السيد يوحنا بيداويد المحترم
لا ادري هدفك من نشر شريطك هذا على الموقع. براءي كان عليك رميه في المزبلة او حرقه افضل لتجنب ام انك غاوي مشاكل وتريد ان تتعبنا.
ادناه ابو التاريخ Dr. Simo Parpola, University of Helsinki وليس رجل دين
في عام 612 قبل الميلاد ، بعد حرب أهلية طويلة الأمد ، احتل التابعان السابقان لآشور ، البابليون والميديون ، نينوى ، عاصمة الإمبراطورية الآشورية الجديدة ، ودمروها. اشتعلت النيران في المدينة العظيمة ، ولم تستعيد مكانتها السابقة. بعد ثلاث سنوات ، دمر المتمردون أنفسهم مدينة آشور الغربية ، حران ، وسحقوا آخر خندق للمقاومة لملك آشور الأخير ، آشور أوباليت الثاني. حسم هذا الحدث مصير الإمبراطورية الآشورية ، وهذا هو المكان الذي تنتهي فيه قصة آشور عادة في كتب التاريخ.
ماذا حدث للآشوريين بعد سقوط آشور؟ هذا سؤال ليس من السهل الإجابة عليه لسببين. أولاً ، لم يتطرق علماء الآشوريات إلى هذه القضية. يبدو أن معظمهم يتفقون ضمنيًا مع فكرة الإبادة الكاملة إلى حد ما ، كما اقترحها سيدني سميث في عام 1925: "سيظل اختفاء الشعب الآشوري دائمًا ظاهرة فريدة ومذهلة في التاريخ القديم. أخرى ، مماثلة لقد ماتت الممالك والإمبراطوريات بالفعل ولكن الناس عاشوا ... لا يبدو أن أي أرض أخرى قد تعرضت للنهب والنهب تمامًا مثل بلاد آشور ".
ثانيًا ، على عكس وفرة المعلومات من الفترة الإمبراطورية ، فإن المعلومات عن الآشوريين وما بعد الإمبراطورية شحيحة ومبعثرة. يبدو أن النقص شبه الكامل للمعلومات من آشور نفسها يدعم فكرة الإبادة الجماعية ، والتي يبدو أيضًا أنها مدعومة بشهادات شهود عيان قديمة. عندما مر المؤرخ اليوناني زينوفون بعد 200 عام من سقوط نينوى عبر قلب الآشوريين وزار مواقع مدينتين آشوريتين عظيمتين ، لم يجد سوى الخراب ولم يستطع استرجاع الكثير عنهما من القرويين القريبين. كانت المنطقة التي تقع فيها هذه المدن المهجورة الآن ميديان ، وافترض الإغريق أن سكانهم السابقين كانوا الميديين أيضًا.
ومع ذلك فمن الواضح أنه لم يحدث قط شيء مثل مذبحة جماعية لجميع الآشوريين. صحيح أن بعض المدن العظيمة في آشور قد دُمِّرت ونُهبت تمامًا - علم الآثار يؤكد ذلك - ، ونُفِّذت بعض عمليات الترحيل بالتأكيد ، وربما قُتل جزء كبير من الطبقة الأرستقراطية الآشورية على يد الغزاة. ومع ذلك ، كانت آشور دولة شاسعة ومكتظة بالسكان ، وخارج المراكز الحضرية القليلة المدمرة ، استمرت الحياة كالمعتاد. تم إثبات ذلك من خلال أرشيف تم اكتشافه مؤخرًا في فترة ما بعد الإمبراطورية من العاصمة الإقليمية الآشورية دور كاتليمو ، على نهر شابور ، والذي يحتوي على وثائق تجارية تم كتابتها بالكتابة المسمارية الآشورية بعد أكثر من عقد من سقوط نينوى. بصرف النظر عن حقيقة أن هذه الوثائق مؤرخة بالسنوات الملكية للملك البابلي ، نبوخذ نصر الثاني ، لا شيء في صياغتها أو مظهرها الخارجي يوحي بأنها لم تكتب في عهد الإمبراطورية الآشورية. تم اكتشاف أرشيف صغير آخر في آشور ، مكتوبًا بلغة مسمارية غير معروفة سابقًا ، يُفترض أنها مانانية ، يثبت أن الصاغة الآشوريين ما زالوا يعملون في المدينة في أوقات ما بعد الإمبراطورية ، على الرغم من أنهم الآن تحت قيادة Median.
علاوة على ذلك ، تم تحديد أكثر من مائة من الآشوريين بأسماء آشورية مميزة مؤخرًا في الوثائق الاقتصادية من العديد من المواقع البابلية المؤرخة ما بين 625 و 404 قبل الميلاد ، ولا يزال هناك العديد من الآشوريين الذين لم يتم تحديدهم في مثل هذه الوثائق. لا نعرف ما إذا كان هؤلاء الأشخاص مُبعدين أو مهاجرين من آشور. ربما استقرت عائلاتهم في بابل تحت الحكم الآشوري. على أية حال ، فقد أثبتوا بشكل لا لبس فيه بقاء العديد من الآشوريين بعد الإمبراطورية واستمرارية الهوية والدين والثقافة الآشورية في أوقات ما بعد الإمبراطورية. تحتوي العديد من هذه الأسماء على الاسم الإلهي آشور ، وشغل بعض الأفراد المعنيين مناصب رفيعة جدًا: أحدهم بان آشور لومور كان سكرتيرًا لولي العهد قمبيز تحت حكم كورش الثاني في عام 530 قبل الميلاد.
تم العثور على أسماء الآشوريين بشكل مميز أيضًا في النصوص الآرامية واليونانية اللاحقة من أشور والحضر ودورا أوروبوس وتدمر ، وتستمر حتى بداية العصر الساساني. يمكن التعرف على هذه الأسماء من الأسماء الإلهية الآشورية المذكورة فيها. ولكن في حين أن عناصر الاسم الأخرى كانت في الغالب أكادية ، فهي الآن آرامية حصريًا. ويقترن هذا بالخط الآرامي ولغة النصوص يظهر أن الآشوريين في هذه الأوقات اللاحقة لم يعودوا يتحدثون الأكادية كلغتهم الأم. ومع ذلك ، فقد استمروا في جميع النواحي الأخرى في تقاليد الفترة الإمبراطورية. استمر عبادة الآلهة آشور ، وشيروا ، وإستار ، ونانايا ، وبيل ، ونابو ، ونيرغال في آشور على الأقل حتى أوائل القرن الثالث الميلادي. كان التقويم الطائفي المحلي هو التقويم الخاص بالفترة الإمبراطورية ؛ تم ترميم معبد آشور في القرن الثاني الميلادي. وتشبه لوحات الحكام المحليين تلك الخاصة بالملوك الآشوريين في العصر الإمبراطوري. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن العديد من الأسماء الآرامية التي ظهرت في نقوش وكتابات ما بعد الإمبراطورية من آشور موثقة بالفعل في النصوص الإمبراطورية من نفس الموقع والتي يزيد عمرها عن 800 عام.
لم تكن أشور بأي حال من الأحوال المدينة الوحيدة التي نجت فيها الديانات والطوائف الآشورية من سقوط الإمبراطورية. تم ترميم معبد سين ، إله القمر العظيم لحران ، من قبل الملك البابلي نابونيدوس في منتصف القرن السادس قبل الميلاد ، ويدعي الملك الفارسي كورش أنه أعاد عشتار نينوى إلى معبدها في نينوى. تشهد المصادر الكلاسيكية على استمرار الطوائف الآشورية في المدن السورية الأخرى حتى العصور القديمة المتأخرة. في حران ، استمرت عبادة سين ونيكال وبل ونابو وتموز وآلهة آشورية أخرى حتى القرن العاشر الميلادي وما زالت تُشار إليها في المصادر الإسلامية. تم تصوير الكهنة الآشوريين بقبعاتهم الطويلة المخروطية والسترات المميزة في العديد من الآثار اليونانية الرومانية من شمال سوريا وشرق الأناضول.
لا نعرف سوى القليل عن الوضع السياسي لآشور في العقود التي أعقبت سقوطها ، ولكن يبدو أن الجزء الغربي من الإمبراطورية حتى نهر دجلة سقط في أيدي البابليين ، في حين أن المناطق الشرقية من ترانستيغريديان ، بما في ذلك قلب الآشوريين شمالًا. من آشور ، تحت حكم Median. تحت حكم الإمبراطورية الأخمينية ، شكلت المناطق الغربية الملحقة ببابيل مزربيا تسمى آثورا (كلمة مستعارة من الإمبراطورية الآرامية آثور ، "آشور") ، في حين أن قلب الآشوريين ظل مدمجًا في مرزبانية مدى (الفارسية القديمة لـ "ميديا"). تدفع كلتا المرزبانيتين جزية سنوية وساهمتا برجال في الحملات العسكرية ومشاريع البناء للملوك الفارسيين. شارك الجنود الآشوريون في حملة زركسيس ضد اليونان (480 قبل الميلاد) وفقًا لهيرودوت ، وشارك الآشوريون من كل من آثورا ومادا في بناء قصر داريوس في سوسة (500-490 قبل الميلاد).
ومن المثير للاهتمام أن الآشوريين "الميدانيين" هم من أنجزوا أعمال الذهب وتزجيج هذا القصر ، بينما قدم الآشوريون من مرزبانية آثورا الأخشاب للقصر من جبل لبنان. في النسخة البابلية من الكتابة الفارسية ، اسم آثورا في هذه المرحلة يُطلق عليه اسم إيبر ناري ، "أرض ما وراء النهر (الفرات)". هذا يدل على أن النصف الغربي ، الآرامي في الأصل ، من الإمبراطورية الآشورية كان بالفعل في هذا الوقت مرتبطًا بشدة بآشور ، وهي قضية مهمة سنعود إليها لاحقًا.
وهكذا نرى أنه بحلول العهد الأخميني ، عادت آشور ، على الرغم من انقسامها إلى قسمين ، ككيان سياسي يتمتع بقوة عسكرية واقتصادية كبيرة. في عام 520 قبل الميلاد ، انضم كل من أثورا ومادا إلى الثورة ضد داريوس ، في محاولة لاستعادة استقلالهما. كانت هذه الثورة فاشلة ، ولكن بمعنى أن الإمبراطورية الآشورية قد أعيد تأسيسها منذ فترة طويلة. في الواقع ، في التحليل النهائي ، لم يتم تدميرها على الإطلاق ولكن تم تغيير ملكيتها للتو: أولاً إلى السلالات البابلية والميدانية ، ثم إلى الأسرة الفارسية.
لم يميز المعاصرون والمؤرخون اليونانيون اللاحقون اختلافًا كبيرًا بين الإمبراطورية الآشورية وخلفائها: في نظرهم ، فإن "الملكية" أو "الهيمنة العالمية" التي احتلها الآشوريون لأول مرة قد انتقلت ببساطة إلى أمم أخرى أو اغتصبت من قبلها. على سبيل المثال ، كتب كتيسياس من كنيدوس: "لقد سقطت إمبراطورية (هيمنة) الآشوريين في أيدي الميديين ، بعد أن استمرت أكثر من ثلاثين مائة عام."
الملك البابلي نابونيدوس ، الذي حكم بعد ستين عاما من سقوط نينوى ونشأ في الواقع من مدينة آشورية ، حران ، يشير إلى آشور بانيبال وإسرحدون على أنهما "أجداده الملكيين". يُشار إلى سلفه نبوخذ نصر وملوك الفرس قورش وأرتحشستا بالمقابل بـ "ملوك آشور" في التقليد التاريخي اليوناني وفي الكتاب المقدس. يخبرنا سترابو ، الذي كتب في وقت ميلاد المسيح ، أن "عادات الفرس تشبه عادات الأشوريين" ، ويطلق على بابل "عاصمة آشور" (والتي كانت ، بالطبع ، في الواقع أيضًا ، تم تدميرها بالكامل وإعادة بنائها من قبل الآشوريين في أوائل القرن السابع قبل الميلاد).
لذا ينبغي النظر إلى الإمبراطوريات البابلية والمتوسطية والفارسية (كما كان ينظر إليها في العصور القديمة) على أنها نسخ متعاقبة من نفس بنية السلطة متعددة الجنسيات ، كل منها ناتج عن صراع داخلي على السلطة داخل هذا الهيكل. بعبارة أخرى ، كانت الإمبراطورية تولد من جديد في كل مرة تحت قيادة جديدة ، مع انتقال السلطة السياسية من دولة إلى أخرى.
بالطبع ، تغيرت الإمبراطورية مع كل تغيير في القيادة. بشكل عام ، كانت التغييرات طفيفة نسبيًا ، ويمكن للمرء أن يقول تقريبًا تجميليًا فقط. تغيرت لغة النخبة الحاكمة ، بالطبع ، أولاً من الآشورية إلى البابلية والميدية والفارسية ، وأخيراً إلى اليونانية. وبالمثل ، اتبعت النخبة في لباسها عاداتها الوطنية ، وبطبيعة الحال تبجل آلهتها ، التي استمدت قوتها منها. وهكذا تم استبدال آشور كإله إمبراطوري بالبابلي مردوخ أولاً ، ثم بالإيراني أهورا مازدا ، اليوناني.
اليكم هذه الصوره هل اختفوا هؤلاء ام في ازدياد
