حضرة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو جزيل الأحترام
تحية وبعد، قبل كل شئ، نعزيكم برحيل البابا السابق بنديكت السادس عشر. واظل شخصياً خاصة، من المعجبين بحواره القديم مع الفيلسوف هبرماس في ميونخ ودفاعه عن الأخلاق المسيحية بمواجهة نسبية الأخلاق التي يروج لها المفكرين اللادينيين في الغرب ومن نتائجها زيادة المادية الوحشية. فمفهوم نسبوية الأخلاق حتى، تم العمل وفقه بفوضى وشطط. كما وابارك لكم عيد الميلاد والسنة الميلادية الجديدة المجيدة لتكون سنة امل ومحبة وسلام.
عن نفسي اجدني مضطراً مدفوعاً بمحبة وحرص انساني عام للجميع، دفعني الى ان أوجه لعنايتكم، رسالتي المفتوحة هذه.بعد ان تزايدت سهام مجموعة لو جاز القول، تمارس التقية وهي لم تقدم الى حد الآن لا للكلدان ولا لشعبنا المنكوب، اي شئ ملموس. سهامها موجهة وبلا اي داعٍ ودون اي تفكير بتأثير ذلك ولا بتداعيات المصائب التي تنهال على شعبنا و العراق وانتم في الداخل تشعرون به وبحرقته في الساحة وليس خارجها. نعترف بأن التقصير من جانبنا ككل هو تقصير عام ولكن ثمة بقية امل فينا وفي شعبنا الواحد شئنا ام ابينا. الترسبات تزداد سُمكا والعقدة تزداد احكاماً.
هؤلاء الذين نقصد، هم من النخبة القومية الكلدانية، من رعايا كرسيكم البطريركي. سهامهم مختلفة الأنواع موجهة في كل شاردة وواردة نحو اخوتكم الآشوريين وبدون ادنى حسبان او وعي ان عدد الآشوريين في الكنيسة الكلدانية لايستهان به. وان هناك تقدم ملموس للعلاقة بينكم كرؤساء كنيستين مشرقيتين، والعلاقة بين الكنائس ككل. فهل تتفضلوا حضرتكم بوضع الأمور عن العلاقات بيننا في نصابها ومن زاوية رؤيتكم لها، وكما هي حقيقة وليس كما يكتبون ويشككون، وهنا اشمل بما اعني، كل الأطراف ايضاً، والآشوريين منهم؟ هناك شك في نوايا خفية من طرفي رئاسة الكنيستين الشقيقتين الواحدة منها تجاه الأخرى. وهذا منتشر، مُتداوَل وبائن للعامة كما يتفوهون او يكتبون، وتحصل مبالغات وتخوينات وتبادل اتهامات واحقاد، تبدأ ولا نهاية لمداها المؤلم، تتراكم وعمر الأزمة هذه وصل حد الشيخوخة والخرف! ووصل الى طمس اسم اشور بمقصد الآشوريين الآن في المراحيض والتباهي بتحريمهم وهرطقتهم وهرطقتكم شخصياً واهانة الكلدان والآشوريين واتهامات تلفيقية استفزازية بالعمالة، واحتكار الوطنية والأخلاص للعراق، وكأننا لم نعش ماعاشه الشعب العراقي وما عاناه وكأننا لم يتم تعرضنا للأبادات والسجون و الأعدامات والأرهاب والأضطهاد والتهجير وتدمير قرانا وسلبها وتدمير حواضرنا واغتصابها، حتى تاريخنا العراقي القديم يتم تدميره، سلبه، سرقته واحتكاره .
وصل الأمر الى التلاعب والاصرار على العودة الى المربع الأزلي الجامد. وبخصوص اجتماع العطشانة الأخير ثانية، وهو وبيانه مبارك دون ادنى شك، كل عاقل يعرف بأننا لانتوقع المعجزات، غير أن اللقاءات والحوارات مفيدة .. وانا بصدد، التأويل العجيب الغريب لمقصده المحدد دون غيره. ونعلم علم اليقين بأنه، لم يكن الأجتماع النادر اياه حول التسميات، وفرض السريانية على الجميع والخ مما انهك شعبنا، كتسمية كلية ملزمة، تجرد التسميات المنفردة الحالية وتحل محلها، وهذه اصلا ليست من الأولويات كما اثبتته السنوات ولم نوفق في ايجاد حل ووفاق حولها. وكل طرف ظل في مكانه وتحت مسماه وكما يرغب. بلاشك ان هذا البيان هو نص كغيره من البيانات المنصوصة يحتمل قراءات وتفسيرات وهذا مفهوم، لكن هناك انتهاز فرصة لتكرار ازدراء الآشوريين!
انهم يشككون بعدم جدية مشاركتكم ككنيسة ودليلهم كما يزعمون، انكم شخصيا لم تحضروا في لقاء العطشانة. وهذا لم يعبر عنه فرد واحد فقط وإن بتعبيرات متنوعة بتعدد الأشخاص وفي مختلف الأماكن وخاصة الافتراضية منها، وزيادة على ذلك لم يتحملوا مشاركة مار اوا الثالث بطريرك كنيسة المشرق الآشورية، وكأنه قد هبط من الفضاء الى مقعده حول الطاولة المستديرة مع اشقائه. وياللغرابة، فصوروه على انه قد تواجد هناك في اجتماع العطشانة، لابتلاع الاخرين تسموياً! ويصورون مشاركة البطاركة على انها لتحقيق غايات منفردة! .. فأين وصلنا والى اين نمضي مع هذه الأوهام والتأويلات، والى متى يشعر من يشعر من الآشوريين في الكنيسة الكلدانية انهم يتعرضون للأهانات المتكررة والأزدراء؟!
لقد انتقدنا بإيجابية جهات آشورية قبل غيرها والكل يُخطئ.في التعلم من أخطائنا والاعتراف بها ونقدها ذاتياً نُبل. ذلك لايعني خلط الحابل بالنابل وقطع الطريق على النظرة المنفتحة المحبة والمقدرة لأعتبارات الآخر والتعبير عن نفسه، هوية ومعتقد واي شكل آخر. بعد ان فقدنا الأمل بعمل مشترك، تفرغ كل بيت ليهتم بشؤون بيته مع اننا نؤمن اننا شعب واحد ولانكترث بمن له رأي آنعزالي آخر. ونكن بالطبع، لأخوتنا العراقيين ممن يحترموننا ونعاملهم بالمثل ونأسف أن الميزان الوطني قد اختل، والنزيف مستمر والأسباب معروفة.
آسف لطرح الموضوع بهذا الشكل، ولكن لايمكن السكوت على التمادي، ولصبر الآشوريين من رعايا الكنيسة الكلدانية الموقرة، حدود.
شكري وتقديري
بولص آدم
