المحرر موضوع: اساطير عن الحرب- الجزء الثالث  (زيارة 702 مرات)

0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع.

غير متصل عبدالاحد دنحا

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 204
  • الجنس: ذكر
  • منتديات عنكاوا
    • مشاهدة الملف الشخصي
اساطير عن الحرب- الجزء الثالث
مخاطر النظام الأبوي موضع تحدي
لقد ثبت أن النظام الأبوي، وهو نظام قديم للتنظيم الاجتماعي يفضل الطرق الذكورية في إدارة الأعمال، وهيكلة القوانين، وتوجيه حياتنا، هو نظام محفوف بالمخاطر. تم التعرف على العلامات الأولى للنظام الأبوي في العصر الحجري الحديث، والذي استمر من حوالي 10200 قبل الميلاد إلى ما بين 4500 و2000 قبل الميلاد، عندما اعتمد أقاربنا الأوائل على نظام العمل المقسم حيث كان يتم اصطياد الذكور وتجمع الإناث لضمان استمرار جنسنا. الرجال أقوى جسديًا ولديهم استعداد بيولوجي لاستخدام العدوان والسيطرة لممارسة إرادتهم، فنحن نتعلم، في حين أن النساء أكثر استعدادًا لاستخدام استراتيجية "الاعتناء والصداقة" للتواصل اجتماعيًا
تشمل خصائص النظام الأبوي الاعتماد على التسلسل الهرمي (السلطة من أعلى إلى أسفل مع وجود واحد، أو قلة مميزة، في السيطرة)، والاستبعاد (حدود واضحة بين "المطلعين" و "الغرباء")، والاعتماد على الاستبداد ("طريقي أو الطريق السريع" كتعويذة شائعة)، والمنافسة (محاولة الحصول على شيء أو الفوز به من خلال كونك أفضل من الآخرين الذين يريدون ذلك أيضًا). يمنح هذا النظام امتيازات الحروب، ويشجع على جمع الأسلحة، ويخلق الأعداء، ويولد التحالفات لحماية الوضع الراهن.
يُنظر إلى النساء والأطفال، في كثير من الأحيان، على أنهم تابعون لإرادة (إرادة) الذكر (الذكور) الأكبر سنًا والأكثر ثراءً والأقوى. النظام الأبوي هو وسيلة للتواجد في العالم بحيث يمكن للعقوبات على الحقوق، مما يؤدي إلى نهب الموارد وإعادة التوزيع من قبل كبار المزايدين. غالبًا ما تُقاس القيمة من خلال السلع والممتلكات والخدم التي تم تجميعها بدلاً من جودة الروابط البشرية التي يزرعها المرء. إن البروتوكولات الأبوية وملكية الذكور وسيطرتنا على مواردنا الطبيعية، وعملياتنا السياسية، ومؤسساتنا الاقتصادية، ومؤسساتنا الدينية، وعلاقاتنا العائلية هي القاعدة وقد كانت موجودة عبر التاريخ المسجل. لقد قادنا إلى الاعتقاد بأن الطبيعة البشرية تنافسية بطبيعتها، والمنافسة هي ما يغذي الرأسمالية، لذلك يجب أن تكون الرأسمالية أفضل نظام اقتصادي. على مدار التاريخ المسجل، تم استبعاد النساء إلى حد كبير من الأدوار القيادية، على الرغم من حقيقة أنهن يمثلن نصف السكان الذين يجب أن يلتزموا بالقوانين التي يفرضها القادة.
بعد قرون من التشكيك في المعتقدات التي نادرا ما تشكك في أن أشكال الذكور من الفكر والجسد والتواصل الاجتماعي متفوقة على الأشكال الأنثوية، هناك عصر جديد في الأفق. وتتمثل مهمتنا الجماعية في النهوض بالتغييرات المطلوبة بسرعة كافية للحفاظ على جنسنا البشري وتوفير كوكب مستدام للأجيال القادمة. إن أفضل مكان للبدء في الابتعاد عن النظام الأبوي هو من خلال التعليم في مرحلة الطفولة المبكرة واعتماد ممارسات الأبوة والأمومة المحسنة، وتوظيف المبادئ التوجيهية الديمقراطية بدلاً من المبادئ الاستبدادية في نمو عائلاتنا. إن التعليم المبكر حول ممارسات الاتصال اللاعنفي وصنع القرار بالإجماع من شأنه أن يساعد في إعداد شبابنا لأدوارهم كصانعي سياسات في المستقبل. يتجلى النجاح على هذا المنوال بالفعل في العديد من البلدان التي اتبعت المبادئ الرحيمة لعالم النفس الشهير مارشال روزنبرغ في إدارة سياساتها الوطنية والدولية.
يجب أن يشجع التعليم على جميع المستويات التفكير النقدي والعقول المنفتحة بدلاً من مجرد تلقين الطلاب لقبول الوضع الراهن الذي يفشل في إثراء الرفاهية الشخصية وتعزيز الصحة المجتمعية بشكل عام. تقدم العديد من البلدان التعليم المجاني لأن مواطنيها يُنظر إليهم على أنهم موارد بشرية بدلاً من أن يكونوا أدوات يمكن التخلص منها في آلات الشركات. سيؤدي الاستثمار في التعلم مدى الحياة إلى رفع مستوى جميع الحرف.
نحن بحاجة إلى فحص نقدي للقوالب النمطية الجنسانية التي تعلمناها واستبدال التحيزات القديمة بتفكير أكثر دقة. إن اتجاهات الموضة الانحناء بين الجنسين تطمس الفئات الجنسانية الثنائية في ماضينا. إذا كان عصر الاستنارة في متناول اليد، فيجب أن نكون مستعدين لتغيير مواقفنا الداخلية. وهناك هويات جنسية أكثر مرونة آخذة في الظهور، وهذه خطوة إيجابية.
يجب أن نتجاهل المفهوم القديم القائل بأن الأعضاء التناسلية لها أي تأثير على قيمة الفرد في المجتمع. لقد تم اتخاذ خطوات كبيرة في كسر الحواجز بين الجنسين في المهن، وإمكانات الكسب، والخيارات الترفيهية، والفرص التعليمية، ولكن يجب القيام بالمزيد قبل أن نتمكن من التأكيد على أن الرجال والنساء على قدم المساواة.
لقد لاحظنا بالفعل اتجاهات متغيرة في الحياة المنزلية: يوجد الآن عدد أكبر من العزاب أكثر من المتزوجين في الولايات المتحدة، وفي المتوسط ، تتزوج النساء في وقت لاحق في الحياة. النساء أقل رغبة في تحديد هويتهن كعامل مساعد للرجل المهيمن في حياتهن، ويدعين هوياتهن بدلاً من ذلك.
تعمل القروض المتناهية الصغر على تمكين النساء في البلدان التي لها تاريخ في كراهية النساء. يرتبط تعليم الفتيات بخفض معدلات المواليد ورفع مستويات المعيشة. تتم مناقشة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية والتحدي في مناطق من العالم حيث كانت السيطرة الذكورية دائمًا هي الإجراء التشغيلي القياسي. لقد تم اقتراحه أيضًا، في اتباع المثال الذي حدده مؤخرًا رئيس الوزراء الكندي الجديد، جاستن ترودو، في اختياره للحكم مع حكومة متوازنة بين الجنسين، أنه ينبغي علينا النظر في اقتراح تفويض، دوليًا، في جميع الحكومات، بنفس التكافؤ ليس فقط لجميع المناصب المنتخبة ولكن أيضًا لجميع وظائف الخدمة المدنية.
التقدم في حقوق المرأة كبير. سيؤدي تحقيق المساواة الكاملة مع الذكور إلى مجتمعات أكثر صحة وسعادة وقوة.

الرحمة والتعاون جزء من حالة الإنسان
يعتمد نظام الحرب على الاعتقاد الخاطئ بأن المنافسة والعنف هما نتيجة للتكيفات التطورية، وهو سوء فهم لنشر داروين في القرن التاسع عشر والذي صور الطبيعة على أنها "حمراء في الأسنان والمخلب" والمجتمع البشري كمنافس، لعبة محصلتها صفر حيث ذهب "النجاح" إلى الأكثر عدوانية وعنفًا. لكن التقدم في البحث السلوكي وعلم التطور يظهر أننا لسنا محكومين بالعنف من قبل جيناتنا، وأن المشاركة والتعاطف لهما أيضًا أساس تطوري متين. في عام 1986 صدر بيان إشبيلية حول العنف (الذي دحض فكرة العدوان الفطري الذي لا مفر منه باعتباره جوهر الطبيعة البشرية). منذ ذلك الوقت، كانت هناك ثورة في أبحاث العلوم السلوكية التي تؤكد بأغلبية ساحقة بيان إشبيلية. يتمتع البشر بقدرة قوية على التعاطف والتعاون، وهو ما يحاول التلقين العسكري أن يخفف من حدته بنجاح أقل من الكمال، كما تشهد على ذلك العديد من حالات متلازمة ما بعد الصدمة والانتحار بين الجنود العائدين.
في حين أنه من الصحيح أن البشر لديهم القدرة على العدوان وكذلك التعاون، فإن الحرب الحديثة لا تنشأ من العدوان الفردي. إنه شكل منظم ومنظم للغاية من السلوك المكتسب الذي يتطلب من الحكومات التخطيط له مسبقًا وتعبئة المجتمع بأكمله من أجل تنفيذه. خلاصة القول هي أن التعاون والتعاطف جزء من الحالة الإنسانية مثل العنف. لدينا القدرة على كليهما والقدرة على الاختيار، ولكن في حين أن هذا الاختيار على أساس فردي، فإن الأساس النفسي مهم، يجب أن يؤدي أيضًا إلى تغيير في الهياكل الاجتماعية.
"الحرب لا تعود إلى الوراء إلى الأبد في الوقت المناسب. وكانت لها بداية. ونحن لسنا مجهزين للحرب. ولكن نتعلمه"ا. بريان فيرجسون (أستاذ الأنثروبولوجيا)

أهمية هياكل الحرب والسلام
لا يكفي أن تريد شعوب العالم السلام. معظم الناس يفعلون ذلك، لكنهم مع ذلك يؤيدون الحرب عندما تتطلبها دولتهم القومية أو مجموعتهم العرقية. حتى إصدار القوانين المناهضة للحرب، مثل إنشاء عصبة الأمم في عام 1920 أو ميثاق كيلوغ برياند الشهير لعام 1928 الذي حظر الحرب ووقعته الدول الكبرى في العالم ولم يتم التنصل منه رسميًا، لم يقم بهذه المهمة. لقد تم إنشاء كل من هذه الحركات الجديرة بالثناء داخل نظام حرب قوي ولم تستطع في حد ذاتها منع المزيد من الحروب. كان إنشاء العصبة وحظر الحرب أمرًا ضروريًا ولكنه لم يكن كافياً. ما يكفي هو إنشاء بنية قوية للأنظمة الاجتماعية والقانونية والسياسية التي ستحقق نهاية الحرب وتحافظ عليها. يتكون نظام الحرب من هياكل متشابكة تجعل الحرب معيارية. لذلك يجب تصميم نظام أمان عالمي بديل ليحل محله بنفس الطريقة المتشابكة. لحسن الحظ، تم تطوير مثل هذا النظام لأكثر من قرن.
"تقريبا لا أحد يريد الحرب. لكن الجميع تقريبا يدعمها. لماذا ا؟" كينت شيفرد (مؤلف ومؤرخ)
مع تحياتي
يتبع

غير متصل Rogers Ellie

  • عضو جديد
  • *
  • مشاركة: 3
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني
Hello,have a great gaming experience. dino game

غير متصل عبدالاحد دنحا

  • عضو فعال جدا
  • ***
  • مشاركة: 204
  • الجنس: ذكر
  • منتديات عنكاوا
    • مشاهدة الملف الشخصي
What game are playing?
All your answers are playing games.