بغديدا عاصمة السريان امانة في اعناقنا ,لنحافظ على خصوصيتها جميعا .

[wesammomika]

بغديدا عاصمة السريان امانة في اعناقنا ,لنحافظ على خصوصيتها جميعا .




وسام موميكا _سياسي وناشط قومي سرياني


تقع بغديدي على الضفة الشرقية لنهر دجلة وتشكل سهلاً خصباً جميلاً مع نهر الخازر،تحيط بها (17) سبعة عشر بين ناحية وقرية، تتوسطها ثمان كنائس أثرية قديمة في غاية الروعة والإبداع منها كنيسة الطاهرة وكنيسة مار يوحنا وكنيسة مارزينا وكنيسة مار يعقوب وكنيسة سركيس وباكوس ومارت شموني ومار كوركيس،كنيسة بهنام وسارة , تتواجد حول بغديدي عدداً من الأديرة التاريخية والمناطق الأثرية مثل دير ناقورتايا (يوحنا الديلمي) ودير مار قرياقوس،

ساتطرق _ (اولا) في مقالي هذا عن مناسبات واحتفالات ,,,وقعت احداثها في بلدتي العزيزة بغديدا ومن خلال متابعتي الدقيقة وقراءة المواضيع الخاصة ببلدتي ورصدي عدة اخطاء وقعت بحق بلدتنا بغديدا وامام مرأى رجال ديننا الافاضل وبعض المسؤولين ممن يدعون تمثيل المكون السرياني المسيحي في البرلمان والحكومة ,وهم بعيدين كل البعد عن الواقع والطموح لابناء شعبنا المسيحي السرياني ومايدعو ويطمح له ابنائنا من المكون السرياني ,,فمنذ متى كانت تقام في منطقتنا بغديدا هكذا معارض واحتفالات وبهذه الزحمة والتدافع بالايدي ,,,اين كنتم قبل هذه الايام أي قبل قرب موعد الانتخابات يااخواني المنظمين والقائمين على هذه الافكار المسيسة اصلا لتحقيق اجندات لايعلم بها الا انتم والله وحده ,,وشعبنا المسكين غارق في نوم عميق ومشغول في الحصول على لقمة عيشه الصعبة ,وهنا احزابنا القومية مشغولة بالمعارض والاحتفالات ولايهمها شعبنا السرياني وماذا يفعل في هذه الاوقات العصيبة التي يعيشها على ارضه التاريخية .

والطامة الكبرى في هذه المعارض والاحتفالات وفي منطقتي بغديدا ,,,حيث نأخذ اولا المعرض الذي اقيم على قاعة  مدرسة اشور السريانية وبرعاية مدير عام الدراسة السريانية الاستاذ عماد سالم ججو والذي هو من منطقة بغديدا وبحضور المطران (بطرس موشي) جزيل الاحترام وعدد من الكهنة السريان ومن الكنائس الكاثوليكية والارثوذكسية في بغديدا وعدد من الاساتذة ذوي الاختصاص من المنطقة (بغديدا) وعدد من مدراء المدارس وكل هؤلاء المذكورين اعلاه هم من سكنة بغديدا السريانية ,,,,وكل هؤلاء ذكرتهم لكي اقول لهم انكم شاركتم في هذا المعرض وانتم المسؤولون عن الذي حدث في افتتاح هذا المعرض ,,وهذه خيانة بحق بغديدا وذلك من خلال الفعل المقصود والذي حدث اثناء قص الشريط من قبل مطران السريان الكاثوليك لرعيية الموصل وتوابعها ,حيث قمت برصد الخطأ الفادح والذي يحسب علينا نحن ابناء هذه البلدة السريانية العريقة ,,ومن خلال الطفلة التي قامت بتقديم سلة وفيها مقص لقص الشريط ايذانا لافتتاح المعرض من قبل مطران السريان الكاثوليك جزيل الاحترام ,,ومن خلال الزي الفلكلوري الاشوري والتي كانت ترتديه هذه الطفلة البغديدية مع احترامي لهذا الزي والذي يخص ابناء شعبنا الاشوري ,,,حيث كان الاجدر بكل اللذين ذكرتهم في المقال اعلاه واخص بالذكر من هم مسؤولين عن تنظيم مثل هكذا مناسبات واحتفالات واحملهم المسؤولية كاملة مما حدث بحق بلدتنا التاريخية بغديدا ,,حيث كان الاجدر بهم ان يكون الزي البغديدي متواجدا في هكذا احتفالات تخص منطقتنا والحدث اساسا في احدى مدارس بغديدا السريانية .والشيء المحزن جدا ان معظم المشاركين في هذا الحفل من منطقة بغديدا ,,,ولكن ماذا تقول لمن يجامل اسياده من اجل المنصب والمال متناسيا بغديدا حافظة اهله على مدى الازمان ,,ولكن (لاحياة لمن تنادي )
اننا نحاكي الاموات بدل الاحياء ,,,وهذه النكبات مرت على بغديدا على مر العصور وليست بجديدة عليها ,,,فلابد من اهلها ان ينكروها من اجل المصالح والمناصب ولكن هذه القلة القلائل ولايتجاوز عددها اصابع اليد الواحدة .

ثانيا _ احتفالية( زوعا) بمناسبة التأسيس الرابعة والثلاثون  ,,عندما قرأت الخبر مع الصياغة والصور في موقع عنكاوة ,,وتمعنت جيدا في الخبر والصور ,,لاحظت ان الخبر يفتقد الى المصداقية من حيث سرد الموضوع للقاريء اللبيب من حيث عدم تواجد ابناء شعبنا من منطقة بغديدا في هذه الاحتفالية, فقط كانت محصورة بالمسؤولين في زوعا وعوائلهم وبعض الكهنة من كنيسة السريان الارثوذكس ,,وكما تعلمون بأن بغديدا معظم سكانها من السريان الكاثوليك وهذا هو واقعها ,لايمكن تزويره بالصور ,,هذا من جانب اما من جانب اخر فقد كان الحضور الجماهيري في هذا الاحتفال اغلبهم من مناطق ابناء شعبنا (كرمليس _برطلة _بعشيقة),,فكيف يتم صياغة الخبر باحتفالية لزوعا في بغديدا بمناسبة التأسيس فهذا لايجوز ابدا ,,,اما اذا كانت هناك نية مبيتة من قبل  مقر بغديدا لزوعا بأنها ستثبت للقيادة في زوعا من خلال حضورهم هذه الاحتفالية , بأن هذه قاعدة زوعا الجماهيرية في بغديدا ,فانا هنا اكشف كل شيء لمن يهمه الامر ,حيث لاتوجد لزوعا اية قاعدة جماهيرية في بغديدا بسبب سياسة القيادة في زوعا وفشلها في معالجة بعض الامور الهامة والحساسة جدا ,,بخصوص تسليم مهام مسؤولية الفرع في بغديدا  الى شخص سرياني ومن نفس المنطقة بغديدا وايضا لعدم تواجد في قيادة الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) لاي شخص يمثل السريان ,أي خلو القيادة من شخص سرياني ,,وهذه تعتبر ايضا خيانة بحق ابناء شعبنا السرياني وفي منطقة بغديدا وهذا نعتبره استصغارا لنا نحن السريان اصحاب هذه المنطقة والاصلاء من ابنائها .

ثالثا _تسمية المدارس والشوارع والاحياء بأسماء اشورية تحمل اسماء الملوك الاشوريين وحضارتهم ,علما انني احترم هذه الاسماء التاريخية العظيمة لملوك الحضارة الاشورية ,ولكن منطقة بغديدا كما اسلفت سابقا بأنها منطقة سريانية ,اذن لماذا تخلو منطقتنا بغديدا من اسماء تحمل خصوصيتها في مدارسها وشوارعها واحيائها ..الخ ,اليس من حقنا اصحاب هذه المنطقة ان نطالب بتصحيح الخطأ او الغبن الواقع بحق منطقتنا بغديدا ,,وحيث لنا اسماء لمبدعين ومفكرين وملوك سريان ساهموا في تطور حضارتنا كشعب سرياني مسيحي ,,وعلى سبيل المثال مدرسة اشور بانيبال في بغديدا ,وثانوية اشور , وحي راسن , وحي اكد ,,,اين نحن السريان من هذه التسميات بخصوصيتنا في هذه المنطقة الخاصة بنا وتقاليدنا ,,,,ولماذ لم تسمى بأسماء مار افرام السرياني ,,,والمفكر السرياني العظيم نعوم فائق ,,,,والكثير الكثير امثال هؤلاء المبدعين والمفكرين ,,,وهل تلك الاسماء حلال وهذه حرام ...قلتها واقولها بأن التاريخ لن يرحم كل من قام بخيانة  شعبه ,,,وكما انني لن استثني احدا من هذه الاخطاء الفادحة التي اقترفت ولازالت تقترف بحق هذه المنطقة السريانية من اجل المال والمناصب ,,,,وايضا امامنا فرصة للعدول عن اخطائنا السابقة وتصحيحها من خلال المطالبة بحذف الاسماء التي لاتخص منطقتنا وتاريخها ,,واستبدالها بأسماء تدل على خصوصية شعبنا السرياني في بغديدا ,,وأوكد لمن تسول نفسه في العبث في تاريخ منطقتنا ومهما كان منصبه وموقعه بأنني سأظل شوكة في عينه الى ان يصحو شعبنا في بغديدا من نومه العميق ويعرف الاشخاص و الاجندات التي تقف وراء الغاء خصوصية بغديدا وتاريخها الاصيل .

التوقيع
السريان ,,,,,,لغة _ تاريخ _ حضارة

[wesammomika]

سيد اشور تحية طيبة انا احترم ردك اما بالنسبة للدلائل فما اكتبه هو الدليل وحيث انا واثق من الدلائل التي اقدما في الكتابة وشكرا


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

[سرياني ارامي قوميتي]

الى الناشط القومي السرياني وسام تحية سريانية ارامية صادقة وتقبل امنياتي القلبية لك بالنجاح في تحقيق رسالتك وهي امانة شعبك بكافة التسميات الكنسية >ومقالك رائع جدا والمحافظة على الخصوصية امر هام للحد من الانصهار في باقي القوميات الاخرى كما حدث لشعبنا السرياني الارامي ابان الانظمة الدكتاتورية السابقة <خطوة جميلة وجيدة في الاتجاه الصحيح >وموضوعك الاخر وهو تسميات دخيلة عن ثقافتكم السريانية غزت مدارسكم وشوارعكم ومحالكم >بدلامن اسماء تحمل خصوصية هذه المنطقة السريانية .فتحية لك ياسرياني ارامي الاصيل .

[henri bedros kifa]

الاخ الموقر وسام موميكا
   شكرالك على شهادتك لما حدث و يحدث في بغديدا السريانيةالعريقة
إنه شيئ محزن للغاية و بالفعل عار على كل سريان العالم بان تسمى
مدارسنا باسماء ملوك اشوريين !
   لا شك انك تعلم ان الغاية من تسمية المدارس باسماء اشورية
هي " زرع الفكر و الهوية الاشورية المزيفة " في عقول اطفال بغديدا
المحبوبة ! إنها مؤامرة بشعة جدا و يجب على كل سرياني غيور في
بغديدا ان يطالب رجال الدين السريان بان يتحملوا مسؤوليتهم
التاريخية ! لقد احببت بغديدا لان استاذي في اللغة السريانية
كان الاب الباحث بهنام سوني ! يا للعجب كيف يقبل اهالي بغديدا
ان يرسلوا اولادهم الى مدرسة تزيف هويتهم و تتنكر لسريانيتهم ؟

[Bronit Ashur]

Bestow Kids.....الهويه الاشوريه مزيفه؟ و الله عيب هليك و عار على كل شعبنا ان فينا اسخاص عاريه مثلك. هل تعلم بأن اصلا هذه سهل نينوى و هيه عاصمه اشور تريد و لا تريد هذا الشيء حقيقه و لا يعود اليك اتفهم؟ و ان شرف و فخر و عزه لكل سكان نينوى ان تسمى مدارسهم بأسماء ملوك اشور العضماء. زوعا تجاهد و له فضل كبير بأحياء لغتنا الجميله الذي هيه لا سامح الله على وشك ان تنقرض و امثالك يأتون بهذه التعليقات المعيبه الحقيره؟      لعن الله من يريد تقسيم هذا السعب و لعن الله من شك في لعن من يريد تقسيم هذا الشعب.

[henri bedros kifa]

" من هم النساطرة ؟ أشويون أم سريان مشارقة ؟ "
قال لي صديق سرياني غيور منذ أسبوع " إنني لا أفهم لما السريان النساطرة متمسكين بالتسمية الأشورية و يدعون بالعمل من أجل وحدة
شعبنا ؟ " . لقد أجبت مرارا على هذا السؤال و لكنني سأشرح كيف
ينظر العلماء الى هوية السريان النساطرة .
من المؤسف أن السرياني الشرقي ( المدعي بالهوية الأشورية ) هو
غاطس في التاريخ السياسي المزيف و هو يردد طروحات خاطئة و يتوهم أنها حقائق تاريخية ! أما إذا ذكرنا أمام أحدهم أن العلماء يسمونهم
سريان مشارقة و ليس أشوريين فسيرد أنه يفهم و يعرف هويته أفضل
من الباحث الأجنبي !
البارحة كنت في المكتبة و وجدت كتابا جديدا في سلسلة C.S.C.O
عنوانه :
Timotheos I., Ostsyrischer Patriarch: Disputation Mit Dem Kalifen Al-Mahdi
و من يريد أن يتعرف أكثر على هذا الكتاب و مؤلفه أنظر الى الرابط
http://www.amazon.fr/Timotheos-I-Ostsyrischer-Patriarch-Disputation/dp/9042923369
الكتاب هو باللغة الألمانية و لكن العنوان واضح " السريان المشارقة "
و هو حول المجادلات التي وقعت بين هذا البطريرك السرياني النسطوري مع الخليفة المهدي حول الديانات المسيحية و الإسلامية
و اليهودية . و الكتاب هو باللغة السريانية ( و ليس الأشورية أم الإسبانية ) و عنوانه " ܕܪܫܐ ܕܡܗܕܝ "
و هنالك تعليق أكاديمي حول هذا الكتاب من قبل Vittorio Berti
من الممكن الإطلاع عليه على هذا الرابط
http://www.academia.edu/1288492/Hugoye_15_Winter_2012_pp._173-176._Book_Review_Timotheos_I._Ostsyrischer_Patriarch_Disputation_mit_dem_Kalifen_al-Mahdi_Textedition_CSCO_631_Scriptores_Syri_244_Louvain_Peeters_2011_XX-165_pp._Martin_Heimgartner_Timotheos_I._Ostsyrischer_Patriarch_Disputation_mit_dem_Kalifen_al-Mahdi_Einleitung_Ubersetzung_und_Anmerkungen_CSCO_632_Scriptores_Syri_245_Louvain_Peeters_2011._LXVI-123_pp
و أريد أن يطمئن السرياني الغيور فإن أغلبية ساحقة من العلماء
تعتبر إخوتنا النساطرة من السريان الشرقيين و ليس من الأشوريين .
فالباحث Vittorio Berti يذكر حرفيا :
" the famous dispute between theEast-Syrian patriarch Timothy I (780-823) and the caliph Al-Mahd
لن أترجم النص و لكنني أطلب من كل سرياني غيور أن يحترم تاريخنا
الأكاديمي و أن - إذا كان يناضل من أجل الوحدة - يسميهم سريان
مشارقة و ليس أي تسمية سياسية مزيفة !

[ashor youkhana]

   يا ابن موميكا الثرثار 

   لم اجد في كتاباتك السخيفة غير الثرثرة 

   كيف كان حالك عندما كنت في الزوعا هل كنت تكتب نفس هذا الاسلوب الثرثرة والسخيف ؟؟؟

   لكن بعد ان طردوك من زوعا وحتما بسبب سلبياتك وسخافاتك اصبح لك لسان طويل

   الم كنت تعرف ان شعار الزوعا كان الاقرار بالوجود القومي الآشوري ؟؟؟؟ وقد قبلت به 

   ولان تطاولت عليه !!!! هنا انت خائن الامانة .... اليس ذالك؟؟؟؟ 

    اسمع ياثرثار غصبا عليك  وعلى الكل ان  يعترفوا بان  بغديدي هي اشورية شئت ام ابيت
 
    منذ بزوغ اول حضارة عرفها التاريخ  !!!!!!!     

    اما عن هذا الهر فهنيئا لك به لانه لايحمل الا الافكار المسيئة والمريضة....

    ولايخجل او ليس له خجل اطلاقا 

  فمن الان وصاعدا اذا كان لك قليل من الغيرة والضمير ان تكرم بقية القراء بسكوتك
   
    لا احب ان اقراء ردك الثرثار

[wesammomika]

اشور يوخنا المتعصب ,,من هو الثرثار انا ام انت وبهذا الاسلوب الهزيل والمفلس والذي يعبر عن حقدك على ابناء الامة السريانية وعاصمتها بغديدا (عاصمة السريان شئت ام ابيت ) ,,,سيد اشور لاتنسى بأن (الاناء ينضح بمافيه ,,,والطيور على اشكالها تقع ) ,,,ولمعلوماتك الضعيفة انا لم اطرد من زوعا ولكني قدمت استقالتي بشرف وخرجت منها بمليء ارادتي ,,واذا كنت تريد الاطلاع على نسخة من الاستقالة سارسلها لك او سأنشرها ان احببت على هذا الموقع لكي تتطلع عليها انت وامثالك من المتعصبين والذين لايفهمون بغير لغتهم ,,


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

[كلدوآشورايا]

الأخ وسام موميكا

لدي أستفسار منك وأتمنى أن تجاوبني عليه بكل صراحة .... هل القومية عندك متعلقة بإنتمائك إلى حزب معين وهل تتغير بمجرد خروجك من هذا الحزب وتتحول بقدرة قادر وبين ليلة وضحاها إلى قومية أخرى !!!!!

يا للعجب ما هذه القومية المطاطية التي تتغير بين ليلة وضحاها وهل القومية عندك بهذا المستوى لتتغير كل يوم إلى أسم معين ؟؟؟

أرجو الإجابة بصراحة...

بالمناسبة هذه الصورة أدناه هي لحسابك الشخصي على الفيس بوك وفيه تكتب عن آرائك السياسية بأنك آشوري وبثقافة سريانية أقدمها لك كي  تكون دليلاً على تساؤلي ....

[wesammomika]

اخي العزيز كلدواشوراياالمحترم تحية طيبة

انا كنت في زوعا وهو حزب قومي اشوري ولاانكر ذلك ,,,ولكني بعد سقوط الطاغية صدام توضح كل شيء ,حيث رجعنا الى مناطقنا الاصلية وانا بالذات منطقتي الاصلية هي بغديدا السريانية وبعد مزاولة عملي الحركي في بغديدا تبين ان زوعا لاتقبل بأن يكون في بغديدا وفي مقراتها تحديدا شخص سرياني ليتولى مسؤولية مزاولة عمله الحركي في مقراتها ,اي انها لا ولم ولن تسلم مسؤولية قيادة مقرا لها في منطقتنا السريانية الى شخص سرياني من نفس المنطقة ولا نعلم الى هذه اللحظة ماهو اللغز في ذلك ,وبعدها عندما لاحظت كل هذه الاخطاء والتناقض في نظامها الداخلي وشعارها على ارض الواقع ولايوجد تطبيق ,انسحبت من بين صفوفها هذا بعد التفاني في عملي فيها وخدمتها بكل امكانياتي وطاقاتي ,,,فلا تأتيني انت لتقول لي ماهذه المطاطية والخزعبلات التي تسردها لي ,هذا من جانب اما معلوماتي الشخصية على صفحة الفيسبوك فهذه الصفحة فتحتها ايام كنت في زوعا وعملي معها ولاجلك سأعدل هذه المعلومات واشكرك على التنويه ,,,ومن جانبي انا لاادعو الى الانقسام والانفصالية كما تظنون وانما ادعو لاتخاذ اسم السريانية الارامية مصطلح يجمعنا بتسمياتنا الثلاثة والجميلة ولكن انتم تدخولها في دهاليز مظلمة لامخرج منها لانكم لاتتقبلوها مثلما نحن نتقبل باقي التسميات الجميلة لشعبنا ,,,,وتقبل تحياتي .



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

[كلدوآشورايا]

اخي العزيز كلدواشوراياالمحترم تحية طيبة

انا كنت في زوعا وهو حزب قومي اشوري ولاانكر ذلك ,,, معلوماتي الشخصية على صفحة الفيسبوك فهذه الصفحة فتحتها ايام كنت في زوعا وعملي معها ولاجلك سأعدل هذه المعلومات واشكرك على التنويه ,,,ومن جانبي انا لاادعو الى الانقسام والانفصالية كما تظنون وانما ادعو لاتخاذ اسم السريانية الارامية مصطلح يجمعنا بتسمياتنا الثلاثة والجميلة ولكن انتم تدخولها في دهاليز مظلمة لامخرج منها لانكم لاتتقبلوها مثلما نحن نتقبل باقي التسميات الجميلة لشعبنا ,,,,وتقبل تحياتي .



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

الأخ وسام

تقول أنك أنشأت الصفحة أيام كنت في زوعا والتي هي حزب قومي آشوري كما تقول ولكن إن كنت أنت مؤمن بسريانيتك وآراميتك ما الذي دعاك للإنخراط في حزب تقول أنه آشوري وفي كتاباتك تقول أنه يمحي كل أسم غير الأسم الآشوري هذا من جانب ومن جانب آخر فإنك تعد وبحسب رأيي وأعذرني على ذلك من الوصوليين الذين نراهم كل يوم في حزب معين ويغيرون قوميتهم على أهوائهم أي أن إدعائك بالآشورية ما كان إلا سلماً للصعود إلى مناصب كنت تنوي الوصول إليها وإن كنت ستقول لي بأن زوعا حزب آشوري وكل من لا يعترف بآشوريته غير محبب به فأقول لك أنك متوهم فهنالك في زوعا وعلى سبيل المثال الكثير من الكلدان المنتمين إليها وهناك من هو قيادي فيها ويجاهر بقوميته الكلدانية مع إعتبارها مع الآشورية أسم لقومية وشعب واحد وهم لحد اللحظة في مناصبهم ... تحياتي

[كلدوآشورايا]

أخي آشور أنا أشاطرك الرأي في ما قلته بخصوص زوعا فأنا أعرف ما هي زوعا وأنها ليست فقط للآشوريين بل لجميع مكونات شعبنا ذو التسميات التاريخية لشعب واحد وقومية واحدة .... أما بخصوص ما قلته فأنا لم أقل أن زوعا آشورية إنما قلت أن زوعا هي حزب قومي آشوري كم تقول أنت والكلام كان موجهاً للسيد وسام ... أي كما هو يقول ويسميها بذلك .... تحياتي لك أخوك الكلداني الآشوري

[wesammomika]

سيد كلدو اشوريا مع التحية

اخي العزيز عندما انتميت الى زوعا سنة 2000 لم تكن افكار زوعا هكذا كما هي الن عليها ,سوى مصالح شخصية واستغلال اسم زوعا لتحقيق مكاسب للشخص الفلاني وافراد قبيلته او عائلته ,,سيد كلدو اشورايا المحترم انا دخلت المجال القومي عن طريق زوعا ودخلت المجال السياسي عن طريق زوعا ولاانكر ذلك ,,ولكن لماذا تخلطوا الاوراق دائما ولا تميزوا بين زوعا وقيادة زوعا اي من هم القائمين الان في قيادة  زوعا نحو الهاوية , اخي العزيز انا خدمت زوعا في بدايتها اي كنت بيشمركة (مقاتل) في  بداية انتمائي اليها سنة2000 ودخلت معسكر التأهيل في منطقة فيشخابور على الحدود السورية العراقية الى ان اصبحت احد كوادر زوعا بعد السقوط ولكن للاسف قيادة زوعا الحالية اهملت مطالبنا المتكررة بدراسة سياستها الحالية وتغيير ها بحسب مناطق تواجد ابناء شعبنا كل حسب خصوصية منطقته لكن دون جدوى حيث اهملت مطالب ومطالب كثيرة جدا ولم تؤخذ بعين الاعتبار ,واهمها عدم تسليم مسؤولية فرع بغديدا لشخص سرياني من اهلها الاصليين (بغديدا) ,,واما من جانب اخر وهو القيادة تخلو من شخص يمثل السريان في قيادة زوعا لماذا ,,علما اننا من حيث العدد نأتي بالمرتبة الثانية من حيث ترتيب ابناء شعبنا بالتسميات الثلاثة الجامعة بعد التسمية الكلدانية ,,,اذن لماذا تأخذون من كلامي الذي يفيدكم وتتركون الباقي ليهمل ويرمى الى مجهول ,,لنكن موضوعيين اكثر مما نكن عدوانيين وهجوميين ونتقبل الاخر بكل رحابة صدر وبالتالي مصيرنا مشترك في بلدنا العزيز العراق ,وتقبلو تحياتي .


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

[alsyriania]

الاخوة الاشورييون الاعزاء :
ان الاخ وسام موميكا لم ياتي بشيء جديد عندما ذكر ان بغديدا مدينة سريانية لان هذه حقيقة واضحة وساطعة كسطوع الشمس فقد مرت عشر سنوات على التغيير ولم تتغير نظرة ابناء بغديدا للحركة الديمقراطية الاشورية قيد انملة لابل حتى من كان منخرطا في صفوف الحركة تراجع عن العمل فيها خلال الفترة الاخيرة وطيلة السنوات الماضية كانت بغديدا عصية وسدا شامخا بوجه الاشوريين وافكارهم وارجو ان لاتنخدعوا او تخدعوا انفسكم للمشهد الذي يتراى لكم على الساحة السياسية في بغديدا الان حيث تمكن قائدكم يونادم كنا من اختراق بعض المؤسسات في بغديدا مثل (حركة تجمع السريان المستقل) لان هذا لن يدوم طويلا فان مايجمع يونادم كنا ومن يسمي نفسه رئيس حركة تجمع السريان انور هداية ليس الا مؤامرة تكشفت خيوطها لابناء شعبنا فللاول اطماع في كسب ود اهل بغديدا لتحقيق مشروعه الذي طالما كان الفشل يلاحقه لسنوات والثاني (انور هداية) ليس له هدف سوى تحقيق اطماع شخصية لم يكن ليحلم في تحقيقها الا من خلال يونادم كنا الا وهو الحصول على وظيفة او منصب  . ومع ان يونادم كنا يدرك جيدا ان انور هداية غير مؤهل ليقود اكثر من دجاجتين الا ان اللعبة اعجبته  حيث سيربح المشيتين الاولى هي نهاية حركة تجمع السريان حيث سيكون تمثيل شعبنا في مجالس المحافظات هزيلا لو فاز انور هداية بالمنصب وكل ماسيقوم به بعد فوزه هو الانصياع لسياسة الحركة الديمقراطية واجندتها لرد الميل والعرفان وعجبي كيف لشعب يضم في صفوفه الالاف المؤلفة من العلماء والخبراء يقوده من لايعلم القراءة والكتابة .
والمشية الثانية لو لم يظفر انور هداية في المنصب فان المرشح الثاني هو الذي سيفوز وتكون الحركة الديمقراطية الاشورية قد لقنت مايسمى بتجمع التنظيمات الساسية الكلدانية السريانية الاشورية درسا قاسيا ووجهت لها الضربة القاضية حيث سيتفكك مايسمى تجمع التنظيمات السياسية المزعوم وحينها سيكون للحركة الديمقراطية الاشورية الحق ان تدعي انها الممثل الوحيد لشعبنا في بغديدا وغير بغديدا .
لابد وان هذا السيناريو الذي تحدثت عنه سيكون السبب في تقديم بغديدا على طبق من فضة بين يدي الحركة الديمقراطية الاشورية . ان اي من كلا السيناريوهات لو تحقق يعتبر نصر للسيد يونادم كنا والخاسر الوحيد هو من لم يكن يسمح ليونادم او للحركة الديمقراطية ان يخترقوا بغديدا ولكن ماذا نقول بعد ان وقع الفاس بالراس . ان الحل الوحيد لانقاذ شعبنا وبغديدا خاصة هو عدم الانسياق وراء من يسعون لتحقيق مكاسب شخصية وانما التوجه الى صناديق الاقتراع واختيار الاكفأ كي لانكون مثل قطيع من الاسود يقوده حمار.

[wesammomika]

اخي العزيز ابن بلدتي (alsyriania ) المحترم

تحية طيبة

عندما اذكر بغديدا السريانية دائما وابدا ,,,فان مثل هذا الشيء لايحتاج الى تجديد او عند ذكره في كل مناسبة لست اذكر شيئا جديدا وانما يحتاج للتذكير به ليس اكثر.

منطقة بغديدا دائما وابدا ستبقى عصية على من تسول نفسه للتأمر عليها فهذا الشيء واثقين منه ,,,اما اذا كنت تكن عداوة لسكرتير حركة تجمع السريان السيد انور هداية ,فهذا شأن داخلي يخص حركتكم والتي كنت فيها نائب للسكرتير العام للحركة ,,,فهذه الامور الحزبية الداخلية لانعرف تفاصيلها ولايمكننا الدخول في معتركها ,,,,وانا اشاطرك الرأي في كل طروحاتك ,فكل حزب او حركة سريانية تقيم علاقة مع الذي لايعترف بأسمه (السرياني ) فهو خائن لشعبه وقضيته وسيحاسبه التاريخ على ذلك ولن يرحمه ,,

اما لموضوع التجمع (ك-س-ا) فهو مشتت منذ احتفالات اكيتو وذلك لانسحاب حركة تجمع السريان مع اقرانه من الاحزاب القومية الاخرى فماذا تفسر ذلك ,,,فأطمئن يااخي فان كل شيء يبنى على باطل سيتهدم ,,,حيث كان الافرض من حركة تجمع السريان اصدار بيان بخصوص انسحابه من احتفالات اكيتو ومسيرته في دهوك وطالبتهم ببيان يوضح سبب الانسحاب لكن دون جدوى ,واعتقد ان حركة تجمع السريان ستفقد مصداقيتها بعد الذي جرى من احداث وعدم اصدارها اي توضيح لابناء شعبنا بخصوص الموضوع ,وتقبل تحياتي .

[Bronit Ashur]

الى الاخ او الاخت alsyriania

و الله عيب عليك هذه المقالات السخيفه و المتعجرفه و العنصريه. من عنده مؤامره على بغديدا؟ الحركه الديموقراطيه الاشوريه الاشرف منك و من مثلك و اهل بغديدا كانو "سدا شامخا بوجه زوعا" والله انك متعجرف و جبان و قليل الادب و الاحترام. يشرف بغديدا و سهل نينوى ان يكونوا في صفوف زوعا و من مثلك المتعجرفين ذاهبين الى مزبله التاريخ بعون الله.      لماذا هذا الحقد انا لا اعلم و الله. هل كفر زوعا بمقدساتكم؟ هل فجر بيوتكم؟ هل اغتصب نسأكم و شتت شملكم؟ ام لفه
عل بصيط و هوه تسميه نفسه اشوري؟ هذا هوه السبب الوحيد ؟   تريدون ان يأتي الشبك و يبنون حسينياتهم في بلادكم و غصبا عنكم بعدين ترتاحون؟ ام تنتضرون الاكراد ان يستولوا على اراضيكم و يسمونها قندراستان غصبا عنكم و يرفعون اعلامهم فوق بيوتكم و في شوارعكم؟ ام يخطفوا بناتكم كما فعل الشبكي بفتات من ابناء شعبنا قبل فتره؟      اقولها لك يا متعجرف يا خائن ان زوعا و الحركه الديموقراطيه الاشوريه تاج فوق رأسك و ستبقى بغديدا و سهل نينوى سريانيه اشوريه غصبا عنكم و عن من يريدون تقسيم شعبنا الصامد.    و الله امركم عجيب غريب. لماذا الحقد على من يريد الخير لكم؟ لماذا لا تكتب مقالات ضد الاكراد والعرب؟ لماذا ضد ابناء جلدتكم؟ يا حقراء يا خونه.

[alsyriania]

السيد bronit ashur المحترم

بالرغم من المسبات والشتائم التي وجهتها الي والتي ساتغاضى عن الرد عليها لان لسان الانسان هو مراة اخلاقه اود ان اوضح لك شيئا مهما وهو :
ان ما يروج له البعض من ان سهل نينوى اصبح لقمة سائغة يسيل عليها لعاب ( العرب والاكراد والشبك وغيرهم ) ليس سوى كذبة كبيرة الهدف منها جعل ابناء هذه المدن في حالة رعب واسيرة الخوف  الدائم وجعل هذه الشعوب لعبة بيد البعض  من السياسيين للسيطرة عليه لتحقيق اهداف سياسية بحتة والترويج لمشاريع خاصة . لقد كان الاكراد والعرب والشبك وغيرهم عبر التاريخ متعايشين مع اهالي هذه المدن دون ان تسجل اية حالات مما ذكرته في ردك والدليل على ذلك لاتزال بغديدا تحتفظ بكامل خصوصيتها ويمارس شعبها السرياني الذي يشكل 99% من سكانها طقوسه الدينية والاجتماعية دون تدخل من اي من اللذين ذكرتم والتاريخ يشهد اما من يتخلى عن اراضيه ويبيع داره ويترك مدينته فلايحق له ان يكيل الاتهامات لغيره . ارجو ان تتمالك اعصابك وتفكر مليا قبل ان تلفظ بتلك الكلمات التي اقل ما يمكن ان يوصف بان من ينطق بها يكون قد فقد صوابه لذا اقترح عليك ان تفكر مليا قبل ان تنعت من لاتعرفه بتلك الكلمات او توجه اليه الاهانات واذكرك ان اسم الحقل الذي نكتب فيه انا وانت عنوانه (المنبر الحر ) واقترح عليك ان تقرا التحركات على الساحة السياسية بتمعن كي تكون منصفا وعادلا في وصفك للاحداث وان تكون قرائتك منسجمة مع الواقع ولعلمك انا شخصيا ليس لدي اي مشكلة مع اخواني الاشوريين او الحركة الديمقراطية الاشورية ولا مع سكرتيرها السيد يونادم كنا بل بالعكس انا اكن له وللحركة كل الاحترام والتقدير ولكن اشعر بالالم والمرارة من السياسة التي تنتهجها معظم القوى السياسية المسيحية حيث تحاول كل واحدة منها القفز على الاخرى وقادتها لايفكرون الا بمصالحهم الشخصية  ولايتوانون عن استخدام اي وسيلة لتحقيق غاياتهم فهم يعيشون في واد وشعبهم في واد . تقبل احترامي وتقديري .

ملاحظة بسيطة :
في احد ردودك للاخ وسام موميكا ذكرت ان ثقافتك انكليزية وانك طالب جامعي في جامعه تورونتو في كندا وان شهادتك اطول منه ومن يطلع على ردودك سيكتشف ان دائما تصف خصومك اي كانوا بالمتعجرفين والمتعصبين والخونة ومالى ذلك من مسبات لذلك اقترح على جميع القراء الاطلاع على على تلك الردود عبر الرابط التالي ليكتشفوا حقيقة ثقافتك http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=profile;u=162695;sa=showPosts والتي اقل مايمكن وصفك بعد الاطلاع عليها انك لست سوى خريج بارات او ملاهي كندا لابل ان حتى الساقطات في الملاهي لايتفوهون بتلك الكلمات .

[Eddie Beth Benyamin]

الاستاذ وسام موميكا المحترم
 
مقالة رائعة ونشكر جهودك . ليس بودي ان اعلق فقط اطلب من حضرتك ان تلاحظ بامعان في الصورتين وترد لسؤالي بجواب منطقي ومعقول ...

لماذا لصقت ورقة على اسم Assyrian لكي تقراء  Syrian ؟

مع احتراماتي وشكرا
ادي بيث بنيامين   

[wesammomika]

سيد ادي بيث بنيامين المحترم تحية سريانية صادقة وجامعة لتسمياتنا الثلاثة الجميلة


لم افهم شيئا مما كتبته ,ولكن احببت التوضيح اذا كانت كلمة اشور بالعربية كما هي, فأنها بالانكليزية تكتب هكذا (ashur ) ,,,فلا تقنعونا بكلمة (assyrian ) او (assyria ) هي معني للاشورية او اشور ,فكل هذه خزعبلات ,,,حيث انتم قمتم بسرقة هذا الاسم الدال الى السريان وابدعتم في فبركته ونسبتموه الى الاشورية او اشور , وكل هذا لايهم اخي ادي بيث بنيامين , ولكن سؤالي لك لماذا فضائية اشور كانت تكتب اسم فضائيتها بهذه الصيغة (ashur ) ولم تكتبها كما تقولوها ان اليونانيين كانوا لايلفظون الشين ولكن كان لفظهم بالسين وكل هذه لايعنيكم اساسا  لانكم زيفتم التسمية والتاريخ ,,والذي اطلبه منك ان تجيبني لماذا فضائية اشور لم تكتبها اسور او اسيريا او اسيريان ,,,كما تدعون بان اسيريا او اسيريان تعني اشور او الاشوريين او ,,,,,الخ ,,,ملينا من هذه الخزعبلات والبدع اخي ادي بيث بنيامين ,,,,,فشئت ام ابيت فانك تنتمي الى الامة السريانية لان لغتك هي السريانية الجميلة والاصيلة .


وسام موميكا _ بغديدا السريانية

[Eddie Beth Benyamin]

الاستاذ وسام موميكا المحترم
سؤالي كان واضحا ولم تجاوبني ...

السريان بلغتك السريانية وباللغة العبرية والانكليزية تعني ـ اشوريين . نعم انتم اشوريين شئت ام ابيت ...الصورة المرفقة في تعليقي الاول خير دليل على ذلك..

باللغة العبرية ـ ريحوب منزر ها اشوريم
باللغة السريانية ـ دربو دديرو اثورايو
باللغة العربية ـ طريق دير السريان
باللغة الانكليزية ـ Assyrian Convent Road
 
مع احتراماتي
ܒܣܥܡܐ ܪܒܐ ـ بالاشوري الحديث .
ܒܣܥܡ ܪܒܐ ـ بلغة اشور شقيق ارام ابناء سام ابن نوح .
ܬܘܕܥ ܔܠܒܐ ـ تودي غلبة ـ باللغة السريانية ...
ياللعجب لهذا الفرق الشاسع بين اللغة الاشورية ـ الارامية وبين اللغة السريانية
 
ܒܛܠܒܐ ܥܘܢ ܡܢ ܡܥܩܪܘܬܘܟ ܕܟܬܒܬ ܠܥ ܒܠܫܢܐ ܐܫܘܪܥܐ ...
ܐܕܥ ܓܥܘܪܓܥܣ ܕܒܥܬ ܒܢܥܡܥܢ ܐܫܘܪܥܐ
ادي كيوركيس بيث بنيامين
اشوري مواليد نينوى

[Bronit Ashur]

الى الخت "alsyriania" :
لقد قلت في ردك الاخير ان التغيرات الديمغرافيه التي تحصل في اراضي ابناء شعبنا في سهل نينوى هيه مجرد كذبه يستخدمها السياسيين لترعيب الناس و الصيطره عليهم؟
ليسمعك اهل برطله العزيزه و اهل تلكيف و اهالينا في عينكاوا و مدن و قرى كثيره ما تقولينه انت و لنسمع ردك يا عزيزتي. و هل بغديدا المدينه الوحيده في سهل نينوى ؟ هل تعلمين ان تلكيف اليوم اصبحت على الاقل 75٪ غير ابناء المنطقه؟
وانت تنكرين اضطهاد الاكراد و العرب لابناء شعبنا خلال القرنين الماضيين؟ اقول لك راجعي نفسك و راجعي ايضا ما تقولينه و ان تثقفين نفيك قليلا كي لا تصبحين مصخره الذين يقرأون كتاباتك.



نعم اسمي الكامل ايشو بولص و انا طالب جامعي في جامعه يورك في تورونتو كندا و المسيح شاهد اني انطق بألحق.     و ايضا اتضح من ردكي و دفاعكي عن من سببوا الالم و الاضطهاد لابناء جلدتك من الاكراد الحقراء و العرب و انكارك للحقيقه انك لستي سوا خريجه ملاهي السليمانيه يا اختي العزيزه.    وشكرا

[Bronit Ashur]

الاخ وسام موميكا المحترم: شلاما دمارن قالخ يا اخي العزيز:

اكرر ولمره الالف: و الله و المسيح اقسم لك و الرب شاهد لسنا نحن من يقولون ان الكلمه "Syrian"  هيه تأتي من "Assyrian" يا اخي العزيز، بل المؤرخين و الباحثين في علم الاشوريات (الذين هم جميعا من الغرب و ليس احد فيهم من الاشوريين و الرب شاهد فقط اكتب على النت simo parapola و شاهد لنفسك) قالوا و اكدوا هذا الكلام. ارجوك ان تفهمني و كن منطقيا اخي العزيز. ان ترجمه الكلمه "اشور" في الغه النكليزيه هيه "Assyria" يا اخي العزيز و ليسه الكلمه "Ashur" و انا لا اعرف كيف لك و انت قلت ان لديك شهاده في الانكليزيه ان لا تعرف هذا الشيء و لكن اعطيك دليل على ما اقول لك.   في الكتاب المقدس في سفر التكوين و الاصحاح الثاني و العدد الرابع عشر ذكر الكتاب كلمه "اشور" لنقرأ الترجمه الانكليزيه يا اخي العزيز "
The name of the third river is hiddekel; it is the one which flows toward east of Assyria" هنا يا اخي الكريم اعطيتك مثل من الكتاب المقدس يصف بلاد ما بين النهرين او شمال بلاد ما بين النهرين ب "Assyria"  و اذا راجعت هذه الايه في الترجمه العربيه سوف تقرأ الكلمه "اشور" فهل الكلمه Assyria معناه باكستان؟

اعطيك دليل اخر يا اخي العزيز هل قرأت عن Assyrian Genocide او الاباده الجماعيه الاشوريه؟ لماذا لم يقولوا الاباده الجماعي السريانيه؟ لماذا اعتراف الغرب فقط للتسميه الاشوريه؟ لماذا يصفك جميع كتاب العالم و المؤرخين بأنك اشوري او "Ethnic Assyrian" الم اعطيك دليل في جريده او صحيفه تطلق على السريان الاسم "Assyrian"

اخي العزيز لقد سألتك اين هيه دلائلك و من يشهد بما تقوله انت؟ انا لديه جميع المؤسسات و الجامعات و الكتاب (الاجانب طبعا) و من لديك؟ بعض من "السريان" الذين هم اصلا مؤنون بهذا التسميه؟ و نجهل كل الاكاديميين يا اخي العزيز؟

سألتك هل هناك عالم في "السريانيات"؟ ام عالم في "الاراميات"؟ لماذا هناك علماء فنلنديين و اروبيين و امريكان و بريطان و غيرهم في "الاشوريات" لماذا هنا ايضا في كندا يوجد في الجامعات بروكرام كامل لدراسه ال Assyriology او "الاشوريات" لماذا هذا الاهتمام بألاشوريات يا اخي العزيز؟

الرب شاهد لم اقل شيء يقلل من احترامك و لم اسب او اشتم و انتضر منك الاجابه يا اخي  انا اسف مره اخرى لفقد اعصابي و قللت من ادبي عليك في ردي في الموضوع الاخر و انا هنا اطلب منك المعذره يا اخي الكريم. ارجوك ان تجب على أسألتي بصراحه.

شكرا اخي العزيز.
ايشو بولص (برونت اشور)

[wesammomika]

الى السيد ادي بيث بنيامين المحترم /مواليد نينوى /يسكن امريكا او استراليا ,اكيد فهذاموطنكم الثاني ,,تجلسون امام شاشات الكومبيوتر وتناضلون من اجل البقاء وانتم في المهاجر ,تقول لي انتم اشوريين شئت ام ابيت ,,ماهذه المهزلة ,شخص يجلس في احدى دول المهجر ويحاول ان يفرض تسميته علينا ,,,اليس هذا تناقض مع الواقع ,,,نحن نعيش على اعصابنا ولانعرف مصيرنا ونناضل من اجل البقاء وشخص جالس على تل السلام وعلى عرش الحرية والكازينوهات والملاهي ويريد فرض تسميته على شعبنا السرياني الاصيل ,,والله يادنيا عشنا وشفنا ,

سيد ادي كما في شهادة الميلاد واذا كنت مخطئا فوجهني لكي اصحح الخطأ,,,,سأخذ من صورتك هذه التسلسل الثاني والذي يقول دربو دديرو واثورايو ,يعني (اثورايو ) وهذا تأكيد على الاثورية وليس الاشورية ,

التسلسل باللغة الانكليزي (assyrian  convent road )  ,,,هنا لاتحالوا ابدا اللعب معنا في معنى يخص السريان اي انه كلمة (assyrian ) هي معناها (السريان ) فلا تدعون بان الحضارة اليونانية او غيرها ,,,,,الخ من التفسيرات الغير الصحيحة ,من البدع والتحريف للتاريخ ,فهذا لانعترف به بتاتا ,,


اما بخصوص اللغة هذا ان كان لكم لغة اسمها اشورية ,,,لاننا لم نسمع بلغة اشورية ,,,بل يوجد لغة سريانية وهي لغتنا جميعا بكافة تسمياتنا ,ويوجد امة سريانية وهي ستجمعنا مستقبلا تحت اسمها ,,,,وتقبل تحياتي اخي ادي كيوركيس بيث بنيامين /اشوري /مواليد نينوى ,حسب شهادة العماذ .


وسام موميكا_ بغديدا السريانية

[wesammomika]

الى السادة الاعزاء (ادي بيث بنيامين ) والسيد (ايشو بولص)  تحية طيبة

اعتقد ان الذي سأنشره الان يكون دليلا كافيا بان الارامية امة عظيمة وبحسب الملفان والكاتب العظيم نعوم فائق ,,,واظن بأن هذا الكاتب له مكانة عظيمة بين ابناء شعبنا وبكافة تسمياته ,,,وان لم تعترفوا بما كتبته تكرارا ومرارا ,فهذا شأن يخصكم وهذه قناعتكم واحترمها ,,,,اما بخصوص اعتذار السيد (ايشو يولص ) فأنا لااكن لك اية عداوة او حقد دفين ولكن على العكس تماما فنحن ان كنا نختلف بأرائنا من اجل التسميات ,,الدين يجمعنا كأخوة ,,ولاتهتم حيث بين الاخوة والعائلة الواحدة توجد اختلافات ,,ونحن كتلك العائلة التي فيها اختلاف في وجهات الرأي ,وتقبلوا تحياتي القلبية ,واليكم المقال ارجو ان ينال رضاكم ,,,,


رائد النهضة القومية نعوم فائق يدعو الى وحدة الطوائف الآرامية
 
 
مقدمة  *
(هذه المقالة المنشورة في الاسفل كانت المقالة الإفتتاحيَّة للعدد الأول من جريدة "الإتحاد" بقلم رئيس تحريرها الملفونو نعوم فائق (1868-1930)، التي أصدرتها "الجمعيّة الوطنيّة الآثوريَّة – الكلدانيَّة" عام 1921 في الولايات المتحدة الأمريكية، بهدف دعوة جميع الطوائف من أبناء الأمّة الآراميَّة لتحقيق الوحدة الآراميَّة الشاملة.  وإننا بكل فخر نسير على خطى روّاد القومية الآراميّة الأوائل، الذين برزوا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. ومن أبرزهم المفكّر القومي والصحافي اللامع الأديب نعوم فائق، إضافة إلى حنا سرّي جقي، وبشَّار بوريجي، و سعيد بشارة، و كبرئيل أفندي بوياجي، وغيرهم.
   و تقديراً لجهود المؤلف نعوم فائق ودوره البارز في الدعوة الصارخة إلى لمّ شمل الآراميين كافة، مشارقة ومغاربة، واتّحادهم، ولمناسبة مرور 140 عاماً على مولده، ننشر الآن مقاله الإفتتاحي هذا، لأهمّيته القوميّة البالغة وذلك بنصّه وعنوانه كاملين، من دون زيادة أو نقصان أو تغيير، وذلك كما ورد حرفيّاً في العدد الأول من جريدة "الإتحاد"، وأيضاً في كتاب "ذكرى و تخليد نعوم فائق" لمؤلفه حنا جقي (ص 63 – 66، ط. دمشق، عام 1936).
  وبهذه المناسبة المجيدة، يسرّ مجلّة "آرام" أن تجدّد اليوم بالذات، ذلك العهد ونفس الدعوة وتُهيب بكل الآراميين، أينما كانوا، وعلى اختلاف فرقهم و طوائفهم، و البالغ تعدادهم حاليّاً عدة ملايين نسمة، إلى التكاتف والإتّحاد والعمل معاً للبحث عن مستقبل مشرّف لأبناء الأمّة الآراميّة.)
والآن نعود لنقرأ معاً مقالة الملفونو نعوم فايق:
الصحافة الآرامَّية و مبادؤها السّامية
قلّما يوجد صحافة في عالم الأدب والسياسة لا تكون غايتها شريفة. وقد خُلقت الصّحافة  لتكون في كلّ أمّة مرشدةً و مُهذّبة وهاديةً الناس إلى سبيل الرّشاد وطريق الكمال. فالجريدة التي يكون مبدأها الإرشاد إلى الفضائل الأخلاقية والتربية القوميّة والآداب الإنسانية وتُُعلِّم الخَلق الوئام و الإتحاد وتكون منزَّهة عن إلقاء الشَّحناء و البغضاء في قلوب البشر وتلقٍّن الشباب حبّ وطنهم وجنسيتهم و لسانهم، هي الجريدة الراقية والمُصلحة والجالبة ثقة الشعب ومناصرته.
   وبناءً على ما تقدّم قد أُنشِئت هذه الجريدة على القواعد المارّ ذِكرُها، لترشد أبناء الأُمَّة الآراميَّة إلى ما فيه الخير والصَّلاح، وتهديهم إلى سبيل الفلاح، وتبثّ فيهم الروح الوطنيَّة وحبَّ اللسان على المبادئ الحرّة والتهذيبِيَّة، وهي أول جريدة تُنشر باللغة العربية للآرامييّن على اختلاف مذاهبهم في المهجر.  ولقد طالما رغب إلينا أبناء أمتنا الآراميّة أن ننشر لهم جريدة عربية تُعرِب عن أحوالهم وتُطلِعهم على أخبارهم وآدابهم وتواريخهم وتكون لسان حالهم في المهجر والوطن وكنّا نتمنَّى أن نحقق أمانيهم لو سمحت لنا الظروف أن نفعل فوق ما كنّا نفعله من نشر جريدة (كرشونية) سريانية عربية وتركية التي أسسناها منذ ست سنوات باسم " ما بين النهرين" بالآلة المسمّاة (ميموغراف).
  وقد كنّا في هذه المدَّة نتوقَّعُ أن تظهر نهضة آداب جديدة بين شبّان أمتنا الآراميّة لإملاء هذا الفراغ إلى أن الله جلّ جلاله، أيقظ الروح الوطنية في قلوب بعض مُفكِّري الأمّة وألَّفوا جمعيّة باسم "الجمعية الوطنيّة الآثوريّة – الكلدانيّة" لتقوم بأعمال تؤول إلى نفع الأمّة أدبياً و اجتماعياً. فبعد أن فرغت الجمعيَّة المومَأ إليها من مهمَّة إرسال مندوبين إلى "مؤتمر السلام" في باريز لأجل مُحافظة حقوق الأمَّة الآثوريَّة – الكلدانيَّة، جالت الفكرة في اتخاذ وسائط مؤثِّرة لتنوير أذهان الشعب و تهذيب أخلاقه لكي يُصبح قادراً على محافظة قوميّته وجنسيّته ولسانه وأيقنت أن ذلك لا يتمُّ إلاَّ بالصحافة و تأسيس مطبعة و نشر جريدة وكتب مدرسية وأدبيّة وتاريخيَّة ففاوضت أعضاءها و سائر الجمعيات وارتاحوا كلهم إلى هذا الرأي الصائب ووعدوها بالمناصرة، فسعت السّعي البليغ و أوجدت أحرفاً سريانية من شرقية وغربية واشترت أحرفاً عربية أيضاً على النّسق الجديد المدعو (لينوتايب) وشرعت بنشر هذه الجريدة باللغتين الآراميّة، الشرقية و الغربية، والعربية حسب مرغوب الشعب.  
   فعلى الشعب إذاً مناصرة هذه الجريدة التي أُنشِئت لتعليمه واجباته نحو دينه ووطنه ولسانه وآدابه، لان الجرائد لا تعيش إلاّ بمناصرة قُرَّائها و كلما كثُر مشتركوها نمت وازدهرت وعاشت.
   فإلى إخواننا الآراميّين نزفّ هذه الجريدة التي ظهرت في عالم الصحافة بأحرف جميلة وطبع جيّد ومواد مفيدة ونأمل أن يقبلوا عليها متهافتين تهافت الجياع على القصاع لكونها الجريدة الوحيدة التي تقوم باحتياجاتهم الأدبيّة ولا يُقبل لهم عذر من الآن فصاعداً كما كان البعض يعتذرون قبلاً بأنهم لا يجيدون القراءة السريانية أو الكرشونيّة، فهذه الجريدة اليوم تُنشر بلغتين وثلاث وهي شبيهة بجنينةٍ تحتوي أنواع الفواكه، فالذين لا يُحسنون الآراميّة فليقرأوا القسم العربي، والذين يجهلون الاثنتين، فعليهم بمطالعة القسم الانكليزي، وليعلموا أنّهم بإقبالهم على مناصرتها ومعاضدتها يؤَدُّون أقدس الواجبات التي عليهم أَلا وهي الواجبات الوطنية واللسانية، وبمناصرتهم لها سوف يشاهدون في أقرب حين أن الكتب المدرسية والتاريخية والأدبية التي يطلبونها تُنشر بلغتهم وأن أولادهم ينجحون ويتهذَّبون بالتربية القوميَّة والوطنيُّة ويصبحون عارفين لغتهم ومتكلِّمين بها نظير سائر الأمم. حيث أن الأمّة تُعرَف بلغتها وآدابها وحينئذ نستطيع أن نُظهرَ للملأ آراميَّتنا الحقَّة وشرف لغتها ونبرهن على أننا أحفاد أُولئك الأمجاد.
   فليتذكّر الآراميّون شرف حسَبهم ورِفعة نَسَِبهم ولينهضوا نهضة الرجال ويُعيدوا لأُمتِّهم منزلةً ساميةً في الهيئة الإجتماعية كما كانت في الأَعصار الغابرة وذلك بواسطة الصحافة ونشر الكتب الأدبيَّة والتاريخية فإنها الواسطة الوحيدة والعامل الأكبر في ترقية الأمّة و تهذيب أخلاقها وتنوير أفكار شبّانها.  فإن الآراميّين كانوا في قديم الزمان مصدر العلوم والفنون والشرائع والمدنية وكان العَالَمان الشرقي والغربي يقتبسان قديماً من كلِّياتها الرَّهاويَّة والنصيبينيَّة أنوار العلوم، ولها الفخر بعلمائها وبمؤلفاتهم الكثيرة التي لا يحصرها عدد، وهي التي حفظت للعالم أنواع الآثار التاريخيَّة والطبيَّة واللاهوتية والفلسفية التي تزدان بها اليوم مكاتب لندن وباريز ورومية وبرلين وغيرها. فعلينا إذاً أن نقتدي بأجدادنا الكرام في أمر ترقية المعارف و نشر الآداب الآراميّة ونسعى لتهذيب أولادنا الذين سيكونون رجال مستقبلنا و نعتصم بالعلوم و نلتجئ إليها و نقدِّر حقَّ الصَّحافة التي عليها يتوقف نجاح كلّ أمّة.
 هذا وإننا نرجو إخواننا السوريين على اختلاف منازعهم و مذاهبهم أن يرمقوا هذه الصّحيفة المولودة جديداً في عالم الصّحافة بعين الرِّضى و الإرتياح و يقوموا بمناصرة مشروعنا الأدبي باشتراكاتهم و إعلاناتهم بجريدتنا حسب الأصول و بذلك يُناصرون الآداب فيُشكرون.
   وأيضاً نتوقّع المناصرة الكبرى من إخواننا الموارنة المنتسبين إلى الآراميّة حيث أن الغرض من إنشاء هذه الجريدة توحيد أفكار بني آرام الكرام وإيجاد التفاهم والإتّحاد الجنسي الأدبي فيما بيننا وإيقاظهم لتعزيز لغة أجدادهم العظام، إذ أنهم مشتركون معنا في الجنسية و اللغة و الطقوس أيضاً، ولا فرق بين آراميي لبنان وسوريا وآراميي ما بين النهرين وبلاد الفرس سوى بعض مسائل مذاهبية لا تمنعهم من الإتّحاد معنا أدبياً بقصد رفع شأن الآراميّة وتعليم لسانها ونشر تواريخها وآدابها التي كاد أن يُقضى عليها وتهذيب الناشئة وتعليمها لغة الآباء و الأجداد الذين رفعوا منار العلم والمدنية في الديار الشرقية وكانوا أنواراً ساطعةً في سماء الآداب والمعارف وما شاهدناه في إخواننا المومأ إليهم من التمسّك بآراميَّتهم والحرص على لغتهم والمحافظة عليها في مدارسهم و كنائسهم يُحيي فينا الآمال و يجعلنا نعتقد أنهم سيكونون لنا في مهمّتنا الأدبيّة والقوميّة خير أعوان مادّة و معنىً، كيف لا وهم الذين أدخلوا إلى أوربا معرفة الآراميّة وصاروا واسطة لتأسيس مدرسةٍ سريانيةٍ مارونيّةٍ في رومية نشأ منها أساتذة ومؤلفون مجيدون كجرجس ميخائيل عميرة، وابراهيم الحاقلاني، ويوسف سمعان السمعاني صاحب "المكتبة الشرقية" وجبرائيل القرداحي صاحب كتاب "اللُبَاب" وهو معجم سرياني/عربي، جليل الفائدة لدارسي الآرامية. ولا نقول هذا من باب التزلّف بل اننا نشهد لفضلهم ومقدرتهم الأدبية ونُقدّر مساعيهم في ترقية اللسان الآرامي. ومما لا ريب فيه أنهم هم الذين رقّوا الصَّحافة العربية في سوريا ومصر والبلاد المتحدة، ولهم الفضل الأكبر على اللغة العربية، إذ أن أكثر مؤلفي المعجمات والكتب الأدبية هم علماء الموارنة، وعليه لا بأس من أن ندعوهم إلى التكاتف والتناصر و الإتِحَاد معنا في أمر ترقية لغتنا وآدابها.
  و قد رأينا أن نصدر هذه الجريدة الآن بهاتين اللغتين أي الآراميّة والعربية لعلمنا أنهما دارجتان بين جميع الآراميين، فالأولى هي لغتهم القديمة و الثانية لغتهم الحديثة. و لكي نحثّ أبناء اللغة الآراميّة على تعلّم لغتهم القديمة ولإيصالها إلى درجة لغتهم الجديدة، فيصبحون إذ ذاك متّحدين لغةً و نزعةً و فكراً، و قد نفصلهما عن بعض بعد حين و نجعلهما جريدتين مستقلّتين إذا اقتضت الحال.
   فلنسأل القرّاء الكرام غضّ النظر عمّا يرون في هذه الجريدة من خللٍ في التراكيب إذ ليس غرضنا الحقيقي رفع اسم زيد وخفض اسم عمرو، بل رفع شأن الأمَّة الآراميَّة و إعلاء اسمها و الإعراب عن مجدها القديم. فكلُّ غرضٍ سامٍ كهذا ولو حُرِّرَ بلغةٍ بسيطةٍ و على نسق سلسٍ لدرجةٍ لا تَمجُّهُ الأسماع فهو مقبول.
   و الله المسئول أن يجعل هذه الجريدة نوراً يهتدي به بنو آرام، و دليلاً هادياً لهم في سبيل هذه الحياة كما يُرام.
نعوم فائق  
     USA  
* عن مجلّة "آرام"، عدد 15 – 16 (1998)، ص 128 – 124.

[Bronit Ashur]

الى الاخ وسام موميكا المحترم: شلاما دمارن الخ يا اخي العزيز

اولا اشكرك على تقبلك اعتذاري و حقا و الرب شاهد اننا اخوه و من امه واحده و لغه واحده و رب واحد. و مهما حصل فأنا شخصيا اعدك بألحفاض على الفاضي و عدم تكرار ما قلته سابقا.

اخي العزيز من قال لك ان الاراميه ليسه امه عريقه؟ من نكر هذا الشيء؟ حتى الكتاب المقدس كتاب الله المرسل للبشريه يذكر بأن لاشور اخ اسمه ارام. و لكن يا اخي العزيز  الحقيقه تبقى حقيقه شئنا ام ابينا. يا اخي العزيز للمره المليون اسألك هذا السؤال "من اين اتت التسميه السريانيه و ماذا تعني و لماذا اطلق هذه التسميه على امتنا؟" اخي العزيز هل تستطيع ان تنكر جميع العلماء و المؤرخين عن تاريخ هذه التسميه؟ لماذا اعطيك دلائل و انت لا تجاوبني عليه؟ لماذا لا يوجد اي عالم في السريانيات في جامعات العالم و كل المصادر تذكر بأننا احفاذ اجدادنا الاشوريين و يطلقون علينا هذه التسميه و لا يتذكرون الاراميين؟ و يا للعجب هذه الادله لا تكفيك و تكتفي بمقاله واحده من شخص (كل الاحترام و التقدير و المحبه له) هوه اصلا يؤمن بإلاراميه و لم يذكر اي اثبات تاريخي غير ان لغتنا هيه الاراميه (او لهجه من لهجات الاراميه). اخي العزيز كل المؤرخين و الله يذكرون بإننا اشوريين و بابليين و يطلقون علينا التسميه الاشوريه و الرب شاهد على ما اقول لك و ايضا التسميه السريانيه مأخوذه من الاشوريه و هذا الكلام و الله يا اخي لم اتي به من جيبي فإنا طالب في العلم النفس و لست مؤرخا و ليس لي الى بأن اقرأ ما كتبه و يثبته التاريخ.            اخي العزيز تعقيبا على التسميه "الاثوريه" هيه تسميه فارسيه اطلقه الفرس علينا و على ابناء شعبنا و تحديدا في عهد االدوله الخمينيديه كان هناك محافضه امه "Athura" او "اثورا" و كانت تشمل بابل و نينوى و مناطق من شمال بلاد مابين النهرين و بإمكانك ان تعود الى التاريخ للتإكيد من هذا الشيء. و لن اقول لك من اين اتت التسميه السريانيه سوف اترك هذا الجواب لك و اطلب منك ان تشهد بالحق و تكتب من اين تأتي بهذا الجواب و من يشهد لك.    ان المقاله التي وضعتها لم تجاوبني على هذا السؤال و ايضا لم تنكر ان الاراميين هم اشوريين و لم تتحدث الى عن الغه الاراميه العريقه.
و اما على قولك بأننا ساكنيين في الخارج فيا اخي الكريم منذ مذابح بدرخان و نحن نهاجر و نهجر و الى 2003 و بعدها ا
الى حد الحضه شعبنا جميعا يهجر و هنا ايضا في تورونتو سريان كثيرون هجروا من موصل و مناطق اخرى من العراق و سوريا. هذا لا يعني اننا لا نحب وطننا و لسنا اشوريين او اي شيء فهناك اشوريين في سهل نينوى عاصمه اشور و في نوهدرا و اربيلا و ايضا في تلتمر و القامشلي و اورميا و المناطق الاخرى.

مره اخرى اشكرك لتقبلك معذرتي يا اخي الكريم يكفينا ان نتفق على اننا امه واحده و اذ اختلفنا في التسميه.

ايشو بولص (برونت اشور)

[wesammomika]

اخي العزيز (برونت اشور ) تحية سريانية
من البحث المنشور  : أللغة الآرامية ولهجتها السريانية ، على موقع (بخديدا) للباحث ( ألدكتور أمير حراق ، أستاذ الآرامية والسريانية ـ جامعة تورنتو، رئيس الجمعية الكندية للدراسات السريانية )



ألذي يذكر إسم مدينتنا على نحو (بخديدا) ، فحاله حال كثير من الباحثين التقليديين اللذين يبنون بحوثهم على معطيات قديمة دون نظرة نقدية تحليلية. ولا نريد أن تكون هذه المقالة مقالة نقدية على مضمون ما جاء في بحثه، لكن فقط للتدليل على كلامنا، فالباحث لا يتعدى ما ذهب إليه من سبقوه  بأن الآشورية لفظة دالة على القومية وهكذا نجده  يذكر اللغة الآشورية ، علماً أنه  لو كان إنطلق من أساسيات الموضوع  في دراسته لوجد أن ( لفظة آشور ) الحالية تدل على ديانة واللغة لا تُنسب إلى الديانة. فلا يوجد مصطلح اللغة المسيحية أو اللغة الإسلامية.  بل هذه البحوث التقليدية المبنية على معطيات قديمة خاطئة تصبح هي الأخرى غير دقيقة، لأن ما بُني على خطأ فهو خطأ
 قد ساوى الباحث بين إصطلاحين لو تلاقت السماء مع الأرض هما لا يلتقيان : كلمة سريان وآشور. فقد إستسهل الأمر على الرغم من علمه بذاك الإختلاف اللغوي في شكل المفردتتين
Syria
Assyria
يقول الباحث (( كلمة إشر تشير إلى آشور وسوريا معاً  والإغريق سموا الخط الآرامي  ب
Syria  grammata
وقد أسقط الحرف الأول من أسّيريا مما يدل على أن أسيريا وسيريا متجانستان ، ومتبادلتان  ، ويضيف ، وإعتقاهم هذا منطقي ، هنالك حالات متشابهة حيث تسقط الألف  في بداية الكلمات خاصة الأسماء ))
 لم تسقط فقط الألف فالباحث أهمل صوت السين حيث هي مكررة . ووفق منهجيتي في قراءة المفردات السريانية الأوربية بشكلها السرياني الرافديني القديم هو مبدأ قراءة الحرف المكرر كما هو: يمكن قراءة المقطع الأول عسس، أسس أو إسس وكذلك المفردة التي ذكرها وهي  : قرام ـ ماتا، أي كلا الميمين يلفظان
يسترسل الباحث (( والخلط بين كلمتي آشور وسوريا منطقي أيضاً .... لذا فتسمية الآرامية بالسريانية متأتية ليس من المصري المتأخر بل من المصادر الإغريقية حيث ترادفت تسميتا أسيريا وسيريا كما ذكرنا ))
مما لاشك فيه قد فادنا الإغريق بالتوثيق الدقيق للمفردتين المختلفتين وليس كما ظن الباحث خطأً. أما سوريا فهي التي إستمت التسمية من  مفردة الشرقي .
 
 الإشارة اللغوية  للفظة آشور وتتبعها ضمن أشكالها المتعددة في اللغات الرافدينية واللغات الأخرى.
لو عدنا إلى القاموس اللاتيني سوف نجد إصطلاحين : كلمة آشوري ,وإشتقاقاتها يعطيها بحرفين مزدوجين من (س) أو (ش)  أي (إس) وتبدأ بصوت حنجري (أي) كالتالي
Assyria –assyriae – assyrius
قد تكون قادمة من إسم الإلهة (عشتار وإشتقاقات الإسم وتنوعاته) أو من إسم إله أو إلهة أخرى قد يكون إلهً مصرياً ، أو إغريقياً.
 
أما اللفظة الثانية والتي تدل على السريانية ، فهي لفظة بحرف (س) أو (ش) واحد ، كالتالي مع بعض إشتقاقاتها:
Syracus – syracusae
 
هذه اللفظة تشير إلى القومية ، قوميتنا السريانية ، وهي تعني : شرق وشرقيون.  وهي واضحة لي تمام الوضوح وكأنها بعربية اليوم، بعد إزالة المقاطع الإشتقاقية، .  وهي من أفضل التسميات القومية التي تجمعنا ، لأنها لا تشير إلى العرق بعينه بل تشير إلى جميعنا نحن اللذين سكنا بلاد الرافدين، أي أنها خارجة عن أية صورة  شوفينية .

[Eddie Beth Benyamin]

wesammomika

الاستاذ وسام موميكا المحترم
لعلمك .. سافرت لامريكا لالتحق بافراد عائلتنا قبل انقلاب وسيطرة حزب البعث العربي الاشتراكي على الحكم براءسة احمد حسن البكر .
لعلمك .. لم ولن انكر اصلي كاشوري مواليد نينوى من يوم وصولي لامريكا ولحد الان وطلبت من حضرتك ان تكتب لي باللغة الاشورية الارامية ـ لغة اشور وارام ـ لغة اجدادك واجدادي ـ لكي تثبت لي بانك سرياني ولكن مع الاسف لم ترد علي ...لذا ، اطلب من حضرتك ان لا ترد علي من الان فصاعدا ...

تودي غلبة وسام ـ شكرا جزيلا وسام ...
ܒܣܥܡܐ ܪܒܐ ܘܣܐܡ
ܐܕܥ ܒܥܬ ܒܢܥܡܥܢ
ادي كيوركيس بيث بنيامين   

[سرياني ارامي قوميتي]

سيد ادي تحية طيبة


ليش تزعل من الحقيقة ,الاخ وسام لم يقل شيء جرح مشاعرك فيه لكي تزعل _لكنه قال الحقيقة ليس ابن عمها ___طولوا خلق ,وطولوا نفس حتى نصل للنتيجة ___والتي هي دمار شعبنا .

[Eddie Beth Benyamin]

سرياني ارامي قوميتي

اكتب اسمك الكامل حسب شهادة العماذ لكي ارد عليك ..

وشكرا
ادي كيوركيس بيث بنيامين   

[Bronit Ashur]

اخي العزيز وسام موميكا: شلاما دمارن قالخ يا اخي الكريم:

انا قرأت هذه المقاله و شكرا لك. لكن يا اخي الفاضل و الله لم تجب على اي من اسألتي. الاستاذ الكاتب كان يحاول ان يقول بأن Assyrian مختلفه عن Syrian  و لم يذكر كيف. ايضا ذكر بأن اذا قلنا ان Assyria تأتي من Syria فهذا الامر منطقي ايضا و لم يقول لمادا يرفض هذا المنطق. ذكر بأن اشور او لغه الاشوريه هيه دينيه و لس هنالك لغه دينيه؟...... و من قال لك ان الاشوريه هيه دينانه يا اخي الكريم؟ يعني حضاره الالف السنين و امبراطوريه كامله و بلاد تسمى ببلاد اشور لماذا تحاولون خلط هذه بأله اشور؟
يضا اذا قلنا بأن السريانيه هيه قوميه و لكن من اين اتت. الاراميه؟ و لماذا قوميتنا هيه السريانيه الاراميه و نجهل الاشوريه و البابليه الكلدانيه.
ذكر ايضا بأن السريانيه تعني الشرقيه؟ يعني ليسه لها علاقه بألاراميه؟ و من قال لك بأن الاشوريين كانو من المغرب؟ و لكن هذا الشيء غير منطقي لان لسنا نحن فقط في المشرق و في الشرق. اليسه بلاد اشور الى شرق بلاد ارام؟ و لماذا الكلمه "المشرقيه" او "الشرقيه" و التي هيه حسب ما تقول "السريانيه" تطلق علينا و ليس على الهنود مثلا؟ هل تقع الهند في اوروبا ام الشرق؟
اخيرآ اكتفي بألقول ان هذا الشخص ايضا سرياني و مؤمن بهذه التسميه و لم تأتي لي بشخص غير سرياني. و لكن الحمد الله لم يقول "ارامي" بل قال "سرياني" و انا قلت لم بأني اعتز بهذا الاسم و ايضا كل الكلدان و الاشوريين نطلق على انفسنا الاسم "سورايا".    يا اخي العزيز اذ جاوبتني فجاوب بمنطقيه على اسألتي عن علم الاشوريات و لماذا الغرب يهتم به و يطلق علينا الاسم الاشوريه؟

انارفرح لان هذا الشخص من كندا و استاذ في جامعه تورونتو و اذا استطعت ان تزودني ببريده الاكتروتي و اي وسيله اتصال و اذا لم تستطع فسوف احاول ايجاده بنفسي عسى ان تصل الى نتيجه.

شكرا اخي العزيز.

ايشو بولص (برونت اشور)

[Eissara]

لا تمزجوا القومية بالدين ولا الدين بالقومية ...

نقل وسام موميكا عن البروفسور أمير حرّاق ما أعجبه من مقاله اللغة الآرامية ولهجتها السريانية (لاحظوا حتى البروفسور حرّاق إعتبر ما يقال لها السريانية لهجة مما يقال لها آرامية ولم يسمها لغة) .

لقد اقتبس موميكا وقصّ ولصق ما يحلو له لكي يبرر ما يسميه "الأمة الآرامية" فلنقص ونلصق ما لم يعجب موميكا من المقال :

ولكن عندما نقرأ مقال البروفسور حرّاق نرى ما أخفاه موميكا عن الآراميين وهو تماماً ما ذكرته له ولغيره مراراً ولا يريدون ان يعترفوا به وأنا لا يسعني فقط سوى ان أتخيل وجه موميكا عندما قرأ الآتي أم أنه عمل Skip لكي يركض حيث ذكر البروفسور حرّاق ما يسمى الآرامية ومع إحترامي للبروفسور ولكنه أضاف البعض من إستنتاجاته الشخصية حول الآراميين وهذا لا يجوز في المقالات العلمية والتاريخية .

كتب البروفسور حرّاق الآتي : (مع التحفظ على بعض آراء البروفسور الشخصية) .

في رسم جداري يزيّن قصرا آشوريا في شمال سوريا يظهر كاتبان أحدهما يمسك بيده مادة صلبة وقصبة والآخر صفيحة مائلة كأنها ورقة أو بالأحرى جلد حيوان وشبه قلم. الرجل الأول يكتب بالمسمارية على الطين والثاني يكتب بالآرامية على الجلد. هذا الرسم يعود الى القرن الثامن قبل الميلاد عندما أصبحت  الآرامية لغة العراق القديم الثالثة بعد السومرية والاكدية. نجد أول ذكر للآراميين في كتابة مسمارية للملك الآشوري تكلاثبلصر الأول الذي واجه هؤلاء البدو الرحل في عقر الأرض الآشورية ويبيّن في الكتابات الملكية كيف حاربهم في تدمر وعانات (عانة في العراق) ورافيقو في بابل وكيف واجههم في جبل بُشري: لقد عبرت الفرات ثمان وعشرين مرة مرتين في السنة متعقبا الاراميين الأحلامو. لقد دحرتهم من مدينة تدمَر في ارض امورّو وعانات في بلاد سوخو والى مدينة رافقو في كردونياش، ثم عدت الي مدينتي آشور حاملا غنائمهم واملاكهم.

تعكس الأسماء الجغرافية في هذا النص موطن الآراميين في قلب الصحراء السورية. بعد قرن من تلك الحرب الآشورية، نرى الآراميين وقد استقروا في شمال سوريا والجزيرة حصرا، وخضعوا للآشوريين الذين اعترفوا بكيانهم الديموغرافي والسياسي معا. تعكس أول كتابة آرامية هذا التقارب الوثيق بين الآشوريين والآراميين، لأن هذه الكتابة ما هي الا ترجمة لنص ملكي آشوري مكتوبة بحروف أبجدية بخط مستعار من الفينيقية. التمثال الذي يحمل هاتين الكتابتين يعود الى حاكم آرامي عيّنه الآشوريون على مدينة كوزن في الجزيرة. في النص الآشوري هو حاكم “شكنو" وفي النص الآرامي هو "ملكا" ولا يعني هذا العنوان تحايلا على الآشوريين لأن الملك الحقيقي يدعى بالآشورية شرّو رابو "الملك الكبير" بمعنى الأمبراطور. إن شكل التمثال والكتابة الآرامية والخط الفينيقي لا يعكسان إلا على قدرة الآراميين على تبني حضارات جيرانهم بكاملها والتأقلم على الواقع السياسي حولهم وهنا تكمن عظمتهم. فبتبنيهم خط الفينيقيين وحروفهم الابجدية، استطاعوا أن يفرضوا لغتهم على بلاد بين النهرين وعلى العالم القديم بأجمعه ويزيحوا الكتابة المسمارية الصعبة لتحل محلها الأبجدية ثم يصبح الخط الآرامي المتأتي من الفينيقي الخط العالمي عن طريق الأغريق والرومان ولا زال معظم العالم يكتب به لحد الآن.

للآراميين لهجات عديدة يمكن تقسيمها الى ثلاثة أنواع :
اللهجة القديمة ( 1000 ـ 500  ق.م )
اللهجة الدولية ( 500 ـ 100 ق.م )
اللهجة المتأخرة ( 100 ـ 700 م )

تتميّز هذه اللهجات بمدى تأثير اللغات الأخرى عليها وعلى تطوّر قواعدها وطرق الكتابة بها، ولو أن كل نوع منها بامكانه أن يتكوّن من لهجات محلية قد لا يميّزها كثيرا عن اللهجات المعاصرة لها.

الآرامية القديمة : كل الكتابات المكتوبة بهذه اللهجة مسطّرة على الحجر أو الطين أو المعدن وكلها ملكية ورسمية. ذكرنا أول كتابة للملك هدد يسعي الآرامي الذي اقامه اسياده الآشوريون حاكما على مدينة كوزانا قرب رأس العين في الجزيرة.

تستخدم النصوص الأغريقية (هيرودتس، زينفون، ثيميستوكليس) عبارة "أسيريا كرمتّا" Assyria grammata أي الكتابة الآشورية، وذلك عندما يشيرون الى الكتابة (وبدون شك اللغة) الآرامية. أعطى الأغريق هذه التسمية الأغريقية بعد زوال الدولة الآشورية بكثير ولكنهم قلما نسوا بأن هذه الدولة العظمى قد تكلمت الآرامية واستخدمت كتابتها الأبجدية.
يعتقد الباحثون بأن الأغريق هم أول من أطلق التسمية الآشورية على الآرامية ولكن البحوث الحديثة أكّدت بأن هذه التسمية ظهرت أولا في مصر في القرن السادس ق.م. وذلك في النصوص المصرية الديموطيقية (الشعبية) المتأخرة. فاحدى التواريخ المكتوبة بهذه اللغة إستخدمت عبارة’Iš(w)r  sh "كتابة آشور" عندما تكلمت عن خط ولغة إحدى المجلدات التي احتوت على الشريعة المصرية التي أمر داريوس الأول بتدبيجها. بالحقيقة تُشير كلمة (إشر) الديموطيقية الى آشور وسوريا معا، ذلك لأن المصريين القدامى في القرن السادس لم ينسوا بعدُ الدولة الاشورية التى تلاشت قرنا قبل ذلك. أما التلمود اليهودي فيطلق على الكتابة المربعة العبرية (وهي آرامية) والتي حلّت محل الكتابة العبرية القديمة عبارة "كْتَبْ أشوري". لقد استعار التلمود هذه التسمية من اليونانية في زمن متأخر.

يقول موميكا : "فالباحث لا يتعدى ما ذهب إليه من سبقوه  بأن الآشورية لفظة دالة على القومية وهكذا نجده يذكر اللغة الآشورية ، علماً أنه  لو كان إنطلق من أساسيات الموضوع في دراسته لوجد أن ( لفظة آشور ) الحالية تدل على ديانة واللغة لا تُنسب إلى الديانة. فلا يوجد مصطلح اللغة المسيحية أو اللغة الإسلامية. بل هذه البحوث التقليدية المبنية على معطيات قديمة خاطئة تصبح هي الأخرى غير دقيقة، لأن ما بُني على خطأ فهو خطأ ... قد ساوى الباحث بين إصطلاحين لو تلاقت السماء مع الأرض هما لا يلتقيان : كلمة سريان وآشور."

*** نسأل موميكا : وهل آرام وسريان يلتقيان ؟ أما لفظة آشور القديمة والحالية فلا تدل على ديانة وإنما على قومية وأما الديانة فهي المسيحية

وحسب البروفسور حرّاق : "تشتق كلمة "سرياني" من سوريايا / سوريويو حيث الياء الاخيرة هي النسبة. يعني هذا أن أصل الكلمة هو في الأسم الجغرافي "سوريا”أي سيريا بالأغريقي. تقلصت كلمة سوريايا / سوريويو الى سورايا وتوسع معنى هذه الصيغة الجديدة لتشير الى جميع الناطقين بالارامية. وبما ان هؤلاء مسيحيون شبه الإطلاق فتوعز هذه الصيغة ايضا الى جميع المسيحيين في العالم أجمع!"

*** إذاً فكلمة سوريويو التي تستخدمونها لا تعني قومية وإنما تعني مسيحي .

يتابع البروفسور حرّاق : "إستمرّ وهج السريانية (الآشورية) مع تحفظ على ما يسمى الآرامية يلمع الى نهاية القرن الرابع عشر عصر ابن العبري وأخيه الصافي ثم أعلن العلماء الاوروبيون بأن السريانية ماتت تحت وطأة المغول الهمج واحتضرت المسيحية السريانية. خطأ من تبنى هذا الاعتقاد فهناك الوف المخطوطات التي استنسخت وتقريبا كل منها تحتوي على "كولوفون" (حاشية في نهاية المخطوطة) من تأليف الناسخ يتكلم عن تاريخ الاستنساخ وبزمن أي من البطاركة وكثيرا ما يضيف معلومات تاريخية معاصرة. كل من يمعن النظر في هذه "الكولوفونات" عبر العصور وحتى نهاية القرن التاسع عشر يعجب بسلاسة اللغة السريانية وجمالها وقوة التعبير بها مما يدل بأن النساخ حافظوا على نقاوة هذه اللغة رغم كل الضروف الصعبة. أضف الى ذلك الكتابات السريانية على الحجر في الكنائس والأديرة ومعضمها (معظم من يكتبون العربية من العراق يستخدمون اللهجة العراقية في استبدال حرف الظاء بالضاض مثلاً كلمة معظمها التي وردت في هذا المقال وقد كتبها البروفسور حرّاق معضمها وهذا خطأ شائع عند أغلب العراقيين) انتجت بعد سنة 1850 نتيجة للدمار الذي حلّ في شمال بين النهرين خاصة في الموصل والقرى المسيحية المجاورة على يد نادرشاه طهماسب الفارسي. في دير الربان هرمزد وفي الموصل وبخديدا وألقوش، تزيّن هذه الكتابات حيطان المذابح والأديرة مكتوبة بلغة بليغة ومنحوتة بمهارة فائقة، فالكتابات كلها بارزة وليس محفورة. أضرحة بطاركة كنيسة المشرق هي من أروع ما نحته النقّار المسيحي. وبلاغة الكتابة الحجرية على مذبح كنيسة القديسين سرجيس وباكوس في بخديدا (وهي حديث جميل بين أهل بخديدا ومطرانهم المحبوب كارس) يعكس جانبا قديما جدا من آداب بين النهرين يسمى بالسريانية سوغيثا وبالعربية مناظرة. أنتج هذا السلوب الأدبي السومريون وتبناه الأكديون والبابليون والآشوريون ثم الآراميون وقد اقتفينا آثاره في كتابات مصر الآرامية في مجموعة الوزير الآشوري أحيقار. ثم استغله السريان أي استغلال خاصة لدى مار افرام فهناك سوغيثات عديدة، أي مناظرات تدور بين الملاك والشيطان والكنيسة والمعبد اليهودي، والبتولية والقداسة الخ...

[wesammomika]

سيد برونت اشور تحية سريانية ارامية

اخي لماذا لاتقتنع ببحوث اساتذتنا والذي ذكرته لك هو من خيرتهم مع احترامي لجميع باحثينا الاعزاء ,,,,

اما عن علم الاشوريات الذي تتحدث عنه الى ماذا توصلوا الباحثين في هذا العلم المجهول ,,,اليس الباحثين الاجانب اناس مثلي مثلكك ,,وهل علمائهم افهم واكفأ منا ,والله عجيبة ,يعني هذا المثل الذي قيل فعلا هو مثل صحيح ويقال دائما في منطقتنا السريانية بغديدا (التراب البعيد دوى للعين ) يعني عيني عينك هذا المثل تريد تطبيقه الان في الحاحك بأن اؤتيك بعلماء اجانب في هذا المجال ,,

اخي العزيز نحن في بغديدا السريانية لدينا خبير اثار وهو (عبد السلام الخديدي) هذا الرجل فنى نفسه للنتقيب مع البعثات الفرنسية قبل سقوط صدام ,,وكان التنقيب بدأ مع البعثة الفرنسية وهذا الشخص العزيز على قلوبنا في منطقة بغديدا وهو شخص كبير بالعمر ,,,حيث بدأ التنقيب من دير السريان (ناقرتايا) ,,واثبتت التنقيبات ان بغديدا سريانية بحتة ,,ولاانكر ذلك بأن الغزوات الاشورية في حينها احكمت السيطرة على هذه المناطق ,وهذالايعني ان هذه المناطق اشورية ,,لايجوز خلط الحابل بالنابل ,,,سأتيك بمثال اتمنى ان تقتنع بهذه النظرية ,,,امريكا غزت العراق وبقيت فيه عدة سنين كدولة غازية له ,,,هل هذا يعني يااخي العزيز بعد مرور الالاف السنين ستكون قومية ابنائنا مستقبلا في بلدنا العراق ,زنجية او سمها بما شئت من الاقوام الخنفشارية التي في امريكا العظمى ,,,

لايجوز هذا يااخوان فالواقع شيء والنظرية شيء اخر ,,,,


اما بخصوص ان الشخص الدكتور ذكر السريان ولم يذكر (الارامية ) , فهذه التسميتين وجهان لعملة واحدة ,,,اعني ان المعنى واحد ,فالسريان احفاد الاراميين القدامى ,,والاراميين كانوا يسمون اراما قبل تنصرهم ,,وبعد دخولهم في المسيحية سموا , سريانا لما لها من مدلول ديني ,,,وللارامية كان مدلولا وثنيا ,,,,,ارجو ان اكون قد وفقت في سرد الموضوع ,,,ولك مني شكري وتقديري .



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

[wesammomika]

ايسارا


السيد البروفسور حراق وضح كل شيء حسب بحوثه ونظريته الاستكشافية والعلمية وهناك اخرين و من بحوثهم  يفندون ذلك ,,اما بخصوص الكلمات الملونة ,,فتاريخ الامبراطورية الاشورية معروف في غزواتها ,,يعني كانت مثل امريكا تحب الغزوات كثيرا ,,,المخطوطات والرسوم لاتعني شيئا لان ظلم وجبروت الاشوريين انذاك بأمبراطريتهم كان طاغيا ,,,

اما بخصوص موضوع السريانية والارامية ...فأنهم سموا  بالاراميين كان هذا قبل اعتناقهم المسيحية وتنصرهم وبعدها سموا سريانا وهذا يعني ان الاثنتين لها معنى واحد ,,,


سيد ايسارا ماذا بخصوص الملفونو الخالد (نعوم فائق ) ودعوته لكافة تسمياتنا الثلاثة (بالارااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااامية),

سيد ايسارا سؤالي لهذه الحلقة هو :


مالفرق بين (assyrian ) و(syriac )  جاوبني ولك عشر درجات على النشاط اليومي .


عاشت امتنا السريانية .



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

[Eddie Beth Benyamin]

الى السريان الافاضل
نعم بعض السريان المتشددين زورا  اسم طريق دير السريان في بيت لحم من Assyrian Convent Road
 الى Syriac Convent Road . [رجاءا راجعوا  الصورة الورفقة في تعليقي اعلاه]

نعم نتحداهم اذا يحاولوا تزوير اسم نفس الطريق المكتوب باللغة العبرية ـ ريحوب منزر ها اشوريم ـ الى ـ ريحوب منزر ها سورياني

مع احتراماتي للجميع 
ادي كيوركيس بيث بنيامين
اشوري مواليد نينوى

[wesammomika]

الى الاخوة الاشوريين الافاضل تحية اخوية



مالفرق بين(assyrian)  و (syriac ),,,,ارجو منكم ان تجاوبوني بدون تملص وتهرب وتزوير للحقائق ,,,,ليكون معلوما للقاريء الكريم .



عاشت امتنا السريانية بتسمياتها الثلاثة .



وسام موميكا _ بغديدا السريانية

[Eddie Beth Benyamin]

ܐܚܘܢܘܬܥ ܡܥܩܪܐ ܣܘܪܥܢܥܐ
الاخوة السريان الافاضل

الفرق بين (assyrian) و (syriac )
 العم غوغل يعلمكم ويوضح لكم الفرق بين الاثنان ..

تودي غلبة [ ܬܘܕܥ ܔܠܒܐ ]
ادي كيوركيس بيث بنيامين
اشوري مواليد نينوى

[wesammomika]

الاخوة الاشوريين الافاضل تحية طيبة وبعد

هذا هو اسم الموقع الرسمي لعينكاوة كوم ,,وهل هناك اشارة الى السريان بكلمة ( assyrian ) واليكم الامر مع التقدير



Ankawa.com Chaldean Assyrian Syriac site



وسام موميكا _ بغديدا السريانية