المسيحيون العرب... كتبوا معاجمنا وحفظوا لغتنا
هذا ما فعله الشدياق والبستاني والكرملي واليازجيان والشرتوني وعبد النور
تفاصيل حروفية من خان الخليلي في مصر (غيتي)
قديمة جداً هي حركة التأليف المعجمي عند العرب. إنها تعود إلى القرن الثاني الهجري، الذي كان يتميز بحراك أدبي وفكري غني ومركّب، جسّده اللغويون ورواة الأشعار والنوادر والأخبار، وكان من نتائجه بدايات التفكير والتأليف بمعجم "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي (100 – 175 هجرية)؛ وهو أول معجم اعتباري عربي يقيم الدليل على أن للعرب قصب السبق في ظهور علم المعجميّة واكتمالها في كتب أو مجلدات.
وثمة معاجم أخرى مهمة ظهرت في ما بعد، من أبرزها: "لسان العرب" لابن منظور، و"القاموس المحيط" للفيروزأبادي، و"تاج العروس" للزبيدي، و"تاج اللغة" و"صحاح العربية" للجوهري، و"المحكم" لابن سيده، و"العباب الزاخر واللباب الفاخر" للصغاني"... إلخ.
هذه المعاجم وغيرها ممن تُصنّف في خانة المعاجم القديمة أو التراثية، لا تزال تُستخدم حتى اليوم من جانب كثير من اللغويين والدارسين والأدباء والطلبة والإعلاميين وسواهم ممن يشتغلون باللغة والبحث في معاني ألفاظها ومترادفاتها، وهذا الأمر إن دلّ على شيء، فعلى مدى اهتمام العرب بلغتهم كقضية محورية تدخل في أسّ هويّتهم اللسانية الغنية، والتي يُشكّل المعجم فيها مرجعية كفيلة بحفظ سلامة العربية، وثروة ألفاظها، ومفرداتها، وأبنيتها التي اجتهد العلماء في نحتها، وتشكيل قواعد لها تتناقلها الأجيال العربية جيلاً عن جيل.
طبعاً، لم يتوقف التأليف المعجمي العربي عند من ذكرنا من أسماء، بل راح المعجميّون العرب المعاصرون، ومن لحقهم، يبتكرون أوعية معجميّة جديدة، يرفدونها بما يشتقونه من ألفاظ لغتهم الحيّة، فضلاً عما يفرضه عصرهم المتطور من مفردات كثيرة، تنضم بقوة وسلاسة إلى الرصيد اللغوي العربي العام. ومن هنا صرنا نتعرف إلى أصناف جديدة من المعاجم ذات الأغراض المتعددة، لغوياً وأدبياً وعلمياً وفنياً وحتى جغرافياً، يبرع في صناعتها معجميون مسيحيون عرب كبار منذ القرن التاسع عشر وإلى يومنا هذا، وفي الطليعة بينهم: أحمد فارس الشدياق، بطرس البستاني، أنستاس الكرملي، ناصيف اليازجي، ابراهيم اليازجي، سعيد الخوري الشرتوني، جبور عبد النور، جبران مسعود.. وغيرهم.. وغيرهم. وقد وصف اللغوي الكبير د. عبد الله العلايلي هذه الكوكبة من اللغويين المسيحيين العرب بالقول "إنهم العُمُد الجدد للغة العربية، بهم تزهو ويزهون بها. وقد خدموها بكل ما أوتوا من طاقة بحث وتفتيش في جمع المادة وترتيبها، وشرح المعانى وتفنيدها، وفي المحصّلة تقديم روافعها تقديماً وافياً ومتجدّداً".
وأضاف العلايلي يقول، خصوصاً في الثلاثي: الشدياق، البستاني، الكرملي (في حوار أجريته معه في العام 1980 ونشرته مجلة "الكفاح العربي" اللبنانية) بأنهم "روّاد المعجميّة العربية الحديثة، يساعدهم في ذلك، ليس ثقافتهم التراثية الموسوعية ومعرفتهم باللغات الأجنبية المركزية كالفرنسية والإنجليزية والإيطالية فقط، بل كونهم أيضاً من ممثلي الفكر النهضوي العربي الحديث والأصيل، والذي ينظر إلى اللغة العربية كحامل مركزي لهذه النهضة العربية المنشودة".
الشدياق وريادة النهضة المعجميّة
يعتبر أحمد فارس الشدياق (1804 – 1887) رائد النهضة المعجمية العربية المعاصرة، وأهم ما قدمه على هذا الصعيد، هو دعوته إلى الإصلاح المعجمي، وتقديم صورة مغايرة لكيفية قيام معجم عربي حديث على قاعدة نقد المعجم العربي القديم، ممثلاً هنا بـ"القاموس المحيط" للفيروزأبادي، والذي حوّل الشدياق مؤلفه الشخصي الكبير:"الجاسوس على القاموس" إلى منصّة يقدم من خلالها نقداً تقويمياً لقاموس الفيروزأبادي، والذي يعتبره الشدياق نفسه، أفضل قاموس عربي قديم واءم حقبته أو زمنه اللغوي والثقافي، وإنه باتت الحاجة ماسة إلى ولادة معجم عربي حديث يوائم زمننا ومتطلبات ثقافتنا وتطور لساننا. يقول الشدياق (الذي تحوّل من النصرانية إلى الإسلام) في "الجاسوس على القاموس": "الحمدلله الذي جعل هذا اللسان نوراً للذهان ووسيلة للعرفان وأنطق به ألوف.. ألوف من ذوي القدر والشان، والتاج والصولجان، في كل مكان وزمان... وبعد، فإني لمّا رأيت في تعاريف القاموس للإمام القاضي مجد الدين الفيروزأبادي قصوراً وإبهاماً، وإيجازاً وإيهاماً، وترتيب الأفعال ومشتقاتها، فيه محوج إلى تعب في المراجعة، ونصب في المطالعة، والناس راوون منه، وراضون عنه، أحببت أن أبيّن في هذا الكتاب من الأسباب ما يحضّ أهل العربية في عصرنا هذا على تأليف كتاب في اللغة، يكون سهل الترتيب، واضح التعاريف، شاملاً للألفاظ التي أستعملها الأدباء والكتاب، وكل من اشتهر بالتأليف".
عبدالله العلايلي: المسيحيون العرب هم " العُمُد الجدد للغة العربية، بهم تزهو ويزهون بها. وقد خدموها بكل ما أوتوا من طاقة بحث وتفتيش في جمع المادة وترتيبها، وشرح المعانى وتفنيدها"
وفي "الجاسوس على القاموس" لم يسلم معظم المعجميين القدامى وتصانيفهم من نقد الشدياق، بمن فيهم الخليل بن أحمد الفراهيدي ومصنّفه "العين"، فـ"العين" برأيه "كتاب وعر المرتقى، صعب الملتقى، وكل من جاء بعده، وألّف في اللغة، لم يوفها حقها، فإن بعضهم اختصرها، وأجحف بها، وبعضهم أدخل فيها ما ليس منها. مثال الأول، ابن السكيت، وابن دريد، والفارابي، وابن فارس، والجوهري، والزمخشري، وربما يعتذر لابن دريد، بأن يقال إنه أملى كتاب "الجمهرة" إملاء، غير أن الإملاء إنما يحسن في نوادر الأدب لا في اللغة. ومثال الثاني الصغائي، فإنه أدخل في "العباب" أشياء كثيرة ليست من اللغة في شيء، ومثله الأزهري، وابن سيده ومثلهم، بل أكثر منهم ابن منظور صاحب "اللسان"، والشارح صاحب "تاج العروس". أما صاحب "القاموس المحيط"، فإنه جاء بالأمرين. وبالجملة، فإن العلماء، قديماً وحديثاً، استخفّوا باللغة وأهملوها، مع أنها أساس العلوم".
على أنه وفي نهاية المطاف، ومن بين كل المعجميين العرب القدامى وصناعاتهم، ظلّ أحمد فارس الشدياق يفضّل معجم "لسان العرب" لابن منظور، فهو برأيه معجم "يغني عن سائر كتب اللغة، إذ هي بجملتها لم تبلغ منها ما بلغه.. وهو عجيب في نُقُولِهِ وتهذيبه وتنقيحه وترتيبه، إلا أنه قليل بالنسبة لغيره من المصنّفات المتداولة، وزَاحَمَ عصره عصر صاحب القاموس، رحم الله الجميع".
ونستدرك فنقول إن الشدياق في نقده للمعاجم القديمة وأربابها، أراد الانحياز إلى اللغة العربية وتطورها، وذلك من موقع أن اللغة كائن حي ينمو ويتطور، مندغماً في حياة الكائن البشري نفسها، وشروط تغيّرها.
باختصار، الشدياق يميل إلى التأليف المستحدث للمعاجم، وجعل اللغة، مع هذه المعاجم، معدّة للاستعمال الحيّ والمتحرك، وليس للحفظ والمراجعة التقليدية فقط، وبخاصة في زمننا هذا، زمن "البلاغة الإلكترونية" الذي يغرقنا بلججه.
معجم عربي أجنبي (غيتي)
الباكورة الشهيّة في نحو اللغة الإنجليزية
من جانب آخر، وكدليل ثانٍ على أن الشدياق يُمثل قمة حداثة عصره بالنسبة إلى اللغة والأدب وصناعة المعاجم عند الآخرين المتقدمين، ها هو يكتب، مثلاً، في نحو وصرف اللغتين الإنجليزية والفرنسية، ويسرد مبرر ذلك بوضوح، ويبيّن إمكانية استفادتنا من ثقافة الآخر الغربي. وعليه فقد أصدر مؤلفاً في هذا المجال حمل عنوان: "كتاب الباكورة الشهيّة في نحو اللغة الإنكليزية"، نشره في مالطا عام 1836، هو الذي كان عاش في هذه الجزيرة المتوسطية الهادئة مدة 14 عاماً. نقرأ على غلاف كتابه المذكور هذين البيتين من الشعر:
من يغص أبحر اللغات يصادف/ درراً لا يقلّها الإنفاق
هي بذق الفتى إذا كان فذاً/ وغناه إن عاله إملاق
يُقسّم الشدياق كتابه إلى أربعة أبواب هي: معرفة أحوال الحروف، تصريف الفعل والإسم، وضع الجمل والعروض.
ويقول في مقدمة كتابه: "وبعد، فإن اللغة الإنجليزية طالما كان بابها لدى أهل العربية مزلوجاً، وبضاعة نحوها عندهم لم تصادف ترويجاً، وهي أجدر بأن تكون عندهم نبهاً، وأن يطرفوها ويولعوا بها تفكهاً، فإنها مدخل علوم لا يكادون يتوصلون إليها بدونه، ووسيلة فضل من أجل أوطار ذي المعلاة المتحري المعقب... اللغة الإنجليزية التي جمعت محاسن لغات شتى، شملت كتب الأولين، وزادت عليهم أشياء لم تكن عندهم حينئذ مشهورة، وانتقت ما طلب منها سيرة وسريرة، فقلّ أن تجد كتاباً نفيساً إلا كان مترجماً فيها، ولا نبأ يفيد إلا اطلع عليه ذووها. ولا غرو، فإنهم لا يفتأون يبحثون عن الفوائد، وينشدونها عند كل شاهد، ويسعون في طلب المعالي والفرائد، حتى صاروا قيد الأوابد، وحرز كل نفيس لا يصدر عنه الوارد، وكلما ظفروا بعقيلة قيدوها، وأطلقوا ذكرها وأفادوها، بعدما استفادوها، فمن طالع كتبهم وفهمها، عرف ما لهم من الهمّة في التعقيب ولزمها".
كما أصدر الشدياق أيضاً كتاباً آخر بعنوان: "سند الراوي في الصرف الفرنساوي" بالتشارك مع المستشرق الفرنسي غوستاف دوكات. ويُصنّف الكتاب في طليعة الكتب الخاصة بتعليم اللغة الفرنسية وقواعدها.. ويتألف من فصول خمسة هي:
- في الأحرف الهجائية والأرقام
- في الكلام، الأسماء والأفعال والحروف
- أمثلة في الإعراب
- في مصطلحات خاصة باللغة الفرنسية
- محادثة في اللغة الفرنسية
المعلم بطرس البستاني
قيل عنه إنه أستاذ الجميع؛ وأن النهضة العربية التي ارتفعت أسئلتها في زمنه، غنمت الكثير..الكثير من تآليفه العلمية واللغوية والتاريخية؛ وإنه أول من وضع معجماً عربياً عصرياً مطولاً، وأول من ابتدأ بمشروع دائرة معارف عربية، صدر منها ستة أجزاء في حياته، وخمسة أجزاء بعد رحيله، على يد أبنائه وصهره سليمان خطار البستاني، وذلك كله وفق منهج علمي، يحاكي المناهج العلمية الغربية الحديثة في التأليفات المماثلة، واعتبرت "الدائرة" محاولة ندّية، معرفياً وحضارياً، لدائرة المعارف الإنكليزية.
إنه المعلم بطرس البستاني (1819 – 1883) الذي اشتغل أكثر ما اشتغل بالعلوم اللغوية، وصناعة المعاجم، فكان معجمه الشهير:" محيط المحيط" الذي طبعه في مجلدين في بيروت عام 1870، وعاودت طباعته "مكتبة لبنان" المختصّة بالقواميس والموسوعات أكثر من طبعة، كانت الأخيرة منها عام 1977، جامعة الجزءين من المعجم في مجلد واحد.
وحول سبب تسمية معجمه "محيط المحيط" يقول المعلم بطرس البستاني: "أدرجنا فيه كل ما قدرنا أن نقف عليه من مفردات اللغة، وأصولها، وفروعها واصطلاحات العلوم، والفنون، وكثيراً من كلام المولدين، واللغة الدارجة، ورصّعناه بالشواهد من القرآن والحديث والشعر وأمثال العرب، إلى غير ذلك من الفوائد والنوادر والشوارد مما لا غنى عنه للمطالع، وكان كل ذلك سبب تسميته "محيط المحيط".
وإذا كان المعلم بطرس البستاني من أوائل اللغويين العرب المعاصرين، الذين دعوا إلى تقريب الفصحى من العاميّة، حفظاً للفصحى من الجمود أو الموات، حسب رأيه، فإنّ أهم من ناقش رأيه هذا (جاء البستاني بهذا الرأي في محاضرة له في بيروت جرت في 15 فبرايرعام 1859) كان المستعرب الفنلندي الكبير يوسي آرو، بعدما أشاد كل الإشادة بمعجم "محيط المحيط" واعتبره دليله العلمي الدقيق إلى معرفة مفردات عربية كثيرة، خصوصاً لدى التحاكم إلى أصيلها من غيره. قال آرو "إن اللغة العربية الفصحى أقوى من كل اللغات الحيّة الأخرى، وهي قادرة على تطوير نفسها بنفسها عبر ألسنة كل متداوليها، وعلى رأسهم أهل اللغة والمعاجم، وفي طليعتهم بطرس البستاني، الذي أحترم شخصياً صنيعه التأليفي في المعاجم وغير المعاجم".
وختم البروفسور يوسي آرو كلامه بالقول لكاتب هذه السطور في حوار أجراه معه في بيروت عام 1973: "إن ثنائية الفصحى والعامية ليست عائقاً في شيء أمام الفصحى نفسها، وتطورها وتكيّفها مع الحياة العلمية الحديثة الدقيقة، وكذلك مع الحياة الأدبية المتجددة، خصوصاً على يد شعرائها وأدبائها المبدعين. وفي النهاية إن الذين يروجون لخطورة ثنائية الفصحى – العامية على مسار اللغة العربية وتطورها واستيعابها لكل ما يفرضه الحاضر والمستقبل، هم في رأيي متحاملون على لغة قريش وجمالياتها المفتوحة".
