المحرر موضوع: التجديد الليترجي في الكنيسة الكلدانية  (زيارة 722 مرات)

0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع.

غير متصل lucian

  • عضو مميز جدا
  • *****
  • مشاركة: 2830
    • مشاهدة الملف الشخصي
البطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو

 

بمناسبة سنة الايمان ومرور خمسين سنة على انعقاد المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني، اود ان القي الضوء على وضع ليترجيتنا الكلدانية: اين هي الان والى اين!  أكتب هذه الاسطر لأساعد من يرغب التعبير وتقديم اقتراحات عملية مفيدة تعرض على آباء السينودس ولجانه. كما ساكتب عن مفهوم الوحدة وسياقها وامكانية تحقيقها واقعيا.

 

نشأة الليترجيا ومعناها

الليترجيا "مصطلح يوناني" يعني "صلاة الشعب"، أما "الطقس" فهي أيضًا لفظة يونانية تعني  التنظيم والترتيب.

بالنتيجة الليترجيا فعل الكنيسة في عملية التعبير عن ايمانها وتعليمها وصلاتها من خلال نصوص وحركات ورموز وريازة خاصة، بحسب ثقافة الناس وعقليتهم ولغتهم وحساسّيتهم وحاجتهم، وتنظمها لتأتي بثمارها... فاليترجيا في أساسها تحمل بذور التأوين والتجديد. الليترجيا وسيلة وليست الهدف. الليتورجيا تهدف الى تعميق معاني الصلاة، وأبعادِها في حياة المؤمنين، لتغدو ينبوعَ حياة لهم، ولتَصيرَ حياتُهم ليتورجيةً دائمة.

ان تكوين طقوس العبادة أستغرق وقتًا طويلاً ولم يستقر الا في القرون الوسطى. في البداية كان المسيحيون الاولون يترددون الى الهيكل أو المجمع اليهودي للصلوات الاعتياديّة، ويلتقون في أحد البيوت مساءً للصلاة، والتعليم وكسر الخبز. لكن بانتشار المسيحية في أوساط متعددة  وبخاصة الوثنية، وازدياد عددِ المنتمين اليها، وظهور شخصيات مثقفة، وبروز الحاجة الى التنظيم، دفع الكنيسة الى التعبير عن ايمانها في طقوس وممارسات منظمة، تلبي حاجات الناس وحسّاسيّتهم ومحيطَهم الفكري والنفسي والاجتماعي والثقافي، معتمدة الاجناس الادبية من مدراش وترنيمة وطلبة وبركة وميمر، نثرًا وشعرًا، واستخدام رموزٍ وحركات وتطواف.

ليترجيتنا (المشرقية) الكلدانيّة تعد أحدى أقدم ليترجيات الكنيسة. نشأت في  منطقة بعيدة عن التأثير الهيليني وقريبة جدًا من المحيط اليهودي. فجاءت متأثرة بالصلوات اليهودية (لقد مسحنتها)، والريازة الكنسية متأثرة بهيكل اورشليم أو بالكنيس اليهودي: قدس الاقداس، الستارة، البيما، لذا سُمّيت بليترجية يهودية - مسيحية. وقد حافظت على اللحن والموسيقى غير المقّيديَن بأساليب النوتة وأوزانها، وفيها صبغة من الرجاء والبهاء والفرح والخشوع.

نُظّمت السنة الطقسية على محور "تدبير الخلاص". فعلى مدار السنة يَنْصَبُّ إهتمام المؤمنين المشرقيين على التأمل في محطاتِ حياةِ المسيح "الابن" الأنموذج، يأخذون منه ويَضيفونه إلى ما هُم عليه ليتحول شيئًا فشيئًا إليهم. ويعود فضلُ تنظيمِ طقوسِها إلى البطريرك إيشوعياب الثالث الحديابي (+659) ورهبان الدير الأعلى (الطهرة الحاليّة في الموصل).


الوضع الحالي

المسيحي، شخص متجدد ومجدد، اي في تطور مستمر ويبحث عن اسلوب مناسب للرسالة والشهادة.

لم تستفد الكنيسة الكلدانية من دعوة المجمع الفاتيكاني الثاني الى الاصلاح الليترجي ولا من نداءات البابوات العديدة  خلال خمسين سنة من انعقاد المجمع.

عمومًا فقدت معظمُ رعايانا اليوم ممارسة الصلاة الطقسية الاحتفاليّة، اي رمشا وصبرا، بسبب جهل اللغة والطول والتكرار وغياب التأوين، فاكتفى المؤمنون بالاحتفال بالقداس والاسرار، وهذا يعدّ فقرًا. كما ان رتب الطقوس وطبعاتها تعود الى بداية القرن الماضي، اي الى عهد البطريرك يوسف عمانوئيل الثاني. وما حصل بعده هو اعادة طبع وبشكل لا يرتقي الى قدسية الليترجيا. هناك من ترجم بعض الصلوات ورتب الاسرار الى العربية وباسلوب ركيك او الى سورث مشحون بكلمات عربية أو كوردية، او الى اللغات الاجنبية ترجمة حرفية لا تؤدي المعنى. هناك البعض عاد الى الريازة القديمة وهناك من لا يعترف بها!


التجديد

لماذا لا نقبل بالتجديد. والتجديد لا اقصد به الترقيع او رفع بعض نصوص من هنا وهناك. لماذا لغيرنا يحل لهم التجديد ولنا لا؟ مما نخاف؟ ولماذا نبقى في قيود الماضي؟ هناك خطوط عريضة ينبغي الاحتفاظ بها، لكن هناك مساحات كبيرة للتغيير والابداع. نحن اليوم لسنا بحاجة فقط الى الترجمة. هناك نصوص لا تقول لي شيئًا أبدًا: "نجنا من الجراد والحشرات الدابة والصرصر والحرّ (اي حاجات القرن السابع والثامن) وهناك مستجدات مرعبة لا تذكر (العنف والدمار والفرقة وتلوث البيئة والتسلح الشامل). كما هناك عبارات غير مقبولة: "اغسل نتانتنا.. وعبيدك.. المسيح تجسد من اجل ان تكون لنا نعمة الحياة وبوفرة ودعانا اصدقاءه. اخوته..".

التراتيل مرّات هي وضع كلمات بطريقة عشوائية لا تعطي معنى ولا رجاء لحياة الناس.

ريازة الكنيسة لا تساعد على الصلاة والكم الكبير من الصور تشوش المصلين. الشمامسة وزيهم واعدادهم بشكل جيد للترتيل والقراءة بصوت مسموع.

هناك محطات مهمة مثلا دعوة لروح يبنغي ابرازها. الشماس يدعو الناس للوقوف لكنهم يمكثون جالسين.

الاطالة؟ والموعظة؟ والارتجال؟ هذه امور غير مقبولة اليوم. كما اللغة، الكنيسة لها رسالة لمساعدة المؤمنين على الصلاة باللغة التي يتكلمونها.

اليكم ما يقوله  المجمع الفاتيكاني الثاني:" لكي يحصل الشعبُ المسيحي بكل تأكيد على نعم غزيرة في الطقسيات، ارادت أُمنا الكنيسة المقدسة أَن تعملَ بكل رصانة على تجديد الطقسيات العام بالذات... ويقتضي هذا التجديد تنظيم النصوص والطقوس بحيت أنها تُعبِّرُ بأَكثر جلاء عن الحقائق المقدسة التي تَعني. وبحيث ان الشعب المسيحي يتمكن، على قدر المُستطاع، أن يفقهها بسهولة وان يشترك بها اشتراكًا تامًّا، فعَّالاً وجماعيًا (دستور في الليترجيا المقدسة رقم 21).

http://www.saint-adday.com/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/4608-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9.html

 



غير متصل نادر البغـــدادي

  • عضو مميز متقدم
  • *******
  • مشاركة: 12144
    • مشاهدة الملف الشخصي
    • البريد الالكتروني

  ♱ ♱ ♱
    موضوع روحاني ممتاز !
      ربنا يسوع يبارك خدمتكم آميـن .