عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - وليد حنا بيداويد

صفحات: [1] 2 3 4 5
1
عزيزي السيد نيسان
بعد التحية

انا اسمي وليد حنا بيداويد وليس وليد (يوحنا) ارجو التصحيح لو سمحتم
شكرا علي مرورك تعليقك
انت محق هذه مشكلتنا يا نيسان
تحيتي

2
اعلام كوردستان يتجاهل
استخدام التسمية القومية بدلا من الدينية الطائفية.


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


تتوارد علينا هذه الايام انباء من كوردستان العراق عن قيام حكومة الاقليم باجراءات من شانها تسوية متعلقات موضوع الاراضي المغتصبة واعادة حقوق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في المناطق الخاضعة للاقليم وكان احد ابرز الاخبار عن مدينة عنكاوا وخبر تعويض المتضررين بالاراضي الزراعية التي استولت عليها حكومة الاقليم وتعويضها باخرى خارج عنكاوا على حد شرح الخبر.جاء في الخبر باللغة الكوردية  [حلول حكومة الاقليم تعويض الاراضي (المسيحيين) المستولى عليها]
-----------------------------------------------------------
الخبر بالكوردي
(لێژنەیەک بۆ چارەسەری کێشەی زەویوزاری کریستیانەکان پێک هێندرا
ئەمڕۆ، سێشەممە 2021.11.30، بەسەرپەرشتى ڕێبەر ئەحمەد، وەزیری ناوخۆی هەرێمی کوردستان و ئامادەبوونى ساسان عەونى، وەزیرى شارەوانى و گەشت و گوزار و فەرسەت ئەحمەد، وەزیرى داد و ئومێد خۆشناو، پارێزگارى هەولێر و ئانۆجەوهەر، وەزیرى گواستنەوە و گەیاندن و د.عەبدولحەکیم خەسرۆ، سەرۆکی فەرمانگەی هەماهەنگی و بەدواداچون لە ئەنجومەنی وەزیران و بریکارى وەزارەتى کشتوکاڵ و هێمن قادر، جێگرى پارێزگارى هەولێر و هەڵگورد شێخ نەجیب، سەرپەرشتیاری ئیداری سۆران و رامی نوری عودیش، بەڕێوەبەری ناحیەی عەنکاوا، لەدیوانى وەزارەتى ناوخۆ، سەبارەت بە کێشەی زەویوزاری پێکهاتەی کریستیان لە هەرێمی کوردستان کۆبوونەوەیەک ئەنجامدرا)
-----------------------------------------------------------

https://www.facebook.com/ParezgayHewler/photos/pcb.616130403172765/616130116506127/

نحن كلدان سريان اشوريين ثم مسيحيين:-
يعرف شعبنا في التاريخ باننا كلدان سريان اشوريين اصحاب اقدم حضارة في التاريخ.
اسال لماذا يتعمدالاعلام الكوردي استخدام التسمية الدينية (المسيحيين) بدلا من استخدام التسمية (القومية الكلدان السريان  الاشوريين) وهذه التسمية الحضارية تشملنا جميعا نحن ابناء الشعب الواحد شاء من شاء وابى من ابى ان يقبلها وتبقى مشكلة من يعارضها لايهم رايه لحين البت في تسمية موحدة بديلة كان تكون مثلا (سورياي) فالارضي المغتصبة ليست في عنكاوا وحدها بل في دهوك وسميل وعقرة ونهلة وغيرها
اسال هل اخذ الاعلامي الحكومي راي  ابناء شعبنا باطلاق تسمية المسيحيين بدلا من التسمية القومية؟
هل يعلم هذا القائمون على الاعلام الكوردي اننا شعب واحد كلدان سريان اشوريين لنا لغة واحدة  مشتركة وحضارة واحدة  وحدود لارض تاريخية ولنا عادات وتقاليد مشتركة والشعور الواحد الذي يجمعنا وهمومنا واحدة من ثم الدين الواحد.
يا ايها الاعلام الحكومي الكوردي الجاهل لماذا الاصرار على استخدام مصطلح (كريستيان بدلا من التسمية القومية).
من ثم اريد التطرق الى موضوع اخر ماذا بشان الاراضي التي يطلق عليها بالبحوث الزراعية في عنكاوا؟  لماذا تتجاهل حكومة الاقليم حلها واعادة توزيعها على ابناء عنكاوا. باي حق وباي قانون يحق للمسؤل السابق في ديوان حكومة الاقليم اغتصابها فهي حقوق لعنكاوين وحدهم
اخيرا
لماذا لا يتحرك احزابنا واعضاء البرلمان من شعبنا وابداء احتجاجهم واستنكارهم  طالبين بمحاسبة هؤلاء الذين يستخدمون المصطلحات والتسميات الدينية  في تعريف شعبنا بدلا من التسميات القومية الحضارية  فقد وصل الضعف فينا المطالبة من قبل بعض اعضاء برلمان الاقليم بتقليص مقاعد الكوتا وهذه اولى الخطوات لمحاربتنا.

3/12/2012
كوبنهاكن
   









3
اخي العزيز الدكتور نزار ملاخا المحترم
بعد التحية والاحترام
شكرا على شعورك الطيب والجميل وانا اسف حقا ان نسمع من هذا البعض ان يكون اسلوبه في التعامل بهذا المستوى الهابط، انا لا اريد الاشارة الى اسمه الصريح الكامل وتكتب تحت اسم وهمي متصور ان الاخرين لا يعرفونك، اسالك بربك ما علاقتك يا السيد ي . م اذا كان فلانا بعثيا وكادرا متقدما او ماسونيا او او.
فتارة تتهم فلانا انه من المخابرات لمجرد انه اعترض على احتلال العراق من قبل الاميركان فلم تتجرا ان تقول هذا الكلام له وجها لوجه لمجرد انه اعترض على احتلال العراق وقال بصريح العبارة وبمنطق سياسي ومنظور مستقبلي بعيد (قال لو سقط النظام سيستهدف المسيحيين بالدرجة الاولى قبل الاحزاب والتنظيمات المتطرفة شيعية كانت وسنية)هل تريد ان اذكرك بالتفاصيل وساعة اللقاء عندما اجتمعنا معا بحضور السيد يونادم كنا في سنة 2002
الا يكفي هذا وقد حاولت طيلة السنين الماضية ان تكون علاقتنا مع بعضنا جيدة ولكنك لاتقدر ان تواجه الاخرين ولاتملك شجاعة المواجه فنحن لسنا في حرب ولا اقبل انا شخصيا ان نكون في حرب لذا ارجو ان تصفي امورك بشجاعة مع الذين يخالفونك الراي فانت حر باراك وانتمائك والاخرين احرار فلا تحاول ان تفرض رايك عليهم فهذا مرفوض كليا
ما تقوم به ليست اخلاق الشيوعيين الراقيين ابدا؟ الان ادرك حقيقة واحدة ان ما تفعله يلتقي ما فعله الجبان وليد ناجي الحيالي الذي كان يرسل لنا التهديات تحت اسم خالد علي وباقي هذه القصة يعرفها من هم على اطلاع بالموضوع
شكرا لك اولا لانني قدرت ان اضع اول لبنة في المواجهة معك لتعرف انني لا انسى ما وصلني من اتهامات رغم مرور تسعة عشر عاما  عليها وشكرا للقدير الدكتور نزار
تحيتي
 
 

4
وهل يكفي سجن مدى الحياة لداعشي في المانيا ام وجب تسليمه الى الاخوة اليزيدين للاقتصاص منه وسحله في الشوارع بعد اعترافه وتسليمه اسماء خليته

5
السيد كاتب المقال والاعزاء المعلقين المحترمين
بعد التحية والاستئذان من كاتب المقال والاخوة المعلقين

تظهرفي صفحتنا عنكاوا دوت كوم بين فترة واخرى اصواتا نشازة لاشخاص منبوذون اجتماعيا هاربون لربما من وجه العدالة  لربما اياديهم ملطخة بدماء الابرياء غير مرغوب بهم اجتماعيا جبناء ما ملكوا هؤلاء ذرة شجاعة يوما يتسترون خلف اسماء مستعارة تحاول فرض ارائها علينا.
 ما نامت عين الجبناء حتى في بلاد المهجر
اضع ما يحصل من تجاوزات من قبل هذا النكرة امام ادارة صفحة عنكاوا
تحيتي وعذرا لكم     

7
بعد التحية والتقدير
انا مستغرب من نشر هكذا موضوع وفي هذا الوقت التي تهظم فيه حقوق المسيحيين وتباع دورهم وتغتصب حقوقهم ويضطهدون في عقر دارهم وكأن المسيحيين همهم الاول هم البحث عن منصب او مساواة مناصبهم الدينية بالمناصب المدنية.
لا يا ناشر الكتاب ان منصب البطريرك هم ارفع من منصب الوزير واعلى شانا
اتذكر بهذه المناسبة كنت ارافق الوالد المرحوم وعمتي وزوجها المرحوم في زيارة البطريرك روفائيل الاول بيداويد في البطريركية قال في الساعة الفلانية عندي زيارة الى السيد الرئيس صدام بخصوص ارض وبناء بطريركية جديدة بدلا من الحالية وعند عودته شرح لنا ان السكرتارية حاولوا منع اليطريرك الدخول وهم يحمل على صدره صليبا، يبدو ان نقاشا حدث بين عبد حمود السكرتير الشخصي للرئيس والبطريرك بيداويد و قال عبد حمود ان الوزراء ممنوعون من الدخول بمسدساتهم، حينها رد البطريرك على عبد حمود وقال له ان منصبنا اعلى من منصب الوزير با السيد عبد والصليب ليس مسدسا لا انزعه ابلغ الرئيس بذلك وفعلا دخل عبد حمود على الرئيس ليبلغه ثم خرج مرحبا
نعم يا سادة ان منصب البطريرك اعلى من الوزير
تحيتي للجميع   

8
العراق تحول بفضل الديمقراطية التي جلبتها اميركا بلدا اسلاميا مدعوما اميركيا وعلى المسيحيين الرحيل لربما اصبحوا محتلين لارضهم التاريخية
يا للكارثة حقا

9
وهل النفط المستخرج من كوردستان والمحجوب عن الاهالي هو دين لدى الحكومة المركزية ايضا

10
المفروض ان اهالي ضحايا الاخوة اليزيدين يلاحقون عائلته اينما هم ويلقنوهم درسا بالمثل
التعامل بالمثل هو مطلب اسلامي داعشي

11
ما علاقة الموضوع وزيارة الدكتور حسين شعبان بالقراء؟
لم افهم الهدف من نشر هذا الموضوع

12
اكيد جايبة وياها فد كم مولد كهربائي صناعة سويدية
اي واخيرا راح تتحسن الكهرباء

13
يعني راح تجي الكهرباء وينعم الشعب بها مثل السابق؟؟

14
السيد متى كلو المحترم
بعد التحية
هنا تجد البعض من الاجابة وليس كلها طبعا
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1026635.msg7767068.html#msg7767068

15
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

الفصل الخامس والعشرون

الجزء الرابع

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
                                    تهجير المسيحيين في تركيا وفي دول الجوار
                                 سياسة تركية اتبعتها الدولة العثمانية ولحد اليوم                   
                                     اناس ابرار صالحون بين الاتراك والاكراد



الواليان التركيان (الحاكمان العسكريان) التاليان معروفان بحمايتهما للمسيحيين، اقله انهما لم يطبقا سياسة ابادة الشعوب المسيحية واستئصالها من ولايتهم وان لم تخل سمعتهما من ماخذ اذ يحوم حولهما بعض الشك، الاول والي دياربكر حميد بك ، الذي كان رجلا مسالما ولم يكن حاقدا على المسيحيين، الا ان عقليته لم تلائم حكام القسطنطينية، فاقالوه في اواخر شباط 1915  وعينوا محله الدكتور رشيد بك، رجل ثقتهم ليتبع السياسة  تنتهجها تركيا في هذه البلاد ، لكن حميد بك هذا المقال من وظيفته على حد زعم الخوري نعيم هو الذي تسبب في مذبحة قرية قره باش الكلدانية حيث يقول:-
" بين المساوئ الكبيرة التي ارتكبها حميد بك، امره باطلاق الرصاص على القرويين المسيحيين من قرة باش، الواقعة بالقرب من دياربكر بحجة واهية، اي انهم هربوا من ارض روم من دون ترخيص، بينما كان هذا غير صحيح بالمرة، لان هؤلاء القرويين البؤساء لم يغادروا مقرهم منذ الامر بالتجنيد العام، وكان رميهم بالرصاص مكثفا انتقاميا وحشيا بحيث ان اجسامهم تمزقت اربا، وبلغت الهمجية اقصى مداها لما اجبروا مسيحيين على حملهم على طنابر لينقلوهم الى المقبرة، بينما كان حميد بك والمفتش العام المدني نجدي بك يشرفان على هذه العملية الاجرامية بقلب طافح بالفرح"
والرجل الشهم الثاني، هو حيدر باشا والي الموصل يقول عنه الاب ريتوري " المهجرون الذين اسعفهم الحظ في الوصول الى مدينة الموصل ، لم يعانوا الكثير بفضل همة الوالي حيدربك، الذي من وراء سياسة نفعية تستوجب الثناء مع ذلك، راى من الواجب عليه الا يعادي المسيحيين غير ان حملته على "النساطرة" في هكاري كانت السبب الرئيسي لفقدانهم مقر اقامة جدودهم منذ اقدم العصور، وسبب تشردهم والويلات التي حلت بهم اثناء وبعد الحرب العالمية الاولى، واوضحوا شعبا من "المهجرين"
وهناك شهم اخر هو حلمي باشا متصرف ماردين الذي خالف اوامر رشيد بك والي دياربكر الذي كان يحرضه على اضطهاد رعاياه المسيحيين، رد عليه بقول "لست رجلا بلا ضمير، ليس لي ما الوم به مسيحي ماردين، لن انفذ اوامرك ما حييت"
بعد بضعة ايام اقيل حلمي بك عن منصبه كما اورد ذلك سيادة اسرائيل اودو مطران الكلدان في ماردين.
في 24 1915 عين الدكتور رشيد واليا على امد، امر حلمي بك متصرف بان يصفي جميع ارمن ماردين والجوار، الا ان حلمي بك لم ينفذ الامر، وكتب الى رشيد يقول له ( ان المسيحيين الارمن ليسوا اناسا سيئين اشرارا، ومنازلهم لا تحتوي على اسلحة) وعلاوة على ذلك، سافر مشيا على الاقدام ليقابل رشيد بك، ورغم جميع ما بذله من جهود، لم يفلح في ثني رشيد بك عن عزمه، فاصر على قراره.
"ويستطرد سيادته في مذكراته، عارض عدد من المسؤلين العثمانين هذه السياسة المعادية للارمن، ولكنهم اقبلوت جميعا عن المناصب التي كانوا يشغلونها، من جملتهم حلمي بك متصرف ماردين في اذار 1915، رفع هذا القضية الى العاصمة لتوقف تلك الاجراءات ضد الارمن، وكانت النتيجة ان اقصى من منصبه فدبر رشيد بك مؤامرة لاغتياله لكنه لم يفلح لان والي الموصل عارض مخططه ص 263- 264.
و يضيف الاب بيرو مايلي:-
" الويل لمن يجرؤ ويعارض تنفيذ اوامره، او يبدي شيئا من مشاعر الرحمة نحو الضحايا، كان يصب عليه فورا جام عضبه، هذا ماجرى لحلمي بك متصرف ماردين، اثناء مجازر الارمن فقد اضطر على ان يلقي استقالته لانه لم يشأ ان ينصاع للقرار الجائر بحق المسيحيين، كما اعدم جلاوزة رشيد قائمقام "بشيرى" كونه رفض ان يلطخ يديه بدماء الابرياء في المجازر. ص 125.
مع ذلك ، في خضم الهياج العام تجرأ ان يرتفع صوت واحد وحيد وان حييا، كان صوت هذا صوت حلمي بك، متصرف ماردين في ذلك الحين، والخصم العنيد لرشيد بك، الحاكم العام للولاية، حلمي بك وحده لم يرد تنفيذ ذلك القرار الظالم واضطر الى القاء استقالته والانزواء جانبا، لذا فمسيحيو ماردين يذكرونه دوما بمودة وعرفان الجميل (الاب بيرو ص 135-136)
ويكتب الاب ريتوري عن خلف حلمي بك في منصب المترف يقول:-
"بعد نقل حلمي بك ذلك الانسان الطيب، عين بديلا عنه شفيق بك وكان هذا الرجل مستقيما منصفا وذو شخصية مستقلة، رفض ان ينقاد للهيئة التنفيذية السيئة الصيت ولم يقبل بالمظالم التي كانت ترتكب من دون ان يعترض عليه احد عليها ، ولم يطل به الامر اكثر من اربعين يوما حتى استعفى من منصبه...... وقد راينا انه لو يوافق على الجور الذي كانت تمارسه الهيئة  التنفيذية، بل تجرأ واظهر استياءه عندما القى القبض على رجال الميليشيات ( الجيش اللا نظامي) في المنصورية الذين اشتركوا في ذبح قسم من سكان هذه القرية وقد توجه شخصيا على راس كوكبة من الشرطة ليعاقب الاكراد الذين ذبحوا المسيحيين في  قلس وعلق ثمانية منهم  على المشانق وكان يقول "بما ان الهيئة سمحت بقتل الابرياء، فانا اسمح لنفسي بتصفية الرعاع القتلى" لكنه ابى الاقامة مدة اطول في البلاد لا تقيم وزنا للعدالة و حيث يداه مقيدتان لاحقاق تلك العدالة، طلب تحويله وناله، بينما كان يقطع سهول ماردين في طريقه الى مركزه الجديد ببغداد، شاهد عدة قوى مسيحية تتصاعد منها اعمدة الدخان ولهب النيران، تيقن من ان الدرس الذي لقنه للاكراد لم يفدهم في شئ، وعين في البداية، مديرا لشؤؤن بغداد ، ثم متصرفا لمرق التي قصدها في مستهل صيف 1916، الا ان الموت كان بانتظاره، بعد ان عدته حمى التيفوئيد، وهكذا فقدت تركيا رجلا شهما في وقت كانت بامس الحاجة اليه.
من جخته، الخوري اسحق ارملة يسرد اسماء بعض اشخاص صالحين في ماردين، ما عدا المتصرف الانف الذكر، منهم افراد عائلة الجلبي، اميرهم رئيس بلدية ماردين، خضر الجلبي الذي دافع عن حقوق الموظفين المسيحيين في بلديته من ظلم ميليشيات "الخمسين" كما حمى المطران جبرائيل تبوني من جور بدر الدين"متصرف ماردين" الذي حل بالنيابة مخلص بك صديق المطران تبوني والطائفة السريانية الكاثوليكية.
ويذكر الاب ريتوري في قائمة الاخيار والابرار من المسلمين اسم قائمقام ديريك(ديريكي) البلدة الصغيرة الواقعة على بعد 13 ساعة من دياربكر، بين ماردين و ويرانشير والتي كان تعداد نفوسها المسيحيين 3 ثلاثة الاف نسمة باغلبية من الارمن والسريان وبعض الاسر الكلدانية (يقول الاب تفنكجي" ان عدد الكلدان في البلدة كان يناهز الخمسين نسمة يؤدون واجباتهم الدينية لدى الارمن الكاثوليك، بينما كان عددهم في تل الارمن يناهز المئة شخص ومئة اخرون في ويرانشير يمارسون ايضا وجباتهم الدينية لدى الارمن الكاثوليك")
*** مؤامرة رشيد بك لقتل الارمن***
قضى رشيد باشا ان اولئك المسيحيين لا يستحقون الحياة، فاوعز الى القائمقام في المنظقة بان يعاملهم كما عوملوا في باقي المناطق، الا ان  القائمقام رغم الاختياج العام ونقمة الموظفين الحكوميين على المسيحيين، كان رجلا صاحب ضمير حي ومستقيما في قراره وعمله، وبكل شجاعة رد على الباشا "لا اجد في مسيحي ديريك الا مواطنين امناء مخلصين، تستفيد منهم الحكومة ولا يمكنني  بامر منك ان اهلكهم، ابرز لي  اوامر اسطنبول، بعدئذ ساعرف كيف اتصرف" اجابه رشيد باشا" هلم الى دياربكر لاطلعك على ما ترغبه "وفي طريقه الى دياربكر وضع له كمين من الشركس الموفدين من قبل الوالي وامسكوا به فقتلوه، وفورا كتب رشيد بك مدبر الجرم رسالة الى اسطنبول، يتهم فيها ارمن ديريك بقتل القائمقام، مضيفا بذلك سببا اخر لذبح هؤلاء الارمن الخطرين على سلامة الدولة.
*** وهبت افندي***
من مواليد ماردين، قائمقام ساور
انه من فئة المسلمين الذين فضلوا على سور القران العنيفة تحرض على ذبح الكفرة المسيحيين، السور التي توصي بهم خيرا.
انه من فئة المسلمين الذين فضلوا على  تطبيق على سور القران العنيفة التي تحرض على ذبح الكفرة المسيحيين، السور التي توصي بهم خيرا، اي الرافة والرحمة بالمسيحيين، استضاف في منزله قرابه مئتي مسيحي هم الحطام المتبقى من جميع قوافل المهجرين الذين مروا بماردين، فاواهم في منزله الوسيع(.......) تتطلب منه شجاعة كبيرة للقيام بهذه المهمة الانسانية الحميدة في وقت كانت تسوج البلاد موجة من الارهاب والاضطهاد .. صدحت الاصوات في دياربكر هاتفة: ها قد اقتبل الجيش المظفر وتعالت الهتافات من جديد مرددة "لم يكتف بايواء المسيحيين في منزله بل حشرهم في مزرعته ايضا"(......) ولما فتش الجنود المنزل لم يجدوا فيه شيئا مثيرا للشبهات وبينما الجنود منهمكون في التحري تصل برقية من دياربكر تسمح للقائمقام بالاحتفاظ بالمسيحيين الذين اواهم وحماهم في منزله، وهذا الذي حصل فاستخدم في حقوله كفلاحين نشيطين امنا وبنوا لهم في الجوار قرية صغيرة ليسكنوها امنين( الاب ريتوري ص41-42)
كان مدير بلدية سعرت، عبد الرزاق صديقا لعدة عائلات سريانية كلدانية اشورية، اقيل من منصبه، فعين بديلا عنه حمدي افندي الحاقد على المسيحيين دونما سبب.
اليكم ما كتب سيادة المطران اسرائيل اودو عن عبدالقادر شيخ زادة، الذي تراس قافلة من النازحين
في 26 تموز1915 شكل المجرمون الائمة قافلة جديدة من النساء والاطفال والفتيان والشيوخ، وعندما وصلوا الى قرية كولية، الواقعة جنوب ماردين على بعد ثلاث ساعات منها، انضمت الى هذه القافلة قافلتان اخريان، وما ان حطت رحالها جميعا في القرية الكوردية حتى انهمر عليها وابل من الرصاص، لغرض ترويعهم وهجم الاكراد على القافلة واختطفوا عددا من النساء والفتيات الجميلات، اما المشرف على القافلة عبدالقادر شيخ زادة وكان رجلا صاحب ضمير حي، فبعد ان راي هذا العدد الكبير من الاكراد هاجمين على القافلة حاول ان يردهم رافضا ان يسلم اليهم افراد قافلته ولكنه لم يتمكن فطلب النجدة واتته حالا، وقامت بايصال ما تبقى من القافلة الى راس العين ومنها سيقت الى حلب ثم شحنت بالقطار الى دير الزور.


16
حواركم عقيم واحدكم لا يفهم الثاني ومن الافضل الانسحاب
عذرا
تحيتي

17
عزيزي نيسان
انه الزيت وليس الزيد فالزيد لايدخل في الكارتون
تحية

18
عزيزي المحترم نيسان الورد
بعد التحية
من حقك بلا شك ان تعلق مادام تعليقك محترم ومكتوب بصورة ادبية، فانا لم انزعج منه ولكن انا الاخر تصورت انه اعتراض على موضوع السلسلة التي تتعلق بموضوع المجازر التركية
لا يهمك انت لك في الموقع وفي بعدك ايضا مكانه محترمة لدينا
تقبل احترامي
 

19
السيد نيسان الهموزي
شكرا لمرورك
تعليقك اغنى الموضوع ولكن اود ان اقول لك ليس في المقالة شئ قديم ودماء الابرياء التي سالت في تركيا قد اعترف بها الاتراك المسلمون
لذا اعلمك ان الحقوق لا تسقط بالتقادم خاصة ما حصل قبل قرن، لذا انه لا قديم فيها والتاريخ يجدد نفسه في كل مرة وتركيا تجدد تاريخها الاجرامي ضد شعبنا واياديها ملوثة وهي التي تتحمل المسؤلية الاولى في اضطهاد شعبنا
الباقي من المقالة واقع يعرفه القاصي والداني ما يحدث في كوردستان
تحيتي

20

Among them many thousand of Kurdish from north IRAQ
بينهم الالاف من اكراد شمال العراق مهاجرون يفترشون وسط الغابات ويواجهون البرد والثلوج والجوع والعطش بين بيلاروسيا وبولندا.

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

انا اجيب على اسئلة حكومة الاقليم لماذا يهاجر الكورد الى اوروبا؟
اتابع باهتمام كبير ازمة اللاجئين ذو الاكثرية من اكراد العراقيين الذين استغل المهربون وتجار البشر اوضاعهم فتم تهريبهم من دهوك الى اسطنبول ومن ثم الى بيلاروسيا  مقابل الاف من الدولارات.
يتصدر موضوعهم واجهات الاعلام الاوروبية المقروة والمرئية المسموعة وكاحد ابرز عناوين اخبارها المهمة وتهديدات الاتحاد الاوروبي بفرض المزيد من العقوبات الاقتصادية على بيلاروسيا ومواصلة الضغط على نظام الحكم فيها وعزله وكأن الاتحاد الاوروبي يبحث عن حجة اخرى لعزل هذه الدولة  اكثر والتي ترفض استقبال اللاجئين ولا تريد ان يحدث لشعبها مثلما حدث في فرنسا والمانيا وبريطانيا من ارهاب وقتل للابرياء.
 فاستقبال اللاجئيين من عدمه هو شان داخلي تحدده سياسة كل دولة ولا يحق للدول الاخرى تحديده، من طرفي لا اقول انه ليس من بين هؤلاء اللاجئين من لا يستحق العطف ومد يد العون والانسانية لهم ولكن في حقيقة الامر باتت الكثير من الدول تخشى ذلك فترفض دخول اللاجئيين الى اراضيها مثل بلغاريا وهنكاريا ورومانيا ويبلاروسيا وبولندا وهؤلاء اللاجئين هم ضحايا العمليات الارهابية التي اجتاحت اوروبا وراح ضحيتها المئات المواطنين الاوروبية.
  يوم 11/11/2021 خرجت مظاهرات عارمة اجتاحت جميع انحاء بولندا ترفض استقبال اللاجئين وتحمل الحكومة مسؤلية استقبال اي لاجئ على اراضيها، هذا يعني انه لا استقبال للاجئين وهكذا كان قرارفرنسا وايطاليا والدول الاسكندنافية صريحا ايضا وحتى المانيا التي لربما قد تستقبلهم انسانيا ولكن استبعد حصولهم على حق اللجوء في ظل ما حصل من احداث دموية وما يحصل كل مرة.

حق المسيحيين وشهادة حسن السيرة والسلوك من الاتحاد الاوروبي:-
يتهم الاتحاد الاوروبي نظام الرئيس الكسندرلوكاشينكو انه دكتاتوري، ويريد الاتحاد الاوروبي بهذا التصريح  وكأنه  يمنح شهادة حسن السيرة والسلوك ليقول ان باقي الدول الاخرى ليست دكتاتورية وفيها من الحرية  وتمارس فيها حقوق الانسان كما يجب وتصلح للعيش والحياة، وهذه الاشارة تشمل  بعض الدول الجوار للعراق ومنها السعودية وتركيا اللتيين يضطهدان المسيحيين بشكل ملفت للنظر واخص تركيا التي هجرت المسيحيين الاصليين وقتلتهم ولاتزال تضطهدهم  بقصفها اليومي للقرى المسيحيية في كل من شمال العراق وشمال سوريا وتحت صمت وسكوت الاتحاد الاوروبي والولايات المتحدة الاميريكية، فهل بقى مكان امن للمسيحيين العيش فيه لكي لا يغادروا موطنهم الاصلي؟
(حكومة الاقليم تتحمل المسؤؤلية الاخلاقية)
لنقرأ ماذا قالت القيادية في الاتحاد الوطني الكوردستاني ريزان شيخ دلير
.
 دوافع الهجرة:-
في السياق ذاته، قالت القيادية في حزب “الاتحاد الوطني الكُردستاني” بمدينة السليمانية، شمالي العراق، “ريزان شيخ دلير”، إنّ: “السبب الاقتصادي هو الأساس في الهجرة التي تحصل الآن، إذ إن المواطن يبحث عن فرص للعمل، إضافة إلى أن الوضع السياسي له تأثير على الناس”.
وأكدت “شيخ دلير”، في تصريحات صحافية، أن: “الآونة الأخيرة شهدت تقييدًا كبيرًا لحرية التعبير والآراء، وجرت حملة اعتقالات أيضًا، وهو عامل من عوامل ارتفاع نسبة الهجرة، خصوصًا بين الشباب”، مشددة على أن: “حكومة الإقليم هي التي تتحمل المسؤولية الكاملة عن موجة الهجرة الحالية، ولا دخل لحكومة بغداد بهذا الأمر.
https://kitabat.com/news/%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%aa%d9%87%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%8a
-%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa/

https://www.facebook.com/565853723747562/videos/429934801317483

هذه هي البعض من الاسباب الرئيسية اسمعوها منى:-
رواتب ممنوع الحديث عنها والمطالبة بها:-
في كوردستان (السنة عشرة اشهر وليست اثنتي عشرة شهرا).
يسال المواطن الكوردستاني اين حقوق المواطنة/ لماذا صارت الرواتب كل خمسة وثلاثون يوما ولربما اربعون يوما اي ان السنة تحولت من عشرة اشهر بدلا من اثنتي عشرة شهرا؟. من يسرق رواتب الفقراء والطبقات التي تعتمد على الرواتب؟ نعم سرقات قانونية وممنوع على الشعب الحديث عنها او المطالبة بها،  في الوقت الذي تعترف حكومتا بغداد وحكومة الاقليم في اربيل ان بغداد ترسل كامل الرواتب للاقليم.
 لذا ان حكومة الاقليم قد خدعت شعبها وخدرته تخديرا مؤقتا وزرعت فيه الامل انه من الان فصاعدا اي قبل الانتخابات وفي المستقبل ستكون توزيع الرواتب  بصورة منتظمة كل شهر من دون تاخير ومن دون استقطاعات فقد كان هذا دعاية انتخابية قلتها بصريح العبارة ان حكومة الاقليم ستواصل الاستقطاع وستلعب نفس اللعبة وستسرق مثلما سرقت رواتب العمال والمتقاعدين والموظفين لسنوات وسوف لا تتوقف عن هذا بعد الانتخابات،  فقد كانت توقعاتنا في مكانها وحصل ما قلناه وعاودت تاخير الرواتب ولتصبح السنة عشرة اشهر.
ثم تسال حكومة الاقليم لماذا يهاجر الشعب في كوردستان؟
هل تسمع حكومة الاقليم من اين هؤلاء اللاجيين؟ ان جلهم هاربون من الاوضاع في كوردستان يا حكومة الاقليم.

الحصة التموينية تسرق منذ سنوات والحديث عنها ممنوع منعا باتا:-

النقطة الاخرى نسال عن الحصة التموينية المقطوعة منذ سنوات والحديث عنها ممنوع منعا باتا، علما ان باقي المحافظات ومنها محافظة نينوى/الموصل المحاذية للاقليم تستلم الحصة كاملة تكفي لشهر واحد، فمن يسرق الحصة التموينية لشعب كوردستان المغلوب على امره؟  فانها حق من حقوق الشعب.
 فتسال حكومة الاقليم لماذا يهاجر المواطن الكوردستاني؟.
فاذا لا توجد رواتب ولا حصة تموينية يا حكومة فكيف يمكن ان يعيش المواطن مع انعدام العمل وزيادة الضرائب خاصة على عنكاوا؟.

النفط والغاز يهرب والحديث عنه ممنوع حتى في البرلمان الكوردستاني:-
بالاضافه ان المواطن في كوردستان محروم من رواتبه الكاملة ومن حصته التموينية فانه الحديث عن حصة النفط والغاز المفقود من سنوات طويلة لا يختلف عن سابقاتها فحدث ولا حرج ففي طول الصيف الذي طال الى ستة اشهر التي قضيتها في عنكاوا لم اسمع ان الحكومة المحلية في الاقليم قد وزعت لترا واحدا من المحروقات،  اما الغاز فهناك ما يطلق عليه بالحكومي فهو شبه مفقود ولا يحصل عليه المواطن بسهولة وسعره متذبذب بين ثمانية الاف الى عشرة الاف والتجاري يصل الى اربعة عشر الى خمسة عشر الفا  للقنينة الواحدة في الحالات الاعتيادية واذا حصلت ازمة وقود يصل سعر القنينة الى عشرون الف دينار عراقي.
 فاذا لا يقدر المواطن ان يتدفا في الفصل البارد ولا يقدر ان يحصل على لترا واحدا في الصيف ليخزنه  للفصل البارد فهل يا ترى يمكنه ان يحصل عليه في الشتاء علما ان النفط الابيض قد اختفى كليا منذ سنوات من  التداول في الاسواق بسبب فقدانه في الوقت الذي كان هناك مصفى واحد في بيجي يغطي كل المنطقة الشمالية وكان  هناك وفرة من النفط والغاز، اما اليوم في الاقليم عدة مصافي فاين حصة المواطن منه ومن يسرقه؟.

الكهرباء في كوردستان:-
الحديث عن الكهرباء حديث طويل تعود عليها المواطن سماعها ويستهزأ بها فالشركات التركية التي تتولى الاشراف على قطاع الكهرباء تسرق  جيب المواطن وتسرق حصة المواطن وتخدعه في وضح النهار مع الزيادات السنوية في الاسعار وتحديد مقدار الكهرباء لكل بيت ، فقد نصبت تلك الشركات محولات خاصة بهدف تنظيم التوزيع واشاعت ان حصة كل بيت هي اربعون امبيرا ولكن عند فحصها من قبل الاختصاصين في الكهرباء تبين ان حصة كل بيت هي اقل من ثلاثة وعشرون امبيرا وليست اربعون امبيرا كما قالت حكومة الاقليم وهذه سرقة اخرى تضاف على السرقات الاخرى.
اما عن الاعطاب وحرق الثلاجات والمصابيح والمحولات المنزلية والسركتات يوميا  بسبب عدم استقرارية الكهرباء الناتجة من المولدات الاهلية التي تكلف المواطن انفاقا وعبئا يضاف على اعبائه الكثيرة فهذا حديث اخر منفصل يحتاج الى صفحات مطولة اخرى
اما عن الماء فانه شبه مفقود في الصيف بسبب انخفاض نسبة جريانه وعدم خزنه في السدود فيؤدي بالنتيجة الى انخفاض المياه الجوفية وتسبب للمواطن معناة اخرى مع ارتفاع كبير في الاسعار التى تفرضها الشركات التركية على المستهلك تصل بين نصف مليون الى المليون دينار( مائة الدولار يساوي 148 الف دينار).
فهل تصر حكومة الاقليم وتسال لماذا يهاجر المواطن الكوردستاني؟

المستشفيات والعلاج:-

اما عن المستشفيات الاهلية التي تعج بها كوردستان واكثرها تعود للمسؤلين او لهم فيها الحصة الاعظم في هذه الشركات فالحديث ايضا بلا حرج عن ارتقاع اسعارها الاكثر من خيالية ويكلفك مراجعة بسيطة لهذه المستتشفيات لابسط الحالات ان تدفع مائة دولار اما عن حالات العمليات والبقاء لعدة ايام فلك ان تحضر عدة الاف من الدولارات او تموت بلا رحمة.
هل تستمر حكومة الاقليم بطرح نفس السؤال لماذا يهاجر المواطن الكوردستاني؟

الاجواء المسمومة؟
من المعلوم ان الكهرباء في كوردستان ليست منتظمة وبسبب الانقطاعات المستمرة وحاجة الانسان اليها قام المواطنين بشراء مولدات ضخمة تغذي العشرات من الدور السكنية مقابل مبالغ تضاف على كاهل المواطن المبتلي بمعيشته باحثا عن راتبه وحصة عائلته التموينية وتامين لترات من النفط الابيض الذي يباع في سوق التجاري بعشرة اضعاف سعره الرسمي والذي يستخرج من ابار النفط في كوردستان ليباع في اميركا باقل من سعره في مصدره بثلاث مرات.
 هذه المولدات تعمل بالديزل وتخرج من عوادمها كوارث من الدخان الاسود يصل مداه الى عدة كيلومترات الذي يلوث الاجواء، فليس هناك منطقة يمكن للانسان ان يستنشق خمسون بالمائة من الاوكسجين الصافي الا وكان %50 او اكثر من هذه النسبة مخلوطا بالدخان الاسود السام الذي يغطي الاجواء في كوردستان،  احيل هذا البحث الى كل الناس من يرفضونه ليصعدوا الى الاماكن العالية او السطوح العالية وليعاينوا بام اعينهم ويقدروا كميات الدخان التي تخرجها عوادم مولدات الكهرباء.
ثم تسال حكومة الاقليم مواطنيها لماذا تهاجرون وتتركون كوردستان فان كوردستان غنية وامنة. ونحن نسال اين الغني فيها فان الغنى هو من حصة الكبار المسؤليين الحزبيين والكهرباء من حصتهم الرواتب ممنوع عن الحديث عنها والمحروقات ممنوعة على الناس والشركات التركية تبنز الناس في كوردستان فهل هذا يصلح مكانا للعيش فيه لكي لا تهاجر الناس؟

 https://www.facebook.com/watch/?v=4687274241333059


21
معلومات تؤكد انها حقيقية

22
هعهعهعهع
عنوان قوي ومقتدر ها
تحيتي

23
الراحة الابدية اعطها يارب ونورك الدائم فاليشرق عليها امين
عنكاوا

24
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين
عنكاوا

25
الراحة الابدية اعطها يارب ونورك الدائم فاليشرق عليها امين
عنكاوا

26
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين

27
انه فعلا تاريخ اسود، تاريخ القتل والدم

28
عزيزي القدير د. وليم اشعيا المحترم
تحية وتقدير
في البدء اتقدم اليكم بخالص تعازينا القلبية داعيا للرب ان يمنح المرحوم يوشيا عوديشو الراحة الابدية و يمنحكم الصبر والسلوان
فاقول مضيفا عزيزي د. وليم هذا هو حال شعبنا من ظلم الى ضيم ومن اجحاف الى تهجير وتسليب وجزية وتقسيم ولا اتفاق حتى على التسمية لا التناحر، ومن سلب للاراضي الى اغتصابها تحت حماية المغتصب قانونا وعنوة وهذه اولى الخطوات لا اتمنى ان يطرد شعبنا المعذب من ما تبقى له من ارض لا تصلح حتى للزراعة.
عزيزي وليم
منذ امد بعيد لم اقرأ لك وكنت كلي امل ان لا اقرأ على لسانك رحيل الدكتور يوشيا رحمه الله بل اقرأ مقالة سياسية ولكن رحيله وجب عليك ان تكتب لنا مقالة تعزية مدمجة تتضمن حال شعبنا.
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين 
تقبل تحيتي الخالصة

29
مقالة قوية وهادفة ومختارة في كلماتها وحروفها
بارك الرب فيك اخي الكاتب


30
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

الفصل الخامس والعشرون

الجزء الثالث

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
                                          تهجير المسيحيين في تركيا وفي دول الجوار
                                           بطريرك الكلدان يطالب بتعويضات


في رسالة وجهها غبطة بطريرك الكلدان ماريوسف عمانوئيل الثاني توما بتاريخ 29 كانون الثاني 1920 الى الكسندر ميلارد رئيس مجلس الوزراء و وزير الخارجية الفرنس (سترد بنصها الكامل في الملحق).
يشدد بنصها على النقاط الهامة التالية:-
1/ اجلب انتباهكم الى ان ستة اساقفة وخمسين كاهنا وخمسين الف كلدو اشوري ذبحوا بيد الاتراك بموافقة المانيا مستترة ولكن اكيدة، لقد تم ذلك ليس فقط كرها بالدين المسيحي، انما ايضا لاننا اتهمنا بالانحياز الى الحلفاء.
2/ انني التمس سيادتكم ان تطالبوا اعدائنا الاتراك والالمان بتعويضات نستحقها على غرار تلك التي طالبنا بها في مؤتمر السلام بباريس، لقاء الدمار الذي سببوه لنا والاموال والممتلكات التي استولوا عليها في اربع ابرشيات هي سلامس، اورميا هذه في ايران وسعرت والجزيرة في تركيا.
وقد دمرت كليا وفي ابرشيتي دياربكر وماردين اللتين تضررتا كثيرا وطيه مرفقا تجدون سيادتكم ثلاثة قوائم معبرة عن الابرشيات التي تعرضت للذبح والخراب.
(لم يذكرهم غبطته باسماء الاساقفة والكهنة، لكننا ندرج اسماء بعظهم في هذه الملحوظة، وهم:-
1/ مار ادي شير رئيس اساقفة سعرت والذي استشهد في 17 حزيران 1915.
2/ مارفيلبوس يعقوب اوراهام متى 1848 -1915 مطران جزيرة ابن عمر استشهد في 28 اب 1915.
3/ مارتوما رشو المطران النسطوري الذي اعتنق الكثلكة وكان مقيما في قرية اتيل، على الارحج استشهد في اواخر حزيران ويذكر عنه المطران اسرائيل اودو، انه من قرية اتيل، وهي احدي قرى سعرت ابوه القس رشو في عام 19-5، انظم الى الكنيسة الكاثوليكية مع ثلاث من كهنته وهم الاباء يوسب وهاردوا واخوه اسطبانوس وقد ذبح الشيخ عبد الله المطران توما مع 180 شخصا من قرية اتيل.
4/ المطران توما اودو رئيس اساقفة اورمي استشهد مع المطران جاك اميل سوتناغ القاصد الرسولي في 31/ تموز 1918.
5/ ماراوراهام شمعنونايا رئيس اساقفة هكاري الذي توفاه الاجل بسبب الانهاك الشديد اثناء هجرة الكلدواشوريين من هكاري وقد وجدت جثته في كنيسة تدعى ديرماراوراهام في جمبا في تياري العليا وذلك في اواخر اب.
6/ اما سادس هؤلاء الاساقفة فلك نتمكن من معرفته بالضبط، فهل ياترى هو مارايشو ياب مطران دوري وبرواري؟ المعلومة الفريدة التي وجدناها عنه بعد 1915 اوردها شاتليه في ص12 يقول فيها:- ذبح في اورميا المطران ايشو اسقف برواري مع كهنته يونان و وردا وبنيامين و داويذ وبنيامين اخر، ثم الكهنة يوخنا وداويذ وتوما وزيا وكيوركيس واسطبانوس البازي وكيوركيس من كور وهرمز من تيارى والرهب مرقس لانعلم ماالذي جرى لهؤلاء الكهنة؟ فخلال الاحداث بين 1918-1919 هل تراهم ماتوا في المذابح التي راح ضحيتها الكلدواشوريين في الشمال الغربي من ايران؟ ربما(هناك قوائم طويلة عن اسماء عدد من الكهنة الذين استشهدوا في ابرشيات امد-دياربكر ودزيرة ابن عمر وماردين وسعرت، جمعها المؤلف من مذكرات المطران اسرائيل اودو والخوري نعيم والاب ريتوري وسيمون ويعود الباحث ان شاء)
على غرار بطريركهم/ يشدد الكاهنان الكلدانيان بوبس بيرو وهاويل زيا على الدور الذي لعبه الالمان، يقول الاخير" من اجل مصالحها الاقتصادية، اصبحت المانيا العسكرية شريكة لحكومة الشباب الاتراك، لم تحجم فقط عن ايقاف الجرائم ضد الانسانية
بل شجعت جزاري المسيحيين الشرقيين، بارسالها ضباطا الى مواقع المجازر(يذكر الاب ريتوري احد هؤلاء الضباط الالمان هو العقيد وولفسكيسل الذي اشرف شخصيا على قصف حي مسيحي في الرها).
تقارير المراسلين الاميركان تشهد على صدق ما ذكرنا ، تقول " ما ان شبت الحرب الجهادية التي دعا اليها الزعماء المسلمون، بتحريض من الالمان، حتى انقسم الفرس الى معسكرين، فريق المسلمين وفريق المسيحيين، الفريق الاول يناصر الالمان، لابسبب نفوذهم، اذ كانوا معدومي النفوذ في ايران، ولكن لان الفرس يسمون الالمان كرمان، مما يجعلهم يعتقدون انهم من نفس العرق واصولهم ضاربة في كرمان، اي المدينة الفارسية التي تحدروا منها كما تحدر الالمان ايضا.
فالالمان هم الان الى جانب الاتراك والمسلمين، اما المسيحيين من السريان الكلدان الاشوريين والارمن الذين هم اقل منهم عددا بكثير فهم الى جانب الحلفاء، لذا كل مسلم له جاره مسيحي فهو عدوا لدودا (اورده المؤرخ زيا).
ويتحدث باسيل نيكيتين عن الجهاد في منطقة اذربيجان الفارسية، تلك المنطقة التي اجتاحتها الجيوش العثمانية وعاث فيها الاكراد حلفاء العثمانيون فسادا، سيطروا عليها بعد ان انسحب منها الفيلق القوقازي السابع المستقل في 2 كانون الثاني 1915.
" كان الروس الكوابح التي لجمت جماح الحقد الدفين في قلوب معظم المسلمين السذج الجهلاء المعتبرين ان الروس كفرة، وحين انسحبوا حينها تيقن المسلمين من ان لن تكون لهم رجعة، فانفلت الغوغاء وانطلقوا على سجيتهم في النهب والسلب وسفك الدماء والتهجير وقتل غير المسلمين بلا هوادة حتى الاطفال الرضع واغتصاب اموال غير المسلمين، من جهة اخرى كان المسؤؤلون الفرس قد فقدوا زمام الامور اثناء وجود الروس، وبعد مغادرتهم لم يتمكنوا من السيطرة على تلك الحركة التخريبية، والذريعة الدينية كانت هي السائدة المهيمنة على الموقف لاحقا، ولما تفاجأ الجمهور بالنتائج غير المتوقعة لتلك الممارسات الهمجية، احتاروا في ايجاد سبيل للتنصل منها وسرعان ما هرع دعاة الاسلام المتعصبين الى الاتراك ليساندوهم  وفي طليعتهم مجيد السلطان الذي اخذ يدعو اللا الجهاد مع الاتراك واستعان مجيد بالاتراك لتجريد الوجهاء والاغنياء من اموالهم واكراه رجال الدين على تاييد الجهاد منتزعين تواقيعهم، وكما هو معلوم ان الشيعة الذين يشكلون غالبية الشعب الفارسي لا يشتركون في الجهاد الا بنداء من الامام الثالث عشر (سيد الساعة) الذي غاب وهو بمثابة المسيح المنتظر عند الشيعة، لم يكن هناك من موجب لمقاومة دفاعية طالما ان الروس الظلام الكفرة لم يبق لهم اثر في البلاد(نيكيتين).
في رسالة مؤرخة في 17 اكتوبر 1915 وجهها القاصد الرسولي في ايران جاك اميل سونتاغ(1869-1918) الى الرئيس العام للاباء اللعازريين، يذكر فيها حادثة غريبة نوعا ما، ولكن ذات دلالة ماساوية، لاسيما ونحن نعلم ما عاناه المسيحيون السريان الكلدو اشوريين والارمن في اذربيجان:-
في مستهل شباط 1915 قدم مسلمون موفدون من قبل شخصيات بارزة يرجونني ان اسمح بطبع نشرة الجهاد في مطابعنا، بالطبع رفضت ذلك واستدعى الناشر الى القنصلية العثمانية وطلب اليه القنصل بالذات ان يطبع هذا النداء للجهاد الديني، لكن الناشر الشاب وجد في ايمانه الشجاعة ليردد كلمة  "لا اتمكن" التي قالها زعيم الرسل بطرس لمجمع اليهود،  وحين طلب اليه القنصل تبيان اسباب رفضه للطبع ، اوضح الناشر ذلك ، ولم يعد الشاهبندر يصر في الالحاح.
في مراسلة بتاريخ 5 اب 1919 من بغداد موجهة الى امانة سر الشؤؤن الخارجية، يقول فيها الاغا بطرس ايليا (1880-1932) بانه في عام 1915 نشر كتاب باللغة التركية لغرض "تحريض مسلمي الهند وافغانستان للثورة ضد الحكومة البريطانية"  "وقد طبعت اجزاء من النداء للجهاد على ورق ملون تزخرفه نجوم واهلة".
وعن الدور الفعال الذي لعبته قوات الاحتلال العثماني يستخلص الطبيب الاميركي المبشر وليم انطوان شدا(1865-1918) من الارسالية المشيخية في اورميا قوله:-
"لايوجد طبقة في امة الاسلام الا ويقع عليها اللوم، اشتراك القرويون في عمليات النهب والسلب والاجرام، بينما كان الفرس من الطبقات العليا يتفرجون على تلك الممارسات الشريرة ويتقاسمون الغنائم، بينما الاكراد يسرحون ويمرحون على هواهم، كما ان الاتراك لم يكتفوا بالتحريض انما اشتركوا في ابشع الجرائم(....) بامكاننا التاكيد على ان معظم تلك الممارسات والانتهاكات والتخريب تنتسب الى الالمان مباشرة وان شينا لم يكن ليحصل من دون رضاهم.
غير ان هذا الامر يبقى نسبيا، لان عددا كبيرا من الضباط والدبلوماسيين الالمان اعترضوا على تلك السياسة او اطلعوا الرئاسة على الجرائم التي ترتكب يحق المسيحيين كما فعل القنصل الالماني في الموصل هولشتاين الذي حذر من وقوع الشر وكذلك ايضا الراعي البروتستنتي ليبسيوس الذي لم يفتأ يشهر بتلك الهمجية بحق المسيحيين الارمن وبقية المسيحيين، وكذلك ايضا الجنرال ليمان الذي يبدو دوره مشبوها نوعا ما، اذ كان مفروضا فيه ان يحمي المسيحيين في ازمير من التهجير، ولكنه وقع على قرار تشريدهم، ونورد هنا ما اختتم به مذكراته هو بقلمه:-
خلفت ورائي خمس سنين من النشاط العسكري في تركيا، في منصب رفيع مثقل بالمسؤؤليات، لذا  فانا اتكلم من موقع مطلع لاحكم على ما ارادوه وما حققوه.
كانت المانيا قبل الحرب قد عقدت امالا على النمو الاقتصادي في تركيا ودعمتها فعلا في بعض علاقاتها بتقديمها لها المساعدات وان كانت امالها قد تجاوزت الحدود، الا انها كانت قابلة للتحقيق وان جزئيا وما طالبت به المانيا حليفتها تركيا اثناء الحرب لم يكن مناسبا في الحقل الاقتصادي وما طالبت به المانيا تركيا في المجال العسكري كان فوق طاقتها يستحيل انجازه، لم يكن فقط من واجب تركيا الدفاع عن حقوقها وحماية حدودها الشاسعة ولكن كان عليها ايضا ان تستعيد سلطتها على مصر وتثير الشعب في ايران وتهيئ في القوقاز اسس قيام دولة مستقلة لتتمكن فيما بعد من تهديد الهند عن طريق افغانستان، من ذلك الموقع من ثمة  ان تساندهم بدور فعال في ساحات حروب اوروبية، وفيما يخص ادارة العمليات الحربية، تقع على كاهل تركيا المسؤلية الكاملة في عدم تفهما لضرورة تنسيق اهدافها مع امكانيتها الحربية، كما نؤاخذ المانيا على انها لم تدرك بوضوح وبرودة دم ما كانت ناوية ان تفعله بقواتها، يبدو ان حكايات الف ليلة وليلة او سراب الصحراء العربية قد شوش عقول مواطنيها الذين هم في العادة اكثر حكمة وبعد نظر (عن فون ساندر)

*** استنتاج الاستاذ في القانون الروسي ماندلستام:-
  (جميع محاولات الاحتجاجات على ابادة المسيحيين باءت بالفشل)
"سمحت الدبلوماسية الالمانية بمنتهى الاستخفاف الاجرامي بترحيل الارمن المشبوهين في ولائهم" والوثائق التي نشرت تبين ذلك فما كان القناصلة الالمان يكشفونه عن الوضع الحقيقي للتسويقات والتهجيرات كان يبلغ به الباب العالي، نفس البارون واغنجهايم وسفراء الالمان واخرون تتابعوا على منصبه امثال الامير فون كوهلمان وجهوا الى الباب العالي سلسلة من الاحتجاجات الشديدة اللهجة، الا ان تلك الاحتجاجات بقيت من غير مفعول كصرخة في وادي ونفخ في الرماد ربما لان الاتراك لم يقتنعوا من صدق استنكار وسخط الالمان، او ليزودوهم بالنصائح وبالاخص لقناعتهم بان الالمان لن يتعدوا حدود المجاملات والمظاهر، لذا فالقناصلة والسفراء لم يتمكنوا الحؤؤل دون وقوع المجازر ولكن مع ذلك فقد سجلوا بدقة مساؤى حلفائهم الاتراك.
طير الامير هوهنلوة في هذا السياق برقية من قنصلية حلب بتاريخ الثاني من اب 1915 فيها " جميع محاولاتنا مع الحكومة باءت بالفشل في احتجاجاتنا على ابادة المواطنين المسيحيين في المناطق الشرقية للبلاد"


 

31
اخي نيسان الهوزي المحترم
بعد التحية
كنت قد توقفت تقريبا عن النشر في الخمسة اشهر الماضية بسبب انشغالي ببعض الامور وابتعادي عن مواكبة الصفحة النشطة عنكاوا دوت كوم
القصد من كلامي هذا يا ليت كنت استنسخت كلام الدكتور القدير ليون برخو لاتمكن من مطالعته قبل الرد،
انتظر ردك
منى تحية 

32
عزيزي فاروق يوسف
اخجل جدا ان ادخل في مهاترات والتهجمات على احزابنا سواء اتفقت معها او لا
ولكن ما المقصود يا فاروق بعبارة (والسلام على من اتبع الهدى)؟؟
عبارة مخجلة بحق المسيحيين فنحن من علمنا الاخرين من هو الرب واريناهم نوره ,فاي هدى هذا الذي تتبعه انت
اتمنى لو تعتذر وتسحب عبارتك
تحيتي

33
انت مرفوض يا ايها الخائن والعميل والاقذر يا قاتل العراقيين الابرياء
مرفوض ومطلوب رقبتك ودمك مهدور


34
عزيزي كوهر يوحنان عوديش المحترم
تحية

باختصار في جملة واحدة
لقد اصبت الهدف بدقة اصابة مباشرة
تحيتي

35
الصديق القدير كامل زومايا المحترم
بعد التحية
مقال مقتضب لم تذكر فيه مبررات واسباب تدخل الاخرين في الكوتا لابناء شعبنا من الكلدان السريان الاشورين.
هل تدخلهم جاء لتلبية ولرضى (الكلدان السريان الاشورين) وبدعوة وترحيب منهم اي من شعبنا ؟ ام انه جاء بضغط من الديمقراطي الكوردستاني؟
ام انه بسبب عدم فاعلية وقدرات احزابنا وتوافقها وصراعاتها المستمرة مع بعضها؟ الا يستحق ان نقف عند هذه النقطة ونشخص الخلل بدقة و واقعية؟ اعتقد نعم ان الخلل يكمن هنا اولا واخيرا.
في الحقيقة يا اخي كامل هناك جملة من الاسباب الموضوعية يجب الوقوف عندها وتشخيصها قبل ان نتكلم عن هذا الموضوع فقد بات مرحبا به وامرا واقعيا،
ان هذا التدخل لايحل الا من خلال خيمة برلمان لشعبنا ننتظر شمله وبعكسه ان الحديث عن هذا الندخل بات غير مجديا.
تقبل تحيتي


وليد
كوبنهاكن
عنكاوا

36
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)
 


الفصل الخامس والعشرون
الجزء الثاني

الحرب من صنع المانيا
وصفتها المؤرخة الالمانية "غابرئيلا يونان"
تركيا تقتل المسيحيين بالامس واليوم



وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

يجزم ليبسيوس ان المانيا احتجت مرار احتجاجات  شديدة اللهجة على اساليب الحكومة التركية، ولكنها لم تتوفق في ذلك كما لم تتوفق الولايات المتحدة ايضا، ويستطرد قائلا "لايمكنني من مؤلفي هذا" البحث في جميع الاسباب التي ادت الى تلك الحرب، ذلك لان ليبسيوس لقى نفسه محرجا في الخوض في تلك الاسباب، ولقد تخبط هو نفسه خبط عشوا، في هذه المخاضة وان ردت الاحتجاجات الالمانية ولم يعمل بها، فذلك كونها كانت ضعيفة الحجة ولغرض الحفاظ على ماء الوجه ولتبربر الذات امام التاريخ وامام الاجيال المقبلة.
لو شاء ذلك غليوم الثاني لما نقضت تلك الاحتجاجات هيئة الاركان العامة التركية، اما وضع الولايات المتحدة فليس مشابها مطلقا لوضع المانيا اذ هل بالامكان الاقتناع من ان المانيا الممسكة بزمام امور تركيا وحكومتها والتي كانت جيوشها معسكرة في الفسطنطينية وضباطها وجنودها مبثوثون في جميع انحاء الامبراطورية العثمانية والمدمرتان غوين وبريسلو راسيتان في البسفور ولم ينصاع لهم الاتراك لو شاؤوا ذلك؟ الحقيقة هي ان لهم مصلحة في تساهلهم وتهاونهم مع الجناة وبذلك اشتركوا فعليا في تلك الجرائم المروعة.
كانت المانيا في القسطنطينية في وضع يمكنها من فرض ارادتها، وليس كالولايات المتحدة وان لم تقم بهذا  الدور فلانها لم تشا ذلك، بامكان غليون الثاني ان يدعي في خطابه بانه "لم يرد حدوث مجازر الارمن" لكنه بو اراد لما حدثت وتلمس هنا لمس اليد كيف دبرت هيئة الاركان العامة هذه المجازر واعلنتها ونفذتها، حكومة المانية الحقيقية لم تكن الامبراطور ولا الريخستاغ او لنداغ (مجلس النواب والشيوخ) انما كان الجنرال ستاب الذي جسد الروح العسكرية الالمانية، فهم الذي ومنذ اربع سنين سفك دماء العالم ليروي ظمائه للسيطرة على العالم واليه تستند في نهاية المطاف مجازر الارمن.
وعبر كتاب المان اخرون، بصراحة وجراة ويستحقون الثناء عليها، عن مساهمة الحكومة الالمانية ودورها في المجازر المشينة لسمعتها، لقد استمع العالم باسره الى المذكرة الاحتجاجية التي رفعا الدكتور مارتن نيباج وزملاؤه الالمان، الاساتذه في برلين (توينبي ص 483 -507 – 516). (347)
***
(ويجيب رجل الشارع التركي لمن يساله عن من هم المحرضون على تلك الجرائم؟ فيجيبهم تلقائيا انه تعليم الالمان في مدارسهم، كما كتب نيباج مضيفا " ان رافع هذا التقرير لا يوافق على ان الالمان* لو لم يكونوا راغبين في المجازر لتمكنوا من ايقافها في اللحظة الاخيرة، لانهم كانوا قادرين تماما على اعادة الحكومة التركية الى رشدها) ( هذا ما ورد في مقدمة رينيه بينون)***
وفي نفس السياق يضيف بيره الشاهد الذي نجا من المذبحة ويلقي اللوم كله على القيصر يقول:-
"بقد سمعت من مسيحيين ومسلمين ومن شخصيات تركية مطلعة جيدا ان الحكومة الالمانية اقل ما يقال عنها، انها كانت شريكة في المجازر واثباتا لتلك التهم كانوا يذكرون الحجج والادلة هذه:-
1- لو لم تكن الحكومة الالمانية مطلعة، قبل المجازر على ذلك المشروع القذر، لما انها استمرت في التضامن مع مرتكبي تلك المجازر الى نهاية الحرب.؟
هل من الممكن ان القناصلة الالمان والضباط والموظفين المقيمين في جميع مناطق تركيا، لم يخطروا ويخبروا حكومتهم بالفضاعات التي شاهدوها بام اعينهم؟ كانت الحكومة مطلعة تماما على ما يجري، لذا اخشى ما كانت تخشاه فضح للاحداث الماساوية لتلك الجرائم المروعة الدموية.
كان احد الاساتذه في مدرسة في حلب الالمانية قد استقى معلومات موثقة عن شهود عيان نجوا من المجازر قبيل عودته الى بلاده، وصرح لاصحابه قبل رحيله، وانا انقل عنهم ما صرح به، انه سينشر في الصحافة الالمانية الفضائع التي اطلع عليها, وبلغنا فيما بعد ان المحكمة العسكرية هددته ان هو تجرا على تسريب اية معلومات عن تلك المجازر.
ترى هل كان يتجرا انور باشا واعوانه على الاستمرار في عمليات الابادة الجماعية لو تدخلت الحكومة الالمانية لوضع حد لحمامات الدم البشعة تلك؟ باعلان الحكومة الالمانية عدم تدخلها في شؤؤن تركيا الداخلية تعترف ضمنيا باشتراكها ومساهمتها في تلك المجازر.
2- لم يكن في استطاعة الاتراك لوحدهم  تنظيم عملية بهذا النطاق الواسع وبطريقة علمية مدروسة ذكية ومبرمجة بدقة.
اثناء المجازر السابقة وبالاخص التي حدثت عام 1895 و1896 لم يخطر على بال الاتراك سوق الارمن لذبحهم خرج المدن او في الطرقات النائية المهجورة، لذبحهم هناك او ليموتوا جوعا في البراري، لم يكلفوا خاطرهم ليفصلوا الرجال عن النساء ... ولم يستدعوا الاكراد من قراهم لينتظروا في اماكن معزولة، القطعان البشرية ليستلموها فيذبحوها،
سابقا، كان يتم الذبح على الطريقة التركية، في شوارع وازقة المدن، في المنازل، في الساحات العامة، وان مورس الذبح حسب الاسلوب القديم، ففي بعض الاماكن النادرة فقط، كما حدث في سعرت، نتيجة الاهتياج والتعصب لم يتقيد الشعب المسلم بالنظام الذي خطط له الجزارون، لذا يبدو طبيعيا وواضحا للمطلع على انفلات النظام العثماني البغيظ المريض ان يتسبب الى الالمان المتفقين تماما مع الاتراك 
تلك العمليات وانتهاكات لحقوق الانسان المدروسة بتعقل ومنفذة بفطنة لحجب المشاهد الدموية الماساوية البشعة المقرفة عن انظار الشعوب المتمدنة، محاولين بذلك كتم اصوات الضحايا كي لاتصل اصدائها الى مسامع شعوب الارض.
اليس من الطبيعي المقارنة بين القوافل الارمنية والتهجير المنسق لسكان مدن بلجيكية وشمالي فرنسا وقد نقلت اخبارها ببلاهة، الصحف التركية ونشرات الدعاية الالمانية الموزعة في كل مكان من تركيا؟ هذه هي المقارنة وذلك التقارب يفطن له ابسط مفكر، من جراء هذا، لا تتلفظ الامهات والارامل والايتام باسم الالمان الا مقرونا بصفة البرابرة ( الاب بيري 32-33 او 253- 255).



37
المنبر الحر / رد: صلاة السنة
« في: 12:04 29/09/2021  »
القدير ميخائيل ممو المحترم

تعازينا الحارة والذكر الطيب للفقيد والعمر المديد لكم
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين

38
اخي ظافر شانو والمعلقين الافاضل المحترمين
تحية

مقالة نقدية تكسر العظام وهذا حالنا اننا انتقاديون لا نتمكن من حل وربط اي شئ لاننا مهمشون نعيش الاحلام بعيدا عن الواقع وما حدث ليس الاول ولا الاخير ولو تسمع منى ما سارويه لك لوقف شعر راسك وتركت كل شئ بيدك ورحت لتكتب فقط في هذا الموضوع تحديدا،لكنني اقول دائما لنتعاون جميعا يدا بيد لنتجاوز ما يجدث ونكون عونا للكنيسة ورجالاتها لربما انهم لا يعلمون ما يدور ويحدث حولهم.
كلما فكرت بهذا ان نكون عونا لا اتمكن من اقناع نفسي بان الكنيسة لا تعلم ورجالاتها منشغلون بالايمان واعود الى نقطة الصفر عندما اتذكر قصصا مؤلمة حدثت وابطالها رحلوا ولكنهم تركوا اثارا سلبيى في نفوس الاخرين.

تحية




39
شماسنا القدير شمعون كوسا المحترم
تحية وبعد
عجبني مقالتك وفيها عناصر يجب التوقف لقرائتها بعناية ولكنني لا اريد ان اعلق اكثر من تقديم الشكر واهلا بك بعد غياب
تقبل تحيتي

40
الحكومة الايرانية التي تحكم العراق اليوم قد اصدرت مذكرة قبض بموافقة اميريكية بحق اربعون مليون عراقي من دون ان يشارك هؤلاء باي نشاط تطبيعي مع اسرائيل فكيف يمكن ان يفسر هذا اذا؟
مهزلة ان يسمى المحصورين في المنطقة الخضراء انهم حكومة

41
عزيزي كاتبنا القدير نيسان الورد
بعد التحية
طبعا لا ابدا،  ولا اقصد التعميم ابدا ولكن جل الذين يطلقون اليوم على انفسهم (بالسيد... سيد) وبيدهم سبح طويلة ويطلفون لحي هم كلاوجية ونصابين وطبعا هناك شيوعين سابقين انضموا الى هذا الجمع ومنهم صاحب الاكاديمية العربية في الدانمارك
صدقني لا اضرب احدا بالحجارة لانني احترم الجميع ولا صراعات مع احد
تقبل احترامي

 

42
السيد نيسان سمو الهوزي المحترم

بعد التحية
شكرا على تعليقك اخي
عزيزي نيسان انا لست سيد وكلمة سيد من دون التعريف بالالف واللام هي الاشارة الى من هم من ال البيت (الاسلامي) ولا اريد هذه التسمية التي تنرفزني كثيرا بل انا (السيد) وكلمة السيد تدخل قبل الاشارة الى الاسم مثل حضرة ..... .... ....
نعم محق انت مشاكل اجتماعية كثيرة لانزال نعاني منها ومطلقوها من الذين يطلقون على انفسهم بالمربين او المعلمين يتقصدون الانتقاص من الاخرين يعتقدون انهم قادرين على اذلال الاخرين عندما يوجهون هذه الكلمات الساقطة لطلابهم واخص المعلمات في مدينتنا.
هذه المرة عقدت العزم ان اواجه وبصلابة وعبر المحاكم هذه الحالات وانا شخصيا لا تبارحني ما كان يفعله معلم الحساب بطلابه عندما كان يضرب رووس الصغار بالسبورة ويوجه لهم كلمات غير ادبية ويستعمل حذائه في الضرب المبرح
العن ابو هكذا تعليم وهكذا تربية وساربي من لم تتربى في بيت ابوها لتحترم نفسها وتحترم الاخرين
الدنيا تتقدم ونحن يوما بعد يوم نتاخر بسبب هذه الحالات الساقطة
تحيتي واحترامي

43
لماذا كل هذا الجدال العقيم والاساءات والتسقيطات والتسميمات بدلا من مد يد المساعدة للمحتاجين وتشجيع التقارب والوحدة
شكرااقدمها لنفسي لانني لا انزوي الى هكذا جدالات عقيمة
شكرا لكم في المرة القادمة
تحيتي

44
مبروك لسيدنا مارلويس ساكو على نيله عضوية مجمع وزارة التربية الكاثوليكية
افرحني الخبر

45
بمناسبة العام الدراسي الجديد لسنة 2021-2022
بهذا الاسلوب تتعامل بعض المعلمات في مدارس عنكاوا مع طالباتها وطلابها
(هه موتان كه رن)


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

تمنيات بتجاوز الحالة:-

كنت في الحقيقة كتبت مقدمة لهذه المقالة نهاية السنة الدراسية 2018-2019 وارتايت الى عدم  نشرها عندما لم اجد جدوي من ذلك فقد كان الفصل الدراسي على وشك نهايته، وبعدها ذهاب ادارات المدارس والطلبة الى العطلة الصيفية  والسنوات اللاحقة النصف السنة واكثر من سنة 2019 و سنة 2020 كانت فترة انتشار جائحة كورونا الكارثي المخيف والقاتل وان كان ولايزال مستمرا حتى اليوم.
 انشر مقالتي اليوم طالبا وراجيا  ومتمنيا من ادارات المدارس ان تكون بمستوي الاخلاق والتربية العالية وان تتبع اساليب تربوية وابوية وان تجاوزاستخدام القساوة الللفضية واسلوب الاستفزاز والقساوة باستخدام الكلمات الجارحة والاحراج والابتعاد عن جرح مشاعر ابناءهم الطالبات والطلبة.
 فان استخدام اساليب جرح المشاعر والاحاسيس  يؤدي الى تسرب الطلبة من مدارسهم ومراحلهم الدراسية، فانه في ذات الوقت هي قساوة والم وشدة فانه  يترك اثارا نفسية عميقة في نفوس الصغار الحساسة، عندما تجرح مشاعرهم واحاسيسهم امام زملائهم، وانه اكثر جرحا وقساوة من استخدام العصى في الايام الشتاء الباردة، فلي انا شخصيا قصصا لا انساها من حياة الطفولة في المدرسة الابتدائية عندما كان معلمنا معلم درس الحساب يتعامل بالضرب المبرح ويمسح حذائه ستة ايام بمؤخرات الصغار التلاميذ ويمارس رياضته المفضلة كرة القدم بممارسة الضرب على مؤخراتهم قبل الشروع في شرح الدرس.

*اتحدى:-
بعيدا عن التشخيص بالاسماء، لكنني ساضطر ان تطلب الامر الى هذا عندما  اسمع بحالات التجاوز التربوي وشكاوى الاباء من ممارسة هذا الاسلوب الارهابي ضد الصغار من قبل البعض من المعلمين والمعلمات، بل ساضطر الى مراجعة الجهات العليا والكتابة اليها وساقف مع الاباء سواء اعرفهم او لا اعرفه  ضد تلك الادارات التي تسمح باستخدام هذا الاسلوب الارهابي ضد التلاميذ الصغار، فان هكذا ممارسات غير تربوية مرفوضة حضاريا وغير مقبول كليا.
 اتمنى حقا ان لا يحصل هذا ولا يتكرر اكثر مما حصل من تجاوزات تربوية، فان التلاميذ جميعا هم امانة في اعناق ابائهم المعلمين والمعلمات وادارات المدارس، هؤلاء الصغار لا يتحملون مسؤلية الواقع المعاشي المتردي للقطاع التعليمي ليكونوا ضحية افراغ شحنات المعلمات والمعلمين بهم.     
لا اريد ان اكرر ما سبق قلناه عن مستوي التعليم الهابط في قسم من مدارس عنكاوا وسببه البعض من المعلمات والمعلمين ، فقد كنت حينها كتبت موضوعا حول التعامل اللاتربوي البعيد عن اية مراعاة لسيكولوجية الطفل والمراهق وكأن المعلمين والمعلمات والمدرسين يحملون هذه الايام طلابهم مسؤلية تاخير رواتبهم او مسؤلية الاستقطاعات فيقومون بتفريغ شحناتهم بالصغار واسماعهم كلاما جارحا خشنا مؤذيا لمشاعرهم.
 بهذا الخصوص يردد البعض الطلاب والطالبات الذين التقيت بهم في عنكاوا مستفسرا عن احوال التعليم والمدارس وان المعلمات تسمعهم كلاما جارحا ينزف دما.
 لا اخفي عليكم فقد توجهت الى وزارة التربية وبيدي شكوى لتقديم ضد احداهن ولولا تدخل البعض لكنت اصريت على التصعيد ومقابلة البرلمان والمسؤلين، هذا التعامل اللاتربوي الذي يتبع من قبل البعض يشبه ذات التعامل الذي لاقيته وانا طفل في الخامس الابتدائي عندما كان معلم الحساب يمسح احذيته بملابس الطلبه وكان شرح درس الحساب هكذا، جلاق زائد جلاق يساوي جلاقين، جلاقين ضرب بعدد الطلبة (18) طالب تكون النتيجة الكلية، ناقص تلك الجلاليق ثلاثة طلاب وهم اولاد ثلاثة معلمين فتكون النتيجة النهائية للعدد لكلي للجلاليق التي يجب ان يضربها معلم الحساب على مؤخرات الطلبة ويمسح حذائه بمؤخراتهم هذا قبل ان يذهب للبيت مرتاحا فانه  قد ادى واجبه اللاتربوي واللاتعليمي وامضى يومه الاخر في اخافة الطلبة وممارسة الارهاب ضدهم.
 هكذا كانت اخلاق البعض من المعلمين حينها وهكذا كانوا يعاملون طلابهم، هؤلاء كان المجتمع يطلق عليهم بالتربويين ويا عيني على هذه التربية القذرة تكون بهذا الاسلوب الارهابي، فاولئك كانوا ارهابين حقيقين فان لم يكن هذا المصطلح شائعا ودارجا حينها ولكنه ارهاب حقيقي.
 فاية تربية هذه لتسمى تربية واية اخلاق هذه  عندما تشتم المعلمة تلاميذها الصغار بعمر الورود وتاخذ بجر شعرهم وانتزاع الطوقات او الاقواس من شعرهم بالقوة، اين تختفي سنوات دراسة المعلمة والمعلم  في دار المعلمين او معهد اعداد المعلمين عدة سنوات ليتخرج معلما تربويا ولكن عندما يتعين وينسب الى احدى المدارس تتبخر تلك الدراسة ويتحول المعلم والمعلمة الى وحش كاسر اكل لحوم الصغار ويحول الصف الى شارع ويطبق الاحكام العرفية ويرفع العصا لياخذ دورالشرطي بدلا من وظيفته كمعلم وكمربي، ناسيا سنوات دراسته ان الصغار امانة في اعناقه وعليه او عليها معاملتهم بالحسنى وكاولاده واولادها، ولكن لا يحصل هذا بل تتحول المعلمة الى ضبع قذر ولا تعامل مع الصغار كمربية وكمعلمة بل كمنتقمة وكان الدولة اجبرتها على وظيفتها  ان لا تتعامل تربويا وحضاريا.

 يبدو ان البعض من المعلمات يصرن على استخدام الاسلوب القديم والعقيم والارهابي ولكن هذه المرة مصرون على تطبيق القانون بحذافيره بحماية حقوق التلميذ والطفل ومعاقبة الايادي التي تطاله او تطالها وسنضرب الف (جلاق) على من تتجاوز القانون ولا تحترمه ولا تراعي القوانين الدوليه المختصة في شأن الاطفال الصغار، من طرفي انا مصر على مواجهة هذه المواقف بذات الرد وتحويله الى قضية مجتمع.

تحديدا هنا في عنكاوا:-
 اليوم اكتب مرة اخرى في ذات العنوان ذلك لورود شكاوى كثيرة من الاباء حول تجاوز ادارات البعض من المدارس على مشاعر واحاسيس ابنائهم وبناتهم باساليب جارحة غير تربوية وهنا يمكن القول انه تعامل بعيد عن اساليب التربية والاخلاق، انه تعامل من مستوى متدنى وهابط في تعامل ادارات هذه المدارس مع طالباتهم وطلابهم، والبعض من هؤلاء المتجاوزات يتحصن طبعا بمواقع حزبية او برلمانية يضربن من خلالها القانون ويتجاوزن الخطوط الحمراء في التعليم التربوي الذي يبدو انه لم يعد يحمل شعار (التربية والتعليم) ففااقد الشئ لا يعطيه وتقول احدى الطالبات معلقة لا يكاد يمر يوما الا وتسمعنا  مديرة مدرستنا كلاما مسموما غير اخلاقي بعيد كل البعد عن الاسلوب التربوي السليم، تقول الطالبة ان مديرة مدرستها متحصنة وتتقوى بموقع زوجها البرلماني, والاخرى تستخدم الايادي بالضرب والمصارعة مع الطالبات.
تواصل الطالبه معلقة فتقول ان افضل وصف يومي نسمعه من هذه المديرة لطالباتها هو (هه موتان كه رن). فاذا كان القطيع  كله حميرا فمن يتراس  القطيع ؟؟ هههه
لا اعرف من اين تخرجت هذه المديرة وماهي شهادتها لتكون معلمة وتصبح مديرة لهذا القطيع ماذا تتذكر من سنوات دراستها في المعهد او دار المعلمين؟ هل هي لاتزال مصرة ان طالباتها (هه مويان كه رن)؟ من تكون هي اذا؟
تحيتي واعتذاري

   

46
الاستاذ بهنام شابا شمنى
تحية واحترام

اكيد الصور قبل مجي الفيروس الداعشي مفرحة لما فيها من حياة واستقرار، لا نعاتب الاوغاد الدواعش انهم ارادوا تحويل قرانا وبلداتنا الى صحراء الربع الخالي فخسئوا ومعهم من وقف ويقف ورائهم وها اليوم شاءوا او ابوا ان الحياة تعود ولو تدريجيا الى الاستقرار وستعود الى حالها رغما عن انف المنظمات او الاحزاب التي تستغل الاوضاع والظروف الاستثنائية لمناطق شعبنا
تحيتي، متمنيا بحياة مستقرة هادئة
 

47
تحية للجميع
في الحقيقة عجبني المقال وكذلك ردود الاخوة المتداخلين والمعلقين الهادئة والمعبرة
ساحاول قرائتها مجددا ف فيها عناصر مهمة
تحيتي واحترامي

 

48
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا)
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية

الفصل الخامس والعشرون

الجزء الاول

الحرب من صنع المانيا
وصفتها المؤرخة الالمانية "غابرئيلا يونان"
تركيا تقتل المسيحيين بالامس واليوم


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

انتهجت المانيا، لدواعي عسكرية استراتيجية، سياسية، اقل ما يقال عنها قصيرة النظر، جعلت الاقليات المسيحية تدفع لمن فتح الجبهة الروسية.
لم تقرر المانيا انضمام تركيا الحرب الى جانبها، بل وايضا كيفية انضمامها اليها ، فالمانيا هي التي رغبت في اعلان الجهاد ليفرض على جميع المسلمين ( وسيمون واشيم يتوسعان في موضوع هذا الجهاد)
وان سلطان قد بالغ في عدد المسلمين وقدرهم ب 300 مليون، الا انه %5 من مجموع 230 مليون وهو العدد الحقيقي للمسلمين في ذلك الوقت ، قاطني اراضي الامبراطورية العثمانية، وقع الاتراك في تناقض  مع انفسهم باعلانهم الجهاد لان حلفائهم كانوا مسيحيين (الالمان والنمساويين والهنغاريين والبلغارايضا).
(يعلق موتافيان على موضوع الجهاد بقوله، عدا ان الجهاد كان من المفارقات الغريبة، هناك في الامبراطورية البريطانية عدد اكبر من المسلمين، فاعلان الجهاد والابادة العرقية هو استغلالا توفيقيا، حسب ما تتطلبه المصلحة السياسية، لذا لايمكن ادخال هذا المسماة في خانة صدام الديانات) في التاريخ الاسلامي والمسيحي لم يحدث شئ كهذا. كانت هناك غايات اخرى في نوايا الالمان المبيتة، مد الجسر عبر ايران وافغانستان للوصول الى الهند باستخدام  بعثات عسكرية سرية حليفة مكونة من عناصر اسلامية كان الالمان ياملون من الجهاد قيام ثورات في البلدان الاسلامية التي احتلتها بريطانيا وفرنسا و روسيا، وقد يثبت هذه الافكار نشرات العسكرية الالمانية في ايران عام 1915 (.....) خبراء الاسلام في برلين هم الذين خططوا لفكرة اثارة العالم الاسلامي برمته، ولقد اعلن غليوم الثاني في خطاب له، قبل اعلان تركيا الحرب بشهرين اي بتاريخ 9 ايلول 1914 بان لا خوف على الجنود المسلمين الذين في خدمة الروس والانكليز والفرنسيين فانهم لن يعاملوا معاملة الاعداء او اسرى الحرب عند استسلامهم لنا، فاننا سنضعهم تحت تصرف الخليفة.
ومن شان الاشاعة بين الاتراك انفسهم، ان الامبراطور الالماني قد اهتدى الى الاسلام وتبعا لرغبة الالمان كان وزير الحربية انور و وزير الداخلية طلعت بان يتهيأ لهذا الجهاد ويحشدا له الجماهير الاسلامية بتظاهرات شعبية على غرار ما كان يحدث في القرون الوسطى،، كما نتخيله مثلا في اوروبا، والمنتقدون لسياسية المانيا الاسلامية امثال سنوك هيرغرونجي في هولندا بقوا محيادين ملمحين فقط كما في مشاهد اوبريت اوفنباخ. وتستعرض غبريل يونان الموقف الالماني، كما يلي.
" ثار جدل حول الجهاد بين الخبراء في الشؤؤون الاسلامية ومستشاري الحكومة كان السيد اج بيكر ينشر علنا وجهة نظر الحكومة المدعية بان الجهاد ليس حربا دينية، بل مجرد حركة وطنية اسلامية حديثة من اجل نيل الحرية والاستقلالية والتلاحم الفكري في الحركة لم يكن له ليتحقق من اعلان الجهاد، وذلك نتيجة تباين الاعراق في الاوساط التركية والعربية، كان لابد للجهاد ان يصبح تاريخيا، عبارة متداولة لحرب دفاعية لغرض الحفاظ على الكيان الوطني.
وبمنتهي الصفاقة والاستهتار يحاجج مستشار الحكومة مخاوف استاذه القديم الهولندي هيرغرونجي، بينما كان يدعى تقديره واحترامه"اجل الذي سيحدث عودة ازمنة البربرية الشرقية، فيها تجري سيول من الدماء" هذا ما كان يتخوف منه الاستاذ الكبير.
تنبؤات مرعبة من دون شك، من المفروض ان تنتبه المانيا وتتوقف عند حدها، بعد ان اصبح الجهاد واقعا بفضل تدخلها ولم تتحول دون اعلان الجهاد(......) وتركيا الخبيرة في شؤؤن العلاقات الدولية، كانت تدرك تماما تداعياتها في نفسية المسلمين الاجانب ونفسية القوى الاستعمارية الكبرى التي تحول دون هياج التعصب المتعطش الى الدماء.
ابادة المسيحيين، دون استثناء، الذي عقب اعلان الجهاد، برهن على ان الجماهير المسلمة اتخذته بمعناه الحرفي ونفذته على يد الشرطة التركية والجنود العاديين، وايضا عن طريق المدنيين المسلمين، حتى تجاوز الحدود التركية، كاذربيجان مثلا، ولقد وافق المسؤؤلون الالمان على هذه الامكانية كما اوضحت ذلك جليا تحليلات بيكر.
لم يكن الجهاد اداة مفيدة بيد الالمان فقط، انما الاتراك ايضا ربطوا به اهدافهم العسكرية، من جهة استغلوه لتحقيق احلامهم القومية التوسعية التي قوامها التتريك، مهما كلف الثمن، من جهة اخرى كان الاتراك ياملون بذلك، توثيق اواصر العلاقات مجددا مع الدول العربية المسلمة، بين الدول المحسوبة اقله اسميا على الامبراطورية العثمانية، امثال مصر التي كانت تحت اننفوذ الانكليزي او سوريا التي كانت تتمخض عن حركة قومية ساعية الى الاستقلال.
كانت تتخمر في دماغ وزير الحربية انور مخططات بعيدة المدى، كان في خبلاته وجنونه يعتبر نفسه عبقري عسكري من طراز نابوليون بونابرت، مما يدعي معشر الضباط الالمان الى تسميته تهكما ب "نابوليون بونابرت الصغير" ولكن مخططاته تلك كانت تتضارب مع مصالح الحلفاء الالمان، بعد حملة موقفه كان يامل في دحر الروس، ويحلم في الوصول الى الهند عن طريق ايران، لهذا السبب حاول الاتراك منع نشاط البعثات العسكرية الالمانية، في هذا الاتجاه، ولكن لم يكن باستطاعة اي من الحليفيين من تحقيق هذا الحلم الخيالي، وفي عام 1918 لما تواجه الحليفان في القوقاز في تزاحمهما على ابار نفط باكو، تبخرت اخوة السلاح.
(تستطرد السيدة يونان 2 107، وكما يضيف عبدالله كذلك ص23) ان الشباب الاتراك ذبحوا عربا في سوريا ويهودا في فلسطين وكلدانا في بلاد مابين النهرين، الا ان الشعب الارمني حكم عليه بالابادة، بنوع خاص وفق مخطط جهنمي وضع في برلين منذ امد طويل، بموجبه استؤصل الشعب الارمني وهجر قسم منه الى الدول العربية في سوريا والعراق ومصر ولبنان وقد علق على ذلك واغنهايم بقوله، ان قرار الحكومة العثمانية كان نهائيا وان تلك الاجراءات كانت قد اتخذت منذ ثلاثين سنة حين كانت تركيا في حالة سلام واستقرار امني.
في عام 1916، الاكاديمي رينه بينون، في مقدمته للطبعة الفرنسية لكتاب الراعي جوهانس ليبسيوس، يفند استنتاجات المؤلف هذا، وينتقد لاذعا امبراطورية غليوم الثاني.
ان مسؤلية حكومة الشباب الاتراك في سفك الدماء وبث الرعب، تتجلى بكل وضوح ومسؤلية الحكومة العلمانية بدورها تبدو للعيان في كل لحظة وان حاول المؤلف حجبهما, ولنا تحفظات على الاستنتاجات حول هذه النقطة، ان كانت المجازر في ارمينيا قد نفذها الاتراك بالتعاون مع الاكراد والشركس، الا ان برمجتها كانت المانية كما بينا ذلك في نشرتنا السابقة، وسنعود اليها لاحقا.
[ راجع بينون، ترجمة النشرة اللغة الانكليزية والاسبانية، ونحن قد استعنا بالطبعة الانكليزية المعنونة : (الغاء ارمينيا) البرمجة المانية والتنفيذ تركي 470 صفحة، ويحاول تيرنون على 189 – 189 تنفيذ الحجة التي يدعمها كل من شهود بيري وريتوري وسيمون ومجموعة رجال الكلدو اشوريين في ذلك الوقت، وسنتطرق الى بعض ما ورد في تلك النصوص لاحقا، ويضيف تيرنون في (ص 10 – 11) قوله  "ان الانطباع الذي تتركه مجموعة تلك الوثائق المدونة  اثناء الحرب العلمية الاولى – ومحكمة تطويب سيادة المطران مالويان  التي تاتي مكملة لتلك الوثائق- جميعها تدل  على ان الحرب الجهادية التي شنها المسلمون على المسيحيين هي فعلا حرب دينية، اما المؤرخون الناطقون بالعربية والموالون الى الاسلام ، فهم يشيرون الى ان مؤججي تلك الحرب الدينية يتنكرون لرسالة القران الداعية الى السلام  ويتفنون في شرح تلك النصوص، بينما الصورة التي تعكسها الحرب الدينية تظهر بكل وضوح  في عرض الجلادين على الضحايا  جحود دينهم واعتناق الاسلام وبنوع خاص مورس هذا التحدي المثير مع الكهنة، قبل ذبحهم، من هذا المنطلق يدافع المؤرخون المسيحيون عن الشهداء، ولكن اعتبار الاستئصال العرقي للارمن، اية كانت درجة توسعها لتشمل المذاهب والقوميات المسيحية الاخرى، فمن الخطأ تسميته حربا دينية، والمؤرخون يؤيدون هذا، لان السبب الرئيسي لهذه الجريمة النكراء هو سياسي ايديولوجي قبل كل شئ ذلك لان الذي  خطط بهذه الجريمه هم شباب الاتراك وهؤلاء الشباب علمانيون".
 
[/size]

49
اهل عنكاوا وقراها يواجهون ارهابا نتيجة تعرض مطار اربيل الواقع ضمن اراض عنكاوا، الى القصف بين الحين والاخر
تارة ارهاب داعش الذي يشكل تهديدا لا ينتهي وتارة اعوان ايران الذين يهددزن امن الاقليم
هل من منقذ حقيقي ام الهجرة واللاعودة؟؟

50


تهنئة لسيدنا الجليل قداسة مار اوا روئيل بطريركا جديدا على كنيسة المشرق الاشورية
 



51
حضرة الاب الفاضل نوئيل فرمان السناطي المحترم
بعد التحية والاحترام

من خلال شخصكم الكريم اتقدم لكنيستنا المشرقية الاشورية باصدق التهاني القلبية لانتخاب بطيريركهم الجديد باعتلاء سيادة ماراوا روئيل ليكون امينا على سدة الكرسي لكنيستنا المشرقية، متمنيا في الوقت ذاته لابينا ماركيوركيس صليوا الصحة وطول العمر.
متنيا ايضا ان يلتئم فرعي كنيستنا الكلدانية البابلية والمشرقيه الاشورية
مع اصدق الامنيات وليبارك الرب والى الامام 



52
عزيزي زيد ميشو المحترم
تحية وبعد

قلت ما يكفي فانه في الصميم ومن واقع كنيستنا، فتوقع الردود الناقدة الصاعقة التي تعودنا عليها كما توقعناها.
انت بهذا ستكون امام كم هائل من النقد والنقد اللاذع من الجماعات المؤيدة جماعة (اشهد بالله ان ما يحصل هو الصحيح، (الجماعة) الذين يرفعون ايادهم ويؤيدون لمجرد ان سيدنا البطريرك ليرضي عنهم)
هناك الكثير يمكن قوله ولابد ان يتسع صدر رئاسة كنيستنا ليكون قلبها اوسع بكثير لتسمع من شعبنا عن قرب وتفتح لهم قلبها لنتجاوز معا الصعوبات والظرف الصعب والمرحلة الحرجة التي تمر بها كنيستنا
تحيتي

53
السيد كاتب المقال والمحاورين المحترمين
تحية

منذ اكثر من عشرة اعوام واكثر كتبنا وحاورنا في هذا الموضوع وكانت نقاشات سياسية راقية قد دارت  وكانت هناك اراء معقوله جدا،
واعتقد كنا قد وصلنا الى قناعة بان حلمنا يمكن تحقيقه على ارض الواقع وتفعيله ولكن كانت القناعات تصطدم ببعض العراقيل ومن ثم تلاشت تلك الاصوات فجاة وصارت سرابا.
امنيتي ان يتحقق هذا الحلم الى الواقع وان يكون هناك نواة يمكننا البدء ولكن متى ياترى
تحيتي

54
عزيزي عبدالاحد سليمان المحترم

تحية
دعك من الكنيسة الجامعة الرسولية، فالكنائس التي ذكرتها مثلا االكنيسة الصينية او البروتستانتية او الانجيلية او الروسية او الحبشية وما اكثر تلك الكنائس التي لا تعد ولا تحصى او تلك التي تسمى الوطنية كلها كنائس تمثل شعوبها وتعرف العالم ان شعوبها شعوب حضارية، ما اروعها وما بالك ان كانت كنيستنا التي حملت اسم بابل او اشور وتعرف العالم ان لدينا حضارة وتاريخ وارث مسيحي عميق، من نكون نحن من دون هذا التمثيل الاعلامي اذا رفعت هذا التسميات وكيف لنا ان يعرفنا العالم؟
نحن متفقين عزيزي ان السينودس قد تسرع برفع هذا المصطلح الذي كان لربما مقترحا من احد الغشمة الذي لم يقرا التاريخ ولم يعرف معنى ارتباط شعبنا وكنيستنا بهذه التسمية، بل الطامة الكبرى ستكون عندما يخرج احدهم قريبا  ليبرر ويعطي تفاسير يحاول ان يقنعنا نحن ان اسباب رفعها كان المقصود منه بكذا وكذا وسيكون بوقا دعائيا فاشلا وانصحه من الان ان لا يبرر وان لا يخرج باي تفسير
تعج كنيستنا بشخصيات جاهلة غشيمة للاسف الشديد
تحيتي واعتذاري   

55
الشعب الذي يستقبل الدواعش بالترحاب ليس غريبا عليه هذه الجرائم ابدا
ها هم الموصليون

56
ميوقرا رابي يوسف شيخالي

شلاما

انا اسمي وليد حنا بيداويد ولست وليد يوحنا ارجو التصحيح ان امكن واكون لك شاكر جدا

57
مشكور جدا رابي يوسف شيخالي ورابي قشو ابراهيم على هذه الروعة
انا مسرور وفرحان بشكل لايتصور بتمكني من الكتابة بلغتنا الام
ارب يحفظكم

58
صراعات لم ولن ولا ستنتهي وشعوب المنطقة تدفع الثمن باهظا

59
موضوع مثير للضحك والسخرية وكان الباقيين منزهيين من الفساد
ههعععع

60
الاخ عبدالاحد سليمان المحترم
بعد التحية

اكون واحدا من الاف من الاصوات التي تنادي وتطالب دائما بوحدتنا القومية و وحدة كنيستنا المشرقية الاصيلة ونعود الى الاصل، ولكن ما المشكلة اذا حملت كنيستنا تسمية بابل وفرعها الاخر سمي بكنيسة اشور او سميت كنيستنا بكنيسة الرافدين مثلما تسمى  الكنيسة الانكليزية  بالانكليكانية والكنيسة المرقسية والكنيسة الحبشية والكنيسة الروسية الارذودكسية والكنيسة الصينية والى اخره.
 فالتسميات دليل على انتشار الكنيسة في وسط تلك الشعوب التيقبلت وفتحت بابها للمسيحية.
فالكنيسة منتشرة في كل العالم ولكن تسمية بابل او اشور تعطي انطباع على الحضارة والتسامح وقبول هذه الشعوب الاندماج بالمسيحية.
اعتقد ان الموضوع لا يحتاج الى تفاسير معقدة اخرى تبرر الغاء التسمية
تحيتي وتقديري للجميع

وليد حنا بيداويد
عنكاوا

61
السيد زيد ميشو المحترم
اي صار الموضوع مثل (جماعة اشهد بالله صحيح) وصار البعض يؤيد هذا الانقلاب حتى جماعة الرابطة الكلدانية والحزب الكلداني القومي ولا اعرف اية كلدانية واية رابطة من دون تسمية بابل.
صار الموضوع مجرد تاييد ك فلم شاهد ما شافش حاجة او جماعة البرلمان اذا رفع البعض اياديهم هو صار هو واحدا منهم اطرش بالزفة هو هم يرفع ايده.
او صار قسما منهم انتقاديا للجماعة الرافضة لهذا الانقلاب فصار تابعا لمجرد ان سيدنا البطريرك رفع اسم بابل من دون توضيحات ودون اسباب وكانها دكتاتورية القرون الوسطى تفعل الكنيسة ما تشاؤ وما انت الا ان تؤيد من دون ان تسال.
اي صار البعض مجرد بوق دعائي صار مؤيدا يريد او ما يريد لمجرد ان ابيه البطريرك اطالنا الله في عمره انه قال شئ ما فماعليه الا ان يؤيد.
عجيب امركم وعجيب انتقادكم     
تحية

62
الاخ سيزار ميخا هرمز المحترم

بعد التحية
شكرا على نشرك هذا التوضيح المهم انه حقا جدير بالاهتمام وينتظر رد اعلام البطريركية
نحن ننتظر الرد ايضا
تحيتي


63
عزيزي دومينيك المحترم
بعد التحية
الشعب مع كنيسته دائما ولكن مايحدث هو خارج الاصلاح لست انا ما اقول هذا ،بل هذا ما يقوله عامة شعبنا ومنهم العقلاء والاذكياء والمهتمين من شعبنا.
تسمية بابل هي ذو مدلول حضاري تاريخي وتبقى الكنيسة الكلدانية والاشورية ذو اصول شرقية وكنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية
لذا ان عنوان مقالتك يكفي كمعطى فيه الكفاية لمضمون المقال  ولذا ارد بالقول:-
انك تعزز قناعة الاخرين من ابناء شعبنا ان قيادة الكنيسة في هذه المرحلة العصيبة التي يمر بها الشرق برمته والعراق خصوصا والكنيسة برئاسة سيدنا لويس ساكو تسير في وادي وشعبنا في وادي اخر وما يجري اليوم في الكنيسة هو انقلاب على الواقع انه انقلاب غير مفهوم المعالم لايعرف شعبنا بمغزاه وباهدافه وما جدوى والهدف بحدوث التغيير هذا تحديدا في هذا الوقت العصيب.
تقول ان ما يحدث هو عبقرية سيدنا البطريرك ولا يعرفه عقلاء شعبنا وعلمائه.
اذا لا يعرفه شعبنا ومطارنته والاذكياء فلمن اذا هذا التغيير يا عزيزي دومينيك؟ هل انه دكتاتورية الكنيسة كما كانت في القرون الوسطى
لا اعرف اية عبقرية ومفهومية فيه، انك لم تسلط الضوء على هذه العبقرية وهذا الذكاء ولو قليلا فيا حبذا لو تفعل لنعرف الخفايا
تحيتي واحترامي


هذا سؤال [/move][/move][/move]

64
عاشت الايادي انها امثلة تعبيرية جميلة جدا
احترامي

65
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

الفصل الرابع والعشرون
الجزءالثالث


الجهاد الكبير المختلق لتبرير التطهير العرقي ضد المسيحيين
[/color][/size]

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

الدعوة العثمانية الاسلامية الى الجهاد:-
الدعوة الى الجهاد باسم الدين الاسلامي، هيجت غرائز القتال لدى الاكراد، ولكن في الاتجاه المعاكس للمنافع القومية لهذا الشعب ، فالاتراك استغلوا الاكراد لاغراضهم العسكرية  وفي الوقت  ذاته كانوا يراقبونهم عن كثب، وفي وسعنا ان ندرج قائمة باسماء الاكراد الذين اعدموا اثناء الحرب.
يستطرد نيكيتين بقوله تحت عنوان" المساهمة في دراسة عن الجهاد "رفعت انا مذكرة الى المؤتمر الثاني والعشرين العلمي للديانات المنعقد في بروكسل بتاريخ 1935، عنوان المذكرة " شهادة كوردية عن الجهاد" الا انها اضيعت (.....) في مجموعتي للنصوص الكوردية، ادرجتها عرضا للوقائع لاستاذي الملا سعيد بتاريخ 1917 عن موقف مواطنيه الاكراد تجاه الاتراك والروس، هذا الكوردي المثقف والثاقب الفكر بانه يقتضي اصلاح وضع الاكراد الخشن الطباع اولا، بتحريرهم من ربقه عبودية اسيادهم الاغوات واعتاقهم من حالة بؤسهم وفقرهم المدقع، وهذا نفس ما تعالجه دراسة زميلي السوفيتي فلتجفيسكي، وملاحظة المطالبة بالحقوق الاجتماعية بقلم كوردي مثقف من هذا الطراز، تستحق النظر فيها.
لايمكننا تجاهل حدث طالما لم يعره احد انتباها واهمية كبيرة الا وهو تهجير جماعي للاكراد اثناء الحرب العالمية الاولى، ما بين سنتي 1914 -1918، جرى هذا التهجير بحجة اخلاء المناطق امام الاجتياح الروسي، الا انه استهدف بالدرجة الاولى تجريد الاكراد من هويتهم القومية وذلك بتشتيتهم في القرى التركية وفصلهم عن زعمائهم التقليدين، ومن بين 700 الف شخص راح ضحية هذا الاجراء التعسفي عدد غفير منهم، بينما المتبقون على قيد الحياة تمكنوا من العودة الى مساكنهم (نيكيتين ص1956 - 1956).
الوثائق الثلاثة التي عثرنا على الاصلية منها والتي دونها قلم نيكيتين، هي على حد قوله، بعض الوثائق الكوردية التي حصل عليها من العدو خلال احدى حملات سبتمبر عام 1917 والحملة المذكورة كانت استباقية استهدفت ملاحقة سوتو اغا ومعاقبته، باقتحام حصنه المنيع باورامار، وقد تالفت الحملة هذه من عشائر كلدواشورية بقيادة مشتركة من اغا بطرس ايليا *(بطرس الوف كما تسميه بعض المصادر الاخرى)
ومن البطريرك النسطوري ماربنيامين شمعون، كما يحدثنا عن ذلك نيكيتين عن خبرة شخصية كونه اشترك في الحملة مع ضابطين روسيين.
-------------------------
ويسرد المؤرخ روندوت في ص 105 حوادث هذه الحملة كما يلي:-
الاشوريون المتالبون حول بطريركهم مارشمعون بنيامين الثاني والعشرين والذين تضم صفوفهم المرسلون البريطانييون والروس، ما فتئوا يناصلون ضد العشاير الكوردية المتضامنة مع القضية العثمانية، فخلال صيف 1917 تمكن اغا بطرس  بدعم من باسيل نيكيتين نائب القنصل الروسي باقناع الجنرال سيمينوف بان يسلح اللاجئين الاشوريين ويزودهم بسريتي مدفعية لغرض مهاجمة اكراد اورامر بزعامة اغا سوتو ونيروا بزعامة اغا سمكو، الا ان البطريرك  الذي كان يامل في استمالة سمكو الى التحالف معه قرر بان تبدأ الحملة على سوتو في اواسط 1917، الجيش المكون من جميع ابناء العشائر الاشورية فيلقه الاول اصبح  تحت قيادة البطريرك، اما الفيلق الثاني فصار تحت قيادة اغا بطرس والعسكران يرافقهما ضباط روس والقنصل نيكيتين، وجاء ترتيبها على ما ذكر اغا بطرس كالتالي:-
في الرتل الشمالي(الميسرة) قبيلة تياري السفلى وزعيمها(المالك) خوشابا يوسب، التياري العليا وزعيمها المالك اسماعيل، تخوما بزعامة مالك هرمز مع مالك بتو ومالك خنانو وجيلو الصغرى مالك مرزا، وفي الرتل الايمن (الميمنة) باز بزعامة مالك خمو وجيلو الكبرى مالك خمو كيوركيس، واهالي نروا بزعامة مالك اودو بنيامين, اهالي اورميا  أؤو شموئيل خان المرواني ورئيس الاطباء اغاسي الصلدوزي وعزريا خان.
ابتداء من 12 اب منه تراجع اكراد اورامار ونروا الذين كانت تدعمهم مفارز تركية واقتحمت حصونهم ومعاقلهم وقصورهم واسر اغا بطرس احمد اغا نروا، واعتقه بعد شهر مكرما ومثقلا بالهدايا لبسالته وشهامته، الا ان سوتو تمكن من الفرار والنجاة بجلده.
هذه المستندات النادرة وصفت بانها تعبر بفصاحة عن تلك الاحداث رغم بساطتها ويضيف صاحب المذكرات على الصفحات  التي بحوزتنا والتي سننشرها في ملحق هذا الكتاب.
ويقول فيها "لقد اقتصرنا على بعض هذه المستندات الخاصة، ضاربين صفحا عن غيرها مفيدة في حوزتنا، ونذكر هنا ان المستندات الثلاثة نشرها نيكيتين في بحثيين له، ويذكر في احداها الرسالة التي وجهها قائمقام داري رستم بك، جاء فيها "يا رفيعي المقام المتسمين بالعظمة وبالبسالة (......) سوتو اغا اورامار، في هكاري وعبد الرحمن، انشاءالله انتم بصحة جيدة، مع تقديم احترامنا اعلموا بانني انا القائمقام  ورستم بك الداري وعمو اغا، قد اقتسمنا اليمين وتعاهدنا على الجهاد الكبير, ونعتقد انه من المستحيل ان تصطحبوا 200 او 300 مسلح، تكاليف الغذاء مع الملبس والسلاح تكون على نفقة الحكومة ومهما كان الامر فاطمئنوا، نحن بانتظارجوابكم.
ختمه طاهر اغا، زعيم عشيرة دوسكي، مورخة اثناء الحرب.
(يكتب مالك ياقو في ص 28 مفصلا اسماء الاغوات الاكراد والمسؤلين الحكوميين الاتراك الذين اشتركوا في الهجوم على هكاري، معقل النساطرة، ابتداء من 10 حزيران 1915 قبل ان تلتحق بها القوات العثمانية بقيادة حيدر باشا والي الموصل، ندرج الاسماء التي اوردها المالك ياقو)
*-* رشيد بك امير (برواري بالا) وعشائره المتحالفه مع القوات التركية (مسلحون بالرشاشات الثقيلة والمدافع)
يهاجمون اشيتا و وادي ليزان وتياري السفلى، ونفس رشيد بك هذا بعد انتهاء الحرب العالمية  الاولى، لم تزعجه السلطات الانكليزية الحاكمة في بلاد الرافدين، على ما ورد في البرقية المرقمة 136- 137 بتاريخ 1919.
*-* سعيد اغا من جال، ومقاتلوه الذين هاجموا وادي مالك برخو في تياري السفلى ( الذي قتل في الحرب العالمية، على الارجح عام 1918  في احدى المعارك الثانية عشرة التي واجه فيها الكلدواشوريين الجيوش التركية – الكوردية.
*-* اسماعيل اغا من منظقة اتروش وقواته ضد جمبا دمالك، قرية ومقر اقامة مالك اسماعيل ياقو زعيم تياري العليا، (والد مالك ياقو).
- سعيد اغا من بلدة جولامارك ضد مزراكو من تياري العليا.
- سوتو اغا من قرية اورامار وعشائره من اسبنجي العليا، ضد جيلو وباز درن.
كما يذكر مالك ياقو في ص 56 ان عقد رؤساء العشائر الكوردية  اجتماعا في قرية اردنج تزعمه سعيد طه النيري وحضر الاجتماع كل من جنكير اغا  من داريانية، طاهر اغا من دوسكي العليا محمد اغا من عبنشابي، سوتو اغا من اورامار، كريم اغا من عنبشابي العليا، موسي اغا من قرية كولانكي، رشيد اغا من قرية بتي رستم بك من قرية داري وهذا الاخير قرأ لهم رسالة حيدر باشا والي الموصل التي ورد فيها ("ان مالك اسماعيل ياقو تياري العليا من العشائر الاشورية النسطورية غادروا بلادهم ليلتحقوا بالقوات الروسية، وهؤلاء قد استولوا على مدينة باشقلعة ووصلوا البق، عجلوا وعليكم الا تفوتوا الفرصة المؤاتية الان لوقف زحف مقدمة عساكركم، لا ترحموا اي مقاتل ولا شاب قبل ان يتمكنوا من الالتحاق بالروس، واذا فاتتكم هذه الفرصة فعندئذ سيعودون مع القوات الروسية ويدمرون البلاد الكوردية برمتها"
وهذا نص رسالة سوتو اغا، زعيم عشائراورامار الى حيدر باشا والي الموصل" حصل لي الشرف بالتعرف الى مقامكم العالي في الربيع الفائت، في غضون الجهاد الكبير، لما توجهت العساكر نحو تياري وتخوما، امرتني بان لايبقى ابناء عشيرتي هناك، لذا اتينا بقطعاتنا الى قضاء دهوك ( البلدة الصغيرة انذاك والواقعة 80كلم شمالي الموصل) بينما انا ورجالي بقينا في اورمار، مع ذلك فجباة خزينة الدولة يفرضون ضريبة على اغنام الرعاة البؤساء في دهوك، ارجو سيادتكم بالاتقرضوا تلك الضريبة على هؤلاء المعدمين، امل انكم لن تفعلوا ذلك.
وهذا نص الرسالة من طاهر بك الى سوتو اغا اورامار:-
" كتب لي حيدر باشا بانه جاء لينزل عقابا بغير المسلمين اي الكلدواشوريين(النساطرة) وعلينا نحن ان نكون جاهزين متهيئين، هذا جيد جدا، اعلمونا عن موعد عودته الى العمادية كي نلقاه هناك، اما اذا تاخر الوالي في قدومه، فعلينا جميعا نحن واهالي اورامار، ان نهاجم سكان القرى المسيحية المتبقيين في منطقة دزن واذا شاء المولى سننهبهم وافونا بانبائكم.
وفيما يخص تفعيل الجهاد في منطقة هكاري وشمال شرقي بلاد فارس التي اجتاحتها ايضا زوبعة الاحداث من المفيد الرجوع الى ما كتبه المرسلون الانكليكان. دبليو، ويغرام والاستاذ الجامعي الكلدواشوري ابراهام يونان.
"بذلت السلطات التركية كلما في وسعها لشراء ولاء الامة (الاشورية) فقدموا لهم الوعود المغرية الكبيرة جدا، من مدارس الى رواتب الى تزويدهم بالاسلحة، وجرى هذا في الوقت الذي اعلن فيه الجهاد والامبراطورية العثمانية تروج "للجهاد المقدس" ضد جميع المسيحيين ( ويغرام ص 365 لنفس المؤرخ).
ادرك غبطة البكريرك مارشمعون بنيامين 21 (1884 -1918 تسنم السدة البطريركية  منذ 12 نيسان 1903 حتى استشهاده عام 1918)
اخطار وابعاد هذا الجهاد الكبير المعلن ضد شعبه واضطر "النساطرة"  تحت ضغط الهجمات التركية-الكوردية على الفرار مرغمين يائسين باتجاه ايران للاحتماء وراء الخطوط الروسية، عند الفيلق السابع من جيش قوقاز المستقل الذي كان يحتل انذاك الشمال الغربي من بلاد فارس، يقول غبطته "ان شعبي مؤلف من 80 الف شخص يعيشون على الاراضي التركية، عشائر حرة معفية عن دفع الضرائب، اسوة بالعشائر الكوردية وغير ملتزمين بالخدمة العسكرية ، لم تطأ قدم موظف تركي تربة مناطفنا، وكانت عشائرنا مسلحة منذ اقدم العهود واطفالنا منذ سنهم المبكر يدربون على استعمال السلاح، بحيث اننا بعشرين الف محارب كان يمكننا الدفاع عن انفسنا من غزوات الاكراد المحيطين بنا، حين اعلن الدستور في تركيا صدقنا وعود الحكومة التي ضمت لنا الامان, وبعنا قسما من اسلحتنا، لان السلطات التركية اوهمتنا انها نزعت سلاح الاكراد، لذا بقى شعبنا دون حماية وبعد اعلان الجهاد اعتزم الاتراك على ابادتنا كما فعلوا بالارمن تماما، فهاجمنا جيوشهم مدعومة بمقاتلين اكراد، هؤلاء الذين يقيمون ظهرانينا وساءت لابل تفاقمت اوضاعنا لما اندحر خليل بك امام الروس في مناطق سلامس واورميا، فتراجع بفلول يجر ذيول الهزيمة لتمر باوديتنا، نهاية ايار بقدوم القوات التركية من الموصل الى مناطقنا، بدات المذابح رسميا مع النهب والسلب والخطف والاغتصاب، عاد ابناء شعبنا من المراعي وانسحبوا الى الهضاب بيتاشين، حيث هم الان محاصرون ولنقص المواد التموينية والادوية تفشت فيهم المجاعة والاوبئة ولم يبقى امامهم غير امل واحد وهو ان يفكوا حصار مهاجميهم ويهربوا لائذين وراء الحدود الايرانية.
*****
وهنا يضيف المؤرخ الفرنسي ليبسوس مايلي في 125 – 126:---
كما نشرت صحيفة فرانفورتر زايتونغ في 4 شياط 1916 ان البطريرك النسطوري قدم الى تيفليس(تبليسي) وطلب الى رئيس اساقفة جورجيا، التابع لمجلس اساقفة روسيا  بان يسمح له بالسفر الى سان بيترسبرغ، كانت الغابة من السفر توحيد الكنيسة النسطورية مع الكنيسة الارذودكسية الروسية "ويعلق على ذلك ليبسوس" اثر الاضطهادات التي عانت منها الكنائس المسيحية الامرين  في تركيا منذ اعلان الجهاد، لا احد يستغرب هذا القرار، فالحكومة التركية دفعت بكل قوتها الارمن والسريان والاشوريين النساطرة بين ذراعي روسيا"  ونعيد الى الاذهان ان مارشمعون بنيامين 21 يلتقي في تبليسي  الدوق الكبير نيقولاس (نيكولاي نيكولافيج) ومجلة اسيا الفرنسية تؤكد في عدد ايار 1918 ص 95 تعيين هذا اللقاء في كانون  الثاني عام 1916 ، نقلت الخبر كما يلي " في كانون الثاني 1916 قام مارشمعون بنيامين بزيارة الى الدوق الكبير نيقولاس، الذي استقبله بحفاوة كبيرة، وطلب الروس من الجبليين الاشوريين ان يساهموا في عملية الدفاع عن الحدود الايرانية بوجه الاتراك والاكراد، وقاموا بالمهمة فعلا خير قيام حتى تشرين  الاول 1917 وتمكن الاشوريين من السيطرة على قصر جال على بعد 80كلم من الموصل، ولكن غياب الروس اثر قيام الثورة البولشفية وضعت الاشوريين في مازق حرج جدا وبات هذا الشعب مهددا بالابادة واخيرا ان المالك ياقو(ص 60) يسرد مطولا حوادث  تلك الزيارة للدوق نيقولاس بتاريخ كانون الثاني 1916 ، في تبليسي، الا انه يذكر شيئا عن مفاوضات وحدة وادماج  النسطوريين في الكنيسة الروسية، ويقتصر فقط على ذكر قضايا الامة الداخلية" سافر البطريرك النسطوري يرافقه مارايليا الالقوشي ، مطران الكنيسة الكاثوليكية المشرقية وسخريا ايشاي من ماربيشو وشمس برفقة القنصل الروسي، ومروا بجوي ثم وصلوا تيبليسي عن طريق جوقلا واستغرقت السفرة عشرة ايام.
واخت البطريرك سورما بيت شمعون(1883 -1975) "ليدي سورما" الشهيرة ، او" سورما خانم" تتحدث عن الجهاد (ص 69 -70) كما جاء في مجلة اسيا الفرنسية ( عدد تشرين الاول – كانون الثاني 19164 ص 174 تحت عنوان "ابادة النساطرة" نقرا في المجلة "بموجب الانباء الواردة عن طريق مصر، قد هاجم الاتراك قومية مسيحية في الامبراطورية العثمانية واخذوا يذبحون النساطرة في مناطق ماردين وبعد ان ذبحوا الارمن جاء دور السريان وقسم من العناصر اليونانية في اسيا الصغرى ليدمروا الشعب المسيحي، لان حسب مخطط الشباب الاتراك ومستشاريهم الالمان يجب مسح المسيحيين عن اراضي الامبراطورية، اينما وجدوا كونهم يشكلون عائقا امام تتريك الامبراطورية العثمانية.
والامر نفسه يذكره الاستاذ الجامعي جان جوزيف انظر كتابه (ص34 -135) ويلخص الاب سيمون تلك الاحداث بقوله، تتم الامور حرفيا كما جاء نصها في القران، اذ يجب اتباع الذبح بدقة متناهية حسب طريقة منهجية مبرمجة وهي كالاتي:-
* 1- توقيف الناس بالجملة وفي مقدمتهم الوجهاء.
*2- في الطريق توزع القافلة الى فرق مؤلفة من خمسين او مئة شخص.
*3- سوقهم الى وجهة يجهلونها دوما.
*4- تجريد الضحية من ثيابها ثم ذبحها واللقاء جثتها في بئر عميق.
*5- القسم على القران بالحفاظ على السر وعدم البوح به.
 


66
اخي نيسان سمو المهزي المحترم
بعد التحية

كلامك منطقي وسؤالك في مشروع (لماذا)
يبدو ان التغييرات تحدث في الخفاء دون علم ابناء الكنيسة، لذلك هناك تذمر كبير وسط ابناء شعبنا جراء ما يحدث، تراها قيادة الكنيسة انها ضرورية دون استشارة العلمانيين ابناء الكنيسة، لذلك انهم محقون في ما يقولون ويشيعون ان ما يحدث هو ضعف الكنيسة في هذه المرحلة.
لا اعتقد انه هناك تفسيرات منطقية على ما يحدث ولا ينتظر شعبنا اجوبة او تفسيرات مقنعة، الا تفسيرا واحدا الا وهو الانقلاب على ما قام به البطاركة الراحلون منهم روفائيل الاول بيداويد واستبعاد كل من يحمل هذا اللقب من الشمامسة والكهنة والمرشحون للاسقفية وكذلك محو اي اثر لاي منجز قام به، اعتقد جازما ان المطران شليمون وردوني يلعب دورا سلبيا جدا في ما يحدث
 تحية واحترام

وليد حنا
عنكاوا

67
سوريتا

رغم انني ساكتب ولكن انا ايضا وليس لي الوقت للرد عليك

هل انك او انكي تتكلمين السورث وتستخدمها كلغة رئيسية في التفاهم؟ لكي تنتحل او تنتحلين  تسمية السوريتا ام انه يا سيد تريد الطعن بالكلدان ام بكنيستهم؟ باي حق  يعترض من له اصول عربية ويعترض لا اعتقد انه هناك ارتباط بينك وبين سوريتا
تعليقاتك مقززة ولو تملك الشجاعة ادخل باسمك الصريح.
كلنا سورايا ولكننا لسنا سريان ها!!!!

68

مع السراق والتماسيح
معهم مرضى نفسانيون وحاقدين
[/b]
[/size]

وليد حنا بيداويد
عنكاوا
17/8/2021

تتحول سفرتي الى الجزء الجنوبي من موقع مستقري الحالي الى حيث ارض ابائي واجدادي في كل صيف تقريبا ، في الوقت الذي تتجه الملايين من السواح شمالا للاستجمام تخلصا من الحرارة المرتفعة والتمتع بجو شمال الارض البارد المنعش حيث الغابات والحدائق الغناء الرائعة والشلالات وجمال المدن الهادئة بجوها المنعش في هذا الفصل الحارق اللاهب.
 فلو كان اجدادي واجدادكم علموا بوجود  اوروبا واميركا لوصلوا  اليها بشتى الطرق وتركوا ارض ابائهم خاصة بعد الغزوات الاسلامية وتحويلهم لهذه الارض المعطاءة الى بؤرة لامراضهم النفسية والى ارض الدم والاحقاد التي جلبوها معهم فاورثوها للدواعش فهكذا كانت افعالهم وها هي افغانستان مجددا نركتها اميركا بيدهم.
ففي اشهر الصيف تعيش اوروبا اجمل فصولها الربيعية فتكتض مدنها وقراها وفنادقها ومطاعمها ومقاهيها واسواقها بالملايين من السواح من مختلف دول العالم خاصة من الدول الحارة وجنوب شرق اسيا.
 اما انا فاتجه في هذا الفصل الحارق اللاهب الى زيارة احبابي واهلي ولاشارك معاناتهم في قلة الماء وانعدام الكهرباء وارتفاع درجات الحرارة تصل الى الستون احيانا كثيرة ، واشاركهم معاناتهم  بالتجاوز على حقوقهم في الرواتب التي تسرق منهم والتي اعادوا الى منحها من دون استقطاعات كدعاية انتخابية تصورا من المسؤلين انهم يخدعون شعبهم ويلعبون بمشاعره لعله يصدقهم،  كذلك احس بالامهم بغلاء اجر العلاج في المستشفيات الخاصة المنتشرة والمختبرات في جميع العراق بصورة لا تصدق فلا يتمكن الفقير والمعدوم من مواجهتها بما يملك من امكانيات محدودة وكذلك ارتفاع اسعار العلاج  والادوية فيها ومن اين ياتي الفقير والمعدوم عندما يمرض، هذا بعد ان كانت المستشفيات شبه مجانية وافضل الادوية من مناشئ معتمدة مشهورة، هذا ناهيك بما تسمى بالبطاقة التموينية فحدث ولا حرج بين انعدامها وقلتها وسوء مفرداتها ويضاف الى هذا كله سوء البيئة وانعدام الاوكسجين وتفشي كورونا.
 شتان بين السياحة في مدينتي ووطني وبين السياحة في اوروبا و جوها المنعش واستقرارها السياسي والامني والاقتصادي والبيئة الاروع.
افرح جدا في الحقيقة عندما التقي بناسي واهلي من مدينتي واخص عندما اعرف انهم من مدينتي عندما اغيب عنهم سنة او سنتيين لاعود الى وطني واعود لزيارتهم ولقائهم بشغف وفرح وحاملا الحب والقلب الصافي المتلهف للقائهم، هنا تتحول سفرتي بالاضافة الى لقاء الاحبة فانها تتحول ايضا الى سفرة بحثية ومعرفة من يعانون امراض نفسية، فالمس ذلك عن قرب من خلال تجوالي بينهم واحتكاكي بهم.
فان عدد كبير من الذين كنت اعرفهم  قبل سنوات لتركي الوطن ولمدينتي هم بغير احوال وبغير نفسيات زمانهم، كنت اتصور واهما انهم متواضعين، طيبيوا المعشر، اجتماعيين، مثقفين، غير حاقدين، اصحاء نفسين، غيرانعزالين، لكنني للاسف فوجئت ولمست اليوم انهم غير ذلك فان جلهم يعانون اوضاع نفسية صعبة، متكبرين فارغين ومتعالين بلا عقل، تلاشت ثقافتهم وطيبتهم وتواضعهم تحولوا الى تماسيح يريدون ان ينهشوا لحوم غيرهم وتعالوا على غيرهم بمجرد انهم ملكوا بيتا او اثنين او سيارة و اثنتين او فطعا من اراضي كانت استحقاقالاخرين فسرقوها  منهم بعد ان زوروا مستندات بمساعدة ذلك المسؤل وساعده سيده بذلك ونسى ماضيه، فانظر اليهم بسخرية زمانهم وبئس تكبرهم وتعاليهم وجاههم ومالهم، هكذا التقيت اكثرهم بهؤلاء فسقطت تصوراتي وضنوني انهم يحملون الطيبة والتواضع والانسانية.


صاحب النصف جملة

من معدوم الى متمكن.
يقول المثل الشعبي سبحان مغيرالاحوال من حال الى حال.
الذي جرى بعد انهيار السلطة المركزية وتاسيس حكومة كوردستان والتلاعب بمصير الملايين من الدولارات المحجوزة من اموال النفط مقابل الغذاء ومصير اراضي عنكاوا توزيعها على من هب ودب بعد وقوع سلطة توزيع الاراضي  بيد من كانوا بالامس من يتمنون ان يمتلكوا في جيبهم دينارا واحدا وكانوا من المرتشين ومن معدومي المجتمع،  فصاروا بين ليلة وضحاها من اصحاب الملايين واصحاب الاراضي والعمارات ويمتلكون اليوم في راس كل شارع في عنكاوا عمارة او اكثر حتى وصل الامر ان تسمى بعض المرافق العامة باسمهم سبحان مغيير الاحوال. يا لطامتهم ما بعدها طامة فانها طامة كبرى ان تصل الامور في بلدي الى هذا المستوى والى هذا الحد.
رايته جالسا امام مكتب لبيع العقارات كنت في مشوار عندهم، رحت لاسلم عليه لاننا كنا زملاء في الابتدائية لسنوات وكنا اصدقاء قبل ان يتحول الى (تمساح وبلاع للاراضي مثل اقرانه التماسيح) المعروفين(هكذا يسمونهم اهلنا في عنكاوا) هذا كله  طبعا بفضل سيده الواهب لاراضي عنكاوا، اقتربت منه وقلت له كيف حالك اخي فلان فرد على بصلافة ونبرة مزعجة قال لي (يعني شلون اكون ها اشلون!! قال شوف الجو شوف) صدفة ذلك اليوم كان الجو مغبرا قليلا، فقال ايضا (شوف الناس شوف).
عجيب امور غريب قضية.
في الحقيقة انا مستغرب من هذا الجواب الصلف المزعج ردا على سلامي وعن محبتي  له واستفساري عن صحته فقال لي مضيفا روح روح كمل شغلك روح،  قالها بانزعاج وكأنني جئت لازعجه بالقائي السلام عليه،
 اجبته  ما علاقتي بالجو فانا احبك كاخ وكزميل فانك صديق قال لي نصف جملة لم يكملها (لو كنت تحبني.......) ولم يكمل باقي جملته .
لكن الذي وصلني من احد المحاميين على صلة وعلم بالموضوع قال ان صاحب النصف الجملة المبتلعة غير المكتملة منزعج هو واتباعه التماسيح من كتاباتي في المواقع الرسمية والاجتماعية ومنزعج  من تسليطي الضوء على سرقات اراضي عنكاوا من قبل عصابة مزوري اراضي هذه البلدة  والذين شاركوا السرقات والتزوير وابتلاع اراضي حكومية وان تصل الامورالى الحال التي فيها هذه المدينة ولايزالون يطالبون بالمزيد من التعويضات، لذا لربما يكون  صاحب النصف جملة هو احدهم لذلك لم يقدر ان يكمل جملته (لو كنت تحبني........) 

ستينية لا تزال جميلة ولكن:-
رغم محاولات تحديها لعوامل الزمن وسنينه الصعبة ، لكنه قد تمكن من النيل منها بعض الشئ، فحفر بعض اخاديده على وجه قمره الجميل، رغم محاولاتها اخفاء لبعض منها  ببعض من المستحضرات ومزيل التجاعيد، لكنها لاتزال تتمتع لربما بالقليل من جمال قمرها بتلك المستحضرات او من دونه.
عرفت قمرها قبل سنوات قبل تركي لارض اجدادي لربما لبعض الاعجاب وكذلك لكوننا من ذات المدينة ، كنت امر حينها بسيارتي من امام باب منزلهم، عرفتها هادئة وعاقلة ورزنة ، ولم الاحظ عليها التكبروالتعجرف كما هو حالها اليوم، لم يبدوعليها حينها او لم الاحظ ان قمرها يعاني من تفطرات نفسية  او احد امراض العصرالنفسية.
لست احكم هنا باطلا، فقد عرفتها قبل اختراع فيس بوك بسنوات كثيرة وعند تاسيسي لصفحتي اضفتها كصديقة، لكنني فوجئت بعد حين انها رفعت اسمها من قائمتي ولم اعد اشاهد تواجدها بعد ذلك، فالصداقات والعلاقات الاجتماعية هي علاقات اختيارية وليست اجبارية فهي حرة بلا شك لا احد يصادق الاخرين من دون رضى نفسه.
في صيف 2021 واثناء تواجدي مع اهلي عملت صفحة تعارف جديدة بالاضافة الى القديمة وعند البحث عن اصدقاء جدد وجدت اسمها فاضفتها مع مفضلاتي ولكن الذي حدث، فبعد ايام معدودة لاحظت انها قد رفعت اسمها مجددا وتلاشت من دون سبب.
 الذي استغربه لم يسبق اننا تعاملنا مع بعضنا او حدث بيننا سوء تفاهم او سوء علاقات لانه لم يحدث لقاء مباشر بيننا ولم يحصل فيه مايمكن يسبب اي تعكير للاحترام والتباعد او امرا سلبيا.
فهل لربما انها كانت مصابة وتعاني مرض نفسي كانت تخفيه كما تخفي اخاديد قمرها؟ الا يدل هذا على الحقد والكره غير المبررين من دون اسباب تذكر رغم انها تذهب للصلاة فان هذا العمل يندرج بما قال عنه السيد المسيح بالمراؤون، شاءت او ابت ، لكنني ضحكت اخيراعلى سخافة تصوراتي وافكاري وسذاجة ضنوني نسيت انني اليوم اتعامل مع مرضى نفسانيون يخفونه بالمستحضرات
.

اشكال وامثال من هذه النماذج:-

امثال كثيرة من هذا النموذج الذين يعانون الامراض النفسية يمكننا مشاهدتها هنا وهناك ولمسها عن قرب مع اناس واقارب كنا نرتبط معهم بصداقات وقرابة او معرفة وكنا على صلة وتواصل معهم بشكل او باخر.
 فمهما حاول اصحابها تجميل وجوههم واخفاء ذلك بقناع مزيف جميل خداع محاولين ايهام الناس انهم طيبون فان ساعة انكشاف مرضهم تاتي بغير موعد وبغير ارادتهم، فلا تفيد لا المساحيق ولا المستحضرات لاخفاء حقيقتهم، فنراهم ينكشفون من اول لقاء وحديث واحتكاك فيسقطون سريعا وتنكشف حقيقة مرضهم النفسي.
لم التقي به من سنوات كثيرة قد تصل لاكثر من خمسة واربعين عاما كان اخر مشاهدتي له عند انتهاء مراسيم وفاة والده قريبي من طرف والدتي المرحومة في الثمانينات من القرن المنصرم او قبل هذا التاريخ، فبعد ذلك لم نلتقي واصبحت بيننا مقاطعة لا احد منهم يمكنه ان يفسر لنا اسبابها رغم اننا كعائلة مررنا باصعب الظروف فسحبوا حينها انفسهم وكانهم لايعرفوننا وفضلوا المقاطعة والابتعاد لئلا نحتاج اليهم يوما او نطلب لربما منهم شيئا، رغم ان والدي المرحوم وقف لهم مرارا وقفة الرجال الاشداء ومد لهم يد العون في محنتهم، بالانسحاب الذي اختاروه انتهت اصر القرابة المفترضة بيننا مبدئيا و واقعيا واجتماعيا وليس هناك ما يمكننا ان نقول اننا اقارب يوما ما واغلقنا نحن هذا الباب الى الابد وقلبنا تلك الصفحة السوداء واعلنها هنا من خلال هذه المنبر الاعلامي اننا لا نتشرف مطلقا بان نكون اقرباء لهؤلاء الذين يضعون الاقنعة ويخفون خلفها اوساخهم واحقادهم وقذاراتهم وزيف كبريائهم وتكبرهم على اقاربهم، مبروك عليهم كل هذا الحقد وفقهم الله بما هم عليه ليستمروا باحقادهم وكرههم ، فلا احد من المجتمع يذكر ان لهؤلاء تاريخ مشرف وفيه من الطيبة والخير، الا لربما من وقع على شاكلتهم.
كنت بالقرب منه صدفة من دون معرفتي بانه قادم بالاتجاه الذي انا ذاهب فيه، لاحظت انه هو بعينه وبلحمه فلا شحم فيه الا بعض العظام القديمة من سنوات الاربعينات ابقاها السجان ذكرى لم يكسرها الى يوم وفاته، فرغم انني اصغره باكثر من عشرون عاما او خمسة وعشرون عاما ولم نلتقي لاكثر من خمسة واربعون عاما، لكن الاتي باتجاهي هو فانا لا اخطئ بنظري انه هو بذات الحركات الخبيثة وذات المشي وذات النظرات،عندما يتطاطأ راسه الى الاسفل ويعلو بعيناه الى الاعلى ليوهم المقابل انه لاينظر اليهم بينما هو يتفحصهم بنظراته السريعة الخبيثة من اعلى راسهم الى اسفل قدميهم.
رايته يتمشى مشية عرنجلي ومن غير عجاله وبهدوء السلحفاة المكسورة الارجل، على سرعة ربع كيلومتر في الساعة وعندما لاحظ انني اقترب منه وجها لوجه  فزاد من سرعته الى 360 كم في الساعة.
لو سالته او ساله احدهم عن اسباب حقده، لماذا انت حاقد يا سابح بالاحقاد، هكذا تكافئني انت واخوتك؟ فلقد جلبت معي هدية مجموعة من الادوية الممتازة باكثر من مائتي دولار عندما سمعت ان والدتكم رحمها الله حصل لها كسر في الورك واصبح طريحة الفراش،  ستراه انه سيخرس هو ومن على شاكلته من عائلته ولايملك جوابا مقنعا، لماذا انتم حاقدون على واين تضع كل هذا الحقد في قلبك فلو انت تملك قليلا من الشجاعة لواجهتني ومعك اخوتك.
امثالكم كثيرون من الاميين ولابسي القناع والمرضى النفسانيين الحاقدين واصحاب الكبرياء الفارغة وعديموا الثمن، كثيرون امثالكم منتشرين هنا وهناك اشكالكم تسد الشهية فلا تفيد معكم المستحضرات لتجميل وجوهكم..   
 
 
   

69
الاخ سلوان ساكو المحترم
بعد التحية
شكرا على المعلومات القييمة التي نحن بحاجة اليها
ارجو التواصل والاستمرار في تسليط الضوء على هذه الامور.
تحيتي

70
اخي زيد المحترم
بعد التحية
نعم ان رحيلهم خسارة وبقائنا نحن خسارة ايضا رحمهم الله ورحمنا ايضا
اصبت بكورونا في كانون الاول قبل عيد الميلاد باسبوعين ولم اعرف حينها انني مصاب الا حين توجهت الى الفحص صدفة وبعدها بعدة اشهر اخذت اللقاح على وجبتين ولازلت اشعر انه لم تعود صحتي كما كانت قبل الاصابة رحمنا الرب جميعا ورحم موتانا جميعا
الراحة الابدية اعطهم يارب ونورك الدائم فاليشرق عليهم امين

71
قلت عين الحق اخي صباح عاش قلمك
ولكن من سيسمع كلامك وكلامنا؟
تحية

73
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)


الفصل الرابع والعشرون
الجزء الثاني

الجهاد الكبير المختلق لتبرير التطهير العرقي ضد المسيحيين

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

بينما بدا السكون ملقيا الرهبة والهيبة في الجو والجمهور، تليت صلاة لطلب النصر للقوات العثمانية  لاندحار العدو، ثم القيت  خطب حماسية نارية قاطعتها هتافات التاييد حتى بحت الحناجر ودوى التصفيق الى ان الهب الاكف، (ورد هذا في مقالة عنوانها " الجهاد في المجموعة الاسلامية" صدرت في باريس بتاريخ 1917 حسب توثيق الصحفي بيرونسيل-هيوغو مع صورة التقطت في عام 1914 نشرتها جريدة "لوموند" الصادرة في 24 من نيسان 1995 ، في المقالة  المعنونة "يستحيل تدمير الارمن"
في 23 من نوفمبر 1914 ،يعلن شيخ الاسلام الجهاد ضد الكفرة واعداء الايمان، وكان هذا الاعلان في غاية الاهمية اذ اعطى الضوء الاخضر للاتراك الشباب من جمعية الاتحاد والترقي في تبرير عمليات القمع وتجاوزات قانونية ضد القوميات المسيحية في شرق الاناضول. 

توكيدات من" سورما بيت شمعون" عن جرائم الدولة التركية الاسلامية الفاشية:-
"تؤكد سورما بيت شمعون ان في تشرين الاول 1914 خمسون شخصا مسيحيا من منظقة "كور" في هكاري القي القبض عليهم واقتيدوا الى باشقلعا، المركز الحكومي المحلي حيث ذبحوا، وفي برواري بالا العليا، نهب الاتراك بيوت المسيحيين ولم يستثنوا حتى جوارب الاطفال الصغار، كما قبض على احد الشمامسة وعذب كونه لم يستقبل الجنود الاتراك، بحجة انشغاله في خدمة الكنيسة، وبعد تعذيبه افرغوا  في فمه جمر نار فقتلوه.
كما خطفوا من قرية "ايل" امراتيين اغرى جمالهما اولئك الاوباش الاتراك ثم ذلك بامر من الضابط المسؤؤل بينما اخذت احدى هاتيين الضحيتيين تتوسل من الجنود بان يسمحوا لزوجها بمرافقتها، وياذنوا لها بحمل طفلها الرضيع، لكنهم عوض ذلك قتلوا زوجها وطفلها الصغير على مشهد منها ،الا ان البائسة فقدت صوابها والقت بنفسها في اول نهر صادفها على طريقها."

من المؤكد ان عبارتا الكفرة واعداء الايمان/ هما مرادفتان، لكلمة المسيحيين ومدلولها يشمل بالطبع الفرنسيين والانكليز والروس المقصودين هنا بنوع خاص، في اول الامر وفيما بعد عممت اللفظة على جميع مسيحيى الامبراطورية من ارمن وسريان كلدو اشوريين.
"في تقرير للسفير الالماني في اسطنبول رفعه الى برلين بتاريخ 2 اب 1915، يخطر حكومته بان الحكومة التركية مقدمة على التخلص من جميع مواطنيها المسيحيين في الاقاليم الشرقية من البلاد، اي بالقضاء على الجماعات المسيحية المتواجدة في اسيا الصغرى بكافة مللها، ولكنه في مذكرة اخرى بناقض قوله هذا حين يقول فيها "المبررات التي يقدمها الشباب الاتراك هي بالدرجة الاولى للتخلص من الارمن.. الا اننا لسنا مقتنعين من اقوال السفير الالماني، لان القرار الذي اتخذته الحكومة التركية شمل ايضا جميع المسيحيين القاطنين شرقي البلاد بما فيهم الكلدواشوريين، فاللجان المحلية في المنطقة ارادت باي ثمن التخلص من جميع المسيحيين، كما فعلوا بالارمن وذلك تنفيذا للاوامر الصادرة من العاصمة اسطنبول.
ادت الحرب التي اعلمتها تركيا دون ان تتهيأ لها الى اشعال نارها على جميع الجبهات، فجرت كوارث هائلة (ارجع الى من كتبه مارك براون المعنون "تفكك تركيا" وكتاب الجنرال الالماني ليمان فون ساندرس ، الذي يعطي صورة شاملة عن مسرح عمليات الجيش العثماني، الانتصارات المؤقته في دردنيل وفي الكوت، لم تستطع اخفاء الحقيقة عن الواقع الميداني العام على جميع الجبهات، فالهزائم كانت متلاحقة شرقا في القوقاس، تخبط الهمم وتفكك لحملة الجيش واخذت الجبهة الروسية في الاتساع  وجيوش القيصر نيقولا الثاني تجتاح الاراضي العثمانية، ما من قوة تقف امامها، وفي 15 ايار 1915 شن الجناح الايمن للجيش الروسي هجوما على وان في ارمينيا، واستولى عليها، بدت ولاية دياربكر في جزئها الشمال الشرقي مهددة، بينما في الجنوب نشبت ثورة عربية يدعمها الانكليز، ساهم فيها الكولونيل توماس ادورد لورنس (الملقب بلورنس العرب الشهير) راجع، دعائم الحكمة السبعة، لباولت)
ماساة اخرى وقعت على يد الشباب الاتراك الذين في محاولتهم لانقاذ الحكم، اقنعوا الشعب على خوض غمار الجهاد المقدس لا فقط على القوات الحليفة على الجبهات وانما ايضا داخليا ضد الاقليات المسيحية.
"يعلق على هذا كل من بيريان ويونان بالقول، في 7 ايار عام 1914 خرج شيخ الاسلام وهو اعلى سلطة دينية في الفقه، بفتوى طويلة مرتكزة على سبع نقاط وذلك لحث جميع المسلمين على مقاتلة الروس والانكليز والفرنسيين، موضحا فيها ان اي مسلم يقاتل الى جانب الائتلاف اي ضد المانيا والنمسا فانه يقاوم الخليفة واثار هذا السؤال، هل موقف كهذا يعتبر اثما كبيرا ويجيب على التساؤل، بلى بكل تاكيد انه اثم عظيم  وعلى اثر الفتوى، اصدر السلطان قرار الحرب، الذي وقعه الوزراء الاتراك/ ثم بعد فترة وجيزة عمم هذا القرار على القوات المسلحة، وعلى الاسطول الحربي داعيا الى الجهاد المقدس ، وهنا تجمح المخيلة في البهلوانيات لتبربر اشراك الحلفاء المسيحيين، الكفرة (اي الالمان والنمساويين والهنغار) في الجهاد المقدس الذي هو حكر على المسلمين وذلك لاقناع المسلمين  اضطررنا على حمل السلاح جنبا الى جنب مع الالمان والنمساويين والهنغار دفاعا  عن حقوقنا المشروعة .... لايفوتكم اننا اصبحنا رفاق حرب مع اشجع جيش في العالم، لذا فخضنا معا الحرب الحالية، متمنيين لرفاق السلاح حلفائنا دوام السلامة والبركة ولتبق سيوفهم مسنونة بتارة دوما".
لم تلقى الدعوة الى الجهاد المقدس الا صدى ضعيفا ومحدودا في بلاد الرافدين ، في كربلاء المركز الشيعي، اقيمت حفلة بهذه المناسبة عرض فيها سيف الحسين، ايذانا باعلان الجهار  المقدس، ووزعت الاف المنشورات التي طبعها في اسطنبول مكتب الدعاية الالمانية في الشرق، معبرا فيها عن نشوة الالمان في تضامنهم مع 300 مليون مسلم، الا ان تلك المناسبة لم تتمكن من تجنيد عدد كبير في العالم العربي، كلما تمكنوا من انجازه كان القيام ببعض المظاهرات ، وخلق جو من الفتور والحياد وتهدئة شعور الكراهية نحو الاتراك، نوعا ما، الا ان الزعماء العرب بنوع خاص شريف مكة كانوا يتفاوضون سرا مع البريطانيين لتشكيل دولة عربية موسعة لقاء مساهمتهم في الحرب ضد الاتراك والسلطان المعتبر خليفة للمسلمين، اما الشعوب الكوردية والشركسية فلقد لبت نداء الجهاد وانضمت الى الاتراك للقضاء على المسيحيين الكفرة في تركيا.
في الاول من تشرين الاول 1924 نشرت صحيفة الرابطة الكوردية التي يصدرها خليل بدرخان، نائب رئيس الرابطة وجميل سالم، السكرتير العام لتلك الرابطة وقد احتفظت وزارة خارجية فرنسا للشؤؤن الخارجية بما جاء في تلك المقالة وهذا نصها خرفيا (" الرابط المشترك الوحيد الذي يجمع الشعبيين التركي والكوردي هو رابط الدين الاسلامي، الذي استغلته الحكومة التركية للايقاع بين الاكراد والمسيحيين ، ان قادة الاتراك منذ امد بعيد مارسوا سياسة "فرق تسد" لاطالة سلطتهم البغيظة، لحسن الحظ ان ذلك الزمن قد ولى وانقضى والشعوب المتجاورة، اسياد الاناضول الحقيقيين التاريخيين من اكراد وارمن واشوريين لازالت تجمعهم مشاعر المودة والالفة") 
محاولات واساليب التجنيد القسري(نفيرعام) هي هي لم تتغير وتتبدل حسبما يحللها الاب ريتوري، فاضحا نوايا العثمانيين المبيتة الخبيثة، تلك التي تبرر هذا الجهاد وظروفه، للاستعاضة عن الوطنية الخامدة في القلوب، لجات الحكومة التركية الاسلامية العنصرية الى العصبية الدينية، في دعوتها الشعب المسلم الى الجهاد المقدس، بينما كانت المانيا لا فقط تغض الطرف عنه، انما تشجعه بشتى الاساليب، وقد ايدته وروجت له حتى النهاية، وان كانت مقتنعة بان ذلك لايضر باعدائها بقدر ما يضر بالمسيحيين.
مواطني تركيا، كل ذلك لانها كانت تنظر الى هؤلاء المسيحيين كمتعاطفين مع الحلف الثلاثي عدوها ـ اي الروس، والانكليز والفرنسيين.
يعلق سيمون على هذا بقوله ص10 :-
اجرام الالمان بحق الارمن وشعبنا السرياني الكلداني الاشوري:-
"يشمل اضطهاد المسيحيين، كما كشف ذلك مصدر اسلامي رفيع- كلا الجنسيين الذكور ابتدأ من السابعة وحتى السبعين والاناث من العاشرة حتى الستيين, وهذا بموافقة الالمان ولا تستغرب من الامر، البرهان على ذلك ما صرح به مسؤؤل الماني كبير امام احد وجهاء اليعاقبة بتاريخ كانون الاول عام 1914 ، قال ان البرلمان الالماني(رايخستاخ) قد برر ذبح الارمن لانهم خانونا وسيخونوننا قريبا، القضية بالنسبة الى المانيا هي مسالة حياة او موت، لذا قررنا القضاء على اعدائنا اينما وجدوا وباي اسم تسموا".
الا ان الشعب التركي والمسلم كان مقتنعا من ان الجهاد المقدس ضد الاعداء الكفرة من الروس والفرنسيين والانكليز لن يجلب لهم غير الاستشهاد، فهو شبه محقق بينما الذي يتعطش اليه هذا الشعب هو النهب والسلب بتكديس الغنائم... لكن الفارين من صفوف الجيش على جبهات القتال اكدوا ان لاشئ من هذا القبيل يمكنهم الحصول عليه، لان الاعداء مزودون باسلحة اكثر فتكا من الذي بين ايدي جند محمد وتدريبهم افضل باشواط
وتمرسهم بفنون القتال والكر والفر لايضاهى فكيف للعثمانيين ان يوجهوا او يحرزوا النصر ويفوزوا بالاسلاب والغنائم؟ لذا فمن المفضل ان يتوجهوا الى المواطنين المسيحيين المسالمين الودعاء والمكتنزين بالمال فهم فرائس هينة سهلة المنال، وهذا ما كان يلمح اليه، من طلرف خفى فرمان السلطان محمد رشاد وايعازات زبانيته امثال انور باشا وطلعت بك ومن لف لفهم، لذا فالوفاق كان على اتم وجه بين الشعب المهووس في تعصبه الديني وبين زعامة اولئك الخالين من الروح الوطنية، وما القضية الا مسالة انتظار الوقت الملائم للتحول الى التنفيذ وثناء ذلك كان يسن اسنانه ويشحذ سبفه لينهش ويبطش.
في صفحة 7 يعلق الاب ريتوري على مسالة خيانة الارمن المزعومة فيقول:-
"لما مر انور باشا باذربيجان، رحب به اساقفة الارمن برسالة تحريرية شيقة جدا، رد عليها برقة ودماثة موجها الى مطران قونيا، ممثل اساقفة الارمن، هذه العبارات اللطيفة، كما نقلتها صحيفة المانيا الصادرة في القسطنطينية "اني لاسف شديد الاسف على انني لم اتمكن من الحديث الى سيادتكم، لدي اقامتى القصيرة في قونيا، تلقيت بعدها التحرير الذي تكرمتم بتوجيهه الي، الذي يعبر فيه عن عرفانكم للجميل، اشكركم انا بدوري وانتهزها فرصة ثمينة وسعيدة لاعلن صراحة بكل نزاهة عن ان الجنود الارمن في الجيش العثماني يؤدون واجبهم بكل اخلاص وابلوا البلاء الحسن على جبهات القتال، هذا ما اشهد به شخصيا، لاني عاينته بام عيني، ارجو ان تقدم للامة الارمنية المعروفة بولائها الكامل للامبراطورية العثمانية المظفرة مشاعر سروري وعرفاني للجميل.
التوقيع:-
انور باشا
وزير الحربية، نائب القائد القوات العثمانية
--------------------------------------------------------------------------------------------
ويضيف الكاهن الكلداني بولس بيرو، كان الجهاد المقدس قد اعلن في جميع المنشورات ونودي به في جميع المساجد ونقل خبره رسل ومبعوثو جمعية الاتحاد والترقي الى اقصى المناطق الكوردية النائية (برو ص133)
وفي ربيع 1915 اعلن الاضطهاد رسميا ضد الارمن والسريان الكلدو اشوريين وكانت نتائجه ابادة شبه تامة للمسيحيين في المناطق ، اما بالتهجير او في المجازر الجماعية والمتعاقبة (كما ذكر ذلك فيلوني) وانه لمن المعلوم ان الاتراك العثمانيين على مدى تاريخهم الاسود عرفوا كيف يهيجوا الغوغاء المسلم ضد المسيحيين، كلما تطلبت حاجتهم ومصلحتهم الى ذلك، في كل حرب خاضوها مع احدى الدول المسيحية، كانت لهم فرصة سانحة لشحن الاحقاد ضد المواطنين المسيحيين المساكين الذين لا حول لهم ولا طول، كما حدث مثلا في حرب القرم عندما باشر المسلمون بتذبيح المسيحيين الامنيين انتقاما من الروس حتى وان اتى الانكليز والفرنسيون الى نجدة السلطان لا الى محاربته، كما كان يظن الرعاع من المسلمين الجهلاء (راجع فوسيل ص59)
وتكررت القضية وتجددت على كر الزمن، وتفاقمت في عام 1914 اذ اصطف الروس والانكليز والفرنسيون في معسكر الشر واضحوا اعداء الداء للسلطان والمؤمنين يعبر هذا بكل وضوح المؤرخ تيرون ، حين دون ("ان سياق احداث المجازر في سنجق دياربكر، يكشف عن الاوامر الصادرة عن اسطنبول، لم تكن تخص غير الارمن، ولكن رشيد واعوانه عموما سواء في الموجة الاولى من التوقيفات التي راح ضحيتها الوجهاء او عند صدور العفو الذي لم يسر مفعوله الا في المدن، بينما استثنيت منه القصبات والقرى والارياف حيث تفجر الحقد واثير العداء ضد المسيحيين لدى الدعوة الى الجهاد، سرعان ما نفثت الغوغاء المسلمة سمومها وبوشر بعملية التطهير العرقي على نطاق واسع، فشملت جميع المذاهب المسيحية دون استثناء ولا تمييز بين طفل وامراة وحامل وفتاة وشيخ وعجوز ومعوق").
يذكر المؤرخ تيرون ان معظم ضحايا الكلدو اشوريين في الجزيرة، ماتوا بعد صدور العفو السلطاني المزعوم بمدة طويلة وبنوع خاص في شهر اب 1915 هذا نفس ما يؤكده الاب بيرو في ص 10 من كتابه)
ولكن من اين نستقى المصادر التاريخية عن هذا الجهاد؟ للاجابة على السؤال نعود الى ما كتبه شاهد عيان معتمد، وهو الكولونيل الروسي، باسيل نيكيتين نائب القنصل الروسي على عهد القيصر، في اورميا، المدينة الواقعة في شمال ايران الى جوار البحيرة التي تحمل هذا الاسم، لقد بحث المواضيع التي تخص الكلدواشوريين واشبعها تمحيصا ، اذ كان صديقا مقربا الى تلك الاوساط، فما ينقله اذا جدير بالاعتبار، نستل هنا بعض الفقرات الهامة التي تلقي الضوء على ما نحن بصدده.
"في اعقاب الجهاد المقدس، تعكر الجو في مناطق كوردستان مباشرة عقب دخول تركيا الحرب في 14 نوفمبر 1914، اججت اضطهادات ضد المسيحيين في البق المجاورة لباشقلعة وفي نهاية السنة ذاتها اي 1914 انسحب الروس من ارمينيا وسلامس متخلين عنهما كليا، فقتل المسيحيون الذين لم يتمكنوا من الهرب الى جولقا باعداد كبيرة جدا ونهب الاكراد بالتعاون مع اخوتهم البارزانيين مناطق تخوما وتياري وجيلو في جبال هكاري، ولاول مرة  في التاريح كنيسة مارزيعا الاثرية العريقة والشهيرة جدا في جيلو تتعرض للتدنيس وانتهاك قدسيتها وكذلك وقعت مجازر رهيبة في منطقة كور بامر من نوري بك.
وينقل لنا المؤرخ وهاس في ص 16 من مؤلفه، شهادة احدى السيدات المسنات من تخوما، اطلق عليها اسم "ام السنيين" (يما دشنى) وكانت قد نجت من مجزرة 1919  واحتمت في منطقة الخابور في الجزيرة السورية العليا، قال عن لسان هذه المسنة " انك تعلم بان الاكراد لصوص وقطاع طرق مجرمون في الصميم، ولن نغفر لهم  اجرامهم بحقنا مطلقا، وانك ترى بان حان الاوان للانتقام منهم،هو الله الذي انتقم منهم جراء شرورهم والظلم الذي اوقعوه بنا"
ويذكر نيكيتين على صفحة 149 " قيل انه لما نهبوا كنيسة مارزيعا، كان احد الاغوات الاكراد الشباب واقفا على باب الكنيسة ويرقب عملية سلب الغنائم وتاخذه النشوة ويهتف، ليت جميع الكنائس المسيحية في البلاد تلقي المصير ذاته، وفي نفس اللحظة التي فيها تفوه بهذه العبارة، صرعته رصاصة اتت من مصدر مجهول، فهوى مجندلا يتخبط بدمه (عن الدكتور جوزيف يعقوب).
ونيكيتين في ص 967 وكذلك رندو ص 25 يعلقان على هذا الجهاد في منطقة هكاري" تشتبه السلطات العثمانية بولاء القبائل الاشورية، كونهم رحبوا بقدوم مرسلين انكليكان، كما ان اعداد كبيرة منهم راحوا يعملون في روسيا القيصرية، تلك العجوة التاريخية للامبراطورية العثمانية، وكان الروس في بدء الحرب قد اخترقوا الحدود التركية واجتاحوا المناطق الشمالية للبلاد، لذا فالدعوة الى الجهاد الهبت حماس الاتراك والاكراد ضد المسيحيين، وضد الذين يتوقع مساعدتهم عندها هاجر الارمن باعداد غفيرة، بينما طوقت العصابات والغوغاء جبال الاشوريين واضاقوهم مر الاضطهاد وابشع المجازر.

 





74
الراحة الابدية اعطها وكل الموتي يارب ونورك الدائم فاليشرق عليهم امين
تعازينا

75
بعد التحية والتقدير اخي فارس ججو

اذا كانت هذه الجرائم قد طالت محاكمتها سبعة اعوام دون تحقيق اي شئ منها، فمتى تتصور ان تتم تلك المحاكمات؟ في الوقت الذي ان قادة داعش معظمهم معروفون ومكان اقامتهم ايضا.
الا يستحق هذا ان تشكل جيوشا ومنظمات سرية من عوائل الضحايا لاغتيال اولئك المجرمون في البلدان التي يقيمون فيها والتي تقف لربما ورائهم بدلا من الانتظار دون هدف ودون تحقيق العدالة؟ من دون هذا لا تتحقق العدالة وسيطول موضوع محاكمتهم لقرون طويلة
اعتقد جازما انه يجب ان تهدف منظمة شلومو الى هذا الهدف وهكذا ستتحق العدالة وسيعود الحق الى اصحابه وبهذا يتحقق السلام وتكون المنظمة تستحق ان يطلق عليها منظمة شلومو

76
كاتبنا القدير الاستاذ شوكت توسا المحترم
اقدم لكم باحر التعازي القلبية مشاركا اياكم حزنكم لفقدانكم شقيقكم الاكبر المرحوم ممتاز رحمه الله
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين
الذكر الطيب للمرحوم ممتاز والدعاء باخر الاحزان

77
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)


الفصل الرابع والعشرون

الجزء الاول

الجهاد الكبير المختلق لتبرير التطهير العرقي ضد المسيحيين


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

توضيح من مترجم كتاب (المسيحيون بين انياب الوحوش) الاب عمانوئيل الريس.
هذا القسم من الكتاب هو محاولة من الكاتب الفاضل جوزيف اليشوران لملئ الفجوات الناقصة في الفترة التي يسرد حوادثها الاب ريتوري في مذكراته، ويجد الكاتب مصادر اخرى اضافية على ما اورده صاحب المذكرات، انها قييمة وجديرة بالنشر.
-------------------------------------------------------------------------------
اننا نعلم بان خلال القرن التاسع عشر كانت الامبراطورية العثمانية في طور الافول والانحلال، كانت هذه الامبراطورية المترامية الاطراف خليطا من القوميات والملل واللغات والاديان ومن شعوب متفاوتة المستوى الاجتماعي والمعيشي، لايمكننا الصمود امام عالم معاصر دون تطور عميق.
 لم يعرف اخر السلاطين ولا الشباب الاتراك "جماعة الاتحاد والترقي" كيف يستحدثوا  ويطوروا المؤسسات وعقلية " الرجل المريض" كما سماه الاوروبيون، تماسك لحمة هذه الامبراطورية التي في اغلبيتها الساحقة مسلمة، لم تتم من غير تطبيق سياسة العنف المبنية على قومية متطرفة الى حد قصى، بغية تتريك البلدان التي تحت سيطرتها، تتمتع الاقليات العرقية، من ضمنها المسيحية، بحقوق تعترف بها القوانين العضوية المتعاقبة في الامبراطورية العثمانية، تلك القوانين التي املتها في معظم الاحيان تاثيرات خارجية، اي الدول الاوروبية، يؤكد الدبلوماسي والقانوني التركي احمد رشيد وهو مستشار قانوني سابق للوزارة الخارجية التركية واستاذ جامعي للحقوق الدولية في لاهاي، في كتابه عن حقوق الاقليات في تركيا سابقا وحاضرا، يقول فيه من جملة ما يقول [" الحقوق العامة المدرجة في "الخط" اي القرار الصادر في كلخان عام 1839 بفرمان عام 1856 او دستور 1876 والتي ليست في هذه الحالة غير وثائق تاييدية"]. وهذه البنود القانونية التي منحتها تركيا لمواطني الامبراطورية العثمانية وتشمل المسيحيين ايضا.
1/ حياة وكرامة كل فرد، دون تمييز للعرق والدين وتخضع لحماية وصيانة الحكومة بالكامل، حرية تلك الاموال والعقارات مصانة تماما.
2/ كل تفرقة او مطالبة تدعو الى جعل طبقة او مواطنين في الامبراطورية اقل مرتبة من طبقة اخرى بسبب المذهب او اللغة او القومية او الجنس يجب ان تلغى تماما من التشريع الاداري, فجميع العثمانيين هم متساوون امام القانون، لهم جميع الحقوق والواجبات تجاه البلاد جميعهم من دون استثناء يسمون عثمانييون فكلهم مواطنون في الامبراطورية العثمانية مهما كانوا والى اي عرق ينتمون.
3/ لايمنع اي مواطن في ممارسة ديانته، ولا يزعج باية طريقة كانت من هذه الناحية ولايكره احد على تغيير دينه.
4/ جميع مواطني الامبراطورية دون تمييز في القومية مؤلون للوظائف العامة، ويوظفون في خدمات الدولة، حسب قابلياتهم واستحقاقاتهم  بموجب الانظمة المطبقة بوجه عام.
5/ ماعدا  العقوبات التي يفرضها القانون، لايسمح باية عقوبات جسدية وجميع اصناف التعذيب زما يشبهها تحرم ممارستها بالمطلق.
6/ ممنوع توقيف او معاقبة اي شخص تحت اية ذريعة كانت الا بموجب سبب وطبقا للشكل الذي يحدده القانون وحرمه مسكن المواطن مصانة.
7/ تسديدالضرائب واجب تقتضيه العدالة من كل مواطن دون تمييز بين الطبقات والاديان... ولا يطالب احد باي  مبلغ تحت ذريعة ضريبة مالية او تصاعدية او باية حجة اخرى الا بموجب القانون.
ولكن رغم الاعتراف بحقوق الذمية في اطار المليين (مفهوم الملة، جماعة دينية صغيرة يديرها رؤساؤها الدينيون حسب انظمتهم التشريعية او المدنية بموجب نظام تسامح ديني ازدرائي منحه المحتلون الاتراك للشعوب الخاضعة لسلطته والمحافظة على دينها المسيحي).
ولكن هؤلاء المليين او الذميين وجدوا وضعهم مزريا ومهمشا  تدريجيا بالاخص بعد اعوام 1890 حتى اصبح وضعا "غير مرغوب فيه" والتدخلات الغربية الهادفة  الى اصلاح تطبيق ما سمي بنظام التنازلات لصالح الاقليات المسيحية التركية. زاد من حدة غضب المسؤلين العثمانيين، اقليات مختلف الملل في الامبراطورية سيدفعون ثمنا غاليا لتلك السياسة الوطنية ولتصاعد الاصولية الاسلامية، بتشجيع من القائمين على الامور السياسية والدينية بتصاعد مد الحقد العنصري والديني الاعمى ضد الاقليات اليونانية والارمنية والسريانية الكلدواشورية ، يغذيها  وينسقها الباب العالي بذكاء وتصبح نتيجتها كبتا وقمعا ومجازر تتحول الى ابادة عرقية للشعوب المسيحية وتضحي الجماهير التركية والكوردية  الة قمعية بيد الحكومة العثمانية.
يقول المؤرخ فاونييس | منذ عام 1890 والى اندلاع الحرب العالمية الاولى، كانت منطقة هكاري المسيحية عرضة للعصابات الكوردية التي عاثت فيها فسادا وخرابا.
خلال القرن التاسع عشر وحتى تاريخ الحرب العالمية الاولى جرت مذابح منظمة في شرق الاناضول وتعد ضحايا الارمن والسريان الكلدو اشوريين بعشرات الالوف، والغزوات والمذابح التي سبقت عام المجازر الكبيرة عام 1915 والتي جرت حوادثها في عام 1909 في مدينة ادنا الواقعة الى جنوب غرب تركيا، ولما تسلمت عناصر جمعية تركيا الفتاة الحكم في 1908 تبنت رغم ادعائها عكس ذلك، نفس السياسة التي انتهجها عبدالحميد الثاني الملقب بالسلطان الاحمر المخلوع.
كما سبق لنا واستعرضنا النص الذي دونه الاب ريتوري، ان السلطات العثمانية سخرت من تلك القوانين والانظمة  اذ  ان الاقليات لم تحرم فقط من حقوقها بل تعرضت ايضا عام 1915 للمجازر، وباستخفاف  السلطات بالدستور نقضت ايضا المعاهدات المبرمة مع الدول الغربية، تلك التي كانت تحمي حقوق المسيحيين، لذا نكلوا بالمسيحيين وجردوهم من ممتلكاتهم واستولت الغوغاء على منازلهم، وقد جرى كل ذلك بالتنسيق مع الممثلين المحليين "لجنة الاتحاد والترقي" وجلاوزتها المثبوتيين في كل مكان.
نقييم ما كتبه الاب ريتوري في هذا الخصوص لاهميته القصوى، لانه يزودنا بمعلومات تكشف عن جشع السلطات العثمانية، بنوع خاص في دياربكر وبادارة المجرم الكبير رشيد بك والي هذا الاقليم وسنتوسع لاحقا في معرفة هذا الشخص السافل.
لنعد الان الى موضوع الحرب العالمية الاولى التي غدت ذريعة ومنطلقا لتلك المجازر البشعة الرهيبة.
في تشرين الثاني نوفمبر  من العام 1914 بعد ترددات كثيرة، ارتكبت تركيا خطأ فادحا في تقديراتها واستراتيجيتها بخوض غمار الحرب الى جانب قوات المحور  كل من المانيا، النمسا، هنغاريا الا ان ذلك القرار لم يتخذ ارتجاليا، والكالتب السياسي كورتوا يحلل بدقة هذا الانحراف وذلك الانجراف الذي لم يفطن له القادة الاتراك.
" لما اعلنت الحرب في اوروبا، لم تنظم اليها تركيا، حذرا وحكمة منها، فلم تندفع في خوض غمارها فورا، تلكأت عندما منى المحور اي المانيا، النمسا، هنغاريا باولى هزائمه وذلك في المعرك التي دارت رحاها على ضفاف نهر المارن، كذلك في غاليسيا مع الجيش الروسي، ولم تقدم على خطوتها الاولى الا في شهر نوفمبر، لما دفع الالمان مبالغ ضخمة (بدرات ذهبية) لاقناعهم في دخول الحرب  الى جانبهم، مباشرة شرع الاشطول البحري التركي بقصف موانئ البحر الاسود الروسية، بعد ان هيأ الالمان خطة قارية فيها تخلوا عن الاسطول التركي القديم المتهالك واستبدلوه باسطول حديث نوعا ما وقد زودوه بمدمرتيين قديمتيين هما غوبيين وبريسلو، باعوها بقمن غال الى الاتراك وقادهما الادميرال سوشن في البحر الاسود، الا ان الحرب لم تعلن الا في 11 نوفمبر 1914 ( كورتوا ص140)
والقوات المتحدة، فرنسا، انكلترا، روسيا القيصرية انتهزت الفرصة المواتية لتقطيع اوصال الرجل المريض ولتمزيق الامبراطورية العثمانية اربا اربا بالاستيلاء على اقسام مهمة من اراضيها الشاسعة بالاخص في بلاد الشرق، وقد اجمع المراقبون والخبراء في الشؤؤن العسكرية على ان الامبراطورية كانت في حالة مزرية، يرثى لها والمفروض في مثل هذا الوضع المتدني ان يثنى عزم مسؤؤلي القسطنطينية عن التورط بمغامرة سياسية غير مضمونة النتائج، لكن انور باشا وزير الدفاع العضو الاهم في القيادة الثلاثية الحاكمة في العاصمة العثمانية ركب راسه ، لندع الراعي جوهانس ليبسيوس يحلل  لنا  هذا التناقض في السياسة التي انتهجها الشباب الاتراك المسلمون.
" كانت السياسة الخارجية مطابقة لتلك التي رسمها عبد الحميد، مرتكزة على التوازن القوى الدولية، في غضون ذلك تمكن انور باشا من كسب ود وزير الداخلية طلال بك ورئيس المجلس خليل بك ليصفا الى جانبه فاقنعهما لخوض غمار الحرب الى جانب الالمان، رغم معارضة بعض اعضاء اللجنة التنفيذية من ذوي النفوذ ، امثال جمال بك وجودت بك وشيخ الاسلام، اما الجمعية التركية في اسطنبول تلك المتعاطفة مع فرنسا، والجماهير الشعبية على وجه العموم، فلم يكونوا موافقين على خوض غمار الحرب، الا ان دعاية النفوق الاسلامي والدكتاتورية العسكرية كممتا افواه المعارضة واعلان "الجهاد" الحرب النفسية الهب الحماس في نفوس الاصوليين ضد مسيحي الامبراطورية العثمانية المعتبرين كفرة وخونة، اما الاقليات المسيحية فكانت لها اسبابها للتخوف من الشوفينية الاسلامية المتصاعدة والتي روجت للحرب في صفوف الجماهير الشعبية الاسلامية، لذا توجسوا خوفا وتحسبوا لها "ليسبيوس ص150"
كانت القيادة الثلاثية في القسطنطينية واثقة من انتصارها في الحرب التي ستخوضها بفضل تحالفها مع المانيا، لكنها اخفت نواياها فاعتمدت على اثارة مشاعر قومية ودينية داعية الى حرب مقدسة (الجهاد) مباشرة بعد دخول الامبراطورية الحرب، اطلق السلطان خليفة الاسلام محمد رشاد، نداء رسميا الى الجهاد في 14 من نوفمبر وفي اليوم التالي قامن مظاهرة جماهيرية كبرى في اسطنبول تاييدا للفرمان الهمايوني تصف الحادث الصحيفة (تركيا) الصادرة باللغة الفرنسية كما يلي:- استهدفت المظاهرة دعم الجماهير للجهاد المقدس الذي اعلنه السلطان ضد اعداء الاسلام والذي جاء مطابقا جسما وروحا مع الحكومة القائمة، لذا فهي مستعدة لبذل الغالي والنفيس في سبيل اعلاء شان الامبراطورية واسعاد المواطنين"صدرت بتاريخ 15 نوفمبر 1914( كما نقلتها كورتوا).
كما اصدر مجلس العلماء الاعلى فتوته الكبرى بتاريخ 15 نوفمبر 1915 تمشيا مع السلطان ورد فيها:-
"لم تتمكن اوروبا الوسطى التخلص من الكارثة التي خلت بالشرقيين الادنى والاوسط والتي سببتها الحكومة المسكوفية، غي محاولة القضاء على خيرات الاستقلال السماوي الذي تتمتع به الشعوب والقوميات وليس لها من غاية اخرى سوى استعباد البشرية، فبدت منذ قرون عديدة عدوة لدودة حاقدة على الرخاء البشري، وقد جرت معها هذه المرة في حرب شرسة شاملة، انكلترا وفرنسا اللتيين دأبتا في غطرستهما القومية، على استعباد الشعوب الخاضعة لسلطتها الغاشمة  ونفوذهما اللاشرعي ولم يفتأ  هؤلاء الحلفاء الثلاثة انكلترا وفرنسا وروسيا من اظهار حقدهم الدفين لزعزعة الخلافة وانهاكها، بكل ما اوتوا من قدرات ذلك، لان سلطتنا العليا تدعم بكل قواها العالم الاسلامي وتصون حرمته وتعزز كيانه العظيم.
تحمل هذه الدول المعتدية الكافرة اسم التحالف ولم تكتف في القرون الغابرة بسلخ الهند واسيا والوسطى ومعظم البلدان الافريقية من الشعوب الاسلامية بسلبها حريتها واستقلالها السياسي ولكن منذ نصف قرن من الزمن وبفضل تضامن القوى الثلاثة المتحالفة سلخت من الامبراطورية العثمانية اهم واغنى اقسامها، واخيرا في الامس القريب في حرب البلقان وبحماية وتاييد جيراننا وتسببوا في ابادة مئات الالاف من المسلمين الابرياء وفي اغتصاب العذارى المسلمات وتدنيس الاماكن الاسلامية المقدسة، والان يزيدون الامور تعقيدا بتحويلهم العالم باسره الى ساحة اقتتال عظيمة، فاشعلوا نيران الحرب والقوا الرعب في قلوب الشعب المحمدي ، ناوين اخماد نور الايمان في النفوس المسلمة،، انه واضح وضح النهار، ان المضطهدين للدين الاسلامي (الذي اوحى به الخالق والذي يستحيل على البشر ان يدركوا مايحل بالاشرار من عقاب لغرض اسعاد الصالحين في الدارين) هؤلاء المضطهدون سيصبحون ان عاجلا او اجلا ضحية غضب الله الذي سيمحقهم ويبيدهم شر ابادة معنويا وماديا.لذا فخادم الحرميين خليفة الاسلام امير المؤمنين يعتبر ان اهم واجبات خليفة محمد هي دعوة الشعب المسلم الى الجهاد المقدس، تمشيا مع مستلزمات الفتاوى المقدسة باللجوء الى جميع التدابير الحكيمة والى ما تتطلبه دوافع الايمان،لتجنب المؤثرات الدنسة بعون من لدنه تعالى وضريح النبي، بؤبؤ كل مسلم والقدس الشريف وكربلاء ومقر الخلاف واخيرا جميع الاماكن المقدسة حيثما وجدت واضرحة الاولياء وقبورا والشهداء، متضرعين الى الله العلي القدير ان يمنح عونه للانتقام من اعداء الاسلام وابادتهم عن بكرة ابيهم.
ان الخليفة يدعو جميع المواطنين الى حمل السلاح  دون استثناء من سن العشرين الى الخامسة والاربعين كل الذين يعيشون تحت صولجان ملكه ، ليحتشدوا اليوم كل حسب مقامه ورتبته في ساحات الجهاد المقدس لينضموا الى الاساطيل والجيوش السلطانية ، مع جمهرة العلماء  والاساتذه الاجلاء والمؤسسات والجمعيات  التي سعت وتسعى اليوم في نشر  العلم والثقافة والعلوم الفقهية الدينية، فهم امل الدين والامة والمواطنين، وعضد الاسر المحتاجة والمسنيين، فالسلطات توعز الى جميع المؤمنين الاشتراك في الجهاد المقدس والمساهمة بارواحهم واموالهم.
انطلاقا من مستلزمات الفتاوي المقدسة فعلى جميع المسلمين القاطنين في البلدان المعرضة لاضطهاد الدول الجائرة امثال القرم وقازان وتركستان وبخارى وكييف والهند او المقيميين في الصين وافغانستان وايران وافريقيا او في الاطار الاقطار الاخرى ، ان يتضامنوا مع العثمانيين ويعبروا من اهم واجباتهم الدينية  الاسهام في الجهاد المقدس، بارواحهم واموالهم متالمين في الايات القرانية، بذلك ينجون من العذابات التي ستحل بهم في الدنيا والاخرة ويحصلوا  عوضا عن ذلك على السعادة الابدية بالاضافة الى ذلك، ان كان اعدائنا يدعون مواطنيهم المسلمين الخاضعين لسلطتهم الى حمل السلاح ويكرهونهم على محاربة الخليفة وحلفائه ويعرضوهم  للقتل في الخطوط الامامية الاكثر خطورة في سوح الوغى شرقا او غربا او بعبارة اخرى انهم يرتكبون بهذا اثما اسؤأ بالف مرة من اثم ابليس وذلك حين ينفذون جرائمهم بحق الدين الاسلامي بيد المؤمنين الصادقين (اي حين يقتل المسلم مسلما)، وبذلك تنزل ابشع كارثة لتصيب قلوب المسلمين وعلى العالم الاسلامي الا يتراجع  امام اية تضحيات لوضع حد لتلك الفاجعة الرهيبة، هذا بالاتكال على الله الذي يمكنهم تحمل جميع المضايقات والمعوقات، والمسلمون الذين  يشاركون في الجهاد المقدس بحماس، باسم دينهم الالهي يمكنهم الاعتماد على العون الالهي ودعم الشعب المختار الذي سيضحي بحياته وامواله لاعلاء شان الشريعة الاسلامية(كذا) ويحظي بمؤازرة النبي الروحية.
يا امة محمد بما ان الايات القرانية قد خلقت من المسلمين شعبا فاضلا، جديرا بان يصبح قدوة للعالم، كفيلا وهو مزدان بجميع الفضائل والخصال التي يجب ان يتحلى بها الجنس البشري، وجميع الذين يمارسون هذه الديانة السماوية، الراسخين على الوئام  والاتحاد، المتصفين بالعلم والعمل فهم يستهدفون احقاق الحق واسعاد الانسان فعليهم والحالة هذه اية كانت اجناسهم وبلدانهم او يتوحدوا جميعا تحت راية محمد وبقلب متوجه نحو الله، ووجه نحو القبلة وصوب مكة المقدسة، ليعيشوا في احضان امة كبيرة مؤمنة،لاسيد لها غير الله، تحمل على جبينها وسم ذي الجلالة والسمو الابدي، وهكذا يثبتون جدارتهم بصمودهم امام الجائرين والمشاغبين الذين يبغون الاساءة الى عظمتهم.
ايها المسلمون، عبيدالله الاوفياء الامناء، انتم ستخوضون غمار الجهاد المقدس في سبيل اسعاد المؤمنين الذين من يعود منهم سالما سيهنأ بالسعادة، اما الذين سيقضون في سبيل الحق فسينالون المجد هنا على الارض اذ سيستحقون لقب الشهداء، وطبقا للوعد الالهي، اولئك  الذين يضحون من اجل الحق سيحصلون على الامجاد في الدنيا وعلى الجنة في الاخرة.
يا ايها المسلمون التواقون الى المجد والسعادة والمتهيئون لبذل الروح والمال ، ولاقحام المخاطر وخوض جميع المعارك في سبيل الدفاه عن الحق ، تراضوا متعاونين متحدين حول العرش  الامبراطوري، حسب اوامر العلى القدير الذي وعدنا السعادة في الدنيا والاخرة، التفوا وثيقا حول دعائم عرش الخلافة واعملوا ان وطننا يومنا هذا في حالة حرب مع روسيا وفرنسا وانكلترا والحلفاء، الاعداء الالداء للمسلمين، انكم بعون الله ومؤازرة النبي الروحية ستنتصرون وتسحقون عدو الدين ويغمر قلوب المسلمين وفقا لوعد قد قطعه الله.
التوقيع:-
1- خيري شيخ الاسلام2-  ضياءالدين شيخ الاسلام السابق3-موسى قيازمين شيخ الاسلام الاسبق4- اسعد شيخ الاسلام السابق5- على حيدرامين سر6- عمر الخلوصي والخ.
وذيل التوقيع تسع قضاة ومستشارين وكذلك اثنا عشر فقهيا.

 

 



78
اخي الكاتب والمعلقين الافاضل المحترمين
بعد التحية
انه التخلف بعينه من الدرجة الاولى، لا يستحق الحصول على سمة التخلف الا من تميز بهذه السمات، هذا عندما نستمر بالمصارعة وكل طرف يجر الحبل كما يريد ونلغي بعضنا البعض ولا نتوحد.
كيف يكون شكل التخلف وما هو معنى التخلف اذا؟؟ عندما نستمر بهذا الاتجاه ويتحكم في عقولنا ومصيرنا متخلفون طائفيون ملاعين يلعبون بمصير شعبنا ويحسبون تخلفهم ثقافة...  لعن الله هذا النوع منهم فانهم ظهروا في زمن كورونا يجب ان نكون محصنين ضد هذا النوع من الفيروسات ايضا.
تحيتي وتقديري


تحيتي 

79
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)


                          (راهب دومينيكي شاهد عيان على التطهير العرقي في تركيا)

الفصل الثالث والعشرون
الجزء الثاني

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

موقف الاب ريتوري مختلف تماما، جميع روايات اسفاره ورسائله (وهي في اسلوب تضعه في مصاف كبار الكتاب الفرنسيين) وفيها يبدي اهتماما كبيرا واحتراما للتقاليد والعادات الاجتماعية والطقوس الدينية المحلية للسكان المسيحيين وغير المسيحيين الذين عاشرهم وعاش ظهرانيهم  انه احد القلائل النادرين الذين ادركوا ان العمل الرسولي في تلك القرى الكلدو اشورية لايمكن ان ياتي بثمار ما لم يتقن المرسل لغتهم الاصلية لغة الام السورث، بطبيعة الحال ان الاب ريتوري لايخلو من التحيز ومن احكام عصره على الغير وفي السياسة والتعامل، ونلاحظ ان همه الاكبر وشغله الشاغل هو اجتذاب المسيحيين من الارمن والنساطرة الى المذهب الكاثوليكي بزعامة وقيادة الحبر الروماني.
وفي مدينة وان الارمنية مابين 1881 و 1893 تعلم اللغتيين الارمنية والتركية واجادهما وكتب تاريخ ارمينيا وللاسف ان مخطوطته تصعب قرائتها لمرور الزمن عليها في اقبية الدير، حتى اصبح خبيرا في اللغات الشرقية معترفا به في الاوساط العلمية ، وامتثالا لاوامر رئيسه الاب  لاكوردير ونزولا عند رغبة الاب لاكرانج ينتقل الى القدس ليعلم في مدرسة الكتاب المقدس عام 1883 حتى 1987.
بالطبع ان هذا التحويل راق له حسب ما كتب عنه الاب غالن اذ لقى في دير اسطيفانوس في القدس جوا ملائما للعمل وجمعية رهبانية مثالية، حيث امضى امتع اوقاته و احتفظ باجمل الذكريات، الا انه في معترك اعماله وانشغالاته الفكرية  وراحة البال لم تفارق  مدينة وان ومدينة الموصل فكره وعاطفته (......) فلقد انكب هناك ايضا على دراسة تاريخ كلدو اشور وارمينيا، لغة وتاريخا وطقوسا، الا ان لغته المفضلة كانت كلدو اشورية وبما انه وجد في مناطق مابين النهرين وكوردستان وايران لهجات مختلفة للسورث لذا قام بدراسة معمقة في مقارنتها مع بعضها، ليقربها من اللغة الارامية الام، التي اصبحت لغة بائدة لاتستعمل الا في الطقوس والكتب القديمة.... وابحاثه وملاحظاته حول الموضوع غزيرة جدا وعمل جهده ليجمعها ويعيدها للمبشرين فيخلق فيهم حب هذه اللغة التي نطق بها سيدنا يسوع المسيح، ويسهل لهم دراستها وتعلمها.
في نهاية العام الدراسي لسنة 1886 ارسله رؤساؤه الى فرنسا حيث التقى اخته التي يراها منذ عشرين سنة، ثم مر بروما وبعد ستة اشهر، الوقت الذي استغرقت سفرته ذهابا وايابا وعاد الى مدينة وان  في ربيع عام 1887 حيث استلم رئاسة الرسالة التي عانت الكثير اثناء مذابح الارمن في 1895 واثر وفاة الاب دوبلن الذي ذهب ضحية التيفوس وعمل جاهدا في اعادة السلام الى النفوس واهتم في ترميم واكمال ابنية الرسالة ، كنسيتها والدير والميتم، الى جانب ادارة شؤؤن المدرسة ومناهجها الدراسية وعرفت نجاحا وازدهارا كبيرين، ان عدد الكاثوليك اخذ في الازدياد، وساهمت في ذلك مجازر عامي 1895 و1896.
من جهتها ايضا ضاعفت رسالة الموصل جهودها بحقل النساطرة في هكاري، حيث راجت اشاعة قوية عن رغبة ماروئيل شمعون في الاتحاد مع الكلدان بحضور القاصد الرسولي ويحدد بطريرك قوجانس موعدا للالتقاء مع نظيره الكلداني في العمادية، في العمادية 1892.
ولكن في اللحظات الاخيرة تفاجأ الجميع بتخلف البطريرك ماروئيل شمعون، الا ان هذا الفشل لم يدم طويلاـ اذ في عامي 1897 و 1899 عاد الحوار من جديد بين الكنيستيين الاختيين، وكان الاب ريتوري بالتعاون مع الاب (ذه فرانس) ونائب القنصل الفرنسي في مدية وان ـ يبذلون قصارى جهدهم في تقريب وجهات النظر بين المفاوضيين من الكنيستيين، ابدت جهرا بعض القبائل الاشورية وزعمائها رغبتها في الانضمام الى الكنيسة الكلدانية ، وبين هؤلاء الوجهاء اثنان من ابناء اخ البطريرك النسطوري ورئيس الشمامسة نمرود شمعونايا واخيه مار اوراهام، ناطر كورسيا (وريث الكرسي البطريركي الذي يخلفه حسب التقاليد النسطورية الموروثة عند وفاته) ومار ايشو عياب مطران دوري في برواري بالا ومعهم الشماس الانجيلي يوحنان من العائلة البطريركية واخرون ، ورغم  جميع هذه المؤشرات التي توحي بالتفاؤل بقى الاب ريتوري متحفظا حذرا.
1/ فشل جهود التوحيد بين الكنيستيين يعود الى اسباب كثيرة اعمها سياسية، كان الوقت مناسيا لهذه الوحدة ولكن حالت دونها عقبات وتعقيدات من ثم اخذت الامة الاشورية اتجاهها المحتوم... يقول كراجويسكي في كتابه ص 64)
وتنتظم الحركة الكاثوليكية ولكن دون ان تزعزع من موقف البطريرك ماربنيامين شمعون 21 الرافض (1884 – 1918)  وعاود المساعي الحميدة الاب ريتوري وغلان تدعمهما البطريركية الكلدانية في شخص النائب البطريركي في مدينة وان المطران يعقوب اوجين منا (1884– 1929) ولكن دون نجاح ملحوظ والامال انعقدت على ماراوراهم شمعونايا الذي اصبح اول رئيس اساقفة كاثوليكي في هكاري والذي يعتبر شرخا في الحصن النسطوري ونوعا من الانتصار وان هو محدود لاسيما بعد نشوب الحرب العالمية الاولى.
مابين نيسان وحزيران عام 1901 ينوجه الاب ريتوري الى ايران وقد كلفه عميد مجمع انتشار الايمان في حل الخلاف القائم مابين الاسقف الكلداني في سلامس ماراسحق خودابش والاباء المرسلين اللعازريين في خوسراوا وعند عودته الى مدينة وان واصل مهامه مع الارمن حتى عام 1908، في الربيع يعود الى الموصل ومارياقو ليهتم بصحته المتدهورة، وما ان مكث قليلا هناك حتى كلفه الاب بيري بتاسيس رسالة في "المنطقة النسطورية" في جبال هكاري.
وبناء على طلب الاب بيري يستقر في اشيثا ابتداء من الاول اكتوبر 1908في (تيارى السفلى) واشيثا قرية كبيرة عدد سكانها خمسة الاف نسمة، على ارتفاع الفي متر من سطح البحر وتعتبر بمثابة  "روما للنسطوريين" واقام في القرية بعيش عيشة اهلها في حالة مزرية من الفقر والفاقة وشضف العيش، ولكنه تمكن من التاقلم مع ذلك المحيط الخشن بروح المرسل  الغيور على خلاص النفوس ويمارس مهنة الطبيب والف كتيبا صغيرا باللغة الوادية حواه ملخص تعاليم الدين المسيحي بلغة مبسطة يفهمها الكبير والصغير وتداولها الجميع وكانها ميامر القديس افرام الملفان الكبير، كما انه نشر قصصا وروايات تاريخية وامثال وتراتيل مشوقة سرعان ما انتشرت بين جميع ابناء المنطقة يسردونها ويترمونها في البيوت والحقول والكنائس والاسفار والمناسبات والاعراس وحلت محل الاغاني الكوردية التي لم تكن مثالية في اخلاقية كلماتها، لذا تالق نجم الاب يعقوب الغريب (ريتوري) وازدادت شعبيته لدى الجميع حتى لدى الاغوات الكورد الذين كانوا يجلونه ويقدرونه كثيرا معتبرينه خير عالم قادم من الغرب،  بنى للنساطرة الذين تحولوا الى الكثلكة معبدا صغيرا اطلق عليه اسم "كنيسة ام الله" وكان هذا تحدي للنساطرة الذين يطلقون على مريم العذراء لقب "ام المسيح" لنسرد هنا ماكتبه الاب برلي بهذا الخصوص.
" كانت ردة فعل النساطرة عنيفة جدا ضد هذا البابوي تعداد نفوسها 6 الاف نسمة، يخدمهم عشرون كاهنا وسبعون شماسا وانزل البطريرك مارشمعون بنيامين 21 (1903-1918) صواعق غضبة عليه، ورشق بالحرم كل من يتعامل مع هذا الدخيل وتعرض لحوادث ماساوية كادت تؤدي بحياته مرة هاجمت مسكنه جماهير هائجة غاضبة وارادوا قتل هذا البابوي او اقله اقتلاعه من القرية، الا ان الاب ريتوري كان قد امن جانبهم باكتساب ود رئيس القرية الذي حماه من نقمتهم.
كما ان تشييد الكنيسة المكرسة لام الله، سببت هيجانا كبيرا وشوهدت في احدى الليالي السنة اللهب ترتفع الى اعالي السماء من الاخشاب التي جمعت للبناء بجهد جهيد ومال وفير ولكن مثابرته وصبره وحنكته خففت من غلواء حقد الحاقدين واسقطت الظنون السيئة  بالكثلكة واخذ يجتذب القلوب تدريجيا وجاءت حرب 1914 لتوقف كل النشاط وانتهى الامر باخلاء القرية ذاتها.. وهكذا ذهبت هباء جهود ست سنيين من العمل بين اناس لم يكونوا متهيئين لقبول الكثلكة.
مع ذلك تمكن الاب ريتوري من خلق حركة في الشعب الاشوري بين سنتي 1880 و 1890  تزعمها كما سبق وام نوهنا، اثنان من نفس الاسرة البطريركية  وهما اخوان نمرود شمعونايا والمطران اوراهم، ابنا عم البطريرك النسطوري وتمكن الاب ريتوري من مجابهة مقاومة الاساقفة النساطرة ومعاداة المرسليين الانكليكان بمفرده وباصرار وعناد واحيانا اخرى عدم تفهم الكاثوليك لنفسهم، وبنوع خاص القاصد الرسولي هنري التماير،لابل اخوته المرسلين الذين لم يكن يشاطروه تفاؤله في مكان الوصول الى الاتحاد مع النساطرة في هكاري.
في ايار من عام 1911 يطاله مرض ثقيل وهو يناهز سنته السبعين وينقل على حمالة الى مارياقو حيث يمنح الاسرار وتعود اليه عافيته مجددا، ولكن احداث الحرب العالمية حالت دون عودته الى النساطرة، الذين في بداية خريف 1915 اخذوا يخلون مناطقهم  باتجاه ايران هربا من التطهير العرقي والفضائع والمجازر بلا حساب التي تقوم بها تركيا والمتعاونيين معها من الاكراد والشركس بحق الطفولة والكبار والنسوة والبنات والشيوخ على حد سواء ضد الشعب الارمني والسريان الكلدان الاشوريين.
في نوفمبر 1914 اضطر الاب ريتوري  والمقيمون من الرهبان في مارياقو الى هجر مقرهم عائدين الى الموصل، وذلك بامر من الوالي حيدر باشا الذي بلغهم انه لايتكفل بسلامتهم وامنهم، وفي الموصل حيث كلف بحراسة مباني الرسالة.
اسرة الجنود الاتراك مع الابوين ماري دومينيك بيرة وهياسنست سيمون اقتيدوا الى ماردين حيث شهدوا مجازر المسيحيين ويسرد لنا سياق تلك الحوادث الاخ فنسنت هرميل بقلمه:-
في 13 كانون الاول ديسيمبر  1914 مفاجاة غير سارة كانت بانتظار الرسالة الدومينيكية في الموصل ( طيرت برقية من اسطنبول ربما من المسؤلين الاتراك في الموصل)  بان تغلق الرسالة وينفي من فيها من الاباء المرسلين اي بيري وريتوري ونائب القاصد الرسولي وسيمون وكيل الرسالة والمسؤؤل عن الدير، وتركوا لهم الخيار للاقامة في اسيا التركية، فاختاروا دياربكر، ومنحت لهم بضعة ايام لليتاهبوا للرحيل، في ذلك الموسم من السنة كانت الاسفار شاقة جدا فالامطار التي تهطل بغزارة تحيل طرقات القوافل الى مستنقعات ومخاضات من الوحل الدبقة مقرونة بالرطوبة والبرد الذي يسري في اجسام المسافرين الذين لاتحميهم ستائر الجلد على منافذ العربات التي تجرها الخيول او الدواب، لابل احيانا كثيرة كانت مشرعة الابواب للرياح والعواصف  كانت  الليالي قارسة البرودة، لا تاويهم غير مخيمات مهجورة او خيم او بيوت خربة، ومعظم الوقت يفترشون الارض الموحلة، وعلى المسافرين ان يختاروا ممرات مياه ارتفع منسوبها وقوي تيارها بسبب الامطار، حيث من المحتمل ان تنغرس عجلات العربات ولاتقوي الاحصنة على سحبها.
خلاصة القول القول لم نكن خاليين من الهموم والقلق، على الاخص بسبب الاب بيري الذي انهكه المرض صيفا في مارياقو واشرف على الموت و كذلك ايضا بالنسبة الى الاب ريتوري البالغ سنته الخامسة والسبعون ومازال في دور النقاهة ، وكان السفر مرهقا له لا تتحمله قواه الواهن والمبعدون المساكين  الرهبان الثلاثة يتوجهون الى دياربكر في الساعة العاشرة من صباح كانون الاول ديسيمبر........... .
وفي 29 ديسمبر 1914 يطير المطران جبرائيل تبوني (احد تلامذة المعهد الكهنوتي الدومينيكي في الموصل) برقية الى غبطة البطريرك ماريوسف عمانوئيل الثاني توما يخبره فيها بوصول الاباء الثلاثة بيري وريتوري وسيمون الى ماردين موفوري الصحة، استغرقت سفرتهم عشرة ايام في فصل الشتاء هذا لقطع تلك المسافة بين الموصل وماردين  مرورا بنصيبين ليلة الميلاد حيث تمكنوا من اقامة القداس الالهي لدى الكاهن الشاب المتخرج حديثا من معهد ماريوحنا الحبيب الدومينيكي الاب شوحا الكلداني.
وفي الثلاثين من ديسمبر يبرق المطران جبرائيل تبوني مرة اخرى الى غبطته راجيا منه ان يطلب الى السلطات التركية بالسماح للاباء الثلاثة في الاقامة معه في ماردين عوض دياربكر خوفا على صحتهم وقد انهكهم السفر وحفاظا على امنهم اذا كان الطريق محفوفا بالمخاطر، والبلدة وان كانت مقر الولاية، الا ان الامن متوفر اكثر من ماردين.
وحصل البطريرك على مبتغاه وقد كان نافذ الكلمة مقدرا محترما لدى السلطات التركية ورغم ام الكأبة ملات قلوب الاباء لابعادهم عن مقر رسالتهم الحبيبة، الا انهم كانوا محظوظين جدا لنزولهم  ضيوفا معززين مكرمين لدى احد تلامذتهم سيادة المطران جبرائيل تبوني (الذي اصبح فيما بعد بطريكا لطائفة  السريان الكاثوليك ثم كردينالا) لم يكن ليحلموا بافضل مما حظوا به، هذا الاسقف الشاب الذكي الغيور يحب  الرسالة  ويستحق منا كل التقدير واجلال وعرفان جميل، فلقد استضاف الاباء الثلاثة في صرحه الاسقفي ما يزيد على سنة وامضى  الاب الفنان بيري وقته تلك المدة في تزيين الكنيسة الكاتدرائية برسومه كما حظيت كنيستنا في الموصل بمثلها طوال مدة اقامته هناك.
وبعد 18 من نوفمبر 1916 ابعد الابوان ريتوري وبيري من ماردين الى قونيا وفي نهاية الحرب  يعود الاب ريتوري الى اسطنبول حيث استقبله رهبان غلاطا بالترحاب، ومن ثم عاد الى باريس لينقل منها مرة اخرى الى الموصل الحبيبة الى قلبه في عام 1920.
في الواقع، يمتلكنا العجب ، من ان رجلا من هذا الطراز في ذكائه وقابلياته ونشاطه وتفانيه، لم يتسلم اعلى الرتب في الكنيسة ، على ما اعتقد ان رؤساؤه يخافون من اندفاعه وتفاؤله في قضية  الوحدة بين الكنيستيين الشقيقتيين الكلدانية والمشرقية النسطورية في زمن متارجح غير مؤاتي، ولايفوتنا عامل الحسد والغيرة والمنافسة والمزاحمة على المناصب والكراسي، وهذا لم يكن ليروق للمرسل الغيور الذي لم يكن يهمه غير هداية النفوس وخلاصها، وما سوى ذلك اعتبره هباء منثورا والى اخر ساعات حياته كان يحمل تلك الروح الرسولية، مواظبا على الصوم والتقشفات غير مبال بنصائح الاطباء ولا مكترث بحالته الصحية المتدهورة، اذا كان يقول ، ماهمني كل ذلك في سبيل اكمال نذوري في الفقر والطاعة، ليس فقط الى زمن الشيخوخة ولكن الى الممات ، ويستودع روحه باريها في المدينة التي احبها، الموصل، ودفن في دير الاباء  الدومينيكان هناك وفي الترميمات التي اجريت على الكنيسة في الاونة الاخيرة نقل قبره الى موضع اخر ولم يعرف الاستقرار هذا الرسول وهذا الرحالة حتى بعد وفاته ولكنه ينعم به الان بسعادة ابدية في الاخدار العلوية حيث نال اكليل جهاده، صلواته تسعفنا ومثاله يلهمنا.

80
عزيزي الكاتب سلام مرقس المحترم

بعد التحية
وانا اطالع مقالتك وهي التي تعبر عن رايك وهو محترم بلا شك والبعض من الردود، فحسبت نفسي وكانني في ساحة احدى المعارك بينما القصف المدفعي متواصل وتخيلت انك حامل (لسيفك الممشوق) وتريد ذبح اخوك... وعندما صحيت ونظرت الى اطرافي لم اجد احدا فالكل قد انهزم وهرب فهذا في باريس والاخر في كندا والاخرين في استراليا وهؤلاء يريدون ان يكونوا ممثلين ودعاة قومية وينادون بالعراق وحقوق الكلدان بينما لايقدرون على تحريك صفرا وهم لا مواقع اعرابية لهم.
هذا الاسلوب يا اخي سلام لاينفعنا وانا من الناس الذين طالعوا مقالتك لا نوافق عليه لانه بعيد كل البعد عن اي اسلوب دبلوماسي ولربما سيضر بشعبنا وخاصة الاسلوب الهابط وغير الادبي في التعامل السياسي واللياقة الدبلوماسية والتعامل الانساني الذي يتبعه البعض وهو يكتب كل ما تخيل لفكره المريض راح ينقله على هذه الصفحة.
نحن لا نقبل ان نتعامل باسلوب العداء والدم لاننا (شعب واحد) وانا اقول (اننا شعب واحد شاء من شاء و ابى من ابى) يقول احد الامثال العربية من عاشر قوما اصبح واحدا منهم، سنستمر بالمحاولات مثلما قال السيد المسيح حاول سبعة مرات سبعة وسبعون
اسفي ان حالنا قد وصل الى هذا المستوى الهابط حتى في الردود واعيد واقول لا نقبل ان ندخل في صراعات مع اطرافنا الاخرين ولا نقبل ايضا ان يستغل اسم الكلدان في امور يتخذها البعض مصادر لتصفية مشاكلهم النفسية مع الاخرين وان الذين يتخذون اسم الكلدان بهذه الصيغ لا يمثلون الا انفسهم
تقبل اعتذاري واحترامي
 


81
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

                          (راهب دومينيكي شاهد عيان على التطهير العرقي في تركيا)

الفصل الثالث والعشرون
الجزء الاول
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

الاب جاك ريتوري (1841-1921)
ولد في 21 من نيسان عام 1841 بقرية شاريتي سور لوار في احضان عائلة متوسطة الحال (والده اسكافي قباقيب) انخرط في الحياة الروحية من شبابه الباكر، منذ سنته التاسعة انظم الى جوقة تراتيل كاتدرائية بورج ثم دخل المعهد الكهنوتي للاباء السولبيسيين، ثم  دير الابتا للاباء الدومينيكان وسيم كاهنا في 1866 وعين رئيسا للمبتدئين ثم رئيسا للدير في كورسيكا رغم صغر سنه، واهتم هناك بتنشئة المرسلين وكان قد تائراثناء دراسته في دير الاباء بمثال الاب لاكوردير، مجدد الرهبانية الدومينيكية في فرنسا بسبب وهن صحته اوكلت اليه مهمة التدريس في بادئ الامر، قبل ان يلتحق في 12 ايلول 1874، وقد كان العراق انذاك ضمن الامبراطورية العثمانية، ثم نقل الى دير مارياقو "عش النسور" كما كان يلقب، فقرية مارياقو كما هو معلوم تقع بالقرب من دهوك الى جوار قرية شيوز وليس بعيدا عن القوش المركز الثقافي الكلدو اشوري والتي اشتهرت بديريين غنيين عن التعريف هما دير الربان هرمزد وكان الاباء الدومينيكان قد شيدا مدرسة في مارياقو لتعليم ابناء منطقة هكاري ذات اغلبية السكان من النساطرة، هناك باشر بتعلم اللغتيين الارامية والعربية.
منذ مستهل نشاطه الرسولي ابدى الاب ريتوري رغبة كبيرة في تعلم اللغات الشرقية واتقنها بسهولة فائقة، في غضون اقامته في مارياقو بين سنتي 1874 و1879، اتقن اللغة الارامية، اللغة التي تكلم بها سيدنا المسيح يسوع في صيغتها الكلاسيكية والعامية الدارجة (السورث) وبشتى اللهجات المتداولة بين المسيحيين في المناطق الشمالية ونشر عدة مصنفات من اشعار في تراتيل دينية وملحمته الخالدة، نشيد العذراء في 150 بيتا شعريا والتي بدايتها "بشما دبابا وبرونا" الى جانب تراتيل اخرى كثيرة لمختلف المناسبات وفي مدح قديسين وشهداء ، كما ترجم المجموعة الشعرية للشاعر الفرنسي لافونتين، كتاب الامثال والعبر على السنة الحكماء والحيوانات والطيور، كرواية "الثعلب والغراب" تئلا وقركي" واتحف قراء السورث بتلك النوادر الفريدة من نوعها والتراتيل التي الفها شعرا ولازالت ترنم الى يومنا هذا وبنوع خاص تلك التي عن العذراء مريم، اضحت النشيد القومي للكلدان اينما وجدوا "بشما دبابا وبرونا"  في افواه الكبار والصغار في كنائسهم ومنازلهم ( وفي المهجر الاميركي ترجمها الى الانكليزية سيادة المطران سرهد يوسب جمو والى العربية الاب عمانوئيل الريس، كل في كتيب على حدة و (وقع خطأ في نسبتها الى داويذ كورا) وتضلعه من هذه اللغة سهلت مهمة رسالته وتعاطيه من سكان القرى الكلدواشورية، من ابناء الكنيسة الكلدانية او الكنيسة المشرقية (المسماة نسطورية سابقا من دون وجه حق كما صرح بذلك البطريرك مارروئيل شمعون) وقد كرس حياته برمتها لخدمة هذا الشعب بكل اخلاص وتفان وانتشرت مؤلفاته منذ عام 1896 ولكن ظلم حين نسبت الى داويذ كورا (داود الضرير) وان الاب ياقو نوخرايا قد وقع اسمه على مجموعة من التراتيل باللغة الكلدانية الدارجة (اعاد طبعها اباء الدومينيكان) في الموصل عام 1954 الا ان عددا لا يستهان به من تلك التراتيل هي من تاليف الاب دميانوس الراهب الالقوشي، ولكن صححها ونقحها واضاف اليها الاب ريتوري الكثير فخرجت في نصها الحالي المتداول يومنا هذا وقد استعان ايضا ببعض اللغويين في جميع مؤلفاته باللغة السوادية والى يومنا هذا وقع الكثيرون في هذا الخطأ ظانيين ان داود الضرير هو مؤلف تلك القصائد والتراتيل، الا ان المطلع الخبير بحقائق الامور يعلم من الفها ونسقها ومن حق المؤلف ان يطالب باعادة الاعتبار، كما كتب هو بنفسه عن ذلك واعترف انه استعان بداود الضرير وكلفه بترتيلها لتكون له مورد رزق.
وفي محبته الفائقة ل اللغة هذه، الف كتابا في قواعدها ويقول في مقدمته: ان المسيحيين واليهود ينطقون بهذه اللهجة الدارجة والتي يفضل العلماء تسميتها بالسريانية الشرقية او الارامية الدارجة.
واصدرت مطبعة الاباء الدومينيكان في الموصل عدة كتب باللغة السوادية لابل جتى مجلة صغيرة استمرت سنوات فقط وفيها طبع كتاب التعليم المسيحي باللغة الدارجة هذا بمطابع الاباء الدومينيكيين وبهمة البطريركية الكلدانية.
ويستطرد الاب ريتوري مضيفا: اصدرت قواعد اللغة بلهجة قرى سهل نينوى والتي وجدتها افضل اللهجات وانسب في تسهيل مهمة تبشير الاباء وغالبا ما قارنتها بالكلاسيكية الفصحى كما اوردت اصولها الاجنبية (بنوع خاص اليونانية) اما الاملاء فليس له قاعدة ثابته في الكتابة، فمنهم من يلجأ الى الكتابة حسب ما تلفظ الكلمة دون الاهتمام باصل الكلمة فيسقط احرف اصلية، بينما هذا لايناسب في اللغات السامية، هذه الطريقة تناسب اولئك الذين ينطلقون من فكرة ان السورث لم يوجد الا للنطق وليس للكتابة، فيسمحون لانفسهم بهذا الاسلوب في الكتابة، لكن وفي عصر علم الاصوات معظم الكتاب المثقفين يفضلون العودة الى الينابيع اي اللغة الفصحى الكلاسيكية قدر الامكان، الا حين يصعب ذلك وينغلق معناه على القارئ ويتوقف ذلك على ذوق الكاتب ولباقته الادبية (كثرة استعمال حركة  "مبطلانا" اذا كثرت لا يستسيغها نظر القارئ)
في غمار الازمة المتصاعدة والتوتر بين الكرسي الرسولي والكرسي البطريركي البابلي على عهد ماريوسف اودو (1870-1887) كلف الاب ريتوري بزيارة قرى ابرشية زاخو لغرض "جس نبض" ابناء تلك الابرشية المنقسمين (في حركة بلو و بردي) تحلى بالشجاعة المعنوية والعزم لمواجهة الدسائس التي حاكها له اتباع البطريرك، وامتدت سفلاته تلك مابين 25 نيسان 1876 الى 14 ايار 1876 فمثلا لما وصل الى شرانش منعه كاهنها من دخولها رغم رغبة اهاليها ولكن الاب ريتوري واصل مسيرته وندعه يسرد بقلمه السيال فيقول:-

في تلك الظروف المؤلمة هربت متخفيا من مطاردة خصوم هم بالاسم مسيحيون، للاسف الشديد تائها بين مرتفعات جبال مكتظة بالمسلمين(.......) زيادة في سوء الطالع فيما اناتائه وملاحق ونفسي مشحونة كأبة، هاجمتني عاصفة شديدة انهمرت فيها امطار غزيرة وهبت رياح عاتية، يرافقها قصف رعود ولميع برق خاطف وكانت الاودية العميقة لتلك الجبال الشاهقة تردد صدى هزيم الرعود في فرقعة رهيبة تصم الاذان.
وكأن عناصر الطبيعة ذاتها هاجت في وجهي في ذلك اليوم المشؤؤم، مع ذلك وسط هذا التامر الشامل، احسست بالفرح يغمر كياني، لفكرة انني اعاني هذا من اجل الكنيسة المقدسة، من اجل قداسة الحبر الاعظم المالك سعيدا بيوس التاسع، الذي اطالب باعادة سلطته وحقوقه بين خراف قد ضللت..... ومن[ سناط (اسنخ)] كان على ان اخوض غمار الجبال لبلوغ قرية [ بلون] و[بجون ومركا ] [(القرى التي دمرت في عام 1925 ولم تنجح محاولات الغيارى امثال الاب بولس بيدارو في جمعية الامم في استردادها الى خارطة العراق].الا ان اعوان غبطة البطريرك كانوا سبقوني الى تلك الضيع وبتحريض من الراهب ايو تحولت المنطقة الى بركان يهدد بالانفجار وقذف الحمم واتتني تهديدات من كل حدب وصوب لان الكاهن المدعو (ابراهام بيداويد) كان يرغي[(معنى يرغي كان يزيد عليها ويحرض الناس)].
 ويزيد ضد الذئب الابيض (نسبة الى ثوبه الرهباني الابيض) الذي غامر بتجوله في تلك المناطق الجبلية الوعرة وكل شئ ينبئ ان ظروف مماثلة لايمكنني التاثير في ادمغة غسلت وشحنت بالكراهية وليس بالامكان تغيير طباع جبلت على الخشونة  ولم اترك وراء ظهري تلك القمم المكللة بالثلوج المناطحة للسماء دون غصة في نفسي  وانا اهبط مدارج وادي سناط في 11 من ايار لاصل زاخو متضرعا الى الله القدير ان يتيح لي الفرصة قريبا في العودة الى اولئك النفوس الضائعة في متاهات تلك الاصقاع الجبلية، ولكنها غير اثمة كالذين قادوهم الى الضلال.
وفي الاشهر الاولى من عام 1879، خفت الازمة في اسباب القطيعة بين الفاتيكان والكلدان وتفشت في هذه السنة حمى التيفوئيد في المنطقة برمتها، لاسيما بين اهالي مارياقو، ابتداء من يوم اثنين القيامة 14 نيسان ولم يسلم منها الاباء الدومينيكان وراح ضحيتها ثلاثة منهم وما ان نجا من تلك المحنة حتى استدعي الاب ريتوري الى الموصل وانتدب ليحل محل رئيس الرسالة الاب بيير غونزاليز دوفال (الذي شغل هذا المنصب سنة 1873 الى 1895 ثم عين قاصدا رسوليا في بيروت منذ ذلك التاريخ حتى وافته المنية في الاول من اب 1904 عن عمر يناهز الحادية والسبعين)
تميزت تلك السنة بشتاء ثقيل الوطاة جدا، عقبته مجاعة كبيرة عمت شمال العراق باكمله (مجاعة عمت المسلمين والمسيحيين واليهود، ويهرع الاب ريتوري الى اسعاف المحتاجين فيها تضاعفت اسعار الحنطة والشعير اربع مرات وكان مئات الجياع يحاصرون اديرة الرهبان والراهبات، اما في الشمال فعاش السكان على جذور الاشجار وقشورها وعند استهلال الربيع على الاعشاب، وكنت ترى الازقة في الموصل مفروشة بالجثث وفي كوردستان يطحنون حبوب القطن ليقتادوا بها، بينما العصابات القادمة من تركيا تهاجم القرى الشمالية من العراق وتسلب القليل المتبقي فيها من قوت وزاد. وفي تلك الفترة اغلقت مدارس الرسالة.....) لكن همة الاب ريتوري لم تفتر فكان يبذل قصارى جهوده في اسعاف المحتاجين والمرضى وبذلك ترك ذكرى طيبة في قلوب الجميع وهذا ما رفع من شان الرسالة الدومينيكية كثيرا.
في سنة 1881 حمل من جديد عصا الترحال وبمعيته الاب البفاربلان يحرق المراحل متوجها الى وان حيث اسس رسالة ومر بمنطقة بوهتان وتوقف عشرين يوما في سعرت، حيث استضافتهم اسرة جواجا جبرائيل عبوش وجهاء المدينة المرموقين ولم يقصد  ميجينة سعرت صدفة، انما حسب تخطيط مدروس ليقوموا بمهمة الرواد، اذ صمم رؤسائهما في ربيع 1882 على التمهيد لتاسيس رسالة جديدة.
ويصل الاب ريتوري الى ( وان) المدينة الارمنية ويؤسس فيها رسالة مع الاب دوبلان عام 1881 غير مهتمة لم تكن سهلة نظرا للعداء الذي قابله به الالكيروس الارذوكس وكره السلطات التركية المناوئيت للاجانب وبالاخص للمبشرين الفرنسيين.
يقول الاب (برله) الدومينيكي معلقا على ذلك الظرف بقوله:-
" لما استقر الابوان الدومينيكيان في (وان) لم يكم يتوقعان ان تستقبلهما الادارة المحلية بالورود، فلقد كانت السلطات المحلية تراقب بعين حذرة كثرة قدوم هؤلاء الاجانب الى الارمن، ترى ما الذي يريدانه منهم هؤلاء الفرنسيان في ثيابهم البيضاء؟
سرعان ما اصبح مسكنهم تحت رقابة مشددة مفتشين السبل المؤدية  اليه ويسجلون اسماء من يزورهم وبما ان اهالي وان لم يكن يروقهم ان تدون اسمائهم، من يزورهم، وبما ان الاهالي  مدينة وان لم يكن يروقهم ان تدون اسمائهم في سجلات الشرطة، لذا لم يغامروا بالمجئ الى هذه الدار المشبوهة ودام الحال على هذا المنوال مدة اربعة عشر سنة، كانت سنين شلل و(البابا كليمن الرابع عشر، كتب اليهم قائلا "ستكونون شهود ايمان حيث انتم" وقد علق على هذا الوضع احد الموظفين الاتراك بواقعية  رجل دولة ودنيا :- " منذ ان وطأت اقدامكم هذه الارض قبرتم ثلاثة اشخاص ولم تكسبوا شخصا واحدا، فكيف للشركة التي اوفدتكم ان تربح شيئا في وقت لم تكتسبوا شخصا واحدا، افهل تستمر في مساندتكم لتدبير اموركم"؟
الا ان الراهبيين رغم المؤامرات التي حيكت ضدهما وتجميد نشاطهما استفاد من هذا البقاء في التعرف على المنطقة وسكان القرى الاشورية المجاورة حيث يبدأ فيها اول زياراته في 20 من ايلول 1882، وهذه المرحلة ان هي الا بداية لسلسلة من الاسفار في هكاري النسطوري التي تتوثق فيها روابط متينة بينه وبين هذه الجماعة المسيحية الاصيلة والغريبة  التي تعيش منعزلة ولكن مكتفية ذاتيا تحت ادارة زعيمها الروحي المدعو على تعاقب القرون ما شمعون (واسرته احتكرت الرئاسة الكنسية وراثيا منذ 1450) وبزعامة  رؤسائنا العشائريين ويطلق عليهم " مالك".
وعند هذا تبرر موهبته ك "مراسل" صحفي من خلال  تقاريره التي تنشر  في الصحف والمجلات  الارسالية وتعيد الحياة الى عالم غيبته كارثة الحرب العالمية.
فهو في التقارير يصف بلاد "النساطرة"  في جبال هكاري ويسلط الضوء على سهل " كور" الواقعة على الحدود التركية الايرانية حيث تتجاوز عشرين قرية  "نسطورية" وندع جانبا  وصفه الرائع والمسهب عن هذه المنطقة الجميلة، لنطلع على وجهة نظرة في تعاطيه مع الاقوام والملل والشعوب العديدة من كلدو اشوريين وارمن وسريان واكراد ويهود وعرب واتراك وتركمان, وطريقة تعاطيه معهم تبدو لنا غير عادية نوعا ما، نوجزها هنا كما يلي.

الى الجزء الثاني في العدد القادم. 
 

82
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

1-  معلق الكتاب
الفصل الثاني والعشرون

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

مكتمل الرجولة وراجح العقل، من ارومة طيبة، نشأ في بيئة متدينة، جده من والده، كاهن خدم الكنيسة بكل اخلاص وتفان، وعمه الخوري فرنسي اليشودان(1928-1987) خدم في دهوك ثم في باريس، وادى خدمات جليلة للكنيسة الكلدانية في المحيط الفرنسي، بتمثيل كنيسته بجداره، مهتما بنشر كتب طقسية، وبجلب ابناء القرى الكلدانية المضطهدة  في تركيا الى فرنسا حيث تشكلت جالية كبيرة محترمة، وحبب التراث الكلداني للفرنسيين ولقن ابن اخيه الذي كلفني بترجمة ما نشره  بالفرنسية  الى اللغة العربية، هذا الكاتب ذو قلم سيال والمؤرخ في الشؤؤن المسيحية  النهرانية، الباحث والصحفي الذي لا يشق له غبار المتعقب لكل ما يخص التاريخ الكلو اشوري، جوزيف اليشوران، المقيم في باريس، مدينة النور، حيث الجو ملائم لحرية الكتابة والنشر والتعبير، وله الفضل في نفض غبار الزمن على مخطوطة مذكرات الاب الدومنيكي جاك ريتوري من اقبية دير السولشوار في الضاحية الفرنسية، ولم يكن من الهين فك بعض رموز تلك المخطوطةـ  لاسيما وان الزمن عيث بها بعد مرور قرابة تسعين سنة على كتابتها، كما ان الايدي استلت بعض صفحاتها وضاع قسم اخر كما اشارالى ذلك المنقب الامين في مستها كتابه نشكر له هذا الجهد الجبار الذي بذله في اخراج هذا الكتاب القييم الذي يسطر صفحات من سيرة شهدائنا الذين سفكوا دمائهم في سبيل المخلص والتي تظهر ايضا بشاعة ما قام به الجزارون ليبقى عبرة للاجيال القادمة ويطالبوا كما طالب الارمن جزاريهم بالاعتراف بجرمهم في التطهير العرقي، وهنا ايضا التقط الكاتب صورة حية عن الابادة الجماعية والتطهير العرقي الذي مارسه الاتراك بحق الارمن والكلدان والاشوريين والسريان، حقائق وان تبدوا جارحة لمشاعر لبعض الاكراد وخاصة اكراد كرمانجية الذين يعيشون في تركيا او اكراد تركيا، والحقيقة الجارحة ان بعض الذين لم تلطخ الكثير منهم اياديهم بدماء اجدادنا وكان شهما وانقذ ارواحا، اما الاكراد الحالييون فلا دخل لهم بما فعله ابناء جنسهم ونبرئهم عن تلك الدماء، كما برات الكنيسة اليهود الحاليين عن الجرم الذي ارتكبه اجدادهم في صلب المسيح الفادي ولكن لابد من ذكر تلك الحوادث الؤلمة، امانة للتاريخ ولكي تبقى عبرة للاجيال القادمة.
ينقل لنا في مستهل كتابه ذكريات حية عن اجداده الذين نجوا من الذبح، الجدة مسكو ابنة هرمز ميخائيل بيث اسرائيل(1902-1972) التي نجت مع والدتها انيسة واخت اصغر منها من مذبحة وسطا، احدى القرى الكلواشورية التي كان عدد نفوسها 520 نسمة والعائدة اداريا الى ابرشية جزيرة اين عمر في منطقة سيلوبي بالقرب من زاخو حيث ذبح في 10 تموز 1915 العديد من اقاربها مع ابيها هرمز، لقت ملجأ امينا في تلكيف، الى جزار نينوى حيث تاصلت بزواجها من رجل من قرية هربول، نجا هو الاخر من مذابح التطهير العرقي واسمه حنا يونان اليشوران (1918 – 1970)



83
ميوقرا رابي انطوان الصنا المحترم
تحية وبعد

حقا احزنني الخبر وكأن سيدنا البطريرك هو الذي يحق له ان يقرر مصير شعبنا باطلاق التسميات التي يختارها او يعتقد انها الصحيحة هو والجماعات التي اسسها من دون استشارة السياسيسن ومفكري شعبنا، فنحن بهذا الطرح سائرون في ذات الاتجاه الذي يسير به الانفصاليون والطائفيون الذين يهدفون تشتيت جهود الوحدة وما الفرق بين نوايا تطبيق هكذا مطلب ونوايا وتوجهات الطائفيون، اعتقد ان مثل هذا المطلب الا يتجاوز المرحلة االتي فجرت بها هذه الفقاعة
 وكاننا من يحق له تقرير مصير شركائنا الاخرون، لذا انها سوف لاتستمر اكثر من المرحلة التي نحن بها وليس للمراحل الاستراتيجية لانها لاتبني ولاتخدم الوطن ولاتبني اهداف تخدم شعبنا فاننا عاجزون على فعل ابسط الاشياء ومطالبة حقوقنا وتعديل الدستور الذي همشنا بشكل لا نقدر فعل شئ، لذا اعتقد جازما انه يجب ان لاترد على اولئك السائرون خلف هذه الاهداف الانفصالية.ابطال المرحلة الحالية سوف يختفون في المراحل اللاحقة مهلا لا ترد.
فما الفرق بين هذه التوجهات وتلك التي اطلقها بعض السريان الانفصاليون الشوفينيون، فلماذا ننتقد غيرنا ونرى اخطائهم ولكننا لانرى اخطائنا وعيوبنا؟؟؟ اسفي بهذا ان لا نكون مبادرين نحن اولا وكيف نفتخر بعراقيتنا واصلنا ان كان هذا هو توجهنا ونرد بذات الخطوات الانفصالية ومزيدا من الانشقاقات التي ينتهجها الاخرون.   
تقبل احترامي

وليد حنا بيداويد
عنكاوا

84
اخي فاسر بابكة المحترم
بعد التحية

للتو اطالع كلماتك وهي من صميم واقع  شعبنا المتهرئ الذي نعيشه، نرفضه لاننا ارقى بكثير ان نقبل بالاوغاد العملاء ان يلغوننا من التاريخ ويطلقوا علينا تسميات من دون ارادتنا، هذا البعض القذر الذي باع شرفه ومبدائه جاء ليخرب وحدتنا القومية محاولا الغائنا من على الخارطة التاريخية، انه من النوع السخيف والتافه، يستحق كلمات كالسيف على رقبته ككلماتك.
شكرا لك
تحيتي

85
الراحة الابدية اعطها يارب ونورك الدائم فاليشرق عليها امين
الذكر الطيب للفقيدة
لكم الصبر والسلوان


86
الراحة الابدية اعطها يارب ونورك الدائم فاليشرق عليها امين
الذكر الطيب للفقيدة
لكم الصبر والسلوان

87
القدير نبيل يونس دمان المحترم
بعد التحية والاحترام
لايخرج من التين شوكا بل تينا، ولا يخرج من الشوك وردا بل شوكا
اهل الموصل وهذا ليس تعميما ابدا ولكنها حقيقة دامغة لمسناها عبر الازمان انهم اشواك يجب ان تحرق بالنار الهشيم، انا لا اقول هذا الكلام اعتباطا بل من جراء ما لمسته خلال سنوات كثيرة وعشت بينهم واعود اكرر ليس هذا تعميما ابدا.
لذا ان عنوان المقالة كان يجب ان يكون اصدق الى الواقع وانه كان يجب ان يحمل روائع الادب المسيحي او روائع الادب الكلداني السرياني الاشوري او ما تختاره من مصطلح يمكنه ان يجمعنا من دون تهميش اي مكون من مكوناتنا.
الاداب كانت نتاج المسيحيين في الموصل وحدهم هذا ما اعتقده جازما
تقبل تحيتي

88
ميوقرا رابي ميخائيل ممو
تحية وبعد
يستحق هذا اللقب والوصف الجميل
تحيتي

89
الاخ عمانؤئيل خوشابا المحترم
بعد التحية
باسف عميق تلقينا رحيل الشاب الوسيم ابنك البكر رامسين رحمه الله، حقا احزنني خبر رحيله ولكن ما قدرتنا لمشيئة الرب التي لا تعلى عليها، فاختاره ان يكون بالقرب منه
اقدم لك ومن خلالك لعائلتك باحر التعازي لتكونوا اقوياء صابرين لتنتصروا على هذه الفاجعة والمحنة الكبيرة والرب يقويكم
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين
الذكر الطيب ل رامسين

90
عزيزي  صبحي ساله يي
بعد التحية
موضوعك مهم من كلتا وجهة النظريين انت وانا، في الحقيقة لايهمني كثيرا ما يحدث في فلسطين لاننا تعبنا وتبهدلت احوالنا ودمر بلدنا بسبب قضية خاسرة ولفلسطين اهلها وقيادتها وشعبها، الا من الناحية الانسانية وما اهدف اليه هو تحقيق السلام بين الشعبيين الاسرائيلي والفلسطيني ولكن الذي يهمني بلدي وبلدتي التي تحاول الحكومة تكريدها مثل تعريبها وتهويدها وهذه المصطلحات سيان في موضوع التغيير الديموغرافي وازاله شعب اصيل واحلال شعب بديل موالي للسلطة الحاكمة
الذي يحصل في بلدتي عنكاوا هي محاولات التكريد ويدخل في ذات المضمون عندما احتل العرب فلسطين وقاموا بتعريبها بعد احتلالها
هذا مختصر لما اريد قوله من التاريخ والحاضر
تحيتي واحترامي

91
ميوقرا رابي اخيقر يوخنا
بعد التحية
وجود احزابنا وعدم وجودها في حكومة الاقليم سيان لافرق بينها، بتعبير اخر لا تاثير لها ولا يسمع صوتها ولا موقع اعرابي لها، ففي نظر السلطات الحاكمة وهي تفعل ما تريد وما تشاء ومسؤلي الاحزاب يغتصبون ويفعلون ما يريدون فانهم الحاكم بامر الله وكل شئ مباح امامهم واترك قول الباقي للمواطن وللعنكاوي ولساكني القرى التي اراضيها مغتصبة او تغتصب وما لا اقدر قوله انا
هذا ما قل ودل من الوضع القائم هناك فبعد سنوات قليلة سيكون حالنا مثل حال فلسطين وانا قلت والعنكاوي يسمع
من له اذان فليسمع
تحية

92
ميوقرا رابي شوكت توسا
شلاما
طالعت مقالتك النقدية التشخيصية القيمة جدا والجريئة في طرحها المعنونة (رأيي في تصريح مكتب اعلام الحركه الديمقراطيه الآشوريه حول كلمة البطريرك ساكو في مؤتمر الوحده والدستور) في الحقيقة قلت ما قل ودل عن وعصارة معاناتنا، فاي دستور يكون هذا الذي يظلم شعبنا ويستولي على حقوقه ما لم يحصل في اي دستور سابق ولا قامت يه السلطات العسكرية في احلك واصعب الظروف التي واجهت العراق واخص ما مر به شعبنا تحديدا من مضايقات وتعسف و واجهة العنف والاضطهاد، اي دستور هذا الذي يمنح المسؤؤل الحصانة ويكون فوق القانون وفوق سلطات الشعب وحقوقه بان يمنح نفسه الصلاحيات باغتصاب اراضي الشعب، حتى لو كان هذا المسؤؤل المعتصم بالله والمغتصب باسم الله والحاصل على اذن الله، اي دستور هذا الذي يمتدح حتى لو كان حاصل على تزكية من الحاكم بامر الله
اي دستور هذا الذي يغتصب حقوقنا في الكلام ويجبرنا على كيل المديح عنوة واجبارا ورضوخا ومسايرة ومجاملة الا وكان على حساب حقوقنا وكرامة شعبنا
اعتقد انه هذا الذي حصل تماما في و اجزم ان تشخيص المكتب الاعلامي للحركة الديموقراطية للخلل كان صائبا جدا.
تحيتي وتقديري
 

94
مبوقرا رابي يوسف شيخالي
بعد الاذن من الاخ القدير والكاتب المقتدر انطوان الصنا
لقد قلت قلب الحقيقة وكبدها واختصرت الموضوع والحقيقة وما يجري بتك الكلمات الرائعة وليس لي ما اضيفه اكثر
تقبل منى الاحترام

95
الدكتورة منى ياقو المحترمة
بعد التحية والتبريكات لاستلامك منصب حقوق الانسان
في الحقيقة انا مستغرب بل مستغرب جدا من موضوع يحمل يافطة حقوق الانسان في الاقليم. لا اعرف اذا كان هذا الحق الانساني يشمل بحث حقوق صغارالموظفين والعمال والمتقاعدين من الاستقطاعات غير القانونية التي يطلق عليها المواطن بالسرقات وهي حقوق شرعية وقانونية وحياتية لهم التي تحجبها عنهم السلطات المعنية ام حقوقهم في بيع النفط المهرب ام في اراضي شعبنا التي تغتصب عنوة وينادي مغتصبوها برحيل شعبنا عن وطنه علنا
هل تشمل هذه المواضيع لائحة حقوق الانسان. ام ماذا
هل يشمل حقوق الانسان هذا بحث مساواة الصغار بالكبارواعادة حقوقهم المغتصبة، مثلما هو حاصل في الدول المتقدمة، فمن دون تطبيق هذه البنود يبقى مجرد بافطة مللنا منها في السنوات الماضية
تبريكات اخر مع التحية

96
السيد بطرس نباتي المحترم
بعد التحية
راي الشخصي:-
قوة المسيحية هي الاعتراف بالخطأ وهذه هي الديمقراطية التي يمكننا تواصل بناء الاسس القوية بقوة وعزم وتحدي الظروف الصعبة وليس الهدم وهي حدود للذين يريدون التصيد في الماء العكر بما لايرون الوضوح الكامل والوصول الى مبتغاهم.
مقالتك بالطبع تعبرعن رايك الشخصي ورايك محترم ولكن ليس هناك اجماع عليه وانت حر في كيل المديح طبعا لمن تراهم انهم يستحقون ذلك في مديحك المبالغ فيه واعذرني لهذا المصطلح انه افضل من مرادفاته.
هنا لابد من القول انه لابد من الاعتراف بالاخطاء التي نراها نحن الشعب والتي لازلنا ننتظر اللقاءات والزيارات التي لم تتحقق الى الى اليوم لطرح وجهات نظرنا وكاننا في البعض من الدول الاوروبية لسنا تابعين الى الكنيسة الكلدانية ولاتشملنا زياراتهم وتفقداتهم ، فاننا لازلنا على ذات الكوكب مثل اميركا ومثل ديترويت ومشيكان والينوي واريزونا وكاليفورنيا وتوابعها وهنا كان لابد لي ان اذكر هذه الولايات الا لكي تعلم ما اقصده علما ان السفر الى اوروبا هو تناول الفطور في بغداد اواربيل والغداء في احدى الدول الاوروبية ولكن لم يرغبوا في تناوله هنا بل في الولايات الاميركية
الاخطاء التي ترد من شخص واحد لربما تكون غير التي ترد بسكوت المجلس الذي لربما يخضع لارادة شخص الرئيس ولذا اكون انا مقتنع جدا بما ورد في كتاب الاب الفاضل كمال وردة بيداويد وكتبت سلسلة عنها وبامكان من يريد الاطلاع عليها في كتابه المعنون (لماذا لم اصبح اسقفا)؟
في الحقيقة شخصيا لا اريد ان ارمي بجواهري تحت اقدام الخنازير لتدوسها ولا اريد ان اكتب الملاحظات التي انتظر طرحها على من سيزورنا خلال هذا القرن لربما يمكننا ان نشارك في اصلاح ماهو غير مفيد ولا اريد قول المزيد ولا الكتابة بخط عريض.
اعود عن ثقافة الغرب، انت وغيرك يا استاذ بطرس بين قوسيين

[ كتب  الاخ انو جوهر في عنكاوا كوم  مقال عن  الاب الباطريرك لويس ساكو ، ويبدوا من بعض ما ورد من الردود أن أصحابها عندما (تشبعوا  حد التخمة من ثقافة الغرب )لم  يعجبهم ما كتبه وراح محاولا سحب المقال باتجاهات اخرى  معارضا ومعترضا بحجة حرية الرأي والتعبير ، ولكونهم يعيشون في كنف الغرب ،  فانهم تعلموا هذه الحرية وتمتعوا بها وهي غائبة عندنا نحن المساكين   ، ولكن على ماذا يعترض يا ترى لا ندري  وعندما يدري أحدنا مغزى اعتراضه ، ليغبرني  ليفوز بجائزة ثمينة ، هذا الامر لم يخدم  ما اراده الكاتب  ، وللاسف هذه الظاهرة  نجدها  ايضا في بعض الردود في هذا الموقع او غيره  في وسائل التواصل الاجتماعي]
الذين ينتقدون الثقافة الغربية لهم عوائل في الغرب كانوا يتمنون ان يكون ذلك قبل الف واربعمائة عام وليس اليوم ويعملون جاهدين للوصول الى الغرب اليوم قبل غد. فاثقافة الغربية هي قوة وليس خضوع وسكوت وهي مواجهة الحجة بالحجة الدامغة هدفها تواصل وبناء ذو اسس قوية متينة كما يريدها السيد المسيح، لذا ان انتقادك للثقافة الغربية ليس في محله ومن حق الشعب ان ينتقد وما الضير في ذلك اذا كان الانسان على صواب فما الخوف من النقد؟ انا لا ارى انه هناك تجاوز في الحدود والاحترام بل هذا هو التواصل وهذا مطلب عصري يجب القبول به شئنا ذلك ام ابينا فكل شئ صار مفتوحا معلوما امام الجميع
عنوان المقال هو انتقاص من رجال الدين الاخرين وهو تسليط على شخصية سيادة البطريرك لويس ساكو وحده وكانه هو الشجرة المثمرة دونهم. ولذا اجزم ان جميع رجال كنيستنا هم اشجار مثمرة ولكن من هو بلا خطيئة وبلا خطأ فقد قالها السيد المسيح من كان بلا خطئية فليرمها بحجر وليس هناك من هو اعظم من السيد المسيح وليس هناك من يصل الى مركزه مهما مدح نفسه 
تقبل احترامي وتقديري البالغيين

97
ميوقرا شماشا شمعون كوسا
شلاما وايقارا
انا اهديك رابط الاغنية وهي جميلة واعتقد انني اتذكر سمعتها من اذاعة بغداد، اغنية جميلة بلحنها وكلماتها وهادئة
اجزم انه كان لصوت الجهاز الصغير الراديو اثر اكبر في النفوس اكثر ما فعلته الاجهزة الحديثة بالنسبة الى الاجيال،
متمنيا لكم شماسنا العمر الطويل واحلى الذكريات

https://www.youtube.com/watch?v=QBxZOU11bwI

98
ميوقرا رابي بولص ادم
بعد التحية

(راية التنوير بيد المثقف، هي كود خاص به وهي رمزه وشاهدة تاريخه، لو سلمها الى مثقف من صنفه فجدلية التاريخ الثقافي ستستمر.. اما اذا سلمها لمن ستكون دعاية له تحت اغراء مادي.. هنا يكون المثقف قد أصبح سلعة.)

شتان بين دعاة الثقافة والمتشبثين المزيفون من جانب وبين المثقفين الحقيقيين الذين يرفضون ان يتحولوا الى سلعة تحت اغراءات مادية مهما كانت، ولذلك كان يوركن هامبرماس رفض ان يتحول الى سلعة يمكن لدعاة الثقافة ان يشتروه باموال النفط عندما يكتمون على انفس المعارضة،
 نقطة راس السطر
هنا انا اقف عند نقطة المعارضة ولابد من شرح مفصل عن المعارضة بين المفهوم الغربي والشرقي
المعارضة في الشرق لمسنا عن قرب افعالها عندما باعوا الوطن بارخص الاثمان ومهدوا للاجنبي والمحتل الطريق ورحبوا به وجلسوا بفخر تحت علمه وكرموا قادة المحتل، تحولوا هؤلاء الى دعاة الحق ولاجل المناصب وحاولوا خداع الشعب انهم المعارضة فسرقوا قوت الفقراء اولا سرقوا الوطن وقتلوا من فيه وارتضوا العمل من خلال الحضن الاجنبي، لذا انا شخصيا اقول ب (لا نافية ناهية جازمة) لا كبيرة (لا) اؤمن بالتي تطلق على نفسها المعارضة التي غالبا ما تكون مافيات فتتحول الى برجوازيات صغيرة مثل حال العراق نموذجا سيئا اولئك عندما لاتتفق اجندتهم مع مناهج الدولة والاحزاب الحاكمة فتتحول الى جيوب عميلة، وخلي الباقي ساكته
ما قل ودل في التعليق المقتضب

تحيتي رابي
   

99
المنبر الحر / رد: مهزلة ابدية
« في: 22:22 12/05/2021  »
رابي بولص ادم
تحية
اين صارت قصيدة ليلى خمو. لماذا حذفتها، في الحقيقة انا اعيد مطالعة ما اكتبه من التعليقات والردود
ماذا حصل؟
تحيتي

100
الاخ حسام سامي المحترم
احييك من الاعماق على هذه الشجاعة وهذا الحرص الكبير منك،
اقول اننا ضعفاء بلا خجل، ضعفاء نهان من قبل اكبر حرامي واكبر فاسد، مستغرب انا ايضا لماذا السكوت عنه.
من هذا القذر ليوجه هذه الكلمات وهذا النعت الذي يليق به وحده ان يضرب بستون الف قندرة وان تضع اثنان منها في فهمه
مستغرب ايضا من سكوت صفحاتنا الاعلامية وعدم التصعيد الاعلامي فهذا هو ضعفنا بلا خجل
تحيتي وعميق احترامي

101
ميوقرا رابي بولص ادم

بعد التحية
وانا اطالع القصيدة (ليلى خمو) كسى قلبي حزنا، جلست لاختار الكلمات لاسجل ل ليلى خمو هذه النجمة في صفحات تاريخ شعبنا ما تستحقه من ابيات مكتوبة بحروف ذهبية تبقى كمعلقات شعرية في ذاكرة التاريخ، ومعها لا انسى كل الشهداء الابرياء بابيات الرثاء ولكن من اين ابدأ واين انتهي، فكلهم نجوم يتلالاون في صفحات تاريخ شعبنا وتكون ليلى نجما مضيئا ساطعا

تحيتي
 

102
الاخت جوليت فرنسيس المحترمة
بعد التحية
مقالة جميلة وهادئة وفيها روح مسيحية عالية وهذا ما قاله السيد المسيح ارسلكم كالخراف ولكن نحن بين الذئاب والضباع المفترسة التي كبرت وترعرعت في الصحاري
شكرا لك على جمال كلماتك
تحيتي

104
اخي نيسان سمو الهوزي المحترم
بعد التحية
قصة جميلة في الحقيقة، فيها عبر كثيرة لمن لم يختبر معترك الحياة الصعبة ولم يعاشر الخبثاء اولاد الق....وحيلهم فهلاء النصابين يعيشون بالحيلة فيموتون بالفقر لان مال الخسيس يروح فطيس والنصاب لايختلف عن الخسيس فيجمعه بالحيل وعندما تاتي الساعة يندم على تلك اللحظة التي ولد فيها وجاء الى الدنيا.
لا اعرف ماذا عنك اليوم فهل صرت اكثر وعيا وانتباها وصارت ثقتك مهزوزة بالكثيرين قبل ان تصدقهم وتختبر نواياهم وتتاكد من حقيقتهم؟
لو اقول لم شيئا سوف لا تصدقني ابدا، انا عكسك تماما تماما لا اثق بل من الصعوبة ان اثق بالناس قبل مراجعتهم 360 مرة وعندما اثق بهم فشكوكي تبقى قائمة لذا لا التجأ الى ما قمت به لانني سمعت عن هذه القصص كثيرا.
تحيتي

105
ميوقرا شماشا Odisho Youkhanna
شلاما
شكرا لك رابي شماشا اوديشو. شكرا على دعمك ومساندتك وحرصك على شعبنا في الوطن الجريح، فجرح شعبنا اكبر من جروح الاخرين شركاء الوطن، فنحن لا نتعرض الى هجمات الوحوش الكاسرة المفترسة واغتصاب ارضنا وسلب حقوقنا وتهميشنا فحسب، بل نتعرض الى المضايقات والطعن ايضا من (خير الخلق واتباع خير امة اخرجت للناس اصحاب الخلق العظيم)هذا بسبب ايماننا المسيحي.
لذا وجب علينا الوقوف مع شعبنا وهذا ما لمسته من كتابنا الافاضل جميعا الذين اظهروا حبهم للوطن ومساندة شعبنا رغم ان محتلي الوطن القادمين من ارض الجزيزة الذين فرضوا نفسهم شركاء في الارض والوطن قد اغتصبوا وسلبوا ما تبقي لنا من حقوق وضربونا بخاجرهم السامةو ورغم هذا كله فالوطن لايزال في عروقنا يجري (بلادي وان جارت على عزيزة واهلي وان شحوا على فهم كرام)
الرب يباركك ويعطيك الصحة وللجميع
دمتم اعزاء

106
ميوقرا رابي بولص ادم
شكرا على مروركم وضم صوتكم على صوتي ومساندتكم لشعبنا الذي يتعرض الى الاضطهاد المبرمج بالامس كانت في شقلاوة، في  سهل نينوى في قرقوش البطلة وكرمليس المدافعة وبرطلة قلعة الاسود وتلكيف وتللسقف وباطنايا وكل بلداتنا
واليوم في باطنايا وعنكاوا والضغوط متواصلة بالتواطئ مع البعض من ابنائها كما هو واقع عندما استبيحت اراضيها بطلها احدهم بالتواطئ مع مدير البلدية السابق واخرين اصحاب قطع (اركان) [الاراضي التي خصصوها هم شخصيا لانفسهم دون غيرهم] اصحاب درجات الاركان
يطول الموضوع ولكن ما طار الطير وارتفع ومثلما طار وقع
اعتزازي وتقديري على مساندتك
تحيتي 

107
الكاتب القومي المتميز الاستاذ شوكت توسا المحترم
بعد التحية
شكرا على مرورك واشادتك باقتراحي وهذا هو المطلوب باجراء استفتاء لجمع تواقيع شعبنا من اجل رفض التجاوزات بحقه
ننتظر رد فعل الاخ القدير امير المالح بتلبية مطلب شعبنا وايصال صوتنا للعالم عبر منبرنا
شكرا لكم استاذنا القدير شوكت توسا والرب يباركك

https://www.facebook.com/daniel.touma.73/videos/1580891215462866


108
عزيزي وسام نيسكو
من المضحك يا وسام ان تقول انني اتسلى واذا اريد ان اتسلى فذلك ليس مع مقالاتك انت؟
عزيزي لكي اكون الان اكثر صراحة مع وبالخط العريض انت بوق نيسكوني اعدم شخصيتك وصرت لسان حاله.
لا اعرف اين التسلي، فانت ما تكتبه تنساه ولا تراجعه ولا تقراءه، حالك حال صاحبك نيسكو، فتارة يعترف ان (السريان هم من ال البيت) وتارة يقول ان (الاشورين الكلدان هم سريان) ولحد اليوم لم تقدر ان تاتينا بدليل على ما تدغيه ان بلداتنا في شمال العراق عثر فيها على دليل على سريانيتها.
انت الذي تتسلى يا وسام ومعك جوكة نيسكو. 
للاسف اسلوبك ليس اسلوبا ادبيا، بل اسلوبا تهكميا لايرتقي بمستوى الحوار لانكم مفرغون من قدرة الاثبات والدلائل
لا اغفر لنفسي فقد كان خطائي انا عندما نزلت الى هذا المستوى.
 

109
السيد وسام موميكا المحترم

هل من المعقول والمنطق انك متاثر بهذه الدرجة باسلوب علامتكم موفق نيسكو؟حتى صرت لاتفارق اسلوبه وتكتب في نهاية المقالة (وشكرا) ههههه
هل ان السيد موفق نيسكو في وجهة نظرك انت كانسان عاقل وكاتب مرموق لولا طبعا الشوفينية التي تعشعش فيك، هل تتصور انه انسان ذكي لهذا الحد بحيث الغى شخصيتكم وصرتم تابعين له حرفيا (وشكرا)
الباحث يقرا ويحلل ولا لا ينقل ولا يناقض نفسه/ تعال يا وسام قل لي كيف ان السريان هم عرب. اذا كان الكلدان والاشورين بحسب زعمكم سريانا فانهم بالنتيجة عربا ولكنهم ليسوا عربا بل هم كلدان واشورين، اجبني كيف ان السريان بحسب اعتراف علامتكم هم من ال البيت. اريد منك كانسان واعي ان تحلل لي هذه الجزئية من المعادلة ان اصول السريان هم الجزيرة العربية؟ يعني انهم دخلاء وليسوا اصحاب هذه الارض وهذا يتفرع منه تحليلا اخر يثبت كلامنا ان السريان لم يكونوا اصحاب حضارة وتاريخ وان اطلاق التسمية على اللغة السريانية لاتشير على السريان بل الى الاشوريين بحسب الترجمات هذا الكلام ليس من متكلدن او متاشور بل مستنبط عن مما تكتبونه انتم بانفسكم من دون تحليل وتقعون به لا جواب لكم، قلت في وقت لاحق ان الجمهوريات السوفيتية يتكلمون لحد اليوم باللغة الروسية بينما هم من شعوب وقبائل مختلفة فهل يعني انهم جميعا روس ام من القومية الروسية. لا اكيد
لنعود الى ان الكلدان والاشورين انقرضوا. هل لديك دليل علمي تقدر ان تثبت لنا كيفية انقراضهم هل اصابهم مرض او فيروس او انه قد بلعتهم الارض ولم يصاب السريان عندما عرف الفيروس انهم سريانا فلم يقترب اليهم وبقوا هم وحدهم ملكا على وادي الرافدين.
فبالمنطق والتحليل يا وسام وبعيدا عن التاثيرات النيسكونية اين الادلة في شمال العراق ان الاثار هي سريانية؟ هل سمعت بعلم الاشوريات؟ واين علم السريانيات؟ انا شخصيا مستعد ان اخذك الى عدة اماكن لترى بام عينيك ان ما تقوله مجرد تاثيرات نيسكو
الكلام يطول ولكن نصيحة اخوية لاتستخدم اسلوب السيد نيسكو انه اسلوب غير علمي ويناقض نفسه،
تحيتي

110
السيد جورج السرياني المحترم
قلت لكم مرارا انكم لاتفقهون من الامر شيئا حتى صار السيد موفق نيسكو علامة بالنسبة لكم وصار زعيما عليكم، هذا ليس استخفافا به بل بضعف تفكيركم وضحالة تحليلكم وخوفكم من سماع الحقيقة لا اعرف لماذا تخافون، لا اعرف كيف تريدون ان نكون ضمن قومية انتم بنفسكم وعلى لسانكم تعترفون انكم (عرب) وعلامتكم الكبير يقول (ان السريان هم من ال البيت) لا حول ولا قوة الا بالله في الوقت الذي نحن نصحح لكم من هذا الانزلاق ونقول انكم جزء من شعبنا الكلداني الاشوري.
كتبت اليكم مرارا طالبتكم على اثبات وجودكم كقومية وكل الذي تفعلونه وتقولون ان كرمليس وتلكيف وباطنايا وتللسقف وعنكاوا وشقلاوا وهلم جرا انها سريانية!! طيب اين دليلكم فلا دليل طبعا ويوما بعد الاخر تثبت المكتشفات والاثار خاصة تلك التي حصرتها وزارة الثقافة العراقية/ ميرية الاثار العامة تدل انها اشورية وكلدانية وكذلك لا (لا طويلة نافية جازمة) لا لا يوجد دليل في المتاحف على ان السريان كانوا قومية بل طائفة عاشوا تحت حكمي الامبراطورية البابلية والاشورية وليسوا قومية مستقلة مع اعتزازي بوجودكم ولكن ردا على تجاوزاتكم نحن ايضا لا نعترف بكم وانتم تلمسون ردودنا على تجاوز كبيركم الذي اتخذ منكم وسبلة للصعود على اكتافكم للدعاية له انه علامة وهل رايتم علامة ينقل من كتب الاخرين؟؟
 ولذلك ان العالم والتاريخ لايعترف بوجود قومية اسمها سريانية بل انكم طائفة من الاشوريين وتارة اخرى الكلدانيين.
كتاباتكم لا تنفع والغاء الاخرين ليست وسيلة علمية يمكن للعالم الاعتراف بكم كقومية فالذي تسيرون خلفه مدفوع الاجور فكروا قليلا

111
حملة لجمع التواقيع استنكارا للتجاوزات على حقوق شعبنا ومصادرة اراضيه

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

بلغنا في الايام القليلة الماضية اخبارا وصورا وفيديوهات عن اعتداءات من متجاوزين عربا وكوردا يقف خلفهم كبار متنفذين يواصلون الاعتداء على شعبنا الكلداني السرياني الاشوري سواء في سهل نينوى تحت حكم السلطة المركزية  او في كوردستان تحديدا في عنكاوا وكذلك في مناطق اخرى، هدفها الاستحواذ واغتصاب ومصادرة المزيد من اراضي شعبنا لصالح المتنفذين واقامة مشاريعهم على هذه الاراضي، فمثل هذه الافعال الغير قانونية هو ممارسة الضغوط  المزيد على شعبنا، انها اعمال مدانة تصب في مصلحة الدواعش وتضرب الوحدة الوطنية والتاخي بين الاديان والقوميات وتدفع ما تبقى من شعبنا الى الهجرة بسبب الضغوط التي تمارس عليه وتهظم حقوقه على ارضه امام مرائ وصمت وسكوت احزابنا واعضاء البرلمان العراقي والكوردستاني، ولم نسمع من احدهم لحد الان اي رد فعل على ما يحدث لذا نقول خليها ساكتة
وكذلك الاساءة الى الرموز الدينية المسيحية مثلما حدث امس الاول
اقترح  فتح صفحة من خلال صفحتنا عنكاوا دوت كوم لاستنكار وجمع التواقيع واعلام الراي العام العالمي وصانعي القرار عن اعتداءات التي يتعرض له شعبنا في داخل العراق.


https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1016245.0

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1016141.0
عن اراضي عنكاوا

https://www.facebook.com/doz.media/videos/852531295337745/
عن التجاوزات بحق اهل باطنايا

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1016272.0
عن الاساءة بحق سيادة البطريرك مار روفائيل الاول ساكو

112
https://www.facebook.com/doz.media/videos/852531295337745/
للاسف حقا، باتت عنكاوا اليوم في خطر اكبر وحقيقي قبل اي وقت مضى
ليس استباحة حقل حنطة فحسب، بل استباحة عنكاوا واراضيها و وجودها، فهل من منقذ فاعل خير،
 تعليق اكثر من هذا ا
لفيديو

113
رابي بولص ادم
بعد التحية
تفاجئت حقا ان يكون احد مبدعي شعبنا كان مراسلا صحفيا يغطي اخبار الحرب المروعة في فيتنام، كنت للتو اصبحت بين التاسعة والعاشرة من العمرعندما كان المرحوم الوالد ياتي برزمة من الصحف والمجلات مساءا ويبدا مع الوالدة بتصفحها ولازلت اتذكر عدة اعمدة صحافية وتحقيقات من ذلك الزمن وحينها بدات عندي موهبة الكتابة والمطالعة
فوجئت ان المراسل في حرب قيتنام اوبي يادغار هو احد ابناء شعبنا، لم يعمل كمراسل ولا كمذيع بل رفيقا للحيوانات ايضا
اعجبتني القصة واعدتني الى تلك الايام التي كنت اتابع تلك الاخبار وكيف كانت تضرب القاذفات الاميركية ب 52 الشعب الفيتنامي وكيف كانت تسقط والشعب الفيتنامي يحفر ويعمل من تحت الارض
شكرا لك والرب يباركك

114
السيد عبدالاحد قلو المحترم
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين
تعازينا الحارة ولكم الصبر والسلوان والذكر الطيب للفقيد

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

115
رابي اخيقر  يوخنا
بعد التحية
شاهدت الفيديو بمرارة
هذه هي الحرية وهذه هي الديمقراطية التي جاء بها الاميركان للبدو فاسحين لهم لغزو جديد ولتهجير ما تبقى من شعبنا
فبالامس القريب حدث هذا في عنكاوا اثاره لاتزال لا تفارقنا، وفي زاخو وفي سميل وفي شقلاوة عندما امر ملا ان يهجوا على المسيحيين ويقتلوا محتجزين في مركز للشرطة
 وفي بغداد بلا حساب والموصل بلا احصاء وهكذا في برطلي وقرقوش وتلكيف هجروا واليوم في باطنايا وتللسقف وبعده في القوش وهلم جرا
ماذا بقى ان نحسبه وماذا لانحسبه
هل لازلنا نعتقد ونقول ان الديمقراطية هي الحل?
هذا ما قل ودل
تحيتي

116
ميوقرا رابي بولص ادم
تحية وتقدير
وانا اطالع رواية الروائي وحياته، اشعر حقا بالم وبكاء لتلك المعاناة الانساية التي خلقت انسانا وعجنته لتخرجه فنانا ومبدعا بالكلمة، ترجم ماساة حياته وتنقلاته بين الدول والمدن مفزوعا جائعا مشردا الى رويات وصار على صفحات التاريخ اسمه بحروف من الابداع والنور
ساعيد مطالعة قصته من جديد واعتز وارفع القبعة لهؤلاء المبدعين الذين تنفسوا من هواء الرافدين وشربوا مائه
لك تقديري وننتظر كل جميل منك
 

117
اخي دومينيك
بعد التحية
حلوة كلمة (يا سكران) من اخونا خخخ ههههه
في تعاليقي السابقة قلت مرارا ان الكلدانية والاشورية اصحاب الحضارتيين في وادي الرافدين التي انتشرت في هذه الارض و وصلت حدودهما الشرقية الى الهند وافغانستان والصين والغربية وصلت الى صعيد مصر تشهد اثارها ما اكدته مرارا وعنكاوا دوت كوم تنشر اليوم تقريرا عن هذا
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1015785.0
اشد على يدك يا دومينيك ان تبرز حضارتينا على الصفحات الاعلامية واعلم ان الكلدان ليسوا من ال البيت ولم يكونوا من اصول عربية
تحية وتقدير لجهودك
   

118
تحيتي لكاتب المقال وللمعلقين وكذلك الى مغترب انا 2
مقال جميل مقرون بمصادر علمية تاريخية.

الى مغترب انا 2
ماهذه العبقرية في الرد التي كتبتها بين القوسيين (أما الشخابيط وقصاصات الورق والعناوين لا قيمة لها  هي عبارة عن كتب تاريخية تتحدث عن الكلدان قبل الميلاد أو عن كلمة كلدان كصفة بمعنى وثنيين وسحرة ومنجمين وأغلبهم يونان مثل الكسندر فولسطور وابودينوس ويوليان واريكودوس وكومسكيلوس وغيرهما من الكلدان (اليونان) الذين يذكرهم اوسابيوس القيصري أو يعتمد عليهم، ولم يكن داعي لان تتعب نفسك فهذه كتب اخرى عن الكلدان مثل يوليان 180م وزرادشت أيضاً)
يعني الذي تريد قوله لنا ان السريان كان لهم وجود وكانوا يعرفون الله ولم يكونوا وثنين قبل مجئ السيد المسيح و وحدهم الكلدان والاشوريين كانوا وثنين؟ ماشاءالله ولا حول ولا قوة على هذه المعلومة التحفة ههه.
يا مغترب انا 2 انك تنقل من الاخرين ولكنه انقل بامانة وفهم وادراك من دون نقل المعلومة دون فهمها؟ اذا لم يكونوا يهودا فاذا كانوا وثنين والشعوب الوثنية التي لم تعرف الله هي التي سكنت الارض وفي وادي الرافدين من اتباع الحضارتيين البابلية والاشورية والفارسية كانوا زرادشت
اما المعلومة الاخرى التي تركز عليها واجبنا عنها.
ماذا تريد ان تقول انهن كانوا سحرة ومنجمين؟ انت بنفسك لاتعرف معني المنجم؟ لذا ساشرح لك قليلا ان علم التنجيم يساوي علم الفضاء في عصرنا الحالي وكان علم التنجيم علما راقيا في عصره وزمنه
اما السحرة فلحد هذا اليوم موجودين فماذا تريد ان تقول لنا.
هل امتازت الامبراطوريتيين البابلية والاشورية بانهما كانتا منجمين وسحرة فقط دون العلوم الاخرى؟؟ نسيت البناء والحضارة التي اثارها شاخصة. والري والفنون والاداة الحربية والصناعة والتجارة وفوق كل هذا القانون والحقوق والدولة.
انا اكتفي بهذا القدر وتحيتي 

119
معترب انا2
بعد التحية
اعجب امور حقا اغرب قضية في الواقع
1/ صرتم تكررون مصطلحات لا تعرفون معناها، تقول الشخصنة؟ ما معني الشخصنة؟ من الذي يكتب ويلغي الاخرين اليس موفق نيسكو و وسام موميكا؟ اما نحن فنرد، نحن لم نكتب، لا نلغيكم بل نرد ردودا، فاين هي الشخصنة من قبلنا في الوقت الذي ملئ نيسكو صفحات صفحة (الاراميون السريان) هذه الصفحة الاكثر العنصرية والاعلى الشوفينية كتابات يلغي فيها الاخرين ولاتنشر هذه الصفحة الردود ثم تقول لنا الشخصنة؟ الا ترى ان ذلك اعجب العجائب واغرب الغرائب.
من ثم اقول لك لم المس في حياتي شوفينية مقيتة مثل نيسكو ووسام عندما يصران على الغاء الاخرين فكيف تكون شوفينية ثم تقول لنا الشخصنة؟
2/ نقطة اخرى لان مسالة هل الكلدان والاشورين هم من اسباط اليهود العشرة الضائعة ام انهم سريان بالاصل؟ اعطني اجابة
3/ من ثم اعطني اجابة كيف يعني ان اليهود كانوا سريانا ؟ الا تتحفنا باجابة منطقية؟
4/ كيف الكلدان والاشورين انقرضوا الا يحتاج الى دليل؟ هل هناك شعوبا في الارض انقرضت ام تواصلت بولادات جديدة متجددة مواكبة للعصر الي عاشت بها؟
اذا كان الكلدان والاشورين انقرضوا فكيف لم يطال هذا الانقراض السريان وبقوا يواصلون الحياة وحدهم من دون ان تطالهم عوامل الانقراض والظروف؟
5/ قل لي هل السريان هم اشوريون وكلدان ام هم عرب؟ مار زكا عيواص اعترف انهم من القومية العربية وانهم عرب وكذلك موفق نيسكو قال انهم عرب ومن ال البيت فهل يمكنك ان تتحفنا بالاجابة الصحيحة لو سمحت؟
6/ تقول ان الكلدان الحاليين لا علاقة لهم بالقدماء وقبل ان اشرح لك فكيف تبرهن لنا انك من دماء سريانية صافية وان السريانية  صافية وليست من اصول اشورية وكلدانية؟ ارجوك برهن لنا قليلا لنقتنع؟
تقول انه لا يوجد كلدان واشوريين وانا ابرهن لك عكس ذلك بالادلة. اذهب المتاحف في شمال العراق وابحث في المصادر وابحث في المحتويات واطلب زيارة المواقع الاثرية والمس وشوف بام عينيك. هل ستجد هناك اسما ودليلا على السريان ام كلها للكلدان والاشورين ومخلفات حضارتهم!! فانن الحضارة السريانية. اليس وجود ادلة موقعية واثار ومكتشفات على وجود شعب ما عاش في تلك المناطق. فاين الادلة التي تستندون عليها؟
توضيح انتم يا مغترب تنفخون في قربة مخروقة.
هذا غيض من فيض واكرر اننا لم نشخص بل نرد ولكن لا نلغي احد ولا نملئ الصفحات الشوفينية كتابات لافكار خرقاء، بل نحترمكم ونجلكم لانكم جزء من شعبنا
من الان اصبحت خارج نطاق الرد
تحيتي


120
ملفونو مغترب انا 2
تواصلا مع ما كتبته لكم فانا الاخر اطلب اثباتا بوجود تسمية سريانية قبل صدور قرار مجلس قيادة الثورة عن تسمية شعبنا الناطقين بالسريانية
متى عرف شعبنا قبل هذا انه هناك (طائفة) من شعبنا يطلق عليها يالسريان
كذلك اعطني اثباتا، موقعا، دليلا، من العراق ومتاحفه عن وجود السريان في التاريخ وهذا تحدي ل
كم
لايزال بقية السؤال ينتظر ردكم
لا اعرف لماذا انت مثل صديقك الناقل من الصفحات السود موقف نيسكو الذي تنقل انت الاخر منه (كوبي بيست) وتستخدم نفس اسلوبه وكلماته، لا اعرف لماذا انت متحامل جدا على الكلدان والاشورين؟ هؤلاء شئت انت ام ابيت انهم شعوب وحضارات اوجدت في التاريخ وتواصلت شعوبها الى اليوم من يقايا تلك الشعوب والحضارات، وكانوا بارعين في التنجيم والحروب والبناء والري والصناعة والعمران.
في نقطة اخرى اقول لك، انت شخصيا نسخة مطابقة للسيد نيسكو واسلوبه مؤثر فيك وانت متاثر جدا باسلوبه وتتفقون على ذات المصطلحات والكلمات في التعبير.
تقول انت مثلما يقول نيسكو ان النسطورية والنسطورية  ولا اعرق ما علاقة النسطورية بالقومية فالاولي حدثت بعد مجئء المسيحية بثلاثة قرون ونيف والقومية اوجدت منذ ان عرف الانسان التجمعات قبل عدة الاف من السنين وهذا الربط خاطئ جدا اطلب منك تجاوزه لانك تعيده وتكرره ولم تمل منه.
في نقطة اخرى اخيرة وليست اخرة الكلدان والاشورين مذكورين في العهد القديم في كتاب لم تطاله التحريفات والتلاعب واليهود كانوا عاشوا فترة الحضارتيين البابلية التي كان الكلدان مسيطرين على مقاليد السلطة فيها وهكذا في الامبراطورية الاشورية.
لا اعرف يا وسام ماذا ينفع ومعك نيسكو اعتراضكما على وجود الكلدان والاشورين. هل لربما ان تلك الحضارات البابلية والاشورية كانتا الغتا السريان من الوجود وهضمتا حقها في الحياة وجئت انت ونيسكو تطالبون بمحاكمتهما؟ لربما
اكرر على مسمعيكما الكلدانية والاشورية واتباعها موجودون ومنتشرون في اصقاع الدنيا كلها، لذلك من المنطق ان تبحثون عن اسلوب اخر في حل اموركم وليس من خلال ممارستكم الاسلوب الشوفيني العديم الجدوى

121
ميوقرا رابي بولص ادم
تحية
في الحقيقة لا اعرف ماذا اقول، لربما ان هؤلاء هم معارضين لانظمة الحكم في تركيا ولم تلتقي مصالحهم فصاروا يلتجاون الى اسلوب كسب الارمن او كسب ودهم، فبالامس في خضم صدور القرار الاميركي بادانه جرائم الدولة العثمانية ضد الارمن اصطف المعارضون مع اردوغان ورفضوا قرار الادانه الاميركي وكانه اتهام لتاريخ تركيا الاجرامي وليس حقيقة حدثت
انا اشك جدا ان هؤلاء قاوموا عقوبة الافلات ولكنه كل شئ جائز بلا شك
تحيتي

122
عزيزي وسام موميكا
بعد التحية
لا اعرف لماذا انت مثل صديقك الناقل من الصفحات السود موقف نيسكو الذي تنقل انت الاخر منه (كوبي بيست) وتستخدم نفس اسلوبه وكلماته، لا اعرف لماذا انت متحامل جدا على الكلدان والاشورين؟ هؤلاء شئت انت ام ابيت انهم شعوب وحضارات اوجدت في التاريخ وتواصلت شعوبها الى اليوم من يقايا تلك الشعوب والحضارات، وكانوا بارعين في التنجيم والحروب والبناء والري والصناعة والعمران.
في نقطة اخرى اقول لك، انت شخصيا نسخة مطابقة للسيد نيسكو واسلوبه مؤثر فيك وانت متاثر جدا باسلوبه وتتفقون على ذات المصطلحات والكلمات في التعبير.
تقول انت مثلما يقول نيسكو ان النسطورية والنسطورية  ولا اعرق ما علاقة النسطورية بالقومية فالاولي حدثت بعد مجئء المسيحية بثلاثة قرون ونيف والقومية اوجدت منذ ان عرف الانسان التجمعات قبل عدة الاف من السنين وهذا الربط خاطئ جدا اطلب منك تجاوزه لانك تعيده وتكرره ولم تمل منه.
في نقطة اخرى اخيرة وليست اخرة الكلدان والاشورين مذكورين في العهد القديم في كتاب لم تطاله التحريفات والتلاعب واليهود كانوا عاشوا فترة الحضارتيين البابلية التي كان الكلدان مسيطرين على مقاليد السلطة فيها وهكذا في الامبراطورية الاشورية.
لا اعرف يا وسام ماذا ينفع ومعك نيسكو اعتراضكما على وجود الكلدان والاشورين. هل لربما ان تلك الحضارات البابلية والاشورية كانتا الغتا السريان من الوجود وهضمتا حقها في الحياة وجئت انت ونيسكو تطالبون بمحاكمتهما؟ لربما
اكرر على مسمعيكما الكلدانية والاشورية واتباعها موجودون ومنتشرون في اصقاع الدنيا كلها، لذلك من المنطق ان تبحثون عن اسلوب اخر في حل اموركم وليس من خلال ممارستكم الاسلوب الشوفيني العديم الجدوى
تحيتي

123
مغترب انا 2
تحيتي لك ايضا وشكرا لثقافتك العالية وتفهمك
احترامي وتقديري

124
اعزائنا اخوتنا السريان المحترمين
الاختلاف في الراي لايفسد للود قضية
انا اسف جدا اذا هناك من يستخدم المسبات والشتائم مثلما حصل معي في السابق وفي وقت قريب جدا
انا ادعو السيد امير المالح المشرف على هذه الصفحة لوضع حدا لهذا الموضوع، فاننا في نقاش ولسنا في ساحة حرب
اتمنى ايضا انكم ايضا تكتبون للسيد امير وتبلغوه بالذي يحصل
ملاحظة
اما سردار الكوردي ليس الدكتور نزار ملاخا ولم يلتجأ اخي د. نزار ملاخا الى هذا الاسلوب ابدا

تحيتي   

125
السيد جورج السرياني
بعد التحية
سبق وان طالبتك بالاجابة في مقالتي السابقة التي تحديت بها موفقكم الباحث وجورجكم المعلق ومغتربكم الهارب
هل الشعوب التي كانت تتالف منها المنظومة السوفيتية والتي تتكلم جميعها اللغة الروسية وفي جامعاتها وكتبها ومؤلفاتها هم من القومية الروسية ام انهم شعوب مختلفة من الارمن والجورجين والتركمانيين والاذريين والطاجيكيين والاوكرانيين والقرغيزيين وغيرهم من الشعوب
.
لذا ما علاقة الموضوع اذا لغتنا يطلق عليها (السريانية) فهل لديك اثبات ودليل ان التسمية السريانية تعني السريان ولا تعني الاشوريين؟ اعطني دليلا
اعطني دليلا وموقعا تاريخيا مكتوب عليه ان هؤلاء في قرى شمال العراق هم سريان وليسوا كلدانا او اشوريين وبعكسه اذا تريد اعطيك العشرات من المواقع الاثرية.هل سمعت بالحضارة السريانية. هل سمعت بعهد سرياني ام ملك سرياني او امارة سريانية خلا بعض الامارات التي كانت تابعة الى الامبراطورية الاشورية
اعطني دليلا من احد المتاحق انكم قومية ولذا اقول لكم انكم تتصيدون في ماء عكر الشوفينية.
هل تريد شوية من اسرار موفق نيسكو لماذا انه يتشفى ويلغي الكلدان؟ او الاشوريين فلكل من هذيين قصة مفصلة ولا اريد احراجه بها.
هل الكلدان والاشوريين هم سريان ام من الاسباط اليهود العشرة الضائعة؟ اي واحد من هذين هم الكلدان والاشوريين
كافي انكم مرضي نفسانيون تحتاجون الى عدة مستشفيات لتستوعبكم وتعالجكم من مرضكم.
لا اعرف متى جرت القومية في عروقكم واصبحتم تنادون بالقومية السريانية وجلكم من مرتادي المقاهي في سودرتاليا البحثية
لا اعرف هل انتم سريان اصلاء ام دعاة السريانية
وماذا عن كلام سيدنا مارزكا عيواص ان السريان هم عرب.
وماذا عن اعتراف باحثكم نيسكو ان السريان هم من ال ابيت.
متى انتميتم الى السريانية واصبحتم باحثين ان الكلدان والاشوريين من اصول سريانية.

126
عزيزي دومنيك كندو المحترم
بعد التحية وشكرا على هذه المعلومة القييمة
اود ان اشير ان صفحة (التنظيم الارامي الديمقراطي) التي اعاد موفق نيسكو وجوكته من المرضي النفسانيون والشوفينيىن النشر فيها والطعن بالاخرين بالكلدان والاشوريين، فهذه الصفحة لاتنشر المواضيع التي لاتظهر ان السريان هم قومية مستقلة الا ضمن القومية الكلدانية الاشورية، هذه الصفحة هي صفحة سريانية طائفية مدعومة لربما من جهات تحاول ضربنا الواحد بالاخر.
سبق ان ارسلت اليهم مواضيع وادلة لم ينشروها واحذر هذه الصفحة انها مشبوهة
لذلك ردا على (مغترب انا) اطالبك بان تثبت لنا وجود موقعا جغرافيا واحدا عدا الحضر او دليلا اثريا على وجود السريان او دليلا من المتاحف العراقية او العالمية او بلادا في التاريخ سميت بالسريان؟
تشجع قليلا ها والفرصة امامك مفتوحة لتجيب على اسئلتنا اكاديميا
ننظر فطاحلتك بالادلة
تحية

 
[/color][/color][/b]

127
السيد مدير ناحية عنكاوا
شكرا لك ولكن

[/b]
الموضوع الكلاب السائبة:-
 اوجه بشكري وتقديري للسيد مدير ناحية عنكاوا لاستجابته  السريعة على طلبي، ولكن من غير حل جذري
جدير بالذكر  ان اهالي عنكاوا يشكون كثرة الكلاب السائبة المنتشرة في كل مكان ليس في مركز عنكاوا وحدها بل في عموم اربيل، وباتت  تشكل خظرا جديا واصبحت الناس والاطفال يخافون الخروج من منازلهم  بسبب زيادة حوادث الكلاب  وخطورة امراضها الكثيرة على الصحة العامة وصحة الاطفال والكبار ، وقد ورد في رد السيد رامي نوري سياوش،  بين قوسيين بما يلي:-
مساء الخير اشكر لطف مشاعرك.
[موضوع الكلاب السائبة ظاهرة مستفحلة في كل اربيل، الطريقة التقليدية هي في قتل الكلاب وانا لن اسمح بذلك ابدا، لذلك اتصلنا بالعديد من المنظمات التي تهتم بحقوق الحيوان لايجاد حلول مناسبة، حاليا ليس بيدنا اي وسيلة تمكننا من التعامل بشكل حضاري مع الظاهرة هذه]
عزيزي السيد رامي
قد تعلم او لا تعلم ان الكلاب السائبة تنقل الامراض المعدية بشكل مخيف خاصة عندما تجوع فتاكل من الجيف وتلتهم كل ما يمكن اكله ولذا تهاجم الانسان وخاصة الاطفال وعضة الكلب تسبب بالمرض المعروف داء الكلب  وامراض اخرى قاتلة وهذه البكتريا القاتلة تكون في معدة الكلاب السائبة لذا ان الذين يربون الكلاب وجب عليهم مراجعة الاطباء البيطريين لفحص كلابهم بشكل دوري للتاكد من خلوها من الامراض المعدية وغيرها.
ولا اعرف متى تكون الاجراءات جدية بتخليص الناس من حوادث وخطورة الكلاب السائبة قبل منظمات حقوق الحيوان مثلما تفضلت حضرتك، ومن سيقوم بتمويل هكذا مشروع  بتربية  هذا العدد الكبير جدا من الكلاب السائبة المنتشرة في اربيل والحوادث في ازدياد، ونحن نعلم ان الحكومة المحلية لاتقدر تمويل هكذا مشروع لانها بحاجة الى اموال ولايزال الاستقطاع من رواتب المتقاعدين والموظفين والمعلمين والعمال مستمرة فكيف يمكن تبني مشروع كهذا؟

ليس اصحاب الاربعة وحدها المسعورة:-
خلال السنوات الخمسة والعشرون المنصرمة من وجودي في الدانمارك تعرضت لي ثلاث كلاب مسعورة وليس هم من اصحاب الاربعة، فالاول والثاني لاجئان في الدانمارك والثالث من خارج الدانمارك ، تحاول  هذه الحيوانات المسعورة اعتراض  طريقي وحاولت سلب حريتي وحقي في التعبير والكلام.
 * اقيمت ندوة موسعة قبل سقوط نظام صدام حسين في بيت احد الاصدقاء كانت تتضمن شرح خطط اميركا لاحتلال العراق وعندما اعترضت  ضمن من اعترض من الحاضرين على هذا وابديت وجهة نظري ان اميركا لو تدخل العراق ستدمره لانه ببساطة  شديدة  ان ليس لاميركا تاريخا شريفا في العالم كله، من حيث غزواتها وحقوق الانسان وظلمها ، فلا تدخل اميركا مكانا او دولة الا وتكون النتيجة دماره وخرابه نهاية البلد، يبدو ان احد الجبناء المسعورين الحاضرين  لم يقدر ان يواجهنا  ويسمعنا  وجهة نظره ولم يعلق اي كلام ولم يعترض على اعتراضنا ولكن بعد عشرون عاما تحديدا وصلني الخبر بان المسعور الفلان اطلق علينا (اننا جماعة المخابرات) تصوروا  يا ناس والسبب لاننا اعترضنا على احتلال بلدنا من قبل اميركا فاصبحنا جماعة المخابرات، هؤلاء هم اقذر الرجال ياكلون من وطنهم ويدافعون عن الاجنبي.
** في حادثة اخرى ومحاكم لسنوات وحجب الجنسية عنه طالت القضية عشرة اعوام بين المحاكم والشرطة ومعارك واهانته في الندوات والشوارع لان هذا وامثاله هم بلا شرف ولا قيمة ولا موقع اجتماعي ولا كرامة، لم يتنازل ولم يعترف هو وكانه لم يفعل شيئا  وكان نهاية الموضوع تقريبا سنة 2019 ، اما انا فلم استسلم و واصلت متحديا الايام والسنوات لحين اوقع البوليس بالمسعورالعراقي متلبسا بالجرم المشهود والذي يحمل شهادة الدكتوراه، الحدث كان في سنة 2010  كان يرسل لنا ايميلات تهديد باحراق منزلي وغيرها الكثير الا لكوننا مسيحيين هذا (منتحلا اسم لشخص اخر (خالد على)  الذي لاوجود لهذا الاسم) في الوقت الذي لم يكن بيننا الا السلام والاحترام، وعندما وقع هذا القذر متلبسا بين يد الشرطة  كان لايعرف اين يضع راسه  الا.... ورغم ان المحاكم قد انتهت باقرار حقوقي ولكنه هناك مطلوب منه ان يدفع المزيد من كرامته لو بقت له كرامة وشرف وغيرة الرجال امام المجتمع ولا اقول المزيد هذا الذي ينتمي الى الحزب الشيوعي كتبت الى اللجنة المركزية مكتب الخارج مرارا ، اما الحزب الشيوعي فقد اصم اذانه  لانه ببساطة يريدون كسب صوته في الانتخابات رغم كتابتي اليهم عدة مرات وكان ردهم الوحيد شكرا لك استلمنا الموضوع.
*** في حادثة اخرى عن كلب مسعور اخر.
طل علينا هذه الايام احد الكتاب الغفلة ولايزال يعاني من الطوق القديم في رقبته ، في اشارة  منه تطرق الى موضوع سابق عندما كنا طلابا قبل ستة واربعون عاما، نعم  ستة واربعون عاما  ولكن الكاتب الجبان لم يشرح للقارئ الكريم التفاصيل وكل ما قال انه [(بعثي قح)  واننا كنا في الاجهزة الامنية] وان رقبته هو كانت ستصل الى المشنقة. في الحقيقة حضرت ردا على المقالة تحمل ردا شديدا وشرحا وافيا وارتايت نشرها الان لاسباب  انتظر ان يقع هذا الكلب في المصيدة.
اقول لك اكذب فالكذب المسفط احسن من قول الصح المخربط.
مادمت انت تكذب كذبا بهذا الحجم فاكذب كذبا مسفطا حتى تصدق الناس قصتك قليلا.
اقول تاسست الجبهة الوطنية والقومية التقدمية بين البعثيين والشيوعيين واحزاب كوردستانية  في سنة 1973 وكان لهم مقر الجبهة الوطنية والقومية التقدمية قرب سينما صلاح الدين في اربيل وكان الشيوعيين يمارسون عملهم الحزبي وكان اعلامهم نشطا متوغلا بين الناس وبكامل حريتهم وتم التحرك على كسبي حينها من قبل قريب لي وصديق لهم شهيد شيوعي معدوم، ولكنني رفضت ، اما الحدث الذي تذكره في كذبك المخربط كان في سنة 1975 فكيف كانت ستصل رقبتك الى الاعدام بوجود الجبهة  الوطنية وبمجرد اننا كنا طلابا واختلفنا؟؟
***اسمعوا هذه الحادثة:-***
في اذار سنة 1974 كنا انا وصديقيين نتمشى عصرا في اطراف حديقة عنكاوا الواقعة بالقرب من مركز الشرطة وكانت هناك لافته معلقة على السياج الحديقة، احدى زوايا اللافتة الاربعة كان غير مربوطا بشكل جيد فكانت قد نزلت وغطت النصف الاخر من اللافته التي لازلت اتذكر الشعار الذي كان مكتوبا عليها (الجبهة الوطنية والقومية التقديمة تبارك بيان الحادي عشر من اذار) بينما كنا نتمشى مع الصديقيين وقع نظري على الجزء الغير مربوط من اللافتة فقمت بربطها ليتمكن المار من هناك من قرائتها،  في هذه الاثناء مر من هناك احد الشيوعيين رحمه الله وكتب تقريرا في الحال الى الجبهة الوطنية والقومية التقدمية والجبهة الوطنية في ذات اليوم رفعوا تقريرا الى منظمة حزب البعث ليتم استدعائي في اليوم التالي على اساس انني مزقت اللافتة الموضوعة على السياج.
وفي اليوم التالي جائنا احد الرفاق البعثيين من عنكاوا رحمه الله هو الاخر بطلب من رئيس منظمة حزب البعث يستدعيني الحضور لامر لا يعرفه هو، وما كانت الا دقائق فتوجهت برفقته الى منظمة حزب البعث وكان الرفيق المسؤؤل غاية في الاحترام وطلب منى الجلوس بعد المصافحة  والشاي فقال انه هناك شكوى من الجبهة الوطنية والقومية التقدمية  ضدي بقيامي بتمزيق لافتة موضوعة في المكان الفلاني فهل هذا صحيح ولماذا مزقتها؟
عجيب، هل يمكن ان يكون شخص ما قد مزقها بعد ان قيامي بربطها؟ دخل الخوف في جزفي وقلبي ولكنني لم اظهر ذلك لانه ببساطة لي شاهديين كانوا معي،  فشرحت له انني لم امزقها بل قمت برطها بشكل جيد ولي شهود اصدقاء كانوا معي، لكن الرفيق البعثي المسؤول لم يصدق كلامي، فطلب من ذات الرفيق وقال له اذهب وتاكد هل لاتزال اللافتة موجودة على السياج مقابل المدرسة  الابتدائية او تكون ممزقة؟ فذهب الرفيق ولم يطول كثيرا، حتى رجع مبتسما فقال يارفيقي ان اللافته موجودة ومربوطة على السياج  غير ممزقة.
في الحقيقة ما كان من الرفيق مسؤؤل المنظمة الحزبية  صاح باعلى صوته وبدأ وتعصب، الا ان ودعني الى باب المنظمة واعتذر جدا و وعدني بانه سيرد على هذا الكذب فورا ويطلب محاسبة رافع التقرير من عنكاوا.
اقول لهذا الكلب المسعور لو كلب عوى القمته بحجر لاصبح الصخر مثقالا بدينار
في النهاية اقول لك اعيد اليك بضاعتك لو لم تكن من اصحاب الاربعة  المسعورة لما وصفت الاخرين بهذه الصفات، ولو كنت تحمل ذرة من الشجاعة والرجولة  لكنت طلبت المواجه وليس تحويل الصفحات الاعلامية الى مواقع لتفريغ شحناتك المرضية وعقدك النفسية لكن انت ابن ستين .... بالقياسات العالمية مع جل احترامي لعائلتك وعشيرتك.
لي عودة ان عدت.




128
Akkadia
تحية وشكرا
يبدو انك لا تتابع كتاباتي بشكل جديد والمعلومة التي تؤكدها حضرتك لاتنفع لهذا اليوم ولهذا الزمن.
انا اعتقد ان (الاختيار والقناعة)هما الاساس في انتماءات اليوم.
فاذا انت مقتنع انت اشوري فانت تكون اشوريا واذا انت مقتنع بانك كلدانيا فتكون كذلك وهكذا سريانيا والكثير من الناس علموا اطفالهم انه من القومية الفلانية بينما هم ليسوا كذلك واقتنعوا بانهم من القومية التي ورثوها عن ابائهم بصورة خاطئة
الدنيا والظروف الثقافة الخاطئة علمت الكثير من الاسس الخاطئة، لذا انا باعتقادي انه يجب ان نتوخي الحذر باجبار الناس دفعهم واجبارهم انهم من القومية التي لربما تملك انت دليلا وتكون انت الاصح، فذلك يؤدي الى كرههم لها.
هل نحن سنكون قادرين اليوم ان نقنع عرب جنوب العراق انهم ليسوا عربا بل كلدانين، فانهم مقتنعين انهم عرب.
اما ثقافتي في موضوع القومية واسعة يا اكديا ولكن عليك ان كسب الاخرين وليس التنافر منهم بما لايريدون
اتمنى ان تكون مستوعبا لما اقوله، اما انت لم تقدم دليلا للمقابل لتقنعه بوجهة نظرك فكل ما قلته معلومة لاتفيد للبحث

تحيتي

129
حلوة هذه المعلومة

(((سادسا: التاريخ مبالغ به كثيرا، بحسب دراسات الكتاب المقدس فأن الخليقة قد بدأت 4004 ق.م فكيف يكون التقويم اقدم من تاريخ الخليقة؟ البابليون والاشوريون اخذوا عن السومريون حساب السنة القمرية. )))
يعني يا اكدية كيف انتي وصلت/ي الى هذا التاريخ  4004 اين المصدر؟
يا بابا الشعوب التي كتبت التاريخ هي التي تقول ان التاريخ هو سبعة الاف وسبعة مائة ... قبل الميلاد والتاريخ هو اعمق بكثير جدا جدا وهذا ما تكتشفه الاثار سنة بعد اخرى
اما ان الكلدين هم اقوام جاءوا من سوريا او اليمن او من احد الكواكب خارج المجموعة الشمسية او لاعلاقة لهم بالبابليين او لربما ان اصولهم سريانية. فهذا الكلام علقنا عليه وهو كلام مضحك لا يقوله انسان باحث ولا له القليل من المعلومات التاريخية
صحيح ان اكثرية الكلدان يعيشون اليوم في شمال العراق ولكن هل من المنطق انهم انقرضوا او لم يكون هناك كلدان في شمال العراق؟ ام لم يكون اشورين في جنوب العراق؟؟ انا اسال كيف يمكنك رهان نظريتك العبقرية؟
اذا تمكن العرب بتخلفهم البدوي الصحراوي من غزو الوصول الى مناطق كثيرة وتعريبها فكيف لم تتوسع الشعوب الحضارية ويكون لها تواجد في مختلف المناطق الاخرى
اكفينا شوفينية ودعوا الناس تختار قناعاتها
 

130
اعذرني اخي دومنيك كندو بعد التحية
ردي  مقرون بالشكر على تسليطك الضوء وابرازك حضارة من حضارات العراق القديمة وهي جنسيتنا وهويتنا
استمر وتقبل تحيتي
 

131
يمكن اكو مثل عراقي في هذا المضمون وهو
لا يعيب الا المعيوب
الفاسدون يطالبون بكشف الفاسدين

132
مبوقرا رابي بولص ادم
تحية
باختصار شديد وبكلمات مختصرة
شكرا لروائعك واختيارك الموفق لمواضيع نحتاجها نحن الجياع فقد حرمنا الزمن منها/ كنت يوما ما مدمنا عليها اواصل مطالعتها مع العائلة عندما كنا في البيت لانسمح واحدنا للاخر ان ياخذ المنشورات من يده من المجلات الادبية قبل ان يكمل منها
واصل ارجوك فاننا جياع الادب واللغة والثقافة والفن
تحيتي واحترامي 

133
الباحث القومي والكاتب القدير المتميز بدران امرايا
تحية عطرة
يسعدني جدا ان اسمع اخباركم وشكرا للتهنئة وابادلك بمثلها ولابناء شعبنا على مختلف تسمياتهم
يسعدني مرورك الكريم واعتز بكلمتك كثير، نعم ساواصل السلسلة مبذلا جهدا كبيرا خاصة العينين
انت محق انه الوفاء وانه لشرف كبير ان اواصل هذه السلسلة وبعد الانتهاء من السلسلة يمكننا ان نعلق ونقارن احداث الامس باليوم في ذات مسلسل الاضطهاد سواء في تركيا او في الدول الاسلامية وشكرا لدول الغرب التي فتحت لنا ابواب الهجرة واللجوء وسنواصل ايضا في داخل الوطن بما يمكننا من قوة من مواقعنا الجديدة لنساند على شعبنا ونقف معه من خلال احزابنا على ارض الوطن
تقبل احترامي وسلامي لكم جميعا
 

134
ميوقرا رابي بولص ادم
شلاما وايقارا
يسعدني جدا مرورك الكريم والغالي واعتبره مهما، نعم ساواصل كتابة السلسلة رغم تعرض البعض من امثال المذكور، شكرا لك رابي، فانا اصيل وشجاع وهناك مقالة لاحقة انتظر رفع الحالية اولا
احترامي لك

135
ملاحظة
تحية واحترام وتقدير
طل علينا احد الكتاب الذي يبدو انه يعاني من المرض النفسي يظهر انه قد اشتد معه هذه الايام بوجود العزلة والتباعد بسبب الخوف من الاصابات وانتشار كورونا، فكتب انشاءا على صفحة عنكاوا كوم يشير فيه ان مقالاتي هذه اقد صبحت مملة ويجزم انها لايقرائها احد لان فيها تكرار.
يشير ايضا ضمنا ان وجود اسمي اصبح غير مرغوب فيه، من طرفي وبناءا على ما جاء ضمنا في الاشارة اسجل له هذه الكلمات، فاذا انت منزعج من مقالاتي لهذا الحد وهذه الدرجة لماذا تتصفح اسطرها ومهتم بها لكي تنزعج منها واذا لايعجبك وجود اسمي فاشرب من ماء البحر واضرب راسك في احد الحيطان ومزق ثيابك.
لا تقرا من انشره فانها ليست لك وانما للقارئ الكريم المثقف
هناك مقالة رد على هذا الشخص قريبا
تحيتي واعتذاري 

136
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

الفصل الحادي والعشرون

الجريمة والعقاب
الجزء الاول
[/center][/color]
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
----------------------------------------------
موجز:-
لقد اظهرت السماء  كرهها للجريمة وباشرت بانزال عقابها – في معاقبة الحكومة : في جيشها -2- في انحطاط كرامة الامبراطورية -3-  في الشعب المسلم الذي حصدته الامراض والاوبئة- قصاص الاماكن  الاماكن الاكثر عداء للمسيحيين- والعقاب الفردي.
...............................


ليس من الانصاف ان يبقى هذا الكم الهائل من الاهوال والظلم والجرائم دون عقاب، والا لاحتج الذين لم تتلطخ اياديهم في ذلك الموبقات، لاحساسهم النبيل او خوقا من عدل السماء وحق لهم ان يستنكروا بقولهم :- لم يبقى لنا الا اتباع غرائزنا المنحطة، فلنقتل ونسرق ولنتخم من خيرات الضحايا، ولكن السماء برهنت على انها تراقب الظلم والظلام المتجبرين، وهي تقاومهم وتنتقم منهم، فهذه الضحايا مقربة اليها، فعلا ان السماء انزلت بهم ضرباتها القاصمة، لنشهد على ذلك فنشكرها على انها ثبتت وعززت ايامنا في العدالة الالهية.
طال العقاب بادئ الامر ، الحكومة منحرفة التي اثر سياسية لا انسانية امرت بابادة المسيحيين ونفذت ذلك بوحشية لم تشهدها البشرية من قبل حتى ولا اتيلا الذي لقب سوط الله، لا يبدو الا حملا بالمقارنة مع ما صنعه الاتراك عامي 1915 و1916، تيمورلنك ذاته يخجل ويتنصل من ان ينتمي الى هذا الجنس من القتلة المحترفين الجبناء الانذال.
من المؤكد ان القوى الحية الفاعلة لاية دولة هي في جيشها، لذا فالعقاب يتوجب ان ينزل بهذه القوات المسلحة بادئ بدء وهذا ما حصل في الواقع، فالقوات العسكرية التركية لم تهو الى هذا المستوى المتدنى من الانحطاط والاحباط طوال تاريخها، كما بلغته في هذه الحرب، رغم انها تلقت التدريب الفائق واستلم قيادتها ضباط المان اعتبروا انفسهم سادة الحرب ، وكأن هذا الجيش يمتلك عصب الحياة في الحرب الذي هو المال، المال الذي ابتزوه من فرنسا خصوصا، كما كان على رأس هذا الجيش زعيم محنك هو انور بك القائد العام للقوات المسلحة، الفتي المغوار الذي غزى قلب ابنة السلطان ونال شرف مصاهرته، وبذلك زحف الى درجات العرش العثماني المفخم وتسلق سلم المراتب العليا، مالذي كان يستطيع الجنود المغلوبون على امرهم في ظروف مماثلة، لم يحققوا شيئا سوى استعراض بائس للتحلل والفوضى ، لبلوغ هذا الهدف كانت الجيوش تدفع في اتجاهات مختلفة ليعيدوهم الى مكان انطلاقهم، ويوجهونهم الى نفس الهدف من جديد، كانت المدافع والذخيرة هي الاخرى في نفس فوضي الجنود.
لا نظام ولا خطط عسكرية مدروسة، فعلى سبيل المثال وصول فوج الى راس العين من دون امر فوج على راسه، ومن دون ان يعلموا الى اي لواء او جحفل ينتمي هذا القسم من الجيش، وحين اقتادهم الشرطة الى ماردين، كان يتسائل الاداريون العسكريون اين هي صناديق ارزاق هؤلاء الجنود؟ هناك الفئات من الفارين من جبهات القتال هائمين على وجوههم في الارياف والحقول ومنهم من فضل العودة الى صفوف الجيش لضمان معيشته، اقله سيحصل على ما يسد رمقه، في شهر ايلول 1916 كتيبة بكاملها تختفي من الجيش المتمركز في الموصل ليعثر عليها في دياربكر.
 لا تنسيق ولا تنظيم، في مناطق ارضروم مئات الالوف من الجنود ماتوا جوعا وبردا وعريا، مع ان المؤن الغذائية متوفرة الا انها لم توزع جيدا او سرقت.
لا حدمات طبية منظمة، كان الاطباء متواجدون باعداد كبيرة ويؤدون واجبهم على مايرام، الا ان العدة والادوية كانت تنقصهم لمعالجة مرضاهم الذين يفترشون الثرى ويفارقون الحياة وليس من مستجير.
لا وسائل مواصلات ولا سيارات اسعاف للجرحى والمرضى الذين يتهالكون على انفسهم مشيا على الاقدام ليصلوا مراكز التطبيب، احيانا على بعد ايام، هناك ايضا لم يكن ليلقوا غير الارض الرطبة ليفترشوها والماء العكر للشرب والموت في المرصاد يحصد الالوف منهم، كمنجل مسنون.
** في سبتمبر 1916 في دياربكر وحدها 250 مائتان وخمسون جنديا يخطفهم الموت بين طوابير المرضى، في نفس الشهر هذا ارسل 5000 خمسة الاف مريض الى ماردين، كان عليهم ان يقطعوا المسافة مشيا على الاقدام وتوفي منهم 4000 اربعة الاف ولم يصل منهم غير 400 اربعمائة نفر فقط.  وارسل الف جندي مريض اخر الى ماردين لم يصل منهم غير 500 خمسمائة نفر.
** في شتاء 1915 هلك في ارضروم 250 مائتان وخمسون الف جندي من جراء وباء التيقوس وما تبقى من المصابين بالمرض والميؤس من وضعهم فقد اهملوا كليا او اجهز عليهم بابر مسمومة للتخلص منهم او احيانا كثيرة كانوا يدفنون احياء كما حدث ذلك في اماكن عديدة، حدثونا عن معسكرات ارضروم حيث تفشى طاعون التيفوس الذي حصد الاف الجنود، عمليات جراحية تجري من دون تعقيم،، قاعة فسيحة يحشر فيها المصابون الذين نصفهم قد فارق الحياة وكان المسؤؤل عن القاعة يصيح عاليا لينهض الاحياء المتبقون بينكم وينصرفوا، فنحن نسمح لهم ان يذهبوا ليتعالجوا لدى ذويهم "بالطيع الكثيرون منهم لم يسمعوا ما قيل لهم او لم يكن بوسعهم التحرك من مكانهم تمكن البعض من التخلص من هذا الجحيم، وما ان ينجو من قدر وتمكن على النجاة حتى تشعل النار في البناية ويحترق من تخلف من الاحياء والاموات".
يصعب سرد الحوادث بالكامل عن هذه المأسي الرهيبة وعما عاناه هؤلاء المرضى والجرحى في الجيش التركي، في ساحات القتال كان الجنود يعيشون في حالة من القذارة بحيث ان القمل كان يرعي في اجسامهم ويخلق فيهم امراضا مقرفة واحيانا قاتلة وفتاكة والفارون ينقلون امراضهم الى منازلهم وبلدانهم.، وفي فترة ما اصبحت قرى ماردين ودياربكر موبوة وتفشى فيها مرض القمل، والجنود الاتراك الذين كان ياسرهم الجيش الروسي عند رؤيتهم  اياهم على تلك الحال يشمئزون لمنظرهم  ويقولون لهم باحتقار شديد "ايها العثمانيون القذرون، عودوا بقملكم الى وطنكم"
 في الاشهر الاربع الاولى من سنة 1915 موسم البرد والثلوج في ارمينيا، اخذ عدد الوفيات يرتفع بشكل هائل من جراء الجوع والعري والمرض والقمل، جثثهم التي عطاها الثلج بانت عند ذوبانه في موسم الربيع ، مبعثرة  على مدى الطرقات والحقول، مختلطة بجيفات الحمير والبغال المعدة للنقل، ولكي يقتادوا كان الجنود يبيعون ما تيسر لهم من معدات الجيش من ذخيرة وبنادق، عرفت كنيسة استعملت مخزنا عسكريا، بيع من فيها من اثاث ومقاعد وطاولات مدرسية بسعر مئة ليرة عثمانية، وقد باعها الجنود المقيمون على حراسة المخزن للحصول على ما يحتاجونه من القوت، ولم يبقوا على شئ، مما في المخزن حتى الثياب العسكرية والمؤن والمعدات الحربية وما الى ذلك.
اخذ القنوط كل ما اخذ من هؤلاء  الجنود المعاملين اسؤأ معاملة والذين كانوا يتساقطون تحت رصاص الروس  كاوراق الخريف، دون ان يحرزوا اي انتصار، هاجسهم الاوحد كان ان يولوا الادبار هاربين من جبهة القتال، كانوا يفرون وهم في طريقهم الى الجبهة، وينهزمون في ساحة الوغى، كتائب لابل افواج بل حتى فرق بكاملها رفعت العلم الابيض مستسلمة للروس

* في ايلول 1916 صرح احد قادة الاتراك "ليس بوسعنا مواصلة الحرب، لاننا في كل شهر نفقد مئة الاف جندي بين قتيل في المعارك واسير وجريح ومريض وفار هارب"
الانتصارات التي تبجح بها الاتراك لم تكن في الواقع غير هزائم وكوارث فضيعة للجيش التركي، كما حدث في معركة اردخان حين اوقع الروس ثمانون الف جندي في كمين فالقوا باسلحتهم واستسلموا جميعا وعلى اثر تلك المعركة الخاسرة لقب القائد الاعلى للقوات التركية رشيد بك ب" الغازي" وهذا كان مصير معركة  "جنا قلعة" التي هلك فيها 400.000 اربعمائة الف جندي تركي دون ان يكسبوا شيئا مطلقا. على حد تصريح طبيب تركي يخدم في القوات المسلحة واسمه قوة الدين، قال ان هذا العدد الهائل من الجنود هلكوا اما في معركة او اثر اصابتهم بجروح بليغة او بسبب المرض او لانهم اختفوا بطريقة ما ـ هناك في جنة قلعة التحمت الجيوش الانكليزية- الفرنسية الحليفة مع القوات التركية على دردنيل قبالة اسطنبول ولم يستهدف الحليفان عبور المضيق بقدر ما استهدفوا ضرب اكبر قوة تركية لسحقها، اما معركة "كوت-العمارة" التي انتصر فيها الاتراك على الانكليز، فلم يكن الفضل لتفوق الجيش التركي او مهارته في القتال، انما للظروف غير المؤاتية التي وجد فيها البريطانيون (ولاننسى تعاون القبائل العربية المحلية التي ازرت الاتراك)
هذا الذي كان النحس حليفه فقد كل الحماس، لم يتمكن حتى من الاحتفاظ بمخازن الذخيرة التي تركت سلائب دسمة بيد الجيش الروسي ولان الاتراك في جبروتهم ارادوا ابادة المسيحيون لذا وجدوا عماد قوتهم ، اي التهم ( الة) الحربية تتفكك وتسحق وتهزم هزائم نكراء، على جميع الجبهات، صحيح لقد اباد الاتراك اكثر من مليون مسيحي، لكنهم عوقبوا عقابا عادلا صارما بفقدان مليون جندي ونيف.
[ حسب احصائية تشرين اول- اكتوبر 1916 فقد الفيلق الثالث 800.000 ثمانمائة الف جندي في معركة جنا قلعة، وفيلق اسطنبول ما يقارب 400.000 اربعمائة الف ، والجيش المرسل الى مصر 10.000 مائة الف، والجيش المرسل الى العراق 200.000 مائتا الف وغيرهم من المفقودين لا يحصى عددهم، ( بينما الطبيب التركي يقدر الخسائر في جنا قلعة وحدها ب 800.00 ثمانمائة الف  بالاضافة الى 100.000 مائة الف ضحية اخرى سقطت في معركة جباقجور في اكتوبر 1916)].
والرجل المريض (العثماني)عوقب في شرفه العسكري وانتكاسة شنيعة لعنجهيته الى دفعته الى حرب ظنها رابحة فتمكنه من اليهمنه على الشرق برمته وبانه سيبعث الاسلام من وهدته، ضانا   انه يملك القدرة على حصول تلك القوة والاحتفاظ بها، ولم يدرك هذا الرجل المريض المتبجح زورا وبهتانا بحدس سياسي وحنكة دبلوماسية انه ابعد ما يكون منها، في حين ان الالمان القوا به في مازق يصعب عليه الخروج منه، الاخطاء التي يرتكبها الصلف المتهور والادعاء الفارغ الغبي يدفع ثمنها غاليا جدا، وكان هذا الثمن فقدان الامبراطورية التركية لنفوذها الديني والسياسي على العالم الاسلامي في الخلافة التي اغتصبها السلطان دونما حق ولا شرعية.
** في حزيران عام 1916 اعلن شريف مكة نفسه خليفة للمؤمنين، اي السلطة العليا للمسلمين، وفي الوقت ذلته صرح بان التركي محمد رشاد، حامل هذا اللقب لم يحصل عليه الا عن طريق البطش، لذا  يعتبر لاغيا شرعا، كما ان شريف مكة الحسين نصب نفسه ملكا على الجزيرة العربية، مقتطعا هذا الجزء الكبير من الامبراطورية العثمانية ومحررا اياه من احتلالها وهيمنتها ونفوذها، ثم يفرض الشريف المكي تاثيره الديني مباشرة على البلدان العربية ، كمصر والعراق والمسلمين الهنود، حلول شريف مكة محل السلطان العثماني خليفة للمسلمين، كان اشد وقعا على بني عثمان  من قصف المدافع الروسية وحلفائهم، فان ذلك  لحط من اعتبارهم في نفوس الشعب المسلم، وما من احد رفع عقيرته باحتاج معقول كون الاستبدال كان شرعيا واذا ما لم يتمكن الاوروبيون من خلع السلطان  فالمهمة اسندت الى شريف مكة ليقلب عرشه، فالشريف يتزعم جيشا يزحف به لاسترجاع حقوقه المسلوبة، وعندما سينهار هذا العملاق ذو القدميين الفخاريتيين ينهار معه ايضا عاره وشناره، عاره في نبذ المسلمين له، عاره في عجزه العسكري، عاره في مرضه المستعصي على نفس الاطباء، عاره في ادارته الفاسدة عموما، عاره في افلاسه، عاره في تفكك شعوبه، عاره في ذبح مواطنيه، مواطنيه الاكثر ذكاء ومهارة ونشاطا، هذا في خضم الحرب الدائرة بينه وبين اعدائه، بينما الكثيرون من هؤلاء المواطنين يبذلون النفس والنفيس في خدمة وطنهم في ساحات الوغى، كل هذا العار مجتمعا يشكل عقابه، وهذا العار جلبه بنو عثمان المتبجحون الفارغون، على انفسهم وعلى البلاد والعباد
عموما، كان سكان المدن والقرى معادين للمسيحيين وتعاونوا مع حكومتهم في اضطهادهم ونهبهم وذبحهم، بينما لم ينالوا من المسيحيين اي سوء، في كل مكان احنى المسيحي راسه امام المسلم، ولم يكن قصد المسلم في ابادة  المسيحيين عقابا او انتقاما انما لينتفعوا منهم ويتخموا من اموالهم، لذا فجشعهم وطمعهم ضاعف شراستهم في ارتكاب ابشع الجرائم والموبقات وشتى انواع التنكيل والتفنن في التعذيب والذبح، وكما عاقب الله قائين لقتله اخيه هابيل، كذلك سينزل الله اشد العقاب بالمسلمين الذين فتكوا بالابرياء وبقروا بطون الحوامل ونهبوا وسلبوا اموال المسيحيين تلك الاموال التي جنوها بعرق جبينهم، بينما كان المفروض فيهم ان يتعايشوا كالاخوة معهم وكانوا هم المستفيدين من ذكائهم ومهاراتهم وخبراتهم، وجاء هذا العقاب كان سريعا في وباء التيفوس والكوليرا(الهواء الاصفر) وشتى الامراض والكوارث الطبيعية كالسون والجراد وكانها ويلات وضربات انزلها بهم رب السماء العادل الذي لايدع ظلمها دون عقاب لانه يسمح للكفر ان يدوم ولا يسمح للظلم ان يدوم... سبحانك ايها العادل الحق.
عوقب مسلمو دياربكر، فعانوا من مختلف اصناف الامراض المستعصية فالرب عاقبهم على ما مارسوا من ظلم واذلال للمسيحيين والفتك بهم في مدينتهم وفي محافظتهم بوجه عام.، لقد بلغ السماء صوت تصفيتهم لاوامر الوالي الغاشم تلك التي اصدرها رشيد بك، الذي سيخلد اسمه في سجل المجرمين الذين يتصدرون الجريمة والعار والدمار.
وفي ماردين لم يكن عقاب المسلمين باقل من وطاة عليهم من دياربكر، ولقد استحقوا ذلك الجزاء العادل الصارم، اذ لم يكتفوا بذبح وتدمير اخوتهم المسيحيين، بل تجاوزوا ذلك الى الغدر بهم بكل سفالة، وذلك بالتبليغ عنهم لدى السلطات الحكومية واتهامهم بخيانة الوطن الكبير وبالكفر والزندقة وانهم يتاهبون للثورة والعصيان المسلح، والحكومة تصدقهم وان كانت مقتنعة بتلفيقات وافتراء واكاذيب المبلغين الحاقدين، كان عليهم ان يدفعوا ثمن دم مطران برئ ولم يتعاملوا الا بالاحسان اليهم ولقد لفقوا عليه في عريضة طويلة شتى اصناف الافتراءات والتهم ادت به الى السجن والاعدام برفقة عشرين من كهنته الكاثوليك الذين لقوا المصير ذاته.
منذ بداية اكتوبر اصابهم مرض خبيث  فتاك وتفشى بينهم بشكل رهيب واخذ يحصدهم حصدا، كان الداء يباغتهم فجاة فتزرق اجسامهم وتصطك اسنانهم،  ثم تتساقط وخلال 48 ساعة يفارقون الحياة في خضم من الالام والاوجاع، في الاشهر الثلاثة الاخيرة من عام 1915 كان المرض يؤدي بحياة عشرين او ثلاثين شخص كل يوم، واخذ بالارتقاع يوما بعد يوم ولم يتوقف حتى شهر حزيران 1916، وفي الاشهر الاخيرة بلغ عدد الموتى 100 شخص في اليوم الواحد، وكان الوباء في تقشيه و كأنه يختار بالدرجة الاولى الذين اقترفوا اكبر عدد ما الجرائم بحق المسيحيين، من ذبح ونهب وسلب وهتك الاعراض، وحل الويل والثبور بالمسؤلين الذين شجعوا او ساهموا في ارتكاب تلك الماثم، بينما كان الوباء يتجنب النساء اللواتي لم تتلطخ ايديهن بالدماء البريئة ولم يشتركوا في جرم ازواجهن، كما ان الوباء لم يمس المسيحيين وكأن هدفه كان الانتقام لهم، والغريب في الامر او الوباء لم يكتف بالتعرف على المجرمين بل كان خبيرا في علم الاحصائيات، لقد انزل مسلمو ماردين ضرباتهم ب 10.000 عشرة الاف مسيحي والوباء بدوره حصد العدد ذاته وصفوف المسلمين، لابل قيل انه تجاوز هذا العدد بكثير، فانه من باب العدل والانصاف ان ينال الاشرار، ليس التعادل في الخسارة فحسب وانما علاوة عليها تعويضا خاصا جزاء اجرامهم وظلمهم. بابادة المسيحيين وموت المسلمين انخفض عدد سكانها الى الثلث، ولكن ملاؤا هذا الفراغ باسكان المسلمين القادمين من الشمال الذين نزحوا عن بلادهم بسبب الحرب، هذه العقوبة التي نزلت بالمدينة حملت القاضي على القول "نحن معشر المسلمين لا امل لنا ان ننال شيئا من الله بعد الاجرام الذي ارتكبناه بحق المسيحيين، العدالة الالهية تلاحقنا فلقد دمرت بالمرض عائلاتنا، اصطفت الى جانب الروس ليغزوا بلادنا ويستولوا عليها".
كارثة المرض حصدت عددا كبيرا في صفوف المهاجرين الذين اجبرتهم الحكومة على اخلاء مناطقهم الشمالية ليفرغوها امام الروس الزاحفين اليها، فمعظمهم  اختفى بسبب طاعون التيفوس والكوليرا والبرد، وملات عظامهم مدافن دياربكر وماردين وحلب واماكن اخرى شردوا فيها، في دياربكر عثر على رفات 5 خمسة الاف عائلة مهجرة جميع افرادها كانوا ضحية الوباء الفتاك، وقد تبعثرت جثثهم في الاكواخ التي اوتهم، تفاجأ النازحون المقتلعون من المناطق الشمالية مثل وان، بيتيليس ،ارضروم في مستهل شتاء عامي 1915 و1916 بهجوم البرد القارس والثلوج والرياح العاتية، دفن الكثيرون تحت الثلوج، ولما ذابت الثلوج في موسم الربيع ظهرت جثثهم مبعثرة بين الحقول لعائلات بروتها والى جانبهم اصحابهم وبغالهم واشيائهم، انه لامر يدعو حقا للاسى ان تشاهد هذه الاعداد الكبيرة من البشر وقد حصدها الموت، تعرفت على عدد من هؤلاء الناجين البؤساء من تلك الكارثة يلعنون السياسة والزعماء الذين اجتثوهم من بقاعهم بين مخاطر المهلكة ليلقوا بهم الى اشداق الموت، لاسيما وان الروس كانوا يعاملون معاملة انسانية السكان الذين لم يغادروا بلدهم، وهكذا ان السياسة المجنونة التي دمرت المسيحيين انقلبت وبالا على مخططيها وعلى المواطنين المسلمين, ولقوا عقابهم العادل، انها طبيعة الاشياء، ان ياتي العقاب نتيجة الاثم الذي اجترح.
***
ساذكر بعض القرى تلك التي تميزت في ارتكاب المجازر وتلقت جزائها العادل:-
على بعد اربع ساعات من ماردين، نشاهد قرية صغيرة تدعى (حرين) الى جانب تلة كباقي التلال التي ترتفع في تلك السهول، كان سكانها رجالا ونساء، كبارا وصغارا يهاجمون  كالضباع الجائعة قوافل الاسرى المسيحيين المارة من قريتهم، كنت تشاهد في ابار ومخازن حقولهم جثث الضحايا مكدسة فوق بعضها، وعصف وباء التيفوس في تلك القرية الاثمة وحصد الرجال والنساء وقضى على معضم السكان المجرمين في هذه القرية والى مقربة من ماردين، على السفح المطل على السهل، تنتصب قرية للاكراد فاندفع سكانها في موجة المجازر التي كانت تعم البلاد وذبحوا المسيحيين المقيمين بينهم واكرهوا المتبقين على مغادرة القرية وتقاسموا ممتلكاتهم، زارهم الوباء ليحاكمهم على ظلمهم، من ضمن افراد 14 اربعة عشر عائلة لم يبقى على قيد الحياة سوى شخص واحد فقط وهذا الحدث وقع في تشرين الثاني- نوفمبر من عام 1915.
من مناطق افس الواقع بين ماردين ودياربكر توجد ست قرى كوردية، مرت من عندها قوافل المبعدين الاسرى المسيحيين، تألب عليهم سكان تلك القرى مجتمعين هاجموا بهمجية اولئك المساكين وذبحوا بلا رحمة من في القوافل من الماردينيين والارمن القادمين من الشمال, ولم يستثنيهم وباء التيفوس رغم جو بلادهم الصافي المفروض ان يكون خاليا من الجراثيم والتلوث، فلا بد ان للوباء مهمة يؤديها نحو هؤلاء السكان الاثمة، كانت مهمته ان يطهر وجه الارض من تلك الارجاس، وافنى سكان القرى تلك تقريبا والمتبقي منهم تشرد في الجبال المجاورة هربا من الموت وغضب السماء الذي كان يلاحقهم.
بالقرب من شيخان، على طريق دياربكر، تقع قرية كوردية اشتهرت بهمجيتها وجشعها في نهب المسيحيين الاسرى في القوافل القادمة من الشمال، ذبحوا الضحايا في وحشية فائقة، عصف الوباء بهم ايضا بتلك الوحشية المريعة وافناهم تقريبا.
وفي 7 اذار من عام 1916 لم تتبقى في القرية الا اسرة واحدة غادرتها هي الاخرى لتسكن ماردين.
***[ صرح احد المسلمين القادمين من اسطنبول الى ماردين في 23 اكتوبر عام 1916 ان عدد القتلى من الرجال بلغ المليونيين، وهذا يعني مليونيين اخرين من النساء ترملن].
*** ملاحظة
لابد ان يتذكر القارئ قرية تومكي التي كان زعيمها الاغا قد تعطف على المسيحيين وحماهم بكل شهامة، هذه اللفتة الانسانية السامية استحقت له ولقريته الحماية من كارثة الوباء، رغم انه عاثى الوباء فسادا في الجوار حاصدا القلرى التي حصت المسيحيين، ولكن بقى بعيدا عن قرية تومكي حيث لم تفح روائح الاجرام المزكمة، واستمر الوباء في مهمته التخريبية في الامكنة التي حفلت بالمجرمين القتلى اللصوص الذين استولى عليهم الرعب والهلع، كانوا يقولون ما بينهم وبين انفسهم "حقا ان الوباء يعرف من يضرب ونحن لن نفلت من نقمته"
ولنتحدث عن بعض الوقائع التي فيها تجلت نقة الله في اشخاص معينيين، هذه الحوادث وقعت الى جوار ماردين ما بين حزيران 1915 حتى تشرين الثاني 1916، بامكاننا تشكيل مجموعة من مختلف الامكنة التي فيها حدثت المجازر، فان سمح الله الرب لكل انسان ان يمارس حريته في ارتكاب الشرور، الا انه لا يسمح بان تدمر اعماله كما فعل الجناة الاكراد في كل مكان بارتكابهم المجازر والموبقات كثيرون اعترفوا جهرا فتكوا ونهبوا واعلنوها على الملأ متبجحين، من الذي سيعاقبني؟ ولكن شرورهم استحقت عقابا اكبر من الذي تنزله الحكومة بالمجرمين، وكان الاثمون يحاولون تبراة انفسهم من ذنبهم بادعائهم انهم قاموا بما قامو به تلبية لرغبة حكامهم ، ونرى هذا العقاب الذي نزل بالحكام جزائهم على ممارساتهم الجائرة التي كانت ابشع مما ارتكبه الناس العاديون، احكام الله تلك اراحت ضمائرنا لمعاينتنا عدالة الله، فطبنا وشفينا نفسيا لدى رؤيتنا تلك الضربات تنزل بالاثمين، وحتما ستلاحقهم مستقبلا ايضا.
رجال الميليشيات والعصابات الذين اياديهم، في كل مكان بدم الالوف من الابرياء، لم يبقوا بمنجي من انفجار نقمة السماء فصعقتهم في ديارهم.
في صفوف 125 من رجال الميليشيا في ماردين 100 مائة منهم راحوا ضحية الوباء، احد زعمائهم في 21 كانون اول 1916 ظهرت فيه اعراض مرض غامض رهيب ادخلت الرعب في قلوب من حواليه وحين كان يتذكر الجرائم التي اقترفتها يداه بحق المسيحيين، يشهق متنهدا قائلا، ان عدالة السماء تذيقني اشد العذابات واقساها.
غير بعيد عن ماردين، اربعون عنصرا انخرطوا في تلك العصابات ليشاركوا في ما يجنوه من مهنتهم اللصوصية الدنيئة وقاموا بمهامهم بحماس منقطع النظير، فاودوا بحباة عدد غفير من المسيحيين واغتنموا اموالهم وممتلكاتهم، تعبت وملئت جيبوب هؤلاء الرعاع الرقعاع خلال اشهر فقط بالاف الليرات الذهبية التي اغتنموها من ضحاياهم المسيحيين الذين ذبحوهم في قراهم وكانوا يمنون انفسهم بايام سعيدة يتمتعون بما جنوه من مال حرام، ولكن لم يتسنى لهم ذلك، اذ سرعان ما تفشى بينهم وباء التيفوس الذي ازهق على حين غرة ارواح 25 منهم وايديهم ملأ بالبدرات الليرات الذهبية والارزاق المسروقة التي لم تفدهم شيئا ولم تنقذهم من الموت الزؤام ، تاركين للورصة ما جنوه بالحرام وللسماء ان تسكب جام غضبها عليهم لتويهم في سعير النيران الجهنمية وبئس المصير.
زعيم البواريه:-
بواريه قريه كوردية صغيره واقعة الى شمال ماردين يترعمها رجل يتباهى بقاومه وجماله، ولكنه لم يحظ بزوجه تناسبه قال في نفسه، ربما ساجد بين الارمنيات اللواتي يسقن مرورا بقريته، الزوجة التي يحلم بها، في احد الايام مرت قافلة تحمل ارمنيات قادمات من خريوط، وترصد الطريق ليصطاد فريسة دسمة ترضى نهمه وذوقه، واستبان احداهن نصف متحجبة في خمارها الطويل الابيض، كاعبا بدت له حسناء في غاية الجمال كان القبض عليها وسوقها الى منزله عملية بسيطة وسريعة، تماما كذئب يختطف نعجة مسكينة، قال لها رئيس قرية بواري الوسيم "ساقترن بك شرعيا ان اعتنقتي الاسلام" لكن الفتاة المسيحية لم يرق لها لا وجهه ولا عرض مختطفها، وباءت محاولات الزعيم الكوردي بالفشل لمدة شهرين، ولم يتحمل عناد الاسيرة ورفضها واراد ان ينتقم لكرامته المهدورة على يد فتاة مسكينة لا حول لها ولا طول، فصمم على ذبحها، وكان باستطاعته قتبها فكل شئ مباح للاكراد ضد المسيحيين، وليس من رقيب ولا حسيب، في احدى الليالي بعد ان فشلت جميع محاولات اغراءها يئس واغمد خنجره في قلب الفتاة المسيحية، فان لم يتمكن منها اقله اشيع غريزته الدنيئة في الانتقام الجبان، الا انه لم ينعم بهذا الرضى طويلا، بعد يومين لقى مقتولا، حمله ذووه الة المقبرة غير ماسوف على شبابه ووسامته التي كان يتبجح بها.

 


 

[/b][/color]

137
ذوي الفقيد المرحوم د. ثائر عبدالاحد اوغسطين المحترمين
من امن بي وان مات فسيحيا

رحيلك يا صديقي وزميلي ثائر كان صدمة حقيقة لنا ولمن سمع برحيلك المفاجئ ولم تحقق وعدك بزيارتي الى الدانمارك الذي كنا اتفقنا عليه في وقت سابق.
حقا كلماتي تعجز عن وصف خبر رحيلك المؤلم، فقد عرفتك منذ ان كنا في الاعدادية معا ولاحقا لسنوات طويلة والى اليوم، عرفتك انسانا متزنا خلوقا هادئ الطبع مبتسم محب لبلدتك ولوظيفتك فاكتسبت احترام الناس وكنت واحدا منهم ومع مشاكلهم.
نم قرير العين يا ثائر انما الرجاء على القيامة.
تعازينا القلبية لاهله وذويه والرب يصبرهم على الفاجعة الكبيرة
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين

معزيكم
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
 

138
تعيش اسلوب ادبي عالي في شرح عجائب ابو لؤي ودرابين الموصل الكئيبة
تحيتي وعاش قلمك

139
صديقي العزيز بدران المحترم
بعد التحية لك وللعائلة جميعا
احييك من الاعماق تحية كبيرة واثمن هذا الانجاز الكبير في اصدار اروع كتاب يتضمن تاريخ قريتكم اومرا د مارسوريشو
اثمن جهودك والجهد الثمين لانجاز هذا الكتاب المثمر انه سيبقى تاريخا تعتز به الاجيال متمنيا لك في نفسه المزيد
تقبلتحية واحترام وقواك الله

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
 

140
اخي نيسان الهوزي المحترم
بعد التحية لك ولكاتب المقال رابي اخيقر
بعدالاستئذان من السيد كاتب المقالة ارجو منك ان يتسع صدرك لتعليقي
لا اعرف ماهي (علاقة القومية الاشورية الكلدانية السريانية بالمسيحية) او العروبة بالاسلام وكلتاهما وجدتا قبل وجود الاديان الابراهيمية بعدة الاف من السنين، التي تختزل قوميتنا اليوم بديننا كوننا مسيحيين، فان الاشورية الكلدانية السريانية تعزز وجودها بوجود المسيحية وصارت الرابطة اكثر وطيدة فاصبحت تعرف من خلالها واعتقد ان تعريفنا كوننا مسيحين وعدم تسميتنا بقوميتنا بحسب قناعتنا هو تعريف خاطئ ومسألة اطلاق احدى التسميات بدلا من الاخرى هي مسالة قناعة ولا مشكلة فيها ولا احد قادر ان يلغي الاخر.
العالم كله يعرف عندما نطلق اننا كلدانا او اشورين يعرف للحال انه يقصد جميع الكلدان السريان والاشورين وهكذا ومن هو قادر ان يميزنا انا اشوري او كلداني او سرياني؟ لا احد طبعا
دعك بعيدا من جوكة المتصيدين بالماء العكر الجماعة الماجورة الذين يبحثون عن الدماء والفتن لو فيهم شجاع واحد لاجابوا على سؤالنا من فيهم قادر ان يثبت نظريتهم انهم ليسوا من احدي المتسميات التي يخالفونها او يلغونها.
تحيتي لكم

 

141
ميقرا رابي شوكت توسا
ميوقرا اخونا زيد ميشو
الاعزاء المتداخلين المحترمين
تحية
احيكم واحي من القلب حواركم الهادئ الجميل العقلاني حول موضوع مهم لطالما يخص شعبنا وهكذا يكون الحوار وليس بالغاء الاخرين كما يفعله كبير الشتامين وجوكته بتوجيه الشتائم والمسبات من يخالفونهم الاراء.
تقبلوا منى الاحترام
 

142
المنبر الحر / عقول خلقت لتستعمل
« في: 21:14 06/04/2021  »
عقول خلقت لتستعمل

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

تمهيد:-
 ملاحظة ، ردي على اساءات السيد الناقل المسئ وجوكته ، من طرفي ارفض ان اسئ لشعبنا السرياني ولازلت اؤمن باننا شعب واحد ذو تسميات مختلفة.   
ملاحظة اخرى لابد من تقديم جزيل الشكر للذين اتصلوا وتاسفوا لما كتبه احد دواعشنا  الكبار السن من جوكة السيد الناقل المسئ من ردود غير اخلاقية لا تليق بالنشر والتعامل الانساني، فقد فضل الاخوة المتصلين عدم الرد عليهم، تعهدت بان لا ارد على دواعشنا،  فشكرا لكم جميعا يا اخوة اعزاء.
لسنا على خلاف مع احد من شعبنا بل لسنا بحاجة الى اي نوع من الخلافات بيننا، ولكن الى اليد الواحدة الممتدة الى بعضنا البعض وتعزيز اخوتنا نحن كشعب واحد شاء من شاء وابى من ابى والذي لا يعجبه هذا الكلام  ليشرب من ماء البحر.
في مقالتي السابقة ورابطها ادناه  التي هي رد على دواعشنا، كان ردودها شتائم ، فشكرا لكم على حسن اخلاقكم.
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1013212.0

توضيح:-
 نسال لماذا كل هذا الحقد والضغينة من اتباع الشيطان الرجيم من (دواعشنا العملاء الماجورين الجالسين في سودرتاليا) ضد وحدة شعبنا الكلدانية الاشورية السريانية، ماذا تريد هذه (الجوكة المسيئة) تحديدا عندما يسيؤن ويواصلون اساتهم في الصحف ويصورون لاعداء  شعبنا اننا اعداء مع بعضنا، فهذا العمل هو عمل لاانساني لايفعله الا من هو عميل يبحث عن اراقة الدماء وعداوات وتسقيطات. وتواصلا مع التوضيحات التي نكتبها [(للبعض من هذه الشلة المتطرفة  من السريان الدواعش اصحاب الفكرالاقصائي الشوفيني)] (بين قوسين) هؤلاء هم قلة يمتهنون دور الببغاء، وقد عطلوا عمل ادمغهم و وضعوه في المجمدة جانبا وما الفائدة من وجوده اصلا اذا لا يتم استخدامه  من قبل صاحبه للتفكير، فلم يعد ينفع الا ان يرمى خارجا لانه اصبح غير فاعل (اكسباير).

لماذا لا تفكر قبل ان تشتم:-
لماذا لاتفكر قليلا، قبل ان تشتم وتسب فهذا ليس اسلوب اخلاقي ولاانساني البتة، فالتفكير حق من حقوقك، التفكير يعيد اليك الحياة المتجددة فانه النهضة الفكرية بدلا من تجميد دماغك في المجمدة.
سؤالي هل هناك خلل اعلامي في زيادة حقوقك التي لا تستحقها اصلا؟ هذا عندما تسمح لنفسك بالسب والشتم ولا ترد بادب واحترام وبالمنطق والدليل على المنشور وتفرغ شحناتك السلبية الطائفية بالاخرين وتمنع عنهم حقوقهم بل تلغيهم، هل انه يجب ان يحجب هذا الحق عنك لانك لست اهلا ان يمنح لك هذا الحق وهذه الحرية بالتعبير ولا تستاهلها اصلا؟  يبدو كذلك انك ايا ايها المتجاوز الداعشي لا تستحق هذه الحرية ولا تكون ضمن موكب الحضاريين.
 وردودنا هنا موجهة خصيصا ايضا الى كبير هذه المجموعة الببغائية.

الفكر الاقصائي لدي هؤلاء الدواعش:-
ترفض (هذه الجوكة)  من الببغاوات السريان الحاملين لفيروس الشوفينية ان نطلق التسمية اننا [الكلدان الاشورين السريان (شعب واحد)] بل يؤمنون ان (الكلدان والاشورين) شعب واحد منفصل، اما (السريان) شعب اخر من دون تبيان من قبلهم ان لهم حضارة وتاريخ.
القسم الاخر من هؤلاء الدواعش له وجهة نظر اخرى اكثر تطرفا واعمق شوفينية، انه ليس هناك كلدان بل متكلدنين اي انهم سريان وتكثلكوا فسميوا بالكلدان. وكذلك لايوجد اشورين وانما اطلق عليهم هذه التسمية عندما اعتنقوا النسطورية فتاشوروا ، اعتقد هكذا يقصد هذا القسم ان لم اكم مخطئا.، يقصد ان الكلدان والاشورين الاصلين انقرضوا  والجدد منهم لا علاقة لهم بالقدماء ولكن السريان بقوا لم ينقرضوا ولم يطالهم الانقراض والمؤثرات الزمنية،  (عقلية قبل خلق العقول) 
او ان الكلدان والاشورين هم من اسباط اليهود العشرة الضائعة. نظرية اخرى من زمن تجميد العقول
عزيزي القارئ، لاحظ مدى الطامة التي في نفوس هؤلاء الاقصائين ولاحظ التاثيرالفكري الشوفيني الكبير في نفوس هؤلاء منحولي (منحول) الفكرالذي احدثه كبير القطيع في ادمغة قطيعه الذي يمشي خلفه من دون تفكير وقد بات القسم من هؤلاء يستخدم نفس المصطلحات ونفس الجمل ونفس التعابير التي يستخدمها كبير قطيعهم.
يقول كبير الببغاوات ومعه من يتبعه من الببغاوات الصغار، ان (القومية هي اللغة او اللغة هي القومية). وكلا المفهومين هو واحد مادامنا نطلق على لغتنا التي يتكلم بها شعبنا الكلداني الاشوري السرياني ب (السريانية) فبالنتيجة  نحن نكون (سريانا) شئنا ذلك ام ابينا، وياتون بالمصادر والامثلة التي تبرهن على ذلك ويدافعون عنها.

براهين وادلة وامثلة لا تحتاج الى اجوبة اكاديمية:-
طيب، لنناقش بمنطق علمي ومن خلال امثلة واقعية وادلة وبرهان التي تنفي النظريات بعد اخراجها من المجمدة.
في الاتحاد السوفيتي السابق خمسة عشر جمهورية من مختلف القوميات والاثنيات والاديان فمنهم  الروس والتركمان والطاجيك والاذريين والارمن والجورجين واليزيدين الكورد والاشورين واليتوانين والاستونين واللاتفين والقرغيزين، مسيحين ومسلمين و يزيدين وملحدين وكل هؤلاء جميعا يتكلمون اللغة اللغة الروسية منذ اكثر من تسعون عاما ولحد اليوم وكتبهم ومصادرهم واعلامهم وتعاملهم هو باللغة الروسية ، فهل يا ترى ان هؤلاء هم من القومية الروسية او انهم روس؟ الجواب لا طبعا انهم ليسوا روس.
وفي العراق ايضا مثال اخر قريب، هناك عرب واكراد وكلدان اشورين وسريان وارمن وتركمان ويزيدين وصابئة وكاكائين وشبك ومسيحين ومسلمين، وكل هؤلاء يتكلمون اللغة العربية كلغة رسمية فهل ان يعني اننا عربا؟ الجواب طبعا لا اننا لسنا عربا.
انا ارى ان موضوع القومية هو اختياري وليست اجباري وكل انسان يختار بحسب قناعاته ما يريد من التسمية  ويتحدث عنها ويدافع عنها، لذا ليس ابدا من حق احد ان يمنع او يلوم الاخر بما يختار وهذا شانه الشخصي، ولا اعرف لماذا كل هذه الانزعاج وكتابة مقالات ومسبات وشتائم واساءات، لا يحق لاحد الغاء قناعات الاخرين، هل مثلا انه يحق لنا اننا كغير العرب ان ننتقد العرب لانهم اختاروا ان يكونوا عربا؟ رغم علمنا بالادلة انهم اجبروا على ان يسموا انفسهم عربا او اذيبوا فيها مجبرين بعيدا عن قناعاتهم ذلك خوفا من القتل والجزية ولكنه علينا ان نعلمهم ونذكرهم وليس ان نعاديهم او نسئ اليهم. 
لذا ان اللغة هي ركن من اركان القومية وليست كلها، احد الاركان الاخرى الاساسية هي المشاعر التي تدفع الانسان ان يكون منتميا الى هذه الجماعة دون الاخرى فيدافع عنها في الشدائد ويعمل معها ويكبر في ظلها.

من هم السريان:-
في الرابط التالي يوضح من هم السريان:-
 انه لايوجد سريان اصلاء بل هم مزيج من شعوب مندثرة من بابليين واشورين وسومريين وعموريين
السريان (شعب – المعرفة
 (marefa.org)

قناعة السرياني هو انه عربي:-
https://www.youtube.com/watch?v=6OVT-JQm2XI

مارزكا عيواص ، السريان هم عرب
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1792.0

لازلت اطالب كبير هذا القطيع ومعه قطيعه ان يثبتوا صفاء دمائهم السريانية اولا وانهم ليسوا من الدماء الكلدانية الاشورية او من الدماء اليهودية.
بعد الرابط اعلاه هل ستصر هذه الجوكة من الشوفينين المتعصبين الاقصائين الذين يطلقون على انفسهم (السريان والسريانية) منهم براء براء الذئب من دم يوسف ،على الغاء قناعات الاخرين من الكلدان والاشورين على انهم سريان؟ هذه الجوكة القذرة  تسئ الى اسم السريان ودورهم في المجتمع
هل ستلاحظ هذه الجوكة الاقصائية ان الشعور القومي لدي من يرفض التسميات الاجبارية دليل على تمسكهم باشوريتهم وكلدانيتهم،  ان مجرد رفض الاخرين اطلاق تسميات اخرى عليهم مرفوضة كليا خارج قناعاتهم،
هل لاتزال هذه الجوكة مقتنعة بعد سماعهم الرابط اعلاه ان الكلدان والاشورين ليسوا بعربا؟
يبقى هذه  القطيع منبوذا غير قادرعلى التاثيرخارج اهداف شعبنا اننا شعب واحد على مختلف تسمياتنا واهدافنا واحدة
سؤالنا ما الضير بكم ان يكون هناك كلدان واشورين او غيرهم ؟ لماذا كل هذه الهجمة ان لم تكونوا ماجورين فعلا؟


143
ميوقرا رابي اخيقر يوخنا
شلاما
اذا اقول لك انه لم يعد قلبي يغفر لهذه الجوكة العميلة الماجورة التي تتجاوز على حقوق شعبنا، اكون كاذبا
لا لا اغفر لهؤلاء العملاء الماجورين الذي همهم الطعن بالكلدان والاشورين، تتصور هذه الجوكة العميلة انهم قادرون على دس السم في العسل بين شعبنا الواحد الكلدان والاشورين والسريان، كيف يمكن لانسان ان يسامح هؤلاء الذين لا يخطئون بحقنا شخصيا وانما يجرمون بحق شعبنا وهذه جريمة عقوبتها الاعدام قانونا لانه جريمة مخلة بشرف الشعب والوطن لانهم يعتبرون بحكم القانون خونة ولو كنت في موقع السلطة القوية لاعدمتهم بجريمتهم وليس اسامحهم.
كثيرا من اطالع الصحف الالكترونية واشاهد احدهم يطعن بنا ويتشرف هذا الشماس بانه من ال البيت العروبي ، وجاء هنا ليبيع لنا شرف القومية انه سرياني ولا اعرف ما علاقة العروبة بالسريانية وال البيت.
وما علاقتنا نحن بكل هذا،  ليطعن بشعبنا، هؤلاء الذين يطعنون بشعبنا لا شرف لهم ولا مجال للتصالح والتسامح ابدا، هؤلاء افاعي يجب تحطيم رؤسهم
ماذا تريد هذه الجوكة تحديدا، من الذي قتل اخوانهم ومن هم اخوانهم وماذا يقصدون ومن خول هذه الجوكة القذرة لتاتي لتحاسبنا نحن؟ فكبير هذه الجوقة يدعي انه شماس، بئس شماسا يكون اداة ومصدر الفتنة ويبحث عن اراقة دماء
ردودهم شتائم ومسبات
لي مقالة بهذا الخصوص سانشرها بعد العيد
شكرا لكم

144
يبدو انها احلوت واخذت الجمال الاربيلي المتميز

145
بئس برلمان يظلم شعبه وياكل من اكتافه
البرلمان العراقي مسخ اسم البرلمان وكان لابد ان يحمل اسم كهوة على غرار كهوة العزاوي
 

146

 شكرا لك يا خال ادريس ججوكا والله انت تتمتع باخلاق عالية جدا


 


147
ميوقرا رابي اخيقر يوخنا
شلاما وايقارا
شكرالك لقد اوفيت بكلمات مقتضبة ويا ليتهم سكتوا، لا اعرف انني مديون لهم وان تكون انت مديونا لهم او غيرنا من الكلدان الاشورين، من دم يجب ان ندفعه لهم يطالبوننا به ويلغوننا كجزية عنه
عقول خاوية فارغة ويكفي هاتيين الكلمتيين بحقهم
شلامي

148
الخال ادريس ججوكا المحترم
اعذرني يا خال انك فشلت في الجواب المقنع وشاهدك تنقل عن الناقل الاخر، لذا قررت ان اضع لك ثلاثة اصفار فوق بعضها البعض باللون الاحمر، انت راسب لهذه السنة ايضا.
عليك ان تعيد السنة وانتظر الاجابة الصحيحة
تقبل عميق تقديري يا خال



149
القدير الاخ samdesho المحترم

تحية واحترام
شكرا لك اخي العزيز على مرورك ولمنه يجب ان نرد بالمنطق المفتوح عليهم رغم اننا لا نلغيهم كما يفعلون بل نطالبهم بان يثبتوا لنا بالادلة عن وجودهم القومي.
للاسف قطيع متطرف يمشي لا يعرف وراء من يقوده
شكرا لك ثانية
تحيتي

150
الخال ادريس ججوكا المحترم
بعد التحية
وصلنتا فكرتك ولكن مطلوب منك ايضا يا خال ان تجيب على اسئلتي بمنطق علمي ودليل وبرهان لتنجح ونتجاوز هذا الحوار بمنطق وقناعة واذا لا تجيب خلال فترة بقاء مقالتي على هذه الصفحة فستعتبر راسبا.
لذا من الافضل ان لاتكرر كلام الاخرين بل ان تكتب عن رايك الشخصي وتجيب ما ورد في المقال
تحيتي واحترامي

151
المنبر الحر / رد: (تهنئة و بعد)
« في: 23:05 28/03/2021  »
احي الدكتورة منى ياقو على شجاعتها
انا شخصيا لا اخالفها الراي بما تختار
ولكننني اسال مغترب انا 2
باختصار
* دلني على اثر واحد في المتاحق العراقية او الاوروبية يشير على وجود تسمية السريان.
* دلني على موقع واحد عدا موقع الحضر يؤكد على ان السريان هم اصحاب حضارة وتاريخ
* دلني على كتب صدرت تشير ان السريان هم اصحاب حضارة
مع عميق اعزازي بكم
اعلمك قليلا لربما انك لاتعلم
ان تسمية لغتنا الكلدانية الاشورية بالسريانية انما جاءت لتجمعنا ولكنها لم تجمعنا فقد كانت تسمية خاطئة بل خاطئة جدا من الاساس ان تطلق هذه التسمية غير الصحيحة لانه في الواقع لايوجد لغة في التاريخ اسمها السريانية وانت تعرف لم يكن يوجد لا نادي ثقافي او رياضي او منتدى اجتماعي كان يحمل التسمية السريانية بل كانت جميع العناوين باللغة الكلدانية الاشورية وهي لغة واحدة.
لحد ساعة الاقتراح الذي قدمه رؤساء تلك النوادي المذكورة اعلاه والمنتديات الثقافية والرياضية للتحضير لتقديم اقتراح لاصدار قرار من مجلس قبادة الثورة قرار بمنح الحقوق الثقافية الذي حمل (الناطقين بالسريانية) لم يكن احد في العراق يعرف السريان ولا التسمية السريانية ولا لغتنا كانت تحمل هذه التسمية الخاطئة، ولم اعرف انا شخصيا طيلة دراستي اللغة فهل نزلت تسميتكم من السماء او كانت محفوظة هناك لربما؟
من المضحك المبكي انكم تاتون بمثل ولكنه نسيتم او تناسيتم الكتب والمجلدات والمكتبات بالالوف في المكتبات والمصادر التي لا تعد ولا تحصى التي تحمل اسم الكلدان والاشورين
اقترح ان تحتفضوا بهذه القصاصات الورقية التي لربما قد تفيدكم لاقناع انكم قومية وهناك لغة اسمها السريانية
فرصة سعيدة و وقت اسعد   

152
الكلدان والاشوريين
عقدة الهراطقة الصغار

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

اعتاد الانفصاليين الشوفينيين نشر سمومهم في موقع الحوار المتمدن طاعنين من خلال حجج ركيكة غير منطقية بعيدة عن الواقع والحقائق  بالاشورين والكلدان ومحاولين محاولات فاشلة الغاء تاريخهم على ادعاء انهم لا علاقة لهم بالقدماء من الاشورين والكلدان اصحاب اعظم حضارتيين في وادي بلاد النهرين.
جدير بالذكر ان احد هؤلاء المرضى هو موفق نيسكو او حدبشاب العربي ويا عيني على هذه التسميات يعاني اصحابها من عقدة اسمها الاشورين والكلدان،  وذلك نراهم  يسبحون في بحر من الشوفينية متلاطم الامواج  يحاولون اثبات ذاتهم على حساب الغاء  القوميات  الاخرى وعلى حساب الحقائق.
من لايعرف  موقع الحوار المتمدن، انه  موقع حواري له ميزة يعطي المجال والحق للقارئ الرد في اسفل المقالة المنشورة كما هنا في موقع عنكاوا دوت كوم ، ذلك لكي يكون هناك حوار وتبادل في وجهات النظر حول المنشور، ولكنني اقول للخوف الذي هو في جوف نيسكو ولشوفينيته وحقده الذي يلف قلبه عن سماعه الردود الصاعقة راح مانعا قافلا باب الرد وعدم السماح  للقراء  في ابداء وجهة نظرههم على اتهاماته وشوفينيته ، فهذا  ان عد بشئ فهو الخوف والتهرب من سماع الحقيقة.

لا نبادلك الاحقاد بل نواجهك بالادلة والبراهين:
في الحقيقة لا اريد ابدا ان اكتب عن الاسباب الشخصية التي تدفعك الى هذه الشوفينية الذي يلف قلبك ودماغك،  وتدفعك الى هذه التجاوزات ولكن بكلمة واحدة لا يفعلها الا من كان عميلا من الدرجة الاولى واستلم اجرته، فيحاول دس السم في العسل لتخريب العلاقة بيننا نحن مكونات الشعب الموحد الكلداني السرياني الاشوري، ورايك  وعويلك لا يهمنا نحن  ولا اعاملك بالمثل لئلا تمزق ثيابك ولا افشي حقيقة اسباب احقادك التي بين يدي، فاكتفي ان لا ابادلك ذات الاحقاد فابقيها في قلبك لتعاني منها ولكن سارد بموضوعية على احدى هذه المقالات.
فواقع جميع مقالاتك كمتطرف شوفيني هي كالاتي انك تحاول الغاء الاخرين وفق نظرة شوفينية  والاساءة اليهم بشتى الطرق على حساب لتثبت حقيقة وجودك وهذا هو الفشل الاخر والمرض النفسي الذي تعاني منه وهذه هي الشوفينية بعينها، فاثبات الوجود لا بتاتي من خلال الاساءة الى الاخرين ولا بمحاولات الغاء الحقائق فانت اصغر بكثير ان تكون قادرا على الغائنا ككلدان واشورين، لقد فعلها قبلك كثيرا وكان اليهودي المستسلم احمد سوسة احد هؤلاء الذين حاولواطمس اسمنا القومي والحضاري وخسئ من يقدر على محو الحقائق.

تخبطات نيسكو:-
احدي تخبطاتك يا السيد موفق نيسكو تقول ان الكلدان والاشورين الحاليين لاعلاقة لهم بالقدماء  كما اسلفت اعلاه بل احد اسباط اليهود العشرة الضائعة، في مكان اخر نقول ان الكلدان والاشورين الحاليين هم سريان اراميين.
فمن يقدر منا ان يركز قليلا على هذه المعادلة المخربطة التي تطرحها يا موفق؟ اهل الكلدان والاشوريين الحاليين هم من اصول يهودية ؟ ام انهم من اصول سريانية ارامية؟
قبل الرد عليك وقبل كل شئ اريدك ان تثبت لنا بالدليل والبرهان وبفحص الحمض النووي، انك سرياني ارامي الدماء،  سرياني اصيل ولست من اصول يهودية او لست من اصول اشورية كلدانية. هل ستقدر ان تثبت لنا ذلك يا ترى؟ اتحداك  واكررها اتحداك  ان تمكنت من اثبات اصلك الثالث انه لست من اصول اشورية كلدانية او يهودية.
لذا من السذاجة  والجهل  المطبق على دماغك ان تختزل تاريخ الشعبيين الكلداني والاشوري بالانتماء الديني والطائفي بالكثلكة والنسطورية الغاء تاريخهما وتنسيبهما للسريان او اعتبارهما احد اسباط اليهود العشرة الضائعة.

انتم لا تتكلمون السريانية:
انت شخصيا وكل عائلتك و زبانيتك الذين يتبعونك تملؤن الدنيا صراخا وعويلا وتدعون السريانية ، ولكن جلكم لاتجيدون الكلام في اللهجة السريانية، بل كلامكم هو باللغة العربية  حتى في الكنيسة،  فانا شخصيا لي اختبارات ومشاهدات في الموصل وبغداد وفي القامشلي والحسكة ودمشق وبيروت وفي الدانمارك وفي المانيا وكندا ودول اخرى ان السريان لا يجيدون الكلام  بالسريانية بل العربية لان اصولهم هي عربية و هذا رد اخر على اتهاماتك 
انتم وهنا (كلامي ليس تعميما ابدا) تطلقون على من يحكي السريانية  (فليحي) لانكم تخجلون الحديث بها فتتكلمون العربية لانه لديكم احساس قوي انكم من اصول عربية وهذه حقائق دامغة.


الطامة الكبرى هنا:-
كتب الكاتب القدير شوكت توسا مقالته وهنا كان رد حدبشاب العربي:-
رابط المقالة
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1012954.0

 حدبشاب العربي قد يكون نيسكو بنفسه، او يكون احد من قطيعه،  ينكر  وجود الكلدان والاشوريين ويقول انهم سريانا ونسى ان البطريرك المرحوم مارزكا عيواص بطريرك السريان السابق ومقره دمشق يعترف ان السريان هم عرب فكيف يا حدبشاب ان الاشورين والكلدان هم من اصول عربية.

اعتراف سيدنا المثلث الرحمة مارزكا عيواص:-
اما انا فاقول لك يا موفق نيسكو انك من اصول عربية صحراوية ،  فانت لا علاقة لك بالسريان القدماء مطلقا فهم اقوام لاعلاقة لهم بالسريان الحاليين من امثالك (وانت المقصود دائما في كلامي) فسيدنا المثلث الرحمة المرحوم مار زكا عيواص قال بعظمة لسانه ان السريان هم من اصول عربية (لا جدال ولا نقاش في تاكيد مارزكا عيواص عن الاصول السريانية العربية)  فسيدنا المرحوم حسم الموضوع واعطي خلاصته عنه، فهل ستقول ان كلامه زلة لسان؟ ام انك ستبرر وستقول انه ليس ملما بتاريخه؟
اما انا فاقول لك مهلا يا موفق نيسكو فانت لا تعلن انك كعربي اصيل فحسب، بل تصقل هذا المفهوم جيدا فتعطيه معنى اعمق واشمل واوضح وتعلن هذا على الملأ لتؤكد انك (عربي ومن ال البيت القرشي) انا اسلك كيف تقول لنا انك سرياني؟ اليس هذه ازدواجية في الجمع بين قوميتين؟ هل يجوز هذا باعتقادك؟ ما علاقتك انت بشعبنا السرياني؟
على ماذا تريد ان تناقش وتريد ان تلغي الاشورين والكلدان اصحاب اكبر حضارتيين لتثبت وجودك من خلال الغائهم؟ على حساب من تفعل هذا يا ترى؟ اليس من الافضل ان تناقش وتكتب عن اصولك العربية القرشية  وبدلا من محاولاتك الفاشلة المضحكة المشمئزة والمستهجنة؟ 
من المستغرب انك يا موفق نيسكو لم ترسب مرة في الامتحان بل في كل مرة  رغم  انني اعيد لك الدرس جيدا واصحح لك المعلومات ولكنه مصر على الرسوب وعدم التطور.
اليس  من الاجدر  والمنطق ان تثبت اصلك قبل ان تحاول الاخرين، لماذا لا تنفي كلام سيدنا مارزكا عيواص عن عروبة السريان

سؤال اكاديمي علمي:-
لنعود ان لنسالك مرة اخرى ذات السؤال المكرر، ايهما اقدم نشوء القومية ام انشقاقات الكنسية ؟ ما هو ارتباط تسمية  النسطورية بالاشورية والكلدانية كقومية؟  فالسريان هم اول من اعتنق المذهب النسطوري قبل غيرهم ، فهل لان (البعض من السريان) حسب نظريتك العبقرية اعتنقوا المذهب النسطوري فسميوا او اطلق عليهم (الاشوريون والكلدان)؟ فمعلوماتك هذه انها على درجة  عالية من السذاجة والعقم الفكري . وهل ايضا بسبب ان البعض من السريان الذين تكثلكوا او اعتنقوا الذهب الكاثوليكي فسميوا او اطلق عليهم الكلدان؟ ما هذا الطرح الضعيف الحجج الذي سيستهجنه اي قارئ او باحث مجرد مطالعته لها. هل انك تعيد النظر وتقرا ما تكتبه ولو مرة؟
طيب وفقا لمنطوقك هذا ، لماذا ان القسم الاخر من (السريان الكاثوليك) لم يطلق عليهم (التسمية الكلدانية او سميوا بالكلدان) فبقوا يطلق  عليهم (السريان الكاثوليك)  وليس الكلدان؟  اذا هؤلاء السريان المتكثلكين يجب ان يطلق عليهم الكلدان ايضا اليس كذلك يا عبقرينا؟
اذا لنعود الى تاكيد كلام سيدنا المثلث الرحمة مار زكا عيواص الذي ينطبق كلامه عليك شخصيا . لكونك عربيا قرشيا الاصول  ولمجرد ان اجدادك اعتنقوا المسيحية فاطلق عليكم التسمية السريانية،  بينما في الواقع ان لاعلاقة لكم بالسريان باعترافك  انت كونك  من اصول عربية قرشية ومن ال البيت تحديدا.
اليست نظريتك المطروحة تشملك انت اولا بينما لاتشمل الاخرين لافتقادها الى الحجج والبراهين العلمية فانها مجرد كلام شخص ثرثار يحاول دس السم في العسل بين شعبنا  للعمل الذي كلف به من قبل اسياده لزرع الفتن، والا بماذا تقسر هذا السلوك المعادي
التنجيم عند الكلدان علم يساوي الابحاث الفضائية في عصرنا:
 جزئية اخرى يتطرق اليها  السيد نيسكو عن التنجيم عند الكلدان.
من المعلوم ان التنجيم كانت مهنة عند الكلدان وبرعوا في هذا العلم وكانوا يسيرون (بتضميم الياء الاولية وبتشديد الياء الثانية) القوافل التجارية ليلا ويشنون حملاتهم العسكرية وبرعوا في الحسابات وعلى الاسس الحسابية  كانوا يعرفون الفصول واوقات النهار الصباح والظهيرة والمساء وكانوا يعرفون الفصول والزمن وغيرها من الامور وهذا العلم يساوية في زماننا هذا بعلم الفضاء وعلن الرياضيات ، اليس هذا العلم بالاضافة الى العلوم الاخرى مثل البناء والعمران والري والصناعة وصناعة الالة الحربية وادواتها والزراعة والتجارة  كلها وغيرها من رموز الحضارة والتطور؟؟.

الصراعات االحضارية القديمة بصورها الجديدة لاتزال:-
السؤال الاخر، سؤالي اية من الحضارات القديمة لم يكن بينها وبين مثيلاتها صراع اوتحالفات اوغزوات ونهب وسلب، ليس على مستوى الحضارات وانما على مستوى العشائر كان يحدث هذا ايضا هذا كله بسبب الاطماع والتوسع او الخلافات السياسية وحتى بسبب المراعي والتجارة وعلى مستوى الافراد الحاقدين ايضا وانت خير مثال تعاني من هذا صراع النفسي فتعادي به الاخرين.
الا تجيبنا على سؤالنا؟  المطلوب منك الاجابة عليه وليس طمر راسك في الرمال كالنعامة، وعندما تجيب على سؤالي فسيحق لك  بموجبه تقديم اطروحتك الدكتوراه  وفي حالة تهربك وعدم الاجابة فانت لاتستحق الا ان يقال (انت مصاب بانفصام الشخصية) فتحتاج ان نختار لك طبيبين الاول نطلق عليه (كلداني والاخراشوري) ليقدما اليكم العلاج النفسي وتخليصككم من مرضكم، لذا انتم امام احد الخيارين فاختاروا واحد من الاثنين.
قل لنا لماذا اختفى الشعبيين الكلداني والاشوري وبقى الشعب السرياني من دون ان تطاله المؤثرات الزمنية التي اصابت الاخرين من دون السريان؟
كيف اختفت هذه الشعوب كليا بحيث انت مقتنع الى هذه الدرجة انهم لم يبقى واحدا منهم فاندثروا ولكن السريان بقوا من من يصابوا بما اصاب الاخرين من اندثار زوال.

الاثار والمكتبة الاشورية في نينوى تتحدى كل الازمان وشوكة في عيون الجاهلين:-
عندما تجيب على سؤالنا الاكاديمي العلمي وتنجح في الاختبار فينظرك تحدي اخر ان تنفي ان اثار نينوى ومكتبتها الاشورية ليست من التركات العظيمة للامبراطورية الاشورية بل كان يجب ان تسمى بالمكتبة السريانية.

كلامي لك:-
انت لاتكتب كباحث لانك لست في مستوى الباحث  وكتاباتك لاترتقي الى مستوى البحوث لافتقادها الى الادلة والبراهين، وكل مقالة وبحث يؤطر من خلال الاحقاد ويهمل الحقائق والادلة فانه لايدخل ضمن نطاق البحوث، اما انت فلا تكتب كناقد وانما تكتب كطاعن ومسئ واهانه للاخرين ومقابل الخدمات التي تقدمها اجر مدفوع لك.

جواب سيدنا البطريرك مارلويس ساكوعن تسمية كنيسته بكنيسة بابل فاليك هذا التوضيح.
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1012484.0
طروحاتك الضعيفة  المسمومة والمستمرة  ضد الاخر ما هي الا طروحات لشخص يعاني من اضطرابات نفسية قوية وشخص غير سوي  السلوك الا نفث السموم وتفسير كلام الاخرين وفق سلوكه المرضي وهذا ما لايجوز ولا يمكنك ان تحصل على تقييم  العقلاء من الناس الا من القطيع الذي يمشي ورائك ويتبعك من دون تفكير، فهل الكلدان والاشورين يحتاجون الى التعريف اكثر مما عرفهم التاريخ  على صفحاته البيضاء واكثر ما يثبت وجودهم التاريخي على ارضهم وفي مدنهم وقراهم وفي كل بقعة من الوجود؟ علم شيئا ان الكلدان والاشورين اصحاب حضارة وقامات تاريخية وقوة ومتواصلون متحدين الظروف الصعبة التي واجهتهم وتواجههم، فهم احفاد لاولئك العظام من صناع التاريخ.
نقطة اخرى هو تاكيدي على ما سبق قلته في بداية مقالتي هذه انني لا ارد على جميع سلبياتك لكي لا اساوي نفسي بك
تحية
   
 

153
تحية للجميع
سواء بني السور في زمن الرئيس عبدالرحمن عارف او في زمن الرئيس احمد حسن البكر او في زمن الرئيس صدام حسين، او قبلهما، المهم ان اصحابه قد تم تعويضهم بما يستحقونه والموضوع ليس في هذا وانما في الفكر الداعشي و الفساد الاداري الذي يحدث في الدوائر الداعشية  بغية القضاء على اثار شعبنا ومنها وجود شعبنا تحديدا في نينوى.
تحية
 

154
الاخ سركيس كانون المحترم
تحية
وانا اشارك بتوجيه الشكر والاحترام ل دكتورة منى ياقو فانها مناضلة كلمة بشجاعة ولذا اقول ان مسالة اختيار التسميات هي اختيارية وليست اجبارية ولايحق للاخرين توجية اللوم او كلمات جارحة او بذيئة لمن يخالفوهم استخدام المصطلحات التي يختارونها وما الضير في ذلك؟
فاذا تريد ات تعرف نفسك ايها المعارض فابدا الحوار وليس استخدام سلطة لسانك الذي لايفعل كثيرا
تحيتي مكررة للجميع ايضا
 

155
ميوقرا رابي بولص ادم

تحية
عجبني المنشور حقا
هناك امكانيات لدى البعض من الناس دون الاخر، تكون هبات الله وقدراته ظاهرة كما في جونا فيتحولون الى بشر غير عادين وفخرا لتاريخ امتهم
تحيتي

156
الاخ الاعلامي مروان ياسين المحترم
تحية
الدواعش نوعان نوع، النوع الاول عسكري خرب ودمر وهرب الى الجهنم وبئس المصير، اما النوع الثاني هو داعش رسمي مدني لايزال يخرب ويدمر
فاللذين لايزالون يخربون هم دواعش اصليين من النوع المدني فهم سيذهبون الى الجهنم وبئس مصير الاثنين معا.
تحيتي
 
 

157
اخي دومينيك كندو المحترم
بعد التحية
شكرا لمقالتك واسمح لي بان اعلق بشئ بسيط
اللغة احدى مقومات القومية وليست كلها كما يدعي البعض، فالارض والتاريخ والتراث ورابطة الدم بالاضافة طبعا الى اللغة واخيرا الدين هي اواصر قوية لاتنفصل عن بعضها البعض، اجمعت قبائل كثيرة تحت هذا المسمى و وحدتهم ثم ليتطور ويتكون شئ اسمه بين قوسيين (القومية)، ولكن كل هذا توج بالشعور وبرز بين الجماعات ليتوج الانتماء بارزا حاملا اسما كبيرق حدوده حمراء، وعندما كانت القومية بمفومها الحديث تتعرض الى المحن والاعتداء من خارج حدودها كان الشعور القومي دائما عاملا قويا بين الجماعات يدفع الامور الى النصر فيوحد الجهود الى للنصر بالاضافة الى رابطة الدم والدين لاحقا.
في الحقيقة لا اريد الدخول في سجالات عقيمة مع اناس لا شغل ولاعمل لهم الا الجلوس في مقاهي سودرتاليا وابراز عضلاتهم ويا ليتهم كانوا في العراق ليدافعوا عن اصولهم وقوميتهم ويلغوا الاخرين . فتلك الاعمال ماهي الا اعمال غوغائية فاشلة ومحاولات عقيمة لاثبات وجودهم  الملغي, وليس من ورائها الا اعداء شعبنا الموحد, على الرغم انني ارد احيانا ببعض الشئ من القساوة عندما يحاول احدهم الغائنا كما هو الحاصل مع بعض الاخوة السريان ولا اعرف ماهو هدفهم تحديدا. فانا استنتج ان مقابل هذا التهجم اجرة مدفوعة بالدولار والا بماذا يمكن ان تفسير هذه المحاولات لالغائنا من الخارطة القومية قبل ان يتمكن هو بنفسه من اثبات حقيقة وجده وانتمائه لهذه الامة وهنا الطامة الكبرى عندما تساله يتهرب ويضع راسه في الرمال كالنعامة،
هل يمكن الغاء وطمس اعظم حضارتيين على الكرة الارضية البابلية والاشورية؟
قريبا عزيزي دومينيك مقالة منفصلة في ذات المضمون سترى النور
شكرا لكم
تحيتي 

158
ميوقرتا رابيتا جوليت فرنسيس
شلاما رابا
اعتقد يا جوليت انا لازلت اتذكركم وخاصة اخوانك المرحوم غازي وصبحي وعبد
الرب يعطيهم الصحة واياكم
شكرا لك ايضا، نعم يجب ان نتضامن يدا بيد، اعتقد ليس اننا ك كلدان بل اننا كاشورين واننا كسريان، لانه لم يعد هناك من يقدر ان يميزنا الواحد عن الاخر فاصبحنا روحا واحدة فكيف يمكن له ان يفرقنا؟ رغم انه هناك من العملاء المخربين الذين يحاولون دس السم في العسل وما اكثرهم يرتادون المقاهي في سودرتاليا فهؤلاء استحقوا الادانه وشغلهم الشاغل هو الطعن بالكلدان الاشورين وهؤلاء قبضوا اجرهم اجرة عمالتهم لما يفعلونه فبئس هؤلاء فان اعدوا فانه لايعدون الا قذرين مخربين خونه
شكرا لك ايتها الكاتبة الشجاعة
لك احترامي

 

159
حدبشاب العربي
بعد التحية
الا ترى انه لايحق لك مطلقا ان تطالب الاخرين اثباتات عن كلدانيتهم قبل ان تثبت انت نسبك السرياني، ام انا مخظئ؟
كيف يطالب عربي ومن اصول عربية غازي لاحضارة وتاريخ ، ان يطالب الاخرين باجابات قبل ان يثبت هو عن اصوله وحضارته وتاريخه.
هذا هو الجواب التمهيدي الاول لك
اما اذا دخلت وطالبت مرة اخرى فانا يا عربي صحرواي ساعطيك الجواب الذي تبحث عنه في القسم الثاني
تقبل تحيتي

160
احي خالد جرجيس توما المحترم
بعد التحية
قصة جميلة ورائعة عن وفاء الام
رحم الله امهاتنا جميعا اموتا واحياء
تحيتي

161
ميوقرا اخي دومينيك كندو
بعد التحية
شكرا على تعليقك الراقي واحلم شخصيا ان تتحقق مشاريعنا القومية ايا كانت الجهة والاحزاب والمنظمات التي تقوم وتشرف عليها والجهات التي تشارك في رعايتها
شكرا لك
محبتي واحترامي

162
ميوقرا رابي اخيقر يوخنا الورد
شلاما رابا

شكرا لكلماتك المقتضبة ولكنها كبيرة، نعم انها حلم كل فرد من شعبنا نتمنى نجاحه
مني جزيل الاحترام والتقدير

163
اخي د. صباح قيا المحترم
بعد التحية

الجواب الاكاديمي العلمي الصادم المكرر لهؤلاء يكون عبر الصيغة التالية
الجواب لهذا السريويو نسى عظمة التاريخ البابلي الكلداني؟ فلماذا لاتقول له ادخل وابحث ستجد اصولك هنا،نحن نقول ان اصولكم هي بابلية اشورية وانتم تقولون ان اصولنا هي عربية ومن ال البيت. فايهما اصح ان نقول انتم من العراق ام توكيداتكم المستمرة على انكم عرب مثلما قال سيدنا الجليل المثلث الرحمة اننا عرب، ا عرب انتم يا سيدنا ام انتم سريان ومن اصول بابلية اشورية؟
هل سمعت قبل منح الحقوق الثقافية بين قوسين (الناطقين بالسريانية) هل كنت سمعت بهكذا مصطلح قبل ذلك؟ هل انت مقتنع بوجود لغة اسمها السريانية؟
هل قرات في كتب التاريخ والكتب الكنسية بحضارة اسمها الحضارة السريانية؟
هل شاهدت معلما ومكتشفا تاريخيا  ودليلا يطلق عليه مصطلح السريان؟
هل سمعت احد الكلدان والاشورين يحكي لغة يطلق عليها السريانية؟ السريان بانفسهم  مستغربون من مصطلح السريان عجيب امور غريب قضية. هؤلاء لا وجود لهم في التاريخ يريدون ان يثبتوا انفسهم انهم اصحاب تاريح وحضارة ويلغون الاخرين
لا اعرف من هي الجهة التي دفعت لهؤلاء واقنعتهم بانهم اصحاب لغة وتاريخ اسمها السريانية؟
كل هذا الكم من الاسماء والتاريخ جاء هذا ليقدم اسئلته فيريد ان يمتحن اصحاب الحضارة
يا ابني يا ابني
روح استلم فلوسك من الجهة التي تدعمكم
اهلا بكم معنا ونحن معكم
 

164
البرلمان الكلداني في الغرب

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

المقدمة:-
طرح السيد دومينيك كندو قبل فترة من الان فكرة على صفحة عنكاوا كوم ،وابدى عليها اخوة معلقين ارائهم، وعلى الرابط ادناه.
 لربما يجد المرء في هكذا مقترح  بصيصا من الضوء الخافت  في حيز كبير يعمه ظلام دامس منذ عهود طويلة ، تلاشى عنها ضوء الحضارة  ونور الحياة  منذ اربعة عشر قرنا تحديدا، ماتت فيها جميع الامال لاحيائها من جديد رغم المحاولات المتكررة لانارتها وانعاشها، ففي المقياس العلمي لربما  ليس باستطاعة  هذا البصيص من النور الضعيف الخافت ان يضئ ظلاما يعم حيزا كبيرا ولكنني اقول لنجرب مجددا ان نشعل هذا النور فاكيد سيكون مرئيا رغم خفوته بعض الشئ وضعيفا لاينير ذلك الحيز المظلم  وعلى امل ولننتظر النتائج.
 لنناقش الموضوع المقترح بشمولية واستراتيجية معا .
 يتضمن مقترح كاتب المقال السيد دومينيك كندو تاسيس برلمان كلداني او مرجعية كلدانية في الغرب، فيتسائل في نفس الوقت هل هو مطلب العصر والجيل الجديد.[/size]

الرابط ادناه:
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1008919.0.html?fbclid=IwAR3V9oS003PafVZjz3E9W_UiE0LJzihhNMM5GAv75HvHQl-71TwiZSp9rIA

تمهيد وسباب الطرح:-
اعتقد غير جازم، ان كاتب المقال يقصد تاسيس (البرلمان في الغرب) لكون نسبة كبيرة من شعبنا يعيش خارج ارض ابائه واجداده،  تلك الارض التي احتلها العرب الغزاة القادمون من ارض الجزيرة العربية .
هجر شعبنا  بعد ان تعرض خلال الف واربعمائة عام المنصرم  الى شتى الممارسات التعسفية غير الانسانية  الصادرة عن التشريعات الاسلامية (النصوص الالهية) الظالمة اجبرت شعبنا تحت التهديد والوعيد واللااستقرار السياسي والمعيشي والمضايقات والقتل والتنكيل والابادة والحروب والغزو واحتلال الاراضي التي هي اصلا ملك لغير المسلمين وخاصة المسيحين فهجروا عنوة وتركوا ارض ابائهم واجدادهم وممتلكاتهم.
  فاليوم يعيش اكثرية شعبنا  مهجرا هاربا في الشتات بين الولايات المتحدة وكندا واستراليا ونيوزلاند والدول الاوروبية  وتعرضه الى الاقتلاع القومي الاجباري تحت تهديد السيف والجزية  او اعتناق الاسلام  لحمله على الرحيل عن ارض ابائه واجداده التي اغتصبها المحتل المسلم القادم من ارض الجزيرة العربية ، فتم تهجير  تحت تلك التشريعات الظالمة التي طبقها البدوي الصحراوي الامي الحامل بيده سيفه المتعطش للدماء اكلا  للحوم البشر.
تحت ظل هذه التشريعات الاسلامية الغير المنصفة بل العنصرية الفارغة من اية روح انسانية، التي كانت بمستوي جرائم التطهير العرقي،  تهجر معظم شعبنا عنوة تحت تلك الضغوط التي تدفع الامور كلها الى الخناق ضد كل من ليس مسلما، وكذلك الاستيلاء على اراضيهم في قراهم بلداتهم  وعدم انصافهم في القوانين والتشربعات المدنية العامة وفي البطاقة المدنية والعمل، هذه القوانين والتطبيقات العنصرية  ليست وليدة اليوم بل قبل وبعد تاسيس الدولة العراقية وكانت الحملات التركية العثمانية  وتاثيراتها التي لاتزال فاعلة في بعض القوانين في الدول العربية ومنها جمهورية مصر تحديدا بعد انقراض تلك الحقبة السوداء، كانت افضع مسلسل اضطهاد دموي عنصري طبقت فيه التشريعات الاسلامية الظالمة وقبل ذلك كله في عهد الاحتلال الاسلامي واخرها اضطهاد اوغاد تركيا الدواعش في العام 2014  كل هذا عبر استخدام يافطة باسم الله.

يتواصل المسلسل:-
  فبالرغم من هذا المسلسل الغير انساني وانهار من الدماء الزكية والاحتلال والاغتصاب والقتل وهتك الاعراض، تشبث وتمسك الكثيرين من ابناء شعبنا وعدم رغبتهم  بتركهم لارض ابائهم واجدادهم  فبقوا يقارعون التشريعات الاسلامية  الظالمة غير الانسانية ، ولكنه استمر هذا المسلسل بتصاعد وتيرة القتل والظلم  ويستمر مسلسل الاضطهاد العنصري  سنة بعد اخرى،  فيتعرض كل يوم الى مسلسل دموي والى المضايقات والخناق عليه عبر قرارات مجحفة غير انسانية  بغية اسلمته  او الضغط  عليه لاجباره على الهجرة عنوة  باي شكل كان والاستيلاء على بيوت غير المسلمين وفي المقدمة منهم بيوت المسيحين بالتواطئ مع المسؤلين في اجهزة الحكومة الامنية الرسمية،  تحت تلك الممارسات القذرة ومنها القرارات التي ينوي البرلمان اصدارها في هذه السنة 2021 خاصة بعد زيارة الحبر الاعظم بابا الفاتيكان للعراق، فتشكل تحديا واضحا و خطيرا لمسلسل الاضطهاد الممنهج ضد التواجد المسيحي على ارض ابائه واجداده  وتطابق نصا وروحا تلك التي فرضها التنظيم الارهابي في الموصل والمناطق التي احتلها في 2014، لذلك  فان الارهاب متواصل  بحق المسيحيين وبحق غير المسلمين ويتخذ هذا الارهاب شكليين مختلفين وهو ارهاب الدولة المنظم  والرسمي الذي يصدر بقانون من قبل الاحزاب الاسلامية  العاملة تحت قبة البرلمان العراقي وتتطابق تلك التي اصدرها التنظيم الارهابي تحت تسمية (تطبيق الشرع الاسلامي) نصا و روحا وكلاهما من رافد واحد ويصبان في ذات المصب، يدفعان و يمهدان الارضية جيدا الى تاسيس ولاية اسلامية على ارض العراق كل حسب رؤيته سواء الحقت يالسعودية  السنية او بايران الشيعية وهما في تسابق مع الزمن اي منهما يحقق  الهدف ويصل الى تاسيس دولة اسلامية ولكلا الطرفيين نفوذا كبيرة بين اتباعهم  السنة والشيعة وهذا ما تتولد مخاوف اخرى تتجدد باصدرار هكذا قرارات مجحفة  ضد القوميات الصغيرة يرفضها كل عراقي شريف وترفضها القوى العلمانية وغير الاسلامية. 

معنى تاسيس برلمان او تجمع كلداني والهدف منه:-
قبل كل شئ اود ان اكون صريحا جا، شخصيا لا اخفى ردة فعلي الايجابية على المشاركة في تفعيل هكذا مقترح او اقامة هكذا مشاريع  وامثالها من مشاريع قومية هادفة  سواء احملت اسم (البرلمان او تجمعات ثقافية  او اجتماعية او كيانات صغيرة او اطلق عليها تجمع  او منظمة وحدوية ) في المناطق التي كانت ملكا لشعبنا فتلاشى عنها تقريبا اي ذكر لتواجدنا الحضارى والتاريخي، تلك التي تعود للحقبة البابلية الكلدانية او على ارض اشور، تحاول جهودها الفعلية وليس عبر النظريات والكلام الفارغ تجميع شتات شعبنا عبر ممثلين او مشاركين فعلين في احد هذه التجمعات،  سواء حدث هذا في جنوب الوطن او في سهل نينوى يقوم باحياء ما يقدر تحقيقه على مراحل وتحت اي اسم يختار له باتفاق الاكثرية ، ذلك شريطة ان لا يتعارض مع اهداف احزابنا القومية العاملة على ارض الوطن وبالتنسيق معها، فلي كل الشرف ان اعمل يدا بيد مع كل من يحاول اعادة النور لارض النور، جدير بالذكر انه لا بد من الاشارة وتوجيه كل الشكروالتقدير والاحترام لجميع ممثلي احزابنا القومية الذين يشاركون ويعملون تحت قبة البرلمان بجد واخلاص لاجل قضية شعبنا.
ان اقامة او تاسيس مشروع كهذا يهدف الى تذكير الجيل الجديد والاجيال القادمة بماضينا الحضاري النير وليكون سدا منيعا امام من يحاول تهميشنا والقضاء على ما تبقى من وجودنا القومي.
يقع على عاتق هذا التجمع او البرلمان متابعة الاتصال بالوزارات والمسؤلين العراقيين لاعادة ادراج بعض من صفحات التاريخ العراقي القديم ليكون التلميد العراقي ملما بتاريخ وطنه القديم مهد الحضارات، بدلا من اجبار التلميذ العراقي على دراسة التاريخ الاسلامي عنوة.     

مع التحية

166
السيد ادريس ججوكا والاخوة السريان لمحترم
بعد التحية
عجيب امور غريب قضية، نحن الكلدان الاشوريين لا لا لا نريد ان نكون سريانا انفصاليين ولا علاقة لنا بكم ولا انتم لعلاقة بنا ولا تربطنا معكم اية روابط تاريخية ولا قومية، فلماذا تصرون على اننا سريانا؟ اليس هذا عجيبا غريبا، لماذا لا تبحثون عن اصولكم في الجزيرة العربية وعند القريش تحديدا كما يقول السيد نيسكو ان السريان هم من ال البيت وكذلك مثلما قال سيدنا  المثلث الرحمة المرحوم  زكا عيواص اننا (السريان) هم عرب،
 فلماذا يا اخوة واخوات تحاولون الغائنا وتحويلنا الى عرب الجزيرة والحاقنا باصولكم العربية، نحن لا نقبل ذلك ذلك لاننا  من اصول صنعت الحضارة والنور وكتب اسمنا في اسفار الحياة لم تنالها ايادي التزوير والتلاعب، لماذا لاتبحثون عن شعوب اخرى تقبلكم وتقتنع بوجهة نظركم ومعكم موفق نيسكو.
الا تقولون لنا متى وجد السريان عندما كان الكلدان اصحاب التنجيم والعلوم الفلكية واصحاب حضارة  امبراطورية وبناء وجنائن.
الا تقولون لنا متى وجد السريان عندما كان الاشوريون اصحاب علم وقوة وامبراطورية وفكر وتجدد وبناء ومكتبات.
الا ترشدوننا لطفا على المتاحف التي تعرض التاريخ السرياني.
ولكي انور عليكم امرا
ان مصطلح السريانية الذي نتداوله فيما بيننا وفي صحفنا لا يعني ولا يشير كاعتراف بوجود قومية سريانية على الاطلاق لانه لايوجد قومية سريانية في التاريخ، بل يشير الى الكلدان والاشورين وهم من دفعوا الامور في اصدار قرار من مجلس قيادة الثورة (الناطقين بالسريانية) عندما كانت لهم نوادي ثقافية في جميع محافظات العراق وهم كانوا اصحاب الحركة الفكرية والثقافية والرياضة ونوادي وتجمعات اجتماعية.
ابحثوا في الهند عن شعوبا اخرى تقبلكم.
من المضحك ان يكتب شخصا مثلك لو يقرا التاريخ كما يجب ويقول ان الكلدانية تعني الكاثوليكية، فاكلدانية يا سيد هي تاريخ وحضارة لقومية اوجدت قبل المسيحية ولها عمق واسم في التاريخ ولها اتباع احييوا اسمها واليوم نشكل مع شعبنا الاشوري البطل شعبنا موحدا ومع من اتخذ اسم السريان ولكن لا نريد الانفصالين بيننا 
 

167
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية
)
الفصل العشرون

بيع النساء والاطفال المأسورين


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

الموجز:-
اسواق اللحوم البشرية – لماذا لم يذبح جميع المسيحيين والعناصر المعفي عنها؟ - سوق النخاسة في ماردين – مسيحيو ماردين يفتدون العديد من الاطفال – المطران جبرائيل تبوني يبذل ذات اليد – لقطات من عيشة المسيحيين تحت رحمة اسيادهم – الصغيرة التي القيت من على السطح،وطفلتان تقتلع اظافيرهما، فتاتان مذبوحتان وملقتان في ساقية – الفتاة الارمنية في بدوس – الحقد على المسيحيين يولد الوحشية  - الفتاتان الارمنيتان تجلدان يوميا – المسيحيات ينقلن من بيت الى بيت – المسيحيات بين الحريم وفي خدمة الاسياد – الاخت تقله – فتاة ارضروم – دور اعمال الرحمة بعد حلول السلام في البحث عن الاسرى وتاهيلهم في الجماعات المسيحية.

راينا كيف ان الاكراد كانوا يهاجمون قوافل المنفيين المسيحيين ويسبون النساء والاطفال، لم يكن هدفهم فقط ان يضيفوا الى حريمهم نساء اخريات ولكن ايضا ليعرضوهم في سوق النخاسة والمضاربة، وجدناهم يسوقون اسراهم لبيعهم في مراكز هامة في بلاد اصبحت سوقا لبيع اللحوم البشرية، كما هو الحال في بعض البلدان الافريقية المتوحشة، هذا ما جرى في دياربكر و ويرانشير والرها والجزيرة وماردين واماكن اخرى، وكانت ماردين اهم تلك الاسواق الرائجة، بلغ عدد الاطفال الذين عرضهم خاطفوهم للبيع في احد الفترات 4000 اربعة الاف طفل وطفلة وفي عام 1916 جلبوا وجبتيين من هؤلاء الاطفال احداها مؤلفة من 600 ستمائة طفل واخرى من 200 مائتا ضحية وفتحت الحكومة مدرسة لفضلة اطفال صغار لم يرج سوقهم وما عدا الاطفال عرضت في سوق النخاسة نساء وفتيات باعداد كبيرة
كيف يحدث لحكومة امرت بهذه المذابح ويفلت منها هذا العدد الكبير من النساء والاطفال؟ السبب في ذلك انه في اوامر الابادة اوصى – (الا في الحالات الاستثنائية  - بعدم ذبح القاصرين بل اسرهم لغرض ادخالهم في الاسلام) في الواقع انه في تركيا رغم تعدد الزوجات الذي يفترض فيه تزايد النسل كان عدد السكان يتضائل تدريجيا، انه شعب منهك، يقتضي تجديده بين حين واخر، برفده مائية حية، وهذه العملية يجرونها بغارات ومداهمات عامة او محلية او بعملية خاصة في صف الشعب المسيحي.
في عهد السلطان عبدالحميد تكاثر الاسلام بسرعة نتيجة خطف النساء المسيحيات وبنوع خاص باكراه المسيحيين على دخول الاسلام، مما شجعه العهد ودعمه رسميا، كان الشباب الاتراك من الدعاة الى تحطيم المسيحية والمشجعين على تكاثر المسلمين في الوقت ذاته عن طريق الحفاظ على الناجين من المذابح لضمهم الى الشعب المسلم.
كانت تلك العناصر المسيحية منتقاة بعناية كبيرة، اي، كما سبق وان ذكرنا، بين صفوف الفتيات والنساء والحسناوات او الفتيان الذين لا يتجاوز اعمارهم الخامسة عشرة، مع عناصر كهذه كان الدمج موفقا، ابتداء من الفتيات والنساء وبعد اسرهن ونظرا لوظعهن الخاص، كن يكرهن على اعتناق الاسلام، وفي سوق النخاسة كانت غنائم مرغوبه مريحة رائجة في البيع والشراء وكذلك الامر مع الاطفال ما بين الثالثة والثامنة من اعمارهم الغصة، في غضون شهر او اثنين لاقامتهم في اسر مسلمة حيث لم يلقوا معاملة سيئة، لعلهم ينسون اسرهم الاصلية، ولا يعودوا يفكرون غير اسرهم الجديدة التي اوتهم، تعرفت على عدد من هؤلاء الصغار الذين اراد اقربائهم شرائهم ولكن الصغار رفضوا العودة اليهم، صغير اخر في ربيعه السادس اثر اقامته في عائلة مسلمة سنة ـ تخلق بعادات اسلامية بحيث كلما سمع المؤذن كان يتهيأ للوضوء والصلاة، واضعا اصبيعيه في اذنيه ليعزل نفسه عن ضوضاء العالم، وكان يؤدي تماما الركعات والحركات المطلوبة بدقة متناهية، كما التقيت ارمنيات صغيرات يناهزن الخامسة والسادسة من اعمارهن يتلون الصلوات وعبارات الايمان الاسلامي باللغة العربية بنفس الثقة والبراءة اللتين كانت تتلوان صلواتهما المسيحية.
اما بالنسبة الى الاطفال الذين لا يتجاوزون السنتيين من عمرهم فكانوا يعتبرون عالة وثقلا على من يتبناهم وينشئهم وبقائهم على قيد الحياة لم يكن مضمونا بسبب المرض او النحول بالاخص ضمن محيط جديد فكانوا يتخلصون منهم باسرع الاساليب كحز رقابهم او بفخت يافوخهم او رطمهم بجدار او فسخهم او بطرق اخرى تروق للجزارين كما لو كانوا دمية بين اياديهم، لا اطفالا ابرياء احياء، بلا حول ولا قوة.
هذه القطعان البشرية كانوا من الارمن المساقين من جميع ارجاء البلاد.
 حين كانت المجازر على قدم وساق كانت سوق النخاسة البشرية غير رائجة، لان الباعة كانوا يريدون  التخلص من الموجود بين اياديهم ليسعوا الى جلب مسبيين جدد، فالطفل ما بين سنتي الخامسة والسابعة كان يباع بخمس او عشرين قرشا اي بسعر حمل، وفتي او فتاة من بين 14 و15 سنة يباعان باثنين وثلاثة مجيديات ، بليرة وليرتيين عثمانية يمكن شراء فتاة في الثامنة عشرة او امراة حسناء وسعر الشخص المعروض للبيع من عائلة معروفة يرتفع حسب رغبة البائع، وصبية في السابعة من اسرة كسبو الماردينية بيعت بثماني ليرات ذهبية وهناك من بيع بسعر عشرين او خمسة وعشرين ليرة رشادية او اكثر، وبعد ان ارتفع غلاء المعيشة واصبحت الرهائن عبئا على مقتنيها باعالتها والاحتفاظ بها، صاروا يبيعونها بارخص مما اشتروها وفي المدة الاخيرة بيعت امراة حامل بخمسة وعشرون قرشا لا غير، يا له من بخس لنفس بشرية.
رغم فقرهم فلقد حرم المسيحيون انفسهم الكثير لاسترداد هؤلاء الاسرى الذين عانوا الكثير من اجل المسيح، كيف لا وهم اخوة واخوات او ابناء الشهداء، وكان المفتدون المستردون يلقون حسن المعاملة والحنان والاهتمام الفائق، اليعاقبة الذين لم يعانوا الكثير امتازوا بسخاء واريحية في استعادة الاسرى، وكذلك لم يقصر الاخوة البروتستنت ايضا في واجبهم تجاه هؤلاء البؤساء، اسقف السريان المطران جبرائيل تبوني الذي بذل كل ما في وسعه ليساعد المسبيين، كما ان مطران الارمن الكاثوليك افتدى نفسه لئلا يصيبه ما اصاب سلفه المطران مالويان وكرس جهوده وحياته لينقذ ما يمكنه انقاذه من ابناء قومه المعروضين في اسواق النخاسة واضحى ابا 2000 لالفي شخص اواهم  ووزعهم على العائلات دافعا مصاريفهم للاسر المعوزة وعندما خلا وفاضه من اخر قرش، استدان على العناية الربانية ان تمكنه يوما وفاء ديونه الثقيلة.
الا ان خطرا كان يهدد جميع الذين ياؤؤن ارمنا، اذ كانت الحكومة تلاحقهم وتبغي القضاء على جنسهم واحيانا كانت الشرطة تداهم المنازل للتحري والتفتيش عن المختفين المختبئين في تلك المنازل حسب الاخباريات التي كانت ترد اليهم، لذا كانوا حذرين جدا واعدوا لهم مخابئ سرية وامينة لهؤلاء الذين اخذوهم على عاتقهم كي يحموهم وفكر المطران جبرائيل تبوني للسريان  الكاثوليك على هذا النحو: "بما انني ابوهم الروحي، فانا مسؤؤل عن هؤلاء الايتام الذين ليس لهم اب اخر غيري، وانا سرياني الطائفة، اذا ادون اسمائهم سريانا في السجلات الرسمية واقدمهم للسلطات بهذه الصفة" وهذا ما حققه فعلا بتعاون اثنين من اصدقائه الموظفين المتنفذين، وحين وجد نفسه بدرالدين اكل لحوم البشر نفسه امام اطفال سريان، لم يعد يعبه لامرهم، اي في تصفيتهم.
كان من بينهم اسياد  طيبون يعاملونهم برفق كما لو كانوا افرادا في اسرهم، ومنهم من اعتبر شراء هؤلاء الاسرى عمل رحمة وزكاة يقدمها لله, ولكنهم ارادوهم مسلمين على دينهم هم، وان لم يلجاؤا الى الاكراه لكنهم وجهوهم هذا المنحى بشتى الاساليب.
**( احد الافندية، اوى في منزله عشرين فتاة  لينقذهن ويعيدهن الى ذويهن حين تسنح الفرصة، وقد عاملهن بمنتهى الدماثة ولم يعرض عليهن الاسلام مطلقا. [لو خليت قلبت].
اما النساء والفتيات اللواتي ارادوهن حريما، فانهن لم يكافحن  فقط من اجل ايمانهم انما ايضا من اجل الحفاظ على عفافهن وشرفهن، في اية حالة من الهول وقلق مستمر عاشت البائسات المسكينات, واية بسالة تحلين بها غمار مقاومة عنيفة ومستديمة، وتلك اللواتي ضعفن واستسلمن تضاعفت تعاستهن كونهن انضمن الى قوم كافر وبربري يذبحون اسراهم بلا رحمة ويستنزلون على انفسهم غضب الله وعقابه الشديد.
معظم الاسياد المسلمين مارسوا قساوة كبيرة تجاه المسيحيين الذين رفضوا اعتناق الاسلام: ***/ ساسرد امثلة واقعية استزادة لفهم ذلك الوضع المزري:-
*** في خريف عام 1915 سيقت في احدى القوافل صبية ارمنية من منطقة الشمال، تناهز سنتها السابعة، اقتناها مسلم من ماردين، كان ينهال عليها بالضرب يوميا ضربا مبرحا ليكرهها على اعتناق الاسلام وكانت  الطفلة المسكينة تصرخ باكية  "لا اريد، فانا مسيحية" ، كان الجيران المسيحيون يسمعون صراخها واستغاثتها وصوت السياط التي تنهال عليها ولكنهم كانوا عاجزين عن اغاثتها، في احد الايام وقد احتد غضب سيدها صرخ فيها قائلا  "بما انك لا تنصاعين لرغبتي فساذبحك اليوم "فسحلها الى السطح وجاء بها الى حافة السطح  وهو يهددها: " الا تريدين العمل بما اريده"؟  ردت عليه الصغيرة بملئ الجراة والشجاعة "انا مسيحية انا مسيحية" وبركلة في ظهرها القى بها ذلك البربري الى الاسفل وتهشمت الى القاع وهرع الجيران الذين شاهدوا ما جرى ولموا جسد الفتاة المسكينة الذي كان فيه بعد رمق من الحياة واحتضوا ذلك الجسم كذخيرة مقدسة، لانها تعترفت بالمسيح مضحية له بحياتها، لحسن الحظ، ملاكها الحارس حماها في سقوطها الرهيب من ذلك العلو ولم يحدث لها غير فج في الراس سرعان ما اندمل وتعافت منه، ثم اخذوها الى مطران السريان الطاثوليك، الذي استودعها الى اسرة مسيحية، لا فقط اهتمت بها بل احبتها واعتبرتها شهيدة تستحق كل تقدير وتكريم.
*** في خريف 1916 سرد لي اناس ثقة، الحادث التالي: في احدى القوافل اسرت سيدة ارمنية مع ابنة اخيها البالغة الستبعة من عمرها, ودخل الاثنتان معا في ملكية اغا كوردي متنفذ، تمكن من اكراه المراة على اعتناق الاسلام والاقتران منها عنوة، واراد اكراه الصغيرة على اعتناق الاسلام ايضا ولكنها رفضت بحزم وعناد قائلة  "انا مسيحية" وهددها الكوردي بقوله "ساقتلع اظافرك، ان لم تفعلي ما اريد"  وفي احد الايام، بعد ان قاومته الصغيرة، اخذ ينفذ  تهديده ومددت الصبية يدها الى ذلك الوحش الذي لم يتردد في اقتلاع احد اظافيرها، ثم اضاف " ساقتلع الباقيات ان قاومتي رغبتي" فردت الصبية: "لا لن اصبح مسلمة ابدا" وهي تدس اصبعها النازف في طرف ثوبها، بعد ذلك التعذيب المريع سالها " هل تعذبت كثيرا"؟ اجابت " لقد صمدت وتحملت" ورد يسالها ثانية  "وما الذي تعملينه ان اقتلع لك اظافر اخرى"؟ اجابت ببساطة "ساصمد ايضا كما صمدت وتحملت اليوم"
 وتمادى الكوردي البربرى في وعيده، ونفذ بحذافيره، بلا رحمة وخلال عشرة ايام متتالية كان يقتلع ظفرا من اظافير الطفلة التي لم تتزعزع ارادتها ولم تحد عن ايمانها المسيحيى، وغلب الكوردي على امره والعمة التي عاينت كل ذلك احمر وجهها خجلا من تجابنها (جبان) وحاول البعض افتداء هذا الحمل الوديع من بين انياب هذا الذئب الكوردي المفترس ولكن دون جدوى، ماذا جرى للمسكينة فيما بعد. لا ادري على الارجح انها ذبحت.
***  صبية اخرى ارمنية غريبة الديار عانت في ماردين ما عانته رفيقتها، على يد مسلم كان معلما في مدرسة السريان، الا انه غادر البلاد واستعيدت منه الصبية وامنت في منزل مسيحيى. *** بعد ان اسر الاكراد صبيتيين ارمنيتيين من اسرة ثرية في دياربكر، باعوها الى مسلم مارديني، لما وجدهما هذا ذكيتيين ومهذبتيين فكر في نفسه :- لن احتفظ بهما ما لم تعتنقا الاسلام دينا، وسعى يوميا ليحملهما على انكار دينهما، ولكنها قاومتا جهوده باصرار واستشاط غضبا لذلك الرفض فقتلهما والقا بجثيتهما في احدى السواقي، حيث عثرت عليهما، والسلطات لم تحرك ساكنا، غضت النظر عن الجريمة، كون البنيين من الارمن.
***في ايار من عام 1916 هرعت فتاة ارمنية من بروس الى منزل مسيحي مستغيثة "لاجل حب الله انقذوني"مالذي جرى لها يا ترى؟ كانت بحوزة مسلم مهتاج يطالبها بان تلبي رغباته الجنسية، الا ان الفتاة العفيفة  امتنعت وقاومت رغم سامها من سوء المعاملة الوحشية، وما هيج في سيدها شهوته الهمجية، الحسن والجمال الذي حباها المولى وسحر جاذبيتها، تمكنوا من انقاذها من براثنه واودعت بامان لحماية اسرة مسيحية غير ميسورة الحال لتقاسمها معاناتها.
وحشية المسلمين العاديين تجاه المسيحيين تبدو متأصلة في طبيعتهم، ومصدرها ذلك الاحتقار الذي يكنونه للمسيحية واتباعها، بلصقون بالمسيحيين اوصافا مهينة وشتى النعوت المذلة، فمثلا لا يقولون عن المسيحي عندما يوافيه الاجل: لقد مات بل لقد فطس،لقد نفق، كما يقال للحيوانات او لقد احترق، اي انه يكتوي بنيران جهنم وحين يشاهدون الضليب على النحور او في مكان اخر، فمن الواجب عليهم ان يكفروا به ويلعنوه، وهذه العقلية نتفهمها من خلال ما حدثنا به.
فتيان ارمنيان من بيتيليس اعمارهما ما بين الرابعة والخامسة عشرة، افادا عن اسيادهما انهم اعتبروها فريضة الزامية ان يوقعوا بهما ويضربوهما ضربا مبرحا مرتيين في اليوم، لا بل كان احدهم يجلد اسيره ثلاث مرات في اليوم، كان الجواب يتشكيان قائلين : "اي اثم اجترحنا"؟
كان الجواب "انكم انتم معشرالمسيحيين لا تصلحون الا للتعذيب والاهانة، خذوا ما تستحقونه"
حتى وان لم يتعرضوا للتعذيب، كان مجرد وجود المسيحيين في منازل اسلامية، لاسيما بين رعاع القوم، واخصهم الاكراد، كان مرا شاقا جدا، كون المسيحيين معتادون على النظافة في اسرهم، فهم الان يساكنون اناسا متخلفين، شبه بدائيين وفي غالب الاحيان لايعرفون للحياء معنى ولا اخلاق لهم، لا في تصرفاتهم ولا في اقوالهم، وحيث الفوضى والقذارة سائدتيين، وهم ايضا قوم حسودون ولا يرغبون في ضيوف غرباء نجباء يحلون عليهم, ولقد تعرفت على بيوت كان اربابها قد اقتنوا اسيرات مسيحيات ولكنهم تخلصوا منهن اراحة للبال وتجنبا للمشاكل التي خلقتها الحريم، وكانت المسيحيات البائسات تتقاذفها الايدي الغريبة كبضاعة بخسة رخيصة الثمن.
كم مسلم استفاد من رواج هذا السوق ومن الظروف المؤاتية لتشكل مجموعات من النساء الارمنيات الاسيرات او المشترات في سوق النخاسة، انقلبت منازل العديد منهم مواخير وبيوت دعارة، قيل لي عن احد  الضباط برتبة ملازم اول جمع اثنتي عشرة ارمنية في حريمه، الا ان راتبه لم يكن يكفيه لاعالة هذا العدد الكبير من النساء، لذا كان يمد يده الى المخازن العسكرية التي عهدت اليه حراستها، ترى ما نوع الحياة التي كانت تعيشها هذه النسوة، الله وحده يعلم ذلك، ومن الافضل الا تعرف (لا عين ترى ولا قلب يتالم، على قول المثل العامي) بعد شهر استدعى الضابط الى الخدمة الفعلية ليلتحق بصفوف المحاربين فاضطر الى بيع عدد من النساء بابخس الاثمان وبعضهن اهداهن الى اصدقاء، كان هذا مصير الكثير من النساء والفتيات الارمنيات، وتامل اذلال ذوات الحسب والنسب والمترفات الثريات.
اما اللواتي نلن حظوة لدى الاسياد وارادوا ظمهن الى حريمهم ولم يتورعوا من فعل ذلك مع صبيات لا يتجاوزن الثالثة او الرابعة عشرة، كانت تلك معفيات من الاشغال المنهكة، اما الباقيات فاعتبرن خادمات او حتى اماء ذليلات يسخرن بالاعمال الشاقة ونساء الحريم لاعمل لهن سوى الثرثرة او حبك المؤامرات والاسترخاء كسولات، يلقين بمهامهن المنزلية على كاهل الخادمات من حولهن، ولقد شاهدنا زوجة اخ المطران مالويان تقوم مقام الاتانة لنقل الحوائج في خدمة سيدها، وفي يوم تعامل معاملة سيئة، وفي ذراعها انهال عليها بالضرب الهمجي.
ولما ظهرت في القرية الاخت الراهبة الشابة ["سيدة"| بعد ان اسرت، كانت تحمل جرة ماء على كتفها تنقلها من المعين الى بيت اسيادها، ما يدل على انها كانت تقوم بمهام خادمة، ولا بد انها كانت تلقي ايضا مع الاذلال والانهاك المسبات وتعامل معاملة سيئة".
** في شهر اذار- مارس كان يشاهد مسيحي ماردين مارة صباح مساء من امام منزله كاعبا حسناء تناهز ربيعها الثامن عشر وهي تحمل على راسها ، اما جرة ماء او قفة كبيرة مليئة بروث القر جمعته في الطرقات والازقة، مرتدية زيا اسلاميا ولكن سيماؤها تدل عليها انها مسيحية لا بل اصيلة بنت ذوات وتجرا الرجل المارديني وسالها عن هويتها، اجابته " انا من ارضروم ومن اسرة دمرجيان، وقد ذبح والدي مع اخوتي، وساقوني انا وامي اسيرتين، الا ان الوالدة ماتت بينما نحن في الطريقن وانا لصغر سنى اسرني كوردي وباعني الى رجل مسلم من ماردين سخرني بالقيام بما تراني فاعلته، كما اقوم بجميع مهام المنزل الثقيلة وقد دللت في اسرتي ولم اعتد على هذا النوع من الاعمال المنهكة المذلة، وقبل ان تقضي الحكومة على اهلي جردتنا من اموالنا وممتلكاتنا " لقد كانت الفتاة المسكينة تسري
عن الم قلبها بسردها لي قصتها الحزينة، الا انها كانت تذرف الدمع السخين، بمقارنة حالتها السابقة بوضعها الحالي، تلك الفتاة التي كانت ترفل بين لداتها في ارضروم، متمتعة بالرفاهية والحرية، ها هي امة محتقرة في بيت مسلم يسيمها  الخسف والهوان ويعاملها معاملة خجلت من ذكرها، يالها من ماساة، واي الم يحز عميقا مستديما في فؤاد هذه البائسة المسكينة.
لا بد، بعد ان يعود السلام ويعم الاستقرار الى هذه الربوع من ان تعالج المؤسسات الخيرية والمنظمات المسيحية مصير هذا العدد الكبير من المنكوبين في البحث عنهم وتحريرهم من قيود العبودية المتردين فيها وتاهيلهم في المجتمع المسيحي.
بداية، على هذه المنظمات ان تعثر عليهم عند اولئك الاسياد الغاصبين واستؤجاعهم شرعيا، نامل ان يكون احدى نتائج السلام في هذه الديار تاسيس حكومة عادلة تساوي بين جميع الناس بلا محاباة، وبالتعاون يمكن البحث عن المأسورين والمباعين اينما وجدوا.
للاسف، لن ولا يمكن العثور على الجميع لا الكثيرين منهم قد ماتوا، ففي خريف عام 1915 مات الاف الاطفال نتيجة الامراض والعاهات التي اصابتهم من الانهاك وسوء المعاملة والجوع والحرمان، ومن تاثرهم من رؤية ذويهم يذبحون و كذلك من تغيير المناخ والبيئة العائلية  وما الى ذلك، كان اسيادهم المسلمون، حال شعورهم بمرضهم يحاولون التخلص منهم اما بالقائهم على قارعة الطريق او الاجهاز عليهم، وكانوا يقومون بتلك الجرائم دون ان يحاسبهم احد، فقتل طفل من الكفار لا تعتبر جريمة تستحق العقاب.
--------------------------------------------------------------------------------------------------

هذه هي افعال الدولة العثمانية الاسلامية واكراد تركيا
 **/ شاهدت بام عيني طفلة تناهز ربيعها الخامس، اصابها المرض وادها سيدها حية في كومة من القمامة، وكدس عليها حجارة ثقيبلة ضاغطا عليها برجليه الاثنتين، ولحسن حظ تلك الصغيرة رأت امراة مسيحية ما يفعله هذا البربري، فهرعت وسحبت الصغيرة من تلك الحفرة فانقذتها بعد ان شارفت على الموت، الا ان ذلك الوحش البشري لم يسمح بان تذهب بهما ما لم تدفع له خمسة قروش لقاء تعبه في وأدها، كان بالامكان شفاء الصغيرة المسكينة الا ان عمودها الفقري النحيف تعطب نتيجة الضغط بالحجارة الثقيلة على جسمها النحيل، لذا لفظت انفاسها الاخيرة وهي تعاني من الام شديدة، مستغيثة بامها التي سبقتها الى دار الخلود، وما خلا الاطفال، خلق كثير ماتوا نتيجة المعاناة الجسمانية والنفسية الرهيبة.
ومن ضمن الذين لم يتمكن العثور عليهم، يحسب الذين اعتنقوا الاسلام لينجوا بارواحهم، ظنوا انهم بحلول السلام يمكنهم العودة الى دينهم الاصلي، وفات عليهم ان الشريعة الاسلامية تهدر دم المرتد، ومن المسنحيل على من اعتنق السلام مدة من الزمن وتخلق باخلاقها وتعلم عاداتها ان يعود ثانية الى دينه الاصيل، حتى وان شاء ذلك  فلن يسمح له بتاتا مطلقا وبالطبع تجير على هذا الحساب جميع النساء والفتيات المسيحيات اللواتي اعتنقن الاسلام راضيات او مكرهات.
من واجب الجمعيات الخيرية العثور على هؤلاء وبان تهتم باعتاقهم من اسرهم اولا، فجميع الاسرى، بلا استثناء يتوقون بشوق عارم الى اللحطة التي فيها يتحررون من ايدي الظلام وكم سيكونون ممتنين لاؤلئك الذين منحوهم الحرية والسعادة طبعا، احد شروط السلام يجب ان يكون منح الحرية لجميع المسيحيين الماسورين ، ولكن من المحتمل في حالات خاصة ان توضع عقبات تحول دون اكمال تلك الشروط، فمن الضروري مراقبة واعانة تلك الحقوق المسلوبة الى اصحابها.
وعلى تلك المؤسسات والجمعيات الخيرية ام تؤهل هؤلاء المنكوبين للاندماج في المجتمع المسيحي، اي ان تجد لهم حلا مناسبا وهنا يبدو اهتماما اكثر فائدة فمعظم هؤلاء المنكوبين من المسيحيات والمسيحيين الذين اقتلعوا من منشأهم " لم يعد لهم اسر ولا اهل ولا حطام الدنيا شئ... الكثير من الاطفال لا يعلمون من هم والديهم ولا من اي وطن قد جاءوا" لا ريب ان في كثير من الحالات وهذا التاهيل لن يتم بسهوله كمثل اعادة الاطفال الى ذويهم المفقودين او الذين عثر عليهم في بلدان الاغتراب، وقد عقد منهم قرانه حسب ما تسنى له، او الذين شقوا طريقهم الجديد في الحياة كيفما اتفق له، ولكن ستوجد حالات كثيرة يتوجب على جمعيات الاغاثة ان تتدخل لتعيين ومساعدة الاخوة الذين هم في الفاقه والعوز، وهذا ما سيحتاج اليه بالحاح الاطفال الايتام، لمثل هؤلاء الناس تبقى الحرية وبالا عليهم واشد وقعا من العبودية  لدى المسلمين فهي ستحكم عليهم على المدى القصير، بالموت جوعا وشقاء وبؤسا.
في تموز 1916 وصلتنا انباء عن بقايا ارمن دياربكر الكاثوليك البالغ عددهم مئة شخص بانهم يتلاشون ويذوبون وينقرضون، من جراء البؤس ونقص المواد الغذائية مع كونهم يتمتعون  الان بالحرية، ولكن من نفع تلك الحرية؟؟ بما ان وسائل العيش غير متوفرة للجميع، كيف لا، وقد سلبت اموالهم وجردتهم الحكومة من جميع ممتلكاتهم، كما ان فرص العمل غير متاحة لهم ، فالاعمال والتجارة قد تجمدت في بلاد انهكتها الحرب ودمرت اقتصادها، لم يتبقى لهؤلاء المنكوبين غير غوث المؤسسات والجمعيات الخيرية، وهم بامس الحاجة اليها وللاسف كانت الظروف غير مؤاتية لان السبل للوصول الى المحسنين لازالت غير سالكة.
هذه بعض الجروح التي يقتضي معالجتها والصعاب التي يتطلب تذليلها لاسعاف اولئك البؤساء ولاعادة اوضاع انسانية ومستقرة لاناس قد بلغوا قعر الشقاء, لي وطيد الامل ان الجمعيات الخيرية المسيحية المتاثرة بتلك النكبات والمأسي ستهرع الى اغاثتهم رغم ان الحرب اضعفت امكانياتهم في جميع الاصقاع. 
 


168
كاتبنا القدير شوكت توسا المحترم
بعد الاحترام والتقدير اسمح لي ان ابدي وجهة نظري باختصار شديد في ما ورد في مقالتك.
الفرق بين الاسلام والمسيحية هو، ان الاسلام هو دولة ودين منذ ان نشا الاسلام و غزى ودخل الحروب وتوسع واحتل بلدانا ودمر حضارات وهكذا كانت الدولة الاموية والعباسية يحكمون بامر الله، ولاحقا دولة الفقيه في ايران التي تحاول التوسع وتصدير ثورتها المتخلفة وبؤسها وفقرها وكانت حربها مع العراق هو تصدير ثورتها واعلان العراق ولاية ايرانية تهديداتها الفارغة بتحرير ولاية اميريكية تقع على ارض اسرائيلية فلسطينية، فبرنامجها النووي منطلق من نظرة القضاء وتهديد للاخرين.
اما المسيحية هي دين وان سيطرت الكنيسة ظلما في زمن ما على زمام الدول واعطت الحق لنفسها بان تحكم وظلمت شعوبا كثيرة في سياستها وحكمت بسلطة  غير منصفة ولكن الانجيل المقدس لا يعطي الحق بان يكون الدين المسيحي سياسيا فقد قال السيد المسيح اعطوا ما ليقصر لقيصر وما لله لله وبهذا فصل السيد المسيح الدين عن الدولة
دولة الفاتيكان هي رمز للدولة، لاتملك جيشا ولاتهدد الاخرين ولاتغزو اراضي الاخرين ولا تملك برنامجا نوويا للاغراض العسكرية وليس لديها طائرات حربية ولاسفن عسكرية هذا اذا ما قارنا دولة الفقيه بدولة الفاتيكان
لذا ستبقى دولة الفاتيكان ملتقى انساني وحضاري وفكري تعكس محبة الله لابناءه البشر مقابل دولة الشر والتهديد والجوع والظلم، ولهذا نرى الاحترام الذي قوبل به البابا كان عميقا كبيرا والدعوات الشيطانية والمسبات والشتائم التي تطلقها الجماعات الاسلامية الرافضة للزيارة هو مدي عمق هذه الزيارة وهدفها السامي التي قصمت تطلعاتهم الدموية الفكرية التي ورثوها عبر اربعة عشر قرنا من العنف والدم والظلم وكانت صفعة قوية مدوية لا تنسى، ولذا ترى ان القيادة الايرانية تواصل تكف عن توجية الاتهامات لهدف الزيارة البابوية، فتارة بنشر المسيحية في دولة اسلامية وتارة لدعم العلاقات مع اسرائيل وهلم جرا
**نعم اعتقد ان الفاتيكان تبحث عن النجف وهذا البحث هو عمل شجاع وارادة مسيحية قوية وصفعة مدوية على وجوه الذين يريدون القضاء على شعبه المسيحي
ستبقى اصداء واهداف هذه الزيارة البابوية كبيرة وعميقة بين جميع ابناء الشعب العراقي بمختلف اديانه ومعتقداته وتوجهاته السياسية ذلك رغم اصوات النشاز التي يطلقها السفليون الذين تنبعث من افواههم رائحة الخراء واصوات اعداء الوطن.
شكرا لرائعتك
تحيتي

169
الحكومات الاسلامية العثمانية التركية التي توالت على الحكم منذ سقوط ما تسمى الامبراطورية العثمانية المسخة هدفها الاول هو تهجير المسيحيين من تركيا والدول المجاورة، فما يحدث من اعتداءات وتهجير ومضايقات ليست وليدة اليوم ابدا بل انه احد اجندة الحكومة التركية الاسلامية هو عدم الابقاء على مسيحي على الحدود سواء في ايران او العراق او سوريا
   

170
عزيزي يعقوب ابونا المحترم
بعد التحية
في مقالة سيدنا المطران القدير يوسف توما الكثير من الفلسفة واللاهوت والكلام الرائع حقا، اما انت يا اخي يعقوب فقد ابدعت كما عادتك في شرح هذا المفهوم الفلسفي اللاهوتي الرائع وابرزت لنا الشروحات بالتفصيل
ساعيد قراءة مقالتك مجددا لقد اعجبتني حقا
بارك الرب فيك
تحيتي 

171
مبوقرا رابي شوكت توسا
تحية
لا يصح الا نقول اكثر من جملة واحدة تنطبق على الحالة الموصوفة فهم من (برة هلا هلا ومن جوة يعلم الله)
تحيتي

172
ميوقرا شماشا شمعون كوسا
شلاما
اهلا بعودتك مجددا، فمنذ فترة لم نستمتع بمشاركاتك الادبية الراقية.
حالي هو حال جميع ابناء وطني حاملين ههومه فوق اكتافنا وفي عيوننا، الذي المسه ليس هناك ربيع قريب ولا بلابل ستغرد، الجميع جالس على حافات الانهار الحمراء وبالقرب منها اناس رحلوا بل ارحلوهم عن هذه الدنيا عندما فشلوا عن منعهم واطفاء شعلتهم عن المطالبه بحقوقهم ومساواتهم بحقوق الطبقة المتسلطة وعوائلهم وحقوق العملاء الذين لممتهم اميركا من شوارع كوبنهاكن بالامس كانوا يبيعون الخضراوات واليوم صاروا وزراء و من شوارع بريطانيا وهولندا واليوم هم حكاما ومحافظين ومسؤلين وهلم جرا.
فالربيع قد الغى مهرجانه والوانه وزهوه خلا السواد المنتشر والحمر النازف هما سيدا الدنيا، والهموم في كل الدنيا هناك في ارض النهران الخالدان والسواد والنخيل والشموخ.
الرب يعين العراقي اينما وجد
تحيتي واحترامي 

173
الدكتور غازي ابراهيم رحو المحترم
بعد التحية
الذكر الطيب لسيدنا الراحل فرج رحو والصبر لكم ولشعبنا
من المعلوم ان التنظيم الارهابي مولود من رحم الدولة التركية وهي الداعم الاول له بالسلاح والمعدات، تلك التي كانت تستخدم لحفر الانفاق وغيرها من المعدات التي اعتمد عليها التنظيم الارهابي
فالذي امر بقتل المطرانيين في سوريا واخفائهم او اخفاء جثثهم هم ذاتهم من امروا بقتل المرحوم المطران رحو، فقد كنت اشاهد اعترافات احد الارهابين الذين القيت الحكومة العراقية القبض عليهم وهو بنفسه الذي اقتحم بسيارات مفخخة ومعه واحد وعشرون ارهابي معظمهم قتل في الحرب مع الجيش العراقي والحشد الشعبي، ذلك على سجن البادوش في الموصل
كانت اعترافات احد الارهابيين ان احد الاكراد نسيت اسمه هو الذي قام بالابتزاز المالي وطلب الفدية وعندما لم يحصل على مبتغاه قام بالعملية الاجرامية
ومن امر بابادة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري والارمني في تركيا هم ذاتهم من امروا بقتل المطارنه ومرافقيهم
الرحمة والذكر الطيب للمرحومين جميعا

174
مبوقرا رابي شوكت توسا
شلاما وايقارا
عاشت اناملك والله ورب الكعبة ما قلت الا الحق بعينه وليس غيره، انت قلتها بجراءة وشجاعة وهذا هو حال بلدنا المسكين المبتلي بسكارى منتشرين يحكمون مسؤؤلون في بلدنا يديرون وزارات ومؤسسات
لقد وقع الاختبار على هؤلاء المتسكعين السكارى ليحكوا هذا الشعب ويهينوه كما يريدون، متسكعون جلبوا من شوارع لندن ونيويورك وستوكهولم.
لا اقول اكثر مما قلته ولكن اقول عاشت يداك.
رائع
احترامي

175
الاستاذ كاتب المقال عبدالاحد دنحا المحترم
بعد التحية
تاريخ السياسي لعلاقات للدبلوماسية للولايات المتحدة مع الشعوب ليست علاقات ودية ومريحة الا ونتيجنها ان تتامر الولايات المتحدة على تلك الانظمة التي ترتبط معها بعلاقات مصالح اقتصادية وثقافية، خاصة ما حدث مع القطب الثاني ودول المنظومة الاشتراكية السابقة.
الولايات المتحدة ليست صاحبة مصداقية سياسية حتى ان كانت ترتبط مع الاخرين في تحالفات مرحلية او استراتيجية ولاتريد للدول الاخرى ان تستقر سياسيا واقتصاديا وتكون تلك الدول مزدهرة وتعيش في رفاهية
لذلك تجدها هي التي تمد الدول بالاسلحة المتطورة المختلفة من ثم تاتي الساعة لتنقلب عليها.
للكلامي هذا مغزى لا اريد شرحه بالخط العريض
احترامي
   

176
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

الفصل التاسع عشر
                                      تركيا تقتل المسيحين بالامس واليوم
                                           مجازر سعرت


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

موجز:-
في سعرت ( ولاية بيتليس) الاكراد معادون للمسيحيين – عدد المسيحيين في منطقة سعرت – مدينة سعرت – الرسالة الفرنسية المؤلفة من 66 دومنيكيا واخوات التقدمة واخوات اجنبيات اخريات – مجازر معلنة في مستهل حزيران 1915 – هرب مطران الكلدان ادي شير – معاونه الاب جبرائيل يقتل بطريقة وحشية – جميع مسيحي المدينة يذبحون او يشتتون – قوافل تفد الى سور – الاخت وارينا يعثر عليها – العثور على المطران في مخبأه واستشهاده – اختفاء مارتوما.
ترتبط مقاطعة سعرت اداريا بولاية بيتيليس تحدها شمالا دياربكر، يجرنا الحديث اليها بسبب هذا الجوار وايضا لان الكثيرين من المسيحيين البؤساء المضطهدين تمكنوا من الهرب الى ماردين حيث حدثونا عن مأساتهم.

كانت ملاحقة المسيحيين في ولاية بيتيليس شرسة مريعة يشكل الاكراد غالبية سكان المنطقة، واي نوع من الاكراد؟ اشدهم اكثرهم عداء للمسيحيين، وقد ورثوا وصية رسولهم محمد بذبح الملاحدة والكفار المسيحيين، اندفعوا نحوهم كالضباع الجائعة ناهبين قراهم وهم خبراء في ذلك وكما في اماكم اخرى وتفننوا في اساليب وفنون الفتك والذبح، فقضوا على الرجال اولا واخذوا النساء والاطفال بعيدا عن وطنهم كقطيع اغنام بشرية، على ما يبدو في بيتيليس عدد كبير من الارمن انتحروا قبل ان تطالهم ايادي الاكراد وتهتك اعراضهم او يلقوا معاملاتهم البربرية، كان هناك في مقاطعة بيتيليس ما ينيف 60.000 ستون الف مسيحي، بينهم 25.000 خمسة وعشرون الف من الارمن الغريغوريين،  و20.000 عشرون الف يعقوبي، و15.000 خمسة عشر الف بين الكلدان وسريان ونساطرة، بدات المذابح في بيتيليس  وسعرت لما تقدم الجيش الروسي في المنطقة حتى وصلت طلائعه ديرخان، الواقعة ما بين تيبليس وسعرت، مسيحيو بيتيليس ابيدوا جميعا عن بكرة ابيهم.
 مدينة سعرت المتربعة بين المروج الخضراء المزدهرة واقعة بين بوهتان وجبال ساسون، كان بامكانها ان تكون مقرا هانئا وادعا ولكنها كانت دوما معكرة ومسمومة الاجواء بسبب طباع الاكراد المتعجرفين القساة القلوب القاطنين هناك ومن تصرفاتهم وعاداتهم السمجة القذرة، هؤلاء الاكراد المتعفنين يشكلون اكثر من نصف سكان المدينة، وكانوا ينظرون الى المسيحيين كجنس حقير مباح العرض والمال امامهم.وكان متصرف(محافظ) تركي يدير شؤؤن هذه المدينة ذات الاغلبية الكوردية ، ولكن سلطته كانت محدودة حتى انه لم يكن بقادر على تغطية البلاليع التي كانت تسيل مياهها العفنة طليقة في ازقة المدينة وتزكم روائحها انوف السكان، اهم مجمع سكامي مسيحي كان حي الارمن الغريغوريين، كان يليهم في الاهمية الكلدان يتراسهم مطران غيور علامة، ثم من بعدهم اليعاقبة ثم السريان الكاثوليك وبعض البروتستنت.
وكانت توجد في المدينة رسالة للدومنيكان الفرنسيين مؤلفة من 66 ستة وستون راهبا،وديرا لراهبات التقدمة، لما اندلعت الحرب اوعز الى هؤلاء الرهبان والراهبات بمغادرة البلاد التركيةـ وامتثلوا للاوامر، فاستولت الحكومة على مؤسساتهم وحولت كنيسة الرسالة الى جامع، قبل نشوب الحرب بسنة تفشى وباء التيفوس في البلاد وكرست الاخت ماري نفسها لخدمة المرضى متفانية في معالجتهم ولكنها في الاخير انهدت بالداء الوبيل وفاضت روحها الطاهرة الى باريها، لدى موتها شيعها عدد غفير من المسلمين تعبيرا عن شكرهم وعرفانهم لجميلها، وكل شئ اصبح منسيا بعد مرورعام واحد فقط، اكرهت الراهبات على مغادرة البلاد واستولت الحكومة على دارهم وحولتها مخزنا للغلال، وكانت مجموعة صغيرة محلية من اخوات الرهبانية الثالثة الدومينيكية ملحقة بالراهبات الفرنسيات، كن يعملن معونات ومدرسات لديهن، بفين مقيمات في منزل يحوي عددا من اليتيمات اللواتي كن كنف الراهبات الفرنسيات فعهدن الى عنايتهن، ولكنهن جميعا شملتهن الكارثة التي حلت بمسيحي سعرت، وابتدات المجازر رسميا في سعرت في مستهل شهر حزيران 1915، فس سعرت ذاتها بوشر بها نهار 5 حزيران حسب معلومات موثوقة والمجازر تمت بامر من جودت بك والي وان، اثر ابعاده عن هذه المدينة، تراس فوجا من العساكر، تغلى في دمائهم مثله شهوة الذبح، وقد اطلق على عسكره اسم "طابور القصابين" وكان ذلك في اواخر شهر ايار من سنة 1915.
[ ملاحظة المترجم: ناسف شديد الاسف لسقوط صفحات هامة من هذه المخطوطة ابتدا من صفحة 300 الى صفحة 311، لكانت افادتنا كثيرا عن الايام الاخيرة للاسقف الجليل والعلامة المؤرخ الكبير الشهير مارادي شير.. وسنحاول ملأ هذا الفراغ لاحقا]
كان المطران توما المنتمي الى الكنيسة الشرقية (النسطورية) مقيما في قرية ارتفنا الواقعة في جنوب سعرت واختفى بدوره خلال هذه الحوادث وعلى الارجح انه استشهد وعدد غفير من الكهنة الكلدان او من طوائف اخرى لقوا حتفهم في القرى التي كانوا يخدمونها، اذ ان الاوامر صدرت في اسطنبول كانت صريحة وشاملة "لا تبقوا على الكهنة" .


177
والله اكبر نكتة لسنة 2021
حرامية يسرقون حرامية

178
حرامي يبكي على اطلال بغداد

179
الاخ قصي الصافي المحترم
بعد التحية
طالعت مقالتييك اكثر من مرة، فحقا انها لكارثة انسانية تعرضت لها مدينة فلوجة المناضلة وجميع مدن العراق من اثار اليورانيوم المدمر التي تحتاج لربما الى قرون ان تنظف تلك المدن من اثاره
على الحكومة تحمل مسؤلياتها اتبليغ الامم المتحدة ومنظماتها المعنية بهذا الشان رغم عدم قناعتي بان تلك المنظمات ستفعل شيئا فهي واجهات للفساد الدولي الكبير
الرب يكون في عون شعبنا
تحيتي

180
مرحبا اخي ربيع (نيسان) المحترم
بعد التحية
شنو يعني هم جيت تحجي بالسياسة. العن ابو السياسة. يالله ** لعد انت نسيت يا ربيع ان اللبنانيين الهم شراكة قوية في بوك فلوس المتقاعدين؟ ونست ان البرلماني والبرلمانية العراقية هم كانوا على صلة بالشبكة اللبنانية بالشراكة مع دائرة التقاعد العامة والله يمكن هربوا كم مليارات من استقطاعات (استقطاعات) رواتب المتقاعدين المساكين؟
مو كلنا لانحجي بالسياسة رغم انا خريج هذا الفرع اللعين
** لعد وين يسون (ايدول) ها وين  كولي انت، روح احتارلك دولة زينة؟ اختار بدبل عن لبنان، اذا مو بلبنان اللي كنا ننطيهم وللفلسطينيين نصف ميزانية العراق وهالساع من يروح العراقي ينهان بمطار بيروت لكون جماعة حزب الله ما اعرف يا الله هم المسيطرين على مطار.
ارجوك لاتخليني احجي بالسياسة، بمطار بيروت اللي كان يومها يسمونه مطار الشرق الاوسط وكان ارقي مطارات في الدول العربية قبل طبعا ان يفتتح مطار صدام وبغداد لاحقا، ** من تروح اكو وحدة قاعدة تدقق بجوازك وتسالك اسئلة استفزازية وعبالك انت اسرائيلي راح تقبض عليك وبعد هذه الاهانة تشمرلك جوازك اما تلحك تاخذه قبل ان يوكع على الارض او ما تلحك
هم رجعنا للسياسة ؟؟
** لعد وين تريد ان ينهان العراقي ها اذا مو بلبنان ومصر والاردن وين؟
** اسمع ودير بالك كلش هواي ومن تريد تطلع واتغادر مطار بيروت الدولي ياعيني يا عيني يا ربيع يا نيسان عينك لا تشوف ومن تسلمه جوازك الاجنبي يسالك واحد مستفز ولازم انت تخلي اعصابك بالثلاجة وانت شايل جواز الاسترالي لو الاميركي لو الاوروبي يسالك (انت عراقي) ؟؟؟  عراقي؟؟
اي طبعا انا عراقي وابن عراقي ومن سبعة الاف ظهر انا عراقي.
فيكولك انطيني جوازك العراقي وبعدين يستفزك اكثر ويكولك انت شكد صارلك رايح لهذه الدولة وشنو الاسباب لاجئ سياسي لو لاجئ عادي لو مهاجر!!
يا ابن القح... انت شنو علاقتك بوضعي
** انا جاي زيارة وانا اغادر للتو شنو علاقتك انت اذا انا لاجي انساني او سياسي ومهاجر؟ ها شنو علاقتك انت
وهنا تبدا المعركة وهنا كانت حرب
اي دخلت حرب خراب معهم داخل المطار يا نيسان يا عيني، وصوت صياح وعركة ولعن واني لو انت لو غيرنا من وين انجيب جواز عراقي وانطيه لهذا الكلب المسعور وانا داخل بجواز اوروبي ويريد يورطك تريد لو ما تريد.
هالساع اكو واحد يدخل بجواز ويطلع بجواز اخر؟؟  اللهم الا جماعتهم ما حزب الله**  طبعا ولولا اهلي وياي لكنت محجوز يم جماعة هذولي يسموهم حزب شنو؟ شنو؟ حزب الله
مو كانا ما نحجي بالسياسة وانت تجرنا للسياسة يا ربيع نيسان
لعد وين تريد يسوون ايدول اذا مو بلبنان يا خوي يا ربيع؟  مو الفاسد يصير لسانه اطول من يشوف صديقه الفاسد؟
بصرحة انا ما حبيت احجي بالسياسة ولكن انت خليتني احجي
يالله روح تصبح على خير
تحيتي

181
رابي شوكت توسا المحترم
الاعزاء المعلقين المحترمين
بعد التحية
كلما اتصلت باهلي عن صحتهم وبعد هذا السؤال اسال سؤالي الثاني كيف الجو عندكم وكيف هي الاسعار؟ فيجيبون الجو زين وبدأ يالتحسن ويخافون التعليق  بالمزيد ان لا اتطرق عن موضوع النفط الابيض الذي صار الكلام عنه ممنوعا وتداوله محرم اقليميا لا لا يجوز التعامل مع هذه المادة الخطرة يخافون على الشعب ان لايحرق هدومه او لاينفجر مثل قنابل النابالم ولايجوز حتى التطرق عن الاسعار ولكن هنا قبل ايام خرج عن احد الفطاحلة الكبار جدا جدا في حكومة الاقليم فيريد الرجل يعني ان يعلق مثل الاخرين وامام الكاميرات فسالوه عن اسباب ارتفاع سعر البزين؟ فرد الرجل برد مخزي ان سبب ارتفاع البزين في كوردستان هو بسبب ارتفاع اسعار النفط عالميا؟
شوفوا الكذب المخربط المفضوح وشوفوا التلقين مثل الببغاوات اشلون يكون.
عباله هذا المسعووول الكوردي الافندي ان الشعب غشيم وان الناس ما يدرون ان كوردستان تصدر النفط وما تستورده وان هذا البنزين هو مستخرج من نفطه وليس مستوردا فليش يا سيادة المسعوول يرتفع سعر البنزين خو انت ما تستورده من اميركا (نفط كوردستان تكساس) حتى يرتفع سعره!!
يا استاذ شوكت رباط الحجي هو ان الباقي خليها سكته هذولي يعدون ايامهم الى راس الشهر حتى يقبضون رواتبهم واربعة سنواتهم فمثل هذه الزيارات هي زيارات سياحية وتخدير للشعب المسكين هؤلاء يعملون عمل البواب لا اكثر
الباقي بعدين
تحيتي   

182
كل يوم وأنتِ حبيبتي بعيد الحب ودونه
كل يوم باق
عجبني عاشت اناملك
تحيتي

183
الاستاذ نوري حسينو المحترم
بعد التحية
احسن شئ يفعله اي رئيس ان يصفي  المعارضين بل يكون من الافضل ان يرميهم في براميل النفايات ويدفنهم ويلعن ابو سلفاهم من سابع عشر ظهر.
لو كانت الحكومة العراقية قامت بهذا لما تهجرنا ولما سرقت رواتب الموظفين والعمال والمتقاعدين وسرق النفط والشعب يموت جوعا وهو يهرب الى الخارج ولما دخلت وارداته الى الجيوب الخاصة
اعتقد ان خطوة فلاديمير بوتين خطوة مباركة ورائعة تحتاج الى التبريكات لان الرجل يعرف كيف يتصرف لبناء مستقبل شعبه وليس لاجل حفنه باعت ضميرها للاجنبي
هذا راي ولو تسال اي عراقي سيجيبك نفس الجواب
تحية

184
عزيزي نيسان المحترم
بعد التحية
الشلة الشوفينية المعروفة التي تستلهم افكارها بل حتى اصول الكلام من الشوفيني نيسكو معروفة في محاولة الغاء الكلدان والاشوريين وتنسيب حضارة وادي الرافدين واللغة الى اصولهم العربية لكونهم غزاتا ونحن بطبيعة الحال كعراقيين لا نتعامل مع الغزاة والمحتلين
مرارا حاولت وساحاول تصحيح وجهة نظرهم كوننا شعب واحد سريانا اشوريين كلدانا ولكن هذه الشلة مصرة على الغاء الاخر وكانهم قادرون على الغائها عبر ما يطرحة كبير شلتهم العلامة الناقل الكوني.
مرار سالت لماذا انقرض الاشوريين والكلدان عبر التاريخ ولم ينقرض السريان وكانوا مستثنيين من ذات العوامل الجيوسياسية التي لحق بالاشورين والكلدان ولم تطال السريان، طبعا لا جواب لهذا السؤال بل يحاول ان يدخلك في متاهات محاولا اقناعك بوجهة نظره الخاطئة
من ثم ما العلاقة بين هذيين الطرحيين القومية واسسها وتكوينها عبر التاريخ وبين النسطورية كطائفة دينية كان لها وجهة نظر في وقت ما؟
هذه الخرابيط يا عزيزي لاتدل عن ان باحثيها هم كتاب وانما شلة انقادت وراء شوفيني مقيت يحاول خداع هذه الشلة لعله يبيع لهم اكبر عدد من كتبه
فلا تهتم ابدا فالمسيرة سائرة رغم ابواق الماجورين
وتحية اخرى

185
عزيزي نيسان المحترم
شكرا على مرورك
لا عزيزي لا ليس الطز في هذا التاريخ، عليك انت وانا وعلى غيرنا ان يعرف عن هذه الحضارة التركية الاسلامية الدموية التي هي جزء رئيسي من الماساة الانسانية لشعبنا، بعد الغزو الاسلامي وبعد ذلك العثماني التركي الاسلامي الدموي, اذا انت بدارس للتاريخ او معيرا له اهتماما فمن دون هذا فانت لاتعلم تاريخ الشرق الاوسط في الحقبة الاكثر سوادا في تلك المنطقة.
لا ليس الطز يا عزيزي لان الدولة التركية الاسلامية الدموية العنصرية لاتزال تضرب قرى شعبنا الامنة في سوريا والعراق وتقتل وتخطف رجال الدين وتقتلهم.
بعد الانتهاء من هذه الحلقات سيكون هناك سلسلة تربط سياسية الدولة التركية الاسلامية الحالية بسياسة الدولة العثمانية المقبورة
تحيتي
 

186
اخي صباح قيا المحترم
اخي القدير الدكتور نزار ملاخا المحترم
بعد التحية
الشلة التعبانة التابعة للسيد الناقل الكوني موفق نيسكو المؤجر من قبل الدافعين له بالدولار الاميركي، الذين في الدانمارك ومقاهي سودرتاليا لاهم لهؤلاء الا محاولة اثبات وجودهم والصعود على الحقائق التاريخية التي يريدون تنسيبها لغير السكان الاصليين من االكلدان والاشورين، اولئك المحتلين ذو الانساب والاصول العربية القادمين من ارض العرب كما اعترف الاستاذ القدير بقنبلته مشكورا ادريس ججوكا
بالامس رد احدهم محاولا نفي موقع اور نقلا عن سيده نيسكو الذي يلقي بمحاضراته في مقاهي سودرتاليا وراح هذا المسكين يفكر ويفكر وينقل عن سيده ان اور لربما تكون في جنوب السودان او في البرازيل و اختلطت الامور على البابا ومستشاريه لربما سيزور اور التي تقع في البرازيل بدلا من التي ينفيها نيسكو انها ليست المقصودة في زيارة البابا.
تحيتي
 

187
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)


الفصل الثامن عشر
 

                                                  بلاد المنفى 
                                         راس العين-  دير الزور – الموصل
                                         تركيا تقتل المسيحين بالامس واليوم        

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

1- رأس العين
في سابق عهدها كانت مدينة ذات شأن، اما الان فهي قصبة يديرها قائمقام، او رئيس قسم اداري تابعة لمحافظة دير الزور(حاليا لمحافظة الحسكة) منذ فترة وجيزة ربطت بشبكة سكة الحديد، حيث يتوقف القطار في محطتها بعض الوقت، ليستقر في سيره الى القامشلي فالعراق.. لقى المنفيون بادئ الامر، موظفين ذوي روح سمحة انسانية اهتموا بتزويدهم بالطعام الضروري لابقائهم على قيد الحياة، لابل معظم الاحيان حموهم من شراسة الشركس والاكراد القميمين في الجوار واللذين كانوا منخرطين في صفوف الدرك، وقد سبق وان ذكرنا كيف ان هؤلاء الشركس ومعم اكراد تركيا  كانوا الاكثر ضراوة وخالين من مشاعر انسانية في ذبحهم للمسيحيين.
للاسف الشديد، كان ينقص هذا الموضع الصغير كل اسباب الراحة وتامين حاجات المنفيين البؤساء، الذي زج بهم هناك، فقلد بلغ عددهم في فترة ما ، الاربعين الف نسمة، كانوا حطام القوافل المؤلفة من الاف المنفيين، اربعون الف منفي، جلهم من النساء والاطفال، جمعوهم خارج البلدة تحت اشعة شمس الصيف اللاهبة وعرضة لمطر ورياح الشتاء القارس البارد، قسم ضئيل منهم احتموا تحت الخيم او اكواخ مسقفة بالقش والاعشاب الرية الهشة، اجسام انهكها الاعياء والجوع والعطش والحرمان والالم والحزن، هي عرضة لاهون اسباب المرض، وما ان يصاب احدهم حتى تتفاقم حالته وعاهته، لذا كثرت الوفيات وكل يوم كان عدد منهم يودع الحياة الفانية،وطاعون التيفوس هو الكفيل بمحو تلك التجمعات البشرية التعيسة وكان الطاعون يحصدهم حصدا ولا من طبيب او دواء يسعفهم، والجرب اثرت في هؤلاء البؤساء، ايما تاثير ولنقص المواد الغذائية لجاؤا الى اكل النفايات والقاذورات وما زاد الطين بلة، وعلى النكبة نكبة اخرى.
 نقل محافظ دير الزور، وحل محل هذا الرجل الطيب القلب، رجل همه الاوحد ارضاء رؤسائه في اسطنبول، في تقرير رفعه الى السلطات العليا، وصف مخيم راس العين كبؤرة للتلوث والعدوى تهدد المنطقة، لا بل باسرها، ومن اسطنبول صدرت الاوامر بالسماح للسلطات المحلية باتخاذ جميع الاجراءات المناسبة، هؤلاء السادة العائشين في بحبوحة الخائفين على اجسادهم الناعمة من اي مكروه، سرعان ما راؤا في وجود الارمن خطرا على انفسهم فالقوا بهم الى هاوية الهلاك، دفعة واحدة وفي جرة قلم قتلوا 25 خمسة وعشرين الف نسمة، ذبحا او غرقا في مياه نهر الخابور تلك المياه المباركة التي تروي مساحات شاسعة من الاراضي الخصبة ، حدث هذا في ربيع عام 1916.
في تلك الحقبة وحدنا حكومة الشباب الاتراك والذين لم يتمكن منهم خصومهم، عادوا الى ملاحقة الارمن، وقد بدؤا وكانهم غضوا النظر عنهم او تناسوهم، عند جولة انور باشا في مناطقنا، حرض السلطات المحلية بالتخلص من المسيحيين، وابرق الى متصرف ماردين بدرالدين  ما نصه "اذبح الكلاب التي في ولايتك" والكلاب في مفهومه كلمة مرادفة للمسيحيين او الارمن.
*/ في ادنا، جودت بك زوج اخت انور الذي على شاكلته ارسل رجاله فذبحوا 2000 الفي ارمنى  والجلادون نشطوا ايضا في راس العين، ففي شهر اب 1916 اصدرت الاوامر الى سلطان ماردين بان يبعدوا الى راس العين 300 ثلاثمائة منفيا قدموا من انغورا ومن ادنا واماكم اخرى، وكانوا قد اودعوا سجن القلعة  وصلوا المكان المقصود حتى ابيدوا عن اخرهمز
*/ في ايلول 5000 خمسة الاف شخص من زيتونة محتجزون في حلب، ارسلوا الى راس العين ومنها الى شدادة، حيث افنوا جميعا وكانوا شبابا في مقتبل العمر، زهرة بلدهم، سرد احداث الرواية شركسي حاصر اثناء المجزرة وهو يتلهف على شبابهم الغص اليافع وقد كانوا في عز عنفوانهم، رغم انه من الشراكسة الغليضي الاكباد، الا انه اقر "كان بوسع كل واحد منهم قتل عشرة منا لو لم يكن مجردا من السلاح"
[(استنكف مدير الشدادة ان يكون مسؤؤلا في بلد اصبح مجزرة للمسيحيين، فاستقال عن وظيفته، وعين بديلا عنه شركسي،على نقيضه، كان فخورا ومتحمسا للقيام بتلك الممارسات المسفة الحقيرة الا انه لم ينفذها على مايرام، بحيث انه ذبحت 12000 اثني عشر الف ضحية تمت جثثها متكدسة  فوق بعضها على ابواب المدينة الصغيرة، وتركت دون دفن فتفسخت وسممت الاجواء، وبسبب الاموات اضطر الاحياء الى اخلاء منازلهم للهرب بعيدا عن ذلك المكان الموبوء، وفي اواسط ايلول كان 250 مائتان وخمسون ارمنيا يعمل في السكك الحديدية، في راس العين، تحت اشراف الالمان، الذين قال لهم "هلموا واعملوا لدينا ونحن سندرأ الخطر عنكم وننقذكم عند اللزوم "كانوا من الشباب الذين تمكنوا من الهرب من عدة قوافل وتاهوا في الصحارى المجذبة، قدموا واثقين من وعود الالمان، ثم في الموعد المقرر، اقبل الخيالة الشركس وباشروا في ذبحهم حتى افنوهم عن اخرهم، والالمان يتفرجون دون اعتراض منهم، بينما كانوا قد سخروا هؤلاء الشباب الارمن، لانه اثر المجازر التي وقعت في المنطقة لم يبقى رجال مهرة للقيام بالعمل، غير اكراد لا يصلحون  لمثل تلك المهام)].
كانت مقاطعة راس العين، اذن بمثابة لجة عميقة تبلع من يبعد اليها، مع الاشارة الى ان بعض القوافل فقظ نفيت الى راس العين مرورا بماردين، اما غيرها كثير، فقد وجهت الى ويرانشير والرها وحلب واماكن اخرى، تمركز الالمان في راس العين كونها محطة للسكك الحديدية ومرابا للسيارات العسكرية ولسهولة المواصلات فيها،، من المؤكد ان وجودهم هناك كان يؤثر في الاحداث لحماية المسيحيين ولم يحركوا ساكنا لانهم كانوا موافقين على مايحدث، صرح احد المسلمين المطلعين على مجريات الامور في اسطنبول في قوله، ان مجازر الارمن المسيحيين عموما تقرر في برلين بين احد الوزراء الاتراك والحكومة الالمانية  واضاف "كان من المستحيل على الاتراك ان يتجرؤا على ارتكاب المجازر من دون موافقة الالمان، اولم نعاين احد الوزراء يقتل مسموما، لانه صرح" لنعمل ما بوسعنا للقضاء على الارمن؟.
بارون الماني (اوينهام) ابن سفاح هجين يهودي – مسيحي بينما كان يسوح في الشرق، متجولا بحرية في انحاء البلاد، ركبا عربة يسوقها حزذي ارمنى، ظنه مسلما قال له البارون الطيب القلب "اعتبر، فانه لا ارمنى بعد اليوم: وطريقة التفكير هذه كانت شاسعة ايضا بين العسكريين، في غضون صيف 1916 كان ثلاثة من الضباط  الالمان يسكنون منزلا الى جوار كاهن سرياني، اعتقد هذا الكاهن انه بحكم الجوار من اصول المجاملة ان يزور الغرباء القادمين الجدد، فاستقبلوه وبكل برودة سالوه من انت؟؟ اجاب" انا كاهن سرياني جاركم جئت لارحب بقدومكم" وكأن عقربا لسعهم فاجفلوا وقالوا بصوت واحد ماذا ؟؟ اهنا بعد كهنة باقون على قيد الحياة:؟؟  "رد الكاهن " اجل فالسلطان اصدر عفوا عن المسيحيين غير الارمن، ودل على استيائهم قولهم " تستحقون جميعكم مصير الارمن ذاته، اي الابادة التامة " كونكم انتم ايضا لستم مخلصين للوطن وتتعاطفون مع العدو الروسي وحلفائه"
 فهذا في منتهى الوضوح اي ان مذابح الارمن جرت بتاييد من الالمان وتمنوا اجتثاث المسيحيين بكافة انتماءاتهم وطوائفهم ، فلسنا ابدا نستغرب من صمتهم امام المجازر التي ارتكبت في راس العين.

*/2  دير الزور:-
ثلاثة ايام الى الجنوب من راس العين ،على ضفاف الفرات يقع المركز الرئيسي لهذه البلدة النهرانية، مدينة صغيرة تعداد سكانها 8 ثمانية الاف نسمة وهي على بعد كيلومترات من باغا او بكرا، اسباب الراحة متوفرة فيها اكثر من راس العين وقدر عدد المنفيين فيها في نوفمبر 1915 بعشرة الاف، وفي القرى المجاورة ب50.000 خمسين الفا منفيا ومبعدا، في العام 1914 و1915 كان محافظ البلدة جلال الدين، الذي كان يمتدحه الجميع قد ابدى انسانية تجاه المنفيين الى محافظته عندما راهم مشردين في الصحراء باعداد كبيرة، حيث كان من المستيحل اعاشتهم، احتج على ذلك التصرف البربري كما انه حاول ايقاف الشركس حدهم في الاعتداء على هؤلاء المنفيين، الا ان اكلة لحوم الارمن في اسطنبول وجدوه الرجل غير المناسب  للظرف الراهن، فعينوه في بغداد، وخلفه كان بعقلية اخرى تماما، كما نوهنا عنه، ونفذ جميع ما امرت به القسطنطينية (كان شركسيا يدعى فكري بك، ان لم تكن تخونني ذاكرتي) وحال وصوله امر بذبح 500 خمسمائة  شخص من بين المنفيين الاغنياء، وقد رايناه يقضي على 25 خمسة وعشرون الف منفي في راس العين بذريعة انهم بؤرة الطاعون التيفوس في المنطقة، ومرة اخرى اوعز بذبح 22 اثنان وعشرون الف منفي اخر 1500 خمسة عشر الف  منهم في ديرالزور و9000 تسعة الاف في راس العين، معظمهم من النساء والاطفال، ولم يتردد الشركس في تنفيذ هذه المجازر البشعة، والمجازر الاخرى لمنفي انغورا والزيتونية التي اشرنا اليها في راس العين.
*/ في اب وايلول 1916 اقترفت بامر منه وكانت هناك مجموعة مؤلفة من 10.000 عشرة الاف منفي  ابعدوا الى حلب، ثو نقلوا الى ديرالزور ومن هناك الى الصحراء في مكان يدعى بديع، مقفر ومحجر، حيث ماتوا من العطش والجوع والمرض قيل عنهم ان احيائهم التهموا لحم موتاهم.
كان من المفروض ان يكون المراقب في الموقع ليقدر عدد المنفيين المبعدين الى محافظة ديرالزور ويتحقق من عدد القتلى بعض من قدم من تلك الاصقاع، افادنا بما يلي:-
**/ ضابطان تركيان قادمان من راس العين، عند توقفهما في ماردين في ايلول 1916 اعطيا فكرة موجزة عن المجازر التي تمت احداثها في اقليم ديرالزور بقولهم ان اكثر من 60.000 ستين الف منفي ارمنى ابيدوا عن اخرهم في عام واحد ما بين تموز 1915 و1916.
**/ احد العاملين في مصلحة السيارات الالمانية وقد اقام في راس العين مدة شهر، اتيحت له الفرصة للاطلاع على امور كثيرة وخمن عدد الضحايا الارمن المذبوحين في ديرالزور ب80.000 ثمانون الفا، فلقد كانت الحكومة تتخلص من كل من لم يكن قادرا على اعالة نفسه.
افاد رجل من الرها وقد اقام في تلك البلاد مدة سنة، ان  الحكومة في ديرالزور قضت على 15.000 خمسة عشر الف عائلة ارمنية من المرضى والفقراء.
فان احصينا عدد العائلات مضروبا باربعة سنحصل على ما مجموعه 60.000 ستون الف شخص، وهذا ما يتطابق مع احصاء الضابطين التركيين.
وحسب  افادة الارفلي، كان عدد المنفيين الاحياء المتبقين في صيف 1916 يفوق عدد القتلى، اي ما يقارب 18000 ثمانية عشر الف عائلة
ومع الارقام التي قدمها الارفلي عن المنفيين القتلى وغير القتلى في اقليم دير الزور نحاول تقييم العدد الاجمالي لضحايا الامبراطورية العثمانية في الاعصار الذي اثير ضدهم، اقله للسنة الاولى للاضطهاد، اي سنتي 1915 و1916
من الجدير بالاشارة اليه، ان القوافل التي كانت تصل راس العين ودير الزور لم تكن غير بقايا حطام القوافل والتي ثلثاها افنيا او اختطفا في الطريق، او انهارت من الارهاق او من جراء التعذيب.
قدر الارفلي عدد المنفيين المبعدين الى دير الزور ب 12000 مائة وعشرون الفا خلال سنة واحدة، يتضاعف هذا العدد ثلاث مرات لنحصل على العدد التقريبي للمنفيين الموجهين الى دير الزور، اي ما مجموعه 360.000 ثلاثمائة وستون الفا، موزعة على 90.000 تسعون الف اسرة ولكن القوافل  القادمة من الشمال باتجاه دير الزور معظمها كان مؤلفا من النساء والاطفال والشيوخ، اما ارباب الاسر والشباب البالغة اعمارهم ما بين 15 و18 سنة وما فوق فقد ذبحوا جميعا بلا استثناء مفصولين عن البقية وفي امكنة مختلفة من البلاد، واذا احصينا هذه بمعدل شخصين في الاسرة يصل هذا العدد الى 180.000 مائة وثمانون الف شخص، اذا اضفنا هذا العدد الى 360.000 ثلاثمائة وستون الف نحصل على مجموعه 540.000 خمسمائة واربعون الف شخص من اصل مجموع دير الزور، ذبح 360.000 ثلاثمائة وستون الفا منهم وابقى على 180 شخص لم يتعرضوا للذبح.
وهكذا اذا احصينا عدد المنفيين في قوافل دير الزور وحدها يحصل لدينا رقم يزيد على نصف مليون ضحية
وباستثناء هذه القوافل الموجهة لدير الزور، هناك اعداد كبيرة جدا من المنفيين والمبعدين والقتلى واعتقد ان عددهم يربو على نصف مليون اخر، دون مبالغة نتمكن من الجزم ان عدد ضحايا الارمن في تركيا سواء الذين ذبحوا او ابعدوا يفوق المليون في السنتيين الاولين من الاضطهاد ونخمن ان عداد هذا المليون من القتلى والباقين على قيد الحياة، اذا ما ضربنا مجموع الارقام المدرجة اعلاه في اثنين فسنحصل على ما مجموعه 720.000 سبعمائة وعشرون الف قتيل و360.000 ثلاثمائة وستون الف باق على قيد الحياة. 
بامكان حزب طلال وانور الذي اصدر تلك الاوامر البربرية التفاخر بانه ارتكب مجزرة وبان سبب لبلده كارثة كبرى، ولكنه على ما يبدو لم يرتو من الدماء الارمنية، بما انه استمر في سفكها بغزارة
فعلا، وردت الانباء في مستهل اكتوبر 1916، مخبرة عن ان مجازر الارمن هذه المرة فاقت سابقاتها في وحشيتها بكثير، في محافظة دير الزور، ولم يعرف محققا حتى اب وايلول، بان 118 مئة وثمانية عشر الف منفي ابيدوا عن اخرهم، وزع المنفيون  الى جماعات، قسم في شدادة ومنهم في القرى الواقعة على ضفاف الخابور كسوارك وميادين، هناك نفثت سمومها سياسة ابادة الارمن بكل بشاعتها.
**( من ضمن تلك الضحايا مطران الارمن الغريغوريين، اسقف كيليس، مع تسعة من كهنة الارمن وتسعة من كهنة الارمن الكاثوليك وثلاثة يسوعيين اجانب، احدهم من بيروت، وثانيهما من لبنان وثالثهما من ادنا، وقيل ان محافظ دير الزور اراد قتلهم بيده)
سبق وان ذكرنا، ان من بعد جميع مذابح السنة الاولى التي ارتكبت في دير الزور، بقيت على قيد الحياة 15 خمسة عشر الف اسرة من المنفيين اي ما يقرب 60 ستون الف شخص، كان هؤلاء الاشخاص من ضحايا المجازر الاخيرة مع المنفيين اخرين قدموا فيما بعد، وبعد تلك المذابح لم يتبق غير 3 ثلاثة الاف منفي في اقليم دير الزور
حسب استنتاجنا من حسابات الارفلي، اذا ما اضفنا رقم 120.000 الف ضحية جديدة اخرى كما اوردها يحصل لدينا نصف مليون ضحية اخرى خلال نصف سنة، هذا اذا اعتبرنا الضحايا التي لها علاقة بالمجازر الاخيرة، لقد كانت هذه المجازر الاخيرة نتيجة فشل الحزب السياسي في اسطنبول، كان ارمن اسطنبول قد انضموا الى هذا الحزب وفي فشله عوقبوا بذبح اخوتهم، وفي هذه الظروف نفي ايضا بطريرك الارمن الغريغوريين.
قيل ان اهالي دير الزور المسلمين قرفوا من استمرار تلك المجازر، وابدوا استيائهم للحكام وكان جواب  الواثق من نفسه "ما لم تركنوا وتخرسوا سنهجركم بدوركم الى اماكن اخرى".
وكان فكرة التهجير والنفي والقتل كانت تتزاحم في ادمغة الحكام الاتراك الحاليين، ورغم هذا فمسلمو دير الزور لم يسكتوا و واصلوا الاعتراض على تصرفات الحكام الذين ابتعدوا عن الساحة كما راينا، ان مدير الشدادة كان قد تخلى طواعية عن منصبه كونه سئم من هذا العدد الكبير من ضحايا المسيحيين، فلا بد للانسان ان يتنكر لجميع احاسيسه كي يوافق على قتل اناس ابرياء.   

*3/ الموصل:-
الواقعة على ضفة نهر دجلة، الى جوار نينوى الاثرية، مدينة كبيرة تعداد نفوسها ما بين 80- 100 الف نسمة، المنفيون الذين سيقوا اليها كانوا احسن حظا بكثير من غيرهم، بفضل واليها حيدربك الذي اتبع سياسة، وان نفعية ولكن تستحق الثناء، راي من واجبه ومصلحته الا يعادي المسيحيين وان في بداية الحرب ضايق الاتراك في الموصل والجوار الاجانب ليكرهوهم على مغادرة البلاد ولكن الوالي عاملهم بالحسنى وحين كانت السلطات العليا تصدر اوامرها بنهب ممتلكاتهم وتدميرها، كان هو يقول للمتعصبين المشجعين على تلك الاعمال "ان ربحنا الحرب فتلك الممتلكات تصبح لنا، افليس من المستحسن الاحتفاظ بها سالمة؟ وبالعكس ان خسرنا الحرب سندفع تعويضات مئة ضعف، والذي سيدفع ثمنها هو الشعب، اليس من الافضل الامتناع عن الحاق الاذي والتحلي بالصبر؟" كان هذا الكلام المنطق بعينه. كان حيدربك في الرها عندما اندلعت الرب، وجميع السكان كانوا متمنيين من ادارته الحكيمة، ولكن عندما عزمت سلطات اسطنبول على ذبح ارمن هذه المدينة، ادركوا ان هذا الرجل لايلبي لهم رغباتهم، لذا عينوه مديرا اداريا لولاية الموصل واستلم منصبه في اذار 1915.
(كان الاجانب قد تعرضوا للمضايقات في عهد اثنين ممن سبقوه في المنصب، اخرهما هو رشيد باشا  الذي رايناه في دياربكر يفني مسيحي تلك الولاية ويعبئ جيوبه من اموال الاحياء وجثث الاموات منهم.
بتاثير حيدربك وتدبيره ومعاملته الانسانية، اظهر سكان الموصل بمسليمها ومسيحيها تعاونهم ومساعدتهم للمنفيين.
وحين تفشي فيهم طاعون التيفوس، لم يخطر على باله ، كما لوالي ديرالزور، بان يقطع دابر الوباء بذبح جميع المبعدين، بل بعثرهم في الريف مع اخذ الاحتياطات الضرورية سواء لمعالجة المصابين او لحماية الاصحاء.. وسرعان مازال الخطر وتوقف الوباء.. واحترس بالاضافة الى ذلك، على القوافل الموجهة الى كركوك موصيا بحسن معاملة المساقين في طريق سفرهم.
(زميله في كركوك كان ايضا انسانيا ويستمع الى شكوى المنفيين وكان يعاقب بصرامة مخالفات الدركيين او الحراس الذين يسيئون معاملة المبعدين،،مع ذلك حصلت بعض التعديات  في عهد حيدربك قام بها موظفون، احدي القوافل من الشمال، مؤلفة من 25.000 خمسة عشرون الف امراة بعد اشهر من السير المضنى، لم تصل منها الى الى الموصل غير 6 ستة الاف منهن من ذبحن ومنهن من الجوع والعطش والاعياء ومنهن من اغتصبن او خطفن.
عدد من النساء وجدن ملجأ في مقر البعثة البابوية واستدل على المكان احدهم ويدعي على بك مرافق الوالي  كان انسانا منحط الاخلاق، استغل منصبه ليهين المنفيات ويغتصبهن وكانت في الدار بئر يابسة وجدت فيه جثث 48 ثمانون واربعون جثة امراة، ترى هل القين بانفسهن في تلك البئر  يأسا من وضعهن او هربا من وصمة العار؟ يعتقد ان ذلك السافل علي هو الذي القى بهن في قعر تلك البئر ليسكت اصواتا ربما سيفضحون يوما الجرائم التي ارتكبها. 
 
 


188
تعيش عمو خامنئي ولكن منو هذولي العراقيين. وليش ما تعفو عن الاسرى العراقيين المحجوزين منذ اربعين عاما

189
السيد بهنام موسي المحترم
بعد التحية
لكونك تابع، تابع لايفكر الا بتفكير سيدك نيسكو الذي يعتبرك مضافا اليه، وبما ان المضاف اليه هو تابع اكتب اليك ما يلي ولكنه ادعوك ان تعترض على العهد القديم وترفع الكلدانيين وتضع مكانها السريانيين لتصيح كما يريده سيدك نيسكو
ولكن يا اخ بهنام فالقليل من العقل مفيد ايضا لعله يعطي صاحبه مجالا للقليل من التفكير
--------------------------------
وهي مسقط رأس إبراهيم التي ولد ونشأ فيها ولكنه خرج منها إطاعة لدعوة الرب وذهب إلى حاران ومنها ذهب إلى كنعان (تك 11 : 28 و31 و15 : 7 ونحم 9 : 7). ومكان أور اليوم خرائب تدعى المغبّر في منتصف المسافة بين بغداد والخليج الفارس، وعلى مسافة عشرية أميال شرقي مجرى نهر الفرات في الزمن الحاضر. وقد احتل المدينة السومريون والعيلاميون والبابليون والكلدانيون على التوالي.

وقد أثبتت الكشوف الحديثة أن مدينة أور وجدت ما يقرب من ألف عام قبل عصر إبراهيم وكانت في ذلك الزمن السحيق مركزًا لمدينة راقية. وتقول سجلاتها القديمة التي اكتشفت فيها أن بعض ملوكها حكموا آلافًا من السنين، وتدل طبقة من رواسب الطمي اكتشفت فيها على أن طوفانًا عظيمًا حدث في أرض ما بين النهرين. ولكننا لا يمكن أن نجزم بأن رواسب الطمي هذه باقية من الطوفان الذي حدث في أيام نوح كما يدعي البعض ذلك. وقد اكتشفت في المقبرة الملكية ابرة الملكية التي يرجع تاريخها إلى سنة 2500 ق.م. تقريبًا, جواهر جميلة وأشياء أخرى من الفضة والذهب. ولكن يظهر أن الحياة البشرية لم تكن ذات قيمة تذكر عند أولئك القوم, فقد دلت الكشوف على أن ثمانية وستسن من الخدم قد قتلوا ليقوموا بخدمة الملكة في الحياة الأخرى. وقد امتد سلطان أور في عصر أورنمَو حوالي عام 2350 ق.م., على معظم أرض ما بين النهرين، التي هي العراق الآن. وقد شيَد هذا الملك "زيجورات" أو برج هيكل عظيم, وكان نانار إله القمر يعبد على قمته. وقد وجد هناك كثير من اللوحات الطينية وقد كتبت عليها وثائق معاملات تجارية مما يدلّ على أن أور كانت في ذلك الحين مركزًا عظيمًا للتجارة.
https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/01_A/A_446.html

وماذا يعني لو وجدت اسماء اخرى تحمل هذا الاسم, هل يعني ان الكتاب المقدس انه لم يشخص المكان الحقيقي؟
روح اشرب شوية حليب ونام يا مضاف اليه

https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/12_S/S_170_01.html
 اختار الذي يعجبك ولكن استشر سيدك ايضا لربما سيعطيك نصيحة اخرى سيقول لك ان اور التي مكتوبة في العهد القديم موقعها في البرازيل
نصيحة ابعد نفسك عن الناقل الكوني الكبير وتفكير سيدك، فهو شوفيني فافكاره سامة لاتنفع لك ولا لغيرك
تحيتي

190
ميوقرا رابي افسر بابكة حنا المحترم
تحيتي واحترامي

بين الشك واليقين ضاع بلدي فلا اعرف اي البلادي بلادي
تهت بين الضنون واليقين فهل يا ترى اهذه البلاد بلادي؟
مرارة الايام لا تبارحني فضاعت على الصباحات بالظلمات.
متى يا وطن تدفئنا شمسك لننعم بالدفء ام ننسى الايام


تعيش وتبدع
احترامي


191
المنبر الحر / رد: نعم أم لا ؟
« في: 11:19 09/02/2021  »
بعد التحية
هعهعع
حلو حقا اليس كذلك؟ نعم
ام ليس كذلك؟ نعم
تعيش تعيش


192
عمي ادريس ججوكا المحترم
[ ان اجتياح " الاراميين " ل بلاد الرافدين و تدميرهم ل البلاد الاشورية و ابادة اشورييها بالتنسيق مع الميديين بات العراق ايضا " اراميا سريانيا سياسيا و عرقيا و ثقافيا و لغويا "] هذا كلامك المنقول من الباحث

يعني بين القوسيين ان السريان الاراميين ليسوا السكان الاصليين لبلاد ما بين النهرين، اعترافك انهم غزاة حالهم حال العرب دخلوا بلاد وادي الرافدين ليدمروا حضارتها السومرية والاكدية والبابلية الاشورية وشعبها وليستولوا على ارضها وخيراتها، يا سلام على هذا الاعتراف، اذا صدق سيدنا المرحوم مار زكا عيواص عندما قال ان السريان هم عرب.
اما نحن يا عمي ادريس الله يخليك لا عربا نحن ولا سريانا، فخليكم في حالكم وخلونا في حالنا
نحن نرفض الغزاة ولا نتعامل معهم ليعودوا الى حيث جاءوا
شلامي

193
ميوقرا رابي اخيقر يوحنا
شلاما رابا
في السنوات الثمانينيات اعتقد كان في سنة 1984 او 1985 اقييم في عنكاوا معرض للكتاب وكان ضمن المعروضات مجلدات تحكي تاريخ العراق وتاريخ الامبراطوريتيين البابلية والاشورية وعظمتهما، فاشتريت خمسة اجزاء منها كل منها 400 صفحة، لاتزال بحوزتي تلك المجلدات.
اعتقد لاداعي للتعليق على الافواه التي تنبعث منها الرائحة العفنة، فهؤلاء ناكري تاريخهم، فهم شلة شوفينية يسيرهم راعيهم كما يريد لايعرف بنفسه عن ماذا يتحدث، لربما ان اقلامهم ماجورة لقاء بضعة مئة من الدولارات.
عزيزي الشمس لاتحجبها الغربال المتهرئ
تحيتي

194
ميوقرا رابي شوكت توسا
تحية
ابدعت في تسطير فكرة ذا مغزى عميق بصورة ادبية مستنبطة من تراثنا الغنى
تعيش وتبدع
تحيتي
 

195
ميوقرا رابي بولص ادم

بعد التحية
ليس هناك عداوة واقصاء من احد ضد شعبنا السرياني ابدا، فهم جزء لا يتجزا وتسمية من التسميات لشعبنا ولم اسمع واقرا هذا من قبل، ولكن العلامة الكوني والباحث في تعميق المشاكل بين شعبنا واصحابه اجمعين هم الذين يثيرون هذه الجوانب فنضطر على الرد على شوفينيتهم الهتلرية والموسولونية.
طلبت منه او منهم مرارا تحديد وموقع تشخيص اثري موقعي مكتشف يدل على الحضارة اسميت بالسريانية ولكن الذي الاحظه ان هؤلاء يدورون في حلقة مفرغة لا جواب للسؤال.
السيد العلامة الكوني والباحث في تعميق شؤؤن المشاكل بين شعبنا الموحد، لايزال لا يفرق بين القومية وبين الدين اي بين (القومية والنسطورية) فيكتب ويكتب ويكتب ويؤيده اتباعه من دون تفكير انه ليس هناك ارتباط بين الاثنين، فاقومية اوجدت لقرون كثيرة خلت تجاوزت عدة الاف من السنين قبل المسيحية ونم هذا الشعور بين الافراد والجماعات والتجمعات والعشائر وارتبط هذا ليكون مفهوما اطلق عليه بالقومية وله اسس شريطة وجود ارض ولغة ومصير مشترك وتراث مشترك لتتحول الى عقيدة وحركة بين تلك الجماعات واسس اخرى
بينما ان النسطورية هي حالة انشقاق حدثت في الكنيسة بعد المسيحية.هذا باختصار شديد
ولكن العلامة الكوني موفق نيسكو يقول ان الاشورين والكلدان الحاليين لاينتمون للاشورين والكلدان في الامبراطوريتيين الاشورية والبابلية وهنا سؤال سريع
 يطرح نفسه، لماذا ان السريان ينتمون الى الشعب السرياني القديم ولكنه لا ينتمي الاشوريون والكلدان الى القدماء؟ سيجيبك بان النساطرة والنساطرة وهنا لايعرف بنفسه عن ماذا يتحدث وكيف يقنع نفسه ويخرج من ورطته؟
عندما تساله ببرهان هل انتهى الشعب الالماني او الايطالي بموت هتلر وموسوليني. ام مات الشعب الياباني ؟ فلا جواب لا منه ولا من اله وصحبه اجمعين 
كنت اتمنى ان يستخدم العلامة الكوني موفق نيسكو عقله وقلمه في امور اخرى وليس لاثبات اننا كاصحاب الحضارة البابلية الاشورية،  مثلما الشمس لا تحتاج الى اثبات ان نورها ساطعة.
تحية منى[/b]
[/size]
[/color][/size]

196
ميوقرا رابي اخيقر يوخنا
شلاما
والله ان [العلامة الكوني الكبير نيسكو صاحب الفتن وصاحب العقيدة الشوفينية والاجير ينفذ اجندة لتخريب العلاقة بين شعبنا الموحد] والا ماذا يريد تحديدا وينتقم لمن؟ لماذا لا يتوجه ومعه مؤيده ومعجبوه واتباعه الى تركيا لينتقم من الاتراك،. لماذا لايقدرون هؤلاء ان يظهروا شجاعتهم عندما الغتهم تركيا من الخارطة التركية كشعب اصيل فيها؟
انا ايضا لا اريد ان ارد عليهم يبدو انهم لايريدون ان يفهموا ولكن احيانا يعجبني ان ارد على من اصطاده هنا ويقع في يدي لالقنه درسا، لماذا احد من هؤلاء مرتادي مقاهي سودرتاليا لايعود الى الموصل ويواجه الدواعش بل يدافعون عن سيدهم العلامة الكوني؟ 
شلامي

197
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين
لاهله وذويه الصبر والسلوان

198
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين
لاهله وذويه الصبر والسلوان

199
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين
لاهله وذويه الصبر والسلوان

200
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين
لاهله وذويه الصبر والسلوان

201
الراحة الابدية اعطها يارب ونورك الدائم فاليشرق عليها امين
لاهلها وذويها الصبر والسلوان

202
saliwa karim المحترم
يا عمي ان اسمك صليوا وليس صاليوا هذا في المقدمة.
هل لهذا الحد انك متعاظ من تعليقي؟
يعني شنو يحق الكم ان تنتقدون ولا يحق للاخرين ان يردوا؟ لا لا يا اخ صليوا هذا ليس انصاف ابدا، يعني تحلل لنفسك وتحرم على الاخرين وفق القاعدة الاسلامية؟.
لا تعتبرني كاتبا يعني شنو اذا انت قلت هذا الكلام فاين المشكلة صدقني لا يؤثر على قيد انملة؟ انا ما اعاتبك لو قلت هذا الكلام في مقاهي سودرتاليا ان وليد ليس كاتب.
انك لم تقرا ردي كما ينبغي يا اخ صليوا، انا ارفض اي انتماء لشعبنا السرياني وارفض هذا الكلام المخربط اذا قاله المرحوم يوسف حبي او البطريرك ساكو، او انت او الناقل نيسكو، (فالسريان وجدوا قبل العرب، حتى وان عاشوا في اقليم مشترك فاين المشكلة في ذلك) تعجبك هذا العبارة ام لا؟
انت تتسرع كثيرا في حكمك ولاتنفع ارائك لشئ لذا لم اكن انوي في الحقيقة الرد عليك ولكن احتراما لك لم اهمل تعليقك.
لحد الان لن نفهم حقيقة الموضوع فعليكم توحيد قراركم والخروج بنتيجة موحدة الا وهي:
هل السريان عرب. ام انكم تفتخرون ان تكونوا عربا؟ ومن ال البيت تحديدا؟ مثلما يفتخر علامتكم نيسكو فقال ان السريان هم عرب ومن ال ابيت. يا للكارثة.
ام انكم اراميون واحد الاقوام الاصيلة لوادي الرافدين  وشاركتم في تاسيس حضارة على ارض بلاد وادي النهرين.
سيدنا البطريرك المرحوم زكا عيواص قال بعظم لسانه امام رئيس الجمهورية السورية ان السريان هم عرب، فالبعض من السريان بقبلون بهذا المصطلح اما الاخر فيرفضونه جملة وتفصيلا.
لحد الان انكم في شك من امركم سريان وعرب؟ لايصح هذا
ولكن بالمقابل هل سمعت اشوري او كلداني قال انه عربي؟ لا والف لا ولا لا
ان علامتكم الفلطح الذي تفتخرون به يزرع في دماغكم الشوفينية ويلغي الاخرين.
هيا قل لي اين المواقع التي اوجدت او عثر عليها وجد فيها دليل سرياني؟ نقطة استشهد بدليل واحد لا اكثر وبعكسه بامكانك ان تزور متاحف العراق وقلاعه واثاره واحكم بنفسك.
اما عن اللغة السريانية فانت تراها صحيحة وتتصيد بها كما صاحبك العلامة والا كيف يمكن القول ان شعب ما لغته لا تطابق اسمه. كيف يمكن ان الكلداني ان تكون لغته عربية او تركية؟ يعيدا عن الاملاءات السياسية والمرحلية والظرفية؟
ساعطيك ملخص واحد حول هذا الموضوع، الدليل ان السريان لاعلاقة لهم بالعروبة بل علاقتهم بارض وادي الرافدين واللغة التي تجمعنا دليل اننا عشنا على هذا الارض واختلطنا مع بعضنا وكان مصيرنا واحدا رغم انف نيسكو ومن يموله ويدعمه ويقف ورائه، لا يفعل هذا الشر الا العملاء الماجورين.
من ارسل وراكم فاذا لاتريدون ان يطلقوا عليكم الاشورين والكلدان فيكفيكم شرفا ان لكم تسمية حضارية اسمها السريان ولكن الاشوريين والكلدان عمرهم لم يكونوا يوما سريانا فهذا الكلام لايقوله الا المجانين الفطاحل الذي انت معجب به
نقطة اخرى ان تسمية السورث لا تعني السريانية باي شكل من الاشكال فهنا اختلطت الامور عليك يا اخي صليوا وما علاقة السريان بالسريانية، فجلكم لا تتكلمون السورث وتنتمون الى العربية فكيف توصلت الى هذه النتيجة التي انت اصلا غير مقتنع بها فتحاول اقناع الاخرين بوجهة نظرك.
هناك المزيد من الكلام ولكنني اكتفي بهذا القدر.
ملاحظة
ليس هناك مشتركات بين السريانية التي تقصدها انت وبين الذي نقصده نحن بل ان الاشورية والكلدانية هما من ذات المصدر
تقبل تحيتي

203
السيد حدبشاب العربي

الحمدالله جاءت منك وليس من غيرك
ليس ثناءا، فانا لا اثني على احدا بل على الحقائق، ولا على السيد كاتب المقال القدير اخيقر يوخنا ولا كسرا بك ابدا، ولكن اعيد التاكيد لما قاله سيدنا المطران المرحوم زكا عيواص ان السريان هم عرب، بينما ان السريان لاعلاقة لهم بالعرب فهم قبل العرب ولربما عاشوا بالقرب من بعظهم ونهل العرب من علومهم.
وهنا اوقعت نفسك في مصيدة، كيف تقول انك لست اشوريا وتقول انك ارامي. انت لا علاقة لك بالاشورية شئ يخصك بينما انت اشوري قح نقطة لا اجادلك في قناعتك
ولكنك عربي وتفتخر ان تكون عربيا واكثر من هذا لربما تفتخر ان تكون من (ال البيت) ايضا يا.... وساطلق انا ايضا عليك العلامة موفق نيسكو:

فانت قبلت ان تكون عربيا وتنكر اصلك يا حدبشاب العربي وليس حدبشاب الارامي فجئت تدافع عن من وتريد ان تثبت ماذا.
تقبل تحيتي

204
الكاتب القدير متى كلو المحترم
بعد التحية
مقالة مهمة فيها ما قل ودل
عرفت الاب بيوس عفاص في صغري عندما كان الوالد المرحوم مشتركا في مجلة الفكر المسيحي وتاتيه بانتظام، وكطفل كنت اتصفح المجلة كلما تصلنا الى البيت، اطالع مقالة للاب بيوس عفاص وفي الصفحة الثانية من الغلاف اقرا اسمه مدونا مع اخرين من الهئية التحريرية للمجلة ولازلت اتذكر منهم ماهر حربي.
لا اريد ان انتقد احدا ولكن الشئ بالشئ يذكر، في قصة حقيقية حزينة للغاية ادرج للتاريخ مايلي:-
 في سنوات التسعينيات والضربة العدوانية الاميركية هجر الكثير من اهلنا في بغداد الى دول الجوار, وكان ضمن هؤلاء شابين اخويين من اقاربنا ودخلوا الى تركيا وقابلوا السفارة الامركية ولحسن حظهم الذهبي لم يدوم انتظارهم طويلا في تركيا الا عدة اشهر حتى حصلوا على الفيزا الى اميركا ، توجها الى المطار للسفر ولكن الشقيق الاكبر وبسبب ارتباكه كان فقد جوازه وسافر الشقيق الاصغر وبقى الاكبر وبعد محاولات مضنية بتقديم اعذار الى السفارة الاميركية في تركيا لم تقبل السفارة اعذاره فبقى في تركيا يعمل وينام على الارصفة، ففضل العودة الى بلده العراق ولكن اين؟ فاهله في بغداد وهو هارب من الخدمة العسكرية المدمرة، فتوجه في البداية الى زاخو وتحديدا الى دار المطرانية ولكن المطران لم ياويه فطرده، فقال له الشاب اسمح لي يا سيدنا ان اسكن في احدى الغرف الامامية فاهلي في بغداد لحين ارتب وضعي وساكل من الفضلات التي ترميها، ولكنه لم يقبله فطرده الى الشارع، وهنا جاءت الطامة الاكبروهنا الحزن والكارثة.
وجده الاسلاميون في زاخو مرميا في الشارع، يناك على الرصيف، ومسيحيي، انه الصيد الثمين ، ففي الحال احتظنوه ومقابل وجبات الطعام ،هذا فرضوا عليه اشهار اسلامه ، فخضع لارادتهم والصلاة معهم.
لم يدوم حاله طويلا ولم يجد عملا في زاخو ليدير وضعه التعبان وهو في حالة يرثى لها، فتوجه الى اربيل واسكنه احد الافاضل صاحب فندق من اهل عنكاوا الطيبين الرحوميين  في احدى غرف فندقه مجانا دون مقابل والفصل هو شتاء قارص، جاءنا الى البيت ذات يوم شاب عنكاوي يقول لنا هناك شاب من عشيرتكم يبحث عن ال بيداويد ، انه يرتجف بردا حافي القدمين لاينتعل حذاء ولا قمصلة ولا بلوزا، طبعا في الحال خرجنا اليه وادخلناه واطعمناه وسالنا من تكون فقال امي من...... ولكن والدي من ال بيداويد، فالبسناه واطعمناه مع مبلغا من المال مع طبيب وادوية ، وتوجهت بعد اسبوع اسال عن اهله في بغداد الجديدة عبر اقارب اخرين، فدخلت الى بيتهم وتعرفت على اهله لكن والدته رفضته، فسالت عن الاسباب فقالت انه هرب من الجيش وتسبب ذلك في مشكلة في عملها مع وزير الزراعة التى كانت تعمل عنده طباخة فس سنوات ما بعد التسعين.
فبقى هو في عنكاوا يعمل ويسكن الفندق في اربيل.
ذات يوم رحت لازوره في الفندق لاخذه الى المطعم لناكل معا، شاهدت ملتحيا مسلحا يحمل كلاشنكوف جالس في الفندق يشرب شاي، دخلت وسلمت  والرجل رد السلام باحترام وبحرارة وكاننا نعرف بعضنا البعض من زمان، من طرفي لم اسال الملتحي المسلح طبعا لماذا انت هنا وتنتظر من؟.
ولكن صاحب الفندق قال لي بالسورث (ان الذي جئت لاجله هو واحدا منهم!!! لم افهم كل ما قاله ، طلبت المزيد من التوضيح بالسورث وقلت لصاحب الفندق اطلب شاي اخر للجالس ليلتهي به وانت وضح لي المزيد)
عرفت ان صاحبنا قريبنا قد اشهر اسلامه بسبب العوز وعدم وجود مأوى ياويه، فاحتضنوه الاسلاميين واصطادوه فان صيدهم ثمين مسيحي مشرد لا ياويه رئيس كهنتهم ، فياتون لياخذوه عنوة للصلاة معهم، وصاحب الفندق يعرف التفاصل الدقيقة.
لا اعرف في حقيقة الواقع ماذا حصل لي عندما سمعت هذا الكلام ، هل انها كانت قوة السيد يسوع المسيح بركاته وبركة السيدة العذراء مريم التي شاهدتها في طفولتي؟  ام انه الجنون والتهور والاندفاع بلا تفكير!! لا اعرف فقد كانت بلا شك بركات وقوة السيد يسوع المسيح معي، فمعوق يمشي على عكازتيين بسبب التهاب في مفصل الورك وانعدام العلاج بسبب الحصار، في مواجهة غير متكافئة ابدا مع مسلح كوردي.
ادرت وجهي للملتحي المسلح، قلت له بالكوردي، هل انك تنتظر فلان؟ فرد بالكوردي وقال نعم، قلت له اخرج الان ولا تاتي عليه مرة اخرى، نحن تبنيناه.
شرب الملتحي المسلح الشاي وسلم (خودا حافيز وخرج) غير عائد مرة اخرى ، في الحقيقة فقد كان المسلح غاية في الهدوء والاحترام فخرج فورا ولم يسالني من تكون انت او انتم ، سالت نفسي لاحقا من اكون انا امام مسلح لربما كان متهورا او متشددا، ولكن الحق يقال ، انه كان غاية في الهدوء فخرج للحال. انها نعمة، انها بركة ربانية بهذا الموقف الاصعب.
لاحقا قمت باجراءات اعادته الى كنيسته ودمجه في المجتمع وسافرت عدة مرات الى بغداد لحين ارتضت امه عنه وسامحته وحاولنا لاحقا اعادته الى بغداد بعد صدور العفو عن الهاربين.
ملخص الموضوع:-
لو كان سيدنا المطران  تحنن في حاله وفعل كما فعل السامري الصالح  وقبله كما يقبلنا  السيد المسيح نحن الخطاة، لما كان حصل هذا كله من الشاب.
ليس كل من لبس لباس الكهنة وتدرج في المناصب يمكنه ان يمثل السيد يسوع المسيح
تحيتي
 
   

205
ميوقرا رابي بولص ادم
شلاما
شكرا لمرورك،
 اجدادنا ضحايا الدولة التركية العثمانية الاسلامية الحاقدة وافعالها ومجازرها القذرة
انا لم افعل الا اقل من الواجب الذي هو ملقاة على عاتقنا جميعا لنواصل المطالبه بتعويضات واعتذار من الدولة التركية لما اقترفت اياديهم من مجازر بحق الانسانية والطفولة والنسوة وبحق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري
بعد من الانتهاء من عرض هذا الكتاب سيكون هناك تعليقات عن محاولات تركيا خداع شعبنا ومنهم اهل بلون من (ال بيداويد وال عمران) عندما ارسلت اليهم رسائل اتذكر كانت سنوات الثمانينيات تقول لهم [ ان الحكومة تركيا اقرت انه يحق لكم المطالبة بالتعويضات]  ولكن [ ان الحكومة التركية لم ترسل ذات المطالبات بالتعويضات الى الارمن] ، وبهذا حاولت ضرب شعبينا الكلداني السرياني الاشوري والارمن ولكن ال بيداويد وال عمران كانوا اذكى وعيا  من المخطط التركي
هناك عرض وتجربتي من احد كبار الضباط الاكراد في دائرة شعبة الاجانب في انقرة
شكرا على الرابط 

206
الاخ يوسف تيلجي المحترم
بعد التحية
مقالات مهمة في الصميم
عاشت ايدك

207
مداحو انفسهم ومعظميها
لا اعرف في الحقيقة اين ذكر ولو بجملة ودليل واحد ان الموصل واربيل حتى دمشق ذكر في تاريخها لاسم السريان او مكتشف فانا اريد دليلا واثباتا والبحوث والمكتشفات الموقعية لحين قيل عدة اشهر في قلعة اربيل التي عثر عليها الاثاريون في النفق تحت القلعة تؤكد حقيقة واحدة لاغيرها ان اربيل هي قاعة اشورية وبامكانكم العودة اليها وزيارتها وكذلك الموصل هما مواقع اشورية بالاضافة الى المواقع  المسيجة داخل مطار اربيل الذي كانت اراضيه تابعة لاهل عنكاوا والمواقع التي سيجتها وزارة الثقافة والاثار في في القرى في اطراف عنكاوا كلها تثبت بالادلة والتي وجدت فيها انها اثار اشورية و اوجدت فيها كلدانية ولكن لم اسمع يوما انها كانت سريانية.
والله يا مداحوا انفسهم ومعظموا (العلامة نيسكو) قريبا سنمسع منكم ان تاريخ اليابان هو سرياني وليس ياباني 
 

208
رابي اخيقر ميوقرا
شلاما
لا يحتاج احد في الكون ان يثبت حقيقة ناصعة عن الشمس الساطعة ولايحتاج ان يكون هناك شهودا لما كان منجزا وصاعدا الى السماء وفي عمق ارض بلاد النهرين عن حضارتيين لا مثيل لهما الا في وطن مدا على الافق جناحا وارتدي مجد الحضارات وشاحا فيها بابل واشور وفي كل بقعة حضارة ومتحف شهود، لايحتاج لاثبات الحقائق فالعهد القديم من الكتاب المقدس خير شاهد كتاب شهادته ستبقى الى الابد
 تحيتي

209
مسكين الفقير واصحاب الرواتب المحدودة والمتقاعدين والعاطلين
ليكون الرب في عونكم

210
بلدكم يحميكم مادام فيه شعب اصيل سيبقى يحميكم من غدر بني عثمان واردوغان

211
اه لو وضع البلد بيدكم ستكون حمامات الدم في الشوارع مثلما حولتم لبنان الى حمامات واعتديتم على اهل البلد من المسيحيين

213
يعني العراق لم يكن في دائرة المجهول؟ ولكنه سيدخلها بعد الانتخابات والتزويرات التس ستحصل؟؟؟ لا لا يا عمو عثمان انت كسياسي مخضرم واستاذ في السياسة اعتقد ان كلامك غير صحيح اسمح لي ان اقول هذا لك، فالعراق يا عمو عثمان هو في دائرة المجهول منذ سنة 2003  عندما سلمته اميركا بيد الاحزاب الشيعية وبدورهم تشرفوا بتسليمه الى اسيادهم في قم وطهران، منذ هذا الوقت والعراق منتهي وهو في المجهول.
تحيتي لك عمو عثمان

214
ماهذه العقليات التي تعيش القرن الواحد والعشرين يارب
حتى اللقاح والعلاج صارت بافتاء من السيستاني والعامري والمالكي؟
شنو حصل يا شعب ؟ اين دماغك وعقلك لماذا لا تستعمله؟

215
بلد الانتقام السني الشيعي والشيعي السني
بلد شعبه ضحية السنة والشيعة

216
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصري
ة)
الفصل السابع عشر

قوافل المنفيين الاجانب المارة بماردين
تركيا تقتل المسيحين بالامس واليوم
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

موجز:
قافلة السيدات الارمنيات من دياربكر – اواخر حزيران 1915، ستة الاف ارمنية من الشمال يذبحن في "جينك سو" حسب شهادة سيدة جاءت الى ماردين – مشهد  من شجاعة احدى المنفيات – قافلة موجهة الى راس العين تعاني من الحر والعطش ، ونساء يشربن دماء زميلاتهن الصريعات – الشاب الارمنى اكوب يقتل ارمنيات ليبرهن اسلامه - سبعة الاف منفي في 10 تموز، اربعة الاف 14 ايلول، الفا منفي في العشرين من تشرين الاول، ثلاثة الاف في 28 من تشرين الثاني – اختفاء وابادة عائلات برمتها – في اسطنبول يبتهج كبار المسؤلين لخبر مجازر الارمن.
 
* اولى القوافل التي مرت بماردين كانت مؤلفة من سيدات ارمنيات من دياربكر بصحبة اطفالهن وخدمهن، في مجموعة قوامها قرابة 400 اربعمائة شخص، جلهم من السيدات، ومن ضمنهم كاثوليكيات من زوجات وجهاء المسيحيين ارادت الحكومة تغيبيهن  منذ بداية الحوادث موهمة الناس انها نفتهن الى الموصل، في احد الايام قال لهن رشيد باشا : "لقد وصل ازواجكن الى الموصل ويرغبون في ان تلحقن بهم ونحن سعداء بمنحكن السماح للذهاب اليهم" وكانت هذه حيلة من حيل اكل اللحوم البشرية الجائع دوما، لكنها انطلت على البريئات وقد اغراهن ايما اغراء، مطمع شمل الاسر، لذا حملن معهن اثمن واجمل من لديهن وكل ما يملكن من مال لتامين المعيشة والاستقرار في المنفى وبانتظار مرور العاصفة سيتمكن الجميع من العودة الى مسقط الراس الوادع الامين الهنئ.
 في العاشر من تموز وصلن ماردين في عربات مريحة واثناء السفر تزودن بالحلوى لصغارهن وكن يتحدثن مسرورات الى الجميع ويصرفن ببذخ ذلك لان الفرح حين يوسع القلوب يبسط اليدين، وركبن العربات مسرعات مبتهجات وسار بهن الركب ولكن رجلا مشؤؤما لم يلحظنه كان يقتفي اثرالقافلة منذ ان غادرت ماردين، كان مدير الشرطة محمود مع شلة من انفاره الانذال، توقف الموكب في نصيبين وما ان غادروا المدينة حتى ظهر محمود واوقف المركبات وامر المسافرين بالنزول منها وبدأ يفتش الحقائب وينقل ما يراه مناسبا الى حقائبه الشخصية  والسيدات بدورهن فتشن وجميع مرافقيهن، واستولى الحقير على كل من يمتلكنه من نقود وحلى ذهبية ومصوغات نفيسة وبعد انتهاء العملية قسموهن الى مجموعات ووجهوهن راجلات او راكبات حمير الى سهل نصيبين ، عندئذ ادركت السيدات المصير الذي ينتظرهن ولم يسعفهن غير تسليم ذواتهن الى الباري تعالى وفي نفس اليوم ذبح القسم الاكبر منهن واصبحن اماء اسيرات لدى الاكراد وعاد محمود وعصابته محملا بست حقائب مليئة بالذهب والمصوغات والحلى واشياء ثمينة ، لابل افراطا في البذخ ركب افخم عربة في طريق عودته وبعدها بايام شوهدت نساء اغوات الاكراد يرفلن بثياب السيدات  الدياربكرليات اللواتي ذبحن او اصبحن ضمن حريمهم كان هؤلاء الهمج الجبناء يتباهون بعرضهم اسلاب ضحاياهم  معتبرين ذلك انتصارا على المسيحيين بينما لم ينتصروا سوى على نساء ضعيفات لا حول لهن ولا قوة ولكنهن كن من الشجاعة بحيث ابين انقاذ حياتهن بجحود سيدنا يسوع المسيح وباعتناق الاسلام فصمدن وقاومن الى اخر رمق من حياتهن، فضلن الموت ولا العار والجحود.   
* نقل خبر مذهل عن احدى تلك السيدات المصونات، كانت بالزواج تنتمي الى اسرة غازريان النبيلة الدياربكرلية العريقة، وبالولادة الى ارومة كريمة، سلسلة ال جنانجي الماردينية التي مات ابناؤها في المجازر، كما سبق وان ذكرنا ذلك، اسم السيدة امينة تناهز ربيعها السابع والعشرين، سيقت الى* دارا (البلدة الواقعة على طريق نصيبين الى جوار ماردين) بصحبة ولديها الصغيرين، هناك احاط بها الاكراد واخذوا يتخاصمون للحصول عليها، فصرخت بوجههم بجراة "لا تلمسونـي فسوف اقاومكم بكل ضراوة" ولكن مالذي تستطيع نعجة وديعة بين اضراس ذئاب هائجة. امام عنادها انهالوا عليها بطعنات خناجرهم حتى اجهزوا عليها، ثم القوا جثتها في احدى الابار التي اضحت مدفنا لكثير من المسيحيين المغدور بهم في دارا، اما الطفلان فخطفوهما وباعوهما الى مسلمي ماردين، الذين تحننوا عليهما، على ما يبدو واعادوهما الى اقارب لهم بقوا على قيد الحياة، كبيرهما في ربيعه الثامن، صبي ذكي ومهذب وقد احتفظ بعاداته المسيحية التي عليها، دون ان يعارضه في ذلك، راى في احد الايام من حوله يقدمون على الطعام دون صلاة فلامهم بجراة وصريح القول "انكم تتصرفون كالحيوانات، بينما نحن المسيحيين، لا نقدم على الطعام دون ان نتضرع الى الله، لانه هو الذي يرزقنا طعامنا، كان الصبي محتفظا بكرامته ولو كان يحس بالاسر، وبالافتخار المتاصل في بني جنسه، كان يقول لمن حوله من المسلمين" سياتي دورنا نحن المسيحيين وانتم من سيحنى لنا راسه"
قيل ان زهرة غازريان، قرينة اوهانيس بدوش ذبحت في دارا وهي اخت شمى جنانجي التي ذبحت هي الاخرى في عبد الايمان، وعدد من ينات اسرة غازريان، وكن مثقفات مهذبات بقين رهائن بيد الاكراد.
من بقايا تلك القافلة المنكودة الحظ بنتان الواحدة في العاشرة والاخرى في الثانية عشرة اشترتهما عائلة مسلمة من ماردين، ولما كانت الاسرة محرومة من النسل ، والبنتان في غاية الظرف والادب ، حوتهما كابنتين من صلبهما وعاملتهما بلطف ، الا انها اكرهتهما على تعليم مبادئ الدين الاسلامي، واستقدم احد الملالي لهذا الغرض وغادرت هذه الاسرة ماردين بسبب ظروف الحرب  واصطحبت معها الفتاتين ويا لهما من مسكينتين اجتثتا بقسوة من اسرتهما ووطنهما ودينهما، وكم من شبيهات لهما من بنات جنسهما اكرهن على العيش في محيط غير محيطهن وحرمن من كل شئ.
وحان الاوان لنتحدث عن المنفيات الاجنبيات في الولاية.
في اواخر شهر حزيران 1915، قذف بالاف المسوقات الارمنيات من مناطق الشمال الى لجج الجحيم الذي تحولت اليها ولاية دياربكر في عهد واليها الطبيب القديم رشيد باشا، وكلما غدت القوافل سيرها بقدر ذلك كانت صفوفها  تتقلص وتتضائل، حتى لم يبقى منها سوى بعض مئات حين وصلت "جنكسو" الواقعة مابين دياربكر وماردين، هناك وجد الجنود المكان ملائما لاذابة القافلة، فقتلوا المسوقات المتبقيات والقوا جثثهن في النهر، وتمكنت ثلاث من هذه التعيسات من النجاة ، ولكنهن وقعن فرائس للقرويين المسلمين المحليين فضموهن الى حريمهم  كزوجات، كما تسللت خفية فتاة في الثانية عشرة من عمرها ونجت من المجزرة  ووصلت الى ماردين حيث اوتها اسرة مسيحية.
[ استقينا معلوماتنا عن هذه المجزرة من ثلاثة رجال مسيحيين سخروا ومعهم حميرهم لحمل امتعة الجنود] ويا له من مشهد مروع لرؤية 6000 ستة الاف سيدة يذبحن وتلقى جثثهن في مجرى النهر.
والعسكري السافل المنحط خلقيا مع زبانيته لم يقدموا على ارتكاب هذه الجريمة النكراء قبل ان يغتصبوا ضحاياهم فهذه كانت عاداتهم السمجة المتاصلة في طبيعتهم الشريرة.
لحسن الحظ، الى جانب تلك الفضاعات والاعمال الوحشية التي كان يرتكبها حراس القافلة وجنودها والمغيرين الاكراد، كنت ترى المسوقات البائسات يقمن باعمال بطولية مبديات عزة نفس ونبل نادرين، مما يسمو بالبشرية من الانحطاط الذي تردى فيه المضطهدون.
نقلوا لنا مبدئيا مشهدا رائعا عن احدى قوافل السيدات الارمنيات من ارضروم، وصلت تلك القافلة الى موضع عزم عنده قادة القافلة ان يقضوا على كل من فيها ، استعانوا بالاكراد في الجوار ومعهم اخذوا يبطشون بالمسوقات مكافئين الاكراد على تعاونهم بان ياخذوا التي تروق لهم، من بينهن كانت امراة بهية الطلعة ومن تصرفاتها وملبسها كانت تبدو عليها سيماء النبل واصالة المحتد، وكانت ممسكة بيدها ابنتها ذات الست سنوات، لمحها احد الجنود وتعهد على عدم ذبحها طمعا في ان يتخذها له، وجاء دورها لتذبح ، عندئذ تقدم الجندي وانتشلها من يد الكوردي العازم على قتلها قائلا للمراة " انك ملكي فهلمى اتبعيني "ردت الارمنية باباء وانفة ، ماذا؟؟ انا اتبعك لاضحى مسلمة واخسر الاكليل الذي كسبته رفيقاتي لدى سيدنا يسوع المسيح، لا ابدا ، لن اتخلى عن هذا الاكليل، لا لك ولا لمن يدفعوك الى ارتكاب مثل هذه الجرائم" وجم الجندي معجبا ببسالتها ولكنه لم يستوعب كيف انها ترفض عرضه المغري بتخليصها من براثن الموت، ولما منى بالخيبة وجرح في كبريائه، استل خنجره وطعنها عدة طعنات حتى فاضت روحها الطاهرة واخذ ابنتها الى منزله وفيما كان يتباهى هذا الهمجي امام جيرانه بالجريمة التي اقترفها، كان يضيف: "حين تكبر ستكون بجمال امها، وساستفيد منها كثيرا" يا للنعجة المسيحية الصغيرة، بجاه دم امك، ليحيمك المسيح من بين اشداق الذئاب الذين اختطفوك.
وعانت القوافل المتوجهة الى راس العين من اشد اصناف الاهانات والتنكيل الجسدي والنفسي، كانت تلك القوافل مؤلفة من اعداد كبيرة، قطعوا براري لا شجر فيها ولا ماء، تحت اشعة شمس لاهبة، لم يتعرض لمثلها اولئك القادمون من المناطق الجبلية المرتفعة ذات المناخ المعتدل، بينما انهكهم السير واثبط قواهم الجسمانية والمعنوية والقافلة اخذت تذوب بكل معنى الكلمة كالشمع تحت وطاة اللهب الحارق والذي جرى لواحدهم شمل جميع من في القافلة، كما تحدث عن ذلك السعيد الحظ بعد ان نجا من الموت.
كانت احدى القوافل المؤلفة من السيدات الارمنيات  المسوقات من "خريوط"  تسير على طريق الموت بين ماردين وراس العين، في عز حر الصيف، قضين عطشا وجوعا، ورفضوا اسعافهن لانهن سائرات الى الموت المحتوم.
وكان المشرفون على قيادة القافلة هم انفسهم قد نفذ صبرهم وملوا من جرجرة قطيع بشري لم يعد يقوي على السير، ووطدوا العزم على التخلص منهم كما اعتادوا على ذلك وكما سمح لهم، اي بذبحهم، وهذا ما قاموا به فعلا وكانت تلك النساء التعيسات على قاب قوسين من الموت او ادنى وقد استسلمن للموت دون اعتراض، استثنيت بعض من بقى فيهن من رمق الحياة، وحين شاهدن الدماء تنزف من زميلاتهن هرعن يرشفن من دمائهن لاطفاء اوار ظمائهن والتهمن لحومهن.
** ضم الى هذه القافلة "ارمنى شاب من دياربكر يناهز السادسة عشرة من عمره اسمه اكوب، منه استقينا هذه المعلومات وعلى افادته اعتمدنا في سرد ما يلي":-
في  اللحظة التي فيها قرر ذبح من في القافلة، قبض الاكراد على الشاب هذه وهموا في ذبحه هو الاخر، فصاح المسكين مستنجدا "امانكم دخيلكم!! لا تقتلوني ها انا اعلن اسلامي"
وعادت جميع الخناجر الى غمودها وانخفضت فورا الهراوات المسلطة على راسه وامسك بذراعه احد الاكراد واخذه الى منزله، فكان الاكراد بحاجة ماسة الى رعيان لان جميع قطعان اغنام المسيحيين اصبحت في حوزتهم، وكلف اكوب برعي خراف هؤلاء،  وفي احد الايام قال لنفسه " يجب ان تبرهن عن صدق اسلامك بذبح بعض المسيحيات الكافرات اللواتي يمررن امام القرية" وقبل اكوب بالفكرة وفعلا طعن وقتل بيده وهو الفتي البالغ من العمر ست عشرة سنة، وبعدها وثق به الاكراد بالدخيل الجديد على الاسلام ولكن  تبكيت ضميره (اي شعر بالندم) اخذ يمزق كيانه كونه جحد ايمانه ولطخ يديه بالدم المسيحي، هرب من منزل هؤلاء وجاء الى ماردين حيث عاد الى حياته المسيحية في مسكن اناس طيبين قدموا له المأوى والغذاء، وسمع اكوب معاتبة الكثيرين يقولون له "كيف تجرات على سفك دماء مسيحيات بريئات؟ "كان يرد بقوله" كنت على يقين من ان الموت اهون عليهن من العذاب الذي تعاني منه نفوسهن"
كانت القوافل المؤلفة من الاف النساء الارمنيات تمر قادمة من الاقاليم البعيدة، متحجبات بجلابيبهن البيضاء، شبيهات بقطيع اغنام، ينحدر من اعالي جبال كوردستان الى مجازر سوريا ومصر، وحل هذه السنة محل تلك القطعان التي حالت دونها الحرب، وتمت المجزرة في السهل الذي ارتوى من دماء مسيحية.
في اواسط تموز 1915، وجه 7 سبعة الاف منفي مساق من ارض روم او ارضروم الى دارا مرورا بماردين، قافلة ضاع اثرها وقافلة اخرى مؤلفة من الاف النساء الارمنيات، سيقت من خربوط واذربيجان مرورا بماردين، قيل عنها ان 800  ثمان مائة امراة ذبحن انطلاقا من دياربكر، كم منهن وصلن الى راس العين في نهاية المنفى؟ في 14 سبتمبر 4 اربعة الاف مسيحية من الشمال تبخرن، هم واطفالهن بالقرب من نصيبين، كذلك في العشرين من اكتوبر قافلة اخرى قادمة من الرها مؤلفة من 2000 الفي مسيحية بعد ان مرت بماردين الى جهة غير معينة، بعد مرور شهر طهر بعض الناجين وبلغوا ان الاكراد هاجموا القافلة في عدة اماكن وذبحوا معظم المسبيات والمنفيات منهن وقعن في اسرهم، وفي 28 من شهر اكتوبر قافلى اخرى شملت 3  ثلاثة الالف ارمنية من الرها، ادعوا مذبا انها متوجه الى الموصل، وبعد مغادرتها غيبت ولم يعرف احد ما حل بها، من المؤكد، ان من وصل منها فقد كان بقايا حطام.
يا له من امر مروع رهيب سلسلة حودث تلك المجازر واسر النساء والاطفال والناس يموتون جوعا وانهاكا في مسيرة الموت! كان يذبح كالعادة اب الاسرة في المجازر بغية استئصال شافة المسيحيين في البلاد، ويبقوا على الام واطفالها، وتتشكل قوافل من النساء والاطفال يساقون الى المنفي وتعترض طريقهم عصابات من الاكراد والشركس او الهمج، كانوا يحتطفونهن ويرحلون بهن الى مختلف الجهات، اما الامهات فكن اما يذبحن فرائس لمن يخطفونهن فيتصرف بهن على هواهم، احيانا كان الغاصب ياسر جميع ابناء الاسرة ، ويبيعهم بالمفرق اي واحد واحد لمن يدفع اغلى ثمن، تصور الالم الذي كان يعصر قلب الام وهي تشاهد بام عينيها فلذات كبدها يباعون في سوق النخاسة الظالمة، تباع وتشترى وحيدة مجردة من كل شئ، تنتحب طوال العمر واية الام يحز في قؤادها لدى رؤيتها بناتها العفيفات اللواتي كل امنيتهن ان يسلم عرضهن من الدنس، وتراهن مغتصبات من قوم ارجاس ادناس.
تحت شعار النفي، وجدنا الدمار وتغييب عائلات برمتها كما قررت القسطنطينية في خططها في اجتثاث وابادة المسيحيين، هذه الممارسات الشاذه التي في نظرنا هي الشر بعينه كانت اخبارها مبعث سرور للجالسين على الكراسي في اسطنبول، يتبجح بها طلال وانور ومن لف لفهما، ويشربون نخبها منتشين فخورين، رغم ان القران يحرم الانغماس في ملذاتها وسراتها ونشوتها ، الا ان الشباب الاتراك وضعوا القران على الرفوف العالية يتراكم عليه الغبار وحللوا ما حرمه، وقد فرغت نفوسهم من جميع القييم الا ما يدغدغ انانيتهم وكبريائهم, وكل همهم والحالة هذه ارضاء غرائزهم المنحطة، اسكرتهم انتصاراتهم الموهومة وتصرفاتهم الاثمة، لذا  زجوا بلادهم في اتون حرب غير مضمونة النتائج، مع دول قوية الشكيمة والعزيمة، فاحرقت زهرة شبابهم وخيرة مواطنيهم.

217
افرحني صدور هذا الكتاب (اللغة الارامية) او اللغة (الكلدانية الاشورية) او السريانية ومن هذا النوع متمنيا ان يكون له مكانه يغني مكتبتنا
تحيتي

لا اعلم انك موفق نيسكو ام موفق نيسكو الذي اصبح بالنسبة لك علامة وباحث وكاتب، يا شابا ان الذي انت معجب به ناقل من الكتب السرعانية اي السريانية العربية والا كيف توصلت الى هذه المعلومة التحفة ان الكلدان هو عبريون. يمعود كول غيرها شنو انت سكران لو ما قارئ التاريخ لو تريد تكول ان ادم وحواء كانوا سريانا.
اخوي انت دتمشي كلش سريع على كيفك اقرا علامات الدلالة وخفظ السرعة

 

218
شنو معني لايسمح؟
ليش يعني من قبل كانت الانفجارات يسمح بها؟؟

219
وكأن اعلان هذا الخبر الان هو جديد.

221
رابي بولص ادم المحترم
شلامي
نعم تكلمت بصيغة نائب فاعل او مبني للمجهول بعيدا ومن دون ذكر اسماء الاشارة ولكن الدارك يفهم مغزاها بسرعة البرق.... فشكرا
لو تلاحظ للعضو في حزبنا والعضو في البرلمان ... و... الذي يحتل احدى مقاعد فانه لربما يكون الوحيد الذي لا (لا) يطالب كالاخرين بحقوق الشعب، عندما يرفعون اصواتهم بقووووة منادين بحقوق الفقراء، كنت اتصور ان ذراع هذا العضوووو تكون لربما مكسورة ولكن ليست هكذا فعدت لاتاكد من المشهدمن جديد بعد اشهر وجدته في ذات المكان الذي يتواجد فيه، ان ذراعه ليست مكسورة الحمدلله وكل الشكر له، لكنها مثقلة بزنجيل غير مرئي يكبلها غير قادرعلى رفعها فادركت ان (العضووووو) غير فاعل.
الحقوق لاتنال بالسكوت عن قول الحق بل كشفها يحتاج الى تحرير القيود اولا والى الشجاعة لتتحقق الحرية، بعيداااااا عن المجاملات
العن القيود والزناجيل والزنازين فالحرية اغلى من كل الثروات والمناصب
فتحية

222
رابي متى كلو المحترم
بعد التحية والاحترام

موضوع مهم لطالما يخص شعبنا والمظالم التي ترتكب بحقه كما هو حال شعبنا اليزيدي والصابئة المندائيين من قبل الميليشيات المنفلته واحيانا المدعومة من قبل الدوله.
ادعو كل من له بيتا او عقارا ان يستنسخ مستمسكاته ويصدقه، فاليوم اتي عندما نطالب الدوله العراقية بالتعويضات عاجلا كان ام اجلا مثلما تطالب اسرائيل اليوم وبقوة عن حقوق اليهود الذين غدر بهم واستول المسلمين على بيوتهم وعقاراتهم وممتلكاتهم
لربما تكون قضية الالوف من الدور المغتصبة تكاد تكون قليلة او لربما لاشئ بالنسبة الى موضوع سهل نينوي الذي بات موضوعا شائكا وتتحمل الدوله مسؤلية ذلك ومعها الميليشيات الشيعية والشبكية ويوم الخلاص قادم
تحيتي
[/b][/color]

224
الاخ يوسف جبرائيل حودي المحترم

الراحة الابدبة اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين
لكم الصبر والسلوان

225
لو تحولت الاديرة الى مسؤلية الحكومة المركزية او الاقليم ستكون وارداتها السياحية تابعة لوزارة الاوقاف والشؤون الدينية وستدخل حسابات الدولة وستسيطر الحكومة على هذه الاديرة مثلما تسيطر على الجوامع وسيكون الرهبان تحت رحمة الحكومة وهذا لم يحدث من قبل ورفضت الكنيسة ان تخضع مؤسساتها الى الدولة وفضلت ان تكون خارج تمويل الدولة فالكنيسة هي التي بنت وشيدت وعمرت واحيانا كانت الدولة تمنح هبات.
احذروا من القبول باخضاع مؤسساتكم الدينية لوزارة الاوقاف، فالدولة العراقية دولة ذو توجهات دينية شيعية بالدرجة الاولى يحاول الشيعية ومعهم السنة السيطرة واخضاع المؤسسات الدينية لغير المسلمين من المسيحين واليزيدين والصابئة والكاكائيين والزرادشت  لسيطرتهم تحت مسمى قانون السياحة.
 

227
وسط العراق وجنوبه اقليم شيعي ممنوع فيه الترويج وبيع المنكر
حرام شرب المنكر خلا القتل وسرقة وتزوير المستندات لبيوت غير المسلمين

228
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

الفصل السادس عشر

المنفيون الارمن من اقاليم اخرى
ومصير قوافلهم في ولاية دياربكر
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
موجز:-

 التفنن في ابادة المسيحيين المنتشرين في كل مكان، توحيد اجراءات المجازر – الاكليروس المتستهدف  الرئيسي في المجازر – عدد كبير من الارمن من ارضروم و وان و بيتليس يتمكنون من اللجوء الى روسيا، وفي مناطق اخرى تاخذ المجازر مجراها – كثيرون ينقلون الى بلاد الرافدين حيث يموتون او يقتلون – تركيبة القوافل:- الدراهم تهيج شهوة الجنود للاستيلاء عليها – امان مضطرب عموما في الطريق الى دياربكر – عبور الحدود جحيم – الاسرى في القوافل معرضون للعذابات ومنهم من ذبحوا – معنويات النساء المنفيات – تفاقم التعذيب والاهتياج الوحشي.
بينما كانت المجازر تحصد الارواح في بلاد الاناضول ضد الارمن، اضاف الشباب الترك الى مخطط الحرب ابادة رعاياهم المسيحيين بالاخص الارمن منهم  - تنسيقا متقنا افضل مخططات عملياتهم العسكرية، لذا كانت اوفق من هذه وانجح لتسهيل  مهام عملائهم/ وضعوا في مهارة خارقة، يحسدهم عليها الشيطان، مبغض البشر اللعين، انظمة عملية جدا لابادة الكفرة (المسيحيين) ولتعتيم تلك الانظمة دربوا معلمين وشكلوا لجانا تنفيذية، كما عرفناها مهمتها ان تلقي الفبض على الضحايا او تعدمها حسب النظام المتبع، بهذه الطريقة  كانت الاجراءات مماثلة في جميع الامكنة ، مما اتاح للمسؤلين تنفيذ المجازر وتنظيم عملياتهم بدقة وامان، الطريقة المنسقة والمتشابه في ابادة الكفرة المسيحيين هي البرهان القاطع على ان مجازر المسيحيين كان امرا مقررا ومدبرا مسبقا, ولقد تعرفنا على اجراءات تلك القرارات السياسية  الخليقة بالبرابرة اللئام، وسنرى ايضا ذلك لاحقا، نكتفي الان بالاشارة الى الترتيبات التي اتبعت في ابادة الكفرة وبالاخص تلك التي استهدفت رجال الدين، والتي طبقت بحذافيرها في كل مكان بلا رحمة، وفي مناطقنا او في الجوار، ذبح عشرة مطارنة هم اساقفة ماردين ودياربكر وملاطيا سيفاس وموش وارتفنا واثنان في الجزيرة، كما لم يستثن مطارنة الابرشيات الاخرى في بقية الاماكن.
عدد كبير من مسيحي ولاية ارضروم وفان وبيتليس تمكنوا من الفرار في الوقت المناسب للجوء لدي الروس، الذين بدورهم  حين كانت تضطرهم خططهم العسكرية الى التراجع واخلاء المناطق التي احتلوها سابقا، كانوا يجرفون الاسرى معهم ، في الولايات الاخرى كما حدث ذلك في دياربكر، كانت مذابح الرجال عامة تقريبا، في حين ان النساء والشيوخ والفتيان ما دون سن الخامسة عشر كان نصيبهم مبدئيا التهجير، ولكن في الواقع معظمهم كان الموت لهم بالمرصاد.
كثيرون من هؤلاء التعيسي الحظ تم نفيهم الى اواسط بلاد الرافدين، الى اقليم دير الزور، المنظقة الخالية من السكان والتي  قصدوا جلب السكان اليها، ولكنهم ملاؤها بعظام المسيحيين ممن حصدهم الموت في صفوف المنفيين، المناخ والبؤس والمرض والحكومة وعلى يد الشركس الذين اثملتهم الفرحة باتاحة الحكومة التركية للانتقام من اسيادهم السابقين الروس المسيحيين في شخص هؤلاء الاسرى الواقعين بين ايديهم.
كانت قوافل هؤلاء المنفيين تمر بولاية دياربكر ومعظمها يخترق ماردين حيث تمكنت مراقبتهم عن كثب، وعن هذه القوافل سيدور حديثنا الان، واسف ان لم اتمكن من تقديم الارقام الدقيقة عن عدد المنفيين، ما عدا الارقام التخمينية التي قدرها بعض المراقبين في الجمهور، مع ذلك هذه  الارقام ومن خلال الاحداث المرافقة لها، يمكن القارئ اللبيب من تكوين فكرة عن جسامة الكارثة التي الحقتها السياسة اللاخلاقية للشباب الاتراك بالشعب المسيحي بين سنتي 1915 – 1916 المشؤمتيين.
بوجه عام، كما ذكرت، كان قوام القوافل نساء وشيوخ واطفال سيقوا من ارضروم وموش وبيتيليس و وان وخريوط وسيفاس وانغورا ويروس وقونيا والرها والقيصرية ، وكان من المفروض ان يتوجهوا الى راس العين ودير الزور والموصل ولكن لم يصل الى تلك الاهداف المقصودة غير نفر قليل منهم.
كان هؤلاء البؤساء يخبؤن في طيات وثنايا ملابسهم بعض النقود الضرورية لقضاء حاجاتهم، اما الحقائب والرزم فلقد سرقها الجنود او استولى عليها الاكراد في الطريق ، حدثنا سكان بروس ان الحكومة بلغتهم: " ان امامكم خمسة ايام لبيع بيوتكم وممتلكاتكم لقضاء حاجاتكم في البلاد التي تساقون اليها"     
وجمعوا ما تمكنوا من جمعه من النقود وحملوه معهم، وبالقرب من بروس وبعد ان اطلع الجنود على اسماء الاشخاص الحاملين لمبالغ دسمة ذبحوهم واستولوا على مالهم، وهذا ما اكده ايضا اهالي انغور، ان الحرية التي منحت للحراس فتحت شهيتهم للذهب واستولوا عليه بنهم وجشع، تحدثوا مثالا عن قافلة مؤلفة من ثمانية الاف نفر سيقوا من ارضروم لم يصل منهم الى دياربكر غير الفين، كان يحمونهم من طمع الاكراد، اما الذين خارت قواهم ولم يتمكنوا من مواصلة السير فلقد تركوا على قارعة الطريق من غير ان يطلقوا عليهم رصاصة الرحمة .
كل شئ قد تغيير في معاملة هؤلاء البؤساء على حدود ولاية دياربكر، قال الناجون منهم: "فتحت الجحيم ابوابها على مصراعيها امامنا، الجحيم بشياطينها، اي الجنود الذين سامونا انواع الهوان والعذاب ويقتلوننا ليسرقوننا او فقط لمجرد تخفيف عبئ القوافل، الجحيم بحرارة الجو المرتفعة الى حد لايطاق وفي ظمأ حارق لايسمحوا لنا باطفائه، لذا فعدد كبير بيننا ماتوا في الطريق، خصوصا الاطفال واحيانا كان الجنود يستحثوننا على الاسراع في السير، مما لم يكن بمقدور الضعفاء الاستجابة له، عندئذ كانت الهراوات تنهال عليهم والمتخلفون تزهق ارواحهم والقوافل تتفتت وتضمحل تدريجيا وبلغنا ان احدى القوافل التي كان عددها ثمانية الاف شخص لدى وصولها حدود دياربكر وانتهائها الى ماردين تلاشى نصفها، زرعت بعض الاشلاء على الطرقات وبعضها الاخر جرفتها مياه الانهر والافضل حظا تلقفتهم ايادي الاكراد الذين تصرفوا بهم على هواهم.
روى بعض الجنود القادمين من ارضروم في نوفمبر 1915 بانهم لدى مرورهم في شمال ولاية دياربكر شاهدوا واديين مليئيين بجثث نساء ارمنيات، القيت الى جوار بعضهن البعض وكانهن نعاج منحورة، قدر عددهم بخمسين الف جثة وان الرقم مبالغ فيه واقله انه بفصح عن العدد كان كبيرا جدا ولاحقا جميع تلك الجثث المتفسخة التي لوثت الاجواء احرقت.
بعد ان عانى  هؤلاء البؤساء من الاهوال والعذاب الكثير الكثير كادوا ان يفقدوا الاحساس البشري ، كانوا يساقون على وقع الهراوات والسيوط والمسبات دون ان يتفوهوا بكلمة، كما لو كانوا قطيعا من العجماوات البليدات  بين حين واخر يشاهدون زميلة او قريبا او ابنا او بنتا، يسقطون من حولهم من الاعياء او الجوع او العطش والشعور الذي كان يخامرهم كان:ان احدنا قد تحرر وتخلص بالموت، كانت هذه مشاهدهم يوميا، واحيانا كثيرة كن يتوسدن الثرى بين الجثث، وحين كان يقبل الاكراد ليخطفوا الاطفال من احضان امهاتهم كان الصغار يتشبثون باثوابهن ويصرخون في لوعة تمزق الاكباد، ولكن سرعان ما كانت تعالجهم رفسة من قائمة ذئب كاسر وكانت عيون الامهات الغائمة بالدموع تحدق بثمرة احشائهن تغيب عنهن الى الابد وانينهن اشبه ما يكون بثغاء الشاة التي يذبح رضيعها نصب عينيها.
في احد الايام في ماردين خطف الجنود 300 طفل من نساء بيتيليس، اللواتي توقف موكبهن بجوار دير لراهبات السريان, ولم تشاهد الامهات ينتحين ولا يولولن صارخات انما متكورات على ارض انهكن الارهاق في لحظة يتتبعن بنظراتهن فلذات اكبادهن بين خاطفيهم الاكراد وحين يعدن الى صوابهن يسقن الى مقر شقائهن.
**** [( كان الاكراد يذبحون الاطفال دون الثانية وكونهم عيئا عليهم لا ينتفعون منهم شيئا، ويحتفظون بالذين بلغوا الرابعة والخامسة ليبيعوهم الى من يدفع لهم ثمنا اغلى، فالمسلمون مقتنعون ان الاطفال في هذا السن الباكر يعتنقون الاسلام طواعية ويصبحون من خيرة اتباعه)]
كانت النساء الماردينيات يبكين لرؤية النساء المسيحيات البائسات، الا ان المسوقات كن يقلن بهن:"لا تنحن علينا، فنحن نموت متى يريد الله ذلك، ولكن قد سبق وانتقمنا لانفسنا، لان رجالنا قد قتلوا منهم اضعاف ما قتلوا منا ذودا عن اعراضنا ودفاعا عن انفسنا، ولكنهم كانوا الاكثرية الساحقة بين ايديهم، وليذيحونا، فاننا غير مباليات"
هذه التصريحات توحي لنا خبث الاتراك في اثارة الضغائن  بين شعوبها، في تحريضهم على اشعال فتيل الحرب المقدسة بينهم لتحولهم الى اناس يتحاقدون ويتذابحون بلا هوادة.
وفي مرات اخرى كان المصاب يزيد في سخط المنفين ويدفع هؤلاء التعساء الى اتيان اعمال لا واعية نتيجة قنوطهم وياسهم للتخلص من الجنود الشبقيين الذين لم يسلم حتى شرفهم من شرهم وللتخلص من حياة يتفاقم فيها العذاب والالام يوميا ، وقد انهكت  ما تبقى لهم من جلد ومراس، كن يلقين بانفسهن في الانهر، احيانا محتضنات فلاذات اكبادهن كما جرى لاحدى تلك التعيسات المسوقات من الرها مع ثلاث من اطفالها وصغيرهم على صدرها وثانيهما في الرابعة وثالثهما في السادسة، كانت القافلة قد حطت رحالها على ضفة النهر، حين هاجمت عصابة من الاكراد افسح لها الجنود المجال للنهب والسلب والاختطاف، على هواهم وارادوا خطف ولديها الاكبرين وفي سورة غضبها وهياجها فضلت ان يموتوا بثلاثتهم الى النهر حيث غرقوا، لقد حدثتنا هي نفسها بما قامت به بعد ان نجت بروحها واحتمت في ماردين وختمت حديثها وهي تسحب زفرة عميقة " لا بد ان تبلغ اقصى مدى الشقاء لتقوم بمثل هذه الفضاعة.
سيقت من الموصل قافلة ارمنية الى كركوك وكان الموسم قيظا شديد الحرارة، كانت المسوقات يائسات ومتيقنات من ان الجنود سيعاملونهن كالسابق، في مسيرتهن الطويلة وسيعانين الكثير في الطرقات المحرقة بالاضافة الى ما عانتاه، امراتان منهما ارادتا تجنيب اطفالها العذاب وخطر خطف التركمان والاكراد وبينما كان الموكب يقطع جسر دجلة رمتا طفليها الى النهر، ان هذا لمريع حقا ولكن الاكثر بشاعة هو القرار الذي اتخذه السلطان محمد رشاد فرمان ابادة رعاياه، هل ترى انه اعتبر ذاته الها يقبض هذا العدد الكبير من الارواح، كما يشاء. بفضله وتعاون وزيريه طلعت وانور شاهد عصرنا اعمالا بربرية لم تشهدها اجيال من قبل في بشاعتها وعددها.

مجازر في مختلف انحاء ارمينيا :-
كان عدد الارمن في ولاية ادنا 10.000 عشرة الاف نسمة، لم يسلم من الذبح غير 1500 الف وخمسمائة فقط.
في "عثماني" وهي منطقة في ادنا هناك خمسون الف لاجئ ارمنى،  ذبح الدرك والجتا معظمهم اي(العصابات اللانظامية) قون درغولتر باشا واثناء مروره من هناك راي بقية متبقية من اولئك الارمن، فامر بذبح جميع اولئك المعتبرين في عرفه خونة.
اشتهر احدهم ويدعى اقني الملقب بالفهد في ذبح المسيحيين وانتاز بطريقته الوحشية، كانت ضحاياه من هول التعذيب يستنجدون بالله والانكليز والفرنسيين، وموكب خان كوجيت اشتهر بالمذبحة التي ارتكبت هناك، وكيف ذبح هؤلاء البرابرة النساء والفتيات بعد اغتصابهن.
في "صلاحي" كان كجوج سليمان اغا يامر بربط احمال من الخشب او القش على ظهور الرجال وتشعل فيها النار فيها فيتلذذ برؤية هؤلاء المساكين يتلوون وهم يحترقون في اللهب بينما منع قائمقام اصلاحي بيع الخبز للارمن تحت عقوبة الاعدام، حتى اضحت اصلاحي مسرحا لمشاهد مرعبة ومقززة للنفوس.
اباد جودت بك والي ادنا 21 واحد وعشرون الف ارمنى كانوا قد اجبروا على العمل في نفق ايران وتأمر الالمان مع الاتراك واشتركوا في مجزرتهم ، وفي انتيلي بعد ان انقذ مهندس سويسري  حياة مائة ارمنى عنفه رؤساؤه وعاقبوه على عمله الانساني هذا.
ورائد في الدرك يدعى ياشار قتل بيده الف ارمنى في "باتجي" بمرعش كانت والدتان متمسكتين بطفليهما فسحقتا بالحجارة وطعن طفلاهما بالحراب والقى بهما بعيدا واعترف القتلة انهم كانوا على مشهد من ذبح جراء الكلاب اؤلئك(تعليق احد الاطباء والمقاولين في مصلحة السكك الحديدية).
 

229
هل قال العميل عن سيده كلام سؤ يا عامري؟
اذا لم يخرب السليماني العراق اذا انت و فيلقك العميل من خرب العراق؟ اليس كذلك

230
مضحك ام مبكي
اميركا اختارت عميلا واحدا منهم وتركت العشرات من اخطر عملاء ايران وهم اصحاب النفوذ في العراق.
مايعني هذا؟ هل ان التخلص منهم سيحتاج الى 700 عام مثلما تم التخلص من الدوله العثمانية؟

231
يريدون ان ينسى العراقي رواتبه وحقوقه وسرقة الشلطة منه باشاعة امور لا علاقة للعراقي بها
شعبنا لم ولن ينام ولا يسكت على الضيم

232
وسيبني شيعة العراق مزارات لقاسم سليماني في العراق للتبرك باسمه

233
يا للاسف عليك يا عراق، الاتباع الذليليين للنظام الايراني وعملائه في العراق قد حولوا بلدنا الى تابع وعديم الشخصية السباسية بين الدول.

234
اربعون مليون عراقي يعيشون على اخبار هؤلاء المالكي والصدر والعامري وعمار.
ماذا حصل لك يا وطني وماذا تنتظر يا شعبي فالى متى؟

235
اله يرحمه
الراحة الابدبة اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين

236
ديموقراطية حقيقية هعهع

237
فساد كوردستان لا مثيل له في تاريخ الفساد ، هذا الفساد ليس وليد اليوم هو والسبب في معارك عام 1996.

238
سبب تاسيس داعش من قبل تركيا ودعمها له هو انتم الميليشيات الشيعية.
هذا باختصار شديد

240
على الاقل كان الشعب يستلم رواتبه ولم يجوع رغم ما يقوله اعدائه وكانت المستشفيات مجانية والادوية الممتازه متوفرة ورخيصة ولم يموت العراقي من البرد فكان النفط لم يسرق بعد.
كان للعراقي كرامة كبيرة و وزن بين الشعوب

241
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

جينو سايد بحق مسيحي تركيا 
[/size]
-   الفصل الخامس عشر
العدد التقريبي لضحايا ولاية دياربكر


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
موجز:-
توطئة :-
 جدول بياني باسماء المفقودين من مسيحي دياربكر – ملاحظات حول هذا الجدول – جدول بالمسيحيين المفقودين من ماردين – خسائر صفوف الاكليروس - الارقام تعبر عن بربرية الجزارين – الاسف على الدول المسيحية التي تعاونت مع هؤلاء القتلة – تباين موقف الزعيم  اليزيدي الذي حمى المسيحيين عن غيره من الزعماء.
75% من الشعب المسيحي في ولاية دياربكر كانوا ضحايا الاضطهاد، المتيقي من غير الارمن الذين بمراحم السلطان الغزيرة (؟) حظوا بعفوه، بعد ان اباد العدد الاكبر منهم ودمر الباقين.
نحاول ان نكشف عن عدد الضحايا المسيحيين في الولاية حسب المعلومات التي استقيناها من مختلف المصادر دون ان تشمل هذه الجداول المبعدين والمهجرين من هذه الولابة لان الاضطرابات كانت سائده والحرب مستعرة وليس من السهل الحصول على معلومات دقيقة ولا وافية حول الموضوع، اعتمدت على تقدير الرأي العام، محاولا الاستنتاج من تلك المعطيات المهزوزة والمختلفة ما تتضمنه من امور اقرب ما تكون الى الواقع والحقيقة.
حصرت الضحايا تحت العنوان العام "المفقودون"(بمعنى المختفين، المتوارين بشكل او اخر) المعلومات ناقصة للتميز بين المقتولين والمأسورين وهذا التمييز لايمكن تحقيقه بوضوح مالم تضع الحرب اوزارها ويعيد السلام كل الى مأواه وعندئذ يمكن التاكد عن الذين قد فقدوا وان كانوا ماتوا او ان كان هناك سبب اخر لغيابهم.
وضعت جدولين، في واحدها ادرجت اسماء ضحايا الولاية وفي الاخر ادرجت اسماء ضحايا سنجق ماردين، الا ان المعلومات عن سنجق ارغانا غير وافية، فلم استطع وضع جدول لهذا السنجق، اما انا مطلع وهو في الحقيقة على ما اظن واهم ما هنالك متضمن في جدول ضحايا الولاية.

جدول بياني بمسيحي ولاية دياربكر
فقدوا اثناء اضطهاد 1915 - 1916

                                     عددهم قبل الاضطهاد           المفقودون       المتبقون بع الاضطهاد
الارمن الغريغورين                             6000                  58000          2000
 الارمن الكاثوليك                             12000                  11500          1000   
الكلدان                                    11120                  10010          1110   
السريان الكاثوليك                             5600                   3450           3150
السريان اليعاقبة                              84725                  60725          34000   
 البروتستنت                                725                    500            225 
 المجموع                                 174670                 144185         30485

ما يلفت النظر ان:-
1- بين 144185 من المفقودين، جميع الرجال يحصدون في عداد المقتولين، اما النساء والاطفال فعلى وجه العموم اسرهم اكراد تركيا والشركس ولكن كان كان من بينهم من ذبح ايضا، لذا فمغظم من تبقى ما عدا اليعاقبة فهم من النساء والاطفال.
 2- عدد الكاثوليك المفقودين هائل نسبيا 24900 من 29220 فلم يبقى منهم غير 4260 اعنى سبعهم فقط؟
3- عدد المفقودين من غير الارمن يفوق عدد الارمن الغريغوريين، فمجموع الغريغوريين 69500 بينما مجموع غير الارمن هو 94685 نسمة
4- اليعاقبة وحدهم كان عدد مفقوديهم 60725 بينما عدد مفقودي الارمن الغريغوريين هو 58000 نسمة.
5- من بين 2000  الفان من الباقين على قيد الحياة من الارمن الغريغوريين 1250 اعتنقوا الاسلام اي ما مجموعه  250 اسرة، في حين ان الغرباء او الاجانب الذين فقدوا في الولاية لا اعتقد ان احصائهم ممكن، يمكننا في الفصلين 17 و17 من تكوين فكرة عن عدد الكبير من ضحايا الغرباء او الاجانب في بلد غير مضياف، ان قيل ان عددهم تجاوز بقليل 50 خمسون الفا نكون قد قاربنا الحقيقة دون مبالغة، فان اضفنا هذا العدد الى عدد المواطنين المسيحيين نصل الى 200 مائتي الف مسيحي راحوا ضحايا الاضطهاد في ولاية دياربكر وحدها.
مع  ضحايا اليعاقبة خارج ولاية دياربكر يبلغ عددهم 96000 ستة وتسعون الفا من ضمنهم ضحايا دياربكر، اما الذين يجهل اليعاقبة بانفسهم عددهم فهم من ولاية بيتليس وخربوط .
كان يقدرعدد اليعاقبة قبل وقوع الكارثة ب 200 مائتا الف نسمة، اما بعد الكارثة فانخفض الى 60 ستون  الفا الى  70  سبعون الف نسمة، ما يقارب 30 ثلاثون او 40 اربعون الفا منهم في ولايات دياربكر وتبليس وخربوط و 39  تسعة وثلاثون الف في حلب والموصل والرها.
---------------------------------------------------------------------------------------------------
جدول بالمسيحيين الذين اختفوا في ماردين في اضطهاد 1915 – 1916
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
* / الارمن الغريغوريون:-
في ماردين قبل الاضطهاد:  صفر
الارمن الكاثوليك:
في ماردين قبل الاضطهاد : 6500 نسمة.
في كازاس قبل الاضطهاد : 4000 نسمة.
المجموع قبل الاضطهاد : 10500 نسمة.
المفقودون: 10200.
المتبقون: 300 نسمة.

*/ الكلدان:-
في ماردين قبل الاضطهاد: 1100 نسمة.
في كازاس قبل الاضطهاد 6770 نسمة.
المجموع: 7850 نسمة.
المفقودون: 6800 نسمة.
المتبقون: 3150 نسمة.

*/ السريان الكاثوليك:-
في ماردين قبل الاضطهاد: 1750 نسمة.
في كازاس قبل الاضطهاد: 2500 نسمة.
المجموع قبل الاضطهاد: 3850 نسمة.
المفقودون: 700 نسمة.
المتبقون بعد الاضطهاد: 3150 نسمة.

*/ السريان غير الكاثوليك(اليعاقبة).
في ماردين قبل الاضطهاد: 7000 نسمة.
في كازاس قبل الاضطهاد: 44525 نسمة.
المجموع قبل الاضطهاد: 51725 نسمة.
المفقودون: 29795 نسمة.
المتبقون بعد الاضطهاد: 26795 نسمة.

*/ البروتستانت: 125 نسمة.
في كازاس قبل الاضطهاد: 400 نسمة.
المجموع قبل الاضطهاد: 525 نسمة.
المفقودون 250 نسمة.
المتبقون: 275 نسمة.

*/ المجاميع لكافة المسيحيين:-
عددهم في ماردين قبل الاضطهاد 16475 نسمة.
عددهم في كازاس قبل الاضطهاد: 57885 نسمة.
مجموعهم قبل الاضطهاد: 74470نسمة.
المفقودون: 47675 نسمة.
المتبقون:26795 نسمة.

لاحظوا انه:
1- في سنجق ماردين لم يبق غير خمس الكاثوليك المتواجدين سابقا.
2- مجموع اليعاقبة ال 51720 يشمل ال 30 الف من القاطنين في جبل الطور.
3- لاوجود للارمن الغريغوريين المقصودين في الاضطهاد في ماردين.
لابد من الكشف هن الخسائر في صف رجال الدين لانهم كانوا المقصودين بالدرجة الاولى في تلك الاضطهادات والذين لوحقوا ولم يرحموا.
*/ فقد اليعاقبة في جميع انحاء البلاد 96 الف نسمة كما ذكرنا ومن ضمنهم اسقفان و156 كاهنا و11 كنيسة ودير استولى عليها او دمرها اكراد تركيا.
*/ فقد الارمن الكاثوليك اسقفان في دياربكر وماردين وقرابة 30 كاهنا وذبحوا في الولاية منهم 19 في ماردين و4 راهبات من رهبانية المحبول بها بلا دنس في دياربكر اختطفن ذبحت ثلاث منهن والرابعة ربما اسرها المسلمون.
*/ فقد الكلدان ثلاثة اساقفة في سعرت وارتفتا وفي بوتان وفي الجزيرة، عرفنا عشرة كهنة كلدان ذبحوا مؤكدا في سعرت والجزيرة وهناك عشرون اخرون على اقل تقدير فقدوا او ذبحوا وذبحت سيدة من الرهبانية الدومينيكية الثالثة في الجزيرة وخمس اختطفن ولسنا على علم عنهن شيئا.
*/ السريان الكاثوليك ذبح منهم 29 كاهنا وكذلك في الجزيرة وذبح مطران وعدة كهنة.
*/ الارمن الغريغوريين ذبح مطران في راس العين على كرسي كيليس وتسعة من كهنة امته ، كما ذبح تسعة كهنة ارمن كاثوليك وثلاثة من الاباء اليسوعيين.
*/ الارمن الكاثوليك ذبح خمسة اساقفة اخرين مع عدد من الكهنة والاساقفة هؤلاء هم على كراسي خريوط وملاطيا وقيصرية وسيقاس وموش، ما مجموعه  على الارجح 11 اسقفا فقط للكاثوليك ربما هناك اخرون لاعلم لنا بمصيرهم.

(1) (بلغ احد الكهنة من دياربكر ان جميع الاساقفة الارمن الكاثوليك في الاناضول ذبحوا ما عدا اثنين منهم: اسقفي مرعش وانغورا، حسب  قوله كان عدد الضحايا من المطارنة خمسة عشر من بينهم اساقفة تريبيسوند وقونيا وادنا وارضروم وسيقاس واذربيجان والخ)
وليس في حوزتنا معلومات عن خسائر الطوائف الاخرى عدا ما ذكرناه.
كما نجهل عدد الخسائر في الكنائس الاخرى والاديرة لدى الكاثوليك او غير الكاثوليك ، ولكن حيثما  وقعت المذابح امتلك الجزارون تلك الممتلكات او دمروها، بنوع خاص لدي الارمن.
الارقام تنطق وباية فصاحة في ولاية دياربكر لتفصح البربرية الرهيبة التي مارسها الشباب الاتراك بحق المسيحيين، الذين لدى نشاتهم تظاهروا بالصداقة نحو  نحو المسيحيين، في ولاية واحدة نحرت 144185 ضحية من رعاياها ليبلغ هذا العدد 200 الف مع الضحايا الاجانب وهذه الارقام تلقي الرعب في القلوب اذا ما وضعناها الى جانب ضحايا منطقة ديرالزور المجاورة، بحيث يقفز هذا الرقم الى نصف مليون ضحية ( كما سنرى ذلك في الفصل الثامن عشر)
من هذين الرقمين بامكاننا تكوين فكرة عما جرى في المناطق الاخرى، بنوع خاص في الولايات الستة الارمنية ونقدر عموما ضخامة النكبة التي حلت بالمسيحيين، لو جمعنا رؤسلء وكهان الامم الوثنية التي قربت القرابين البشرية لالهتها خلال مئة سنة، لما وازت عدد الضحايا التي نحرها الشباب الاتراك خلال سنة واحدة على مذبح سياستهم، وليس بالامر الكثير ان قلنا جرائمهم تفضحهم امام العالم المتحضر كاوغاد برابرة وان كانوا يتظاهرون بزي المتمدنين المثقفين.
ولو كانوا وحدهم في ارتكاب  لما كان استغرابنا بهذا الحد، لولا انهم اثموا بمعاضدة حلفائهم المسيحيين، كما لو كان مسيحيو تركيا الد اعداء الهم، لا اخوة لهم في الدين.
لذا فالناجون من تلك المذابح وكذلك الدمار الهائل والظالم لن ينسوه مدي الحياة ولا اجيالهم من بعدهم، ان الدولتيين الكبيرتيين المسيحيين تعملان يدا بيد في تحطيم المسيحيين، وتعلق اوسمة الشرف على دور الجزارين وتتقبل من الكفرة اوسمة على ملوكهم، يا له من مشهد مثير للالم واوليس من حق هؤلاء المسيحيين ان يقولوا عنهم "ليس لهؤلاء الرجال غير اسم المسيحيين، ولكنهم تناسوا ما يمليه عليهم الاسم من واجب مقدس وشرف الدفاع عن من يحمل هذا الاسم الرفيع"
المدافع والحامي الوحيد الذي وجده المسيحييون المضطهدون في بلاد مابين النهرين، كان قوم اليزيديين(بينما الكثيرون يعتبرونهم عباد الشياطان، الا انهم ليسوا كذلك) وهم شعب يقطن جبال سنجار، معزولين بين براري تلك المنطقة  من بين النهرين وعدد كبير من التعساء الناجين من الاضطهاد او الهاربين منه، وجدوا لهم ملاذا عند حمو اغا الزعيم اليزيدي، رحب بهم ترحيبا حارا في مناطق نفوذه الحصينة، لانه لم ينسى فضل المسيحيين عليه من الفرنسيين والانكليز  حين انقذوه من ظلم الاتراك الذين ارادوا ابادتهم قبل عشرين سنة ولقد كان حمو اغا الطاعن في السن بلحيته الناصعة البياض يذكرنا بالاب الازلي، لما كان يمر على اللاجئين مواسيا معزيا مشجعا، برهن لهم ان باستطاعتهم الركون الى حمايته، اذا ان قائمقام بلد طلب اليه مرة اخرى ان يسلم له بعض الجنود الفارين من الجيش واستجاروا به، اجابه الشيخ الجليل "عار على وعلى جبالي هذه التي تستضيف الجميع ان نحن نسلمهم" وكأن له مراصدون وعيون ليخبروه عما يجري في الجوار وما يحاك ضده، وفي الوقت ذاته ليلتقي منهم الانباء عما يجري في الحرب، وحين كان يردهم خبر عن انتصار الحلفاء كان الجبل ( جبل سنجار) برمته يحتفل فرحا بالمناسبة فالاترك بالنسبة لهم طغاة والد اعداء والمسيحيون هم محرريهم.
اليس هذا الرجل البسيط الاريحي، حمو اغا ، اقرب الى القلب من اولئك الطغاة الالمان الساكتين عن ابادة اخوتهم المسيحيين ام لم نقل المشجعين على ذلك؟ لذا فسيبقى اسم (حمو اغا) مخلدا مطبوعا في ذاكرة الاجيال المسيحية العارفة لجميله بينما اسماء الاخرين ... هؤلاء المتحالفين الثلاثة(الاتراك والالمان والنمساويون) تذكرهم بذلك التحالف الذي جر الويلات على بلاد وادي الرافدين بين سنتى 1915 و1916  قبور الاف من المسيحيين والخرائب والحسرات هي كل ما تبقى للناجين من المجازر، كان الله في عونهم.
[( في الاول من نوفمبر 1916 كان عدد الاجئين في جبل سنجار كالاتي)]
*/ 160 ارمن كاثوليك.
*/ 100 من اليعاقبة.
*/ 100 ما بين الكلدان والسريان الكاثوليك.
*/ 500 من الارمن الغريغوريين.
سكنوا في محيط جبل سنجار وكانوا من ضمن قوافل ديراالزور (رجالا ونساء واطفالا) عنددهم الاجمالي 860 نفرا.
 



                                       

242
هذا هو حال شعبنا للاسف ان نبكيه
الصدر والعامري والحكيم والمالكي والجعفري المجنون هم اسياد الوطن

243
اذا الشعب يوما اراد الحياة فلا بد ان يستجب القدر
لابد لليل ان ينجلي ولابد للقيد ان ينكسر

244
هذا كلامهم
كل ادبسز وناقص وسارق وحرامي وابن الشوارع وعميل وبائع ضمير هو  في البرلمان.
للأسف على هذا الكلام وهذه الحالة تشمل الكثير من الأحزاب الشيعية ، لقد احترق الطيبون والوطنيون وأصحاب الضمير بنيران هؤلاء الفاسدين.


245
هذا هو قمة الفساد، فالألوف المؤلفة من الفضائيين يستلمون الرواتب وهناك من يستلم عشرون وخمسة وعشرون راتبا بأسماء وهمية مختلفة والمئات الألوف من الإيرانيين
فوضي وسرقات وحجب رواتب مستحقيها

246
هل هناك من يمارس الفحشاء والسرقات والدعارة الفكرية والجسدية والمجتمعية اكثر منكم يا ايتها الاحزاب الشيعية؟
هل هناك فساد يعلو على فسادكم ودعاراتكم وفحشاكم؟
لا شك ليس هناك قذارة مثل قذاراتكم ودعاراتكم فانتم الاوائل والمبتكرين في طرقها وادائها

247
العراق فوضي ولا استقرار وخوف وفساد وجوع و امراض وفقر وميليشيات وتفجيرات واختطاف وقتل وسلب ونهب واعتداءات وبيع الضمائر,
من يريد ان يضيف كلمة فهناك المئات منها للتعبير من حالات الظلم في عهد الأحزاب الشيعية والطائفية.

248
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)


الفصل الثالث عشر والرابع عشر
مجازر في جبل الطور
(طورعابدين)
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


موجز
مديات مجردة من السلاح - يعد الاتراك بحماية المسيحيين من الاكراد ويسلمونهم اليهم ليذبحوا – مجموعة من الفي شخص واخرى من ستة مئة يقاومون ويسقطون قتلى – شجاعة النساء  في مقومتهن للاغتصاب – الطبيب قرة غولا واسرته يقتلون بينما كان يعالج المرضى – مهاجمة قرى جبل طور – دفاع عين ورد وازخ مذبحة اهالي بطي ومسيحي صور.
[( هنا نقص لصحيفتيين في المخطوطة... ولكن نستمر في السرد)ٍ]

--------------------------------------------------------------------------------------------

الفصل الرابع عشر
مجازر في نصيبين والجزيرة والجوار
(تسلسل رقم الفصل وعنوانه ليسا من وضع الكاتب)

(.....) تحسسنا مشاعر اهل نصيبين تجاه المسيحيين في تصرفهم شهر اذار الماصي، مع الاب حنا شوحا الكاهن الكلداني الشهيد، فقد كان الاوغاد في نصيبين بانتظار اشارة صغيرة فقط ليهبوا من جديد ويهاجموا مسيحي المدينة كعقبان كاسرة، واعطيت لهم الاشارة في 16 اب 1915 وعلى الفور باشر الجزارون بالنحر والتذبيح، اتبعوا في العملية الترتيب المرتبي اي الرؤساء الدينيين اولا والمتنفذين في الجماعة المسيحية ، وذبح المختار اليعقوبي اول من ذبح من الوجهاء، حيث سحبوا الجميع الى خارج البلدة على بعد ساعتيين ونفذ فيهم حكم الاعدام، ثم جاء دور الرجال العاديين والحقت بهم النساء واستهدفت بنوع خاص عائلة شوحا وكلف احد الجنود بالاجهاز على من تبقى من ابنائها من بينهم كريم شوحا وامه وقرينته شمي وعمرها 24 سنة واطفالهما الصغار، سحب الجندي الام الى جانب واما عينها قتل قرينها وبقية ابناء العائلة، ويلتفت الجندي الى شمي يقول لها "قتلت ذويك امام عينيك لتفكري مليا وانت الان ملكتي فاتبعيني وسحبها من يدها واخذها الى منزله واراد ان يتصرف بها على هواه ليشبع شهوته الجنسية، الا انها اعترضت وقاومت كاللبوة" كلا ابدا لن انصاع لك مطلقا، ما ترغبه مني هو اثم ودنس افضل دونه الموت ، اقتلني وذاك فخر لي وشرف، شعر السافل بعجزه امام هذه المقاومة الادبية كما ولى هاربا امام الجيش الروسي في ساحة الوغى عندها استل خنجره واخذ الجبان يطعن ضحيته عدة طعنات نجلاء اردتها قتيلة مضرجة بدمائها.
ولكن هذا العديم الوجدان لم يكن قد ملت فيه الضمير تماما ولا زالت كلمات شمي الاخيرة تتردد في ذاكرته "اقتلني فهذا فخر وشرف لي" كانت هذه العبارات ترن في اذنيه طول الوقت مبينة له نبل روح الضحية وفضاعة جريمته, ولقد سمعه الكثيرون يسرد هذا الحدث وينخرط في البكاء وهو يقول"الويل لي انا الذي قتلت امراة بهذا الايمان"
نصيبين، تلك المدينة المسيحية الشهيرة فيما سلف من الزمن اضحت الان قصبة مهملة لا يقطنها غير المسلمين وقد زالت وانمحت الصلبان التي كانت تزين كنائسها. (1)
(1) افرغت المجازر القري المسيحية المحيطة بنصيبين اليعقوبية المذهب واستولى عليها الاكراد لذا فتدين جميعها بالاسلام وظهر بعض هؤلاء المسيحيون عام 1916 عندما جاء الالمان الى نصيبين استخدموهم في تبليط الطرق، واثناء اشتداد الحرارة كانوا يحومون حول الخيام عراة او ينامون في السواقي، ويلتقط الالمان صورا لهم وهم في ذلك الوضع والنساء الكورديات يسخرن منهم، بينما الرجال المسلمون كانوا يقولون  لا فائدة من قتلهم فهم اسوأ منا حالا، عموما لم يترك الالمان في الشرق ذكرى طيبة عن ثقافتهم واخلاقهم، ففي 1920 بينما كان احد المسافرين مارا بتلك المناطق عثر بين عظام حيوانات على جمجمة لشخص صغير السن، في حين لم يبقى في المدينة سوى بضع اسر مسيحية، قصفت المدفعية الميدانية الالمانية قرية موش المسيحية التي ابدت مقاومة وبمساندة الجيش التركي اقتحموا وقتلوا من فيها من الرجال والنساء والاطفال ايضا.

2- مجازر في الجزيرة:-
من نصيبين مد اخطبوط اللجنة التنفيذية اذرعه المخضبة والملطخة بدماء الابرياء.. الى اقصى  المناطق الشرقية لولاية ماردين حتى بلغت الجزيرة، في المدينة الصغيرة قرابة الفي مسيحي من مختلف الطوائف من السريان الكاثوليك الى الكلدان الى اليعاقبة، يشكلون الجماعة المسيحية في المدينة التي كان عدد الاكراد المسلمين فيها يفوق باربعة اضعاف عدد المسيحيين،كما في سائر انحاء البلاد، في الجزيرة ايضا، كان عدد المسيحيون يحتكرون التجارة والصناعة والمهن الحرة وفي الجزيرة اكثر من غيرها من المدن التركية، والمسلمون الخالون من المؤهلات ينظرون الى المسيحيين الموفقين بعين الحسد والغيرة ويعاملونهم باحتقار وخشونة.
الا ان نشاط المسيحيين كان بركة على الجميع وهذا ما ادركه جدهم المدعو بدري خان بك، وكان زعيما في المنطقة منذ ثمانين سنة، في احد الايام اجتمع اليه اغوات الجوار طالبين الاذن منه بقتل المسيحيين، اجابهم "هلموا الي نهار غد، لاعطيكم جوابي" وحين قدموا اليه في اليوم التالي وجدوه في هيئة غريبة جدا، هذا الذي كان لايخرج الا بلباس انيق من اقمشة ناعمة ثمينة منسوجة في بوتان، وجدوه مرتديا اسمالا متهرئة بالية ومحتذيا خفا باليا، سرواله ممزق مرقع سترته اكثرمن ثقب بالاضافة الى هذا كان يحمل على كتفه رزمة من الحبال مثبتا وفي خصره فاسا من النوع الذي يستعمله الحطابون، وكان بدري جالسا القرفصان لا ينبس بكلمة، في الاخير....ملاحظة (هنا نقص  سبعة صفحات من مخطوطة الكاتب ونتابع من دونها مع الاسف)
كان في محيط الجزيرة عدة قرى لليعاقبة و15 قرية للكلدان، ابيدت باكملها، قتل ثلاثة كهنة كلدان وهم الاب اغسطين مورجاني والاب توما شيرين وكلاهما متخرجان من معهد ماريوحنا الحبيب للاباء الدومينيكان في الموصل وثالثهم الابيطرس طاقيان، قيل عن الاب اوغسطين القائم على خدمة رعية المنصورية (ولو ان المصادر ليست موثوقة تماما) ان مدير المنطقة استدعاه وقال له: ان السلطان اصدر اوامره السامية بذبح المسيحيون وسوف ننفذ اوامره فيكم، اجاب الاب اوغسطين دون تلكؤ" ليحفظ المولى راس سلطاننا المظفر، امل ان تسمحوا لي سيادتكم بالذهاب الى ابناء رعيتي لاكلمهم بادئ الامر لعل من فيهم يرغب في اعتناق الاسلام في هذه الظروف الراهنة الخطرة " اذهب قال المدير وعلى الحال خرج الكاهن وجمع ابناء رعيته في الكنيسة واعلمهم ان الحكومة عازمة على ابادتهم وحثهم بحماس على الصمود والمكوث امناء للمسيح، بهذه العبارات المؤثرة " اننا سنموت جميعا يوما ما، لكننا نجهل كيف سيلاقينا الموت، اما اذا متنا اليوم من اجل المسيح فاننا ضامنون الحياة الابدية،  فالنتخل بلا اسف عن اموالنا وعن حياة الدنيا الفانية، نحمد الله الذي اتاح لنا فرصة مماثلة للحصول على انعاماته وجميع ابناء الشعب تبنوا مشاعر راعيهم واستعدوا للموت.
بعد مدة وجيزة اقبل الاكراد تساندهم القوات الحكومية لتنفيذ اوامر السلطان، المالك سعيدا، ذبح معظم ابناء القرية وفي مقدمتهم راعيهم.
(1) الزعيم الكوردي نايف اغا هو الذي ذبح ابناء فيشخابور غدرا كان قد دعاهم الى منزله وعلى الضفة المقابلة للقرية وبحجة انه يريد حمايتهم ، والذين لجاؤا اليه صدقوه من جملتهم ياقو والكاهن توما ذبحوا جميعا ومعهم 900 شخص في القرية ودمرت مساكنهم، الا ان قسما من ابناء القرية نجوا من الذبح اذ تمكنوا من قطع النهر سباحة والمسافة الفاصلة بينهم وبين الموصل حيث وجدوا ملاذا بينما اخرون احتموا في القوش.
ذبح الاب توما شيرين في قرية فيشخابور الذي كان يرعاها، وكان عدد اسكان فيشخابور يناهز 1300 نسمة مزدهرة جدا ومتربعة على ضفة نهر دجلة ، على بعد يوم واحد من الجزيرة الى الجنوب منها وتتبعها اداريا، هاجمها المدعو محمد اغا  ابن الحاج اغا زعيم اكراد اتروش، كان هؤلاء الاكراد يمضون الشتاء في سهول اشور والربيع والصيف يصعدون الى مناطقهم الجبلية سعيا وراء المراعي  لاغنامهم، لكن هذه السنة دعاهم والي دياربكر رشيد باشا ليشتركوا في ذبح المسيحيين في ولايته، لذا لم يعودوا الى مناطقهم هذا الصيف، باشروا في مهاجمة فيشخابور التي كانت بالقرب منهم، وتلقوا المعلومات اللازمة في طريقة ذبح المسيحيين اي ابتداء من الوجهاء ثم عامة الرجال وانتهاء بالنساء ونقلوهم في مجموعات  عابرين النهر ثم ذبحوهم وهناك مات زعيم القرية ياقو الرجل الشجاع المضياف وذبح معه تقريبا جميع ابناء اسرته كما ذبح معه الاب توما شيرين الذي قطعوا اولا يديه ثم هشموه بالحجارة "(لكن الاب لم يلق الموت على يدي هؤلاء الاوغاد الا بعد ان عرضوا عليه الاسلام عن طريق نشاء مستهترات ولما لم ينالوا منه ماربهم لجاؤا الى اسلوب التعذيب دون ان يضعف في ثبات ايمانه او تتزعزع عزيمته وتهتز فضيلته، اخيرا بعد ان طعن بالخناجر خنقه جلادان يمسكان كل منهما بطرف حبل يشدانه على مهل لاطالة مدة معاناته)"
 اما زوجة  نيسان اخ يعقوب فجذموا انفها وقطعوا اذنيها واقتلعوا عينيها وقصوا ثدييها وبعض اعضاء اخرى من جسمها وهي صامدة ولم تجحد ايمانها بينما قتل زوجها نيسان مع اخوته، اربعون شخصا من عائلة ياقو و900 اخرين من القرية ذبحوا جميعا وكان الاب بطرس طاقيان احد اولئك الضحايا.
واثر هذه الماثر الجليلة التي قام بها محمد اغا ونال بسببها ثناء رشيد باشا، ثم توجه المجرم  الى مارياقو في القرية الصغيرة التي تبعد عنها 12 ساعة الواقعة شرق فيشخابور، هناك يقوم دير للاباء الدومينيكان الذي كانت عائلة محمد اغا اخ الحاج اغا تحلم في الاستيلاء عليه منذ زمن طويل فاصبحت الان الفرصة مواتية تماما ولكن كانت هناك عقبة تقف امامهم وهي ان دير مارياقو تابع لولاية الموصل، حيث لم تكن المذابح قد اعلنت وحيث الوالي حيدر بك لم يكن مؤيدا لتلك العمليات ولكن رغم ذلك وككوردي  لا بعد نظر له وثب مهاجما القرية المعزولة وصل بادئ الامر الى القرية الكلدانية شيوز التي لاتبعد غير ساعة فقط عن مارياقو، توقف  هناك ليستولي على القمح الذي كان على البيادر ولنهب القرية، بينما كان في طريقه الى مارياقو للقيام بهذه العملية المربحة هرع سكان القرية الى قائمقام منطقتهم في دهوك لاطلاعه ملى مايدور هناك من الاحداث وعلى الفور ارسل القائمقام فصيلا من الجنود ، كان الاكراد قد وصلوا مارياقو بينما كان محمود اغا جالسا في غرفة استقبال الاباء الدومينيكان معتبرا ذاته في بيته الخاص، وشرع رجاله يفرغون الدير من مقتنياته وينهبون القرية ولما وصل خبر قدوم الجنود من دهوك شمر الاكراد سيقانهم للريح مثل لصوص جبناء وبعد ايام القى حيدربك القبض على محمد اغا ليدفع ثمن جرائمه وهكذا حمت سلطات الموصل المسيحيين بينما جارتها دياربكر سعت الى ابادتهم عن بكرة ابيهم.
 

 






249
يمعودين ما مختطف، ولكنه ودوه للمطعم يعشوه وهو يرجع بعدين

250
ميوقرا افسر بابكة حنا
احييك على كلماتك النابعة التي ترجمتها عن الواقع المعاش
حقائق لاتخفي على احد
تحيتي
 

251
ميوقرا رابي شوكت توسا
بعد التحية
ترحيب جميل بالضيف الكبير ونحن نقول ايضا اهلا ب البابا ضيفا على العراق،
رغم ان زيارة البابا لاتروق للكثير من المسلمين سنة وشيعة واخص تحديدا اهل الموصل اتباع تركيا الاسلامية التي جددت حقدها الاسود من خلال هؤلاء الحاقدين واتت بالدواعش الذين ربتهم تربية اسلامية سلفية كما كان في عهد صدر الاسلام.
اشك كثيرا ان تكون زيارة البابا موفقه ومريحة وذو نتائج ايجابية خيرية وسلام، لانه ببساطة لايحل السلام والامن بين اذا لم يجاهدوا في تحقيقه بانفسم فهو بعيد عنهم وهم يعيدون عنه.
اشك كثيرا ان يتمكن البابا من تحقيق شئ ملموس للمسيحيين ومعهم الاقليات ويوقف نزيف الهجرة ويرفع الظلم الواقع على الاقليات الصغيرة  التي تعاني الامرين جراء تعسف السلطات الاسلامية وعدم الانصاف في الحقوق.
نحن نتمنى خيرا ومحبة وسلام، لننتظر ونرى.
تحيتي واحترامي










 

252
عزيزي انطوان الصنا المحترم
بعد التحية
لا اعتقد ان هناك ايادي لاطراف محلية او اقليمية في الموضوع بل ان الفساد المستشري وقطع الارزاق والوقود منذ ستة سنوات و قطع الرواتب، كلها دفعت بالناس الى الخروج، فمن سنوات عديدة  الفئات التي تعتمد على الرواتب من العمال والموظفين والمتقاعدين يستلمون اربعة رواتب في السنة فاين استحقاقاتهم في هذه الظروف المعيشية الصعبة.
اذا كان هناك خلافات بين المركز والاقليم فاين حصة الناس من النفط الابيض الذي يصدرها الاقليم الى الدول ويحرم منها شعبه، لماذا هذه كلها متاحة للمسؤلين وغير متاحة للصغار.
هوشيار زيباري اعترف بعظم لسانه بوجود فساد ولكن المعارضة لحد الساعة لم تتمكن من الضغط على الحكومة لكشف ملابسات هذا الفساد الكبير.
والمظاهرات ماهي الا تعبير عن المطالبه بالحقوق رغم ان احراق المقارات والدوائر ليست اعمالا حضارية وكذلك قتل الاطفال والمتظاهرين يجب ان تحاسب عليها حكومة الاقليم
اسمع ماذا تقول المعارضة عن الفساد في المنافذ الحدودية وتهريب النفط وغيرها
تحيتي 

253
به ريز كاكة احمد رجب
تحية
اعذرني لهذا التصحيح، فهو (البسطال) الحذاء ذات العنق الطويل الدافئ ويستخدمه العسكري وليس (البسطار) الذي لا معنى لها
السلطة والكراسي والجاه يخلقان الدكتاتورية فهذه كفيلة باسقاط اصحاب المبادئ وكشف اقنعتهم، نحن قلقين على الاوضاع المتازمة والفقر والبرد والامراض سرقة رواتب الموظفين والعمال والمتقاعدين وحرمان الشعب من النفط والوقود منذ سنوات وحقوقهم في الارزاق بينما هي متاحة وميسرة للمسؤلين.
نتمنى ان تعالج حكومة الاقليم الامور بحكمة وهدوء بعيدا عن استخدام السلاح والهراوات
تحيتي

254

إذا الشّعبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ   فــلا بــدّ أن يســتجيب القــدرْ
ولا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي   وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر

255
هذا هو الناتج عن الجوع والبرد وسرقة قوت الناس
لا احد يقف امام قوة الشعب اذا انتفظ

256
المنبر الحر / رد: ((المعدان))
« في: 22:49 05/12/2020  »
الاخ يوسف الموسوي المحترم
بعد التحية والتقدير
سر جميل وممتع تعريفا عن المعدان، اذا هم سكان العراق الاصليين ساكني الاهوار امتهنوا تربية المواشي وصناعة مشتقات الالبان ولم تسمح ظروف حياتهم او الظروف المحيطة التطور ودخول المدنية اكثر من ذلك فبقوا على احوال اجدادهم.
شكرا للتعريف الجميل
تقبل تحيتي

257
متى النهاية الحقيقية لهؤلاء
الا يكفى في تدمير بلد وشعب لم يرتاح طول وجودهم في الحكم

258
اخي زيد ميشو والعائلة المحترمين
الراحة الابدبة اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه وعلى جميع الموتي
تعازينا القلبية واخر الاحزان

معزيكم
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

259
اخي افسر المحترم
تحية
نعم تحية, نعم اجلال واكبار، نعم لا للسكوت والخنوع، نعم نعم لاجل الحقوق
يستحقون اكثر من تحية ولك انت الف منها

احترامي

260
خبر اكثر من مفرح
ملئ قلبي سرورا وبهجة عندما طالعت الخبر هذا، اتمنى ان يكون البداية لمشروع اكبر يمكن لشعبنا تحقيقه حلمه في الاستقرار على جزء من ارضه التاريخية بعد مجازر الشوفينين والفاشست الاتراك العثمانيين بحق شعبنا والارمن واستصالهم من على ارض تركيا واستمرارية نهج الحكومات التركية في ضربهم وتهجيرهم وتشتيتهم حتى في دول الجوار وفي بلداتهم وقراهم وهذا ما تفعله تركيا اليوم سواء في شمالي العراق وسوريا وقرباغ ولبنان
الخبر مفرح بكل جوانبه لكي من يعي ماساة شعبنا
الى المزيد
 

261
اخي يوسف باباري المحترم

تحية
لا اعرف اين تعيش انت. فاذا انت تعيش في كندا  واخص في الولايات التي تتواجد فيها جاليتنا الكلدانية السريانية الاشورية وفيها تنشط كنيستنا هناك يمكنك البحث والحصول على هذا الكتاب فهذا الكتاب مطبوع وصادر من هناك.
شخصيا حصلت على الكتاب من كندا
نعم الكتاب جيدير بالاهتمام وتذكر انني امضي ساعات في اعادة كتابته فهو يعج بالاخطاء الاملائية والقواعدية وكان لاجدر ان لاينشر قبل اعادة تنقيحه
تقبل تحيتي

262
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

الفصل الثاني عشر
مذابح في اماكن متفرقة من لواء ماردين

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

موجز
تحريض الاكراد على المذابح – من هو الكوردي – هجوم على بيخيري وجيليس وبافاوا ومايسارت ودارا ومنصورية – شفيق بك يستقيل – يحل محله بدرالدين ويعطي اوامره بذبح اهالي قلعة مرا وبانيل وابراهيمية – استبسال بانيل – مذابح الارمن – الالمان بعد  المذابح – مذابح كوليه – خليل اغا ياوي ثلاثين اسرة من كولية – اب وابناه يتعرضان للضرب دون ان يشعرا به – لقاء الماني مع احد سكان كولية – حالة بؤس الناجين من المجازر.
زوبعة المذابح لم تتوقف في ماردين ، مرت تلك العاصفة الهوجاء على جميع مناطقها وبعنف شديد ، رياح سموم عمت اهوالها ابناء المناطق جميعها في سنجق ماردين وقد حرض اكراد المنطقة على التاهب للانقضاض على المسيحيين عند اول اشارة تاتيهم من اللجنة التنفيذية.
ان الكوردي كما سبق وان قلنا ذئب جائع ابدا، لا يفوت فرصة مناسبة للنهب والافتراس، يعرف الاتراك ذلك حق المعرفة ويستعملون الكوردي اداة لتحقيق ما لا يجراؤن هم على القيام به، ما ان يفتح للاكراد الضؤ الاخضر وتاتيهم الفرصة حتى يندفعون ينهبون ويدمرون ويذبحون، وبما انهم بالطبع نهمون بخلاء شحيحون، فهم يحملون معهم ما يستطيعون حمله مما سلبوا ونهبوا، حتى اطر الابواب والنوافذ والسكك المثبتة في الجدران يكنسون كل شئ ، حتى الاوعية المهشمة، الى جانب هذا الكوردي مخلوق خليع شبق لايخجل من الانغماس بلا رادع في المخازي والاعتداء على الغير، ولدي عودة الامور الى نصابها يجد نفسه معرضا للهوان ولمحاسبة الاتراك الذين تخلوا عنه بلا حياء عن عملائهم، فهم يسحبون منه اوامرهم الخطية التي فيها سمحوا له باقتراف تلك الجرائم ليقولوا له : لسنا نحن من نفذ الجريمة، هذا بالضبط ما فعلوه في مجازر عام 1896 وهذا ما سيفعلوه ايضا مع الذين سنستعرض احداثهم واحيانا يشنق التركي الكوردي العميل لئلا يفضح اسراره كما سنراه الان ، وهل سيتعلم الاكراد مما تلقوه من دروس ويتعظوا؟ كلا بالطبع انهم يستقرون حتى النهاية جشعين وشرسين، كما هو الذئب في سجيته رغم الرصاصات التي تلقاها في جسده وخسارة ارواح ذويه.
في مستهل احداث حزيران 1915 استعين بالاكراد لتنفيذ المجازر في سنجق ماردين، ومنذ اليوم الاول حتى الخامس عشر منه هاجموا في الواحدة صباحا مسيحي بيخيري والثامنة جيليس وفي السابعة بافاوا وفي السادسة ميسارتي وفي الثامنة دارا والمنصورية وبساتينها، بمرافقة وحدات الحرس الوطني وتعاونهم، نهبوا القرى واحرقوا المنازل وذبحوا الرجال، اذ اوعز اليهم ان يبداؤا بتصفية الرجال اولا  ولكنهم ذبحوا النساء والاطفال ايضا فاياديهم كانياب الذئاب بحاجة الى الولوج في الدماء .. ولكنهم عموما كانوا يستحوذون على النساء والفتيات وحتى الاطفال في اعمار معينة من من الذين ياملون منهم الربح والفائدة المرتجاه في بيعهم كالرقيق والسلع اكثر من ثلاثة الاف شخص ذبحوا في هذه المجازر.
اثناء تلك الحوادث الدامية كان شفيق بك هو والي سنجق ماردين، ولقد ذكرنا انه لم يكن موافقا مع اللجنة التنفيذية في ارتكاب المجازر، تجرا وابدى امتعاضه وعدم موافقته على تلك الجرائم واقدم على سجن بعض افراد الحرس الوطني من الذين اشتركوا في ذبح اهالي المنصورية، راح برفقة شلة من شرطته لكبح جماح بعض الاكراد الذين اقدموا على ذبح ابناء قس وعلق على المشانق ثمانية منهم، جازما " بما ان اللجنة التنفيذية سمحت بقتل ابرياء، وانا اسمح لنفسي بقتل رعاع مجرمين، الا انه لم يشا البقاء طويلا في البلد لا اعتبار فيه للعدالة بينما يداه مربوطتان لتحقيقها، طلب اعفاءه من هذا المنصب ونال مطلبه، فحول الى بغداد بينما كان يقطع سهل ماردين في طريقه الى مركزه الجديد راى عدة قرى مسيحية تحرق وتاكد ان الدرس الذي لقنه للاكراد لم يفدهم في شئ.
وحل محله من بعده بدرالدين الذي سبق وان اطلعتم على ماضيه الاسود، ايها القراء الاحباء  والذي ياعتراف المسلمين انفسهم كان المحرض على المجازر التي ارتكبت في جميع انحاء دياربكر، في عهده تشجع المجرمون على القيام باعمالهم الاثمة في طول الولاية وعرضها واخذوا يتنافسون في تذبيح المسيحيين وفي نهب اموالهم غير مبالين بخزينة الدولة وواطئين باقدامهم حقوقها في سبيل مكاسب شخصية، ولقد راينا ما فعل هذا الرجل المشؤؤم في ماردين وسنرى ما سيفعله في بقية انحاء السنجق.
بالاتفاق التام مع رجال اللجنة التنفيذية يعطى اوامره في اواسط حزيران بقتل 600 شخص في قلعة مرا وبنيبل وابراهيمية، قاومت بنيبل الجزارين والقرية باغلبية سكانها من اليعاقبة والسريان الكاثوليك، حاصرها الاكراد باعداد لجبهة لعلمهم ان سكان القرية من المقاتلين البواسل الذين يحسب لهم الف حساب، فهم صناديد، اشداء مديدو القامات مفتولو العضلات، بقايا نسل جبابرة عاشوا في الغابر في مختلف انحاء كوردستان.
اصف الى ذلك فانهم من الرماة  المهرة لا يخظئون هدفهم تمترسوا في منازلهم وراء كوي المرمى ومن هناك كانوا يطلقون النار دون ان يخطئوا المرمى، وعلا صوت بوق الجنود المساندين للجناة باعطاء الايعازات العسكرية، انزعج منه البنبيلي المقاتل فصرخ فيه، لتخرس يا خنزير ، معها القمه رصاصة اخترقت عنقه، فصمت الى الابد، بعد حصار فاشل يئس الاكراد والاتراك فانسحبوا بعد ان تركوا في المكان عددا كبيرا من القتلى، للاسف فقد صناديد القرية سبعين قتيلا دافعوا كالاسود عن عرضهم واراضيهم ، وحين كان يسقط واحدهم كانت تبادر زوجنه لتقبض على بندقيته وتاخذ مكانه وراء المتراس، وخشى اهل القرية من عودة الاعداء الى محاربتهم فاخذوا يحتاطون له، يرممون ما تهدم من دورهم ويسدون الثغرات ويصلحون بنادقهم ويعدون الرصاص والبارود.
وللتزود بسلاح جديد باعوا حتى ابواب منازلهم ومن ذلك الحين لم يتجرأ احد على الاحتكاك بؤلئك الابطال الصناديد، فلا اجبن من الكوردي ولا اسرع منه في الهزيمة عندما يجابهه محارب عنيد، المجد للبنبيليين البواسل والخلود لشهدائهم.
في الاول من تموز 1915 وجهت اللجنة التنفيذية الاكراد الى سهل قرية تل ارمن ، الواقعة على بعد اربع ساعات من ماردين، يسكن القرية الفا شخص جلهم من الارمن الكاثوليك واقلية من السريان الكاثوليك، كانوا جميعهم من المزارعين يشكلون المورد الرئيسي لمصلحة الضرائب في تلك المنطقة بالاضافة الى ان القرية واقعة على الطريق الرئيسي للقوافل التي كانت تلقى فيها ملاذا امنا, وتجد فيها جميع ما يحتاجه المسافر للتبضع والتزود، لكن جميع هذه الاعتبارات لم تكن ذات قيمة في ادمغة القتلى وبما ان القرية مسيحية فعليها ان تزول عن وجه الارض، والسلام على المصلحة العامة، اقتحم ثلاثة الاف مسلح كوردي القرية الامنة التي لايحمل سكانها السلاح واستولوا على القرية دون مقاومة وعاثوا قتلا ونهبا على هواهم، والمسؤؤل الحكومي عن حماية القرية تركي يمثل حكومته بجدارة اللصوص انه حاميها حراميها، كان ينظرالى  الاكراد وهم يقتلون وينهبون ويغتصبون النساء دون ان يحرك ساكنا ولا ينبض قلبه شفقة على الضحايا المساكين، قتلوا 1500 شخص من تبقى اقتسمه الاكراد ما بينهم سلائب غزو، لم يرحموا حتى المسنين ولا الحوامل ولا الامهات اللواتي احتمين مع اطفالهن في الكنيسة، كملاذ اخير، ظانين ان اولئك البرابرة ربما يحترمون حرمة المكان المقدس، الا ان الجناة حطموا ابواب الكنيسة وذبحوا جميع من فيها وراح الاوباش يقطعون رؤؤس الاطفال على المذبح كموضع مناسب لعميلة الذبح او كانوا يفسخونهم او يلوون رقابهم، وكاننا عدنا الى عهد هيرودس حين اضحت الطفولة جريمة يعاقب عليها، وماتت فتاة تناهز ربيعها التاسع عشر ميتة البطلات من اجل ايمانها وقد اذاقوها شر العذاب حين يلقي الاكراد هذا الجنس الشهوانين انثى جذابه جميلة كانوا يعيدون خناجرهم الى غمدها في احزمتهم ويهمون باغتصاب الضحية ارضا لغرائزهم المنحطة ولكي يضموها زوجة لهم، يعرضون عليها الاسلام، هذا ما حاولوا فعله بالصبية الارمنية الشرسة، وقرروا اذاقتها شر اصناف العذابات، قطعوا اولا رجليها ، ويديها واذانها وجدعوا انفها وفي الاخير قلعوا عينيها، غابت المسكينة عن وعيها وفارقت الحياة وهي تعاني معاناة شديدة ولكن دون ان تنهار او تضعف لحظة واحدة.
حدثنا من نجا من سكان القرية ان كثيرات على شاكلتها اذاقوهن شتى العذابات وقاومن ببسالة الشهداء، ولم يجحدن دينهن، لقد قال الرب "لي النقمة وانا اجازي" دم هؤلاء المسيحيين الابطال يصرخ الى السماء لتنتقم لهم، هذا ما نرجوه من الرب الديان العادل.
الالمان الذين راؤوا بام عينهم مجازر المسيحيين لم يرف لهم جفن لا بل نظروا اليها بعين الرضى، جاءوا الى تل ارمن، بعد المجزرة ليؤسسوا فيها قاعدة لسياراتهم لخدمة الجيش التركي، كانوا يبحثون عن موقع مناسب وامين لسياراتهم، ووجدوا في الكنيسة المكان المناسب لهذه العاغيى، وكانت لازالت طافحة بدماء الاطفال وامهاتهم، واثار هذا اشمئزاز  المسيحيين وتقززهم ان كانوا يقولون  عنهم " ان هؤلاء الالمان ان هم الا صورة طبق الاصل عن الاتراك" ولحسن الحظ  جاء من بعدهم النمساويون واعادوا الكنيسة الى مكان العبادة كما كان في السابق استخدمه كهنة جيشهم في المراسيم الديني (والامر بحاجة الى التحقيق للتثبت من صحته)
ما  كادت تنهي مجزرة تل ارمن حتى اطلقت اللجنة التنفيذية العنان للاكراد ليهاجموا قرية كولية الواقعة على بعد ساعتيين من ماردين، يقطن القرية ثلاثة الاف شخص اغلبيتهم الساحقة من اليعاقبة واقلية ضئيلة من السريان الكاثوليك لا يتجازو عددهم المئة شخص، اثناء مذابح عبدالحميد دمرت القرية وذبح معظم رجالها، وعندما عاد اليها السلام، رجع اليها المتبقون على قيد الحياة من الرجال الشجعان النشطاء، وانكبوا على العمل بجد وعاد الى القرية ازدهارها السابق وازداد عدد سكانها وها قد سلمها الاتراك للخراب من جديد ولا غرابة في هذا، فالاتراك بطبعهم اعداء الحضارة المسيحية، رعاع سفلة لا يمكنهم تحمل ازدهار المسيحين وتحسن اوضاعم المادية او ان يكونوا افضل منهم حالا.
عام 1896 سمعت احد الاتراك في وان يقول "كان الارمن اثرياء.. وذلك شكل خطرا على حياتنا، لذا فاننا افقرناهم بالاستيلاء على ممتلكاتهم وقضينا على نفوذهم وخفضنا من عددهم بذبحهم"  من مثل هذا التصريح نفهم الدوافع الى تلك المجازر  والتي تجددت في عام 1915، خمسة الاف فارس ومترجل حاصروا كولية في 3 تموز 1915 ورغم ان الحكومة كانت قد جردت الاهالي من السلاح الا انهم تمكنوا اخفاء قرابة المئة بندقية  حاولوا الدفاع عن انفسهم وتمكنوا من قتل عدد من الاعداء.. لكن رصاص الاكراد الكثيف اخذ يحصد صف المدافعين المستبسلين بمساندة القوات النظامية الحكومية وانتقم الاكراد من المقاومين بذبح 2500 شخص وتصاعدت السنة النار من مخازن علف الحيوانات مدة ستة ايام بينما انصرف الاكراد كمالوف  عادتهم الى النهب والسلب كلما وقعت عليه ايديهم الاثمة.، كان اللهب والدخان يشاهد من على اسطح ماردين كما كانت تشاهد ايضا صفوف البغال المحملة بالاسلاب في طريقها الى مكان اقامة المعتدين القتلى وكل ما قامت به الحكومة هو رمي الجثث التي غصت بها الطرقات والبيوت في الابار او القاءها في اتون النيران المستعرة في مخازن القش والتبن.
مع ذلك وفي خضم احداث هذا المجزرة الرهيبة تمكن ثلاثون من السريان الكاثوليك وعدد من اليعاقبة من النجاة بانفسهم يومان قبيل وقوع الكارثة، توقع هؤلاء الناجون ما سيقع والتجاؤا الى قرية تومكي لدي خليل اغا، ليحميهم، فطمأنهم بقوله "لاتخافوا فاني اعتبركم من عداد ذوي" ولما اتى الاكراد على قرية كولية وابادوها تماما قصدوا منزل الاغا خليل لاتمام مهمتهم في ذبح ما تبقى من المسيحين المستجيرين به، رد الاغا بحزم:
هؤلاء المحتمون في منزلي هو رجالي، فلا شان لكم بهم، اجابوه، اقله اكرهم على اعتناق الاسلام!!، قال الاغا خليل، الامر يعود لهم، اما انا فلا اكرههم على ذلك.
طوال مدة الخطر وجد هؤلاء المسيحيون ملاذا امنا لدي خليل اغا، ودود شخص انساني من هذا الطراز بين الذئاب الكردية والتركية يسر الخاطر ويشرف صاحبه، رب السماء سيكافئ خليل اغا على انسانيته كما سنرى ذلك لاحقا.
في سياق احداث قرية كولية نذكر عرضا حالة اخرى، هرب احد كاثوليك هذه القرية الى الحقول برفقة ابنيه، صغيرهما في العشرين من عمره وقبض عليهم رجال الامن الاتراك حاسبينهم من الارمن الهاربين، اودعوهم السجن، قال لهم مدير السجن، "اعتنقوا الاسلام وسنفرج عنكم والا فستموتون "اجاب الوالد: لا نخاف الموت ولكن ان نعلن اسلامنا فذلك امر مستحيل"
ونزعت منهم ثيابهم وظنوا انهم سيقتلون عندها قال الابن الاصغر: تشجعا يا ابي ويا اخى، وشدا قبضتكما بقوة اثناء تعرضكما للتعذيب، انها مسالة  خمس دقائق لا اكثر، بعدها ستطير نفوسنا الى السماء كعصافير تحررت من اقفاصها: انهال عليهم الحراس بالضرب المبرح حتى اعياهم واستعادوا انفسهم وهم يقولون لهم: والان هل عاد اليكم صوابكم"؟ هلا قبلتم بالاسلام دينا؟ رد الوالد عن نفسه وعن ولديه" كلا افعلوا بنا ما تشاؤؤن "واكتفى الهمج بالاستيلاء على ثيابهم وبما يحملونه من مال وتركوهم رهن السجن بعد ان اغلق عليهم باب المعتقل، سال الفتي الاصغر سنا والده واخاه: هل شعرتما بشئ من الاثم اثناء التعذيب؟ استجمع الاب افكاره قليلا واجاب "انه لامر يدعو للدهشة حقا، الاحظ انني لم احس بشئ البتة" " ولا انا اجاب الاخ الاصغر ويتفحص الواحد الاخر ان لم تكن الضربات القاسية قد تركت اثرها فيهم، فلم يجدوا لها خدشا واحدا في اجسامهم واحسوا باجسامهم خفيفة كمن استسلموا للراحة مدة طويلة، تحققوا من حماية الله واخذوا يشكرونه معا وتمكن ذووهم من التوسط لاطلاق سراحهم وهم بانفسهم سردوا لمطران السريان جبرائيل تبوني تفاصيل الحادث الذي جرى لهم، في غضون تلك الاحداث تعرض العديد من المسيحيين للتعذيب ونعمة الهية خارقة وقتهم من الاحساس بالالم اثناء معاناتهم، هذا الاب المجاهد الذي نجا سالما  من ايدي سجانيه  توفاه المولى ميتة طبيعية مسيحية ستة اشهر بعد خروجه من السجن، ولكن بعد ان جرد من جميع ما يملك، ابنه الكبير هاجر الى حلب ليعمل فيها في كسب رزق ابناء الاسرة، بينما كان في طريقه الي تلك المدينة التقى مهندسا المانيا سال الفتي: ماذا جرى لقرية كولية؟ اجاب هذا
- ابيدت عن بكره ابيها، ولم يبق منها مخبر.
- ومن امر بالمجزرة" سال الالماني؟ اجاب الفتي:
- انتم الالمان، احتج الالماني.
- كلا ان الالمان ارادوا تهجير المسيحيين لا ذبحهم.
- وشهد شاهد من اهلها، اي كان للالماني يد في مجازر المسيحيين.
وهز الالماني راسه وراء مقود سيارته وواصل سيره، بينما كان يفكر على ما اظن:
سيحرقنا المسيحيون الناجون من المجازر، كان الاجدر بنا لو اننا قضينا عليهم تماما.

263
عزيزي نيسان المحنرم
تحية وبعد
ارى انك تضع اشهرا للحرم ذو شروط قديمة للمسلمين ان لا يتقاتلوا مع بعضهم البعض وهذا ما يفعله كوشنر للمصالحة العربية وتخفيف القيود على قطر بغية ابعادها عن المحور الايراني التي باتت ايران ضمن الاهداف الدقيقة المرصودة وضمن الاهتمامات الدقيقة الاميركية الاسرائيلية.
اذا تصالحوا فيما بينهم فسنكون نحن الهدف القادم من جديد مثلما تفعل تركيا عندما بدات تتصالح مع جيرانها الاكراد في الداخل والجوار بدات تضرب الارمن في ارتساخ او قره باغ والقرى المسيحية في كل من شمال العراق وشمال سوريا وتغتال رجال الدين المسيحيين وعلى راسهم المطرانيين هذا ما فعلته المخابرات التركية عندما اغتالت المطرانيين وتاريخ هؤلاء اسود دموي قذر.
انا من جانبي اتمنى لهم اشهر حرم طويلة ودائمة وليس اربعة اشهر حرم اسلامية، ولكن خوفي من ان يكون المسيحيون مستهدفون هذه المرة
عندما لايجدون شيئا يتفاتلون عليه فيما بينهم
تحيتي 
 

264
الكاتب عصام وعائلة المرحوم شابا (الدكتور) المحترمين

الطيب الذكر للمرحوم وهكذا رجال اقوياء اوفياء مضحون لا يموتون بل في ذاكرة شعبهم باقون
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين

وليد حنا بيداويد
عنكاوا
كوبنهاكن

265
ميوقرا رابي بولص ادم
شلاما

اينما حللنا واينما نواجدنا اعتبرنا ذلك بلادنا فنعمل بجد واخلاص للدفاع عنه وتطويره وازالته من الشوائب القذرة وهذه ميزتنا لا تتمتع بها شعوب اخرى
بالمقابل يواصل المجرم حفيد الدولة العثمانية المقبورة تطاوله على شعبنا والارمن على ارضهم بسكوت وتواطئ الروس الذين همهم حماية مصالحهم اولا وليس غير ذلك وضاربين بعرض الحائط كل التحالفات والاعتبارات.
فالروس لايمكن الثقة بهم وقد جربناهم في العراق في تجربة هزيمتهم اثناء الحصار والعدوان الاطلسي
اتمنى ان تواصل الحكومة الارمينية التعاون مع الغرب وتحديدا مع فرنسا التي تعمل الى الاعتراف الدولي بتلك البقعة وليرتاح هذا الشعب المناضل من الاردوغان واسلامه
الخلود للشهداء المدافعين عن الارض   

266
الكاتب سامي مالو المحترم
بعد التحية
شكرا على مقالتك
 هرب المسلم من وطن اغتصبه اجداده من شعبه الاصيل ثم هاجر من جديد ليعيش في اوروبا هربا من اسلامه وهنا جاء ليطالب باسلامه الذي هرب منه عجييييب
جاء ليتمم الخراب الاكبر الذي لم يبقى مكان في البلد الذي اغتصبه اجداده الصحراويين وعاثوا فيها خرابا ودمارا وتخلفا ومرضا ليطالب بتخريب هذه البلدان التي جاء اليها
شكرا مقالتك تهمني كثيرا
تحيتي واحترامي 

267
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

الفصل الحادي عشر

تصفية بقايا الارمن في ماردين واغتصاب اموال
[/b][/color][/size]

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
( ملاحظة) :-
من ليس له قابلية قراءة هذه الاسطر وهذه المشاهد الدموية المروعة المخيفة، انصحه بان لا يطالعها لما فيها من اجرام وخوف ورعب و قساوة وحزن والم و لم يسبق مثل هذا الاجرام والاضطهاد حتى في التاريخ العربي الاسلامي ولم يرتكبه اعتى المجرمين المعروفين في التاريخ الذين مارسوا اشنع الاعمال البربرية من امثال هولاكو وجنكيزحان وتيمورلنك ونيرون، ففي الاحداث يظهر ان كورد تركيا  ومعهم الشركس هم اكبر قتلة حالهم حال الاتراك الاخونجية يشاركون في القتل ونهب اموال المسيحيين وفي التهجير والاغتصاب وبيع النسوة والبنات والاطفال، هؤلاء ارتكبوا جيونوسايد بحق مسيحي تركيا من الارمن والكلدان السريان الاشورين.
------------------------------------
بدرالدين بامر بازالة بقايا الانقاض المتبقية للجماعة الارمنية في ماردين – سعيد ناني يبقى متخفيا – اللجنة التنفيذية تبقى على عائلة سيئة الصيت – الجاحدون للدين المسيحي – السطو على الممتلكات – مسلمون مهجرون من الشمال يسكنون منازل الارمن – خلو ماردين من المهنيين والحرفيين.

بدت مدينة ماردين في نهاية 1915 خالية من السكان الارمن اذا ابيدوا واسئصلت شافتهم تقريبا ، الا ان اللجنة التنفيذية عند تفحصها خرائب وانقاض المنازل الارمنية التي هدمتها، لقيت فيها مئات المتبقين على قيد الحياة كانوا جميعا من الرجال والنساء الطاعنين بالسن او من المعوقين والمرضى، اناس بؤسهم كفيل بموتهم واعطى بدرالدين اوامره متوجا جهوده وغيرته فاوعز الى مرافقه محمد  نظفوا تلك الانقاض وامحوا اثرها عن الوجود تماما، ورغم شراسة محمود الا انه كان الطف من سيده، حين اجابه "تناساهم مولاي، فهذه الانقاض لا تستحق العناء" الا ان مفترس الارمن اصر على اوامره بشدة وجمع بقايا الاحياء واخذوا الى البرية حيث غابوا الى الابد، وااله وحده يعلم كيف تم ذبحهم.
الا ان احد الرجال الارمن تمكن من الهرب عن عين الرقباء المضطهدين، كان يناهز السادسة والاربعين من عمره ويحمل اسم سعيد نانو، كانت له املاك وسيعة في المدينة وفي الريف ولكن جميع ثروته نهبت او صودرت، حين البحث عنه ليساق في قوافل الموت تمكن من الاحتيال على عملاء الشرطة السرية واهملت قضيته وتناسوه تماما، تمكن من الاختفاء في قعر بئر يابسة في الدار، كان يدلي فيها نهارا ويخرج ليلا لتنسم الهواء وتيرة الحياة هذه والخوف المستحوذ  عليه انهكا قواه، اضف اى ذلك الشقاء الذي كان يلحقه بذويه وزوجته السورية، من طراز زوجة ايوب لم تفتأ في معاقبته، وبالحاح عليه ان يتخلص من هذا الوضع المزري الذي لا يطاق وذلك باعلان اسلامه كما فعل اخوه الذي هو الان طليق يعيش في امان وسلام، كان سعيد نانو يرد على تلك الاعتراضات بقوله "مستحيل ان اجحد المسيح الذي يصنع معي الا الخير طيلة حياتي، دون ان ينكث يوعده هو معي كثيرون من اقاربي قد سفك دمهم من اجل اسمه وانا ساموت جوعا من اجله.
بعد اثنتي عشر شهرا من الاحتجاب والتخفي تمكن احد الكهنة من تزويده ببعض الصدقات البسيطة بينما كان هو في السابق يوزع الصدقات باريحية على فقراء كثيرين. في مجازر ماردين كان لجميع الطوائف المسيحية ضحاياها، كما  سبق واو ذكرنا، ما خلا اليعاقبة في المدينة ذاتها، لكن الامة الارمنية الكاثوليكية انتكبت بنوع خاص وقدمت ابنائها على مذبح الاستشهاد، اراد المتعطشون الى الدماء،  الاتراك  في سياستهم الهوجاء اجتثاث الاسم الارمنى، وتوقفوا في ذلك الى حد بعيد في مدينة ماردين، حين استاصلوا فعلا جذور الامة الارمنية كما تقتلع العاصفة العنيفة كلما في طريقها، المعذرة ، لقد ابقى على اسرة واحدة فقط نعمت بالامان وكثير من الامتيازات لابل نالت تقدير واحترام السلطات المحلية، كانت تلك اسرة سيئة الصيت فاسدة خلقيا ولجنة التنفيذ كانت تخص باحترامها لمثل هذه الاسر الساقطة، كما الشيطان يمنح بركاته لاتباعه.
ظلال خفيفة تعتم اللوحة المشرقة لشجاعة المسيحيين في ماردين، اقول موضحا قلة ضئيلة جدا منهم جحدوا الايمان لانقا نفوسهم لايتجاوز عدد الذين تحولوا عن دسنهم العشرين بغض النظر عن ان جميع ابناء اسرتهم دونت اسمائهم مسلمين في السجل المدني، وذلك بطريقة غير شرعية لان النساء اللواتي اعتنق ازواجهن الدين الاسلامي اعتبرن مسلمات رغما عن اعتراضن على ذلك الاجحاف، وكونهن لا زلن محتفظات بايمانهم المسيحي، الا انه في المحاكم تقدمت مسلمات لاداء اليمين بدل المسيحيات وسجلت الزوجات الشرعيات المسيحيات زوجات مسلمات زورا وبهتانا رغم عن انوفهن. 
تصفية القضية الارمنية لم تقتصر فقط على الضحايا انما ايضا على اعمالهم واموالهم ومنازلهم بما تحتويه، وحوانيتهم ومخازنهم وحقولهم وعقاراتهم، فالارمن الناس النشطاء الاقتصاديون المنظمون ذوو المنازل الفاخرة المليئة بالمؤن والتحف  والاثاث الفاخر، ومنهم من كان في بحبوحة من العيش، يقتني افخم المخازن المكتظة بالبضاعة الثمينة، ما ان كانت تساق اسرة منهم في قوافل حتى يثب مصاصمو الدماء جماعة اللجنة، يسلبون الطنافس والسجاد والاثاث والانية والملابس والمؤن والبضاعة على مختلف اصنافها ويكدسونها في منازلهم ثم يعرضونها في الاسواق، واحدهم كي يغطي على سرقته استبدل اسعار السجاد القديم المتهرئ باسعار السجاد الجديد الثمين الذي نهبه من احد اغنياء الارمن، الكواسر الجشعون كانوا ينقبون الجدران ويقلبون القباب ويقتلعون البلاط لعلهم يعثرون على كنز مخبأ وهناك مسؤؤلون كبار تحالفوا معا لنهب هذه الممتلكات ضاربين بعرض الحائط مطالبة الحكومة بوضع اليد على اموال الذين ساقتهم الحكومة للذبح او ابعدتهم خارج البلاد، وان لم يكن الحق للحكومة ايضا بمصادرة او الاستيلاء على تلك الممتلكات وموظفو الدولة كانوا على علم باوامر الدولة ولكنهم تجاهلوها وكان كل واحد منهم يقول "لنملأ جيوبنا ولنكدس في منازلنا مما تصل اليه يدنا ولنستول على محتويات المخازن وغلات حقول الارمن وليصير من يصير"
واسكنت الحكومة في بيوت الارمن المغيبين، مسلمين جاءوا بهم من الشمال مفرغة تلك المناطق من سكانها حتى اذا ما استولى عليها الروس يجدونها مقفرة خالية من السكان، وتظافر مع هذا المخطط الطاعون الذي حصد السكان المحليين وبهذا التدبير الخبيث تضاعف عدد المسلمين في ماردين، الا ان ازدياد عدد المسلمين لم يملأ شواغر المهنيين والحرفيين المسيحيين المغيبين، فهؤلاء القادمين الجدد بصفتهم سادة كانوا يرأبون بانفسهم ان يعملوا خياطين ونجارين وحدادين وبنائين وصياغا والخ، عادت ماردين في وقت قصير الى العصور البربرية مستعينين على عيشهم بادوات بدائية،  واخذ السكان يشتكون من هذا الوضع ويعانون منه كثيرا، كان بعض عقلاء المسلمين يقولون للمسؤلين " كان عليكم ان تفطنوا الى هذا قبل ابادتكم للارمن"
من بعد حلول السلام، تمكن الارمن الذين اختفوا او هربوا الى السنجق وامكنة اخرى، بمساعدة بقايا ابناء امتهم من لم شمل ابناء طائفتهم في مجموعة مؤلفة من 1500 نسمة، بينما كان عددهم قبل المذابح يربو على ثماني عشرة الف نسمة.

268
السيد سمير يوسف عسكر المحترم
بعد التحية والاحترام
مقالة مهمة وتشخيص صائب من ارض الواقع مشكورعليه جدا،  ليس الشيخ  اياد جمال الدين الذي اظهر حقيقته ولكن معظم من هم من امثاله وهم كثر بالالوف لربما لايعدون ولايحصون، هؤلاء مهما اخفوا حقيقتهم فلابد ان ياتي يوما ويعرونها بانفسهم وبايدهم ولايقدرون ان يخفوها طويلا تلك التي ورثوها عن اسلافهم.
الشيخ اللعين المتلون اياد جمال الدين هو احدهم الذي يشتم المسيحين وعبارته ضد الرئيس الفرنسي تدل مدى توغله في الحقد الموروث عن اسلافه الصحراوين و سقوطه الاخلاقي,
لو كنت مكان الرئيس الفرنسي لاقمت دعوة قضائية عليه لدي السلطات الاميريكية وعلى المسيحيين واخص منهم الشرقيين وابناء شعبنا من الاشوريين الكلدان السريان والارمن والاقباط والمسيحيين الجدد وغيرهم في اميركا ان يرفعوا دعوة اخرى ضد هذا الشيخ اللعين وهذا هو الارهابي بعينه فالساقط مهما اخفى حقيقته فلابد ان يظهرها يوما.
وهنا لابد لي اضيف شئ بشبه الشيخ اياد جمال الدين
هنا في الدانمارك مؤسسة تعليمية وهمية باسم (الاكاديمية العربية في الدانمارك) رئيس هذه المؤسسة الوهمية هو شيوعي سابق مطرود واخيرا تم اعادته مؤخرا الى صفوف الحزب من جديد لكي يضمن الحزب الشيوعي عددا اكبر من الاصوات في الانتحابات.. وكان يعتبر نفسه انسان متفتح وهذا الشخص واسمه وليد ناجي الحيالي كان متعود ان يمارس الارهاب ولكن بشكل مغاير وهذه المرة معنا
استلمت ايميلا ذلت مرة من شخص تحت اسم (خالد على) ويدعي بانه جاري ويعرفني ويعرف زوجتي وموقع بيتنا ورسالته فيها شتائم ومسبات. ضننت في البداية ان مرسلها قد اخظئ في ارسالها لي بدلا لربما شخص اخر يقصده
وعندما طلبت منه ان لايرسها لي وبادب واحترام ولكنه واصل وتمادى وهنا بالتعاون مع اشخاص من السلطات الدانماركية اكتشفنا ان مرسلها هو (وليد ناجي فتحي الحيالي) وقد وقع بفخ السلطات.. وعندما ابلغته انه قد وقع في الفخ فانهار وبدلا من يطلب الاعتذار فصار يسب اهل تلكيف وبعشيقة وتللسقف ويشتم المرحوم طارق عزيز وصار يشتم كل المسيحيين . عجيب امور غريب قضية
فما علاقة المسيحيين بجريمة ارهابية اكتشفتها السلطات بينما اصل المشكلة محصور بيني وبينه اي شخصيين.
نعم قد افرغ هذا الحقير الساقط ما كان يخزنه من حقد دفين في جعبته منذ صغره وعند انهياره كشف عن حقيقة وجهه القبيح القذر 
عزيزي الكاتب سمير
هذا نموذج يدعي انه شيوعي وقد كتبت لقيادة الحزب الشيوعي ولكنهم اصموا اذانهم وردهم هو فقط انهم استلموا الرسالة
لا تستغرب هناك كثر من هذه الامثلة سواء التي تكلمت عنها  او التي حصلت لي الذين يشتمون المسيحيين.
تحيتي واحترامي


269
ميوقرا رابي بولص ادم والمعلقين الافاضل المحترمين

هل تعلم ان مدينة (وان ) التركية قبل المذابح العثمانية التي ورثها اردوغان كانت تطلق عليها (مدينة وان الارمنية)
اما بخصوص تشتيت شعبنا الاشوري الكلداني السرياني والارمني فقد ساهمت المانيا بشكل مباشر في المجازر وفي تشتيت شعبنا وكان الالمان وجشيها يشجعون كورد تركيا والشركس والاتراك ويدفعونهم الى المذابح وكانت احيانا كثيره تحصل المجازر بعلم منهم وباشرافهم، فتلك المجازر التي ارتكبت بحق شعبنا حال المحارق بحق اليهود والفرق بين الاثنين هو ان محارق اليهود قد تمت على الارض المانيا وابادة شعبنا الكلداني الاشوري السرياني وخصوصا الارمني الذي كان هو بالدرجة الاولى مستهدفا حصلت على ارض تركيا.
ولتفوق اليهود علينا انهم استغلوا ذلك لقيام دولتهم، اما اننا قد تشتتنا وهجرنا ولاتزال سيوف الاسلام على رقابنا ولحد لم نتفق على شئ الا الكلام الفارغ والتهجم على البعض وها هم جماعة نيسكو واتباعه الذين هجرهم داعش وهم يضربون شعبنا بخناجرهم وخير ما بيهم لايقدر اليوم حتى ان يزور قريته في شمال العراق ويقضون ساعاتهم بالتهجم على هذا وذلك من الناس الشرفاء من شعبنا السرياني الاشوري الكلداني خسئ هذا النقر لو مات غير ماسوف عليه لهو قليل بدلا من خناجرهم وفضائحهم فقد اصبحوا منبوذين   
اما اردوغان لايزال يمارس دور اجداده وكان اخر حلقات اجرام تركيا في ارتساخ ويريد التوسع على حساب حدود وحقوق الاخرين
كنت اتمنى ان نكون قادرين على تدويل قضية شعبنا و الان تدرس فرنسا جديا والحلفاء الاوروبيين منح ارتساخ اعترافا دوليا
علينا التحرك وادخال فرنسا التي هي وكانت دائما مساندة ومدافعة عن حقوق شعبنا لنحقق استقرارا لاجبالنا.
عذرا لقد كانت التغريدة لربما خارج النقاش المطروح

احترامي 

270
اخي سلوان ساكو المحترم

بعد التحية

منذ امد يعيد ومنذ ان وعيينا ودخلت السياسة في عروقنا ودرسناها خراج المدارس والكليات ومارسناها بشكل او باخر وكما نحلل ان الموقف الروسي متخاذل دائما امام تركيا وحلف الناتو ولمسنا ذلك في الحصار الاميركي البريطاني على العراق وكذلك اثناء الحرب الاميركية وقبلها ايضا.
انت محق ان الموقف الروسي موقف متخاذل يجب ان لا يعتمد عليه في التحالفات السياسية وهذا ما حصل مع الارمن الذين كانوا ضمن الكتلة السوفيتية وخانوهم، بينما وقفت تركيا موقف التحي وارسلت اسلحة وجنود ومرتزقة الى اذربيجان
تحيتي
   

271
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين

272

     الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين

273
 

   الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الدائم فاليشرق عليه امين

274
الراحة الابدية اعطها يارب ونورك الدائم فاليشرق عليها امين

275


المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

الفصل العاشر

تابع مجازر السيدات والعائلات في ماردين

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


(ملاحظة : من ليس له قابلية قراءة هذه الاسطر وهذه المشاهد الدموية المروعة المخيفة، انصحه بان لا يطالعها لما فيها من اجرام وخوف ورعب و قساوة وحزن والم و لم يسبق مثل هذا الاجرام والاضطهاد حتى في التاريخ العربي الاسلامي ولم يرتكبه اعتى المجرمين المعروفين في التاريخ الذين مارسوا اشنع الاعمال البربرية من امثال هولاكو وجنكيزحان وتيمورلنك ونيرون، ففي الاحداث يظهر ان كورد تركيا  ومعهم الشركس هم اكبر قتلة حالهم حال الاتراك الاخونجية يشاركون في القتل ونهب اموال المسيحيين وفي التهجير والاغتصاب وبيع النسوة والبنات والاطفال، هؤلاء ارتكبوا جيونوسايد بحق مسيحي تركيا من الارمن والكلدان السريان الاشورين.

موجز
اسرة نصري زالطان – شجاعة النساء الماردينيات – مرو بابيك – امراة شابة اسيرة تهرب خمس مرات مخاطرة بحياتها لتحمى شرفها – كترينا سركيس وزكية مخولي – قافلة 10 اب و30- سيدة نجون في الصخراء بعد ان جردن من كل شئ – احدي الماردينيات الناجيات تتحدث عما جرى في القافلة وعن احاسيس الضحايا حيال الموت – والاساليب المتبعة في الذبح، والفائدة المجنية من الضحايا.

استمرت عملية تطهير العرق الارمنى طيلة مدة الصيف وحتى نهاية الاول من اكتوبر من عام 1915 ، في كل اسبوع ان لم يكن اقل  تسفر قافلة واحيانا كانت هذه القوافل كبيرة، تضم عائلات باكملها، ان كان بعض الاباء والازواج والاخوة الكبار قد نجوا من مجازر الرجال التي استهلوا بها جرائمهم لم يستطيعوا النجاة  بارواحهم في التحريات التي قامت بها الحكومة بحثا عن الاسر الارمنية لاستئصالها واجتثاث جذورها، وراينا الذين قد توحدوا في حياتهم يتوحدون ايضا في مماتهم، اكتفي ببعض النماذج في سرد تفاصيل احداث سربتها نساء ماردين.
كانت اسرة نصري زالطان مؤلفة من اب وام وثلاثة اولاد، من بينهم فتاة تناهز ربيعها الثامن عشر اسمها (ورداني) اوقف الجميع وضموا الى القافلة من الاسرى, ولم يفتأ الوالدان طوال الطريق من تشجيع اولادهما على عدم الخوف بقولهما "ان الموت يفتح لنا ابواب السماء" ويكسب لنا اكليل الشهداء لانهم بسبب حقدهم على الاسم المسيحي يضطهدوننا ظلما والموت في ظروف مماثلة نعمة خارقة يغدقها علينا الرب "وما ان وصلت القافلة القرية الكوردية حرين التي تبعد عن ماردين ثلاث ساعات حتى توقفت وبدات المذبحة بالقرب من الصهاريج والابار المتواجدة في الموقع ، كانوا  يجيئون بالضحايا الى حافة البئر حيث تثبت قاعدة خشبية يضعون راس الضحية عليها ويقوم جندي او كوردي ينحر الضحية ويلقى الجثة في البئر
على هذا المنوال ذبح نصري وزوجته وكانت ورداني تسير في اثر امها وهي حاملة بين ذراعيها رضيعا، الا ان احد الجنود امسك بالشابة وابعدها عن المكان، ولاحظت  امها ذلك فنادتها ، يا ابنتي اتفارقينني، اني ذاهبة الى السماء، الى اين انتي ذاهبة؟ وانخرطت ورداني في بكاء مر لانها لا تقاسم مصير والدتها وسلمت الى رجل مسلم مع اخيها الصغير.
كان ينوي المسلم ان يضم ورداني الى حريمه، الا انه اراد ان تتعلم مبادئ الدين الاسلامي وصلواته، كي تدخل رسميا الدين الجديد وتعد حلالا في عداد زوجاته ولحسن حظها مرضت وطال امد مرضها، فنصح السيد اصحاب له بقولهم "هذه الفتاة لا تنفعك  اقتلها وتخلص منها "سمعت ورداني هذا الحديث وتضاعف خوفها من اولئك الاوباش لما رات ستة من النساء المسيحيات على شاكلتها مريضات نحيلات يسقن الى خارج القرية ليقتلن كغنمات جرباء، لكن هذا الفتاة الشجاعة لم تكن تخشى الموت كما تخشى الجحود عنوة، فكانت تتضرع  بحرارة الى العذراء مريم لتاتي الى نصرتها، وعندما كان سيدها يلح عليها بحفظ القران كانت تقول له برهة سيدي تمهل على حتى اتماثل للشفاء وهذه الكلمات البسيطة الرقيقة كانت تؤثر فيه  وتكبح لجاجته وسمعته احد الايام  يرد على اصحابه بقوله " كلا لن اقتلها بل ليتولى الله امرها ويميتها ان هو شاء ذلك"
بعذوبتها وصبرها كسبت ورداني ثقة اهل البيت وكفوا عن ايذائها وجرح مشاعرها، وبعد مرور اشهر على هذه الحالة تجرات وطلبت من سيدها ان يسمح لها بالذهاب الى ماردين لاستشارة طبيب ولاستنشاق هواء مسقط راسها لبضعة ايام فقط، وبما ان الجميع كان مقتنعا ان اهلها جميعا قد ذبحوا، لذا اذنوا لها، وما ان وطئت قدماها ارض ماردين حتى اختفت عن انظار سيدها الذي عبثا حاول العثور عليها وكانت ورداني في وضع صحي يرثى له لما عانته من ازمات نفسية وعاطفية عنيفة كانوا يداعبونها ملاطفين "ورداني سيدك ينتظرك بفارغ الصبر للزواج منك" كان جوابها "المسيح الذي خلصني هو سيدي" وحدثتنا ورداني ايضا عن سيدة لما ادنوها من فوهة البئر  ليذبحوها اخذت تنادي باعلى صوتها "يسوع ومريم وماريوسف اني استودع روحي بين يديكم" وزجرها الجلاد بقوله الخشن" عبثا تستدعين يسوع لنصرتك" ويهجم عليها ويجز راسها بشفرته الحادة ويركلها ليلقيها في الصهريج وتستطرد "يا لحسن حظها" وعلى حد قول ورداني، ان من بين ال 150 شخص في تلك القافلة لم تجحد دينها غير امراة واحدة خوفا ولكنها بسلوكها قد تهيات نفسيا لهذا الجحود المؤسف.
بسالة وفضيلة نساء ماردين المسيحيات ظهرت للعيان بنوع خارق في مثل تلك الظروف رغم انهن بطبيعتهن الناعمة تعرضن لمحن شديدة، ومراقبو الاحداث تلك يجمعون على قوة الهية خارقة كانت تساندهن وكان ذلك بمثابة دفع وتشخيص لتلك التعيسات اللواتي كن يتوقعن ان تحل بهن تلك المحن والمصائب يوما ما ولكن سيتغلبن عليها بعون الله وفي الوقت ذاته كان جميع المسيحين يشعرون بالفخر لرؤيتهم  اخوة واخوات لهم ابطالا وبطلات، بينما الاسلام لا ينتج غير مسوخ قساة القلوب قذري النفوس، بوسعي ذكر نماذج كبيرة عن بسالة النساء المسيحيات في هذا الاضطهاد نورد هنا بعضا منها فقط:
كانت (مرو تابيك) امراة ارمنية في مقتبل العمر، لا تتجاوز ربيعها التاسع عشر، ناعمة، حباها المولى جمالا طبيعيا نادرا، ومسيحية ورعة بكل معنى الكلمة، سيقت من ماردين مع جميع ابناء الاسرة الذين ذبحوا جميعا، ما خلا فتى في الثانية عشرة من عمره تمكن من الهرب، توقفت القافلة  في دارا التي اتينا على ذكرها واصبحت معروفة لدى سكان بلاد الرافدين اثر اللقاء الاف  المسيحيين في الصهاريج خلال اضطهاد 1915 كانت قافلة مرو تابيك قد وصلت الى ذلك الجحيم، ولم يتاخر زبانية جهنم في القيام بعملهم برتابة، متنفذين ببرودة اوامر رؤسائهم ولكن بقابلية المتوحشين الظامئين الى الدماء الجائعين الجائعين الى اللحم البشري، بقر الجنود والاكراد البطون بطعنات خناجرهم واعملوا السكاكين في الرقاب وتتطايرت الادمغة تحت وطاة ضربات هراواتهم الثقيلة يفسخون الاطفال الصغار ثم يدفعون بالجثث الى قعر الصهاريج، فترتطم بجدرانها وتتجاوب اصدأ، مولولة في تصادم الجثث لدى سقوطها لتتكدس فوق بعضها وكانها عزف سمفونية الموت الكئيبة تتصاعد انغامها من الهوة السحيقة لتفضح الجرائم المرتكبة فوق سطح الارض، وجاء دور مرو تابيك وتمرق عارية تماما امام الاوباش الساخرين منها حاملة بين ذراعيها طفلا ملائكي الجمال مستسلما للنعاس يناهز شهره العاشر وقد انتشلته من ايدي الجنود البرابرة وعاينت زوجها واقاربها ومئة شخص اخر يسقون كاس الحمام والان قدماها توغلان في اوحال من دمائهم الزكية، الجنود ببنادقهم وحرابهم وخناجرهم متهيئون للانقضاض والضرب ولكن مرو برغم هذا العرض المرعب بدت رابطة جاش غير متهيبة ولم يتوقف نظرها عند هذا المظاهر  المفزعة، بل كانت تحلق في اجواء سميا ، في امور لا يؤثر فيها الموت بل يبشر فيها الموت بعالم افضل بتماسك واقدام من تلقاء ذاتها تضع راسها على الخشبة المثبتة عند حافة البئر لحز الرقاب ولما تحركت في انحنائها فاق البرئ الصغير من نومه واخذ بالصراخ حاولت الام اسكاته عبثا وعند ذلك قال احد الجنود لرفاقه "حرام ان نذبح مخلوقة بهذا الجمال والشباب، لنحتفظ بها لانفسنا" وتوجه الى مرو بقوله :اعلني اسلامك فستكونين لنا وتخلصين "وردت  مرة بحزم، ابدا مطلقا لن اقبل بالاسلام دينا، ارفض ان اصبح ملكا لكم، ولكي ترضخ مرو انتشلوا الطفل من بين ذراعيها، ولكنها لم تذعن بل ازدادت اصرارا وعنادا وعندئذ دنا احد الجنود لياخذها عنوة وقبل ان يمسك بها القت نفسها في الصهريج وهي تقول"مستحيل ان تنالوا منى وطركم" وحين لم يتمكنوا من اشباع شهواتهم منها، تشفوا باطلاق النار عليها لتلفظ انفاسها فوق ركام الجثث في الصهريج.
هناك نماذج اخرى عن السيدات الذاهبات طوعية لملاقاة موت ينقذهن من ايدي مخلوقات قذرة ساعية الى تدنيس عفافهن اكثر من سعيهم الى ذبحهن، خشية النساء المسيحيات الكبرى عند سوقهن الى المجازر كانت من تعرضهن لتدنيس طهارتهن من قبل الجزارين الاوباش وحين كن يفضلن الموت ولا المساس بعفتهن، كن يرحبن به بفرح ويعتبرونه نجاة سعيدة من وصمة عار مشينة.
الموت ولا الدنس كان شعار الزوجة الفتية الماردينية التي ذكرتها، جاءت من عائلة ارمنية محترمة وسيقت مع من سيقت في القافلة واضحت ضحية كوردي تاجر بها فباعها لمن يدفع ثمنا اغلى وراج سوقها، فانتقلت من يد الى اخرى حتى رست على احد المسلمين الاغنياء المتنفذين الذي ارادها زوجة له باي ثمن فعاملها بالحسنى وحاولا اغرائها بشتى الوسائل ليكسب ودها ليضمها الى حريمه الكبير وتنال ما تشاء بالمقابل كان ردها على عروضه المغرية لقد وعدت زوجي امام الله ولا يمكنني النكث به" "يجيبها زوجك قضى نحبه مع بقية الارمن الذين ذبحوا في المجازر" لذا فمن هذه الناحية، انتي حرة طليقة" كان جواب المسيحية: سنرى ذلك عند نهاية الاضطرابات، عندئذ سنتحقق مؤكدا من موت زوجي او ان كان بعد على قيد الحياة، بالانتظار لا يمكنني الارتباط باي وثاق زواج، هذه قوانين ديانتنا المسيحية وسيعاقبني الله ان انا خالفت ارادته" كان لابد لهذه المراة الضعيفة من شجاعة نادرة لتقاوم نزوات هذا الاسد الهصور وتحلى السيد بالصبر على امل انها سترضخ لارادته ان عاجلا او اجلا وتمكنت المسكينة من  الفرار ولكن الاضطهاد كان على اشده ولم تتمكن من الاحتماء في ملجأ امن، فوقعت من جديد في قبضة السيد الغاشم وهذه المرة ايضا تتراجع امام وعده ووعيده ولم تبدل لهجتها معه ولكي تصمد امام تلك التجارب كانت تذهب خلسة الى الكنيسة حيث تتزود بالاسرار المقدسة وحاولت خمس مرات الهرب من اسرها ولكن فشلت كل مرة وعلى الذين كانوا يقولون لها "الا تخشين من غضب وفتك سيدك"؟ كانت ترد، هذا منتهى ما اتوق اليه لاحصل على اكليل الشهادة ونجت من الخطر حين ابعدت الى بلد اخر، بعد ان خلفت ورائها عبق الفضيلة ومثال الشجاعة في الحفاظ على شرفها كزوجة مثالية حيال تلك النماذج الرائعة، كان المضطهدون يسالون المسيحيين "ترى اي روحية تجعل نسائكم تتفوق على نسائنا المسلمات؟ فلو كانت نسائنا في وضعهن لكفروا بمحمد الف مرة والا خضعن لرغبات الرجال بلا تردد او خجل، كما في الازمنة  المسيحية الاولى، كان المثال الحي هو التبشير بالدين المسيحي والسبب في انتشاره بفضل فضيلة وشجاعة المسيحيين المعرضين للاضطهاد. كان الجزارون محقين في استغرابهم لرؤيتهم تلك الشجاعة في فتيات خجولات يناهزن الثالثة عشرة او الرابعة عشرة من عمرهن على غرار كاترينا سركيس و زكية مخولي اللتين سارتا الى الموت بخطى وئيدة ثابتة دون ان تعيرن اهتماما لوعيد الغاصبين.
كانت كلتاهما برفقة ذويهما في عداد قافلة كبيرة مؤلفة من عائلات مبعدة مساقة من ماردين الى مكان مجهول، لم يعلن اسمه للمساقين الاسرى من ماردين وهذا دعاهن بالاكثر الى التهيئة للموت. وهذا ما فعلته كل من الفتاتيين، كاترينا وزكية وهما تنحدران من سفوح ماردين نحو السهول الصحراوية، كانتا تتلوان سبحة الوردية وصلوات اخرى تعلمتاها في مدرسة الراهبات التي على مقاعدها تعلمت فتيات ونساء ماردين كيف يضحين بحياتهن في سبيل حب الله كما ستقدم على ذلك هاتان الفتاتان – انطلقتا خفيفتين، ان لم نقل فرحتين، لانهما لم تكونا تنتظران الموت في نهاية النفق المظلم ، انما اكليل الشهادة وكلما تماديتا في الصلاة ازدادت حرارتها بارتفاع نبرتها
الى جانبها كان يسير وحش بشري ننمن اختارهم المضطهدون عمدا لحراسة تلك الحملات، كان يسير في مقدمة الركب وبندقيته مدلاة على كتفه دون ان ينتبه الى الروعة الرائقة لهاتيين البتولتيين المؤثرة في اكثر القلوب قساوة ولغفر لها فاهه هو اندهاشا واعجابا لو فتح عينيه.. تمتمة صلاتهما لم ترق اذنيه المتوارتيين تحت طاقيته الحمراء واستدار في عصبية نحو المصليتين "كفى اخرسا" قالها بصوت خشن وكانه وحش كاسر هائج، لكن جون ان تضطربا او تتوقفا عن الصلاة استمرتا بصوت خافت، الا ان لهيب قلبيهما اخذ يرفع نبرة صوتيهما تدريجيا حتلا بلغ مرة اخرى الى مسمع الجندي الذي استدار نحوهما والبندقية موجهة اليهما مهددا ان هما استمرتا في الصلاة فسوف يطلق النار عليهما ويرديهما قتيلتين، هز مشاعرهما لبرهة ولكنهما عادتا تمتمان صلاتهما بصوت خافت تحييان ملكة السماء بترديدهما "السلام عليك يا مريم الممتلئة نعمة.. (باللغة العربية) التي يفهما حارسهما "صلي لاجلنا نحن الخطاة الان وفي ساعة موتنا امين".
باقتراب  هذه الساعة لا شعوريا ازدادت صلاتهما حرارة و نبرتها ارتفاعا حتى وكانها بالغة عنان السماء وعلى حين غرة كمن مسه ابليس لدي سماعه  تلك الصلاة ، اندفع ذلك الكاسر  نحوهما مصوبا اليهما بندقيته وهو يقول "تريدان الموت، خذاه اذا" وارداهما قتيلتين برصاصتيين  غادرتيين مددهما على قارعة الطريق، كان هؤلاء الحرس الاوباش مخولين الصلاحية التامة في التصرف باسراهم على هواهم دون محاسبة احد  والاسرى السابقون والتابعون في القافلة كانوا على مشهد من هذا العمل الذي لا يقوم به غير البدائين المتوحشين. شاهدوا كاترين وزكية ممددتين صريعتيين والسبحة بين اصابيع يدهما، وعلى وجهيهما سلام سماوي تعكسه روحاهما الطاهرتيين المتنعمتين الان في الاخدار العلوية، شد مشهد الفتاتين اللتين استشهدتا في سبيل ايمانهما من عزيمة الاسرى في مواجهة الموت بشجاعة وما دونته في مذكراتي انما نقلته عن من نجا في هذه القافلة  بعد عناء شديد.
كانت جثة هاتيين الفتاتيين تستحقان ان تواريا التراب باكرام واجلال يليق بشهيدتين، لكن القتلى لم يكن ليسمحوا بذلك من جراء احتقارهم للمسيحيين كانوا يقولون ["هؤلاء الناس يدنسون التراب الذي يوريهم، لنتركهم للشمس تكويهم وتفسخ اجسادهم، او ندعهم فريسة للوحوش الضاربة والكلاب وبنات اوى"]
كان مصير القافلة تاني تضم عائلتي كاترينا وزكية عائلات اخرى كمصير بقية القوافل اي الذبح والانتقال من عالم الاضطهاد والمظالم الى عالم السلام والعدالة.
من بين قوافل السيدات الماردينيات المبعدات المسوقات الى الموت، من توحي بالشفقة بنوع خاص والتي قد وصلتنا اخبارها المؤسفة حقا.
كانت تلك القافلة تتضمن 600 بين سيدات واطفال وجميعهم من الارمن، سيقوا من ماردين في 10 اب 1915 في فترة الصيف الشديد الحرارة، ترى على تلك الطرقات المقفرة ماذا سيكون مصير هؤلاء المساكين الضعفاء المنهمكين وقد اوهن الحزن قلوبهم؟ ولم يكن ليكترث حراسهم بمعاناتهم مطلقا، بالنسبة لهم هذا القطيع من المسيحيين قطيع من كلاب يجب ازالتهم باي ثمن ومهما كانت السبل الى ذلك.. ساقوم عبر  البراري الملتهبة دون شربه ماء الى القلابة الكوردية كيكية على بعد 9 ساعات من ماردين، عدد كبير منهم هلك في الطريق نتيجة الاعياء والجوع والعطش، بينما الهراوات كانت كفيلة بالقضاء على من لا يمكنهم متابعة السير، في كيكية كانت عصابة الذئاب الاكراد بانتظار هذا القطيع من البؤساء . بعد ان خطفوا من كانت تناسبهم ليضمونهن الى حريمهم او لبيعونهن في سوق النخاسة ، اجهزوا على المتبقين، راح ضحيتة المجزرة 300 شخص كانوا قد عروا من ثيابهن ثلاثين امراة لما نشب خلاف بين الاكراد والجنود وبفضل الشغب الذي وقع وبحلول الظلام تمكنت السيدات العاريات من الهرب والاختباء بين الكثبان الصحراوية  ومن ثمة الابتعاد عن الامكنة الاهلة بالسكان، في الايام التالية صادفهن احد المسيحيين الناجين من الذبح ووجدهن في سكراتهن الاخيرة وقد اوهنهن الجوع واحرقتهن اشعة شمس الصيف، واخذن يتوسلن اليه" قل لاهل ماردين ان يترافوا بحالتنا ويرسلوا ثيابا تستر عرينا وخبزا يسندنا" اوصل الرسول رسالتهم ولكن ما الذي يستطيعه في تلك الظروف  والارمن ملاحقون كحيوانات ضارة، غير حماية انفسهم؟ ومع ذلك ارسلوا لهن بعض الاعانات القليلة ولكن مع الاسف قبل ان تصلهن تلك الاعانات عدد من هاته التعيسات كان قد فارقن الحياة الدنيا او وقعن في اسر الاكراد من جديد.
احدى المسيحيات من ماردين وقد نجت من الذبح ، بعد ان عاينت مئات الاسرى يذبحون امامها، جاءتنا بمعلومات قيمة عن مشاعر تلك الضحايا في مواجهة الجزارين والموت، كما حدثتنا عن تنظيم المذابح والفوائد التي كان يجنيها الجزارون، لابد من الاطلاع على تلك التفاصيل لتكوين فكرة عن تلك المجازر الرهيبة لقد تطرقنا الى بعض تلك الاهوال في حالات وظروف معينة، سيجد القارئ في ما سردت هذه السيدة من ماردين تاكيدا لمصداقية ماجاء عن تلك المجازر من اهوال ومأسى.
سيقت هذه السيدة في منتصف صيف 1915 في قافلة مؤلفة من عدد كبير من النساء والاطفال الذين ذبحوا جميعا امام عينها، حدثتنا  انه قبل ان يقتادوا الضحايا الاناث للذبح كانوا يعرونهن، او كن يخلعن ثيابهن بانفسهن طواعية قبل ان تمتد اليهن يد الرجال، جميع المساقين، اية كانت اعمارهم، لم يبدوا اي اسف في مواجهة الموت، بل كانوا مسرورين لفكرة انهم في لحظات سيحظون بنعيم السماء ، وتستطرد السيدة "هكذا رايت نساء طاعنات في السن واخرى شابات، فتيات لا بل اطفالا اقتيدت الى مكان فيه صهاريج وابار على حافاتها ثم التذبيح، كانت  الى جانب كل بئر خشبة مثبتة يوضع عليها راس الضحية ليقطع ويلقى في الهوة مع الجثة، لم يكن من حاجة الى دفع الضحية الى مكان ذبحها، كانت هي تلقائيا تتقدم بسلام وهدؤ، تمر بين صفوف الجلادين المسلحين، يوغلون في بركة الدماء المتجمعة حول خشبة المقصلة، واضعة راسها على الخشبة دون ان تنبس بكلمة كحمل وديع، بقية الضحايا عوض ان يرعبوا من هذا المشهد، كانوا ينتظرون دورهم بلهفة كمن يسعى للحصول على مكافاة عظمى، ما احد يفكر في شئ اخر غير السماء الفاتحة ابوابها لاستقبالهم، ناسين في الارض من منازل واموال واهل، كانوا يستودعون كل تلك الامور بين يدي الله.
حتى انهم لم يكونوا ليفكروا في العذابات والالام التي يعانونها ولا بهول الذبح معتبرينها جميعا هباء لقاء ملاقاة الله الذي سيكافئهم بسخاء منقطع النظير.
من اي معدن اقتد هؤلاء المسيحيون؟ كما يتسائل الجزارون، اية روح تسكن اجسامهم، حتى الصبايا والاطفال منهم لا يهابون الموت؟ كانوا يعاينون هذا باعجاب شديد، الا انهم كابالسة الجحيم  كانوا يزدادون ضراوة في اهلاك اولئك الابرياء، ومضت المراة الماردينية في سردها تقول جاء دوري للقاء مصيري وسبحان الرب لقد غير فؤادي كما غير افئدة من سبقوني من زميلاتي بينما الفرح يغمر كياني وكان الكوردي المتاهب لحز رقبتي قد قبض اجرته بتجريدي من ملابسي واعوز الى بصوته الخشن "هيا تقدمي "خطوت نحو الخشبة المقصلة التي ستدق عليها رقبتي وعلى حين غرة تقدم كوردي اخر ليقول للجزار"توقف سلمنى هذه المراة ولك منى هذين المجيديين "ولم يتردد هنيهة واحدة امام هذا العرض المغري اللامتوقع وسلمنى اليه حالا واقتادني المفتدي.. لا شئ يضاهي الالم الذي تحس به خسارة الموت الضامن لك الحياة الابدبة السعيدة، لم اذرف الدمع على موتي انما ذرفته ساخنا سخيا على نجاتي منه وعودتي مجددا الى الحياة الفانية وبالاخص لاني وقعت اسيرة بيد شخص سيعاملني حتما اسوأ معاملة يحتقرني ويدنس عفافي ولسوف يغتصبني كل يوم رغم ارادتي، استسلمت لقيادته وانا ابكي بحرقة على مصيري المستقبلي.. اقتفيت اثر فادي  ولنا اتعثر خجلا من عربي اذ جردني ذلك الوغد من جميع ثيابي كما سبق وان ذكرت، وما اسرنا بضع خطوات حتى اقتبل عربي وعرض على الكوردي  اربع مجيديات، قائلا له "هاك ها واعطني المراة هذه" وعلى الفور  باعني سلعة رخيصة الى ذلك البدوي من غير مساومة واقتفيت اثر مالكي الجديد الذي جاء بي الى قريته، حقا وجدت العرب اكثر انسانية من الاكراد في معاملتهم.. اعتبرني كخادمة في بيته ولم يوجه الى احد كلمة مهينة او تعليقا بذيئا  .. ولكن لم تمر ايام قليلة حتى صارحني ذلك بقوله" انا ناو على قتلك فلو اطلعت الحكومة على اني انقذت حياة مسيحية واويتها في بيتي فسيعدموني من دون شك "وقلت له "ولم لم تقتلني، اليس الافضل لك ولي ان تاخذني الى ماردين حيث قد خبات بعض الليرات الذهبية التي سانقذك اياها حال وصولنا بسلام هناك؟ اقتنع العربي وقبل بالعرض المغري، فتنكرت بزي بدوية وكانني زوجة تصطحب زوجها، وبهذه الحيلة وصلت ماردين سالمة ووفيت بوعدي للعربي الشهم الذي قبض خمس ليرات ذهبية وطار بها مسرورا فرحا.
وافادت ايضا تلك المراة التي نجت من المجزرة بقولها" كان الجزارون يفضلون ارتكاب جرائمهم الى جوار الصهاريج والابار، لقد كانت الاعدامات تنفذ في الحقول المكشوفة، كما شاهدنا ذلك في منطقة (عبد الايمان) بنوع خاص، وكان الموت يختلف في شتى الاساليب والطرق، رميا بالرصاص او طعنا بالخناجر او ضربا بالهراوات على يافوخ الضحايا او بتقطيع اثداء النساء او بقر بطون الحوامل او بتفسيخ الاطفال، او يتم تدريجيا بتقطيع الاوصال والاعضاء وبطرق لاتخطر على بال الموتورين ومخيلتهم الخصبة في اختراع تلك الاساليب الجهنمية، كانت الجثث تلقى في العراء فريسة للضواري فكانت الجماجم والعظام مبعثرة في البراري كما نقل لي ذلك الموظفون المسلمون في القنصلية الاميريكية  بحلب.   
وصادق على اقوال المراة الماردينية شهود اخرون على ان النساء قبل ذبحهن كن يعرين من ثيابهن، هذا كان مثيرا لشهوات الجزارين الشركس  والاكراد وامعانا في الاستهزاء والاذلال، كان هؤلاء حالما يلمحون قافلة مقبلة يهاجمونها ويجردون الاسرى من ثيابهم طمعا في المال المخبئ في جيوبهم او بين ثنايا وطيات ملابسهم وكان الجنود الاتراك يعتبرون انفسهم مغبونين لعدم حصولهم على تلك الدراهم، لذا نظموا عمليات السلب والنهب تلك القوافل على ان ينالوا حصتهم من الاسلاب والغنائم ليحتفظوا هم بالمال، بذريعة انه يعود الى الدولة، اما الثياب فتبقى حصة الاكراد والشركس الذين اقتحموا القوافل، والاكراد عموما لم يكن يغتالون  الاسرى انما كانوا يقتادونهم الى منازلهم كخدم او يبيعونهم الى من يدفع ثمنا اغلى وحين يستولي على ثياب الضحية قبل الاجهاز عليها، يستفيد من ثمنها في بيعها او مقايضتها.
اي صنف من السفلة الاوغاد هم هؤلاء القوم، اي نوع من اللصوص والقتلة هؤلاء الذين لم يكن ليعاملوا خرافهم او ابقارهم وكلابهم تلك المعاملةَ والخزي والعار لتركيا التي انشاءت امثال هؤلاء المسوخ.
وكان هؤلاء المتاجرون بالبشر يكيلون الاهانة والمسبات لديانة اسراهم المسيحيين، وقد سالت يوما احدى تلك الضحايا عاصبها"لماذا تعروننا من ملابسنا قبل ذبحنا" اجابها ذلك الهمجي البربري" لان مسيحكم صلب عريانا وعليكم ان تموتوا على شاكلته" ولكن فات المجرم انه كان يذكر ضحاياه انهم فعلا على مثال مسيحهم الذي يسكب في قلوبهم عزاء ويشحنهم شجاعة، بها يستهينون بالعذاب والموت في سبيل حبه.
   

276
يعني حتى كل سنة اشهر ما راح ينطون راتب واحد
الله يستر 

277
لا يزال داعش فاعلا ويجد مأوى بين العربان في القرى

278
نتمنى ان لاترون ربيعا الا في احلامكم
فلو دامت لترامب لما وصلت لبايدن
وسوف لاتدوم لبايدن لكي لا ترون ربيعا الا في احلامكم

279
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)


الفصل التاسع

مذابح السيدات الارمنيات في ماردين/ الفضائع التي ارتكبها هؤلاء اعتى الفاشست على الاطلاق

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

موجز:
بعد مذابح الرجال جاء دور النساء والاطفال – اللجنة التنفيذية تتوجه الى النساء الثريات – ممدوح يتعامل معهن ليدفعن ثمن حياتهم – ومع ذلك يقتلن – موكب النساء الثريات في 16 تموز 1915 – يتهيان للموت بالاسرار– وكذلك الاطفال توزيع الفقراء – مغادرة اسرتي جنانجي وكسبو – تطواف بالمشاعل – والدة سيدنا مالويان واولادها – نقل الاسررى بالمركبة تحت اشراف ممدوح – الوصول الى عبد الايمان – ظهور توفيق على الساحة – وصول ومغادرة خليل بك – بوغوص كسبر وطيغران جنانجي وصهره يقتلون – قدوم الاكراد ونهب القافلة – ذبح القافلة دون استثناء احد – شخص يعتنق الاسلام ويقتل مع ذلك – استبسال السيدات : شمي جنانجي وهيلين ادم وزوجته شكرى كسبو وابنتهما، و زوجة اخ المطران اخ المطران مالويان – ممدوح مكلف بجثث ضحاياه ويعودته الى ماردين – يقتل خادمته على غرار ما فعل رشيد باشا.
 رغم جميع محاولات بدرالدين في ابادة المسيحيين في ماردين الا ان هناك الكثير من المهام متبقية امامه لينجزها، فنساء واولاد من ذبحوهم لازالوا احياء يرزقون، كنا نعتقد ان الاتراك رغم همجيتهم وصلافتهم واجرامهم، لن يمسوا بسؤ هؤلاء المخلوقات البريئة الضعيفة غير المؤذية، فهؤلاء الاسر التي فقدت معيلها كانت تعيش على امل ان  يوما ما ربما يعود اليها اربابها، نفذ الجزارون القساة مجازرهم في الظلام والخفية ولم يدعوا ان تتسرب اخبارها بغية احياء الامل في قلوب ذويهم، وعملوا بدهاء جهنمى في اخفاء الحقيقة لمدة طويلة.

 كان الامل يحدو الاسر المنكوبة وكانوا يتوجهون الى السماء بادعيتهم الحارة من اجل عودة احبابهم الى عيالهم، وقد افتقدوهم كثيرا، احدر هذه الاسر الارمنية الشهيرة ال جانجي بعد اسر عميدها اقتادوه الى دياربكر في القافلة الاولى، نذر افرادها على ان يصوموا على الخبز اليابس والعدس والبصل بغية استرحام الله ليعيد الاسير المفقود، وجميع ابناء الاسرة ، كبارهم وصغارهم قطعوا هذا العهد على انفسهم وقاموا بهذه الامانه القاسية بكل امانة لمدة شهر كامل، ولكن مع الاسف الشديد تضحياتهم لم تفدهم الا لتهيئتهم للقاء حتفهم ايضا بدورهم. 
ما طلت طويلا اللجنة تلك النساء الثريات لابتزاز ما ذخرته من مال لليوم الاسود كهذا، وكلفت اللجنة محمود مدير شرطة بالتعامل مع نساء الاسر الثريات منهن، وكان يتفقدهن بين الحين والاخر متحايلا عليهن بانهن ان دفعن مبلغا مرموقا للحكومة فسوف يفرج عن ازواجهن يحمين اسرهن ايضا- بالطبع الفدية تدخل الى جيبه وجيوب اعضاء اللجنة - ويتضارب الرجل في المبالغ على هواه وكان محمود هذا الخبيث يتاخر عمدا اياما في  في زيارته لهن ليثير قلقهن وتساءلهن ويعود اليهن ليختلق اعذارا واهية كأن الامور تعقدت هذه الفترة، وفلان من المسؤلين سافر او انشغل وما الى ذلك ولكنه بالطبع لم يتوسط لدي المسؤلين بالحاح للافراج عن ازواجهن وفي كل مرة يجتر الاموال اجترادا من النساء الحائرات العائشات على امل سرابي، والحقير لم يكتف بالمال فذهب ابعد قايضهن بعرضهن عند ذاك ثرن في وجهه كاللبوءات وقلن له بكل اباء: " يفضلن الموت ولا الاستسلام لشهواته المنحطة الشريرة"
ورغم سفالته اعجب محمود بعفة هاته النساء الشريفات الوفيات لازواجهن، ولكن لا الذهب ولا اباء تلك النساء اللواتي اعجب بهن، تشفعت لديه للافراج عن الازواج المنكوبين لانقاذ حياتهم.
ولقد اختار من بين النساء عددا من الثريات المميزات ولو انهن سبق وان دفعن مبالغ طائلة طالبهن ب 700 ليرة اضافية يسدننها خلال 24 ساعة وسلمن المبلغ عدا ونقدا كما اشترط الذئب المزدرد ولكنهن في اليوم التالي وجدن منازلهن تطوقها الشرطة ويبلغن انهن سيسقن اسيرات الى راس العين مع ابناء اسرهن جميعا. والسوق يتم في الليلة ذاتها ولا تسل عن استنكار الناس من هذا الاجراء التعسفى الذي تقوم به هذه الفئة المنحطة خلقيا، السفلة الاوغاد تجاه اناس ابرياء مصيرهم معروف مسبقا وهو الذبح اسوة بالرجال والقائم بتلك الممارسات يعرفه العامة والخاصة هو مدير الشرطة بدرالدين المحشو دماغه بتلك المخططات الجهنمية التي يتفق عنها دماغ الشباب الاتراك الماسونيين.
نحن في 16 تموز 1915:-
استغلت تلك الاسر الوقت القصير الذي اتيح لها قبل سوقها لترتب امورها باقصى سرعة وتصفى ايضا ضمائرها في التزود بالاسرار المقدسة، في الخامسة عصرا، توجه الاطفال الى كنيسة السريان الكاثوليك كالمؤمنين لتناول الزوادة المقدسة الاقحاء استعدادا للموت. 
وسمح للقاصرين منهم ان يتناولوا القربان المقدس، خلافا لانظمة الكنيسة التي لا تسمح لغير الراشدين بالدنو من المائدة المقدسة، بذا غدت هذه المناولة لبعضهم بمثابة الزوادة الاخيرة، كتن هؤلاء المسيحيون البسلاء متيقنين من ان منازلهم ستنهب حتما لدى مغادرتهم اياها، فقاموا خفية بتوزيع ما فيها على الفقراء والمعززين لئلا يزدرده اولئك الجشعون المتربصون لهم يحصون عليهم انفاسهم.
قبل انطلاق موكب الاسري في  في الثانية بعد الظهر، شوهد ابناء اسرة جناجي الاثنا عشر ، فوق سطح منزلهم راكعين منحني الهامات يتلوون صلاتهم بخشوع، بينما على سطح المقابل وقف احد الكهنة، المطلعين على امر التسويق، رافعا يمينه، يمنحهم الحلة على خطاياهم.
كانت اسرة ال كسبر من اكثر العائلات الماردينية ثراء، مؤلفة من اربعة اخوة، ثلاثة منهم لاقوا حتفهم في الاضطهاد الاخير ونجا الاخ الاكبر، عميد الاسرة السيد بوغوص كسبر متنكرا مختفيا عن الانظار وان بقى هذه المدة طليقا غير مكبل بالاصفار في السجون، فذلك بفضل المبالغ الباهظة كان يدفعها بين الحين والاخر للامن السري. في الاخير اصطادوه فريسة دسمة وسيق مع بقية ابناء عشيرته البالغ عددهم اربعين شخصا  وكان الموكب يضم جدات وامهات وكنات وشبابا وفتيات واطفالا صغارا  لا بل رضعا ايضا، في الساعة المحددة غادر المسفرون منازلهم باشراف اجهزة الامن، المسكين بقوائم الاشخاص المطلوبين، لئلا يفوتهم احد، وقد غطت النساء والفتيات رؤؤسهن باوشحة بيضاء حسب العادة المتبعة لدى السفر وكان كل واحد يحمل شمعة لتنير له في الطريق عند حلول الظلام لاسيما وان ازقة ماردين معتمة ومتعرجة، يذكر هذا التطواف بالشموع بعذارى الانجيل المقدس اللواتي خرجن للقاء العريس وانه لامر يثير الاعجاب حقا، ان يسير موكب المبعدين المحطمين المحكوم عليهم بالموت، في هذا الموكب  المهيب بخطى حثيثة كمن يذهب الى وليمة عرس بهيج ،عبر عن هذا الشعور احد الحراس مندهشا وقال بصوت مسموع اهؤلاء الناس للمشاركة في عرس؟؟ اجابت احدى الفتيات: اجل نحن ذاهبون الى لقاء العريس.
ضم الى هذا الموكب معظم ابناء الاسر الارمنية المعروفة وعددهم 250 شخصا وكانت والدة المطران مالويان هي الا