الاسكافيين وصباغي الاحذية الاشوريين تقدير واحترام لكم من صباغي الاحذية في الوطن
ولد في بلاد ما بين النهرين
لم تعد الدولة الآشورية موجودة قبل عصرنا ، لكن شعبها لا يزال على قيد الحياة اليوم ، وخاصة في أوكرانيا
في الصيف الماضي في جنوب شرق تركيا ، وجدت نفسي في كنيسة آشورية من أجل قداس عيد الميلاد. يعتبر الآشوريون المعاصرون أنفسهم من نسل آشور ، إحدى أقدم الحضارات على وجه الأرض ، والتي بدأ تاريخها منذ أربعة آلاف عام في بلاد ما بين النهرين القديمة.
يتقن
يُعرف الآشوريون اليوم بأنهم سادة تصليح الأحذية. قبل عشر سنوات في بلدة زولوتونوشا في منطقة تشيركاسي ، كان هناك ما لا يقل عن ثلاثة أكشاك لإصلاح الأحذية حيث كان السادة الآشوريون يعملون. الآن بقيت واحدة فقط - خزانة ضيقة بين مبنيين ، ولكن على الأقل في الشارع الرئيسي. يقدم أحد العملاء المسنين بعض أحذية الموكاسين القديمة مع ثقب في النعل. نصحها السيد - ذو الوجه الحاد ، والضفائر الرمادية فوق جبهته العالية ، وسيجارة في يده - بشراء أخرى جديدة. لا تستسلم ، تأخذ المرأة العجوز زوجًا من الأحذية الرياضية المصنوعة من القماش للأطفال من حقيبتها. إنها نفس الشئ- إنهم لا يمكن إصلاحهم.
اسم المعلم هو Eduard Bit-Davyd. أخبرتني ابنته لاحقًا أن الأسماء الأخيرة الآشورية تبدأ بـ Bit: beta تعني "المنزل" ، لذا فهو Eduard "من منزل Davyd". غالبًا ما تكون هذه الأسماء الأخيرة موطنًا للغة الروسية وتتحول إلى دافيدوف ، ولكن في الوقت الحالي:
"عزيزي ، ليس هناك أي آشوريين."
"ماذا تقصدين؟"
لقد نشأت في روسيا. شعرت بالحرج عندما كان والداي يتحدثان لغتهما. أي نوع من الآشوريين أنا؟ "
ينمو إدوارد بهدوء ويتكئ على الرف مع العينات ويشعل سيجارته. ثم يبدأ في الحذاء التالي. لقد طردت فكرة أنني أتيت إلى Zolotonosha من أجل لا شيء. أردت أن أرى آخر إسكافي آشوري وها أنت ذا: لا يوجد أي آشوريين.
أثناء البحث عن معلومات حول هؤلاء الأشخاص (يُطلقون على أنفسهم اسم السريان أو الأتورايا) ، صادفت مقالًا عن تاريخ سوق بيسارابسكي. في التعليقات ، كتب أحدهم أنه يتذكر منطقة بيسارابسكي بعد الحرب على أنها "أقبية يسكنها تلميع الأحذية الآشوريون الذين كانت أكشاكهم الوفيرة تمتد على طول شارع باسينا". حتى قبل الحرب ، في عشرينيات القرن الماضي ، كان تسعة من كل عشرة من ماسك أحذية كييف من الآشوريين. قاموا أولاً بتلميعها ، ثم بدأوا في إصلاح الأحذية وحتى خياطةها
كانوا يعيشون في وسط المدينة ، بالقرب من عملهم. لقد كانوا بالفعل من سكان المدن ، لكن لا يبدو أنهم يتخلون عن عاداتهم الزراعية. قبل مائة عام ، كان بإمكان سكان كييف الذين يمرون عبر ساحة القديسة صوفيا أن يروا الآشوريين يحملون أكياسًا من القمح ، ويذريون الحبوب في مهب الريح ، ويشطفونها ويجففونها على ركائز كثيفة منتشرة هناك. "طوال النهار حتى غروب الشمس ، كانوا يجلسون بالقرب من القمح ، ويطردون العصافير. كتب المؤرخ الأوكراني المحلي فيدير باختينسكي في ملاحظاته الإثنوغرافية لمجلة Skhidnyi Svit (العالم الشرقي) ، كتب المؤرخ الأوكراني المحلي Fedir Bakhtynsky في ملاحظاته الإثنوغرافية لمجلة Skhidnyi Svit (العالم الشرقي) ، كانت السيدات المسنات يخيطن والرجال المسنون يدخنون أنابيبهم وينظرون بعناية ، وربما يتذكرون أورميا وبلاد ما بين النهرين البعيدين. كان العام 1928.
بدأ الآشوريون الأوائل في مغادرة الإمبراطورية العثمانية إلى الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر للعمل الموسمي. كانت الأرض في الوطن غير كافية لإطعام عائلاتهم. لكن خلال الحرب العالمية الأولى عندما ارتكب الأتراك إبادة جماعية ضد الشعوب المسيحية ، بدأ الآشوريون في الفرار بأعداد كبيرة إلى روسيا. بالنسبة للأشخاص الذين اعتنقوا المسيحية في القرن الأول ، كان من الطبيعي البحث عن الحماية في دولة أرثوذكسية.
خطرت ببالك شخص ما فكرة تلميع الأحذية ، والتي لا تحتاج إلى أي مهارات خاصة. أدركوا لاحقًا أنه يمكنهم إصلاحها أيضًا. وخياطة. بدأ أخ واحد. تبعه آخرون. ببطء احتكر الآشوريون هذه التجارة في المدن
إذن كيف أصبح عمل الرصيف القذر المصدر الرئيسي لدخل هؤلاء الفلاحين السابقين؟ على الرغم من إيمانهم المشترك ، لم يكن الآشوريون يعرفون اللغة الروسية. الأرض التي كان من الممكن أن يعيشوا عليها ، لم يكن لديهم. خطرت ببالك شخص ما فكرة تلميع الأحذية ، والتي لا تحتاج إلى أي مهارات خاصة. أدركوا لاحقًا أنه يمكنهم إصلاحها أيضًا. وخياطة. بدأ أخ واحد. تبعه آخرون. ببطء احتكر الآشوريون هذه التجارة في المدن.
في العشرينيات من القرن الماضي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، صدر أمر بتجنب تلميع الأحذية وإصلاحها للآشوريين - ومن الواضح أنهم شكلوا بالفعل أغلبية. بدأ الآشوريون يتحدون في شركات بأسماء جميلة مثل نجمة الشرق.
بالتوافق مع توديع آخر إسكافي آشوري في زولوتونوشا ، لاحظت وجود علم آشوري مرسوم على جدار الورشة تفوح منه رائحة الصمغ. يوجد في وسط الحقل الأبيض نجمة ذات أربع نقاط تظهر منها خطوط زرقاء وبيضاء وحمراء متموجة. هذه هي الأنهار الثلاثة الرئيسية في بلاد آشور: الفرات والزاب الكبير ودجلة. أشير إلى السيد. يتجاهلني إدوارد بيت دافيد البالغ من العمر 62 عامًا - أحتاج إلى التحدث إلى كبار السن ، وليس معه.
فشلت في مقابلة أي آشوريين أكبر من إدوارد في زولوتونوشا ، لكنني رأيت بعض النساء الأشوريات. أثبتت النساء أنهن أكثر ثرثرة ودعوني إلى منازلهن.
"لا تهتم إذا كان منزلنا غير نظيف للغاية ،"
آنا ، زوجة إدوارد ، تبرر نفسها. أحباؤها يطلقون عليها اسم Annushka.
"هذا لا شيء. تذكر الغبار عندما كنا نخيط النعال! " تقول أختها الكبرى لاريسا. إنها لياليا.
قادتني الأختان إلى منزلهما ، الذي بناه والدهما الراحل فاردا كيسانوف (يجب أن يكون "بيت نيسان" ، لكن N تم أخذها من أجل K - هكذا ولدت لقب عائلة روسيا السوفييتية) . لا أستطيع أن أرى شيئًا "شرقيًا" بالداخل باستثناء ربما كوب عليه العلم الآشوري في الخزانة الصينية. يتم صنع الهدايا التذكارية مثل هذه للاحتفال بالسنة الآشورية الجديدة التي تأتي في أوائل أبريل. إنه حاليًا عام 6769.
تنضم إلينا أخت ثالثة ، زينة ، وتتصل بي النساء إلى الطاولة حيث تظهر قريبًا الخضار والجبن والضأن المسلوق - بيسرا -. الأخوات يطبخن معًا.
وصل والدهم فاردا ، الابن الأكبر في عائلته ، إلى زولوتونوشا من بريلوكي مع زوجته مريم في الخمسينيات. استقروا هناك لأنه لم يكن هناك أي آشوريين في المدينة حتى الآن - كان Pryluky موطنًا لعدد غير قليل وكانوا جميعًا يعملون في الأحذية: قاموا بإصلاحها وخياطتها للنعال ، وشعروا بأحذية فاليانكي ، وجوارب شيرلينج. تبع الصغار شقيقهم الأكبر في Zolotonosha ، حيث لم تكن هناك أي منافسة.
تزوج الأخوة ، ثم تزوج الأبناء ، وجاء الأبناء وبنات الأبناء إلى المدينة. هذه هي الطريقة التي نما بها المجتمع. كانوا يحاولون عادة الزواج داخل المجتمع ، لكن لم يكن هناك حظر على الزواج من السكان المحليين. لاريسا ، الأكبر سنا ، تزوجت من الأوكرانية. أصغرها ، آنا ، تزوجت من آشوري من مدينة بينزا الروسية ، أي إدوارد. ووجدت زينة نفسها زوجًا من قرية أورميا الآشورية في كوبان.
استمر الآشوريون في زولوتونوشا في الحصى ، بعضهم بعد الذهاب إلى المدرسة. تتذكر لاريسا ، 72 عامًا ، أن رئيس شركة الاحتياجات اليومية المحلية كان أحد أعمامها ، يوري. على عكس أقاربه الأكبر سناً الذين علموا أنفسهم بنفسه ، تخرج من كييف تكنيكوم حيث درس تكنولوجيا الأحذية (ولاحقًا قام بتجميع قاموس روسي آشوري قصير). عمل والدها فاردا معه في إصلاح الأحذية.
"لقد صنعوا أحذية نسائية عصرية لا يمكنك تمييزها بصرف النظر عن تلك التي تحمل علامة تجارية في المتجر ، ولكن ما مدى قوتهم!"
قاموا بخياطة الأحذية في المنزل وبيعها في البازار المحلي. كانوا يرمون الأكياس على ظهورهم ويذهبون ، كما تتذكر الأخوات. تقوم النساء بقص الخامة إما من قماش جديد أو من معاطف عسكرية قديمة أو معاطف ، ويقوم الرجال بخياطتها. كانوا يستيقظون في الخامسة صباحًا ويعملون حتى حلول الظلام. استيقظ الأطفال وناموا على صوت ماكينة الخياطة.
عندما سارت الشركة في طريق الاتحاد السوفياتي ، كان الأخوان يعملان بالفعل في ورش إصلاح الأحذية الخاصة بهم. افتتح Varda Kisanov منزله الخاص على مترين من الأرض المتاحة بين محل لبيع الأطعمة الجاهزة والمبنى المجاور في شارع Zolotonosha الرئيسي. عندما مات ، كانت الأسرة في حيرة من أمرها - تقليديا لا تقوم النساء بالخياطة ، لكن لم يكن لديه أبناء. هل يجب أن يبيعوها؟ لكن كان هناك صهر آخر.
"إيديك لن يسمح لنا ببيعه. قال ، "ربما سنحتاج يومًا ما لكسب خبزنا اليومي مرة أخرى ،" تتذكر لاريسا.
عندما عمل هناك لأول مرة ، كان إدوارد يجلس في ورشة العمل ويحلل الكلمات المتقاطعة ويوزع الأحذية. في ذلك الوقت لم يكن يعرف كيفية الخياطة لأنه كان يعمل فقط ميكانيكيًا في السكك الحديدية. لكنه تعلم بسرعة. وفي التسعينيات على الأقل عرضت نوعًا من العمل. وهو الآن يرهب الأحجار منذ أكثر من 20 عامًا.
يعاقب
أنوشكا تصب الشاي ، وبدلاً من اللحوم والخضروات ، تحضر الحلوى والبسكويت والمربى. أعدك أن أذهب إلى الأختين الأخريين لتناول طعام الغداء حيث تتطلب الضيافة الشرقية.
يختبرني إدوارد بقصص دموية عن الآشوريين القدماء وجده وجده الأكبر. داهم المسلمين وأحضر إلى الوطن كيسًا جلديًا مليئًا بآذان بشرية. هزهم على الأرض وأمر أبنائه بتكوين أزواج. هكذا قاموا بتربية المحاربين. يستنتج إدوارد أن الله ربما عاقب الآشوريين على قسوتهم.
كيف عاقبهم؟ أولا وقبل كل شيء بجعلهم يفقدون دولتهم. أكثر من 100 عام من الحياة مع المسيحيين ، اندمج الآشوريون أكثر من 2000 عام بين مسلمي الشرق الأدنى. اليوم ، يشعر الآشوريون في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي بأنهم أقرب إلى الروس أو الأوكرانيين من أفراد قبائلهم من العراق أو تركيا. لقد دمرهم قمع ستالين ، فهم بالكاد يعرفون لغتهم الخاصة ، ناهيك عن معرفة كيفية كتابتها.
جالسًا حول الطاولة ، يتذكر شخص ما كلمات تشرشل التي يعتقد أنها: "عندما ترى آشوريًا ، اخلع قبعتك ، لأنك تقابل التاريخ"
كان والد إدوارد في السجن لمدة 27 عامًا. تم تحميل عائلات بأكملها في عربات ونقلها إلى كازاخستان. أخبره والده عن البرد و 300 جرام من الخبز في اليوم. ذات يوم ، كانت عمته ، التي كانت حينها طفلة وبكت بشدة من الجوع ، قد تُركت لتوها في البرد: "تجمدت مثل رجل ثلج".
لقي البعض حتفهم في كازاخستان ، وبعضهم في جبال الأورال ، والبعض الآخر في سيبيريا. تمكن بعض الناس ، مثل والد إدوارد ، من العودة. ومع ذلك ، فهم الآشوريون أنه من الأفضل عدم لفت الانتباه إلى أنفسهم ، ولهذا السبب لم يعلموا أطفالهم لغتهم. عندما كانوا صغارًا ، أخبرهم والدهم القصص الخيالية وقصص الكتاب المقدس باللغة الآشورية. عندما كبروا ، تحدث الكبار بلغتهم عندما أرادوا الحفاظ على سرية شيء ما.
يقول إدوارد بمرارة: "إذا كنت أعرف اللغة ، ربما كنت سأفكر بشكل مختلف".
في العقود الأولى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، غالبًا ما لم يكن الآشوريون يحملون الجنسية السوفيتية. احتفظ الجيل الأول من المهاجرين سراً بجوازات سفرهم الإيرانية وخصصوا أموالاً لرحلة العودة إلى إيران. عند رؤية الدمار هناك ، عادوا غالبًا إلى الاتحاد السوفيتي. لم يعبروا دائمًا الحدود بشكل قانوني: كانوا يدخلون إيران كما لو كانوا ذاهبين إلى السوق. في عام 1938 تم اتهام جميع الآشوريين ، من مواطني الاتحاد السوفيتي والرعايا الإيرانيين على حد سواء ، بالتجسس والتخريب.
عاش إدوارد ، "ابن عدو الشعب" ، طوال حياته في الاتحاد السوفيتي بشهادة للأفراد بدون جنسية على الرغم من أنه ولد في البلاد. كان من الصعب عليه وعلى إخوته وأخواته الذهاب إلى المدرسة أو العثور على عمل. حصل على جواز سفر فقط في عام 2000 ، بحلول ذلك الوقت كان أوكرانيًا.
معبد
جالسًا حول الطاولة ، يتذكر شخص ما الكلمات التي يعتقدها تشرشل: "عندما ترى آشوريًا ، اخلع قبعتك ، لأنك تقابل التاريخ". تم شرب الشاي وتم تنظيف ملفات تعريف الارتباط والحلويات لإفساح المجال للكتب والصحف. إدوارد لديه سنوات عديدة من جريدة Khabre d’aturai (الأخبار الآشورية) ، والتي تنشر في Zaporizhia ، مخيطة معًا. كما قام بإخراج مجموعة من الكتب عن بلاد ما بين النهرين القديمة. قام ابن أخيه ، القس الكييف فولوديمير كوستوتشكا ، بجمع هذه المكتبة.
إلى جانب الأعياد الدينية التي يتقاسمونها مع الأوكرانيين ، فإن أهم حدث في السنة بالنسبة للآشوريين هو المعبد. هذا ما يسمونه يوم العيد عندما تكرم كل عائلة قديسها. منذ زمن بلاد فارس ، ربما كان هذا هو أقوى رابط في التقليد الآشوري ، والذي خفف من نيران الإلحاد السوفييتي. يقول الآشوريون: "يمكنك أن ترفض خبزك ، لكن لا يمكنك أبدًا أن ترفض الهيكل".
في الاتحاد السوفياتي ، لم يكن ممنوعًا تكريم أيام الأعياد. ربما لأن الأسماء غير المفهومة للأعياد لم تكن مرتبطة بالدين: مار كوركيس ، عيد القديس غريغوريوس ؛ مار توما ، سانت توماس ، شاريت مات مريم ، عيد دورميتيون. وكما يوضح الأب فولوديمير ، فقد فقدت هذه الأعياد عمليًا كل آثار الدين. على الرغم من أنه من المفترض أن يكون هناك رمز عائلي ، فإن النشاط الرئيسي لا يحدث في الكنيسة ، ولكن في المنزل أو في المطعم. هذه وليمة رائعة مع الموسيقى الشعبية والرقص. حتى جيران الأشوريين يحبون هذه الأعياد ويخرجون إلى شرفاتهم لمشاهدة المشهد الغريب.
يعد المعبد جزءًا مهمًا من التنشئة: حيث يتعلم الأطفال عن التقاليد ويسمعون لغتهم الأم. يتحدث الشباب الآشوريون في الغالب الروسية أو الأوكرانية ، ولكن عندما يسمعون "شلاملاخ" - تحية آشورية - في الشارع ، يقفزون فرحًا. إلزامية طلب الكعك بألوان العلم الآشوري لحفلات الزفاف. العلم هو أيضا خلفيات الهاتف الخليوي.
يقولون أن الموجات الزرقاء والبيضاء والحمراء للأنهار الثلاثة في آشور ترمز إلى الطرق التي سيأخذها الآشوريون من جميع أنحاء العالم للعودة إلى ديارهم. اندثرت الدولة الآشورية في القرن السابع قبل الميلاد. بعد أكثر من ألفي عام ، يتذكر الآشوريون من هم.
