محمد توفيق علاوي
كلمات (في عدة منشورات)
من أجل العراق الجريح والشعب المظلوم *
2
الصفتان الأهم للسياسي
=
في منشور لي قبل أسابيع قليلة بعنوان "جَرِمِي كُوربِن Jeremy Corbyn" والإمام علي (عليه السلام)" – قلت ما ملخصه:
-أن "الصادق المبدئي" هو الذي
أولاً / من يصدق مع الناس حتى ولو كانوا سيحبون منه الكذب،
ثانياً / من يتمسك بمبادئه – لأجل الناس – حتى وإن غادره الأكثرية منهم – جهلاً بمصلحتهم الآنية وطويلة الأمد –.
ولكن...
**
ولكنهما "غائبتان" غالباً!
-مثال ذلك زعيم حزب العمال البريطاني (المستقيل الآن) "جرمي كوربن"... فإن أهم ما فيه هو أنه:
"يهدد" المؤسسة السياسية بقالبها المنافق الكاذب...
(وألمحت إلى هذا من خلال طلب حتى زعماء حزب المحافظين لـ "كوربن" أن يرحل عن قيادة حزب العمال مع أن وجوده يصب في مصلحتهم، لأنه كان سبباً في وقوف أغلبية نواب حزب العمال ضده، ثم تحشيد الجماعات ذات المصالح المختلفة – وبعضها عابرة للحدود البريطانية! – ضده، إلى أن نجحوا في منع فوز حزبه في الانتخابات الأخيرة. من يحب الاستزادة يطالع المقال:
https://www.facebook.com/ghassanmahiralsamarrai/posts/2606695259559675)
**
ماذا عن "محمد علاوي"؟
تعرّفت على الأخ الحبيب "محمد توفيق علاوي" سنة 1986، هنا في لندن (بعد معرفة بأحد أخويه من أيام العراق في السبعينيات)، وتطورت العلاقة إلى علاقة عائلية وثيقة، نوعاً من خلال الثقة التامة والمحبة الصادقة، وكمّاً من خلال اللقاءات التي كانت في بعض الأحيان كل أسبوع أو أسبوعين...
أضف إلى هذا بعض النشاطات المشتركة، لتصبح العلاقة أكثر معرفةً به، وهو بي.
فإذا امتدت العلائق بإخوة آخرين، من خيار الناس، جمعتنا الغربة عن الوطن، على المحبة والاحترام والثقة والاهتمام بعضنا بالبعض، وبعضهم على مستوى العائلة أيضاً ما يعزز المعرفة، حيث أن الكثير من العلاقات يمكنها أنت تتعرض إلى الفشل من خلال دخول أشخاص آخرين في المعادلة...
لله الحمد، كان هؤلاء الإخوة – وعلى رأسهم العزيز "أبو هادي" – ممن لم نجد من بعضنا لبعض إلا ما يؤكد المعرفة ويرسخها سنة بعد أخرى، حتى وصلت إلى أكثر من 3 عقود من الزمان...
وهي عقود شهدت الكثير الكثير، على الصعيد الشخصي (بلحاظ أعمارنا وظروفنا)، وعلى الصعيد العام (بلحاظ ما مر به العراق والأمة عموماً)...
فكيف كان "محمد علاوي" بالنظر إلى هاتين الصفتين:
- الصدق
- المبدئية؟
**
"محمد" مثال قل نظيره
أقول صادقاً، أن "محمد علاوي" هو مثال الصدق التام – في قوله وفعله؛
فلم أسمع منه قولاً، أو أجد منه موقفاً، يفارق هذه الحالة: الصدق التام.
كما لم أسمع من أحد أن اتهمه بكذبة واحدة أو أنه اتخذ موقفاً واحداً يخالف ذلك.
...
كما أقول أنه لم يخالف مبادئه مطلقاً، بل من المؤكد أنها ترسخت عنده، ولكن في إطار أوسع أفقاً، وهو الذي يحصل مع معظم الناس بعد عهد الشباب الذي يكون فيها تصلّب في المبدأ بطريقة ربما تكون أُحادية في النظر، غير مستوعبة لآفاق المبدأ نفسه؛
فإذا تقدم الإنسان في السن، وصار وعيه أكثر نضجاً، من خلال النظر والتفكير كما من خلال الأحداث التي على الأرض، فإنه:
-إما يبقى على حاله
-وإما يترك المبادئ (وربما يكفر بها)
-وإما يبقى متمسكاً بمبادئه، ولكن في آفاقها الأوسع.
**
ولهذا؟
فما وصفه به البعض من "عباقرة زماننا!" أنه "نصف" إسلامي إنما هو كلام لا معنى له.
أن تكون "إسلامياً" يعني أنك تؤمن أن الإسلام "يمكن أن يقود الحياة نحو الأفضل بحل مشاكلها وتطوير المجتمع في المجالات جميعاً"،
ولكن – ولكن "هذا بشروط" / أهمها:
-توفر القادة
-توفر الجماهير الداعمة.
فإذا وجدنا أن هذا مفقود، سواء أصلاً، أو من خلال الممارسة التي فضحت المستوى الضعيف لبعض من صاروا "قادة"، فإن القضية تبقى في إطار النظرية والأمل.
(يتبع: فما الذي "يؤمن به" محمد توفيق علاوي؟)
محمد توفيق علاوي
كلمات (في عدة منشورات)
من أجل العراق الجريح والشعب المظلوم *
3
شكل الدولة العراقية
=
في منشور أمس (حلقة 2)، بعد أن رددت على وصف البعض للأخ "محمد علاوي" أنه "نصف إسلامي"، سألت:
فما الذي "يؤمن به" محمد علاوي؟
***
الدولة المدنية
بكل بساطة، يؤمن بـ:
-دولة "مدنية" تسعى إلى /
1. بناء البلاد في جميع جوانبها، في إطار "المواطنة" حسب حدود "الوطن العراقي"
2. بناء الإنسان العراقي من خلال بناء البلاد، باستثمار الطاقات الكامنة في الأرض والطاقات البشرية الهائلة في العراق.
وموقف الأخ "محمد علاوي" ليس بعيداً عن موقف أكبر المرجعيات الإسلامية في العالم..
كيف؟
***
المرجعيات الدينية والدولة المدنية
لا شك في أن أكبر مرجعيتين دينيتين عند المسلمين هما:
- مرجعية الأزهر الشريف في القاهرة، مصر
- المرجعية الدينية العليا في النجف الأشرف، العراق.
فهاتان هما مرجعيتا المسلمين العراقيين، وهم الغالبية الساحقة من الشعب العراقي.
نسأل:
هل أن كُلاًّ من هاتين المرجعيتين تؤمن بقدرة الإسلام على قيادة الحياة في جميع مفاصلها؟
بالتأكيد أن الجواب: نعم؛ فكلتا المرجعيتين تؤمنان أن الإسلام – في عقيدته وشريعته ومنظومته الأخلاقية – يوفر الأطر الأسمى لقيادة البشر نحو السعادة وعمارة الأرض.
فنسأل تالياً:
إذاً، لماذا لا تدعو أي من المرجعيتين إلى "الحكم الإسلامي بالشكل الذي أقيم أو يدعى له في بعض البلاد الإسلامية"؟
بتعبير آخر:
-لماذا لا يؤمن "الأزهر الشريف" بشعار "الإسلام هو الحل" الذي تطرحه أكبر جماعة إسلامية سنية؟
-ولماذا لا تؤمن "مرجعية النجف الأشرف" بحكم "ولاية الفقيه" الذي أقيمت عليه الجمهورية الإسلامية في إيران؟
***
لأن الشروط غير متوفرة
إذا نظرنا إلى "واقع" العراق، وهو الذي يتصل بموضوع رئيس الوزراء المكلف "محمد علاوي"، فإن شروط "الحكم الإسلامي" غير متوفرة.
شروط الحكم – أي حكم – هي:
1- النظرية / وهذه متوفرة في العقيدة والشريعة والأخلاقيات في الإسلام... ولكن – هل هناك اتفاق عليها كلها؟ كلا؛ فهي إذاً "متوفرة ولكن على خلاف".
2- الجمهور المؤمن بالنظرية والذي "يريد" حكماً إسلامياً / هذا "غير متوفر"، فإن الملاحظ أن الجم الغفير من الشعب العراقي لا يبدو أنه يريد حكماً إسلامياً بمعنى أن "مؤسسات الدولة تقوم على الشريعة الإسلامية".
3- القادة الذين يحققون الحكم الإسلامي / وهؤلاء لا يمكن معرفتهم إلا بالتجربة. في العراق –
(أ) لم تقم تجربة حكم إسلامي، لأن الدستور والقوانين لم تبن على أساس الشريعة الإسلامية (عدا الأحوال الشخصية، وهو ما كانت عليه الدولة العراقية أصلاً)
(ب) تجربة "الأفراد الإسلاميين" في الحكم-بعد-2003، من الطائفتين، كانت "تجربة سيئة للغاية" (بغض النظر عن درجة مسؤوليتهم عنها، لأن الأطراف الخارجية التي تخرّب العراق مسؤولة أيضاً بدرجة كبيرة، ولأن الأطراف "غير الإسلامية" داخل العراق هي الأخرى مسؤولة ولو بدرجة أقل).
وعليه، فإن...
أي مسؤول يتصدى للمسؤولية في العراق لا يمكن أن يهمل ما قلناه أعلاه؛
و "الأخ محمد علاوي" لا يهمله، وهذا موقفه الذي أعلم به، والذي يستطيع أي شخص متابع له، في مقالاته ولقاءاته التلفزيونية، إلى آخر تصريحاته بعد التكليف، يستطيع أن يتأكد منه.
*
(يتبع: هل تتوافق أفكار "محمد توفيق علاوي" ومشاعره مع "الدولة المدنية للعراق"؟ وهل "الإسلاميون" المعارضون له أكثر إخلاصاً للإسلام منه؟ إطلالة شخصية)
*
عرض المشاركات