كلمة في ذكرى مارتن لوثر كنچ
(١٩٢٩-١٩٦٨)
أ. د. حسيب شحادةتصادف هذه الأيامَ، وعلى وجه التحديد، في الرابع من نيسان الجاري الذكرى الثانية والأربعون ل 75 اغتيال الزعيم بلا منازع لحركة الحقوق المدنية في أمريكا، القِسّ الدكتور مارتن (ميخائيل) لوث u1585 ر كنچ R6 ?(Martin Luther King, Jr.). كرّس هذا الزعيمُ الفذّ حياتَه القصيرة وضحّى بها من أجل انتزاع الحقوق المدنية للسود المق قهورين في بلاد العم سام الديموقراطية.
وُلد ميخائيل الذي عُرف فيما بعد بمارتن واختصاراً ب MLK في ١٥ كانون الثاني ١٩٢٩ في أطلنطا 8207 . كان أبوه وجدّه (والد أمه) قِسيسََيْن مَعمَدانيّيْن في كنيسة ابن عيزِر(Ebenezer) في أطلنطا، ف! الجدّ هذا A. D. Williams وصل إلى أطلنطا عام ٣٩٨١ وأقام هناك طائفةً معمدانية كبيرة. من أهمِّ ما تعلّمه مار 8 تن وشقيقُه وشقيقتُه من والدهم هو: معاملة كافّة الناس بالتقدير والاحترام.
كان مارتن طالباً لامعاً، فقد حصل على شهادة الباكالوريا (B. A.= Bachelor of Arts) في علم الاجتما 1593 ع سنة ١٩٤٨ من جامعة أطلنطا وهو ابن ١٩ عاماً ثم على شهادة الدكتوراة Ph) (D. = philosophiae doctor في علم اللاهوت من جا امعة بو 7 سطن سنة ١٩٥٥.
أحسّ مارتن لوثر كنچ منذ نعومةِ أظفاره بالتمييز العنصري بين البيض والسود (الملوّنين) في ?أمريكا. رأى مثلاً بأنه لا يحقّ له أن يشربَ من نفس الحنفيات التي يشرب منها زملاؤه البي 590 ض وقِس ععلى ذلك بالنسبة لاستعمال المراحيض. كما وفرّقت السياسةُ هناك بينه وبين صديقِه الجار الأبيض الذي ed كان يلعب ويمرح معه إبّان دخول المدرسة.
يبدو أن بداية نشاط مارتن لوثر كنچ كداعية لحقوق الانسان الاجتماعية وكرئيس مؤتمر القيادة المسيحية ا 'c7لجنوبية (SCLC = Southern Christian Leadership Conference) تعود لحادثة اعتقال السيدة الافريقية - الامريكية روزا پاركس (Rosa Parks) البالغة من الع aمر ٧٢ عاما بسبب ارتكاب "جريمة" لا تُغتفر. إنها لم تقم في الأول من كانون الأول سنة ١٩٥٥ لتُخلي مقعد 'cfَها في الباص لرجل أبيض. قام الأفارقة - الأمريكيون بمقاطعة السفر في الباصات في مونتچومري 32 لمدة ٣٨١ يوماً. لقد أثمر ذاك الاحتجاج إذ أعلنت ولاية ألاباما عن عدم شرعية التفرقة في أماكن الجلوس بي 6 ن البيض والسود في الحافلات.
في هذه العُجالة لا يتسنّى لنا التطرقُ إلى جميع جوانب النشاط الاجتماعي الذي مارسه مارتن ل u1608 وثر كنچ في الخمسينات وأوائل الستينات. إلا أنه لا بدَّ من ذكر بيت القصيد في هدا الصدد وهو مما ارسة أس لوب العصيان المدني (civil disobedience) واللا عنف (non-violence) في المظاهرات والاحتجاجات. أمامَنا نمطٌ من أنماط ال لممارسات السياسية المتمخّضة عن خرق متعمّد للقوانين بُغيةَ استقطاب الرأي العام إزاءَ الظلم و u1575 الاضطه اد. ومن المرجّح أن أصلَ هذه الفكرة يرجع إلى الكاتب والفيلسوف الامريكي David Thoreau (١٨١٧-١٨٦٢) الذي ك fتب مقالاًَ بعنوان "العصيان المدني" Civil) (Disobedience سنة ١٨٤٨. وكما يعرف الكثيرون فقد مارس هذا النوعَ 05 من النض 575 ال المثمر الزعيمُ الهندي مهاتما غاندي (١٨٦٩-١٩٤٨) (Mohandas Karamchand “Mahatma” Gandhi) الذي اغتيل هو الآخر.
زار مارتن لوثر كنچ الهندَ عامَ ١٩٥٩ تلبيةً لدعوة رئيس وزراء الهند آنذاك الس d3يد جواهِر لال نهرو وتباحث مع أتباع غاندي حول فلسفته النضالية. وقد اقتنع كنچ بان انتهاج أسلوب 32 المقاومة السلبية أي اللاعنف في المعركة من أجل انتزاع الحقوق المدنية هو الأمثل.
هذا ما يسمّى في الهند ب"سَطْيَچْراها" (Satyagraha) التي تعني حرفياً بالسنسكريت 'caية "المسك أو التمسك بالحقيقة" - وهي فلسفة غاندي المتمثلةُ في المقاومة السلبية وعدم ال 1578 تعاون مع البريطانيين المستعمِرين
قاد مارتن لوثر كنچ الكثيرَ الكثيرَ من المسيرات الاحتجاجية لا سيما في جنوب أمريكا وذاق هو وال! مشتركون معه طعمَ القسوة والحقد والكراهية التي تجسّدت باستعمال الشرطة خراطيمَ المياه والغاز u1614 َالمسي¡ ّل للدموع والكلاب. كما وفُجِّر منزلُ كنچ وزُجّ صاحبُه في غياهب السجون مراتٍ عديدة.
يجدرُ بنا التنويه بمسيرة واشنطن بالقرب من النُّصب التذكاري لابراهام لنكولن u8207 (١٨٠٩-١٨٦٥) في صيف ١٩٦٣ حيث اشترك فيها ما يقارب الرُّبع مليون شخص. ألقى كنچ خلالَ تلك المسي 85 رة خطاب 614 َه الشهير "لديَّ حُلمٌ" (I Have a Dream) وإثرَ ذلك بسنتين أي في٦ آب ١٩٦٥ حصل السودُ على حقهم في ا الاقتراع في أمريكا. ذلك الرئيس الامريكي قد قال مرةً "هذه الامةُ لا تستطيع البقاءَ على قي edد الحياة طالما أن نصفَها عبدٌْ والنصف الآخر حرّ".
حصل بطل الاخوّة والسلام، مارتن لوثر كنچ، على جائزة نوبل للسلام في العاشر من u32 كانون الأول عام ١٩٦٤ تقديراً لنضاله وجهوده من أجل المساواة بين البيض والسود في الولايات المت 81 حدة الأ 605 مريكية وهو أصغرُ الحائزين على هذه الجائزة سِنّا.
تمّ اغتيال كنچ في الرابع من نيسان سنة ١٩٦٨ في فندقه لورين في مِمفيس في ولاية تِنسي. رَج u1604 لٌ أبيضُ من الجنوب باسم James Earl Ray اتُّهم باقتراف الجريمة وحُكم عليه بالسجن لمدة ٩٩ سنةً. دُفن ج ccثمان مارتن لوثر كنچ في أطلنطا في التاسع من نيسان سنة ١٩٦٨. في الآونة الأخيرة تعالتِ الاصواتُ من طرف أرملة كنچ وأولاده الأربعة مطالبةً بإعادة التحقيق في عملية الاغتيال. لا بدّ من الإشارة u1573 إلى أن 5 مكتب التحقيقات الفيدرالي كان يلاحق كنچ ويراقبه مراقبة تامة ودائمة في كل حركاته وسكناته. بع 1583 د حقبة معينة من الزمن سيكشف عن ملفات التحقيق السميكة وعندها ربما سيعرف العالم من قتل مارتن لوثر كن 1670 چ. حُوِّل الفندقٌ المذكور إلى "متحف الحقوق المدنية" وهو فريد من نوعه في العالم.
لقِي مارتن لوثر كنچ حتفَه وهو في ريعان شبابه - ابن ٩٣ عاماً واليكم بعض المقتطفات مما ورد في مؤلفاته وخطاباته التي ستبقى حيّةً ونِبراساً يُهتدى بها في أصقاع المعمورة قاطبةً حي 1579 ث التمييزُ والاضطهاد بأشكالهما المتعددة ما زالا حيين يُرزقان وينخران في عِظام البشرية في دول لا ع daدَّ لها ولا حصر.
١. المقهور على حق أقوى من المنتصر على باطل.
٢. إنه من الخطأ انتهاج وسائلَ غير أخلاقية لتحقيق أهداف أخلاقية.
٣. لو جلستُ لأردَّ على الكم الهائل من الانتقادات لما تبقّى لي وقتٌ للعمل البنّاء.
٤. أعلمُ من تجربتي المؤلمة بأن الحريةَ لا تُمنح أبدا بل تُنتزع انتزاعا من الظالم.
٥. أمم آسيوية وإفريقية تخطو خطواتٍ عملاقةً نحوَ تحقيق الاستقلال ونحن نحبو للحصول على فنجان u32 من القهوة على مائدة الغَداء.
٦. هناك مسؤولية أخلاقية وليس قانونيةً فحسب ملقاة على كاهل المواطن لاحترام القوانين العادلة.
٧ القانون العادل هو ذلك الذي يرفع من قيمة شخصية الانسان.
٨. الحرية الاكاديمية لحدٍّ ما هي واقعٌ اليومَ لأن سقراط ٨٦٤-٩٩٣ ق.م.مارس العصيان المدني
٩. أنا أشياءُ كثيرةٌ لأناس كثيرين.
٠١. الصراع اليومَ بين اللاعنف واللاوجود.
١١. الحضارة والعنف مفهومان متضادان.
٢١. اللاعنف ليس السلبيةَ المحضة بل قوة أخلاقية جامحة.
٣١.إني أومن بجسارة بأن الشعوبَ في كل مكان يحقّ أن يكون لها ثلاث وجبات يوميا للجسم، R 36 ?تربية وثقافة للعقل، شرف ومساواة وحرية للروح.
٤١. سنكون قادرين بهذا الايمان أن ننحتَ حجرا من الأمل من جبل اليأس.
