عنكاوا تنتعش باحياء التراث المسيحي الناجي من بطش المتطرفين
عنكاوا دوت كوم/ أربيل (آسيا نيوز) -اليساندرا دي بولي لا يوجد على خرائط جوجل ، ولا يظهر في أي نتائج بحث على الإنترنت ، وحتى بمجرد وصولك إلى هناك ، ليس من السهل تخمين ما يكمن خلف الجدران البيضاء العالية التي تم تمييزها بطبقة زرقاء وخضراء من الأسلحة مع تاو في حقل أصفر في الوسط. ولكن بمجرد عبور المدخل الرئيسي ، يبدو دير جبرائيل دنبو مهيبًا وهادئًا وهندسيًا: الأشكال المربعة للمباني الرئيسية تتحاور مع النافورة الدائرية أمام الكنيسة.
في هذا المجتمع تبدو واقعية مسيحيي العراق ممن تجمعوا هنا في عنكاوا الحي المسيحي في عاصمة كردستان العراق (اربيل ) حيث يمثل التواجد المذكور علامة صغيرة على الامل وسط كم كبير من المصاعب لاسيما بعد ان كانت هذه المنطقة في غضون السنوات الماضية ملجا للائذين من بطش داعش
في المجمع المذكور الذي جرى افتتاحه قبل نحو عام فيما يضم خمسة اشقاء من رهبانية
الهرمزدية الانطونية . كان ديرهم الأصلي ، الربان هرمزد في القوش ، مهجوراً منذ عقود. ولكن الآن هنا ، هناك ثروة من المخطوطات السريانية التي كانت بحوزتهم (بعضها أيضًا من دير مار متي للسريان الأرثوذكس على جبل مقلوب ، حيث كانت داعش في عام 2014 على بعد 3 كيلومترات فقط من تلك الحواضر فيما يجري اليوم فهرستها ورقمنتها من قبل الآباء ومجموعة من الطلاب.
"هؤلاء الرجال يتكلمون بالتأكيد ، الآرامية الحديثة" ، ويشرح القائد العام للرهبنة ، الأب سامر يوحنا ، لموقع AsiaNews. ويضيف القس ، وهو أستاذ في كلية السريان بجامعة صلاح الدين في أربيل: "إنها مثل قراءة اللاتينية: أنت تفهم شيئًا ما ، لكن عليك أن تدرس لتتقن اللغة. هذا ما نفعله بهؤلاء الأطفال".
اللغة الآرامية التي يتحدث بها اليوم بعض المجتمعات المسيحية في الشرق الأوسط (يقدر عددهم بنحو 400 ألف شخص) هي نسخة حديثة من لغة المسيح. من ناحية أخرى ، لا تزال الليتورجيا تستخدم الفصحى السريانية والعربية. لكن المسيحيين في هذه المنطقة لا يعتبرون أنفسهم عربًا ، ولا حتى أولئك الذين يتحدثون العربية بدلاً من سوريث ، كما هو الحال في القوش ، المدينة المتنازع عليها بين حكومة إقليم كردستان والعراق الفيدرالي. "هل أنت كردي أم عربي؟". كاد المسيحيون أن يهينوا من هذا السؤال: عبسوا ، جفلوا ، اختفت الابتسامة من وجوههم: "لا ، أنا مسيحي".
في هذا المزيج من الشعوب ، حيث اختفى الكثير بالفعل (الحي اليهودي في أربيل غير مأهول بالسكان ، بينما لم يتبق سوى ستة يهود في بغداد) ، يطلق المسيحيون من وجهة نظر عرقية على أنفسهم الآشوريين ، وهم أحفاد مباشرون للبابليين. في الواقع ، توجد في عنكاوا جداريات تصور الباب الأزرق الشهير لبابل محاط بزوج من اللاماسو ، الآلهة الأسطورية برأس رجل وجسم ثور وأجنحة ملاك قوية.
على الرغم من أن مسيحيي الطقوس الكلدانية في العراق لم يعودوا يشعرون بأنهم معرضون للخطر كما شعروا بين عامي 2014 و 2017 - سنوات داعش ، عندما فرت آلاف العائلات من قراهم الأصلية للجوء في هولير (الاسم الكردي لأربيل) - استمرت أعدادهم في التقلص. يقول المطران بشار وردة: "يجب أن يكون هناك أكثر أو أقل من 8000 عائلة مسيحية". "في السنوات الأخيرة وصل ما لا يقل عن 2000 شخص من الموصل وسهل نينوى. وبقي جميعهم تقريبًا". لكن بالنظر إلى العراق بأكمله ، منذ عام 2003 ، هاجر ثلث المسيحيين إلى الخارج. التحدي هو إبقاء الشباب في البلاد ، الذين ، كما هو الحال في لبنان أو سوريا ، يغادرون بمجرد أن تتاح لهم الفرصة ، خاصة إذا كانوا قد درسوا.
يقول المونسنيور وردة: "نحاول العمل في المناطق التي نرى فيها فرصة للازدهار ، كما هو الحال في أربيل ، حيث أنشأنا أكثر من 400 فرصة عمل". "لقد دعمتنا حكومة كردستان وشجعتنا ، لكن منذ عام 2010 نحاول ليس فقط الحفاظ على وجودنا هنا كمسيحيين ، ولكن أيضًا ليكون لنا صوت في المجتمع ، ونحن نفعل ذلك بشكل أساسي من خلال التعليم والصحة".
ويتابع قائلاً: "لكن الحكومة في بغداد هي التي يجب أن تفهم أنه من الضروري تطبيق القوانين واللوائح لحماية الأقليات والشعوب الأصلية في هذا البلد". وإذا اختفوا ، فسيضيع جزء مهم من تاريخ العراق. بالنسبة للمخطوطات ، يتم أيضًا رقمنة جميع القطع الأثرية الموجودة في متحف التراث السرياني بفضل منحة لمدة عامين من وكالة التعاون الأمريكية Usaid. "لكن الأب سامر كانت لديه هذه الفكرة لفترة طويلة" ، يتابع المونسنيور وردة ، "منذ ذلك الحين قبل وصول داعش .
يوجد في أربيل الآن أربع مدارس كاثوليكية ومستشفى ، ماريامانا ، الذي أراده الأسقف. يقول أونيل نائل ، الطالب السرياني لدى الأب يوحنا الذي تخلى جزئيًا عن عمله كمفهرس في الدير: "بالنسبة لي من المذهل أن أرى أن هناك مستشفى مخصصًا لمريم ، باسم مسيحي ، في مدينتي". للعمل كمترجم للجنود الأمريكيين المتمركزين في أربيل. يقول الشاب الذي يعمل مع المتحف في أوقات فراغه: "يتسكع المسيحيون والمسلمون سويًا ويحترمون بعضهم البعض. خلال شهر رمضان على سبيل المثال ، لا أدخن أو أتناول الطعام أمام زملائي الصائمين". لكن لو طلبت يد فتاة مسلمة لقتلني عائلتها.
يصعب التغلب على الانقسامات الطائفية في السياسة عنها في الحياة اليومية. دعت الاحتجاجات التي اندلعت في أكتوبر / تشرين الأول 2019 إلى إنهاء النظام السياسي في العراق لما بعد عام 2003 ، والذي يمنح السنة والشيعة والأكراد دورًا محددًا في الحكومة. ويقول الأب سامر: "يجب أن تعود فكرة المواطن العراقي على هذا النحو إلى الوسط". "كفى من هذه الانقسامات المذهبية".
لخص المونسنيور وردة: "الديمقراطية عملية تستغرق عقودًا. لا يزال هناك الكثير من الشك وعدم الثقة بين المجتمعات المختلفة ، وعلينا انتظار تحسن الأمور بمرور الوقت. لكن مع انخفاض عدد المسيحيين عامًا بعد عام ، أخشى ألا يكون الصبر في مصلحتنا
