عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - Sound of Soul

صفحات: [1] 2
1
المنبر الحر / تراويح أميركية
« في: 08:18 29/05/2022  »






رجل يؤدي الصلاة خلال مسيرة عام 2017 في تايمز سكوير.





وكأن بيننا من مازال بعد مسكونا بالرغبة في "غزو" العالم وسبي النساء و"تحقيق الانتصارات". وكأن الصلاة في ساحة مدينة غربية أو في عربة ميترو هو انتصار في حرب أو معركة. أو ليست الصلاة لحظة حميمية بين المؤمن وربه؟

منذ متى كانت الصلاة رديفة "انتصار" و"نصر للإسلام وللمسلمين"؟

 هل يدرك المهللون الفرحون بالنصر المبين، أن صلاة التراويح في "التايم سكوير" بنيويورك هي في الحقيقة ليست انتصارا للمسلمين وللإسلام بقدر
 ما هي انتصار للعلمانية وللقوانين المدنية التي تعطي للجميع الحق في التدين وعدم التدين، دون فرق بين المسيحي واليهودي والمسلم والملحد؟

 هل يدركون أن العلمانية التي يرفضونها في بلدانهم، هي التي توفر لهم هذا الحق في نيويورك وباريس ولندن؟


أليست العلمانية الغربية السيئة، هي التي تسمح للمسلمين هناك بالصلاة وبناء المساجد والصيام والاستفادة من عطل استثنائية في أعيادهم الدينية (وهو حق توفره بعض الشركات الغربية لمستخدميها المسلمين)؟


هل نستطيع أن نتصور صلاةً تجمع مئات المسيحيين في إحدى ساحات الكويت أو الإمارات أو تونس أو القاهرة؛ وأن تمر تلك الصلاة بهدوء وبدون مشاكل، سواء من طرف السلطات أو من طرف المواطنين على حد سواء؟


في المغرب، حيث تحول البلد من بلد انتقال إلى بلد استقبال للمهاجرين من مختلف البلدان الإفريقية الأخرى، هل سيقبل المغاربة اليوم بصلاة المهاجرين من إفريقيا جنوب الصحراء، والذين يدين الكثيرون منهم بالمسيحية، في الساحات الرئيسية بالبلد، خلال مناسباتهم الدينية الرئيسية؟ هل سيقبلون بأن يجمع هؤلاء مبالغ مالية فيما بينهم ليبنوا كنائس جديدة، لأن عدد الكنائس الموجودة حاليا غير كاف لهذه الأعداد الهائلة من المهاجرين المسيحيين الذين استقروا ببلدنا؟ بل حتى أن بعض وسائل الإعلام المغربية كانت قد تحدثت في وقت سابق عن هجوم بعض المواطنين، في المغرب، على مهاجرين من إفريقيا جنوب الصحراء، اكتروا "فيلا" ليمارسوا فيها شعائرهم الدينية المسيحية. فهل يحق لنا، كمهاجرين من ثقافة إسلامية، التعبد وبناء المساجد في بلدان ذات أغلبية غير مسلمة؛ لكننا نمنع نفس الحق عن معتنقي باقي الديانات في بلداننا؟



بأي منطق نطالب بحقنا في بناء مساجد في ألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وبلجيكا وإيطاليا... ونرفض نفس الحق لمهاجرين من بلدان وديانات أخرى في مصر والمغرب وتونس والأردن والسعودية؟

ثم، لنعد لسؤالنا الأصل: كيف تحولت الصلاة من لحظة تعبد إلى وسيلة احتجاج؟ صلاة في عربات ميترو وفي الشارع العام وفي الساحات الكبيرة وعلى سكك عربات الترامواي... وكأنه استعراض قوة؛ أو حتى وسيلة تهديد أحيانا!

أين رأينا تجمعا للبوذيين أو المسيحيين يحتلون ساحة عامة، ليس للمطالبة بحق مشروع، بل لأداء صلاتهم بشكل استعراضي قد يصل للاستفزاز أحيانا؟

أليس مكان الصلاة هو البيت أو المعبد (كنيسة، مسجد..)؟ أليست الصلاة، أولا وقبل كل شيء، هي لحظة حميمية يلتقي فيها المؤمن بربه؟ فكيف بها تصبح "سلاحا" وأداة احتجاج؟ كيف لصلاة أن تلعب دورها الروحاني ونحن نؤديها وسط ساحة عامة، قد لا تكون نظيفة، ونعطل فيها حركة المشي والتجول والبيع؟ بأي حق، باسم تدين استعراضي مبهرج، نمنع الآخر من حقه في استعمال فضائه العام الذي لم يصمم أساسا للصلاة؟

إذا كان البعض قد رأى في صلاة التراويح بالتايم سكوير النيويوركية انتصارا للإسلام والمسلمين، فهو مخطئ. لأنها في الحقيقة تعبير مرضي عن إحساس بالنقص يعوضه البعض بالاستعراض المبالغ فيه. أن تكون قويا في تدينك معناه أن تمارسه في أمن وأمان، بقناعة دينية خالصة، وأن تكون صلاتك صافية لله... وليس للاستعراض أو الاحتجاج.



الحرة
سناء العاجي
07 أبريل 2022








2








تخيل أن تقوم بقتل شخص وسلب داره.. وأن يكون النقاش في محيطك ليس حول إدانة الجريمة التي ارتكبتها، بل فقط حول التوقيت الذي قمت فيه بجريمتك، أو لون القميص الذي كنت ترتديه، أو عمرك حين ارتكبت الجريمة.

تخيل، أن يختلفوا حول اسمك العائلي ولون شعرك ونظافة حذائك وأنت تقتل.. وأن لا يدينوا الجريمة في النهاية! هذا بالتحديد ما يحدث اليوم من نقاش حول هوية طارق بن زياد في مسلسل "فتح الأندلس".

نقاشات كثيرة دارت حول المغالطات التاريخية التي يقدمها المسلسل، وهو نقاش سليم في النهاية. لكن، في نفس الوقت، علينا أن نعترف أن معظم الأفلام والمسلسلات المستلهمة من حكايات تاريخية في السينما والتلفزيون عبر دول العالم، تغير كثيرا من المعطيات التاريخية، لأسباب إيديولوجية وأحيانا فقط للبناء الدرامي للعمل.

ليس مطلوبا من العمل التخييلي أن يكون وفيا للمعطيات التاريخية. الذي يريد أن يعرف التاريخ، عليه أن يشاهد الأفلام الوثائقية أو يقرأ كتب التاريخ أو هما معا. أما العمل التخييلي المستلهم من التاريخ (رواية، فيلم سينمائي، مسلسل)، فوارد جدا أن يغير المعطيات وطبيعة الشخصيات.

كما أن حكاية المحامي الذي رفع دعوى قضائية لوقف بث المسلسل على القناة الأولى المغربية هو عبث استبدادي آخر. العمل الفني يواجه بالنقاش والنقد، وليس بدعاوى المنع.

الآن، المشكل أمام مسلسل فتح الأندلس ليس هو تحريفه لمعطى تاريخي يتعلق بهوية طارق بن زياد، هل هو أمازيغي مغربي أم عربي مشرقي..

المشكل الحقيقي في أن "غزو الأندلس" (وليس فتحها) لا يطرح للنقاش والنقد والانتقاد. المشكل الحقيقي أننا فخورون بغزونا واستعمارنا لبلدان الغير. وحين قرر الأندلسيون استرجاع بلدهم، سمينا ذلك "طردا".

من المؤكد تاريخيا أن الحروب كانت جزءا من مكونات حضارات عديدة. كانت الدول الأقوى تغزو دولا أضعف وتستعمرها وتستغل خيراتها.. واستمر ذلك إلى منتصف القرن العشرين. لكن معظم الحضارات المتقدمة ناقشت تلك المرحلة من تاريخها بالنقد، وبعضها اعتذر للشعوب المستعمَرة سابقا.. وبغض النظر عن مواقف تلك الدول، فمعظم المثقفين والفاعلين والحقوقيين هناك، ينظرون لتلك الحقب التاريخية بموقف نقدي. فما بالنا اليوم مازلنا نعتبر استعمارنا لشعوب أخرى مصدر فخر؟ ما بالنا نفتخر باحتلال الدولة العثمانية وقبلها الدول الأموية والعباسية لشعوب كثيرة وسبي نسائها وقتل شعوبها ونهب خيراتها، ونعتبر ذلك فتحا ومصدر فخر؟ متى ستكون لنا شجاعة الاعتراف أن ذلك كان غزوا واستعمارا؟ 

اليوم، ونحن نناقش التاريخ الاستعماري لأوروبا (ونحن محقون في ذلك لأنها فترة تستحق المساءلة النقدية)، هل نملك نفس الشجاعة للاعتراف بتاريخنا الاستعماري وبما خلفه من آثار فظيعة ولا إنسانية؟ هل نملك شجاعة مساءلة عبارات من قبيل "الفتح" و"الفتوحات" لنسميها باسمها الحقيقي: الغزو، الاستعمار؟ كيف نقبل بازدواجية رهيبة تتحدث في نفس الوقت عن "الفتوحات الإسلامية" وعن... "الحروب الصليبية"؟ أليست هي في النهاية نفس الممارسة المذمومة، التي كانت ربما مقبولة في زمنها والتي تستحق منا اليوم أن نتحلى بشجاعة النقد؟

بالمناسبة، فموضوع "الفتوحات العربية في روايات المغلوبين"، هو قضية فكرية جوهرية تستحق المراجعة وتتوفر حولها كتابات كثيرة لمن يرغب في البحث والتفكير الجدي في الموضوع، بعيدا عن الشوفينية القبلية أو الدينية.

لكل هذا، أجد النقاش حول أمازيغية أو عروبة طارق بن زياد ثانويا. المؤرخون يعطوننا ما يكفي من المفاتيح لفهم السياقات والمعطيات التاريخية. لكن القيم الإنسانية والمعرفية الحديثة يفترض أن تدفعنا لكي نسائل ما قام به طارق بن زياد وغيره.. وأن نعترف بالغزوات والقتل والظلم الذي تم في حق الآخرين، من وجهة نظرهم. أما أن نفتخر به، فنحن حقا لا نشبه قيم عصرنا ولا نملك شجاعة مساءلة ماضينا.





الحرة
سناء العاجي
14 أبريل 2022



3











مع كل حدث دولي صغير أو كبير تكون الولايات المتحدة طرفا مباشرا أو غير مباشر فيه تزداد التكهنات والسيناريوهات التي يغلب عليها طابع التمني والوهم، بقرب سقوط الولايات المتحدة أو قرب انهيار اقتصادها أو تدهور الدولار وما شابه.

وأقول إن هذه جميعها تمنيات لأصحابها وهي من قبيل أحلام اليقظة لا أكثر ولا أقل. لماذا؟ لأنه ببساطة لا يدعم هذه التكهنات أية معطيات أو بيانات اقتصادية حقيقية.

فلكي يحدث ما يتصورون أو يتمنون يجب أن يصاب الاقتصاد الأميركي بضرر كبير وغير مسبوق يتجاوز الأزمات المعتادة، والتي عادة ما يواجهها هذا الاقتصاد بين فترة وأخرى قبل أن يقوم بتصحيح نفسه والخروج منها.

حتى الآن، فإن جميع المؤشرات تدل على أن الاقتصاد الأميركي يحافظ على قوته من ناحية الناتج المحلي الإجمالي ومن ناحية القدرة الشرائية للمواطنين ومن ناحية معدلات البطالة ومن ناحية الاستثمارات والإنتاج الصناعي، وأن التضخم الحالي وكذلك ارتفاع أسعار النفط ليسا سوى تقلبات اعتيادية، سرعان ما تستقر وأنه لا يوجد اقتصاد في العالم اليوم هو في وضعية أفضل من الاقتصاد الأميركي تسمح له بمواجهة التقلبات في الأسواق العالمية.

البعض اعتبر مثلا أن الخلاف الأميركي السعودي والحديث عن توجه الرياض لاعتماد اليوان في تعاملاتها النفطية مع الصين، مؤشرا على قرب انتهاء حقبة البترودولار، أي ربط سعر النفط بالدولار وبالتالي انهيار هذا الأخير.

والبعض اعتبر مثلا أن الحرب الروسية على أوكرانيا وما رافقها من عقوبات غربية على موسكو سوف يدفع إلى اضمحلال الدور الأميركي عالميا.

لكن ما لا يأخذه هؤلاء بعين الاعتبار هو أن جميع البدائل الأخرى عن التعامل مع الولايات المتحدة أو الدولار الأميركي هي بدائل سيئة من الناحية الاقتصادية وأيضا السياسية.

كذلك، فإن التأثيرات التي تصيب الاقتصاد الأميركي تجد صداها مباشرة في الاقتصاد العالمي وهي تنعكس بصورة سلبية أشد على هذه الدول.. وأن أي حالة ركود أو أزمات اقتصادية في الولايات المتحدة، تجر معها الاقتصادات العالمية بما في ذلك الاقتصاد الصيني إلى أسفل. وبالتالي فإنه لا توجد مصلحة حقيقية لأية دولة في إلحاق الضرر بالاقتصاد الأميركي، لأنه لا توجد دولة أخرى قادرة على القيام بنفس الوظائف والأدوار التي تقوم بها الولايات المتحدة في الاقتصاد العالمي.

ما هي إذن أسباب هذه التمنيات؟ إنها أسباب تتعدد وتتنوع. فهناك تلك المتصلة بالنظرة السلبية التقليدية للسياسة الأميركية الخارجية، والتي تغذيها مشاعر الغضب مما يعتبره هؤلاء وقوفا أميركيا غير مشروع إما مع الأنظمة الحاكمة أو تجاهلا للقضايا العربية العادلة! وما يميز هذه النظرة هو طابعها الانتقامي.

وهناك أيضا النزوع التقليدي للنفس البشرية والذي يلقي فيها الإنسان بالمسؤولية عن مشاكله وعقده وأزماته على الآخرين، ولا سيما هؤلاء الذين يتربعون على القمة. وهذا ما تكشف عنه النغمة المعتادة بشأن الحاجة إلى إنشاء نظام متعدد الأقطاب وما شابه ذلك.

والواقع أن النظام العالمي الحالي هو متعدد الأقطاب بالفعل، كما يدل على ذلك النظام المتبع في مجلس الأمن الدولي وكذلك في المؤسسات الاقتصادية العالمية، لكن بروز الدور الأميركي في هذا النظام هو بسبب حجم الولايات المتحدة، وقوتها الاقتصادية، والعسكرية، والسياسية. 

من الأسباب الأخرى أيضا تلك التي تتصل بعدم رضى بعض الحكومات العربية عن النهج الواقعي للسياسة الخارجية لواشنطن لا سيما في السنوات الأخيرة (وتحديدا فترة حكم أوباما والآن بايدن) والتي تميزت بما أسميه مرحلة النضج، عبر إيجاد نوع من التوازن ما بين المصالح والقيم الأميركية.

فحتى الآن كانت الولايات المتحدة تغلب المصالح المشتركة وكانت تأخذ جانب الحكومات من دون تحفظ، بل وتخوض الحروب وتشارك في النزاعات معها ونيابة عنها.

اليوم، اكتسبت الإدارات الأميركية ما يكفي من الحكمة في التعامل مع شؤون الشرق الأوسط، بحيث أصبحت تميز بين التحالف والصداقة والشراكة. إن معظم العلاقات مع حكومات المنطقة تأسست على أساس المصالح المشتركة وليس القيم المشتركة، وغالبية هذه الحكومات لا تشاطر الولايات المتحدة نفس القيم أو المبادئ.

ولذلك فإن أي محاولة لإعطاء دور لهذه الأخيرة في سياق العلاقات ربما تسبب في اختلالها وحدوث الاضطراب بها. وهذا من أسباب بعض ما نشهده اليوم. 

والحال أن الأوهام والتمنيات بقرب انهيار الولايات المتحدة أو اضعافها أو انحسار نفوذها دوليا، هي كما رأينا خليط من مشاعر المرارة والإحباط والغضب الناجم عن السياسة الخارجية الأميركية والتغيرات التي طرأت عليها، وهي لا تقوم على أساس حقيقي أو تقييم واقعي وهذا يجعلها في الأخير مجرد تنفيس لذلك الغضب، وهو أمر مفهوم بالطبع، لكنه لن يلبث أن يهدأ (وإن لم ينته) بمجرد أن تنضج حكومات المنطقة هي الأخرى وتستوعب التغيرات الناشئة.




الحرة
عمران سلمان
22 أبريل 2022



4







تابعت بكثَب خطاب الرئيس بوتين للأمّة الروسيّة على أثر إجتماعه بمجلس الأمن الروسي بشأن التصعيد مع أوكرانيا اليوم
والتي ظهر خلالها بمظهر المحاضر بالتاريخ والجغرافيا والسياسة والأمن والإستراتيجيا.

على الرغم من بعض المغالطات التي تطرّق لها الرئيس بوتين , والتي لَن أناقشها أو أفنّدها هنا, أعجبني السّرد التاريخي لإقليم الدونباس وشبه جزيرة القرم. فالرئيس بوتين ذكّر في خطابه اليوم أن الزعيم السوفياتي خروتشوف اقتطع شبه جزيرة القرم وإقليم الدونباس من روسيّا في العام 1954 وضمّها إلى أوكرانيا. وحسب منطق الرئيس بوتين, يجوز لروسيّا إسترجاع هذه المناطق لعدّة أسباب منها على سبيل التعداد لا الحصر أنها كانت أراضٍ روسيّة قبل العام 1954 ومعظم سكّانها من الروس ويتكلّمون اللغّة الروسيّة. لا أريد مناقشة مدى صحّة وصوابيّة وعقلانيّة وقانونيّة هذا المنطق بمشتملاته لكن أريد , وانطلاقا ً من المنهج القياسي , تطبيق هذا المنطق من حيث الشكل على وضع ٍ شبيهٍ بحالة الدونباس لحدٍّ كبير.

فعلى سبيل المثال إذا طبّقنا منطق الرئيس بوتين على إقليم ناغورنو كاراباخ المعروف بـ أرتساخ لكثرة الشبه بين قضيّة الإقليمَين (أي الدونباس وأرتساخ), نرى أن ّ من حقّ أرمينيا إسترجاع إقليم ناغورنو كاراباخ (أرتساخ) بالقَدَر الذي يحقّ لروسيّا استرجاع إقليم الدونباس. فإقليم أرتساخ كان جزءاً لا يتجزّأ من أرمينيا حتّى العام 1924 عندما سلخها وزير القوميّات في الإتحاد السوفياتي آنذاك , جوزيف ستالين , عن أرمينيا وضمّها لأذربيجان في محاولةٍ من السوفيات لاستمالة تركيّا بقيادة مصطفى كمال أتاتورك كي تنضم للإتحاد السوفياتي. طبعا ً أراد السوفيات من خلال ضمّ أرتساخ لأذربيجان إرضاء وجذب تركيّا إلى معسكرهم الشيوعي. فتركيّا تربطها بأذربيجان القوميّة الطورانيّة واللغة والثقافة المشتركة على الرغم من أن معظم الأذربيجانيّين هم من المسلمين الشيعة في حين أن معظم الأتراك هم من المسلمين السّنّة. هذه المحاولة باءَت بالفشل لأن الأتراك لَم ينضمّوا للإتحاد السوفياتي على الرغم من الحوافز التي قدّمها لهم السوفيات على حساب الأرمن وأرمينيا. إذا ً , كما اقتطع خروتشوف شبه جزيرة القرم وإقليم الدونباس من روسيّا وضمّها إلى أوكرانيا في العام 1954 , كذلك فعل ستالين قبله و اقتطع أرتساخ من أرمينيا وضمّها لأذربيجان في العام 1924. وكما أن معظم السكّان في الدونباس هم من الروس والقوميّة الروسيّة ويتحدّثون اللغة الروسيّة في إشارةٍ لأصولهم الروسيّة, كذلك الأمر في أرتساخ بحيث أن معظم سكّانهم من الأرمن ويتبعون القوميّة الأرمنيّة ويتحدّثون اللغّة الأرمنيّة في إشارةٍ لأصولهم الأرمنيّة.

ظلّت أرتساخ تحت سيطرة أذربيجان من 1924 لغاية 1992 بعد أن اندلعت مواجهات بين أرمن أرتساخ وأذربيجان لإعلان إستقلال الإقليم عقب إنهيار الإتحاد السوفياتي. أعلن الأرمن الإنفصال عن أذربيجان واستقلال أرتساخ رسميّا ً في 6 كانون الثاني العام 1992 إثر إستفتاءٍ شعبي طبقا ً لمبدأ حق ّ الشعوب في تقرير مصيرها. عَقَبَ ذلك هجوم أذربيجاني على أرمن أرتساخ لإستعادة السيطرة على الإقليم تحت سيادة أذربيجان ودامت المواجهات من كانون الثاني من العام 1992 لغاية 12 أيّار من العام 1994 والتي إنتهت بسيطرة الأرمن على قرار أرتساخ. طبعا ً هذا الأمر لم يرق لأذربيجان التي اعتبرت أن أرتساخ أرضا ً محتلّة من قبل الأرمن في حين إعتبر الأرمن أنّ أرتساخ أرضهم وأرض أجدادهم وأنهم إستقلّوا عن أذربيجان إنطلاقا ً من حقّهم في تقرير مصيرهم.

في الحرب الأخيرة التي شنّتها أذربيجان على كاراباخ وأرمينيا في العام 2020 والتي بموجبها إحتلّت أذربيجان ثمانين بالمئة من أرتساخ وأودت بحياة الآلاف من المدنييّن الأرمن , باركت روسيّا نتائج الحرب التّي صبّت في مصلحة أذربيجان. بالإضافة إلى أن روسيّا فرضت شروطا ً على أرمينيا لمصلحة أذربيجان التي تتضمّن على سبيل التعداد لا الحصر, إعطاء أذربيجان حقّ إنشاء ممرّ جنوب أرمينيا تربط أذربيجان بتركيّا عبر إقليم ناخيتشيفان.

إذا ً السؤال الذي يطرح نفسه بعد السرد المختصر أعلاه هو: لماذا يحقّ لروسيا “إسترجاع” شبه جزيرة القرم والدونباس من أوكرانيا ولا يحقّ لأرمينيا إسترجاع أرتساخ من أذربيجان على الرغم من التشابه الكبير بين الحالتين؟

هل بتنا نعيش في زمنٍ يغلب فيه منطق القوّة على قوّة المنطق , وبالتالي , يحقّ لروسيّا ما لا يحقّ لغيرها؟

بقلم: د. إسحاق أندكيان
أكاديمي وخبير في إدارة النزاعات الدوليّة



5









تعد معركة ساردارابات من الملاحم التي خلدت في ذاكرة الشعب الأرمني إلى الأبد نظراً لنتائجها التاريخية على أرمينيا. ففي هذه المعركة حسمت أرمينيا قرارها باعلان الجمهورية الأولى بعد ثلاثة أعوام من الإبادة الجماعية و بعد قرون من غياب الدولة الأرمنية.



فماذا حدث في ساردارابات؟


بدأت بوادر العثمانيين بالقضاء على ما تبقى من أرمينيا بعد ثورة اكتوبر 1917 في روسيا و استلام البلاشفة زمام الحكم و ما تبعه من سحب القوات الروسية من جبهة القوقاز. ليبقى الأرمن و كارثتهم المتمثلة بالإبادة وحيدين دون سند. بكل الأحوال الأرمن رفضوا الاعتراف حينها بسلطة البلاشفة و انسحب العديد من الضباط و القادة العسكريين الأرمن من الجيش الروسي و باشروا فوراً بتشكيل وحدات قتالية أرمنية لتحل محل القوات الروسية المنسحبة و الوقوف بوجه الزحف العثماني.

ففي أوائل أيار من عام 1918 اصبحت الفرق العثمانية على مشارف أرمينيا الشرقية للإجهاز على ما تبقى من أرمينيا في وقت كانت البلاد تعاني ظروف مزرية و كارثية مع وصول اعداد من الناجين من الإبادة إلى يريفان و هم شبه احياء. حتى المانيا -حليفة العثمانيين- عارضت بشدة الهجوم و رفضت مساعدة العثمانيين في العملية التي كان هدفها الرئيسي سحق أرمينيا لتحقيق وصل جغرافي مع أذربيجان و الوصول لآبار النفظ في باكو.

بكل الأحوال تشكلت فرق أرمنية عسكرية متمرسة بحروب العصابات وصل تعداد مقاتليها للـ9000 متكونة من الأرمن المحليين و الذين وصلوا للمساندة من من جورجيا و إيران و روسيا و بعض العائدين من سوريا والعراق و كذلك الهاربين من الجيش الانكليزي و الفرنسي. كان قادة الجانب الأرمني : الجنرال توماس نازاربيكيان و موفسيس سيليكيان و دانيال بيك-بيروميان و بوغوص بيك-بيروميان و كريستوفر آراراتوف. الكل وجدوا انفسهم محاصرون في يريفان وضواحيها و حول بحيرة سيفان في مساحة لا تتجاوز 12,000 كيلو متر مربع.
في حين قاد الطرف العثماني كل من: وهيب باشا و كاظم قره بكر و رشدي باشا على رأس قوة تكونت من 13000 عسكري تضمنت حوالي 1500 مقاتل من الأكراد.

بدأ الهجوم التركي في 15 أيار 1918, و نجحت القوات التركية باقتحام مدينة كيومري شمال أرمينيا. و هو ما خلق تهديداً لغزو كامل أرمينيا الشرقية. للتمكن من مقاومة الهجوم قرر قائد الفيلق الأرمني توماس نازاربيكيان نشر القوى لحماية الطرق الإستراتيجية بين يريفان و عاصمة جورجيا تبليسي. مع وصول القوات الأرمنية المنسحبة لسهول آرارات, هناك تم تشكيل فرقة قتالية تحت قيادة الجنرال موفسيس سيليكيان "المنسحب من الجيش الروسي" لاحباط الهجوم التركي على يريفان.

في الواقع الحملة العثمانية على القوقاز وضعت القيادات الأرمنية في كل من تبليسي و يريفان في وضع صعب. حتى أنه في 19 أيار, اعلن القيادي العثماني خليل كوت من باطومي أن الأرمن قد هُزموا و عليهم الطاعة و تسليم أرمينيا الشرقية بالكامل و لقب حينها الأرمن بـ "الجيش المهجور" نتيجة تخلي روسيا عنهم و بقائهم وحيدين في الساحة.

وسط ذعر كبير في مدن أرمينيا الشرقية و يريفان وافق مجلس مدينة يريفان في 18 أيار باقتراح من رئيس البلدية تاديفوس توسيان بتسليم المدينة للأتراك دون مقاومة و اخلاء السكان و قيادتهم للجبال. لحسن الحظ القرار لم يسفر عن أي نتيجة عملية بسبب المعارضة الشديدة للملجس الوطني الأرمني في تبليسي برئاسة آرام مانوكيان لذلك و تم الإطاحة بالقرار و تسليم يريفان إلى لجنة خاصة و قام آرام مانوكيان بالمساهمة بوصول 1500 مقاتل جدد إلى يريفان لتعزيز دفاعات المدينة.

في 18 أيار طلب آرام مانوكيان من الكاثوليكوس كيفورك الخامس مغادرة إجميادزين لأسباب أمنية. الكاثوليكوس رفض الاقتراح, لا بل اظهر مساندة كبيرة لاعمال المقاومة و رفع معنويات المقاتلين. أمر الكاثوليكوس كيفورك الخامس حينها بقرع أجراس الكنائس لمدة ستة أيام لحشد كل الأرمن من فلاحين و شعراء و حدادين و رجال دين و مهندسين و من كل طبقات المجتمع و القادرين على حمل السلاح. حتى المدنيون و الأطفال ساعدوا في هذه الجهود حيث يقال "ازدحمت العربات التي تجرها الثيران و الجواميس و الأبقار على الطرقات و هي تحمل الطعام و الأمتعة و الذخيرة للمتطوعين من محيط يريفان".

لعب آرام مانوكيان دور حيوي من حيث حشد المقاتلين و تأمين الذخيرة لقلب ميزان المعركة لصالح الأرمن و أمر الجنرال موفسيس سيليكيان بوقف أي عملية انسحاب للقوات الأرمنية و وقف الهجوم التركي على يريفان بأي ثمن.

على الجانب العثماني, كانت أفواج المشاة التركية 106-107-108 تتحرك نحو غيومري-يريفان بالإضافة إلى فرقتين مدفعية كما دعم الجانب العثامني من قبل فوج منفصل من الفرسان و المقاتلين أكراد. و كان تحت تصرف العثمانيين حوالي 40 مدفعاً.

على الجانب الأرمني و خلال معركة ساردارابات, تشكلت القوات الأرمنية من كتيبة يريفان التي كانت قد شاركت في معركة آباران, يقودها الجنرال موفسيس سيليكيان بالإضافة لأفواج من الفرسان و المشاة كذلك كتيبة من الفرسان الإيزيديين تحت قيادة "اوسوب بيك و جانكير آغا". و كان لدى الأرمن 16-20 مدفعية. قام الأرمن بعدة انسحابات و مناورات كبيرة من أجل تأمين سهل آرارات و منع العثمانيين من القيام بأي عمليات التفاف.

في 21 أيار, قام الأتراك بالهجوم على مناطق متاخمة لمحطة قطار آراكس و اصبحوا على مقربة 7 كم من إجميادزين "عاصمة أرمينيا الروحية" و مقر كنيستها. في ذلك اليوم قامت كتيبة مصطفى ذهني باشا (ذو الأصل الكردي) بهزيمة وحدة أرمنية مكونة من 600 مشاة و 250 فارس و استولت على ساردارابات التي تقع اليوم في مدينة آرمافير في أرمينيا. و تابع الأتراك هجومهم ليصبحوا على بعد 20 كم من يريفان.

كان هدف الأتراك وضع القوات الأرمنية جنوب سكة الحديد, ليصبح السكان المحليين بالإضافة إلى 100 ألف من الفارين من الإبادة تحت خطر كبير من جديد. إلى أن فرقة المدفعية الأرمنية تحت قيادة الكابتن خورين ايكيتخانيان استطاعت وقف الأتراك على الفور. على الرغم من الانسحاب تم تعزيز الدفاع عن الجسور على الضفة اليسرى لنهر آراكس و في نفس الوقت تم ارسال مزيد من الوحدات الأرمنية إلى ساحة معركة يريفان.

نتيجة تكتيكات ناجحة استطاع الأرمن شن هجمات مضادة ضد الأتراك من ساردارابات مكبدينهم خسائر كبيرة في مساء 21 أيار/1918. في 21-22 أيار تمكنت وحدة قتالية أرمنية بالإضافة إلى وحدة إيزيدية من احباط هجوم عثماني من الخلف. العملية ساعدت القادة الأرمن "دولوخانيان و بيريكريستوف" على اعادة تموضع القوات للمعركة و مكنت الكابتين سيرجو آتاناسيان و فلاديمير ساكيلاري من حشد المدفعية من جديد.

في 22 أيار, تم تعيين قائد مفرزة يريفان و قائد قوات ساردارابات الكولونيل دانيال بيك بيروميان لقيادة الهجوم المضاد و الحاسم للقوات الأرمنية. ففي الساعات الأولى من 22 أيار, شن الأرمن هجوم كبير على طول الخط الأمامي على القرى التي يتمركز بها الأتراك. نجح الهجوم بتدمير طليعة من القوات العثمانية بتغطية من المدفعية المتمركزة على التلال المحيطة بساحة المعركة. بالتزامن مع الهجوم الأرمني على الخطوط الأمامية, قام فوج بيريكريستوف للمتطوعين و فرقة إغدير و زيتون و خنوس و فوج الفرسان الخاص الأول بشن هجوم من الجانبين و الخلف.

أبدى الأتراك مقاومة شديدة تضمنت قتال الحربة وجهاً لوجه إلى أنهم اضطروا للانسحاب بعد تكبدهم خسائر فادحة. واصل الأرمن تقدمهم و استعادوا كامل القرى و البلدات المحيطة التي كانوا قد انسحبوا منها مؤخراً و من ضمنها قرية ساردارابات. و في اثناء ذلك تم تدمير كامل القوات العثمانية في المقدمة و استمر التقدم الأرمني لاستعادة الشمال.

بعد أن عانت القوات العثمانية الهزيمة في 22-23 أيار, استغل العثمانيون حقيقة أن الأرمن توقفوا عن ملاحقتهم لتجنب ابتعادهم عن مواقعهم الأولية. و تراجع العثمانيون إلى محطة آراكس حيث تمركزوا على التلال المحيطة, و كان لتلك التلال المرتفعة أهمية تكتيكية كبيرة لكلا الجانبين.

في 23 أيار, لم يكن هنالك عمليات قتالية نشطة على طول جبهة ساردارابات. تم اعادة تموضع القوى على الجانب الأرمني و تم تكليف فرقة زيتون بالدفاع عن جسور نهر أراكس و قد نجحت هذه الفرقة بالإضافة إلى الفرقة الأرمنية الخامسة بصد محاولات الأتراك المتكررة لعبور النهر بشراسة فائقة. في 23 أيار قام ممثلي الكنيسة الأرمنية بقيادة الاسقف كاريكين هوفسيبيان و رئيس الاسقفة زافين بزيارة جبهات القتال لتشجيع الجنود قبل بدأ المعركة الحاسمة.

بعد معارك 22 أيار, كان الجنرال سيليكيان قد أرسل وحدات قتالية إلى آباران لمنع تقدم الأتراك نحو يريفان. و أمر وحدة بوغوص بيك بيروميان -وحدة حرب عصابات احتياطية- بشن هجمات مركزة على العثمانيين. بالطبع كان لانتصار الأرمن بالمعارك الأخيرة أهمية حاسمة لم تؤثر فقط على مجريات الحرب بل ساعدتهم على تعزيز الاستعداد القتالي و إزالة الهلع بين السكان.

بعد الهزيمة الأولى في جبهة ساردارابات, تبنى العثمانيون تكتيك جديد تمثل باضعاف مؤخرة القوات الأرمنية عن طريق تحفيز عمليات شغب في بعض القرى التي يسكنها الأتراك و بالفعل تعرضت الفرقة الأرمنية الرابعة لهجوم من قبل عصابة مكونة من 5000 كردي و تركي لتبدأ مواجهة شرسة حسمها الأرمن بالقضاء على هذه العصابات و ضبط السيطرة على تلك القرى.

في 24 أيار شن العثمانيون هجوم جديد تم ايقافه و خلف خسائر فادحة بصفوفهم سببتها نيران المدفعية الأرمنية و من أجل اخفاء الخسائر الكبيرة قام قادة الجانب العثماني بصياغة قصة وهمية على الصحافة حول غرق وحدات قتالية عثمانية بسبب فيضان نهر آخوريان.

في 25 أيار, هاجم الأرمن التلال 440-449 التي يتمركز فيها العثمانيون و واجهوا مقاومة كبيرة اضطر الأرمن على أثرها للتراجع للمواقع الأولية. حينها ادرك الأرمن أن العثمانيون عززوا مواقعهم بقوات اضافية.

في الساعات المبكرة من 26 أيار, و بعد هجوم أرمني فاشل على مواقع تمركز العثمانيين, قام الجنرال سيليكيان بوضع مناورات جديدة تضمنت الهجوم الأمامي على التلال التي يسيطر عليها العدو و دعم الهجوم بضربات من الخلف في نفس الوقت مع تعزيز الجناح الأوسط و الأيسر للجبهة.

في فجر يوم 27, بدأ الأرمن هجومهم من الجناح الأيسر حيث تمكنوا من اختراق خاصرة العدو و لكن لم ينجحوا في اختراق الطرف الأيمن لذلك اضطرت فرقة الجناح الأيمن على التوقف حتى وصول المساندة و في نفس الوقت بدأت المدفعة الأرمنية ضربات قوية على مواقع العثمانيين لمدة نصف ساعة لقمع نيران العدو و ثم شن الأرمن هجوم مركزي أمامي على مواقع العدو في انتظار ضربة حاسمة من الخلف. و لتشجيع جنوده ارتدى الكولونيل دانيال بيك-بيروميان الزي العسكري و قاد جيشه في المعركة في الخطوط الأمامية. بعد اختراق الجانب الأيسر للأتراك تحولت الكتيبة الأرمنية تلك نحو الجنوب لتصل مؤخرة التلال التي يسيطر عليها الأتراك و حينها شنت الفرقة الرئيسية لجبهة ساردارابات هجمة ناجحة تمكن من خلالها الأرمن من الاستيلاء على المرتفعات القريبة بحلول الساعة 2 ظهراً يوم 27 أيار.

مع فرار العثمانيين من ساحات المعارك و قرب الانتصار, قام الأرمن بشن هجوم كبير في نفس اليوم على طول خط السكة الحديدة و تم تحرير محطة آراكس و استمر تقدمهم لتطهير معظم مناطق أرمينيا الشرقية و في تلك العمليات تم اسر عدد كبير من الأتراك و تم الاستيلاء على مدافعهم.

خلال معركة 27 أيار الحاسمة, تم دحر القوات الثعمانية الرئيسية بالكامل و اجبروا على التراجع بذعر و في ذلك اليوم القى الأرمن القبض على عصابة كردية مكونة من 100 مقاتل كانت تحاول عبور نهر أراكس نحو أرمينيا الشرقية.

في ليلة 27-28 أيار تقدمت القوات الأرمنية لتبسط سيطرتها على مزيد من أراضي أرمينيا الشرقية و قد خاضت معارك شرسة. شدد الجنرال سيليكيان على ضرورة الاستمرار بالمعركة حتى استعادة كيومري.

انتهت الأعمال القتالية الرئيسية باتفاق وقف اطلاق نار في 29 ايار/1918 و تم استعادة كيومري بعد تعيين فصل قوات من جديد ارتسمت على اثره حدود أرمينيا الشرقية, ليعلن الأرمن على أثر ذلك الجمهورية الأرمنية الأولى في 28 أيار. هكذا تم انقاذ الناجين من الإبادة من إبادة وشيكة جديدة و تم انقاذ أرمينيا الشرقية - جمهورية أرمينيا اليوم- من الزوال من الخارطة و تم وضع اسس الدولة من جديد لتكون أول دولة أرمنية بعد غياب قرون عن الخارطة.

الانتصار بمعركة ساردارابات ادى الى هدنة مودروس وقواعد فك الاشتباك، و نتيجة ذلك تحولت مساحة ارمينيا من 12000 كم الى 56000 كم، واضطر الاتراك الى الانسحاب تنفيذاً للاتفاق، وتنفس الشعب الأرمني الصعداء وبدأت حملات الاغاثة والمساعدات تتدفق على أرمينيا.


المصدر : يريفان, أرمن سوريا









6

بايدن دعم منذ زمن تسمية المجازر الأرمنية بالإبادة الجماعية


نكاوا كوم \ الحرة


استخدم الرئيس الأميركي مجددا، الأحد، مصطلح "إبادة جماعية" لوصف ما حدث لمليون ونصف مليون من الأرمن قُتلوا على أيدي جنود السلطنة العثمانية في 1915، ووصفها بأنها "واحدة من أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين".

وصرّح جو بايدن في بيان نشره البيت الأبيض، بمناسبة إحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن "في 24 أبريل 1915، أوقفت السلطات العثمانية مثقّفين وقادة من الأرمن في القسطنطينية. وهكذا بدأت إبادة الأرمن، وهي من أفظع الفظائع الجماعية التي شهدها القرن العشرون".

وأضاف "اليوم، نتذكر مليون ونصف المليون أرمني الذين تم ترحيلهم أو ذبحهم أو ساروا حتى وفاتهم في حملة إبادة"، معربا عن حزنه على الخسائر المأساوية في الأرواح.

وكان الرئيس الأميركي استعمل مؤخّرا مصطلح إبادة جماعية للدلالة على ما يحصل في أوكرانيا، متّهما نظيره الروسي فلاديمير بوتين بالسعي "بكلّ بساطة إلى القضاء على مفهوم كون المرء أوكرانيا".

وقال بايدن "بينما نفكر في الإبادة الجماعية للأرمن، نجدد تعهدنا بالبقاء يقظين ضد التأثير المدمر للكراهية بجميع أشكالها، ونجدد التزامنا بالتحدث علانية ووقف الأعمال الوحشية التي تترك ندوبا دائمة في العالم".

وبالنسبة إلى الأرمن، تعرّض مليون شخص ونصف مليون من أبناء قوميّتهم لقتل منهجي على أيدي قوّات السلطنة العثمانية إبّان الحرب العالمية الأولى.

وتقرّ تركيا المنبثقة عن انهيار السلطنة في 1920 بحدوث مجازر، لكنّها ترفض استخدام مصطلح الإبادة الجماعية، متطرّقة إلى حرب أهلية في الأناضول مصحوبة بمجاعة قضى خلالها ما بين 300 إلى 500 ألف أرمني وما يعادلهم من الأتراك.

وقال بايدن "اليوم، بعد 107 سنوات، يواصل الشعب الأميركي تكريم جميع الأرمن الذين لقوا حتفهم في الإبادة الجماعية"، مشيرا إلى قوة ومرونة الأرمنيين الذي "كان مصمما على إعادة بناء مجتمعه وثقافته".

وكان بايدن قد أثار سخط أنقرة العام الماضي عندما بات أوّل رئيس أميركي يستخدم مصطلح الإبادة الجماعية خلال ولايته الرئاسية. وكان قد أطلع الرئيس التركي رجب طيب إردوغان على نيّته اللجوء إلى هذا التوصيف عشية إقدامه على الخطوة بغية احتواء غضب هذا الحليف العضو في حلف شمال الأطلسي.

واعتبر إردوغان من جهته أن هذا التوصيف هو "بلا أساس" و"مدمّر"، محذّرا من خطر فقدان واشنطن دولة صديقة في منطقة محورية.

وتحسنت الامور بين البلدين تدريجيا على مرّ السنة، حتّى إنّ الرئيس التركي أشاد بـ "حقبة جديدة" في العلاقات بين أنقرة وواشنطن خلال لقاء بين الرئيسين في يونيو.
وتحدث جو بايدن مع رجب طيب إردوغان، الشهر الماضي، لمناقشة الوساطة التركية في الحرب على أوكرانيا.

7








بايدن دعم منذ زمن تسمية المجازر الأرمنية بالإبادة الجماعية








نكاوا كوم \ الحرة




استخدم الرئيس الأميركي مجددا، الأحد، مصطلح "إبادة جماعية" لوصف ما حدث لمليون ونصف مليون من الأرمن قُتلوا على أيدي جنود السلطنة العثمانية في 1915، ووصفها بأنها "واحدة من أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين".

وصرّح جو بايدن في بيان نشره البيت الأبيض، بمناسبة إحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن "في 24 أبريل 1915، أوقفت السلطات العثمانية مثقّفين وقادة من الأرمن في القسطنطينية. وهكذا بدأت إبادة الأرمن، وهي من أفظع الفظائع الجماعية التي شهدها القرن العشرون".

وأضاف "اليوم، نتذكر مليون ونصف المليون أرمني الذين تم ترحيلهم أو ذبحهم أو ساروا حتى وفاتهم في حملة إبادة"، معربا عن حزنه على الخسائر المأساوية في الأرواح.

وكان الرئيس الأميركي استعمل مؤخّرا مصطلح إبادة جماعية للدلالة على ما يحصل في أوكرانيا، متّهما نظيره الروسي فلاديمير بوتين بالسعي "بكلّ بساطة إلى القضاء على مفهوم كون المرء أوكرانيا".

وقال بايدن "بينما نفكر في الإبادة الجماعية للأرمن، نجدد تعهدنا بالبقاء يقظين ضد التأثير المدمر للكراهية بجميع أشكالها، ونجدد التزامنا بالتحدث علانية ووقف الأعمال الوحشية التي تترك ندوبا دائمة في العالم".

وبالنسبة إلى الأرمن، تعرّض مليون شخص ونصف مليون من أبناء قوميّتهم لقتل منهجي على أيدي قوّات السلطنة العثمانية إبّان الحرب العالمية الأولى.

وتقرّ تركيا المنبثقة عن انهيار السلطنة في 1920 بحدوث مجازر، لكنّها ترفض استخدام مصطلح الإبادة الجماعية، متطرّقة إلى حرب أهلية في الأناضول مصحوبة بمجاعة قضى خلالها ما بين 300 إلى 500 ألف أرمني وما يعادلهم من الأتراك.

وقال بايدن "اليوم، بعد 107 سنوات، يواصل الشعب الأميركي تكريم جميع الأرمن الذين لقوا حتفهم في الإبادة الجماعية"، مشيرا إلى قوة ومرونة الأرمنيين الذي "كان مصمما على إعادة بناء مجتمعه وثقافته".

وكان بايدن قد أثار سخط أنقرة العام الماضي عندما بات أوّل رئيس أميركي يستخدم مصطلح الإبادة الجماعية خلال ولايته الرئاسية. وكان قد أطلع الرئيس التركي رجب طيب إردوغان على نيّته اللجوء إلى هذا التوصيف عشية إقدامه على الخطوة بغية احتواء غضب هذا الحليف العضو في حلف شمال الأطلسي.

واعتبر إردوغان من جهته أن هذا التوصيف هو "بلا أساس" و"مدمّر"، محذّرا من خطر فقدان واشنطن دولة صديقة في منطقة محورية.

وتحسنت الامور بين البلدين تدريجيا على مرّ السنة، حتّى إنّ الرئيس التركي أشاد بـ "حقبة جديدة" في العلاقات بين أنقرة وواشنطن خلال لقاء بين الرئيسين في يونيو.

وتحدث جو بايدن مع رجب طيب إردوغان، الشهر الماضي، لمناقشة الوساطة التركية في الحرب على أوكرانيا.










8




قصيدة “لا أكبر من جرحكم إلا الله” شعر مؤيد طيب بمناسبة ذكرى إبادة الأرمن
(من الشعر الكردي المعاصر.. فالشاعر مؤيد طيب هو شاعر كردي من مدينة دهوك)


لا أكبر من جرحكم..إلا الله
شعر: مؤيد طيب
ترجمة وتعليق: ماجد الحيدر
مئةُ عامٍ وهذا الجرحُ
يمضي صاعدا في أرارات(1).
مئة عام وهذا الجرح يغلي
في وانَ وسيفان (2)
مئة عام وهذا الجرح
يمضي نازلا
مع أمواجِ دجلةَ والفرات.
ينادي.. يستغيث
ومئة عام
يخزي سلطانَ عثمان، يفضحه!

ويا سلطانَ الغدر
يا عارَ التاريخ
وخزيَ يومِ الحشرِ.
ألا فانظر
إنه نيسان، نيسان.
وهذي الورودُ الحمرُ التي
تلوّنُ السهولَ والجبالَ
ليست ورود نيسان،
ليست غير قطراتٍ
من دمِ الأرمنِ الذي
خالطَ التراب.
أيا سلطانَ الغدرِ
هذي الشآبيبُ التي تمطرها السماءُ
ليست زخاتَ نيسان.
هذا صراخُ الأرمنيات
صراخُ صغارِهم.. أنينهُم واللعنات.
أيا سلطان الغدر.
أنصت:
هذي الأصواتُ التي تملأُ الأرض والسماء
ليست بروقَ نيسان.
انها صرخاتُ أطفالِ الأرمن
قبل أن تهوي سيوفُك على رقابهم الغضّة.

غيرَ أن السلطانَ
أعمى لا يرى.
غيرَ أن السلطانَ..
أصَمُّ لا يسمع.

مئة عام وهذا الجرح
يتسلقُ أرارات.
مئة عام
يغلي في وان وسيفان..
لكنه، يوما،
سيفجِّرُ نفسَه
في حقدِ جلّاده.
يومها
سيَبلى تاجُهُ والعرشُ
في مزابلِ التاريخِ. .
ويومها..
سيمسحُ أرارات الدموعَ
بمنديلهِ الثلجيِّ
عن عينِ وان وسيفان.
ولن يخبو أبدا، بعدَها..
مشعلٌ في يدِ “تمار” (3)



[/size][/color]

9








عنكاوا كوم \ الشرق الأوسط



إنعام كجه جي
صحافيّة وروائيّة عراقيّة.




يحمل الكتاب الجديد الذي بين يدي عنوان «التاريخ الحديث للعراقيين الأرمن»، أي أنه يقدم صفة العراقيين على الأرمن. 400 صفحة معززة بالصور عن مئات النساء والرجال الذين ساهموا في بناء العراق. وهو جهد كبير قام به الباحث المهندس هامبرسوم أغباشيان. هل علي أن أضيف أن المؤلف أصدر هذا الكتاب من مهجره في الولايات المتحدة؟ من المحزن كثيراً أن في كاليفورنيا اليوم من الأرمن لربما أكثر مما بقي منهم في موطنهم العراق.
ولد المؤلف في بغداد لأبوين ناجيين من مذابح الأرمن. يهدي الكتاب إلى أبيه ميناس الذي أجبره العثمانيون على ترك دياره في قصبة زيتون. كان ابن أحد عشر عاماً. سيق في مسيرة الموت عبر البادية بين سوريا والعراق ووصل إلى الموصل. فقد عائلته في الطريق وأودع داراً للأيتام. يكتب ابنه: «أكل والدي من زاد العراق وشرب من ماء الفراتين وبعد سنين استقر في بغداد وكوّن أسرة وأصبح مواطناً عراقياً له كامل الحقوق».



أتصفح الكتاب وأقرأ عن عشرات الأسماء التي سمعت بها أو قابلتها وأعجبت بمهاراتها. أطباء مشاهير، مهندسون، موسيقيون، مصورون، خياطون، إسكافيون. صاغة. تجار ورجال أعمال. أتوقف عند سيرة السيدة آنه سيتيان. هل هناك امرأة في بغداد، منذ أواسط القرن الماضي، لم تسمع بالدكتورة آنه؟ كانت أول طبيبة في تاريخ وزارة الصحة يتم تعيينها في المستشفى الملكي، عام 1939. ولدت في محلة الكريمات ودرست في مدرسة الأرمن وتابعت تعليمها في كلية الطب بالجامعة الأميركية في بيروت. سافرت إلى بريطانيا، أواسط الأربعينات، لاستكمال تخصصها في أمراض النساء وعملت في مستشفى «همرسميث».
كانت آنه سيتيان أستاذة في الكلية الطبية. نشرت عدة كتب في مجال تخصصها وقدمت بحوثاً في مؤتمرات عالمية. ويعتز عدد من مشاهير الأطباء بأنهم كانوا من طلابها، منهم آمنة صبري مراد، وسالم الحيدري، وخالد ناجي، وإحسان البحراني، وغانم عقراوي، ولبيب حسو. أسماء لها رنين الذهب في ذاكرة العراقيين. عالجت الدكتورة آنه أجيالاً من العراقيات وولد على يديها آلاف الأطفال. ولما تقاعدت انتقلت إلى كاليفورنيا وفيها أسلمت الروح عن 96 عاماً. كان ذلك في مثل هذه الأيام من عشر سنوات.
وفقاً للمؤرخين، يعود الوجود الأرمني في بلاد الرافدين إلى القرن الثامن. وخلال تاريخه استقبل العراق، عدة مرات، مهاجرين من أبناء وديان جبل أرارات التوراتي. وفي بداية القرن السابع عشر قام الشاه عباس الصفوي بنقل الآلاف، قسراً، من أرمينيا إلى إيران لعدة غايات، منها إخلاء بعض المناطق من القوى العاملة لئلا يستفيد خصومه العثمانيون من المؤن والأيدي الماهرة أثناء حملاتهم العسكرية على بلاده. انتقل عدد من أولئك الأرمن إلى البصرة وبغداد واستوطنوا هناك. وحسب الروايات، فإن السلطان العثماني مراد الرابع، الذي احتل بغداد عام 1638، أراد تقديم هدية إلى مساعده قائد المدفعية، أي الطوبجي باشي كيفورك نزاريان، فطلب هذا الأخير أرضاً لتشييد كنيسة لأبناء قومه. وهكذا بنيت كنيسة السيدة العذراء في منطقة الميدان وكانت تسمى، سابقاً، «كوك نزار».
يقتبس المؤلف عبارة وردت في كتاب «على ضفاف دجلة» للراحل ليفون شاهويان، أحد أقدم وجوه المجتمع البغدادي الأرمني، قال فيها: «أسأل الله من أعماق قلبي أن يبارك هذا الشعب الرائع الذي فتح لنا ذراعيه وحافظ علينا مثلما يحافظ على أبنائه. إن أبنائي وأحفادي عليهم أن يتذكروا هذه الأفضال ولا ينسوها أينما كانوا في هذا العالم، كلما جاء ذكر اسم العرب».






10







دار الازياء تؤبن فقيدها الفنان آرا ياسايان






نادية بشير
تصوير: احمد حسام الدين




اقامت الدار العراقية للأزياء , صباح الاحد 15 آب 2021, تأبينية لفقيدها الفنان  ارا ياسايان مدير قسم العروض في الدار , و الذي وافاه الاجل اثر اصابته بفايروس كورونا ,وذلك تقديرا وعرفانا لمسيرة العطاء الثر الذي قدمه الفنان الراحل خلال مسيرته.



 واستهلت التابينية التي اقيمت في قاعة الجواهري بالدار بالوقوف  دقيقة صمت لقراءة سورة الفاتحة , بعدها



ألقى وكيل وزارة الثقافة والسياحة والاثار و مدير عام الدار وكالة عماد جاسم ,كلمة رثاء  أشاد فيها بالدور البارز ومسيرة الابداع الكبير للفقيد  آرا ياسايان ,وماقدمه من انجازات ثقافية وجمالية أثرت عروض الازياء العراقية وعلى مدى سنوات طويلة بروعة تصاميم وإخراج الاوبريتات الخاصة بالأزياء فكان احد اهم رموز الفن, وكان دؤوبا وحريصا في عمله ، لاسيما وانه دخل مصاف الفنانين العالميين في هذا المجال إذ حاز على لقب افضل مخرج اوبريت عربي في الشرق الاوسط من لندن.



   ودعا الوكيل في كلمته ,جميع الحضور من زملاء واصدقاء المغفور له الى ضرورة مراجعة الذات بعد هذا المصاب الاليم وفي عصر اخذت تتصدر فيه اخبار الموت وسائل التواصل، مؤكدا على اهمية ان يتحول حزن الفراق الى دافع لترسيخ قيم الانسانية والمواطنة والجمال في المجتمع.


 واختتمت التأبينية  بعرض مقطع من اوبريت (حقيقة العراق) ,الذي صممه واخرجه وشارك في أدائه الفنان الراحل, والذي سبق وان عُرض ضمن فعاليات بغداد عاصمة الثقافة العربية عام 2013.


























11






دار الازياء تؤبن فقيدها الفنان آرا ياسايان






نادية بشير
تصوير: احمد حسام الدين




اقامت الدار العراقية للأزياء , صباح الاحد 15 آب 2021, تأبينية لفقيدها الفنان  ارا ياسايان مدير قسم العروض في الدار , و الذي وافاه الاجل اثر اصابته بفايروس كورونا ,وذلك تقديرا وعرفانا لمسيرة العطاء الثر الذي قدمه الفنان الراحل خلال مسيرته.



 واستهلت التابينية التي اقيمت في قاعة الجواهري بالدار بالوقوف  دقيقة صمت لقراءة سورة الفاتحة , بعدها



ألقى وكيل وزارة الثقافة والسياحة والاثار و مدير عام الدار وكالة عماد جاسم ,كلمة رثاء  أشاد فيها بالدور البارز ومسيرة الابداع الكبير للفقيد  آرا ياسايان ,وماقدمه من انجازات ثقافية وجمالية أثرت عروض الازياء العراقية وعلى مدى سنوات طويلة بروعة تصاميم وإخراج الاوبريتات الخاصة بالأزياء فكان احد اهم رموز الفن, وكان دؤوبا وحريصا في عمله ، لاسيما وانه دخل مصاف الفنانين العالميين في هذا المجال إذ حاز على لقب افضل مخرج اوبريت عربي في الشرق الاوسط من لندن.



   ودعا الوكيل في كلمته ,جميع الحضور من زملاء واصدقاء المغفور له الى ضرورة مراجعة الذات بعد هذا المصاب الاليم وفي عصر اخذت تتصدر فيه اخبار الموت وسائل التواصل، مؤكدا على اهمية ان يتحول حزن الفراق الى دافع لترسيخ قيم الانسانية والمواطنة والجمال في المجتمع.


 واختتمت التأبينية  بعرض مقطع من اوبريت (حقيقة العراق) ,الذي صممه واخرجه وشارك في أدائه الفنان الراحل, والذي سبق وان عُرض ضمن فعاليات بغداد عاصمة الثقافة العربية عام 2013.



























12






نقابة الفنانين العراقيين تنعى الفنان ارا يسايان






ببالغ الحزن والاسى
تنعى نقابة الفنانين العراقيين
رحيل الفنان ارا يسايان


والذي وافته المنية هذا اليوم أثر إصابته بفايروس كورونا سائلين المولى أن يتغمده بواسع رحمته وأن يلهم ذويه ومحبيه وزملائه الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه وانا اليه راجعون.
الجدير بالذكر له دور مهم في توثيق جماليات الازياء التراثية في منطقة وادي الرافدين، وعطاءه الثر في مجال تصميم اللوحات الراقصة والاخراج الاستعراضي للأزياء العراقية، فكان مؤرشفا للجمال والتراث العراقي..
ولا يسعنا الا ان نتقدم لأهله وذويه بخالص تعازينا ونتضامن معهم في مأساتهم، كما نعزي زملاءه واصدقائه ومحبيه بهذا الفراق المفاجيء والمؤلم).


والجدير بالذكر ان الفنان الراحل ارا ياسيان، من مواليد 1968،
وهو عارض ازياء ومصمم ومخرج وشغل ادارة قسم العروض لفترة طويلة
 قدم خلالها عروضا فنيا جمالية تراثية لصالح الدار العراقية للأزياء في


 محافل محلية وعالمية نال خلالها جوائز وشهادات تقديرية، كما حصد
المدالية الذهبية وكاس العالم وشهادة تقديرية كأفضل مخرج عربي في العالم
 وأفضل مخرج اوبريتات في حفل اقيم مؤخراً في العاصمة البريطانية لندن،

برعاية منظمة المجموعة العربية للمبدعين العرب في العالم

  وبهذا يكون أول مخرج عراقي وعربي يفوز بهذا اللقب "the group"




13





نقابة الفنانين العراقيين تنعى الفنان ارا يسايان






ببالغ الحزن والاسى
تنعى نقابة الفنانين العراقيين
رحيل الفنان ارا يسايان


والذي وافته المنية هذا اليوم أثر إصابته بفايروس كورونا سائلين المولى أن يتغمده بواسع رحمته وأن يلهم ذويه ومحبيه وزملائه الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه وانا اليه راجعون.
الجدير بالذكر له دور مهم في توثيق جماليات الازياء التراثية في منطقة وادي الرافدين، وعطاءه الثر في مجال تصميم اللوحات الراقصة والاخراج الاستعراضي للأزياء العراقية، فكان مؤرشفا للجمال والتراث العراقي..
ولا يسعنا الا ان نتقدم لأهله وذويه بخالص تعازينا ونتضامن معهم في مأساتهم، كما نعزي زملاءه واصدقائه ومحبيه بهذا الفراق المفاجيء والمؤلم).


والجدير بالذكر ان الفنان الراحل ارا ياسيان، من مواليد 1968،
وهو عارض ازياء ومصمم ومخرج وشغل ادارة قسم العروض لفترة طويلة
 قدم خلالها عروضا فنيا جمالية تراثية لصالح الدار العراقية للأزياء في


 محافل محلية وعالمية نال خلالها جوائز وشهادات تقديرية، كما حصد
المدالية الذهبية وكاس العالم وشهادة تقديرية كأفضل مخرج عربي في العالم
 وأفضل مخرج اوبريتات في حفل اقيم مؤخراً في العاصمة البريطانية لندن،

برعاية منظمة المجموعة العربية للمبدعين العرب في العالم

  وبهذا يكون أول مخرج عراقي وعربي يفوز بهذا اللقب "the group"





14






آرشالويس العمة "شگحه العنزي"





شتاء ٢٠٠٨ في الرطبة،و في اثناء عملي بأحد مشاريع الإتصالات مع شركة آلكاتيل لوسنت ،
كانت الصدفة عاملاً بلقائي مع الأخ عُمر العنزي (صاحب شركه تأجير رافعات)
 عندما كنا بحاجة إلى رافعة كبيرة (كرين ) لنقل المعدات و اجهزة الاتصالات .


وصل عمر إلى موقع العمل، و بعد ان عَرَفَنا بنفسه سألني : "جنابك رافي؟"
اجبته بنعم، سألني مرة ثانية : "جنابك "أرمني"؟و اجبته بنعم ثانية، و عندها احتضنني و بدأ بالترحيب بي و بتقبيلي و القول: "يا هله بالخال، يا هله بالخال"!!

وكنت مصدوما بحفاوة و حرارة ترحيبه و متعجباً من كلماته، فسألته : " اخوية، ما تفهمني شنو القصة؟ شلون اني خالك؟"


اجابني عمر :"باجر من تجي أنت و كل جماعتك للغدة عِدنا افهمك بالموضوع".
كُنا أكثر من عشرين شخصا، و عُمَر "العنزي" المُسلم دعا لبيته الكل ترحيباً بخاله المسيحي الأرمني "رافي ملكونيان"!!!


و في اليوم الثاني، و بعد ما اكملنا الغداء ، حفاوة الإستقبال و المائدة العامرة الغنية التي يُعرف بها اهلنا في المنطقة الغربية لم تُنْسِنا أن نسأل عمر "العنزي" كيف و لماذا "رافي الأرمني " خاله؟!


و عندها بدأ عمر بالكلام ، بعد ان أشار الى صورة لسيدة تتصدر الديوان، الديوان الوحيد -
من عشرات الدواوين التي زرتها في العديد من المدن العراقية- التي يتصدرها صورة سيدة،

و قال عمر:

""هاي بيبيتي شگحه، أم ابوية: شگحه بلهجتنا تعني الجَمَل الأشقر،إسمها الاصلي "آرشالويس" . شكحة كانت أرمنية، ناجية من المذابح بعد ان ذَبح العثمانيين اهلها ،لگاها أبو جدي تايهة في البادية قرب الحدود السورية مع اخوها الأصغر منها "ارشاك" ، طفلين وحدهم بالصحراء هاربين من المجازر، عطشانين جوعانين تعبانين و مرضى، بملابس رثة بالية ، حالتهم تبچي الصخر.


اخذهم ابو جدي لبيته، ارشاك بعد فترة قصيره ما تعافى و توفى بمرضه، لكن الحمد الله آرشالويس شفت ، بس ابو جدي غير اسمها ل "شكحة" ،لأنها شقراء و لصعوبة اسمها الاصلي….


كبرت شگحه بس ما نست اهلها و شلون انذبحوا و لا نست ارشاك و شلون اتوفى و ليش ، و تزوجت جدي، و لكن الدنيا جانت مخبيتلها كارثة اخرى، توفى جدي وهو بعز شبابه، و شكحة ترملت و تيتم اولادها، لكن هل مرة شكحه صارت اقوى و أكبر من المصيبة، آرشالويس لمت العائلة و جمعتها بعد جدي و أدارت شغل العائلة مكان جدي و حافظت على حلالنا ، اصلا زيدته،

و الكل عرف ان شكحه تعادل ١٠٠ زلمه،
 و علمود هاي صورتها تتصدر ديواننا…""


شعر كل الحاضرين بالحزن الذي كان يعتصر قلب عمر و الذي طغى على كلماته اثناء سرده لمأساة
 آرشالويس و ارشاك و الجُرم و الإضطهاد الذي تعرضوا له و كيف ذَبح العثمانيون عائلتهم ،
 و لكن و في الوقت ذاته لمسنا جميعا فخر و اعتزاز عُمَر بجدته آرشالويس لإنتصارها على العثماني الذي فشل ب"إبادتها"،
و فخر عمر بكونه حفيد شكحة التي عَرَفَ الكل إنها "تعادل ١٠٠ زلمة اذا مو أكثر".
بعدما اكمل عمر قصة ارشالويس/شگحه ، سألني: "عرفت هسه ليش انتَ خالي؟"


و كُنتُ مصدوماً بالقصة و بمأساة ارشالويس و ارشاك، و قبل أن أجيب عمر ،
قاطعنا الأخ محمد ذنون (الذي لا اذكر لقبه لكني اتذكر انه من اهالي تلعفر ،
و كان مندوبا لشركة MG الالمانية للنقل ) و قال:

"اخوية عمر، اذا رافي خالك بس، فهو خالي و عمي بنفس الوقت!"
و قبل ان استفيق من هول مفاجاة ال"خال" ، تفاجأت بمفاجئة اكبر!!!"
تركت عمراً و سالت ُ محمد، بعد ان تعجب جميع الحاضرين من ما قال : "يمعود ،گول غيرها ،

 فَّهِمْنا شلون اني عمك و خالك بنفس الوقت؟؟؟" أجابني محمد :
""جدودي من الطرفين ، ابو ابوية و ابو أمي من الأرمن، من اليتامى الي نجوا المجازر و
وصلوا لتلعفر هربا من العثمانيين ، و تبنوهم عوائل مسلمه…

جدي من طرف الوالد توفى و في قلبه حصرة و امنية لم يحققها و طلب من ابوية ان يحققها بمكانه ،
 و هي زيارة بيته في مدينة "اورفا" في تركيا الحالية،
و تمكن ابوية من تحقيق الوصية بعد وفاة جدي…""


السؤال المهم هنا:

اشكم ارشالويس تاهت بالصحاري و ماتت و ما لگت احد ينقذها؟ شنو الي صار بأهل ارشالويس؟ شلون انذبحوا؟ شلون انقتلوا؟ شلون انتهى بيها الامر وية اخوها بالبادية الغربية تايهين وحدهم؟؟

كم يتيم ارمني ما حالفه الحظ مثل جَد محمد و ما نقذتهم عوائل مسلمة من العثمانيين؟
كم مليون أرمني مات و ما استطاع ان يحقق حلمه بعودته إلى بلده المغتصب؟

و السؤال الاهم، اصلا لماذا ذَبحَ العثمانيون الأرمن و حاولوا إبادتهم؟ ولماذا و ليومنا هذا الكثير من الاتراك و ذيولهم
و بغض النظر عن وجود الالاف من الادلة و البراهين يَنكِرون و بكل قباحه و دناءة و حقد الإبادة و المجازر؟


رافي ملكونيان ، نيسان ٢٠٢١
ملاحظة: الصورة المرفقة للمرحومة السيدة شگحة العنزي (آرشالويس)
 و النشر بموافقة حفيدها السيد عمر العنزي .


لجنةالقضية الارمنية في العراق
.







15






آرشالويس العمة "شگحه العنزي"





شتاء ٢٠٠٨ في الرطبة،و في اثناء عملي بأحد مشاريع الإتصالات مع شركة آلكاتيل لوسنت ،
كانت الصدفة عاملاً بلقائي مع الأخ عُمر العنزي (صاحب شركه تأجير رافعات)
 عندما كنا بحاجة إلى رافعة كبيرة (كرين ) لنقل المعدات و اجهزة الاتصالات .


وصل عمر إلى موقع العمل، و بعد ان عَرَفَنا بنفسه سألني : "جنابك رافي؟"
اجبته بنعم، سألني مرة ثانية : "جنابك "أرمني"؟و اجبته بنعم ثانية، و عندها احتضنني و بدأ بالترحيب بي و بتقبيلي و القول: "يا هله بالخال، يا هله بالخال"!!

وكنت مصدوما بحفاوة و حرارة ترحيبه و متعجباً من كلماته، فسألته : " اخوية، ما تفهمني شنو القصة؟ شلون اني خالك؟"


اجابني عمر :"باجر من تجي أنت و كل جماعتك للغدة عِدنا افهمك بالموضوع".
كُنا أكثر من عشرين شخصا، و عُمَر "العنزي" المُسلم دعا لبيته الكل ترحيباً بخاله المسيحي الأرمني "رافي ملكونيان"!!!


و في اليوم الثاني، و بعد ما اكملنا الغداء ، حفاوة الإستقبال و المائدة العامرة الغنية التي يُعرف بها اهلنا في المنطقة الغربية لم تُنْسِنا أن نسأل عمر "العنزي" كيف و لماذا "رافي الأرمني " خاله؟!


و عندها بدأ عمر بالكلام ، بعد ان أشار الى صورة لسيدة تتصدر الديوان، الديوان الوحيد -من عشرات الدواوين التي زرتها في العديد من المدن العراقية- التي يتصدرها صورة سيدة، و قال عمر:
""هاي بيبيتي شگحه، أم ابوية: شگحه بلهجتنا تعني الجَمَل الأشقر،إسمها الاصلي "آرشالويس" . شكحة كانت أرمنية، ناجية من المذابح بعد ان ذَبح العثمانيين اهلها ،لگاها أبو جدي تايهة في البادية قرب الحدود السورية مع اخوها الأصغر منها "ارشاك" ، طفلين وحدهم بالصحراء هاربين من المجازر، عطشانين جوعانين تعبانين و مرضى، بملابس رثة بالية ، حالتهم تبچي الصخر.


اخذهم ابو جدي لبيته، ارشاك بعد فترة قصيره ما تعافى و توفى بمرضه، لكن الحمد الله آرشالويس شفت ، بس ابو جدي غير اسمها ل "شكحة" ،لأنها شقراء و لصعوبة اسمها الاصلي….


كبرت شگحه بس ما نست اهلها و شلون انذبحوا و لا نست ارشاك و شلون اتوفى و ليش ، و تزوجت جدي، و لكن الدنيا جانت مخبيتلها كارثة اخرى، توفى جدي وهو بعز شبابه، و شكحة ترملت و تيتم اولادها، لكن هل مرة شكحه صارت اقوى و أكبر من المصيبة، آرشالويس لمت العائلة و جمعتها بعد جدي و أدارت شغل العائلة مكان جدي و حافظت على حلالنا ، اصلا زيدته، و الكل عرف ان شكحه تعادل ١٠٠ زلمه،
 و علمود هاي صورتها تتصدر ديواننا…""


شعر كل الحاضرين بالحزن الذي كان يعتصر قلب عمر و الذي طغى على كلماته اثناء سرده لمأساة آرشالويس و ارشاك و الجُرم و الإضطهاد الذي تعرضوا له و كيف ذَبح العثمانيون عائلتهم ، و لكن و في الوقت ذاته لمسنا جميعا فخر و اعتزاز عُمَر بجدته آرشالويس لإنتصارها على العثماني الذي فشل ب"إبادتها"، و فخر عمر بكونه حفيد شكحة التي عَرَفَ الكل إنها "تعادل ١٠٠ زلمة اذا مو أكثر".
بعدما اكمل عمر قصة ارشالويس/شگحه ، سألني: "عرفت هسه ليش انتَ خالي؟"


و كُنتُ مصدوماً بالقصة و بمأساة ارشالويس و ارشاك، و قبل أن أجيب عمر ، قاطعنا الأخ محمد ذنون (الذي لا اذكر لقبه لكني اتذكر انه من اهالي تلعفر ، و كان مندوبا لشركة MG الالمانية للنقل ) و قال:

"اخوية عمر، اذا رافي خالك بس، فهو خالي و عمي بنفس الوقت!"

و قبل ان استفيق من هول مفاجاة ال"خال" ، تفاجأت بمفاجئة اكبر!!!"

تركت عمراً و سالت ُ محمد، بعد ان تعجب جميع الحاضرين من ما قال : "يمعود ،گول غيرها ، فَّهِمْنا شلون اني عمك و خالك بنفس الوقت؟؟؟"

أجابني محمد :

""جدودي من الطرفين ، ابو ابوية و ابو أمي من الأرمن، من اليتامى الي نجوا المجازر و
وصلوا لتلعفر هربا من العثمانيين ، و تبنوهم عوائل مسلمه…
جدي من طرف الوالد توفى و في قلبه حصرة و امنية لم يحققها و طلب من ابوية ان يحققها بمكانه ، و هي زيارة بيته في مدينة "اورفا" في تركيا الحالية، و تمكن ابوية من تحقيق الوصية بعد وفاة جدي…""

السؤال المهم هنا:

اشكم ارشالويس تاهت بالصحاري و ماتت و ما لگت احد ينقذها؟
شنو الي صار بأهل ارشالويس؟ شلون انذبحوا؟ شلون انقتلوا؟ شلون انتهى بيها الامر وية اخوها بالبادية الغربية تايهين وحدهم؟؟
كم يتيم ارمني ما حالفه الحظ مثل جَد محمد و ما نقذتهم عوائل مسلمة من العثمانيين؟
كم مليون أرمني مات و ما استطاع ان يحقق حلمه بعودته إلى بلده المغتصب؟
و السؤال الاهم، اصلا لماذا ذَبحَ العثمانيون الأرمن و حاولوا إبادتهم؟و لماذا و ليومنا هذا الكثير من الاتراك و ذيولهم و بغض النظر عن وجود الالاف من الادلة و البراهين يَنكِرون و بكل قباحه و دناءة و حقد الإبادة و المجازر؟


رافي ملكونيان ، نيسان ٢٠٢١
ملاحظة: الصورة المرفقة للمرحومة السيدة شگحة العنزي (آرشالويس)
 و النشر بموافقة حفيدها السيد عمر العنزي .


لجنةالقضية الارمنية في العراق
.








16


العلاقات الأميركية التركية.. مشروع قانون ينذر بعاصفة سياسية



عنكاوا كوم \ سكاي نيوز عربية


تتوجه أنظار المراقبين لتحولات العلاقات الأميركية التركية إلى خطوات تشريع "قانون تعزيز حقوق الإنسان في تركيا لعام 2021"، الذي أعده وقدمه 3 أعضاء بارزون من الحزب الديمقراطي إلى مجلس الشيوخ، هُم جيف ميركلي وإدوارد ماركي ورون وايدن.

مضامين القانون تذهب لإجبار الرئيس الأميركي على اتخاذ جميع الإجراءات التي تخولها القوانين الأميركية للرئيس لاتخاذها ضد الدول والشخصيات التي تمارس انتهاكات واسعة ضد حقوق الإنسان في بلدانها، لكنه يركز على الإجراءات التي على وزارة الخزانة الأميركية أن تتخذها، عبر توجيه المؤسسات المالية الدولية الرئيسية، التي للولايات المتحدة نفوذا واسعا عليها، أن توجهها لمنع أية قروض أو منح لصالح الحكومة التركية.

المشرعون الأميركيون الثلاث اعتبروا في تصريحات إعلامية بأن مشروع قانونهم الجديد يُعتبر بمثابة إنهاء للتوكيل المفتوح الذي كانت الإدارة الأميركية السابقة قد قدمته لتركيا أثناء فترة حُكها، والتي صادفت مرحلة ما بعد حدوث الانقلاب العسكري المشكوك في صيف عام 2016، حيث تلاه موجة واسعة من الاعتقالات السياسية للمناهضين لحكم الرئيس رجب طيب أردوغان، وفُصل عشرات الآلاف من الموظفين العموميين، بما في ذلك القضاة والأساتذة الجامعيون من وظائفهم، إلى أن أعلن الرئيس التركي حالة الطوارئ عام 2018، وصارت تركيا ثاني أكثر دولة في العالم تعتقل الصحفيين لعام 2020، حسب تقارير نشرتها مؤسسة صحفيون بلا حدود.

ضغوط جمهورية


صحيفة "فايننشال تايمز" البريطانية كانت قد أجرت مقابلة مع المحللة المُختصة في شؤون الهيئات التشريعية الأميركية رنا الأبتر، أكدت فيها عزم المشرعين المُقدمين للمشروع حصوله على التشريع، لأنه حسب الأبتر هو المشروع نفسه الذي قدمته الكتلة الديمقراطية خلال عامي 2017 و2019، لكنه لم يحصل على التشريع بسبب الأغلبية الجمهورية وقتئذ، التي كانت تخضع لضغوط من الإدارة الرئيسية، التي تغيرت راهناً، وصارت الأغلبية لصالح الحزب الديمقراطي.

المحلل والباحث التركي المُقيم في الولايات المتحدة جنكيز أوغور قال في حديث مع "سكاي نيوز عربية" بشأن تبعات مثل هذا المشروع: "ستكون الخطوات الأولية في محاولة تشريع القانون بمثابة ضربة كبرى للعلاقات الثنائية بين الولايات المتحدة والسلطة الحاكمة لتركية. فما كان يخطط له أردوغان خلال القمة الثنائية المتوقع أن تجمعه بالرئيس الأميركي خلال اجتماعات حلف الناتو في العاصمة البلجيكية بروكسل في الشهر المقبل سيصاب بالانهيار".

وأضاف "أردوغان سيطلب من الرئيس الأميركي إيقاف القانون، وهو أمر ليس من اختصاصيات وسلطة الرئيس دستورياً في الولايات المتحدة، لكن ذلك الرد من قِبله على أردوغان، سيدفع الأخير للاعتقاد بأن الرئيس الأميركي هو المشرع الرئيسي لذلك القانون، عبر أعضاء من حزبه".

المحلل التركي أوضح أن أردوغان لا يملك الوقت الكافي لتبديد شكوك المشرعين الأميركيين وكسب ودهم، فإقرار القانون ربما يأخذ أسابيع فحسب لعرضه وإعادة صياغته ومناقشته وإقراره، وهو وقت غير كافٍ تماماً لأن تتخذ الحكومة التركية قرارات وإجراءات مغايرة لسلوكها الحالي، لأن من شأن ذلك أن يزيد من حدة تأليب القوى السياسية والمدنية والمجتمعية المناهضة على السلطة الحاكمة، وهو أمر يمس سلطة أردوغان واستقرار حكمه.

في ثلاثة فقرات منه على الأقل، يتعرض القانون إلى طبيعة الإجراءات القمعية التي نفذتها الحكومة التركية الحالية بحق المسألة الكردية في البلاد، الأمر الذي قد يوجد ضغطاً زائداً على السلطات التركية، لتحوير سياساتها تجاه واحدة من أكثر قضايا البلاد حساسية.

فالقانون يعتبر أن إجراءات الحكومة التركية لإغلاق المنافذ الإعلامية الناطقة باللغة الكردية، حيث أن أعداد الصحفيين الأكراد المعتقلين لذلك السبب لم تعد معروفة، مساً بالحقوق الأولية للإنسان.

كذلك يُشير القانون إلى قيام السلطات التركية باستهداف قرابة 2000 كاتب وباحث وأكاديمي تركي، وقعوا على عريضة تطالب باستئناف مفاوضات السلام، التي كانت تخوضها الحكومة التركية مع حزب العمال الكردستاني، حيث قامت السلطات التركية بتوجيه تُهم الترويج للإرهاب لأكثر من 700 من هؤلاء الموقعين.

فوق الأمرين، فإن التقرير يركز على حالة زعيمي حزب الشعوب الديمقراطية المؤيد للأكراد صلاح الدين دميرتاش وفيغان يوكسك داغ، الذين يقبعان في السجن منذ عام 2016، بالرغم من قرارات المحاكم الأوربية العالية المُطالبة بأطلاق سراحهما.

17







العلاقات الأميركية التركية.. مشروع قانون ينذر بعاصفة سياسية






عنكاوا كوم \ سكاي نيوز عربية




تتوجه أنظار المراقبين لتحولات العلاقات الأميركية التركية إلى خطوات تشريع "قانون تعزيز حقوق الإنسان في تركيا لعام 2021"، الذي أعده وقدمه 3 أعضاء بارزون من الحزب الديمقراطي إلى مجلس الشيوخ، هُم جيف ميركلي وإدوارد ماركي ورون وايدن.




مضامين القانون تذهب لإجبار الرئيس الأميركي على اتخاذ جميع الإجراءات التي تخولها القوانين الأميركية للرئيس لاتخاذها ضد الدول والشخصيات التي تمارس انتهاكات واسعة ضد حقوق الإنسان في بلدانها، لكنه يركز على الإجراءات التي على وزارة الخزانة الأميركية أن تتخذها، عبر توجيه المؤسسات المالية الدولية الرئيسية، التي للولايات المتحدة نفوذا واسعا عليها، أن توجهها لمنع أية قروض أو منح لصالح الحكومة التركية.

المشرعون الأميركيون الثلاث اعتبروا في تصريحات إعلامية بأن مشروع قانونهم الجديد يُعتبر بمثابة إنهاء للتوكيل المفتوح الذي كانت الإدارة الأميركية السابقة قد قدمته لتركيا أثناء فترة حُكها، والتي صادفت مرحلة ما بعد حدوث الانقلاب العسكري المشكوك في صيف عام 2016، حيث تلاه موجة واسعة من الاعتقالات السياسية للمناهضين لحكم الرئيس رجب طيب أردوغان، وفُصل عشرات الآلاف من الموظفين العموميين، بما في ذلك القضاة والأساتذة الجامعيون من وظائفهم، إلى أن أعلن الرئيس التركي حالة الطوارئ عام 2018، وصارت تركيا ثاني أكثر دولة في العالم تعتقل الصحفيين لعام 2020، حسب تقارير نشرتها مؤسسة صحفيون بلا حدود.



ضغوط جمهورية



صحيفة "فايننشال تايمز" البريطانية كانت قد أجرت مقابلة مع المحللة المُختصة في شؤون الهيئات التشريعية الأميركية رنا الأبتر، أكدت فيها عزم المشرعين المُقدمين للمشروع حصوله على التشريع، لأنه حسب الأبتر هو المشروع نفسه الذي قدمته الكتلة الديمقراطية خلال عامي 2017 و2019، لكنه لم يحصل على التشريع بسبب الأغلبية الجمهورية وقتئذ، التي كانت تخضع لضغوط من الإدارة الرئيسية، التي تغيرت راهناً، وصارت الأغلبية لصالح الحزب الديمقراطي.

المحلل والباحث التركي المُقيم في الولايات المتحدة جنكيز أوغور قال في حديث مع "سكاي نيوز عربية" بشأن تبعات مثل هذا المشروع: "ستكون الخطوات الأولية في محاولة تشريع القانون بمثابة ضربة كبرى للعلاقات الثنائية بين الولايات المتحدة والسلطة الحاكمة لتركية. فما كان يخطط له أردوغان خلال القمة الثنائية المتوقع أن تجمعه بالرئيس الأميركي خلال اجتماعات حلف الناتو في العاصمة البلجيكية بروكسل في الشهر المقبل سيصاب بالانهيار".

وأضاف "أردوغان سيطلب من الرئيس الأميركي إيقاف القانون، وهو أمر ليس من اختصاصيات وسلطة الرئيس دستورياً في الولايات المتحدة، لكن ذلك الرد من قِبله على أردوغان، سيدفع الأخير للاعتقاد بأن الرئيس الأميركي هو المشرع الرئيسي لذلك القانون، عبر أعضاء من حزبه".

المحلل التركي أوضح أن أردوغان لا يملك الوقت الكافي لتبديد شكوك المشرعين الأميركيين وكسب ودهم، فإقرار القانون ربما يأخذ أسابيع فحسب لعرضه وإعادة صياغته ومناقشته وإقراره، وهو وقت غير كافٍ تماماً لأن تتخذ الحكومة التركية قرارات وإجراءات مغايرة لسلوكها الحالي، لأن من شأن ذلك أن يزيد من حدة تأليب القوى السياسية والمدنية والمجتمعية المناهضة على السلطة الحاكمة، وهو أمر يمس سلطة أردوغان واستقرار حكمه.

في ثلاثة فقرات منه على الأقل، يتعرض القانون إلى طبيعة الإجراءات القمعية التي نفذتها الحكومة التركية الحالية بحق المسألة الكردية في البلاد، الأمر الذي قد يوجد ضغطاً زائداً على السلطات التركية، لتحوير سياساتها تجاه واحدة من أكثر قضايا البلاد حساسية.

فالقانون يعتبر أن إجراءات الحكومة التركية لإغلاق المنافذ الإعلامية الناطقة باللغة الكردية، حيث أن أعداد الصحفيين الأكراد المعتقلين لذلك السبب لم تعد معروفة، مساً بالحقوق الأولية للإنسان.

كذلك يُشير القانون إلى قيام السلطات التركية باستهداف قرابة 2000 كاتب وباحث وأكاديمي تركي، وقعوا على عريضة تطالب باستئناف مفاوضات السلام، التي كانت تخوضها الحكومة التركية مع حزب العمال الكردستاني، حيث قامت السلطات التركية بتوجيه تُهم الترويج للإرهاب لأكثر من 700 من هؤلاء الموقعين.

فوق الأمرين، فإن التقرير يركز على حالة زعيمي حزب الشعوب الديمقراطية المؤيد للأكراد صلاح الدين دميرتاش وفيغان يوكسك داغ، الذين يقبعان في السجن منذ عام 2016، بالرغم من قرارات المحاكم الأوربية العالية المُطالبة بأطلاق سراحهما.





18






الشيخ محمد بن زايد آل نهيان اتصل بهدى المطروشي
وهي صاحبة ورشة لإصلاح السيارات قائلاً "نفتخر بكم وندعمكم"



شاهد الفيديو أدناه
http://www.ankawa.org/vshare/view/11828/al-zayed/







عنكاوا كوم \ العربية نت





في مفاجأة سارة، اتصل الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، بفتاة شغلت مواقع التواصل الاجتماعي مؤخرا لأنها أول إماراتية تعمل في مجال إصلاح السيارات، وهو مجال يهيمن عليه الرجال.




وقال ممازحاً هدى المطروشي وهي صاحبة ورشة لإصلاح السيارات "عندي سيارة أبغاك تصلحيها لي"، مضيفا أنه شعر بالسعادة عندما سمع بقصتها.

كما تابع خلال الاتصال أن الناس تتبع القدوة منذ بداية الحياة، وقال "نفتخر بهذه النوعية من عيالنا، ونحن ندعمكم ومعكم ونحن جاهزون لتقديم أي شيء".

وأضاف "أمثالك ستكون قدوة للآخرين".


وسأل ولي عهد أبوظبي هدى عن المدة التي مارست خلال عملها في تصليح السيارات، وردت الفتاة "هوايتي من 16 سنة، وبدأت فعلياً في عام 2020".

وأنهى الشيخ محمد بن زايد آل نهيان الاتصال مع هدى المطروشي قائلًا لها، إن الاتصال الهاتفي لا يكفي، وإنه سيزورها في مكان عملها.

من جانبها، عبرت هدى المطروشي في تصريحات لصحيفة "الخليج" عن فرحتها الممزوجة بالدموع لاتصال ولي عهد أبوظبي هاتفياً بها.


وقالت سأفخر طوال عمري بهذه المكالمة، لأنها أشعرتني بالفخر والاعتزاز، وقالت: "تفاجأت بالمكالمة، فتلعثمت، ولم أدرِ كيف يمكنني التعبير عن الامتنان والتقدير لإنسانية قيادة الدولة".








19

المصوتون لصالح بايدن معظمهم كانوا من الحزب الديمقراطي والمستقلين.



عنكاوا كوم \ الحرة



حاز الرئيس الأميركي، جو بايدن، على رضى ما لا يقل عن 60 بالمئة من المشاركين باستطلاع رأي بشأن أدائه خلال أول 100 يوم من توليه الرئاسة، أجراه موقع "بوليتيكو" بالتشارك مع مؤسسة "مورنينغ كونسلت"، متجاوزا الرئيس السابق، دونالد ترامب، بـ12 نقطة.

وكان ترامب قد حصل على 48 بالمئة في ذات الاستطلاع، في أبريل 2017.

وكشفت البيانات عن أن بايدن حاز على رضى 85 بالمئة من الديمقراطيين المشاركين بالاستطلاع، و44 بالمئة من المستقلين.

ويقول بوليتيكو إن نسبة التوافق على بايدن في حزبه الديمقراطي تجاوزت ما حاز عليه ترامب من حزبه الجمهوري، في 2017.

وحاز ترامب آنذاك على رضى 72 بالمئة من الجمهوريين و32 بالمئة من المستقلين.

ولفت الموقع إلى أن بايدن وترامب حازا على ذات نسبة الرضى من الحزب الآخر، فقد حاز كل منهما على 14 بالمئة فيها.

وقال 53 بالمئة من المشاركين بالاستطلاع إن بايدن قدم ما هو أكثر من توحيد البلاد كرئيس، بينما قال 35 بالمئة منهم إنه زاد انقسام البلاد بدلا من توحيدها.

وخلال أول 100 يوم من حكمه، تمكن بايدن من تحقيق عدد من الإنجازات، لا سيما فيما يخص جائحة فيروس كورونا المستجد.

واحتفل بايدن مؤخرا بتحقيق إدارته هدفا كان قد وضعه لنفسه لإعطاء ما لا يقل عن 200 مليون جرعة من اللقاحات المضادة لكورونا خلال أول 100 يوم من توليه المنصب.

ونجح بايدن في تمرير خطة إنقاذ اقتصادي قدرها نحو تريليوني دولار في الكونغرس لتحفيز الاقتصاد المتضرر جراء إغلاق استمر لعام على وقع فيروس كورونا.

وعلى الرغم من سيطرة الديمقراطيين على الكونغرس، إلا أنهم يحظون بأغلبية ضئيلة للغاية وكان على بايدن بذل جهود حثيثة لتمرير "خطة الإنقاذ الأميركية".

وفيما يخص السياسة الخارجية، كانت أولوية بايدن إلغاء ما اعتبره الإضرار الذي تسبب به سلفه دونالد ترامب بتحالفات الولايات المتحدة التقليدية.

ويعمل بايدن على إعادة علاقة الولايات المتحدة مع حلفائها وأصدقائها، وسيشارك في مجموعة قمم خلال زيارة إلى أوروبا، سيقوم بها في يونيو.

وإضافة إلى إعادته الولايات المتحدة إلى اتفاقية باريس للمناخ وسعيه لإحياء المفاوضات النووية الإيرانية، حدد بايدن أيضا موعدا لاستكمال سحب القوات الأميركية من أفغانستان هو 11 سبتمبر.

كما ركز بايدن منذ توليه المنصب على ملف الهجرة، وتعهد بتطبيق نهج أكثر إنسانية بعد حملة ترامب الأمنية المتشددة حيال المهاجرين، التي اعتمدت بشكل كبير على إقامة حواجز مادية.


20






مجلة أميركية: إردوغان يحفر حفرة قد لا يخرج منها

الاحتجاجات اشتدت ضد المشروع أواخر الشهر الماضي









عنكاوا كوم \ الحرة




قالت مجلة فورين بوليسي إن خطط بناء قناة جديدة عبر إسطنبول ستأتي بتكاليف محلية ودولية وبيئية خطيرة، وبإصراره على المشروع يحفر الرئيس التركي رجب طيب إردوغان لنفسه حفرة قد لا يستطيع الهرب منها، حسب تعبيرها.

ويهدف مشروع قناة إسطنبول لحفر ممر مائي طوله 30 ميلا تقريبا بين البحر الأسود وبحر مرمرة، ومن شأن المشروع أن يحول نصف أكبر مدينة في تركيا إلى جزيرة.

وسيشهد المشروع تطوير مدينة جديدة تضم مليون نسمة على طول ضفاف القناة، وبناء محطة حاويات وعشرات الجسور والطرق السريعة والمراسي ومراكز التسوق ومراكز الترفيه الجديدة.




صورة توضيحية لمشروع قناة إسطنبول




لكن القناة المنتظرة، التي سيكلف بناؤها حوالي 20 مليار دولار، ستمر عبر واحدة من آخر المناطق الخضراء المتبقية في إسطنبول وخزان رئيسي لمياه المدينة، وهو ما أثار مخاوف أنصار البيئة.

واشتدت الاحتجاجات ضد المشروع أواخر الشهر الماضي، بعدما أعطت الحكومة التي يقودها حزب الرئيس التركي، العدالة والتنمية، الضوء الأخضر لإنجاز المشروع.

وباتت الأغلبية في المدينة تعارض المشروع، بما فيها أيضا بلدية إسطنبول الكبرى التي أبدت معارضتها.

وأشارت المجلة إلى أن هذه الاحتجاجات قد تصبح تحديا أكبر لإردوغان، كما حدث في 2013 عندما تحول الاحتجاج السلمي على خطة لتطوير واحدة من الحدائق القليلة المتبقية في المدينة إلى أسابيع من المظاهرات كانت الأكثر خطورة على الحزب الحاكم.

ويرى الكثير من الاقتصاديين والمخططين الحضريين أن القناة مضيعة للموارد الثمينة. وهو نفس رأي الحكومة المحلية التي تسيطر عليها المعارضة في إسطنبول ورئيس بلديتها إكرم إمام أوغلو.

وكانت بلدية إسطنبول كشفت في ندوة العام الماضي أن بناء القناة سيشمل قطع 200 ألف شجرة، وتدمير 136 مليون متر مربع من الأراضي الزراعية، وستفقد المدينة نحو 33 مليون متر مكعب من المياه جراء تدمير بحيرات المياه العذبة والخزانات على طول القناة.

وسيتم استخدام الأرض المحفورة من القناة كمكب للنفايات على طول ساحل البحر الأسود، ما قد يدمر بيئة عيش الكثير من الأنواع البحرية.

وقالت المجلة إنه لا عجب أن معارضة المشروع تزداد، وانضم للأصوات المعارضة مجموعة من 104 أميرالات متقاعدين وقعوا خطابًا مفتوحًا يحذرون فيه من التهديد الذي قد يمثله مشروع "قناة إسطنبول" الذي اقترحه الرئيس إردوغان، لمعاهدة مونترو التي ترعى حرية الملاحة في مضيق البوسفور.

وتهدف اتفاقية مونترو إلى التحكم بالعبور في البحر الأسود من خلال وضع قواعد تجارية وبحرية صارمة للمرور عبر البوسفور والدردنيل المؤدي إلى البحر الأبيض المتوسط.

ومن شأن القناة الجديدة أن تتيح عبور السفن بين البحر المتوسط والبحر الأسود من دون المرور بمضائق خاضعة لبنود اتفاقية مونترو.






21

مجلة أميركية: إردوغان يحفر حفرة قد لا يخرج منها
الاحتجاجات اشتدت ضد المشروع أواخر الشهر الماضي




عنكاوا كوم \ الحرة


قالت مجلة فورين بوليسي إن خطط بناء قناة جديدة عبر إسطنبول ستأتي بتكاليف محلية ودولية وبيئية خطيرة، وبإصراره على المشروع يحفر الرئيس التركي رجب طيب إردوغان لنفسه حفرة قد لا يستطيع الهرب منها، حسب تعبيرها.

ويهدف مشروع قناة إسطنبول لحفر ممر مائي طوله 30 ميلا تقريبا بين البحر الأسود وبحر مرمرة، ومن شأن المشروع أن يحول نصف أكبر مدينة في تركيا إلى جزيرة.

وسيشهد المشروع تطوير مدينة جديدة تضم مليون نسمة على طول ضفاف القناة، وبناء محطة حاويات وعشرات الجسور والطرق السريعة والمراسي ومراكز التسوق ومراكز الترفيه الجديدة.


صورة توضيحية لمشروع قناة إسطنبول

لكن القناة المنتظرة، التي سيكلف بناؤها حوالي 20 مليار دولار، ستمر عبر واحدة من آخر المناطق الخضراء المتبقية في إسطنبول وخزان رئيسي لمياه المدينة، وهو ما أثار مخاوف أنصار البيئة.

واشتدت الاحتجاجات ضد المشروع أواخر الشهر الماضي، بعدما أعطت الحكومة التي يقودها حزب الرئيس التركي، العدالة والتنمية، الضوء الأخضر لإنجاز المشروع.

وباتت الأغلبية في المدينة تعارض المشروع، بما فيها أيضا بلدية إسطنبول الكبرى التي أبدت معارضتها.

وأشارت المجلة إلى أن هذه الاحتجاجات قد تصبح تحديا أكبر لإردوغان، كما حدث في 2013 عندما تحول الاحتجاج السلمي على خطة لتطوير واحدة من الحدائق القليلة المتبقية في المدينة إلى أسابيع من المظاهرات كانت الأكثر خطورة على الحزب الحاكم.

ويرى الكثير من الاقتصاديين والمخططين الحضريين أن القناة مضيعة للموارد الثمينة. وهو نفس رأي الحكومة المحلية التي تسيطر عليها المعارضة في إسطنبول ورئيس بلديتها إكرم إمام أوغلو.

وكانت بلدية إسطنبول كشفت في ندوة العام الماضي أن بناء القناة سيشمل قطع 200 ألف شجرة، وتدمير 136 مليون متر مربع من الأراضي الزراعية، وستفقد المدينة نحو 33 مليون متر مكعب من المياه جراء تدمير بحيرات المياه العذبة والخزانات على طول القناة.

وسيتم استخدام الأرض المحفورة من القناة كمكب للنفايات على طول ساحل البحر الأسود، ما قد يدمر بيئة عيش الكثير من الأنواع البحرية.

وقالت المجلة إنه لا عجب أن معارضة المشروع تزداد، وانضم للأصوات المعارضة مجموعة من 104 أميرالات متقاعدين وقعوا خطابًا مفتوحًا يحذرون فيه من التهديد الذي قد يمثله مشروع "قناة إسطنبول" الذي اقترحه الرئيس إردوغان، لمعاهدة مونترو التي ترعى حرية الملاحة في مضيق البوسفور.

وتهدف اتفاقية مونترو إلى التحكم بالعبور في البحر الأسود من خلال وضع قواعد تجارية وبحرية صارمة للمرور عبر البوسفور والدردنيل المؤدي إلى البحر الأبيض المتوسط.

ومن شأن القناة الجديدة أن تتيح عبور السفن بين البحر المتوسط والبحر الأسود من دون المرور بمضائق خاضعة لبنود اتفاقية مونترو.

22






رئيس حزب الشعب الجمهوري يصف أردوغان بأنه أصبح يشكل تهديدا للأمن القومي



شاهد الفيديو أدناه

http://www.ankawa.org/vshare/view/11826/turkeya/











عنكاوا كوم \ الحرة



وصف رئيس أكبر حزب تركي معارض، الرئيس التركي، رجب طيب إردوغان، بأنه أصبح يشكل تهديدا للأمن القومي.

وجاء تصريح رئيس الجمهوري كمال كيليتشدار أوغلو، ضمن حوار مع صحيفة "بيرغون" التركية،  الثلاثاء، تعليقا على اعتراف الولايات المتحدة بالإبادة الجماعية الأرمنية.

وأعرب رئيس حزب الشعب الجمهوري، عن غضبه إزاء السياسة الخارجية التي انتهجها إردوغان، بتخليه عن المبادئ الأساسية للدبلوماسية التركية، وسط توترات مستمرة بين تركيا والولايات المتحدة بشأن الإبادة الجماعية للأرمن.

وقال كيليتشدار أوغلو في تصريحاته التي نقلها موقع "أحوال" التركي، "اعترف الرئيس الأميركي، جو بايدن، بالإبادة، لكن إردوغان ظل صامتا لثلاثة أيام.. غير قادر على الدفاع عن مصالح بلاده".

ويعتبر حزب الشعب الجمهوري التركي المعارض، الذي يميل إلى يسار الوسط، مناهضا للاعتراف بالإبادة الجماعية الأرمنية، التي وقعت في عام 1915.

وأضاف كيليتشدار أوغلو أيضا، أن وزارة الخارجية التركية وكبار البيروقراطيين قد تم تهميشهم في قرارات السياسة الخارجية التركية.

واتهم رئيس حزب الشعب الجمهوري، إردوغان باستيراد نموذج للسياسة الخارجية قائم على جماعة الإخوان المسلمين في مصر.

واعترف الرئيس الأميركي، جو بايدن، السبت، بالإبادة الأرمنية، ليصبح بذلك أول رئيس للولايات المتحدة يصف مقتل 1,5 مليون أرمني على أيدي السلطنة العثمانية عام 1915 بأنه إبادة، في خطوة أثارت غضب تركيا التي استدعت السفير الأميركي احتجاجا.

وسرعان ما رد نظيره التركي رجب طيب إردوغان على الاعتراف، إذ اتهم في رسالة بعث بها إلى بطريرك الأرمن في إسطنبول "أطرافا ثالثة" بالتدخل في شؤون بلاده، فيما قال وزير الخارجية مولود تشاوش أوغلو إن تركيا "لا تتلقى دروسا من أحد حول تاريخها".

ومساء السبت قالت وكالة أنباء الأناضول الرسمية إن تشاوش أوغلو استدعى سفير الولايات المتحدة في أنقرة للاحتجاج على خطوة الرئيس الأميركي.

وأتى استدعاء السفير الأميركي بعد ان قالت وزارة الخارجية التركية "نحن نرفض وندين بأشد العبارات البيان الذي أصدره رئيس الولايات المتحدة بشأن أحداث 1915".

في المقابل، رحب رئيس الوزراء الارميني نيكول باشينيان بالقرار التاريخي لبايدن معتبرا أنه "خطوة قوية جدا لصالح العدالة والحقيقة التاريخية".

وقال بايدن في بيان إن "الأميركيين يكرمون جميع الأرمن الذين لقوا حتفهم في الإبادة (التي وقعت) قبل 106 أعوام من اليوم".





23





رئيس حزب الشعب الجمهوري يصف أردوغان بأنه أصبح يشكل تهديدا للأمن القومي



شاهد الفيديو أدناه

http://www.ankawa.org/vshare/view/11826/turkeya/











عنكاوا كوم \ الحرة



وصف رئيس أكبر حزب تركي معارض، الرئيس التركي، رجب طيب إردوغان، بأنه أصبح يشكل تهديدا للأمن القومي.

وجاء تصريح رئيس الجمهوري كمال كيليتشدار أوغلو، ضمن حوار مع صحيفة "بيرغون" التركية،  الثلاثاء، تعليقا على اعتراف الولايات المتحدة بالإبادة الجماعية الأرمنية.

وأعرب رئيس حزب الشعب الجمهوري، عن غضبه إزاء السياسة الخارجية التي انتهجها إردوغان، بتخليه عن المبادئ الأساسية للدبلوماسية التركية، وسط توترات مستمرة بين تركيا والولايات المتحدة بشأن الإبادة الجماعية للأرمن.

وقال كيليتشدار أوغلو في تصريحاته التي نقلها موقع "أحوال" التركي، "اعترف الرئيس الأميركي، جو بايدن، بالإبادة، لكن إردوغان ظل صامتا لثلاثة أيام.. غير قادر على الدفاع عن مصالح بلاده".

ويعتبر حزب الشعب الجمهوري التركي المعارض، الذي يميل إلى يسار الوسط، مناهضا للاعتراف بالإبادة الجماعية الأرمنية، التي وقعت في عام 1915.

وأضاف كيليتشدار أوغلو أيضا، أن وزارة الخارجية التركية وكبار البيروقراطيين قد تم تهميشهم في قرارات السياسة الخارجية التركية.

واتهم رئيس حزب الشعب الجمهوري، إردوغان باستيراد نموذج للسياسة الخارجية قائم على جماعة الإخوان المسلمين في مصر.

واعترف الرئيس الأميركي، جو بايدن، السبت، بالإبادة الأرمنية، ليصبح بذلك أول رئيس للولايات المتحدة يصف مقتل 1,5 مليون أرمني على أيدي السلطنة العثمانية عام 1915 بأنه إبادة، في خطوة أثارت غضب تركيا التي استدعت السفير الأميركي احتجاجا.

وسرعان ما رد نظيره التركي رجب طيب إردوغان على الاعتراف، إذ اتهم في رسالة بعث بها إلى بطريرك الأرمن في إسطنبول "أطرافا ثالثة" بالتدخل في شؤون بلاده، فيما قال وزير الخارجية مولود تشاوش أوغلو إن تركيا "لا تتلقى دروسا من أحد حول تاريخها".

ومساء السبت قالت وكالة أنباء الأناضول الرسمية إن تشاوش أوغلو استدعى سفير الولايات المتحدة في أنقرة للاحتجاج على خطوة الرئيس الأميركي.

وأتى استدعاء السفير الأميركي بعد ان قالت وزارة الخارجية التركية "نحن نرفض وندين بأشد العبارات البيان الذي أصدره رئيس الولايات المتحدة بشأن أحداث 1915".

في المقابل، رحب رئيس الوزراء الارميني نيكول باشينيان بالقرار التاريخي لبايدن معتبرا أنه "خطوة قوية جدا لصالح العدالة والحقيقة التاريخية".

وقال بايدن في بيان إن "الأميركيين يكرمون جميع الأرمن الذين لقوا حتفهم في الإبادة (التي وقعت) قبل 106 أعوام من اليوم".






24






30 دولة تعترف بإلإبادة الجماعية للأرمن.. اعتراف دولة وحيدة يغير كل شيء






عنكاوا كوم \ العربية نت




30 دولة تعترف بإلإبادة الجماعية للأرمن.. اعتراف دولة وحيدة يغير كل شيء



أعاد اعتراف الرئيس الأميركي جو بايدن بالمجازر التي ارتكبت بحق الأرمن قبل مئة و6 سنوات بوصفها "إبادة جماعية"، قضية أخرى إلى الواجهة تتمثل بتعويض أحفاد الضحايا مادياً، واستعادة الأراضي التي هُجِر منها أجدادهم الأرمن في عام 1915 حين بدأت "السلطنة العثمانية" بقتلهم جماعياً.


ورغم أن أكثر من ثلاثين دولة حول العالم بينها أميركا وفرنسا وروسيا وهولندا اعترفت بمجازر الأرمن بوصفها "إبادة جماعية"، إلا أن مسألة تعويض أحفاد الضحايا مالياً واستعادة ممتلكات أجدادهم تبدو شائكة ومعقّدة للغاية، إذ لا يمكن أن يتحقق هذا الأمر سوى باعتراف تركيا نفسها بتلك المجازر.



رفض تركي



لكن أنقرة حتى اليوم ترفض اعتبار ما حصل مع الأرمن في غضون الحرب العالمية الأولى بـ "إبادة أرمنية"، حتى أن القانون التركي يُجرم استخدام وصف "مذابح" أو "مجازر" أو "إبادة" الأرمن، بموجب المادة 301 من قانون العقوبات في البلاد، حيث يُحاكم ويُسجن لسنوات من يستخدم مثل هذه المصطلحات.

من جهته، اعتبر يغيا طاشجيان، الباحث والمحلل السياسي اللبناني الأرمني أن "مسألة تعويض أحفاد الضحايا صعبة"، لافتاً إلى أنه "مع الاعتراف الأميركي بالإبادة مؤخراً يجب على الأرمن اتخاذ سبل قانونية خاصة وأن 3 دول دائمة العضوية في الأمم المتحدة تعترف بالإبادة".



سبل الحصول على تعويضات



وقال الباحث الأرمني لـ "العربية.نت": "يجب على الأرمن تقييم الخسائر المالية من الإبادة كالممتلكات السكنية والكنائس والمدارس وأرصدة بنوك الأرمن حينها في المصارف العثمانية والأوروبية وأيضاً شركات التأمين لاسيما وأنها في ذلك الوقت كانت تقدر بملايين الدولارات الأميركية، ما يعني أنها اليوم تقدّر بالمليارات. ومن ثم التوجّه للمحاكم الدولية بما في ذلك المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان".



كما أضاف: "بعد الاعتراف الأميركي، ينبغي على الأقل المطالبة بممتلكات الكنائس الأرمنية خاصة وأن هذا الأمر قد يحظى بدعم جهاتٍ مسيحية لاسيما وأننا نتحدّث عن آلاف الكنائس والأديرة في كيليكيا وأرمينيا الغربية"، في إشارة منه إلى المدن التي كان يشكل فيها الأرمن غالبية السكان في زمن المجازر وتقع ضمن تركيا حالياً.






الإبادة الأرمنية (فرانس برس)






هل تفعلها دولة أرمينيا؟



وتابع أن "القانون لا يمنح الحق للمؤسسات والمنظمات الأرمنية بالمطالبة بتعويض ضحايا الإبادة"، موضحاً أن "هذه الخطوة يجب أن تقدم عليها أرمينيا كدولة، لكن يريفان في الوقت الحالي لا تستطيع فعل ذلك بعد خسارتها في حرب ناغورني قره باغ الأخيرة".

بدورها، تتفق الناشطة السياسية الأرمنية آراز بادروس مع طاشجيان حول صعوبة الاعتراف التركي بالمجازر الأرمنية وتعويض أحفاد الضحايا.




اعتراف أنقرة هو الحل



وقالت بادروس لـ"العربية.نت" إنه "من الصعب أن تتمّ استعادة الممتلكات والأراضي التي هُجِر منها الأرمن قبل أن تعترف أنقرة بالمذابح، لكن هناك وثيقة بينها وبين واشنطن تعود لعام 1920 حول ترسيم الحدود بشكلٍ نهائي بين أرمينيا وتركيا، وبالتالي في حال كانت واشنطن جادّة في الاعتراف بالإبادة قد تحرّك هذه الوثيقة".

كما أضافت "بالنسبة للتعويض المالي للأحفاد، لا يعد هذا أمراً مهماً بالنسبة لمعظمهم خاصة وأن نسبة كبيرة منهم فقدت الأوراق الثبوتية التي تؤكد امتلاكهم للأراضي، ولذلك أي تعويض مادي يجب منحه لأرمينيا". وتابعت "بعد الاعتراف الأميركي بالإبادة، جاء دور اللوبي الأرمني في الخارج لممارسة مزيد من الضغوطات على أنقرة للاعتراف بالمجازر".



يشار إلى أن الرئيس الأميركي جو بايدن اعترف السبت بالمجازر الأرمنية التي حصلت في عام 1915 بوصفها "إبادة جماعية"، وهو ما رفضته تركيا، حيث استدعت وزارة الخارجية على الفور السفير الأميركي ديفيد ساترفيلد وأبلغته رفض أنقرة للوصف الذي استخدمه بايدن.

ولم يقتصر الرفض التركي على الجهات الحكومية، فقد رفض حزب المعارضة الرئيسي وهو "الشعب الجمهوري" اعتراف الرئيس الأميركي بالمجازر الأرمنية. وكذلك فعل حزب "الخير" القومي المعارض أيضاً للرئيس أردوغان، بينما دعا حزب "الشعوب الديمقراطي" المؤيد للأكراد، أنقرة لمواجهة المجازر الأرمنية وتحقيق العدالة لضحاياها.





25









مع إحياء الأرمن الذكرى السادسة بعد المئة للمجازر التي ارتكبها العثمانيون بحق أسلافهم
 إبان الحرب العالمية الأولى، أعلن الرئيس الأميركي جو بايدن وصف بلاده ما حدث بإبادة جماعية.








عنكاوا كوم \ سكاي نيوز عربية




مع إحياء الأرمن الذكرى السادسة بعد المئة للمجازر التي ارتكبها العثمانيون بحق أسلافهم إبان الحرب العالمية الأولى، أعلن الرئيس الأميركي جو بايدن وصف بلاده ما حدث بإبادة جماعية.



ولا يعتبر بايدن الرئيس الأول للولايات المتحدة الذي اعترف بالإبادة الجماعية للأرمن، حيث سبقه في ذلك الرئيس الأميركي رونالد ريغان في ثمانينيات القرن الماضي، لكن ذلك جاء وقتها في سياق خطاب وليس اعترافا رسميا.

ورغم أن الاعتراف الأميركي بالمذبحة الارمنية قد لا يترتب عليه عواقب قانونية كأن تلزم أنقرة بتعويض الضحايا، إلا أنها تعتبر تكريما للشعب الأرميني.




الفرار من أضنة



ويروي علي أرتين الأب لتسعة أبناء والجد لـ 13حفيدا، والذي يعيش في منطقة تل علو بريف مدينة القامشلي في قرية عرفت باسم والده "أرتين الأرمني "، قصة نجاة الوالد من مقصلة الموت .

ويسرد علي"77عاما" لموقع "سكاي نيوز عربية" تفاصيل الرواية المؤلمة التي نقلها له والده بعد هروبه مع عائلته المكونة من أربعة أشخاص على ظهر حصان من مدينة أضنة التركية باتجاه سوريا.

وبحسب علي، فإن جده بيروس هوكيان، كان ضابطا بارزا في الجيش العثماني وهرب مع جدته ألماز وعمه نوبار ووالده الذي كان في الثامنة من عمره، لكن الجيش العثماني تمكنوا من أسرهم مع آلاف الأرمن، وقتلوا الرجال منهم وباعوا النساء والأطفال في سوق نخاسة فتحوها على مقربة من رأس العين، وكان البيع بالمقايضة برغيف خبز.

وعاش أرتين مع عائلة عربية من مدينة الرقة، وسجل باسم مرتن الناصر في سجلات الدولة السورية نسبة للعائلة العربية، وشب داخلها وانتقل للعيش في ريف القامشلي.






الفرار من قيصري



وفي رواية بهيجة موسى ابنة نظريان شوربجيان، الحفيد الضحية من أمراء الأرمن، تقول لموقع "سكاي نيوز عربية"، إن والدها كان يعيش في بيت فاخر في قيصري بتركيا مع أشقائه وشقيقاته، لكن الحكومة التركية صادرته بعد هروب عائلة والدها بعربة يجرها ثلاثة أحصنة والوجهة كانت باتجاه الجنوب.

وأشارت إلى أن والدها كان في السابعة من عمره ومن ضحايا الإبادة الثانية، وتضيف :" توفيت جدتي في الطريق قبل الوصول إلى سوريا بعدة أيام، وبعد الوصول تفرقت قوافل الأرمن ففقد والدي عائلته".

ووصل نظريان المنطقة المتوسطة بين مدينة جزير الكردية في تركيا وعين ديوار السورية لينقض الجنود الأتراك على الأرمن ومنهم نظريان الذي كاد أن يموت من النزف بعد أن طعنه جندي تركي في ظهره.

وتضيف بهيجة أن عوائل كردية من قرى عين ديوار اشتبكت مع الجنود الأتراك لإنقاذ الضحايا وتمكنوا من إنقاذ والدها وبعض الناجين منهم، وتبنوا رعايتهم لينتقل نظريان إلى كنف عائلة إسماعيل الموسى التي ربته كابن لها، وأسمته مصطفى الموسى وزوجته أحد بناتها.






الهروب إلى قزلتبة




والد عرنة العلاوي التي تعيش في مدينة الحسكة كان في الخامسة من عمره حين قتل الجنود العثمانيون عائلته، وقالت لموقع "سكاي نيوز عربية"، إن عائلة كردية بارزة في قزلتبة تدعى عائلة حمو خبأته مع عدد من الأطفال الأرمن ورعتهم، وحين كبر وصلت عوائل كردية فارة من منطقة زوزان التركية من مجازر ارتكبها الأتراك بحقهم، من ضمنهم والدتها حليمة التي تزوجت بوالدها وانتقلا للعيش في سوريا.





انتصار معنوي للأرمن



الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن هو اعتراف رسمي أن المجازر المنهجية والترحيل القسري للأرمن التي ارتكبت من قبل الدولة العثمانية منذ 1915 حتى 1923، تمثل إبادة جماعية، لكن من وجهة نظر الأكاديمية دانييلا القرعان، الباحثة في الشؤون السياسية والقانونية، فهي خطوة ليس لها عواقب قانونية، مشيرة إلى أن البيانات بدون التزامات قانونية لن يكون لها أي فائدة، لكنها ستضر بالعلاقات التركية الأميركية.

واعتبرت دانييلا في حديثها لموقع "سكاي نيوز عربية"، الخطوة الأميركية بمثابة انتصار معنوي هائل للشعب الأرميني، إلا أن هذا الاعتراف سيغضب أنقرة التي تصر على عدم حدوث إبادة.

وبينت الباحثة القانونية أن الاعتراف بمصطلح الإبادة الجماعية من قبل الرئيس، سيؤدي إلى قيام مواطنين أميركيين من أصل أرمني بتقديم مطالبات بالتعويض المالي والمطالبة بالممتلكات ضد تركيا، مشيرة إلى رفض القضاة في الماضي بعض دعاوى التعويض والممتلكات المرفوعة في الولايات المتحدة لأن: "السلطة التنفيذية آنذاك لم تقبل ادعاء الإبادة الجماعية"






26






مع إحياء الأرمن الذكرى السادسة بعد المئة للمجازر التي ارتكبها العثمانيون بحق أسلافهم
 إبان الحرب العالمية الأولى، أعلن الرئيس الأميركي جو بايدن وصف بلاده ما حدث بإبادة جماعية.








عنكاوا كوم \ سكاي نيوز عربية




مع إحياء الأرمن الذكرى السادسة بعد المئة للمجازر التي ارتكبها العثمانيون بحق أسلافهم إبان الحرب العالمية الأولى، أعلن الرئيس الأميركي جو بايدن وصف بلاده ما حدث بإبادة جماعية.



ولا يعتبر بايدن الرئيس الأول للولايات المتحدة الذي اعترف بالإبادة الجماعية للأرمن، حيث سبقه في ذلك الرئيس الأميركي رونالد ريغان في ثمانينيات القرن الماضي، لكن ذلك جاء وقتها في سياق خطاب وليس اعترافا رسميا.

ورغم أن الاعتراف الأميركي بالمذبحة الارمنية قد لا يترتب عليه عواقب قانونية كأن تلزم أنقرة بتعويض الضحايا، إلا أنها تعتبر تكريما للشعب الأرميني.




الفرار من أضنة



ويروي علي أرتين الأب لتسعة أبناء والجد لـ 13حفيدا، والذي يعيش في منطقة تل علو بريف مدينة القامشلي في قرية عرفت باسم والده "أرتين الأرمني "، قصة نجاة الوالد من مقصلة الموت .

ويسرد علي"77عاما" لموقع "سكاي نيوز عربية" تفاصيل الرواية المؤلمة التي نقلها له والده بعد هروبه مع عائلته المكونة من أربعة أشخاص على ظهر حصان من مدينة أضنة التركية باتجاه سوريا.

وبحسب علي، فإن جده بيروس هوكيان، كان ضابطا بارزا في الجيش العثماني وهرب مع جدته ألماز وعمه نوبار ووالده الذي كان في الثامنة من عمره، لكن الجيش العثماني تمكنوا من أسرهم مع آلاف الأرمن، وقتلوا الرجال منهم وباعوا النساء والأطفال في سوق نخاسة فتحوها على مقربة من رأس العين، وكان البيع بالمقايضة برغيف خبز.

وعاش أرتين مع عائلة عربية من مدينة الرقة، وسجل باسم مرتن الناصر في سجلات الدولة السورية نسبة للعائلة العربية، وشب داخلها وانتقل للعيش في ريف القامشلي.






الفرار من قيصري



وفي رواية بهيجة موسى ابنة نظريان شوربجيان، الحفيد الضحية من أمراء الأرمن، تقول لموقع "سكاي نيوز عربية"، إن والدها كان يعيش في بيت فاخر في قيصري بتركيا مع أشقائه وشقيقاته، لكن الحكومة التركية صادرته بعد هروب عائلة والدها بعربة يجرها ثلاثة أحصنة والوجهة كانت باتجاه الجنوب.

وأشارت إلى أن والدها كان في السابعة من عمره ومن ضحايا الإبادة الثانية، وتضيف :" توفيت جدتي في الطريق قبل الوصول إلى سوريا بعدة أيام، وبعد الوصول تفرقت قوافل الأرمن ففقد والدي عائلته".

ووصل نظريان المنطقة المتوسطة بين مدينة جزير الكردية في تركيا وعين ديوار السورية لينقض الجنود الأتراك على الأرمن ومنهم نظريان الذي كاد أن يموت من النزف بعد أن طعنه جندي تركي في ظهره.

وتضيف بهيجة أن عوائل كردية من قرى عين ديوار اشتبكت مع الجنود الأتراك لإنقاذ الضحايا وتمكنوا من إنقاذ والدها وبعض الناجين منهم، وتبنوا رعايتهم لينتقل نظريان إلى كنف عائلة إسماعيل الموسى التي ربته كابن لها، وأسمته مصطفى الموسى وزوجته أحد بناتها.






الهروب إلى قزلتبة




والد عرنة العلاوي التي تعيش في مدينة الحسكة كان في الخامسة من عمره حين قتل الجنود العثمانيون عائلته، وقالت لموقع "سكاي نيوز عربية"، إن عائلة كردية بارزة في قزلتبة تدعى عائلة حمو خبأته مع عدد من الأطفال الأرمن ورعتهم، وحين كبر وصلت عوائل كردية فارة من منطقة زوزان التركية من مجازر ارتكبها الأتراك بحقهم، من ضمنهم والدتها حليمة التي تزوجت بوالدها وانتقلا للعيش في سوريا.





انتصار معنوي للأرمن



الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن هو اعتراف رسمي أن المجازر المنهجية والترحيل القسري للأرمن التي ارتكبت من قبل الدولة العثمانية منذ 1915 حتى 1923، تمثل إبادة جماعية، لكن من وجهة نظر الأكاديمية دانييلا القرعان، الباحثة في الشؤون السياسية والقانونية، فهي خطوة ليس لها عواقب قانونية، مشيرة إلى أن البيانات بدون التزامات قانونية لن يكون لها أي فائدة، لكنها ستضر بالعلاقات التركية الأميركية.

واعتبرت دانييلا في حديثها لموقع "سكاي نيوز عربية"، الخطوة الأميركية بمثابة انتصار معنوي هائل للشعب الأرميني، إلا أن هذا الاعتراف سيغضب أنقرة التي تصر على عدم حدوث إبادة.

وبينت الباحثة القانونية أن الاعتراف بمصطلح الإبادة الجماعية من قبل الرئيس، سيؤدي إلى قيام مواطنين أميركيين من أصل أرمني بتقديم مطالبات بالتعويض المالي والمطالبة بالممتلكات ضد تركيا، مشيرة إلى رفض القضاة في الماضي بعض دعاوى التعويض والممتلكات المرفوعة في الولايات المتحدة لأن: "السلطة التنفيذية آنذاك لم تقبل ادعاء الإبادة الجماعية"






27








"القنصل الأميركي اتهم قوات أتاتورك بإضرام النيران وقتل الأرمن واليونانيين"





صورة لأعداد كبيرة من اليونانيين والأرمن عقب تجمعهم قرب الميناء هرباً من حريق سميرنا



عنكاوا كوم \ العربية نت




خلال العام 1922، مرت منطقة سميرنا (Smyrna) الموجودة حاليا بإزمير التركية بواحدة من أسوأ فتراتها. فحسب العديد من المصادر، عاش أهالي سميرنا بسلام لقرون على الرغم من اختلاف دياناتهم وأعراقهم.

وبناء على تقارير القنصل الأميركي بسميرنا جورج هورتون (George Horton)، قدّر عدد سكان المدينة سنة 1911 بنحو 400 ألف نسمة كان من ضمنهم 165 ألفا من الأتراك و150 ألفا من اليونانيين و50 ألفا من اليهود والأرمن، إضافة لما يزيد عن 20 ألفا من الأجانب. وبسبب أحداث عام 1922، تغيرت التركيبة الديمغرافية للمنطقة بشكل لافت للانتباه عقب إبادة تعرض لها اليونانيون والأرمن.





 صورة للقنصل الأميركي بسميرنا جورج هورتون





حريق سميرنا



فقبل أسابيع من نهاية الحرب التركية اليونانية، انسحبت جيوش اليونان يوم 8 أيلول/سبتمبر 1922 من مدينة سميرنا لتدخل خلال نفس ذلك اليوم قوات مصطفى كمال أتاتورك هذه المدينة متعددة الأعراق والديانات وسط مخاوف دولية من إمكانية حدوث مذبحة بالمدينة. ومع حلول اليوم التالي، شهدت مدينة سميرنا اندلاع أعمال عنف قادها جنود أتاتورك ضد مسيحيي سميرنا حيث لجأ الأتراك لسرقة وتخريب منازل الأرثوذكس واعتدوا على الرجال وسحلوا الكثير منهم وأقدموا على خطف النساء واغتصابهن.





صورة لمصطفى كمال أتاتورك




من ناحية ثانية، طالت هجمات الأتراك حينها رجال الدين بالمدينة. فيوم العاشر من نفس الشهر، عمد جنود أتاتورك لقتل وسحل المطران كريسوستوموس (Chrysostomos) ونكّلوا بجثته.

في الأثناء، كانت العديد من السفن الحربية الفرنسية والبريطانية والأميركية رابضة قبالة ميناء المدينة وظلت هنالك دون أن تحرك ساكنا حيث تلقّت طواقم هذه السفن أوامر بعدم التدخّل والاكتفاء بإجلاء البعثات الدبلوماسية فقط.





صورة لحريق سميرنا سنة 1922
 




بعد 4 أيام فقط من دخول القوات التركية، اندلع يوم 13 أيلول/سبتمبر حريق بالأحياء الأرمينية بالمنطقة. وبسبب الرياح القوية انتشرت النيران وتوسعت دائرة الحريق لتشمل الأحياء اليونانية المجاورة. وفي خضم هذه الأحداث، هرب عشرات الآلاف من المسيحيين الأرثوذكس نحو ميناء المدينة وأجبروا على القفز بالبحر والغرق تزامنا مع اقتراب ألسنة اللهب منهم. من ناحية أخرى، حاصرت قوات أتاتورك عددا من الأحياء اليونانية وفرضت على متساكنيها عدم مغادرتها متسببة بذلك في احتراق كثيرين داخل منازلهم.






صورة التقطت من بارجة حربية أميركية قبالة سواحل سميرنا وتبرز العدد الهائل من اليونانيين الفارين من الحريق



ومع غياب جهود الإطفاء والإنقاذ وتواصل الانتهاكات التركية لأيام، وجد أرمن ويونانيو سميرنا أنفسهم أمام 3 خيارات تراوحت بين الموت حرقا أو غرقا أو على يد جنود أتاتورك.




90 ألف قتيل واتهامات لتركيا



أسفر حريق سميرنا سنة 1922 عن سقوط عشرات آلاف القتلى حيث تحدثت بعض التقارير عن مقتل أكثر من 90 ألف شخص. وخلال الفترة التالية، أقدمت قوات أتاتورك على اعتقال وتهجير عدد كبير من مسيحيي المدينة عن طريق إرسالهم نحو المناطق الداخلية. وبسبب ظروف نقلهم الصعبة فارق جلّهم الحياة.






 سفن حربية يونانية عند مغادرتها لسميرنا





وعلى حسب شهادات الناجين، تعمدت القوات التركية إضرام النيران بالمنازل ولاحقت الناجين في إنهاء وجود الأرمن واليونانيين بالمدينة. فضلا عن ذلك، نقل الكاتب الأميركي إرنست همينغوي
(Ernest Hemingway) الذي كان متواجدا على متن إحدى السفن الأميركية قبالة سميرنا، الكثير حول أهوال الحريق وكتب عنه بروايته "On the Quai at Smyrna"







 القوات التركية عند دخولها لسميرنا





إضافة لذلك، حمّل أغلب المؤرخين المعاصرين قوات أتاتورك مسؤولية حريق سميرنا. كما نقل القنصل الأميركي بالمدينة جورج هورتون تقارير اتهم من خلالها جنود أتاتورك بالوقوف وراء المأساة مؤكدا على رحيل كامل القوات اليونانية من المنطقة يوم 8 أيلول/سبتمبر وانتشار الأتراك بسميرنا لحظة اندلاع الحريق. أيضا، أكد القنصل الأميركي على قيام الأتراك بصب الوقود على منازل اليونانيين والأرمن لتوسيع رقعة الحريق.





28








"القنصل الأميركي اتهم قوات أتاتورك بإضرام النيران وقتل الأرمن واليونانيين"





صورة لأعداد كبيرة من اليونانيين والأرمن عقب تجمعهم قرب الميناء هرباً من حريق سميرنا



عنكاوا كوم \ العربية نت




خلال العام 1922، مرت منطقة سميرنا (Smyrna) الموجودة حاليا بإزمير التركية بواحدة من أسوأ فتراتها. فحسب العديد من المصادر، عاش أهالي سميرنا بسلام لقرون على الرغم من اختلاف دياناتهم وأعراقهم.

وبناء على تقارير القنصل الأميركي بسميرنا جورج هورتون (George Horton)، قدّر عدد سكان المدينة سنة 1911 بنحو 400 ألف نسمة كان من ضمنهم 165 ألفا من الأتراك و150 ألفا من اليونانيين و50 ألفا من اليهود والأرمن، إضافة لما يزيد عن 20 ألفا من الأجانب. وبسبب أحداث عام 1922، تغيرت التركيبة الديمغرافية للمنطقة بشكل لافت للانتباه عقب إبادة تعرض لها اليونانيون والأرمن.





 صورة للقنصل الأميركي بسميرنا جورج هورتون





حريق سميرنا



فقبل أسابيع من نهاية الحرب التركية اليونانية، انسحبت جيوش اليونان يوم 8 أيلول/سبتمبر 1922 من مدينة سميرنا لتدخل خلال نفس ذلك اليوم قوات مصطفى كمال أتاتورك هذه المدينة متعددة الأعراق والديانات وسط مخاوف دولية من إمكانية حدوث مذبحة بالمدينة. ومع حلول اليوم التالي، شهدت مدينة سميرنا اندلاع أعمال عنف قادها جنود أتاتورك ضد مسيحيي سميرنا حيث لجأ الأتراك لسرقة وتخريب منازل الأرثوذكس واعتدوا على الرجال وسحلوا الكثير منهم وأقدموا على خطف النساء واغتصابهن.





صورة لمصطفى كمال أتاتورك




من ناحية ثانية، طالت هجمات الأتراك حينها رجال الدين بالمدينة. فيوم العاشر من نفس الشهر، عمد جنود أتاتورك لقتل وسحل المطران كريسوستوموس (Chrysostomos) ونكّلوا بجثته.

في الأثناء، كانت العديد من السفن الحربية الفرنسية والبريطانية والأميركية رابضة قبالة ميناء المدينة وظلت هنالك دون أن تحرك ساكنا حيث تلقّت طواقم هذه السفن أوامر بعدم التدخّل والاكتفاء بإجلاء البعثات الدبلوماسية فقط.





صورة لحريق سميرنا سنة 1922
 




بعد 4 أيام فقط من دخول القوات التركية، اندلع يوم 13 أيلول/سبتمبر حريق بالأحياء الأرمينية بالمنطقة. وبسبب الرياح القوية انتشرت النيران وتوسعت دائرة الحريق لتشمل الأحياء اليونانية المجاورة. وفي خضم هذه الأحداث، هرب عشرات الآلاف من المسيحيين الأرثوذكس نحو ميناء المدينة وأجبروا على القفز بالبحر والغرق تزامنا مع اقتراب ألسنة اللهب منهم. من ناحية أخرى، حاصرت قوات أتاتورك عددا من الأحياء اليونانية وفرضت على متساكنيها عدم مغادرتها متسببة بذلك في احتراق كثيرين داخل منازلهم.






صورة التقطت من بارجة حربية أميركية قبالة سواحل سميرنا وتبرز العدد الهائل من اليونانيين الفارين من الحريق



ومع غياب جهود الإطفاء والإنقاذ وتواصل الانتهاكات التركية لأيام، وجد أرمن ويونانيو سميرنا أنفسهم أمام 3 خيارات تراوحت بين الموت حرقا أو غرقا أو على يد جنود أتاتورك.




90 ألف قتيل واتهامات لتركيا



أسفر حريق سميرنا سنة 1922 عن سقوط عشرات آلاف القتلى حيث تحدثت بعض التقارير عن مقتل أكثر من 90 ألف شخص. وخلال الفترة التالية، أقدمت قوات أتاتورك على اعتقال وتهجير عدد كبير من مسيحيي المدينة عن طريق إرسالهم نحو المناطق الداخلية. وبسبب ظروف نقلهم الصعبة فارق جلّهم الحياة.






 سفن حربية يونانية عند مغادرتها لسميرنا





وعلى حسب شهادات الناجين، تعمدت القوات التركية إضرام النيران بالمنازل ولاحقت الناجين في إنهاء وجود الأرمن واليونانيين بالمدينة. فضلا عن ذلك، نقل الكاتب الأميركي إرنست همينغوي
(Ernest Hemingway) الذي كان متواجدا على متن إحدى السفن الأميركية قبالة سميرنا، الكثير حول أهوال الحريق وكتب عنه بروايته "On the Quai at Smyrna"







 القوات التركية عند دخولها لسميرنا





إضافة لذلك، حمّل أغلب المؤرخين المعاصرين قوات أتاتورك مسؤولية حريق سميرنا. كما نقل القنصل الأميركي بالمدينة جورج هورتون تقارير اتهم من خلالها جنود أتاتورك بالوقوف وراء المأساة مؤكدا على رحيل كامل القوات اليونانية من المنطقة يوم 8 أيلول/سبتمبر وانتشار الأتراك بسميرنا لحظة اندلاع الحريق. أيضا، أكد القنصل الأميركي على قيام الأتراك بصب الوقود على منازل اليونانيين والأرمن لتوسيع رقعة الحريق.





29











حزب الشعوب الديمقراطي: حدثت الإبادة الجماعية للأرمن على هذه الأراضي،
 ويجب إقامة العدالة في هذه الأراضي




مناصرة لحزب الشعوب الديمقراطي ترفع علمه خلال تجمّع للحزب (أرشيفية)






عنكاوا كوم \ العربية نت






"" حدثت الإبادة الجماعية للأرمن على هذه الأراضي،
 ويجب إقامة العدالة في هذه الأراضي ""




عقب اعتراف الرئيس الأميركي جو بايدن السبت بأن مذبحة الأرمن التي ارتُكبت على يد السلطنة العثمانية في عام 1915 كانت "إبادة جماعية"، نشر "حزب الشعوب الديمقراطي" الموالي للأكراد في تركيا بياناً طالب فيه الحكومة التركية الاعتراف بـ "المذبحة".

وعلى عكس بيان "حزب الشعوب الديمقراطي"، رفضت بقية أحزاب المعارضة والائتلاف الحاكم في تركيا بيان بايدن الذي اعترف فيها بالإبادة الجماعية.

ونص بيان "حزب الشعوب الديمقراطي" على أن "إبادة جماعية" للأرمن حدثت على الأراضي التركية" مطالباً بـ"العدالة"، حيث ذكر البيان: "حدثت الإبادة الجماعية للأرمن في هذه الأراضي، ويجب إقامة العدالة في هذه الأراضي".




إعدام مواطنين أرمن على يد السلطنة العثمانية في 1915



وأشار بيان "حزب الشعوب الديمقراطي" إلى أن تركيا لم تواجه الإبادة الأرمنية، وأن "هذه الجريمة تكررت لأنها لم تواجَه، وامتدت إلى اليوم، ومرت الجريمة الكبرى بلا عقاب، والتمييز وجرائم الكراهية أصبحت شائعة".

وعلى صعيد متصل، طالب فرع إسطنبول لجمعية "حقوق الإنسان التركية" بوقف إنكار المذبحة الأرمنية. وجاء في بيان للجمعية أن "إنكار المذبحة، هو استمرارية للمذبحة. أنهوا الإنكار، واقبلوا الجريمة بجميع نتائجها الحقوقية".

من جهتها، اعتبرت وزارة الخارجية التركية أن بيان بايدن "يشوه الحقائق التاريخية ولن يقبله ضمير الشعب التركي، وسوف يفتح جرحاً عميقاً يقوض الصداقة والثقة المتبادلة بيننا"، وأضافت أنها ترفض وتستنكر البيان "بأشد العبارات".

بدوره، اتهم الرئيس التركي رجب طيب أردوغان "أطرافاً ثالثة" بالتدخل في شؤون بلاده. وقال في رسالة بعث بها السبت إلى بطريرك الأرمن في إسطنبول: "لا أحد يستفيد من تسييس أطراف ثالثة للجدل - الذي ينبغي أن يتولاه مؤرخون - وتحويله أداة تدخل ضد تركيا".

في السياق نفسه، علّق وزير الداخلية سليمان صويلو على بياني "حزب الشعوب الديمقراطي" و"جمعية حقوق الإنسان"، في تغريدة عبر "تويتر" قال فيها "ما يسمى بجمعية حقوق الإنسان وحزب الشعوب الديمقراطي يقولان: اعترفوا بالإبادة الجماعية واطلبوا الصفح وقوموا بالتعويض. جمعية حقوق الإنسان وحزب الشعوب الديمقراطي يقفان معاً في مواجهة الأمة والتاريخ. أردنا تدوين ملاحظة للتاريخ".





رؤوس بعض ضحايا المجزرة التي ارتكبتها السلطنة العثمانية بحق الأرمن







بدوره، انتقد رئيس مديرية الاتصالات في رئاسة الجمهورية فخر الدين ألتون بيان "حزب الشعوب الديمقراطي"، وقال في تغريدة عبر "تويتر": "إن تاريخنا الطويل والمجيد هو مصدر فخرنا، أما تاريخكم القصير والمظلم فمليء بفضائح العار، تاريخكم هو تاريخ المنظمة الإرهابية الانفصالية، نحيلكم إلى شعبنا العزيز".




فرد عليه الحزب الموالي للأكراد عبر تغريدة جاء فيها: "وثيقة العار عائدة عليكم، الفساد، الفوضى، الظلم، الحرب، الموت.. الأيام التي ستواجه فيها تاريخك ليست بعيدة".

في نفس السياق، قدم النائب عن نائب "حزب الشعوب الديمقراطي" بارو بايلان (من أصول أرمنية) اقتراحاً برلمانياً يطالب فيه "بالاعتراف بالمذبحة الأرمنية، وإزالة أسماء فاعليها من مجال الملك العام، وإدخال تعديلات على قانون الجنسية التركية".

أما "حزب الشعب الجمهوري"، أكبر أحزاب المعارضة في تركيا، فعبّر عن أسفه لبيان بايدن، فيما قالت رئيسة "حزب الخير" المعارض ميرال أكشنر إنها تدين بشدة بيان الرئيس الأميركي، معتبرة أنه يمثل "هجوماً شديداً" على تركيا.





30







"" حدثت الإبادة الجماعية للأرمن على هذه الأراضي،
 ويجب إقامة العدالة في هذه الأراضي ""




مناصرة لحزب الشعوب الديمقراطي ترفع علمه خلال تجمّع للحزب (أرشيفية)






عنكاوا كوم \ العربية نت






حزب الشعوب الديمقراطي: حدثت الإبادة الجماعية للأرمن على هذه الأراضي،
 ويجب إقامة العدالة في هذه الأراضي




عقب اعتراف الرئيس الأميركي جو بايدن السبت بأن مذبحة الأرمن التي ارتُكبت على يد السلطنة العثمانية في عام 1915 كانت "إبادة جماعية"، نشر "حزب الشعوب الديمقراطي" الموالي للأكراد في تركيا بياناً طالب فيه الحكومة التركية الاعتراف بـ "المذبحة".

وعلى عكس بيان "حزب الشعوب الديمقراطي"، رفضت بقية أحزاب المعارضة والائتلاف الحاكم في تركيا بيان بايدن الذي اعترف فيها بالإبادة الجماعية.

ونص بيان "حزب الشعوب الديمقراطي" على أن "إبادة جماعية" للأرمن حدثت على الأراضي التركية" مطالباً بـ"العدالة"، حيث ذكر البيان: "حدثت الإبادة الجماعية للأرمن في هذه الأراضي، ويجب إقامة العدالة في هذه الأراضي".




إعدام مواطنين أرمن على يد السلطنة العثمانية في 1915



وأشار بيان "حزب الشعوب الديمقراطي" إلى أن تركيا لم تواجه الإبادة الأرمنية، وأن "هذه الجريمة تكررت لأنها لم تواجَه، وامتدت إلى اليوم، ومرت الجريمة الكبرى بلا عقاب، والتمييز وجرائم الكراهية أصبحت شائعة".


وعلى صعيد متصل، طالب فرع إسطنبول لجمعية "حقوق الإنسان التركية" بوقف إنكار المذبحة الأرمنية. وجاء في بيان للجمعية أن "إنكار المذبحة، هو استمرارية للمذبحة. أنهوا الإنكار، واقبلوا الجريمة بجميع نتائجها الحقوقية".

من جهتها، اعتبرت وزارة الخارجية التركية أن بيان بايدن "يشوه الحقائق التاريخية ولن يقبله ضمير الشعب التركي، وسوف يفتح جرحاً عميقاً يقوض الصداقة والثقة المتبادلة بيننا"، وأضافت أنها ترفض وتستنكر البيان "بأشد العبارات".

بدوره، اتهم الرئيس التركي رجب طيب أردوغان "أطرافاً ثالثة" بالتدخل في شؤون بلاده. وقال في رسالة بعث بها السبت إلى بطريرك الأرمن في إسطنبول: "لا أحد يستفيد من تسييس أطراف ثالثة للجدل - الذي ينبغي أن يتولاه مؤرخون - وتحويله أداة تدخل ضد تركيا".

في السياق نفسه، علّق وزير الداخلية سليمان صويلو على بياني "حزب الشعوب الديمقراطي" و"جمعية حقوق الإنسان"، في تغريدة عبر "تويتر" قال فيها "ما يسمى بجمعية حقوق الإنسان وحزب الشعوب الديمقراطي يقولان: اعترفوا بالإبادة الجماعية واطلبوا الصفح وقوموا بالتعويض. جمعية حقوق الإنسان وحزب الشعوب الديمقراطي يقفان معاً في مواجهة الأمة والتاريخ. أردنا تدوين ملاحظة للتاريخ".





رؤوس بعض ضحايا المجزرة التي ارتكبتها السلطنة العثمانية بحق الأرمن







بدوره، انتقد رئيس مديرية الاتصالات في رئاسة الجمهورية فخر الدين ألتون بيان "حزب الشعوب الديمقراطي"، وقال في تغريدة عبر "تويتر": "إن تاريخنا الطويل والمجيد هو مصدر فخرنا، أما تاريخكم القصير والمظلم فمليء بفضائح العار، تاريخكم هو تاريخ المنظمة الإرهابية الانفصالية، نحيلكم إلى شعبنا العزيز".




فرد عليه الحزب الموالي للأكراد عبر تغريدة جاء فيها: "وثيقة العار عائدة عليكم، الفساد، الفوضى، الظلم، الحرب، الموت.. الأيام التي ستواجه فيها تاريخك ليست بعيدة".

في نفس السياق، قدم النائب عن نائب "حزب الشعوب الديمقراطي" بارو بايلان (من أصول أرمنية) اقتراحاً برلمانياً يطالب فيه "بالاعتراف بالمذبحة الأرمنية، وإزالة أسماء فاعليها من مجال الملك العام، وإدخال تعديلات على قانون الجنسية التركية".

أما "حزب الشعب الجمهوري"، أكبر أحزاب المعارضة في تركيا، فعبّر عن أسفه لبيان بايدن، فيما قالت رئيسة "حزب الخير" المعارض ميرال أكشنر إنها تدين بشدة بيان الرئيس الأميركي، معتبرة أنه يمثل "هجوماً شديداً" على تركيا.








31



صورة لجنود عثمانيين إلى جوار جثث عدد من الأرمن المشنوقين





عنكاوا كوم \ العربية نت




أغلب الذين اعتقلوا خلال الليلة ما بين 24 و25 أبريل 1915 أعدموا



خلال العقد الأخير من القرن التاسع عشر، عانى الأرمن المقيمون بأراضي الدولة العثمانية من أهوال السياسة التعسفية للسلطان عبدالحميد الثاني. فعقب الهزيمة العثمانية على يد الروس عام 1878، اتهم المسؤولون العثمانيون الأرمن بمساندة الروس والتآمر على البلاد لتبدأ بذلك حملة إبادة ممنهجة ضدهم بلغت أوجها خلال فترة الحرب العالمية الأولى.



صورة للسلطان العثماني عبدالحميد الثاني




وأثناء فترة السلطان عبد الحميد الثاني الذي استلم زمام الأمور بالبلاد عام 1876، عمد العثمانيون ما بين عامي 1894 و1896 لقتل حوالي 250 ألف أرمني ضمن ما عرف بالمذابح الحميدية. وعقب ثورة الشباب الأتراك ذوي الميول القومية التركية، تعرض الأرمن المقيمون بقيليقية عام 1909 لمذبحة أودت بحياة 30 ألفا منهم. وقد سبقت هذه المذابح أهوال إبادة الأرمن بالحرب العالمية الأولى التي أودت بحياة نحو 1.5 مليون أرمني واندلعت، حسب أغلب المؤرخين، يوم 24 أبريل 1915 تزامنا مع بداية عملية اعتقال المفكرين والمثقفين الأرمن بالعاصمة القسطنطينية.




اعتقال المثقفين



وقد أعطى وزير الداخلية العثماني، أو كما يعرف أيضا بناظر الداخلية، طلعت باشا الأوامر ببدء عملية اعتقال المثقفين الأرمن بالقسطنطينية في حدود الساعة الثامنة مساء يوم 24 أبريل 1915. وخلال الليلة الفاصلة بين يومي 24 و25 من نفس الشهر، اعتقل أفراد شرطة القسطنطينية بقيادة بدري باشا ما بين 235 و270 أرمني كان من ضمنهم أطباء ومهندسون وصحفيون ومحامون وأساتذة.

وبادئ الأمر، احتجز المعتقلون بسجن ودهاليز الداخلية لمدة يوم لتحديد هوياتهم بشكل دقيق قبل أن يتم نقلهم فيما بعد لأماكن أخرى بالسجن المركزي. وعقب هذه الموجة الأولى خلال الليلة الفاصلة بين يومي 24 و25 أبريل، واصلت شرطة القسطنطينية عمليات الاعتقال واعتقلت فيما بعد 600 أرمني آخر. وخلال الأشهر التالية، ارتفع عدد المثقفين الأرمن المعتقلين ليبلغ 2345 فردا لم يكن لأغلبهم أية علاقة بالأنشطة السياسية.



إعدامات وتدخل سفير أميركا



مع تمرير قانون التهجير يوم 29 مايو 1915، أرسل معظم من تبقى من المثقفين الأرمن بسجون القسطنطينية نحو الشام الذي كان حينها محتلا من قبل العثمانيين. في الأثناء، نقل قسم آخر من المعتقلين الأرمن، قدر عددهم بنحو 220 فردا، ممن وردت أسماؤهم في قائمة الداخلية العثمانية نحو أنقرة حيث تم تقسيمهم لفرقتين أرسلت الأولى نحو جانقري (Çankırı) بينما توجهت الثانية صوب أياش (Ayaş). وبعد اختطافهم لأشهر، أعدم جل الذين أرسلوا نحو أياش حيث لم يعد منهم سوى 10 أشخاص فقط للقسطنطينية خلال السنوات التالية.





صورة للسفير الأميركي هنري مورغنثاو





بسجن أياش، عمد العثمانيون لفصل عدد من المعتقلين الأرمن من أمثال الطبيب نازريت داغفاريان (Nazaret Daghavarian) والصحفي سركيس ميناسيان (Sarkis Minassian) ونقلوهم للمثول أمام المحكمة العسكرية. وفي خضم هذه الأحداث، أعدم هؤلاء المثقفون على يد فرق شبه عسكرية عثمانية بقيادة المرتزق شركيس أحمد ذو الأصول المقدونية.




صورة لإمرأة أرمينية وهي جاثمة بجانب جثة طفل توفي من الإرهاق أثناء مسيرات الموت




بفضل تدخل عدد من الشخصيات المرموقة والنافذة بالدولة العثمانية من أمثال السفير الأميركي هنري مورغنثاو (Henry Morgenthau)، وافقت السلطات العثمانية على الإفراج عن عدد من المعتقلين، قدر عددهم بنحو 12 شخصا، كانوا متواجدين بجانقري وسمحت لهم بالعودة للقسطنطينية. وقد كان من ضمن المحررين حينها شخصيات مرموقة مثل الملحن الشهير كوميتاس (Komitas) الذي قضى آخر 20 عاما من حياته بمصحة عقب تدهور مداركه العقلية بسبب ما حصل للأرمن.






32



صورة لجنود عثمانيين إلى جوار جثث عدد من الأرمن المشنوقين





عنكاوا كوم \ العربية نت




أغلب الذين اعتقلوا خلال الليلة ما بين 24 و25 أبريل 1915 أعدموا



خلال العقد الأخير من القرن التاسع عشر، عانى الأرمن المقيمون بأراضي الدولة العثمانية من أهوال السياسة التعسفية للسلطان عبدالحميد الثاني. فعقب الهزيمة العثمانية على يد الروس عام 1878، اتهم المسؤولون العثمانيون الأرمن بمساندة الروس والتآمر على البلاد لتبدأ بذلك حملة إبادة ممنهجة ضدهم بلغت أوجها خلال فترة الحرب العالمية الأولى.



صورة للسلطان العثماني عبدالحميد الثاني




وأثناء فترة السلطان عبد الحميد الثاني الذي استلم زمام الأمور بالبلاد عام 1876، عمد العثمانيون ما بين عامي 1894 و1896 لقتل حوالي 250 ألف أرمني ضمن ما عرف بالمذابح الحميدية. وعقب ثورة الشباب الأتراك ذوي الميول القومية التركية، تعرض الأرمن المقيمون بقيليقية عام 1909 لمذبحة أودت بحياة 30 ألفا منهم. وقد سبقت هذه المذابح أهوال إبادة الأرمن بالحرب العالمية الأولى التي أودت بحياة نحو 1.5 مليون أرمني واندلعت، حسب أغلب المؤرخين، يوم 24 أبريل 1915 تزامنا مع بداية عملية اعتقال المفكرين والمثقفين الأرمن بالعاصمة القسطنطينية.




اعتقال المثقفين



وقد أعطى وزير الداخلية العثماني، أو كما يعرف أيضا بناظر الداخلية، طلعت باشا الأوامر ببدء عملية اعتقال المثقفين الأرمن بالقسطنطينية في حدود الساعة الثامنة مساء يوم 24 أبريل 1915. وخلال الليلة الفاصلة بين يومي 24 و25 من نفس الشهر، اعتقل أفراد شرطة القسطنطينية بقيادة بدري باشا ما بين 235 و270 أرمني كان من ضمنهم أطباء ومهندسون وصحفيون ومحامون وأساتذة.

وبادئ الأمر، احتجز المعتقلون بسجن ودهاليز الداخلية لمدة يوم لتحديد هوياتهم بشكل دقيق قبل أن يتم نقلهم فيما بعد لأماكن أخرى بالسجن المركزي. وعقب هذه الموجة الأولى خلال الليلة الفاصلة بين يومي 24 و25 أبريل، واصلت شرطة القسطنطينية عمليات الاعتقال واعتقلت فيما بعد 600 أرمني آخر. وخلال الأشهر التالية، ارتفع عدد المثقفين الأرمن المعتقلين ليبلغ 2345 فردا لم يكن لأغلبهم أية علاقة بالأنشطة السياسية.



إعدامات وتدخل سفير أميركا



مع تمرير قانون التهجير يوم 29 مايو 1915، أرسل معظم من تبقى من المثقفين الأرمن بسجون القسطنطينية نحو الشام الذي كان حينها محتلا من قبل العثمانيين. في الأثناء، نقل قسم آخر من المعتقلين الأرمن، قدر عددهم بنحو 220 فردا، ممن وردت أسماؤهم في قائمة الداخلية العثمانية نحو أنقرة حيث تم تقسيمهم لفرقتين أرسلت الأولى نحو جانقري (Çankırı) بينما توجهت الثانية صوب أياش (Ayaş). وبعد اختطافهم لأشهر، أعدم جل الذين أرسلوا نحو أياش حيث لم يعد منهم سوى 10 أشخاص فقط للقسطنطينية خلال السنوات التالية.





صورة للسفير الأميركي هنري مورغنثاو





بسجن أياش، عمد العثمانيون لفصل عدد من المعتقلين الأرمن من أمثال الطبيب نازريت داغفاريان (Nazaret Daghavarian) والصحفي سركيس ميناسيان (Sarkis Minassian) ونقلوهم للمثول أمام المحكمة العسكرية. وفي خضم هذه الأحداث، أعدم هؤلاء المثقفون على يد فرق شبه عسكرية عثمانية بقيادة المرتزق شركيس أحمد ذو الأصول المقدونية.




صورة لإمرأة أرمينية وهي جاثمة بجانب جثة طفل توفي من الإرهاق أثناء مسيرات الموت




بفضل تدخل عدد من الشخصيات المرموقة والنافذة بالدولة العثمانية من أمثال السفير الأميركي هنري مورغنثاو (Henry Morgenthau)، وافقت السلطات العثمانية على الإفراج عن عدد من المعتقلين، قدر عددهم بنحو 12 شخصا، كانوا متواجدين بجانقري وسمحت لهم بالعودة للقسطنطينية. وقد كان من ضمن المحررين حينها شخصيات مرموقة مثل الملحن الشهير كوميتاس (Komitas) الذي قضى آخر 20 عاما من حياته بمصحة عقب تدهور مداركه العقلية بسبب ما حصل للأرمن.







33







من الإبادة الجماعية للأرمن




عنكاوا كوم \ العربية نت




راح ضحيتها أكثر من مليون أرمني على يد العثمانيين الذين مازال أحفادهم وحكامهم حتى اليوم يواجهون تنديداً دولياً وغضباً واسعاً




لم تكن مذبحة واحدة بل مذبحتين تبعتهما إبادة راح ضحيتها أكثر من مليون أرمني على يد العثمانيين الذين مازال أحفادهم وحكامهم حتى اليوم يواجهون تنديداً دولياً وغضباً واسعاً، بسبب هذه المذابح التي سجلت كواحدة من أسوأ الجرائم ضد الإنسانية.



كيف بدأت مذابح الأرمن على يد العثمانيين؟



تعود القصة إلى عام 1876 عقب تولي السلطان عبد الحميد الثاني، حيث كانت قبل ذلك مطالبات بإصلاحات دستورية في الدولة العثمانية وبفكرة المساواة بين الملل والعرقيات الخاضعة لحكمها. وخلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، كان للأرمن مكانة في تركيا، ونفوذ واسع، حيث ضمت الحكومة العثمانية 23 وزيراً منهم.

من جهته، قال علي ثابت، مدرس مادة بقسم التاريخ بكلية الآداب جامعة دمنهور، لـ"العربية.نت"، إن السلطان عبد الحميد الثاني، وعقب توليه السلطة، كان مدحت باشا، أحد أهم الإصلاحيين في الدولة العثمانية، مقرباً منه، وطالبه بإعداد الدستور. وأعلن بالفعل عن دستور جديد للبلاد في نفس العام، لكن ما حدث بعد ذلك أن السلطان عبد الحميد ولسبب غير معروف أوقف العمل بالدستور، ونفى مدحت باشا وكل الإصلاحيين خارج البلاد.




السلطان عبد الحميد الثاني




وفي تلك الأثناء، طرح السلطان عبد الحميد فكرة الجامعة الإسلامية للملمة بقايا الدول التابعة لحكم العثمانيين، وحاول من خلال هذه الفكرة الحصول على تأييد الدول المسلمة، إضافة إلى مكانة روحية تتيح له من جديد السيطرة على دول الولاية العثمانية.

وفي ظل هذا الطرح أصبح الأرمن عنصراً مخالفاً للفكرة والتوجه، وبدأوا في الضغط والمطالبة بإصلاحات في الولايات التي يقيمون ويتركزون فيها، وهي "فان" و"أرضروم" و"بتيليس" و"معمورة العزيز" و"ديار بكر". وساندهم في ذلك روسيا التي استغلت مطالبات الأرمن للضغط على العثمانيين والوصول للمياه الدافئة في مضيقي البوسفور والدردنيل. كما ضغطت بريطانيا للحصول على نصيب في الكعكة وساندت الأرمن بالفعل وحصلت على ما أرادت.


وبسبب تدخل الروس وتزايد مطالبات الأرمن، نشبت الحرب الروسية العثمانية عام 1877، واستمرت لمدة عام، وانتهت بهزيمة العثمانيين. وبعدها تم توقيع معاهدة سان ستيفانو، وحصل الأرمن لأول مرة في تاريخهم على المادة 16 التي تقضي بقيام الدولة العثمانية بعمل إصلاحات في الولايات الأرمينية وبإشراف روسي.




اكتتاب لجمع أموال في بورسعيد بمصر للأرمن



وهنا شعرت بريطانيا بنفوذ روسي قوي في تلك البقعة وإمكانية تهديد الروس لطريق التجارة العالمي فاعترضت على المعاهدة، وطلبت مفاوضات جديدة. وحدثت المفاوضات وانتهت بتوقيع اتفاق برلين في أيار/مايو 1878. وقبلها بشهور قليلة، وقعت بريطانيا مع الدولة العثمانية اتفاقية دفاع مشترك حصلت بموجبها على جزيرة قبرص من العثمانيين، ما ساعدها على الوصول لميناء الإسكندرية، واحتلال مصر عام 1882، وهو الهدف الذي كانت تسعى من أجله واستغلت قضية الأرمن لذلك.

ولفت ثابت إلى أنه في معاهدة برلين حصل الأرمن على ما عرف بالمادة 61 التي تقضي بأن تقوم الدولة العثمانية بإصلاحات في الولايات الأرمينية مع إخطار الدول الكبرى، وظهر لأول مرة هنا مصطلح تدويل القضية الأرمينية.




المذبحة الأولى "الحميدية".. 100 إلى 150 ألفاً



لم تنفذ الدولة العثمانية نص المادة 61 من معاهدة برلين، واتبع السلطان عبد الحميد سياسة التسويف والمماطلة. ووقتها ظهرت فكرة العمل السياسي العلني وأنشأ الأرمن أحزاباً سياسية للدفاع عن قضيتهم، منها حزب الأرمنيجان، الذي أسسه مواطن أرمني يدعى برتقاليان، ثم ظهر حزب آخر هو حزب الهانشاك أعقبه ظهور حزب التشناك عام 1891.

بعدها أسس السلطان عبد الحميد ما عرف بالفرق الحميدية، وهي فرق أو ميليشيات مسلحة مكونة من الأكراد المعروف عنهم تعصبهم. وبدأ السلطان في تغذية أفكارهم بأن الأرمن "كفار"، ويشكلون خطراً على الدولة الإسلامية والجامعة الإسلامية. وهنا بدأت المذبحة الأولى، ووقعت بين تلك الفرق والأرمن في الفترة ما بين عام 1894 وحتى عام 1896، وراح ضحيتها ما بين 100 ألف إلى 150 ألفا.

وأضاف ثابت: "هذه المذبحة سميت بالمذبحة الحميدية نسبة للسلطان عبد الحميد، وبسببها أطلق عليه في وسائل الإعلام الغربية السلطان الأحمر نسبة للدم".




مرسوم الشريف الحسين لحث القبائل على استضافة الأرمن




وتابع: "الدول الكبرى أرسلت إنذارات وتهديدات للسلطان الذي ألغى مشروع الجامعة الإسلامية وطرح الأحرار العثمانيون فكرة العثمنة أو الرعوية العثمانية، وهي التي استغلها اليهود في الدخول وشراء الأراضي الفلسطينية، بل قاموا بتصوير الأماكن الخالية في فلسطين وأرسلوها للصحف الأجنبية. وكان أقطابهم ينشرون بجوار هذه الصور معسكرات اليهود في أوروبا وروسيا للمقارنة، ويكتبون تحتها هنا شعب بلا وطن وهناك وطن بلا شعب، وكان هذا هو النواة الأولى لمشروع وعد بلفور".




المذبحة الثانية.. 30 ألفاً



أرغم السلطان عبد الحميد على إعلان الدستور عام 1908 بعد ضغوط من حزب الأحرار العثمانيين بقيادة صباح الدين محمود باشا، أعقبه خلع السلطان.

وحدثت صراعات بين أنصاره ممن أطلق عليهم الرجعيون الراديكاليون، وأعضاء الأحرار الدستوريون. وفي خضم تلك الصراعات، وقعت مذبحة الأرمن الثانية عام 1909وراح ضحيتها 30 ألف مسيحي، غالبيتهم من الأرمن.





فتوى شيخ الأزهر عام 1909 بتحريم قتل الأرمن




وأشار ثابت إلى أن "الأزهر الشريف ورغم خضوع مصر وقتها للحكم العثماني أصدر شيخه سليم البشري فتوى تحرم قتل الأرمن، ووجه رسالة للمسلمين في تركيا بأن يتقوا الله في كافة الرعايا من كافة الأديان. وقام محامٍ مصري يدعى حسين صبري بتصوير نحو 25 ألف نسخة من تلك الفتوى وإرسالها على نفقته إلى تركيا لوقف مذابح الأرمن".




كتاب فايز الغصين حول مذابح الأرمن




أفظع جرائم الإنسانية



كما أضاف أنه "عقب تلك الأحداث، خرجت في تركيا فكرة جديدة لجمع ما تبقى من الدولة. فتم اقتراح عمل دولة تركية نقية الدماء والتخلص من كافة الملل الأخرى وتهجيرها. وعقب اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914، بدأ العثمانيون تنفيذ الفكرة مستغلين انشغال العالم كله بالحرب. وبدأت حملات تهجير الأرمن قسراً، وأطلقت السلطات كافة المسجونين ممن أطلق عليهم المتوحشون، وشكلت منهم ميليشيات لمرافقة الأرمن المهجرين إلى حلب في سوريا. وخلال تلك الرحلة، ارتكبت أفظع الجرائم الإنسانية".







مليون ونصف المليون!



سار الآلاف من الأرمن على أقدامهم في ظروف قاسية، دون طعام أو شراب، إلى حلب. وتسابق المتوحشون من الميليشيات العثمانية إلى بقر بطون الحوامل من النساء والرهان على نوع الأجنة في بطونهم، وقتل من يتوقف منهم عن السير طلباً للراحة. إلى ذلك، ارتكبت مذابح وثقها محامٍ سوري يدعى فايز الغصين كان في تلك الأثناء منفياً. وفي طريقه للمنفى شاهد بعينيه تلك الفظائع وجمعها في كتاب له أطلق عليه "المذابح في أرمينيا"، صدر عام 1917 ونشرت مقتطفات منه صحيفة "المقطم" المصري.

وأوضح ثابت أن عدد الضحايا في تلك المذابح بلغ مليونا ونصف المليون بحسب الأرقام التي أعلنها الأرمن، بينما قالت الحكومة العثمانية إن العدد لا يتجاوز 700 ألف أرمني، مضيفاً أن الشريف حسين، جد الملك عبد الله الثاني ملك الأردن حالياً، أصدر وقتها مرسوماً لجميع القبائل بإيواء الأرمن واستضافتهم وحمايتهم مما يتعرضون له من مذابح، فيما جمعت المدن المصرية أموالاً لرعاية المهجرين منهم، الذين فروا من رحلات التهجير الجماعي والمذابح الجماعية ولجأوا إلى مصر.




34







من الإبادة الجماعية للأرمن




عنكاوا كوم \ العربية نت




راح ضحيتها أكثر من مليون أرمني على يد العثمانيين الذين مازال أحفادهم وحكامهم حتى اليوم يواجهون تنديداً دولياً وغضباً واسعاً




لم تكن مذبحة واحدة بل مذبحتين تبعتهما إبادة راح ضحيتها أكثر من مليون أرمني على يد العثمانيين الذين مازال أحفادهم وحكامهم حتى اليوم يواجهون تنديداً دولياً وغضباً واسعاً، بسبب هذه المذابح التي سجلت كواحدة من أسوأ الجرائم ضد الإنسانية.



كيف بدأت مذابح الأرمن على يد العثمانيين؟



تعود القصة إلى عام 1876 عقب تولي السلطان عبد الحميد الثاني، حيث كانت قبل ذلك مطالبات بإصلاحات دستورية في الدولة العثمانية وبفكرة المساواة بين الملل والعرقيات الخاضعة لحكمها. وخلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، كان للأرمن مكانة في تركيا، ونفوذ واسع، حيث ضمت الحكومة العثمانية 23 وزيراً منهم.

من جهته، قال علي ثابت، مدرس مادة بقسم التاريخ بكلية الآداب جامعة دمنهور، لـ"العربية.نت"، إن السلطان عبد الحميد الثاني، وعقب توليه السلطة، كان مدحت باشا، أحد أهم الإصلاحيين في الدولة العثمانية، مقرباً منه، وطالبه بإعداد الدستور. وأعلن بالفعل عن دستور جديد للبلاد في نفس العام، لكن ما حدث بعد ذلك أن السلطان عبد الحميد ولسبب غير معروف أوقف العمل بالدستور، ونفى مدحت باشا وكل الإصلاحيين خارج البلاد.




السلطان عبد الحميد الثاني




وفي تلك الأثناء، طرح السلطان عبد الحميد فكرة الجامعة الإسلامية للملمة بقايا الدول التابعة لحكم العثمانيين، وحاول من خلال هذه الفكرة الحصول على تأييد الدول المسلمة، إضافة إلى مكانة روحية تتيح له من جديد السيطرة على دول الولاية العثمانية.

وفي ظل هذا الطرح أصبح الأرمن عنصراً مخالفاً للفكرة والتوجه، وبدأوا في الضغط والمطالبة بإصلاحات في الولايات التي يقيمون ويتركزون فيها، وهي "فان" و"أرضروم" و"بتيليس" و"معمورة العزيز" و"ديار بكر". وساندهم في ذلك روسيا التي استغلت مطالبات الأرمن للضغط على العثمانيين والوصول للمياه الدافئة في مضيقي البوسفور والدردنيل. كما ضغطت بريطانيا للحصول على نصيب في الكعكة وساندت الأرمن بالفعل وحصلت على ما أرادت.


وبسبب تدخل الروس وتزايد مطالبات الأرمن، نشبت الحرب الروسية العثمانية عام 1877، واستمرت لمدة عام، وانتهت بهزيمة العثمانيين. وبعدها تم توقيع معاهدة سان ستيفانو، وحصل الأرمن لأول مرة في تاريخهم على المادة 16 التي تقضي بقيام الدولة العثمانية بعمل إصلاحات في الولايات الأرمينية وبإشراف روسي.




اكتتاب لجمع أموال في بورسعيد بمصر للأرمن



وهنا شعرت بريطانيا بنفوذ روسي قوي في تلك البقعة وإمكانية تهديد الروس لطريق التجارة العالمي فاعترضت على المعاهدة، وطلبت مفاوضات جديدة. وحدثت المفاوضات وانتهت بتوقيع اتفاق برلين في أيار/مايو 1878. وقبلها بشهور قليلة، وقعت بريطانيا مع الدولة العثمانية اتفاقية دفاع مشترك حصلت بموجبها على جزيرة قبرص من العثمانيين، ما ساعدها على الوصول لميناء الإسكندرية، واحتلال مصر عام 1882، وهو الهدف الذي كانت تسعى من أجله واستغلت قضية الأرمن لذلك.

ولفت ثابت إلى أنه في معاهدة برلين حصل الأرمن على ما عرف بالمادة 61 التي تقضي بأن تقوم الدولة العثمانية بإصلاحات في الولايات الأرمينية مع إخطار الدول الكبرى، وظهر لأول مرة هنا مصطلح تدويل القضية الأرمينية.




المذبحة الأولى "الحميدية".. 100 إلى 150 ألفاً



لم تنفذ الدولة العثمانية نص المادة 61 من معاهدة برلين، واتبع السلطان عبد الحميد سياسة التسويف والمماطلة. ووقتها ظهرت فكرة العمل السياسي العلني وأنشأ الأرمن أحزاباً سياسية للدفاع عن قضيتهم، منها حزب الأرمنيجان، الذي أسسه مواطن أرمني يدعى برتقاليان، ثم ظهر حزب آخر هو حزب الهانشاك أعقبه ظهور حزب التشناك عام 1891.

بعدها أسس السلطان عبد الحميد ما عرف بالفرق الحميدية، وهي فرق أو ميليشيات مسلحة مكونة من الأكراد المعروف عنهم تعصبهم. وبدأ السلطان في تغذية أفكارهم بأن الأرمن "كفار"، ويشكلون خطراً على الدولة الإسلامية والجامعة الإسلامية. وهنا بدأت المذبحة الأولى، ووقعت بين تلك الفرق والأرمن في الفترة ما بين عام 1894 وحتى عام 1896، وراح ضحيتها ما بين 100 ألف إلى 150 ألفا.

وأضاف ثابت: "هذه المذبحة سميت بالمذبحة الحميدية نسبة للسلطان عبد الحميد، وبسببها أطلق عليه في وسائل الإعلام الغربية السلطان الأحمر نسبة للدم".




مرسوم الشريف الحسين لحث القبائل على استضافة الأرمن




وتابع: "الدول الكبرى أرسلت إنذارات وتهديدات للسلطان الذي ألغى مشروع الجامعة الإسلامية وطرح الأحرار العثمانيون فكرة العثمنة أو الرعوية العثمانية، وهي التي استغلها اليهود في الدخول وشراء الأراضي الفلسطينية، بل قاموا بتصوير الأماكن الخالية في فلسطين وأرسلوها للصحف الأجنبية. وكان أقطابهم ينشرون بجوار هذه الصور معسكرات اليهود في أوروبا وروسيا للمقارنة، ويكتبون تحتها هنا شعب بلا وطن وهناك وطن بلا شعب، وكان هذا هو النواة الأولى لمشروع وعد بلفور".




المذبحة الثانية.. 30 ألفاً



أرغم السلطان عبد الحميد على إعلان الدستور عام 1908 بعد ضغوط من حزب الأحرار العثمانيين بقيادة صباح الدين محمود باشا، أعقبه خلع السلطان.

وحدثت صراعات بين أنصاره ممن أطلق عليهم الرجعيون الراديكاليون، وأعضاء الأحرار الدستوريون. وفي خضم تلك الصراعات، وقعت مذبحة الأرمن الثانية عام 1909وراح ضحيتها 30 ألف مسيحي، غالبيتهم من الأرمن.





فتوى شيخ الأزهر عام 1909 بتحريم قتل الأرمن




وأشار ثابت إلى أن "الأزهر الشريف ورغم خضوع مصر وقتها للحكم العثماني أصدر شيخه سليم البشري فتوى تحرم قتل الأرمن، ووجه رسالة للمسلمين في تركيا بأن يتقوا الله في كافة الرعايا من كافة الأديان. وقام محامٍ مصري يدعى حسين صبري بتصوير نحو 25 ألف نسخة من تلك الفتوى وإرسالها على نفقته إلى تركيا لوقف مذابح الأرمن".




كتاب فايز الغصين حول مذابح الأرمن




أفظع جرائم الإنسانية



كما أضاف أنه "عقب تلك الأحداث، خرجت في تركيا فكرة جديدة لجمع ما تبقى من الدولة. فتم اقتراح عمل دولة تركية نقية الدماء والتخلص من كافة الملل الأخرى وتهجيرها. وعقب اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914، بدأ العثمانيون تنفيذ الفكرة مستغلين انشغال العالم كله بالحرب. وبدأت حملات تهجير الأرمن قسراً، وأطلقت السلطات كافة المسجونين ممن أطلق عليهم المتوحشون، وشكلت منهم ميليشيات لمرافقة الأرمن المهجرين إلى حلب في سوريا. وخلال تلك الرحلة، ارتكبت أفظع الجرائم الإنسانية".



مليون ونصف المليون!



سار الآلاف من الأرمن على أقدامهم في ظروف قاسية، دون طعام أو شراب، إلى حلب. وتسابق المتوحشون من الميليشيات العثمانية إلى بقر بطون الحوامل من النساء والرهان على نوع الأجنة في بطونهم، وقتل من يتوقف منهم عن السير طلباً للراحة. إلى ذلك، ارتكبت مذابح وثقها محامٍ سوري يدعى فايز الغصين كان في تلك الأثناء منفياً. وفي طريقه للمنفى شاهد بعينيه تلك الفظائع وجمعها في كتاب له أطلق عليه "المذابح في أرمينيا"، صدر عام 1917 ونشرت مقتطفات منه صحيفة "المقطم" المصري.

وأوضح ثابت أن عدد الضحايا في تلك المذابح بلغ مليونا ونصف المليون بحسب الأرقام التي أعلنها الأرمن، بينما قالت الحكومة العثمانية إن العدد لا يتجاوز 700 ألف أرمني، مضيفاً أن الشريف حسين، جد الملك عبد الله الثاني ملك الأردن حالياً، أصدر وقتها مرسوماً لجميع القبائل بإيواء الأرمن واستضافتهم وحمايتهم مما يتعرضون له من مذابح، فيما جمعت المدن المصرية أموالاً لرعاية المهجرين منهم، الذين فروا من رحلات التهجير الجماعي والمذابح الجماعية ولجأوا إلى مصر.




35






تعليقات تركية في تويتر تناولت الشخصيات التركية المتعاطفة مع الإبادة الأرمينية






عنكاوا كوم \ الحرة





لم تتوقف تعليقات الأتراك، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، منذ لحظة إعلان الإدارة الأميركية، الاعتراف بـ"الإبادة الجماعية" التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية في عام 1915 بحق الأرمن.

وإذا كان الغضب سمة طاغية على معظم التعليقات، فإن قلة من الذين أبدوا تعاطفا مع الأرمن، تعرضوا لاتهامات بالخيانة والتعاطف مع الأعداء.

واعترف الرئيس الأميركي، جو بايدن، السبت، بالمجازر التي ارتكبها العثمانيون ضد الأرمن على أنها "إبادة جماعية"، ليصبح بذلك أول رئيس للولايات المتحدة يعترف رسميا بالإبادة الأرمنية.

وقال بايدن في بيان صادر عن البيت الأبيض بمناسبة الذكرى السادسة بعد المئة لتلك المجازر، إنه "في هذا اليوم من كل عام، نتذكر أرواح جميع الذين ماتوا في الإبادة الجماعية للأرمن في العهد العثماني ونجدد التزامنا بمنع حدوث مثل هذه الفظائع مرة أخرى".

ومن المتعاطفين مع قرار بايدن، منصة "تضامن البسفور" الشهيرة، وهي منصة تركية معارضة، كتبت في تغريدة "في الذكرى الـ 106 للمذبحة الأرمينية، نتشارك ألم الشعب الأرميني، ونحيي مقاومتهم المشرفة".





Boğaziçi Dayanışması
@boundayanisma
·
٢٤ أبريل ٢٠٢١
ردًا على @boundayanisma
2 - “Ermenilerin ve Türklerin kardeşliğini sağlamak için öylesine fedakarlıkları kabul ettik. Ne kadar enerji tükettik, ne kadar çok kanımızı akıttık… Bizim karşılaştığımız nedir? Yalnızca çabalarımızı yok saymakla kalmadınız, bilinçli olarak bizi imha etmeye çalıştınız.” +
Boğaziçi Dayanışması
@boundayanisma
3 - “Şunu unuttunuz ki Ermenilerin imha edilmesi bütün Türkiye’nin yıkımı demektir.” 1915 Ermeni Soykırımı’nın 106’ıncı yıl dönümünde Ermeni halkının acısını paylaşıyor, onurlu direnişlerini saygıyla selamlıyoruz. #ArmenianGenocide




وقد واجهت الصفحة ردود فعل غاضبة، وصلت حد التخوين.

وقال هذا المغرد التركي، "أنتم نموذج يشير إلى أن كل معارض ليس بالضرورة منطقيا وصائبا في وجهة نظره، ربما يكون هناك خونة بيننا"





Boğaziçi Dayanışması
@boundayanisma
·
٢٤ أبريل ٢٠٢١
ردًا على @boundayanisma
3 - “Şunu unuttunuz ki Ermenilerin imha edilmesi bütün Türkiye’nin yıkımı demektir.” 1915 Ermeni Soykırımı’nın 106’ıncı yıl dönümünde Ermeni halkının acısını paylaşıyor, onurlu direnişlerini saygıyla selamlıyoruz. #ArmenianGenocide
Engin Tunçer
@ExTx
Daha aptalca bir açıklama okumamıştım. Her muhalif oluşumun, mantıklı ve doğru olmadığının, aralarında hainlerin de bulunabileceğinin örneğisiniz. Satılmış köpekler..




وتعرض أيضا حزب الشعوب الكردي، لانتقادات حادة، بعدما نشر تغريدة ينتقد فيها موقف الحكومة التركية من الإبادة الجماعية في حق الأرمن.




Turkey has not faced the #ArmenianGenocide for 106 years. The genocide occurred in these lands and justice must be served here. On its 106th anniversary, we share the sorrow of the genocide of the ancient people of our country and we commemorate with respect those who have fallen






وقال الحزب في تغريدته "لم تواجه تركيا الإبادة الجماعية للأرمن لمدة 106 عاما. لقد وقعت هذه الإبادة في هذه الأراضي ويجب تحقيق العدالة هنا".

وتابعت التغريدة "في ذكراها الـ 106، نتشارك الحزن بخصوص الإبادة الجماعية للشعب القديم في بلدنا، ونحن نحيي ذكرى أولئك الذين سقطوا".

وفي رد الفعل، اعتبر هذا المغرد أن "حزب الشعوب الكردي هو أرميني، إن حزب الشعوب، هو عدو للأتراك والأكراد.. لا توجد إبادة جماعية للأرمن، إنها كذبة، إنها افتراء".




Rıdvan AKBAŞ 🇹🇷
@RdvnAkba
HDP, Ermenistan'dır,
HDP, Türk-Kürt düşmanıdır.
HDP, İslam'la savaşan Haçlıların
bu topraklardaki temsilcisidir.

Ve Ermeni Soykırımı yoktur,
yalandır, iftiradır, Ama Ermenilerin Müslüman TÜRK ve KÜRT katliamları vardır.
HDP
@HDPgenelmerkezi
Ermeni Soykırımı utancıyla yüzleşin!

Merkez Yürütme Kurulumuzun açıklaması:
https://hdp.org.tr/tr/ermeni-soykirimi-utanciyla-yuzlesin/15358/


 
أما هذه المغردة فقالت "هل تريدون أن تنظروا إلى الخيانة، انظروا إلى حزب الشعوب".




Ş. Sevin Çağlayan
@CaglayanSevin
Gerçek bir ihanet görmek mi istiyorsunuz,

gazi Meclisimizde Milletvekilleri olan HDP’ye bakın.

Rezil bir dille;
“Türkiye Ermeni Soykırımı ile 106 yıldır yüzleşmedi.” diyorlar.

Uşaklığını yaptığınız ABD’nin açıklamasını bekleseydiniz bari, kalleşsiniz.
#24nisan1915



مغرد تركي آخر، اعتبر سياسيي حزب الشعوب امتدادا لحزب العمال الكردستاني، الذي تصنفه تركيا منظمة إرهابية، وذلك بسبب موقفها من الإبادة الأرمينية.



Seddar Yavuz 🇹🇷
@SeddarYavuz
“Ermeni soykırımı ile yüzleşin” diyen PKK’nın uzantısı Hdp’nin tüm yöneticileri vatana ihanetten derhal yargılanmalıdır.



وقام مغردون آخرون بحملات تفتيش في الأراشيف، بحثا عن تغريدات متعاطفة مع الأرمن. وعثر أحدهم على تغريدة قديمة للمعارضة التركية، جنان كفتانجي أوغلو، نائبة رئيس حزب الشعب الجمهوري المعارض في إسطنبول.

وكانت كفتانجي أوغلو، قد نشرت في عام 2013، تغريدة سخرت فيها من تجاهل الأتراك للإبادة الجماعية للأرمن، وقالت، "ما اليوم الذي يعقب 23 أبريل؟ هذه تلميحة لأولئك الذين لا يريدون أن يعرفوا: 1915".




Eyüp KILIÇ
@eyupkilic061
ABD Başkanı Biden'den önce kendi ülkemizdeki hainlere ağzının payını vermemiz lazım. Sözde soykırımı dilinden düşürmeyen HDP ve Canan Kaftancıoğlu'nu hala partisinde barındıran CHP de bu hainliğin bir parçası olmaya devam ediyor.  #1915Olayları #1915ArmenianLies
HDP
@HDPgenelmerkezi
Ermeni Soykırımı utancıyla yüzleşin!

Merkez Yürütme Kurulumuzun açıklaması:
https://hdp.org.tr/tr/ermeni-soykirimi-utanciyla-yuzlesin/15358/
١:٢٢ م · ٢٤ أبريل ٢٠٢١
١


في المقابل، هاجمت شخصيات تركية الاعتراف الأميركي بـ"إبادة الأرمن"، إذ قال النائب البرلماني عن مدينة إزمير في حزب العدالة والتنمية التركي، حمزة داغ، عبر صفحته، "ندين قرار الرئيس الأميركي، باستخدام مصطلح الإبادة الأرمينية".




HAMZA DAĞ
@avhamzadag
ABD Başkanının "Ermeni Soykırımı" tabirini kullanmasını lanetliyoruz.

Ermenistan'ın Dağlık Karabağ'da ağır bir şekilde mağlup olmasının ardından, ABD siyasetinde oluşturulan baskılar sonucunda zikredilen bu safsatanın bilimsel hiçbir temeli yoktur.
#1915Olayları
1:04 PM · Apr 24, 2021·Twitter for iPhone


وقال مغرد تركي إن رد حزم العدالة والتنمية الحاكم مع قرار بايدن بشأن الإبادة الجماعية للأرمن ليس مناسبا، ودعا إلى اتخاذ إجراء ما بشأن قاعدة في إنجرليك الأميركية في تركيا.




Önder Korkmaz
@pirimkorkmaz
Biden'ın yapmış olduğu Ermeni soykırımı açıklamasına AKP siyasilerinin siz kendi tarihinize bakın şeklindeki liseli ergen ağız dalaşı tavrı bize bir şey kazandırmaz. Pek ümidim yok ama ciddi adımlar atın, hadi İncirlik veya Malatya Kürecik radar üssü orada duruyor.
1:37 PM · Apr 24, 2021·Twitter Web App


واعتبر هذا المغرد التركي إن قرار بايدن بشأن إبادة الأرمن مجرد "دعاية".





Abdullah Fethi Sağ
@sa_fethi
Ellerinde Ermeni soykırımını doğrulayacak  bir delil olsaydı çoktan yayınlarlardı, şimdiye kadar yayınlayamadıklarına göre Ermeni soykırımı bir palavradır.
١:٣٦ م · ٢٤ أبريل ٢٠٢١



واتهم الرئيس التركي رجب طيب إردوغان "أطرافا ثالثة"، السبت، بالتدخل في شؤون بلاده، وذلك بعيد اعتراف الرئيس الأميركي جو بايدن رسميا بالإبادة بحق الأرمن.

وكتب وزير الخارجية التركي مولود تشاوش أوغلو على تويتر بعد لحظات من إعلان بايدن، أنّ "الكلمات لا يمكنها تغيير التاريخ أو إعادة كتابته"، مضيفا "لن نتلقى دروسا من أحد حول تاريخنا".

ويقدر الأرمن بمليون ونصف مليون عدد الذين قتلوا منهم بشكل منهجي خلال الحرب العالمية الأولى على أيدي قوات الإمبراطورية العثمانية التي كانت حينذاك متحالفة مع ألمانيا وامبراطورية النمسا-المجر. وهم يحيون ذكرى هذه الحملة في 24 أبريل من كل عام.

اعترفت تركيا التي نشأت عند تفكك الإمبراطورية العثمانية في 1920، بوقوع مجازر لكنها ترفض عبارة الإبادة، مشيرة إلى أن منطقة الأناضول كانت تشهد حينذاك حربا أهلية رافقتها مجاعة ما أودى بحياة بين 300 الف إلى نصف مليون أرمني وعدد كبير من الأتراك.


36

تعليقات تركية في تويتر تناولت الشخصيات التركية المتعاطفة مع الإبادة الأرمينية



عنكاوا كوم \ الحرة


لم تتوقف تعليقات الأتراك، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، منذ لحظة إعلان الإدارة الأميركية، الاعتراف بـ"الإبادة الجماعية" التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية في عام 1915 بحق الأرمن.

وإذا كان الغضب سمة طاغية على معظم التعليقات، فإن قلة من الذين أبدوا تعاطفا مع الأرمن، تعرضوا لاتهامات بالخيانة والتعاطف مع الأعداء.

واعترف الرئيس الأميركي، جو بايدن، السبت، بالمجازر التي ارتكبها العثمانيون ضد الأرمن على أنها "إبادة جماعية"، ليصبح بذلك أول رئيس للولايات المتحدة يعترف رسميا بالإبادة الأرمنية.

وقال بايدن في بيان صادر عن البيت الأبيض بمناسبة الذكرى السادسة بعد المئة لتلك المجازر، إنه "في هذا اليوم من كل عام، نتذكر أرواح جميع الذين ماتوا في الإبادة الجماعية للأرمن في العهد العثماني ونجدد التزامنا بمنع حدوث مثل هذه الفظائع مرة أخرى".

ومن المتعاطفين مع قرار بايدن، منصة "تضامن البسفور" الشهيرة، وهي منصة تركية معارضة، كتبت في تغريدة "في الذكرى الـ 106 للمذبحة الأرمينية، نتشارك ألم الشعب الأرميني، ونحيي مقاومتهم المشرفة".


37












السفير الأميركي ديفيد ساترفيلد



عنكاوا كوم \ العربية نت




نائب وزير الخارجية التركي أبلغ السفير الأميركي بأن بيان بايدن
 ليس له أساس قانوني وأن أنقرة "رفضته باعتباره غير مقبول



أعلنت وزارة الخارجية التركية، مساء السبت، أنها استدعت السفير الأميركي لدى
أنقرة بشأن اعتراف الرئيس الأميركي جو بايدن بأن مذابح الأرمن في عام 1915
 خلال حقبة السلطنة العثمانية تمثل إبادة جماعية.



وأضافت الوزارة أنها نقلت للسفير "رد فعل قوياً" من جانب تركيا.

وكان بايدن قد صرح في وقت سابق السبت بأن عمليات القتل التي وقعت عام 1915
 تمثل إبادة جماعية، وهو إعلان تاريخي أثار حنق تركيا وزاد من توتر العلاقات
 بين البلدين العضوين في حلف شمال الأطلسي.

وقالت الوزارة التركية في بيان إن نائب وزير الخارجية سادات ونال أبلغ
 السفير الأميركي ديفيد ساترفيلد بأن بيان بايدن ليس له أساس قانوني وأن
 أنقرة "رفضته باعتباره غير مقبول ونددت به بأشد العبارات". وأضافت أن
 البيان تسبب في "جرح في العلاقات سيكون من الصعب علاجه".




وكان الرئيس التركي رجب طيب إردوغان قد رد بدوره على إعلان بايدن، حيث
اتهم، في رسالة بعث بها إلى بطريرك الأرمن في إسطنبول، "أطرافاً ثالثة"
 بالتدخل في شؤون بلاده.

بدوره، قال وزير الخارجية التركي مولود تشاوش اوغلو إن تركيا
"لا تتلقى دروساً من أحد حول تاريخها".


في المقابل، رحب رئيس الوزراء الأرمني نيكول باشينيان بالقرار
التاريخي للرئيس الأميركي معتبراً أنه "خطوة قوية جداً لصالح
العدالة والحقيقة التاريخية".

وكتب بايدن في البيان: "الأميركيون يكرمون جميع الأرمن الذين لقوا
 حتفهم في الإبادة التي وقعت قبل 106 أعوام من اليوم". وأضاف:
 "نحن نؤكد التاريخ. لا نفعل ذلك لإلقاء اللوم على أحد وإنّما
لضمان عدم تكرار ما حدث".

وكان الرئيس الأميركي الذي وعد خلال حملته الانتخابية بالتحرك بشأن
 هذه المسألة، أبلغ نظيره التركي الجمعة بقراره خلال محادثة هاتفية.
 وأعرب عن رغبته في "علاقة ثنائية بناءة مع توسيع مجالات التعاون
والإدارة الفعالة للخلافات".

[/color]



38


السفير الأميركي ديفيد ساترفيلد


عنكاوا كوم \ العربية نت


نائب وزير الخارجية التركي أبلغ السفير الأميركي بأن بيان بايدن
 ليس له أساس قانوني وأن أنقرة "رفضته باعتباره غير مقبول

أعلنت وزارة الخارجية التركية، مساء السبت، أنها استدعت السفير الأميركي لدى
أنقرة بشأن اعتراف الرئيس الأميركي جو بايدن بأن مذابح الأرمن في عام 1915
 خلال حقبة السلطنة العثمانية تمثل إبادة جماعية.
وأضافت الوزارة أنها نقلت للسفير "رد فعل قوياً" من جانب تركيا.

وكان بايدن قد صرح في وقت سابق السبت بأن عمليات القتل التي وقعت عام 1915
 تمثل إبادة جماعية، وهو إعلان تاريخي أثار حنق تركيا وزاد من توتر العلاقات
 بين البلدين العضوين في حلف شمال الأطلسي.

وقالت الوزارة التركية في بيان إن نائب وزير الخارجية سادات ونال أبلغ
 السفير الأميركي ديفيد ساترفيلد بأن بيان بايدن ليس له أساس قانوني وأن
 أنقرة "رفضته باعتباره غير مقبول ونددت به بأشد العبارات". وأضافت أن
 البيان تسبب في "جرح في العلاقات سيكون من الصعب علاجه".

وكان الرئيس التركي رجب طيب إردوغان قد رد بدوره على إعلان بايدن، حيث
اتهم، في رسالة بعث بها إلى بطريرك الأرمن في إسطنبول، "أطرافاً ثالثة"
 بالتدخل في شؤون بلاده.

بدوره، قال وزير الخارجية التركي مولود تشاوش اوغلو إن تركيا
"لا تتلقى دروساً من أحد حول تاريخها".

في المقابل، رحب رئيس الوزراء الأرمني نيكول باشينيان بالقرار
التاريخي للرئيس الأميركي معتبراً أنه "خطوة قوية جداً لصالح
العدالة والحقيقة التاريخية".

وكتب بايدن في البيان: "الأميركيون يكرمون جميع الأرمن الذين لقوا
 حتفهم في الإبادة التي وقعت قبل 106 أعوام من اليوم". وأضاف:
 "نحن نؤكد التاريخ. لا نفعل ذلك لإلقاء اللوم على أحد وإنّما
لضمان عدم تكرار ما حدث".

وكان الرئيس الأميركي الذي وعد خلال حملته الانتخابية بالتحرك بشأن
 هذه المسألة، أبلغ نظيره التركي الجمعة بقراره خلال محادثة هاتفية.
 وأعرب عن رغبته في "علاقة ثنائية بناءة مع توسيع مجالات التعاون
والإدارة الفعالة للخلافات".
[/color]

39
عنكاوا كوم \ الحرة

اعترف الرئيس الأميركي جو بايدن، السبت بالمجازر التي ارتكبها العثمانيون ضد الأرمن على أنها "إبادة جماعية"، ليصبح بذلك أول رئيس للولايات المتحدة يعترف بالإبادة الأرمنية.

وقال بايدن في بيان صادر عن البيت الأبيض بمناسبة الذكرى السادسة بعد المئة لتلك المجازر، إنه "في هذا اليوم من كل عام، نتذكر أرواح جميع الذين ماتوا في الإبادة الجماعية للأرمن في العهد العثماني ونجدد التزامنا بمنع حدوث مثل هذه الفظائع مرة أخرى".

وأضاف بادين أن "الأميركييون يكرمون جميع الأرمن الذين لقوا حتفهم في الإبادة (التي وقعت) قبل 106 أعوام من اليوم".

وأشار إلى أن الاعتراف بالإبادة ضد الأرمن "لايهدف لإلقاء اللوم على أحد ما ولكن لضمان عدم تكرار ما حدث".

وأكد بايدن أن الولايات المتحدة عازمة على منع وقوع مثل هكذا "فظائع" في المستقبل في أي مكان في العالم.

وطوال عقود مارست الجالية الأرمنية ضغوطا للحصول على اعتراف دولي بأن ما تعرض له 1.5 مليون أرمني، خلال الحرب العالمية الأولى على يد الإمبراطورية العثمانية "إبادة جماعية".

ومن شأن خطوة الرئيس الأميركي أن تؤدي إلى تأزم العلاقة بين الولايات المتحدة وتركيا البلد العضو في حلف شمال الأطلسي.






40

بايدن أصبح أول رئيس للولايات المتحدة يعترف بالإبادة الأرمنية



عنكاوا كوم \ الحرة

اعترف الرئيس الأميركي جو بايدن، السبت بالمجازر التي ارتكبها العثمانيون ضد الأرمن على أنها "إبادة جماعية"، ليصبح بذلك أول رئيس للولايات المتحدة يعترف بالإبادة الأرمنية.

وقال بايدن في بيان صادر عن البيت الأبيض بمناسبة الذكرى السادسة بعد المئة لتلك المجازر، إنه "في هذا اليوم من كل عام، نتذكر أرواح جميع الذين ماتوا في الإبادة الجماعية للأرمن في العهد العثماني ونجدد التزامنا بمنع حدوث مثل هذه الفظائع مرة أخرى".

وأضاف بادين أن "الأميركييون يكرمون جميع الأرمن الذين لقوا حتفهم في الإبادة (التي وقعت) قبل 106 أعوام من اليوم".

وأشار إلى أن الاعتراف بالإبادة ضد الأرمن "لايهدف لإلقاء اللوم على أحد ما ولكن لضمان عدم تكرار ما حدث".

وأكد بايدن أن الولايات المتحدة عازمة على منع وقوع مثل هكذا "فظائع" في المستقبل في أي مكان في العالم.

وطوال عقود مارست الجالية الأرمنية ضغوطا للحصول على اعتراف دولي بأن ما تعرض له 1.5 مليون أرمني، خلال الحرب العالمية الأولى على يد الإمبراطورية العثمانية "إبادة جماعية".

ومن شأن خطوة الرئيس الأميركي أن تؤدي إلى تأزم العلاقة بين الولايات المتحدة وتركيا البلد العضو في حلف شمال الأطلسي.

41











عنكاوا كوم \ العربية نت





ينتظر الأرمن والأتراك ساعاتٍ حاسمّة، بعدما كشفت مصادر أميركية عن نيّة الرئيس الأميركي، جو بايدن، وصف المجازر التي ارتكبت بحق الأرمن قبل 106 سنوات بـ"إبادة جماعية"، وهو ما تعارضه أنقرة بشدة وتقف ضده باستمرار، لكنه سيعدّ نصراً "معنوياً" للأرمن الذين يطالبون بالعدالة لأجدادهم الذين قُتِلوا في عام 1915 على يد "السلطنة العثمانية" حينها.

وذكرت صحيفتا "نيويورك تايمز" و"وول ستريت جورنال" الأميركيتين أن الرئيس الأميركي بايدن قد يصف عمليات القتل الجماعية بحق الأرمن، والتي حصلت خلال الحرب العالمية الأولى، بـ"إبادة جماعية"، لاسيما أنه سبق للكونغرس الأميركي أن اعترف بها في ديسمبر من عام 2019، لكن إدارة الرئيس السابق دونالد ترمب لم تصدّق على ذلك التنصيف.

ومن المحتمل أن يستخدم بايدن وصف "الإبادة الجماعية" في بيان البيت الأبيض الذي سيصدر يوم غدٍ السبت، بحلول ذكرى المجازر الأرمنية التي يحيّها الأرمن داخل أرمينيا وفي الشتات يوم 24 أبريل من كل عام، والذي بات منذ عامين عطلة رسمية في فرنسا، بعدما نفّذ الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون وعده الانتخابي للأرمن باعترافه الكامل بالمجازر التي طالت أجدادهم.



وقال سركيس قصارجيان، الباحث والصحافي المتخصص بالشؤون التركية إن "لاستخدام الرئيس الأميركي وصف الإبادة الجماعية بعدين: قانونيّ وسياسيّ"، مضيفاً أن "واشنطن توجه القانون الدولي، وبالتالي استخدام هذه التسمية يغيّر من الوصف الجرمي الذي عادةً ما كانت تعده واشنطن بـ (أحداث مأساوية) أو (مجازر)، ولذلك كلمة الإبادة لها وقع أكبر وتعني تغييراً في التعاطي مع قضية المجازر الأرمنية".

وأوضح في حديثه مع "العربية.نت" أن "استخدام الولايات المتحدة لوصف الإبادة الجماعية على الصعيد السياسي لن يكون لمرة واحدة في خطاب مثلاً"، مشدداً على أن "تمسّك واشنطن بهذه التسمية قد يعني العمل دبلوماسياً على أساس تعرّض الأرمن لإبادة جماعية، وهو أمر قد يشجّع دولاً أوروبية على الاعتراف بهذه المجازر لتصبح هذه القضية أكثر شموليةً ودوليةً".

ورأى أن "تركيا حتى الآن لا تملك أوراقاً كافية للردّ بشكلٍ قوي على واشنطن، لكن ردّ فعل أنقرة يعتمد على مدى تمسّك واشنطن باستخدام وصف الإبادة الجماعية، بحيث لا يكون استخدام هذا الوصف لمرة واحدة، الأمر الذي قد يعني تصعيداً أميركياً ـ تركياً قد يرغم أنقرة على الرضوخ في حلّ هذه المسألة بشكلٍ جدّي بعيداً عن المراوغة مع الجانب الأرمني".



ولم يستبعد الباحث المتخصص في الشؤون التركية أن يكون للاعتراف الأميركي الكامل بالإبادة الأرمنية وقعاً على النزاع في إقليم ناغورنو كاراباخ، بحيث يقلل من حجم العداء الأذربيجاني لآرتساخ، وهو الاسم الأرمني للجمهورية المعلنة من جانب واحد في الإقليم المتنازع عليه منذ عقود بين أرمينيا وأذربيجان.

ومن جهته، قال ديكران كابويان، مدير القسم العربي في وكالة الأنباء الأرمينية إن "بايدن لن يكون أول رئيس أميركي يستخدم تسمية الإبادة الأرمنية، فقد سبق لرونالد ريغان أن استخدم الوصف ذاته عندما كان رئيساً للولايات المتحدة بين عامي 1981 و1989".




وأضاف لـ"العربية.نت" أن "الكونغرس الأميركي اعترف قبل نحو عامين بالإبادة الأرمنية، وبالتالي فإن استخدام الرئيس الأميركي الحالي لهذه التسمية، سيؤدي لاعتراف أميركي شامل بالإبادة الجماعية، ولذلك نحن بانتظار ما سيقوله باعتبار أن هذا الاعتراف قد يساهم في إنصاف الضحايا".

هذا وقال مكتب الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، أمس الخميس، إن أردوغان ترأس اجتماعاً مع مستشارين تعهد خلاله "بمواصلة الدفاع عن الحقائق ضد من يقفون لأسباب سياسية وراء الافتراءات وأكذوبة الإبادة الأرمنية"، دون الإشارة مباشرة إلى خطط بايدن.

ومن المرجح أن يؤدي وصف الرئيس الأميركي للمجازر الأرمنية بالإبادة الجماعية، إلى مزيدٍ من التوتر بين واشنطن وأنقرة، خاصة أن العلاقات بين كلا البلدين تدهورت مراراً في السنوات الماضية على خلفية شراء أنقرة لمنظومة دفاع جوي روسية الصنع إس ـ 400، وكذلك نتيجة الدعم الأميركي لقوات سوريا الديمقراطية التي تعد "وحدات حماية الشعب" الكردية أبرز مؤسسيها، بينما تصر أنقرة على أنها امتداد لحزب "العمال الكردستاني" المحظور لديها.










42






عنكاوا كوم \ العربية نت





ينتظر الأرمن والأتراك ساعاتٍ حاسمّة، بعدما كشفت مصادر أميركية عن نيّة الرئيس الأميركي، جو بايدن، وصف المجازر التي ارتكبت بحق الأرمن قبل 106 سنوات بـ"إبادة جماعية"، وهو ما تعارضه أنقرة بشدة وتقف ضده باستمرار، لكنه سيعدّ نصراً "معنوياً" للأرمن الذين يطالبون بالعدالة لأجدادهم الذين قُتِلوا في عام 1915 على يد "السلطنة العثمانية" حينها.

وذكرت صحيفتا "نيويورك تايمز" و"وول ستريت جورنال" الأميركيتين أن الرئيس الأميركي بايدن قد يصف عمليات القتل الجماعية بحق الأرمن، والتي حصلت خلال الحرب العالمية الأولى، بـ"إبادة جماعية"، لاسيما أنه سبق للكونغرس الأميركي أن اعترف بها في ديسمبر من عام 2019، لكن إدارة الرئيس السابق دونالد ترمب لم تصدّق على ذلك التنصيف.

ومن المحتمل أن يستخدم بايدن وصف "الإبادة الجماعية" في بيان البيت الأبيض الذي سيصدر يوم غدٍ السبت، بحلول ذكرى المجازر الأرمنية التي يحيّها الأرمن داخل أرمينيا وفي الشتات يوم 24 أبريل من كل عام، والذي بات منذ عامين عطلة رسمية في فرنسا، بعدما نفّذ الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون وعده الانتخابي للأرمن باعترافه الكامل بالمجازر التي طالت أجدادهم.



وقال سركيس قصارجيان، الباحث والصحافي المتخصص بالشؤون التركية إن "لاستخدام الرئيس الأميركي وصف الإبادة الجماعية بعدين: قانونيّ وسياسيّ"، مضيفاً أن "واشنطن توجه القانون الدولي، وبالتالي استخدام هذه التسمية يغيّر من الوصف الجرمي الذي عادةً ما كانت تعده واشنطن بـ (أحداث مأساوية) أو (مجازر)، ولذلك كلمة الإبادة لها وقع أكبر وتعني تغييراً في التعاطي مع قضية المجازر الأرمنية".

وأوضح في حديثه مع "العربية.نت" أن "استخدام الولايات المتحدة لوصف الإبادة الجماعية على الصعيد السياسي لن يكون لمرة واحدة في خطاب مثلاً"، مشدداً على أن "تمسّك واشنطن بهذه التسمية قد يعني العمل دبلوماسياً على أساس تعرّض الأرمن لإبادة جماعية، وهو أمر قد يشجّع دولاً أوروبية على الاعتراف بهذه المجازر لتصبح هذه القضية أكثر شموليةً ودوليةً".

ورأى أن "تركيا حتى الآن لا تملك أوراقاً كافية للردّ بشكلٍ قوي على واشنطن، لكن ردّ فعل أنقرة يعتمد على مدى تمسّك واشنطن باستخدام وصف الإبادة الجماعية، بحيث لا يكون استخدام هذا الوصف لمرة واحدة، الأمر الذي قد يعني تصعيداً أميركياً ـ تركياً قد يرغم أنقرة على الرضوخ في حلّ هذه المسألة بشكلٍ جدّي بعيداً عن المراوغة مع الجانب الأرمني".



ولم يستبعد الباحث المتخصص في الشؤون التركية أن يكون للاعتراف الأميركي الكامل بالإبادة الأرمنية وقعاً على النزاع في إقليم ناغورنو كاراباخ، بحيث يقلل من حجم العداء الأذربيجاني لآرتساخ، وهو الاسم الأرمني للجمهورية المعلنة من جانب واحد في الإقليم المتنازع عليه منذ عقود بين أرمينيا وأذربيجان.

ومن جهته، قال ديكران كابويان، مدير القسم العربي في وكالة الأنباء الأرمينية إن "بايدن لن يكون أول رئيس أميركي يستخدم تسمية الإبادة الأرمنية، فقد سبق لرونالد ريغان أن استخدم الوصف ذاته عندما كان رئيساً للولايات المتحدة بين عامي 1981 و1989".




وأضاف لـ"العربية.نت" أن "الكونغرس الأميركي اعترف قبل نحو عامين بالإبادة الأرمنية، وبالتالي فإن استخدام الرئيس الأميركي الحالي لهذه التسمية، سيؤدي لاعتراف أميركي شامل بالإبادة الجماعية، ولذلك نحن بانتظار ما سيقوله باعتبار أن هذا الاعتراف قد يساهم في إنصاف الضحايا".

هذا وقال مكتب الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، أمس الخميس، إن أردوغان ترأس اجتماعاً مع مستشارين تعهد خلاله "بمواصلة الدفاع عن الحقائق ضد من يقفون لأسباب سياسية وراء الافتراءات وأكذوبة الإبادة الأرمنية"، دون الإشارة مباشرة إلى خطط بايدن.

ومن المرجح أن يؤدي وصف الرئيس الأميركي للمجازر الأرمنية بالإبادة الجماعية، إلى مزيدٍ من التوتر بين واشنطن وأنقرة، خاصة أن العلاقات بين كلا البلدين تدهورت مراراً في السنوات الماضية على خلفية شراء أنقرة لمنظومة دفاع جوي روسية الصنع إس ـ 400، وكذلك نتيجة الدعم الأميركي لقوات سوريا الديمقراطية التي تعد "وحدات حماية الشعب" الكردية أبرز مؤسسيها، بينما تصر أنقرة على أنها امتداد لحزب "العمال الكردستاني" المحظور لديها.









43










عنكاوا كوم \ العربية نت




البيت الأبيض: اتصال هاتفي بين بايدن وأردوغان يناقش العلاقات الثنائية ونقاط الاختلاف



قال البيت الأبيض الجمعة، إن الرئيس جو بايدن أجرى مكالمة هاتفية مع نظيره التركي رجب طيب أردوغان، وذلك في ظل التقارير حول أنه يستعد لتجاهل الاعتراضات التركية والاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن.

وناقش بايدن وأردوغان العلاقات الثنائية، ونقاط الاختلاف، ويأتي قبل يوم من نية واشنطن الاعتراف بإبادة العثمانيين للأرمن.

ولم يشر البيت الأبيض إلى المسألة المثيرة للجدل، واكتفى بالقول إن بايدن حثّ على "علاقة ثنائية بناءة مع مجالات تعاون موسعة وإدارة فعالة للخلافات". كما اتفق الزعيمان على اللقاء على هامش قمة حلف شمال الأطلسي في يونيو.



 صورة لقطار مليء باللاجئين الأرمن سنة 1918



من جهتها قالت مصادر مطلعة لوكالة "رويترز" إن "بايدن أبلغ أردوغان خلال اتصال أنه سيعترف السبت بأن مذابح 1915 للأرمن إبادة جماعية".

وفي سابقة، سيعترف الرئيس الأميركي جو بايدن رسمياً بالإبادة الجماعية للأرمن على يد الأتراك، وفق ما أفاد إعلام أميركي، الثلاثاء.




وعد خلال حملته الانتخابية



من جهته، ذكر العالم السياسي الأميركي إيان بريمر أن "بايدن وعد خلال حملته الانتخابية بأنه سيتخذ الخطوة إذا تم انتخابه"، لافتاً إلى أن نائبة الرئيس كامالا هاريس كانت في الواقع راعية لقرار مجلس الشيوخ للاعتراف بإبادة الأرمن في عام 2019.



رسالة من مجلس الشيوخ



يشار إلى أن مجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ الديمقراطيين والجمهوريين كانت حثّت بايدن قبل أيام على الاعتراف رسمياً بالإبادة الجماعية للأرمن.


وأوضح المشرعون أنه حتى هذا التاريخ، لم يجزم الرؤساء الأميركيون بحزم موضوع إبادة الأرمن على يد العثمانيين، داعين بايدن لأن يكون أول رئيس أميركي يقوم بذلك.


كما قال أعضاء المجلس وهم 38 عضواً في رسالة كتبوها للرئيس الأميركي: "نقف مع الجالية الأرمنية في الولايات المتحدة وحول العالم لتخليد ذكرى الضحايا، ونقف بحزم ضد أي محاولات للادعاء بأن هذا الجهد المنظم والمقصود لتدمير الشعب الأرمني يمكن وصفه بأي شيء سوى بأنه إبادة جماعية".






44






عنكاوا كوم \ العربية نت




البيت الأبيض: اتصال هاتفي بين بايدن وأردوغان يناقش العلاقات الثنائية ونقاط الاختلاف



قال البيت الأبيض الجمعة، إن الرئيس جو بايدن أجرى مكالمة هاتفية مع نظيره التركي رجب طيب أردوغان، وذلك في ظل التقارير حول أنه يستعد لتجاهل الاعتراضات التركية والاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن.

وناقش بايدن وأردوغان العلاقات الثنائية، ونقاط الاختلاف، ويأتي قبل يوم من نية واشنطن الاعتراف بإبادة العثمانيين للأرمن.

ولم يشر البيت الأبيض إلى المسألة المثيرة للجدل، واكتفى بالقول إن بايدن حثّ على "علاقة ثنائية بناءة مع مجالات تعاون موسعة وإدارة فعالة للخلافات". كما اتفق الزعيمان على اللقاء على هامش قمة حلف شمال الأطلسي في يونيو.



 صورة لقطار مليء باللاجئين الأرمن سنة 1918



من جهتها قالت مصادر مطلعة لوكالة "رويترز" إن "بايدن أبلغ أردوغان خلال اتصال أنه سيعترف السبت بأن مذابح 1915 للأرمن إبادة جماعية".

وفي سابقة، سيعترف الرئيس الأميركي جو بايدن رسمياً بالإبادة الجماعية للأرمن على يد الأتراك، وفق ما أفاد إعلام أميركي، الثلاثاء.




وعد خلال حملته الانتخابية



من جهته، ذكر العالم السياسي الأميركي إيان بريمر أن "بايدن وعد خلال حملته الانتخابية بأنه سيتخذ الخطوة إذا تم انتخابه"، لافتاً إلى أن نائبة الرئيس كامالا هاريس كانت في الواقع راعية لقرار مجلس الشيوخ للاعتراف بإبادة الأرمن في عام 2019.



رسالة من مجلس الشيوخ



يشار إلى أن مجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ الديمقراطيين والجمهوريين كانت حثّت بايدن قبل أيام على الاعتراف رسمياً بالإبادة الجماعية للأرمن.


وأوضح المشرعون أنه حتى هذا التاريخ، لم يجزم الرؤساء الأميركيون بحزم موضوع إبادة الأرمن على يد العثمانيين، داعين بايدن لأن يكون أول رئيس أميركي يقوم بذلك.


كما قال أعضاء المجلس وهم 38 عضواً في رسالة كتبوها للرئيس الأميركي: "نقف مع الجالية الأرمنية في الولايات المتحدة وحول العالم لتخليد ذكرى الضحايا، ونقف بحزم ضد أي محاولات للادعاء بأن هذا الجهد المنظم والمقصود لتدمير الشعب الأرمني يمكن وصفه بأي شيء سوى بأنه إبادة جماعية".









45











عنكاوا كوم \ العربية نت





تشير الأنباء إلى استعداد الرئيس بايدن للاعتراف بالإبادة العثمانية للأرمن بينما كانت واشنطن تمتنع في السابق عن الحديث عن "إبادة جماعية"



أشارت وزارة الخارجية الأميركية، الجمعة، إلى "إعلان" مرتقب السبت بشأن "الإبادة الجماعية للأرمن"، فيما يبدو تأكيداً لاستعداد رئيس الولايات المتحدة جو بايدن للاعتراف بها.

وقالت مساعدة المتحدث باسم وزارة الخارجية جالينا بورتر للصحافيين: "فيما يتعلق بالإبادة الجماعية للأرمن، يمكنكم ترقب إعلان غداً".



صورة تعود للعام 1915 تظهر جندياً عثمانياً يقف فوق جثث في قرية أرمنية




وكانت واشنطن تمتنع عن الحديث عن الإبادة الجماعية حتى الآن. وترفض تركيا الحديث عن إبادة جماعية للأرمن، بينما تعترف بها أكثر من عشرين دولة والعديد من المؤرخين.

وبهذه الخطوة سيكون بايدن أول رئيس أميركي يعترف بإبادة الأرمن تحت الحكم العثماني. من جهته، ذكر العالم السياسي الأميركي إيان بريمر أن "بايدن وعد خلال حملته الانتخابية بأنه سيتخذ الخطوة إذا تم انتخابه"، لافتاً إلى أن نائبة الرئيس كامالا هاريس كانت في الواقع راعية لقرار مجلس الشيوخ للاعتراف بإبادة الأرمن في عام 2019.




نصب تذكاري في العاصمة الأرمنية يريفان لضحايا الإبادة



يشار إلى أن مجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ الديمقراطيين والجمهوريين كانت حثّت بايدن قبل أيام على الاعتراف رسمياً بالإبادة الجماعية للأرمن.

وأوضح المشرعون أنه حتى هذا التاريخ، لم يجزم الرؤساء الأميركيون بحزم موضوع إبادة الأرمن على يد العثمانيين، داعين بايدن لأن يكون أول رئيس أميركي يقوم بذلك.

كما قال أعضاء المجلس وهم 38 عضواً في رسالة كتبوها للرئيس الأميركي: "نقف مع الجالية الأرمنية في الولايات المتحدة وحول العالم لتخليد ذكرى الضحايا، ونقف بحزم ضد أي محاولات للادعاء بأن هذا الجهد المنظم والمقصود لتدمير الشعب الأرمني يمكن وصفه بأي شيء سوى بأنه إبادة جماعية".






46



عنكاوا كوم \ الحرة


أعلن البيت الأبيض، الجمعة، أن الرئيس الأميركي، جو بايدن بحث مع نظيره التركي، رجب طيب إردوغان، العلاقات الثنائية في أول مكالمة هاتفية بينهما منذ أن تولى بايدن الرئاسة في يناير الماضي.

وناقش الطرفان مجالات التعاون، وإدارة فعالة للخلافات، بحسب البيان الأميركي.

واتفق بايدن مع الرئيس التركي على عقد اجتماع ثنائي على هامش قمة الناتو في يونيو المقبل.

من جانبها، قالت الرئاسة التركية في بيان "اتفق الزعيمان على الطبيعة الاستراتيجية للعلاقة الثنائية وأهمية العمل معا لإرساء تعاون أوسع في ملفات ذات اهتمام مشترك".

يأتي ذلك، فيما أشارت وزارة الخارجية الأميركية إلى "إعلان" مرتقب، السبت، بشأن "الإبادة الجماعية للأرمن"، فيما يبدو تأكيدا لاستعداد إدارة الرئيس بايدن الاعتراف بها.

وقالت مساعدة المتحدث باسم وزارة الخارجية جالينا بورتر للصحفيين "فيما يتعلق بالإبادة الجماعية للأرمن، يمكنكم ترقب إعلان غدا".

وكانت وسائل إعلام أميركية، قد توقعت أن يعترف بايدن خلال أيام، رسميا، بالمجازر التي طالت 1,5 مليون أرمني خلال الحرب العالمية الأولى على يد الإمبراطورية العثمانية على أنها "إبادة جماعية"، في خطوة من شأنها أن تؤدي إلى تأزّم العلاقة بين الولايات المتحدة وتركيا.

وفي 2019، صوّت مجلسا النواب والشيوخ في الكونغرس الأميركي على استخدام تسمية "إبادة جماعية" في هذه الخصوص، في قرار رمزي.

يذكر أن العلاقات الأميركية-التركية، يشوبها التوتر خاصة مع إصرار أنقرة على شراء منظومة S-400 الروسية للدفاع الجوي، مما دفع الولايات المتحدة إلى حرمانها من مقاتلة F-35 الأميركية.

وكانت تركيا قد استُبعدت من برنامج تطوير طائرات أف-35 في 2019 عقابا على قرارها شراء المنظومة العسكرية الروسية بعد عدم التوصل لاتفاق بشأن منظومة باتريوت الأميركية التي تستخدمها غالبية دول الحلف الأطلسي الأخرى.

47










عنكاوا كوم \ الحرة




أعلن البيت الأبيض، الجمعة، أن الرئيس الأميركي، جو بايدن بحث مع نظيره التركي، رجب طيب إردوغان، العلاقات الثنائية في أول مكالمة هاتفية بينهما منذ أن تولى بايدن الرئاسة في يناير الماضي.

وناقش الطرفان مجالات التعاون، وإدارة فعالة للخلافات، بحسب البيان الأميركي.

واتفق بايدن مع الرئيس التركي على عقد اجتماع ثنائي على هامش قمة الناتو في يونيو المقبل.

من جانبها، قالت الرئاسة التركية في بيان "اتفق الزعيمان على الطبيعة الاستراتيجية للعلاقة الثنائية وأهمية العمل معا لإرساء تعاون أوسع في ملفات ذات اهتمام مشترك".

يأتي ذلك، فيما أشارت وزارة الخارجية الأميركية إلى "إعلان" مرتقب، السبت، بشأن "الإبادة الجماعية للأرمن"، فيما يبدو تأكيدا لاستعداد إدارة الرئيس بايدن الاعتراف بها.

وقالت مساعدة المتحدث باسم وزارة الخارجية جالينا بورتر للصحفيين "فيما يتعلق بالإبادة الجماعية للأرمن، يمكنكم ترقب إعلان غدا".

وكانت وسائل إعلام أميركية، قد توقعت أن يعترف بايدن خلال أيام، رسميا، بالمجازر التي طالت 1,5 مليون أرمني خلال الحرب العالمية الأولى على يد الإمبراطورية العثمانية على أنها "إبادة جماعية"، في خطوة من شأنها أن تؤدي إلى تأزّم العلاقة بين الولايات المتحدة وتركيا.

وفي 2019، صوّت مجلسا النواب والشيوخ في الكونغرس الأميركي على استخدام تسمية "إبادة جماعية" في هذه الخصوص، في قرار رمزي.

يذكر أن العلاقات الأميركية-التركية، يشوبها التوتر خاصة مع إصرار أنقرة على شراء منظومة S-400 الروسية للدفاع الجوي، مما دفع الولايات المتحدة إلى حرمانها من مقاتلة F-35 الأميركية.

وكانت تركيا قد استُبعدت من برنامج تطوير طائرات أف-35 في 2019 عقابا على قرارها شراء المنظومة العسكرية الروسية بعد عدم التوصل لاتفاق بشأن منظومة باتريوت الأميركية التي تستخدمها غالبية دول الحلف الأطلسي الأخرى.






48




عنكاوا كوم \ العربية نت




المسؤول الأميركي قال إن الولايات المتحدة أنهت مذكرة تفاهم في عام 2006 كانت قد وقعتها 9 دول شريكة، بما في ذلك تركيا.. ووقع الشركاء الثمانية الباقون مذكرة تفاهم جديدة



نقلت وكالة "الأناضول" التركية الحكومية عن مسؤول في البنتاغون قوله إن الولايات المتحدة أخطرت تركيا رسمياً بإخراجها من برنامج الطائرات المقاتلة F-35.

وقال مسؤول البنتاغون إن الولايات المتحدة أنهت مذكرة تفاهم في عام 2006 كانت قد وقعتها تسع دول شريكة، بما في ذلك تركيا. ووقع الشركاء الثمانية الباقون مذكرة تفاهم جديدة وتم إبلاغ أنقرة بالوضع الجديد.

ووقعت كل من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وإيطاليا وهولندا وكندا وأستراليا والدنمارك والنرويج على مذكرة التفاهم الأخيرة.




تركيا تسلمت أجزاء نظام إس-400 من روسيا



وكانت أنقرة قد طلبت أكثر من 100 طائرة شبح وتقوم بصنع أجزاء لإنتاجها، لكن تم حذفها من البرنامج في عام 2019 بعد أن اشترت أنظمة الدفاع الصاروخي الروسية إس -400، والتي تقول واشنطن إنها تهدد مقاتلات إف -35.


وفي ديسمبر، فرضت الولايات المتحدة عقوبات على تركيا بسبب أنظمة إس -400، مستهدفة صناعة الدفاع وكبار مسؤولي القطاع.

واستأجرت أنقرة شركة المحاماة الأميركية Arnold & Porter للضغط من أجل إعادة القبول في البرنامج.

وكانت تركيا والولايات المتحدة على خلاف حول مجموعة من القضايا في السنوات الأخيرة، من منظومة S-400s وآثارها إلى الخلافات في السياسة حول سوريا.


49






صورة لأم أرمينية تبكي ابنها الذي توفي جراء الجوع والإرهاق خلال عمليات التهجير



عنكاوا كوم \ العربية نت




عقب نجاح ثورتي 1917، ثورة شباط/فبراير والثورة البلشفية، وانهيار روسيا القيصرية وتفكك الجمهورية الترانسقوقازية الديمقراطية الاتحادية (Transcaucasian Democratic Federative Republic)، التي ضمت كلاً من أرمينيا وجورجيا وأذربيجان، بعد أسابيع عن نشأتها، أعلن الأرمن بمناطق جنوب القوقاز يوم 28 أيار/مايو 1918 عن استقلالهم وإنشاء الجمهورية الأرمينية التي عرفت تاريخيا باسم الجمهورية الأرمينية الأولى.




ومنذ ظهورها، عانت هذه الجمهورية الأرمينية الأولى من أزمة مع جارتها الجنوبية الدولة العثمانية التي أرسلت أعدادا كبيرة من الجنود للسيطرة على جنوب القوقاز.

وبفضل نهاية الحرب العالمية الأولى واستسلام العثمانيين صمدت جمهورية الأرمن الأولى واضطرت في المقابل لتحمّل مشقة توفير الغذاء لأعداد كبيرة من الأرمن الفارين من مذابح العثمانيين التي أودت بحياة نحو 1.5 مليون أرميني.



جمهورية أرمينيا الأولى



خلال محادثات السلام التي تلت نهاية الحرب العالمية الأولى، أعارت الدول المنتصرة جانبا كبيرا من اهتمامها للبيان النهائي الذي سيوقّع مع الألمان.

وعلى الرغم من تعهدهم بمساعدة الأرمن ودولتهم حديثة النشأة، قدّم الحلفاء معونة خجولة لجمهورية أرمينيا بسبب تضارب مصالحهم بالمنطقة.


كما اعترف المنتصرون باستقلال أرمينيا وأولوا، حسب ما جاء بمعاهدة سيفر، للرئيس الأميركي وودرو ولسن مهمة فض النزاع العثماني الأرميني وترسيم الحدود بين الطرفين.

بناء على مقترح ولسن، ضمّت مناطق بالقوقاز، كانت في السابق ذات أغلبية أرمينية قبل الإبادة، للدولة الأرمينية الوليدة، فضلا عن ذلك، أيد الرئيس الأميركي ولسن فكرة منح الأرمن مناطق غربي طرابزون لتزويدهم بمنفذ على البحر الأسود وتسهيل معاملاتهم التجارية.

أمام هذا الوضع، عبّر القوميون الأتراك عن رفضهم لتنازلات العثمانيين فاتجهوا لتشكيل الحركة الوطنية التركية، بقيادة مصطفى كمال أتاتورك، التي أخذت على عاتقها مهمة الدفاع عن التطلعات القومية للأتراك بحرب الاستقلال التركية.



دعم سوفيتي ومذابح واغتصاب



في الأثناء، اتجه الأتراك بقيادة مصطفى كمال أتاتورك لكسب تعاطف البلاشفة حيث وافق فلاديمير لينين، الذي عانى من عزلة دولية حينها، على دعم القوميين الأتراك مقابل جانب من التنازلات.

وخلال مفاوضات معاهدة موسكو لعام 1921، وافق أتاتورك على التنازل عن مناطق باطومي (Batumi) وناخيتشيفان (Nakhchivan) ومنح السوفييت امتيازات مستقبلية بالمضائق المطلة على البحر الأسود مقابل الحصول على دعم عسكري لمواصلة حرب الاستقلال التركية والتدخل ضد الأرمن.




 صورة لقطار مليء باللاجئين الأرمن سنة 1918




إلى ذلك، زوّد لينين القوميين الأتراك بآلاف البنادق وكميات هائلة من الذخيرة والمال.

ومع اقتناعه بعدم تدخل البريطانيين والفرنسيين لصالح الأرمن، أعطى أتاتورك الضوء الأخضر لجنراله كاظم كارابكر يوم 13 أيلول/سبتمبر 1920 ببدء عملية غزو المناطق الأرمينية التي حصلت عليها جمهورية أرمينيا عقب معاهدة سيفر.

بفضل التفوق العسكري الذي وفّره لهم السوفييت، تمكّن القوميون الأتراك من حسم الصراع مع الأرمن خلال فترة لم تتجاوز الشهرين وأجبروهم على قبول وقف إطلاق النار يوم 18 تشرين الثاني/نوفمبر 1920.

في خضم هذه الحملة العسكرية، ارتكب القوميون الأتراك فظائع عديدة بمناطق قارس (Kars) وألكسندروبول (Alexandropol) حيث اغتصب جنود كاظم كارابكر العديد من النساء الأرمينيات ولجأوا لإعدام عشرات الآلاف من الأرمن بشكل عشوائي لإجبار حكومة يريفان (Yerevan) على الاستسلام.




صورة لمصطفى كمال أتاتورك




أكثر من 80 ألف قتيل ونهاية الجمهورية الأولى



أسفرت هذه الحملة العسكرية التي قادها القوميون الأتراك عن مقتل ما لا يقل عن 80 ألف أرميني وتهجير المزيد منهم. وأثناء مفاوضات السلام بين وزير الخارجية الأرميني وكاظم كارابكر، أمر لينين قواته باجتياح ما تبقى من أرمينيا. ومطلع شهر كانون الأول/ديسمبر 1920 تمكن البلشفيون من بلوغ العاصمة الأرمينية يريفان فأجبروا الحكومة الأرمينية على الاستقالة وعينوا بدلا منها حكومة أخرى موالية لهم قبلت على الفور بكامل شروط الأتراك وتنازلت عن الأراضي التي حصلت عليها أرمينيا عقب معاهدة سيفر.

ويوم 6 كانون الأول/ديسمبر 1920، دخلت قوات التشيكا (Cheka) السوفيتية، التي تزعّمها فيليكس دزيرجنسكي (Felix Dzerzhinsky)، العاصمة الأرمينية لتعرف بذلك جمهورية أرمينيا المستقلة نهايتها وتظهر بدلا منها الجمهورية الأرمينية السوفيتية الاشتراكية التابعة للاتحاد السوفيتي.



50




صورة لأم أرمينية تبكي ابنها الذي توفي جراء الجوع والإرهاق خلال عمليات التهجير



عنكاوا كوم \ العربية نت




عقب نجاح ثورتي 1917، ثورة شباط/فبراير والثورة البلشفية، وانهيار روسيا القيصرية وتفكك الجمهورية الترانسقوقازية الديمقراطية الاتحادية (Transcaucasian Democratic Federative Republic)، التي ضمت كلاً من أرمينيا وجورجيا وأذربيجان، بعد أسابيع عن نشأتها، أعلن الأرمن بمناطق جنوب القوقاز يوم 28 أيار/مايو 1918 عن استقلالهم وإنشاء الجمهورية الأرمينية التي عرفت تاريخيا باسم الجمهورية الأرمينية الأولى.




ومنذ ظهورها، عانت هذه الجمهورية الأرمينية الأولى من أزمة مع جارتها الجنوبية الدولة العثمانية التي أرسلت أعدادا كبيرة من الجنود للسيطرة على جنوب القوقاز.

وبفضل نهاية الحرب العالمية الأولى واستسلام العثمانيين صمدت جمهورية الأرمن الأولى واضطرت في المقابل لتحمّل مشقة توفير الغذاء لأعداد كبيرة من الأرمن الفارين من مذابح العثمانيين التي أودت بحياة نحو 1.5 مليون أرميني.



جمهورية أرمينيا الأولى



خلال محادثات السلام التي تلت نهاية الحرب العالمية الأولى، أعارت الدول المنتصرة جانبا كبيرا من اهتمامها للبيان النهائي الذي سيوقّع مع الألمان.

وعلى الرغم من تعهدهم بمساعدة الأرمن ودولتهم حديثة النشأة، قدّم الحلفاء معونة خجولة لجمهورية أرمينيا بسبب تضارب مصالحهم بالمنطقة.


كما اعترف المنتصرون باستقلال أرمينيا وأولوا، حسب ما جاء بمعاهدة سيفر، للرئيس الأميركي وودرو ولسن مهمة فض النزاع العثماني الأرميني وترسيم الحدود بين الطرفين.

بناء على مقترح ولسن، ضمّت مناطق بالقوقاز، كانت في السابق ذات أغلبية أرمينية قبل الإبادة، للدولة الأرمينية الوليدة، فضلا عن ذلك، أيد الرئيس الأميركي ولسن فكرة منح الأرمن مناطق غربي طرابزون لتزويدهم بمنفذ على البحر الأسود وتسهيل معاملاتهم التجارية.

أمام هذا الوضع، عبّر القوميون الأتراك عن رفضهم لتنازلات العثمانيين فاتجهوا لتشكيل الحركة الوطنية التركية، بقيادة مصطفى كمال أتاتورك، التي أخذت على عاتقها مهمة الدفاع عن التطلعات القومية للأتراك بحرب الاستقلال التركية.



دعم سوفيتي ومذابح واغتصاب



في الأثناء، اتجه الأتراك بقيادة مصطفى كمال أتاتورك لكسب تعاطف البلاشفة حيث وافق فلاديمير لينين، الذي عانى من عزلة دولية حينها، على دعم القوميين الأتراك مقابل جانب من التنازلات.

وخلال مفاوضات معاهدة موسكو لعام 1921، وافق أتاتورك على التنازل عن مناطق باطومي (Batumi) وناخيتشيفان (Nakhchivan) ومنح السوفييت امتيازات مستقبلية بالمضائق المطلة على البحر الأسود مقابل الحصول على دعم عسكري لمواصلة حرب الاستقلال التركية والتدخل ضد الأرمن.




 صورة لقطار مليء باللاجئين الأرمن سنة 1918




إلى ذلك، زوّد لينين القوميين الأتراك بآلاف البنادق وكميات هائلة من الذخيرة والمال.

ومع اقتناعه بعدم تدخل البريطانيين والفرنسيين لصالح الأرمن، أعطى أتاتورك الضوء الأخضر لجنراله كاظم كارابكر يوم 13 أيلول/سبتمبر 1920 ببدء عملية غزو المناطق الأرمينية التي حصلت عليها جمهورية أرمينيا عقب معاهدة سيفر.

بفضل التفوق العسكري الذي وفّره لهم السوفييت، تمكّن القوميون الأتراك من حسم الصراع مع الأرمن خلال فترة لم تتجاوز الشهرين وأجبروهم على قبول وقف إطلاق النار يوم 18 تشرين الثاني/نوفمبر 1920.

في خضم هذه الحملة العسكرية، ارتكب القوميون الأتراك فظائع عديدة بمناطق قارس (Kars) وألكسندروبول (Alexandropol) حيث اغتصب جنود كاظم كارابكر العديد من النساء الأرمينيات ولجأوا لإعدام عشرات الآلاف من الأرمن بشكل عشوائي لإجبار حكومة يريفان (Yerevan) على الاستسلام.




صورة لمصطفى كمال أتاتورك




أكثر من 80 ألف قتيل ونهاية الجمهورية الأولى



أسفرت هذه الحملة العسكرية التي قادها القوميون الأتراك عن مقتل ما لا يقل عن 80 ألف أرميني وتهجير المزيد منهم. وأثناء مفاوضات السلام بين وزير الخارجية الأرميني وكاظم كارابكر، أمر لينين قواته باجتياح ما تبقى من أرمينيا. ومطلع شهر كانون الأول/ديسمبر 1920 تمكن البلشفيون من بلوغ العاصمة الأرمينية يريفان فأجبروا الحكومة الأرمينية على الاستقالة وعينوا بدلا منها حكومة أخرى موالية لهم قبلت على الفور بكامل شروط الأتراك وتنازلت عن الأراضي التي حصلت عليها أرمينيا عقب معاهدة سيفر.

ويوم 6 كانون الأول/ديسمبر 1920، دخلت قوات التشيكا (Cheka) السوفيتية، التي تزعّمها فيليكس دزيرجنسكي (Felix Dzerzhinsky)، العاصمة الأرمينية لتعرف بذلك جمهورية أرمينيا المستقلة نهايتها وتظهر بدلا منها الجمهورية الأرمينية السوفيتية الاشتراكية التابعة للاتحاد السوفيتي.




51










عنكاوا كوم \ العربية نت




في الذكرى 106 لبداية ما يسميه المؤرخون مسيرة الموت المنهجية التي استمرت لسنوات والتي بدأها أسلاف تركيا الحديثة خلال الحرب العالمية الأولى.




بعد أكثر من قرن من ارتكاب الإمبراطورية العثمانية مجزرة ضد ما يقدر بنحو 1.5 مليون مدني أرمني، يستعد الرئيس الأميركي جو بايدن لإعلان أن الفظائع المرتكبة كانت بمثابة إبادة جماعية، وفقًا لمسؤولين مطلعين في الإدارة.

ومن شأن هذا الإجراء أن يشير إلى أن الالتزام الأميركي بحقوق الإنسان يفوق خطر زيادة توتر التحالف الأميركي مع تركيا.

ومن المتوقع أن يعلن السيد بايدن عن التسمية يوم السبت، وهي الذكرى 106 لبداية ما يسميه المؤرخون مسيرة الموت المنهجية التي استمرت لسنوات ، والتي بدأها أسلاف تركيا الحديثة خلال الحرب العالمية الأولى.




صورة لعدد من الأرمن الذين أعدمتهم السلطات العثمانية سنة 1915




وسابقا، أشار رونالد ريغان، بشكل سريع إلى الإبادة الجماعية للأرمن في بيان مكتوب عام 1981. ووافق كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ على تدابير في عام 2019 لجعل الاعتراف بها مسألة رسمية للسياسة الخارجية للولايات المتحدة.

واتخذت ما لا يقل عن 29 دولة أخرى خطوات مماثلة - معظمها في أوروبا والأميركتين، وكذلك روسيا وسوريا الخصمان السياسيان لتركيا.

وقال مسؤول أميركي مطلع على مناقشات الإدارة إن بايدن قرر إصدار الإعلان، وقال آخرون في الحكومة وفي السفارات الأجنبية إنه كان متوقعًا على نطاق واسع



ورفضت جين بساكي، السكرتير الصحافي للبيت الأبيض، التعليق يوم الأربعاء باستثناء الإشارة إلى أن الإدارة سيكون لديها "المزيد لتقوله" حول هذا الموضوع يوم السبت.

وقال وزير خارجية أرمينيا، آرا إيفازيان، في مقابلة يوم الأربعاء إن "اعتراف الولايات المتحدة سيكون منارة أخلاقية للعديد من البلدان".

وأضاف السيد أيفازيان: "هذا لا يتعلق بأرمينيا وتركيا هذا يتعلق بالتزامنا بالاعتراف بالإبادة الجماعية في الماضي والحاضر والمستقبل وإدانتها".



صورة نشرها معهد متحف الإبادة الجماعية للأرمن مؤرخة عام 1915 تُظهر جنوداً يقفون فوق جماجم الضحايا من قرية Sheyxalan الأرمنية في وادي موش على جبهة القوقاز خلال الحرب العالمية الأولى














52







عنكاوا كوم \ العربية نت




في الذكرى 106 لبداية ما يسميه المؤرخون مسيرة الموت المنهجية التي استمرت لسنوات والتي بدأها أسلاف تركيا الحديثة خلال الحرب العالمية الأولى.




بعد أكثر من قرن من ارتكاب الإمبراطورية العثمانية مجزرة ضد ما يقدر بنحو 1.5 مليون مدني أرمني، يستعد الرئيس الأميركي جو بايدن لإعلان أن الفظائع المرتكبة كانت بمثابة إبادة جماعية، وفقًا لمسؤولين مطلعين في الإدارة.

ومن شأن هذا الإجراء أن يشير إلى أن الالتزام الأميركي بحقوق الإنسان يفوق خطر زيادة توتر التحالف الأميركي مع تركيا.

ومن المتوقع أن يعلن السيد بايدن عن التسمية يوم السبت، وهي الذكرى 106 لبداية ما يسميه المؤرخون مسيرة الموت المنهجية التي استمرت لسنوات ، والتي بدأها أسلاف تركيا الحديثة خلال الحرب العالمية الأولى.




صورة لعدد من الأرمن الذين أعدمتهم السلطات العثمانية سنة 1915




وسابقا، أشار رونالد ريغان، بشكل سريع إلى الإبادة الجماعية للأرمن في بيان مكتوب عام 1981. ووافق كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ على تدابير في عام 2019 لجعل الاعتراف بها مسألة رسمية للسياسة الخارجية للولايات المتحدة.

واتخذت ما لا يقل عن 29 دولة أخرى خطوات مماثلة - معظمها في أوروبا والأميركتين، وكذلك روسيا وسوريا الخصمان السياسيان لتركيا.

وقال مسؤول أميركي مطلع على مناقشات الإدارة إن بايدن قرر إصدار الإعلان، وقال آخرون في الحكومة وفي السفارات الأجنبية إنه كان متوقعًا على نطاق واسع



ورفضت جين بساكي، السكرتير الصحافي للبيت الأبيض، التعليق يوم الأربعاء باستثناء الإشارة إلى أن الإدارة سيكون لديها "المزيد لتقوله" حول هذا الموضوع يوم السبت.

وقال وزير خارجية أرمينيا، آرا إيفازيان، في مقابلة يوم الأربعاء إن "اعتراف الولايات المتحدة سيكون منارة أخلاقية للعديد من البلدان".

وأضاف السيد أيفازيان: "هذا لا يتعلق بأرمينيا وتركيا هذا يتعلق بالتزامنا بالاعتراف بالإبادة الجماعية في الماضي والحاضر والمستقبل وإدانتها".



صورة نشرها معهد متحف الإبادة الجماعية للأرمن مؤرخة عام 1915 تُظهر جنوداً يقفون فوق جماجم الضحايا من قرية Sheyxalan الأرمنية في وادي موش على جبهة القوقاز خلال الحرب العالمية الأولى












53












عنكاوا كوم\ الحرة




قالت مصادر مطلعة لوكالة رويترز، الأربعاء، إنه من المتوقع أن يعترف الرئيس الأميركي، جو بايدن، رسميا بمذبحة الأرمن على يد الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى على أنها "إبادة جماعية"، في خطوة من المرجح أن تزيد من توتر العلاقات الأميركية التركية.

ونقلت وكالة رويترز عن مصدرين مطلعين قولهما إن بايدن ""قد يستخدم وصف 'الإبادة الجماعية' في جزء من بيان، من المقرر أن يصدر في 24 أبريل، بمناسبة إحياء ذكرى الضحايا في جميع أنحاء العالم سنويا"، لكن المصدرين ذكرا أنه "لم يتم اتخاذ قرار نهائي بعد".

من جهتها، قالت المتحدثة باسم البيت الأبيض، جين ساكي، في مؤتمر صحفي، الأربعاء، إنه من المرجح أن يكون لدى البيت الأبيض "المزيد ليقوله" بشأن هذه القضية، يوم السبت، لكنها امتنعت عن الإدلاء بأي تفاصيل في هذا الأمر.

وقبل عام، وبينما كان لا يزال مرشحا رئاسيا، أحيا بايدن ذكرى 1.5 مليون من الرجال والنساء والأطفال الأرمن الذين فقدوا حياتهم في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية، وقال إنه سيعترف بعمليات القتل هذه على أنها "إبادة جماعية".

وفي نهاية أكتوبر الماضي، تبنى مجلس النواب الأميركي، قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن"، في خطوة رمزية، لكن غير مسبوقة أثارت غضب تركيا وسط العلاقات المتوترة أصلا بين البلدين.

ورحّب بايدن بالتصويت حينها، وكتب على حسابه في تويتر: "عبر الاعتراف بهذه الإبادة الجماعية نحن نكرّم ذكرى ضحاياها، ونتعهد: هذا لن يحدث مجددا".

وهناك بين 500 ألف و1,5 مليون أميركي من أصل أرميني، حسب تقديرات غير رسمية.

وفي 2017، انتقد الرئيس الأميركي حينها، دونالد ترامب، عمليات القتل التي تعرض لها الأرمن باعتبارها "واحدة من أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين". لكن تماشيا مع السياسة الأميركية منذ أمد طويل لم يستخدم كلمة "إبادة".

وقبل انتخابه في 2008، تعهد الرئيس الأميركي السابق، باراك أوباما، بالاعتراف بـ "الإبادة الجماعية للأرمن"، لكنه لم ينفذ وعده خلال ولايتيه الرئاسيتين.

ويعتبر الأرمن أن القتل الجماعي الذي تعرضوا له بين 1915 و1917 كان حملة "إبادة"، وهذا ما تعترف به 30 دولة فقط.

وتنفي تركيا بشدة الاتهامات بارتكاب إبادة، وتقول إنّ أرمنا وأتراكا قتلوا نتيجة للحرب العالمية الأولى، وتعترض على حجم الأرقام الواردة، كما ترى أن عمليات القتل لم تكن مدبرة أو ممنهجة لتتوافق مع مصطلح "الإبادة الجماعية".

وقال وزير الخارجية التركي، مولود جاويش أوغلو، الثلاثاء، إن "أي تحرك من جانب بايدن للاعتراف بعمليات القتل الجماعي على أنها إبادة جماعية سيزيد من إلحاق الضرر بالعلاقات المتوترة بالفعل بين حلفاء الناتو".



54









عنكاوا كوم\ الحرة




قالت مصادر مطلعة لوكالة رويترز، الأربعاء، إنه من المتوقع أن يعترف الرئيس الأميركي، جو بايدن، رسميا بمذبحة الأرمن على يد الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى على أنها "إبادة جماعية"، في خطوة من المرجح أن تزيد من توتر العلاقات الأميركية التركية.

ونقلت وكالة رويترز عن مصدرين مطلعين قولهما إن بايدن ""قد يستخدم وصف 'الإبادة الجماعية' في جزء من بيان، من المقرر أن يصدر في 24 أبريل، بمناسبة إحياء ذكرى الضحايا في جميع أنحاء العالم سنويا"، لكن المصدرين ذكرا أنه "لم يتم اتخاذ قرار نهائي بعد".

من جهتها، قالت المتحدثة باسم البيت الأبيض، جين ساكي، في مؤتمر صحفي، الأربعاء، إنه من المرجح أن يكون لدى البيت الأبيض "المزيد ليقوله" بشأن هذه القضية، يوم السبت، لكنها امتنعت عن الإدلاء بأي تفاصيل في هذا الأمر.

وقبل عام، وبينما كان لا يزال مرشحا رئاسيا، أحيا بايدن ذكرى 1.5 مليون من الرجال والنساء والأطفال الأرمن الذين فقدوا حياتهم في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية، وقال إنه سيعترف بعمليات القتل هذه على أنها "إبادة جماعية".

وفي نهاية أكتوبر الماضي، تبنى مجلس النواب الأميركي، قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن"، في خطوة رمزية، لكن غير مسبوقة أثارت غضب تركيا وسط العلاقات المتوترة أصلا بين البلدين.

ورحّب بايدن بالتصويت حينها، وكتب على حسابه في تويتر: "عبر الاعتراف بهذه الإبادة الجماعية نحن نكرّم ذكرى ضحاياها، ونتعهد: هذا لن يحدث مجددا".

وهناك بين 500 ألف و1,5 مليون أميركي من أصل أرميني، حسب تقديرات غير رسمية.

وفي 2017، انتقد الرئيس الأميركي حينها، دونالد ترامب، عمليات القتل التي تعرض لها الأرمن باعتبارها "واحدة من أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين". لكن تماشيا مع السياسة الأميركية منذ أمد طويل لم يستخدم كلمة "إبادة".

وقبل انتخابه في 2008، تعهد الرئيس الأميركي السابق، باراك أوباما، بالاعتراف بـ "الإبادة الجماعية للأرمن"، لكنه لم ينفذ وعده خلال ولايتيه الرئاسيتين.

ويعتبر الأرمن أن القتل الجماعي الذي تعرضوا له بين 1915 و1917 كان حملة "إبادة"، وهذا ما تعترف به 30 دولة فقط.

وتنفي تركيا بشدة الاتهامات بارتكاب إبادة، وتقول إنّ أرمنا وأتراكا قتلوا نتيجة للحرب العالمية الأولى، وتعترض على حجم الأرقام الواردة، كما ترى أن عمليات القتل لم تكن مدبرة أو ممنهجة لتتوافق مع مصطلح "الإبادة الجماعية".

وقال وزير الخارجية التركي، مولود جاويش أوغلو، الثلاثاء، إن "أي تحرك من جانب بايدن للاعتراف بعمليات القتل الجماعي على أنها إبادة جماعية سيزيد من إلحاق الضرر بالعلاقات المتوترة بالفعل بين حلفاء الناتو".







55

جو بايدن سيكون أول رئيس أميركي يعترف بإبادة الأرمن تحت الحكم العثماني



عنكاوا كوم \ العربية نت



في سابقة، سيعترف الرئيس الأميركي جو بايدن رسمياً بالإبادة الجماعية للأرمن على يد الأتراك، وفق ما أفاد إعلام أميركي الثلاثاء.
وبهذه الخطوة سيكون بايدن أول رئيس أميركي يعترف بإبادة الأرمن تحت الحكم العثماني.

من جهته، ذكر العالم السياسي الأميركي إيان بريمر أن "بايدن وعد خلال حملته الانتخابية بأنه سيتخذ الخطوة إذا تم انتخابه"، لافتاً إلى أن نائبة الرئيس كامالا هاريس كانت في الواقع راعية لقرار مجلس الشيوخ للاعتراف بإبادة الأرمن في عام 2019.

رسالة من مجلس الشيوخ

يشار إلى أن مجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ الديمقراطيين والجمهوريين كانت حثّت بايدن قبل أيام على الاعتراف رسمياً بالإبادة الجماعية للأرمن.

وأوضح المشرعون أنه وحتى هذا التاريخ، لم يجزم الرؤساء الأميركيون بحزم موضوع إبادة الأرمن على يد العثمانيين، داعين بايدن لأن يكون أول رئيس أميركي يقوم بذلك.

كما قال أعضاء المجلس وهم 38 عضواً في رسالة كتبوها للرئيس الأميركي: "نقف مع الجالية الأرمنية في الولايات المتحدة وحول العالم لتخليد ذكرى الضحايا، ونقف بحزم ضد أي محاولات للادعاء بأن هذا الجهد المنظم والمقصود لتدمير الشعب الأرمني يمكن وصفه بأي شيء سوى بأنه إبادة جماعية".


صورة نشرها معهد متحف الإبادة الجماعية للأرمن مؤرخة عام 1915 تُظهر جنوداً يقفون فوق جماجم الضحايا من قرية Sheyxalan الأرمنية

إلى ذلك ذكّر كاتبو الرسالة، وعلى رأسهم الديمقراطي بوب مننديز، بايدن بأنه قال إن الدبلوماسية والسياسة الخارجية مرتبطتان مباشرة بقيم الولايات المتحدة، "وهذه القيم تحتم علينا الاعتراف بالحقيقة وبفعل ما نستطيع لتجنب إبادات جماعية أخرى في المستقبل وأي جرائم ضد الإنسانية".

دعوة لـ"كسر الصمت :

وشدد المشرعون على أن الإدارات السابقة الجمهورية والديمقراطية كانت صامتة فيما يتعلق بالإبادة الأرمنية، داعين بايدن "لكسر هذا الصمت من خلال الاعتراف رسمياً بأن ما جرى للأرمن كان إبادة جماعية".

يذكر أن الكونغرس كان مرر عام 2019 بمجلسيه مشروع قرار يصف المجازر التي ارتكبها الأتراك بحق الأرمن في الحقبة العثمانية بالإبادة الجماعية، رغم معارضة البيت الأبيض حينها. ورغم أن المشروع لم يكن ملزماً، فإنه عكس استياء المشرعين الكبير من السياسات التركية وأرسل رسالة سياسية حاسمة إلى أنقرة التي وظفت مجموعات ضغط مختلفة لحث أعضاء الكونغرس على عدم تمرير المشروع، لكن من دون جدوى.


صورة نشرها معهد متحف الإبادة الجماعية للأرمن مؤرخة عام 1915


ويعود تاريخ هذه المجازر إلى عام 1915 خلال الحرب العالمية الأولى. ويقدر الأرمن عدد القتلى في هذه الأحداث بحوالي مليون ونصف أرمني، الأمر الّذي تنكره تركيا بشدة وتقول إن العدد مبالغ به وإن ما جرى للأرمن هو نتيجة حرب أهلية. وتصنف أكثر من 20 دولة هذه الأحداث كإبادة جماعية، من بينها فرنسا وألمانيا وإيطاليا وروسيا.

56



جو بايدن سيكون أول رئيس أميركي يعترف بإبادة الأرمن تحت الحكم العثماني





عنكاوا كوم \ العربية نت





في سابقة، سيعترف الرئيس الأميركي جو بايدن رسمياً بالإبادة الجماعية للأرمن على يد الأتراك، وفق ما أفاد إعلام أميركي الثلاثاء.

وبهذه الخطوة سيكون بايدن أول رئيس أميركي يعترف بإبادة الأرمن تحت الحكم العثماني.



من جهته، ذكر العالم السياسي الأميركي إيان بريمر أن "بايدن وعد خلال حملته الانتخابية بأنه سيتخذ الخطوة إذا تم انتخابه"، لافتاً إلى أن نائبة الرئيس كامالا هاريس كانت في الواقع راعية لقرار مجلس الشيوخ للاعتراف بإبادة الأرمن في عام 2019.




رسالة من مجلس الشيوخ



يشار إلى أن مجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ الديمقراطيين والجمهوريين كانت حثّت بايدن قبل أيام على الاعتراف رسمياً بالإبادة الجماعية للأرمن.

وأوضح المشرعون أنه وحتى هذا التاريخ، لم يجزم الرؤساء الأميركيون بحزم موضوع إبادة الأرمن على يد العثمانيين، داعين بايدن لأن يكون أول رئيس أميركي يقوم بذلك.

كما قال أعضاء المجلس وهم 38 عضواً في رسالة كتبوها للرئيس الأميركي: "نقف مع الجالية الأرمنية في الولايات المتحدة وحول العالم لتخليد ذكرى الضحايا، ونقف بحزم ضد أي محاولات للادعاء بأن هذا الجهد المنظم والمقصود لتدمير الشعب الأرمني يمكن وصفه بأي شيء سوى بأنه إبادة جماعية".




صورة نشرها معهد متحف الإبادة الجماعية للأرمن مؤرخة عام 1915 تُظهر جنوداً يقفون فوق جماجم الضحايا من قرية Sheyxalan الأرمنية



إلى ذلك ذكّر كاتبو الرسالة، وعلى رأسهم الديمقراطي بوب مننديز، بايدن بأنه قال إن الدبلوماسية والسياسة الخارجية مرتبطتان مباشرة بقيم الولايات المتحدة، "وهذه القيم تحتم علينا الاعتراف بالحقيقة وبفعل ما نستطيع لتجنب إبادات جماعية أخرى في المستقبل وأي جرائم ضد الإنسانية".



دعوة لـ"كسر الصمت :


وشدد المشرعون على أن الإدارات السابقة الجمهورية والديمقراطية كانت صامتة فيما يتعلق بالإبادة الأرمنية، داعين بايدن "لكسر هذا الصمت من خلال الاعتراف رسمياً بأن ما جرى للأرمن كان إبادة جماعية".

يذكر أن الكونغرس كان مرر عام 2019 بمجلسيه مشروع قرار يصف المجازر التي ارتكبها الأتراك بحق الأرمن في الحقبة العثمانية بالإبادة الجماعية، رغم معارضة البيت الأبيض حينها. ورغم أن المشروع لم يكن ملزماً، فإنه عكس استياء المشرعين الكبير من السياسات التركية وأرسل رسالة سياسية حاسمة إلى أنقرة التي وظفت مجموعات ضغط مختلفة لحث أعضاء الكونغرس على عدم تمرير المشروع، لكن من دون جدوى.




صورة نشرها معهد متحف الإبادة الجماعية للأرمن مؤرخة عام 1915




ويعود تاريخ هذه المجازر إلى عام 1915 خلال الحرب العالمية الأولى. ويقدر الأرمن عدد القتلى في هذه الأحداث بحوالي مليون ونصف أرمني، الأمر الّذي تنكره تركيا بشدة وتقول إن العدد مبالغ به وإن ما جرى للأرمن هو نتيجة حرب أهلية. وتصنف أكثر من 20 دولة هذه الأحداث كإبادة جماعية، من بينها فرنسا وألمانيا وإيطاليا وروسيا.







57








عنكاوا كوم \ شفق نيوز



شفق نيوز/ أعلن محافظ اربيل فرصت صوفي يوم الاربعاء عن قرب افتتاح جمهورية أرمينيا قنصلية لها في عاصمة اقليم كوردستان، مبديا استعداده للتنسيق وتقديم المساعدات والتسهيلات كافة لإفتتاحها.

جاء ذلك خلال لقائه السفير الارميني لدى العراق هيراتيجيا بولاديان اليوم، بحسب اعلام المحافظة.

وذكر اعلام محافظة اربيل في بيان ان صوفي و السفير بحثا العلاقات الودية التاريخية بين ارمينيا وكوردستان.

واكد المحافظ على الرغبة في زيادة تطوير العلاقات التاريخية والودية بين يريفان (عاصمة ارمينيا) واربيل عاصمة اقليم كوردستان في مجال التجارة والصناعة والسياحة.

واضاف ان "خبر افتتاح قنصلية جمهورية ارمينيا العامة قريبا يبعث على السرور"، مبديا استعداد ادارة المحافظة في تقديم ما يلزم من تسهيلات ومساعدة وتنسيق وبأي شكل من الاشكال لفتح القنصلية.

يذكر ان محافظة اربيل تحتظن أكثر من 20 قنصلية عامة لبلدان مختلفة مع مكاتب لها اضافة الى 6 قنصليات فخرية.








58






عنكاوا كوم \ شفق نيوز



شفق نيوز/ أعلن محافظ اربيل فرصت صوفي يوم الاربعاء عن قرب افتتاح جمهورية أرمينيا قنصلية لها في عاصمة اقليم كوردستان، مبديا استعداده للتنسيق وتقديم المساعدات والتسهيلات كافة لإفتتاحها.

جاء ذلك خلال لقائه السفير الارميني لدى العراق هيراتيجيا بولاديان اليوم، بحسب اعلام المحافظة.

وذكر اعلام محافظة اربيل في بيان ان صوفي و السفير بحثا العلاقات الودية التاريخية بين ارمينيا وكوردستان.

واكد المحافظ على الرغبة في زيادة تطوير العلاقات التاريخية والودية بين يريفان (عاصمة ارمينيا) واربيل عاصمة اقليم كوردستان في مجال التجارة والصناعة والسياحة.

واضاف ان "خبر افتتاح قنصلية جمهورية ارمينيا العامة قريبا يبعث على السرور"، مبديا استعداد ادارة المحافظة في تقديم ما يلزم من تسهيلات ومساعدة وتنسيق وبأي شكل من الاشكال لفتح القنصلية.

يذكر ان محافظة اربيل تحتظن أكثر من 20 قنصلية عامة لبلدان مختلفة مع مكاتب لها اضافة الى 6 قنصليات فخرية.










59



ممثلو ميشيكن يضغطون على إدارة بايدن لوقف عمليات ترحيل العراقين





حث ممثلان عن ميشيكان في الكونكرس مسؤولي إدارة بايدن على وقف عمليات ترحيل المواطنين العراقيين ، مطالبين بإغاثة طويلة الأمد لعائلاتهم.

 


يخطط نواب الولايات المتحدة الديمقراطي آندي ليفين ، دي بلومفيلد تاونشيب ، وجون مولينار ، جمهوري من ميدلاند ، لإرسال رسالة يوم الخميس إلى وزير الأمن الداخلي أليخاندرو مايوركاس ومدير تنفيذ الهجرة والجمارك بالإنابة تاي دي جونسون يوضح عمليات الترحيل العراقية منذ يونيو 2017.

 

تأمل الرسالة في تقديم الإغاثة للمواطنين العراقيين الذين يكافحون الترحيل لأكثر من ثلاث سنوات ، خوفًا من أن تجعلهم دياناتهم أو عرقهم أو روابطهم بأمريكا أهدافًا إذا تم ترحيلهم إلى العراق.

 

وكتب ليفين ومولينار في الخطاب: "لقد تغيرت الظروف في العراق بشكل كبير منذ إدخال أوامر الترحيل الخاصة بهم ، ولن يكون الأمر غير عادل فحسب ، بل سيكون من الخطر ترحيل العراقيين دون ضمان النظر في قضاياهم بشكل فردي على أساس ظروف البلد الحالية".

 

لم يتم منح أي إعفاء شامل من عمليات الإزالة. وقال المشرعون إن ألف مسيحي كلداني من بين أولئك الذين يواجهون خطر الترحيل الفوري.

 

وأشار ليفين إلى أنه صباح الأربعاء ، أصدر قاض فيدرالي في تكساس حكما ضد إدارة بايدن لمدة 100 يوم وقف ترحيل المهاجرين غير الشرعيين.

 

وقال ليفين في بيان: "لقد رأينا أن دائرة الهجرة والجمارك تواصل ترحيل الأشخاص ، حتى مع تولي إدارة بايدن زمام وزارة الأمن الداخلي".

 

وأضاف "لا يمكننا تخفيف جهودنا لحماية المواطنين العراقيين الذين قد يتعرضون لخطر كبير من الأذى أو التعذيب أو الموت إذا تم ترحيلهم. أنا حريص على العمل مع الإدارة الجديدة لوقف هذا العمل وتأمين الإغاثة لهؤلاء الأفراد وعائلاتهم . "

 

أكدت محكمة الاستئناف في أبريل / نيسان 2019 حكماً يقضي بإمكانية استئناف العملاء الفيدراليين لترحيل ما يقدر بنحو 1000 محتجز عراقي متبقٍ تم اعتقالهم في مداهمات الهجرة في عام 2017 خلال إدارة ترامب. وكان أكثر من 100 من بين 1400 معتقل في ذلك الصيف من ميشيغان.

 

ضغط ليفين ومولينار لتمرير مشروع قانون لتأجيل عمليات الترحيل للمواطنين العراقيين لمدة عامين حتى يتم النظر في قضاياهم في محكمة الهجرة. وأتبعوا ذلك برسائل إلى وزير الخارجية السابق مايك بومبيو.

 

وسلط المشرعون الضوء على قضية جيمي الداوود ، 41 عامًا ، الذي تم ترحيله من مقاطعة أوكلاند في أغسطس 2019 ، وعُثر عليه ميتًا في العراق بعد إصابته بمرض السكري بعد فترة وجيزة. وأعيد جثمان الداود إلى ميتشجن ودفن بجانب والدته.

 

"لم يكن جيمي قد ذهب إلى العراق من قبل ، ولم يكن لديه هوية قانونية معترف بها من الحكومة ، ولم يكن لديه عائلة ، ولم يكن لديه معرفة بالجغرافيا أو العادات ، ولم يكن يتحدث اللغة ، وفي النهاية ، لم يكن لديه إمكانية الوصول إلى الرعاية الطبية التي كان من الممكن أن تنقذ حياته كتب المشرعون.

 

"نحن مصممون على منع المزيد من المظالم مثل تلك التي أدت إلى وفاة جيمي".

 

قالت ميريام أوكرمان ، المحامية البارزة في اتحاد الحريات المدنية الأمريكي في ميشيغان ، إنه من بين الآلاف المعرضين لخطر الترحيل ، لم يبق منهم سوى عدد قليل من المحتجزين.

 

وقال أوكرمان: "لا يزال الوضع خطيراً كما كان عندما قدمنا ​​إلى المحكمة لأنهم يواجهون الاضطهاد أو التعذيب أو الموت". "نحن سعداء حقًا برؤية هذا الاعتراف والالتزام من الحزبين بمحاولة إيجاد حل طويل الأمد يحميهم."

 

وسلطت الضوء على المدعي الرئيسي في الدعوى الجماعية التي رفعها اتحاد الحريات المدنية ، قضية سام حمامة ، قائلة إنه إذا أتيحت الفرصة للآخرين لسماع قضاياهم ، فقد يكونون أيضًا في طريقهم للحصول على الجنسية.

 

وقال أوكرمان: "إننا نشهد اعترافًا حقيقيًا بالحاجة إلى إصلاح نظام الهجرة وهذا مجرد جزء واحد من صورة أكبر". "يمكن للإدارة ببساطة أن تقرر أنها لا تريد إعطاء الأولوية لعمليات الإزالة هذه في هيئة ICE المباشرة ببساطة بعدم إبعاد الأشخاص في حالة عدم اتخاذ قرار بأنهم سيكونون بأمان".

 

قال مسؤولو إدارة الهجرة والجمارك إن الوكالة ستواصل اتخاذ ترتيبات الإبعاد لمن صدرت عليهم أوامر إبعاد نهائية ، بما يتفق مع حكم المحكمة.

 

قال مارتن مانا ، رئيس غرفة التجارة الأمريكية الكلدانية ومؤسسة الجالية الكلدانية: "تحديات الترحيل لم تتغير كثيرًا".

 

وأضاف مناع: "يجب على الكونجرس و / أو الإدارة اتخاذ إجراءات للمساعدة في تخفيف الألم والمعاناة والقلق المستمر الذي لا يزال يشعر به الكثيرون في المجتمع بسبب وضعهم كمهاجرين".

 

"هناك حاجة إلى حل طويل الأمد ، إما من خلال مشروع قانون محدد في الكونجرس لمعالجة القضية أو من خلال توفير وضع الحماية من خلال الإدارة."

 

في يونيو 2020 ، انضم 13 عضوًا من وفد ميشيغان في مجلس النواب الأمريكي في خطاب من الحزبين صاغه ليفين ومولينار يطلبان من اللجنة القضائية عقد جلسات استماع بشأن ترحيل المواطنين العراقيين.

ضم منطقة مترو ديترويت في ليفين أكبر مجتمع عراقي المولد في أي منطقة للكونغرس في البلاد ، وفقًا لبيانات التعداد.


وقال أوكرمان: "نقدر أنه لا يزال هناك ألف شخص معرضين للخطر وتحتاج هذه العائلات أيضًا إلى الحماية".


srahal@detroitnews.com
ساهمت الكاتبة ميليسا نان بورك.



رابط المصدر :
https://andylevin.house.gov/media/in-the-news/michigan-reps-press-biden-administration-halt-iraqi-deportations







60



أردوغان.. رجل تركيا المريض - الجزء الأول





عنكاوا كوم \ الحرة



مالك العثامنة



مع كل أحداث نوفمبر الذي نعيشه، تحمل الأخبار أيضا تغيرا في خطاب رجب طيب أردوغان، تغير جديد في سياق تقلبات رئيس الجمهورية التركية الأكثر جدلا وتقلبا في المواقف.

الأخبار تحمل لهجة ناعمة ورسائل تودد في خطابات أردوغان ورسائله نحو واشنطن، وأوروبا والسعودية كذلك !!

هذا تصرف براغماتي طبيعي أمام احتدام الصراع مع روسيا، لكن غير الطبيعي والمتطرف هو أن الصراع مع روسيا أيضا كان صناعة أردوغان نفسه بمواقف متقلبة حين توغل في مجال روسيا الحيوي وعبث أكثر من اللازم في جغرافيا الشرق لإقامة مشروع طوران العظيم، وهو ما يفسر حينها تغير الموقف التركي القديم والساعي بجهد لتكون تركيا جزءا من الاتحاد الأوروبي، فأدار رأس الدولة التركية ظهره ( وصار العالم كله يعرف تفاصيل ظهر الرجل كما من كانوا حلفاءه في الداخل التركي أكثر من وجهه)، لمطلب تركيا القديم مع أوروبا، فخسر كل فرص العضوية فعليا، وكانت مغامراته الممتلئة بالترميزات العثمانية في شرق المتوسط أخيرا لعبة سيئة الأداء قد يخسر فيها باسم تركيا ما قد يكون فعلا حقوقا بحرية عادلة لأنقرة.

هذه مقدمة فيها اتهامات لرجل سياسة دولي معروف هو نفسه باتهاماته التي يوجهها بكل الاتجاهات حوله، لكن فلنبدأ من أول السطر ونوضح أولا، ما هو مشروع طوران العظيم، وكيف أفسد أردوغان مسيرة مفاوضات شاقة ومضنية ولعقود طويلة لعضوية تركيا في الاتحاد الأوروبي، كما يجب أن نوضح "التعنت" الأوروبي غير المعقول الذي خلق الاستبداد الأردوغاني نفسه، تماما مثلما خلق الأوروبيون ذات تعنت وسوء تقدير لمواقف هتلر في ألمانيا.


مشروع طوران العظيم



وهو آخر مغامرات أردوغان في تبديل المواقف بشكل جوهري، والرهانات الحادة المتطرفة التي يدمن تغييرها أثناء السباق نفسه.

ومشروع طوران العظيم، فكرة عصبوية فاشية تؤمن بسيادة الطورانيين وتدعو إلى هيمنة العنصر الطوراني، وقد ظهرت في مرحلة متأخرة جدا من الدولة العثمانية، وكانت فكرة شوفينية مستبدة في مواجهة فكرة الخلافة الإسلامية "المستبدة أيضا".

في الدولة التركية الحديثة التي أسسها مصطفى كمال أتاتورك ( والذي لم يخل عهده من الاستبداد على كل ما أسسه في الدولة)، قام سياسي وضابط عسكري تدرب في ألمانيا النازية على يد ضباط نازيين بحمل لواء الفكرة الطورانية، واسمه أرسلان توركيش. وأسس حزب الحركة القومية التركية، وهو حزب يؤمن بإمبراطورية "تركية" تمتد من إسطنبول حتى حدود روسيا والصين وبلاد فارس وتتوغل في الدول العربية.

الحزب منذ نشأته لا يخفي عداءه وكراهيته في كل أدبياته للأكراد وتعصبه الشديد ضد الروس والأرمن والعرب.

ورث دولت بهتشلي زعامة الحزب عن  توركيش، وهو لا يقل تعصبا عن سلفه بل وله طريقة في الخطاب تحمل عنصرية واضحة ضد العرب كما يخاطب أوروبا على أنها "صليبية" ويصف أمريكا بالإمبريالية الشيطانية (يذكرنا هذا بخطاب الملالي الإيراني)، واستطاع بهتشلي وهو سياسي بامتياز أن يصل بالحزب إلى جماهيرية واسعة حتى صار من الأحزاب القوية في تركيا وحليف حزب العدالة والتنمية في السلطة حاليا.

حزب العدالة والتنمية الحاكم الذي تم تأسيسه مطلع الألفية الحالية على يد عبدالله غل وأحمد داود أوغلو ورجب طيب أردوغان بدأ منتهجا توجها سياسيا نحو دولة تركية ديمقراطية علمانية بطابعها وثقافتها الإسلامية، مع توجه في السياسة الخارجية عنوانه "صفر مشاكل"! وذلك للنهوض بالاقتصاد التركي الذي كان قد بدأ يتلمس استحقاقات نجاح سياسات الرئيس التركي الراحل تورغوت أوزال، صانع كل نجاحات الاقتصاد التركي الحالية.

انفراد أردوغان المستمر بالسلطة، ونزعته الاستبدادية المركبة في شخصيته، أثرت على مسيرة الحزب والدولة بالضرورة، مما دفع في النهاية كلا من عبدالله غل وأحمد داود أوغلو إلى الانشقاق التراجيدي عن العدالة والتنمية وأسس كل منهما حزبا جديدا بذات الأفكار التي حملاها مع تأسيس العدالة والتنمية، مع الأخذ بعين الاعتبار أن داود أوغلو كان فعليا وعمليا منظر كل أفكار العدالة والتنمية.

في انتخابات الرئاسة التركية الأخيرة، وتحرك أردوغان لتغيير الدستور نحو نظام رئاسي يجمع السلطات والنفوذ بين يديه وحده، كان حلفاؤه التقليديون قد انفضوا من حوله، فاتجه عمدة إسطنبول السابق وتلميذ فتح الله غولن الذي ناصبه العداء الدموي الشرس بعد ذلك، نحو حزب الحركة القومية التركية بتحالف سياسي استفاد منه الطرفان، وكان حزب الحركة القومية التركية أصلا قد حقق حضورا قويا في المشهد السياسي التركي منذ عام ١٩٩٩ حيث بلغت نسبة الأصوات التي حصل عليها 18٪.

وفي عام ٢٠١٨ ومع التحالف الجديد والنوعي والمفاجئ مع العدالة والتنمية بنسخته الأردوغانية الجديدة، كان الاتفاق بين بهتشلي وأردوغان مفاده أن يدعم بهتشلي بكل قواه السياسية ونفوذه الحزبي ترشيح أردوغان لرئاسة الجمهورية، مقابل أن يعمل أردوغان كرأس للدولة التركية على مشروع حزب الحركة القومية بجعل تركيا مركزا للمشروع الطوراني القائم أساسا منذ عام ٢٠٠٩ عبر تأسيس مجلس التعاون للدول الناطقة بالتركية أو ما يسمى اختصارا (المجلس التركي)، والذي ضم عند تأسيسه تركيا وأذربيجان وكازخستان وقيرغزستان وأوزبكستان كما انضمت إليه مؤخرا تركمانستان، وهو منظمة دولية تقع أمانته العامة في إسطنبول، طبعا مع تبني فكرة الحزب الأساسية بأن تكون تركيا دولة مركزية في آسيا وجزءا منها لا جزءا من أوروبا كما كانت طموحات مؤسس تركيا أتاتورك، وسعي كل من أتوا بعده من رؤساء حتى أردوغان.

الأخطر في مفاهيم وأدبيات المشروع الطوراني ليس في الحزب الذي تقيده القوانين والتشريعات في الدولة التركية، لكن في منظمات متطرفة تتبع الفكرة وليست مرتبطة بالحزب رسميا لكنها تلقى الرعاية منه ومن سلطة إردوغان مثل منظمة غير حكومية مسجلة رسميا في تركيا اسمها باختصار ووضوح "طوران"، لكن شعارها الذي يصرح به رئيسها ومؤسسها وهو طوراني متعصب جدا اسمه درويش رجب فار يتلخص بجملة طويلة ومكثفة ومرعبة: "سيادة طورانية تمتد من هضاب ماشار إلى السهول المجرية ومن سهول سبيريا إلى الصحارى العربية".

في السياسة الخارجية، فعليا انتهجت أنقرة في بدايات عهد "العدالة والتنمية" سياسة "صفر مشاكل" التي وضع أسسها أحمد داود أوغلو وعبدالله غل، لكن مع استفراد أردوغان بالسلطة وانفضاض حلفائه المحترفين في السياسة عنه، أصبحت تركيا مع أردوغان مشكلة الجميع في الإقليم، وفي العالم، ورافق ذلك بالضرورة لتأثر الاقتصاد دوما بالسياسة، هزات مزلزلة في العملة التركية التي وصلت في نوفمبر الحالي إلى سعر ( 8,54) أمام الدولار مع ارتفاع منسوب الفساد الذي صار حديث الشارع وانتهى باستقالة ضاجة بالشبهات لوزير المالية وهو صهر أردوغان نفسه المتهم بالتلاعب المصرفي، مع انخفاض واضح في جودة المؤسسات التركية التي أسس لها تورغوت أوزال الراحل ببنية مؤسساتية قوية بعد فتح السوق أمام التجارة الحرة.

أحمد داوود أوغلو نفسه، لم يعد قادرا على الصمت وهو أقرب من عرفوا أردوغان وكان مستشاره ووزير خارجيته ورئيس وزرائه حيث صرح مؤخرا بعد استقالة بيرات البيرق صهر أردوغان ووزير المال، أن تركيا مع أردوغان بصدد العودة إلى نظام القبيلة. وأكد داود أوغلو على ضرورة احترام المؤسسات والعودة إلى النظام البرلماني للوقاية من سطوة الرئيس المتسعة باستمرار.

طبعا، أردوغان الذي لا يزال يحاول توسعة فقاعته الشعبية التي يعيش في داخلها إلى أوسع حجم ممكن، لا يزال يعتاش على غوغائية من يصدقون بمزرعة الوهم التي يزرعها باستعراضات درامية متنوعة ربما كان أكثرها تجليا في الذاكرة ما قام به في منتدى دافوس عام ٢٠٠٩، عندما أخذ الميكرفون من مدير الندوة وبدأ بتقريع عبثي وشديد اللهجة لشمعون بيرس "الرئيس الإسرائيلي الراحل"، ثم أنب بقوة منتدى دافوس وخرج من القاعة في الدقائق الأخيرة أصلا من الجلسة.

كنت أنا شخصيا - ولا أخفي ذلك- ممن أخذهم الإعجاب بجرأة الرجل، وهي لحظة عاطفية انتهت مع نضج الوعي عبر السنوات، لننتهي بحسم مثير للدهشة في أغسطس الماضي حين صرح أحمد داود أوغلو نفسه وهو ممن كانوا مع أردوغان في حادثة "الدقيقة الواحدة" تلك، أردوغان "لم يقل الحقيقة وكلانا يعرف ما جرى تلك الليلة في دافوس بعد اختفاء الأضواء، هو يعلم أني قمت شخصيا بدبلوماسية الباب الخلفي من أجل الاعتذار من شمعون بيريس بصفتي كبير مستشاري أردوغان وقتها وهذا الاعتذار تم من هاتفي الشخصي".

إذن نحن أمام رجل مولع بالاستعراضات، والانقلاب الدرامي بالمواقف السياسية وتغيير الرهانات حتى والخيول لاتزال تركض في منتصف الحلبة.

من يرون في الرجل "خليفة الإسلام المنتظر" عليهم أن يطلبوا منه توضيحا حول تحالفه العضوي مع حركة شوفينية ترى في العرب كائنات أقل شأنا من ناحية العرق، ومن يرى فيه أملا للأمة وقصة نجاح عليه أن يدقق جيدا في تصريحات الرجل الأخيرة بعد لعبة البوارج البحرية في شرق المتوسط، وهو يرسل إشارات إلى أوروبا من جديد ليؤكد أن تركيا جزء من أوروبا، ويهاتف الملك السعودي قبل أيام، في خطوة تودد موجهة لواشنطن وقد تغير فيها ساكن البيت الأبيض والساكن القادم الجديد ألمح إلى سياسة أكثر حزما مع أنقرة ( وهذا يشي بانقلاب أردوغاني وشيك على حلفائه القوميين في أنقرة).

وفي مقالنا القادم، الجزء التالي من هذا المقال، سنوضح ونتوسع بقضية تركيا والاتحاد الأوروبي، تلك العلاقة الشائكة والمعقدة منذ عقود، وكيف أفسد أردوغان نفسه كل فرصة ممكنة لتركيا كي تصبح عضوا أو شريكا موثوقا لأوروبا، وكيف أيضا - وللإنصاف- تواطأت أوروبا عبر سوء التقدير في خلق حالة عداء "شعبوي" تركي ضدها وقام أردوغان بتوظيفه في سلسلة مغامراته ومقامراته المستمرة.








61

( الأئمة الأتراك في الغرب.. إرهاب وجاسوسية )




عنكاوا كوم \ سكاي نيوز العربية




اتجهت كثير من الدول الأوروبية، في الشهور الماضية إلى الاستغناء عن توظيف الأئمة الأتراك في مساجدها منعا لترويج نسخة الإسلام السياسي المتطرفة وتورط أو ضلوع أئمة مساجد في فضائح التجسس على المعارضين، وتجنيد مقاتلين وإرسالهم لأماكن الصراع في سوريا والعراق وليبيا.


الاثنين الماضي، أعلن رئيس المجلس الأوروبي، شارل ميشال، أنه يؤيد إنشاء "معهد أوروبي لتدريب الأئمة"، بعد الهجمات التي شهدتها المدن الأوروبية مؤخرا.

وكرر ميشال دعوته مرة أخرى، الثلاثاء، خلال مؤتمر القمة الأوروبية المصغرة لمكافحة الإرهاب، التي شارك فيها كل من الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون والمستشارة الألمانية أنغيلا ميركل.

وتابع: "أعتقد، على سبيل المثال، أنه ينبغي إجراء مناقشات على المستوى الأوروبي في ما يتعلق بالفكرة التي طرحت منذ فترة لإنشاء معهد أوروبي لتدريب الأئمة"، فمثل هذه الهيئة ستشرف على تدريب الأئمة وتضمن عدم مساهمة خطابهم في نشر "أيديولوجية الكراهية" و"قبول سيادة القانون المدني".


مخاوف جمة


وكان ديفيد فيليبس، مدير برنامج بناء السلام والحقوق في معهد دراسات حقوق الإنسان بجامعة كولومبيا عن المساجد التركية في الغرب، في تصريحات لفوكس نيوز يوم 17 يوليو 2018، "هذه المساجد ليست أماكن عبادة، بل مراكز للتعبئة السياسية في ثوب مدارس دينية، وهي تنشر التطرف وتشوه الدين لدى الشباب.

وقالت النائبة الألمانية عن حزب اليسار، سيفيم داجديلين، في كلمة بالبرلمان في أكتوبر 2020، إن "شبكة أردوغان المتطرفة تشكل تهديدا للأمن العام في ألمانيا ويجب تفكيكها بدلا من دعمها"، في إشارة إلى تمويل مساجد يديرها الاتحاد الإسلامي التركي "ديتيب" بأموال دافعي الضرائب في بعض الولايات الألمانية.

وفي ندوة للخبير في شؤون الجماعات الإسلامية جواكيم فليوكاس عقدها مركز دراسات الشرق الأوسط في باريس، في 8 نوفمبر 2019، "إن هناك 800 مسجد تدعمه تركيا في فرنسا من أكثر من 2000 مسجد"، مشيرًا إلى أن أردوغان أسس 250 مسجدًا في أوروبا، وكلها تقترب من التفكير الخاص بجماعة الإخوان.

كما سبق وحذّر مركز الأبحاث الليبرالي "مونتاني" في باريس، مما سمّاه "مصانع إنتاج الأسلمة" التركية.

وفي النمسا، قال الأستاذ في كلية الدراسات الشرقية بجامعة فيينا، روديجر لولكر، في تصريح صحفي في أكتوبر 2020، إن "هناك شبكة تربط النظام التركي والإخوان والتنظيمات الإرهابية، تهدف لتحقيق مصالح أنقرة، وأن هناك شبكة علاقات واضحة تمتد من أنقرة، حيث الحكومة التركية، لسوريا، ملاذ العديد من التنظيمات الإرهابية، وفيينا وغيرها من المدن الأوروبية، حيث تتواجد دوائر نفوذ.








الإخوان وديتيب


واعترف مسؤول تركي بعمليات التجسس، فقال الرئيس السابق لإدارة مكافحة الإرهاب في الشرطة التركية، أحمد يايلا، خلال ندوة في الولايات المتحدة في 11 نوفمبر 2019، إن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان استغل المساجد في الخارج للتجسس على معارضيه ومن يعتبرهم أعداء له.

البداية كانت في ديسمبر 2016، عندما نشرت "حرييت ديلي نيوز" التركية، تقريرًا حول تجسس الأئمة الأتراك في أوروبا على أتباع حركة الخدمة، وتم التأكيد خلاله على أن هؤلاء الأئمة قدموا نحو 50 تقريرًا استخباراتيًّا عن أنصار غولن إلى السفارات التركية في عشرات البلدان.

وفي 27 مارس 2017، نشرت صحيفة فورين بوليسي، تقريرا بعنوان "شبكة أردوغان الدولية للجواسيس.. رجال الدين"، أشارت فيه إلى تحول عمل مركز الشئون الدينية التركية في عهد أردوغان لتصبح أداة لتعزيز مصالح حزب العدالة والتنمية الحاكم.

وفي إبريل 2017، ألغت السلطات البلجيكية رخصة "مسجد الفتح الترك "، وصرحت حينها الوزيرة "ليزبيث هومانس"، أن إمام مسجد الفتح متورط في التجسس على الأكراد وأنصار غولن وعلى صلة بالمخابرات التركية".

وفي 2017 أيضا، وجه النائب عن حزب الخضر النمساوى، بيتر بيلز، اتهامات صريحة لتركيا بتجنيد 200 جاسوس داخل بلاده تحت ستار الدين، بعد الكشف عن صورة وثيقة صادرة عن الهيئة الدينية التركية، موجهة إلى الروابط والجمعيات الدينية التركية في الخارج، تطلب منهم إعداد تقارير تفصيلية عن منظمات المجتمع المدني والمؤسسات التعليمية والروابط القريبة من رجل الدين فتح الله غولن.

وفي ألمانيا التي يعيش في ألمانيا نحو ثلاثة ملايين من ذوي الأصول التركية، تم الكشف عن 6 أئمة تابعين لهيئة الشؤون الدينية التركية يتجسسون على المعارضة التركية.

وفي هولندا، وجهت اتهامات إلى يوسف أكار، رئيس المسجد الهولندي التابع لديتيب وملحق الشؤون الدينية للحكومة التركية في لاهاي، بالتجسس على المعارضين، "تتحكم ديتيب في 146 مسجدًا للمهاجرين الأتراك بها من أصل 475 مسجدًا"، كما شهدت بلدان مثل بلجيكا والدنمارك والسويد أعمال تجسس شبيهة.

وتعليقا على هذه الفضائح، قال السفير التركي في السويد، إيمري يونت، لإحدى محطات الراديو السويدية، "إنه من حق تركيا مراقبة وملاحقة معارضيها في الخارج، طالما يهددون سلامة نظامها السياسي.

تقرير لمعهد برلين للسكان والتنمية، أشار إلى إن المهاجرين الأتراك هم الأقل اندماجا في المجتمع الألماني، ولا تريد تركيا لمواطنيها الاندماج الكامل في المجتمعات الأوروبية حتى لا تنقطع صلتهم ببلدهم الأصلي، ولذا تعمل بكثافة عبر الأئمة والمساجد التابعة لها للهيمنة على الجاليات التركية في أوروبا.


التضييق على الجالية التركية


قال خبراء ومحللون تحدثوا لموقع سكاي نيوز عربية أن هذا الأمر الذي دفع دولا مثل ألمانيا والنمسا وفرنسا وهولندا للتضييق على أنشطتها.

"أنا شخصيًا ابتعد عن الأماكن التي يعيش فيها الأتراك، أرقام الشرطة والمحامي الخاص بي على استعداد للاتصال في حالة الخطر"، هكذا قال الصحفي التركي المقيم في ألمانيا، جوهري قوان لموقع "سكاي نيوز عربية"، تعقيبا على حالة الخوف التي يعيشها المهاجرون الأتراك في الدول الأوربية، من الدور المشبوه الذي يلعبه الأئمة الأتراك في هذه الدول.

ويقول قوان، "ديتيب هي المنظمة التي تدير مساجد التركية في ألمانيا، وتحت سيطرتها نحو 900 مسجد، وتستخدم هذه المساجد مثل مكتب دعاية أردوغان، يتم فيها شرح الأجندات السياسية للجمهور من خلال الأئمة، ولكل مسجد جمعية صغيرة لدعمه، ويقوم رؤساء الجمعية بإبقاء المساجد والأئمة تحت السيطرة، وهؤلاء الأشخاص لهم صلات مباشرة بالسفارة ورؤساء الجمعيات".

ويتفق مع هذا الرأي المصري المتخصص في الشأن التركي، كرم سعيد، الذي قال في تصريحات خاصة لموقع "سكاي نيوز عربية، إن "مؤسسة "ديتيب" هي أحد أذرع القوة الناعمة لجهاز الاستخبارات التركي، مثله مثل منظمة وكالة التعاون التركية "تيكا" التي من المفترض أنها تقوم بأعمال إغاثية، وفي عام 2010 تم تحويل هذه المؤسسات من مؤسسات دعوية وإغاثية إلى أذرع استخباراتية ولا سيما بعد مسرحية الانقلاب الفاشل في عام 2016".

وأشارت مجلة فورين أفيرز، إلى وجود ذراع ثالت غير "دتيب" وتيكا"، وهي "مؤسسة معارف"، التي لعبت دورا فعّالا في نشر النموذج التركي للتعليم الديني في الخارج، عبر تقديم المنح التعليمية، وتشييد المدارس وبيوت الطلبة، وتدريب المعلمين.






62


( الأئمة الأتراك في الغرب.. إرهاب وجاسوسية )




عنكاوا كوم \ سكاي نيوز العربية




اتجهت كثير من الدول الأوروبية، في الشهور الماضية إلى الاستغناء عن توظيف الأئمة الأتراك في مساجدها منعا لترويج نسخة الإسلام السياسي المتطرفة وتورط أو ضلوع أئمة مساجد في فضائح التجسس على المعارضين، وتجنيد مقاتلين وإرسالهم لأماكن الصراع في سوريا والعراق وليبيا.


الاثنين الماضي، أعلن رئيس المجلس الأوروبي، شارل ميشال، أنه يؤيد إنشاء "معهد أوروبي لتدريب الأئمة"، بعد الهجمات التي شهدتها المدن الأوروبية مؤخرا.

وكرر ميشال دعوته مرة أخرى، الثلاثاء، خلال مؤتمر القمة الأوروبية المصغرة لمكافحة الإرهاب، التي شارك فيها كل من الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون والمستشارة الألمانية أنغيلا ميركل.

وتابع: "أعتقد، على سبيل المثال، أنه ينبغي إجراء مناقشات على المستوى الأوروبي في ما يتعلق بالفكرة التي طرحت منذ فترة لإنشاء معهد أوروبي لتدريب الأئمة"، فمثل هذه الهيئة ستشرف على تدريب الأئمة وتضمن عدم مساهمة خطابهم في نشر "أيديولوجية الكراهية" و"قبول سيادة القانون المدني".


مخاوف جمة


وكان ديفيد فيليبس، مدير برنامج بناء السلام والحقوق في معهد دراسات حقوق الإنسان بجامعة كولومبيا عن المساجد التركية في الغرب، في تصريحات لفوكس نيوز يوم 17 يوليو 2018، "هذه المساجد ليست أماكن عبادة، بل مراكز للتعبئة السياسية في ثوب مدارس دينية، وهي تنشر التطرف وتشوه الدين لدى الشباب.

وقالت النائبة الألمانية عن حزب اليسار، سيفيم داجديلين، في كلمة بالبرلمان في أكتوبر 2020، إن "شبكة أردوغان المتطرفة تشكل تهديدا للأمن العام في ألمانيا ويجب تفكيكها بدلا من دعمها"، في إشارة إلى تمويل مساجد يديرها الاتحاد الإسلامي التركي "ديتيب" بأموال دافعي الضرائب في بعض الولايات الألمانية.

وفي ندوة للخبير في شؤون الجماعات الإسلامية جواكيم فليوكاس عقدها مركز دراسات الشرق الأوسط في باريس، في 8 نوفمبر 2019، "إن هناك 800 مسجد تدعمه تركيا في فرنسا من أكثر من 2000 مسجد"، مشيرًا إلى أن أردوغان أسس 250 مسجدًا في أوروبا، وكلها تقترب من التفكير الخاص بجماعة الإخوان.

كما سبق وحذّر مركز الأبحاث الليبرالي "مونتاني" في باريس، مما سمّاه "مصانع إنتاج الأسلمة" التركية.

وفي النمسا، قال الأستاذ في كلية الدراسات الشرقية بجامعة فيينا، روديجر لولكر، في تصريح صحفي في أكتوبر 2020، إن "هناك شبكة تربط النظام التركي والإخوان والتنظيمات الإرهابية، تهدف لتحقيق مصالح أنقرة، وأن هناك شبكة علاقات واضحة تمتد من أنقرة، حيث الحكومة التركية، لسوريا، ملاذ العديد من التنظيمات الإرهابية، وفيينا وغيرها من المدن الأوروبية، حيث تتواجد دوائر نفوذ.








الإخوان وديتيب


واعترف مسؤول تركي بعمليات التجسس، فقال الرئيس السابق لإدارة مكافحة الإرهاب في الشرطة التركية، أحمد يايلا، خلال ندوة في الولايات المتحدة في 11 نوفمبر 2019، إن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان استغل المساجد في الخارج للتجسس على معارضيه ومن يعتبرهم أعداء له.

البداية كانت في ديسمبر 2016، عندما نشرت "حرييت ديلي نيوز" التركية، تقريرًا حول تجسس الأئمة الأتراك في أوروبا على أتباع حركة الخدمة، وتم التأكيد خلاله على أن هؤلاء الأئمة قدموا نحو 50 تقريرًا استخباراتيًّا عن أنصار غولن إلى السفارات التركية في عشرات البلدان.

وفي 27 مارس 2017، نشرت صحيفة فورين بوليسي، تقريرا بعنوان "شبكة أردوغان الدولية للجواسيس.. رجال الدين"، أشارت فيه إلى تحول عمل مركز الشئون الدينية التركية في عهد أردوغان لتصبح أداة لتعزيز مصالح حزب العدالة والتنمية الحاكم.

وفي إبريل 2017، ألغت السلطات البلجيكية رخصة "مسجد الفتح الترك "، وصرحت حينها الوزيرة "ليزبيث هومانس"، أن إمام مسجد الفتح متورط في التجسس على الأكراد وأنصار غولن وعلى صلة بالمخابرات التركية".

وفي 2017 أيضا، وجه النائب عن حزب الخضر النمساوى، بيتر بيلز، اتهامات صريحة لتركيا بتجنيد 200 جاسوس داخل بلاده تحت ستار الدين، بعد الكشف عن صورة وثيقة صادرة عن الهيئة الدينية التركية، موجهة إلى الروابط والجمعيات الدينية التركية في الخارج، تطلب منهم إعداد تقارير تفصيلية عن منظمات المجتمع المدني والمؤسسات التعليمية والروابط القريبة من رجل الدين فتح الله غولن.

وفي ألمانيا التي يعيش في ألمانيا نحو ثلاثة ملايين من ذوي الأصول التركية، تم الكشف عن 6 أئمة تابعين لهيئة الشؤون الدينية التركية يتجسسون على المعارضة التركية.

وفي هولندا، وجهت اتهامات إلى يوسف أكار، رئيس المسجد الهولندي التابع لديتيب وملحق الشؤون الدينية للحكومة التركية في لاهاي، بالتجسس على المعارضين، "تتحكم ديتيب في 146 مسجدًا للمهاجرين الأتراك بها من أصل 475 مسجدًا"، كما شهدت بلدان مثل بلجيكا والدنمارك والسويد أعمال تجسس شبيهة.

وتعليقا على هذه الفضائح، قال السفير التركي في السويد، إيمري يونت، لإحدى محطات الراديو السويدية، "إنه من حق تركيا مراقبة وملاحقة معارضيها في الخارج، طالما يهددون سلامة نظامها السياسي.

تقرير لمعهد برلين للسكان والتنمية، أشار إلى إن المهاجرين الأتراك هم الأقل اندماجا في المجتمع الألماني، ولا تريد تركيا لمواطنيها الاندماج الكامل في المجتمعات الأوروبية حتى لا تنقطع صلتهم ببلدهم الأصلي، ولذا تعمل بكثافة عبر الأئمة والمساجد التابعة لها للهيمنة على الجاليات التركية في أوروبا.


التضييق على الجالية التركية


قال خبراء ومحللون تحدثوا لموقع سكاي نيوز عربية أن هذا الأمر الذي دفع دولا مثل ألمانيا والنمسا وفرنسا وهولندا للتضييق على أنشطتها.

"أنا شخصيًا ابتعد عن الأماكن التي يعيش فيها الأتراك، أرقام الشرطة والمحامي الخاص بي على استعداد للاتصال في حالة الخطر"، هكذا قال الصحفي التركي المقيم في ألمانيا، جوهري قوان لموقع "سكاي نيوز عربية"، تعقيبا على حالة الخوف التي يعيشها المهاجرون الأتراك في الدول الأوربية، من الدور المشبوه الذي يلعبه الأئمة الأتراك في هذه الدول.

ويقول قوان، "ديتيب هي المنظمة التي تدير مساجد التركية في ألمانيا، وتحت سيطرتها نحو 900 مسجد، وتستخدم هذه المساجد مثل مكتب دعاية أردوغان، يتم فيها شرح الأجندات السياسية للجمهور من خلال الأئمة، ولكل مسجد جمعية صغيرة لدعمه، ويقوم رؤساء الجمعية بإبقاء المساجد والأئمة تحت السيطرة، وهؤلاء الأشخاص لهم صلات مباشرة بالسفارة ورؤساء الجمعيات".

ويتفق مع هذا الرأي المصري المتخصص في الشأن التركي، كرم سعيد، الذي قال في تصريحات خاصة لموقع "سكاي نيوز عربية، إن "مؤسسة "ديتيب" هي أحد أذرع القوة الناعمة لجهاز الاستخبارات التركي، مثله مثل منظمة وكالة التعاون التركية "تيكا" التي من المفترض أنها تقوم بأعمال إغاثية، وفي عام 2010 تم تحويل هذه المؤسسات من مؤسسات دعوية وإغاثية إلى أذرع استخباراتية ولا سيما بعد مسرحية الانقلاب الفاشل في عام 2016".

وأشارت مجلة فورين أفيرز، إلى وجود ذراع ثالت غير "دتيب" وتيكا"، وهي "مؤسسة معارف"، التي لعبت دورا فعّالا في نشر النموذج التركي للتعليم الديني في الخارج، عبر تقديم المنح التعليمية، وتشييد المدارس وبيوت الطلبة، وتدريب المعلمين.






63

شاهد ايضا لقاء قناة العربية نت مع الدكتور نوبار افيان رئيس ومؤسس شركة مودرنا حول لقاح كورونا عبر الرابط التالي



http://www.ankawa.org/vshare/view/11763/nubar-evian/





نوبار أفيان لديه أكثر من 100 اختراع في مجال الهندسة الحيوية




عنكاوا كوم \ الحرة





لفتت شركة موديرنا أنظار العالم بعد أن أثبت اللقاح الذي تعمل على إنتاجه فعالية تصل إلى 94.5 في المئة في مقاومة فيروس كورونا. وهذا الإنجاز دفع بالرئيس الأميركي، دونالد ترامب، والرئيس المنتخب، جو بايدن، إلى التعليق على التقدم الكبير فور الإعلان عنه.

وباتت شركة موديرنا اسما مهما في الأخبار العالمية، ومن بين التفاصيل برز ت شخصية من أصول لبنانية من أصول أرمنية، وتترأس مجلس إدارة الشركة. فمن هو؟ وما دوره في الإنجاز الذي أحيا الأمل في العالم بإمكانية السيطرة على الوباء القاتل؟

نوبار أفيان (58 عاما)، مستثمر لبناني أرمني، ولد في بيروت في 1962، وهاجر مع عائلته إلى كندا في 1976.

أفيان
، يعرف حاليا بأنه أحد رجال الأعمال الرياديين الناجحين، كان قد درس الهندسة الكيميائية في جامعة ماكغيل في مونتريال في 1983، وتابع تعليمه بعدها في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وتخرج منها بدرجة الدكتوراة في الهندسة الحيوية في 1987.

في عام 2000 أسس شركته "فلاغ شيب بيونيرنغ"، وهي صندوق استثماري متخصص في الاستثمار في الشركات التي تعمل في المجالات الصحية والطبية، وفق الموقع الإلكتروني للشركة.


وتستثمر هذه الشركة أكثر من 100 مشروع علمي تقدر بـ 30 مليار دولار، وسجلت آلاف براءات الإختراع، وتقوم بتطوير العديد الأدوية.


مخترع في التكنولوجيا الحيوية


بعد دراسته في "MIT" أراد نوبار التوسع في هذا المجال ليس في الجانب الأكاديمي فقط، إنما بالتطبيق العملي، إذ بدأ أبحاثه والتي أفضت لتسجيله أكثر من 100 براءة اختراع.

في عام 1998 باع شركته "بريسبيكتف" المتخصصة بالأجهزة الحيوية إلى مجموعة "بيركن إيلمار- أبليرا"، وذلك بعدما استطاعت "بريسبيكتف" من تحقيق إيرادات تبلغ 100 مليون دولار سنويا.

وأصبح بعدها نائب الرئيس التنفيذي في مجموعة "أبليرا".


موديرنا



في 2010 كانت موديرنا إحدى الشركات التي استثمر فيها أفيان من خلال صندوق "فلاغ شيب بيونيورنغ".

وبعد أن أصبحت موديرنا إحدى الشركات التي يتم تداول سهمها في ناسداك، تسلم أفيان منصب رئيس لمجلس إدارتها.


ومطلع الأسبوع أعلنت موديرنا أن لقاحها التجريبي ضد فيروس كورونا أظهر فعاليته بنسبة 94.5 في المئة. وتنوي الشركة انتاج 20 مليون جرعة لقاح بحلول نهاية ديسمبر، بعد الحصول على التراخيص المطلوبة.

ويرتكز لقاح موديرنا على تكنولوجيا حديثة تقوم على إدخال تعليمات وراثية إلى الخلايا البشرية لتحفيزها على إنتاج بروتين مطابق لبروتين فيروس كورونا وإحداث استجابة مناعية ضد هذا البروتين.



المهاجر العظيم


يؤمن نوبار بأهمية تحسين وحماية صحة الإنسان من خلال العلم، وهو أحد المناصرين لمساهمة المهاجرين في التقدم الاقتصادي والعلمي في الدول المتقدمة.

وحصل على وسام "المهاجر العظيم" من مؤسسة كارينغي في 2016، وذلك لإسهاماته البارزة في مجال العلوم، وباعتباره أميركيا من أصل أجنبي، وفي 2017 حصل على جائزة "الباب الذهبي" من المعهد الدولي لنيو إنغلند.

وكان قد حصل أيضا على جائزة رواد التقنية من المنتدى الاقتصادي العالمي في 2012.



64







قصيدة عشق لأرمينيا




قصيدة عشق لأرمينيا ... بقلم رشا قاسم




حبنا لأرمينيا ليس عنصرية

لكن لأجلها نحرق الكرة الأرضية

أرمينيا

يا قصيدة كتبها الله بماء الورد

في أبدع لحظات التكوين

يا جنة تختصر الدنيا ورد منذ الأزلية

يا وطناً يفيض بالحب والعطر

مهما امتد به الزمن

يا أرضاً مغزولة من السحر

ومشغولة بماء الذهب وعبق العنبر

يا قبر جدي الشامخ بالأسى

يضيء تاريخي بقنديل حزين

يا عرش أمي الذي تطوف حوله

ملائكة المحبة خاشعة

أرمينيا

يا منبع القداسة وأنشودة الفضيلة

عذرا……….منك !!!

فبعض حروفنا العربية تنقصها اللباقة

يستحق اسمك سيدتي

أحرفا من ذهب لتليق بجنابك

أريد اليوم أن أصنع لك أبجدية

فيها شيء من إيقاع مطر الشام

فيها شيء من تفاصيل قمر “يافا” و”عسقلان”

فيها شيء من جمال لألأ الخليج والعراق

فيها شيء من عظمة الفن المصري الجميل

فيها شيء من حزن غيوم المغرب الرمادية

فيها شيء من ذهب شمس “سيباسيديا”

فيها شيء من توجع أزهار “يريفان”

تحت شمس نيسان

حبنا لأرمينيا ليس عنصرية

لكن لأجلها نحرق الكرة الأرضية

أرمينيا

يا أروع لوحة معلقة على جدار الزمن

أنا لا أحاول اليوم وصفك أبدا

أنا لا أفكر في مثل هذا الأمر

أنا لا أحاول وصفك أبدا

محال أن أصف بريق الفجر

أنا لا أحاول وصفك أبدا

محال أن أصف فتنة العطر

أنا لا أحاول كتابتك أبدا

يا قصيدة تختصر كل الشعر

يا سيدة السيدات

صعبة التصورات

رحبة بمساحة جمالك

وضيقة  اللغات

امنحيني الوقت حتى أتعلم

رسم  القمر

حتى أتعلم صياغة المجوهرات

امنحيني الوقت

لأتعلم تطريز النجوم

ونسج نقاء الغيوم

وأبلغ حد السموات

يا سيدة السيدات

أعطني من سحرك وقدسيتك قليلا

كي أتلو بعض الصلوات

وأنزلي عليك من وحي أرضك

بعض الأيات

لعلني أصبح أول “رسولة”

يا أخر ما أنزل الله من معجزات

حبنا لأرمينيا ليس عنصرية

لكن لأجلها نحرق الكرة الأرضية

إن كان حبي لها داء

فلا أريد له دواء

إن كان حبي لها مطر

فأمطري يا سماء

إن كان حبي لها زرعا

فأنا لها أرض وماء

إن كان حبي لها ثلجا

فلتحيا أيام الشتاء

إن كان حبي لها دمعاً

فعيني لن تكف عن البكاء

إن كان حبي لها كنز

فسجل يا تاريخ أنني من الأثرياء

إن كان حبي لها جنة

فأنا فيها أول الشهداء

حبنا لأرمينيا ليس عنصرية

لكن لأجلها نحرق الكرة الأرضية

في مثل هذا اليوم من كل عام

يكثر في الشرق الحديث والسؤال

عن شرح لمفردات نيسان

سألوني من هي الأرمينية؟

قلت: هي فتاة كتب على جبينها

تعشق الأرض العربية

سلاحها الكبرياء

وهويتها أرمينية

العزة تعشقها

والطهر صفتها

والعفة سوارها …..منذ الأزلية

وكل الوطن “أرمينيا” منذ الطفولة

لم يفارق عينيها

عميقة النظرات

تكتسي الألق رداء

يعقبها الحسن ذيولاً من سناء

يتفجر الجمال منها …ينابيع سحر

وتسطع الروعة منها

بريق من ضياء

تتمايل في مشيتها كأنها

تتربع المجد آبهة

شامخة

تعتليها العزة ….عنفوانا وكبرياء

رزينة الخطى

تشع من عيناها العظمة

ملكة……كأنها تحكم الأرض وربما الفضاء

ملكة…..قد ولاها الرب على قلوب العباد

تعز من تشاء وتذل من تشاء

نعم

مغرورة هي

متمردة

عنيدة

واثقة

كل هذا وارد في الحقيقة

لكن ….أحذروها فهي

كزهور “فلسطين” تتنفس الحرية

سألوني إذا فمن يكون الأرمني؟

قلت: هو رجل يعيش خارج حدود عمره

بهي الطلعة

زاهي الحضور

يحمل شخصية متفردة آخاذة

نقي الأفكار والأفعال

طاهر الجسد والروح

أخلاقه مثل كل الأنبياء

بداخله كل ما في الدنيا من ظنون ويقين

لا يهزه كل الناس إذا جادلوه

عندما يقف كي يتكلم

يقف العالم كلها منصتاً كي يتعلم

حبنا لأرمينيا ليس عنصرية

لكن أجلها نحرق الكرة الأرضية

أرمينيا

يا شمساً مغيبة أطفئت اليوم

شمعتها التاسعة والتسعين

تفاصيلك سيدتي

لا تختصر في قصيدة أو أبجدية

لكنني في كل عام

أحاول أن أنشر عبير القضية

أنا لست أول فتاة تكتب عنك مولاتي

لكنني وبكل فخر أول قصيدة عربية

صاغتك  بماء الذهب والياقوت

وأول أميرة كنعانية

تحكمك بالحب والشعر

جعلتك ألهة للجمال

وصليت لك الشعر صباحا ومساء

فلسطين تجري في عروقي في الدماء

وأرمينيا تنام في عيوني

وتخضب أحلامي في الحناء

أرمنية أنا ولدت في الشرق

لكن لم تأخذ مني الغربة

انتمائي وولائي

ولم تسلبني المنافي الكبرياء

عمري …عشرين ربيعاً

كلما كبرت تكبر أرمينيا في عيوني

وطنا من بكاء

أكبر وتكبر أرمينيا

وتنمو بداخلي قوة غريبة

تزيدني عزيمة وايمان

كلما شعرت بالضعف والخوف

وكلما شعرت بوحدة

في ليالي الشتاء

تحميني…وأكرهها أحيانا

لأنها تحميني في فكرة

الأنتحار والأنتهاء

تنمو بداخلي قوة لا أعرفها كل مساء

حين أضم أرمينيا بشوق وتضمني بالبكاء

أعرف أن حب وطني هو سر قوتي

أعرف أن حب وطني هو سر أسراري في البقاء

وأعرف أن على هذي الأرض

لا يوجد عدل أو أنصاف

لذلك أنا لا أطلب من مجلس الأمن حل القضية

سأحيل أوراق قضيتي لمحكمة السماء

يا أخي المفترض في الإنسانية

تعال ولنذهب معا إلى الله

ونحن نقف أمامه سوف أقول

يا إلهي:

أنا لم أسلب أرض أحد

لكن أرضي سلبت مني

أنا لم أعتدي على أحد

لكن الأخرين قد اعتدوا علي

أنا لم أسرق مال أحد

لكن مالي سرق مني

سأقول له:

كيف أكلت لحم أطفالنا في “أورفة”

وافترست عطور نساءنا في “صاصون”

وقطعت رؤوس شبابنا في “ديار بكرا”

سأخبره كيف استغليت اسمه

وشوهت مبادىء شرعه

وحرفت كلام كتبه

سأريه جسدي كل وزعته

بين ساحات المنافي والوطن

وأقص عليه قصة المليون ونصف شهيد

وأنت يا أخي المفترض في الإنسانية

قل لي ماذا ستقول؟؟؟!!!

أرمنية أنا رغم ما كان

أحب الشرق عنوان ولادتي

أحب أرمينيا موطن روحي

رغم المسافة التي تبعد بيننا

لا أعرف لماذا لا يؤمنون

أن الهوى لا يحاصره مكان وأقوى

من أن تهزه السنين

إن سلبوا مني الأرض

فليعلموا أنه ما زال عندي

وطن من الحنين

وأن حبنا لك ليس عنصرية

لكن لأجل عينيك وأرضك الغربية

نحرق الكرة الأرضية ...






65





قصيدة عشق لأرمينيا




قصيدة عشق لأرمينيا ... بقلم رشا قاسم




حبنا لأرمينيا ليس عنصرية

لكن لأجلها نحرق الكرة الأرضية

أرمينيا

يا قصيدة كتبها الله بماء الورد

في أبدع لحظات التكوين

يا جنة تختصر الدنيا ورد منذ الأزلية

يا وطناً يفيض بالحب والعطر

مهما امتد به الزمن

يا أرضاً مغزولة من السحر

ومشغولة بماء الذهب وعبق العنبر

يا قبر جدي الشامخ بالأسى

يضيء تاريخي بقنديل حزين

يا عرش أمي الذي تطوف حوله

ملائكة المحبة خاشعة

أرمينيا

يا منبع القداسة وأنشودة الفضيلة

عذرا……….منك !!!

فبعض حروفنا العربية تنقصها اللباقة

يستحق اسمك سيدتي

أحرفا من ذهب لتليق بجنابك

أريد اليوم أن أصنع لك أبجدية

فيها شيء من إيقاع مطر الشام

فيها شيء من تفاصيل قمر “يافا” و”عسقلان”

فيها شيء من جمال لألأ الخليج والعراق

فيها شيء من عظمة الفن المصري الجميل

فيها شيء من حزن غيوم المغرب الرمادية

فيها شيء من ذهب شمس “سيباسيديا”

فيها شيء من توجع أزهار “يريفان”

تحت شمس نيسان

حبنا لأرمينيا ليس عنصرية

لكن لأجلها نحرق الكرة الأرضية

أرمينيا

يا أروع لوحة معلقة على جدار الزمن

أنا لا أحاول اليوم وصفك أبدا

أنا لا أفكر في مثل هذا الأمر

أنا لا أحاول وصفك أبدا

محال أن أصف بريق الفجر

أنا لا أحاول وصفك أبدا

محال أن أصف فتنة العطر

أنا لا أحاول كتابتك أبدا

يا قصيدة تختصر كل الشعر

يا سيدة السيدات

صعبة التصورات

رحبة بمساحة جمالك

وضيقة  اللغات

امنحيني الوقت حتى أتعلم

رسم  القمر

حتى أتعلم صياغة المجوهرات

امنحيني الوقت

لأتعلم تطريز النجوم

ونسج نقاء الغيوم

وأبلغ حد السموات

يا سيدة السيدات

أعطني من سحرك وقدسيتك قليلا

كي أتلو بعض الصلوات

وأنزلي عليك من وحي أرضك

بعض الأيات

لعلني أصبح أول “رسولة”

يا أخر ما أنزل الله من معجزات

حبنا لأرمينيا ليس عنصرية

لكن لأجلها نحرق الكرة الأرضية

إن كان حبي لها داء

فلا أريد له دواء

إن كان حبي لها مطر

فأمطري يا سماء

إن كان حبي لها زرعا

فأنا لها أرض وماء

إن كان حبي لها ثلجا

فلتحيا أيام الشتاء

إن كان حبي لها دمعاً

فعيني لن تكف عن البكاء

إن كان حبي لها كنز

فسجل يا تاريخ أنني من الأثرياء

إن كان حبي لها جنة

فأنا فيها أول الشهداء

حبنا لأرمينيا ليس عنصرية

لكن لأجلها نحرق الكرة الأرضية

في مثل هذا اليوم من كل عام

يكثر في الشرق الحديث والسؤال

عن شرح لمفردات نيسان

سألوني من هي الأرمينية؟

قلت: هي فتاة كتب على جبينها

تعشق الأرض العربية

سلاحها الكبرياء

وهويتها أرمينية

العزة تعشقها

والطهر صفتها

والعفة سوارها …..منذ الأزلية

وكل الوطن “أرمينيا” منذ الطفولة

لم يفارق عينيها

عميقة النظرات

تكتسي الألق رداء

يعقبها الحسن ذيولاً من سناء

يتفجر الجمال منها …ينابيع سحر

وتسطع الروعة منها

بريق من ضياء

تتمايل في مشيتها كأنها

تتربع المجد آبهة

شامخة

تعتليها العزة ….عنفوانا وكبرياء

رزينة الخطى

تشع من عيناها العظمة

ملكة……كأنها تحكم الأرض وربما الفضاء

ملكة…..قد ولاها الرب على قلوب العباد

تعز من تشاء وتذل من تشاء

نعم

مغرورة هي

متمردة

عنيدة

واثقة

كل هذا وارد في الحقيقة

لكن ….أحذروها فهي

كزهور “فلسطين” تتنفس الحرية

سألوني إذا فمن يكون الأرمني؟

قلت: هو رجل يعيش خارج حدود عمره

بهي الطلعة

زاهي الحضور

يحمل شخصية متفردة آخاذة

نقي الأفكار والأفعال

طاهر الجسد والروح

أخلاقه مثل كل الأنبياء

بداخله كل ما في الدنيا من ظنون ويقين

لا يهزه كل الناس إذا جادلوه

عندما يقف كي يتكلم

يقف العالم كلها منصتاً كي يتعلم

حبنا لأرمينيا ليس عنصرية

لكن أجلها نحرق الكرة الأرضية

أرمينيا

يا شمساً مغيبة أطفئت اليوم

شمعتها التاسعة والتسعين

تفاصيلك سيدتي

لا تختصر في قصيدة أو أبجدية

لكنني في كل عام

أحاول أن أنشر عبير القضية

أنا لست أول فتاة تكتب عنك مولاتي

لكنني وبكل فخر أول قصيدة عربية

صاغتك  بماء الذهب والياقوت

وأول أميرة كنعانية

تحكمك بالحب والشعر

جعلتك ألهة للجمال

وصليت لك الشعر صباحا ومساء

فلسطين تجري في عروقي في الدماء

وأرمينيا تنام في عيوني

وتخضب أحلامي في الحناء

أرمنية أنا ولدت في الشرق

لكن لم تأخذ مني الغربة

انتمائي وولائي

ولم تسلبني المنافي الكبرياء

عمري …عشرين ربيعاً

كلما كبرت تكبر أرمينيا في عيوني

وطنا من بكاء

أكبر وتكبر أرمينيا

وتنمو بداخلي قوة غريبة

تزيدني عزيمة وايمان

كلما شعرت بالضعف والخوف

وكلما شعرت بوحدة

في ليالي الشتاء

تحميني…وأكرهها أحيانا

لأنها تحميني في فكرة

الأنتحار والأنتهاء

تنمو بداخلي قوة لا أعرفها كل مساء

حين أضم أرمينيا بشوق وتضمني بالبكاء

أعرف أن حب وطني هو سر قوتي

أعرف أن حب وطني هو سر أسراري في البقاء

وأعرف أن على هذي الأرض

لا يوجد عدل أو أنصاف

لذلك أنا لا أطلب من مجلس الأمن حل القضية

سأحيل أوراق قضيتي لمحكمة السماء

يا أخي المفترض في الإنسانية

تعال ولنذهب معا إلى الله

ونحن نقف أمامه سوف أقول

يا إلهي:

أنا لم أسلب أرض أحد

لكن أرضي سلبت مني

أنا لم أعتدي على أحد

لكن الأخرين قد اعتدوا علي

أنا لم أسرق مال أحد

لكن مالي سرق مني

سأقول له:

كيف أكلت لحم أطفالنا في “أورفة”

وافترست عطور نساءنا في “صاصون”

وقطعت رؤوس شبابنا في “ديار بكرا”

سأخبره كيف استغليت اسمه

وشوهت مبادىء شرعه

وحرفت كلام كتبه

سأريه جسدي كل وزعته

بين ساحات المنافي والوطن

وأقص عليه قصة المليون ونصف شهيد

وأنت يا أخي المفترض في الإنسانية

قل لي ماذا ستقول؟؟؟!!!

أرمنية أنا رغم ما كان

أحب الشرق عنوان ولادتي

أحب أرمينيا موطن روحي

رغم المسافة التي تبعد بيننا

لا أعرف لماذا لا يؤمنون

أن الهوى لا يحاصره مكان وأقوى

من أن تهزه السنين

إن سلبوا مني الأرض

فليعلموا أنه ما زال عندي

وطن من الحنين

وأن حبنا لك ليس عنصرية

لكن لأجل عينيك وأرضك الغربية

نحرق الكرة الأرضية ...




66






لكاتب الأميركي مايكل روبين، يضع مقارنة بين أردوغان وصدام حسين ويتساءل ما إذا ستتحرك القوى العالمية ضد تركيا





عنكاوا كوم \ الحرة




توسعات عسكرية تركية وسط علاقات إقليمية متوترة واقتصاد آخذ في التدهور، دفعت الكاتب الأميركي مايكل روبين، إلى تشبيه الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، بدكتاتور العراق السابق صدام حسين.

وقال روبين في مقاله المنشور على موقع "ناشيونال إنترست"، إن "تركيا أصبحت مثل العراق في أوائل تسعينيات القرن الماضي، فأردوغان أصبح مثل صدام حسين، يرى اقتصاده ينهار، ويدرك في نفس الوقت أنه لن يكون قادرا على صرف اللوم عن سوء إدارته وخياراته، هذا يعني أن المشاكل تتضخم".

وانخرطت تركيا في العديد من الصراعات الإقليمية، كان آخرها الحرب الدائرة بين أذربيجان وأرمينيا في إقليم قره باغ المتنازع عليه، وقبلها في التصعيد أمام اليونان في شرق المتوسط بسياسات مستفزة، بالإضافة إلى وجودها العسكري في ليبيا وسوريا، وإرسالها المرتزقة السوريين إلى المعارك على غرار الحرس الثوري الإيراني.

وأضاف المقال أنه بالإضافة إلى مواقف أنقرة العسكرية، فإنها أصبحت أكثر عدوانية تجاه المنشقين في الخارج. ففي وقت سابق من هذا العام، دخل عميل استخبارات تركي إلى مركز شرطة نمساوي، وذكر أن جهاز المخابرات التركي أمره باغتيال عضو سابق في البرلمان النمساوي، من أصل كردي.

إضافة إلى هذا، قامت عناصر مجهولة في العاصمة السويدية ستوكهولم، بمهاجمة أحد أشهر الصحافيين الأتراك المعارضين ،عبد الله بوزكورت. وذلك في وقت حرضت جهات تركية على الاعتداء على المنشقين في الخارج، بحسب مقال "ناشيونال إنترست".

وتابع روبين في مقاله "نادرا ما تنجم الحروب عن وجود الرغبة وحدها في المعارك، بل بسبب الثقة المفرطة، لقد أصبحت تركيا بشكل كبير مثل العراق في أوائل تسعينيات القرن الماضي".

ولفت روبين إلى أن أردوغان وصدام حسين تتشابه حالتهما، بكون الاثنين يريان اقتصاد بلدهما ينهار، كما أنهما يدركان أنهما لن يكونا قادران على صرف اللوم عن سوء إدارتهما واختياراتهما.

وانخفضت العملة التركية إلى أدنى مستوى تاريخي لها، الخميس، حيث سجلت الليرة 7.89 مقابل الدولار بحلول الساعة 05:06 بتوقيت غرينتش.وتضررت الليرة، جراء مخاوف بشأن عقوبات أميركية محتملة، والصراع في منطقة القوقاز، واضطراب العلاقات مع الاتحاد الأوروبي.

وهذا التراجع هو الأحدث في أكثر من عامين من الانخفاض المستمر في قيمة العملة التركية، وذلك بعدما أصدرت واشنطن، الأربعاء، توبيخا صارما ردا على تقرير ذكر أن تركيا ربما تعتزم إجراء اختبار شامل لمنظومة الدفاع الروسية المضادة للطائرات إس-400 التي اشترتها رغم المعارضة الصريحة من الولايات المتحدة وبقية حلفاء أنقرة في الناتو.

وفقدت العملة التركية 25 في المئة من قيمتها، هذا العام، لأسباب من أهمها مخاوف بشأن تبدد احتياطيات البنك المركزي من النقد الأجنبي، والتدخلات المكلفة في سوق العملة. لكن المخاوف الجيوسياسية أصحبت الآن عاملا رئيسيا.

وأضاف الكاتب الأمريكي أن أردوغان مثل صدام حسين، إذ أن الأول يرى جيرانه يمتلكون موارد طبيعية قيمة، بينما يرى المجتمع الدولي عبارة عن نمور من ورق. ففي 1990، راوغ صدام حسين الدبلوماسية الأميركية أبريل جلاسبي وجعلها تغض الطرف عن طموحاته. وفي عام 2020، يحاول أردوغان تكرار نفس الأمر.

ويرى روبين أن التصعيد التركي الأخير في المنطقة، يظهر أن طموحات أردوغان خارجة عن السيطرة، فيما يبقى السؤال موجها للقوى العالمية "هل سيقوموا بقماومة هذا الطموح قبل أن يضعط أدروغان على الزناد، أم سينتظرون حتى يصبح القرار أكثر تكلفة للأتراك والجميع في شرق البحر الأبيض المتوسط".



67

الكاتب الأميركي مايكل روبين، يضع مقارنة بين أردوغان وصدام حسين ويتساءل ما إذا ستتحرك القوى العالمية ضد تركيا





عنكاوا كوم \ الحرة




توسعات عسكرية تركية وسط علاقات إقليمية متوترة واقتصاد آخذ في التدهور، دفعت الكاتب الأميركي مايكل روبين، إلى تشبيه الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، بدكتاتور العراق السابق صدام حسين.

وقال روبين في مقاله المنشور على موقع "ناشيونال إنترست"، إن "تركيا أصبحت مثل العراق في أوائل تسعينيات القرن الماضي، فأردوغان أصبح مثل صدام حسين، يرى اقتصاده ينهار، ويدرك في نفس الوقت أنه لن يكون قادرا على صرف اللوم عن سوء إدارته وخياراته، هذا يعني أن المشاكل تتضخم".

وانخرطت تركيا في العديد من الصراعات الإقليمية، كان آخرها الحرب الدائرة بين أذربيجان وأرمينيا في إقليم قره باغ المتنازع عليه، وقبلها في التصعيد أمام اليونان في شرق المتوسط بسياسات مستفزة، بالإضافة إلى وجودها العسكري في ليبيا وسوريا، وإرسالها المرتزقة السوريين إلى المعارك على غرار الحرس الثوري الإيراني.

وأضاف المقال أنه بالإضافة إلى مواقف أنقرة العسكرية، فإنها أصبحت أكثر عدوانية تجاه المنشقين في الخارج. ففي وقت سابق من هذا العام، دخل عميل استخبارات تركي إلى مركز شرطة نمساوي، وذكر أن جهاز المخابرات التركي أمره باغتيال عضو سابق في البرلمان النمساوي، من أصل كردي.

إضافة إلى هذا، قامت عناصر مجهولة في العاصمة السويدية ستوكهولم، بمهاجمة أحد أشهر الصحافيين الأتراك المعارضين ،عبد الله بوزكورت. وذلك في وقت حرضت جهات تركية على الاعتداء على المنشقين في الخارج، بحسب مقال "ناشيونال إنترست".

وتابع روبين في مقاله "نادرا ما تنجم الحروب عن وجود الرغبة وحدها في المعارك، بل بسبب الثقة المفرطة، لقد أصبحت تركيا بشكل كبير مثل العراق في أوائل تسعينيات القرن الماضي".

ولفت روبين إلى أن أردوغان وصدام حسين تتشابه حالتهما، بكون الاثنين يريان اقتصاد بلدهما ينهار، كما أنهما يدركان أنهما لن يكونا قادران على صرف اللوم عن سوء إدارتهما واختياراتهما.

وانخفضت العملة التركية إلى أدنى مستوى تاريخي لها، الخميس، حيث سجلت الليرة 7.89 مقابل الدولار بحلول الساعة 05:06 بتوقيت غرينتش.وتضررت الليرة، جراء مخاوف بشأن عقوبات أميركية محتملة، والصراع في منطقة القوقاز، واضطراب العلاقات مع الاتحاد الأوروبي.

وهذا التراجع هو الأحدث في أكثر من عامين من الانخفاض المستمر في قيمة العملة التركية، وذلك بعدما أصدرت واشنطن، الأربعاء، توبيخا صارما ردا على تقرير ذكر أن تركيا ربما تعتزم إجراء اختبار شامل لمنظومة الدفاع الروسية المضادة للطائرات إس-400 التي اشترتها رغم المعارضة الصريحة من الولايات المتحدة وبقية حلفاء أنقرة في الناتو.

وفقدت العملة التركية 25 في المئة من قيمتها، هذا العام، لأسباب من أهمها مخاوف بشأن تبدد احتياطيات البنك المركزي من النقد الأجنبي، والتدخلات المكلفة في سوق العملة. لكن المخاوف الجيوسياسية أصحبت الآن عاملا رئيسيا.

وأضاف الكاتب الأمريكي أن أردوغان مثل صدام حسين، إذ أن الأول يرى جيرانه يمتلكون موارد طبيعية قيمة، بينما يرى المجتمع الدولي عبارة عن نمور من ورق. ففي 1990، راوغ صدام حسين الدبلوماسية الأميركية أبريل جلاسبي وجعلها تغض الطرف عن طموحاته. وفي عام 2020، يحاول أردوغان تكرار نفس الأمر.

ويرى روبين أن التصعيد التركي الأخير في المنطقة، يظهر أن طموحات أردوغان خارجة عن السيطرة، فيما يبقى السؤال موجها للقوى العالمية "هل سيقوموا بقماومة هذا الطموح قبل أن يضعط أدروغان على الزناد، أم سينتظرون حتى يصبح القرار أكثر تكلفة للأتراك والجميع في شرق البحر الأبيض المتوسط".






68





مخترقون يونانيون يكشفون ويسقطون موقع اذربيجاني خصص لسرقة اموال الارمنيين
 الموجهة لصالح جيش بلدهم




عنكاوا كوم \ الحرة




استطاع محتالون من أذربيجان سرقة أموال متبرعين أرمينيين، بعدما تبرعوا بأموالهم من خلال موقع مزيف.

وأسقطت مجموعة من المخترقين اليونانيين تدعى "أنونيموس غريس"، الموقع الأذربيجاني الذي كان مكرسا لسرقة أموال المتبرعين الأرمينيين لجيشهم، بحسب موقع "غريك سيتي تايمز".

ونشرت المجموعة اليونانية تغريدة قالت فيها "تحذير: أذربيجان أنشأت موقع تبرع أرميني مزيف، لسرقة أموال الأرمينيين وجميع الأشخاص الذين يودون المساعدة".


"
Anonymous Greece
الأربعاء
WARNING: Azerbaijani created a FAKE Armenia Fund website to steal money from Armenians and from all those who want to help.

See the screenshots bellow and take care where are you browsing. Always use VPN and always trust websites with SSL ( HTTPS )

#Greece #Armenia 🇬🇷 🇦🇲❤️ "











وأضاف الموقع أن البيانات الخاصة بالموقع تشير إلى أنه يعمل من أذربيجان، محذرين المستخدمين في نفس الوقت بالوثوق من المواقع التي تبدأ روابطها بـ SSL بدلا من HTTP.

وبعدها بساعات، نشرت المجموعة اليونانية تغريدة أخرى تعلن نجاحها في إسقاط الموقع الأذربيجاني المزيف.

وتدعم اليونان سياسيا وشعبيا الأرمينيين في حربهم ضد أذربيجان المدعومة من تركيا، حول إقليم قره باغ المتنازع عليه بين الطرفين.

وكانت مجموعة "غريك أنونيموس" قد أسقطت نحو 150 موقع أذربيجاني حكومي، دعما للأرمينيين في حربهم ضد أذربيجان.


"Ως μια μικρή συμπαράσταση στους Αρμένιους κατεβάσαμε 83 κυβερνητικά σάιτ του Αζερμπαϊτζάν #Armenia #Greece Την λιστα μπορειτε να την δειτε παρακατω.

Posted by Anonymous Greece on Thursday, October 1, 2020 "








واندلع القتال بين انفصاليين أرمن والجيش الأذربيجاني أواخر الشهر الماضي في مسعى للسيطرة على الإقليم المتنازع عليه الذي أعلن استقلاله عن أذربيجان بعد حرب في تسعينات القرن الماضي.

وتجاهل الطرفان مرارا الدعوات المتزايدة لوقف القتال الذي أودى بنحو 400 شخص بينهم عشرات المدنيين بينما ذكرت أذربيجان أنها عازمة على استعادة الإقليم الذي يشكل الأرمن غالبية سكانه.

وأعلن الكرملين ليل الخميس، أنه بعد سلسلة اتصالات مع رئيس الوزراء الأرميني نيكول باشنيان والرئيس الأذربيجاني إلهام علييف، دعا بوتين لوقف الأعمال العدائية في قره باغ لإفساح المجال "لتبادل جثث القتلى والسجناء".

وتمت دعوة وزيري خارجية البلدين إلى العاصمة الروسية للتوصل إلى حل ينهي القتال في محادثات تتم برعاية وزارة الخارجية الروسية، وفق الكرملين.





69



مخترقون يونانيون يكشفون ويسقطون موقع اذربيجاني خصص لسرقة اموال الارمنيين
 الموجهة لصالح جيش بلدهم




عنكاوا كوم \ الحرة




استطاع محتالون من أذربيجان سرقة أموال متبرعين أرمينيين، بعدما تبرعوا بأموالهم من خلال موقع مزيف.

وأسقطت مجموعة من المخترقين اليونانيين تدعى "أنونيموس غريس"، الموقع الأذربيجاني الذي كان مكرسا لسرقة أموال المتبرعين الأرمينيين لجيشهم، بحسب موقع "غريك سيتي تايمز".

ونشرت المجموعة اليونانية تغريدة قالت فيها "تحذير: أذربيجان أنشأت موقع تبرع أرميني مزيف، لسرقة أموال الأرمينيين وجميع الأشخاص الذين يودون المساعدة".


"
Anonymous Greece
الأربعاء
WARNING: Azerbaijani created a FAKE Armenia Fund website to steal money from Armenians and from all those who want to help.

See the screenshots bellow and take care where are you browsing. Always use VPN and always trust websites with SSL ( HTTPS )

#Greece #Armenia 🇬🇷 🇦🇲❤️ "











وأضاف الموقع أن البيانات الخاصة بالموقع تشير إلى أنه يعمل من أذربيجان، محذرين المستخدمين في نفس الوقت بالوثوق من المواقع التي تبدأ روابطها بـ SSL بدلا من HTTP.

وبعدها بساعات، نشرت المجموعة اليونانية تغريدة أخرى تعلن نجاحها في إسقاط الموقع الأذربيجاني المزيف.

وتدعم اليونان سياسيا وشعبيا الأرمينيين في حربهم ضد أذربيجان المدعومة من تركيا، حول إقليم قره باغ المتنازع عليه بين الطرفين.

وكانت مجموعة "غريك أنونيموس" قد أسقطت نحو 150 موقع أذربيجاني حكومي، دعما للأرمينيين في حربهم ضد أذربيجان.


"Ως μια μικρή συμπαράσταση στους Αρμένιους κατεβάσαμε 83 κυβερνητικά σάιτ του Αζερμπαϊτζάν #Armenia #Greece Την λιστα μπορειτε να την δειτε παρακατω.

Posted by Anonymous Greece on Thursday, October 1, 2020 "








واندلع القتال بين انفصاليين أرمن والجيش الأذربيجاني أواخر الشهر الماضي في مسعى للسيطرة على الإقليم المتنازع عليه الذي أعلن استقلاله عن أذربيجان بعد حرب في تسعينات القرن الماضي.

وتجاهل الطرفان مرارا الدعوات المتزايدة لوقف القتال الذي أودى بنحو 400 شخص بينهم عشرات المدنيين بينما ذكرت أذربيجان أنها عازمة على استعادة الإقليم الذي يشكل الأرمن غالبية سكانه.

وأعلن الكرملين ليل الخميس، أنه بعد سلسلة اتصالات مع رئيس الوزراء الأرميني نيكول باشنيان والرئيس الأذربيجاني إلهام علييف، دعا بوتين لوقف الأعمال العدائية في قره باغ لإفساح المجال "لتبادل جثث القتلى والسجناء".

وتمت دعوة وزيري خارجية البلدين إلى العاصمة الروسية للتوصل إلى حل ينهي القتال في محادثات تتم برعاية وزارة الخارجية الروسية، وفق الكرملين.




70



بيان صادر عن أساقفة كنيسة المشرق الآشورية في الولايات المتحدة الأمريكية حول النزاع القائم في أرتساخ




 عنكاوا كوم \ كنيسة المشرق الآشورية الرسولية الجاثيليقية المقدسة




أحبتنا في المسيح
إن العدوان المسلّح على جمهورية أرتساخ المستقلة (جمهورية ناغورني – كاراباخ) قد أدّى إلى مزيد من القلق والمعاناة للمدنيين الأرمن الأبرياء في تلك المنطقة. هذا الاعتداء المسلّح لجمهورية آذربيجان على الشعب الأرمني المقيم في أرضه التاريخية ينتهك المعايير الأخلاقية والإنسانية والشرائع الدولية وحق تقرير المصير، ويجب أن تقوم منظمة الأمم المتحدة بوقف هذا العدوان حالاً بطريقة موضوعية تمنع التدخلات والمصالح الخارجية، كما يجب على المنظمات الدولية المعنية دعوة المعتدين لوقف الاعتداءات والأعمال العسكرية فوراً، وعلى المجتمع الدولي إدانة هذا العدوان والسعي الجاد لوقف إطلاق النار وبدء الحوار والمصالحة بين الجمهوريتين الجارتين. لا يمكن القبول في عصرنا الحديث باستخدام العنف والعدوان لحل النزاعات بين الدول ، بل بالأحرى على الجانبين بدء الحوار العادل تحت إشراف الأمم المتحدة والمجتمع الدولي.
إن التاريخ يشهد على مشاركة الشعبين الآشوري والأرمني آلاف السنين عبر التاريخ والعيش معاً قروناً طويلة، كما يقيم بعض الآشوريين في جمهورية أرمينيا منذ بداية القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا حيث يشهد على ذلك تواجد كنائسنا وشعبنا في ذلك البلد، إضافة إلى ما يجمع كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الأرمنية الرسولية من التقاليد القديمة والأسس التي تعود إلى رسل الرب يسوع المسيح، لذلك يفرض علينا الواجب المسيحي أن نعارض العنف والعدوان غير المبررين من قبل الدولة الجارة لأرمينيا. إننا كمسيحيين مطالبون دائماً للدعوة إلى السلام لنُدعى ” أبناء الله” (متى 5:9) ولكن نؤكد في الوقت نفسه حق الأمة في الدفاع عن أرض الآباء والمدنيين الأبرياء، لذلك نصلّي من أجل ضحايا هذا الصراع والمهجرين والمدنيين الذين يعانون في أرتساخ وندعو الرب ليحميهم ويعيدهم إلى بيوتهم بأمان وسلام.
ختاماً نتوجه بصلواتنا إلى كل إخوتنا وأخواتنا في أرتساخ وفي جمهورية أرمينيا الذين يدافعون عن إخوتهم وأخواتهم في منطقة الصراع، ونعبّر عن التضامن المسيحي والتعاطف مع أشقائنا أحبار الكنيسة الأرمنية في الولايات المتحدة الأمريكية أصحاب النيافة المطران هافنون ديرديريان والمطران موشيغ مارديروسيان والمطران أنوشفيان تانليان والأسقف دانييل فيندكيان وكافة كهنة ومؤمني الكنيسة الأرمنية الرسولية في الولايات المتحدة الأمريكية.
ندعو الرب ليشمل أرتساخ بالسلام الدائم ويمنح الشفاء والراحة لشعبها المتألم، كما نطلب من كافة المؤمنين في الولايات المتحدة الأمريكية أن يذكروا هذا الرجاء في صلواتهم اليومية، ولتكن نعمة الرب يسوع المسيح ومحبة الإله الآب ومشاركة الروح القدس معنا دائماً آمين.


صدر في السابع من شهر تشرين الأول عام 2020 للميلاد.
مار أبرم خامس   مار آوا روئيل    مار بولص بنيامين
أسقف غرب أمريكا  أسقف كاليفورنيا  أسقف شرق أمريكا
مكتب الاعلام والثقافة لكنيسة المشرق الآشورية في سيدني
 


71







عنكاوا كوم \ الحرة



أعلنت أرمينيا إسقاط أربع طائرات أذربيجانية بدون طيار اخترقت مجالها الجوي، خلال مواجهات  الخميس. فيما نقلت رويترز عن شهود عيان رؤيتهم جسما طائرا متوهجا يسقط بالقرب من العاصمة الأرمينية يريفان.

وقال رئيس الوزراء الأرميني، نيكول باشينيان، يوم الخميس، "إن أربع طائرات مسيرة ظهرت في الأجواء الأرمينية في إقليمي كوتايك وجغاركونيك، ودمرتها قوات الدفاع الجوي الأرمينية". خلال الصراع المستمر منذ خمسة أيام.

وكانت الحكومة الأرمنية قد أعلنت أولا، على مواقع التواصل، إسقاط ثلاث طائرات أذربيجانية من أصل أربع اخترقت مجالها الجوي:



Government of Armenia
@armgov
Four of the adversary’s UAVs have appeared in #Armenia’n airspace above  the provinces of Kotayk and Gegharkunik. Armenian air defense forces have already eliminated three of them. @NikolPashinyan


وتحدثت تقارير ايضا عن مقتل وإصابة نحو  3980 جنديا من أذربيجان خلال الصراع مع أرمينيا.

 وفي وقت سابق، كانت أرمينيا قد استدعت سفيرها لدى إسرائيل للتشاور بشأن صفقات محتملة مع أذربيجان.

وأقرت أذربيجان باستخدام أسلحة إسرائيلية الصنع في قتالها مع القوات الأرمينية حول ناغورنو  قرة باغ، حيث أدت الاشتباكات العنيفة، هذا الأسبوع، إلى دعوات دولية لوقف إطلاق النار الفوري، وفقا لرويترز.

وقالت المتحدثة باسم وزارة الخارجية الأرمينية، آنا نغداليان، احتجاجا على صادرات الأسلحة الإسرائيلية "أسلوب العمل الإسرائيلي غير مقبول. ويتعين على الوزارة استدعاء سفيرها في إسرائيل".

ولم ترد وزارة الخارجية الإسرائيلية على الفور على طلب رويترز للتعليق. كما رفضت متحدثة باسم وزارة الدفاع الإسرائيلية، عند سؤالها عن تفاصيل بشأن مبيعات أسلحة لأذربيجان، التعليق.

المساعد الرئاسي الأذربيجاني، حكمت حاجاييف، كان قد قال في مقابلة بالفيديو مع موقع "والا" الإخباري الإسرائيلي، يوم الأربعاء، إن أذربيجان تستخدم "بعض" الطائرات الإسرائيلية بدون طيار في القتال حول ناغورنو قرة باغ، دون تحديد عددها.

ووفقا لمعهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام، وهو مركز بحثي رائد في الصراع والتسليح، زودت إسرائيل أذربيجان بحوالي 825 مليون دولار من الأسلحة، بين عامي 2006 و2019.

وأظهرت معلومات من قاعدة بيانات المعهد لنقل الأسلحة، أن تلك الصادرات شملت طائرات بدون طيار، وذخائر، وصواريخ مضادة للدبابات، وأنظمة صواريخ أرض-جو.

والخلاف بين الجارتين، أذربيجان وأرمينيا، اللتان تقعان في عند مفترق طرق رئيسية بين أوروبا الشرقية وآسيا الغربية، يتمركز حول منطقة انفصالية تعرف باسم "ناغورنو قره باغ".

والخلاف ليس بجديد وتعود جذوره، إلى 1921، عندما ألحقت السلطات السوفييتية هذا الإقليم بأذربيجان.

ولكن في 1991، أعلن استقلاله من جانب واحد بدعم أرمينيا، وهو ما تسبب حينها بحرب راح ضحيتها 30 ألف قتيل، وتوقفت بعد التوصل لاتفاق وقف إطلاق النار، في 1994.










72









عنكاوا كوم \ خبر ارمني



يريفان، 27 سبتمبر 2020 — أعلنت وزارة الدفاع في جمهورية أرمينيا
 أنها تلفت في الساعات الأخيرة طلبات من ما يقارب الـ 10 آلاف شخص
من مواطني جمهورية أرمينيا ممن يطالبون التطوع العسكري والانخراط
 في الجيش الأرمني للقتال في جمهورية آرتساخ ضد أذربيجان.
وصرحت وزارة الدفاع الأرمنية بأنها تقدر عاليا استعداد المواطنين الأرمن للدفاع عن الوطن
إلا أنه “ليست هناك أي حاجة للتطوع في هذه اللحظة”.

وفي السياق نفسه أعلن حزب الطاشناق دعمه الكامل للجيش الأرمني
في حين التحق عدد من شبابه إلى مراكز القوات المسلحة الأرمنية
 مطالبين بالتوجه إلى خطوط الجبهة للدفاع عن أراضي جمهورية آرتساخ
ضد أذربيجان المدعومة من تركيا.

وكانت أذربيجان قد بدأت هجمات واسعة النطاق على جمهورية آرتساخ الجبلية
 المستقلة بدعم من تركيا الأردوغانية الداعشية التي جلبت مرتزقة من سوريا
وليبيا قبل أيام لمحاربة الأرمن.






73








عنكاوا كوم \ الحرة





يحذر خبراء من أن يتحول إقليم ناغورنو قره باغ إلى نقطة مواجهة جديدة بين موسكو وأنقرة كما هو الحال في سوريا وليبيا، بعد أن أعلنت تركيا دعمها الواضح لأذربيجان، فيما تدعم روسيا أرمينيا. 

ومنطقة "ناغورنو قره باغ" في صلب العلاقات المتوترة بين يريفان وباكو. وألحقت السلطات السوفياتية هذا الجيب، الذي تسكنه أغلبية أرمينية، بأذربيجان عام 1921، لكنه أعلن استقلاله عام 1991 بدعم من أرمينيا.

وتلى ذلك حرب أدت إلى مقتل 30 ألف شخص ونزوح مئات الآلاف. ورغم توقيع اتفاق لوقف إطلاق النار عام 1994، وقيام وساطة روسية وأميركية وفرنسية تحت اسم "مجموعة مينسك"، إلا أن الاشتباكات استمرت بين الطرفين.

وتجددت الاشتباكات، الأحد والاثنين، وقتل خلالها العشرات في معارك بين الانفصاليين في ناغورنو قره باغ المدعومين من أرمينيا وأذربيجان، ما أثار مخاوف من اندلاع حرب مفتوحة بين الجانبين.

وأعلن الرئيس التركي، رجب طيب إردوغان، دعم بلاده الكامل لأذربيجان، داعيا إلى إنهاء ما أسماه بـ "الاحتلال" الأرميني، كما ذكرت تقارير صحفية أنه أرسل مرتزقة سوريين إلى أذربيجان لمساعدتها في حربها.


لماذا تدعم تركيا أذربيجان؟



يرجع بعض المحللين الموقف التركي إلى الخلاف التاريخي بين تركيا وأرمينيا، وتمسك الأخيرة بملف الإبادة الأرمينية على يد العثمانيين، وأن تأييد إردوغان لأذربيجان هو ورقة ضغط على أرمينيا للتخلي عن موقفها في هذه القضية.

لكن الكاتبة الصحفية الأرمينية، ناني سهاكيان، وفي حديثها مع "موقع الحرة" ترى "أن قضية الإبادة الأرمينية هي شيء صغير مقارنة بخطط وأحلام الأتراك الكبرى في المنطقة".

توضح سهاكيان "هم يحبون أن يقولوا إنهم أمة واحدة ودولتان، بالرغم أنه عندما كانت أذربيجان جزءا من الاتحاد السوفيتي، لم تكن علاقاتهما قوية، لكنهما الآن أكثر ارتباطا".

ويتفق الشعبان التركي والأذربيجاني في الديانة الإسلامية، رغم الاختلاف على المذهب، فالأولى سنية والثانية ذات غالبية شيعية، وكانت تركيا أول دولة اعترفت بأذربيجان عام 1991، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي.

وتقول سهاكيان "على الرغم من أنهما دولتان مختلفتان، حيث تتحدث النخبة في أذربيجان باللغة الروسية أكثر من التركية، بينما يتحدث العامة اللغة التركية، فضلا عن أن باكو لم تجر أي انتخابات ديمقراطية، لكن تركيا دولة ذات تقاليد انتخابية جيدة إلى حد ما، فإن تركيا تعتبر أذربيجان هي "الأخ الأصغر" الذي يعاني من سوء الاقتصاد ومشاكل داخلية".


وظهر التعاون العسكري بين أذربيجان وتركيا لأول مرة في عام 1992، بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، باتفاقية موقعة بين الحكومتين الأذربيجانية والتركية. منذ ذلك الحين، تتعاون الحكومتان بشكل وثيق في مجال الدفاع والأمن.

في المقابل فإن العلاقات بين أرمينيا وتركيا غير موجودة رسميا، بل كانت تاريخيا تتسم بالعدائية، بحسب سهاكيان.

وتضيف سهاكيان: "في التسعينيات، عندما كانت أرمينيا في حالة حرب مع أذربيجان، أغلقت تركيا حدودها الجوية والبرية مع أرمينيا في عام 1993 من جانب واحد، وافتتح المجال الجوي عام 1995 بضغط المجتمع الدولي، لكنها لم تفتح الحدود البرية أبدا، مما زاد الوضع الاقتصادي سوءا".

وفي عام 2016 كادت اشتباكات دامية في ناغورنو قره باغ أن تشعل حربا بين الطرفين، قتل فيها 100 شخص من الجانبين.

وأرمينيا التي تسيطر على المنطقة المتنازع عليها، يرضيها الوضع القائم، أما أذربيجان الغنية بموارد الطاقة والتي يتخطى إنفاقها العسكري موازنة أرمينيا برمتها، فتهدد باستعادة السيطرة على المنطقة بالقوة.

وفي شهر يوليو الماضي، تبادلت الجارتان الاتهام بشن هجوم على الحدود المشتركة، تسبب بسقوط قتيلين و5 جرحى من القوات الأذربيجانية.

وجاء هذا التصعيد الأخير بعد تصريحات للرئيس الأذربيجاني، إلهام علييف، خلال الأسبوع الماضي،  هدد فيها بالانسحاب من محادثات السلام حول قره باغ، واعتبر أن لبلاده الحق في السعي "إلى حل عسكري للنزاع".


"تحول خطير"


ويرى رئيس مركز الدراسات الإقليمية في أرمينيا، ريتشارد غيراغوسيان، في حديثه مع "موقع الحرة"، أن "تجدد المواجهات الأخيرة نقطة تحول خطيرة، مستبعدا أن يتم خفض التصعيد بسهولة في ظل تدخل قوى من دول الجوار تشمل روسيا وتركيا وحتى إيران".

وأكد أن تدخل هذه القوى سيمثل أكبر عقبة أمام الجهود الدبلوماسية الدولية لخفض التصعيد في المنطقة.

وتقول سهاكيان إن "الناس في أرمينيا يعتقدون أن تركيا لديها أحلام عثمانية جديدة، وتود شطب أرمينيا من على الخريطة". ولهذا نرى أن "الدعم التركي لأذربيجان هو أخطر تهديد علينا".


"يعزز نفوذ روسيا"


يقول غيراغوسيان إن نزاع "ناغورنو قره باغ" يعزز نفوذ موسكو على كل من أرمينيا وأذربيجان معا.

ويوضح أن روسيا حلت في السنوات الأخيرة محل المورد التركي الرئيسي للأسلحة لأذربيجان، وفي الوقت نفسه، حافظت موسكو بمهارة على شراكتها الأمنية مع أرمينيا.

ويضيف أن أرمينيا تقدم لروسيا موقعا فريدا، حيث تستضيف قاعدة روسية، وهي الدولة الوحيدة في المنطقة التي انضمت إلى مشروعين لروسيا، وهما الاتحاد الاقتصادي الأوروبي الآسيوي، ومنظمة معاهدة الأمن الجماعي، لكن السؤال هو: بأي ثمن تتبع أرمينيا روسيا مصالحها الخاصة، في حين أنه لم يعد ينظر إليها على أنها ضامن أمن موثوق لأرمينيا؟".

أما الموقف التركي، فيراه غيراغوسيان أكثر خطورة وعدوانية بسبب سعي نظام إردوغان نحو مصالحه، ومحاولته استعادة دور أنقرة السابق كدولة راعية عسكرية استراتيجية لأذربيجان.


هل تصبح ناغورنو قره باغ ساحة حرب إقليمية بين روسيا وتركيا؟
 


يرى غيراغوسيان أنه "على الرغم من تضارب المصالح، والطموح التركي لاستعادة دوره المفقود كراع عسكري وحليف لأذربيجان، ستخافظ روسيا وتركيا على مستوى من الحذر في الأزمة، لتجنب أي صدام أو مواجهة مباشرة بينهما، مع التركيز بشكل أكبر على الحرب من خلال الوكلاء".





74







عنكاوا كوم \ الحرة



على بعد 270 كيلومترا من العاصمة الأذربيجانية باكو، يمتد إقليم ناغورنو قره باغ على مساحة 4400 كيلو متر مربع، أي ما يعادل نحو 5 في المئة من مساحة أذربيجان التي يتبع الإقليم لها، رسميا على الأقل.

ويشتهر الإقليم بجمال سكانه الذين أنهكتهم عقود من الحرب، كما يشتهر بأنهاره التي يحصلون منها على الموارد المائية اللازمة للزراعة، وأيضا لتوليد بعض الكهرباء، كما أن قربه من بحر قزوين، ومن مناطق غنية بالغاز جعلته يمتلك إمكانات كبيرة للتنمية تعطلها الحروب المستمرة.


حديقة الجبل السوداء



ويسمي الأذربيجانيون الإقليم بـ" يوخاري قره باغ" أو "قره باغ العليا"، فيما يسميه الأرمن "آرتساخ"، أي "غابة الإله آرا" نسبة إلى إله الشمس عند الأرمن القدماء.

واسم الإقليم الرسمي "ناغورنو قره باغ" مكون من كلمات ناغورنو، أو ناغورني الروسية التي تعني جبل أو جبلي، وقره التركية التي تعني أسود، وباغ التي تعني حديقة أو مزرعة، ما يجعل اسمه بالعربية يعني "إقليم حديقة الجبل السوداء".

ويعيش في الإقليم نحو 150 ألف شخص أغلبيتهم من الأرمن الذين يعملون في الزراعة ويدينون بالولاء لأرمينيا المجاورة، التي ساعدتهم في التسعينيات على إعلان جمهورية "آرتساخ"، التي لم تعترف بها أي دولة، حتى أرمينيا، إلى هذه اللحظة.


بداية الصراع



ويعود الصراع على الإقليم إلى عقود ماضية، وتقول مصادر تاريخية إن أول حرب كبيرة بين الجانبين وقعت أحداثها في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، كما تصاعدت المشاكل بين الأرمن والأذربيجانيين في  بداية الحقبة السوفيتية، حينما منحت موسكو الإقليم لأذربيجان على الرغم من أن سكانه من الأرمن.

 وبدأ أول نزاع مسلح عام 1988، حينما طلب الأرمن من موسكو تسليم الإقليم رسميا إلى أرمينيا، لتتفجر بعدها اشتباكات أدت إلى عمليات تهجير عرقي.

وبعد إعلان أرمينيا وأذربيجان الاستقلال عن الاتحاد السوفيتي، أعلن سكان الإقليم الأرمن "جمهورية آرتساخ" في عام 1992، مما أدى إلى اندلاع حرب قتل فيها عشرات الآلاف من الجانبين.

ولم تعترف أي دولة، بالإقليم الذي تقع أراضيه بالكامل داخل أذربيجان.

وفي عام 2000، أجريت أول انتخابات لبرلمان الإقليم، الذي يتمتع بعضويته الآن نحو 33 شخصا يختارون رئيسا للبرلمان عن طريق الاقتراع، بينما يختار رئيس الجمهورية رئيس الوزراء ويصادق على كابينته الحكومية.


أديان وقوميات مختلفة


ورغم وقوعه بالكامل داخل حدود أذربيجان، إلا أن الإقليم قريب من أرمينيا وإيران، ويقال إن موقعه المتميز وسط حضارات وقوميات مختلفة جعلته محطا للصراع منذ زمن الإمبراطورية الرومانية والفارسية.

وفيما يدين أغلبية الأذربيجانيين بالمذهب الشيعي من الإسلام، وتتوزع قومياتهم بين الأذريين الذين يتكلمون لغة تركية، والكرد السنة، فإن سكان الإقليم الأرمن يتكلمون اللغة الأرمنية ويدين أغلبهم بالمسيحية الأرثوذكسية.

كما أن هناك أقلية من الإيزيديين تعيش في الإقليم، بحسب آخر إحصاء جرى في 2013.

وفي التسعينيات اختار سكان الإقليم إعلان جمهورية يقودها رئيس وبرلمان منتخب، واختاروا مدينة "استيباكورت" عاصمة لجمهوريتهم، فيما عرضت أذربيجان منح حكم ذاتي للإقليم لإنهاء الصراع، وهو ما لم يوافق عليه السكان.

وأعلن دستور للإقليم في عام 2006 يمنح رئيس الجمهورية صلاحيات واسعة، من ضمنها اختيار رئيس الوزراء، فيما انتخب أول برلمان عام 2000، ويتم تداول السلطة بشكل سلمي بين الرؤساء.

والرئيس الحالي هو (أن أرايك آروتيونيان)، الذي أعلن، الاثنين، حالة الحرب ضد أذربيجان.

وطوال عقود من الصراع، قتل عشرات الآلاف من الأذربيجانيين والأرمن، بينما هجر أكثر من مليون ونصف المليون شخص إلى جانبي الحدود.


ويعيش المهجرون الأرمن والأذربيجانيون في ظروف سيئة، وتركز منظمات الإغاثة على محاولات تنمية المجتمعات المهجرة من الإقليم.





75





عنكاوا كوم \ الحرة


عبرت وزارة الخارجية الإسرائيلية، ليل الخميس الجمعة، عن أسفها لاستدعاء أرمينيا سفيرها لدى إسرائيل لمناقشة صفقات بيع أسلحة لأذربيجان وتقارير حول استخدامها للسيطرة على منطقة ناغورنو قره باغ المتنازع عليها.

ويشهد إقليم ناغورنو قره باغ الانفصالي مواجهات دامية، منذ خمسة أيام، بين أذربيجان والقوات الانفصالية المدعومة من أرمينيا.

وأقرت أذربيجان باستخدام أسلحة إسرائيلية الصنع في قتالها مع القوات الأرمينية حول ناغورنو  قرة باغ، حيث أدت الاشتباكات العنيفة هذا الأسبوع إلى دعوات دولية لوقف إطلاق النار الفوري، وفقا لرويترز.

ووفق قاعدة بيانات المعهد الدولي لأبحاث السلام في ستوكهولم، مثلت إسرائيل أول مزود أسلحة أجنبي معلوم لأذربيجان بين 2017 و2019 بمبيعات تجاوزت قيمتها 375 مليون دولار.

وأشارت الصحافة الإسرائيلية إلى أن شركة "إلبيت سيستمز"، باعت العام الماضي، أول قطع من سلسلة طائرات عسكرية مسيرة جديدة لأذربيجان، التي تقيم معها إسرائيل علاقات دبلوماسية منذ سقوط الاتحاد السوفييتي، بداية التسعينيات.

وأعلنت أرمينيا، الخميس، استدعاء سفيرها في تل أبيب على خلفية بيع أسلحة إسرائيلية لأذربيجان.

وعلقت وزارة الخارجية الإسرائيلية في رسالة بعثتها ليلا للصحافة بأن "إسرائيل تأسف لقرار أرمينيا استدعاء السفير الأرميني في إسرائيل للتشاور. تولي إسرائيل أهمية لعلاقتها مع أرمينيا وتعتبر أن السفارة الأرمينية في إسرائيل أداة مهمة لتعزيز العلاقات والمنافع لشعبينا".

وفتحت أرمينيا التي تقيم أيضا علاقات مع إسرائيل منذ انحلال الاتحاد السوفياتي مطلع التسعينيات، أول سفارة لها على الأراضي الإسرائيلية، في تل أبيب، منتصف سبتمبر.

وأشارت وسائل إعلام إسرائيلية إلى أنه بسبب مبيعات الأسلحة، فإن الدولة العبرية موجودة في قلب النزاع إلى جانب أذربيجان المدعومة أيضا من تركيا التي تجمعها علاقات مضطربة بإسرائيل.

وذهبت صحيفة "جيروزلم بوست" إلى أن تركيا المختلفة مع إسرائيل حول عدد من الملفات، بينها ليبيا والموارد الغازية شرق المتوسط والنزاع الإسرائيلي الفلسطيني، تسعى إلى "عزل" إسرائيل وبيع معداتها العسكرية لأذربيجان، بما فيها الطائرات المسيرة.






76






عنكاوا كوم \ خبر ارمني




الرياض، 28 سبتمبر 2020 — تجاوزت التوترات القائمة بين تركيا ودول الخليج البعد السياسي لتضرب أيضا العلاقات الاقتصادية، حيث ذكرت صحيفة جمهوريت التركية أن المملكة العربية السعودية حظرت دخول المنتجات التركية إلى أسواقها.

وأفادت “جمهوريت” أن حجم الصادرات التركية إلى السعودية يقدر بنحو 3.3 مليارات دولار سنويا، مشيرة إلى احتمالية اتخاذ كل من البحرين والإمارات العربية المتحدة إجراء مشابهًا.

وتحتل السعودية المرتبة الـ13 ضمن أكثر الدول المستوردة من تركيا، حيث يبلغ حجم الصادرات التركية إلى السعودية 3.3 مليارات دولار؛ في حين يبلغ حجم الواردات 3 مليارات دولار.

ويأتي هذا القرار السعودي بعد يوم واحد فقط من شروع أذربيجان في عمليات عسكرية بدعم تركي ضد أرمينيا وجمهورية آرتساخ.

وتوترت العلاقات البلدين بفعل سياسة تركيا تجاه الخليج والعمليات العسكرية التي نفذتها في سوريا وكذلك قضية مقتل الصحفي السعودي جمال خاشقجي داخل القنصلية السعودية في إسطنبول.

وعصف التوتر السياسي بالعلاقات الاقتصادية بين البلدين وخلال العامين الأخيرين استمر تطبيق الحظر التجاري بشكل مستتر، فعلى سبيل المثال رفعت السعودية ضريبة القيمة المضافة على المنتجات التركية من 5 إلى 15 في المئة، وبدأت المنتجات التركية تحظى بمعاملة سيئة بالجمارك وأسفر إبقاء المنتجات كالخضروات والفاكهة داخل الجمارك لفترة من الوقت عن مشاكل فعلية.

وزعمت الصحيفة ان الحكومة السعودية حصلت من المستوردين على إقرار بعدم استيراد سلع تركية، وحذيرهم من العقوبات.

وأثيرت أقاويل عن مطالبة السلطات السعودية شركة أولكر التركية، التي تمتلك مصنعا داخل السعودية، عدم استيراد المادة الخام من تركيا.

ووفق جمهوريت تحول الحظر المستتر إلى حظر رسمي، حيث تشير التصريحات إلى عدم سماح السلطات السعودية للمنتجات المصنوعة في تركيا الدخول إلى أسواقها اعتبارا من شهر أكتوبر/ تشرين الأول القادم أي بعد ثلاثة أيام من الآن.





77




عنكاوا كوم \ آر تي




رصد المتظاهرون في أثينا وهم يضرمون النار بالعلم الأذربيجاني

فضلا عن رفع لافتات تتهم أذربيجان بارتكاب الجرائم.

وخرج المئات من المتظاهرين المؤيدين للأرمن إلى شوارع العاصمة اليونانية أثينا

 يوم الأربعاء على خلفية النزاع الجاري في قره باغ.

شاهد الفيديو










78




عنكاوا كوم \ بي بي سي




في حوار خاص مع بي بي سي، قال مقاتلٌ سوري إن الجيش الوطني المعارض

وفر له فرصة قبل أسبوع للسفر عبر تركيا إلى أذربيجان للعمل هناك في مجال التأمين

مقابل راتب قدره ألفي دولار شهريا، لكنه فوجيء بعد سفره بأيام

أنه مجبرٌ على المشاركة في القتال الذي اندلع الأحد الماضي

 بين الجيش الأذري والأرميني على إقليم ناجورنو كرا باخ المتنازع عليه.
 


ونفت الحكومتان الأذرية والتركية في غير ذي مرة الاتهامات المتعلقة

 بإرسال مقاتلين سوريين إلى أذربيجان للقتال هناك.


شاهد الفيديو













79




الفدائي البطل الأرمني KERI*** كيري***




في البداية تنويه بسيط ان معنى كلمة كيري بالارمنية تعني ( الخــال )
وهو الاسم الحركي الذي كان يلقب به  الفدائي الارمني البطل أرشاك كَافافيان



أرشاك جافافيان ، المعروف باسمه الحركي كيري (1858-15 مايو 1916)
 كان قائدًا عسكريًا فيدائيًا أرمنيًا وعضوًا في حزب الاتحاد الثوري الأرمني ( الطاشناك ).



سيرة شخصية


ولد أرشاك جافافيان في أرضروم. تخرج من المدرسة الأرمنية المحلية. سرعان ما شارك جافافيان في نشاط المقاومة الأرمنية. في عام 1895 ، خلال مذابح الحميدية في أرضروم ، قاد جافافيان مجموعة مسلحة لحماية الشعب الأرمني في المنطقة وسرعان ما أصبح زعيمهم الروحي. [2]

انتقل جافافيان إلى ساسون عام 1903 وشارك في انتفاضة ساسون عام 1904. بعد انتقاله إلى Vaspurakan ، كان أحد منظمي دفاع الأرمن عن النفس في Zangezur (على وجه الخصوص ، Angeghakot) خلال مذابح الأرمن - التتار. [2] في السنوات التالية ، شارك في الثورة الدستورية الفارسية من عام 1908 إلى عام 1912 وكان أحد مساعدي يبريم خان. بعد وفاة يبرم ، تمت تصفية قاتله انتقاما من جافافيان وتولى قيادة القوات القوقازية.




الكتيبة الأرمنية الرابعة



بعد إعلان الحرب العالمية الأولى ، أصبح كيري قائد كتيبة المتطوعين الأرمينية الرابعة للجيش الإمبراطوري الروسي في عام 1914. قاد كيري وحدة المتطوعين في معركة ساريكاميش عند ممر باردوز. تم تحديد النصر إلى حد كبير من خلال شجاعة الجنود الأرمن وعبقرية كيري العسكرية ، الذين أعفوا القوات الروسية والأرمنية المحاصرة في رواندوز في عام 1916.

معركة ساريكاميش ، التي ازدهرت بها الصحافة البريطانية باعتبارها نجاحًا روسيًا هائلاً ، انتصرت بشكل مطلق بشجاعة وتصميم الجنود الأرمن في الجيش الروسي ، وبفضل العبقرية العسكرية لأرشاك جافافيان (المعروف باسم كيري) ، الذي كان شجاعًا ضاعت الحياة في معركة رواندوز ، حيث ألحق هزيمة ثقيلة أخرى بالأتراك وأنقذ الموقف. لولا كيري والجنود الأرمن ، لكانت معركة ساريكاميش قد خسرت ، وكان الجيش التركي قد وصل إلى تفليس. - ديانا أبغار ، على صليب إمبريالية أوروبا ، صلب أرمينيا [4]

في عام 1916 ، في طريقه إلى الموصل من رواندوز ، حاصر كيري وفرقته ، وأثناء محاولته الخروج ، قُتل في معركة. بعد وفاته ، تم نقل جثته إلى تفليس ودفن داخل مقبرة خوجيفانك الأرمنية.
المصدر : ويكيبديا .




اغنية وطنية عن الفدائي البطل الخــال او كــيري




ARMENIAN Hero Keri

Keri: Arshak Gavafian

KERIYI YERKE
(Chorort Knti Hramanadar Kach Keri)


Chorort knti hramanadar kach Keri,
Inkt ari yev kordzert mishd pari,
Srdadjmlig loorud arink tsavali,
Kachats kachuh heros Kerri bandzali

Ankout mahud kez mezanits pajanets,
Mer srderoon anpoojeli verk patsets,
Miteh char kntaguh kezi voronets,
Kaghaparud oo houyserut khordagets

Togh lren sokhagner el togh chuh Djlvlan,
Slatsek groungner tebi Hayasdan,
Lour daradzetsek took hamayn hayoutian,
Hayots bashdban Kerrin mdav kerezman.

Too ammen degh vazoum eyir oknoutian,
Kez aztoun cher voch sour, voch tour, voch kntag,
Amenkin ankhdir eyir too bashdban,
Gochmanut arjani heros Karri Khan.

Mahud Tashnagtsootian medz tsav badjarets,
Yev undanikit al sirduh khrovets,
Hamarya teh ampoghch Govgasuh tsntsvets,
Kez hamar shad martig latsin voghpatsin

Rvandouzi grivn er shad ahavor,
Tshnamou zorkern eyin pyuoravor,
Danuinnuh danuvets Mayis dasnuhinkin,
Hayots ardzivn ungav vrejuh grtskin.

http://www.ankawa.org/vshare/view/11735/keri-armenian-hero-fedayi/










80



د.موفق محادين : النائب الأول لرئيس اتحاد كتاب آسيا وافريقيا
كنعان اونلاين .






رغم أنه من الصعب تحديد مساحة وحدود البقعة الجغرافية التي استقر فيها الأرمن، إلا أنهم عاشوا وتوطنوا فيما بات يعرف بالهضبة الأرمنية في الجانب الشرقي من الأناضول وآسيا الصغرى، وتشمل أراضي جمهورية أرمينيا الحالية وكارباخ ومساحات داخل تركيا الحالية.

وتضم الجبال الشهيرة (ارارات)  وبحيرتي، فان وسيفان،وعددا من الأنهار  منها : اراكس وجوروخ، وعددا من العواصم  التاريخية  لارمينيا مثل  ارمافير ، دوفين، آني، اردشاد.

ويعود الأرمن إلى  مجموعات  قبائل  ظهرت منذ الالف الرابع  قبل الميلاد  مشكلين قومية  مستقلة ، وفيما يخص الاسم ، ارمينيا، فهو اسم سومري  مركب من دلالاته أبناء  الشمس ويمكن رده ايضا إلى  أور  أو ارارات (جبل الشمس)  ويرى بعض الباحثين  الأرمن  أن اللغة الارمنية تصنف ضمن  الأرومة  الهندو اوروبية  بينما  يرى آخرون  أنها  لغة آرية  أصلية  خاصة  بنفسها  ولها علاقة بعبادة  الأرمن أيضا  ،أريف ، أي (الشمس  باللغة الأرمنية) .

ان اول اشارة  تحدثت عن “الشعوب التي قطنت  الاراضي  التي عرفت  فيما بعد باسم ارمينيا  كانت  تلك التي وردت في مدونات الحثيين ثم في مدونات الاشوريين  الذين تحدثت حولياتهم عن النصر  الذي احرزه ملكهم توكولوني نينيورتا (1255 – 1218 قبل الميلاد) على شعب  نائيري الذي يحكم شعوب الممالك  الصغيرة  المنتشرة  في المنطقة  الممتدة الى الشمالي من بحيرة فان van (مروان مدور ، الارمن عبر التاريخ ص84/85)

وقد تعرض الارمن لمحلات  غزو  متعاقبة  من الميديين (610ق.م) الى الاتراك والمغول.

كما شهدت هذه  البلاد  ممالك ارمنية  قوية مزدهرة  قبل الميلاد وبعده  وخاصة المملكة الثانية  بزعامة ديكران الثاني الكبير.

وقد شهدت الأمة الأرمنية  في القرنين الرابع والخامس  الميلادي  حدثين خطيرين  أثرا في مجرى حياتها على المستويات العقائدية  والفكرية والسياسية  والقومية  بصورة  عميقة ، وكان أول  الحدثين  هو اعتناق  الدولة الأرمنية الديانة المسيحية  واعلانها  هذا الدين  عقيدة  وحيدة  للشعب الأرمني وذلك  في عام 301 ميلادي.

أما الحدث الثاني  فكان  اختراع الأبجدية الأرمنية  التي حفظت المسيحية  والقومية الأرمنية  والشخصية  الذاتية لكل أرمني.



ومن البديهي  أن يتفاعل  هذان الحدثان  مع حياة  الأمة  الاجتماعية  وأن يغيرا من تركيبها الطبقي  بالدرجة نفسها  التي أثرا فيها  على فنونها الجميلة  وآدابها  وكذلك  في الهندسة  المعمارية  ولتنطلق حركة  الترجمة  والتأليف  لكي تتمكن  من التفاعل  مع الحضارات التي سبقتها  او عاصرتها.


أرمينا.. من حملات الإبادة إلى الاستقلال


 

على مدار العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، وخلال الحرب العالمية الأولى تعرض الأرمن لسلسلة من حملات الابادة في عهدي السلاطين والاتحاد والترقي، وتراوحت الأرقام التقديرية لضحايا حرب الإبادة المبرمجة ضدهم بين مليون ونصف مليون ضحية.

ومع نهاية الحرب الأولى توفرت الفرصة لإعلان استقلال أرمينيا واعتراف تركيا بذلك في معاهدة سيفر 1920 قبل التراجع عن ذلك  في معاهدة لوزان 1923، ولم يخلو هذا الاستقلال من إشكالات داخلية بين التيار المؤيد لموسكو وفق مرسوم حرية استقلال الشعوب  الذي صدر بعد ثورة اكتوبر 1917 وبين تيارات وطنية أخرى،تتعامل مع ارمينيا التاريخية كوحدة واحدة.

وبالإضافة لسكان هذه الجمهورية (حوالي خمسة ملايين نسمة) ينتشر الأرمن اليوم في روسيا الاتحادية وفي الولايات المتحدة وفرنسا وإيران وبلدان أمريكا الجنوبية، وذلك بالإضافة للجاليات الأرمنية في لبنان وسوريا ومصر والعراق والأردن وفلسطين وبلدان أخرى.

وتنتشر في الوسط الأرمني العديد من الأحزاب والتيارات السياسية أبرزها: الطاشناق (البوق) والهنشاق اليساري، والأمغار فار

 

جذور العلاقة بين العرب والأرمن


 

يعتقد الأرمن أنهم عاصروا كل من السومريين والأكاديين والفراعنة، وبعدها الأشوريين والبابليين والأراميين وكذلك بقية الشعوب التالية من فرس ويونان ولاتين، وقد هبطوا من القوقاز أو أرمينيا إلى العراق ويرجع ذلك إلى نحو 5000 عام ق.م، وكما يقول تومبي: (إن الحضارة السومرية توسعت وامتدت إلى الجزء الغربي من الأناضول، وسميت بعد ذلك كابادوكيا) وثبت أن الشعب السومري كان يعيش بصورة تآخي مع الشعب الأرمني.

ومن ذلك أيضاً ظهور اسم أرمني في النقوش المدونة من قبل الملك الأكدي ناراسين في الألف الثالث قبل الميلاد، وهناك نقش آخر ذكر فيه جد هذا الملك وهو صاركون الأكدي أشار فيه إلى غزو (أرمني) في الألف الرابع قبل الميلاد.

كما كشفت دائرة المعارف الإسلامية في مدينة أور الشهيرة جنوبي العراق عن لوحة هي صدر تمثال بازلتي نقش عليه عبارات تشيد بفتوحات ناراسين 2259-2223 ق.م، وذكرت في النص مملكة أبيلا لأول مرة في التاريخ كما ورد معها اسم مدينة أخرى لم يتسنى للباحثين معرفة دلالتها ولا موقعها ظهرت بعد ذلك بأنها مدينة أرمان ويقصد أرمينيا، وتدل هذه العبارات على مباهاة الملك الغازي على قدرته على فتح هاتين المدينتين التي لم يسبق وأن فتحتا من قبل في التاريخ.


العلاقات العربية الأرمنية وتطورها عبر العصور


 

تشير الدلائل إلى أن العلاقات العربية الأرمنية، نشأت في عهود ما قبل الميلاد، وتوثقت بمرور الزمن، وخصوصاً في المراحل التي أعقبت الإسلام، كما عززها الموقف المشترك الذي اتخذه الشعبان العربي والأرمني من احتلال الدولة العثمانية لهما .

بدأت هذه العلاقات عملياً عندما توسع ديكران الثاني (59-55 قبل الميلاد) في فتوحاته جنوباً، حتى وصل إلى دمشق وجبيل وغيرهما من مناطق بلاد الشام (كفلسطين ولبنان)، حيث مكث زُهاء ثمانية عشر عاماً، بناء على طلب من أهل سوريا.

أما عن العلاقات العربية – الأرمنية بعد ظهور الإسلام وبدء الفتوحات، فقد دخلت أرمينيا تحت حكم العرب بعد فتحها من سنة (640م) وحتى سنة (885).

ومن الوثائق التي تؤكد على ثقافة الانفتاح والتعايش والاحترام المتبادل بين الإسلام والأرمن، ما ورد في كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الأرمن والمسيحيين وفي كتاب عمر بن الخطاب:

بسم الله الرحمن الرحيم

نسخة العهد الموهوبة من نبي الله محمد، لطوائف النصارى والقبط والسريان اليعقوبية بمصر وأقاليمها، وفي كل مكان من أقطار الأرض. هذا عهد مني إلى سكان جميع النواحي من السريان والقبط، حفظاً لميثاقهم ورعاية لأجل الله عز وجل لأنهم وديعة الله في أرضه، ومحافظون لما نزل عليهم في الإنجيل والزبور والتوراة، لا يكون لهم الحجة عليهم من قبل الله تعالى، وصية منه وحفظاً عليهم بأمر العزيز الحكيم، إذ أمر معاوية بقوله: اكتب لهم هذا العهد مني، ليطلعوا (كذا) عليه سائر المسلمين والمتولين للحكم من الأمراء والوزراء، والسلاطين والعلماء والفقهاء من الملة الإسلامية العاملين بوصيتي.

ثم يتبع النص كما في العهود السابقة مع اختلافات عرضية في العبارة وبعض إيضاحات وزيادات، وأما العهد الذي يقال أن محمداً عاهد به الأرمن، فإن صورته قريبة من صور العهد اليعقوبي السابق الذكر، إلا في بعض قطعها ولا حاجة إلى نقل شيء منها.


وتالياً العهد العمري لطوائف الأرمن إلى أرمينيا:


هذا ما أعطى سراقة بن عمرو عامل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب شهر براز وسكان أرمينيا والأرمن من الأمان: أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وملتهم ألا يضاروا ولا ينتقضوا وعلى أهل أرمينيا والأبواب الصراء منهم والثناء، ومن حولهم، فدخل معهم أن ينفروا لكل غارة وينفذوا لكل أمر ناب أو لم ينب رآه الوالي صلاحاً على أن يوضع الجزاء عمن أجاب إلى ذلك إلا الحشر، والحشر عوض من جزائهم ومن استغنى عنه منهم مقعد فعليه مثل ما على أهل أذربيجان من الجزاء والدلالة والنزل يوماً كاملاً، فإن حشروا وضع ذلك عنهم وإن تركوا أخذوا به. شهد عبد الرحمن بن ربيعة وسلمان بن ربيعة وبكير بن عبد الله وكتب مرضى بن مقرن وشهد.

ومن المعروف تاريخياً، أن هناك هجرات عربية إلى أرمينيا جرت بعد الدخول العربي لها، وكانت الهجرة الأولى في عهد الحكم الأموي، والثانية إبان الحكم العباسي. وقد حدثت تلك الهجرات تحت تأثير عاملين متباينين، كما جرت وفق شكلين مختلفين:

الهجرات الأولى: في زمن الأمويين، وتنقسم إلى شكلين: الأول: هجرات جماعية قامت بها القبائل العربية، دعماً للدخول العربي لبلاد أرمينيا، والثاني: هجرات فردية قام بها مواطنون عرب في أوقات متلاحقة بدوافع اقتصادية بحتة.

الهجرات الثانية: في زمن العباسيين، وجرت للأسباب نفسها، ولكن دون أن يحدث اختلاط أو احتكاك بين الشعبين العربي والأرمني، بخلاف الهجرات التي جرت زمن الأمويين، حيث بدأ العرب ينتشرون ويسكنون في المدن الأرمنية، ويندمجون مع السكان المحليين، وتعرفوا على الثقافات الأرمنية وعرفوا الأرمن بثقافتهم العربية، وجرى تأثير متبادل بين ثقافتيهما.

وقد استمر الأرمن في بلادهم يمارسون شعائرهم الدينية بحرية، وشاركوا المسلمين في المناصب الإدارية، وقدموا خدمات جليلة للدولة الإسلامية. ولعل ذلك يعود للمعاملة الحسنة. غير أن غزوات الأكراد والسلاجقة والدولة البيزنطية للأراضي الأرمنية كان لها الأثر في تناقض أعداد الأرمن في مناطقهم، إما لذبحهم، أو لتهجيرهم، أو لإسلام بعضهم. وبخاصة أن بعضهم اختلط مع العرب المسلمين، وحصل تمازج بينهم جراء اشتراكهم معاً في الحياة الاجتماعية والاقتصادية.

وأمام ازدياد نفوذ الإمبراطورية البيزنطية في منطقة الثغور وبلاد الشام الشمالية، والجزيرة الفراتية، جرى تأمين حدودها الشرقية المتمثلة بأرمينية، وما فيها من إمارات أرمينية، أمام الغزو التركي للمنطقة،وكذلك لما يمثله الأرمن من خلاف مع الإمبراطورية البيزنطية، نتيجة للخلاف الديني بينهما، ولذلك لم تكن الإمبراطورية البيزنطية تأمن الأمراء الأرمن في المنطقة، فبادرت إلى ضم الإمارات الأرمينية تحت سيادتها، وتهجير سكانها من الأرمن إلى آسيا الصغرى، وتمنحهم فيها القطائع، وكانت آخر إمارة أرمينية ضمتها الإمبراطورية البيزنطية عام (457هـ/1064م).

ولما اشتدت غزوات الأتراك (السلاجقة)، وغاراتهم على مواطن الأرمن في أرمينية، هاجر حشد كبير من الأرمن ولحقوا بتلك المنازل الجديدة، حتى أضحى معظم سكان أرمينية في حركة مستمرة نحو الجنوب الغربي، في حين أن التغلغل التركي في آسيا الصغرى دفعهم مرة أخرى إلى جبال طوروس وإلى جبال اللكام، وانتشروا في وادي الفرات الأوسط ليستوطنوا مدنها وقراها وحصونها وقلاعها: كتل باشر وعينتاب، وملطية، والرها، وقد غلب الأرمن جراء الهجرة المتواصلة على سكان تل اباشر، ونزلوا في سميساط، واستوطنوا في بهسنى وسهولها. واتخذوا من المرزبان من أعمال حلب ودلوك وكركر موطناً لهم، حتى أصبحت القرى المحيطة بكركر وسميساط وحصن زياد عند منحدرات الفرات آهلة بالأرمن، وأقاموا لهم فيها الأماكن الدينية واستولوا على سهول وحقول تلك المناطق، كما قصدت أعداد كبيرة منهم إلى طور عبدين من ديار بكر، واختلطوا مع الأكراد المسلمين، مما أدى إلى نقصان أعدادهم. أن الهجرات الأرمينية التي شهدتها المنطقة طوال القرن (11م/5هـ) غيّرت الطابع العرقي والعنصري فيها، وأصبح الأرمن العنصر الأساسي فيها. وقد منحهم موطنهم الجديد أهمية في الأحداث السياسية التي اجتاحته خلال القرن (12م/6هـ). ومع أن بلاد المسلمين أحاطت بهم من كل جهة، وتمتعوا بحرية كاملة في ظلها، إلا أن هذا العنصر حافظ على عاداته وتقاليده ولغته وثقافته، ومع ذلك فشل في بناء قوة مركزية متحدة، واستمر في تفككه معتمداً في حكمه على العائلات والعشائر القوية منه، الأمر الذي أدى إلى تنافس تلك العائلات، وإضعافها أمام القوى المحيطة بها.

وفي العصر الإسلامي 640-696م شارك بعض الشبان الأرمن ممن اعتنقوا الدين الإسلامي في الحروب العربية الإسلامية ومنهم القائد فارتان الرومي الذي شيد سوق فارتان في الفسطاط ثم تولى مسؤولية الخراج في مصر، ومنهم حسن الأرمني، كما تولى بعض الأرمن إمارة مصر في العهد العباسي ومنهم الأمير علي بن يحيى 840-848، وتمتع الأرمن في عهد الفاطميين 996-1171م بكامل الحريات الدينية والثقافية والتجارية حيث برز اسم بدر الجمالي الذي تولى الوزارة في الفترة ما بين 1070-1094م وقد لقب بدر الجمالي بلقب أمير الجيوش وسيف الإسلام وقد خلفه ابنه الأفضل شاهنشاه 1094-1121م وكان تعداد الأرمن في مصر في القرن العاشر الميلادي. يناهز (100000) نسمة، وقد أطلق المؤرخ “جاستون فييت” على مصر في النصف الثاني من القرن الحادي عشر “العهد الأرمني” ومن الأرمن الذين تولوا إمارة مصر السعيد أبو الفتح يانس الأرمني 1132-1134 وبهرام (فهرام) الأرمني 1135-1137م لقد تدرج بهرام في مناصب الدولة حتى أصبح مقدم الأرمن في مصر ثم علا نجمه وتولى الوزارة خلال القرن الثالث عشر، وكذلك يانسي الأرمني ترقى وأصبح أميراً وكان غلاماً ثم تولى الوزارة للخليفة الحافظ.

وقد سمي بهرام بسيف الإسلام وتابع الخلافة مع كونه نصراني، أصبح وزير مفوض محاكم الأعظم في مصر في عهده بلغ الأرمن في الجيش المصري (20) ألف، ومن الوزراء نذكر أبو علي بن الأفضل تولى منصب رئيس الوزراء سنة وشهرين وأبو الفتح لمدة سنة وأبو المظفر بهرام الأرمني سنتان وطلائع بن رزيك 7 سنوات ورزيك بن طلائع سنتين.

وبعد سقوط أرمينيا الصغرى كليكيا على أيدي يالمماليك عام 1375م ازداد عدد الأرمن في مصر، فلقد هجر المماليك آلاف الأرمن في مصر، ويرى بعض المؤرخين مثل ستانلي بول وجاستون فييت أن “شجرة الدر” زوجة الملك الصالح هي من أصل أرمني وأصبحت ملكة عام 1250م بعد مقتل ابنها ، وكان لها شأن كبير في مصر. وذكر المقريزي أنه كان من بين عشرة آلاف مملوك (1290) ثلاثة آلاف وسبعمائة مملوك أرمني وشركسي، وزاد عدد الأرمن في مصر في القرن السابع عشر حيث تمركزا في خان الخليلي وكوم الأرمن والرشيد والاسكندرية ودمياط، وقد زاد عدد الأرمن أكثر في مصر في القرن الثامن عشر، ومن الجدير بالذكر أن قائد البحرية المصرية إبان غزو نابليون لمصر عام 1798م كان أرمينياً بالإضافة إلى وجود عدد كبير من العسكريين الأرمن في الجيش المصري، وفي عهد محمد علي 1805-1849م فقد بدأت نهضة الجالية الأرمنية حيث أسسوا أول مصرف عام 1838م، واستمر نزوح الأرمن إلى مصر بأعداد كبيرة.

وقد برز منهم بوغوص بك يوسف يوسفيان 1768-1844 الذي عمل سكرتيراً خاصاً لمحمد علي ثم مديراً لنظام المالية 1823، وكان مسؤولاً عن تنظيم البعثات التعليمية إلى أوروبا.

وفي جميع المجالات كان للأرمن دور فاعل في مجالات التعليم والمال والتجارة والخارجية والداخلية والقضاء والزراعة والصناعة والسكك الحديدية والحرف المختلفة.

استأثر الأرمن بوظائف المترجمين الخصوصيين لمحمد علي وخلفائه ويقول بعض المؤرخين مثل الجيرتي “أن الأرمن كانوا أصحاب رأي وشورى” أما هامون فيقول: “إن الأرمن الأقوى في بلاط الوالي” وقيل عن بوغوص باشا أنه مستشار محمد علي وفيلسوفه وصديقه الوحيد”.

كما تم تعيين ديكران ابروبان ناظراً للخارجية سنة 1891م ورشح لرئاسة النظارة في مصر سنة 1892، وعين بوغوص نوبار 1851-1930 عضواً وطنياً لإدارة السكك الحديدية، أما نوبار باشا (1825-1899) فيعد بحق من أهم الأرمن الذين كان لهم دور بارز في السياسة المصرية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر حيث عمل منذ أوائل الأربعينات وحتى منتصف التسعينات من القرن التاسع عشر، وشكل ثلاث نظارات آخرها نوبار باشا لرئاسة الوزراء والداخلية، ومصطفى فهمي للحربية، وحسين فخري للأشغال… إلخ، وبقي نوبار باشا في رئاسة الوزراء بدأت من 28/8/1878-19/2/1879، والثانية 1884 يناير  7 يونيو 1888، والأخيرة من 1894-1895، وكان وزيراً للخارجية أيضاً، فقد لقب بصديق الفلاح المصري كما تم نصب تمثال له في الإسكندرية.

ويشار كذلك الى دور آخر للارمن في لبنان ، إذ أن  أول متصرف  لجبل لبنان (داود باشا) كان ارمنيا


الأرمن في التاريخ  الحديث


 

منذ نهايات القرن التاسع عشر  ورغم الخسائر  البشرية الجسيمة  التي  مني بها الأرمن  نتيجة المذابح  العثمانية  بين اعوام 1894  – 1927 فإن عدد الأرمن أخذ  بالازدياد  تدريجيا  خصوصا  بعد انتهاء  الحرب العالمية الثانية  للاسباب التالية:-

فيما يتعلق  بأرمن الاتحاد السوفيتي ، وخاصة أرمن الجمهورية الأرمنية السوفياتية  الإشتراكية  فإن زيادة عدد المواليد  نجمت عن العناية  الفائقة بالطفولة  ومعالجة المرضى وكان الاستقرار  النفسي  والمهني  قد  ساعد ايضا  للوصول الى هذه  الزيادة.

كما أن تحسن الظروف  المعيشية  في جميع الدول التي يتواجدون فيها  في العالم  وانصرافهم الى اعمالهم  بهدوء  بعيدا عن  الحروب والكوارث  المادية  والبشرية  التي كانت  تصيبهم خلال  وجودهم في الامبراطورية  العثمانية   قد  ساعد على تضاعف  عددهم  حتى بلغ  اليوم حوالي  ستة ملايين  نسمة تقريبا  حين أنه  لم يتجاوز  الاربعة ملايين  قبل خمسين عاما.

وقدر عدد الأرمن في الامبراطورية العثمانية  قبل عام 1915 بمليونين ومئة وثلاثين  الف نسمة  إضافة الى حوالي 270000 نسمو توزعوا في انحاء العالم  كالهند وايران وبولونيا  وكندا و امريكا  وفرنسا  والدول العربية وبالاجمال بحدود ثلاثة ملايين واربعمائة الف  نسمة

ومنذ استقرارهم ساهم الأرمن في مختلف الحقول الحضارية العالمية ، ومن ذلك”

1.               ارديم ميكويان – مخترع طائرة الميغ

2.               ارام خشترويان – موسيقار الاتحاد السوفياتي

3.               وليم سارويان – روائي ومؤلف مسرحي  وكاتب عالمي

4.               شارل ازنافور – مغني وممثل  معروف – فرنسا

5.               ريموند داميان، مخترع جهاز المسح الضوئي

6.               تيغران بيتروسيان، بطل عالمي للشطرنج

7.               كاسباروف،بطل عالمي للشطرنج

8.               لوثر سيمجيان، 200 اختراع منها (الطيران الآلي، وجهاز الاشعة السينية الملونة)

9.               اميل ارتيان، عالم رياضيات وجبر عالمي

10.         كوميتاس، موسيقي مشهور

11.         هوفانيس أدميان، مخترع التلفزيون الملون

12.         فكتور همبر ستوميان، عالم فلك مشهور

13.         المخرج السينيمائي ، روبين ماموليان

14.         فاردا بيديان ، من مؤسسي الجامعة الامريكية

كما قدم الارمن شخصيات سياسية عالمية بارزة منها :

1.               انستاس ميكويان، رئيس اسبق للاتحاد السوفياتي

2.               الجنرال سافريان – من كبار ضباط الجيش السوفيتي وأول من دخل برلين على رأس جيوشه  الروسية  في الحرب  العالمية الثانية..

3.               نوبار باشا، رئيس اسبق لوزراء مصر في العهد الخديوي

4.               عدد من الاباطرة الرومان منهم:باسيل الاول ورومان الاول، وكذلك الامبراطورة هيلانة

5.               لافروف وزير خارجية روسيا

الأرمن في التاريخ العربي الحديث


من بين جميع الأقليات في العالم العربي، لا يمتلك الأرمن مشروعاً قومياً خاصاً بهم على الأرض العربية، فالمشروع الأرمني يقع أساساً خارج الأرض العربية، وهو يتجه إلى أرمينيا التاريخية بالتحديد، لذا لم يصطدم المشروع القومي الأرمني بالمشروع القومي العربي، بل تكامل معه في كثير من الأحيان.

وخلافاً للمشروعات القومية الأخرى التي تصادمت في العالم العربي، فإن أحداً لم يثبت صداقته للشعوب العربية مثلما فعل الأرمن، فانخرط العديد من الطلائع الأرمنية في التيارات الاجتماعية، وفي حركات التنوير والتحرير العربية، مثل أديب إسحاق الحلبي، وآرتين مادويان اللبناني، والدكتور ماتوسيان السوري من لواء الاسكندرونة. وارتبط الأرمن بأوطانهم الثانية التي منحوها ولاءهم الصادق وحبهم من غير أن ينسوا وطنهم التاريخي.

تحتل البلدان العربية حيزاً هاماً في خريطة الانتشار الأرمني في الشتات. وقد كان لقرب سوريا والعراق من أرمينيا، وتماس أرمينيا المباشر مع تركيا، إضافة إلى العلاقات التاريخية الودية التي ربطت العرب والمسلمين بالأرمن، لا سيما في ظل العهد الأموي، دور في لجوء الأرمن إلى المنطقة العربية.

لذلك كان من الطبيعي أن تتجه جماعات كبيرة من الأرمن إلى سوريا والعراق، خلال المجازر التي نفذها الحكام الأتراك بحق الشعب الأرمني سواءَ في اواخر العهد السلطاني أو  في عهد الاتحاد والترقي. وكانت حلب واحدة من أهم محطات الشتات الارمني، ومنها أخذت تنطلق الجماعات الأرمنية إلى الدول العربية الأخرى، وخلال العقود التالية للمجازر، بما رافقها من تنقلات أرمنية في الأرجاء العربية، تشكلت لوحة الانتشار الأرمني في الواقع العربي.

وطبقاً للتقديرات الأرمينية في أواسط الثمانينيات، جاء توزيع الأرمن كما يلي: لبنان (250 ألف)، سوريا (120 ألف)، العراق (20 ألف)، مصر (12 ألف) يليها الأردن وفلسطين، برز من الأرمن في الأردن: كريم أوهان الذي صار مديراً للأمن العام،  ويصل التقدير العام لعدد الأرمن في الأقطار العربية إلى نحو نصف مليون نسمة.

وعلى الرغم من احتفاظهم ببعض عاداتهم وتقاليدهم وعلاقاتهم الخاصة، إلا أن الأرمن احتلوا مواقع هامة في البنى الأساسية والاقتصادية والاجتماعية، وساهموا في الشأن العام والحياة العامة في المجتمعات التي عاشوا فيها.

وعلى الصعيد الأردني فإنه بيوت الأرمن في معان هي التي استقبلت طلائع الجيش الفيصلي إلى الشام.

ومن المعروف أيضاً، الدور الذي لعبه الأرمن في التاريخ العربي، سواء بتأمين مصالح التجار العرب حول طريق الحرير، أو من خلال الفتوحات الإسلامية للشام والعراق وأثناء معركة اليرموك حيث رفضت القوة الأرمنية في جيش هرقل الاشتراك في القتال، وهو الموقف الذي كرره الأرمن مراراً خلال الحملات الصليبية.

وسواء عبر الأرمن عن هذه المواقف لأسباب دينية تتعلق بانحياز تيار واسع منهم  لفلسفة الطبيعة الواحدة التي تتعامل معها الكنيسة الغربية كهرطقة شرقية، أو لأسباب سياسية تتعلق بالانفتاح الضروري للأرمن على الشرق والجنوب العربي مقابل الضغط الرومي والعثماني، فإن الأرمن عمّدوا التحالف الموضوعي مع العرب بدم غزير وقربان باهظ الثمن على الجبل الأرمني المقدس في ارارات، حيث استقر نوح جدنا المشترك

وحسب دراسة مروان مدور (الأرمن عبر التاريخ ) فقد تفاعلت الثقافة الارمنية مع الثقافة العربية وخاصة مع الشاعر  السوري (ابو العلاء المعري) عندما قام الشاعر الارمني اواديك ساهاكيان بوضع قصيدة  رمزية استوحى ابا العلاء  موضوعا لها  وهي المسماة ” عروج ابي العلاء” نقتطف منها الابيات التالية

“قافلة ابي العلاء تسير متماهلة  كالريح..

مع رنين اجراس الموسيقى العذبة  في الليالي  الهادئة  لقد قطع السبل الملتوية  بخطوات  رتيبة  متزنة..

ورنين الاجراس  البراقة  مستمر عبر السهول الشاسعة الصامتة.


حملات الإبادة التركية  بحق الأرمن


 

يحيي الأرمن في شهر نيسان من كل عام، ذكرى حملات الإبادة الرهيبة التي تعرضوا لها في تركيا منذ نهايات القرن التاسع عشر في عهد السلطان عبد الحميد وحتى سنوات الحرب العالمية الأولى خلال عهد الاتحاد والترقي ، وذهب ضحيتها بين مليون ومليون نصف مليون قتيل، حسب الأرقام الدولية والأرمنية. وينسب للسلطان عبد الحميد قوله: إن التخلص من المسألة الأرمنية يكون بالتخلص من الأرمن أولاً(مراون مدور ، مرجع سابق ،ص367)

وقد تحولت إلى مادة في العديد من آداب الشعوب المختلفة، ومنها أعمال روائية للأديب اللبناني – الفرنسي أمين معلوف، وللأديب التركي أورهان باموق وغيرهما.

فمن هو الذي نظم حملة الإبادة ضد الأرمن ولماذا التكتم عليها؟

بالإضافة لبدايات المذابح على يد السلطات العثمانية وراح ضحيتها  بين 100 – 150 الف قتيل، فقد شهدت سنوات  الحرب العالمية واحدة من اكبر الفظائع  وحروب الابادة  الجماعية في التاريخ ، حين نظم ضباط  الاتحاد والترقي  التركي ، الماسون مع كبار  التجار اليهود  وكبار الاقطاعيين الأكراد  مذابح  رهيبة  ضد الشعب  الأرمني الأعزل

وهو ما يفسر أيضاً التكتم عليها، فكيف يتسنى لليهود ابتزاز العالم كله في قضية المحرقة المزعومة عندما يعرف هذا العالم أنهم المسؤولون عن أكبر مذابح القرن ضد الأرمن في تركيا.

ولدينا ما يشير إلى أن ضباط فصائل الإبادة المعروفة بكوفلاميليه كانوا أعضاء في المحافل الماسونية وذلك بالاضافة للمسؤولين والوزراء الذين اشرفوا على الابادة والمذابح ، مثل أنور باشا وطلعت باشا وجمال باشا ، وقد تمت تصفيتهم لاحقا على ايدي ثوريين من الأرمن وفيما يتذكر الغرب دائماً ما يسميه الإعلام اليهودي بالمذابح النازية ضد اليهود، يتجاهل المذابح الحقيقية لأرمن تركيا، وتلتزم الولايات المتحدة الصمت، كل الصمت إزاء هذه المجازر التي تناوب عليها العثمانيون وجماعة الاتحاد والترقي الماسونية في الجيش التركي.

وحسب تقارير “لجنة الدفاع عن القضية الأرمنية في حزب الطاشناق” فإن اللوبي اليهودي ساهم في تعطيل مشروع الاعتراف بالإبادة في الكونغرس الأميركي، وقد لعب شمعون بيريز دوراً اسماً في ذلك وكان موضع “احترام وتقدير الحكومة التركية” التي توافقه على أن الكلام عن المذبحة كلام مبالغ فيه وبدون معنى”.

ومن السهل تفسير التواطؤ التركي – الإسرائيلي – الأميركي من قضية الأرمن بسبب الحلف الثلاثي المعروف في الشرق الأوسط والجذور التركية “الخزرية” لمعظم اليهود الأشكنازيم وفق رواية الكاتب آرثر كوست “عن إمبراطورية الخزر”.

وبصدد الموقف الألماني وعمه اللامحدود لإسرائيل مقابل صمته المطبق عن مذبحة الأرمن، فإن البرلمان الألماني لم يصادق حتى الآن على الاعتراف بهذه المذبحة.

وبالمجمل  فإن عمليات الإبادة العنصرية في القانون الدولي نصت على ما يلي : ” ان عمليات الابادة العنصرية التي شملت الامة الارمنية في الامبراطورية العثمانية واتخذت لها  مسرحا  خلال السنوات  بين 1894 – 1915 تشكل جريمة بموجب القانون الدولي يعاقب مرتكبها ويلزم في الوقت نفسه باصلاح الضرر الذي الحقه بالمتعدى عليه”.





 

81







قصة آيا صوفيا و السلطان النجس.




لكل من يدّعي بسذاجة لا بل بقمة الكذب والوقاحة أن محمد الفاتح اشترى الكاتدرائية وكأن الأمر بهذه البساطة قومٌ يُذبحون ويبيعون كنيستهم !

 إليكم ماحدث من بشاعة وإجرام وإرهاب .......


منقول

عن كنيسة ايا صوفيا التاريخية

بنيت تلك الكنيسة الشامخة في العام 537 بعد مجيء المسيح على ايدي امبراطور بيزنطية جوستنيان الاول ، واختير موقع بنائها على تلة وسط العاصمة الامبراطورية المطلة على مضيق البوسفور على اخر بقعة اوروبية مقابل المشرق المسيحي انذاك الممتد من مصر حتى سوريا ولبنان وجبال الاناضول وكيبدوكيا وارمينيا .


عند انجازها اعتبرت تحفة ومعجزة معمارية في القرن الخامس لا مثيل لها لا شرقا ولا غربا سوى الاهرامات ، وابهرت الجميع ببنائها الضخم وصحن قبتها الضخم وقاعة هيكلها الشاسع المتسع لآلاف المصلين وهندستها الفريدة .


استمرت تلك الكنيسة في خدمة المسيح والروح القدس لاكثر من الف عام شهد فيها جرن العماد على بركة آلاف الاطفال وجدرانها سمعت طلبات الفقراء والمرضى والمحتاجين.


في يوم اسود من العام 1453 ، وصلت طلائع جنود السلطان التركي محمد الثاني الى المدينة عاقدا النية على احتلالها بعد ان فشل اجداده بتلك المهمة لمئات الاعوام وقبله الخليفة الاموي معاوية في القرن السابع وبقيت عصية .


وعد السلطان جنوده بان تكون المدينة ان دخلوها ملكهم لثلاثة ايام ، وان نساءها بكافة اعمارهم في الداخل هدية لهم كجواري لتشجيعهم على القتال.

حاصروا المدينة المنهكة لمدة 52 يوما ، ودخلوها في ٢٩ ايار بعد اختراق جدرانها وبدأت مذبحة كبرى وعملية اغتصاب هي الاكبر في التاريخ .

قطعت رؤوس عشرات الاف الرجال البالغين امام نسائهن لحظات بعد ان شهدوا اغتصاب بناتهن ، واستمر سماع صراخ تلك الفتيات طوال الليل المليء بالحرائق ورائحة الموت والدماء حيث تناوب الجنود على انتزاع الفتيات الصغيرات من ايدي رفاقهم واغتصابهم مع امهاتهم
اما الكنيسة التي اختبأ فيها وساحاتها واقبيتها اكثر من خمسة الاف مصل خوفا، اقتحمها جنود السلطان وكتيبته الخاصة وتوجهوا فورا الى المذبح ، اخد البطريرك جانبا مع كبار الاساقفة والكهنة وقطعت رؤوسهم في الداخل ..


اما الرجال فسيقوا الى الخارج وقتلوا واحدا تلو الاخر امام عائلاتهم ، جمع الاطفال الذكور وجرى تكبيل ارجلهم بالسلاسل تمهيدا لبيعهم كعبيد .

لتبدأ لاحقا حفلة اغتصاب جديدة للنساء والفتيات انتهت بتكبيلهن تمهيدا لاهدائهم الى القصور والبيع في الاسواق البعيدة.

قيل يومها ان اصوات العويل خرقت قناة البوسفور الى الجهة الاخرى ، اطفال جرى فصلهم عن والداتهم وجروا بعيدا والحديد في اعناقهم

جرى تكسير ابواب الكنيسة البرونزية واخرجت ذخائر القديسين واحرقت خارجا مع الايقونات النادرة ونهب ذهب الايكونستاس الكبير

لم تنتهِ المذبحة الا بوصول السلطان الى الساحة حيث عاين المبنى الذي راقبه مع ابيه من بعيد لسنوات طامعا فيه

اعلن فورا نيته بتحويله الى مسجد عاقدا العزم على الصلاة فيه بعد اسابيع ، فتسلق امامه الخاص المبنى واعتلى القبة الكبرى ، انزلوا الصليب المثلث وسط تكبيرات الجنود وتلا الامام الشهادتين بصوت عال معلنا تحويلها الى مسجد

جرى غسل الدماء عن رخام ارضية الكنيسة الابيض وبدأت عملية طمس الفسيفساء من جدران الكنيسة حيث اخفيت العذراء من فوق المذبح وايقونة المسيح الذهبية من اعلى مدخل الكنيسة وطلست الجدران بالكلس لاخفاء المعالم المسيحية لكن الكلس كان يذوب وتظهر مجددا المعالم المسيحية على الفسيفساء


في 1 حزيران وصل السلطان الى الكنيسة ودخلها مع قادته وصلى فيها صلاة الجمعة بحضور شيخ الاسلام لتنتهي حقبة مجيدة من تاريخ تلك الكنيسة الرائعة

حاول الكثير من السلاطين تقليدها واستقدموا بعد سنوات مهندس من اصول ارمنية رومية اعتنق الاسلام لانقاذ اهله وبلدته اسمه سنان، انما بقي كل ما بناه تقليد باهت امام شموخ كنيسة بنيت قبل الف عام


ولليوم تبقى المعلم الاهم في المدينة وقبلة السياح يزورها اكثر من ثلاثة ملايين زائر ، وكثيرا ما تلمح احد السياح منتحيا في سره جانبا ناظرا الى الاعلى ومبتهلا للعذراء مريم والتي تشمخ فوق المذبح المسلوب ، مناجيا ومصليا لها في اسرها الطويل

الشكر لمن شارك التفاصيل التاريخية للقصة.


 #القضية_الأرمنية 




82








عنكاوا كوم \ الحرة








حذر تقرير لـ"ناشونال إنترست" من أن قرار تحويل آيا صوفيا لمسجد يأتي في سياق مشروع للرئيس التركي، رجب طيب إردوغان، تتجاوز أهدافه على الصعيد الجغرافي والسياسي، تركيا.

ومن المقرر أن تقام، يوم الجمعة المقبل، أول صلاة جمعة في "آيا صوفيا" التي أعلن إردوغان، تحويله من متحف إلى مسجد رسميا، في قرار أثار الجدل حول كاتدرائية لها أهمية تاريخية خاصة.

القرار لم يكن وليد اللحظة، وحدوده تتجاوز الطموحات بـ"أسلمة" تركيا العلمانية، ويشير إلى مسألة خطيرة، تشي بإعادة تشكيل الشرق الأوسط لتلبية طموحات إردوغان، وفق تحليل نشرته مجلة "ناشونال إنترست" للكاتبة، آرييل ديل توركو، من مجلس أبحاث الأسرة التابع لمركز الحرية الدينية الموجود بواشنطن.

وتقول الكاتبة إن إردوغان يستمتع بإعادة تاريخ الإمبراطورية العثمانية، وهو ما يشكل تهديدا للأقليات الدينية في تركيا والدول المجاورة، لذا على الدول الغربية التنبه لهذا الأمر الي يشكل بداية لخطوات ترتبط بطموح إردوغان.

وأشار التحليل إلى أن "ظلام القمع الديني" يتنامى في تركيا، حيث تفرض السلطات بطرق مباشرة وغير مباشرة القيود على البعض، وقيام السلطات هناك بسجن القس الأميركي أندرو برونسون بذرائع مختلفة، لا يزال شاهدا على ذلك، ناهيك عن طرد 16 مسيحا كان لهم نشاطات هناك.

إردوغان كان قد أطلق على القرار الجديد "إحياء آيا صوفيا"، وأشار إلى أن ما هذبداية لـ"تحرير المسجد الأقصى" في القدس، وهو ما يستند إليه دائما من أجل التحشيد لقاعدته السياسية في البلاد، سواء بأحلامه بإعادة أمجاد الإمبراطورية العثمانية، أو بالاستخفاف بدول إقليمية مثل إسرائيل.

وكانت هيئة الشؤون الدينية في تركيا قد أعلنت، الأسبوع الماضي، أن آيا صوفيا ستبقى مفتوحة أمام الزوار خارج ساعات الصلاة التي سيتم خلالها تغطية الأيقونات المسيحية.

ورفض إردوغان الانتقادات الموجهة إليه مؤكدا أن آيا صوفيا "تم تحويلها من متحف وليس كنيسة، إلى مسجد".

وأشار الرئيس التركي  إلى أن أنقرة "ستحافظ على تراث آيا صوفيا الثقافي كما فعل أسلافنا".


ومطلع الأسبوع الحالي، زار إردوغان آيا صوفيا لأول مرة بعد القرار المثير للجدل، وتحمل الزيارة رمزية هامة، حيث تفقد الأعمال داخل المبنى.

وكان مجلس الدولة التركي، قد وافق على طلب من عدة جمعيات على إبطال قرار حكومي يعود للعام 1934 ينص على اعتبار الموقع متحفا. وفور صدور هذا القرار، أعلن إردوغان تحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد.


وأعلنت هيئة الشؤون الدينية في تركيا أن 500 شخص سيشاركون في أول صلاة جمعة في آيا صوفيا.

وخلال الصلاة ستتم تغطية الأيقونات المسيحية في الكاتدرائية البيزنطية السابقة، كما أعلن، الأحد، إبراهيم كالين، المتحدث باسم إردوغان.

وقال في حديث لقناة "إن تي في" الإخبارية "لن يكون هناك نظام إضاءة. نعمل على استخدام الستائر هدفنا هو عدم إلحاق الضرر باللوحات الجدارية والأيقونات المسيحية أو الهندسة التاريخية للكنيسة".

وآيا صوفيا تحفة معمارية شيدها البيزنطيون في القرن السادس، وكانوا يتوجون أباطرتهم فيها. وقد أدرجت على لائحة التراث العالمي لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (يونسكو)، وتعد واحدة من أهم الوجهات السياحية في اسطنبول.

واستقبلت العام الماضي 3.8 ملايين زائر.

وبعد استيلاء العثمانيين على القسطنطينية في 1453، تم تحويلها إلى مسجد في العام نفسه، ثم إلى متحف في 1935 بقرار من رئيس الجمهورية التركية الفتية حينذاك، مصطفى كمال أتاتورك، بهدف "إهدائها إلى الإنسانية".

وأثار قرار تحويل الكنيسة إلى مسجد انتقادات في الخارج خصوصا من اليونان، وأعرب البابا فرنسيس عن "حزنه العميق" لهذا القرار.







83








عنكاوا كوم \ ازتاك





لم أرَ فى حياتى شعبا لديه ثقة فى ذاكرته الحضارية مثل الشعب الأرمنى فكل مواطن رأيته فى العاصمة (يريفان) هو تجسيد حى لعبارة (التاريخ الذى أحمله على ظهرى)، التى عنون بها عالم الاجتماع المصرى الراحل سيد عويس مذكراته الشهيرة.


وكل حكاية سمعتها هنا عادت بى إلى الماضى، فى صور يستحضرها الناس فى حياتهم اليومية كأنما اختاروا أن يبقى التاريخ «حيا» فهم بالاختيار ضد الروايات التاريخية المعلبة، وخبرتهم فى الشتات جعلتهم جميعا ضحايا ذاكرة الشقاء، لكنهم ليسوا أسرى لها.


بعد حوالى 30 عاما من الاستقلال يسير الأرمن بخطى واضحة نحو المستقبل يحبون أن تقول «أنتم أمة واعدة» لكنهم يسعدون أكثر لو قلت أنتم «أمة قديمة» لا يتوقف شبابها عن دراسة التاريخ، أما شيوخها فى الشتات فلم يقطعوا صلاتهم بالوطن الأم، فالهدف استرجاع الماضى أو استرداه لأن الصراع الذى عايشوه لم يكن الا على «الذاكرة».



ولا يمكن للسائر فى «يريفان» أن يتفادى فتنة الناس بالأدب والموسيقى والأغانى واللغة التى يرون أنها «كيان» أو عصب تحتاجه الأمة التى تزهو بجذورها التى تضرب فى التاريخ.


أما الحكومة فتنفذ منذ سنوات بعيدة مشروعا شبيها بمشروع «عاش هنا» الذى بدأته وزارة الثقافة عندنا وتنتشر فى المدينة مئات اللوحات الجدارية المثبتة على البيوت وفى قلبها وجوه محفورة لأصحاب الادوار الكبرى فى التاريخ الأرمنى وهى أدوار تبدأ من جامع الموسيقى الشعبية ومخترع الابجدية وأبطال الأفلام وتصل إلى قادة الاستقلال، فكل هؤلاء ساهموا فى صناعة «التاريخ الوجدانى لهذه الأمة» وهو درس آخر نحتاج إلى تعلمه من الارمن مثلما نحتاج ان نتعلم منهم الحرص على صيانة الذاكرة، فالخطوة الأولى لأى برنامج سياحى تبدأ من زيارة دار المخطوطات والوثائق التاريخية وهى بالاضافة لطبيعتها العلمية أصبحت مقصدا سياحيا يكتظ بالناس الذى لا يتوقفون عن التقاط الصور التذكارية وعبرها يحقق الارمن غرضهم فى التأكيد على حقيقة وجود «أرمينيا التاريخية»

أما الخطوة الاهم فى زيارة «يريفان» فهى زيارة متحف الابادة الذى يجسد بشكل معمارى فذ تجربة الابادة الجماعية التى تعرض لها الارمن خلال الحكم العثمانى عام 1915 وهى التجربة التى تشكل الحدث المركزى الأبرز فى تاريخ أرمينيا الحديث.


وهى تجربة تذكر أيضا بتقصيرنا فى حق أسرانا الذين قتلتهم اسرائيل فى مقابر جماعية أو ما فعلته فى حق أطفال مدرسة بحر البقر، فرغم مئات الملايين التى تم انفاقها طوال نصف قرن بغرض تخليد نصر أكتوبر الا أننا لم نفكر كيف يمكن استثمار الألم والتذكير به، ففى التاريخ لا مجال للنسيان وهذا درس آخر من دروس الزيارة تجلى فى دموع «أنوش» المترجمة الشابة التى رافقتنا لكنها لم تستطع اكمال الجولة فى متحف الإبادة وقالت «فى كل مرة أكون هنا، لا يمكن لى أن أنسى أشلاء أجدادى».
درست «أنوش» اللغة العربية وأحبتها وتعمل بها وتحلم أن تذهب إلى دبى لعامين لتتمكن من توفير نفقات تعليم ابنتها الوحيدة وتسمع أغنيات كاريوكى والشيخ أمام وتطلب فى كل مرة تلتقى فيها مع مصريين المساعدة فى اقناع السلطات بالاعتراف بالمذبحة التى تعرض لها الارمن وتقول بلكنة مصرية ممتعة: «كمل جميلك يا سيسى»، فى اشارة إلى الكلمة التى قدمها الرئيس فى قمة ميونخ خلال فبراير الماضى، وألمح فيها إلى دور مصر فى احتضان الأرمن عقب المذبحة التى راح ضحيتها حوالى مليون ونصف المليون أرمنى لا تزال ذكرياتهم حية فى المتحف، تريد أنوش اعترافا انسانيا وليس سياسيا، اعترافا مؤسسا على معايير حقوق الإنسان والقانون الدولى وليس الكيد السياسى لتركيا.


تريد منا أن نتعلم من مقولة سوزان سونتاج الفيلسوفة والروائية الأمريكية الراحلة عن «الالتفات إلى ألم الآخرين».


سيد محمود
موقع بوابة الشروق










84







عنكاوا كوم \ ازتاك





أزتاك العربي- كتب الإعلامي غسان الشامي على صفحته انطباعاته عن زيارته الى جمهورية أرتساخ بمناسبة مشاركته في منتدى (أصدقاء أرتساخ)، وجاء في النص:
“ان لطالما ترددت في كتابة انطباعاتي عن زياراتي لأرمينيا، لأنني، ومنذ يفاعة عملي الصحفي كنت “منحازاً” إلى الأرمن، حيث وعيت باكراً على مآسيهم وهجراتهم ودموع أمهاتهم وجدّاتهم، واقتنعت أيضاً بأنهم أكثر الناس إتقاناً لعملهم بين سكّان المشرق .
كتبت عن الإبادة كثيراً، وساهمت في ملفّات عنها منذ عقود ، كما جئت إلى يريڤان من أجل العمل أحياناً، فسجّلت عدة حلقات تلڤزيونية بينها واحدة مع الكاثوليكوس في اتشميازين، ومع كاثوليكوس بيت كيليكيا في أنطلياس، ومع خبراء ونوّاب وأساقفة ومثقفين في بيروت وحلب ودمشق، كما أتيت أرمينيا سائحاً عادياً حشرياً ومستكشفاً، وفي جميع المرّات يعطيني الأرمن جرعة زائدة من التفاؤل بقدرة الشعوب المتألمة على تغيير مصيرها، بالجد والعمل.
يمدّكَ جمال الطبيعة وتنوعها في أرمينيا بأنفاس طِيب يسميها “المستغربون” أوكسيجيناً، فالبلد فقير ، وهذا صحيح ، لكن النظافة فيه عالية، وهذا دليل على أن النظافة ثقافة ،وثقافة شعبية أولاً.
هذه المرة كنّا في جمهورية أرتساخ (ناغورنو – كاراباخ ) لحضور مؤتمر أصدقاء من العالم لدعم السلام في هذه البقعة ذات الجمال الظالم والهدوء الذي تخرقه الطيور نهاراً والثعالب الصغيرة ليلاً ، ولشدة إعجابي سأعود وعائلتي لنقضي فيها فترة.
بالمناسبة مساحة أرتساخ أكبر من مساحة لبنان، من دون أن يقطعوا منها شجرة واحدة ، أو يحرقوا أختها.
المهم، وبلا طول سيرة، في بلاد الأرمن هذه لديك بحيرة سيڤان ومساحتها ستة آلاف كلم2، والطريق منها باتجاه جورجيا ولا أبهى ، محفوف بالغابات العذراء ، على مدّ عينك والنظر، والمسكونة بالدببة والذئاب ، وهناك الأديرة القديمة في القرى المختلية بالغابات، والعابقة بروائح الأيام العتيقة ، فتزدرد ريقك بعد أن تسطو رائحة الحطب المنبعث من المواقد على خيشومك، وتنقض رائحة الشواء الطالعة من هنا وهناك على معدتك .


لن أكون دليلاً سياحياً لكم، فهذه ليست مهنتي ، لكنني سأخبركم عن بعض فواكه أرمينيا، وداعيكم ممن يدللون معدتهم، فالفاكهة لا مثيل لها في الحجم والنكهة، البرية منها والمزروعة ، يصنعون من بعضها عرقهم الخاص واللاذع مثل عرق التوت والرمان والخوخ والدراق والعنّاب والمشمش ، وهذا الأخير تبلغ حجم الحبة منه درّاقة متوسطة في بكفيا، كما أن الخضار فيها غير شكل وطعم ولون ورائحة، وبخاصة البندورة الحمراء جداً والحامضة. لم أجد في أي بلد زرته نسبة استعمال ” لطرخوم” خارج عاصمة سورية دمشق وغوطتها إلاّ في أرمينيا،وكأنه تمت طَرْخمة العلاقات المشرقية- الأرمينية، ولديهم استعمال لـِ ” الشمرا” أو “الشومر” ، لا بل صنعوا منه شراباً غازياً باهر النكهة واللذة.


على سيرة الرمان، هو شعار أرمينيا، تجده أنّى اتجهت، وله عندهم مودة خاصة، وتنتشر عربات عصيره في الساحات، وسعر الكوب أغلى من محل عصير لحوّد في برج حمود، ورغم كثرة الرمان يحافظون على سعره المرتفع، فيما يصنعون منه خمراً خاصاً ويستخدمونه في مأكولات متعددة، وييبيعون أشكاله الحرفية المتنوعة من الخشب والفضة والذهب، والرمان كما تعلمون فاكهة جميلة اللون والطعم ، فكيف إذا صارت شعار بلد جميل.


بالمناسبة ، لم أسأل عن اسم زهر الرمان ذي الجَرْس الموسيقي
” الجلنار” ،..بالأرمنية .. لأن اسمه عندنا كافٍ ووافٍ، لكنني قطعاً مغرم بجميع أنواع الرمان..
الحلو والحامض واللفّان،..و بـِ ..يريڤان”.











85





ليس في سوريا حيّ نظيف إلا ما يقطنه المسيحيون…
ليس في سوريا خلق حميد إلا ما أورثنا إياه المسيحيون…
ليس في سوريا مدارس لا تعلم الحقد والكره إلا مدارسهم…
ليس في سوريا معبد جميل إلا معابدهم…
ليس في سوريا درس محبة إلا ما يُتلى في بيوتهم وكنائسهم…
أجمل الأعياد التي احتفلنا به وأكثرها بهجة كانت أعيادهم…
هم ملحنا، وسكرنا، وطحين خبزنا، وأزهار حدائقنا….
لولاهم لكانت الحياة في سوريا قبيحة للغاية وقاحلة للغاية…
(من لا يجيد قراءة التاريخ عليه أن يعيده)
لا أدري إن كان المسيحيون في سوريا قد فشلوا في قراءة التاريخ!
ربما لهذا السبب عليهم أن يعشوه من جديد…
في الشهر الرابع من هذا العام تمر الذكرى المئوية للمجزرة التي ارتكبتها جحافل العثمانين المدججين بثقافة الغزو والسبي والغنائم بحق أكثر من مليون ونصف أرمني.
اليوم تمتد أياديهم الغاشمة لتفتك بما تبقى من المسيحيين في سوريا!
لم يبق من سوريا سوى مسيحييها، وبالقضاء عليهم ستُمحى سوريا من على سطح الأرض..
هم سوريا وسوريا همٍ….
ليس في سوريا حيّ نظيف إلا ما يقطنه المسيحيون…
ليس في سوريا خلق حميد إلا ما أورثنا إياه المسيحيون…
ليس في سوريا مدارس لا تعلم الحقد والكره إلا مدارسهم…
ليس في سوريا معبد جميل إلا معابدهم…
ليس في سوريا درس محبة إلا ما يُتلى في بيوتهم وكنائسهم…
أجمل الأعياد التي احتفلنا به وأكثرها بهجة كانت أعيادهم…
هم ملحنا، وسكرنا، وطحين خبزنا، وأزهار حدائقنا….
لولاهم لكانت الحياة في سوريا قبيحة للغاية وقاحلة للغاية…
…….
دمّرت جحافل البدو تراثهم ولغتهم وتاريخهم، وحاولت أن تستبدلها بثقافة الصحراء التي تتبنى مبدأ “لا تأخذكم بهم رأفة”، لكنهم ظلوا أوفياءا لتعاليم الههم:
فأحبوا من عاداهم لأنهم لا يعادون…
وأحسنوا إلى مبغضيهم لأنهم لا يبغضون…..
وباركوا لاعنيهم لأنهم لا يلعنون…..
يصادقون ولا يغدرون…
يسامحون ولا يحقدون…
يعطون ولا يطالبون..
من على منابر المساجد شُتموا ولُعنوا وكُفّروا وظلوا أولياءا للوطن ولأخوتهم في الإنسانية…
….
ليس لي عليهم محمل، باستثناء أنهم أداروا الخد الآخر…
بالغوا في تسامحهم كما بالغ المسلمون في حقدهم…
ظنوا أن تسامحهم سيحمي ماتبقى منهم، دون أن يدركوا أن الآخر لايفهم إلا لغة العنف لأنهم رضعوها في حليب أمهاتهم!
لستُ من دُعاة الإنتقام، لكنني لست في الوقت نفسه من دعاة “الخد الآخر”!
لذلك، أراهم اليوم ملزمين بالدفاع عن “الخدين”، فعدوهم جلف ولا يستحق إلا النار والحديد…

أخاف عليهم لأنني أخاف على سوريا…
أخاف على سريانيتهم وآشوريتهم وفينيقيتهم من الإندثار، لأنني على ثقة باندثارهم ستندثر سوريا….
أخاف عليهم لأنني أخاف على المحبة من بعدهم…
أخاف عليهم لأنني أخاف على الله من بعدهم….
هم هويتي، هم وطني، وهم أهلي…
هم باختصار تراثي وحاضري ومستقبلي…
….
سأبوح بسرّ لم أبح به من قبل…
أمي من عائلة هرمز…
وجذور العائلة تمتد إلى الآشوريين في تل هرمز الذي تحاصره جحافل محمد اليوم…
لم أكن أعرف ذلك، حتى اعترف لي صديق آشوري بأن أحد أجداد عائلته فر يوما إلى الساحل واستوطن هناك،
وصعقتني أوجه الشبه بينه وبين أخوالي…
لذلك، أبكي اليوم على أهلي في الحسكة كما بكيت على أهلي في اللاذقية…
ولذلك، أبكي اليوم على سوريا كلها من بابها إلى محرابها، وأتضرع إلى الله:
آبانا الذي في السموات
ليتقدس اسمك
ليأتِ ملكوتك..
لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض…
آبانا الذي في السموات…
نجِ سوريا من الشرير!


الدكتورة وفاء سلطان






86








عنكاوا كوم \ ازتاك




قال حسين خضر، نائب رئيس الأمانة العامة للاندماج بالحزب الاشتراكى الألمانى الشريك فى الحكم بالبلاد، إن الرئيس التركى رجب طيب أردوغان، مصمم على السير على نهج الطريق الدموى لأجداده العثمانيين منذ 100 عام، عندما ارتكبوا أبشع المجازر فى تاريخ الإنسانية بحق الشعب الأرمينى، والتى راح ضحيتها مليون ونصف شخص، والتى تمر ذكراها الـ105، وهو النهج الذى يقبل عليه مع اللاجئين من الشعب السورى، الذين لم يتاجر بهم أحد، مثلما فعل “أردوغان”.
وأكد “خضر” فى تصريحات صحفية، أن 24 أبريل هو موعد إحياء ذكرى الإبادة الجماعية للأرمن، عندما بدأت عملية القتل الجماعى للأرمن فى الإمبراطورية العثمانية قبل 105 سنوات، وقتلت “لجنة الوحدة والتقدم”، المعروفة أيضًا باسم الشباب الأتراك، وبعض الجماعات السنية الكردية 1.5 مليون أرميني.
وتابع: “بدأ الأمر عندما تم اختطاف مئات الكتّاب والمفكرين الأرمن وتعذيبهم وإعدامهم فى إسطنبول فى 24 أبريل، الرجال العسكريون كانوا أول من قتلوا، ثم بدأ تشريد النساء والأطفال وكبار السن والمرضى، حيث تم دفعهم فى مسيرات الموت فى الصحراء السورية، وجاعوا وماتوا من العطش، تم اغتصاب الفتيات والنساء أو بيعهن كعبيد جنس”.
وأردف: “لا تزال الإبادة الجماعية غير معترف بها فى تركيا، حيث يُمنع الصحفيون والمؤرخون الراغبون فى البحث من الوصول إلى الأرشيف التركى أو يحظر عليهم الوصول إليه، ولم تعترف ألمانيا إلا بالإبادة الجماعية للأرمن فى عام 2016، ربما استغرقت وقتًا طويلاً لأن الامبراطورية الألمانية بقيادة القيصر فيلهلم الثانى كانت متحالفة مع الأتراك الشباب”.






87











عنكاوا كوم \ ازتاك




أزتاك العربي- صدر عن دار الفارابي الترجمة العربية لكتاب (أوامر القتل) لمؤلفه المؤرخ التركي تنار أكجام، من ترجمة وتحقيق كيفورك خاتون وانيس.
يقع الكتاب في 416 صفحة، ويتضمن مجموعة من حوالي 52 وثيقة عثمانية معظمها صادر من طلعت باشا، ويحتوي أوامر بتهجير وإبادة الأرمن. كما يتضمن مشاهدات نعيم أفندي الشخصية المتعلقة بالأحداث والمواضيع الواردة في البرقيات.
في هذا العمل درس تانير أكجام البرقيات الموجودة في مذكرات نعيم أفندي حتى أدق التفاصيل من طرق التشفير وتواقيع والي حلب ووتواريخ البرقيات وغيرها، وقارنها مع آلاف الوثائق من الأرشيف العثماني وتوصل الى أن البرقيات التي قدمها نعيم أفندي أصلية، حيث تشير الوثائق إلى الدور المركزي للحكومة العثمانية في التخطيط للقضاء على سكانها الأرمن.
وجاء في تقديم دار الفارابي:
شهدت الفترة ما بين 1919 – 1922 حدثان هامان جداً يتعلقان بالفعل المُشين الذي أرتّكب بحق أرمن الدولة العثمانية؛ الأول في اسطنبول حيث تشكلت المحاكم العسكرية الاستثنائية لمحاكمة الجرائم ضد الإنسانية التي وقعت في الإمبراطورية خلال الحرب العالمية الأولى، والثاني صدور مذكرات المسؤول العثماني نعيم أفندي، السكرتير الأول في مديرية السوقيات في حلب، التي تضمنت برقيات طلعت باشا الأصلية التي تخص أوامر تهجير وإبادة الأرمن.
والاثنان، وثائق المحاكمات ووثائق المذكرات، يشكلان أدلة حاسمة في إثبات نية جمعية الاتحاد والترقي (صاحبة السلطة المطلقة حينها) في التخلص النهائي والأبدي من الأرمن؛ لكونهما صادرتين من جهات عثمانية رسمية. لكن ما حدث هو أن الحكومات التركية المتعاقبة حاولت ولازالت تحاول إخفاء الأولى أو تدميرها، كما نجحت حتى تاريخ صدور هذا العمل في وصم الثانية بالمزورة.
لكن هناك تعبير تركي يقول: “للحقائق عادة سيئة وهي أنها في نهاية المطاف تأتي تحت النور” فقد استطاع البروفيسور تنارأكجام بعد بحث مضني وشاق لسنوات أن يصل إلى الكثير من وثائق جلسات محاكم اسطنبول الاستثنائية التي كانت قد وصلت إلى القدس بعد مرورها في مرسيليا (فرنسا) ومانشستر (بريطانيا).
في هذا العمل تنار أكچام ، الذي أطلقت عليه جريدة نيويورك تايمز لقب “شرلوك هولمز القضية الأرمنية،” البرقيات الموجودة في مذكرات نعيم أفندي حتى أدق التفاصيل وقارنها مع آلاف الوثائق من الأرشيف العثماني (طرق التشفير، تواقيع والي حلب، تواريخ البرقيات، الأشخاص والأحداث المذكورة في المذكرات،…..إلخ)، وتوصل إلى أن البرقيات التي قدمها نعيم أفندي أصلية.






88








عنكاوا كوم\ BBC



اندلع حريق في كاتدرائية أثرية بمدينة نانت، غربي فرنسا، وذلك في حادث يعتقد الادعاء العام الفرنسي أنه مُتعمّد.

وأوضح المدعي العام الفرنسي، بيير سينيس، أن ثلاث بؤر للنيران اندلعت في الموقع، وأن السلطات شرعت في إجراء تحقيق.

وتسبب الحريق في تدمير النوافذ الزجاجية الملونة والأرغن الكبير في كاتدرائية "سان بيير وسان بول"، التي ترجع إلى القرن الخامس عشر.

يأتي الحادث بعد عام واحد من حريق مدمر شب في كاتدرائية نوتردام في العاصمة باريس.

بيد أن قائد فريق الإطفاء المحلي في نانت أعلن احتواء حريق الكاتدرائية، مضيفا أنه "ليس سيناريو نوتردام".


وقال لوران فرلاي للصحفيين: "الأضرار تركزت على الأرغن الكبير الذي يبدو أنه قد دمر بالكامل. والمنصة التي يقع عليها غير مستقرة للغاية وقد تنهار".

وأضاف أن الحريق لم يمس سقف الكاتدرائية.

من جهته، قال الرئيس الفرنسي، إيمانويل ماكرون، في تغريدة بموقع تويتر: "بعد نوتردام، اندلع حريق في كاتدرائية سان بيير وسان بول. كل الدعم لرجال الإطفاء الذين يتحملون كل المخاطر لإنقاذ جوهرة من العصر القوطي".

ونشرت خدمة الإطفاء الفرنسية لقطات من الحريق.

اندلع الحريق في الصباح الباكر، حيث شوهدت من خارج المبنى ألسنة لهب كبيرة. واستطاع أكثر من 100 من رجال الإطفاء السيطرة على الحريق بعد عدة ساعات.

وقال سينيس إن الشرطة الوطنية ستشارك في التحقيق، مشيرا إلى أن خبيرا بمجال الحرائق توجه إلى مدينة نانت.

وأضاف: "عندما تصل إلى مكان شب فيه حريق، وترى ثلاث نقاط مختلفة للنيران، فالمسألة بديهية، وتفتح تحقيقا".


وقال بائع صحف يدعى جان-إيف بربان إنه سمع دويا في حوالي الساعة 07:30 صباحا بالتوقيت المحلي (05:30 بتوقيت غرينتش) ورأى ألسنة اللهب تتصاعد عندما خرج لمعرفة ما يحدث.

وأضاف: "شعرت بصدمة لأنني هنا منذ 8 سنوات وأرى الكاتدرائية صباحا ومساء. إنها كاتدرائيتنا. لقد دمعت عيناي".

وهذه ليست المرة الأولى التي يندلع فيها حريق في الكاتدرائية، فقد تضررت من قصف الحلفاء في عام 1944، إبان الحرب العالمية الثانية، ثم حدث دمار كبير إلى حد ما لسقفها في عام 1972.

وأعيد بناؤها بعد 13 عاما بهيكل خرساني حل محل السقف الخشبي.

وشهدت مدينة نانت حريقا ضخما آخر في عام 2015 دمّر جزءا من كاتدرائية "سان دوناتيان"، التي ترجع إلى القرن التاسع عشر.



89









عنكاوا كوم\ سكاي نيوز العربية




لا تنفك تركيا عن استغلال مناطق النزاع في العالم لإيجاد موطئ قدم لها يمكنها من التدخل عسكريا وفرض سيطرتها وتعزيز هيمنتها، فبعد سوريا وليبيا، تتجه أنظار أنقرة هذه الأيام نحو الأزمة القائمة بين أرمينيا وأذربيجان بشأن إقليم حدودي متنازع عليه بين البلدين منذ سنوات.


وتقف تركيا إلى جانب أذربيجان، الغنية بالنفط، والتي تطالب بأحقيتها في إقليم ناغورني-قره باغ، ذي الأغلبية الأرمنية، في حين تقول أرمينيا إن الإقليم يقع في نطاق سيادتها، الأمر الذي أشعل نزاعا بين الجارتين أرمينيا وأذربيجان منذ استقلالهما عن الاتحاد السوفيتي مطلع تسعينات القرن الماضي.

 ودخل الرئيس التركي رجب طيب أردوغان على خط الأزمة المستمرة بين البلدين قبل أيام، على إثر تجدد الاشتباكات المسلحة عبر الحدود بين أرمينيا وأذربيجان، إذ قال أردوغان إن أنقرة لن تتردد في الوقوف ضد أي هجوم" على أذربيجان، واصفا موقف أرمينيا بأنه "صعب"، في إشارة بدا من خلالها أردوغان وكأنه يمد يد المساعدة إلى باكو إيذانا بتدخل عسكري على غرار ما فعل في سوريا وليبيا.


كما سارع إسماعيل دمير، مدير هيئة الصناعات الدفاعية التركية، إلى القول بأن "صناعتنا الدفاعية، بكل خبراتها وتقنياتها وقدراتها، من طائراتنا المسيرة إلى ذخائرنا وصواريخنا وأنظمتنا الحربية الإلكترونية، تحت تصرف أذربيجان دائما"، وفق ما ذكرت وسائل إعلام تركة محلية.

ويشير تعليق المسؤول في هيئة الصناعات العسكرية التركية إلى رغبة أنقرة إلى إيجاد سوق لأسلحتها، في محاولة للتخفيف من وطأة الأزمة الاقتصادية الداخلية.



عداء تاريخي

 ولا يخلو الوقوف التركي إلى جانب أذربيجان من ظلال تاريخية تشير إلى العداء لأرمينيا، التي لم تنس حتى الآن إبادة مليون ونصف المليون أرمني على يد الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى.


وفي هذا السياق، قال وزير الخارجية الأرميني زهراب مناتساكانيان، إنه "لم يتفاجأ" من السياسات التركية المتعلقة بالتطورات الأخيرة بين بلاده وأذربيجان، واصفا ما تقوم به أنقرة بـ"خطوة جيوسياسية خطيرة".

وأضاف مناتساكانيان في مقابلة مع "سكاي نيوز عربية"، أن تركيا "تحاول فرض سيطرتها على دول مجاورة"، مؤكدا أن هذه السياسات العثمانية الجديدة امتدت إلى منطقتنا أيضا".



أسباب التدخل التركي


وفي تعليقه على محاولة تركيا التدخل في النزاع بين أرمينيا وأذربيجان، لـ"سكاي نيوز عربية"، أرجع هاني سليمان، مدير المركز العربي للبحوث والدراسات، الاتجاه التركي لإيجاد نفوذ لها في منطقة آسيا الوسطى إلى أربعة أسباب:


الأول: العداء التاريخي بين الأرمن والأتراك، وجاء في صورة رد فعل تركي تهدف للتصعيد ورفع سقف المواجهة، من بينها تصريحات وزير الدفاع التركي خلوصي أكار الذي أكد أن "تركيا ستواصل الوقوف إلى جانب القوات المسلحة الأذرية ضد أرمينيا"، متهماً الأخيرة باتخاذ "نهج عدائي".

الثاني: العزف التركي على مبدأ "دولتان وأمة واحدة"، وهو مبدأ شهير يعني أن الأتراك والأذريين أمة واحدة تعيش في دولتين، وهو انعكاس للمواجهة التاريخية للدولة العثمانية ثم تركيا مع أرمينيا، بالإضافة إلى هيمنة الفكر العثماني الاستعماري على هذه السياسة الخارجية.

الثالث: تنفيس الضغط الداخلي على أردوغان في ظل الأزمة الاقتصادية التي تعيشها البلاد، فضلا عن انخراط أنقرة في أزمات عدة بالمنطقة، الأمر الذي جلها "صانعة للأزمات".

الرابع: مواجهة روسيا، وهذا واضح من جملة تصريحات أردوغان التي يوظفها للضغط على روسيا التي يشتبك معها في عدة ملفات ومصالح معقدة، من بينها سوريا وليبيا، ويستغلها لتهديد موسكو بشكل مبطن.


تكتيكات حافة الهاوية


من جانبه، قال محمد عبد القادر، الخبير في الشأن التركي، لـ"سكاي نيوز عربية"، إن تركيا باتت في الآونة الأخيرة تهوى استراتيجيات المخاطرة وتكتيكات حافة الهاوية، وأوضح مثال على ذلك سياساتها في ليبيا وسوريا والعراق".


وأضاف أن دخولها على خط النزاع بين أرمينيا وأذربيجان "جاء ليعكس دورها كدولة مثيرة للاضطرابات. فبدلا من اتباع سياسات التهدئة اتجهت للتصعيد والتلويح بالحلول الخشنة في مواجهة أرمينيا المدعومة من روسيا".

ووصف عبد القادر، الرئيس التركي، بأنه "مدمن على التصعيد وإثارة التوتر وفرد العضلات"، مؤكدا أن "تلويح أنقرة بالعمل العسكري في أكثر من مكان جعلها تبدو صانعة للاضطرابات الإقليمية، من أجل تحقيق مكاسب سياسية واقتصادية".



90





عشرات الآلاف من الحسابات المزيفة على تويتر المؤيدة للرئيس التركي




عنكاوا كوم \ الحرة



كشفت شركة تويتر عن رصدها عشرات آلاف من الحسابات المرتبطة بعمليات دعائية لصالح حكومات تركيا، والصين، وروسيا.

وفيما تصدرت الصين هذه الدول من حيث عدد الحسابات، تفوقت تركيا بعدد التغريدات المنشورة من قبل مؤيدي حزب العدالة والتنمية الحاكم.

وقالت تويتر إن أكثر من 36.9 مليون تغريدة تم نشرها من قبل الحسابات التركية المؤيدة لسياسات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، وقد تكون هذه العملية إحدى أكبر عمليات التلاعب بالرأي العام على مواقع التواصل الاجتماعي لصالح، إحدى الحكومات على الإطلاق، بحسب تقرير صحيفة "جيروزاليم بوست" الإسرائيلية.

وأوضحت شركة تويتر أن شبكة الحسابات التركية نسقت في ما بينها من أجل تنفيذ "نشاط غير أصلي"، وقد تم اكتشاف هذه الشبكة في بداية عام 2020، وهدفها "نشر الروايات السياسية الموالية لحزب العدالة والتنمية على نطاق واسع، وإظهار الدعم للرئيس التركي رجب طيب أردوغان".

وكانت أنقرة قد اتهمت تويتر بـ "تشويه الحكومة التركية"، فيما قال قسم الاتصالات في الرئاسة التركية إن ادعاءات تويتر غير علمية وتصرفاتها غير مقبولة.

واتهمت تركيا تويتر بأنها "ليست شركة لمنصة تواصل اجتماعي، وإنما آلة دعائية ذات ميول سياسية وأيديولوجية معينة"، بالإضافة إلى اتهامات بـ "ترويج الدعاية السوداء الخاصة بالكيانات المعادية لتركيا، مثل حزب العمال الكردستاني وتنظيم رجل الدين فتح الله كولن وخطته في إعادة تشكيل السياسات التركية"، بحسب "جيروزاليم بوست".

وقال مرصد "ستانفورد" للإنترنت، إن شبكة الحسابات التركية أنتجت نحو 37 مليون تغريدة معظمها باللغة التركية، وقد وجد المرصد شخصيات مفبركة، تم إنشاء حساباتها في يوم واحد بأسماء مستخدمين مماثلة.

كما وجد المرصد وجود "حلقة لإعادة التغريد"، حيث تقوم فيها هذه الشخصيات غير الحقيقية بإعادة التغريد من أجل نشر رسالة بعينها.








91






الكاتب البروفسور كمال ديب: نيشان دير هاروتيونيان يمثلني




عنكاوا كوم \ خبر ارمني



كتب الكاتب اللبناني الكندي، البروفسور كمال ديب، عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك معلقا على قضية نيشان أردوغان.. حيث قال:

“لا أعرف نيشان ولا أتابع برامجه ولكن الحملة العنصرية التي تخاض ضده تجبرني على تكرار ما ذكرته مراراً على هذه الصفحة.

أولاً، الأرمن هم سكان لبنان وسورية منذ 5000 سنة ووجودهم ليس طارئاً. بل الأتراك هم الحضور الطارىء في بلاد الشام وخاصة بعدما جاؤوا من وسط آسيا واحتلوا عاصمة بيزنطيا مدينة القسطنطيينية عام 1453 .

ثانياً، مملكة أرمينيا في الغرب امتدت من كيليكيا والرها في شمال سورية وحتى حمص وبعلبك لعدة قرون.

ثالثاً، وفق تصنيف الأعراق فالشعب في سورية ولبنان وفلسطين يغلب عليه العرق الأرمني armenoid يعني أنّ في كل مواطن من بلاد الشام شرش ارمني. يعني الأرمن في دمنا جميعاً .

رابعاً، يشكّل الأرمن نسبة 11 بالمئة من سكان لبنان ساهموا في نهضته العمرانية والاقتصادية والثقافية ومنهم وزراء ونواب وشخصيات كبيرة.

خامساً، الرئيس إميل لحود وهو من أفضل رؤساء لبنان غير الفاسدين زوجته أرمنية وأمه ارمنية وله الفخر.

هنيئاً لكل شخص عنده صديق أرمني.. وليذهب العثمانيون الجدد إلى الجحيم.”





92






عنكاوا كوم \ خبر ارمني




بيروت، 12 يونيو 2020 — أفادت الوكالة الوطنية اللبنانية للاعلام أن عشرات المحتجين نفذوا اعتصاما أمام مبنى “قناة الجديد”، احتجاجا على ما أسموه “التعرض للدولة العثمانية وشخص الرئيس التركي رجب طيب أردوغان” خلال برنامج تلفزيوني بثته المحطة ليل أمس.

ورفع المشاركون الأعلام اللبنانية والتركية، مرددين هتافات داعمة للدولة العثمانية وأردوغان، مطالبين المحطة والقيمين على البرنامج بـ “الاعتذار مما حصل”.

وما تزال قضية نيشان أردوغان تتفاقم في الاوساط الشعبية في لبنان بعد أن قام أحد مناصري أردوغان – اسمه رداح (أو رباح) القيسي – بشتم الإعلامي الأرمني اللبناني نيشان دير هاروتونيان على الهواء بحجة أن الأخير أهان الرئيس التركي رجب طيب أردوغان حين وصفه بالخبيث ضمن برنامجه الذي بث عبر قناة الجديد والتي استضاف فيها الوزير السابق وئام وهاب.

نيشان بدوره در على القيسي مناصر العثمانيين بعبارة: “ابن مليون خبيث..” في إشارة إلى أردوغان، رئيس الكيان التركي








93




بيان للأحزاب الأرمنية في لبنان بخصوص قضية نيشان أردوغان




عنكاوا كوم \ خبر ارمني



بيروت، 11 يونيو 2020 — فيما يلي نص بيان صادر عن الأحزاب الأرمنية في لبنان بخصوص قضية الإعلامي الأرمني اللبناني نيشان دير هاروتونيان:

“عقدت الأحزاب الارمنية الثلاث, الهنشاك والطاشناك والرامغفار, اجتماعاً ليل أمس، حضره ممثلوا الأحزاب الأرمنية، حيث تطرق المجتمعون إلى الأوضاع السياسية والاجتماعية السائدة في البلاد، كذلك الى ما حصل على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث ان شخصاً يدعَي ويعرف عن نفسه أنه من “الجمعية الماردلية العربية اللبنانية”، ويستعمل تعابير تحريضية تجاه الطائفة الارمنية لا تساهم في المحافظة على الاستقرار والسلم الاهلي خاصةً في هذه الايام حيث البلاد في مرحلة دقيقة ومصيرية.

ويحاول هذا الشخص اللامسؤول أن يلعب على وتر الطائفية والمذهبية بسقف إرهابي يستفز أبناء الوطن، كذلك يعترف بالإبادة الأرمنية التي ارتكبتها السلطنة العثمانية ويرى أنها كانت محقة بحق الشعب الارمني ويعبر عن كراهيته اتجاه هذا الشعب.

وبهذا التعبير قد يدين ويعارض اعتراف مجلس النواب اللبناني بالإبادة الأرمنية سنة 2000 والذي يصادف على اعترافه 20 عاماً، ويتعرض الى كرامة الشعب اللبناني.
وبهذه المناسبة، ترى الأحزاب الارمنية أنه من الضروري الملاحقة القانونية لهذا الشخص وتطلب من الدولة اللبنانية اتخاذ الإجراءات المناسبة بحقه أمام القضاء والاسراع في معاقبته. وتدعو الأحزاب الارمنية الثلاثة جميع أبناء الطائفة الأرمنية إلى اجتياز هذه المرحلة بكل عقلانية كما في الماضي كذلك اليوم وعدم الانجرار والوقوع في افخاخ الطائفية والفتنة والبقاء اوفياء الى شهداء القضية والحق والبقاء أوفياء الى وطننا الحبيب لبنان.

إن الاحزاب الأرمنية الثلاثة تؤمن أن لبنان بلد العيش المشترك والطائفة الارمنية كانت ولا تزال وستبقى دائماً تحترم كافة الطوائف اللبنانية وخصوصيتها كما أنها تحظى بإحترام جميع الطوائف. ندعو الجميع إلى التكاتف والوحدة الوطنية من اجل تخطي الصعوبات الكثيرة التي يواجهها الوطن”




شاهد الفيديو


 
http://www.ankawa.org/vshare/view/11669/nishan/









94


حملة الكترونية عنيفة طالت ساخرة الأصول الأرمنية للإعلامي اللبناني




عنكاوا كوم \ الاخبار



تحوّلت حلقة «أنا هيك» أمس، على «الجديد»، مع رئيس حزب
«التوحيد العربي» وئام وهاب الى مثار جدل على السوشال ميديا
تصدّر فيها اسم نيشان ديرهاروتيونيان قائمة التراند الذي تخطى
هذه المرة القطر اللبناني، وجال في أرجاء بعض الدول العربية،
سيما تلك التي يندرج مغردوها ضمن حركة الإخوان المسلمين. في معرض مديح
 وهاب بالرئيس التركي رجب طيب أردوغان، ووصفه بـ «بالعقائدي»
الذي «يتحكم بأوروبا»، سارع نيشان الى وصف أردوغان
 بـ «العثماني الخبيث». أمر أشعل جبهة الكترونية معادية بحقه،
 وتحرّكت مواقع الكترونية قطرية بالتحديد، لتتهمه بأنه «شتم أردوغان»،
 وهذا الأمر برأي هذه المنصات تنسحب شتيمته على عموم المسلمين! لم تقف الحملة
 على تنصيب الرئيس التركي ولياً للمسلمين واعتبار أنّ ما قاله نيشان يندرج
 في سلّم الإهانة والعنصرية، بل ذهب هؤلاء الى الهجوم مباشرة على
أصول الإعلامي اللبناني الأرمنية، واعتباره «لاجئاً» في بلاد الأرز.
أمر استفز نيشان على الهواء، وأخذ يقرأ رسالة لأحدهم دوّنها على تويتر،
 تتضمن إهانة شخصية بحقه وسخرية من أصوله الأرمنية،
مما أفقد نيشان رصانته على الهواء، وكرر بأن أردوغان «ابن مليون خبيث»
 الى جانب «النظام والعثمانيين والأتراك». وتوجه الى المغرّد بالقول:
 «إذا بتعتبرني لاجىء انا لبناني اكثر منك ومش رح برر».
هكذا انزلق الخطاب من الشاشة الى المنصات التفاعلية،
التي اشتغلت فيها الجيوش الإلكترونية نصرة للرئيس التركي،
مع هجوم عنيف على الإعلامي اللبناني بعدما دخل الأخير في حلبة السياسة
 في برنامجه وبدأ منذ الأسبوع الماضي باستضافة شخصيات سياسية على منبره.

شاهد الفيديو

http://www.ankawa.org/vshare/view/11669/nishan/








95




الكاتب البروفسور كمال ديب: نيشان دير هاروتيونيان يمثلني




عنكاوا كوم \ خبر ارمني



كتب الكاتب اللبناني الكندي، البروفسور كمال ديب، عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك معلقا على قضية نيشان أردوغان.. حيث قال:

“لا أعرف نيشان ولا أتابع برامجه ولكن الحملة العنصرية التي تخاض ضده تجبرني على تكرار ما ذكرته مراراً على هذه الصفحة.

أولاً، الأرمن هم سكان لبنان وسورية منذ 5000 سنة ووجودهم ليس طارئاً. بل الأتراك هم الحضور الطارىء في بلاد الشام وخاصة بعدما جاؤوا من وسط آسيا واحتلوا عاصمة بيزنطيا مدينة القسطنطيينية عام 1453 .

ثانياً، مملكة أرمينيا في الغرب امتدت من كيليكيا والرها في شمال سورية وحتى حمص وبعلبك لعدة قرون.

ثالثاً، وفق تصنيف الأعراق فالشعب في سورية ولبنان وفلسطين يغلب عليه العرق الأرمني armenoid يعني أنّ في كل مواطن من بلاد الشام شرش ارمني. يعني الأرمن في دمنا جميعاً .

رابعاً، يشكّل الأرمن نسبة 11 بالمئة من سكان لبنان ساهموا في نهضته العمرانية والاقتصادية والثقافية ومنهم وزراء ونواب وشخصيات كبيرة.

خامساً، الرئيس إميل لحود وهو من أفضل رؤساء لبنان غير الفاسدين زوجته أرمنية وأمه ارمنية وله الفخر.

هنيئاً لكل شخص عنده صديق أرمني.. وليذهب العثمانيون الجدد إلى الجحيم.”








96



 كتاب: قتل أمة - مذكرات السفير الأمريكي هينري مورغنطاو


كتاب "قتل أمة - مذكرات السفير الأمريكي هنري مورغنطاو في تركيا عن المذابح الأرمنية" هو عبارة عن مذكرات كتبها السفير الأمريكي في تركيا بين 1914- 1916

كتاب يوجز الكثير عن أعمال التهجير الجماعي والإبادة بالجملة لجموع السكان الأرمن ، وما صاحب ذلك من تجويع وإذلال وانتهاك للأعراض وسلب الممتلكات تحت سمع وبصر الحكام العنصريين وبإيعاز منهم   ويصور الكثير من الحوادث المريرة ومحطات القوافل التي كانت تقتاد على طول الطريق للذبح وقص الرقاب حتى أخر مرحلة لها في دير الزور ( سوريا )

وأهمية هذا الكتاب أيضاً تتجلى في أن صاحبه ليس بالمعنى الدقيق مؤلفاً أو باحثاً  ، ولا مؤرخاً ولا كاتباً ... ولكنه بحكم موقع الدبلوماسي كان يعيش في عاصمة الأمبراطورية العثمانية

ومن هنا فإن المعلمومات التي أوردها الكاتب ( هنري مورغنطاو ) هي في واقع الأمر مشاهدات من قرب ومعاينات عن كثب ، وفي النهاية جمعها وأرشفها ودونها لتصبح واحدة من أهم المراجع كشاهد عيان على الأحداث المريرة التي مرت في يومٍ من الأيام .


 لقراءة هذا الكتاب القيم اضغط على الرابط ادناه:



https://docs.google.com/file/d/0BxgCA1ZLoE9yeWc2dVdheDBsN1k/edit?pli=1




المصدر : خبر ارمني .



97







عنكاوا كوم \ العربية نت





تعهد نائب الرئيس الأميركي السابق جو بايدن بالاعتراف رسميًا بالإبادة الجماعية للأرمن عام 1915 إذا تم انتخابه رئيسا للولايات المتحدة الأميركية، وهي خطوة تجنبها الرؤساء السابقون لسنوات.

وكتب بايدن بيان على موقعه قال فيه: "إذا لم نعلم أطفالنا بشكل عام، ونذكرهم بكلمة الإبادة الجماعية.. فإن الكلمات لن تفقد معناها مرة أخرى، يجب أن تكون الحقائق واضحة وقوية للأجيال القادمة كما هي عند أولئك الذين تحرقهم ذكرياتهم بالمأساة".


وتابع "إذا تم انتخابي، أتعهد بدعم قرار يعترف بالإبادة الجماعية للأرمن وسيجعل حقوق الإنسان العالمية أولوية قصوى لإدارتي".

وقُتل ما يقدر بنحو 3 ملايين أرمني وآشوري ويوناني على يد الإمبراطورية العثمانية في أوائل القرن العشرين، على الرغم من أن الرؤساء كانوا مترددين في وصف المذبحة بأنها إبادة جماعية لأسباب سياسية.

ووصف الرئيس دونالد ترمب القتل بأنه "واحد من أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين" في بيان، ولم يعلن الرئيس السابق باراك أوباما قط عن الفظائع على أنها إبادة جماعية على الرغم من تعهده بذلك في الحملة الانتخابية.

وأصدر كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ قرارًا في العام الماضي يصف عمليات القتل في عام 1915 بأنها إبادة جماعية، لكن إدارة ترمب نأت بنفسها عن مشروع القانون.





وترددت الإدارات السابقة في وصف المذبحة بأنها إبادة جماعية خوفاً من الإضرار بالعلاقات مع تركيا، الحليف في الناتو وشريكها في الشرق الأوسط.

وانتقد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان جهود استخدام مصطلح "الإبادة الجماعية"، حيث قال المتحدث العام الماضي إن أي اعتراف من هذا القبيل "سيعرض مستقبل العلاقات الثنائية [التركية الأميركية] للخطر".


من جهة أخرى توقع نائب الرئيس السابق جو بايدن في حملة لجمع التبرعات عبر الإنترنت أن يقوم الرئيس ترمب بمحاولة إرجاء الانتخابات العامة المقررة في نوفمبر لأن الرئيس يعتقد أن هذه هي "الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يفوز بها".

وقال بايدن لمؤيديه: "ضع علامة على كلماتي: أعتقد أنه سيحاول إبطال الانتخابات بطريقة ما، والتوصل إلى أساس منطقي يوحي بأنه من الصعب إمكانية إجرائها"، مضيفًا أن القيام بذلك هو "الطريقة الوحيدة التي يعتقد (ترمب) أنه يمكن أن يفوز فيها".




98







عنكاوا كوم \ العربية نت





تعهد نائب الرئيس الأميركي السابق جو بايدن بالاعتراف رسميًا بالإبادة الجماعية للأرمن عام 1915 إذا تم انتخابه رئيسا للولايات المتحدة الأميركية، وهي خطوة تجنبها الرؤساء السابقون لسنوات.

وكتب بايدن بيان على موقعه قال فيه: "إذا لم نعلم أطفالنا بشكل عام، ونذكرهم بكلمة الإبادة الجماعية.. فإن الكلمات لن تفقد معناها مرة أخرى، يجب أن تكون الحقائق واضحة وقوية للأجيال القادمة كما هي عند أولئك الذين تحرقهم ذكرياتهم بالمأساة".


وتابع "إذا تم انتخابي، أتعهد بدعم قرار يعترف بالإبادة الجماعية للأرمن وسيجعل حقوق الإنسان العالمية أولوية قصوى لإدارتي".

وقُتل ما يقدر بنحو 3 ملايين أرمني وآشوري ويوناني على يد الإمبراطورية العثمانية في أوائل القرن العشرين، على الرغم من أن الرؤساء كانوا مترددين في وصف المذبحة بأنها إبادة جماعية لأسباب سياسية.

ووصف الرئيس دونالد ترمب القتل بأنه "واحد من أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين" في بيان، ولم يعلن الرئيس السابق باراك أوباما قط عن الفظائع على أنها إبادة جماعية على الرغم من تعهده بذلك في الحملة الانتخابية.

وأصدر كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ قرارًا في العام الماضي يصف عمليات القتل في عام 1915 بأنها إبادة جماعية، لكن إدارة ترمب نأت بنفسها عن مشروع القانون.





وترددت الإدارات السابقة في وصف المذبحة بأنها إبادة جماعية خوفاً من الإضرار بالعلاقات مع تركيا، الحليف في الناتو وشريكها في الشرق الأوسط.

وانتقد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان جهود استخدام مصطلح "الإبادة الجماعية"، حيث قال المتحدث العام الماضي إن أي اعتراف من هذا القبيل "سيعرض مستقبل العلاقات الثنائية [التركية الأميركية] للخطر".


من جهة أخرى توقع نائب الرئيس السابق جو بايدن في حملة لجمع التبرعات عبر الإنترنت أن يقوم الرئيس ترمب بمحاولة إرجاء الانتخابات العامة المقررة في نوفمبر لأن الرئيس يعتقد أن هذه هي "الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يفوز بها".

وقال بايدن لمؤيديه: "ضع علامة على كلماتي: أعتقد أنه سيحاول إبطال الانتخابات بطريقة ما، والتوصل إلى أساس منطقي يوحي بأنه من الصعب إمكانية إجرائها"، مضيفًا أن القيام بذلك هو "الطريقة الوحيدة التي يعتقد (ترمب) أنه يمكن أن يفوز فيها".




99








عنكاوا كوم \ العربية نت



دانت رئيسة مجلس النواب الأميركي، نانسي بيلوسي، المجازر العثمانية بحق الأرمن.

وقالت بيلوسي في بيان: "في هذا اليوم، وبعد 105 سنوات من بدء قادة الإمبراطورية العثمانية إبادتهم المنتظمة لـ 1.5 مليون من الرجال والنساء والأطفال الأرمن، نأخذ الوقت لتكريم الضحايا والناجين من الإبادة الجماعية للأرمن. إن الأعمال البربرية الرهيبة التي ارتكبت ضد الأرمن الأبرياء تظل وصمة في تاريخ البشرية وتذكيرًا مروعًا بمسؤوليتنا واليقظة ضد الفظائع في عصرنا".

وأضافت: "الحقائق لا يمكن إنكارها. ومع ذلك، كان على أجيال من الأرمن أن تقاتل بلا كلل ضد أولئك الذين حاولوا إعادة كتابة التاريخ وإنكار حقيقة الإبادة الجماعية للأرمن".

وتابعت: "ولهذا السبب، سعى الكونغرس الأميركي العام الماضي إلى تصحيح هذا الخطأ الفادح من خلال التصويت بأغلبية ساحقة والوقوف بحزم إلى جانب الصدق وإثبات حقيقة الإبادة الجماعية للأرمن إلى الأبد في سجلاته. وبذلك، كرمنا أولئك الذين تم إسكاتهم إلى الأبد وأكدنا التزامنا بعدم الصمت أبدًا أو السماح لهذه الجرائم بالحدوث مرة أخرى".

واختتمت بيلوسي: "اليوم، بينما يواجه العالم أزمة غير مسبوقة، يجب علينا أن نستمع إلى دروس هذه الساعة المظلمة في التاريخ، وأن نستجمع القوة للتحدث بصراحة ضد أعمال التمييز والعنصرية الشنيعة والعنف أينما ومتى حدثت. معا، يجب أن نصر على حقيقة ماضينا، ومعارضة قوى الكراهية في حاضرنا والنهوض ببركات الأمل والسلام لمستقبلنا".





100








عنكاوا كوم \ العربية نت




قال الرئيس الأميركي دونالد ترمب، السبت، إنه "منذ عام 1915 تم ترحيل وتهجير وقتل 1,5 مليون أرمني"، في إشارة إلى المجازر التركية بحق الأرمن.

وأضاف: "نتذكر اليوم الأرمن وجميع الذين عانوا في الكارثة الكبرى".

وتابع ترمب: "نعد بأن نأخذ العبرة من دروس الماضي حتى لا تتكرر تلك الأحداث".

وأسفرت إبادة الأرمن التي استمرت بين 1915 و1923، والمصنّفة كأول إبادة شهدها القرن العشرون، عن مقتل ما يقارب 1.5 مليون أرميني على يد العثمانيين، وهو ما قدّره البعض بنحو ثلثي الشعب الأرميني.

ومن جانبها، دانت رئيسة مجلس النواب الأميركي، نانسي بيلوسي ، الإبادة العثمانية للأرمن.

وقالت بيلوسي في بيان: "في هذا اليوم، وبعد 105 سنوات من بدء قادة الإمبراطورية العثمانية إبادتهم المنتظمة لـ 1.5 مليون من الرجال والنساء والأطفال الأرمن، نأخذ الوقت لتكريم الضحايا والناجين من الإبادة الجماعية للأرمن. إن الأعمال البربرية الرهيبة التي ارتكبت ضد الأرمن الأبرياء تظل وصمة في تاريخ البشرية وتذكيرًا مروعًا بمسؤوليتنا واليقظة ضد الفظائع في عصرنا".


وإلى ذلك، قال السيناتور الأميركي، عضو مجلس الشيوخ عن الحزب الجمهوري تيد كروز، اليوم، نتذكر رسميا 1.5 مليون أرواح بريئة فقدت قبل 105 سنوات على أيدي الدولة العثمانية.

وأضاف كروز في تغريدة له اليوم السبت على حسابه في موقع التواصل الاجتماعي تويتر "كنت فخورًا بقيادة الجهود في مجلس الشيوخ لتمرير قرار من الحزبين لإحياء ذكرى هذه الإبادة الجماعية والإقرار بها".

يأتي ذلك فيما تعهد نائب الرئيس الأميركي السابق جو بايدن بالاعتراف رسميًا بالإبادة الجماعية للأرمن عام 1915 إذا تم انتخابه رئيسا للولايات المتحدة الأميركية، وهي خطوة تجنبها الرؤساء السابقون لسنوات.

وأيضا دان عدد من أعضاء الكونغرس الأميركي المذابح التي ارتكبتها تركيا بحق الأرمن، وذلك بالتزامن مع إحياء ذكرى تلك المجازر.





101




عنكاوا كوم \ الحرة



وضع موقعا فيسبوك وتويتر علامات تشير إلى محتوى خاطئ على مقطع فيديو أعاد الرئيس الأميركي دونالد ترامب مشاركته، ويطال منافسه الديموقراطي جو بايدن، وفقاً لوكالة الأنباء الفرنسية.

ووضع فيسبوك علامة "خاطئ جزئيا" على هذا الفيديو الذي تم تعديله ويظهر أن بايدن يؤيد الرئيس، وصنفه تويتر بأنه "متلاعب به".

وأكدت الوكالة أن هذه الخطوات تشكل أرضية جديدة لمنصات التواصل الاجتماعي في التعامل مع مسألة التضليل الإعلامي في السياسة.

وقال موقع فيسبوك الذي اتبع سياسة تتيح للسياسيين نشر رسائلهم السياسية، إنه يجب تقصّي حقيقة هذا الفيديو لأنه نشر قبل أن يشاركه الرئيس.

وقال ناطق باسم فيسبوك لوكالة فرانس برس: "صنّف قسم تقصي الحقائق هذا الفيديو بأنه خاطئ جزئيا، لذلك نحن نعمل على الحد من نشره ومشاركته، كما أضفنا علامات تحذيرية للأشخاص الذين يشاهدونه أو يحاولون مشاركته أو شاركوه".

وأضاف: "كما أعلنا العام الماضي، ينطبق الأمر نفسه على السياسيين في حال مشاركتهم الفيديو بعد التحقق من محتواه".

وتستخدم تويتر للمرة الأولى سياسة جديدة لتحديد المحتوى المضلل.

وأعلنت هذه المنصة التي يستخدمها ترامب بشكل كبير أنها بدأت في الخامس من مارس الجاري، فرض سياسة ضد المحتويات التي تم التلاعب بها بما في ذلك من قبل السياسيين.

ويظهر في مقطع الفيديو الذي نشره دان سكافينو المسؤول عن إدارة وسائل التواصل الاجتماعي في البيت الأبيض، بايدن وهو يقول أمام الحشود "لا يمكننا سوى إعادة انتخاب دونالد ترامب حتما".

وقام ترامب بإعادة مشاركة الفيديو في وقت لاحق وحصد حوالي ستة ملايين مشاهدة بحلول الاثنين.

لكن الفيديو اقتطع نهاية الجملة التي قالها بايدن في خطاب ألقاه خلال مهرجان انتخابي في ولاية ميزوري، في سياق حديثه عن ضرورة توحيد صفوف الحزب بعد الانتخابات التمهيدية.

وقال بايدن في الحقيقة "سنعيد انتخاب دونالد ترامب حتما إذا بقينا متخاصمين في ما بيننا".




102




الرئيس ترامب يقول  إنه سيخفض مستحقاته مثل الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية إذا أعيد انتخابه لتقليص تريليونات الدين القومي



Trump says he'll cut entitlements like Social Security and Medicare if reelected to shrink trillions in national debt




Trump said at a Fox News town hall forum that he was intending to reduce funding for Social Security and Medicare, two of the largest federal entitlement programs.
"Oh, we'll be cutting," he said. "We're also going to have growth like you've never seen before."
The move would be a reversal from Trump's pledge to leave those programs untouched in a second term.
He previously expressed a willingness to reduce funding for Social Security and Medicare in a second term.


President Trump said at a Fox News town hall forum that he intended to cut entitlement programs like Social Security and Medicare.
Trump was asked during the interview about the $23 trillion national debt, which has continued surging under his watch. He campaigned on 2016 on wiping it out but instead passed laws like the 2017 tax cuts, which piled more onto it.
At the town hall, Fox News host Martha MacCallum told the president that if "you don't cut something in entitlements, you will never really deal with the debt," and Trump immediately responded.


"Oh, we'll be cutting," he said to the Scranton, Pennsylvania, audience. "We're also going to have growth like you've never seen before."
The comments appear to be a reversal from Trump's promise to leave the two largest federal government programs untouched in a second term. In a CNBC interview last month, Trump expressed a willingness to cut funding for both programs.
"At the right time, we will take a look at that. You know, that's actually the easiest of all things, if you look," he told CNBC's Joe Kernen.
He rowed back on those remarks and did the same after the Fox News town hall.
Trump tweeted on Friday morning: "I will protect your Social Security and Medicare, just as I have for the past 3 years. Sleepy Joe Biden will destroy both in very short order, and he won't even know he's doing it!"

White House Press Secretary Stephanie Grisham also defended the president on Twitter, saying that Trump was speaking "about cutting deficits, NOT entitlements."
Social Security and Medicare represent a major chunk of government spending, and they constituted almost 40% of the federal budget in 2018. Social Security alone makes up nearly a quarter of all federal spending.
The Congressional Budget Office has projected that both programs will cost $30 trillion over the next decade. But any efforts at reform would likely encounter resistance from Democrats pledging to shield Social Security and Medicare from future cuts.



اقرو الخبر في الرابط ادناه

https://markets.businessinsider.com/news/stocks/trump-cut-funding-entitlements-social-security-medicare-national-debt-reelection-2020-3-1028972301?fbclid=iwar2ovff2v1nvkkoua3drprcdnml1r75ncofrccev2kjml4gw77zl8d1z3fg



103






الجالية الأرمنية المفقودة في إثيوبيا






عنكاوا كوم \ BBC




في إطار سلسلتنا "رسائل من الصحفيين الأفارقة" يقوم إسماعيل عيناشي برحلة إلى إثيوبيا بحثاً عن الجالية المفقودة





بدأتُ عملية بحثي عن آخر الأرمن في إثيوبيا في البياسا، المركز التجاري الصاخب في المنطقة القديمة في العاصمة أديس أبابا.

في زيارات سابقة للمدينة، كنت دائماً مفتوناً بالقصص التي سمعتها عن الجالية وتاريخها.

كانت هناك علاقة قديمة بين إثيوبيا وأرمينيا من خلال الكنيسة الأرثوذكسية. لكن تطورت تلك العلاقة إلى أكثر من ذلك لتشمل الدبلوماسيين والتجار.

في القرن التاسع عشر، لعب حفنة من الأرمن دوراً حيوياً في بلاط الإمبراطور منيليك الثاني.

وفي أوائل القرن العشرين، استقرت هنا جالية أرمنية كان لها تأثير اقتصادي وثقافي في البلاد.

بدت الكنيسة مغلقة، وصرخت بصوت عال "سلام" باللغة الأمهرية ومرحبا باللغة الأرمنية.

خرج حارس أمن مسن بدا عليه الاضطراب، وبعد أن أوضحت له أنني هنا لألقي نظرة على المكان، ذهب لإحضار سيمون، وكيل أعمال الأرمن الإثيوبيين.

خرج رجل هادئ ووقور ليخبرني أنهم لا يستقبلون الكثير من الزوار.




تأثير هيلا سيلاسي



نادراً ما تكون الكنيسة مفتوحة، حيث لا يوجد كاهن هذه الأيام، والجالية الآن لا يزيد عدد أفرادها عن 100 شخص، معظمهم من كبار السن.

مذبح الكنيسة مزين بالزخارف في ما غطت السجادات العجمية الحمراء الأرضية.

كانت الكنيسة تمثل قلب المجتمع الصغير الذي بدأ ينمو ويكبر خلال حكم الإمبراطور هيلا سيلاسي، الذي أصبح أميراً على إثيوبيا عام 1916 فإمبراطوراً من عام 1930 إلى عام 1974.

وتحت قيادته، بدأت إثيوبيا في التحديث والإزدهار بسرعة، ولعب رجال الدين الأرمن ورجال الأعمال والتجار دوراً مهماً في تلك المرحلة.

في عام 1924، زار الكنيسة الأرمنية في القدس، والتقى بأربعين طفلا كانوا قد تيتموا بسبب مجزرة الأرمن على يد الأتراك العثمانيين خلال الحرب العالمية الأولى.

وسأل الأمير البطريركية الأرمنية في القدس ان كان بإمكانه أخذ أولئك الأطفال إلى إثيوبيا ورعايتهم هناك.

تم تعليم اليتامى الأربعين الموسيقى الأمهرية وشكلوا فيما بينهم فرقة الآلات النحاسية الإمبراطورية لأثيوبيا.

كان يقودهم الأرمني كيفورك نالبانديان، الذي وضع موسيقى النشيد الإمبراطوري.

وبلغ المجتمع الأرمني ذروته في الستينيات عندما وصل عدده إلى 1200 فرد.

ورغم عددهم الصغير، فقد كان لهم دور حاسم في دفع إثيوبيا للسير في طريق التحديث، من خلال المساعدة في تطوير أسلوب الجاز الإثيوبي المميز إلى العمل كخياطين وأطباء ورجال أعمال والعمل في البلاط الإمبراطوري.


إسقاط الإمبراطور



بسبب الصلة القوية بين الجالية الأرمنية والحكم تراجع عددهم بسقوط حكم سيلاسي.

جرت الإطاحة بسيلاسي في عام 1974 من قبل زمرة عسكرية بقيادة منجستو هايلا مريام وتم الاستيلاء على الأموال والمؤسسات التجارية، بما في ذلك أملاك الأرمن.

انخفض عدد الأرمن بشدة وفر كثيرون منهم إلى أمريكا الشمالية وأوروبا.

ولم يبق منهم إلا عدد قليل في إثيوبيا وتزوج بعض افراد الجالية من الاثيوبيين والاثيوبيات، مما خلق مزيجاً فريداً يجمع الثقافتين الأرمنية والإثيوبية.

ولا يزال بالامكان مشاهدة الجالية في الكنيسة في المناسبات الدينية.

وهناك أيضاً النادي الاجتماعي الأرمني، الذي يضم مطعماً يذكّر الناس بنكهة طعام الوطن الأم.

نصحني سيمون، القائم بأعمال الكنيسة بتذوق الطعام الذي يقدمه المطعم.


طعام لذيذ



كنت برفقة صديق عندما ذهبت إلى المطعم. كان هناك أيضاً ثلاث نساء من الأرمن والإثيوبيين الذين سعدوا برؤية الغرباء في المطعم.

اعترفوا بأن الجالية ليست كما كانت عليه سابقاً، لكن النادي الاجتماعي ظل وسيلة لإبقائها على قيد الحياة.

تذوقت هناك ما لذّ وطاب من المعجنات الأرمنية الفاخرة وأسياخ الكباب على الطريقة الأرمنية، شعرت بأنني كنت أتذوق تاريخ الأرمن في إثيوبيا.





104


http://www.ankawa.org/vshare/view/11620/turkish/







عنكاوا كوم \ الحرة





أثار مقطع فيديو لمواطن تركي غضب مغردين سعوديين على تويتر، بعدما توجه بألفاظ نابية إلى عائلة سعودية كانت في زيارة إلى تركيا.

وتداول مغردون هاشتاغ "#تركي_يتهجم_على_عايله_سعوديه"، معربين عن غضبهم إزاء ما تعرضت له تلك العائلة من قبل الرجل التركي الذي تهجم عليها أثناء قضاء رحلة سياحية.




محمود
@mahomdd85
#تركي_يتهجم_على_عايله_سعوديه

الترجمة:

"لا ترحب فيكم في هذا البلد و أنتم حثالة و بادية" ...الباقي قذف ما اقدر اكمل لكن يكفي انهم لا يحترموننا و حتى حكومتهم ضدنا و تتعنصر علينا!


٣
٨:٢٣ ص - ٢ فبراير ٢٠٢٠


ويظهر الرجل التركي وهو يتوجه نحو عائلة سعودية في مصعد، حيث سبهم بألفاظ خارجة وصرخ فيهم بقوله "لا نرحب بكم في هذا البلاد".

وبعد انتشار الفيديو بساعات، تداول مغردون فيديو آخر يظهر إلقاء الشرطة التركية القبض على المعتدي.



مرام🏇
@0ma09
الحمد لله تم القبض عليه

 #تركي_يتهجم_على_عايله_سعوديه




وطالب ناشطون من السعودية المواطنين بالتوقف عن زيارة تركيا لما يتعرض له الزوار العرب من اعتداءات ارتفعت وتيرتها ينفذها أترك مدعين أن العرب "غزوا" بلادهم.


ahmed alali
@ahmed_alali11
This is Turkey, the country of hatred  #تركي_يتهجم_علي_عايله_سعوديه
٨:٤٣ ص - ٢ فبراير ٢٠٢٠

http://www.ankawa.org/vshare/view/11621/turkish1/



نايفكو NAIF

@naifco
لما ننصح بعدم السفر لتركيا فالغرض والرسالة انك تجنّب نفسك وأهلك من مخاطر اضطراب الأمن وكراهية بعض المتطرفيين الدينيين والعرقيين للسعودية والسعوديين، تركيا غير آمنة للسفر #تركي_يتهجم_على_عائلة_سعوديه
 


🦌الخفوق🦌
@5_yy_5
رغم كل التحذيرات والتنبيهات رايح لهم برجليه ويسحب عايلته معه  عندك كل شيء من فضل الله ما ينقصك حاجه  ليه تروح للمهالك 👇#تركي_يتهجم_علي_عايله_سعوديه



عيسى سوادي

@essaswadi
#تركي_يتهجم_على_عايله_سعوديه
المضحك أن قلة قليلة من عشاق تركيا، تبرر الحادثة بسكر  المتهجم، وإن افترضنا صحة الأمر، بحكم أن لديهم فراسة أصحاب الحانات، أو ميزة الشم الخارق عن بعد؛ فذلك لا يلغي جوهر الموضوع، وهو الخطر المتكرر عبر عشرات القصص المؤذية سنويًا.
 


وخلال العام الماضي، نشرت السفارة السعودية في تركيا عدة تحذيرات وتوجيهات للسياح السعوديين في تركيا، بضرورة أخذ الحيطة خلال زياراتهم خوفا من عمليات النصب أو الاعتداء.



Suudi Arabistan Krallığı-Türkiye السفارة في تركيا

@KSAembassyTR
#تحذير للمواطنين السعوديين المتواجدين في #إسطنبول#تركيا



يذكر أن العلاقات السعودية-التركية لا يزال يشوبها التوتر، منذ حادث مقتل الصحفي جمال خاشقجي في قنصلية بلاده بمدينة إسطنبول في عام 2018، حيث عكفت بعدها السلطات التركية على نشر أدلة تتعلق بالواقعة.




105








عنكاوا كوم \ الحرة




يغادر شهر يناير تاركا وراءه أثره الكبير على بداية العقد الجديد، ومع اقتراب ساعاته الأخيرة ارتفعت حصيلة ضحايا كورونا وتحول الفيروس إلى وباء دولي، لكن قبل ذلك، كان الشهر شاهدا على أحداث جِسام غيرت الكثير في العالم.

ومن مقتل قائد فيلق القدس بالحرس الثوري الإيراني، قاسم سليماني، إلى حرائق أستراليا، مرورا بالطلاق الملكي في بريطانيا، إلى انفصال بريطانيا رسميا عن الاتحاد الأوروبي، حفل الشهر بأحداث حبست أنفاس العالم ترقبا لما ستحمله الأشهر القادمة في العام الجديد.


مقتل سليماني ثم الخوف من حرب عالمية ثالثة


في بداية الشهر، وافق الرئيس الأميركي على خيار تجنبه رؤساء قبله في البيت الأبيض: استهداف قاسم سليماني، الذي تصنفه واشنطن في لائحة الإرهاب ويعتبره السوريون والعراقيون وآخرون من شعوب المنطقة مسؤولا عن قتل آلاف المدنيين في المنطقة.

وتصاعدت المخاوف من مواجهة مباشرة بين واشنطن وطهران، ما دفع بلدان أخرى إلى سحب جنودها من المنطقة والاستعداد للأسوأ.

غير أن الهدوء سرعان ما عاد للمنطقة بعد قصف صاروخي لإيران على قاعدة عسكرية تأوي جنودا أميركيين دون تسجيل خسائر بشرية.

واعتبرت طهران القصف ردا على واشنطن، غير أن الخطوة سرعان ما كان لها تداعيات داخلية أكبر على طهران بعدما أسقط الحرس الثوري بالخطأ طائرة مدنية أوكرانية ومقتل جميع ركابها ما تسبب في غضب شعبي إيراني من النظام.


حرائق أستراليا ونفوق مليار حيوان


ومع الساعات الأولى لشهر يناير، كانت أستراليا تعيش أحد أسوأ كوابيسها، بعد اندلاع حرائق جديدة رغم انخفاض درجة الحرارة وهطول الأمطار.

وتسببت الحرائق في أضرار كبيرة للبيئة، ودمرت أكثر من 112 ألف كيلومتر مربع من الأراضي وتسببت في مقتل 33 شخصا على الأقل ونفوق حوالي مليار حيوان وتدمير 2500 منزل.

ويشير العلماء إلى أن التغير المناخي ساهم في إطالة أمد موسم الحرائق وتسبب باندلاع حرائق أكثر تكرارا وشدة.


الطلاق الملكي.. خروج ميغان وهاري من قصر باكنغهام

وفجر الأمير البريطاني هاري وزوجته الممثلة ميغان ماركل مفاجأة بوجه العائلة الملكية في بريطانيا والعالم، وأعلنا اعتزالهما الحياة الملكية.

وبررا الخطوة لرغبتهما في قضاء المزيد من الوقت في أميركا الشمالية، و "العمل على أن يصبحا مستقلين ماديا"، وذلك بعد تقارير عدة تحدثت عن توتر داخل القصر الملكي وعدم انسجام داخل العائلة بعد انضمام ميغان إليها.

وشغل "الطلاق الملكي" العالم بعدما شبه البعض خروج الأمير هاري من القصر بخطوة والدته الأميرة ديانا في السابق.

وبعد اجتماع مع الملكة إليزابيث نشر بيان عن القصر الملكي عبرت فيه الملكة عن أمنياتها للزوجين بالتوفيق.


وفاة كوبي براينت بحادث تحطم مروحية


وفي الوقت الذي كان العالم مشغولا بصور هاري "الحزين" وميغان "السعيدة" في كندا، أعلن عن وفاة نجم السلة الأميركي كوبي براينت برفقة ابنته وسبعة آخرين، إثر سقوط مروحية كانوا يستقلونها في مدينة كالاباساس بولاية كاليفورنيا.

وبحسب المعلومات الأولية المتوفرة لدى التحقيق، فإن بيانات الرحلة أشارت إلى صعوبات ظهرت عند التحليق بسبب الضباب.

وبعد إقلاع الطائرة بدقائق قليلة اصطدمت بتلة ترتفع حوالي 520 متراً عن الأرض قبل أن تشتعل فيها النيران.


خطة السلام.. هل تنهي صراعا طال أمده؟


أخيرا أعلنت إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب خطة السلام بين الإسرائيليين والفلسطينيين.

وأعلن عنها في مؤتمر صحفي مشترك بين ترامب ورئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو.

ورغم رفض الفلسطينيين لمضامين الخطة والترحيب بها من قبل الإسرائيليين، إلا أن العديد من الدول رحبت بها وأعلنت أنها ستدرس مضامينها بعناية، فهل سيكون ذلك بداية نهاية صراع بين الجانبين لأكثر من 70 عاما؟

ظهور فيروس كورونا

ظهر فيروس الالتهاب الرئوي مجددا، وأطلق عليه كورونا المستجد، الذي أودى في البداية بحياة شخص في الصين وأصاب 40 آخرين، وقيل إنه مرتبط بسوق واحدة لبيع المأكولات البحرية في مدينة ووهان بوسط الصين، قبل أن ينتشر بشكل غير مسبوق.

وقد انتشر حتى الآن الى 16 دولة أخرى وأودى بحياة ما لا يقل عن 212 شخص وأصاب أكثر من 4600 شخص في الصين فقط.

ودفع تفشي الفيروس منظمة الصحة العالمية إلى تصنيفه على أنه يشكل "حال طوارئ صحية ذات بعد دولي"، بعدما أصبح المرض هاجسا يقض مضجع الكثير من البلدان
وسلطاتها الصحية.

 
البريكست

في آخر ساعة من شهر يناير، ينهي البريطانيون بشكل رسمي ارتباطهم سياسيا واقتصاديا بالاتحاد الأوروبي بعد مفاوضات عسيرة بين الطرفين.

وبعد نصف قرن من الاتحاد، يستيقظ سكان المملكة المتحدة السبت ليس باعتبارهم أوروبيين إنما بريطانيين فقط.

ورغم وجود فترة انتقالية تمتد حتى آخر العام الجاري، إلا أن بريطانيا تغادر سلطة الاتحاد الأوروبي رسميا وسط ترقب وانتظار من البريطانيين ومن جيرانهم الأوروبيين عن طبيعة العلاقة التي ستربط الجانبين مستقبلا.



106









عنكاوا كوم \ الحرة




هنّأ الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، الأربعاء، المؤرّخ التركي تانير أكشام، مؤلّف كتاب يُثبت صحة "برقيات" عثمانية أمرت بتنفيذ الإبادة الأرمنية وتعتبرها أنقرة مزيّفة، لـ"فضحه إنكار" السلطات التركية للأمر.

وأثناء عشاء سلّم خلاله المجلس التنسيقي للمنظمات الأرمنية في فرنسا المؤرّخ التركي "ميدالية الشجاعة"، قال ماكرون لأكشام مؤلّف كتاب "أوامر بالقتل"، "لقد فضحتم الإنكار" التركي للإبادة.

ورأى ماكرون أن كتاب أكشام يشكل "إقرارا علميا بنية واضحة في (تنفيذ) جريمة منظمة، ما يسمح بالعمل على التاريخ والذاكرة والعدالة.

وتابع ماكرون "أخرجتم ما أراد البعض إغراقه في النسيان، إنكار التاريخ"، معتبرا أن "ذلك حجر أساسي في النقاش السياسي العميق مع القادة الأتراك".

وقال في إشارة إلى تركيا "لا نبني أي تاريخ كبير على كذبة، أي سياسة على التشكيك وإنكار التاريخ" منددا بـ"الظلّ الذي تلقيه استراتيجية تهدف إلى توسّع جديد في الشرق الأوسط وإنكار الجرائم والعزم على استعادة قوة الماضي، ماضٍ وليد الخيال إلى حدّ كبير".

وكان ماكرون قد اتهم الرئيس التركي رجب طيب إردوغان الأربعاء "بعدم الالتزام بكلمته" من خلال قيامه بإرسال سفن تركية تحمل مرتزقة سوريين إلى ليبيا.

واستطرد "لقد رأينا في الأيام الأخيرة سفنا تركية تقل مرتزقة سوريين تصل إلى الأراضي الليبية" وهذا انتهاك صريح لما وعد به الرئيس إردوغان في مؤتمر برلين.

ووفق التقديرات، قُتل ما بين 1.2 مليون و1.5 مليون أرمني أثناء الحرب العالمية الأولى على أيدي قوات السلطنة العثمانية المتحالفة آنذاك مع ألمانيا والإمبراطورية النمساوية المجرية.

ويسعى الأرمن إلى حمل المجتمع الدولي على الاعتراف بالإبادة، الأمر الذي سبق أن فعلته حوالى ثلاثين دولة بينها فرنسا عام 2001. وعام 2019، كرّس ماكرون يوم 24 أبريل مناسبة لإحياء ذكرى "الإبادة الأرمنية" ما أثار غضب الحكومة التركية.

لكن تركيا ترفض استخدام كلمة "إبادة"، متحدثة عن مجازر متبادلة على خلفية حرب أهلية ومجاعة، ما أدى إلى مقتل ما بين 300 ألف و500 ألف أرمني وتركي.

وخلص عدد كبير من المؤرخين والأكاديميين إلى أن ترحيل الأرمن وذبحهم خلال الحرب العالمية الأولى، يستوفيان التعريف القانوني لكلمة إبادة.

وكتاب تانير أكشام هو "أوامر القتل: برقيات طلعت باشا والإبادة الأرمنية". وكان طلعت باشا واحدًا من الحكومة الثلاثية التي حكمت الإمبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى وأمر بعمليات قتل جماعي وعمليات ترحيل للأرمن في الأناضول. والإبادة الجماعية للأرمن حقيقة قبلتها رسميًا دول كثيرة، لكن تركيا ما تزال تنكرها".

ويقدم أكشام وثائق عثمانية توضح تزوير أولئك الذين انتقدوا الوثائق، أو أن الطريقة التي كتبوا بها أطروحاتهم عن تقنيات التشفير فيها كانت خاطئة أو تم التكهن بها بصورة بحتة. وقدم أكشام هذا من خلال وثائق من مجلدات كثيرة عثر عليها في سجلات هيئة الأركان العسكرية. ​








107








عنكاوا كوم \ الحرة



البنتاغون - جو تابت

كشف المفتش العام في البنتاغون لإعادة إعمار أفغانستان، جون سـوبكو، أن كلفة حرب أفغانستان منذ عام 2001 هي الأغلى في تاريخ الولايات المتحدة الأميركية.

وبلغ الإنفاق على هذه الحرب، وحتى نهاية سبتمبر الماضي، 776 مليار دولار، مقارنة بـ 771.1 مليار دولار دفعتها واشنطن في إدارة حرب العراق منذ عام 2003.

واعترف تقرير سوبكو بأن الوكالات الفيديرالية الأميركية رصدت منذ بدء حرب أفغانستان نحو 137 مليار دولار لإعادة بناء وتأهيل مرافق عامة داخل الأراضي الأفغانية.

وأشار التقرير الى أن حكومة كابول ستحتاج الى 8.2 مليارات دولار من البنك الدولي لاستكمال مشاريع بنى تحتية وخدماتية وانسانية قبل سنة 2024، من بينها 4.6 مليارات دولار من الولايات المتحدة وحدها.

وأضاف التقرير أن السلطات الأفغانية عاجزة عن تمويل إنفاقها على المدى القصير والتي ستبلغ نحو 5 مليارات دولار وهي تشمل بناء مؤسسات رسمية ومدارس ورواتب موظفين عامين وخدمات صحيّة.

وتستضيف الأمم المتحدة، وفقا للبنتاغون، مؤتمر الدول المانحة لـ أفغانستان قبل نهاية السنة الجارية، وذلك استكمالا لقمة بروكسل عام 2016 والتي تعهّدت برصد 15 مليار دولار لمساعدة الشعب الأفغاني.

يذكر أن الولايات المتحدة خسرت نحو 2400 جنديّ أميركي فضلا عن معالجتها نحو 20 ألف جنديّ جريح أصيبوا في عمليات قتالية ضدّ حركة "طالبان" وتنظيم "القاعدة في أفغانستان.

ويأتي تقرير المفتش العام في وقت تواصل فيه الإدارة الأميركية مفاوضاتها مع "طالبان" بوساطة قطرية وذلك منذ عام تقريبا للانسحاب من أفغانستان ومن دون التوصل الى أي نتيجة حتى الآن.



108







طومان ونلباي في مشهد من المسلسل (المصدر: صفحة المسلسل على موقع فيسبوك)



عنكاوا كوم \ الحرة



نيرڤانا محمود/

"ابنتك تسأل أسئلة من خارج المنهاج، وتضيع وقت الحصة".

غضب مدرسي غضبا عارما، واشتكى لأمي، لأني سألته لماذا نكرم القاتل والمقتول؟ سؤالي هو سبب وجود شارع في القاهرة باسم سليم الأول وميدان باسم طومان باي. وبالطبع لم تكن لديه إجابة.

المدرس كان مثالا لظاهرة تسطيح التاريخ التي ابتليت بها مصر والعالم العربي منذ سبعينيات القرن الماضي، عندما دخلنا مرحله الغيبوبة الفكرية. إذ انحصر تدريس التاريخ، في مصر والعالم العربي، في منهج ضيق سطحي يقدم أحداث تاريخنا العربي وكأنها قضاء وقدرا.

تعمدت كتب التاريخ في بلادنا ألا تنتقد إلا المحتل الغربي؛ الإنكليز، الفرنسيين، الصليبيين، الرومان. أما العرب والمسلمين، فقد قدمتهم على أنهم فاتحين، منقذين، أصحاب نية حسنة، بلا جرائم ولا حتى أخطاء.



نحتاج إلى عقول جديدة لا تخاف من مواجهه تجار الدين



تعمدنا طوال هذه السنوات ألا نواجه الأسئلة البديهية عن تاريخنا الإسلامي.

فتح أم غزو؟ سليم الأول أم طومان باي؟ الأمة الواحدة الضعيفة، أم الدول المتعددة الحديثة؟ تجنبت كتب التاريخ، والنخب الدينية والثقافية النقاش، بناء على قول مصري بسيط "بلاش وجع دماغ".

مع انتشار الإسلاموية السياسية والاجتماعية، أصبح همّ معظم المثقفين والمفكرين تجنب أي مواجهة مع رجال الدين، وخصوصا عن الفتوحات والغزوات، فلا أحد يريد أن يواجه مصير فرج فودة، أو يوصف بالزندقة.

أعدت سؤالي مرارا وتكرارا في مراحل مختلفة من حياتي وواجهت نفس الرفض ونفس الغضب والتهكم من رجال الدين والفكر.

أحد رجال الدين، وقد غضب من سؤالي، نصحني أن أتحجب قبل أن أتفلسف.

أما رجال الفكر، فقد قال لي أحدهم: "أنت بتوجعي دماغك في أسئلة لا تجدي. فتح؟ غزو؟ سليم الأول ظالم، أو طومان باي مظلوم، حديثنا عنهم لن يغير شيء".

ولكن، في مقابل سياسة التسطيح الرسمية تجاه التاريخ وأحداثه، ظهرت سياسة موازية من أتباع حركات الإسلام السياسي تأدلج التاريخ.


تركيا والعالم العربي وأدلجة التاريخ



ترفض هذه الحركات التعددية الإسلامية والهويات الوطنية الحديثة وتدعو إلى هوية أيديولوجية واحدة عابرة للأوطان.

من هذا المنطلق، أصبح توظيف التاريخ سلاحا أساسيا لهذه الجماعات. يمجد الإسلامويون الحاكم المنتصر، كسليم الأول حتى لو ارتكب المعاصي، ويحتقرون المهزوم، كطومان باي، بل ويظهرونه على أنه المفسد الخاطئ.

وصل وله الإسلامويون بحكام بن عثمان إلى حد تصوير بعضهم للحكم العثماني بصورة المنقذ الذي منع "النصرانية والتشيع والكفر" من الانتشار بين العرب. وكأن المماليك لم يكونوا مسلمين، مدافعين عن الدين، هزموا التتار والصليبيين والبرتغال قبل غزو سليم الأول لمصر.

ثم جاء نظام الرئيس التركي رجب طيب إردوغان ومعه الدراما التركية لتدشن صفحة جديدة أكثر قوة وانتشارا لهذا الفكر المؤدلج في عقول الشباب العربي من المحيط إلى الخليج.

ولهذا فمن غير المستغرب أن نرى ردات الأفعال العنيفة الغاضبة من أتباع بني عثمان العرب لمسلسل ممالك النار.

نجح العمل في طرح الأسئلة الصعبة التي تعمد علماؤنا ومثقفونا التهرب منها على مدى عقود. جاء المسلسل ليكشف فشلنا المزمن في بناء عقول ناضجة تتعلم من الماضي لتواجه تحديات الحاضر والمستقبل. أجيال من شبابنا لم تجد من يشكل وجدانهم وهويتهم وانتمائهم إلا من جماعات تتاجر بالدين وتتغنى بسلطان الأتراك وتحلم بخلافة لم تكن أبدا نموذج جيدا للإسلام كدين أو كدولة.

السؤال الآن، ماذا بعد ممالك النار؟ هل يستطيع العرب مواجهة أدلجة الإسلاميين لتاريخهم وشبابهم؟

البعض يقول لا؛ ويعتقد أن أدلجة الشعوب العربية وصلت إلى درجة يصعب عكسها.

لكني أختلف مع هذه النظرة المتشائمة. نحن نستطيع فعل الكثير، وكفانا عقودا من الخنوع والاستسلام لتجار الدين.

في استطلاع للرأي على مواقع التواصل الاجتماعي، تساءلت قناة الحر مشاهديها بعد عرض مسلسل "ممالك النار": هل تعتبر دخول العثمانيين إلى المنطقة العربية قبل خمسة قرون فتحا إسلاميا أم غزوا عثمانيا؟ 85 في المئة؜ من المشاركين أجابوا بأنه غزو عثماني.




قناة الحرة

@alhurranews
بعد عرض مسلسل "ممالك النار"، هل تعتبر دخول العثمانيين إلى المنطقة العربية قبل خمسة قرون

فتح إسلامي15%
غزو عثماني85%
١٢٬٢٨٧ أصوات•النتائج النهائية
٣٨٦
٨:٣٨ ص - ١١ ديسمبر ٢٠١٩
المعلومات والخصوصية لإعلانات تويتر
٦٠٧ من الأشخاص يتحدثون عن ذلك



النتيجة، وإن كانت تعكس أراء المشاركين فقط وهي عينة غير علمية، تعطي أملا بأن الفن الناجح يمكن أن يغير نظره المجتمع تجاه إرثه وتاريخه. الفن سلاح مهم في مواجهه حركات الإسلام السياسي ولكنه يحتاج إلى ضوابط عديدة أهمها مراعاة الحقائق التاريخية، كما حدث في مسلسل ممالك النار، لكي ينجح في مخاطبة أجيال الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي.

نحن في أمس الحاجة إلى أعمال جديدة تعالج محطات أخرى في تاريخ الخلافة، كالثورات العربية، الحرب العالمية الأولى وسفر برلك، وغيرها من الأحداث التي لا يعرفها شبابنا الذي تعود على التعرف على التاريخ العثماني من المسلسلات التركية.

الفن وحده لا يكفي. التعليم المدرسي والديني أهم وأقوى. فلا يمكن أن ينجح الفن حين يهاجمه من رجال الدين. فقد بثت إذاعة القران الكريم المصرية محاضرة بعنوان "إنهم يشوهون تاريخ الفاتحين الأوائل"، والذي تمت فيه مهاجمه مسلسل ممالك النار.

بالله عليكم، إذا كان هذا حال رجال الدين الأزهريين، فماذا تركنا لأغوات السلطان؟

يجب أن يعي رجال الدين أن نقد التاريخ لا ينقص من الدين شيء، بل على العكس يثبته في قلوب الشباب بوعي أكبر ويفصل بين ما دعا إليه الخالق وبين أخطاء البشر.


تعمدت كتب التاريخ في بلادنا ألا تنتقد إلا المحتل الغربي



الصراع مع نظام العثمانيين الجدد في تركيا أكبر بكثير من النزاع على غاز البحر المتوسط، والاتفاق مع حكومة السراج في ليبيا، والحلف التركي القطري. الصراع مع العثمانيين الجدد هو صراع على الهوية وتشكيل الوعي العربي.

هو صراع بين نموذج يستخدم التاريخ لتعبئة المناصرين ويبيع وهم الخلافة للشباب العربي، وآخر يصارع الأدلجة والتضليل.

لم أعد بحاجة إلى إجابه عن سؤال طفولتي، فقد قررت محافظة القاهرة تغيير اسم شارع سليم الأول منذ العام الماضي، ولكن تغيير ميراث سليم الأول أصعب بكثير من تغيير أسماء الشوارع والميادين.

نحتاج إلى عقول جديدة لا تخاف من مواجهه تجار الدين، ومناهج تعليميه مختلفة، لا تغير فقط كلمة فتح إلى غزو، بل وتفسر التاريخ بحيادية وموضوعية. نحتاج إلى إعلام جديد يواجه منصات الإسلامويين بفكر تنويري جديد. وقبل كل هذا، نحتاج أزهرا جديدا لا يتشبث بتراث متجمد ملتبس. نحتاج إلى مشروع حضاري متكامل يبني وطنا لا يقتل فيه فرج فوده وولا يهاجم فيه المبدعين ولا يعتبر طومان باي عجمي غير مصري، فهل من مجيب؟


109




طومان ونلباي في مشهد من المسلسل (المصدر: صفحة المسلسل على موقع فيسبوك)



عنكاوا كوم \ الحرة



نيرڤانا محمود/

"ابنتك تسأل أسئلة من خارج المنهاج، وتضيع وقت الحصة".

غضب مدرسي غضبا عارما، واشتكى لأمي، لأني سألته لماذا نكرم القاتل والمقتول؟ سؤالي هو سبب وجود شارع في القاهرة باسم سليم الأول وميدان باسم طومان باي. وبالطبع لم تكن لديه إجابة.

المدرس كان مثالا لظاهرة تسطيح التاريخ التي ابتليت بها مصر والعالم العربي منذ سبعينيات القرن الماضي، عندما دخلنا مرحله الغيبوبة الفكرية. إذ انحصر تدريس التاريخ، في مصر والعالم العربي، في منهج ضيق سطحي يقدم أحداث تاريخنا العربي وكأنها قضاء وقدرا.

تعمدت كتب التاريخ في بلادنا ألا تنتقد إلا المحتل الغربي؛ الإنكليز، الفرنسيين، الصليبيين، الرومان. أما العرب والمسلمين، فقد قدمتهم على أنهم فاتحين، منقذين، أصحاب نية حسنة، بلا جرائم ولا حتى أخطاء.



نحتاج إلى عقول جديدة لا تخاف من مواجهه تجار الدين



تعمدنا طوال هذه السنوات ألا نواجه الأسئلة البديهية عن تاريخنا الإسلامي.

فتح أم غزو؟ سليم الأول أم طومان باي؟ الأمة الواحدة الضعيفة، أم الدول المتعددة الحديثة؟ تجنبت كتب التاريخ، والنخب الدينية والثقافية النقاش، بناء على قول مصري بسيط "بلاش وجع دماغ".

مع انتشار الإسلاموية السياسية والاجتماعية، أصبح همّ معظم المثقفين والمفكرين تجنب أي مواجهة مع رجال الدين، وخصوصا عن الفتوحات والغزوات، فلا أحد يريد أن يواجه مصير فرج فودة، أو يوصف بالزندقة.

أعدت سؤالي مرارا وتكرارا في مراحل مختلفة من حياتي وواجهت نفس الرفض ونفس الغضب والتهكم من رجال الدين والفكر.

أحد رجال الدين، وقد غضب من سؤالي، نصحني أن أتحجب قبل أن أتفلسف.

أما رجال الفكر، فقد قال لي أحدهم: "أنت بتوجعي دماغك في أسئلة لا تجدي. فتح؟ غزو؟ سليم الأول ظالم، أو طومان باي مظلوم، حديثنا عنهم لن يغير شيء".

ولكن، في مقابل سياسة التسطيح الرسمية تجاه التاريخ وأحداثه، ظهرت سياسة موازية من أتباع حركات الإسلام السياسي تأدلج التاريخ.


تركيا والعالم العربي وأدلجة التاريخ



ترفض هذه الحركات التعددية الإسلامية والهويات الوطنية الحديثة وتدعو إلى هوية أيديولوجية واحدة عابرة للأوطان.

من هذا المنطلق، أصبح توظيف التاريخ سلاحا أساسيا لهذه الجماعات. يمجد الإسلامويون الحاكم المنتصر، كسليم الأول حتى لو ارتكب المعاصي، ويحتقرون المهزوم، كطومان باي، بل ويظهرونه على أنه المفسد الخاطئ.

وصل وله الإسلامويون بحكام بن عثمان إلى حد تصوير بعضهم للحكم العثماني بصورة المنقذ الذي منع "النصرانية والتشيع والكفر" من الانتشار بين العرب. وكأن المماليك لم يكونوا مسلمين، مدافعين عن الدين، هزموا التتار والصليبيين والبرتغال قبل غزو سليم الأول لمصر.

ثم جاء نظام الرئيس التركي رجب طيب إردوغان ومعه الدراما التركية لتدشن صفحة جديدة أكثر قوة وانتشارا لهذا الفكر المؤدلج في عقول الشباب العربي من المحيط إلى الخليج.

ولهذا فمن غير المستغرب أن نرى ردات الأفعال العنيفة الغاضبة من أتباع بني عثمان العرب لمسلسل ممالك النار.

نجح العمل في طرح الأسئلة الصعبة التي تعمد علماؤنا ومثقفونا التهرب منها على مدى عقود. جاء المسلسل ليكشف فشلنا المزمن في بناء عقول ناضجة تتعلم من الماضي لتواجه تحديات الحاضر والمستقبل. أجيال من شبابنا لم تجد من يشكل وجدانهم وهويتهم وانتمائهم إلا من جماعات تتاجر بالدين وتتغنى بسلطان الأتراك وتحلم بخلافة لم تكن أبدا نموذج جيدا للإسلام كدين أو كدولة.

السؤال الآن، ماذا بعد ممالك النار؟ هل يستطيع العرب مواجهة أدلجة الإسلاميين لتاريخهم وشبابهم؟

البعض يقول لا؛ ويعتقد أن أدلجة الشعوب العربية وصلت إلى درجة يصعب عكسها.

لكني أختلف مع هذه النظرة المتشائمة. نحن نستطيع فعل الكثير، وكفانا عقودا من الخنوع والاستسلام لتجار الدين.

في استطلاع للرأي على مواقع التواصل الاجتماعي، تساءلت قناة الحر مشاهديها بعد عرض مسلسل "ممالك النار": هل تعتبر دخول العثمانيين إلى المنطقة العربية قبل خمسة قرون فتحا إسلاميا أم غزوا عثمانيا؟ 85 في المئة؜ من المشاركين أجابوا بأنه غزو عثماني.




قناة الحرة

@alhurranews
بعد عرض مسلسل "ممالك النار"، هل تعتبر دخول العثمانيين إلى المنطقة العربية قبل خمسة قرون

فتح إسلامي15%
غزو عثماني85%
١٢٬٢٨٧ أصوات•النتائج النهائية
٣٨٦
٨:٣٨ ص - ١١ ديسمبر ٢٠١٩
المعلومات والخصوصية لإعلانات تويتر
٦٠٧ من الأشخاص يتحدثون عن ذلك



النتيجة، وإن كانت تعكس أراء المشاركين فقط وهي عينة غير علمية، تعطي أملا بأن الفن الناجح يمكن أن يغير نظره المجتمع تجاه إرثه وتاريخه. الفن سلاح مهم في مواجهه حركات الإسلام السياسي ولكنه يحتاج إلى ضوابط عديدة أهمها مراعاة الحقائق التاريخية، كما حدث في مسلسل ممالك النار، لكي ينجح في مخاطبة أجيال الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي.

نحن في أمس الحاجة إلى أعمال جديدة تعالج محطات أخرى في تاريخ الخلافة، كالثورات العربية، الحرب العالمية الأولى وسفر برلك، وغيرها من الأحداث التي لا يعرفها شبابنا الذي تعود على التعرف على التاريخ العثماني من المسلسلات التركية.

الفن وحده لا يكفي. التعليم المدرسي والديني أهم وأقوى. فلا يمكن أن ينجح الفن حين يهاجمه من رجال الدين. فقد بثت إذاعة القران الكريم المصرية محاضرة بعنوان "إنهم يشوهون تاريخ الفاتحين الأوائل"، والذي تمت فيه مهاجمه مسلسل ممالك النار.

بالله عليكم، إذا كان هذا حال رجال الدين الأزهريين، فماذا تركنا لأغوات السلطان؟

يجب أن يعي رجال الدين أن نقد التاريخ لا ينقص من الدين شيء، بل على العكس يثبته في قلوب الشباب بوعي أكبر ويفصل بين ما دعا إليه الخالق وبين أخطاء البشر.


تعمدت كتب التاريخ في بلادنا ألا تنتقد إلا المحتل الغربي



الصراع مع نظام العثمانيين الجدد في تركيا أكبر بكثير من النزاع على غاز البحر المتوسط، والاتفاق مع حكومة السراج في ليبيا، والحلف التركي القطري. الصراع مع العثمانيين الجدد هو صراع على الهوية وتشكيل الوعي العربي.

هو صراع بين نموذج يستخدم التاريخ لتعبئة المناصرين ويبيع وهم الخلافة للشباب العربي، وآخر يصارع الأدلجة والتضليل.

لم أعد بحاجة إلى إجابه عن سؤال طفولتي، فقد قررت محافظة القاهرة تغيير اسم شارع سليم الأول منذ العام الماضي، ولكن تغيير ميراث سليم الأول أصعب بكثير من تغيير أسماء الشوارع والميادين.

نحتاج إلى عقول جديدة لا تخاف من مواجهه تجار الدين، ومناهج تعليميه مختلفة، لا تغير فقط كلمة فتح إلى غزو، بل وتفسر التاريخ بحيادية وموضوعية. نحتاج إلى إعلام جديد يواجه منصات الإسلامويين بفكر تنويري جديد. وقبل كل هذا، نحتاج أزهرا جديدا لا يتشبث بتراث متجمد ملتبس. نحتاج إلى مشروع حضاري متكامل يبني وطنا لا يقتل فيه فرج فوده وولا يهاجم فيه المبدعين ولا يعتبر طومان باي عجمي غير مصري، فهل من مجيب؟





110







Ancient Christian monastery in Iraq survives centuries of upheaval. its Der  Raban  Hormuz  +++
دير ربان هرمز  الدير المسيحي القديم في العراق ينجو من قرون من الاضطرابات


http://www.ankawa.org/vshare/view/11595/rabanhormuz/






عنكاوا كوم \ الحرة



على سفح جبل مكسو بالحجارة في شمال العراق، وصل مراسل صحفي من شبكة قنوات CBS الأميركية إلى دير مسيحي عمره أكثر من 1400 سنة.

وتبث الشبكة برنامجا اسمه "عالم العبادة"، ولأول مرة يزور الشرق الأوسط، حيث اختار أحد الأديرة المسيحية القديمة الذي يقع على سفح أحد الجبال القريبة من قرية القوش شمال العراق.

دير "الربان هرمزد" يعود بناؤه إلى عام 640 ميلادية، وصفه مراسل الشبكة الأميركية واحة في وسط الجبال.

واستطاع الدير الصمود رغم ما حل بالعراق من حالة من عدم الاستقرار في العهد الحديث، وعمليات الاستهداف التي نفذها تنظيم داعش ضد أماكن العبادة وخاصة المسيحية في العراق.


ورغم ما حل بالمنطقة من غزوات من المغول والعثمانيين وغيرهم، إلا أن هذا الدير استطاع الصمود وكان ملاذا للمسيحيين، وهاجمه تيمور لنك في 1393 وقتل جميع الرهبان، كما هاجمه المملوك العثماني مراد بيغ عام 1508 عندما حاول أهالي قرية القوش اللجوء للدير.

ويحمل الدير اسم ربان هرمزد، والذي جاء من بلاد فارس وعاش هناك كناسك لمدة 30 عاما، حيث عاش حياة متقطعة من العزلة في شبكة كهوف في سفح الجبل، والذي أصبح فيما بعد ديرا للرهبان وملاذا أمنا لهم.


ويترأس الدير الأب دينها توما، والذي أصبح يتبعه حارس مسلح طوال الوقت، وقال إن داعش حطم الآثار المسيحية حيثما حلت، ولكنها لم تصل لهذا الدير، ولو وصلوا لقاموا بتدميره أيضا.



111







عنكاوا كوم \ الحرة


استدعت وزارة الخارجية التركية، الجمعة، السفير الأميركي في أنقرة على خلفية قرار صادر عن الكونغرس يعترف بالإبادة الأرمنية.

وقالت الخارجية التركية إنها نقلت استياء أنقرة من هذا القرار، الذي تم تمريره بالإجماع من قبل مجلس الشيوخ الأميركي الخميس.

وكانت تركيا أدانت هذه الخطوة وحذرت من أن قرار مجلس الشيوخ الأميركي من شأنه "تعريض مستقبل العلاقات" بين تركيا والولايات المتحدة "للخطر".

وتعترف 30 دولة بالإبادة الأرمنية. وتقول تقديرات إن ما بين 1.2 و1.5 مليون أرمني قتلوا خلال الحرب العالمية الأولى بأيدي قوات السلطنة العثمانية التي كانت متحالفة آنذاك مع ألمانيا والنمسا-المجر.

لكن تركيا ترفض استخدام كلمة "إبادة" مكتفية بالإشارة إلى مجازر متبادلة على خلفية حرب أهلية ومجاعة خلفت مئات آلاف الضحايا بين الأتراك والأرمن.




112







عنكاوا كوم \ الحرة


استدعت وزارة الخارجية التركية، الجمعة، السفير الأميركي في أنقرة على خلفية قرار صادر عن الكونغرس يعترف بالإبادة الأرمنية.

وقالت الخارجية التركية إنها نقلت استياء أنقرة من هذا القرار، الذي تم تمريره بالإجماع من قبل مجلس الشيوخ الأميركي الخميس.

وكانت تركيا أدانت هذه الخطوة وحذرت من أن قرار مجلس الشيوخ الأميركي من شأنه "تعريض مستقبل العلاقات" بين تركيا والولايات المتحدة "للخطر".

وتعترف 30 دولة بالإبادة الأرمنية. وتقول تقديرات إن ما بين 1.2 و1.5 مليون أرمني قتلوا خلال الحرب العالمية الأولى بأيدي قوات السلطنة العثمانية التي كانت متحالفة آنذاك مع ألمانيا والنمسا-المجر.

لكن تركيا ترفض استخدام كلمة "إبادة" مكتفية بالإشارة إلى مجازر متبادلة على خلفية حرب أهلية ومجاعة خلفت مئات آلاف الضحايا بين الأتراك والأرمن.





113










عنكاوا كوم \ khabararmani
 




استمرارًا للنهج القمعي ضد المعارضين في تركيا، قررت السلطات التركية إلغاء جواز سفر المؤلف حسن جمال، وذلك بهدف منعه من السفر لألمانيا، لكون الكاتب التركي معارض لسياسات الرئيس رجب طيب أردوغان، ويدين الدولة العثمانية في إبادة الأرمن.

وألغت السلطات التركية جواز سفر المؤلف التركي المعروف، حسن جمال، قبل مدة قصيرة من سفره لألمانيا، مع زوجته، وأخبره موظفو مطار اسطنبول أنه ممنوع من السفر، وصادروه جواز سفره، دون توضيح لأسباب هذه الخطوة من جانب السلطات التركية.

وطلبت السلطات التركية من المؤلف حسن جمال، التوقيع على وثيقة تفيد بأن حظر السفر ساري المفعول منذ 11 نوفمبر الماضي.

والمؤلف حسن جمال، هو مؤسس منظمة غير حكومية تطالب بتعزيز حرية الصحافة تسمى “بي 24″، وأصدر حسن جمال كتابًا في عام 2012 يناقش فيه دور عائلته في الإبادة الجماعية للأرمن على أيدي العثمانيين، وهي القضية التي تنفيها تركيا بشدة.






114






عنكاوا كوم \ khabararmani
 




استمرارًا للنهج القمعي ضد المعارضين في تركيا، قررت السلطات التركية إلغاء جواز سفر المؤلف حسن جمال، وذلك بهدف منعه من السفر لألمانيا، لكون الكاتب التركي معارض لسياسات الرئيس رجب طيب أردوغان، ويدين الدولة العثمانية في إبادة الأرمن.

وألغت السلطات التركية جواز سفر المؤلف التركي المعروف، حسن جمال، قبل مدة قصيرة من سفره لألمانيا، مع زوجته، وأخبره موظفو مطار اسطنبول أنه ممنوع من السفر، وصادروه جواز سفره، دون توضيح لأسباب هذه الخطوة من جانب السلطات التركية.

وطلبت السلطات التركية من المؤلف حسن جمال، التوقيع على وثيقة تفيد بأن حظر السفر ساري المفعول منذ 11 نوفمبر الماضي.

والمؤلف حسن جمال، هو مؤسس منظمة غير حكومية تطالب بتعزيز حرية الصحافة تسمى “بي 24″، وأصدر حسن جمال كتابًا في عام 2012 يناقش فيه دور عائلته في الإبادة الجماعية للأرمن على أيدي العثمانيين، وهي القضية التي تنفيها تركيا بشدة.







115









عنكاوا كوم \ khabararmani





نشر موقع “The Conversation” البريطاني تقريرًا للباحثة، ماريا كوينوفا، عن الدور الكبير الذي اضطلع به اللوبي الأرمني في الولايات المتحدة في قرار مجلس النواب الأمريكي نهاية شهر تشرين الأول/ أكتوبر الماضي الاعتراف الرسمي بـ الإبادة الجماعية الأرمنية.

ويقول التقرير إن الجمعية الوطنية الأرمينية الأمريكية (ANCA)، ومهمتها المركزية إنتزاع الاعتراف الرسمي بالإبادة، هي مجموعة ضغط رئيسية في الولايات المتحدة. تحافظ على علاقات قوية مع المشرعين في المجلسين التشريعيين الأمريكيين، وتكتل (Armenian caucus)، وهو مجموعة من المشرعين الذين يسعون لتحقيق أهداف مشتركة بشأن القضايا المتعلقة بأرمينيا.


وأضافت أن “ANCA” لديها هيكل تنظيمي قوي يضم فروعًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وتطلق حملات منتظمة بين المواطنين، وتعقد اجتماعًا سنويًا لأعضائها.

ووفقًا لكوينوفا، ينظر نشطاء الشتات الأرمن في أوروبا إلى جمعية “ANCA” بوصفها مؤسسة مهمة ليس فقط بالنسبة للولايات المتحدة، ولكن على نطاق أوسع، لأنها بمثابة نموذج للآخرين بممارسات الضغط.

وبالإضافة إلى الجمعية الوطنية الأرمنية الأمريكية، هناك مجموعة ضغط أخرى هي الجمعية الأرمنية الأمريكية.

وقد ارتبط كثير من أعضاء الكونغرس البارزين الذين اضطلعوا بدور رئيسي في التصويت الأخير في مجلس النواب، بـ”ANCA”، بينما كانوا مدفوعين للعمل نيابة عن دوائرهم الأرمنية الأمريكية.

ويضيف التقرير أن أعضاء مجلس النواب الأمريكي الذين دفعوا في سبيل إصدار القرار هم من الحزب الديمقراطي وفي المقام الأول من ولاية كاليفورنيا، حيث يعيش أكثر من 150.000 أمريكي من أصل أرمني في لوس أنجلوس وعشرات الآلاف في غلينديل وفريسنو. وكان راعي مشروع القانون الأخير هو آدم شيف عضو الكونغرس عن ولاية كاليفورنيا حيث توجد أكبر دائرة انتخابية أمريكية أرمنية في البلاد.

ويشير إلى أن سياسة الدفع من أجل الاعتراف بالإبادة الجماعية انضمت إليها أيضًا مجموعات الضغط اليهودية في الولايات المتحدة، حيث أيدت اللجنة اليهودية الأمريكية (AJC) قرار مجلس النواب قبل التصويت في أكتوبر، واعترف المجلس اليهودي للشؤون العامة بالإبادة الجماعية للأرمن في عام 2015، في حين استضاف متحف المحرقة في نيويورك معرضًا لتلك الذكرى المئوية.

ويحسب البحث الأخير لكوينوفا والذي نُشر في مجلة الدراسات الإثنية والعرقية (The Ethnic and Racial Studies journal)، فإن الشتات الأرمني بنى أيضًا تحالفات مع مجموعات أخرى للضغط على تركيا. وأبرز هذه التحالفات كانت مع الآشوريين واليونانيين البنطيين، وهي مجتمعات مسيحية أصغر وأقل تنظيمًا بكثير من الأرمن.

وعلاوة على ذلك شكل الأرمن أيضًا تحالفات مع بعض الجاليات الكردية خاصة في أوروبا، وكانت هذه التحالفات أكثر فاعلية.





116






عنكاوا كوم \ khabararmani





نشر موقع “The Conversation” البريطاني تقريرًا للباحثة، ماريا كوينوفا، عن الدور الكبير الذي اضطلع به اللوبي الأرمني في الولايات المتحدة في قرار مجلس النواب الأمريكي نهاية شهر تشرين الأول/ أكتوبر الماضي الاعتراف الرسمي بـ الإبادة الجماعية الأرمنية.

ويقول التقرير إن الجمعية الوطنية الأرمينية الأمريكية (ANCA)، ومهمتها المركزية إنتزاع الاعتراف الرسمي بالإبادة، هي مجموعة ضغط رئيسية في الولايات المتحدة. تحافظ على علاقات قوية مع المشرعين في المجلسين التشريعيين الأمريكيين، وتكتل (Armenian caucus)، وهو مجموعة من المشرعين الذين يسعون لتحقيق أهداف مشتركة بشأن القضايا المتعلقة بأرمينيا.


وأضافت أن “ANCA” لديها هيكل تنظيمي قوي يضم فروعًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وتطلق حملات منتظمة بين المواطنين، وتعقد اجتماعًا سنويًا لأعضائها.

ووفقًا لكوينوفا، ينظر نشطاء الشتات الأرمن في أوروبا إلى جمعية “ANCA” بوصفها مؤسسة مهمة ليس فقط بالنسبة للولايات المتحدة، ولكن على نطاق أوسع، لأنها بمثابة نموذج للآخرين بممارسات الضغط.

وبالإضافة إلى الجمعية الوطنية الأرمنية الأمريكية، هناك مجموعة ضغط أخرى هي الجمعية الأرمنية الأمريكية.

وقد ارتبط كثير من أعضاء الكونغرس البارزين الذين اضطلعوا بدور رئيسي في التصويت الأخير في مجلس النواب، بـ”ANCA”، بينما كانوا مدفوعين للعمل نيابة عن دوائرهم الأرمنية الأمريكية.

ويضيف التقرير أن أعضاء مجلس النواب الأمريكي الذين دفعوا في سبيل إصدار القرار هم من الحزب الديمقراطي وفي المقام الأول من ولاية كاليفورنيا، حيث يعيش أكثر من 150.000 أمريكي من أصل أرمني في لوس أنجلوس وعشرات الآلاف في غلينديل وفريسنو. وكان راعي مشروع القانون الأخير هو آدم شيف عضو الكونغرس عن ولاية كاليفورنيا حيث توجد أكبر دائرة انتخابية أمريكية أرمنية في البلاد.

ويشير إلى أن سياسة الدفع من أجل الاعتراف بالإبادة الجماعية انضمت إليها أيضًا مجموعات الضغط اليهودية في الولايات المتحدة، حيث أيدت اللجنة اليهودية الأمريكية (AJC) قرار مجلس النواب قبل التصويت في أكتوبر، واعترف المجلس اليهودي للشؤون العامة بالإبادة الجماعية للأرمن في عام 2015، في حين استضاف متحف المحرقة في نيويورك معرضًا لتلك الذكرى المئوية.

ويحسب البحث الأخير لكوينوفا والذي نُشر في مجلة الدراسات الإثنية والعرقية (The Ethnic and Racial Studies journal)، فإن الشتات الأرمني بنى أيضًا تحالفات مع مجموعات أخرى للضغط على تركيا. وأبرز هذه التحالفات كانت مع الآشوريين واليونانيين البنطيين، وهي مجتمعات مسيحية أصغر وأقل تنظيمًا بكثير من الأرمن.

وعلاوة على ذلك شكل الأرمن أيضًا تحالفات مع بعض الجاليات الكردية خاصة في أوروبا، وكانت هذه التحالفات أكثر فاعلية.






117






عنكاوا كوم \ الحرة



تبنى مجلس الشيوخ الأميركي، الخميس، بإجماع أعضائه قرارا يعترف بالإبادة الأرمنية بعدما كان مجلس النواب قد اعترف بوقوعها رسميا بغالبية ساحقة في تصويت أثار غضب أنقرة.

وكان حلفاء جمهوريون للرئيس دونالد ترامب، قد عرقلوا هذا القرار مرارا في مجلس الشيوخ. لكن أحدا لم يعترض على النص، الخميس، بعدما اقترحه الديمقراطي بوب ميننديز.

ويعتبر الأرمن أن القتل الجماعي لشعبهم بين عامي 1915 و1917، يرقى إلى إبادة، وهو ادعاء لا تعترف به سوى نحو 30 دولة وتنفيه تركيا بشدة وتقول إن مئات الآلاف من الأرمن والأتراك ماتوا نتيجة للحرب العالمية الأولى.

ويقول الأرمن إن ما يصل إلى 1.5 مليون من أقاربهم قتلوا بين عامي 1915 و1917 إبان انهيار السلطنة العثمانية.

وأقر مجلس النواب الأميركي في خطوة تاريخية، في 29 أكتوبر قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن".

وقالت رئيسة المجلس نانسي بيلوسي، حينها، "اليوم دعونا نذكر بوضوح الحقائق في هذا المجلس ليتم حفرها إلى الأبد في سجل الكونغرس: الهمجية التي ارتكبت بحق الشعب الأرمني كانت إبادة جماعية".

وأتبع النواب الأميركيون الغاضبون الاعتراف بـ"الابادة الارمنية" بصفعة ثانية لأنقرة من خلال تمرير قانون يفرض عقوبات على تركيا بسبب عمليتها العسكرية ضد الأكراد في سوريا.




118



http://www.ankawa.org/vshare/view/11592/armenian-genocide19/




أرمنيون في اليونان يحيون خلال الذكرى السنوية لــ " إبادة الأرمن"





عنكاوا كوم \ الحرة
 




أعلن رئيس الوزراء الأرمني نيكول باشينيان أن تبني مجلس الشيوخ الأميركي الخميس قرارا يعترف بالإبادة الأرمنية يشكل "انتصارا للعدالة والحقيقة".

وكتب باشينيان عبر تويتر "باسم الشعب الأرمني، أعبر عن امتناننا للكونغرس الأميركي"، معتبرا أن تصويت الخميس "خطوة شجاعة نحو الحؤول دون حصول عمليات إبادة مستقبلا".

أنقرة من جانبها، حذرت من أن قرار مجلس الشيوخ الأميركي من شأنه "تعريض مستقبل العلاقات" بين تركيا والولايات المتحدة "للخطر".

وكتب مدير الإعلام في الرئاسة التركية فخر الدين ألتون عبر تويتر أن "سلوك بعض أعضاء الكونغرس الأميركي يضر بالعلاقات التركية الأميركية (...) إن القرار الأميركي الذي تم تنبيه اليوم في مجلس الشيوخ يعرض مستقبل علاقاتنا الثنائية للخطر".

وأضاف أن النواب الذين صوتوا على هذا القرار "سيبقون في التاريخ المسؤولين الذين عرضوا (العلاقات) بين أمتينا لأضرار دائمة".

وتبنى مجلس الشيوخ الأميركي الخميس بإجماع أعضائه قرارا يعترف بالإبادة الأرمنية بعدما كان مجلس النواب اعترف بذلك رسميا بغالبية ساحقة في تصويت أثار غضب أنقرة.

وتعترف 30 دولة بالإبادة الأرمنية. وتقول تقديرات إن ما بين 1.2 و1.5 مليون أرمني قتلوا خلال الحرب العالمية الأولى بأيدي قوات السلطنة العثمانية التي كانت متحالفة آنذاك مع ألمانيا والنمسا-المجر.

لكن تركيا ترفض استخدام كلمة "إبادة" مكتفية بالإشارة إلى مجازر متبادلة على خلفية حرب أهلية ومجاعة خلفت مئات آلاف الضحايا بين الأتراك والأرمن.

ومن شأن تصويت مجلس الشيوخ أن يزيد من التوتر مع تركيا، وخصوصا في ظل خلافات بين واشنطن وأنقرة حول الأزمة السورية.




119






عنكاوا كوم \ الحرة



تبنى مجلس الشيوخ الأميركي، الخميس، بإجماع أعضائه قرارا يعترف بالإبادة الأرمنية بعدما كان مجلس النواب قد اعترف بوقوعها رسميا بغالبية ساحقة في تصويت أثار غضب أنقرة.

وكان حلفاء جمهوريون للرئيس دونالد ترامب، قد عرقلوا هذا القرار مرارا في مجلس الشيوخ. لكن أحدا لم يعترض على النص، الخميس، بعدما اقترحه الديمقراطي بوب ميننديز.

ويعتبر الأرمن أن القتل الجماعي لشعبهم بين عامي 1915 و1917، يرقى إلى إبادة، وهو ادعاء لا تعترف به سوى نحو 30 دولة وتنفيه تركيا بشدة وتقول إن مئات الآلاف من الأرمن والأتراك ماتوا نتيجة للحرب العالمية الأولى.

ويقول الأرمن إن ما يصل إلى 1.5 مليون من أقاربهم قتلوا بين عامي 1915 و1917 إبان انهيار السلطنة العثمانية.

وأقر مجلس النواب الأميركي في خطوة تاريخية، في 29 أكتوبر قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن".

وقالت رئيسة المجلس نانسي بيلوسي، حينها، "اليوم دعونا نذكر بوضوح الحقائق في هذا المجلس ليتم حفرها إلى الأبد في سجل الكونغرس: الهمجية التي ارتكبت بحق الشعب الأرمني كانت إبادة جماعية".

وأتبع النواب الأميركيون الغاضبون الاعتراف بـ"الابادة الارمنية" بصفعة ثانية لأنقرة من خلال تمرير قانون يفرض عقوبات على تركيا بسبب عمليتها العسكرية ضد الأكراد في سوريا.




120


http://www.ankawa.org/vshare/view/11592/armenian-genocide19/







عنكاوا كوم \ الحرة



تبنى مجلس الشيوخ الأميركي، الخميس، بإجماع أعضائه قرارا يعترف بالإبادة الأرمنية بعدما كان مجلس النواب قد اعترف بوقوعها رسميا بغالبية ساحقة في تصويت أثار غضب أنقرة.

وكان حلفاء جمهوريون للرئيس دونالد ترامب، قد عرقلوا هذا القرار مرارا في مجلس الشيوخ. لكن أحدا لم يعترض على النص، الخميس، بعدما اقترحه الديمقراطي بوب ميننديز.

ويعتبر الأرمن أن القتل الجماعي لشعبهم بين عامي 1915 و1917، يرقى إلى إبادة، وهو ادعاء لا تعترف به سوى نحو 30 دولة وتنفيه تركيا بشدة وتقول إن مئات الآلاف من الأرمن والأتراك ماتوا نتيجة للحرب العالمية الأولى.

ويقول الأرمن إن ما يصل إلى 1.5 مليون من أقاربهم قتلوا بين عامي 1915 و1917 إبان انهيار السلطنة العثمانية.

وأقر مجلس النواب الأميركي في خطوة تاريخية، في 29 أكتوبر قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن".

وقالت رئيسة المجلس نانسي بيلوسي، حينها، "اليوم دعونا نذكر بوضوح الحقائق في هذا المجلس ليتم حفرها إلى الأبد في سجل الكونغرس: الهمجية التي ارتكبت بحق الشعب الأرمني كانت إبادة جماعية".

وأتبع النواب الأميركيون الغاضبون الاعتراف بـ"الابادة الارمنية" بصفعة ثانية لأنقرة من خلال تمرير قانون يفرض عقوبات على تركيا بسبب عمليتها العسكرية ضد الأكراد في سوريا.




121









عنكاوا كوم \ الحرة




نشر السفير الأميركي في العراق ماثيو تولر صورة له بقميص المنتخب العراقي قبيل المباراة المرتقبة مع إيران.

وقال تولر إن الولايات المتحدة تتمنى النصر لأسود الرافدين، وذيل حديثه بهاشتاغ #ما_نقبل_بغير_الفوز

The U.S. hopes for a friendly match with a victorious Iraq. As the #LionsOfMesopotamia always say, we fight to win! Good luck, Iraq!#مانقبل_بغير_الفوز #العالم_يشاهد_معكم #مانقبل_بغير_الفوز pic.twitter.com/Fg3rPOnL9G

— U.S. Embassy Baghdad (@USEmbBaghdad) November 14, 2019
وأضاف: "كما يقول أسود الرافدين دائما.. سنقاتل من أجل الفوز، بالتوفيق للعراق".

وتتجه الأنظار الخميس إلى المباراة المرتقبة بين العراق وإيران في الأردن في الجولة الخامسة من التصفيات الآسيوية المزدوجة لكأس العالم 2022 وكأس آسيا 2023 في كرة القدم.

وتأتي المباراة في خضم احتجاجات واسعة تشهدها بغداد ومناطق الجنوب العراقي مطالبة بـ "إسقاط النظام"، ويحمّل فيها المتظاهرون إيران مسؤولية كبيرة عما آلت إليه أوضاع بلادهم، نظرا لنفوذها الكبير منذ 16 عاما.





122








صورة لجمال باشا السفاح قرب البحر الميت سنة 1915



عنكاوا كوم \ العربية نت



عقب انقلاب 1913 الذي قاده عدد من أعضاء "جمعية الاتحاد والترقي"، عرفت الدولة العثمانية ظهور نظام الباشاوات الثلاثة الذين أداروا شؤون البلاد طيلة السنوات التالية. وبينما حصل طلعت باشا على منصب وزير الداخلية وأنور باشا على منصب وزير الحرب، نال جمال باشا حقيبة وزارة البحرية. وقاد هؤلاء الثلاثة الدولة العثمانية لنهايتها فاصطفوا إلى جانب ألمانيا وإمبراطورها فيلهلم الثاني وأقحموا أنفسهم في غمار الحرب العالمية الأولى التي انتهت بهزيمتهم وقبولهم بشروط المنتصرين.

وفي خضم الحرب العالمية الأولى، قاد الباشاوات الثلاثة العديد من المجازر والإبادات الجماعية ضد الأهالي الذين شكلوا منذ قرون نسيج الدولة العثمانية فأسفرت مذابحهم حسب أغلب التقديرات عن مقتل 1.5 مليون أرمني إضافة لمئات الآلاف من السكان الآشوريين واليونانيين.


ولم يسلم العنصر العربي من مذابح الأتراك. فعقب تعيينه حاكماً على بلاد الشام سنة 1915، حصل وزير البحرية جمال باشا على صلاحيات لا متناهية أتاحت له فعل ما يشاء وأصبح بفضلها الحاكم المطلق للمنطقة. وعلى الرغم من معاناة اللبنانيين من نقص واضح في المواد الغذائية بداية من سنة 1915 بسبب الحصار البحري المفروض عليهم وهجوم الجراد، تجاهل جمال باشا معاناة الأهالي فعمد لمصادرة محاصيلهم لإطعام جنوده متسبباً بذلك في تفاقم معاناة اللبنانيين وظهور مجاعة أودت بحياة نحو 200 ألف لبناني. كما لم يتردد وزير البحرية العثماني في ملاحقة المثقفين والقوميين العرب بالشام فنصب لهم المشانق بكل من بيروت ودمشق وأعدم كثيراً منهم وعلى رأسهم عبد الكريم الخليل ومحمد ومحمود المحمصاني ونور الدين القاضي والأمير عمر الجزائري، حفيد الأمير عبد القادر الجزائري، والكاتب رشدي الشمعة والشاعر والأديب شفيق بك مؤيد العظم والشاعر رفيق رزق سلوم والمفكر والصحفي عبد الحميد الزهراوي. وبسبب هذا السجل الدموي، كسب المسؤول العثماني جمال باشا العديد من الألقاب بالشام كان أهمها الجزار والسفاح.

مع استسلام الأتراك وخسارتهم للحرب العالمية الأولى، حاول الباشاوات الثلاثة للهرب نحو الأراضي الألمانية. وقد اتجه جمال باشا لاحقاً عقب حلوله بألمانيا على متن إحدى السفن للتنقل نحو سويسرا ومنها نحو روسيا التي عرفت نجاح الثورة البولشفية وهيمنة الشيوعيين على الحكم.

بالتزامن مع ذلك، باشر البرلمان التركي منذ شهر تشرين الثاني/نوفمبر 1918 بمناقشة قرار لتوجيه لائحة اتهامات ضد الباشاوات الثلاثة وعدد من معاونيهم. ومع حلّ السلطان للبرلمان مطلع كانون الأول/ديسمبر من نفس السنة أوكلت مهمة ملاحقة هؤلاء المسؤولين السابقين لمحكمة عسكرية.

وبسبب مغادرتهم للأراضي التركية وفرارهم لألمانيا، حوكم الباشاوات الثلاثة غيابياً ووجهت إليهم تهم بإقحام البلاد في الحرب العالمية الأولى وارتكاب مذابح وفظائع بحق بعض الشعوب كاليونانيين والأرمن لتصدر في حقهم أحكام غيابية بالإعدام يوم 5 تموز/يوليو 1919. كما اتُهم جمال باشا بالمشاركة في إبادة الأرمن حيث كانت "مسيرات الموت" التي ضمت الأطفال والنساء والشيوخ تنتهي بإبادات وانتهاكات بمناطق قابعة تحت سيطرته كدير الزور بالشام.


سنة 1920، انتقل جمال باشا لآسيا الوسطى وعمل على تحديث الجيش الأفغاني. ومع تقدم البولشفيين وتحقيقهم لإنجازات هامة بالحرب الأهلية الروسية، اتجه جمال باشا للعب دور الوسيط بين كابول وموسكو. يوم 21 تموز/يوليو 1922 تعرض جمال باشا لعملية اغتيال ناجحة أدت لمقتله برفقة اثنين من مساعديه بالعاصمة الجورجية تبليسي أثناء عودتهم من برلين لكابول عقب إبرامهم لصفقة تسلح، حسب مصادر "نيويورك تايمز" لتلك الفترة. وقد جاء مقتل جمال باشا ضمن "عملية نمسيس" التي نظّمها عدد من الأرمن للثأر من القادة الأتراك المسؤولين عن إبادة الأرمن حيث تكفل كل من ستيبان دزاغيغيان (Stepan Dzaghigian) وأرداشيس كيفوركيان وبيدروس دير بوغصيان (Petros Ter Poghosyan) بمهمة توجيه رصاصات قاتلة لوزير البحرية التركي السابق الملقب في الشام بالسفاح والجزار.





طلعت باشا السفاح



صورة لجمال باشا السفاح التقطت سنة 1910



أنور باشا السفاح



صورة لعدد من ضحايا إبادة الأرمن



صورة لعدد من اللبنانيين في خضم مجاعة لبنان التي أودت بحياة 200 ألف شخص


صورة لعدد من أهالي الشام الذين شنقتهم قوات جمال باشا




صورة لجثة جمال باشا عقب مقتله




123


http://www.ankawa.org/vshare/view/11566/congresswoman-nancy-pelosi/






عنكاوا كوم \ خبر ارمني




كلمة رئيسة مجلس النواب الأمريكي نانسي بيلوسي بخصوص القرار الأرمني


القت رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي كلمة مختصرة وقوية في آن معا قبل تصويت المجلس على قرار تعترف بموجبه أمريكا رسميا بالإبادة الجماعية الأرمنية.
وقالت بيلوسي في جزء من كلمتها:

“الإبادة الجماعية الأرمنية واحدة من أبشع الجرائم التي ارتكبت في القرن العشرين.. قتل ممنهج لأكثر من 1.5 مليون من الرجال والنساء والأطفال الأرمن على يد العثمانيين، حيث كانت حملة إبادة عنصرية”.

“غالبا ما تم رفض وصف حقيقة هذه الجريمة الكبرى. اليوم، لنعلن اليوم الحقائق بكل وضوح عبر هذا المجلس لتسجل للأبد في سجل هذا الكونغرس: إن البربرية المرتكبة بحق الشعب الأرمني كانت إبادة جماعية”.

“وكما كتب المراقبون الدوليون في ذلك الوقت، “لقد كانت حملة إبادة عنصرية”، نحن كأعضاء في الكونغرس وكأشخاص محبين للحرية، علينا التزام أخلاقي ألا ننسى أبدًا. لأننا لو تجاهلنا التاريخ، فمن المقدر لنا أن نشهد تكرار أخطاء الماضي من جديد”.

“لتكريم ذكرى الذين فقدوا في المعاناة، وأولئك الذين نجوا، ندين بشدة وبصراحة جميع محاولات تقليل قيمة هذه الجرائم البشعة. أحث على إجراء تصويت قوي على هذا القرار، وهو بيان يؤكد التزام أمريكا بحقوق الإنسان وبالحقيقة”.

وحذرت بيلوسي الرئيس التركي رجب طيب أردوغان من تكرار ما فعله أجداده بالأرمن في الأمس مع أكراد سوريا اليوم.







124





http://www.ankawa.org/vshare/view/11566/congresswoman-nancy-pelosi/






عنكاوا كوم \ خبر ارمني




كلمة رئيسة مجلس النواب الأمريكي نانسي بيلوسي بخصوص القرار الأرمني


القت رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي كلمة مختصرة وقوية في آن معا قبل تصويت المجلس على قرار تعترف بموجبه أمريكا رسميا بالإبادة الجماعية الأرمنية.
وقالت بيلوسي في جزء من كلمتها:

“الإبادة الجماعية الأرمنية واحدة من أبشع الجرائم التي ارتكبت في القرن العشرين.. قتل ممنهج لأكثر من 1.5 مليون من الرجال والنساء والأطفال الأرمن على يد العثمانيين، حيث كانت حملة إبادة عنصرية”.

“غالبا ما تم رفض وصف حقيقة هذه الجريمة الكبرى. اليوم، لنعلن اليوم الحقائق بكل وضوح عبر هذا المجلس لتسجل للأبد في سجل هذا الكونغرس: إن البربرية المرتكبة بحق الشعب الأرمني كانت إبادة جماعية”.

“وكما كتب المراقبون الدوليون في ذلك الوقت، “لقد كانت حملة إبادة عنصرية”، نحن كأعضاء في الكونغرس وكأشخاص محبين للحرية، علينا التزام أخلاقي ألا ننسى أبدًا. لأننا لو تجاهلنا التاريخ، فمن المقدر لنا أن نشهد تكرار أخطاء الماضي من جديد”.

“لتكريم ذكرى الذين فقدوا في المعاناة، وأولئك الذين نجوا، ندين بشدة وبصراحة جميع محاولات تقليل قيمة هذه الجرائم البشعة. أحث على إجراء تصويت قوي على هذا القرار، وهو بيان يؤكد التزام أمريكا بحقوق الإنسان وبالحقيقة”.

وحذرت بيلوسي الرئيس التركي رجب طيب أردوغان من تكرار ما فعله أجداده بالأرمن في الأمس مع أكراد سوريا اليوم.






125










عنكاوا كوم \ الحرة



شكرت أرمينيا، الأربعاء، الولايات المتحدة على "التصويت التاريخي" لمجلس النواب الذي اعترف رسميا "بالإبادة الأرمنية"، مثيرا غضب تركيا.

وتبنى مجلس النواب الأميركي قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن".

وعلا التصفيق والهتاف عندما أقر المجلس بأكثرية 405 أصوات مقابل 11 القرار الذي يؤكد اعتراف الولايات المتحدة بـ"الإبادة الأرمنية".

ورحب رئيس الوزراء الأرمني في تغريدة على تويتر بهذا "التصويت التاريخي"، معتبرا أن هذا القرار "خطوة جريئة على طريق الحقيقة والعدالة التاريخية، تجلب أيضا الراحة لملايين من أحفاد الناجين من الإبادة الأرمنية".

من جهتها، أكدت وزارة خارجية أرمينيا في بيان أن "أرمينيا تعبر عن شكرها العميق لأعضاء مجلس النواب على تصويتهم المثير للإعجاب (...) لأنهم برهنوا على وفائهم الذي لا ينتهي للحقيقة والعدالة والإنسانية والتضامن والقيم العالمية لحقوق الإنسان".

وعبر مواطنون عاديون في شوارع يريفان عن شعور مماثل.

وقال صانع الأحذية كوريون هاكوبيان (69 عاما) لوكالة فرانس برس "أنا سعيد لأن الولايات المتحدة اعترفت في نهاية المطاف بالإبادة الأرمنية".

وأضاف أنه واثق من أن "دولا أخرى ستحذو حذو الأميركيين".

من جهته، انتقد الرئيس التركي رجب طيب إردوغان الاعتراف الأميركي، ووصف تلك الخطوة بأنها "لا قيمة لها" و "أكبر إهانة" للشعب التركي.

وقال إردوغان في خطاب متلفز: "من هنا ، أخاطب الرأي العام الأميركي والعالم بأسره: هذه الخطوة التي اتخذت لا قيمة لها ولا نعترف بها".

وكانت تركيا استدعت الأربعاء سفير الولايات المتحدة في أنقرة للاحتجاج على اعتراف مجلس النواب الأميركي "بالإبادة الأرمنية"، حسبما ذكر مسؤولون أتراك.


126









عنكاوا كوم \ الحرة



شكرت أرمينيا، الأربعاء، الولايات المتحدة على "التصويت التاريخي" لمجلس النواب الذي اعترف رسميا "بالإبادة الأرمنية"، مثيرا غضب تركيا.

وتبنى مجلس النواب الأميركي قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن".

وعلا التصفيق والهتاف عندما أقر المجلس بأكثرية 405 أصوات مقابل 11 القرار الذي يؤكد اعتراف الولايات المتحدة بـ"الإبادة الأرمنية".

ورحب رئيس الوزراء الأرمني في تغريدة على تويتر بهذا "التصويت التاريخي"، معتبرا أن هذا القرار "خطوة جريئة على طريق الحقيقة والعدالة التاريخية، تجلب أيضا الراحة لملايين من أحفاد الناجين من الإبادة الأرمنية".

من جهتها، أكدت وزارة خارجية أرمينيا في بيان أن "أرمينيا تعبر عن شكرها العميق لأعضاء مجلس النواب على تصويتهم المثير للإعجاب (...) لأنهم برهنوا على وفائهم الذي لا ينتهي للحقيقة والعدالة والإنسانية والتضامن والقيم العالمية لحقوق الإنسان".

وعبر مواطنون عاديون في شوارع يريفان عن شعور مماثل.

وقال صانع الأحذية كوريون هاكوبيان (69 عاما) لوكالة فرانس برس "أنا سعيد لأن الولايات المتحدة اعترفت في نهاية المطاف بالإبادة الأرمنية".

وأضاف أنه واثق من أن "دولا أخرى ستحذو حذو الأميركيين".

من جهته، انتقد الرئيس التركي رجب طيب إردوغان الاعتراف الأميركي، ووصف تلك الخطوة بأنها "لا قيمة لها" و "أكبر إهانة" للشعب التركي.

وقال إردوغان في خطاب متلفز: "من هنا ، أخاطب الرأي العام الأميركي والعالم بأسره: هذه الخطوة التي اتخذت لا قيمة لها ولا نعترف بها".

وكانت تركيا استدعت الأربعاء سفير الولايات المتحدة في أنقرة للاحتجاج على اعتراف مجلس النواب الأميركي "بالإبادة الأرمنية"، حسبما ذكر مسؤولون أتراك.





127









عنكاوا كوم \ الحرة




تنديدات وانتقادات عارمة انهالت على النائبة الديمقراطية بالكونغرس إلهان عمر بسبب مواقفها المؤيدة لتركيا، والتي تجلت بشكل واضح في عدم تصويتها لصالح قرار مجلس النواب الاعتراف بالمجازر ضد الأرمن "كإبادة جماعية"، وكذلك رفضها للعقوبات ضد تركيا على خلفية حملتها العسكرية في شمال سوريا.

وقال القس تاديوس برسيغيان من كنيسة "ساهاج" الأرمنية في ولاية مينيسوتا التي تمثل عمر إحدى دوئرها بالكونغرس، إنه سعيد بالتصويت ولكن يشعر بخيبة أمل حيال عمر، لعدم تصويتها لصالح القرار الذي يعترف بإبادة الأرمن.

ووافق على قرار الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن التي وقعت إبان الدولة العثمانية، 405 أعضاء مقابل معارضة 11 عضوا فقط.

ونقلت وسائل إعلام أميركية عن القس برسيغيان قوله إن "الحجة القائلة إن التوقيت غير مناسب للتصويت، ذريعة سمع بها الأرمن الأميركيون من قبل"، وأضاف متسائلا "هل هناك وقت مناسب أو خاطئ للدفاع عن العدالة التي تدعي (عمر) أنها بطلة لها؟".

وكانت عمر، وهي نائبة مسلمة من أصول صومالية، من بين ثلاثة نواب فقط صوتوا بـ"present" وهو إجراء يشبه الامتناع عن التصويت لصالح أو ضد قرار.

وقالت ميشيل بايفيلد آنجيل، رئيسة مجلس الرعية بكنيسة "ساهاج" الأرمنية في مينيسوتا "إذا كانت (عمر) ستمثل مجتمعنا هنا، فعليها أن تسمعنا".

وقال حاكم مينيسوتا تيم فالز "إن الإبادة الجماعية للأرمن هي حقيقة تاريخية، وإنكار هذه الحقيقة هو استمرار للإبادة الجماعية. بصفتي عضوا في الكونغرس، قمت برعاية هذا التشريع. ذكرى الضحايا والالتزام بالناجين يتطلبان أن يقر التاريخ بالأرواح المفقودة".



Governor Tim Walz

Verified account
 
@GovTimWalz
Follow Follow @GovTimWalz
MoreGovernor Tim Walz Retweeted The Hill
The #ArmenianGenocide is historical fact, and the denial of that fact is a continuation of the genocide. As a member of Congress, I sponsored this legislation.

The memory of the victims and the commitment to the survivors demands that history acknowledge the lives lost.





وقالت النائبة الديقراطية من ولاية مينيسوتا في بيان لشبكة "سي إن إن" إنها اتخذت هذا الموقف لأنه يجب الأخذ في الاعتبار أيضا بشاعات تاريخية سابقة مثل تجارة الرقيق وما حدث للسكان الأصليين في أميركا.

وقلل المحلل السياسي زيد جيلاني من المبررات التي ساقتها عمر كذريعة لعدم التصويت لصالح قرار الاعتراف "بإبادة الأرمن".

وقال "الحكومة الأميركية اعترفت بالفعل بالأمور التي تطالب عمر للاعتراف بها. لم تعترف بالإبادة الجماعية للأرمن بإيعاز من تركيا. إن (تسفيرات عمر) جوفاء"




Zaid Jilani

 
@ZaidJilani
Follow Follow @ZaidJilani
MoreZaid Jilani Retweeted Haley Byrd
Congress has passed many resolutions condemning abuses against Native Americans and slavery. It has never passed a resolution condemning the Armenian genocide. That's why Ilhan Omars explanation here rings hollow



وكان المشرعون الأميركيون بالكونغرس قد انتقدوا أيضا العملية التركية ضد الأكراد في شمال سوريا وقرروا في خطوة نادرة وقوية فرض عقوبات على تركيا، لكن الأمر قوبل أيضا باعتراض من النائبة الديمقراطية.

لاعب بوستون سلتيكس أنيس كانتر المعروف بانتقادة اللاذع للنظام التركي، انتقد مواقف عمر ووصفها بأنه "عار وخيبة أمل مطلقة".




128






عنكاوا كوم \ الحرة




تنديدات وانتقادات عارمة انهالت على النائبة الديمقراطية بالكونغرس إلهان عمر بسبب مواقفها المؤيدة لتركيا، والتي تجلت بشكل واضح في عدم تصويتها لصالح قرار مجلس النواب الاعتراف بالمجازر ضد الأرمن "كإبادة جماعية"، وكذلك رفضها للعقوبات ضد تركيا على خلفية حملتها العسكرية في شمال سوريا.

وقال القس تاديوس برسيغيان من كنيسة "ساهاج" الأرمنية في ولاية مينيسوتا التي تمثل عمر إحدى دوئرها بالكونغرس، إنه سعيد بالتصويت ولكن يشعر بخيبة أمل حيال عمر، لعدم تصويتها لصالح القرار الذي يعترف بإبادة الأرمن.

ووافق على قرار الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن التي وقعت إبان الدولة العثمانية، 405 أعضاء مقابل معارضة 11 عضوا فقط.

ونقلت وسائل إعلام أميركية عن القس برسيغيان قوله إن "الحجة القائلة إن التوقيت غير مناسب للتصويت، ذريعة سمع بها الأرمن الأميركيون من قبل"، وأضاف متسائلا "هل هناك وقت مناسب أو خاطئ للدفاع عن العدالة التي تدعي (عمر) أنها بطلة لها؟".

وكانت عمر، وهي نائبة مسلمة من أصول صومالية، من بين ثلاثة نواب فقط صوتوا بـ"present" وهو إجراء يشبه الامتناع عن التصويت لصالح أو ضد قرار.

وقالت ميشيل بايفيلد آنجيل، رئيسة مجلس الرعية بكنيسة "ساهاج" الأرمنية في مينيسوتا "إذا كانت (عمر) ستمثل مجتمعنا هنا، فعليها أن تسمعنا".

وقال حاكم مينيسوتا تيم فالز "إن الإبادة الجماعية للأرمن هي حقيقة تاريخية، وإنكار هذه الحقيقة هو استمرار للإبادة الجماعية. بصفتي عضوا في الكونغرس، قمت برعاية هذا التشريع. ذكرى الضحايا والالتزام بالناجين يتطلبان أن يقر التاريخ بالأرواح المفقودة".



Governor Tim Walz

Verified account
 
@GovTimWalz
Follow Follow @GovTimWalz
MoreGovernor Tim Walz Retweeted The Hill
The #ArmenianGenocide is historical fact, and the denial of that fact is a continuation of the genocide. As a member of Congress, I sponsored this legislation.

The memory of the victims and the commitment to the survivors demands that history acknowledge the lives lost.





وقالت النائبة الديقراطية من ولاية مينيسوتا في بيان لشبكة "سي إن إن" إنها اتخذت هذا الموقف لأنه يجب الأخذ في الاعتبار أيضا بشاعات تاريخية سابقة مثل تجارة الرقيق وما حدث للسكان الأصليين في أميركا.

وقلل المحلل السياسي زيد جيلاني من المبررات التي ساقتها عمر كذريعة لعدم التصويت لصالح قرار الاعتراف "بإبادة الأرمن".

وقال "الحكومة الأميركية اعترفت بالفعل بالأمور التي تطالب عمر للاعتراف بها. لم تعترف بالإبادة الجماعية للأرمن بإيعاز من تركيا. إن (تفسيرات عمر) جوفاء"




Zaid Jilani

 
@ZaidJilani
Follow Follow @ZaidJilani
MoreZaid Jilani Retweeted Haley Byrd
Congress has passed many resolutions condemning abuses against Native Americans and slavery. It has never passed a resolution condemning the Armenian genocide. That's why Ilhan Omars explanation here rings hollow



وكان المشرعون الأميركيون بالكونغرس قد انتقدوا أيضا العملية التركية ضد الأكراد في شمال سوريا وقرروا في خطوة نادرة وقوية فرض عقوبات على تركيا، لكن الأمر قوبل أيضا باعتراض من النائبة الديمقراطية.

لاعب بوستون سلتيكس أنيس كانتر المعروف بانتقادة اللاذع للنظام التركي، انتقد مواقف عمر ووصفها بأنه "عار وخيبة أمل مطلقة".





129








صورة لإحدى عمليات إعدام الأرمن التي قادتها القوات العثمانية بأضنة



عنكاوا كوم \ العربية نت




أقر مجلس النواب الأميركي في خطوة تاريخية قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن".

وعلا التصفيق والهتاف عندما أقر المجلس بأكثرية 405 أصوات مقابل 11 القرار الذي يؤكد اعتراف الولايات المتحدة بالإبادة الأرمنية، وهي المرة الأولى التي يصل فيها مثل هذا القرار للتصويت في الكونغرس بعد عدة محاولات سابقة.

وتعود تفاصيل إبادة الأرمن إلى عام 1908، حيث عاشت الدولة العثمانية على وقع ثورة تموز/يوليو والتي قادتها جمعية الشباب الأتراك (تعرف أيضا باسم تركيا الفتاة).

وفي الأثناء نجحت هذه الثورة في الحد من سلطة السلطان العثماني عبد الحميد الثاني والذي فقد تدريجيا العديد من صلاحياته عقب إقرار العمل بالمشروطية الثانية بعد أن ظل الدستور العثماني معلقاً لمدة قاربت الثلاثين عاما.



السلطان العثماني عبد الحميد الثاني


وبالتزامن مع ذلك سعد الأرمن بعودة العمل بالدستور بعد عقود طويلة من حكم عبد الحميد الثاني المطلق والذي قاد خلاله ما عرف بالمذابح الحميدية أثناء العقد الأخير من القرن التاسع عشر والتي أسفرت عن مقتل مئات الآلاف من الأرمن. وعلى إثر تلقيهم لوعود بالمساواة مع بقية أهالي الدولة العثمانية نظّم الأرمن المسيحيون صفوفهم ليساهموا تدريجيا في إنشاء تيارات سياسية دعمت بشكل واضح الحكومة الجديدة.



صورة لإحدى المظاهرات المعارضة للسلطان العثماني عبد الحميد الثاني سنة 1908

وفي الأثناء مرت الدولة العثمانية خلال الفترة التالية بفترة عصيبة شهدت أثناءها مجموعة من الأحداث السيئة التي ساهمت في اندلاع الثورة المضادة.

فعلى إثر حادثة استقلال بلغاريا خلال شهر تشرين الأول/أكتوبر سنة 1908 وغياب التنسيق داخل البرلمان تزايد تأثير التيار المحافظ والمتشدد بالقسطنطينية حيث لعب طلبة مدارس الشريعة والأئمة المتشددون دورا هاما في تأجيج غضب الرأي العام وعدد من عناصر الجيش لترتفع على إثر ذلك أصوات مطالبة بإلغاء الدستور وتطبيق الشريعة والقضاء على مكاسب الثورة وإعادة السلطة المطلقة لعبد الحميد الثاني.

وفي حدود شهر أبريل/نيسان سنة 1909، شهدت القسطنطينية تحركاً شعبياً تسبب في إزاحة الحكومة بشكل مؤقت وتعليق العمل بالدستور ومنح الصلاحيات المطلقة لعبد الحميد الثاني. استمرت الثورة المضادة لفترة وجيزة.


صورة للجنرال العثماني محمود شوكت باشا



فمع حلول يوم الرابع والعشرين من شهر إبريل/نيسان سنة 1909 تمكن فيلق قوات الاحتياط الحادي عشر بسالونيك بقيادة الجنرال محمود شوكت باشا، المدعوم من قبل جمعية الاتحاد والترقي من السيطرة على القسطنطينية ليتم على إثر ذلك إعادة العمل بالدستور وليجبر عبد الحميد الثاني على التنازل عن العرش لصالح شقيقه محمد الخامس.

وفي خضم هذه الأحداث وبالتزامن مع انتشار أخبار الثورة المضادة، ظهرت بمنطقة أضنة إشاعة حول استعداد الأرمن المسيحيين للتمرد على السلطة العثمانية لتشهد عقب ذلك هذه المنطقة أحداث عنف دامية بين الأتراك والأرمن سقط في بدايتها قتلى من كلا الطرفين.


صورة لجانب من الخراب الذي طال مناطق الأرمن وقد اتهم الجيش العثماني بإستخدام البرج العالي لإستهداف الأرمن اثناء المذبحة





صورة لأحد أحياء الأرمن المدمرة بأضنة سنة 1909



تسببت أعمال العنف بأضنة في مقتل ما بين 20 و30 ألفا من الأرمن وخراب عدد هام من مدنهم التي دمر بعضها بشكل تام حيث لم يتردد الأتراك الغاضبون في إحراق المدارس والكنائس الأرمينية ونهب محتوياتها فضلا عن ذلك جاء تدخل الجيش العثماني متأخرا حيث حاولت القوات العثمانية الحد من شدة أعمال العنف على مدار أيام عديدة قبل أن تنجح في ذلك خلال الأيام الأخيرة من شهر أبريل/نيسان سنة 1909 وبالتزامن مع ذلك اتهم الفرنسيون والبريطانيون العثمانيين بالتخاذل خلال تدخلهم بالمنطقة ومناصرة المتعصبين الأتراك.


وخلال الفترة التالية فشلت التحقيقات في إدانة الأطراف المتسببة في الإبادة كما رفضت السلطات العثمانية الإقرار بوقوع المذبحة لتتهم على إثر ذلك جمعية الشباب الأتراك باحتضان قوميين أتراك متعصبين ومواصلة سياسة إبادة الأرمن التي لم يتردد في اعتمادها السلطان السابق عبد الحميد الثاني.



صورة للسلطان العثماني محمد الخامس شقيق عبد الحميد الثاني




بطاقة بريدية عثمانية تخليدا لذكرى ثورة 1908 والتي أعادت العمل بالدستور










130






صورة لإحدى عمليات إعدام الأرمن التي قادتها القوات العثمانية بأضنة



عنكاوا كوم \ العربية نت




أقر مجلس النواب الأميركي في خطوة تاريخية قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن".

وعلا التصفيق والهتاف عندما أقر المجلس بأكثرية 405 أصوات مقابل 11 القرار الذي يؤكد اعتراف الولايات المتحدة بالإبادة الأرمنية، وهي المرة الأولى التي يصل فيها مثل هذا القرار للتصويت في الكونغرس بعد عدة محاولات سابقة.

وتعود تفاصيل إبادة الأرمن إلى عام 1908، حيث عاشت الدولة العثمانية على وقع ثورة تموز/يوليو والتي قادتها جمعية الشباب الأتراك (تعرف أيضا باسم تركيا الفتاة).

وفي الأثناء نجحت هذه الثورة في الحد من سلطة السلطان العثماني عبد الحميد الثاني والذي فقد تدريجيا العديد من صلاحياته عقب إقرار العمل بالمشروطية الثانية بعد أن ظل الدستور العثماني معلقاً لمدة قاربت الثلاثين عاما.



السلطان العثماني عبد الحميد الثاني


وبالتزامن مع ذلك سعد الأرمن بعودة العمل بالدستور بعد عقود طويلة من حكم عبد الحميد الثاني المطلق والذي قاد خلاله ما عرف بالمذابح الحميدية أثناء العقد الأخير من القرن التاسع عشر والتي أسفرت عن مقتل مئات الآلاف من الأرمن. وعلى إثر تلقيهم لوعود بالمساواة مع بقية أهالي الدولة العثمانية نظّم الأرمن المسيحيون صفوفهم ليساهموا تدريجيا في إنشاء تيارات سياسية دعمت بشكل واضح الحكومة الجديدة.



صورة لإحدى المظاهرات المعارضة للسلطان العثماني عبد الحميد الثاني سنة 1908

وفي الأثناء مرت الدولة العثمانية خلال الفترة التالية بفترة عصيبة شهدت أثناءها مجموعة من الأحداث السيئة التي ساهمت في اندلاع الثورة المضادة.

فعلى إثر حادثة استقلال بلغاريا خلال شهر تشرين الأول/أكتوبر سنة 1908 وغياب التنسيق داخل البرلمان تزايد تأثير التيار المحافظ والمتشدد بالقسطنطينية حيث لعب طلبة مدارس الشريعة والأئمة المتشددون دورا هاما في تأجيج غضب الرأي العام وعدد من عناصر الجيش لترتفع على إثر ذلك أصوات مطالبة بإلغاء الدستور وتطبيق الشريعة والقضاء على مكاسب الثورة وإعادة السلطة المطلقة لعبد الحميد الثاني.

وفي حدود شهر أبريل/نيسان سنة 1909، شهدت القسطنطينية تحركاً شعبياً تسبب في إزاحة الحكومة بشكل مؤقت وتعليق العمل بالدستور ومنح الصلاحيات المطلقة لعبد الحميد الثاني. استمرت الثورة المضادة لفترة وجيزة.


صورة للجنرال العثماني محمود شوكت باشا



فمع حلول يوم الرابع والعشرين من شهر إبريل/نيسان سنة 1909 تمكن فيلق قوات الاحتياط الحادي عشر بسالونيك بقيادة الجنرال محمود شوكت باشا، المدعوم من قبل جمعية الاتحاد والترقي من السيطرة على القسطنطينية ليتم على إثر ذلك إعادة العمل بالدستور وليجبر عبد الحميد الثاني على التنازل عن العرش لصالح شقيقه محمد الخامس.

وفي خضم هذه الأحداث وبالتزامن مع انتشار أخبار الثورة المضادة، ظهرت بمنطقة أضنة إشاعة حول استعداد الأرمن المسيحيين للتمرد على السلطة العثمانية لتشهد عقب ذلك هذه المنطقة أحداث عنف دامية بين الأتراك والأرمن سقط في بدايتها قتلى من كلا الطرفين.


صورة لجانب من الخراب الذي طال مناطق الأرمن وقد اتهم الجيش العثماني بإستخدام البرج العالي لإستهداف الأرمن اثناء المذبحة





صورة لأحد أحياء الأرمن المدمرة بأضنة سنة 1909



تسببت أعمال العنف بأضنة في مقتل ما بين 20 و30 ألفا من الأرمن وخراب عدد هام من مدنهم التي دمر بعضها بشكل تام حيث لم يتردد الأتراك الغاضبون في إحراق المدارس والكنائس الأرمينية ونهب محتوياتها فضلا عن ذلك جاء تدخل الجيش العثماني متأخرا حيث حاولت القوات العثمانية الحد من شدة أعمال العنف على مدار أيام عديدة قبل أن تنجح في ذلك خلال الأيام الأخيرة من شهر أبريل/نيسان سنة 1909 وبالتزامن مع ذلك اتهم الفرنسيون والبريطانيون العثمانيين بالتخاذل خلال تدخلهم بالمنطقة ومناصرة المتعصبين الأتراك.


وخلال الفترة التالية فشلت التحقيقات في إدانة الأطراف المتسببة في الإبادة كما رفضت السلطات العثمانية الإقرار بوقوع المذبحة لتتهم على إثر ذلك جمعية الشباب الأتراك باحتضان قوميين أتراك متعصبين ومواصلة سياسة إبادة الأرمن التي لم يتردد في اعتمادها السلطان السابق عبد الحميد الثاني.



صورة للسلطان العثماني محمد الخامس شقيق عبد الحميد الثاني




بطاقة بريدية عثمانية تخليدا لذكرى ثورة 1908 والتي أعادت العمل بالدستور













131







عنكاوا كوم \ العربية نت




أقر مجلس النواب الأميركي في خطوة تاريخية، الثلاثاء، قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن"

وعلا التصفيق والهتاف عندما أقر المجلس بأكثرية 405 أصوات مقابل 11 القرار الذي يؤكد اعتراف الولايات المتحدة بالإبادة الأرمنية، وهي المرة الأولى التي يصل فيها مثل هذا القرار للتصويت في الكونغرس بعد عدة محاولات سابقة.

أكبر الفظائع
وقالت رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي انها تشرفت بالانضمام الى زملائها في "إحياء ذكرى إحدى أكبر الفظائع في القرن العشرين: القتل المنهجي لأكثر من مليون ونصف من الرجال والنساء والأطفال الأرمن على يد الامبراطورية العثمانية".

ويعتبر الأرمن أن القتل الجماعي لشعبهم بين عامي 1915 و1917 يرقي إلى مصف الإبادة، وهو ادعاء تعترف به نحو 30 دولة وتنفيه تركيا.

وقال رئيس لجنة الاستخبارات بمجلس النواب الأميركي آدم شيف "لن نكون طرفا في إنكار الإبادة الجماعية للأرمن"، مضيفاً "حاربنا 19 عاما من أجل التصويت على هذا القرار".

وتابع "لن نكون صامتين ولن ننسى الإبادة الجماعية للأرمن".

من جانبه، رحب نائب الرئيس الأميركي السابق جو بايدن، بقرار مجلس النواب الأميركي الذي يعترف بإبادة الأرمن، وقال "اعترافنا بإبادة الأرمن يعيد الاعتبار للضحايا".




Joe Biden

Verified account
 
@JoeBiden
Follow Follow @JoeBiden
More
I welcome the House’s passage of H Res 296, which recognizes and condemns the Armenian Genocide of 1915-23. By acknowledging this genocide we honor the memory of its victims and vow: never again.

2:33 PM - 29 Oct 2019




وقال رئيس لجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب إليوت إنجل إن الإقرار بإبادة الأرمن خطوة ضرورية.

وفي وقت سابق، كشفت صحيفة وول ستريت جورنال الأميركية عن استعداد مجلس النواب الأميركي للتصويت على قرار لإحياء والاعتراف بذكرى الإبادة الجماعية للأرمن التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية، وهي خطوة يقول مؤيدوها من المشرعين جاءت بعد مخاوف من الأعمال الوحشية التركية المحتملة ضد الأكراد في شمال سوريا.


وكانت قضية اعتراف الولايات المتحدة بأن ما حدث للأرمن من عام 1915 إلى عام 1923 إبادة جماعية محل جدل طويل في أميركا، لقد كانت موضوعًا لضغط مستمر منذ سنوات ومعركة دبلوماسية بين المشرعين والإدارة الأميركية وتركيا حليف الناتو.

وحاول الكونغرس تحريك قرار مماثل عدة مرات خلال العقود القليلة الماضية، لكن هذه المحاولات لم تفض إلى الاعتراف بالإبادة الجماعية بشكل رسمي بسبب الضغوط التركية والإدارات الرئاسية المتعاقبة التي تشعر بالقلق من عزل حليف الناتو.



132





عنكاوا كوم \ العربية نت


أقر مجلس النواب الأميركي في خطوة تاريخية، الثلاثاء، قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن"

وعلا التصفيق والهتاف عندما أقر المجلس بأكثرية 405 أصوات مقابل 11 القرار الذي يؤكد اعتراف الولايات المتحدة بالإبادة الأرمنية، وهي المرة الأولى التي يصل فيها مثل هذا القرار للتصويت في الكونغرس بعد عدة محاولات سابقة.

أكبر الفظائع
وقالت رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي انها تشرفت بالانضمام الى زملائها في "إحياء ذكرى إحدى أكبر الفظائع في القرن العشرين: القتل المنهجي لأكثر من مليون ونصف من الرجال والنساء والأطفال الأرمن على يد الامبراطورية العثمانية".

ويعتبر الأرمن أن القتل الجماعي لشعبهم بين عامي 1915 و1917 يرقي إلى مصف الإبادة، وهو ادعاء تعترف به نحو 30 دولة وتنفيه تركيا.

وقال رئيس لجنة الاستخبارات بمجلس النواب الأميركي آدم شيف "لن نكون طرفا في إنكار الإبادة الجماعية للأرمن"، مضيفاً "حاربنا 19 عاما من أجل التصويت على هذا القرار".

وتابع "لن نكون صامتين ولن ننسى الإبادة الجماعية للأرمن".

من جانبه، رحب نائب الرئيس الأميركي السابق جو بايدن، بقرار مجلس النواب الأميركي الذي يعترف بإبادة الأرمن، وقال "اعترافنا بإبادة الأرمن يعيد الاعتبار للضحايا".




Joe Biden

Verified account
 
@JoeBiden
Follow Follow @JoeBiden
More
I welcome the House’s passage of H Res 296, which recognizes and condemns the Armenian Genocide of 1915-23. By acknowledging this genocide we honor the memory of its victims and vow: never again.

2:33 PM - 29 Oct 2019




وقال رئيس لجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب إليوت إنجل إن الإقرار بإبادة الأرمن خطوة ضرورية.

وفي وقت سابق، كشفت صحيفة وول ستريت جورنال الأميركية عن استعداد مجلس النواب الأميركي للتصويت على قرار لإحياء والاعتراف بذكرى الإبادة الجماعية للأرمن التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية، وهي خطوة يقول مؤيدوها من المشرعين جاءت بعد مخاوف من الأعمال الوحشية التركية المحتملة ضد الأكراد في شمال سوريا.


وكانت قضية اعتراف الولايات المتحدة بأن ما حدث للأرمن من عام 1915 إلى عام 1923 إبادة جماعية محل جدل طويل في أميركا، لقد كانت موضوعًا لضغط مستمر منذ سنوات ومعركة دبلوماسية بين المشرعين والإدارة الأميركية وتركيا حليف الناتو.

وحاول الكونغرس تحريك قرار مماثل عدة مرات خلال العقود القليلة الماضية، لكن هذه المحاولات لم تفض إلى الاعتراف بالإبادة الجماعية بشكل رسمي بسبب الضغوط التركية والإدارات الرئاسية المتعاقبة التي تشعر بالقلق من عزل حليف الناتو.



133






عنكاوا كوم \ العربية نت




أقر مجلس النواب الأميركي في خطوة تاريخية، الثلاثاء، قرارا بالاعتراف رسميا بـ"الإبادة الجماعية للأرمن"

وعلا التصفيق والهتاف عندما أقر المجلس بأكثرية 405 أصوات مقابل 11 القرار الذي يؤكد اعتراف الولايات المتحدة بالإبادة الأرمنية، وهي المرة الأولى التي يصل فيها مثل هذا القرار للتصويت في الكونغرس بعد عدة محاولات سابقة.

أكبر الفظائع
وقالت رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي انها تشرفت بالانضمام الى زملائها في "إحياء ذكرى إحدى أكبر الفظائع في القرن العشرين: القتل المنهجي لأكثر من مليون ونصف من الرجال والنساء والأطفال الأرمن على يد الامبراطورية العثمانية".

ويعتبر الأرمن أن القتل الجماعي لشعبهم بين عامي 1915 و1917 يرقي إلى مصف الإبادة، وهو ادعاء تعترف به نحو 30 دولة وتنفيه تركيا.

وقال رئيس لجنة الاستخبارات بمجلس النواب الأميركي آدم شيف "لن نكون طرفا في إنكار الإبادة الجماعية للأرمن"، مضيفاً "حاربنا 19 عاما من أجل التصويت على هذا القرار".

وتابع "لن نكون صامتين ولن ننسى الإبادة الجماعية للأرمن".

من جانبه، رحب نائب الرئيس الأميركي السابق جو بايدن، بقرار مجلس النواب الأميركي الذي يعترف بإبادة الأرمن، وقال "اعترافنا بإبادة الأرمن يعيد الاعتبار للضحايا".




Joe Biden

Verified account
 
@JoeBiden
Follow Follow @JoeBiden
More
I welcome the House’s passage of H Res 296, which recognizes and condemns the Armenian Genocide of 1915-23. By acknowledging this genocide we honor the memory of its victims and vow: never again.

2:33 PM - 29 Oct 2019




وقال رئيس لجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب إليوت إنجل إن الإقرار بإبادة الأرمن خطوة ضرورية.

وفي وقت سابق، كشفت صحيفة وول ستريت جورنال الأميركية عن استعداد مجلس النواب الأميركي للتصويت على قرار لإحياء والاعتراف بذكرى الإبادة الجماعية للأرمن التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية، وهي خطوة يقول مؤيدوها من المشرعين جاءت بعد مخاوف من الأعمال الوحشية التركية المحتملة ضد الأكراد في شمال سوريا.


وكانت قضية اعتراف الولايات المتحدة بأن ما حدث للأرمن من عام 1915 إلى عام 1923 إبادة جماعية محل جدل طويل في أميركا، لقد كانت موضوعًا لضغط مستمر منذ سنوات ومعركة دبلوماسية بين المشرعين والإدارة الأميركية وتركيا حليف الناتو.

وحاول الكونغرس تحريك قرار مماثل عدة مرات خلال العقود القليلة الماضية، لكن هذه المحاولات لم تفض إلى الاعتراف بالإبادة الجماعية بشكل رسمي بسبب الضغوط التركية والإدارات الرئاسية المتعاقبة التي تشعر بالقلق من عزل حليف الناتو.





134






لا ظرف، عراقيا وسوريا، مناسبا لاستيقاظ "داعش"
كما هو مناسب الظرف اليوم. التنظيم نائم، والموسيقى المنبعثة من بغداد ومن القامشلي تُطرب أمراءه المتحفزين بين كثبان صحاري الأنبار وبر الشام. فالنصاب الأمني الذي تولى هزيمة التنظيم في شمال سوريا وفي شمال وغرب العراق، يهتز اليوم، وهو أصلا كان نصابا هشا والجميع كان ينتظر لحظة اهتزازه.

لقد كانت السنوات التي فصلت هزيمة التنظيم عن الوقائع الراهنة سنوات مريرة، وهي كانت خارج الرصد، ولم تكن محل ابتلاء الرأي العام لا المحلي ولا الإقليمي ولا الدولي. الجميع كان يُخبئ رأسه في التراب. وكنا حين ننشر تحقيقا استقصائيا عما يجري في مخيمات العزل في شمال العراق من انتهاكات، وعن حال الاستعصاء التي يعيشها مخيم الهول في شمال سوريا بعد رفض الدول استعادة إرهابيها وعائلاتهم، لم يكن عملنا يحظى بغير اهتمام عابر.



اليوم دقت ساعة الحقيقة. في سوريا قررت الإدارة الأميركية الانسحاب مفسحة المجال لرجب طيب أردوغان لكي يوجه ضربة للقوات الكردية. وفي العراق انفض التحالف السلبي والضمني بين واشنطن وطهران، والذي تولى الحرب على التنظيم الإرهابي!

أردوغان الذي كان له الدور الكبير في تحويل تركيا معبرا لمقاتلي "داعش" أطلقت يده في شمال سوريا، وطهران التي تواطأت في مرحلة ولادة التنظيم وفي مراحل تدفقه على الموصل، لهما اليوم مطلق الحرية في التصرف بمستقبل أراضي "دولة الخلافة"، وما علينا سوى أن نطلق خيالنا ونتوقع ما سيؤول إليه ذلك.

لدينا في سوريا نحو 12 ألف مقاتل من "داعش" في معتقلات "قسد"، ونحو 70 ألفا هم عديد عائلاتهم في مخيمات العزل في شمال سوريا. هؤلاء، في أحسن الأحوال، ستنتقل عملية إدارة معتقلاتهم إلى الجيش التركي وإلى حلفاء محليين له هم سبق أن لعبوا أدوارا في ولادة التنظيم وفي تضخمه.

وفي العراق سيكون للحشد الشعبي (الشيعي جدا)، بعد سحقه الاحتجاجات، دور أكبر في تقرير مستقبل المناطق السنية. إذا عناصر وصفة ولادة التنظيم قد اكتملت. تعسف شيعي يمثله الحشد الشعبي (وهو لطالما مثله)، وتواطؤ سني يمثله رجب طيب أردوغان (وهو أيضا لطالما مثله). وبينهما قرار أميركي بالانكفاء، وتنظيم نائم في الصحراء. هل من مشهد أكثر وضوحا من هذا المشهد؟ وهل ما زلنا نذكر دور الصحراء ودور المعتقلات ودور الاحتقان الأهلي والمذهبي في ولادة "داعش"؟

لن يجد متقصي الفروق بين شروط ولادة التنظيم بالأمس واحتمالات انبعاثه اليوم اختلافا يمكن التعويل عليه لتوقع نتائج مختلفة. لا بل أن ثمة شروطا جرى تخصيبها. فلم يكن لـ"داعش" في حينها مخيمات عزل تحول "فتية الخلافة" خلال عيشهم فيها إلى شبان في عمر القتال.

الأمنيون في العراق يتحدثون عن أجيال خارج الرصد الأمني، هم جيل الخلافة الجديد. والسجون التي فتح نوري المالكي أبوابها ليهرب منها قادة التنظيم، وكان بشار الأسد قد سبقه في هذه الخطوة، وهي كانت مختبرا لفكرة التنظيم وللنطفة التي أنجبته، تحولت اليوم إلى معسكرات اعتقال يجري فيها ما هو أكثر مما كان يجري في سجني بوكا وصيدنايا.

أما "ساحات الاعتصامات" في المدن السنية، والتي ولد "داعش" على ضفافها فقد استعيض عنها بفكرة "مخيمات العزل"، فهذه المخيمات بطن ولادة لمختلف أشكال العنف، إذ أن الحرمان يعيش فيها إلى جانب سلطة عميقة يمارسها "داعش"، ويتوج هذا بممارسات انتهاكية تتولاها الحشود الشعبية والعشائرية، وتم توثيق مئات الانتهاكات بحق النساء والأطفال في هذه المخيمات.


لقد فقد العالم صوابه فعلا، وها هو يرتكب الخطيئة ذاتها، ويعيد تكرار نفس الخطوات التي أفضت إلى كارثة العام 2014، وما علينا اليوم إلا أن نباشر توقع شكل "داعش" العام 2020، فهو حكما سيكون مختلفا عن "داعش" العام 2014. فقد اكتسب خبرات في أكثر من مجال، وثبت له أن "أرض الخلافة" ليست آمنة وثابتة، وأن "فقه التوحش" لا يصلح لأكثر من حكم يدوم لسنوات قليلة.

أرض الخلافة يبابٌ، والعالم لا يرغب بالتورط فيها، والتنظيم بنسخته السابقة استدرج العالم إلى أرضه، وهذا ما عجل في القضاء عليه. ربما كان أفضل له أن يكتفي بالحروب المحلية، وأن يتحول إلى قوة أهلية، مثله مثل النصرة والحشد الشعبي.

الغزو التركي لشمال سوريا، وتفرد إيران بالقرار العراقي في أعقاب سحق الانتفاضة، يفضيان إلى أفق لا يتسع لأكثر من جثة، ولأكثر من مواصلة للحروب الأهلية والمذهبية، التي تنام وتستيقظ على وقع تنافس الامبراطوريتين المذهبيتين.

حازم الأمين/ الحرة
الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال
لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر
 أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن).







135





عنكاوا كوم \ الحرة



لم يكن الأرمن وحدهم ضحايا المذابح التي ارتكبها الجيش العثماني التركي في عام 1915، إذ كان هناك ضحايا من أقليات أخرى مثل السريان أو الآشوريين.

لكن، مخاوف تكرار هذه المجازر بدأت تتنامى هذه الأيام بين الأقليات السريانية المسيحية في الشمال السوري، بعدما تعرضت بعض مناطقهم للقصف المدفعي والجوي التركي خلال ما يسمى عملية "نبع السلام" التي أطلقتها أنقرة مؤخرا.

وكانت أجراس الكنائس قد دقت في أماكن مختلفة في شمال سوريا، لإنذار سكان القرى وحثهم على ضرورة الاحتماء من الغارات الجوية التي تأتي ضمن هجوم تركي هو الأول على الأقليات المسيحية في تلك المنطقة منذ قرن كامل.

وقالت مجلة "ناشيونال إنترست" في تقرير إن السريان والأرمن في شمال سوريا انقسموا في مواقفهم تجاه قوات سوريا الديمقراطية التي تسيطر على إقليم الروجافا، وهي منطقة الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، والتي تم الإعلان عنها رسميا في مارس 2016.

لكن رغم هذا الانقسام، فإنهم ظلوا محتفظين بموقف معارض لنشوب الحرب بين تركيا والأكراد، خوفا من تكرار المجازر التي وقعت لهم في القرن الماضي.

بسام إسحاق، رئيس المجلس الوطني السرياني قال لمجلة ناشيونال إنترست "إنهم يريدون إنهاء أمر قد بدأ قبل 100 عام في سيفو (مصطلح سرياني يطلق على المجزرة)".

وأضاف إسحاق "هناك تضامن بين أحزاب السريان والآشوريين من أجل إدانة هذا الهجوم، وذلك أولا بسبب التاريخ، وثانيا لأنه لا يوجد شخص يريد أن يرى دولة جارة تهاجم أوطانهم وتجبرهم على الرحيل".

ويمثل السريان والآشوريون الذين يعدون إحدى مجموعات السكان الأصليين لسوريا، نحو ثلث السكان في الشمال السوري بحسب إسحاق، لكن بعضهم ترك البلاد مع بداية ظهور الأنظمة القومية العربية في القرن الماضي.

ويقدر إسحاق أعداد السريان في شمال سوريا حاليا بنحو 40 أو 50 ألف شخص فقط، وذلك في ظل غياب أي إحصاءات رسمية حول عددهم.



"التاريخ يعيد نفسه"


وفي فبراير 2015، هاجم تنظيم داعش قرية فيشخابور‎ الآشورية، حيث دمر الكنائس وأسرت المئات من سكانها. وبحسب مركز السياسة الآشوري فإن هذه الحملة أنهت الوجود الآشوري في منطقة فيشخابور.

وقالت رئيسة مركز السياسة الآشوري رين حنا "بالنسبة للآشوريين، فإن التاريخ يعيد نفسه مرة تلو الأخرى. وهذا الأمر يعيق أناسا لا يزالون يعانون جراء أحداث عام 1915 التي لا زالت آثارها باقية داخلهم".

وقال عضو الاتحاد السرياني الأوروبي دافيد فرجيلي، إن سكان القرى الآشوريين والسريان يفرون الآن من مدينة الحسكة والأحياء الجنوبية من مدينة القامشلي، وأنشأ الناجون من مجزرة عام 1915 المدينتين، بحسب فرجيلي.

وأضاف فرجيلي لـ "ناشيونال إنترست"، أنه في حال استمرار الصراع بهذا الشكل، فإنه متأكد من أن السريان سيغادرون هاتين المدينتين الكبيرتين.

وبحسب تقارير نشرتها صحف تركية، فإن الجيش التركي يخطط الاستيلاء على الحسكة خلال المرحلة الثانية من العملية، فيما تم استثناء المناطق العمرانية من مدينة القامشلي، لكن المدفعية والغارات التركية لا تزال تضرب الأحياء السريانية والآشورية في المدينة.

وقال إسحاق "إنهم يقصفون المنطقة التي كان من المفترض أن أذهب إليها.. وهي مزيج من الكرد والمسيحيين، وهم على علم أن بها مسيحيين، إنهم يريدون من المسيحيين أن يرحلوا".

وأضاف التقرير أن بعض الأسماء السريانية وردت في قائمة قتلى القامشلي التي أصدرها الهلال الأحمر الكردي.

وأعلن البرلمان الأرمني أن 16 عائلة أرمنية رحلت من القامشلي، بعد أن تعرضوا لنيران المدفعية التركية، ويوجد في القامشلي نحو ثلاثة آلاف أرمني بحسب زاره سينانيان، المفوض السامي لشؤون الشتات في جمهورية أرمينيا ورئيس البلدية السابق في ولاية كاليفورنيا.

المصدر: ناشونال إنترست




136





عنكاوا كوم \ الحرة



لم يكن الأرمن وحدهم ضحايا المذابح التي ارتكبها الجيش العثماني التركي في عام 1915، إذ كان هناك ضحايا من أقليات أخرى مثل السريان أو الآشوريين.

لكن، مخاوف تكرار هذه المجازر بدأت تتنامى هذه الأيام بين الأقليات السريانية المسيحية في الشمال السوري، بعدما تعرضت بعض مناطقهم للقصف المدفعي والجوي التركي خلال ما يسمى عملية "نبع السلام" التي أطلقتها أنقرة مؤخرا.

وكانت أجراس الكنائس قد دقت في أماكن مختلفة في شمال سوريا، لإنذار سكان القرى وحثهم على ضرورة الاحتماء من الغارات الجوية التي تأتي ضمن هجوم تركي هو الأول على الأقليات المسيحية في تلك المنطقة منذ قرن كامل.

وقالت مجلة "ناشيونال إنترست" في تقرير إن السريان والأرمن في شمال سوريا انقسموا في مواقفهم تجاه قوات سوريا الديمقراطية التي تسيطر على إقليم الروجافا، وهي منطقة الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، والتي تم الإعلان عنها رسميا في مارس 2016.

لكن رغم هذا الانقسام، فإنهم ظلوا محتفظين بموقف معارض لنشوب الحرب بين تركيا والأكراد، خوفا من تكرار المجازر التي وقعت لهم في القرن الماضي.

بسام إسحاق، رئيس المجلس الوطني السرياني قال لمجلة ناشيونال إنترست "إنهم يريدون إنهاء أمر قد بدأ قبل 100 عام في سيفو (مصطلح سرياني يطلق على المجزرة)".

وأضاف إسحاق "هناك تضامن بين أحزاب السريان والآشوريين من أجل إدانة هذا الهجوم، وذلك أولا بسبب التاريخ، وثانيا لأنه لا يوجد شخص يريد أن يرى دولة جارة تهاجم أوطانهم وتجبرهم على الرحيل".

ويمثل السريان والآشوريون الذين يعدون إحدى مجموعات السكان الأصليين لسوريا، نحو ثلث السكان في الشمال السوري بحسب إسحاق، لكن بعضهم ترك البلاد مع بداية ظهور الأنظمة القومية العربية في القرن الماضي.

ويقدر إسحاق أعداد السريان في شمال سوريا حاليا بنحو 40 أو 50 ألف شخص فقط، وذلك في ظل غياب أي إحصاءات رسمية حول عددهم.



"التاريخ يعيد نفسه"


وفي فبراير 2015، هاجم تنظيم داعش قرية فيشخابور‎ الآشورية، حيث دمر الكنائس وأسرت المئات من سكانها. وبحسب مركز السياسة الآشوري فإن هذه الحملة أنهت الوجود الآشوري في منطقة فيشخابور.

وقالت رئيسة مركز السياسة الآشوري رين حنا "بالنسبة للآشوريين، فإن التاريخ يعيد نفسه مرة تلو الأخرى. وهذا الأمر يعيق أناسا لا يزالون يعانون جراء أحداث عام 1915 التي لا زالت آثارها باقية داخلهم".

وقال عضو الاتحاد السرياني الأوروبي دافيد فرجيلي، إن سكان القرى الآشوريين والسريان يفرون الآن من مدينة الحسكة والأحياء الجنوبية من مدينة القامشلي، وأنشأ الناجون من مجزرة عام 1915 المدينتين، بحسب فرجيلي.

وأضاف فرجيلي لـ "ناشيونال إنترست"، أنه في حال استمرار الصراع بهذا الشكل، فإنه متأكد من أن السريان سيغادرون هاتين المدينتين الكبيرتين.

وبحسب تقارير نشرتها صحف تركية، فإن الجيش التركي يخطط الاستيلاء على الحسكة خلال المرحلة الثانية من العملية، فيما تم استثناء المناطق العمرانية من مدينة القامشلي، لكن المدفعية والغارات التركية لا تزال تضرب الأحياء السريانية والآشورية في المدينة.

وقال إسحاق "إنهم يقصفون المنطقة التي كان من المفترض أن أذهب إليها.. وهي مزيج من الكرد والمسيحيين، وهم على علم أن بها مسيحيين، إنهم يريدون من المسيحيين أن يرحلوا".

وأضاف التقرير أن بعض الأسماء السريانية وردت في قائمة قتلى القامشلي التي أصدرها الهلال الأحمر الكردي.

وأعلن البرلمان الأرمني أن 16 عائلة أرمنية رحلت من القامشلي، بعد أن تعرضوا لنيران المدفعية التركية، ويوجد في القامشلي نحو ثلاثة آلاف أرمني بحسب زاره سينانيان، المفوض السامي لشؤون الشتات في جمهورية أرمينيا ورئيس البلدية السابق في ولاية كاليفورنيا.

المصدر: ناشونال إنترست






137




عنكاوا كوم \ بي بي سي




أهدى الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش لصديقه الشاعر والروائي الكردي السوري سليم بركات قصيدة تحمل عنوان "ليس للكردي إلا الريح" يقول في أحد مقاطعها: "كان يخاطب المجهول: يا ابني الحُرّ! يا كبش المتاه السرمديّ. إذا رأيتَ أباك مشنوقاً فلا تُنْزِلْهُ عن حبل السماء، ولا تُكَفِّنْهُ بقطن نشيدك الرَّعَوِيَّ. لا تدفنه يا آبني، فالرياحُ وصيَّةُ الكرديِّ للكردي في منفاهُ، يا اُبني .. و النسورُ كثيرةٌ حولي وحولك في الأناضول الفسيح".

عنوان القصيدة ليس سوى صدى لمقولة راسخة لدى الأكراد عبر التاريخ مضمونها أن لا صديق لهم سوى الجبال فهو مأواهم وملاذهم الأخير عندما تضيق الدنيا بهم. وهم اليوم يرددون هذه المقولة أكثر من أي وقت مضى.

"الأمر أشبه بالجحيم"

تعيش صافيناز في بلدة قرب الحدود السورية التركية، وطالها القصف التركي بمجرد بدء العملية العسكرية التركية بالاشتراك مع قوات المعارضة السورية الموالية لها في استهداف المناطق الكردية يوم الأربعاء.

وقالت صانعة الأفلام والناشطة، التي تبلغ من العمر 27 عاما، إن القصف الجوي والمدفعي المتكرر على بلدة رأس العين دفعها وأسرتها إلى النزوح.



وذكرت لـ بي بي سي في صباح يوم الخميس الماضي، قبل ساعات من إعلان حصار المدينة: "أنا خارج المدينة، ومعي أمي المريضة. أما أخي بقي في الداخل. وصلتني أنباء عن احتمال مقتل ابن عمي. لا يوجد مكان آمن لأحد".

وتابعت: "أخشى أن تكون هذه المرة الأخيرة التي أرى فيها مدينتي".


"إردوغان كاذب"


قال الرئيس التركي رجب طيب إردوغان إن الهدف من العملية العسكرية هو إقامة "منطقة آمنة" بعمق 32 كيلومترا، بطول الحدود التركية السورية، وإعادة توطين مليوني لاجئ سوري فيها.

كما قال إنه يريد دفع قوات وحدات حماية الشعب الكردية إلى داخل سوريا، بعيدا عن حدود بلاده. وأصر على أن الوحدات ما هي إلا امتداد لحزب العمال الكردستاني والذي تعتبره تركيا والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي تنظيما إرهابيا.

وتنفي وحدات حماية الشعب هذا الاتهام. وهي المكون الأساسي في تحالف الميليشيات العربية-الكردية، الذي يُعرف بقوات سوريا الديمقراطية. كما كانت شريكا هاما على الأرض في التحالف الذي تقوده الولايات المتحدة ضد تنظيم الدولة الإسلامية.

وشككت صافيناز في صدق نية إردوغان بشأن "منع قيام ممر إرهابي بطول حدود بلاده الجنوبية، وحرصه على استعادة السلام في المنطقة".

وقالت: "إنه كاذب، يريد القضاء على الأكراد... بل رأس العين كلها، وسائر المدن التي تعيش فيها عرقيات أخرى بجانب الأكراد".

لكنها أكدت ثقتها في أن قوات سوريا الديمقراطية ووحدات حماية الشعب سيبذلان كل ما في وسعهما لصد الهجوم التركي، وسيخرجون من المعركة منتصرين.

"إنهم أبناء هذه الأرض. هم إخوتنا وأخواتنا. ومع كل ما يحدث، وهذا الصمت العالمي، ما زلت أثق في أن النصر لأصحاب الحق".



وقال آزاد جودي، وهو كردي إيراني-بريطاني، وهو قناص في صفوف وحدات حماية الشعب، إن قرار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بسحب القوات الأمريكية من المنطقة الحدودية مع بدء العملية التركية "أشبه بطعنة في الظهر".

وكان الجيش الأمريكي قد حاول منع العملية التركية عن طريق إقرار "آلية أمنية" في المنطقة الحدودية. وتعاونت وحدات حماية الشعب ودمرت تحصيناتها.

ويقول جودي، في مقابلة مع بي بي سي يوم الأربعاء، إنه "في أغسطس/آب، توصلنا لاتفاق بشأن آلية أمنية. وانسحبنا بناء على هذا الاتفاق. ودمرنا المواقع القتالية التي كنا قد بنيناها لصد الهجمات التركية المحتملة، وسلمناها للقوات الأمريكية".


"لا أصدقاء لنا سوى الجبال"



وقال جودي إن قوات سوريا الديمقراطية ليست مجهزة بالمدفعية الثقيلة ومضادات الطائرات والدبابات التي يمكنها صد الهجوم التركي. لكننا "سنقاوم مهما كان الثمن"

وأضاف: "تعرض الأكراد مراراً للخيانة والخذلان في الماضي. ودائما ما نقول إنه لا أصدقاء لنا سوى الجبال. الولايات المتحدة كأي دولة أو حكومة، ستفعل ما يخدم مصالحها. ونحن نعرف ذلك".

كما قال إن ترامب وغيره من الساسة الأمريكيين "تلقوا معلومات كاذبة" بشأن الحرب ضد تنظيم الدولة الإسلامية. وعبر جودي عن مخاوفه حال هروب سجناء التنظيم من السجون الكردية إذا تعرض حرس هذه السجون للهجوم التركي.


وتابع جودي: "الحرب لم تنتهي. لن نسمح بهرب السجناء. لكن تخيل لو ضاق الخناق، واشتدت الحرب، وأصبحنا نواجه أكثر من جبهة. سيزيد مثل هذا الوضع من صعوبة التحكم في السجناء".

وأضاف: "الأكراد هم الوحيدون الذي قاتلوا تنظيم الدولة الإسلامية. الحكومتان السورية والعراقية لم تتمكنا من صد التنظيم. نحن وحدنا قاومناهم. وإذا أصبحنا مهددين، قد تنتعش آمال التنظيم في إقامة الخلافة".

وترجح صافيناز أن تركيا تواصلت مع خلايا تنظيم الدولة الإسلامية النائمة في شمال شرق سوريا، وأنها ستطلب منهم مهاجمة الأكراد. وبالفعل وردت تقارير يوم الأربعاء عن تعرض قوات سوريا الديمقراطية لهجمات من قِبل عدد من مسلحي تنظيم الدولة الإسلامية.

وقالت صافيناز: "أخشى، بل أعتقد، أنهم سيتحركون قريبا. هم بالفعل شنوا هجوما بالقرب من رأس العين وفي الرقة. وأعتقد أن هناك المزيد من الهجمات قريبا".

وفي المقابل، تقول تركيا إن تحركها العسكري في شمال سوريا يهدف إلى محاربة الإرهاب، وإنها تريد قيادة الحرب على تنظيم الدولة الإسلامية.

وتشكك صافيناز في جدية تهديدات ترامب "بتدمير الاقتصاد التركي" إذا "تجاوزت الحدود".

وتساءلت "ما تعريف تجاوز الحدود؟ هم بالفعل يهاجمون كل مكان. لا يهمهم المدنيين، ولا قلب المدينة".

وتابعت: "ترامب لن يفعل شيئا. كل ما يهمه هو المال. ولا يهتم بـ 11 ألفا قُتلوا أثناء قتال ومقاومة تنظيم الدولة الإسلامية".

وتصر صافيناز على البقاء في أرضها وعدم النزوح لأي مكان آخر في سوريا"لن أترك روجافا. لن أتحرك أبدا".

وطالبت الشعوب حول العالم أن يعبروا لحكوماتهم عن غضبهم إزاء هذا الوضع.

"فالدول لا تهتم لأمرنا. الدول لا تهتم بأخذ مواطنيها المنتمين لتنظيم الدولة الإسلامية من سجوننا. طالما تغاضت الدول عن الأخطار التي نواجهها منذ زمن. حان الوقت ليعلو صوت الشعوب المؤمنة بالحرية وحقوق الإنسان".




138






عبد الواحد لؤلؤة - القدس العربي


من طول ما عرفتُ من العراقيين من أصول أرمنية تكونت لدي قناعة بأن هؤلاء المواطنين لا تنطبق عليهم صفة «الجالية» لأنهم غير منعزلين عن بقية المواطنين العراقيين من أصول عرقية أخرى، بل إنهم لا يختلفون إلا بأسمائهم المميزة، وبكنائسهم، وأحياناً بمدارسهم التي تعنى بالحفاظ على لغتهم وتراثهم، ولا أحسب من الإنصاف لومهم على ذلك، فهم لا يفرضون لغتهم ولا أساليب حياتهم على الآخرين. بل إنهم مسالمون في سلوكهم العام، غير عدائيين، ولا يدخلون في جدل أو خصام. لا أذكر أن الصحافة ذكرت لصاً أو مجرماً من أصل أرمني، ولا «متهما بمؤامرة» سياسية أو نحو ذلك، على كثرة ما تنشر الصحف من أسماء اللصوص والمحتالين والأشرار. وقد تساءلتُ مع نفسي غالباً: تُرى هل ثمة من تفسير منطقي لذلك؟ وما زلتُ لم أتوصل إلى جواب.
والأرمن الذين عرفتهم في العراق على امتداد عقود عديدة يتميزون بالمودة في علاقاتهم مع الآخرين. وهم يتميزون بالإخلاص في أعمالهم، ويبرعون في مهن عديدة، مثل الخياطة، والحلاقة، وأعمال الميكانيك، والتصوير، وهذه كلها أساسية في المجتمع المتحضر. والصفة الأشد بروزاً هي النظافة، في بيوتهم ومحلات أعمالهم. ففي وسط بغداد يقع «كمب الأرمن» يؤدي إليه عدد من الشوارع والأزقة المزدحمة بمحلات تصليح السيارات والسمكرة، وهذه لا تُشتهر بالنظافة… ولكنك عندما تدخل مناطق سكنى الأرمن في ذلك الكمب الذي كان مخيماً لجا إليه الأرمن المشردون من تركيا في فترة الحرب العالمية الأولى، تجد الأبنية ما تزال تحتفظ بجدرانها الطينية الأصلية، لكنها تغش الناظر بما طرأ عليها من تحسين وتنظيف، وصيانة. من هذا الكمب نشأ أطفال ذهبوا إلى المدارس والجامعات، وبرز منهم أطباء ومهندسون، تركوا آثاراً بارزة في حضارة العراق منذ عقد الثلاثينات من القرن الماضي فصاعداً.
وفي التعامل اليومي تكتشف الأرمني من لهجته في العربية، التي مهما حاولوا فيها تقليد اللهجات المحلية، تبقى النبرة الأرمنية هي الطاغية، مما يكسبها جاذبية خاصة. كما أن تركيب الجملة العربية تكشف عن «تحريف» غير مقصود للمعنى كذلك. كان «يروانت» حلاقاً معروفاً في الباب الشرقي ببغداد، بارعاً، سريعاً في عمله، يجتمع عنده عدد من الزبائن، يقضون وقت الإنتظار، ليحين دورهم، بالأخبار الطريفة التي «يبتدعها» يروانت وهو يتقافز ذات اليمين وذات الشمال وبيده المشط والمقص. لم يكن طويل الجسم ولا قصيره، بل كان كرويّ الشكل، مما يجعل حركاته التمثيلية شديدة الطرافة، يتحدث عن بطولاته في مهنته دائما، ويُشهد الزبائن على صحة قوله، بمن فيهم الجالس على الكرسي تحت رحمة المقص والمشط. مرة لوّح بالمقص والمشط متفاخراً بأنه «يحلق أكبر راس بخمس دقايق». فلما انفجر الزبائن بالضحك، صاح: «ما تصدقون»؟ فلما أفهموه أن «أكبر راس» في العامية البغدادية تعني «رأس الحمار» إنفجر هو بالضحك كذلك.
ومن طرائف البراءة الأرمنية في التعبير بالعربية أنني كنت في محل خياطة أرمني، وإلى جانبه زوجته الأنيقة التي تُعنى بملابس السيدات، وكنتُ أتذمر من زحمة المرور في الشوارع، فتبرعت «هاسميك» بالتخفيف عني قائلة: «إذا أنا أزعل مفهوم، لكن أنت شايف دنيا كثير.. أنتَ أجرب مني». ولم أستطع ان أفسر لها أن «أفعل التفضيل» لصفة «جرباء» ليست في مصلحتها.. لكن ضحكة زوجها جعلتها تحسب كلامها نكتة لطيفة.
وهذا «آرتين أبو القهوة» في منطقة «المربعة» في وسط شارع الرشيد، تهتدي إليه من روائح تحميص القهوة في دكانه الصغيرة. كنت أقف عنده لطلب «نص كيلو مع الهيل». و»آرتين» هذا شيخ وقور، بشوارب قطنية تذهب شرقاً وغرباً. كنا في «أيام الخير» حيث جميع الاستيراد بيد الحكومة، ولا نقدر على «التذمر» حول جودة البضاعة المستوردة، لأنها «حكومية» كنتُ أبدأ بتحيته بالجملتين الثلاثة التي أعرفها باللغة الأرمنية، من باب الملاطفة، فلا ينطلي عليه أنني لا أعرف غير كلمات التحية، التي يرد عليها باختصار لا تكاد تسمعه من خلف ستار شواربه. مرة تشاطرتُ أكثر فسألته «هذا قهوة يماني، سيلاني؟» فلم يجب لفترة حتى سلمني النص كيلو بالهيل وسلمته النقود، فقال: «نهنا ما يعرف سيلاني يماني.. هذا قهوة مال هوكومة». والظاهر أنه كان يخشى التبسط معي في الكلام، فقد أكون من «اللي بالك فيهم» فأبلّغ عنه أنه يتذمر من «قهوة مال هوكومة» ويلفظ «قهوة» بالكاف المعجمة طبعاً، على الطريقة البغدادية.
أما «هاروتون أبو الباسطرمة» على الجهة المقابلة من «أبو القهوة» فهو أقل حذراً في الحديث مع الزبائن، لأنه مثل «يروانت حلاق» فخور بمهنته التي لا يكاد يوجد غيره فيها. مرة سألته بالكلمتين الأرمني التي أعرفها: «هذا باسطرمة ثوم زيادة… ما يمكن بلا ثوم؟» فانتفض احتراماً للمهنة، وقطب قائلاً: «بابا ما يسير باسترمة بلا توم.. هذا سير لَهَم قديد». وما كنت أعلم أن «اللحم القديد» معروف عند الأرمن.. دليل آخر على جهلي. قلتُ «ما سير توصا خصوصي بلا توم؟» قال: «شلون يسير؟.. ممكن نص توم.. تعال أسبوع الجاي». واخيبتاه!
نتحدث، عن الكرم، وقد لمستُ عند من عرفتُ من الأرمن كرماً خاصاً، حتى عندما يكونون غير أغنياء. مرة كنتُ في زيارة لمدرسة الأرمن ببغداد قرب الكنيسة التي بناها لهم الوالي العثماني وكان الوقت قريبا من الظهر، فشممتُ رائحة طعام شهي، فعجبتُ أن يكون في المدرسة مطبخ. قال لي زميل: تعال إلى «كانتين بايجار مورا» أي الخالة بايجار، فهذا وقت الغداء والطلبة يجتمعون عند هذه السيدة الطيبة، التي تقدم لهم شطائر اللحمة و»القلية» أو «الميخلمة» بأسعار زهيدة. فلما رأتني الخالة مقبلاً مع زميل عرفت أني «زائر» فاسرعت بتقديم شطيرة «مخلمة دبل» ما زلت أذكر طعمها الطيب، ورفضت أن أدفع لها النقود، وهي التي تكسب عيشتها من عمل الشطائر للطلاب. فهل أكرمُ من هذا كرم؟
والطلبة في مدرسة الأرمن «تاركمنجاص وسولتيان» أو هكذا يلفظونها، يتميزون بالنظافة أولاً، وباحترام الوقت والعمل والواجبات المدرسية، واحترام الهيئة التدريسية والإدارية بشكل كبير. وفي الجامعة كان الطلبة الأرمن متميزين بهذه الصفات وبحسن المعشر. كان من بين طلبتي في الجامعة طالب «شاطر» جداً، إجتماعي جداً، يناديه زملاؤه بأسم «زاير أسادوريان» فلما سألتُ عن سر التسمية قالوا لي: «هذا أرمني، مولود في كربلاء، وأسرته مقيمة هناك منذ زمن طويل.. والده صائغ ذهب مشهور في كربلاء، لهذا اطلقنا عليه لقب «زاير» للعتبات المقدسة» وهو فخور بذلك، والكل ينعم بزمالة واحترام الآخرين… كانت تلك «أيام الخير».
صحيح أن الارمن الذين عرفتهم يشكلون جماعات متكاتفة في السراء والضراء، وهو سلوك طبيعي، ولكن لم أسمع قط بتجمع أرمني اعتدائي أو تعصبي أو ضد فئة أو جماعة عرقية أو دينية أخرى. ترى هل يعود ذلك إلى إحساسهم العميق بما وقع عليهم من ظلم وتهجير في العهد العثماني، مهما اختلف المفسرون في أسبابه، فصاروا يشعرون بالحاجة إلى الإطمئنان في بلد احتضنهم، سواء في لبنان أو في المهاجر الأوروبية والأمريكية، من مصلحتهم أن يثبتوا طيب نواياهم ونقاء سريرتهم ليعيشوا آمنين، مواطنين لا ضيوفاً مؤقتين؟






139




مملكة فان









في البداية نبدأ باستعراض جغرافي تاريخي لأرض أرمينيا التاريخية، من حيث تميزها بارتفاعها عن البلدان المجاورة، والحديث عن حدود ارمينيا  التي تبدو فيها من الغرب مرتفعات هضبة الأناضول، ومن الشرق أذربيجان، ومن الشمال جورجيا، وإلى الجنوب سلسلة جبال طوروس Taurus التي تتاخمها بلاد آشور وبلاد ما بين النهرين… وبهذا تكون أرمينيا قسماً من الهضبة الكبرى الممتدة من آسيا الصغرى وحتى إيران.

إن الدارس لأرض أرمينيا وتركيبها الجيولوجي ومعالمها الطبيعية، يمكنه أن يسميها بلد الجبال والينابيع والبحيرات والأنهار… ولعل جبال آرارات الأرمنية Ararat – حاضنة المملكة الأورارتية – من أشهر جبال الشرق القديم، بل والعالم القديم بأسره الذي عدد سلاسل جبال أرمينيا ذات العلاقة الوثيقة بالمعطيات الأثرية والتاريخية، وأشهر بحيرات أرمينيا كبحيرة فان – وعلى شواطئها الشرقية مدينة فان – وبحيرة سيفان، وبحيرة أورميا Urmia بالاضافة إلى عديد البحيرات الجبلية الصغيرة.

وإذ نسلط الضوء على أنهار أرمينيا ونذكر أهمها مثل نهر أراكس Arax الذي ينبع من جبل بنغول داغ، وينضم إلى نهر الكورة Kura ليصبّا معاً في بحر قزوين. وثمة نهر جوروخ Djorokh الذي ينبع من جوار مدينة بيبورت، ويصب في البحر الأسود.

أما نهر الفرات Euphrates فينبع من قرية قزيل قليسا على بعد 40 كم شمال مدينة أرضروم، ويجري مسافة 2800 كم ليصب في شط العرب، وكذلك نهر الدجلة Tigris الذي ينبع من جبال طوروس جنوب بحيرة فان، ويسير مسافة  2000كم باتجاه شط العرب…

وهناك أنهار هاليس وإيريس وآليس التي تصب في البحرالأسود، وأيضاً سيحون وجيحون والعديد من الجداول التي تنبع من جبال طوروس وأمانوس وتصب في البحر الأبيض المتوسط…

ومن خلال دراسة انهار أرمينيا -من منابعها إلى مصباتها مروراً بمجاريها-نلاحظ أن تلك الأنهار تعتبر بمثابة الشرايين الممتدة من قلب أرمينيا إلى أهم مناطق الشرق القديم النابضة بالحضارة، فتلك الأنهار – وبإشراف من جبال آرارات العالية – تصل إلى جهات أربع متباعدة هي بحر قزوين والبحر الأسود والخليج العربي والبحر المتوسط، ولعل أهم حضارات الشرق القديم قد ازدهرت على ضفاف الفرات ودجلة وسيحون وجيحون، وبالتالي فنحن في هذا الصدد لا نتحدث عن طرق تجارة أو مواصلات أو محطات “ترانزيت” بين أرمينيا القديمة ومناطق الشرق القديم، وإنما عن اتصال حضاري طبيعي أمّنته – أولاً – الجغرافيا الأرمنية في المنطقة، ثم العناصر الحضارية المشتركة بين الشعب الأرمني القديم وسائر شعوب منطقة الشرق.

وهذه العناصر الحضارية المشتركة، إنما موغلة في القدم، وتعود إلى العصر الحجري بمراحله الثلاث، و هنا نرصد دور أرمينيا القديمة في تطور البشرية خلال عصور ما قبل التاريخ، في حقبة غزيرة بالمعطيات امتدت قرابة مليون عام قبل ميلاد السيد المسيح، وأسست لعلاقة حضارية واضحة بين أرمينيا ودول الشرق القديم، ونعدد سلسلة المكتشفات في أرمينيا “ما قبل التاريخ” والتي نعتبرها أدلة حضارية كبيرة على ارتباط أرمينيا القديمة بالمناطق الحضارية القليلة في العالم والتي عرفت الانسان القديم وتطوره بأدواته وأفكاره كسوريا وفلسطين ولبنان والأردن والعراق ومصر وشمال إفريقيا وإسبانيا وفرنسا وإنكلترا والهند والصين…

أما فيما يتعلق بأصل الشعب الأرمني بين الواقع التاريخي والأسطورة، فالأرمن شعب هندو-أوروبي ينتمي إلى إحدى مجموعتين، عاشت الأولى منهما في قارة آسيا على تخوم الهند، وفي بلاد فارس (إيران) وأرمينيا وبعض مناطق آسيا الصغرى (تركيا)، ثم انتشرت شمالاً باتجاه القفقاس وجورجيا… وهذا الرأي تؤيده التقاليد الشعبية الأرمنية المتجسدة في أسطورة “بيل وهاييك” التي تبرز كأسطورة تبقي الشعب الأرمني في محيطه الآسيوي الشرقي، وتربط تاريخه بتاريخ بابل والشرق… مع التأكيد على ارتباط الشعب الأرمني بشعب بابل وآشور نظراً للمعطيات الغزيرة التي سجلتها الأحداث بين الطرفين…



أما المجموعة الهندوأروربية الثانية فقد عاشت في قارة أروربا لتشكّل شعوب الجرمان والأنكلوساكسون، ويرجّح المؤرخان اليونانيان هيرودوت (485 – 425 ق.م) واسترابون (63 ق.م – 20 م) أن الأرمن من المجموعة الهندوأوروبية التي استقرت في أوروبا، ثم يتفقان على أن الأرمن ومعهم الفريجيون Phrygians والتراقيون عادوا من أوروبا إلى آسيا مغادرين البلقان عبر البوسفور والدردنيل في القرن الثاني عشر ق.م، واستقروا جميعاً في فريجيا (غرب تركيا حالياً)، ثم انفصل الأرمن عن هذين الشعبين وتوغلوا في الأناضول شرقاً وحتى أرمينيا في القرن السابع ق.م، وهذا ما تذهب إليه النظريات الحديثة في أصل الأرمن، وترى تلك النظريات أن الأمة الأرمنية تشكلت منذ وصول الأرمن إلى الأراضي الواقعة بين نهر هاليس ونهري الدجلة والفرات، وهذه المنطقة المسماة بـ هاياسا Hayasa هي الجزء الشرقي من الامبراطورية الحثية Hittite Empire وفيما بعد المرتفعات الشمالية لأرمينيا، ثم التقى الأرمن بالقبائل الحورية Hurrians غربي بحيرة فان، وقد أدى التمازج الأرمني الأورارتي والحثي والحوري والميتاني إلى ظهور الشعب الأرمني بعد بسط نفوذه على تلك القبائل وتشكيله أغلبية سكانية في المنطقة.

ونذكر أن المؤرخ اليوناني هيكاتايوس الملتي Hecataeus OF Miletus أطلق سنة 550ق.م اسم أرمينوي Arminoi على الأرمن، واسم أرمينيا وجد كما هو تقريباً مسطوراً بالمسمارية على صخرة بهيستون Behiston (غربي إيران حالياً) التي تعود إلى سنة521ق.م زمن الملك الفارسي داريوس الأول، وتحمل نصاً بالفارسية والعيلامية والبابلية.

ويجب التأكيد على أن التاريخ الأرمني يبدأ مع ظهور اسم الأرمن المحدد لغوياً وزمنياً، فالشعوب تتبدل أسماؤها عبر العصور، وهذا ما حدث مع الشعب الأرمني الذي تشير الوثائق القديمة إليه من خلال أكثر من اسم، ولعل كل اسم حمله الأرمن عبر تاريخهم الطويل، إنما عبّر عن مرحلة تاريخية لها خصائص واضحة  …وفي هذا الصدد نعود أدراجنا إلى جبال آررات حاضنة الحضارة الأرمنية القديمة ومهبط وحي الأساطير، ومنها أن الأدبيات الكنعانية القديمة كانت قد رأت علوَّ جبال آرارات الشامخة، فأرست سفينة نوح فوقها…

وبعد المقدمات الخاصة بجغرافيّة أرمينيا وعصور ما قبل التاريخ فيها وأصول الشعب الأرمني – كأحد شعوب الشرق القديم – سنتحدث عن مشكلة الدخول إلى التاريخ القديم لأرمينيا التي تجد لها تعريفاً جغرافياً يعود إلى مليون سنة – بدلالة مكتشفات العصور الحجرية فيه – كما لهذا البلد تعريف إثني وعرقي وميثولوجي واضح الملامح  وتابع أننا حين نتحدث عن التاريخ القديم لبلد أو شعب شرقي قديم، فإنما نقصد العودة إلى تاريخه الذي يبدأ مع العصور التاريخية الكتابية التي بدأت في نهاية الألف الرابع ق.من ولنقل إننا نبحث عن تاريخ أرمينيا بدءاً من الألف الثالثة ق.م…فهل تخبرنا وثائق الشرق القديم عن أرمينيا القديمة شيئاً في الألف الثالثة؟

في هذا الاطار نقول إن جل المؤلفات الخاصة بتاريخ أرمينيا – العربية منها والأجنبية وخاصة المراجع الأكاديمية – لا يقدم أرمينيا للدارس أو القارئ كوحدة تاريخية وأثرية ولا حتى جغرافيّة… هناك تقطيع لأوصال الوحدة التاريخية الجغرافية لأرمينيا، وهذا التقطيع ملموس من خلال المراجع الأكاديمية أولاً… إذ لا توجد إشارات موحدة إلى المكونات الحضارية (التاريخية والجغرافية والأثرية) لأرمينيا، والمعطيات الآتية من مجمع الجغرافيا التاريخية الأرمنية – إن صح التعبير – تذكر متفرقة وملصقة بأجزاء هذا المجمع كلاً على حدة، فنرى معطيات تنتمي إلى جبال طوروس دون الربط مع الأرض الأم، وكذلك الأمر معطيات مناطق بحيرة فان وسيفان وجبال زاغروس وأرتين ومجاري الفرات ودجلة وهاليس، وهضبة الأناضول وشواطئ بحر قزوين… كل هذه المناطق المنتمية إلى الأرض الأرمنية، تذكر ضمن الشواهد الأثرية على أنها مناطق جغرافية غير معرّفة على المستوى الوطني المحلي… وهذا يقدم أرمينيا على صورة نموذج مصغر لشرق قديم يعاني نفس المعاناة، أي محاولات تقطيع الأوصال الجغرافية التاريخية والانفراد بمعطيات الأجزاء لتصويرها وكأنها طفرات إنسانية زمنية لا أساس لها ضمن تطور الفكر الجماعي الموحد والمترابط تاريخياً في الشرق القديم…وبالمقابل فإن محاولات التقطيع هذه ترسم لها مخططات لإعادة التركيب التاريخي للمنطقة تتضمن التركيز على الناحية الكرونولوجية الجغرافية المجزأة، والعبث بهوية المعطيات الأثرية ومضامينها…


وقد ننطلق خلال هذا العرض التاريخي من السؤال التالي: هل من علاقة بين الأرمن القدماء والسومريين في العراق القديم؟؟…فبعد دراسة المخلفات المادية للسومريين تبين وجود صلات وعلاقات بينهم وبين جيرانهم في منطقة زاغروس، ويعد تزايد السكان السريع في المناطق الجبلية المجاورة المعتمدة على الزراعات البعلية، يعد سبباً في استيطان مجموعات منهم في الجنوب الرافدي.

من ناحية أخرى فإن الوثائق السومرية لا تقدم شيئاً ملموساً عن أرمينيا في تلك الحقبة، إلا أنه وفي النصف الثاني من الألف الثالثة ق.م، ترد إشارة أكادية إلى جزء هام من أرمينيا القديمة وهو جبال طوروس، التي وصل إليها الملك الأكادي شاروكين(سرجون) – 2350-2284 ق.م – في إحدى حملاته وقد سمى النص الأكادي جبال طوروس بجبال الفضة، وجبال أمانوس بجبال الأرز… وربما أشار النص الأكادي إلى أرض أرمينيا باسم “توغريس”، كإحدى البلدان التي أخضعها.

إن معرفة القليل عن تاريخ أرمينيا في الألف الثاني ق.م تتطلب دراسة الواقع التاريخي للشعوب الحورية-الميتانية والحثية والأورارتية، وقد ورد سابقاً أن التمازج الأرمني الأورارتي والحوري والميتاني والحثي أدى إلى ظهور الشعب الأرمني بعد بسط نفوذه على تلك القبائل وتشكيله أغلبية… وبالتالي نعرف الشعوب ذات الارتباط الوثيق بالأرمن ومنهم: الحوريون والحثيون والأورارتيون الذين هم شعب أرمينيا الأكثر شهرة في الوثائق القديمة، لهم قرابة مع الحوريين، وهم سكان المملكة التي نشأت في أحضان جبال أرارات… وقد ظهرت مملكة أورارتو في بداية القرن الثالث عشر ق.م في منطقة بحيرة فان، وامتدت أراضيها لتشمل جزءاً كبيراً من أرمينيا، فشكلت حدثاً حقيقياً في منطقة الشرق القديم، وخاصة أنها على حدود الامبراطورية الآشورية، فحدث الاتصال الأول مع الآشوريين في عهد الملك الآشوري شلمنصر الأول (1273-1244ق.م) الذي يذكر في إحدى كتاباته:”في ثلاثة أيام أخضعت أورارتو، أحرقت إحدى وخمسين مدينة وسلبت ممتلكاتها…”.

(يتبع)





140








عنكاوا كوم \ العربية نت




هاجمت ملكة جمال العراق السابقة لعام 2017 سارة عيدان، عضوة الكونغرس الأميركي إلهان عمر عن الحزب الديمقراطي، ذات الأصول الصومالية.

وقالت عيدان في برنامج "سارة كارتر" الذي يعرض عبر قناة فوكس نيوز: "إن إلهان عمر لا تمثلني كمسلمة، ولا تمثل ملايين المسلمين في الشرق الأوسط".

فيما ردت إلهان في تغريدة بأنها -ربما- لا تمثل ملكة الجمال، لأنها لا تعيش في المقاطعة التي تمثلها في الكونغرس، بحسب تعبيرها.

ووصفت عيدان أجندة عضوة الكونغرس عن مينيسوتا بأنها "معادية لأميركا".

وفي تغريدة أخرى، اتهمت ملكة جمال العراق، إلهان عمر، "بمحاولة تصدير الأيديولوجية نفسها التي فرت بسببها من الشرق الأوسط".


كذلك أشارت إلى أنها لا تؤيد الأجندة المعادية للولايات المتحدة الأميركية والسامية "التي تستخدم الديمقراطية لتعزيز أهدافكم أنتم وأصدقائكم في تقسيم بلادنا وإضعافها"، بحسب قولها.

وخلال المقابلة مع "فوكس نيوز" قالت عيدان: "إن الكثيرين يعتبرون الحرية الممنوحة لهم في الولايات المتحدة أمراً مسلماً به".

وأضافت: "إن نساء مثل إلهان عمر والنائبة رشيدة طليب، من ولاية ميشيغان، يستغللن تركيز الليبراليين على التنوع من خلال مهاجمة البلاد، إنهم يتغذون على تعاطف الناس".

يذكر أن عيدان نشأت في العراق، وانتقدت بشدة الطريقة التي كان صدام حسين يعامل بها شعبه، كما أنها أجبرت على الفرار من بلدها بعد أن نشرت صورة على إنستغرام بجانب ملكة جمال إسرائيل في عام 2017.






141





تحدث جيمي الداوود عن معاناته مع المرض والأوضاع المعيشية المتدهورة في العراق في فيديو انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي




عنكاوا كوم \ بي بي سي





توفي جيمي الداوود، وهو عراقي انتقل إلى العيش في مدينة ديترويت الأمريكية في طفولته، بعد ترحيله إلى العراق، وفقا لما صرح به محاميه لبي بي سي.

وقال إدوارد باجوكا، المحامي، إن موكله توفي لعدم الحصول على الإنسولين الذي يتناوله للعلاج من داء السكر.

ولم يذهب جيمي إلى العراق أبدا قبل ترحيله كما أنه لا يتحدث العربية، لكنه رُحل إلى العراق في يونيو/ حزيران الماضي في إطار الحملة التي تشنها إدارة ترامب على المهاجرين العراقيين الذين يواجهون اتهامات جنائية.

وقال باجوكا إن موكله كان متهما بسوء السلوك والسطو.

وقالت إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية إن جيمي واجه 20 تهمة في عقدين من الزمن تضمنت اعتداء بالسلاح، وممارسة العنف الأسري، واقتحام منزل.


وقالت الإدارة إن جيمي تهرب من برنامج المراقبة غير الاحتجازية الذي أخضعته له وظل طليقا لحوالي أربعة أشهر حتى أُلقي القبض عليه للاشتباه في ضلوعه في عملية سرقة، مرجحة أنه مُنح إمدادات طبية كاملة لضمان استمرارية الرعاية.

وولد الداوود في اليونان وانتقل مع أسرته إلى الولايات المتحدة، وفقا لمحامي الهجرة المسؤول عن ملفه.

وقال باجوكا لبي بي سي: "لقد وضعوه في أسوأ ظروف على الإطلاق" في إشارة إلى إدارة الهجرة والجمارك، مضيفا: "ما فعلوه معه كان قاسيا حقا، وها هو في النهاية قد مات بسبب تلك القسوة."

ووصفت هيومان رايتس ووتش وفاة جيمي بأنها "صادمة ونتيجة متوقعة لسياسات الهجرة الأمريكية القاسية."

ويرجح أن أسرة جيمي، المقيمة في ديترويت، تدرس خيارات اتخاذ إجراء قانوني.

هجرة العراقيين المسيحيين ظاهرة تثير قلق المرجعيات السياسية والدينية
لماذا رُحل جيمي الداوود إلى العراق؟

في يونيو 2017، بدأت إدارة ترامب استهداف وترحيل أكثر من ألف عراقي لهم سجلات جنائية. وجاءت عمليات الترحيل بعد اتفاق بين الولايات المتحدة وحكومة العراق مقابل حذف العراق من قائمة الدول التي يُحظر على مواطنيها السفر إلى الولايات المتحدة، وفقا لوكالة أنباء رويترز.

ووفقا لأمر صدر عن إدارة ترامب، نشرته رويترز في ذلك الوقت، "حذف العراق من القائمة بعد جهود استهدفت تعزيز التوثيق، تبادل المعلومات، وإعادة المواطنين العراقيين الصادر في حقهم أوامر نهائية بالترحيل."

وكان جيمي بين عشرات العراقيين الكاثوليكيين الكلدانيين الذي ألقت سلطات الهجرة القبض عليهم أثناء مداهمات شهدتها مدينة ديترويت وأماكن أخرى في الولايات المتحدة في يونيو/ حزيران 2017.

وقالت جماعات حقوقية إن الكلدانيين، الذين ترجع أصولهم إلى بلاد ما وراء النهرين المعروفة بالعراق حاليا، عرضة لخطر هجمات بتنظيم الدولة الإسلامية.



شنت سلطات الهجرة الأمريكية حملة استهدفت ترحيل العراقيين من ذوي السجلات الجنائية إلى العراق في 2017


وشارك باجوكا في حملة يتابعها فريق قانوني في جميع أنحاء الولايات المتحدة بهدف منع ترحيل العراقيين من الولايات المتحدة إلى العراق.

وقال المحامي: "الطريقة التي رحلوه بها كانت قاسية إلى حدٍ كبيرٍ. فقد كان مريضا بداء السكري، ورحلوه بدون أنسولين ولا أدوية. قبضوا عليه دون إنذار مسبق له أو لأسرته، ووضعوه في السجن. وخلال أسابيع قليلة كان في الطائرة."

كيف مات جيمي الداوود؟

قال اتحاد الحريات المدنية الأمريكي لبي بي سي إن نقص الإنسولين في العراق كان من أسباب وفاة جيمي.

وقالت ميريام أوكمان، كبيرة محاميي اتحاد الحريات المدنية الأمريكي لبي بي سي: "وفاة جيم خسارة كبيرة لأسرته ولنا."

وأضافت: "كنا نعلم أنه لن ينجو حال ترحيله. لكن ما لا نعرفه هو عدد الأشخاص الذين سوف ترسلهم إدارة الهجرة والجمارك ليلقوا حتفهم."

وفي فيديو انتشر على مواقع التواصل الاجتماعي، تحدث جيمي عن ترحيله إلى العراق وصراعه مع مرض السكري.

وفي الفيديو، الذي لا يُعرف تاريخ تصويره ويرجح أنه صُور في العراق، قال جيمي إنه لا يجد إنسولين للتعامل مع مرض السكري وأنه ينام في الشوارع ولا يجد طعاما.

وأضاف: "توسلت إليهم" في إشارة إلى سلطات الهجرة الأمريكية، مضيفا: "قلت لهم أرجوكم، أنا لم أذهب إلى هذا البلد من قبل، لم أذهب إلى هناك أبدا. رغم ذلك أجبروني على الذهاب."

وفي سلسلة من التغريدات، أكد آندي ليفن، عضو الكونغرس الأمريكي عن الحزب الديمقراطي لولاية ميتشيغان، أنه لم يكن ينبغي ترحيل جيمي إلى العراق "لما يشكله ذلك من خطورة بالغة على حياته".

وأضاف: "وفاة الداوود كان يمكن تفاديها"، مرجحا أنها تشبه إلى حدٍ بعيد الحكم بالإعدام.

وأشار إلى أن أعضاء جمهوريين وديمقراطيين طالبوا أكثر من مرة الفرع التنفيذي من إدارة الهجرة والجمارك بعدم ترحيل الحالات المعرضة للخطر، قائلا: "الآن توفي أحدهم، ولن نستطيع الانتظار ليوم آخر حتى نتخذ إجراء."






142








عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك العربي للشؤون الارمنية






أزتاك العربي- نشر موقع (عثمانلي) مقالاً بعنوان (لصوص الأوطان .. 30 % من مساحة تركيا ملكية أرمينية) قال فيه أن الأناضول أرض الإغريق، والأرمن، والأكراد، والعرب، لم تكن يوما أرضا تركية، إلا بالسيف،  فالأتراك شعب دخيل على المنطقة، تم تسجيل هجراتهم الواسعة بحلول القرن العاشر الميلادي، بعد أن دخل الأتراك الإسلام..

الأتراك فروا من موطنهم الأصلي في وسط آسيا هربا من المغول، ودخلوا العالم الإسلامي، بداية من إيران شرقا، حتى البحر المتوسط غربا، ومع تزايد الهجرات التركية، قامت الدولة السلجوقية التركية بتوجيه المهاجرين إلى الأناضول، وبدأ الأتراك التوسع على حساب شعوب المنطقة الأصليين.

بالدماء افتتح الأتراك عهدهم في الأناضول، وظلوا لمدة 1000 عام يمارسون عمليات إبادة منظمة بحق الأرمن واليونانيين والأكراد والآشوريين، وغيرهم من سكان المنطقة، حتى صارت ذات أغلبية تركية مع إعلان جمهورية تركيا الحديثة.

الأرمن كانوا أكبر عرق تعرض للإبادة، فقد كانوا من أكبر الأعراق التي استوطنت في الأناضول. الأرمن من أقدم شعوب الأناضول إذ تم ذكرهم في النقوش الأكادية والآشورية قبل 600 عام من الميلاد، أسسوا دولتين هما أرمينيا التاريخية في شرق الأناضول والمملكة الصغرى في جنوبي غرب آسيا الصغرى.

العثمانيون ورثوا إمارات الأناضول التركية، واستمروا في التوسع في بقية الأناضول، وفي عام 1473 احتلوا المملكة الأرمنية في جنوب غرب الأناضول، وفي 1514 احتل سليم الأول جنوب شرق الأناضول حتى بحيرة أورميا، بعدما تغلب على الصفويين، وفي عهد مراد الثالث باتت أرمينيا بالكامل ولاية عثمانية.

الأتراك تخلوا عن أرمينيا الشرقية للفرس عام 1620، وكانت تضم مناطق كادباغ ويرفان وأتشميازين، فيما أقام الأرمن حكما ذاتيا في منطقة قره باغ، قبل أن يستولى عليها الروس عام 1728، لكن بعد هزيمة العثمانيين في الحرب مع روسيا عام 1877 قام الروس بالتوسع في شرق الأناضول حتى أضنة، وباتت أرمينيا الشرقية تحت سيطرتهم، وظلت كذلك حتى اندلاع ثورة 1917.

في منطقة جنوب غرب الأناضول، مقر أرمينيا الصغرى، قام الأتراك بداية من عهد عبد الحميد، حتى عام 1915، بشن إبادة جماعية، أودت بحياة ما يقرب من 3 ملايين أرمني، مما تسبب في تفريغ المنطقة من الأرمن، وقام أتاتورك بالإجهاز على من بقي منهم، ليختفي الوجود الأرمني من المنطقة.

بعد هزيمة العثمانيين في الحرب العالمية الأولى قام اتحاد دول القوقاز بإعلان قيام جمهوريات “أرمينيا وأذربيجان وجورجيا” عام 1918، لكن الأتراك استغلوا انسحاب القوات الروسية من جبهة القوقاز أثناء اندلاع الثورة البلشفية وهجموا على أرمينيا.

الأرمن في القسم الشرقي صدوا الهجوم التركي، وكبدوا أعداءهم خسائر فادحة، وأعلنوا قيام جمهورية أرمينيا، بل وأجبروا الأتراك على الاعتراف بها، وضمت “أردفان، سيفان، أتشميازين، ألكسندر بول ونخجوان”، وبعد توقيع هدنة مودروس تقدمت قواتهم واستردت قارص وأردهان، واعترف بها مؤتمر الصلح الدولي في باريس.

معاهدة سيفر الموقعة عام 1920 اعترفت بسيادة الأرمن على مناطق طرابزون وأرضوم ووان، لكن مصطفى كمال أتاتورك جدد الاعتداء واستولى على قارص وأردهان وألكسندر بول وأولتي، مستغلا صمت أوروبا.

البلاشفة  طعنوا الأرمن في الظهر واحتلوا شمال أرمينيا بالاتفاق مع الترك، وصارت أرمينيا جمهورية تابعة للاتحاد السوفيتي منذ عام 1921، لكن بعد تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991 تم إعلان قيام جمهورية أرمينيا، وتم إطلاق مصطلح “أرمينيا الغربية” للإشارة إلى الأراضي التي تطالب بها أرمينيا في شرق تركيا وهي “طرابزون و أرزنجان وموش وبتليس”، والتي تمثل 30 % من مساحة الأناضول.





رابط الموضوع من موقع عثمانلي
[/color]

https://3thmanly.com/ar/article/%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B7%D8%A7%D9%86-30-%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D8%A9-%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7-%D9%85%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D8%A3%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9






143











عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك



أزتاك العربي- بمبادرة من الهيئة العليا لحزب الاتحاد الثوري الأرمني/ الطاشناك في أرمينيا تم في يريفان إطلاق مكتب استشارات خاص بالأرمن في الشتات.

ويعرض المكتب خدمات استشارية لأرمن الشتات المستقرين في أرمينيا، وتزويدهم بالمعلومات الصحيحة وتوجيههم لحل قضاياهم، مثل الحصول على الجنسية الأرمينية، وتصريح الإقامة، وترخيص شهادة السوق، وخدمة العلم، وخدمات تعليمية وصحية، بالإضافة الى خدمات في التأمينات والعمل، وتسجيل العقارات والممتلكات وغيرها من القضايا.

عنوان المكتب: أرمينيا- يريفان- هانرابيدوتيون 30، مركز (سيمون فراتسيان)، ط1، غرفة 16.


144


عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك


أزتاك العربي- بمبادرة من الهيئة العليا لحزب الاتحاد الثوري الأرمني/ الطاشناك في أرمينيا تم في يريفان إطلاق مكتب استشارات خاص بالأرمن في الشتات.
ويعرض المكتب خدمات استشارية لأرمن الشتات المستقرين في أرمينيا، وتزويدهم بالمعلومات الصحيحة وتوجيههم لحل قضاياهم، مثل الحصول على الجنسية الأرمينية، وتصريح الإقامة، وترخيص شهادة السوق، وخدمة العلم، وخدمات تعليمية وصحية، بالإضافة الى خدمات في التأمينات والعمل، وتسجيل العقارات والممتلكات وغيرها من القضايا.

عنوان المكتب: أرمينيا- يريفان- هانرابيدوتيون 30، مركز (سيمون فراتسيان)، ط1، غرفة 16.

145



عنكاوا كوم \ خبر ارمني

قامت الشرطة الأرمنية باعتقال سائق حافلة النقل البري المسؤل عن خط العراق – أرمينيا في أول رحلة تقوم قامت بها وزارة النقل العراقية بين العراق وأرمينيا.

وقال مصدر في وزارة النقل العراقية أن “وفد وزارة النقل المكلف بأفتتاح خط النقل البري بين العراق وأرمينيا تم اعتقالهم من قبل الشرطة الأرمنية على النقطة الحدودية الايرانية الأرمنية”.

واوضح المصدر ان اسباب الاعتقال جاءت بعد ان تم الكشف عن وجود ٣ كيلو غرام من الممنوعات_المخدرة في حقيبة السائق والتي كان ينوي ترويجها وبيعها في أرمينيا. واكد المصدر انه تم اعتقال السائق وترحيله بطائرة مروحية الى العاصمة يريفان من اجل التحقيق معه بعد ان اعترف ان تلك المواد التي كانت بحوذته عائد الى المدير العام للشركة العراقية، وتم اطلاق سراح باقي افراد الوفد مع الحافلة بعد تدخل طاقم السفارة العراقية في أرمينيا.

وأشار المصدر إلى أن الحافلة كانت خالية من المسافرين لانها الرحلة الاولى لافتتاح هذا الخط، وكانت تضم فقط مسؤولي الشركة العراقية مؤكدا أن الجانب الأرمني قام بإلغاء الخط البري بين بغداد وأرمينيا بعد هذه الحادثة.

وكانت وزارة النقل العراقية قد أعلنت، في وقت سابق، نجاح الخط البري العراق- أرمينيا، بوصول أولى الحافلات إلى مدينة يريفان.

وقال بيان للوزارة، إن “الخط التجريبي قد نجح بوصول الحافلة الى مدينة يريفان حيث تم استقبال وفد الوزارة وحافلة الشركة العامة لنقل المسافرين، من قبل السفارة العراقية”.

وتابع: “الحافلة انطلقت من بغداد مرورا بالأراضي الايرانية وصولا الى أرمينيا، حيث تتطلع الشركة الى إطلاق خطوط اخرى في مجال السياحة والتبادل التجاري مع ارمينيا”.

146


عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك


أزتاك العربي- ذكر موقع هيئة الاعلام والاتصالات العراقية، أن رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الاعلام والاتصالات د. علي ناصر الخويلدي استقبل وكيل وزير الصناعة والتكنولوجيا المتقدمة الأرميني كيغام فارتانيان وسفير جمهورية ارمينيا في بغداد هراتشيا بولاديان والوفد المرافق له المكون من مدير شركة “ارامكس”، والمدير التنفيذي لشركة “اربا نت” ومدير الاتصالات في وزارة النقل والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات الارمينية.

اللقاء الذي حضره الوكيل الفني لوزير الاتصالات الاستاذ امير البياتي وعضو مجلس امناء الهيئة د.سركوت نامق، وعدد من مدراء الدوائر في الهيئة، لبحث اليات تطوير العلاقات بين العراق وارمينيا وتبادل الخبرات بين الجانبين وتقديم مشاريع استشارية بشتى المجالات التقنية.

في بداية اللقاء عبر رئيس الجهاز التنفيذي لهيئة الاعلام والاتصالات د. علي ناصر الخويلدي عن ترحيبه بفتح افاق الشراكة الحقيقية والبناءة بين العراق وارمينيا بالاستفادة من تجارب الاخيرة في مجال الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات وتدعيم البنى التحتية في مجالات خدمات الانترنت والبث الرقمي بالتعاون مع الشركات الارمينية.
داعيا الشركات الارمينية الى الدخول للسوق العراقية لما توفره من فرص استثمارية في مجال الاتصالات والمعلوماتية وقطاع الاعلام، وامكانية الاستفادة من الخبرات الارمينية في مجال البث الرقمي لوسائل الاعلام، وابدى الوفد الارميني مباشرة استعداده للدخول الى السوق العراقية وتقديم الاستشارات وانجاز مشروع التحول الى البث الرقمي في فترة زمنية قياسية.

هذا وقدم الخويلدي ايجازا عن مشاريع الهيئة وخططها الاستراتيجية، ومنها مبادرة دوم 2025 التي اطلقتها الهيئة مطلع العام الجاري بهدف تطوير الاتصالات وتكنولجيا المعلومات والاتصالات في العراق، وامكانية التعاون في هذا المجال بين العراق وارمينيا لتبادل الخبرات والمعلومات والزيارات العملية.

بعدها تم تقديم عرض مفصل عن المبادرة والمشاريع التي سوف تشتمل عليها، والتوقيتات الزمنية لانجازها، والنتائج المرجوة منها، هذا وابدى الوفد الارميني بما تضمنته مبادرة دوم 2025 من مشاريع استراتيجية تعد ركيزة لتطوير البلد والمجتمع في قطاع الاتصالات والمعلوماتية.

هذا وقدم الوكيل الفني لوزير الاتصالات الاستاذ امير البياتي تحياته الى الوفد الزائر معربا عن امله باستمرار التعاون بين العراق وارمينا فيما يخص توفير الخدمات الانترنت عبر الكابل الضوئي الدولي، اضافة الى زيادة التعاون وتبادل الخبرات لتطوير البني التحتية للوزارة خصوصا مشاريع تطوير الكابل الضوئي في العراق.

من جهته عبر وكيل وزير الصناعة والتكنولوجيا المتقدمة الأرميني عن امتنانه لحفاوة الاستقبال والترحيب مبديا استعداد وزارته و وزارة النقل والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات الارمينية كل امكاناتها للمشاركة في تطوير البنى التحتية للعراق والتعاون في استمرار الربط البيني الخاص بالكابل الضوئي لخدمات الانترنت التي يزود العراق من خلالها، اضافة الى التعاون في تطوير مشروع البث الرقمي الذي تعمل الهيئة على اطلاقه.

مدراء الشركات الأرمينية عبروا عن سعادتهم في دخول السوق العراقية للاستثمار في قطاع الاتصالات والمعلوماتية ومساعدة العراق في تطوير هذه القطاعات الحيوية والاستعداد لتطبيق خدمات البث الرقمي ومشاريع الانترنت وخدمات اخرى في العراق بالسرعة الممكنة من خلال الشركات الارمينية المختصة.

واتفق الطرفان على عقد اجتماعات لاحقة لبلورة الرؤية النهائية للاتفاق على الجنبات الفنية بما يخص الكبل الضوئي والبث الرقمي وخدمات الانترنت، ومن المقرر ان يستكمل مدراء الدوائر والاقسام المختصة في الهيئة المناقشات مع الوفد الارميني للوصول الى تفاهمات واتفاقات تخص التعاون في تطوير قطاعات الاتصالات والمعلوماتية في العراق وتبادل الخبرات والمعلومات بين البلدين.

147




"إندبندنت عربية" تقدم قراءة تاريخية ووثائقية لأحداث 1915/ 1916...
 والتنديد الدولي يتواصل في مواجهة إنكار أنقرة


الإبادة الجماعية للأرمن الصورة مأخوذة من قصة السفير مورجينثاو كتبها هنري مورجينثاو الأب ونشرت في عام 1918 (وكيميديا)


أم أرمنية تبكي أطفالها الخمسة ضحايا المذبحة (وكيميديا)







أحمد عبد الحكيم صحافي @a7medhakim
 الخميس 25 أبريل 2019 17:52
 




"حقائق التاريخ كمعالم الجغرافيا ثابتة يصعب تجاوزها وإن أفضت إلى صراعات ونزاعات وتأويلات مختلفة بشأن طبيعتها وتبعيتها"، هذا ما ينطبق على ما يعرف بـ"مذابح الأرمن"، فمع إحياء الذكرى الرابعة بعد المئة لارتكابها على يد القوات العثمانية في الفترة ما بين ربيع 1915، وحتى خريف 1916، لا تزال وقائع تلك الأحداث تلقي بظلالها على علاقات أنقرة الخارجية حاملة في طياتها آلام ومعاناة الشعب الأرميني.




أطفال أرمن لاجئون بالقرب من أثينا عام 1923 بعد تبادل السكان بين اليونان وتركيا (وكيميديا)


وبعد أكثر من 100 عام، تحاول "إندبندنت عربية" تقليب أوراق التاريخ والوثائق، وآراء من كتبوا عنها،  للبحث في حدث وقع في عهد حكم جماعة "تركيا الفتاة"، ضد الأرمن، الذين يتمسكون حتى اليوم بأن القوات العثمانية آنذاك استهدفت أسلافهم بشكل ممنهج، بالقتل والاعتقال والتهجير، بسبب الشك في دعمهم لروسيا في أثناء الحرب العالمية الأولى (1914/1919)، مقدّرين أعداد قتلاهم بنحو مليون ونصف المليون أرميني، فيما تتمسك أنقرة بالتشكيك فيما هو معلن من جانب الأرمن، رغم عدم إنكارها للأحداث كلياً، مقدّرة أعداد الضحايا ما بين 300- 500 ألف، وتقول إنهم سقطوا نتيجة حرب أهلية. كما ترفض استخدام لفظ "إبادة" أو "مذبحة"، كما تعلن أن أرشيفها مفتوح حتى النهاية لكل من يريد معرفة الحقيقة بشأن المسألة الأرمينية. وبين هذا وذاك يثور التوتر بين المجتمع الدولي وأنقرة بشأن تلك المسألة، لا سيما مع تسمية أكثر من 20 دولة حول العالم، من بينها فرنسا وألمانيا وإيطاليا وروسيا، ما حدث "مذبحة وإبادة جماعية"، وهو ما يتوافق ورأي أغلب مؤرخي القرن العشرين، فما الذي حدث؟


24 أبريل (نيسان) تاريخاً لإحياء "الإبادة"



يعود اختيار هذا التاريخ إلى يوم 24 أبريل(نيسان) من العام 1915، عندما اعتقلت السلطات العثمانية، تحت قيادة حكومة "تركيا الفتاة"، ما يقرب من 600 شخص من مثقفي وأعيان المجتمع الأرميني في العاصمة العثمانية القسطنطينية (إسطنبول الحالية)، وقامت بترحيلهم إلى منطقة أنقرة ليلقى معظمهم حتفهم في نهاية المطاف.

ووفق "موسوعة براتينكا" الإنجليزية، في أثناء سنوات الحرب العالمية الأولى (1914-1918) واصلت السلطات العثمانية اضطهادها المنظّم للأرمن وقامت بحملات كبيرة من التهجير القسري لمئات آلاف السكان من قراهم وأراضيهم وإعادة توطينهم في مناطق أخرى من الإمبراطورية، وبخاصة في بلاد الشام وسوريا، تحت مظلة قانون "التهجير".

وطبقا للإحصاءات التي أصدرها الأرمن حول أعداد ضحايا هذه المجازر، فإن ما يقرب من 1.5 مليون أرميني قتلوا جراء هذه السياسة القمعية المنظمة قبل سقوط الدولة العثمانية في نهاية الحرب العالمية الأولى. وبحسب المؤرخ والمدرّس بالمعهد الفرنسي للجغرافيا السياسية (الجيوبوليتيكا)، ريمون كيوركيان، فإن "الأرمن قد أبيدوا باسم القومية، المرض الذي نخر عظام أوروبا آنذاك، التي كان هدفها تطهير الأمة من العناصر الأجنبية، (الميكروبات) كما كان يطلق عليهم في هذا العهد".


ووفقاً لمواقع تاريخية فإن إبادة الأرمن بدأت في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، إذ ادّعت الدولة العثمانية أن روسيا أثارت الأرمن الروس المقيمين قرب الحدود الروسية العثمانية، وزعمت الدولة العثمانية حينها أن هذه الجماعات حاولت اغتيال السلطان عام 1905. وإثر ذلك هجّرت الدولة العثمانية بين عامي 1915-1917 أكثر من مليون أرميني لتبعدهم عن الحدود الروسية وتقطع عنهم الدعم الروسي، وتم التهجير والترحيل القسري بطرق بدائية، فمات من هؤلاء عدد كبير، في ظل ظروف قاسية لتؤدي إلى وفاة عشرات الآلاف من النساء والأطفال والشيوخ.

ولا يوجد إجماع حول عدد الأرمن الذين فقدوا أرواحهم خلال الإبادة الجماعية، ولكن هناك اتفاق عام بين المؤرخين الغربيين على أن عدد القتلى من الأرمن تجاوز المليون، وتشير "موسوعة بريتانيكا" إلى بحث المؤرخ أرنولد توينبي، ووزارة الخارجية البريطانية، بما يفيد بأن 600,000 أرميني "ماتوا أو ذبحوا أثناء الترحيل" في تقرير تم جمعه في 24 مايو (أيار) 1916، غير أن هذا الرقم لا يمثل سوى السنة الأولى للإبادة الجماعية ولا يأخذ في الاعتبار أولئك الذين ماتوا أو قُتلوا بعد مايو من عام 1916، وفقا لوثائق نشرها فرنسيون وألمان تعود إلى محمد طلعت باشا أحد الزعماء الثلاثة في جمعية "الاتحاد والترقي" العثمانية، والذي عمل وزيراً للداخلية، ثم صدراً أعظم للدولة العثمانية عام 1917.

وبحسب تلك الوثائق، فإن عدد الأرمن الذين عاشوا في الدولة العثمانية قبل عام 1915 بلغ مليون و256 ألف نسمة، فيما تقول "موسوعة برتانيكا" إن هذا الرقم لم يأخذ سكان الأرمن البروتستانت في الحسبان، مشيرة إلى رأي المؤرخ آرا سارافيان، الذي يقول إن عدد سكان الأرمن بلغ نحو مليون و700 ألف نسمة قبل بداية الحرب. ومع ذلك انخفض هذا العدد إلى 284 ألفاً بعد عامين في عام 1917، ما يؤكد حدوث "الإبادة الجماعية".


ماذا حدث للأرمن؟



كان المسيحيون الأرمن إحدى الجماعات العرقية خلال فترة الإمبراطورية العثمانية. وفي أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، شكَّل بعض الأرمن منظمات سياسية ساعين إلى مزيد من الحكم الذاتي؛ مما أثار شكوك الدولة العثمانية حول مدى ولاء الطائفة الأرمينية داخل حدودها.

وفي 17 أكتوبر (تشرين الأول)  1895، استولى الثوار الأرمن على البنك الوطني في القسطنطينية، مهددين بتفجيره وقتل أكثر من 100 رهينة ما لم تمنح السلطات للأرمن حكماً ذاتياً إقليمياً. وعلى الرغم من التدخل الفرنسي لإنهاء الحادثة بطريقة سلمية، ارتكب العثمانيون سلسلة من المذابح، ليبلغ إجمالي عدد قتلى الأرمن بين 1894 و1896 أكثر من 80 ألف أرميني، وفقاً للمؤرخ آرا سارافيان.



تجمع الأرمن في الميدان الرئيسي للمدينة بأمر من السلطات لترحيلهم لكن ذبحوا في النهاية (وكيميديا)


وفي عام 1908، استولى فصيل أطلق على نفسه اسم "الأتراك الشباب" على السلطة في القسطنطينية (العاصمة العثمانية)، وهم جماعة تتألف أساساً من ضباط وبيروقراطيين عسكريين ولدوا في البلقان، وتولوا عام 1906 قيادة جمعية "سرية" عرفت باسم "جمعية الاتحاد والترقي" وحولوها إلى حركة سياسية، معلنين أن الهدف من ذلك إنشاء نظام دستوري ليبرالي علماني يضع جميع الأفراد على قدم المساواة، وقالوا إن غير المسلمين سيقبلون القومية التركية إذا كانت النتيجة التحديث والازدهار.

وفي بادئ الأمر، بدا أن الحكومة التركية تستوعب بعض المظالم الاجتماعية الأرمينية، لكن سرعان ما تحوّلت المظاهرات الأرمنية المطالبة بالحكم الذاتي إلى أحداث عنف في ربيع 1909، حيث قتل الجنود العثمانيون والقوات غير النظامية والمدنيون نحو 20 ألف أرميني في مدينة أضنة وحولها، فيما قتل الأرمن أيضاً ما يصل إلى ألفي مسلم خلال المعركة، بحسب رواية "طلعت باشا".

وبين عامي 1909 و1913، غيّر نُشطاء جمعية "الاتحاد والترقي" اتجاههم سريعاً نحو رؤية متقدمة وقومية للإمبراطورية. فقد تصوروا دولة مستقبلية "عثمانية" غير متعددة الأعراق، ولكنها تركية من الناحية الثقافية والتعايش بين أفرادها، إلا أن المناطق كثيفة السكان للمستعمرة الأرمينية الموجودة في الأناضول الشرقية كانت بمثابة عائق سكاني أمام طموحاتهم. وبعد سنوات عدة من الاضطرابات السياسية، تولّى قادة جمعية "الاتحاد والترقي" السلطة بطريقة ديكتاتورية خلال أحداث 23 يناير (كانون الثاني) 1913.


الحرب العالمية الأولى وعملية "الإبادة الجماعية"



ارتبطت "مذابح الأرمن" بحقبة الحرب العالمية الأولى (1914/1919)، في الشرق الأدنى والقوقاز الروسي، وبعد أن شاركت الإمبراطورية العثمانية رسمياً في الحرب في نوفمبر (تشرين الثاني) 1914 إلى جانب دول المحور (ألمانيا والنمسا والمجر) ضد قوى الوفاق (بريطانيا العظمى وفرنسا وروسيا وصربيا)، وفي 24 أبريل (نيسان) 1915 بدأت السلطات العثمانية بترحيل المئات من الأمن بدعوى تواصلهم مع الروس، وأنهم على استعداد لتسهيل دخول القوات الفرنسية-البريطانية.




ومع بدايات مايو (أيار) 1915، توسعت السلطات العثمانية في عمليات الترحيل والتهجير القسري، حيث زحف الأرمينيون للتخييم في المناطق الصحراوية في الجنوب، كما نشأت العديد من تلك القوافل في ستة أقاليم أرمينية ذات كثافة سكانية موجودة في شرق الأناضول- طرابزون، وأرضروم، وبتليس، وفان، وديار بكر، ومعمورة العزيز، ومنطقة ماراس- وأخيراً في جميع نواحي الإمبراطورية.

وتنفيذاً لأوامر الحكومة المركزية في القسطنطينية، قام الضباط العثمانيون وحلفاؤهم بعمليات إطلاق نار واسعة وترحيل بمساعدة مدنيين محليين. قتلت الأجهزة العسكرية والأمنية العثمانية ومساعدوها غالبية الرجال الأرمن في سن القتال، إلى جانب آلاف النساء والأطفال. كما تعرّضت المسيرات المهجّرة للأرمن، والتي كانت من كبار السن والنساء والأطفال الناجين، إلى "هجمات وحشية" من ضباط الإقليم والعصابات البدوية والعصابات الإجرامية والمدنيين، ليلقى مئات الآلاف من الأرمن حتفهم قبل وصولهم إلى المخيمات، بحسب "موسوعة بريتانيكا".


من أصدر الأوامر؟



بحسب المؤرخ أرنولد توينبي، فإن حكومة جمعية "الاتحاد والترقي" استخدمت على نحوٍ منهجي الوضع العسكري الطارئ لتفعيل سياسة سكانية على المدى الطويل، تهدف إلى تعزيز العناصر التركية في الأناضول على حساب السكان المسيحيين (أساساً الأرمن، ولكن أيضاً من الآشوريين المسيحيين). ووفق ما نشرته وثائق أرمينية وأميركية وبريطانية، وأيضا فرنسية، فإن قيادة جمعية "الاتحاد والترقي" استهدفت عمداً السكان الأرمن في الأناضول، حيث أصدرت الجمعية تعليمات من القسطنطينية وتأكدت من تنفيذ تلك التعليمات من خلال عملاء في منظمتها الخاصة وإداراتها المحلية. وأتت المبادرة والتنسيق من دائرة حكم "الاتحاد والترقي"، ولعل أبرزهم طلعت باشا (وزير الداخلية)، وإسماعيل أنور باشا (وزير الحرب)، وبهاء الدين صقر (المدير الميداني للمنظمة الخاصة)، ومحمد ناظم (زعيم التخطيط الديموغرافي).

ومن بين دوافع تلك العملية، وفق توينبي، سعي النظام العثماني إلى ترسيخ مكانته وقت الحرب والتمويل لتحويل الأناضول إلى "التتريك"، وذلك بمصادرة أصول الأرمن المقتولين أو المرحلين. وكان إعادة توزيع ممتلكات الأرمن دافعا لكثير من الأشخاص العاديين للمشاركة في الهجوم على الأرمن.


متى أثيرت قضية الأرمن؟



مع مرور سنوات على "مذابح الأرمن"، أثار الإنجليز لأول مرة تلك الأحداث، مع دخولهم إسطنبول في 13 نوفمبر (تشرين الثاني) 1919، إذ قبضوا على عدد من القادة الأتراك لمحاكمتهم، غير أن معظم المتهمين هربوا أو اختفوا فحكم عليهم بالإعدام غيابيا، ولم يتم إعدام سوى حاكم مدينة يوزغت.

وبعد عقود، اعترفت 20 دولة و42 ولاية أميركية رسميا بوقوع المجازر كحدث تاريخي، كما اعترفت بعض المنظمات الدولية رسميا بـ"الإبادة الأرمينية"، مثل الأمم المتحدة والبرلمان الأوروبي ومجلس أوروبا ومجلس الكنائس العالمي ومنظمة حقوق الإنسان، فيما تصرّ تركيا على أن سبب وفاة الأرمن ظروف الحرب والتهجير، وتم تمرير الفقرة 301 في القانون التركي في عام 2005 يجرّم فيه الاعتراف بالمذابح في تركيا. يذكر أن هناك أكثر من 135 نصبا تذكاريا، موزعة على 25 بلدا، تخليدا لذكرى "الإبادة الجماعية" للأرمن.



أرمنيون يرفعون صوراً لضحايا المذبحة خلال مسيرة فى إسطنبول (أ.ف.ب)




كما يذكر أن العديد من البرلمانات اعتمدت قوانين وقرارات تعترف بـ"الإبادة الجماعية" للأرمن، ووفقاً للمعهد الوطني الأرميني، فقد اعترف 26 برلماناً بـ"الإبادة الجماعية"، مثل الأرجنتين، والنمسا، وبلجيكا، وبوليفيا، والبرازيل، وبلغاريا، وكندا، وتشيلي، وقبرص، وفرنسا، واليونان، وإيطاليا، ولبنان، وليتوانيا، ولوكسمبورغ، وهولندا، وباراغواي، وبولندا، وروسيا، وسلوفاكيا، والسويد، وسويسرا، والولايات المتحدة، وأوروغواي، والفاتيكان، وفنزويلا.



الخلاف يتجدد في 2019



في الوقت الذي أحيت فيه أرمينيا الذكرى السنوية الـ104 لـ"مذابح الأرمن" في العاصمة يرفان، منعت السلطات الأمنية التركية أي مظاهر لإحياء الذكرى داخل تركيا، فيما تجدّد التوتر مرة أخرى بين أنقرة وباريس من ناحية، فضلا عن "تنابز" بين الرئيس التركي رجب طيب أردوغان والأميركي دونالد ترمب، من ناحية أخرى بشأن "مذابح الأرمن".

في باريس، وللمرة الأولى، أعلنت فرنسا يوم الرابع والعشرين من أبريل (نيسان) يوما وطنيا لتخليد ذكرى المذابح التي قام بها الأتراك خلال الحقبة العثمانية ضد الأرمن. وجاء الإعلان في بيان ألقاه الرئيس الفرنسي، إيمانويل ماكرون، الأول من أمس، أثناء العشاء السنوي للمجلس التنسيقي للمنظمات الأرمينية في فرنسا، تنفيذا لوعد انتخابي كان قد قطعه على نفسه.

وفي المقابل، نددت تركيا بالقرار. ونشر المتحدث باسم الرئاسة التركية إبراهيم كالين بيانا، قال فيه إن ماكرون يواجه مشاكل داخلية في بلاده ويلجأ إلى "تحويل وقائع تاريخية إلى قضية سياسية لإنقاذ وضعه". فيما أكد الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، على أن أرشيف بلاده مفتوح حتى النهاية لكل من يريد معرفة الحقيقة بشأن المسألة الأرمينية. ونقلت وكالة الأناضول عن أردوغان قوله "التهجير شيء، والمجازر شيء آخر، وعلى العالم أن يُدرك بأن أرشيفنا مفتوح لكل من يريد معرفة الحقيقة".

ودائما ما كانت مذبحة الأرمن محل خلاف بين تركيا وفرنسا، التي تعتبر إنكار مذبحة الأرمن جريمة تستوجب عقوبة السجن لمدة سنة وغرامة قدرها 45 ألف يورو، وذلك بموجب قانون أقره البرلمان الفرنسي في ديسمبر (كانون الأول) 2011.



تنابز بين ترمب وأردوغان



أشعلت ذكرى "مذابح الأرمن" مرة أخرى معركة كلامية بين الرئيس الأميركي دونالد ترمب والرئيس التركي أردوغان، حيث انتقد ترمب مذابح الأتراك ضد الأرمن بمناسبة مرور 102 عام عليها، حيث وصفها بأنها إحدى أسوأ الفظائع الجماعية التي ارتكبت في القرن العشرين، لكن دون الإشارة إليها بأنها "إبادة جماعية".


ووصف ترمب "الإبادة الجماعية" للأرمن على يد الأتراك بـ"الجريمة العظمى" للمرة الثانية؛ وقال ترمب في بيان له "اليوم نتذكر ميدس يغرون (الجريمة العظمى) ونحيي ذكرى أولئك الذين عانوا في واحدة من أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين". وأضاف "في يوم الذكرى، نحن نشارك مرة أخرى المجتمع الأرميني في أميركا، وجميع أنحاء العالم في أحزانهم على أرواح الكثيرين الذين فقدوا حياتهم". وتابع "إنه بدءاً من عام 1915، تم ترحيل مليون ونصف مليون أرميني وقتلهم واقتيدوا إلى الموت خلال السنوات الأخيرة من حكم السلطنة العثمانية".



واستخدام عبارة "الجريمة العظمى" هو ثاني مرة يستخدمها ترمب منذ تسلمه الرئاسة، حيث استخدمها للمرة الأولى عام 2018، كما استخدمها الرئيس الأسبق باراك أوباما، في 24 أبريل (نيسان) عام 2015، عندما أصدر بياناً في الذكرى السنوية للإبادة الجماعية.

وعلى مدار سنوات أصدر رؤساء الولايات المتحدة بيانات في الرابع والعشرين من أبريل (نيسان) من كل عام لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية، وحتى الآن لم يستخدم أي رئيس مصطلح الإبادة الجماعية في مناسبة عامة باستثناء الرئيس السابق رونالد ريغان الذي استخدمه خلال إحدى المناسبات العامة، وهي حفل افتتاح متحف الهولوكوست في واشنطن عام 1981.


أرمنيون يحملون صور ذويهم المفكرين ضحايا المذبحة خلال مسيرة فى إسطنبول (أ.ف.ب)





148




عنكاوا كوم \ الحرة
 



أقرت الجمعية الوطنية في مقاطعة كيبيك الكندية الأحد مشروع قانون خلافي حول الهجرة سيؤدي بشكل خاص إلى التخلي عن 18 ألف ملف هجرة قدمت في هذه المقاطعة الناطقة بالفرنسية.

وأقر النواب مشروع القانون رقم 9 في ختام جلسة ماراثونية دعا إليها ائتلاف "مستقبل كيبيك" الحاكم، حسب ما أعلن سيمون جولان باريت وزير الهجرة في كيبيك عبر تويتر.

ويتضمن القانون الجديد إصلاحا لعملية انتقاء المرشحين، والتي ستصبح من الآن فصاعدا قائمة حسب المهارات المهنية لطالب الهجرة مع الأخذ بعين الاعتبار حاجات اليد العاملة في كيبيك.

وسيؤدي إقرار هذا القانون إلى الغاء 18 ألف طلب هجرة تشمل نحو 50 ألف شخص.

وكانت هذه الطلبات قدمت بناء على النظام القديم القائم على إعطاء الأفضلية للواصل أولا.

وبات على هؤلاء المرشحين للهجرة تقديم طلبات جديدة طبقا لما هو وارد في القانون الجديد.

ووعدت حكومة كيبيك بأن تختصر مدة دراسة طلبات العمال المهرة من 36 شهرا إلى ستة أشهر استنادا إلى القانون الجديد.

وأضاف وزير الهجرة "لقد عدلنا قانون الهجرة لما فيه المصلحة العامة، لأنه بات من الضروري ان تكون لدينا هجرة منسجمة مع حاجات سوق العمل".

ونددت المعارضة بالقانون الجديد الذي اعتبرته "غير إنساني"، واعتبرت أن الحكومة عاجزة عن أن تبرر التخلي عن 18 ألف ملف.

ويترأس حكومة كيبيك فرنسوا لوغو الذي يحظى حزبه بأكثرية داخل البرلمان.

وكان حزبه حصل على الغالبية في أكتوبر الماضي ووعد خلال الحملة الانتخابية بخفض عدد اللاجئين والمهاجرين الذين يدخلون البلاد سنويا بنسبة 20 في المئة.

واستأنف النواب مناقشاتهم في جلسة أخرى الأحد لدراسة مشروع قانون جديد حول العلمانية.

ويتضمن مشروع القانون حظر ارتداء الرموز الدينية في عدد من الوظائف مثل الشرطة والقضاة والمدرسين.

ويتعارض مشروع القانون هذا مع المواقف المعلنة لرئيس الحكومة الكندي الليبرالي جاستن ترودو.



149









عنكاوا كوم \ موقع ازتاك





أزتاك العربي-  أعلنت وزارة النقل، السبت، عن تدشين  خط نقل تجريبي بين العراق وأرمينيا برا وذلك ضمن جهودها الخاصة بتطوير النقل الدولي والانفتاح على دول الجوار والدول الاقليمية.

وقالت الوزارة في بيان  لها ، إن “توجيهات وزير النقل عبد الله لعيبي تشدد على تطوير النقل الدولي وتفعيل الخطوط البرية مع دول الجوار والدول الاقليمية والانفتاح على المحيط الدولي في مجال النقل وزيادة التعاون والتنسق لانجاحها”.
وأضاف، ان “الخط انطلق صباح اليوم ، السبت ، يظم وفد من الشركة العامة للنقل البري والشركة العامة لنقل المسافرين والوفود ،حيث انطلقت حافلة من العاصمة بغداد    وصولا الى جمهورية ارمينيا  ليفتح افاق جديدة في مجال السياحة والاقتصاد والتبادل التجاري”.

وتابع، أنه “تم وضع خطط مدروسة لانجاح هذا الخط وتسخيره لخدمة العراق في مختلف الجوانب الاقتصادية والتجارية والسياحية والتركيز بشكل كبير عل استثمار مجال النقل والتنوع في الايردات لبناء اقتصاد قوي من جهة وتقديم خدمات نقل مميزة للمواطنين الكرام من جهة اخرى”.




150






عنكاوا كوم \ موقع ازتاك



أزتاك العربي- نشر موقع (عثمانلي) مقالاً بعنوان “الجريمة التركية الكبرى..إبادة 2.5 مليون في 30 عاماً”، جاء فيه أنه في واحدة من أكبر جرائم التاريخ الحديث، أقدمت تركيا على الإبادة الجماعية للمجموعات المسيحية في الأناضول منذ نهاية القرن الـ19، بدءًا من عام 1894، وحتى نهاية الحرب العالمية الأولى.

الأرمن في شرق الأناضول كانوا أكثر المجموعات تعرضا للأضرار البشرية والمادية على يد الأتراك، حيث فقدوا خلال المذابح الشهيرة التي نظمتها جمعية الاتحاد والترقي ضدهم عام 1915 نحو مليون ونصف المليون شخص. وكانوا قد فقدوا نحو 300 ألف شخص في مذابح عثمانية سابقة دبرها ضدهم السلطان العثماني عبد الحميد الثاني بين عامي 1894 و1896.

أما الأقلية الآشورية في شمال العراق وجنوب الأناضول، فقد تعرضت لعمليات إبادة بين عامي 1914 و1924 فقدوا خلالها نحو 300 ألف شخص، انخفضت بالعدد الإجمالي للآشوريين من 600 ألف قبل الإبادة إلى نحو 275 ألفا فقط بعدها.

اليونانيون في إقليم بونتوس جنوب البحر الأسود، وكذلك في المدن التركية الرئيسة غرب الأناضول كانوا هم المجموعة المسيحية الثالثة التي تعرضت للإبادة على يد الأتراك. فقد فقدوا بين عامي 1913 و1922 نحو 900 ألف شخص قتلوا في عمليات ممنهجة قامت بها حكومة الاتحاد والترقي أثناء الحرب العالمية الأولى، ثم الجمعية الوطنية برئاسة مصطفى كمال أتاتورك أثناء حرب الاستقلال التركية اليونانية.

الاستجابة الدولية حول عمليات الإبادة الثلاث تتفاوت، ففي الوقت الذي تعترف فيه معظم دول العالم بإبادة الأرمن والآشوريين، تبدو إبادة اليونان أقل على مستوى الاعتراف الدولي بها، وهو الأمر الذي يعود إلى تأخر المطالبات اليونانية بتلك الإدانة، على العكس من الأرمن الذين نشطوا منذ هاجروا بعيدا عن تركيا في أثناء الحرب العالمية الأولى.





151







عنكاوا كوم \ موقع ازتاك



أزتاك العربي- نشر موقع (عثمانلي) مقالاً بعنوان “الجريمة التركية الكبرى..إبادة 2.5 مليون في 30 عاماً”، جاء فيه أنه في واحدة من أكبر جرائم التاريخ الحديث، أقدمت تركيا على الإبادة الجماعية للمجموعات المسيحية في الأناضول منذ نهاية القرن الـ19، بدءًا من عام 1894، وحتى نهاية الحرب العالمية الأولى.

الأرمن في شرق الأناضول كانوا أكثر المجموعات تعرضا للأضرار البشرية والمادية على يد الأتراك، حيث فقدوا خلال المذابح الشهيرة التي نظمتها جمعية الاتحاد والترقي ضدهم عام 1915 نحو مليون ونصف المليون شخص. وكانوا قد فقدوا نحو 300 ألف شخص في مذابح عثمانية سابقة دبرها ضدهم السلطان العثماني عبد الحميد الثاني بين عامي 1894 و1896.

أما الأقلية الآشورية في شمال العراق وجنوب الأناضول، فقد تعرضت لعمليات إبادة بين عامي 1914 و1924 فقدوا خلالها نحو 300 ألف شخص، انخفضت بالعدد الإجمالي للآشوريين من 600 ألف قبل الإبادة إلى نحو 275 ألفا فقط بعدها.

اليونانيون في إقليم بونتوس جنوب البحر الأسود، وكذلك في المدن التركية الرئيسة غرب الأناضول كانوا هم المجموعة المسيحية الثالثة التي تعرضت للإبادة على يد الأتراك. فقد فقدوا بين عامي 1913 و1922 نحو 900 ألف شخص قتلوا في عمليات ممنهجة قامت بها حكومة الاتحاد والترقي أثناء الحرب العالمية الأولى، ثم الجمعية الوطنية برئاسة مصطفى كمال أتاتورك أثناء حرب الاستقلال التركية اليونانية.

الاستجابة الدولية حول عمليات الإبادة الثلاث تتفاوت، ففي الوقت الذي تعترف فيه معظم دول العالم بإبادة الأرمن والآشوريين، تبدو إبادة اليونان أقل على مستوى الاعتراف الدولي بها، وهو الأمر الذي يعود إلى تأخر المطالبات اليونانية بتلك الإدانة، على العكس من الأرمن الذين نشطوا منذ هاجروا بعيدا عن تركيا في أثناء الحرب العالمية الأولى.





152









عنكاوا كوم \ راديو ساوا




عبر البابا فرانسيس عن رغبته في زيارة العراق عام 2020، للمساهمة في "نشر الخير"، وفقا لخطاب ألقاه في استقبال المشاركين باجتماع المساعدات للكنائس الشرقية، الإثنين.

وقال البابا إن "فكرة ملحة" تخطر بباله عند التفكير بالعراق، معللا سبب رغبته بالزيارة "حتى يتمكن (البلد) من المضي قدما من خلال مشاركة سلمية ومتعاونة في بناء الخير العام".

وأعرب البابا عن أمله بعدم وقوع العراق "من جديد في التوترات الناشئة عن النزاعات بين القوى الإقليمية".

وساهمت التوترات المتصاعدة في العراق من منع البابا فرانسيس من زيارته سابقا، إذ ذكر الكاردينال بيترو بارولين، وزير خارجية الفاتيكان، أن الحد الأدنى من الشروط الأمنية "لم تكن مستوفاة" خلال زيارته للعراق في كانون الثاني/يناير.




153






عنكاوا كوم \ راديو ساوا



عبر البابا فرانسيس عن رغبته في زيارة العراق عام 2020، للمساهمة في "نشر الخير"، وفقا لخطاب ألقاه في استقبال المشاركين باجتماع المساعدات للكنائس الشرقية، الإثنين.

وقال البابا إن "فكرة ملحة" تخطر بباله عند التفكير بالعراق، معللا سبب رغبته بالزيارة "حتى يتمكن (البلد) من المضي قدما من خلال مشاركة سلمية ومتعاونة في بناء الخير العام".

وأعرب البابا عن أمله بعدم وقوع العراق "من جديد في التوترات الناشئة عن النزاعات بين القوى الإقليمية".

وساهمت التوترات المتصاعدة في العراق من منع البابا فرانسيس من زيارته سابقا، إذ ذكر الكاردينال بيترو بارولين، وزير خارجية الفاتيكان، أن الحد الأدنى من الشروط الأمنية "لم تكن مستوفاة" خلال زيارته للعراق في كانون الثاني/يناير.




154


عنكاوا كوم \ الحرة


قدم سفير الولايات المتحدة الجديد في العراق ماثيو تويلر الأحد أوراق اعتماده إلى وزير الخارجية، وذلك بعدما سحبت واشنطن موظفيها غير الأساسيين من العراق بسبب التوتر مع إيران.

وسبق أن شغل تويلر الذي عمل سفيرا لبلاده في الكويت واليمن، مهمة دبلوماسية في سفارة بلاده في بغداد.

وكان مجلس الشيوخ الأميركي وافق على ترشيح ماثيو تيولر ليشغل منصب السفير الأميركي لدى العراق في منتصف أيار/مايو.

وشدد وزير الخارجية العراقي محمد علي الحكيم خلال تسلمه أوراق اعتماد السفير الجديد على أن بغداد تعهدت "ضمان جميع الشروط اللازمة لنجاح مهمته".

وتعتبر واشنطن أن الجماعات العراقية المسلحة القريبة من إيران تشكل تهديدا لأفرادها.

وتصاعد التوتر أخيرا بين طهران وواشنطن التي نشرت حاملة طائرات وقاذفات بي-52 في الخليج لردع تهديدات مصدرها إيران و"ميليشيات عراقية تحت سلطة الحرس الثوري الإيراني" وفق مسؤولين أميركيين.

ويشكل العراق ذو الغالبية الشيعية ملتقى استثنائيا بين الولايات المتحدة وإيران المتعاديتين والمتحالفتين مع بغداد في الوقت ذاته.




155





عنكاوا كوم \ الحرة



أعلنت في نيو أورلينز بولاية لويزيانا مساء السبت وفاة الطباخة والناشطة في الدفاع عن الحقوق المدنية في فترة الستينيات ليا تشيس عن عمر 96 عاما.

وقالت عائلتها في بيان أن تشيس توفيت وسط الأسرة ووصفتها بأنها كانت "مدافعة ثابتة عن الحريات المدنية".

ولدت تشيس في بلدة ماديسونفيل الصغيرة في لويزيانا عام 1923 لعائلة بسيطة وكانت الابنة الثانية بين 13 ابنا وابنة.

كان أبواها مهتمين بتعليم الأبناء. تقارير ذكرت أن الأب كان قد جمع بعض الكتب من كومة قمامة بمدرسة للأطفال البيض، وحث الأبناء على قراءتها.

ولأن المدينة لم يسمح لها بتعليم السود بعد المرحلة الابتدائية أرسلتها العائلة إلى نيو أولينز للعيش مع عمتها. وهناك أكملت الثانوية بعمر 16 عاما، وبعد عامين حصلت على وظيفة نادلة في مطعم "فرينش كوراتر" الذي يرتاده البيض ويتبع سياسة الفصل العنصري.

فضلت العمل في هذا المطعم والاستفادة من التجربة رغم أنه في ذلك الوقت كانت النساء من أصول إفريقية يعملن في صناعة الملابس.

بعد زواجها من دوكي تشيس عام 1943، أرادت تطبيق ما تعلمته في المطعم الراقي على مطعمه الذي كان قد افتتحه في نيو أولينز قبل زواجهما وكان يرتاده أصحاب البشرة السمراء.

أرادت أن يمتلك السود مطعما راقيا، فقدمت آنية المائدة الفضية ومفارش المائدة البيضاء للمرة الأولى في المدينة. لوليس إريك إيلي، مؤلف ومخرج أفلام، وابن محام بارز في مجال الحقوق المدنية في نيو أورلينز قال لنيويورك تايمز: "في هذه الأوقات من التمييز العنصري، كان يصعب تخيل ما يعنيه أن تحاول ليا إنشاء مطعم فاخر للسود".

استطاعت أيضا تحويل المطعم من مكان يقدم وجبات خفيفة للسود، إلى مكان متميز يقصده السياح والمغنون والرياضيون والمحامون.

وخلال فترة حركة الحقوق المدنية، أصبح مطعمها مكانا يجتمع فيه الناشطون البيض والسود للتخطيط لرحلاتهم الخاصة بتسجل الناخبين، رغم أن القانون لم يسمح حينها بتناول البيض والسود الطعام معا.

أعضاء الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين، المعنية بالقضاء على التمييز ضد السود، كانوا ينظمون اجتماعتهم في المطعم، وكانت هي ترسل الطعام إلى قادة الحقوق المدنية في السجون.

بيان العائلة قال إن "سعادتها اليومية لم تكن مجرد الطهي، ولكن إعداد وجبات الطعام للجمع بين الناس"، وأشار إلى دعمها حركة الحقوق المدنية بـ"إطعام من كانوا في الخطوط الأمامية للنضال من أجل كرامة الإنسان".

صديقتها جاسيكا هاريس قالت عنها: "إنها من جيل النساء الأميركيات من أصل إفريقي اللواتي وقفن ضد الريح دون النظر إلى الخلف".

كانت مياه الإعصار كاترينا قد غمرت المطعم في 2005. أبت ليا أن تترك المكان طويلا وعادت بعد إتمام عملية إعادة البناء.

وعلى الرغم من الغضب الذي اجتاح المدينة حول مدى استجابة المسؤولين الفيدراليين للإعصار، استقبلت بكل ترحاب الرئيس جورج بوش في الذكرى الثانية للإعصار.

نالت شهرة واسعة وألفت العديد من الكتب، وظهرت في برامج الطبخ. ورغم هذه الشهرة الواسعة، ظلت تعمل في المطعم، وحتى عندما بلغت التسعينات من العمر، كانت تقف فيه بواسطة عكاز وتستقبل الزبائن وتشرف على المطبخ.




156

آرام مانوكيان
 وزير الشؤون الداخلية ل جمهورية أرمينيا الاولى




آرام مانوكيان بالأرمينية : Արամ Մանուկեան   (19 مارس 1879 - 29 يناير 1919)، كان  عضو بارز في حزب الاتحاد القومي الثوري الأرمني  (Dashnaktsutyun). ويعتبر على نطاق واسع مؤسس جمهورية أرمينيا الأولى .

ولد وتعلم في أرمينيا (الشرقية) الروسية ، وكان معظمهم نشط في فان ، واحدة من أكبر المدن في أرمينيا (الغربية) التركية . ارتقى إلى هناك كمنظم اجتماعي. خلال الأشهر الأولى من الحرب العالمية الأولى ، عمل مع المسؤولين العثمانيين المحليين لتخفيف حدة التوترات المتصاعدة حتى منتصف أبريل 1915 ، عندما فرضت القوات التركية حصارًا على المدينة. قاد نجاح الدفاع المدني الأرمني من فان . ونتيجة لذلك ، تجنب عشرات الآلاف ترحيلهم ومذابحهم من قبل الحكومة التركية أثناء الإبادة الجماعية للأرمن . [ه] شغل لفترة وجيزة منصب رئيس الحكومة المؤقتة في فان .

بعد الثورة الروسية وانهيار الجبهة القوقازية في 1917-1918 ، كان آرام "ديكتاتورًا شعبيًا" [9] في المنطقة غير المحصورة حول مدينة يريفان . في مايو 1918 ، قام بتنظيم [10] الدفاع ضد الجيش التركي المتقدم ، والذي تم إيقافه فعليًا في معركة سردار أباد ، ومنع التدمير الكامل للأمة الأرمنية. لعب مانوكيان دورًا مهمًا في تأسيس جمهورية أرمينيا الأولى وعمل كوزير أول للشؤون الداخلية. توفي من التيفوس في يناير 1919 ، أقل من عيد ميلاده الأربعين.

كان آرام مانوكيان مدافعًا عن الاعتماد على الذات. [11] [12] وقد لوحظ لقدرته على توحيد قطاعات مختلفة من المجتمع من أجل قضية مشتركة. [8] يعتبره العلماء على نطاق واسع مؤسس
جمهورية أرمينيا الأولى. خلال الفترة السوفيتية ، كان ، إلى جانب داشناكس البارزين الآخرين ، قد تم تجاهله إلى حد كبير. منذ عام 1990 ، بذلت محاولات لإحياء ذاكرته في أرمينيا المستقلة.


الحياة المبكرة


ولد آرام مانوكيان سركيس Hovhannisian   في 19 آذار 1879،   في Zeyva قرية في زانجيزور (في العصر الحديث دافيت بيك، في محافظة سيونيك أرمينيا)  أو في شوشة ، أكبر مدينة كاراباخ في ذلك الوقت.  كان والده هاروتيون صانع أسلحة ؛ كانت والدته ، سونا ، ربة منزل. كان أصغر خمسة أطفال.  تلقى تعليمًا ابتدائيًا في مدرسة أغولاتس في شوشة. ابتداء من عام 1895 التحق بمدرسة أبرشية المدينة ، حيث انضم إلى الاتحاد الثوري الأرمني، القوة الدافعة الرئيسية لحركة التحرير الوطني الأرمني . [17] في ربيع عام 1901 ، طُرد مانوكيان من المدرسة بسبب أنشطته الثورية [18] وانتقل إلى يريفان (إريفان) ، حيث واصل تعليمه في مدرسة الأبرشية المحلية. تخرج بعد عامين ، في مايو 1903. [18] في عام 1903 ، ذهب مانوكيان إلى باكو حيث شارك في الإضرابات ثم في المقاومة الأرمينية ضد مصادرة ممتلكات الكنيسة الأرمنية من قبل الحكومة الروسية. وكان لفترة وجيزة في إليزابيثبول لتنظيم المقاومة الأرمنية هناك. [20] في منتصف عام 1903 انتقل إلى كارس، حيث شارك بنشاط في تشكيل الجماعات المسلحة. في سبتمبر 1903 ، ضمن مجموعة من 150 رجلاً ، حاول آرام مانوكيان عبور الحدود الروسية التركية لنقل الأسلحة إلى الفدائي في ساسون ؛ ومع ذلك ، عاد إلى كارس بسبب المرض.


الأنشطة في فان



استقر مانوكيان في مدينة فان في فبراير 1905. [17] لأنه قضى معظم حياته السياسية ، باستثناء السنوات القليلة الماضية ، في فان آرام أصبح مرتبطًا بالمدينة وأصبح يعرف باسم "آرام أوف فان". [21] [22] سرعان ما أصبح رئيس فرع الحزب المحلي وسعى إلى تعزيز نفوذها في فان. كان مانوكيان مقتنعًا بأنه إذا كان الأرمن سوف يثورون ضد الحكم العثماني ، فيجب أن يكونوا ثورة جيدة التنظيم وواسعة النطاق وليس ثورة محلية ، مثل الانتفاضة الفاشلة في ساسون في عام 1904 . [23] شارك في تنظيم المجتمعونقل الأسلحة (وخاصة البنادق والرصاص) إلى فان من روسيا وإيران. في عام 1906 ، تم نقل المزيد من الأسلحة إلى فان أكثر من 15 عامًا مضت. قبل الثورة التركية الشابة ، كان لفرع الحزب في فان حوالي ألف عضو. [24] سعى أيضًا إلى تقليل تدخل الحكومة العثمانية في الشؤون الأرمنية الداخلية. [24] أنشأ ARF بشكل فعال محاكم غير رسمية للأرمن ، الذين تعرضوا لسوء المعاملة من قبل القضاء التركي. [25] في عام 1907 ، خلال مؤتمر المنتدى الإقليمي لآسيا والمحيط الهادئ في فيينا ، حيث كان مندوبًا عن فان ، أعرب آرام عن شكوكه بشأن الأهداف المعلنة للحركات السياسية للمهاجرين الأتراك في أوروبا والتي يتعاون معها المنتدى ، وخاصة الأتراك الشباب. وقال إنهم "بالنسبة للجزء الأكبر ، ثوريون في القصر يتمتعون بشكل أو بآخر بمصالح سلالة". ادعى مانوكيان أنه إذا "بدأوا معهم ، فسوف نواجه العديد من المشاكل الكبيرة." [26] وبعد مرور عام ، أطاح الأتراك الشباب بالسلطان عبد الحميد الثاني من السلطة وأعادوا الدستور. كان رد فعل الأرمن العثمانيين إيجابيا على الإطاحة بالسلطان.

بعد الثورة ، درس مانوكيان في مدرسة في أوردو . [16] عاد إلى فان في أواخر عام 1912. [15] وفي الوقت نفسه ، انتهت مذبحة أضنة في عام 1909 إلى حد كبير آمال الأرمن في الإصلاحات من قبل الأتراك الشباب. ومع ذلك ، واصل Manukian العمل مع المسؤولين العثمانيين المحليين والأحزاب الأرمنية الأخرى ، وخاصة حزب Armenakan ، لتحسين حالة الأرمن. أصبح قائد ARF في منطقة فان جنبا إلى جنب مع Ishkhan و Arshak Vramian . قام بدور نشط في المجتمع الأرمني من خلال التدريس في المدارس ، والتواصل مع الصحافة وتعزيز دوائر الشباب الأرمني. [23]

في ديسمبر 1912 ، أصبح أرام مانوكيان مشتبهاً به في قتل عمدة فان ، بدروس كاباماجيان ، وهو من الموالين لأرمينيا للحكومة العثمانية. وقد تم اعتقاله مع العديد من أعضاء المنتدى البارزين الآخرين "كمشجعين للقتل" وفقًا لمصادر تركية. [27] تم إطلاق سراحه لاحقًا.


قادة المنتدى في فان. من اليسار إلى اليمين: هاروتيون وآرام مانوكيان وإيشخان وسوغو



الحرب العالمية الأولى


خلال الحرب العالمية الأولى ، خططت حكومة الشباب التركي ( لجنة الاتحاد والتقدم ) للإمبراطورية العثمانية ونفذت الإبادة الجماعية للأرمن ، وهي الإبادة المنهجية للأرمن الذين يعيشون في أراضي أجدادهم. في ربيع عام 1915 أصبح فان المكان الوحيد الذي نظم فيه الأرمن مقاومة كبيرة . لعب آرام مانوكيان دورًا رئيسيًا في هذه المقاومة ، [17] ويُنظر إليه على نطاق واسع على أنه دفاع عن النفس .


في أواخر عام 1914، خلال الأشهر الأولى من الحرب والتوترات في ولاية وان كان قد تظل منخفضة من التعاون من قادة Dashnak مانوكيان، Ishkhan ، نائب البرلمان العثماني أرشاك فراميان والمسؤولين تركيا الفتاة المحلي ومحافظ فان تحسين بك ، الذي كان تعتبر معتدلة. [29] في أوائل أغسطس ، حدثت تعبئة عامة ، نشأت خلالها بعض المشكلات التي تم حلها من خلال تعاون هذه الأطراف. حدث هام في سبتمبر ، عندما تم تعيين Cevdet ، صهر الراديكالية لوزير الحرب إنفر باشا ، حاكماً. [30] وفقًا لريموند كيفوركيان، تم تعيين موعد Cevdet "على الأرجح لجعله أسهل لتنفيذ سياسة الاستفزاز." [31] "وقعت عدة حوادث أكثر أو أقل خطورة في ولاية فان بين ديسمبر 1914 ومارس 1915. في كل مرة ، كان على القادة الأرمن أن يتدخلوا لصب الزيت على المياه العكرة." [32] في مدينة فان ، سعى الأرمن المحليون البارزون ، مثل آرام مانوكيان (سيرجي هوفهانيسيان ، 1879-1919) ، أحد قادة داشناكستيين الرئيسيين هناك ، إلى تهدئة الجمهور - الأرمني والتركي على حد سواء - من خلال المفاوضات مع الحاكم.
اصبحت الاشتباكات بين الأرمن والأتراك في فان فيلايت أكثر تكرارا في مارس وأبريل 1915. في أواخر مارس وأوائل أبريل ، التقى سيفدت وأرام مانوكيان وفراميان وشخصيات رئيسية أخرى لمناقشة التوترات. [32] في منتصف أبريل ، وقع حادث في شاتاخ . في ليلة 16 أبريل ، قُتل إيشخان ، الذي تم تكليفه بدور الوسيط ، على يد مجموعة من الشراكسةأثناء الإقامة في منزل صديق كردي في قرية قريبة. وفقًا لكيفوركيان ، "هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن لا شيء سوى Cevdet ، قائد هذه الشركس [الشركس] ، قد أمر بعمليات القتل هذه. ربما توصل إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكن أن ينجز شيئًا في مدينة ذات أغلبية أرمنية إلا إذا تخلص من قادة داشناق الثلاثة. سلوكه في اليوم التالي يميل إلى تأكيد هذا الشك ". في صباح اليوم التالي ، دعا Cevdet كلاً من أرام وفراميان إلى كوناك . آرام لم يذهب بناء على نصيحة فراميان. قتل في وقت لاحق Vramian في موقع بالقرب من بيتليس . "لقد صدم الخبر وأخاف السكان [الأرمن]. المبشرين الأمريكيين في فان ، الدكتور كلارينس أوشيروملكة جمال غريس ناب ، الذين كانوا شهود عيان على هذه الأحداث ، يقدمون لنا تفاصيل لا تدع مجالًا للشك في نوايا فالي [Cevdet] في 18 أبريل ، طالبت Cevdet جميع الأرمن بتسليم أسلحتهم. يقترح كيفوركيان ، عرف الأرمن أنهم محكوم عليهم إذا أطاعوا. ومع ذلك ، إذا فشلوا في ذلك ، فإنهم سوف يزودون فالي بالذريعة التي يحتاجها لمهاجمة الأحياء المسيحية في المدينة والمناطق الريفية. وبعبارة أخرى ، أصبحت استراتيجية الزعماء الأرمينيين المتمثلة في الزمن عفا عليها الزمن. مقتل إيشخان ليلة 16 أبريل / نيسان واعتقال أرشاج فريميان - لا يزال فان لا يعلم أنه قُتل - ربما أقنع آخر زعيم أرميني بقي على قيد الحياة ، آرام مانوكيان ، برفض أوامر السلطات وإعداد المدينة للهجوم الذي كان من المؤكد الآن أن يأتي. [35]

مع اغتيال إيشخان وفراميان ، ظل مانوكيان الزعيم الأرمني الوحيد في فان. هاجمت القوات التركية أيجستان ، مدينة فان القديمة مع مجموعة مختلطة من السكان الأرمن الأتراك ، في 20 أبريل. آرام "كان قد استعد بالفعل لدرء أي هجوم وتمكن من منع القوات التركية من دخول الحي". في الأيام التالية ، تدفق حوالي 15000 قروي أرميني على حي المدينة القديمة. [36]

مع وصول القوات الروسية الأرمنية إلى فان ، بدأ السكان المسلمون والقوات العثمانية بإخلاء فان في 14 مايو ، حيث غادرت آخر القوات في 16 مايو بعد إحراق ثكناتهم. في 18 مايو ، دخل متطوعون من الأرمن بقيادة فاردان فان ، تلاهم القوات الروسية بقيادة اللواء نيكولاييف. خلال هذا الوقت ، اختار نيكولايف مانوكيان كحاكم مؤقت لفان ، مما سمح له بتشكيل حكومة إقليمية. استمرت إدارة مانوكيان حتى نهاية يوليو.


 


ارام (في وسط الصف الثاني مع قبعة سوداء) جنبا إلى جنب مع القادة العسكريين الأرمن الآخرين بما في ذلك درو وKhetcho



يريفان



نحن وحدنا ويجب أن نعتمد فقط على قوتنا - سواء لحماية الجبهة أو لإقامة النظام في البلاد.

-  آرام مانوكيان ، مارس 1918



أقصى مدى للاحتلال الروسي لأرمينيا التركية خلال الحرب العالمية الأولى ، سبتمبر 1917. أعاد الأتراك احتلال المنطقة بين فبراير وأبريل 1918.



 
في الفترة ما بين 21 أكتوبر 1917 و 14 أبريل 1918 قام مانوكيان بتحرير صحيفة أشخانك (Labor ، "العمل") في يريفان.

في أعقاب ثورة فبراير عام 1917 ، لم يكن للمناطق التي يسكنها الأرمن والتي كانت تسيطر عليها في السابق الإمبراطورية الروسية أي إدارة سياسية فعالة. في يريفان ، قام الأسقف خورين برعاية إنشاء مجلس محلي في ديسمبر 1917. أرسل أرام من قبل المجلس القومي الأرمني ومقره تيفليسلرئاسة الإدارة المدنية للمدينة. يكتب ميلر أن "الخيار كان محسوبًا بشكل جيد ، لأن بطل Van كان منظمًا مخضرمًا ، وهو مدرك تمامًا لنقاط القوة والضعف في شعبه." وصل آرام إلى يريفان في أوائل يناير 1918 ونظم لجنة كانت بمثابة إدارة غير رسمية. وضعت لجنته القانون والنظام في المدينة بطرد العديد من مجموعات العصابات الأرمنية ، وفرض ضرائب خاصة ومصادرة العتاد الذي تركته القوات الروسية.

في أوائل عام 1918 أسس مانوكيان ودرو ما يصفه المؤرخون بـ "الديكتاتورية الشعبية" في المناطق المحيطة بريفان.  أعلن آرام شعبية "ديكتاتور يريفان" في مارس ، وبعد ذلك عزز كل السلطة بين يديه.  تم تأسيس دكتاتورية عسكرية فعالة في الجيب الأخير الباقي للأراضي غير المأهولة بالسكان الأرمن.

القوات التركية، في انتهاك ل هدنة ارزينجان ، انتقلت نحو أرمينيا الشرقية في ربيع عام 1918.  وينسب الدكتاتورية الشعبية آرام مع وقف القوات التركية بنجاح في معركة Sardarabad في أواخر مايو 1918.  وهناك عدد وثائق تبين أن آرام ترأس الدفاع الأرمني ضد الأتراك.  يُرى على نطاق واسع أن المعركة حالت دون التدمير الكامل للأرمن داخل وطنهم.


وزير الشؤون الداخلية


في 30 يونيو ، تم تشكيل مجلس الوزراء المكون من خمسة أعضاء من قبل Hovhannes Katchaznouni في تيفليس مع تعيين مانوكيان وزيراً للشؤون الداخلية. [46] في 19 يوليو / تموز ، استقبل الجنرال نزاربيكيان ودرو الحكومة التي يقودها كاتشزنوني في يريفان. [47]  وفقًا لهوفانيزيان ، "حتى بعد أن بدأت الحكومة العمل في العاصمة ، [كان هناك] كثيرون يعتقدون أن أرام مانوكيان ، وزير الداخلية ، كان يعمل كديكتاتور افتراضي".

وصف هوفانيزيان الوزارة بأنها "قوية ، منتشرة ، فعالة ، أو مثيرة للجدل" تحت آرام. "أثارت الأنشطة المثيرة للجدل وخارج نطاق القانون في وزارته غضب الأحزاب على اليمين واليسار من Dashnaktsutiun. كان نفاد صبر آرام مع الحكومة البرلمانية واضحا ، وفي ظل الظروف القائمة آنذاك في أرمينيا ، كان ليس من الصعب العثور على مبررات كافية للسيطرة المركزية القوية أو حتى نظام دكتاتوري ". [49] كتب رونالد جريجور صوني أن أرام كان مدعومًا من قبل "الذين أصروا على أن الأزمنة تتطلب حكمًا ديكتاتوريًا" ، في حين أن "أبطال الديمقراطية في المجلس التشريعي انتقدوا بشكل متكرر الأساليب الرفيعة المستوى لوزارة الداخلية تحت إشراف آرام مانوكيان".

دعا آرام إلى نزع السلاح الكامل للسكان الأرمن "كخطوة ضرورية نحو إرساء القانون والنظام. ومع ذلك ، أكد آخرون أن الأشخاص الذين عانوا من الاضطرابات والخيانة لسنوات لن يمتثلوا لأوامر تسليم أسلحتهم ، وأصروا على السماح للسكان المسلحين بالمساهمة في الدفاع عن الأمة ".

بين 15 نوفمبر و 13 ديسمبر 1918 ، عمل مانوكيان وزيرا للعمل بعد مقتل الوزير كاتشاتور كارشيكيان .


مانوكيان


وفاة وجنازة



مع وجود عدد كبير من اللاجئين الأرمن في يريفان ، انتشر وباء التيفوس في المدينة خلال شتاء 1918-1919. حوالي ألفي يتيم ولاجئ لقوا حتفهم. [53] أصيب آرام مانوكيان بالتيفوس في ديسمبر 1918 عندما كان يزور مخيمات اللاجئين من الإبادة الجماعية. [54] توفي في 26 يناير 1919. [55] [56] كان يعيش في فقر مدقع و "رفض تناول الدواء وأعطاها للفقراء ، وارتدى حذاءًا قديمًا وملابسًا." [57] جاءت وفاته بمثابة صدمة وأصبحت جنازته يوم حداد وطني مع حضور الآلاف من سكان يريفان. [55]ترك سيرة حياته ، أرشالويز أستفاتساتريان ، الوصف التالي لدفنه: [54]


"مؤسس جمهورية أرمينيا ، آرام مانوكيان ، عاش وتوفي في هذا المنزل ، ١٩١٧-١٩١٩".[/color][/b]

كانت فترة آرام تعبيراً عن الحداد الشعبي العظيم. لقد جاء الآلاف من الناس لإعطاء احترامهم النهائي للرجل الذي أوكلوا ثروتهم في أصعب الأيام. أعلم ما كان أرام بالنسبة إلى يريفان ، ولكن على أي حال ، عندما أخرجنا التابوت من منزله ، أيقظني ما رأيته في الخارج من تأثير الخسارة الكبيرة وأذهلني: أينما نظرتم ، كان بحرًا بشريًا الشارع ، على الأسطح ، النوافذ ، الشرفات ، تم احتلال كل شيء. المدينة كلها ، كبارا وصغارا ، خرجت إلى الشارع. من كنيسة بطرس وبولس حتى المقبرة ، كانت عربة الجنازة فارغة: كانوا يحملون التابوت على أكتافهم وكان الناقلون هم أساسا الأرمن من فان ، الذين كانوا مولعا بشكل خاص بأرام. [...] في ذلك اليوم ، كانت عاصمة أرمينيا في الحداد ...

وفقًا لريتشارد هوفانيزيان ، فإن وفاة آرام - "الزعيم الذي لا يقهر" - "عمقت الكآبة" في يريفان. [49] تم دفن Manukian في البداية في مقبرة Mler (الآن Komitas Pantheon ). في ثلاثينيات القرن العشرين ، أثناء عمليات إعادة البناء الواسعة النطاق في يريفان (بما في ذلك تدمير المباني الدينية والتاريخية) ، نُقلت رفاته إلى مقبرة كوزرن ، التي سرعان ما تحولت إلى حديقة ، [58] وتم إعادة دفنها في نهاية المطاف في مدينة يريفان مقبرة (المعروف شعبيا باسم Tokhmakh).

في عام 1979 ، عثرت مجموعة من الوطنيين الأرمن على قبر آرام ، وفي أغسطس 1982 وضع خاشكار من صنع غارنيك أميرجانيان
[/color]

الحياة الشخصية


تزوج مانوكيان من كاتارين زاليان في يريفان في عام 1917. التقيا في دار للأيتام ، حيث عملت طبيبة. ولدت ابنتهما الوحيدة ، سيدا ، في عام 1918. كانت كاتارين واحدة من ثلاث نساء تم انتخابهن في البرلمان الأرميني في عام 1919. عند وفاة آرام واستيلاء أرمينيا على يد البلاشفة ، وجدت نفسها أم عزبانية عاطلة عن العمل. استقرت في كراسنودار ، روسيا ، لكنها عادت إلى أرمينيا السوفيتية في عام 1927 لملء النقص في الأطباء. توفيت في عام 1965. عاشت ابنتهما سيدا في يريفان حتى عام 1976 عندما انتقلت إلى موسكو. كانت متزوجة من نجل الفدائي البارز فدائي خانسوري فاردان . توفيت في عام 2005.



إرث والصورة العامة
مؤسس الجمهورية الأولى



يعتبر آرام مانوكيان الآن مؤسس الجمهورية الأولى تقريبًا عالميًا ، بما في ذلك المؤرخون ريتشارد ج. هوفانيزيان ، [g] جيرارد ليباريديان ، [63] أرمين آسريان ، [8] أماتوني فيرابيان ،  وليفون شيرينيان. وصفه المؤرخ هاروتيون تورشيان بأنه "أحد الشخصيات الواقعية القليلة في تاريخ أرمينيا بأكمله" ورأى أن "المسافة الزمنية ضرورية لرؤية عظمته وتقييمه بشكل صحيح".

صرح وزير الثقافة والتعليم نيكول أغباليان خلال تشييع جنازته : "اسألوا أنفسكم إذا كنت قد عملت من أجل الشعب الأرمني بنفس القدر من آرام ، واسألوا أنفسكم إن كنتم غير أنانيين مثل آرام وهل منحتتم الحياة للشعب الأرمني بنفس القدر؟ كما آرام ".  قال سايمون فراتسيان ، آخر رئيس وزراء للجمهورية الأولى ، عن آرام إنه "لم يخون الناس أبداً ، وظل داخل الشعب وبذل جهودًا خارقة في تخفيف آلامهم". [66] صرح السياسي البارز في ARF فاهان هوفانيسيان في عام 2008 أن آرام مانوكيان هو أفضل مثال في التاريخ الأرمني لرجل دولة "يقف إلى جانب الشعب .



الحقبة السوفيتية والاستقلال



نتيجة للدعاية التي دامت 70 عامًا ضد داشناك في أرمينيا السوفيتية ، فإن مصداقية آرام مانوكيان وغيره من أعضاء المنتدى الرئيسي الذين لعبوا أدوارًا رئيسية في التاريخ الأرمني الحديث قد فقدت مصداقيتها ونسيانها. بذلت جهود من قبل السياسيين لإحياء ذاكرة آرام بعد أن حصلت أرمينيا على الاستقلال عن الاتحاد السوفيتي. أشاد الباحث الذي تحول إلى الناشط السياسي رافائيل إشخانيان بشدة بآرام مانوكيان في مقالته عام 1989 بعنوان "قانون استبعاد القوة الثالثة" ، الذي كتب في وقت تفكك الاتحاد السوفيتي والصحوة الوطنية المرتبطة بحركة كاراباخ . آرام ، على حد تعبير إشخانيان ، هو المثال الرئيسي للشخص الذي استبعد أي اعتماد على القوى الأجنبية وأسس دولة أرمنية جديدة دون دعم أجنبي. [68]ولترمز إلى إحياء الدولة الأرمنية ، قرأ آرام مانوكيان ، وهو عضو في البرلمان ، الإعلان الأولي عن استقلال أرمينيا عن الاتحاد السوفياتي في 23 أغسطس 1990 ، لأنه كان يحمل نفس اسم مؤسس الجمهورية الأولى. [69] [70] [71] [72] ومع ذلك ، لا يزال مانوكيان غير معروف على نطاق واسع للجمهور الأرمني .

منزل مانوكيان في يريفان


المنزل الذي كان يعيش فيه آرام مانوكيان في يريفان بين عامي 1917 و 1919

عندما انتقل مانوكيان إلى يريفان في عام 1917 ، تبرع واحد من أغنى مواطني يريفان ، فادي كالانتريان ، بمنزل من طابقين في وسط المدينة ، قام المهندس المعماري بوريس مهرابيان به في عام 1910 . في عام 1919 تم تغيير اسم الشارع الذي يقع فيه منزله إلى شارع آرام . بعد تأسيس الحكم السوفيتي أعيدت تسميته بعد البلشفية سورين سباندريان . في عام 1991 ، بعد الاستقلال ، تم تغيير اسمها مرة أخرى إلى شارع آرام. [74]

المنزل ، الذي يقع في 9 شارع آرام ، أصبح الآن عبارة عن قذيفة بدون سقف و "تم تجاهلها" من قبل السلطات. [75] العقار مملوك لشركة Glendale Hills للتطوير العقاري منذ عام 2005. [61] [76] [77] وفقًا للمراسل تاتول هاكوبيان ، المنزل مملوك من قبل رجل الأعمال السويسري الأرمني فارتان سيرماكس ، وهو الرئيس التنفيذي لشركة شركة صناعة الساعات فرانك مولر ومؤسس ArmSwissBank .


تحية

أقيم تمثال مانوكيان في وسط يريفان في يوليو 2018

في 17 تموز، تم كشف النقاب عن تمثال 2018 آرام مانوكيان رسميا بالقرب من ساحة الجمهورية محطة المترو في حضور زعيم ARF هرانت ماركاريان ، رئيس الوزراء نيكول باشينيان ، رئيس أرمين سركيسيان والكاثوليكوس كاريكين الثاني . في خطابه ، وصف باشينيان آرام بأنه "الرسول الأعظم في تاريخنا الحديث". [79] [80] تم انتقاد اختيار التمثال والموقع ، وأعلنت كل من وزارة الثقافة ولجنة التنمية الحضرية ، المعينين من قبل باشينيان ، تحفظاتهم. [81] [82]

تم كشف النقاب عن تمثال نصفي أرام مانوكيان أمام مقر الشرطة الأرمنية في عام 2009 بسبب حقيقة أنه كان أول وزير الداخلية في أرمينيا ، والتي تضم قسم الشرطة. [83] انتقدت يركير ميديا المنتسبة إلى المنتدى الإقليمي لأفريقيا الحكومة الأرمنية ، قائلة: "ابحث عن أمة أخرى ، تشيد بمؤسس دولته من خلال تمثال نصفي ، ولكن بمفرده أمام مقر الشرطة ، لمجرد أن أرام مانوكيان كان وزير الداخلية شؤون الجمهورية الأولى ". [84] اقترح المؤرخ تيغران بتروسيانتس أن تنشئ بلدية يريفان تمثالًا لآرام في المدينة. [77]

في كابان ، تم تسمية الحي من بعده. في عام 2009 تم الكشف عن تمثال نصفي لآرام في المدينة. [85]

يتم منح ميدالية من الشرطة الأرمينية تحمل اسم مانوكيان لموظف شرطة لمساهمته الكبيرة في تطوير عمليات نظام الشرطة ، وتعزيز القانون والنظام ، ومكافحة الجريمة ، والحفاظ على النظام العام وحماية الأمن ، وتعليم الموظفين. " [86]

في عام 1989 ، تم تأسيس فوج متطوع آرام مانوكيان في مدينة أرارات ، التي شاركت في حرب ناغورنو كاراباخ .

أطلق الفرع الكندي لاتحاد الشباب الأرمني اسمه على فرع كامبردج في أونتاريو باسم آرام مانوكيان.


في الثقافة الشعبية


في  عام 2007 ، أنتج التليفزيون العام في أرمينيا فيلمًا وثائقيًا مدته 50 دقيقة حول مانوكيان.
[/color]



 

157









عنكاوا كوم \ خبر ارمني




بين الحين والأخر يطرح السؤال حول العلامات الفارقة ما بين عمليات الإبادة الجماعية التي تعرض لها أرمن الأناضول مطلع القرن الماضي على أيدي السلطات العثمانية وبين عمليات القتل العشوائية التي قضت على جزء من الأقليات المسيحية العربية في الشمال السوري وبعض مناطق الكثافة السكانية المسيحية العربية في جنوب الكيان التركي الحالي. وهذا الفارق بقدر ما هو بسيط بقدر ما هو عميق، وفيما يلي التفاصيل:

ما تعرض له الأرمن يعتبر جريمة إبادة جماعية وينطبق عليها تعريف كلمة إبادة Genocide التي أوجدها القانوني اليهودي رافائيل ليمكين والذي، في لقاء خاص معه في الأمم المتحدة، قالها صراحة أن سبب إختراع هذه الكلمة هو ما تعرض له الأرمن على أيدي السلطات العثمانية سنة 1915.

تعريف كلمة إبادة؟ الإبادة الجماعية هي سلسلة من عمليات القتل المنظمة والممنهجة والمخطط لها مسبقا ضد جماعية عرقية أو دينية معينة بهدف إنهاء وجود هذه الجماعية (بصفة جماعة) والتخلص منها للأبد.

وبالعودة إلى الأوامر التي صدرت من السلطات العثمانية والتصريحات والوثائق المسربة قبل وأثناء عمليات القتل نجد أن جميعها ومن دون استثناء تحدد فقط الأرمن كهدف رئيسي لعمليات القتل هذه. ولا توجد أي أوامر صادرة من الباشاوات والسلطات المتعاقبة بحق أي من الأقليات العربية المسيحية وإن كانت هذه الأقليات هي الأخرى عانت الأمرين على أيدي السلطات آنذاك ضمن جرائم عشوائية فردية لم ترقى لمستوى إبادة.

البعثات الدبلوماسية بدورها نقلت إلى سلطات بلدانها في الخارج أنباء عن ما تعرض له الأرمن تحديدا على أيدي السلطات العثمانية. بل إن بعض أفراد هذه البعثات خاطروا بحياتهم من أجل تهريب وثائق وصور الضحايا الأرمن ليؤلفون بها لاحقا أولى الكتب التي سردت فظاعة ما حدث.


 
السفير الأمريكي في القسطنطينية وقتها، هينري مورغنطاو، ألف كتاب بعنوان “قتل أمة” ليتحدث خصيصا عن ما تعرض له الأرمن.. أما الضابط الألماني آرمين فاغنير فكان له الفضل في تهريب أولى صور الضحايا الأرمن إلى ألمانيا ليؤلف هو الأخر بها كتابا حمل عنوان “رسالة مفتوحة للرئيس ويلسون” التي وجهها للرئيس الأمريكي وقتها طالبا منه التدخل لإقاف ما يتعرض له الأرمن من فظاعات على أيدي السلطات العثمانية.

حتى تركيا ذاتها سنة 1919، وتحديدا بعد إنتهاء الحرب العالمية الأولى وسقوط حكومة الاتحاد والترقي، كانت قد أدانت ما تعرض له الأرمن وقامت السلطات التركية الجديدة وقتها بمحاكمة أعضاء الحكومة السابقة غيابيا (لأن معظمهم كانوا قد هربوا) بارتكابهم جرائم حرب ومجازر بحق الأرمن.

عصبة الأمم المتحدة بدورها سنة 1916، قبل 33 عاما من تبني الاتفاق الخاص بمنع جرائم التطهير العرقي وإدانتها، أصدرت بيان وقتها اعتبرت فيه أن ما يتعرض له أرمن الأناضول من قبل العثمانين هو جريمة ضد الإنسانية (حيث لم تكن كلمة إبادة قد أخترعت بعد لوصفها به).

وبالطبع جميع هذه الشخصيات والهيئات كانت تعلم جيدا أن الأرمن ليسوا الوحيدين ممن يعانون من بطش العثمانيين.. وأن بعض الأقليات المسيحية العربية وغير العربية (بل وأيضا بعض الأقليات الإسلامية) ستذهب ضحية الخطة المنهجية الشيطانية التي حيكت بحق الأرمن.. ولكنهم كانوا جميعا مدركين أن المستهدف الأول بهدف إنهاء وجودهم كانوا الأرمن وفقط الأرمن.. وأنهم لو استطاعوا إيقاف الإبادة المنظمة بحق الأرمن فإن عيش بقية الأقليات المسيحية العربية والإسلامية بسلام سوف يكون تحصيل حاصل.



ما بعد الإبادة:



يرى خبراء سياسيون أيضا أن أكبر دليل على فظاعة ما تعرض له الأرمن وعلى أنه كان موجها ضدهم تحديدا هو رد فعل هؤلاء الأرمن بعد إنتهاء عمليات الإبادة.

وفي التفاصيل نجد أن الأرمن ناضلوا بشراسة وعلى مدى قرن من الزمن لتعريف العالم بمصابهم، ونضالهم في بعض الأحيان كان مسلحا أيضا حيث كانوا الوحيدين الذين قاموا بالثأر من الجزار عبر اغتيالات وتصفيات طالت 80 من كبار الشخصيات السياسية والعسكرية العثمانية التي سنت القوانين والأوامر لقتل الأرمن. هذه الشخصيات كانت قد تركت تركيا وهربت إلى أوروبا بعد أن تغيرت الحكومة في القسطنطينية، إلا أن الأرمن كانوا لهم بالمرصاد وأشهر من قتل من حثالات البشر على أيدي أبطال الأرمن نذكر: طلعت باشا، أنور باشا، وجمال باشا، بهاء الدين شاكير، عزمي باشا.. وغيرهم كثر.


 
أيضا قامت الجماعات الأرمنية في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي بأكثر من 250 عملية انتحارية في مختلف بقاع العالم ضد شخصيات وأهداف تركية (هيئات، دبلوماسيون، وسفارت) للفت انتباه الرأي العام العالمي لقضيتهم.. وللأسف لا توجد عملية واحدة قام بها أي يوناني أو عربي مسيحي ضد أي هدف تركي أو عثماني ما يجعل مراقبون يتساءلون هل فعلا تعرضت تلك الجماعات لإبادة أم أنهم فقط يتسلقون على الإنجازات التي حققها الأرمن بإيصال قضيتهم للمحافل الدولية وإبقائها حية حتى بعد قرن من الزمن.



الإعترافات الرسمية:


حتى لحظة كتابة هذه السطور هنالك 31 دولة في العالم قد اعترفت رسميا بالإبادة بالجماعية الأرمنية.. من بين هذه الدول ثمة فقط 3 دول اعتبرت ما تعرضت له الأقليات المسيحية العربية واليونانية أيضا إبادة.. وهذه الدول الثلاث هي: السويد (2010) أرمينيا (2015) وهولندا (2016).

أما عن سبب اعتراف أرمينيا بتعرض الأقليات المسيحية أيضا لإبادة سنة 1915 فجاء ذلك عشية مئوية الإبادة الجماعية الأرمنية وتحديدا يوم 24 مارس/آذار 2015 حين صوت البرلمان الأرمني بالإجماع على مشروع قانون يعتبر ما تعرضت له الأقليات المسيحية العربية (والتي أطلقوا عليها تسمية الأشوريين ضمن مشروع القانون) وما تعرض له اليونانيين البونطيك على أيدي السلطات العثمانية أيضا إبادة جماعية.. ويرى مراقبون أن أرمينيا قامت بهذه الخطوة لتحميل تركيا جرائم إضافة في محاولة منها للضغط على أنقرة والمجتمع الدولي لجني المزيد من الإعترافات.

وبالفعل بعد إعتراف أرمينيا بالإبادة اليونانية وما اعتبرتها “إبادة” تعرضت لها الأقليات المسيحية العربية أصبحت جميع الدول التي تعترف بالإبادة الأرمينة بعد سنة 2015 تذكر أيضا ما تعرضت له الأقليات المسيحية العربية وإن كانت معظم هذه الدول لا تستخدم كلمة إبادة لوصف تلك العلميات وتحصر إستخدام كلمة إبادة فقط لوصف ما تعرض له الأرمن ضمن مشاريع قوانينيهم التي يشرعونها.


 
أخيرا لابد من التنويه أننا هنا – في موقع خبر أرمني – لا نقلل قط من فظاعة ما تعرض له الأخوة أبناء الأقليات المسيحية العربية ولا حتى ما تعرض له اليونانيون الأشقاء من فظاعات.. ولكننا فقط نحاول سرد التفاصيل حول الفروقات بين ما تعرض له الأرمن وما تعرض له غير الأرمن. ولم نتطرق إلى الأرقام لأنه لا توجد أي إحصائيات دقيقة حول الضحايا من العرب المسيحيين وإن كان معظم الدارسين والمختصين الدوليين يضعون الرقم ما بين 200 – 350 ألفا وقرابة 500 ألف من اليونانيين. ولكن أيا كانت الأرقام (حتى لو وصلت لعشرات الملايين) فهذا لا يغير من حقيقة أن محاولة الإفناء والتطهير العرقي (الـ GENOCIDE) كانت بحق الأرمن (فقط الأرمن). لماذا؟ لأننا كنا العائق الوحيد في طريق الأحلام الطورانية العثمانية التي كانت تسعى لبناء دولة جديدة تمتد من الأناضول إلى أواسط أسيا لتضم معظم الشعوب الناطقة بالتركية.

فشل الأتراك في إبادة الأرمن وبفشلهم فشل مشروعهم الطوراني الذي نجاحه كان سيجعل من تركيا اليوم كيانا ممتدا من اسطنبول إلى أواسط أسيا ومنغوليا.. فشل الأتراك ولكن على جثة 1.5 مليون أرمني تم تطويبهم من قبل الكنيسة الأرمنية كقديسيين. والمؤسف في كل ما حدث أن البعض يحاول سرقة مآسينا دون أي احترام لما قدمه هذا الشعب من تضحيات من أجل إبقاء قضيته حية.



الشعب الأرمني قام.. حقا قام.


158









عنكاوا كوم \ خبر ارمني




بين الحين والأخر يطرح السؤال حول العلامات الفارقة ما بين عمليات الإبادة الجماعية التي تعرض لها أرمن الأناضول مطلع القرن الماضي على أيدي السلطات العثمانية وبين عمليات القتل العشوائية التي قضت على جزء من الأقليات المسيحية العربية في الشمال السوري وبعض مناطق الكثافة السكانية المسيحية العربية في جنوب الكيان التركي الحالي. وهذا الفارق بقدر ما هو بسيط بقدر ما هو عميق، وفيما يلي التفاصيل:

ما تعرض له الأرمن يعتبر جريمة إبادة جماعية وينطبق عليها تعريف كلمة إبادة Genocide التي أوجدها القانوني اليهودي رافائيل ليمكين والذي، في لقاء خاص معه في الأمم المتحدة، قالها صراحة أن سبب إختراع هذه الكلمة هو ما تعرض له الأرمن على أيدي السلطات العثمانية سنة 1915.

تعريف كلمة إبادة؟ الإبادة الجماعية هي سلسلة من عمليات القتل المنظمة والممنهجة والمخطط لها مسبقا ضد جماعية عرقية أو دينية معينة بهدف إنهاء وجود هذه الجماعية (بصفة جماعة) والتخلص منها للأبد.

وبالعودة إلى الأوامر التي صدرت من السلطات العثمانية والتصريحات والوثائق المسربة قبل وأثناء عمليات القتل نجد أن جميعها ومن دون استثناء تحدد فقط الأرمن كهدف رئيسي لعمليات القتل هذه. ولا توجد أي أوامر صادرة من الباشاوات والسلطات المتعاقبة بحق أي من الأقليات العربية المسيحية وإن كانت هذه الأقليات هي الأخرى عانت الأمرين على أيدي السلطات آنذاك ضمن جرائم عشوائية فردية لم ترقى لمستوى إبادة.

البعثات الدبلوماسية بدورها نقلت إلى سلطات بلدانها في الخارج أنباء عن ما تعرض له الأرمن تحديدا على أيدي السلطات العثمانية. بل إن بعض أفراد هذه البعثات خاطروا بحياتهم من أجل تهريب وثائق وصور الضحايا الأرمن ليؤلفون بها لاحقا أولى الكتب التي سردت فظاعة ما حدث.


 
السفير الأمريكي في القسطنطينية وقتها، هينري مورغنطاو، ألف كتاب بعنوان “قتل أمة” ليتحدث خصيصا عن ما تعرض له الأرمن.. أما الضابط الألماني آرمين فاغنير فكان له الفضل في تهريب أولى صور الضحايا الأرمن إلى ألمانيا ليؤلف هو الأخر بها كتابا حمل عنوان “رسالة مفتوحة للرئيس ويلسون” التي وجهها للرئيس الأمريكي وقتها طالبا منه التدخل لإقاف ما يتعرض له الأرمن من فظاعات على أيدي السلطات العثمانية.

حتى تركيا ذاتها سنة 1919، وتحديدا بعد إنتهاء الحرب العالمية الأولى وسقوط حكومة الاتحاد والترقي، كانت قد أدانت ما تعرض له الأرمن وقامت السلطات التركية الجديدة وقتها بمحاكمة أعضاء الحكومة السابقة غيابيا (لأن معظمهم كانوا قد هربوا) بارتكابهم جرائم حرب ومجازر بحق الأرمن.

عصبة الأمم المتحدة بدورها سنة 1916، قبل 33 عاما من تبني الاتفاق الخاص بمنع جرائم التطهير العرقي وإدانتها، أصدرت بيان وقتها اعتبرت فيه أن ما يتعرض له أرمن الأناضول من قبل العثمانين هو جريمة ضد الإنسانية (حيث لم تكن كلمة إبادة قد أخترعت بعد لوصفها به).

وبالطبع جميع هذه الشخصيات والهيئات كانت تعلم جيدا أن الأرمن ليسوا الوحيدين ممن يعانون من بطش العثمانيين.. وأن بعض الأقليات المسيحية العربية وغير العربية (بل وأيضا بعض الأقليات الإسلامية) ستذهب ضحية الخطة المنهجية الشيطانية التي حيكت بحق الأرمن.. ولكنهم كانوا جميعا مدركين أن المستهدف الأول بهدف إنهاء وجودهم كانوا الأرمن وفقط الأرمن.. وأنهم لو استطاعوا إيقاف الإبادة المنظمة بحق الأرمن فإن عيش بقية الأقليات المسيحية العربية والإسلامية بسلام سوف يكون تحصيل حاصل.



ما بعد الإبادة:



يرى خبراء سياسيون أيضا أن أكبر دليل على فظاعة ما تعرض له الأرمن وعلى أنه كان موجها ضدهم تحديدا هو رد فعل هؤلاء الأرمن بعد إنتهاء عمليات الإبادة.

وفي التفاصيل نجد أن الأرمن ناضلوا بشراسة وعلى مدى قرن من الزمن لتعريف العالم بمصابهم، ونضالهم في بعض الأحيان كان مسلحا أيضا حيث كانوا الوحيدين الذين قاموا بالثأر من الجزار عبر اغتيالات وتصفيات طالت 80 من كبار الشخصيات السياسية والعسكرية العثمانية التي سنت القوانين والأوامر لقتل الأرمن. هذه الشخصيات كانت قد تركت تركيا وهربت إلى أوروبا بعد أن تغيرت الحكومة في القسطنطينية، إلا أن الأرمن كانوا لهم بالمرصاد وأشهر من قتل من حثالات البشر على أيدي أبطال الأرمن نذكر: طلعت باشا، أنور باشا، وجمال باشا، بهاء الدين شاكير، عزمي باشا.. وغيرهم كثر.


 
أيضا قامت الجماعات الأرمنية في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي بأكثر من 250 عملية انتحارية في مختلف بقاع العالم ضد شخصيات وأهداف تركية (هيئات، دبلواسيون، وسفارت) للفت انتباه الرأي العام العالمي لقضيتهم.. وللأسف لا توجد عملية واحدة قام بها أي يوناني أو عربي مسيحي ضد أي هدف تركي أو عثماني ما يجعل مراقبون يتساءلون هل فعلا تعرضت تلك الجماعات لإبادة أم أنهم فقط يتسلقون على الإنجازات التي حققها الأرمن بإيصال قضيتهم للمحافل الدولية وإبقائها حية حتى بعد قرن من الزمن.



الإعترافات الرسمية:


حتى لحظة كتابة هذه السطور هنالك 31 دولة في العالم قد اعترفت رسميا بالإبادة بالجماعية الأرمنية.. من بين هذه الدول ثمة فقط 3 دول اعتبرت ما تعرضت له الأقليات المسيحية العربية واليونانية أيضا إبادة.. وهذه الدول الثلاث هي: السويد (2010) أرمينيا (2015) وهولندا (2016).

أما عن سبب اعتراف أرمينيا بتعرض الأقليات المسيحية أيضا لإبادة سنة 1915 فجاء ذلك عشية مئوية الإبادة الجماعية الأرمنية وتحديدا يوم 24 مارس/آذار 2015 حين صوت البرلمان الأرمني بالإجماع على مشروع قانون يعتبر ما تعرضت له الأقليات المسيحية العربية (والتي أطلقوا عليها تسمية الأشوريين ضمن مشروع القانون) وما تعرض له اليونانيين البونطيك على أيدي السلطات العثمانية أيضا إبادة جماعية.. ويرى مراقبون أن أرمينيا قامت بهذه الخطوة لتحميل تركيا جرائم إضافة في محاولة منها للضغط على أنقرة والمجتمع الدولي لجني المزيد من الإعترافات.

وبالفعل بعد إعتراف أرمينيا بالإبادة اليونانية وما اعتبرتها “إبادة” تعرضت لها الأقليات المسيحية العربية أصبحت جميع الدول التي تعترف بالإبادة الأرمينة بعد سنة 2015 تذكر أيضا ما تعرضت له الأقليات المسيحية العربية وإن كانت معظم هذه الدول لا تستخدم كلمة إبادة لوصف تلك العلميات وتحصر إستخدام كلمة إبادة فقط لوصف ما تعرض له الأرمن ضمن مشاريع قوانينيهم التي يشرعونها.


 
أخيرا لابد من التنويه أننا هنا – في موقع خبر أرمني – لا نقلل قط من فظاعة ما تعرض له الأخوة أبناء الأقليات المسيحية العربية ولا حتى ما تعرض له اليونانيون الأشقاء من فظاعات.. ولكننا فقط نحاول سرد التفاصيل حول الفروقات بين ما تعرض له الأرمن وما تعرض له غير الأرمن. ولم نتطرق إلى الأرقام لأنه لا توجد أي إحصائيات دقيقة حول الضحايا من العرب المسيحيين وإن كان معظم الدارسين والمختصين الدوليين يضعون الرقم ما بين 200 – 350 ألفا وقرابة 500 ألف من اليونانيين. ولكن أيا كانت الأرقام (حتى لو وصلت لعشرات الملايين) فهذا لا يغير من حقيقة أن محاولة الإفناء والتطهير العرقي (الـ GENOCIDE) كانت بحق الأرمن (فقط الأرمن). لماذا؟ لأننا كنا العائق الوحيد في طريق الأحلام الطورانية العثمانية التي كانت تسعى لبناء دولة جديدة تمتد من الأناضول إلى أواسط أسيا لتضم معظم الشعوب الناطقة بالتركية.

فشل الأتراك في إبادة الأرمن وبفشلهم فشل مشروعهم الطوراني الذي نجاحه كان سيجعل من تركيا اليوم كيانا ممتدا من اسطنبول إلى أواسط أسيا ومنغوليا.. فشل الأتراك ولكن على جثة 1.5 مليون أرمني تم تطويبهم من قبل الكنيسة الأرمنية كقديسيين. والمؤسف في كل ما حدث أن البعض يحاول سرقة مآسينا دون أي احترام لما قدمه هذا الشعب من تضحيات من أجل إبقاء قضيته حية.



الشعب الأرمني قام.. حقا قام.




159



أحضرت الكثير من الحب لكم من أرمينيا وننتظركم، ندعو كل مواطنينا للعودة إلى بلدهم زوجة رئيس وزراء أرمينيا آنا هاكوبيان تلتقي ممثلين من المجتمع الأرمني في كازاخستان





عنكاوا كوم \ أرمن برس



10:01, 24 مايو, 2019


يريفان في 24 مايو/أرمنبريس: التقت زوجة رئيس وزراء أرمينيا ورئيسة مجلس أمناء جمعيتي "سمايل سيتي" و"إيم كايل"(خطوتي-أرمنبريس) آنا هاكوبيان في 23 مايو مع ممثلين من المجتمع الأرمني في ألماتي على هامش زيارتها إلى كازاخستان.
ورافقت زوجة رئيس الوزراء سفير أرمينيا في كازاخستان كاكيك كالاتشيان، مدير مركز "لويس" كارني أوهانجانيان، رئيس جمعية نايري للمراكز الثقافية الأرمنية في كازاخستان آرتوش كارابيتيان وقالت هاكوبيان في تصريحاتها إنها سعيدة جداً بفرصة الالتقاء بالمجتمع الأرمني:
"في كل مرة في اجتماع مع المجتمع الأرمني في أي بلد أشعر بمشاعر مختلفة وأكون متحمسة للغاية. لديّ مشاعر مختلفة، لكن من ناحية أخرى يسعدني رؤية مواطني من خلال زيارة مدينة جديدة ويمكنني أن أشعر بثقة أكبر، لكنني في الوقت نفسه أشعر بالحزن لأن مواطنينا يعيشون في الخارج. أنا سعيدة جداً بلقائكم ولفرصة التواصل معكم. أريد أن أخبركم أنني أحضرت الكثير من الحب لكم من أرمينيا وننتظر أيضاً جميعكم في أرمينيا، كل مواطنينا الذين يعيشون في أنحاء مختلفة من العالم ندعوهم للعودة إلى بلدهم والاستقرار بشكل دائم"، قالت هاكوبيان.
وطرح ممثلو المجتمع الأرمني أسئلة تتعلق بسياسة أرمينيا الداخلية والخارجية ومحاكمة الرئيس الثاني لأرمينيا روبيرت كوتشاريان فضلاً عن القضايا الاجتماعية والشخصية وأجابت هاكوبيان على أسئلتهم واستمعت إلى مقترحاتهم وبرامجهم.






160



أرمينيا والصين تلغيان تأشيرات الدخول لمواطني البلدين






عنكاوا كوم \ أرمن برس




14:31, 23 مايو, 2019


يريفان في 23 مايو/أرمنبريس: خلال اجتماع اليوم وافقت حكومة أرمينيا على اقتراح التوقيع على اتفاق مع الصين بشأن الإلغاء المتبادل لمتطلبات التأشيرة لمواطني البلدين الذين يحملون جوازات سفر منتظمة.
وقال نائب وزير خارجية أرمينيا كريكور هوفانيسيان، وفقاً للمسودة الحالية فإن البلدين ينشئان نظاماً بدون تأشيرة يُعفى بموجبه مواطنو أرمينيا والصين من التأشيرات لمدة تصل إلى 90 يوماً في غضون 180 يوماً.
وقال نائب وزير الخارجية: "في الوقت نفسه يتعين على الجانبين اتخاذ تدابير سريعة وفعالة لعودة المواطنين الذين يسيئون استخدام نظام التأشيرة إلى وطنهم".
وستساهم الاتفاقية الحالية في تعزيز العلاقات السياسية الثنائية والثقة المتبادلة. بدوره قال رئيس الوزراء الأرميني نيكول باشينيان إن هذا الاتفاق هو من بين الاتفاقات التي تم التوصل إليها خلال زيارته الأخيرة للصين وقال أن الجانب الصيني أبلغ بأن مشروع الاتفاقية قد أُقر بجميع الإجراءات اللازمة بين الدولتين للتوقيع.
وقد قعت الصين اتفاقية مماثلة مع بيلاروسيا وستوقع اتفاقية أخرى مع مولدوفا وتتمتع جورجيا وأذربيجان بنظام تأشيرة مجاني للزيارات الجماعية من الصين وقال الجانب الصيني إن أذربيجان تقدمت بطلب إلى الصين لتوقيع اتفاقية مماثلة للاتفاقية مع أرمينيا، لكن الطلب قوبل بالرفض.











161




عنكاوا كوم \ رووداو


رووداو - أربيل



كشف وزير الخارجية البريطاني، جيرمي هانت، اليوم الثلاثاء، خلال إستقباله في مكتبه رئيس أساقفة إيبارشية أربيل للكلدان الكاثوليك بإقليم كوردستان، المطران بشار متي وردة، بأن أعداد المسيحيين قد تقلص خلال الـ15 سنة الماضية من 1.5 مليون الى 120 الف مسيحي.

وأضاف هانت في تغريدة له على مواقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، بأن آلاف المسيحيين قد أجبروا على الهجرة تاركين مدنهم ومنازلهم بسبب الهجمات والتفجيرات التي قامت بها عناصر تنظيم داعش.

وأشار وزير الخارجية البريطاني، بأن أعداد مسيحيي العراق قد تقلص من عام 2003 الى الآن وبشكل كبير، ليصل من 1.5 مليون مسيحي الى 120 الف فقط.

من جانبه عبر المطران بشار متي وردة، في تغريدة له، عن شكره وتقديره للدعم الذي تقدمه الحكومة البريطانية والمنظمات الإنسانية، مبيناً أنه عقد إجتماعات مهمة مع المسؤولين في المملكة المتحدة.







162

عنكاوا كوم \ skynews

اكتشفت الشرطة السريلانكية، الأحد، معسكرا على مساحة 10 أفدنة ببلدة كاتانكودي في شرق البلاد، يعتقد أن الإرهابيين الذين لهم صلات بهجمات عيد القيامة، كانوا قد تدربوا فيه على إطلاق النار وصنع القنابل.

ويقع المعسكر في منطقة سكنية فقيرة، على مشارف البلدة التي هي مسقط رأس زهران هاشم، الذي يعتقد بأنه أدى دورا رئيسيا في التدبير للهجمات التي وقعت يوم 21 أبريل.

 وأعلن تنظيم داعش الإرهابي المسؤولية عن التفجيرات التي استهدفت كنائس وفنادق، وأسفرت عن مقتل أكثر من 250 شخصا.

ويحيط المنطقة التي يقع بها المعسكر برج مراقبة من 4 طوابق وأشجار مانغو وحظيرة دجاج وسقيفة للماعز.

 وقال ضابط شرطة كبير في منطقة باتيكالوا طالبا عدم نشر اسمه: "أرادوا أن يجعلوا هذا المكان يبدو عاديا. إذا جاء أحد ليرى فسيبدو المكان مثل مزرعة. ولكن ما كانوا يفعلونه هو إرهاب".

وقال الضابط إن الشرطة عثرت على ثقوب ناجمة عن أعيرة نارية في الجدار الواقع على أحد جانبي المكان، بالإضافة إلى أنابيب طويلة يعتقد أنها تحوي قنابل.

163


الحزب الحاكم بزعامة أردوغان أجج التحريض ضد المسيحيين


عنكاوا كوم \ skynews



ندد تقرير أعد بطلب من وزير الخارجية البريطاني جيرمي هنت، بممارسات حكومة "العدالة والتنمية" التركية فيما يتعلق بالاضطهاد الديني للمسيحيين، الأمر الذي نجم عنه هجرات جماعية خلال العقدين الماضيين.

وبحسب النتائج التي توصل إليها التقرير، فإن الحزب الحاكم في تركيا بزعامة الرئيس رجب طيب أردوغان قد عمل على تأجيج التحريض ضد المسيحيين، والعمل على تشويه سمعتهم بطرق ممنهجة.

وأشار هنت إلى أن قضية اضطهاد المسيحيين تأتي على رأس اهتمامات وزارته، مضيفا: "لعبت (اللياقة السياسية) دورا في عدم التطرق لهذه المشكلة، كما أن هناك قلقا في غير محله بشأن أن يكون الخطاب المرتبط بالمسألة صادرا من (دولة استعمارية سابقة)".

واستطرد قائلا: "علينا أن ندرك أن التقرير الذي أعده أسقف كنيسة تورورو فيليب ماونستيفن، أشار بشكل حاسم إلى أن المسيحيين هم أكثر الجماعات الدينية اضطهادا"، وفق ما نقلت صحيفة "غارديان" البريطانية.

وتابع: "كنا غافلين عن قضية اضطهاد المسيحيين، وبرأيي فإن تقرير الأسقف إلى جانب الأحداث الدامية التي وقعت مؤخرا في سريلانكا قد أيقظت الجميع بطريقة صادمة لمعالجة الأمر".

وسلط التقرير أيضا الضوء على تورط بعض الأنظمة حول العالم في اضطهاد المسيحيين إلى جانب وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي كما تفعل تركيا إذ"يصور حزب العدالة والتنمية بتركيا المسيحيين على أنهم يمثلون تهديدا لاستقرار الدولة، وغالبا ما يتم التعامل مع المسيحيين الأتراك على اعتبار أنهم ليسوا أتراكا حقيقيين، وإنما كأشخاص متعاونين مع جهات غربية تسعى لزعزعة استقرار البلاد".

وأضاف: "لقد عرّض خطاب الكراهية ضد المسيحيين الذي ينشره زعماء دينيون ووسائل إعلام حكومية، سلامة المسيحيين للخطر، كما زاد من تعصب المجتمعات".

ولفت الوزير البريطاني إلى أن التقرير توصل إلى 3 دوافع وراء اضطهاد المسيحيين تتمثل في فشل النظام السياسي الأمر الذي يخلق أرضية خصبة للتطرف الديني، وصعود اليمين المتطرف كما هي الحال في تركيا، فضلا عن ضعف نظام المؤسسات وتراجع قيم العدالة وسيادة القانون، مما يجعل الظروف ملائمة أمام المتطرفين.

ويمثل التقرير خطوة أولى لتحديد حجم اضطهاد المسيحيين قبل تقديم آخر في الصيف، يضع الخطوط العريضة لوزارة الخارجية البريطانية لكيفية العمل بغرض زيادة الوعي بالقضية.




164






حذر التقرير من أن المسيحيين يعانون اضطهادا شديدا في أجزاء عدة من العالم




عنكاوا كوم \ bbc



اقترب الاضطهاد الديني للمسيحيين من حد "الإبادة الجماعية" في أجزاء من العالم، وفقا لتقرير طلب إعداده جيريمي هنت، وزير الخارجية البريطاني.

وأشار التقرير، الذي أعده أسقف كنيسة تورورو فيليب ماونستيفن، إلى تقديرات تتضمن أن واحدا من كل ثلاثة أشخاص يعاني من الاضطهاد الديني.

وأضاف أن المسيحيين هم أكثر الجماعات تعرضا للاضطهاد الديني.

وقال جيريمي هنت إنه يشعر أن "اللياقة السياسية" لعبت دورا في عدم مواجهة هذه المشكلة.

وأفاد التقرير المرحلي بأن "ممارسات الإبادة الجماعية بلغت مداها، وأن المسيحية تواجه خطر الاختفاء من أجزاء في الشرق الأوسط."

وحذر أيضا من أن الديانة المسيحية "تواجه خطر الاختفاء في بعض أجزاء من العالم"، مستشهدا بإحصائيات تشير إلى أن المسيحيين في فلسطين يمثلون 1.5 في المئة فقط من عدد السكان بينما تراجع عددهم في العراق إلى 120 ألف مسيحي مقابل 1.5 مليون مسيحي قبل 2003.

وكتب الأسقف البريطاني: "تظهر الأدلة أن الأمر لا يقتصر على انتشار الاضطهاد الديني للمسيحيين جغرافيا، بل تشير أيضا إلى ارتفاع حدته في الفترة الأخيرة."

وأضاف: "في بعض المناطق، يقترب مستوى وطبيعة الاضطهاد من التعريف الدولي للإبادة الجماعية، وفقا للتعريف الذي تتبناه الأمم المتحدة."

وأصدر وزير الخارجية البريطانية تكليفا بإعداد هذا التقرير العام الماضي وسط حالة من الغضب حيال المعاملة السيئة والتهديدات بالقتل التي تلقتها الباكستانية آسيا بيبي بعد اتهامها بالتجديف في باكستان.




تلقت آسيا بيبي تهديدات بالقتل بعد اتهامها بالكفر في باكستان


وتأتي نتائج التقرير بعد مقتل 250 شخصا وإصابة أكثر من 500 آخرين جراء هجمات على فنادق وكنائس في سريلانكا أثناء احتفالات عيد الفصح الشهر الماضي.

وقال هنت، الذي يقوم بجولة أفريقية تمتد لأسبوع، إنه اعتقد أن الحكومات كانت في "سبات عميق"، إذ لم تتعامل مع مشكلة الاضطهاد الذي يتعرض لها المسيحيون، لكن هذا التقرير وقبله الهجمات التي شهدتها سريلانكا ينبغي أن يكونا قد "أيقظا الجميع من سباتهم على صدمة كبيرة."

وأضاف: "أعتقد أن هناك قلقا في غير موضعه حيال أن يكون الخطاب في هذه القضية صادرا من استعماريين عن دين يرتبط بقوى استعمارية أكثر من ارتباطه بالدول التي دخلناها كمستعمرين."



مناخ "اللياقة السياسية"


وقال وزير الخارجية البريطاني "ربما يكون ذلك هو ما سبب حرجا حال دون الحديث عن هذه المشكلة - دور الإرساليات كان دائما ما يثير الجدل وقد كان كذلك بالفعل - وأعتقد أنني أيضا أوصيت البعض بتحاشي الحديث في هذا الموضوع."

وأضاف: "ما نسيناه، في ظل هذا المناخ من اللياقة السياسية، هو أن المسيحيين الذين يتعرضون للاضطهاد يُعدون من أكثر الناس فقرا في العالم."

وتعليقا على التقرير، قالت ماري فان دير زيل، رئيسة مجلس نواب اليهود البريطانيين، إن اليهود غالبا ما كانوا هدفا للاضطهاد، لكنها أعربت عن تعاطفها مع المسيحيين الذين يتعرضون للتمييز على أساس العقيدة.

وأضافت: "سواء كان ذلك في ظل أنظمة سلطوية أو وسط التعصب المتنكر في زي الدين، يذكرنا تقرير كالذي نُشر اليوم بأن هناك الكثير من الأماكن التي يواجه فيها المسيحيون مستويات مروعة من العنف، والانتهاكات، والمضايقات."

ومن المقرر أن يُنشر التقرير النهائي الصيف المقبل.


165


حذر التقرير من أن المسيحيين يعانون اضطهادا شديدا في أجزاء عدة من العالم

عنكاوا كوم \ bbc

اقترب الاضطهاد الديني للمسيحيين من حد "الإبادة الجماعية" في أجزاء من العالم، وفقا لتقرير طلب إعداده جيريمي هنت، وزير الخارجية البريطاني.

وأشار التقرير، الذي أعده أسقف كنيسة تورورو فيليب ماونستيفن، إلى تقديرات تتضمن أن واحدا من كل ثلاثة أشخاص يعاني من الاضطهاد الديني.

وأضاف أن المسيحيين هم أكثر الجماعات تعرضا للاضطهاد الديني.

وقال جيريمي هنت إنه يشعر أن "اللياقة السياسية" لعبت دورا في عدم مواجهة هذه المشكلة.

وأفاد التقرير المرحلي بأن "ممارسات الإبادة الجماعية بلغت مداها، وأن المسيحية تواجه خطر الاختفاء من أجزاء في الشرق الأوسط."

وحذر أيضا من أن الديانة المسيحية "تواجه خطر الاختفاء في بعض أجزاء من العالم"، مستشهدا بإحصائيات تشير إلى أن المسيحيين في فلسطين يمثلون 1.5 في المئة فقط من عدد السكان بينما تراجع عددهم في العراق إلى 120 ألف مسيحي مقابل 1.5 مليون مسيحي قبل 2003.

وكتب الأسقف البريطاني: "تظهر الأدلة أن الأمر لا يقتصر على انتشار الاضطهاد الديني للمسيحيين جغرافيا، بل تشير أيضا إلى ارتفاع حدته في الفترة الأخيرة."

وأضاف: "في بعض المناطق، يقترب مستوى وطبيعة الاضطهاد من التعريف الدولي للإبادة الجماعية، وفقا للتعريف الذي تتبناه الأمم المتحدة."

وأصدر وزير الخارجية البريطانية تكليفا بإعداد هذا التقرير العام الماضي وسط حالة من الغضب حيال المعاملة السيئة والتهديدات بالقتل التي تلقتها الباكستانية آسيا بيبي بعد اتهامها بالتجديف في باكستان.


تلقت آسيا بيبي تهديدات بالقتل بعد اتهامها بالكفر في باكستان

وتأتي نتائج التقرير بعد مقتل 250 شخصا وإصابة أكثر من 500 آخرين جراء هجمات على فنادق وكنائس في سريلانكا أثناء احتفالات عيد الفصح الشهر الماضي.

وقال هنت، الذي يقوم بجولة أفريقية تمتد لأسبوع، إنه اعتقد أن الحكومات كانت في "سبات عميق"، إذ لم تتعامل مع مشكلة الاضطهاد الذي يتعرض لها المسيحيون، لكن هذا التقرير وقبله الهجمات التي شهدتها سريلانكا ينبغي أن يكونا قد "أيقظا الجميع من سباتهم على صدمة كبيرة."

وأضاف: "أعتقد أن هناك قلقا في غير موضعه حيال أن يكون الخطاب في هذه القضية صادرا من استعماريين عن دين يرتبط بقوى استعمارية أكثر من ارتباطه بالدول التي دخلناها كمستعمرين."



مناخ "اللياقة السياسية"


وقال وزير الخارجية البريطاني "ربما يكون ذلك هو ما سبب حرجا حال دون الحديث عن هذه المشكلة - دور الإرساليات كان دائما ما يثير الجدل وقد كان كذلك بالفعل - وأعتقد أنني أيضا أوصيت البعض بتحاشي الحديث في هذا الموضوع."

وأضاف: "ما نسيناه، في ظل هذا المناخ من اللياقة السياسية، هو أن المسيحيين الذين يتعرضون للاضطهاد يُعدون من أكثر الناس فقرا في العالم."

وتعليقا على التقرير، قالت ماري فان دير زيل، رئيسة مجلس نواب اليهود البريطانيين، إن اليهود غالبا ما كانوا هدفا للاضطهاد، لكنها أعربت عن تعاطفها مع المسيحيين الذين يتعرضون للتمييز على أساس العقيدة.

وأضافت: "سواء كان ذلك في ظل أنظمة سلطوية أو وسط التعصب المتنكر في زي الدين، يذكرنا تقرير كالذي نُشر اليوم بأن هناك الكثير من الأماكن التي يواجه فيها المسيحيون مستويات مروعة من العنف، والانتهاكات، والمضايقات."
ومن المقرر أن يُنشر التقرير النهائي الصيف المقبل.

166


عنكاوا كوم \ bbc


طلبت السلطات في سريلانكا من المواطنين تسليم السيوف والخناجر، التي يملكونها بسبب مخاوف أمنية، بعد الهجمات، التي استهدفت كنائس وفنادق في عيد الفصح المسيحي.

وقالت الشرطة إن السكاكين التي تستعمل في الأعمال اليومية لا يشملها أمر التسليم.

وقد حجزت أجهزة الأمن مئات الأسلحة في عمليات تفتيش منذ هجمات 21 أبريل/ نيسان.

وقتل أكثر من 250 شخصا في تفجيرات انتحارية منسقة استهدفت كنائس وفنادق فخمة في البلاد.

وفضلا عن الأسلحة البيضاء، طلب المتحدث باسم الشرطة، روان غوناسيكارا، من المواطنين الذين يلمكون "أزياء الشرطة أو الجيش" تسليمها إلى أقرب مركز شرطة السبت أو الأحد.

ولم يؤكد ما إذا كان الذين يسلمون الأسلحة في اليومين المذكورين سيستفيدون من العفو العام.

ويأتي هذا النداء تزامنا مع تواصل التحقيق في هجمات 21 أبريل/ نيسان.

وقال رئيس سريلانكا، مايثريبالا سيريسينا، لوكالة رويترز إن من 25 إلى 30 شخصا لهم علاقة بالهجمات لا يزالون في حالة فرار.

وأضاف: "لقد كشفنا المجموعة، وبقي الآن القبض على أعضائها الفارين، وليس هناك أدلة حتى الآن على أن هؤلاء انتحاريون ".

وقال الرئيس سيريسينا إنه يعتقد أن تنظيم الدولة الإسلامية مسؤول عن الهجمات.

وكانت السلطات اتهمت جماعة "التوحيد الوطنية" وجماعة "ملة إبراهيم" المحليتين بتنفيذ الهجمات، وبارتباطهما بشبكات دولية.

وكشف الرئيس أن أجهزة المخابرات في 8 دول أجنبية تساعد بلاده في التحقيق.

وأكد أن أجهزة الأمن "ستقضي على الإرهاب" وتعيد الاستقرار إلى البلاد قبل الانتخابات الرئاسية المقررة قبل نهاية العام.

وقال: "لا يمكن تأجيل الانتخابات، وعليه ينبغي علي أن أقضي على الإرهاب وأعيد الاستقرار إلى البلاد".

وقد اعتقلت السلطات عددا من المشتبه فيهم بعد الهجمات التي هزت الاستقرار النسبي الذي تشهده البلاد منذ انتهاء الحرب الأهلية قبل 10 أعوام.
وكان أغلب الضحايا من المواطنين السريلانكيين، عددا من الأجانب بينهم بريطانيون وهنود قتلوا في الهجمات أيضا.


167


عنكاوا كوم \ الحرة



مجموعة من الأطفال في أزياء تقليدية تجمعوا في غرفة بمدرسة أميركية من أجل الغناء بمناسبة أطلق عليها "يوم الأمة".

مقطع مصور للحدث نشر على حساب فرع الجمعية الإسلامية الأميركية (MAS) في مدينة فيلادلفيا الشهر الماضي، يظهر الأطفال وهم يتفاعلون مع "نشيد ثوار"، الذي تنشده جماعات إسلامية.

واحدة من الفتيات أمسكت بمكبر صوت لتقول: "نقدم الأرواح دون توان، وسنضرب الأعناق عن أجسادهم".

هذه الواقعة أثارت ردود فعل من قبل مسؤولين في جمعيات وعلى مواقع التواصل الاجتماعي. الجمعية موضع الاتهام نشرت بيانا أكدت فيه أن المقطع "مزعج" وأدانت الكلمات المستخدمة فيه.

معهد بحوث إعلام الشرق الأوسط (ميمري) الذي نشر الفيديو مترجما إلى اللغة الإنكليزية قال في بيان إن مثل هذه الحادثة ليست "معزولة"، وإنما تحدث في المراكز الإسلامية الرئيسية في الولايات المتحدة.

الجمعية الإسلامية الأميركية تأسست عام 1993 ولديها الآن أكثر من 50 فرع في الولايات المتحدة.

وتقول الجمعية عن نفسها إنها تقدم "برامج وخدمات فريدة تسعى إلى تحسين الفرد وبالتالي المجتمع الأكبر من خلال نقل المعرفة الإسلامية وتعزيز خدمة المجتمع والمشاركة في النشاط السياسي".

رابطة مكافحة التشهير (ADL) في فيلادلفيا قالت في بيان حول الواقعة الأخيرة إنها "مزعجة للغاية" ودعت إلى "عدم تلقين الأطفال الكراهية". وأضافت أنه "ما كان يجب أبدا أن يطلب من هؤلاء الصغار إلقاء الخطب والرقص مع أغان تمجد العنف ضد اليهود ودولة إسرائيل":

افتخار حسين، رئيس فرع مجلس العلاقات الأميركية الإسلامية (كير) في فيلادلفيا قال في تصريحات نقلتها وكالة أسوشييتد برس إن الدين الإسلامي "يجرم أية أفعال أو أقول تضر بالأخوة والأخوات من معتنقي الديانة اليهودية".

المدير التنفيذي للجمعية موضع الاتهام أيمن حموس قال إن المقطع "لم يتم فحصه" قبل نشره على حساب المنظمة في فيسبوك وإنه "لا يمثل فهمنا للإسلام ولا لفهم الجالية المسلمة في الولايات المتحدة".

وأكد حموس أن الجمعية ليس لها صلة تنظيمية بالجماعات الدولية، بما في ذلك جماعة الإخوان المسلمين.

المنظمة أيضا أصدرت بيانا أكدت فيه "التزامها العميق بقيم السلام والعدالة والحرية وقدسية الحياة" وإدانتها "للكراهية والعنف في أي مكان، حتى في كلمات أغنية".

وأشارت إلى أن الحفل المشار إليه نظمته مدرسة مستقلة عنها يوم 17 نيسان/أبريل الماضي، وأوضحت أنها أُبلغت بأن مجلس المدرسة أقال الشخص المسؤول عن البرنامج الذي نظم الحفل موضع الاتهام.

حساب Eye On Antisemitism الذي يراقب معاداة السامية كتب في تعليق أن هذا المقطع "لم يصور في غزة"، مشيرا إلى أن الجمعية تعلم الأطفال "الكراهية".

وكتب هذا المغرد: "مخيف أن هذا المستوى من التلقين يحدث هنا".



168


عنكاوا كوم \ الحرة

طردت سريلانكا 600 أجنبي، بينهم 200 رجل دين إسلامي، منذ اعتداءات عيد الفصح التي اتهمت السلطات جماعة جهادية محلية بتنفيذها، بحسب ما أكد وزير الداخلية لوكالة الصحافة الفرنسية.

وقال وزير الداخلية فاجيرا أبيواردينا إن الدعاة الإسلاميين دخلوا البلاد بشكل قانوني، لكن تبين، بعد العملية الأمنية التي تلت الاعتداءات، أنهم تجاوزوا المدة المحددة في تأشيرات الدخول وفرضت عليهم غرامات نتيجة ذلك، وتم طردهم من البلاد.

وأوضح الوزير "نظراً للوضع الحالي في البلاد، أعدنا النظر في نظام منح تأشيرات الدخول، وقررنا تشديد القيود المفروضة على منح التأشيرات لمدرسي الدين"، موضحاً أن "بين من رحلوا من البلاد 200 داعية إسلامي".

ودبر داعية إسلامي محلي هجمات عيد الفصح التي أسفرت عن مقتل 257 شخصا وإصابة نحو 500. وعرف عنه أنه سافر إلى الهند المجاورة وتواصل مع متشددين هناك.

ولم يعلن وزير الداخلية عن جنسيات من رحلوا من البلاد، لكن الشرطة أكدت أن العديد من الأجانب الذين تجاوزوا الوقت المسموح به في تأشيرات الدخول منذ هجمات الفصح هم من بنغلادش والهند والمالديف وباكستان.

وقال أبيواردينا "تستقبل مؤسسات دينية سريلانكية دعاة أجانب منذ عقود. ليس لدينا مشكلة معهم، لكن الكثير حصل في الأيام الماضية. سنضعهم ضمن دائرة المتابعة".

وأكد الوزير أن الحكومة تعمل على تعديل نظام منح تأشيرات الدخول بسبب مخاوف من أن يدفع رجال دين أجانب سكانا إلى التطرف، وتكرار هجمات 21 نيسان/أبريل الانتحارية، التي استهدفت ثلاث كنائس وثلاثة فنادق.

وفرضت سريلانكا حالة طوارئ منذ وقوع الاعتداءات، تمنح الجيش والشرطة صلاحيات توقيف واحتجاز المشتبه بهم لمدد طويلة.

وتجري عمليات تفتيش في المنازل كافة أنحاء البلاد بحثا عن متفجرات ومواد دعائية لإسلاميين متطرفين.

169

عنكاوا كوم \ skynews

أقام الكاثوليك في سريلانكا قداس الأحد في منازلهم للأسبوع الثاني على التوالي، بينما ظلت الكنائس مغلقة بعد تقارير عن إمكانية قيام متطرفين بشن هجمات.

وقاد الكاردينال مالكوم رانجيث، رئيس الكنيسة الكاثوليكية في البلاد، قداساً متلفزاً من مقر إقامته، وكان معظم الحضور قساوسة وراهبات.


وتلى رانجيث رسالة من البابا فرانسيس في نهاية القداس، التي قال فيها "أصلي من أجل القلوب التي تستسلم لإرادته من أجل السلام والمصالحة بين جميع أبنائه".

وفي ضريح القديس أنتوني في كولومبو، أحد المواقع التي استهدفتها تفجيرات عيد الفصح الانتحارية التي أودت بحياة 257 شخصاً، أقامت مجموعة صغيرة من الأطفال والشباب قداساً كوسيلة للسلام الداخلي.

وبقيت جميع الكنائس تقريباً مغلقة، وتمركزت قوات من الجيش والشرطة هناك لحراستها.

ألغت السلطات قداس الأحد بعد ورود تقارير تفيد بأن الكنيسة الكاثوليكية والمؤسسة العلمانية قد تكون مستهدفة نهاية هذا الأسبوع.

كما أغلقت المدارس الكاثوليكية حتى إشعار آخر.

ومع ذلك، ستفتح جميع المدارس الحكومية أبوابها الاثنين للصف السادس وما زاد عن ذلك، في وقت أعلنت الشرطة أنها ستفتش جميع المدارس، الأحد.

170


شاهد الفيديو ادناه :

عنكاوا كوم \ خبر ارمني

في الفيديو المرفق تجدون لقطات من المسيرة الشعبية التي يقوم بها الشعب الأرمني يوم الـ 24 من أبريل نيسان كل عام باتجاه نصب شهداء الإبادة الجماعية الأرمنية على تلة التزيزيرناكابيرت المطلة على العاصمة الأرمنية يريفان.

هذه الصور ملتقطة من مسيرة العام 2015 حيث كانت الذكرى المئوية الأولى للإبادة، إلا أن المشهد هذا يتكرر كل عام إذ لا يمل الأرمن من تذكير العالم بقضيتهم الإنسانية العادلة التي يرفض الأتراك حتى لحظة كتابة هذه السطور الإعتراف بحقيقة محاولة أجدادهم الفاشلة في إبادة الشعب الأرمني.

171


عنكاوا كوم \ خبر ارمني


أصدر رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو بياناً قبل قليل بمناسبة الذكرى 104 للإبادة الجماعية الأرمنية، جاء فيها:

    “اليوم ننضم إلى المجتمعات الأرمنية في كندا وحول العالم لتكريم ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية الأرمنية وهو فصل مظلم في تاريخ البشرية لا يجب نسيانه أبداً. على الرغم من مرور أكثر من قرن على ذلك، فإن ذكرى الذين فقدوا أرواحهم ومعاناتهم ظلماً تذكرنا بأنه يجب علينا ألا نستجيب أبدا للكراهية أو العنف دون مبالاة. بينما نحيي بهذا اليوم المهيب ونشيد بقوة الشعب الأرمني وروحه، نتطلع إلى مستقبل مبني على السلام والاحترام المتبادل.

    إن حكومة كندا تشيد بضحايا هذه المأساة وتؤكد من جديد التزامها بالسعي من أجل عالم لا يخشى فيه أحد – بصرف النظر عن دينه أو خلفيته العرقية – التمييز أو الاضطهاد لأي سبب كان”.

هذا وتعتبر كندا من أوائل الدول الغربية التي اعترفت رسميا بالإبادة الجماعية الأرمنية.. كما أن رئيس وزرائها وجميع مسؤولوها يستهلون زياراتهم الرسمية لأرمينيا دائما بزيارة نصب شهداء الإبادة الجماعية الأرمنية في العاصمة يريفان.

172



عنكاوا كوم \ خبر ارمني

أصدر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بيانا قبل ساعات بمناسبة الذكرى الـ 104 للإبادة الجماعية الأرمنية، فيما يلي نصها مترجما إلى العربية عبر موقع خبر أرمني:

    “نستذكر ونكرم اليوم ذكرى أولئك الذين عانوا أثناء أحداث الـ (Medz Yeghern)، وهي أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين. مع مطلع سنة 1915، تم تهجير وقتل مليون ونصف مليون أرمني أو أجبروا على السير إلى حتفهم في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية. اسمحوا لي أن أضم صوتي إلى أصوات المجتمع الأرمني في الولايات المتحدة الأمريكية وحول العالم في إحياء ذكرى الأبرياء الذين قضوا في تلك الفترة.

    في هذا اليوم أيضا نكرم ونعترف بفضل أولئك الذين حاولوا إنهاء العنف وأولئك الذين سعوا إلى ضمان عدم تكرار فظائع مشابهة، مثل ناشط حقوق الإنسان والمحامي رافائيل ليمكين. نذكر أيضا بمساهمات الأمريكيين السخية الذين ساعدوا في إنقاذ الأرواح وإعادة بناء المجتمعات الأرمنية.

    بينما نتأمل في هذا الفصل المظلم من التاريخ الإنساني، نسجل إعجابنا كذلك على الناحية الأخري، على قدرة الشعب الأرمني في مواجهة المحن الهائلة وبناء مجتمعات نابضة بالحياة في جميع أنحاء العالم بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية.

    نتعهد بالتعلم من المآسي السابقة حتى لا نكررها. نرحب بجهود الأرمن والأتراك للاعتراف بتاريخهم المؤلم ومراجعتها. ونحن نقف مع الشعب الأرمني في ذكرى الأرواح التي فقدت خلال الـ Meds Yeghern ونؤكد من جديد التزامنا بعالم أكثر سلما.”

وكما لاحظنا من كلمة ترامب فقد استخدم الرئيس الأمريكي مرة أخرى العبارة الأرمنية لتلك الأحداث (Medz Yeghern) والتي تعني “الكارثة الكبرى” مضيفا بأنها كانت من أسوأ الفظائع الجماعية في القرن الـ20 متجنبا استخدام كلمة “إبادة التي تثير الغضب التركي.

173


عنكاوا كوم \ خبر ارمني


في الوقت الذي يحيي فيه الأرمن والعالم المتحضر الذكرى الرابعة بعد المائة للإبادة الجماعية الأرمنية التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية، نفت مرة أخرى مرتكبة الجريمة تركيا حقيقة الإبادة و قالت أنه من المستغرب أن تكون الجريمة قد وقعت.

وبحسب وكالة الأنباء الأرمنية آرمين برس فقد تطرق الرئيس التركي رجب طيب أردوغان إلى هذه القضية بمناسبة الذكرى الـ 104 للإبادة الجماعية الأرمنية وطبعا كالعادة ناكرا حدوث الإبادة ولكن هذه المرة مدعيا أن “الأرمن كانوا يذبحون الأتراك” لذا توجب على الحكومة ترحيل ما سماها “العصابات الأرمنية وانصارهم”.

كما أدعى أردوغان في كلمته التي القاها في مؤتمر مخصص للمحفوظات التركية أن الأرشيف التركي مفتوح ويحتوي على عدد كبير من الوثائق التي ينبغي على المؤرخين الاطلاع عليها “قبل أن يتمكن السياسيون من الإدلاء ببياناتهم السياسية”.

ومتحدثاً عن الإعلان الأخير للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون عن إعلان يوم 24 أبريل يوماً وطنياً لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية الأرمنية سنوياً في فرنسا قال أردوغان الغاضب: “لكل أولئك الذين يحاولون تعليمنا دروساً في حقوق الإنسان فيما يتعلق بالقضية الأرمنية، نحن مضطرون إلى تذكيرهم في كل مرة بماضيهم الدموي”.

174

مسألة الاعتراف بالإبادة الأرمنية ينتقل إلى العالم الإسلامي- الخبير بالشؤؤون التركية ومدير معهد الأبحاث الشرقية التابعة للأكاديمية الوطنية الأرمينية للعلوم روبين سافراستيان-



عنكاوا كوم \ ارمن برس


14:36, 22 أبريل, 2019
يريفان 22 أبريل/أرمنريس: قال الخبير في الشؤؤون التركية ومدير معهد الأبحاث الشرقية التابعة للأكاديمية الوطنية الأرمينية للعلوم روبين سافراستيان بمؤتمر صحفي في أرمنبريس، إن جو الخوف الذي نشأ في تركيا يؤثر مؤخراً على الكلمة الصادقة حول الإبادة الجماعية الأرمنية وذكر أنه قبل سنوات من التحدث بحرية عن الإبادة الجماعية الأرمنية كان يحدث في كثير من الأحيان أكثر من الآونة الأخيرة. وقال سافراستيان إنه في أعقاب محاولة الانقلاب في تركيا عام 2016 عزز الرئيس إردوغان سلطته في البلاد، بالإضافة إلى الضغوط على مختلف طبقات المجتمع التركي.
"هذا الجو من الخوف ، الذي تطور أكثر في تركيا يؤثر أيضاً على التصريحات الصادقة بشأن الإبادة الجماعية الأرمينة والتي شهدناها في السنوات الأخيرة. لسوء الحظ فإن صوت الممثلين الشجعان في المجتمع التركي، الذين كانوا يحاولون قول الحقيقة بشأن الإبادة الجماعية الأرمنية، أصبح الآن أضعف" ،قال الخبير.
ووفقاً له  لن يتم الحفاظ على هذا الاتجاه في تركيا فحسب، بل سيزداد تكثيفاً لأن سياسة أردوغان، القائمة على الضغوط، يتم تعزيزها تدريجياً ويتم تكوين جو في تركيا يهدف لإسكات المجتمع.
وتعليقاً على تفعيل الاعتراف بالإبادة الجماعية الأرمنية من قبل مختلف البلدان قال سافراستيان إنه من الضروري محاولة فهم ما يقف وراء هذا النشاط.
"عادة ما يتم ملاحظة هذا النشاط عندما تكون العلاقات بين تلك الدولة وتركيا في وضع متوتر. في الوقت نفسه لا ينبغي لنا أن نتجاهل حقيقة أن عملية الاعتراف بالإبادة الجماعية الأرمنية ليست مجرد مسألة علاقات ثنائية، بل هي أيضاً في إطار منع الإبادة الجماعية"، وأضاف الخبير في الدراسات التركية أنه في الفترة الأخيرة، يبدو أن مسألة الاعتراف بالإبادة الجماعية الأرمنية ينتقل إلى العالم الإسلامي والحديث عن هذه الحقيقة من قبل بعض الدول العربية يثبت ذلك وأعرب سفراستيان عن أمله في أن يقف العالم الإسلامي فوق فكرة وجود قواسم دينية مشتركة مع تركيا وأن يتطرق إلى هذه الجريمة الخطيرة ضد الإنسانية.
وفيما يتعلق بما يجب أن تكون عليه إستراتيجية أرمينيا قال الخبير إن مسألة المطالية يجب أن توضع بطريقة أكثر اتساقاً وتناسباً:
"الإبادة الجماعية جريمة خطيرة ويجب معاقبة مرتكبها. حالياً هذا ممكن عن طريق المطالبة بالجبر. أولاً وقبل كل شيء، من الضروري إجراء دراسة شاملة لجميع المسائل القانونية واختيار الحق السياسي المناسب بشكل مناسب ودفع قضية التعويض إلى الأمام".

175



مسألة الاعتراف بالإبادة الأرمنية ينتقل إلى العالم الإسلامي- الخبير بالشؤؤون التركية ومدير معهد الأبحاث الشرقية التابعة للأكاديمية الوطنية الأرمينية للعلوم روبين سافراستيان-






عنكاوا كوم \ ارمن برس



14:36, 22 أبريل, 2019
يريفان 22 أبريل/أرمنريس: قال الخبير في الشؤؤون التركية ومدير معهد الأبحاث الشرقية التابعة للأكاديمية الوطنية الأرمينية للعلوم روبين سافراستيان بمؤتمر صحفي في أرمنبريس، إن جو الخوف الذي نشأ في تركيا يؤثر مؤخراً على الكلمة الصادقة حول الإبادة الجماعية الأرمنية وذكر أنه قبل سنوات من التحدث بحرية عن الإبادة الجماعية الأرمنية كان يحدث في كثير من الأحيان أكثر من الآونة الأخيرة. وقال سافراستيان إنه في أعقاب محاولة الانقلاب في تركيا عام 2016 عزز الرئيس إردوغان سلطته في البلاد، بالإضافة إلى الضغوط على مختلف طبقات المجتمع التركي.
"هذا الجو من الخوف ، الذي تطور أكثر في تركيا يؤثر أيضاً على التصريحات الصادقة بشأن الإبادة الجماعية الأرمينة والتي شهدناها في السنوات الأخيرة. لسوء الحظ فإن صوت الممثلين الشجعان في المجتمع التركي، الذين كانوا يحاولون قول الحقيقة بشأن الإبادة الجماعية الأرمنية، أصبح الآن أضعف" ،قال الخبير.
ووفقاً له  لن يتم الحفاظ على هذا الاتجاه في تركيا فحسب، بل سيزداد تكثيفاً لأن سياسة أردوغان، القائمة على الضغوط، يتم تعزيزها تدريجياً ويتم تكوين جو في تركيا يهدف لإسكات المجتمع.
وتعليقاً على تفعيل الاعتراف بالإبادة الجماعية الأرمنية من قبل مختلف البلدان قال سافراستيان إنه من الضروري محاولة فهم ما يقف وراء هذا النشاط.
"عادة ما يتم ملاحظة هذا النشاط عندما تكون العلاقات بين تلك الدولة وتركيا في وضع متوتر. في الوقت نفسه لا ينبغي لنا أن نتجاهل حقيقة أن عملية الاعتراف بالإبادة الجماعية الأرمنية ليست مجرد مسألة علاقات ثنائية، بل هي أيضاً في إطار منع الإبادة الجماعية"، وأضاف الخبير في الدراسات التركية أنه في الفترة الأخيرة، يبدو أن مسألة الاعتراف بالإبادة الجماعية الأرمنية ينتقل إلى العالم الإسلامي والحديث عن هذه الحقيقة من قبل بعض الدول العربية يثبت ذلك وأعرب سفراستيان عن أمله في أن يقف العالم الإسلامي فوق فكرة وجود قواسم دينية مشتركة مع تركيا وأن يتطرق إلى هذه الجريمة الخطيرة ضد الإنسانية.
وفيما يتعلق بما يجب أن تكون عليه إستراتيجية أرمينيا قال الخبير إن مسألة المطالية يجب أن توضع بطريقة أكثر اتساقاً وتناسباً:
"الإبادة الجماعية جريمة خطيرة ويجب معاقبة مرتكبها. حالياً هذا ممكن عن طريق المطالبة بالجبر. أولاً وقبل كل شيء، من الضروري إجراء دراسة شاملة لجميع المسائل القانونية واختيار الحق السياسي المناسب بشكل مناسب ودفع قضية التعويض إلى الأمام".






176


الناجية من الإبادة الأرمنية يبراكسيا كيفوركيان-108 عام-ترغب بزيارة نصب تسيتسريناكابيرد للإشادة بذكرى ضحايا الإبادة غداً يوم 24 أبريل






عنكاوا كوم \ ارمن برس



16:31, 23 أبريل, 2019
يريفان في 23 أبريل/أرمنبريس: أعبرت الناجية من الإبادة الجماعية الأرمنية يبراكسيا كيفوركيان البالغة من العمر 108 عاماً، عن رغبتها الشخصية في زيارة نصب الإبادة الجماعية في تسيتسريناكابيرد بيريفان للإشادة بذكرى الضحايا يوم 24 أبريل في يريفان وفق ما ذكرته نائبة مدير معهد الإبادة الجماعية الأرمنية إيديتا جزويان.
"قبل بضعة أيام زارنا حفيد أحد الناجين من الإبادة الجماعية الأرمنية وطلب منا أن نرتب زيارة جدته في 24 أبريل إلى النصب التذكاري. نحن نخطط للترحيب بالمرأة ومرافقتها على كرسي متحرك حتى لا تكون في تدفق كبير من الزوار".
وكما اتصلت أرمنبريس بحفيد المرأة البالغة من العمر 108 أعوام آرتور كارابتيان.
"في السنوات الأخيرة تفكر كثيراً في وضع زهور في تسيتسيرناكابيرد لذكرى الضحايا وأود تحقيق رغبتها" وقال إنها تتذكر ذلك طوال الوقت  وتحكي عن ذلك، مضيفاً أن جدته هي من كارس- أرمينيا الغربية وتعيش حالياً في أرمافير بأرمينيا.
وتشير الوثائق الرسمية يبراكسيا كيفوركيان ولدت في عام 1914 ولكن وفقاً لحفيدها ولدت بالفعل في عام 1911 ونجت من الإبادة الأرمنية.




177

عشية الذكرى ال104 للإبادة الأرمنية انطلاق المسيرة التقليدية للشباب بالمشاعل من وسط العاصمة الأرمينية يريفان إلى نصب تسيتسرناكابيرد- تكريماً لذكرى الضحايا الأبرياء للإبادة الأرمنية-






عنكاوا كوم \ ارمن برس



20:08, 23 أبريل, 2019
يريفان في 23 أبريل/أرمنبريس: في عشية يوم الذكرى ال104 للإبادة الجماعية الأرمنية بدأت المسيرة التقليدية للشباب مع المشاعل من وسط العاصمة الأرمينية يريفان إلى نصب تسيتسرناكابيرد التذكاري لتكريم ذكرى الضحايا الأبرياء الذي وقعوا جراء الإبادة الأرمنية التي ارتكبتها تركيا العثمانية في عام 1915.
وقد تحدث عضو الهيئة العليا الشبابية للاتحاد الثوري الأرمني(حرب الطاشناك) آرتور غزاريان أمام الشباب في بداية المسيرة: "تستمر مسيرتكم طالما لم تواجه تركيا المجرمة حقيقتها التاريخية. ستستمر مسيرتكم إلى ذلك الوقت حيثما الخليفة القانونية لبلد ارتكب جريمة خطيرة ضد الإنسانية- أي تركيا- وحكومتها الحالية تواصلان إنكارها".
وأحرق الحاضرون علم تركيا وبعد ذلك أشعلوا المشاعل وانتقلوا إلى الطريق السريع المؤدي لتسيتسيرناكابيرد حيث سيقومومن في نهاية المسيرة بوضع الزهور على النصب التذكار الشعلة الأبدية لضحايا الإبادة الجماعية الأرمنية.



178





عنكاوا كوم \ ارمن برس



15:15, 23 أبريل, 2019
يريفان في 23 أبريل/أرمنبريس: ذكرت سفيرة أرمينيا لدى فرنسا هاسميك تولماجيان أن قداس جرى في كاتدرائية نوتردام لبنان في باريس تكريماً لضحايا الإبادة الجماعية الأرمنية، كنيسة نوتردام دي لبنان هي كنيسة مارونية في العاصمة الفرنسية.
وقالت تولماجيان: "تم تقديم القداس الإلهي في باريس في كاتدرائية نوتردام دي ليبان وهي كانت مكرسة للذكرى ال104 بعد المائة للإبادة الجماعية الأرمنية وإحياء ذكرى 1،5 مليون شهيد".
وفي يوم 24 أبريل ، سيتم تذكر بيوم الإبادة الجماعية الأرمينة وهو أمسى يوم وطني في جميع أنحاء فرنسا، حيث أعلن الرئيس إيمانويل ماكرون ذلك كذكرى نوية لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية الأرمنية.





179

عنكاوا كوم \ العربي الجديد


أعلنت السلطات العراقية جنوبي البلاد، اليوم الثلاثاء، العثور على رفات جندي عراقي فُقد خلال الحرب الإيرانية العراقية ثمانينيات القرن الماضي، وجرفته سيول قوية من إيران إلى داخل الأراضي العراقية ليستقر قرب بلدة المشرح العراقية في محافظة ميسان جنوبي البلاد.


وصرح مسؤول محلي في محافظة ميسان لوسائل إعلام محلية عراقية "إن رفات الجندي العراقي عبد الأمير حاج جبار الجادري، عاد للعراق مع السيول، وتم التعرف عليه من قرص معدني بقلادة معلقة في الرقبة تحمل اسمه، كما عثر على مقتنيات له من قطع نقود وساعة يدوية".

وفُقد الجادري عام 1982 خلال اجتياح القوات العراقية مدناً إيرانية حدودية، رداً على قصف الجيش الإيراني لمدينة البصرة على مياه الخليج العربي جنوبي العراق.

ونقل موقع إخباري عراقي عن رئيس المجلس المحلي لناحية الفجر جنوبي العراق، زهير كامل، قوله "إن أهالي الفجر تسلموا رفات المقاتل في الجيش العراقي عبد الأمير حاج جبار الجادري الذي فقد في عام 1982 أثناء الحرب الإيرانية العراقية، أي قبل 37 عاماً"، لافتاً إلى أن السيول الإيرانية القادمة إلى البلاد حملت رفاته إلى منطقة المشرح في العمارة. وأضاف أن الأجهزة الأمنية والقضائية في محافظة ميسان تعرفت على رفات الجادري من خلال القرص الحديدي الخاص بالجنود العراقيين الذين كانوا يحملونه أثناء الحرب.

محمد الجادري قريب الجندي الضحية قال لـ"العربي الجديد"، "إن عظامه حنّت لتراب وطنه ولعلها توسلت بالسيل أن يجرفها إلى هنا". وتابع "كان التشييع مهيبا له وشارك به الجميع"، مبينا أن "أهله بكوا وكأنه مات اليوم".

مواقع التواصل الاجتماعي تداولت صوراً قالت إنها لتشييع الجادري في بلدة تابعة لمحافظة ذي قار جنوب العراق.

وأكدت صفحة "يلا" على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" التي نشرت صورا للجادري، وأخرى لتشييعه، أن سكان بلدة الفجر بمحافظة ذي قار شيعت جثمانه بعد التعرف عليه من خلال القرص التعريفي الذي كان يحمله الجنود العراقيون أثناء المعارك.

وقالت إن هذه الأنباء منقولة عن رئيس المجلس المحلي لبلدة الفجر، مبينة أن الجادري فقد خلال الحرب العراقية الإيرانية قبل 37 عاما.

أما المهندس المدني رضا عادل فعلق في صفحته على "فيسبوك" قائلاً: "سبحان الله جاذبية أرض الوطن حتى عند الأموات، مهما تتغير الأمور ويتبدل الزمن يبقى الوطن هو السكن الأخير".

في حين قدم الناشط محمد قاسم المترفي، شكره للسيول الجارفة التي كانت سببا في الكشف عن جثة الجادري، قائلا في صفحته على "فيسبوك": "شكرا لك أيتها السيول الجارفة، يا من أرجعت الغرباء لأهليهم وهم لا يعلمون بأن الأعداء قد تصالحوا بعد رحيلهم".

وقالت الإعلامية العراقية هناء رياض على "فيسبوك" أيضاً "في حادثة تقشعر لها الأبدان جرفت السيول القادمة من إيران جثة الشهيد العراقي عبد الأمير حاج جبار الجادري الذي كان مفقودا من 37 عاما"، مؤكدة أن التعرف عليه تم من خلال "القلادة التعريفية".


واندلعت الحرب العراقية الإيرانية في سبتمبر/أيلول عام 1980 واستمرت ثماني سنوات ليعلن عن انتهائها في الثامن من أغسطس/آب 1988. وتسببت الحرب بمقتل نحو مليون شخص من الدولتين، فضلاً عن خسائر مادية فادحة. وزرعت خلال الحرب مساحات واسعة من الأراضي بالألغام ما تسبب بفقدان جنود عراقيين لم يعرف ذووهم مصيرهم لغاية الآن.






180



عنكاوا كوم \ الحرة
 

أعلنت الشرطة السريلانكية فجر الاثنين أنّها فكّكت عبوة ناسفة يدوية الصنع تم العثور عليها في وقت متأخر من ليل الأحد قرب مطار كولومبو الدولي.

وقال مصدر في الشرطة لوكالة الصحافة الفرنسية إنّ العبوة الناسفة "منزلية الصنع" وقد تم العثور عليها على طريق مؤدية إلى محطة الركاب الرئيسية في المطار الذي واصل عمله، ولكن في ظلّ إجراءات أمنية مشدّدة، إثر الاعتداءات الدامية التي استهدفت كنائس وفنادق في أنحاء مختلفة من البلاد في أحد الفصح.

وبحسب المتحدث باسم سلاح الجوّ الكابتن جيهان سينيفيرانتي فإنّ السلطات تعتقد أنّ العبوة الناسفة صنعت محليّا.
تحديث: 01:45 تغ.
أوقف ثمانية أشخاص في سريلانكا على صلة بسلسلة تفجيرات شهدتها الجزيرة الأحد وخلفت 207 قتلى على الأقل، وفق ما أعلن رئيس الوزراء رانيل ويكريميسينغي.

وقال رئيس الوزراء في كلمة عبر التلفزيون "حتى الآن، الأسماء التي لدينا محلية"، لكن المحققين يسعون إلى معرفة ما إذا كانت لديهم "علاقات مع الخارج"، من دون أن يقدم تفاصيل إضافية.

وأعلنت الشرطة السريلانكية أن حصيلة ضحايا سلسلة التفجيرات التي استهدفت فنادق وكنائس في الجزيرة الأحد ارتفعت إلى 207 قتلى وأكثر من 450 جريحا.

وقال الناطق باسم الشرطة إن هذه الحصيلة تأخذ في الاعتبار ضحايا ثمانية انفجارات وقعت في الجزيرة. وأضاف أنه "لا يمكن أن نؤكد أنها هجمات انتحارية".


منع التجول
أعلنت وزارة الدفاع في سريلانكا الأحد فرض منع للتجول في البلاد بعد سلسلة اعتداءات استهدفت عددا من الفنادق والكنائس في الجزيرة.

وسيستمر منع التجول حتى إشعار آخر أثر هذه الهجمات التي أودت بحياة 160 شخصا على الأقل، حسب حصيلة ما زالت موقتة.

جندي سريلانكي يحرس كنيسة بعد الهجمات التي شهدتها البلاد الأحد
وضربت الاعتداءات الكنائس والفنادق في يوم عيد الفصح الكاثوليكي في العاصمة كولومبو ومدينتين أخريين في الجزيرة السياحية الواقعة في جنوب آسيا.

وأضافت الشرطة أن 254 شخصا أدخلوا إلى المستشفى في كولومبو فيما جرى إحصاء 60 مصابا في الانفجارين الذين وقعا خارج العاصمة.








تحديث
أصيب ما لا يقل عن ثمانين شخصا بجروح الأحد في انفجارين وقعا في كنيستين بسريلانكا خلال قداس عيد الفصح، على ما أفاد مسؤول في أحد مستشفيات العاصمة كولومبو.

وقال المسؤول في مستشفى كولومبو الوطني لوكالة الصحافة الفرنسية طالبا عدم كشف هويته "تلقينا ثمانين شخصا وثمة المزيد يصلون تباعا"، وقد وقع أحد الانفجارين في شمال العاصمة والثاني في نيغومبو إلى شمالها، وفق الشرطة.

ونقلت وكالة رويترز أن عددا من الانفجارات وقع في العاصمة كولومبو وفي مناطق أخرى من سريلانكا.
ونشر ناشطون مقطع فيديو من داخل إحدى الكنائس بعد الانفجار:
ووقع انفجاران آخران في فندقين بالعاصمة كولومبو.
وذكرت وسائل إعلام محلية أن نحو 20 شخصا لقوا مصرعهم في الانفجارات بينما أصيب أكثر من 160 آخرين.
[/color]

181






عنصر أمني داخل كنيسة ضريح القديس أنتوني في مدينة كوتشيكادي والتي طالها العمل الإرهابي


عنكاوا كوم \ الحرة



لم تسلم احتفالات عيد الفصح حول العالم من الهجمات الإرهابية، والتي كان آخرها سلسلة الاعتداءات التي استهدفت كنائس وفنادق في سريلانكا الأحد.

وأسفرت الهجمات الانتحارية في سريلانكا عن مقتل أكثر من 207 أشخاص.

هذه هجمات دامية وقعت خلال الاحتفال بعيد الفصح:

مصر - 2017




​في التاسع من نيسان/أبريل، تم استهداف كنيستين يوم أحد الشعانين، ما أسفر عن مقتل 45 شخصا.

وقعت الهجمات في مدينتي طنطا والإسكندرية حيث كان بابا الاقباط الأرثوذكس تواضروس الثاني يرأس القداس. وقد أعلن تنظيم داعش عن مسؤوليته عن الهجوم.

باكستان - 2016




في 27 أذار/مارس 2016، قتل 75 شخصا بينهم عدد من الأطفال وأصيب المئات عندما انفجرت قنبلة في حديقة شهيرة في لاهور حيث كان المسيحيون يحتفلون بعيد الفصح.

وأعلنت جماعة الأحرار التابعة لحركة طالبان في باكستان مسؤوليتها عن الاعتداء.

نيجيريا - 2012




في الثامن من نيسان/أبريل 2012، قتل 41 شخصا في هجوم بسيارة مفخخة يوم أحد الفصح قرب إحدى الكنائس في كادونا، المركز الثقافي والاقتصادي الرئيسي في شمال نيجيريا المستهدف من جماعة بوكو حرام الإسلامية.


وكانت جماعات إرهابية استهدفت الكنائس في عدة هجمات خلال السنوات الماضية منها:

الفلبين - 2019

قتل ما لا يقل عن 21 شخصا في 27 كانون الثاني/يناير 2019 في هجوم انتحاري مزدوج استهدف كاتدرائية كاثوليكية في جزيرة جولو ذات الغالبية المسلمة.

وقد أعلن تنظيم داعش مسؤوليته عن الهجوم، ونسبته السلطات إلى فصيل أجانغ-أجانغ، المرتبط بجماعة أبو سياف الإسلامية ومقرها جولو.

مصر - 2016 و2017




في 26 أيار/مايو 2017 ، قتل 29 شخصا بينهم العديد من الأطفال برصاص مسلحين في المنيا استهدفوا حافلة تقل أقباطا متجهين إلى دير القديس صموئيل. وقد أعلن تنظيم داعش مسؤوليته عن الاعتداء.

في 11 كانون الأول/ديسمبر 2016،نفذ انتحاري تابع لداعش، تفجيرا استهدف الأقباط أثناء الصلاة في إحدى كنائس القاهرة أدى إلى مقتل 29 شخصا.

اليمن - 2016

قتل 16 شخصا بالرصاص في الرابع من أذار/مارس 2016 في مأوى كاثوليكي للعجزة في عدن، بينهم أربع راهبات من رهبنة مرسلات المحبة التي أسستها الأم تيريزا في كلوكتا.

ونسبت السلطات المحلية الاعتداء إلى تنظيم داعش.​

باكستان - 2015

أسفرت اعتداءات انتحارية ضد كنائس في لاهور الأحد في 15 اذار/مارس 2015 عن مقتل 17 شخصا وإصابة 70 آخرين ما أدى إلى أعمال شغب استمرت يومين من قبل آلاف من المسيحيين.

أعلنت حركة طالبان باكستان مسؤوليتها عن الهجوم.



182

كاتدرائية القديس باتريك في نيويورك


عنكاوا كوم \ الحرة


أعلنت الشرطة الأميركية توقيف شخص ليل الأربعاء الخميس بعدما دخل إلى كاتدرائية القديس باتريك في نيويورك وهو يحمل عبوتي بنزين وسائلا قابلا للاشتعال وولاعات، بعد أيام من الحريق الذي اندلع في كاتدرائية نوتردام في باريس.

وأفاد نائب مفوض شرطة نيويورك جون ميلر بأن الشخص الذي تم توقيفه أشار إلى أنه كان يختصر الطريق عبر المرور من الكاتدرائية بعد نفاد الوقود من سيارته، لكنه اعتبر أن إجاباته كانت "غير مترابطة وتنطوي على مراوغة".

وقال ميلر للصحافيين عند مدخل الكاتدرائية الواقعة في قلب حي مانهاتن "لا نعرف بماذا كان يفكر ودوافعه".

وأشارت الشرطة إلى أن عنصر أمن في الكاتدرائية أوقف المشتبه به وأبلغه بأنه لا يمكنه دخول المبنى وهو يحمل هذه المواد.

وقال ميلر "انسكب بعض البنزين على الأرض عندما طلب منه الخروج" ما دفع عناصر قسم مكافحة الإرهاب في شرطة نيويورك لتوقيفه بعد مساءلته.

وأوضح أن "روايته الأساسية كانت أنه يمر عبر الكاتدرائية، ونفد الوقود من سيارته".

وأضاف "عندما ألقينا نظرة على السيارة لم تكن خالية من الوقود فتم احتجازه".

وأفاد المسؤول أن المشتبه البالغ من العمر 37 عاما "معروف لدى الشرطة" التي تجمع معلومات عنه حاليا.

وبدأت أعمال بناء كاتدرائية القديس باتريك في منتصف ثمانينات القرن التاسع عشر واستكملت عام 1878، وتم توسيعها لاحقا بينما استكملت عملية كبيرة لترميمها في 2015.




183



كاتدرائية القديس باتريك في نيويورك






عنكاوا كوم \ الحرة




أعلنت الشرطة الأميركية توقيف شخص ليل الأربعاء الخميس بعدما دخل إلى كاتدرائية القديس باتريك في نيويورك وهو يحمل عبوتي بنزين وسائلا قابلا للاشتعال وولاعات، بعد أيام من الحريق الذي اندلع في كاتدرائية نوتردام في باريس.

وأفاد نائب مفوض شرطة نيويورك جون ميلر بأن الشخص الذي تم توقيفه أشار إلى أنه كان يختصر الطريق عبر المرور من الكاتدرائية بعد نفاد الوقود من سيارته، لكنه اعتبر أن إجاباته كانت "غير مترابطة وتنطوي على مراوغة".

وقال ميلر للصحافيين عند مدخل الكاتدرائية الواقعة في قلب حي مانهاتن "لا نعرف بماذا كان يفكر ودوافعه".

وأشارت الشرطة إلى أن عنصر أمن في الكاتدرائية أوقف المشتبه به وأبلغه بأنه لا يمكنه دخول المبنى وهو يحمل هذه المواد.

وقال ميلر "انسكب بعض البنزين على الأرض عندما طلب منه الخروج" ما دفع عناصر قسم مكافحة الإرهاب في شرطة نيويورك لتوقيفه بعد مساءلته.

وأوضح أن "روايته الأساسية كانت أنه يمر عبر الكاتدرائية، ونفد الوقود من سيارته".

وأضاف "عندما ألقينا نظرة على السيارة لم تكن خالية من الوقود فتم احتجازه".

وأفاد المسؤول أن المشتبه البالغ من العمر 37 عاما "معروف لدى الشرطة" التي تجمع معلومات عنه حاليا.

وبدأت أعمال بناء كاتدرائية القديس باتريك في منتصف ثمانينات القرن التاسع عشر واستكملت عام 1878، وتم توسيعها لاحقا بينما استكملت عملية كبيرة لترميمها في 2015.




184



شاهدوا صورا لانهيار برج كاتدرائية نوتردام بباريس بعد انلاع حريق هائل فيها
من خلال  رابط الفيديو ادناه :



http://www.ankawa.org/vshare/view/11453/cathedral-of-notredame-1/





عنكاوا كوم \ فرانس 24




اندلع حريق في سقف كاتدرائية نوتردام، أحد أشهر الصروح الدينية والسياحية في العاصمة الفرنسية، الاثنين ما أدى إلى سقوط سقف وبرج هذا المعلم بالكامل. وأفادت فرق الإطفاء أن الحريق "مرتبط على الأرجح" بأعمال ترميم الصرح الشهير، فيما قال متحدث باسم الكاتدرائية إنه اندلع قرابة الساعة 16,50 بتوقيت غرينتش.


اندلع حريق في سقف كاتدرائية نوتردام، أحد أشهر الصروح الدينية والسياحية في العاصمة الفرنسية، ظهر الاثنين ما أدى إلى سقوط سقف وبرج هذا المعلم بالكامل.

وتوجه الرئيس إيمانويل ماكرون إلى موقع الكاتدرائية بعدما قرر إرجاء الخطاب الذي كان سيلقيه مساء الاثنين بسبب "الحريق الرهيب الذي دمر نوتردام دو باري"، بحسب الرئاسة الفرنسية.

وكتبت رئيسة البلدية آن هيدالغو على تويتر: "حريق رهيب في كاتدرائية نوتردام في باريس. فرق الإطفاء تحاول السيطرة على النيران". وفي وقت سابق، أفادت فرق الإطفاء أن الحريق "مرتبط على الأرجح" بأعمال ترميم الصرح الشهير، فيما قال متحدث باسم الكاتدرائية إنه اندلع قرابة الساعة 16,50 ت غ.

من جهته، وصف الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الحريق بأنه "فظيع" واقترح استخدام طائرات مخصصة لمكافحة الحرائق. وكتب على موقع تويتر "إنه أمر فظيع للغاية مشاهدة النيران الهائلة في كاتدرائية نوتردام في باريس. ربما يمكن استخدام طائرات مكافحة الحرائق لإخمادها. يجب التصرف بسرعة".






185

إيطاليا تصفع أردوغان وتعترف (للمرة الثانية) بالإبادة الجماعية الأرمنية






عنكاوا كوم \ khabararmani.

 



وافق مجلس النواب الإيطالي قبل ساعات على مشروع قانون يدعو الحكومة الإيطالية إلى الإعتراف رسميا بالإبادة الجماعية الأرمنية وإلى المساهمة في رفع الوعي العام حول هذه القضية على المستوى الدولي.

وتمت الموافقة على الاقتراح بأغلبية 382 صوتًا موافقا وعدم وجود أي صوت معارض فيما امتنع 43 نائب عن التصويت من نواب حزب فورزا إيطاليا اليميني المعارض.

وكانت إيطاليا قد اعترفت رسميا بالإبادة الجماعية الأرمنية سنة 2000 على مستوى البرلمان إذ يأتي قرار اليوم ليؤكد مرة أخرى إلتزام إيطاليا بموقفها حيال القضية الأرمنية من جهة وليجبر الحكومة أيضا على إتخاذ الخطوة ذاتها.

هذا وكان أردوغان قد استدعى السفير الإيطالي في أنقرة للتشاور عشية التصويت على مشروع القرار هذا ظنا منه أن بخطوته تلك سيخيف الأيطاليين ويحثهم على التراجع.





186


إيطاليا تصفع أردوغان وتعترف (للمرة الثانية) بالإبادة الجماعية الأرمنية






عنكاوا كوم \ khabararmani.

 



وافق مجلس النواب الإيطالي قبل ساعات على مشروع قانون يدعو الحكومة الإيطالية إلى الإعتراف رسميا بالإبادة الجماعية الأرمنية وإلى المساهمة في رفع الوعي العام حول هذه القضية على المستوى الدولي.

وتمت الموافقة على الاقتراح بأغلبية 382 صوتًا موافقا وعدم وجود أي صوت معارض فيما امتنع 43 نائب عن التصويت من نواب حزب فورزا إيطاليا اليميني المعارض.

وكانت إيطاليا قد اعترفت رسميا بالإبادة الجماعية الأرمنية سنة 2000 على مستوى البرلمان إذ يأتي قرار اليوم ليؤكد مرة أخرى إلتزام إيطاليا بموقفها حيال القضية الأرمنية من جهة وليجبر الحكومة أيضا على إتخاذ الخطوة ذاتها.

هذا وكان أردوغان قد استدعى السفير الإيطالي في أنقرة للتشاور عشية التصويت على مشروع القرار هذا ظنا منه أن بخطوته تلك سيخيف الأيطاليين ويحثهم على التراجع.





187








في السادس من شهر شباط/فبراير الماضي أدان المتحدث باسم الرئاسة التركية إبراهيم قالن بشدّة إعلان الرئيس ماكرون 24 نيسان/إبريل يوما لإحياء ذكرى إبادة الأرمن، قائلا إن مزاعم إبادة الأرمن كذبة سياسية ليس لها أي أساس قانوني وتتعارض مع الحقائق التاريخية وتركيا لا تقيم لها وزنا.

وأكد الرئيس رجب طيب أردوغان على الموقف نفسه بعد أيام قائلا: “ماكرون، افهم هذا الأمر، لم تحصل إبادة في تاريخنا”. وفي التاسع من الشهر نفسه قال الناطق باسم الخارجية التركية حامي إكسوي، إن طريقة تعامل الحكومة الصينية مع أقلية الأويغور المسلمة تشكل عارا على الإنسانية، وأنه تبلغ بموت الشاعر عبد الرحمن هاييت من هذه الأقلية خلال احتجازه، وأن هذا الحادث المأساوي عزز رد فعل الشارع التركي حيال الانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان.

يقول خبراء ومنظمات حقوقية تابعة للأمم المتحدة أنهم تلقوا تقارير ذات مصداقية عن أن مليونا أو أكثر من الأويغور محتجزون في ما يشبه معسكرات اعتقال ضخمة، ونددت بعض تلك المنظمات بما يتعرض له الأويغور من اضطهاد في الصين.

وفي نفس الوقت تعترف الأمم المتحدة رسميا بالإبادة التي تعرض لها الشعب الأرمني، لأن هذه المنظمات لا يعنيها عرق أو قومية أو دين الضحايا، فهي تنظر للجميع باعتبارهم بشر، بينما يشير تناقض التصريحات التركية حول الحالتين إلى أن موقفها يتحدد حسب جنسية أو طائفة الجزار والضحية.

في نهاية عام 1948 اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية منع جرائم الإبادة الجماعية ومعاقبة من قام بها ومن اشترك فيها ومن حرّض عليها، وصادقت عليها 146 دولة. وتعرف الاتفاقية جرائم الإبادة بالتالي: “تعني الإبادة الجماعية أيا من الأفعال التالية، المرتكبة على قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية، بصفتها هذه:

(أ) قتل أعضاء من الجماعة.
(ب) إلحاق أذى جسدي أو روحي خطير بأعضاء من الجماعة.
(ج) إخضاع الجماعة، عمداً، لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كلياً أو جزئياً.
(د) فرض تدابير تستهدف الحؤول دون إنجاب الأطفال داخل الجماعة.
(هـ) نقل أطفال من الجماعة، عنوة، إلى جماعة أخرى

جميع وسائل الإبادة الجماعية السابقة تم تطبيقها بشكل بالغ الوحشية من قبل السلطات العثمانية بحق الشعب الأرمني، الذي استهدف بالقتل والتجويع والتعذيب والاغتصاب وإبعاد الأطفال عن ذويهم ومصادرة أملاكه والتي انتهت بعد طرده من أراضيه التاريخية بمسيرات الموت القسري.

حدثت هذه الجريمة على موجات عدة، من نهاية القرن التاسع عشر إلى أن بلغت مرحلتها النهائية في 24 نيسان/أبريل 1915 عندما تم إعدام المئات من أهم الشخصيات الأرمنية في ساحات مدينة إسطنبول والتي كانت إشارة انطلاق لعمليات إبادة مئات القرى الأرمنية في شرق الأناضول بمشاركة من بعض العشائر الكردية.

وقد وصف أحد المراسلين الأميركيين ما شاهده من قوافل المرحّلين وكيف حدّثوه عن كيفية قتل رجالهم من اليوم الأول والاعتداء على النساء طوال طريق الرحلة الطويلة إلى البادية السورية حيث مات 75 في المئة منهم خلالها نتيجة الجوع والإرهاق والأمراض.

بالنسبة لنا في سوريا، المذبحة الأرمنية حقيقة لا يمكن التشكيك فيها، لأنه أتيحت لنا الفرصة للتعرف شخصيا على أبناء وأحفاد الناجين من هذه المذبحة الذين عاشوا تفاصيلها، والذين نقلوا معهم عندما استقرّوا في سوريا خلاصة آلاف السنين من حضارتهم وأغنوا بلدهم الجديد بثقافتهم ومهاراتهم والتزامهم في عملهم وأمانتهم وطعامهم المميز.

كما لا يمكن إنكار المذابح وعمليات التطهير العرقي التي تعرض لها الشعب الآشوري ـ السرياني في الفترة نفسها على يد العثمانيين بالتعاون مع عشائر كردية، والتي أدّت إلى مقتل مئات الآلاف منهم وأغلبهم ذبحا بالسيوف لذلك أطلق عليها بالسريانية اسم مذابح سيفو التي لم تحظ بالتغطية الدولية التي تستحقها مقارنة مع مذابح الأرمن. والسريان ـ الآثوريين هم سكان المنطقة الأصليين الذين أعطوا سوريا اسمها؛ اعترفت الأحزاب الكردية الرئيسية وكثير من المثقفين الأكراد بجريمة إبادة الأرمن والآشوريين ـ السريان وقدموا اعتذارا باسم أسلافهم عن الفظائع التي شاركت فيها بعض عشائرهم.

وفي نفس الوقت لا يمكن في سوريا إنكار الاضطهاد والتهجير والإبادة التي تعرض لها الشركس “الأديغة” على يد الروس في شمال القوقاز خاصة بين الأعوام 1864 و1867 حين تم طرد مئات الآلاف منهم من ديارهم بحيث ماتت أعداد كبيرة منهم غرقا أو بالأوبئة، لأن الكثير منهم لجأ واستقر أيضا في سوريا وقام بإنشاء العديد من القرى والبلدات الزراعية التي تميزت بإنتاجها الوافر نتيجة براعتهم وحيويتهم ونشاطهم.

كما يجب الاعتراف وإدانة المجزرة التي تعرض لها المسيحيون في دمشق عام 1860 والتي أدت إلى مقتل آلاف الأشخاص وتدمير مئات المنازل والمحال التجارية والكنائس والمدارس ومصانع الغزل والنسيج الدمشقي المشهور الذي كان مسيحيو دمشق هم القائمون تاريخيا عليه، وما نجم عن تلك المجزرة من تحوّل كثير من القرى في ريف دمشق والقلمون وحوران قسرا وخوفا للإسلام وانطلاق موجة هجرة واسعة للمسيحيين إلى خارج سوريا.

حدثت خلال العقود الأخيرة كثير من المذابح مثل سربرنيتسا التي قام بها الصرب ضد المسلمين في البوسنة، وصبرا وشاتيلا ضد الفلسطينيين في لبنان، ومذبحة حماة السورية عام 1982 على يد نظام الأسد الأب، وعمليات الأنفال لنظام صدام حسين ضد الأكراد في العراق، ومجازر دارفور التي قامت بها حكومة عمر البشير في السودان، ومذابح الأيزيديين على يد داعش، وأخيرا المذبحة السورية المستمرة حتى الآن على يد نظام الأسد الابن.

تدفع الاعتبارات الأخلاقية للوقوف دائما مع الضحايا والمظلومين بغض النظر عن قوميتهم أو طائفتهم، بينما إدانة بعضها وتبرير بعضها الآخر يعني السير على خطى أردوغان الذي أنكر مذابح الأرمن والآشوريين ـ السريان واستقبل قبل أسابيع عمر البشير المطلوب للمحكمة الجنائية الدولية لارتكابه جرائم حرب في دارفور.

وقد تجسّد التضامن بين الضحايا في متاحف الهولوكوست في الولايات المتحدة الأميركية، عندما تجاورت صور سيزر لجثث آلاف المعتقلين الذين تمت تصفيتهم في سجون النظام السوري مع صور مماثلة لضحايا معسكرات الاعتقال النازية نتيجة تشابه الأساليب التي تم إتباعها في تجويعهم وقتلهم.

وقال كاميرون هدسون مدير المحتوى لمتحف الهولوكوست “إن تماثل مذبحة الهولوكوست في أوروبا بالمأساة في سوريا هو أمر واضح”، ولم تكتف المنظمات اليهودية الأميركية بذلك بل قامت بمساعدة اللاجئين السوريين بالقدوم إلى الولايات المتحدة وتقديم العون لهم حتى تستقر أوضاعهم، وقد دفعت منظمة “هياس” ثمنا باهظا لمساعدتها اللاجئين عندما تعرّض معبد شجرة الحياة في مدينة بيتسبرغ الأميركية إلى اعتداء من قبل متطرف عنصري أودى بحياة 11 مصليا يهوديا.

عندما تتعاطف مع المظلومين فإن العالم سيتضامن معك، ولذلك فقد نجحت البشرية في جعل إنكار الهولوكوست جريمة يعاقب عليها القانون في الدول التي تقيم وزنا لحياة وحقوق الإنسان، ويوما ما ستنجح في إعطاء الأرمن والآشوريين ـ السريان والشركس والروهينغا والسوريين حقهم بجعل إنكار ما تعرضوا له من مذابح جريمة.

كما أن الاعتراف بجرائم الأمس يفتح صفحة جديدة بين القوميات والطوائف لتمضي إلى مستقبل أفضل، بينما الذين يعيشون في الماضي في ملابس وقصور الخلفاء والسلاطين لا يستطيعون إدانة الماضي لأنهم ما زالوا يعيشون فيه.

بقلم د. عماد بوظو / قناة الحرة



188








في السادس من شهر شباط/فبراير الماضي أدان المتحدث باسم الرئاسة التركية إبراهيم قالن بشدّة إعلان الرئيس ماكرون 24 نيسان/إبريل يوما لإحياء ذكرى إبادة الأرمن، قائلا إن مزاعم إبادة الأرمن كذبة سياسية ليس لها أي أساس قانوني وتتعارض مع الحقائق التاريخية وتركيا لا تقيم لها وزنا.

وأكد الرئيس رجب طيب أردوغان على الموقف نفسه بعد أيام قائلا: “ماكرون، افهم هذا الأمر، لم تحصل إبادة في تاريخنا”. وفي التاسع من الشهر نفسه قال الناطق باسم الخارجية التركية حامي إكسوي، إن طريقة تعامل الحكومة الصينية مع أقلية الأويغور المسلمة تشكل عارا على الإنسانية، وأنه تبلغ بموت الشاعر عبد الرحمن هاييت من هذه الأقلية خلال احتجازه، وأن هذا الحادث المأساوي عزز رد فعل الشارع التركي حيال الانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان.

يقول خبراء ومنظمات حقوقية تابعة للأمم المتحدة أنهم تلقوا تقارير ذات مصداقية عن أن مليونا أو أكثر من الأويغور محتجزون في ما يشبه معسكرات اعتقال ضخمة، ونددت بعض تلك المنظمات بما يتعرض له الأويغور من اضطهاد في الصين.

وفي نفس الوقت تعترف الأمم المتحدة رسميا بالإبادة التي تعرض لها الشعب الأرمني، لأن هذه المنظمات لا يعنيها عرق أو قومية أو دين الضحايا، فهي تنظر للجميع باعتبارهم بشر، بينما يشير تناقض التصريحات التركية حول الحالتين إلى أن موقفها يتحدد حسب جنسية أو طائفة الجزار والضحية.

في نهاية عام 1948 اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية منع جرائم الإبادة الجماعية ومعاقبة من قام بها ومن اشترك فيها ومن حرّض عليها، وصادقت عليها 146 دولة. وتعرف الاتفاقية جرائم الإبادة بالتالي: “تعني الإبادة الجماعية أيا من الأفعال التالية، المرتكبة على قصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية، بصفتها هذه:

(أ) قتل أعضاء من الجماعة.
(ب) إلحاق أذى جسدي أو روحي خطير بأعضاء من الجماعة.
(ج) إخضاع الجماعة، عمداً، لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كلياً أو جزئياً.
(د) فرض تدابير تستهدف الحؤول دون إنجاب الأطفال داخل الجماعة.
(هـ) نقل أطفال من الجماعة، عنوة، إلى جماعة أخرى

جميع وسائل الإبادة الجماعية السابقة تم تطبيقها بشكل بالغ الوحشية من قبل السلطات العثمانية بحق الشعب الأرمني، الذي استهدف بالقتل والتجويع والتعذيب والاغتصاب وإبعاد الأطفال عن ذويهم ومصادرة أملاكه والتي انتهت بعد طرده من أراضيه التاريخية بمسيرات الموت القسري.

حدثت هذه الجريمة على موجات عدة، من نهاية القرن التاسع عشر إلى أن بلغت مرحلتها النهائية في 24 نيسان/أبريل 1915 عندما تم إعدام المئات من أهم الشخصيات الأرمنية في ساحات مدينة إسطنبول والتي كانت إشارة انطلاق لعمليات إبادة مئات القرى الأرمنية في شرق الأناضول بمشاركة من بعض العشائر الكردية.

وقد وصف أحد المراسلين الأميركيين ما شاهده من قوافل المرحّلين وكيف حدّثوه عن كيفية قتل رجالهم من اليوم الأول والاعتداء على النساء طوال طريق الرحلة الطويلة إلى البادية السورية حيث مات 75 في المئة منهم خلالها نتيجة الجوع والإرهاق والأمراض.

بالنسبة لنا في سوريا، المذبحة الأرمنية حقيقة لا يمكن التشكيك فيها، لأنه أتيحت لنا الفرصة للتعرف شخصيا على أبناء وأحفاد الناجين من هذه المذبحة الذين عاشوا تفاصيلها، والذين نقلوا معهم عندما استقرّوا في سوريا خلاصة آلاف السنين من حضارتهم وأغنوا بلدهم الجديد بثقافتهم ومهاراتهم والتزامهم في عملهم وأمانتهم وطعامهم المميز.

كما لا يمكن إنكار المذابح وعمليات التطهير العرقي التي تعرض لها الشعب الآشوري ـ السرياني في الفترة نفسها على يد العثمانيين بالتعاون مع عشائر كردية، والتي أدّت إلى مقتل مئات الآلاف منهم وأغلبهم ذبحا بالسيوف لذلك أطلق عليها بالسريانية اسم مذابح سيفو التي لم تحظ بالتغطية الدولية التي تستحقها مقارنة مع مذابح الأرمن. والسريان ـ الآثوريين هم سكان المنطقة الأصليين الذين أعطوا سوريا اسمها؛ اعترفت الأحزاب الكردية الرئيسية وكثير من المثقفين الأكراد بجريمة إبادة الأرمن والآشوريين ـ السريان وقدموا اعتذارا باسم أسلافهم عن الفظائع التي شاركت فيها بعض عشائرهم.

وفي نفس الوقت لا يمكن في سوريا إنكار الاضطهاد والتهجير والإبادة التي تعرض لها الشركس “الأديغة” على يد الروس في شمال القوقاز خاصة بين الأعوام 1864 و1867 حين تم طرد مئات الآلاف منهم من ديارهم بحيث ماتت أعداد كبيرة منهم غرقا أو بالأوبئة، لأن الكثير منهم لجأ واستقر أيضا في سوريا وقام بإنشاء العديد من القرى والبلدات الزراعية التي تميزت بإنتاجها الوافر نتيجة براعتهم وحيويتهم ونشاطهم.

كما يجب الاعتراف وإدانة المجزرة التي تعرض لها المسيحيون في دمشق عام 1860 والتي أدت إلى مقتل آلاف الأشخاص وتدمير مئات المنازل والمحال التجارية والكنائس والمدارس ومصانع الغزل والنسيج الدمشقي المشهور الذي كان مسيحيو دمشق هم القائمون تاريخيا عليه، وما نجم عن تلك المجزرة من تحوّل كثير من القرى في ريف دمشق والقلمون وحوران قسرا وخوفا للإسلام وانطلاق موجة هجرة واسعة للمسيحيين إلى خارج سوريا.

حدثت خلال العقود الأخيرة كثير من المذابح مثل سربرنيتسا التي قام بها الصرب ضد المسلمين في البوسنة، وصبرا وشاتيلا ضد الفلسطينيين في لبنان، ومذبحة حماة السورية عام 1982 على يد نظام الأسد الأب، وعمليات الأنفال لنظام صدام حسين ضد الأكراد في العراق، ومجازر دارفور التي قامت بها حكومة عمر البشير في السودان، ومذابح الأيزيديين على يد داعش، وأخيرا المذبحة السورية المستمرة حتى الآن على يد نظام الأسد الابن.

تدفع الاعتبارات الأخلاقية للوقوف دائما مع الضحايا والمظلومين بغض النظر عن قوميتهم أو طائفتهم، بينما إدانة بعضها وتبرير بعضها الآخر يعني السير على خطى أردوغان الذي أنكر مذابح الأرمن والآشوريين ـ السريان واستقبل قبل أسابيع عمر البشير المطلوب للمحكمة الجنائية الدولية لارتكابه جرائم حرب في دارفور.

وقد تجسّد التضامن بين الضحايا في متاحف الهولوكوست في الولايات المتحدة الأميركية، عندما تجاورت صور سيزر لجثث آلاف المعتقلين الذين تمت تصفيتهم في سجون النظام السوري مع صور مماثلة لضحايا معسكرات الاعتقال النازية نتيجة تشابه الأساليب التي تم إتباعها في تجويعهم وقتلهم.

وقال كاميرون هدسون مدير المحتوى لمتحف الهولوكوست “إن تماثل مذبحة الهولوكوست في أوروبا بالمأساة في سوريا هو أمر واضح”، ولم تكتف المنظمات اليهودية الأميركية بذلك بل قامت بمساعدة اللاجئين السوريين بالقدوم إلى الولايات المتحدة وتقديم العون لهم حتى تستقر أوضاعهم، وقد دفعت منظمة “هياس” ثمنا باهظا لمساعدتها اللاجئين عندما تعرّض معبد شجرة الحياة في مدينة بيتسبرغ الأميركية إلى اعتداء من قبل متطرف عنصري أودى بحياة 11 مصليا يهوديا.

عندما تتعاطف مع المظلومين فإن العالم سيتضامن معك، ولذلك فقد نجحت البشرية في جعل إنكار الهولوكوست جريمة يعاقب عليها القانون في الدول التي تقيم وزنا لحياة وحقوق الإنسان، ويوما ما ستنجح في إعطاء الأرمن والآشوريين ـ السريان والشركس والروهينغا والسوريين حقهم بجعل إنكار ما تعرضوا له من مذابح جريمة.

كما أن الاعتراف بجرائم الأمس يفتح صفحة جديدة بين القوميات والطوائف لتمضي إلى مستقبل أفضل، بينما الذين يعيشون في الماضي في ملابس وقصور الخلفاء والسلاطين لا يستطيعون إدانة الماضي لأنهم ما زالوا يعيشون فيه.

بقلم د. عماد بوظو / قناة الحرة




189








عنكاوا كوم \ أرمن برس




22:54, 10 أبريل, 2019
يريفان في 10 أبريل/أرمنبريس: تبنى مجلس النواب الإيطالي قراراً يدعو الحكومة إلى "الاعتراف رسمياً بالإبادة الجماعية الأرمنية" وإعطاء تقييم دولي للقضية، هذا ما ذكرته وكالة "أنسا" الإيطالية.
وحصل القرار على 382 صوتاً و 0 ضد وامتنع 43 نائباً عن التصويت.



190





عنكاوا كوم \ أرمن برس




22:54, 10 أبريل, 2019
يريفان في 10 أبريل/أرمنبريس: تبنى مجلس النواب الإيطالي قراراً يدعو الحكومة إلى "الاعتراف رسمياً بالإبادة الجماعية الأرمنية" وإعطاء تقييم دولي للقضية، هذا ما ذكرته وكالة "أنسا" الإيطالية.
وحصل القرار على 382 صوتاً و 0 ضد وامتنع 43 نائباً عن التصويت.





191


البرلمان الإيطالي سيصوت الأربعاء



عنكاوا كوم \ سكاي نيوز عربية


استدعت تركيا السفير الإيطالي لديها، لتعبر له عن أسفها وتطلب منه توضيحا على مناقشة البرلمان الإيطالي لمقترح يسعى الاعتراف رسميا بإبادة الأرمن وإعطائها اهتماما دوليا.

وذكرت وكالة الأنباء الإيطالية (أنسا) أن وزارة الخارجية التركية استدعت، الاثنين، سفير إيطاليا في أنقرة، بعد أن تقدم مشرعون إيطاليون بمقترح للاعتراف بالمذابح العثمانية ضد الأرمن في 1916-1915 باعتبارها إبادة جماعية، وهو وصف ترفضه تركيا بشدة.

ونقل موقع "أحوال تركية" عن مصادر دبلوماسية قولها لأنسا أن تركيا استدعت السفير، ماسيمو جياني، للتعبير عن "الأسف" تجاه هذه الخطوة، وطلبت توضيحا لموقف إيطاليا.

وكانت حكومات تركية متعاقبة رفضت استخدام مصطلح إبادة جماعية في وصف عمليات الطرد الجماعي والقتل لنحو 1.5 مليون من الأرمن على أيدي الإمبراطورية العثمانية.

وعوضا عن ذلك، تقول أنقرة إن ما بين 300 ألف و500 ألف من الأرمن "لقوا حتفهم" كبير نتيجة للاضطرابات الناجمة عن الحرب العالمية الأولى، واستبعدت وصف ذلك بالإبادة الجماعية.

وذكرت صحيفة "لا ريبوبليكا" أنه سيتم التصويت على مقترح البرلمان الإيطالي للسعي لـ "الاعتراف رسميا بإبادة الأرمن وإعطائها اهتماما دوليا"، الأربعاء.

وعلى "تويتر"، أكد وزير الداخلية الإيطالي، ماتيو سالفيني، معارضته لتمويل الاتحاد الأوروبي لتركيا وكتب أن البلاد "لم ولن تكن أبدا جزءا من أوروبا".

192






البرلمان الإيطالي سيصوت الأربعاء




عنكاوا كوم \ سكاي نيوز عربية





استدعت تركيا السفير الإيطالي لديها، لتعبر له عن أسفها وتطلب منه توضيحا على مناقشة البرلمان الإيطالي لمقترح يسعى الاعتراف رسميا بإبادة الأرمن وإعطائها اهتماما دوليا.

وذكرت وكالة الأنباء الإيطالية (أنسا) أن وزارة الخارجية التركية استدعت، الاثنين، سفير إيطاليا في أنقرة، بعد أن تقدم مشرعون إيطاليون بمقترح للاعتراف بالمذابح العثمانية ضد الأرمن في 1916-1915 باعتبارها إبادة جماعية، وهو وصف ترفضه تركيا بشدة.

ونقل موقع "أحوال تركية" عن مصادر دبلوماسية قولها لأنسا أن تركيا استدعت السفير، ماسيمو جياني، للتعبير عن "الأسف" تجاه هذه الخطوة، وطلبت توضيحا لموقف إيطاليا.



وكانت حكومات تركية متعاقبة رفضت استخدام مصطلح إبادة جماعية في وصف عمليات الطرد الجماعي والقتل لنحو 1.5 مليون من الأرمن على أيدي الإمبراطورية العثمانية.

وعوضا عن ذلك، تقول أنقرة إن ما بين 300 ألف و500 ألف من الأرمن "لقوا حتفهم" كبير نتيجة للاضطرابات الناجمة عن الحرب العالمية الأولى، واستبعدت وصف ذلك بالإبادة الجماعية.

وذكرت صحيفة "لا ريبوبليكا" أنه سيتم التصويت على مقترح البرلمان الإيطالي للسعي لـ "الاعتراف رسميا بإبادة الأرمن وإعطائها اهتماما دوليا"، الأربعاء.

وعلى "تويتر"، أكد وزير الداخلية الإيطالي، ماتيو سالفيني، معارضته لتمويل الاتحاد الأوروبي لتركيا وكتب أن البلاد "لم ولن تكن أبدا جزءا من أوروبا".





193







عنكاوا كوم \ ملحق أزتاك العربي للشؤون الأرمنية




أزتاك العربي- أفاد قسم الأخبار في قناة عشتار العراقية (عشتار تيفي) أن نيافة المطران د. آفاك اسادوريان رئيس طائفة الأرمن الارثوذكس في العراق ترأس مساء الجمعة 5/4/2019 مراسيم تدشين كنيسة الأرمن الارثوذكس المشيدة حديثا في عنكاوا، وعاونه خلال مراسيم التدشين عدد من السادة المطارنة القادمين من لبنان ورومانيا ومصر وفرنسا وسوريا، وهم كل من المطران فاروجان هلكريان مطران الأرمن الارثوذكس في لبنان والمطران داتيف مراديان رئيس طائفة الارمن الارثوذكس في رومانيا وبلغاريا وشرق اوروبا والمطران آشود مناتساكانيان رئيس طائفة الارمن الارثوذكس في مصر وافريقيا والمطران فاهان هوفانسيان رئيس طائفة الارمن الارثوذكس في فرنسا والمطران أرماش نالبنديان رئيس طائفة الارمن الارثوذكس في دمشق والارشمندريت كاريكين هامبرسويان مدير الاكليريكية في اتشميادزين المقدسة كما عاونه في المراسيم الارشمندريت كبرئيل سركيسيان من الكنيسة الارمنية الارثوذكسية في العراق والارشمندريت بطرس آزاريان راعي كنيسة الأرمن الارثوذكس في البصرة.

وحضر المراسيم قداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم وسعادة السفير البابوي لدى العراق والاردن المطران البيرتو اورتيغا مارتين والسادة مطارنة الكنائس الشقيقة في العراق واقليم كوردستان وهم كل من المطران مار يوحنا بطرس موشي رئيس ابرشية الموصل وكركوك واقليم كوردستان للسريان الكاثوليك والمطران مار ابرس يوخنا رئيس ابرشية أربيل لكنيسة المشرق الاشورية المعاون البطريركي ومار ميخائيل نجيب ميخائيل رئيس ابرشية الموصل وعقرة للكلدان والمطران غطاس هزيم رئيس طائفة الروم الارثوذكس في العراق والكويت ولفيف من الآباء الكهنة وسعادة السفير الارمني لدى العراق هراجيا بولاديان وعقيلته.

كما حضر المراسيم رئيس ديوان الاوقاف المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية في العراق رعد كججي والمدير العام لهيئة شؤون المسيحيين في اقليم كوردستان خالد البير وعضو برلمان اقليم كوردستان السابق سالم كاكو ورئيس واعضاء اللجنة المركزية الارمنية في بغداد ورؤساء اللجان الفرعية الارمنية في العراق واقليم كوردستان وجمع حاشد من المؤمنين.

وبدأت مراسيم تدشين الكنيسة بطرق الأبواب الرئيسية لمدخل الكنيسة حيث اللجنة المكلفة بذلك قامت بفتح الابواب لدخول موكب قداسة البطريرك والسادة المطارنة والاكليروس ومن بعدهم المؤمنون كما تم غسل المذبح بالخمر والماء مع الصلوات الطقسية بعدها تم صعود السادة مطارنة الكنيسة الارمنية الى المذبح للمباركة الاولى وتم ايضا غسل كل الايقونات والكؤوس ومباركتها كي تكون الكنيسة بعد هذه الطقوس والمراسيم مهيئة للتقديس وذلك يوم السبت الموافق 6/4/2019 وفي الساعة الحادية عشرة و النصف صباحا.

وخلال المراسيم القى رئيس طائفة الارمن الارثوذكس في رومانيا وبلغاريا وشرق اوروبا المطران داتيف مراديان كلمة باللغة الارمنية اشاد خلالها بجهود طائفة الارمن الارثوذكس في العراق واقليم كوردستان وبرئاسة سيادة المطران د. آفاك اسادوريان في انجاز هذا الصرح الايماني الكبير للأرمن الارثوذكس في عنكاوا قائلا ان اهمية بناء الكنائس هو حضور المؤمنين الى هذه الكنائس كي يزداد الايمان ويقوى بافتتاح هذا الصرح الكنسي الارمني في عنكاوا.

وخلال تصريح لنيافة المطران د. آفاك اسادوريان لقناة عشتارالفضائية قال نيافته ان رئاسة وحكومة اقليم كوردستان هي التي امرت بتخصيص هذه الارض والمبالغ لبناء هذه الكنيسة ممثلة بوزارة الاوقاف والشؤون الدينية والهيئة العامة لشؤون المسيحيين في الوزارة مشيدا بالجهود الكبيرة التي بذلها الاستاذ سركيس آغاجان في تخصيص قطع الاراضي للطوائف المسيحية في عنكاوا من اجل تشييد كنائس لهم ومن ضمنها كنيسة الارمن الارثوذكس المشيدة حديثا في عنكاوا. كما اشاد نيافة المطران د. آفاك اسادوريان بجهود شركة نركال للمقاولات الانشائية والديكورات الهندسية ممثلة بالمهندس آشور جرجيس وريمون جرجيس ووالدهما جرجيس تمرز وبجهود اللجان الارمنية الرئيسية والفرعية في العراق واقليم كوردستان ومن بينها لجنة كنيسة الارمن في سهل نينوى ممثلة بالسيد شانت مراديان.

وفي ختام تصريح نيافته خص بالشكر الى قناة عشتار الفضائية ممثلة بمديرها العام رازميك مراديان وذلك لمواكبتها في تغطية وتوثيق مراحل بناء هذه الكنيسة ونشاطات الارمن سواء في العراق او في اقليم كوردستان.

هذا واختتمت المراسيم بتقديم جوقة كنيسة الارمن الارثوذكس في بغداد تراتيل بالمناسبة.




194







عنكاوا كوم \ ملحق أزتاك العربي للشؤون الأرمنية




أزتاك العربي- أفاد قسم الأخبار في قناة عشتار العراقية (عشتار تيفي) أن نيافة المطران د. آفاك اسادوريان رئيس طائفة الأرمن الارثوذكس في العراق ترأس مساء الجمعة 5/4/2019 مراسيم تدشين كنيسة الأرمن الارثوذكس المشيدة حديثا في عنكاوا، وعاونه خلال مراسيم التدشين عدد من السادة المطارنة القادمين من لبنان ورومانيا ومصر وفرنسا وسوريا، وهم كل من المطران فاروجان هلكريان مطران الأرمن الارثوذكس في لبنان والمطران داتيف مراديان رئيس طائفة الارمن الارثوذكس في رومانيا وبلغاريا وشرق اوروبا والمطران آشود مناتساكانيان رئيس طائفة الارمن الارثوذكس في مصر وافريقيا والمطران فاهان هوفانسيان رئيس طائفة الارمن الارثوذكس في فرنسا والمطران أرماش نالبنديان رئيس طائفة الارمن الارثوذكس في دمشق والارشمندريت كاريكين هامبرسويان مدير الاكليريكية في اتشميادزين المقدسة كما عاونه في المراسيم الارشمندريت كبرئيل سركيسيان من الكنيسة الارمنية الارثوذكسية في العراق والارشمندريت بطرس آزاريان راعي كنيسة الأرمن الارثوذكس في البصرة.

وحضر المراسيم قداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم وسعادة السفير البابوي لدى العراق والاردن المطران البيرتو اورتيغا مارتين والسادة مطارنة الكنائس الشقيقة في العراق واقليم كوردستان وهم كل من المطران مار يوحنا بطرس موشي رئيس ابرشية الموصل وكركوك واقليم كوردستان للسريان الكاثوليك والمطران مار ابرس يوخنا رئيس ابرشية أربيل لكنيسة المشرق الاشورية المعاون البطريركي ومار ميخائيل نجيب ميخائيل رئيس ابرشية الموصل وعقرة للكلدان والمطران غطاس هزيم رئيس طائفة الروم الارثوذكس في العراق والكويت ولفيف من الآباء الكهنة وسعادة السفير الارمني لدى العراق هراجيا بولاديان وعقيلته.

كما حضر المراسيم رئيس ديوان الاوقاف المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية في العراق رعد كججي والمدير العام لهيئة شؤون المسيحيين في اقليم كوردستان خالد البير وعضو برلمان اقليم كوردستان السابق سالم كاكو ورئيس واعضاء اللجنة المركزية الارمنية في بغداد ورؤساء اللجان الفرعية الارمنية في العراق واقليم كوردستان وجمع حاشد من المؤمنين.

وبدأت مراسيم تدشين الكنيسة بطرق الأبواب الرئيسية لمدخل الكنيسة حيث اللجنة المكلفة بذلك قامت بفتح الابواب لدخول موكب قداسة البطريرك والسادة المطارنة والاكليروس ومن بعدهم المؤمنون كما تم غسل المذبح بالخمر والماء مع الصلوات الطقسية بعدها تم صعود السادة مطارنة الكنيسة الارمنية الى المذبح للمباركة الاولى وتم ايضا غسل كل الايقونات والكؤوس ومباركتها كي تكون الكنيسة بعد هذه الطقوس والمراسيم مهيئة للتقديس وذلك يوم السبت الموافق 6/4/2019 وفي الساعة الحادية عشرة و النصف صباحا.

وخلال المراسيم القى رئيس طائفة الارمن الارثوذكس في رومانيا وبلغاريا وشرق اوروبا المطران داتيف مراديان كلمة باللغة الارمنية اشاد خلالها بجهود طائفة الارمن الارثوذكس في العراق واقليم كوردستان وبرئاسة سيادة المطران د. آفاك اسادوريان في انجاز هذا الصرح الايماني الكبير للأرمن الارثوذكس في عنكاوا قائلا ان اهمية بناء الكنائس هو حضور المؤمنين الى هذه الكنائس كي يزداد الايمان ويقوى بافتتاح هذا الصرح الكنسي الارمني في عنكاوا.

وخلال تصريح لنيافة المطران د. آفاك اسادوريان لقناة عشتارالفضائية قال نيافته ان رئاسة وحكومة اقليم كوردستان هي التي امرت بتخصيص هذه الارض والمبالغ لبناء هذه الكنيسة ممثلة بوزارة الاوقاف والشؤون الدينية والهيئة العامة لشؤون المسيحيين في الوزارة مشيدا بالجهود الكبيرة التي بذلها الاستاذ سركيس آغاجان في تخصيص قطع الاراضي للطوائف المسيحية في عنكاوا من اجل تشييد كنائس لهم ومن ضمنها كنيسة الارمن الارثوذكس المشيدة حديثا في عنكاوا. كما اشاد نيافة المطران د. آفاك اسادوريان بجهود شركة نركال للمقاولات الانشائية والديكورات الهندسية ممثلة بالمهندس آشور جرجيس وريمون جرجيس ووالدهما جرجيس تمرز وبجهود اللجان الارمنية الرئيسية والفرعية في العراق واقليم كوردستان ومن بينها لجنة كنيسة الارمن في سهل نينوى ممثلة بالسيد شانت مراديان.

وفي ختام تصريح نيافته خص بالشكر الى قناة عشتار الفضائية ممثلة بمديرها العام رازميك مراديان وذلك لمواكبتها في تغطية وتوثيق مراحل بناء هذه الكنيسة ونشاطات الارمن سواء في العراق او في اقليم كوردستان.

هذا واختتمت المراسيم بتقديم جوقة كنيسة الارمن الارثوذكس في بغداد تراتيل بالمناسبة.




195




عنكاوا كوم \ ملحق أزتاك العربي للشؤون الأرمنية


أزتاك العربي- قام سفير السعودية في لبنان وليد بوخاري بزيارة الى كاثوليكوسية الأرمن الأرثوذكس لبيت كيليكيا. والتقى الكاثوليكوس آرام الأول كيشيشيان، وحضر اللقاء الأمين العام لحزب الطاشناك النائب هاكوب بقرادونيان ورئيس بلدية برج حمود مارديك بوغوصيان.

كما زار السفير مزار الإبادة الأرمنية في الكاثوليكوسية إجلالاً لذكرى الشهداء الأرمن.

وأشار الكاثوليكوس الى أن الشعب الأرمني يعيش علاقة الجوار بشكل مباشر مع المسلمين منذ القرن السابع، في العالم العربي وبعدها في الامبراطورية العثمانية. وشدد أن الكاثوليكوسية هي بحوار مع الشعب العربي والمسلم في المنابر الدولية والمنطقة، لاسيما في إطار الحوار الإسلامي المسيحي.

وأوضح أن الأرمن في لبنان يشكلون أحد أهم الطوائف السبع في لبنان، وهم يعملون في اطار الحوار الإسلامي المسيحي، ويبدون التعاون في ذلك، معرباً عن تقديره لسياسة السعودية المتوازنة في الانفتاح على الشعوب في المنطقة.

وتحدث السفير السعودي عن الأرمن في لبنان كجزء من لبنان، ولاينسى تاريخه ويلعب دوره الهام في التعايش والوحدة الوطنية. وقال ان زيارته تجسيد لدفاع السعودية عن القضايا العادلة والتزامها للعدالة والاعتدال والإنسانية.

وقال: “لقد تمكن الشعب الأرمني الحفاظ على قضيته بشكل حي، بين شعوب تحترم الحقوق والعدالة. تعرض الأرمن للاضطهادات والظلم ولم يتخاذل، ونراه في مستويات عليا من الابداع والإنتاج في كل العالم”.

وأكد أنه متواجد هنا للاعراب عن تقديره الكبير للشعب الأرمني، وإقامة علاقات صداقة، بانتظار فرص أكبر للقاء سوياً والانفتاح على بعض على أساس العدالة والحقوق و التوازن والاعتدال.







196



عنكاوا كوم \ ملحق أزتاك العربي للشؤون الأرمنية


أزتاك العربي- في إطار زيارته الى المملكة الأردنية الهاشمية ومشاركته في المنتدى الاقتصادي العالمي حول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا الذي انطلقت أعماله اليوم السبت بمنطقة البحر الميت، التقى رئيس جمهورية أرمينيا أرمين سركيسيان الملك عبدالله الثاني.

وذكر موقع الرئاسة الأرمينية أنه جرى بحث العلاقات بين أرمينيا والأردن، وتمت الإشارة الى علاقات الصداقة التاريخية التي تربط الشعبين.

وأكد الملك على الدور الهام الذي يلعبه الأرمن في الحياة في الأردن. كما تم التأكيد على أهمية تفعيل آفاق جديدة للتعاون بين البلدين، وأن البلدين يمتلكان الإمكانات المتعددة، وخاصة الإمكانات البشرية، مشددين على إمكانية التعاون في مجال التقنيات والتعليم والصحة. وأشار الملك أنه سيوفد وفداً أردنياً الى أرمينيا لمناقشة سبل التعاون.
وقام الرئيس الأرميني بدعوة الملك لزيارة أرمينيا.

197


من كتاب (نبذة تاريخية عن الاتحاد الثوري الأرمني (الطاشناقسوتيون)، مائة عام من النضال في سبيل الوطن والأمة)، حلب، 1995.






عنكاوا كوم \ ملحق أزتاك العربي للشؤون الأرمنية

[/size][/color][/sup][/b]



إن الاتحاد الثوري الأرمني (الطاشناكتسوتيون) كعقيدة وكنظرة فلسفية تاريخية وليدة الواقع الأرمني، لذلك كانت المطالب السياسية للاتحاد التي ظهرت في برنامج الحزب تعبيراً صادقاً عن رغبات الشعب الأرمني بكلماه والمؤتمرات العامة للحزب التي تعتبر أعلى سلطة فيه، وقراراتها ملزمة لجميع أعضائه وهيئاته، وقد جاءت خلال قرن من النضال لتؤكد على التوازي التام بين تطورات واقع الأمة الأرمنية والعمل الثوري الحزبي.

لقد انطلق الحزب في البداية كتحالف للقوى الثورية الموجودة على الساحة الأرمنية باسم (اتحاد الثوار الأرمن)، نتيجة لمشاورات طويلة بين تلك القوى في مدينة تبليسي صيف عام 1890. ثم ما لبثت أن عرفت باسم (الاتحاد الثوري الأرمني- الطاشناقسوتيون).

وانطلاقاً من الخبرة التنظيمية التي تشكلت في السنوات الأولى من عمر الحزب، تبلورت النظرة العقائدية التي ظهرت من المنطلقات النظرية الأولى في آب-أيلول 1894، فأسبغت على الحزب أيديولوجية اشتراكية غنية بالنظرة الديموقراطية المنطلقة من واقع الشعب الأرمني وظروفه الموضوعية والتي تؤكد على الحتمية التاريخية لقلب هذه الظروف عن طريق الكفاح المسلح. وقد جاء في تلك المنطلقات:

“…يركز اهتمامنا بشكل رئيس على وضع أرضنا (وطننا) الحالي. غايتنا أن نخضع للنقد دون رحمة وتحيز الظروف الموجودة في حياتنا الحاضرة، وتجريد الآلام كافة التي يعاني منها شعبنا المعذب بالاستناد الى القوانين الاجتماعية الإيجابية، مع الكشف عن الأسباب الحقيقية لتلك الآلام، وفي الوقت نفسه خوض حرب بلا هوادة ضد الظروف المسببة لتلك الآلام…”.

في الفترة بين 1890-1895 تمت بلورة وتنظيم وانتشار الحزب، إنها الحقبة التي أرسل فيها عدد هام من الحزبيين الى الوطن (أرمينيا التركية) لنشر عقيدة الحزب، وبفضل خؤلاء تم تشكيل ألوية حزبية جديدة بقيادات محلية وإقليمية مع وضع أسس عملية لنقل السلاح الى أرض الوطن، كما أنه تم تقوية الفرق والفرع الحزبية وانتشرت في طول أرمينيا التاريخية وعرضها، إضافة الى هياكل الحزب في الشتات.

ولخلق مرونة في العمل الحزبي جاء المؤتمر العام الأول للحزب عام 1892 ليقر بمبدأ لامركزية العمل مع الوفاء للمبادئ الثورية والأخلاقية للحزب، فكل قيادة إقليمية (اللجنة المركزية) تقوم بالعمل الثوري والتنظيمي بحرية مع البقاء في الإطار العام الذي تحدده المؤتمرات العامة والإقليمية، محققة بذلك مركزية العقيدة ولامركزية العمل الحزبي.

زمنذ عام 1896 بدأت ثمار العمل بالنضوج، واتضح أن الاتحاد الثوري الأرمني هو الحزب المؤهل الوحيد في قيادة حركة التحرر الوطني للشعب الأرمني، والتي بدأت مرحلة الكفاح المسلح الحقيقية بالمفهوم الواسع للكفاح المسلح من عمل فدائي وحرب أنصار وانتفاضات واغتيالات وعمليات لجذب الاهتمام للقضية.

كان لابد من خلق تنظيم عسكري حديدي من أجل العمل الثوري تصدى له مؤسسو الحزب الرئيسيون كريستابور وروستوم وزافاريان الذين بتفانيهم استطاعوا مع رفاقهم خلق شبكة عسكرية فولاذية استطاعت القيام بعمليات فدائية، وقيادة حرب أنصار اعتبرت الأعتى في تاريخ السلطنة العثمانية.

لقد كانت الأقاليم الأرمنية مسرحاً لتلك الأعمال في حين كانت إسطنبول وأزمير زمناطق أخرى حيث البعثات الدبلوماسية ساحة للأعمال الدعائية كالهجوم على البنك العثماني لجذب انتباه الدول الأجنبية والرأي العام العالمي للمجازر التي قوم بها العثمانيون في الأقاليم الأرمنية.

أما جنوب القوقاز وإيران فكانتا قواعد التدريب والتسليح، حيث كانت مخازن ومصانع الأسلحة التابعة للحزب ومنها كانت تنطلق جماعات نقل الأسلحة عبر الحدود ومن هناك كان الثوار الفدائيون والحزبيون القادة يستعدون للانطلاق الى الوطن. هذه البنية المتماسكة والشاملة شكلت لعقد ونيف أهم انجازات الثورة الأرمنية، ومن ثمارها كانت انتفاضة عام 1904 في سامسون معقل الثورة الأرمنية.

 

من كتاب (نبذة تاريخية عن الاتحاد الثوري الأرمني (الطاشناقسوتيون)، مائة عام من النضال في سبيل الوطن والأمة)، حلب، 1995.


[/color]





198



عنكاوا كوم \ العربية نت



المصدر: تونس – طه عبد الناصر رمضان




عقب نهاية الحرب العالمية الأولى وهزيمة تحالف القوى الوسطى الذي ضمّ بالأساس كلا من الإمبراطورية الألمانية، وإمبراطورية النمسا المجر، والإمبراطورية العثمانية ومملكة بلغاريا، فرّ العديد من قادة حركة تركيا الفتاة نحو ألمانيا بعد حصولهم على ضمانات منها بعدم تتبعهم قضائيا بسبب قضية إبادة الأرمن، والتي راح ضحيتها نحو 1.5 مليون أرمني حسب أغلب الإحصائيات.

في الأثناء، كان محمد طلعت والمعروف بطلعت باشا واحدا من أبرز القادة الأتراك الذين غادروا القسطنطينية تجاه ألمانيا برفقة كل من وزير الحربية أنور باشا، ووزير البحرية جمال باشا.

كان طلعت باشا ضمن مجموعة الباشاوات الثلاثة الذين أداروا شؤون الدولة العثمانية خلال فترة الحرب العالمية الأولى، حيث شغل الأخير ما بين عامي 1913 و1917 منصب وزير الداخلية قبل أن ينال منصب الصدر الأعظم إلى حين تنحيه أثناء شهر تشرين الأول/أكتوبر سنة 1918.

وبفضل هذه المناصب الهامة بالدولة العثمانية، لعب طلعت باشا دورا مركزيا في إصدار القرارات التي أدت لإبادة الأرمن، حيث أشرف الأخير على اعتقال وإعدام كبار المفكرين والمثقفين الأرمنيين وتابع عملية تنفيذ أوامر ترحيل وتهجير الأرمن من قراهم والتي كان قد أصدرها في وقت سابق.

وعلى إثر نهاية الحرب العالمية الأولى، حمل حزب الطاشناق الأرمني، الذي ظهر منذ عام 1890 للدفاع عن حقوق الأرمن، المعروف أيضا بالاتحاد الثوري الأرمني، على عاتقه مهمة الانتقام من كبار المسؤولين الأتراك المتهمين بالوقوف وراء إبادة الأرمن، ووضع عدد من قادته من أمثال شاهان ناتالي (Shahan Natalie)، وأرمين غارو (Armen Garo) خطة عملية نمسيس (Nemesis) لملاحقة واغتيال القادة الأتراك الضالعين في الإبادة، حيث صنف طلعت باشا كواحد من أهم المطلوبين على قائمة عملية نمسيس.


في غضون ذلك، حوكم الباشاوات الثلاثة وعلى رأسهم طلعت باشا غيابيا، بسبب تواجدهم خارج حدود تركيا، أثناء المحاكمة العسكرية التركية ما بين 1919 و1920، حيث وجهت إليهم تهم بارتكاب مذابح ليحصل الثلاثة في النهاية على حكم غيابي بالإعدام.

بمساعدة البريطانيين، حدد المسؤولون الأرمن بالاتحاد الثوري الأرمني شكل وجه طلعت باشا ومكان إقامته بتشارلوتنبرغ (Charlottenburg) بالعاصمة الألمانية برلين، وأوكلت مهمة اغتياله لطالب أرمني مقيم بألمانيا يدعى سوغومون تهليريان (Soghomon Tehlirian)، غذّته مشاعر الانتقام بسبب مقتل والدته وعدد من أشقائه على يد العثمانيين خلال إبادة الأرمن.

راقب سوغومون تهليريان تحركات طلعت باشا مدة أيام، أثناء المراقبة، لاحظ أن للوزير السابق نمط حياة روتينيا.
وصباح يوم 15 آذار/مارس 1921، انتظر سوغومون تهليريان الوزير طلعت باشا عند منزله وعند خروج الأخير برفقة حارسيه مشى الطالب الأرمني خلفه قبل أن يناديه باسمه "طلعت"، وما إن التفت الوزير التركي خلفه حتى وجه إليه سوغومون تهليريان رصاصة من مسدس لوغر (Luger P08 ) أردته قتيلا.

إثر هذه الحادثة، اعتقلت الشرطة الألمانية سوغومون تهليريان ليمثل أمام المحاكمة بعد أن وجهت إليه تهمة القتل.

أثناء المحاكمة، ركزت هيئة الدفاع على الحالة النفسية التي كان عليها سوغومون تهليريان، حيث عانى الأخير من صدمة نفسية بسبب هول ما حصل خلال إبادة الأرمن وفقدانه للعديد من أفراد عائلته.

وأعلن الطالب الأرمني نفسه بريئا، وأكد أنه ليس مجرما بسبب قتله لشخص مثل طلعت باشا.

وبعد محاكمة قصيرة استمرت يومين، وافقت المحكمة بعد استشارة هيئة المحلفين على إخلاء سبيل سوغومون تهليريان، وأعلنته غير مذنب بسبب تأثير هول إبادة الأرمن على حالته النفسية ومداركه العقلية.

دفنت جثة طلعت باشا بالمقبرة التركية ببرلين، وبقيت هناك 22 سنة قبل أن تسلّم خلال مراسم رسمية من قبل المسؤولين النازيين سنة 1943 للسلطات التركية.






صورة ملونة اعتمادا على التقنيات الحديثة لطلعت باشا



صورة ملونة اعتمادا على التقنيات الحديثة لجمال باشا



صورة ملونة اعتمادا على التقنيات الحديثة لأنور باشا



صورة للطالب الأرميني سوغومون تهليريان قاتل طلعت باشا


صورة لشاهان ناتالي



صورة لأرمين غارو




صورة لمسدس لوغر




صورة لعدد من ضحايا إبادة الأرمن



صورة لعدد من بقايا الجثث التي تم استخراجها من مقبرة جماعية أرمينية



صورة لطفل أرميني فارق الحياة من شدة الجوع خلال عمليات ترحيل الأرمن من قبل الأتراك



صورة لأم أرمينية بجوار ابنها الميت خلال عملية تهجير الأرمن



صورة لجثث عدد من الأرمن عقب اعدامهم من قبل العثمانيين سنة 1918

199



عنكاوا كوم \ العربية نت




عقب نهاية الحرب العالمية الأولى وهزيمة تحالف القوى الوسطى الذي ضمّ بالأساس كلا من الإمبراطورية الألمانية، وإمبراطورية النمسا المجر، والإمبراطورية العثمانية ومملكة بلغاريا، فرّ العديد من قادة حركة تركيا الفتاة نحو ألمانيا بعد حصولهم على ضمانات منها بعدم تتبعهم قضائيا بسبب قضية إبادة الأرمن، والتي راح ضحيتها نحو 1.5 مليون أرمني حسب أغلب الإحصائيات.

في الأثناء، كان محمد طلعت والمعروف بطلعت باشا واحدا من أبرز القادة الأتراك الذين غادروا القسطنطينية تجاه ألمانيا برفقة كل من وزير الحربية أنور باشا، ووزير البحرية جمال باشا.

كان طلعت باشا ضمن مجموعة الباشاوات الثلاثة الذين أداروا شؤون الدولة العثمانية خلال فترة الحرب العالمية الأولى، حيث شغل الأخير ما بين عامي 1913 و1917 منصب وزير الداخلية قبل أن ينال منصب الصدر الأعظم إلى حين تنحيه أثناء شهر تشرين الأول/أكتوبر سنة 1918.

وبفضل هذه المناصب الهامة بالدولة العثمانية، لعب طلعت باشا دورا مركزيا في إصدار القرارات التي أدت لإبادة الأرمن، حيث أشرف الأخير على اعتقال وإعدام كبار المفكرين والمثقفين الأرمنيين وتابع عملية تنفيذ أوامر ترحيل وتهجير الأرمن من قراهم والتي كان قد أصدرها في وقت سابق.

وعلى إثر نهاية الحرب العالمية الأولى، حمل حزب الطاشناق الأرمني، الذي ظهر منذ عام 1890 للدفاع عن حقوق الأرمن، المعروف أيضا بالاتحاد الثوري الأرمني، على عاتقه مهمة الانتقام من كبار المسؤولين الأتراك المتهمين بالوقوف وراء إبادة الأرمن، ووضع عدد من قادته من أمثال شاهان ناتالي (Shahan Natalie)، وأرمين غارو (Armen Garo) خطة عملية نمسيس (Nemesis) لملاحقة واغتيال القادة الأتراك الضالعين في الإبادة، حيث صنف طلعت باشا كواحد من أهم المطلوبين على قائمة عملية نمسيس.


في غضون ذلك، حوكم الباشاوات الثلاثة وعلى رأسهم طلعت باشا غيابيا، بسبب تواجدهم خارج حدود تركيا، أثناء المحاكمة العسكرية التركية ما بين 1919 و1920، حيث وجهت إليهم تهم بارتكاب مذابح ليحصل الثلاثة في النهاية على حكم غيابي بالإعدام.

بمساعدة البريطانيين، حدد المسؤولون الأرمن بالاتحاد الثوري الأرمني شكل وجه طلعت باشا ومكان إقامته بتشارلوتنبرغ (Charlottenburg) بالعاصمة الألمانية برلين، وأوكلت مهمة اغتياله لطالب أرمني مقيم بألمانيا يدعى سوغومون تهليريان (Soghomon Tehlirian)، غذّته مشاعر الانتقام بسبب مقتل والدته وعدد من أشقائه على يد العثمانيين خلال إبادة الأرمن.

راقب سوغومون تهليريان تحركات طلعت باشا مدة أيام، أثناء المراقبة، لاحظ أن للوزير السابق نمط حياة روتينيا.
وصباح يوم 15 آذار/مارس 1921، انتظر سوغومون تهليريان الوزير طلعت باشا عند منزله وعند خروج الأخير برفقة حارسيه مشى الطالب الأرمني خلفه قبل أن يناديه باسمه "طلعت"، وما إن التفت الوزير التركي خلفه حتى وجه إليه سوغومون تهليريان رصاصة من مسدس لوغر (Luger P08 ) أردته قتيلا.

إثر هذه الحادثة، اعتقلت الشرطة الألمانية سوغومون تهليريان ليمثل أمام المحاكمة بعد أن وجهت إليه تهمة القتل.

أثناء المحاكمة، ركزت هيئة الدفاع على الحالة النفسية التي كان عليها سوغومون تهليريان، حيث عانى الأخير من صدمة نفسية بسبب هول ما حصل خلال إبادة الأرمن وفقدانه للعديد من أفراد عائلته.

وأعلن الطالب الأرمني نفسه بريئا، وأكد أنه ليس مجرما بسبب قتله لشخص مثل طلعت باشا.

وبعد محاكمة قصيرة استمرت يومين، وافقت المحكمة بعد استشارة هيئة المحلفين على إخلاء سبيل سوغومون تهليريان، وأعلنته غير مذنب بسبب تأثير هول إبادة الأرمن على حالته النفسية ومداركه العقلية.

دفنت جثة طلعت باشا بالمقبرة التركية ببرلين، وبقيت هناك 22 سنة قبل أن تسلّم خلال مراسم رسمية من قبل المسؤولين النازيين سنة 1943 للسلطات التركية.






صورة ملونة اعتمادا على التقنيات الحديثة لطلعت باشا



صورة ملونة اعتمادا على التقنيات الحديثة لجمال باشا



صورة ملونة اعتمادا على التقنيات الحديثة لأنور باشا



صورة للطالب الأرميني سوغومون تهليريان قاتل طلعت باشا


صورة لشاهان ناتالي



صورة لأرمين غارو




صورة لمسدس لوغر




صورة لعدد من ضحايا إبادة الأرمن



صورة لعدد من بقايا الجثث التي تم استخراجها من مقبرة جماعية أرمينية



صورة لطفل أرميني فارق الحياة من شدة الجوع خلال عمليات ترحيل الأرمن من قبل الأتراك



صورة لأم أرمينية بجوار ابنها الميت خلال عملية تهجير الأرمن



صورة لجثث عدد من الأرمن عقب اعدامهم من قبل العثمانيين سنة 1918



200








عنكاوا كوم \ ارمن برس




يريفان/أرمنبريس: قال المؤرخ التركي الشهير تانير أكجام أن تركيا ستواصل إنكار الإبادة الجماعية الأرمنية، لكن عليها أن تجد طريقة أخرى لتحدي مصداقية الوثائق الموجودة. وقد عبّر أكجام عن هذا الرأي في أرمينيا في كلمته بمنتدى بيرفان: "قائد القتل: طلعت باشا و الإبادة الجماعية الأرمنية".
"قضيت حوالي 6-7 أشهر في المحفوظات العثمانية. كانت جميع الوثائق مكتظة بكلمات المرور. تمّ تشفير العديد من الكلمات وطردها كأخي والأرمن.. إلخ. لكن الإمبراطورية العثمانية غيرت نظام الترميز كل عام، كان من الضروري مراقبة الوثائق خلال الشهر نفسه لفهم كلمات المرور. ما اكتشفته كان مذهلاً"، قال تانير أكجام.
يمكن رؤية هذا الأرشيف للإمبراطورية العثمانية في اسطنبول ومع ذلك يشير أكجام إلى أن هذه الوثائق لا تتم أرشفتها إلا بعد 2012. لذا لم يكن من السهل على الباحث الكشف عنها في وقت سابق.
وخلص أكجام إلى القول: "إنهم لا يستطيعون التشكيك في مصداقية هذه الوثائق. وسوف تستمر تركيا في إنكار الإبادة الجماعية الأرمنية ، ولكن يجب إيجاد خيار آخر".




201







عنكاوا كوم \ ارمن برس



20:36, 5 أبريل, 2019
يريفان في 5 أبريل/أرمنبريس: زار رئيس جمهورية أرمينيا أرمين سركيسيان، الذي يقوم بزيارة عمل للمملكة الأردنية الهاشمية، ضفة نهر الأردن حيث عمد السيد المسيح، اليوم في 5 أبريل.
وطما تمّ إبلاغ أرمنبريس من الخدمة الصحفية التابعة للمكتب رئاسة الجمهورية الأرمينية، فقد قام الرئيس سركيسيان بجولة في المنطقة وكتب مذكرة في كتاب الضيوف الفخريين.
وأشار إلى أن الموقف الحريص للأردن تجاه مثل هذا المكان العالمي هو دليل ممتاز على التضامن والحوار بين الحضارات، كما زار الرئيس سركيسيان كنيسة القديس كارابيت الأرمنية على ضفة نهر الأردن وأضاء شمعة.











202





عنكاوا كوم \ ارمن برس



15:24, 5 أبريل, 2019
يريفان في 5 أبريل/أرمنبريس: وصل رئيس أرمينيا أرمين سركيسيان إلى العاصمة الأردنية عمان في زيارة عمل، حيث سيشارك في اجتماع المنتدى الاقتصادي العالمي حول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، الرئيس سركيسيان مدعو لحضور الحدث كمتحدث رئيسي.





203







عنكاوا كوم \ شفق نيوز 



شفق نيوز/ ذكرت دراسة حديثة أن الليرة التركية تتعرض لضغوط شديدة في الفترة الأخيرة، وذلك جراء توتر العلاقات بين أنقرة وواشنطن، في ظل الخلافات بين الطرفين حول إدارة عدد من القضايا المحلية والإقليمية، فضلاً عن ضعف الأساسيات الاقتصادية بسبب ارتفاع مستويات الديون الخارجية، واتساع عجز ميزان المدفوعات.

وأوضحت الدراسة التي أعدها مركز المستقبل للدراسات والأبحاث المتقدمة، أنه ومع توقع استمرار هذه الأوضاع، تشير الترجيحات إلى أن الليرة ستشهد مزيدًا من الهبوط في الفترة المقبلة، لا سيما مع تراجع استجابة السياسات الحكومية لمعالجة الأزمة، الأمر الذي سيفرض معه ضغوطًا تضخمية شديدة، بالتوازي مع تدهور أداء الشركات التركية وتعثرها في سداد ديونها.

وهبطت الليرة تدريجيًا منذ عام 2016 عقب محاولة الانقلاب في يوليو من نفس العام، حيث سادت البلاد حالة من عدم اليقين السياسي، وهو الأمر الذي هز الثقة في الأداء الاقتصادي، وبما ترتب عليه وصول سعر صرفها إلى ثلاث ليرات مقابل الدولار الأميركي لأول مرة في عامى 2016 و2017.

توتر العلاقات مع واشنطن

بيد أن التراجع الأكبر لليرة كان في عام 2018، وتحديدًا في 13 أغسطس، عندما هبطت إلى مستوى 6.88 ليرة مقابل الدولار، وبتراجع بنسبة 7% عن اليوم السابق، وجاء ذلك كنتيجة للتوتر الشديد في العلاقات بين أنقرة وواشنطن.

ومع الإفراج عن القس الأميركي، تعافت الليرة تدريجيًا وأغلقت عام 2018 عند مستوى 5.29 ليرة للدولار، ولكنها على مدار العام كله فقدت نحو 40% من قيمتها ولتعد من بين الأسوأ في العالم من ناحية الأداء بجانب عملات مثل البيزو الأرجنتيني والراند الجنوب أفريقي.

ومنذ بداية عام 2019، حافظت الليرة على استقرارها نسبيًا وعند مستوى تراوح بين 5.30 و5.50 ليرة مقابل الدولار في يناير وفبراير الماضيين.

لكن لم تلبث الليرة أن تعرضت لضغوط قوية مرة أخرى في مارس الماضي، وتحديدًا في 22 منه، حيث تراجعت بنسبة 5.4% إلى 5.7 مقابل الدولار، وهو أدنى مستوى لها منذ أكتوبر الماضي، وجاء ذلك على خلفية تزايد مخاوف المستثمرين من احتمال تدهور العلاقات بين تركيا والولايات المتحدة مجددًا.

وأشارت الدراسة إلى عدة ضغوط تواجه #الليرة_التركية في 2019 أهمها تداعيات الانقلاب الذي شهدته تركيا في 2016 وما صاحب ذلك من تعديلات داخلية عززت من موقف المعارضة التركية، إضافة إلى استمرار التوترات بين أنقرة وواشنطن.

مخاوف المستثمرين

كما تصاعدت مخاوف المستثمرين المحليين والأجانب من تفاقم الأوضاع الاقتصادية في البلاد نتيجة ضعف الأساسيات الاقتصادية وعدم فعالية السياسات الحكومية في مواجهة مشكلات مثل انخفاض النمو الاقتصادي وتراجع العملة وتزايد الدين الخارجي، فضلاً عن الضغوط التي مارسها الرئيس أردوغان على البنك المركزي لخفض سعر الفائدة.

ولأول مرة منذ الأزمة المالية العالمية في عام 2008، اتجه الاقتصاد نحو الركود في العام الماضي، حيث تراجع نمو الناتج المحلي الإجمالي إلى 2.6% في عام 2018، من 7.3% في عام 2017، وذلك في إشارة على ضعف محركات النمو التقليدية التي تتمثل في الإنفاق الاستهلاكي للأسر والقطاع الخاص.

علاوة على ذلك، تواجه تركيا مستويات مرتفعة من الدين الخارجي بلغت نحو 448.4 مليار دولار بنهاية الربع الثالث من عام 2018، وبما يعادل 62% من الناتج المحلي الإجمالي، ويتحمل القطاع الخاص منها نحو 305.8 مليار دولار. وبحلول يوليو 2019، يستحق على تركيا سداد نحو 179 مليار دولار منها نحو 146 مليار دولار على القطاع الخاص وفق بنك جي بي مورجان الأميركي.

أعباء إضافية على الشركات

وأشارت الدراسة إلى أن الشركات التركية سوف تتعرض لضغوط مالية كبيرة في الأشهر المقبلة، لا سيما مع تدهور قيمة العملة بأكثر من 40%، حيث عليها تخصيص مزيد من الأموال بالليرة لدفع الدين المقوم بالعملات الصعبة.

وفي الوقت نفسه، قد يؤدي هذا الوضع إلى استنزاف الاحتياطيات الرسمية من النقد الأجنبي لدى البنك المركزي لسداد مستحقات الديون الأجنبية، فضلاً عن الواردات.

ولا تتوقع المؤسسات الاقتصادية العالمية حدوث تحسن كبير في أداء الاقتصاد التركي في العام الجاري، بل إن بعضها يرى أن الأوضاع الاقتصادية سوف تسوء بشكل أكبر، كما من المحتمل أن تواجه القطاعات الاقتصادية، ولا سيما المصارف مخاطر أوسع في العام الجاري. وفي هذا الصدد، تتوقع وكالة موديز للتصنيف الائتماني انكماش الناتج المحلي في عام 2019 بنسبة 2% نتيجة استمرار ضعف المؤشرات الاقتصادية العامة.

مزيد من الضغوط

ورجحت الدراسة أن تشهد الليرة التركية مزيداً من الضغوط الشديدة في الفترة المقبلة، لتهبط إلى ما بين 6 و7 ليرات مقابل الدولار الواحد بنهاية العام الجاري.

ولا شك أن تقلبات الليرة سيترتب عليها نتائج وخيمة على الاقتصاد، ينصرف أهمها إلى حدوث مزيد من ارتفاع مستويات #التضخم في البلاد، علمًا بأن التضخم بلغ ذروته في أكتوبر 2018 بنسبة 25.2% قبل أن ينخفض إلى مستوى أقل من 20% في الأشهر الماضية.

إلى جانب مواجهة الشركات التركية أعباء مالية إضافية في الفترة المقبلة، حيث قد يتسبب تدهور العملة في تعثرها في سداد ديونها، وبما قد يتسبب في ارتفاع نسبة القروض المتعثرة لدى المصارف إلى ما بين 7 و9% من إجمالي القروض بحلول نهاية عام 2019، من مستوى 4% حالياً.



204



عنكاوا كوم \ الحرة


"كانت وظيفتي في الرقة هي التعامل مع القضايا الدولية، وتنسيق العلاقة بين تنظيم داعش والمخابرات التركية" يتذكر أبو منصور المغربي سنواته الثلاثة في تنظيم داعش.

أبو منصور، مهندس كهرباء من المغرب، جاء إلى سوريا في عام 2013، سافر من الدار البيضاء إلى اسطنبول وعبر الحدود الجنوبية لتركيا إلى سوريا.

كانت محطته الأولى إدلب، وكلفه التنظيم بوظيفة مسؤول استقبال على الجانب السوري من الحدود التركية، وكانت مهمته تتلخص في ضمان استمرار تدفق المقاتلين الأجانب إلى داعش عبر تركيا.

أبو منصور، المحتجز حاليا في أحد السجون في العراق، تحدث بإسهاب عن طبيعة عمله مع تنظيم داعش والعلاقة بين التنظيم وتركيا، وذلك في مقابلة استغرقت خمس ساعات ونشرت على موقع "هوم لاند سيكيورتي توداي" الأميركي.

لقاء مع أردوغان

"كانت مفاوضتنا (داعش وتركيا) تجري مرة في سوريا ومرة في تركيا، وما إلى ذلك ذهابا وإيابا" يقول أبو منصور، وغالبا "تجري بالقرب من الحدود، بالقرب من البوابات الرسمية".

وفي عام 2016 طلب من أبو منصور المجيء لأنقرة والبقاء لعدة أسابيع، "وربما للقاء الرئيس أردوغان".

"ذهبت إلى أنقرة، كان هناك فندق خاص، أو دار ضيافة تابع للمخابرات، أعتقد أنني كنت بالضبط في مكتبهم الرئيسي، أو ربما في مكتب خلية أزمة" يقول المغربي.

ويضيف "بقيت هناك أسبوعا واحدا ولم يرفضوا طلبي للخروج، كنت تحت حمايتهم، لقد اقترحوا أيضا أن باستطاعتي قضاء أسبوع لأستريح هنا".

"كنت على وشك مقابلة أردوغان لكنني لم أفعل، قال أحد ضباط مخابراته إن أردوغان يريد رؤيتك على انفراد، لكن ذلك لم يحدث" حسب المغربي.

المقاتلون الأجانب

"لقد كانت مهمتي تتمثل باستقبال المقاتلين الأجانب في تركيا" في إشارة إلى شبكة الأشخاص الذين كان تنظيم داعش يدفع لهم الأموال مقابل تسهيل سفر هؤلاء المقاتلين من إسطنبول إلى مدن غازي عنتاب وأنطاكيا وسانليورفا على الحدود مع سوريا.

يوضح أبو منصور أن "معظم العاملين في الجانب التركي، هدفهم هو المال"، لكنه اعترف أيضا بأن الكثيرين في تركيا يؤمنون بتنظيم داعش.

ويضيف "يوجد رجال من داعش يعيشون في تركيا، أفراد وجماعات، لكن لا توجد جماعات مسلحة داخل تركيا".

يشير أبو منصور إلى أن المقاتلين الأجانب كانوا يأتون من أماكن مختلفة، من شمال إفريقيا في الغالب، وأن عدد الأوروبيين لم يكن كبيرا، حيث قدرهم بنحو أربعة الاف.

ويتابع "لغاية عام 2015 كان هناك 13 ألف مقاتل من تونس، وأربعة الاف من المغرب، وهناك عدد أقل من المقاتلين من ليبيا لأن لديهم تنظيم هناك".

"كانت وظيفتي هي حراسة الحدود بين سوريا وتركيا واستقبال المقاتلين" يقول أبو منصور.

ويضيف "أشرفت على الاستقبال في تل أبيض وحلب وإدلب، في البداية كنت أسجل الناس، ثم أصبحت مشرفا، وبعدها صرت أميرا في التنظيم".

سفير داعش في تركيا

عندما تم سؤال أبو منصور عنما إذا ما سمح لمقاتلي تنظيم داعش المصابين بعبور الحدود وتلقي الرعاية الطبية في تركيا، اتضح أنه لم يكن مجرد أمير، بل كان "دبلوماسيا" لداعش.

"كان هناك بعض الاتفاقات والتفاهمات بالنسبة للمصابين بين المخابرات التركية وجهاز الأمن في تنظيم داعش" يؤكد أبو منصور المغربي.

ويضيف "لقد عقدت العديد من الاجتماعات المباشرة مع المخابرات التركية".

عندما سئل المغربي من بالضبط في الحكومة التركية كان يلتقي بأعضاء داعش قال "بعض الأحيان كانوا من الاستخبارات التركية، وأحيانا أخرى ممثلون عن الجيش التركي".

"كانت معظم الاجتماعات في تركيا في مواقع عسكرية أو في مكاتبهم، ذلك يعتمد على القضية، أحيانا نلتقي كل أسبوع، ذلك يعتمد على ما كان يحدث، وكانت معظم الاجتماعات قريبة من الحدود، وبعضها في أنقرة ، وبعضها الأخر في غازي عنتاب" يؤكد أبو منصور المغربي.

ويتابع "مررت بالحدود وسمحوا لي بالمرور، وعند الحدود كان الأتراك يوفرون لي سيارة وحماية، كان هناك فريق من شخصين إلى ثلاثة أشخاص من تنظيم داعش معي، وكنت مسؤولا عنهم معظم الوقت".

أبو منصور كان يتلقى أوامره من شخص عراقي يدعى محمد حدود يعمل فيما يعرف باسم مجلس "شورى تنظيم داعش"، وفيما يتعلق بزعيم التنظيم أبو بكر البغدادي، يعترف أبو منصور أنه التقاه لفترة قصيرة.

داعش وتركيا

أبو منصور على ما يبدو كان يجتمع مع مسؤولين رفيعي المستوى في جميع الفروع الأمنية للحكومة التركية للتفاوض على صفقات وفقا لموقع "هوم لاند سيكيورتي توداي".

يقول أبو منصور إن "موضوع المنافع المشتركة هو موضوع كبير، المفاوضات لم تكن سهلة، لقد استغرقت وقتا طويلا وفي بعض الأحيان كانت صعبة".

أبو منصور يقول إن تركيا كانت تريد السيطرة على المنطقة الحدودية القريبة من حدودها واحكام السيطرة على شمال سوريا.

"في الواقع كان لديهم طموحات ليس فقط للسيطرة على الأكراد، لقد أرادوا كل الشمال السوري من كسب (أقصى نقطة في شمال سوريا) إلى الموصل".

"هذه هي الأيديولوجية الإسلامية لأروغان" يوضح أبو منصور، مضيفا "لقد أرادوا كل شمال سوريا، هذا ما قاله الجانب التركي أرادوا السيطرة على شمال سوريا، لأن لديهم طموحاتهم الحقيقية".

يوضح أبو منصور أنه أبلغ بأن رؤية الرئيس رجب طيب أردوغان، وليس بالضرورة أن جميع الاتراك يتوافقون معها.

ومن جانب داعش يوضح أبو منصور "لقد كانت فائدة كبيرة للتنظيم، لأنها يمكن أن تحمي ظهرنا، حوالي 300 كيلومتر من حدودنا معهم، تعتبر تركيا طريقا بالنسبة لنا للأدوية والغذاء، فهناك أشياء كثيرة تدخل باسم المعونة، وكانت الابواب مفتوحة".

التفاوض لعبور الحدود التركية

تفاوضنا لإرسال مقاتلينا إلى المستشفيات في تركيا، كان هناك تسهيل، لم ينظروا في جوازات سفر القادمين للعلاج" وفقا للمغربي.

ويضيف "إذا كان لدينا سيارة إسعاف يمكن عبورها من دون سؤال، لا يسألون عن الهويات الرسمية، علينا فقط أن نعلمهم".

مبيعات النفط

فيما يتعلق ببيع النفط، يعترف أبو منصور أن "معظم النفط السوري كان يذهب إلى تركيا، وكميات صغيرة إلى نظام الأسد".

ويقول أبو منصور أنه لم يكن بحاجة إلى التفاوض بشأن هذه المبيعات مباشرة مع مسؤولي الحكومة التركية حيث "حدث هذا تلقائيا".

"هناك الكثير من التجار الذين يقومون بذلك، وكانت تركيا السوق الوحيدة التي يتم إرسال النفط إليها، يوضح المغربي.

ويضيف أن "نجل" الرئيس التركي رجب طيب أردوغان أصبح "ثريا بسبب نفط داعش"، إلا أن الصفقات كانت تتم عبر وسطاء.

إطلاق سراح الدبلوماسيين الأتراك والجنود والمواطنين

عندما سئل عن المفاوضات من أجل إطلاق سراح الدبلوماسيين والعمال الأتراك بعد سيطرة داعش على الموصل أوضح أبو منصور "تم التفاوض في سوريا، وأعتقد أن الحكومة التركية أمرت القنصل بعدم المغادرة، وكان العديد من سائقي الشاحنات الأتراك في الموصل في ذلك الوقت، لم يكونوا في خطر، لكن كان هناك مفاوضات للإفراج عنهم".

وتابع "لم نطلب فدية لإطلاق سراح الموظفين، بل طلبنا تحرير سجناءنا، وكانت المخابرات التركية تعرف أسماءهم".

ويوضح أبو منصور "تم إطلاق سراح حوالي 500 سجين من تركيا وعادوا إلى التنظيم، وبالمقابل افرجنا عن موظفي القنصلية





205




عنكاوا كوم \ خبر ارمني



قدّم الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، الجمعة، تعازيه لنائب مطران البطريركية الأرمنية بالبلاد، أرام أتاشيان، في وفاة بطريرك الأرمن في تركيا، مسروب موتافيان.

وذكر بيان صادر عن الرئاسة التركية أن أردوغان أجرى اتصالا هاتفيا مع أتاشيان، وأعرب عن تعازيه بوفاة موتافيان.

كما قام أردوغان بالتغريد باللغة الأرمنية عبر حسابه الرسمي على تويتر ليوجه العزاء إلى الشعب الأرمني أيضا.

بدوره، أعرب وزير الخارجية التركي مولود تشاووش أوغلو، في اتصال هاتفي مع أتاشيان عن تعازيه بوفاة موتافيان، وفق مصادر دبلوماسية تركية.

وفي وقت سابق يوم أمس، توفي بطريرك الأرمن في تركيا ميسروب موتافيان (65 عاما)، أثناء تلقيه العلاج في مستشفى بإسطنبول، وفق بيان صادر عن بيدروس شيرين أوغلو رئيس اتحاد الأوقاف الأرمنية.




206





عنكاوا كوم \ خبر ارمني





في يوم المرأة العالمي لابد من معايدة خاصة لجميع نساء وأمهات وسيدات الأمة الأرمنية.. من العاصمة الأرمنية يريفان كل عام وانتن بالف الف خير. لكن الفضل في بقاء الأمة واستمرارها، فلولا اصراركم على تربية الأولاد على القيم والمفاهيم والعادات والتقاليد الأرمنية لما استطاع شعبنا أن يملك كل هذا الحب والوطنية والغيرة تجاه الدولة والوطن.

نملك ثقة كبيرة بالمستقبل الواعد لأمتنا، وجزء كبير من الفضل يعود فيه لأمهات وسيدات الأرمن بالتأكيد.

– فلولا الأم التي انجبت ميسروب ماشدوتس لما كان لدينا لغة مميزة ورائعة كاللغة الأرمنية التي لا شك كانت وماتزال الركن الأساسي في الهوية الأرمنية وكان لها الفضل الكبير في الحفاظ على هوية أبناء الأمة من الضياع في الشتات.

– ولولا الأم التي انجبت القديس كريكور لوسافوريج لما كنا اعتنقنا المسيحية كأول دولة تعلنها دينا رسميا للدولة سنة 301 للميلاد. ولولا الأم التي انجبت فارتان ماميكونيان لما استطعنا الحفاظ على هذه الهوية الدينية.

– وأيضا لولا الأم التي – رغم مأسيها – في صحاري دير الزور السورية سنة ١٩١٥ رفضت أن تفارق الحياة قبل أن ترسم لطفلها أحرف الأبجدية الأرمنية على رمال تلك الصحراء الحارقة لتزرع فيه ومنذ نعومة أظفاره حب الوطن والوطنية.

– وأخيرا وليس آخرا.. لولا الأم التي ربت أولادها على حب الوطن وشجعتهم على الدفاع عنها لما هرع عشرات الألاف من أبناء الأمة من داخل أرمينيا وخارجها لتحرير آرتساخ من الإحتلال الأذربيجاني.

كل إنجاز مهما كان صغيرا أو كبيرا في حياة أمتنا الأرمنية يعود فيه الفضل للأم والسيدة والمرأة الأرمنية.. شكرا لكن على اهتمامكن بنا.. وكل عام وانتن والأمة الأرمنية بكن بألف خير..




207











عنكاوا كوم \ شفق نيوز




شفق نيوز/ تحتفي السعودية بحشد من الفنانين العراقيين في الغناء والتمثيل والتشكيل في دعوة خاصة وجهتها لهم لزيارة الرياض خلال الأسبوع الحالي بالتزامن مع إطلاق قناة “أم.بي.سي العراق” المخصصة للجمهور العراقي.
وكشفت مصادر فنية عراقية أن فناني جيل السبعينيات الغنائي في العراق تلقوا دعوة رسمية لزيارة الرياض بالتزامن مع حفل الفنانيْن كاظم الساهر وإلهام المدفعي يوم الجمعة المقبل ضمن فعاليات مهرجان شتاء طنطورة.
ونقلت ”العرب” اللندنية نقلا عن مصدر فني عراقي إن الفنانين ياس خضر وفاضل عواد وحسين نعمة وسعدون جابر ومحمود أنور تلقوا دعوة سعودية لزيارة الرياض مع نخبة من فنانين عراقيين في المسرح والتشكيل.
وأكد أن السلطات السعودية خصصت طائرة خاصة ستنقل الوفد العراقي إلى الرياض.
ورحب حسين نعمة وسعدون جابر ومحمود أنور بالدعوة السعودية مؤكدين تلبيتها باعتزاز كبير، ولم يتأكد بعدُ سفر الفنانين ياس خضر وفاضل عواد لأسباب وصفت بالشخصية.
وعبر الفنان العراقي سعدون جابر عن سعادته بالعودة إلى جمهوره السعودي بعد ثلاثين عاما من آخر حفلاته في الرياض.وقال جابر الذي يلقب بسفير الفن العراقي، “تربطني بالجمهور السعودي علاقة حميمية عالية، وطالما أديت الأطوار الفنية السعودية”.
وعبر جابر في تصريح لـ”العرب” عن أمله بأن تكون الزيارة بداية تعاون جديد مع الأمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن والموسيقار عبدالرب إدريس. يذكر أن الفنان سعدون جابر سبق وأن أدّى قصيدة “أنا معك” للشاعر بدر عبدالمحسن وألحان عبدالرب إدريس، في ثمانينات القرن الماضي.
وأكد جابر أن زيارته إلى السعودية ستستمر عدة أيام لتصوير برنامج خاص عن تجربته الفنية لأحدى القنوات الفضائية السعودية. ويحتفظ السعوديون بذاكرة غنائية مترعة للفن العراقي وخصوصا ما قدمه جيل السبعينات الغنائي من روائع لحنية.
وستكون زيارة الفنان حسين نعمة إلى السعودية إعادة اكتشاف أجمل الأصوات الغنائية العراقية، التي عانت من الصعوبات الحياتية والتهميش خصوصا بعد عام 2003.
وجاءت دعوة نعمة إلى الرياض بعد نشره نداء على صفحته في فيسبوك يشتكي من ظروف حياته الصعبة.
وتوقعت مصادر فنية عراقية أن تكون هذه الزيارة بداية تعاون جديد للفنان حسين نعمة مع الأوساط والمحطات الفضائية السعودية.
ويتزامن الاحتفاء السعودي بالفن العراقي مع اقتراب إطلاق مجموعة “أم.بي.سي” (MBC) الإعلامية السعودية، لقناة أم.بي.سي العراق التي ستكون موجهة إلى كافة أفراد الأسرة العراقية.







208




آخر تحديث: الأربعاء 2 جمادي الثاني 1440 هـ - 06 فبراير 2019 KSA 08:29 - GMT 05:29
تارخ النشر: الأربعاء 2 جمادي الثاني 1440 هـ - 06 فبراير 2019 KSA 08:02 - GMT 05:02
المصدر: لندن - كمال قبيسي




عنكاوا كوم \ العربية نت



إرهابيون مزودون بأسلحة متطورة، هاجموا فجر اليوم الرئيس الأميركي، دونالد ترمب، حين كان يلقي خطاب حال الاتحاد في مبنى الكونغرس بواشنطن، فقلتوه واغتالوا كل من كان معه من مسؤولين حكوميين وغيرهم، بالرصاص وذبحا بالسكاكين وخنقا، وبثوان علم الأميركيون بأكبر مصيبة، فقالوا: قتل الرئيس ونائبه وكل مسؤول كنا نعرفه، فمن لنا الآن ليتخذ القرارات ويحمينا من عدو يستغل هذا الفراغ الهائل؟



لو حدث هذا السيناريو الدموي المرعب في واشنطن فجر اليوم، أو بأي يوم يلقي فيه أي رئيس أميركي خطاب حال الاتحاد، لا سمح الله، لوجد المتسائلون أن الجواب جاهز بثوان معدودات، بحسب ما قرأت "العربية.نت" عن تقليد أمني أميركي شديد الحساسية، أنتجوا عنه مسلسلا تلفزيونيا قبل 3 أعوام، وهو مثير بأحداثة ونرى ملخصا عنه في الفيديو المعروض أدناه، حيث تم قتل الرئيس ونائبه والوزراء، ولم يبق إلا وزير واحد ليحل المأزق الدموي.


المسلسل استمد اسمه من التقليد الذي اعتادت عليه الإدارات الأميركية في كل مرة يلقي فيها الرئيس خطاب الاتحاد، وهو أن تختار مسؤولا حكوميا معروفا من الأميركيين إجمالا، يطلقون عليه الاسم الذي سمّوا به المسلسل أيضا، وهو Designated Survivor أو "الناجي المعيّن" سلفا، بحيث يمسك بيده كل سلطات من تم اغتيالهم، وتكون قراراته نافذة للحال، كما الرئيس وأكثر، لأنه يقسم اليمين الدستورية سلفا أيضا، استعدادا لملء الفراغ الخطير إذا ما حدث فجأة.


وعلى "المعيّن" أن يختفي قبل إلقاء الخطاب عن الأنظار في مكان لا يعرفه أحد، إلا من يحمونه بحراسة مشددة طوال مدة إلقائه، إضافة إلى ممثل عن القوات المسلحة، يكون حلقة وصل بينه وبينها، وقادر على التعامل مع "الحقيبة النووية" المحتوية على أزرار التحكم بإطلاق الصواريخ والقنابل الذرية، فهي ستكون معه في مكان اختبائه السري، ومعه تكون أجهزة اتصالات بكل الوحدات العسكرية والأقسام الإدارية والسفارات وحكومات الدول، وأمس اختاروا وزير الطاقة Rick Perry ناجيا معينا طوال أكثر من ساعتين، وأعلنوا عنه سلفا قبل إلقاء الخطاب. أما بقية التفاصيل، فحجبوها عن الإعلام كليا.


"كنت ممسكا بالعالم طوال 3 ساعات"



وفي تاريخ الدولة الأكبر بالعالم، عدد من "الناجين المعيّنين" ما زالت أسماؤهم غير معروفة، وأول من تمت معرفته هو من أصبح في 1984 منهم، بحسب ما طالعت "العربية.نت" عن هذا التقليد الحساس بوسائل الإعلام الأميركية، وكان الذي عرفوا اسمه هو Samuel R. Pierce وزير الإسكان والتنمية العمرانية زمن إدارة الرئيس الراحل، رونالد ريغان. كما هناك "ناج معيّن" آخر عرفوه، هو Dan Glickman الذي قام بالمهمة حين كان في 1997 وزيرا للزراعة بحكومة الرئيس الأسبق بيل كلينتون.



شاهد الفيديو

http://www.ankawa.org/vshare/view/11400/designated-survivor/



الناجون الثلاثة، وزير الطاقة الحالي ريك بيري، ثم صامويل بيرس ودان غليكمان


ويكتبون عن غليكمان الذي اختبأ في بيت ريفي كان لابنته، أن جميع من كانوا معه انفضوا عنه بعد انتهاء خطاب كلينتون عن الاتحاد، وخرجوا حاملين معهم كل حساس ودقيق كان بحوزتهم، التزاماً منهم بالأوامر، ولما أراد هو الخروج من البيت بعد ساعة تقريباً، وجد أن السماء بدأت تمطر، فراح يبحث عن سيارة تاكسي لتقله إلى بيته في العاصمة ولم يجد، فبقي ينتظر وينتظر، إلى أن حدثت صدفة وجد معها ضالته، ولما عاد سألوه: "شغلت بالنا يا رجل.. أين كنت" فضحك وقال: "كنت ممسكا بالعالم طوال 3 ساعات".








209


القضية الارمنية : ماكرون يحدد تاريخ 24 أبريل يوما وطنيا لإحياء ذكرى إبادة الأرمن




عنكاوا كوم \ سبوتنيك




00:40 06.02.2019(محدثة 01:14 06.02.2019)
أعلن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ليل اليوم الثلاثاء عن قراره تحديد تاريخ الـ24 من نيسان/أبريل يوما وطنيا يحتفل به سنويا لإحياء ذكرى إبادة الأرمن.


باريس — سبوتنيك. وبحسب صحيفة لوفيغارو أكد ماكرون خلال كلمة ألقاها بمناسبة حضوره للعشاء السنوي لمجلس تنسيق المنظمات الأرمنية في فرنسا، على نيته الوفاء بوعده الانتخابي وتخصيص يوم وطني لذكرى إبادة الأرمن.

هذا وقد انتظر الأرمن في فرنسا هذا القرار بفارغ الصبر خاصة بعد اعتراف فرنسا عام 2001 رسميا بالإبادة الجماعية "التي تعرض لها الأرمن على يد السلطنة العثمانية".
وتعترف تركيا في يومنا هذا بقيام القوات العثمانية بقتل أرمن إبان الحرب العالمية الأولى لكنها ترفض جملة وتفصيلا تصنيف قتل الأرمن بـ"الإبادة".

وتصف أرمينيا وعدد من المؤرخين الغربيين والبرلمانات الأجنبية، عمليات القتل الجماعي للأرمن قبل نحو قرن من الزمان بأنها "إبادة جماعية"، غير أن الولايات المتحدة الأميركية وغيرها من حلفاء تركيا يمتنعون عن استخدام هذا الوصف.






210






القضية الارمنية : ماكرون يحدد تاريخ 24 أبريل يوما وطنيا لإحياء ذكرى إبادة الأرمن




عنكاوا كوم \ سبوتنيك




00:40 06.02.2019(محدثة 01:14 06.02.2019)
أعلن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ليل اليوم الثلاثاء عن قراره تحديد تاريخ الـ24 من نيسان/أبريل يوما وطنيا يحتفل به سنويا لإحياء ذكرى إبادة الأرمن.


باريس — سبوتنيك. وبحسب صحيفة لوفيغارو أكد ماكرون خلال كلمة ألقاها بمناسبة حضوره للعشاء السنوي لمجلس تنسيق المنظمات الأرمنية في فرنسا، على نيته الوفاء بوعده الانتخابي وتخصيص يوم وطني لذكرى إبادة الأرمن.

هذا وقد انتظر الأرمن في فرنسا هذا القرار بفارغ الصبر خاصة بعد اعتراف فرنسا عام 2001 رسميا بالإبادة الجماعية "التي تعرض لها الأرمن على يد السلطنة العثمانية".
وتعترف تركيا في يومنا هذا بقيام القوات العثمانية بقتل أرمن إبان الحرب العالمية الأولى لكنها ترفض جملة وتفصيلا تصنيف قتل الأرمن بـ"الإبادة".

وتصف أرمينيا وعدد من المؤرخين الغربيين والبرلمانات الأجنبية، عمليات القتل الجماعي للأرمن قبل نحو قرن من الزمان بأنها "إبادة جماعية"، غير أن الولايات المتحدة الأميركية وغيرها من حلفاء تركيا يمتنعون عن استخدام هذا الوصف.








211






البابا فرانسيس يقود قداسا تاريخيا بالإمارات



عنكاوا كوم \ BBC ARABIC



قاد البابا فرانسيس، بابا روما، قداسا تاريخيا في الإمارات صلى فيه بأكثر من 130 ألف كاثوليكي، تجمعوا في ملعب لكرة القدم بالعاصمة أبو ظبي.

ولوح البابا للمصلين من أتباعه الذين حملوا لافتات وأعلام الفاتيكان في ملعب زايد، الذي أقيم فيه مذبح وصليب ضخم لأول مرة في مكان مفتوح، إذ لا يسمح للمسيحيين في الإمارات بالصلاة إلا داخل الكنائس.

ودخل الملعب نحو 50 ألف بتذاكر لحضور القداس وكان من بينهم مجموعة صغيرة رفعت لافتة كتب عليها "نحن مسيحيو اليمن نحبك".

وتجمع نحو 80 ألف آخرين في محيط الملعب يتابعون الصلاة عبر شاشات كبيرة نصبت لهذا الغرض، وبعدها غادر البابا الإمارات.

وانضم إلى البابا رهبان من جنسيات مختلفة شاركوا في القداس الذي نقله التلفزيون الإماراتي على الهواء.

وجاءت زيارة البابا في إطار "عام التسامح" الذي أقرته الإمارات في 2019 وأنشأت وزارة للتسامح يقودها نهيان بن مبارك الذي حيا جموع الكاثوليك في ملعب زايد قبل بداية القداس.

ولقت زيارة البابا ترحيبا من الجاليتين الفلبينية والهندية اللتين تشكلان نسبة كبيرة من سكان الإمارات، ولهما دور محوري في مختلف القطاعات من البناء إلى الخدمات وغيرها من النشاطات الاقتصادية في البلاد.

ويولي البابا فرانسيس اهتماما كبيرا في سياسته بالمهاجرين واللاجئين، إذ هو نفسه ابن مهاجر إيطالي استقر في الأرجنتين.

ويشكل العمال الأجانب في الإمارات نسبة 85 في المئة من عدد السكان، ويبلغ عدد المسيحيين منهم مليون شخص، أي نسبة 10 في المئة من السكان.

وكان البابا دعا في اجتماع مع رجال دين مسلمين وحاخام قبل القداس إلى إنهاء الحروب في الشرق الأوسط ومنها النزاع المسلح في اليمن وسوريا.

وطالب في تصريحات سابقة باتخاذ اجراءات عاجلة من أجل فرض "احترام" اتفاق وقف إطلاق النار في اليمن والسماح للمساعدات الإنسانية بالدخول إلى البلد الذي تمزقه الحرب.

وقال قبل أن سفره إلى الإمارات "أناشد جميع الأطراف المعنية والمجتمع الدولي احترام الاتفاقات المتعلقة بضمان توزيع الغذاء والعمل من أجل مصلحة السكان".

وسبق أن أدان البابا الصراع في اليمن، الذي تشارك فيه الإمارات كجزء من التحالف الذي تقوده السعودية.

وفي العام الماضي، ناشد البابا المجتمع الدولي ضرورة "تفادي تدهور الوضع الإنساني المأساوي" في اليمن.

وقال البابا في رسالة عبر مقطع فيديو يوم الخميس الماضي، "أنا سعيد بهذه المناسبة، وقد قدر لي الرب أن أكتب، على أرضكم العزيزة، صفحة جديدة في تاريخ العلاقات بين الأديان".

كما أضاف البابا أن "الإيمان بالله يوحد ولا يفرق، إنه يقربنا من بعضنا رغم الاختلافات، إنه يبعدنا عن العداء والكراهية".

وأشاد البابا بالإمارات، وقال إنها "أرض تحاول أن تكون نموذجا للتعايش والأخوة الإنسانية، ومكانا للقاء الحضارات والثقافات المتنوعة".

وقد زار البابا منذ توليه سلطة الفاتيكان أكثر من 12 دولة ذات غالبية مسلمة وحرص خلال تلك الزيارات على الدعوة إلى الحوار بين الأديان وإدانة استخدام العنف باسم الرب.






212




عنكاوا كوم \ الحرة



رحب وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو الأحد بزيارة البابا فرانسيس لدولة الإمارات واعتبرها "لحظة تاريخية للحرية الدينية".

وكتب بومبيو في تغريدة على تويتر: "يشجع القداس الأوّل للبابا في شبه الجزيرة العربية السلام والتفاهم بين اثنين من أديان العالم العظيمة".




Secretary Pompeo

Verified account
 
@SecPompeo
Follow Follow @SecPompeo
More
The United States applauds @Pontifex arrival in UAE as an historic moment for religious freedom. The first Holy Mass by a pope in the Arabian Peninsula promotes peace and understanding between two of the world’s great religions. #PopeFrancisInUAE



وكان بابا الفاتيكان قد وصل أبو ظبي مساء الأحد، وكان في استقباله ولي عهد أبو ظبي محمد زايد، ثم التقى شيخ الأزهر أحمد الطيب وتعانقا.

ويحتفل البابا الثلاثاء بقداس تاريخي ينتظر أن يشارك فيه نحو 135 ألف شخص في ملعب كبير في أبو ظبي.

وقبل قداس الثلاثاء يشارك البابا في حوار ديني الاثنين مع شيخ الأزهر أحمد الطيب ومسؤولين دينيين آخرين.

ويعيش نحو مليون كاثوليكي، جميعهم من الأجانب، في الإمارات حيث توجد ثماني كنائس كاثوليكية.



213




عنكاوا كوم \ الحرة



وصل البابا فرنسيس الأحد إلى الامارات ليكون أول حبر أعظم يزور شبه الجزيرة العربية.

وحطت طائرة البابا في أبو ظبي قبيل الساعة العاشرة مساء بالتوقيت المحلي، واستقبله ولي عهد أبو ظبي محمد بن زايد.

ويحتفل البابا الثلاثاء بقداس تاريخي ينتظر أن يشارك فيه نحو 135 ألف شخص في ملعب كبير في أبو ظبي.

وقبل قداس الثلاثاء يشارك البابا في حوار ديني الاثنين مع شيخ الأزهر أحمد الطيب ومسؤولين دينيين آخرين.

ويعيش نحو مليون كاثوليكي، جميعهم من الأجانب، في الإمارات حيث توجد ثماني كنائس كاثوليكية.




214









عنكاوا كوم \ شفق نيوز





شفق نيوز/ كشفت ألواح طينية مكتشفة في العراق، في العصر الحديث، أسرارا أساسية حول الطب منذ آلاف السنين.

وعثر على الألواح الطينية منذ عقود، في بقايا مدينة آشور القديمة، لكن بحثا جديدا كشف أنها تحتوي على كتابات طبيب متدرب من "مهد الحضارة".

وتشكل الألواح المكتوبة بالخط المسماري القديم، جدولا زمنيا للأحداث التي تُظهر الجوانب الخفية المختلفة للتعليم الطبي قبل 2700 عام.

ويعتقد الباحثون أن هذا الاكتشاف يمكن أن يوفر نظرة جديدة تماما على كيفية التعامل مع المرض في الحضارات القديمة.

وحلل طالب الدكتوراه الدنماركي "Troels Pank Arbøll"، من جامعة كوبنهاغن، الألواح الطينية التي كتبها رجل يدعى "كيسير آشور" في القرن السابع قبل الميلاد.

وكتبت الألواح بلغة قديمة اخترعها السومريون، يطلق عليها اسم الكتابة المسمارية، وهي تروي قصة طبيب في التدريب، يسجل عمله وأساليب القيام به باستخدام هذه الكتابة القديمة.

وتتحدث الألواح عن مجموعة من الممارسات الطبية (التي يعتقد أن الإغريق نقلوها عنهم فيما بعد)، بالإضافة إلى طقوس سحرية.

ويعتقد أن هذه الألواح من أكثر التقارير تفصيلا عن التعليم الطبي القديم، حيث سجل "كيسير آشور" ما تعلمه بالترتيب الزمني، ما سمح للباحثين بفهم الجدول الزمني لتدريبه.

ودرس "Troels Pank Arbøl" النص المكتوب كجزء من دراسة الدكتوراه، وقال إن هذا المصدر "يعطي نظرة معمقة حول كيفية تدريب الطبيب الآشوري في فن تشخيص وعلاج الأمراض وأسبابها.

وأشار إلى أن الألواح تقدم "نظرة ثاقبة على بعض الأمثلة المبكرة لما يمكن وصفه بالعلوم".

ويعتقد الباحثون أنه على الرغم من أن العلاجات السحرية كانت شائعة في ذلك الوقت، إلا أن الألواح الطينية تشير إلى استخدام أسلوب غير تقليدي في الطب أيضا، حيث أنه لا يعتمد فقط على الطقوس الدينية المعتمدة، ولكن أيضا على العلاجات الطبية النباتية.

وتشير الكتابات إلى أن "كيسير آشور" ربما درس تأثيرات السم من العقارب والثعابين على جسم الإنسان، وربما حاول استخلاص استنتاجات تستند إلى ملاحظاته.

ويعتقد الباحثون أن الطبيب الطموح في بلاد ما بين النهرين كان يمارس مهاراته على الحيوانات في البداية، ثم انتقل إلى الاهتمام بالأطفال الرضع مع اقتراب نهاية تدريبه.

ومن غير الواضح ما إذا كان الطبيب تعامل مع شخص بالغ مريض بمفرده، لأنه لم يكن مؤهلا بشكل تام.




215


بمساهمة من #أرمن_لبنان و #أرمن_سوريا.. وبقيمة استثمار ستصل لقرابة 400 ألف دولار: افتتاح أول مخبز عربي في #يريفان






عنكاوا كوم \ خبر ارمني




المشروع يحمل أسم “Golden Bakery” والتي تعني المخبز الذهبي ويعمل فيه عدد من أرمن لبنان وسوريا المقيمين في أرمينينا في حين أن المستثمر الأكبر في المشروع هو الإماراتي غالب فرحان، حسب الصحافة الأرمنية التي نقلت الخبر في وقت سابق هذا الشهر.

بقيمة استثمار وصلت إلى 225 ألف دولار حتى الأن و150 ألف أخرى خلال السنوات الثلال القادمة، يعتبر هذا المخبز الأول من نوعه لإنتاج الخبز العربي الشهير في أرمينيا. وهو الخبز المتداول بكثرة من قبل سكان سوريا ولبنان وبقية دول الشرق الأوسط.

وجاء افتتاح المخبز في وقت تتزايد فيه أعداد المطاعم التي تقدم المأكولات الشرقة والعربية وخاصة المطبخين السوري واللبناني.. عدا عن تزايد أعداد أرمن سوريا وأرمن لبنان العائدين للإستقرار في وطنهم الأم أرمينيا.
http://khabararmani.com/?p=19676








216





عنكاوا كوم \ خبر ارمني


المطران ميسروب ساركسيان، مطران الكنيسة الأرمنية في الإمارات يتحدث عن زيارة البابا الفرنسيس لدولة الإمارات، مشيرا إلى أن الإمارات دولة مثالية في تطبيقها مفهوم التسامح.

http://www.ankawa.org/vshare/view/11389/united-arab-emirates/




أكد مطران الكنيسة الأرمنية في الإمارات ميسروب ساركسيان أهمية زيارة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية للدولة، خلال في الفترة من 3 إلى 5 فبراير المقبل، واعتبرها حدثا تاريخيا نظرا لتزامنها مع عام التسامح.

وقال المطران ساركسيان، في تصريحات لوكالة أنباء الإمارات (وام )، إن دولة الإمارات باستضافتها البابا فرنسيس تبرهن للعالم مجددا على قيم التسامح والإخاء التي تتبناها، بتوجيهات القيادة الرشيدة .

وأضاف المطران ساركسيان أن علاقة الكنيسة الأرمنية مع الدول العربية قديمة تمتد منذ القرن الثامن الميلادي، قائلا: “تواجدنا في دولة الإمارات يعود إلى فترة ستينيات القرن الماضي”.

كما أشار إلى “الكنيسة الأرمنية التي تم افتتاحها في إمارة الشارقة منذ 20 عاما، والكنيسة الأرمنية والمطرانية اللتين تم افتتاحهما في العاصمة أبوظبي قبل 4 سنوات”.

وشكر مطران الكنيسة الأرمنية في الإمارات، بهذه المناسبة، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة الشيخ سلطان بن محمد القاسمي على توجيهاته بترميم “دير هاغاردزين” في أرمينيا الذي يعود للقرون الوسطى خلال زيارته للدير الذي تم افتتاحه قبل 4 أعوام.

ودعا المطران ساركسيان، في ختام حديثه، في رسالة للعالم، “إلى زيارة الإمارات التي تعتبر دولة مثالية في تطبيقها لمفهوم التسامح، والتعرف على المجتمع الإماراتي الذي يتمتع بأعلى درجات التعايش السلمي والتلاقي بين الأديان والشعوب والحضارات”.




217






المؤسسين من اليسار لليمين: ستيبان زوريان،كريستابور ميكايليان،سيومن زافريان



التأسيس   1890
تاريخ التأسيس   1890 
المقر الرئيسي   يريفان
الأفكار
الأيديولوجيا   ديمقراطية اشتراكية
الألوان   أحمر 
انتساب دولي   الاشتراكية الدولية
الموقع الرسمي للحزب https://www.arfd.am/eng/



الإتحاد الثوري الأرمني (بالإنجليزية Armenian Revolutionary Federation بالفرنسية Fédération révolutionnaire arménienne بالأرمنية: Հայ Յեղափոխական Դաշնակցութիւն) وتقرأ "هاي هغابوخاكان داشناكتسوتيون" وتختصر طاشناك Դաշնակ أو (ՀՅԴ أو "هوهيتا") حزب سياسي اشتراكي ديمقراطي أسسه كريستابور ميكائيليان وستيبان زوريان وسيمون زافاريان سنة 1890 في تبليسي للدفاع عن الشعب الارمني المضطهد من قبل السلطات العثمانية.




على أثر مجازر قبل وأثناء وبعد الحرب العالمية الأولى، تمكن العديد من الأرمن الناجين من الهجرة والتوجه إلى دول عربية منها لبنان وسوريا.


تاريخ الحزب في الدولة العثمانية، روسيا، إيران، أرمينيا


تأسس الحزب عام 1890 باسم"اتحاد الثوريين الأرمن"، وكان منظمة سياسية تشكلت إثر اتحاد المجاميع الثورية التقدمية الأرمنية، وتسميته باسم "الاتحاد الثوري الأرمني" في الاجتماع العام الأول للحزب عام 1892. شارك الحزب منذ أيامه الأولى بتنظيم المقاومة الأرمنية ضد المذابح التي كانت تحدث ضد الأرمن بين سنتي 1894-1896 من قبل الحكومة العثمانية فانتشرت شعبية الحزب بسرعة في المناطق ذات الكثافة الأرمنية في الدولة العثمانية وروسيا القيصرية. تعاون الحزب مع الأحزاب الديمقراطية الاجتماعية الموجودة في جميع أنحاء روسيا القيصرية وشارك معهم في الثورة الروسية سنة 1905. قام بتنظيم النقابات العمالية في المناطق ذات الكثافة الأرمنية في روسيا القيصرية. شارك الحزب في الثورة الدستورية الإيرانية سنة 1906 حيث كان له دور كبير في إشعال الثورة في المناطق ذات الكثافة السكانية الأرمنية في إيران. انتسب الحزب عام 1907 إلى الاممية الاشتراكية الثانية. شارك الحزب في ثورة تركيا الفتاة سنة 1908فجلب الحرية بعض الحقوق للشعب الأرمني فقام بتنظيم حياة الارمن في الدولة العثمانية من تأسيس اتحادات عمالية وفلاحية ومحاكم.شارك الحزب في الانتخابات العثمانية سنة 1908 حاصلا على اغلبية الاصوات في المحافظات الأرمنية فبدا الحزب بتوفير الرفاهية الاجتماعية لتلك المناطق وعرفت سياسة الحزب بالمساواة بين جميع فئات القومية في نلك المناطق حيث كان للحزب اعضاء غير ارمن من القوميات الكردية،التركية،الاشورية،الروسية والجورجية. اعلن الحزب قطع علاقته مع حزب تركيا الفتاة بعد ان تبين ان حكومة تركيا الفتاة كانت تخطط بتدبير مجزرة ضد الارمن والقوميات الاخرى لغرض تأسيس دولة تركية خالية من غير الاتراك.فارتكبت حكومة حزب تركيا الفتاة مجازر اضنة سنة 1909فتوجه الطاشناق مجددا إلى المقاومة. قامت الحكومة العثمانية بارتكاب المذبحة الأرمنية بين سنين 1915 إلى 1923 التي راح ضحيتها اكثر 1.5 مليون أرمنياي نها استمرت إلى العهد الجمهوري. قام الطاشناق بتنظيم مقاومة شعبية ضد الحكومة العثمانية لحماية الارمن وبقية المكونات المضطهدة من المجزازر. قامت حكومة روسيا المؤقتة التي تأسست بعد ثورة فبراير عام 1917 بتطبيق نظام اللامركزية الإدارية التي اعترفت بموجبها بحق تقرير المصير للأقليات فشكل حزب الاتحاد الثوري الأرمني حكومة إقليمية في الإقليم الأرمني من روسيا. شارك الحزب في تنظيم الجيش الأرمني الذي قاد حرب استقلال أرمينيا ضد القوات العثمانية واستطاعت إعلان استقلال جمهورية أرمينيا بتاريخ 28 مايو من 1918. فاز الطاشناق بأغلبية الأصوات في الانتخابات البرلمانية الأرمنية فقام الطاشناق بببناءالجامعات والمدارس والمستشفيات والمكتبات العامة وتعبيد الطرق في أرمينيا. كذلك امتازت الجمهورية الأرمنية بكونها دولة ذات نظام رفاهي قوي. وقعت الحكومة الأرمنية بقيادة الطاشناق معاهدة سيفر للسلام إذ بموجبها اعترفت أرمينيا باستقلال تركيا وكذلك اعترفت تركيا باستقلال أرمينيا؛ إلا أن أتاتورك لم يفي بوعده حيث قام بحصار المناطق الواقعة غرب أرمينيا فاحتلها بعد مقاومة شديدة مع الجيش الأرمني وأهالي تلك المناطق. أما في أرض كيليكيا فنظم الحزب مع حزب الهنشاك مقاومة شرسة ضد الجيش التركي إلا أن الجيش التركي كان أقوى فتم طرد الأرمن نهائياً من كل من الأراضي الغربية وكيليكيا. في شهر ديسمبر من عام 1920 دخل الجيش الأحمر إلى أرمينيا فقاد انقلابه ضد الحكومة الأرمنية بقيادة الطاشناق فأدى الانقلاب إلى اعتقال قياديي الطاشناق والأحزاب الأخرى، فتم تعذيبهم وإعدام أغلبهم. قاد الطاشناق انتفاضة فبراير ضد الحكومة الشيوعية عام 1921 فقام الطاشناق بتحرير السجناء وإرجاع النظام الديمقراطي إلى أرمينيا، إلا أن الربيع الأرمني لم يدم طويلاً إذ استطاع الشيوعيون إلى الرجوع إلى السلطة في 13 من يوليو من نفس العام فتم حظر الطاشناق في أرمينيا. انتشر فروع الحزب إلى الشتات الأرمني فانتسب سنة 1923 إلى الأممية الاشتراكية والعمالية حتى عام 1940 (إذ تم حل الأممية). رجع الحزب إلى أرمينيا بعد الاستقلال من الاتحاد السوفيتي سنة 1991 فناضل على جبهتين:دعم حق تقرير المصير لجمهورية ناغورني غاراباغ ومعارضة سياسات الاستبدادية للرئيس.بعد ان قرر شعب ناغورني غاراباغ الاستقلال من أذربيجان وإنشاء جمهورية مستقلة تم رفض الطلب من أذربيجان فقامت الحكومة الأذرية بحصار ناغورنو غاراباغ وتنظيم مجازر ضد الأرمن المقيمين هناك وحتى في أذربيجان فأعلنت أذربيجان الحرب ضد أرمينيا وغارباغ وفي المقابل أعلن الطاشناق تنظيم جهودها لتشكيل فرق مقاومة فاستطاعت الفرق المقاومة طرد الجيش الأذري من ناغورنو غاراباغ وتم إنهاء الحرب سنة 1994.




في سوريا

يعتبر حزب الطاشناق في سوريا الممثل الأكبر للسوريين المتحدرين من أصول أرمنية ومنظمهم إلى جانب أحزاب أرمنية أخرى كحزب الهنشاق وحزب الرامغافار، وجميعها أحزاب غير معلنة وغير معترف بها في سوريا لكن لديها نشاطها.


في لبنان


الطاشناك في لبنان يعتبر الممثل الأكبر للبنانيين المتحدرين من اصل ارمني وصراعه التقليدي على السلطة على الساحة الأرمنية مقابل حزب الهنشاك وحزب الرامغافار. وتعتبر مناطق بيروت وجبل لبنان ومنطقة عنجر في البقاع، لبنان مناطق تواجد الأرمن بكثافة والمعقل الحقيقي للحزب.

سياسات الحزب

يدعم الحزب نظام الاقتصاد المختلط،النظام الرفاهي،النظام الديمقراطي،المساواة بين جميع القوميات،الاديان والاجناس وحقوق جميع الطبقات المضطهدة.

الأمين العام الحالي للحزب هو النائب هاغوب بقرادونيان.


ممثلي حزب الطشناق في المجلس النيابي اللبناني


1942 ـ1972 : موسيس دير كالوستيان
1972 ـ1992 : ميلكون ابليغاتيان
1996 ـ2005 : سيبوه هوفنانيان
2005 ـ2009 : هاغوب بقرادونيان
صحيفة "أزتاك" اليومية الصادرة باللغة الأرمنية هي الناطق الرسمي باسم حزب الطاشناق في لبنان .






المؤسسات الإعلامية
حزب الطاشناق هو حزب عالمي لجميع الأرمن لذلك فهو يملك العديد من وسائل الإعلام من محطة تلفزيونية وعدد من محطات الراديو وصحف أسبوعية ويومية في ما يلي جدول بمؤسساته الإعلامية

الأسم   باللغة الأنكليزية   النوع   تاريخ البدأ   المكان   (اللغة)   الأنتشار   الموقع الألكتروني
يركير   Yerkir   جريدة أسبوعية   1991   أرمينيا يريفان،أرمينيا   الأرمنية      www.yerkir.am
يركير ميديا   Yerkir Media   محطة تلفزيونية   2003   أرمينيا يريفان،أرمينيا   الأرمنية   

www.yerkirmedia.am
اباراج   Aparaj   صحيفة أسبوعية      أرمينياغراباغ،أرمينيا   الأرمنية      www.aparaj.nk.am
اليك   Alik   صحيفة يومية   1931   إيران طهران، إيران   الأرمنية   
4,350
www.alikonline.com
هوسابير   Housaper   صحفة يومية   1913   مصر القاهرة، مصر   الأرمنية   
250
أزتاك   Aztag   صحيفة يومية   1927   لبنان بيروت، لبنان   الأرمنية      www.aztagdaily.com
صوت فان   Voice of Van   محطة راديو   1927   لبنان بيروت، لبنان   الأرمنية   

www.voiceofvan.net
اسباريز   Asbarez   صحيفة يومية   1908   الولايات المتحدة لوس أنجلوس، أمريكا   الأرمنية، الأنكليزية      www.asbarez.com
هايرينيك   Hairenik   صحيفة يومية   1899   الولايات المتحدة وترتاون، أمريكا   الأرمنية      www.hairenikweekly.com
أرمينة الأسبوعية   Armenian Weekly   صحيفة اسبوعية   1934   الولايات المتحدة وترتاون، أمريكا   الأنكليزية      www.armenianweekly.com
هايتوغ   Haytoug   مجلة شبابية   1978   الولايات المتحدة لوس أنجلوس، أمريكا   الأرمنية، الأنكليزية      www.haytoug.org
هوريزون   Horizon TV   تلفاز نت      الولايات المتحدة أمريكا   الأرمنية، الأنكليزية      www.horizonarmeniantv.com
هوريزون   Horizon   صحيفة أسبوعية   1979   كندا مونتريال، كندا   الأرمنية، الأنكليزية، الفرنسية      www.horizonweekly.ca
نور هاي هوريزون   Nor Hai Horizon TV   تلفاز نت   1993   كندا تورونتو، كندا   الأرمنية، الأنكليزية      www.horizontv.ca//
ارزيف   Ardziv   مجلة شبابية   1991   كندا تورونتو، كندا   الأرمنية، الأنكليزية، الفرنسية      www.ardziv.org
ارتساكانك   Artsakank   صحيفة أسبوعية      قبرص نيقوسيا، قبرص   الأرمنية، الأنكليزية      www.artsakank.com.cy
ازاد اور   Azat Or   صحيفة أسبوعية      اليونان اثينا، اليونان   الأرمنية، اليونانية      www.azator.gr
اذاد اليك   Azat Alik   رادو انترنت      اليونان اليونان   الأرمنية   

www.azatalik.gr
راديو يراز   Radio Yeraz   راديو انترنت   2012   سوريا حلب، سوريا   الأرمنية   

www.radioyeraz.com
كانتساسار   Kantsasar   صحيفة أسبوعية   1978   سوريا حلب، سوريا   الأرمنية www.kantsasar.com

المصدر ويكيبديا






218







عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك العربي للشؤون الأرمنية



يحمل شعار حزب الاتحاد الثوري الأرمني (الطاشناك) العلم الأحمر المرفوع بقبضة اليد اليمنى، حيث رسم فوق العلم المعول والريشة والخنجر.

وترمز القبضة الى إرادة الشعب الأرمني في القتال المستمر وتنظيمه المحكم. (يقال بأن القبضة هي قبضة يد روسدوم، أحد مؤسسي الحزب).

أما المعول فيرمز الى العمل ويمثل العمال الأرمن الذي يتم استغلالهم ويدركون فكرة العدالة، ويخوضون المعارك عبر التنظيم المكرس. في حين ترمز الريشة الى الكتابة والأدب، وتمثل المفكرين الأرمن الذين يدركون دورهم ويكرسون طاقاتهم من أجل النضال لتحرير الشعب الأرمني.

ويرمز الخنجر الى السلاح الذي لاتوجد معركة وانتصار من دونه، لكن السلاح لا يصل الى هدفه دون الأخلاق والمواقف الفكرية والعقائدية الثابتة.

ويعتبر حزب الطاشناك أن السلاح معمّد بالفكر والعقيدة وهو خاضع للتنظيم.



219



أرمن لوس أنجلوس يتفاجئون بأعلام الكيان التركي على مدارسهم صباح اليوم






عنكاوا كوم \ خبر أرمني




تفاجأ أرمن لوس أنجلوس صباح اليوم الثلاثاء بوجود أعلام الكيان التركي معلقا على مدرستين تابعتين للجالية في مدينة تضم مئات الألاف من أحفاد الناجين من الإبادة الجماعية الأرمنية.

وبحسب المعلومات التي حصلنا عليها في موقع خبر أرمني فقد قام مجهولون بتعليق أعلام تركيا على أبواب وجدران مدرستي فراحيان الثانوية (في منطقة إينسينو) ومانوكيان ديميرجيان (في كانوكا بارك) في حادثة وصفتها شرطة لوس أنجلوس بالمحرضة على الكراهية.

وفورا قام الطلبة الأرمن بإزالة أعلام الإجرام من على جدران مدارسهم واستبدلوها بأعلام أرمينيا.. وما تزال السلطات المختصة تحقق في الحادث لمعرفة الجهة أو الأشخاص الذين قاموا بتعليق أعلام الحقد هذه.




220





عنكاوا كوم \ شفق نيوز



شفق نيوز/ تحول تحدي العشر سنوات على وسائل التواصل الاجتماعي المعروف باسم (#10YearChallenge) إلى جدل حامي الوطيس حول العلمانية في تركيا، مع نشر بعض النساء صورا لهن يظهرن فيها وهن يرتدين فيها الحجاب في الماضي بينما لا يرتدينه حاليا.
هذا التحدي، الذي ينشر فيه رواد الشبكات الاجتماعية صورتين بجانب بعضهما البعض إحداهما ملتقطة حديثا والثانية قبل عشر سنوات، سرعان ما انتشر كالنار في الهشيم في أنحاء العالم هذا العام. ولكن في تركيا، حيث تشتد قبضة حكومة الإسلاميين بقيادة الرئيس رجب طيب أردوغان، بات ارتداء النساء للحجاب أو عدم ارتدائهن له فعلا سياسيا تختلف حوله الآراء.
وقال منشور من أوائل المنشورات المرتبطة بوسم (هاشتاغ) جديد تبنته النساء التركيات على موقع تويتر للتواصل الاجتماعي: " #1YearChallenge (تحدي السنة الواحدة) – نشأنا وترعرعنا وأصبحنا أكثر جمالا وأكثر حرية"، في إشارة إلى الهاشتاغ الجديد. وقد أظهرت الصور فتاة ترتدي حجابا باهتا، ثم الفتاة ذاتها وهي مكشوفة الرأس وشعرها البني الفضفاض يتدلى على كتفيها. تلقى المنشور أكثر من 30 ألف رد في ليلة واحدة وأغلقت صاحبته حسابها في صباح اليوم التالي.
تباينت ردود الفعل، حيث ندد الإسلاميون بصاحبة الحساب، بينما رحب بها بعض العلمانيين، وأشادت بعض النساء بالمنشور، في حين عمد بعض الرجال إلى مغازلتها. تدفقت التهديدات والإطراءات كالسيل. لكن الأهم من ذلك هو أن مئات النساء الأخريات اللائي خلعن حجابهن، ومعظمهن في أوائل العشرينات من أعمارهن، بدأن في نشر صورهن وواصلن القيام بذلك.
وانضمت إليهن المزيد من النساء، حتى على الرغم من أن أوائل النساء اللائي بدأن هذه الحملة أغلقن حساباتهن وحذفن منشوراتهن.
وسرعان ما انتشر وسم تحدي السنة الواحدة، وكل منشور فيه يسرد قصة فردية مختلفة. أوضح بعض النساء كيف تحولن من مؤمنات إلى متشككات في الإسلام، وقال بعضهن إنهن أُجبرن على ارتداء الحجاب وكافحن من أجل خلعه. كل القصص كانت لنساء مررن بتجربة صعبة.
وقالت إحدى النساء: "كان عندي عشر سنوات في هذه الصورة. طفلة تذهب إلى المدرسة الابتدائية"، مضيفة أن جميع صورها في ذلك الوقت كانت بغرض استخراج وثائق رسمية، لأنها كانت تؤمن آنذاك بأن الصور حرام
وردت المرأة على الانتقادات التي انهالت عليها بعد منشورها الأول قائلة: "كنت طفلة اضطرت لترك المدرسة في الصف الرابع، ولم تحظ قط بفرصة للوثب مرحا بسبب تنورتها الطويلة. إذا كان التخلص من ذلك ليس بحرية، فماذا يكون إذاً؟".
قالت امرأة أخرى انضمت إلى تحدي السنة الواحدة: "لا أحد يعرف أكثر منك ما الذي اضطررت لمكافحته، وفيم انتصرت وفيم هُزمت، وبماذا شعرت، وما كنت تخشين الشعور به، وماذا كان بداخلك. فلتمشي دائما وأنت مرفوعة الرأس، فكل ما تحتاجينه هو نفسك".
وقالت امرأة أخرى خلعت حجابها: "لا علاقة لذلك بالأسرة أو البيئة. بل إن أفكارنا عن أنفسنا وما يمكننا فعله أصبحت متحررة. لقد حررنا أنفسنا من كل الأعراف التي فرضت علينا باسم الدين. لم نضطلع بالدور الذي كان متوقعا منا. أصبحنا أنفسنا"
جرى تسييس الحجاب في تركيا على وجه الخصوص منذ العام 1997، حين أطاح الجيش، الذي كان في ذلك الوقت أشد المدافعين عن الطابع العلماني للجمهورية، بأول رئيس وزراء إسلامي في البلاد وهو نجم الدين أربكان فيما أصبح معروفا باسم "انقلاب ما بعد الحداثة".
وكان توسيع نطاق حظر قائم يمنع النساء من ارتداء الحجاب في القطاع العام ليشمل الجامعات من بين التشريعات التي جرى سنها بعد سقوط أربكان بهدف الحد من تنامي الإسلام كقوة سياسية.
هذا الحظر لعب دورا مهما في وصول أردوغان وحزبه الحاكم حزب العدالة والتنمية إلى السلطة في العام 2002. رفع الحزب الحظر المفروض على ارتداء الحجاب في الجامعات في العام 2007، وبعد مرور ست سنوات ألغى الحظر المفروض على موظفات القطاع العام.
أصبح الجدل حول الحجاب وغطاء الرأس خلال فترة حزب العدالة والتنمية مألوفا في تركيا إلى حد أن الناس باتوا يعانون من "كلل الحجاب"، من كثرة السماع لنفس المجادلات المتعلقة بالحجاب التي يعيدها كل جانب على مدى عقود.
ما حدث الأسبوع الماضي على تويتر يمثل تيارا خفيا من النساء اللائي يحاولن التعبير عن آرائهن منذ أكثر من عام في النقاش السائد. هذا التيار بدأ في الظهور العام الماضي من خلال موقع إلكتروني جديد يحمل اسم "لن تسيري وحدك" (Yalnız Yürümeyeceksin). هذا الموقع يتضمن مقالات كتبتها نساء، من بينها قصص لنساء خلعن حجابهن، وأخرى من نساء فكرن في خلعه لكنهن رضخن لضغوط فرضت عليهن لمواصلة ارتدائه، وأخريات ما زلن يفكرن في خلعه.
وكما أشارت إحدى مستخدمات موقع تويتر، فإن عنوان الموقع الإلكتروني يذكر الأذهان بالأغنية التي شاعها مشجعو نادي ليفربول لكرة القدم، وكذلك رواية تركية شهيرة من تسعينات القرن الماضي، وهي "لستِ وحدك" (Yalnız Değilsiniz)، التي تروي قصة امرأة قررت أن تعيش حياتها وفقا لتعاليم الإسلام، على الرغم من الضغوط التي تمارسها عليها أسرتها وأصدقاؤها العلمانيون.
يقول أحد المقالات على الموقع الإلكتروني: "ما زلت أرتدي الحجاب، لكنني ملحدة منذ قرابة العام". ويقول آخر: "كان من الصعب حقا أن أكون مثلية وأرتدي الحجاب". تكشف بعض المقالات عن قصص نساء يشعرن بأنهن يعشن حياة مزدوجة، فيخلعن الحجاب في الخارج ويرتدينه عند عودتهن إلى بيوتهن.
وقالت إحدى المشاركات في نهاية منشورها: "ما يمزقني هو الضغط السخيف الذي يفرضه الناس علي بأفكارهم، ضغط المجتمع علي كي أخلع الحجاب، وضغط أسرتي – لا سيما والدي – للاحتفاظ بحجابي. لقد تعبت كثيرا".
تظهر الأرقام التي كشفت عنها شركة كوندا لاستطلاعات الرأي في الآونة الأخيرة أن نسبة النساء اللائي يقلن إنهن يرتدين غطاء الرأس ظلت ثابتة تقريبا في السنوات العشر الماضية عند نحو 53 في المئة. أما النساء اللائي لا يرتدين غطاء للرأس فزادت نسبتهن من 34 في المئة إلى 37 في المئة خلال عشر سنوات، في حين انخفضت نسبة اللواتي يقلن إنه يرتدين الحجاب في صورته الأكثر تزمتا بواقع أربعة بالمئة لتصل حاليا إلى تسعة في المئة.
لذا، لا يزال من السابق لأوانه القول ما إذا كانت هذه الحركة تشير إلى تغير كبير في مستوى التدين في تركيا. غير أنه يظهر حقيقة واحدة لا تقبل الشك، ألا وهي ظهور جيل جديد من النساء اللائي نشأن وترعرعن خلال الحكم الإسلامي المستمر منذ 17 عاما.
ما من شك أن هؤلاء النساء سيتحدين وسيساهمن في الحركات النسائية الحالية في البلاد. ففي الواقع، هؤلاء النسوة يشكين منذ شهور من عدم تلقيهن دعما كافيا من دعاة حقوق المرأة. وحركتهن الجديدة سلطت الضوء على الجدل الدائر في هذا الشأن.
تقول إيليم أوميت الأكاديمية المدافعة عن حقوق المرأة إن النساء اللائي يخلعن حجابهن يفتحن صندوق الشرور. وأضافت: "لا أعلم ما إذا كان جمهور العامة على استعداد للحديث عن هذا الأمر أم لا. لا يهم حتى إذا كانوا على غير استعداد لذلك، فلم يعد هناك مفر منه".

من المفترض أن تلقى هذه الخطوة ترحيبا من العلمانيين الأكثر تعصبا، لكن هذا الأمر أيضا مشكوك فيه. فقد حذرت الصحفية المخضرمة المعروفة بتعصبها للعلمانية مينا كريكانات متابعيها على تويتر يوم السبت من أنها تعتقد أن المنشورات المكثفة للنساء اللائي يخلعن الحجاب قد تكون تلاعبا من حركة غولن.

وقالت كريكانات إن هذا يأتي في ظل مناخ يعني فيه الارتباط بحركة غولن السجن للآلاف، إذ أن الجماعة الدينية متهمة بتدبير محاولة الانقلاب الفاشلة التي جرت في العام 2016 ومصنفة الآن بأنها منظمة إرهابية.

إذا أظهر رد الفعل على تحدي العشر سنوات شيئا، إنما يظهر مدى صعوبة تصرف المرء على طبيعته في مجتمع شديد الانقسام، مثلما أوضحت إحدى مستخدمات تويتر ببراعة، قائلة: "خلعت حجابي، ومر وقت طويل منذ ذلك الحين. والآن أصبحت أدرك أشياء أخرى تدريجيا. فعلى سبيل المثال، ما كان بعض الناس ليتعاملوا معي بنفس المعاملة إذا لم أكن كاشفة رأسي. الشعور بذلك وإدراكه أمر مروع".

عن أحوال تركية .





221







عنكاوا كوم \ شفق نيوز



فاز المقاتل الأمريكي عادل التميمي على مواطنه براندون مكمانان، بالإخضاع، في النزال الذي جمعهما فجر اليوم الأحد، ضمن دورة "Bellator 214" للفنون القتالية المختلطة (MMA).

وأجبر عادل التميمي، العراقي الأصل والأمريكي الجنسية، خصمه على الاستسلام "الإخضاع – تثبيت اليد"، في الجولة الأولى، من النزال الذي استغرق دقيقة واحدة وثانية فقط.

وحقق عادل التميمي (29 عاما) بذلك انتصاره السابع في مسيرته الاحترافية حتى الآن، مقابل 5 هزائم.

بينما مني براندون مكمانان (30 عاما)، بالهزيمة السادسة، في مسيرته الاحترافية، مقابل 5 انتصارات.



شاهد الفيديو :



222



عنكاوا كوم \ العربية نت



أعلنت "مجموعة MBC" السبت عن إطلاق قناة "MBC العراق"، الترفيهية التلفزيونية لكافة أفراد العائلة العراقية.

وسينطلق بثّ القناة رسمياً اعتباراً من مساء الأحد 17 شباط/فبراير المقبل، فيما سيكون الجمهور العراقي على موعدٍ مع إطلالتيْن خاصتيْن للقناة: الأولى، مع أمسية فنية عراقية بامتياز من مهرجان "شتاء طنطورة" في المملكة العربية السعودية، يُحييها عدد كبير من نجوم العراق وأَعلامه، أبرزهم: كاظم الساهر وإلهام المدفعي، الجمعة 15 شباط/فبراير 2019. أما الإطلالة الثانية، التي تسبق كذلك الموعد المقرر لبدء البث الرسمي للقناة، فستكون مع الحلقة الأولى من برنامج Arabs Got Talent بموسمه السادس، السبت 16 شباط/فبراير 2019، الساعة 9 مساءً بتوقيت العراق.

وشددت المجموعة على أن إطلاق "MBC العراق" يؤكد حرص MBC على علاقتها بجمهورها في العراق.

وأضافت أن برامج القناة الجديدة ستذخر بمجموعة واسعة من البرامج الجديدة، خلال الموسم الرمضاني القادم، بتوليفة عراقية خاصة.

وفي هذا السياق، قال سام بارنيت، الرئيس التنفيذي لـ "مجموعة MBC": "تأتي قناة "MBC العراق" تتويجاً لخطة التوسُّع والنمو الخمسية للمجموعة، والتي كنا قد أعلنّا عنها في الربع الأخير من العام الماضي." وتابع بارنيت: "تحرص "MBC العراق"، في أولى شبكاتها البرامجية، على تلبية احتياجات الجمهور العراقي الذوّاق، سواء لناحية المحتوى الإعلامي الفريد والنوعي الذي يتوجّه إلى العائلة العراقية بكافة أفرادها وفئاتها العمرية، أو لناحية التكامل الفني والتقني في الصوت والصورة والتقنيات الإنتاجية التي تعتمد أفضل الممارسات والمعايير العالمية.. كل ذلك بموازاة مروحة واسعة من الإنتاجات الخاصة والحصرية التي حرصنا من خلالها على الاستفادة من أفضل الطاقات المحلية العراقية، سواءً من حيث الخبرات أو لناحية الكفاءات الشبابية".

ترتكز الشبكة البرامجية الأولى لـ "MBC العراق" على مجموعة غنية ومتنوّعة من البرامج والأعمال الترفيهية العائلية، يأتي في مقدّمتها إنتاجات محلية عراقية في المرحلة الاولى، فيما يُكشف عن المزيد من الأعمال في المروحة البرامجية التصاعدية المقبلة:




الكوميديا الاجتماعية "كومه D":

كوميديا على طراز الـ "ست كوم"، تتضمّن كل حلقة فقرات عدّة - ثابتة وأُخرى متغيّرة. أما البطولة فلعدد من النجوم، منهم: آلاء حسين، سولاف، إياد راضي، إحسان دعدوش، علي جابر، علي قاسم الملاك، نسمة، عدي عبد الستار، وسواهم.


"سهراية" مع النجم حاتم العراقي:

برنامج فني غنائي، يستضيف فيه حاتم العراقي نخبة من نجوم الغناء العراقي والخليجي والعربي أمام الجمهور في الاستوديو. وما بين الدردشة العفوية، والدندنة على مسرح الاستوديو، وتفاعل الجمهور، يحظى المشاهد بجرعة طربية خاصة، إلى جانب التعرُّف إلى جوانب عدّة من حياة النجم – الضيف.


البرنامج الحواري الثقافي-الفني "النهر الثالث":

من تقديم الفنانة آلاء الحسين، ويستضيف عدداً من القامات العراقية الذين كان لهم باع طويل في الأدب والشعر والكتابة والطرب والتمثيل والرسم وغيرها من الفنون والآداب الجميلة المختلفة. بعد التوقّف عند أبرز مفاصل حياتهم المهنية والخاصة، يختم البرنامج فقراته بتكريم الضيف على طريقته.



برنامج التوك شو "الليلة وَيَّه دعدوش":

حوارات شيّقة لا تخلو من الضحكات القلبية والمواقف العفوية، يستضيف خلالها مقدّم البرنامج إحسان دعدوش، في كل حلقة، نجم عراقي من نجوم الفن والمغنى، ويحاوره ضمن فقرات ملؤها الكوميديا، فيما يُضفي جمهور الاستوديو وتفاعله مع الضيف طابعاً حميمياً وعفوياً على البرنامج. تشتمل كل حلقة على عدّة فقرات ثابتة منها "تحدّي الهمس"، و"فكّر بسرعة"، و"العلبة المغلقة"، و"عشاء 9 نجوم" وغيرها.


البرنامج الكوميدي المُنوّع "بث نكات":

يستعرض مقدمو البرنامج الكوميدي الأربعة: صباح الهلالي، وباسم البغدادي، وياسر سامي، وماجد الياسين، أمام جمهور الاستوديو، العديد من النكات والقصص والمفارقات اليومية والحياتية التي حدثت وتحدث في العراق، معهم أو مع أقربائهم ومعارفهم، وذلك بأسلوب ساخر قوامه العفوية، ولا يخلو من إسقاطات الكوميديا السوداء. كما يستضيف البرنامج في كل حلقة ضيفاً معروفاً يشارك المقدّمين في الحوارات وسرد القصص.


برنامج المرأة العراقية "بيت بيوتي":

يتوجّه إلى كل امرأة عراقية عبر موضوعات وفقرات متنوّعة تتراوح ما بين عالم الأزياء والجمال والموضة، فالديكور والصحة، وصولاً إلى التربية والأطفال والمكياج وغيرها الكثير. يتميّز البرنامج بكونه يطرح أفكاراً، ويناقشها، ويعرض حلولاً لمشكلات أو قضايا يومية، فضلاً عن استعراضه أساليب مبتكرة لحياة المرأة العراقية، منها - على سبيل المثال لا الحصر - ما يُعنى بالديكور المنزلي بتكاليف منخفضة، أو أنماط الحياة الصحية بأساليب يُمكن تطبيقها في مجتمعاتنا، أو غير ذلك من القضايا المُلحّة التي تهم كل امرأة عصرية. بموازاة ذلك، يستضيف "بيت بيوتي" في كل حلقة واحدة من مُدوّنات الموضة والجمال المعروفات على مواقع التواصل الاجتماعي. البرنامج من تقديم مينا الشيخلي، وميس عنبر، وسمر شاكر.



223


عنكاوا كوم \ ارمن برس


21:36, 24 يناير, 2019
يريفان في 24 يناير/أرمنبريس: نشر مساعد الرئيس الأمريكي لشؤون الأمن القومي جون بولتون مذكرة على التويتر حول محادثته الهاتفية مع رئيس الوزراء الأرميني نيكول باشينيان في 23 كانون الثاني/يناير.
“اتصلت برئيس الوزراء الأرميني باشينيان أمس لتهنئته على إعادة تعيينه وأشدت بالشعب الأرمني لانتخابات حرة ونزيهة في كانون الأول/ ديسمبر. الولايات المتحدة تدعم جهوده لتأمين مستقبل مزدهر لأرمينيا".
وفي وقت سابق نشر رئيس الوزراء باشينيان معلومة عن محادثة هاتفية حيث قال: "منذ فترة وجيزة أجريت محادثة هاتفية مع جون بولتون، مساعد الرئيس الأمريكي لشؤون الأمن القومي. ناقشنا القضايا التي تتعلّق إلى الوضع الإقليمي والعلاقات الثنائية. أكد كلانا أهمية العلاقات الأرمينية-الأمريكية من أجل حكوماتنا. لقد اتفقنا على مواصلة المناقشات حول التطور المستقبلي لعلاقاتنا"، مضيفاً أن قضية آرتساخ لم تتم مناقشتها.






224







عنكاوا كوم \ ارمن برس



12:32, 24 يناير, 2019
يريفان في 24 يناير/أرمنبريس: سيتمكن مواطنو أرمينيا زيارة هونغ كونغ بدون تأشيرة اعتباراً من 3 مارس وقال وزير الخارجية الأرميني زوهراب مناتساكانيان خلال حديثه فى اجتماع مجلس الوزراء اليوم، أنه تمّ إعداد المسودة نتيجة لاتفاق بين أرمينيا ومقاطعة هونج كونج الإدارية التابعة لجمهورية الصين الشعبية، ويعمل النظام الخالي من التأشيرات على مبدأ متبادل.


225






عنكاوا كوم \ ارمن برس



12:32, 24 يناير, 2019
يريفان في 24 يناير/أرمنبريس: سيتمكن مواطنو أرمينيا زيارة هونغ كونغ بدون تأشيرة اعتباراً من 3 مارس وقال وزير الخارجية الأرميني زوهراب مناتساكانيان خلال حديثه فى اجتماع مجلس الوزراء اليوم، أنه تمّ إعداد المسودة نتيجة لاتفاق بين أرمينيا ومقاطعة هونج كونج الإدارية التابعة لجمهورية الصين الشعبية، ويعمل النظام الخالي من التأشيرات على مبدأ متبادل.





226



عنكاوا كوم \ بي بي سي



تصادف ذكرى خروج شاه إيران الراحل محمد رضا شاه بهلوي من البلاد دون عودة يوم 16 يناير/كانون الثاني 1979، بعد أن أصبح مقتنعاً بأن فرص بقائه في الحكم باتت ضئيلة في ظل تصاعد المظاهرات والاحتجاجات الشعبية الكبيرة في مختلف أنحاء البلاد ضد حكمه.

كما أن إدارة الرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر لم تكن متحمسة كثيراً لحكم الشاه وكانت ترى فيه حاكما مستبداً وصاحب سجل سيء في مجال الحريات، لذلك لم تكن متحسمة للتدخل لصالحه كما حدث عام 1953 عندما أعادته المخابرات المركزية الأمريكية إلى الحكم وأطاحت بحكم الزعيم الوطني محمد مصدق.

الولاء للغرب

كان محمد رضا بهلوي المولود في طهران 26 أكتوبر/تشرين الأول 1919، مواليا للغرب خلال حقبة الحرب الباردة حيث كان يواجه خطر الحركات اليسارية الإيرانية الوطنية إلى جانب طبقة رجال الدين الشيعة وعلى رأسهم آية الله الخميني الذي نفاه الشاه إلى تركيا عام 1963.

كان الشاه محمد رضا الأبن الأكبر لرضا شاه بهلوي، وهو ضابط في الجيش أصبح حاكم إيران وأسس سلالة بهلوي في عام 1925.

تلقى محمد رضا تعليمه في سويسرا وعاد إلى إيران في عام 1935. احتلت بريطانيا والاتحاد السوفييتي السابق إيران عام 1941 وأجبرا الشاه على الخروج من إيران ونفيه إلى جنوب أفريقيا بسبب خوف البلدين من تعاون الشاه مع ألمانيا النازية وتزويده ألمانيا بالنفط خلال الحرب. وتم تسليم العرش لمحمد رضا في 16 سبتمبر/أيلول 1941.


فرح ديبا كانت زوجته الثالثة وهي التي أنجت ثلاثة أبناء




في أوائل خمسينيات القرن العشرين نشب صراع سياسي بين الشاه والشخصية الوطنية محمد مصدق. نجح مصدق في مارس/ آذار 1951 في تمرير مشروع قانون في البرلمان لتأميم الثروة النفطية الكبيرة التي كانت تسيطر عليها بريطانيا.

تعاظمت سلطة مصدق بسرعة كبيرة، وبحلول نهاية أبريل/نيسان، أُجبر محمد رضا على تعيين مصدق رئيسا للوزراء. وتلا ذلك فترة من التوتر والصراع استمرت مدة عامين. في شهر أغسطس/آب 1953 حاول الشاه إقالة مصدق، لكنه أجبر على مغادرة البلاد تحت ضغط أنصار مصدق. لكن بعد عدة أيام، تمكن أنصار الشاه وبدعم سري من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، من إعادة محمد رضا إلى السلطة.

ورغم بقاء النفط مؤمما في إيران شكلاً، لكن الشاه أبرم عام 1954 اتفاقية لتقاسم إيرادات النفط مع الشركات النفطية البريطانية والأمريكية التي كانت تتولى إدارة انتاجه.

شرع الشاه وبمساعدة الولايات المتحدة في تنفيذ برنامج تنمية وطني على نطاق واسع، أطلق عليه اسم "الثورة البيضاء"، وشمل بناء شبكة طرق برية وسكك حديدية، ومطارات والعديد من السدود ومشاريع الري، وتم القضاء على أمراض مثل الملاريا، وتشجيع ودعم التنمية الصناعية، واستصلاح الأراضي.

كما تم تشكيل فرق لمحو الأمية وأخرى لتقديم الخدمات الصحية لسكان الريف في المناطق النائية. خلال الستينيات والسبعينيات سعى الشاه إلى تبني سياسة خارجية أكثر استقلالية عن الغرب وأقام علاقات عمل مع الاتحاد السوفييتي ودول أوروبا الشرقية.

عززت الثورة البيضاء شعبية الشاه في الداخل، لكنه واجه معارضة أولا من قبل أولئك الذين رأوا أن الإصلاحات التي قام بها لم تكن كافية ومن قبل رجال الدين الذين كانوا يرون أن الاصلاحات تسير بالبلاد على خطى الغرب وتنافي الإسلام.

كما واجه حكم الشاه معارضة قوية بسبب طبيعة حكمه الاستبدادية، والفساد، والتوزيع غير العادل للثروة النفطية، وفرض قيم الحداثة، وقمع جهاز السافاك (الشرطة السرية). وتجلت سلبيات حكم الشاه بشكل ملحوظ بعد أن بدأت إيران في جني عائدات أكبر من صادراتها النفطية مع بداية عام 1973.

أدى الاستياء الواسع النطاق بين الطبقات الفقيرة، ورجال الدين الشيعة، وتجار البازار، والطلاب في عام 1978 إلى نمو شعبية آية الله الخميني الذي كان قد ترك العراق وانتقل إلى منفاه في باريس. وأدت أعمال الشغب والاضطرابات في المدن الإيرانية الكبرى إلى اسقاط أربع حكومات متعاقبة.

في 16 يناير/كانون الثاني 1979 غادر الشاه البلاد، وتولى الخميني زمام الأمور رغم أن الشاه لم يتنازل عن العرش رسميا إلا أن الاستفتاء الذي جرى لاحقاً مهد السبيل لإنشاء الجمهورية الإسلامية الإيرانية في 1 أبريل/نيسان 1979.

سافر الشاه إلى مصر والمغرب وجزر البهاما والمكسيك قبل دخول الولايات المتحدة في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1979، لتلقي العلاج الطبي من سرطان الغدد الليمفاوية وبعدها بأسبوعين، استولى محتجون على السفارة الأمريكية في طهران واحتجزوا أكثر من 50 أمريكيًا كرهائن، مطالبين بتسليم الشاه مقابل الإفراج عن الرهائن. رفضت الولايات المتحدة الطلب، لكن الشاه غادر فيما بعد إلى بنما ثم إلى القاهرة، حيث مُنح اللجوء من قبل الرئيس المصري أنور السادات.

توفي الشاه في مصر في 27 يونيو/حزيران 1980 في الستين من العمر وأقيمت جنازة عسكرية له حضرها السادات وجرى دفنه في مسجد الرفاعي في القاهرة.

تزوج الشاه عندما كان وليا للعهد من الأميرة فوزية ابنة ملك مصر فؤاد، وشقيقة أخر ملوك مصر فاروق عام 1939 وانتهى الزواج بالطلاق عام 1948 وعادت فوزية إلى مصر وتركت وراءها ابنتها الأميرة شهناز. في أكتوبر/تشرين الأول 1960 انجبت زوجته الثالثة فرح ديبا ولي العهد رضا.

هل أطاحت المخابرات المركزية بالملك فاروق في يوليو ١٩٥٢؟





تزوج الشاه الأميرة فوزية بنت ملك مصر فؤاد وشقيقة الملك فاروق


قبر الشاه في مسجد الرفاعي في القاهرة


227










عنكاوا كوم \ الحرة




"موقع الحرة"/ كريم مجدي



جاءت 17 دولة عربية ضمن الدول الأكثر قمعا للمسيحيين على مستوى العالم خلال عام 2018، بحسب تقرير أصدرته منظمة "الأبواب المفتوحة" المتخصصة في رصد القمع الذي يتعرض له المسيحيون حول العالم.

عالميا، قُتل أكثر من 4300 مسيحي في العالم في 2018، والقسم الأكبر منهم في نيجيريا، "بسبب معتقدهم"، ويتسم هذا الرقم بارتفاع واضح للسنة السادسة على التوالي، بحسب ما أعلنت منظمة "الأبواب المفتوحة" غير الحكومية.

وارتفع عدد المسيحيين الذين قتلوا من 3066 الى 4305 بين تشرين الثاني/نوفمبر 2017 وتشرين الأول/أكتوبر 2018، أي بنسبة 40 في المئة، كما تؤكد هذه المنظمة البروتستانتية.

و90 في المئة من المسيحيين الذين قُتلوا في 2018 في العالم، سقطوا في نيجيريا (3731 قتيلا في مقابل 2000 قتيل في 2017). وأضافت المنظمة أن المسيحيين في هذا البلد "يواجهون تهديدا مزدوجا" من جماعة بوكو حرام المتطرفة ومربي الماشية من قبيلة فولاني.

وأوضحت المنظمة أن 245 مليون مسيحي بالإجمال كاثوليك وأرثوذوكس وبروتستانت ومعمدانيون وإنجيليون... يتعرضون للاضطهاد، أي "مسيحي واحد من كل تسعة" في مقابل واحد من كل 12 العام الماضي. والمقصود بتعبير "اضطهاد" أعمال العنف الحاصلة وأيضا القمع اليومي الذي يجري بصمت.

وجاء في تقرير "الأبواب المفتوحة" ترتيب 50 دولة من حيث الظلم، يتعرض فيها المسيحيون لأشكال مختلفة من القمع، وإليكم ترتيب الدول العربية ابتداء من الأكثر قمعا إلى الأقل، كما جاءت في التقرير.






1- الصومال

الأولى عربيا، والثالثة عالميا، يوجد فيها بضع مئات من المسيحيين الذين يتعرضون للقمع من قبل الجماعات الإسلامية المتطرفة، والذي يصل إلى حد العنف والقتل أحيانا.

2- ليبيا

الثانية عربيا، والرابعة عالميا، يبلغ عدد المسيحيين فيها نحو 37،900 ألف شخص، يتعرضون للعنف والقتل من قبل الجماعات الإسلامية المتطرفة، كما يتعرض العمال المسيحيون الوافدون من الدول الأخرى للقمع نفسه.


3- السودان

السادسة عالميا، يوجد في السودان نحو مليون و910 ألف مسيحي، يتعرضون للقمع من قبل السلطات السودانية منذ تولي البشير الحكم في عام 1989.


4- اليمن

​الثامنة عالميا، يسكنها بضع آلاف من المسيحيين، الذين يتعرضون للقمع من قبل الجماعات الإسلامية، خاصة أولئك الذين تحولوا من الإسلام إلى المسيحية، فإنهم يواجهون خطر الموت.


5- سوريا

الـ 11 عالميا، يوجد فيها نحو 814 ألف مسيحي، يتعرضون للقمع من قبل الجماعات الإرهابية المتطرفة منذ اندلاع الحرب الأهلية في 2011، والمسيحيون الذين تحولوا للإسلام لا يزالوان يتعرضون للتمييز عن بقية المسلمين، فضلا عن بعض حالات الخطف التي يتعرض لها المسيحيون هناك.

6- العراق

الـ 13 عالميا، لايزال المسيحيون الذين يصل عددهم إلى 225 ألف شخص، يتعرضون للقمع من الجماعات المتطرفة حتى بعد هزيمة داعش، ولا يزال المسيحيون المهجرون يجدون صعوبة في العودة مرة أخرى إلى بيوتهم.

7- السعودية

الـ 15 عالميا، يبلغ عدد المسيحيين فيها نحو مليون و419 ألفا كلهم تقريبا من العاملين باستثناء بعض المسيحيين السعوديين الذين تحولوا سرا إلى المسيحية، يتعرضون للقمع والتضييق فيما يخص حرية العبادة وبناء الكنائس، بجانب أحكام بالقتل في حال كشف حقيقتهم.



8- مصر

​الـ 16 عالميا، يبلغ عدد المسيحيين فيها نحو 9 مليون و521 ألفا، يتعرضون لأشكال متنوعة من التمييز من قبل فئات اجتماعية متشددة، وسط تردد من السلطات أحيانا في تطبيق القانون وإعطاء المسيحيين حقوقهم الأساسية. وتتعرض النساء المسيحيات للتمييز في أماكن العمل، وتتعرض الكنائس للهجوم من قبل أشخاص أو حشود. كما تعهد تنظيم داعش الإرهابي بشن حرب على المسيحيين.

9- الجزائر

الـ 22 عالميا، يبلغ عدد المسيحيين فيها نحو 125 ألف شخص، وقد شهدت الجزائر خلال السنوات الماضية إغلاق العديد من الكنائس، فيما يتعرض المتحولون إلى المسيحية لرد فعل عنيف من قبل العائلات المسلمة والمجتمع غير المتسامح.

10- الأردن

الـ 31 عالميا، يبلغ عدد المسيحيين فيها نحو 130 ألف شخص، يتعرض فيها المتحولون إلى المسيحية للقمع من قبل كل فئات الشعب الأردني، ويبدأ القمع من المنزل، حيث يمارس العنف وأحيانا القتل. كما تضغط الحكومة على الكنائس من أجل وقف بعض أنشطتها.

11- المغرب

الـ 35 عالميا، برغم أنها تعد متسامحة مع المسيحيين الذين يبلغ عددهم نحو 31 ألفا، فإنهم يتعرضون لبعض التضييق والقمع من جانب الدولة والمجتمع.

12- تونس

في المرتبة الـ 37 عالميا، يبلغ عدد المسيحيين فيها نحو 23 ألف شخص، لا تزال حيواتهم في خطر عقب عودة مقاتلي داعش إلى تونس.

13- قطر

38 عالميا، يبلغ عدد المسيحيين فيها نحو 220 ألف شخص أغلبهم من العاملين الأجانب، يتعرضون لجميع مستويات القمع في مجتمع تحكمه القواعد الإسلامية، حيث لا يمكن للمسيحيين التعبد إلا في بيوتهم الخاصة، كما يعد التبشير جريمة عقابها السجن لمدة 10 سنوات.


14- الكويت

في المرتبة 43 عالميا، يبلغ عدد المسيحيين فيها نحو 436 ألفا، النسبة الأكبر منهم من الأجانب. لا يزال الدستور يحمل الكثير من التناقضات فيما يتعلق بحرية العقيدة، كما تمنع الكويت التعبيرات الدينية التي قد تتعارض مع العادات الإسلامية.

15- عمان

الـ 44 عالميا، يبلغ عدد المسيحيين فيها نحو 198 ألف شخص معظمهم من العاملين الأجانب. تخصص الحكومة كنائس للعبادة الجماعية على أراض خصصها السلطان، كما تمنع التبشير العام.

16- الإمارات

الـ 45 عالميا، فيها مليون و226 مسيحي أغلبهم من العاملين الأجانب، ويواجه المسيحيون هناك بعض القمع المتمثل في فقدان حق الإرث وحضانة الأطفال في حال التحول إلى المسيحية، أو الطرد من العمل، ويضطر المتحولون لإخفاء إيمانهم خوفا من العقوبات.


17- الأراضي الفلسطينية

​الـ 49 عالميا، يصل عدد المسيحيين فيها إلى 46 ألف شخص، ويواجه المسيحيون بشكل عام اضطهادا عرقيا يوميا، كجزء من الصراع الإسرائيلي الفلسطيني الدائر.






228














عنكاوا كوم \ العربية.نت




في متابعة لموضوع #بيع واستثمار #الكنائس ودور العبادة المسيحية في #العراق، كشف النائب السابق عن المكون المسيحي #جوزيف_صليوا، عن وثائق تتعلق ببيع عقارات ودور العبادة لأشخاص وجهات من أجل الحصول على المال.

وقال صليوا لـ "العربية.نت" إنه وفقاً للقانون فلا يمكن بيع أي عقار لأي جهة إلا من خلال المالك أي البطريركية الكاثوليكية في العراق، وبذلك فإن نفيها وفقاً لهذه المستندات غير دقيق.

مشيراً إلى أن هناك عقاراً بمساحة 2000 متر مربع في مقاطعة راغبة خاتون بمنطقة الأعظمية وسط بغداد تم بيعه في وقت سابق من عام 2017.
وأوضح صليوا أنه وفقاً للمستندات والوثائق التي بحوزته، تبيّن أن "رهبانية بنات مريم الكلدانيات" تم بيعها ونقل ملكيتها لشخص يدعى "إياد عبد الزهرة حبيب"، مقابل مبلغ قدره مليار دينار، أي ما يعادل 850 ألف دولار.

وكانت بطريركية بابل للكلدان في العراق، نفت عبر موقعها الرسمي تصريحات النائب السابق جوزيف صليوا، عن وجود عمليات بيع كنائس العراق لاستثمارها في أعمال تجارية.


وانتقد جوزيف صليوا صمت الجهات الحكومية عن الأمر، مشيراً إلى أن هناك عدداً من الكنائس في مناطق متعددة من بغداد بيعت بتسهيل من شخصيات في الوقف المسيحي وبطريركية الكلدان الكاثوليك التي يتزعمها رجل الدين لويس ساكو.

مضيفاً أن اتفاقيات غير مفهومة تجري بين الوقف المسيحي، وشخصيات سياسية مسيحية، لم يسمّها، أفضت إلى بيع عدد كبير من الكنائس والعقارات العائدة للمسيحيين، والتي يعود بعضها إلى العهد الملكي، كالعقار الذي بيع أخيراً في منطقة راغبة خاتون، والذي قدمته الحكومة العراقية في العهد الملكي للمسيحيين.

ويشار إلى أن معظم الكنائس، تعتبر من أقدم دور العبادة للديانة المسيحية في الشرق الأوسط، وبحسب شهادات مختلفة، فإن هذه العمليات تتم بعلم الجهات الحكومية التي لديها ولاءات لأحزاب سياسية، مقابل أموال ومكاسب.




229









 عنكاوا كوم \ khabararmani




التقى تلفزيون شانط الأرمني مع رئيس جمهورية لبنان الأسبق إيميل لحود وكان معه هذا الحوار الشيق (الفيديو المرفق) وفيما يلي أجوبة الرئيس على البعض من الأسئلة الرئيسية التي وجهت إليه.



المذيع: سيادة الرئيس أنا اعلم أن أصولكم تعود لأرمينيا الغربية فهل تخبرنا قليلا عن هذا الموضوع؟

الرئيس إيميل لحود: عائلة أمي كانت من أرمينيا الغربية من مدينة آدابازار من عائلة كاراباجاكيان.. قبيل الإبادة سمعوا أن شيئا سيئا سيحدث للأرمن فضبوا امتعتهم وتوجهوا إلى حلب حيث استغرق الطريق عدة أشهر قبل الوصول إلى المدينة. أمي “آدرينيه” كان عمرها خمس سنوات وشقيقتها ماتت أثناء الطريق إلى سوريا. وصلوا حلب وحاولت العائلة بدء حياة جديدة هناك.. بعدها انتقلوا إلى دمشق وهناك تعرف والدي على أمي.

المذيع: كيف وافقت عائلة والدتك زواج ابنتهم من شاب غير أرمني؟

الرئيس: في ذلك الوقت كان الموضوع مختلفا بعض الشيء حيث الزواج المختلط كان نادرا وعائلة أمي كانت معارضة لأنهم كانوا يرغبون تزويج ابنتهم من شاب أرمني أما عائلة والدي فلم تكن لديهم أي مشكلة في الموضوع.. تم الزواج وانتقلت العائلة إلى بيروت وسكنا في حي أرمني. أذكر كيف اني امضيت معظم أوقات طفولتي في منزل جدي وجدتي.. حتى سن الخامسة كنت اجيد الأرمنية بشكل جيد لأن جدتي وجدي كان التحدث معهم بالأرمنية فقط أما والداي فكانا يتحدثان بالفرنسية..

المذيع: كنتم في زيارة رسمية لمرة واحدة فقط في أرمينيا.. هل تحدثنا قليلا عن هذه الزيارة؟

الرئيس: الزيارة كانت بدعوة رسمية من الرئيس كوتشاريان سنة ٢٠٠١. اذكر كم كنت متأثرا عندما حطت الطائرة على أرض أجداجي.. ولكن تأثري الأكبر كان عندما قمت بزيارة نصب شهداء الإبادة الجماعية الأرمنية وقتها لم أشعر أني رئيس الجمهورية اللبنانية يقوم بزيارة رسمية لنصب ما، بل كان إحساسي اني أرمني أزور نصب شهداء يخلد ذكرى أجدادي ممن قتلوا أثناء الإبادة.




230




عنكاوا كوم \ العربية نت



افتتح الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، مساء الأحد، كاتدرائية ميلاد المسيح بالعاصمة الإدارية الجديدة، وهي أكبر كنيسة في المنطقة.

وأثنى الرئيس الأميركي، دونالد ترمب، على افتتاح السيسي للكنيسة، مؤكداً أن افتتاح أكبر كاتدرائية في الشرق الأوسط بالعاصمة الإدارية الجديدة في مصر يعني أن المستقبل سيكون لكافة أطياف المجتمع المصري.

وقال ترمب على "تويتر": "متحمس لرؤية أصدقائنا في مصر يفتتحون أكبر كاتدرائية في الشرق الأوسط، مضيفا أن الرئيس #السيسي ينقل بلاده إلى مستقبل يشمل الجميع.








مجلس الوزراء المصري كشف تفاصيل عن الكاتدرائية التي تعد الأكبر حجما وسعة، حيث تقع على مساحة 63 ألف متر مربع، وتسع أكثر من 8 آلاف شخص، وتبلغ مساحتها 3 أضعاف مساحة الكاتدرائية المرقسية في العباسية.

وتتكون الكاتدرائية من مقر بابوي ومكاتب إدارية وكنيسة رئيسية من طابقين، يسع الأول نحو 2500 مصل، بينما يستوعب الثاني نحو 6500 مصلي.




وتضم الكنيسة منارة ضخمة تم تصميمها وفق العمارة القبطية، ويعلوها عدة أجراس، فضلا عن صحن رئيسي مغطى بقبوين متعامدين، وقاعة متحف لتاريخ الكنيسة، وقاعة اجتماعات، وغرف خدمات ومخازن، وقاعة بانوراما، واستراحة للآباء الأساقفة وغرفة تحكم ومعمودية وقاعة لكبار الزوار.

وروعي في تصميم الكنيسة أن تجمع بين الروح المصرية والهوية القبطية، حيث تحاط قباب الكنيسة بزهرة اللوتس المعبرة عن الروح المصرية، وبنيت الكاتدرائية على شكل صليب للتعبير بالطبع عن الهوية القبطية.








231







 عنكاوا كوم \ ملحق أزتاك العربي للشؤون الأرمنية



أزتاك العربي- ذكرت وزارة الخارجية العراقية أن وزير الخارجية محمد علي الحكيم تسلم نسخة من أوراق اعتماد السيد هراتشيا بولاديان سفير أرمينيا الجديد لدى بغداد، وتم بحث العلاقات الثنائيَّة بين البلدين  وسبل تعزيزها بما يخدم مصالح الشعبين الصديقين.

وأثنى الوزير الحكيم على مواقف أرمينيا الداعمة للعراق ،معرباً عن تطلع بغداد لدور أكبر ليريفان بمختلف المجالات.

وابدى السيد الوزيراستعداده لتقديم كل ما من شأنه إنجاح مهمة السفارة في العراق، وتحقيق المصالح المشتركة لتعزيز العلاقات الثنائيَّة بين بغداد ويريفان.

من جهته عبر السفير بولاديان عن رغبته في تطوير العمل المشترك خدمة لمصلحة البلدين الصديقين .




232






 عنكاوا كوم \ ملحق أزتاك العربي للشؤون الأرمنية




أحمد عبد المجيد

سألني صديق مقيم في اسطنبول: لماذا لم تختر تركيا، هذه المرة، وقلت: لانني اريد اكتشاف ارض لم تطأها قدمي. ولذلك كنت على موعد مع ارمينيا البلد الغارق في الماضي، بكل ما تعنيه الكلمة من معنى.

فهو غارق في مشكلة مع تركيا عمرها اكثر من قرن من الزمان ودأب على نقل تركتها الدموية الثقيلة الى الجيل الحالي، فعمدت السلطات الارمينية على جعلها ذاكرة متقدة لن تغيب احداثها عن الضمير الجمعي تؤسس عليها مسوغات القطيعة مع الجار الذي لا يفصله عنها سوى جبل شامخ هو ارارات. وتقول الاستعادة الدينية ان سفينة نبي الله نوح رست على قمته وهي تحمل من كل زوجين اثنين. ولكي تكتمل اجراءات هذه العملية، التي لا تستقيم، في رأيي، مع الطبيعة الجغرافية لبلدين متجاورين تجمعهما حدود مشتركة طويلة وتاريخ حافل من العلاقات الضاربة في القدم يمكن الاطلاع على بعض وقائعها في المتحف المسمى (الجينوسايد) او الابادة الجماعية، المقام على ارض تتسع لقيام دولة بحجم الفاتيكان. ولابد هنا من العودة الى التاريخ للاطلاع على الطبيعة المعقدة بالنسبة للحدود بين تركيا وارمينيا. فقد اسفر تفكك الإمبراطوريتين العثمانية والروسية في نهاية الحرب العالمية الأولى عن خلق  عدد من الدول الجديدة. ففي أيار 1918  أعلنت أرمينيا الشرقية استقلالها كجمهورية، بعد أن كانت جزءا من الإمبراطورية الروسية، وفي نيسان 1920  أمر الحلفاء المنتصرون، وهم يفككون الإمبراطورية العثمانية، بضم أرمينيا الغربية إلى الجمهورية الجديدة وبتعيين الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون للتحكيم في قضية الحدود بين تركيا (التي خلفت الامبراطورية العثمانية) وأرمينيا. وفي تشرين ثان 1920  وضع ويلسون خريطة الحدود، على أساس مجموعة متنوعة من العوامل الجغرافية والديموغرافية والعرقية والتاريخية، التي جُمعت تحت إشراف الجيش الأمريكي من قبل الشعبة الطوبوغرافية في دائرة المسح الجغرافي الأمريكية. ومع ذلك، فإن معاهدة سيفر، التي اشترطت استقلالية أرمينيا واعترفت بتحكيم ويلسون، لم تُبرم أبدا. ثم أطاح القوميون الأتراك بقيادة مصطفى كمال اتاتورك بنظام السلطنة التركي، وأقاموا الجمهورية وغزوا أرمينيا، وفي النهاية أجبروها على التخلي عن الكثير من الأراضي التي كانت قد مُنحت للدولة الجديدة، إثر تحكيم ويلسون. كما غزت القوات الروسية البلشفية أرمينيا أيضا وضمت ما تبقى من الجمهورية المتداعية إلى الاتحاد السوفياتي الجديد. ولعلها مصادفة اني وصلت العاصمة الارمينية يريفان تزامنا مع حدثين سياسيين ينطويان على كثير من المعاني. فغداة زيارتي تابعت عبر التلفزيون الخطاب اللاهب الذي القاه رئيس الوزراء الارميني (الجديد) الصحفي السابق البالغ من العمر 43 عاماً نيكول باشينيان، وسط تجمع مليوني شهدته ساحة المتحف الوطني وسط العاصمة، وتعهد فيه بمواصلة جهود حكومته في ملاحقة مافيات الفساد وتحقيق حلم الغالبية بالعدالة والحرية والاستقرار الاجتماعي، وابلغني محام ارميني من اصل سوري التقيته عند نصب الموسيقار الكبير ارام خاشدوريان في ساحة دار الاوبرا، ان باشينيان يحظى بتأييد شعبي واسع وانه محبوب من الغالبية واستطاع خلال المئة يوم الماضية من توليه منصبه الاطاحة بكبار الفاسدين واستعادة نحو مئة مليون دولار استحوذوا عليها بالسرقة والاحتيال. وهذا الرقم يبدو كبيرا او لا يستهان به بالنسبة لبلد ذي ميزانية متواضعة تعتمد مصادرها على السياحة والزراعة والمساعدات الخارجية وبعض ثروات الخام، كأرمينيا.



فعاليات عفوية


وكان التجمع المليوني، الذي سبق وصولي الى يريفان، قد شهد فعاليات شعبية عفوية، احاطني بتفاصيلها صديق مقيم في ارمينيا منذ بعض الوقت. وقد حضر مع اصدقاء دعوه الى المناسبة، فرقص وهتف خلالها الجميع بمن فيهم صديقي، برغم ان لا ناقة ولا جمل له في وجود باشينيان او غيره على رأس السلطة في بلاد لا يعرف العراقيون، فضلا عن العرب، عنها الا بعض المشتركات التي استقوها من مواطنيهم الارمن في بلدانهم، والذين نزح اغلبهم الى جمهورية ارمينيا وسط اغراءات الحصول على الجنسية والامان وممارسة طقوس الطائفة اليعقوبية. وعند مراجعتي لتفاصيل الاجراءات الصارمة والسريعة التي اتخذها رئيس الوزراء الارميني خلال المئة يوم وجدت ان ابرزها هو الاطاحة بقائدي الشرطة والامن الوطني حيث يبدو ان رأس الافعى (الفساد) تتمثل فيهما، وانه استطاع المضي باجراءات مكافحة مافيا الفساد بفضل قراره الشجاع. فقد مهد له ايضا الطريق نحو تصفية بؤر استنزاف موارد الكمارك، وبالتالي زيادة مداخيل الميزانية العامة منها. وبعبارة اوضح فان باشينيان ورث تركة ثقيلة لكنه بإرادة معززة بتأييد شعبي واسع، قضى على رؤوس ما يصطلح عليه بالدولة العميقة في البلاد واستعاد هيبة الحكومة التي كانت مفقودة، قبله، او مغيبة تحت مسميات وعناوين حزبية تقليدية. والعبرة في تجربة باشينيان هي امكانية اي قائد سياسي يتولى مسؤولية رفيعة ان يحقق انجازات مهمة، اذا توافرت لديه مقومات تؤهله لاتخاذ قرارات حاسمة، حتى لو كانت من طراز القضاء على الاحتيال والفساد الراسخين. وكان البرلمان الارميني انتخب زعيم المعارضة باشينيان رئيسا للوزراء بعدما قاد احتجاجات واسعة ضد الحزب الحاكم استمرت اسابيع، ما شكل تحولا في المشهد السياسي في البلاد، وصوت لصالح باشينيان يومها 59 نائبا مقابل 42  عارضوا موقفه. ووعد باشينيان قبيل جلسة التصويت بضمان (عودة الحياة الى طبيعتها في البلاد، ولن يكون هناك فساد في ارمينيا)، وقال (سنطوي للمرة الاخيرة صفحة الاضطهاد السياسي). واما الحدث الثاني الذي شهدته في هذه الزيارة الى ارمينيا، فهو قيام المستشارة الالمانية انيجلا ميركل بزيارة ارمينيا في اطار جولة شملت كييف وتبليسي فضلا عن يريفان واستغرقت نحو  24 ساعة. وقد عدت الزيارة جزءا من الدعم الاوربي لارمينيا بعد التحول الذي شهدته على يد باشينيان، حيث لجأ الى ديمقراطية تحريك الشارع على حساب التمثيل البرلماني الناجم عن الاقتراع الحر، كما تعد في رأيي رسالة الى روسيا وتركيا اللتين يطاردهما شبح الماضي ازاء هذا البلد المنسلخ عن الاتحاد السوفياتي السابق، ومازال كل شيء فيه، بدءا من مبانيه العملاقة ولغته الدارجة ورموز حقبه السابقة وانتهاء بعلاقته التجارية، يخضع لحسابات المراجعة وتحولات السياسة الدولية المدفوعة في الغالب من الضغط الامريكي والدهاء البريطاني. ويمكن تلمس التأثير الملحوظ في خريطة الاوضاع في ارمينيا من حجم الحضور الامريكي البريطاني عبر مؤسسات المجتمع المدني والمشاريع الثقافية، وكذلك من الايحاء الذي يدل عليه وجود اكبر مباني السفارات تقوم على الارض الارمينية تحملان العلمين الامريكي والبريطاني، وتكفي الاشارة الى ان الاخيرة تقع الى جوار مبنيي الحكومة الارمينية ورئاسة الجمهورية في احد اهم الشوارع في يريفان. لقد تسببت زيارة ميركل باختناقات مرورية نادرة الحدوث في شوارع العاصمة وسار موكبها وسط مظاهر شبه احتفالية بينها برتوكولية كتعليق الاعلام الالمانية، بالوانها الاسود والاحمر والأصفر والارمينية بالوانها الازرق والاحمر والبرتقالي على الاعمدة، فضلا عن تعطيل سير المركبات في ابرز شرايين حركة المرور داخل المدينة، وقت الظهيرة. وكنت على متن الطائرة التي اقلتنا الى بغداد نستعد للاقلاع عندما غادرت ميركل مطار يريفان متجهة الى اذربيجان. وتسببت بحجز الركاب لنحو  45 دقيقة داخل الطائرة فتأخر موعد اقلاعها وسط حالة من الاستياء والاختناق داخل الطائرة نتيجة ما اعلن عن (وجود حركة على مدرج الطائرات يحول دون اقلاع الرحلة رقم 793). وتكمن اهمية زيارة ميركل الى ارمينيا في انها اول زيارة رسمية لمستشار الماني على الاطلاق. واجرت مباحثات ذات طبيعة مصيرية بالنسبة للاتحاد الاوربي ولدول جنوب القوقاز حيث تفقدت في جورجيا الخط الحدودي الاداري الذي يفصل المنطقة التي تديرها تبليسي عن الاقليمين الانفصاليين ابخازيا واوسيتيا الجنوبية. واكدت ميركل دعمها لجورجيا امام روسيا التي دخلت في حرب دموية معها. وقالت مصادر ان (جولة ميركل تعد مهمة جدا لان المنطقة المشمولة بزيارتها منطقة جاذبة لالمانيا بسبب ثرائها بالمواد الخام). ومن مظاهر الدعم الذي قدمته ميركل الى يريفان قيامها بزيارة النصب التذكاري (تشيستر ناكبريد)، لتكريم ضحايا الابادة الجماعية الارمينية، فضلا عن زيارة مركز تومو للتكنولوجيا الابداعية، وبالمقابل فان زيارة المستشارة الالمانية جورجيا، في اليوم التالي، حملت ذات الاهمية اذ أن روسيا تقدم الحماية العسكرية للمنطقتين الانفصاليتين، واعترفت باستقلالهما عقب الحرب التي وقعت عام2008 . ومنذ ذلك الحين، تدعم روسيا المنطقتين بمساعدات مالية تقدر بالمليارات. ولا يزال هناك قوات روسية منتشرة في المنطقتين، رغم إبرام اتفاقية سلام بوساطة الاتحاد الأوروبي. ووفقا للقانون الدولي، فإن المنطقتين تابعتان لجورجيا. وكانت ميركل قالت في مستهل زيارتها لتبليسي انها تتبنى تصنيف جورجيا كدولة آمنة وليست مصدرا للاجئين، مضيفة انه (بعد تحرير تأشيرة الاتحاد الاوربي امام المواطنين الجورجيين تقدم الكثيرون منهم بطلب اللجوء الى المانيا، على الرغم من ندرة عدد من اعترفت بهم السلطات الالمانية كلاجئين). واشارت الى (تراجع اعداد اللاجئين القادمين من جورجيا ثانية، وذلك بفضل مساعدة الحكومة الجورجية). واكد رئيس وزراء جورجيا ماموكا باختادزه خلال مؤتمر صحفي مشترك رغبة بلاده في ان تصبح عضوا بالاتحاد الاوربي وحلف شمال الاطلسي (الناتو) وقال (لكن ليس لدينا اوهام فعندنا الكثير مما يجب عمله ونحن جزء من الحضارة الاوربية). وتسعى جورجيا منذ سنوات الى عضوية الاتحاد الاوربي، وكمدخل لذلك قامت ببعض الاجراءات من بينها مكافحة ظاهرة الهجرة عبرها الى اوربا، وكان عراقيون اقاموا في جورجيا قد استفادوا من تسهيلات حكومية فاشتروا اراضي او استثمارات عقارية للحصول على حق الاقامة، لكن تبليسي اوقفت تلك التسهيلات ومنعت التدفق العراقي القادم اليها عبر السفرات السياحية في الغالب. وعشية سفري الى ارمينيا اعتزمت الحصول على بعض المعلومات المفيدة عن البلد ولكن لم يمدني موقع يوكيبديا سوى ببعض المعلومات السياحية والتاريخية، في الغالب، ولا تعدو كونها جمعا من مصادر بعضها قديم او غير رصين وبعضها مقتضب يحتاج الى تحقيق. وعزمت زيارة تلال تشاخكا دزور وقصر اجاينياك وسوق الفنون (فيرنيزاج يريفان) ومتحف مار تيروس او ساريان، لكن برنامجا واقعيا وضعه لي صديقي الدكتور عدنان ابو السعد، الزائر الدائم والمحب المعجب بأرمينيا قادني الى مواقع سياحية واثرية اكثر اهمية، ولاسيما في المدن التي تحتضن قلاعا وكنائس ضاربة في القدم، ومن بينها اشيميادين، المدينة الزراعية التي تحتفظ بكنيسة مشيدة في العام 680  ميلادية، وكنيسة مع ملحقات لاهوتية عملاقة محاطة بساحات وحدائق وقاعات لدراسة اللاهوت مزينة بأشجار الاكاسيا. وهذه الكنيسة شملها اعمار وتأهيل، ورأينا ايادي العمال الماهرين تشتغل بسقوفها وجدرانها ونصبت في اجزاء من محرابها اليات بناء شاهقة لترميم الرسوم والزجاجيات المزدانة بها. وتبرز للعيان مدينة اشيميادين، نظيفة تحظى برعاية بلدية وخدمات وبعض المباني الحكومية اللائقة. ويبدو ان طبيعة هذا المحط السياحي كانت عاملا في الرعاية الحكومية التي خصصت لها، فضلا عن الثقل الديني الذي يتمتع به اساقفة الكنيستين، وقد توافد اليهما جمهور واسع من الزائرين بعضهم حجاج مسيحيون وبعضهم تواقون للاطلاع على روحانيات المدن وحياتها، وصادف ان مجموعة سياحية لبنانية كانت في زيارة قاعة ملحقة بالكنيسة لاقامة مراسم التعميذ، الذي لم نزر كنيسة الا وقد وجدنا احتفالا عائليا بشأنه.




احتفال عائلي



وصادف ايضا في الكنيسة الاولى ان اقيم احتفال عائلي بعرس بدت مظاهر البحبوحة على ملابس واستعدادات القائمين عليه. فالعريس والعروس يستقلان سيارة بيضاء مكشوفة ويحيطان بهما مصورون بكامرات تلفزيونية وفوتوغرافية، لتوثيق احدى اهم محطات حياة الانسان الراغب بدخول عش الزوجية (الذهبي). وكل ذلك يجري وسط طقوس دينية توقد فيها الشموع لطلب النذور وتزدان منصة الاقتران بالزهور الطبيعية، فيما يتقلد الاب راعي الكنيسة انجيل الوشاح المزخرف المخصص لمراسم الزواج وينثر الماء المقدس على العروسين والحضور لشمولهما بالبركة الربانية. وكنت ميالا الى استثمار اي زيارة الى مواقع الكنائس بشراء شمعة او اكثر (من قبيل الاهداء) لايقادها في ما يعرف بـ (المذبح) وهو يستقبل يوميا الاف المصلين، ما يعني ان الحوض المعدني الذي تغرس فيه يظل مضاء طيلة النهار وبعض اجزاء من الليل. وابواب الكنائس لا تغلق وهي لا تكتفي بان تزرع الطمأنينة والايمان في نفوس الزائرين بل تنشر في النفوس طبائع الخير والتواضع من خلال السلوك اليومي الذي يمارسه رجال الدين استلهاما لتعاليم سيدنا المسيح بن مريم عليه السلام، ورأيت جلهم من الشبان، مع اولئك الذين يتقاطرون على منابرهم تقربا الى الله ورغبة في رضا السيدة العذراء. ولا تبعد مدينة اشيميادين عن يريفان سوى 23  كيلومترا ويحفل الطريق اليها بمزارع العنب والفواكة، وتقع فيها بعض المستوطنات الزراعية التي يعمد سكانها الى وضع منتجاتهم في مداخل بيوتهم او بساتينهم، لبيعها للقادمين. ويتمتع طعم الفواكه الارمينية بنكهة طيبة وتحتوي على كميات من الماء الحلو مما يجعل مذاقها العام مختلفا عن سواها، ولاسيما تلك التي تستورد الينا في العراق، فأنت تذوق حبة مشمش واحدة تم قطفها من الأراضي الأرمنية تكفي على ما يبدو لتتعرف على ثقافة البلاد الأصيلة والقديمة، فإن فاكهة برونوس الشهيرة موجودة في أرمينيا منذ أكثر من 3000  عام. ويتيح ارتفاع نصف الأراضي الأرمنية ما فوق الـ 2000  متر عن سطح البحر، إمكانية زراعة فواكه وخضر متنوعة. ولا تكتمل المائدة الأرمنية دون وجود الخضر: باذنجان، قرع، فول، بازلاء، وحتى الفواكه مثل المشمش والرمان والعنب والخوخ، كلها تدخل في الأطباق المطبوخة مع اللحمة أو السمك. ويظن بعض العراقيين ان المشمش الضارب الى الاخضرار هو ايراني الاصل مستورد، لكنه حلو المذاق لا يرتقي اليه مشمش باللون المعتاد الفاقع (اللاحق) كما نسميه. ويقال ان طبيعة الارض تجعل الزرع يتسم بمزايا خاصة به، برغم ان ارمينيا لا تمتلك نهرا باستثناء جداول صغيرة تنبع من الجبال القريبة في بعض الاصقاع البعيدة عن العاصمة، بل تعتمد بشكل حاسم على مياه الامطار والثلوج. لكنها تتمتع بجو مشمس حار خلال شهري تموز واب من كل عام، ولا تكسر درجات حرارته سوى نسمات رياح طيبة تهب فتجعل طقس مناطق الفيء باردا او منعشا شبيهاً بربيع العراق. وباستثناء مياه الامطار والثلوج التي تهبط على مدار الشتاء في معظم ارجاء ارمينيا فانها تستفيد من مياه بحيرتين، الاولى صغيرة تقع وسط يريفان وتسمى باسمها والثانية في منتجع سفان. وهي بحيرة كبرى تتشكل على هيئة حدوة حصان ومحاطة بسلسلة جبال تسكوها اشجار خضراء تشمخ في اعالي احدها كنيسة رائعة من مخلفات العهود السحيقة ايضا. واذا كانت هذه البحيرة قد خضعت لقواعد الاستثمار السياحي في بعض منشآتها كالمطاعم ومواقف السيارات والمباني السياحية فان البحيرة الاولى القائمة وسط العاصمة. لايبدو عليها اي مظهر من الاهتمام البلدي، فقد زحفت عليها بعض مظاهر التجاوزات. وبنيت على ضفتها المقابلة للطريق العام المقبل من المطار الدولي عوامتان كبيرتان تدلان على نفوذ صاحبيها. وخشيت وانا اتطلع اليهما ان تجتاح قوى النفوذ او الدولة العميقة، هذه البحيرة برغم صدق وعود رئيس الوزراء الجديد، فتحيطها من جميع الارجاء ويصبح من المتعذر على العين رؤية مياهها التي زحف اليها البردي والقصب والاحراش فيما تسبح على سطح مياهها طيور النورس. وقلت في نفسي ان على السيد باشينيان ان ينتبه لمحاولات استغفال الحكومة او الاعيب السياسيين فيتم فسح المجال (للحواسم) للاستحواذ على احدى الفرص النادرة، كما حصل عندنا في العراق حيث تم البناء على اراضي الاخرين والاستحواذ على املاك الدولة والمال العام او شرائها بثمن بخس في افضل الاحوال. ان من حظ ارمينيا ان تستيقظ على احوالها بعد قرون من الحوادث شهدتها حدودها، وكانت محط اطماع الاخرين بها. ففي كل حقبة تاريخية تشهد هذه الرقعة من الارض مأساة او اكثر، ومنذ ان اعلنت نفسها جمهورية مستقلة بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في العام  1992 شهدت اوضاعا صعبة تمثلت بتوترات حدودية وعمليات اختراق امريكية
.


أجواء قلقة



وتقول بعض المصادر ان الولايات المتحدة استغلت الاجواء القلقة لاستدراج نحو تسعة ملايين ارمني الى اراضيها، فيما لا يتجاوز عددهم في البلاد الام حاليا، سوى نحو مليونين او اقل. واضطرت حكومات سابقة الى اجراءات لتشجيع الارمن في الدول العربية للاقامة في بلد الاباء والاجداد والديانة، وخلال رحلتي على متن الطائرة الارمينية من بغداد تعرفت على طبيب عراقي يعمل بمستشفى الحياة راهبات ببغداد كان يجلس في مقعد الى جانبي. وفوجئت بانه يحمل جواز سفر ارمينياً وقال انه مزدوج الجنسية ويتمتع بحقوق مواطن اصلي، الا ان مواطنا ارمينياً اخر اسرني قائلا ان هذه العملية محاولة مكشوفة لافراغ البلدان من الارمن، ولاسيما الكفاءات العلمية منهم. وعلى ذكر القدرات العلمية والابداعية التي يتمتع بها الارمن، فان المراجع تشير الى ان اول من اخترع خلاط الماء المستخدم في الحمامات والمطابخ هو ارمني، وان الخبز البغدادي المشهور في موائدنا (الصمون)، هو من صنع شخص ارمني اسمه (سيمون)، وقد جرى تحول اسمه الى (صمون) وان مخترع الكرسي المدولب (المتحرك) هو ارمني ومخترع شاحنة خلط الاسمنت (الخباطة) وجهاز البخاخ الذي يمد مرضى الربو بشحنة من الهواء المساعد هما ارمنيان. وتطول القائمة اذا اضفنا اليها موسيقيين ومطربين ورسامين واطباء. وفي العراق لدينا كالوست كولبنكيان صاحب الخمسة بالمئة من موارد النفط، والذي ارتبطت بعض المشاريع الثقافية والصروح العلمية والرياضية باسمه، ولدينا بياتريس اوهانسيان عازفة البيانو الشهيرة الراحلة، والمغنية البصرية سيتا هاكوبيان. ويقول الاديب ابراهيم البهرزي في مدونته على الانترنت بعنوان البهاء الارمني الغائب (مما نذكر في بعقوبة عائلة ايشخان وهي عائلة ارمنية طيبة أنجبت واحدا من المخرجين العراقيين الأوائل وهو اواديس ايشخان والمعروف فنيا باسم ( حكمت لبيب)، والذي صور واخرج فيلما في مدينة بعقوبة بعنوان قطار الساعة 7 بطولة الفنان سعدي يونس ومكي البدري وكريم عوّاد اضافة الى مجموعة من فناني بعقوبة مطلع الستينات ، كما اخرج فيلما اخر في بيروت وهاجر بعدها الى هوليوود ليعمل هناك مساعد مخرج في العديد من الأفلام). وتنتصب وسط ساحة دار الاوبرا بمبانيها وقاعاتها وجمال حدائقها في يريفان تماثيل موبانس تومانياس الشاعر الارمني والموسيقار سبيتانيان والموسيقار ارام خاشدوريان، الذي احيط تمثاله بحديقة صغيرة على اشهر شوارع العاصمة وتطلق من مكبرات مثبتة في الارض مقطوعات من مؤلفاته السمفونية بينها موسيقى رقصة السيوف، التي استوحاها من انتظار طويل في منزل الرسام السريالي سلفادور دالي، ويتحدث عنها بعض الارمن باعجاب وجرى تمثيل وقائعها بفيديو من الرسوم المتحركة شاهدته عبر يوتيوب. وهذه الموسيقى ملحمة من الملاحم الرائعة التي يحول فيها الشخص الوقت الضائع والاهمال المقصود الى عمل مفيد وعنوان ثقافي بارز سرعان ما يتحول الى ارث تتباهى به الدول. ويحفل تاريخ السينما الارمنية باسماء مخرجين بارزين مثل سيرجي براجنوف وهو مخرج افلام كلاسيكية اساسية في القرن العشرين انجز فيلم (ظلال اسلاف منسيين) في العام 1964 الذي اوصله الى الشهرة العالمية وفيلم (لوحات كييف الجدارية) المناهض للحرب وقد منع عرضه عام 1965 وفيلم (لون الرمان) الذي صوره في ارمينيا عام 1969. وهو اهم افلامه على الاطلاق ومنع من الاخراج على مدى 15 عاما.  وتعكس افلام سيرجي الفن السوفياتي قبل السقوط المدوي.

ويقول النقاد ان افلامه تعد ظاهرة لا تشبه اية ظاهرة اخرى في الفن. وعرف ادباء وفنانون ملكوا الشهرة في العراق بينهم الناقد والمترجم الراحل يوسف عبد المسيح ثروت والموسيقار ارام بابوخيان الذي كان احد ابرز اعمدة الفرقة السمفونية العراقية، واسعفني الناقد والكاتب حسام الانصاري، وهو من الرعيل الاول في الفرقة السمفونية الوطنية العراقية وقد ألف كتابا عنها عام 2012  بمعلومات اضافية عن اعضاء الفرقة بينهم من زملائه الارمن الذين عملوا منذ تأسيسها رسميا عام 1862 عازفو الكمان نوبار باشتكيان وآرام بابوخيان والبير نارنيان وعازف الجلو هاكوب قومجيان. وفي مجال التمثيل برزت قديسة المسرح العراقي ازادوهي صموئيل والمخرج الرائد الراحل كارلو هارتيون والفنان التشكيلي ارداش كاكافيان. اما على الصعيد الرياضي، كما يقول البهرزي في مدونته (فترد اسماء حققت للعراق انجازات مهمة يقف في مقدمتها جيريز كايان بطل العراق في كمال الاجسام اوائل الخمسينات وبطل الدراجات الشهير تاجريان ولاعب كرة القدم ارا همرسوم). وفي مجال الصناعة يبرز الصناعي المشهور فارتان كراييت الذي اسس اول مصنع للمشروبات الغازية في العراق والتاجر والصناعي الشهير نعوم سركيس الذي يقال انه اول من بنى منزلا في الشطرة وسكن فيه وتبعه الناس لتكون الشطرة ذلك القضاء الجميل). ويعتقد ان للارمن ريادة السبق في ظهور فن ومهنة التصوير الفوتوغرافي في العراق وتحفل المهنة باسماء رواد امثال امري سليم صاحب ستوديو قرطبة، الصديق المولع بصور العهد الملكي، والذي مازال مصوره (الاستوديو) خاصته يدار من قبل نجله رامي في بارك السعدون، والمصور خاجيك وارشاك والمصور البارز جان اوهانيس جاكوفييان صاحب ستوديو بابل الشهير او مصور الرؤساء. وكنت قد اجريت معه مقابلة صحفية طويلة نشرت على حلقات في مجلة (التضامن) اللندنية ثم جمعتها في كتاب صدر لي عام 1987 بعنوان (خمسة رؤساء عراقيين)، بتشجيع من رئيس تحرير المجلة الاستاذ فؤاد مطر. ومازلت اتذكر قوله عندما التقط لي صورة شخصية (شوف سيدي سألتقط لك صورة لا تحصل على اجمل منها في حياتك). وصدق الرجل. وبرغم هذا الارث الفوتوغرافي في حياة الارمن فاني فوجئت باهمال المهنة في ارمينيا ابان زيارتي لها. فقد مكثت اياما اتجول بحثا عن محل لتكبير صورتين التقطتهما بكامرة هاتفي النقال للعائلة الارمنية التي اقمت في منزلها. وبعد شق الانفس اكتشفت محلا يزاول فيه شاب هذه المهنة ورأيت ان ضرورات الانخراط في المدارس وانجاز الوثائق المدرسية وغيرها، دفعته الى ممارسة التصوير. ولتأكيد عراقة مصوره فان الواجهة الزجاجية (فيترينة) المحل تحفظ كاميرا قديمة تقف على مساند ثلاثة ويعلوها صندوق اسود من النوع الذي ظلت استوديوهات بغداد والمحافظات تحتفظ به وتستخدمه لاظهار صور بالاسود والابيض، الى وقت قريب.

 ويورد البهرزي اسماء رواد اخرين فِي مجال الصحة والطب ويقول (لا تخلو مدينة عراقية من رواد الطب الأرمن وفِي مقدمتهم الدكتورة آنه ستيان اول طبيبة عراقية والدكتور ارا درزي الذي اصبح وكيلا لوزير الصحة البريطاني ومسؤولا عن التأمين الصحي في بريطانيا، وعلى صعيد الأدب والثقافة يبرز المؤرخ الكبير يعقوب سركيس صاحب المؤلف المتميز مباحث عراقية.

وفِي صعيد العمل السياسي يبرز اسم المناضل النقابي اليساري ارا خاجادور الذي كتب عنه الدكتور عبد الحسين شعبان في جريدة (الزمان) دراسة طويلة نشرت علي حلقات.

ويواصل البهرزي (اما على صعيد المهن والحرف والمطاعم والصناعات الوطنية فمن الصعب جدا احصاء عدد الأرمـــن من رواد هذه الاعمال ، بل ان مامن مهنة الا وأبدع فيها الأرمن).

((يتبع))










233



عنكاوا كوم \ خبر ارمني

بكل المقاييس تقريباً، كان عام 2018 عاماً كارثياً للديمقراطية. اتخذ القادة السلطويون خطوات حاسمة لتشديد قبضتهم على السلطة عبر ممارسات أكثر تشديدا حيث اوصلت بلدانهم إلى شفير الهاوية.. تم قمع الاحتجاجات بعنف شديد في أماكن مثل المجر ونيكاراغوا والفلبين.. حسب الواشنطن بوست التي عنها ننقل لكم هذا الخبر ضمن موقع خبر أرمني.

ولكن هناك أجزاء من العالم، حيث كان النضال من أجل الإصلاح الديمقراطي قد قطع خطوات عملية هائلة، مذكرا العالم بأن الخلط الصحيح بين النشاط والقيادة والظروف المناسبة يمكن أن يغير مسار التاريخ بشكل مفاجأ وإلى الأبد. لقد شهدت أرمينيا تحولا دراماتيكيا مماثلا. فعندما قام الرئيس سيرج ساركيسيان، الذي كان يشغل منصبه بالفعل منذ عقد من الزمان، باقتناص السلطة عن طريق تغيير الدستور وأصبح رئيسا للوزراء، قام الصحفي الذي تحول إلى ناشط معارض، نيكول باشينيان، بإثارة الشعب للنضال من أجل التغيير.

قاد باشينيان مسيرة حاشدة تلتها مظاهرات أدت إلى شلل تام في البلاد إلى أن تراجع في النهاية البرلمان – الذي كان قد عين ساركيسيان رئيسا للوزراء – عن قراره وساركيسيان نفسه قدم استقالته وتم بعدها تعيين باشينيان رئيسا للوزراء.

وقبل أسبوع من تاريخ كتابة هذه السطور، انتخب الأرمن برلمانًا جديدًا، ومنحوا كتلة باشينيان 70٪ من الأصوات. لم يتمكن الحزب الجمهوري الحاكم السابق من تحقيق الحد الأدنى المطلوب لدخول البرلمان (نسبة الـ 5 في المائة).








234








عنكاوا كوم \ خبر ارمني



وفقا للتقليد المسيحي، فإن الملك آبكار – ملك الرها (أنطاكية) – هو الملك الأول والوحيد الذي سمع عن معجزات السيد المسيح قبل صلبه وآمن به ملكا وإلها.

واستناداً إلى المصادر التاريخية القديمة وتحديدا كتاب تاريخ الأرمن للمؤرخ الأرمني الكبير موفسيس خوريناتسي (القرن الخامس للميلاد) فإن الكنيسة الأرمنية تعترف بـ آبكار ملكا لأرمينيا.

ويروي موفسيس خوريناتسي في كتابه عن تاريخ أرمينيا أن الملك آبكار كان مريضا وغير قادر على الشفاء فقام بمراسلة السيد المسيح ودعاه لزيارته والعيش في مدينته ليشفيه من مرضه من جهة وليتخلص من إضطاد وملاحقة اليهود له من جهة أخرى.



رسالة الملك آبكار للسيد المسيح


من الملك آبكار الى يسوع الطبيب العظيم. يا سيدي عليك مني السلام، أما بعد. فقد بلغني انك تشفي المرضى بقوة كلامك و دونما دواء او ترياق .و انك تجعل الاعمى بيصر و المقعد يمشي و الاصم يسمع و كل ذلك بقوة كلامك و لقد بلغني انك تحي الموتى ايضا. و لما سمعت كل ذلك يا سيدي على لسان رسولي اليك حنان فقد قلت في نفسي انك نزلت من السماء بلا شك و انك ابن الله. لذلك اطلب منك في رسالتي هذه ات تأتي الى مملكتي و تشفيني من مرض البرص لان ايماني بك كامل. ولقد بلغني يا سيدي ان اليهود يتأمرون عليك و يسعون الى صلبك و قتلك و انهم على وشك ان يفعلوا ذلك. و لذلك اقول لك ان مدينتي ليست كبيرة و لكنها جميلة و تتسع لنا نحن الاثنيين معا لنعيش فيها بسلام.


عندما تسلم يسوع نص الرسالة من حنان قرأها ثم قال له:




عد الى الرها وقل لسيدك إنني اقول له طوبى لك لانك امنت بي قبل ان تراني لانه مكتوب عني ان الذين يرونني لا يؤمنون بي والذين لا يرونني يؤمنون بي. إنك ايها الملك /آبكار/ تسألني ان آتي اليك .إنما ما جئتُ من اجله قد تم ولكن ما أن أصعد الى الذي أرسلني أي أبي الذي في السماوات حتى أرسل اليك احد نلامذتي ليشفيك من مرضك. وكذلك سوف امنح الحياة الابدية لكل الذين حولك وإني أبارك مملكتك فلا يغلبك عدو ابداً.

حمل رسول آبكار، بالإضافة إلى إجابة المسيح، أيضا رمزًا مطبوعًا، والذي كان الرب قد طبعه بنفسه على وجهه على القماش. وبعد صعود المسيح، أحد رسله ذهب إلى الرها، وشفي آبكار وجميع المرضى بالمدينة، وعظ بالإنجيل. المدينة بأكملها أمنت بالمسيح واعتنقت المسيحية، بعيدا عن عبادة الأصنام. ثم ذهب الرسول ثاديوس إلى أرمينيا للتبشير بابن شقيق آبكار، الملك ساناتراك. وهكذا، أصبح إيمان آبكار نور المسيحية في الرها، ثم في العالم الأرمني بأكمله.






في 24 أغسطس 2009، تبنى مجلس إدارة البنك المركزي الأرمني قرارًا بشأن إدخال ورقة نقدية جديدة بقيمة اسمية تبلغ 100.000 درام تحمل صورة الملك آبكار الخامس، الذي وصف بأنه ملك الأرمن في بلاد ما بين النهرين. يصور الجزء الأمامي من العملة الورقية آبكار مشيراً إلى العلم الملكي. أما الجهة الأخرى من العملة فتحمل صورة التلميذ ثاديوس من مدينة إديسا وهو يسلم الرسم القماشي للملك آبكار الخامس وما يعقبه من معجزة شفاء.














235


كان آيا صوفيا كنيسة في الأصل ثم تحول إلى مسجد بعد الفتح العثماني قبل أن يتحول إلى متحف في عام 1935

عنكاوا كوم \ بي بي سي


اعتذرت سيدة أعمال تركية بعد نشر صورة على وسائل التواصل الاجتماعي لشابة ترقص الباليه داخل متحف آيا صوفيا في مدينة اسطنبول.

وأثارت الصورة التي نشرتها ليلى ألاتون انتقادات شديدة، لاسيما في بعض وسائل الإعلام المحافظة.

وأعربت وسائل الإعلام عن حالة غضب بشأن صورة رقص الباليه داخل المكان الذي ظل قرونا يستخدم كمسجد.

ويطالب البعض بإعادة إقامة الصلاة داخل المسجد.

وكانت ألاتون قد حذفت الصورة وقالت إنها لم تكن تقصد الإساءة لأحد، وأضافت أنها نشرت الصورة لاعتقادها بأنها صورة جمالية، ولم تتصور أنها يمكن أن تهدد القيم.


وكان وزير الثقافة والسياحة التركي محمد نوري أرصوي من بين أولئك الذين انتقدوا نشر الصورة.

ونقلت وسائل إعلام عنه قوله :"إنها واقعة فردية، لكن آيا صوفيا يحمل قيما عالية من الناحية الأخلاقية. ويجب أن يكون المرء حساسا، ولا أعتقد أن الأمر انطوى على سوء نية. سنتحلى بالحذر لمنع تكرار ذلك".

وبُني آيا صوفيا في القرن السادس الميلادي في العصر البيزنطي على شكل كنيسة ثم تحول إلى مسجد بعد دخول العثمانيين إلى اسطنبول، قبل أن يتحول إلى متحف في عام 1935 ولم تُقم فيه الصلاة منذ ذلك الوقت.

ووصفت صحيفة "ميلي غازيت" الإسلامية المعارضة على موقعها الإلكتروني الواقعة بأنها "عار"، في حين وصفت صحيفة "يني عقد" المحافظة المتشددة الصورة بأنها "فاضحة".


وقال الكاتب الصحفي عدنان أوكسوز في صحيفة "ميلي غازيت" يوم 7 يناير/كانون الثاني :"في الوقت الذي ننتظر فيه بفارغ الصبر اليوم الذي يفتتح فيه آيا صوفيا للصلاة، جرح هذا الابتذال الذي حدث في المسجد مشاعرنا".

وقال الكاتب الصحفي البارز هلال كابلان في صحفية "صباح" الموالية للحكومة يوم 7 يناير/كانون الثاني "بالنسبة لملايين المحبين لنا لا يمثل آيا صوفيا مكانا مقدسا فحسب، بل هو رمز مترسخ على هذه الأرض".

كما كتب الصحفي أحمد حقان في صحفية "حوريت" اليومية موجها حديثه لألاتون :"لقد لمست عن دون قصد معتركا للصراع السياسي والثقافي الكبير لهذا البلد من خلال الصورة التي نشرتها".



وأشار حقان إلى أن المحافظين يعربون عن غضبهم لأن الموقع الأثري يفتح أبوابه "لجولات سياحية مسائية خاصة" على الرغم من غلقه أمام إقامة الصلاة.

وكان مستخدمو مواقع التواصل الإجتماعي أول من وجه انتقادات لألاتون.

وكتب مستخدم على موقع تويتر :"إنهم يمارسون طقسا في آيا صوفيا ويجعلونه يبدو كرقصة، هذه المحاولات تعطي رسالة بأن المكان ملكهم، نريد فورا محاسبة المسؤول عن هذه الفضيحة والخيانة".


وكتب مستخدم آخر : "إنه مسجد آيا صوفيا، رمز الفتح، الذي حوله السلطان محمد الفاتح إلى مسجد. واليوم تُمنع إقامة أي شعائر دينية أو صلاة، ولكن في ليلة من الليالي استطاعت ليلى ألاتون ومجموعة من 150 شخصا فتح المسجد والرقص داخله والتقاط الصور. في الواقع أشعر بخزي".

وقالت صحيفة "جمهوريت" العلمانية المعارضة يوم 6 يناير/كانون الثاني إن مجموعة من الرجال نظموا احتجاجا على الواقعة أمام آيا صوفيا، وأقاموا الصلاة ورددوا هتافات تقول "اكسروا السلاسل، افتحوا آيا صوفيا".





236




للاستماع للاغنية اضغط هنا


Sayat Nova



نازاني اغنية من التراث والفلكلور الارمني القديم الرائع
للمؤلف والمغني والشاعر الموسيقى الارمني صياد نوفا
وهذه كلمات الاغنية ومعانيها بالارمنية والانكليزية والعربية
 


Doon en hoorin is, voor gemi koo zavte
Choonki indz zavtetsir khapov, nazani
Arivelk, arivmut, harav oo hyusis
Ch ka kizi nman chapov, nazani

Shat mart koo eshkemen koo darna yizit
Ari me rahm ara, lav katsi mizit
Goozim te hamasha dam anim kizit
Santoorov, kamanchov, dapov, nazani

Dardires shatatsav asil im uzum.
Achkemes artasoonk hoosil im uzum.
Hamasha, yar, kizit khosil im uzum.
Sirtes che kshtanoom gapov, nazani

Hayaloo is adab unis, ar unis,
Dzirit dasta kapats soosanbar unis.
Toor indzi spane ikhtiar unis.
Henchak eli kenas bapov, nazani

Sayat-Noven asats arz anim Khanin.
Ghabool unim koo khatroo indz spanin.
Henchak eli, yar, gas im gerezmanin,
Atsis khoghen veres apov, nazani ~Sayat Nova

......


You are a nymph who seizes ahold of the ship,
Because you seized me with deception, graceful one.
East, West, South and North–
There is none like you, graceful one.

Because of love for you many men might be unfaithful.
Come, have pity on me, stay with us.
I would like that I will always be happy with you–
With the triangle, kamancha and tambourine, graceful one.

My troubles increased–I want to speak.
I want to pour forth tears from my eyes!
Beloved, I always want to speak with you.
My heart is not satisfied with revelry, graceful one.

You are decent, you have modesty–you have shame.
You have the marjoram with you I tied in a bouquet.
Kill me–you have the right!
Let it be thus, you will be faithful, graceful one.

Sayat Nova said, I will petition the Khan.
I agree–they will slay me for your sake.
Let it be thus, beloved–you will come to my tomb.
With your palm you scatter earth on it, graceful one. 

......

انت الملاك الذي يأسر القلوب
 لانك قد اسرت قلبي يا محبوبي
 في الشرق او في الغرب في الشمال او الجنوب
 ليس لك اي مثيل يا محبوبي

لاجل حبك يفقد الكثير ايمانهم
 انظر لي بعين الرحمة و ابقى معي
 حينها سوف تكتمل سعادتي الى الابد
مع القيثارة و الكمان و الدف يا محبوبي

قد ازدادت متاعب بلدي "أريد أن أتكلم.
أريد أن أسكب الدموع من عيني!
الحبيب ، أنا دائما أريد التحدث معك.
قلبي غير راضٍ عن الاعتدال ، الرشيق.
 
قال سايات نوفا ، سأطلب خان.
أوافق على أنهم "سوف يقتلونني من أجلكم.
فليكن هكذا ، أيها الأحباء ، ستأتي إلى قبري.
مع كفك أنت تبعثر الأرض عليها ، برشقة واحدة.

_________________________________________________



نبذة مختصرة عن المؤلف الموسيقى العظيم سايات نوفا من موسوعة ويكيبديا


سايات نوفاهو أبرز شاعر ومغني وعاشق (شاعر جوال) أرمني من القرن الثامن عشر الميلادي. يعتبر في أرمينيا وبين الأرمن ملك الأغنية الأرمنية وصاحب أعلى منزلة في التراث الموسيقي الأرمني.

اسمه الحقيقي هاروتيون صياديان. ولد سنة 1721 في تفليس في جورجيا (جرزان) لأب من حلب في بلاد الشام وأم من تفليس.

سايات نوفا : هو اللفظ الأرمني الشرقي للقب الذي لقب به وهو باللفظ الأصلي "صياد نوا" من صَيّاد بالعربية بمعنى من يقوم بعملية الصيد و نوا بالفارسية بمعنى اللحن الغنائي. وهذا اللفظ هو تلاعب بالكلمات بما يعني في نفس الوقت عدة معان منها صياد الألحان أو سيّد الألحان أو حتى ساعات النوى، أو الساعة الحديثة (من نوا الهندو اوروبية بمعنى جديد)، الخ، حسب ما يتخيل أو يتذوق السامع.

منذ صغره أتقن سايات نوفا اللغات الشرقية ومنها العربية التي استعمل الكثير من مفرداتها في أغانيه، ونظم الأغاني باللغات الأرمنية والتركية الآذرية والجورجية والفارسية.

عاش في بلاط الملك الجورجي نديما وشاعرا وناصحا، اتهم بعلاقة حب مع شقيقة الملك الجورجي وقضى ردحاً من الزمن هائماً يتلو الشعر والأغاني ثم لبس ثوب الرهبنة وعاش في أحد الأديرة حتى قتل سنة 1795 أثناء كفاحه في كبر سنه ضد غزو آقا محمد خان قاجار شاه ايران (تركماني الأصل) لمنطقة القوقاز.

سميت مدينة سايات نوفا في أرمينيا على اسمه بالإضافة الى كثير من الشوارع والساحات والمدارس والفرق الموسيقية حول العالم التي سميت على اسمه.

فيلم «لون الرمان» للمخرج سيرغي باراجانوف 1968 الذي يعتبر من روائع السينما العالمية يدور حول سيرة حياة سايات نوفا ولكن بأسلوب سرد سينمائي غير روائي بل اعتمد على التجريد والغموض بشكل كلي خلال بعثرة توزيع العناصر في الكادر ولكن بطريقة فنية من الابتكارات والارتجالات الإبداعية والاستعارات الأسطورية وعلى الرغم من ذلك أزعج الفيلم السلطات السوفيتية وقتها .



نازاني  بصوت الرائعة كوهار كاسباريان http://www.ankawa.org/vshare/view/11358/sayat-nova-nazani/







237




بما ان الارمن سيحتفلون غدا 01\06\2019 بعيد الميلاد المقدس احببت ان اطرح هنا
سبب هذا الاختلاف في الاحتفال بين الارمن وبقية الطوائف المسيحية .
_________________


تحتفل الكنائس المسيحية، في مختلف بلدان العالم، بعيد ميلاد السيد يسوع المسيح في مواعيد مختلفة،
 فمعظم الكنائس وعلى رأسها الكاثوليكية والبروتستانتية (الانجيلية)، وبعض كنائس الارثوذكس،
 تحتفل في 25 كانون الاول من كل عام.
وتحتفل الكنائس الارمنية وبعض الكنائس الارثوذكسية في 6 كانون الثاني.
وهناك كنائس ارثوذكسية في اوروبا الشرقية تحتفل في 7 كانون الثاني.


لم يستطع احد حتى الآن، ان يحدّد موعد ميلاد السيد المسيح بشكل دقيق، انما حدّدت الكنيسة يوم "معموديته"
في السادس من كانون الثاني، واحتفلت بالعيد في هذا التاريخ، كما يقول د. فرح فرزلي، في كتابه
"جامع التقاويم" لعام 2005.

غير ان المراجع والمصادر الدولية والعربية تشير الى ان ميلاد يسوع كان في حوالي السنة الرابعة قبل الميلاد.
 وجاء في قاموس "المنجد في اللغة والاعلام" ان ميلاد السيد المسيح كان في حوالي السنة الرابعة قبل الميلاد.
 اما بدء التاريخ الميلادي، فهو في السنة الاولى ميلادية (المنجد، ص 768 لعام 1973).

يعود تاريخ احتفال المسيحيين بعيد ميلاد السيد المسيح الى الربع الثاني من القرن الرابع للميلاد وذلك عندما تم الاحتفال،
 بالعيد، للمرة الاولى، في مدينة رومة الايطالية، في حوالي 336 ومن ثم اصبح ذلك الاحتفال تقليدياً ومعترفاً به.

وقد اختار المسيحيون الخامس والعشرين من شهر كانون الاول، من كل عام، موعداً للاحتفال ويأتي ذلك على الرغم
من ان لا احد يعرف بدقة تاريخ ميلاد المسيح.
مع ذلك، فقد اعتمد اليوم الخامس والعشرين من كانون الاول موعداً ، لأن حدث الميلاد يوافق مواعيد الاعياد الوثنية الكبرى،
يومذاك، التي كان الرومان والجرمان (الالمان) يحتفلون بها، بانقضاء العام، وبحلول الانقلاب الشتوي.

قبل الامبراطور قسطنطين (الامبراطور الروماني، الذي تنصّر في عام 313) ووجد ان الاحتفال الشعبي الكبير، والذي تفرح فيه
 الجماهير ببهجتها، هو عيد الشمس، الواقع في 25 كانون الاول، فأمر الملك بالغاء عيد ميلاد النور الوثني،
 واستبداله بعيد الميلاد المسيحي، لأن المسيح هو النور الحقيقي للعالم. وهكذا اصبح عيد الميلاد في 25 كانون الاول.

لم تأخذ الكنيسة الارمنية، وبعض الكنائس الارثوذكسية، بهذا الاعتبار، بل اعتمدت اليوم السادس من كانون الثاني الذي
 يوافق عيد الغطاس او عيد الظهور موعداً للاحتفال بعيد الميلاد.

احتسبت الكنيسة القبطية عيد الميلاد في 29 كيهك من السنة الفرعونية، او ما يوافقه في السنة الميلادية (25 كانون الاول).
 وبسبب الفوارق بين التقويمين اليولياني والغريغوري كان موعد الميلاد يتبدّل فعيدته الكنيسة القبطية، اولاً، في 4 كانون الثاني.
 وكلما ازداد الفرق بين التقويمين تغيّر الموعد، فعندما اصبح الفرق 13 يوماً، في القرن العشرين،
 عيّدت الكنيسة القبطية في 7 كانون الثاني. وبعد عام 2100، سيصبح العيد في 8 كانون الثاني، وستظل المشكلة قائمة،
 الا اذا رغبت الكنيسة القبطية في حلها» هذا ما جاء في كتاب «جامع التقاويم" للدكتور فرح فرزلي لعام 2005، ص 80 - 81.

ولماذا الاحتفال بالميلاد في 6 كانون الثاني؟

أما الكنائس المسيحية الشرقية، فاعتمدت اليوم السادس من كانون الثاني الذي يوافق عيد الغطاس او عيد الظهور موعداً للاحتفال بعيد الميلاد.
ويحتفل المسيحيون بعيد الغطاس في كل عام في السادس من كانون الثاني، وذلك احياء لذكرى تعميد السيد المسيح في مياه نهر الاردن، على يد يوحنا المعمدان.
غير ان الكنائس، المذكورة، عدلت عن ذلك، تدريجياً، فتبنى معظمها، خلال القرن الرابع، اليوم الخامس والعشرين من كانون الاول، موعداً للاحتفال بعيد الميلاد.

الفوارق بين التقويمين: اليولياني والغريغوري

ورد في النص السابق حول الفوارق ما بين التقويمين الشمسيين، اليولياني او اليوليوسي، والتقويم الغريغوري. ماذا في التقويمين من فوارق؟

التقويم اليولياني هو عبارة عن تقويم شمسي، مبني على اساس التقويم، الذي كان قدامى المصريين قد وضعوه، وقد تبناه يوليوس قيصر (101 - 44 قبل الميلاد). وقيصر رجل الدولة والقائد الروماني والمؤرخ، انتهج خطة ذكية في اصلاح التقويم الذي كان معمولاً به في الامبراطورية الرومانية.

وتبنى يوليوس قيصر التقويم الجديد في عام 46 قبل المسيح.

ويقسم هذا التقويم السنة الواحدة الى 365يوماً، وست ساعات، ويضيف الى كل سنة رابعة يوماً واحداً في آخر شهر شباط ليصبح الشهر 29 بدلاً من 28 يوماً، وبحيث تصبح السنة سنة كبيسة» وهي مؤلفة من 366 يوماً. كما قسّم التقويم اليولياني السنة الى اثني عشر شهراً عدد ايام الشهر الواحد يتراوح ما بين 30 و31 و28 يوماً.
واعتمدت معظم الكنائس والدول المسيحية التقويم اليولياني، بعد ان تبناه المجمع المسكوني الاول في مدينة نيقية (مدينة قديمة في آسيا الصغرى (تركية)) عام 325 للميلاد.

التقويم الغريغوري

غير ان التقويم الشمسي الآخر، الذي يُتّبع اليوم في معظم بلدان العالم، اعتمده البابا غريغوريوس الثالث عشر (1572 - 1585) وجاء ذلك بعد تعديل اجراه في التقويم اليولياني، جرى ذلك لتلافي الخطأ، الذي ظهر في ذلك التقويم، الذي جعل السنة أطول من حقيقتها باحدى عشرة دقيقة وعشر ثوان. وقد تم تصحيح هذا الخطأ عن طريق اضافة العجز المتراكم، نتيجة له والذي يبلغ احد عشر يوماً. الى العام 1582، بحيث اصبح اليوم الرابع من تشرين الاول لعام 1582، هو اليوم الخامس عشر منه.

وهكذا يتضح، ان التقويم الغريغوري الحالي هو اصلاح للتقويم الروماني القديم، الذي تبناه يوليوس قيصر في العام 45 قبل المسيح.

ما ورد يدل ان الخلافات في الاحتفال في يوم عيد الميلاد هي تاريخية محض، وليست دينية.



كل عام وانتم بخير ميلاد مجيد وعيد سعيد
Sound of Soul

238







عنكاوا كوم \ خبر ارمني




التقت محطة “صوت أمريكا” الأرمنية بالشاب السنغالي “شيخ عمر ننجاي” الذي قدم إلى أرمينيا للدراسة في جامعاتها وها هو اليوم يتقن اللغة الأرمنية ويتحدثها بطلاقة لا يمكن أن تتصور أنه أجادها فقط في 6 أشهر.

يقول “ننجاي” أنه يعشق الأرمنية ويحب التحدث بها مع زملائه الأرمن.. بل ويذهب أكثر من ذلك حين يقول لمذيعة المحطة أنه شخصيا يعتبر نفسه أرمني.

المشكلة الوحيدة التي واجهت “ننجاي” حسب قوله هو أن البعض كانوا يعلقون على لغته الأرمنية ويقولون له أنه يتحدث بشكل جميل في حين أنه لم يكن بعلم “هل يا ترى هؤلاء يقولون هذا لأني فعلا لأنه يجيد اللغة أم لأنهم سعداء لكونه إفريقي يتحدث لغتهم”.

كما تطرق “ننجاي” إلى أكثر الأشياء التي يحبها في أرمينيا وخاصة مكونات المطبخ الأرمني وعلى وجه التحديد المشاوي الأرمنية (الخوروفاتز).



239






في سابقة من نوعها،أول قداس قبطي في السعودية




عنكاوا كوم \ الحرة





في سابقة من نوعها، أقام مسيحيون مصريون صلاتهم بشكل علني في السعودية، بحضور وفد كنسي قبطي التقى بعدد من المسؤولين السعوديين.

وكان مطران الكنيسة الأرثوذكسية المصرية بمنطقة شبرا الخيمة وتوابعها والمشرف على الأقباط في السعودية، الأنبا مرقس، قد ترأس لأول مرة قداسي صلاة بالسعودية، في أثناء زيارته للمملكة.

وقال الأنبا مرقس خلال اتصال هاتفي مع "موقع الحرة"، إن القداسين أقيما في منزل أحد الأقباط يوم أمس وأول أمس بعد دعوة الأسر القبطية لأداء الصلاة.

وعن التحضيرات التي سبقت الزيارة، قال مرقس: "تقابلت مع سمو الأمير محمد بن سلمان عندما أتى إلى مصر في آذار/مارس، وذلك في وجود البابا تواضروس الثاني بطريرك الكنيسة القبطية، الذي أخبر ولي العهد بزيارتي السعودية ثلاث مرات سابقا، فقال الأمير لي إنه يجب علىّ زيارة السعودية كل عام على الأقل".

وأشار مطران شبرا الخيمة إلى أن ولي العهد السعودي قد دعا البابا تواضرس لزيارة السعودية، لكن لم يتم مناقشة الأمر أو الترتيب له حتى الأن.

وأضاف مرقس لـ "موقع الحرة" أنه اجتمع بالأمين العام لرابطة العالم الإسلامي الدكتور محمد بن عبد الكريم العيسى في مكتبه بالرياض الخميس، بحضور عضوين من السفارة المصرية، وناقشوا العديد من الملفات، نافيا في الوقت ذاته مناقشة أي شئ يتعلق ببناء دور عبادة أو كنيسة للأقباط في السعودية.






وكان رئيس وفد المسيحيين الإنجيليين الأميركيين جويل روزنبرغ، قد أثار قضية عدم وجود كنائس بالمملكة أثناء زيارته السعودية في الثامن من تشرين الثاني/نوفمبر الماضي، وطلب من ولي العهد إذنا لبناء كنيسة في السعودية.

وحسب روزنبرغ، وعد بن سلمان بمناقشة هذا الأمر مع رجال الدين في السعودية.

يذكر أن تقارير صحافية قد أشارت إلى موافقة السعودية مبدئيا على افتتاح كنائس للمسيحيين بالمملكة، وذلك بعد زيارة الكاردينال بالفاتيكان جان لوي توران، إلى السعودية في نيسان/أبريل المنصرم، واجتماعه بالشيخ محمد العيسى، الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي.

ويحظر بناء الكنائس في المملكة التي يعيش بها 1.4 مليون مسيحي، أي ما يزيد قليلا عن أربعة في المئة من مجمل السكان، ومعظم هؤلاء المسيحيين من العمال المهاجرين، حسب منظمة Open Doors (أبواب مفتوحة)، المعنية بشؤون المسيحيين.




زيارة الأنبا مرقس إلى السعودية وإقامة القداس



​"خطوة محدودة"

من جانبه يصف الباحث بالمبادرة المصرية للحقوق الشخصية إسحق إبراهيم إقامة هذا القداس بأنه "خطوة محدودة ليس لها تأثير كبير، لعدم وجود توجه واضح نحو السماح بالحريات الدينية، وتمكين غير المسلمين من ممارسة شعائرهم بحرية وفي العلن".

ولا يسمح للمسيحيين في السعودية باصطحاب صور أو أيقونات مسيحية فضلا عن الكتب الدينية، بالإضافة إلى منعهم من تنظيم احتفالات دينية أو قداسات، بحسب إبراهيم.

وبدأ المسيحيون الأقباط السفر إلى السعودية منذ مطلع سبعينيات القرن الماضي من أجل العمل، وتتميز علاقاتهم بالسلطات السعودية بأنها مستقرة طيلة العقود الماضية، رغم حرمانهم من ممارسة الشعائر علنيا.

"لا يوجد كنيسة، ولا يسمح بالصلوات الجماعية بشكل رسمي في المملكة وإنما يمكن للأجانب المسيحيين أن يصلوا بإحدى القاعات بشكل سري، لكن إقامة القداس علنا يعد أمرا جديدا"، يضيف إبراهيم.






ويخلص الباحث بالمبادرة المصرية إلى أن "الزيارة الأخيرة تأتي بعد أشهر من استقبال البابا تواضروس لولي العهد السعودي في المقر الباباوي، وفي سياق مساعي النظام السعودي لإعادة تقديم وتسويق نفسه من خلال بعض الإصلاحات التي يقول إنها في سبيل الانتفاح على الثقافات الأخرى".

لكن المفكر والكاتب القبطي كمال زاخر يرى أن هذه "خطوة مهمة"، ويقول في تصريحات لـ"موقع الحرة" إنها "جاءت بعد فترة من التضييق مثل حظر الكتب الدينية المسيحية للمصريين الأقباط في المملكة".

ويضيف زاخر أن "هذا يأتي في سياق أعم وأشمل تعيشه السعودية، سواء على مستوى الانفتاح مع الأجانب والمرأة والديانات الأخرى".

ويرى المتحدث الإعلامي باسم منظمة اتحاد أقباط المهجر، مدحت قلادة، أن تنظيم القداس القبطي "بلا شك محاولة لتبييض وجه النظام السعودي خاصة بعد حادث مقتل الصحافي جمال خاشقجي".

وأشار قلادة إلى التمييز الديني الذي يعانيه الأقباط المتواجدون بالسعودية، موضحا أنه "لا يمكن لمسيحي أن يدخل إلى بعض المناطق مثل مدينتي مكة والمدينة".

ويضيف قلادة لموقع "قناة الحرة" أنه كانت تمنع أي طائفة مسيحية بإقامة صلوات بشكل علني باستثناء الجاليات الأميركية، لكن هذه أول مرة يقام فيها قداس قبطي علنا.



240






عنكاوا كوم \ بي بي سي



سيُفتح المزاد غدا الأربعاء في دار كريستيز بنيورك على جدارية آشورية يعود عمرها إلى قرابة ثلاثة آلاف عام، وكانت موجودة في مدينة الحضر العراقية، جنوب الموصل بمحافظة نينوى، قبل شحنها إلى بريطانيا ثم الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر.

ويقول خبراء في مزادات الآثار والتحف التاريخية إنه من المتوقع بيعها مقابل 11 مليون دولار أمريكي.

وتعود الجدارية لإله الخصوبة والذي كان رمزا لحماية الملك آشورناسريبال (883-859 قبل الميلاد) في النقوش الآشورية.

وترتفع الجدارية لمترين، وتمتد لأكثر من ذلك عرضاً وفقا لإعلان على موقع كريستيز الإلكتروني.

يذكر أن المنقب والرحالة البريطاني أوستن هنري ليارد انتزع آثارا آشورية كثيرة وأرسلها إلى لندن عام 1845، ومن بينها تلك الجدارية التي انتقلت لاحقا إلى الولايات المتحدة.






241







الرد على كتاب "التمرد الأرمني في وان"... بقلم آرا سوفاليان






كان لوالدي صديق بلغ من العلم أعلى المراتب درس الطب في لوزان والحقوق في السوربون وعمل في القضاء والتشريع وسن القوانين، و في السياسة وفي السلك الدبلوماسي وتقلد مناصب وزارية رفيعة، وعمل كمستشار لأمراء وملوك بعض دول الخليج العربي، وأنهى حياته في مشفى دمشقي خاص وهو يغالب سرطان الرئة حتى غلبه، ومات قرير العين.
زرته في أيامه الأخيرة وكنت طالباً في الجامعة، وكان شيخاً منكسراً غلبه المرض، يتحدث بدون توقف مستعيناً بالارذاذ ليعين رئتيه، يمارس عمله المعتاد وهو التحدث والمناقشة، مكرراً ما درج عليه طيلة حياته العملية وكأنه لا يريد الاستسلام للأمر الواقع.
وكان معتداً بأصوله التركية ومتعصباً إلى درجة غريبة، ولكنه يحب الأرمن ويجاهر علانية وكان بذلك يحرج أبي، أما أبي فكان يقول عنه أنه يتصف بميزة إنسانية رائعة وهي قول الحقيقة، هذه الميزة التي قربت بينه وبين أبي، وجعلتهما أصدقاء حتى افترقا صاغرين.
كان يعلم عن مرضه أكثر من أطبائه واستطاع بالتقريب تحديد يوم وفاته، وكان يبتسم لي ويقول:
ـ كلفت نفسك عناء المجيء
ـ لو أن الله أمهل والدي لجئنا نعودك معاً
ـ رحم الله والدك فلقد كان رجلاً ولا كلّ الرجال...كان من أعزّ أصدقائي وكنت أقول له مداعباً كل شعوب العالم انتقمت من مضطهديها إلاّ الأرمن! فأنت أرمني وأنا تركي فتعال انتقم مني الآن.
وكان يجيبني... الحمد لله أنك صديقي... نحن شعب لا يريد الانتقام يا سيدي وإنما يريد العدالة... هذا ما كان يقوله الأب... فماذا يقول الابن؟
ـ أقول: من شابه أباه ما ظلم. وأقول نريد العدالة وأضيف نريد أن نعود إلى ارض أجدادنا ونموت هناك، ونريد من العالم الحر أن ينصف شهدائنا لأن إنصاف هؤلاء هو الخطوة الأولى للتسامح ومد يد السلام والصفح والمحبة والتعاون لبناء البشرية وتحصينها من الوقوع في أخطاء مماثلة في المستقبل.
ـ ما رأيك في مقولة: كل شعوب العالم انتقمت من مضطهديها إلاّ الأرمن!
ـ أعتقد أن هناك شعوب أخرى كالهنود الحمر انتهت أيضاً إلى مصير مؤلم ولم يتح لها من يعينها أو يلملم جراحاتها وتحولت مآسيها إلى رسوم متحركة مضحكة فيها شخوص كوميدية تلبس الملابس الفولكلورية وتعتمر في رؤوسها الريش الملوّن، أو انتهت إلى مصير مؤلم آخر يتم توصيفه بسيل من الأكاذيب في أفلام هوليودية تحرف التاريخ وتشوه الحقيقة وتمجد المجرمين وتتهم المظلومين بالوحشية واللاإنسانية، فتمجد المجرم وتسخر من الضحية وتختلق الأكاذيب لتمرر جريمة إبادة أربعون مليون إنسان من الهنود الحمر كانوا يشكلون سكان أميركا الأصليين ولم يبق منهم اليوم إلاّ بعض الهائمين على وجوههم بين التماسيح وامور والأسود والضواري والأفاعي في غابات الأمازون حيث قرر هؤلاء أن جيرانهم أقل وحشية وضراوة من مضطهديهم.
ـ نعم نعم ولكنهم انتقموا
ـ لم يتح لهم فعل ذلك إلا إذا كنت حضرتك تعتبر أن مظاهراتهم الخجولة في الساحات العامة وفي بعض الولايات الجنوبية من الولايات المتحدة الأميركية وهم يرتدون لباسهم التقليدي تعني شيئاً!!!
ـ لا أقصد ذلك لقد قتل البيض أربعون مليون منهم في فترة زمنية طويلة نسبياً وهم يقتلون اليوم عشرة أضعاف هذا الرقم حول العالم في العام الواحد، فلقد أهدى زعيمهم شتلة تبغ إلى كريستوف كولومبس تولى كولومبس إهداؤها إلى جلالة الملكة التي زرعتها في حدائقها وأهدت بدورها فسلاتها إلى أرجاء الإمبراطورية، وتم زرعها وتعاطيها ووصلت إلى صديق والدك الذي ينازع الموت هنا في هذا المكان نتيجة إدمانه على تعاطيها منذ عهد الشباب وإلى اليوم دون أن يكون له أي يد في اضطهاد أصحابها لا من قريب ولا من بعيد وهو يدفع الثمن وهو بريء مع آخرين مذنبين اضطهدوا أصحابها بالصورة التي ذكرت، وهذا ما عنيته عندما قلت لك: كل شعوب العالم انتقمت من مضطهديها إلاّ الأرمن!
ـ لقد ظلمت الهنود يا سيدي فهؤلاء لم يجبروا أحداً أن يجترع هديتهم، ولعلهم لم يفكروا بالانتقام، وقدموا هديتهم طواعية وعن حسن نية، وقد تم قبولها بما يتوافق والعرف.
ومات الرجل وبقيت عباراته محفورة في وجداني... نعم نعم كان يقول الحقيقة فكل شعوب العالم انتقمت من مضطهديها إلاّ الأرمن!
وكمتلازمة وفي كل مرة تطرق ذهني هذه المحاورة أتذكر قول أبي: لا نريد الانتقام وإنما نريد العدالة... العدالة وتتمثل بالاعتراف بالحقيقة وبالاعتذار وبالتعويض ومد يد التعاون لبناء الإنسانية وتحصينها من الوقوع في أخطاء فادحة مماثلة.
والذي يحدث اليوم هو الالتفاف على الحقيقة وضربها بعرض الحائط وتجريم الشهداء الذين قضوا دفاعاً عن أرضهم وعرضهم وكنائسهم ومالهم وأبنائهم ونسائهم، وإعادة قتلهم من جديد عن طريق تخوينهم في الكتب وتوصيفهم بأوصاف لا تنطبق على ظروفهم باعتبارهم أصحاب الأرض الفعليين وليس أقلها نعتهم بالخيانة العظمى!!! وتسخير الأكاذيب لخدمة هدف معروف، وهذا لا ينطلي على الشعوب وخصوصاً الشعوب الشهيدة التي تم عرضها على نفس السيف وحرقها بنفس النار وما أكثرها.
"ماذا فعل أرمن فان" !!! ليتم حشد كل هذا الضيم في مواجهتهم وآخره الثلة جاستن ماكارثي، وأسعد أرسلان، وجمال الدين تاشكيران، وعمر توران، وكتابهم المعجزة "التمرد الأرمني في وان"!!! الذي يمكن تلخيصه من حيث المحتوى والهدف والفكرة التي يحاول تمريرها بما يلي:
"إن ما حدث في فان هو تمرد أرمني وأن قادة هذا التمرد الأرمني قاموا بتحركهم لدعم القوات الروسية المهاجمة من الشرق، وبالتالي يسري عليهم وصف خيانة الدولة التي عاشوا فيها قروناً من الزمن بسلام ووئام وتمتعوا فيها بحرية ممارسة شعائرهم الدينية دون تضييق ولا اضطهاد".
البديهيات:
مخططات الإبادة والتطهير العرقي اللذان مورسا ضد الشعب الأرمني الشهيد، موجودة منذ ما قبل العام 1860 وقبل مذابح زيتون وساسون 1896 وقبل حوادث فان بكثير، والاتحاديين لم يأتوا بشيء جديد، فلقد ضربوا على نهج السلف وكان كل شيء معداً بشكل مسبق فلقد تقرر اقتلاع الأرمن من أرضهم التاريخية وإبادتهم، لحرمان الدول العظمى من مبرر التدخل في شؤون السلطنة العثمانية، والمعادلة سهلة جداً وبديهية...( تتدخلون بحجة إنصاف الأرمن ؟؟؟ حسناً سنقتلع الأرمن ونفني أصولهم وفروعهم وكل ما يذكّر بهم... وسنفوت عليكم النهل من هذا المنهل والتذرع بهذه الحجة... ثم ننتظر الحجة الجديدة ليتم مواجهتها في وقتها؟؟؟!!!)
لم تكن فان في يوم من الأيام في القوقاز وسحبت جغرافياً ومن حيث الموقع إلى شرق أواسط الأناضول في خطوة لاحقة وموقع جديد، فلقد كانت جيوش السلطنة محتشدة بعيداً وفي أقصى شمال شرق السلطنة في مواجهة جيوش القيصر، تقود معركة في القوقاز وبين الثلوج، معركة غير متكافئة بواسطة جيش معنوياته في الحضيض بلا تموين ولا إمداد ولا ملابس كافية تقيه رياح قفر القوقاز المتجمد، وكان يحارب بسلاح مهلهل وبمدفعية ميدان عفى عليها الزمان غرقت في الأوحال والثلوج بعد أن نفقت الحيوانات التي كانت تجرّها، ويختبئ خلف الأكمات يبحث عن الدفء وما يقيم به أوده دون أن يجدهما، فلقد كان جيش سيء التدريب ومنهار المعنويات في مواجهة القوزاق الملتحفين بمعاطف الفراء والمزودين بالزحّافات والذين كانوا كالسهام يطيرون في الهواء ويستخدمون سلاحهم الناري ثم الأبيض بمنتهى البراعة وينصبون الكمائن ويأسرون العدو، ويقتلون بدماء باردة، وكان الكثير من شباب الأرمن في عداد الجيش التركي حفاة عراة عزّل إلاّ من بندقية واحدة مخصصة لجماعة من الجند يتناوبون على استخدامها... وكانوا كغيرهم يجترعون الذل والمهانة في مواجهة سيول جيوش القيصر، واستطاع بعضهم ومن الأرمن بالتحديد تخليص وزير الحربية أنور باشا من الأسر عندما تم ضرب طوق روسي حوله وحول مرافقيه وكان على قاب قوسين من الأسر، ولم ينجح الجندي الأرمني المنحدر من الأمة المخلصة في أن يتجاهل نداء الشرف العسكري والضمير الحيّ فسارع إلى القيام بواجبه، حيث استطاعت جماعة من الجنود الأرمن تحطيم الطوق حول وزير الحربية وقتل عناصر هذا الطوق وحمل وزير الدفاع والهرب به إلى الخطوط الخلفية وإنقاذه من حفلة شواء الغزلان، لأن القيصر كان يتمنى أن يقدم له وزير حربية أعدائه مشوياً على السيخ مع الغزلان القوقازية المحمرة الشهية الطعم إلى جانب زجاجات الفودكا والليمون المثلج، ليجيء بعض الجنود من الأرمن ويبددوا أمنية القيصر هذه.
نستنتج من هذه الحادثة المثبته في مذكرات أنور باشا بأن إمكانية التواصل ما بين أرمن فان وبين قيصر روسيا وجيوشه هي بعيدة المنال لأن فان ليست في القوقاز ولأن الجيش التركي كان وقتذاك محتشد في مواجهة القوقاز وخلفه الكثير من الأقاليم تأتي بعدها فان، أما شهامة الجنود الأرمن والتي تمثلت في إنقاذ وزير حربيتهم فهي نموذج بسيط يجعل من افتراءات كتاب التمرد الأرمني في "وان"، محض هراء.
قرارات الإبادة كانت معدة سلفاً وكان التطبيق العملي لها يجري على قدم وساق قبل أن يفكر القيصر بتجييش جيوشه وقبل أن يتسلم الاتحاديين مقاليد السلطة... كان الفلاح الأرمني في فان وفي غير فان والذي خسر موسمه وبذار الموسم التالي خدمة للمعركة يبيع ثوريه ومحراثه ليشتري قطعة سلاح من الأكراد يسلّمها للحكومة لينجوا من البطش والتبلّي في صفقة ليست خارج اللعبة، قد ينجح بعدها بأن يكفوا عنه لأيام تالية أو يؤجلوا قرار إعدام وحيده.
يعتبر بعض المؤرخين أن دخول السلطنة في الحرب العالمية الأولى هو قرار متهور أدى إلى تفكك السلطنة ودمارها وضياع أراضيها، وسبق هذا الدخول تمهيدات فلقد تم إيفاد مندوبين عن الاتحاد الترقي باعتباره الحزب الحاكم إلى مقرات الأحزاب الأرمنية في الأقاليم باعتبارها أحزاب حليفة وأعضائها إخوة في السلاح تولوا من قبل دعم ومساندة حزب الاتحاد والترقي أيام محنته وفي انقلابه الذي أدى إلى عزل الطاغية أو السلطان الأحمر عبد الحميد، ورحّب الأرمن بمندوبي الاتحاد والترقي ولكنهم أدركوا أن وراء الأكمة ما ورائها لأن التوجه لم يكن من حزب حاكم إلى حزب حليف ورديف ومناصر ولا إلى أخوة في السلاح والهدف والمصير، وأن الأمر لم يكن توجه ولا توجيه بل هو أمر وعقد إذعان يندرج تحت عنوان المستحيلات.
كانت مطالب المندوبين عن الاتحاد والترقي تدور حول المحور الآتي:

على الأحزاب الأرمنية أن تقوم بالأعمال الآتية وتضمن نجاحها خدمة للمعركة القادمة:
1 ـ تجييش كتائب للعمل خلف خطوط العدو لإرهاق جيوش القيصر التي تحتشد في الشرق لتهديد أراضي السلطنة ووحدتها.
2 ـ تأليب الأرمن القاطنين في الجهات الروسية على قيصرهم والتأكيد على أن تتمرد القوات الأرمنية الروسية المنضوية تحت جناح القيصر وتقوم بحركات عصيان مسلح داخل الجيش الروسي لتفتيته وإضعافه خدمة للمعركة.
وعشرات المطالب الأخرى وأغلبها لم يكن في متناول الأحزاب الأرمنية ولا في متناول يد الأرمن!!!.
وتمت الموافقة على كافة المطالب ووعد الأرمن أن يقوموا بواجب الدفاع عن السلطنة على قدم المساواة مع الأتراك مع إبداء بعض التحفظ على المطلبين أعلاه لاستحالة تنفيذهما بشكل ناجذ وأكيد وتم تقديم المبررات الآتية:
لا تتوفر لدى الأحزاب الأرمنية في السلطنة كتائب مسلحة لتجييشها وإرسالها إلى خلف خطوط العدو، والذين يعوّل عليهم القيام بهذا العمل من شباب الأرمن تم سوقهم إلى الجبهة، وهذا الأمر هو من أعمال وواجبات الحكومة ووزارة الحربية ومهامها، حيث لا يمكن أن تناط هذه المهام بأحزاب سياسية لا تملك موازنات لإنشاء هكذا تجييش وتسليح وتمرير هذه الكتائب وبشكل آمن إلى الخطوط الخلفية للعدو، ولكن عند القيام بتأمين هذه الكتائب من قبل الدولة فسيتم ردف هذه القوات بأقصى ما يمكن من المساعدة وضمن الإمكانيات المعروفة للجميع وخاصة الحكومة ( وأعتقد أن هذا الرد يحوي على كل ما تحتوي عليه الأرض وساكنوها من تعقل ورزانة وتروي ومنطق).
أما فيما يتعلق بالمطلب الثاني وهو: تأليب الأرمن القاطنين في الجهات الروسية على قيصرهم والتأكيد على أن تتمرد القوات الأرمنية الروسية المنضوية تحت جناح القيصر وتقوم بحركات عصيان مسلح داخل الجيش الروسي لتفتيته وإضعافه خدمة للمعركة، فهذا المطلب تعجيزي ويندرج تحت قائمة المستحيلات، لأنه ليس للأحزاب الأرمنية أية مقدرة أو سيطرة على أرمن روسيا وحتى لو افترضنا جدلاً أن لأرمن تركيا تأثير كهذا على هؤلاء، فإن أرمن روسيا ليسوا سذج وليسوا هبل ولا مجانين لأنهم يدركون أن عمل كهذا سيقدم مبرر للقيصر ليستأصل شأفتهم ويبيدهم ويحرق زرعهم وضرعهم ويمسحهم من الوجود في كل الأراضي الروسية، وبالتالي فالحري بنا أن نقول إن هذا المطلب مطلب مجانين أو مطلب مجرمين خططوا للإبادة واوجدوا لها مبررات تستند إلى ذنوب لم يقترفها أحد وأوامر غير قابلة للتنفيذ.
وخرجت الأبواق تصدح وتصدح والطبول تقرع وتقرع، لتتهم الأرمن بالخيانة والعمالة وتمكين العدو من أرض الوطن واستعداء الغرب المتمثل في فرنسا وبريطانيا العظمى، والشرق المتمثل بقيصر روسيا وجيشه العرمرم للنيل من السلطنة وتجزئة وتقاسم أراضيها متناسية أن السلطنة العثمانية، لم تترك أحداً من شرورها وأنها بصلفها وغرورها استعدت كل شعوب العالم الحر فاجتمعوا شرق وغرب تحت راية إفنائها واقتسام أراضيها !!!؟؟؟
من شرق السلطنة ومنذ عهود فارس لم تغفر إمبراطورية فارس للغز ولم تنسجم معهم لأسباب معروفة ولم يحدث على مر التاريخ أي تحالف بينهما بل على العكس فلقد حمى الإيرانيون الأرمن الهاربين إلى إيران من الموت وأكرموا وفادتهم وحقنوا دمائهم وأعراضهم وآمنوهم من خوف أو جوع ومنحوهم الأرض والمسكن وحق العمل وبناء المدرسة والكنيسة والهوية وجواز السفر، وفي الشمال الشرقي استعدوا الروس وتحرشوا بالدب الروسي دون الاهتمام لمخالبه وأنيابه، وحاولوا تأليب الشركس على القيصر ونجحوا في انتزاع بعض الأراضي ولكن لا يوجد عاقل في الدنيا يأمن للدب الروسي وفي تجربة نابوليون ومن بعده هتلر كل العبر، ويريدون من الأرمن تأليب الجيش الروسي على قيصره!!!
في الجنوب استعدوا العرب وارتكبوا أشنع الإبادات ونصبوا المشانق في دمشق وبيروت وأفنوا شباب الشام في حروب عبثية وتسببوا في قتل نصف مليون عسكري حشدوهم من بلاد الشام سوريا ولبنان وفلسطين والأردن في معركة خاسرة، ولكن ليس في المعركة، بل من الجوع والعطش، لأنه تم تحريك جيش كامل ليضيع في متاهات صحراء سيناء دون زاد ولا طعام ولا مياه فهلك الجيش من الجوع والعطش ولم يحارب إلاّ لماماً في حين كان ضباط الجيش البريطاني في الجانب الآخر من ترعة السويس يحتسون الشاي المعطر بزهرة البيرغاموث الوارد من الهند وينامون قريري العين بعد أمسية يقضونها بالتندر والضحك وكأن الأمر لا يعنيهم في شيء.
وإذا كان كتاب "التمرد الأرمني في وان" محض هراء، فإن التقديم له في موقع الجزيرة نت هو بحر من الهراء، لأن هذا التقديم يهدف إلى إيصال رسالة واحدة، ويضرب على نفس النهج ويحقّر بطولات وتضحيات أبطال الثورة العربية الكبرى، وشهدائها وينعتهم بأصحاب التمرد الغادر ويدعي بأن الثورة بالمستعمر الذي أنهك جسد الأمة العربية، والعلق الذي مصّ دمائها حتى آخر قطرة، وأعادها إلى الوراء أربعمائة سنة، يدّعي أن الثورة سميت زوراً وبهتاناً بالثورة العربية الكبرى؟؟؟!!!... ولم يخجل مقدم الكتاب من عرض هذه الأسطر المسمومة والتي تم وضعها بين أقواس مزدوجة، على صفحات موقع الجزيرة، ولم يخجل في وصف الثورة العربية الكبرى بالفعلة الشنعاء؟؟؟!!!
(("" لقد قامت القوى الأرمنية بالتنسيق التام مع القوات الروسية وخدمة أهدافها، وكذلك مع القوى الاستعمارية البريطانية والفرنسية، متوهمة أن تلك الدول كان يهمها أي أمر آخر غير مصالحها الاستعمارية. هذا الوهم قاد قادة التمرد الأرمني إلى الوقوع في فخ العصبية العمياء، تمامًا كما حدث مع قادة التمرد الغادر والمسمى زورا "الثورة العربية الكبرى"، مع أن الأخيرين أقدموا على فعلتهم الشنعاء بوعي تام وعن سبق إصرار وتصميم "")).
وهذا النهج صار مألوفاً اليوم لدرجة أن فريق من قراء أحد أهم المواقع العربية وأشهرها وصف شهداء السادس من أيار بالخونة والعملاء والأجراء وقال أنهم كانوا يستحقون الإعدام، وانبرى فريق آخر للدفاع المستميت عنهم ومنهم كاتب هذا المقال فكان ومن معه في مواجهة أذن من طين وأخرى من عجين، ونشبت حرب ضروس اضطر بعدها صاحب الموقع إلى حذف كافة التعليقات.
والحقيقة المؤكدة تقول بأن الثورة العربية الكبرى هي من أشرف الثورات القومية في العصر الحديث لأنها بعث للمارد العربي من قمقمه، وتجدد لروح الأمة والرد القدسي للشعوب المضطهدة الشهيدة بعد أن طمى الخطب وغاصت الأقدام في الدماء حتى الركب.
وهذه القصيدة تصف الحال والمآل أيام الثورة العربية الكبرى، هذه القصيدة التي لو فطن إليها حامي الحمى في موقع الجزيرة نت، لنسبها من حيث النظم إلى أرمن فان.
تنبهوا واستفيقوا أيها العرب فقد طمى الخطب حتى غاصت الركب
فيم التعلل بالآمال تخدعكم وأنتم بين راحات القنا سلب
الله أكبر ما هذا المنام فقد شكاكم المهد واشتاقتكم الترب
كم تظلمون ولستم تشتكون وكم تستغضبون فلا يبدو لكم غضب
ألفتم الهون حتى صار عندكم طبعاً وبعض طباع المرء مكتسب
وفارقتكم لطول الذل نخوتكم فليس يؤلمكم خسف ولا عطب
لله صبركم لو أن صبركم في ملتقى الخيل حين الخيل تضطرب
كم بين صبر غدا للذل مجتلباً وبين صبر غدا للعز يحتلب
فشمروا وانهضوا للأمر وابتدروا من دهركم فرصة ضنت بها الحقب
لا تبتغوا بالمنى فوزاً لأنفسكم لا يصدق الفوز ما لم يصدق الطلب
خلوا التعصب عنكم واستووا عصباً على الوثام ودفع الظلم تعتصب
لأنتم الفئة الكثرى وكم فئة قليلة تم إذ ضمت لها الغلب
هذا الذي قد رمى بالضعف قوتكم وغادر الشمل منكم وهو منشعب
وسلط الجور في أقطاركم فغدت وارضها دون أقطار الملا خرب
وحكم العلج فيكم مع مهانته يقتادكم لهواه حيث ينقلب
من كل وغد زنيم ما له نسب يدرى وليس له دين ولا أدب
وكل ذي خنث في الفخش منغمس يزداد بالحك في وجعآئه الجرب
سلاحهم في وجوه الخصم مكرهم وخير جندكم التدليس والكذب
لا يستقيم لهم عهد إذا عقدوا ولا يصح لهم وعد إذا ضربوا
إذا طلبت إلى ود لهم سبباً فما إلى ودهم غير الخنى سبب
والحق والبطل في ميزانهم شرع فلا يميل سوى ما ميل الذهب
أعناقكم لهم رق وما لكم بين الدمى والطلا والنرد منتهب
باتت سمان نعاج بين أذرعكم وبات غيركم للدر يحتلب
فصاحب الأرض منكم ضمن ضيعته مستخدم وربيب الدار مغترب
وما دماؤكم أغلى إذا سفكت من ماء وجه لهم في الفحش ينسكب
وليس أعراضكم أغلى إذا انتهكت من عرض مملوكهم بالفلس يجتلب
بالله يا قومنا هبوا لشأنكم فكم تناديكم الأشعار والخطب
ألستم من سطوا في الأرض واقتحموا شرقاً وغرباً وعزوا أينما ذهبوا
ومن أذلوا الملوك الصيد فارتعدت وزلزل الأرض مما تحتها الرهب
ومن بنوا لصروح العز أعمدة تهوى الصواعق عنها وهي تنقلب
فما لكم ويحكم أصبحتم هملاً ووجه عزكم بالهون منتقب
لا دولة لكم يشتد أزركم بها ولا ناصر للخطب ينتدب
وليس من حرمة أو رحمة لكم تحنوا عليكم إذا عضتكم النوب
فليس يدرى لكم شأن ولا شرف ولا وجود ولا اسم ولا لقب
ومن يعش ير والأيام مقبلة يلوح للمرء في أحداثها العجب.
ولله در الأمثال العربية فلقد انطبق مثل "يداك أوكتا وفوك نفخ" انطباقاً مذهلاً على السلطنة العثمانية وتاريخها المظلم مع كل رعاياها والعرب منهم.
ففي جزيرة العرب وحتى في الديار المقدسة استعدوا الناس شرقاً وغرباً فهب المظلومون في ثورة مسلحة لا يهابون شيء، وفي مكة المكرمة، أطلق الشريف حسين رصاصة الثورة العربية الكبرى وأرسل أولاده لمطاردة فلول الهاربين وتدمير الثكنات العثمانية وإحراقها وتفجير قطارات الخط الحديدي الحجازي واقتلاع قضبانه الفولاذية من أرض الحجاز ثم من أرض الشام ثم العراق وحتى جبال الأناضول.
وفي مصر لم يتركوا من الباشوات ولا الباكوات من يتغنى بمجدهم الضائع وأيامهم المباركة، أو يتذكر نجمهم الآفل، فيترحم عليه، فلقد استعدوا أهل مصر وأهراماتها ونيلها ورمال صحاريها، فاستعدى هؤلاء الانكليز على آل عثمان وتخلصوا من آل عثمان لمرة واحدة وإلى الأبد وكذلك الأمر في ليبيا وفي المغرب العربي، وفي قبرص نجمة بلاد الشام وفي اليونان وقبلها بلغاريا وفي البلقان حيث الصرب والجبل الأسود وجبال الجماجم التي يعصف فيها الريح فتصدر صفير قدسي مهيب وذاكرة الشعوب لا تنسى.
والآن أين الأرمن ؟؟؟ وأرمن فان على الأخص... من كل هؤلاء... وماذا فعلوا، وبأي ذنب أخذوا؟؟؟!!!
أرمن فان فعلوا ما أوجبته عليهم ضمائرهم... أرمن فان دُفعوا دفعاً لمواجهة المخارز في عيونهم... فواجهوها وهم يدركون بأن النتيجة الحتمية هي فنائهم... وأهلاً بالفناء إذا سجل التاريخ أن هذا الفناء جاء بعد المقاومة.
واجهوا الفناء والإفناء كما لم يحدث من قبل وهم يدركون بأن هذه الأرض لهم عاشوا عليها منذ 3000 سنة ولم يعتدوا على أحد ولم يقوضوا حضارة أحد ولم يسرقوا أرض أحد ولا ملك أحد، نعم منذ 3000 سنة وقبل القادمين الجدد وأسلافهم الذين عقروا بطون الأطفال الذين خرجوا لاستقبالهم وفي أيديهم وروداً حمراء، بحوافر الخيل.
أهل فان واجهوا الفناء والإفناء كما لم يحدث من قبل وهم يدركون بأن جدران معبد الصليب المقدس في جزيرة آختامار الواقعة في بحيرة فان، تعرف الأيدي التي رفعتها ونقشت عليها التماثيل والصلبان قبل مجيء القادمين الجدد بزمان بعيد بعيد بعيد.
أهل فان واجهوا الفناء والإفناء كما لم يحدث من قبل وهم يدركون بأن الحرية الدينية كانت بعد ضياع استقلالهم، وهم على وهن، فماتوا قريري العين دون أن يعرفوا أن الديناميت طال كل كنائس الأرمن في كل بلاد الأناضول طولاً وعرضاً وكنائس سيس وما حولها والتي وصل عددها إلى الألف كنيسة وكنائس فان كلها على رأس القائمة، عدا كنيسة الصليب المقدس في جزيرة آختمار لسبب لا يعرفه إلاّ خالق الأكوان جل جلاله، فبقيت للتحدث عن قصة حضارة تعود إلى ثلاثة آلاف سنة ماضية تم وأدها اليوم وبدماءٍ باردة.
هناك من يقول... مضى على الحدث خمس وتسعون سنة، ألا تعتقدون أن هذه المدة الطويلة كافية لتنسوا كل شيء وتسامحوا، خاصة وأن الموت قد غيب حتى الآن كل المشاركين في المجازر.
وهناك من يجيب عن السؤال بسؤال فيسأل... وإن مضى لا سمح الله على احتلال فلسطين وضياع القدس والأقصى خمس وتسعون سنة، أفلا تعتقدون أن هذه المدة الطويلة كافية لتنسوا كل شيء وتسامحوا وتباركوا للورثة، خاصة وأن الموت يكون قد غيب كل المشاركين في المجازر والقتل والترحيل والتشريد واغتصاب الأرض؟؟؟!!!.
فينتفض السائل الأول مذعوراً ويقول حد الله... حد الله... المنية ولا الدنية... هل تطلب منا أن نبيع أرضنا وديننا والقدس والأقصى ثاني القبلتين وثالث الحرمين، وعهد الله ، وعهد الفاروق بثمن بخس، والله أن الموت ألف مرة أهون علينا من النسيان والاستكانة أو الإتيان بأفعال بخسة خسيسة، فلسطين لنا والقدس لنا والأقصى أقصانا وسيعود لنا وأنا واثق من ذلك كثقتي بأني أرك ماثلاً أمام عيناي هاتين أراك وتراني؟؟؟!!!
فيجيبه المجيب... حسناً ... حسناً يا سيدي لا تقبل لنا ما لا تقبله لنفسك، لقد اختار أهل فان المنية، لقد اختاروا أن يموتوا شرفاء ولمرة واحدة ومن حقنا نحن أن لا ننسى.
من الذي يلوم شعب فلسطين إن استعدى كل شعوب الأرض على ظالميه، وطلب منها العون لتخليصه من ربق العبودية والإبادة والإفناء والتهجير ومن الذي يصدق أن الفلسطينيين ليسوا أصحاب الأرض وأن هؤلاء البولنديين الشقر وزرق العيون وهؤلاء الأحباش من القادمين الجدد هم أصحاب فلسطين الشرعيين؟؟؟!!!
من الذي يلوم أهل جنوب لبنان والوعد الحق لو أنهم استعدوا كل الشرفاء للخلاص من عدوهم وتحرير أرضهم حتى آخر حبة تراب؟؟؟!!!

من الذي يستطيع إخفاء امتعاضه بعد مطالعة الأخبار في صحف صباح اليوم وفيها خبر بالبونط العريض يتحدث عن إسرائيل التي تقول أن الانسحاب من الجولان لن يتم إلاّ بعد إجراء استفتاء عام بين أهل الجولان ؟؟؟!!!
استفتاء؟؟؟!!! أي استفتاء يا لصوص الأمس القريب أي استفتاء يا ذئاب القرن العشرين المسعورة، أي استفتاء، وسكان الجولان لا يتمنون إلاَّ الخلاص منكم، وأبنائهم يتمنون الخروج من سجونكم حتى ولو إلى القبر، أي استفتاء يا وصمات العار على جبين الإنسانية، أي استفتاء وتكرهكم الأرض التي تعرف أصحابها، تكرهكم الأرض والبشر والحجر، أي استفتاء وتكرهكم أشجار الجولان والماء والهواء والعشب والدواب والهوام... استفتاء؟؟؟!!! هذه ريحكم قد أتت الآن فاغتنموها... لأن الرحمة التي في حنايا قلب صلاح الدين قد لا تتوفر في قلوب الآخرين الذين روعتهم وحشيتكم الغير مسبوقة وجبال عقوقكم العالية.
وبالمثل فإن أرمن فان لم يكونوا أصحاب عصيان أو تمرد في العام 1915 بل شعب واقع تحت الاحتلال، أرمن فان هم أصحاب حق وقضية أصحاب أرض تحولوا فيها من سادة إلى عبيد أذلاء، ففعلوا ما كان عليهم أن يفعلوه وهللوا للموت.
أرمن فان شهداء أحياء عند ربهم يرزقون لأن الرب هو رب الجميع ولأن (من قتل دون أرضه فهو شهيد ومن قتل دون عرضه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد, ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد, ومن قتل دون أهله فهو شهيد، والغريق شهيد).... وكل ما سبق ينطبق على كل أهل فان من الأرمن في العام 1915 الذين لم يكونوا أقلية، ويزيد.
ووصلت قوات قيصر روسيا إلى فان التي تحولت إلى مدينة أشباح تنيرها الحرائق، ورائحة الموت تنتشر في كل مكان، وأكوام الجثث تعلوا المتاريس، لم يستقدم أرمن فان جيوش القيصر ليأخذوا فان لأنهم بالأساس لم يفكروا بذلك والدليل أنهم قاوموا حتى الفناء والفناء هو الموت المحقق والموتى لا يتنعمون بأرضهم وهم أولى بها من قيصر روسيا وجنوده.
أرمن فان تعرضوا وبجهودكم إلى الفناء، لم يكونوا أصحاب تمرد وإنما مقاومون أشداء وأصحاب قضية بذلوا أرواحهم الذكية وحبال أوردتهم الطاهرة دونها ... وربما لو أنهم بقوا حتى اليوم... لكانوا وأحفادهم من ركاب مراكب الحرية، يحظون برثاء الشرفاء،... لكانوا وأحفادهم من ركاب مراكب الحرية، ومراكب أخرى كثيرة تنادي بالمساواة واحترام كل من أرادوا تحرير أرضهم والخلاص من نير العبودية، وعلى حد سواء.
والسؤال الذي يطرح نفسه الآن هو الآتي:
ما هو الفرق بين أبطال فان وشهدائها من الشعب الأرمني وأبطال غزة وشهداء فلسطين من الشعب العربي الفلسطيني؟؟؟!!!
الجواب معروف وبديهي وهو: لا يوجد أي فرق، فهناك وهنا مشاعل تنير دروب الحرية ودماء تغذي بحر الطهر ولا طهر بغير الشهادة.
وفي اللحظة التي يدرك فيها جميع الأطراف هذه المقاربة ويصلون إلى هذه القناعة تنتفي الحاجة لطباعة كتب تشبه كتاب " التمرد الأرمني في وان" وتكون الخطوة الأولى نحو التسامح والمصالحة ومد يد التعاون للصفح والاعتذار ونسيان الماضي وبناء البشرية والارتقاء نحو العالم المتقدم واعتراف العالم المتقدم بهذا الارتقاء.
كل المستضعفين في الأرض من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها ومنهم الشعب الأرمني وعرب فلسطين وبالأحرى عرب الأمة العربية الواحدة من المحيط إلى الخليج الأمة التي طالت عذاباتها، أمة الحرائق، الأمة التي تنجوا من مصيبة لتقع في مصيبة أشد وأكبر وأفدح، ولبنان والصامدون في الجنوب وأبطال وعد الحق ونفسي تتوق للثم جبهة قائدهم ويديه المباركتين، وشهداء مراكب الحرية من عرب وأتراك، والكل بلا استثناء أبطال وضحايا لأعظم جريمة جرت على مسارح الدم، لأن ما يصح على أحدهم يصح على الجميع فالكل يجمعهم هدف واحد وهو إحقاق الحق، وتحرير الأرض والعيش بكرامة.
هذه الأعداد الهائلة التي تقبع في سجون الاحتلال الإسرائيلي وقائمة الثوار بالاحتلال من عرب العام 1948 وجحافل شهداء الأمة العربية في كل حروبها مع الكيان الغاصب منذ حرب العام 1948 والعدوان الثلاثي على مصر في العام 1956 وحرب حزيران في العام 1967 وحرب تشرين التحريرية في العام 1973 وحروب الاستنزاف التي تلتها على الجبهة السورية، وحروب الاجتياح وغزو لبنان وحروب تحرير الجنوب وحرب الضاحية وحروب غزة من قبل ومن بعد حيث لا يمكن اتهام واحد من ضحايا مجمل هذه الحروب حياً كان أو ميتاً من قل مخلوق كائن من كان، لا يمكن اتهامه بالخيانة العظمى ولا حتى من قبل أعدائه وقاتليه، لأنه قضى في سبيل غاية نبيلة يعرفها أعداءه قبل أبناء وطنه، فهو من أصحاب الأرض وقضى في سبيل تحريرها، وهذا بالتأكيد ما فعله أرمن فان لأنهم أصحاب الأرض منذ 3000 سنة وعاشوا فيها وتعرضوا للفناء فيها أيضاً، فهؤلاء لم يكونوا خونة على الإطلاق بل أبطال استقبلوا وبرضى كل مخارز الظلم في أعينهم الرقيقة العذبة الحالمة بمعانقة تراب الوطن.
استحسنوا أن تنعتوهم أنتم بالخيانة العظمى على أن ينعتهم بنفس التهمة ما بقي من شعبهم الشهيد المشتت في جنبات الأرض الأربعة بلا وطن وبلا أرض وبلا أمل.
للمراسلة: arasouvalian@gmail.com



242







عنكاوا كوم \ بي بي سي




انطلقت في مصر فعاليات الاحتفال بالجالية الأرمنية بحضور نبيلة مكرم وزيرة الدولة للهجرة وشؤون المصريين بالخارج، ومخيتار هيرابتيان وزير شؤون المغتربين الأرمني.

وأطلقت وزارة الهجرة المصرية هاشتاع "إحنا المصريين الأرمن" تزامنا مع إطلاقها لأسبوع الجالية المصرية الأرمنية.


فما هي حكاية الجالية الأرمنية في مصر؟


تعود العلاقة بين الأرمن والمصريين إلى عمق التاريخ و كان للأرمن مساهمة كبيرة نحو تطوير الاقتصاد والثقافة والعلوم في مصر، وذلك بحسب كتاب: "الأرمن في مصر: مساهمة من الأرمن إلى القرون الوسطى والحديثة" لسونيا زيتليان والذي نشرت السفارة الأرمنية في القاهرة مقتطفات منه.

وبحسب الكتاب فإنه من بين أبرز الأسماء الأرمنية في مصر خلال الفترة من العصر العباسي في القرن السابع إلى العصر العثماني في أوائل القرن التاسع عشر كل من الأمير علي بن يحيى أبو الحسن أرماني حاكم مصر بين عامي 841 و849، والذي عين من قبل الخليفة العباسي، وبدر الدين الجمالي وهو مملوك من أصل أرمني استعان به الخليفة المستنصر الفاطمي في 1073 لمساعدته عندما ضعفت مصر بسبب الفتنة الداخلية و المجاعة والجفاف، وسنان باشا وهو المهندس المعماري للإمبراطورية العثمانية الذي قام ببناء المسجد التاريخي في بولاق، وسوق القاهرة للحبوب ، وحمام بولاق العام.

وشهد القرن التاسع عشر بداية نزوح موجات أرمينية إلى مصر، فشكلوا جالية كبيرة وارتبط هذا النزوح بشخص محمد علي وظروف حكمه حيث سمح لهم بالعمل بالحرملك كمترجمين واطباء، وأدار الأرمن الثروات الخاصة لاسرة العلوية.


وكانت مصر في القرن التاسع عشر وبداية العشرين مقصدا للمبدعين والتجار والأقليات العرقية والدينية بسبب تمتعها بحكم مستقل عن سيطرة الباب العالي في اسطنبول. وكانت مصر خلال عهد محمد علي باشا تشهد تطورا كبيرا واستقرارا أمنيا جعلها واحة لاستقرار عدد كبير من المبدعين والباحثين.

ويعتبر قتل الآلاف من الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى علامة فارقة في تاريخ الجالية الأرمنية في مصر التي تلقت أعدادا كبيرة من اللاجئين فزادت أعدادهم في مصر حتى وصلت ذروتها في ما يظهره إحصاء 1927 من أن عددهم كان نحو 17 ألفا يتركز أغلبهم في القاهرة و الإسكندرية.


تعليم وصناعة



وتم إنشاء أول مدرسة أرمنية في مصر عام 1818وهي مدرسة يغيازاريان الدينية في منطقة بين السورين و نقلت عام 1854إلى درب الجنينة و تغير اسمها إلى خورنيان على اسم المؤرخ الأرمني موفسيس خوريناتسي.

و في عام 1904 نقل رجل الأعمال بوغوس نوبار المدرسة إلى بولاق، و في 1907 أسس مدرسة كالوسديان فارجان الأرمنية التي ضمت أيضا روضة أطفال في شارع الجلاء في وسط القاهرة.

وأسس بوغوس يوسفيان ثاني المدارس الأرمنية في مصر في 1890 في الإسكندرية.

وساهم الأرمن في مصر في تطوير العديد من الصناعات بما في ذلك بناء السفن وصناعة النسيج والتبغ.

وصدرت أول صحيفة أرمنية في مصر في عام 1865 وتدعى أرمافيني. وتبعها العديد من الصحف ليصل مجموعهم إلى 140.

واليوم هناك صحيفتان يوميتان: "هوسابير" التي تأسست في عام 1913 و "عارف" وتأسست في عام 1915. وأيضاً هناك صحيفة أسبوعية تدعى "تشاهاجير" تأسست في عام 1948، و ملحقاً شهريا من "عارف" باللغة العربية، و ملحق فصلي موسيقي من "تشاهاجير" تسمى "دزيدزيرناج".

والأرمن المصريون إما أرثوذوكس أو كاثوليك، ومن أشهر الشخصيات الأرمنية المصرية نوبار باشا وهو أول رئيس وزراء مصري ورسام الكاريكاتير صاروخان والفنانات فيروز ولبلبة وميمي جمال ونيللي وأنوشكا.


243


النشيد الوطني الأرمني _ Armenian National Anthem _ Հայաստանի Հանրապետության օրհներգը






نشيد أرمينيا الوطني أو ما يسمى ب"مير هايرنيك" (بالأرمنية Մեր Հայրենիք) هو النشيد الوطني لدولة أرمينيا و الذي اعتمد في 1 يوليو 1991. استوحي مباشرة من قبل نشيد جمهورية أرمينيا الأولى ، ولكن بكلمات مختلفة . تم كتابة كلماته نالبانديان ميكائيل ولحن الموسيقى بارسغ كاناشيان .

في عام 2006، كان هناك نقاش حول احتمال تغيير النشيد الوطني ، والذي عورض بشدة . وقرر البرلمان لصالح البحر 3، ولكن في عام 2008 ، قامت الحكومة عن نيتها في محاولة لتنظيم مسابقة للنشيد الجديد .
______________________


كلمات النشيد الوطني



مير هايرنيك _ وطننا_ Մեր Հայրենիք
__________________


Մեր Հայրենիք, ազատ, անկախ Որ ապրէլ է դարէ դար Իւր որդիքը արդ կանչում է Ազատ, անկախ Հայաստան:


Mer hayrenik, Azat Ankakh, Vor aprel eh tareh tar, Yoor vortik‘e ard kanchum eh Azat, Ankakh Hayastan.


نحن بلد حر ومستقل من عاش من قرن إلى قرن ، أولاده الدعوة اليوم أرمينيا المستقلة الحرة.

Ահա՝ եղբայր, քեզ մի դրօշ, Որ իմ ձեռքով գործեցի Գիշերները ես քուն չեղայ, Արտասուքով լուացի:


Aha, yeghpayr, kez mi drosh, Vor im dzerkov gortsetsi, Gishernere yes koon cheghah, Artasukov lvatsi.


الأخوتي هاهنا علم لكم ، أنا صنعته بيدي في اليلي التي جفاني فيها النوم ، غسلته أنا بالدموع.

Նայիր նրան երեք գոյնով, Նուիրական մէր նշան, Թող փողփողի թշնամու դէմ, Թող միշտ պանծայ Հայաստան:


Nayir nran yerek guynov, Nvirakan mer nshan, Togh poghpoghi t‘shnamu dem, Togh misht pandsah Hayastan.


أنظر إليه ، بالألوان الثلاثة ، لدينا رمز مقدس وليكن تألق ضد العدو ، ولتكن أرمينيا دائما مجيدة.

Ամենայն տեղ մահը մի է Մարդ մի անգամ պիտ՚ մեռնի, Բայց երանի՚ որ իւր ազգի Ազատութեան կը զոհուի:


Amenayn tegh mah‘e mi eh, Mard mi angam pit merni, Bayts yerani ovr yur azgi Azatutyan ke zohvi.


الموت في كل مكان هو نفسه ، كل شخص يموت مرة واحدة فقط ، ولكن طوبى لمن ضحى من أجل أمته.


244


الفتى الأرمني استمر في كتابة كل ماتقع عليه عيناه في بر المحروسة، وما جاور من ولاة وحكام على مصر، ليكون وبحق شاهد عيان على فترة تاريخية هامة وخطيرة من تاريخ مصر.





منذ أن وطأت قدماه أرض مصر المحروسة لتلبية دعوة خاله “بوغوص بك يوسفيان” وزير التجارة والأمور الإفرنجية لوالي مصر “محمد علي باشا“، وقع الشاب الأرمني “نوبار” ذو الـ17 ربيعاً في حب المصريين بل تملكته الدهشة لحجم العمارة والمباني في مدينة الإسكندرية، حينما نزل من على السفينة التى أتت به من الميناء الفرنسي “تولوز”.

 فقدم وصفاً كاملاً لكل ما شاهده في الإسكندرية، حتى الطريق إلى منزل خاله “باغوص بك” ، فيصف وجوه المصريين وشكل ملابسهم والشوارع، ومنزل خاله، والخدم المتواجدين بالمنزل، وعددهم وملابسهم، ثم يذهب إلى قصر “محمد علي” فيصف من في القصر والحوائط والديكورات.

يستمر الفتى الأرمني “نوبار” في كتابة كل ما تقع عليه عيناه في بر المحروسة، وما جاور من ولاة وحكام على مصر، ليكون وبحق شاهد عيان على فترة تاريخية هامة وخطيرة من تاريخ مصر المعاصر، ليكتب وهو في عمر الخامسة والستين مذكراته، وهي سرد تفصيلي عن الفترة من 1842 إلى 1879 أى 37 سنة من تاريخ مصر.

وجاء في بداية المذكرات، نبذة عن نشأته، حيث ولد “نوبار باشا” في أزمير يوم 4 فبراير 1825 من نسل عائلة عريقة، ترجع أصولها إلى “أعالى أرمينيا”، وبعد أن أتم دراسته الابتدائية في جينيف، التحق مع أخيه “أراكيل” بمدرسة سوريز، بالقرب من تولوز، حيث أمضيا فيها 4 أعوام من سنة 1836 إلى سنة 1840.

وبدأ في الصعود لشغل المناصب، عندما كان في السابعة عشرة من عمره، وتم استدعاؤه إلى القاهرة من قبل خاله، وبعد أن عمل نوبار سكرتيرًا في مكتب خاله، الذي توفي عام 1844، وأصبح نوبار باشا سكرتيرًا لمحمد علي ومترجمًا له، حيث كان يجيد اللغة الفرنسية والتركية والإنجليزية، ثم التحق بخدمة إبراهيم باشا، وكان معه في كل رحلته حتى وفاته 1848، كما تقلد رئاسة مجلس الوزراء 3 مرات في عهد الخديوى إسماعيل وتوفيق وعباس حلمي الثاني، وخدم في عصر محمد علي، وإبراهيم باشا وعباس حلمي الأول، ثم سعيد إسماعيل باشا، ثم توفيق ثم عباس حلمي الثانى، ولكنه مكث مع الخديوي إسماعيل أطول فترة وهى 16 عامًا.

كان “نوبار باشا” من أشد المتعاطفين مع الفلاح المصري، وكان ضد السخرة والضرائب، كما هاجم الضرائب التي كانت تفرض على المصريين بكل أدواتها، وذكر في مذكراته، أنه حارب من أجل إلغاء السخرة التي افتخر كرومر بأنه صاحب الفضل في تلك الخطوة، ومن خلال كتاباته، يشير إلى أن علاقاته، اتسعت إذ كان على تواصل مع صناع القرار في العواصم الخارجية.

يسرد “نوبار باشا”  فى مذكراته، كواليس السلطة في مصر في تلك الفترة، فيقول: “في أواخر عام 1847، سافر إبراهيم باشا إلى إيطاليا، وهناك كان دائم السؤال عن أخبار والده، الذي كان يعاني هو الآخر من تدهور صحته، وبعد عودة إبراهيم من إيطاليا، أصيب أبوه الوالي الكبير محمد علي باضطراب عقلي، وأصبح يخفي عجزه عن تجميع أفكاره، عن طريق التزام الصمت لفترات طويلة، غير أنه يظل يحتفظ بمظهرة السامي ويتخذ جلسته المعهودة، متربعا على أريكته في قصره بشبرا، وحين سافر محمد على إلى نابولي ودخل الحجر الصحي عام 1848، قرر إبراهيم باشا السفر إلى تركيا كى يحصل على فرمان بتوليه الحكم، بعد ما حدث لأبيه. كما أوضح نوبار باشا في مذكراته، أن السلطان العثماني، كان يتردد في منحه الولاية، إذ إنه كان يخشى أن يثير إبراهيم متاعب جديدة للإمبراطورية العثمانية، وإن والده لا يزال على قيد الحياة، لذلك هناك من اقترحوا على إبراهيم تولى القيادة العسكرية لمصر فرفض، وبعد التشاور عرف السلطان العثماني أن إبراهيم سيموت بعد 6 أشهر فقط فوافق على توليه الحكم، طبقًا للفرمان عام 1841، وتقرر الاستغناء عن الحفل التقليدي فى مثل هذه الأحوال!


استقال ” نوبار باشا “،  فى ثالث فترة لتوليه الوزارة بسبب المرض، وانسحب من الحياة العامة وذهب إلى باريس حيث توفي في 14 يناير 1899، ولكنه دفن بالإسكندرية.
المصدر: إرم نيوز

245



أندرانيك أوزانيان المعروف باسم أندرانيك [3](الأرمينية: Անդրանիկ ؛(بالأرمنية: Անդրանիկ)25 فبراير 1865 - 31 أغسطس 1927)[4]كان قائدًا عسكريًا ورجل دولة أرميني، أشهر الفيداي[5][6][7] وشخصية بارزة في حركة التحرر الوطني الأرمنية.[8]من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، كانَ أحد القادة الأرمينيين الرئيسيين لِلجهود العسكرية من أجل استقلال أرمينيا.[6]

بدأ نشاطه في صراع مُسلح ضِد الحكومة العثمانية والقوات غَير النظامية الكُردية في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر. انضم أندرانيك إلى حزب الاتحاد الثوري الأرمني (Dashnaktustyun)، وسعى إلى جانب الفيداي (الميليشيات) الأخرى للدفاع عن الفلاحين الأرمن الذين يعيشون في موطن أجدادهم، وهي منطقة تعرف باسم أرمينيا الغربية (أو التركية)، في ذلك الوقت من العهد العثماني. توقفت أنشطته الثورية وغادر الإمبراطورية العثمانية بعد الانتفاضة الفاشلة في ساسون في عام 1904. وفي عام 1907، غادر أندرانيك داشناكتوستيون؛ لأنه رفض تعاونه مع الأتراك الشباب، وهو حزب ارتكب الإبادة الجماعية للأرمن بعد سنوات. بين عام 1912 وعام 1913 قاد أندرانيك مئات من المتطوعين الأرمن في الجيش البلغاري ضد العثمانيين خلال حرب البلقان الأولى.

في المراحل المبكرة من الحرب العالمية الأولى، قاد أندرانيك كتيبة التطوع الأرمنية الأولى ضمن الجيش الإمبراطوري الروسي الذي كان ضد الإمبراطورية العثمانية، واستولى في وقت لاحق على جزء كبير من الوطن الأرمني التقليدي. بعد ثورة عام 1917، تراجع الجيش الروسي وترك عدد من القوات غير النظامية الأرمنية عند الأتراك. قاد أندرانيك الدفاع عن أرضروم في أوائل عام 1918، لكنه اضطر للتراجع شرقاً. وبحلول مايو 1918، وقفت القوات التركية بالقرب من يريفان - عاصمة أرمينيا المستقبلية - وتم إيقافها في معركة سارداراباد. أعلن المجلس الوطني الأرمني الذي يهيمن عليه الطاشناق استقلال أرمينيا ووقع معاهدة باطومي مع الإمبراطورية العثمانية، وتخلت أرمينيا عن حقوقها في أرمينيا الغربية. لم يقبل أندرانيك أبداً وجود جمهورية أرمينيا الأولى؛ لأنها لم تتضمن سوى جزء صغير من المنطقة التي كان يأمل العديد من الأرمن في استقلالها. قاتل أندرانيك بشكل مستقل عن جمهورية أرمينيا، في محافظة سيونيك ضد الجيوش الأذربيجانية والتركية ما ساعد في إبقائه داخل أرمينيا.[9]

غادر أندرانيك أرمينيا في عام 1919؛ بسبب خلافات مع الحكومة الأرمينية وأمضى سنواته الأخيرة من حياته في أوروبا والولايات المتحدة التي تبحث عن الإغاثة للاجئين الأرمن. استقر في فريسنو (كاليفورنيا) في عام 1922، وتوفي بعد ذلك بخمس سنوات في عام 1927. كان أندرانيك محط إعجاب كبير كبطل قومي من الأرمن. وتم نصب العديد من التماثيل له في العديد من البلدان. سميت الشوارع والميادين باسم أندرانيك، وقد كتب عنه الأغاني والقصائد والروايات، مما جعله شخصية أسطورية في الثقافة الأرمنية.



صورة غير مؤرخة لأندرانيك يَحمل بندقية. والنص الذي تم نشره في الخلفية هو من قصيدة "أغنية الفتاة الإيطالية" التي كتبها ميكائيل نالبانديان، والتي أصبحت النشيد الوطني الأرمني في عام 1918. المقطع الأخير: "الموت هو نفسه في كل مكان/ يموت الرجل ولكن مرة واحدة/ طوبى لمن يموت/ من أجل حرية أمته.


ولد أندرانيك أوزانيان في 25 فبراير 1865،[11] بـشبين قره‌ حصار في ولاية سيواس،[12]أندرانيك يعني "البكر" باللغة الأرمنية. جاء أسلافه من قرية أوزان القريبة في أوائل القرن الثامن عشر واستقروا في شابين كاراهيسار لتجنب الاضطهاد من الأتراك.[12]أخذ أسلافه لقب أوزانيان تكريماً لموطنهم. توفيت والدة أندرانيك عندما كان عمره سنة واحدة وأخذته شقيقته الكبرى نازلي لتهتم به. ذهب أندرانيك إلى مدرسة ميتشغان المحلية من 1875 إلى 1882 وبعد ذلك عمل في متجر نجارة والده.[13]تزوج في سن 17 عام، ولكن زوجته ماتت بعد عام واحد أثناء الولادة، وتوفي المولود أيضاً بعد أيام من الولادة.[12]

تدهور وضع الأرمن في الإمبراطورية العثمانية في عهد عبد الحميد الثاني، الذي سعى لتوحيد جميع المسلمين تحت حُكمه.[14] في عام 1882، ألقي القبض على أندرانيك؛ لاعتدائه على أحد رجال الدرك الأتراك بسبب إساءة معاملة الأرمن. بمساعدة أصدقائه هرب من السجن. استقر في العاصمة العثمانية القسطنطينية في عام 1884 وبقي هناك حتى عام 1886، حيث كان يعمل نجاراً.[15]بدأ أنشطته الثورية في عام 1888 في مقاطعة سيفاس.[16][17] انضم أندرانيك إلى حزب الهنشاك في عام 1891.[18]تم القبض عليه في عام 1892 لمشاركته في اغتيال قائد شرطة القسطنطينية يوسوب محمد باي - المعروف بمناهضته للأرمن - في 9 فبراير.[19] هرب أندرانيك من السجن مرة أخرى.[15]في عام 1892، انضم إلى الاتحاد الثوري الأرمني الذي تم إنشاؤه حديثاً (ARF أوDashnaktsutyun). [16][17] خلال المجازر الحميدية، دافع أندرانيك مع فدائيين آخرين عن القرى الأرمنية في موش وساسون من هجمات الأتراك ووحدات الحميدية الكردية.[17][20]المجازر التي وقعت بين 1894 و1896 وسميت باسم السلطان عبد الحميد الثاني، قتل ما بين 80,000 و300,000 شخص.[21]

في عام 1897، ذهب أندرانيك إلى تبليسي - أكبر مدينة في القوقاز ومركزًا رئيسيًا للثقافة الأرمنية في ذلك الوقت - حيث كان مقر المنتدى ARF. [17] عاد أندرانيك إلى أرمينيا التركية "الموكلة بسلطات واسعة، وبموارد كبيرة من الأسلحة" للفدائيين.[20]انضم إليه عشرات الأرمن الروس، الذين ذهب معهم إلى منطقة موش-ساسون حيث كان أغبور سيروب يعمل.[22]وكانت قوات سيروب قد أنشأت مناطق أرمنية شبه مستقلة بطرد ممثلي الحكومة العثمانية.[8]




أندرانيك على حصانه، في أوائل عام 1900



قائد الفدائي


قُتل أغبيون سيروب الزعيم الرئيسي للفدائي في تسعينات القرن التاسع عشر، في عام 1899 على يد زعيم كردي "بشار خليل باي".[17]بعد عدة أشهر، ارتكب بك المزيد من الفظائع ضد الأرمن من خلال قتل كاهن، شابين و 25 امرأة وأطفال في قرية تالفوريك في ساسون.[22]استبدل أندرانيك سيروب كرئيس للقوات الأرمنية غير النظامية "مع 38 قرية تحت قيادته" في منطقة موش-ساسون في غرب أرمينيا، [8]حيث عاش "فلاحون أرمن شبه مستقلون".[17]سعى أندرانيك لقتل بك. قبض على رأس الزعيم وبحسب ما ورد أنه أخذ الميدالية المعطاة إلى باي من السلطان عبد الحميد الثاني.[22][23][20]وبذلك حصل أندرانيك على سلطة غير متنازع عليها.[24]


على الرّغم من أن مَجموعات صغيرة من الفدائيين الأرمينيين قامت بنضال مسلح ضد الدولة العثمانية والقبائل الكردية، إلا أن الوضع في أرمينيا الغربية تدهور حيث أن القوى الأوروبية كانت غير مبالية بالقضية الأرمنية. نصت المادة 61 من معاهدة برلين لعام 1878 على أن الحكومة العثمانية "تنفذ، دون مزيد من التأخير، التحسينات والإصلاحات التي تتطلبها المتطلبات المحلية في المقاطعات التي يسكنها الأرمن، وضمان أمنها ضد الشركس والأكراد".[25] وفقاً لكريستوفر ووكر فإن اهتمام القوى الأوروبية كان على مقدونيا، في حين كانت روسيا "في حالة مزاجية لإعادة تنشيط المسألة الأرمنية"




دير الرسل المقدس في موش

معركة دير الرسل المقدس


في نوفمبر 1901 اشتبك الفدائي مع القوات العثمانية في ما أصبح يعرف فيما بعد بمعركة دير الرسل المقدسة. واحدة من أشهر الحلقات الثورية التي قام بها أندرانيك، كانت محاولة من الحكومة العثمانية لقمع أنشطته. منذ أن اكتسب أندرانيك مزيدًا من النفوذ على المنطقة، تم إرسال أكثر من 5000 جندي تركي بعده. حيث طارد الأتراك وأحكموا السيطرة عليه ورجاله في النهاية، الذين يبلغ عددهم حوالي 50، في دير أراكلوتس (الرسل المقدس) في أوائل نوفمبر. وحاصر فوج تحت قيادة فيرخ باشا وعلي باشا الدير الذي يشبه الحصن. طلب الجنرالات الأتراك الذين يقودون الجيش التفاوض على استسلامهم.[27]

بعد أسابيع من المقاومة والمفاوضات - شارك فيها رجال دين أرمن وقادة موش والقناصل الأجانب - غادر أندرانيك ومرافقيه الدير وفروا في مجموعات صغيرة. ووفقًا ليون تروتسكي، فإن أندرانيك -الذي ارتدى زيًا ضابطًا تركيًا- "ذهب إلى جولات الحارس بأكمله، وتحدث إليهم باللغة التركية الممتازة"، و "في الوقت نفسه أظهر الطريق إلى رجاله".[17][28]بعد اختراق حصار الدير، اكتسب أندرانيك مكانة أسطورية بين الأرمن في الأقاليم.[4][29]أصبح شائعاً جداً حتى جاء الرجال الذين قادهم ليشيروا إليه دائماً باسمه الأول.[30] عمد أندرانيك إلى جذب انتباه القناصل الأجانب في موش إلى محنة الفلاحين الأرمن وإلى توفير الأمل للأرمن المضطهدين في المقاطعات الشرقية.[30] وحسب تروتسكي فإن "التفكير السياسي لأندرانيك اتخذ شكلًا في إطار النشاط الكربونيري والمؤامرة الدبلوماسية.



موقع انتفاضة ساسون "(البرتقالي)" و بيتليس فيلاايت "(أصفر)".




انتفاضة ساسون عام 1904 ونزوحها



في عام 1903، طالب أندرانيك الحكومة العثمانية بوقف مضايقة الأرمن وتنفيذ الإصلاحات في المقاطعات الأرمنية.[31] كان معظم الفدائيين يتركزون في منطقة ساسون الجبلية، وهي منطقة تبلغ مساحتها حوالي 12,000 كيلومتر مربع (4,600 ميل مربع) بأغلبية ساحقة من الأرمن- 1,769 من الأسر الأرمينية و155 من الأسر الكردية- التي تعتبر تقليدياً منطقة عملها الرئيسية. 12,000 كـم2 (4,600 ميل2)[32] كانت المنطقة في "حالة من الاضطراب الثوري"؛ لأن الأرمنيين المحليين رفضوا دفع الضرائب خلال السنوات السبع الماضية.[8][33]عقد أندرانيك وعشرات من الفدائيين الآخرين - بمن فيهم هيراير وسيبوه - اجتماعًا في قرية جيليجوزان في الربع الثالث من عام 1903 لإدارة الدفاع المستقبلي عن القرى الأرمنية من الهجمات التركية والكردية المحتملة. اقترح أندرانيك انتفاضة واسعة النطاق لأرمن تارون و فازبوراكان؛ عارض هراير وجهة نظره واقترح ثورة محلية صغيرة في ساسون؛ لأن القوات الأرمنية غير النظامية تفتقر إلى الموارد. وفي النهاية وافق اجتماع الفدائي على اقتراح هراير. تم اختيار أندرانيك ليكون القائد الرئيسي للانتفاضة.

وقعت أول اشتباكات في يناير 1904 بين الفدائيين والأكراد غير النظاميين المدعومين من الحكومة العثمانية.[34] بدأ الهجوم التركي في أوائل أبريل مع ما يقدر بنحو 10,000 إلى 20,000 جندي و7,000 من القوات المسلحة غير النظامية وضعت ضد 100 إلى 200 من الفدرالي الأرمني و700 إلى 1,000 من الرجال الأرمن المحليين.[35][36]وقد قُتل "هراير" أثناء القتال العنيف؛ نجا أندرانيك واستأنف القتال. [37] قُتل ما بين 7000 و 10،000 مدني أرمني خلال شهرين من الانتفاضة، في حين تشرد حوالي 9,000 شخص.[38]تم إجبار حوالي 4,000 من القرويين في ساسون على الخروج إلى المنفى بعد الانتفاضة.[35]

بعد أسابيع من القتال وقصف المدفعية للقرى الأرمينية،[35]قمعت القوات العثمانية والقوات المسلحة الكردية الانتفاضة بحلول مايو 1904؛ تفوقوا على القوات الأرمنية عدة مرات.[8][38]وقعت اشتباكات طفيفة بعد ذلك.[38]وطبقاً لكريستوفر ووكر فإن الفدائيين "اقتربوا من تنظيم انتفاضة وهز السلطة العثمانية في أرمينيا"، لكن "حتى ذلك الحين كان من غير المعقول أن تخسر الإمبراطورية أياً من أراضيها؛ لأن فكرة التدخل كانت بعيدة عن روسيا".".[26]كتب تروتسكي أن الاهتمام الدولي كان في الحرب الروسية اليابانية وأن الانتفاضة لم يلاحظها الكثيرون من قبل القوى الأوروبية وروسيا.[35]

في يوليو وأغسطس 1904، وصل أندرانيك وفيدايه إلى بحيرة وان وجزيرة أغتمار مع السفن الشراعية.[39][35] هربوا إلى بلاد فارس عبر وان في سبتمبر 1904،[39]"ولم يبقوا سوى ذاكرة بطولية."[8] يذكر تروتسكي أنهم أجبروا على مغادرة أرمينيا التركية لتجنب المزيد من القتل للأرمن ولتخفيف التوترات،[35] بينما كتب تشاتور أغايان أن أندرانيك غادر الإمبراطورية العثمانية؛ لأنه سعى "لجمع موارد جديدة وإيجاد برامج عملية" للنضال الأرمني




المتطوعون الأرمنيين بقيادة أندرانيك خلال حرب البلقان


الهجرة والصراع مع حزب الطاشناك


انتقل أندرانيك من بلاد فارس إلى القوقاز،[17]حيث التقى بالقادة الأرمن في باكو وتيفليس. ثم غادر روسيا وسافر إلى أوروبا، حيث كان منخرطًا في الدفاع عن التحرر الوطني للأرمن.[15][39] في عام 1906 في جنيف، نشر كتاباً عن التكتيكات العسكرية.[40] كان معظم العمل يتعلق بأنشطته والإستراتيجيات التي استخدمها خلال انتفاضة ساسون عام 1904.[29]

في فبراير-مارس 1907، ذهب أندرانيك إلى فيينا للمشاركة في مؤتمر حزب الطاشناق الرابع. وقد ناقش المنتدى الإقليمي لآسيا والمحيط الهادي، الذي كان يرتبط بالجماعات السياسية التركية المهاجرة في أوروبا منذ عام 1902، المفاوضات مع الأتراك الشبان - الذين قاموا في وقت لاحق بتنفيذ الإبادة الجماعية للأرمن - للإطاحة بالسلطان عبد الحميد الثاني. أدان أندرانيك بشدة هذا التعاون وترك الحزب.[8][41]في عام 1908، طلب حزب الطاشناق من أندرانيك الانتقال إلى القسطنطينية وترشيحه في انتخابات البرلمان العثماني، لكنه رفض العرض قائلاً "لا أريد أن أجلس هناك وأن لا أفعل شيئًا".[11][42]ونأى أندرانيك بنفسه عن الشؤون السياسية والعسكرية النشطة لعدة سنوات.



حرب البلقان الأولى


في عام 1907 استقر أندرانيك في صوفيا، حيث التقى قادة المنظمة الثورية المقدونية الداخلية - بما في ذلك الثوري بوريس سارافوف - وتعهد الاثنان بالعمل المشترك من أجل الشعوب المضطهدة في أرمينيا ومقدونيا.[35][43]خلال حرب البلقان الأولى (1912-1913)، قاد أندرانيك سرية تضم 230 متطوعًا أرمينيًا - جزءًا من فيلق المقدونيين المتطوعين في ألكسندار بروتوجروف ضمن الجيش البلغاري - ضد الإمبراطورية العثمانية.[17][44][45]شارك القيادة مع جارجين نجده.[39]على الجانب الآخر، قاتل حوالي 8,000 أرمني من أجل الدولة العثمانية.[46] أعطيت أندرانيك رتبة ملازم أول من قبل الحكومة البلغارية.[39] ميز نفسه في العديد من المعارك، بما في ذلك في معركة مرحملي، عندما ساعد البلغار في القبض على القائد التركي يافر باشا.[47][48] تم تكريم أندرانيك بأمر الشجاعة من قبل الجنرال بروتوجروف في عام 1913.[49][47] ومع ذلك، قام أندرانيك بحل رجاله في مايو 1913،[50] وتوقع الحرب بين بلغاريا وصربيا "تقاعد إلى قرية قرب فارنا، وعاش كمزارع حتى أغسطس
1914



أندرانيك مع رجاله خلال الحرب العالمية الأولى




أندرانيك كقائد لكتيبة التطوع الأرمنية الأولى




الحرب العالمية الأولى


مع اندلاع الحرب العالمية الأولى في يوليو 1914 بين روسيا وفرنسا وبريطانيا من جهة وألمانيا والإمبراطورية العثمانية والنمسا من ناحية أخرى، غادر أندرانيك بلغاريا إلى روسيا.[17]تم تعيينه قائد كتيبة التطوع الأرمنية الأولى من قبل الحكومة الروسية. من نوفمبر 1914 إلى أغسطس 1915، شارك في حملة القوقاز كقائد أول للكتيبة الأرمنية المكونة من حوالي 1,200 متطوع داخل الجيش الإمبراطوري الروسي.[51][47] كتيبة أندرانيك برزت بشكل خاص في معركة دلمان في أبريل 1915.[17]بفعل الانتصار في ديلمان، أوقفت القوات الروسية والأرمنية بقيادة الجنرال نزاربيكي الأتراك من غزو القوقاز عبر أذربيجان الإيرانية.[47][52]

خلال عام 1915، كانت الإبادة الجماعية للأرمن جارية في الإمبراطورية العثمانية.[52]وبحلول نهاية الحرب، كان جميع الأرمن الذين يعيشون في وطن أجدادهم إما قد قُتلوا أو أرغموا على مغادرة المنفى من قبل الحكومة العثمانية. قُتل ما يقدر بـ 1.5 مليون أرمني في هذه العملية، منهينًا ألفي عام من الوجود الأرمني في أرمينيا الغربية.[53][54] المقاومة الرئيسية الوحيدة للفظائع التركية وقعت في وان.[55] حاصر الجيش التركي المدينة لكن الأرمن المحليين تحت قيادة أرام مانوكيان تم ابقائهم حتى وصل المتطوعون الأرمن إلى وان، مما أرغم الأتراك على التراجع.[56]دخل أندرانيك مع وحدته فان في 19 مايو 1915.[52]بعد ذلك، ساعد أندرانيك الجيش الروسي في السيطرة على شاتاخ وموك وتاتفان على الشاطئ الجنوبي لبحيرة وان.[57]خلال صيف عام 1915، تفككت الوحدات التطوعية الأرمينية وذهب أندرانيك إلى تفليس لتجنيد المزيد من المتطوعين واستمر القتال من نوفمبر 1915 حتى مارس 1916.[56] بدعم من أندرانيك، تم السيطرة على مدينة موش من قبل الروس في فبراير 1916.[57] تقديراً للملازم العام تيودور تشيرنوزوبوف، ارتبط نجاح الجيش الروسي في العديد من المواقع بشكل كبير مع قتال الكتيبة الأرمنية الأولى برئاسة أندرانيك. وأشاد شيرنوزوبوف بأندرانيك كرئيس شجاع وخبير، يفهم جيداً الوضع القتالي. وصفه تشيرنوزوبوف بأنه دائماً على رأس الميليشيا، ويتمتع بمكانة كبيرة بين المتطوعين.[58]

تغير الوضع بشكل جذري في عام 1916 عندما أمرت الحكومة الروسية بتسريح وحدات التطوع الأرمينية وحظرت أي نشاط مدني أرمني.[55] استقال أندرانيك كقائد أول كتيبة أرمنية.[56] على الرغم من الوعود الروسية السابقة، كانت خطتهم للمنطقة هي جعل أرمينيا الغربية جزءًا لا يتجزأ من روسيا و "ربما يعيدها الفلاحون الروس والقوزاق".[59] كتب ريتشارد هوفانيسيان أن "الجيوش الروسية كانت تحت سيطرة قوية على معظم الهضبة الأرمينية بحلول صيف عام 1916، ولم يعد هناك أي حاجة لإنفاق اللطف على الأرمن".[60]وفقاً لشاتور أغايان، استخدمت روسيا المتطوعين الأرمن لمصالحها الخاصة.[56] ترك أندرانيك وغيره من المتطوعين الأرمن، الذين خاب أملهم من السياسة الروسية، حيث كانت الجبهة في يوليو 1916





الجنرال أندرانيك أوزانيان، يرتدي الزي الرسمي والميداليات مع قبعة باباخة


الثورة الروسية وعودة الاحتلال التركي



أعيد احتلال المنطقة من قبل الأتراك بين فبراير وأبريل 1918. تم قبول ثورة فبراير بشكل إيجابي من قبل الأرمن؛ لأنها أنهت الحكم الاستبدادي لنيقولا الثاني إمبراطور روسيا.[58]تم تعيين لجنة القوقاز الخاصة المعروفة باسم (OZAKOM) حتى في جنوب القوقاز من قبل الحكومة الروسية المؤقتة.[60] في نيسان 1917، بدأت أندرانيك نشر صحيفة هياستان (أرمينيا) في تفليس.[58][61] أصبح فاهان توتوفينتس رئيس تحرير هذه الجريدة العثمانية الأرمنية غير الحزبية.[62]حتى ديسمبر كانون الاول عام 1917، ظلت أندرانيك في جنوب القوقاز حيث سعى لمساعدة اللاجئين الأرمن من الإمبراطورية العثمانية في بحثهم عن الاحتياجات الأساسية.[56]وضع المرسوم الحكومي المؤقت الصادر في 9 مايو 1917 أرمينيا التركية تحت الإدارة المدنية، حيث كان الأرمن يشغلون مناصب رئيسية. بدأ حوالي 150 ألف أرمني محلي في إعادة بناء أرمينيا التركية المدمرة. لكن وحدات الجيش الروسي تفككت بشكل تدريجي، وهجر العديد من الجنود وعادوا إلى روسيا.[60]

بعد ثورة أكتوبر 1917، تصاعد التراجع الفوضوي للقوات الروسية من أرمينيا الغربية.[63] وقعت روسيا البلشفية والإمبراطورية العثمانية على هدنة إرزينجان في 5 ديسمبر 1917، منهيا الأعمال العدائية. اعترفت الحكومة الروسية السوفياتية رسمياً بحق تقرير المصير للأرمن العثمانيين في يناير 1918، ولكن في 3 مارس 1918، وقعت روسيا على معاهدة بريست ليتوفسك مع دول المركز، بالتنازل عن أرمينيا الغربية ومناطق واسعة في أوروبا الشرقية للتركيز قواتها ضد البيض في الحرب الأهلية الروسية.[64]

في ديسمبر 1917، بسبب الانقسامات الروسية التي هجرت المنطقة بشكل جماعي، سمحت القيادة الروسية بتشكيل فيلق الجيش الأرمني في إطار مفوضية ما وراء القوقاز. تحت قيادة الجنرال نزاربيكيان، تم وضع الفيلق في الخط الأمامي من فان إلى إرزينجان - وهي مدينة تضم حوالي 20 ألف شخص. اثنان من الفرق الثلاثة في الفيلق كانا مؤلفين من الأرمن الروس، في حين أن أندرانيك كان يقود الفرقة الأرمنية (الغربية) الأرمنية.[65] قامت القوات الجورجية بدوريات في المنطقة الواقعة بين أرزينجان والبحر الأسود. يقول الهوفانيسيان أن "عدة آلاف من الرجال فقط هم الذين دافعوا الآن عن جبهة 300 ميل كانت مضمونة سابقاً من قبل نصف مليون من النظاميين الروس".[66]منذ ديسمبر 1917، قاد أندرانيك القوات الأرمينية في أرضروم. في يناير 1918، تم تعيينه قائداً للقسم الأرمني الغربي لفيلق الجيش الأرمني، وحصل على رتبة لواء في قيادة جبهة القوقاز.[11][67] لم يتمكن أندرانيك من الدفاع عن أرضروم لفترة طويلة واستولى الأتراك على المدينة في 12 مارس 1918، مما أرغم الأرمن على الإخلاء

بينما كان الوفد عبر القوقاز والأتراك يعقدون مؤتمرا في تريبزوند، خلال مارس وأبريل، "القوات التركية" اجتاحت المؤسسة المؤقتة للحكم الأرمني في أرمينيا التركية؛ مما أدى إلى إخماد الأمل الذي أثير مؤخراً".[65] كتب هوفانيسيان: "المعركة على أرمينيا التركية سرعان ما تم البت فيها؛ النضال من أجل أرمينيا الروسية أصبح الآن في متناول اليد".[68]بعد أن استولى الأتراك على أرضروم أكبر مدينة في أرمينيا التركية، تراجع أندرانيك عبر قارص، مر عبر ألكسندروبول وغيومري، ووصل إلى دسيج بحلول 18 مايو.[11][69] بحلول أوائل أبريل 1918، وصلت القوات التركية إلى الحدود الدولية قبل الحرب.[68] لم يتمكن أندرانيك ووحدته في دسيه من المشاركة في معارك سارداراباد و أباران و كاراكليسا.



وفد جمهورية أرمينيا إلى الولايات المتحدة. أندرانيك الثاني (أسفل جهة اليمين).


جمهورية أرمينيا الأولى


منذ أن تم إيقاف القوات العثمانية فعلياً في سردار أباد، أعلن المجلس الوطني الأرمني استقلال الأراضي الروسية الأرمينية في 28 مايو 1918. أدان أندرانيك هذه الخطوة وندد بالاتحاد الثوري الأرمني.[70]غاضبا مع الطاشناق، فضل علاقات جيدة مع روسيا البلشفية بدلاً من ذلك.[17][69]رفض أندرانيك الاعتراف بجمهورية أرمينيا لأنه وفقاً لمعاهدة باطومي، "كانت مقاطعة متربة فقط دون أرمينيا التركية التي كان إنقاذ الأرمن فيها لمدة 40 عامًا".[71][72] في أوائل يونيو، غادر أندرانيك من ديليجان. مع الآلاف من اللاجئين؛ سافروا عبر ييلنوفكا ولا بايعازيت ومحافظة وايوتس‌جور إلى ناخيشيفان في 17 يونيو.[11] ثم حاول مساعدة اللاجئين الأرمن من فان في خوي، إيران. سعى للانضمام إلى القوات البريطانية في شمال إيران، ولكن بعد مواجهة عدد كبير من الجنود الأتراك تراجع إلى ناخيشيفان.[11][71]في 14 يوليو 1918، أعلن ناخيتشيفان جزءاً لا يتجزأ من روسيا. تم الترحيب بخطوته من قبل الأرمنية البلشفية ستيبان شاهومان والزعيم السوفيتي فلاديمير لينين



زانجيزور


مع تحرك القوات التركية نحو ناخيشيفان، انتقل أندرانيك مع قسمه الخاص الأرميني الضخم إلى منطقة زانجيزور الجبلية للدفاع.[11] بحلول منتصف عام 1918، تدهورت العلاقات بين الأرمن والأذريين في زانجيزور.[74] وصل أندرانيك إلى زانجيزور في لحظة حرجة مع حوالي 30,000 لاجئ وقوة تقدر بنحو 3,000 إلى 5,000 رجل. أسس سيطرة فعالة على المنطقة بحلول سبتمبر. كان دور زانجزور حاسماً؛ لأنه كان نقطة اتصال بين تركيا وأذربيجان. بقيادة أندرانيك أصبحت المنطقة واحدة من المراكز الأخيرة للمقاومة الأرمينية بعد معاهدة باتوم.[71]

ظلت القوات المسلحة غير النظامية في منطقة زانجيزور محاطة بالقرى الإسلامية التي تسيطر على الطرق الرئيسية التي تربط أجزاء مختلفة من زانجيزور.[71]وفقاً لدونالد بلوكسهام، شرع أندرانيك في تغيير زانجيزور إلى أرض أرمنية من خلال تدمير القرى الإسلامية ومحاولة تجانس المناطق الرئيسية في الدولة الأرمينية.[75] في أواخر عام 1918، اتهمت أذربيجان أندرانيك بقتل الفلاحين الأذربيجانيين الأبرياء في زانجيزور وطالبت بسحب الوحدات الأرمينية من المنطقة. كتب أنترانيج شلبيان: "بدون وجود الجنرال أندرانيك وقسمه الخاص، فإن ما يعرف الآن بمنطقة زانجيزور في أرمينيا سيكون حزب أذربيجان اليوم. بدون الجنرال أندرانيك ورجاله، يمكن أن تنقذ فقط ستين ألف أرمني سكان منطقة زانجيزور من الإبادة الكاملة من قبل قوات التتراك-تور في خريف عام 1918 "؛[76]وقال كذلك أن أندرانيك" لم يذبح التتار".[77]واحتج الجنرال العثماني خليل باشا على نشاطات أندرانيك في زانجيزور، الذي هدد حكومة طاشناق بالانتقام من تصرفات أندرانيك. قال رئيس الوزراء الأرمني هوفهينز كاتشزنوني إنه لا يملك أي سيطرة على أندرانيك وقواته



أندرانيك مع قادة شعبة الضرب الخاصة في عام 1918



كاراباخ


تم هزيمة الإمبراطورية العثمانية رسمياً في الحرب العالمية الأولى وتم التوقيع على هدنة مودروس في 30 أكتوبر 1918. أخلت القوات العثمانية كاراباخ في نوفمبر 1918 وبحلول نهاية أكتوبر من ذلك العام، كانت قوات أندرانيك مركزة بين زانجيزور وكاراباخ. قبل أن يتجه إلى كاراباخ، تأكد أندرانيك من أن الأرمن المحليين سيدعمونه في محاربة الأذربيجانيين. في منتصف تشرين الثاني 1918، تلقى رسائل من مسؤولي كاراباخ الأرمن يطلبون منه تأجيل الهجوم لمدة 10 أيام وأن يسمح بإجراء مفاوضات مع مسلمي المنطقة. وحسب هوفانيسيان فإن "الوقت الضائع أثبت أنه حاسم". في أواخر نوفمبر، توجهت قوات أندرانيك نحو شوشا - المدينة الرئيسية في كاراباخ ومركز ثقافي أرمني رئيسي. بعد قتال مكثف ضد الأكراد، اخترقت قواته لاتشين والقرى المحيطة.[79]

وبحلول أوائل شهر ديسمبر، كان أندرانيك 40 كـم (25 ميل) على بعد 40 كم (25 ميل) من شوشا عندما تلقى رسالة من الجنرال البريطاني توم تومسون في باكو، مما يشير إلى أنه انسحب من كاراباخ؛ لأن الحرب العالمية انتهت وأن أي نشاط عسكري أرمني آخر قد يؤثر سلبًا على حل للمسألة الأرمنية، والتي سرعان ما سينظر فيها مؤتمر باريس للسلام 1919.[80][81]

تركت المنطقة تحت سيطرة محدودة من مجلس كارباخ الأرمني. وصلت البعثة البريطانية تحت قيادة تومسون إلى كاراباخ في ديسمبر 1918. وأصر ثومسون على أن المجلس "يتصرف فقط في الأمور المحلية غير السياسية"، مما أثار الاستياء بين الأرمن.[80]وقد تم تعيين خوسروف باي سلطانوف وهو حاكم قومى تركى متشدد حاكم كاراباخ وزانجزور على يد ثومسون "لسحق أي اضطرابات في المنطقة".[81]كتب كريستوفر جيه. ووكر أن "كاراباخ بأغلبية كبيرة من الأرمنية ظلت أذربيجانية طوال فترة ما قبل السوفييتية"؛ بسبب "ثقة أندرانيك بكلمة ضابط بريطاني".



استقالة


خلال شتاء 1918-1919، تم عزل زانجيزور من كاراباخ ويريفان بالثلج. كثّف اللاجئون المجاعة والظروف الوبائية وفسح المجال للتضخم. في ديسمبر 1918، انسحب أندرانيك من كاراباخ إلى غوريس. وفي طريقه التقى بضباط بريطانيين اقترحوا بقاء الوحدات الأرمينية في زانجيزور في الشتاء. وافق أندرانيك على هذا الاقتراح، وفي 23 ديسمبر 1918، اجتمعت مجموعة من القادة الأرمينيين في مؤتمر، وخلصوا إلى أن زانجيزور لا يستطيع التعامل مع تدفق اللاجئين حتى الربيع.[83] واتفقوا على أن الخطوة المنطقية الأولى في تخفيف التوتر كانت تعويض أكثر من 15،000 لاجئ من ناخيشيفان - المنطقة المجاورة التي تم إجلاؤها من قبل الجيوش العثمانية.[84]دعا أندرانيك والمؤتمر البريطانيين إلى توفير اللاجئين في غضون ذلك. ووصل الميجور جورج د. جيبون بإمدادات محدودة وأموال تبرع بها الأرمن في باكو، لكن هذا لم يكن كافياً لدعم اللاجئين.

في نهاية فبراير 1919، كان أندرانيك مستعدًا لمغادرة زانجيزور. اقترح جيبون أن يغادر أندرانيك وجنوده خط سكك حديد باكو-تيفليس في محطة يفلخ. ورفض أندرانيك هذه الخطة. وفي 22 مارس 1919، غادر غوريس وسافر عبر سيسيان من خلال الثلوج المتدفقة إلى دارالجياز، ثم انتقل إلى سهل أرارات مع بضع آلاف من القوات غير النظامية.[84] بعد مسيرة استمرت ثلاثة أسابيع، وصل رجاله وخيوله إلى محطة سكة حديد دافالو. وقد التقى درو مساعد وزير الشؤون العسكرية وسارجيس ماناسيان(مساعد وزير الشؤون الداخلية)، الذي عرض عليه أن يزور يريفان لكنه رفض دعوتهم؛ لأنه يعتقد أن حكومة طاشناق قد خانت الأرمن وكانت مسؤولة لفقدان وطنه وإبادة شعبه. أصبح زانجيزور أكثر عرضة للتهديدات الأذربيجانية بعد أن ترك أندرانيك المقاطعة. في وقت سابق، قبل طرد أندرانيك وجنوده طلبت القوات الأرمينية المحلية الدعم من يريفان.[85]

في 13 أبريل 1919، وصل أندرانيك إلى فاغارشابات، مقر الكاثوليكوس لجميع الأرمن وأسرة الكارثة. تضاءل انقسامه البالغ 5,000 فرد إلى 1,350 جنديًا. [86] نتيجة لاختلافات أندرانيك مع حكومة طاشناق والتحركات الدبلوماسية للبريطانيين في القوقاز، حل أندرانيك تقسيمه وسلم متعلقاته وأسلحته إلى الكاثوليكوس جورج الخامس.[87] في 27 أبريل 1919، غادر إتشميادزين برفقة 15 ضابطًا، وذهب إلى تبليسي في قطار خاص. وفقاً لبلاكوود، "كانت كل أمة تنتظر بطلها القومي."[86] غادر أرمينيا للمرة الأخيرة. في تبليسي التقى وزير الخارجية الجورجي يفجيني غجيكشوري وناقش الحرب الجورجية الأرمنية مع ترجمة هوفانيس تومانيان





زفاف أندرانيك في باريس، 1922



السنوات الأخيرة


من عام 1919 إلى عام 1922، سافر أندرانيك حول أوروبا والولايات المتحدة للحصول على دعم للاجئين الأرمن. كما زار باريس ولندن، حيث حاول إقناع قوى الحلفاء باحتلال أرمينيا التركية.[17] في عام 1919، خلال زيارته لفرنسا منح أندرانيك لقب وسام ضابط الشرف من قبل الرئيس ريمون بوانكاريه.[89][90] في أواخر عام 1919، قاد أندرانيك وفدا إلى الولايات المتحدة للضغط على دعمه لولاية لأرمينيا وجمع الأموال للجيش الأرمني.[17][91][92] كان يرافقه الجنرال جاكيس باجراتوني وهوفانز.[93]في فريسنو قام بإدارة حملة جمعت 500،000 دولار أمريكي لإغاثة لاجئي الحرب الأرمن

عندما عاد إلى أوروبا، تزوج أندرانيك من نيفارتي كورجكيان في باريس في 15 مايو 1922؛ كان بوجوس نوبار أفضل رجل لهم.[95] انتقل أندرانيك ونيفارتي إلى الولايات المتحدة واستقر في فريسنو، كاليفورنيا في عام 1922.[96]في روايته "أنتركانيك" الأرمينية عام 1936، وصف الكاتب الأرميني الأمريكي وليام سارويان وصول أندرانيك. كتب: "بدا الأمر وكأن جميع الأرمن في كاليفورنيا كانوا في مستودع جنوب المحيط الهادي في اليوم الذي وصل فيه". وقال اندرانيك "كان رجل في حوالي الخمسين في ثوب أرمني أنيق من الملابس، وقوياً جدا"، كان لديه الشارب الأرمني الطراز القديم الأبيض. كان كاشيك داشتينتس يصف حياة أندرانيك في فريسنو،[97] في روايته "نداء الحربيون" (1979). غير اسم أندرانيك إلى شابناند:

«بعد الصدام مع قادة جمهورية أراراتية وترك أرمينيا، استقر شابيناند في مدينة فريسنو، كاليفورنيا. تم تحويل الطابق السفلي من منزله إلى فندق. وكان سيفه والموسين وزوجته العسكرية معلقة من الجدار. هذا هو المكان الذي احتفظ فيه بحصانه الذي أحضره إلى أمريكا على الباخرة. تلك الأسلحة، والزي المدرسي، والباباخي الرمادي، والأحذية السوداء، والفرس الشبيه بالأسد - هذه كانت الثروة الشخصية التي كان يملكها طوال حياته. لم تعد أعماله تتعلق بالأسلحة. قضى شاباناند وقت فراغه في صنع كراسي خشبية صغيرة في فندقه. كثير من الناس رفضوا شراء المقاعد ذات الجودة الأمريكية، اشتروا شخصياته البسيطة بعضها للاستخدام والبعض الآخر كهدايا تذكارية



أندرانيك أوزانيان مع الجنرال جاك بوجراتوني وهوفهنس كاتشزنوني والعسكريين الأرمن في الولايات المتحدة 1919 ،



الموت


تشييع جثمان أندرانيك في مقبرة بير لاشيز في عام 1928


في فبراير 1926، غادر أندرانيك فريسنو للإقامة في سان فرانسيسكو في محاولة غير ناجحة لاستعادة صحته.[94] وفقاً لشهادة الوفاة التي وجدها في سجلات مقاطعة بوت بولاية كاليفورنيا، توفي أندرانيك من الذبحة الصدرية في 31 أغسطس 1927 في ريتشاردسون سبرينجز بولاية كاليفورنيا.[99][100] في 7 سبتمبر 1927، تم منحه انتباه الجمهور على مستوى المدينة لجنازته في مقبرة أرارات، فريسنو.[101] ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن أكثر من 2,500 من أعضاء المجتمع الأرمني حضروا خدمات تذكارية في قاعة كارنيجي في مدينة نيويورك.

دفن في البداية في مقبرة أرارات في فريسنو. بعد الجنازة الأولى كان من المخطط أخذ رفات أندرانيك إلى أرمينيا من أجل الدفن النهائي؛ ومع ذلك عندما وصلوا إلى فرنسا، رفضت السلطات السوفياتية السماح لرفاته بدخول أرمينيا السوفييتية.[103][17] بدلاً من ذلك بقوا في فرنسا، وبعد الجنازة الثانية التي عقدت في الكنيسة الأرمينية في باريس، دفنت في مقبرة بير لاشيز في باريس في 29 يناير 1928.[104][105] في أوائل عام 2000، رتبت الحكومتان الأرمينية والفرنسية نقل جثة أندرانيك من باريس إلى يريفان. كتب اسباريز أن التحويل بدأ من قبل رئيس وزراء أرمينيا فازجين سركسيان.[106] تم نقل جثة أندرانيك إلى أرمينيا في 17 فبراير 2000.[107] تم وضعه في مجمع الرياضة والحفلات الموسيقية في يريفان لمدة يومين ثم تم نقله إلى كاتدرائية إتشميادزينه، حيث قام كاريكين الثاني بإدارة الجنازة.[106] تمت إعادة تقسيم أندرانيك في مقبرة يربل العسكرية في يريفان في 20 فبراير 2000، بجانب فازجين سركسيان.[106][108][109] في كلمته خلال حفل إعادة التأريخ، وصف رئيس أرمينيا روبرت كوتشاريان أندرانيك بأنه "واحد من أعظم أبناء الأمة الأرمنية".[110] رئيس الوزراء آرام سركسيان، وزير الخارجية فارتان أوسكانيان وأحد جنود أندرانيك، البالغ من العمر 102 سنة غريغور غزاريان كانا حاضرين أيضًا.[111] كان هناك نصب تذكاري على قبره بعبارة "Zoravar Hayots" - "جنرال الأرمن" - المحفورة عليه.




تمثال الفروسية لأندرينيك بالقرب من كاتدرائية القديس غريغوري في وسط يريفان


التراث والاعتراف


اعتبر أندرانيك بطلاً خلال حياته.[112][113][114] وصفت المجلة الأدبية وهي صحيفة أميركية مؤثرة أندرانيك في عام 1920 باسم "أرمن روبن هود، غاريبالدي وواشنطن، الكل في واحد".[115] في العام نفسه، كتبت ذي إندبندنت أنه "يعبده أبناء وطنه بسبب قتاله البطولي في دفاعهم ضد الأتراك".[116] في خطاب إلى أندرانيك، أشاد به الكاتب الأرميني الشهير هوفانيس تومانيان،[58]بينما كتب بولشفيك ورجل الدولة السوفييتي من أصل أرمني أنستاس ميكويان في مذكراته أن "اسم أندرانيك كان محاطًا بهالة المجد".
يعتبر أندرانيك بطلاً قومياً من الأرمن في جميع أنحاء العالم.[108][118][119] وينظر إليه أيضاً كشخصية أسطورية في الثقافة الأرمنية.[11][120]طلبت خمس استطلاعات أجرتها مؤسسة غالوب والمعهد الجمهوري الدولي، ورابطة علم الاجتماع الأرمنية في الفترة من 2006 إلى 2008، "الشعب الأرميني والشخصيات البارزة في التاريخ الأرمني والثقافة الشعبية، الأكثر ملاءمة ليكون بطلاً قومياً. أو زعيم في الوقت الحاضر، تم وضع أندرانيك في المركز الثاني بعد فازجين سركسيان. 9-18٪ من المستجيبين أعطوا اسم أندرانيك.[121] وقد اجتذبت أنشطة أندرانيك بعض الانتقادات. على سبيل المثال: ذكر الكاتب روبن أنغالديان (hy) أن أندرانيك "ليس لديه الحق" في الحصول على تمثال في يريفان: لأنه لم يفعل "أي شيء حقيقي" للجمهورية الأولى وغادر أرمينيا. كتب أنغالاديان أن أندرانيك هو بطل شعبي. ومع ذلك، يجد مصطلح "البطل القومي" في وصفه غير مقبول

يُنظر إلى أندرانيك بشكل عام على أنه شخصية مؤيدة لروسيا/الاتحاد السوفياتي.[123][69]خلال الحقبة السوفياتية، تضاءل إرثه وتراث الأبطال الأرمينيين الآخرين "وأي إشارة إليهم ستكون خطيرة لأنهم يمثلون السعي من أجل الاستقلال"، وخاصة قبل خروتشوف ثو.[124] كتب بارويار سيفاك وهو كاتب أرمني سوفياتي بارز، مقالة عن أندرانيك في عام 1963 بعد قراءة واحدة من ملاحظات الجندي. كتب سيفاك أن جيله عرف "القليل عن أندرانيك، لا شيء تقريبا". وتابع: "لا يعرفون شيئًا عن أندرانيك أن تعرف شيئًا عن التاريخ الأرمني الحديث."[125] وفي عام 1965، تم الاحتفال بذكرى مولد أندرانيك في أرمينيا السوفييتية.



قبر أندرانيك في مقبرة بير لاشيز، باريس


النصب التذكارية


تم نصب التماثيل والنصب التذكارية لأندرينيك في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك بوخارست ورومانيا (1936)،[126] ومقبرة بير لاشيز في باريس (1945)، ومعهد ميلكونيان التعليمي، ونيقوسيا، وقبرص (1990)، [127] Le Plessis- روبنسون، وباريس (2005)،[128][129] وفارنا، وبلغاريا (2011)،[130] وأرمافير، وروسيا.[131][132] يوجد نصب تذكاري في ريتشاردسون سبرينجز، كاليفورنيا، حيث توفي أندرانيك.[133] في مايو 2011، تم نصب تمثال لأندرانيك في قرية فولونكا بالقرب من سوتشي، روسيا؛[134] ومع ذلك، تمت إزالته في نفس اليوم، على ما يبدو تحت ضغط من تركيا، التي أعلنت في وقت سابق أنها ستقاطع أولمبياد سوتشي الشتوي 2014 إذا ظل التمثال قائمًا

تم نصب أول تمثال لأندرانيك في أرمينيا في عام 1967 في قرية أوجان.[137][138] تم إنشاء المزيد من التماثيل بعد استقلال أرمينيا عن الاتحاد السوفيتي في عام 1991؛ ثلاثة منها يمكن العثور عليها في حي مالاتيا سيباستيا (2000)، بالقرب من كاتدرائية القديس غريغوري (بقلم آرا شيراز، 2002) وخارج متحف حركة فيدياي (2006) في العاصمة الأرمينية يريفان.[139] أيضا في أرمينيا، تقف تماثيل أندرانيك في قريتي فوسكيفان ونوافور في محافظة تاووش، وفي متنزه فيكتوري في غيومري (1994)، وأرتيني وغيرها.[140][141][142][143]

هناك شوارع وميادين عديدة داخل أرمينيا وخارجها، بما في ذلك في قرطبة، الأرجنتين،[144]بلوفديف[145] وفارنا[146] في بلغاريا، وميدون، وباريس[147][148]، وقسم من طريق الولاية السريع 311 في طريق كونيتيكت. تماماً داخل ثرسفيلد، تم تسمية كونيكتيكت [149] على اسم أندرانيك. افتُتحت مترو جنرال أندرانيك (يريفان) لمترو يريفان في عام 1989 باسم محطة هيكتامبريان وأعيدت تسميتها إلى أندرانيك في عام 1992.[150][151] في عام 1995، تم تأسيس متحف أندرانيك العام في حديقة كوميتاس في يريفان، ولكن تم إغلاقه قريبًا؛ لأن المبنى تم تخصيصه.[152] أعيد فتحه في 16 سبتمبر 2006، من قبل إيليتش بيغاريان كمتحف لحركة فدائي الأرمن، وسميت باسم أندرانيك.[153]

وفقا لباتريك ويلسون، خلال حرب ناغورني كاراباخ أندرانيك "ألهم جيل جديد من الأرمن".[154] فصيل متطوع من ماسيس اسمه "الجنرال أندرانيك" يعمل في أرمينيا وناغورنو كاراباخ أثناء النزاع

سميت العديد من المنظمات والمجموعات في الشتات الأرمني على اسم أندرانيك.[156][157][158][159] في 11 سبتمبر 2012، خلال مباراة كرة القدم بين بلغاريا وأرمينيا في ملعب فاسيل ليفسكي الوطني في صوفيا، أحضر المشجعون الأرمن ملصقًا ضخمًا يحتوي على صور للجنرال أندرانيك والضابط الأرمني غورغين مارغريان، الذي اغتيل في عام 2004 على يد الملازم الآذري راميل سافاروف. يقول النص على الملصق، "إن أطفال أندرانيك هم أيضاً أبطال... وسيتم إنجاز العمل".[160]

أُعيدت مخطوطات الـ65 صفحة التي كتبها الجنرال أندرانيك، المذكرات الوحيدة المعروفة التي كتبها إلى أرمينيا في مايو 2014 وأرسلت إلى متحف التاريخ الوطني في يريفان من خلال وزير الثقافة هاشميك بوغوسيان، بعد قرن تقريبًا من انفراق أندرانيك معهم


نصب أندرانيك في مقبرة يربلور



246



تعد مدينة فان من اقدم المدن الارمنية,فهي تعد معقل الارمن.كانت المدينة تسمى باسم دوشبا و قد تأسست في عهد مملكة اوراردو و اصبحت عاصمتهم.انظمت المدينة بعدها لمملكة ارمينيا و اصبحت من اهم مراكزها.في عام 189م اعلن الملك الارمني ارداشيس منطقة فان منطقة مستقلة و اسس مملكة فاسبوراكان(تعني بالارمنية ارض النبلاء)التي بقيت الى القرن الثالث عشر الميلادي و من ثم احتلت من قبل العثمانيين.في العصر العثماني اصبحت المدينة محطة للأفكار التحررية و الثورية الارمنية و نمت فيها الثفافة الارمنية بسرعة على يد المفكرين الارمن لكن لم تبقى عصر النهضة الارمنية طويلا في مدينة فان بسبب الحكومة العثمانية التي قامت بالقبض على ابرز مفكري الارمن و قامت بأعدامهم.شهدت مدينة فان مقاومة قوية في سنة 1915 من قبل اهلها ضد الهجمات العثمانية و استطاعت المدينة ان تبقى بيد الارمن الى عام 1923.تم هجر و قتل غالبية سكانها الارمن و اليوم تحضى المدينة بغالبية كردية و تركية و عدد قليل من الارمن.



247





بالفيديو بفعل قساوة الزمن كمب الارمن تتأكل ملامحها التاريخية





معالم بغداد التراثية باتت وكأنها مجرد صور في الذكريات،
 فالمنطقة الصغيرة المعروفة بكمب الارمن والتي تُعد من اولى المناطق التي سكنها المسيحيون،
هاهي بفعل قساوة الزمن والاهمال تتأكل ملامحها التأريخية.
 تفيض الشوارع والازقة على مدار العام ببرك مياه أسنة تعرقل حركة المارة،

وتحديداً أسفل جسر محمد القاسم حيث تقطن في جوف بيوت الصفيح العديد من
الأسر الفقيرة التي تعتاش على اكوام وتلال النفايات، في مشهد مؤلم ومشابه للاحياء البدائية والمعدومة ببعض الدول شديدة الفقر.

الاهمال الحكومي الذي يطال العديد من المناطق التراثية أو الشعبية
ليس بالامر الغريب والمفاجئ خاصة ان مناطق توصف بالراقية تعاني هي الاخرى من الاهمال الشديد.




248




عنكاوا كوم \ بي بي سي






طلب البابا فرانسيس من السياسيين اتخاذ خطوات ملموسة لمواجهة مشكلة تلوث البحار والمحيطات بالنفايات البلاستيكية.

وأدان البابا المحاولات الحثيثة لجعل مصادر المياه في يد القطاع الخاص، وقال إن الحصول على مياه الشرب حق إنساني.

وحث البابا السياسيين على تحمل المسؤولية والتحلي بالكرم في التعامل مع ظاهرة التغير المناخي والتعامل مع المهاجرين.




249





الأعلام منكسة حدادا على رحيل ماكين




عنكاوا كوم \ الحرة



ترك السناتور الأميركي الراحل جون ماكين رسالة أخيرة إلى الولايات المتحدة وشعبها، قال فيها إنه "عاش حياته وغادرها كمواطن أميركي فخور بوطنه" وأعرب فيها عن أمله أن البلاد ستتجاوز كل الاختبارات التي تمر بها في الوقت الراهن وتخرج منها "أكثر قوة من السابق".

وكتب المشرع الجمهوري في رسالته التي تلاها مستشاره ريك ديفيس الاثنين "لا تفقدوا الأمل إزاء المصاعب الراهنة، بل آمنوا دوما في وعد أميركا وعظمتها لأن ما من شيء محتوم هنا".

وكتب مرشح الحزب الجمهوري السابق لانتخابات الرئاسة "نضعف عظمتنا عندما نخلط بين وطنيتنا والخصومات القبلية التي ولدت الضغينة والحقد والعنف في مختلف أنحاء العالم. نضعف عظمتنا عندما نختبئ خلف الجدران بدل هدمها، عندما نشكك في قوة قيمنا بدل الإيمان في أنها القوة العظيمة من أجل التغيير كما كانت عليه دائما".

وأضاف السناتور وأسير الحرب السابق أن "لا يزال لديه إيمان نابع من القلب" في الأميركيين مثلما شعر في 2008 عندما أعلن هزيمته في الانتخابات الرئاسية التي فاز فيها الرئيس باراك أوباما.

وقال "نحن 325 مليون شخص كل متمسك برأيه، نتجادل ونتنافس وأحيانا نذم بعضنا البعض في إطار المناقشات العامة الصاخبة. لكن ما نتشاطره دائما أكثر مما نختلف بشأنه".

وجاء في الرسالة "الأميركيون لا يستسلمون أبدا. نحن لا نستسلم أبدا. نحن لا نختبئ خلف التاريخ. نحن نصنع التاريخ. وداعا رفاقي الأميركيين، بارك الله فيكم، وبارك الله في أميركا".

وتوفي ماكين السبت بعد صراع طويل مع سرطان الدماغ، قبل أيام من عيد ميلاده الـ82.




250








عنكاوا كوم \ العربية نت




توفي السناتور الأميركي، #جون_ماكين، عن 81 عاماً، السبت، بعدما خسر معركته القاسية مع سرطان الدماغ الذي اكتشف الأطباء إصابته به العام الماضي، وفق مكتبه.

وقال مكتب السناتور الجمهوري الراحل في بيان إن "السناتور جون ماكين الثالث توفي في الساعة الرابعة والدقيقة 28 من بعد ظهر الخامس والعشرين من آب/أغسطس 2018. عندما فارق الحياة كان السناتور محاطاً بزوجته سيندي وعائلتهما".

كما ذكر البيان أن "بطل الحرب السابق الذي يحظى باحترام كبير في بلاده خدم الولايات المتحدة الأميركية بإخلاص لمدة 60 عاماً".

وتوفي عضو مجلس الشيوخ عن ولاية أريزونا غداة إعلان عائلته أنه قرر التوقف عن تلقي العلاج من الغليوبلاستوما، لينتصر بذلك هذا النوع الشديد العدوانية من سرطان الدماغ في معركة العلاج التي بدأها ضده السناتور المخضرم في تموز/يوليو 2017.

وفور شيوع نبأ رحيل ماكين، توالت ردود فعل الطبقة السياسية الأميركية، مستذكرة خصال السيناتور الجمهوري الذي غضب من كثيرين وأغضبهم، بمن فيهم أفراد من عائلته السياسية، لكنه لم يخسر يوماً تقدير الأميركيين أجمعين لإخلاصه الوطني.

من جهته، قال الرئيس الديموقراطي السابق، باراك أوباما، الذي هزم ماكين في الانتخابات الرئاسية في 2008، إن "جون وأنا كنا ننتمي إلى جيلين مختلفين، كانت لدينا أصول مختلفة تماماً، وتواجهنا على أعلى مستوى في السياسة، لكننا تشاركنا، على الرغم من اختلافاتنا، ولاءََ لما هو أسمى، للمُثل التي ناضلت وضحت من أجلها أجيال كاملة من الأميركيين والمهاجرين".

من جانبه، دعا زعيم الأقلية الديموقراطية في مجلس الشيوخ، تشاك شومر، إلى إطلاق اسم جون ماكين على مبنى تابع للكونغرس كان فيه مكتب السناتور الراحل.

أما الرئيس دونالد #ترمب، الذي كان على خصام علني مع ماكين، فقدم تعازيه إلى أسرة الراحل في تغريدة لم يأت فيها بتاتاً على ذكر أي جانب من جوانب حياة ماكين المهنية أو الشخصية.

وقال ترمب في تغريدته "أقدم تعازي وأصدق احترامي لعائلة السناتور جون ماكين. قلوبنا وصلواتنا معكم!".


في المقابل، فإن غالبية أفراد الطبقة السياسية، الحاليين والسابقين، أصدروا بعيد دقائق من إعلان وفاة ماكين بيانات عدّدوا فيها بعضاً من مآثر الراحل. وأشاد الرئيس السابق الجمهوري، جورج بوش الابن، بـ"رجل ذي قناعة عميقة ووطني لأعلى درجة".

وماكين الذي تخرج من الأكاديمية البحرية وخاض حرب فيتنام، حيث وقع في الأسر وتعرض للتعذيب قبل أن يطلق سراحه ويعود إلى بلاده ليخوض المعترك السياسي ويصل إلى أعتاب البيت الأبيض، قضى أكثر من 30 عاماً عضواً في مجلس الشيوخ وشارك بقوة في نقاشات حول الحرب والسلام والتوجهات الأخلاقية للأمة.

كذلك أمضى ماكين الطيار في البحرية الأميركية سنوات عديدة أسير حرب في فيتنام بعد أن أسقطت طائرته في أجواء هانوي خلال مهمة قصف.

كما خسر الانتخابات الرئاسية عام 2008 التي خاضها في مواجهة أوباما، وتعرض لانتقادات كثيرة بسبب اختياره سارة بايلن المثيرة للجدل مرشحة لمنصب نائب الرئيس.

وكان ماكين من أشد معارضي ترمب وكان غائباً منذ شهور عن مجلس الشيوخ إذ كان يلازم منزله في أريزونا للعلاج من السرطان.

وأصيب السناتور المخضرم بالغليوبلاستوما، وهو نوع شديد العدوانية من سرطان الدماغ أصيب به أيضاً السناتور تيد كينيدي، الذي توفي عام 2009.







251






الاسم عند الولادة سيتا واغرشاك بدروس هاكوبيان
الاسم المستعار فيروز
الميلاد28 يوليو 1950 (1950-07-28) (العمر 62 سنة) البصرة،  العراق
البلد العراق
النوع موسيقى عربية
المهنةمغنية / مخرجةسنوات النشاط1968 - 1984

سيتا هاكوبيان Seta Hagopian
مطربة عراقية من أصل أرمني ولدت في البصرة (جنوب العراق) في منطقة الجنينة.كانت بدايتها مع الغناء عام 1968، معروفة بصوتها الناعم والرائع حتى لقبت بـ"فيروز العراق".
2 مشوار الغناء

طفولتها

نشأت سيتا في بيت موسيقي رياضي، فوالدها أرشاك بدروس، لاعب التنس الذي مثل العراق في عدة بطولات في الخمسينات والستينات بالإضافة إلى كونه عازف بيانو. وعمها الربٌاع الرياضي جميل بطرس الذي مثل العراق في بطولات رفع الاثقال (فائز بالمدالية الفضية في القاهرة لعام 1954) بالإضافة إلى كونه عازف إيقاع. بدات الغناء منذ سن الرابعة وشاركت في العديد من النشاطات المدرسية.




مشوار الغناء

بدأت سيتا أولا بأغنية الوهم، شعر نازك الملائكة وألحان حميد البصري، ثم شاركت سيتا في اوبريت " بيادر الخير" وهي الاطلالة الثانية على المسرح بعد ادائها اغنية "أعطني الناي وغني". ادت سيتا عددا كبيرا من الأغاني مع عدد من الملحنين الكبار وابرزهم طارق الشبلي، خالد إبراهيم، كنعان وصفي وفاروق هلال إضافة إلى تعاملها مع العديد من الملحنين العرب الكبار ومنهم الياس رحباني لبنان واحمد قاسم اليمن. كما أنها منحت العديد من المواهب الشابة في منتصف السبعينيات الفرصة لتلحين اغنيات لها ومنهم جعفر الخفاف ودلشاد محمد سعيد.
وهي من المطربات القلائل اللواتي تسيدن فترة السبعينات وذلك لامتلاكها صوتا نسائيا ملائكياً. ابتدات سيتا مشوار حركة تجديد الاغنية العراقية عن طريق ادخال الالات الغربية في اغنياتها، حيث انها أول من ابتدأ بحركة (الغناء المعاصر –البوب ميوزك) في العراق وكان أهم ما يميزها أيضاً بأنها كانت تدندن أصعب الالحان بحنجرة رقيقة وعيون ضاحكة.
تركت الغناء واتجهت للإخراج، ورغم تركها الغناء، فإن اعمالها الإخراجية كانت متميزة وتحمل طابعا خاصا بها.(ويقال أن تركها للغناء في فترة الثمانينات بعد أن فقدت الموسيقى في العراق جمالها، واتخذت طابعا يسود عليه الرقص الاباحي والكلمات التي لم تعد ذات قيمة.. ومن ثم تركت العـراق وهاجرت مع عائلتها إلى إحدى دول الخليج العربي. ورغم أنقطاع سيتا عن الغناء فانها لا تزال تعتبر واحدة من رواد التجديد في الاغنية العراقية بعد أن كانت الاغنية العراقية غارقة بالمحلية والقوالب النمطية حيث تعتبر من أوائل الذين ادخلوا الالات الغربية كالجيتار والبيانو في اغانياتها.
سيتا هاكوبيان تقاعدت مبكرا جدا في خضم المآسي والحروب التي مرت وتمر على البلاد وهي متزوجة من المخرج عماد بهجت وتعيش الآن مع زوجها في قطر ولديها ابنتان نوفا عماد ونايري وتعيشان في كندا.نوفا عماد تعمل في مجال الغناء ونايري Naire تعمل في مجال الإخراج.
من أجمل ماغنته سيتا هي أغنية "دروب السفر" والتي يسميها العراقيون "صغيرون" واعاد غنائها عدد كبير من المطربين العراقيين والعرب، ومن أغانيها الشهيرة أيضاً "الولد" وأغنية "ما اندل دلوني" وأغنية "بهيدة".
الاغنيات






- اجمع اوراق الشوق
- دروب السفر (صغيرون)
- بهيدة
- ما اندل دلوني (أغنية من التراث القديم)
- شوقي
- الاصابع
- كلبي خلص والروح (اغنية لزكية جورج بصوت سيتا هاكوبيان)
- لالي
- شيصير لو نلكة (لا مر)
- ويلي ويلي
- قصة الفجر
- نحب لو ما نحب (دويتو مع الفنان سعدون جابر)
- دار الزمان
- احسب ليالي
- عندما تطل (من الحان الياس الرحباني)
- الأثنين أحسن من الواحد
الحفلات

قدمت حفلاتها في العديد من الدول العربية والعالمية، ومثٌلت العراق في الاسابيع الثقافية في مختلف الدول منها:
- القاهرة 1974
- الجزائر 1974
- أوزبكستان 1975
- موسكو 1975
- مهرجان الاغنية السياسية في ألمانيا 1976
- مرجان اورفيوس العالمي - بلغاريا 1976
- إسبانيا 1978
- ألامارات العربية المتحدة 1979
- دولة قطر 1979




الأفلام والبرامج المتلفزة
مثلت في العديد من الاعمال التلفزيونية، ومنها:
تمثيلية : شهر عسل في الرميلة - 1973 - إخراج محمد الجنابي
مسلسل: الطائر الاسود - 1974 - إخراج إبراهيم عبد الجليل
تمثيلية: بائعة البنفسج - 1974 - إخراج حسن حسني
تحقيق عن ام حميد - 1976 - إخراج عماد بهجت
المصدر : ويكيبديا



مقابلة الفنانة سيتا هاكوبيان على راديو كندا الدولي

http://www.ankawa.org/vshare/view/5764/seta-hagopian/





http://www.ankawa.org/vshare/view/5763/seta-hagopian/


هذه الباقة المنوعة وضعت خصيصا لامسية تكريم الفنانة سيتا هاكوبيان من قبل اتحاد الفنانين العراقيين الكنديين بتاريخ 28 مارس 2010. تم اعداد الفيديو من قبل ابنتها (نايري عماد بهجت) ويتضمن الاغنيات التالية:
نذر في المساء
حنين الى المرفا
قلبي خلص
بعدما تمضين
اوراق الشوق - يمة يمة
ويلي يا روحي
دار الزمان
يا ليل السهر
لقاء مع الفرح
رايحة يا شوق
بهيدة
منك يا الاسمر
قصة الفجر
دنيا - شيصير لو نلكة
شوقي
الولد الولد
مرة كتلك
لالي


252






من أشهر المغنين الأرمن في المهجر، من مواليد يوليو/تموز العام 1953 وعرف على نطاق واسع باسمه الأول "بول" هو سوري من أصل أرمني إلا أنه انتقل ليكمل بقية حياته في الولايات المتحدة الأمريكية التي حصل على جنسيتها فيما بعد. كان أيضا رجل أعمال إلى جانب كونه مغني وملحن ولقب في العقود الأخيرة من حياته بـ "ملك الأغنية الرومانسية" حيث أسر قلوب ملايين الأرمن وخاصة أبناء المهجر.
ولد في يوليو/تموز سنة 1953 في مدينة حلب السورية واسمه الحقيقي كريكور بغدادليان لوالدين أرمن هما باروير بغدادليان وآروسياك بغدادليان وكان له أخ يدعى آرام.
توفيت والدته حين كان عمره 12 عاما وبعد فترة وجيزة قرر الأب الزواج من جديد وعلى الأرجح استقر في باسادينا بولاية كاليفورنيا الأمريكية فاضطر المراهق بول إلى الاعتماد على نفسه في كسب لقمة عيشه فقرر الغناء.
في السبعينيات من القرن المنصرم عرف بول بلقبه الأول "الأمير بول" وكان يؤدي فقط الأغاني باللغة الانكليزية ولكن وبعد سماعه لأصوات وأغاني عدد من مغني أرمن الشتات وعلى رأسهم العملاق هاروت قرر هو الأخر الالتفات للغناء بلغته الأم الأرمنية وأن لا يكون غريبا عن وطنه وأبناء جلده. وبعد أن لاحظ نجاحه والاعجاب الكبير من قبل جمهور الشرق الأوسط وخاصة لبنان بأغانيه الأرمنية الرومانسة قرر الانتقال إلى لوس أنجلوس التي لطالما كانت تضم مئات الالاف من أرمن الشتات والتي علم بول أن ما ينتظره هناك من نجاح يفوق أضعاف ما انجزه حتى تاريخ انتقاله والتي كانت في العام 1977.

هناك في قلب عاصمة الأرمن الأمريكيين بدأ بول بشق طريقه نحو النجومية وقدم مئات الحفلات والأمسيات وسجل عشرات الأغاني وعاما بعد عام اصبح الصوت الذي لا يمكن إلا أن يسمع في كل بيت أرمني خارج أرمينيا فأصبح ومازال محبوب وملهم 8 مليون أرمني يعيشون خارج جمهورية أرمينيا.
في الـ 28 من يونيو/حزيران سنة 2011 وبعد صراع طويل مع مرض السرطان توقف جهازه التنفسي في إحدى مشافي غليندل بلوس أنجلوس تاركا وراءه ثلاث أبناء وصبية.
الرحمة لروحك يا عملاق الأغنية الرومانسية الأرمنية.
المصدر خبر ارمني .






253






عنكاوا كوم \ رويترز





(رويترز) - قال منظمو مؤتمر للتسلل الإلكتروني إن صبيا أمريكيا عمره 11 عاما نجح في اختراق نموذج يحاكي موقع نتائج انتخابات ولاية فلوريدا خلال عشر دقائق وغير الأسماء والنتائج مما يثير مخاوف بشأن الأمن قبيل انتخابات تجرى على مستوى البلاد.

وكتب منظمو المؤتمر على تويتر يوم الثلاثاء أن الفتى كان الأسرع بين 35 من الفتيان الذين تتراوح أعمارهم بين ستة و17 عاما نجحوا جميعا في اختراق نماذج محاكاة لست ولايات غير محسومة النتائج أثناء مؤتمر ديف كون للتسلل الإلكتروني الذي عقد على مدار ثلاثة أيام في مطلع الأسبوع الحالي.

وأضافوا أن المؤتمر استهدف اختبار قوة البنية التحتية للانتخابات في الولايات المتحدة وسيتم إرسال تفاصيل نقاط الضعف إلى الولايات.

وقالت الرابطة الوطنية لأمناء الولايات المسؤولة عن فرز الأصوات إنها ترحب بجهود المؤتمر. لكنها قالت إن الأنظمة الفعلية التي تستخدمها الولايات سيكون لها إجراءات حماية إضافية.

وقالت الرابطة ”سيكون من الصعب جدا محاكاة هذه الأنظمة نظرا لأن العديد من الولايات تستخدم شبكات فريدة وقواعد بيانات معدة خصيصا ومجهزة ببروتوكولات أمنية جديدة ومتطورة“.

يأتي مؤتمر التسلل الإلكتروني في ظل تزايد مخاوف بشأن نقاط ضعف النظام الانتخابي قبيل انتخابات التجديد النصفي في الولايات وانتخابات اتحادية.

وقال منظمو المؤتمر إن المشاركين قاموا بتغيير أسماء الأحزاب وأضافوا نحو 12 مليار صوت إلى قوائم المرشحين.






254




الألوف المؤلفة من الأرمن تسير في كرنفال وثني ومسير طويل من كافة القرى والمدن الصغيرة في ارمينيا العظمى الى مراكز الولايات والمقاطعات والمدن الكبرى والعاصمة، هذا المسير العظيم هو مسير الفرح لأنه احتفال وثني سنوي بدأ العمل به منذ العام 2492 قبل ميلاد السيد المسيح.

في تلك الازمنة الجميلة التي لم يحظى فيها الارمن بشرف التعرف على اخطر اربعة امبراطوريات طورانية هي الاعنف والاشرس والاشد وحشية على مدار التايخ المعروف.

1 ــ السلاجقة وهم اتراك الأوغوز الذين دخلوا الاسلام في عهد سلجوق بن دقاق… وقائدهم هو طغرل زعيم قبائل الغز وخليفته الب ارسلان

2 ــ المغول وقائدهم هولاكو المهلك قاتل الملايين ابن تولوي خان اصغر ابناء جنكيز خان، وأم هولاكو هي سرغاغتاني بكي التي كانت تنتمي الى احدى قبائل الترك التي كانت تعتنق المذهب النصراني النسطوري في منغوليا وكذلك زوجته دوقوز خاتون المسيحية النصرانية ومن اصل تركي ايضاً، وللمذكور مآثر منها احراق بغداد ومكتباتها، وحرث دمشق بعظام ابنائها وقد مرّ من ارمينيا قبل الوصول اليهم.

3 ــ التتر وخرجوا من بلادهم تركستان بقيادة قائدهم تيمور لنك الأعرج الذي روع الشرق والغرب ومرّ أولاً في ارمينيا وقوض استقلالها وانهاها بحيث لم تعد تقم لها قائمة.

4 ــ العثمانيون وهم مسك الختام وقائدهم الاول عثمان بن ارطغل، احتلوا ارمينيا اكثر من ستمائة سنة وأذاقوا الارمن السم والدم، بدؤوا بالمجازر ضد الارمن منذ عهد عبد المجيد ثم قتلوا بمعية آخر سلاطينهم عبد الحميد الثاني 300 الف ارمني في الأعوام 1894 الى 1896 في زيتون وصاصون ثم ثلاثين الف ارمني في العام 1908 في أضنة، ثم جماعة الاتحاد والترقي، الانقلابي الهاوي طلعت باشا وزير الداخلية البائع في كشك الطوابع في استمبول و الانقلابي الهاوي انور باشا الغازي وزير الحربية الذي كان سيتم اسره في صاري قاميش من قبل الروس وقد انقذه بعض المجندين الارمن في الجيش التركي، والانقلابي الهاوي الغازي جمال باشا السفاح وزير البحرية الذي قاد جيش عرمرم من اهالي بلاد الشام ليحارب الانكليز في ترعة السويس فمات كل جيشه ليس بسبب الحرب بل بسبب الجوع والعطش فلقد نسي الغازي ” رتبة عسكرية هي اعلى من المشير ” أخذ المؤنة من الغذاء والماء فهلك الجنود في صحراء سيناء قبل ان يحاربوا.

هؤلاء الهواة قتلوا مليون ونصف ارمني وشردوا البقية في جنبات الارض الاربعة.

في تلك الازمنة الجميلة التي لم يحظى فيها الارمن بشرف التعرف على هؤلاء كلهم كانت الامة الارمنية تمرّ بأجمل اوقاتها…كان الشعب الارمني يحتفل بعيد النافاسارت وهو عيد رأس السنة الارمنية الوثنية.
الوف العربات التي تجرها الخيول والثيران محملة كلها بالاطعمة والفواكه والثمار والمجففات والشراب والخمر المعتّق المسحوب من اقبية الناس وكل ما لذّ وطاب تذهب كلها بإتجاه مراكز المدن الرئيسية وكان اجمل مسير هو مسير باكفان موش ” مدينة ارمنية عريقة هي تحت الاحتلال اليوم وتقع في ارمينيا الغربية ” وكان لقب موش هو كاغتسر موش أي موش الحلوة… وعلى الطريق عشرات ميادين سباق الخيل ومضمار الالعاب الرياضية كرمي الرمح والرمي بالقوس والنشاب ورمي الكلة والجري والقفز والمبارزة والمصارعة وسائر الالعاب الرياضية القديمة المألوفة…هذا عيد نافاسارت وهو من اقدم الاعياد الدينية الوثنية القومية لدى الشعب الارمني ويحتفل به في 11 آب وفقاً للتقويم الميلادي وما يقابله في التقويم الوثني الارمني الذي تم وقف العمل به والتحول الى التقويم الميلادي بعد ان تنصرت المملكة الارمنية في العام 301 ميلادية.

وفي 11 آب يوم نافاسارت يمكن بوضوح رؤية مجرّة الجبار والمعروف باوريون، في السماء من مرصد كاراهونغ التاريخي في ارمينيا حيث يجتمع العديد من المهتمين بعلم الفلك هناك لمشاهدة هذه الظاهرة
وترمز المجرة الى الاله هايك الجبار الذي يظهر في السماء وهو يحمل القوس النشاب وبحسب الرواية التاريخية فلقد ارتبط يوم 11 آب بانتصار هايك ناهابيت الجبار على ملك بابل بعل في العام 4500 قبل الميلاد حيث انفذ هايك سهمه في صدر بعل مخترقاً درعه وخارجاً من الطرف الآخر.

هذا النصر العظيم وحّد الشعب الارمني وأظهر المملكة الارمنية التي حكمتها لأول مرة اسرة هايكازوني
وقد تم تكريس عطلة نافاسارت من اجل تمجيد سبعة آلهة عند الارمن هم آرامازت اناهيد آزتغيك ناني فاهاكن مهير وتير .

وطبقاً للتقاليد الدينية الوثنية الارمنية، ففي هذا اليوم تنزل الآلهة لتستحم في نهر آرادزاني المقدس ثم تعود للسماء.

وتقام احتفالات كبيرة في كل انحاء ارمينيا الكبرى وحدودها من بحر قزوين الى البحر الأسود حيث كان عامة الشعب يرقصون وهم يرافقون مركب نوح الافتراضي المحمول على عربة تجرها الثيران وتواكبها في الخلف العربات المحملة بالاطعمة والفواكه والثمار اللذيذة لوضعها على موائد الآلهة كتقدمة وكانوا يمضون بالالوف الى اماكن الاحتفال لتقديم الشكر للآلهة فيذبحون ثور يستخدم دمه بوضع علامة على جباه المحتفلين وكانت الطاولات في هذا اليوم تنوء تحت ثقل الاطباق المليئة بالطعام والثمار والفاكهة والشراب وفي نهاية الاحتفال يتم اختيار المتفوقين في الالعاب الرياضية وكان يتم منح الفائز جوائز عديدة اهمها قبلة من الحسناء المنتخبة كملكة جمال العيد وكانت الحسناوات ترقصن من اجل هذا الحبيب او ذاك بأثوابهن المزركشة وحليّهن الماسية والذهبية وما كان من الفتيان الا الانخراط في هذه الرقصات وعلى هذا النحو تقضي طبقات الشعب سبعة ايام بلياليها ونهاراتها يغنّون ويرقصون وينظمون الأشعار المغنات لتمجيد القادة الاسطوريين العائدين للأمة الارمنية

الى اليوم ينظّم اتحاد الآريين الارمن العديد من الفعاليات برأس السنة الارمنية ايماناً منهم بضرورة الاستمرار بهذا الارث الانساني الحضاري الغني الذي كان سيتم القضاء عليه من قبل الاتراك لولا وجود الغيورين على مصالح الامة وتراثها الفكري والحضاري.

وبالطبع تمّ تحجيم الاحتفالات بالنافاسارت لأن ذلك يراعي الكنيسة الارمنية ومعتقدات الشعب الارمني وتطلعاته فتحوّل النافاسارت الى عيد قومي او ذكرى تاريخية.

في النهاية قد يسأل سائل لماذا ورد اسم فاهاكن في مطلع المقالة ولم يتم التحدث عنه على الرغم من ان المقالة شارفت على نهايتها ؟

الجواب : الخمر الجيدة يتركها الارمن أيضاً للنهاية لأنهم لا يعرفون الغش… فاهاكن هو واحد من الآلهة التي عبدها الشعب الارمني ولهذا الإله وقع جميل في قلبي ولن يتوقع أحد السبب !

كافة الآلهة الاخرى كانت مشتركة مع الرومان والفرس إلا فاهاكن فهو إله ارمني صرف أصيل لا يعرفه الفرس ولا الرومان … طيب وماذا في الأمر ! الجواب: حتى آلهة الارمن في العهد الوثني تلعن الاتراك وتكشف كذبهم…فعلى جبال نمرود البعيدة جداً عن آراراد والتي تقع الى غرب الاناضول تم وضع لوحات اعلانية من قبل الاتراك تفيد بأن آثار نمرود هي اغريقية في محاولة للإنتقام من الارمن عن طريق تجريدهم من الفضل حتى في آثارهم…ولكن ولحسن الحظ فلقد ردّ علماء الغرب بالنيابة عن الارمن الرد المناسب وهو ” الآثار التي عثر عليها في نمرود آثار أرمنية أصيلة 100% لأن أهل الغرب لم يعرفوا فاهاكن ولم يعبدوه…وهكذا فلقد وصلنا حقنا بالكامل وتم التأكد من صحة العبارة التي وردت في كل الكتب الاسلامية التي تقول ” في الشرق امبراطورية الفرس وعاصمتها المدائن وفي الغرب امبراطورية الروم وعاصمتها القسطنطينية وما بينهما أرمينستان او بلاد الارمن.

في النهاية كل الشكر للسيد رافي عبجيان الذي ساعد في اثراء المقالة بمعلوماته

آرا سوفاليان
كاتب انساني وباحث في الشأن الارمني
 15/08/2017




255


 رأس السنة الأرمنية ( نافاسارت ) يحتفل بها الأرمن في 11 آب من كل عام منذ حوالي 4500 عام.
الفيديو من انتاج صفحة ارمن سوريا

http://www.ankawa.org/vshare/view/10901/armenian-new-year/




256



الخيانات العالمية الثلاثة للأمة الارمنية…بقلم آرا سوفاليان



الخيانة هي نقض العهد بين طرفين او اكثر فإذا كانت بين أشخاص فهي تدمر أحد الأطراف وإن كانت بين دول او قوميات فهي تدمر الأضعف، ولم تكن ارمينيا في اي يوم من الايام إلا الأضعف بين جيرانها ، فلا همّ للأرمني إلا الإبداع والبناء والايمان، لقد استحوذ الدين المسيحي على قلوب الارمن ورأوا فيه الخلاص فانحازت قلوبهم الى المحبة والسلام ولم يكن هذا على الاطلاق ديدن العصر وقانونه فدفعوا الثمن دوماً وبأضعاف مضاعفة.
تعرض الارمن في العصر الحديث الى ثلاثة خيانات مروعة قضت مجتمعة على امكانية استعادة الارض التاريخية للأرمن وانشاء دولة تأخذ مكانتها العظمى المرموقة بين الأمم، فلقد كان نصيب الارمن دوماً المعادلة المشوهة الآتية (واحد مقابل مئة) ففي معركة افاراير كانت الامبراطورية الفارسية بكامل ثقلها في مواجهة دولة فتية وصغيرة وكانت المعادلة المشوهة (واحد مقابل مئة) مهيمنة فخسر الارمن المعركة وقتل قائد الجيش وارتان ماميغونيان.وقس على ذلك منذ أفاراير والفتوحات الاسلامية ومروراً بهولاكو وتيمور لنك والسلاجقة والمماليك وآل عثمان والصليبيين وحتى العام 1923 حيث أكمل كمال اتاتورك رسالة عبد الحميد وتلامذته الاتحاديين وودع آخر أرمني في الأناضول الى قبره او الى خارج الحدود.
ومع ذلك فلم يتعرض الارمن للفناء فكانوا دوماً يسيرون بإتجاه الفناء إلاّ قليل…حتى صار عدد اعداء الارمن اكثر بثلاثين ضعف من عدد الارمن الحاليين وبالتالي فلقد اصبح الفرق كارثياً بمعنى انه حتى ولو تم تحرير كافة الاراضي الأرمنية المطالب بها فإنه من غير الممكن وبالمطلق اعادة ملئها بسكانها الأصليين من الارمن الذين قتلوا في المجزرة الكبرى وتراجع عدد من بقي منهم بشكل كبير وكارثي.
الخيانة الاولى :
حرب القوقاز وحوادث فان المأساوية
البديهيات:
مخططات الإبادة والتطهير العرقي اللذان مورسا ضد الشعب الأرمني الشهيد، موجودة منذ ما قبل العام 1860 وقبل مذابح زيتون وساسون 1896 وقبل حوادث فان بكثير، والاتحاديين لم يأتوا بشيء جديد، فلقد ضربوا على نهج السلف وكان كل شيء معداً بشكل مسبق فلقد تقرر اقتلاع الأرمن من أرضهم التاريخية وإبادتهم، لحرمان الدول العظمى من مبرر التدخل في شؤون السلطنة العثمانية، والمعادلة سهلة جداً وبديهية…( تتدخلون بحجة إنصاف الأرمن ؟؟؟ حسناً سنقتلع الأرمن ونفني أصولهم وفروعهم وكل ما يذكّر بهم… وسنفوت عليكم النهل من هذا المنهل والتذرع بهذه الحجة… ثم ننتظر الحجة الجديدة ليتم مواجهتها في وقتها؟؟؟!!!)
لم تكن فان في يوم من الأيام في القوقاز وسحبت جغرافياً ومن حيث الموقع إلى شرق أواسط الأناضول في خطوة لاحقة وموقع جديد، فلقد كانت جيوش السلطنة محتشدة بعيداً وفي أقصى شمال شرق السلطنة في مواجهة جيوش القيصر، تقود معركة في القوقاز وبين الثلوج، معركة غير متكافئة بواسطة جيش معنوياته في الحضيض بلا تموين ولا إمداد ولا ملابس كافية تقيه رياح قفر القوقاز المتجمد، وكان يحارب بسلاح مهلهل وبمدفعية ميدان عفى عليها الزمان غرقت في الأوحال والثلوج بعد أن نفقت الحيوانات التي كانت تجرّها، ويختبئ خلف الأكمات يبحث عن الدفء وما يقيم به أوده دون أن يجدهما، فلقد كان الجيش التركي جيش سيء التدريب ومنهار المعنويات في مواجهة القوزاق الملتحفين بمعاطف الفراء والمزودين بالزحّافات والذين كانوا كالسهام يطيرون في الهواء ويستخدمون سلاحهم الناري ثم الأبيض بمنتهى البراعة وينصبون الكمائن ويأسرون العدو، ويقتلون بدماء باردة، وكان الكثير من شباب الأرمن في عداد الجيش التركي حفاة عراة عزّل إلاّ من بندقية واحدة مخصصة لجماعة من الجند يتناوبون على استخدامها… وكانوا كغيرهم يجترعون الذل والمهانة في مواجهة سيول جيوش القيصر، واستطاع بعضهم ومن الأرمن بالتحديد تخليص وزير الحربية أنور باشا من الأسر عندما تم ضرب طوق روسي حوله وحول مرافقيه وكان على قاب قوسين من الأسر، ولم ينجح الجندي الأرمني المنحدر من الأمة المخلصة في أن يتجاهل نداء الشرف العسكري والضمير الحيّ فسارع إلى القيام بواجبه، حيث استطاعت جماعة من الجنود الأرمن تحطيم الطوق حول وزير الحربية وقتل عناصر هذا الطوق وحمل وزير الدفاع والهرب به إلى الخطوط الخلفية وإنقاذه من حفلة شواء الغزلان، لأن القيصر كان يتمنى أن يقدم له وزير حربية أعدائه مشوياً على السيخ مع الغزلان القوقازية المحمرة الشهية الطعم إلى جانب زجاجات الفودكا والليمون المثلج، ليجيء بعض الجنود من الأرمن ويبددوا أمنية القيصر هذه.
وصلت قوات قيصر روسيا إلى فان التي تحولت إلى مدينة أشباح تنيرها الحرائق، ورائحة الموت تنتشر في كل مكان، وأكوام الجثث تعلوا المتاريس، لم يستقدم أرمن فان جيوش القيصر ليأخذوا فان لأنهم بالأساس لم يفكروا بذلك والدليل أنهم قاوموا حتى الفناء والفناء هو الموت المحقق والموتى لا يتنعمون بأرضهم وهم أولى بها من قيصر روسيا وجنوده.
لم يكن هناك اتفاق بين ارمن تركيا وروسيا بسبب صعوبة الاجتماع والاتفاق لأن ذلك يوجب اجتياز الحدود بين دولتين متحاربتين ولكن كان المبدأ المتعارف عليه موجوداً وهو عدو عدوي صديقي.
واشتعلت الثورة البلشفية فسحب القيصر مضطراً قوات النخبة الى العاصمة لمواجهة الثورة، وانتصرت الثورة فسحب لينين كامل القوات الروسية المتبقية وترك الأرمن لوحدهم يجترعون الموت الزؤام وجمع الارمن أشلاؤهم وحاربوا منفردين بدون حليف ولا معين وعادت المعادلة المشوهة الآتية للتحقق (واحد مقابل مئة) واستذئب الأتراك في مواجهة الارمن الذين استطاعوا وبشق النفس بالرغم من خيانة الروس وهي الخيانة الاولى في هذا المعرض من تحرير جزء يسير من اراضي ارمينيا التاريخية ليخسروا بالتالي نصف الاراضي المحررة في مواجهة اتاتورك وذئابه فبقيت الارض التي دعيت فيما بعد ارمينيا السوفياتية التي قضمها الاتحاد السوفياتي كاملة…وهو لا فضل له فيها بالمطلق…لأن الأرمن دفعوا في تحريرها انهار من الدماء…ولكنها شريعة القوي والتحالفات والاتفاقات الدولية.
(في رسالته إلى فلاديمير لينين، زعيم البلاشفة، والمؤرخة 26 أبريل 1920، وعد مصطفى كمال أتاتورك بتنسيق العمليات العسكرية مع البلاشفة في “الحرب ضد الحكومات الإمبريالية” و طلب خمسة ملايين ليرة ذهبية إضافة إلى أسلحة و إسعافات أولية إلى قواته. في 1920، زودت حكومة لينين الكماليين بحوالي 6000 بندقية، وأكثر من خمسة ملايين خرطوش بندقية، و 17,000 قذيفة، فضلا عن 6.200 كيلو من سبائك الذهب، وفي العامين التاليين، زادت كمية المساعدات العسكرية.
في مفاوضات معاهدة موسكو (1921)، طالب البلاشفة الأتراك من السوفييت التنازل عن باطومي و ناخيتشيفان، بل أيضا، طلبوا المزيد من الحقوق في الوضع المستقبلي للمضائق) ولكن الذي حدث بالفعل هو وضع تركيا بالكامل كثكنة عسكرية متأهبة لتقليم أظافر الدب الروسي وظلت تركيا تلعب هذا الدور حتى انهيار الاتحاد السوفياتي.
الخيانة الثانية :
على الرغم من ان الخيانات الثلاثة تمت بأزمنة متقاربة فلقد تم تفصيلها لتسهل دراستها والخيانة الثانية سببها عدم الالتفات لدروس التاريخ والتحالف مع الاعداء التقليديين وهم الاكراد لمواجهة اعداء قدماء جدد هم الاتراك باتوا خطرين للغاية بعد انكشاف اهدافهم لتي تتجلى بإبادة العنصر الأرمني وإفناؤه عن آخره وطي آخر صفحة تتعلق بالقضية الارمنية التي كانت ولا تزال تؤرق الأتراك ومن قبلهم آل عثمان.
كانت الثورات تشتعل في جنبات السلطنة العثمانية ـ الرجل المريض … فلم تبق قومية أو دولة أو شعب يرزح تحت نير الحكم التركي إلا وثار يطلب الاستقلال من الحجاز في اقاصي الجنوب الى الشمال حيث سلسلة جبال طوروس وزغروس الى كوت العمارة في العراق الى بلاد الشام حيث ثارت دمشق وبيروت والقدس وإمارة الاردن وفلسطين الى شمال افريقيا وكانت خسارة ليبيا ضربة قاضية للأتراك ولم يكن هناك وسائط لإعادة الانتشار او الانسحاب لأن الجيش قد تفكك بالكامل ولم تنجح المساعي بإيفاد ضباط جدد لتجميع ما بقي من الجيش فلقد تم ايفاد كمال اتاتورك الى ليبيا في محاولة لإنقاذ ما يمكن انقاذه ففشل وفشل معه من بقي.
اما الثورات في شرق اوروبا فإنها لم تهدأ وتم ترحيل السلطان السجين عبد الحميد الثاني الى الشطر الشرقي من البوسفور خوفاً من ضياع العاصمة … وكانت مطالبة الارمن بالاصلاحات وبحق تقرير المصير وخلع النير التركي قد جاءت في أحرج الظروف واعتبر الاتراك ان أخطر ثورة هي ثورة الارمن مع عدم تيقنهم بقيام هذه الثورة، لأنها قريبة وفي قلب السلطنة وليست كثورة الحجاز التي تبعد عن اسطمبول آلاف الكيلومترات.
وكإجراء احتياطي واستباقي وفي ظل الاحزاب الاشتراكية والحركات التقدمية والاحزاب الشيوعية والماركسية واليسارية التي تتحد في الفكر ويتم فيها تغليب النزعة الشيوعية على النزعات القومية حيث الرفاقية والفكر الذي يتفوق على القوميات الصغيرة والمصالح الضيقة، تم الاتفاق على الوقوف في جهة واحدة مع الاكراد بسبب المصلحة المشتركة وكان المرتجى من هذا الاتحاد الخروج بدولة ارمنية مستقلة واخرى كردية، وقام الارمن بإذابة الجليد وإعادة الثقة وتم تبادل الخطط وتنظيم القوائم بالمتطوعين في حال قيام الثورة وهي جداول تحوي اسماء القادرين على القتال واسماء القادرين على جمع الاموال واسماء القادرين على جلب السلاح واسماء المنضوين في الأحزاب واسماء القيادات وكافة العناصر ، وكانت الاجواء تنذر بحدوث شيء جديد وحدث شيء جديد ولكن في معزل عن الارمن، فلقد سارع الاكراد بتسليم القوائم بكل ما فيها الى الاتراك فتم في خطوة غير متوقعة جمع 250 طبيب ومحامي ومدرس ومهندس وعضو مجلس مبعوثان ورئيس حزب وفنان ورجل دين وتم ترحيلهم في مسيرة ادت الى سحق رؤوسهم بالحجارة وقتلهم جميعاً وبدأت سوقيات الترحيل وتم تجييش الاكراد فهاجوا البيوت وكبسوا المحلات والاسواق وسرقوا كل شيء واعتدوا على الكنائس والاديرة وسرقوا الاواني الذهبية والتحف، ولم يتركوا شيء في البيوت فلقد سرقوا المؤنة ونقبوا كل البيوت والنوادي والكنائس ةالمدارس بحثاً عن الذهب وأغاروا على السوقيات وقتلوا النساء وفتحوا بطون الحوامل لأغراض الرهان على جنس الأجنة وبقروا بطون الناس وفتشوا في أمعائهم عن الذهب، وجمعوا كل المسروقات في البيوت وسرقوا عربات الترحيل بعد ان قتلوا راكبيها، واقتادوا الثيران والابقار والماشية، ولم يتركوا امرأة إلا وتم اغتصابها واغتصبوا الاطفال من الجنسين وباعوهم واشتروهم.
ووعدتهم الحكومة بأن تؤول اليهم كل املاك الارمن واراضيهم وبيوتهم ومحلاتهم، وكل المسروقات بحيث لا يحاسبهم احد ولا يطالهم قانون
وتم توزيع النياشين على الميامين وكل الباكوات وكل افراد العصابات وتم منح قادتهم الشرائط الحريرية البيضاء، وسخر الرفاق الأكراد من الرفاق الأرمن الذين كانوا يتأهبون للصعود الى المشانق وقال أرمني لاحد رفاقه من الاكراد: ستدور الدوائر عليكم فنحن السابقون وانتم اللاحقون انتظروا ان تهدأ العاصفة وبعد ذلك ستحضرون الحفل الساهر الكبير.
وهدأت العاصفة وطلبت الحكومة من كافة الاكراد تسليم كل المسروقات الى الحكومة ليصار الى تسجيلها كأملاك غائبين، ووقع الاكراد بين ناريين أن يسلموا كل المسروقات وعند ذلك سيكونون كالعامل الذي لم يقبض أجره أو ان يسلموا جزء منها او لا يسلموا شيء على الاطلاق وبالتالي سيتعرضون للموت، وحدث لهم ما لم يكن بالحسبان فحتى بالنسبة للذين سلموا كل المسروقات فإن الحكومة لم تصدقهم واتهمتهم بأنهم لم يسلموا إلا النذر اليسير، وتمت تصفية الباكوات جميعاً وتم القاء البعض من اسطحة المنازل وهم أحياء والبعض اطلق عليهم النار وهم في أسرّتهم وتم ترويع ما بعده ترويع وتفاقمت الامور الى ان بلغ عدد قرى الأكراد التي تم احراقها 8000 قرية وتم تهجير معظم الاكراد من شرق الأناضول فهربوا الى اوروبا ومن بقي منهم في تركيا حرموا من ابسط مقومات الحياة ومن التعليم وتوزع اطفالهم على ارصفة استمبول يعملون في مسح الأحذية.
ولم يبق للأكراد غير النياشين والشرائط الحريرية البيضاء…وهذا جزاء الخيانة الثانية.
الخيانة الثالثة:
الخيانة البريطانية الفرنسية
انتهت الحرب العالمية الاولى بهزيمة فادحة للألمان وحلفائهم الاتراك، وتولت الدول العظمى آنذاك فرنسا وبريطانيا قسمة ارث الرجل المريض فيما بينها وكانت اميركا على الحياد حيث لم يحسب لها أي حساب لأنها بالاساس لم تدخل معترك الحرب العالمية الاولى ولم تكن دولة عظمى آنذاك.
كان رئيس الولايات المتحدة الأميركية هو السير وودرو ويلسون، وكان السير ويلسون يشغل أيضاً منصب رئيس عصبة الامم وكان قد اعتمد السير هنري مورغنتاو كسفير للولايات المتحدة الاميركية في السلطنة العثمانية الذي باشر عمله في ذروة التصفيات الدموية المروعة لأرمن السلطنة، وواكبها من الألف الى الياء، ولم يدخر الرجل جهداً في ارسال التقارير الدبلوماسية الى واشنطن ولكن لم تكن واشنطن قادرة على فعل شيء، وتعرض الرجل الى اهانة شخصية من طلعت باشا الرجل النافذ في السلطنة ومدبّر الانقلاب على السلطان الأحمر عبد الحميد،
عندما ذهب مورغنتاو لزيارته في مقر وزارة الداخلية وطلب منه ايقاف المجازر بحق الارمن…ولكن طلعت باشا واجهه بجسارة تجاوزت كل العرف الدبلوماسي ووصلت الى أقصى درجات الوقاحة حين قال له: لقد استطعت في ثلاثة اشهر تنفيذ ما لم يستطع السلطان عبد الحميد تنفيذه في ثلاثين سنة…ومن غير المفيد التحدث اليوم عن الارمن لأنه لم يعد لهم وجود في تركيا اليوم…وفي هذا المعرض اتقدم من سعادة سفير الولايات المتحدة الاميركية بالطلب الآتي: ارجو تحويل كل مبالغ التأمين على الحياة المتعلقة بعقود التأمين التي ابرمها الارمن مع كافة البنوك الاميركية لأن عائدية هذه الاموال اليوم وبعد موت اصحابها تعود حصراً للحكومة التركية.
ولا بد ان هذه الزيارة هي الزيارة الأخيرة من قبل السير هنري مورغنتاو لطلعت باشا، ونقل السير مورغنتاو الى واشنطن المجريات التي اضطلع عليها وودرو ويلسون بالتفصيل وقرر الرجل عمل شيء في هذا الصدد فلقد انتهز الفرصة عندما طلبت الاطراف المتنازعة منه ان يرأس لجنة تحكيم لرسم حدود ارمينيا بعد انتهاء الحرب العالمية الاولى فأصدر مخطط ويلسون ومهر المخطط بمهر رئاسة الولايات المتحدة الاميركية ووقّع بعد الحاشية، فضربت الاطراف الثلاثة فرنسا وبريطانيا وتركيا بمخطط ويلسون عرض الحائط ولم ينفذ منه شيء وكان من اهم التوصيات في المخطط عودة الاقضية السبعة في ارمينيا الغربية الى الوطن الام ارمينيا و في 13 تشرين الثاني 1920 صدر القرار التحكيمي للرئيس الأميركي .
لو قدر لهذا القرار أن ينفذ لأصبحت مساحة ارمينيا 160 ألف كيلو متر مربع ولم ينفذ هذا القرار التحكيمي بالطبع وتم وأده في المهد.
وخسر الارمن الأقضية السبع (كارس وآرداهان وفان وموش وارزروم وارزنغان وطرابزون) وبالتالي فلقد خسرت أرمينيا المنفذ البحري الوحيد الممكن على البحر الأسود. وكانت ضربة قاسية وخيانة مروعة من قبل فرنسا وبريطانيا للأرمن الذي دفعوا انهاراً من الدم في سبيل قضيتهم وقضية الحلفاء وتحولت المسألة الى سراب وعرف فيما بعد انه بالقرب من مدينة ارزروم تم اكتشاف احتياطي ضخم لمناجم قصدير ونحاس ومنح اتاتورك حق التنقيب والانتفاع لبريطانيا التي حرضت فرنسا على عدم تنفيذ مقررات عصبة الامن مقابل تنازلات بريطانية لفرنسا في مناطق شرق سوريا ليتبين فيما بعد ان الاحتياطي الاستراتيجي للمناجم أقل بكثير مما اشير اليه لدرجة انه لا جدوى اقتصادية له…وتابع اتاتورك الذي خدع بريطانيا وفرنسا اخلاء المنطقة من الارمن حتى فرغت عن آخرها فتم تقويض الحلم الارمني بعودة هذه الاقضية السبعة الى الوطن الام ارمينيا وبعضها حتى اللحظة تصفر فيه الريح وخال على عرائشه إلا من الكنائس التي تمت ازالتها بالديناميت.
وبالعودة الى تقاسم مناطق النفوذ في شرق المتوسط نجد ان المنطقة الزرقاء القاتمة التي تضم كيليكا واضنة والاسكندرونة والتي كانت من حصة فرنسا قد تم التخلي عنها لتركيا على الرغم من ان الفضل في تحريرها يعود الى قوات الشرق وهي كتائب من المتطوعين الارمن جاؤوا من بلاد الشام ومن لبنان وبعضهم وصل في كتائب من المتطوعين الارمن الذين هاجروا قبل الحرب الى الولايات المتحدة الأميركية ومعظمهم جنود من النخبة وصلوا الى قبرص ثم ارسلوا الى فلسطين ليقودوا حرب مجهولة لا علاقة لها بقضيتهم ولا بأرمينيا ومن ثم ارسلوا الى كيليكيا ككتائب انتحارية انتزعوا النصر بعد ان شكلوا جيش نظامي كامل تحت القيادة الفرنسية وكان فيهم ضباط وصف ضباط وجنود متطوعون حاربوا حتى الرمق الأخير وتلقوا الوعد بأن تعود كيليكيا للأرمن ولكن حدثت خيانة من قبل الفرنسيين للأرمن فبينما كانت القوات الارمنية منتشرة في كيليكيا وعلى خطوط النار المتقدمة تبين ان الفرنسيين قد انسحبوا يحملون المعدات الثقيلة والمدافع وتركوا القوات الارمنية من المتطوعة بدون ذخيرة ولا مدفعية ولا غذاء ولا ماء وربطوا اللباد حول قوائم الخيول لكي لا تسمع الأصوات الناجمة عن الانسحاب ومن المنسحبين فرنسيين افشوا السر لرفاقهم الارمن وطلبوا منهم مغادرة المكان في انسحاب عشوائي…وجن الارمن فكيف يمكن التخلي عن مناطق تم تطهيرها بالكامل ودفع في سبيل تحريرها الغالي والنفيس، فكيف يتم التخلي عنها من قبل أصحاببها وهم المنتصرين؟
ورفض الارمن الانسحاب وتشبثوا بمواقعهم في الخنادق الامامية لتصبح هذه المواقع قبورهم فيما بعد بعد ان انقضّت عليهم قوات اتاتورك ونفذت ذخيرتهم في الوقت الذي غادرت فيه القوات الفرنسية الاراضي التركية صوب الجنوب وتركت كيليكيا كمقابر جماعية للأرمن الذين حرروها بالدم والصبر.
هذه الخيانات الثلاثة المروعة كافية لإفناء ثلاثة شعوب جبّارة ولكنها لم تكن كافية لإفناء الشعب الارمني الذي حمل جراحه وتابع مسيره ولأن لكل رواية نهاية فالشعب الارمني وفي ارجاء الارض الاربعة لا زال ينتظر نهاية هذه الرواية التي بدأت بضياع استقلال ارمينيا والتي لم تنته حتى اليوم
آرا سوفاليان
كاتب انساني وباحث في الشأن الارمني
الجمعة 10/02/2017









257




عنكاوا كوم \ سكاي نيوز




يواجه مهاجر أردني عقوبة الإعدام، بعد أن أدانته هيئة محلفين في ولاية تكساس بالولايات المتحدة، بجريمتي قتل مروعتين وصفهما مدعون بأنهما "قتل شرف"، في محاكمة استمرت أسابيع.
وقال الادعاء إن الأردني علي محمود عوض عرسان، غضب عندما تركت ابنته المنزل واعتنقت المسيحية، مما جعله يدبر قتل صهره وصديقة ابنته التي شجعتها على الزواج.

واستمرت محاكمة عرسان خمسة أسابيع، لكن المحلفين تداولوا لمدة 35 دقيقة فقط الخميس، قبل إدانته بقتل كوتي بيفرز، وناشطة إيرانية في حقوق المرأة تدعى جلارة باقر زادة، الصديقة المقربة من ابنة عرسان.

وسيبدأ تنفيذ الحكم على عوض عرسان الجمعة، إذ يواجه الرجل إما السجن مدى الحياة أو عقوبة الإعدام.

وأنكر عرسان التهم الموجهة إليه في عملية القتل، وقال إن ابنته تسببت في ألم لأسرته بعد زواجها من بيفرز، المسيحي.



258







شعب مسالم وصورة معبرة بقلم آرا سوفاليان






قد تتجلى عبقرية رسام بصورة بسيطة لأنها قد تكون معبّرة وواضحة وتنطق بالحقيقة.
قصد جماعة...الفنان العالمي بيكاسو وطلبوا منه لوحة سيتم تنصيبها في معرض هام يفتتح مرة كل عشرة سنوات وسيتم عرض اللوحة بإسمه، وتخصص لهذا المتحف وهذه الدورة بالذات...فسألهم عن موعد هذا المعرض فقالوا بعد 6 أشهر...اجابهم لدينا متسع من الوقت...فعادوا بعد شهر فردد نفس العبارة فعادوا ايضاً بعد شهر فردد نفس العبارة وبقي شهر فسألوه هل بدأت باللوحة قال لا فهناك متسع من الوقت...وبقي اسبوع وكان الجواب نفسه، فقرر مدير المتحف صرف النظر عن الموضوع وقال لجماعته: بيكاسو يضحك علينا...وأصر أحد طلاب بيكاسو على ملاحقة الموضوع وقال لمدير المتحف: معلمي لا يكذب وعلينا ملاحقة الموضوع فحسب فهو لن يخذلنا.
وبقي يوم واحد على افتتاح المعرض فذهبوا الى مرسم بيكاسو وكان منشغل في رسم احدى لوحاته فسألوه: هل هذه اللوحة هي لوحتنا ؟ قال: لا ...سألوه ماذا حدث للوحتنا ؟ قال: كم يوم بقي للمعرض؟ قالوا ...المعرض غداً...فدخل الى المستودع واحضر لوحة خام صلدة ورسم بقلم الفحم الاسود دائرة ووضع نقطة المركز ووقع واضعاً اسمه في اسفل اللوحة واعطاهم اياها.
أخذوا اللوحة ومضوا الى المعرض لصمدها في مكانها المخصص... وذهب مدير المتحف وعاد ومعه فرجار دقيق وضع دبوسه في نقطة المركز التي اقترحها بيكاسو وافرج ساق الفرجار الثانية حتى انطبقت على نقطة من محيط الدائرة المقترحة وذهب بالفرجار وهو يدور مع عقارب الساعة فكان الانطباق مذهلاً وعاد الفرجار الى نقطة البدء بدقة مذهلة...قال مدير المتحف حقاً انه بيكاسو.
خطرت في بالي هذه القصة عندما رأيت هذه اللوحة التي قد يعتقد الناظر اليها انها لوحة للأطفال قد تصلح لتزيين قصصهم ولكن الحقيقة غير ذلك.
هذه اللوحة تمثل روح الشعب الارمني التي تميل للوداعة اب غيّور يحمل الابن بدلاً من الأم وأم جميلة تمشي الى يمين الأب والى يمينها طفلة تداعب الناي وتذكّر ان الله عندما وزّع المواهب على الشعوب إختار الشعب الارمني الموسيقى...عائلة محبة مطمئنة مسالمة ملابس جميلة الالوان توحي بالمحبة والسلام والوداعة.
اما ساقية المياه العذبة فهي أمر معروف في ارمينيا فحتى لو غرزت عجلات سيارة انحرفت الى جانب الطريق في ارمينيا فإنها تخلّف هناك نبع من الماء الزلال...ولا بد ان جبل اراراد الذي تكسو قممه الثلوج والموجود في صدر الصورة، يكفي بقدسيته لتزويد شعب أرمينيا ومعه كل شعوب العالم بالماء الزلال.
أما الغزال والغزالة في خلفية الصورة فتشيران الى البراءة والوداعة المتمثلة في شخوص هذه العائلة المتكونة من أب وأم وصبي وبنت...وفي يوم ما سيذهب اثنان ويبقى اثنان وفي هذه المعادلة انصاف وعدالة للأرض التي نعيش عليها فلا يطمع أحد بأرض أحد ولا يزداد أحد على حساب أحد ولا يخسر شعب مسالم مليون ونصف قتيل ليعطي مكانه لأحد صبراً وباسلوب وحشي لا يصدّق.
آرا سوفاليان
كاتب انساني وباحث في الشأن الارمني
27 /7/ 2018






259







عفيف حنا القس بقلم آرا  سوفاليان




كل إنسان مقومات تلازمه منذ صرخة الحياة، وهي بديهية وتتجلى في الاسم وهو من اختيار الوالدين أحدهما أو كلاهما، والنسبة وهي اسم الشهرة أو الكنية، واسم الوالد واسم الوالدة.

 

وينشئ قيد للمولود وتمهر فيه هذه المعلومات وترافقه ويرافقها ويطلق عليه الخانة وتأخذ الخانة رقم و يتوضح تحته اسم المحلّة، وهناك قيد مماثل في الكنيسة التي يعود إليها صاحب القيد ويتم القيد بعد المعمودية واختيار العرّاب ويأخذ المعمد اسم أحد القديسين، ويكبر ويتزوج فيسجل زواجه في القيد الحكومي وفي سجل الكنيسة، وهكذا دواليك عندما ينجب حيث يتم تسجيل أولاده لينسبوا إليه، ويتم تعميدهم ويتزوجوا، ويكبر الأب ويشيخ وينتظر  حتى يقدر الله ما يشاء فيتم ترقين القيد بعد الوفاة، وتستمر الحياة على نفس الوتيرة.

 

ولكن ماذا سيحدث لو أنه تم نسف المعطيات أعلاه ... ستحدث كارثة لا تبقي ولا تنذر وستحدث معاناة هائلة لن تتوقف إلاّ بعد أن ينهال التراب على نعش حامل المأساة وتنتهي بذلك هذه القصة لتبدأ بوقع أقل وطأة مع الأولاد والأحفاد.

 

ماذا سيحدث لو أن اسمك عفيف واسمك ليس عفيف، واسم والدك حنا واسم والدك ليس حنا ونسبتك القس ونسبتك ليست القس واسم والدتك بهية الناشف واسم والدتك ليس بهية الناشف، وخالك شمعون الراهب أو أنه لا خال لك على الإطلاق، وأنك سريان أرثوذكس وأنت لست سريان أرثوذكس، ماذا سيحدث لو أن هذا اللغز  في جانبه الثاني حقيقة ساطعة كضوء الشمس ولا ريب فيها وأنت مرغم على تصديق الجانب الأول، ستتجاذبك تيارات من الأوهام والأماني والأحلام تفقدك الاتزان وتحولك إلى إنسان شقي لأنك ضحية لمخيلة عتاة المجرمين جماعة الاتحاد والترقي طلعت باشا وأنور باشا وجمال باشا السفاح وصمة العار على جبين الإنسانية.

 

فكيف حدث لعفيف حنا القس ما حدث وكيف يمكننا أن ننفي تهمة جماح المخيلة لكاتب هذه القصة وهو حفيد عفيف حنا القس لجهة والدته جانيت عفيف حنا القس الخوري، وهي تهمة تؤيدها المقدمة الهيروغليفية العصية على ابسط قواعد الفهم والعقل والمنطق؟؟؟.

 

تعتبر هذه القصة فصل صغير من الملحمة المسماة في ظلال الإبادة والملحمة هذه هي مادة أطروحة الدكتوراه في التاريخ قسم معاملة الاثنيات والأقليات القومية في الدولة العثمانية وهو مشروع بدأت فيه منذ العام 1982 وتعثر كثيراً بسبب ندرة المعلومات المتعلقة بالإبادة وتضاربها الهائل والتدقيق والتمحيص ورمي كل ما يتعلق بمجهودات سنين سابقة، لظهور حقائق لم تكن معروفة من قبل وبالتالي ضياع الوقت والجهد والعمل ... وليست هناك أية مشكلة لطالما أن العمل في أهدافه وغاياته يندرج تحت كل المسميات النبيلة وأهمها كشف الحقيقة وكشف الحقيقة هو صلاة جنائزية يتم فيها التضرع إلى الخالق ليتغمد ضحايا الإبادة الأرمنية بالرحمة ويلهم أرواحهم المعذبة، بأن تجد الاستقرار وترقد بسلام وتترك المحاسبة إلى الديان الأعظم خالق السماء والأرض وأن ينجّي أبناء هذا الشعب من تجربة مماثلة للتجربة السابقة عـــ1915ـــام والتي كادت تؤدي إلى انقراض هذا الشعب لولا لطف الله.

 

ولا بد من أن نسلك الطريق الآتي لنتوصل إلى حل لغز عفيف حنا القس ذلك اللغز الذي قضّ مضجع صاحبه طيلة السبعٌ وخمسون عاماً وهي فترة الاستضافة التي مكث فيها في هذه الدار الفانية.

 

ماردين قبل العام 1915

 

ماردين ... البلدة الوادعة، عروس بلاد الشام، الواقعة إلى شمال شرق سوريا (على الجانب التركي من الحدود السورية التركية الآن)  تتربع على قمة جبل ماردين حكمها العرب منذ الفتوحات وشهدت ازدهاراً واسعاً، تعلو المدينة قلعة ماردين وهي ماسة تشرف على المدينة من الأعلى، وسوقها يدل على عراقتها فلقد تم نحت حوانيتها في الصخر واشتهرت بهوائها العليل الذي يشفي من الأمراض الصدرية واعتبرت مصحاً لهذا النوع من الأمراض وماؤها عذب زلال يتفجر من أعالي الجبال نقي كمصادره ومصادره الثلج الذائب النقي.

 

ويحيط بالمدينة سور أثري قديم كان يسمى البدن، وفيه ثلاثة أبواب للدخول والخروج الأول باب صور والثاني باب المشكية والثالث باب الحديد أو باب نصيبين، ولباب نصيبين نوادر منها أن هناك حفرة صغيرة تحت الباب تيسر الدخول إلى المدينة والخروج منها للقادمين والمغادرين الذين وصلوا قبل أو بعد إغلاق الأبواب .

 

ويحكى أن هناك سيدة بدينة جداً اسمها ترزو أخذت زوادتها قاصدة بيت ابنها الذي تزوج من خارج ماردين وسكن وزوجته حيث تزوجا، هرباً من أمه القوية والمتسلطة والمغفّلة في آن معاً... ووصلت ترزو باكراً جداً إلى الباب لتضمن الوصول باكراً إلى منزل ابنها ولتضمن الاستغلال الأمثل للوقت الذي ستمضيه في إزعاج كنّتها  فكان الباب موصداً فنزلت من تحت الباب وعلقت  من جهة مؤخرتها، فما كان من شيخ كردي لا يعرف العربية إلاَّ أن قدم نصيحة للحضور تتجلى في كلمتين كرديتين هما على التوالي (بيجدسنا بيدبسينا) ومعناهما اضغطوا إلى الأسفل ادفعوا إلى الأمام ... ولم تنفع هذه النصيحة وظلت ترزو عالقة إلى أن جاء الحرس وافتضح أمرها وتم تحريرها لتتابع سفرتها المشهورة التي دعيت بسفرة ترزو.

 

وفي عهد السلاجقة كانت هناك جامعات في ماردين تعلم الفقه والحقوق والطب، وفي ماردين أديرة قديمة أهمها دير الزعفران ودير القديسة شمونة وكنيسة السيدة العذراء وكان أغلب سكانها من النصارى من السريان اليعاقبة والأرمن الكاثوليك وكانت هناك أقلية من الأكراد والأتراك.

 

يتصف أهل ماردين بالنقاء والطيبة وتتصف بنات ماردين بالشرف والطهر والعفاف قبل الزواج وبعده وكان مسيحيوا المنطقة ينصحون أبنائهم بالزواج من الماردلليات للأسباب التي سبق ذكرها ولأسباب أخرى أهمها غنى أهل ماردين.

 

ومن أجمل عادات أهل ماردين طرق الاحتفال بالأعراس وعادات الخطوبة والزواج وعادات الاحتفال برأس السنة وهو ما يعرف بالدام... والدام هو أب العيد أو ما يعرف بالببابانويل لدى الغرب، وهناك دام حقيقي ودام غير حقيقي، أما الحقيقي فهو من يمنح الهدايا للأطفال، والغير حقيقي غالباً ما يكون عابر طريق من الأكراد أو المشكوية، يأتي ويدخل عبر الباب بلا استئذان  ومعه ابنه ويطلق عليهما اسم الكردي و الكريدي و يرقص كلاهما ويعرضون بعض الألعاب ويحملون معهم ما لذ وطاب والبعض ينقدهم المال على سبيل المعايدة.

 

والدام الغير حقيقي يفتتح العرض بالطرق على الباب الخارجي لغرفة القاعة، وهي أكبر غرف البيت ويمكن الوصول إليها عبر الباب الرئيس للدار المردود رداً أيام الأعياد ثم ولوج الحوش والاتجاه إلى الأمام حتى نهايته.

 

وسرد العبارة (دامي دامي  كججيتو آخد دامي، وأن ما عطيتوني دامي تخلع الباب قددامي) وغالباً ما يحضر بعض الأقرباء أو الأصدقاء متنكرين لينالوا ما ينالونه من الأطعمة والهدايا والفاكهة والحلويات، في ليلة رأس السنة والثلوج تغلق الطرقات،يبدأ الاحتفال في المساء، إكراماً للأطفال خاصة وأن الأطفال ينامون باكراً وتفتتح طاولات للصغار وأخرى للكبار تحوي ما لذ وطاب من الطعام الخفيف وتجلب الخمور المعتقة من الأقبية ويبدأ الحفل بصلاة قصيرة، ليبدأ بعدها هرج ومرج الأطفال، ويأتي الدام الحقيقي وهو شيخ يرتدي ملابس حمراء ويحمل كيس الهدايا ويستند إلى عصا غليظة يجلس ثم ينفض حبات الثلج عن وجهه وذقنه وملابسه ويطلب من الأطفال أن يؤدوا له بعض الأغاني أو يلقون بعض القصائد في مقابل منحهم كل الهدايا التي أحضرها معه في الكيس، وهو غالباً الخال أو العم أو صهر العائلة الأصغر متنكراً بمساعدة النساء، يؤدي دوره بإتقان بعد أن يبدل صوته ويغادر إلى إحدى الغرف القريبة فيرتدي ملابسه التي جاء بها لحضور الحفل، ويستغني عن الذقن المستعارة والأشياء المشابهة ليعود إلى القاعة الرئيسية من جديد.

 

ويشارك كضيف عادي في الحديث والغناء والرقص.

 

ويجلس بعض الكبار لإظهار مهاراتهم وفنونهم فهناك من يصور صورة جمل باستعمال بعض الأعواد وحبات التمر والبندق وبعض الخيطان، وآخر يفرغ ثمرة برتقال ويحول قشرتها إلى بيت له باب ونوافذ ومدخنة ويضع فيه شمعة صغيرة ترسل ضوء سحرياً يأخذ بعقول الأطفال.

 

ويتم إحضار آنية الطعام الكبيرة من المطبخ و يكون الطبق الرئيسي غالباً خروف مكتف محشي بالرز والصنوبر يتوسط أواني المطبخ المارديني الشهية المترعة بما لذ وطاب من المشاوي و التشوقات والكبيبات والكبب بأنواعها  والمحاشي والكتل والقبراغايات والسندليلويات والشريدينات ومناسف الرز المجلل بالمكسرات وأهمها الفستق الحلبي والجوز واللوز وتسبح كلها بقطع اللحم الكبيرة والسمن العربي المبخّر، وفي منتصف الليل تتحول الموائد المجاورة لشجرة الميلاد الحقيقية وهي شجرة صنوبر تم قطعها وإحضارها من الأحراج ليصار إلى تزيينها بالشرائط الملونة بعد أن يتم تنصيبها فوق مغارة تحوي شخوص السيد المسيح المولود في مزود والى جواره أمه ومار يوسف البار والمجوس وبيدهم الهدايا، والخراف  والآتان والبقرة والكل يحيط بالمزود ، وفي أعلى الشجرة يتم تثبيت نجمة الصبح وهي النجمة التي أرشدت المجوس إلى المغارة.

 

تتحول إلى مصابيح سحرية ففوق كل صحن تنتصب شمعة ملونة مشتعلة ترشد إلى مكونات الصحن الذي تحتها، والصحون لا تُعدْ ويختلط فيها النقل بالمشموم ومن أطيب أنواع المكسرات كالفستق الحلبي والجوز واللوز والبندق والفستق العبيد وجوز الهند المحلّى والتين والمشمش المجففين والزبيب والأشلميش والبستيق والملبن،  والمربيات كمعقود زهر الورد ومعقود المشمش ومعقود الكبّاد ومعقود النانرج والحلويات وأهمها الغريبة بالقشطة والغريبة بالفستق والبرازق والكنافة الخشنة المصنوعة في صواني النحاس على شكل طبقتين تتوسطهما حشوة من الجوز البلدي المتبّلة بالسكر والقرفة وماء الزهر، والمعمول بأنواعه مزين بالنقوش ومجلل بدقيق السكر الناصع البياض وشراب التمر وشراب ماء الورد والقهوة العربية الأصيلة.

 

في منتصف الليل تطفئ الشموع ويعايد الحاضرين بعضهم بعضاً فالأب يقبل الأم والأم تقبل أولادها والجميع يقبلون الجد والجدة والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأولاد والأحفاد، ويتم استقبال العام الجديد بالأهازيج والغناء والفرح والهرج والمرج والرقص والدبكات وتبادل الهدايا والتمنيات بأن يديم الله هذه النعمة وهذه الأفراح وأن يحفظ البلد و العائلة من كل شر.

 

ولا يخلوا الموقف من نوادر وطرف تضيء تلك الليالي التي كانت وأصحابها تتمتع بخصوصية وجمالية رائعة وحياة هادئة وهانئة إلى أن حكم القضاء بما حكم فتهدمت اللذات وتفرقت الجماعات.

 

وفي عادات الزواج تكون عادة التعارف هي نقطة البداية ... حيث يعجب الشاب بالفتاة عن طريق الأخوات والخالات والعمّات الذين ييسرون فرصة التلاقي ويسمحون للشاب أن يتعرف على الفتاة ويراها عن قرب

يتلوها ربط الكلام

 

وهي عادة تعود في أصولها للأرمن ولأن الأرمن في ماردين كثر فلقد انسحبت هذه العادة على بعض أهل ماردين وخصوصاً إذا كان أحد المتحابين أرمنياً الشاب أو الفتاة، مع الإشارة إلى أن هناك وضع في ماردين فرض نفسه وهو بُعد الأرمن الموجودون في ماردين عن أقرانهم الأرمن الموجودون في الولايات الأخرى و طبيعة ماردين الجبلية واستقلالها وانعزالها، وهذا ما سبب ذوبان الأرمن في النسيج المحلي واضطرارهم للتحدث بالعربية، واضطرار بعضهم للتخلي عن كنياتهم الأرمنية واستبدالها بكنى عربية وأحياناً كردية لتضليل الجهة المُضطَهِدة، مما أدى ببعض الأُسر لهجر التحدث بالأرمنية إلاَّ في الحدود الدنيا فتحولوا إلى ماردلليين في التحدث والعادات والتقاليد وكان القسم الأكبر منهم من الكاثوليك مما اضطر الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية إلى إجراء تعديل على طقوس القداديس وتلاوتها في الكنائس فتم إدخال القداديس التي تتلى بالعربية إلى جانب الأرمنية، لأن الأمر وصل بالبعض إلى هجر الكنائس التي تقدم القداديس بالأرمنية، لأن هذا البعض يجلس دون أن يتمكن من المشاركة في القداس بسبب جهله باللغة التي يقدم القداس بها.

 

وهؤلاء جرت تسميتهم بالأرمن العرب وهي تسمية عجائبية تناسب وضع الناس المشار إليهم، وهم موجودون للآن، لم تعد لهم علاقة بأصلهم وقوميتهم إلاَّ من خلال مذهبهم في قيودهم حيث يكتب فلان أرمن كاثوليك وهو لا يعرف من الأرمنية أكثر من باريف Parev ومعناهاً مرحباً بالإضافة إلى تمسكهم ببعض العادات الأرمنية ومنها عادة ربط الكلام (الخوسكاب) في الخطوبة والزواج.

 

والخوسكاب هو حفلة مسائية يتم فيها التمهيد للخطبة ويقدم العريس فيها خاتم ثمين وثقيل ويجب أن تعلوه حجرة كريمة ملونة وهناك رمز يقابل كل لون  ويسعى العريس أن يكون الخاتم غالي الثمن، وتصر العروس على التمسك به مدى الحياة ولا تتخلى عنه، وتلبسه دوماً لتذكّر العريس بتعهداته بأن يسعى لتأمين حياة رغيدة وكريمة للعروس ولبيت الزوجية، ويؤدي قبول هذا الخاتم إلى إقرار ضمني من العروس وأهلها بأنه قد حدث ربط كلام (خوسك ـ كاب) وهو كلام شرف بأن تكون هذه الفتاة لهذا الشاب، وجرت العادة بأن تفاخر المرأة بخاتم خوسكابها مدى الحياة وتريه لأولادها ولكنائنها المستقبلين. ويكون حفل الخوسكاب عادياً يتم فيه تقديم ضيافة عادية، ويقتصر على أهل الخطيبين لا غير، ليعلن الخبر في اليوم التالي على الملأ.

 

الخطبة:

 

ويتم فيها فتح طاولة في دارة العروس يعزم والد العروس إليها أهل العريس ويحضرون بحسب تسلسل  رفعة الجاه والشأن والقيمة ويتم طلب البنت من يد والدها وعندما يتم الاتفاق تعلوا الزغاريد ويجلس الجميع إلى المائدة للاحتفال وتتم الخطبة بمعية رجل دين يستقدمه والد الخطيبة من الكنيسة التي تعود إليها أسرة الخطيب اعترافاً منه بكنيسة الخطيب ومذهبه وبتحول ابنته إلي هذا المذهب الملحق بخانة الخطيب، وقد يستقدم والد الفتاة كاهن أو كاهنين أو المطران ومعه بعض الكهنة، وعندها يتولى رجل الدين الأعلى رتبة إقامة صلاة الخطبة وتتم مباركة المحبسين الذهبيين ومصوغات ذهب الخطبة  ويشارك الجميع وقوفاً ويطلب رجل الدين من العريس أن يلبس العروس محبس الخطوبة، ومن العروس أن تفعل نفس الشيء، وتعلوا الزغاريد وتتولى والدة العريس تتمة مهمة تلبيس العروس بقية الهدايا الذهبية.

 

وتستمر الخطوبة فترة من الزمن تطول أو تقصر بتوافق الطرفين ويعتبر النكول من قبل العريس ذنباً لا يغتفر يؤدي إلى تحميله كل النفقات ويخسر هداياه وخوسكابه وكل ذهبه ليصبح حقاً مشروعاً للفتاة، وإذا نكلت العروس فعلى أهلها أن يعوضوا على الشاب ويعيدون إليه كل هداياه ... وقد يلجأ أهل العروس إلى المماطلة أو إلى وضع شروط تعجيزية مستجدة، وعند ذلك هناك حل استثنائي كان في ذلك الزمان يوصف على أنه حدث معيب وهو الخطيفة وهو معيب إن هو حدث باتفاق إرادتي الشاب والفتاة والإشبين والإشبينة، ولكنه يتحول إلى عمل مشروع وجليل إن هو تم بمعرفة أشقاء العروس الذكور بحيث يباشرون بإتمام هذا الزفاف بدءاً من خطف أختهم من دار أهلها وإيصالها بالحصان إلى حيث ينتظر عريسها ومصاحبة الإشبين والإشبينة والعروسين إلى الكنيسة التي ستتمم الزواج.

 

وكانت الخطيفة حدث نادر الوقوع يقطع المسار الطبيعي لمسيرة العرس ... فإن سارت الأمور بالشكل الطبيعي فإنه يتم بين الأهل تحديد يوم العرس فتتحدد ذاتياً ليلة الحنة.

 

ليلة الحنة في ماردين تبدأ منذ الصباح وتكون يوم السبت، حيث تتولى والدة العروس عزيمة كل نساء وأولاد عائلتي العروس والعريس فيجتمعوا في دار العروس وتدخل قريبة العروس وبيدها إناء الحنة لتحنن العروس في احتفال يدعى بالتحنية أو بالتخضيب في وسط الرقص بصواني الشمع والدبكات والأهازيج والزغاريد والزلاغيط نساء بنساء، والرجال في ساحة الدار وتنتهي التحنية أو التخضيب في الظهيرة ويقدم طعام الغذاء.

 

ويعود الناس للرقص والدبكات وتناول الفاكهة والحلوى والمربيات والعصائر ويقدم النقل والمشموم ومن أطيب أنواع المكسرات كالفستق الحلبي والجوز واللوز والتين والمشمش المجففين  ومعقود زهر الورد وشراب التمر وشراب ماء الورد والقهوة العربية الأصيلة.

 

ويفترق الناس في جماعتين وخلف فرسين الفرس الأولى وتحمل العروس بكامل زينتها وجدائل شعرها وكل جدلة تنتهي بقطعة ذهبية وخلفها كل النسوة ويتحول هذا الحدث إلى قصة تبقى في الذاكرة إن هو ترافق مع مظاهر البذخ ورمي القطع الذهبية باتجاه المعوزين والفقراء الذين يرافقون مثل هذه المواكب.

 

وحدثتني والدتي نقلاً عن أمها ماري حنا كعيب التي تحدثت عن أمها فريدة ملّوح زوجة حنا بوغوص بغا عندما كانت تذهب إلى الحمام فقالت أنه في الأيام العادية ومنذ فترة طويلة سابقة لزواجها عندما كانت بنت بيت وبعد زواجها أيضا ولفترة طويلة مشابهةً، كانت تذهب إلى الحمّام وهي تركب أصيلة بيضاء، وفي شعرها بطة صغيرة من الذهب الخالص وحولها ستة فراخ من جهة اليمين وستة من جهة اليسار ومعها مربياتها ومربيات أولادها ومرضعاتها ومرضعات أولادها وخدمها وحشمها فتخرج الناس لتتفرج على موكب فريدة ملّوح الطفلة ثم الشابة ثم المتزوجة وهي تذهب إلى الحمام.

 

والجماعة الثانية خلف الفرس الثانية التي تحمل العريس وخلفه كل أصدقاءه وناسه وأحبابه ورفاقه ... والجهة المقصودة هي حمامات الزنار وهي منطقة خارج السور وقريبة وتشتهر بمائها وجمالها وشجرها وينابيعها ... ويتم استئجار حمامين اثنين من قبل العريس واحد للعروس ومن معها من النسوة والآخر للعريس ومن معه وتسمع من جنبات الحمّام الأغاني الشعبية والرقصات والدبكات ودقّوا ملاي وشعر مغنى ونثر وأهازيج وتصل صواني العشاء إلى الحمّام ويغادر الموكبان الحمّام إلى دار أهل العروس والعروس على الفرس وشقيق العريس ممسك باللجام وهو الإشبين والعريس على فرسه وتتقدمهم المشاعل والمصابيح فيما يشبه العراضة ويلعب أصدقاء العريس بالسيف ويتبارزون ضمن قواعد اللعبة إلاّ في النهايات عندما يصفح المنتصر عن المنهزم كرمى لعينا العريس، وتنتهي المبارزة  فيشعلون النار في الساحة ويرقصون ويغنون ملاي :

 

وملاي هي سلسلة من النظم الشعري الشعبي المغنى ضمن وتيرة واحدة لتسهل المشاركة في الأداء من قبل جميع الحضور لأن النغمة هي نغمة واحدة ورتيبة وعلى نمط واحد، أما النظم الشعري الشعبي فهو مختلف وعفوي ويضاف إليه أبيات جديدة في كل مرة ، ويتولى المؤدي غناء البيت الأول ويردد خلفه المرددون نفس البيت مرة ثانية، أما الملاي الشهيرة فهي الآتية:

 

مالاي يو مالاي يو ماليّا يوماليّا

مالاي يو مالاي يو ماليّا يوماليّا

فتتو على الباب وأريتو صف صبايا قعود

فتتو على الباب وأريتو صف صبايا قعود

 

منن بنات البكر ومنن بنات البيوت

منن بنات البكر ومنن بنات البيوت

 

منن قالوا لي تعا ومنن قالو لي فوت

منن قالوا لي تعا ومنن قالو لي فوت

 

بقيتُ قايم كما راس الغنم مشدود

بقيتُ قايم كما راس الغنم مشدود

 

دخانُ قلبي طلعْ دي للسما عامود

دخانُ قلبي طلعْ دي للسما عامود

 

ليلة و ليلية يما ليّا يما ليّا

ليلة و ليلية يما ليّا يما ليّا

 

طلعتُ درجة و درجة تشتكي لله

طلعتُ درجة و درجة تشتكي لله

 

أرايتُ القمر متتكي وحولو نجوم الله

أرايتُ القمر متتكي وحولو نجوم الله

 

كل عقدة المشكلة هو رب السما تيحللا

كل عقدة المشكلة هو رب السما تيحللا

 

ليلة و ليلية يما ليّا يما ليّا

ليلة و ليلية يما ليّا يما ليّا

فتتُ على الباب وأريتُ تنقش الهندي

فتتُ على الباب وأريتُ تنقش الهندي

 

راس ابرتها من دهب وبريزها مال وردي

راس ابرتها من دهب وبريزها مال وردي

 

أدعي لرب السما ليلة غدي عندي

أدعي لرب السما ليلة غدي عندي

 

لفرش فراش الهنا و مخدتها زندي

لفرش فراش الهنا و مخدتها زندي

 

مالاي يو مالاي يو ماليّا يوماليّا

مالاي يو مالاي يو ماليّا يوماليّا

 

وكانت هناك أبيات جديدة، تضاف في كل مرة، فكان يتدخل شاب جديد أو فتاة جديدة يستلم أو تستلم الغناء عن المغني أو المغنية الذي تعثر أو التي تعثرت، بعد أن انتهى مخزونه أو مخزونها من الأبيات ذات الصلة.

 

فتبدأ دقوا مالاي وهي ملاي جديدة على نفس الوزن ورتابة اللحن ولكن بكلمات مختلفة، فيها بعض الهرج والتشويش لإخافة العروس وأهل العريس عن طريق اختلاق قصة كاذبة ... على أمل أن تؤدي إلى فتنه.

 

دقوا ملاي دقوا والناس فـ لزيارة والعريس هربلو عروس وأمه خبر ما لا

دقوا ملاي دقوا والناس فـ لزيارة والعريس هربلو عروس وأمه خبر ما لا

 

دقوا ملاي دقوا والناس فـ لزيارة والعريس هربلو عروس وضلاله خبر ما لا

دقوا ملاي دقوا والناس فـ لزيارة والعريس هربلو عروس وضلاله خبر ما لا

 

ويفشل مسعى الفتنة ويدرك الحاضرون أن الهدف هو إضفاء جو من المرح على الحفلة،  ويتوقف الجميع عن الغناء ويعلو الصياح والضحك والهرج والمرج وتعود الزلاغيط لتمزق سكون الليل وينشد الجميع أغنية الليلة هل ليلة.

 

الليلة هل ليلة وما أحلى هل ليلة

الليلة هل ليلة وما أحلى هل ليلة

 

وشميع ببيت العريس مو تنطفي الليلة

وشميع ببيت العريس مو تنطفي الليلة

 

لا نام الصايغ لا نام  لا نام فـ هل الليلة

لا نام الصايغ لا نام  لا نام فـ هل الليلة

 

يشتغل سوارة للعروس تا  تلبس الليلة

يشتغل سوارة للعروس تا  تلبس الليلة

 

وتنخفض الأصوات وتبقى الهمسات والتمنيات بأن يكون التمام على البركة والخير ويهنئ الضيوف أهل البيتين، وتنادي الأم على بناتها وأولادها، فيرتد الصدى ويختلط بحفيف الأشجار وشذى الورود وعبقها، ويجتمع أفراد الأسرة التي جاءت لتبارك، فتعود أدراجها من حيث أتت بصحبة أفرادها الذين أمضوا سهرة رائعة يتقدمهم رب الأسرة، تتلوها أسرة ثانية فثالثة حتى يفرغ المكان من الناس وتبقى الفرحة.

 

ويعود الموكب في صباح اليوم التالي وهو يوم الأحد فيأخذون العروس وأهلها إلى الكنيسة بعربة تجرها الخيل، وغالباً يكون العرس في فترة ما بعد القداس الصباحي، إلاَّ إذا تم اختيار توقيت العرس ساعة العصر، ويحضر العريس إلى باحة الكنيسة ويقف مع أهله لاستقبال العروس ويتم نهيه عن التقدم ناحية العروس عند وصولها ووالدها إليه إلاَّ في خطوة واحدة، فيخالف العريس هذا النهي بعدد من الخطى تزيد أو تنقص بما يتناسب مع حجم محبته لعروسه وانصياعه لأوامر أهله وينخزه أصدقائه بالإبر وعروسه تتأبط ذراعه أثناء الدخول إلى الكنيسة فلا يجرؤ على الاعتراض وتراه يخبئ في يده إبرة ينخز بها من يقترب منه تحسباً لنخزة غادرة بنخزة استباقية.

 

النقوط

 

بعد توقيع عقد الزواج من قبل العريس ثم العروس ثم الإشبين الشاهد ثم الإشبينة الشاهدة يقف العريس وعروسه وأهل العروسين كلٌ في الطرف الذي يخصه أمام الهيكل فتبدأ المباركة وتفتتحها والدة العريس التي تنقط العروس بالذهب وبعدها يتقدم الأقرباء الأقربون الأشقاء وزوجاتهم ثم العموم وأبناء العمومة وزوجاتهم ثم الأخوال وزوجاتهم  وأبناؤهم... وتتولى سيدة مهمة التعريف فتقول عم العريس السيد فلان وزوجته السيدة فلانة... وتتقدم زوجة عم العريس لتلبس العروس قطعة الذهب موضع الهدية.

 

وتأتي عائلة العروس ثانية فتنقط بدءاً من أم العروس والى نهاية العائلة.

 

وتجري استراحة صغيرة في صالون الكنيسة يبارك المطران فيها العروسين ويتمنى لهم حياة سعيدة ملؤها الرفاه والبنون.

 

وبعد العرس يصطحب العريس عروسه إلى داره أو دار أهله ويحتفل أهل العريس بفتح مائدة يدعى إليها كل من حضر العرس وتكون مائدة غذاء أو مائدة عشاء يتم على جنباتها شواء الحملان والأكلات الماردينية الشهيرة كالتشوقات والكبيبات والمحاشي والكتل والقبرغايات والسندليلويات والشريدينات ومناسف الرز المجلل بالمكسرات وأهمها الفستق الحلبي والجوز واللوز ويعتبر لوز ماردين من أطيب أنواع اللوز في العالم.

 

وفي صباح اليوم التالي يسافر البعض لقضاء شهر العسل في المصايف وكان مصيف ويران شهر من أهمها على الإطلاق ويصيّف فيه كبار أهل ماردين وأثريائها حيث كانت لهم بيوت تشابه بيوتهم التي في ماردين إن لم تكن أجمل.

 

ماردين بعد العام 1915

 

وظلت ماردين تسير على هذا النهج إلى أن قرعت طبول الحرب العالمية الأولى واستطاع يهود الدونما توريط إمبراطورية الرجل المريض فزجّوها في آتون الحرب وهي لا تتقن من أساليب الجيوش الحديثة شيء فغرقت وأغرقت معها أهلها وناسها وضاعت الأقليات في الخبط الجنوني لجماعة الاتحاد والترقي الذين اخترعوا  أعداء وهميين في الداخل من الأقليات وهم الأرمن والسريان اليعاقبة والآشوريين والكلدان فجرت حفلة إبادة مروعة أفرغت ماردين وما حولها والأناضول وكيليكيا من أصحابها الأصليين فتمت إبادة الجميع واستطاعت القلة النجاة والهرب باتجاه الشام.

 

ولأن أوامر الإبادة أثناء التهجير لم تكن مختمرة في رؤوس قادة الاتحاد والترقي فلقد بدأت المسألة كتهجير وكان الأرمن هم ضحية هذا التهجير منذ البدايات، وتلت هذه الأوامر أوامر أخرى ضمت السريان اليعاقبة والكلدان والآشوريين إلى دائرة التهجير ثم اختمرت فكرة جديدة مؤداها أن الأموات وحدهم هم الناس الذين لا يعودون فتحولت المسألة برمتها إلي الإبادة في ظل التهجير فذاق أهل ماردين ما ذاقوه ولكن قبل ذلك وفدت إليهم من الشمال ومن جهة الشرق الكثير من السوقيات. والسوقية هي جماعة من الناس يسيرون على غير هدى ولا يعرفون وجهتهم ويحيط بهم بعض الخيالة أو المشاة المدججين بالسلاح ويتم إطلاق النار على المتهاون في المسير أما المريض فيسمح له بالتخلف عن السوقية ومعه حارس وبعد أن تتقدم السوقية إلى مسافة مناسبة، والمتخلف في الأرض، يُسمع صوت طلق ناري وتمضي فترة قصيرة كافية لتفتيش ثياب المتخلف ثم تعريته وتفتيش أمعائه وجهازه الهضمي من البداية إلى النهاية لأن المساقين إلى قدرهم كانوا يبتلعون بعض الليرات الذهبية لتعينهم على الخلاص إن كان هناك بارقة أمل في مكان ما أو في منعطفٍ ما، ويعود الحارس ليلتحق بالسوقية ويبقى المتخلف غارقاً بدمائه حيث تخلف فتلتهمه الوحوش.

 

أما عند العبور في المدن فإن الأمر يختلف حيث يبحث آمر السوقية عن رؤساء العشائر الكردية وتتم مفاوضتهم فيشترون السوقية ويتم الاتفاق على الالتقاء خارج المدينة وفي نقطة معينة حيث تقع السوقية في كمين فيهرب حراسها وقائدهم، ويتركون أفرادها كلقمة سائغة في حلوق الهمج والرعاع فتختفي الجميلات وتسرق الفتيات الصغيرات وتذبح الأمهات والنسوة الكبار وكذلك يتم إطلاق النار أو الإجهاز بالسلاح الأبيض على الكهول وتتم حفلة تشريح مرعبة بحثاً عن الذهب وتترك الساحة للطيور الجارحة والوحوش الضارية من بعدها ويعود المنتصرون إلى نقاط البداية لسوق سوقية أخرى.

 

وجاءت سوقية جديدة إلى ماردين فيها طفل عمره أربع سنين يمسك يد والدته التي تحمل رضيع ظل يبكي طول الوقت فيحرض شقيقه على البكاء وكان المطلب كأس من الماء، والى جوار الأم رجل كهل يمشي بتثاقل ويمسك يد حفيده وعمره ست سنوات، ويمشي الشقيقين تارة متلاصقين وتارة متباعدين، أربع سنين وست سنين والله أرحم الراحمين، شقيقين صغيرين لم يألفوا الحياة ولا هي ألفتهم، ولم يعرفوا الرحمة ولا هي عرفتهم، فلقد زج بهم في آتون الحرب والإبادة والتهجير وتم اعتبارهما عدوين للسلطنة خططوا لإفنائها وذوبانها وتلاشيها، ولقد قال فيهم طلعت وبأهلهم وعمم كلامه على كامل ملّتهم وشاكلتهم ومن يشابه ملّتهم، أنهما كلاهما كلبين أحدهم أسود والآخر أبيض ولا فرق بين الكلاب،وتلك كانت نظرة طلعت باشا فيما يتعلق برعايا السلطنة من القوميات الأخرى، في حين كان يعتبر نفسه ظل الله الجديد على الأرض باعتباره خلع السلطان وجلس مكانه على عرش السلطنة.

 

أما الرضيع وهو أصغر الأشقاء فلقد كان يبكي متنقلاً تارة على ذراع أمه اليسار وطوراً على اليمين ، أما الأم فكانت تعصب رأسها بشال أسود يلتف بطريقة متميزة، ويذكر هذا الطفل أنه كان مع السوقية يجتاز الحارات وقد خرجت حشود للتفرج عليهم ولضربهم والتفُّ في وجوههم، وكان هناك بعض العجي من الأتراك والأكراد يركلون الكبار ويضربون الصغار بالعصي و يصيحون في وجوههم أيها الأرمن أيها الكاوور أي الكفار اذهبوا إلى جهنم، وكانت هناك بعض النسوة من الأكراد يحملون جرار الماء وينادون شربة الماء بليرة ذهب.

 

ونظرت الأم إلى يمينها فرأت باب كبير وعتبة من الرخام فعرفت أن صاحب الدار مقتدر ومليء فقالت لابنها صاحب الأربعة سنوات ... إبقى هنا سأعود لاصطحابك ومعي الماء... وجلس الصبي ومشت الأم تسير إلى الأمام ووجهها إلى الوراء ولعلها كانت تحفظ البيت وتفكر بطريقة للهرب ومن ثم استعادة ابنها أو أنها رأت ما رأته من قبل وعرفت أنها ميته لا محالة فعملت على أن تعطي ابنها بعض الأمل في البقاء على قيد الحياة.

 

وكان هذا البيت الفخم الذي يختبئ خلف هذه البوابة الكبيرة والعتبة الرخام، كان بيت قائم مقام ماردين حنا القس وكانت زوجته بهية الناشف تنظر من نافذتها وهي تتعافى من حمى النفاس بعد ولادة شاقة أدت إلى وفاة وليدها بعد أيام معدودة... ورأت بهية الناشف الأم الأرمنية وعرفت من ردائها والعصبة السوداء التي تلف رأسها بها أنها من صاصون، ورأتها تحمل الولد وتضعه على عتبة الدار... فنزلت متحاملة على آلامها وفتحت الباب فلم تجد الولد فتعثرت في مشيتها وذهبت إلى ميمنة الدار ثم إلى الميسرة، فرأت أربعة من الفرسان الترك يتقاذفون الولد كالكرة ويرسمون دائرة بسنابك الخيل، فطلبت منهم التوقف وطلبوا منها الابتعاد لكي لا يصدمها أحد الخيول فتجرأت ودخلت بينهم فتوقفوا ... فذهبت تحتضن الولد وهو معلق بين يد الفارس والأرض... وصرخت بهم: هذا ابني وستقتلونه بعبثكم السخيف، فأجابها أحدهم وكان يعرف أنها زوجة القائم مقام ويعرف اسمها فقال: هذا الولد أرمني يا بهية خانوم ومصيره الموت، فقالت: هذا ليس إلاَّ مجرد طفل والموتى لا ينفعون في شيء ... ما رأيكم أن اشتريه منكم... أجاب أحدهم ... نحن أربع فرسان نريد عصمليتين  لكل واحد منا ونعطيك إياه، فقالت: قبلت وسأذهب لإحضار النقود، فقاطعها آخر وقال لا بل نريد أربع عصمليات لكل واحد منا. فقالت: قبلت وسأدفع ست عشر عصملية، ولكن أعطوني إياه وليتبعنا أحدكم لأعطيه المال، فقالوا نتبعك كلنا لنأخذ المال.

 

ودخل الصغير دار القس وأحضروا له الماء والطعام وتولت المربية تحميمه وأعطته بدلة جديدة وجلس مع الأولاد مستغرباً لا يعرف لغتهم ولا يعرفون لغته يحدثونه بالإشارة فلا يجيب ويحدثهم بلغته فلا يجيبون وبكى كثيراً ثم نام.

 

وجاء القائم مقام فرأى الولد بين الأولاد فسأل زوجته: لمن هذا الولد؟  فقالت: لنا فقال: ومن أين جئت به؟ قالت: من سوقيات الأرمن، قال: أنت تحرجيني يا بهية أمام الحكومة ألم تسمعي أن عقوبة الموت تنتظر من يؤوي الأرمن؟ فقالت: اتفقت مع أمه أن تعود لاصطحابه   فقال لها: وهل تعتقدين بأنها ستعود قالت: إن لم تعد فإن الله قد أخذ عفيف ومنحنا عفيف آخر فهل رقّنت قيد ابننا المتوفى في النفوس خانة؟

 

قال: لا ليس بعد، قالت: إذاً اترك القيد على حاله وهذا عفيفنا الجديد عفيف حنا القس.

وعاش عفيف في دار حنا القس... وأحبه اخوته وعاملوه أفضل معاملة و اعتبروه أخاهم الأصغر عدا الكبار الذين كانوا يظهرون إلى العلن عكس ما كانوا يخفونه في الباطن إكراماً لأمهم، وكانت بهية الناشف متعلقة به إلى أقصى درجة، وكان والده يحبه باعتدال، وفي ذلك الكثير من الحكمة وخاصة في مواجهة أولاده الكبار.

 

كانت أسماء اخوته الذكور وحسب تدرجهم من الأكبر إلى الأصغر على التوالي يعقوب وفرج وعزيز، والبنات ريجو (ريجينا)، وجميلة وهي أصغر بنات حنا القس.

 

وعاش في كنف آل القس عيشة مرفهة فلقد كان والده بالتبني حنا القس مليئاً ومتنفذاً ويملك أراضٍ و إقطاعيات ويبدوا أن هذه العائلة لم تتأثر بالفظاعات التي ارتكبت في ماردين بعد العام 1915 ربما بسبب غناها الفاحش من جهة وبسبب صداقات الأب فلقد كان يشغل منصب الآغا وكان يصادق عليّة القوم من الأتراك والأكراد وكان يولم كل يوم وداره دار ضيافة ونار وشواء وموائد.

 

فلقد استطاع الآغا حنا القس تأمين الحماية للعائلة ولعوائل أخرى واستطاع بدهائه وبالتعاون مع لجنة الكنيسة والمجلس الملّي والبطريرك الأعلى لطائفة السريان الأرثوذكس، استطاع استصدار عفو عن طائفة السريان اليعاقبة فتوقفت حفلات التنكيل والإبادة فيما يتعلق بالماردينيين السريان واستمرت بشكل أقوى وأعنف تجاه الماردينيين من أصل أرمني من الأرمن الأرثوذكس والأرمن الكاثوليك والأرمن البروتستانت، حتى تم إفنائهم عن آخرهم بحيث لم يبق أرمني واحد في ماردين.

 

وبقي بعض السريان في ماردين وشعروا بأنهم أغراب في مسقط رأسهم يحيط بهم الأكراد والأتراك  من كل حدب وصوب  يزاحمونهم على نسمة الهواء ويخنقوهم  وهم أحياء ويحاولون الاعتداء على بناتهم فأدركوا أن عليهم تنفيذ إرادة جلاد يهم طواعية بعد أن نجحوا في تجنب تنفيذها قسراً عن طريق بذل الذهب والمال، فلقد أفرغ الوحوش الأرض من ناسها وحولوا الأرض إلى خراب ويباب وكان لا بد من هجر المكان ومتابعة النزف بعد أن أتم المجرمون قطع كل الشرايين فماتت ماردين بعد أن أمات الرعاع أغلبية أهلها.

 

ولخّصت السيدة فريدة الملّوح الموقفْ، بالمقولة العامّية الآتية:

الحية مو تحب الننحة .......... والننحة تطلع في قدحا

 

وقد شبهت السيدة فريدة الملّوح مغتصبي الأرض الجدد بالأفاعي، وأصحاب الأرض الأصليين بأنثى القنفذ، وستحدث مشكلة لطالما أن أنثى القنفذ تخرج لتصبح في خط مرمى نظر الأفعى.

 

وتحولت أغاني الفرح إلى أغاني شؤم وموت يندب فيها الناس قتلاهم ويترحمون على الأيام الماضية فكانت كل دقيقة تمضي، تحمل في كنفها حادث مفجع، فلا يؤتمن على ولد في الدار ولا على ابنة في الطريق، ولا على أبٍ في المتجر ولا على شاب يخدم مع العسكر، بعد أن تمت استباحة دماء النصارى إثر وباء من الجنون تمخض عن بحر من المجون، وبقي لأهل ماردين بعض الذكريات وأغاني الحزن فهذه امرأة تنعي زوجها وهذا زوج ينعي امرأته وأطفال تشردوا وشعب ينعي ضمير العالمْ، واشتهرت أغنية ضلال كمرثية شعبية فيها ألم الظلم والمظالم والظلام والضرر بالبلاد وإزهاق أرواح العباد والمرثية هي الآتية:

 

تحبون الله لا تقولون

ضلالي مو ينحب ضلالي ضلال

ضلالي مو ينحب ضلالي ضلال

 

ينحب أو ينحب ضلال

ويصير مرهم لجروح القلب ضلالي ضلال

ويصير مرهم لجروح القلب ضلالي ضلال

 

تحبّون الله لا تقلون

سعاد كلـ ماتت ضلالي ضلال

سعاد كلـ ماتت ضلالي ضلال

 

 ومبارح العصريات

تحت بيتنا كل فاتت ضلالي ضلال

تحت بيتنا كل فاتت ضلالي ضلال

 

لا تاخدين الصبي

جاهل عقل مالو ضلالي ضلال

جاهل عقل مالو ضلالي ضلال

 

والله أريد آخدو

وستّر حواله ضلالي ضلال

وستّر حواله ضلالي ضلال

 

وأدفع من مال بيت أبي

وأحط على مالو ضلالي ضلال

وأحط على مالو ضلالي ضلال

 

ويتذكر الحبيب أيام الهناء، تلك الأيام التي ذهبت بلا رجعة فيقول:

 

في هاك راس الجبل

تفاح حلو حشنا ضلالي ضلال

تفاح حلو حشنا ضلالي ضلال

 

في هاك راس الجبل

خدود حمر بسنا ضلال ضلال

خدود حمر بسنا ضلال ضلال

 

في هاك راس الجبل

خدود الحلوين بسنا ضلالي ضلال

خدود الحلوين بسنا ضلالي ضلال

 

أما الملاي أو الماليّه فلقد تحولت قوافيها إلى ما يلي:

 

1 ـ أتراك لا تعادونا                       الأكراد من أين جاونا

ـ الشرح: لم يدر في خلد الشعب البسيط أن الحكومة فوضت الأكراد بتنفيذ الإبادة

 

2 ـ كل الحسبة حسبنا                      في الذبح ما افتكرنا

ـ الشرح: لم نتوقع أن نذبح كالخراف

 

3 ـ جانا خبر العدم                        اليوم على غفلة

ـ الشرح: العدم هو العقوبة الجماعية التي نفذت بالجميع دون استثناء وهي الإعدام

 

4 ـ مصطرمة حكومة ماردين             تودي قفلة بقفلة

ـ الشرح: مهلهلة حكومة ماردين التي سمحت بتهجير أبنائها قافلة بعد أخرى

 

5 ـ في عصر عيد الجسد                 رشيد بعث ممدوح

ـ الشرح: الأول والي تركي والثاني قوميسير أو ضابط شرطة

 

6 ـ العسكر كبسو المطران                وقالوا له قوم تنروح

ـ الشرح: كبسو أي اعتقلوا

 

7 ـ لما وصل السراي                    ما عملوا له قيام

ـ الشرح: السراي هو دار الحكومة

 

8 ـ قالوا جا أمر من فوق                 تنعدمك إعدام

 

9 ـ قالوا جيب معك السلاح               وتقدم لقدام

 

10 ـ تناخد افادتك                         ونقتلك مع الأعوام

 

11 ـ نصارى قومو صلّوا                  في هل مساوية

ـ الشرح: في هذا المساء

 

12 ـ ابكو وصلّوا بلكي                     تفك عا  المسيحية

ـ الشرح: تنقشع الغمة

 

13 ـ أمي لخاطر الله                        قومي اعملي لنا حال

ـ الشرح: كرمى لله تعالى، تدبري لنا مخرجاً

 

14 ـ كل شي كنا نحسبه                    القتل ما كان عل بال

 

15 ـ من عصر الخميس بدوا               كلهم يمسكوهم

ـ الشرح: بدؤوا في اعتقال الجميع

 

16 ـ في الحبوس وفي القشلة               كومات كوموهم

 

17 ـ بالحبال والزناجير                     بدو يربطوهم

 

18 ـ بالقضبان وبالقمشات                   صارو يجلدوهم

ـ الشرح: القمشة هي السوط الجلدي

 

19 ـ الساعة ثمانية بالليل                    راحوا يشدّوهم

 

20 ـ كل أربع بأربع سوى                   بزنجير زنجروهم

 

21 ـ لالاتهم في رقبتهم                      نخمات ينخموهم

ـ الشرح: اللالات هي أطواق الحديد، والنخم هو شلّ الحركة

 

22 ـ من القشلة ومن الحبس                  ميسرين طالعوهم

ـ الشرح: ميسرين معناها مقادين كأسرى

 

23 ـ طلقة بطلقة مكتفين                          مشيو بذليّة

ـ الشرح: خطوة بخطوة مشوا مسيرة ذل

 

24 ـ منهم حفاية وكلهم                           قلوبهم هي مكوية

ـ الشرح: لا ينتعلون شيء في أقدامهم لأنهم أخذوا عنوة من دورهم

 

25 ـ طلعتُ تودعهم                             والدنيا حزينة

ـ الشرح: خرجت لكي أودعهم

 

26 ـ يكسركم ترك وألمان                       من أين هل عزيمة

 

27 ـ نصارى قومو اطلعو                       ساقوا الفداوية

ـ الشرح: قتلوا الآباء ظلماً فتحول الأبناء إلى فدائيين ليدفعوا الموت عنهم، فانكشف أمرهم و اعتقلوهم وقادوهم إلى أعواد المشانق، وقد حدث هذا في بلاد الشام أيضاً، في دمشق وفي بيروت، ومحاكم عالي وقوافل الأحرار ومراجيح الأبطال، وشفيق المؤيد العظم وبترو باولي وشكري العسلي ومن معهم.

 

28 ـ صلبانهم على صدرهم               كلهم مسيحية

 

29 ـ منهم شباب محسنين                 كبار النصرانية

 

30 ـ ودموعهم على خدودهم              وقلوبهم محشية

 

31 ـ طلع قدامهم ممدوح                  وكبار الملّية

حولهم عسكر الخمسين                     خلفهم مشكوية

 

32 ـ لحقوهم مستعجلين                  أكراد وداشية

 

33 ـخناجرهم في وسطهم              ومعهم عينلية

ـ الشرح: العينلية هي البندقية باللهجة الماردينية

 

34 ـ عدّوا النصارى بالباب                      وقراوا أساميهم

ـ الشرح: أخرجوا الناس من باب البلد

 

35 ـ أساميهم إيش كانوا                          كانوا أخوية

ـ الشرح: الأخويات هم جمعيات خيرية كجمعية مار افرام السرياني وجمعية مار فرنسيس وجمعية السبحة الوردية المقدسة وجمعية أم يسوع، وجمعية قلب يسوع المقدس، وهي جمعيات تنشأ في الكنيسة  تجمع المال من الميسورين وتنفقه على الفقراء والأيتام والمعدمين، فتتكفلهم وترعاهم، كما يحدث في جمعيات المبرة الإسلامية التي تجمع الهبات والنذور والأضاحي وتقدمها للفقراء.

 

وقد تم كبس الكنائس وتمت مصادرة لوائح المنتسبين إلى الجمعيات فتم إعدام كل أعضاء جمعية القديس فرنسيس، بعد أن تم ترجمة كلمة جمعية إلى حزب، والقديس فرنسيس تم ترجمتها إلى فرنسا التي تحارب مع الحلفاء ألمانيا وحليفتها الدولة العثمانية، وتم قتل الجميع وعددهم بالمئات باعتبارهم أقدموا على الخيانة العظمى، وقتلوا جميعاً بسبب خطأ في الترجمة، وفيهم كبار السن من الرجال ومن السيدات الفاضلات في أواخر العمر.

 

والى هذا يعزى التخلف الذي انتشر في الدول التي كانت تحت الاحتلال العثماني لطالما أن موظفي الدولة وحكامها كانوا بهذا المستوى من الجهل المضاف إليه هذا الجبل المتعمد من القذارة.

 

36 ـ أخوية إش كانوا                            دم اليسوعية

ـ الشرح: يشير الشطر إلى اسم جمعية كانت تدعى بجمعية دم يسوع، وكانت تقوم بنشاطات البرّ التي سبق ذكرها بالإضافة إلى حل النزاعات بين الأسر لتجنب الوصول إلى الطلاق، وكانت هذه الجمعية تدفع نفقات السفر والعلاج للمرضى، وتتولى إيجاد متبنين للّقطاء، وتشتري القبور للغرباء وهم الناس الذين يؤمون ماردين ويموتون فيها وهم لا أهل لهم، ولأن مصروفات هذه الجمعية كبيرة، فلقد كان ينضوي تحت عضويتها كبار أثرياء القوم. 

 

37 ـ كلهم راحوا للقتل                           ونالوا الأكليلية

ـ الشرح: الأكليل هو أكليل الشوك الذي وضع على رأس السيد المسيح قبل الموت على خشبة الصليب

 

38 ـ كان طالع أمر من فوق                     عفا على السريان

ـ الشرح: في هذا الشطر إشارة إلى مرسوم العفو الذي ورد في متن المقالة، دون أن أفهم العلاقة، لأن العلاقة المنطقية هي: وجود جرم ومنح عفو، فكيف تستوي ال

260


لمسات في فناء كنيسة متهدمة...بقلم آرا  سوفاليان




كنا نستعد للصعود الى صفوفنا في مدرسة الأرمن،  وقد تركنا باص المدرسة الدافئ في ساحة باب توما وعلى نوافذه لوحة خلفيتها الضباب الذي صنعته أفواهنا الصغيرة ورسومها احرف من الابجدية الأرمنية ورسمة بيت أمامه طريق ومن سقفه تخرج مدخنة يتصاعد منها الدخان والقلم هو السبابة في يدنا اليمينى والممحاة هي راحة يدنا اليسرى...وقفنا والمطر يخترق ملابسنا ويصل الى أجسادنا الصغيرة، والكبار هم طلاب الصف السادس وصفّي هو الخامس وهناك الرابع وشقيقي في الصف الثالث الابتدائي.

من منكم رأى آرديم؟ آرديم كريكوريان... سجّلي يا آنسة سيما آرديم كريكوريان غياب...يبدوا أنه أحب أن يمدد العطلة الاسبوعية يوم آخر..

قد يكون مريضاً ايها المحترم فنحن في تشرين، والطقس شديد البرودة والغيوم سوداء وهذا ينذر بسقوط الثلج

حتى ولو أثلجت فإن المدرسة لا تغلق أبوابها أيتها الآنسة...آرديم هذا متعب جداً وغير منضبط ذكّريني في الغد ايتها الآنسة سأعاقبه بشده على استهتاره.

نحن هنا أيها المحترم وهذا آرديم طوع بنانك

حسنا تعال الى هنا يا أرديم قف هنا...لا لم أسمح لك بالالتحاق بالصف...قف هنا أنت معاقب ستقف هنا تحت المطر حتى نهاية الحصة الأولى لتتعلم الوصول في الوقت المحدد...أما انت ايتها الجدة فيمكنك الانصراف وفي المرات القادمة يكفي ان توصلي آرديم حتى الباب الرئيسي للمدرسة  فيستلمه البواب منك وعندها تغادرين حيث لا يسمح لك بدخول المدرسة.

وخرجت الجدة دون أن تنبث ببنت شفة وفي قامتها وعلى جبهتها وعيناها خطوط الانكسار...أما المعلمة التي امتقع لونها كان لسان حالها يقول...هذا وحش بملابس رجل دين...يجب أن يتم تزويج رجال الدين بالقوة...وهذه هي الطريقة الوحيدة لترويضهم...فرجل لا زوجة له ولا ولد لن يشفق لا على أم ولا على جدّة ولا على ولد.

وظل آرديم في الباحة وجدته ترقبه من بعيد وتبكي، ودخلت المياه الى كل ملابسه ونزلت المعلمة الى الباحة قبل انتهاء الحصة الأولى وأحضرته الى صفنا وهو الصف الخامس وآرديم في الصف السادس  ونزعت عنه ملابسه ووضعتها على الكرسي وأجلسته أمام المدفأة بعد أن ألبسته ملابس رياضة تخصني...وكنت أبقيها على الدوام في حقيبة المدرسة خوفاً من أن أنساها فتتم معاقبتي وأنا بالنسبة لهذا المحترم الغير محترم بالمطلق شيطانُ رجيم.

كان آرديم أصلب من الحجارة السوداء التي تؤطر أرصفة الشوارع في دمشق في بداية الستينات من القرن الماضي...لم يبك ولم يهتزّ له جفن ولم يعلق بحرف واحد...وعادت المعلمة وقد جففت جواربه وأعطته منشفتها الخاصة ليجفف قدميه ووضعت له حذائه تحت المدفأة.

كانت هذه المعلمة من أحب المعلمات الى قلوب كافة الطلاب وكان أسمها سيما الصغيرة...وكانت جريئة في مواجهة هذا المحترم الكاثوليكي الوحش والذي يعاونه وحش آخر يتولى تدريب فرقة الكورال الكنسيّة العائدة للكبار والفرقة الثانية العائدة للصغار وكان يخفي خيزرانة في كم ثوبه الكهنوتي الأسود شتاءً والأبيض صيفاً يستخدمها في جلد الطلاب...وقد كان لي نصيب من بطولاته عندما جعل من ظهري وهاد وهضاب بعد حفلة جلد في وسط الباحة لأني تجرأت على سيادة المطران ورفضت المجيء الى الكنيسة وقراءة الرسالة.

كان نادي الكشافة العائد للمدرسة متنفسنا الوحيد وكنت ارى آرديم فيه بعد ظهر كل يوم سبت وكان من المتفوقين في الرياضيات ومعجب بالتجارب المتعلقة بأسلاك الكهرباء والبطاريات والمصابيح وما الى ذلك...وكنا نذهب بعد قداس الأحد في جولة طويلة الى باب توما وبرج الروس وحديقة الصوفانية والقصاع ونعود ادراجنا في شلّة يتناقص عدد أفرادها لنبقى أنا وهو...نقصد سفل التلّة في حارات دمشق القديمة...وكانت هذه الحارات كالمتاهات وكنت أوصله الى بيته وأعود وحيداً الى بيتي دون ان أضيع ودون أن أسأل أحد عن الطريق وأنا مجرد طفل في الصف الخامس الابتدائي.

سألته مرة: هل هذا بيتك؟ قال: لا هذا بيت جدتي قلت: هي تلك السيدة التي توصلك الى المدرسة كل يوم؟ قال: نعم هذه جدتي...سألته: لماذ لا تحضر الى المدرسة معنا في باص المدرسة؟ قال بيتي بعيد واحوال والدي المادية ليست جيدة ونحن 6 أولاد وأنا أكبرهم وبالطبع لا يمكن لوالدي أن يتدبر مصاريفنا جميعاً لذلك أنا أعيش عند جدتي...هل هي جدتك لأمك؟ ...لا هي جدتي لأبي...ما هو اسمها؟...اسمها آناهيد ... ما معنى آناهيد؟ ...مجرد اسم...ولماذا توضّب شعرها على شكل كعكة بيضاء تحت منديلها الصوفي الأسود المثقب؟ ...لا أعرف...ولماذا لا تلبس إلا الأسود؟ ...تقول انها يتيمة وقد تم ذبح أهلها أمام ناظريها ولم ينجوا منهم أحد...انا لا أعرف لها ملابس أخرى غير الملابس السوداء...أتحبها؟ ...نعم هي مثل أمي... حنونة جداً مع فارق بسيط ... ما هو؟...إن أذنبت فأمي تضربني، أما جدتي فلا تفعل ذلك لم تجرب أن تعاقبني ولا أن تضربني ولا مرة واحدة منذ عرفتها وعرفتني...وماذا فعلت جدتك في ذلك اليوم عندما أصر الوحش المتدثر بثياب الكهنوت أن يعاقبك فأبقاك ساعة كاملة تحت المطر؟ ...لا يمكنها أن تفعل شيء، لقد جاءت ظهر ذلك اليوم لتعيدني الى بيتها وكنت أرى عيناها الدامعتين من خلف وشاحها الأسود...ولماذا لا يأتي والدك الى المدرسة فيضرب هذا الوحش ويخلصنا منه؟...أنت صغير ولا تعرف شيئاً...جرب أن تعلمني شيئاً...نحن ندفع مبلغ بسيط للمدرسة ويتم إعفاؤنا من تأدية الباقي، ويتوجب علينا أن ننحني من أجل ذلك تحت طائلة الطرد من المدرسة.

كيف تقضي وقتك في بيت جدتك؟...أفضل ما في بيت جدتي هو الطعام...أكلها طيب جداً...عائلتي من أضنة من أناتوليا من أرمينيا الغربية...وأضنة الى الغرب من انطاكية هذا ما تقوله جدتي...نحن أرمن أورثوذكس وجدتي متدينة جداً وتذهب الى كنيسة القديس سركيس الكائنة بالقرب من الباب الشرقي لمدينة دمشق...أحضر القداس الصباحي في كنيسة المدرسة وتحضر جدتي في التاسعة وبعد انتهاء القداس الصباحي لتأخذني معها الى كنيسة القديس سركيس فأقول لها: أنا متعب أريد الذهاب الى البيت...فتجيبني أولاد الأرمن لا يتعبون...هذه كنيستنا الأصلية ونحن لسنا كاثوليك...وينتهي القداس في الحادية عشرة فلا يفوتها شيئاً منه وفي طريق العودة تشتري لي السكاكر على سبيل الرشوة ولم أكن استطيع غير مطاوعتها والذهاب معها الى الكنيسة التي تحبها...وتعرفت عل كافة المناسبات وكافة الأعياد وكافة المراسم المتعلقة، في الكنيسة شهدت توزيع العنب في عيد السيدة العذراء وشهدت توزيع الحلوى البيضاء المرصعة بالفستق الحلبي في عيد القديس سركيس شفيع هذه الكنيسة وحضرت توزيع أغصان الزيتون في الفصح وحضرت كل قداديس الميلاد واحتفالات رأس السنة وكانت جدتي تغريني بالذهاب الى الكنيسة لرؤية الكشاف ورؤية الطبول ومسيرة خروج الكشاف من نادي الأرمن والذهاب الى باب توما والقصاع والاستعراضات في حديقة برج الروس ثم العودة الى كنيسة الأرمن...كان العزف يذهب بعقلي وأنا ممسك بيد جدتي آناهيد التي كانت تحدثني بلغة غريبة غير تلك اللغة التي كنت اتحدث بها في مدرستي وفي بيت أهلي...وكنت أتعلم بصمت حتى أتقنت التحدث باللغة التركية بشكل تام.

هل سألتها عن ما حدث للأرمن على يد أعدائنا؟ سألتها وكانت اجوبتها قليلة فلقد كانت صغيرة لا تتذكر الأسماء ولكن تتذكر الأماكن والأحداث...كانت تقول لي: هناك والى ما وراء مراعي الجواميس كانت حارات الأرمن في أضنة...قلت له: ما معنى مراعي الجواميس؟ قال: هناك نهر كبير في أضنة هو نهر جيحان  وكانت ماؤه تفيض في ثورة الينابيع في الربيع فتلتهم مساحات واسعة من الضفاف وتغرقها...حتى اذا انحسر الماء نمت أعشاب كثيفة ترعاها الجواميس والى الخلف من هذا المرعى بيوت أهل جدتي وأعمامها وأخوالها وخالاتها وإخوتها وأخواتها الذين ماتوا هناك...لديها بعض الذكريات كالسراب فهي تذكر مدرستها وتذكر البنات الكبار في مدرستها اللواتي كن يلاعبنها ويقبلنها ويتخاطفنها تذكر معلمتها في الروضة التي كانت تضعها في حضنها وتطعمها بالملعقة ما أرسلته أمها من طعام، تذكر ولكن كالسراب وجه أمها وتراها في الأحلام كسيدة لها وجه جميل تتبدل قسماته وملامحه في كل مرة فتعرف في الحلم أن السيدة الجميلة التي لا تشبه سابقتها في الحلم السابق هي أمها، تذكر كنيستها في أضنة وتذكر أنها كانت تلبس صندل في قدميها وكان يلتصق على ارض الكنيسة بتأثير الدم المتخثر لأنه هناك وفي هذه الكنيسة تم ذبح أرمن كثر...ومنهم كل أهلها.

جاء صيف العام 1966 وذهب طلاب الصف السادس في مدرستنا التي كانت تدعى آليشان وهذا اسم أديب وشاعر أرمني...كل في سبيله وهاجر آرديم كريكوريان الى أرض الله الواسعة التي وهبها الله للبشر جميعاً بدون حدود وبدون جنود وبدون أسوار ولا بوابات ولا جوازات سفر.

بعد 47 سنة وبعد يوم عمل شاق أمضيته أيضاً في بلاد الله الواسعة وأنا أنتقل من طائرة الى أخرى ومن مطار الى آخر ومن بلد الى بلد كابن بطوطة بعد أن تحولت سوريا الى ما تحولت إليه اليوم...وتركوا رأسي ورأس كل أهلها ما بين المطرقة والسندان فضاع رأسمالي وخسرت عملي وضاعت مدخراتي وأفلست فخرجت في ما خرجت فيه أبحث عن الخلاص...بعد 47 سنة وبعد يوم عمل شاق، رنَّ جوالي الذي يحتوى على شريحة جديدة لم يألفها ولم تألفه بعد وعليها كتابات لاتينية غريبة بحسب العائدية للدولة التي تنتمي اليها الشريحة...وحدثني شخص بمزيج من العربية والأرمنية والاتكليزية باللكنة الأميركية بحسب الظروف وبحسب امكانية العثور على كلمة تؤدي المعنى المطلوب وذكرني بإبريق كوكتيل الفواكه الذي كنت أعده في الشام قبل الحرب ليتحول الى القليل من الحليب ونصف حبة موز والكثير من الماء وبعض السكر بعد الحرب.

قال لي احذر من أنا...قلت لا يمكنني ذلك لأن كل مداركي العقلية وحواسي تعمل بالقدر الذي تركته لي الحرب في سوريا...قال لن أقول لك ومعك وقت مفتوح لتحذر...قلت له: على رسلك يا سيدي فأنت المتصل وانت الذي يدفع...قال: لا لست أنا الذي يدفع بل هم...قلت ومن هم؟ قال: ليس قبل أن تحذر من أنا...قلت له من أصدقاء الفيس بوك فهناك بينهم الكثيرين من الأرمن...قال: لا ليس من الفيسبوك فأنا ليس لدي حساب في الفيسبوك ولا أتعامل به مطلقاً...قلت: مع أنه سهل ومفيد...قال نعم ولكنه خارج مداركي العقلية...قلت له كم عمرك؟ قال أكبر منك بسنة واحدة...قلت له في هذا العمر يصبح التعامل مع هذه الأشياء صعباً للغاية...ولكن مهلاً كيف عرفت كم هو عمري؟ ...قال لي: إحذر قلت حسناً حسناً آسف السؤال ليس في محله فأنا أضع عمري الصحيح في صفحتي على الفيسبوك ولا بد أن حضرتك عرفت عمري من صفحتي على الفيسبوك...قال: ليس مسموحاً لي بالتعامل مع الفيس بوك ولا استخدامه ولا عمل صفحة لي فيه ولا إدراج صورة لي أو لعائلتي...قلت له: لديك ثانية واحدة لتقول لي من أنت وإلا فسأكون مضطراً لإنهاء المكالمة...قال: آرديم كريكوريان.

وبعد فترة صمت طويلة قلت له: هل بعد 47 سنة من الفراق؟ ...قال: نحن متساوون في الذنب ومتعادلون في السماح والمغفرة فليغفر كل منا للآخر متنازلاً عن كامل حصته فنكون متعادلين وتنتفي الملامة...قلت له: من أين اتصلت بي؟ قال: من موبايلي...قلت أقصد من داخل البلد ام من خارجها ؟ قال: الحق معك لأنه لم يظهر على شاشتك أي رقم أليس كذلك؟ قلت له: انا أرد بدون النظر الى الرقم ولا أحب سياسة التفرقة بين المتصلين ولا أضع جوالي على الصامت نهائياً فأنا أحب الطريق الأقصر وأحب المواجهة فأرد على المتصل بي لأقول له لا تتصل بي مرة أخرى أما الفلترة وعدم الرد فهو اسلوب غريب عني.

قال لي: من أجل أي شيء أنت هنا؟ قلت: من أجل السياحة والاصطياف لأن الشام تحترق كل معالمها الأثرية وانا أحب التاريخ فتراني مضطر لممارسة السياحة والاضطلاع على التاريخ والمعالم الأثرية في البلدان الأخرى يا سيدي  فاليونان ثم السويد محطتي الأخيرة إن شاء الله، وفي البلدين كما تعلم كنز من الآثار!

قال لي: سارتب قائمة مواعيدي وأجد الوقت الكافي لألتقي بك، قلت تعال الآن، قال هذا يحتاج لإذن مسبق وموافقة...قلت له موافقة من أجل لقائي؟ قال نعم...قلت: حسناً ولكن أرجو أن لا أحظى بمقابلة جيمس بوند بعد هذا الاذن...قال: ماذا تقصد؟ قلت: بدأت أعتقد أنك جيمس بوند العائد لحكومة سيادته وليس لحكومة جلالتها...قال: ممكن ولكن مع فارق بسيط وهو أن جيمس بوند هو شخصية وهمية...أو صناعة هوليوودية بإمتياز، أما أنا فأرديم كركوريان الذي تعرفه.

وانتهت المكالمة ووعدني ارديم بأن يتصل بي من جديد...واتصل بعد 3 أيام وقال لي: لا زال دفتر مواعيدي ممتلئاً ولم أجد الوقت لمقابلتك ولم أتقدم بطلب الاذن...قلت له: خذ وقتك وعندما يحين هذا الموعد فسأحضر لك معي دفتر مواعيد جديد وجميل وصفحاته ناصعة كالثلج فتجد لإسمي مكاناً فيه!...فقال: حتى هذا فإنه غير ممكن، فأنا لا أستعمل الارشيف الورقي وبالاحرى غير مسموح لي بذلك...قلت له أنا أسمح لك...قال يا ريت...كل ارشيفي الكتروني ومراقب بدقة وغير قابل للإختراق...قال لي: سأتصل في الغد...قلت له مهلاً...كيف عثرت على رقم هاتفي هنا وهو رقم جديد لا يعرفه أحد؟ قال: سانتاكلوز حقق أمنيتي...وفي البداية سمعت أنك غادرت دمشق الى كندا ولكن فهمت أنه ليس أنت بل شقيقك الأصغر...قلت له: تشتت العائلة بعد الذي حدث في سوريا، ولكن كيف عرفت انني هنا مع أنني من الوافدين الجدد والمغادرين بعد عدة أيام إن شاء الله...قال: سانتا كلوز أخبرني...امهلني حتى اجد الوقت الكافي للذهاب اليك...قلت له: وكيف ستعرف أين أنا؟ قال: سانتاكلوز موجود والجي بي إس موجود وهناك بضعة سيارات في خدمتي...المسألة ستأخذ وقت طويل سأكون بعده في مكان ما على سطح كرتنا الأرضية...ربما يكون السويد أو أرمينيا أو كندا والله أعلم...ولا بد ان الوقت سيمر وتتخلى عن فكرة رؤيتي ليتم تأجيلها 47 سنة أخرى ولكني أعتقد بأن الله لن يمنح كلانا هذه المهلة بالمطلق، لذلك ارجوا ان تعطيني ايميلك للتواصل...قال: ستستغرب... قلت: ليس عندك ايميل ولا تستعمله...قال: الى حد ما...قلت له: تعلّم أن تفتح حساب على الجيميل فإذا كان الأمر صعباً فسأعطيك رقم ابنتي الصغيرة في الشام لتتولى تعليمك ذلك...فضحك آرديم مطولاً وقال فكرة عظيمة...فكرة عظيمة...ثم أضاف...اختصاراً للوقت افتح حضرتك حساب وهمي على الجيميل وارسله لي مع كلمة السر المتعلقة كرسالة إس إم إس...قلت سأفعل ذلك بعد انتهاء مكالمتنا.

وغاب آرديم عدة أيام ولم يتصل وظننت أنه قد غادر الى بلده ونسي الموضوع ...ولكنه لم ينس فلقد اتصل بي في وقت متأخر من ليل الخميس وقال لي: طائرتي في الغد سأغادر أثينا في تمام الواحدة وسأكون عندك في تمام الساعة الثامنة من صباح الغد الجمعة ولدينا متسع من الوقت للتحدث سألته وهل ستصل الى بيتي قال: لم يسمح لي بلقائك في بيتك بل بالقرب من بيتك سأتصل بك قبل وصولي بعشرة دقائق فتخرج لمقابلتي وأدلك على المكان الذي سنتقابل فيه...قلت له: دلني الآن قال: لا  لا  فقط قبل عشرة دقائق من الموعد المحدد الذي سيكون في الثامنة من صباح الغد.

وتعودت في سوريا بسبب الحرب ان أنام بشكل متقطع ثم تعودت ان أفيق بشكل متقطع ومنعاً لللبث فلقد اختصرت الطريق وألغيت النوم بمعنى كنت أنام بعيون مستيقظة...أما هنا فالوضع مختلف فلقد تحسنت ساعتي البيولوجية وصرت انهض في السادسة وقبل ان ينطلق منبه جوالي القديم الذي كان يزعج الاطفال في الشام لأنني كنت أضعه تحت أسرّتهم ليستيقظوا ويذهبوا الى مدارسهم التي ألغيناها من قاموسنا بعد الذي حدث للمدارس في العام الماضي بسبب الهاونات وقد تعززت قناعتنا بأننا اخترنا الطريق الصحيح بعد ان تم استهداف مدرسة الاولاد بالذات وقبلها كنيستهم ولعدة مرات ليسقط عدد من الاطفال زاروا كنيستهم الزيارة الأخيرة في نعوش بيضاء.

وأتصل آرديم في تمام الساعة الثامنة من صباح اليوم التالي...قال لي أرجو أن تكون بخير...قلت: الحمد لله بألف خير ولكن قلبي على نار بسبب قلقي على الذين تركتهم خلفي في الشام...قال: ستجتمع بهم إن عاجلاً أو آجلاً...الله كريم.

قلت له: أين أنت؟ قال على مسافة خمسة دقائق من بيتك...قلت: وكيف سأعثر عليك؟ قال: انزل من البناية التي تسكنها وخذ اليسار عليك اجتياز الرصيف حتى التقاطع...اقطع الشارع بنفس الاتجاه لا يمين ولا يسار ستجد مخرج الباركينغ العائد للمبنى الذي يحتوي على الفندق ...تابع السير الى الأمام ستجد المصبغة ثم المكتبة ... اقطع الشارع وأنظر الى الستائر البرتقالية المتدلية من النوافذ العائدة لمطعم أوركيديا ستجدني خلف نافذة من هذه النوافذ.

ـ مرحباً آرديم...اسمح لي أن أقبلك على ذقنك البيضاء هذه بعد غياب دام 47 سنة ظننت بعد ذلك أننا لن نلتقي على الاطلاق.

ـ على رسلك يا آرا  إن الذي قدّره الله سنراه فهو مكتوب على جباهنا كما كانت تقول لي جدتي آناهيد التي كنت تحبها.

ـ نعم كنت أحبها...لا بد انها في دار البقاء اليوم أليس كذلك؟

ـ بالطبع لقد سافرت معنا في العام 1966 الى الولايات المتحدة وعاشت بيننا عشر سنين وتوفيت هناك بعيدة عن أضنة مسقط رأسها ودمشق مسقط رأسي ورأس أبي ولم نتمكن من تنفيذ وصيتها فلقد كانت تريد أن تدفن في مغارة العائلة الى جوار جدي في دمشق.

ـ لا أنسى منظرها عندما أقتص منك ذلك الوحش في باحة المدرسة وتركك تحت المطر...كانت تروح وتجيء كيمامة فقدت إحدى فراخها.... رحمة الله عليها...حدثني عنك منذ لحظة سفرك من دمشق ولغاية البارحة وبالتفصيل الممل...حسناً: إصغي إذاً للقصة الكاملة.

ـ كنا كما تعرف عائلة كبيرة وكان والدي لا يستطيع الانفاق على الأسرة كلها...كنت المحرض واستطعت اقناع ابي بالهجرة الى أميركا...وركبنا الطائرة وكان مسلسل رعب ورحلة طويلة مملة ومتعبة تخللتها صلوات جدتي التي كان الرعب قد أخذ من قلبها كل مأخذ...لوس أنجيلوس كانت المحطة الأولى وعملت والدتي مع شقيقتي الكبرى في معمل خياطة أما والدي فلقد عمل في كراج لتصليح السيارات...كان الدخل كافياً وكنا نستطيع شراء ما نريد...تم نقلي من مدرستي التي أحببتها الى مدرسة أخرى بعد توصية تم إرسالها الى جهة عليا من قبل مدير مدرستي فأرسلوا في طلب والدي وكان عليّ أن أذهب منفرداً الى ولاية أخرى فرفض والدي...وحدث أمر غير متوقع فلقد قالوا لوالدي أن هذا الرفض يخلّ بشروط الهجرة وأنهم طلبوا مقابلته لإبلاغه بقرارهم وليس لأخذ رأيه...لم أكن أعرف أنني متميز وأنني أستطيع الوصول الى الحل الصحيح ذهنياً لأعقد المسائل الرياضية...ودرست وتم توجيهي الى منحى خاص...كنت أذهب لزيارة أهلي مرة كل شهر فتقلني سيارة الى المطار...وسيارة الى منزل أهلي وسمح لي فيما بعد التحدث اليهم بإستخدام الهاتف فكنت أتصل بهم انا ولا يتمكنون هم من الاتصال بي...وزادت مدة السماح فكنت أبقي في دار أهلي أسبوع كامل...كان السفر مرهقاً بالنسبة لي فأهلي في لوس انجيلوس وأنا في أمكنة متعددة...سافرت مرة لزيارة أهلي بعد عودتي من لوس انجيلوس بثلاثة أيام ...كنت أعلم أن شقيقتي الكبرى مريضة ولكنني لم أعلم بأنني في الطريق لحضور جنازتها...بكيت في جنازتها كما لم أفعل في عمري فأنا ضد البكاء ولا يمكن أن تسيطر عليّ العواطف وتعلمت أن أكون انسان بلا مشاعر ولكن في جنازة أختي تذكرت انها لم تكمل تعليمها لمساعدة أبي في تأمين لقمة العيش لنا وكانت في معمل الخياطة تتعرض لمضايقات وتعديات كانت تجابهها بصمت حتى لا تخسر عملها.

في مرحلة التعليم الجامعي كان هناك قسم يضم المتفوقين وكنا نداوم في مكان آخر لا يشبه الجامعة ومختبرات لا تشبه مختبرات الجامعة أما تحصيلي في النواحي الغير علمية فكان مضحكاً للغاية وقد تنبهوا "هم"  كنا نطلق عليهم لقب "هم" لأننا لا نعرف أسمائهم ولا نريد أن نعرفها لأنها كلها أسماء مزيفة...تنبهوا الى هذه المسألة فتعاقدوا مع طاقم من الدكاترة جاؤوا من أماكن أخرى لتصحيح هذا الخلل...حافظت على تفوقي ودخلت في المعترك فأكتشفت أنني رهن إشارتهم ومجالي هو مسافة السماح التي تتركها قيودهم...وتأخرت في مسألة الزواج لأنهم تدخلوا في هذه أيضاً فرفضوا الفتاة الأرمنية التي أحببتها...فلم أعد أفكر بالزواج، ورضخت للأمر الواقع وتزوجت من زميلة لي في القسم عرفت منها فيما بعد أنها مثلي ضحية كانت تنفذ ما يريدونه "هم" بلا تذمّر.

آسف لقد أثقلت عليك في شأن لا علاقة لك به، وأشعر أنني لم أفيدك في شيء ولكن أرجو أن تكون متأكداً بأنني أخبرتك أكثر بكثير مما هو مسموح.

قلت لرئيسي المباشر: كل شباب أميركا يذهبون لخدمة العلم بعد التعليم العالي وأنا أطلب أن أكون على قدم المساواة مع هؤلاء فأجابني أنه عليّ أن أكون متأكد من ثلاثة نواحي هامة الأولى: لا توجد عندي خدمة علم لأني سأخدم العلم في كل سنين عمري...والثانية: لا توجد حدود زمنية لإنهاء  تعليمي العالي لأن هذه الحدود ستبقى مفتوحة مدى الحياة وبلا نهاية ...والثالثة: أنني وهبت نفسي بإرادتي أو بدون إرادتي لأميركا وهذه المسألة بديهية وبلا عودة.

توفيت جدتي في العام 1976 وكنت قد انهيت تعليمي الجامعي...ذهبت لحضور جنازتها دون أن أعلم انها توفيت...كنت أقضي معظم اجازاتي برفقتها ...وكانت بالنسبة لي الأم الأولى...في أيامها الأخيرة كانت تردد أسماء لأشخاص أرمن لا أعرفهم يبدوا أنهم قتلوا أو تركتهم خلفها في أضنة في رحلة الابعاد القسرية التي فيها قتل كل أفراد عائلتها كانت تتحدث عن سيمون وزوجته هيرمين وابنتيه آنوش وماريا...وعندما سألتها من هو سيمون يا جدتي؟ نظرت إلي بدهشة وقالت: كيف لا تعرف من هو سيمون يا آرديم؟ قلت لها لا أعرف يا جدتي...قالت: هذا خالي يا آرديم وكان يملك منزلاً جميلاً خلف كنيستنا...كنيسة القديس مسروب في أضنة ...رأيته يتخبط بدمه في الكنيسة وطوقته زوجته لتحاول دفع الاذى عنه فحزوا رأسه وسلخوه وفلقوا رأسها بالفأس...أما آنوش وماريا فلقد اختفيتا في الظلام...كنت اسمع صراخهما ولا أراهما.

كانت تتخيل الأشخاص وتعتبر أن الزمن قد توقف بهم فبقيوا دون أن يكبروا كانت تقول آنوش الصغيرة دون ان تدرك بأن آنوش كانت بنفس عمرها أو أكبر بقليل ووصلت جدتي الى بدايات العام 1976 ولا زالت تعتقد أن آنوش طفلة صغيرة تركتها في أضنة.

مرة سألتني: آرديم هل انهيت دراستك الجامعية؟ قلت نعم...قالت وماذا تعمل الآن؟ قلت: لا أعرف... قالت: هل عندك دكان تعمل بها؟  قلت: نعم ولكنها ليست لي بل لغيري....قالت: هل تربح المال لقاء عملك...قلت: نعم...قالت: هل تربح الكثير؟  قلت: نعم ...قالت هل تربح ما يكفي لتأخذني الى دمشق؟ قلت: نعم وليس الى دمشق بل والى أضنه...قالت: لا أريد الذهاب الى أضنة قلت: لماذا ؟ قالت: سيذبحوننا في أضنا...إذا أردت أن تحقق لي أمنيتي خذني الى دمشق وإذا متّ أرجو أن أدفن الى جوار جدك في مقبرة الارمن الارثوذوكس في دمشق.

وتوفيت ولم أحقق أمنيتيها لا الأولى ولا الثانية...هذه المرأة الفاضلة وضعت ودون أن تدري الطريق الذي سأسير في هديه لتكملة مشروع حياتي هذا المشروع الذي بدأ به أبواي دون إرادتي، وصححته هي بتفانيها وتواضعها ومحبتها لي...لا أزال حتى اللحظة أشعر بدفئ الهواء الذي كانت ترسله من فيها لتدفئ يدي الصغيرتين الباردتين المتعبتين.

الهنود يحرقون موتاهم ويرمون بالرماد المتخلف في الجانج فلا يبقى أي أثر للميت وهذا أفضل بكثير ...فأنا لست من أنصار القبور والاضرحة وأعتقد أن هذا التقليد سيزول إن عاجلاً أو آجلاً وإلا فإن كل سطح الارض سيتحوّل الى قبور.

في أول رحلة عمل ذهبت الى كوريا الجنوبية وبقيت فيها ستة أشهر وبعد كوريا ذهبت الى دول آسوية أخرى ثم الى اليابان ودول الشرق الأوسط ..

ـ هل ذهبت الى فلسطين؟

ـ تقصد اسرائيل

ـ لا لا فأنا أحب أن أسمي الأشياء بمسمياتها الصحيحة ...هذه فلسطين ولا نعرف لها أسم آخر!

ـ حسناً ولكن أنصحك بأن لا تستمر في الضحك على نفسك...

ـ إذاً فلنطلق أسم تركيا على كل الأراضي الأرمنية المحتلة ولننتهي من مقولة أرمينيا الغربية...

ـ لا أبداً فهذا مختلف!!!

وذاك مختلف يا آرديم ... هذه فلسطين وتلك أرمينيا المحتلة...إسأل جدتك أناهيد فعندها الخبر اليقين...ستقول لك أنه قبل الحروب الصليبة لم يكن هناك وجود للأتراك في كل هضبة أناتوليا...وبالعودة الى كتب التاريخ العربية الاسلامية...ودولة العرب كانت في ذاك الوقت دولة عظمى متفردة كالولايات المتحدة اليوم ولكنها تلاشت وضاعت بسبب التفرقة والكره والتشتت وضياع اللحمة والتوزع في أحزاب وشيع متقاتلة يعتقد أفرادها أنهم الأقرب الى الحق حتى تسببوا في القضاء على الدولة العربية فصارت أثر بعد عين ونهبها الغزاة وأستباحوها أرضاً وشعبا....اذا وبالعودة الى كتب التاريخ الاسلامية نجد ما يلي:

في الشرق بلاد الفرس وفي الغرب بلاد الروم وفي الوسط آرمينستان بلاد الأرمن أما الأتراك فلقد كانوا في موطنهم الأصلي... أواسط سهول منغوليا الحالية...وجاؤوا ليخطوا قدر أرمينيا المروع ودكّوا بغداد وأحرقوا مكتبتها ورموا بكتبها في دجلة والفرات وقضوا على الخلافة العباسية، ومن العبث التفريق بين الأتراك الحاليين وأجدادهم فكلهم أفخاذ وأرحام متصلة ويعودون لأصل واحد.

ـ نعم معك كل الحق في هذا التوصيف...كلهم من نبع واحد

ـ هل أوفدوك الى تركيا؟؟؟

ـ نعم بكل أسف

ـ حدثني عن ذلك إذاً.

ـ استلمت المهمة وماطلت في التوقيع عليها وذهبت لمقابلة رئيسي المباشر وقلت له...سيدي أنتم ترسلون أرمني الى بلد ليس فيها إلا قاتلوا أهله...هؤلاء ذبحوا كل أفراد عائلتي وأغتصبوا أرضي وشردوني وشردوا من بقي من أهلي...لن أنسى ذلك أبداً وسيؤثر ذلك على العمل...أجابني أن ذلك لن يؤثر على العمل، قال لي: أنت لم تعد أرمنياً منذ القسم... ويجب أن تفكر فقط بأنك أميركي وإنسان مختلف والمصلحة العليا هي لأميركا...قلت في نفسي ثلاثة أوطان أرمينيا حيث جذوري وسوريا مسقط رأسي وأميركا الحلم والأمل و...ثلاثة انتماءات وفوضى عارمة وأهواء متنازعة وأفضلية مرور لم تكن لتناسبني في أي يوم من الأيام...لا يمكن الاعتذار ولا يمكن رفض المهمة ولا التأجيل ولا المماطلة...خرجت من غرفة مديري ووضعت الرسالة التي كنت انوي تسليمها له في جيبي وفيها اقتراح بإنابة واحد من ثلاثة زملاء... وآثرت أن أخرج بصمت لأنه لا جدوى مما لا جدوى منه.

شعور لا أستطيع تفسيره إنتابني عندما كانت طائرتي تحلق في الأجواء التركية...أنا في أرمينيا الغربية الآن ينتظرني المجهول...وهذا المجهول لا يخيفني فأنا أعرف تماماً أنني وبالجنسية التي أحملها تفتح كافة الابواب وكافة المطارات أمامي...كانوا في انتظاري اتراك واميركان يتقدمهم تركي كان يعمل مع جماعتنا اقترب مني وقال لي: سيدي الحمد لله على سلامتك سيكون لي الشرف بمرافقتكم طيلة الفترة...قلت له لوحدك؟ قال بل معي اربعة من المحليين نعمل في خدمتك بالاضافة لما تم تخصيصه لمرافقتكم من جماعتكم...أنا أسمي توفيق انا متعاقد فحسب سيكون لي الشرف بمرافقتكم طيلة فترة بقائكم هنا...أهلاً وسهلاً بكم في بلدي تركيا.

ومد توفيق يده التي بقيت في الهواء...شعرت بأنه وبدون قصد مني...أنه قد شلّت يدي اليمنى فبقيت متوجهة  نحو الأرض ترفض مصافحة عدوي...وعرفت فيما بعد السبب...شُلّت يدي بعد سماع عبارة بلدي تركيا...وأنا من لا بلد له...لقيط دولي لا يجرؤ على عدم الاعتراف ببلده أحد ومن جهة أخرى لا يعترف ببلده الحقيقية أحد...الويل لي من هذا الشعور المؤلم.

تقدمت توفيق وتوجهت الى جماعتنا الذين تحركوا في مواجهتي...وفي الفندق جلست اشرب بعض الويسكي وأعبث بالفضائيات في غرفتي...توقفت امام ريبورتاج يتحدث عن الثروة المائية في الولايات الشرقية يتحدث عن فان وانا الذي يعرف فان تذكرت أغنيات ارمنية ذات صلة تذكرت أضنة وصاصون وموش وإرزروم...تذكرت جدتي تذكرت أغنية التهجير القسري أوداروتيون...هذه الاغنية التي لم تهزّ مشاعري في أي يوم من الايام...تذكرتها هنا وبكيت...في أفخم الفنادق أقبع هنا عند الورثة الغير شرعيين لأرض أجدادي...انا المنفي المشرد بعيداً عن أرضي ومزارعي وكرومي وكنائسي...جئت لمساعدتهم في أمور عظيمة وستتحقق المصلحة المشتركة للأتراك وللأميركان...ولكن لن يكون للأرمن نصيب في هذا مع انهم اصحاب الارض الأصليين...وستتحقق هذه المصلحة بيد أرمني...لقد أحسست بأنني أنوء تحت ثقل عظيم...فتحت الباب فكان توفيق يقف بالباب...قلت له: لا أريد أن أكون مراقباً من أحد يا توفيق...قال لي: حاضر يا سيدي يمكنني الابتعاد قليلاً والالتحاق بجماعتكم...ماذا؟ أين جماعتنا؟  إثنان في في الممر وثلاثة في الطابق الأول...اذهب يا توفيق أطلب لي العشاء فأنا جائع...حاضر يا سيدي سأتصل من الممر لأنه لا يمكنني الذهاب...حسناً حسناً أعرف الأوامر سأغيّر ملابسي وأوافيك بعد قليل.

خرجت وكان توفيق بإنتظاري...فوجئت بإن المصعد قد انطلق بنا الى الأعلى فسألت توفيق فقال: هذه هي الأوامر يا سيدي يجب عدم مخالطة الناس...في الطابق العلوي بار خاص لا يدخله أحد سنطلب العشاء فيتم تقديمه هناك...ودخلنا البار على ضوء الشموع وكان هناك بيانو يداعب مفاتيحه موسيقي متقدم في العمر...كان يعزف الجاز الاميركي...طلبت منه أن يتوقف فتوقف...قلت له بالتركية: انا مثلك أحب الموسيقى كثيراً ولكن ولأنني أرمني وأصلي من هنا فهل أجد في برنامجك أغنية أرمنية؟

قال: نعم يا سيدي...وبدأ بالعزف فتذكرت جدتي التي كانت تدمدم لحناً تركياً مشابهاً...كان اللحن أرمنياً والكلمات تركية...وبالطبع لم أتذكر الكلمات...وتركته يسترسل...قلت لتوفيق: تعال إجلس معي...قال: ممنوع يا سيدي...قلت: الممنوع هو مخالفة أوامري...لن يحاسبك أحد...قل لهم هو الذي أمرني بأن أفعل ذلك...

ـ وصل النادل يا سيدي

ـ حسناً ولكن هل لديكم هنا مطبخ شعبي؟

ـ نعم يا سيدي

 ـ سأجرب أكلات تركية كانت تعدها لي جدتي...لنبدأ بالدولمة...هل تعرفها يا توفيق؟

ـ نعم يا سيدي...ولكنها أكلة دسمة ولا تناسب العشاء؟

ـ هذا غير مهم يا توفيق...تعوّد أن تتأقلم مع ما تريده أنت وليس مع ما يريده الناس وقوانين الناس.

 ـ حسناً يا سيدي الدولما نوعين كوسا أو باذنجان محشي بالبرغل أو الأرز مع البندورة والفليفلة الشطة الحمراء واللحم المدهن...هل أطلب لحضرتك مقبلات؟ نعم ركّز على الخضار والبقول فنفسي تشتاق لزرع بلادي...أطلب لي محشي الباذنجان بالبرغل والشطة الحمراء القاسية... والمقبلات التي ترغب بها واطلب لنفسك ما تريد...ممنوع يا سيدي!!! أنت متعب يا توفيق قل لهم هذه أوامره...وماذا بالنسبة للدوسير يا سيدي؟ هل نحن في موسم المشمش؟...نعم يا سيدي، نحن في نهايات أبريل...لقد كسر ابريل ظهر الارمن يا توفيق...أطلب لي صحن من المشمش، وقطعة بقلاوة، أريد أن اقارن مذاقها مع مذاق البقلاوة التي كانت تصنعها لنا السيدة أناهيد...هل تعرف السيدة أناهيد يا توفيق؟ لا يا سيدي...السيدة أناهيد يا توفيق هي سيدة فاضلة من أضنة وهي في جوار ربها الآن...أحبها كثيراً يا توفيق لأنها كانت كل ما بقي لي من جذوري الأرمنية...السيدة آناهيد هي جدتي لأبي.

في السادسة من صباح اليوم التالي كانت الحوّامة تطير بإتجاه الشمال الشرقي...وتحمل في جوفها من جملة ما تحمل آرديم كريكوريان وبعض الرتب العالية وتوفيق وجماعته... طلبت من الطيار مرة ان يطير فوق بحيرة فان والتقطت للبحيرة ولدير الصليب المقدس مقطع فيديو وتجنبت تصوير العلم الذي تلون بلون دماء اجدادي وشعرت أن الهلال الذي يتوسطه ليس ابيض على الاطلاق وكذلك النجمة الغريبة التي لا تشبه النجوم التي أعرفها...كان هذا العلم علم دولة حليفة كما يفترض...ولكن الحقيقة في وجداني هي غير ذلك.

وصلنا الى مكان عملي وتوقعت أن صنوف الرفاهية متوفرة دوماً للأميركي...ملعب تينيس ومضمار خيل ومسابح مهجورة بسبب البرد ستكون مكتظة في الصيف، وملعب باسكيت بول وركبي ومبنى القيادة وحوله الهوائيات التي أحفظها غيباً وهناك كنت اباشر عملي وأذهب في جولات ميدانية اقود السيارة بنفسي وادخل في مناطق وعرة أخشى فيها عليها من عجلاتي...فلقد عرفت ان الوعر هناك مرقد للآلاف المؤلّفة من شعبي الذي تلاشى وتحلل في هذه الاراضي وعلى طرق الابادة...لم اتحرر من عقدة النظر الى الارض وإهمال الافق...كان ينتابني شعور مستمر وشديد الإيلام كنت أشعر أنني أقود سيارتي فوق عظام اجدادي.

ـ ماذا تفعل يا توفيق؟

ـ أحضر للإمتحانات يا سيدي.

ـ منعتك أن تخاطبني بعبارة يا سيدي لأنك تركي ولا يلزمك القانون الأميركي في شيء قل لي آرديم...نعم آرديم فحسب بلا ألقاب.

ـ حاضر يا سيدي.

ـ هات كتبك وادخل الى مكتبي...أرني ماذا تدرس؟...هذه الكتب أعرفها حق المعرفة يا توفيق فهل القصة هي كما أخمّن؟؟؟

ـ نعم يا سيدي الرياضيات والفيزياء والكيمياء موضع حبي...وانا في الجامعة الاميركية...وهناك بعض الصعوبات بسبب عدم التفرغ وعدم وجود الوقت الكافي للدراسة...لقد رسبت العام الماضي وحملت بعض المواد.

ـ سنجد طريقة جديدة يا توفيق لحملك على النجاح...سنزيد من عدد دكاترة الجامعة لديك واحد...وسيتولى هذا الواحد تعليمك بالنيابة عن الجميع وسنتدبر إعفاؤك من الحضور...هل عرفت أسم هذا الدكتور الجديد؟؟؟

ـ لا يا سيدي

ـ حسناً اسمه آرديم كريكوريان.

خمسة أيام في العمل ونعود بالحوامة مساء كل يوم جمعة الى مقر القيادة العامة للإستلام والتسليم وننطلق كل الى مكان اقامته...وبالنسبة لي لم يكن بالامكان تبديل الفندق الذي تم اختياره لي مسبقاً وكان توفيق والحراس الأربعة يتبعوني كظلي...كنا نجلس انا وتوفيق في المكتب الملحق بجناحي ندرس معاً...قلت لتوفيق أن الوسيلة الناجحة للتعلّم هي التعليم...وكان طالبي مجتهداً ومثابراً ومنفتح...وكانت الأيام تمر مسرعة... وجاء الامتحان وكان توفيق متمكنً جداً فنجح... قال لي: سيدي بقيت ثلاثة مواد سأقدمها في الفصل الاول من العام القادم لتنتهي بعدها معاناتي مع أميركا والجامعة الأميركية...فقلت له: لتأتي معاناة جديدة هي العمل والوظيفة والزوجة والاولاد...قال: لا يا سيدي...أريد العمل في الولايات المتحدة وسأتزوج من فتاة أميركية فأنا لي تفكيري الخاص واستقلاليتي.

ـ قصة رائعة ولكن كيف استطعت التغلب على النزعة التي في داخلك وكيف تركت توفيق بعد كل الذي حدث بينكما؟؟؟

ـ في الواقع لم تكن نزعة ولكن طريقة تفكير مغلوطة...لأنه لا علاقة لتوفيق ومن هم في سن توفيق بكل ما حدث لأهلنا في أرمينيا(حيث لا تزر وازرة وزر أخرى)...فكل الذين مارسوا الابادة ضد شعبنا صاروا في ذمة الله الآن بعد مرور قرن كامل على المذبحة وبالتالي فإن الجيل الجديد لا علاقة له بالدماء التي أهدرت ومسؤوليته هي الآتية...لقد ورث مالاً حراماً وهو يعلم...لقد ورث أرض أجدادنا بوحشية أجداده وبطشهم وورث أرضنا وضرعنا وحقولنا وكروم العنب وبيارات البرتقال ومدارسنا وأديرتنا وكنائسنا ونفائسنا ومالنا وذهب نسائنا وورث ما هو أخطر بكثير ... ورث دماؤنا أو جزء منها.

ماذا تقصد يا آرديم؟؟؟

آرا العزيز ...أحدثك وكأنك معي خطوة خطوة ومنذ 47 سنة وكأننا لم نفترق أبداً ...سأفترض أنك تابعت قضية مصرع الصحفي الارمني هرانت دينك....

لا تفترض بل إجزم فلقد كنت على صلة بالحادثة من الألف الى الياء وكتبت مرثية في الرجل تجاوزت المائة صفحة من القطع الكبير...وإن كنت لا زلت تتذكر اللغة العربية فسيكون لي شرف ارسالها لك على الجيميل...

لم انس العربية ولا لحظة...ولم انس دمشق ولا باب توما ولا مدرستنا ولم انساك انت رغم طول السنين... ولكي لا نذهب بعيداً كنت أسألك عن هرانت دينك وبالتحديد أريد أن أسألك هل تابعت جنازته؟؟؟

ـ نعم تابعتها من مقر آغوس مروراً بشوارع القسطنطينية الى كنيسة الارمن الارثوذوكس وحتى مقبرة الارمن...طيب هل لاحظت أمراً غريباً؟؟؟ نعم لاحظت...لا حظت أن عدد المشيعين يفوق وبمئات الاضعاف عدد كل أرمن القسطنطبنية...رائع رائع رائع حبيبي آرا أنت ذكي كعهدي بك وهنا يأتي السؤال المهم وهو...من هم هؤلاء؟...والجواب هؤلاء من أصول أرمنية ...مئات الألوف من الارمن الذين كتبت لهم الحياة بعد المجزرة كبار وصغار ونساء وأطفال في دور التيتم صاروا اتراك ولكن بالاسم فقط وليس بالروح ولا بالجسد.

هؤلاء خرجوا لتشييع هرانت دينك ليؤكدوا لنظرائهم انهم أرمن أو من أصل أرمني...من أب أرمني أجبر على التخلي عن اسمه الأرمني وعن دينه تزوج من أرمنية أجبرت على التخلي عن اسمها الأرمني وعن دينها  وأنجب اولاداً بأسماء تركية ودم أرمني كبروا وتزوجوا وانجبوا وعاشوا في نفس الشروط وعلموا أولادهم أن يعيشوا في نفس الشروط...والبقية هم ارمني من أب أرمني وأم تركية وتركي من أب تركي وأم أرمنية والأشد غاربة أن لهم أسماء حقيقية أرمنية الى جانب الأسماء التركية ويحفظون أسماء عائلاتهم وأسماء جداتهم وجدهم ويعرفون قصص المجزرة ويعرفون مصير أصولهم في المجزرة وما آلت إليه مصائرهم ويتناقلون هذه الاسماء والقصص من جيل الى جيل وهؤلاء خطرون جداً وخطرهم يتجاوز رفض قبول تركيا في الاتحاد الأوروبي...وبعد جنازة هرانت دينك استيقظت الحكومات التركية الى مسألة الأصول العرقية للأرمن وحاولت تصويب وجهة القارب خوفاً مما لا تحمد عقباه وهؤلاء هم رأسمالنا الحقيقي المعوّل عليه والتعويض المجزي لنا في كل مفاعيل الابادة وما سيتفرع عنها...أما فيما يتعلق بالشق الثاني من سؤالك فأنا لم أتخلى عن توفيق ...لقد قفل راجعاً الى بيته القريب جداً من بيتي بعد ان أوصلني الى المطار وهو سعيد بشمس ويست فيرجينيا وهوائها المنعش وتزوج من أميركية ورزق بصبي وبنت وأختار أن يرث إسمي فسمى ابنه آرديم.

بالعودة الى تركيا وما حدث لي في تركيا فلقد خالفت أوامر القيادة وذهبت بالطائرة الى أضنة واتصلت من هناك بالقيادة وطلبت اجازة لمدة ثلاثة ايام ووافقت القيادة بشرط وضعي تحت الحراسة والمراقبة من قبل جماعتنا هناك وتقييد حركتي في أضنة بحيث لا أدخل الحمّام بدون موافقة القيادة فأصغيت وقبلت مكرهاً لطالما أن هذا الاجراء لن ينزع مني حرية الحركة وسيبقى توفيق الى جانبي...في أضنا نزلنا أنا وتوفيق في فندق اختارته لنا القيادة مصادفة وكنا من شرفة جناحنا نرى الأرض التي على الضفة الأبعد لنهر جيهان وسميت هذه الارض بمرعى الجواميس حيث كانت مياه النهر تفيض في الربيع في ما يعرف بثورة الينابيع ثم تنحسر هذه المياه بعد شهر فتنبت أعشاب تتطاول بسرعة في الطمي فتأتي الجواميس لترعاها...ومرعى الجواميس هذا كان يمتد على طول ضفتي النهر وكانت حارات الأرمن ومساكنهم تقع الى خلف هذه المراعي والى الخلف من الضفة الأبعد ...وخططنا أنا وتوفيق أن نذهب الى حارات الأرمن أو ما بقي منها إن كان قد بقي منها شيء وأعلمت القيادة وطلبت الإذن خوفاً من انكشاف أمري وإلغاء إجازتي...وذهبنا ومعي من معي وعبرنا الجسر وعثرنا على بعض الشوارع المتبقية والاحجار القديمة وأماكن تم قيدها على انها ابنية ذات قيمة أثرية ولم أجد كنائس ولا صلبان ولا قبب ولا أجراس ...كل ذلك موجود ولكننا لا نعرف مكانه خاصة وان الكثير من بيوت الارمن تم هدمها واشادة ابنية حديثة في مكانها وان هناك كنائس صارت في ملكية خاصة وهي موضع نزاع مع وزارة السياحة حيث عمد اصحابها الجدد الى تسويرها وعزلها فاكتشفت انني ابحث عن ابرة في كومة قش وتركت توفيق يتحدث مع كهل يجلس على مصطبة وطال الحديث ونهض الكهل يعتكز...بصحبة توفيق...وذهبنا في حارات ملتوية ووصلنا الى باب يتوسط سور لم تبذل في بنائه أية عناية ...وقرع الكهل على الباب بعكازه ففتحت لنا الباب سيدة متوسطة العمر...ودخلنا في أرض خربة وتبعتنا المرأة وهي تقول لتوفيق التصوير ممنوع أرجوك...لا أريد مشاكل...اختصروا هذه الزيارة وغادروا المكان بأسرع وقت...فأخرجت محفظتي ووضعت في يدها ما وضعت...قالت حسناً ولكن ارجو عدم التصوير...فصرخ توفيق في وجهها وقال لها بلهجة قاسية...هذا السيد قادر وبإشارة من يده أن يضعك أنت وصاحب هذه الأرض  في سجن واحد ...اصمتي قبل أن أنال منك...والأفضل ان تذهبي من هنا على الفور.

  خطوات قليلة ولاح لنا فناء الكنيسة ولاح لنا الهيكل المحطم ونصف القبة ومشينا بخطى متباطئة...بإتجاه الكنيسة ورفعت يدي اليمنى آمر فيها توفيق بالتوقف...وتابعت لوحدي ووقفت أمام الهيكل ورفعت يدي بإتجاه السماء لأصلي فعرفت في تلك اللحظة بأنني لم أعد أذكر جملة واحدة علمتني اياها جدتي...نسيت الصلاة الربانية ونسيت السلام الملائكي وتبخر كل ذلك من ذهني...أنا آرديم الذي قُدَّ قلبه من الصخر يجد نفسه في موقف لا يشبه أي شيء لا في الماضي ولا في الحاضر ولا في المستقبل...فجأة تناهت الى مسامعي أصوات الهارمونيوم وأصوات جوقة الكورال الكنسي وسمعت من ينشد قدوس قدوس ايها الرب...وحاولت ان اشارك في الانشاد ففشلت وتلعثمت الكلمات في فمي وجف حلقي...ورأيت الهيكل وقد أظلم ثم ازدان بالشموع وسحرتني رائحة البخور وكانت الجوقة تنشد الصلاة الربانية...وانتهت الصلاة الربانية ورأيت الكاهن يرفع القربان المقدس ويرسم به شارة الصليب...فأغمضت عيناي وتشابكت أصابعي فشعرت بيد ترتاح على ساعدي الأيسر فأقشعر جسمي وأصبت برعب عظيم وتناهى إليّ صوت يشوبه البكاء ويقول لي...آرديم إبننا الحبيب لقد تأخرت كثيراً ولكنك جئت...الحمد لله أنك جئت ولكن بعد فوات الأوان...نعم لقد فات الأوان قل لحبيبتنا الصغيرة أناهيد أن خالها سيمون يهديها السلام...ولم أصحو مما حدث لي حتى شعرت بلمسة يد أخرى على ساعدي الأيمن وسمعت همساً بالأرمنية يقول لي: أهلاً بك يا أرديم في بيتنا الثاني، بيتنا الثاني هو هذه الكنيسة...كنيسة القديس ميسروب...في هذه الكنيسة بالذات أزهقت أرواحنا في العام 1915 ولم نكن نتوقع ان تكون نهايتنا على هذه الصورة...أنا هيرمين زوجة خالك سيمون الذي تم فصل رأسه عن جسده بخنجر معقوف...لقد وقف حكمت أفندي خلف سيمون وداس على قدمية وكان راكعا في المكان الذي تقف فيه انت الآن ويداه مقيدتان الى الخلف، وبدأ بنتف شعر لحيته وطلب منه ترديد بعض الشعائر وهو يضربه بكعب الخنجر حتى شج رأسه وسالت الدماء غزيرة فالتفت سيمون وبصق في وجه حكمت أفندي فوضع حكمت النصل على رقبة سيمون فسال الدم غزيراً ووقع سيمون على الأرض وصرخت وكان حكمت يحاول جاهداً فصل الرأس عن الجسد دون جدوى فلقد ظل الرأس عالقاً بالجسد، وكنت أصرخ وأشتم بكل ما أوتيت من قوة فترك حكمت فريسته وركض بإتجاهي يريد إغتصابي فأدخلت أصابعي في عينيه وحاولت اقتلاعهما فبادرني واحد من أصحابه بضربة فأس غارت في جمجمتي وشطرتها الى نصفين ولا زالت روحي تجوب هذا المكان تسعى للحصول على قداس جنائزي يطال كل الأرواح المتعثرة هنا ليتم بعدها العبور الى التيه الأعظم لمقابلة عظيمة نحمل اليها السؤال الأوحد وهو "لماذا أيها العادل"

 

 وأنزلت يداي وأنا أقاوم فامسكت فتاة صغيرة بيدي اليمني وقالت أنا آنوش وامسكت فتاة أصغر بيدي اليسرى وقالت وأنا ماريا...قالت آنوش أنت ضيفنا القادم من بعيد...خذنا الى باحة الكنيسة هناك وفي أغصان شجرة المشمش تم وضع أرجوحة ليلعب عليها الأطفال كن كريماً معنا أيها العم آرديم وخذنا اليها ونظرت ناحية الهيكل فرأيت جدتي أناهيد وهي تتناول القربان المقدس وعادت بعد ان رسمت إشارة الصليب ووقعت عينها في عيني ولم تعرفني...وشعرت أن آنوش قد أفلتت يدها من يدي وتبعتها ماريا وركضوا بعيداً ...وفرغت الكنيسة من ناسها ووقعت الستارة التي كانت تفصل الهيكل عن باحة الكنيسة وكانت سوداء كالحة يتوسطها صليب ذهبي تحول الى لون الدم...وشعرت بأن جسدي لم يعد يحملني وحاولت مغادرة المكان ولم أقدر فلقد شعرت بالحالة التي شعرت بها جدتي عندما التصق الصندل الذي كانت تنتعله على البلاط بفعل الدم المتخثر ...فصرخت...توفيق...ووقعت على الأرض.

في المستشفى استيقظت على صوت راسم القلب وقلت للممرضة التي كانت تبتسم لي...أرجو إلغاء الصوت الذي يصدر عن الراسم فقالت: لقد عدت الى حالتك الطبيعية ولم تعد هناك ضرورة للراسم ولكن لن تتم ازالته إلا بعد مشاورة الطبيب...

خرجت من المشفى وعزيمتي أمضى من قبل وشعرت انني عدت الى عمر الثلاثين طلبت مني القيادة الالتحاق بعملي...فطلبت تمديد إجازتي يوم واحد فقط أذهب فيه للبحث عن عائلتي في مقبرة الأرمن في أضنة...فسمح لي باتمام الزيارة والالتحاق الفوري...فذه

261



عنكاوا كوم \ شفق نيوز



شفق نيوز/ كشفت القيادية في الحزب الديمقراطي الكوردستاني فيان دخيل يوم الاربعاء عن بدء إدارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أولى خطواتها لمساعدة الأقليات العراقية وخاصة الإيزيديين والمسيحيين.

جاء ذلك خلال لقاء وفد ايزيدي برئاسة دخيل وفدا أمريكيا رفيع المستوى يزور العراق، والذي ضم كل من مارك كرين مدير عام الوكالة الدولية للتنمية USID، ودوغلاس سيليمان السفير الأمريكي في العراق، والسفير سامونيل براون بك من مكتب الحريات الدينية الدولية، وسارا مكين من مكتب مايك بنس نائب الرئيس الأمريكي، وستيفاني وابيش مستشار في مكتب نائب الرئيس، و عضوي الكونغرس الأمريكي جيف فور تنبيري وفرانك دولف، إضافة إلى شاري اولدي عن القنصلية الأمريكية في أربيل، و كرسي سميث.

وقالت دخيل في بيان ورد لشفق نيوز، إن الهدف من زيارة الوفد الأمريكي هو للوقوف على الاحتياجات لأبناء الأقليات العراقية من الإيزيديين، لان هذا اللقاء كان مخصصا للإيزيديين فقط، للبدء بمساعدتهم بشكل مباشر وتنفيذ مشاريع تساهم في تخفيف معاناتهم وإعادتهم لمناطقهم التاريخية.

وقالت ايضا إن الواقع الخدمي في مناطق الإيزيديين مزرٍ جدا، خاصة بعد اجتياح تنظيم داعش الإرهابي لمناطقهم، والآن هنالك حاجة ماسة إلى تأهيل وتنفيذ مشاريع تخص الجانب الخدمي، خاصة الماء والكهرباء، وتبليط الطرق، وتطوير الواقع الصحي وتأهيل المراكز الصحية وتجهيزها بالمعدات الحديثة، وأيضا فان القطاع التربوي يحتاج للاهتمام من خلال إعمار المدارس، إضافة إلى ضرورة إعمار المنازل المتضررة في المناطق الإيزيدية وخاصة سنجار بمجمعاتها كافة ومنطقتي بعشيقة وبحزاني، لان اغلب المواطنين الإيزيديين ليس باستطاعتهم إعادة إعمار تلك البيوت، وليس بإمكانهم انتظار تعويضات من الحكومة الاتحادية التي ربما لن يحصلوا عليها أساسا، كما لابد من الاهتمام بالمشاريع التجارية الصغيرة لتنشيط الاقتصاد المحلي الإيزيدي، مع دعم القطاع الزراعي في مناطقهم.

وشددت دخيل على انه هنالك أمر يجب تطبيقه بالأول قبل النقاط المذكورة أعلاه ألا وهي العدالة الانتقالية وهي مجموعة من التدابير القضائية و غير القضائية من اجل معالجة ما ورثته الإبادة الجماعية وانتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان وتتضمن هذه التدابير الملاحقات القضائية ولجان الحقيقة وبرامج جبر الضرر وإصلاح المؤسسات الإدارية، وبالتالي توفير مناخ الثقة لان الثقة بالمحيط القريب تعد الأساس لأي جهد، وهذا ما يفتقده الآن المواطن الإيزيدي النازح.

وكان الوفد الأمريكي قد أجرى لقاءا منفصلا مع عدد من الناجيات الإيزيديات من قبضة تنظيم داعش الإرهابي.

وكان مايك بنس نائب الرئيس الأميركي، قد أعلن في منتصف يونيو / حزيران الجاري بأن إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب خصصت 110 ملايين دولار لمساعدة الأقليات المضطهدة في الشرق الأوسط. 


262


منح البابا فرانسيس درجة الكردينال لبطريرك الكنيسة الكلدانية لويس ساكو ليكون ثالث عراقي يمنح هذه الدرجة.

وستجرى مراسيم منحه قبعة الكردينال يوم ٢٨ يونيو/ حزيران في الفتيكان بروما

فمن هو لويس ساكو؟

شاهد اللقاء مع الكاردينال لويس ساكو في الفيديو في الاسفل:



263


عنكاوا كوم \ شفق نيوز


شفق نيوز/ أدت العائلات المسيحية التي عادت بعد تحرير مدينتها الأقدم في العراق، من سيطرة تنظيم "داعش" الإرهابي، صلواتها في قداس أقيم للسلام داخل كنيسة زينتها خطوات الفتيات بعد أن كان مرورهن هنا مستحيلا بالجينز والتنورات القصيرة، والشعر المتطائر.
ودقت أجراس الكنائس في منطقة سهل نينوى، شمال العراق، الواقعة شمال غربي الموصل، مركز المحافظة، أملا وسلاما لحياة جديدة خالية من العنف والإبادة، ورغبة في التعايش مع باقي المكونات مرة أخرى، دون تهجير قسري أو تخيير ما بين ترك دينها واعتناق أخر تحت شروط وجزية وذبح مثلما طبق "داعش" أبان سطوته التي دحرت على يد القوات العراقية أواخر أغسطس/آب العام الماضي.
واقيم القداس في بلدة بغديدا السريانية "على بعد نحو 32 كم جنوب شرق مدينة الموصل"، بحضور العشرات من عائلات المكون المسيحي، بتنظيم ودعوة مجموعة من الناشطين من سهل نينوى، بينهم شباب وفتيات من المسلمين. في مبادرة منهم إلى أهمية التواصل الاجتماعي في تعزيز السلام بين المكونات بعد ما شهدته من محولات للتفرقة على يد "داعش" الإرهابي عند اجتياحه لنينوى في منتصف عام 2014.
وأقيم القداس، في كنيسة "مار بهنام وسارة"، في البلدة، والتي بانت عليها أثار الدمار والأعيرة النارية وشظايا المتفجرات والمفخخات التي كان تنظيم "داعش" الإرهابي يستخدمها في تشويه وتدمير الكنائس والمراقد بشكل عام وليس وحدها الخاصة بالمكون المسيحي.
وجمع الناشطون الذين دعوا إلى إقامة القداس، تبرعات من المال لتقديمها للعائلات من المكون المسيحي كي يتسنى للتي لم تعد بعد حتى الآن إثر الدمار الذي طال بيوتها إثر سطوة "داعش" وجرائمه خلال السنوات الماضية، أن ترجع وترمم دورها والعيش مرة أخرى في سهل نينوى.
وتأنق فتيات ونساء المكون المسيحي بأجمل الثياب وتسريحات الشعر البسيطة، في حضورهن للقداس، بملابس كان يحرمها "داعش" ويمنعها ويعدم من ترتديها كونها تعتبر خارجة عن تعليماته التي شدد فيها على تنقب النسوة ومنع خروجهن دون طبقات الخمار كافتها من أقصرها المغطية للوجه إلى الثوب الخافي لأصابع القدمين.
وكشف مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحيين ومدير زراعة المحافظة، دريد زوما حكمت، عن عدد العائلات من المكون المسيحي، التي عادت إلى الموصل "مركز محافظة نينوى، شمالي بغداد"، يتراوح بين (160-170)، ومعظمها في الساحل الأيسر من المدينة، وعدد بسيط من العائلات عادت إلى الساحل الأيمن.
وأضاف زوما، في سهل نينوى "شمال غرب الموصل"، عادت أغلب العائلات، مثلا لدينا في قضاء الحمدانية (يقع جنوب شرق مدينة الموصل وتسكنه غالبية سريانية)، عاد إليها نحو 25 ألف نسمة، وكذلك في مناطق "برطلة، وكرمليس، وبعشيقة" شمال البلاد.
وتابع، لدينا عدد كبير من العائلات عادت إلى قضاء تلسقف (بلدة عراقية تقع شمال مدينة الموصل بمسافة 30 كيلو متر)، ومازالت لدينا العائلات من ناحية باطنايا، لم تعد بعد كون المنطقة منكوبة بنسبة 99% إثر سيطرة تنظيم "داعش" الإرهابي عليها، في وقت سابق، ولم يعد إلى ناحية باطنايا، أحد، وكذلك إلى مناطق تابعة للحمدانية، بسبب حرق دورهم من قبل تنظيم "داعش" الإرهابي.
وأكمل زوما، أما الذين لم يعودوا حتى الآن بسبب دورهم المحترقة، بحدود (2000) عائلة، كما تعرفين أن الدار المحترق لا يرمم بسهولة، أما بقية المنازل المتضررة والمدمرة، تم إعادة ترميمها وبنائها من قبل الكنائس، بمبالغ بسيطة، مشيرا إلى أن بحدود (400-500) عائلة مازالت نازحة، تتواجد في مناطق إقليم كوردستان، والعاصمة، بغداد، وعدم رجوعها لأسباب خاصة جدا ومنها التي لم تعد بسبب دورها المحترقة.
وأختتم مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحيين، أن عدد العائلات التي عادت إلى المناطق المحررة من سهل نينوى، والمحافظة، ومركزها الموصل، تناقص بالهجرة، مثلا في قضاء الحمدانية كان لدينا 25 ألف شخص قبل دخول "داعش" منتصف عام 2014، ومن عاد من هذا العدد، بحدود 27 ألف شخص، أما البقية غادروا البلد، عدا الذين كما ذكرت في إقليم كوردستان لا يستطيعون العودة بسبب دورهم المحترقة.
وكان تنظيم "داعش" الإرهابي، قد خير العائلات المسيحية في سهل نينوى، وباقي مناطق المحافظة ومركزها الموصل، في الشهر الأول من استيلائه على المدينة التي تعتبر ثاني أكبر مدن العراق سكانا بعد العاصمة بغداد، ما بين اعتناق الدين الإسلامي، أو دفع الجزية، أو المغادرة مع مصادرة أموالهم وممتلكاتهم جميعها.












264



عنكاوا كوم \ شفق نيوز

شفق نيوز/ حذرت المفوضية العليا لحقوق الانسان في العراق، من انتشار فيروس يسبب الوفاة للانسان في محافظة الديوانية.
ودعت المفوضية في بيان وزارة الصحة ودائرة صحة الديوانية بتعفير حظائر الحيوانات في محافظة الديوانية والقيام بإجراءات وقائية سريعة لغرض الحيلولة دون انتشار مرض الحمى النزفية الفيروسية الى باقي محافظات العراق.
ودعت ايضا الى اتخاذ التدابير اللازمة لتشديد الرقابة على المجازر وتكثيف الجهود في مراقبة العاملين في مجال القصابة والزامهم بعدم الذبح خارج اطار المجازر الرسمية للحيلولة دون انتقال الفيروس من الحيوانات الى الانسان.
وحثت المفوضية شرطة المحافظة وقائمقامية الديوانية بضرورة اصدار التعليمات الخاصة بمنع الرعي داخل المدن ومتابعة الموضوع مع الجهات المعنية بالمحافظة وبما يكفل سلامة الانسان والبيئة الحيوانية واتخاذ اجراءات مشددة تجاه المخالفين لتلك الاوامر.
والحمى النزفية الفيروسية هي واحدة من أنواع الحمى التي تتسبب في حدوث نزيف في الأوعية الدموية، و قد يكون هذا النزيف طفيف أو شديد يهدد بحياة المريض.
تنتشر هذه الأمراض في العالم في المناطق المدارية على وجه الخصوص، كما أنها تنتشر عند الاتصال مع الحيوانات أو الحشرات أو الأشخاص المصابة، و حتى الآن لا يوجد علاج لهذا النوع من الحمى، و يوجد بعض أنواع اللقاح لعدد من أنواعها.






265

عنكاوا كوم \ روسيا اليوم


أعلن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان أن "الخطوات التي يتخذها المستشار النمساوي سيباستيان كورتس تقود العالم إلى حرب بين الصليب والهلال".


وقال أردوغان في كلمة خلال برنامج للإفطار في مركز "إسطنبول أوراسيا للعروض والفنون"، أمس السبت: "خطط النمسا لإغلاق المساجد تقود إلى حرب بين الصليب والهلال (...) الخطوات التي يتخذها المستشار النمساوي تقود العالم إلى هذا الاتجاه".

وأضاف: "لهذا يجب على الغرب أن يضع حدا لسلوك رجاله، وفي حال لم يحدث هذا فإن هذه الحسابات ستذهب إلى اتجاه آخر".

وحول إلغاء النمسا تصاريح إقامة لأئمة تابعين لـ"الاتحاد التركي النمساوي للثقافة الإسلامية والتضامن الاجتماعي"، قال أردوغان: "يريدون أن يطردوا رجال الدين التابعين لنا من النمسا، لن نقف مكتوفي الأيدي حيال ذلك".

وفي وقت سابق، أعلنت الحكومة النمساوية عن إغلاق 7 مساجد، وترحيل عدد كبير من الأئمة، بدعوى "تبني أفكار راديكالية ونشر توجهات قومية".

كما ألغت فيينا تصاريح إقامة لأئمة تابعين لـ"الاتحاد التركي النمساوي للثقافة الإسلامية والتضامن الاجتماعي"، المرتبط برئاسة الشؤون الدينية التركية، بدعوى "تلقيهم تمويلا من الخارج".

266

عنكاوا كوم \ شفق نيوز


شفق نيوز/ أعلنت واشنطن أنها ستقدم مساعداتها إلى المسيحيين والإيزيديين في العراق بشكل مباشر عبر قنواتها دون اللجوء إلى الأمم المتحدة.

وأعلن نائب الرئيس الأمريكي، مايك بينس، في بيان أنه والرئيس دونالد ترامب يعتبران إعادة حقوق وأملاك المجتمعات المسيحية والإيزيدية في العراق التي نهبت نتيجة حملة الإبادة التي شنها “داعش” ضدها، أحد أهم الأولويات في عمل إدارتهما.

وأضاف بينس أن ترامب أوعز إلى الحكومة بالتوقف عن “استخدام البرامج البطيئة وغير الفعالة والمسرفة للأمم المتحدة، وبدلا من ذلك توزيع المساعدات عبر USAID (الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية) بغية تقديم مساعدة سريعة ومباشرة”، وذلك “من أجل إنقاذ ما تبقى من “هذين الشعبين العريقين والأبيين”.

وشدد البيان على أن بينس لن يتسامح مع التلكؤات البيروقراطية في إيصال المساعدات الأمريكية المنشودة.

ولم يوضح مكتب بينس حجم المساعدات الأمريكية المقرر توزيعها على مسيحيي وإيزيديي العراق.

ومن المتوقع أن يتوجه رئيس USAID، مارك غرين، خلال الأسابيع المقبلة إلى العراق في مهمة لتقييم أسباب تباطؤ تقديم المساعدات.

وسبق أن أعلن الرئيس الأمريكي أن مسلحي “داعش” تعمدوا قتل المسيحيين وغيرهم من أبناء الأقليات الدينية في سوريا والعراق بصورة ممنهجة.


267



عنكاوا كوم \ شفق نيوز






شفق نيوز/ أعلنت واشنطن أنها ستقدم مساعداتها إلى المسيحيين والإيزيديين في العراق بشكل مباشر عبر قنواتها دون اللجوء إلى الأمم المتحدة.

وأعلن نائب الرئيس الأمريكي، مايك بينس، في بيان أنه والرئيس دونالد ترامب يعتبران إعادة حقوق وأملاك المجتمعات المسيحية والإيزيدية في العراق التي نهبت نتيجة حملة الإبادة التي شنها “داعش” ضدها، أحد أهم الأولويات في عمل إدارتهما.

وأضاف بينس أن ترامب أوعز إلى الحكومة بالتوقف عن “استخدام البرامج البطيئة وغير الفعالة والمسرفة للأمم المتحدة، وبدلا من ذلك توزيع المساعدات عبر USAID (الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية) بغية تقديم مساعدة سريعة ومباشرة”، وذلك “من أجل إنقاذ ما تبقى من “هذين الشعبين العريقين والأبيين”.

وشدد البيان على أن بينس لن يتسامح مع التلكؤات البيروقراطية في إيصال المساعدات الأمريكية المنشودة.

ولم يوضح مكتب بينس حجم المساعدات الأمريكية المقرر توزيعها على مسيحيي وإيزيديي العراق.

ومن المتوقع أن يتوجه رئيس USAID، مارك غرين، خلال الأسابيع المقبلة إلى العراق في مهمة لتقييم أسباب تباطؤ تقديم المساعدات.

وسبق أن أعلن الرئيس الأمريكي أن مسلحي “داعش” تعمدوا قتل المسيحيين وغيرهم من أبناء الأقليات الدينية في سوريا والعراق بصورة ممنهجة.



268






 عنكاوا كوم / شفق نيوز




 

حذر قساوسة عراقيون من ان المسيحيين الذين غادروا مناطقهم في العراق لن يعودوا اليها، الامر الذي يشكل تهديدا للمسيحية في تلك المناطق.
ويقول القس بشار ورده في تصريحات لصحيفة (ناشيونال كاثوليك ريجيستر) في اربيل، ان "داعش" بالنسبة الينا كان محكمة يجب ان نواجهها، ولكنا الان ليس هدفنا البقاء على قيد الحياة، بل كيف نساعد المسيحيين على البقاء هنا؟"
في ناحية قرقوش التي تعد من المناطق المسيحية الاكثر بروزا وتقع الى الشرق من مدينة الموصل، من مجموع نحو 90 الف اسرة بقيت اليوم 40 الف اسرة فقط.
ويقول القس عمار ياكو احد القساوسة الكاثوليك في قرقوش ان "التغيير الديموغرافي عامل احباط بالنسبة لنا، فاذا خسرنا قرقوش فهذا يعني اننا خسرنا المسيحية في العراق".
في منطقة تلسقوف ايضا وبسبب الهجمات الاخيرة للقوات العراقية، على الرغم من عودة المسيحيين الى مناطقهم، فانهم يشكون كثيرا من تفشي ظاهرة البطالة.
وبحسب تصريحات القس بهنام بينوكا، فان الامر المقلق هنا هو المصير المجهول الذي ينتظرهم "ما الذي يضمن بقاءنا في نينوى".
وكما تشير اليه الصحيفة فان بهنام يتهم الشبك في مناطق من محافظة نينوى بانهم "يحاولون ان يغيروا ديانة المسيحيين الى الاسلام ويخبرون الناس عبر المساجد ان هذه المناطق ستعود للشبك وليس للمسيحيين".
وفي الوقت الذي يزعم بهنام بان الشبك في منطقة برطلة هربوا من الموصل عام 2000 خوفا من القاعدة وسكنوا هذه المنطقة، فان "الحكومتين العراقية والايرانية تقومان بدعمهم في القيام بشراء املاك المسيحيين".
القساوسة يأملون ان يعود المسيحيون الى مناطقهم، لان العراقيين سئموا من داعش، ومع ذلك لايخفون بان داعش مازال يهددهم عن طريق الهواتف والرسائل بانهم (الدواعش) مازالوا موجودين بالمنطقة".
ويعد المسيحيون ان فوز رجل الدين الشيعي مقتدى الصدر في الانتخابات، سيجر العراق الى حالة عدم الاستقرار بشكل اكبر، لانه لم يعد الان احد يدافع عن المسيحيين.
فيقول يوحنا يوسف، وهو فلاّح من اهالي قرقوش بهذا الصدد "الان عندما يقتل قس هنا لايتم اعتقال احد بهذا الشان".
ويطالب القساوسة، من اجل حماية مكونهم المسيحي، بالامن والحرية وفرص عمل في مناطقهم، وعكس ذلك فان المسيحيين قد يغادرون هذه المنطقة ايضا من محافظة نينوى.
يعود الوجود المسيحي فيما يعرف حاليا بجمهورية العراق إلى بداية ظهور الديانة المسيحية قبل الفي عام.
وفي الزمن المعاصر، تشير التقديرات إلى أن عدد المسيحين في العراق قبيل حرب الخليج الاولى 1991 كان مليون شخص يمثلون حوالي 3 في المائة من اجمالي السكان.
وتراجع هذا العدد بشكل كبير خلال فترة الحصار الاقتصادي الذي فرض على العراق خلال تسعينات القرن الماضي، كما شهدت الفترات السابقة هجرة الى دول في أوروبا وأمريكا.
وقد دفعت تلك الظروف بأعداد من المسيحيين الذي عاشوا لعقود في انسجام مع محيطهم الاجتماعي المسلم إلى مغادرة العراق لينضموا إلى أقارب لهم يعيشون في دول الغرب.
ويؤكد مراقبون أن حكومة الرئيس العراقي السابق صدام حسين، التي اتسمت بطابع علماني وكانت تحكم قبضتها على البلاد وخصوصا في الجوانب الأمنية، لم تمارس اضطهادا منهجيا ضد الأقلية المسيحية بشكل خاص كما فعلت على سبيل المثال مع الكورد أو الشيعة في الجنوب.
إلا أن بعض التجمعات المسيحية تعرضت، خلال فترة حكم حزب البعث، الذي استمر في السلطة لأكثر من ثلاثة عقود، لعمليات ترحيل من مناطق سكنهم الأصلية.
ويتركز الوجود المسيحي في العاصمة بغداد إلى جانب مدن تقع في الشمال مثل كركوك وأربيل والموصل مع وجود أعداد أقل في مناطق أخرى من العراق.
ومع الدخول الأمريكي للعراق في 2003، كان عدد المسيحيين قد تراجع إلى حوالي 800 ألف، بينهم 400 ألف كاثوليكي يتبع غالبيتهم الكنيستين الكلدانية والسريانية.
واستمرت وتيرة التراجع خلال السنوات التي أعقبت الإطاحة بنظام صدام حسين نتيجة مغادرة الكثير منهم العراق بسبب أعمال العنف التي طالت جميع فئات المجتمع العراقي.
واضطر الكثير من المسيحيين إلى مغادرة مناطق سكنهم والانتقال نحو مناطق أخرى اكثر امنا داخل العراق أو الهجرة الى خارج البلاد.
يذكر أن عددا من الهجمات وقعت بين عامي 2004 و 2005 قد استهدفت الأقلية المسيحية.
فقد تعرضت كنيستان في الموصل لهجمات كما وقعت هجمات في بغداد ومناطق أخرى، وذلك ضمن موجة العنف التي هزت غالبية مناطق العراق.
ويشير مراقبون إلى أن المسيحيين كانوا الضحية الأكبر لأساليب الترهيب والتهجير من مناطق سكنهم خلال السنوات السبع الماضية.
ويتعرض رجال الدين المسيحيون الذين قرروا البقاء داخل العراق لتهديدات بالاختطاف والقتل من قبل جماعات متطرفة.
كما تتهم بعض الجماعات المسلحة المناوئة للحكومة العراقية بالتعاون مع القوات الأجنبية.

كنائس العراق
الكنيسة الكاثوليكية السريانية هي واحدة من عدة كنائس كاثوليكية تتمتع ببعض الاستقلال في أداء طقوسها الدينية رغم أنها تعلن ولاءها لبابا الفاتيكان.
ويعتبر الكلدانيون من السكان القدماء في هذه المنطقة، ويتحدث بعضهم اللغة الآرامية القديمة التي يعتقد أنها اللغة التي تحدث بها المسيح عيسى بن مريم.
كما يمثل الآشوريون قسما آخر من المجتمع المسيحي في العراق، حيث يعود وجودهم لأيام المملكتين الآشورية والبابلية وانتشروا في مناطق مختلفة في الشرق الأوسط بعد انهيار امبراطوريتهم بين القرنين السادس والسابع قبل الميلاد.
واعتنق الآشوريون الدين المسيحي في القرن الأول للميلاد ويعتبر البعض أن هذه الكنيسة هي الأقدم في العراق.
وتعرض الآشوريون لمذبحة كبيرة على يد الجيش العراقي عام 1932 وسط اتهامات لهم بالعمالة للجيش البريطاني.
وتعرضت قرى مسيحية خلال تلك الفترة للتدمير كما تم تخريب كنائس وأديرة إلا أنه تمت إعادة بناء بعض تلك الكنائس لاحقا.
ويوجد عدد محدود من الارثوذوكس اليونانيين والروم الكاثوليك في العراق إلى جانب بعض اتباع الكنيسة الانجليكانية والانجيلية.


269



عنكاوا كوم \ لينغا



سام بطرس، لينغا السبت، 02 حزيران 2018، 09:46




تعرض كاهن مسيحي لطعنة سكين في كنيسة مغارة الحليب المجاورة لكنيسة المهد في مدينة بيت لحم، يوم أمس الجمعة، لأنه حمى فتيات اجنبيات مسيحيات من تحرش شباب مسلمين. وكان شابين فلسطينيين قد تعرضا لمجموعة من الأجانب السياح، القادمين من خارج البلاد لزيارة الأماكن المقدسة في بيت لحم، والتجول في المدينة، فما كان من الأب فادي الا ادخالهم الى باحة الكنيسة واغلاق البوابة امام المعتدين.  وحاول الكاهن التحدث الى الشابين لتهدئة الوضع الا ان أحدهم قام بإخراج سكين من جيبه وهجم عليه وطعنه في صدره وولوا هاربين بسيارة تحمل لوحة اسرائيلية مما يثير الشكوك انهم من سكان القدس الشرقية. وقد أثار هذا الـفيديو استياء المسيحيين في إسرائيل وفلسطين، متسائلين عن سبب الهمجية والفلتان في فلسطين، مطالبين السلطات المسؤولة بتوقيف هؤلاء المعتدين الذين فروا من المكان بعد طعن الكاهن.


هذا وكان مقطع الفيديو الذي نُشر يوم أمس على صفحات الفيسبوك قد حُذف من الشبكة الاجتماعية لأسباب غير معروفة! وقد دفع هذا الفيديو المسيحيين للتساؤل حول موقف المسلمين من المسيحيين في فلسطين، خصوصا بعد تخلي السلطة الفلسطينية عن عيد القيامة، قيامة السيد المسيح من بين الأموات، كعيد رسمي في فلسطين قبل أسابيع، وبعد تعرضهم لاعتداءات مستمرة من مسلمين يتم التستر على غالبيتها من أجل الوحدة الوطنية. ويشكو الفلسطينيون من شح العائدات السياحية إذا تم مقارنتها مع العائدات الإسرائيلية، متهمين إسرائيل بالوقوف امامهم عثرة وتشويه صورتهم أمام الشعوب الأجنبية المسيحية.


270






عنكاوا كوم \ الحرة



بدأت في بريطانيا الأربعاء محاكمة شخص يشتبه في انتمائه لتنظيم داعش بتهمة التحريض على مهاجمة على الأمير جورج البالغ من العمر أربعة أعوام.

قال الادعاء العام إن حسنين رشيد (32 عاما) قدم "أدوات إلكترونية للإرهاب" على قناة على الإنترنت يديرها تحت اسم "المجاهد الوحيد".

وحسب السلطات، فإن رشيد حرض على شن هجمات على مجموعة من الأهداف، من ضمنها "حقن السم في المثلجات التي تباع بالأسواق التجارية واستهداف الأمير جورج في مدرسته".

وأضاف الادعاء العام أن أحد منشوراته على الإنترنت اشتملت على صورة للأمير وعنوان مدرسته وصورة غامضة لمسلح ورسالة تقول "حتى العائلة الملكية لن تترك لحالها".

وأنكر رشيد الإعداد لأعمال إرهابية وتشجيع الإرهاب ونشر منشور إرهابي.

ومن المتوقع أن تستمر محاكمته في محكمة وولويتش كراون في لندن ستة أسابيع.



271

أرشيف: إحدى المتظاهرات المناهضات للحكومة ترفع علامة النصر خلال الاشتباكات بين المتظاهرين وشرطة مكافحة الشغب مطالبين باستقالة رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان في ساحة تقسيم في اسطنبول في 22 يونيو/حزيران 2013.




عنكاوا كوم \ بي بي سي


سيلين غيريت
بي بي سي - اسطنبول
12 مابو\ابار 2018


كانت مروى تدرّس مادة الديانة الإسلامية في مدرسة ابتدائية في تركيا، وكانت من المتدينات المتشددات.

قالت لي يوماً، بينما كنا جالستين في مقهى بمدينة اسطنبول : "حتى وقتٍ قريب، لم أكن أصافح الرجال، لكنني لم أعد أكترث للأمر ولا أعرف إذا كان هناك إله أو لا".

في السنوات الـ 16 الماضية، ومنذ تولي حزب العدالة والتنمية الحكم في البلاد، ازداد عدد المدارس الدينية عشرات الأضعاف. لقد تحدث أردوغان في عدة مناسبات عن تأهيل جيل ورع وتقي.

لكن خلال الأسابيع القليلة الماضية، ناقش سياسيون وعدد من رجال الدين ما إذا كان الشباب الملتزم بدأ في الابتعاد عن الدين.

حياة مروى تغيرت في صباح يوم ما، عندما استيقظت من نومها وهي تشعر بالاكتئاب، وبكت لساعات طويلة حتى قررت فجأة أن تصلي. وبينما كانت تصلي، راودها الشك بطريقة مفاجئة حول حقيقة وجود الله.

تقول مروى:" كان أمامي خياران، إما أن أقتل نفسي أو أجنّ"،وفي اليوم التالي أدركت أنني فقدت إيماني كلياً بالله

يقول بكير:" حتى وقت قريب، كنت من المتعاطفين مع الجماعات الجهادية المتطرفة مثل الدولة الإسلامية أو تنظيم القاعدة، أما اليوم، فأنا ملحد".



لم تكن مروى الفتاة الوحيدة التي تحولت التي تركت الدين، فقد قال أحد أساتذة الجامعة، إن عددا من الطالبات اللاتي كن يرتدين الحجاب، أتوا إليه معلنات إلحادهن في العام الماضي وقبل ذلك.

بكير، من إسلامي إلى ملحد
في البداية، أردت أن أجد القليل من المنطق في دين الإسلام، لكنني لم أتمكن من ذلك. ثم بدأت باستجواب الله أيضاً. واعتدت أن أدعم الحكومة الإسلامية هنا. لكن الضغط يولد الانفجار. أرادوا قمعنا فبدأنا بالرد".

لكن الطلاب هنا في مدينة قونية التي تعد من أكثر المدن التركية محافظة، لا يتبنون الإلحاد فحسب، بل ووفقاً لتقارير من صحف المعارضة، فإن طلاب المدارس الثانوية الدينية بدأن بالتوجه نحو الربوبية، بسبب ما أسموه بـ "التناقضات في الاسلام".

وتعود جذور الربوبية إلى الثقافة اليونانية التي يؤمن أتباعها بوجود الله لكنهم لايؤمنون بالأديان، أي أن الأديان في رأيهم من صنع البشر.

وبالرغم من عدم وجود إحصائيات أو استطلاعات تشير إلى مدى انتشار هذا الأمر، إلا أن تداوله بين الناس أمر يستدعي قلق القادة الأتراك.


ليلى، طالبة جامعية


تقول ليلى" في أحد الأيام، وبينما كنت في طريقي إلى السوق، قمت بخلع حجابي ولم أعيده ثانية. لا يعلم والدي أنني ربوبية، وليس باستطاعتي الكشف عن ذلك، خشية من أن يمنع شقيقتي الأصغر سناً من إكمال تعليمها الجامعي بسببي، لكن لدي الحق بأن أعيش حرة كطائر في السماء".

وقال مدير الأوقاف التركي علي عرباس :" لن يتبع أحد من أفراد أمتنا هذا الهراء المنحرف ورفض وجود توجه مثل هذا في مجتمعهم المحافظ".

ويقول أستاذ علم اللاهوت هدايت أيبار، أنه لا وجود لمثل هذا التحول هنا. ويتابع قوله "إن الربوبية ترفض القيم الإسلامية والقرآن والنبي والجنة و الجحيم والملائكة والتناسخ، وهذه كلها أركان الإسلام ولا تقتنع بأي شيء سوى وجود الله. وبحسب فلسفة الربوبية، خلق الله الكون وكل المخلوقات، لكنه لا يتدخل في ما خلق، ولا يضع لها قواعد أو مبادئ".

ويتابع أنبار" أستطيع أن أؤكد لكم أنه لا يوجد مثل هذا الاتجاه بين شبابنا المحافظ.".



عمر، عامل عاطل عن العمل



يقول عمر:" اعتدت أن أعمل أعمالا حرة، وبعد محاولة الانقلاب في عام 2016، أقلت. كنت شاباً متديناً محافظاً ومؤيداً بقوة لحزب العدالة والتنمية الحاكم. عندما طردت، بدأت استجوب الله. لكنني لا أعرف ما إذا كان ذلك ممكنًا أم لا".

تعتقد الجمعية الوحيدة للإلحاد في تركيا أن البروفسور أيبار مخطئ في ادعائه بأنه هناك أئمة حتى للملحدين. ويقول المتحدث باسم الجمعية سونر آتيك :" هناك برامج تلفزيونية تناقش ما يجب فعله للملحدين، البعض يطالب بقتلهم وتقطيعهم إلى شرائح".

يحتاج الشخص للكثير من الجرأة والشجاعة في ظل ظروف البلاد الحالية للإعلان عن إلحاده، هناك العديد من النساء المنقبات اللواتي يعترفن سراً بإلحادهن، لكنهن لا يستطعن الإفصاح عن الأمر خوفاً من مجتمعاتهن وعائلاتهن.

عندما قابلت مروى للمرة الثانية في منزلها، رحبت بي دون أن ترتدي حجابها وقررت أن تبقى كذلك حتى لو كان هناك رجال بالجوار.

قالت لي:" عندما التقيت برجل للمرة الأولى بلا حجاب، شعرت بالحرج، لكن الآن أصبح الأمر طبيعياً بالنسبة لي، وهذه أنا الآن".

تنبيه: تم تغيير جميع أسماء الملحدين الذين تحدثوا إلينا في هذا الموضوع




272

رئيس الجمعية الآشورية ايلم دونين

عنكاوا كوم \ ايلاف



يلاقي الآشوريون المسلمون الذين أسسوا الجمعية الآشورية في جنوب شرق تركيا مصاعب مع جيرانهم وآقاربهم بسبب السؤال عن اصولهم الاثنية. فهم يُعدون بالآلاف ويعتزون بهويتهم الآشورية ويريدون الحفاظ عليها بعد المجازر التي ارتُكبت بحقهم، أو ما يسمونه مذابح «سيفو».


وفي مقابلة اجراها مركز سيفو مع رئيس الجمعية الآشورية ايلم دونين قال انه ولد ونشأ في دياربكر وان والده محمد دونين ولد في قرية شمشم التابعة لمحافظة ديابكر وأمه امينة دونين من مواليد دياربكر وجده باقي دونين ولد ونشأ في قرية اورمان كايا ويتذكر حديث جده عن الابادة الجماعية التي تعرض لها الآشوريون حين كان يروي لأحفاده قصة حياته وكيف نجا من المجزرة.

واشار دونين الى ان عائلته واجداده حرصوا على توعيته باصوله ولهذا السبب لم يجد أي مصاعب مع هويته الآشورية. واضاف «ان هويتي القومية كانت دائماً آشورية» ولكن «أنا وعائلتي مسلمون».

واكد رئيس الجمعية الآشورية ان عائلته وأقاربه كانوا يعرفون هويته القومية وانه لم يواجه أي مشاكل ولكن رد فعل الآخرين من ذوي الانتماءات الاثنية الأخرى في منطقته كان يتسم بالبلبلة. وقال دونين إن موقف البعض منهم كان ايجابياً ولكن البعض الآخر اصبحوا متحاملين عليه.

وتابع دونين قائلاً "أنا مسلم وسأبقى مسلماً وأكن احتراماً كبيراً للمسيحية ولكني مؤمن بأن الاسلام هو خاتم الأديان وسأعيش ما تبقى من حياتي بهذه الطريقة وأبقى مؤمناً بديانتي".

وتطرق دونين الى علاقات الآشوريين المسلمين بالآخرين قائلا "اننا كنا دائماً نحتك بعائلات أخرى من قريتنا ولم تكن لدينا مشاكل في التلاقي وحين كنا نحتك بآخرين من مناطق أخرى لم نجد مشكلة مع هويتنا القومية ولكننا واجهنا بعض التحديات بشأن ديانتنا".

وشرح ايلم دونين اهداف الجمعية الآشورية قائلا "ان غايتنا الرئيسية هي ايجاد آشوريين مثلنا يعتنقون الديانة الاسلامية وكانوا "مختفين" ، ونريد ان نوفر لهم منبراً ليتمكنوا من الافصاح عن هويتهم وتقاسم افكارهم. والأكثر من ذلك اننا نريد ان نعزز هويتنا الآشورية".

واضاف ان الجمعية تضم 100 عضو مسجل من عائلات مماثلة لعائلته، وان الجمعية "على اتصال مع 5000 آشوري مثلنا في تركيا" من خلال شبكات التواصل الاجتماعي وأدوات اخرى مشيراً الى ان اعضاء الجمعية هم من دياربكر وجميعهم من شرق تركيا.

وعاد رئيس الجمعية الآشورية في دياربكر الى الوراء متحدثاً عن مذابح سيفو قائلا ان "سيفو" تعني السيف الذي استُخدم لإبادة الآشوريين في عام 1915. ولهذا السبب سُميت المذابح "سيفو" واصفاً ما حدث بأنه "من أشد الأوقات حلكة في تاريخنا لأننا كآشوريين فقدنا ثلثي امتنا".

وأوضح دونين كيف اعتنقت عائلته الديانة الاسلامية ناقلا عن جده ان عائلة كردية أوت جده مع شقيقته خلال مذابح سيفو وهكذا نجا الاثنان من المذبحة. "وكان جدي في الثامنة وشقيقته في السادسة من العمر يعيشان مع عائلتهما. وكان جدي راعياً وشقيقته تقوم بأعمال المنزل وحين كانا يعيشان مع هذه العائلة أُجبرا على اعتناق الاسلام".

واضاف دونين "ان لدى غالبية اعضائنا قصصاً مماثلة جداً لقصة جدي وشقيقته وكان هناك البعض ممن وقعوا في الأسر والبعض الآخر ممن جرى "شراؤهم" في الأسواق. وهؤلاء أُجبروا على اعتناق الاسلام لأنهم كانوا يعيشون في بيوت مسلمين. وكانت الحكومة وقتذاك والسلطات المحلية تنفذان مذابح سيفو معاً".
وقال دونين إن الآشوريين المسلمين ليسوا احرارًا في التعبير عن اصولهم الاثنية بسبب ردود افعال محيطهم "وهم يواجهون صعوبات".

واستعرض رئيس الجمعية الآشورية في دياربكر نشاطات الجمعية قائلا انها اتصلت بمئة عائلة ولكنها لا تعرف على وجه الدقة عدد الآشوريين في تركيا بسبب ما سماه "ضغط المجتمع" معرباً عن اقتناعه بأن عددهم "كبير جداً" في ضوء الأبحاث التي اجراها اعضاء الجمعية عن اصولهم في قراهم ومدنهم ومنطقتهم.

وشدد دونين على ان عمل جمعيته "لا يتضمن أي شيء عن الخيار الديني. فالبعض مسلمون والبعض مسيحيون والبعض الآخر غير مؤمنين ، وهدف جمعيتنا الرئيسي هو العثور على الآشوريين الذين يخفون هويتهم".

واعترف دونين بأن ردود فعل الآشوريين الكبار على تأسيس الجمعية لم تكن ايجابية. وقال "ان البعض من شيوخنا نسوا للأسف انهم ينتمون الى الهوية الاثنية نفسها وبدأوا يناقشون ديانتنا. وإذا بدأتَ تحليل فترة مذابح سيفو فان اعتناق الاسلام كان الخيار الوحيد للنجاة وآمل بأن يتابع الآشوريون نشاطاتنا ويدعموننا بمعرفتهم وألا يركزوا على خيارنا في الدين".

وعن ردود افعال الكرد والاتراك وغيرهم من المسلمين حين بدأ تأسيس الجمعية الآشورية قال دونين "أن يكون المرء آشورياً في هذه المنطقة الجغرافية فان الظروف صعبة للغاية ولكن إذا لم ننكر ذاتنا فان المسلمين الآخرين وذوي الانتماءات الاثنية الأخرى سيعترفون بنا في المستقبل وهذا هو هدف جمعيتنا".

وقال دونين ان الآشوريين كانوا "على مدى التاريخ يواجهون العنف والحرب مع اقوام أخرى بسبب هويتهم الاثنية ونحن كآشوريين كنا موجودين في بلاد ما بين النهرين قبل التاريخ المكتوب وما زلنا موجودين. ولكن كثيرين حاولوا افناءنا بأعمال ابادة متعددة وحافظنا كشعب على هويتنا. وأنا واثق من اننا سنناضل ولن نستسلم من أجل بقائنا".

وحين سُئل دونين عن موقفه من الذين يدعون الآشوريين المسلمين الى التخلي عن الاسلام واعتناق المسيحية قال رئيس الجمعية الآشورية في دياربكر انه يأمل بأن "يفهم هؤلاء ان الدين خيار شخصي ومثلما أحترم اصحاب الديانة المسيحية أو غيرها من الأديان الأخرى اتوقع من هؤلاء ان يحترموا ديني ايضاً".

وفي الختام قال ايلم دونين رئيس الجمعية الآشورية في دياربكر "اننا لا نستطيع ان نقرر الماضي ولكن يجب ألا ننساه. الوقت بيدنا ، ولدينا خيارات وحان الوقت لتنحية خلافاتنا جانباً وتوحيد صفوفنا وأشدد مرة اخرى ان هذا هو وقت الوحدة كآشوريين وإسماع العالم صوتنا".

اعدت "ايلاف" هذا التقرير بتصرف عن موقع "سيفو". المادة الأصلية منشورة على الرابط التالي
http://www.seyfocenter.com/english/muslim-assyrians-who-are-they/




273

رئيس الجمعية الآشورية ايلم دونين

عنكاوا كوم \ ايلاف



يلاقي الآشوريون المسلمون الذين أسسوا الجمعية الآشورية في جنوب شرق تركيا مصاعب مع جيرانهم وآقاربهم بسبب السؤال عن اصولهم الاثنية. فهم يُعدون بالآلاف ويعتزون بهويتهم الآشورية ويريدون الحفاظ عليها بعد المجازر التي ارتُكبت بحقهم، أو ما يسمونه مذابح «سيفو».


وفي مقابلة اجراها مركز سيفو مع رئيس الجمعية الآشورية ايلم دونين قال انه ولد ونشأ في دياربكر وان والده محمد دونين ولد في قرية شمشم التابعة لمحافظة ديابكر وأمه امينة دونين من مواليد دياربكر وجده باقي دونين ولد ونشأ في قرية اورمان كايا ويتذكر حديث جده عن الابادة الجماعية التي تعرض لها الآشوريون حين كان يروي لأحفاده قصة حياته وكيف نجا من المجزرة.

واشار دونين الى ان عائلته واجداده حرصوا على توعيته باصوله ولهذا السبب لم يجد أي مصاعب مع هويته الآشورية. واضاف «ان هويتي القومية كانت دائماً آشورية» ولكن «أنا وعائلتي مسلمون».

واكد رئيس الجمعية الآشورية ان عائلته وأقاربه كانوا يعرفون هويته القومية وانه لم يواجه أي مشاكل ولكن رد فعل الآخرين من ذوي الانتماءات الاثنية الأخرى في منطقته كان يتسم بالبلبلة. وقال دونين إن موقف البعض منهم كان ايجابياً ولكن البعض الآخر اصبحوا متحاملين عليه.

وتابع دونين قائلاً "أنا مسلم وسأبقى مسلماً وأكن احتراماً كبيراً للمسيحية ولكني مؤمن بأن الاسلام هو خاتم الأديان وسأعيش ما تبقى من حياتي بهذه الطريقة وأبقى مؤمناً بديانتي".

وتطرق دونين الى علاقات الآشوريين المسلمين بالآخرين قائلا "اننا كنا دائماً نحتك بعائلات أخرى من قريتنا ولم تكن لدينا مشاكل في التلاقي وحين كنا نحتك بآخرين من مناطق أخرى لم نجد مشكلة مع هويتنا القومية ولكننا واجهنا بعض التحديات بشأن ديانتنا".

وشرح ايلم دونين اهداف الجمعية الآشورية قائلا "ان غايتنا الرئيسية هي ايجاد آشوريين مثلنا يعتنقون الديانة الاسلامية وكانوا "مختفين" ، ونريد ان نوفر لهم منبراً ليتمكنوا من الافصاح عن هويتهم وتقاسم افكارهم. والأكثر من ذلك اننا نريد ان نعزز هويتنا الآشورية".

واضاف ان الجمعية تضم 100 عضو مسجل من عائلات مماثلة لعائلته، وان الجمعية "على اتصال مع 5000 آشوري مثلنا في تركيا" من خلال شبكات التواصل الاجتماعي وأدوات اخرى مشيراً الى ان اعضاء الجمعية هم من دياربكر وجميعهم من شرق تركيا.

وعاد رئيس الجمعية الآشورية في دياربكر الى الوراء متحدثاً عن مذابح سيفو قائلا ان "سيفو" تعني السيف الذي استُخدم لإبادة الآشوريين في عام 1915. ولهذا السبب سُميت المذابح "سيفو" واصفاً ما حدث بأنه "من أشد الأوقات حلكة في تاريخنا لأننا كآشوريين فقدنا ثلثي امتنا".

وأوضح دونين كيف اعتنقت عائلته الديانة الاسلامية ناقلا عن جده ان عائلة كردية أوت جده مع شقيقته خلال مذابح سيفو وهكذا نجا الاثنان من المذبحة. "وكان جدي في الثامنة وشقيقته في السادسة من العمر يعيشان مع عائلتهما. وكان جدي راعياً وشقيقته تقوم بأعمال المنزل وحين كانا يعيشان مع هذه العائلة أُجبرا على اعتناق الاسلام".

واضاف دونين "ان لدى غالبية اعضائنا قصصاً مماثلة جداً لقصة جدي وشقيقته وكان هناك البعض ممن وقعوا في الأسر والبعض الآخر ممن جرى "شراؤهم" في الأسواق. وهؤلاء أُجبروا على اعتناق الاسلام لأنهم كانوا يعيشون في بيوت مسلمين. وكانت الحكومة وقتذاك والسلطات المحلية تنفذان مذابح سيفو معاً".
وقال دونين إن الآشوريين المسلمين ليسوا احرارًا في التعبير عن اصولهم الاثنية بسبب ردود افعال محيطهم "وهم يواجهون صعوبات".

واستعرض رئيس الجمعية الآشورية في دياربكر نشاطات الجمعية قائلا انها اتصلت بمئة عائلة ولكنها لا تعرف على وجه الدقة عدد الآشوريين في تركيا بسبب ما سماه "ضغط المجتمع" معرباً عن اقتناعه بأن عددهم "كبير جداً" في ضوء الأبحاث التي اجراها اعضاء الجمعية عن اصولهم في قراهم ومدنهم ومنطقتهم.

وشدد دونين على ان عمل جمعيته "لا يتضمن أي شيء عن الخيار الديني. فالبعض مسلمون والبعض مسيحيون والبعض الآخر غير مؤمنين ، وهدف جمعيتنا الرئيسي هو العثور على الآشوريين الذين يخفون هويتهم".

واعترف دونين بأن ردود فعل الآشوريين الكبار على تأسيس الجمعية لم تكن ايجابية. وقال "ان البعض من شيوخنا نسوا للأسف انهم ينتمون الى الهوية الاثنية نفسها وبدأوا يناقشون ديانتنا. وإذا بدأتَ تحليل فترة مذابح سيفو فان اعتناق الاسلام كان الخيار الوحيد للنجاة وآمل بأن يتابع الآشوريون نشاطاتنا ويدعموننا بمعرفتهم وألا يركزوا على خيارنا في الدين".

وعن ردود افعال الكرد والاتراك وغيرهم من المسلمين حين بدأ تأسيس الجمعية الآشورية قال دونين "أن يكون المرء آشورياً في هذه المنطقة الجغرافية فان الظروف صعبة للغاية ولكن إذا لم ننكر ذاتنا فان المسلمين الآخرين وذوي الانتماءات الاثنية الأخرى سيعترفون بنا في المستقبل وهذا هو هدف جمعيتنا".

وقال دونين ان الآشوريين كانوا "على مدى التاريخ يواجهون العنف والحرب مع اقوام أخرى بسبب هويتهم الاثنية ونحن كآشوريين كنا موجودين في بلاد ما بين النهرين قبل التاريخ المكتوب وما زلنا موجودين. ولكن كثيرين حاولوا افناءنا بأعمال ابادة متعددة وحافظنا كشعب على هويتنا. وأنا واثق من اننا سنناضل ولن نستسلم من أجل بقائنا".

وحين سُئل دونين عن موقفه من الذين يدعون الآشوريين المسلمين الى التخلي عن الاسلام واعتناق المسيحية قال رئيس الجمعية الآشورية في دياربكر انه يأمل بأن "يفهم هؤلاء ان الدين خيار شخصي ومثلما أحترم اصحاب الديانة المسيحية أو غيرها من الأديان الأخرى اتوقع من هؤلاء ان يحترموا ديني ايضاً".

وفي الختام قال ايلم دونين رئيس الجمعية الآشورية في دياربكر "اننا لا نستطيع ان نقرر الماضي ولكن يجب ألا ننساه. الوقت بيدنا ، ولدينا خيارات وحان الوقت لتنحية خلافاتنا جانباً وتوحيد صفوفنا وأشدد مرة اخرى ان هذا هو وقت الوحدة كآشوريين وإسماع العالم صوتنا".

اعدت "ايلاف" هذا التقرير بتصرف عن موقع "سيفو". المادة الأصلية منشورة على الرابط التالي
http://www.seyfocenter.com/english/muslim-assyrians-who-are-they/




274






معاناة لن يفهمها أحد حول الأرمن المسلمين
بقلم آرا سوفاليان


لقد نشأت في مرحلة الطفولة في دار جدتي لأمي واسمها مارين حنا كعيب بغى ـ وبغى معناها بوغوص ولكنها محرفة لتجنب شرور الأتراك والأكراد في أرمينيا الغربية المحتلة ـ وسمعت اللهجة الماردينية في دارها وكانت علاقتي بمنزل جدتي علاقة حميمة وكان جدي لأمي عفيف حنا القس ـ الطفل الأرمني الذي ضاع في الحرب ووضعته أمه على عتبة دار حنا القس وسارت الى قدرها ـ يحبني وكنت حفيده الصغير وصديق دربه…كان عفيف على علاقة وثيقة مع كنيسة السريان ارثوذوكس في دمشق ووصل الى مرتبة خازن الكنيسة لشدة أمانته فكان وصي على اموال الكنيسة وجمعية مار افرام السرياني وكان في كل يوم يجتمع في منزله بالقساوسة والرهبان وأعضاء الجمعية والمهتمين بالكنيسة وكان يصحبني الى الكنيسة في كل يوم أحد، وكنت اسمع القصص الكثيرة عن ماردين وعلمت من جملة ما علمت انه بعد العام 1915 تم ترحيل معظم أهل ماردين في السوقية الأولى ثم الثانية واختار البعض الهرب وكابر البعض الآخر ووضع الملح على الجرح ولكن كانت المصائب أكبر من أن تحتمل وتعرضت بنات السريان للإغتصاب من قبل الأكراد والأتراك وتعرض المحتج للقتل واختار من تبقى من السريان ترك ماردين بدون عودة وتركوا دورهم والطمائر في الجدران (مقتنياتهم من الذهب).

هناك فئة من الماردينيين تركوا الدين المسيحي وتحولوا للإسلام وانصهروا وتلاشت اصولهم وتغيرت اسماؤهم وكناهم وهناك فئة قليلة هربت الى الضواحي والجبال وعادت بعد انقشاع الغمة واختارت البقاء في العهد الكمالي وهرب آخرون وهم يحملون كيس قمح واحد فقط لا غير لتتم مصادرته على الحدود من قبل الكماليين بدعوى انه لا يجوز خروج مال تركيا من تركيا.

الحقيقة معروفة من قبل الجميع وأغلب أهل ماردين يعيشون الآن في الحسكة والقامشلي ورأس العين ودير الزور وفي بغداد والموصل وفي حلب وحمص ودمشق وفي المهجر وخاصة ألمانيا والسويد والنروج والولايات المتحدة الأميركية.
أما ديار بكر وهي المدينة التي يفتخر بها الأرمن وقد تم بناؤها من قبل الملك ديكران الكبير الذي وصل بفتوحاته حتى عكا، فلقد أطلق عليها أهل ماردين لقب السودا، دياربكر السودا، لشدة وكثرة ما حدث بها من قتل وابادة وتشريد وإفناء في العام 1915 حتى غرقت بالدم ولم يبقى فيها مسيحي واحد وتم احراق كل كنائسها بمن فيها وانهارت اسقفها على المؤمنين… ـ من السريان السوريين أو من الأرمن ـ وتمت تصفية كل أهلها من المسيحيين الذين اقتيدوا الى سجونها المرعبة فكان صراخهم يهزّ المدينة وأسوارها ليلاً من شدة التعذيب ودماؤهم تصبغ حجارتها بلون العذاب ثم الموت.
كان الملك ديكران الكبير 95 ق م … من أعظم ملوك الأرمن بنى مدينة ديكراناجيرد “ديار بكر الحالية” وجعلها عاصمة لملكه وبنى لها اسوار وابراج عظيمة لا زالت ماثلة للعيان حتى يومنا هذا وفي الشطر المحتل من ارمينيا والذي يعرف بأرمينيا الغربية، وارمينيا الغربية العظيمة والتي تبدأ حدودها شرقاً من نهر الرث وسفوج جبال آراراد ماسيس الكبير وماسيس الصغير او الحارث والحويرث مروراً بالسواحل الشمالية للبحر الأسود متضمنة سامسون وارزروم ارزنكان وطرابزون ثم فان وقارص واولتي وباطوم وساسون وموش وبيتليس وسعرت وآرداهان والى ملاطيا في الغرب والذهاب جنوباً وحتى الحدود السورية والاتجاه شرقاً مروراً بديار بكر وماردين والرها وحتى الحدود الايرانية كلها اليوم بيد الأتراك…وامتد ملك ديكران الكبير الى عكا حيث عثر هناك على مصكوكات ذهبية تحمل صورته، ولم تتم المحافظة على امبراطورية ديكران الكبير لأن الشعب الأرمني كان ومنذ الأزل معرض للإبادات والحروب وكان يشكوا من نقص عدد السكان والوصول الى معدلات تقارب النفاد، ولولا رحمة الله …كان الشعب الأرمني معرض للفناء الكامل بعد أحداث الابادة الكبرى الجينوسيد في العام 1915 في ولاية فان كان عدد الأرمن يقارب النصف مليون انسان وهم الأكثرية وفي ديار بكر كان عدد الأرمن أقل من ذلك بقليل ولم يبق منهم أحد…نعرف ان هناك بعض الناجين هربوا الى ارمينيا وآخرون ضاعوا في بلاد الشام وصحارى الرقة ودير الزور ومات منهم الكثير اما الناجون فعددهم قليل جداً منهم من استمر في مواكبة قدره محتفظاً باسمه الأرمني ودين أبويه، وآخرون اندرجت أسماؤهم تحت المعادلة الصعبة وهي الانصهار في القوميات الأخرى ثم الذوبان التدريجي والضياع…و السؤال الصعب هو أين البقية؟ اين ذهب الآخرون؟ أين انصهر الآخرون؟ أين ضاع الآخرون ؟ وأين هم الآن؟…وهذا هو الجواب بعد 97 سنة.


.............................


مرحباً اسمي مصطفى دنكجيان من الأردن معان، اشكر لكم حسن متابعتكم لما للموضوع من أهميه والله الموفق قصتي غريبه عجيبه وقد بدأت على ما سمعت من كبار السن في عائلتي على الشكل الآتي: نحن عائله ارمنيه من ديار بكر… وكما تعلمون ايها الاحبّه فان الارمن الذين وصلوا للاردن بعد كارثة العام 1915 عددهم قليل نظراً لبعد الأردن عن تركيا… وقد استقر أغلبهم في مناطق شمال الاردن في العاصمه عمان… أما نحن فلقد ساقتنا الاقدار الي جنوب الاردن الى معان.

كنا ثلاث او اربع عائلات ارمنيه… وجنوب الاردن باديه وسكانه بدو مسلمين ولا وجود لعائلات مسيحية بينهم. وقررت عائلات الارمن الهجره الى الشمال، الى مناطق فيها مسيحين كالقدس وعمّان ولم يبقي في المنطقه الا جدي، الذي اضطر الى الانصهار بمحيطه العربي حيث نشأ وترعرع وتزوج من فتاة مسلمة واسلم ورزقه الله بأولاد وصارت له عائلة. وكبرت العائلة وصار لجدي أولاد وأحفاد وعرف الأولاد والأحفاد قصة جدي واصوله الأرمنية واسمه الارمني واسم والده وجده فهو يدعى ارتين هاكوب ماردو دنكجيان.
وبعد ان اشهر اسلامه عرف بإسم شكري ارتين ولم يهتم أحد في ذلك الوقت لهذه القصة فالكل منشغل بالركض وراء رزقه وتأمين قوت اولاده ومعيشتهم فضاعت اصولنا وضاع اسمنا الارمني بحيث لم نعد نتمكن من استعادته وهناك صرخة ضمير في اعماق كل واحد منا من الأصل الى الفرع الى فرع الفرع تهزنا وبعنف تخاطبنا بصرخة نفهمها ولا نفهمها تقول لنا أنتم لستم أنتم !!! أنتم أناس آخرون !!! لكم جذور ضاربة في الأرض هناك في ديكراناجيرد في أرمينيا الغربية المحتلة، هناك قبور أجدادكم وعلى الشواهد المحطمة صلبان مزخرفة والصلاة الربانية محفورة تحت الصلبان وبعدها يرد النقش الآتي: هنا يرقد بسلام هاكوب دنكجيان ولد في ديكراناجيرد ومات فيها…وشاهدة قبر أخرى محطمة الى أربعة أقسام ومخفية تحت التراب وعليها صليب أكبر وأجمل مزخرف ومحطم الى اربعة أقسام والسلام الملائكي محفور في الحجر ومقطّع وفي نهايته العبارة: هنا يرقد بسلام مارديروس دنكجيان ولد في دكراناجيرد ومات فيها شامخاً مرفوع الرأس… هذا أرثكم هذا تاريخكم هذه حقيقتكم هناك اولادكم وأحفادكم هناك أصولكم ورفاة آل دنكجيان الذين روا أرض ديكراناجيرد بدمائهم المقدسة، وضاعت صرخات عذاباتهم وأنينهم وخمدت على صخور قلاع ديكراناجيرد وأسوارها…أنتم لستم أنتم !!! أنتم أناس آخرون !!! أناس آخرون سحقتهم المجزرة وظلم الانسان لأخيه الانسان.كان والد جدي ويدعى هاكوب دنكجيان صاحب مطحنه في ديار بكر وكنت اسمع من شقيقات جدي ان جدنا الأكبر هاكوب دنكجيان كان ميسور الحال ويملك بيت من طابقين يقع في مواجهة باب القلعة في ديكراناجيرد “دياربكر” وكان عنده بقر وخيل وعمال يعملون لديه في المطحنة…وصل جدي آرتين هاكوب ماردو دنكجيان الى الأردن في العام 1918 صبراً وبطريقة لا يعلم بها غير الله مشفوعة بالقهر والذل والعذاب وفي خط تهجير وقتل وموت بدأ من ديكراناجيرد الى حلب ثم الى لبنان فدمشق ثم الأردن، وصل جدي آرتين الى الأردن مع أمه آنّا سركيس حمّامجيان ANNA SARKIS HAMAMJYANوشقيقاته هايكانوش HAYGANOUSH ونفيرNEVER ولافونتين LAFOTAINE يصحبهم خالهم كارابيت حمّامجيان GARABED HAMMAMJYAN…وانقطعت صلتنا بآل دنكجيان الأصل ولم نعد نعرف عنهم شيئاً وسمعنا أن هناك منهم من هاجر الى الولايات المتحدة…وكانت لجدي آرتين عمّة تزوجت في تركيا وظلت هناك ثم هاجرت وعائلتها الى اليونان وضاعت أخبارها وكان أسمها لوسيانا دنكجيان.
والآن فأنا أطلب المساعدة من عموم الأرمن ومن آل دنكجيان الذين تعود أصولهم الى مدينة ديكراناجيرد في اسكات تلك الصرخة التي تهز ضمائرنا ليل نهار، صرخة الضمير تلك التي تعصف في اعماق كل واحد منا من الأصل الى الفرع الى فرع الفرع تهزنا وبعنف تخاطبنا بلغة نفهمها ولا نفهمها تقول لنا أنتم لستم أنتم !!! أنتم أناس آخرون !!! نريد ان نعرف من هم أقرباؤنا بعد أن عرفنا من نكون…أنا مصطفى دنكجيان أو ديكران دنكجيان العنيد كما كانت تلقبني شقيقة جدي آرتين والمدعوة نفير…كانت تقول لي ديكران العنيد ديكران العنيد…كنت طفلاً لا أعي ما تقول ولا أفهم ما تعني لأكتشف الآن انها كانت جزء من تلك الصرخة !!!

أريد المساعدة في البحث عن اقربائي فأنا عثرت على اسمي وعثرت على لقبي وبقي عليّ أن أعثر على أقاربي…أنتظركم يا أقربائي بفارغ الصبر والمحبة…أبنكم ديكران العنيد دنكجيان.
صاحب المعاناة التي لن يفهمها أحد معاناة الأرمن المسلمين…

.................................


أحببت المقالة وأحببت المناشدة وأحببت الرجل ونظرت الى صورته فرأيت فيها كل الاباء والشهامة والنشامة فكتبت تحت قصته التعليق التالي ووعدته بالمساعدة…قلت:
كلنا نفهمها يا مصطفى وحياتك…الدم الأرمني هو المهم والدين هو عنوان متفرع عن عنوان كبير هو الانسانية …معاناة لن يفهمها أحد (ارمن مسلمين) …نحن كلنا نفهمها بغض النظر عن حرف “لن” هذا كيف استطيع أن… وكما يقول الأرمن …tsavet danem …(أذهب بآلامك أو أمسح آلامك) اسأل عن معنى عبارة tsavet danem الأرمنية… وانا مستعد لها بالطريقة التي تريد… دمك ارمني يا مصطفى يا ديكران العنيد وهذا رائع ولا يهم ألف دين بعد ذلك…هناك ارمن في اميركا يعتنقون اديان لا حصر لها… ومرة فكرت ان اتحول الى البوذية ولكني لم أعرف كيف واين اسجل…لأكتشف ان قناعتي الداخلية أغلى بكثير من كل سجلات النفوس في كل دول العالم وكل كنائس العالم وكل الأحوال المدنية …فأنا عندي حضارة ومدنية وقناعة وأصول تتفوق على كل قناعات الحكومات واساليبها الاحصائية والتنظيمية …انت ارمني يا مصطفى أنت أرمني بالدم يا ديكران العنيد… وهذا يكفي ويتفوق على كل ما عداه ولي الشرف بتقديم المساعدة قدر استطاعتي.

آرا سوفاليان

كاتب انساني وباحث في الشأن الأرمني

دمشق[/color]

275






معاناة لن يفهمها أحد حول الأرمن المسلمين
بقلم آرا سوفاليان



لقد نشأت في مرحلة الطفولة في دار جدتي لأمي واسمها مارين حنا كعيب بغى ـ وبغى معناها بوغوص ولكنها محرفة لتجنب شرور الأتراك والأكراد في أرمينيا الغربية المحتلة ـ وسمعت اللهجة الماردينية في دارها وكانت علاقتي بمنزل جدتي علاقة حميمة وكان جدي لأمي عفيف حنا القس ـ الطفل الأرمني الذي ضاع في الحرب ووضعته أمه على عتبة دار حنا القس وسارت الى قدرها ـ يحبني وكنت حفيده الصغير وصديق دربه…كان عفيف على علاقة وثيقة مع كنيسة السريان ارثوذوكس في دمشق ووصل الى مرتبة خازن الكنيسة لشدة أمانته فكان وصي على اموال الكنيسة وجمعية مار افرام السرياني وكان في كل يوم يجتمع في منزله بالقساوسة والرهبان وأعضاء الجمعية والمهتمين بالكنيسة وكان يصحبني الى الكنيسة في كل يوم أحد، وكنت اسمع القصص الكثيرة عن ماردين وعلمت من جملة ما علمت انه بعد العام 1915 تم ترحيل معظم أهل ماردين في السوقية الأولى ثم الثانية واختار البعض الهرب وكابر البعض الآخر ووضع الملح على الجرح ولكن كانت المصائب أكبر من أن تحتمل وتعرضت بنات السريان للإغتصاب من قبل الأكراد والأتراك وتعرض المحتج للقتل واختار من تبقى من السريان ترك ماردين بدون عودة وتركوا دورهم والطمائر في الجدران (مقتنياتهم من الذهب).

هناك فئة من الماردينيين تركوا الدين المسيحي وتحولوا للإسلام وانصهروا وتلاشت اصولهم وتغيرت اسماؤهم وكناهم وهناك فئة قليلة هربت الى الضواحي والجبال وعادت بعد انقشاع الغمة واختارت البقاء في العهد الكمالي وهرب آخرون وهم يحملون كيس قمح واحد فقط لا غير لتتم مصادرته على الحدود من قبل الكماليين بدعوى انه لا يجوز خروج مال تركيا من تركيا.

الحقيقة معروفة من قبل الجميع وأغلب أهل ماردين يعيشون الآن في الحسكة والقامشلي ورأس العين ودير الزور وفي بغداد والموصل وفي حلب وحمص ودمشق وفي المهجر وخاصة ألمانيا والسويد والنروج والولايات المتحدة الأميركية.
أما ديار بكر وهي المدينة التي يفتخر بها الأرمن وقد تم بناؤها من قبل الملك ديكران الكبير الذي وصل بفتوحاته حتى عكا، فلقد أطلق عليها أهل ماردين لقب السودا، دياربكر السودا، لشدة وكثرة ما حدث بها من قتل وابادة وتشريد وإفناء في العام 1915 حتى غرقت بالدم ولم يبقى فيها مسيحي واحد وتم احراق كل كنائسها بمن فيها وانهارت اسقفها على المؤمنين… ـ من السريان السوريين أو من الأرمن ـ وتمت تصفية كل أهلها من المسيحيين الذين اقتيدوا الى سجونها المرعبة فكان صراخهم يهزّ المدينة وأسوارها ليلاً من شدة التعذيب ودماؤهم تصبغ حجارتها بلون العذاب ثم الموت.
كان الملك ديكران الكبير 95 ق م … من أعظم ملوك الأرمن بنى مدينة ديكراناجيرد “ديار بكر الحالية” وجعلها عاصمة لملكه وبنى لها اسوار وابراج عظيمة لا زالت ماثلة للعيان حتى يومنا هذا وفي الشطر المحتل من ارمينيا والذي يعرف بأرمينيا الغربية، وارمينيا الغربية العظيمة والتي تبدأ حدودها شرقاً من نهر الرث وسفوج جبال آراراد ماسيس الكبير وماسيس الصغير او الحارث والحويرث مروراً بالسواحل الشمالية للبحر الأسود متضمنة سامسون وارزروم ارزنكان وطرابزون ثم فان وقارص واولتي وباطوم وساسون وموش وبيتليس وسعرت وآرداهان والى ملاطيا في الغرب والذهاب جنوباً وحتى الحدود السورية والاتجاه شرقاً مروراً بديار بكر وماردين والرها وحتى الحدود الايرانية كلها اليوم بيد الأتراك…وامتد ملك ديكران الكبير الى عكا حيث عثر هناك على مصكوكات ذهبية تحمل صورته، ولم تتم المحافظة على امبراطورية ديكران الكبير لأن الشعب الأرمني كان ومنذ الأزل معرض للإبادات والحروب وكان يشكوا من نقص عدد السكان والوصول الى معدلات تقارب النفاد، ولولا رحمة الله …كان الشعب الأرمني معرض للفناء الكامل بعد أحداث الابادة الكبرى الجينوسيد في العام 1915 في ولاية فان كان عدد الأرمن يقارب النصف مليون انسان وهم الأكثرية وفي ديار بكر كان عدد الأرمن أقل من ذلك بقليل ولم يبق منهم أحد…نعرف ان هناك بعض الناجين هربوا الى ارمينيا وآخرون ضاعوا في بلاد الشام وصحارى الرقة ودير الزور ومات منهم الكثير اما الناجون فعددهم قليل جداً منهم من استمر في مواكبة قدره محتفظاً باسمه الأرمني ودين أبويه، وآخرون اندرجت أسماؤهم تحت المعادلة الصعبة وهي الانصهار في القوميات الأخرى ثم الذوبان التدريجي والضياع…و السؤال الصعب هو أين البقية؟ اين ذهب الآخرون؟ أين انصهر الآخرون؟ أين ضاع الآخرون ؟ وأين هم الآن؟…وهذا هو الجواب بعد 97 سنة.


.............................


مرحباً اسمي مصطفى دنكجيان من الأردن معان، اشكر لكم حسن متابعتكم لما للموضوع من أهميه والله الموفق قصتي غريبه عجيبه وقد بدأت على ما سمعت من كبار السن في عائلتي على الشكل الآتي: نحن عائله ارمنيه من ديار بكر… وكما تعلمون ايها الاحبّه فان الارمن الذين وصلوا للاردن بعد كارثة العام 1915 عددهم قليل نظراً لبعد الأردن عن تركيا… وقد استقر أغلبهم في مناطق شمال الاردن في العاصمه عمان… أما نحن فلقد ساقتنا الاقدار الي جنوب الاردن الى معان.

كنا ثلاث او اربع عائلات ارمنيه… وجنوب الاردن باديه وسكانه بدو مسلمين ولا وجود لعائلات مسيحية بينهم. وقررت عائلات الارمن الهجره الى الشمال، الى مناطق فيها مسيحين كالقدس وعمّان ولم يبقي في المنطقه الا جدي، الذي اضطر الى الانصهار بمحيطه العربي حيث نشأ وترعرع وتزوج من فتاة مسلمة واسلم ورزقه الله بأولاد وصارت له عائلة. وكبرت العائلة وصار لجدي أولاد وأحفاد وعرف الأولاد والأحفاد قصة جدي واصوله الأرمنية واسمه الارمني واسم والده وجده فهو يدعى ارتين هاكوب ماردو دنكجيان.
وبعد ان اشهر اسلامه عرف بإسم شكري ارتين ولم يهتم أحد في ذلك الوقت لهذه القصة فالكل منشغل بالركض وراء رزقه وتأمين قوت اولاده ومعيشتهم فضاعت اصولنا وضاع اسمنا الارمني بحيث لم نعد نتمكن من استعادته وهناك صرخة ضمير في اعماق كل واحد منا من الأصل الى الفرع الى فرع الفرع تهزنا وبعنف تخاطبنا بصرخة نفهمها ولا نفهمها تقول لنا أنتم لستم أنتم !!! أنتم أناس آخرون !!! لكم جذور ضاربة في الأرض هناك في ديكراناجيرد في أرمينيا الغربية المحتلة، هناك قبور أجدادكم وعلى الشواهد المحطمة صلبان مزخرفة والصلاة الربانية محفورة تحت الصلبان وبعدها يرد النقش الآتي: هنا يرقد بسلام هاكوب دنكجيان ولد في ديكراناجيرد ومات فيها…وشاهدة قبر أخرى محطمة الى أربعة أقسام ومخفية تحت التراب وعليها صليب أكبر وأجمل مزخرف ومحطم الى اربعة أقسام والسلام الملائكي محفور في الحجر ومقطّع وفي نهايته العبارة: هنا يرقد بسلام مارديروس دنكجيان ولد في دكراناجيرد ومات فيها شامخاً مرفوع الرأس… هذا أرثكم هذا تاريخكم هذه حقيقتكم هناك اولادكم وأحفادكم هناك أصولكم ورفاة آل دنكجيان الذين روا أرض ديكراناجيرد بدمائهم المقدسة، وضاعت صرخات عذاباتهم وأنينهم وخمدت على صخور قلاع ديكراناجيرد وأسوارها…أنتم لستم أنتم !!! أنتم أناس آخرون !!! أناس آخرون سحقتهم المجزرة وظلم الانسان لأخيه الانسان.كان والد جدي ويدعى هاكوب دنكجيان صاحب مطحنه في ديار بكر وكنت اسمع من شقيقات جدي ان جدنا الأكبر هاكوب دنكجيان كان ميسور الحال ويملك بيت من طابقين يقع في مواجهة باب القلعة في ديكراناجيرد “دياربكر” وكان عنده بقر وخيل وعمال يعملون لديه في المطحنة…وصل جدي آرتين هاكوب ماردو دنكجيان الى الأردن في العام 1918 صبراً وبطريقة لا يعلم بها غير الله مشفوعة بالقهر والذل والعذاب وفي خط تهجير وقتل وموت بدأ من ديكراناجيرد الى حلب ثم الى لبنان فدمشق ثم الأردن، وصل جدي آرتين الى الأردن مع أمه آنّا سركيس حمّامجيان ANNA SARKIS HAMAMJYANوشقيقاته هايكانوش HAYGANOUSH ونفيرNEVER ولافونتين LAFOTAINE يصحبهم خالهم كارابيت حمّامجيان GARABED HAMMAMJYAN…وانقطعت صلتنا بآل دنكجيان الأصل ولم نعد نعرف عنهم شيئاً وسمعنا أن هناك منهم من هاجر الى الولايات المتحدة…وكانت لجدي آرتين عمّة تزوجت في تركيا وظلت هناك ثم هاجرت وعائلتها الى اليونان وضاعت أخبارها وكان أسمها لوسيانا دنكجيان.
والآن فأنا أطلب المساعدة من عموم الأرمن ومن آل دنكجيان الذين تعود أصولهم الى مدينة ديكراناجيرد في اسكات تلك الصرخة التي تهز ضمائرنا ليل نهار، صرخة الضمير تلك التي تعصف في اعماق كل واحد منا من الأصل الى الفرع الى فرع الفرع تهزنا وبعنف تخاطبنا بلغة نفهمها ولا نفهمها تقول لنا أنتم لستم أنتم !!! أنتم أناس آخرون !!! نريد ان نعرف من هم أقرباؤنا بعد أن عرفنا من نكون…أنا مصطفى دنكجيان أو ديكران دنكجيان العنيد كما كانت تلقبني شقيقة جدي آرتين والمدعوة نفير…كانت تقول لي ديكران العنيد ديكران العنيد…كنت طفلاً لا أعي ما تقول ولا أفهم ما تعني لأكتشف الآن انها كانت جزء من تلك الصرخة !!!

أريد المساعدة في البحث عن اقربائي فأنا عثرت على اسمي وعثرت على لقبي وبقي عليّ أن أعثر على أقاربي…أنتظركم يا أقربائي بفارغ الصبر والمحبة…أبنكم ديكران العنيد دنكجيان.
صاحب المعاناة التي لن يفهمها أحد معاناة الأرمن المسلمين…

.................................


أحببت المقالة وأحببت المناشدة وأحببت الرجل ونظرت الى صورته فرأيت فيها كل الاباء والشهامة والنشامة فكتبت تحت قصته التعليق التالي ووعدته بالمساعدة…قلت:
كلنا نفهمها يا مصطفى وحياتك…الدم الأرمني هو المهم والدين هو عنوان متفرع عن عنوان كبير هو الانسانية …معاناة لن يفهمها أحد (ارمن مسلمين) …نحن كلنا نفهمها بغض النظر عن حرف “لن” هذا كيف استطيع أن… وكما يقول الأرمن …tsavet danem …(أذهب بآلامك أو أمسح آلامك) اسأل عن معنى عبارة tsavet danem الأرمنية… وانا مستعد لها بالطريقة التي تريد… دمك ارمني يا مصطفى يا ديكران العنيد وهذا رائع ولا يهم ألف دين بعد ذلك…هناك ارمن في اميركا يعتنقون اديان لا حصر لها… ومرة فكرت ان اتحول الى البوذية ولكني لم أعرف كيف واين اسجل…لأكتشف ان قناعتي الداخلية أغلى بكثير من كل سجلات النفوس في كل دول العالم وكل كنائس العالم وكل الأحوال المدنية …فأنا عندي حضارة ومدنية وقناعة وأصول تتفوق على كل قناعات الحكومات واساليبها الاحصائية والتنظيمية …انت ارمني يا مصطفى أنت أرمني بالدم يا ديكران العنيد… وهذا يكفي ويتفوق على كل ما عداه ولي الشرف بتقديم المساعدة قدر استطاعتي.

آرا سوفاليان

كاتب انساني وباحث في الشأن الأرمني

دمشق
[/color]

276


عنكاوا كوم \ خبر ارمني


أعلن المكتب الصحفي لقوى الأمن الوطني في جمهورية أرمينيا، اليوم الثلاثاء، أنه تم اعتقال زوج وزوجته من إيران، بسبب تهريبهم كمية كبيرة جدا، من المخدرات إلى جمهورية أرمينيا.

وجاء في البيان: ” “الزوجان، مواطني إيران، باتفاق مسبق مع أحد المقيمين من مواطنيهم في أرمينيا، حصلوا في جمهورية إيران الإسلامية على الافيون والميثامفيتامن والهيروين بكمية كبيرة جدا، وأحضروها معهم إلى أرمينيا على متن رحلة جوية من طهران إلى يريفان، وحاولا تسليم الكمية [من المخدرات] إلى عميلهم [صاحب الطلب]، ولكن تم اعتقالهم من قبل قوى الأمن الوطني”، ولم يشر البيان حجم كميات المخدرات.

وأشار البيان إلى أنه تم فتح قضية جنائية بهذه الواقعة، بموجب مادة” تهريب المخدرات بكميات كبيرة للغاية” و”الاتجار غير المشروع بالمخدرات بالحجم الكبير جدا، ولغرض الترويج”، في قانون العقوبات الجنائية لجمهورية أرمينيا.

ويشار إلى أن العقوبة القصوى، للجنايات التي تم تنفيذها في حال تم إثباتها، بموجب قانون العقوبات الجنائية لجمهورية أرمينيا على الحبس الفعلي في السجن لمدة تصل إلى 15 سنة.




277



عدنان حسين
متى نبلغ مستوى أرمينيا..؟!
آخر تحديث: الخميس 17 شعبان 1439 هـ - 3 مايو 2018م




ها هي دولة أخرى تقدّم لنا نفسها مثالاً وأنموذجاً لما تتحلّى به الطبقة السياسية، الحاكمة والمعارضة سواء بسواء، من إعلاء للوطنية وتقديم مصلحة الوطن والشعب على المصلحة الحزبية والشخصية.

زعيم الحزب الجمهوري الحاكم ورئيس الوزراء في جمهورية أرمينيا سيرج سركسيان، وهو رئيس دولة سابق، اختار أن يركن الى العقل والحكمة ويقدّم استقالته نزولاً عند رغبة الشارع الذي شهد تظاهرات على مدى عشرة أيام طالبت بعدم استمراره في الحكم بسبب الفشل الذي مني به، وبتولية زعيم المعارضة نيكول باشينيان السلطة خلفاً له في هذه الجمهورية التي، لمن لا يعرف، تقع على مرمى حجر من العراق، فلا يفصل في ما بينها وبيننا غير تركيا من جهة وإيران من جهة أخرى.

سركسيان لم يكتف بتسليم مفاتيح الحكم إلى خليفته من دون مقاومة، وإنما أيضاً وجّه كلمة إلى شعبه قال فيها:"أتوجه إليكم بالحديث للمرة الأخيرة وأقول إن نيكول باشينيان، زعيم المعارضة، كان صائباً، وأنا أخطأتُ!".

قبل هذا كان الحاكم الأرميني قد حاول المناورة والمداورة للبقاء على رأس السلطة، لكنّه إذ أدرك أن استمراره يمكن أن يقود البلاد الى اضطرابات عامة، وربما يتسبّب في انقلاب عسكري، فقد وضع الوطن ومصلحته والشعب ومستقبله أمام عينيه وقرّر الإذعان لمطالب الثورة المخملية التي اجتاحت أرمينيا. هذه الثورة اندلعت على خلفية تردّي الاوضاع في البلاد في عهد سركسيان، فقد تفشّى الفساد الإداري والمالي وارتفعت مستويات التضخم والبطالة والفقر وزادت الأسعار وتردّى نظام الخدمات العامة، على النحو الذي نعاني منه هنا في العراق منذ ما يزيد على عشر سنين.

هذا التصرّف من حاكم، مثل رئيس الوزراء الأرميني، لا يمكن وصفه إلا بالوطني والحكيم والمسؤول. وهذا بالطبع يخالف تماماً سلوك أفراد الطبقة السياسية المتنفّذة في العراق الذين إن وصل الواحد منهم الى السلطة تشبّث بها بأظافره وأسنانه وأعلن أنه لا يعطيها، أو سعى إليها، وهو خارجها، بكلّ الوسائل والسبل حتى الرديئة والدنيئة منها، كما هو حاصل في الحملة الانتخابية الجارية الآن المصروف عليها عشرات ملايين الدولارات المسروقة من المال العام ومن حصة الفقراء والمعدمين في لقمة العيش الكريم وفي خدمات صحية وبيئية وتعليمية وبلدية أساسية.
هل يمكن لنا أن نكون ذات يوم مثل أرمينيا..؟!


278


عدنان حسين
متى نبلغ مستوى أرمينيا..؟!
آخر تحديث: الخميس 17 شعبان 1439 هـ - 3 مايو 2018م




ها هي دولة أخرى تقدّم لنا نفسها مثالاً وأنموذجاً لما تتحلّى به الطبقة السياسية، الحاكمة والمعارضة سواء بسواء، من إعلاء للوطنية وتقديم مصلحة الوطن والشعب على المصلحة الحزبية والشخصية.

زعيم الحزب الجمهوري الحاكم ورئيس الوزراء في جمهورية أرمينيا سيرج سركسيان، وهو رئيس دولة سابق، اختار أن يركن الى العقل والحكمة ويقدّم استقالته نزولاً عند رغبة الشارع الذي شهد تظاهرات على مدى عشرة أيام طالبت بعدم استمراره في الحكم بسبب الفشل الذي مني به، وبتولية زعيم المعارضة نيكول باشينيان السلطة خلفاً له في هذه الجمهورية التي، لمن لا يعرف، تقع على مرمى حجر من العراق، فلا يفصل في ما بينها وبيننا غير تركيا من جهة وإيران من جهة أخرى.

سركسيان لم يكتف بتسليم مفاتيح الحكم إلى خليفته من دون مقاومة، وإنما أيضاً وجّه كلمة إلى شعبه قال فيها:"أتوجه إليكم بالحديث للمرة الأخيرة وأقول إن نيكول باشينيان، زعيم المعارضة، كان صائباً، وأنا أخطأتُ!".

قبل هذا كان الحاكم الأرميني قد حاول المناورة والمداورة للبقاء على رأس السلطة، لكنّه إذ أدرك أن استمراره يمكن أن يقود البلاد الى اضطرابات عامة، وربما يتسبّب في انقلاب عسكري، فقد وضع الوطن ومصلحته والشعب ومستقبله أمام عينيه وقرّر الإذعان لمطالب الثورة المخملية التي اجتاحت أرمينيا. هذه الثورة اندلعت على خلفية تردّي الاوضاع في البلاد في عهد سركسيان، فقد تفشّى الفساد الإداري والمالي وارتفعت مستويات التضخم والبطالة والفقر وزادت الأسعار وتردّى نظام الخدمات العامة، على النحو الذي نعاني منه هنا في العراق منذ ما يزيد على عشر سنين.

هذا التصرّف من حاكم، مثل رئيس الوزراء الأرميني، لا يمكن وصفه إلا بالوطني والحكيم والمسؤول. وهذا بالطبع يخالف تماماً سلوك أفراد الطبقة السياسية المتنفّذة في العراق الذين إن وصل الواحد منهم الى السلطة تشبّث بها بأظافره وأسنانه وأعلن أنه لا يعطيها، أو سعى إليها، وهو خارجها، بكلّ الوسائل والسبل حتى الرديئة والدنيئة منها، كما هو حاصل في الحملة الانتخابية الجارية الآن المصروف عليها عشرات ملايين الدولارات المسروقة من المال العام ومن حصة الفقراء والمعدمين في لقمة العيش الكريم وفي خدمات صحية وبيئية وتعليمية وبلدية أساسية.
هل يمكن لنا أن نكون ذات يوم مثل أرمينيا..؟!

*نقلا عن صحيفة "المدى".


https://www.alarabiya.net/ar/politics/2018/05/03/%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%BA-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%89-%D8%A3%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7-%D8%9F-.html

279


إنه الـ 24 من أبريل/نيسان 2018 حيث الذكرى الـ 103 للإبادة الجماعية الأرمنية. الإبادة التي ارتكبتها العثماني بحق الشعب الأرمني حيث أباد مليون ونصف المليون من أرمن الأناضول في أول عملية تطهير عرقي في العصر الحديث.

وفي مثل هذا اليوم من كل عام يتجه مئات الألاف من الأرمن في أرمينيا ومعهم عشرات الألاف من أرمن الشتات ممن يزورون أرمينيا خصيصا لهذه الغاية يتجهون إلى نصب شهداء الأبادة الجماعية الأرمنية في العاصمة الأرمنية يريفان. ومعهم تتجه أنظار العالم مرة أخرى إلى واحدة من أقدم القضايا العالقة دون حل. فالمجرم يرفض الاعترف وبعض الدول التي تتدعي “التحضر” والوقوف إلى جانب حقوق الإنسان ما تزال ترفض الاعتراف بحقيقة تعرض الأرمن للإبادة.

الفيديو المرفق بث مباشر من العاصمة يريفان حيث يستمر البث طوال اليوم وننقل خلاله حركة الشعب في أرمينيا نحو نصب شهداء إبادتهم.
خبر ارمني .



280

عنكاوا كوم \ خبر ارمني


لا ينسى شعب وحكومة الولايات المتحدة ال 1.5 مليون أرمني الذين سقطوا ضحية في الإمبراطورية العثمانية، هذا ما قاله السفير الأمريكي في أرمينيا ريتشارد ميلز للصحفيين خلال زيارته النصب التذكاري للإبادة الجماعية الأرمنية بيريفان اليوم في 24 أبريل.

واضاف ميلز حسب آرمين برس التي عنها ننقل هذا الخبر: “أنا هنا اليوم نيابة عن الشعب الأمريكي، لأشيد بأولئك الذين فقدوا أرواحهم خلال واحدة من أسوأ الفظائع في القرن العشرين. حكومة الولايات المتحدة وشعبها لا ينسوا الـ 1.5 مليون أرمني الذبن سقطوا ضحايا المجازر في الإمبراطورية العثمانية“.

وأضاف ميلز أن الولايات المتحدة تتذكر أيضاً أولئك الذين ساعدوا الضحايا وأسهموا في بناء مستقبل أرمينيا. وذكر السفير الأمريكي أيضاً الأرمن الذين لجأوا إلى الولايات المتحدة وكان لهم مساهماتهم وإنجازاتهم في أمريكا.

وفي معرض حديثه عن اعتراف الولايات المتحدة بمسألة الإبادة الجماعية الأرمنية قال السفير إنهم يسعون جاهدين ويبذلون جهوداً من أجل “الاعتراف الصادق بالأحداث” وقال: “هذا الاعتراف الحقيقي يمكن أن يحقق المصالحة لجميع الأطراف”.



281



عنكاوا كوم \ خبر ارمني



وجه الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون رسالة إلى الرئيس الأرمني آرمين ساركسيان بمناسبة الذكرى الـ 103 للإبادة الجماعية الأرمنية. وفيما يلي نصها مترجما إلى العربية عبر فريق عمل خبر أرمني:

“سيدي الرئيس،

نقف إلى جانبكم اليوم ونتذكر معكم ال 24 من أبريل سنة 1915 في القسطنطينية حين تم قتل 600 من المثقفين الأرمن والتي شكلت البداية لأول عملية تطهير عرقي في القرن العشرين. لن ننسى أبدا الرجال والنساء والأطفال الذين ماتوا بسبب الجوع والبرد والمعاناة على طريق المنفى.

فرنسا التي استنكرت الإبادة بحق الأرمن عبر جورج كليمانصو وآناتول فرانس وجان جوريس أستضافت أعداد كبيرة من الأرمن الناجين. وفي 25 مايو أيار من العام 1915 قالت فرنسا كلمتها ووصفت ما حدث للأرمن ومعها بريطانا العظمى وروسيا بـ “الجريمة ضد الإنسانية” وفي سبتمبر/أيلول من العام 1915 تمكنت البحرية الفرنسية من إنقاذ 4000 لاجىء في جبل موسى.

إن ذكرى الإبادة الأرمنية والمعاني المستوحاة من دروسها تخص كل واحد منا.. وفي الذكرى الـ 103 لهذه الإبادة أوجه لكم ولشعبكم أطيب التمنيات وأصدق المشاعر.

أرجوكم سيدي الرئيس أن تقبلوا مني صادق المودة”.





282


عنكاوا كوم \ خبر ارمني




قال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان اليوم الثلاثاء أن تركيا مسئولة عن مشاركة الألم التاريخي للمواطنين الأرمن وحث المجتمع الأرمني على عدم السماح للآخرين بإثارة الكراهية بسبب الأحداث الماضية، وفقا لما ذكرته جريدة صباح التركية.

وفي رسالة بعث بها إلى البطريركية الأرمنية في القسطنطينية، قدم أردوغان التعازي إلى أحفاد الأرمن العثمانيين “الذين فقدوا أرواحهم خلال الحرب” حسب تعبير أردوغان.

وقال الزعيم التركي الرافض حتى اللحظة الإعتراف بحقيقة الإبادة: “إن مسؤولية تركيا الواعية والأخلاقية هي مشاركة الألم التاريخي لمواطنينا الأرمن. سنستمر في مشاركة ألمكم ومحاولة حل مشاكلكم في المستقبل.

كما دعا أردوغان أرمن تركيا إلى عدم السماح لأولئك الذين يحاولون إشعال الكراهية والعداء من خلال تشويه ما سماها “ماضينا المشترك”.



283








عنكاوا كوم \ خبر ارمني




أصدر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بيانا بمناسبة الذكرى الـ 103 للإبادة الجماعية الأرمنية، فيما يلي نصها مترجما إلى العربية عبر خبر أرمني:

“اليوم نحيي ذكرى الـ “Medz Yeghern”، واحدة من أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين، عندما تم ترحيل وذبح مليون ونصف المليون أرمني في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية. إننا نتذكر أحداث عام 1915 المروعة ونحزن على الأرواح التي ضاعت وعلى الكثر ممن عانوا.

كما نأخذ هذه اللحظة للاعتراف بشجاعة هؤلاء الأفراد الذين سعوا لإنهاء العنف، وأولئك الذين ساهموا في مساعدة الناجين وإعادة بناء المجتمعات، وبينهم كان بالطبع السفير الأمريكي في الإمبراطورية العثمانية آنذاك، هنري مورغنطاو، الذي سعى إلى إنهاء العنف وبعد ذلك جمع الأموال من خلال الإغاثة في الشرق الأدنى لمساعدة الشعب الأرمني. وهنا لابد من إبداء الاحترام العميق إلى قدرة الشعب الأرمني على الصمود، حيث بنى الكثيرون منهم حياة جديدة في الولايات المتحدة وقدموا مساهمات لا حصر لبلادنا.

وبينما نحيي ذكرى من عانوا، نكرر أيضا التزامنا بضمان عدم تكرار هذه الفظائع مرة أخرى. كما نؤكد على أهمية الاعتراف السؤول بالماضي المؤلم لأنها خطوة ضرورية نحو خلق مستقبل أكثر تسامحًا.

في هذا اليوم المهيب، نقف مع الشعب الأرمني في جميع أنحاء العالم في تكريم ذكرى الذين فقدوا والالتزام بالعمل معا لبناء مستقبل أفضل.”






284

عنكاوا كوم \ خبر ارمني

أصدر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بيانا بمناسبة الذكرى الـ 103 للإبادة الجماعية الأرمنية، فيما يلي نصها مترجما إلى العربية عبر خبر أرمني:

“اليوم نحيي ذكرى الـ “Medz Yeghern”، واحدة من أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين، عندما تم ترحيل وذبح مليون ونصف المليون أرمني في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية. إننا نتذكر أحداث عام 1915 المروعة ونحزن على الأرواح التي ضاعت وعلى الكثير ممن عانوا.

كما نأخذ هذه اللحظة للاعتراف بشجاعة هؤلاء الأفراد الذين سعوا لإنهاء العنف، وأولئك الذين ساهموا في مساعدة الناجين وإعادة بناء المجتمعات، وبينهم كان بالطبع السفير الأمريكي في الإمبراطورية العثمانية آنذاك، هنري مورغنطاو، الذي سعى إلى إنهاء العنف وبعد ذلك جمع الأموال من خلال الإغاثة في الشرق الأدنى لمساعدة الشعب الأرمني. وهنا لابد من إبداء الاحترام العميق إلى قدرة الشعب الأرمني على الصمود، حيث بنى الكثيرون منهم حياة جديدة في الولايات المتحدة وقدموا مساهمات لا حصر لبلادنا.

وبينما نحيي ذكرى من عانوا، نكرر أيضا التزامنا بضمان عدم تكرار هذه الفظائع مرة أخرى. كما نؤكد على أهمية الاعتراف المسؤول بالماضي المؤلم لأنها خطوة ضرورية نحو خلق مستقبل أكثر تسامحًا.

في هذا اليوم المهيب، نقف مع الشعب الأرمني في جميع أنحاء العالم في تكريم ذكرى الذين فقدوا والالتزام بالعمل معا لبناء مستقبل أفضل.”







285





عنكاوا كوم \ بوابة الشروق




افتتحت، الإمارات العربية المتحدة، السبت 20 يناير/كانون الثاني 2018 ، المبنى الجديد لكاتدرائية النبي إلياس، في إمارة أبو ظبي، بحضور بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس يوحنا العاشر، وعدد من السفراء العرب والأجانب المعتمدين لدى الدولة الخليجية، كما نقل موقع "هاف بوست عربي".


وقال الشيخ نهيان بن مبارك، وزير التسامح الإماراتي: "نحن في الإمارات يسرنا كثيراً أن نحتفل معكم بافتتاح هذا المبنى الرائع، الذي يمثل بشكل واضح وأكيد، صرحاً دينياً مهماً لكم"، حسب وكالة أنباء الإمارات (وام).

وأشار بن مبارك إلى أن الكاتدرائية تقوم على قطعة أرض ممنوحة من رئيس الدولة الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، لمطرانية الروم الأرثوذكس، ما "يؤكد إيمان الإمارات بقيم الخير والمحبة والتآلف والسلام".

وأشاد بن مبارك بالعلاقات الأخوية المتينة بين دولة الإمارات والجمهورية اللبنانية، وعلى دور الكنيسة الأرثوذكسية "بالتأكيد الدائم والمستمر على القيم الإنسانية الرفيعة، التي تربط الإنسان بأخيه الإنسان".

من جانبه، وجه البطريرك يوحنا العاشر، في كلمته التي ألقاها بهذه المناسبة رسالة شكر إلى رئيس دولة الإمارات على دعمه الكبير لرسالة السلام والمحبة للعالم أجمع، معرباً عن شكره لشعب دولة الإمارات.

وقال البطريرك، إن "افتتاح هذه الكاتدرائية هو مثال آخر على تصدر دولة الإمارات المرتبة الأولى بين دول العالم، في مجال التعايش السلمي والتسامح، واحترام مختلف المعتقدات والأديان، التي هي من القيم المتأصلة في عمق وتاريخ الشعب الإماراتي".

وتعتبر المسيحية الديانة الثانية في الإمارات بعد الإسلام، ويشكل المسيحيون نحو 13 في المائة من مجمل سكان الدولة (مواطنين ومقيمين).

ويتركز وجود المسيحيين من مختلف الطوائف في الإمارات، في العاصمة أبو ظبي ومدينة العين بالإمارة، وكذلك في مدينتي دبي والشارقة.


286







عنكاوا كوم \ الحرة




تقود حياة شمعون داود أطفالا يرتدون زي بابا نويل لأداء أغنية Jingle Bells الشهيرة باللغة الآرامية داخل كنيسة مار جرجس ببلدة تل أسقف في شمال العراق، بعد تجديد المبنى وترميمه مؤخرا.

ومثل باقي سكان تل أسقف، فإن هذا أول عيد ميلاد تقضيه حياة في بلدتها التي عادت إليها بعد ثلاث سنوات من قبضة تنظيم داعش على تل أسقف، ما تسبب في تشريد الأقلية المسيحية الكلدانية والتي يبلغ عدد أفرادها 12 ألفا.

واختارت حياة، مثل كثير من المسيحيين الآخرين في سهول نينوى، الرحيل بعد أن خيرت بين التخلي عن عقيدتها ودفع الجزية أو الموت. ولجأ أغلب من فروا إلى بلدات ومدن مجاورة فيما سعى كثيرون لطلب اللجوء في الخارج.





وسهول نينوى هي مركز للمجتمعات المسيحية القديمة في العراق والتي ربما يعود تاريخها في البلاد إلى 2000 عام.

واحتفل العائدون الأحد بأول عيد للميلاد يقضونه معا مجددا في كنيسة مار جرجس، الكنيسة الرئيسية في البلدة، التي اكتظت بالوافدين.






وعلى الرغم من أن العراق أعلن النصر الكامل على داعش قبل أسبوعين، فإن ضررا بالغا لحق ببيوت وكنائيس المسيحيين ودفع الكثيرين للتساؤل عما إذا كانوا سيتمكنون من تخطي ما حدث في الماضي القريب. فقد نهبت وأحرقت منازل وكنائس وجردتها من كل المقتنيات القيمة.





ولحق بمدينة قرة قوش، الواقعة على بعد 15 كيلومترا غربي الموصل والتي تعرف أيضا بالحمدانية، ضرر بالغ خاصة بالكنائس الأثرية فيها.

وفي كنيسة الطاهر للسريان الكاثوليك اجتمع المصلون لحضور قداس الميلاد وهم محاطون بجدران متفحمة ومحترقة ما زالت تحمل كتابات لداعش.

وجلس المصلون على مقاعد بلاستيكية جلبها متبرعون إذ لم تتمكن الكنيسة بعد من تجديد مقاعدها الخشبية التي استخدمها المتشددون وقودا لنيران ضخمة اجتاحت الكنيسة.

​وتحتاج أغلب الأسر لعشرات الآلاف من الدولارات لإصلاح منازلها وتعويض متعلقاتها المنهوبة.

وقبل اجتياح التنظيم المتشدد لقرة قوش كانت البلدة أكبر تجمع مسيحي في العراق إذ كان يصل عدد المسيحيين فيها إلى 50 ألف نسمة.

لكن اليوم لم يعد إليها إلا بضع مئات من الأسر المسيحية. وانتقلت تجمعات بأكملها إلى الخارج مثل المنتمين لكنيسة مارت شموني من السريان الأرثوذكس.




هاجرت أعداد كبيرة من المسيحيين خارج العراق


​وبعد ظهر السبت حاول الأب بطرس قابو رئيس كنيسة الطاهر في قرة قوش، إحياء أي شعور بالأمل في نفوس الحضور في قداس عيد الميلاد.

وقال الأب قابو "نقيم قداسا لعيد الميلاد مثل السنوات السابقة، لكن هذا العام، ستكون فرحة غارقة بالدموع لأن كل شعبنا راح خارج العراق".

وأضاف أن إقامة القداس في بقايا الكنيسة المحترقة والمبعثرة مهم لهذا السبب ”لنذكر الجميع بأننا رغم المآسي التي حلت علينا ما زلنا هنا".



المصدر: رويترز

287



عنكاوا كوم \ الحرة



حضر الرئيس دونالد ترامب وزوجته ميلانيا قداس ليلة عيد الميلاد في كنيسة Bethesda-by-the-Sea الأسقفية في مدينة بالم بيتش في ولاية فلوريدا حيث تقضي العائلة الرئاسية عطلتها.

وعقد الزوجان في هذه الكنيسة مراسم زواجهما عام 2005، فضلا عن حضورهما قداس عيد الميلاد الماضي بها.

وقبل دخوله الكنيسة بفترة قصيرة، كتب ترامب على تويتر أن "الأشخاص عادوا ليهنئوا بعضهم بالكريسماس" مرة أخرى.​

ويقضى الرئيس عطلة الكريسماس رفقة عائلته في منتجع مارالاغو الذي يملكه في فلوريدا.

وعشية عيد الميلاد، اتصل ترامب بجنود يقضون فترة خدمتهم خارج البلاد ليهنئهم بحلول الكريسماس، قائلا "كل الأميركيين يشكرونكم، ونسأل الرب أن يحميكم أنتم وعائلاتكم" ومضيفا أن عائلات الجنود "لا يتم تقديرهم بصورة كافية".

288




المسيحيون ملح الارض...بقلم آرا سوفاليان

كتبت ندى الوير:
تخيلوا اﻷردن بدون مسيحيين (ﻻ سمح الله)، طبعاً صعب حتى اتخيل.. نحن ملح اﻷرض، فإذا فسد الملح فبماذا يُمَّلَحْ..؟ الله يحمي اﻷردن ويهدّي حال وبال جيراننا العرب، آمين.
كتبت الرد الآتي:
انا عملت في الانتركونتيننتال عمّان كعازف بيانو واورغ مع فرقتي في قاعة التاج طابق 9 وكان زياد رحباني وفرقته يعمل في قاعة بال السويسرية طابق أول ...في احدى الايام كنا نحمل آلاتنا الخفيفة نريد الصعود بالمصعد للبدء بالعمل وجاء ضابط اردني بالبدلة العسكرية يحمل بسطون " عصا الماريشالية "...يفترض ان يكون رتبة عالية فأنا لا أعرف الرتب الاردنية ولا شاراتها ولا مدلولاتها ... وعندما رأيته يركض باتجاه المصعد وضعت يدي على الزر الذي يمنع اغلاق الباب ...وشكرني الرجل ولكن عندما وضع قدمه في المصعد ...سمعنا رنين جرس الحمولة الزائدة وتوقف المصعد عن الحركة...فتراجع الرجل واعتذر...قلت له على رسلك يا سيدي انت انسان مهم واتيت الى هنا بمهمة " تأمين الفندق والقاعات بسبب زيارة افراد من الاسرة المالكة للفندق وحضورهم حفلتنا " ووقتك ضيق ...انت اصعد في المصعد وسأنزل انا ... فدفعني الرجل الى داخل المصعد وقال لي " وكلّ الله يا رجل...انتو ضيوفنا...ايش بدها تحكي علينا العالم اذا انت نزلت من المصعد وعطيتني مكانك" ؟؟؟ وكنا نحن في جوّ سوريا وجوّ الأشاوث وزلام الأشاوث ودوريات الأشاوث التي كانت تمشّط بعض الشوارع الغنية في دمشق بعد الثالثة صباحاً في مهمات جنسية وليست لا في الحدود مع اسرائيل ولا في داخل اسرائيل كما يفعل الاسرائيلييون بنا... وكنّا نخاف من خيالنا ولا ثقة لنا بأنفسنا ...فلو انني لم اقدم واجبات الطاعة لأصغر ضابط في قوات الأشاوث لأطلق النار عليّ في المصعد ولحصل على ترقية ومكافأة ... لأن قيمة الانسان عندنا لا شيء بل وصفر مطلق...وظلت صورة هذا الرجل ذو الرتبة العالية والانسانية العالية في خيالي الى اليوم بعد ان عمّ الخراب في سوريا...وكان عقد العمل هذا لمدة سنتين بداية سنة 1978 ولم نستطع تمديده لأنه وكالعادة ساءت العلاقات بين الاردن وسوريا ... وكنت طيلة الوقت افكر بهذا الضابط الذي لا اعرفه و لا اعرف اسمه وكلّي ثقة وايمان بأن ضباط من هذا المستوى لن يقودوا بلدهم الى مثل ما حدث في سوريا ففي سوريا تم بيع الطريق ودخلت آلاف الشاحنات المحملة بالاسلحة وبالرجال الموعودون بوصال السوريات ثم وصال الحوريات وتحولت سوريا الى مخزن سلاح عالمي ومخزن مجرمين عالمي ودور دعارة...الضباط الوطنيين المحترمين الذين لا تعرف قلوبهم لا الرشوة ولا الخيانة ولا بيع الوطن هم ملح الارض وليس المسيحيين...في حين عدت الى سوريا وانهيت الجامعة والتحقت بالجيش ورأيت ما رأيت لدرجة انني استطيع كتابة مجلدات تحكي عن سرّ البلاء الذي أوصل سوريا الى هنا ...وصرت ادفع رشاوي للسادة الضباط قضت على مدخراتي وعلى كل ما كنت أجنيه من الموسيقى وكانت لهم اساليبهم في توريطي...فأفلست وفتوقفت ...القصة طويلة ولا زلنا مستمرين في دفع الثمن مشتتين في ارجاء العالم ووصل عدد شهدائنا الى المليون.
آرا سوفاليان
كاتب انساني وباحث في الشأن الارمني
   25 12 2017


289




عنكاوا كوم \ رويترز




ليوبليانا (رويترز) - كهف بوستوينا في سلوفينيا هو أحد أكبر كهوف الحجر الجيري في العالم، ورغم أنه يبعد كثيرا عن مهد السيد المسيح بمدينة بيت لحم فإن قصة الميلاد تروى فيه من جديد.


يعاد عرض قصة ميلاد السيد المسيح كل عام على مسار يمتد خمسة كيلومترات داخل الكهف الواقع بغرب سلوفينيا في عرض أصبح أحد أبرز المقاصد السياحية في البلاد.

وقالت إيرينا يبواه تيران مغنية الأوبرا السلوفينية التي تؤدي العرض هذا العام ”الغناء في مكان يعتبر بمثابة كاتدرائية طبيعية يعطي شعورا خاصا قطعا، فهي من صنع الطبيعة والصوتيات في المكان مختلفة تماما“.

بدأ تقديم مشاهد ميلاد السيد المسيح في الكهف عام 1989 بمشاركة ممثلين ومغنين وبمصاحبة مؤثرات صوتية وبصرية.

ويشارك هذا العام 150 شخصا في عرض قصة الميلاد وفقا للكتاب المقدس، في 16 مشهدا.

وستفتح الأبواب أمام الجمهور لستة أيام اعتبارا من 25 ديسمبر كانون الأول. ويتوقع المنظمون وفود نحو 17 ألف زائر من جميع أنحاء العالم لمشاهدة العرض الفريد.

والكهف نفسه تشكل على مدى ملايين السنين لكنه اشتهر وأصبح مزارا سياحيا في مطلع القرن التاسع عشر. ويقال إن رسومات على بعض جدرانه تعود إلى القرن الثالث عشر الميلادي.

ومن المزمع مد خط قطار أنفاق ينقل زوار الكهف في مرحلة لاحقة.


290




عنكاوا كوم \ سكاي نيوز



اعتقل مكتب التحقيقات الفدرالي "أف بي آي" الجمعة عنصرا سابقا في سلاح مشاة البحرية الأميركية "مارينز" بتهمة التخطيط لشن هجوم إرهابي يوم عيد الميلاد في مركز تسوق شهير في سان فرانسيسكو، بحسب ما أفادت وثائق قضائية.
وبحسب محضر التحقيق الذي أرسلته الشرطة الفدرالية إلى المحكمة الفدرالية في كاليفورنيا فقد اعترف إيفيريت آرون جيمسون (26 عاما) الذي يعمل سائق شاحنة بأنه كان يعتزم استهداف "بير 39"، مركز التسوق والمعلم السياحي الشهير في المدينة الساحلية.

وأضاف المحضر أن المتهم أوضح لعملاء "أف بي آي" متخفّين أنه أراد تنفيذ هجومه بواسطة قنابل أراد تفجيرها وسط الحشود في بير 39 خلال الأسبوع الممتد بين 18 و25 ديسمبر الجاري لأن "عيد الميلاد هو اليوم الأمثل لتنفيذ هجوم".

واختار المتهم هذا المعلم السياحي بعينه لأنه "سبق له وأن زاره وهو يعلم أنه مكان تكون فيه الحشود كبيرة".

وبحسب الوثائق القضائية فقد قال المتهم أنه "مستعد للموت". ودهم عملاء من الشرطة الفدرالية منزله في موديستو الواقعة في كاليفورنيا على بعد 130 كلم شرق سان فرانسيسكو الأربعاء وقد عثروا فيه على وصيته وكمية من الأسلحة والذخائر.

وكشف المتهم عن مخططه هذا لعميل في الـ"أف بي آي" متخف كان يظنه قياديا كبيرا في تنظيم داعش، وقد أكد له أنه يجب أن يقع في الولايات المتحدة "هجوم آخر مثل نيويورك أو سان برناردينو"، بحسب الوثائق نفسها.

وبحسب الدعوى التي رفعتها الشرطة الفدرالية ضد المتهم أمام محكمة فدرالية في كاليفورنيا فقد "اعتنق المتهم معتقدات إرهابية متشددة وكتب بنفسه رسائل تدعم الإرهاب على مواقع التواصل الاجتماعي".

وجيمسون الذي خدم في 2009 في سلاح مشاة البحرية وحاز شهادة تقدير تفيد بأنه من "قناصي النخبة" متهم بمحاولة تقديم دعم مادي لتنظيم إرهابي أجنبي وهي تهمة تصل عقوبتها للسجن 20 عاما.


291

عنكاوا كوم \ الحرة



أضاء الرئيس دونالد ترامب وعائلته مساء الخميس شجرة الكريسماس الوطنية قرب البيت الأبيض، في تقليد رئاسي متبع منذ عام 1923 في عهد الرئيس الأسبق كالفن كولدج.

وتمنى ترامب للأميركيين عيد ميلاد مجيد وسنة جديدة سعيدة، قبل أن تقوم السيدة الأولى ميلانيا بإضاءة شجرة الكريسماس الوطنية، وسط تصفيق الحاضرين.

ويمكن للزائرين خلال موسم الأعياد الحالي مشاهدة هذه الشجرة يوميا من الساعة الـ10 صباحا إلى الـ10 مساء بحديقة The Ellipse المجاورة للبيت الأبيض إضافة إلى 56 شجرة أخرى تمثل الولايات والأراضي الأميركية.

وتقام عادة بالحديقة عروض موسيقية واستعراضات راقصة في فترة المساء بصفة يومية حتى الأول من كانون الثاني/ يناير المقبل.

شاهد الفيديو الذي يعرض مقتطفات من خطاب ترامب أثناء مراسم إضاءة شجرة الكريسماس الوطنية:


292




قصة عيد الميلاد بدأت قبل 2000 سنة مع الأم، الأب، ابنهما الطفل، والهدية الأروع من كل هدية محبة الله للبشرية جمعاء. أيا كانت معتقداتنا، فإننا نعلم أن  ولادة يسوع المسيح وقصة حياته غيرت مسار التاريخ البشري إلى الأبد ...


The Christmas Story begins 2,000 years ago with a mother, a father, their baby son, and the most extraordinary gift of all—the gift of God’s love for all of humanity.
Whatever our beliefs, we know that the birth of Jesus Christ and the story of his life forever changed the course of human history...
                                                                     
                                                                          President Donald Trump‎‏


293




عكاوا كوم \ الحرة



كرم الرئيس دونالد ترامب ثلاثة أميركيين من السكان الأصليين ينتمون إلى قبيلة نافاهو، كانوا قد شاركوا في الحرب العالمية الثانية ضمن قوات مشاة البحرية (المارينز).

وقال الرئيس للمحاربين القدامى في البيت الأبيض الاثنين "كنتم هنا (في الولايات المتحدة) قبل أي منا (...)، أقدر شجاعتكم وحبكم لبلادكم".

فما قصة هؤلاء الرجال ولماذا كرمهم الرئيس؟

فليمنغ بيغاي، وتوماس بيغاي، وبيتر مكدونالد كانوا من بين عشرات السكان الأصليين الذين جندتهم قوات المارينز لنقل خطط وتكتيكات القوات الأميركية أثناء الحرب باستخدام شفرة مقتبسة من لغتهم الأصلية، بسبب قدرة العدو على فك الشفرات العسكرية السابقة.

في البدء، جندت قوات المارينز 29 شخصا من قبيلة نافاهو من دون اطلاعهم على سبب ضمهم الحقيقي، ارتفع عددهم فيما بعد ليصل إلى 400.

يقول مكدونالد إنهم سئلوا "هل تريدون الانضمام إلى المارينز ومحاربة العدو؟"، دون التطرق إلى أي تفاصيل أخرى.

كانت الشفرة تتألف من 260 كلمة يجب على المجندين الجدد حفظها. وبنهاية الحرب في 1945، توسعت هذه الشفرة لتشمل 600 كلمة.

ولعبت هذه الشفرة دورا هاما في تقدم قوات مشاة البحرية بمنطقة المحيط الهادئ أثناء الحرب العالمية الثانية من عام 1942 وحتى 1945، عندما استسلمت القوات اليابانية للحلفاء.




294





كانت حالة الصدمة والذهول قد أصابت الأرمن والكل بين مصدق وغير مصدّق، الشعب صار بدون قيادات فقافلة الرجال الأولى التي كان فيها كريكور زوهراب والأب كوميداس تم قتل كل المرحلين فيها عدا كوميداس وتلاها قافلة ثانية تحوي 500 أرمني من القيادات الأقل شأناً تلاها قافلة ثالثة تحوي 1000 رجل منهم المعلمين والأدباء والكتاب والشعراء واصحاب المهن المتميزة والمتعلمين بشكل عام وكانت حجة التراك ضرورة اخلاء الداخل خاصة وأن معركة البوسفور قد بدأت وأضحت كل استمبول تحت الخطر...وصدّق الأرمن هذه الكذبة الى ان اكتشفوا ان حرّاس السوقيات كانوا يعودون سريعاً، ففهم الأرمن أنه يتم التخلص من أفراد السوقية في أقرب مكان منعزل، وازدهرت مهنة صناعة الأصفاد والجنازير فكان يتم ربط المعصم اليمين لكل رجال السوقية فلا يستطيع أحد الافلات أو الهرب إلا إذا استطاع ان يقطع يده بنفسه حيث لا توجد أقفال ولا مفاتيح بل تباشيم حديدية يتم ادخالها في ثقب وتضرب بالطرقة فتتحدب ويصبح التخلص منها مستحيلاً وعند ذلك يكفي 4 حراس لقيادة خط يحوي مئة رجل...وعند اي بادرة تمرد يتم اطلاق النار فيموت صاحب محاولة التمرد على الفور فيضطر رفاقه الى حمله لكي لا تعيق جثته التقدم.
أما الذين يسقطون على الطريق من العطش أو الانهاك فيتم تهديدهم بأن يختارو بين الموت والتابعة وفي حالات كثيرة كان يطلق النار عليهم فيموتون.
كانت هناك اتفاقات شيطانية بين الجنود النظاميين أصحاب الرواتب الهزيلة ورؤساء المخافر وبين الأكراد فكان يتم الاتفاق بشكل مسبق على شراء أفراد السوقية من قبل الاكراد وغالباً كان المعيار هو العدد فالسوقية التي تحوي عدد أعلى من الارمن يكون سعرها أغلى وكذلك السوقيات القريبة من مناطق الابعاد أما السوقية التي جاءت من مكان بعيد فلا خير فيها وسنشرح الأسباب تباعاً.
كان يتم الاتفاق على شراء السوقية بشكل مسبق ويتم اعلام الأكراد وجهة سيرها وغالباً يقوم باكوات الأكراد بعمل مزايدة في ما بينهم ويتم ترشيح أحد الباكوات لشراء السوقية ويذهب البيك مع رجاله الى نقطة يتم تحديدها مسبقاً وبالاتفاق مع مخفر الشرطة أو قائد الحرس وعند وصول السوقية الى النقطة المتفقة عليها تصدر الأوامر بالجلوس على الارض وأخذ استراحة وفجأة يختفي الحراس ويغادرون المكان بخيولهم ويعودون مسرعين الى نقطة البداية ليتم تكليفهم بسوق سوقية جديدة واتفاقية بيع جديدة وهكذا دواليك.




بعد هروب الدرك يصل الأكراد على احصنتهم وعاصفة التراب تنبعث من سنابك خيولهم فيستسلم الارمن للأمر الواقع ويبدأون بتلاوة صلاتهم اما الاكراد فينزلون عن خيولهم ولأن الوقت ثمين جداً ويجب عدم اضاعة ثانية واحدة، تبدأ طقوس المسلخ، بل ان طقوس المسلخ ربما تكون أرحم، في المسلخ يتم التشهد والبسملة ويذكر اسم الرحمن الرحيم ويبدأ الذبح أما في المسلخ البشري هذا فالأمر يختلف لأن للثانية قيمتها كما أسلفنا حيث يجري فوراً شق بطن الضحية وسط صرخات الألم الرهيبة وفسخ اللحم من جانبي الشق وادخال السكين وفتح المعدة التي يمكن ان تحوي ليرات من الذهب المبتلع ومن هناك كانت مناطف الترحيل هي التي تحدد سعر السوقية فاذا كانت منطقة الترحيل قريبة فعلى الأغلب سيتم العثور على الذهب المبتلع في المعدة واذا كانت منطقة الترحيل ابعد ففي الأمعاء واذا ابعد فسيعثر الجنود الاتراك على الغنيمة ويأخذونها ويتعرض الأكراد للخديعة ويكونون ضحايا للنصب وسيخسرون المال الذي دفعوه لشراء السوقية.
الويل كل الويل للمرأة الحامل فلقد كانت تعزل ويتراهن الجنود والتشاتا من الاكراد على جنس الجنين ويضع المراهن ماله امامه ويسارع اثنان الى تثبيت المرأة على الارض وثالث يفتح بطنها بالسكين ويخرج الجنين ويكون غالباً من المراهنين فان كان رهانه على ذكر وكان الجنين ذكر انتعش بالنصر وعلت الابتسامة على ثغره وان كان رهانه على ذكر وكان الجنين انثى بصق على الجنين وامه.
نعم بلغت الوضاعة والدعّة الى هذا الدرك ووصلت قيمة الانسان الى ما وصلت اليه، وكان يتم اختيار النسوة والأمهات بالتحديد والعجائز من الجنسين ذكور أو إناث لأن الكبار يستطيعون ابتلاع كمية أكبر ويصبرون على بقاء الذهب في جوفهم بعكس الصغار، أما الصغار فكانوا يتركون الى الآخر فاذا كن من البنات فيتولى البيك توزيعهن على رجاله كل بحسب شدته وبأسه ونشاطه ومحصلة الغلّة التي استطاع تسليمها لمعلمه ويحتفظ بالجميلات لبيعهن او اهدائهن للغير.







وقد حدثت حالات لا ترقى الى مستوى التبني لأطفال الارمن وكان الهدف هو تشغيل هؤلاء في الزراعة واستعبادهم وكان الفلاح التركي او الكردي يفاخر بعدد زوجاته وعدد ابنائه وكل هؤلاء هم قوى عاملة مجانية ويلاحظ ان البيت الذي فيه عمالة اكثر يكون مردود صاحبه اكبر.
قد يتبادر لذهن القارئ سؤال ملحّ وهو... اين رجال الارمن وكيف تُترك النساء والعجائز هكذا بدون حماية ولماذا ؟؟؟ !!!!
الجواب معروف لأن الابالسة تقف حائرة وتحاكي نفسها ان اجتمعت بالاتراك وزبانيتهم الأكراد وهم ينفذون الشر.
فلقد دخلت السلطنة العثمانية الى جانب الالمان في الحرب العالمية الاولى وتم سوق كل شباب السلطنة الى خدمة العلم والارمن منهم...وحدث ذلك في العام 1914 أما مذابح الارمن فلقد بدأت في 24 ابريل نيسان في العام 1915 وهذه المدة كانت كافية لسوق كل شباب الارمن وايضاً كل شباب السلطنة لخدمة العلم فلقد صدر قرار السوق الاول وبموجبه تم سوق الشباب من عمر العشرين الى عمر الخامسة والاربعين وبعد شهر تلاه قرار السوق الثاني وتم سوق الشباب من عمر الـ 18 الى العشرين ومن عمر الـ 45 الى عمر الستين، كانوا يقولون ان السلطنة في خطر وليس للسلطنة الا شبابها والحريم في السلطنة هم اخوات السلطان وبناته ومن سيعتدي على امرأة فسيحاكم وكأنه اعتدى على بنات السلطان، وذهب شباب الأرمن الى الحرب ولم يعرفوا أن فرصة الحرب كانت فرصة ذهبية للخلاص من الارمن ومن مسيحيي السلطنة بالكامل.
وتم زج شباب الارمن في الخطوط الأمامية ليقتل أكبر عدد منهم وكانت هناك اجتماعات في الخفاء يروّج فيها الضباط اشاعة يتم تسريبها بالهمس وهي ان الارمن كاوور أي كفار وهم خونة ويقفون في صف الروس ضد السلطنة ويجب التخلص منهم بأسرع وقت، وكانت تصل رسائل وهمية الى المقاتلين الأرمن على الجبهات ويزعم قادتهم انها رسائل من أهلهم وتبين فيما بعد انها رسائل مزورة تتحدث عن امور تافهة اما الرسائل الحقيقية فتتم مصادرتها والتخلص منها.

وعاش شباب الارمن على امل ان يستبسلوا ليساهموا في انتهاء الحرب وانتصار الدولة العليا ليعودوا الى بيوتهم سالمين غانمين وهم لا يعرفون انهم لن يعودوا ابداً ولن يحظى أحدهم بقبر يئوي عظامه...فلقد صدر امر من القيادة بتجريد الجنود الارمن من اسلحتهم وتحويلهم الى كتائب السخرة، وتم تزويدهم برفوش ومعاول وأدواة حفر وقالوا لهم سيأتي العدو من هذا الاتجاه وبالتالي عليكم الحفر هنا نريد ان يكون عمق الخندق الدفاعي بطول قامة رجل مع بعض الزيادة ويجب وضع التراب على الحواف ليتمترس المقاتل خلف التراب...نريد ان لا يصاب اي واحد منكم بأذى ...وينتهي الحفر وتستعرض كل فرقة أعمالها ليتم اطلاق النار على افرادها من الظهر ويتم صف القتلى في هذه الخنادق الدفاعية وينهال رفاقهم بالتراب عليهم خوفاً من انتشار الامراض ويتم التخلص من هؤلاء الكاوور وكل واحد من هؤلاء لديه زوجة وبيت واطفال وغالباً جد وجدة بالاضافة الى الاب والام والأخوات...وكان الذهاب الى خدمة العلم في تركيا عبارة تعني الموت الأكيد...وكانت الاستثناءات تشمل كل الناس عدى الارمن، حتى ولو أدى الارمني بدل خدمة العلم فإنه يؤجّل الى السوقية القادمة.
الى من يسأل عن شباب الارمن نقول هكذا ضاع شباب الارمن واختفوا في اغلبهم قبل مذابح العام 1915 وان تم وجود العدد القليل منهم فهؤلاء هم الهاربون من الجندية أو المنضوون تحت لواء المجموعات الفدائية أما البقية فهم أحياءً عند ربهم يرزقون.
أمام هذا الواقع المرير وتسلط الدولة المروّع كان المشرفون على السوقيات يسخرون من النساء الأرمنيات فإذا رأؤوا امرأة تبكي يقولون لها أيتها الشقية لماذا البكاء نحن نريد أن نأخذك الى زوجك فعليك أن تقولي أدام الله السلطان ايتها الفاجرة بدلاً من البكاء والنحيب.
للأسف هذا ما حدث وهو غيض من فيض حيث وجد الشعب الارمني نفسه بلا قيادة ووجدت العائلات نفسها بدون أب ولا أخ ولا عمّ ولا معين، ووجدت بعض النساء بعض الحلول وهي طلي الوجه بالطين وهذا المنظر يوحي بالدمامة والقبح ولكن هذه الحلول كانت قصيرة الامد وغير مجدية، فتم استنباط حلول أخرى ولكنها كانت حلول بطولية ولكن مفجعة وتوجد اليوم اغانٍ وطنية في ارمينيا وفي خارج ارمينيا تتحدث عن هذه الحلول ويغنيها الشبان والشابات في المناسبات الوطنية وفي ذكرى 24 نيسان حيث، كانت الفتيات في السوقيات يعرفن ما سيؤول اليه مصيرهن فتسارع واحدة من الفتيات لتقنع البنات في السوقية بأن الخلاص من هذا الوضع هو الموت وهو اسرع الحلول واضمنها والموت ارحم من الاغتصاب وتقول اغنية تترجم حادثة واقعية حدثت بالفعل وفيها فتاة تقول لصديقاتها كل واحدة منّا خسرت ابيها واخوتها وكل شباب عائلتها وخسرت حبيبها فما الشيء الذي بقي ويؤسف عليه...سيكون مصيرنا محظيات لدى الباكوات وسيمزقون شرفنا ويفترسوننا وسنباع في اسواق النخاسة والافضل ان نتقابل جميعنا في السماء مع السيدة العذراء وابنها يسوع تعالوا صديقاتي ضعوا يدكم في يدي لنمشى في صف واحد فهذا الجسر الذي يلوح في الافق سوره منخفض امسكوا يدي واتبعوني سألقي بنفسي الى الاسفل فهناك صخور مسننة ستتكفل بكل شيء... صخور ناعمة لا تؤلم ستدخل في اجسادنا وتخلصنا من العار.
وطارت الفتاة في الهواء وتبعتها صديقاتها ولم يحدث شيء سوى ان لون الماء في النهر تحول الى اللون الاحمر...وهذا سيُحدث مصيبة لحرس السوقية فلقد نقص العدد واختفت الفتيات من السوقية...سيظن معلمهم انهم سرقوا الفتيات وسيوقع فيهم اقصى العقوبات لأن الذي حدث سيجعله يعيد للأكراد ما دفعوه من ذهب، فكيف ستتم اعادة المبلغ الذي ذهب في معظمه الى الناس الأعلى رتبه ومنصب...وفي أماكن أخرى كان الأكراد يحتجزون النسوة في الزرائب مع البهائم وكانت بعض الفتيات يطلبن مكان غير هذا المكان القذر وكان الكردي يمني النفس بما يمنى نفسه القذرة في الحصول عليه ويسارع الى تنفيذ المطلوب ظناً منه ان الفتيات سيطاوعونه في ما يريد، فيقول لهم سأنفذ ما تطلبونه ولكن تذكروا ان الدنيا أخذ وعطاء وانني دفعت ثمنكم الكثير من الذهب...قولوا لي ماذا تريدون؟ ويأتيه الجواب نريد التخلص من هذه الروائح الكريهة والصعود الى السطح لإستنشاق الهواء العليل ويسارع النتن الى تنفيذ طلبهم ويتشغل في حساباته ويضرب الاخماس بالاسداس ويخطط ان تلك سنبيعها الى فلان وتلك سأبيعها الى علتان ويجمع المال المتوقع ويسرح في خياله ليسمع طرقاً مروع على الباب ويسمع خدمه وهم ينادونه فيخرج ليرى رأس ماله قد ضاع فلقد انتحرت كل الفتيات برمي انفسهن من السطح فضاع المال ورأس المال وعليه البدئ من الصفر.
هذا ما حدث لشعبي المسكين الذي تحوّل الى فراخ في العش بلا ماء ولا طعام ولا حماية.
حلول نسائية لم تعد تنطلي على الجلاوزة فصار يتم تقييد البنات ويتم اطلاق النار على كل فتاة متمردة، لو أن الذي حدث حدث بلا خيانة ولا ندالة لكان الأمر عاديا أما أن يتم سوق كل الشباب الى خدمة العلم والهجوم المتوحش على النساء فهذا لم يكن بالحسبان، لقد ظن الارمن ان الوطن في خطر وهم لا يعرفون انهم وحدهم في مركز الخطر ولم يهتم احد لأمر الوطن أكثر منهم وتلقوا أعظم المكافآت تلقوها في شرفهم وفي ابنائهم ودورهم وكل ما يملكون.
كانت هناك حوافز للقتلة من قبل باكوات الأكراد تجاه الذين يبذلون بعض الجهد من الأزلام للحصول على الغنائم والاسلاب في مواجهة العزّل ويدفعون الكثير لأسيادهم الاتراك الذين لا يفعلون شيء غير عدّ المال والاعتداء على الاعراض والتفنن في ذلك.
لقد وقع هذا الشعب الراقي وقع وقعة ظالمة وعلى طريق الابادة كان شعبي او من بقي منه يلتقط قوته من التراب او المزابل، ماء الله يمنع عن الناس فيقع الاطفال موتى نتيجة الجوع والعطش، وكل هذا والله غير موجود والمشايخ يقدمون الفتاوى ويباركون هذه الاعمال التي تقرب اصحابها من الله.
وظهرت اغنية تخاطب الله وتقول كلماتها: اين كنت يا رب عندما اصاب مس من الجنون امة كاملة من القتلة، اين كنت عندما بقروا بطون الحوامل، واغتصبوا الصغيرات ؟
نحن على الدوام كنا نصليّ لك ونرتّل لك حتى بحت حناجرنا واختفت أصواتنا، ونعبدك وانت كنت على الدوام تقدم المساعدة لأعدائنا.



إذهب لشأنك فنحن لم تعد لنا حاجة بك.
وفي نهاية هذا الجزء الاني من المقال المتعب الذي كتبت كل كلمة فيه والألم يعتصر قلبي، يطيب لي ان اختم بمقولة شامية يعرفها الطفل الصغير الذي يلعب الطابة في حارة من حارات الشام وهي : من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب، وهذا الكلام هو برسم كل ارمني منذ اليوم وحتى اليوم الذي يرث فيه الله الارض وما عليها.
لقد جربنا الاكراد في عصر عبد الحميد ورأينا ما فعلوه وجربناهم في عصر الاتحاد والترقي ورأينا ما فعلوه فتحية لأطفال الشام الذين يعرفون ان : من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب وأعيد للمرة الثانية ان هذا الكلام هو برسم كل ارمني من اليوم وحتى اليوم الذي يرث فيه الله الارض وما عليها.
وأن: من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب : من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب : من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب : من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب.
آرا سوفاليان
كاتب انساني وباحث في الشأن الأرمني



295




وضع الأرمن يدهم في يد جماعة الاتحاد والترقي لإسقاط عبد الحميد الثاني بعد أن اكتشفوا انه أكبر مراوغ في التاريخ المعاصر فلقد كان يعطي العهود والمواثيق ولا يلتزم بها ويبدأ بمخالفتها قبل أن يجف الحبر الذي كتبت فيه وكان يستغل تقرب الغرب المنقسم منه فيضحك على الجميع...وفشلت محاولات اغتياله لندرة خروجه من قصره متحجاً بكبره في السن فقد كان قد وصل الى ارزل العمر، في العام 1905 تم تفخيح عربة خضار تم ركنها في جانب الطريق ليصار الى تفجريها في موكبه أثناء خروجه من صلاة الجمعة، ولأن تقنية ذاك العصر كانت تعتمد على الفتيل المشبع بالبارود لنقل النار الى العبوة الناسفة وهذا يستغرق زمناً معلوماً، فلقد حدث ان شيخ الاسلام جمال افندي تحدث مع السلطان في بعض الأمور مما أخّر موكبه فلم تصل عربة السلطان الى عربة الخضار فحدث التفجير ولم يصب السلطان بأذى.



محاولة الاغتيال هذه كانت من فعل الأرمن وبمعاونة خبير المتفجرات البلجيكي جوريس، وتم القاء القبض على الفاعلين وتمت معاقبتهم وتم ايضاً اعتقال جوريس وأنقده السلطان 500 ليرة ذهبية وأطلق سراحه وتحول جوريس فيما بعد الى أهم جواسيس السلطان في الغرب.
بعد هذا الحدث وما يصبّ في خانته بعد بضعة سنين من تربص الاتحاديين بالسلطان أدرك السلطان أنه أصبح يعتمد على أناس مشكوك بولائهم وكان الضباط المتنفذون هم جماعة الاتحاد والترقي وهؤلاء كانوا يقبّلون يد السلطان في العلن ويبصقون عليها في الخفاء، ففضّل السلطان أن يظهر بمظهر المؤمن الورع المتسامح المتطلع الى العفو وحماية رب العالمين ولكن ذلك لم يفيده في شيء.

أما جماعة الاتحاد والترقي فإنهم لم يضيعوا الوقت ودبروا أحداث 31 آذار 1908 التي كسرت هيبة السلطان وهمّشته ثم الانقلاب الفعلي والعزل بمشاركة الارمن وتأييدهم بتاريخ 27 ابريل 1909 وعزلوا السلطان وكلفوا وفداً من أربعة أشخاص للقيام بهذه المهمة وهم: "عارف حكمت باشا" و"آرام الأرمني" و"أسعد طوطاني" و"قره صو عمانوئيل اليهودي"، وقرأ قره صو عمانويل اليهودي الفتوى على الخليفة.
ونصب محمد الخامس أخ عبد الحميد الأصغر محله.

ونفي عبد الحميد إلى مدينة سالونيك مع مرافقيه وعائلته عبر القطار، ولم يُسمح لأحد منهم باخذ حاجياته وصودرت كل أراضيه وأمواله، وتحفظّ طلعت باشا على الأختام السلطانية التي حاول السلطان الاحتفاظ بها.
تعتبر كل الأعمال التي يشارك فيها اليهود أعمال مشكوك فيها ولكن لم يكن باليد حيلة فلقد كان كل قادة الاتحاد والترقي يهود دونما ماسونيون وأعضاء في محفل سالونيك.
وضع الأرمن يدهم بيد جماعة الاتحاد والترقي ولم يضعوها بيد الأكراد لأن الأكراد هم أبطال التشكيلات المخصوصة والكتائب الحميدية وخدم السلطان عبد الحميد في ابادات زيتون وصاصون لذلك تيقن الأرمن من أنه لا يعوّل على الأكراد في شيء.

في العام 1909 وكان السلطان عبد الحميد يعيش تحت الاقامة الجبرية وقع الهلع في قلوب الأرمن فلقد حدثت مجزرة أضنة بإيعاز وتنفيذ من جماعة الاتحاد والترقي وراح ضحيتها 30 ألف أرمني أعدمتهم ثلاثة أفواج من الجنود حركتهم جماعة الاتحاد والترقي الى أضنة وكان لا بد للأرمن أن يدافعوا عن أنفسهم ووقع عليهم ما يقع عادة على الأقليات ودفعوا الثمن.
وبعد مذبحة الأرمن في أضنة مباشرة، كان أول ما حطمه المزارعون الأتراك هو مئات المحاريث والآلات الزراعية التي كان المزارعون الأرمن قد جلبوها من أوروبا لزراعة سهول إقليم كيليكيا وما جاورها، وكانت آليات جبارة حديثة تعمل بقوة البخار.
وقد وضعت هذه المذبحة النهاية لثقة الأرمن بالاتحاديين. ويصف البريطاني بينسون هذه المذبحة بالتجربة في سياسة الاتحاديين تجاه الأرمن.

وكان منظما المذبحة الوالي جواد بك والقائد رمزي بك، وتذكر المصادر أنه شارك في التخطيط لهذه المجازر أيضاً صهاينة سالونيك عبر محفلهم المسيطر على الشرق.
وقد ثبت قيام المقر لحزب الاتحاد والترقي في التخطيط وإصدار الأوامر لارتكاب المذبحة، وأن محاولة الاتحاديين إلقاء التبعة لهذه المذبحة على الموالين للسلطان عبد الحميد الثاني رفضتها اللجان المختصة والدراسات والبحوث، التي برأت الأرمن من التهم المنسوبة اليهم كالتحريض واثارة الفتن، ورافق هذه الدراسات قتل واختفاء قصري لبعض أعضاء هذه اللجان من الأرمن.

وتمت ترقية جميع المشاركين في المذبحة في سلم المناصب، وقد كشفت مؤلفات عديدة الدور الذي لعبته السلطات التركية في مذبحة أضنة.
وقال الدكتور كمال مظهر أحمد في هذا الصدد:”لقد استقبل الشعب الأرمني، شأنه في ذلك شأن الشعوب العثمانية الأخرى، بحرارة ثورة الاتحاديين (في تموز من العام 1908)، ولكنه لم يمض وقت طويل حتى انكشف الوجه الحقيقي للنظام الجديد، وصار الأرمن أنفسهم أول ضحاياه، فلم يكن قد انقضى عام واحد على انتصار هذه الثورة، حتى التجأت وبصورة أسوأ من ذي قبل إلى السياسة نفسها التي كان يسير عليها السلطان عبد الحميد، وأثبت التاريخ أن جماعة الاتحاد والترقي وضعوا السلطان عبد الحميد في منتصف الطريق.
وبعد الذي حدث ما هو المتوقع من الأرمن بعد أن بذلوا الغالي والرخيص لدعم جماعة الاتحاد والترقي ووضعوا فيهم الأمل ودعموهم الى أقصى ما يمكنهم !!!
حدثت اجتماعات مع القوى اليسارية التي كانت تتحضر لخلع قيصر روسيا والاستيلاء على السلطة في روسيا وتم فرش ارضية المنطقة بالوسائد الحمراء اليسارية وانخدع الأرمن باليسار وكذبة اليسار الكبرى التي تقول: الأممية هي بوصلة اليسار فلا أديان ولا قوميات بل شعوب منصهرة في بوتقة الشيوعية والاشتراكية تسعى لتوحيد الأرض وتضعها تحت المظلّة الشيوعية الواحدة.
ووثق الأرمن باليسار وكان الأكراد في هذه الفئة بالذات يتطلعون كالأرمن تماماً الى الانعتاق والتحرر فلقد ملّوا أن يبقوا في دائرة العبودية للأتراك وتطلعوا كالارمن تماماً الى الانعتاق والتحرر والاستقلال عن تركيا وان تكون لهم دولة مستقلة ذات سيادة.
صدّق الأرمن هذه المسألة وصدقوا أن الأكراد قد تغيّروا وأقلعوا عن عادة أن يكونوا عبيد تحت قدمي السلطان وورثته الشرعيين جماعة الاتحاد والترقي.
وتم تشكيل وفود ذهبت وعادت وذهبت وعادت باتفاقيات وتفاهمات وتم عقد اجتماعات ومواثيق شرف واتفاقيات تعاون وإخوة الدم ودفاع مشترك، وتم اعداد قوائم واتفاقات لدى الطرفين الأحزاب الأرمنية والأحزاب الكردية وتضمنت القوائم أسماء الأعضاء من الطرفين على أساس الأحزاب الصديقة المتحالفة، والمصلحة المشتركة وقوى التحرر وقوائم أخرى بالمقاتلين والاختصاصات وقوائم اخرى بأسماء المقتدرين والمتبرعين وقوائم بأسماء جامعي الأموال من الطرفين مع يقيني بعدم وجود كردي واحد يدفع ربع متليك، وتم وضع التبرعات بيد الاحزاب وتم شراء السلاح بانتظار تحديد ساعة الصفر للبدء بالكفاح المسلح ضد دولة الغدر.
والجدير بالذكر أن بعض الأحزاب الأرمنية قامت متفردة بهذا العمل في حين لم توافق أحزاب أخرى على ذلك ولا زالت هذه الأحزاب تتبادل الاتهامات حتى اليوم فتقف في صفيّن متعاديين وكل صف يرفع اصحابه الشاهدات ويتهم الصف الآخر بمقولة أنتم السبب...أنتم من جرّ علينا هذا الخراب الشامل...أما الحقيقة فهي كالعادة ضائعة، والاتراك وهم الاغلبية اتخذوا قرار الابادة ولم يهتموا لا لهذا الطرف ولا لذاك .
وفوجئ الأرمن في 24 ابريل نيسان 1915 بحملة اعتقالات مروعة طالت النخبة من رجالات الأرمن في العاصمة استامبول وشملت الاعتقالات 250 رجل من النخبة أطباء وصيادلة ومهندسين وقادة أحزاب ومحامين ومقتدرين ومحصّلين وجامعي تبرعات وتجار وصيّاغ ورجال دين ومعلمين وأعضاء مجلس مبعوثان وضباط في الجيش وشعراء وكتّاب وأصحاب صحف وكبار التجّار والصناعيين ورجالات الدولة والمدراء ورجال البنوك ... وكان الجند يحملون القوائم التي كانت بيد الأكراد حيث تعرض الأرمن لخيانة مروعة لم تخطر لهم على بال وشارك الأكراد في حملات الاعتقال وكانوا يذهبون مع الدوريات يرشدوهم الى أماكن البيوت ويقومون بالتعرف على رفاق السلاح واخوة الدم .
كانت ضربة مروعة طالت كل الرؤوس الكبيرة وتم سحق هذه الرؤوس بالحجارة على الطريق وتم تعليق البعض على المشانق وكان كل واحد من هؤلاء يعرف غريمه ويعرف من وشى به.
تم اعتقال المحامي كريكور زوهراب وهو يعادل أوديان الذي وضع دستور الدولة العثمانية التي كانت بلا دستور وكان عضو في مجلس المبعوثان هو وأرمني آخر وعرف ان النهاية قد اقتربت وعرف من الذي وشى به، لقد وشى به من هو مثله عضو مجلس مبعوثان آخر ولكن كردي جاء مع الدورية التي قامت بالاعتقال ووقف كريكور زوهراب في مواجهة من وشى به وقال له...نجحتم ايما نجاح سيتم بفضل خيانتكم ترويع الارمن في السلطنة وسندفع الثمن لوحدنا ولكن الأمر لن يتوقف هنا لأن الدوائر ستدور عليكم.
وتم ايضاً اعتقال الأب كوميداس وهو موسيقي فذّ جمع كل موسيقى الأكراد وكتبها منوّطة مستخدماً المقامات الشرقية وسلالمها الموسيقية الخاصة، حتى لا تضيع ولم يعبث بها أحد من الاتراك ولا الاكراد لأنه لم يقدر أحد قيمتها فلقد فضّلوا سرقة الذهب والمال والمتعلقات الكنسية ككؤوس القربان المذهبة والشمعدانات والصلبان والقلادات اما هذه الكتب فكانت في نظرهم لا قيمة لها ولا يعرفون انها تحوي كنز عالمي امضى كوميداس جلّ عمره في المحافظة عليه من الضياع.
وفي الطريق وفي رحلة الذل والابعاد الى جان كيري بعد الاعتقال تطوع اثنان من الوحوش قضربوا كريكور زوهراب وجعلوا وجهه يلامس التراب وجاء وحش ثالث يحمل صخرة انهال بها كالمطرقة على رأس كريكور زوهراب فشج رأسه وحطم عظام جمجمته فخرجت اجزاء من دماغه الى الخارج ورأي كوميداس هذا المشهد ففقد النطق واصيب بحالة نفسية مروّعة تحولّ فيها الى طفل لا يعرف ما حدث يمرّ بمرحلة كئيبة ورعب لا ينتهي.
ووصل فارسان يلوّحان بأيديهما الى المكان حيث يغرق كريكور زوهراب بدمائه وسألوا الجنود هل قتلتم المدعو كوميداس ؟؟؟
فقالوا لا نعرفه
فسأل الفارسان من منكم كوميداس ؟؟؟
وكان كوميداس يحدق في بركة الدم حول رأس كريكور زوهراب ولم يسمع السؤال بالاصل...واشار المنفيون الى كوميداس...قالوا سنأخذه معنا فلقد حصل على العفو.
وفي الواقع فان كوميداس لم يحصل على اي عفو سوى ان بعض الدبلوماسيين توسطوا لدى طلعت باشا لإطلاق سراح كوميداس وتدخل ايضاً بابا الفاتيكان واقتنع طلعت باشا بابقائه على قيد الحياة بشرط خروجه من الارض التركية، وادرك الغرب أن قتل كوميداس هو جريمة بحق العالمية والانسانية جمعاء، وكان الفرنسيون يعرفونه فلقد نال شهاداته العليا من فرنسا فاختاروا ان تكون فرنسا منفاه وزادت حالته الصحية سوءاً ومات في المنفي وهو يغني رائعته:
طائر الرهى
طائر الرهى القادم من الشرق
أنا عطش لسماع صوتك
طائر الرهى، من بلادنا، ألا تحمل معك خبر صغير
تركت كل شيء ورائي أرضي وأملاكي وكروم العنب
وجئت هنا كمهاجر في غربة قسرية
تخرج من حلقي كلمة الـ آه فأشعر بروحي تخرج معها
طائر الرهى، من بلادنا، ألا تحمل معك خبر صغير
طائر الرهى لا تتعجل الذهاب
ستلتحق برفاقك... ستصل إليهم بسرعة
طائر الرهى، من دنيانا، ألا تحمل معك خبر صغير
لم اسمع منك أي جواب يطفئ النار في قلبي
اذهب أيها الحر... عن المفجوع بوطنه...
عن المفارق لأرضه...عن دنيتنا هذه...اذهب ابتعد........................................
والآن لو ان الارمن وشوا بالاكراد فماذا ستكون النتيجة ؟؟؟ !!!
الجواب بسيط : عدد الارمن في ارمينيا الشرقية اليوم هو 3.3 مليون وهو عدد ضئيل والسبب معروف وهو الابادة على الرغم من مرور 100 عام على انقضائها، أما عدد الأكراد اليوم فهو 60 مليون ولو ان الارمن وشوا بالاكراد لكان عدد الاكراد اليوم هو 3.3 مليون...وعدد الارمن هو 60 مليون...اعتقد ان الجواب واضح ومفهوم...وفي نهاية هذا المقال المتعب الذي كتبت كل كلمة فيه والألم يعتصر قلبي، يطيب لي ان اختم بمقولة شامية يعرفها الطفل الصغير الذي يلعب الطابة في حارة من حارات الشام وهي : من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب، وهذا الكلام هو برسم كل ارمني منذ اليوم وحتى اليوم الذي يرث فيه الله الارض وما عليها.
لقد جربنا الاكراد في عصر عبد الحميد ورأينا ما فعلوه وجربناهم في عصر الاتحاد والترقي ورأينا ما فعلوه فتحية لأطفال الشام الذين يعرفون ان : من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب وأعيد للمرة الثانية ان هذا الكلام هو برسم كل ارمني من اليوم وحتى اليوم الذي يرث فيه الله الارض وما عليها.
وأن: من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب : من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب : من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب : من جَرَّب المُجَرَّب كان عقله مخرَّب.
آرا سوفاليان
كاتب انساني وباحث في الشأن الأرمني
[/color]

296






عنكاوا كوم \ بي بي سي




اشتهر سكان أرمينيا طويلا، كجيرانهم في منطقة القوقاز، بكرم الضيافة تجاه الغرباء. وتمتد جذور هذا السخاء إلى موقع البلاد على امتداد شبكة الطرق البرية والبحرية لقوافل التجارة قديما، والتي يطلق عليها "طريق الحرير".
لم أكن أنوي قط المبيت في مدينة ديليجان. ومنذ قدومي من جورجيا قبل عدة أيام، كنت أتنقل بين المدن الواقعة شمالي أرمينيا، قاصدا العاصمة الأرمنية يريفان. وقادني الطريق نحو الجنوب، ولكن ببطء. فالتضاريس في الشمال وعرة وقاسية، ويغلب عليها الجروف الصخرية، والوديان العميقة الضخمة.
كان من الواضح منذ البداية أن هذه الرحلة إلى أرمينيا ستكون مشوقة. وما لبثت أن عبرت الحدود من جورجيا، حتى صعدت إلى حافلة "مارشروتكا" القديمة، وهي إحدى الحافلات الصغيرة والرخيصة، المنتشرة في كل مكان في منطقة القوقاز. وقبيل تحرك الحافلة، وضع السائق طائرا رقيقا عسليّ اللون، على لوحة القيادة.
وراقب الطائر الطريق لخمس دقائق، ثم رفرف بجناحية وطار في حلقات فوق رؤوس الركاب، الذين لم يحركوا ساكنا، ثم غادر الحافلة عبر النافذة محلقا فوق التلال القاسية ذات اللون البني الضارب إلى الصفرة.
هل كان هذا تدريبا للطائر لاختبار قدرته على العودة لمسكنه؟ أم هو أحد الطقوس الجالبة للحظ؟ لم يتسن لي معرفة الحقيقة. ربما تكون علامة لتتوقع حدوث أمور لم تطرأ لك على بال.

ولم أكن أنوي أن أبيت في مدينة ديليجان، ولكنني أمضيت وقتا طويلا في التسكع بين الأديرة المدرجة ضمن قائمة اليونيسكو للتراث العالمي في وادي ديبيد.
وعندما وصلت آخر النهار إلى المكان الذي سأستقل منه الحافلة، التي تعرف هناك باسم "المرشروتكا"، كان السائقون قد أنهوا عملهم وأصروا على التوقف عن العمل. ولم أجد أي وسائل نقل أخرى قريبه من المكان.
لكن مدينة ديليجان الصغيرة كانت آخاذة، فهذه المدينة تبدو معلّقة وسط المنحدرات، وتكتنفها أشجار البلوط من كل جانب. لا شك أنني لن أجد صعوبة في المبيت هنا ليلة واحدة.
وعرفت فيما بعد أن مدينة ديليجان اشتهرت، عندما كانت أرمينيا جزءا من الاتحاد السوفيتي، بأنها ملاذ الفنانين، ويطلق عليها "سويسرا الصغيرة" لموقعها وسط غابات الأشجار ذات المناظر الخلابة.

لكنني بالطبع سأحتاج إلى مكان لأمضي هذه الليلة. وبمطالعة الدليل السياحي العتيق الذي كنت أحمله وجدت عنوان دار ضيافة منعزل. وبعد الكثير من التحريات ومحاولات لفهم الأبجدية الأرمنية التي لا تقل صعوبة عن النوتة الموسيقية المكتوبة في العصور الوسطى، تبين لي أنها تقع فوق إحدى التلال على مشارف المدينة.
وكل ما كنت أفكر فيه، وأنا أسير في الطريق صعودا صوب المنزل، هو أن أجد ولو شخصا واحدا في الداخل.
يقع المنزل على قمة تل سكني هادئ يفصله عن الشارع غير المعبّد بوابات معدنية. وبعد أن طرقت الباب، ساد صمت طويل. إذ كان من الواضح أن الضيوف لا يترددون كثيرا على هذا المكان. وخالجتني شكوك بأن المنزل لم يعد دارا للضيافة، أو ربما أكون قد أخطأت العنوان وتوجهت لمنزل أخر.
وفي الفناء الأمامي للمنزل، حاولت محاكاة التحية باللغة الأرمنية، "باريف دزيز"، بصوت منخفض في البداية، ثم علا صوتي تدريجيا، حتى بدوت ساذجا. وأخيرا سمعت وقع أقدام من الداخل، وفتحت لي الباب امرأة في منتصف العمر ترتدي مئزر المطبخ.

ونظرت لي المرأة وقد ارتسمت على وجهها علامات الدهشة والتساؤل. وأشرت إلى دليل السائح، فأدركت أنها فهمت قصدي، وابتسمت لي واصطحبتني إلى الداخل، حيث قادتني إلى غرفة بسيطة بها سرير واحد مغطى بالكامل ببطاطين مزدانه بالزهور الملونة.
وهنا أدركت أن المنزل يعج بالضجيج، وتتردد أصداء ضحكات رنانة عبر الروّاق. وقالت السيدة، باللغة الإنجليزية: "الساعة السابعة مساء"، مشيرة إلى الغرفة المقابلة، وأومأت بيدها للدلالة على تناول الطعام، وكررت القول: "السابعة مساء".
كنت متعبا ومضطربا ولم يكن تناول العشاء في الحسبان، ولكنني لبيّت دعوتها. وأمضيت ليلة لم أكن أتوقعها على الإطلاق، كانت مليئة بالود والبهجة والإفراط في الشراب.
وعند حضوري في الموعد المحدد، وجدت نفسي مدعوا للانضمام إلى حفل عشاء أقيم بمناسبة عيد ميلاد الإبنة الكبرى للعائلة التي بلغت 18 عاما. كنت مرتبكا ويداي ترتعشان، وسحب لي أحد المدعوين المقعد ليدعوني للجلوس.
كان عددنا 12 شخصا، وملأنا المكان ضجيجا وصخبا، كان في مقدمتنا ليوزين، التي اقيم الحفل لأجلها، ومجموعة مرحة ومنفرجة الأسارير من أفراد عائلتها المقربين، وأخيرا سائح غريب مضطرب ولكنه مستمتع بالتجربة.




كانت المائدة عامرة بالمأكولات، وعرفت أن السيدة التي رحبت بي في البداية هي أم ليوزين، وهي التي تتولى أمور المنزل. وامتلأت الأطباق بخبز "اللافاش"، وهو خبز مسطح لا تخلو منه مائدة أرمنية، بالإضافة إلى أطباق الباذنجان والزيتون والفجل الأحمر الطازج، وكميات كبيرة من الجبن الطري المرن.
ثم جاء دور الطبق الرئيسي المكون من لحم الخنزير المشوي المزين بالخضروات الورقية والثوم، مصحوبا بطبق من عش الغراب المقلي مع البصل، والدجاج المغطى بصلصة دسمة وحريفة. وبعدها، أصبحت المائدة أمامي مشوشة وغير واضحة المعالم.
وكان هذا بسبب الإفراط في شراب "الأوغي" أو الفودكا المصنوعة في المنزل من الفاكهة. وكانت السيدات يجلسن في طرف المائدة والرجال يجلسون في الطرف الآخر. وعلمت من ليوزين، التي كانت تتحدث الإنجليزية، أنني كنت أجلس بين عميّها، وكلاهما مرح وممتلئ الجسم، وقد شعرا أن من واجبهما ألا يتركا كأس الفودكا فارغا للحظة.
وقُدم لنا الطعام وكذلك الشراب المسكر القوي المصنوع من التوت البري بسخاء وبكميات وفيرة.

وعندما أوشكت مأدبة العشاء الصاخبة على الانتهاء، أصر أعمام الفتاة أن يشرب الجميع نخب كل شيء، من أرمينيا إلى المملكة المتحدة، إلى عائلاتها وعائلتي وأرواح جميع الموتى والمستقبل والصداقة، وأشياء أخرى لم أفهمها، ولكنها كانت كلها متشابهة.
وسرعان ما جاءت الحلويات وارتفعت أصوات الأغاني، ولكنني لم أدرك تفاصيل ما يحدث من حولي. وانتهى الحفل بتبادل العناق الحار بين أفراد العائلة ومحاولات يائسة من جميع الحاضرين للتعبير عن متانة أواصر القرابة التي تربط بينهم.
وفي الصباح التالي، عندما هممت بمغادرة المنزل، كنت أشعر بوجع في الرأس، لكنني كنت ممتلئ البطن بعد وجبة الإفطار الشهية التي قدمتها لي العائلة، وفوق ذلك كنت أحمل فيضا من مشاعر الامتنان لما لقيته من معاملة حسنة وكريمة. وقد قابلت العائلة محاولتي لترك مبلغ من المال مقابل الطعام الذي تناولته الليلة الماضية برفض قاطع، ما دفعني للتراجع، خشية الإساءة لهم.
ثم أعطتني العائلة عنوانا لأحد أقاربها في جنوبي أرمينيا، وودعتني بكل مودة ورفق. ثم مشيت إلى موقف حافلات "المرشروتكا"، وأنا مستغرق في التفكير فيما حدث لي ليلة أمس.


واسترجعت مدى الحفاوة التي لقيتها من العائلة. لقد كنت عابر سبيل قادم من مدينة تبعد آلاف الأميال عن أرمينيا. ووقفت أمام بابهم، دون ترتيب مسبق، ولا هندام مناسب، وقبل ساعة واحدة أو أقل من مأدبة العشاء التي تعتز بها العائلة، ورغم ذلك، لم توفر لي العائلة غرفة لأنام فيها فحسب، بل دعتني لأشاركها احتفالها بطيب نفس وسخاء، كما لو كنت واحدا من أفرادها. لقد أعادت هذه العائلة تعريف كلمة "دار ضيافة" بصورة غير مسبوقة.
وطالما اشتهر الأرمن، كشأن جيرانهم في منطقة القوقاز، بكرم الضيافة تجاه الغرباء. وتمتد جذور هذا الكرم والسخاء إلى موقع البلاد على امتداد شبكة الطرق البرية والبحرية التي كانت تسلكها قوافل التجار قديما لتبادل السلع، ويطلق عليها "طريق الحرير". فقد مرت بهذه المنطقة أعداد لا حصر لها من التجار والجنود والمهاجرين وعابري السبيل.
وفي عام 400 قبل الميلاد تقريبا، سلك القائد زينوفون وجنوده هذا الطريق، وحكى عن موائد عامرة بلحوم الأغنام والطيور، والخمور المصنوعة من الشعير.
وتجدر الإشارة إلى أن البلدان الثلاثة في منطقة القوقاز، جورجيا وأرمينيا وأذربيجان، تنظر لبعضها بعين الريبة، وإن كان في إطار تنافسي إيجابي.

وثمة مزحة طريفة يتداولها الأرمن تلخص العلاقات بين البلدان الثلاثة، تقول إن ولدا يسأل جده "لماذا لم يطلق الأرمن بعد صاروخا إلى الفضاء؟"، ويجيب الجد: "لأن سكان جورجيا قد يموتون كمدا، وإذا مات سكان جورجيا من شدة الغيظ سنموت نحن من فرط السعادة، وعندئذ، سيرث سكان أذربيجان الأرض بأكملها بمفردهم".
وتسود منطقة القوقاز روح البذل والعطاء وكرم الضيافة تجاة المسافرين والغرباء.
وقد كابدت أرمينيا آلاما ومحنا يعجز اللسان عن وصفها، ليس أقلها تهجير ومقتل ما يصل إلى مليون ونصف المليون من سكانها في الفترة بين عام 1941 وعام 1923. وقد اعترفت عشرات الولايات الأمريكية و29 دولة حول العالم بما يسميه الأرمن "الإبادة الجماعية" التي يقولون إن الإمبراطورية العثمانية ارتكبتها ضدهم.
واليوم، رغم إنكار تركيا لهذا الوصف، فإن هذه الفترة تركت أثرا عميقا في وعي ووجدان الشعب الأرمني. ولهذا ترسخت لدى الأرمن ثقافة الترحيب والحفاوة بجميع الوافدين المسالمين.
وفي رأيي، من الصعب أن يمحى كرم ضيافة الشعب الأرمني من الذاكرة.[/color]







297



عنكاوا كوم \ شفق نيوز



شفق نيوز/ "بعد أن تبني حياتك في بلد جديد، يصبح موضوع العودة إلى بلدك الذي نشأت فيه أمراً شاقاً، لأن الكثير من الأمور قد تغيرت جذرياً"، قال الشاب الأرمني السوري جورج، وهو يشير إلى ما حدث له وللعديد من الشبان الأرمن الذين غادروا بلدهم سورية بسبب سوء الأوضاع الأمنية والاقتصادية منذ 2011.
ولم يكن أرمن سورية يتوقعون أنهم سيواجهون ذات المصير الذي واجه أقرانهم في العراق. حيث تتمتع هذه الأقلية المسيحية في البلدين بحرية في إنشاء مدارس تعلم فيها لغتها ومواد ثقافية تختارها وببناء الكنائس إلى جانب ممارسة مهن مختلفة أوصلت بعضهم إلى الثراء، حتى أجبرتهم الظروف على السفر.
لماذا غادرت الأغلبية؟
"باتت الأحوال تسوء منذ الحرب الأهلية العراقية الأولى في 2006، حيث بدأت موجة الاعتقالات وعمليات الخطف من قبل ميليشيات مسلحة طالت المسيحيين بشكل عام، مع أنه كانت هناك محاولات لتفادي إيذاء الأرمن لأننا لم نحابي طرفاً على حساب آخر، فاضطرت الأغلبية إلى اللجوء في هولندا أو الولايات المتحدة"، قال الشاب العراقي الأرمني سيبان دهجت لموقع (إرفع صوتك)، وهو موظف في مكتبة الكونغرس في واشنطن.
وساءت الظروف أكثر مع ظهور داعش حيث انخفض العدد الحالي لأرمن العراق إلى 13 ألفاً بعد أن كان عددهم حوالي 25 ألف شخص قبل 2003 حسب موقع السفارة الأرمنية في العراق. وفي سياق مشابه يعيش حالياً في سورية ما لا يزيد عن 30 ألف شخص بعد أن كان عددهم يبلغ مئة ألف مواطن قبل 2011 حسب صحيفة "ذا إكونوميست" البريطانية.
ولماذا بقي البعض؟
"أعتقد أن سبب بقاء البعض هو اقتصادي أو أن طلبات الهجرة الذي قدموها لم تقبل بعد" قال سيبان موضحاً سبب بقاء بعض أصدقائه الأرمن في العراق.
بينما يوضح جورج وهو يتابع دراسته العليا في مجال العلوم الإنسانية في الولايات المتحدة أنه وإلى جانب التحدي الاقتصادي كان بعض أرمن سورية من أصحاب ثروات طائلة، قد بقوا خشية سرقتها من قبل داعش أو غيرهم من اللصوص أو حتى المسلحين، وكان آخرون مؤمنين أن هذه حالة طارئة وأن "من يخرج من داره يقل مقداره".
ويؤكد الشابان أن عودة المهاجرين أمر صعب جداً، لأن انحسار خطر داعش لا يعني نهاية المشاكل الاقتصادية والأمنية. أما السبب الأبرز هو أن كل من سعى للمغادرة وضع نصب عينيه أهدافاً يعمل على تحقيقها، "فليس من السهل أن تترك ما بنيته وتعود لأن الكثير من ظروف الحياة والعمل قد تغيرت وبشكل جذري"، حسب جورج.
تغيير مجتمعي كبير: مكاسب ومخاطر
إن التدهور الأمني في العراق وسورية وجه ضربة قاصمة لتنوع الأقليات في البلدين. ويقول الباحث في شؤون الأقليات د. سعد سلوم لموقع (إرفع صوتك) إن القضية أصبحت تتجاوز قضية العنف لأن المناطق المحررة من داعش في العراق مثلاً أصبحت مناطق تتنازع عليها الفئات المختلفة.
ويوضح الباحث العراقي أن البلدين خسرا بسبب الظروف المعيشية السيئة مكوناً مهماً من النسيج المجتمعي، لأن الأرمن والذين هاجروا إلى الشرق الأوسط، لا سيما سورية والعراق ولبنان بعد مجازر 1915 على يد السلطات العثمانية، كانوا من أكثر الأقليات اندماجاً مع المجتمعات التي انتقلوا إليها، وحققوا نجاحات كثيرة على الصعيد الاقتصادي. كما أنهم لم يكن لهم مطالب سياسية ولم يشكلوا أحزاباً محلية كغيرهم من الطوائف كالآشوريين والسريان مثلاً سوى مطالبة البرلمانات الاعتراف بالإبادة الجماعية التي قامت بها الدولة العثمانية.
ويقول د.سلوم "هذا الحال لا يمكن أن يبقى على ما هو عليه، حيث برزت الحاجة من قبل الحكومات إلى التفكير بحلول تساعد الأقليات على البقاء. ومن أكثر السيناريوهات المطروحة إقامة محافظات للأقليات كنوع من توزيع السلطة. لا يعني ذلك تفكيك البلاد وإنما إقامة مساحات تشعر فيها هذه الفئات بالأمان وتحصل على نوع من الخصوصية التعليمية والإدارية واللغوية بحيث تكون نموذجاً جديداً لإدارة التنوع المجتمعي".



298


بسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد . آمين .

التحق بركب شهداء العراق اليوم الشاب الارمني  المقاتل البطل هرانت كولسوزيان
احد ابطال الشرطة الاتحادية وكان الشهيد المغفور له قد شارك في عمليات تحرير الموصل وتلعفر واستشهد في  قاطع عمليات الحويجة " قضاء الشرقاط "
وقد اقيمت له جنازة عسكرية مثلت التلاحم الجميل بين اطياف الشعب العراقي بمسيحييه ومسلميه في مشهد افتقدناه منذ سنوات مضت وكما تم  تشييع جثمان المرحوم الى مرقد الامام موسى الكاظم حيث كان الشهيد البطل معروفا بزياراته لمراقد الائمة ثم شيعه اهله واصدقاؤه وجيرانه من اهالي  منطقة " الغدير " حيث انه من سكنة هذه المنطقة في بغداد  الى كنيسة الارمن الارثوذكس في ساحة الطيران حيث ستتم الصلاة على روحه الطاهرة في الساعة التاسعة صباح يوم السبت الموافق 23\9 وبعدها سيوارى الثرى الى مثواه الاخير.

لروحك الرحمة والمغفرة ايها الشهيد البطل ‎Hrant Kolsozian‎
ولاهلك وذويك الصبر والسلوان .





من آمن بي وان مات فسيحيا . آمين .

















299



مسبحة الصليب بيد سيدة من العائلة الأرمنية الفارة من الرقة



عنكاوا كوم \ الحرة



لم تدخل سوسن كارابيديان وأفراد عائلتها إلى كنيسة للصلاة منذ ثلاث سنوات. لكي يتمكنوا من البقاء في مدينة الرقة، اضطروا لدفع "الجزية" إلى تنظيم داعش. لكن مع اشتداد القصف والمعارك، تركوا كل شيء خلفهم وفروا الثلاثاء.

وصلت سوسن (45 عاما) وستة من أقاربها إلى ضاحية جزرة غرب مدينة الرقة الثلاثاء في شاحنة صغيرة تابعة للمجلس العسكري السرياني، بعد ساعات من فرارهم فجرا سيرا على الأقدام من حي تل أبيض.

ولا يزال ذلك الحي تحت سيطرة المتشددين ويتعرض للقصف في ظل اشتداد المعارك بين هؤلاء وقوات سورية الديموقراطية.

وتقول السيدة التي كانت ترتدي عباءة سوداء أثناء استراحتها في منزل تحت سيطرة المقاتلين السريان لوكالة الصحافة الفرنسية: "لم أكن أرغب بالخروج، لكن المنطقة حولنا تعرضت للكثير من القصف".

سوسن كارابيديان تصل إلى منزل في ضاحية جزرة بعد فرارها


وتضيف سوسن التي تقيم في مدينة الرقة منذ زواجها قبل سبع سنوات "عشنا أصعب اللحظات في الأيام الثلاثة الأخيرة بسبب القصف العنيف. خفت على زوجي وعائلتي".

ولم تتمكن سوسن من أخذ شيء معها باستثناء قفص حملته على طول الطريق وبداخله طيرا ببغاء أسمتهما "عاشق" و"معشوق". وتقول "حرام أن أترك هذين الطيرين في الرقة. تركت كل شيء إلا هما".

وتشهد المدينة التي تعد معقل التنظيم في سورية معارك مستمرة منذ شهرين، إثر هجوم بدأته قوات سورية الديموقراطية المؤلفة من فصائل كردية وعربية مدعومة من واشنطن، وتمكنت بموجبه من طرد المسلحين من أكثر من نصف مساحة المدينة.

ويقاتل المجلس العسكري السرياني الذي يضم العشرات من المقاتلين المسيحيين السريان إلى جانب هذه القوات في الرقة.

أفراد من العائلة الأرمنية بعد وصولهم إلى ضاحية جزرة غرب الرقة


وتستعيد سوسن اللحظات الصعبة منذ بدء المعارك وفيما تمسك بيدها مسبحة صلاة يتدلى منها صليب صغير. وتقول "أثناء القصف على الرقة، كنا نجتمع ونصلي للرب حتى تهدأ الأمور".

ويشرح أحد أقربائها للمقاتلين السريان على الخريطة نقاط تواجد عناصر داعش والطريق الذي سلكه الفارون. ودفعت المعارك عشرات الآلاف من المدنيين إلى الفرار تدريجيا من الرقة.

وتعد سوسن وأقرباؤها من العائلات المسيحية النادرة التي بقيت في المدينة بعد سيطرة المسلحين عليها.

وقبل اندلاع النزاع عام 2011، كان المسيحيون من سريان وأرمن يشكلون واحدا في المئة من إجمالي عدد السكان البالغ 300 ألف. وفر معظمهم عند سيطرة التنظيم على المدينة.

حملت سوسن معها قفصا به طيرا ببغاء


"كنا نصلي سرا"

وخيّر المسيحيون في مناطق سيطرة التنظيم بين اعتناق الاسلام أو دفع "الجزية" أو الرحيل، تحت طائلة القتل. وغالبا ما عمد المتشددون إلى تدمير الكنائس والمقامات الدينية حيثما حلّوا.

إلى جانب سوسن، تجلس قريبتها أليكسي (50 عاما). تغطي وجهها بيديها، وتتحسر على تعب العمر وكل ما تركته خلفها. وتقول "الجميع خرجوا من الرقة وكل أغراضنا بقيت خلفنا. شعوري مؤلم حاولنا أن نبقى لكننا لم نعد نتحمل".

وترتدي أليكسي حجابا بني اللون وعباءة سوداء.

وتضيف "في الفترة الأخيرة من الصواريخ، لم تبق نافذة إلا وانكسرت ... أشعر أن رأسي سينفجر" من شدة سماع دوي القصف الذي تعرض له الحي حيث كانت تقيم.

ولا تقتصر معاناة أليكسي على ما عاشته في الأيام الأخيرة، بل تمتد إلى الخوف الذي لازمهم طيلة السنوات الأخيرة.

وتروي للوكالة "عندما دخلوا، أحرقوا الكنيسة وكل كتب الصلوات والإنجيل وتمثالي مريم العذراء والمسيح".

وتضيف "كنا نحتفل بالأعياد بشكل سري، نبقى طيلة الوقت في المنزل خائفين.. كنا نشعل بعض البخور لنشعر بأجواء الأعياد".

وأقدم عناصر داعش في أيلول/سبتمبر 2013 على إنزال الصلبان عن كنيستي الشهداء الأرمنية وسيدة البشارة الكاثوليكية في الرقة وأحرقوا محتوياتهما وألحقوا بهما أضرارا كبيرة.

لم يحمل أفراد عائلة كارابيديان الأرمنية أمتعتهم خلال فرارهم سيرا على الأقدام من الرقة


"شعرنا بالقهر"

ويقول كارديج كيرديان (50 عاماً) بينما يجلس أرضا وقد بدا عليه التعب، "منذ العام 2013، لم أصلّ في الكنيسة. فجر داعش كل الكنائس وشعرنا حينها بالقهر".

واختار الرجل الذي غزا الشيب شعره وذقنه، البقاء في المدينة مقابل دفع "الجزية" للمسلحين.

ويقول "في العام الأول، أخذوا منا 55 ألف سوري (103 دولار) كجزية على الشخص، وفي العام اللاحق دفعنا 66 ألفا (124 دولارا)، وفي المرة الأخيرة 166 ألفا (313 دولارا)".

وخلال وجوده في المدينة، عمل كارديج في الزراعة، إذ كان يستأجر قطعة من الأرض ويعمل على زرعها ليقتات من مردودها.

وغادر كارديج مع أفراد من عائلته الثلاثاء غداة تمكن أحد أشقائه من الفرار من الرقة. وكانوا يخططون جميعهم للتوجه إلى مدينة حلب (شمال) حيث يقطن أقارب لهم انقطع الاتصال معهم منذ شهر.

ويشرح قائد ميداني في المجلس العسكري السرياني يعرف عن نفسه باسم ماتاي (22 سنة) "في هذين اليومين تمكنت قواتنا تحت القصف من خلق ممر.. لإخراج المدنيين".

ويوضح أنه بالإضافة إلى هذه المجموعة تم إجلاء عائلة أخرى الاثنين.

ويعلق كارديج بالقول "كان شعورنا لا يوصف حين رأينا المقاتلين المسيحيين في استقبالنا".








[/color]

300




عنكاوا كوم \ جريدة الزوراء




عرفت بغداد بتعايشها الاجتماعي مع جميع الاقليات العراقية ومنهم الارمن . وبهذا الصدد كتبت عشتار تيفي كوم احدى الكاتبات الارمنية التي كانت تعيش في بغداد ذكرياتها ومعايشتها للارمن الذي عاشوا في بغداد فتقول من طول ما عرفتُ من العراقيين من أصول أرمنية تكونت لدي قناعة بأن هؤلاء المواطنين لا تنطبق عليهم صفة «الجالية» لأنهم غير منعزلين عن بقية المواطنين العراقيين من أصول عرقية أخرى، بل إنهم لا يختلفون إلا بأسمائهم المميزة، وبكنائسهم، وأحياناً بمدارسهم التي تعنى بالحفاظ على لغتهم وتراثهم، ولا أحسب من الإنصاف لومهم على ذلك، فهم لا يفرضون لغتهم ولا أساليب حياتهم على الآخرين. بل إنهم مسالمون في سلوكهم العام، غير عدائيين، ولا يدخلون في جدل أو خصام. لا أذكر أن الصحافة ذكرت لصاً أو مجرماً من أصل أرمني، ولا «متهما بمؤامرة» سياسية أو نحو ذلك، على كثرة ما تنشر الصحف من أسماء اللصوص والمحتالين والأشرار. وقد تساءلتُ مع نفسي غالباً: تُرى هل ثمة من تفسير منطقي لذلك؟ وما زلتُ لم أتوصل إلى جواب.
والأرمن الذين عرفتهم في العراق على امتداد عقود عديدة يتميزون بالمودة في علاقاتهم مع الآخرين. وهم يتميزون بالإخلاص في أعمالهم، ويبرعون في مهن عديدة، مثل الخياطة، والحلاقة، وأعمال الميكانيك، والتصوير، وهذه كلها أساسية في المجتمع المتحضر. والصفة الأشد بروزاً هي النظافة، في بيوتهم ومحلات أعمالهم. ففي وسط بغداد يقع «كمب الأرمن» يؤدي إليه عدد من الشوارع والأزقة المزدحمة بمحلات تصليح السيارات والسمكرة، وهذه لا تُشتهر بالنظافة… ولكنك عندما تدخل مناطق سكنى الأرمن في ذلك الكمب الذي كان مخيماً لجا إليه الأرمن المشردون من تركيا في فترة الحرب العالمية الأولى، تجد الأبنية ما تزال تحتفظ بجدرانها الطينية الأصلية، لكنها تغش الناظر بما طرأ عليها من تحسين وتنظيف، وصيانة. من هذا الكمب نشأ أطفال ذهبوا إلى المدارس والجامعات، وبرز منهم أطباء ومهندسون، تركوا آثاراً بارزة في حضارة العراق منذ عقد الثلاثينات من القرن الماضي فصاعداً.
وفي التعامل اليومي تكتشف الأرمني من لهجته في العربية، التي مهما حاولوا فيها تقليد اللهجات المحلية، تبقى النبرة الأرمنية هي الطاغية، مما يكسبها جاذبية خاصة. كما أن تركيب الجملة العربية تكشف عن «تحريف» غير مقصود للمعنى كذلك. كان «يروانت» حلاقاً معروفاً في الباب الشرقي ببغداد، بارعاً، سريعاً في عمله، يجتمع عنده عدد من الزبائن، يقضون وقت الإنتظار، ليحين دورهم، بالأخبار الطريفة التي «يبتدعها» يروانت وهو يتقافز ذات اليمين وذات الشمال وبيده المشط والمقص. لم يكن طويل الجسم ولا قصيره، بل كان كرويّ الشكل، مما يجعل حركاته التمثيلية شديدة الطرافة، يتحدث عن بطولاته في مهنته دائما، ويُشهد الزبائن على صحة قوله، بمن فيهم الجالس على الكرسي تحت رحمة المقص والمشط. مرة لوّح بالمقص والمشط متفاخراً بأنه «يحلق أكبر راس بخمس دقايق». فلما انفجر الزبائن بالضحك، صاح: «ما تصدقون»؟ فلما أفهموه أن «أكبر راس» في العامية البغدادية تعني «رأس الحمار» إنفجر هو بالضحك كذلك.
ومن طرائف البراءة الأرمنية في التعبير بالعربية أنني كنت في محل خياطة أرمني، وإلى جانبه زوجته الأنيقة التي تُعنى بملابس السيدات، وكنتُ أتذمر من زحمة المرور في الشوارع، فتبرعت «هاسميك» بالتخفيف عني قائلة: «إذا أنا أزعل مفهوم، لكن أنت شايف دنيا كثير.. أنتَ أجرب مني». ولم أستطع ان أفسر لها أن «أفعل التفضيل» لصفة «جرباء» ليست في مصلحتها.. لكن ضحكة زوجها جعلتها تحسب كلامها نكتة لطيفة.
وهذا «آرتين أبو القهوة» في منطقة «المربعة» في وسط شارع الرشيد، تهتدي إليه من روائح تحميص القهوة في دكانه الصغيرة. كنت أقف عنده لطلب «نص كيلو مع الهيل». و»آرتين» هذا شيخ وقور، بشوارب قطنية تذهب شرقاً وغرباً. كنا في «أيام الخير» حيث جميع الاستيراد بيد الحكومة، ولا نقدر على «التذمر» حول جودة البضاعة المستوردة، لأنها «حكومية» كنتُ أبدأ بتحيته بالجملتين الثلاثة التي أعرفها باللغة الأرمنية، من باب الملاطفة، فلا ينطلي عليه أنني لا أعرف غير كلمات التحية، التي يرد عليها باختصار لا تكاد تسمعه من خلف ستار شواربه. مرة تشاطرتُ أكثر فسألته «هذا قهوة يماني، سيلاني؟» فلم يجب لفترة حتى سلمني النص كيلو بالهيل وسلمته النقود، فقال: «نهنا ما يعرف سيلاني يماني.. هذا قهوة مال هوكومة». والظاهر أنه كان يخشى التبسط معي في الكلام، فقد أكون من «اللي بالك فيهم» فأبلّغ عنه أنه يتذمر من «قهوة مال هوكومة» ويلفظ «قهوة» بالكاف المعجمة طبعاً، على الطريقة البغدادية.
أما «هاروتون أبو الباسطرمة» على الجهة المقابلة من «أبو القهوة» فهو أقل حذراً في الحديث مع الزبائن، لأنه مثل «يروانت حلاق» فخور بمهنته التي لا يكاد يوجد غيره فيها. مرة سألته بالكلمتين الأرمني التي أعرفها: «هذا باسطرمة ثوم زيادة… ما يمكن بلا ثوم؟» فانتفض احتراماً للمهنة، وقطب قائلاً: «بابا ما يسير باسترمة بلا توم.. هذا سير لَهَم قديد». وما كنت أعلم أن «اللحم القديد» معروف عند الأرمن.. دليل آخر على جهلي. قلتُ «ما سير توصا خصوصي بلا توم؟» قال: «شلون يسير؟.. ممكن نص توم.. تعال أسبوع الجاي». واخيبتاه!
نتحدث، عن الكرم، وقد لمستُ عند من عرفتُ من الأرمن كرماً خاصاً، حتى عندما يكونون غير أغنياء. مرة كنتُ في زيارة لمدرسة الأرمن ببغداد قرب الكنيسة التي بناها لهم الوالي العثماني وكان الوقت قريبا من الظهر، فشممتُ رائحة طعام شهي، فعجبتُ أن يكون في المدرسة مطبخ. قال لي زميل: تعال إلى «كانتين بايجار مورا» أي الخالة بايجار، فهذا وقت الغداء والطلبة يجتمعون عند هذه السيدة الطيبة، التي تقدم لهم شطائر اللحمة و»القلية» أو «الميخلمة» بأسعار زهيدة. فلما رأتني الخالة مقبلاً مع زميل عرفت أني «زائر» فاسرعت بتقديم شطيرة «مخلمة دبل» ما زلت أذكر طعمها الطيب، ورفضت أن أدفع لها النقود، وهي التي تكسب عيشتها من عمل الشطائر للطلاب. فهل أكرمُ من هذا كرم؟
والطلبة في مدرسة الأرمن «تاركمنتشاتس وسولتيان» أو هكذا يلفظونها، يتميزون بالنظافة أولاً، وباحترام الوقت والعمل والواجبات المدرسية، واحترام الهيئة التدريسية والإدارية بشكل كبير. وفي الجامعة كان الطلبة الأرمن متميزين بهذه الصفات وبحسن المعشر. كان من بين طلبتي في الجامعة طالب «شاطر» جداً، إجتماعي جداً، يناديه زملاؤه بأسم «زاير أسادوريان» فلما سألتُ عن سر التسمية قالوا لي: «هذا أرمني، مولود في كربلاء، وأسرته مقيمة هناك منذ زمن طويل.. والده صائغ ذهب مشهور في كربلاء، لهذا اطلقنا عليه لقب «زاير» للعتبات المقدسة» وهو فخور بذلك، والكل ينعم بزمالة واحترام الآخرين… كانت تلك «أيام الخير».
صحيح أن الأرمن الذين عرفتهم يشكلون جماعات متكاتفة في السراء والضراء، وهو سلوك طبيعي، ولكن لم أسمع قط بتجمع أرمني اعتدائي أو تعصبي أو ضد فئة أو جماعة عرقية أو دينية أخرى. ترى هل يعود ذلك إلى إحساسهم العميق بما وقع عليهم من ظلم وتهجير في العهد العثماني، مهما اختلف المفسرون في أسبابه، فصاروا يشعرون بالحاجة إلى الإطمئنان في بلد احتضنهم، سواء في لبنان أو في المهاجر الأوروبية والأمريكية، من مصلحتهم أن يثبتوا طيب نواياهم ونقاء سريرتهم ليعيشوا آمنين، مواطنين لا ضيوفاً مؤقتين؟

301



 يحمل أكياس بيديه ويقرع جرس بابنا يسأل مرة عن منزل كمال ومرة عن منزل أم لجين وقبلها عن دار البحري حتى ظننته السندباد البحري.

سألته بدماثتي المعهودة : ألا تعتقد أن مرحلة تصفية الثأر قد انتهت ما بينك وبين هذا الباب الأبيض الذي يحمل اسمي.
قال لي : آسف فأنا لا أتعمد ذلك.
وخرجت جارة من إحدى الأبواب وقالت بصوت مرتفع : هذه الحيلة لا تنطلي علينا ... تقرعون جرس الدار فإن لم يفتح أحد تعرفون أن الدار خاوية فتسارعون إلى خلع الباب وسرقة الدار لدرجة أن هناك بيوت في جرمانا تم سرقتها عدة مرات ... ثم أدارت وجهها باتجاه إحدى الأبواب وأردفت قائلة: ولأن الألفة والمحبة موجودة بين الجيران يمكنكم إفراغ كل محتويات الدار دون أن يعترضكم أحد أو يفطن لكم ولو بمجرد سؤال ... لأنه والحمد لله وبمعية قانون الإيجار الجديد فهناك شاحنة ذاهبة وشاحنة آتية أمام كل بناية الأولى تنقل عفش والثانية تنقل فرش.
قلت لها : على رسلك أيتها الجارة العزيزة ... دعينا نسمع من الرجل ... فتنهد ثم قال بنبرة لا تخلوا من الانكسار: أنا من العراق ... جئت مع عيالي إلى الشام في منتصف الصيف الماضي بانتظار مرور الغمامة التي تحولت إلى عاصفة لها بداية ولم تعد لها نهاية ونفذت النقود التي أحضرتها معي وقررت العمل بأي شيء، مقابل ما يسد الرمق ويستر على عيالي فلم أعثر إلاّ على هذه الشغلة ( بتفخيم الغين) ...!
أما الشغلة فهي التالية : عامل سوبر ماركت ... والسوبر ماركيتات في جرمانا (على قفا مين يشيل ) ، ففي العباسيين حيث سكن أهلي كانت أقرب بقالية تبعد عنا مائتا متر ولا يوجد غيرها في عين المكان، أما في جرمانا فإن أقرب عشرة سوبر ماركيتات تبعد عنا تقطيعة شارع ... فلقد كان منح الرخصة في الشام لبقالية يوازي في صعوبته نقل جبل قاسيون من مكانه وبالطبع لم يكن هذا الفعل صحيحاً على الإطلاق، أما في جرمانا فإن بناء ثلاثة طوابق مخالفة فوق السطح يعادل في صعوبته رشفة من فنجان قهوة.
فلقد عثر المسكين على عمل في سوبر ماركت والعمل هو التوصيل المجاني والتوصيل المجاني يقتضي البحث عن أم لجين ويقتضي إجتراع الذل والمهانة.
ورفع الرجل الأكياس التي في يديه وقال: هذه الأغراض لسيدة اسمها أم لجين وهي زبونة المحل تطلب أغراضها بالهاتف ... ومشكلتي أنني حديث العهد بهذه الشغلة وأخاف أن أفشل فأخسر عملي ... قالت الجارة : لا يوجد في هذه البناية أحد بهذا الاسم .
ونزل الرجل ودخل إلى المصبغة ثم خرج خائباً فسأل بعض الصبية وصعد إلى البناية المقابلة لبنايتنا ثم نزل وعلامات اليأس والإنهاك ظاهرة على وجهه والأكياس لا زالت في يديه ... وكل ذلك من أجل خمسة ليرات أو عشرة ليرات أو من أجل لا شيء تحقيقاً للمبدأ الذي درجت عليه المنافسة ومبتدعوها وهم أصحاب السوبر ماركيتات في جرمانا حيث تتم الاستهانة بإنسانية إنسان تربطنا به شعارات رددناها في باحات المدارس ومعسكرات الجيش ملايين المرات حتى بحت حناجرنا وأهلنا من قبلنا وأطفالنا كذلك .
فنلطش منه مبلغ مروع على سبيل الإيجار ونعامله معاملة السائح من الدرجة الممتازة ونساويه بأصحاب السيارات الفخمة المفيمة التي يبحث أصحابها عن المرابع الليلية طالت أعمارهم دون أن نلحظ بأن الخف الذي ينتعله في قدميه حيث تبرز أصابع قدميه المزرقة، ينتعله بسبب الفاقة وهو لا يناسب برد كانون الثاني ولا يناسب الماء الآسن في جرمانا المتخلف عن الأمطار حيث برك الأوحال التي تتوسطها أكياس الزبالة العائمة ، ونسمعه ما لا قبل له بسماعه من ترهات وتشفيات يفهم منها بأنه غير مرغوب فيه ولا بعياله تحت طائلة تكرار حفلة تكسير السيارات باستخدام الحجارة والعصي والمعاول والسيوف المسلولة في ساحة السيوف، مع أن المسيء واحد والمعاقبون بالآلاف وأخلاقنا العربية تأبى التشفي والتنكيل حيث لا تزر وازرة وزر أخرى، وحيث سيسجل لنا التاريخ مآثرنا وتلك الفعلة، أما العقوبات الجماعية فهي من شيم جيراننا الذين فرضوا جيرتهم قصراً فقبلناها صاغرين وعار علينا أن نتحلى بصفاتهم.
هذا الرجل وأمثاله ليسوا سياحاً ... ولم يعرفوا السياحة حتى في بلدهم ولم يألفوها... فلقد انشغلوا في تحقيق نزوات الغير... تلك النزوات الغير قابلة للتحقيق... انشغلوا في تأمين المليارات ووضعها تحت قدمي الغرب الذي رفه بها أبنائه وأنفقها على البناء والعمران والطب والبحث العلمي والفضاء وتطوير المخترعات وتطويع المكائن في خدمة الإنسان، وتطويع الإنسان وفرض العبودية عليه في أماكن أخرى من جنبات الأرض، وحبك المؤامرات وتغذية الصراعات وبث التفرقة والطائفية، وتجييش الجيوش وإرسال الأساطيل، وافتتاح السجون ونقل السجناء بالطائرات حول العالم، وتطويع الأمم المتحدة لترقص السامبا والرومبا على الألحان والإيقاعات الأفريقية في حين لا يعرف راقصوها إلاّ الرقص على ألحان شوبان.
انشغلوا في تأمين المليارات ووضعها تحت قدمي الغرب الذي أنفقها في المجون والجنون وهوليوود وحرب النجوم والأقمار والكواكب والمجرات وحروب العهر على الفضائيات وحروب الانحلال الخلقي والدعارة والمجون وتشريعات المثليين وزواج المثليين في برلمانات الغرب، وفضائح الرؤساء والتحرشات الجنسية بالمرؤوسات، ليتبين أن المرؤوسين والمرؤوسات أفخاخ وكمائن وضعها آخرون في طريق البعض بهدف تشويه سمعة البعض الآخر لإقصائه وحزبه قبل انتهاء ولايته في محاولة من الحزب المعارض لكسر ذراع الحزب الحاكم... ومحاكمات صورية ومهازل وتحليل بقايا السائل المنوي على الملابس الداخلية للضمائر وفواتير لها بداية وليست لها أية نهاية لطالما أن هناك سيل من الدافعين المتضررين الصاغرين الخاشعين الساجدين للراعي وعصاه وعصى جلاوزته القساة.
انشغلوا في تأمين المليارات ووضعها تحت قدمي الغرب الذي جهد مستميتاً لتشغيل مصانع الأسلحة لديه بالطاقة القصوى وتقديم نتاجه كضرورة مصيرية لمواجهة خطر وهمي غير موجود ضاعت أرواح الملايين في سبيل تحقيقه... ليتم رميه فيما بعد بجرة قلم...أو لمواجهة خطر آخر وليس وهمياً هذه المرة... وهو إفراغ حاضنات للأطفال في إحدى مشافي الكويت عن طريق إلقاء شاغليها منها إلى العراء بلا شفقة ولا رحمة إلاّ رحمة الله ... ومصادرتها... ونقلها مع آلاف السيارات المسروقة إلى الوطن وكأن الكويت تعود من حيث مواطنة الدولة إلى وطن آخر... وفي الحالتين لم تنفع الحاضنات ولا السيارات المسروقة في إيقاف جنازات الأطفال الجماعية التي كانت تجوب شوارع بغداد منطلقة من مشافي الأطفال ومنتهية إلى عين المكان الذي باتت تنتهي فيه كل أحلامنا وآمالنا.
انشغلوا في تأمين المليارات ووضعها تحت أقدام جلاديهم وأبناء جلاديهم الذين اجتمعت فيهم براكين شهوات راسبوتين وأمثال راسبوتين بحيث لا يستطيع إطفاؤها أسطول أو كافة أساطيل سيارات الإطفاء التي توالت على كل مراكز الإطفاء حول العالم في الماضي أو الحاضر وحتى في المستقبل... وحوش الجنس المنفلتة من عقالها في مواجهة حملان وديعة لا يحميها إلاّ قانون الغاب، ليبقى الجنس والغريزة البهائمية هي عقدة المؤلهين بفتح اللام في شرقنا العتيد الحالم والنائم دوماً على صدى نغمات العود الملقى في حضن شهرزاد .
وضاعت المليارات ، وتحولت الأسلحة إلى أكوام مروعة من مقابر الخردة الصدئة تنشر التلوث والأشعة الضارة، وضاعت الأرض وضاع الوطن وضاع الأمل وضاعت الفكرة السامية وهي وحدة الأمة لتتحول إلى شعار مقيت.
واستعاد الغرب كل المال الذي دفعه في شراء النفط بدءاً من أول قطرة نفط تم العثور عليها في أرض العراق ثم الكويت ثم السعودية والخليج وكل المشرق العربي ومصر وليبيا والجزائر وفي الجزائر قصص تدمي القلوب، وكل بترول المغرب العربي بكل دوله ودويلاته وصحاريه وسواقيه الغث منها والنفيس انتهاء بساقية الذهب وكل سواقي الذهب، مروراً بالزيادات والعلاوات التي تمخضت عن إرهاصات بترول العرب للعرب والبترول هو السلاح الأمضى في معركة الأمة... ليتضح أن كل ذلك قد ولى ومضى وبأبخث الأثمان وفرغت جيوب أصحاب العقل المذهبة والعباءات الفضفاضة البيضاء والخناجر المعقوفة المذهبة... الذين راهنوا على كل ما بقي من ذهبهم ونوقهم و خناجرهم المذهبة أيضاً في أسواق المال والبورصات وخسروا كل ذهبهم و خناجرهم التي ضاعت في فم تنين دول الشرق الأدنى وذيله، وفي كل بورصات الشرق وضاعت بقية أموالهم التي تم تجميدها في مصارف الغرب بحجة مكافحة الإرهاب الذي لا وجود له إلاّ في العقول المتحجرة المتقوقعة المتحولة إلى مستحاثات كان لنا النصيب الأكبر منها بسبب قلة فهمنا وتدبيرنا واستسلامنا لكذبة كبرى أسميناها قدرنا.
فلو أن ربع هذه الأموال صرفت في التعليم واحترام الإنسان وفرض مبادئ المساواة والعدالة والتكافؤ لكنا الآن في مصاف الدول العظمى... فالصين التي انضمت مؤخراً إلى نادي الدول العظمى كانت في الأربعينات من القرن الماضي من أكبر الدول التي تزرع فيها المخدرات وكان شعبها يلقب بعبارة الشعب الكسول المدمن بل والأكثر إدماناً من بقية شعوب الأرض قاطبة بل والشعب الذي لا خير فيه وكان ماو تسي تونغ قد قرر حمل مشعل الثورة والجري إلى الأمام فلقد بدأ بنفسه فطلب من زوجته تقييده إلى الكرسي الخشبي بالحبال وعدم الإجابة إلى توسلاته عندما تحضره نوبة طلب المخدرات... وشفي ماو تسي تونغ ... وشفيت الصين... وتحولت في فترة وجيزة من بلد الكوكائين وكافة صنوف المخدرات إلى دولة عظمى .
ونحن لا ينقصنا شيء سوى العزيمة الصادقة ومحبة الأوطان والأوطان هي بالمجمل كل تلك المزق التي نتجت عن تغلغل سكين المستعمر في جسد أمتنا... فلدينا الإنسان ولدينا الضمائر ولدينا اللغة الواحدة والمصير المشترك وكتاب الله يعصمنا... حيث يطيب لصديق لي وهو طبيب من أصل عراقي أن يردد على مسامعي العبارة الآتية بعد كل مناقشة تجمعنا : الأمة العربية بكل دولها والعراق من بينها هي من أكثر الأمم المنتجة للعلماء والفاقدة لهم في آن معاً.
وتدمع عيناي في كل مرة أرى فيها شريط فيديو سجلت عليه مسرحية عودة مغترب وهي مسرحية من تأليفي وتلحيني ومهدات لطلاب الصف السادس في مدرسة الرسالة الخاصة لزوم حفلة نهاية العام 2006 حيث علمت أن هناك طلاب أرمن جاءوا من العراق وكان من واجبي ضمهم إلى المسرحية فاخترت لأحدهم الدور الآتي:
المسرحية تفترض وجود فريق من الطلاب والطالبات توجهوا إلى المغترب لمقابلة المغتربين ومساعدتهم على العودة ... حيث تتم بالمصادفة مقابلة طبيب من أصل عراقي يعمل في المغترب وتتم محاورة باللهجتين العامية الشامية والعراقية ما بين طالبتين في مواجهة الطالب العراقي الذي يلعب دور الطبيب في المسرحية ... والمحاورة هي الآتية:
ـ بتعرفنا عن حالك يا سيد
ـ أنا ... أيمن
ـ منين يا أيمن
ـ أنا من البلد يلي ما كو أجمل منها ... أنا من البلد يلي توزع العلم والخير على كل البلاد... أنا من دجلة والفرات... أنا من البصرة والموصل ...أنا من العمارة ومن كربلاء ... أنا من بغداد
ـ وشو جابك لهون
ـ أنا هنانه من قبل الحرب تركت أمي وأبويي وأخوتي وخواتي وجيت أتخصص في جراحة القلب ولكن للأسف لقيت النخل يابس والتمر خلال ولاقيت أخلاقهم دق النجف ... الدنيا حرب وما كو مين يدزلي فلوس ... وهسا طردوني من المشفى ومن الجامعة.
ـ وشو كنت تعمل بالمشفى
ـ والله يا أختي ... أنا كنت أداوي العلوج
ـ بترجع معنا عالشام
ـ إي ... لكن أقليتش ... ما كو فلوس ولا أوراق
ـ شو ما بتعرف أنو الشام بلد الضيافة والكرم ... رجاع معنا ... بيسواك يلي بيسوانا.
أما الخلفية الموسيقية لهذا المشهد فلقد أخترتها من روائع الأغاني الشعبية العراقية ومما تدخره الذاكرة الشعبية لأبناء العراق فيما يخصنا كسوريين ننتمي إلى سوريا أحد أقاليم بلاد الشام التي تقع إلى جهة الغرب من العراق وفلسطين إحدى هذه الأقاليم والأغنية تقول:
يا زارع بزر الجروش
إزرع لنا حنة
وجمالنا غربن وا ويلي
للشام وما جنّ
ومحملات دهب وا ويلي
وفوق الدهب حنة.
الحمد لله أن جمالهم صارت تعبر الحدود باتجاه الغرب باتجاه الشام فهم اخوتنا وموضع محبتنا ... أما هذه الغمامة السوداء فمصيرها الزوال ... وعامل التوصيل المجاني العراقي سيعثر على دار أم لجين ولن تبقى هذه الأحمال في يديه ... وسيعثر هو والعراق أيضاً على رحمة الله لأنها الحق الأوحد والنور الساطع الذي يضيء كبد السماء.
أما العبارة العصماء التي رددناها في باحات المدارس ومعسكرات الجيش ملايين المرات حتى بحت حناجرنا... وأهلنا من قبلنا وأطفالنا كذلك دون أن نخطوا في سبيلها خطوة واحدة فهي طوق نجاتنا وهي الضمان الوحيد الذي يمنع ضياعنا وضياع أموالنا وأبناؤنا وأوطاننا وضياع عامل التوصيل المجاني وضياعنا معه كعمال توصيل مجاني من مشرق العالم العربي إلى مغاربه ومن ضياع العراق ومن خلفه وطننا بالمجل وشعبنا وكل أمانينا.

آرا سوفاليان
كاتب انساني وباحث في الشأن الارمني
دمشق 12/01/2007




302











 ثالث أيام عيد الفطر السعيد، أحببت أن أضع سماعتيّ الكرياتيف في أذني وامشي في الحشد، في جرمانا مشيت على الرصيف اليساري والساعة تكاد تستقبل منتصف الليل، بائعي العصير والموسم في ذروته رغم انتصاف تشرين الأول الذي كان يستقبل في غرته أول ثلجة في أزمنة الخير،

الصيف الطويل والاحتباس الحراري وموسم بائعي العصير الطويل وأشكال وألوان ليست معروفة، كوكتيلات لا تعد ولا تحصى من الثمار الإفريقية بلونها الأخضر الفاتح، وثمار الفريز، والموز والحليب، البرتقال والمانغا، وعصير الجزر والتوت الشامي وعصير التفاح ومزائج من نوعين أو ثلاثة حسب رغبة الزبون وشروطه التي لا يجد فيها البائع أي إحراج وحسب المثل الشعبي (مشارك الميّ ما بيعرف الخسارة).
شرائح سلطة الفواكه في أوعية من رقاقات الألمنيوم وصحون مليئة بالقشدة والموز والعسل والكيوي والمكسرات من اللوز والفستق الحلبي، وحشد من شباب العراق.
فتاة عراقية تركت رفيقتها وتقدمت بابتسامة خجلى وبيد تقبض على ورقة نقدية لم تألفها، تتقدم لتضعها بخجل على رف الرخام الأبيض الذي تحول لونه إلى ألوان قوس قزح، وطلبتْ من البائع، ابريقي كوكتيل واحد لها والآخر لرفيقتها ضمن شروط معينة، عرفت منها العسل والكيوي، وسمعتُ مسميات باللهجة العراقية لم أسمعها من قبل ويبدو أن لكل مسمّى بالشامية المحكية مقابل باللهجة العراقية وكان البائع يهز رأسه ويردد كلمة أعرف أعرف، وكأنه كان يملك كل محلات العصير على شواطئ دجلة والفرات وفي ساحات بغداد.
ومضيت بعد أن رأيت البائع يضيف السكر إلى إبريق الكوكتيل بواسطة كأس ماء كبير، بحيث يكون نصيب كل زبون عشرين ملعقة سكر على أقل تقدير، وأنا قد خرجت خلف كذبة بيضاء وهي ممارسة رياضة المشي، فكيف لي أن أمارس هذه الكذبة البيضاء وأفتتحها بعشرين ملعقة سكر؟
ومشيت ومحلات الأزياء إلى يساري، والداخل داخل والخارج خارج وعربات الأطفال كالهوادج يتوسطها أطفال ممتعضون على الدوام تضعهم أمهاتهم في نقطة الخطر عند قطع الشارع، حيث يدفع الطفل وهودجه في نقطة متقدمة لملاقاة الخطر في عربته الغير محمية والمتكونة من القماش في الغالب فإذا مرّت المسألة بسلام فإن الطفل سيتلقى نفحة من عوادم السيارات تدخل صدره بكل محبة واحترام أو سيلقى سحابة مازوت إذا كان المركوب المغادر جرذ أبيض أو باص مدرسة، أما في المحلات فالدخول لا يشكل أي عقبة ولكن الخروج يشابه الكمائن حيث يصطدم المارة بهذه العربة المنخفضة والقاتمة اللون في الغالب مما يسبب الهلع لساكن الهودج وأمه المشغولة بالنظر دوماً إلي الخلف.
محلات الجينز واللانجري والأحذية والعطور ومحلات الموبايلات حيث يطالعك على الدوام شاب عراقي دمث يبيعك موبايل مستعمل ويشتري منك موبايلك ويستطيع الشوفرة على كل الموبايلات ويفعِّل كل البطاقات، وعندما تسأله عن بطاقات الأنترنيت يطلب منك تحديد الاسم فإذا قلت له (الأولى) يجيبك : والله ما كو، وإذا سألته عن السبب يقول لك: العمولة دق النجف، بمعنى العمولة هزيلة. وسيل من الداخلين وسيل آخر من الخارجين وسيارة بيجو رائعة 405 جي إكس إل بيضاء ونظيفة صنعت في ايران وعليها من الخلف رسمة العربة الفارسية والمحارب العتيد وركاب السيارة أربعة إثنان في المقدمة، شاب خلف المقود وفي معصم يده اليمنى بلاك ضخم من الذهب، يعب الدنهيل اللايت ويتحدث باللهجة العراقية، وعلى يمينه ستيني بعينين تائهتين وشعر خفيف كشعر المسؤولين، لا يحتوي على شعرة بيضاء تعوَّد ان يتحدث بشفتين مقلوبتين، حيث كان وتعود أن يركب ولا يقود ولأنه في الخارج فلقد قدم تنازل واحد لا غير وهو التنازل عن امتياز الركوب في المقعد الخلفي والغريب أديب فنحن هنا في بلاد الشام.
وبقية ركاب السيارة هم اثنتين السيدة ويبدو أنها الزوجة زوجة المعلم: وهي تقف على الدرجة الثالثة ويدها اليمنى تفتح باب دكان الصياغة وجسدها نصفه خلف الباب ونصفه في الداخل ترتدي أساور ذهبية غريبة في اليدين وحتى الساعدين والصدر والأذنين، وفي قدمها اليمين خلخال وتنتعل نعل بلقيس المذهب وتضع الخواتم في أصابع قدميها وتدهن الأظافر بطلاء أحمر مذهب أيضاً كان مختزناً في أقبية برج بابل قبل سبي اليهود وقبل تجليات كتبتهم تتحدث بقرف مع صاحب محل الصياغة، ورغم جهلي بالموضوع فلقد استشعرت بأن هناك سجال يحدث باللهجتين العراقية والشامية تطور إلى مشاجرة، والرجل يدافع عن نفسه وهي تهاجم، ولا أعرف أن كانت العملية بيع أم شراء ولكن السيدة التي لم تتعود الغضب كانت تبدوا غاضبة والى أقصى الدرجات ولا أعلم إن كانت غابنة أو مغبونة ولكنها كانت لا تبدو أنها بخير، وكانت تهدد البائع باللهجة العراقية و بعبارة لم أحفظها ولكن معناها يفيد إلى ما يلي: (والله لو كنت عندنا في العراق لخلّي جوزي يوديك إلى مكان لا ينقذك منه إلاَّ الله).
لعلها لجأت هذه المرة إلى البيع وهو ما لم تألفه في حياتها التي أمضت معظمها في الشراء فتمت سرقتها بعد أن تلقت من الصائغ دروس في الوطنية، ومن خلفها خادمتها السيريلانكية الواقفة بوضع الاستعداد وهي كل ما تبقى لها من مرافقة زوجها الجالس في السيارة الإيرانية يعب الدنهيل اللايت مع من بقي له من سائقيه.
ومضيت قليلاً لأرى متسولة تتشح بوشاح الرافدين الأسود، جلست على الأرض تستجدي وهي غريبة اليد وغريبة اللسان تخجل برأسمالها، ورأسمال المتسول لسانه، فكانت تتسول بلسان من احتضنت بلادهم أكبر احتياطي نفط في العالم، وهي وشعبها تستطيع وببساطة الإنفاق على كل سكان المعمورة، و ها هي متروكة وصغارها على رصيف معتم في جرمانا العتيدة تلتقط ما لا يسد رمق أولادها.
وعلى عربية منهكة أيضاً تغذيها بطارية سيارة تم وضع سيديات منوعة تحوي كل شيء، ورفٌ خاص يتضمن كل أعمال المطربين العراقيين وأول هذه الأعمال مجموعة ناظم الغزالي الذي قتل غيلة لأن زوجته جميلة، دون أن نتأكد من صحة هذه المعلومة لندرة وسائط الاتصال وقتذاك، حيث لا حدود ولا مطار ولا مرفأ ولا إذاعة ولا تلفزيون ولا سفارة إلا الـ بي بي سي، اللاعب المتفرد على حلبة المصارعة.
وفي درج العربة الأيمن تقبع مسجلة سيارة ببفلات متعبة يخرج منها صوت إلهام المدفعي في أغنيته الشهيرة:
يا زارع بزر القروش ـ إزرع لنا حنة
وجمالنا غربن ـ وا ويلي ـ للشام وما جنَّ
ومحميلاتٍ داهاب ـ وا ويلي ـ وفوق الذهب حنة
جرحك يا قلب خزَّن ـ ولا تستشينا
يا زارع بزر القروش ـ إزرع لنا حنة
ومضيت قليلاً وقد بدأ التعثر، بالأرصفة المحطمة والمرقّعة والمتسخة وجرمانا عاصمة ريف دمشق ودمشق عاصمة الثقافة العربية، وساحة العباسيين معطلة منذ سنين طويلة والحفر ضارب أطنابه في أرجائها المتعبة، في معجزة هندسية لا تنتهي، فهمنا نهاياتها المتضمنة تخليد الخلفاء الذين أمضوا عهد مشرق البدايات مظلم النهايات مضى على النحو الذي تمضي إليه آمالنا.
في بداياته عزٌ ورفعة وفي نهاياته ذلٌ وانكسار، أبطال نهاياته أمضوا العمر في اللهو والمجون والمكائد حيث ثملوا أعين أشقائهم و اغتصبوا عروش آبائهم وبددوا ثروة الأمة وأفرغوا بيوت مال المسلمين على الموبقات والمكائد ولم يصرفوا دينار واحد على الجيش لأنهم صرفوا الجيش برمته، فاضطروا الى استقبال هولاكو وجحافل الغز بالصنوج والطبول والدفوف والمزاهر والمزامير والخشاخيش وبالناي والأعواد والراقصات، فضاعت بغداد وألقيت كتب الأمة وثقافتها وخلاصة حضارتها في دجلة والفرات ولم تقم لنا قائمة منذ ذاك اليوم، وبعد ذلك فهل يحق لهؤلاء ولأمثالهم أبسط أنواع التكريم.
ومضيت قليلاً ومطاعم الكص والدهن الحرّ، ومنتهى الآمال شطيرة من اللحم تشبه الفطيرة ورتل من الشباب والكل شطيرته بيده مختزلاً الحياة بشطيرة وشربة ماء من عبوة بيبسي بذل أصحابها الغالي والرخيص فيما سبق لاختراق أسواقنا، شربة ماء من عبوة بيبسي بلاستيكية كبيرة وفارغة كآمال الشباب وبلا غطاء احتوت ماء كلسية تدور على الجميع لتعود إلى المحل وتعبئ من جديد.
ويرن الخلوي ومفردات باللهجة العراقية والمتحدث علاء الدين يعرض بساط الريح للبيع وتذهب آماله أدراج الرياح... يريد المبادلة على أي شيء... والمتلقي في ساحة السيوف المشرعة...تخلى عن قصور ألف ليلة وليلة وتخلى عن شهرزاد وشهريار وشهر العار... وجاء يسعى للحصول على سقيفة مخالفة فوق دكان مخالفة أو ما يشبه الخان يتآوى فيه وأولاده وبقايا عائلته أو ما بقي منهم بعد المفخخات وبعد الإنتحاريين والانتحاريات ومراكب أبي ركال وفكر جهنم وما آل إليه المآل.
ومضيت قليلاً وبراد شاي خمير على عربة بعجلات منهكة وبلا أبواب وكبايات الشاي المترعة والكبار يضيِّفون الصغار سيجارة حمراء وقصور الحمراء تركناها هناك في الأندلس ترفد مواسمهم السياحية بملايين الدولارات واليورويات وأهل الخليج هناك وأهل جزيرة العرب هناك بل الجزيرة وجوارها بناسها وجمالها وسياراتها، وبيدهم أثمان بترولها وبترول الأمة، يبددونه هناك بلا حسيب ولا رقيب، فيغتني أهل البلد المضيافة وتمتلئ مصارف ماربيا ومالقا والمرية وقشطالة وبالانسيا ومدريد بأموال العرب، فيبنون المصانع وتدور في بلادهم عجلة الصناعة بعد دوران عجلة الزراعة وكل الفضل يعود لعجلة السياحة ونحن وقودها، ويصدِّرون لنا السيارات بأغلى الأثمان سيات وفورد وشيفروليه وترتع ميزانياتهم بالفائض ولا تحصد ميزانياتنا المنهكة أصلاً غير العجز والصدر للصدر والعجز للعجز.
وأمضي في طريقي محبطاً وتلك اللافتة الصفراء المشينة المثبتة في أماكن عدة وقد نسخت بالتناسخ وبدقة كإرثٍ ثقيل من عصر الظلمات عصر النرجيلة بالتركية أو الأركيلة بالمحكية كما يلي:
ألو أركيلة... الأركيلة في بيتك و في خدمتك والتوصيل مجاني وعند اتصالك بالأرقام التالية ستصلك أركيلة مع رأسين معسًّل حسب الطلب ومجمرة فحم وملقط ومبسم، الرأس الأول يلفّ بك الدنيا والرأس الثاني يطيح برأسك بعد رئتيك، ووزارة الصحة ومن خلفها الطب النووي وميزانية البلد في خدمتك... ألو أركيلة إتصل بنا الأركيلة علينا والسرطان عليك، ولا يجرؤ مسؤول واحد منذ عهد الاستقلال مروراً بعهد الإتحاد ثم الإنفصال والى اليوم على استصدار مرسوم أو قرار يمنع فيه المواطن من إجتراح السرطان وتكبيد ميزانية الدولة العبئ الهائل الناجم عن المعالجة بالاشعاع، ومسلَّمة منع الأطفال من اللعب... إخفاء اللعبة.
ومضيت قليلاً ومنطقة المطاعم والمعسًّل يعسِّل الأجواء، ويعسِّل السيارات الفخمة المتوقفة لغاية الرتل الثالث، وتتوقف السابا مباشرةً أمام سيارة أخرى متوقفة فيها شابان أقفل أحدهما الموبايل على عجل وخفَّضَ الثاني مصابيح السيارة، بعد أن لمح الغمازين في السابا وهما في وضعية الانطلاق، ونظر سائق السابا في المرآة وتحدث إلى مرافقه ببعض الكلمات، وأمر المرافق الفتاتين بالنزول ونزلت كل واحدة من بابها وفتحت الباب الخلفي المقابل لجهتها في السيارة الفارهة المتوقفة وتبادلت الفتاتين عبارات المجاملة على سبيل الهزء والدعابة والاستخفاف بما آلت إليه الأمور في المغترب، ودخلت كل واحدة في جهتها وتم إغلاق البابين وانطلقت السيارة الفارهة ولحقتها السابا ولحقتهما أعين الناس.
وهمس أحدهم بعبارة متهكمة تتحدث عن مشروعية تأمين بدلات إيجار البيوت في جرمانا بغض النظر عن الطريقة المتبعة، خاصة بعد أن تمت خصخصة بدلات الايجار فصعدت لتتجاوز الخمس وعشرون ألف دراخما يونانية من أجل شقة عادية وعلى السادة السياح من الاخوة العراقيين وعائلاتهم تأمين هذه المبالغ تحت طائلة قذف حاجياتهم الرثة إلى الشارع، وهذا هو الإيجار السياحي وعليك قبوله أو تحمل مشقة النوم في العراء، وأهلنا في العراق لم يعرفوا السياحة إلاَّ في الكتب، فلقد كانوا يسوحون في حرب عبثية حصدت الملايين تلاها إجتياح عبثي ثم تراجع عبثي ثم إحتلال مخطط وإفناء مخطط، وغابة أنابيب تبدأ من فوهات الآبار وتنتهي بناقلات النفط المتوقفة في ميناء البصرة، ونحن في صراعات مذهبية وعقائدية وحفلات جنائزية وخراب وطن ودمار أمة.
وفي ركن قصي خافت الإضاءة توقفت عربة متعبة يتصاعد من قدرها البخار تحوي على سطحها بعض الصحون البلاستيكية الفارغة وصحون أخرى صغيرة تحوي الملح والكمّون، وزجاجات تحوي مياه صفراء وضعت على سبيل الزينة وزبونين اثنين والبائع في ثياب رثة.
ونظرت من بعيد مستعيناً بحزم الضوء المتبقية فقرأت عبارة (لبلبي بغداد الحبيبة) وهي عبارة خطت على قطعة ورق سمراء التقطها صاحب العربة من مكان ما وشذبها ووضعها على جانب العربة الأمامي.
اقتربت أكثر وشعرت أن هذه الكلمة مألوفة بل ومعروفة وهي تركية الأصل لبلبي هي الكلمة المعربة لـِ ( لبلبو) التركية وهي حبة الحمّص، أو البليلة الشامية، وصرت بمحاذاة البائع وسمعت حشرجة مدخِّن وغناء حزين بنغمة الحسيني التي تفطر القلوب، وعبارات باللهجة العراقية اختلطت بأنين حزين، ربما تحدثت عن نخيل بغداد وبلحها الذي احرق وهو خَلال، وجيشها الذي أبيد في الصحراء والدبابات التي تم إذابتها بالمنضض والناس في داخلها والملاجئ التي قصفت فتحولت بمن فيها إلى أشلاء نجمت عن حفلة شواء عربيدية ماجنة، بكى الرجل وهو يذكر وداع الأحبة ووداع بغداد ووداع الأهل والولد والحبيبة.
والوحدة و هي حزمة العصي المجتمعة التي لن يقدر على ثنيها أحد والتي تفرقت الآن وبيعت في أسواق النخاسة واستبدلت بالتجزئة والوطن العربي لا يحتمل أية تجزئة فوق التجزئة التي فرضها سايكس وبيكو وخلفهم من هو خلفهم من آل صهيون.
ضعفنا أعاد حقب الاستعمار وكرهنا لبعضنا استوجب الاحتلال واستقدمه من مكامنه ومن مرحلة الثبات فاستيقظ في حضننا.
والحرية التي ضاعت، إلى درجة صرنا فيها نترحم على الأيام الخوالي بالرغم من أنها كانت معنونة بشطحات خيال صعبة التحقيق، لأن ما حدث اليوم يفوق كل وصف،فاليوم سَخِرَ الخيال من الحقيقة وتحول الوهم إلى واقع.
تعالوا لنتحد فوالله ما عرفنا الخزي إلاَّ بعد التفكك، الذي أورثنا العار.
أغنى بلاد العالم أذاقها التمزق ما أذاقها و تحول شعبها إلى فقراء، هائمون على وجوههم تائهون والغرب يبدد أموالهم ويحرق نفطهم ويسلبهم أرزاقهم وخيرات بلادهم ويبني مجده على دمائهم و رفاة أبنائهم، فهل سيقف الغرب وخلفهم من هو خلفهم عند هذا الحد ! وهل تصدقون ذلك؟
تعالوا الآن لنتحد فبلاد العرب أوطاني من الشام لبغدان أو بغداذ وبغداذ أم الدنيا ودمشق مثلها والقاهرة ومعان ونجد ولبنان وتعز والقيروان، تعالوا لنتحد الآن قبل ضياع العراق وضياع ما يتلو العراق، تعالوا نتحد الآن لعلنا ننقذ العراق شمال ووسط وجنوب وننقذ بلاد الشام وجزيرة العرب ،وشمال افريقيا مصر وليبيا والجزائر وتونس والمغرب وموريتانيا وساقية الذهب، لا للداي ولا للباي بل للوحدة لأن في الوحدة قوة وفي القوة تحرر وكرامة.
ونرجوا أن يأتي سريعاً وقبل فوات الآوان ذلك اليوم الذي نفهم فيه المعادلة حتى لا نخسر البقية الباقية من لبلبي بغداد الحبيبة فتنزل في حلوقنا سوداء متفحمة.
آرا سوفاليان
كاتب انساني وباحث في الشأن الارمني
دمشق 24/10/2007








303





ضباط وكالة الهجرة الأميركية ينفذون عملية ترحيل



عنكاوا كوم \ راديو سوا




أعلنت واشنطن الاثنين أن ضباط وكالة الهجرة ينفذون عمليات محددة للقبض على مهاجرين عراقيين صدرت بحقهم أحكام بالترحيل بعد ارتكابهم جرائم خطيرة وذلك نتيجة لاتفاق مع العراق بإسقاطه من قائمة دول استهدفها الرئيس دونالد ترامب بحظر السفر.

وقالت جيليان كريستنسن المتحدثة باسم إدارة إنفاذ قوانين الهجرة والجمارك لوكالة رويترز "نتيجة لمفاوضات جرت مؤخرا بين الولايات المتحدة والعراق وافقت بغداد في الآونة الأخيرة على قبول عدد من العراقيين ممن صدرت بحقهم أوامر ترحيل".

ووردت تقارير عن القبض على عراقيين في الأيام القليلة الماضية لكن لم يرد أنها نتيجة للمفاوضات بين الحكومتين.

اعتقالات

وأوضحت كريستنسن أن الإدارة اعتقلت في الآونة الأخيرة عددا من الأشخاص المدانين جنائيا بارتكاب جرائم خطيرة. وأضافت "كل فرد منهم مر بإجراءات كاملة وعادلة بشأن الهجرة خلص بعدها قاض فدرالي مختص بالنظر في قضايا الهجرة إلى عدم أهليتهم للحصول على أي إعفاء بموجب القانون الأميركي وأمر بترحيلهم".

ونقلت الوكالة عن محامين وأفراد عائلات قولهم إن مسؤولي إدارة إنفاذ قوانين الهجرة والجمارك اعتقلوا أشخاصا من الطائفة الكلدانية الكاثوليكية في ديترويت بولاية ميشيغان وأكرادا عراقيين في ناشفيل بولاية تينيسي الأسبوع الماضي وفي مطلع الأسبوع الحالي.

وتأتي الخطوة بعد أن استبعدت الحكومة الأميركية العراق من قائمة دول يشملها أمر تنفيذي معدل بحظر السفر صدر في آذار/مارس.

وكانت النسخة الأولى من الحظر، التي وقعت بعد أيام من تولي ترامب السلطة في كانون الثاني/يناير، تشمل في الأساس العراق إلى جانب إيران وليبيا والصومال والسودان وسورية واليمن.

وجاء في الأمر التنفيذي المعدل أن العراق استبعد من القائمة لأن "الحكومة العراقية اتخذت خطوات لتحسين توثيق حركة السفر وتبادل المعلومات واستعادة العراقيين الذين صدرت بحقهم أوامر نهائية بالترحيل".

وهناك نحو 1400 عراقي صدرت بحقهم أوامر نهائية بالترحيل في الولايات المتحدة.

المصدر: رويترز

304





عنكاوا كوم \ بي بي سي





أرمينيا هي دولة صغيرة المساحة تقع في جنوب غربي آسيا، ويبلغ عدد سكانها نحو ثلاثة ملايين نسمة فقط. ورغم ذلك، لها مكانة كبيرة في التاريخ الروحي للمسيحية، إذ يرى غالبية المؤرخين أنها تبنت المسيحية كديانة رسمية عام 301 ميلادية، لتصبح بذلك أول دولة في العالم تُقْدِمُ على تلك الخطوة.
والآن، يعتنق المسيحية 95 في المئة من سكان أرمينيا، ويمكن تتبع تاريخ هذا البلد مع التدين عبر العديد من المواقع والآثار القديمة الموجودة على أراضيه.
الزعيم الروحي
وفقاً للأسطورة السائدة، كان غريغوريوس المنوِّر هو أول أسقف لكنيسة الأرمن الأرثوذكس، وهو نجل رجل نبيل يُدعى آناق، والذي اغتال ملك أرمينيا خوسروف الثاني، وأعدِمَ بسبب ذلك. لكن غريغوريوس نجح في الهروب إلى منطقة الكبادوك أو كبادوكيا، حيث رُبي على يد الأسقف القديس فرميليان.






وبعد أن بلغ أشده، عاد إلى مسقط رأسه، آملا في أن يُقنع الملك - ومن ثم رعيته - باعتناق المسيحية. لكن عندما عِلم ملك أرمينيا وقتذاك، تيريديتس الثالث - وهو نجل الملك القتيل - بعودة غريغوريوس؛ زج به في السجن وسعى لإجباره ليرتد عن المسيحية، لكنه رفض.
وبعد نحو 13 عاما من البقاء خلف القضبان؛ نجح غريغوريوس في إقناع الملك بمدى قوة الإيمان، ما أدى لاعتناق الملك للمسيحية. وفي عام 301 ميلادية، أعلن الملك تيريديتس الثالث المسيحية دينا رسميا لأرمينيا.
آثار الماضي
تقبع قلعة كارني على حافة جرف صخري قرب قرية تحمل الاسم نفسه في إقليم كوتايك بوسط أرمينيا. وقد شُيّدت القلعة في القرن الأول للميلاد على يد الملك تيريديتس الأول. ويسبق بناء المعبد الموجود بداخلها انتشار المسيحية في أرمينيا. ويُقال إنه كان مُشيّدا من أجل إله الشمس، بحسب الأساطير الأرمينية.
وبينما دُمِر الكثير من المعابد الوثنية بعد إعلان المسيحية ديانة رسمية لأرمينيا، كان المعبد الواقع في قلعة كارني من بين الأماكن القليلة التي نجت من هذا المصير. وفي الوقت الحالي، يشكل المعبد رمزا لحركة يُطلق عليها اسم "الوثنية الجديدة" في أرمينيا، والتي تمزج بين المعتقدات والديانات السابقة للمسيحية وتعاليم وشعائر وطقوس الدين المسيحي.
ويصل عدد زوار هذا المعبد سنويا إلى أكثر من 136 ألف زائر، ما يجعله أحد المزارات السياحية الأكثر شعبية في أرمينيا.




أصبحت قلعة كارني رمزا لحركة يُطلق عليها اسم "الوثنية الجديدة" في أرمينيا، والتي تمزج بين المعتقدات والديانات السابقة للمسيحية وتعاليم وشعائر وطقوس الدين المسيحي




كنيسة "القديسة جيانا"
تُعرف مدينة فاغارشابات الأرمينية، الواقعة إلى الغرب من العاصمة يريفان، بأنها العاصمة الروحية للبلاد. وهناك تقع كنيسة القديسة جيانا، التي شُيّدت عام 630، وتُدرج حاليا على قائمة منظمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي.
وقد أُقيمت الكنيسة في الموقع الذي أُعْدِمتْ فيه سيدة تُدعى أبيس جايانا، بأمرٍ من الملك تيريديتس الثالث لاعتناقها المسيحية، وذلك في الفترة السابقة لتحول الملك نفسه إلى هذا الدين. وقد طُوّبت هذه السيدة قديسةً من جانب الكنيسة الأرمينية، ويقع قبرها تحت الكنيسة التي تحمل اسمها.


كنيسة القديسة جيانا أقيمت في الموقع الذي أُعْدِمتْ فيه سيدة تُدعى أبيس جايانا، بأمرٍ من الملك تيريديتس الثالث، لاعتناقها المسيحية




زنزانة سابقة
يقع دير "خور فيراب" في وادي آرارات بجنوب شرقي أرمينيا، وذلك في المكان الذي سجن فيه الملك تيريديتس الثالث غريغوريوس المنَوِّر لدى عودته إلى وطنه. وقد شُيّدت صومعة الرهبان هذه للمرة الأولى عام 642 فوق الزنزانة تكريما لـ"غريغوريوس"، قبل أن تُضاف إليها صومعةٌ أكبر وديرٌ في عام 1662.
ويشكل الدير الآن أحد أكثر المواقع التي يقصدها الزوار في أرمينيا. كما تشكل صومعته مقصدا للكثيرين ممن يريدون إتمام الزواج أو التعميد فيها.



دير خور فيراب هو المكان الذي سُجن فيه الملك تيريديتس الثالث غريغوريوس المنَوِّر لدى عودته إلى وطنه



كهف المصلين
يقع دير كيغارت إلى الشمال الشرقي من كارني، وهو مدرجٌ أيضا على قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي. وقد أُسس أقدم مباني الدير في القرن الرابع الميلادي على يد غريغوريوس المنَوِّر، عندما تحولت أرمينيا إلى المسيحية. ولكن هناك مباني أخرى في مجمع الدير، تعود إلى القرن الثالث عشر.
وقد تم توسيع بعض قاعات ذلك الدير، الذي كان يُعرف سابقا باسم "أيريفانك" أو "الدير الكهف"، لتمتد إلى الجبل المجاور، ما أعطاها شكلا أشبه بالكهوف.
وتقول الأسطورة السائدة حول هذا الدير إنه سُميّ "كيغارت"، وهي كلمة تعني "الحربة" باللغة الأرمينية، وذلك بعدما جُلبت إليه حربةٌ يُقال إنها استخدمت في تثبيت المسيح على الصليب. ويُقال إن هذه الحربة حُفظت في كيغارت لمدة 500 سنة قبل أن تُؤخذ إلى كاتدرائية إتشميادزين في فاغارشابات، حيث لا تزال معروضة حتى اليوم.




دير كيغارت مدرج على قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي




مباركة الجنود المتوجهين للقتال
تقع كنيسة زوراتس ببلدة ياغيجيس في إقليم فايوتس جور جنوبي أرمينيا. وشُيّدت هذه الكنيسة في القرن الرابع عشر عندما كانت البلاد تخضع لسيطرة المغول، وتخوض حربا ضد المماليك القادمين مما يُعرف حاليا بسوريا.
ولا تتألف الكنيسة سوى من مذبح مُقام على مستوى مرتفع من أرضيتها. بينما تقع على الجانبين غرفتان للاجتماعات، تُعرف كلٌ منهما باسم "مجلس الكنيسة". ونظرا لارتفاع مستوى المذبح عن الأرض، يعتقد المؤرخون أن الكنيسة كانت تُستخدم لمنح البركة للجنود الأرمينيين وهم على صهوات خيولهم، قبل توجههم للقتال.



كان الجنود الأرمينيون يحصلون على البركة في كنيسة زوراتس وهم على صهوات خيولهم، قبل توجههم للقتال



مقبرة الخلاص
أحجار "الخاتشكار" أو أحجار "الصليب الأرمني"، هي منحوتات تصوّر صلبانا مُحاطة بزخارف بعضها نباتية، وتبدو في الأساس رمزا لخلاص الروح، سواء كان صاحبها حيا أو ميتا. وقد ظهرت هذه المنحوتات إلى الوجود للمرة الأولى في القرن التاسع تقريبا، وكانت تُنصب في أغلب الأحيان في المعابد الوثنية التي تحولت إلى كنائس، كرمز للإيمان بالدين الجديد.
أما الآن فتُدرج هذه المنحوتات على قائمة منظمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. وتحتوي مقبرة نورايتس، الواقعة في إقليم غيغاركونيك، على أكبر مجموعة من أحجار "الخاتشكار" تُوجد حاليا في أرمينيا، إذ تضم أكثر من 800 من هذه الأحجار، ولكل منها تصميمٌ يختلف عن الآخر.
علاوة على ذلك، تشكل المنحوتات الموجودة في تلك المقبرة أحد أقدم النماذج المتبقية لهذا الضرب من النحت، إذ يعود بعضها إلى القرن العاشر.



مقبرة نورايتس تحتوي على أكبر مجموعة من أحجار "الخاتشكار"، وهي رمز لخلاص الروح، سواء كان صاحبها حيا أو ميتا



مقابر قديمة
في إقليم سيونيك الواقع إلى الجنوب من العاصمة الأرمينية يريفان، يوجد موقع كاراهونتش، الذي يضارع في عراقته وفي مظهره موقع ستونهينج الموجود في إنجلترا. ويمتد كاراهونتش على مساحة تصل إلى نحو 70 ألف ميل مربع (أكثر من 112 كيلومتر مربع)، ويتألف من مقابر وصخور مرصوصة على شكل دائرة في منتصفه، بجانب صف من الصخور الضخمة التي قد تعود إلى ما قبل سبعة آلاف عام.
ويعتقد المؤرخون أن هذا الموقع شكّل في عصور ما قبل التاريخ ساحة لدفن الموتى، إذ كان شائعا خلال العصر البرونزي أن يُوارى هؤلاء الثرى في حجرات دفن تُغطى ببلاطات من الحجر.




يمتد موقع كاراهونتش على مساحة تصل إلى نحو 70 ألف ميل مربع



من جهة أخرى، يصل قطر الدائرة التي تشكلها الأحجار الضخمة الموجودة في هذا المكان إلى 45 مترا. ويبلغ ارتفاع الصخور هناك مترين و80 سنتيمترا، ويصل وزنها إلى عشرة أطنان. وحُفرت ثقوب دائرية صغيرة في ثلث الأحجار الـ 223 الموجودة في ذلك الموقع.
ويعتقد بعض العلماء أن هذه الثقوب ربما تكون قد حُفِرت لمراقبة الأفلاك ورصدها، وهو ما سيجعل كاراهونتش - على الأرجح - أقدم مرصد فلكي في العالم.

305





عنكاوا كوم \ رويترز



واشنطن (رويترز) - وقع الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أمرا تنفيذيا يوم الخميس بشأن الحريات الدينية يهدف إلى تخفيف الحظر على النشاط السياسي للكنائس وغيرها من المؤسسات المعفاة من الضرائب.

وخفف الأمر التنفيذي بعض القيود عن المؤسسات الدينية التي تعارض وسائل منع الحمل ومنها (ليتل سيسترز أوف ذا بور).

ولم يتضمن الأمر التنفيذي بنودا تسمح للوكالات الحكومية والشركات برفض تقديم خدماتها للمثليين باسم الحرية الدينية كما كانت تخشى مجموعات مدافعة عن حقوق المثليين والحريات المدنية.

وقال اتحاد الحريات المدنية الأمريكي يوم الخميس في بيان إنه سيرفع دعوى للطعن على الأمر التنفيذي الذي أصدره ترامب.

وقال ترامب مخاطبا رجال دين بارزين خلال مراسم توقيع الأمر التنفيذي في البيت الأبيض "لن نسمح باستهداف المؤمنين أو التنمر بهم أو إسكاتهم بعد الآن".

وأضاف أنه يجب ألا تكون هناك رقابة على "العظات الدينية أو أن يستهدف القساوسة


306






لم يسبق ان تم تخصيص غابة كبيرة بإسم الشهداء في أي دولة حول العالم، وتم تأهيلها وفتحت فيها الشوارع المرصوفة بالحجر الأسود وسط الحراجيات والصنوبريات ومناهل المياه العذبة على الطريقة الارمنية وبني في وسطها مسلة ونصب تذكاري للشهداء، لا بد ان العَظَمة والروعة التي احيط بها المكان تتناسب مع الحدث الجلل وهو اعنف ابادة جماعية وحشية شهدها مطلع القرن العشرين ونفذها الأتراك بحق الشعب الارمني وادت الى قتل مليون ونصف ارمني وتشريد وتهجير البقية الباقية وطردهم من موطنهم التاريخي.

بني هذا المجمع في العام 1965 الذكرى الخمسين للإبادة على تلة تزيزيرناكابيرت في العاصمة الأرمنية يريفان.
يتحوّل هذا المجمع الى محج في يوم 24 ابريل نيسان من كل عام، يوم ذكرى الابادة الجماعية وتختنق الشوارع المحيطة به بمئات الآلاف من الزائرين ومعظمهم من ارمن الشتات جاؤوا من كل دول العالم حيث يشهد مطار زفارتنوتس في يريفان خلال الأربعة ايام التي تسبق المناسبة حركة هبوط تفوق في عددها حركات الهبوط المجتمعة على مدار العام.

ويتقدم الحشود السيد رئيس الجمهورية وهو اليوم سيادة الرئيس سيرج ساركيسيان والسيد رئيس الوزراء والسادة الوزراء واعضاء مجلس الشعب ورؤساء البعثات الدبلوماسية وممثليها في جمهورية ارمينيا..يحاكون مسيرة الموت التي سارها ابناء الشعب الارمني من مدنهم وقراهم في ارمينيا الغربية المحتلة والى صحارى سوريا في دير الزور والرقة والبصرى في العراق.

وقد زار هذا النصب منذ افتتاحه مئات الشخصيات المشهورة عالميا من رؤساء جمهوريات وسياسيين وفنانيين ونواب وأعضاء كونغرس وغيرهم كثر، وفي هذه المسيرة الحاشدة يحمل كل مشارك وردة واحدة يصل بها الى محيط الدائرة حول الشعلة المقدسة التي لا تنطفئ ابداً ويضعها هناك.

وصف النصب:
المسلّة ترتفع الى علو 44 مترا في إشارة إلى نهضة الأرمن الوطنية التي بدأت في العام 1921، بينما تتوضع شعلة الخلود على عمق متر ونصف المتر وتبقى مشتعلة طوال العام تخليدا لذكرى مليون ونصف المليون شهيد قتلوا على أيدي السلطات العثمانية في مطلع القرن الماضي وطرد الباقي من الأراضي التاريخية للأرمن وهي 12 محافظة اساسية كان يعيش فيها الارمن في ارمينيا الغربية المحتلة ويتم تمثيلها في النصب في الواح جناحية جدارية ضخمة ممتدة نحو السماء، واحدة لكل محافظة، وجميعها تحيط بشعلة الخلود الأبدية بشكل دائري.

أما على الطريق وباتجاه النصب تم تدشين جدار بطول 100 متر يحوي جميع أسماء القرى والمدن التي شهدت الإبادات الجماعية بحق الأرمن.

في هذا المجمع تم إقامة حديقة كبيرة يقوم المشاهير بغرس الأشجار فيها وتحمل الشجرة اسمهم للتذكير بحضورهم وزيارتهم لنصب الشهداء.

أما متحف الإبادة الجماعية الأرمنية فقد تم إفتتاحه بالقرب من نصب الإبادة سنة 1995 في الذكرى الثمانين للإبادة الكبرى.
في العام 1915 قلب الأتراك ظهر المجنّ للأرمن الذين تحولوا بنظر الاتراك من الأمة الصادقة الوفية الى الأمة الكافرة وتم لايحاء الى الاتراك أن ابادة الارمن واجب وطني وديني فكيف حدث ذلك؟

وفي 24 أبريل / نيسان 1915 تفجر الحقد الأعمى عن طريق جمع النخبة من الشعب الارمني أطباء ومهندسين واعضاء مجلس مبعوثان ومحامين وكتاب وشعراء وقادة احزاب واساتذة جامعات ورجال دين تم ابعادهم وقتلهم على الطريق عن طريق سحق رؤوسهم بالحجارة، وبعد ذلك بدأت سوقيات التهجير والابادة.

في 24 أبريل / نيسان 1915 تفجر الحقد الأعمى الذي سبقته محاولات لاستمالة أرمن شرق تركيا، حيث طُلب منهم القيام بأعمال في خدمة المجهود الحربي، ولكنها أعمال لا يمكن لمن في وضعهم القيام بها، لأنها تقع في دائرة الأوهام لاستحالة تنفيذها، والقصة أنه كان في جيوش القيصر الذي أزمع على مهاجمة السلطنة بعض مواطنيه الأرمن وهم ما دُعي بالأرمن الروس، وكان هؤلاء يشتركون مع أرمن تركيا بوحدة الأصل والدين واللغة، وقد طَلب ممثلوا الدولة وهم ممثلوا حزب الاتحاد والترقي في الولايات الشرقية، طلبوا من قادة الأحزاب الأرمنية أن يوعزوا إلى الأرمن الروس المنضوون تحت قيادة قيصر روسيا، بأن يتركوا قيصرهم وينقلبوا عليه، وينضموا إلى أرمن تركيا وإلى الأتراك لمحاربة روسيا بمعنى خيانة قيصرهم، وطلبوا وعداً بأن يضمن رؤساء أحزاب الأرمن في تركيا نجاح هذا الأمر، وعُقدت من أجل ذلك مؤتمرات حزبية وجاءت وفود وذهبت وفود وطالبت بعهود وكان جواب رؤساء الأحزاب في أرمينيا التركية بأننا كمواطنون أرمن في السلطنة فنحن نضمن أنفسنا ونضمن ولاء مواطنينا الأرمن لتركيا وعلم السلطنة ونضمن ولاء أبناؤنا الذين يخدمون العلم مع اخوتهم الاتراك في الجيش التركي، ولكننا لا نضمن ولاء الأرمن المنضوون تحت علم قيصر روسيا وليست لدينا أي سلطة عليهم، ولا يمكننا إعطاء أي عهد أو مقولة شرف بالنيابة عن غيرنا.

والويل والثبور وعظائم الأمور لكم ولجنسكم أيها الأرمن، وتم تعليم كل أتراك تركيا حتى المواليد الجدد، تم تعليمهم ترديد عبارة (الأرمن كاوور أي كفَّار وخاين أي خونة).

وذهب أنور باشا للحرب في صاري قاميش وكان الجيش التركي في ثيابه الرثة وأقدامه العارية فوق الثلج وقد تم صنع زحافات خشبية بدائية أرهقت الجيش وأعاقت حركته، في حين كان في جيش القيصر الكوزاك، المحاربين العتاة وأغلبهم يجيد الطيران بالزحافات ويطلق النار أثناء الطيران، وعلقت مدافع الجيش العثماني في الثلج وتجمد الجنود من البرد وتحولوا إلى أهداف متجمدة وأغلبهم لا يملك ملابس مناسبة وعدوهم يختال بمعاطف الفرو المخصصة لمثل هذه الحالة، فتم الإجهاز على معظم الجيش التركي الذي منيَّ بهزيمة فادحة، وكان القيصر بصدد إقامة حفلة شواء عامرة، احتفالاً بالنصر المبين، وكان قد أقسم على أن يكون أنور باشا قائد الجيش التركي ووزير الحربية على سيخ واحد مع أول غزال في حفلة الشواء هذه، وقد كان أنور باشا على قاب قوسين من الأسر، فتقدمت جماعة من الجنود الأرمن الأشاوس وكسروا حلقة الحصار وحملَّ أحدهم أنور باشا على ظهره وهرب به إلى الخطوط الخلفية وتولى الآخرون من الأرمن مهمة التغطية.

وانتشر خبر الهزيمة في صاري قاميش، وأعترف أنور باشا ببطولة منقذيه وقال أن شرفه العسكري يحتّم عليه الإقرار بذلك، ومع ذلك فلقد حمَّل الاتحاديون الأرمن أسباب الخسارة في صاري قاميش وكانت هناك جملة واحدة قابلة للفهم وهي: (الأرمن كاوور أي كفَّار وخاين أي خونة)، وكل ما عداها لا يُستمع إليه ويعتبر غير مفهوماً على الإطلاق.

وتم تحويل كتائب الجيوش المقاتلة من الأرمن في الجيش التركي إلى كتائب سخرة وتم تجريد الجميع من سلاحهم وتفريقهم إلى جماعات اقتيدت إلى جهات مجهولة وأمر أفرادها بحفر قبورهم وتم قتلهم جميعاً وإلقائهم في الحفر وتركوا في قبور جماعية مفتوحة وصاروا طعاماً للضواري وطيور السماء.

ولأن تركيا كانت في حالة النفير العام فلقد تم اقتياد جميع الذكور من عمر الثمانية عشر وحتى الخمسون بما فيهم دافعي البدل، وبالتالي فلقد فرغت كل المدن والضيع الأرمنية من ساكنيها، ولم يبق فيها إلاَّ الأطفال والأولاد والنساء والشيوخ والمرضى والعجائز، وتم إعلان الجهاد و استنفار الأكراد فشكلوا عصابات مسلحة فأغاروا على المدن والضيع فقتلوا ونهبوا وانتهكوا الأعراض وبدأت طوابير الترحيل والإبادة باتجاه ولاية سوريا وصحراء دير الزور، وكمن الأكراد للسوقيات خارج المدن واتفقوا مع حرس السوقيات على شراء كل سوقية على حدا، وعند وصول السوقية إلى مكان متفق عليه، يهرب الدرك، ويهجم الأكراد على أفراد السوقية فيقتلونهم جميعاً لتبدأ رحلة السكاكين في معدة وأمعاء القتلى بحثاً عن الذهب، فلقد كانت النساء الأرمنيات يبتلعن بعض الليرات الذهبية ليستعن بها على شراء الماء والطعام، أما الفتيات الجميلات فكن يُسقن إلى السبي فيجرب بهنَّ كل ما يمكن تجربته ليتم قتلهنَّ فيما بعد، ونجح العرب الرحل في تخليص بعض الأرمن من الموت فعقدوا على من بقي من النساء وتزوجوا بهنَّ، وأخذوا الأطفال وتولوا إنقاذهم وإطعامهم، وفي الولايات التركية استطاع بعض رجال الدين الأميركان من البروتيسانت استطاعوا جمع الأيتام ونقلوهم إلى لبنان وأخذوا بعضهم إلى الولايات المتحدة، ونجحوا في استعادة الكثيرين من بنات الأرمن من دور الأيتام التركية، وجاء السقوط المروع للسلطنة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، ليساعد الحلفاء في فرض شروطهم وإيقاف التنكيل بالأرمن وإنقاذ من بقي منهم على قيد الحياة وتوقفت عمليات الإبادة والتنكيل بمكرمة من الشريف حسين قائد الثورة العربية الكبرى وهي الآتية:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده
الديوان الهاشمي

من الحسين بن علي ملك البلاد العربية وشريف مكة وأميرها إلى الأمراء الأجلاء الاماجد فيصل والأمير عبد العزيز الجربا السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد.

صدرت الأحرف من أم القرى بتاريخ 18 رجب 1336 نحمد الله الذي لا إله إلا هو إليكم ثم نصلي ونسلم على نبيه وآله وصحبه وسلم. ونخبركم بأنا والثناء له تبارك وتعإلى بصحة ضافية وافية أسبل الله علينا وإياكم سوابغ نعمه.

وإن المرغوب بتحريره المحافظة على كل من تخلف بأطرافكم وجهاتكم وبين عشائركم من الطائفة اليعقوبية الأرمنية تساعدوهم في كل أمورهم وتحافظون عليهم كما تحافظون على أنفسكم وأموالكم وأبنائكم وتسهلون كل ما يحتاجون إليه في ظعنهم وإقامتهم فإنهم أهل ذمة المسلمين والذي قال فيهم صلوات الله عليه وسلامه (من أخذ عليهم عقال بعير كنت خصمه يوم القيامة) وهذا من أهم ما نكلفكم به وننتظره من شيمكم وهممكم والله يتولانا وإياكم بتوفيقه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحسين بن علي

وكانت قصص مروعة ومحاولات مستميتة لتضميد الجراح ولمّ الشمل والبحث عن الأحياء والبحث عن الأطفال الذين ضاعوا في غياهب الصحراء أو قضوا على جنبات الأنهار دون تمكينهم من بل شفاههم بالماء لا وهم على قيد الحياة ولا بعد مفارقتهم لها، وكان هناك من الأكراد من يقف حائلاً بين العطشى وبين ماء الله يطلب ليرة ذهب مقابل رشفة ماء.

وقد دارت الدوائر على هذا الحائل الكردي فظهر حائل جديد قديم هو حائل تركي يحول ما بين الأكراد و الماء وقد أحرق الأتراك كل قرى الأكراد في تركيا مكافئة لهم على إحراق قرى الآخرين وشرد أطفالهم كما شردوا أطفال الآخرين وتحوّل أطفال الكرد إلى ماسحي أحذية على كل أرصفة آسيا الصغرى والبلاد التي تجاورها.

وانتهت الحفلة وكانت لها نتائج مروعة فلقد تم إبادة 75% من أرمن تركيا ونجى البعض بفضل العرب وهرب آخرون إلى أرمينيا، وهذا يتضح من المقارنة الآتية: لقد كانت هناك شعوب جاورت الأرمن وقت الإبادة الكبرى وكان عدد سكانها مجتمعة يقارب عدد سكان أرمن تركيا قبل الإبادة، وقد صار عددهم اليوم يناهز المائة مليون إنسان في حين بقي عدد الأرمن بعد 102 سنة من الكارثة وفي أنحاء المعمورة، أقل من عددهم الذي وصلوا إليه قبل عام الكارثة، ومن ينظر إلى هذه المقارنة بعين العقل، يدرك فداحة الأمر.

تم استباحة واغتصاب كل الأرض التاريخية التي عاش عليها الأرمن منذ آلاف السنين، والتي كانت تسمى (أرمينيا) فضاعت منهم بجبالها وأنهارها ووديانها، وضاعت سواحلهم وشطآنهم وبحيراتهم، وفقدوا آراراد بقمتيه الذين لهما رمز قدسي لدى الشعب الأرمني.

وضاعت آني عاصمة أرمينيا القديمة بأبراجها وأسوارها وبواباتها وسهولها وأنهارها وبحيراتها وخسروا فان وورود سهولها وغزلان معبد آختامار، وخسروا اسماك الطارخ التي كان يتم اصطيادها من قبل رهبان دير الصليب المقدس في جزيرة آختامار، والذين كانوا يستخدمون قوارب تسير بالتجديف للوصول مع المؤمنين لزيارة الدير، وهو الدير الوحيد الذي سَلِم من ديناميت الكماليين وتم تحويله اليوم إلى متحف.

وكان من ينظر إلى أديرة الأرمن ومعابدهم وكنائسهم ومزاراتهم يعتقد أنه لا عمل للأرمن إلاَّ إشادة الكنائس وبناء المعابد والأديرة والتفنن فيها من الخارج وتزيينها بالمنحوتات وبالرسومات البديعة من الداخل، وحتى المقابر فكان هناك ما يشبه الشاهدة توضع بشكل عمودي جهة رأس القبر وتسمى الخاتش كار أي الصليب الحجري وكان يتفنن بنحتها الفنانون فينحتون على سطحها الأملس صليب مزين بصلبان منمنمة، ولأن العمل يدوي بحت فلقد خرجت الألوف من أشكال الصلبان الغريبة المزخرفة بشكل بديع، جرى تحطيمها كلها ولا زالت أجزاء منها مزروعة في جدران منازل الأكراد أو في أسوار الإسطبلات أو عتبات البيوت في القرى، فضاع هذا الفن في غالبيته وهو أرث عالمي ثمين لم ينتبه إليه أحد وتعتبر الخسارة الناجمة عن هذا الفعل خسارة عالمية، تتعلق بحضارة الإنسان وأنشطته الحياتية على الأرض.

والسؤال الآن ماذا بعد مرور 102 عام على الابادة ؟؟؟
الجواب : الارمن حول العالم يعتبرون ان الابادة قد بدأت اليوم.
بقلم: آرا سوفاليان – 15/04/2017





307





عنكاوا كوم \ خبر ارمني






في رسالة مؤرخة بـ 21 نيسان/أبريل 2017 موجهة إلى اللجنة الوطنية الأرمنية-الأميركية للمنطقة الغربية، اعترف حاكم وايومنغ “مات ميد” بالإبادة الجماعية الأرمنية وأشاد بعمل القواعد الشعبية الأرمنية الأميركية.

وجاء في الرسالة: “إن الفظائع التي اُرتكبت في كلتا المحرقتين الأرمنية واليهودية لا يمكن تصورها، ولكن من المهم للجميع أن يتذكر والتاريخ يجب ألا يكرر نفسه”.

وتذكر الرسالة أيضاً بالاجتماع مع كبار موظفي اللجنة الوطنية الأرمنية-الأميركية في وقت سابق من هذا العام، عندما المديرة التنفيذية إلين أساتريان ومنسق التنمية المجتمعية سيمون ماغاكيان زاراشايان مضيفاً: “عمل اللجنة الوطنية الأرمنية ملهم” في إشارة إلى الإحياء المقبل في 23 أبريل في دنفر.

الحاكم “ميد” ختم رسالته بالقول: “أفكاري معكم وأنتم تتجمعون بالكابيتول بكلورادو لإحياء ذكرى الإبادة الأرمنية”. وبهذا وصل عدد الولايات الأميركية المعترفة بالإبادة الجماعية الأرمنية إلى 45 ولاية.


308





عنكاوا كوم \ خبر ارمني




أصدر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بيانا خاصا بمناسبة الذكرى الـ 102 للإبادة الجماعية الأرمنية، وفيما يلي نصها مترجما إلى العربية عبر موقع خبر أرمني:

“نستذكر ونكرم اليوم ذكرى أولئك الذين عانوا أثناء أحداث الـ (Medz Yeghern)، وهي أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين.

مع مطلع سنة 1915، تم تهجير وقتل مليون ونصف مليون أرمني أو أجبروا على السير إلى حتفهم في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية. اسمحوا لي أن أضم صوتي إلى أصوات المجتمع الأرمني في الولايات المتحدة الأمريكية وحول العالم في إحياء ذكرى الأبرياء الذين قضوا في تلك الفترة.

بينما نتأمل في هذا الفصل المظلم من التاريخ الإنساني، نسجل إعجابنا كذلك على الناحية الأخري، على قدرة الشعب الأرمني على الاستمرار، وقد بنى الْكَثِيرُونَ من أبنائهم حياة جديدة في الولايات المتحدة، وقدموا مساهمات لا تنكر لبلادنا.

من الضروري استذكار الفظائع لمنع تكرارها، كما نرحب في الوقت نفسه بجهود الأتراك والأرمن للاعتراف بالتاريخ المؤلم، وهي خطوة هامة باتجاه بناء أساس لمستقبل أكثر عدالة وتسامح.”


309






عنكاوا كوم \ خبر ارمني




ادعى رئيس الكيان التركي، رجب طيب أردوغان، أن “سلامة وأمن وسعادة المواطنين الأرمن في تركيا تحظى بأهمية خاصة في بلاده”.

جاء ذلك في رسالة بعثها أردوغان، اليوم الإثنين 24 أبريل/نيسان 2017، إلى بطريرك الأرمن في تركيا آرام أتشيان، في ذكرى الإبادة الجماعية الأرمنية التي اكتفى اردوغان بالإشارة إليها بعبارة “أحداث 1915”.

وأكد الرئيس التركي على دور الأرمن ومساهمتهم بالمجتمع التركي في زمن الدولة العثمانية والجمهورية التركية. وشدَّد على أن حرية الأرمن وحقوقهم السياسية والاجتماعية والتجارية متساوية مع كافة المواطنين في تركيا.

وأعرب أردوغان للبطريرك والمواطنين الأرمن، عن تعازيه بسقوط ضحايا من أرمن الدولة العثمانية إبان الحرب العالمية الأولى، في ظل الظروف القاسية التي كانت تحكم تلك الفترة. وقال أردوغان إن “الأرمن والأتراك شعبان عريقان في المنطقة، عاشا جنباً إلى جنب منذ ألف عام، ولهما تاريخ وثقافة مشتركة”.

وأكد أن تضميد جراح الماضي وتعزيز الروابط الإنسانية هدف مشترك للشعبين اللذين تشاركا الأفراح والأتراح لمئات السنين. وأدعى أردوغان أن بلاده ستواصل مساعيها تجاه حماية الميراث الثقافي الأرمني.


310



عنكاوا كوم \ الارمنية



11 أبريل 2017
(الأرمنية) – حث أكثر من 80 عضواً من مجلس النواب الأميركي، رئيس الولايات المتحدة دونالد ترامب على الاعتراف رسمياً بالإبادة الجماعية التي تعرض لها الأرمن على يد تركيا العثمانية في سنة 1915.

ففي رسالة مشتركة وزعت يوم أمس الإثنين، دعا النواب ترامب “ليحتفل بشكل صحيح” يوم 24 أبريل/نيسان المقبل، بالذكرى الثانية بعد المائة لبدء أعمال قتل الأرمن وترحيلهم والتي أمر بها نظام حزب تركيا الفتاه الذي كان يحكم الامبراطورية العثمانية في ذلك الوقت.

وجاء في الرسالة التي وقع عليها 84 نائباً: “اننا ومن خلال الاعتراف بالإبادة الأرمنية، نحترم عزيمة الناجين ومثابرتهم، وكذلك نحترم مساهمة الأميركيين من أصل أرمني في تعزيز بلادنا.”

وأضافت الرسالة: “انه لمن واجبنا تكريم هذه المساهمات باصدار بيان تاريخي صادق يعترف بأعمال ذبح مليون ونصف المليون أرمني باعتبارها أول إبادة جماعية وقعت في القرن العشرين.”

واعتاد رؤساء الولايات المتحدة في العقود الاخيرة على إصدار بيانات في يوم 24 أبريل/نيسان من كل عام لإحياء ذكرى المجزرة التي تعرض لها نحو مليون ونصف المليون مواطن أرمني تابعين للدولة العثمانية. إلا أن رونالد ريغان كان الرئيس الأميركي الوحيد الذي استخدم لفظ “إبادة” خلال ولايته.

ووعد باراك اوباما بالاعتراف بالإبادة عندما كان مايزال مرشحاً رئاسياً، ولكنه خلف وعده عندما تولى الحكم في سنة 2008، خوفاً من استعداء تركيا، حليفة الولايات المتحدة والتي تنفي بشدة بلوغ المذابح الأرمنية لمستوى الإبادة الجماعية. وفي البيان الذي أصدره أوباما في أبريل/نيسان من عام 2016، استخدم تعبير “أولى الفظائع الجماعية التي وقعت في القرن العشرين”.

ولم يعلق ترامب بعد على قضية الإبادة الأرمنية أو سعى إلى اجتذاب الجالية الأرمنية في الولايات المتحدة خلال حملته الانتخابية العام الماضي.

ووفقاً لتقرير نشرته الخدمة الأرمينية لإذاعة أوروبا الحرة، فإن الغالبية الساحقة من النواب الأميركيين الموقعين على الرسالة الموجهة لترامب ينتمون للحزب الديمقراطى ويمثلون ولاية كاليفورنيا وولايات أميركية آخرى تحتضن أعداد كبيرة من الجالية الأرمنية. وثمة عدد قليل من النواب الجمهوريين معظمهم من ولاية كاليفورنيا.

ورحبت كل من لجنة القضية الأرمنية بالولايات المتحدة (ANCA)، والجمعية الأرمينية الأميركية، بالنداء المشترك الذي وجهه أعضاء مجلس النواب الـ84. كما أعربوا عن مساندتهم الكامل لمشروع قرار آخر خاص بالإبادة تم تقديمه أواخر الشهر الماضي.

وكان نائب الرئيس الأميركي مايك بنس قد عارض مشروع قرار مماثل كان قذ تم تقديمه في مارس/آذار 2010 عندما كان عضواً جمهورياً في لجنة الشئون الخارجية لمجلس النواب. ورغم اعترافه بأن المذابح التي تعرض لها الأرمن في سنة 1915 هي بمثابة إبادة جماعية، إلا أنه كان يرى أن الولايات المتحدة ما يجب أن تؤكد ذلك، نظراً لكون “تركيا شريك رئيسي في جهودنا في افغانستان والعراق”. إلا أن بنس وبعدها بثلاثة أشهر، هدد بإعادة النظر في موقفه من القضية مع التدهور الحاد الذي شهدته العلاقات بين تركيا واسرائيل.



311

عنكاوا كوم \ خبر ارمني


أصدر الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بيانا خاصا بمناسبة الذكرى الـ 102 للإبادة الجماعية الأرمنية، وفيما يلي نصها مترجما إلى العربية عبر موقع خبر أرمني:

“نستذكر ونكرم اليوم ذكرى أولئك الذين عانوا أثناء أحداث الـ (Medz Yeghern)، وهي أسوأ الفظائع الجماعية في القرن العشرين.

مع مطلع سنة 1915، تم تهجير وقتل مليون ونصف مليون أرمني أو أجبروا على السير إلى حتفهم في السنوات الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية. اسمحوا لي أن أضم صوتي إلى أصوات المجتمع الأرمني في الولايات المتحدة الأمريكية وحول العالم في إحياء ذكرى الأبرياء الذين قضوا في تلك الفترة.

بينما نتأمل في هذا الفصل المظلم من التاريخ الإنساني، نسجل إعجابنا كذلك على الناحية الأخري، على قدرة الشعب الأرمني على الاستمرار، وقد بنى الْكَثِيرُونَ من أبنائهم حياة جديدة في الولايات المتحدة، وقدموا مساهمات لا تنكر لبلادنا.

من الضروري استذكار الفظائع لمنع تكرارها، كما نرحب في الوقت نفسه بجهود الأتراك والأرمن للاعتراف بالتاريخ المؤلم، وهي خطوة هامة باتجاه بناء أساس لمستقبل أكثر عدالة وتسامح.”


312

عنكاوا كوم \ خبر ارمني




ادعى رئيس الكيان التركي، رجب طيب أردوغان، أن “سلامة وأمن وسعادة المواطنين الأرمن في تركيا تحظى بأهمية خاصة في بلاده”.

جاء ذلك في رسالة بعثها أردوغان، اليوم الإثنين 24 أبريل/نيسان 2017، إلى بطريرك الأرمن في تركيا آرام أتشيان، في ذكرى الإبادة الجماعية الأرمنية التي اكتفى اردوغان بالإشارة إليها بعبارة “أحداث 1915”.

وأكد الرئيس التركي على دور الأرمن ومساهمتهم بالمجتمع التركي في زمن الدولة العثمانية والجمهورية التركية. وشدَّد على أن حرية الأرمن وحقوقهم السياسية والاجتماعية والتجارية متساوية مع كافة المواطنين في تركيا.

وأعرب أردوغان للبطريرك والمواطنين الأرمن، عن تعازيه بسقوط ضحايا من أرمن الدولة العثمانية إبان الحرب العالمية الأولى، في ظل الظروف القاسية التي كانت تحكم تلك الفترة. وقال أردوغان إن “الأرمن والأتراك شعبان عريقان في المنطقة، عاشا جنباً إلى جنب منذ ألف عام، ولهما تاريخ وثقافة مشتركة”.

وأكد أن تضميد جراح الماضي وتعزيز الروابط الإنسانية هدف مشترك للشعبين اللذين تشاركا الأفراح والأتراح لمئات السنين. وأدعى أردوغان أن بلاده ستواصل مساعيها تجاه حماية الميراث الثقافي الأرمني.


313

عنكاوا كوم \ الارمنية


11 أبريل 2017
(الأرمنية) – حث أكثر من 80 عضواً من مجلس النواب الأميركي، رئيس الولايات المتحدة دونالد ترامب على الاعتراف رسمياً بالإبادة الجماعية التي تعرض لها الأرمن على يد تركيا العثمانية في سنة 1915.

ففي رسالة مشتركة وزعت يوم أمس الإثنين، دعا النواب ترامب “ليحتفل بشكل صحيح” يوم 24 أبريل/نيسان المقبل، بالذكرى الثانية بعد المائة لبدء أعمال قتل الأرمن وترحيلهم والتي أمر بها نظام حزب تركيا الفتاه الذي كان يحكم الامبراطورية العثمانية في ذلك الوقت.

وجاء في الرسالة التي وقع عليها 84 نائباً: “اننا ومن خلال الاعتراف بالإبادة الأرمنية، نحترم عزيمة الناجين ومثابرتهم، وكذلك نحترم مساهمة الأميركيين من أصل أرمني في تعزيز بلادنا.”

وأضافت الرسالة: “انه لمن واجبنا تكريم هذه المساهمات باصدار بيان تاريخي صادق يعترف بأعمال ذبح مليون ونصف المليون أرمني باعتبارها أول إبادة جماعية وقعت في القرن العشرين.”

واعتاد رؤساء الولايات المتحدة في العقود الاخيرة على إصدار بيانات في يوم 24 أبريل/نيسان من كل عام لإحياء ذكرى المجزرة التي تعرض لها نحو مليون ونصف المليون مواطن أرمني تابعين للدولة العثمانية. إلا أن رونالد ريغان كان الرئيس الأميركي الوحيد الذي استخدم لفظ “إبادة” خلال ولايته.

ووعد باراك اوباما بالاعتراف بالإبادة عندما كان مايزال مرشحاً رئاسياً، ولكنه خلف وعده عندما تولى الحكم في سنة 2008، خوفاً من استعداء تركيا، حليفة الولايات المتحدة والتي تنفي بشدة بلوغ المذابح الأرمنية لمستوى الإبادة الجماعية. وفي البيان الذي أصدره أوباما في أبريل/نيسان من عام 2016، استخدم تعبير “أولى الفظائع الجماعية التي وقعت في القرن العشرين”.

ولم يعلق ترامب بعد على قضية الإبادة الأرمنية أو سعى إلى اجتذاب الجالية الأرمنية في الولايات المتحدة خلال حملته الانتخابية العام الماضي.

ووفقاً لتقرير نشرته الخدمة الأرمينية لإذاعة أوروبا الحرة، فإن الغالبية الساحقة من النواب الأميركيين الموقعين على الرسالة الموجهة لترامب ينتمون للحزب الديمقراطى ويمثلون ولاية كاليفورنيا وولايات أميركية آخرى تحتضن أعداد كبيرة من الجالية الأرمنية. وثمة عدد قليل من النواب الجمهوريين معظمهم من ولاية كاليفورنيا.

ورحبت كل من لجنة القضية الأرمنية بالولايات المتحدة (ANCA)، والجمعية الأرمينية الأميركية، بالنداء المشترك الذي وجهه أعضاء مجلس النواب الـ84. كما أعربوا عن مساندتهم الكامل لمشروع قرار آخر خاص بالإبادة تم تقديمه أواخر الشهر الماضي.

وكان نائب الرئيس الأميركي مايك بنس قد عارض مشروع قرار مماثل كان قذ تم تقديمه في مارس/آذار 2010 عندما كان عضواً جمهورياً في لجنة الشئون الخارجية لمجلس النواب. ورغم اعترافه بأن المذابح التي تعرض لها الأرمن في سنة 1915 هي بمثابة إبادة جماعية، إلا أنه كان يرى أن الولايات المتحدة ما يجب أن تؤكد ذلك، نظراً لكون “تركيا شريك رئيسي في جهودنا في افغانستان والعراق”. إلا أن بنس وبعدها بثلاثة أشهر، هدد بإعادة النظر في موقفه من القضية مع التدهور الحاد الذي شهدته العلاقات بين تركيا واسرائيل.

314


الشعب الأرمني قام.. حقا قام




عنكاوا كوم \ خبر ارمني



الساعة الـ 12:00 منتصف الليل بتوقيت العاصمة يريفان.. أرمينيا تدخل الـ 24 من أبريل/نيسان… أكثر من مئة عام لم تكن كافية أبدا لتنسينا ما حدث لشدة فظاعة ما أرتكب..

اليوم نقولها وبصوت واحد:

من أردتم أن تبقوه واحدا في المتحف.. هو اليوم 12 مليون وقد أعلن جميع شهداءه الأبرار.. قديسين.

من أردتم أن تبقوه واحدا في المتحف.. هو اليوم 12 مليون وقد تحول كل واحد منهم إلى متحف يسرد فظاعة ما حدث.

من أردتم أن تبقوه واحدا في المتحف.. هو اليوم 12 مليون وكل واحد منهم قد تحول إلى كابوس يؤرق راحتكم ريثما نوقظ ضمائركم العفنة ونجبركم على الإعتراف.



315

رئيس وزراء كندا جاستن ترودو يصدر بيانا بمناسبة الذكرى 102 للإبادة الأرمنية


عنكاوا كوم \ خبر ارمني


أصدر رئيس الوزراء الكندى جستين ترودو بياناً خاصا بمناسبة الذكرى الـ 102 للإبادة الجماعية الأرمنية، وفيما يلي نص البيان مترجما إلى العربية:
“في هذا اليوم، نجتمع جميعا لنتذكر الخسائر المآساوية في الأرواح بين الأرمن التي وقعت منذ أكثر من قرن.
في عام 2015 وافق مجلس العموم بالإجماع على اقتراح يعلن 24 أبريل/نيسان من كل عام يوما لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية الأرمنية. ويكرم هذا اليوم ذكرى الذين فقدوا أرواحهم ظلماً وعانوا أثناء الإبادة الجماعية ونحن نشيد بهم وبأحفادهم، حيث الكثير منهم يقيمون الآن في كندا. وبهذه المناسبة يقف الكنديون – بصرف النظر عن إيمانهم أو خلفيتهم الإثنية – صفا واحدا في هذه الذكرى مؤكدين من جديد حرصهم في عدم الوقوف أبداً في موقف عدم المبالاة في مواجهة الكراهية أو العنف بأي شكل من الأشكال.

وإذ نحيي اليوم ذكرى الإبادة الجماعية الأرمنية، كلنا أمل بمستقبل يسوده االسلام والاحترام المتبادل”.

وكان رئيس الوزراء الكندي قد شارك الأرمن في مسيرة مئوية الإبادة الجماعية الأرمنية التي نظمتها المنظمات الأرمنية الكندية قبل عامين


316



الابادة الجماعية الارمنية  24\4\1915-24\4\2017







 تقرير  عن  الإبادة  الجماعية  الأرمنية  على  قناة MTV  التلفزيون  اللبنانية


http://www.ankawa.org/vshare/view/10386/genocide-1/






خلال فترة الحرب العالمية الأولى قام الأتراك بالتعاون مع بعض العشائر الكردية بإبادة مئات القرى الأرمنية شرقي البلاد في محاولة لتغيير ديموغرافية تلك المناطق لاعتقادهم أن هؤلاء قد يتعاونون مع الروس والثوار الأرمن. كما اجبروا القرويين على العمل كحمالين في الجيش العثماني ومن ثم قاموا بإعدامهم بعد انهاكهم. غير أن قرار الإبادة الشاملة لم يتخذ حتى ربيع 1915, ففي 24 نيسان 1915 قام العثمانيون بجمع المئات من أهم الشخصيات الأرمنية في إسطنبول وتم اعدامهم في ساحات المدينة
بعدها أمرت جميع العوال الأرمنية في الأناضول بترك ممتلكاتها والانضمام إلى القوافل التي تكونت من مئات الالآف من النساء والأطفال في طرق جبلية وعرة وصحراوية قاحلة. وغالبا ما تم حرمان هؤلاء من المأكل والملبس. فمات خلال حملات التهجير هذه حوالي 75% ممن شارك بها وترك الباقون في صحاري بادية الشام.
ويروي أحد المرسلين الأمريكيين إلى مدينة الرها:

«خلال ستة اسابيع شاهدنا أبشع الفظائع تقترف بحق الآلاف... الذين جاؤوا من المدن الشمالية ليعبروا من مدينتنا. وجميعهم يروون نفس الرواية: قتل جميع رجالهم في اليوم الأول من المسيرة، بعدها تم الأعتداء على النسوة والفتيات بالضرب و السرقة وخطف بعضهن حراسهم... كانوا من أسوأ العناصر كما سمحوا لأي من كان من القرى التي عبروها باختطاف النسوة والاعتداء عليهن. لم تكن هذه مجرد روايات بل شاهدنا بأم أعيننا هذا الشيء يحدث علنا في الشوارع.»

يتفق معظم المؤرخين على أن عدد القتلى من الأرمن تجاوز المليون.غير أن الحكومة التركية وبعض المؤرخين الأتراك يشيرون إلى مقتل 300,000 آلاف أرمني فقط، بينما تشير مصادر ارمنية إلى سقوط أكثر من مليون ونصف أرمني بالإضافة إلى مئات الآلاف من الآشوريين/السريان/الكلدان واليونان البنطيين.

بسبب هذه المذابح هاجر الأرمن إلى العديد من دول العالم من ضمنهم أرمن سوريا، لبنان، مصر ، العراق. ولا يزال الأرمن يحيون تلك الذكرى في 24 أبريل \ نيسان من كل عام. وحتى الآن لا تعترف دولة تركيا بهذه المذبحة.
عندما دخل الإنجليز إلى إسطنبول محتلين في 13 تشرين الثاني من سنة 1919،أثاروا المسألة الأرمنية، وقبضوا على عدد من القادة الأتراك لمحاكمتهم غير أن معظم المتهمين هرب أو اختفى فحكم عليهم بالإعدام غيابيا، ولم يتم إعدام سوى حاكم يوزغت الذي أثم بإبادة مئات الأرمن في بلدته.

ردا على استمرار إنكار الإبادة الجماعية للأرمن من قبل الدولة التركية، دفع ذلك العديد من الناشطين في مجتمعات الشتات الأرمني من أجل الاعتراف الرسمي من الإبادة الجماعية للأرمن من مختلف الحكومات في جميع أنحاء العالم. وقد اعتمد 20 بلدا و 42 ولايات أمريكية قرارات الاعتراف بالإبادة الأرمنية كحدث تاريخي ووصف الأحداث بالإبادة الجماعية. في 4 مارس 2010، صوتت لجنة من الكونغرس الاميركي بفارق ضئيل بأن الحادث كان في الواقع إبادة جماعية؛ في غضون دقائق أصدرت الحكومة التركية بيانا تنتقد "هذا القرار الذي يتهم الأمة التركية بجريمة لم ترتكبها".
المنظمات الدولية التي تعترف رسميا بالإبادة الأرمنية تشمل: الامم المتحدة، البرلمان الأوروبي، مجلس أوروبا، مجلس الكنائس العالمي،  منظمة حقوق الإنسان، جمعية حقوق الإنسان التركية، ميركوسور، جمعية الشبان المسيحيين، واتحاد اليهود الاصلاحيين.

الدول ذات السيادة التي تعترف رسميا بالإبادة الأرمنية تشمل: الأرجنتين،(قانونين, وثلاثة قرارات أرمينيا، بلجيكا، كندا،(1996, 2002, 2004 تشيلي، قبرص، فرنسا، اليونان، إيطاليا، لتوانيا، لبنان، هولندا، بولندا، روسيا، سلوفاكيا، السويد
 سويسرا،  أوروغواي،(1965, 2004) الفاتيكان،  فنزويلا،
البرازيل (2015)،[85] بلغاريا (2015)، جمهورية التشيك (2015)، ألمانيا (2015)، لوكسمبورغ، سوريا والنمسا(2015).

المناطق أو المحافظات التي تعترف بالإبادة الأرمنية تشمل: اقليم الباسك واقليم كتالونيا في إسبانيا، اقليم القرم في أوكرانيا،[96] نيوساوث ويلز وجنوب أستراليا في أستراليا، كيبك في كندا، و 42 ولاية في الولايات المتحدة الاميركية.


خريطة تبين الولايات الأمريكية التي اعترفت رسميا بالإبادة الأرمنية في اللون الأخضر.



كما كان هناك تحرك من جانب الناشطين في بلغاريا من الاعتراف بالإبادة الجماعية، وتم التصويت عليه. بعد وقت قصير من قرار البرلمان عدد من البلديات في بلغاريا وافقت على قرار للاعتراف بالإبادة الجماعية. وقد صدر القرار في مدينة بلوفديف اولا تليها بورغاس، روسه، ستارا زاغورا، وغيرها من المدن.
وعدد من وسائل الإعلام التي تعترف رسميا بالإبادة الأرمنية أهمها: نيو يورك تايمز،
أسوشيتد برس، لوس انجيلوس تايمز وغيرها.


في عام 1997 أصدرت الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية (IAGS) قرارًا يعترف بالإجماع بالمجازر العثمانية بحق الأرمن بأنها إبادة جماعية. كما وأيد القرار على اعتبار مذابح الأرمن إبادة جماعية أكاديميين وعلماء مرموقين أمثال روجر سميث جورج؛ إسرائيل تشارني (الجامعة العبرية، القدس)؛ هيلين فين، وفرانك شالك (جامعة كونكورديا، مونتريال)؛ بن كيرنان (جامعة ييل)؛ ومارك ليفين (جامعة وارويك، المملكة المتحدة)؛ رودا هوارد (جامعة ماكماستر، كندا)، مايكل فريمان (جامعة إسكس، المملكة المتحدة)، جونار هينسون (جامعة بريمن، ألمانيا) وغيرهم. وفي 5 أكتوبر 2007 أصدرت الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية ثلاثة اعتراف تشمل أيضًا مذابح آشورية والمذابح بحق اليونانيين البنطيين التي قامت بها الدولة العثمانية على أنها إبادة جماعية. وأطلقت الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية أن الحملة العثمانية التي قام بها الأتراك ضد الأقليات المسيحية في الإمبراطورية بين عامي 1914 و1923 هي إبادة جماعية.


في يوم 15 يونيو 2005 أقر البرلمان الألماني قرارًا: "يكرم فيه ذكرى ضحايا العنف والقتل والطرد في صفوف الشعب الأرمني من قبل وأثناء الحرب العالمية الأولى". القرار الألماني ينص أيضا: "إن البرلمان الألمان يعبر عن استيائه من تصرفات حكومة الدولة العثمانية بشأن تدمير شبه كامل للمجتمعات الأرمنية في الأناضول، وكذلك عن الدور المخزي للرايخ الألماني في عدم مواجهة طرد والإبادة المنظمة ضد الأرمن. فالنساء والأطفال والمسنين في فبراير عام 1915 كانو قد ارسلوا في مسيرات الموت باتجاه الصحراء السورية."
العبارات "طرد وإبادة منظمة" أدى إلى "تدمير شبه كامل للأرمن" يكفي في أي لغة لتصل إلى اعتراف رسمي إلى الإبادة الجماعية للأرمن، وان لم يعترف بالأحداث بشكل رسمي في ألمانيا كعميلة إبادة جماعية، إلا أن القرار ذو اهمية كونه أيضًا يقدم أيضا اعتذار عن المسؤولية الألمانية في عدم التدخل.

في عام 2007 أعلنت رابطة مكافحة التشهير بأن قتل الارمن، التي كان يتم وصفها قبلا بانها "فظائع"، انها بمثابة ابادة جماعية.

في عام 2007 كتب إيلي فيزيل مؤسس مؤسسة من أجل الإنسانية رسالة موقعة من قبل 53 شخص من الحائزين على جائزة نوبل تم فيها إعادة التأكيد على الاستنتاج الذي خلص إليه علماء الإبادة الجماعية بأن عمليات القتل عام 1915 التي قامت بها الدولة العثمانية ضد الأرمن هي جريمة إبادة جماعية.

لعبت بعض القبائل الكردية دورًا في الإبادة الجماعية، كما كانت أداة هامة تستخدمها السلطات العثمانية لتنفيذ عمليات القتل. في الآونة الأخيرة أعترف وأعتذر عدد من المثقفين الأكراد والأحزاب الكردية الرئيسية مثل الحزب الشعوب الديموقراطي في تركيا، والحزب الديمقراطي الكردستاني، وحزب العمال الكردستاني، بإسم أسلافهم على عمليات القتل والفظائع والتهجير تجاه الأرمن والآشوريين من قبل بعض القبائل الكردية خلال عهد الدولة العثمانية.

في سنة 2015 صوت البرلمان الأوروبي، بأغلبية ساحقة، على قرار حول الإعتراف في مذابح الأرمن، بمناسبة الذكرى المئوية ما حرص النواب الأوروبيون على مطالبة كافة الدول الأوروبية بالإعتراف بمذابح الأرمن على أنها عملية إبادة جماعية. كما اعترف الرئيس الألماني يواكيم غاوك بـ"الابادة" الارمنية، مشدداً على "مسؤولية جزئية" لبلاده في ما حدث. وقال غاوك خلال حفل ديني نظم في برلين عشية الذكرى المئوية للمجازر التي ارتكبها الأتراك بحق الأرمن وبعض الشعوب الأخرى الأصلية في آسيا الصغرى بين عامي 1915 و 1917 "يجب علينا نحن الألمان القيام بعملنا وحفظ هذه الذاكرة من الضياع”، مؤكداً على أن "مسؤولية جزئية أو حتى تواطؤاً محتملاً في إبادة الأرمن" حدث من قبل الألمان.
وكان البابا فرنسيس أحيا في أبريل 2015، الذكرى المئوية لمقتل نحو 1.5 مليون أرمني حسب المصادر الأرمنية في العام 1915 ووصفها بأنها «أول إبادة جماعية في القرن العشرين»، أثناء قداس في روما في حضور بطريرك كيليكيا للأرمن الكاثوليك نرسيس بيدروس الـ 19 تارموني، ورئيس ارمينيا سيرج سركسيانن. وتطرق البابا في بداية القداس الذي أقيم في «كاتدرائية القديس بطرس» إلى «المذبحة العبثية التي وقعت قبل قرن وتلتها النازية والستالينية». وقال: «من الضروري بل من الواجب أن نحيي ذكراهم، فكلما خفتت الذكرى يدفع الشر الجراح إلى التقيح»، مشيراً إلى أن «إخفاء أو إنكار (وقوع) الشر يجعل الجراح تستمر في النزيف من دون تضميدها».
في 2 يونيو 2016 تبنى البرلمان الألماني، قرارًا بعنوان "إحياء ذكرى إبادة الأرمن وأقليات مسيحية أخرى بعد  عام"، وصف الجرائم التي ارتكبت بحق الأرمن في الحقبة العثمانية بالإبادة الجماعية. وصوّت النواب الألمان بغالبية ساحقة، على قرار يعترف بإبادة الإرمن في عهد الدولة العثمانية، وأعلنت المستشارة الالمانية أنجيلا ميركل دعمها وتايدها لموقف حزبها الداعي للاعتراف بالإبادة التي تعرض لها الارمن على يد قوات الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الاولى.


عقدت الأحكام التي نفذتها المحاكم العسكرية التركية بين السنوات 1919-1920 بحق القادة العثمانيين المشاركين في المذابح؛ حيث اعترفت الدولة العثمانية سنة 1919  في الإبادة الجماعية للأرمن (المعروفة آنذاك باسم "جرائم حرب")، وحكم على الجناة حتى الموت. ومع ذلك، في عام 1921، خلال انبعاث الحركة الوطنية التركية، أعطي العفو عن الذين تثبت إدانتهم. بعد ذلك، فإن الحكومات التركية المتعاقبة، بقيادة مصطفى كمال أتاتورك، اعتمدت سياسة الإنكار.

ومع اعتماد سياسة الإنكار اعتمدت المصادر والراوية التركية انكار وجود مذابح يحق الأرمن وأن سبب وفاة الأرمن كان ظروف الحرب والتهجير. في سنة 2005 تم تمرير الفقرة 301 في القانون التركي يجرم فيه الأعتراف بالمذابح في تركيا.
وفي عام 1985م نشر 69 مؤرخاً أميركياً أهمهم برنارد لويس بياناً ينفي وقوع أي عملية تطهير عرقي للأرمن من قبل الأتراك، غير أن تحقيقا لاحقًا أثبت أن معظمهم استلم منح مالية من الحكومة التركية ما أدى إلى سحب 68 منهم لدعمهم.

هناك أكثر من 135 نصب تذكاري، موزعة على 25 بلدا، احياء لذكرى الإبادة الجماعية للأرمن.
في عام 1965، في الذكرى 50 للإبادة الجماعية، وبدأ احتجاج جماعي على مدار 24 ساعة في يريفان مطالبين الاعتراف بالإبادة الأرمنية من قبل السلطات السوفيتية. تم الانتهاء من النصب التذكاري بعد ذلك بعامين، متحف الإبادة الارمنية يقع فوق الخانق هرازدان في يريفان. شاهده طوله حوالي 44 متر (144 قدم) ويرمز إلى النهضة الوطنية للارمن. تم وضع اثني عشر بلاطة في شكل دائرة، وهو ما يمثل 12 مقاطعة في تركيا فقدت في يومنا هذا. في مركز الدائرة هناك شعلة ابدية. في 24 نيسان، يأتي مئات الآلاف من الناس سيرا على الاقدام إلى نصب الإبادة الجماعية ويتم وضع الزهور حول الشعلة الابدية.

نصب تذكاري اخر تم تفجيره، في مدينة الفوتيفلي، فرنسا، بالقرب من باريس، في 3 أيار 1984، من قبل المنظمة التركية الذئاب الرمادية بقيادة عبد الله جاتلي، والتي دفعت من قبل وكالة الاستخبارات التركية.


يستذكر الأرمن يوم تذكار المذبحة ب24 نيسان من كل عام، وهو نفس اليوم التي يتم فيه تذكار المذابح الآشورية وفيه تم اعتقال أكثر من 250 من أعيان الأرمن في إسطنبول.
في 24 نيسان 2015 أحي الأرمن الذكرى المئوية لمذابح الأرمن، حيث دقت الكنائس الأرمينية في العالم، أجراسها 100 مرة في الساعة 19:15 بتوقيت يريفان، وذلك رمًزا لوقوع مجازر الأرمن منذ 100 عام، في 1915 علي يد الدولة العثمانية. وأقيم حفل غنائي كبير في ميدان الجمهورية بوسط العاصمة الأرمينية يريفان. كما حضرت مراسم إحياء الذكرى المئوية لمذابح الأرمن وفود مختلفة من دول العالم وكان من بينهم الرئيسان الفرنسي فرانسوا أولاند والروسي فلاديمير بوتين. كما أقامت بطريركية اللأرمن في إسطنبول بحضور أرمن إسطنبول لأول مرة بشكل رسمي ذكرى مذابح الأرمن

خلال المذابح الأرمنية كان هناك تدمير متعمد للتراث الثقافي والدينيّ والتاريخيّ والطائفيّ للأرمن. تم تدمير الكنائس والأديرة الأرمنية في حين تحول بعضها إلى مساجد ودمرت المقابر الأرمنية، في العديد من المدن منها على سبيل المثال فان، هدمت الأحياء السكنية الأرمنية بالكامل.

في عام 1914 كان هناك 2,538 كنيسة ودير أرمني على كامل تراب الدولة العثمانية،لم يتبقى منها حاليًا سوى 34 كنيسة ودير أرمني. وفي عام 1914 إمتلكت الطائفة الأرمنية 1,996 مدرسة ولم يتبقى منها سوى 18 مدرسة أرمنية أغلبيتها تتواجد في إسطنبول.
وبصرف النظر عن حالة الوفاة، فقد الأرمن ثرواتهم وممتلكاتهم دون تعويض.حيث ضاعت فقد الأرمن شركاتهم ومزارعهم، وأصبحت جميع المدارس، والكنائس، والمستشفيات، ودور الأيتام، والأديرة، والمقابر الأرمنية ملك الدولة التركية. وفي يناير عام 1916، أصدر وزير التجارة والزراعة العثماني قرارًا يأمر جميع المؤسسات المالية العاملة داخل حدود الدولة العثمانية لتسليم الأصول المالية الأرمنية للحكومة. وتسجل المراجع أن الدولة العثمانية إستولت على ستة ملايين جنيه تركي من الذهب إلى الممتلكات العقارية، والنقدية، والودائع المصرفية، والمجوهرات. ومن ثم تم ضخ الأصول المالية الأرمنية للبنوك الأوروبية، بما في ذلك البنك الألماني ودرسدنر.
بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، حاول الناجون من الإبادة الجماعية إلى العودة واستعادة المنازل والأصول السابقة، ولكن كانت مسيطرة عليها من قبل حكومة الجمعية الوطنية الكبرى.
في عام 1914 قدم بطريرك الأرمن في القسطنطينية قائمة الأماكن المقدسة الأرمنية التي تقع تحت إشرافه. وقد تضمنت القائمة 2,549 من الأماكن الدينية منها 200 دير وحوالي 1,600 كنيسة. في عام 1974 أعلن اليونسكو أنه بعد عام 1923، أنه من بين 913 من المعالم التاريخية الأرمنية المتبقية في شرق تركيا، حوالي 464 معلم قد اختفي تمامًا، و252 معلم في حالة خراب، و197 معلم في حاجة إلى إصلاح (في ظروف مستقرة)

[/color]




317



عنكاوا كوم \ الحرة



اقترن وجود المسيحيين في الشرق الأوسط ببروز المسيحية كديانة، في المنطقة قبل أكثر من ألفي عام.

وفي العصر الحديث، كان المسيحيون حسب باحثين، يشكلون أكثر من 14 في المئة من إجمالي سكان المنطقة في بدايات القرن الـ20، إلا أن أعدادهم تضاءلت خلال القرن المنصرم لتصل إلى نحو أربعة في المئة.

هنا خارطة للوجود المسيحي في الشرق الأوسط.


مصر



يشكل الأقباط الأرثوذكس في مصر أكبر طائفة مسيحية في الشرق الأوسط. ويشكلون حوالي 10 في المئة من مجموع سكان مصر.

وجاءت التفجيرات التي استهدفت كنيستين في مدينة الإسكندرية وطنطا الأحد، التاسع من نيسان/ أبريل ضمن سلسلة هجمات متكررة ضد الكنائس في مصر منذ شباط/ فبراير 2011.

وتبنى تنظيم داعش الهجومين اللذين راح ضحيتهما 44 قتيلا وأكثر من 100 جريح.

وفي الـ11 من كانون الأول/ ديسمبر، فجر انتحاري حزامه الناسف في الكنيسة البطرسية المتاخمة للكاتدرائية المرقسية في القاهرة.

وسقط جراء الهجوم 29 قتيلا وعشرات الجرحى.


لبنان



يعتبر لبنان الدولة العربية الوحيدة التي يتولى فيها المسيحيون مناصب حكومية كبيرة وصولا إلى رئاسة الدولة. وبحسب التقارير، فإن الوجود المسيحي في لبنان كان يشكل حوالي 78 في المئة قبل قرن، لكنه تضاءل إلى حوالي 34 في المئة، حسب صحيفة نيويورك تايمز الأميركية التي تعزو أحد عوامل هذا التضاؤل إلى انخفاض في نسبة المواليد بين المسيحيين.

العراق


يشكل الكلدان غالبية المسيحيين في العراق، وكان عددهم يتجاوز 1.2 مليون، وكان أغلبهم يسكن العاصمة بغداد قبل سقوط نظام صدام حسين في 2003.

وبعد هجرة الكثير من المسيحيين إلى خارج العراق بسبب أعمال العنف تراجع عددهم إلى حوالي 350 ألف نسمة.

وقد هاجم مسلحون من تنظيم القاعدة كنيسة سيدة النجاة في بغداد في نهاية تشرين الأول/ نوفمبر 2010، واحتجزوا مئات الأشخاص رهائن حيث انتهت العملية بمقتل 52 شخصا في داخل الكنيسة.

وفر المسيحيون من مناطقهم في شمال العراق بعد اجتياح تنظيم داعش قراهم ومدنهم، وإجبارهم على الاختيار بين اعتناق الإسلام أو دفع الجزية، حسب شهادات مسيحيين فروا من الموصل.


سورية



ليس هناك رقم دقيق لعدد المسيحيين في سورية التي بدأت فيها الحرب بين قوات الحكومة وجماعات المعارضة في أواخر 2011، ولكن التقديرات تشير إلى أنهم يشكلون بين خمسة وتسعة في المئة من إجمالي السكان.

واستهدفت الكنائس والأديرة في سورية أكثر من مرة منذ اندلاع الأزمة في البلاد، وهاجر مئات الآلاف من مسيحيي سورية إلى الدول المجاورة وأوروبا.

ويعتبر المسيحيون عرضة للاستهداف على يد جماعات متشددة تقاتل في سورية.

وقال أسقف الكلدان في حلب أنطوان أودو إن ما بقي من مسيحيي المدينة الذين كان يبلغ عددهم 160 ألفا، لا يتعدى الـ30 ألفا حاليا.


الأراضي الفلسطينية




يعيش نحو 50 ألفا من المسيحيين في الضفة الغربية والقدس، معظمهم في منطقة بيت لحم ورام الله. وتعتبر بيت لحم مهد السيد المسيح، وكانت غالبيتها مسيحية قبل أكثر من نصف قرن لكنها أصبحت الآن ذات غالبية مسلمة.

وبدأ عدد المسيحين بالانخفاض في قطاع غزة خصوصا بعد سيطرة ما يعرف بـ"حركة المقاومة الإسلامية" عليه في 2007.


الأردن




تعيش أقلية صغيرة من المسيحيين في الأردن. وتشير الإحصائيات إلى أن نسبتهم انخفضت من خمسة في المئة في 1970، إلى حوالي ثلاثة في المئة. ويشغل المسيحيون تسعة مقاعد برلمانية من أصل 110 مقاعد في الأردن.




319

عنكاوا كوم \ شفق نيوز


شفق نيوز/ وقع الرئيس الأرمني، سيرج سركيسيان مرسوماً يقضي بافتتاح قنصلية عامة لـجمهورية أرمينيا في إقليم كوردستان العراق.
وأوضح مكتب الرئيس الأرمني في بيان له أن المرسوم ينص على افتتاح قنصلية عامة لـجمهورية أرمينيا في إقليم كوردستان العراق، وذلك لتغطي جميع مناطق الاقليم.
جدير بالذكر أن الحكومة الأرمنية أصدرت في 2 آذار/مارس الجاري قرارا بشأن موافقتها على افتتاح قنصلية عامة لها في مدينة أربيل (عاصمة إقليم كوردستان العراق)، مؤكدة أن القرار يهدف لتطوير التعاون الثنائي، فضلا عن تزايد عدد الجالية الأرمنية في كوردستان العراق.

320



عنكاوا كوم \ خبر  ارمني



في 15 مارس/أذار من العام 1921 وفي مدينة برلين في ألمانيا أقدم الفدائي الأرمني صوغومون تيهليريان بالثأر لدماء مواطنيه الأرمن وذلك بقتله وزير الداخلية ورئيس حزب الاتحاد و الترقي التركي والذي كان المسؤل المباشر عن تلك المذابح.. حثالة التاريخ طلعت باشا.

قتل الطاغية طلعت جاءت كجزء من عملية “نيميسيس” للحزب الثوري الأرمني، الطاشناك. وكان طلعت باشا ممن صدر بحقهم احكام غيابية بالإعدام من قبل المحكمة العسكرية التركية بين الأعوام ١٩١٩-١٩٢٠ بسبب جرائمهم المرتكبة في الإمبراطورية العثمانية والتي من بينها طبعا جريمة الإبادة الجماعية الأرمنية… ولكن حين صدرت هذه الأحكام كان معظم من نفذوا الإبادة قد فروا إلى أوروبا وفي بعض الأحيان بمساعدة بعض الدول الأوروبية.

القي القبض على صوغومون تيهليريان في بيرلين وتمت محاكمته لأنه قتل شخص وسط المدينة وفي وضح النهار أي أنه لا مفر من العقاب فالجريمة واضحة وضوح الشمس باعترف تهليريان نفسه حين إجابته لسؤال وجه إليه من القاض حول عملية القتل فقال: “نعم قتلته ولكني لست مجرما”…

محاموا الدفاع ممن وكلت اليهم مهمة الدفاع عن تهليريان ركزوا في جلسات المحاكمة على أحداث الإبادة الجماعية الأرمنية والظلم الذي لحق بالشعب الأرمني والتبعات النفسية التي خلفتها تلك الاحداث على الناجين ومن بينهم طبعا صوغومون تهليريان .



بعد ساعة ونصف من المداولات.. المحكمة تصدر قرارها النهائي: صوغومون تهليريان بريء ولم يرتكب أي جرم.








321










عنكاوا كوم \ خبر ارمني




 التقى تلفزيون شانت الأرمني مع رئيس جمهورية لبنان الأسبق إيميل لحود وكان معه هذا الحوار الشيق (الفيديو المرفق) وفيما يلي أجوبة الرئيس على البعض من الأسئلة الرئيسية التي وجهت إليه.

المذيع: سيادة الرئيس أنا اعلم أن أصولكم تعود لأرمينيا الغربية فهل تخبرنا قليلا عن هذا الموضوع؟

الرئيس إيميل لحود: عائلة أمي كانت من أرمينيا الغربية من مدينة آدابازار من عائلة كاراباجاكيان.. قبيل الإبادة سمعوا أن شيئا سيئا سيحدث للأرمن فضبوا امتعتهم وتوجهوا إلى حلب حيث استغرق الطريق عدة أشهر قبل الوصول إلى المدينة. أمي “آدرينيه” كان عمرها خمس سنوات وشقيقتها ماتت أثناء الطريق إلى سوريا. وصلوا حلب وحاولت العائلة بدء حياة جديدة هناك.. بعدها انتقلوا إلى دمشق وهناك تعرف والدي على أمي.

المذيع: كيف وافقت عائلة والدتك زواج ابنتهم من شاب غير أرمني؟

الرئيس: في ذلك الوقت كان الموضوع مختلفا بعض الشيء حيث الزواج المختلط كان نادرا وعائلة أمي كانت معارضة لأنهم كانوا يرغبون تزويج ابنتهم من شاب أرمني أما عائلة والدي فلم تكن لديهم أي مشكلة في الموضوع.. تم الزواج وانتقلت العائلة إلى بيروت وسكنا في حي أرمني. أذكر كيف اني امضيت معظم أوقات طفولتي في منزل جدي وجدتي.. حتى سن الخامسة كنت اجيد الأرمنية بشكل جيد لأن جدتي وجدي كان التحدث معهم بالأرمنية فقط أما والداي فكانا يتحدثان بالفرنسية..

المذيع: كنتم في زيارة رسمية لمرة واحدة فقط في أرمينيا.. هل تحدثنا قليلا عن هذه الزيارة؟

الرئيس: الزيارة كانت بدعوة رسمية من الرئيس كوتشاريان سنة ٢٠٠١. اذكر كم كنت متأثرا عندما حطت الطائرة على أرض أجداجي.. ولكن تأثري الأكبر كان عندما قمت بزيارة نصب شهداء الإبادة الجماعية الأرمنية وقتها لم أشعر أني رئيس الجمهورية اللبنانية يقوم بزيارة رسمية لنصب ما، بل كان إحساسي اني أرمني أزور نصب شهداء يخلد ذكرى أجدادي ممن قتلوا أثناء الإبادة.

322





عنكاوا كوم \ خبر ارمني






كنا قد عرضنا قبل أيام فقرة من إطلالة عبير نعمة مع المقدم عادل كرم ضمن برنامجه هيدا حكي التي تذاع عبر محطة MTV اللبنانية حيث أدت عبير نعمة أغنية شهيرة باللغة الأرمنية حظيت على إعجاب شريحة كبيرة من أرمن الشرق الأوسط والعالم ممن تسنة لهم سماع الأغنية صوت هذه الفنانة اللبنانية المحبوبة.

إلا أن هذه الحلقة من برنامج هيدا حكي لم يقتصر الجانب الأرمني منه على مجرد فقرة غنائية باللغة الأرمنية بل تعدت ذلك لتشمل أيضا حديث حول السياسة والحرب الأرمنية الأذربيجانية وإن كان قصيرا جدا.

في إطار حديثها عن زياراتها لعدة دول ومحاولتها للغناء بلغاتهم قالت عبير لعادل كرم أنها غنت أيضا بالآذيري (أي اللغة الأذربيجانية) مضيفا أنه ثمة حرب بين أرمينيا وأذربيجان في الوقت الراهن.. فقاطعها عادل قائلا: أنا مع أرمينيا.

ضحكت الفنانة اللبنانية وقالت “وأنا مع أرمينيا كمان” وثم بدأت تشرح وجهة نظهرها وما تقصده حين تقول أن الموسيقى هي من توحد الشعوب… وفي معرض حديثها قاطعها عادل كرم مرة أخرة بعبارة “وحيدة متلك، أنا مع أرمينيا”… فردت عبير: “أي بس أنا أكيد مع أرمينيا كمان”.

فقرة أكثر من جميلة من حلقة عبير نعمة ضمن برنامج هيدا حكي.. نقدمها لكم مع الأغنية الأرمنية مرة أخرى. متابعة طيبة.



323





اعترفت الكنيسة الأرمنيَّة بالمجامع المسكونيَّة الثلاثة الأولى ورفضت الاعتراف بمجمع خلقِدونية لأنّها لم تشارك فيه، إذ كان الأرمن في العام 451، رجالَ دينٍ وشعباً، يدافعون عن إيمانهم المسيحيّ ضدّ هجمات الفرس، بقيادة البطل الشهيد القدِّيس فارتان الذي تحتفل الكنيسة بذكراه كل عام..
--لم يكتفِ الملك الساسانيّ "شاهنشاه هازكيرد" بولاء الأرمن له، فأصدر في ا...لعام 449 فرماناً يطلب فيه مِن جميع سكّان الإمبراطوريَّة ومَن في حُكمها أن يعتنقوا الزرادشتيَّة، وأرسل الكهنة المجوس وأعوانهم إلى مختلف المناطق لبناء معابد لآلهة النار، وأَمَر بقمع كلّ حركة عصيان.
--ما إن وصل الجنود إلى أرمينيا حتَّى انتفض الشعب بقيادة فارتان ماميكونيان. فقد عانوا الكثير من الفرس ولكنّ الكيل كان قد طفح وأصبح الاضطهاد علانية. واجتمع الأساقفة والأمراء في أشتيشاد وبعثوا برسالة إلى الشاه يرفضون فيها اعتناق الديانة الزرادشتيَّة ويؤكّدون تمسّكهم بالدين المسيحيّ.
--حينذاك، جهّز الفرس جيوشهم النظاميَّة وساروا بعدد كبير لإخضاع الشعب الأرمنيّ. وكانت معركة أفراير في العام 451 التي استبسل فيها الجيش الأرمنيّ بقيادة فارتان ورفاقه الأمراء، ولكنّهم لم يستطيعوا مقاومة الجيش الفارسيّ المتفوّق بالعَدَد والعتاد، فاستشهدوا على أرض المعركة.
--أعلنت الكنيسة الأرمنيَّة قداسة فارتان ورفقائه لأنّهم ماتوا من أجل الإيمان بالمسيح.
--و يحتفل الأرمن في كلّ عام بذكرى هذه المعركة البطوليَّة المصيريَّة.
لقد ظلوا الأرمن حول العالم مسيحيين منذ آفاراير وحتى اليوم، وهذا هو الهدف الذي سعى من أجله القديس الشهيد الذي طوبته الكنيسة الأرمنية المقدسة شهيداً مقدساً تولى الدفاع عن المسيح والمسيحيين وبالتالي أرضه وشعبه قد كانت هذه اول معركة في التاريخ للدفاع عن المسيحية ، لقد ربح الشهيد فارتان ماميكونيان ورفاقه المعركة، لأن الربح هو ربح الفكرة وربح الهدف وربح العقيدة.

المصدر موقع قنشرين .




324





من التاريخ الارمني القديم قصص واقعية تحولت الى اساطير، ولكنها في الجوهر بقيت قصة ، قصة حب ملكي اكتوى بنارها طرف واحد لا غير...وقصص الطرف، الواحد قصص كثيرة في قصص الحب وهي التي يطلق عليها مسمى الحب من طرف واحد وهو حب قاس على الطرف المُحب وسهل على الطرف الآخر، وهناك اعتبارات تجعل من قصص الحب هذه مستحيلة.
عاد رسول من بلاد الروم ارسلته شاميرام ملكة نينوى يحمل هدايا ملكية تم ارسالها في اثنتا عشر عربة ملكية رجعت شبه خاوية وضلت طريقها ومن فيها فعبرت الى شمال جبال اراراد بدلاً من جنوبها في رحلة العودة الى نينوى .
كان في المقدمة اونيدو مستشار الملكة شاميرام وفي عربته الوصيفتان هيفيا وهاسايا والفتيات المصاحبات وكان اونيدو يخاطب الحوزي باهرا مان وهو من كبار حوزية الملكة الخاصين.
ـ ايها الحوزي لعلنا ضللنا الطريق ؟
ـ نعم يبدو كذلك كان علينا البقاء للليل حتى نسترشد بالنجوم يا سيدي.
ـ لا عليك ليس بعيداً اليوم الذي ستصبح فيه كل هذه الاراضي ملكنا....يبدو اننا وقعنا في كمين
ـ ليس كميناً فهؤلاء جنود نظاميين ...علينا ان نتوقف هنا يا سيدي فهذا هو العرف سيغادرون موقعهم ويصلون الينا...
ـ من اين والى اين ايها السادة؟
ـ من الغرب حيث إله الشمس وعاصمة الأباطرة والى الشرق حيث نينوى عاصمة الشرق وحيث أعظم العروش عرش سميراميس.
ـ انتم اجتزتم الحدود ودخلتم بلاد الأرمن
ـ هل هذا يعني اننا أسرى ؟
ـ لا الأسير هو من يؤخذ أسراً لأنه رفع السلاح ، والذي يأتي بدون سلاح مرفوع فهو ضيف ...تفضلوا لنأخذكم الى ملكنا ليقيم واجب الضيافة تجاهكم.
انا اونيدو مستشار الملكة شاميرام وهذه هيفيا وتلك هاسايا وصيفتا الملكة ومعهن المساعِدات ومعنا في العربة الثانية الأمير اونان ومستشاريه وفي العربة الثالثة بعض الأعيان وفي الرابعة بعض الضباط وفي الخامسة بعض أهل العلم وبقية العربات من الجند الرماة راكبي العربات وخلفهم الفرسان ولا زال لدينا المزيد من الهدايا نستطيع تقديمها لملككم
انا هايتوم قائد مفرزة الحرس في هذا الموقع وهؤلاء من ضباط وجنود حرس الحدود ... سنصحبكم الى قصر الملك ...فقط اتبعونا
ما اسم ملككم يا هايتوم وأعتذر مسبقاً على مناداتكم بإسمكم المجرد مع حفظ الألقاب ؟
اسمه الملك آرا
وتسير العربات يتقدمها هايتوم وكوكبة من الفرسان وينزل الركب في وادٍ ويصعد في آخر وتحدث العربات اصوات على الصخر يمتزج بأصوات حوافر الخيل وتغيب الشمس.
ـ هل تريدون التوقف هنا لأخذ قسط من الراحة ؟
ـ نعم يا هايتوم لراحة الأحصنة فقط اما نحن فجنود الملكة شاميرام وفخر نينوى، فنحن لا نرتاح لأننا لا نتعب.
اشعلوا النار فلقد بدأ البرد يداعب اجسادنا، انصبوا الخيم ووزعوا مهام الحراسة...لدينا بعض اللحم المقدد والخبز ...دعونا نأكل.
ونحن لدينا غزالان تم اصطيادهما قبل مجيئكم بقليل وعلينا المبادرة الى شييهما ولدينا بعض السلال التي تحوي بعض الفواكه والمجففات والنقل ولدينا خبز كثير ونبيذ أكثر دعونا نجمع الطعام ونتشاركه.
ستكون هذه خيمة النساء ... هل يمكننا الحصول على بعض الماء؟
نعم الماء متوفر هنا فالينابيع كثيرة وكل الماء زلال ... هنا ستكون خيمة الامير اونان وعلى الميمنة خيمة حرسه وعلى الميسرة خيمة مستشاريه ... حسناً فعلتم انكم اوقدتم النار في الوسط هيا املؤوا كؤوس الراح ودعوا النساء يدورون بالاقداح.
وأكل الجميع وشربوا وذهب كل منهم الى خيمته المخصصة وكانت هيفيا وهاسايا في خيمتهما تتجاذبان أطراف الحديث.
ـ سمعت ان هذه الشعوب تتميز بالجمال وبالقوام الجميل وكلهم طوال وأجسامهم طويلة واقوياء يشيدون العمارات العالية ويرفعون الصخور.
ـ هذا يناسبك يا هيفيا .
ـ لا بد من تجربة كل صنوف الرجال يا هاسايا فيجب الانصهار في القوميات الاخرى وخاصة الجميلة منها.
نحن العاملات في القصر ليس لنا مستقبل خاصة وان ملكتنا انثى فهي لن تتخلى عنا كما يحدث في القصور الأخرى.
وماذا يحدث في القصور الأخرى؟
يتم اهداء الجواري الى كبار الضباط الذين ابلوا في الحروب بلاءً حسناً.
وماذا يحدث لضباطنا ؟
تأخذهم سميراميس الى مخدعها.
نامي لعنتك الآلهة يخشى ان يسمعنا أحد فلا نعيش لليوم التالي...
لا تخشي شيئاً فأنا لي تأثير على ملكتنا وهي لا تستغني عن خدماتي.
في صباح اليوم التالي دخلت اشعة الشمس الخيمة ونهضت وصيفتا الملكة وكان الركب جاهزاً للمسير ورجع بعض الجنود من الارمن ومعهم الحليب الدافئ وشرائح الجبن والعسل وتم تناول افطار صباحي سريع وتحركت العربات باتجاه الشمال الشرقي.
متى سنصل يا هايتوم ؟
على الاغلب سنصل في منتصف النهار ... صف لي عاصمة الملك...هي طريق معبد بالحجر الابيض يحيط بسور عظيم له ثمانية بوابات خشبية عظيمة الأول في الشرق والثاني في الغرب والثالث في الشمال والرابع في الجنوب والخامس في الشمال الشرقي والسادس في الجنوب الشرقي والسابع في الجنوب الغربي والثامن في الشمال الغربي.
وما هي أسماء هذه الأبواب ؟
اسمائها بحسب اسماء الآلهة التي نعبدها
وماذا تعبدون ؟
نعبد النار والنجوم وقمة جبل اراراد حيث تذهب ارواح الصالحين وبعض آلهة الشرق البعيد وآلهة الغرب من الاغريق...الباب الجنوبي وهو باب آريس إله الحرب لأن كل الغزوات تأتينا من الجنوب وفي الشمال باب هيرا الهة الزواج وفي الشرق باب هيفيتوس اله النار وفي الغرب زيوس اله الرعد والبرق وهو رب الارباب واله الآلهة في الشمال الشرقي باب نبت اله البحار وبين الشرق والجنوب آسيس إله الانهار وبين الجنوب والغرب اوتاساس إله الجبابرة وبين الشمال والغرب باب باخوس إله المعرفة.
يا هايتوم لماذا لم تتركنا وسبيلنا المسافة اضحت بعيدة والطريق يطول .
في الواقع احببت ان تتعرفوا على بلادنا وعلى ملكنا فالمصادفات تنشىء القصص والعلاقات الجميلة بين الدول وملكنا يحب التعارف ويحب زيارة الممالك والملوك، وإذا كنت سعادتك ترى ان هذه الزيارة ليست في وقتها فنستطيع في هذه اللحظة تغيير وجهة المسير والذهاب بكم الى الحدود من جديد
لا لا لم اقصد ذلك ربما شعرنا بالملل لكثرة السفر واشتقنا لوطننا فنحن غادرنا نينوى منذ شهر.
بعد هذا المرتفع هناك وادي سنصله وهناك اسوار مدينتنا آنايي وعاصمة الملك...سنكون قريبين من الباب الجنوبي باب آريس...انظر نحن الآن في قمة المرتفع ...خلف تلك الأشجار الباسقة وفي الاعلى اسطحة سور المدينة ...سأرسل فارسين لنقل خبر تشريفكم بزيارة مدينتنا واقامة المراسم اللائقة.
سارت العربات متهادية على الطريق الحجري المتقن وعلى اليسار كان السور المحيط بالمدينة وتقدمت العربات في المسير بمحاذاة السور حتى وصلت الى الباب الجنوبي وولجت والحرس يحفّها من اليمين واليسار وسار الركب في خط مستقيم وكان المعبد الكبير في جهة اليمين ومواقد النار تشتعل وتتأرجح ألسنة اللهب وترسم ظلال على الجدران الداخلية للمعبد وقال هايتوم لأونيدو ... في هذا المعبد نعبد النار التي تبقى مشتعلة ليل نهار وفي المعبد بعض رجال الدين حليقي الرؤوس الذين نذروا انفسهم للعبادة وبيوتهم قريبة من المعبد وتقع خلفه ويقدم الناس النذور هنا وهي في الغالب المعادن الثمينة والمجوهرات ويتم ضمّها لخزانة المملكة.
هل هناك من يقدم الأضاحي؟
لا... تقدم الحيوانات حية وفي مكان آخر فالذبح ممنوع هنا في المعبد حيث تمنع فيه اراقة الدماء ...من الحيوان او الانسان.
ما هذا البناء الضخم يا هايتوم ؟
هذا قصر الحكماء ويحوي دوماً اثنا عشر حكيم يصدرون القوانين ويعقدون التحالفات ويأمرون بشن الحرب أو عقد الصلح
وما هي الحدود القصوى لمهامهم؟
عزل الملك
هذا ما توقعته.
ما هذا الملعب على اليسار؟
هنا تجري كل المسابقات الرياضية وعلى كافة الالعاب والفائز في اللعبة يتم تخليده بصنع تمثال له ويحفر على اسفل التمثال اسم الرياضي الذي يتم تخليده وفي اي زمن وفي عهد أي ملك.
هذه المدينة جديرة بالزيارة معلم معلم وأثر بعد أثر ولكن لا وقت لدينا فيجب ان نعود الى نينوى فملكتنا تنتظر عودتنا على احر من الجمر.
على احرّ من الجمر من أجل أي شيء؟
اقدر لك حلمك بإعفائي عن الاجابة عن هذا السؤال ...هل لا زال القصر بعيد ؟
لا فهذه بيوت الجند والحرس سنجتاز هذه البوابه ونكون في باحة القصر .
يا الهي ما اجمل هذه الساحة ... ما هذه التماثيل وما هذه البرك؟
هذه تماثيل الآلهة وكلها من المرمر الابيض المضيء أما هذه البرك في ثلاثة برك يتدفق فيها الماء ترمز الى البحيرات الثلاثة التي تتوزع في بلادنا ....
وهذا المجسم ؟
هذا جدار واجهة القصر يرمز الى جبل اراراد بقمتيه ميدزن ماسيس وبوكر ماسيس ويخترق هذا المجسم باب يفضي الى ردهة القصر وهناك ثلاثة درجات حجرية مفضية الى القصر وأسد هصور على القاعدة في جهة اليمين وآخر في جهة اليسار ... اتركوا كل شيء هنا وتفضلوا لندخل القصر...الرجاء ترك اسلحتكم في العربات وسيتم الاعتناء بالخيول تفضلوا...نعم من هنا ... هذا الرواق يحوي المشاعل على جنباته ويتم ايقادها بعد غروب الشمس في نهايته هناك الاجنحة وهي مخصصة للضيوف وفيها المساكن والغرف وغرف الطعام والحمامات وغرف الحراسات ...تفضلوا سيتولى ضباط المراسم توزيعها بحسب طلبكم.
متى سنقابل الملك؟
بعد عودته من الصيد فهو في مثل هذا الوقت يكون مع الملكة في الصيد والفروسية والتريض وقد تم ابلاغه بتشريفكم وقد يكون في طريق العودة الى القصر.
* غرف رائعة وفرش ثمين وتماثيل وابنية ضخمة ورائعة وكلها من الصخور المنحوته ... هؤلاء بارعون في النحت والهندسة والصناعة...ارضهم جبلية ومياههم وافرة ولن يمضي وقت قريب وتكون كل هذه الارض لنا.
لماذا تتوجسين الشر يا هيفيا لماذا لا يكونون حلفائنا وننطلق معاً لنغزوا العالم...قد تكونين جميلة وتمتلكين جسد ابيض بض رائع يا هيفيا ونهدين بكر وتتمناكي كل الناس والنساء قبل الرجال ولكنك تمتلكين قلب أسود.
لقد علّمتنا ملكتنا ان تتحول قلوبنا الى السواد، فأنا لا أجد نفسي كإنسانة إلاّ بين ذراعيك يا هاسايا لقد مللت تمثيل دور العشيقة الانثى لأنثى اخرى مثلي كم تمنيت ان يكون لي رجل يستحل كياني ويأخذني لأخلص من القيد ويكون لي ولد ارضعه من ثدياي قبل ان يذبلا بين شفتيك.
لن تسمح ملكتنا بغير ذلك لكلينا وإلا سترين العاقبة وهي القتل، نحنا على الاقل أحياء بالرغم من كل شيء، إدعى ان تموت ملكتنا،و إلا فلا خلاص لنا.
في كل مرة تناديني الى مخدعها اشعر انني عبدة اقوم بوظيفة معينة، وهي شبقة لا يمكن اشباع غرائزها تضع لسانها في فمي فأشعر انها تقوم بدور الذكر...تضع العسل في فمي وتستعيده بلسانها وترضع ثدياي وتجبرني على فتح قدمي ولا تنتهي إلا وتريد البدء من جديد.
في آخر مرة قالت للبنات هيئوها لي...وكالعادة تم تحميمي بالمياه الساخنة وتم مسح جسدي بالاعشاب التي تعرفينها وتم اقتيادي الى الحوض الخشبي الذي تجلس فيه فلم تترك مكان في جسدي إلا وتذوقته، وطلبت مني ان اسبقها الى مخدعها وهناك تم اغتصابي.
وهذا ما سنفعله الآن انا وانتي... لا ابداً سأذهب الى الخارج فقد اجد الحارس المارد هناك وعند ذلك سأعود به وليكن ما يكون.
سنذهب معاً ... اخشى ان تقومي بحماقة ما ونحن هنا نمثل ما نمثله.
هذا هو الحارس الذي رأيناه عند دخولنا...لا بد انه من القادة لا نعرف اسمه سنسميه الحارس ذو الخوذة المذهبة الأطراف...انظري لم ينظر الينا... وكأننا غير موجودتين...انه يقف كالطود ولا ينظر الينا ... سأجرب ان أطلب منه مرافقتنا الى غرفتنا.
هذا لا يمتثل الى اوامرنا ويعتبرنا غير موجودتين...سنعود مع ملكتنا شاميرام الى هنا فهذه الارض ستصبح كلها لنا وسأجبره هو بالذات على وضع ولد في احشائي.
تعالي ايتها الغبية سأمتعك انا كما تعرفين...فقط يجب ان تكوني متعاونة...نعم هكذا.
هذه القاعة الكبرى لا بد ان تكون المطعم...نعم صدق ظني فهذه الطاولة الكبيرة تحتوى اطباق لا نعرفها وتلك التي بعدها تحوي الحلويات وتلك البعيدة تحوي نواع غريبة من الفواكه والثمارعرفنا منها المشمش وهو لا ينبت في بلادنا...هذا يشبه المشمش ولكنه ليس مشمش.
هذا الطعام طيب للغاية يغريني بالمزيد ولكن اخاف ان يتشوه جسدي بالدهون وزيادة الوزن
لا بد انها الطريقة الوحيدة للخلاص من عبودية شاميرام ...
لا لأنها ستجرب نفس الاشخاص بمواصفات اخرى جديدة...وقد تحبك اكثر اذا اصبحت من ذوات الجسم الممتلئ.
هذا اونيدو يطلب من مجموعتنا التأهب للقاء الملك
تعالي لنسأله هل يريد من ان نخرج مع الجموع أم انه سيذهب مع القادة ولأمير اونان فقط.
ايها النبيل أونيدو
هل تريد ان نذهب معكم ام انكم ستذهبون وحدكم كرجال لمقابلة رجال؟
انا اسلم بذكائكن الفطري هيفيا وهاسايا ولكن بعد هذا السؤال بدأ الشك يزحف الى قلبي.
لماذا ايها النبيل أونيدو هل يوجب هذا السؤال أن يزحف الشك الى قلبك؟
نعم...فكيف يتم طرح هذا السؤال من قبلكن ومولاتنا ملكة وليست ملك...وايضاً من لنا غيركن وجه مليح وجميل قد يمتع هذه الامسية ونحظى حظوتنا في نظر الملك.
ـ انتبهوا ايها السادة لا يوجد سجود في حضرة الملك بل انحنائة رأس خفيفة لا غير ولا نجلس إلا بإذن الملك ولا ننصرف إلا بإذن الملك اما الهدايا فيجب وضعها على الارض.
يا الهي ما هذا القصر وما هي هذه الزخارق والاعمدة الهائلة التي تحمل السقف والوحوش التي تزين المدخل ؟ اما طاقم الضباط القادة فكلهم في مقتبل العمر ايها النبيل اونان.
اعرف ذلك اعرف ذلك ولكن لا اريد أية حماقة وخاصة منك انتي يا هيفيا
أنا !
نعم انتي لأن لك سوابق...علمت انك تحرشتي بقائد الحرس وتمت دعوته من قبلك الى غرفتك...خطأ آخر من هذا النوع وسأرميك في أحد الأودية لتلتهمك السباع واعود الى نينوى بدونك.
يا الهي إله الآلهة كلها ما هذا العرش ومن هذا القمر الذي يجلس عليه؟ هل هاذا ملكهم؟ يا الهي إله الآلهة كلها ساعدني سأسقط في الحال لا بد انه من الآلهة وليس من البشر، انظري يا هاسايا الى هذه القامة الباسقة والى هاتين العينين الواسعتين والشفاه الدقيقة والذقن الخفيفة انظري الى ساعديه وعضلاته الملفوفة انظري الى شعر ذراعيه والقلادات الذهبيىة المتماثلة التي يضعها في ساعديه ، انظري للخواتم التي يضعها في كلتا يديه وهو يقبض على جنزيرين من الذهب...يا الهي إله الآلهة كلها ظننت انهما تمثالين هؤلاء اسدين حقيقيين في نهاية كل سلسلة انظري الى ملابسه البيضاء الجميلة البسيطة، انظري الى سيفه المرصع بالماس والاحجار البنفسجية الضخمة...انظري قدميه وكأنهما سفح جبل عظيم والى حذائه الجلدي الجميل واصابع قدميه.
تحية لك ايها الملك المعظم من مملكة نينوى وشعب نينوى وملكتنا المعظمة شاميرام ملكة ملوك الشرق...نرجوا تقبل هدايانا البسيطة هذه...خاصة وان زيارتنا لم تكن متوقعة لأنها نجمت عن خطأ حميد ضللنا بعده الطريق فوصلنا الى ارض مملكتكم السعيدة واجتزنا الحدود.
أهلاً وسهلاً بالأمير أونان وبمن تمثل وهذا من دواعي سرورنا بأنكم وصلتم الينا...حدثنا عن نينوى وعن الملكة شاميرام ايها الأمير.
نينوى هي عاصمة ممالك الشرق هي بلد الشجعان مروضوا الأسود والثيران وملكتنا شاميرام هي ملكة الممالك تخفض الشمس جفنيها إذا خاطبتها ... نحن بصدد عقد تحالفات مع الغرب حيث إله الشمس وعاصمة الأباطرة وسيتم قوس التحالف هذا الى الشرق حيث نينوى عاصمة الشرق وحيث أعظم العروش عرش شاميرام.
لتهنؤوا بحلفكم وتحالفكم اما نحن فلنا تحالفات أخرى هي مع اهل الشمال الشرقي وليست موجهة ضد أحد ولا تهدف إلا لدرئ أي اعتداء...اهلا وسهلا بكم تفضلوا وخذوا اماكنكم فلدينا من النبيذ المعطر والممسك ما لذّ وطاب ولدينا غناء ورقص وحبور وسرور فأهلاً وسهلاً بكم.
سعدنا بلقائك يا جلالة الملك...وإن كان الأمر لي فسألقبكم بأجمل الملوك أما مسألة هذين الأسدين فهما يثيران الرعب في القلوب ارجوا ارسالهما الى بيوتهم لأن قلبي يكاد ان يخرج من مكانه ولا أعرف ان كان ذلك بسببهما... ام بسبب الجمال الساحر الذي يسود هذا المكان.
ما اسمك
اسمي هيفيا وانا وصيفة مولاتنا الملكة شاميرام واحب الوصيفات الى قلبها الجميل...الذي يوازي جمالكم يا مولاي.
اشكرك للإطراء يا هيفيا وسأرسل الأسدين الى مكانهما وستجدين الجمال الحقيقي في مملكتنا بعد وصول زوجتي الملكة ناييسي
توقفي عن الشرب يا هيفيا أشعر انك ستجلبين كارثة تقع على رؤوسنا لا يمكنك رفع الكلفة مع جلالة الملك ومحادثته بهذه الطريقة، وتوقفي عن مغازلة قائد الحرس بعيناكي المسبلتين وابتسامتك الرقيقة لأنه لم يبق أحد لم ينتبه الى غزلك وإن لم تفعلي سأضطر لقتلك.
وماذا ستقول لشاميرام يا أونيدو...الأرجح انها ستقتلك على الفور.
لقد وصلت الملكة...لقد وصلت الملكة.
جاءت تمشي بخيلاء بين وصيفاتها وترتدي ملابس لها زرقة السماء في صباح ربيعي جميل وتضع طوق من الذهب المرصع باحجار الفيروز الكبيرة في رقبتها وشعرها الذهبي ينساب على كتفيها وترتدي خف مكشوف من الجلد المغطى بالذهب يظهر اصابع قدميها الزهرية الجميلة ووصيفاتها بالملابس الشفافة الملونة ...وصلت ووقفت بين يدي الملك فقبلها في جبهتها وجلست الى يساره.
يا الهي كم هي جميلة
ليست اجمل مني يا هاسايا
بل اجمل منك وبكثير يا هيفيا وشعرها ذهبي وعيناها بلون زرقة البحر كما ترين ... وهي على الاقل ملكة.
دعيها تنفعك بعد ان يصل جيش شاميرام الى هنا...سأجعلها وانتي معها تقبلان يداي الاثنتين لا بل وقدماي.
بين يدي الملك
ليتفضل الامير اونان الى جهة العرش للوقوف بين يدي الملك آرا الجميل.
ـ مولاي الملك لقد قادتنا الصدفة الى بلادكم وقابلناكم ولمسنا فيكم الشخص المحب المتزن المسالم ولم يكن هناك شيء قد تم تحضيره وليس لدينا ما نقوله إلاّ أن كرمكم غمرنا وضيافتكم لنا اسعدتنا وهانحن ندعو جلالتكم لزيارة بلدنا لمقابلة الكرم بالكرم، أما هذه الهدايا فنرجو ان تنال اعجابكم وهي تقدمة ملكتنا شاميرام نرجو ان تنال اعجابكم، ومراعاة للعرف ومن موقعي لا يمكنني الاستزادة.
اهلاً وسهلاً بكم وبما تمثلوه...الضيافة عندنا مفتوحة ولا نقيد الضيف ولا نجبره على شيء يسعدنا ان تطول اقامتكم لدينا...بلغوا سلامي وسلام الملكة زوجتي لصاحبة الجلالة ودعوتي لها لتشرفنا بزيارتها وسيتم ارسال هدايا موازية لجلالتها...والآن فإن الموائد مفتوحة والرقص والغناء حتى الصباح واهلاً بكم كأصحاب الدار.
كانت الآنية النحاسية ترسل عبق البخور في المكان والراقصات تمسكن الستائر القماشية الرقيقة الملونة وتمشي فيها كجدران متحركة تصلح كخلفية للراقصين والراقصات ، اما المشاعل فكانت ترسل الاضواء وتعكسها على الاقواس والقبب وجدران القصر، والفرقة الموسيقية كانت جميلة تعزف على الوتريات وآلات النفخ الخشبية بتناغم جميل.
وغنت الفتياة الصغيرات اغانٍ تتحدث عن طبيعة بلاد الارمن الساحرة وعن الزهور والغابات والطيور ثم جاءت فرقة غناء مختلطة غنى افرادها عن الحب والحرب والجمال وبعض القصائد الوطنية.
وانتهت الحفلة وغادر الملك والملكة قاعة الاحتفالات وغادر الضيوف الى غرفهم وفي الطريق ارسل اونيدو اثنان من الفرسان لمساعدة هيفيا في الوصول الى غرفتها بعد ان فقدت اتزانها نتيجة شرب الخمر.
أما أونان فلقد وقع في غرام احدى الوصيفات وطلب المساعدة من أونيدو ولكن أونيدو لم يهتم للأمير وقال له: انا رئيس البعثة وجلالة الملكة امرتكم بطاعتي أخشى ان اوافقك فنقع في مشكلة لا تحمد عقباها وسأكون المسؤول أمام جلالة الملكة وتتم محاسبتي...سنصل الى نينوى وهناك أفعل ما تشاء، اطلب اذن من الملكة إن شئت وارجع الى هنا للبحث عن غرامك.
استيقظ الجميع على صوت العصافير من حديقة القصر، ودعيوا الى قاعة الطعام لتناول طعام الافطار وكان جبن وعسل وفواكه ومربيات وسمن وحليب وخبز القمح.
وبعد تناول الطعام طلب أونيدو مقابلة الملك لوداعه وأجيب طلبه وذهبت هيفيا معه وقبل على مضض ووضعت هيفيا يدها مطولاً في يد الملك ونظرت في عيناه نظرة طويلة جداً واقتربت بوجهها تريد استنشاق انفاسه ثم قلبت يده وقبلتها تريد ان تذوب به أو يذوب بها، فشعر الملك بالخجل وسحب يده من يدها وربت على ظهر أونيدو وقال له: ارجو ان تصلوا بالسلامة واتمنى لكم سفراً سعيداً بلغوا جلالتها سلامي.
على الطريق واكبت كوكبة من الفرسان عربات الضيوف الى الحدود بإتجاه الجنوب واجتازت العربات الحدود والى نينوى في الشرق حيث المجد والعدد والقوة والفرح والأفئدة في العربات مترعة بالحب تحمل البشائر.
أما في آنايي عاصمة المُلك والمَلك آرا فلقد كان الوضع مختلف كان يجلس على ميمنة العرش وخلف الأعمدة الحكيم اولاوو وبين يديه حارس نار المعبد جراجالتون
واقترب الملك آرا من الحكيم اولاوو وسأله:
لم تعط رأيك بضيوفنا الكرام أيها الحكيم أريد أن اسمع رأيك قبل التريض فما هو رأيك ؟
ليسوا كرام ايها الملك
لماذا ؟ هل بدر منهم ما يسيء ؟
نعم بدر منهم الكثير ولكنك ايها الملك تشبه والدك في طيبة القلب
ماذا بدر منهم ايها الحكيم ؟
نساؤوهم شهوانيات واليد التي تمتد لمصافحة يد الملك دون ارادته يجب قطعها...فأنت تمثل أرمينيا كلها انت تمثل هاياسا انت تمثل آراراد انت تمثل النار المقدسة انت زوج ناييسي التي تحمل في احشائها من سيحمل مجد الأمة ويتابع مسيرتها حاملاً المشعل المقدس
وماذا فعلت ايها الحكيم حتى اثرت غضبكم؟
رفعت يدك ووضعتها في يد تلك العاهرة
هي التي بادرت بالسلام
ولكنك الملك ويجوز لك ما لا يجوز لأحد...
أنت تبالغ كثيراً ايها الحكيم اولاوو
تعال يا جراجالتون لنذهب الى المعبد ونطلب من الآلهة ان ترأف بنا وببلادنا وبملكنا الذي لا يحترم الحكماء.
أوقد المزيد من النار يا جراجالتون
النار موقدة ايها الحكيم اولاوو
أعرف انها موقدة ولكنها ضعيفة والآلهة لا تستجب للمناشدة على نار ضعيفة.
أمرك ايها الحكيم ستكون نار مستعرة في الحال.
اجمع كل المتواجدين في المعبد حتى أؤمهم... وقف انت الى يميني وضع البخور في المبخرة.
ايها المؤمنون رددوا خلفي:
يا خالق الأكوان ورب الأرباب وإله الآلهة... يا خالق الأكوان ورب الأرباب وإله الآلهة...
يا من تشرق شمسك على ارمينيا في هذه الصباحات الباردة... يا من تشرق شمسك على ارمينيا في هذه الصباحات الباردة
احمي بلدنا وارفع السقطات عنها... احمي بلدنا وارفع السقطات عنها
وأنر بصيرة ملكنا وملكتنا وحكمة حكمائنا ... وأنر بصيرة ملكنا وملكتنا وحكمة حكمائنا
يا من ترى النار المتقدة التي اشعلت اكراما لقدسيتك ... يا من ترى النار المتقدة التي اشعلت اكراما لقدسيتك
يا من تشعر بمحبة عبادك وآلهتك الأدنون والملائكة التي تسبّح بإسمك ونعمتك وعفوك... يا من تشعر بمحبة عبادك وآلهتك الأدنون والملائكة التي تسبّح بإسمك ونعمتك وعفوك
باركنا وبارك نارنا المقدسة وبارك شعبنا وجيشنا وقادتنا الشجعان... باركنا وبارك نارنا المقدسة وبارك شعبنا وجيشنا وقادتنا الشجعان
واجعل ضربة فرساننا أقوى بألف مرة ... واجعل ضربة فرساننا أقوى بألف مرة
وضربة ملكنا اقوى من ضربات فرساننا ألف ألف مرة .... وضربة ملكنا اقوى من ضربات فرساننا ألف ألف مرة
بارك ملكتنا ناييسي زوجة ملك الملوك آرا ... بارك ملكتنا ناييسي زوجة ملك الملوك آرا
وبارك الثمرة التي في بطنها واجعلها ملكاً صالحاً جباراً حكيماً ... وبارك الثمرة التي في بطنها واجعلها ملكاً صالحاً جباراً حكيماً
أنت أملنا وفرحنا ومستقبلنا وتنتهي اليك طرق رجاؤنا... أنت أملنا وفرحنا ومستقبلنا وتنتهي اليك طرق رجاؤنا
المجد لك في السماوات كلها وما بعد السماوات كلها وفي كل النجوم وهنا على الارض... المجد لك في السماوات كلها وما بعد السموات كلها وفي كل النجوم وهنا على الارض
اسجدوا لإله الآلهة والآلهات وأطلبوا فهو السميع المجيب ....اغمضوا أعينكم وأنصتوا وانظروا الى الأرض فها هو يحلّ بيننا الآن ...اراه ولا ترونه واسمع صوت انفاسه ولا تسمعونها...اشم عطره المقدس ولا تشمّونه...اطلبوا بخشوع فهو يسمع الآن ويستجيب....أطلبوا وليصللي كل منكم صلاته الخاصة...والسلام لكم جميعاً انهوا صلاواتكم وانصرفوا آمنين سالمين.
ـــ جلالة الملك دخل الآن وهو يشاركنا بالصلاة ايها الحكيم اولاوو
ـــ حسناً جاء في وقته لعل كبير الآلهة يشمله برحمته وينير قلبه وعقله وطريقه
هوليانيوتس هوليانيوتس يا حارس عرش كبير الآلهة ... لا تنسى صلاتنا وكن لنا عوناً ورحمة وشفاعة لدى إله العروش.
وتمضي الصباحات الباردة بطيئة وآرا يعطف على زوجته ناييسي ويتناول افطاره صباحاً وهي في حضنه يضع أذنه على بطنها ويتحدث مع ولي العهد ويقص عليه الكثير الكثير من تاريخ العائلة المالكة ويسمع طلباته بتؤده
ـــ ماذا يقول لك؟
ـــ يطلب مني أن أحب أمه وأخلص لها مدى الدهر
ـــ احبك يا ملكي الوسيم واشعر في كل مرة انها المرة الاولى...احبك يا منتهى حبي ورجائي ... واشعر بالحاجة لك في هذه اللحظة تعال ندخل الى مخدعنا
في الجانب الآخر من الشرق...وصلت العربات الى اسوار نينوى...ودخلت عربة اونيدو باحة القصر يقودها باهرامان وهو منتصب القامة والسوط بيده، تتبعها عربة وتبعتها عربة هيفيا وهاسايا والجاريات ثم عربة اونان والعربة الاخرى تباعاً حتى آخر عربة وبعدها الفرسان وقد بدى عليهم الاعياء.
في قاعة العرش اجتمع قائد الجيش وشاميرام بالقادة وبالفرسان وبأونيدو وبالامير اونان وتم فتح المعاهدات المكتوبة على جلد الغزال وأعربت شاميرام عن ارتياحها بصدد التحالفات والمعاهدات وتم نقل الصناديق التي تحوي الهدايا وتفحصت شاميرام الهدايا وسألت عن مجموعات الحلي الذهبية المطعمة بالاحجار البنفسجية فأجاب أونيدو
هذه من ملك الارمن آرا الجميل
الجميل ؟
نعم الجميل وهذه الصفة يطلقها عليه شعبه
وهل هو جميل بالفعل ؟
نعم يا مولاتي ولكنه شاب يافع ولا تجربة له بالحكم ولا بالحرب ولا بالسياسة
مولاتي مولاتي
ماذا تريدين يا هيفيا ؟
اتركي هذه المواضيع فأنا سأصفه لك من وجهة نظر انثى في الوقت الذي تريدين
الآن يا هيفيا الآن ... أذهبي الى الحمامات ودعيهم يحضرونك لأنك ستقضين الليل في مخدعي، وسأبثك شوقي وحبي فلقد مضى وقت طويل على غيابك وسأسمع منك ما تريدين...لقد لوحت أشعة الشمس وجهك فأصبح وردي اللون أما شفتاك فلا زالتا زهريتين...اليوم سنذوق وسنعرف هل تغيير شيء أم لا.
ايتها الوصيفات
جهزوا لي الماء الفاتر وعطر زهر الليمون ودعوني أنام في جرني الحجري لبعض الوقت وبعد ذلك حضروا زهر الليمون وامسحوا جسدي بورقه وامسحوا المناطق الحساسة بعناية وبراعة ورفق وتجنبوا ايذائي واحملوني الى مخدع جلالتها فالشوق يكاد يقتلني.
ماذا لدينا هنا ؟
فراشتك الزهرية المدللة هيفيا يا مولاتي...ولكن بطعم زهر الليمون اليوم.
ارفعى هذا القماش الوثير الذي يلف جسدك وانزعي عنك ملابسك كلها.
لا توجد ملابس يا مولاتي انا عارية تماماً
حسناً دعيني اتلقفك بطريقة جديدة تعلمتها أثناء غيابك...حدثيني عن هذا الملك الشاب ولا تتوقفي.
مولاتي ارجوكي توقفي انتي فأنا لن استطيع الحديث وانت تفعلين ما تفعليه.
حدثيني عنه يا هيفيا ويمكنك تأجيل رعشة الهواء المنعش الشبق ان جاءت تداعب نهاياتك ... هيا افعلي.
مولاتي
حبيبة مولاتك
دخلنا قاعة العرش لنقف بين يديه بعد ان ضللنا الطريق وحسبنا انفسنا أسرى ولكن...ليته تم اسرنا وليته تم تجربة ما يمكن تجربته فينا.
كان يجلس على كرسي العرش وبيديه الاثنتين سلاسل من ذهب في نهايتهما أسدين هصورين حقيقيين شعره يرتد الى الخلف ولونه بني فاتح وعيناه لم ارى اجمل منهما في عمري...بياضهما ابيض نقي وحجريهما بلون ثمار الزيتون الاخضر اللامع انفه دقيق وفيه ارتفاع بسيط من الوسط ولحيته خفيفة وشاربيه مستدقّين وشفتاه مكتنزتين بلون الورد وبقسوة الحبيب المفارق.
رقبته بيضاء وكأنها قدت من المرمر وثوبه الابيض البسيط مطرز بخيوط الذهب وساعديه بقوة الصاعقة وعضلات يديه مفتولة يكسوها شعر خفيف، تتمنى الأنثى ان يسحق جسدها ان هو ضمها بيديه خصره نحيل يتدلى منه سيف قبضته مرصعة بالاحجار البنفسجية وهي احجار لا نعرفها في بلادنا؟
ينتعل حذاءً بني تظهر من مقدمته اصابع قدمية المتناسقة البيضاء الجميلة ويرتفع فوق كاحليه حيث تطوق قدميه شرائط من الجلد
هل تذوقتي عسالته ؟
وكيف سيحدث ذلك يا مولاتي ؟
لن تعدمي الوسيلة ايتها الشقية...
الملوك للملكات يا مولاتي ...انا لمست يده فقط بالمصافحة فشعرت بشيء يتدفق...وشممت عطره يا مولاتي لا غير وفي الهدايا التي اعطانا اياها لنوصلها لجلالتك توجد زجاجة عطر تحوي نفس العطر...القارورة من الزجاج الابيض النقي والعطر فيها بنفسجي.
ما هذا التركيز على اللون النفسجي يا هيفيا ؟
هذا اللون له قدسية خاصة لديهم وتتزين به نسائهم فهناك ازهار بنفسجية يضعونها في شعورهم عندما يدخلن المعبد ورائحة هذا الزهر رائعة وجميلة وبالنسبة لي تدفعني لعمل شيء أحبه .
هل هو متزوج ؟
نعم وزوجته في نهايات حملها
هل هي جميلة ؟
نعم يا مولاتي جميلة من أصابع قدميها حتى مفرق الشعر الذهبي في رأسها
ما لون عيناها ؟
زرقة نهر الفرات يا مولاتي ...ولكني لا أحب التحدث عنها
لماذا ؟
لقد تشاجرنا انا وهاياسا من اجلها
لماذا ماذا حدث ؟
لقد سمعنا المنادي ينادي... لقد وصلت جلالة الملكة...ونظرنا جميعاً بإتجاهها...كانت جميلة وفي منتهى الروعة.
جاءت تمشي بخيلاء بين وصيفاتها وترتدي ملابس لها زرقة السماء في صباح ربيعي جميل وتضع طوق من الذهب المرصع باحجار الفيروز الكبيرة في رقبتها وشعرها الذهبي ينساب على كتفيها وترتدي خف مكشوف من الجلد المغطى بالذهب يظهر اصابع قدميها الزهرية الجميلة ووصيفاتها بالملابس الشفافة الملونة ...وصلت ووقفت بين يدي الملك فقبلها في جبهتها وجلست الى يساره.
يا الهي كم هي جميلة فقلت لها : سمعت هاياسا تقول:
ليست اجمل مني يا هاسايا فقالت :
بل اجمل منك وبكثير يا هيفيا وشعرها ذهبي وعيناها بلون زرقة البحر كما ترين ... وهي على الاقل ملكة.
حسناٍ وبماذا أجبتيها؟
قلت لها:
دعيها تنفعك بعد ان يصل جيش شاميرام الى هنا...سأجعلها وانتي معها تقبلان يداي الاثنتين لا بل وقدماي.
سيكون لك ذلك يا نسمتي الخجولة وسيكون آرا لي وان عرفت انك قد وصلتي اليه قبلي فسأشعل النار في جسدك لعله يتطهر من الرجس.
اونيدو معنا يا مولاتي وتتوقعين أن نبلغ مأرباً ؟! لقد راودت قائد الحرس صاحب الخوذة ذات الاطراف المذهبة عن نفسه وعرف اونيدو وهددني بأنه سيرميني في احدى الأودية لأصبح طعاماً للسباع وأنه سيعود الى نينوى بدوني.
نعم هيفيا الطاعة واجبة وكذلك الحذر فأنا طلبت منه ان يكون شديداً مع كل اعضاء البعثة ... فهو يمثلني ونحن جميعاً نمثل نينوى رمز عزتنا وموئل فخرنا.
والآن ضعي شفتيك هنا ولا تتوقفي إلا بعد ان آمرك بذلك.
وصاحت ديكة نينوى ونهضت شاميرام ونهض معها قصرها، وطلبت الاجتماع بالقادة والمستشارين للتحدث في شؤون المملكة واستمزجت الآراء بفكرة ضم مملكة ارمينيا وملكها الى الحلف مع الغرب حيث آلهة الشمس وعاصمة الأباطرة.
قال رئيس مجلس الحكماء في نينوى خمودورو : لن يقبلوا يا مولاتي لأنهم الأضعف والعدد الأقل والمال الأقل والعّدة الأقل والأرض الصغيرة، هؤلاء نفد جيشهم واضمحل فحروبهم مع بلاد اباطرة فارس لا تنتهي وان انتهت تبدأ حروب أخرى مع حلفائنا الجدد في الغرب وكل طرف يجبرهن على تحطيم تماثيل آلهه الطرف الثاني وعبادة آلهته والارمن ضائعين بين نصل سيوف هؤلاء واولئك...يخاف الصغار من الكبار يا مولاتي واقترح تركهم وشأنهم خاصة وان لهم تجارب مرّة مع حلفائنا الجدد.
قال ولي العهد طوران: نحاربهم ونخضعهم قبل ان نتلقى رفضهم
طلبت شاميرام فض المجلس وبقاء اونيدو مستشار الملكة، وولي العهد طوران ورئيس مجلس الحكماء خمودورو
وقالت شاميرام سأذهب الى ارمينيا متخفية لمقابلة آرا وبعد المقابلة سيكون على الارجح حكمي على القضية بالكامل...وبالطبع هذه المعلومة ليست للمناقشة فلقد حزمت أمري وانتهى الموضوع لأن التجارب علمتني ان صاحب الغنيمة الاكبر هو المجازف صاحب المبادرة.
وماذا لو انفضح امرك وتم قتلك؟
بأي تهمة؟
بتهمة التخفي لهدف التجسس
عند ذلك سيخلفني طوران ايها الحكيم وسيبقيك في منصبك.
الولادة الملكية
على ضوء المشاعل وفي باحة القصر خرجت جموع النسوة وبيدهن الشارات الملكية مرفوعة على الاعلام يرددن الاهازيج المرحبة بالقادم الجديد جاء الى هذه الدنيا فاهاجن ولي عهد الملك آرا الجميل وحمل آرا الجميل القادم الجديد وتناوله من يد الملكة الوالدة ورفعه الى الاعلى في مواجهة الجماهير فعلت الهتافات وتم انشاد
اهلاً بمجيئك يا ملكنا الصغير يا فرحنا وضحكتنا وسرورنا وأملنا القادم
واصدر الملك قرارات العفو وتم الاحتفال سبعة ايام بلياليها ووزع الطعام على الفقراء وافتتحت الموائد في الطرقات وتم فتح اقبية القصر لتوزيع النبيذ في الشوارع احتفالاً بهذه المناسبة السعيدة
اما ناييسي فكان لها هم واحد وهو الاشراف على تربية فاهاكن فكانت ترفض وبشكل قاطع تسليم الطفل للمربيات وترضعه من صدرها وتنشد له أهزوجة نوم الطفل:
تهز سريرك، أمك التي أحبتك كثيراً يا طفلي الحبيب، أهزٌّ سريرك لعل النعاس يداعب جفنيك الجميلين فيطبقان على عيناك الناعستين وتنام، لقد تم تحميمك بماء الورد فأنت جميل وعطر ورائحتك ذكية يا طفلي الحبيب، فنم هانئاً ولا تخشى شيئاً، ودعني أذهب لأقطف لك الورود وأعمل باقات جميلة أزين بها زوايا سريرك الجميل مثلك، هذه الباقات الجميلة سأختار ورودها بنفسي وسأختار عطورها الساحرة، لتنشر أريج خفيف يجعلك في منتهى السعادة عندما تستيقظ فلا تبكي، محبتي لك تشبه سحر هذه الورود، وتمنياتي أن تكبر فتكون محب لوطنك وأهلك وناسك وعملك، شهم وشريف منتج وكريم، مؤمن ومفيد صالح وبار بوالديك وبالناس جميعاً.
ما ورائك يا جراجالتون ؟
النار على قلعة برج الحمام أومضت واختفت
كم مرة ؟
لا أعرف ايها الحكيم اولاوو لأن اشعة الشمس كانت قوية وتنعكس على ماء بحيرة فان وتؤذي عيناي ولكن اعتقد ثلاثة مرات
يجب ابلاغ جلالة الملك على الفور
كم مرة ايها الحكيم اولاوو
يقول جراجالتون ثلاثة مرات ولكنه غير متأكد بسس وهج اشعة الشمس وانعكاسها على سطح مياه بحيرة فان
لقد وصلت رسالة هامة ويجب ارسال من يستلمها على الفور
لنرسل ماكيان فهو اسرع فارس لدينا هنا في مراسم البلاط
ارسلوه وزودوه بكلمة السر
انا ماكيان من مراسم البلاط
ما حاجتك ايها الفارس ؟
احتاج لأسراب النورس
تفضل انها في هذا المظروف المختوم بالشمع الاحمر ... إن تعرضت الى أي شيء إحرقها ولا تسلمها إلا لجلالته.
حسناً شكراً للنصيحة
هات الظرف ايها الفارس ماكيان
يبدوا ايها الحكيم اولاوو ان المضمون سري للغاية ولا يسلّم لغير الملك.
نعم سنذهب الى الملك
لماذا تم ختم الظرف بالشمع الأحمر
لا بد ان في الرسالة أمر خطير يا جلالة الملك سنبتعد نحن ريثما تضطلع عليها جلالتك.
ابقوا جميعاً هنا فهذه المعادلة لا تقبل التجزئة إما مخلص أو خائن وانتم هنا لأنكم مخلصين ولو كنتم غير ذلك لكنتم في مكان آخر
صغيرة جداً هذه الرسالة: أنثى البجع في طريقها اليكم.
لا أجد في هذه الرسالة أي خطر ايها الحكيم أولاوو
هذا يتعلق بتعريف أنثى البجع يا مولاي
هي شاميرام بحسب اتفاقنا مع العيون
أي عيون؟
عيوننا وجواسيسنا
أين؟
في نينوى
عفوك يا مولاي فهذا الخبر كالضربة الصاعقة افقدتني صوابي ... هذا الخبر خطر جداً ويجب قتل شاميرام بمجرد تخطيها الحدود ، وحتى لو قدّرت الآلهة لأولاوو ان يعيش ضعف عمره فلن يستطيع ان يقدم لجلالتك نصيحة أثمن من هذه.
القتل القتل القتل ... لا تجيدون غير هذه الكلمة ... هل نقتل الانسان لمجرد انه فكر بزيارتنا؟
مولاي هذه لا تفكر بزيارتكم...فللزيارات بين الملوك قواعد واصول ... لقد ضمت شاميرام كل الاراضي والشعوب المجاورة لنينوى عاصمة ملكها بالقوة والخديعة والجنس بعد ان هرب زوجها الملك نينوس بسبب خيانتها له مفضلاً ان ينجو بنفسه فترك عرشه ودولته وهرب الى جهة غير معلومة الى ان عرفت مكمنه وارسلت في قتله.
لقد اشترت الرجال بالجنس ودربت جيش من الوصيفات على اقتناص الرجال ولم تترك احد من الضباط والامراء واصدقاء زوجها إلا ودعتهم الى فراشها واستسلم لجمالها الكثيرون وعملوا معها في تأسيس دولة قوية اما البقية فلقد استدعت حرسها ليقتلوهم في مخدعها بعد ان نالت وطرها منهم.
هذه الأفعى لها مطمع في بلادنا ويجب قتلها بمجرد وصولها لإراحة الناس من سمها الزعاف.
علينا التريث والانتظار فما بعد الغد يوم آخر وهذه ليست نهاية العالم انها مجرد انثى طموحة لا غير دعونا نراها فتتحدث فنعرفها.
تم تجهيز حملة على شكل وفد يحوي أونيدو وطاقم من النبلاء وقائد الجيش وأمهر الرمات وامهر الفرسان واحتوت العربة ما قبل الاخيرة على اجمل نساء نينوى وشاميرام بينهن تلبس مما يلبسن ووجهة الجميع آنايي عاصمة الملك آرا...في الحدود حدثت اشياء غريبة فلقد تم السماح للقافلة بالعبور وتم منح افرادها الأذن بدخول العاصمة آنايي بدون تفتيش ودخلت العربات باحة القصر وتم التعامل مع الناس على انهم من كبار الضيوف.
تم تحضير الولائم للضيوف وامتعضت شاميرام بعد ان علمت بأنهم لن يقابلوا الملك إلا في صباح الغد قال لها اونيدو يا مولاتي انت من اختار اخفاء شخصيته، وتصرفه هاذا طبيعياً تجاهنا وبالنسبة له فإن ارفع شخصية في وفدنا هي قائد الجيش وهو لا يعرف انك بيننا.
في الليل انسلت شاميرام من غرفتها وذهبت للقاء هيفيا وهاسايا وطلبت من هيفيا ان ترشدها الى قائد الحرس الذي تجاهلها في المرة الماضية وخرجت هيفيا بصحبة شاميرام الى المكان وكان هناك خارس آخر دميم الخلقة فعادتا ادراجهما.
في اليوم التالي تم استدعاء كافة النبلاء في الوفد واونيدو وقائد الجيش وبعد تبادل عبارات المجاملة قال قائد الجيش جئنا مملكتك يا جلالة الملك وبين يدينا عرض من جلالة الملكة لشخصكم الكريم نأمل فيه ان تنضموا لتحالفنا الذي ابرمناه مع اباطرة الغرب حيث آلهة الشمس لنغزوا ما تبقى من الأرض ونصبح اسياد العالم.
هذا يسعدني ايها السيد ولكن نحن لنا تحالفات أخرى مع اباطرة الشرق وهي غير موجهة ضدكم ولا ضد حلفائكم والمسألة انه لا أحد يجبرك على طعام معين أو طبق محدد...انظروا الموائد وصنوف الطعام التي تم تحضيرها على هامش زيارتكم الكريمة فترون انها متنوعة وانتم هو من اختار ما يلائمه منها...وبالتالي اتركوا لنا حرية الاختيار...بشكل مبدئي نحن نعتذر ولا يمكننا وضع يدنا في يدكم ولكن نستطيع توقيع وثيقة عدم اعتداء بدلاً من وثيقة التحالف التي تطلبونها...والآن سأمر بفض المجلس ولديكم القليل من الوقت لمشاركتي جولة الصيد الصباحية.
هذا ما قاله بالحرف يا مولاتي وذهب في تريضه الصباحي ولن يعود إلاّ في الظهر ويبدوا اننا سنكون مدعووين الى مائدته ظهر اليوم
حسناً الظهر قريب.
تم تحضير قاعة الطعام ووضعت الاطباق الحارة والباردة وجلس المدعوون بإنتظار الملك والملكة وفتحت الابواب ودخل الملك وتبعته الملكة وجلسا على المائدة الملكية وقرأ الملك بعض عبارات المجاملة وشرح بشكل مقتضب ما تعنيه عبارة الخبز والملح...ورد عليه اونيدو وقال انها نفس العادات حيث يقيم الآشوريون التقدير للخبز والملح ويعتبرون تناول طعام الآخرين مدعاة للإتحاد والمحبة.
نظرت شاميرام الى الملك آرا وشعرت بتسارع دقات قلبها وتحول لون وجهها الى اللون الوردي وجن جنونها لأنه لم ينظر الى ناحيتها ولا مرة واحدة ووضعت يدها في صدرها ورقبتها وهي تتلمس حبات العرق وتحاول ان تهدئ نفسها
فقالت موجهة الكلام لوصيفتيها هيفيا وهاسايا ليلعنني كبير الآلهة ان لم تشرق شمس الصباح علينا وهو في مخدعي
وزوجته يا جلالة الملكة ؟
ستخدم مخدعنا أو تموت.
وبعد تناول الطعام وضعت الملكة ناييسي زوجة الملك آرا يدها في يد زوجها لإلقاء التحية وتبادل عبارات المجاملة مع المدعووين وتم الدوران حول طاولة النبلاء وتولى انيدو التعريف وتم الوقوف مطولاً مع قائد الجيش وقاد اونيدو الملك وزوجته الى طاولة الوصيفات وقال مخاطباً الملك: هذه هيفيا يا مولاي وهي الوصيفة الأولى لملكتنا شاميرام ويعتبر الحاق هيفيا في الوفد مكرمة كبيرة من جلالة الملكة لأنها لا تستطيع الاستغناء عنها لحظة واحدة أما الوصيفة الثانية فهي ايمال
ما معنى ايمال يا أونيدو؟
ايمال هي اصداف البحر الصغيرة التي يخرج منها اللؤلؤ الزهري يا مولاي
اما الوصيفة الثالثة فهي هاسايا ... لون بشرتها حنطية وجمالها ساحر كما ترى
قبل هاسايا لنعد الى ايمال يا اونيدو هل قلت لي ان معنى ايمال هو اصداف البحر الصغيرة التي يخرج منها اللؤلؤ الزهري؟
نعم يا مولاي
غريب جداً
ما هو الغريب يا مولاي ؟
أن يكون الاسمين ايمال وشاميرام اسمين لشخص واحد !
وتحول وجه اونيدو الى الأحمر ثم الازرق وبدأت حبات العرق تفارق وجهه
أما شاميرام فلقد نظرت في عينا الملك آرا الجميل وقالت له:
حسناً أنت تعرف كل شيء ومنذ اللحظة التي غادرنا فيها نينوى وستدفع رقاب كثيرة ثمن هذه الخيانة، ترى هل سأكون منذ اللحظة سجينتك ؟
لا ابداً فأهلاً بك ضيفة عزيزة كريمة نرحب بك انا وجلالة الملكة في الحالتين فانت ضيفتنا ومن واجبنا تكريم جلالتك.
لي الشرف ان اطلب الانفراد بكم في اجتماع خاص يتناول مسألة التحالف ورفضكم له حيث يجب احاطتي بالاسباب ولا بد من كيل المديح لحسن ذوق الملكة ناييسي التي اختارت رجل يتمتع بما تتمتعون به من شجاعة وذكاء وقوة وجمال ليكون شريك حياتها وتكون شريكة حياته
نشكرك على الاطراء وسيكون اجتماعنا في المساء ان احببتي
ارسل لي من يعلمني بأن جلالتك في انتظاري وسأكون لك... الى اللقاء.
ما معنى انها ستكون لك يا آرا ؟
لا شيء يا حبيبتي فرجال الدولة والملوك غالباً يتعرضون جميعاً لمواقف محرجة وتفرض قواعد الدبلوماسية والمجاملة الرد بلطف.
ولماذا الرد بلطف ؟
لأن مصائر شعوبنا بين يدينا.
مضت الساعات بطيئة وشاميرام تتحدث لوصيفاتها عن آرا الجميل فقالت هيفيا
مولاتي قصة آرا مثل كل القصص
ماذا تقصدين يا حبيبتي الصغيرة
أقصد رجل ككل الرجال سيجتاز جسدك وستنسيه
لا يا هيفيا فأنا لم ارى في عمري من هو اجمل منه أو أذكى منه ولم التق بمسامح أكثر منه
ولكنك تقولين لنا ان المسامح هو انسان ضعيف
ربما يكون المسامح انسان ضعيف وربما يكون انسان قوي وذلك يعتمد على ظروفه والارضية التي يقف عليها...سيكون الملك ويعتليني في الفراش فقط واعتليه في الحكم وارتفع في العرش...وكل ذلك يعتمد على المقابلة التي ستحدث بيننا هذا المساء
مولاتي لا تنسيني ...اريد الزواج من رئيس الحرس صاحب الخوذة المذهبة الأطراف.
لن انساكي يا ملاكي وسيكون صاحب الخوذة المذهبة الاطراف في مخدعك هذه الليلة.
يقرع اونيدو الباب
انا اونيدو يا مولاتي
تفضل يا اونيدو ماذا ورائك؟
جلالته يطلب ان تتفضلي لمقابلته
لحظة واكون جاهزة
سأوصلك الى قاعة العرش يا مولاتي
نعم ستوصلني يا اونيدو ولن تدخل معي
أمرك يا مولاتي
هيفيا سرحي لي شعري...اقلبيه كله الى الخلف...هاسايا امسحي وجهي بماء الورد
الأفضل ان امسحه بماء زهر الليمون
لماذا
اسألي هيفيا يا مولاتي
لماذا يا هيفيا
رائحة زهر الليمون تثير الرجال أكثر لأنها رائحة الغابة الوحشية
وتثير النساء أيضاً
نعم نعم تثير الطرفين
امسحوا لي كل مكان في جسدي ...حيث يتوقع ان يضع الملك يده هناك ...اريد ان تكون كل انحائي معطرة ...وكذلك اريد ان تكون رائحة فمي ذكية...زودوني بحب الهال واسرعوا فلا يجب ان نتأخر على الملك.
انا جاهزة يا اونيدو
اسعد الله مساؤك يا جلالة الملك
أهلاً بجلالة الملكة
لماذا لا تنزل عن العرش وتجلس معي هنا على الاريكة
النتيجة واحدة تفضلي اسمعيني ما عندك ؟
لماذا ترفض التحالف معنا ؟

____________________

325





عنكاوا كوم \ خبر ارمني




الخيانة هي نقض العهد بين طرفين او اكثر فإذا كانت بين أشخاص فهي تدمر أحد الأطراف وإن كانت بين دول او قوميات فهي تدمر الأضعف، ولم تكن ارمينيا في اي يوم من الايام إلا الأضعف بين جيرانها ، فلا همّ للأرمني إلا الإبداع والبناء والايمان، لقد استحوذ الدين المسيحي على قلوب الارمن ورأوا فيه الخلاص فانحازت قلوبهم الى المحبة والسلام ولم يكن هذا على الاطلاق ديدن العصر وقانونه فدفعوا الثمن دوماً وبأضعاف مضاعفة.

تعرض الارمن في العصر الحديث الى ثلاثة خيانات مروعة قضت مجتمعة على امكانية استعادة الارض التاريخية للأرمن وانشاء دولة تأخذ مكانتها العظمى المرموقة بين الأمم، فلقد كان نصيب الارمن دوماً المعادلة المشوهة الآتية (واحد مقابل مئة) ففي معركة افاراير كانت الامبراطورية الفارسية بكامل ثقلها في مواجهة دولة فتية وصغيرة وكانت المعادلة المشوهة (واحد مقابل مئة) مهيمنة فخسر الارمن المعركة وقتل قائد الجيش وارتان ماميغونيان. وقس على ذلك منذ أفاراير والفتوحات الاسلامية ومروراً بهولاكو وتيمور لنك والسلاجقة والمماليك وآل عثمان والصليبيين وحتى العام 1923 حيث أكمل كمال اتاتورك رسالة عبد الحميد وتلامذته الاتحاديين وودع آخر أرمني في الأناضول الى قبره او الى خارج الحدود.

ومع ذلك فلم يتعرض الارمن للفناء فكانوا دوماً يسيرون بإتجاه الفناء إلاّ قليل…حتى صار عدد اعداء الارمن اكثر بثلاثين ضعف من عدد الارمن الحاليين وبالتالي فلقد اصبح الفرق كارثياً بمعنى انه حتى ولو تم تحرير كافة الاراضي الأرمنية المطالب بها فإنه من غير الممكن وبالمطلق اعادة ملئها بسكانها الأصليين من الارمن الذين قتلوا في المجزرة الكبرى وتراجع عدد من بقي منهم بشكل كبير وكارثي.

الخيانة الاولى: حرب القوقاز وحوادث فان المأساوية

البديهيات: مخططات الإبادة والتطهير العرقي اللذان مورسا ضد الشعب الأرمني الشهيد، موجودة منذ ما قبل العام 1860 وقبل مذابح زيتون وساسون 1896 وقبل حوادث فان بكثير، والاتحاديين لم يأتوا بشيء جديد، فلقد ضربوا على نهج السلف وكان كل شيء معداً بشكل مسبق فلقد تقرر اقتلاع الأرمن من أرضهم التاريخية وإبادتهم، لحرمان الدول العظمى من مبرر التدخل في شؤون السلطنة العثمانية، والمعادلة سهلة جداً وبديهية…( تتدخلون بحجة إنصاف الأرمن ؟؟؟ حسناً سنقتلع الأرمن ونفني أصولهم وفروعهم وكل ما يذكّر بهم… وسنفوت عليكم النهل من هذا المنهل والتذرع بهذه الحجة… ثم ننتظر الحجة الجديدة ليتم مواجهتها في وقتها؟؟؟!!!)

لم تكن فان في يوم من الأيام في القوقاز وسحبت جغرافياً ومن حيث الموقع إلى شرق أواسط الأناضول في خطوة لاحقة وموقع جديد، فلقد كانت جيوش السلطنة محتشدة بعيداً وفي أقصى شمال شرق السلطنة في مواجهة جيوش القيصر، تقود معركة في القوقاز وبين الثلوج، معركة غير متكافئة بواسطة جيش معنوياته في الحضيض بلا تموين ولا إمداد ولا ملابس كافية تقيه رياح قفر القوقاز المتجمد، وكان يحارب بسلاح مهلهل وبمدفعية ميدان عفى عليها الزمان غرقت في الأوحال والثلوج بعد أن نفقت الحيوانات التي كانت تجرّها، ويختبئ خلف الأكمات يبحث عن الدفء وما يقيم به أوده دون أن يجدهما، فلقد كان الجيش التركي جيش سيء التدريب ومنهار المعنويات في مواجهة القوزاق الملتحفين بمعاطف الفراء والمزودين بالزحّافات والذين كانوا كالسهام يطيرون في الهواء ويستخدمون سلاحهم الناري ثم الأبيض بمنتهى البراعة وينصبون الكمائن ويأسرون العدو، ويقتلون بدماء باردة، وكان الكثير من شباب الأرمن في عداد الجيش التركي حفاة عراة عزّل إلاّ من بندقية واحدة مخصصة لجماعة من الجند يتناوبون على استخدامها… وكانوا كغيرهم يجترعون الذل والمهانة في مواجهة سيول جيوش القيصر، واستطاع بعضهم ومن الأرمن بالتحديد تخليص وزير الحربية أنور باشا من الأسر عندما تم ضرب طوق روسي حوله وحول مرافقيه وكان على قاب قوسين من الأسر، ولم ينجح الجندي الأرمني المنحدر من الأمة المخلصة في أن يتجاهل نداء الشرف العسكري والضمير الحيّ فسارع إلى القيام بواجبه، حيث استطاعت جماعة من الجنود الأرمن تحطيم الطوق حول وزير الحربية وقتل عناصر هذا الطوق وحمل وزير الدفاع والهرب به إلى الخطوط الخلفية وإنقاذه من حفلة شواء الغزلان، لأن القيصر كان يتمنى أن يقدم له وزير حربية أعدائه مشوياً على السيخ مع الغزلان القوقازية المحمرة الشهية الطعم إلى جانب زجاجات الفودكا والليمون المثلج، ليجيء بعض الجنود من الأرمن ويبددوا أمنية القيصر هذه.

وصلت قوات قيصر روسيا إلى فان التي تحولت إلى مدينة أشباح تنيرها الحرائق، ورائحة الموت تنتشر في كل مكان، وأكوام الجثث تعلوا المتاريس، لم يستقدم أرمن فان جيوش القيصر ليأخذوا فان لأنهم بالأساس لم يفكروا بذلك والدليل أنهم قاوموا حتى الفناء والفناء هو الموت المحقق والموتى لا يتنعمون بأرضهم وهم أولى بها من قيصر روسيا وجنوده.

لم يكن هناك اتفاق بين ارمن تركيا وروسيا بسبب صعوبة الاجتماع والاتفاق لأن ذلك يوجب اجتياز الحدود بين دولتين متحاربتين ولكن كان المبدأ المتعارف عليه موجوداً وهو عدو عدوي صديقي.

واشتعلت الثورة البلشفية فسحب القيصر مضطراً قوات النخبة الى العاصمة لمواجهة الثورة، وانتصرت الثورة فسحب لينين كامل القوات الروسية المتبقية وترك الأرمن لوحدهم يجترعون الموت الزؤام وجمع الارمن أشلاؤهم وحاربوا منفردين بدون حليف ولا معين وعادت المعادلة المشوهة الآتية للتحقق (واحد مقابل مئة) واستذئب الأتراك في مواجهة الارمن الذين استطاعوا وبشق النفس بالرغم من خيانة الروس وهي الخيانة الاولى في هذا المعرض من تحرير جزء يسير من اراضي ارمينيا التاريخية ليخسروا بالتالي نصف الاراضي المحررة في مواجهة اتاتورك وذئابه فبقيت الارض التي دعيت فيما بعد ارمينيا السوفياتية التي قضمها الاتحاد السوفياتي كاملة…وهو لا فضل له فيها بالمطلق…لأن الأرمن دفعوا في تحريرها انهار من الدماء…ولكنها شريعة القوي والتحالفات والاتفاقات الدولية.

(في رسالته إلى فلاديمير لينين، زعيم البلاشفة، والمؤرخة 26 أبريل 1920، وعد مصطفى كمال أتاتورك بتنسيق العمليات العسكرية مع البلاشفة في “الحرب ضد الحكومات الإمبريالية” و طلب خمسة ملايين ليرة ذهبية إضافة إلى أسلحة و إسعافات أولية إلى قواته. في 1920، زودت حكومة لينين الكماليين بحوالي 6000 بندقية، وأكثر من خمسة ملايين خرطوش بندقية، و 17,000 قذيفة، فضلا عن 6.200 كيلو من سبائك الذهب، وفي العامين التاليين، زادت كمية المساعدات العسكرية.

في مفاوضات معاهدة موسكو (1921)، طالب البلاشفة الأتراك من السوفييت التنازل عن باطومي و ناخيتشيفان، بل أيضا، طلبوا المزيد من الحقوق في الوضع المستقبلي للمضائق) ولكن الذي حدث بالفعل هو وضع تركيا بالكامل كثكنة عسكرية متأهبة لتقليم أظافر الدب الروسي وظلت تركيا تلعب هذا الدور حتى انهيار الاتحاد السوفياتي.

الخيانة الثانية :

على الرغم من ان الخيانات الثلاثة تمت بأزمنة متقاربة فلقد تم تفصيلها لتسهل دراستها والخيانة الثانية سببها عدم الالتفات لدروس التاريخ والتحالف مع الاعداء التقليديين وهم الاكراد لمواجهة اعداء قدماء جدد هم الاتراك باتوا خطرين للغاية بعد انكشاف اهدافهم لتي تتجلى بإبادة العنصر الأرمني وإفناؤه عن آخره وطي آخر صفحة تتعلق بالقضية الارمنية التي كانت ولا تزال تؤرق الأتراك ومن قبلهم آل عثمان.

كانت الثورات تشتعل في جنبات السلطنة العثمانية ـ الرجل المريض … فلم تبق قومية أو دولة أو شعب يرزح تحت نير الحكم التركي إلا وثار يطلب الاستقلال من الحجاز في اقاصي الجنوب الى الشمال حيث سلسلة جبال طوروس وزغروس الى كوت العمارة في العراق الى بلاد الشام حيث ثارت دمشق وبيروت والقدس وإمارة الاردن وفلسطين الى شمال افريقيا وكانت خسارة ليبيا ضربة قاضية للأتراك ولم يكن هناك وسائط لإعادة الانتشار او الانسحاب لأن الجيش قد تفكك بالكامل ولم تنجح المساعي بإيفاد ضباط جدد لتجميع ما بقي من الجيش فلقد تم ايفاد كمال اتاتورك الى ليبيا في محاولة لإنقاذ ما يمكن انقاذه ففشل وفشل معه من بقي.

اما الثورات في شرق اوروبا فإنها لم تهدأ وتم ترحيل السلطان السجين عبد الحميد الثاني الى الشطر الشرقي من البوسفور خوفاً من ضياع العاصمة … وكانت مطالبة الارمن بالاصلاحات وبحق تقرير المصير وخلع النير التركي قد جاءت في أحرج الظروف واعتبر الاتراك ان أخطر ثورة هي ثورة الارمن مع عدم تيقنهم بقيام هذه الثورة، لأنها قريبة وفي قلب السلطنة وليست كثورة الحجاز التي تبعد عن اسطمبول آلاف الكيلومترات.

وكإجراء احتياطي واستباقي وفي ظل الاحزاب الاشتراكية والحركات التقدمية والاحزاب الشيوعية والماركسية واليسارية التي تتحد في الفكر ويتم فيها تغليب النزعة الشيوعية على النزعات القومية حيث الرفاقية والفكر الذي يتفوق على القوميات الصغيرة والمصالح الضيقة، تم الاتفاق على الوقوف في جهة واحدة مع الاكراد بسبب المصلحة المشتركة وكان المرتجى من هذا الاتحاد الخروج بدولة ارمنية مستقلة واخرى كردية، وقام الارمن بإذابة الجليد وإعادة الثقة وتم تبادل الخطط وتنظيم القوائم بالمتطوعين في حال قيام الثورة وهي جداول تحوي اسماء القادرين على القتال واسماء القادرين على جمع الاموال واسماء القادرين على جلب السلاح واسماء المنضوين في الأحزاب واسماء القيادات وكافة العناصر ، وكانت الاجواء تنذر بحدوث شيء جديد وحدث شيء جديد ولكن في معزل عن الارمن، فلقد سارع الاكراد بتسليم القوائم بكل ما فيها الى الاتراك فتم في خطوة غير متوقعة جمع 250 طبيب ومحامي ومدرس ومهندس وعضو مجلس مبعوثان ورئيس حزب وفنان ورجل دين وتم ترحيلهم في مسيرة ادت الى سحق رؤوسهم بالحجارة وقتلهم جميعاً وبدأت سوقيات الترحيل وتم تجييش الاكراد فهاجوا البيوت وكبسوا المحلات والاسواق وسرقوا كل شيء واعتدوا على الكنائس والاديرة وسرقوا الاواني الذهبية والتحف، ولم يتركوا شيء في البيوت فلقد سرقوا المؤنة ونقبوا كل البيوت والنوادي والكنائس ةالمدارس بحثاً عن الذهب وأغاروا على السوقيات وقتلوا النساء وفتحوا بطون الحوامل لأغراض الرهان على جنس الأجنة وبقروا بطون الناس وفتشوا في أمعائهم عن الذهب، وجمعوا كل المسروقات في البيوت وسرقوا عربات الترحيل بعد ان قتلوا راكبيها، واقتادوا الثيران والابقار والماشية، ولم يتركوا امرأة إلا وتم اغتصابها واغتصبوا الاطفال من الجنسين وباعوهم واشتروهم.

ووعدتهم الحكومة بأن تؤول اليهم كل املاك الارمن واراضيهم وبيوتهم ومحلاتهم، وكل المسروقات بحيث لا يحاسبهم احد ولا يطالهم قانون وتم توزيع النياشين على الميامين وكل الباكوات وكل افراد العصابات وتم منح قادتهم الشرائط الحريرية البيضاء، وسخر الرفاق الأكراد من الرفاق الأرمن الذين كانوا يتأهبون للصعود الى المشانق وقال أرمني لاحد رفاقه من الاكراد: ستدور الدوائر عليكم فنحن السابقون وانتم اللاحقون انتظروا ان تهدأ العاصفة وبعد ذلك ستحضرون الحفل الساهر الكبير.

وهدأت العاصفة وطلبت الحكومة من كافة الاكراد تسليم كل المسروقات الى الحكومة ليصار الى تسجيلها كأملاك غائبين، ووقع الاكراد بين ناريين أن يسلموا كل المسروقات وعند ذلك سيكونون كالعامل الذي لم يقبض أجره أو ان يسلموا جزء منها او لا يسلموا شيء على الاطلاق وبالتالي سيتعرضون للموت، وحدث لهم ما لم يكن بالحسبان فحتى بالنسبة للذين سلموا كل المسروقات فإن الحكومة لم تصدقهم واتهمتهم بأنهم لم يسلموا إلا النذر اليسير، وتمت تصفية الباكوات جميعاً وتم القاء البعض من اسطحة المنازل وهم أحياء والبعض اطلق عليهم النار وهم في أسرّتهم وتم ترويع ما بعده ترويع وتفاقمت الامور الى ان بلغ عدد قرى الأكراد التي تم احراقها 8000 قرية وتم تهجير معظم الاكراد من شرق الأناضول فهربوا الى اوروبا ومن بقي منهم في تركيا حرموا من ابسط مقومات الحياة ومن التعليم وتوزع اطفالهم على ارصفة استمبول يعملون في مسح الأحذية.

ولم يبق للأكراد غير النياشين والشرائط الحريرية البيضاء…وهذا جزاء الخيانة الثانية.

الخيانة الثالثة: الخيانة البريطانية الفرنسية

انتهت الحرب العالمية الاولى بهزيمة فادحة للألمان وحلفائهم الاتراك، وتولت الدول العظمى آنذاك فرنسا وبريطانيا قسمة ارث الرجل المريض فيما بينها وكانت اميركا على الحياد حيث لم يحسب لها أي حساب لأنها بالاساس لم تدخل معترك الحرب العالمية الاولى ولم تكن دولة عظمى آنذاك.

كان رئيس الولايات المتحدة الأميركية هو السير وودرو ويلسون، وكان السير ويلسون يشغل أيضاً منصب رئيس عصبة الامم وكان قد اعتمد السير هنري مورغنتاو كسفير للولايات المتحدة الاميركية في السلطنة العثمانية الذي باشر عمله في ذروة التصفيات الدموية المروعة لأرمن السلطنة، وواكبها من الألف الى الياء، ولم يدخر الرجل جهداً في ارسال التقارير الدبلوماسية الى واشنطن ولكن لم تكن واشنطن قادرة على فعل شيء، وتعرض الرجل الى اهانة شخصية من طلعت باشا الرجل النافذ في السلطنة ومدبّر الانقلاب على السلطان الأحمر عبد الحميد،

عندما ذهب مورغنتاو لزيارته في مقر وزارة الداخلية وطلب منه ايقاف المجازر بحق الارمن…ولكن طلعت باشا واجهه بجسارة تجاوزت كل العرف الدبلوماسي ووصلت الى أقصى درجات الوقاحة حين قال له: لقد استطعت في ثلاثة اشهر تنفيذ ما لم يستطع السلطان عبد الحميد تنفيذه في ثلاثين سنة…ومن غير المفيد التحدث اليوم عن الارمن لأنه لم يعد لهم وجود في تركيا اليوم…وفي هذا المعرض اتقدم من سعادة سفير الولايات المتحدة الاميركية بالطلب الآتي: ارجو تحويل كل مبالغ التأمين على الحياة المتعلقة بعقود التأمين التي ابرمها الارمن مع كافة البنوك الاميركية لأن عائدية هذه الاموال اليوم وبعد موت اصحابها تعود حصراً للحكومة التركية.

ولا بد ان هذه الزيارة هي الزيارة الأخيرة من قبل السير هنري مورغنتاو لطلعت باشا، ونقل السير مورغنتاو الى واشنطن المجريات التي اضطلع عليها وودرو ويلسون بالتفصيل وقرر الرجل عمل شيء في هذا الصدد فلقد انتهز الفرصة عندما طلبت الاطراف المتنازعة منه ان يرأس لجنة تحكيم لرسم حدود ارمينيا بعد انتهاء الحرب العالمية الاولى فأصدر مخطط ويلسون ومهر المخطط بمهر رئاسة الولايات المتحدة الاميركية ووقّع بعد الحاشية، فضربت الاطراف الثلاثة فرنسا وبريطانيا وتركيا بمخطط ويلسون عرض الحائط ولم ينفذ منه شيء وكان من اهم التوصيات في المخطط عودة الاقضية السبعة في ارمينيا الغربية الى الوطن الام ارمينيا و في 13 تشرين الثاني 1920 صدر القرار التحكيمي للرئيس الأميركي .

لو قدر لهذا القرار أن ينفذ لأصبحت مساحة ارمينيا 160 ألف كيلو متر مربع ولم ينفذ هذا القرار التحكيمي بالطبع وتم وأده في المهد.

وخسر الارمن الأقضية السبع (كارس وآرداهان وفان وموش وارزروم وارزنغان وطرابزون) وبالتالي فلقد خسرت أرمينيا المنفذ البحري الوحيد الممكن على البحر الأسود. وكانت ضربة قاسية وخيانة مروعة من قبل فرنسا وبريطانيا للأرمن الذي دفعوا انهاراً من الدم في سبيل قضيتهم وقضية الحلفاء وتحولت المسألة الى سراب وعرف فيما بعد انه بالقرب من مدينة ارزروم تم اكتشاف احتياطي ضخم لمناجم قصدير ونحاس ومنح اتاتورك حق التنقيب والانتفاع لبريطانيا التي حرضت فرنسا على عدم تنفيذ مقررات عصبة الامن مقابل تنازلات بريطانية لفرنسا في مناطق شرق سوريا ليتبين فيما بعد ان الاحتياطي الاستراتيجي للمناجم أقل بكثير مما اشير اليه لدرجة انه لا جدوى اقتصادية له…وتابع اتاتورك الذي خدع بريطانيا وفرنسا اخلاء المنطقة من الارمن حتى فرغت عن آخرها فتم تقويض الحلم الارمني بعودة هذه الاقضية السبعة الى الوطن الام ارمينيا وبعضها حتى اللحظة تصفر فيه الريح وخال على عرائشه إلا من الكنائس التي تمت ازالتها بالديناميت.

وبالعودة الى تقاسم مناطق النفوذ في شرق المتوسط نجد ان المنطقة الزرقاء القاتمة التي تضم كيليكا واضنة والاسكندرونة والتي كانت من حصة فرنسا قد تم التخلي عنها لتركيا على الرغم من ان الفضل في تحريرها يعود الى قوات الشرق وهي كتائب من المتطوعين الارمن جاؤوا من بلاد الشام ومن لبنان وبعضهم وصل في كتائب من المتطوعين الارمن الذين هاجروا قبل الحرب الى الولايات المتحدة الأميركية ومعظمهم جنود من النخبة وصلوا الى قبرص ثم ارسلوا الى فلسطين ليقودوا حرب مجهولة لا علاقة لها بقضيتهم ولا بأرمينيا ومن ثم ارسلوا الى كيليكيا ككتائب انتحارية انتزعوا النصر بعد ان شكلوا جيش نظامي كامل تحت القيادة الفرنسية وكان فيهم ضباط وصف ضباط وجنود متطوعون حاربوا حتى الرمق الأخير وتلقوا الوعد بأن تعود كيليكيا للأرمن ولكن حدثت خيانة من قبل الفرنسيين للأرمن فبينما كانت القوات الارمنية منتشرة في كيليكيا وعلى خطوط النار المتقدمة تبين ان الفرنسيين قد انسحبوا يحملون المعدات الثقيلة والمدافع وتركوا القوات الارمنية من المتطوعة بدون ذخيرة ولا مدفعية ولا غذاء ولا ماء وربطوا اللباد حول قوائم الخيول لكي لا تسمع الأصوات الناجمة عن الانسحاب ومن المنسحبين فرنسيين افشوا السر لرفاقهم الارمن وطلبوا منهم مغادرة المكان في انسحاب عشوائي…وجن الارمن فكيف يمكن التخلي عن مناطق تم تطهيرها بالكامل ودفع في سبيل تحريرها الغالي والنفيس، فكيف يتم التخلي عنها من قبل أصحاببها وهم المنتصرين؟

ورفض الارمن الانسحاب وتشبثوا بمواقعهم في الخنادق الامامية لتصبح هذه المواقع قبورهم فيما بعد بعد ان انقضّت عليهم قوات اتاتورك ونفذت ذخيرتهم في الوقت الذي غادرت فيه القوات الفرنسية الاراضي التركية صوب الجنوب وتركت كيليكيا كمقابر جماعية للأرمن الذين حرروها بالدم والصبر.

هذه الخيانات الثلاثة المروعة كافية لإفناء ثلاثة شعوب جبّارة ولكنها لم تكن كافية لإفناء الشعب الارمني الذي حمل جراحه وتابع مسيره ولأن لكل رواية نهاية فالشعب الارمني وفي ارجاء الارض الاربعة لا زال ينتظر نهاية هذه الرواية التي بدأت بضياع استقلال ارمينيا والتي لم تنته حتى اليوم

آرا سوفاليان
كاتب انساني وباحث في الشأن الارمني
الجمعة 10/02/2017


326





عنكاوا كوم \ خبر ارمني




نقلت بعض الصحف الأرمنية غير الرسمية منذ أسابيع أنباء متضاربة عن قيام عدد من شيوخ الخليج وتحديدا دولة الإمارات العربية المتحدة بشراء آراض في جمهورية أرمينيا بمساحات تجاوزت الـ 60 هكتارا.

وبحسب موقع (hayeli.am) الذي هو بدوره نشره الخبر في ديسمبر الماضي فإن عدد من شيوخ دولة الإمارت وأثناء زيارتهم الأخيرة إلى أرمينيا والتي أتت بهدف تطوير العلاقات الأرمنية الإماراتية قاموا بشراء 60 هكتارا من الأراضي في مناطق آشتاراك، إتشميادزين و نورهاجين.

وقالت الصحيفة أن عدد الشيوخ الذين قاموا بشراء هذه المساحات الواسعة من الأراضي تجاوز الخمسين شيخا إذ اقدم كل منهم على شراء مساحة من الأرض بين 1 و 1.5 هكتار.

أما عن سبب شراء هذه الأراضي فقالت الصحيفة أن هؤلاء الشيوخ يعتزمون بناء قصور فخمة لهم في مناطق أرمينيا الخلابة بغية الاصطياف فيها حيث أنهم أعجبوا كثيرا بأرمينيا وشعبها وطبيعتها.

أخيرا ذكرت الصحيفة أن العام 2017 سيشهد عقد اجتماعات رفيعة المستوى بين البلدين وأن أبو ظبي ستستضيف قمة تجارية هامة لرجال الأعمال الأرمن والإماراتيين.


327








مدينة "آني" الاثرية الارمنية



أدرجت منظمة اليونسكو مؤخرا مدينة "آني" التركية إلى قائمة مواقع التراث العالمي.
وكانت المدينة حافلة بمئات القصور ودور العبادة فضلا عن أنها كانت العاصمة السياسية والتجارية لمملكة باغراتيد الأرمنية.
وتعرف المدينة الأثرية بعدة أسماء منها مدينة "الأربعين بوابة" أو مدينة "الألف كنيسة وكنيسة".
شاهد الفيديو : 



328




مدينة "آني" الاثرية الارمنية



أدرجت منظمة اليونسكو مؤخرا مدينة "آني" التركية إلى قائمة مواقع التراث العالمي.
وكانت المدينة حافلة بمئات القصور ودور العبادة فضلا عن أنها كانت العاصمة السياسية والتجارية لمملكة باغراتيد الأرمنية.
وتعرف المدينة الأثرية بعدة أسماء منها مدينة "الأربعين بوابة" أو مدينة "الألف كنيسة وكنيسة".
شاهد الفيديو : 



329






عنكاوا كوم \ خبر ارمني





ما تزال منظمات اللوبي الأرمني وعلى راسها اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية تتابع عن كثب تبعات القرارت الأولى التي اصدرها الرئيس الأمريكي الجديد دونالد ترامب لا سيما الخاصة منها بموضوع المهاجرين إلى أمريكا وأوضاعهم القانونية.

إن القانون الذي اصدره ترامب ودخل حيذ التنفيذ على الفور والذي حمل عنوان (حماية الأمة من دخول الإرهابيين الأجانب إلى الولايات المتحدة) وضع قيود صارمة على تنقل حاملي الغرين كارد الأمريكي من دول عدة منها: سوريا، العراق، إيران، ليبيا، اليمن، الصومال والسودان.

القانون دخل حيز التنفيذ وقد قرأنا في وسائل الإعلام الأمريكية عن توقيف العشرات من الأفراد والعائلات السورية وغير السورية التي تم إعادتهم إلى الشرق الأوسط من جديد بالرغم من قانونية أوضاع بعضهم ١٠٠%.

بسبب تبعات هذا القرار الذي قد يضر ببعض المواطنين من أصول أرمنية في الولايات المتحدة وخاصة هؤلاء القادمين من بلدان الشرق الأوسط وعلى وجه الخصوص سوريا قامت اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية بتخصيص لجنة للنظر في أمور هؤلاء ومتابعة ملفاتهم والسعي لحلها على اسرع وقت. لذا يرجى من الأخوة الأرمن ممن تضرروا هم أو أيا من معارفهم بسبب القرارت الأخيرة التواصل مع اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية على:



رقم الهاتف
202-775-1918
البريد الالكتروني
travel@anca.org


كما اوصت اللجنة عبر بيان صادر عنها المواطنين الأرمن في الولايات المتحدة ممن قدموا إلى إليها بجوازات سفر سورية، لبنانية، أيرانية أو أيا من جوازات السفر الخاصة بالدول المذكورة أعلاه عدم السفر خارج الولايات المتحدة في الوقت الراهن لأن احتمال توقيفهم وإعادة ترحيلهم إلى دولهم الأصلية واردة بنسة كبيرة جدا أثناء عودتهم إلى أمريكا.

يرجى نشر هذا التعميم على اوسع نطاق.[/color]

330




عنكاوا كوم \ خبر ارمني





ما تزال منظمات اللوبي الأرمني وعلى راسها اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية تتابع عن كثب تبعات القرارت الأولى التي اصدرها الرئيس الأمريكي الجديد دونالد ترامب لا سيما الخاصة منها بموضوع المهاجرين إلى أمريكا وأوضاعهم القانونية.

إن القانون الذي اصدره ترامب ودخل حيذ التنفيذ على الفور والذي حمل عنوان (حماية الأمة من دخول الإرهابيين الأجانب إلى الولايات المتحدة) وضع قيود صارمة على تنقل حاملي الغرين كارد الأمريكي من دول عدة منها: سوريا، العراق، إيران، ليبيا، اليمن، الصومال والسودان.

القانون دخل حيز التنفيذ وقد قرأنا في وسائل الإعلام الأمريكية عن توقيف العشرات من الأفراد والعائلات السورية وغير السورية التي تم إعادتهم إلى الشرق الأوسط من جديد بالرغم من قانونية أوضاع بعضهم ١٠٠%.

بسبب تبعات هذا القرار الذي قد يضر ببعض المواطنين من أصول أرمنية في الولايات المتحدة وخاصة هؤلاء القادمين من بلدان الشرق الأوسط وعلى وجه الخصوص سوريا قامت اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية بتخصيص لجنة للنظر في أمور هؤلاء ومتابعة ملفاتهم والسعي لحلها على اسرع وقت. لذا يرجى من الأخوة الأرمن ممن تضرروا هم أو أيا من معارفهم بسبب القرارت الأخيرة التواصل مع اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية على:



رقم الهاتف
202-775-1918
البريد الالكتروني
travel@anca.org


كما اوصت اللجنة عبر بيان صادر عنها المواطنين الأرمن في الولايات المتحدة ممن قدموا إلى إليها بجوازات سفر سورية، لبنانية، أيرانية أو أيا من جوازات السفر الخاصة بالدول المذكورة أعلاه عدم السفر خارج الولايات المتحدة في الوقت الراهن لأن احتمال توقيفهم وإعادة ترحيلهم إلى دولهم الأصلية واردة بنسة كبيرة جدا أثناء عودتهم إلى أمريكا.

يرجى نشر هذا التعميم على اوسع نطاق.[/color]

331




عنكاوا كوم \ خبر ارمني





ما تزال منظمات اللوبي الأرمني وعلى راسها اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية تتابع عن كثب تبعات القرارت الأولى التي اصدرها الرئيس الأمريكي الجديد دونالد ترامب لا سيما الخاصة منها بموضوع المهاجرين إلى أمريكا وأوضاعهم القانونية.

إن القانون الذي اصدره ترامب ودخل حيذ التنفيذ على الفور والذي حمل عنوان (حماية الأمة من دخول الإرهابيين الأجانب إلى الولايات المتحدة) وضع قيود صارمة على تنقل حاملي الغرين كارد الأمريكي من دول عدة منها: سوريا، العراق، إيران، ليبيا، اليمن، الصومال والسودان.

القانون دخل حيز التنفيذ وقد قرأنا في وسائل الإعلام الأمريكية عن توقيف العشرات من الأفراد والعائلات السورية وغير السورية التي تم إعادتهم إلى الشرق الأوسط من جديد بالرغم من قانونية أوضاع بعضهم ١٠٠%.

بسبب تبعات هذا القرار الذي قد يضر ببعض المواطنين من أصول أرمنية في الولايات المتحدة وخاصة هؤلاء القادمين من بلدان الشرق الأوسط وعلى وجه الخصوص سوريا قامت اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية بتخصيص لجنة للنظر في أمور هؤلاء ومتابعة ملفاتهم والسعي لحلها على اسرع وقت. لذا يرجى من الأخوة الأرمن ممن تضرروا هم أو أيا من معارفهم بسبب القرارت الأخيرة التواصل مع اللجنة الوطنية الأرمنية الأمريكية على:



رقم الهاتف
202-775-1918
البريد الالكتروني
travel@anca.org


كما اوصت اللجنة عبر بيان صادر عنها المواطنين الأرمن في الولايات المتحدة ممن قدموا إلى إليها بجوازات سفر سورية، لبنانية، أيرانية أو أيا من جوازات السفر الخاصة بالدول المذكورة أعلاه عدم السفر خارج الولايات المتحدة في الوقت الراهن لأن احتمال توقيفهم وإعادة ترحيلهم إلى دولهم الأصلية واردة بنسة كبيرة جدا أثناء عودتهم إلى أمريكا.

يرجى نشر هذا التعميم على اوسع نطاق.[/color]

333

في بادرة ان دلت على شئ انما تدل على التعايش الجميل بين طوائف الشعب اللبناني الشقيق
والدور المؤثر للارمن في الحياة اللبنانية غنى الفنان غسان الرحباني " نحن هون بنعيش نحن هون بنموت " باللغتين العربية والارمنية ..
فتحية الى الشعب اللبناني بصورة عامة والى ارمن لبنان بصورة خاصة .

http://www.ankawa.org/vshare/view/10144/ghassan-rahbani/



334


لمن لديه الاجابة الوافية
يرجى مساعدة الاخ السائل في الموضوع

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,728382.0.html
السؤال رقم 209

مع الشكر مقدما
تحياتي .

335


الولايات المتحدة تحيي الذكرى السنوية الـ 15 لهجمات ايلول / سبتمبر



عنكاوا كوم \ بي بي سي



تقام في الولايات المتحدة يوم الاحد مراسم تذكارية احياء لذكرى آلاف القتلى الذين قضوا في هجمات الحادي عشر من ايلول / سبتمبر 2001، اخطر هجوم ارهابي يتعرض له البر الامريكي.
فقد قتل 3 آلاف شخص تقريبا في ذلك اليوم عندما اختطف 19 من عناصر "تنظيم القاعدة" 4 طائرات ركاب وقادوها لترتطم ببرجي مركز التجارة العالمي في نيويورك ومقر وزارة الدفاع في واشنطن وفي حقل قرب بلدة شانكسفيل بولاية بنسلفانيا.
وكان الهجوم الخارجي الاول الذي يتعرض له البر الامريكي منذ قرنين تقريبا، وكان المحرك الرئيس لغزو افغانستان والعراق من قبل الولايات المتحدة.
وما زالت الحروب مستعرة في افغانستان وعموم منطقة الشرق الاوسط منذ ذلك الحين.
وستتلى اسماء ضحايا الهجوم في حفل تذكاري يقام في موقع برجي مركز التجارة العالمي بنيويورك، كما سيلقي الرئيس باراك اوباما كلمة في مقر وزارة الدفاع البنتاغون.
وقال الرئيس الامريكي في كلمته الاسبوعية التي القاها السبت "نحيي في عطلة نهاية الاسبوع هذه ذكراهم مرة اخرى. نقف صفا واحدا مع الناجين الذين ما زالوا يحملون آثار ذلك اليوم."
وتحل الذكرى 15 لهجمات سبتمبر والولايات منغمسة في حملة انتخابات رئاسية شرسة بين الديمقراطية هيلاري كلينتون (التي كانت تمثل ولاية نيويورك في مجلس الشيوخ في عام 2001) والجمهوري دونالد ترامب الملياردير النيويوركي.
ومن المتوقع ان يحضر المرشحان الحفل الذي يقام في نيويورك.
وطلب من دور العبادة في نيويورك دق اجراسها في الساعة 8:46 من صباح الاحد، وهو الوقت الذي ارتطمت فيه اول طائرة بالبرج الشمالي من مركز التجارة.

336






تحية طيبة الى زوار ومتابعي موقعنا  الكرام

يسرنا ان نعلمكم بانه تم استحداث خاصية التسجيل في الموقع عن طريق الفيسبوك
وذلك بعملية بسيطة فقط ان تقومو بعمل تسجيل دخول للمنتدى عبر ايكونة الفيسبوك الموجودة في صفحة الدخول الخاصة بالمنتدى كما موضح في الصور ادناه





وسوف يتم تسجيل الدخول للمشترك بنفس حسابه على الفيسبوك وبنفس الاسم بدون ان تكون هناك حاجة الى عملية تسجيل حساب جديد او خاص بالمنتدى هذه الخاصية جيدة وسهلة الاستخدام بالنسبة للاعضاء الجدد
اما الاعضاء القدامى فيمكنهم بكل تأكيد استعمال الخاصية للدخول الى المنتدى ولكن هناك ملاحظة مهمة جدا وهو ان يكون الايميل المسجل لحسابك على الفيسبوك هو نفسه لحسابك المسجل في المنتدى والا فانه سيظهر وكأنه تسجيل جديد او عضوية جديدة بعدد مشاركات صفر .....

ملاحـــظة : نفس الخطوات تنطبق على بقية مواقع التواضل الاجتماعي الاخرى مثل كَوكَل او تويتر ... وغيرها .
واي سؤال او استفسار نحن بالخدمة .

Sound of Soul


337






تحية طيبة الى زوار ومتابعي موقعنا  الكرام

يسرنا ان نعلمكم بانه تم استحداث خاصية التسجيل في الموقع عن طريق الفيسبوك
وذلك بعملية بسيطة فقط ان تقومو بعمل تسجيل دخول للمنتدى عبر ايكونة الفيسبوك الموجودة في صفحة الدخول الخاصة بالمنتدى كما موضح في الصور ادناه





وسوف يتم تسجيل الدخول للمشترك بنفس حسابه على الفيسبوك وبنفس الاسم بدون ان تكون هناك حاجة الى عملية تسجيل حساب جديد او خاص بالمنتدى هذه الخاصية جيدة وسهلة الاستخدام بالنسبة للاعضاء الجدد
اما الاعضاء القدامى فيمكنهم بكل تأكيد استعمال الخاصية للدخول الى المنتدى ولكن هناك ملاحظة مهمة جدا وهو ان يكون الايميل المسجل لحسابك على الفيسبوك هو نفسه لحسابك المسجل في المنتدى والا فانه سيظهر وكأنه تسجيل جديد او عضوية جديدة بعدد مشاركات صفر .....

ملاحـــظة : نفس الخطوات تنطبق على بقية مواقع التواضل الاجتماعي الاخرى مثل كَوكَل او تويتر ... وغيرها .
واي سؤال او استفسار نحن بالخدمة .

Sound of Soul


338

تحية طيبة الى زوار ومتابعي موقعنا  الكرام

يسرنا ان نعلمكم بانه تم استحداث خاصية التسجيل في الموقع عن طريق الفيسبوك
وذلك بعملية بسيطة فقط ان تقومو بعمل تسجيل دخول للمنتدى عبر ايكونة الفيسبوك الموجودة في صفحة الدخول الخاصة بالمنتدى كما موضح في الصور ادناه





وسوف يتم تسجيل الدخول للمشترك بنفس حسابه على الفيسبوك وبنفس الاسم بدون ان تكون هناك حاجة الى عملية تسجيل حساب جديد او خاص بالمنتدى هذه الخاصية جيدة وسهلة الاستخدام بالنسبة للاعضاء الجدد
اما الاعضاء القدامى فيمكنهم بكل تأكيد استعمال الخاصية للدخول الى المنتدى ولكن هناك ملاحظة مهمة جدا وهو ان يكون الايميل المسجل لحسابك على الفيسبوك هو نفسه لحسابك المسجل في المنتدى والا فانه سيظهر وكأنه تسجيل جديد او عضوية جديدة بعدد مشاركات صفر .....

ملاحـــظة : نفس الخطوات تنطبق على بقية مواقع التواضل الاجتماعي الاخرى مثل كَوكَل او تويتر ... وغيرها .
واي سؤال او استفسار نحن بالخدمة .

Sound of Soul

 

339






تحية طيبة الى زوار ومتابعي موقعنا  الكرام

يسرنا ان نعلمكم بانه تم استحداث خاصية التسجيل في الموقع عن طريق الفيسبوك
وذلك بعملية بسيطة فقط ان تقومو بعمل تسجيل دخول للمنتدى عبر ايكونة الفيسبوك الموجودة في صفحة الدخول الخاصة بالمنتدى كما موضح في الصور ادناه





وسوف يتم تسجيل الدخول للمشترك بنفس حسابه على الفيسبوك وبنفس الاسم بدون ان تكون هناك حاجة الى عملية تسجيل حساب جديد او خاص بالمنتدى هذه الخاصية جيدة وسهلة الاستخدام بالنسبة للاعضاء الجدد
اما الاعضاء القدامى فيمكنهم بكل تأكيد استعمال الخاصية للدخول الى المنتدى ولكن هناك ملاحظة مهمة جدا وهو ان يكون الايميل المسجل لحسابك على الفيسبوك هو نفسه لحسابك المسجل في المنتدى والا فانه سيظهر وكأنه تسجيل جديد او عضوية جديدة بعدد مشاركات صفر .....

ملاحـــظة : نفس الخطوات تنطبق على بقية مواقع التواضل الاجتماعي الاخرى مثل كَوكَل او تويتر ... وغيرها .
واي سؤال او استفسار نحن بالخدمة .

Sound of Soul


340




تحية طيبة الى زوار ومتابعي موقعنا  الكرام

يسرنا ان نعلمكم بانه تم استحداث خاصية التسجيل في الموقع عن طريق الفيسبوك
وذلك بعملية بسيطة فقط ان تقومو بعمل تسجيل دخول للمنتدى عبر ايكونة الفيسبوك الموجودة في صفحة الدخول الخاصة بالمنتدى كما موضح في الصور ادناه





وسوف يتم تسجيل الدخول للمشترك بنفس حسابه على الفيسبوك وبنفس الاسم بدون ان تكون هناك حاجة الى عملية تسجيل حساب جديد او خاص بالمنتدى هذه الخاصية جيدة وسهلة الاستخدام بالنسبة للاعضاء الجدد
اما الاعضاء القدامى فيمكنهم بكل تأكيد استعمال الخاصية للدخول الى المنتدى ولكن هناك ملاحظة مهمة جدا وهو ان يكون الايميل المسجل لحسابك على الفيسبوك هو نفسه لحسابك المسجل في المنتدى والا فانه سيظهر وكأنه تسجيل جديد او عضوية جديدة بعدد مشاركات صفر .....

ملاحـــظة : نفس الخطوات تنطبق على بقية مواقع التواضل الاجتماعي الاخرى مثل كَوكَل او تويتر ... وغيرها .
واي سؤال او استفسار نحن بالخدمة .

Sound of Soul


341


الارمن العراقيون
[/b]


سيار الجميل
www.sayyaraljamil.com
16-26 تشرين الاول/اكتوبر 2010
الجذور والاغصان
مقدمة
1/ الارمن عراقيون
لقد غبنت مجموعات اجتماعية عراقية عديدة، تعد تشكيلاتها مؤسسة لبنية المجتمع العراقي اليوم.. نعم، غبنت طويلا من قبل الدارسين والعلماء والمؤرخين العراقيين الذين كتبوا عن حياة المجتمع العراقي، دون التطرق إلى تفاصيل أولئك الناس الذين لم يكونوا مجرد أصفار على الشمال، بل امتازوا بحيويتهم وجهودهم وخصالهم التي أسدوا من خلالها خدمات كبيرة الى المجتمع على امتداد تاريخ طويل.. ومنهم الأرمن الذين لهم تاريخ حافل بالمنجزات والسمعة الحسنة، وكانوا على الدوام من الناس الحاذقين والمهرة.. صحيح أن لهم خصوصيتهم، شأنهم شأن أي تكوين اجتماعي آخر ضمن حلقة المجموعات الأخرى، إلا أنهم كانوا من المسالمين الذين ندرت مشاكلهم نتيجة تماسكهم الاجتماعي، والفتهم وتجانسهم مع بعضهم الاخر في المدن العراقية التي سكنوها، ولكنهم دفعوا أثمانا غالية في وجودهم كعراقيين، وهم يحتفظون بالجميل الذي أسداه لهم العراقيون الأوائل عندما فتحوا أبوابهم لهم، فتعايشوا مع الجميع من دون أية نعرات خلاف، ولا أي اتكالية على الآخرين في كسب رزقهم مع دوام العلاقة الرائعة بينهم وبين الآخرين، فضلا عن تمسكهم بوطنهم العراقي، وعدم إثارتهم لأية مشاكل سياسية أم اجتماعية. صحيح أن العراق استقبل الأرمن الذين جاءوا إليه بعد تشردهم وإفنائهم في موجتين للنزوح من تركيا شمالا واستوطنوا العراق، ولكن ثمة حقائق تاريخية تؤكد أن هناك من الأرمن من كان له وجود في العراق منذ القدم، بل وان بعضهم قد استوطن العراق منذ العصور الوسطى فثمة معلومة تقول بأن أبرشية للأرمن قد أنشأت في البصرة1222م، وان آخرين من الأرمن قد استوطنوه عبر تضاعيف العصر الحديث.
2/ مصادر المعلومات ومراجع البحث
إن الأرمن جزء حيوي في بنية المجتمع العراقي الذي نتدارس اليوم تشكيلاته بكل ألوانه وأطيافه التي ينبغي تدارسها بمنتهى الموضوعية والحيادية والأمانة العلمية وبمنهجية واضحة والاعتماد على مصادر موثوقة لا مراجع تافهة. لقد اعتمدت على عدة مصادر وكتابات وشواهد وذكريات ومعلومات رسمية وكنسية أرمنية في كتابة هذا " الموضوع " الذي تندر المراجع عنه بالعربية، ولقد أسعفتني مقالة الكاتب والمؤرخ الارمني آرا اشجيان عن الأرمن العراقيين، والرجل ارمني عراقي يقطن اليوم في أرمينيا، وقد ساعدتني مقالاته كثيرا، فضلا عن مصادر مهمة كتلك التي نشرها صائغيان، أو التي كان قد حكاها لي الدكتور الراحل حنا جقماقجيان مع معلومات عدة أسدتها لي عائلته الكريمة. إضافة إلى معلومات الدكتور الموسيقار فريد الله ويردي قبل سنوات طويلة مضت. لقد استفدت أيضا من كتابات المؤرخين الأرمن، وأشهرهم: يعقوب سركيس ونرسيس صائغيان ورازميك سيمونيان.. اضافة الى بعض الكتب بالتركية والانكليزية، ووقع بيدي مؤخرا ما كتبه كل من الصديقين الكاتبين ليث الحمداني في تعقيبه على واث الغضنفري، فأكبرت جهدهما الوطني.. كما قمت بعدة اتصالات مع السيدة الفاضلة دكراروهين طوقاتليان وولدها الصديق العزيز ميناس جاقماقجيان وقد أرسلوا لي بمعلومات قيمة جدا، وخصوصا عن أوضاع الأرمن العراقيين في هذه الأيام العصيبة. فلهم كل الشكر والعرفان.
الارمن العراقيون: الجذور والاغصان
1/ من الماضي القديم حتى اليوم
الأرمن، شعب عريق ينتمي إلى الآريين، وقد عرفوا في المناطق الشرقية والوسطى من آسيا الصغرى (= الأناضول ) منذ الألف الثالثة ق.م. وكانت لهم إمبراطوريتهم القديمة التي امتدت في شرق الأناضول حتى سواحل البحر المتوسط، وان لهم تاريخهم العريق في منطقة الشرق الأوسط، ولهم دورهم التاريخي الذي أخذ بالأفول نتيجة التحديات الكبرى التي تعرضوا لها. والأرمن من المسيحيين القدماء جدا، واندمج مذهبهم بقوميتهم اندماجا قويا، وبقوا يعتزون بذلك، ويدافعون عنه دفاعا مستميتا. صحيح ان لهم جمهوريتهم الأرمينية اليوم، والتي كانت تابعة للاتحاد السوفييتي قبل تفككه، الا أنهم ينتشرون على رقعة واسعة من الأرض المزدحمة بمختلف الأعراق القديمة.. ولقد تعرضت مناطقهم واوطانهم الى موجات اكتساح عدة من قبل إمبراطوريات قديمة، ويشير المستشرق الفرنسي المعروف غوستاف لوبون في كتابه " حضارة العرب " إلى أن الأرمن القدماء قد سجلوا في سجلاتهم الكنسية وتناقلوا في موروثهم بأن تاريخهم لم يعرف ارحم من العرب في تعاملهم مع الأرمن إبان الامتدادات العربية الإسلامية الأولى.
نعم، لقد تعرّضوا إلى تحديات كبرى سواء من خارج مملكتهم، ام من داخلها بحكم صراعات السكان المحليين المتنوعين.. ولعل أشهر المجازر، تلك التي حدثت بحقهم بين 1894- 1896 إبان حكم الدولة العثمانية، تلتها مجازر 1915-1923 والتي انتهت بتأسيس الجمهورية التركية على يد الغازي مصطفى كمال أتاتورك. لقد تشّرد الآلاف من الأرمن في بلدان عدة من الشرق الأوسط، وخصوصا العراق وسوريا ولبنان ومصر.. لقد وصل عدد الأرمن في العراق بعد المجازر المريعة التي تعرضوا لها إلى 25-30 ألفاً.. وسكن الأرمن المُهجًّرون في البدء مدينة الموصل، ونزح قسم منهم إلى بعقوبة، ثم سكنوا في منطقة نهر عمر قبل أن يقطنوا مناطق مختلفة في العراق، فيما هاجر قسم آخر منهم إلى خارج العراق.
إن الغالبية العظمى من الأرمن العراقيين اليوم هم أحفاد وأولاد أولئك القدماء من القاطنين الأوائل، أو من صلب هؤلاء المُهجًّرين الجدد الذين أصبحوا عراقيين بعد أن توطنّوا العراق وعشقوا الحياة العراقية وعملوا من اجل تطوير اقتصادياته المتباينة. ويتراوح عدد الأرمن في العراق حالياً بين 18-20 ألف نسمة يسكنون بغداد والبصرة وكركوك والموصل وزاخو ومناطق أخرى من العراق. ونقلا عن السيدة دكراروهين طوقاتليان أن امّها التي وصلت مع المهاجرين المشردّين حكت لها، وكانت شاهدة عيان بأن المهاجرين الأرمن عندما وصلوا إلى الموصل، استقبلتهم العوائل الموصلية بسلال من الخبز والحلاوة.


2/ الشخصيات التاريخية
يفتخر الأرمن العراقيون بشخصيات أرمنية مهمة جدا خدمت العراق تاريخيا، وبانجازات حققوها في الماضي ويستمرون في تحقيقها في الحاضر. وقد ورد في تاريخ العراق أسماء عدة ملوك وحكام حكموا العراق، وكانوا من أصول ارمنية منذ القدم، وصولا إلى العصور الوسطى، وخدم بعضهم مع القادة العرب المسلمين، وكانوا من الأمراء الأرمن الذين عرفوا بمصداقيتهم ونزاهتهم وأنشطتهم التطبيقية في كل الميادين، فضلا عن جعل بعضهم مساعدين، وكانت لهم صلاحياتهم التفويضية في شؤون العراق إبان العصور العباسية، ويذكر أن أصل كل من السلطان بدر الدين لؤلؤ حاكم الموصل في القرن الثالث عشر الميلادي كان ارمني الأصل، أي في نهاية العهد الاتابكي، وكان الرسام الشهير الواسطي الذي عاش في القرن الثالث عشر الميلادي أرمني الأصل أيضا. ويعد يعقوب أميرجان، وهو بغدادي المولد، من الشخصيات الأرمنية البارزة، وأسدى خدمات كبرى للعراق عند قيادته مجموعة من رجال البصرة للدفاع عن بغداد والمحافظة عليها، والقتال دفاعا عنها، حينما حاصرها طهماسب قولي خان مع جيوشه عام 1732. وترد أسماء شخصيات أرمنية عراقية شغلت عدة مناصب ببغداد إبان القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ومنهم: بيدروس كوركجي الذي كان رئيسا للفرائين.. ويوسف كيفورك رئيس الصيارفة، وستراك بوغوصيان المفتش العام للبنك العثماني. أما التاجر الأرمني المعروف نعوم سركيس فكان أول من سكن الشطرة وشجع الناس للسكن فيها.
العراق وأرمينيا: حفريات لروابط جيو تاريخية
تشير الحفريات التاريخية الى ان العراق وارمينيا كانت بينهما علاقات قديمة جدا، نظرا لاقترابهما بعضهما من الاخر جغرافيا.. وان العلاقات بين الطرفين تعود إلى العصور القديمة تاريخيا. قلت في كتابي " العثمانيون وتكوين العرب الحديث: من اجل بحث رؤيوي معاصر والمنشور ببيروت 1989 " إن كلا من العراق وأرمينيا كانا ساحتي صراع بين الإمبراطوريات المتصادمة في الشرق الأوسط.. منذ القدم وحتى الصراع العثماني ـ الإيراني الذي استمر أربعة قرون كاملة منذ بدايات القرن السادس عشر وانتهاء ببدايات القرن العشرين. كما استطعت أن أتحقق جغرافيا في كتابي الآخر " حصار الموصل.. المنشور عام 1990 " من استخدام المسلك التجاري الذي كان يربط ارمينيا بالعراق من خلال مسالك الموصل التجارية نهرا وبرا عبر الجبال باتجاه بحيرة وان.
لقد استقر العديد من الأرمن في بلاد ما بين النهرين بتأثير امتدادات دجلة والفرات تجاريا في مختلف العهود، إذ وجدت كنائسهم معهم منذ العصور الوسطى.. وزاد توّطن الأرمن في العراق إبان العصر الحديث، أي في القرون الخمسة الأخيرة، وخصوصا منذ القرن السابع عشر، كما تشير المصادر التاريخية إلى ذلك، ويشير الخوري ناريك اشخانيان راعي كنيسة الأرمن الأرثوذكس في العراق: إن أول هجرة للأرمن إلى العراق كانت من مناطق إيران إلى البصرة فبغداد، ثم الموصل في بدايات القرن السابع عشر. ووجدنا كم استقر من الأرمن في الموصل والبصرة خصوصا في القرن الثامن عشر.. وشاركوا العراقيين معاناتهم مرورا بالقرنين التاسع عشر والعشرين. ومع وجود بقايا من الأرمن العراقيين منذ القدم، إلا أن العراقيين استقبلوا الأرمن النازحين منذ بدايات القرن العشرين، وكانوا حماة لهم بعد أن نفروا خفافا وثقالا اثر المذابح الدموية التي تعرضّوا لها في شرق تركيا وخصوصا في العام 1915. ( لقد أطلعني طبيب الأسنان الراحل الدكتور حنا جاقماقجيان عندما كنت طالبا في الجامعة على مجموعة صور قديمة منها ما نشر ومنها ما لم ينشر عن ركامات من جثث القتلى الأرمن الذين راحوا ضحايا تلك المجازر البشعة التي كانت تمثّل حربا عرقية بين السكان المحليين المختلطين وهم من الترك والأرمن والكرد في شرقي الأناضول ). ويقول اشكانيان: " نحن مدينون للعرب، فقد فعلوا ما باستطاعتهم للترحيب بنا، كما سمحوا لنا بالعمل والترقي في المراتب الاجتماعية بعد أن وصل الناجون من (المذابح)، وغالبيتهم من اليتامى، حفاة إثر فرارهم في متاهات الصحراء هربا من الموت ".
أما في مجال التجارة، فقد أخذ التجار الأرمن يتواردون من اسطنبول إلى العراق منذ بدء الربع الأخير من القرن الثامن عشر، بفعل الحراك الاقتصادي وقوة الأسواق الدولية التي ازدهر العراق بها في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. وينقل الكاتب الارمني آرا اشجيان قول جان باتست روتسو قنصل فرنسا في بغداد في كتابه المعنون: (Description du pachalig de Bagdad)، ما يأتي: "إن نصارى بغداد سواء كانوا كاثوليكاً أو غير كاثوليك يعيشون عيشة عديمة الرّفاه وهم يتعاطون البيع والشراء الداخلي ويزاولون مهنة الطباعة على الأقمشة (البصم) وغيرها من المهن اليدوية. وأما العدد اليسير من التجار ذوي اليسار فيهم فمعظمهم أرمن من استانبول قد اغتنوا بمعاطاة التجارة بالأحجار الكريمة والشال مع إيران والهند". ويتابع أشجيان كتابته قائلا: " لا غرو في ذلك، لأن الأرمن على ما قاله السائح الفرنسي المدعو بيتون دي تورنيفور: ليسوا أسياد تجارة الشرق فحسب، بل لهم شطر وافر في تجارة أعظم مدن أوروبا ". ويتابع ما تحدث به الرحالة الانكليزي جاكسون عن أن الأرمن هم الذين يتحكمون في الاقتصاد والتجارة في بغداد، وأن النحاس الذي كان يبعث من قبل التجار الأرمن من الموصل الى بغداد والبصرة كان من النوع نفسه الذي يجري صنعه في انكلترا. ويتحدث عن مشاهداته في المدينة بالقول:" وتوجد فيها سوق واسعة مزودة بمختلف أنواع المواد... والأرمن هنا يؤلفون التجار الرئيسيين والمعامل المستعملة في بغداد قليلة وهي محدودة.. ويبعث الأرمن الموجودون في الموصل عن طريق دجلة بكميات كبيرة من النحاس تنقل في أرماث من الأخشاب التي تشد إلى بعضها بعضاً ومتى وصل الرمث إلى بغداد بيعت أخشابه فيها لأنها جد نادرة هناك.ومن ثم يشحن النحاس إلى البصرة في سفن شراعية..ويكون النحاس...من نفس النوع الذي يجري صنعه في انجلترا. إن هذه التجارة التي لم يكن أحد قبلاً يمارسها قد ازدادت بسرعة فغدت تجري بنطاق واسع...وأنا مقتنع أن هذه السلعة ستثير بمرور الوقت سخط أصحاب المعامل الانجليزية. فالعمل في هذه البلدان أقل نفقة بكثير مما هو عليه في أوروبا، وهذا مما يساعد الصناع على نقل مصنوعاتهم إلى السوق بسعر أرخص ويهيئ ربحاً أوفر للمشتغلين فيها".وكان الأرمن، مع اليهود، يشكلون غالبية موظفي الشركة الانكليزية التي تحولت إليها ملكية شركة بغداد للقوة الكهربائية بعد الاحتلال البريطاني للعراق في عام 1917. اضيف الى ذلك ما ذكره العديد من الرحالة والآثاريين الذين جاسوا عدة مناطق من الشرق الاوسط ابان القرن التاسع عشر، وخصوصا ولئك الذين امتدوا برحلاتهم في شرقي تركيا وغربي ايران والعراق بصدد الارمن ومشكلاتهم الاجتماعية مع غيرهم من سكان المنطقة والتي قادت الى صراعات لا ترحم، وكان من نتائجها ان استؤصل الارمن عن اوطانهم ومدنهم وفر الناجون الى من يحميهم.
الارمن العراقيون: كنائسهم ومدارسهم وجمعياتهم ونواديهم
1/ الكنائس
انهم تكوين مستقل عن المسيحيين العراقيين سواء كانوا كلدانا ام سريانا ام آثوريين، ومستقلين مذهبيا ايضا، فلهم كنيستهم الارثودكسية وكنيستهم الاخرى الكاثوليكية. وتتوزع كنائسهم العديدة في ابرز المدن العراقية التي سكنوها، ومن اشهر تلك الكنائس في بغداد، كنيسة القديس كرابيت للارمن الارثودكس في منطقة كمب سارة، وكنيسة القلب الاقدس للارمن الكاثوليك في الكرادة الشرقية، وكنيسة القديس كريكور للارثودكس في الباب الشرقي، وكنيسة الارمن في الجادرية، وكنيسة سيدة الزهور للكاثوليك في الكرادة، وكنيسة مريم العذراء للارمن في الميدان وتعد هذه الاخيرة من اقدم الكنائس الارمنية ببغداد. وتوجد كنيسة قديمة لهم في الموصل واخريات في كل من البصرة وكركوك وزاخو.. وقد افتتحت كنائس جديدة لهم، ولكنها تعرضّت لتفجيرات خلال السنوات الاخيرة من قبل ارهابيين.
2/ المدارس
وللارمن مدارسهم الخاصة باولادهم وبناتهم، اذ أنشأت أول مدرسة أرمنية في بغداد عام 1852 باسم (تاركمانجاتس وتعني: المترجمون). وأول مدرسة للبنات افتتحت من قبل الطائفة الأرمنية في العراق عام 1901، وكذلك أول روضة منفصلة عن الابتدائية سنة 1913. وفي عام 1917، دمجت مدرسة البنات مع (المدرسة الزابيلية) الأرمنية، لتتكون منهما أول مدرسة مختلطة في العراق. وفي عام 1921، افتتحت مدرسة للأرمن في منطقة كمب الكيلاني ببغداد سميت لاحقاً (مدرسة سفاجيان). وقد دمجت مدرستا (تاركمانجاتس) و(سفاجيان) عام 1948 لتتكون منهما (مدرسة الأرمن المتحدة الأهلية)، وكانت تضم صفوفاً وطلبة من كلا الجنسين في المراحل الدراسية من الروضة وحتى الإعدادية، والتي استمرت حتى عام 1974، حينما جرى تأميم جميع المدارس الأهلية في العراق. وتقول احدى الدراسات انه أعيد افتتاح (مدرسة الأرمن الابتدائية الأهلية المختلطة) في 15 تشرين الأول/أكتوبر 2004. وهناك مدرسة قديمة خاصة باسم مدرسة الارمن بالموصل وتقع في الدواسة قرب حديقة الشهداء. وكانت هذه المدرسة الخاصة قد بنيت بجهود ارمنية، واموال اهلها الارمن، ومن دون مساعدة من اي شخص او دولة... بنيت بالتبرعات الارمنية انذاك لحين ان تم تاميمها. هنا يتساءل المرء: بأي حق تؤمم مؤسسات خاصة تبرع بها الاهالي، ولم تكن الدولة قد صرفت عليها فلسا واحدا؟ وليس هذه المدرسة وحدها فقط، بل كان هناك مدارس اخرى لهم في بعض المدن العراقية.ان أول طالب عراقي حصل على مجموع 599 من 600 في الامتحانات العامة للدراسة الإعدادية الثانوية (الصف السادس العلمي) كان الأرمني زافين بانوسيان، وذلك في العام الدراسي 1982-1983
3/الجمعيات
وللارمن في العراق جمعياتهم الاجتماعية والثقافية والرياضية، اذ جرى منذ العام 1911، تأسيس الجمعية الخيرية الارمنية العمومية في بغداد، ثم اغلقت واعيد افتتاحها عام 1959، وكانت تضم فرقة للغناء الفولكلوري الارمني.. كما كانت جمعية الشبيبة الارمنية الارمنية قد تأسست منذ العام 1926، وانبثقت عنها عام 1954 فرقة كورال (كوميداس) للغناء الفولكلوري الارمني، واشتهرت بعروضها الرائعة في الخمسينيات. مع جمعية ثقافية في البصرة فضلا عن جمعيات خيرية في كل من الموصل وبغداد والبصرة.. أما النادي الرياضي الارمني (الهومنتمن)، فقد تأسس عام 1949. وتأسست الجمعية الثقافية لنساء الأرمن عام 1961.. وكان لهذه الجمعيات والنوادي حرياتها في ممارسة أدوارها الثقافية والحضارية بإقامة الأمسيات الثقافية والاجتماعية والعروض والمهرجانات الرياضية من دون أية معوّقات أبدا.. وحقق بعضها انجازات مهمة باسم العراق مهمة. وقد رفد الارمن العراقيون انفسهم وعلى مدى سنوات طوال بالثقافة الخاصة بهم، وخصوصا خلال النصف الاول من القرن العشرين، فبرز منهم نخبة من المختصين والمثقفين والمبدعين الذين ساهموا مساهمات حقيقية في خدمة المجتمع العراقي في حقول مختلفة، حتى بدأ التضييق عليها لاحقا.
4/ المطبعة والصحف الأرمنية
كانت أول مطبعة أرمنية قد تأسست في بغداد عام 1874، والتي من خلالها، طبعت كتب المناهج المدرسية وصحيفة بونج بعد صدورها عام 1890 [16]. لقد اصدر الأرمن العراقيون عدة صحف ونشرات وأدلة عمل، إذ صدرت في بغداد عدة صحف أرمنية، منها صحيفة مدرسية مطبوعة باسم ( بونج: تعني الباقة ) منذ عام 1890، واستمرت تصدر على مدى سنتين. ثم صدرت صحيفة ( تايكرس: أي دجلة) عام 1924، ولكنها توقفت بعد بضعة إصدارات. ثم صدرت صحيفة ( كويامارد: تعني صراع الوجود) الأسبوعية للفترة 1948-1954، وأعيد نشرها للفترة 1957-1958. وكانت مدرسة الأرمن المتحدة الأهلية تصدر صحيفة ( كايدز) ( أي: الشرارة) المدرسية، مع إصدار الكتاب السنوي باسم (ماشدوتس). كان هذا " الكتاب " قد وثق الحياة المدرسية بكل أنشطتها وفعالياتها وحياة الجماعات الارمنية في العراق منذ ستينيات القرن الماضي وحتى تأميم المدارس الأهلية في العراق عام 1974.. واليوم، لا توجد للأرمن العراقيين أية صحيفة تعبر عن ذاتهم، باستثناء نشرات تصدرها مطرانية الأرمن الارثودكس في العراق باسم ( كانتيغ ) ( تعني: القنديل ) إلى جانب نشرات أخرى متفرقة.
حذاقة الصنّاع وعظمة المشاهير
الشخصيات العامة الأرمنية
ينقل لنا الأستاذ آرا اشجيان عن الرحالة الانكليزي جاكسون الذي وصل إلى بغداد يوم 14 تموز-يوليو عام 1797 قوله: " قليل جداً هو عدد الأوروبيين الذي يزاولون الأعمال التجارية في بغداد أو يحتفظون لهم بقناصل فيها. فالانكليز مثلاً ليس لديهم قنصل في بغداد ولكن أعمالهم تدار من قبل أحد الأرمن المدعو (خوجة مايكل) وهو رجل محترم.. ولقد كنت أحمل رسائل معي إلى أرمني آخر يدعى خوجة سطيفان بابك وهو من الأثرياء الكبار ويتكلم الإنجليزية بطلاقة وأنا أعتقد أنه المقيم الوحيد في المدينة الذي يلم باللغة الإنجليزية".
ومن الشخصيات الأرمنية العامة فوسكان مارديكيان (اوسكان أفندي) الذي كان وزيراً للبريد والبرق في الدولة العثمانية، وبناء على دعوة وجهت له من قبل الحكومة العراقية في عشرينيات القرن الماضي، أصبح خبيراً مالياً في وزارة المالية العراقية، وطوًر النظام المالي في العراق وترجم عدة نصوص قانونية من العثمانية إلى العربية. وبرز ايضا، اسم سيروب اسكندريان مديراً للإدارة النهرية في بغداد عام 1910، وأيضا هناك سرابيون سيفيان الذي شغل المنصب نفسه قبل الحرب العالمية الأولى ابان الحكم العثماني، ثم شغل في عام 1921 منصب السكرتير لوزير المالية عقب تأسيس النظام في المملكة العراقية. ومن الشخصيات الارمنية ايضا، مركوريان مدير شعبة المصرف العثماني الذي عين عام 1910 رئيساً لأول غرفة للتجارة في بغداد، وقد غدت على زمنه مرجعاً للأمور التجارية. أما ديكران ايكماكجيان، فقد توّلى منصب سكرتارية مجلس إدارة السكك الحديدية العراقية لسنوات طوال.. وكان كاسبار بوغوصيان رئيساً لأمناء صندوق السكك الحديدية. وهناك مسؤول أرمني آخر اسمه ابكار هوفهانيسيان الذي نصّب مديراً عاماً للمواصلات، ونظير خدماته وإبداعاته، منح وسام الرافدين من الدرجة الثالثة. وكان فاهي سيفيان، مسؤولاً مالياً في بغداد أثناء حكم الدولة العثمانية، ونصّب في خمسينيات القرن الماضي مفتشاً للري العام ببغداد، وقد أسهمت جهوده الممتازة والإجراءات الطارئة التي اتخذها في إنقاذ العاصمة بغداد وضواحيها من أسوأ فيضان تعرضت له بغداد في العام 1954. كما وجد اثنان من المدراء العامين في الموانئ والسكك الحديدية في مدينة البصرة، وهما كريكور كولويان وازكاناز فارتانيان. ولقد عرف في مجال السياسة والدبلوماسية اسكندر ستيبان ماركاريان، اذ كان قد انتخب عام 1947 في البرلمان العراقي ممثلاً لجميع المسيحيين في العاصمة بغداد، ولابد من ذكر كل من القنصلين الفخريين لبلجيكا في العراق، وهما: ديرفيشيان وسيمون غريبيان، وان نذكر ايضا قنصل النرويج الفخري في العراق آرام سيمرجيان. وفي أرمينيا بعد الاستقلال في عام 1991، تقلد اشخان مارديروسيان منصب وكيل الوزارة في وزارة الزراعة ثم الخارجية، وهو من اصل عراقي.
كولبنكيان: مؤسسة دولية خدمت العراق والعراقيين
أود هنا أن أتوقف قليلاً عند شخصية متميزة وشهيرة لدى كل العراقيين في القرن العشرين، متمثلة بالثري ورجل الأعمال والإحسان الأرمني (كالوست كولبنكيان) وما قدمه للعراق من خدمات كبيرة. فقد كان كولبنكيان يحتفظ بنسبة 5 بالمائة من مجموع أسهم شركات النفط التي طورها، وهي حصته من الأراضي التي كان يمتلكها في كركوك والتي غدت حقولا نفطية منذ العهد العثماني. ومن هنا جاءت كنيته الشهيرة "سيد الـ 5 بالمائة" (Mr. Five Percent) وكانت له حصة 5 بالمائة من أسهم شركة النفط العراقية (IPC). وقد أنشأت مؤسسة كولبنكيان، التي تهتم بشكل أساس بالمشاريع الثقافية والفنية في العالم، ملعب الشعب الدولي وقاعة الشعب في بغداد، وأريد القول انه من دون ملعب الشعب الدولي، كان العراق سيبقى من دون أي ملعب دولي حتى يومنا هذا!! كما منحت مؤسسته الخيرية المئات من الزمالات الدراسية للطلبة في العراق ودول العالم كافة، بغض النظر عن ديانتهم أو قوميتهم أو طائفتهم. وقد استفاد عدد كبير من الطلبة العراقيين من هذه الزمالات، ومنهم من وصل إلى مناصب رفيعة في الدولة. كما ساهمت مؤسسة كولبنكيان في بناء القسم الجديد لمدرسة الأرمن المتحدة الأهلية في بغداد والمستوصف الملحق بها عام 1962، وأنشأت مدرسة في زاخو عام 1969، وملعباً في كركوك. كما ساهمت المؤسسة في بناء كنيسة الأرمن الأرثوذكس في ساحة الطيران ببغداد للمدة 1954 – 1957، ومدرسة ثانوية للأرمن في حي الرياض ببغداد، إلى جانب إهداء أعداد كبيرة من الكتب والمناهج الدراسية للجامعات والكليات والمعاهد ودور العلم العراقية. لقد قام كولبنكيان بزيارة خاصة الى الموصل في سنة 1969 برغبة عارمة من لدنه، واستقبله رؤساء الملة الارمنية استقبالا يليق به وعلى رأسهم الاخوان حنا وبدريك جاقماقجيان، وكان ان اقترح على الحكومة العراقية بناء جامعة كبرى في الموصل على حسابه الخاص تكون من أرقى الجامعات وتجمع كل التخصصات، وخصص لها باختياره موقع ساحر في منطقة البو سيف جنوبي المدينة يطل على نهر دجلة، كما وقام بتجديد وترميم الكنيسة الارمنية، ولكن مشروع الجامعة اخفق لأسباب عدة، علما بأن الأرض قد منحت من كل من آل الجليلي وآل جاقماقجيان لبناء المشروع.. فخسر العراق مشروعا حضاريا وثقافيا كبيرا لأسباب تافهة. وهنا أود الحديث عن آل جاقمجيان وهم من اعرق العوائل الارمنية في العراق.
آل جاقماقجيان في الموصل ودورهم الاجتماعي
تمتد جذور هذه الأسرة الكريمة ووجودها في العراق إلى أكثر من ثلاثمائة سنة، وهي من الأسر الارمنية النبيلة التي عاشت في الموصل، تقول الرواية التاريخية ان مؤسس الاسرة الاول حنا جقماقجيان قد استقدمه والي الموصل الحاج حسين باشا الجليلي زمن حصار الموصل من قبل نادرشاه بين عامي 1741-1743م إلى الموصل من منطقة سعرت في تركيا اليوم، اذ كان ماهرا بصنع الأسلحة، وبعد انفراج الحصار وعم الانتصار، طلب منه الوالي أن يبقى في الموصل ليعمل فيها وأسرته، فاشتغلوا بتجارة السجاد والأخشاب والخيول.
وقد اشتهر عميد الأسرة ميناس جاقماقجيان عند مطلع القرن العشرين، وكان صاحب مزارع وأنعام، وكنت اسمع عن أدواره المهمة في حماية الأرمن المهاجرين وتأمين سلامتهم وتوطينهم والحفاظ على أعراضهم.. كان فارسا مقداما ورجلا صادق القول والعمل، وقد احترمه أهل الموصل كثيرا، وكانت له علاقاته القوية مع أعيانها وكل رجالاتها.. أما اخوه سركيس افندي جقماقجيان، فكان يحتل نفس المكانة في النفوس... وهو أول مختار أرمن في الموصل حيث بدا بجمع العوائل المهجّرة من تركيا والتي نزحت إلى الموصل، وكان راعي شؤون الطائفة الارمنية انذاك 1915 ويعود اليه الفضل والدور الكبير في لمّ شتات المهجّرين الأرمن إلى العراق آنذاك. لقد سجل الكاتب التركي ياسكين اوران في كتابه بالتركية والموسوم (Mk ' Adli Cocujun Techiranilari 1915 Ve sonrasi ) مشاهد تراجيدية محزنة جدا عن تلك المأساة. ويروي فيه حوارا مع أحد المعمرّين تتضمنها حكايات شاهد عيان للاحداث عن هجرة الارمن من تركيا الى العراق، ونقلا عنه، اذ كان شاهد عيان وعمره 95 سنة كيف ذهب الى الموصل والتقى مع رجل مسن يدعى سركيس أفندي جقماقجيان يعمل في تجارة السجاد وانه كان في ذلك الوقت اي اثناء الحرب الأولى مختارا للأرمن في الموصل، ومسؤول عن اليتامى ودار العجزة التي انشأها بذلك الوقت ومسؤول عن الكنيسة الارمنية... اذ كان في سنة 1857 قد بنى كنيسة الارمن في الموصل الكائنة في سوق الشعارين بقلب المدينة القديمة. وتروي السيدة طوقاتليان بأن سركيس افندي التقى الحاكم البريطاني، فتأثر الاخير بفكره وعقليته ومنطقه، فأعطاه ورقة تمنحه صلاحية الدخول الى أي بيت في الموصل لاخراج كل الصبايا الصغيرات والاطفال الصغار، ووضعهم في دار للايتام بناه خصيصا لعيشهم تحت اشرافه. لقد كان عمله مشرفا واخلاقيا لحماية اعراض ملته وانقاذ الاطفال الارمن وخصوصا من البنات والصبايا.
انجب اخوه ميناس اربعة ابناء رحلوا جميعا، وهم الدكاترة حنا وسعدون وبدريك ( وكانوا قد اختصوا بطب الاسنان ) اما ولده الاصغر جوزيف فقد عمل مديرا للتوزيع في شركة نفط العراق لثلاثين سنة، ثم رجع الى الموصل ليدير شؤون مزارعه، وكان قد اقترح توزيع أراض من أملاكه على موظفي الشركة لغرض بناء بيوت سكنية في مجمع سكني، ولكن قوبل مشروعه بالرفض من قبل الحكومة العراقية..
كان المرحوم حنا جاقماقجيان يتميز بقدراته النادرة في معرفة الخيول العربية واصولها وله فراسته في معرفة قدراتها ومدى سرعتها اشتهر بعلم الفروسية والخيول وارثا هذه الخصال عن والده ميناس جقماقجيان.. وكان العراقيون يطلبون منه ان يكون رجل الهاندي كاب اي رجل الاوزان في السباقات لكثرة خبرته بالخيول وتولعه بها، فكان يلبي مطالبهم من دون أي مقابل.. وهناك حادثة تحكى الى اليوم في مجالس اصدقائنا يذكروها... كيف عرف حنا افندي مهرة درة شمر في احد معارض المهر عند احد القبائل العربية خارج الموصل، ويقال انه يعرف المهرة او الحصان ويؤصله من مجرد معاينته له. اما اخوه الدكتور بدريك، فقد اختير رئيسا للطائفة الارمنية لسنوات طوال.. لقد تشرد ابناءهم اليوم في شتات العالم. يقول احدهم: " والى يومنا هذا نحن احفادهم ولكننا اصبحنا غرباء في بلد خدمناه في كل الازمنة واخرها انني دافعت جنديا عن العراق 13 سنة جنبا الى جنب اخوتي العراقيين في خندق واحد... واليوم اصبحنا نحن الغير مرغوب فينا.. "!
الأطباء الأرمن
في مجال الطب، كان أول من ادخل تلقيح الجدري إلى بغداد اوهانيس مراديان الذي قدم إلى بغداد عام 1786. وكان أول طالب عراقي يوفد إلى الخارج للدراسة على نفقة الدولة عام 1921 أرمنياً، واسمه ارستاكيس، وقد أوفد إلى مدرسة البنغال البيطرية في الهند لدراسة الطب البيطري. وكانت أول طبيبة عراقية عينتها وزارة الصحة، أرمنية، هي الدكتورة آنة ستيان، وأول فتاة عراقية دخلت مدرسة الطب في بغداد وتخرجت فيها سنة 1939 كانت الطبيبة ملك ابنة السيد رزوق غنام النائب عن مسيحيي بغداد في مجلس الأمة وصاحب جريدة العراق، ويعتبر شيخ الصحافة العراقية. ومن الأطباء المعروفين الدكتور كريكور استارجيان، وله مؤلفات بالعربية عن التاريخ والثقافة الأرمنية. واشتهر في الموصل قصر استراجيان في الساحل الأيسر، وكان تحفة معمارية رائعة بناه على الطراز الياباني، وبقي تراثا شامخا حتى ازيل عن الوجود قبل سنوات. وهناك الدكتور هاكوب جوبانيان، وهو من مؤسسي كلية الطب في العراق وحاصل على وسام ملكي عراقي (وسام الرافدين من الدرجة الثانية عام 1954) تقديراً لخدماته في مجال الطب والدكتور كارنيك هوفهانيسيان وغيرهم. وهناك كل من الدكتور كره بيت والدكتور موسيس، وقد اشتهرا شعبيا في الموصل. أما الدكتور ديكو اندريوس الاسفنديار، فهو طبيب اسنان مشهور ومميز في بغداد، كانت عيادته الخاصة تقع في بغداد في منطقة (نفق الشرطة) وهو طبيب ممتاز جدا، على الارجح انه هاجر إلى الولايات المتحدة (ولاية ميشغان) في التسعينات.
السير آرا درزي: أرمني عراقي وزيرا للصحة البريطانية حاليا
السير الدكتور آرا وارتكيس ترزيان، المعروف حالياً بالسير درزي، من اصل عراقي أرمني، ولد ببغداد ودرس الابتدائية فيها، ثم انضم الى كلية بغداد لست سنوات، وحقق نجاحه في البكالوريا عام 1978، وكان والده من كبار رجال الاعمال في العراق، وبعد ذلك غادر العراق برفقة اسرته الى دبلن في ايرلندا التي درس الطب فيها ثم تخصّص.بالجراحة.. لم يكن اجتماعيا ولا يميل الى الرياضة ايام دراسته، كان شديد الذكاء وليس له الا الدراسة، وكان يتررد مع والديه على نادي جمعية الشبيبة الارمنية في بغداد. ذاعت شهرته جراحا قديرا، واصبح رائدا في العمليات الجراحية الكبرى فمنح لقب ( سير ) وهو في سن مبكرة، ثم اختير وزيرا للصحة البريطانية، ولم يزل في منصبه حتى يومنا هذا.
الفنانون الارمن
1/ المصورون
أما في مجال التصوير فقد عرف المصور السينمائي خاجيك ميساك كيفوركيان، وهو من أوائل الرواد في مجال التصوير السينمائي ومن الرواد القلائل في تقنية التصوير في العراق والوطن العربي. والمصور الصحفي الرائد امري سليم لوسينيان شيخ المصورين الصحفيين العراقيين الذي صور ملوك وزعماء العراق وارشف جزءاً كبيراً من تاريخ العراق، والمصورين الفوتوغرافيين المعروفين ارشاك (صاحب ستوديو ارشاك) وجان (صاحب ستوديو بابل للزعماء والرؤساء ) ومصور الآثار كوفاديس ماركاريان، وفي الموصل اشتهر كل من المصور آكوب والمصور كوفاديس شهرة عريضة.. والفنان المصور آكوب كريكور بنجويان هو خال المصور الكبير مراد الداغستاني الذي اشتهر دوليا بلقطاته الذكية المعبرة، ويعّد هذا الفنان من اعظم المصورين في العالم. اما المصور آكوب ( او يلفظ: هاكوب ) الذي كان يصور كل المناسبات الرسمية انذاك في المتصرفية والمخيمات الكشفية والزيارات الرسمية في الموصل، فهو اشهر من نار على علم، وكان مدرسة في التصوير تخرّج على يديه العديد من الفنانين المصورين الذين اخذوا عنه الدقة والحرفية.
2/التشكيليون
وفي مجال الفنون، برز الفنان الرائد بهجة عبوش الذي أنجز صورة عماد يسوع المسيح في سقف كنيسة الأرمن الأرثوذكس في بغداد، وأقيم معرض شامل لأعماله في المتحف الوطني للفن الحديث في بغداد، والفنان التشكيلي ارداش كاكافيان الذي كتبت موسوعة (لاروس) الفرنسية عنه وعن الفنان التشكيلي العراقي جواد سليم، وساران فارتان الكسندريان الذي شارك في نشاطات الحركة السريالية بباريس منذ عام 1947 وله العديد من المؤلفات النثرية والدراسات، والرسام التشكيلي يرجان بوغوصيان وهو من رواد السرياليين العراقيين، والفنان التشكيلي انترانيك اوهانيسيان الذي اشتهر بلوحاته الخاصة.
3/ المسرحيون والمخرجون والمغنّون
هناك ممثلة المسرح القديرة ازادوهي صموئيل لاجينيان، والمخرج والممثل والمخرج القدير كارلو هارتيون، والمخرج السينمائي العالمي اشخان افيديس (حكمت لبيب)، وهو من مدينة بعقوبة، والفنانة والمخرجة المتميزة سيتا هاكوبيان التي اشتهرت منذ أربعين سنة في الغناء العراقي، وقد أحبها الشعب العراقي، ولم يزل يذكرها بأطيب الذكر، وقدمت للثقافة العراقية اكثر من 70 عملا، ثم تحوّلت إلى الإخراج اليوم، واقترنت بالفنان المخرج عماد بهجت، وتعد ابنتهما نوفا عماد بهجت واحدة من الفنانات العراقيات في كندا، وهي تمتلك صوتا جميلا. وفي مجال الكتابة والإخراج المسرحي، نال هرانت ماركاريان في عام 1994 بطاقة العضوية في اتحاد الكتاب في أرمينيا، تقديراً لجهوده ونشاطاته في هذا المجال، وقدم حتى تكريمه 17 عملاً مسرحياً، وفي الموسيقى برز كل من الفنانين: كريكور برصوميان وآرام بابوخيان وبابكين جورج وآرام تاجريان ونوبار بشتيكيان، وعازفة البيانو الشهيرة بياتريس اوهانيسيان. وفي مجال المقام العراقي يبرز اسم الأب نرسيس صائغيان البغدادي (1878-1953) الذي امتاز بوفرة معلوماته عن المقام وجميع قراء المقام العراقيين يرجعون إليه لمعرفة أدق المعلومات عن المقام العراقي وصنوفه. وللأب صائغيان أيضا مؤلفاته في التاريخ واللغة ودراسة أصول ونسب العائلات المسيحية البغدادية، وقد نشر بعضها في كتيبات أو في مجلات معروفة مثل (لغة العرب) و (نشرة الأحد) و (النور). وكان سيساك زاربهانيليان موسيقاراً له تميّزه في الأوساط الفنية، ويعد احد فلاسفة الموسيقى الشرقية، وعازفاً بارعاً على آلتي العود والكمان، وكان قد ألف قطعاً موسيقية، مستخدماً فيها مقامات صعبة لم يجرؤ موسيقار غيره على التقرب منها.
الأدب والكتابة والتربية
في مجال الأدب برز الكاتب والباحث القدير يعقوب سركيس الذي ألف (مباحث عراقية)، وكان ضليعا بتاريخ العراق الحديث، حتى يقال بأنه المؤلف الحقيقي لكتاب ستيفن هيمسلي لونكريك المشهور " اربعة قرون من تاريخ العراق الحديث ". وهناك الكاتب المعروف يوسف عبد المسيح ثروت، والكاتب ليفون كارمين (استيبانيان)، والكاتب ليفون شاهويان، والمفكر والكاتب بابكين بابازيان. وكان عبد المسيح وزير مثقفا قديرا ومترجما بارعا جاء إلى العراق مع طاقم الملك فيصل الأول وكان من رجال الفكر والمعرفة ووضع القاموس العسكري ومؤلفات أخرى وترجم كتبا عسكرية عدة لوزارة الدفاع العراقية. وفي مجال الكتابة الصحافية يبرز اسم جيراير غاريبيان الذي ألف عدداً من الكتب المهمة، وأجرى العشرات من المقابلات مع الشخصيات الأرمنية المعروفة على الصعيدين السياسي والأدبي. وهناك كل من الكاتبين اليساريين آرا خاجادور وشكري كرابيت بيروسيان عضو نقابه الصحفيين.، وهناك ايضا الكاتب شانت كندريان. أما في مجال التربية، فبرز الأستاذ والمربي الفاضل مهران أفندي سفاجيان المختص باللغات الاوربية، وكان يحاضر في اللغة الفرنسية عام 1908 في المدرسة الجعفرية (ابرز مدارس بغداد آنذاك) واعترف بفضله وخدماته الجليلة تلامذته، ومنهم صادق البصام الذي أصبح في العهد الملكي وزيراً للتربية عام 1941 والعدل عام 1942 وغيرهم.
مجالات أخرى
في مجال التجارة ورجال الاعمال يبرز اسم هايك طوقاتليان في العراق، وخصوصا في تجارة السيارات، وكان الرجل احد المهاجرين الارمن من تركيا الى العراق اثناء الحرب الاولى وبعد ان فقد اثنتين من أخواته في الطريق ووالده ايضا.. وصل الى الموصل حافي القدمين بدون مأوى... فاستوطنها ودرس فيها ثم استقر في بغداد وبعد ان اجتهد في العمل اصبح من اكبر التجار، وأسس مؤسسة وشركة عالمية باسم انترناشيونال للحاصدات والجرارات.. ومن بعدها اخذ وكالة شركة مارسيدس الألمانية. وهناك أيضا عائلة سيروب كندريان، وهي من العوائل المعروفة في الموصل أيضا، وقد كانوا يعملون كمقاولين تعتمد عليهم الناس اعتمادا كبيرا. كما اشتهر في الموصل ايضا بوغوص بمحلاته في الدواسة للأدوات الاحتياطية.
وفي مجال الهندسة، كان المهندس المعماري مارديروس كافوكجيان من المهندسين المعماريين البارزين في الموصل من 1941-1946، وقد وضع المخططات الهندسية لضواحي الموصل واربيل والعمادية. كما أن له مؤلفات بالأرمنية عن أصل الأرمن. وكذلك المعماري الأرمني المعروف خاجاك ماراشليان. وبرز اسم الضابط سيروب تافيت في المجال العسكري، وتوباليان في مجال الطيران المدني. وكان هناك بعض المعلمين الارمن ومن اشهرهم البارون اردا فاوست وغدا مديرا للمدرسة وهناك البارون خاجيك والاب خورين وغيلاهم.
الشخصيات النسائية العامة
للمرأة الارمنية، شخصيتها المتميزة، وقدراتها وكفاءتها.. وتعتبر ربة بيت من الدرجة الاولى، فضلا عن حسن تربيتها لاولادها وبناتها، وحرصها على التقاليد الارمنية.. ناهيكم عن اجادتها ادارة البيت واحترامها للرجل والسهر على خدمته والمحافظة على شرفه. ان الارمنية بشكل عام تحرص حرصا شديدا على الاقتران بالرجل الارمني، اذ لا يمكنها ان تستبدله بآخرين ابدا حتى وان بقيت عازبة مدى حياتها. ان من اشهر الشخصيات النسوية الأرمنية العراقية العامة قد مثلتها بأوسع أبواب الشهرة الست سارة اسكندريان التي عرفت من قبل أهل بغداد باسم (سارة خاتون) أو (سارة الزنكينة)، وسمي حي كمب سارة في بغداد باسمها لأنها المالكة الحقيقية له. وقد كانت قصتها تراجيدية تناقلتها الأجيال في العراق، إذ ورثت عن أبيها تركة كبرى سطا عليها عمّها وهي يتيمة صغيرة، ووقعت تحت سيطرته، ثم كبرت البنت وكانت جميلة جدا، فوقع في حبها والي بغداد الشهير ناظم باشا، فرفضته رفضا باتا.. وهاجرت إلى فرنسا واقترنت هناك، ولكن حياتها بقيت مضطربة، وعادت الى بغداد وهي صاحبة ثروة كبيرة وأملاك واسعة خسرتها جميعا لانفاقاتها وتبرعاتها ووقفت مع الأرمن المهاجرين وقفة إنسانية، وعاشت بقية حياتها في عسر وضنك، ولكنها بقيت عزيزة النفس شامخة تعتز بعراقيتها حتى توفيت. وهناك السيدة ريجينة خاتون التي أوقفت عدداً من الأراضي للطائفة شيدت على إحداها دارا للمسنين، وهي المؤسسة الأهلية الأولى التابعة للطائفة، وشيدت على الثانية مدرسة ثانوية كانت قد استملكت قسراً من قبل النظام السابق عام 1974.. وهناك شخصية نسائية أرمنية أخرى في الموصل هي هايكانوش خانم والتي كانت تراعي النساء وتحتفظ بهم وترسلهم الى سوريا او لبنان طبعا بعد المخاطبات والرسائل لوجود او العثور على أخواتهم او اخوانهم في تلك البلاد فيتم ارسالهم الى هناك لكي تتجمع الاسرة مرة اخرى وتعود الحياة معهم شيئا فشيئا. وهناك نسوة اخريات من الارمنيات اللواتي ساهمن مساهمة حقيقية في رفد العراق بكل جميل على امتداد القرن العشرين.
الرياضيون الأرمن
وفي الرياضة حصل جيراير كايايان على أول بطولة لكمال الأجسام في العراق عام 1949، ومثل جورج تاجريان العراق في (3) بطولات اولمبية في رياضة الدراجات وحصل على بطولات عالمية في سباق الدراجات للمسافات الطويلة. كذلك برز اسم بطل المصارعة كريكور عجميان، والحكم الدولي في بناء الأجسام كاريكين سيمونيان، والحكم الدولي اوهانيس يسايان في المصارعة وكمال الأجسام، ولاعب كرة القدم آرا همبرتسوم اوهانيان.
إسهامات الأرمن في الصناعات المختلفة
كما أدخل الأرمن إلى بغداد صناعة الكاشي الموزاييك والحواشي المزخرفة والصناعات الموسيقية والمأكولات وصناعة العجلات (الربلات) والتصوير الفوتوغرافي. كما يمتهن الأرمن الصناعات الدقيقة والصياغة وميكانيكية السيارات وهناك شريحة من اكفأ مصلحي السيارات ومنهم الفيتر آرتين، وكان هناك العديد من الحلاقين والخياطين والطباعين والنقاشين.. ففي مجال الطباعة، اشتهر سركيس بدروسيان بمطبعته في بغداد، ولقد اشتهر الخياط طاطول بالموصل وعرفنا ابنته الآنسة اسدغيك واحدة من أكفأ السكرتيرات وأنشطهن في جامعة الموصل، اذ بقيت سكرتيرة لعميد كلية الاداب سنوات طويلة.
دياسبورا وطن بلا بديل!
طيف اجتماعي عراقي حيوي
عندما يذكر الأرمن في العراق، لا يمكن لأي إنسان أن ينكر خصوصيتهم التي تميزهم عن بقية أبناء المجتمع، اذ تعتبر بالنسبة للجميع خط احمر لا يمكن لأحد أن يتجاوزه أبدا، وتتمثل باستقلاليتهم في عاداتهم وتقاليدهم وعبادتهم ودراستهم وتربية أبنائهم وأفراحهم وأتراحهم.. انه طيف اجتماعي عراقي لا ينكر دوره البالغ في خدمة المجتمع، والمعروف عن الأرمن العراقيين مهاراتهم وحذاقتهم وذكائهم، فضلا عن أمانتهم وكلمتهم القاطعة، ولا يمكن أن تجد أي واحد منهم يتكّل على الآخرين، فهم منتجون وان شغلهم الشاغل عملهم وإجادتهم فيه، وهم بين خصوصيتهم واستقلاليتهم تجدهم من أكثر العراقيين مسالمة ومعايشة بين أبناء المجتمع.. يندمجون فيه أثناء النهار سواء في الشارع أو الورشة أو العيادة أو السوق أو المؤسسة.. الخ كما وأنهم ارتبطوا بتراب العراق ارتباطا وثيقا، وعشقوا العراق.. صحيح أنهم محافظون على لغتهم وعاداتهم وتقاليدهم.. وهذا من حقوقهم المشروعة كقومية لها وجود في هذا العالم، ولكنهم برعوا في خدماتهم وإبداعاتهم.. بعيدا عن التوجهات السياسية أو النزعات الإيديولوجية.. فكان إن حافظوا على وجودهم في وطنهم العراق..، ويقدّر الباحثون نسبتهم بالمرتبة الخامسة بعد كل من العرب والكرد والتركمان والفرس.. علما بأن المؤرخ بطاطو يقدر نسبة الفرس في العراق بالمرتبة الخامسة بعد الأرمن اعتمادا على إحصاء عام 1947.
إن غالبية الأرمن في العراق يتواجدون في العاصمة بغداد حيث يقدر عدد الأرمن في بغداد ما بين 10 إلى 12 الفا، في حين أن تعداد الأرمن في عموم العراق يقدر ب 20 ألف نسمة,كما توجد تجمعات وكنائس أرمنية في مدن رئيسية أخرى مثل البصرة و الموصل و كركوك بالإضافة إلى وجود تجمعات للأرمن في بلدات صغيرة في كوردستان العراق مثل زاخو و افرروك. إن اغلبهم يتحدّرون من الناجين من المجازر التي ارتكبت إبان الحرب العالمية الأولى. ويقول تقرير لوكالة الصحافة الفرنسية إن الوجود الارمني في العراق يعود إلى القرن السابع عشر، عندما غامر تجار من الأرمن في التجوال ضمن قوس يمتد من إيران نزولا باتجاه مرفأ البصرة قبل أن يصعد باتجاه بغداد. ولدى كنيستهم الواقعة في ساحة الطيران ببغداد سجلات تعود إلى عام 1636. وقد كشفت عن وثائق تاريخية مهمة في ستات بيبلوتك ببرلين منذ ثلاثين سنة تشير إلى قوة العلاقة التي كانت تربط العراقيين بالأرمن إبان القرن الثامن عشر، وخصوصا بعد فشل حصار الموصل عام 1743 والذي قادة نادرشاه، اذ تعلمنا تلك الوثائق عن ازدهار الأسواق التجارية الدولية والإقليمية والمحلية في كل من بغداد والموصل والبصرة.. ويتحدث اغلب الأرمن في العراق باللغة الارمنية وبلهجة غربي أرمينيا.



342




تقع الكنيسة القديمة – مريم العذراء – في ساحة الميدان قبالة شارع الرشيد، ويعتقد انها أقدم كنيسة بنيت في بغداد اذ شيدت عام 1640م من قبل الأرمن على قطعة الأرض الممنوحة لهم من قبل السلطان العثماني مراد الرابع، يقول مطلعون- يرجع تاريخ وجود الأرمن في العراق بصورة عامة إلى أجيال موغلة في القدم ولربما إلى عهد الملك الأرمني دكران الكبير الذي أسس إمبراطوريته بين عامي (55 – 95) قبل الميلاد .

قطعة أرض لبناء الكنيسة

يقول الباحث التاريخي نعمان يوسف : في عام 1638 عندما حاصر السلطان مراد الرابع بغداد وطال أمد الحصار جمع أركان حربه للتشاور بالأمر وقد كان من ضمن أركانه القائد المدفعي الارمني (كيورك نزريتان) الذي اقترح على السلطان منحه فرصة يصنع فيها مدفعا ذا مواصفات خاصة لاستخدامه في الهجوم، فكان له ما أراد، وبفضل المدفع الجديد تمكن جند السلطان من دخول بغداد في اليوم (25 من شهر كانون الأول سنة 1638م)، وتثميناً لجهود القائد (كيورك نزريتان) طلب إليه السلطان أن يختار هو التكريم المفضل لقاء عمله، ونتيجة مشاورته طائفة الأرمن في بغداد عن حاجتهم، فقد تم الاتفاق على طلب قطعة ارض لبناء الكنسية عليها وقطعة أرض أخرى في أطراف باب المعظم لاستعمالها مدفنا لموتى هذه الطائفة، وهكذا اصدر السلطان فرمانا بمنح قطعتي الأرض وكذلك السماح للأرمن بالسكن والاستقرار في بغداد. ونتيجة لتحريف اسم القائد (كيورك نزريتان)، أصبح الموقع يعرف بـ” كوز نزر” وهو الاسم الذي لا تزال المنطقة تشتهر به.

الأربعون شهيداً من القديسين

وعلى ما يبدو فان كنيسة مريم العذراء هذه، مزار على مدار السنة لمختلف البغداديين، وكانت نافذة للدعاء والتقرب حتى من قبل المسلمين، يقول راعي كنيسة الأرمن الأرثوذكس الأب ميسروب كابرئيليان” أن هذه الكنيسة تزحم بالزوار في مواسم الزيارة وخاصة موسم عيد سيدتنا العذراء، وفيها راع مقيم يعنى بأداء الطقوس الدينية في الأعياد والمناسبات. ويلفت الأب كابرئيليان إلى أن الأرمن شيدوا كنيستهم على الأرض المهداة هذه وكرسوها باسم القديسة مريم العذراء( مريم أنا ومعناه الأم مريم ) وقد تم ذلك في عام 1640 م.

هناك كوة في الزاوية الكائنة في أقصى جدار الكنيسة الشرقي تحتوي على علبة رخامية فيها جزء من ذخيرة أربعين قديسا استشهدوا ابان اضطهاد ديني وقع في سباستيا (سيواز حالياً) في أوائل الانتشار المسيحي، مشيراً الى انه من المعتقد أن (كيورك نزريتان) هو الذي جلب ذخيرة القديسين هذه من بلدة سباستيا، باعتباره من أبناء تلك الديار، ووضعها داخل الكوة المذكورة مع سلسلة مربوطة بالقوس والشبكة المعدنية التي تسد فوهة الكوة، وفي عهد المطران المثلث الرحمات اسوغيك غازاريان عام 1970 رممت الكنيسة وعند حفر الأسس وجد الصندوق الحجري وهو ذو ثماني زوايا مزين بنقوش وزخارف جميلة، أما غطاؤه فمحفور عليه وبالأحرف الارمنية كتابات يشير السطر الأخير منها إلى عام 1639 ميلادية، وهذا دليل آخر قاطع بأن بداية تشييد الكنيسة كان في هذا التاريخ، وتحتوي هذه العلبة على ذخيرة الأربعين شهيداً من القديسين التي كان (كيورك نزريتان) قد جلبها من سباستيا ووضعت في كوة الجدار الشرقي للكنيسة.

الكنيسة تعود أصلا للأرمن

ويذكر الأب ميسروب كابرئيليان من المعروف أن كنيسة مريم العذراء هذه كانت الكنيسة الوحيدة في بغداد حيث لم يكن للملل والطوائف الأخرى كنائس فيها، فكان من طبيعة الواقع أن تفتح الكنيسة أبوابها لكافة الملل وتستضيفهم وتقدم لهم كل الإمكانيات للقيام بشعائرهم وطقوسهم الدينية الخاصة بهم، الأمر الذي سوغ لبعض الطوائف أن تتجرأ وتسمح لنفسها بالتجاوز على حقيقة عائدية الكنيسة بادعائها عائدية الكنيسة إليها أصلا، مضيفا، ولوضع حد لمثل هذه التجاوزات والادعاءات تقدمت طائفة الأرمن بواسطة بطريرك الأرمن في اسطنبول، بطلب إلى الباب العالي حيث حظي بالعناية التامة لدى السلطان محمد خان مصطفى الذي أولى الموضوع دراسة وافية أسفرت عن إصدار مرسومه الهمايوني المؤرخ في (26 صفر 1058 ) المقابل ليوم 16 شباط 1648 الذي يوعز فيه إلى قاضي بغداد وكذلك نائب بغداد بأن يمنعوا كل تعرض أو تجاوز على عائدية هذه الكنيسة من قبل أية ملة، باعتبار الكنيسة تعود أصلا للأرمن، ويوعز السلطان محمد خان مصطفى أخيرا بإبقاء هذا المرسوم الهمايوني لدى طائفة الأرمن، كما حصل ثمة تجاوز آخر في حوالي سنة 1800 م، صدر بصدده حكم من المحكمة الشرعية في بغداد بتاريخ (3 صفر 1215 هـ) يؤكد عائدية ملكية الكنيسة إلى ملة الأرمن.

معتقدات وطقوس

وتمارس بعض التقاليد المتصلة بالفولكلور الشعبي هناك كوضع سلسلة حديد فيها قفل حول رقبة الشخص ويغمض عينيه ويقوم بالدعاء سراً، فإذا فتحت تلقائيا، فمعنى هذا أن دعاءه قد استجيب وأن أحلامه ستتحقق، ولزوار الكنيسة إيمان عميق بما لهذه السلسلة من قدرة على إزالة الهموم والمشاكل.

تقول المواطنة أم حنان انها اعتادت على زيارة كنيسة العذراء مريم والدعاء، رغم أنها مسلمة.

ولا عجب أن تشتهر هذه الكنيسة بطقوس خاصة بها.. يقول المسؤول الإداري عن الكنيسة أبو يعقوب ” ان من أهم الطقوس المفروضة على زائري هذه الكنيسة من أي دين أو طائفة، إيقاد شمعة، ثم التوجه بالدعاء. وفي باحة الكنيسة الخارجية، تمرح هناك طيور الحمام، وفي الزاوية تقبع زيتونة كبيرة عُقدت على أغصانها مختلف الأشرطة الملونة.. تقول المواطنة أم ريتا انها عقدت شريطاً منذ أشهر ولا تفكه حتى يحقق الرب ما تبتغيه.

الصباح/ بغداد – ابتهال بليبل

 
http://www.aztagarabic.com/archives/19905

343


ذكر موقع “أغونك” الأرمني أن الكنيسة الأرمنية في “أكشيهير” والحمام التاريخي المعروف باسم “كافور” في تركيا يقعان في حالة خراب.

حيث يتهدد الحمام خطر الانهيار، في حين جدران الكنيسة التاريخية متضررة وفيها انشقاقات كبيرة.

ولم تُتخذ أية خطوات لترميم الكنيسة، والتي تعود ملكيتها الى مجلس بلدية “أكشيهير”.

وكانت الكنيسة قد شيدت في القرن التاسع عشر من قبل الأرمن المحليين، ثم تم استخدامها لمبادرات ثقافية، ولم ترممها السلطات التركية رغم الوعود.

بالتالي نجد أن الكنيسة التاريخية وحمام “كافور” يتهددهما خطر الاندثار.
http://www.aztagarabic.com/archives/19922

344



نشرت صحيفة “ميركور هابير” في ولاية “فان” في عددها الصادر في 10 تموز الماضي مقالاً حول الأرمن بلدة “موكس” في “فان”.

وذكرت الصحيفة أنه رغم تسمية كل المواقع الأرمنية في منطقة “موكس” بأسماء تركية بعد عام 1923، فإن السكان الأصليين في المنطقة وخاصة الأكراد يطلقون على القرى والبلدات الأرمنية أسماءها الأرمنية.

وفي زمن الأرشاغونيين كان في “موكس” وزارة تسمى “موكاتس”، وقد شارك أمير “موكس” مع كتيبته في معركة أفاراير الشهيرة.

وفي القرن السادس عشر احتل الأتراك العثمانيون المنطقة. وبلغ عدد السكان الأرمن أكثر من 900 عائلة في المواقع الأرمنية الـ49 في “موكس”، وتم تهجيرهم عام 1915 على طريق الافناء، واستقر مَن بقي حياً منهم في مناطق “تالين” و”أشداراك” و”سيفان” في أرمينيا الشرقية.
المصدر
http://www.aztagarabic.com/archives/19952

345


عنكاوا كوم \ العربية نت



قالت القوات المسلحة التركية الجمعة إنها سيطرت على السلطة في البلاد من أجل حماية النظام الديمقراطي وحقوق الإنسان.
وفي بيان أرسل بالبريد الإلكتروني وأذاعته قنوات تلفزيونية تركية قال الجيش إن جميع العلاقات الخارجية لتركيا ستستمر وإن الأولوية ستبقى لسيادة القانون.
وقال رئيس الوزراء التركي في وقت سابق إن فصيلا داخل الجيش حاول الاستيلاء على السلطة لكن سيتم دحرهم وإن من الخطأ وصف ما حدث بأنه انقلاب.
وقالت وكالة الأناضول الرسمية إنه تم اعتقال رئيس أركان الجيش التركي الجنرال خلوصي آكار من قبل انقلابيين.
وأفادت مصادر "العربية" بانفجار في مقر القيادة العامة للشرطة في اسطنبول، كما أفادت الأنباء سيطرة الجيش على مقر حزب العدالة والتنمية الرئيسي في اسطنبول.
وحث مصدر رئاسي تركي العالم على مساندة الشعب التركي.
‏وأعلنت "سي إن إن التركية" أن الرئيس أردوغان في مكان آمن.
وأكدت وكالة "رويترز" وقف الرحلات من وإلى مطار أتاتورك الدولي.


وأكد يلديرم أن المسؤولين عن الانقلاب العسكري سيدفعون الثمن غاليا.
وأفادت صحيفة تركية بأن ضباطا موالين للداعية فتح الله غولن حاولوا السيطرة على رئاسة الأركان.
وقال شاهد من رويترز إنه سمع دوي إطلاق نار في العاصمة التركية أنقرة الجمعة بينما شوهدت طائرات حربية وطائرات هليكوبتر تحلق في السماء.
ولاحظ شهود من رويترز أيضا طائرات هليكوبتر أيضا في سماء اسطنبول أكبر مدن تركيا.
وذكر تلفزيون (إن.تي.في) أنه تم إغلاق الجسرين العابرين لمضيق البوسفور في اسطنبول أيضا أمام حركة المرور.
وأظهرت لقطات نشرتها وكالة دوغان للأنباء عمليات تحويل السيارات والحافلات.

https://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/2016/07/15/-%D8%A5%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%84.html




346



قناة الميادين في حوار خاص  مع  سيرج سركيسيان رئيس جمهورية ارمينيا | 2016-07-11


http://www.ankawa.org/vshare/view/9807/sarkisian/





347




التداخل اللغوي بين اللغتين الأرمنية والعربية


لقد تأثرت اللغة الأرمنية بلغات جيرانها من الشعوب المعاصرة الآشورية واللاتينية والفارسية والعربية والتركية والكردية وغيرها.

إن التداخل بين اللغة الأرمنية والعربية يعود الى التداخل بين العرب والأرمن وطبيعة العلاقات العربية الأرمينية التاريخية التي تعود إلى الفتح العربي لأرمينيا في القرن السابع الميلادي بعد العصرين الأموي والعباسي في أرمينيا.

وينبغي الاشارة الى هجرات القبائل العربية التي جرت الى أرمينيا، في العهد الأموي، وفي العهد العباسي. وبدأ التداخل في الكثير من المجالات، حتى أن المؤرخ الجغرافي ابن حوقل قال انه حين زار أرمينيا وجد أن سكانها العرب يتكلمون اللغة الأرمنية ويتقنونها الى حد بعيد.

فقد استعملت اللغة العربية للتواصل مع العالم الإسلامي من أجل تعزيز العلاقات التجارية والبدلوماسية.

ومن جهة أخرى، تجدر الاشارة الى أنه مع الفتح الإسلامي لأرمينيا في عام 640-650 م. شهدت تلك القرون حركة ترجمة متبادلة جراء التبادل الثقافي بين الشعبين الأرمني والعربي.

كان الوضع مشابهاً على الصعيد الفكري والفلسفي، حيث اهتم المفكرون والفلاسفة الأرمن والعرب على حد سواء بالثقافة والعلوم، واتسمت الفلسفتان الأرمنية والعربية بسمات كثيرة مشتركة.

وتشير إحدى النظريات أن اللغة الأرمينية استعارت من اللغة العربية قبل الفتح العربي للأراضي الأرمينية وقبل بداية الاتصال المباشر مع الأرمن في القرن السابع.

ويزعم بعض اللغويين الأرمن أن هناك حوالي مئتي كلمة مستعارة من اللغة العربية قبل الإسلام، ولكن لا نملك أية أدلة لدعم هذه النظرية، خاصة مع وجود مصادر مجهولة للكثير من الكلمات العربية والسريانية، والجذور المشتركة السامية لهاتين اللغتين والطرق المختلفة التي استعيرت الكلمات العربية عن طريقها. مثلاً تضارب أصل الكلمات العربية المستعارة في الأرمينية عن طريق اللغة الفارسية، هل هو عربي، سرياني أم فارسي؟!

اذاً، لا وجود لكلمات عربية في الأدب الأرميني المكتوب، ولا نجد إلا عدداً قليلاً من الكلمات العربية المستعارة في المرحلة الأولى للعلاقات العربية الأرمينية حين بدأ الاحتكاك المباشر بين الشعبين إبان الفتح العربي لأرمينيا واستمر تقريباً ثلاثة قرون من نهاية القرن السابع حتى مطلع القرن العاشر.

والدليل على ذلك، نصوص المؤرخ الأرمني سيبيوس (في القرن السابع) التي لا تحتوي على كلمة عربية واحدة إلا الأسماء العربية، بينما استخدم المؤرخ غيفوند (من القرن الثامن) أسماء وألقاب عربية.

ينبغي الاشارة الى أنه حين ظهرت اللغة الأرمنية في مملكة كيليكيا، قاوم الكتاب الأرمن الاستعارة في النصوص الأرمنية الكلاسيكية، وابتعدوا عن الكلمات والمبادئ الأجنبية في كتاباتهم، باعتبار الأرمنية هي اللغة الرسمية للمملكة الأرمينية في كيليكيا.

وربما لأن الكلمات المستعارة كانت تتعلق بالمجالين الاجتماعي والثقافي في الحياة اليومية العادية، ولم تدع الحاجة لاستخدامها في النصوص الدينية والفلسفية والعلمية.

لكن في الأدب المكتوب بهذه اللغة نجد عدداً كبيراً من الكلمات العربية المستعارة. ويعتقد أن الكثير من هذه الكلمات تمت استعارتها قبل القرن العاشر، ولاحقاً أدخلت كلمات عربية جديدة إلى اللغة الأرمنية بعد القرن الثاني عشر، عندما اتصل الأرمن بالعرب في كيليكيا وفي شمال ما بين النهرين، كما حدث عن طريق اللغة الفارسية وترجمة الكتب العربية إلى الأرمنية.

في تلك الفترة، شكلت أسماء النباتات الجزء الأكبر من الاستعارة، في ترجمة الكتب إلى الأرمينية مثل (بابوناج، بقلة، زنجبيل، زعرور، زعفران)، والجزء الثاني هو المصطلحات الطبية: أولاً: الأمراض (ذبحة، زكام)، ثانياً: التشريح (عضلة، أحشاء، أجواف، غدة، مستقيم، شريان، إلخ …) ثالثاً: العلاج (معجون، شراب، حب، إلخ ….)، ويضم الصنف الثالث الحيوانات، خصوصاً الخيل، عصم، أدهم، مبطن، كميت، عقرب، زرافة، تمساح، حلزون، بقرة، ببغاء…

وكذلك الكلمات من علم الفلك والكيمياء، بالإضافة إلى عدد كبير من الكلمات في الدين والحكومة والأدوات، والمناجم، والمأكولات، والملابس، والتجارة، والزراعة، إلخ.

إن دراسة تلك الكلمات والتسلسل الزمني لها في سياقها الثقافي المناسب توضح الجوانب والمظاهر الدقيقة للتأثيرات الثقافية والتفاعل بين اللغتين العربية والأرمنية.

ومن المهم العودة قليلاً الى فترة الفتح العربي لأرمينيا، لتوضيح العلاقات الوطيدة. فحين تولى معاوية بن أبي سفيان الخلافة أعاد حبيب بن مسلمة الفهري الى أرمينية على رأس جيش من أهل الشام. وكان الخلفاء الأمويين يعينون بطريقاً أرمينياً يشرف على أمور أرمينية الداخلية، وعاملاً عربياً يشرف على تحصيل الضرائب وصد الهجمات.

ويقول المؤرخ سيبيوس أن الامير تيودور رشدوني وقّع في أواخر القرن السابع عام 652 م معاهدة صلح مع معاوية، ما وطد العلاقات بينهما، وعزز الحلف العربي الأرمني؛ حين منح العرب آنذاك إدارة ذاتية للمملكة الأرمنية، وتوطدت العلاقات السياسية بين الخلفاء والملوك. وكان الملوك الأرمن يلحقون فرقاً من جيوشهم بالجيوش العربية عندما يقوم الخلفاء بالفتوحات.

من الطبيعي أنه يكون لهذا إسقاطاته على المجال الثقافي واللغوي أيضاً.. فهنا يتوضح تأثير الثقافة العربية في الثقافة الأرمنية.

ويؤكد اللغوي نرسيس مكرديجيان أن ما يشاع عن التماس الأولى بين العرب والأرمن جرى فقط في الأربعينيات من القرن السابع الميلادي ولذلك التداخل اللغوي لم يجري سوى بعد القرن السابع.

الا أنه قبل فتوحات العرب لأرمينيا وبدءاً من القرن الخامس دخلت العديد من المفردات العربية في اللغة الأرمنيية ووقائعها. لكن التماس المباشر جرى بعد القرن السابع. فالمؤرخون الأرمن عرفوا العرب كجيران لهم قبل الفتوحات.

تشهد المصادر الأرمنية وكذلك الغربية على توطد العلاقات العربية الأرمينية بعد عام 640 م.

ويؤكد المختصون أنه لم تكن هناك أي مشكلة للتواصل بين العرب والسريان الذين يتبعون لعائلة اللغات السامية، ولذلك اختلاط تلك اللغات شكل لغة جديدة سميت السريانية –العربية. وهنا يبدو جذور دخول الكلمات السامية الى اللغة الأرمنية.

مع عدم وجود أي تدوينات لأي استعارات من السريانية والآشورية والعربية سوى في اللغة المحكية وليست الشعبية بل اللغة المحكية في الأوساط الرسمية والمكتبية، أما الاستعارة من اللغة العربية فتمت كتابياً بعد عدة قرون ولا تشير الى الصورة الحقيقية للغة المحكية. لذلك يفصل اللغويون الأرمن بين الاستعارة من السريانية والعربية، وتلك التي تمت استعارتها من السريانية-العربية التي تأثرت بها اللغة الأرمنية المحكية. وتمت بشكل أوسع خاصة في المناطق هاجن وزيتون ومرعش وغيرها..

وهنا يركز اللغويون على أصول بعض الكلمات الأرمنية إن كانت عربية أم أكادية. مثل السفرجل بالأرمنية “سيرجيفيل”. فأصول الكلمة ليست سامية لذلك يوضحون أن العديد من الكلمات الأكادية هي أصل للكلمات الآشورية والأرمنية والعربية، بذلك دخلت كلمات غير سامية الى الأرمنية ولغات شعوب أخرى.

لنركز على الكلمات التي دخلت الأرمنية قبل الفتوحات العربية بـ200-250 عام، والتي انتقلت من اللغة السريانية العربية، أو من اللغة العربية فقط، مثل:

– راي=العلم –الراية واستخدمت في كتابات “فوسكيبيران” بكلمة (رايك)،

– الصَيق= الغبار الملتف-الريح، بالأرمنية (سيك كامي)

– شيل شال =رفع –بالأرمنية (شالاك)

– عطشان – بالأرمنية (أدشيال)

– مهجع=السرير بالأرمنية (ماهجاكال)

– أحمق – بالأرمنية (أخماخ)

– ساحر – بالأرمنية (سخرالي)…

(يتبع)…


http://www.aztagarabic.com/archives/19660

348



فيلم الارمن اعداد الدكتورة - رجاء الغمراوى تعليق - عصام غريب اخراج - حسن صابر



349
الشرطة السعودية تعتقل 27 مسيحيا لممارستهم “الصلاه” داخل منزل



داهمت الشرطة الدينية لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبالتعاون مع شرطة محافظة الخفجي في السعودية، منزلا في حي العزيزية واعتقلت 27 شخصا بتهمة ممارسة الصلاة المسيحية، وضبطت أناجيل مسيحية وآلالات موسيقية.  وتمنع المملكة العربية السعودية ممارسة اي عبادة او صلاة الا الاسلام، وتعتبر كل الديانات الاخرى غير مرغوب فيها على اراضيها.

وادعى موقع mbc.net ان الشرطة السعودية عثرت على “كتيبات محرفة للانجيل” اثناء القبض على 27 رجل وامراة يمارسون الصلاة، مشبهين صلواتهم بـ “طقوس عبادة باطلة”.  وجاء على صفحات Saudi Gazette ان عناصر الهيئة اقتحموا منزلا في داخله رجال ونساء واطفال اثناء تأديتهم للصلاة في احدى الغرف في المنزل.

وكانت الشرطة الدينية في المملكة العربية السعودية قد حصلت على معلومات تفيد بوجود أنشطة مشبوهة، وعقب ورود بلاغ قامت الشرطة بغارة مفاجئة على الكنيسة البيتية وضبطت كل المسيحيين اثناء ممارستهم للصلاة. وتعمل السلطات السعودية على مضايقة المسيحيين واستهدافهم على اراضيها وفي ذات الوقت تبدي اهتمامها وتأييدها لموضوع الحوار بين الاديان.
 http://www.eapress.eu/eap/?p=5541

350



أتلانتا، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)-- قال محمد الربيعي، نائب رئيس اللجنة الأمنية في مجلس محافظة بغداد بالعراق، لشبكة CNN، الاثنين، إن الانفجار الذي وقع في حي الكرادة، الذي تقطنه غالبية شيعية وسط بغداد وأسفر عن مقتل 215 شخصا وإصابة 175 آخرين وتبناه تنظيم "داعش"، هو الأكثر دموية في الدولة منذ غزو الولايات المتحدة للعراق في عام 2003.

وتأكدت شبكة CNN بشكل مستقل من صحة هذه المعلومات. وأضاف الربيعي أن أغلب الضحايا شباب صغار في السن.


وكان الربيعي قد قال في تصريحات سابقة إن 81 جثة تفحمت بالكامل ما لا يُمكن العائلات من التعرف عليها، لافتا إلى أنه سيتم إجراء فحوص الحمض النووي أو "DNA" لتحديد هويات تلك الجثث.

كما أصدر رئيس الوزراء العراقي، حيدر العبادي، بيانا في أعقاب الانفجار، يأمر فيه بسحب جميع أجهزة كشف المتفجرات في نقاط التفتيش الأمنية وإعادة فتح التحقيق في صفقات الفساد بشأن تلك الأجهزة، ضمن عدة بنود أخرى شملها البيان بهدف تعزيز الأمن في الدولة.

http://arabic.cnn.com/middleeast/2016/07/04/baghdad-blast-deadliest-single-terror-attack-2003

351

المصدر: (أ ف ب)

دافع البابا فرنسيس الاحد في طريق عودته من ارمينيا عن استخدامه مصطلح "الابادة" لوصف المجازر التي تعرض لها الارمن في عهد السلطنة العثمانية.

وأكد البابا للصحافيين على متن الطائرة التي عادت به الى روما في ختام زيارة الى ارمينيا، ان الامر كان سيبدو "غريبا" لو انه لم يكرر في يريفان مصطلحا سبق له وان استخدمه في روما.

وأوضح البابا انه "بعدما شعرت بنبرة خطاب الرئيس (الارمني سيرج سركيسيان)، وبما انه سبق لي وان استخدمت هذا اللفظ في ساحة القديس بطرس العام الماضي، فكرت انه سيبدو غريبا اذا لم استخدم الكلمة نفسها" في يريفان مضيفا: "لم استخدم هذه الكلمة بروح هجومية، بل موضوعيا".

وانهى البابا عصر الاحد زيارة لارمينيا موجها بادرة مصالحة الى تركيا التي اغضبها استخدامه مصطلح "الابادة" لوصف المجازر التي وقع ضحيتها الارمن مطلع القرن الماضي.

وهي الزيارة الرابعة عشرة للبابا الى الخارج وتميزت ايامها الثلاثة بالتركيز على ذكرى الارمن الذين قتلوا على ايدي العثمانيين عامي 1915 و1916 والذين بلغ عددهم نحو مليون ونصف المليون بحسب الارمن.

وعندما اضاف البابا بعيد وصوله الجمعة كلمة "ابادة" الى خطابه الاول افرح الارمن واثار غضب تركيا.

وقال نائب رئيس الوزراء التركي نور الدين جنليكلي ان تصريحات البابا "مؤسفة جدا وهي ليست تصريحات موضوعية تتطابق مع الحقيقة"، مشيرا الى انه "من الممكن معاينة خصائص عقلية الحملات الصليبية في انشطة البابا".

ورد الفاتيكان على اتهامات المسؤول التركي بالقول ان البابا "لا يقوم بحملات صليبية" كما انه لم ينتقد تركيا "بروح صليبية" عندما اشار الى الابادة الجماعية للارمن.

واضاف البابا فرنسيس: "لقد تحدثت دوما عن ثلاث ابادات حصلت في القرن الماضي: تلك التي تعرض لها الارمن وتلك التي ارتكبها هتلر وتلك التي ارتكبها ستالين".

واضاف: "في الارجنتين نتحدث عن الابادة الارمنية. انا لم اكن اعلم بوجود كلمة اخرى. انا لم اسمع صيغا اخرى الا عندما وصلت الى روما، صيغ مثل المأساة المروعة والشر العظيم".

352


تقرير لقناة ال بي بي سي البريطانية بعد اعتراف البرلمان الالماني بالابادة الجماعية للارمن على يد  سلاطين بني عثمان :



لا يزال قتل آلاف من الأرمن على يد الأتراك العثمانيين خلال الحرب العالمية الأولى قضية حساسة للغاية.
ورفضت تركيا مرارا دعوات واسعة النطاق من أجل الاعتراف بأن قتل الأرمن في 1915 و1916 كان إبادة جماعية، بينما لا يزال المؤرخون مختلفين حول تلك الأحداث. وأشارت تقارير عدة إلى الفظائع التي ارتكبتها الدولة العثمانية بحق الأرمن آنذاك.
وعادت هذه المأساة لتتصدر الصحف مرة أخرى بعد أن وافق البرلمان الألماني على قرار يعترف بأن مقتل الأرمن آنذاك "إبادة جماعية". وحذرت تركيا، التي تشعر بالسخط حيال ذلك، من أن هذه الخطوة قد تضر بالعلاقات بين البلدين.
ماذا حدث؟
ثمة اتفاق عام على أن مئات الآلاف من الأرمن لقوا حتفهم عندما رحلهم الأتراك العثمانيون بشكل جماعي من شرقي الأناضول إلى الصحراء السورية وأماكن أخرى في 1915 و1916. وقد قتلوا أو لقوا حتفهم نتيجة الجوع أو العطش أو المرض.
وهناك اختلاف حول عدد القتلى من الأرمن، فيقول الأرمن إن 1.5 مليون شخص قتلوا، في حين تقدر تركيا العدد بنحو 300 ألف شخص.
ووفقا ل لجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية، فإن عدد القتلى كان "أكثر من مليون".
وفي رسالة إلى رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان عام 2005، قالت الجمعية: "نريد أن نؤكد على أنه ليس فقط الأرمن الذين يؤكدون على الإبادة الجماعية للأرمن، لكن هذا هو الرأي الغالب للعلماء الذين يدرسون ذلك".
ما هي الإبادة الجماعية؟
تصف المادة الثانية من اتفاقية الأمم المتحدة لمنع الإبادة الجماعية والتي وقعت في ديسمبر / كانون الأول 1948 عملية الإبادة الجماعية بأنها القيام بأعمال تستهدف "التدمير، الكلي أو الجزئي، لجماعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية".
هل كانت عمليات القتل ممنهجة؟
ويتركز الخلاف حول إذا ما كان الأمر إبادة جماعية أم لا حول مسألة التعمد - أو الدرجة التي دبرت بها عمليات القتل.
ويعتقد العديد من المؤرخين والحكومات والأرمن أن الأمر كان متعمدا، لكن عددا من العلماء يشككون في ذلك.
وأشار رافائيل ليمكين، المحامي اليهودي البولندي الذي صاغ مصطلح "الإبادة الجماعية" عام 1943، إلى الفظائع التي ارتكبت بحق الأرمن، وكذلك المذابح النازية لليهود عند وصفه للتحقيقات التي أجراها في هذا الصدد.
ويُسلم المسؤولون الأتراك بأن فظائع قد ارتكبت، لكن يقولون إنه لم تكن هناك محاولة ممنهجة لتدمير الشعب الأرمني المسيحي. وتقول تركيا إن العديد من الأتراك المسلمين الأبرياء قتلوا أيضا خلال الفوضى التي شهدتها الحرب.





ما هو السياق السياسي؟


اتخذت حركة "تركيا الفتاة"، وهي حركة ضباط استولت على السلطة عام 1908، سلسلة من الاجراءات ضد الأرمن بينما كانت الإمبراطورية العثمانية تتداعى نتيجة الهزائم العسكرية في الحرب. ودخلت "تركيا الفتاة"، التي تطلق على نفسها اسم لجنة الوحدة والتقدم، الحرب إلى جانب ألمانيا عام 1914.
وصورت الدعاية التركية آنذاك الأرمن على أنهم مجموعة من المخربين و"الطابور الخامس" الموالي لروسيا.
ويرى الأرمن أن يوم 24 أبريل / نيسان 1915 كان بداية ما يعتبرونه الإبادة الجماعية. وكان ذلك عندما اعتقلت الحكومة العثمانية نحو 50 من المثقفين والقيادات المجتمعية الأرمنية، والذين أعدموا في وقت لاحق.
ونزع سلاح الأرمن في الجيش العثماني وقتلوا، كما صودرت ممتلكات الأرمن.
هل تعرض أي شخص للمساءلة؟
حوكم عدد من كبار المسؤولين العثمانيين في تركيا في عامي 1919 و1920 فيما يتعلق بتلك الفظائع. وثبت أن الحاكم المحلي، محمد كمال، مذنب وأعدم شنقا بسبب القتل الجماعي للأرمن في منطقة يوزغات بوسط الأناضول. وكان أكبر ثلاثة مسؤولين في حركة تركيا الفتاة - "الباشوات الثلاثة" – قد فروا إلى الخارج. وحكم عليهم بالإعدام غيابيا.
وشكك المؤرخون في الإجراءات القضائية خلال هذه المحاكمات، ونوعية الأدلة المقدمة ومدى رغبة السلطات التركية في استرضاء الحلفاء المنتصرين.
من يعترف ومن لا يعترف بالإبادة الجماعية؟
الأرجنتين وبلجيكا وكندا وفرنسا وإيطاليا وروسيا وأوروغواي من بين أكثر من 20 دولة تعترف رسميا بالإبادة الجماعية ضد الأرمن.
كما اعترف البرلمان الأوروبي واللجنة الفرعية للأمم المتحدة بشأن منع التمييز وحماية الأقليات أيضا بذلك.
أما المملكة المتحدة والولايات المتحدة وإسرائيل فهي من الدول التي تستخدم مصطلحات مختلفة لوصف تلك الأحداث.
وأعربت تركيا عن غضبها عندما وصف البابا فرانسيس ما حدث بأنه "أول إبادة جماعية في القرن العشرين" خلال الاحتفالات بالذكرى المئوية للأحداث.
واستدعت تركيا سفير الفاتيكان لديها واتهمت البابا بـ "التمييز فيما يتعلق بمعاناة الشعوب". وقالت وزارة الخارجية التركية إن البابا "تغاضي عن الفظائع التي ارتكبت بحق الأتراك والمسلمين في الحرب العالمية الأولى، وسلط الضوء فقط على معاناة المسيحيين، ولاسيما شعب الأرمن".
وفي عام 2006، أدانت تركيا تصويت البرلمان الفرنسي الذي كان من شأنه أن يجعل إنكار ارتكاب إبادة جماعية بحق الأرمن جريمة. ولم يتحول مشروع القانون إلى قانون - لكن أنقرة علقت العلاقات العسكرية مع باريس.
وفي ديسمبر/كانون الأول 2011، أحيا بعض النواب في حزب الاتحاد من أجل حرية شعبية، وهو حزب يميني وسطي، مشروع القانون، على الرغم من غضب الحكومة التركية. ووافق مجلس الشيوخ على مشروع القانون في في 23 يناير/كانون الثاني 2012، لكنه رفض في وقت لاحق من المجلس الدستوري، الذي يعد أعلى هيئة قضائية في فرنسا.
وفي مارس/آذار 2010، سحبت تركيا سفيرها في واشنطن بعدما وافقت لجنة في الكونغرس الأمريكي بفارق ضئيل على صدور قرار يصف عمليات القتل بأنها "إبادة جماعية". وأقرت لجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب القرار، رغم اعتراضات البيت الأبيض.
ما هو التأثير السياسي لهذا النزاع؟
تعتبر عمليات القتل هي الحدث الأبرز في تاريخ الأرمن الحديث، والذي يربط المشتتين معا.
ويعد الأرمن أحد أكثر شعوب العالم تشتتا حول العالم.
وتفرض تركيا قيودا على النقاش العام حول هذه القضية.
وتستخدم المادة 301 من قانون العقوبات، الخاصة بـ "إهانة القومية التركية"، لمحاكمة الكتاب البارزين الذين يسلطون الضوء على عمليات القتل الجماعي للأرمن.
ومن بين هؤلاء الكتاب أورهان باموق الحائز على جائزة نوبل وهرانت دينك، الذي قتل بالرصاص في وقت لاحق في يناير/كانون الثاني 2007. وصدر حكم بسجن الشاب أوجون ساماست، القومي المتطرف، لمدة ما يقرب من 23 عاما في يوليو/تموز 2011 بتهمة قتل دينك، وهو تركي أرميني كان يترأس تحرير صحيفة تصدر بلغتين.
وقال الاتحاد الأوروبي إن القبول التركي للإبادة الجماعية للأرمن ليس شرطا لانضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي.
هل لا تزال العلاقات بين أرمينيا وتركيا فاترة؟
حدث تحسن طفيف بعد عقود من العداء. ووقعت تركيا وأرمينيا اتفاقا في أكتوبر / تشرين الأول 2009 لإقامة علاقات دبلوماسية وفتح الحدود بين البلدين.
لكن الاتفاق لم يصدق عليه من قبل البرلمان التركي أو الأرميني، ويتهم البعض في أنقرة أرمينيا بمحاولة تغيير بنود الاتفاق.
الشيء الذي يعقد الأمور هو حالة الشك المتبادل بشأن النزاع على إقليم ناغورني قره باغ، فتركيا تدعم أذربيجان في النزاع حول الإقليم الذي يوجد داخل أذربيجان ويسيطر عليه الأرمن منذ الحرب التي اندلعت في تسعينيات القرن الماضي.

http://www.bbc.com/arabic/worldnews/2016/06/160602_armenian_genocide_dispute

353
لقطات حية بثتها وكالة news am الارمنية عن تجمع مجموعة من الشباب الارمني والاشوري امام البرلمان الالماني رافعين الاعلام الارمنية والاشورية ومترقبين لنتائج جلسة البرلمان وبعد  اعلان نتائج اعتراف البرلمان الالماني بالاجماع بالابادة الجماعية للارمن وبقية الاقليات المسيحية الاخرى على يد الامبراطورية  العثمانية قام الشباب الارمني والاشوري بالاحتفال بهذا النصر الجديد على طريق الاعتراف الكامل بالابادة الجماعية للارمن  من قبل كل دول العالم وكسب تأييد واعتراف جميع المحافل الدولية ... وما ضاع حق وراءه مطالب .

http://www.ankawa.org/vshare/view/9716/germany/

http://www.ankawa.org/vshare/view/9720/germany2/


354
عنكاوا كوم \ سي ان ان العربية

برلين، ألمانيا (CNN)-- أقر مجلس النواب الألماني قرارا يعترف بمجزرة الأرمن على يد القوات العثمانية بمثابة "إبادة جماعية"، الخميس، وصوت النواب في البوندستاغ بأغلبية ساحقة لصالح القرار الذي جاء تحت عنوان: "إحياء ذكرى إبادة الأرمن والأقليات المسيحية الأخرى في عام 1915 و1916 وصوت نائب واحد ضد القرار وامتنع آخر.

في المقابل، أكد الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، إن "مصادقة البرلمان الألماني على القرار الخاص بمزاعم الأرمن بشأن أحداث عام 1915، ستؤثر بشكل جدي على العلاقات بين البلدين". وقال، في مؤتمر صحفي في العاصمة الكينية، نيروبي، إن أول رد من تركيا هو استدعاء سفيرها من برلين، مضيفا أنه بمجرد عودته إلى تركيا سيتم مناقشة المزيد من الإجراءات التي يجب اتخاذها.

من جانبه، قال رئيس الوزراء التركي بن علي يلدريم: "القرار خاطئ، حيث يفتخر الشعب التركي بتاريخه المعروف، الذي لا يتضمن أية واقعة تدعونا للخجل، أو لتنكيس الرؤوس."

وعلق نائب رئيس الوزراء التركي، نعمان قورتلموش، على القرار الألماني على صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر،" قائلا: "إنه لمن الخطأ التاريخي للبرلمان الألماني قبول بعض المزاعم المشوهة والتي لا أساس لها" ووصفها بأنها "إبادة جماعية".

وأضاف قورتلموش: "مصادقة البرلمان الألماني على هذا القرار هو غير لائق للصداقة بين تركيا وألمانيا،" متابعا أنه "بالنسبة لتركيا هذا القرار لاغي وباطل،" واستطرد نائب رئيس الوزراء التركي: "هذه المسألة لابد أن يتولاها المؤرخون والمختصون وليس السياسيون والبرلمانات. سترد تركيا على هذا القرار بالشكل المناسب في جميع المحافل."

356



في ذكرى "مذبحة" الأرمن متظاهرون في يريفان يحرقون علم تركيا



24 أبريل/ نيسان 2016 آخر تحديث 10:10 GMT
شارك نحو 15 ألف أرميني مساء السبت في مسيرة بضوء المشاعل في العاصمة يريفان لإحياء ذكرى مليون ونصف المليون من مواطنيهم قضوا على أيدي الأتراك العثمانيين منذ قرن من الزمن.
وتأتي المسيرة عشية احتفالات رسمية تقيمها الحكومة الأرمينية لإحياء الذكرى، يعززها هذه السنة قيام الممثل السينمائي الأمريكي جورج كلوني بتقديم جائزة استحدثت مؤخرا.
ويعد قتل أكثر من 200 من المثقفين الأرمن في الرابع والعشرين من نيسان / إبريل 1915 نقطة انطلاق المجزرة التي يعتبرها العديد من المؤرخين على أنها جريمة إبادة.
ولكن تركيا الحديثة، وريثة الإمبراطورية العثمانية، ترفض هذه التهمة بشدة.



357



مسيرة مشاعل في العاصمة الأرمينية إحياء لذكرى مذبحة الأرمن



عنكاوا كوم \ روسيا اليوم



آخر تحديث:24.04.2016
على ضوء الشموع والمشاعل، أحيى الأرمنيون في العاصمة يريفان، الذكرى الـ100 لبدء المجازر التي تعرض لها مليون ونصف مليون من الشعب الأرمني، في عهد الدولة العثمانية منذ قرن من الزمن.



15 ألف أرمني، شاركوا في مسيرة تحت ضوء المشاعل في عاصمة جمهورية أرمينيا يريفان، مساء السبت 23 أبريل/نيسان، لإحياء هذه الذكرى بالتزامن مع احتفالات رسمية تقيمها الحكومة الأرمنية، ويعززها هذه السنة قيام الممثل السينمائي الأمريكي جورج كلوني بزيارة أرمينيا في إطار مراسم تقديم جائزة استحدثت مؤخرا، لتكريم شخصية عملت على دفع القضايا الإنسانية إلى الأمام.



الممثل جورج كلوني يشارك في مسيرة لإحياء ذكرى مذبحة الأرمن في يريفان


ربما لن يقدر الأرمن محو تلك الصفحة السوداء من تاريخ أمتهم، ولن ييأسوا من محاولات إقناع العالم، وخصوصا تركيا، بالإعتراف بمذبحة الأرمن التي وقعت عام 1915، وهو ما أكده رئيس الوزراء الأرمني في الذكرى الـ100، هوفيك آبراهاميان، الذي قال إن أرمينيا ستستمر في مطالبتها بالاعتراف الدولي بـ"الجريمة الكبرى" رغم مرور 101 عام منذ وقوعها.

وفي واقع الأمر ليس هذا فقط ما يسعى إليه الأرمنيون، بل يطالبون الأتراك بالاعتراف بهذه المذبحة التي ارتكبها أسلافهم العثمانيون.



Commémorations à Erevan des massacres de 1915



وبهذا الصدد، دعا آبراهاميان، القيادة التركية إلى الاعتراف بما سماها الحقيقة، مضيفا أنه كلما أسرعت أنقرة بالإعتراف بتلك الحقيقة التاريخية كان ذلك أفضل، على حد قوله.

هذا ولم يغفل، رئيس الوزراء الأرمني عن دعوة المجتمع الدولي إلى شجب "المذبحة الجماعية الأولى في القرن الـ20، من أجل تجنب مذابح أخرى في المستقبل"، على حد تعبيره.

يأتي تصريح آبراهاميان، بعد يوم من قيام متظاهرون أرمنيون بحرق العلم التركي خلال المسيرة التي شارك فيها نحو 15 ألف متظاهر في العاصمة يريفان.



مجزرة الأرمن..الذكرى المفقودة لدى تركيا


على الرغم، من اعتراف حوالي 20 دولة، بينها روسيا، وفرنسا، وإيطاليا، وألمانيا، و42 ولاية أمريكية رسميا بوقوع تلك المجازر كحدث تاريخي، إلا أن أنقرة تصر على أن ما حدث هو حرب أهلية قتل فيها بين ما بين 300 ألف و500 ألف أرمني، ومثلهم من الأتراك، ولا تزال تركيا متشبثة بموقفها القائل إن وفاة هذا العدد من الأرمن ناتجة عن ظروف الحرب والتهجير. وقد تم تمرير الفقرة 301 في القانون التركي عام 2005 التي تجرم الاعتراف بالمذبحة الأرمنية في تركيا.


ورغم الموقف "المتعنت" لأنقرة إزاء قضية الأرمن، فإنه طوال العقود السابقة يسعى الأرمن إلى الإبقاء على قضيتهم حية، من خلال تنظيم الفعاليات السنوية والتحرك في المحافل الدولية، مستندين في تحركهم إلى قانون حظر الإبادة الجماعية، الذي أقرته الأمم المتحدة في خمسينيات القرن الماضي، كما يطالبون بحقوق تاريخية داخل تركيا، على أساس أن لهم أراض تسمى بأرمينيا الغربية، وهو ما ترفضة تركيا.


خوف من الاعتراف


عزا بعض الخبراء السياسيين إلى أن رفض تركيا الاعتراف بالمذابح مرتبط بتبعات ذلك الأمر، إذ سيكون لزاما عليها، حسب رأيهم، صرف تعويضات مالية ضخمة قد تتجاوز مئة مليار دولار، كما أنه من الممكن في هذه الحالة أن تطالب أرمينيا بحقوق لها في تركيا، الأمر الذي يهدد بالطبع وحدة الأراضي التركية، لذلك ترفض أنقره إثارة هذا الأمر وتنكره على مر التاريخ، سواء قبل إعلان الجمهورية التركية عام 1923 أو بعده.


الجريمة الخالدة


بحسب تحليلات بعض المؤرخين فإن الإبادة الفعلية للأرمن بدأت في نهاية القرن الـ19، إذ يدور الحديث عن القتل الجماعي الذي وضع أساسه في أعوام 1894-1895 بغية تقليص عدد الأرمن في تركيا والقضاء عليهم قضاء تاما في المستقبل.

ويعتبر 24 أبريل/نيسان عام 1915 رسميا بداية لإبادة الأرمن الجماعية، إذ استمر القتل الجماعي في فترة حكم مصطفى كمال أتاتورك، حتى عام 1922، حين دخلت القوات التركية مدينة إزمير في سبتمبر عام 1922، بحسب تقييمات بعض المؤرخين.

ورافقت عملية الاستيلاء على مدينة إزمير مجزرة ضد السكان الأرمن واليونانيين، فحرقت الأحياء الأوروبية للمدينة تماما، واستمرت المجزرة 7 أيام، وتسببت في مقتل نحو 100 ألف شخص.

ويتفق معظم المؤرخين على أن عدد القتلى من الأرمن تجاوز المليون، بينما تشير مصادر أرمنية إلى سقوط أكثر من مليون ونصف المليون أرمني، بالإضافة إلى مئات الآلاف من الآشوريين والسريان والكلدان واليونانيين.

وعندما دخل البريطانيون إلى إسطنبول في 13 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1919، أثاروا المسألة الأرمنية وقبضوا على عدد من القادة الأتراك لمحاكمتهم، غير أن معظم المتهمين هربوا أو اختفوا، فحكم عليهم بالإعدام غيابيا، ولم يتم إعدام سوى حاكم مدينة يوزغت الذي أباد مئات الأرمن.

وبسبب هذه المذابح هاجر الأرمن إلى العديد من دول العالم، لاسيما سوريا ولبنان ومصر والعراق، وبات 24 أبريل/نيسان من كل عام مناسبة للتذكير بتلك الجريمة الخالدة في ذاكرة شعب يأبى النسيان.




358





مسيرة مشاعل في العاصمة الأرمينية إحياء لذكرى مذبحة الأرمن



عنكاوا كوم \ روسيا اليوم



آخر تحديث:24.04.2016
على ضوء الشموع والمشاعل، أحيى الأرمنيون في العاصمة يريفان، الذكرى الـ100 لبدء المجازر التي تعرض لها مليون ونصف مليون من الشعب الأرمني، في عهد الدولة العثمانية منذ قرن من الزمن.



15 ألف أرمني، شاركوا في مسيرة تحت ضوء المشاعل في عاصمة جمهورية أرمينيا يريفان، مساء السبت 23 أبريل/نيسان، لإحياء هذه الذكرى بالتزامن مع احتفالات رسمية تقيمها الحكومة الأرمنية، ويعززها هذه السنة قيام الممثل السينمائي الأمريكي جورج كلوني بزيارة أرمينيا في إطار مراسم تقديم جائزة استحدثت مؤخرا، لتكريم شخصية عملت على دفع القضايا الإنسانية إلى الأمام.



الممثل جورج كلوني يشارك في مسيرة لإحياء ذكرى مذبحة الأرمن في يريفان


ربما لن يقدر الأرمن محو تلك الصفحة السوداء من تاريخ أمتهم، ولن ييأسوا من محاولات إقناع العالم، وخصوصا تركيا، بالإعتراف بمذبحة الأرمن التي وقعت عام 1915، وهو ما أكده رئيس الوزراء الأرمني في الذكرى الـ100، هوفيك آبراهاميان، الذي قال إن أرمينيا ستستمر في مطالبتها بالاعتراف الدولي بـ"الجريمة الكبرى" رغم مرور 101 عام منذ وقوعها.

وفي واقع الأمر ليس هذا فقط ما يسعى إليه الأرمنيون، بل يطالبون الأتراك بالاعتراف بهذه المذبحة التي ارتكبها أسلافهم العثمانيون.



Commémorations à Erevan des massacres de 1915



وبهذا الصدد، دعا آبراهاميان، القيادة التركية إلى الاعتراف بما سماها الحقيقة، مضيفا أنه كلما أسرعت أنقرة بالإعتراف بتلك الحقيقة التاريخية كان ذلك أفضل، على حد قوله.

هذا ولم يغفل، رئيس الوزراء الأرمني عن دعوة المجتمع الدولي إلى شجب "المذبحة الجماعية الأولى في القرن الـ20، من أجل تجنب مذابح أخرى في المستقبل"، على حد تعبيره.

يأتي تصريح آبراهاميان، بعد يوم من قيام متظاهرون أرمنيون بحرق العلم التركي خلال المسيرة التي شارك فيها نحو 15 ألف متظاهر في العاصمة يريفان.



مجزرة الأرمن..الذكرى المفقودة لدى تركيا


على الرغم، من اعتراف حوالي 20 دولة، بينها روسيا، وفرنسا، وإيطاليا، وألمانيا، و42 ولاية أمريكية رسميا بوقوع تلك المجازر كحدث تاريخي، إلا أن أنقرة تصر على أن ما حدث هو حرب أهلية قتل فيها بين ما بين 300 ألف و500 ألف أرمني، ومثلهم من الأتراك، ولا تزال تركيا متشبثة بموقفها القائل إن وفاة هذا العدد من الأرمن ناتجة عن ظروف الحرب والتهجير. وقد تم تمرير الفقرة 301 في القانون التركي عام 2005 التي تجرم الاعتراف بالمذبحة الأرمنية في تركيا.


ورغم الموقف "المتعنت" لأنقرة إزاء قضية الأرمن، فإنه طوال العقود السابقة يسعى الأرمن إلى الإبقاء على قضيتهم حية، من خلال تنظيم الفعاليات السنوية والتحرك في المحافل الدولية، مستندين في تحركهم إلى قانون حظر الإبادة الجماعية، الذي أقرته الأمم المتحدة في خمسينيات القرن الماضي، كما يطالبون بحقوق تاريخية داخل تركيا، على أساس أن لهم أراض تسمى بأرمينيا الغربية، وهو ما ترفضة تركيا.


خوف من الاعتراف


عزا بعض الخبراء السياسيين إلى أن رفض تركيا الاعتراف بالمذابح مرتبط بتبعات ذلك الأمر، إذ سيكون لزاما عليها، حسب رأيهم، صرف تعويضات مالية ضخمة قد تتجاوز مئة مليار دولار، كما أنه من الممكن في هذه الحالة أن تطالب أرمينيا بحقوق لها في تركيا، الأمر الذي يهدد بالطبع وحدة الأراضي التركية، لذلك ترفض أنقره إثارة هذا الأمر وتنكره على مر التاريخ، سواء قبل إعلان الجمهورية التركية عام 1923 أو بعده.


الجريمة الخالدة


بحسب تحليلات بعض المؤرخين فإن الإبادة الفعلية للأرمن بدأت في نهاية القرن الـ19، إذ يدور الحديث عن القتل الجماعي الذي وضع أساسه في أعوام 1894-1895 بغية تقليص عدد الأرمن في تركيا والقضاء عليهم قضاء تاما في المستقبل.

ويعتبر 24 أبريل/نيسان عام 1915 رسميا بداية لإبادة الأرمن الجماعية، إذ استمر القتل الجماعي في فترة حكم مصطفى كمال أتاتورك، حتى عام 1922، حين دخلت القوات التركية مدينة إزمير في سبتمبر عام 1922، بحسب تقييمات بعض المؤرخين.

ورافقت عملية الاستيلاء على مدينة إزمير مجزرة ضد السكان الأرمن واليونانيين، فحرقت الأحياء الأوروبية للمدينة تماما، واستمرت المجزرة 7 أيام، وتسببت في مقتل نحو 100 ألف شخص.

ويتفق معظم المؤرخين على أن عدد القتلى من الأرمن تجاوز المليون، بينما تشير مصادر أرمنية إلى سقوط أكثر من مليون ونصف المليون أرمني، بالإضافة إلى مئات الآلاف من الآشوريين والسريان والكلدان واليونانيين.

وعندما دخل البريطانيون إلى إسطنبول في 13 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1919، أثاروا المسألة الأرمنية وقبضوا على عدد من القادة الأتراك لمحاكمتهم، غير أن معظم المتهمين هربوا أو اختفوا، فحكم عليهم بالإعدام غيابيا، ولم يتم إعدام سوى حاكم مدينة يوزغت الذي أباد مئات الأرمن.

وبسبب هذه المذابح هاجر الأرمن إلى العديد من دول العالم، لاسيما سوريا ولبنان ومصر والعراق، وبات 24 أبريل/نيسان من كل عام مناسبة للتذكير بتلك الجريمة الخالدة في ذاكرة شعب يأبى النسيان.

359




عنكاوا كوم \ الاخبار



بعد كل شيء لن يقبل الأرمن أن يضعوا ذاكرتهم على رفوف الماضي. قبل قرنٍ ــ والآن صارت التسمية صحيحة تماماً ــ كانت النساء تباع في حلب، وكن يصلبن على خشب الأشجار التي ربّوها حتى كبرت وعُذبت أجسادهم فوقها. وكان الجنود قتلة، والسماء تراقب آلام شعب يُلقى في نهر دمهِ

أحمد محسن
يحكي الوارثون قصصاً لا يمكن اختراعها ولا يمكن تصديقها. لا يمكن لتلك القصص إلا أن تكون صحيحة، وفي الوقت ذاته إنها قصص لا يرغب أحد بالقبول بحدوثها. غالباً ما تكون قصص الإبادة على هذا النحو، والأرمن لا يقبلون اسماً آخر للواقعة: إبادة لا مجزرة. إبادة لا مجازر. لا مذبحة ولا مذابح... إبادة.

وفي بلاد كبلادنا اعتادت على الإسقاطات ولم تعتد على المنهجيّة، قد لا يُعرف جميع الفاعلين. يقال إن للعثمانيين شركاء في المذبحة من كُردٍ وعرب تنصلوا كما تنصل المتهم التركي الأول. وقد لا يقال إبادة، فتمرّ التسميات وتنتهي، مرور «أراكس» بمحاذاة إيران قبل أن يصب في تركيا. لكن نهر الدم الأرمني وصل إلى لبنان ذات صبيحة يوم ربيعي في منتصف 1915.


وطن الأجيال الصغيرة


في دير الزور ما زالت هناك عظام شهداء، لكن لبنان بالنسبة إلى الأرمن صار وطناً نهائياً وحاسماً. لا يعني ذلك أنهم تخلوا عن أرواح الأسلاف، أو أنهم يقيمون في برزخ من الذكريات. أرمينيا وطن الأجداد، لبنان وطنُ الأجيال الصغيرة؛ بلاد للمستقبل. هكذا يعيش الأرمن داخل معادلتهم، وهم يعرفون ربما أكثر من غيرهم لعبة الهويّات وحجم التضحيات التي قد يضطر أهلها إلى تقديمها من عظامهم. تضحيات بأحجام كبيرة.

في حالة الأرمن الذاكرة لن تكون آخر التضحيات. يحتفظون بحق الذاكرة، وتركوا الردّ لمن يحبّون الثرثرة. قبل مئة عام، عندما وصلوا إلى برج حمود، كانت المنطقة الخلفيّة بغالبيّة شيعيّة، كما يقول آغوب، حارس البلديّة، وحارس ذاكرته من طوفان الهويّات على سطح المدينة. يتذكر، حكاية الاسم، الذي لا يفهم سرّه معظمنا.

لماذا لا يوجد «يان» في آخرهِ، لماذا الاسم ليس أرمنياً على الإطلاق. وعلى ذمة آغوب، ذلك لأن صاحب المبنى، في آخر النبعة، وأول برج حمود، كان من آل حمود. والمبنى المقصود، كان من طابقين. وعلى مقاييس ذلك الزمن، أي في عشرينيات القرن العشرين، كان ذلك يحسب بُرجاً، يتيح للنظر ما لا تتيحه المنازل الملاصقة للأرض كأنها تتشبث بها. غير أن الأرمن أحضروا الأسماء معهم. آنذاك، كان يمرّ نهر تحت الحديقة من ساحة البلديّة وتحت مطعم «بيدو». تحت المصارف التي كتبت لافتتها بالأرمنيّة، وتحت المحال التجارية المرصوصة إلى جانب بعضها بعضاً كما لو أنها وجوه متعددة لشخص واحد، تحت كل شيء في المنطقة، كان يمرّ نهر بيروت. جاء الأرمن ووجدوا كل شيء متروكاً على حاله منذ وقت سحيق: المستنقعات، الأعشاب الوقحة على أطراف الشارع الذي لم يكن شارعاً بعد، والنهر، الذي تُرك لكي يعيد إليهم مشهد الوقوف أمام الجريان، فأسمّو الحيّ «أراكس».

يتذكر آغوب. يردد بين الفكرة ومثيلتها تعلّقه بلبنان. يردد مثل الذين يرددون: «وطننا وجميع الطوائف أهلنا ولم نقاتل في الحرب». تعلّمنا من حروبنا. بين مجموعة رجال في سن آغوب، أي جميعهم فوق الستين، يبدو صديقنا، الذي هو أكبرهم سناً، أكثرهم صدقاً وجموحاً للتصديق بأن «كل شيء سيكون على ما يرام». إلى جانب أراكس، كان يوجد «كامب»، تخشيبات وبيوت. «كامب الكرانتينا»، المكون من الهاربين. حتى الذين اتجهوا إلى أنطلياس وصور وبنت جبيل والوتوات ذهبوا من برج حمود. يقول مسنون إن أرمن زقاق البلاط والوتوات والحمرا وباب ادريس كانوا من الميسورين، أو صاروا لاحقاً كذلك فانتقلوا إلى قلب العاصمة. أما «معموديّة» الأرمن، فهي هنا، في برج حمود.

أيام «فورد أبو دعسة»


لسنوات طويلة، عاش الأرمن هنا، وصارت لهم حصتهم من «قطعة الحلوى». ولكنهم سمعوا في لبنان تلك العبارة السخيفة: «ك... اخت البابور لي جابكم». رؤساء سابقون وزعماء ميليشيات وعنصريّون رددوها بصيغ عديدة، كما لو أنها مزحة، كما لو أنهم لم يقرأوا أو يعرفوا كيف وصل الأرمن إلى هنا، أو يفهموا كيف صاروا جزءاً من المكان. في أية حال، الأرمن يحنّون إلى بلادهم، وفي جولة قصيرة ببرج حمود يتضح ذلك. لا أحد منهم يدّعي القحطانية. يكنون العاطفة إلى بلدهم الأم، التي يقولون إن الأتراك سلبوا معظمها، وغير المتحفظين منهم يسمّي من أخذ كثيراً من بيوتهم آنذاك: الكُرد. يحنون إلى أرمينيا التاريخيّة (راجع صفحة 6)، ولكنهم من جيل رابع وخامس.

يعني أنهم متمسكون بلبنانيتهم. لديهم شهداء في الجيش، وهذا يحسبونه دليلاً على تعلّقهم بالبلاد. وهذا ليس ذنبهم إنما من الشائع أن لا يجد الناس ما يعلّقهم في بلاد الحرب هذه سوى القتال والذين يقاتلون. وللأرمن شهداء في الميليشيات التي قاتلت، كما يقول نائب رئيس البلديّة، جورج كريكوريان، ذلك رغم أن الأرمن لم يقاتلوا في الميليشيات على حد زعمه. «ستيريو». هذا «ستيريو» يا ريّس. والحقيقة أن الأرمن لم يقاتلوا فعلاً في الميليشيات، باستثناء بعض الذين اتخذوا قرارات فرديّة، فتوزعوا تارة يساراً وتارةً أخرى يميناً. 30 ألفاً من أرمن حلب هاجروا إلى أرمينيا أخيراً، ولكن هذا لم يكن بسبب الحنين، بل بسبب الحرب. بقي 90% من الأرمن في حلب، والمنافس الأول للصناعي الأرمني هو الصناعي التركي. وإن كان معظم الأرمن لا يحبّون الحديث في السياسة على الطريقة اللبنانيّة، إلا أنهم يصبحون جميعهم لبنانيين، عندما يتحدثون كجماعة غير متخيّلة. في حلب مثلاً، يتفق معظمهم على أن الأزمة بدأت قبل الحرب، وأن الانفتاح السوري على تركيا، بدأ قبل الحرب، وأنه برأيهم، بطبيعة الحال، كان كارثياً على سوريا، وتالياً على الأرمن

في لبنان الظروف مختلفة. الأرمن جزء ساطع من النسيج المحلي. على التلفزيون مثلاً، تذكرون زافين؟... صاحب السؤال الشهير: «شو حسيت وقتها». لا أحد يرغب بالإجابة على هذا السؤال في برج حمود في الحديث عن المجزرة. السؤال ليس لائقاً دائماً يا زافين. وفي الملاعب أيضاً، يعرفهم اللبنانيّون. بابكين وكيفورك ووارطان وكوركين. جيل التسعينيات يعرف هذه الأسماء جيداً، من ملعب برج حمود، إلى كأس آسيا. لقد كان الهومنتمن بطل لبنان لكرة القدم لسنوات طويلة.

وجيل التسعينيات هو الجيل الذي أعلن نهاية الحرب. لقد ظهر الأرمن بعد الحرب، في أكثر من محطة. يعرف اللبنانيّون آرا كيشيشيان وميراي بانوسيان وجامعة هايغزيان وسيل من الأسماء التي كلها، في الأصل، هربت من الإبادة العثمانيّة للأرمن. تغيّر برج حمود، كما يقول آغوب بصوتٍ منخفض. لكن كنيسة الأرمن الأورثوذكس، في شارع الأربعين شهيد، الذي يؤدي إلى شارع مرعش، ما زالت في مكانها مُذاك. الجبل يبقى جبلاً حتى لو زرعت المنازل في أحشائه، وحتى لو تنامت على أطرافه مدن من ملحٍ وحرب. برج حمود، جبل الأرمن، وما زالوا يقطنونه، وإن اتسع وتمدد إلى محيط النهر القديم، وصار توأماً للنبعة، عاصمة الفقر في الضواحي الشرقيّة الشماليّة. والكرانتينا البداية، على أيام «فورد أبو دعسة». يقصد آغوب السيارة. يقوده الحنين دائماً إلى البداية، صور في ذاكرته للمستنقعات والنخيل. كان ذلك كالجنة، لأنه المأوى من جريمة الأتراك. الأرمن هم بناة برج حمود وعمّاروها. قبل ذلك كانت المنطقة عبارة عن مستنقعات، وكانت تسمى بأرض الواوية. في الواقع، بدأ التوسع بمحاذاة «جسر النهر»، وهو جسر قديم. لم يكن البقاء وارداً، ولكنه كان الخيار الوحيد، فكان البنيان. 3 كنائس ما زالت صامدة، وذلك البيت الأرمني الخشبي التقليدي. بيت مربع، كأنه منتفخ بالألم، أو مصمم على مقاس الجبال التي أتى منها الهاربون. إنه بيت شرقي بامتياز، وبقي منه بضعة عينات في برج حمود وحسب. البيت الأرمني الأول، ذلك رغم أن كثيرين من معماريي بيروت بين القرنين التاسع عشر والعشرين كانوا من الأرمن. بقيت ثلاثة بيوت من أيام «المخيّمات» فقط. بقيت أسماء: مرعش، أراكس، وبقي تمثال لوليام سارويان الكاتب الأرميني الشهير، الذي هاجر من برج حمود إلى أميركا، في محل النحات الذي ذهب لصيد السمك. وبقيت اللهجة الأخيرة، التي تختلف مع لهجة «العنجري» للقادمين من جبل موسى، وهناك لهجة أهل كسب، كسب المحتلة. وبقي العدو على حاله: تركيا.

الحنين إلى أرمينيا التاريخيّة


وإن كانت الدعوة إلى سلام وتصالح بين الإثنيات اليوم، على الطريق البابوية، بمثابة المزحة، فإن ثمة إشارات يلتقطها بعض الأرمن تقول إن «المجتمع التركي يتقدم». والمجتمع التركي يتقدم ــ برأي الأرمن ــ يعني أنه ضدّ الإبادة، وجاهز للاعتراف بها. ثمة فئة متحفظة من الأتراك. الاتحاد والترقي هو الذي ارتكب المجازر.

ولذلك تفاءل بعض الأرمن بالاسلاميين الجدد، الذين رفضوا «دولة أتاتورك». لكن هذا «حكي جرايد». بالنسبة لهم، الأتراك أتراك، وأردوغان أتاتوركي. وفي آخر زيارة لبرج حمود، يتجلى بوضوح أن أردوغان هناك، بمثابة نتنياهو في الضاحية الجنوبيّة، أو بشار الأسد في طريق الجديدة. سرعان ما يوضح كريكوريان أن الأتراك ليسوا كتلة واحدة، يستضيفون تانِر أكشام ويتحدثون معه أحياناً. يحترمونه كثيراً.
وأكشام، هو كاتب ومحاضر تركي، يتفقون معه ويختلفون. وهو منفي من تركيا. يتساجل مع الجمعيات والحاضرين لكنهم يستضيفونه ويتحدثون معه. وبعد فيلم The Cut ثمة ما هو جديد أيضاً. الأرمن تعاونوا مع المخرجين الأتراك ومدوهم بالوثائق التي تدعم أفلامهم، إن كانت هذه الأفلام ضدّ الإبادة التركيّة بحق أجدادهم. حتى «أن بعض المخرجين لم يردوا الوثائق»، يقول الأرمني ممازحاً.
الإبادة لا تنتهي بسرد القصص، وصناعة حيوات بديلة في أماكن بعيدة عن الوطن. ذات يوم، ارتكب أحد البارزين في حزب الطاشناق جريمة بحق والده. جريمة، يسمي الحادثة هكذا.

في آخر مراحل حياته، أجريت له عمليتان جراحيتان، وطلب أن يزور أرضه في «سيس». أرض الأجداد في «سيس». ولكن ذلك كان يقتضي أن يحصل على تأشيرة دخول من المحتل التركي. وهكذا يسمّي الأرمن المناطق التي نزحوا منها في تركيا، «الأراضي المحتلة». لم يقبل أن يضع والده على جواز سفره تأشيرة دخول من تركيا لزيارة أرضه، وهدده أنه في حال فعل ذلك، فإنه لن يذهب إلى دفنه. ولم يذهب الوالد إلى أرمينيا، نامت القصة في قلبه. مات مقهوراً، والآن، يندم الابن على ذلك، وفي الوقت عينه، يفتخر بأن لا تأشيرة دخول من تركيا على جواز سفر والده. لم يأخذوا توقيعه. آغوب لم يعد إلى أرض الأجداد، وعلى عكس كثيرين، لم يفكّر في زيارتها طالما أنها تحت السيطرة التركيّة. تنتهي الجولة الهادئة في أزقة برج حمود على هذا النحو، تركيا ما زالت تحتل الجزء الأكبر من أرمينيا التاريخيّة حتى اليوم. يخفض آغوب صوته، يلوح بإصبعه وينهي المقابلة باعترافٍ لا مفر منه: «بس حق ما بيموت».



360



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك



ذكرت “بلادي اليوم” أن رئيس طائفة الأرمن الارثوذكس في العراق افاك أسادوريان اتهم تركيا بمساعدة تنظيم داعش الارهابي لإبادة الأقليات من الايزديين والمسيحيين والشبك في العراق على غرار إبادة تركيا للأرمن.

وقال أسادوريان في ندوة علمية أقامتها اللجنة في مجلس النواب تحت عنوان “التطرف والتكفير فساد في الارض”: إن الحركة الوهابية في العام 1802 هجمت على مدينة النجف وكربلاء بهدف القضاء على الرجال والنساء والاطفال بحجج واهية وباطلة. وأضاف: هناك مجاميع سعت لإبادة مجاميع أخرى بحجة امتلاك الصواب والبقية على خطأ في التعبد، لافتا الى ان التعصب والتمسك بان الاخر في اختلاف المنهج والمذهب يجب استئصاله وما حصل في كربلاء جاء نتيجة إلغاء الاخر من قبل الحركة الوهابية التكفيرية. ولفت أسادوريان الى ان هذا النمط استخدمته تركيا في ابادة الارمن بحجة بناء دولة من مكون ودين وطائفة واحدة وبالتالي نتيجة ما ذهب اليه الاتراك اختفى اليونانيون والارمن والسريان المسيحيين بل محيت كل الاديان انذاك. وبين ان التاريخ يعيد نفسه اليوم حيث تقوم داعش وبمساعدة تركيا بإبادة الايزديين والمسيحيين والشبك حيث وصل ما قام به داعش الاجرامي الى الابادة الجماعية، والاعلام لم يعمل على ذكر تلك الجرائم إلّا مرور الكرام.

وشدد رئيس طائفة الأرمن الارثوذكس في العراق على ضرورة أن يتحلى المجتمع بالشجاعة في نفوسنا لإقناعها باحترام التنوع واحترام الآخر وترسيخ ثقافة صد التمييز من خلال التعايش السلمي المجتمعي الواقعي ويتحمل هذه المسؤولية رجال الدين والمثقفون.



361



عنكاوا كوم \ المصري اليوم  .


مكاوي سعيد

مضى 100 عام على أول إبادة عرقية في القرن العشرين، كما سجلها التاريخ فى العام 1915، حين أزهقت المجازر التى جرت بأيدي الأتراك أرواح مليون ونصف المليون من الأرمن، وسيق الأحياء منهم إلى الصحارى، وسُلبت أجزاء من وطنهم، وقد سبقتها عدة مجازر تعتبر صغيرة قياسا لما حدث، والغريب أننا وقد كنا آنذاك خاضعين بصورة أو أخرى للحكم التركى، إلا أن أول صوت من الشرق الأوسط خرج يندد بهذه المجازر كان من قلب «الأزهر» على لسان شيخه الجليل (سليم البشري)، الذي أصدر فتوى بحرمة الإبادة والتحذير من اقترافها، على نحو ما نشرته جريدة «المؤيد» فى يوم 28 إبريل من عام 1909، وبذلك لا يكون غريبا أن تستقبل مصر الأرمن الفارين من المجازر- رغم الضغوط التى مارستها تركيا على مصر لمنع استقبالهم أو تيسير الإقامة لهم- وأن يذوبوا فى نسيج الشعب المصرى ويصبحوا من أبنائه. على رأى الأستاذ «جارو يعقوب»، المحاسب المصرى الأرمنى ذى الست والثمانين سنة (مصر دي جنة.. مصر دي نعمة.. صدقونى والله ما فى أحلى منها)، وهو يتذكر صباه وحياته فيها وصعلكته فى وسط البلد ومشاهد عالقة بذهنه فى نادى الأرمن برمسيس والأندية الأخرى التابعة للجالية الأرمنية. وذلك في العدد الأول من مطبوعة «داليدا» التي توزع مجانا، والصادرة هذا الشهر بعدد خاص عن الأرمن، وسيصدر عددها الثاني قريبا عن حى «شبرا»، فتحية لكتابها ولمن أشرف عليها وفى مقدمتهم الأستاذ سامح الكاشف، رئيس التحرير، والأستاذ مصطفى طاهر، مدير التحرير.

فنانون وأعلام أرمن كثيرون اشتهروا في مصر وصاروا مصريين ويعلم بأمرهم الكثير، ومنهم على سبيل المثال.. نوبار باشا، رئيس وزراء مصر فى عهد محمد على، وبوغوص بك، وزير خارجية محمد على، ووزير ماليته فى الوقت نفسه (عام 1824)، وظل وزيرا فى خدمته حتى عام 1844.. ورائد فن الكاريكاتير المصرى صاروخان، والفنانة «نينوشكا مانوج كوباليان» واسم الشهرة لبلبة، وباقى عائلتها، ومنهم أختها فيروز وابنة خالتها نيللى، والمغنية «فرتانوس جاربيس سليم» وشهرتها أنوشكا، ثم الفنانة ميمى جمال وآخرون. أما المهن التى عمل بها الأرمن فى مصر وتميزوا فيها فهى: صياغة المجوهرات وبيعها، الخياطة، صناعة الفراء، الصباغة، النقاشة والرسم، صناعة الحرير، صناعة الخيش، إصلاح الساعات، أعمال النحت والبناء والرخام والبوية، أعمال الحدادة وصناعة المسامير، صناعة الأحذية والمراكيب، صناعة الحفر على الخشب والمعادن، هذا بالإضافة إلى أعمال الطحين والخبز، وصناعة الخمور والبوظة، والخردجية «الخردوات»، و«الضربخانة» صناعة النقود بدار السك، و«الصنبرجية» صناعة الأدوات الموسيقية. وبمناسبة الموسيقى كان للأرمن نشاط موسيقى رائع بمصر، من خلال تأسيسهم عدة فرق موسيقية أرمنية جذبت حفلاتها الجمهور المصري، وساهمت إلى حد ما فى تطور الموسيقى الشرقية، وتعد حفلة الموسيقار الأرمنى «آرام خاتشادوريان» فى مصر عام 1962 بمثابة حدث كبير، خاصة أن عبدالناصر منحه وسام الفنون من الدرجة الأولى ولم يحصل عليه أجنبى من قبل ولا بعد، ومن الموسيقيين الأرمن بمصر المؤلف الموسيقى «ألكسندر هاروتونيان» والموسيقار «إدوارد هاكوبيان».. والمدهش أن الموسيقي المصري الكبير «فؤاد الظاهري» الذي قام بعمل الموسيقى التصويرية لما يقرب من «270 فيلما سينمائيا»، والذي كرس حياته للتأليف الموسيقي والتدريس فى سبيل تطوير الموسيقى المصرية، حتى وفاته بمصر عام 1988، والذى قام بالتوزيع الأوكسترالي لكبار الموسيقيين من سيد درويش حتى محمد عبدالوهاب، هو فؤاد كرابيد بانوسيان أرمني الأصل.


362





شهادة الاعلامي الارمني اللبناني نيشان دير هاروتيونيان  في الذكرى المئوية للإبادة الجماعية للأرمن


http://www.ankawa.org/vshare/view/9289/nishan/


 

363



شهادة الاعلامي الارمني اللبناني نيشان دير هاروتيونيان  في الذكرى المئوية للإبادة الجماعية للأرمن


http://www.ankawa.org/vshare/view/9289/nishan/


 


364

تاريخ الهجرة الارمنية الى ايران يعود الى آلاف سنة مضت. ومنذ ذلك الحين لعب الأرمن الإيرانيين دورا هاما في تطوير البلد. يعتبر الأرمن الإيرانيين من أنشط المجموعات الارمنية في الشتات وقد كان لهم  مساهمات سياسية واقتصادية وثقافية كبيرة للمجتمع الايراني

ادناه تقرير متلفز عن الارمن الايرانيين باللغة الانكليزية من وكالة ايران بريس الايرانية:
http://www.ankawa.org/vshare/view/9269/armenians-in-iran-2/

365



طهران - 11 - 12 (كونا) -- عاش الارمن المسيحيون في ايران منذ الاف السنين كغيرهم من اتباع الديانات الاخرى التي مرت او استوطنت في بلاد فارس منفتحين على الامم الاخرى التي مرت او استقرت لديها رغم اختلاف الدين والقومية في كثير من الاحيان.
ويعود وجود الارمن في ايران الى ما قبل الميلاد حيث تشير الدلائل التاريخية الى وجودهم في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد وتطور هذا التواجد وتراجع ايضا حسب التطورات السياسية والامنية والعلاقات الايرانية - الارمينية على مر العصور.
وحافظ الارمن على لغتهم وتكوينهم القومي الخاص في مختلف الدول التي تواجدوا فيها رغم صعوبة الاحداث التي مروا بها اثناء فترات انتقالهم وهجرتهم المختلفة.
ومن جانبه قال كبير اساقفة الارمن في مطرانية طهران سيبوه سركيسيان لوكالة الانباء الكويتية (كونا) اليوم الجمعة ان وجود الارمن منذ القدم كان حيويا وفعالا في ممارسة دورهم بالمجتمع الايراني في جميع المجالات الانسانية مثل الثقافة والادب والعلاقات التجارية والعسكرية.
واضاف انه في القرن ال17 الميلادي قام الشاه عباس احد ملوك الدولة الصفوية في ايران بنقل اكثر من 300 الف ارمني من دولة ارمينيا وتوطينهم في مدينة اصفهان بهدف تطويرها معماريا وثقافيا وخلق تمازج اجتماعي متنوع فيها.
واوضح الاسقف سركيسيان ان مدينة اصفهان كانت اولى المدن الايرانية التي استقر فيها الارمن بعد نقلهم من ارمينيا ومن ثم شرعوا في بناء مدينتهم التي سميت ب(نيو جلفا) وهي تقع حاليا ضمن نطاق اصفهان مشيرا الى ان الارمن انتشروا من هناك الى الهند والعراق وبلدان اخرى في المنطقة.
وذكر كبير اساقفة طهران انه يوجد حسب الاحصائيات الرسمية في ايران حوالي 100 الف مسيحي منهم 80 الف ارمني و20 الفا من الطوائف المسيحية الاخرى التي "تمارس طقوسها وشعائرها الدينية بحرية وفق القوانين والنظم المعمول بها في ايران".
وبين ان المسيحيين الايرانيين لديهم ثلاث مطرانيات كبرى في ايران وهي الكنيسة الكبيرة التي تتبع لها اداريا وماليا كنائس اخرى تكون اصغر منها مشيرا الى ان المصادر التاريخية تقول ان مطرانية مدينة (تبريز) هي اقدم مطرانية في ايران تليها اصفهان ثم احدثها مطرانية مدينة طهران.
واكد ان مطرانية الارمن في طهران هي الاكبر حاليا في تعداد المنتسبين لها اضافة الى قوة نفوذها بالأوساط الاجتماعية والسياسية في ايران من خلال اشرافها على 20 مدرسة و29 مؤسسة ثقافية واجتماعية ونسائية خيرية اضافة الى اندية رياضية.
وذكر الاسقف سركيسيان ان الارمن لديهم مشاركة فاعلة في الحراك السياسي والاجتماعي في ايران من خلال نائبين اثنين يمثلونهم في مجلس الشورى الاسلامي (البرلمان) إضافة الى صحف يومية مثل صحيفة (آليك) ومجلات شهرية تصدر من طهران وتختص بشؤون المسيحيين والارمن في ايران.
ولفت الى ان الارمن لديهم في طهران 11 كنيسة تعمل الآن ويدخل في نطاق مطرانية طهران مدنا عدة بدءا بمشهد الى اراك حتى كرمانشاه مشيرا الى وجود كنائس مسيحية في مدن ومحافظات متفرقة من ايران مثل قزوين وانزلي وبساري وجرجان.
واشار الى وجود عوائل ارمينية مسيحية في محافظتي همدان وكرمانشاه في وقت سابق "لكنها هاجرت بسبب الحرب العراقية - الايرانية وموجة ظاهرة الهجرة من مكان الى آخر التي طرأت على شعوب المنطقة في فترات سابقة".
واوضح مطران طهران ان التطورات والتقلبات السياسية والدينية التي مرت بها منطقة الشرق الاوسط في فترات مختلفة ادت الى نزوح "ليس فقط المسيحيين والارمن بل ايضا اخواننا المسلمين باتجاه دول الغرب" بحثا عن حياة افضل ومكان آمن.
وقال ان وجود الارمن في الآونة الاخيرة سواء في ايران او الدول العربية يعد متفاوتا حسب الظروف والاحداث التي مرت بها المنطقة مؤكدا ان الارمن مرتبطون بالدول التي ولدوا وعاشوا فيها مثل ايران وسوريا والعراق والكويت ولبنان وفلسطين والاردن ومصر.
وذكر ان اكبر تواجد للأرمن في ايران حاليا هو بالعاصمة طهران تليها مدينة اصفهان ثم ارومية واقلها عددا هي مدينة تبريز مشيرا الى وجود طوائف مسيحية اخرى في ايران مثل الآشوريين والكلدان والكاثوليك والانجيليين والبروتستانت "ولكن بأعداد قليلة".
واكد سركيسيان ان حقوق الاقليات الدينية في ايران محفوظة في الدستور ومنصوص عليها في بنود واضحة تحفظ حقوقهم في ممارسة شعائرهم وحياتهم الخاصة "وهذا غير متوافر في الدول الاخرى التي يتواجد بها الارمن ما عدا لبنان".
وبين ان الارمن لديهم في ايران مدارسهم واحوالهم الشخصية الخاصة التي تنظم امور حياتهم مثل الزواج والطلاق وتسجيل مواليدهم مشيرا الى ان القضاة المسلمون يتعاملون مع المسيحيين حسب تقاليدهم وقوانينهم "الامر الذي يدل على انفتاح وتسامح المجتمع الايراني تجاه الاقليات".
واضاف ان الارمن يمارسون طقوسهم الدينية في ايران من دون قيود "بل على العكس فان الدولة تشجع على اقامة المراسم الدينية" مشيرا الى ان وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي هي الجهة الرسمية المسؤولة عن شؤون الاقليات في ايران.
ولفت سركيسيان الى ان الارمن اينما كانوا يتواجدون فهم يعتبرون ان جمهورية ارمينيا التي استقلت عن الاتحاد السوفيتي قبل 24 عاما هي "الوطن التاريخي لهم" مؤكدا ان ابناء جاليات الارمن في مختلف الدول "يكون انتماؤهم وولاؤهم للأوطان التي ولدوا وتربوا فيها".
وأكد حرص الارمن على الحفاظ على لغتهم الام وتكوينهم القومي الخاص لافتا الى ان مدراس الارمن الخاصة تعتمد المنهج الايراني الرسمي في تعليمها ما عدا تدريس المواد الدينية واللغة الارمينية وتاريخها.
وذكر ان الارمن لديهم حوالي 90 مدرسا ومدرسة يعملون في الجامعات الايرانية في مختلف المدن والمحافظات مشيرا الى اندماج ابناء الجالية الارمينية في المجتمع الايراني على مختلف المستويات.
واكد كبير اساقفة طهران ان الارمن يتمتعون بعلاقات اخوية ومنفتحة وداعمة للتعايش السلمي مع اتباع الديانات الاخرى في مختلف الدول مشيرا الى انه يعمل منذ اكثر من 40 عاما في مجال الحوار المسيحي - الاسلامي في اطار مجلس كنائس الشرق الاوسط في لبنان ومجلس الكنائس العالمي في جنيف.
وقد حطت رحال الارمن واستقرت بعد رحلات شاقة تنقلوا بها من بلاد الى اخرى ومن مجتمع الى آخر حاملين معهم عقيدتهم ولغتهم وثقافتهم الخاصة التي ميزتهم عن بقية الاقليات والعرقيات التي عاشت في منطقة الشرق الاوسط منهين بذلك قصة من قصص تاريخ واحداث المنطقة. (النهاية)

المصدر وكالة الانباء الكويتية \ kuna


366



الصورة النمطية المشعة خارج ايران عن الحياة داخل هذا البلد الإسلامي تطرح الكثير من الأسئلة حول وضع الأقليات الدينية غير الإسلامية ومدى حدود الحرية التي يتمتع بها أبناؤها في ممارسة تقاليدهم وشعائرهم، كاميرا الميادين تجيب عن هذه الأسئلة.

المسيحيون في ايران يشكلون اكبر اقلية دينية اغلبهم أرمن والباقي من أصول آشورية كلدانية، شوارع سهيليان هي من الشوارع الأرمنية الأكثر شهرة في العاصمة تجد فيها مستشفيات خاصة بالأرمن، محالات تبيع مأكولات وبضائع أرمنية. أغلبية سكان هذه الشوارع هي من الأرمن لكن رواد المحلات وزبائنها ليسوا فقط من الأرمن إنما من المسلمين أيضاً.

توجه فريق عمل الميادين الى منزل احدى العائلات الارمنية للإطلاع على تفاصيل حياتها في ايران، الزوجة هي ربة منزل فخورة بكونها ارمنية ايرانية وهي لم تفكّر يوماً في الانتقال مع عائلتها الى بلد آخر أما الفتاة فقد ارتادت مدرسة أرمنية في صغرها أما اليوم فهي في مدرسة فارسية.

الأقلية المسيحية تمارس طقوسها الدينية، عاداتها وتقاليدها بحرية داخل المجتع الإيراني، لديهم شوارعهم الخاصة، كنائسهم صحفهم ونواديهم الخاصة.

إنهم أرمنيو الأصول والجذور لكنهم إيرانيون في الحقوق والواجبات.

367



من طول ما عرفتُ من العراقيين من أصول أرمنية تكونت لدي قناعة بأن هؤلاء المواطنين لا تنطبق عليهم صفة «الجالية» لأنهم غير منعزلين عن بقية المواطنين العراقيين من أصول عرقية أخرى، بل إنهم لا يختلفون إلا بأسمائهم المميزة، وبكنائسهم، وأحياناً بمدارسهم التي تعنى بالحفاظ على لغتهم وتراثهم، ولا أحسب من الإنصاف لومهم على ذلك، فهم لا يفرضون لغتهم ولا أساليب حياتهم على الآخرين. بل إنهم مسالمون في سلوكهم العام، غير عدائيين، ولا يدخلون في جدل أو خصام. لا أذكر أن الصحافة ذكرت لصاً أو مجرماً من أصل أرمني، ولا «متهما بمؤامرة» سياسية أو نحو ذلك، على كثرة ما تنشر الصحف من أسماء اللصوص والمحتالين والأشرار. وقد تساءلتُ مع نفسي غالباً: تُرى هل ثمة من تفسير منطقي لذلك؟ وما زلتُ لم أتوصل إلى جواب.

والأرمن الذين عرفتهم في العراق على امتداد عقود عديدة يتميزون بالمودة في علاقاتهم مع الآخرين. وهم يتميزون بالإخلاص في أعمالهم، ويبرعون في مهن عديدة، مثل الخياطة، والحلاقة، وأعمال الميكانيك، والتصوير، وهذه كلها أساسية في المجتمع المتحضر. والصفة الأشد بروزاً هي النظافة، في بيوتهم ومحلات أعمالهم. ففي وسط بغداد يقع «كمب الأرمن» يؤدي إليه عدد من الشوارع والأزقة المزدحمة بمحلات تصليح السيارات والسمكرة، وهذه لا تُشتهر بالنظافة… ولكنك عندما تدخل مناطق سكنى الأرمن في ذلك الكمب الذي كان مخيماً لجا إليه الأرمن المشردون من تركيا في فترة الحرب العالمية الأولى، تجد الأبنية ما تزال تحتفظ بجدرانها الطينية الأصلية، لكنها تغش الناظر بما طرأ عليها من تحسين وتنظيف، وصيانة. من هذا الكمب نشأ أطفال ذهبوا إلى المدارس والجامعات، وبرز منهم أطباء ومهندسون، تركوا آثاراً بارزة في حضارة العراق منذ عقد الثلاثينات من القرن الماضي فصاعداً.

وفي التعامل اليومي تكتشف الأرمني من لهجته في العربية، التي مهما حاولوا فيها تقليد اللهجات المحلية، تبقى النبرة الأرمنية هي الطاغية، مما يكسبها جاذبية خاصة. كما أن تركيب الجملة العربية تكشف عن «تحريف» غير مقصود للمعنى كذلك. كان «يروانت» حلاقاً معروفاً في الباب الشرقي ببغداد، بارعاً، سريعاً في عمله، يجتمع عنده عدد من الزبائن، يقضون وقت الإنتظار، ليحين دورهم، بالأخبار الطريفة التي «يبتدعها» يروانت وهو يتقافز ذات اليمين وذات الشمال وبيده المشط والمقص. لم يكن طويل الجسم ولا قصيره، بل كان كرويّ الشكل، مما يجعل حركاته التمثيلية شديدة الطرافة، يتحدث عن بطولاته في مهنته دائما، ويُشهد الزبائن على صحة قوله، بمن فيهم الجالس على الكرسي تحت رحمة المقص والمشط. مرة لوّح بالمقص والمشط متفاخراً بأنه «يحلق أكبر راس بخمس دقايق». فلما انفجر الزبائن بالضحك، صاح: «ما تصدقون»؟ فلما أفهموه أن «أكبر راس» في العامية البغدادية تعني «رأس الحمار» إنفجر هو بالضحك كذلك.

ومن طرائف البراءة الأرمنية في التعبير بالعربية أنني كنت في محل خياطة أرمني، وإلى جانبه زوجته الأنيقة التي تُعنى بملابس السيدات، وكنتُ أتذمر من زحمة المرور في الشوارع، فتبرعت «هاسميك» بالتخفيف عني قائلة: «إذا أنا أزعل مفهوم، لكن أنت شايف دنيا كثير.. أنتَ أجرب مني». ولم أستطع ان أفسر لها أن «أفعل التفضيل» لصفة «جرباء» ليست في مصلحتها.. لكن ضحكة زوجها جعلتها تحسب كلامها نكتة لطيفة.

وهذا «آرتين أبو القهوة» في منطقة «المربعة» في وسط شارع الرشيد، تهتدي إليه من روائح تحميص القهوة في دكانه الصغيرة. كنت أقف عنده لطلب «نص كيلو مع الهيل». و»آرتين» هذا شيخ وقور، بشوارب قطنية تذهب شرقاً وغرباً. كنا في «أيام الخير» حيث جميع الاستيراد بيد الحكومة، ولا نقدر على «التذمر» حول جودة البضاعة المستوردة، لأنها «حكومية» كنتُ أبدأ بتحيته بالجملتين الثلاثة التي أعرفها باللغة الأرمنية، من باب الملاطفة، فلا ينطلي عليه أنني لا أعرف غير كلمات التحية، التي يرد عليها باختصار لا تكاد تسمعه من خلف ستار شواربه. مرة تشاطرتُ أكثر فسألته «هذا قهوة يماني، سيلاني؟» فلم يجب لفترة حتى سلمني النص كيلو بالهيل وسلمته النقود، فقال: «نهنا ما يعرف سيلاني يماني.. هذا قهوة مال هوكومة». والظاهر أنه كان يخشى التبسط معي في الكلام، فقد أكون من «اللي بالك فيهم» فأبلّغ عنه أنه يتذمر من «قهوة مال هوكومة» ويلفظ «قهوة» بالكاف المعجمة طبعاً، على الطريقة البغدادية.

أما «هاروتون أبو الباسطرمة» على الجهة المقابلة من «أبو القهوة» فهو أقل حذراً في الحديث مع الزبائن، لأنه مثل «يروانت حلاق» فخور بمهنته التي لا يكاد يوجد غيره فيها. مرة سألته بالكلمتين الأرمني التي أعرفها: «هذا باسطرمة ثوم زيادة… ما يمكن بلا ثوم؟» فانتفض احتراماً للمهنة، وقطب قائلاً: «بابا ما يسير باسترمة بلا توم.. هذا سير لَهَم قديد». وما كنت أعلم أن «اللحم القديد» معروف عند الأرمن.. دليل آخر على جهلي. قلتُ «ما سير توصا خصوصي بلا توم؟» قال: «شلون يسير؟.. ممكن نص توم.. تعال أسبوع الجاي». واخيبتاه!

نتحدث، عن الكرم، وقد لمستُ عند من عرفتُ من الأرمن كرماً خاصاً، حتى عندما يكونون غير أغنياء. مرة كنتُ في زيارة لمدرسة الأرمن ببغداد قرب الكنيسة التي بناها لهم الوالي العثماني وكان الوقت قريبا من الظهر، فشممتُ رائحة طعام شهي، فعجبتُ أن يكون في المدرسة مطبخ. قال لي زميل: تعال إلى «كانتين بايجار مورا» أي الخالة بايجار، فهذا وقت الغداء والطلبة يجتمعون عند هذه السيدة الطيبة، التي تقدم لهم شطائر اللحمة و»القلية» أو «الميخلمة» بأسعار زهيدة. فلما رأتني الخالة مقبلاً مع زميل عرفت أني «زائر» فاسرعت بتقديم شطيرة «مخلمة دبل» ما زلت أذكر طعمها الطيب، ورفضت أن أدفع لها النقود، وهي التي تكسب عيشتها من عمل الشطائر للطلاب. فهل أكرمُ من هذا كرم؟

والطلبة في مدرسة الأرمن «تاركمنتشاتس وسولتيان» أو هكذا يلفظونها، يتميزون بالنظافة أولاً، وباحترام الوقت والعمل والواجبات المدرسية، واحترام الهيئة التدريسية والإدارية بشكل كبير. وفي الجامعة كان الطلبة الأرمن متميزين بهذه الصفات وبحسن المعشر. كان من بين طلبتي في الجامعة طالب «شاطر» جداً، إجتماعي جداً، يناديه زملاؤه بأسم «زاير أسادوريان» فلما سألتُ عن سر التسمية قالوا لي: «هذا أرمني، مولود في كربلاء، وأسرته مقيمة هناك منذ زمن طويل.. والده صائغ ذهب مشهور في كربلاء، لهذا اطلقنا عليه لقب «زاير» للعتبات المقدسة» وهو فخور بذلك، والكل ينعم بزمالة واحترام الآخرين… كانت تلك «أيام الخير».

صحيح أن الأرمن الذين عرفتهم يشكلون جماعات متكاتفة في السراء والضراء، وهو سلوك طبيعي، ولكن لم أسمع قط بتجمع أرمني اعتدائي أو تعصبي أو ضد فئة أو جماعة عرقية أو دينية أخرى. ترى هل يعود ذلك إلى إحساسهم العميق بما وقع عليهم من ظلم وتهجير في العهد العثماني، مهما اختلف المفسرون في أسبابه، فصاروا يشعرون بالحاجة إلى الإطمئنان في بلد احتضنهم، سواء في لبنان أو في المهاجر الأوروبية والأمريكية، من مصلحتهم أن يثبتوا طيب نواياهم ونقاء سريرتهم ليعيشوا آمنين، مواطنين لا ضيوفاً مؤقتين؟

بقلم عبد الواحد لؤلؤة
القدس العربي .

368


ماجدة الرومي تحيي الشعب الارمني بمناسبة مئوية الابادة الجماعية للارمن وشهدائها الابرار ....
وتغني اغنية  ارمنية قومية بعد القاء كلمتها الى الشعب الارمني وذلك في مهرجان جونية
الذي اقيم في لبنان في العام 2015 ....



369



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك الارمني



نشر رئيس تحرير “كاليفورنيا كورييه” هاروت صاصونيان مقالاً بعنوان ” المقابلة الأخيرة للقاتل طلعت باشا قبل اغتياله بأيام”، أشار فيها الى الحوار الاستثنائي الذي أجراه الدبلوماسي البريطاني والرحالة وعضو البرلمان أوبري هربرت مع طلعت باشا في شباط 1921 قبل أيام من اغتياله على يد صوغومون تهلريان في برلين.

وقد كان الوزير الأعظم في الإمبراطورية العثمانية والمهندس الرئيسي للإبادة الأرمنية طلعت قد هرب من تركيا في تشرين الثاني 1918 خشية الملاحقة من قبل النظام الجديد.

وكانت المقابلة نشرت في لندن عام 1924، وفي نيويورك عام 1925، في كتيب ضم 23 صفحة، لمذكرات هربرت تحت عنوان (ملاحظات عن الرحلة الشرقية).

استلم الدبلوماسي البريطاني هربرت رسالة من طلعت يرجوه فيها لقاءه “في أي بلد محايد”. وأكد طلعت في محاولة لإعادة صورته في الغرب، بأنه “غير مسؤول عن المجازر الأرمنية، وبإمكانه إثبات ذلك، ويرغب ذلك جداً”.

يرفض هربرت طلب طلعت ويقول “يسرني أنه ليس ذلك الرجل المسؤول عن المجازر الأرمنية، لكني لم أشعر أن لقاءنا مفيد في تلك الأيام”.

إلا أن هربرت يعيد قراره في شباط 1921، بعد أوامر تلقاها من مدير المخبرات البريطانية السر باسيل طومسن، توجه الى ألمانيا للقاء طلعت، وعقد اللقاء السري في 26 شباط في مدينة “هام” الصغيرة في ألمانيا.

حينها كرر طلعت عبارته “بأنه غير مسؤول عن محاولات نفي الأرمن”، وشدد على أنه “قاوم تلك السياسية مرتين لكن الرفض أتى من الألمان”.

وبدأ طلعت يناقض حديثه ونسي تأكيده عن براءته من المجازر الأرمنية، واتهم طلعت الأرمن بتهمة طعن بلاده من الظهر فترة الحرب، فأبدى دعمه للأرمن، وقال “إنه كان مدافعاً عن فكرة منح حكم ذاتي واسع للأقليات القومية، وأنه تقبل أي اقتراح قدم إليه”.

وقد رمى طلعت ذنب اقتراف المجازر الأرمنية على البريطانيين، قائلاً: “أنتم البريطانيون، لا يمكنكم التهرب من هذه المسؤولية، عمليلاً لقد قمنا نحن “الأتراك الشباب” بتقديم تركيا إليكم، لكنكم رفضتمونا. وكانت النتيجة نفي الأقليات المسيحية الذين كانوا حلفاءكم بالنسبة لرئيس وزراءكم. وكان الأرمن واليونان حلفاءكم، ونحن كنا في حالة حرب ضدكم، فلا يمكنكم التكهن بأن تتعامل حكومتنا التركية معهم على أنهم أصدقاء”.

ثم قرر طلعت وهربرت الانتقال الى مدينة دوسلدرف، لاستكمل المقابلة السرية لمدة يومين.

يوضح هربرت التناقض لدى طلعت في إخفاء دوره في الإبادة الأرمنية، ومن جهة أخرى تبرير الجريمة الوحشية.

وأكد طلعت أنه سجل في مذكراته عن المجازر الأرمنية وأنه يرغب في أن يقرأ المسؤولون البريطانيون ذلك.، حين شكل الأرمن جيشاً للهجوم على الأتراك الذين كانوا يقاتلون ضد الروس، وأنه رفض مرتين التهجير القسري.

ويروي هربرت أن طلعت لم يخف من الاغتيال: “قال أنه لم يفكر بذلك، وهل هناك من لا يحبه! فقلت أن الصحف تتحدث عن احتمال ذلك، وأنه من الممكن أن يثأر الأرمن، لكنه لم يأبه لحديثي”.

بعد أسبوعين قام صوغومون تهليريان باغتيال الطاغية طلعت.

وفي نهاية المقابلة مع طلعت، يلفت هربرت قائلاً: “أعلم أنه كان يملك الجاذبية والامكانيات الفريدة، لكني لا أعلم إن كان المسؤول عن المجازر الأرمنية”.

ويجزم صاصونيان أن الاختصاصيين يمكنهم فقط إثبات مصداقية المقابلة المطولة، فلو كانت المقابلة حقيقة مثبتة ما هو هدف طلعت في اقتراحه “الانكلو-تركي”، ولماذا كانت الحكومة البريطانية تبدي اهتماماً بالغاً في المقابلة معه؟

371


شاهد كيف يُصنع السجاد الأرميني الفريد من نوعه يدوياً.





نهاية كل أسبوع، تتحول هذه المنطقة في وسط العاصمة الأرمينية يريفان إلى سوق كبير. ومن الصعب ألا ترى أكثر ما يُباع هنا: السجاد الأرميني المصنوع يدوياً. تُعتبر صناعة السجاد جزءً من تراث أرمينيا الذي يعود لعدة قرون من الزمن.

شاهد أيضاً: “جبال التنين” في جنوب أفريقيا.. تاريخ عريق وهيبة مخيفة

على طريق الحرير القديم، تُقدر قيمة السجاد حسب جودته وتصميمه الفريد. في الجانب الآخر من العاصمة، ألتقي آرم الذي يملك محلاً لبيع السجاد القديم.

“عمر هذه السجادة حوالي 130 عاماً”.

يُريني آرم بعض القطع التي يملكها، والتي قد تصل قيمتها لآلاف الدولارات.

- ما تكلفة هذه؟

“ألف دولار”.

تبدأ عملية صناعة السجاد باستخدام الصوف الأرميني. يُنسج بآلات تعود للحقبة السوفيتية. وما عدا ذلك، يُصنع يدوياً. يُصبغ الغزل بمكونات طبيعية، وبعدها يُحاك بربطة فريدة. قد يستغرق الأمر أشهراً لإنهاء سجادة واحدة. هذه القطعة استغرقت 10 أشهر حتى الآن. لكن بالنسبة لأغلب هذه النساء، الأمر أكثر من مجرد وظيفة. بيروز التي تبلغ من العمر 57 عاماً، عملت بهذا المجال لنصف قرن.

“من الصعب أن أشرح ذلك، لكنني أحب العملية بأكملها. السجاد هو كل شيء بالنسبة لي”.



376

عنكاوا كوم \ روسيا اليوم

قالت وزارة الخارجية الروسية إن طائرة الشحن المنكوبة في جنوب السودان مسجلة في طاجكستان وأكدت أن طاقمها يتكون من 5 أرمن وملاح روسي.

وكانت سلطات جنوب السودان أعلنت في وقت سابق عن مقتل 41 شخصا إثر تحطم طائرة شحن قرب مطار العاصمة جوبا الأربعاء 4 نوفمبر /تشرين الثاني.

وقال آتيني ويك آتيني، المتحدث باسم رئاسة دولة جنوب السودان إن 41 شخصا لقوا مصرعهم إثر تحطم طائرة من نوع "أنطونوف" قرب المطار الدولي للعاصمة تابعة لشركة "Allied Services Limited" المحلية.

وأكد أوتيك أن الطائرة كانت تقل 12 من مواطني جنوب السودان، إضافة طاقم مكون من 5 أرمن وروسي واحد.

وأوضحت رئاسة جنوب السودان أن 3 من رعاياها الركاب نجوا من هذه الكارثة.

وترجح هذه الأرقام أن يكون باقي القتلى هم من سكان المنطقة التي تحطمت فيها الطائرة.

من جانبها، قالت بعثة الأمم المتحدة في جنوب السودان إن الطائرة كانت متجهة إلى مدينة بالوخ في محافظة النيل الأعلى وقد تحطمت إثر إقلاعها على بعد 800 متر من المدرج.

وتفيد مصادر إعلامية بأن حطام الطائرة انتشر على طول ضفاف نهر النيل الأبيض.

وكانت جانا تيريخوفا، مستشارة وزير النقل الروسي نفت أن تكون الطائرة مسجلة في قوائم هيئة الطيران الروسية https://arabic.rt.com/news/799146-%D8%A3%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%B7%D9%85-%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%AA%D9%86%D9%87%D8%A7-7-%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%A8-%D9%88-5-%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%B3/

377






نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)-- حضر بابا الفاتيكان فرانسيس، الجمعة، في مقر النصب التذكاري لضحايا هجمات 11 سبتمبر/ أيلول 2001، في نيويورك، صلاة متعددة الأديان. وشارك في الصلاة ممثلون لديانات مختلفة بينها الإسلام واليهودية. وقال البابا: "لا يمكن أن ننسى الضحايا أبدا".

http://arabic.cnn.com/world/2015/09/25/wd-250915-pope-prayers-ground-zero?hpt=sidebar

378


تعتبر ارمينيا من اولى الدول التي امنت بالديانة المسيحية وهذا الفيديو
يبين الكنيسة التي عاش فيها القديس كريكور المنور بعد ان نفاه اليها الملك الارميني عند 
قيامه بالتبشير بالديانة المسيحية في بلاد ارمينيا ،وكانت في البداية عبارة عن حفرة قرب جبال ارارات قضى فيها كريكور المنور 13 سنة من عمره ،
وبعد ان مرض الملك الارميني ترآى له ان شفاءه سيكون فقط على يد القديس كريكور فارسل اليه ليجده حياً بعد قضاءه كل تلك السنوات في تلك الحفرة.


379


Ankawa.com/BBC


Armenia - a tiny, poor country of around three million people - has won the chess Olympics twice in a row.

In so doing, it has triumphed over giants like Russia, China and the US.

Chess is pursued fanatically in many parts of the world, but nowhere more so than Armenia, where its over-the-board stars have become national celebrities.

But how has little Armenia created a nation of chess geniuses - is there something in the water?




380


السلام عليكم اختي العزيزة ممكن مساعدتي انا انسان يشعر بالضياع وفقدت كل شئ تعرضت لهجوم ارهابي من قبل داعش وكدتو ان اقتل انا وعائلتي المكونة من زوجتي وابنتي البالغة من العمر سنتين ولدي وثائق تثبت صحة كلامي علماً اني من سكان محافظة الانبار ومهنتي مدرس وارغب اللجوء لكندا لسبب بسيط جدا وهو (رغبتي بالامن ولما تشتهر به هذه الدولة من التسامح وحقوق الانسان  ) اختي العزيزة اقسم بالله ان حياتي وحيات عائلتي مهددة فأرجو مساعدتي بلاجابة على اسألتي
1_انا ساكن حاليا في بغداد فكيف لي ان اقدم بطلب لجوء لكندا هل عن طريق الانترنت ام عن طريق السفارة الكندية
2_هل توجد سفارة كندية في العراق تستقبل طلبات اللجوء الانساني فاذا كانت الاجابة بلا فل يشترط سفري لتركيا او الى الاردن والاقامة المستمرة هناك بصفة لاجئ كي استطيع تقديم طلب لجوء لكندا ان كان عن طريق السفارة هناك او عن طريق الانترنت
3_هل يجوز تقديم طلب لجوء لي ولعائلتي عن طريق احد معارفي(صديق مثلا) مقيم بشل دائم
في كندا
4_واخيراً اي طريقة من هذه الطرق هي الافضل والاضمن والاسرع؟ وان كنتي تعلمين طريقة لم اذكرها فأفيديني بها وشكراً لمساعدتك مسبقا

381


عنكاوا كوم \ العربية نت



دم عربي قد يجري العام المقبل في شرايين البيت الأبيض، ويلعب في غرفه وقاعاته، وحدائقه بشكل خاص، ولأول مرة بتاريخ الدولة العظمى، فيما لو تمكن أميركي شهير، أعلن أمس الاثنين عن ترشحه للانتخابات الرئاسية من الفوز على منافسيه، لأن جيب بوش، حاكم ولاية فلوريدا مرتين متتاليتين سابقا، وشقيق الرئيس الأميركي السابق، جورج بوش، وابن الأسبق الأب، هو جد لطفلتين يجري في عروقهما دم أصله عراقي أردني.
ولمن يستغرب اسم "جيب" فإنه ليس الحقيقي لابن الرئيس الأسبق، جورج بوش الأب، بل مركب من أول 3 أحرف لاسمه الثلاثي، وهو John Ellis Bush المولود قبل 62 سنة في مدينة مدلاند، بولاية تكساس، والأب لابنين وابنة ممن تزوجها في 1974 وتكبره بستة أشهر، وهي المكسيكية "كولومبا غارنيكا" الشهيرة بين الأميركيين بمشكلة واجهتها في1999 مع الجمارك الفيدرالية، وقد يستغلها منافسوه.


أحفاد أقوى مرشحين يهود وعرب



ولو صحت التوقعات، فستحتدم المنافسة بينهما لتشمل حتى الأحفاد، لأن الابنة الوحيدة لهيلاري وزوجها الرئيس الأسبق بيل كلينتون، وهي تشيلسي البالغ عمرها 34 سنة، تزوجت في 2010 من المصرفي الأميركي مارك مازفينسكي، وهو يهودي يكبرها بعامين، وأب منها لابنة سموها شارلوت حين ولدت قبل 8 أشهر، وهي أول حفيدة للمرشحة هيلاري.
كما أن المرشح بوش جد أيضا، لكن لحفيدتين من أصل عربي، هما من ابنه الأصغر جون إليس جونيور، المعروف باسم Jebby اختصارا، والذي تزوج في 2010 أيضا من العراقية الأب والأردنية الأم، ساندرا البغدادي، الأم منه لطفلتين: ولدت الأولى في 2011 واسمها جورجيا هيلينا وولكر بوش، وهي التي نراه في الصورة يرقص معها حين إعلانه عن ترشحه أمس. والثانية أبصرت النور في منتصف العام الماضي، واسمها فيفيان ألكسندرا كولومبا.


من العمل مع الأمير الحسن بن طلال إلى الزواج



والمعروف عن ساندرا البغدادي، أن عمرها 34 سنة، وتكبر زوجها بأربعة أعوام، وعاشت في كندا مدة دراستها، وهي تجيد لغتين إلى جانب العربية، وفقا لما قرأت "العربية.نت" في سيرتها المتضمنة أنها كانت تعمل قبل زواجها مديرة لمؤسسة Strathril الخيرية "لدعم الشباب المهمش بالشرق الأوسط وأوروبا" والتي انضمت إليها في 2007 بعد عملها لعامين كباحثة في مكتب الأمير الحسن بن طلال، ولي العهد الأردني السابق وعم الملك عبد الله الثاني.

صورة قبل عام لكل العائلة، جيب وزوجته القصيرة في الوسط، ومن اليسار ابنه الأصغر متأبطا ابنته جورجيا، والى جانبه زوجته الحامل ساندرا البغدادي، وخلفها ابنة بوش، نويل، ومن اليمين ابنه البكر، جورج، حاملا مولوده الوحيد وبجانبه زوجته
كما سبق وعملت أيضا في وكالة "الأونروا" التابعة للأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين، وهي حاصلة على ماجستير بعلم الاجتماع من جامعة McGill الكندية. أما الزوج الذي كان يعمل بشركة عقارية في ولاية فلوريدا سابقا، فانضم في سبتمبر الماضي إلى مجموعة Maverick PAC الناشطة بمد يد العون إلى شبان بلغوا السن القانونية للتصويت، وكان انضمامه إليها إشارة منذ 8 أشهر تقريبا، بأن والده ينوي خوض الانتخابات الرئاسية، لكن في ماضيه ما يشغل البال.


مشكلة الزوجة مع الجمارك والابنة مع المخدرات


أهم ما يشغل بال جيب بوش الذي فاز في 1999 و2003 بانتخابات حاكم ولاية فلوريدا، هو ما حدث في 2001 لابنته، نويل، فقد اعتقلوها لمحاولتها تزوير وصفة طبية تسمح لها بشراء دواء اسمه Xanax من صيدلية بمدينة تالاهاسي في فلوريدا، وهو مهدئ محظور بيعه بلا وصفة، وكان عمرها ذلك العام 23 سنة. كما اتهموها في العام التالي بإخفاء حفنة كوكايين في حذائها عندما كانت تخضع للعلاج من الإدمان في مركز طبي أبقوها فيه.
أما زوجته "كولومبا" فاحتجزوها في1999 بمطار أطلنطا، عاصمة ولاية جيورجيا، وفرضت عليها إدارة جماركه غرامة مالية قيمتها 4100 دولار لإخفائها القيمة الحقيقية لملابس ومجوهرات اشترتها من باريس، زاعمة حين فتشوا حقائبها في المطار أنها اشترتها بمبلغ 500 دولار، بينما أثبتت الفواتير أن قيمتها 19 ألفا. كما أن ابنه البكر، جورج، عانى لسنوات من إدمانه على الكحول، قبل أن يخضع لعلاج شفاه مما ابتلى نفسه فيه.

382


الأرمن العراقيون.. الخصوصيّة والجاذبيّة والأسرار الحيويّة!
د سيّار الجميل


عنكاوا كوم \ ايلاف



الشخصيات العامة الأرمنية



ينقل لنا الأستاذ آرا اشجيان عن الرحالة الانكليزي جاكسون الذي وصل إلى بغداد يوم 14 تموز-يوليو عام 1797 قوله: " قليل جداً هو عدد الأوروبيين الذي يزاولون الأعمال التجارية في بغداد أو يحتفظون لهم بقناصل فيها. فالانكليز مثلاً ليس لديهم قنصل في بغداد ولكن أعمالهم تدار من قبل أحد الأرمن المدعو (خوجة مايكل) وهو رجل محترم.. ولقد كنت أحمل رسائل معي إلى أرمني آخر يدعى خوجة سطيفان بابك وهو من الأثرياء الكبار ويتكلم الإنجليزية بطلاقة وأنا أعتقد أنه المقيم الوحيد في المدينة الذي يلم باللغة الإنجليزية".
ومن الشخصيات الأرمنية العامة فوسكان مارديكيان (اوسكان أفندي) الذي كان وزيراً للبريد والبرق في الدولة العثمانية، وبناء على دعوة وجهت له من قبل الحكومة العراقية في عشرينيات القرن الماضي، أصبح خبيراً مالياً في وزارة المالية العراقية، وطوًر النظام المالي في العراق وترجم عدة نصوص قانونية من العثمانية إلى العربية. وبرز ايضا، اسم سيروب اسكندريان مديراً للإدارة النهرية في بغداد عام 1910، وأيضا هناك سرابيون سيفيان الذي شغل المنصب نفسه قبل الحرب العالمية الأولى ابان الحكم العثماني، ثم شغل في عام 1921 منصب السكرتير لوزير المالية عقب تأسيس النظام في المملكة العراقية. ومن الشخصيات الارمنية ايضا، مركوريان مدير شعبة المصرف العثماني الذي عين عام 1910 رئيساً لأول غرفة للتجارة في بغداد، وقد غدت على زمنه مرجعاً للأمور التجارية. أما ديكران ايكماكجيان، فقد توّلى منصب سكرتارية مجلس إدارة السكك الحديدية العراقية لسنوات طوال.. وكان كاسبار بوغوصيان رئيساً لأمناء صندوق السكك الحديدية. وهناك مسؤول أرمني آخر اسمه ابكار هوفهانيسيان الذي نصّب مديراً عاماً للمواصلات، ونظير خدماته وإبداعاته، منح وسام الرافدين من الدرجة الثالثة. وكان فاهي سيفيان، مسؤولاً مالياً في بغداد أثناء حكم الدولة العثمانية، ونصّب في خمسينيات القرن الماضي مفتشاً للري العام ببغداد، وقد أسهمت جهوده الممتازة والإجراءات الطارئة التي اتخذها في إنقاذ العاصمة بغداد وضواحيها من أسوأ فيضان تعرضت له بغداد في العام 1954. كما وجد اثنان من المدراء العامين في الموانئ والسكك الحديدية في مدينة البصرة، وهما كريكور كولويان وازكاناز فارتانيان. ولقد عرف في مجال السياسة والدبلوماسية اسكندر ستيبان ماركاريان، اذ كان قد انتخب عام 1947 في البرلمان العراقي ممثلاً لجميع المسيحيين في العاصمة بغداد، ولابد من ذكر كل من القنصلين الفخريين لبلجيكا في العراق، وهما: ديرفيشيان وسيمون غريبيان، وان نذكر ايضا قنصل النرويج الفخري في العراق آرام سيمرجيان. وفي أرمينيا بعد الاستقلال في عام 1991، تقلد اشخان مارديروسيان منصب وكيل الوزارة في وزارة الزراعة ثم الخارجية، وهو من اصل عراقي.


كولبنكيان: مؤسسة دولية خدمت العراق والعراقيين

أود هنا أن أتوقف قليلاً عند شخصية متميزة وشهيرة لدى كل العراقيين في القرن العشرين، متمثلة بالثري ورجل الأعمال والإحسان الأرمني (كالوست كولبنكيان) وما قدمه للعراق من خدمات كبيرة. فقد كان كولبنكيان يحتفظ بنسبة 5 بالمائة من مجموع أسهم شركات النفط التي طورها، وهي حصته من الأراضي التي كان يمتلكها في كركوك والتي غدت حقولا نفطية منذ العهد العثماني. ومن هنا جاءت كنيته الشهيرة "سيد الـ 5 بالمائة" (Mr. Five Percent) وكانت له حصة 5 بالمائة من أسهم شركة النفط العراقية (IPC). وقد أنشأت مؤسسة كولبنكيان، التي تهتم بشكل أساس بالمشاريع الثقافية والفنية في العالم، ملعب الشعب الدولي وقاعة الشعب في بغداد، وأريد القول انه من دون ملعب الشعب الدولي، كان العراق سيبقى من دون أي ملعب دولي حتى يومنا هذا!! كما منحت مؤسسته الخيرية المئات من الزمالات الدراسية للطلبة في العراق ودول العالم كافة، بغض النظر عن ديانتهم أو قوميتهم أو طائفتهم. وقد استفاد عدد كبير من الطلبة العراقيين من هذه الزمالات، ومنهم من وصل إلى مناصب رفيعة في الدولة. كما ساهمت مؤسسة كولبنكيان في بناء القسم الجديد لمدرسة الأرمن المتحدة الأهلية في بغداد والمستوصف الملحق بها عام 1962، وأنشأت مدرسة في زاخو عام 1969، وملعباً في كركوك. كما ساهمت المؤسسة في بناء كنيسة الأرمن الأرثوذكس في ساحة الطيران ببغداد للمدة 1954 – 1957، ومدرسة ثانوية للأرمن في حي الرياض ببغداد، إلى جانب إهداء أعداد كبيرة من الكتب والمناهج الدراسية للجامعات والكليات والمعاهد ودور العلم العراقية. لقد قام كولبنكيان بزيارة خاصة الى الموصل في سنة 1969 برغبة عارمة من لدنه، واستقبله رؤساء الملة الارمنية استقبالا يليق به وعلى رأسهم الاخوان حنا وبدريك جاقماقجيان، وكان ان اقترح على الحكومة العراقية بناء جامعة كبرى في الموصل على حسابه الخاص تكون من أرقى الجامعات وتجمع كل التخصصات، وخصص لها باختياره موقع ساحر في منطقة البو سيف جنوبي المدينة يطل على نهر دجلة، كما وقام بتجديد وترميم الكنيسة الارمنية، ولكن مشروع الجامعة اخفق لأسباب عدة، علما بأن الأرض قد منحت من كل من آل الجليلي وآل جاقماقجيان لبناء المشروع.. فخسر العراق مشروعا حضاريا وثقافيا كبيرا لأسباب تافهة. وهنا أود الحديث عن آل جاقمجيان وهم من اعرق العوائل الارمنية في العراق.


آل جاقماقجيان في الموصل ودورهم الاجتماعي

تمتد جذور هذه الأسرة الكريمة ووجودها في العراق إلى أكثر من ثلاثمائة سنة، وهي من الأسر الارمنية النبيلة التي عاشت في الموصل، تقول الرواية التاريخية ان مؤسس الاسرة الاول حنا جقماقجيان قد استقدمه والي الموصل الحاج حسين باشا الجليلي زمن حصار الموصل من قبل نادرشاه بين عامي 1741-1743م إلى الموصل من منطقة سعرت في تركيا اليوم، اذ كان ماهرا بصنع الأسلحة، وبعد انفراج الحصار وعم الانتصار، طلب منه الوالي أن يبقى في الموصل ليعمل فيها وأسرته، فاشتغلوا بتجارة السجاد والأخشاب والخيول.
وقد اشتهر عميد الأسرة ميناس جاقماقجيان عند مطلع القرن العشرين، وكان صاحب مزارع وأنعام، وكنت اسمع عن أدواره المهمة في حماية الأرمن المهاجرين وتأمين سلامتهم وتوطينهم والحفاظ على أعراضهم.. كان فارسا مقداما ورجلا صادق القول والعمل، وقد احترمه أهل الموصل كثيرا، وكانت له علاقاته القوية مع أعيانها وكل رجالاتها.. أما اخوه سركيس افندي جقماقجيان، فكان يحتل نفس المكانة في النفوس... وهو أول مختار أرمن في الموصل حيث بدا بجمع العوائل المهجّرة من تركيا والتي نزحت إلى الموصل، وكان راعي شؤون الطائفة الارمنية انذاك 1915 ويعود اليه الفضل والدور الكبير في لمّ شتات المهجّرين الأرمن إلى العراق آنذاك. لقد سجل الكاتب التركي ياسكين اوران في كتابه بالتركية والموسوم (Mk ' Adli Cocujun Techiranilari 1915 Ve sonrasi ) مشاهد تراجيدية محزنة جدا عن تلك المأساة. ويروي فيه حوارا مع أحد المعمرّين تتضمنها حكايات شاهد عيان للاحداث عن هجرة الارمن من تركيا الى العراق، ونقلا عنه، اذ كان شاهد عيان وعمره 95 سنة كيف ذهب الى الموصل والتقى مع رجل مسن يدعى سركيس أفندي جقماقجيان يعمل في تجارة السجاد وانه كان في ذلك الوقت اي اثناء الحرب الأولى مختارا للأرمن في الموصل، ومسؤول عن اليتامى ودار العجزة التي انشأها بذلك الوقت ومسؤول عن الكنيسة الارمنية... اذ كان في سنة 1857 قد بنى كنيسة الارمن في الموصل الكائنة في سوق الشعارين بقلب المدينة القديمة. وتروي السيدة طوقاتليان بأن سركيس افندي التقى الحاكم البريطاني، فتأثر الاخير بفكره وعقليته ومنطقه، فأعطاه ورقة تمنحه صلاحية الدخول الى أي بيت في الموصل لاخراج كل الصبايا الصغيرات والاطفال الصغار، ووضعهم في دار للايتام بناه خصيصا لعيشهم تحت اشرافه. لقد كان عمله مشرفا واخلاقيا لحماية اعراض ملته وانقاذ الاطفال الارمن وخصوصا من البنات والصبايا.
انجب اخوه ميناس اربعة ابناء رحلوا جميعا، وهم الدكاترة حنا وسعدون وبدريك ( وكانوا قد اختصوا بطب الاسنان ) اما ولده الاصغر جوزيف فقد عمل مديرا للتوزيع في شركة نفط العراق لثلاثين سنة، ثم رجع الى الموصل ليدير شؤون مزارعه، وكان قد اقترح توزيع أراض من أملاكه على موظفي الشركة لغرض بناء بيوت سكنية في مجمع سكني، ولكن قوبل مشروعه بالرفض من قبل الحكومة العراقية..
كان المرحوم حنا جاقماقجيان يتميز بقدراته النادرة في معرفة الخيول العربية واصولها وله فراسته في معرفة قدراتها ومدى سرعتها اشتهر بعلم الفروسية والخيول وارثا هذه الخصال عن والده ميناس جقماقجيان.. وكان العراقيون يطلبون منه ان يكون رجل الهاندي كاب اي رجل الاوزان في السباقات لكثرة خبرته بالخيول وتولعه بها، فكان يلبي مطالبهم من دون أي مقابل.. وهناك حادثة تحكى الى اليوم في مجالس اصدقائنا يذكروها... كيف عرف حنا افندي مهرة درة شمر في احد معارض المهر عند احد القبائل العربية خارج الموصل، ويقال انه يعرف المهرة او الحصان ويؤصله من مجرد معاينته له. اما اخوه الدكتور بدريك، فقد اختير رئيسا للطائفة الارمنية لسنوات طوال.. لقد تشرد ابناءهم اليوم في شتات العالم. يقول احدهم: " والى يومنا هذا نحن احفادهم ولكننا اصبحنا غرباء في بلد خدمناه في كل الازمنة واخرها انني دافعت جنديا عن العراق 13 سنة جنبا الى جنب اخوتي العراقيين في خندق واحد... واليوم اصبحنا نحن الغير مرغوب فينا.. "!


الأطباء الأرمن

في مجال الطب، كان أول من ادخل تلقيح الجدري إلى بغداد اوهانيس مراديان الذي قدم إلى بغداد عام 1786. وكان أول طالب عراقي يوفد إلى الخارج للدراسة على نفقة الدولة عام 1921 أرمنياً، واسمه ارستاكيس، وقد أوفد إلى مدرسة البنغال البيطرية في الهند لدراسة الطب البيطري. وكانت أول طبيبة عراقية عينتها وزارة الصحة، أرمنية، هي الدكتورة آنة ستيان، وأول فتاة عراقية دخلت مدرسة الطب في بغداد وتخرجت فيها سنة 1939 كانت الطبيبة ملك ابنة السيد رزوق غنام النائب عن مسيحيي بغداد في مجلس الأمة وصاحب جريدة العراق، ويعتبر شيخ الصحافة العراقية. ومن الأطباء المعروفين الدكتور كريكور استارجيان، وله مؤلفات بالعربية عن التاريخ والثقافة الأرمنية. واشتهر في الموصل قصر استراجيان في الساحل الأيسر، وكان تحفة معمارية رائعة بناه على الطراز الياباني، وبقي تراثا شامخا حتى ازيل عن الوجود قبل سنوات. وهناك الدكتور هاكوب جوبانيان، وهو من مؤسسي كلية الطب في العراق وحاصل على وسام ملكي عراقي (وسام الرافدين من الدرجة الثانية عام 1954) تقديراً لخدماته في مجال الطب والدكتور كارنيك هوفهانيسيان وغيرهم. وهناك كل من الدكتور كره بيت والدكتور موسيس، وقد اشتهرا شعبيا في الموصل. أما الدكتور ديكو اندريوس الاسفنديار، فهو طبيب اسنان مشهور ومميز في بغداد، كانت عيادته الخاصة تقع في بغداد في منطقة (نفق الشرطة) وهو طبيب ممتاز جدا، على الارجح انه هاجر إلى الولايات المتحدة (ولاية ميشغان) في التسعينات.
السير آرا درزي: أرمني عراقي وزيرا للصحة البريطانية حاليا
السير الدكتور آرا وارتكيس ترزيان، المعروف حالياً بالسير درزي، من اصل عراقي أرمني، ولد ببغداد ودرس الابتدائية فيها، ثم انضم الى كلية بغداد لست سنوات، وحقق نجاحه في البكالوريا عام 1978، وكان والده من كبار رجال الاعمال في العراق، وبعد ذلك غادر العراق برفقة اسرته الى دبلن في ايرلندا التي درس الطب فيها ثم تخصّص.بالجراحة.. لم يكن اجتماعيا ولا يميل الى الرياضة ايام دراسته، كان شديد الذكاء وليس له الا الدراسة، وكان يتررد مع والديه على نادي جمعية الشبيبة الارمنية في بغداد. ذاعت شهرته جراحا قديرا، واصبح رائدا في العمليات الجراحية الكبرى فمنح لقب ( سير ) وهو في سن مبكرة، ثم اختير وزيرا للصحة البريطانية، ولم يزل في منصبه حتى يومنا هذا.

 
الفنانون الارمن


1/ المصورون

أما في مجال التصوير فقد عرف المصور السينمائي خاجيك ميساك كيفوركيان، وهو من أوائل الرواد في مجال التصوير السينمائي ومن الرواد القلائل في تقنية التصوير في العراق والوطن العربي. والمصور الصحفي الرائد امري سليم لوسينيان شيخ المصورين الصحفيين العراقيين الذي صور ملوك وزعماء العراق وارشف جزءاً كبيراً من تاريخ العراق، والمصورين الفوتوغرافيين المعروفين ارشاك (صاحب ستوديو ارشاك) وجان (صاحب ستوديو بابل للزعماء والرؤساء ) ومصور الآثار كوفاديس ماركاريان، وفي الموصل اشتهر كل من المصور آكوب والمصور كوفاديس شهرة عريضة.. والفنان المصور آكوب كريكور بنجويان هو خال المصور الكبير مراد الداغستاني الذي اشتهر دوليا بلقطاته الذكية المعبرة، ويعّد هذا الفنان من اعظم المصورين في العالم. اما المصور آكوب ( او يلفظ: هاكوب ) الذي كان يصور كل المناسبات الرسمية انذاك في المتصرفية والمخيمات الكشفية والزيارات الرسمية في الموصل، فهو اشهر من نار على علم، وكان مدرسة في التصوير تخرّج على يديه العديد من الفنانين المصورين الذين اخذوا عنه الدقة والحرفية.


2/التشكيليون

وفي مجال الفنون، برز الفنان الرائد بهجة عبوش الذي أنجز صورة عماد يسوع المسيح في سقف كنيسة الأرمن الأرثوذكس في بغداد، وأقيم معرض شامل لأعماله في المتحف الوطني للفن الحديث في بغداد، والفنان التشكيلي ارداش كاكافيان الذي كتبت موسوعة (لاروس) الفرنسية عنه وعن الفنان التشكيلي العراقي جواد سليم، وساران فارتان الكسندريان الذي شارك في نشاطات الحركة السريالية بباريس منذ عام 1947 وله العديد من المؤلفات النثرية والدراسات، والرسام التشكيلي يرجان بوغوصيان وهو من رواد السرياليين العراقيين، والفنان التشكيلي انترانيك اوهانيسيان الذي اشتهر بلوحاته الخاصة.


3/ المسرحيون والمخرجون والمغنّون

هناك ممثلة المسرح القديرة ازادوهي صموئيل لاجينيان، والمخرج والممثل والمخرج القدير كارلو هارتيون، والمخرج السينمائي العالمي اشخان افيديس (حكمت لبيب)، وهو من مدينة بعقوبة، والفنانة والمخرجة المتميزة سيتا هاكوبيان التي اشتهرت منذ أربعين سنة في الغناء العراقي، وقد أحبها الشعب العراقي، ولم يزل يذكرها بأطيب الذكر، وقدمت للثقافة العراقية اكثر من 70 عملا، ثم تحوّلت إلى الإخراج اليوم، واقترنت بالفنان المخرج عماد بهجت، وتعد ابنتهما نوفا عماد بهجت واحدة من الفنانات العراقيات في كندا، وهي تمتلك صوتا جميلا. وفي مجال الكتابة والإخراج المسرحي، نال هرانت ماركاريان في عام 1994 بطاقة العضوية في اتحاد الكتاب في أرمينيا، تقديراً لجهوده ونشاطاته في هذا المجال، وقدم حتى تكريمه 17 عملاً مسرحياً، وفي الموسيقى برز كل من الفنانين: كريكور برصوميان وآرام بابوخيان وبابكين جورج وآرام تاجريان ونوبار بشتيكيان، وعازفة البيانو الشهيرة بياتريس اوهانيسيان. وفي مجال المقام العراقي يبرز اسم الأب نرسيس صائغيان البغدادي (1878-1953) الذي امتاز بوفرة معلوماته عن المقام وجميع قراء المقام العراقيين يرجعون إليه لمعرفة أدق المعلومات عن المقام العراقي وصنوفه. وللأب صائغيان أيضا مؤلفاته في التاريخ واللغة ودراسة أصول ونسب العائلات المسيحية البغدادية، وقد نشر بعضها في كتيبات أو في مجلات معروفة مثل (لغة العرب) و (نشرة الأحد) و (النور). وكان سيساك زاربهانيليان موسيقاراً له تميّزه في الأوساط الفنية، ويعد احد فلاسفة الموسيقى الشرقية، وعازفاً بارعاً على آلتي العود والكمان، وكان قد ألف قطعاً موسيقية، مستخدماً فيها مقامات صعبة لم يجرؤ موسيقار غيره على التقرب منها.


الأدب والكتابة والتربية

في مجال الأدب برز الكاتب والباحث القدير يعقوب سركيس الذي ألف (مباحث عراقية)، وكان ضليعا بتاريخ العراق الحديث، حتى يقال بأنه المؤلف الحقيقي لكتاب ستيفن هيمسلي لونكريك المشهور " اربعة قرون من تاريخ العراق الحديث ". وهناك الكاتب المعروف يوسف عبد المسيح ثروت، والكاتب ليفون كارمين (استيبانيان)، والكاتب ليفون شاهويان، والمفكر والكاتب بابكين بابازيان. وكان عبد المسيح وزير مثقفا قديرا ومترجما بارعا جاء إلى العراق مع طاقم الملك فيصل الأول وكان من رجال الفكر والمعرفة ووضع القاموس العسكري ومؤلفات أخرى وترجم كتبا عسكرية عدة لوزارة الدفاع العراقية. وفي مجال الكتابة الصحافية يبرز اسم جيراير غاريبيان الذي ألف عدداً من الكتب المهمة، وأجرى العشرات من المقابلات مع الشخصيات الأرمنية المعروفة على الصعيدين السياسي والأدبي. وهناك كل من الكاتبين اليساريين آرا خاجادور وشكري كرابيت بيروسيان عضو نقابه الصحفيين.، وهناك ايضا الكاتب شانت كندريان. أما في مجال التربية، فبرز الأستاذ والمربي الفاضل مهران أفندي سفاجيان المختص باللغات الاوربية، وكان يحاضر في اللغة الفرنسية عام 1908 في المدرسة الجعفرية (ابرز مدارس بغداد آنذاك) واعترف بفضله وخدماته الجليلة تلامذته، ومنهم صادق البصام الذي أصبح في العهد الملكي وزيراً للتربية عام 1941 والعدل عام 1942 وغيرهم.
مجالات أخرى
في مجال التجارة ورجال الاعمال يبرز اسم هايك طوقاتليان في العراق، وخصوصا في تجارة السيارات، وكان الرجل احد المهاجرين الارمن من تركيا الى العراق اثناء الحرب الاولى وبعد ان فقد اثنتين من أخواته في الطريق ووالده ايضا.. وصل الى الموصل حافي القدمين بدون مأوى... فاستوطنها ودرس فيها ثم استقر في بغداد وبعد ان اجتهد في العمل اصبح من اكبر التجار، وأسس مؤسسة وشركة عالمية باسم انترناشيونال للحاصدات والجرارات.. ومن بعدها اخذ وكالة شركة مارسيدس الألمانية. وهناك أيضا عائلة سيروب كندريان، وهي من العوائل المعروفة في الموصل أيضا، وقد كانوا يعملون كمقاولين تعتمد عليهم الناس اعتمادا كبيرا. كما اشتهر في الموصل ايضا بوغوص بمحلاته في الدواسة للأدوات الاحتياطية.
وفي مجال الهندسة، كان المهندس المعماري مارديروس كافوكجيان من المهندسين المعماريين البارزين في الموصل من 1941-1946، وقد وضع المخططات الهندسية لضواحي الموصل واربيل والعمادية. كما أن له مؤلفات بالأرمنية عن أصل الأرمن. وكذلك المعماري الأرمني المعروف خاجاك ماراشليان. وبرز اسم الضابط سيروب تافيت في المجال العسكري، وتوباليان في مجال الطيران المدني. وكان هناك بعض المعلمين الارمن ومن اشهرهم البارون اردا فاوست وغدا مديرا للمدرسة وهناك البارون خاجيك والاب خورين وغيلاهم.


الشخصيات النسائية العامة

للمرأة الارمنية، شخصيتها المتميزة، وقدراتها وكفاءتها.. وتعتبر ربة بيت من الدرجة الاولى، فضلا عن حسن تربيتها لاولادها وبناتها، وحرصها على التقاليد الارمنية.. ناهيكم عن اجادتها ادارة البيت واحترامها للرجل والسهر على خدمته والمحافظة على شرفه. ان الارمنية بشكل عام تحرص حرصا شديدا على الاقتران بالرجل الارمني، اذ لا يمكنها ان تستبدله بآخرين ابدا حتى وان بقيت عازبة مدى حياتها. ان من اشهر الشخصيات النسوية الأرمنية العراقية العامة قد مثلتها بأوسع أبواب الشهرة الست سارة اسكندريان التي عرفت من قبل أهل بغداد باسم (سارة خاتون) أو (سارة الزنكينة)، وسمي حي كمب سارة في بغداد باسمها لأنها المالكة الحقيقية له. وقد كانت قصتها تراجيدية تناقلتها الأجيال في العراق، إذ ورثت عن أبيها تركة كبرى سطا عليها عمّها وهي يتيمة صغيرة، ووقعت تحت سيطرته، ثم كبرت البنت وكانت جميلة جدا، فوقع في حبها والي بغداد الشهير ناظم باشا، فرفضته رفضا باتا.. وهاجرت إلى فرنسا واقترنت هناك، ولكن حياتها بقيت مضطربة، وعادت الى بغداد وهي صاحبة ثروة كبيرة وأملاك واسعة خسرتها جميعا لانفاقاتها وتبرعاتها ووقفت مع الأرمن المهاجرين وقفة إنسانية، وعاشت بقية حياتها في عسر وضنك، ولكنها بقيت عزيزة النفس شامخة تعتز بعراقيتها حتى توفيت. وهناك السيدة ريجينة خاتون التي أوقفت عدداً من الأراضي للطائفة شيدت على إحداها دارا للمسنين، وهي المؤسسة الأهلية الأولى التابعة للطائفة، وشيدت على الثانية مدرسة ثانوية كانت قد استملكت قسراً من قبل النظام السابق عام 1974.. وهناك شخصية نسائية أرمنية أخرى في الموصل هي هايكانوش خانم والتي كانت تراعي النساء وتحتفظ بهم وترسلهم الى سوريا او لبنان طبعا بعد المخاطبات والرسائل لوجود او العثور على أخواتهم او اخوانهم في تلك البلاد فيتم ارسالهم الى هناك لكي تتجمع الاسرة مرة اخرى وتعود الحياة معهم شيئا فشيئا. وهناك نسوة اخريات من الارمنيات اللواتي ساهمن مساهمة حقيقية في رفد العراق بكل جميل على امتداد القرن العشرين.



الرياضيون الأرمن

وفي الرياضة حصل جيراير كايايان على أول بطولة لكمال الأجسام في العراق عام 1949، ومثل جورج تاجريان العراق في (3) بطولات اولمبية في رياضة الدراجات وحصل على بطولات عالمية في سباق الدراجات للمسافات الطويلة. كذلك برز اسم بطل المصارعة كريكور عجميان، والحكم الدولي في بناء الأجسام كاريكين سيمونيان، والحكم الدولي اوهانيس يسايان في المصارعة وكمال الأجسام، ولاعب كرة القدم آرا همبرتسوم اوهانيان.


إسهامات الأرمن في الصناعات المختلفة

كما أدخل الأرمن إلى بغداد صناعة الكاشي الموزاييك والحواشي المزخرفة والصناعات الموسيقية والمأكولات وصناعة العجلات (الربلات) والتصوير الفوتوغرافي. كما يمتهن الأرمن الصناعات الدقيقة والصياغة وميكانيكية السيارات وهناك شريحة من اكفأ مصلحي السيارات ومنهم الفيتر آرتين، وكان هناك العديد من الحلاقين والخياطين والطباعين والنقاشين.. ففي مجال الطباعة، اشتهر سركيس بدروسيان بمطبعته في بغداد، ولقد اشتهر الخياط طاطول بالموصل وعرفنا ابنته الآنسة اسدغيك واحدة من أكفأ السكرتيرات وأنشطهن في جامعة الموصل، اذ بقيت سكرتيرة لعميد كلية الاداب سنوات طويلة.

383

الرياض - العربية.نت
حظرت الهيئة العامة للغذاء والدواء مؤقتاً استيراد لحوم الدواجن وبيض المائدة ومنتجاتهما وتجهيزاتهما من خمس ولايات أميركية هي مونتانا، وشمال داكوتا، وجنوب داكوتا، وويسكونسن، وأيوا، بسبب انتشار مرض إنفلونزا الطيور عالي الضراوة فيها.
وانضمت هذه الولايات الخمس إلى ثماني ولايات أميركية (أوريغون، كاليفورنيا، واشنطن، أيداهو، مينيسوتا، ميزوري، كانساس، أركنساس) كانت "الهيئة" حظرت مؤخراً استيراد لحوم الدواجن وبيض المائدة ومنتجاتهما وتجهيزاتهما منها لظهور إنفلونزا الطيور عالي الضراوة فيها.
واستثنت الهيئة من الحظر المؤقت لحوم الدواجن وبيض المائدة ومنتجاتهما المعاملة حرارياً أو بأي طريقة أخرى كفيلة بالقضاء على فيروس إنفلونزا الطيور، على أن تكون مطابقة للاشتراطات والضوابط الصحية والمواصفات القياسية المعتمدة، مع إرفاق شهادة صحية تثبت أن المنتج معامل حرارياً أو بأي طريقة أخرى كفيلة بالقضاء على فيروس إنفلونزا الطيور، وأن تكون صادرة عن الجهات الرسمية المختصة في الولايات المتحدة الأميركية.
ويستمر الحظر المؤقت إلى حين استقرار الوضع الصحي للثروة الحيوانية، واعتماد منشآت تصدير لحوم الدواجن ومنتجاتها فيها.
كما حظرت الهيئة العامة للغذاء والدواء مؤقتاً استيراد لحوم الدواجن وبيض المائدة ومنتجاتهما وتجهيزاتهما من مدينة تيمفو في دولة بوتان، بسبب انتشار مرض إنفلونزا الطيور عالي الضراوة فيها، مستثنية لحوم الدواجن وبيض المائدة ومنتجاتهما المعاملة حرارياً أو بأي طريقة أخرى كفيلة بالقضاء على فيروس إنفلونزا الطيور، على أن تكون مطابقة للاشتراطات والضوابط الصحية والمواصفات القياسية المعتمدة مع إرفاق شهادة صحية تثبت أن المنتج معامل حرارياً أو بأي طريقة أخرى كفيلة بالقضاء على فيروس إنفلونزا الطيور، وأن تكون صادرة عن الجهات الرسمية المختصة في بوتان، ويستمر هذا الحظر لحين استقرار الوضع الصحي للثروة الحيوانية واعتماد منشآت تصدير لحوم الدواجن ومنتجاتها فيها.
https://www.alarabiya.net

384




كان لإنهيار القيصرية في روسيا أثراً متفاوتاً على شعوب القوقاز وجورجيا وأذربيجان وأرمينيا، وكالعادة فإن النصيب الأكبر من الإبادة والشرور والقتل والدم كان من نصيب الأرمن... ونجحت الثورة البلشفية في اكتوبر تشرين الاول عام 1917وانهار نظام القيصر بالكامل وأمرت الحكومة السوفياتية الجديدة قواتها بالعودة الى روسيا وفرغت الساحة للأتراك فسارعوا الى اعادة الاراضي التي احتلها القيصر وكان الهدف هو احياء الحلم الطوراني عن طريق ايجاد جسر ومجال حيوي يوصل الشعب التركي الى الشعوب التركية الاخرى الواقعة الى جهة الشرق والوحدة معها، ومتابعة حرب الابادة لإجتثاث الشعب الارمني حتى آخر طفل أرمني.

وواجه الارمن كتائب الجيش التركي مع جيش أذري بسيط وآخر جورجي بحسب الوحدة المهلهلة التي كانت تسمى برابطة دول السيم، وهي وحدة شكلية وعلى الورق، وهرب الاذريون بعد اختفاء عصا القيصر وبعد ان دغدغ الأتراك خيالهم وأمانيهم، وتبعهم الجورجيون بعد ان بذلت لهم ألمانيا بعض الوعود فغدروا بإخوتهم الارمن، وبقي الجيش الارمني وحيداً في مواجهة الذئاب.

وكان تعداد الذين نجوا من الابادة ووصلوا الى يريفان وما جاورها يعدّ مليون واربعمائة ألف انسان نصفهم لاجئون هربوا من ارمينيا الغربية وهم أشباه أحياء، والآخرون كانوا هناك وبعضهم وصل للمساندة من الاطراف الشرقية وآخرون من أرمن جورجيا ومن ارمن القوقاز، ومثلهم من أرمن ايران، وبعض أرمن روسيا الذين رفضوا العودة ورفضوا تنفيذ اوامر الانسحاب، وبعض العائدين من سوريا والعراق وبعض الهاربين من الجيش الانكليزي والفرنسي الذين قرروا العودة للكفاح ليموتوا من أجل قضيتهم بدلاً من أن يموتوا من أجل قضية الحلفاء،  وبعض من تحرروا من معسكرات الإبادة  من النساء الأرامل وما بقي من أطفالهم على قيد الحياة، الكل وجدوا انفسهم انهم محصورون في يريفان وضواحيها وحول بحيرة سيفان، وفي مساحة لا تتجاوز الـ 12000 كيلو متر مربع،  وتعفنت جراحات الجرحى وعصفت بالبقية المجاعات والأوبئة.

من هؤلاء تم تشكيل جيش قوامه مجموعات انتحارية مارست حرب العصابات وواجهت الوحشية بوحشية أكبر، والقتل بالقتل، والترويع بالترويع،  والغارات الصباحية بغارات تبدأ من الصباح وتمتد لصباح اليوم التالي، وتولى الجنرال نازاربيكيان قيادة الجيش الارمني يعاونه الجنرال انترانيك اوزونيان والجنرال سيليكيان وتخصص الجنرالان نازاربيكيان واوزونيان في حرب العصابات، وحرب العصابات تنهك الجيش النظامي وتصيبه بالشلل، وكانت المسألة لدى المتطوعين الأرمن تعني الحياة أو الموت، وكلهم خسروا كل شيء وبقيت لهم يريفان وتلك الأراضي التي جاورتها، فتم حشد الشباب والقادرين على القتال المؤثر في سارداراباد في المقدمة والشيوخ والنساء والاطفال في المؤخرة واوكلت إليهم اعمال اعادة التذخير وصيانة واصلاح العتاد العسكري.

وبدأ الهجوم التركي على شكل ثلاثة محاور متقدمة بإتجاه العاصمة يريفان وتولى الجنرال سيليكيان المحور الأول الذي تركه ليتوغل واطبق عليه من الخاصرة بكتائب المشاة المؤلفة من نحو ألف مقاتل من عناصر النخبة فقسم ظهره وتولى الجنرال اوزونيان المحور المتقدم بإتجاه اتشميادزين (مقر الكنيسة الارمنية).

تولى الجنرال اوزونيان المحور الثالث المتجه نحو اتشميادزين واختار المواجهة ومقابلة الهجوم بالهجوم ووصل بفرسانه ومن خلفهم مشاته الى مقدمة رأس الحربة التركية وكانت ضربة مذهلة ومباغته لأنه استفاد من خبرته واضطلاعه على جغرافية الطريق فأخفى مقاتليه في الاثلام وانقض بشكل مفاجئ على رأس الحربة العائدة للمحور الثالث فأعطبها وترك مؤخرة مقاتليه تتقدم من الجوانب لتطوق مؤخرة المحور الثالث وتبيده.

وكانت حاضرة الاتشميادزين في عهدة الكاثوليكوس كيفورك الخامس سورينيانتس الذي اجهد نفسه واجهد كنيسته في تأمين حشود اللاجئين الذين كانوا يفتشرون اراضي الحاضرة وما جاورها ويلتحفون سمائها، ويتساقطون نتيجة الجوع والأوبئة والجراح المنتنة والغرغرينا، وعلم قداسته أن انترانيك اوزونيان يسطر ملاحم بطولية على مقربة من الاتشميادزين فأمر على الفور بقرع اجراس حاضرة الاتشميادزين بلا توقف لرفع معنويات المقاتلين وارسل رهبانه الى الكنائس المجاورة ليعملوا بالمثل فكان صوت اجراس الكنائس يشكل هديراً في كل الارجاء يعمي قلوب الأعداء ويدب الذعر فيهم، ويرفع معنويات المقاتلين الأرمن، وارسل الكاثوليكوس كيفورك الخامس الأب يزنيك الذي تولى جمع فرق اضافية من المتطوعين، وتفقد جموع اللاجئين في حاضرة الاتشميادزين وما حولها وضم الى صفوف متطوعيه متطوعين جدد، وطلب من كافة رجال الدين القادرين على القتال طلب منهم ان يتبعوه، وأطلق الرصاصة الاولى وسار ومعه كتائب متطوعيه الى جانب الجنرال انترانيك اوزونيان، وقدم دعم هائل فلقد ذكّر المقاتلين بأيام المجد وبحروب الارمن المقدسة ضد الفرس وبالعظماء كفارتان ماميكونيان، الذين حاربوا ورجال الدين في محاذاتهم وعلى ارض المعركة، وفي خطوة اضافية لم يتم التحضير لها تفرّد الأسقف كاريكين هوفسيبيان (شغل في مرحلة لاحقة منصب كاثوليكوس كيليكيا) تفرد هذا الاسقف في جمع المزيد من المقاتلين ووصل الى الجبهة على ظهور الخيل وكان ببلاغته وصوته الجهوري يخطب في المقاتلين ويشجعهم وحاولت جماعة من الاتراك الوصول اليه وقتله لشدة تأثيره بالجنود، فسبقهم بعض الفدائيين الارمن وقفزوا الى أحصنتهم وذبحوهم وهم على ركابها ورموا بجثثهم وانخرطوا في القتال  وكانت خسائر المحور الثالث  مروعة، وصدرت الاوامر بالانسحاب وتم تجميع القوات التركية التي تم استدعاؤها من المؤخرة، وانشغل عناصر المحور الثالث في ما لا يجدي كأعمال حفر الخنادق ونصب المتاريس، وكان الجنرال اوزونيان يلتف على الاستحكامات والدشم والخنادق وينقض عليها بفدائييه ليذبح بالسلاح الأبيض كل من يحتمي فيها، وكان يسارع لجمع الغنائم وخاصة المدفعية لاستعمالها في المكان مباشرة فيضرب بها الأتراك المتجمعين في المؤخرة على الفور، وهذه المسألة أحدثت تشويش وبلبلة فكان الاتراك يظنون بأن هناك خيانة قد حدثت وأنهم الآن تحولوا الى  ضحايا لنيران صديقة وكانت النيران هذه صديقة بالفعل ولكن في ايدي رجال انترانيك اوزونيان، فيهربون بإتجاه المؤخرة فيقعون بيد المقاتلين الأرمن الذين توقعوا انسحابهم  والتفوا لتطويقهم وكانت الخيول تنطلق من وضع الاختباء والتخفي والثبات وعليها المقاتلون الاشداء من الارمن الذين كانوا يلتحمون بالاتراك المنسحبين ويغمدون خناجرهم في صدور اعدائهم في هذا الميدان حيث المساواة والندّية والوضوح، بعد اتضاح الحقيقة، وبعد ان ادرك الأرمن بأنهم سيلاقون مصير من سبقهم إن لم يفعلوا ذلك، ويسارع الاتراك لجمع شملهم من جديد ويتم تحديد نقطة تجمع فيتم اقتحام هذه النقطة فوراً وتطويقها وقتل كل المنسحبين اليها، وانهارت معنويات الاتراك بعد ان خسروا عتادهم الثقيل بعد ان استخدمه الأرمن حتى آخر طلقة، ليتم تخريبه ثم احراقه في المكان دون الانتظار، أما السلاح الخفيف فكان ينقل الى الخطوط الخلفية ليتم تذخيره واستعماله من جديد، وكان اسلوب القائدين نازار بيكيان وانترانيك اوزونيان هو الاسلوب المتبع في الجيش الالماني وهو القدوة حيث كان القائد في المقدمة دوماً وحصان القائد هو اقرب حصان من الاعداء وسلاحه ايضاً هو السلاح الاقرب، ورغم محاولات التطويق بهدف اسر الجنرال انترانيك الذي كان وجوده على رأس مقاتليه يبشر بالنصر للأرمن وبالموت المحقق للأتراك فلقد فشلت كل محاولات التطويق والأسر وكان الجنرال انترانيك يسخر من أعدائه ويخاطب مقاتليه  قائلاً: لم اكن اتوقع ان كل الجبن والخوف يجتمع في قلوب هؤلاء الذين روعوا امتنا...لا تتركوا منهم أحداً...لا نريد أسرى...اصبروا لأن النصر لنا.

وظل انترانيك اوزونيان على قيد الحياة يقود جيشه الذي يظهر على حين غرة ويختفي بأسرع من البرق ويترك المكان بعد ان يجندل أعدائه ويرميهم في برك من الدماء ووجوههم معفرة بالتراب  وفي مقدمة رقابهم ثلم أحمر غائر، كانت الاوامر مشددة، لا نريد أسرى ولا نريد جرحى لأن الاسير سيتحرر ويعود لمقاتلتنا ولأن الجريح سيشفى ويعود لحرق ارضنا وبيوتنا وسبي نسائنا، لو استطعتم قتل التركي الواحد مئة مرة فإنكم لن تتمكنوا من الثأر لشهداء الامة الارمنية...كل واحد من هؤلاء في رقبته مئة قتيل ارمني على الاقل، كل واحد من هؤلاء ارتكب الفظاعات بحق نسائنا وشيوخنا وأطفالنا، لا تتركوا منهم أحد، واشطبوا من ضمائركم الرحمة والإنسانية لأنهم وقبلهم كل قياداتهم شطبوها دون ان نعلم، وقاتلنا الى جانبهم لحماية الدولة العلية وارسلنا ابنائنا ليخدموا في صفوف جنود الوطن، فتولى هؤلاء الاندال تجريد شبابنا من السلاح واجبروهم على حفر خنادق دفاعية تبين انها  قبورهم وقتلوهم جميعاً ورموهم  فيها دون ان يهيلوا على اجسادهم التراب...علينا ان نعاملهم بالمثل ولكن بدون خنادق وبدون قبور وبدون معاول وبدون تراب اقتلوهم جميعاً واتركوهم في المكان.

وفي مبادرة فردية تقدم بها البنات والنساء والشيوخ والعجائز والاطفال، تم تشكيل كتائب سخرة تولت جلب الفوارغ واعادة حشوها، وتولت تحضير طعام الجند وتأمين عربات بدائية تجرها الثيران، لنقل الجرحى واخلائهم، والعودة الى المعركة والعربات محملة بالماء والغذاء والضمادات، وتدبر آخرون الحمير والدواب من مناطق قريبة لإيصال الأحمال الى أرض المعركة، وتولى آخرون رفع الاحمال على ظهورهم والسير حفاة لإيصال الأرزاق والماء الى المقاتلين.

وكان الجنرال نازاربيكيان قد تولج المحور الثاني ويتولى قيادة المتطوعين من الارمن الروس وهؤلاء ابلوا بلاءً حسناً لأنهم حديثوا العهد بالاتراك وليست لديهم عقدة الحاكم والمحكوم، وتدربوا في جيوش القيصر وحاربوا في المناطق الصخرية العالية والباردة فكانت معركة سارداراباد بالنسبة اليهم نزهة ربيعية، وكان الموت يحل بالأعداء قبل وصولهم وكانوا لا يغادرون المكان إلاّ بعد وصول السنة النار لعنان السماء.

ويعاون الجنرال نازاربيكيان العقيد بيروميان وكان القائدان الميدانيان في قمة التفاهم والاتفاق، فلقد جبلت طباع كليهما على الروية والهدوء فتولى نازاربيكيان ميمنة المحور الثاني وقسم المحور الى نصفين تولى العقيد بيروميان النصف الثاني وشهد المحور الثاني المنكود ما حدث للمحور الأول والثالث وشهد أيضاً ضياع السلاح الثقيل والانسحاب فعرف انه سيواجه نفس المصير ولكن الشيء الذي لم يتوقعه هو مشاركة المقاتلين الذين تفرغوا في المحور الأول والثالث فانضموا لقوات نازاربيكيان وبيروميان لإبادة هذا المحور الثاني وتوغل المقاتلون الارمن في المحور الثاني وابادوه ولم ينجوا منه إلا البعض المتواجدون في المؤخرة وترك الاتراك كل شيء ونفّذوا أمر الانسحاب العشوائي وطاردتهم القوات الارمنية فتم تحسين الموقع والمساحة الجغرافية لجمهورية ارمينيا القادمة... وتحددت نقاط جديدة لفصل القوات.

ان تقدم الجيش الأرمني في معارك الاستقلال، تلك المعارك التي كان الانسان الارمني يقاتل فيها على مبدأ قاتل أو مقتول وركوب صهوة الموت وتشكيل الكتائب الانتحارية التي روعت الجيش التركي أدت الى هدنة مودروس وتوقفت الحرب وتنفس الاتراك الصعداء، وكان همّ تركيا الأوحد تأكيد الهدنة وإيقاف الحرب وإيقاف استنزاف جنودها دون ان تعلم ان الطرف المقابل كان ايضاً في حالة مروعة.

هدنة مودروس وقواعد فك الاشتباك، أدت الى رفع مساحة ارمينيا من 12000 كم الى 56000 كم، واضطر الاتراك الى الانسحاب تنفيذاً للاتفاق، وتنفس الشعب الأرمني الصعداء وبدأت حملات الاغاثة والمساعدات تتدفق على ارمينيا من أرمن المهجر وأهمهم أرمن اميركا.

وكان من نتائج معركة سارداراباد البطولية اعلان استقلال ارمينيا بتاريخ 28 ايار 1918 وفي خطوة لاحقة بتاريخ 10 آب 1920 تم التوقيع على معاهدة سيفر بين تركيا والحلفاء وفيها اعترفت تركيا بجمهورية ارمينيا، ووافقت على إحالة مسألة ترسيم الحدود الى تحكيم الرئيس الأميركي وودرو ويلسون وايجاد منفذ بحري لأرمينيا.

في 13 تشرين الثاني 1920 صدر القرار التحكيمي للرئيس الأميركي وبموجبه أصبحت مساحة ارمينيا 160 ألف كيلو متر مربع وبإستعادة الأقضية السبع (كارس وآرداهان وفان وموش وارزروم وارزنغان وطرابزون) صار لأرمينيا منفذ على البحر الأسود.

كان الضباط الاتراك يطلقون على الجيش الارمني قبل المعركة لقب الجيش المهجور لأن الروس تركوا الارمن وعادوا الى بلادهم وتبعهم الجيش الأذري المهلهل وايضاً الجيش الجورجي وانهار الاتحاد المسمى اتحاد دول السيم وبقي الجيش الارمني وحيداً في الميدان تماماً كالبيت المهجور ليتبين فيما بعد أن الجيش المهجور فعلاً هو الجيش التركي الذي فضل الهروب من الميدان بما بقي منه ومن قادته ومن اسلحته ومن خيوله التي تم استهداف معظمها، وتم ذبح من بقي منها جريحاً في ارض المعركة وفي طور النزع...لإطعام ألوف الجوعى الذين كانوا يقتاتون من عشب الأرض ويشربون من الجداول التي تلونت بدماء الشهداء.

هذه سارداراباد وفي الصورة المرفقة كتائب المقاتلين الذين صنعوا الاستقلال بعد خيانة الروس لهم وخيانة دول السيم اذربيجان وجورجيا وخيانة فرنسا وبريطانيا والمانيا لهم ولقضيتهم، ومن خلفهم النصب التذكاري الذي يخلد هذه المعركة العظيمة وفي الأعلى اجراس حاضرة الاتشميادزين واجراس الكنائس التي في محيطها تلك الاجراس التي حفزت المقاتلين على الصمود فصمدوا واستبسلوا فولدت ارمينيا ـ وتعلم الأرمن درساً عظيماً من سارداراباد تحول الى رمز يقوله المنتصرون في قصائدهم ويغنونه في اناشيدهم القومية وهو العبارة الآتية : فقط بالسلاح يوجد خلاص للأرمن. 

بقلم آرا  سوفاليان*
*كاتب انساني وباحث في الشأن الأرمني
arasouvalian@gmail.com

385


بيروت – فرانس برس
سيطر مقاتلو وحدات حماية الشعب الكردية على 14 بلدة آشورية في شمال شرق سوريا، كانت تحت سيطرة تنظيم داعش منذ 23 فبراير الماضي، وفق ما أعلن المرصد السوري لحقوق الإنسان، الأربعاء.
وقال مدير المرصد، رامي عبدالرحمن "تمكن مقاتلو وحدات حماية الشعب الكردية بالتعاون مع قوات حرس الخابور والمجلس العسكري السرياني من استعادة السيطرة مطلع الأسبوع على 14 بلدة آشورية في محافظة الحسكة، بعد اشتباكات عنيفة مع داعش استمرت 10 أيام، وانتهت بطردهم من المنطقة".
وشن التنظيم في 23 فبراير هجوماً استهدف منطقة الخابور التي تضم 35 بلدة آشورية، وتمكن من السيطرة على 14 بلدة وفق المرصد، ما دفع آلاف الآشوريين إلى النزوح خوفاً.
وأكد مدير الشبكة، أسامة إدوارد، الذي يتخذ من استوكهولم مقراً، تقدم المقاتلين الأكراد في المنطقة.
وقال إن سيطرتهم على البلدات الآشورية "جاءت بعد غارات كثيفة لقوات التحالف الدولي تركزت قرب بلدة تل تمر" الاستراتيجية في منطقة الخابور.
وأشار المرصد، من جهته، إلى "ضربات عنيفة وكثيفة نفذتها طائرات التحالف الدولي ضد داعش، التي عمدت إلى قصف تمركزات وتجمعات التنظيم ومقراته قبل قيام مقاتلي وحدات الحماية والمقاتلين الداعمين لها بتمشيط المنطقة".
ويبلغ إجمالي عدد الآشوريين في سوريا حوالي ثلاثين ألفاً من بين 1,2 مليون مسيحي، ويتحدرون بمعظمهم من الحسكة.
https://www.alarabiya.net/

386



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك الارمني



الأرمنية المعروفة باسم “أسدغيك كارجيكيان” لم تكن لا “أسدغيك” ولا “كارجيكيان”.

حتى هي لم تكن تعرف من أين أتت أو من هم والداها. كانت تتذكر فقط أن “العم أدور” أتى بها الى هناك الى كسب مع ثلاثين يتيماً وفتيات صغيرات تبنتها عائلات محلية. وكانت هي من نصيب عائلة “أبراهام كارجيكيان”، وتم ذلك من تدبير الخال “كارا دايي أوفسيا”. أوه، ذلك الرجل هو أحد أبطال جبهة “أرارا” (في فلسطين. المترجمة) ترك بيته وعائلته ومضى في جمع الأيتام. فكان يتابع كل يتيم عند العائلة التي تبنته لكي يحصل على أفضل رعاية، أحياناً كان يمكث تحت النافذة ليستمع الى الأحاديث، والويل لتلك العائلة التي تسيء معاملة الولد الذي تبنته.

قام “ابراهام كارجيكيان” بتبني “أسدغيك” حيث كانت عائلة “كارجيكيان” قد فقدت بناتها الثلاث أيام الترحيل، واستخبرت أن إحدى بناتها توفيت وفقدت الأخريان في الصحراء، وقد قام ابنهم “سديبان” بالبحث عنهن حيث عمل في بيع الخردة حاملاً على كتفه أقمشة ثياب متنوعة وقام يجول من قرية الى أخرى ومن مدينة الى أخرى، ويسأل الناس بشكل مباشر وغير مباشر. لم يجد أختيه إلا أنه وجد آخرين فقدوا أو على الأقل عثر على آثار لهم.

في ميتم حلب، أعطيت الفتاة التي تبناها “أبراهام” اسم “أسدغيك”، وأعطيت كنيتها في كسب عندما كانت من نصيب عائلة “أبراهام كارجيك”. وهكذا سجلت في دائرة النفوس الحكومية على أنها “أسدغيك أبراهام كارجيكيان”، لكن هويتها الحقيقية بقيت في السر لوقت طويل. وصارت طالبة مجتهدة في مدرسة اللاتين، وكان رفاقها في المدرسة يسخرون من أنفها المجروح والذي خيط بشكل وضيع مما يجعل وجهها الجميل قبيحاً، لكن قبح أنفها سيكون دليلاً لا يُدحض على هويتها الحقيقية.

خرجت “أسدغيك” من بيت والدها “أبراهيام كارجيكيان” وتزوجت من “جرجي الفاري”، رغم بخل “أبراهام” المعروف كان يتصرف بسخاء تجاه ابنته “أسدغيك” التي كان يحبها كثيراً واشترى لها جهازاً وأعطاها بضعة ليرات. ففي البيت كان يستأمن “أسدغيك” على ماله.

كان “جورج الفاري” قد وصل الى كسب كمهاجر وشرب من مرارة سنين التهجير، فهناك في العش الأرمني كان يعمل طاهياً في دير اللاتين، وبعد أن تزوج “أسدغيك” بعدة سنوات انتقل الى بيروت. خلال أيام الحرب العالمية الثانية، أثار تفريغ الاسكندرونة خيبة أمل كبيرة بين الناس، فالكثيرون تركوا كسب وتوجهوا الى بيروت واستقروا فيها. وكذلك وصل “جورج” و”أسدغيك” الى بيروت مع ابنهما الوحيد “مراد” الى بيروت ليبدأوا حياة جديدة.

انتقل “سديبان كارجيكيان” الى حمص لكي يؤمن لقمة عيشه، وكان هناك يجول في القرى القريبة والبعيدة على أمل أن يجد أختيه الحقيقيتين. في نهاية الحرب العالمية الثانية عاش الأرمن في سوريا ولبنان بلبلة من جديد، فقد دعا الجد ستالين بابتسامته الأبوية والطيبة الأرمن المهاجرين الى أرمينيا، فباتت صوره في كل مكان، والأغاني المهداة لشخصه على شفاه الكثيرين، أوه، كم كان يحصل ذلك الوحش على التمجيد. انقسم الأرمن على جبهتين: الماضون الى أرمينيا والباقون. وقد كانت العظات الحانقة وحتى الضرب تثقل الحالة الى حد كبير. وكانت حركة الهجرة الى أرمينيا تخلق تنافراً حتى في العائلة الواحدة فينكر الأخوة والأخوات بعضهم، حتى الآباء ينكرون أولادهم. كان الجو لا يحتمل.

* * *

وفي أحد الأيام، حمل “سديبان” كيس الثياب على ظهره وصار ينادي في شوارع حمص. يومها كان الحظ حليفه، فقد استطاع أن يبيع الكثير. كانت أخته “أسدغيك” عند عائلتها، وقد تدبر “سديبان” الأمر على أن تأتي أخته من بيروت البعيدة لتزورهم، وكأن مجيء “أسدغيك” جلب له الحظ، فكان وضع عمله حسناً جداً في تلك الأيام.

ظهر بائع خردة آخر أمام “سديبان” يبيع ثياباً بالية، فهذا الرجل يحمل شيئاً غريباً على وجهه، ذقنه موشوم باللون الأزرق. يبدو أنه بدوي. فتبادلا التحية وتوقفا للحظة ليستريحا ويتعرفا على بعض.

كان “سديبان” يحدق بوجه الرجل ويجد أنه منجذب تجاهه، أين رأى هذا الرجل يا ترى؟ من المؤكد أنه رآه في مكان ما ولكن أين. ربما لم يره أبداً لكن وجهه أليف جداً، ويبدو أن هذا الرجل بوجهه الموشوم يشبه أخته “أسدغيك” كثيراً.

يا خال، كيف تعيش؟

هل أنت أرمني؟

نعم، أنا من كسب واسمي “سديبان كارجيكيان”. فاندهش “سديبان” الأرمني من سؤال هذا الرجل باللغة الأرمنية.

أنا أيضاً أرمني، اسمي “أرتين ، هاروتيون”.

أنت؟

نعم، نعم، أنا أيضاً أرمني، لا تنظر الى وجهي، فبعد التهجير وبعد أن نجوت من القتل مرات كثيرة، استطعت أن أنجو بنفسي وألتجئ عند بدوي.

الله يعطيك العمر الطويل.

أشكرك، يا خيّ، وقد نسيت لغتي، ليس من السهل التحدث باللغة الأرمنية بعد أن عشت ثلاثين سنة بين البدو.

هل فقدت أماً أو أباً أو أختاً أو أخاً أثناء التهجير.

طبعاً، فقدتهم جميعاً، فليجازي الشيطان الشرير الأتراك، ويجعلهم يستحقون نار جهنم.

يا “أرتين”.

نادني باسم “هاروتيون”، “هاروتيون سراجيان”، كنت في الخامسة عشر من عمري عندما سلكنا طريق التهجير القسري ومضينا الى سفر برلك. فوقعت الدنيا والجهنم فوق رأسنا، وقـُتلت الأم والأب والأخت والأخ.

أعلم، أعلم، لقد فقدت عائلتنا ثلاثة بنات رائعات، الأولى ماتت وتأكدنا من ذلك، أما الأخريان فها أنا أبحث عنهما منذ ثلاثين عاماً.

الله، الله، أظن أن كل أهلي قتلوا وذبحوا، وبقيت أنا فقط على قيد الحياة.

يا “أرتين”، “هاروت”، أظن أنك لست الوحيد الباقي حياً من عائلتك.

إيه، وماذا تعني؟

هل كانت لديك أخت تدعى “أسدغيك”؟

ماذا قلت، “أسدغـ..” لا، لا، ليس عندي أخت بهذا الاسم.

أعتقد وحتى أني متأكد أنه لديك أخت وهي أختي بالتبني. وهي الآن هنا وتبقى في بيتنا مدة اسبوعين، ستعود الى بيروت الاسبوع القادم.

-وما الذي يجعلك تقول ذلك، أنا مقتنع أنه لم يبق حي من عائلتنا.

-وأنا مقتنع لا بل متأكد أن أختك هي أختي .

-من أين ظهرت لي يا “سديبان”، وقلبّت مواجعي. فليأخذ الشيطان ..

-يا “هاروت”، الأمر عادي، تأتي الى بيتنا وتتأكد بنفسك، إنه ليس صعباً.

-آتي ولكن..

-انظر، أقوم أنا بتهيئة أختي اليوم، فيجب أن أقنعها وغداً صباحاً آتي وآخذك لبيتنا.

-أنا متأكد مثل نور القمر ونور الشمس أن “أسدغيك” هي أختك الحقيقية.

-ولكن أنا لم يكن لدي أخت بهذا الاسم.

-أنا صرت نوعاً ما خبيراً في أمور المفقودين خلال التهجير أثناء بحثي عن أختَي لسنوات طويلة. إذاً غداً انتظرني هنا في نفس الساعة.

-يا خالو، من أي قرية أو مدينة هي أختك؟

-هي لا تذكر فقد كان عمرها ثلاث أو أربع سنوات.

-أنا متأكد وسآتي. وهل يوجد أية علامة على وجه تلك الحرمة ؟

-لا شيء يذكر، لكن أنفها مجروح قليلاً.

-إن كانت كذلك، فتلك الفتاة هي أختي. فأنا دفعتها من أعلى الدرج ووقعت وضربت أنفها بطرف صفيحة من التنك فيها ورد. أخذناها الى الحكيم ولم يكن ماهراً فلم يخيط الجرح بشكل متقن.

-أنت على حق، فوجهها مشوه قليلاً ولكن رغم ذلك أختك فتاة جميلة. غداً تأتي و..

-يا الله، .. وكانت شفتا الرجل ترتعشان.

-يجب أن أهيئها، عليك أنت أن تكون صبوراً.

* * *

لم يعد “سديبان” راغباً في متابعة عمله، فعاد الى البيت. ووقف “أرتين” أو “هاروت” في مكانه ونظر إليه وهو يبتعد. ما هذه الصدفة يا رب.

في البيت، كان على “سديبان” أن يشرح لزوجته وابنته عن سبب عودته باكراً، فالحصول على لقمة العيش ليس سهلاً. ودون أن ينتظر طويلاً شرح أنه التقى ببدوي من مدينة “إيفيريك” وأنه الشقيق الحقيقي لأخته “أسدغيك” دون أدنى شك.

-ماذا تقول يا أخي “سديبان”، فأنا حتى الآن لم أسمع باسم “إيفيريك”، أنا ليس لدي أخوة سواك أنت وأخوتي الآخرين. ومن أين لي بأخ جديد، وفوق كل شيء بدوي. لا أبداً.

شرح لها “سديبان” أن الرجل يصف كيف جرح أنف “أسدغيك” وأنه هو السبب في ذلك.

-لا أريده أن يأتي، لا أريد أن أحيي أوجاعي، أنا ابنة “أبراهام من عائلة كارجيك”، لا غير.

وأخيراً استطاع “سديبان” وزوجته وبعد عناء وصبر أن يقنعا “أسدغيك” كي يأتي “هاروت” ليلتقيا، فلن تخسر شيئاً، فليأتِ.

أعطت “أسدغيك” موافقتها بعد تردد طويل، فهي حالياً مقتنعة وما الداعي لتقليب صفحات الماضي، وماذا لو كان “هاروت” خداعاً.

في هذه الليلة لم يستطع لا “أسدغيك” ولا “سديبان” ولا “هاروت” في بيته أن يغمضوا جفناً. وكم كانت تلك الليلة طويلة.

وفي الصباح التالي، وفي الساعة المتفق عليها، ذهب “سديبان” الى مكان الموعد. وكانت أعقاب السكائر الملقاة على الأرض تدل على أن “هاروت” وصل باكراً، وما إن رأى “سديبان” سأله بصوت عال:

-لماذا تأخرت يا خالو “ستيبان” ؟ أنا لا ألبس ساعة لكن يبدو أنك تأخرت.

-لم أتأخر، فلنذهب.

-لنذهب. أين بيتكم؟

وما إن دخل “سديبان” الى البيت المتواضع احمرّ وجه “هاروت”، فها هو يتذكر تلك الامرأة جيداً، إنها أخته. الله يشهد، أنه متأكد بأن الندبة على أنفها هي من أعمال “إبداعاته”. أخذ ذلك البدوي الضخم “أسدغيك” بين ذراعيه وبكى واعتذر من أخته.

وبعد تردد، رضيت “أسدغيك” أن يضمها ذلك الرجل. هي لا تذكر شيئاً ولكن شيئاً ما في دم ذلك الرجل كان يبدو حميماً.

كان “سديبان” مسروراً بما عثر وأطلق العنان لدموعه، وزوجته أيضاً كانت تبكي. وطال العناق، وروى “هاروت” بعض الأمور عن مدينتهم الأصلية وعائلته. ولكن وأسفاه، فهو لا يتذكر اسم أخته، أهي “تشخون” أم “تاشخون” أم “أشخين”، لكن بالتأكيد ليست “أسدغيك”.

أخذ “هاروت” معه “أسدغيك” و”سديبان” وعائلته، فيجب أن تتعرف زوجته “ماري” وأولادها على أخته “أسدغيك”.

* * *

روى “هاروت” كل ما مرّ عليه من عذاب وشقاء مرير، وأنه نجى من المجزرة والمجاعة والأمراض. وقد أمضى سنوات طويلة في قرية السلمية قرب حمص، وقد أضحت هذه القرية مكاناً استقر فيه كثير من الأرمن نجوا بفضل جهود رجل أرمني يدعى “هوفسيب كارابيديان” الذي جاء الى حلب من أطراف أنقرا. كان رجلاً عملياً ذا نفوذ، اشترى عربة بحصانين أبيضي اللون وأعطى العربة والحصانين رشوة للوالي، واستطاع بذلك أن ينقذ مئة وستين عائلة أرمنية من طريق المنفى بأن يحيّد طريقهم نحو الجنوب. وفي القافلة كان يوجد راهبان ورئيس أساقفة فقدوا أي أمل للنجاة، فقد أمروا بتجهيز أنفسهم للتحرك باتجاه دير الزور، فلعب تدخّل “هوفسيب” دور العناية الربانية وتحركت القافلة نحو حمص بدلاً من دير الزور. وازداد عدد الأرمن في السلمية يوماً بعد يوم، واستقروا فيها وصار لهم بيوتهم وعائلاتهم.

صار “هوفسيب” وجهاً معروفاً، ليس فقط في قرية السلمية، بل في المنطقة بأكملها وكلمته مسموعة، وصار على الفور صاحب قرية في المنطقة سمّاها “لاليه”. وبعد، سمع أن فتاة أرمنية تعيش عند البدو وسيزوجونها قسراً لشاب من عشيرة بدوية فخطط “هوفسيب” ونجح في إبعاد الفتاة التي وجدت في “إزميت” على ضفة البحر الأسود ووصلت الى عشيرة في مكان قرب حمص وقد وشمت يديها ووجهها. وفشلت ترتيبات البدو من أجل العرس عندما هرّب “هوفسيب” “ماري الإزميتية”.

تزوج هو من تلك الأرمنية ولكنه دفع ثمن ذلك، فلم يسامحه البدو وطوقوا البيت المؤلف من طابقين وأطلقوا عليه وابلاً من الرصاص. سجل “هوفسيب” هوية هؤلاء على ورقة ثم أنزل “ماري” من الطابق الثاني وقفز هو الى الأسفل، نجى الإثنان من الموت المحتم، ولكن بقي “هوفسيب” أعرج الى الأبد.

استقر “هوفسيب” و”ماري” في قرية تل أغر بقرب السلمية، وأنجبوا ثلاثة أولاد “هاكوب” و”فيرجين” وآنوش”. توفي “هوفسيب” باكراً وترك خلفه زوجته وثلاث أطفال.

جاء “هاروت ساراجيان” الذي كان يعيش عند عشيرة المسالخ واستقر في تل أغر وتزوج من “ماري” أرملة “هوفسيب”، رغم أن “ماري” كانت تكبره سناً وهي أم لثلاثة أيتام، فضّل “هاروت” أن يتزوجها لينقذها من ترّملها. أنجب “هاروت” و”ماري” أولاداً وعاش الأولاد في عائلة كبيرة دون تمييز، فلم يعش أيتام “هوفسيب” حالة اليتم بفضل شخصية “هاروتيون” الطيبة.

افتتح “هاروت” محلاً للمشروبات الروحية مع أرمني يدعى “الحج بانوس” وأمن حياة رغيدة لعائلته. وبعد ذلك سمع بأن الأرمن يعادون الى وطنهم الى “أرمنستان”، وليست لديه فكرة عن ذلك الوطن واعتقد أنه سيعاد الى مدينته “إيفيريك” لربما يجد أقرباءه هناك، لذلك كان يقسم باسم ستالين بلا هوان. انتقل الى حمص ليلتحق بالمهاجرين الى أرمينيا وتأخرت القافلة، وكان ينزعج لأنه عاطل عن العمل فتدبر أمره ببعض الأغراض ومضى يبيعها خردة.

إن أمله في المهاجرة الى أرمينيا جعله ينهمك في نزع الوشم من على يديه ووجهه، ولكن اللون الأزرق، رمز التهجير والفقدان، كان يأبى إلا أن يبقى ملتصقاً مع كيانه.

تضررت لغته أيضاً في هذه المنطقة، فقد كان يتحدث اللغة العربية بطلاقة، ولكن اللغة الأرمنية تحولت الى لغة ثقيلة ومرّقعة.

* * *

في تلك الليلة عثر “هاروت” و”أسدغيك” على بعضهما بعضاً، وأكلا وشربا ما وجداه، فقد حصل “سديبان” على القليل من الزبيب والجوز والتين المجفف وعدد من الرمان والسفرجل، حتى أنهم أرسلوا له حفنة من التبغ الفاخر. وبعد أن صار “أخ سديبان” و”هاروت” أخين لـ”أسدغيك” شربا نخب كل الأقارب البعيدين والقريبين، المفقودين والموجودين. وبكى “هاروت” و”أسدغيك” لفقدان عائلتهما.

سأل “هاروت”: – يا “أسدغي”، هل تذكرين شيئاً عن بيتنا القديم وأهلنا.

صمتت “أسدغيك” للحظة وأغمضت عينيها السوداوين الجميلتين لتركز، وبعد قليل تذكرت رجلاً ربما كان والدهما كان يعلق شيئاً ما كل يوم.

إيه والله، أنت محقة أختو، والدنا “بولوص” كان يصنع البسطرمة والسجق، وفي كل يوم غير ماطر كان يعلق تلك المأكولات الشهية على حبل. وكان الناس يأتون ليشتروها قبل أن تجف، ويقال إن البسطرمة والسجق التي يصنعها كانت معروفة في مدن بعيدة.

وعندما ابتعدنا عن بيتنا آخر مرة أظن أن أمي صبت الماء على الأرض..

-يا أختو، “أسدغي”، أنت محقة، والدتنا سقت الأزهار، يبدو أن المسكينة كانت تعتقد بأننا سنعود على الفور.

كانوا يحملونني، وكنت دائماً جائعاً وأبكي.. أظن أن الجميع كان يبكي، وثم فقدت والدي والآخرين، وبقيت وحدي، وثم أخذني شخص ومضى، وأذكر أنهم أخذوني الى مكان حيث كنا كثراً، وكنا نبكي جميعاً، بعد ذلك أخذونا الى حلب، ومنها الى كسب ضمن مجموعات، كثيرون بقيوا هناك وآخرون أخذوا الى السويدية..

الله يجازي الأتراك، يا أختو “أسدغي”، ربما كان اسمك “تاشخون” أو “تيغتس” .. لا أذكر، لا أذكر..

-لا يهم، يا أخي، أنا أحب اسمي هذا، المهم أننا عثرنا على بعض.

-الحمد لله، أين أمك يا “أسدغي”.

-في بيروت، نحن نعيش هناك، نحن أيضاً سنغادر الى الوطن.

-أنتم أيضاً ستسافرون الى “إيفيريك”. لنذهب سوياً، لكني سأذبح خروفاً على شرف أختي، وسندعي صهري.

-المجيء من بيروت الى هنا ليس بالأمر السهل يا “هاروت”، لا عليك، تذبح الخروف لاحقاً.

-يا “أسدغي”، نحن قطعنا مسافات طويلة وقمنا برحلات منهكة ووصلنا الى هنا، سنحضر صهرنا الى هنا، وكفى، انتهى الأمر.

تدّخل “سديبان” وقال: – أنا سوف أرسل له برقية لكي يأتي.

-يا أخي “سديبان”، الله يحميك، حسناً تفعل، أشكرك، سأدفع كل التكاليف وليحضر صهري “الخص نص”.

وبعد يومين أو ثلاث، وصل “جورج” زوج “أسدغيك”، فقام “هاروت” بذبح كبش سمين، فأكلوا وشربوا وبكوا وفرحوا لهذا اللقاء بعد فراق دام إثنين وثلاثين عاماً. كانت الأخت والأخ يروون عذاباتهم وكانت القصص قد خلقت من حياتهم المؤلمة. كم كانت المرارة ساكنة فيهم، أما الآن، فهما يحمدان الرب بأنهما وجدا بعضهما بعضاً.

كان “جورج” و”سديبان” يحبان الأكل والشرب، وقام “هاروت” بتحضير المنسف من لحم الخروف والرز بنفسه على اعتبار أنه تربى عند البدو. وكانت الأكلة التي صنعها بالسمن شهية وطيبة المذاق، فأكلوا وشربوا وبكوا وضحكوا.

كان الكبش الثاني يشوى على النار، لم يأكل الجميع تقريباً عدا “هاروت” لحماً بهذا القدر في يومين أو ثلاثة، فالكبوش في حمص طيبة المذاق.

وبعد عدة أيام، عاد “جورج” مع زوجته وولده الى بيروت، وقرر “هاروت” أن ينضم إليهم، فهذه أول مرة يرى فيها بيروت وقد سمع الكثير عن شهرتها. ذهب ليشتري الثياب البالية ليبيعها فهو يعرف تاجراً يعتبر من أكبر تجار المدينة.

بعد أن تعرف على بيروت قليلاً ذهب “هاروت” و”جورج” الى التاجر المشهور، وفي أثناء ذلك كانت “أسدغيك” و”جورج” يحاولان وبقدر ما استطاعا أن يعّرفا أخاهم الجديد “هاروت” على أذواق بعض المأكولات اللبنانية. وكان “جورج” وهو العشّي المعلم ينجح في أن يسّيل لعاب “هاروتيون” ويجعله يشتهي الطعام طيب المذاق الذي يصنعه.

وبعد وصولهم الى بيروت بيومين أو ثلاثة أخذ “جورج” صهره “هاورت” الى متجر التاجر المعروف، وكانت حزم الملابس الضخمة تدهش “هاروت” الذي لفت نظر التاجر بحركاته ولباسه البدوي، وقام الأخير بغمز “جورج” وقال:

– يا “جورج”، هذا الرجل دسم أليس كذلك، حسناً فعلت بأن أحضرته الى هنا، فالذهب الذي يملكه البدو أمثاله في زنارهم يملأ سطولاً بحالها، سطولاً. الآن سأتصرف بحيث ترقص ليرات الرجل أمامي، يا الله، سأحلبه جيداً وأعطيك حصتك، لا تخف..

كان “جورج” قلقاً وأراد أن يفهم التاجر أمراً ما بإشارات عينيه وحاجبه، أما التاجر فأقسم أن يسّيل ليرات البدوي كالعرق المنصب في الحمام.

سعل “جورج” ليلفت نظر التاجر، وقال: – يا صديقي، هذا الرجل ليس بدوياً رغم لباسه.

-وماذا عن الوشم على يديه ووجهه.

-هذا الرجل ليس بدوياً، لقد التجأ عند البدو لكي ينجو أثناء التهجير.

-هذا مثير، أيكون الرجل أرمنياً.

-وهو نسيبي أيضاً، إنه الشقيق الحقيقي لزوجتي “أسدغيك”.

-سبحان الله..

-والله العظيم، فالرجل يستعد للهجرة الى أرمينيا.

-وهل أرمينيا بحاجة لأرمن بدويين مثله؟

-عثرنا عليه حديثاً في حمص.

-إيه، وهل يذكر شيئاً عن أصله ومدينته؟

يتذكر الشيء الكثير، رغم أنه نسي الكثير أيضاً، لقد روى الشيء الكثير عن مدينتهم “إيفيريك”.

ماذا تقول، يعني أن الرجل من منطقتنا “إيفيريك” ؟

يا معلم، يا سيدنا أنا من “إيفيريك”.

يا إلهي، ابن من أنت؟ من أي عائلة أنت؟

سيدنا، أنا “ساراجيان”، بيت “ساراجيان”..

في أثناء ذلك، كان التاجر يجفف العرق على رقبته الغليظة وجبهته، ويجفف.. اكتشف أن الرجل الذي كان سيسلبه هو ابن بلده.

-أنت.. أنت من بيت “ساراجيان” ؟

-والله العظيم أنا “سراجيان” ..

-يا “جورج”، أنا سأجّن، يا رجل، ماذا كان يعمل والدك، هل تذكر؟

-معلوم.. والدي كان يصنع البسطرمة والسجق.

-يا ولد، أأنت ابن “بوغوص البسطرمجي” ؟

-أكيد، البسطرمة والسجق التي يصنعها والدي كانت تصل الى استنبول.

-يا إلهي، يا “جورج” صهرك هذا هو قريبنا أيضاً. سأرسل خبراً لأختي فقد كانت مقرّبة من “بوغوص”، ونادى على صانعه وقال: يا “أرداش” اذهب ونادِ أختي “خانم فارتوهي”.

ولم تمض نصف ساعة حتى دخلت “فارتوهي”، سيدة في منتصف عمرها.

-يا أختي، انظري جيداً لهذ الرجل، هل تعرفينه؟

بعد أن نظرت “فارتوهي” بوجه البدوي قليلاً عانقته.

-“هاروت” يا حبيبي، يا “هاروت” يا غالي…

لم تتمكن الامرأة من التحدث. فالرجل كان صورة طبق الأصل من والده “بوغوص”، قبّلته رغم الرائحة التي كانت تفوح منه.

-أيا أختي، أعرفتِ هذا البدوي إذاً.

-وهل هذا سؤال، يا أخي. هذا ابن “البسطرمجي بوغوص”، كان بيتهم قريباً من بيتنا وكان “هاروتيك” يتربى عندي، وكيف لا أعرفه. يا الله، وهل كنا سنرى هذا اليوم!

كان الغذاء دعوة على حساب تاجر البالية “الإيفيريكي” في مطعم “كوبولي”، وكانت الطاولة عامرة، ولكن الحزن والتأثر كان يخنق الجميع. ولا أحد يستمع الى إصرار التاجر ليأكلوا ويشبعوا.

وقالت “فارتوهي”: – يا “هاروتيك” ..

-وهل تدلعين رجلاً ضخماً مثله باسم “هاروتيك” ؟

-لقد كبر على يدي، وسيبقى “هاروتيك”. هل تعرف يا بني يا “هاروت” ..؟

-ماذا أعرف..؟

-أن والدتك وأخاك حيان، يرزقان!

فتطايرت الشوكة من يده واللقمة من فمه وقال “هاروت” :

-أمي أنا؟ وأخي.. أين هما يا “ماما فارتوهي”.

-إنهما في أمريكا، وبخير.

“أسدغيك” التي دعيت في اللحظة الأخيرة ارتبكت كثيراً، عثرت بسرعة على شقيقها الحقيقي، وها هي الآن تعثر على أمها الحقيقية وأخيها الآخر. كانت يداها ترتعشان، ولا تستطيع فتح فمها لتأكل تلك المأكولات السخية والشهية.

يا عيني، أنا أتيت بكم الى هنا لكي نفرح ونحتفل، ما هذا البكاء والنحيب. هيا، ارفعوا الكؤوس للحب ولنشرب نخب الأموات …

-عفواً، نخب المقتولين والمذبوحين..

-صدقت يا “جورج”، يا صهر، أنت صهرنا بعد الآن. لنشرب نخب الشهداء الذين نعرفهم والذين لا نعرفهم، نخب ذكرى الشهداء القديسين، وثم نخب “هاروت” و”أسدغيك” ونخب والدتهم وأخيهم البعيدين، نخبكم جميعاً يا أحباء، نخبنا جميعاً.

وتصادمت الكؤوس لتخلق لحناً متناغماً، وثم رفعت نحو شفاه الحضور.. وفي ذات اليوم كتبت “فارتوهي الإيفيركية” رسالة الى زوجة “بوغوص البسطرمجي”. لم يتأخر الجواب، وأرسلت والدة “أسدغيك” صورتها الأخيرة وفي يدها فنجان قهوة. لقد فعلت السنين وكذلك الشقاء المفروض فعلتها.

كتبت الامرأة التي تؤمن بالعثور على “هاروتيون” أن الصبي كان بعزم قوي في أيام التهجير. أما “أسدغيك” فمن الصعب أن تكون ابنتها، لأنه ليس لها ابنة بهذا الاسم، فاسم ابنتها هو “تيغتسانيك”، وثم أنها هي بيدها، وياليتها انكسرت، تركت ابنتها خلال الترحيل تحت شجرة. فكم كانت ضعيفة ابنتها “تيغتسانيك” بسبب الاسهال والاستفراغ. عبرت مناطق شبه صحراوية فلا ماء ولا غذاء. فقد رأت أنه من الأفضل أن تترك ابنتها الحبيبة تحت الشجرة لتواجه قدرها القاسي. وبقدر ما يكون موتها سريعاً بقدر ما هو أفضل بالنسبة لها، ربما نهشت بها الوحوش في نفس تلك الليلة.

وفي الرسالة التالية، أعلمتها أن اسم “أسدغيك” أعطي لابنتها “تيغتسانيك” في الميتم، ورغم الندبة فوق أنفها فهي جميلة وكائن فريد مثل آلهة الجمال عند الأرمن “أناهيد”. وكدليل إضافي، كتبت تفاصيل الندبة على أنف “أسدغيك-تيغتسانيك” التي أبدعها “هاروت”.

بدأت “أسدغيك” تكاتب أمها رغم أنها لا تنوي تغيير اسمها الجميل، والآن هي تملك والدتين ووالدين، أم وأب حسب علوم الحياة وأم وأب تبنياها. ربما هي كائن محظوظ رغم أن والدها “بوغوص البسطرمجي” لن يظهر أمامها أبداً.

وبعد عدة أشهر، عاد “جورج” وزوجته وابنه الوحيد الى الوطن، فقد قصد تلك الخطوة التي بادر بها صهريه “ألبيرت كارجيكيان” و”جوزيف”.

“هاروت” الذي انتظر دعوة الجد ستالين من كل قلبه وروحه للإطاعة والعودة الى الوطن، تراجع عن فكرته عندما تأكد أنهم لن يأخذوه الى “إيفيريك”، وما معنى أرمينيا دون مدينته “إيفيريك”..؟

وبعد 15 عاماً، مضى “هاروت” وحده الى أرمينيا، فشوقه لأخته “أسدغيك” دفعه لذلك.

وابنة “هاروتيون” التي ورثها تزوجت في حلب، بقيت هناك، أما الابن “هاروت” ففضّل أن يبقى في دمشق. انضمت “فيرجين” وأولادها الـ11 لزوجها ووالدها وهاجرت الى أرمينيا، وحازت على وسام “أوكتوبر” من المستوى الرفيع لكثرة إنجابها.

أما “ماري” زوجة “هاروت” فتوفيت بعد شهر من وصولها الى أرمينيا. ولم يبق “هاروت” دون زوجة، فتزوج من جديد.

وصار ابنه “بوغوص” طالباً جامعياً وتخصص باللغة العربية والتاريخ لمعرفته بالعربية. وبعد ثلاثين عاماً انتخب أحد أصدقائه “ليفون” رئيساً لجمهورية أرمينيا واستأمن “بوغوص” على منصب قنصل أرمينيا بحلب. وعثر في سوريا على شقيق “هاروت” وشقيقته “آنوش”، وبناء على طلب عمته الملح عثر على أقرباء شقيق “أسدغيك” “أسديبان” في كسب.

شارك “بوغوص” في الوفد الرسمي الذي رافق رئيس جمهورية أرمينيا أثناء زيارة سوريا كمترجم وقنصل. وحسب المراسم الرئاسية خلال دعوة الغذاء الرسمية يتجنب المترجم البدء بالأكل قبل الانتهاء من ترجمة خطاب الرؤساء، لكن بما أن “بوغوص” يحب الأكل وبما أنه كان يشعر بالجوع تسلح بالشوكة والسكين وبدأ الأكل. وحينها أومأ الرئيس السوري القائد حافظ الأسد قائلاً: – يا بوغوص، مراسمنا لا تسمح لك بالأكل..

أسرع “بوغوص” ابن “هاروتيون” الناجي من الصحراء وأجاب: – سيدي الرئيس، ألم تسمع بما قاله الخليفة العظيم علي بن أبي طالب.

ماذا قال؟

قال ذلك الحكيم أنه لو كان الجوع رجلاً لقتلته.

فرد الرئيس وقال: – كل يا بوغوص، كل، ألف صحة. وأومأ لرئيس أرمينيا ليفون قائلاً: – يجدر بمترجمك هذا أن يكون رئيساً.

* * *

روى لي قصة “أسدغيك” و”هاروت” ابنة “سديبان” شقيق “أسدغيك” “أليس كارجيكيان” التي تبنوها ولكنها قريبة منهم جداً، وهي زوجة “فارتكيس كارامارديان” من كسب، وقد قامت “صونا كوزيليان” ابنة الخياطة (من سيباسديا) “فيرجين كوزيليان” بالتحدث إليها.

خصص لي ابن “هاروت” بالتبني “هاكوب كارابيديان” تفاصيل قيمة وإضافية في مكتبه بدمشق.

قصة من كتاب “شهادة مدى الحياة..من آرام الى آرام” للكاتب كيفورك أبيليان، ترجمة د. نورا أريسيان، عنجر، 2006.

387


فيلم للمخرج الفرنسي الأرمني روبير غيديغيان يشارك في مهرجان كان السينمائي، والبطولة للممثلة رزان جمّال.




 
عنكاوا كوم \ ميدل ايست أونلاين



باريس - تشارك الممثلة وعارضة الأزياء اللبنانية رزان جمّال في مهرجان كان السينمائي العالمي بفيلمها الجديد للمخرج الفرنسي الأرمني روبير غيديغيان "لا تقولوا لي إن الصبي كان مجنونا"، وتدور أحداثه حول ابادة الارمن.

ومذابح الأرمن وتعرف أيضا باسم المحرقة الارمنية والمذبحة الارمنية أو الجريمة الكبرى، تشير إلى القتل المتعمد والمنهجي للسكان الأرمن من قبل الامبراطورية العثمانية خلال وبعد الحرب العالمية الأولى.

وتم تنفيذ ذلك من خلال المجازر وعمليات الترحيل، والترحيل القسري وهي عبارة عن مسيرات في ظل ظروف قاسية تؤدي إلى وفاة المبعدين.

ويقوم الأرمن سنويا في لبنان باحياء الذكرى المئوية الأولى "للإبادة الجماعية" التي مارستها السلطنة العثمانية بحقّ الأرمن والسريان والأشوريين عام 1915.

ورُفعت خلالها الأعلام الأرمينية ولافتات كُتب عليها "نريد العدالة"، "لن ننسى أبداً الإبادة الأرمنية" و"الإبادة الأرمنية.. لن ننسى ولن نتسامح".

وطالب وزير الإعلام اللبناني رمزي جريج المجتمع الدولي بإحقاق الحق في القضية الأرمنية، وذلك في تصريح له بمناسبة الذكرى المئوية الأولى للمجازر الأرمنية.

وأكّد جريج "أحقية هذه القضية"، مطالبا المجتمع الدولي بـ"إحقاق الحق وبإنصاف شعب تعرض لجرائم موصوفة ضد الإنسانية". وأبدى جريج "تعاطفه مع جميع الأرمن في العالم وخصوصاً اللبنانيين منهم، الذين يؤلفون مكونا اساسيا في المجتمع اللبناني".

وقال جريج "لا يسعنا امام هذه القضية ان نقف مكتوفين، بل علينا جميعا كلبنانيين ان نتبناها، وان نرفع الصوت عاليا لإيصالها الى المحافل الدولية".

وأشار إلى أن "التعبير عن هذا التضامن بعد مئة عام من التلكؤ العالمي هو بالنسبة الى لبنان قضية وطنية في الدرجة الاولى، باعتبار ان الأرمن هم جزء لا يتجزأ من النسيج اللبناني".

ويعرض الفيلم عواقب تغييب حوادث الإبادة الأرمنية لدى الأجيال الجديدة.

ويصوغ المخرج غيديغيان بطاقة هوية جيل حاول استعادة تاريخه من خلال طيف الانتقام.

واستمد الفيلم احداثه من قصة السيرة الذاتية "لابومبا" أو "القنبلة" للصحافي الإسباني خوسي أونتوني غورياران، الناشط الكبير في الاعتراف بإبادة الأرمن بإسبانيا.

وكان غورياران أصيب في عملية للجيش السري الأرمني لتحرير أرمينيا بمدريد سنة 1982، وبعد أن اطلع على القضية الأرمنية قرر لقاء المسؤول عن العملية وتبني أفكاره.

وظهرت رزان جمّال بفستان من المصمم اللبناني العالمي ايلي صعب وسرقت أضواء العرض بعد أن كانت حضرت عام 2010 مع فريق فيلم "كارلوس" وفي عام 2013 مع فيلم "جن".

وافتتحت الدورة الجديدة لمهرجان كان السينمائي الدولي الأربعاء بعرض فيلم بطولة كاترين دينيف وتدور احداثه حول نظام العدالة القضائية في فرنسا.

وافتتح المهرجان بفيلم ذات طابع اجتماعي يتطرق الى الجرائم والعدالة في أوساط القاصرين.

وانطلقت فعاليات الدورة الثامنة والستين من مهرجان كان السينمائي برئاسة الشقيقين كوين مع أفلام أوروبية بغالبيتها وكوكبة من النجوم الدوليين، من أمثال كايت بلانشيت وماثيو ماكونهي وودي آلن.

وقد شددت التدابير الأمنية في التظاهرة الفنية بمناسبة الدورة الثامنة والستين من المهرجان خوفا من هجمات ارهابية متوقعة وبعد الاعتداءات التي استهدفت في يناير/كانون الثاني، مقر مجلة "شارلي إيبدو" الأسبوعية الساخرة في باريس ومتجر يهودي وأودت بحياة 17 شخصا.

وتحتدم المنافسة على جائزة السعفة الذهبية بين سينمائيين أثبتوا جدارتهم، مثل الأميركي غاس فان سانت والفرنسي جاك أوديار والإيطالي ناني موريتي، ووافدين جدد إلى هذا المجال، في إطار مسابقة تهيمن عليها الأفلام الفرنسية (5) والإيطالية (3).

ومن بين النجوم الذين استقبلهم المهرجان على سجادته الحمراء، كاترين دونوف وفنسان كاسيل وليا سيدو وماريون كوتييار وناومي واتس وبينيسيو ديل تورو وناتالي بورتمان، فضلا عن جيرار دوبارديو الذي يمثل في فيلم "ولكام تو نيويورك" عن قضية دومينيك ستروس كان المشارك في المسابقة الرسمية.

ويشارك 19 فيلما في المسابقة الرسمية، من بينها 11 فيلما أوروبيا صورت عدة أعمال منها بالإنكليزية في دليل على العولمة المتنامية لهذا القطاع، مثل "يوث" للإيطالي باولو سورنتينو و"ذي تيل أوف تيلز" لمواطنه ماتيو غارونيه و"لاودر ذان بومبز" للنروجي جواشيم ترير.

وللأعمال الآسيوية حصة لا يستهان بها أيضا في السباق على السعفة الذهبية التي يحتفى هذه السنة بالذكرى الستين لتأسيسها، مع فيلم عن فنون القتال للتايواني هو هسياو-هسين وآخر أعمال الياباني هيروكازو كوري-إيدا والصيني جيا زهانغكي الذي شارك في المهرجان السينمائي قبل سنتين.

388


الأرمن وأنا والمذبحة



عنكاوا كوم \ كلام الناس .



الكاتب : احمد الصراف .
26 ابريل  2015
أعترف، وأنا أكتب هذا المقال، بأنني منحاز ومغلوب عاطفياً على أمري، فأنا أحب الأرمن، وهي محبة بدأت مع منتصف ستينات القرن الماضي، من خلال زمالتي في بنك الخليج مع سركيس جيدجيان، وصداقتي مع المعلم أكوب مصلح مكيفات السيارات، اللذين كانا يشاركانني، بكل كرم ومحبة، ما كانا يحصلان عليه من «راشن كري ميكنزي»، دون مقابل. ومع الوقت، ترسخت تلك العلاقة، من خلال شخصيات أرمنية جميلة أخرى، على مدى نصف القرن الماضي، ولم يأتني من اي منهم إلا كل جميل، فنياً وحرفياً، فهم، بشكل عام، مبدعون وفنانون ومهرة ومخلصون في عملهم، وربما كان ذلك ضمن الاسباب التي ألبت الكثيرين عليهم، وبخاصة من جماعتنا.

تمر هذه الأيام الذكرى المئوية على المذابح التي تعرض لها أرمن الإمبراطورية العثمانية المريضة. وبالرغم من أن المذابح بدأت مع نهاية القرن 19، على يد السلطان عبدالحميد الثاني، فإنها بلغت ذروتها مع بداية القرن العشرين. وتراوحت تقديرات من وقعوا صرعى تلك المذابح بين المليون والمليون ونصف المليون، وغالبيتهم العظمى من الأبرياء العزل. كما صاحب وتبع عمليات القتل الجماعية تلك، سلب كل الممتلكات الشخصية والعقارية للضحايا، الذين رحلت أسرهم في قوافل بشرية رهيبة في الجبال والصحارى، ليتعرضوا في الطريق لأقسى أنواع المعاملة من اغتصاب وسلب وسبي، وكان الموت الرهيب مصير غالبيتهم، والمحظوظون من تمكنوا من الوصول إلى بوادي الشام. وبالرغم من تعرّض مجموعات مسيحية أخرى، كالسريان والكلدان والأشوريين واليونانيين من سكان الإمبراطورية المريضة لنفس المصير الأسود، فإن مأساة الأرمن كانت الأشد والأكثر دموية ووحشية، والسبب أن تطلعاتهم القومية كانت أقوى من غيرهم، وبخاصة بعد نجاح غيرهم في الانفصال عن الإمبراطورية العثمانية وتكوين دولتهم المستقلة. كما كان لوقوفهم مع الغزاة الروس للأراضي العثمانية ثمنه، ولكنه كان ثمناً غالياً ورهيباً، وغير مبرر، لا إنسانياً ولا عقلياً. وقد تأخر العالم كثيراً في توصيف ما تعرّض له عام 1915 من إبادة جماعية، خوفاً من غضب الأتراك، الذين يشعرون حتى اليوم بحساسية شديدة من ذكر تلك المذابح التي تعتبر الأكبر بعد الهولوكوست. وقد دان بابا الفاتيكان تلك المذابح أخيراً ووصفها بالإبادة الجماعية. كما اعترفت دول كثيرة بتلك الإبادة. وقد أبرزت الصحف الأميركية في حينها أخبار تلك المذابح على صدر صفحاتها، وتعتبر مرجعاً للكثير من أحداثها. وقد حاولت بريطانيا، التي احتلت قواتها تركيا عام 1919، بعد انهيار الإمبراطورية العثمانية، تقديم كبار المسؤولين عن تلك المذابح للعدالة، إلا أنها لم تقبض على غير متهم واحد فقط، وتمكن البقية من الفرار.

392


كمال يلدو 100 عام على مذابح سيفو ، والجرح مازال ينزف


http://www.ankawa.org/vshare/view/7240/assyrian-genocide/

393

مائة عام علي مذابح وتهجير الأرمن علي يد الأتراك .. برنامج نهارك سعيد



حوار مع د/ أحمد قؤاد أنور - أستاذ الفكر الصهيوني بجامعة الإسكندرية وأحد أعضاء الوفد الشعبي المصري لأرمينيا
تقديم/ أشرف عبد الوهاب

394

نشر 2404 خبراً في تركيا عن الإبادة الأرمنية خلال أسبوع واحد



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك الارمني





نشرت شركة “بي آر نت” تقريراً حللت فيه المواد التي نشرت في الاعلام التركي بين 20-26 نيسان 2015، وتبين وفق موقع “ميدياتيك” أن هناك 5 مواضيع أثيرت في تلك الفترة. أولها موضوع يوم الطفل العالمي (6728) خبر، الثاني الذكرى المئوية للابادة الأرمنية ومئوية معركة غاليبولي.

حيث تم نشر (2404) خبراً في تركيا عن الابادة الأرمنية، في حين نشر (2036) خبراً عن غاليبولي. وتلاها خبر الانتخابات البرلمانية القادمة في تركيا.





395


عنكاوا كوم \ جريدة السفير



بؤس الضمير العالمي


نصري الصايغ



قرن واحد لا يكفي للاعتراف بالإبادة الأرمنية. المرتكب وورثته آثروا النكران. قالوا: لم تحدث إبادة. لا نريد أن نسمع الكلمة التي تبدأ بحرف «g»ا (gènocide) الأرمن ماتوا فقط. إن كان هناك قتل، فهو طبيعي في الحروب، وهو حاضر في الحروب الأهلية. الأرمن إذاً، شركاء في المقتلة.
قرن واحد لا يكفي ليتجرّأ العالم، على إلزام تركيا بالاعتراف. يفضّل العالم إبعاد الكأس. يتناول القضية كفعل سياسي. يُراوغ في التبني، وأحياناً، يدّعي أنه يجهل. يتهرّب من مسؤولية الاتهام. لعله، هو أيضاً، متهم. فالإبادات، ليست احتراف النازية ولا «الطولونية»، ففي مؤتمر دوربان، في العام 2001، اعتُبرت الجرائم الاستعمارية جرائم ضد الإنسانية. فكيف لقاتل أن يتّهم قاتلاً يتشبّه به؟
لا حجة لقادة الغرب في التلكؤ، وليس مطلوباً من الجثة العربية المتحركة أي شيء، فهي مستغرقة في الارتكاب والإبادة. كان الغرب يعرف جيداً ما يحصل في تركيا. أخبار المذابح بلغت عواصم روسيا وفرنسا وبريطانيا العظمى، فأرسلت تحذيراً لقادة «الاتحاد والترقي» محمّلة إياهم مسؤولية «إعطاء الأوامر لارتكاب هذه الجرائم المضادة للحضارة وللإنسانية». حدث ذلك في العام 1915. حجة عدم المعرفة كاذبة. أرنولد توينبي في «الكتاب الأزرق» (1916) يصف نقل الأرمن كالحيوانات، في قوافل بطيئة. يفرز الرجال عن عائلاتهم، ويصفّون فوراً، فيما النساء والأطفال متروكون للسير في الجحيم، ليصلوا إلى حلب ودير الزور والموصل. يعرف الغرب سير المعارك الحربية، ويسجّل، أنه في 22 شباط 1916، احتلت القوات الروسية مدينة أرضروم. وانتقاماً للخسارة، أمرت الحكومة التركية بإعدام كل النازحين، وكان عددهم يقارب السبعمئة ألف.
يعرف الغرب، بما فيها ألمانيا، من خلال سفيرها في اسطنبول، وحليف تركيا في الحرب، أن مناطق اللجوء الأرمني في حلب ودير الزور ورأس العين والموصل، تحوّلت إلى معسكرات إبادة. في 24 تشرين الأول من العام 1916، جمع إسماعيل حقي، المراقب العسكري العام، ما يقارب ألفي طفل من اللاجئين، وربط كل اثنين منهم بوثاق، وألقى بهم في نهر الفرات.
يعرف الغرب أن أنور باشا، أفرغ الجيش التركي من الجنود والضباط الأرمن، وكان عددهم يبلغ 120 ألفاً، أكثريتهم في الجيش الثالث المرابط على حدود القوقاز. حوّلهم في البداية، بعد تجريدهم من السلاح، إلى جنود يعملون بالسخرة. وفي ما بعد، تمّت تصفية معظمهم.
كانت المحصلة لهذه الإبادة مقتل مليون ونصف أرمني، يُضاف إليهم 250 ألفاً من مسيحيي الشرق، السريان والكلدان والآشوريين.
ومنذ أعوام، بدأت الحفريات في الذاكرة التركية. اكتشف روّاد الضمير الإنساني أن من تبقى من الأرمن في تركيا، اختار قبول الإسلام ديناً، لأنه خشبة الخلاص من جحيم القتل. ولقد عانى هؤلاء من الدونية، لأن إسلامهم ليس عن إيمان، بل طلباً للحماية. «داعش» ذو أصول في منطقتنا العربية.
لم يعد أحد جاهلاً ما حدث. لكن الضمير العالمي في مأزق الخيارات السياسية. يعرف العالم بالإبادة ولا يعترف بها. ومن تجرأ على ذلك، بعد حسابات عديدة، كان اعترافه خجولاً، لا يلزمه بموقف أو بمحاسبة أو بعقوبة.
الشاعر إيميه سيزار، عضو الأكاديمية الفرنسية، القادم من خلف البحار، والذي عانى شعبه العبودية والقتل في زمن الاستعمار، كتب ما يلي: «البورجوازي المسيحي في القرن العشرين، لا يغفر لهتلر الجريمة التي ارتكبها، لكونها جريمة بذاتها، بل لأنها جريمة ضد الإنسان الأبيض (...) التي ارتكبت في أوروبا».
جريمة هتلر أنه طبق الأساليب الاستعمارية على الإنسان الأبيض. الغرب لم يتّهم فرانكو بالارتكاب في الغرب. الإدانة كانت بسبب جرائمه في اسبانيا.
الضمير العالمي مأزوم، لأنه انتقائي، ومعايير الانتقائية متعددة. لو أن للضمير العالمي منصة أخلاقية فاعلة وقوية، لكان العالم تحصَّن ضد ما سيرتكب من جرائم ضد الإنسانية. الضمير العالمي مُصادَر، إما بقرارات سياسية تحتاجها دول لحماية مصالحها ومطامعها، وإما مصادَر بثقافات دونية، تعلي الانتماء الديني على الانتماء الإنساني، وتقدّم الولاء القومي العصبوي، على الانتماء إلى القيم الإنسانية، وتفاضل بين الجرائم. تركيا لا تقبل الاتهام بالإبادة، ولا أميركا تقبل ذلك. الأبيض الأوروبي المهاجر، أباد الأصيل الهندي الأحمر. أميركا، ولدت من الجريمة الكبرى. ماذا يُقال عن هيروشيما ونكازاكي. من حق أوباما أن يتريّث فيؤجل الاعتراف بالإبادة الأرمنية. فرنسا لم تعترف ولم تعتذر على جرائم استعمارها لبعض افريقيا. فرنسا مسؤولة عن تناقص سكان مستعمراتها، فيما قانون مالتوس يؤكد التزايد. من لم يمت بالسيف مات جوعاً وإرهاقاً. الإحصاءات التي أوردها هو شيء منه عن فظائع فرنسا، مخيفة. ما قامت به في الجزائر لا يلقى ندماً عندها. تعتبره السياسات الفرنسية، ذات اليمين وذات اليسار (الأكثر يمينية) استعماراً تنويرياً.
لا يجرؤ الضمير العالمي الرسمي على التقيّد بالقانون الدولي، إنه ضمير موظف في أغراض غير إنسانية. لا يقيس الأمور بمقياس واحد. مقاييسه استنسابية. آخر البدع لهذا الضمير المنحاز، موقفه من مقبرة المتوسط... المهاجرون إلى السراب، يقعون فريسة قراصنة التهريب، ويسقطون بعيداً عن الشواطئ المغلقة، بقرارات ضد الهجرة ومنعها من العبور. والحل، إعلان الحرب على عصابات التهريب.
لا يجرؤ الغرب على فتح ملفات أسباب الهجرة. يفضل إقفال حدوده في وجه الذين تسبب ببؤسهم. البلاد التي تصدّر المهاجرين اليائسين، هي بلاد خلَّفها الاستعمار وكان سبب تخلُّفها. بلاد استُحلبت خيراتها واستُعبدت شعوبها ودُمِّر نسيجها الاجتماعي (فرِّق تسُدْ) وزُكِّيت عصبياتها، وأُعيدت هندسة ولاءاتها، وأُنشئت لها أنظمة سياسية تابعة أو مستبدة أو محمية، وارتُهنت اقتصاداً وثقافة، لدول المركز الاستعمارية، ثم ألحقت بالعولمة من خلال الاستهلاك لا من خلال الإنتاج... النظام الاستعماري المباشر، ورثته أنظمة استعمارية بلا مستعمرين. استعمار بلا كلفة. تتعاظم فيه أرباح «المتروبول» وتتناقص فيه فرص الحياة في الدول ـ الأطراف.
نظام الفعل الاقتصادي العنصري هذا صحَّر البلاد من إنتاجها، وأفقد اليد العاملة والقوى الحية من فرص الحياة، بحدودها المقبولة.
الذين يراهنون على السراب في أوروبا، أصحاب حق في ما تمتلكه أوروبا. الجرائم الرابحة التي ارتكبها الاستعمار، أسست لأنظمة حكم محكومة بانسداد الأفق واللقمة والكرامة.
لا يجرؤ الضمير الأوروبي الرسمي على فتح الحدود لاستقبال من تسبّب هو بتهجيرهم. هؤلاء هم أصحاب الحق الشرعي في حصة من الأمل والنعيم الذي يتمتع به الإنسان الأبيض في الغرب.
أما الشرق، فمهاجروه الجدد من صنع أنظمته وثقافته الدينية البائسة وعقائده القتالية المجرمة وحروبه المذهبية المدمرة.
تركيا لن تعترف، وأمثالها يفضلون النسيان.
موحش هذا العالم، أليس كذلك؟ بل ومتوحّش أيضاً! أنظر إلى ما ارتكبته إسرائيل مراراً. لم تعاقب مرة. المكافأة كانت حصتها، بعد كل جريمة.

396


فعاليات مئوية الابادة الارمنية من واشنطن


تم اقامة فعاليات الابادة الارمنية في العاصمة الامريكية واشنطن بحضور رؤساء الكنائس الارمنية
والرئيس الارمني سيرج ساركيسيان ونائب الرئيس الامريكي جو بايدن كما هو واضح من الفيديو .
 وحضر الفعاليات حشد غفير من الجمهور وعدد من رؤساء الكنائس في الشرق الاوسط والعالم ومنهم كاثوليكس عموم الارمن كاريكين الثاني وكاثوليكس الارمن لبيت كيليكيا ارام الاول كيشيشيان وبطريريك الكنيسة السريانية مار افرام الثاني .




397



للقس السرياني الكاثوليكي اسحق ارملة كتاب بإسم القصارى في نكبات النصارى يتحدث فيه كشاهد عيان عن الابادات والفظاعات التي لحقت بمسيحيي الشرق في العام 1915 والتي فاقت في همجيتها ونتائجها كل الفظاعات التي لقيها المسيحيين عبر كل العصور، ويعتبر القس اسحق أرملة شخصية موضوعية آثرة فلقد استطاع الاحاطة بأحوال رعيته ورافق التطورات والتغيرات ساعة بساعة وكان يورد أسماء العائلات وما حدث لها بموضوعية شديدة وتعتبر تسجيلاته العفوية أرشيف صادق ومنصف ويوازي على الرغم من عفويته أهم الاعمال التأريخية الاكاديمية المتخصصة بمرحلة الابادة العظمى التي لحقت بالشعب المسيحي ومعاملة الاثنيات العرقية والاقليات في السلطنة العثمانية...وتسجل للرجل مأثرة أخرى وهي نجاحه من تهريب كافة الكتب المسيحية العائدة لمكتبة بطريركيته في ماردين وقسم هام أيضاً من كتب مكتبة دير الزعفران وايصالها الى دير بزمار في لبنان وبهذا العمل الرائع تمكن من تحرير هذه الكتب التي كانت ستلقى مصير امهات الكتب العربية التي كانت على رفوف مكتبة بغداد في نهايات العصر العباسي والتي كان مصيرها الحرق والتدمير والاغراق في نهري دجلة والفرات...وللوصول الى بعض خصائص شخصية القس اسحق أرملة الآثرة لا بد من كشف الطريقة التي استطاع بها تخليص هذه الكتب من ايدي الرعاع وايصالها الى مكتبة دير بزمار الكاثوليكي في لبنان والطريقة هي الآتية: في ذروة موجة الجنون وطقوس تقديم الخدمة الخالصة لوجه الله تعالى عن طريق ذبح الكفار واستحلال مالهم ونسائهم وأعراضهم وأطفالهم وتجربة كل ما يمكن تجربته بهم، ذهب القس اسحق أرملة ليغري المكارية وبغالهم ليستخدمهم في نقل الكتب من ماردين الى لبنان على ظهور البغال وبأجر مجزي...ولإتمام الأمر فلقد تنكر الرجل بلباس شيخ من شيوخ الاسلام فلبس العباءة البيضاء واعتمر في رأسه العمامة الخضراء في إشارة إلى انه من الدروايش ومن آل البيت...وانطلت الحيلة على معاونيه من المكارية أولاً وعلى كل من صادف هذه القافلة من منطلقها الى مستقرها...هذه القافلة التي تحمل على ظهور الدواب شتى انواع البضائع في الأعلى وكل الكتب التي تم تخليصها من الوقوع بين أيدي الرعاع في الأسفل.
لقد تحدث هذا القس السرياني الكثوليكي البار عن عذابات الشهيد المطران الأرمني الكاثوليكي أغناطيوس مالويان...وواكب عذاباته من لحظة الاعتقال الى لحظة الموت فكتب ما يلي.
ولد المطران مالويان في ماردين سنة 1869 ودرس اللاهوت في دير بزمّار في لبنان ورسم كاهناً في العام 1896 ومطراناً على ماردين في 22 كانون الأول 1911 وكان متابعاً للفظاعات التي كان يرتكبها الاتراك بحق الارمن والتي بدأت في بدايات العام 1915، وذهب مالويان لزيارة مطران السريان الكاثوليك المطران جبرائيل تبوني وطلب منه الاضطلاع بإدارة شؤون مطرانية الارمن الكاثوليك بالوكالة إن حدث أي مكروه يغيب راعيها...ودليل المؤمن نقاء قلبه...وبعد يومين بالضبط تمّ توقيفه مع كاتم أسراره و15 كاهناً وعددٍ من ابناء طائفته وبدأ رئيس شرطة ماردين المسمى ممدوح والملقب بالمتوحش بدأ يستجوبه بالطريقة التي لا يعرف الاتراك غيرها...وهي الضرب والجلد والتعذيب وقلع الأظافر واحراق شعر اللحية، والتهمة تتجلى بالسؤال الآتي: أين أخفيتم البنادق والمدافع والذخائر والألغلم والبارود والفتيل الصاعق والاشياء الحربية الاخرى التي اشتريتموها عن أعين الحكومة؟
والجواب هو الآتي: نحن لا نفعل هذه الاشياء ولا نشتري سلاح وليست لدينا مطالب نحن موالون للدولة وكنيستنا واوقافنا ومقابرنا هي في متناول يدكم...فتشوها كلها لتعرفوا اننا نقول الحقيقة...لقد منحني السلطان الاوسمة لقاء خدماتي للسلطنة العلية...فمن يقدم خدمات للسلطنة وينال من اجلها كل تلك الأوسمة لا يقوم بالاعمال التي ذكرتها! إن تهم كهذه تجافي العقل وتسخر منه.
فيصرخ ممدوح بالجند ويطلب منهم رمي المطران على الارض وتقييده... ويقوم بضربه ضرباً مبرحاً بالمخصرة، وهي عصا قاسية توضع على الخاصرة، فيدمم وجهه ويديه ورجليه، وهو يعلم بأن المطران مالويان وأهل ماردين من الارمن لم يشتروا سلاح ولم يقاوموا الدولة ولم يباشروا بأي ثورة ولم تكن لهم مطالب فهم شعب لطيف المعشر مسالم يحب النكتة ينحبس اغلب الاوقات في البيوت ولا يخرج ابداً بسبب المناخ القاسي والثلج الذي يغمر البيوت ويغلق الطرقات في الشتاء، ومن جلس في البيت تنحصر اهتماماته بالطعام والشراب والقيل والقال لدرجة انهم لقبوا بالقالتشية ... أهل ماردين شعب مسالم لا يحب المشاكل ويتجنبها ولا يهمه إلا ما لذ وطاب من الطعام والشراب، وأرمن ماردين غيروا كنياتهم وحذفوا منها اليان وبعضهم استعار كنيات كردية ليخفي أصله الارمني هرباً من الموت ومنذ الابادات التي سبقت ابادات الاتحاديين أي منذ ابادات السلطان عبد الحميد الثاني وما قبله، حيث هربوا من مدنهم الأصلية الى ماردين الجبلية واختلطوا بالسريان والكلدان الذين يعتمدون العربية وتعلموا العربية منهم ونسيوا الارمنية، ولم يعد لهم اي اتصال مع المدن التي نزحوا منها فآل صاصونيان صارت نسبتهم صوصانية وآل ساروخانيان صارت نسبتهم ساروخان وآل آصيليان صارت كنيتهم أصلو وآل بوغوصيان صارت كنيتهم بغا وآل مارينيان صارت كنيتهم مارينا، وآل توفنكجيان صارت نسبتهم تفنكجي، وآل خاربيتيان صارت نسبتهم خربوطلي، وآل باغداساريان صارت نسبتهم بغدي، وممدوح يعرف هذه الحقيقة أكثر من أصحابها ولكن الاوامر هي الاوامر حيث يجب اختراع اعداء وهميين يجب ترويعهم وسلبهم ونهبهم واغتصاب نسائهم واطفالهم ثم قتلهم، وهذا سيرضي الرؤساء وسيبقي اللص في دائرة اللصوص والقاتل في دائرة القتلة وللسلطة سحر يعادل ضوء الشمس الساطع في ليلة فاحمة السواد، والاحتفاظ بالمنصب والمغنم يقتضي أن ينفذ المرؤوس أوامر رؤساءه وينحي جانباً صوت الضمير والشرف والعقل والانسانية والرحمة والصدق والعطف والشهامة والاخلاق ليضعهم جميعاً على ظهر دابة يركبها ابليس.
ويتوقف ممدوح عن الضرب ويقول للمطران: خلص نفسك مما انت فيه واشهر اسلامك فتريح نفسك وتريحنا...فيجيبه المطران قائلاً: طلبك هذا هو الدليل على براءتي من التهم التي تنسبها لي فأنت تعرض اسقاط هذه التهم إن انا قبلت بالاسلام مما يعني ان هذه التهم غير جدية أولاً وملفقة ثانياً...وبالنسبة للإسلام فلا تتعب نفسك فمن هو مثلي لا يتخلى عن دينه ولا ينكر ايمانه المسيحي.
فيصرخ به أحد الزبانية وهو ينظر الى ممدوح...اللعنة! هذا يسخر من ديننا ويحتقره...فينهال ومن معه على المطران بالركل والضرب والرفس فيصرخ المطران مالويان قائلاً: "من يسمع صوتي من أبنائي الكهنة، فليمنحني الحلّة الأخيرة".
وما إن سمعه الأب بولس كَسبَريان حتّى تلا عليه صلاة الحلّة الأخيرة. غير أنّ الجلاّدين لم يتوقّفوا عند هذا الحدّ، بل اقتلعوا أظافر قدمي المطران مالويان وتركوه مرمياً على الارض والدم يقطر من انحاء جسده.
في التاسع من حزيران تدبرت ام المطران السيدة تيريزيا اذناً بزيارة ابنها في السجن بعد بذل المال، وعندما رأته وهو في الحالة التي هو عليها أجهشت بالبكاء، وهذا يذكرّ بمشهد السيدة العذراء وهي ترى ابنها المعلق على الصليب، وقال المطران لوالدته صلي لأجلي يا أمي في الغد سيتم ترحيلنا من هنا الى ديار بكر...ارجو منك يا امي ان تتدبري لي حذاء عريض ومريح ألبسه في قدمي لأتمكن من المسير
وفي العاشر من حزيران سار المطران في قافلة تضم اربعمائة وسبعة عشر مسيحياً منهم بعض رجال الاكليروس وآخرين تم ربطهم جميعاً بالقيود والسوط ينال ظهورهم المتعبة وساروا على طريق ديار بكر...سمّى الاب يغيايان هذه القافلة بإسم قافلة المطران مالويان "وقد تحقّقت في أعضائها كلمات القديس بولس في رسالته إلى العبرانيين: "ورُجموا ونُشروا وقُتلوا بالسيف وهاموا على وجوههم ... محرومين مقهورين مظلومين، لا يستحقهم العالم، وتاهوا في البراري والجبال والمغاور وكهوف الأرض" (العبرانيين 11، 37-38).
وكان الجلادون يعدون اهالي الموقوفين بإطلاق سراحهم مقابل الذهب فيتم الاتفاق على مبلغ معين فيعود الاهالي الى ماردين ويتدبرون المال ويعودون الى القافلة كل يطلب موقوفه...فيسارع الجلادون لمقابلة أهل الموقوفين فيقبضون ويذهبون بهؤلاء الى مناطق منعزلة يقتلونهم هناك ويقولون لأهلهم اذهبوا الى بيوتكم فستجدونهم وقد سبقوكم إليها...وكان الزبانية يعطون الذهب لممدوح الذي كان يتقدم القافلة.
وعلى الطريق اخترقت الجموع اراضي شيخان فلاحت لهم قلعة زيزوان فامروا بالدخول اليها بقصد الاستراحة.
وقال المطران لمن بقي معه هؤلاء اخذوا المال ولم يطلقوا سراح أحد بل قتلوهم جميعاً وانا اعرف اننا سنلاقيهم ولذلك تعالوا لنصلي الصلاة الأخيرة على نية قبول الشهادة.
وركع المطران وابناؤه معه وتلو الصلوات متضرعين الى الله، ملتمسين عونه لتقبل نعمة الاستشهاد، وكسر المطران مالويان قطعة خبز وقدسه وناول الجميع وتناول، ودهش الزبانية لعلامات الفرح والابتهاج والسلام البادية على هؤلاء الناس الذين سيتم سوقهم الى الذبح، والذين قال عنهم الأب أحمرانيان هؤلاء مستعدون للموت في سبيل الايمان بيسوع المسيح.
وهناك اكل ممدوح وشرب هو وزبانيته، وأمر باقتياد الجموع الى خارج القلعة وقتلهم جميعاً ورمي جثثهم في الآبار القريبة، وعاد ممدوح ليهين المطران ويسأله عن السلاح ويضحك وهو مخمور...ويعود ليعرض عليه الدخول في الاسلام.
وفي المساء انهال ممدوح بالضرب المبرح على المطران حتى تناثرت لحماته، ثم أمر بقلع أظافر يديه، واحراق لحيته، ثم أمر بحمله الى السطح ورميه الى الاسفل...وتم رمي المطران فتكسرت عظامه وحمل وجيء به الى ممدوح وهو في مرحلة النزع الآخير...فعاد ممدوح ليسأله عن السلاح ويصرخ في وجه ضحيته كذئب أصابه السعار والمطران لا يقوى على النظر او السمع او الرد...وكان ممدوح يريد الجواب...وتأخر الجواب...فأخرج ممدوح مسدسه وصوّب رصاصة الى رأس المطران ولكنه لم يصب الرأس بل أصاب العنق ولا يعرف احد إن كان المطران قد شعر بالرصاصة وهي تخترق عنقه أم لم يشعر، فالاحتمال انه كان قد ردد وقبل ذلك تلك العبارة التي رددها المسيح على الصليب "يا أبتاه بين يديك أستودع روحي"
آرا سوفاليان
كاتب انساني وباحث في الشأن الأرمني
دمشق 02 08 2013
arasouvalian@gmail.com

398

المجيدية والرشادية ومال الأرمن...بقلم آرا سوفاليان
اودعت حكومة الاتحاد والترقي في العام 1916 خمسة ملايين ليرة تركية ذهبية في برلين وكان هذا قبل الانهيار وفي العام 1918 وبعد الانهيار وصلت جيوش الحلفاء الى برلين ودخلت البنك المركزي وافرغت كل محتوياته من سائر العملات الذهبية ولم تقرب بالطبع العملة الورقية لأنها أدركت انه لم يعد لها أي قيمة تذكر، ووقف الألمان يتفرجون وليس بيدهم إلا كظم غيظهم بعد ضياع جهدهم ومالهم ومال حلفائهم وارواح شبابهم وانهيار صناعاتهم واقتصادهم وخسارة ما منحوه لحلفائهم من سلاح ورجال وخيول ومدفعية وقطع بحرية وسكك حديدية وقطارات وعربات، وعلم وفن ودراية وخبرة لقد وضعوا يدهم الجبارة في يد الاغرار ولحقهم العار فلقد ادركوا وبعد فوات الأوان انهم سرجوا على ظهور الماعز فأضاعوا السروج والماعز والأصايل وكل شيء...وادركوا ايضاً انهم حملوا وزر ابادة الارمن بالتشارك مناصفة مع منفذي الابادة حيث لم يبق جاهل واحد لا يدرك انهم المخططين وشركاء المنفذين وتلوثت ايديهم بدم الارمن من اجل لا شيء.
خمسة ملايين ليرة تركية ذهبية!!! إن مجرد مقاربة هذا الرقم لأسعار اليوم يصيب الانسان بالخبل...والخمسة ملايين ليرة تركية ذهبية هي الكمية التي سمعنا بها والمخفي أعظم ولكن قد يتبادر للذهن السؤال الآتي: من أين؟؟؟ جلب الاتحاديون هذه المبالغ ودولة الرجل المريض كانت مفلسة وعلى شفير الهاوية؟؟؟ ومن أين جلب الاتحاديون المخفي الأعظم وسيدهم طلعت باشا كان يعمل في ادارة بريد استمبول يبيع الطوابع؟؟؟ والى أين ذهبت هذه المبالغ الخيالية؟؟؟ والى أين ذهب أصحابها الشرعيين؟؟؟ هذه الأسئلة أسئلة مشروعة ولأن الأجوبة غير مشروعة فسنوردها هنا واحداً تلو الآخر لعلها تكتسب بعض الشرعية في أزمة الضمير العالمية القديمة الحديثة...الأموال هذه تم الحصول عليها بالطرق الآتية وهذا أقل الغيض من فائض الفيض.
الطريقة الأولى:
ـ سيدي ان الصرّاف مارديروس يطلب رؤيتكم
ـ منذ متى؟
ـ جاء كأول مراجع
ـ في أي ساعة بالضبط؟
ـ كان هنا قبل الثامنة
ـ اتركوه في غرفة الانتظار وذكّروني باتلموضوع قبل انتهاء الدوام بخمسة دقائق.
وقبل انتهاء الدوام بخمسة دقائق يسمح للصرّاف مارديروس بالدخول...ويتم تنبيهه الى انه يجب انهاء المقابلة بعد خمسة دقائق وانه لن يسمح للمراجع بالجلوس.
ـ كل الاحترام لسعادة الوالي
ـ أهلاً بالسيد مارديروس كيف الصحة والحال
ـ الحمد لله يا سعادة الوالي الصحة بألف خير ولكن الحال ليس على ما يرام.
ـ لماذا ايها السيد مارديروس ألم تعجبك انتصارات جيشنا الباسل في صاري قاميش؟
ـ من قال ذلك يا سيدي...لينصر الله جيشنا في صاري قامميش وفي كل الجبهات وليؤيد الله خطى حكومتنا الرشيدة وحضرة الخاقان الأعظم وجناب الصدر الاعظم والسادة الوزراء والولات والباشوية والباكوية والآغاوية وسائر الضباط والجنود.
ـ إذاً أين المشكلة يا سيد مارديروس؟؟؟
ـ سيدي هذه الايصالات تفيد بأنني دفعت البدل النقدي وحصلت على الاعفاء من الخدمة العسكرية لكل من ولديّ فاهاكن تولد 1894 وميناس تولد 1895 وتوقيعكم الكريم يذيّل هذا الايصال.
ـ نعم وماذا حدث؟
ـ لقد تم استدعائهما لتأدية الخدمة ووصلني التبليغ الى محلي ظهر البارحة؟
ـ يبدوا أن هناك خطأ ما!
ـ لا يا سيدي لا يوجد خطأ لأن التبليغ الجديد ممهور بإمضاء سيادتكم أيضاً؟
ـ حسناً حسناً لقد قررت انت انه لا يوجد خطأ...وبالتالي فإنه لا يوجد خطأ.
ـ ليس بالضبط يا سيدي...لأن المبلغ الذي دفعناه مرهق للغاية ومن الخطأ أن يذهب أدراج الرياح...لأن سمعة الدولة في الميزان.
ـ لا تتحدث عن سمعة الدولة أبداً وإلا سأجعل منك طعاماً للكلاب...
ـ سيدي نريد العنب ولا شأن لنا بالناطور
ـ حسناً لا يتوقع منك ان تكون ضليعاً بالقانون...إن النفير العام يجبّ كل القوانين التي قبله ويلغيها.
ـ وما هو الحل يا سيدي؟
ـ دعهم يذهبون لخدمة العلم فما المشكلة في ذلك؟
ـ المشكلة يا سيدي انه لم يذهب شاب ارمني واحد لخدمة العلم ورجع لأهله، لم يرجع شاب أرمني واحد لأهله لا حياً ولا حتى ميتاً، وانا ليس لدي في هذه الدنيا الفانية غير هذين الولدين أحاول أن أدخرهما لشيخوختي...اتوسل اليك يا سيدي...لا بد من وجود حلّ؟
ـ نعم نعم عد في الغد ومعك 100 ليرة ذهبية
ـ 100 ليرة يا سيدي هذا كثير جداً !!!
ـ عن الولد الواحد...عليك ان تكون هنا قبل الثامنة صباحاً ومعك 200 ليرة ذهبية.
ـ هل يمكنكم اعطائي مهلة ثلاثة ايام لأتدبر أمري؟
ـ ولا يوم واحد...سلّم المبلغ الى حاجبي هذا...استلم يا رشيد من السيد مارديروس في الساعة الثامنة من صباح الغد مبلغ 200 ليرة ذهبية
ـ والعفو يا سيدي؟
ـ العفو سأحرره لك الآن وستستلمه من رشيد في الغد...اذهب الآن الى الديوان بصحبة رشيد واترك هناك المعلومات والاسماء والعناوين...وعد الى بيتك...وانت يا رشيد عد الى هنا ومعك قرار العفو لأوقعه قبل ذهابي.
ويذهب مارديروس الى الديوان ويتم نسخ قرار اعفاء جديد من الخدمة الالزامية بإسم الولدين ويذهب مارديروس لتأمين المبلغ ويعود رشيد الى المكتب ويعطي القرار للوالي الذي يوقع عليه ويرسل رشيد مرة ثانية للديوان لنسخ قرار استدعاء للخدمة بإسم الولدين مؤرخ بتاريخ يبعد 15 يوماً عن تاريخ اليوم.
ويطير مارديروس فرحاً ليبشر أم الاولاد بهذا الانجاز العظيم متناسياً بأنه وضع يده بيد اناس لا شرف لهم...ويتم تسليم المبلغ في صباح اليوم التالي...ولا تعرف حصة الوالي ولا حصة الدولة...ولكن المعروف انه تم تسديد 200 ليرة ذهبية، وان الدولة تعرف كل شيء ولا يمكن خداعها لا من قبل هذا الوالي ولا من قبل ألف والٍ على شاكلته، والمعروف أيضاً ان المعروف يضيع مع اللئام.
الطريقة الثانية:
ـ ابنك يا ابو آرام اعتدى بالسلاح على الدورية واستطاع تخليص جيفان ومانويل وهرب بإتجاه الجبل حيث تم اعتقاله هو ومجموعته
ـ ولكن يا سيدي ابني اعتقل من المحل ولم يعتقل من الجبل ولا من الوادي ابني تم اعتقاله من المحل وكان يجلس بقربي ونحن نصل الليل بالنهار لننجز طلبية مستعجلة، ونحن كلانا لا نغادر المحل ويصل أكلنا الى المحل ونأكل دون ان نتوقف عن العمل...وآرام عريس جديد وعنده التزامات وهو ليس في هذا الوارد وليس له اصدقاء...من المحل الى البيت ومن البيت الى المحل والجيران يشهدون بحسن سريرته واخلاقه العالية...اسأل جيراننا الاتراك يا سيدي...إذهب اسألهم الآن واتركني هنا سأنتظرك حتى تعود والأمر لكم.
ـ معنى ذلك انك تفترض سلفاً أن مخبرينا كذابين وأن ابنك هو الوحيد الشريف في هذه البلاد.
ـ يا سيدي نحن لم نقل ذلك معاذ الله ان نصفكم بهذا الوصف ولكن يا سيدي هناك أخطاء تحدث دوماً وهي من ضرورات العمل ففي هذا التقرير مكتوب لديكم ان آرام تم اعتقاله في الجبل والحقيقة يا سيدي ان آرام اعتقل من المحل ولم يعتقل في الجبل
ـ والله يا ابو آرام انت والله صديق مخلص وقديم وصادق ارجع لي في الغد ومعك خمسون ليرة ذهب وخذ آرام معك وكأن شيئاً لم يكن.
وفي اليوم الثاني يقبض رئيس المخفر المخفر ويخرج لوداع الأب وابنه...وبعد بضعة دقائق يُسمع طلقان ناريان...فلقد ارسل رئيس المخفر عنصراً كمن للأب وللولد على المنعطف وأرداهما قتيلين.
الطريقة الثالثة:
ـ انت أطلقت النار على عناصر دوريتنا يا مانوك وقد تعرف عليك الشهود وهذه المسألة ستكلفك حياتك بلا ريب.
ـ يا سيدي انا لا أملك سلاح لأطلق منه النار على أحد والشرطة كبست منزلي وفتشوا الدار من القبو وحتى السطح ولم يعثروا على أي سلاح.
ـ ومع ذلك عليك ان تسلمنا قطعة السلاح التي أطلقت منها النار على عناصر دوريتنا.
ـ سيدي أنا أدعى آرشاك وأعمل في الزراعة ومانوك هو زوج ابنتي ومشهود له بالتقوى والصلاح وهو متدين جداً ولا يطلق النار على عصفور...كان سيكون كاهناً اليوم.
ـ هذا الكلام لا ينفع أبداً عليك أن تسلمنا البندقية التي تم اطلاق النار منها على عناصر دوريتنا وبعد ذلك سيخضع صهرك مانوك للمحاكمة فإن ثبتت برائته فسيتم اطلاق سراحه وإن تمت ادانته فسأضع حبل المشنقة حول عنقه بيداي هاتين...ولكل مشكلة حل يا آرشاك ولكن يجب ان يكون في جيبك شيء من المال يكفي لشراء حياة صهرك وسعادة ابنتك.
ـ وكم هو المبلغ المجدي للتفاوض؟
ـ لا نريد ان نقسو عليك ونعلم انك لست صاحب الارض ولكن تدبر أمرك ونحن سنساعدك.
ـ أريد ان أعود وصهري معي
ـ هذا يعتمد على المبلغ الذي ستحمله لنا في الغد.
هذا ما حدث لي يا ابنتي...وماذا تقترح يا أبتاه؟ ...في هذه الصرة صيغة أمك...أقترح ان تضمي لها صيغتك...وفي الغد سآخذ الثورين والمحراث الى السوق لأبيعهم جميعاً...وسأعود
لأشتري بندقية من أولاد حمو الكردي...اسلمها للشرطة وافاوض بالذي بقي معي من اجل اطلاق سراح مانوك.
ـ هذه هي البندقية التي تم اطلاق النار منها على دوريتكم ولقد اشتريتها من اولاد حمو الكردي.
ـ عفارم ولكن كم دفعت ثمنها.
ـ اخبرك بالثمن بعد اطلاق سراح مانوق
ـ كم بقي معك بعد شراء البندقية؟
ـ عشر ليرات ذهب
ـ هات عشرين وخذ مانوك
ـ تفضل العشرين...وهات مانوك
ـ سنرسل معك عربة وسائق
ـ لماذا لقد جئت سيراً على الأقدام وأعرف طريق العودة.
ـ نعم ولكن مانوك متعب قليلاً
ـ ماذا فعلتم بمانوك؟
ـ لا شيء...انه في العربة ينتظرك وهو على أحر من الجمر.
ـ ويخرج العم ليرى مانوك مضرجاً بدمه المتيبس وملفوف بكيس من الخيش ومرمي في وسط العربة مفارقاً الحياة...وأخذ العم المفجوع السوط من يد الحوذي وعاد الى المخفر فاستقبلته رصاصة وفارق الحياة على الفور...وذهبت العربة تحمل جثتين بإتجاه حفرة قريبة وتم رميهما هناك.
الطريقة الرابعة:
ـ ابتعد عن طريقنا ايها الأب ماتيوس وخذ معك اتباعك هؤلاء
ـ لا يمكنكم انتهاك حرمة الكنيسة بهذه الطريقة
ـ ابتعد عن طريقنا وإلا خضبنا لحيتك القذرة بدمك النجس ايها الكافر.
ـ انا ذاهب لإستدعاء المجلس الملّي.
ـ حسناً إذهب واحضر معك بابا روما
ايها السيد نوبار لا فائدة مما تقوله الآن فلقد وقع الفأس في الرأس وثبتت ادانة هؤلاء الرهبان لقد حفرنا تحت الهيكل ووجدنا القنبلة وبكرة الفتيل الصاعق هذه وكانت الاخبارية صحيحة 100%
ـ لقد احضرتم هذه الاشياء معكم الى هنا فلا توجد اشياء كهذه تحت الهيكل، ولم يجرب احداً نبش تحت الهيكل من قبل...نحن نعلم ان هناك قبر قديم لأحد الاساقفة تحت الهيكل ولكننا لم نجرب نبشه...انتم من أحضر معه هذه الاشياء الى هنا وأظهرها للعيان...انا منعتكم من دخول الكنيسة وكنت أريد استدعاء المجلس الملّي ليكونوا على بينة مما تفعلوه ولكنكم دخلتم عنوة ووضعتم هذه الاشياء هناك وعثرتم عليها هناك.
ـ كم تكلف هذه المسألة يا شافوش حلمي؟
ـ انا لست مفوضاً بهذا الامر ايها السيد نوبار...انا مفوض بتسليم هؤلاء الى قائد الجندرما وهناك لكل حادث حديث.
ـ طيب واذا استثنينا هؤلاء الرهبان من هذا الأمر...واستبدلناهم بثلاثة شبان من شباب الارمن فهل يمكن تسوية هذا الموضوع هنا وفيما بيننا وقبل الوصول الى مبنى الجندرمة انت تعرف يا شافوش حلمي ان هؤلاء رهبان ونحن لا نريد ان تلم بهم أية مشقة أو عناء؟
ـ انت تحرجني يا سيد نوبار وتجبرني على ما لا طاقة لي به وما لا أقدرعليه!
ـ كل خدمة وتحرز ثمنها وهذه خدمة مأجورة اليس كذلك يا شافوش حلمي؟
ـ هذه المرة تختلف عن كل المرات السابقة...سيتم اتهامي بالخيانة وسيتم تحويلي الى محكمة عسكرية.
ـ طيب خذ هذه المحفظة الجلدية وهي تحوي عشر ليرات ذهبية...انها لك مقابل اسداء نصيحة لا غير.
ـ حسناً اذهب فوراً الى والينا فوزي باشا فهو على خلاف شديد مع حكمت بك...وسأماطل انا على الطريق وعليك ان تصل قبلي...فإذا احسنت التصرف في حضرة والينا فسيكون الكهنة في بيوتهم ولن يدخلوا الى مبنى البلدية.
وذهب نوبار الى الوالي وانتظر طويلاً ولم يخبره أحد ان رئيس االجندرما ارسل الى الوالي وهو في بيته يطلب منه موافاته على عجل لأمر هام فذهب الوالي الى مقر الجندرمة مباشرة دون ان يذهب الى مبنى الولاية ونوبار ينتظر...وقطع نوبار الأمل فذهب الى مبنى الجندرما وبمجرد وصوله الى هناك تم ضمه الى الكهنة الثلاثة، وفي القبو وخلف الحديد كان هناك الرهبان الثلاثة ومعهم سجين رابع هو الشافوش حلمي ووجهه أصفر شاحب كالاموات...وسأل نوبار الشافوش حلمي أن ماذا حدث؟؟؟ فأجاب الشافوش حلمي...لقد رآك أحد عناصري وانت تعطيني ما أعطيتني فسبقنا الى هنا وأخبر حكمت بك بما رآه وما سمعه...وإذا صدق ظني فلن تشرق علينا شمس صباح الغد.
ـ يا سعادة الوالي هذا المبلغ ليس رشوة ولا هدية هذا المبلغ هو خمسمائة ليرة ذهبية وهو مساهمة بسيطة من المجلس الملّي التابع للكنيسة في المجهود الحربي وللحديث صلة وللمبلغ بقية.
ـ طيب يسرني قبول هذا المبلغ بإعتباره مساهمة في المجهود الحربي وسيتم في الغد تزويدكم بإيصال رسمي، وسيتم غداً البحث في مصير الموقوفين.
ـ سيدي ستكون بادرة كرم منكم إن امرتم بعودة هؤلاء الى بيوتهم في الحال.
ـ سيتم بحث ذلك في الغد...لقد تأخر الليل بنا ويجب ان نعود كل الى بيته، غادروا المبنى في الحال.
وغادر الجميع المبنى واصدر فوزي باشا الأمر الآتي:
بعد آذان الفجر تتم تصفية السجناء الأربعة...حيث يتم قتلهم رمياً بالرصاص...أما الشافوش حلمي فيتم شنقه على الباب الرئيسي لمبنى الجندرمة بتهمة الخيانة العظمى...ويتم تأجيل تدوين المحاضر وجلسات المحاكمات والاوامر والبرقيات الى صباح الغد.
بهذه الطريقة الوحشية تم انتزاع مال الارمن صبراً ومصاغ نسائهم قهراً وذهبت هذه المبالغ الى مئة جهة...علمنا منها جهة واحدة لا غير وهي البنك المركزي الألماني...وعرفنا اللصوص الذين ذهبوا بهذه المبالغ الى ألمانيا وعرفنا أيضاً اللصوص الآخرين الذين افرغوا هذا البنك فيما بعد من محتوياته، فسرقوا المسروقات ممن سرقوها، وفي النهاية فهناك حشد مروع من اللصوص تسلّم على حشد آخر مروع من اللصوص الأشد قذارة وهكذا دواليك. وذهبت هذه المبالغ كما ذكرنا الى مئة جهة ...علمنا منها جهة واحدة لا غير وهي البنك المركزي الألماني وبقي 99 جهة أخرى شاركت في سرقة المال الأرمني...اما أصحاب المال الأصليين فلقد ذهبت اراضيهم وكنائسهم ومدارسهم وجبالهم وسهولهم وبحيراتهم وانهارهم وبيوتهم وزرعهم وضرعهم واشجارهم وثمارهم ومحاصيلهم وشيبهم وشبابهم وبناتهم ونسائهم...وبقيت بقاياهم في مقابر جماعية ضحلة وفي اجزاء من نصب تذكارية هجينة على كل طرقات الابادة المروعة، تستصرخ ضمائر كانت ميتة ولا زالت ميته تتستر على المجرم وترفض اعادة الحقوق لأصحابها ولا تعبأ بسيل من البصاق كان ولا يزال يعلو جباهها.

مقالة منقولة للكاتب آرا سوفاليان
كاتب انساني وباحث في الشأن الأرمني
دمشق 20 07 2013
arasouvalian@gmail.com


399


محمد نور الدين 25-04-2015 01:50 AM
نشر هذا المقال في جريدة السفير بتاريخ 2015-04-25 على الصفحة رقم 8 – عربي ودولي



لن تعترف تركيا بأن ما جرى في العام 1915 كان «إبادة». معظم القضايا المتنازع عليها بين طرفين في العالم لا تجد طريقاً للحسم المشترك. والمسألة الأرمنية ليست أن يجد الطرفان حلولا مشتركة أو وسطية، أي تنازل من هنا أو تنازل من هناك وتحل القضية. إذ إن الإبادة الأرمنية ليست من نوع صراع بين طرفين على غرار حرب فيتنام مثلا، بل كانت في تدبير ممنهج من جانب سلطة هي «الاتحاد والترقي» العثمانية ضد فئة من الناس، هم الأرمن المدنيون الذين كانوا يسكنون في شرق الأناضول، موطنهم الأصلي منذ مئات بل آلاف السنين.
الحلول الوسط إذا هنا غير واردة. إما اعتراف بما حدث أو إنكار.
الأتراك اختاروا طريق الإنكار. لا ينفرد هنا الرئيس التركي رجب طيب أردوغان بمفرده في هذا الرفض للحقائق، بل إنها ذهنية واحدة للإلغاء والإبادة متواصلة منذ بدء التاريخ ذي الجذور التركية: بدءا من هولاكو مرورا بجنكيز خان وتيمورلنك، وصولا إلى سليم الأول، جزار العلويين، واستكمالاً بعصابة «الاتحاد والترقي» وطفلها المدلل أتاتورك.
تجيد النخب السياسية التركية استحضار الأمثلة السيئة من التاريخ. فيمكن للإسلامي و «المعتدل» عبدالله غول أن يكون هو من يقترح، بالتكافل والتضامن مع اردوغان، أن يطلق اسم السلطان سليم الأول على الجسر الثالث الذي بُدِئ ببنائه فوق البوسفور. عندما يكون «الأكثر اعتدالا» هو من يقترح، في مطلع القرن الحادي والعشرين، الخيار الأكثر تطرفاً واشمئزازاً واستفزازاً، فما الذي يمكن توقعه حينها من المتطرفين والأكثر تطرفاً؟.
وعندما يتساوى التركي العلماني واليساري والقومي والإسلامي في رفض الاعتراف بالإبادة، فهذا يعني أن القضية طويلة جداً، بل لا حل لها إلا في أطر استثنائية تماماً، كما هي الحلول الكبرى التي لا تبزغ إلا من جراء الحروب الكبرى.
في استطلاع لمركز أبحاث الاقتصاد والسياسة الخارجية التركي، نهاية العام الماضي، أي قبل أربعة أشهر، حول ما الذي يجب أن تفعله تركيا مع اقتراب الذكرى المئوية لما جرى في العام 1915، قال 9.1 في المئة من المستطلعين إن على تركيا أن تعترف بأن ما جرى إبادة، و9.1 في المئة أيضا إن على تركيا أن تعتذر فقط، و12 في المئة إن على أنقرة ان تبدي أسفها لا ان تعتذر، و23.5 إن عليها أن تعبر عن أسفها على كل الضحايا العثمانيين حينها لا الأرمن فقط. وقال 21.3 في المئة انه يجب ألا تقدم تركيا على أي خطوة، فيما أعلن 25 في المئة أنه لا جواب عندهم.
أي أن 80 في المئة يقعون خارج دائرة الاعتراف بـ«الإبادة» أو الاعتذار.
يمكن التكهن بأن من قالوا بالإبادة غالبيتهم من غير الأتراك. هم أكراد أو عرب، وبعض النخب الثقافية الليبرالية من الأتراك.
ما الذي يعنيه هذا؟ يعني أن الطريق للوصول إلى «نهاية ما» للمسألة لا يبدو في المتناول، وإلى أن الاستقطاب بين التركي وغير التركي يزداد. وحدهم الأكراد من يجرؤون منذ سنوات عدة، خصوصا «حزب العمال الكردستاني»، على القول بحصول إبادة. وحدهم الضحايا يدركون معنى الاضطهاد. والجميع هنا بهذا المعنى «أرمن». الفلسطيني أرمني والكردي، أينما كان، أرمني، والعلوي في تركيا، أرمني، وكل فرد من الشعوب المظلومة والمسحوقة أرمني.
يقدم الأرمن نموذجاً للشعب الصابر الذي لا ينحني،
بينما بالكاد اشتد القهر على الفلسطيني حتى بادرت قيادته إلى التنازل عن حقوق عمرها قرون بل آلاف من السنين.
بإمكان تركيا أن تفعل الكثير للخروج من مأزقها. بإمكانها أن تعلن أنها مستعدة لإعادة كل الأملاك التي كانت للأرمن، من أراض وبيوت، إلى أصحابها من الأحفاد. وهذا حق مكتسب لهم. بإمكانها أن تعوّض على من لا يريد العودة. التهجير كان قسرياً، وهو حق ثابت في القانون الدولي. إعادة الأراضي والتعويض خطوات قابلة للترجمة على أرض الواقع. إذا كانت تركيا تنكر وجود أمر منظم
لإبادة الأرمن، فإنها لا تستطيع أن تنكر أن هناك ترحيلاً قسرياً قد حدث، وأن من حق المرحل أن يعود إلى أرضه وبيته. يجب ألا ينتظر الأرمن من تركيا الاعتراف بالإبادة. اعتراف فرنسا، بل تجريمها لمن ينكر الإبادة، لم يوقف التعاون بل التحالف بين أنقرة وباريس بشأن عدد كبير من القضايا لا سيما في سوريا. اعتراف ألمانيا وروسيا الآن لن يغير شيئا من واقع العلاقات الوثيقة بين أنقرة وكل من برلين وموسكو. اعتراف الرئيس الأميركي باراك أوباما، أو عدم اعترافه، بالإبادة لن يغير من واقع أن تركيا مركز ثقل في السياسات الغربية في المنطقة رغم الخلافات الظاهرة حاليا.
لكن الاعتراف مسألة أخلاقية، وهو جزء من معركة قهر المعتدي ومعاقبة المجرم. كل المصالح الدولية في العلاقات بين الدول، واضطرار بعضها لمراعاة تركيا، لن تغير حرفا من الحقوق التاريخية لأرمن الأناضول، أرضاً ومنازل وكنائس وينابيع مياه ومغاور.
 يجب أن تعتاد الدول المعتدية على أنها ستنال عقابها، ولو بعد ألف سنة.
في الذكرى المئوية للإبادة يحسن لأي ضمير أن يصرخ بصمت: كلنا أرمن.





400


أرمن الأحياء...
كتاب و CD صادر عن دار هاماسكائين العالمي...
يحتوي الكتاب على قصيدة من مئة بيت يتذكر فيهم الشاعر اللبناني هادي مراد ضحايا ذكرى المذبحة الأرمنية، وعدد من لوحات الرسامين العالميين كنورِكيان، وغوفدِر وأغاميان وغيرهم.
أغنية أرمنُ الأحياء قام بتلحينها المُلحّن الدكتور مجد خليل وبتوزيعها الموسيقي لؤي مرعي فيما غنّتها الفنانة الفيروزية الدكتورة ماريان علوان.
الكتاب وال CD متوفّران في كافة مكتبات لبنان.
© جميع الحقوق محفوظة
هاماسكائين-٢٠١٥.



401


Bibliothèque Nubar de l'UGAB (Paris) | لاجئة أرمنية في بيروت
آخر تحديث : 01/05/2015



في 24 أبريل/نيسان أحيا الأرمن الذكرى المئوية لإبادة 1915. فرانس 24 تقترح عليكم العودة على أول إبادة في القرن العشرين من خلال وثائقي ويب "حُراس الذاكرة".


تابع الرابط ادناه .....
http://webdoc.france24.com/armenia2015-genocide-memories/#القائمة

403



قصّة مؤثرة عن الإبادة الأرمنية بلسان امرأة عاشتها عن قناة ال بي سي اللبنانية





404

ما هي جذور قضية الإبادة الأرمنية؟ لماذا لا نسمع عنها في الإعلام العربي والإسلامي؟ هل إبادة الأرمن قضية دينية أم عرقية أم سياسية؟ ما هي وجهة نظر العثمانيين بخصوص هذه الإبادة؟ لماذا تمتنع تركيا عن الاعتراف بها؟ هل هناك أدلة ووثائق عن هذه الإبادة؟ وهل كان الأرمن وحدهم ضحية هذه الإبادة؟



405




تركيا تحيي ذكرى "معركة غاليبولي" بحضور عدد من قادة دول العالم


عنكاوا كوم . فرانس 24




تحتفل اليوم الجمعة تركيا بمئوية "معركة غاليبولي" في مراسم ضخمة ورسمية، يحضرها حوالي 20 قائدا من دول العالم، وفي ظل هذه الاحتفالات يخيم شبح ذكرى مجازر الأرمن التي تصادف نفس التاريخ.


تحيي تركيا برئاسة رجب طيب أردوغان الجمعة الذكرى المئوية لمعركة غاليبولي في مراسم ضخمة ترمي إلى المصالحة لكن يغطي عليها الجدل حول مئوية أخرى هي مجازر الأرمن.

ولبى حوالي 20 قائدا من دول العالم، بينهم من خصوم الماضي، دعوة أنقرة التي تبدأ اعتبارا من 11,00 ت غ لإحياء ذكرى عشرات آلاف جنود السلطنة العثمانية وقوة بريطانية فرنسية مشتركة سقطوا في معركة من تسعة أشهر انتهت بهزيمة فادحة لحلفاء الحرب العالمية الأولى.

ومن بين المشاركين في المراسم التي تجري على ضفة مضيق الدردنيل ولي العهد البريطاني الأمير تشارلز ورئيسا وزراء أستراليا ونيوزيلندا.

مساء الخميس أعلن المسؤولون الإسلاميون المحافظون الأتراك أمام ضيوفهم عن طابع الاحتفالات التي ترمي إلى السلام والمصالحة.

وصرح أردوغان أن "جميع الجنود الذين شاركوا في هذه المعركة يستحقون إحياء ذكراهم باحترام وشجاعة".

وصرح رئيس الوزراء احمد داود أوغلو "خضنا حربا قبل 100 عام لكننا اليوم مجتمعون لنبني السلام معا ونرفض خطاب الكراهية".

لكن رسالة السلام التي سعى إليها القادة الأتراك شهدت تشويشا كبيرا نتيجة الانتقادات التي وجهت إلى تركيا لرفضها الاعتراف "بإبادة" الأرمن.

وامتنع عدد من رؤساء الدول والحكومات عن تلبية دعوة تركيا من بينهم الرئيسان الروسي فلاديمير بوتين والفرنسي فرانسوا هولاند، وفضلوا التوجه إلى يريفان لإحياء ذكرى مئات آلاف الأرمن الذين قتلوا بيد العثمانيين اعتبارا من 24 نيسان/أبريل 1915.

وأثارت هذه "الكارثة الكبرى" في الأيام الأخيرة جدلا حادا بين سلطات أنقرة التي ترفض بشكل قاطع الإقرار بأنها كانت أعمالا ممنهجة وبين الذين يصفونها بأنها إبادة، على غرار البابا فرنسيس أو البرلمان الأوروبي.

ورد الأتراك مؤخرا بحدة على كل من طالبهم بالاعتراف بان هذه المجازر كانت أعمالا ممنهجة. فبعد البابا فرنسيس والبرلمان النمساوي وصف الرئيس الألماني تلك الأحداث مساء الخميس بأنها "إبادة" ما أثار حنق أنقرة.

وعلى غرار داود أوغلو في مطلع الأسبوع أقر أردوغان مساء الخميس "بالمعاناة" التي لحقت بالأرمن في ظل السلطنة العثمانية بين 1915 و1917 لكنه رفض وصفها بالإبادة، على نحو ما فعلت حوالي 20 دولة.

وصرح أن "القضية الأرمينية باتت أداة حملة لتشويه صورة تركيا، وهذا أمر مرفوض".

وبعد الحفل الرسمي الضخم بعد ظهر الجمعة يحيي خصوم 1915 السابقون ذكرى قتلاهم في معركة الدردنيل في مراسم وطنية تستمر إلى الغد، وأشهرها "مراسم الفجر" التي تنظمها أستراليا ونيوزيلندا فجر 25 من نيسان/أبريل في ساعة إنزال قوات الحلفاء على السواحل التركية.

وبدأت معركة الدردنيل في شباط/فبراير 1915 عند محاولة أسطول فرنسي بريطاني السيطرة على المضيق للاستيلاء على إسطنبول، التي كانت عاصمة الدولة العثمانية المتحالفة مع ألمانيا.

وبعد صد هجومهم في آذار/مارس، نفذ الحلفاء إنزالا في 25 نيسان/أبريل في غاليبولي. لكن بعد حرب خنادق دامية استغرقت 9 اشهر وأسفرت عن مقتل وإصابة أكثر من 400 ألف شخص من المعسكرين اضطروا إلى الانسحاب بمذلة.

بالرغم من هذا النصر ستنهي الدولة العثمانية المتقهقرة هذه الحرب في صفوف الخاسرين وستتفكك. لكن معركة غاليبولي تحولت إلى رمز للمقاومة التي آلت إلى تأسيس الجمهورية التركية الحديثة في 1923.

وكان مؤسس تركيا الحديثة مصطفى كمال أتاتورك يقود لواء في تلك المعركة التي جعلت منه بطلا قوميا.

وقبل أقل من شهرين على انتخابات 7 حزيران/يونيو التشريعية، من المتوقع أن يستغل أردوغان هذه المراسم لإثارة الحماسة الوطنية التركية.

406


إحياء الذكرى المئوية لإبادة الأرمن وإعلان قداسة ضحاياها



عنكاوا كوم . فرانس 24




تحيي أرمينيا اليوم الجمعة الذكرى المئوية لإبادة عدد كبير من شعبها، والذي قدر بأكثر من مليون شخص، بحضور الرئيسين الفرنسي والروسي. وأكد الرئيس الأرميني في افتتاح الاحتفالات على "الواجب الأخلاقي" لبلاده لإحياء هذه الذكرى المؤلمة.



  للعودة على أهم لحظات إحياء ذكرى إبادة الأرمن


تحيي أرمينيا الذكرى المئوية لإبادة جزء مهم شعبها عام 1915 على يد قوات الدولة العثمانية بحضور البعض من قادة العالم. وعبر الرئيس الأرميني سيرج سركيسيان عن شكره للقادة الحاضرين بمدينة يرفيان التي تحتضن هذه الاحتفالات، مؤكدا أن ضحايا الإبادة الأرمنية "لن ينساهم أحد".

ويؤكد الأرمن أن هؤلاء الضحايا سقطوا في حملات قتل منهجية بين 1915 و1917 في السنوات الأخيرة للإمبراطورية العثمانية واعترفت دول عدة بينها فرنسا وروسيا وإيطاليا بأنها كانت إبادة.

وقال رئيس الكنيسة الأرمنية الكاثوليكوس كراكين الثاني خلال حفل إعلان قداسة ضحايا الإبادة، وهو الأكبر عدديا الذي تقرره كنيسة مسيحية، إن "أكثر من مليون أرمني تم ترحيلهم وقتلهم وتعذيبهم لكنهم بقوا مؤمنين بالسيد المسيح".

وأضاف أن "شعبنا اقتلع من جذوره بالملايين وقتل بسبق إصرار وعن عمد وذاقوا مرارة التعذيب والحزن".

وجرى القداس في الهواء الطلق في إيتشميادزين على بعد نحو عشرين كيلومترا عن يريفان عاصمة أرمينيا، أمام مبنى يعود إلى القرن الرابع ويعتبر أكبر كاتدرائية في العالم.

وبعد ذلك قرعت الأجراس في كل كنائس البلاد وكذلك في عدة كنائس أرمنية في العالم لا سيما مدريد وبرلين والبندقية وباريس بحسب التلفزيون الأرميني فيما لزم الجميع دقيقة صمت.

الرئيس الأرميني: من واجبنا الأخلاقي أن نتذكر 1.5 مليون من الأرمن تعرضوا للقتل


قال الرئيس الأرميني سيرج سركيسيان "من واجبنا الأخلاقي ولزام علينا نحن الأرمن أن نتذكر 1,5 مليون من الأرمن الذين تعرضوا للقتل ومئات آلاف الأشخاص الذين عانوا الأهوال".

ودعا الرئيس الأرميني نظيره التركي إلى القيام بخطوة "أقوى" في اتجاه الاعتراف بالإبادة.

بوتين: "لاشيء يمكن أن يبرر المجازر الجماعية"


أكد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، الذي يحضر هذه الاحتفالات، أن لا شيء يمكن أن "يبرر المجازر الجماعية" ضد الأرمن. وقال الرئيس الروسي أمام القادة الأجانب والمسؤولين الأرمن "لا شيء يمكن أن يبرر المجازر الجماعية. اليوم نقف بخشوع إلى جانب الشعب الأرمني".

هولاند ينتظر "كلاما آخر" من أنقرة


صرح الرئيس الفرنسي فرنسوا هولاند، الذي يحضر مراسم الاحتفال، أن تركيا تحدثت "بكلام مهم" عن الإبادة الأرمنية، لكنه "ينتظر منها كلاما آخر" بينما ترفض أنقرة الاعتراف بالإبادة.

وقال هولاند "صدر عن تركيا كلام مهم لكن ينتظر منها الإدلاء بكلام آخر ليتحول تقاسم الحزن إلى تقاسم للمصير".




مواضيع ذات صلة :
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,778918.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,778466.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,778945.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,778922.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,778945.msg7382091/topicseen.html#msg7382091


407



كاثوليكوس الأرمن الأرثوذكس لـ”النهار”: لا نكنّ العداء لتركيا، بل نريد العدالة


البطريرك ارام الاول متحدثاً الى "النهار".


عنكاوا كوم \ جريدة النهار اللبنانية



فرج عبجي
23 نيسان 2015

"نتذكر ونطالب" كلمتان تختصران قضية الشعب الارمني في الابادة التي فتكت باجدادهم منذ مئة عام في اضنه ومناطق اخرى من ارمينيا على يد السلطنة العثمانية. لا يريد الارمن من العالم الا إنصافهم في قضيتهم التي دفعوا ثمنها مليونا وخمسمئة الف شهيد. لا يريدون سوى تحقيق العدالة، الحجر الاساس لشرعة حقوق الانسان، وبعد العدالة يطالبون تركيا بتعويض الاضرار المادية والبشرية التي تكّبدها اجدادهم.

في الذكرى المئوية للابادة، التي اصبحت من اهم القضايا المطروحة في كواليس الديبلوماسية الدولية، خص كاثوليكوس الأرمن الأرثوذكس لبيت كيليكيا آرام الأول كيشيشيان "النهار" بمقابلة أطلق خلالها سلسلة مواقف مرتبطة بهذه القضية التي قال"لن نتوقف عن المطالبة بإنصافها". واضاف: "نحن لا نعادي تركيا، لكننا نطالبها بالاعتراف بالابادة وتعويض الاضرار البشرية والمادية، كي ننطلق في مسيرة جديدة من العيش المشترك".


* أين أصبحت المسألة الأرمنية بعد مئة عام على الإبادة؟


- القضية الأرمنية قضية عدالة. والذكرى المئوية للإبادة هي تذكير لنا جميعاً، بما في ذلك المجتمع الدولي وتركيا، بأن قضيتنا هي قضية عدالة. الإبادة الأرمنية واقع تاريخي لا يمكن إنكاره ولا نسيانه. لقد فقدنا، من خلال الإبادة التي خطّط لها جيداً الأتراك العثمانيون في تلك الحقبة ونفّذوها بمنهجية، مليونأ وخمسمئة الف أرمني. وقد تم تدمير (أو مصادرة) آلاف الكنائس والأديرة والمراكز الاجتماعية الأرمنية، بما في ذلك أملاك أرمنية خاصة ومعالم ومقتنيات روحية ودينية وثقافية ذات قيمة كبيرة جداً. هذه هي الوقائع، لا يستطيع الأرمن أن يلتزموا الصمت أو أن يكونوا لامبالين. فالنضال من أجل العدالة هو جزء لا يتجزأ من الحياة اليومية للشعب الأرمني.


 كيف تلقيتم استخدام البابا فرنسيس كلمة "الإبادة" من أجل الإشارة إلى القتل الجماعي للأرمن؟


- كنت في الفاتيكان، وقد تناقشت مع قداسة البابا في إحياء ذكرى الشهداء الأرمن والكلام الذي صدر عنه. أحيي هذا الموقف الواضح والشجاع الذي اتخذه قداسته. كما قال، يجب أن تبقى الأخلاق فوق السياسة. يجب أن تبقى الحقيقة فوق ما يُعرَف بـ"المصالح الجيوسياسية". كلام قداسة البابا ينسجم مع التاريخ. قال إن الإبادة الأرمنية واقع تاريخي، وإنها الإبادة الأولى في القرن العشرين. في الكلمة التي ألقيتها في الفاتيكان خلال القداس الإلهي، رحّبت بهذا الموقف الواضح الصادر عن قداسة البابا وأشدتُ به. بناءً عليه، فإن الأبعاد الثلاثة المتمثّلة بإدانة الإبادة والاعتراف بها والتعويض، مترابطة ترابطاً وثيقاً. بموجب القانون الدولي، الإبادة جريمة ضد الإنسانية.


 تركيا انتقدت موقف البابا فرنسيس من الإبادة ورفضت مجددا الاعتراف بها، ما تعليقكم على الموقف التركي؟

- لسوء الحظ، تحاول تركيا أن تضع كلام قداسة البابا والمطالبة الأرمنية بالعدالة في سياق ديني. هذه المقاربة غير مقبولة، لم تكن الإبادة الأرمنية مرتبطة بمبادئ أو قيم دينية. بعبارة أخرى، لا علاقة لها على الإطلاق بالدين. كانت الإبادة الأرمنية جزءاً من السياسة والعقيدة البانطورانية التي انتهجها اتحاد "تركيا الفتاة" في الأمبراطورية العثمانية. وبحسب هذه العقيدة، يجب أن تكون كل الدول والشعوب الخاضعة للأمبراطورية العثمانية، ذات الأصول الإثنية والثقافية التركية، جزءاً من أمبراطورية واحدة هي الأمبراطورية العثمانية. كان الأرمن عائقاً أمام هذا المخطط، لأنهم كانوا يملكون حضوراً راسخاً ومنظّماً جداً في الامبراطورية العثمانية. لذلك من أجل تطبيق ما يُسمّى "السياسة البانطورانية"، أرادوا القضاء على الوجود الأرمني في الأمبراطورية العثمانية. هذا كان الهدف من الإبادة. لذلك أكرّر أن ليس للدين أي علاقة بالإبادة. عاش الأرمن والمسلمون معاً طوال قرون، في أجواء من الاحترام والتفاهم المتبادلَين. نحن لا نعتبر تركيا عدواّ لنا، لكن لدينا مطالب. أجداد تركيا الحالية قتلوا أجدادنا، لذلك لا يمكننا التزام الصمت. على المجتمع الدولي ألا يلتزم الصمت، وعلى إخوتنا وأخواتنا المسلمين ايضا ألا يلتزموا الصمت. الإبادة هي إبادة، والصمت نوع آخر من الإبادة. ونحن نؤيّد المصالحة، بين الأمتين الأرمنية والتركية، لكن من أجل هذه الغاية، ينبغي لتركيا أن تتصالح أولاً مع تاريخها، عليها أن تقبل بوقائع تاريخها.


 ناشد البرلمان الأوروبي وواشنطن تركيا الاعتراف بالإبادة الأرمنية. هل تعتقدون أن هذا الموقف كافٍ ومفيد؟


- آمل من المجتمع الدولي اتخاذ موقف جازم من الإبادة الأرمنية، ليس فقط من أجل الاعتراف بهذه الواقعة التاريخية، إنما أيضاً للحؤول دون وقوع إبادات، وفظائع ومجازر جديدة. التاريخ يكرر نفسه من خلال ما يحدث في سوريا والعراق ضد الأقليات، بمن فيهم المسيحيون. يجب أن تخرج الأديان عن صمتها.


ما هي الرسالة التي توجّهونها عبر "النهار" إلى شعبكم في أرمينيا والبلدان الأخرى في الذكرى المئوية للإبادة؟

- رسالتنا واضحة جداً، جميع الأرمن، أينما كانوا في العالم، يردّدون أمراً واحداً: "العدالة والعدالة والعدالة". العدالة هبة من الله. أي موقف أو تصرف مناوئ للعدالة، بعبارة أخرى، أي شكل من أشكال انتهاك العدالة، هو إثم يُرتكَب بحق الله. العدالة هي في صلب القانون الدولي والاتفاقات الدولية. لا ننتظر مواساةً أو نصائح أو دروساً من تركيا أو من جهات أخرى. إذا كنا ملتزمين العدالة، علينا أن نساند القضية الأرمنية.




408


ألمانيا تعترف بدورها في مجازر الأرمن



عنكاوا كوم . ايلاف





استغل الرئيس الألماني يواخيم غاوك الذكرى المئوية للمجازر التي ارتكبت بحق أكثر من مليون ونصف مليون أرمني، ليطلق عليها تعبير "إبادة جماعية"، في وصف صدم تركيا بوضوحه، لا سيما أنه يصدر للمرة الأولى عن ألمانيا. الرئيس غاوك صدم العالم أيضاً بتأكيده أن إبادة الأرمن من قبل الجيش العثماني تمت بالتواطؤ مع ألمانيا.



بيروت: اعترف الرئيس الألماني يواكيم غاوك بـ"الابادة" الارمنية اليوم، مشدداً على "مسؤولية جزئية" لبلاده في ما حدث.
وقال غاوك خلال حفل ديني نظم في برلين عشية الذكرى المئوية للمجازر التي ارتكبها الأتراك بحق الأرمن وبعض الشعوب الأخرى الأصلية في آسيا الصغرى بين عامي 1915 و 1917 "يجب علينا نحن الألمان القيام بعملنا وحفظ هذه الذاكرة من الضياع”، مؤكداً على أن "مسؤولية جزئية أو حتى تواطؤاً محتملاً في إبادة الأرمن" حدث من قبل الألمان.


أشوريون وسريان أيضاً


لم يسقط العرب وحدهم ضحايا السلطنة العثمانية. فقبل مائة عام من الآن، نظمت الدولة العثمانية أول "إبادة جماعية" في القرن العشرين، استهدفت الأرمن بالدرجة الأولى، فضلاً عن الأشوريين والكلدان والسريان، ورمت إلى تطهير أراضي تركيا اليوم من العرق غير التركي.
وفيما يتدحرج الاعتراف الدولي بهذه المذابح وتصف دولة تلو الأخرى بأنها "إبادة جماعية"، تمتنع تركيا حتى الساعة عن وصفها بذلك.
وقد استخدم الرئيس الألماني غاوك مفردة "إبادة جماعية" للمرة الأولى على هامش إحياء الذكرى المئوية لما قام به العثمانيون، وبهذا التصريح تجاوز كل التحفظات التي تحوم حول وصف المذابح بالإبادة الجماعية، بينها المخاوف من توتر العلاقات بين برلين وأنقرة والتي لا تعترف بأن ما جرى في عام 1915 بحق الأرمن كانت إبادة جماعية.


مئوية الإنصاف


بدأت مآسي الأرمن في تركيا شهر نيسان 1915 واستمرت نحو عامين. واليوم وبعد مضي نحو قرن على بدئها ما زال الضحايا بانتظار أن ينصفهم العالم ويعترف بحقوقهم.
وقال غاوك في كلمة بمناسبة الذكرى المئوية لمذابح الأرمن: "إن مصير الأرمن يشكل رمزاً في تاريخ القتل الجماعي والتطهير العرقي والتهجير، وحتى في تاريخ الإبادة الجماعية والذي تميز بها القرن العشرين بشكل مأساوي".
وعن مسؤولية ألمانيا عن تلك الأحداث المأساوية آنذاك أضاف غاوك:" في هذه الحالة علينا نحن الألمان إجمالاً أن نتعامل مع هذا التاريخ، خصوصاً عندما يتعلق الأمر بجزء من مسؤوليتنا أو حتى تحمل جزء من الذنب بشأن الإبادة الجماعية بحق الأرمن".
يذكر أن البرلمان الألماني ـ البونديستاغ ـ سيناقش يوم غد الجمعة مشروع قرار بهذا الشأن يرد فيه لأول مرة مصطلح "الإبادة الجماعية" في وصف المذابح بحق الأرمن.
ومن المتوقع أن يثير ذلك حفيظة تركيا مجددا ويساهم في توتر العلاقات بين برلين وأنقرة الفاترة أساساً.
وإلى جانب البعد الأخلاقي للقضية، فإن توصيف مذابح الأرمن بالإبادة يرتب على تركيا دفع تعويضات مالية ضخمة، قد تصل إلى مئات مليارات الدولارات.
تُقدّر التعويضات التي يتوجب على الدولة التركية دفعها للأرمن بـ42 إلى 88 مليار دولار أميركي للفترة المُمتدّة من العام 1915 إلى العام 1919، و50 إلى 105 مليارات دولار أميركي للفترة المُمتدة من العام 1915 إلى العام 1923.
لكن هذه التعويضات غير ملزمة لتركيا إلا في حال اعترفت هي نفسها بارتكاب إبادة بحق الأرمن، وهو ما تحاول تفاديه حتى الساعة.




409

داوود أوغلو يبعث برسالة الـ”24 نيسان”



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك الارمني



بعث رئيس وزراء تركيا برسالة في 20 نيسان الجاري وقدم التعازي “للأرمن العثمانيين”.

وذكر في الرسالة أن الدفاع عن كرامة الثقافة الأرمنية وذكرى الأرمن العثمانيين هو واجب تاريخي وانساني لتركيا. لذلك ينبغي احترام ذكرى الأرمن في 24 نيسان في العالم كله، من خلال القداس الديني في بطريركية الأرمن.

وقال: “نؤمن بأن المصالحة مع الماضي مهم، بقدر أهمية احترام ذكرى من فقد حياته في الحرب العالمية الأولى.. من المثير للجدل أن يتم إلقاء المسؤولية فقط على الشعب التركي”. مشيراً الى أن تركيا تتخذ خطوات إيجابية لخلق جو لمناقشة كافة الوثائق


411



الكنيسة الارمنية ستكرس ضحايا الابادة "شهداء"


عنكاوا كوم ايلاف



يريفان: ستكرس الكنيسة الارمنية 1,5 مليون من ضحايا الابادة الارمنية التي ارتكبتها السلطنة العثمانية شهداء الخميس عشية احياء ذكرى مرور مئة عام على هذه المجازر وسط انتقادات من تركيا التي ترفض كلمة "ابادة" في الحديث عن واحدة من اسوأ الصفحات في تاريخ القرن العشرين.
وهذا التكريس الذي سيجرى مساء الخميس قرب يريفان العاصمة، سيكون الاهم على الصعيد العددي الذي تقرره احدى الكنائس. وسيوجه ملايين الاشخاص في العالم ومنهم عدد كبير من رؤساء الدول والحكومات، تحية الجمعة الى ضحايا تلك المجازر التي حصلت قبل مئة عام.
واعلنت الكنيسة الرسولية الارمنية "في 23 نيسان/ابريل سيتم تكريس شهداء الابادة الارمنية"، داعية جميع الارمن الى "المشاركة بتقوى في هذا الحدث التاريخي". وسيترأس قداس التكريس رئيس الكنيسة الارمنية الكاثوليكوس كراكين الثاني في ايتشيميادزين التي تبعد حوالى عشرين كيلومترا عن يريفان في مبنى يعود الى القرن الرابع للميلاد ويعد اقدم كاتدرائية مسيحية في العالم.
وبعد الاحتفال، ستقرع الاجراس في كل الكنائس الارمنية في جميع انحاء العالم، على ان تترافق مع الوقوف دقيقة صمت. وبتكريسها هؤلاء الضحايا "لا تفعل الكنيسة إلا الاعتراف بالوقائع، اي الابادة"، كما قال كراكين الثاني الاربعاء.
من جهته، شدد الرئيس الارميني سيرج سركيسيان على ان "من واجبنا الاخلاقي ولزام علينا نحن الارمن ان نتذكر 1,5 مليون من الارمن الذين تعرضوا للقتل ومئات الاف الاشخاص الذين قاسوا الاهوال".
ويقدر الارمن ان 1,5 مليون شخص تعرضوا للقتل بطريقة منهجية بين 1915 و1917 خلال السنوات الاخيرة للسلطنة العثمانية، واقر عشرون بلدا منها فرنسا وروسيا بأن ما حصل هو ابادة. وترفض تركيا هذا التعبير وتتحدث من جانبها عن حرب اهلية في الاناضول ترافقت مع مجاعة ذهب ضحيتها من 300 الى 500 الف ارمني وعدد مماثل من الاتراك.
وسيصل مئات الاف الاشخاص الجمعة الى يريفان للمشاركة في احتفال يقام في نصب ضحايا الابادة الارمنية. ومن بين المدعوين الرئيسان الروسي فلاديمير بوتين والفرنسي فرنسوا هولاند. وستجرى ايضا احتفالات تذكارية يقيمها عدد كبير من الجاليات الارمنية من لوس انجلوس الى ستوكهولم مرورا بباريس وبيروت.
وقبل يومين من هذه الاحتفالات، وقف البرلمان النمساوي الاربعاء دقيقة صمت في ذكرى الابادة الارمنية، وهي خطوة غير مسبوقة في هذا البلد الذي كان في تلك الفترة حليفا للسلطنة العثمانية ولم يستخدم ابدا هذا التعبير بصورة رسمية.
واثارت هذه الخطوة غضب تركيا التي انتقدت "اهانة موجهة الى الشعب التركي تتعارض مع الوقائع". وتعبيرا عن احتجاجها، سارعت انقرة الى استدعاء سفيرها في النمسا للتشاور.
وفي الايام الاخيرة، ادت تصريحات البابا فرنسيس الذي تحدث للمرة الاولى عن "ابادة" الارمن، والبرلمان الاوروبي الذي طلب من انقرة الاعتراف بالابادة، الى اغضاب تركيا وريثة السلطنة العثمانية منذ 1923.
وردا على ذلك، استدعت انقرة سفيرها في الفاتيكان، ودعا الرئيس التركي رجب طيب اردوغان البابا الى ألا يكرر هذا "الخطأ". وفي نيسان/ابريل 2014، قام اردوغان الذي كان رئيسا للوزراء بخطوة غير مسبوقة تمثلت بتقديم تعازيه بالضحايا الارمن في 1915، لكنه لم يتوقف مع ذلك عن نفي حصول ابادة.
ودعا الرئيس الارميني نظيره التركي الى القيام بخطوة "اقوى" خلال الاحتفال بالذكرى المئوية هذه السنة. وقال سركيسيان في مقابلة مع شبكة سي ان ان التركية الاخبارية تبث الخميس، "آمل في ان يعبر الرئيس اردوغان عن رسالة اقوى في 25 نيسان/ابريل، عندئذ يمكن تطبيع العلاقات (الثنائية)".


412


انقرة تحذر فيينا لاعتراف برلمانها ب"الابادة" الارمنية

عنكاوا كوم \ ايلاف



 

انقرة: حذر وزير الخارجية التركي مولود جاووش اوغلو من ان اعتراف البرلمان النمساوي الرمزي بـ"الابادة" الارمنية خلال الحكم العثماني سيكون له "انعكاسات سلبية" على العلاقات التركية النمساوية.

 
وفي محادثة هاتفية مع نظيره النمساوي سيباستيان كورز قال جاوش اوغلو ان "تبني هذا التصريح سيكون له ومن دون شك انعكاسات سلبية على العلاقات الثنائية"، وفق ما جاء في بيان للخارجية التركية.
 
وبحسب البيان ابلغ جاوش اوغلو نظيره النمساوي بانه "لا يمكن للبرلمانات ان تصدر احكاما على قضايا تاريخية".
 
وقبل يومين من احياء الارمن الذكرى المئوية الاولى للمجازر في ظل السلطنة العثمانية، وقف اعضاء البرلمان النمساوي الاربعاء دقيقة صمت احياء لذكرى ضحايا "الابادة الارمنية" في سابقة من نوعها في تاريخ هذا البلد الذي كان في ما مضى حليفا للسلطنة العثمانية والذي لم يسبق ان استخدم رسميا هذا التعبير لوصف تلك المجازر.
 
واعلنت تركيا مساء الاربعاء انها استدعت سفيرها لدى النمسا للتشاور احتجاجا على هذا الاعتراف الرمزي.
 
وتحيي ارمينيا الذكرى المئوية ل"الابادة" في 24 نيسان/ابريل، اليوم الذي جرى فيه في عام 1915 اعتقال مئات الارمن ثم قتلهم لاحقا في اسطنبول، وشكل بداية المجازر.
 
وترفض تركيا حتى الان الاعتراف بان هذه المجازر كانت عملية تصفية منهجية نفذتها السلطنة العثمانية، مؤكدة ان الارمن الذين قضوا في تلك الفترة سقطوا نتيجة للجوع او في معارك وقفوا فيها مع روسيا عدوة السلطنة العثمانية في الحرب العالمية الاولى.
 
وردت تركيا خلال الايام الماضية على العديد من التصريحات حول المجزرة، كما انها استدعت سفيرها لدى الفاتيكان.
 
ودان رئيس الحكومة احمد داود اوغلو امام البرلمان الخميس "خطاب الكراهية" ضد تركيا في ما يتعلق بتلك المجازر، نافيا مرة اخرى حصول "ابادة".



413


نقلت وسائل الاعلام الارمنية هذا البث الحي من كنيسة اجميازين المقدسة في ارمينيا
لمراسيم بدء اقامة  الصلاة التحظيرية لتطويب شهداء الابادة الجماعية الارمنية


http://www.ankawa.org/vshare/view/7100/etchmiadzin-church/


414


لا تعترف بـ(إبادة) الأجداد وتشاطر الأحفاد الآلام - تركيا تحتفل الجمعة بمئوية مقتل الأرمن


داود أوغلو ولهجة تصالحية مع الأرمن


عنكاوا كوم \ ايلاف



قالت تركيا التي لا تعترف بـ(إبادة الأرمن) بأنها "تشاطر آلام" الأرمن، الذين قُتل أسلافهم منذ 100 عام في الامبراطورية العثمانية، وأعلنت أن اسطنبول ستحتضن للمرة الاولى مهرجانًا لإحياء ذكرى مقتل الأرمن يوم 24 أبريل (نيسان).


نصر المجالي : قال رئيس الحكومة التركية أحمد داود أوغلو في بيان أصدره حول الأرمن العثمانيين، الذين فقدوا حياتهم إبان عام 1915، إن تركيا لن تقبل بتسمية ما حدث بـ(الإبادة الجماعية).
وقال "اختصار كل شيء في كلمة واحدة، وإلقاء المسؤولية كلها على الأمة التركية وحدها من خلال التعميم، يثير إشكالاً قانونيًا وأخلاقيًا".
واعترف أوغلو في البيان الذي نقلته وكالة أنباء (الأناضول) بترحيل الأرمن، قائلاً "إننا مرة أخرى نتذكر باحترام ونشاطر آلام أحفاد وأبناء العثمانيين الأرمن، الذين لقوا حتفهم خلال الترحيل في العام 1915".
وتقول أرمينيا إن 1.5 مليون شخص قتلوا عام 1915 في مجازر وعمليات ترحيل مع انهيار الإمبراطورية العثمانية، وتطالب تركيا بالاعتراف والاعتذار عن عمليات الإبادة المذكورة.
 
آلام كثيرة

وقال رئيس الحكومة التركية:  "إن آلامًا كبيرة حدثت في السنوات الأخيرة للدولة العثمانية، تركت أثرها في ذاكرة مواطني الدولة العثمانية المنتمين لجذور عرقية ودينية مختلفة، وعاشوا سويًا بسلام وأخوة لعصور".
وأضاف أوغلو: "نحن كأحفاد الشعوب التي عاشت تلك الآلام في ظروف الحرب العالمية الأولى، وذات الجذور العرقية والدينية المختلفة، نتفهم ما حدث، ونحترم ذكرى الأرمن العثمانيين الأبرياء الذين فقدوا حياتهم، ونقدم تعازينا لأحفادهم".
وتابع: "إن الذود عن ذكرى الأرمن العثمانيين والتراث الثقافي الأرمني، هو واجب تاريخي وإنساني بالنسبة لتركيا، وانطلاقًا من هذا الفهم، فإن تركيا ستستحضر ذكرى الأرمن العثمانيين من خلال قدّاس ديني سينظّم في البطريركية الأرمنية يوم الجمعة الموافق 24 نيسان (أبريل) الجاري، على غرار المراسم الدينية التي تجري في العالم".
 
استحضار الذكرى

وأفاد داود أوغلو أنه وكما قال الرئيس رجب طيب أردوغان، العام الفائت عندما كان رئيسًا للوزراء في رسالة نشرها، أن استحضار تركيا وأرمينيا، لذكرى الأرمن العثمانيين، من خلال حفل يليق بهما، سيكون ذا معنى أكثر، مضيفًا: "واثقون أنه عندما لا يُستخدم التاريخ كأداة بيد السياسة، فيمكن تحقيق ذلك، فالحضارات القديمة في الأناضول علمتنا مناصرة تاريخنا، واستذكار أيام فرحنا وألمنا، وتضميد جراحنا، والنظر إلى المستقبل سويًا".
وتابع رئيس الحكومة التركية في البيان: "وكما أوضحت في الرسالة التي نشرتها في 20 كانون الثاني (يناير) 2015، بذكرى مقتل الصحافي "هرانت دينك" (أرمني تركي)، أنه من الممكن لهذين الشعبين العريقين أن يتفهما بعضهما، وان ينظرا إلى المستقبل سويًا، واليوم ومن واجبنا الإنساني، ومسؤوليتنا التاريخية، نستذكر باحترام ودون تمييز، ذكرى من فقدوا حياتهم في الأحداث التي وقعت قبل مئة عام. ومن جانب آخر، نعتقد بأهمية مواجهة الماضي بشكل صادق، بقدر ما نستذكر الذين فقدوا حياتهم، من أجل أن نخفف من آلامنا، فمن الممكن تحديد أسباب الأحداث التي وقعت في الحرب العالمية الأولى، والمسؤول عنها".
واعتبر داود أوغلو أن تقليص كل شيء بمجرد كلمة واحدة، وتحميل الشعب التركي فقط المسؤولية عن طريق تعميمها، ومرافقة ذلك بلغة الكراهية، تحوي مشكلة وجدانية وقانونية.
ولفت رئيس الوزراء أن الجراح العميقة والمجازر التي تعرض لها مواطنو الدولة العثمانية الأتراك وغيرهم من المسلمين قبل مئة عام، لاتزال إلى اليوم في الذاكرة.
وقال: "إن تجاهل هذه الحقيقة، والتمييز بين الآلام، أمر لا يمكن أن يقبله الضمير بقدر ما هو خاطئ تاريخيًا، ولذلك يجب إظهار الاحترام لذاكرة وضمير كافة مواطني الدولة العثمانية، والاستماع لأصواتهم، فتكفي ذاكرة عادلة، ولغة محترمة، ومنظور معقول وموضوعي من أجل الوصول إلى الحقيقة".
 
خطوات إيجابية

وأردف داود أوغلو قائلًا: "إن تركيا اتخذت خطوات إيجابية مهمة نحو تحقيق هدف بناء مستقبل مشترك، من خلال خلق بيئة قادرة على مناقشة كافة الآراء بحرية، والتحقق من كافة الوثائق والمعلومات".
وأضاف رئيس الوزراء، "ينبغي علينا كأحفاد شعبين تقاسما الفرح والحزن نفسه قبل مئة عام القيام بمسؤولياتنا المشتركة، وتضميد جراح قرن من الزمن، وإعادة تأسيس روابطنا الإنسانية من جديد.
وفي الختام قال أوغلو: "إن تركيا لن تقف موقف غير المبال حيال مسؤولياتها، وستواصل بذل قصارى الجهود في سبيل إعادة أواصر الصداقة وإرساء السلام. كما ندعو جميع الأطراف الأخرى لتبني مواقف تستند إلى ذاكرة عادلة ومستقبل سلمي مشترك، عوضًا عن نبش الجروح التاريخية".


415


تضامنا مع الأرمن مناطق لبنانية تحجب القنوات التركية


عنكاوا كوم \ ايلاف



حجبت القنوات التركية في مناطق عدة من المتن الشمالي في لبنان، وذلك تضامنا مع الشعب الارمني والكلداني والسرياني والاشوري في ذكرى الابادة.
بيروت: حجبت القنوات التركية في عدة مناطق في لبنان، واستبدلتها بشعار كتب عليه: "وفاء لشهداء الابادة وتحية اجلال للأبرار وتضامناً مع الشعب الأرمني في ذكرى افظع ابادة من مجرمي القرن العشرين نقدم تعازينا الحارة وندعم القضية الارمنية المحقة في سبيل تحقيق العدالة".
 
والمناطق اللبنانية التي حجبت القنوات التركية هي: ياقوت - زلقا - جل الديب- بقنايا- انطلياس - بصاليم - مزهر - المجذوب – نابيه... وغيرها من المناطق التي تضامنت مع الذكرى المئوية للإبادة الارمنية.
 
وقد شكر النائب نبيل نقولا عبر موقعه على فايسبوك اصحاب شبكات الدش لإستبدال القنوات التركية بتلك الشعار.
 
ويذكر أن وزير التربية اللبناني، الياس ابو صعب، كان اصدر قراراً يقضي بتعطيل المدارس الرسمية والخاصة، لمناسبة "ذكرى مجازر الأرمن" ما دفع الجمعيات والهيئات البيروتية إلى رفض هذا القرار لان هذه الذكرى هي موضع خلاف تاريخي ولا إجماعا وطنيا لبنانيا حول ملابساتها، وفق ما جاء في بيانها.


416

في مئوية الابادة الارمنية، تركيا تقرر احياء مئوية غاليبولي


http://www.ankawa.org/vshare/view/7099/armenian-genocide/



في مئوية الابادة الارمنية، تركيا تقرر احياء مئوية غاليبولي... الارمن يرون في ذلك استفزازاً، والسفير التركي يقول للأوتيفي: لا نستطيع تغيير

عنكاوا كوم . قناة OTV


انها مئوية الابادة الارمنية. يوم خسر الارمن أكثر من مليون ونصف المليون من مواطنيهم ومفكريهم. وكالعادة، في كل عرس للبنان قرص، وهذه المرة من بوابة المئوية . ففي الوقت الذي يحيي الارمن في لبنان والعالم مئوية الاحداث التي جرت في العام 1915، تحيي تركيا ذكرى غاليبولي، موجّهة دعوة الى لبنان للمشاركة. ووفق المعلومات سيشارك نائب رئيس الحكومة سمير مقبل في الاحتفالات التركية، وسيتمثل لبنان بوفدين نيابي ووزاري في ارمينيا. ولكن، هل قصدت تركيا استفزاز الارمن من خلال هذه الدعوات؟ اخرج لبنان نفسه من الاحراج الذي كان يمكن ان تجسده مشاركة رئيس الحكومة شخصياً في تركيا. مرّت هذه المواجهة، لكن المواجهة الكبرى بين الارمن والاتراك لم تنته فصولاً، قبل الاعتراف والتعويض التركي كما يطالب الارمن .

417


البيت الابيض يتجنب مجددا وصف المجازر الأرمنية بالإبادة



عنكاوا كوم . القدس العربي



واشنطن- (أ ف ب): طالب البيت الابيض الثلاثاء باعتراف “كامل وصريح وعادل” بالمجازر التي تعرض لها الارمن في عهد السلطنة العثمانية ابان الحرب العالمية الاولى ولكنه تجنب في الوقت نفسه استخدام مصطلح “الابادة الجماعية” لوصف هذه المجازر التي راح ضحيتها بحسب يريفان مليون ونصف المليون ارمني.


وقالت الرئاسة الاميركية في بيان ان دنيس ماكدونو كبير موظفي البيت الأبيض وبن رودس مستشار السياسة الخارجية للرئيس باراك أوباما التقيا الثلاثاء وفدا من الارمن الامريكيين وتباحثا معه في الذكرى المئوية الاولى للمجازر.

واوضح البيان أن ماكدونو ورودس اكدا على “اهمية هذه المناسبة لتكريم 1,5 مليون” ارمني قضوا “خلال تلك الفترة المروعة”.

من جهتها التقت مستشارة الرئيس الامريكي لشؤون الامن القومي سوزان رايس الثلاثاء وزير الخارجية التركي مولود جاوش اوغلو الذي يزور واشنطن وحضته على “تحسين” العلاقات بين انقرة ويريفان وكذلك ايضا على اطلاق حوار مفتوح في تركيا حول “فظائع 1915″، بحسب ما اعلن البيت الابيض في بيان.

وكان الرئيس باراك اوباما وعد خلال حملته الانتخابية للسباق الرئاسي في 2008 بأن يعترف بالابادة ولكنه حين اصبح رئيسا لم يف بوعده ولم يأت على لسانه كرئيس يوما هذا اللفظ، ولا سيما في البيانات التي تصدر سنويا في ذكرى المجازر الارمنية التي تحييها يريفان وأرمن الشتات في 24 نيسان/ ابريل.

وفي 2014 وصف أوباما المجازر التي تعرض لها الارمن ب”واحدة من اسوأ فظائع القرن العشرين”.

بالمقابل، يعترف الكونغرس الامريكي بالابادة الارمنية منذ وقت طويل وذلك بموجب قرارين اصدرهما مجلس النواب في 1975 و1984.

وفي العام 1981 وصف الرئيس الاميركي في حينه رونالد ريغن المجازر الارمنية ب”الابادة”.

وتحيي ارمينيا الذكرى المئوية للابادة في 24 نيسان/ ابريل، اليوم الذي جرى فيه عام 1915 اعتقال مئات الارمن قبل ذبحهم لاحقا في اسطنبول، وشكل بداية المجازر.

وترفض تركيا حتى الان الاعتراف بأن هذه المجازر التي راح ضحيتها 1,5 مليون قتيل بحسب الارمن كانت عملية تصفية ممنهجة نفذتها السلطنة العثمانية، مؤكدة ان عدد الارمن الذي قضوا في تلك الفترة يقارب نصف مليون وانهم قضوا نتيجة للجوع او في معارك وقفوا فيها مع روسيا عدوة السلطنة العثمانية في الحرب العالمية الاولى.

وستجري احتفالات الذكرى المئوية للابادة الارمنية الجمعة في يريفان وسيرأس الوفد الامريكي الذي سيشارك في هذه المناسبة وزير الخزانة جاكوب لو “تضامنا مع الشعب الارمني”.

418


داوود أوغلو يهدد كل الدول التي اعترفت بالإبادة الأرمنية



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك الارمني


ذكرت “هابير تورك” أن رئيس وزراء تركيا أحمد داوود أوغلو علّق على قرار البرلمان الأوروبي بالاعتراف بالابادة الأرمنية بأنه قرار (غير جدي). ونصح بدراسة تاريخ أوروبا، وما حدث في أفريقيا وآسيا وأستراليا.
وقال: “إن أرادت أوروبا أن تكون متعددة الديانات فعليها ألا تقوم بتصريحات عدائية ضد أي مجموعة عرقية أو دينية”.
وأشار أن العلاقات الأرمنية التركية توقفت. كما حذر داوود أوغلو كل الدول مهدداًإياها وقال: “أحذر كل الدول والبرلمانات والقيادات، أياًكانوا، إن حاولوا اتهام تاريخ دولتنا دون إثباتات تاريخية أو ووثائق أرشيفية، سنتخذ بحقهم موقفاً واضحاً. نحن جاهزون للمصالحة ومشاركة الألم، لكن لا أحد يمكنه أن يرغمنا على الرضوخ”.

419



بان كي مون رفض تقييم “الإبادة” الذي استخدمه البابا




عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك



ذكرت مواقع إعلامية أن الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون، تحدث عن تقييم البابا فرنسيس للإبادة الأرمنية بأنها “أول إبادة في القرن العشرين”، وقال بأن المجزرة التي جرت بحق 1.5 مليون أرمني ليست إبادة بل “جرائم بربرية”.

وقال الناطق الرسمي باسم الأمم المتحدة بأن بان على علم بما قاله البابا، لكنه يدرك حساسية تقييم ما جرى، مشيراً الى أهمية استمرار المناقشات حول الموضوع.

420



النمسا انضمت الى الدول التي اعترفت بالإبادة الأرمنية




عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك الارمني



في صباح يوم 21 نيسان وافق البرلمان النمساوي على قرار الاعتراف بالابادة الأرمنية وإدانتها.

ودعى البرلمان تركيا للمصالحة مع ماضيها، والصفحات السوداء.

وكانت 6 كتل نيابية في البرلمان وقعت جميعها على القرار.

وجاء في القرار أن الذي جرى في الإمبراطورية العثمانية هو جريمة إبادة جماعية، مع الإشارة الى مسؤولية النمسا-هنغاريا كحليف للامبراطورية العثمانية وألمانيا.




421

تواضروس يزرع شجرته في أرمينيا ويلتقي أفرام الثاني


عنكاوا كوم \ دوت مصري


قام بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، البابا تواضروس الثاني، اليوم الثلاثاء، بزراعة شجرة في الأراضي الأرمنية، وذلك طبقا للتقليد المعمول به في دولة أرمينيا، عند زيارة أحد البطاركة للبلاد، ليكُتب عليها اسمه.

وقالت صفحة المركز الثقافي القبطي الأرثوذكسي، على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، اليوم: "زرع البابا تواضروس الثاني شجرة تخليدا للزيارة الناريخية لدولة أرمينيا، وبعد ذلك زار البابا والوفد المرافق لة الشجرة التي قام بزراعتها البابا شنودة الثالث عند زيارته لدولة أرمينيا".

وزار البابا تواضروس والوفد المرافق له، الذي تكون من الأسقف العام لكنائس وسط القاهرة، وسكرتير المجمع المقدس، الأنبا رافائيل، والأسقف العام للخدمات الاجتماعية، الأنبا يؤانس، وسكرتير البابا، القس أنجيلوس أسحق، إحدى المدارس المسيحية الأرمنية هناك، وكان في استقبالهم عدد كبير من الأطفال بالألحان الكنسية، مع إهدائه بعض الهدايا التذكارية.

من جهة أخرى أعلنت صفحة "هولي إتشميادزين" المنتمية للكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية بإتشميادزين، وصول بطريرك أنطاكيا وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس، والرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية، مار أغناطيوس أفرام الثاني كريم، إلى العاصمة الأرمنية يريفان، للمشاركة في إحياء الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية على يد الأتراك، في 24 أبريل الجاري، وقد استقبله كاثوليكوس الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية بإتشميادزين، كاريكين الثاني، في كاتدرائية الأرمن الأرثوذكس.
ونشرت الصفحة الرسمية للكنيسة السريانية الأرثوذكسية الناطقة بالإنجليزية، جزءا من كلمة البطريرك، مار أغناطيوس أفرام، والتي قال فيها: "إن هذه المناسبة تقرّبنا من بعضنا البعض أكثر، خاصة وقد امتزج دم شهداء الكنيستين الشقيقتين في الدفاع عن الإيمان".

وأشارت إلى أن البطريرك السرياني قد صلى من أجل راحة أنفس الشهداء ومن أجل السلام في العالم أجمع، وخاصة في الشرق الأوسط.، معربا عن أمله في ألا تتكرر هذه الإبادة، وذلك قبل أن يلتقي البابا تواضروس الثاني هناك.

يذكر أن جمهورية أرمينيا قد دعت عدد من ممثلي دول العالم والشخصيات العالمية والدولية للحضور للعاصمة الأرمنية يريفان، وذلك لإحياء الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية على يد دولة الخلافة العثمانية، والتي راح ضحتها حوالي مليون ونصف أرمني ومئات الآلاف من السريان والكلدانيين في عام 1915.









422


"أوغلو" يعزي أحفاد قتلى الأرمن على يد الأتراك خلال الحرب العالمية الأولى


الإثنين 20.04.2015 - 10:02 م

عنكاوا كوم \ البلد


قدم رئيس وزراء تركيا أحمد داود أوغلو، اليوم الاثنين، العزاء لأحفاد الآرمن الذين قتلوا على أيدى الأتراك خلال الحرب العالمية الأولى.


وذكرت شبكة ( ايه بى سي نيوز) الإخبارية الأمريكية أن أوغلو أكد أن تركيا تشارك الآرمن الآلم وأن قداسا سوف يقام في بطريركية الآرمن في أسطنبول لتأبين الضحايا.

وقالت الشبكة الأمريكية أن أوغلو لم يصل - مع ذلك - إلى حد وصف ما حدث للآرمن خلال عام 1915 بأنه "إبادة جماعية" ، ورفض الضغوط التي تمارس على تركيا من أجل إجبارها على إطلاق هذا الوصف.

وتابع أوغلو - في اطار ما وصف بأنها رسالة مصالحة ـ " ان اختزال الأمور فى كلمة / فى اشارة للابادة الجماعية / وتحميل تركيا كل المسئولية ، مع مزج ذلك كله بخطاب يتسم بالكراهية يعتبر مشكلة من الناحية القانونية والأخلاقية".

وقال " نحن نتذكر – بكل احترام – أولئك الأرمن العثمانيين الذين فقدوا حياتهم خلال عملية الترحيل عام 1915 ، ونشارك أولادهم وأحفادهم الآلام التى شعروا بها".

وكان البابا فرانسيس بابا الفاتيكان قد وصف فى الأسبوع الماضى ما حدث للأرمن على أيدى الأتراك فى الحرب العالمية الأولى بأنها " أول عملية ابادة جماعية فى القرن العشرين" ، الأمر الذى أثار غضب أنقرة التى قامت على الفور باستدعاء سفيرها لدى الفاتيكان ، كما وافق البرلمان الأوروبى على قرار - غير ملزم - للإحتفال بذكرى مرور مائة عام على مذابح الآرمن ، فيما تشعر تركيا بالقلق ازاء احتمال اطلاق الرئيس الأمريكى باراك اوباما لوصف الإبادة الجماعية لما حدث للأرمن خلال الاحتفال بهذا المناسبة فى الرابع والعشرين من الشهر الجارى.

تجدر الإشارة الى أن تقديرات المؤرخين تفيد بوفاة نحو 5ر1 مليون شخص خلال المجازر التى ارتكبتها القوات التركية ضد الأرمن عام 1915.

423




حفيد «قاتل الأرمن» يغسل عار جده بإنصاف الحقيقة




عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك


 
   


من المفارقات أن يدافع حفيد السفاح جمال باشا عن الأرمن، وجده أحد الذين شاركوا بقوة فى إبادتهم حتى قتل على يد أحدهم فى عملية «الانتقام» التى قام بها الأرمن ضد من قاموا بتدبير المؤامرة ضدهم.. لكن ربما يزول العجب إذا علمنا أن هذا الحفيد عرف بليبراليته وحرية قلمه، إذ إنه لا يدافع عن نظام أو سلطة أو مبدأ. فهذا هو الكاتب التركى حسن جمال، الذى أيد أردوغان وسانده فى تسوية القضية الكردية ودعم أردوغان فى مواجهته مع الجيش والمؤسسة العسكرية بغرض دعم الديمقراطية والحكم المدنى. وهو فى الوقت ذاته الذى وقف ضد أردوغان عندما حاول المساس بحرية الإعلام .


من هذا المنطلق جاء كتابه «1915 الإبادة الأرمينية» الذى احتل المركز الأكثر مبيعا فى تركيا ولاقى صدى عالميا هائلا، حتى خشى البعض أن يتعرض كاتبه لما سبق وأن تعرض له صاحب نوبل أورهانياموك، حين صرح لصحيفة سويسرية بأن تركيا قتلت 30 ألف كردى ومليون أرمينى، مما عرضه للمساءلة القانونية قبل أن تسقط عنه التهم .

لكن حسن جمال لم يهتم أبدا ولم يخش ذلك – فكما ذكر فى كتابه – «إن إنكار مذابح آلاف الأرمن يعنى المشاركة فى الجريمة ضد الإنسانية» كما قال فى مقدمة الكتاب “إن معاناة 1915 ليست من الماضى بل الحاضر، ولا يمكننا بلوغ السلام والراحة إلا بالمصالحة مع التاريخر لكن مع التاريخ الحقيقى، وليس التاريخ المخترع أو المعدل مثل تاريخنا وإنقاذ أنفسنا من جرثومة استغلاله”.

الكاتب حسن جمال هو حفيد جمال باشا السفاح الذى عرف بجرائمه ضد القوميين العرب وضد الأرمن. فقد كان جمال باشا أحد القيادات فى الاتحاد والترقى، وأحد المتعصبين فى تنفيذ سياسة التتريك، إلى الحد الذى دفعه لتدبير مذابح لكل القوميين العرب المطالبين باستقلال الولايات العربية عن الإمبراطورية العثمانية، وذلك خلال الفترة بين 1915-1917، ومازال السوريون واللبنانيون يحتفلون بذكرى هذ اليوم الذى عرف بعيد الشهداء فى السادس من مايو، الذى وافق فى العام 1916 سقوط أكبر عدد من الشهداء القوميين العروبيين .
وبالوحشية نفسها شارك جمال السفاح فى تدبير المذابح ضد الأرمن، وقد لاقى جزاءه عندما قتل على يد أرمنى يدعى اسطفان زاغكيان فى مدينة تبليس الجورجية 1922 .
ويبدو أن القدر قد أرسل الحفيد ليغسل عار الجد من خلال عمله كصحفى وكاتب. يعمل حسن جمال صحفيا فى جريدة “ ملليت التركية“ كان له دور فى تسوية القضية الكردية، حتى إنه تبرع بزيارة القيادة العسكرية لحزب كردستان العراق لنقل رسائل مهمة حين انقطع الاتصال بين جهاز الاستخبارات التركية والكردستانى. وعندما حاول أردوغان الهجوم على الصحافة وتحديدا صحيفة ميلليت بعد نشرها تفاصيل اللقاء بين عبد الله أوجلان مع أول وفد نيابى كردى فى سجنه بجزيرة إمرالى، تصدى جمال لأردوغان مدافعا عن السبق الصحفى، مؤكدا أن الصحافة مهمتها كشف الحقائق .

وبالشجاعة نفسها أهدى جمال كتابه إلى روح الكاتب والصحفى الأرمنى “هرانيت دينك “ الذى اغتاله أحد الأتراك عام 2007، حيث كتب جمال مناجيا صديقه الأرمينى “إن الأمر الذى حثنى على تأليف هذا الكتاب هو آلامك“. كما ذهب حسن جمال لزيارة ضريح الأرمن فى يريفان 2008 .


424



البرلمان التشيكي يعترف بالإبادة الأرمنية






عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك



تبنت لجنة العلاقات الخارجية في مجلس النواب في البرلمان التشيكي في 14 نيسان قراراً خاصاً بمناسبة الذكرى المئوية للابادة الأرمنية.

واستناداً الى القرار التي اتخذت الأمم المتحدة عام 1948 ودول عديدة وقرارات أخرى أدانت الإبادة الأرمنية، أدان هذا القرار الإبادة الأرمنية.

وجاء في النص ” إن لجنة العلاقات الخارجية، واستناداً الى معاهدة “منع جريمة الإبادة ومعاقبتها” وقرار وزير الخارجية التشيكي لعام 1955، واستناداً الى شهادات الرحالة التشيكي كاريل هانسا، واعتماداً على القرارات التي اتخذتها برلمانات دول عديدة مثل البرلمان الاوروربي والأوروغواي وكندا وفرنسا والسويد وليتوانيا وبولونيا وإيطاليا واليونان وقبرص والأرجنتين وروسيا وفنزويلا وسلوفاكيا والفاتيكان وغيرها من الدول والمنظمات، وبمناسبة الذكرى المئوية للابادة الأرمنية التي نفذت في الإمبراطورية العثمانية، التي يتم إحياؤها في 24 نيسان 2015 في العالم المتحضر، فإن اللجنة تعرب عن تعازيهاوتشاطر الأرمن في العالم، وتحيي أيضاً ذكرى مجازر السريان واليونان واليزيديين في آسيا الصغرى.كما تدين اللجنة تلك العمليات، وإنكار الابادات. وتدعو المجتمع الدولي الى منع الجرائم ضد الإنسانية في العالم، ومنع المواجهات بالوسائل السلمية”.

425


100 عام على مذابح الأرمن.. بقعة الدماء مازالت تلطخ “الثوب التركي”






عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك




“فرنسيس الأول”، إنه الإسم الذي سيذكره الأرمن إلى الأبد كأول بابا للفاتيكان يطلق لفظ “إبادة” على المذابح التي وقعت لأسلافهم على يد الجيش العثماني خلال الحرب العالمية الأولى، والتي خلفت ما بين مليون إلى مليون ونصف قتيل، طبقاً لرواية الأرمن، وحوالي 300 ألف، حسبما يرى الباحثون الأتراك، الذين لم تصمت دولتهم على ما اعتبرته “تحيزاً غير لائق” من الجالس على كرسي القديس بطرس، قبل أن تسارع إلى استدعاء سفيره وإبلاغه احتجاجها، في ذات الوقت الذي كان فيه السفير التركي بالفاتيكان يحزم حقائبه عائداً إلى مطار أنقرة.

حدث ذلك قبل أيام قليلة من حلول الذكرى المئوية لـ”بقعة الدماء الكبيرة” التي لطخت ثوب الدولة العثمانية، وورثتها “تركيا أتاتورك”، والتي مازالت تأبى إزالتها حتى الآن بـ”الاعتراف والاعتذار”، حسبما يرى الأرمن.

على خلاف الشائع يعتقد البعض أن “مذابح الأرمن” لم تبدأ في 24 أبريل 1915، عندما اعتقلت السلطات العثمانية 250 من أعيانهم في إستانبول، ثم أقدمت على قتل وطرد الألوف منهم، بل قبل ذلك بعقدين من الزمان، عندما أبادت القوات العثمانية، والقبائل الكردية المتحالفة معها، ما بين 30 إلى 80 ألفاً من مسيحيي شرق الأناضول، الأرمن والأشوريين والسريان، في الوقائع التي امتدت بين عامي “1894 – 1896″، والتي عُرفت بإسم “المجازر الحميدية”، نسبةً إلى السلطان العثماني عبد الحميد الثاني، الذي جرت في عهده.

أكثر من 13 حرباً خاضها العدوان اللدودان، روسيا، والدولة العثمانية، خلال ثلاثة قرون ونصف من الزمان، تبادلا فيها الانتصار، ولكن هذه كانت الحرب الأخيرة..

إنها الحرب العالمية الأولى، اليوم هو 31 أكتوبر 1914، الأسطول العثماني يقصف مينائي أوديسا وسباستبول الروسيين على البحر الأسود، معلناً التحالف مع ألمانيا وإمبراطورية “النمسا – المجر”، في مواجهة بريطانيا وفرنسا وروسيا، الإمبراطورية الروسية ترد بشن “حملة القوقاز”، ومئات الآلاف من الجنود الروس يندفعون جنوباً نحو الأراضي العثمانية، لينضم لهم “الثوار الأرمن” الحالمين بالاستقلال عن “الباب العالي”، وتأسيس وطنهم القومي.
في مايو من عام 1916 اقتحمت القوات الروسية والميليشيات الأرمينية بقيادة الجنرال “جيورونزبوف”، بلدتي “راوندوز” و”خانقين”، شمال شرق العراق، حيث قتلت نحو 5 آلاف من الأهالي الأكراد، الذين حاولوا مساعدة العثمانيين في التصدي للهجوم، فيما فر الآلاف منهم إلى دهوك والموصل، هرباً من القوات الغازية.

تُعد “مذبحة راوندوز” من الدعائم الرئيسية للرواية التركية، حيث يرى الأتراك أن الأرمن المسيحيين كانت تحركهم رغباتهم القومية، والدينية، في الاستقلال عن العثمانيين، وإنشاء وطنهم القومي، وهو ما دفعهم للانخراط في المؤامرات الأوروبية ضد الدولة، فطالما اتهمتهم السلطات العثمانية والمنافحين عنها بالخيانة، والعمالة لبريطانيا تارة، ولروسيا تارة أخرى، وكان من بين الذين تبنوا هذا الطرح، الزعيم التاريخي المصري “مصطفى كامل”، حيث قال في كتابه، “المسألة الشرقية” :”ولكن إنكلترا اشتهرت بأنها لا تقف أمام عائق لبلوغ غايتها، وإدراك بغيتها، فقد سلّحت الأرمن البروتستانت، وألقت عليهم التعليمات بإحداث هيجان عام في كافة أنحاء المملكة العثمانية، والاعتداء على المسلمين في كل بلد، ووعدتهم بالمساعدة والتداخل، وإيجاد مملكة أرمنية مستقلة”.

كان هذا قبل أن تنخرط الميليشيات الأرمينية بشكل علني في حملة القوقاز الروسية، وتفتح الباب الشرقي للدولة، ليندفع منه طوفان من جنود القيصر، وهو ما أثار عاصفة الانتقام العثمانية، التي لم تقتصر على المقاتلين، بل أطاحت بالبشر والحجر.

أبادت القوات العثمانية مدعومةً بالميليشيات الكردية عشرات القرى الأرمينية، في صورة بدت مُكررة من “المجازر الحميدية”، ولكن على نطاق أوسع، فقد أقدم “الباب العالي” على تهجير الأرمن من الأناضول جماعياً نحو “ولاية حلب”، لتنطلق قوافلهم بالصحراء، ويهلك نحو 75% منهم، برصاص الجيش العثماني، أو بسيوف الجوع والعطش، كما رُويت الكثير من أحداث الخطف والاغتصاب للنساء الأرمينيات، ليكون ذلك إيذاناً ببدء “عصر الشتات الأرميني”.

“نتمنى أن يرقد الأرمن الذين قتلوا وسط ظروف مطلع القرن العشرين في سلام ونعرب عن تعازينا إلى أحفادهم”، هكذا قال رئيس الوزراء التركي -آنذاك- رجب طيب أردوغان، عشية الذكرى السابقة لـ”مذابح الأرمن”، وهو التصريح الذي أثار جدلاً واسعاً، واُعتبر الأول من نوعه لمسؤول تركي منذ الحرب العالمية الأولى، حيث حاول الرئيس الحالي -الذي بذل مساع للتقارب مع الأرمن والأكراد منذ توليه السلطة- أن يذيب “الجليد الدموي” بين الشعبين.

ولكن يبدو أن جهوده قد باءت بالفشل، فالأرمن لازالوا يطالبون تركيا بالاعتراف بـ”الإبادة الجماعية”، والاعتذار عنها، فيما يصر ورثة العثمانيين على أن القتلى سقطوا في المعارك والمجاعات، مثل غيرهم من سكان العالم، الذين تضرروا من الحرب العالمية الأولى.. لقد صار جلياً أن محاولات أردوغان لم تفلح -حتى الآن- في شفاء غليل الأرمن، أو في تنظيف بقعة الدماء الدينية والإثنية الأكبر، والأكثر بشاعة، في تاريخ الشرق الأوسط.

426


وزارة الخارجية الأمريكية تدعو الى الاعتراف بـ”مذابح الأرمن” “بشكل صريح وكامل وعادل






عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك


دعت المتحدثة باسم الخارجية الأميركية، ماري هارف، الى اعتراف “صريح وكامل وعادل” بـ”مذابح الأرمن”، وقالت إن “الرئيس الأمريكي ومسؤولين آخرين كبار في الإدارة أقروا غالباً بأن ذبح مليون ونصف مليون أرمني أو اقتيادهم إلى الموت في نهاية الامبراطورية العثمانية هو واقعة تاريخية معربين عن أسفهم لذلك”.

وأضافت أن “اعترافاً كاملاً وصريحاً وعادلاً بهذه الوقائع يصب في مصلحتنا ومصلحة تركيا وأرمينيا وأميركا”.

واعتبرت هارف أن “البلدان تصبح قوية أكثر وتحرز تقدماً حين تعترف وتأخذ العناصر المؤلمة لماضيها في الاعتبار”، مؤكدة أن تغييرات كهذه “أساسية لبناء مستقبل مختلف وأكثر تسامحا”.ورفضت المتحدثة باسم الخارجية الأمريكية استخدام كلمة “إبادة”.

427


البابا تواضروس يتوجه لأرمينيا للمشاركة بمئوية الإبادة الأرمنية



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك



ذكرت “اليوم السابع” أن البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، توجه يوم الاثنين، إلى أرمينيا للمشاركة في الاحتفال بمرور 100 عام على المذابح التركية ضد الأرمن، بمشاركة الأنبا رافائيل سكرتير المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية، والأنبا يؤانس أسقف عام الخدمات، والقس أنجليوس إسحاق سكرتير البابا، حيث تستمر زيارة البابا والوفد المرافق له أسبوعا على أن يعود بعدها إلى القاهرة.

ومن المقرر، أن يسافر وفد مصري مكون من 55 شخصاً، ووفد يمثل بابا أثيوبيا، وعدد من الشخصيات العامة والجالية الأرمينية فى مصر، حيث يشاركون في الاحتفالات الرسمية بمناسبة مرور 100 عام على “إبادة الأرمن” بيد الإمبراطورية العثمانية، التي ستقام فى العاصمة الأرمينية يريفان خلال الفترة من 20 إلى 26 أبريل الجاري.كما يضم الوفد المصري عددا كبيرا من ممثلي الصحافة والإعلام.

428



أرمن متخفون في تركيا يبحثون عن هوياتهم


http://www.ankawa.org/vshare/view/7085/turkesh-armenia/




عنكاوا كوم \  فرانس 24



شهد عام 1915 أول عملية إبادة في القرن العشرين راح ضحيتها مليون ونصف المليون أرمني. جرت هذه المذبحة باسم تحقيق التجانس الديني والثقافي لسكان تركيا. ما بين مائة ومائتي ألف شخص نجوا من المجزرة واعتنقوا الإسلام بهدف الاندماج مع السكان الأكراد والأتراك. اليوم يكتشف أحفادهم جذورهم الأرمنية التي كانت مكتومة القيد لأجيال عدة. البعض منهم يبحث عن تاريخه وثقافته من خلال اقتفاء أثر الأجداد والبعض الآخر يعتزم العودة إلى المسيحية. مراسلو فرانس 24 رافقوا هؤلاء في سفرهم الطويل إلى الماضي بحثا عن الهوية.



429


23 أبريل.. كنائس الأرمن تقرع أجراسها لإحياء الذكرى المئوية للإبادة الجماعية



عكاوا كوم \ البوابة

تحيي جميع كنائس الأرمن حول العالم، الذكري المئوية للإبادة الجماعية الأرمنية التي ارتكبها الأتراك العثمانيون بحق الأرمن مطلع القرن الماضي، والتي أودت بـحياة مليون ونصف المليون أرمني، أي ما يقارب ثلثي الأمة الأرمنية آنذاك.
وستقرع يوم الخميس الموافق لـ 23 أبريل، من العام الحالي 2015 وفي تمام الساعة السابعة والربع مساء، أي 19:15 بتوقيت يريفان، جميع أجراس الكنائس الأرمنية في كـل أنحاء العالم من مشرقها إلى مغربها 100 مرة، وتم اختيار الساعة السابعة والربع ( 19:15 ) للتذكير بعام 1915، أما قرع 100 مرة، فهو لمرور 100 عام على ذكرى الفاجعة.
والجدير بالذكر أن البابا تواضروس سوف يطير إلى أرمينيا ليشارك الأرمن في إحياء ذكرى الإبادة.

430

بالفيديو نجوم ارمينيا العالم يطلقون عملا مشتركا بمناسبة مئوية الابادة الارمنية



431

بكل اللغات بما فيها العربية نتذكر ونطالب بمناسبة مئوية الابادة الارمنية : 24-4-2015


http://www.ankawa.org/vshare/view/7067/we-remember/


432


وجدت تركيا، التي تسعى منذ سنين للانضمام للاتحاد الأوروبي، نفسها في مواجهة مع البرلمان الأوروبي حول إبادة الأرمن العام 1915.
نصر المجالي: أيد البرلمان الأوروبي قرارًا يوم الأربعاء يصف المذبحة التي جرت قبل قرن من الزمان، وراح ضحيتها زهاء 1.5 مليون أرمني، بأنها إبادة، وذلك بعد بضعة ايام من استخدام البابا فرنسيس نفس المصطلح.
وأصدر البرلمان ومقره ستراسبورغ القرار بأغلبية الأعضاء، يدعم مزاعم الأرمن المتعلقة بأحداث عام 1915، ويطالب تركيا بقبول المزاعم الأرمينية. وفور صدور القرار، اتهمت وزارة الخارجية التركية البرلمان بمحاولة إعادة كتابة التاريخ.
ويشار إلى أن تركيا مرشحة للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي المؤلف من 28 دولة، لكن محادثات الانضمام للاتحاد تتعثر على مدى سنوات دون إحراز تقدم يذكر.
وتعترف تركيا بمقتل مسيحيين من الأرمن في معارك مع الجنود العثمانيين بدأت في 15 ابريل (نيسان) عام 1915 عندما كانت أرمينيا جزءًا من الامبراطورية العثمانية، لكنها تنفي أن يكون القتل وصل إلى حد الإبادة الجماعية.
وتصف أرمينيا وبعض المؤرخين الغربيين والبرلمانات الأجنبية عمليات القتل هذه بأنها إبادة.


حدة التوتر

وعلى الرغم من أن القرار يكرر عبارات تبناها البرلمان في عام 1987 إلا أنه قد يزيد من حدة التوتر مع تركيا، التي قال رئيسها طيب أردوغان حتى قبل إجراء التصويت إنه سيتجاهل نتيجته.
وأيد القرار 351 عضوًا مقابل رفض 269 عضوًا، في جلسة الجمعية العمومية التي عقدت بالعاصمة البلجيكية بروكسل، ودعت إليها مجموعة "الحرية الأوروبية والبريطانية والديمقراطية المباشرة"، التي تضم الأحزاب الرافضة للاتحاد الأوروبي، والأحزاب العنصرية، واليمينية المتطرفة في البرلمان الأوروبي.
وجاء في القرار أن "الاتحاد الأوروبي يشيد بالكلمة التي ألقاها بابا الفاتيكان في الذكرى المئوية للإبادة الجماعية بحق الأرمن، في 12 نيسان/أبريل، والتي كانت تحمل روح السلام والتفاهم". وبهذا القرار غير الملزم، والذي يصف أحداث عام 1915 بالـ"الإبادة"، دعا الاتحاد الأوروبي تركيا، إلى مواجهة ماضيها وقبول المزاعم الأرمينية التي تشير الى أن "أحداث إبادة جماعية وقعت بحقهم".



أرمينيا وتركيا

وأوصى القرار بتفعيل الاتفاقيات والبروتوكولات التي وقعت بين تركيا، وأرمينيا عام 2009، وفتح الحدود بين البلدين، وتحسين العلاقات بينهما، وأشار القرار الى أن البرلمان الأوروبي يرحب بتصريحات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، ورئيس وزرائه أحمد داود أوغلو حول أن "تركيا تشاطر آلام الأرمن بشأن أحداث 1915".
وقال قرار البرلمان إن مثل هذه البيانات تمثل خطوة في الاتجاه الصحيح، لكنّ المشرعين حثوا تركيا على أن تخطو خطوة إضافية وتقر بأن ما حدث إبادة جماعية.
وكان بابا الفاتيكان فرانسيس، خلال قداس خاص في كاتدرائية القديس بطرس، بمشاركة الرئيس الأرميني سيرج ساركسيان، إحياءً لـ "ذكرى ضحايا الأرمن" الذين فقدوا حياتهم عام 1915، قال: "إنَّ أول إبادة جماعية في القرن العشرين وقعت على الأرمن".
وشارك في القدّاس، رئيس الكنيسة الأرمنية الرسولية كاريكين الثاني، والكاثوليكوس الحالي لـ "بيت كيليكيا الكبير" في لبنان آرام الأول كشيشيان.



غضب من البابا

وأغضبت تصريحات بابا الفاتيكان المسؤولين والرأي العام في تركيا، وعلى إثرها دعت تركيا سفيرها لدى الفاتيكان محمد باتشاجي للعودة إلى البلاد، من أجل إجراء مشاورات، فضلًا عن استدعاء وزارة الخارجية التركية، سفير الفاتيكان لدى أنقرة أنطونيو لوسيبيللو وتقديم احتجاج رسمي له بشأن التصريحات.



كلام أردوغان

وكان إردوغان قال في وقت سابق إن تركيا لن تأبه بتصويت البرلمان الأوروبي بهذا الشأن. وأضاف أردوغان في مؤتمر صحفي بمطار أنقرة قبل مغادرته في زيارة رسمية لكازاخستان، "ايًا كان القرار الذي سيتخذه البرلمان الأوروبي بشأن مزاعم الإبادة الجماعية للأرمن، فإنه سيدخل من أذن ويخرج من الأخرى".
وأضاف أنه لن تكون هناك بقعة تلوث تركيا وتعرف بإسم الإبادة الجماعية. وكان أردوغان عندما كان رئيسًا للوزراء العام الماضي قدم ما وصفته الحكومة بأنها مواساة لم يسبق لها مثيل لأحفاد الأرمن الذين قتلوا في الحرب العالمية الأولى.
- See more at: http://elaph.com/Web/News/2015/4/1000056.html#sthash.trwVG1tP.dpuf

433


الفاتيكان يرفض الرد على غضب أنقرة ويؤكد موقفه حول إبادة الأرمن


عنكاوا كوم \ خبر ارمني
.


 تم النشر بتاريخ: 16 أبريل، 2015   

قال المتحدث باسم الفاتيكان، فيديريكو لومباردي، الأربعاء، أن الكرسي الرسولي يرغب في الابتعاد عن الجدل واكتفى بتسجيل رد فعل السلطات التركية عن تصريحات البابا فرانسيس حول إبادة الأرمن.

وأضاف أن تصريحات البابا الأحد الماضي عندما وصف ذبح وترحيل الأرمن خلال الحرب العالمية الاولى بأنها «أول إبادة في القرن العشرين، وواضحة مثل المياه».

وأوضح أن مصطلح «ابادة» في هذا الإطار ليس جديدا، حيث إن البابا يوحنا بولس الثاني، وبطريرك الأرمن، كاريكين الثاني استخدماه خلال إعلان مشترك.

وكان البابا فرنسيس قد أقام قداسا كبيرا في الفاتيكان الأحد الماضي لمناسبة مئوية الإبادة الجماعية الأرمنية ووصف ما تعرض له الأرمن مطلع القرن الماضي على أيدي السلطات العثمانية بأول إبادة جماعية في القرن العشرين وهو ما أغضب الأتراك وجعل رئيسهم رجب طيب أردوغان يعود لتصرفاته الصبيانية المعتادة في سحب السفراء واستدعائهم للتشاور في حادثة اعتاد عليها العالم من أشخاص أصيبوا بالزهايمر – كما نقول عادة في موقع خبر أرمني – وإلا كيف يجرأ على القول أمام الصحافة العالمية أن الأرمن هم من اختاروا 24 أبريل/نيسان ليشتتوا انتباه العالم عن مئوية غاليبولي..


434


عنكاوا كوم \ بي بي سي العربية :



استدعت تركيا مبعوث الفاتيكان إلى أنقرة لطلب توضيح لأحياء البابا فرنسيس الذكرى المئوية لمقتل ما يقرب من 1.5 مليون أرمني خلال الحرب العالمية الأولى ووصفها بأنها "أول إبادة جماعية في القرن العشرين".
جاء ذلك التصريح خلال قداس أقيم في في كاتدرائية القديس بطرس بالفاتيكان صباح الأحد بحضور الرئيس الأرميني سيرغ سركيسيان .
ولم تورد وسائل الإعلام التركية مزيدا من التفاصيل لكنه من المزمع أن تصدر الخارجية التركية بيانا في هذا الشأن في وقت لاحق.
وقال البابا فرانسيس "من الضروري بل من الواجب أن نحيي ذكراهم فكلما خفتت الذكرى يدفع الشر الجراح للتقيح. إن إخفاء أو إنكار (وقوع)الشر يجعل الجراح تستمر في النزيف من دون تضميدها."
ومنذ عامين، أثار استخدام البابا لمصطلح "الابادة الجماعية" على مذابح الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى احتجاجات واسعة في تركيا.
ويقول ديفيد ويلي مراسل بي بي سي إن البابا فرانسيس واعي تماما أن استخدام مصطلح "ابادة" سيثير حنق تركيا التي تعترف بمقتل أعداد كبيرة من الأرمن في معارك بدأت عام 1915 لكنها تنفي مقتل مئات الآلاف ووصف هذه العملية "بالإبادة الجماعية".
وأضاف أنه خرج من ادانة المذابح في أرمينيا إلى ادانة القتل الجماعي الذي حدث فيما بعد في دول أخرى مثل كمبوديا ورواندا وبوروندي والبوسنة ووصولا إلى تلك التي يرتكبها تنظيم الدولة الإسلامية في الشرق الأوسط حاليا.
وتصف أرمينيا وعدد من المؤرخين الغربيين والبرلمانات الأجنبية عمليات القتل الجماعي للأرمن قبل قرن بأنها "إبادة جماعية" غير أن الولايات المتحدة وغيرها من حلفاء تركيا يمتنعون عن استخدام هذه الكلمة كي لا تسوء علاقتهم مع أنقرة وهي حليف استراتيجي لهم في الشرق الأوسط.
يذكر أن تركيا وأرمينيا وقعتا اتفاق تاريخي لتطبيع العلاقات بينهما بعد قرن من العداء.
وتسعى أرمينيا إلى أن تقر تركيا بأن مقتل الأرمن إبادة جماعية لكن الحكومات التركية المتتالية رفضت ذلك.
وتعترف أنقرة بحدوث فظائع لكنها تعللها بكونها وقعت في سياق الحرب، موضحة بأنها لم تصدر عن نية مبيتة لإبادة المسيحيين الأرمنيين.
وقد لقي مئات الآلاف من الأرمن حتفهم عام 1915 عندما هُجروا جماعيا من شرقي الأناضول. ومنهم من قتل على يد الجنود العثمانيين، ومنهم من قضى جوعا أو مرضا.
ويقوم الأرمن بحملة دولية لكي يطلق على ما حدث وصف إبادة جماعية. وقد أقرت 20 دولة بذلك.

435


عنكاوا كوم \ خبر ارمني :


الإبادة الجماعية الأشورية، تعرف أيضا باسم مذابح السيفو، يقصد بها سلسلة الأعمال الوحشية والقتل المنظم والمتعمد التي شنتها قوات نظامية تابعة للدولة العثمانية بمساعدة مجموعات مسلحة شبه نظامية استهدفت مدنيين آشوريين/سريان/كلدان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى. أدت هذه العمليات إلى مقتل مئات الآلاف منهم كما نزح آخرون من مناطق إقامتهم الأصلية بجنوب شرق تركيا الحالية وشمال غرب إيران، على وجه الخصوص مناطق طور عابدين وهكاري بالإضافة لتواجدهم بأعداد وإن كان باعداد أقل في مناطق مثل فان وسيرت وأورميا.


بدأت عمليات إبادة المسيحيين من غير الأرمن – حسب بعض الباحثين – سنة 1915 وبالتزامن مع بداية عمليات الإبادة الجماعية بحق الأرمن إلا أنها استمرت إلى العام 1920 في وقت كانت فيه الفظاعات ما تزال ترتكب بحق أخوتهم الأرمن وصولا للعام 1923.

أعداد الضحايا:


اختلف الباحثون في تقدير عدد ضحايا الإبادة الجماعية الأشورية (مذابح السيفو) ولكن يبقى الرقم المتفق عليه بين أغلب المهتمين في هذه القضية والمطلعين عليها هو 275.000 حيث يستندون في إحصائهم هذا إلى معاهدة لوزان، وإن كان البعض يرفع الرقم إلى 300.000 شهيد بالأخذ بعين الإعتبار عدد من المناطق العثمانية التي لم تشملها عمليات إحصاء أبناء الشعب الأشوري من قبل.

بالإضافة إلى الأشوريين السريان فقد تعرض أيضا عدد من أتباع الطائفة اليونانية في آراضي الإمبراطورية العثمانية إلى الإبادة الجماعية ويقدر عدد مجموع ضحايا المسيحيين على أيدي حكومة تركيا الفتاة قرابة 2.500.000 قتيل بينهم على الأقل 1.500.000 أرمني و500.000 يوناني. وفي وقت ينصب فيه اهتمام الباحثين الدوليين بالإبادة الجماعية الأرمنية يظهر عدد من خبراء الإبادات ليعلنوا أن العدد الأكبر من الضحايا التي قدمها الشعب الأرمني لا يلغي حقيقة كون الأشوريين أيضا قد تعرضوا لإبادة مماثلة، ممنهجة ومتعمدة.

الإعتراف الدولي:


لم تحظى مذابح السيفو باهتمام دولي، نقيض ما حصل في الحالة الأرمنية كما اسلفنا، وهو ما يعزوه البعض إلى عدم وجود كيان سياسي مستقل لهؤلاء أو عدم موافقة حكومات الدول العربية التي يشكلون هم (الأشوريون) شريحة كبيرة من أبنائها وفي بعض الأحيان سكان البلاد الأصليين لهذه الدول، عدم الموافقة على تولي الدفاع عن مأساتهم التاريخية في المحافل الدولية. إلا أن السنوات الأخيرة بدأت تشهد بعض الإهتمام الدولي بهذه القضية والبداية كانت من المؤتمر الدولي لدارسي الإبادات سنة 2007.

ففي كانون الأول 2007 أصدر المؤتمر الدولي لدارسي الإبادات، وهي المنظمة الأكاديمية الرئيسية دوليا في مواضيع الإبادات العرقية، وثيقة صوت عليها بالإجماع تدعوا إلى الاعتراف بالمجازر الآشورية، وأعلن فيها ما يلي:

“بحيثية كون إنكار الإبادة الجماعية هي المرحلة النهائية في فعل الإبادة الجماعية، وتكريس الإفلات من العقاب لمرتكبي جرائم الإبادة الجماعية، وتمهيد الطريق لجرائم إبادة جماعية في المستقبل؛

ولما كانت الإبادة الجماعية ضد الأقليات العثمانية خلال وفي أعقاب الحرب العالمية الأولى تصور عادة على أنها حرب إبادة ضد الأرمن حصريا، وغياب الأعتراف بجرام الإبادة المتماثلة نوعيا ضد مسيحيي الأقليات العرقية الأخرى في الإمبراطورية العثمانية؛

فليكن واضحا أن المؤتمر الدولي لدارسي المذابح يعتبر الحملات العثمانية ضد الأقليات المسيحية في الإمبراطورية ضمن عامي 1914 و1923 تعتبر جرائم إبادة جماعية ضد الأرمن والآشوريين واليونانيين الأناضوليين والبنطيين.

وعلاوة على ذلك فليكن واضحا أن المؤتمر يطالب الحكومة التركية بالإعتراف بالإبادات الجماعية ضد هذه الأقليات، كما يطالب المؤتمر بنشر إعتذار رسمي والقيام بخطوات جدية من أجل تعويض المتضررين.”

في الـ 11 من مارس/آذار 2011 تبنى البرلمان السويدي مشروع قانون اعترف بموجبه بتعرض المسيحيين في ظل الإمبراطورية العثمانية لعمليات تطهير عرقي حيث أشار نص قرار إعتراف البرلمان إلى مقتل 2.750.000 من الأرمن والأشوريين (بما فيهم السريان والكلدان) واليونانين البنطق في عمليات لا يمكن أن توصف إلا بكونها إبادة جماعية منظمة. القرار تم الموافقة عليه بأغلبية الأصوات وبذلك حصلت السويد على شرف أن تكون البلد الأول الذي اعترف رسميا بالإبادة الجماعية الأشورية.

أما البلد الثاني الذي اعترف رسميا بمذابح السيفو فهي أرمينيا، حيث تبنى برلمانها يوم 24 مارس/آذار 2015، قبل شهر واحد من مئوية الإبادة الجماعية الأرمنية، وبحضور 117 عضو من أصل 131 (مجموع أعضاء البرلمان) وبعضم تقصد الحضور بالزي العسكري وبالإضافة لحضور مجموعة من ممثلي وأبناء الجالية الأشورية في أرمينيا، تبنى مشروع قانون أدان بموجبه ما تعرض له الأشوريين واليونانيين من إبادة جماعية مطلع القرن الماضي وحمل العثمانيين الأتراك المسؤولية على ما حدث، حيث جاء في نص القرار:

نص القرار الأرمني


إعلان صادر عن برلمان جمهورية أرمينيا بخصوص إدانة الإبادة الجماعية التي ارتكبها العثمانيون الأتراك بحق الأشوريين واليونان.

برلمان جمهورية أرمينيا،
– استناداً الى معاهدة “منع جريمة الإبادة ومعاقبتها” للأمم المتحدة في عام 1948، وكذلك اتفاقية “عدم تقادم جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية” للأمم المتحدة لعام 1968.
– وكذلك انطلاقاً من علاقات الصداقة التاريخية التي تربط الشعوب الأرمنية واليونانية والآشورية..

يعلن إدانتة للإبادة اليونانية والآشورية التي ارتكبت من قبل تركيا العثمانية بين أعوام 1915-1923.

التوقيع:
رئيس البرلمان الأرمني، كالوست ساهاكيان
24 مارس/آذار 2015، يريفان


وكانت الطائفة الأشورية في أرمينيا قد رفعت صوتها عدة مرات مطالبة بإعتراف رسمي من أرمينيا بتعرض أجدادهم أيضا إلى إبادة جماعية مشابهة لما تعرض له الأرمن. ورغم أن أرمينيا كدولة كانت دائما تصف تعرض الأشوريين واليونانيين إلى مجازر على أيدي السلطات العثمانية إلا أنها لم تكن أبدا تعترف – من الناحية الرسمية على الأقل – بارتقاء هذه المجازر إلى مستوى الإبادة الجماعية المنظمة كتلك التي تعرض لها الأرمن.

ورأى بعض المراقبون أن قبول أرمينيا رسميا وصف “إبادة” لمآساة الشعبين الأشوري واليوناني اعتبر ردا طبيعيا على تركيا التي لا تقبل الإعتراف بالإبادة الجماعية الأرمنية.. وإن خطوة البرلمان الأرمني هذه تضع جريمتين إضافيتين “في رقبة” الأتراك العثمانيين والتي تعتبر خطوة مهمة، لأن أي اعتراف رسمي في المستقبل القريب أو البعيد من برلمان أي دولة أجنبية بالإبادة الجماعية الأرمنية ستتضمن على الأغلب إعترافات بتعرض اليونانيين والأشوريين أيضا للإبادة ذاتها.

النصب التذكارية الخاصة بمجازر السيفو


الحكومات الوحيدة التي تسمح للأشوريين والكلدان والسريان بإقامة نصب تذكارية لتخليد ضحايا مجازر السيفو هي كل من فرنسا، استراليا، السويد، بلجيكا، اليونان، الولايات المتحدة بالإضافة إلى أرمينيا حيث افتتحت الأخيرة نصبا تذكاريا لضحايا الإبادة الجماعية الأشورية سنة 2012 بحضور شعبي ورسمي بعد أن منحت للطائفة الأشورية في البلاد قطعة أرضا في وسط العاصمة يريفان لتخصص لهذا النصب والذي تشاهدون في الفيديو المرفق لقطات من توافد الجماهير الأرمنية والآشورية لوضع أكاليل الزهور عليها.

اكبر النصب التذكارية الخاصة بمذابح السيفو تتواجد في ضاحية فيرفيلد التابعة لسدني في استراليا حيث يقال أن 10% من سكانها ذو أصول أشورية، والنصب عبارة عن يد شهيد ملفوف بالعلم الأشوري ويبلغ ارتفاعه 4.5 مترا.


الإنكار الرسمي للإبادة الجماعية الأشورية:


تعتبر تركيا وأذربيجان الدولتان الوحيدتان اللتان تنكران حدوث مجازر في عهد الدولة العثمانية بغض النظر إن كانت بحق الأرمن أو غير الأرمن. فبحسب الدولة التركية لم تكن هناك خطة منظمة لإبادة الأرمن والآشوريين في اراضيها. كما تدعي أن الأعداد مبالغ بها وأن الجيش العثماني لم يكن له يد في قتل المدنيين. وقد وقع 69 من الأكاديميين الأمريكيين أبرزهم برنارد لويس على بيان موجه للكونغرس الأمريكي سنة 1985 يحثه فيه على عدم الأعتراف بالمذابح العثمانية ضد مواطنيها المسيحيين، غير أن 68 منهم سحبوا توقيعاتهم لاحقا بعد أن تبين بعد التحقيق بالأمر أن معظمهم تلقوا منح مالية من الحكومة التركية.

تختصر تركيا أسباب نقص أعداد المسيحيين في السنوات الأخيرة من عمر الإمبراطورية العثمانية بــ:


١) الصراع الطائفي والعرقي: كانت للكراهية المتبادلة بين الأرمن والأكراد الدور الأكبر في حدوث مجازر بين المسيحيين والمسلمين في تلك النواحي.

٢) المجاعة: العديد من الضحايا سقطوا نتيجة المجاعة التي شملت أجزاء من أوروبا والشرق الأوسط بنهاية الحرب، والتي تسبب بها الحصار الذي فرضه الحلفاء على واردات القمح إلى الدولة العثمانية وقيام هؤلاء بالاستيلاء على محاصيل الفلاحين في سوريا لاستخدامها في تموين جنودها.

قامت الحكومة التركية بتبني قرار “إهانة الهوية التركية” في 1 حزيران 2005، والذي يجعل الاعتراف بحدوث مجازر في عهد الدولة العثمانية جريمة يعاقب عليها القانون. وفي صيف 2011 تم كشف النقاب عن كتاب مدرسي في تركيا عن السريان وفيه يتم إنكار حدوث أي مجازر بحقهم خلال الحرب العالمية الثانية. يذكر الكتاب أن السريان طعنوا تركيا في الظهر وتحالفوا مع الروس، وأنهم لا زالوا “عملاء بيد الدول الغربية”. وجهت عدة منظمات حقوقية انتقادات إلى الكتاب المدرسي بسبب محتواه الذي وصف بالعنصري.[/color]

436



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك العربي للشؤون الارمنية .


ذكرت جريدة البصرة في تقرير لمسلم الموسوي أن الحكومة المحلية في البصرة قدمت درعا تذكاريا الى رئيس الطائفة الارمنية في العراق خلال زيارته المحافظة.

وقال عضو مجلس محافظة البصرة عن المكون المسيحي نوفاك ارام بطرسيان في تصريح لجريدة البصرة (جبا) اليوم أنوفدا برئاسة رئيس طائفة الارمن في العراق المطران الدكتور أفاك أسادوريان والامين العام لمجلس كنائس العراق وصلوا الى محافظة البصرة، والتقوا بالمسؤولين المحليين في الحكومة المحلية، وبحثوا معهم مجمل الاوضاع السياسية والاقتصادية والاعمارية، مبينا انالوفد التقى بمستهل زيارته محافظ البصرة الدكتور ماجد النصراوي والذي اكد لهم ان البصرة مدينة مضيافة، وقادرة على استقبال المسيحيين، وستعمل على توفير السكن، والوظائف لتلك الشريحة الوفية لبلدها العراق.

واشار بطرسيان الى اهداء محافظ البصرة، درعا تذكاريا لرئيس الطائفة الارمنية في العراق تثمينا لزيارته الى البصرة، موضحا الى تقديم المطران أسادوريان تقديره وامتنانه للمسؤولين في المحافظة، والى اهالي البصرة الذين فتحوا بيوتهم ، وقدموا المساعدات المادية لابناء الطائفة المسيحية، مشيدا بحشود المليونية من ابناء الجنوب لدورهم الفعال والريادي بتقديم ارواحهم دفاعا عن جميع الطوائف في العراق.

واضاف بطرسيان الى التوجه برفقة رئيس طائفة الأرمن في العراق المطران أفاك اسادوريان والامين العام لمجلس كنائس العراق الى مقر مجلس محافظة البصرة ، واللقاء برئيس مجلس المحافظة الحقوقي، صباح البزوني، مشيرا ان الاجتماع تناول اهمية الموقع الاستراتيجي والاقتصادي والجغرافي الذي تمتاز به محافظة البصرة، والتنويه على وجود الطائفة المسيحية منذ عقود خلت في تلك المدينة الامنة التي تحتضن بقية الطوائف الاخرى ،ودعم  مجلس البصرة للمشاريع التي تصب في خدمة وصالح الطائفة المسيحية بالمحافظة.

لفت بطرسيان عن تأكيد البزوني بالدور الذي تلعبه العشائر في البصرة ، والروح المعنوية الوطنية المشرفة في دفاعها ليس عن الطائفة المسيحية فحسب ، بل عن بقية الطوائف الاخرى، سواء أكانت سنية، ام مسيحية، او يزيدية”.

وتابع بطريسان الى مرافقته المطران والوفد المرافق له لزيارة زعيم الطائفة الشيخية السيد عبد العال الموسوي في حي الجزائر بجامع الموسوي الكبير، مفيدا ان الزيارة تعد ايجابية ، حيث ابدى السيد عبد العال ترحيبه بالوفد الزائر، وبرئيس طائفة الارمن المطران افاك اسادوريان وبالامين العام لمجلس كنائس العراق، منوها ان السيد عبدالعال ابدى لهم عن ادانة المراجع الدينية الاعمال الوحشية والاجرامية التي قام بها تنظيم (داعش الارهابي) بحق الطائفة المسيحية، والاعمال البربرية التي قام بها بتدمير ارث وتاريخ العراق من متاحف ومخطوطات، وهو دليل واضح يظهر حقيقة هذا التنظيم الاجرامي، والذي لايمثل أي مذهب او طائفة، مثنيا على الدور الكبير والريادي لدور قوات الحشد الشعبي لتلبية نداء المرجعية الدينية في التصدي للدواعش وكسر شوكتهم ، والحاق الهزائم والخسائرالموجعة بهذا التنظيم الاجرامي”.

ولفت عضو مجلس البصرة نوفاك بطرسيان الى توجهه مع المطران، والوفد المرافق الى مديرية الوقف المسيحي، مبديا عن سعادته، وارتياحه لما قدمه الوقف المسيحي من مساعدات للمهجرين من تأمين للسكن، والمساعدات الانسانية، مبلغا بأيصال التحايا نيابة عنه الى ابناء الطائفة المسيحية ، وتثبيت الوقفة الثابتة”.

واستحضر رئيس طائفة الارمن المطران أفاك اسادوريان حلول الذكرى المئوية السنوية الاولى للمذابح والمجازر التي جرت بحق طائفة الأرمن على يد الدولة العثمانية، مستنكرا هذه المذبحة المروعة، مبتهلا الى الرب انلاتعاد هذه المذابح مجددا لترتكب بحق الإنسانية.



437



عنكاوا كوم \ فرانس24


قدم أكثر من 40 نائبا أمريكيا اقتراحا للرئيس باراك أوباما يدعوه للاعتراف بالمجازر التي تعرض لها الأرمن في ظل السلطنة العثمانية بوصفها "إبادة جماعية".


قدم أكثر من 40 عضوا في مجلس النواب الأمريكي الأربعاء اقتراح قرار يدعو الرئيس باراك أوباما للاعتراف بالمجازر التي تعرض لها الأرمن في ظل السلطنة العثمانية بوصفها "إبادة جماعية"، في خطوة تسبق الذكرى المئوية لهذه المجازر ويرجح أن تثير غضب أنقرة.

والنص الذي تقدم به نواب من المعسكرين الجمهوري والديمقراطي، يدعو أوباما إلى المساعدة في تحسين العلاقات بين تركيا وأرمينيا على أساس "اعتراف كامل بالوقائع والتداعيات المستمرة للإبادة الأرمنية".

وكان أوباما وعد خلال حملته الانتخابية للسباق الرئاسي في 2008 بأن يعترف بالإبادة ولكنه حين أصبح رئيسا لم يف بوعده ولم يأت على لسانه يوما هذا اللفظ، ولا سيما في البيانات التي تصدر سنويا في ذكرى المجازر الأرمنية التي تحييها يريفان وأرمن الشتات في 24 نيسان/ابريل.

وفي 2014 وصف أوباما المجازر التي تعرض لها الأرمن بـ "واحدة من أسوأ فظائع القرن العشرين" داعيا إلى "اعتراف كامل وصادق ونزيه بالوقائع".

ويعترف الكونغرس الأمريكي بالإبادة الأرمنية منذ وقت طويل وذلك بموجب قرارين أصدرهما مجلس النواب في 1975 و1984.

وفي العام 1981 وصف الرئيس الأمريكي في حينه رونالد ريغن المجازر الأرمنية بـ"الإبادة".

وتحيي أرمينيا الذكرى المئوية للإبادة في 24 نيسان/أبريل، اليوم الذي جرى فيه عام 1915 اعتقال مئات الأرمن قبل ذبحهم لاحقا في إسطنبول، وشكل بداية المجازر.

وترفض تركيا حتى الآن الاعتراف بأن هذه المجازر التي راح ضحيتها 1,5 مليون قتيل بحسب الأرمن كانت عملية تصفية ممنهجة نفذتها السلطنة العثمانية، مؤكدة أن عدد الأرمن الذي قضوا في تلك الفترة يقارب نصف مليون وأنهم قضوا نتيجة للجوع أو في معارك وقفوا فيها مع روسيا عدوة السلطنة العثمانية في الحرب العالمية الأولى.

إلا أن رجب طيب أردوغان حين كان رئيسا لوزراء تركيا قدم الأربعاء 23/04/2014 تعازي تركيا "إلى أحفاد الأرمن الذين قتلوا في 1915" في المجازر التي تعرض لها الأرمن في عهد السلطنة العثمانية.

وفي بيان تحدث رئيس الوزراء التركي لأول مرة بهذه الصراحة عن هذه المأساة التي وقعت بين عامي 1915 و1917 في السنوات الأخيرة للإمبراطورية العثمانية، واعترفت دول عدة بأنها إبادة ولكن لم تعترف تركيا بذلك.


وأفاد أردوغان في البيان "أنه واجب إنساني أن نفهم ونشاطر إرادة الأرمن في أحياء ذكرى معاناتهم في تلك الفترة".

وستجري احتفالات الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية في 24 نيسان/ابريل المقبل في يريفان.

وقال النائب الديمقراطي آدم شيف، وهو أحد الموقعين على الاقتراح وسبق له وأن تقدم بنص مماثل في 2007، إنه "في هذه المناسبة المهمة، وما دام هناك ناجون بيننا، فان الكونغرس والرئيس أمامهما فرصة وعليهما واجب إرسال رسالة قوية: لن ننسى أبدا القتلى وسنسمي هذه الجريمة ضد الإنسانية باسمها، إبادة".

وحتى الآن لم يعلن رئيس مجلس النواب الجمهوري جون باينر ما إذا كان سيحيل هذا النص على التصويت أم لا.

438
اللاجئون الآشوريون في لبنان.. عودة حتمية أم لجوء دائم؟


عنكاوا كوم \ فرانس 24



أكثر من 200 مسيحي آشوري اختطفوا على يد تنظيم "الدولة الإسلامية" في شمال شرق سوريا على ضفاف نهر الخابور، الأمر الذي أدى إلى فرار جميع سكان المنطقة من الأقلية الآشورية. أكثر من خمسة آلاف شخص هربوا إلى القامشلي والحسكة، وأوفرهم حظا تمكن من الوصول إلى لبنان.


لمشاهدة الفيديو

439


أمريكا تعيد الآثار التي هرّبت بعد الاجتياح


عنكاوا كوم \ سي ان ان


تمثال سرجون الثاني يظهر أمام السفير العراقي في واشنطن لقمان الفيلي خلال الاحتفال بإعادة القطع الأثرية العراقية، 16 أبريل/ مارس 2015



رأس تمثال الملك الآشوري سرجون الثاني في صندوق استعدادا لترحيله إلى موطنه



تمثال لرأس الملك الآشوري سرجون الثاني



أختام طينية وسكاكين قديمة



أختام أثرية مصنوعة من الفخار



حشد من الجمهور يشاهدون القطع الأثرية المعادة من قبل الولايات المتحدة للعراق




قطع من الأختام الفخارية الأثرية التي تم تهريبها إلى الولايات المتحدة بعد الاحتلال الأمريكي




سكاكين بدائية الصنع ضمن قطع الآثار المعادة للعراق




قطع أثرية تعرض خلال الاحتفال بعودتها إلى موطنها




أدوات زجاجية قديمة من بين القطع المعادة للعراق


440


الدول التي اعترفت رسميا بالإبادة الجماعية الأرمنية – لبنان 2000




عنكاوا كوم \ خبر ارمني


كانت دولة الأوروغواي الأولى التي اقرت واعترفت رسميا بالإبادة الجماعية الأرمنية، هذا الإعتراف جاء سنة 1965 في الذكرى الخمسينية الأولى لأول تطهير عرقي في القرن العشرين.

بالطبع العديد من الدول تبعت الأوروغواي ووصل العدد حتى عشية الذكرى المئوية الأولى للحدث لـ 21 دولة.. وهنا نقصد الدول التي اقرت على مستوى هيئاتها التشريعية حقيقة الإبادة.

ضمن هذه الصفحة نقدم لكم اعتراف دولة لبنان الرسمي بالإبادة الأرمنية.

فيما يلي نص قرار مجلس النواب اللبناني سنة 2000 حين أقرت واعترفت بالإبادة الجماعية الأرمنية لتصبح بذلك أول بلد عربي يعترف رسميا بمذابح الأرمن.

    إن مجلس النواب اللبناني بمناسبة الذكرى الخامسة والثمانين للمجازر المرتكبة من السلطات العثمانية عام ١٩١٥ وكان ضحيتها مليون ونصف المليون أرمني، يدين الإبادة الجماعية بحق الشعب الأرمني، ويعرب عن تأيده المطلق لمطالب مواطنيه الأرمن ويعتبر أن الإعتراف الدولي بهذه الإبادة شرط أساسي لمنع جرائم مماثلة قد تحدث مستقبلا.

    بيروت في ١٧ أيار ٢٠٠٠
    رئيس مجلس النواب
    نبيه بري



441


بوتين في يريفان يوم 24 نيسان لإحياء مئوية الإبادة الأرمنية



عنكاوا كوم \ خبر ارمني


قالت الصحافة الأرمنية اليوم أنه جرى اتصال هاتفي بين الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ونظيره الأرمني سيرج ساركيسيان لتنسيق جدول اللقاءات التي ستجمعهم في المستقبل المنظور والتي من بينها ذكرى مئوية الإبادة الجماعية الأرمنية.

ووفقا لوكالة “News.am” والتي عنها نقدم لكم هذا الخبر ضمن موقع خبر أرمني فقد أعلن الكرملن ضمن بيان أن الرئيسان بحثا العلاقات الثنائية ضمن اتصال هاتفي بالإضافة إلى جدول اللقاءات التي ستجمعهم في المستقبل القريب والتي من بينها مئوية الإبادة الجماعية الأرمنية في أبريل/نيسان القادم والذكرى السبعين للحرب الوطنية الكبرى في مايو/أيار.

ورغم أن الرئيس الروسي لم يؤكد ببيان رسمي قدومه إلى يريفان في مئوية الإبادة الجماعية الأرمنية هذا العام ولكن يبقى حضوره شيئا مؤكدا خاصة وأن أرمينيا حليفتها الوحيدة في المنطقة وتربطهم معا علاقات اقتصادية واستراتيجية وعسكرية كبيرة… فلو العالم كله قرر أن لا يحضر فإن بوتين حاضر لا محال.

وكنا قد قلنا سابقا أن الرئيس الفرنسي هو الأخر أكد للصحافة توجهه ليريفان في أبريل/نيسان، كما تأكد حضور بابا الفاتيكان ورئيس الأوروغواي. ومن المتوقع حضور رؤساء ورؤساء وزراء وممثلين عن عشرات الدول لإحياء ذكرى أكبر مأساة إنسانية في القرن العشرين.. الإبادة الجماعية الأرمنية.



442



مجلس مدينة كارسون بكاليفورنيا يرفض طلب بناء نصب لأتاتورك


عنكاوا كوم \ خبر ارمني


رفض مجلس مدينة كارسون الأمريكية التابعة لولاية كاليفورنيا بالإجماع اقتراحا لبناء نصب تذكاري لمؤسس الجمهورية التركية الحديثة مصطفى كمال آتاتورك في المدينة.

وكانت تركيا تستعد لبناء النصب في إحدى الحدائق الجميلة للمدينة في حال الموافقة على الاقتراح.

وقالت الصحافة الأرمنية الصادرة في الولايات المتحدة أن هذا الرفض جاء نتيجة لجهود قامت بها منظمات أرمنية وجهت رسائل اعتراض على هذا الاقتراح فرفضه 298 من الأعضاء بل وطالب 101 منهم بالقاء كلمات عن سبب رفضهم إلا أن المجلس اعطى الوقت فقط لـ 6 منهم للتعليق وإلقاء الخطب.

وكان عدد من الاتراك وبدعم من القصلية التركية في المدينة قد تقدموا باقتراح لإقامة تمثال آتاتورك في المدينة وهو ما لم ولن يتحقق أبدا في بلد يعتبر فيه اللوبي الأرمني ثاني أقوى اللوبيات بعد اليهودي.


443



حاكم ولاية نيفادا الأمريكية يصدر بيانا بخصوص مئوية الإبادة الأرمنية


عنكاوا كوم \ خبر ارمني



قالت الصحافة الأرمنية الصادرة في الولايات المتحدة الأمريكية أن حاكم ولاية نيفادا قد أصدر بيانا قبل ساعات اعلن من خلالها الفترة الواقعة بين 19-26 نيسان أياما لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية الأرمنية في ولايته.

وفي بيانه ادان الحاكم براين ساندوفال عمليات الإبادة الجماعية التي تعرض لها أرمن الأناضول والتي اودت بحياة مليون ونصف المليون من الأبرياء وتم تهجير البقية واقتلاعهم من قراهم ومنازلهم.

وفيما يلي نص البيان مترجما إلى العربية عبر خبر أرمني:

“ليلة الـ 24 من أبريل/نيسان من العام 2015 تم في المدينة التي تعرف اليوم باسم اسطنبول القاء القبض على 200 من قادة وممثلي الشعب الأرمني وارسالهم إلى السجون حيث تم قتل معظمهم وبتلك الأحداث بدأ القتل المنهجي والترحيل القسري للشعب الأرمني في عمليات استمرت حتى العام 1923، حيث خلال تلك السنوات تم إبادة 1.5 مليون أرمني وطرد 500 الف آخرين من ديارهم. إن الإبادةالجماعية الأرمنية خرق فاضح لحقوق الإنسان وحدث أغضب العالم أجمع.

وبالأخذ بعين الأعتبار حقيقة أن تلك الفظائع التي ارتكبت بحق الشعب الأرمني كانت خطيرة إلى حد لا يمكن تصورها حيث تم تعريضهم للخطف والترحيل والتعذيب والتجويع وربما أكثر بكثير، وكما هو الحال في أي صراع عنيف فقد عانت النساء والأطفال من أسواء انواع الانتهاكات التي مرست بحقهم وأضطر الجزء الأكبر من السكان الأرمن النزوح من ديارهم هربا إلى الدول المجاورة وفي بعض الأحيان البعيدة وبعضهم وصل إلى الولايات المتحدة أيضا..

وفي وقت نعترف فيه بأهمية المواطنين الأرمن المقيمين في نيفادا ودورهم الكبير في زيادة أزدهار هذه البلاد.. وبصفتنا نحن الأمريكيين ومواطني نيفادا من واجبنا رفع مستوى الوعي تجاه قضية الإبادة الجماعية الأرمنية والمشاركة معا في إحياء ذكرى أرواح الأبرياء الذين قتلوا قبل قرن من الزمان..

بالأخذ كل ذلك بعين الأعتبار نطالب نحن الأمريكيين ومواطني نيفادا الكونغرس الأمريكي ورئيس الولايات المتحدة الأمريكية الإعتراف رسميا بالفظائع المرتكبة بحق الشعب الأرمني وكذلك ندعوا جمهورية تركيا الإعتراف بواقع الإبادة والعمل من أجل التوصل إلى حل عادل لهذه القضية..

وبناء على كل ما سبق أعلن، أنا براين ساندوفال، حاكم ولاية كاليفورنيا الفترة الواقعة بين 19-26 من أبريل/نيسان العام 2015 أيام لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية الأرمنية“.

444



بحضور جورج كلوني وزوجته.. إطلاق مبادرة “100 حياة” الأرمنية في نيويورك
تم النشر بتاريخ: 13 مارس،


عنكاوا كوم \ خبر ارمني


بمناسبة الذكرى السنوية الـ 100 على مجازر الإبادة الجماعية الأرمينة التي تعرض لها الأرمن في تركيا في عهد الدولة العثمانية، أطلقت مجموعة شخصيات من النخب الثقافية والفكرية والاقتصادية من الجاليات الأرمنية في العالم في مدينة نيويورك أمس الأول مبادرة بعنوان (100 LIVES)، أي (100 حياة).

وتضمنت المبادرة إطلاق جائزة سنوية بقدر مليون دولار أميركي حملت اسم جائزة «أورورا» للصحوة الإنسانية (AURORA PRIZE).وستُمنح هذه الجائزة سنوياً لمن يعرض حياته للخطر، من أفراد أو مؤسسات، من أجل إنقاذ حياة الآخرين. وشارك في إطلاق المبادرة عدد كبير من الشخصيات العالمية منهم الممثل الكبير الحاصل على جائزة الأوسكار (جورج كلوني) والذي سيقوم بتسليم جائزة «أورورا» لأول الفائزين فيها ضمن فعاليات ستشهدها العاصمة الأرمنية يريفان في نيسان 2016 في الذكرى السنوية لمجازر إبادة الأرمن في تركيا.

وهدف المبادرة كما يعلن القائمون عليها هو التعبير عن الشكر والتقدير للأفراد والمؤسسات التي ساهمت ببطولة في إنقاذ حياة الأرمن عندما كانوا يتعرضون للإبادة قبل 100 عام، وكذلك دراسة مشكلة الإبادة وانتهاكات حقوق الإنسان، وتقييم التأثيرات التي خلفتها عمليات الإبادة تلك على ثلاثة محاور، الأول: استخلاص العبر من الماضي وجعل حياة الناس الذي عاشوا مأساة الإبادة متاحة للجميع عبر نشر قصصهم المأساوية على موقع يُخصص لذلك، والثاني: تقدير الجهود التي تُبذل حالياً في المجال الإنساني من خلال تبني جائزة عالمية في المجال الإنساني هي جائزة أورورا للصحوة الإنسانية، والثالث: خلق مستقبل أفضل من خلال تنفيذ مشاريع الشكر والتقدير للمؤسسات والجاليات التي لعبت دوراً في إنقاذ الأرمن قبل 100 عام.

ويصادف هذا العام الذكرى المئوية للأحداث التي قُتل فيها ما يقدر بنحو 1.5 مليون أرمني. وعلى الرغم من هذه المأساة، إلا أنه قد نجا ما يقرب من 500000 شخص أرمني من هذه الأحداث واستطاعوا أن يجدوا مأوىً لهم في الخارج، والكثير منهم استطاع ذلك بمساعدة أشخاص غرباء. وتأتي مبادرة 100 حياة كأحد المساعي العالمية لتوجيه الشكر والعرفان للأفراد والمؤسسات التي ساهمت في إنقاذ حياة أشخاص قبل قرن من الزمان.

أما اختيار اسم «أورورا» لإطلاقه على الجائزة الجديدة فقد جاء تخليدًا لذكرى «أورورا مارديجانيان»، الفتاة الأرمينية التي كانت شاهدة في طفولتها على الأعمال الوحشية لمذابح الأرمن، والتي فقدت فيها والدها وإخوتها.

وعلى الرغم من الظروف القاسية التي عاشتها، إلا أن «أورورا» كرست حياتها للإغاثة الإنسانية ورفع مستوى الوعي بالأحداث التي وقعت في عام 1915. والجائزة مستوحاة من «أورورا» وأيضاً من الآلاف من القصص التي ظلت طي الكتمان عن الشجاعة والنجاة من الهلاك خلال هذه الأحداث التي وقعت منذ 100 عام مضت.

وتلاقى عدد من الأشخاص المتميزين ليشكلوا جزءًا من لجنة اختيار الفائزين بجائزة «أورورا». وبرع كل شخص من هؤلاء في مجالات عديدة ومختلفة، ولكنهم اشتركوا جميعاً في التزامهم بمبادئ الإنسانية والعدالة الاجتماعية.

ومن بين أعضاء لجنة تحديد الفائز بجائزة «أورورا» للصحوة الإنسانية الممثل الشهير جورج كلوني الحائز جائزة الأوسكار، وكل من إيلي فيزيل وأوسكار أرياس الحائزين جائزة نوبل للسلام، والمفوضة السامية السابقة لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة ماري روبنسون ومستشار الأمين العام للأمم المتحدة لمنع الإبادة الجماعية جاريث إيفانز ورئيس مؤسسة كارنيجي في نيويورك فارتان كريكوريان والممثل الخاص السابق للأمين العام لشؤون المدافعين عن حقوق الإنسان في الأمم المتحدة هينا جيلاني.

وسيتم فتح الترشيحات لجائزة «أورورا» على الإنترنت في حزيران من هذا العام. وسيكون بوسع أفراد الجمهور ترشيح الأشخاص الذين تنطبق عليهم معايير الجائزة. ليتم بعد ذلك تقييم هذه الترشيحات من الأمانة العامة المخصصة لذلك والتي تتألف من خبراء في هذا المجال ويشرف عليها مراقبون مستقلون. وسيتم عرض القائمة النهائية على لجنة الاختيار لتقييمها. وسيتم منح جائزة «أورورا» الافتتاحية في حفل سيقام في يريفان بأرمينيا.

أخيراً جدير بالذكر أن ثلاث شخصيات من ممثلي النخب الأرمنية في العالم هم من قام بتأسيس مبادرة (100 LIVES)، التي تأتي جائزة (AURORA PRIZE) كجزء منها. وهؤلاء الأشخاص هم: الدكتور نوبار آفيان، شريك ومدير تنفيذي لواحدة من المؤسسات الرائدة في مجال رؤوس الأموال والاستثمارات الناشئة، فضلاً عن شغله منصب الرئيس التنفيذي لواحدة من الشركات الرائدة في مجال النظم والأجهزة البيولوجية، وكذلك منصب نائب أول للرئيس، ورئيس تنفيذي في شركة (Applera). العضو المؤسس الثاني لمبادرة (100 حياة) هو الناشط الخيري ورجل الأعمال روبين فاردانيان، الذي شغل سابقًا منصب الرئيس التنفيذي ورئيس مجلس إدارة «ترويكا ديالوج»، واحد من أقدم وأكبر البنوك الاستثمارية في روسيا ورابطة الدول المستقلة، قبل دمجه مع «سبير بنك» في كانون الثاني عام 2012. ويحظى فاردانيان بمكانة مرموقة لما أحدثه من إثر بارز في تطوير سوق الأوراق المالية الروسية والمؤسسات ذات الصلة، وهو عضو أيضاً في مجالس إدارة العديد من الكيانات في روسيا والخارج، وعضو في المجلس الاستشاري الاقتصادي في مؤسسة التمويل الدولية (IFC)، والتي تعتبر ذراع مجموعة البنك الدولي في القطاع الخاص، ولجنة استثمار Avica الدولية للمستثمرين العقاريين.

أما العضو المؤسس الثالث لهذه المبادرة فهو البروفيسور فارتان كريكوريان، أستاذ أكاديمي أرمني أميركي شهير، رئيس مؤسسة كارنيجي في نيويورك. وقد انتقل البروفيسور كريكوريان إلى الولايات المتحدة في عام 1956 لدراسة التاريخ والعلوم الإنسانية في جامعة ستانفورد وقد حصل بعد ذلك على شهادة الدكتوراه في نفس المجالين في عام 1964. وبعد حصوله على شهادة الدكتوراه، عمل في كليات العديد من الجامعات الأميركية.

445


 فيديو توضيحي بالعربية عن رمز شعار مئوية الإبادة الجماعية الأرمنية
http://www.ankawa.org/vshare/view/6824/armenian-genocide/

446



مئة عام على المجازر الأرمنية


الجميّل وعون الراعي في الاحتفال بذكرى المجزرة الأرمنيّة (بلال قبلان)
غراسيا بيطار الرستم 10-03-2015 02:02 AM



حمل المسيحيون زهرة «انمروك» ومشوا نحو جامعة «سيدة اللويزة». إنها «الزنبقة الثاقبة للثلج» التي تزهر في شباط بعدما تكسر الثلج وحيدة ثم تتكاثر بالآلاف. إنهم الأرمن في إبادتهم وقيامتهم. من هذه الزنبقة المقاومة انطلق الإعلامي المخضرم جورج قرداحي ليقدم الاحتفال الذي نظمته الجامعة في الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية. استشهد كذلك بقصيدة لأحد الشعراء الأرمن الشهداء بعنوان «حفنة من رماد» ممهداً بذلك لكلمات نارية اعتبرت أن «الإنكار» جريمة أكبر من الإبادة بعينها.
برز من الحضور البطريرك بشارة بطرس الراعي، الرئيس أمين الجميل، العماد ميشال عون، الوزيران الياس بو صعب وسجعان قزي، رئيس «الرابطة السريانية» حبيب افرام وحشد من الشخصيات السياسية والروحية والثقافية ووفود طالبية لم تتردد في مواكبة «الجنرال» معتلياً المنبر بهتافات: «الله لبنان عون وبس».
الهتافات البرتقالية ترافقت مع ابتسامات الراعي. لكن كلمة عون تضمّنت ابتسامات ساخرة من التاريخ، إذ قارن بين الأمس واليوم حيث التاريخ يكاد يتكرر. فقال: «إن إلغاء التعددية وخلق المجتمع الأحادي ليس بالمشروع الجديد، فهو حلم السلطان سليم الأول مؤسس الدولة العثمانية». وساوى بين عبارتي «التتريك» «الإبادة»، وقال: «ما أشبه امس باليوم، ارتُكبت كل تلك المجازر تحت أنظار العالم الذي إما دوَّن الأحداث أو أحصى الضحايا أو فتح أبواب الهجرة». وأكّد أن «الأتراك وضعوا خطة تهجير المسيحيين وإبادتهم وشرعوا بعدها بالبحث عن مبرراتها فكانت المجازر».
وفي فوارق الأمس واليوم، قال عون «إن اليوم يختلف لأن قافلة الشهداء تنوعت وباتت تشمل المسيحيين والمسلمين وسائر طوائف المشرق. وأما المعتدي فيحمل الذهنية الإلغائية عينها. علماً أن التضييق المعيشي والظلم والإجرام لم يمنع المسيحيين من التمسك بمعتقداتهم والتفاعل مع محيطهم». وخلص الى نافذة امل بقوله: «مهما فعلوا لن يتمكنوا من إيقاف مسيرة الحضارة وإعادتها الى عصور البربرية. لقد قررنا أن يكون غدنا مختلفاً عن اليوم والأمس، فنحن أبناء القيامة والرجاء وأبواب الجحيم لن تقوى علينا».
وفي كلمته، أشار الرئيس أمين الجميّل إلى اننا «مدعوون الى كتابة خلاصنا بيدنا، بتجاوز الأنانيات والعصبيات والمذهبيات، وبل بتجاوز الذات، لنبني معاً وطن الانسان». وقال: «لسنا ولستم من هواة نبش الماضي، ولا من محترفي نكء الجروح وصبّ الزيت على النار، بل نراجع لأننا لم نتعلم من تجارب، عسانا نعي المخاطر فنتوحد لبنانيين بوجه مخاطر المنطقة وحرائقها التي تدور بين حروب المحاور والمذاهب، وبين الأصولية الزاحفة والتكفير المتنقل في الزمان والمكان».
كلمة مفعمة بانفعال عاطفي ألقيت باسم بطريركية الأرمن وسألت « إلى متى يتغافل العالم عن المجازر الأرمنية؟».

المصدر :assafir

447



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك للسؤون الارمنية .
تبنى حزب الشعب الأوروبي (وهو أكبر الأحزاب الأوروبية) قراراً بمناسبة الذكرى المئوية للابادة الأرمنية، وذكر نائب رئيس الحزب الجمهوري الأرميني وزير التربية والتعليم الأرميني أرمين أشوديان المشارك في مؤتمر حزب الشعب الأوروبي في بروكسل أن حزب الشعب الأوروبي تبنى قراراً يدين فيه الإبادة الأرمنية.

وجاء في نص القرار تحت عنوان “الإبادة الأرمنية والقيم الأوروبية” أن حزب الشعب الأوروبي يؤكد من جديد حقيقة الإبادة الأرمنية والتهجير القسري الذي تعرض له الشعب الأرمني، ويدين تلك الإبادة عشية الذكرى المئوية و24 من نيسان.

وشمل النص بنوداً عديدة أوضحت حقيقة الإبادة وإنكار تركيا، ودعوة تركيا لتحمل مسؤولياتها الدولية وفق المقاييس الأوروبية، وذلك بالاعتراف بالابادة الأرمنية المرتكبة من قبل الإمبراطورية العثمانية. كما أعرب الحزب عن أمله بأن يفتح اعتراف تركيا للابادة الأرمنية صفحة جديدة في المصالحة بين الشعبين الأرميي والتركي.

ودعى الحزب الاتحاد الأوروبي والمجتمع الدولي لتقييم مسؤوليات تركيا، وحثها على الاعتراف وإستعادة التراث، وتسمية يوم 24 من نيسان يوم رسمي لذكرى الشهداء الأرمن، من أجل إدانة الإبادة الأرمنية والجرائم التي ارتكبت بحق الانسان.

448





دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- أكد ناشطون في هيئات حقوقية آشورية أن عدد المختطفين المسيحيين الآشوريين الفعلي هو 150، أي قرابة ضعف العدد المعلن سابقا، مشيرين، في حديث لـCNN إلى أن التنظيم يتعزم إصدار رسالة الأربعاء يهدد فيها بقتلهم، في وقت أكد فيه معارضون سوريون مقتل العشرات من عناصر داعش خلال الأيام الماضية، وسيطرة الأكراد على مناطق واسعة بالحسكة.


وقال أسامة إدوارد، مؤسس "شبكة حقوق الإنسان الآشورية" لـCNN إن داعش يحتجز 150 مسيحيا آشوريا، وفقا للأرقام المقدمة من الناشطين على الأرض، بعد أن كانت الأرقام الأولية ترجح وجود 70 إلى 100 مختطف فقط، بينهم نساء وأطفال.

وبحسب إدوارد، فإن رسالة داعش المتوقع صدورها الأربعاء ستكون موجهة مباشرة إلى الرئيس الأمريكي، باراك أوباما، ودول أخرى تشارك في التحالف الدولي ضد التنظيم. مضيفا أن آخر رسالة من الرهائن كانت رسالة نصية أرسلتها امرأة لزوجها تقول فيها إن عناصر داعش يستجوبون النساء لمعرفة ما إذا كان بينهن متطوعات في ميليشيات محلية.

وأعرب إدوارد عن خشيته من ملاقاة المخطوفين الآشوريين لنفس مصير المسيحيين الأقباط الذي ذبحهم التنظيم في ليبيا الشهر الماضي قائلا: "ربما سنكون أمام المصير نفسه، ولذلك نخاطب العالم بأسره، أمريكا وأوروبا وقوى التحالف الدولي، ونطالبهم بتوفير الحماية للآشوريين في سوريا وإنقاذهم.. هم يواجهون الموت بدون سلاح وليس لديهم أحد ليحميهم."

وبحسب الناشط الآشوري، فإن عناصر داعش سيطروا على 35 قرية وبلدة آشورية، مجبرين آلاف العائلات المسيحية على الفرار، وقد وصلت قرابة 600 عائلة إلى كاتدرائية في مدينة الحسكة.

وفي سياق متصل بالوضع السوري، قال المرصد السوري لحقوق الإنسان، وهو هيئة معارضة مقرها لندن، إن تنظيم داعش خسر 132 من عناصره على الأقل منذ السبت جراء غارات قوات التحالف والمعارك مع القوات الكردية شمال شرق محافظة الحسكة، مؤكدا أن الأكراد يسيطرون الآن على 70 قرية بالمحافظة.

449


أكد فيكين سركيسيان رئيس ديوان رئاسة جمهورية أرمينيا أن بيان عموم الأرمن بمناسبة الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية هو تجسيد لوحدة أرمينيا مع الشتات الأرمني، وهي أول وثيقة حكومية شاملة تمت المصادقة عليها حيث ينص البند السادس فيها على سبل الاعتراف بالابادة من قبل المجتمع الدولي، وتتضمن إشارة الى الملف القانوني للمطالب الأرمنية، ما يتطلب جهوداً جماعية، في إطار مطالب إزالة عواقب الإبادة الأرمنية.

وأكد سكرتير اللجنة الحكومية المنسقة لفعاليات الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية هايك ديمويان أن البيان ليس فقط من أجل عام 2015، بل رسالة للأجيال القادمة لمعرفة الطريق الصحيح.

وأشار سركيسيان أن ذروة فعاليات الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية ستصل بين 22-24 نيسان، حيث الى حين ذلك ستجري مراسم وفعاليات علمية وتربوية وساسية وثقافية مختلفة في أرمينيا والخارج.

وقال: “أول فعالية ستجري في 18-20 آذار من خلال المنتدى الإعلامي بعنوان “على قمة أراراد”، مخصصة للابادة الأرمنية. سيحضرها كبار رجال الصحافة والاعلام من دول مختلفة لتوضيح فعاليات 24 نيسان.

وبين 22-24 نيسان سيعقد منتدى سياسي دولي بعنوان “مكافحة جريمة الابادة” تتناول موضوع الابادات.

أما في 23 نيسان ستقام في ساحة الجمهورية في يريفان حفلة موسيقية تحييها فرقة “سيستم أوف أي داون” العالمية التي أسهمت في تعريف الإبادة الأرمنية وادانتها. كما ستجري حفلات موسيقية في لندن وبلجيكا وموسكو وعواصم أخرى، بعنوان “ايقاظ الأرواح” مخصصة للإبادة الأرمنية.

كما ستجري مراسم تقديس الشهداء الأرمن ضمن الكنيسة الرسولية الأرمنية. وفي ليلة 23 نيسان ستجري مسيرة ليلية حيث يرفع الشبان المشاركون الشعلة ويسيرون باتجاه النصب التذكاري.

وفي 24 نيسان ستجري مراسم إحياء الذكرى أمام النصب التذكاري “زيدزيرناكابيرت” بمشاركة وحضور العديد من زعماء العالم، حيث سيلقي ممثلو الوفود كلمات وخطابات. وفي المساء، ستقام حفلة موسيقية كلاسيكية يشارك فيها فرق من دول اعترفت بالابادة الأرمنية.
http://www.aztagarabic.com/archives/14944


450

إطلاق الموقع الخاص بمئوية الإبادة الأرمنية www.armeniangenocide100.org



أطلق الموقع الرسمي لفعاليات الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية www.armeniangenocide100.org، باللغات الأرمنية والانكليزية والروسية، وذلك وفق قرار اتخذته الهيئة الحكومية المنسقة لفعاليات الذكرى المئوية الإبادة الأرمنية.

وسوف يبقي الموقع متابعيه على اطلاع بكل الفعاليات والأخبار الخاصة بالمئوية، وتقديم كل المعلومات حول الإبادة الأرمنية. ويشمل الموقع عدة أقسام، منها:

الإبادة: ماهي الإبادة، الإبادة الأرمنية، الإبادة الثقافية، التسلسل الزمني، إحياء الإبادة.

الاعتراف: البيان الصادر، مطالبات، الدول التي اعترفت، المنظمات، الهيئات المحلية.

تحدث عن قصتك: تحدث عن قصتك، قصص وروايات.

الأخبار: الأخبار، اليوم قبل مئة عام.

المكتبة: المكتبة الالكترونية، الفيديوهات، الكتب.

إضافة الى تحديث لأقسام: الأخبار والمقالات والحوارات.

ملحق أزتاك العربي للشؤون الأرمنية.

451


شاهد .. العلم الأردني منكساً على أعلى سارية بعمان حزناً على الكساسبة

http://arabic.cnn.com/middleeast/2015/02/05/me-050215-jordan-flag


452


الملك عبدالله والملكة رانيا يعزيان عائلة الكساسبة
الخميس 15 ربيع الثاني 1436هـ - 5 فبراير 2015م


العربية.نت، عمّان - نادر المناصير
قدم العاهل الأردني الملك عبدالله الثاني والملكة رانيا العبدالله، اليوم الخميس، تعازيهما إلى أسرة الطيار الأردني معاذ الكساسبة في محافظة الكرك جنوب الأردن.
يأتي ذلك فيما حلقت طائرات "إف 16" في سماء المملكة، وخصوصاً في سماء لواء "عي" مسقط رأس الطيار الكساسبة بعد عودتها من تنفيذ مهمتها ضد أوكار "داعش" في مدينة الرقة السورية حيث أسقطت طائرة الطيار.
ونقل والد الطيار، صافي الكساسبة، عن الملك قوله إن ٣٠ طائرة أردنية من سلاح الجو شنت هجمات ضد تنظيم "داعش" في محافظة الرقة السورية، رداً على إعدام ابنه الطيار معاذ، الملك قال ذلك وهو يشير إلى السماء بالتزامن مع تحليق سرب من طائرات سلاح الجو وخلال تقديمه واجب العزاء لذوي الكساسبة في منطقة "عي" في محافظة الكرك.
ورحب والد الطيار بالملك قائلاً إنه سيقدم أولاده المتبقين شهداء هدية، فيما رد الملك بأنه سيأخذ حق ابنه من قاتليه.
من جانبها، قدمت الملكة رانيا واجب العزاء في وفاة الطيار الشهيد معاذ الكساسبة، وأعربت عن مواساتها لوالدة الشهيد ولزوجته وأخواته، مؤكدة على أن الشهيد معاذ سيبقى في قلوب وذاكرة كل الأردنيين ابن وأخ وبطل قدم حياته فداء لوطنه ودينه.
ورافق العاهل الأردني رئيس الوزراء عبدالله النسور ورئيس هيئة أركان الجيش مشعل الزبن وقدم العزاء لوالد الطيار.
وكان العاهل الأردني قطع زيارته الرسمية لواشنطن فور تلقيه خبر قتل الطيار الكساسبة حرقاً وهو على قيد الحياة على يد تنظيم "داعش" الثلاثاء الماضي، وذلك بعد أن أكد في كلمة عبر التلفزيون الرسمي الثلاثاء أن الكساسبة "قضى دفاعاً عن عقيدته ووطنه وأمته" ودعا الأردنيين إلى "الوقوف صفا واحداً".

http://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/2015/02/05/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86%D9%8A-%D9%8A%D9%82%D8%AF%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A9.html

453


مسيحيو الأردن يصلون لأجل الطيار المسلم .. وموسى حجازين يبكي معاذ

http://arabic.cnn.com/middleeast/2015/02/05/me-050215-jordan-mourns-fallen-hero#autoplay
لم يستطع الفنان موسى حجازين تمالك نفسه لدى حديثه عن مقتل الطيار.

454


برنامج سؤال جرئ - أقوى وأخطر رسالة توجه إلى الخليفة البغدادي وداعش

http://www.ankawa.org/vshare/view/6600/da2ish/

455


الفاتيكان تكشف وثائق غير منشورة من أرشيفها السري عن الإبادة الأرمنية




عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك العربي للشؤون الارمنية


ذكرت جريدة “فاتيكان إنسايدر” أن شهادات مرعبة حول الإبادة الأرمنية سيتم نشرها في كتاب،حيث أعلن عن ذلك خلال معرض “لوكس أركانا” المعروف أنه سيعرض كنوز أحد أقدم الأرشيفات في العالم، وأوضحت الجريدة أن الفاتيكان تملك في أرشيفها السري وثائق مثبتة عن الإبادة الاستثنائية والمروعة التي تعرض لها الأرمن من قبل الامبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى، و أن هذه الوثائق سيتم نشرها قريباً في كتاب سيحرره قسم الأرشيف في الفاتيكان.

وسيتم خلال معرض “لوكس أركانا” القادم عرض كنوز أحد اقدم وأكبر الأرشيفات في العالم لأول مرة أمام الجمهور.

وكشف مسؤول الأرشيف السري الأب سيرجيو باكانو أن الشهادات ستوضح بالتفصيل “طرق التعذيب التي اتبعها الأتراك ضد الأرمن” مثل “ذبح النساء الأرمنيات وقطع بطونهن لمعرفة جنس الجنين كرهان بين الجنود العثمانيين”، مضيفاً أنه يشعر بالخجل من إنسانيته.

وذكرت الجريدة أن نشر تلك الوثائق ستعيد التوتر بين الفاتيكان وتركيا، خاصة وأن ذكرى مقتل مطران الأناضول في 3 تموز 2013 ليوجي بادومينزي ما زالت حية.

إن الكنيسة الكاثوليكية تنتظر الاعتراف من قبل الحكومة التركية، إلاّ أن تطورات جديدة قد حصلت مؤخراً، فقدأصبح من السهل زيارة كنيسة “طرسوس” مقر ولادة القديس بولس. وتوقع كثيرون معرفة وثائق جديدة عن البابا بيوس الثاني عشر خلال هذا المعرض وذلك بسبب دوره في الحرب العالمية الثانية وأحداث المحرقة.

وقد أعلن الأسقف باغانو أنه يجب علينا ترقب أنباء سارة في غضون ثلاث أو أربع سنوات حيث أنه سيتم جرد الوثائق المتعلقة بحبريته وسيعرض الأرشيف أمام الباحثين.

وسوف يتم عرض صور ويوميات عن الحرب، إلاّ أنه لن يتم تسليط الضوء على قضية البابا بيوس الثاني عشر لأنها تعتبر قضية مغلقة.

كان يأمل الباحثون لقرون عدة العثور على وثيقة تؤكد أن البابا بيوس الثاني عشر قد طلب من المؤسسات الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم حماية اليهود المضطهين نظراً لموقفه الذي أثار الجدل من المحرقة اليهودية والعلاقات المتوترة ما بين اليهود حول العالم والفاتيكان.

وقد ظهر من خلال كلمات السفير الاسرائيلي مورديكيه ليوي الموجهة الى الفاتيكان أن هذه القضية ماتزال بالغة الدقة وقد دافع عن باتشيللي بوصفه وصي العرش والحامي، وقد اجبر لاحقاً باعطاء تفسير لتصريحاته بعدما وصل الجدال الى نقطة الانفجار.

يتسم أرشيف الفاتيكان السري بهالة من الغموض ليس لمجرد اسمها حيث كلمة “سر” في هذه الحالة هي المعنى اللاتيني في القرون الوسطى لكلمة “خاص”. وليس من المستغرب أن يضع دان براون بعض المشاهد من روايته الشهيرة “ملائكة وشياطين” حيث أعد شريط فيديو لعرض أهداف المعرض الذي تناسب مع أجواء الفيلم الهوليوودي الغامض بشكل كبير.

في الواقع، احتفظت هذه الأرشيفات على مدى قرون بسجلات ووثائق حكومية خاصة بالباباوات والفاتيكان.

حيث أو          ضح المونسينيور باغانو أن هدف المعرض هو إزالة اسطورة القصص الصغيرة، وقال أيضاً: “إنه يهدف إلى تسليط الضوء على واقعية المؤسسة الموقرة وعلى طبيعته ومضامينه ونشاطاته بالإضافة الى المشاهد الجمالية لبقايا الأثار التاريخية الأكثر والأقل شهرة والأثواب الكهنوتية الرائعة.

وأوضح وزير خارجية الفاتيكان الكاردينال تارسيسيو بيرتوني أن كلمة “أركانا” أي الغموض لا علاقة لها بكلمة “اركانا ايمبيرري” أي الحكومة السرية، إنما يقصد بها المناطق المخفية والواسعة من الأرشيف الذي يصون ويحرس الكنوز المخبأة.

ومن بين الوثائق المعروضة ‘Dictatus papae’ حيث أقر جريجوري السابع بأن السيادة البيروقراطية الباباوية فوق اي سلطة.

وكذلك‘Deposition of Emperor Frederick II’ (1245) وتشمل ايضا رسالة من البرلمان البريطاني الى البابا كليمانت السابع عن زواج الملك هنري الثامن المثير للجدل وكذلك وثيقة موقعة من مايكل انجلو.

ويعرض ايضا شيئين قد وجدوا وتصنيفهم بين الأرشفة والفن هما: رسالة على قطعة قماش حريرية من امبراطورة الصين 1650 ورسالة مكتوبة على لحاء البتولا من قبل الهنود الحمر الى البابا ليو الثالث عشر 1887.

يتضمن العرض ايضا وثائق عن خرق بورتا بيا و توحيد ايطاليا.ومن بين ابرز محتويات المعرض الملف الأصلي و الكامل لمحاكمة غاليليو غاليللي بما فيهم لائحة الاتهام الموجهة الى مكتب الفاتيكان،ووثائق عن روبرت بيلارمين النائب العام ووثائق العقوبة الملحقة بعالم البيزا ووثيقة التبرؤ الموقعة.

456


الفاتيكان تؤكد أن البابا فرنسيس سيقيم قداساً خاصاً بالإبادة الأرمنية في 12 نيسان المقبل


عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك العربي للشؤون الارمنية



أفاد موقع “إينفورماتور” أن البابا فرنسيس كتب على حسابه في موقع التويتر الذي يتابعه 15 مليون شخص، عن ألم معسكر أوشفيتز، وذلك خلال مراسم الذكرى 70 لضحايا المحرقة وتحرير معسكر أوشفيتز، ودعا للمشاركة في المراسم.

وأكد الفاتيكان أن البابا فرنسيس سيقوم بقداس إلهي بمناسبة الذكرى المؤوية للإبادة الأرمنية في كنيسة القديس بطرس.

وذكر المصدر: “لقد نفذت تركيا إبادة الأرمن في 24 نيسان 1915، لكن تركيا لا تعترف بذلك، وتقاطع تقديم أي نشاط مرتبط بالواقع التاريخي. لقد قتل مليون ونصف المليون أرمني مسيحي خلال المذابح التي نفذها السلطان عبد الحميد الثانيفي الدولة العثمانية والتي أنهاها كمال اتاتورك مؤسس الدولة التركية الحديثة”.

457

طائفة الأرمن الأرثوذكس في بغداد تحتفل بعيد الميلاد المجيد بحضور رئيس ديوان اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية في العراق





عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك العربي للشؤون الارمنية



أفاد موقع ديوان أوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية في العراق أنه بحضور رئيس ديوان أوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية رعد جليل كجةجي ووكيله فريد وليم كليانا وعدد كبير من المؤمنين ضاقت به كاتدرائية كريكور المنور.
ترأس سيادة المطران أفاك أسادوريان مطران الأرمن الارثوذكس صباح الاثنين 6/1/2014 الاحتفال بالقداس الالهي لعيد ميلاد رمز المحبة والسلام والتسامح سيدنا يسوع المسيح عليه السلام.
وعاون اسادوريان بقداسه الاحتفالي الراهب بيدروس ازاريان ولفيف من الكهنة .

458


"العربية" مع بابا نويل في احتفالات الميلاد بالعراق  - عنكاوا .


http://www.ankawa.org/vshare/view/6338/ankawa/



عينكاوة (أربيل - العراق)، ريما مكتبي

كل عام يبحث الأطفال عن بابا نويل ويتساءلون عما إذا كان فعلا موجودا؟
موفدة "العربية" ريما مكتبي وجدت سانتا في إربيل، يتحدى داعش الذي هجر مسيحيي الموصل، ويحتفل مع الأطفال اللاجئين رغم كل الصعوبات.
أكثر من 550 طفلاً نازحاً بين عمر 4 و6 سنوات قصدوا "بيت الطفل" في عينكاوة تلقوا برامج تعليمية ثقافية ودينية على مدى ثلاثة أسابيع.
أزهار ومجموعة من المتطوعين يعملون بلا كلل كي ينسى الأطفال أنهم نازحون يعيشون في مخيمات.
الأخت أزهار (رهبانية قلب يسوع الأقدس) "كتير حلو انه الأطفال نتعلم من عندهم رغم الصعوبات هم متفائلون ومبتسمون رغم اختلاف المكان، فهم يستطيعون تكوين علاقات ويتأقلمون".
مضيفة أن "الطفل لا يفكر في المستقبل ولا يخطط، فهو يعيش يومه، ويثق أن الله سيعطيه يوما جديدا، وهذا التفاؤل يعملنا الكثير".
فالأطفال يلعبون، ويرقصون وأعينُهم على الهدايا، لكن رغم صغر سنهم وجملهم المتكسرة يتذكرون الخوف من "داعش"، ويعودون إلى واقعهم الصعب، إلى المخيمات والكرافانات التي يعيشون فيها نازحين.
فهؤلاء عينة صغيرة من مئات الأطفال الذين شردوا من منازلهم ومدنهم وقراهم بسبب سيطرة داعش عليها.
كردستان العراق استقبلتهم بترحاب وهم قرروا أن يتحدوا "داعش"، بالاحتفال.
من جانبها، تقول فيفيان (متطوعة) "الأطفال كانوا يذكرون هذا الشي، انه احنا ما عنا بيت ما عندنا ألعاب، انه ما نعرف ليش احنا جينا هون؟ بس احنا مع مرور الأيام وبالفترة اللي احتضناهم ودامت أكثر من ٣ أسابيع تم توضيح للأطفال عن الظروف اللي هم مروا فيها، وعن البرنامج اللي تحضر في هذا المكان، وهم ليش أتوا لهذا المكان حتى يلاقوا انه في ناس تحبهم وتقدم كل شي تملكه لهم، وانهم غير وحيدين بهذا العالم".
يسرق النازحون من المخيمات المحيطة لحظات فرح فتنظيم "داعش" شردهم من بيوتهم، لكنه لن يتمكن من سرقة هويتهم: فهم عراقيون أولا.


459


عنكاوا كوم \ سي ان ان




روما، إيطاليا (CNN)— أثارت تقارير إعلامية صدرت مؤخرا حماس أشخاص حول العالم حول أنباء كون بابا الفاتيكان، فرانسيس يؤمن على ما يبدو بأن الحيوانات يمكن أن تدخل الجنة بعد وفاتها، إلا أنه لا يوجد تصريح رسمي واضح يؤكد موقف بابا الفاتيكان حول هذه القضية.


من جهة أخرى، بابا الفاتيكان الأسبق بول السادس لم يكن لديه شك بأن الحيوانات تدخل بالفعل الجنة، حيث وثق له تصريح قال فيه: "يوما ما سنرى مرة أخرى حيواناتنا في الحياة الأبدية،" وذلك مواسيا طفلا فقد حيوانه الأليف.

460



فلم وثائقي : كمب الارمن
اخراج : مروان ياسين الدليمي
اعداد : حسن قاسم
http://www.ankawa.org/vshare/view/6221/kemp-alarman/

461


عنكاوا كوم / شفق نيوز


 أعلن وزير الخارجية العراقي إبراهيم الجعفري، عن وجود أكثر من مليوني نازح في بلاده هربوا من تنظيم داعش الارهابي بعد سيطرته على مناطق ومدان داخل العراق منذ العاشر من شهر حزيران الماضي.

وقال الجعفري في بيان له ورد لـ"شفق نيوز"، حضوره لقاء رئيس الوزراء حيدر العبادي مع الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند في قصر الإليزيه إن الدبلوماسية العراقية تبذل ما بوسعها في تحشيد الجهد الدولي لمساندة ودعم العراق في حربه ضد عصابات داعش الإرهابية من خلال الانفتاح الذي تشهده العلاقات العراقية مع المحيط الإقليمي والدولي، مشددا على أهمية أن يؤدي الدول الصديقة دورا أكبر في مساعدة العراق وفي الصعد كافة العسكرية والإنسانية والخدمية.

وأشاد الجعفري بالدعم الفرنسي المقدم للعراق في المجال العسكري والإنساني خصوصا مع تزايد أعداد النازحين إلى أكثر من مليوني نازح والمعاناة الإنسانية جراء الظروف الصعبة التي يعيشونها مع حلول فصل الشتاء وتساقط الأمطار.

ودعا الجعفري إلى ضرورة استمرار مساندة العراق في الحرب على الإرهاب وإعادة بناء البنى التحتية واستثمار الثروات الكثيرة التي يتمتع بها من خلال تعزيز العلاقات مع دول العالم المختلفة على أساس تبادل المصالح ومواجهة المخاطر المشتركة.

462



زيارة كادر برنامج  مشوار رايحين مشوار الذي يعرض على شاشة قناة السومرية
الى منطقة كمب الارمن او كمب الكيلاني كما يسميه بعض العراقيين
مشاهدة ممتعة مع الفيديو :


463


  بدءا من 1 يوليو 2013 ادخلت كندا نظام جواز السفر الاليكتروني e passport استجابة لتوصيات الهيئة الدولية للملاحة الجوية ICAO. فيما يلي خمسة أمور يختلف فيها جواز السفر الايكتروني الكندي عن الجواز الورقي العادي:


1-الشريحة الاليكترونية
    بينما يظهر الجواز الاليكتروني مثل الجواز الورقي فانه في الواقع يحتوي علي شريحة اليكترونية في الغلاف الخلفي لتسجيل اسم وصورة صاحبه وتاريخ صلاحية الجواز والمعلومات الواردة في أول صفحتين منه. تجدر الاشارة أن هذه الشريحة لا تستطيع تعقب حامل الجواز أو تحديد موقعه أو تسجيل بصمات أصابعه.
2- فترة صلاحية ورسوم مختلفة
    لدي الكنديين الان الاختيار بين استخراج جواز سفر بصلاحية 5 سنوات ودفع رسوم 120 دولار أو صلاحية 10 سنوات ودفع رسوم 160 دولار. أما جواز سفر الطفل حتي سن الخامسة عشر فيكلف 57 دولار.
هناك أيضا مصاريف ادراية جديدة قررت  منذ مارس 2014  وهي 45 دولار يدفعها صاحب الجواز في الحالات التالية: الحصول علي صور رسمية موثقة من الجواز, استخراج بدل فاقد,  استلام الجواز من مكتب أخر في كندا غير مكتب التقديم أو الاحتفاظ بجواز سفر صالح بينما يتم النظر في طلب الحصول علي جواز سفر جديد.
3-جواز السفر الورقي صالح حتي انتهاء مدته
   بامكانك الاحتفاظ بجوازك الورقي حتي نهاية مدة صلاحيته بلا مشكلة, ولكنك يمكنك أيضا التقدم بطلب للحصول علي الجواز الاليكتروني خلال مدة صلاحية الجواز الورقي اذا أردت ذلك.

4-الجواز الاليكتروني يحتفي بالرموز الكندية
   قرر مصممو الجواز الكندي الجديد استغلال صفحاته الستة والثلاثون في اضافة بعض الصور التي تعبر عن تاريخ كندا ورموزها. اذا أردت التعرف عن مغزي كل من هذه الصور عليك بزيارة الرابط التالي: http://www.ppt.gc.ca/eppt/photos.aspx?lang=eng
5-تم تطبيق الجواز الاليكتروني بنجاح في دول أخري
   الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا هي بعض من أكثر من 100 دولة استخدمت جوازات السفر الإلكترونية لعدة سنوات دون الإبلاغ عن أي أعطال في الشريحة إلكترونية. ويذكر الموقع الرسمي لجواز السفر الكندي أنه سيظل ساري المفعول  حتي اذا كانت الشريحة لاتعمل أو لا يمكن قرائتها.
عن كندا بالعربي \ عنكاوا كوم .


465


تحميل كتب مهمة عن الحياة في كندا


فيما يلي قائمة من الكتب الاليكترونية التي يمكن تحميلها لتكوين فكرة عن الحياة والدراسة في كندا وحقوق المهاجر والخدمات التي تقدمها الحكومة الكندية او جهات اخري.
1- كتاب مرحبا الي كندا تقدمه وزارة الهجرة الكندية ويقع في 148 صفحة ويتضمن: ماذا تفعل قبل ممغادرة وطنك,خلفية عن تاريخ وجغرافية وحكومة كندا, مراكز خدمة المهاجرين والمواقع الحكومية, حقوقك وحرياتك في كندا, مستندات يجب عليك استخراجها كمهاجر او مقيم, كيف تحسن لغتك الانجليزية او الفرنسية, اين تبحث عن وظيفة, كيف تعادل شهادتك, برنامج المرشد المهني, رعاية الاطفال , حقوقك كموظف, المعاشات,التعليم, السكن,,الخ
يمكن تحميل الكتاب من هنا:
http://www.cic.gc.ca/english/pdf/pub/welcome.pdf

2- كتاب اكتشف كندا: يقع في 68 صفحة وهو الكتاب الذي يستذكره المتقدمون للحصول علي الجنسية الكندية. ويشتمل تلخيص لتاريخ كندا ونظام الانتخابات ونظام القضاء واقاليم كندا.
 ويمكن طلب نسخة ورقية منه او تحميل الكتاب من هذا الموقع
http://www.cic.gc.ca/english/resources/publications/discover/download.asp

 3-كتاب دليل المبتعث السعودي الي كندا: ويقع في 290 صفحة وبالرغم انه مخصص للمبتعثين السعوديين فهو يحتوي العديد من المعلومات العامة عن الدراسة والجامعات في كندا. وكذلك يشمل معلومات مهمة عن المدن الكندية والخدمات العربية والاسلامية فيها. ويمكن تحميله من هنا:


http://www.mbt3th.us/vb/uploaded/50657_01263212541.doc


4- كتاب وحيدا الي كندا يحتوي معلومات عن التعامل في كندا بعد الوصول والعلاقات العامة وتكوين الصداقات. ويمكن تحميله من هنا
http://www.4shared.com/office/le9x8jFv/alone_in_canada_arabic.html

5- دليل للاندماج في مكان العمل في كندا وتحقيق توقعات اصحاب العمل منك
http://www.regionalconnections.ca/asset_library/page/c8l5/PaulHolmes-Workplace-Integration-A-Desk-Reference-for-Newcomers-to-Can.pdf
 عنكاوا كوم \ قناة الجالية كندا .

466

كندا ترحب ب 150 ألف مواطن جديد في 2014

أعلن وزير المواطنة الكندية والهجرة الكندي  كريس الكسندر اليوم أن كندا قد رحبت ب 150 ألف مواطن جديد  في 2014. ويعتبر هذا العدد  ضعف عدد المواطنين الجدد مقارنة مع نفس الفترة في عام 2013 بفضل الإجراءات التي اتخذتها الحكومة للحد من تراكمات طلبات الجنسية وتقصير أوقات التعامل مع الطلبات.

وقد حضر وزير المواطنة والهجرة الكندي حفل  منح الجنسية في سكاربورو ورحب بالمواطنين الجدد في البلاد. وخلال الحدث، أبرز الكسندر تعديلات الحكومة الأخيرة لنظام الجنسية، والتي أدت إلى تقصير وقت معالجة الطلبات وتقليل 8 % من تراكم الطلبات. 
الجدير بالذكر أن التغييرات على قانون الجنسية، التي تلقت الموافقة الملكية في 19 يونيو عام 2014، تسمح بمزيد من التطوير على كفاءة برنامج المواطنة. ومن المتوقع أن ذلك سوف يسمح بالتعامل مع طلبات الجنسية في فترة أقل من عام، والحد من تراكم طلب الجنسية بأكثر من 80 في المئة في العام 2015-2016.
عنكاوا كوم \ قناة الجالية كندا .

467

تغيير بسيط في القوانين الكندية يحطم أحلام الكثيرين في الهجرة الي كندا


في الثالث من أغسطس الحالي، قامت الحكومة الكندية باجراء تغيير طفيف علي قواعد الهجرة في كندا قد يفسد خطط الكثير من العائلات في اصطحاب ابنائهم الي كندا , فقد تم خفض الحد الأقصى لعمر من تعتبره الحكومة الكندية "طفلا مكفولا" من 21 الي 18 سنة.

وحتي ذلك التغيير كان يمكن لأي  ابن غير متزوج  ويبلغ من العمر 21 أو أصغر التقديم علي الهجرة ضمن طلب تقديم الوالدين والقبول تلقائيا للقدوم الي كندا كجزء من الاسرة طالما أثبت أنه يعتمد ماليا علي والديه.
ولكن اعتبارا من  أول أغسطس خفضت الحكومة الاتحادية الحد الأقصى لعمر الطفل الي  18 عاما ومنعت استثناء الطلبة من هذه القاعدة كما كان يحدث في الماضي الا  في حالة اذا ما أثبت الابوان أن الابن يعاني من اعاقة عقلية أو جسدية.

وقد قدمت أوتاوا لتبرير ذلك الاجراء سببين:  أولا، تدعي الحكومة الكندية انها أعادت تعريف الاطفال وفقا للمفهوم الكندي, بالرغم من أن  أكثر من43 في المائة الابناء تحت 20 سنة في كندا لايزالون يعيشون في منزل أحد الوالدين.

أما السبب الثاني فهو علي حد تعبير الحكومة أن مساهمات المهاجرين الذين يتلقون تعليمهم ما بعد الثانوي في سوق العمل الكندي هي أكبر بكثير من أولئك الذين يتلقون تعليمهم في بلدانهم الأصلية.
وسوف تكون هناك فترة انتقالية لتنفيذ التعديل الجديد, بحيث يتم النظر في كل من قدم طلبا للهجرة قبل الاول من أغسطس 2014 تبعا للقواعد القديمة.

علي الجانب الاخر اثار التغيير استياء الكثيرين وحذر البعض أن كندا سوف تفقد العديد من المهارات التي كانت تود القدوم الي كندا والتي سوف يحجم أصحابها عن الهجرة  بخشية الانفصال عن أبنائهم.
عنكاوا كوم \ قناة الجالية كندا .

469


دعت كلية الآداب في جامعة بغداد بالتعاون مع مؤسسة الشهداء التابعة لرئاسة الوزراء جميع الباحثين الذين لهم إسهامات بحثية في موضوع الإبادة الجماعية الى المشاركة في الندوة التي تقيمها الكلية بـعنوان «الإبادة الجماعية في العراق.. الأبعاد التاريخية والآثار النفسية والاجتماعية”.

وجرت محاور الندوة لمناقشة العوامل الاجتماعية والسياسية والدينية للإبادة الجماعية والآثار النفسية والاجتماعية للإبادة الجماعية في العراق والإبادة الجماعية في ضوء الأيديولوجيا المسوغة للعنف والإرهاب والتوزيع المكاني لمقابر ضحايا الإبادة الجماعية وعلاقتها بالانتماءات العرقية والطائفية للضحايا وتاريخ الإبادة الجماعية في العراق والمنطقة العربية والعالم ودراسات تاريخية وآثارية مقارنة.

كما افتتحت الكلية بالتعاون مع مؤسسة الشهداء على هامش الندوة معرضا للصور الفوتوغرافية يوثق جرائم الإبادة والمقابر الجماعية التي اقترفت في العراق.

يذكر أن الأستاذ ملكون ملكونيان قدم محاضرة بعنوان “العراقيون الأرمن والإبادة الجماعية”، إضافة الى الباحثين حميد ياسين وعبدالوهاب اللذان تطرقا أيضاً في ورقتهما لموضوع الإبادة الأرمنية ببعض التفاصيل، وطرحا أفكاراً تبين دفاعهما عن القضية الأرمنية.

http://www.aztagarabic.com/archives/13857

470


مرحبا اخوية
اني مقيم في ايطاليا ومثل ما تعرف وضع ايطاليا جدا صعب ولذلك انا قررت ان اجد وسيلة اطلب بيهة لجوء لكندا وبالفعل وجدت طريقة واحب اسمع رأيك بيهة .
راح اخذ فيزا لدولة بامريكا الجنوبية ترانزيت كندا ومن خلال الترانزيت اطلب لجوء وسؤالي اذا طلبت الجوء ما هي فرص حصولي على لجوء وانا من بغداد  .
ثانيا اني راح اطير بالترافل دوكيومنت ومن راح انزل اعطيهم الجواز العراقي كدليل واثبات لشخصيتي .
ثالثا . اذا عرفو طريق الرحلة مالتي هل انه ممكن يرجعوني علما انه راح اطير من فرنسا .
ومشكور اخوية واني اسف اذا ازعخجتك .

471


 13 سبتمر 2014  :::
 تجري اجتماعات  في جميع أنحاء كندا من أجل التخطيط والتأكد من أن الشركات و كبار أرباب العمل والموظفون مستعدون لبرنامج الهجرة الجديد في البلاد المسمي ب"نظام الدخول السريع" والذي سوف ينطلق في العام القادم. فبدأ من يناير 2015، سوف يكون  أرباب العمل الكنديون قادرون علي النظر في المهاجرين المرشحين في كندا لاختيار الموظفين منهم عندما لا تتوفر المهارة في الكنديين أو المقيمين الدائمين. وقد قام وزير المواطنة والهجرة الكندي كريس الكسندر بالاجتماع مرات عديدة بأصحاب المصالح وأرباب العمل و سوف تتبع المزيد من الاجتماعات في الأشهر المقبلة.

وطبقا للنظام الجديد فسوف يكمل  المرشحين للهجرة ملف تعريف على الانترنت ليعبرو عن اهتمامهم بالهجرة إلى كندا  بشرط استيفائهم معايير واحدة على الأقل من برامج الهجرة الفيدرالية الثلاثة وهي برنامج الوظائف الماهرة الفيدرالي، وبرنامج الحرف الماهرة الفيدرالي وبرنامج الخبرة الكندية .وسوف تكون المقاطعات قادرة أيضا علي  ترشيح من تراهم مناسبين الي البرنامج الجديد.

 

ومن ثم سوف يتم تصنيف جميع المتقدمين على أساس المعايير التي تؤدي إلى النجاح الاقتصادي  في كندا. وأخيرا سوف تقوم وزارة المواطنة والهجرة الكندية بدعوة المرشحين الذين حصلو علي أعلي درجات فقط، بما في ذلك الذين يمتلكون  عروض عمل صالحة أو ترشيحات المقاطعات، لتقديم طلب الإقامة الدائمة. وأوضح الكسندر أن الوظائف  التي يترشح لها المتقديمن سوف تخضع لتقييم  سوق العمل في حينها.

. وفي الوقت نفسه، رحبت كندا بمائة وخمسين الف مواطن جديدا عام 2014، أي أكثر من ضعف عدد من الكنديين الجدد الذين أدوا اليمين الدستورية خلال الفترة نفسها من العام الماضي. وهم ينتمون إلى  أكثر من 200 دولة في جميع أنحاء البلاد. وقال وزير الهجرة الكندي كريس الكسندر ان عدد المواطنين الجدد الذين انضموا إلى الأسرة الكندية هذا العام يظهر أن التغييرات والتحسينات التي دخلت حيز التنفيذ  العام الماضي قد حققت بالفعل نظاما أكثر كفاءة. وأشار أيضا إلى أن عدد الطلبات المتراكمة قد انخفض، مما يساعد المزيد من الناس علي ادراك حلمهم في أن يصبحو كنديين.  تتمتع كندا أيضا بأعلي مستويات مستمرة الهجرة  خلال التاريخ الكندي، بمعدل ربع مليون من الوافدين الجدد كل عام.
عن موقع كندا بالعربي \ عنكاوا كوم .

472

Directory of Saskatchewan churches
Canada. Saskatoon
600 - 45th Street West
Saskatoon, SK, S7L 5W9
phone: 306 6531633
pce@ecumenism.net

____
Anglican church
Canada. Hudson
Send paper submissions to:
The Revs. Steve & Julie Golding Page
Hudson Bay, SK S0E 0Y0
hudsonbayarborfield@sasktel.net

___
Good Shepherd Chaldean Church
Canada. Toronto
Chaldean Way -2 High Meadow Place
Toronto, ON M9L 2Z5
kaldainfo.canada@yahoo.com
Tel: 4167465816

Christ Church Cathedral
Canada. Vancouver
690 Burrard Street
Vancouver‎ BC‎ V6C 3L1
Phone: 6046823848
office@cathedral.vancouver.bc.ca

mc dougall united Church
Canada. Alberta
10025 Macdonald Dr NW
Edmonton‎ AB
Phone:7804281818

James United Church
Canada. Montréal
1435 rue City Councillors Montréal H3A 2E4
Phone: 5142889245
james@qc.aibn.com

Church of Scientology
Canada. Winnipeg
315 Garry Street
Winnipeg, Manitoba R3B 2G7
Phone:2049435790

Central Church of Christ
Canada. Winnipeg
170 St. Mary's Road
Winnipeg, MB R2H 1H9
Phone: 2044756462

Saint Patrick's Basilica
Canada.Ottawa
281 Nepean Street, Ottawa K1R 5G2
Phone: 6132331126

The Church of Jesus Christ
Canada. Quebec
1420 Boulevard Marie-VictorinLongueuil,
Quebec, J4G 1A4Canada
Phone:4506465775

Afghan Association of Ontario (AAO)
29 Pemican Court, Unit 6
North York, ON
M9M 2Z3
Afghan Women’s Counseling and Integration Community Support Organization
789 Don Mills Road, Suite 312
Toronto, ON
 M3C 1T5
Anba Abraam’s Coptic Charity
1250 Eglinton Avenue W
Mississagua, ON
L5V 1N3
Anglican Diocese of British Columbia
900 Vancouver Street
Victoria, BC
V8V 3V7
Anglican Diocese of Calgary – Refugee Support Group
79 Arbour Wood Close NW
Calgary, AB
T3G 4A9
Anglican Diocese of Edmonton
10035 – 103 Street NW
Edmonton, AB
T6J 0X5
Anglican Diocese of Nova Scotia & Prince Edward Island
6017 Quinpool Road
Halifax, NS
B3K 5J6
Anglican Diocese of Toronto Incorporated Synod of the Diocese of Toronto / Anglican United Refugee Alliance (AURA)
2723 St. Clair Avenue E
Toronto, ON
M4B 1M8
Anglican Synod of The Diocese of New Westminster
580-401 Georgia Street W
Vancouver, BC
 V6B 5A1
Archiepiscopal Corporation of Regina
445 Broad Street N
Regina, SK
S4R 2X8
Armenian Community Centre of Toronto
45 Hallcrown Place
Willowdale, ON
M2J 4Y4
Asmaro Chaldean Society
1621 Stoneybrook Crescent
Windsor, ON
 N9G 2Z4
Babylon Ethnic Society, Incorporated
1052 McCormack Road
Saskatoon, SK
S7M 5K2
Berhan Semay Church of Toronto
345 Bloor Street, East
PO Box 72616
Toronto, Ontario
M4W 3S9
Calgary Ethiopian Community Association
201 223 12th Avenue SW
Calgary, AB
T2R 0G9
Canadian Baptists of Ontario and Quebec
100 - 304 The East Mall
Etobicoke, ON
M9B 6E2
Canadian Baptists of Western Canada
Suite 1100, 500 – 11th Avenue SW
Calgary, AB
T2R 1M7
Canadian Hearts Across Borders Association
P.O. Box 81014
McLeod Park
15715-66 Street NW
Edmonton, Alberta
T5Y 2C0
Canadian International Immigrant and Refugee Support Association
10584 - 107 Street
Edmonton, AB
T5H 2Y6
Canadian Lutheran World Relief
80 E - 10th Avenue
New Westminister, BC
V3L 4R5
Canadian Unitarian Council
100-344 Dupont Street
Toronto, ON
M5R 1V9
Carrefour d’immigration rurale inc.
Case postale 2143
76, rue de l’École
Saint-Léonard (Nouveau-Brunswick)
E7E 2M7
Christian and Missionary Alliance in Canada
30 Carrier Drive, Suite 100
Toronto, ON
M9W 5T7
Christie Refugee Welcome Centre Inc.
43 Christie Street
Toronto, ON
M6G 3B1
Convention of Atlantic Baptist Churches
1655 Manawagonish Road
Saint John, NB
E2M 3Y2
Corporation archiépiscopale catholique romaine de Saint-Boniface
622 avenue Taché
Winnipeg, MB
R2H 2B4
Diocese of Hamilton
700 King Street W
Hamilton, ON
L8P 1C7
East Kootenay Friends of Burma
404 8th Avenue S
Cranbrook, BC
V1C 2L2
Emmanuel Free Reformed Church
Refugee Program
21761 49A Avenue
Langley, BC V3A 6C4
Episcopal Corporation of Saskatoon
c/o Ellen Erickson
222 East Place
Saskatoon, SK S7J 2X9
Eritrean Canadian Community Association of Calgary
Apt # 318, 223, 12th Avenue SW
Calgary, AB
T2R 0G9
Ethiopian Association in the Greater Toronto Area & Surrounding Regions
1950 Danforth Avenue
Toronto, ON
M4C 1J4
Ethiopian Evangelical Church in Ottawa
225 McClellan Road
Ottawa, ON
K2H 8N5
Ethiopian Evangelical Church of Toronto
746 Pape Avenue
Toronto, ON
M4K 3S7
Ethiopian Orthodox Tewahedo Church Debre Selam Medhan Alem of Edmonton
11403 - 124 Street NW
Edmonton, AB
T5M 0K4
First Alliance Church
12345 - 40th Street SE
Calgary, AB
T2Z 4E6
Governing Council of the Salvation Army
2 Overlea Blvd
Toronto, ON
M4H 1P4
Grace Communion International – Canada
42 George Street
Russel, ON
K4R 1C2
His Highness Prince Aga Khan Shia Imami Ismaili Council for Canada/Focus Humanitarian Assistance Canada
789 Don Mills Road, Suite 201
Toronto, ON
M3C 1T5
Hohite Semay St Mary Ethiopian Orthodox Tewahido Church
5730 Irmin Street
Burnaby, BC
V5J 1Y9
Humanity First
245 Bowes Road, Unit #1
Concord, ON
L4K 1H8
Immigrant Settlement & Integration Services
6960 Mumford Road
Halifax, NS
B3L 4P1
Incorporated Synod of the Diocese of Huron
Huron Church House
190 Queens Avenue
London, ON
N6A 6H7
Incorporated Synod of the Diocese of Niagara
Anglican Church of Canada
98-100 Beddoe Drive
Hamilton, ON
L8P 4Z2
Incorporated Synod of the Diocese of Ontario
90 Johnson Street
Kingston, ON
K7L 1X7
Incorporated Synod of the Diocese of Ottawa
71 Bronson Avenue
Ottawa, ON
KlR 6G6
Islamic Foundation of Toronto
441 Nugget Avenue
Scarborough, ON
M1S 5E1
La Corporation épiscopale catholique romaine de Grouard
AKA: Roman Catholic Archdiocese of Grouard McLennan; St. Joseph’s Refugee Committee
8521 – 100 A Street
Grande Prairie, AB
T8V 3C4
London North Park Community Church
1510 Fanshawe Park Road E
London, Ontario
N5X 4A3
Manitoba Interfaith Immigration Council (Welcome Place)
521 Bannatyne Street
Winnipeg, MB
R3A 0E4
Mennonite Central Committee Canada
134 Plaza Drive
Winnipeg, MB
R3T 5K9
Metropolitan Community Church of Toronto
115 Simpson Avenue
Toronto, ON
M4K 1A1
Northwood Neighbourhood Services
2625A Weston Road
Building D – 2nd Floor, Unit 27
Toronto, ON
M9N 3V8
Oromo Refugees Resettlement Services Network
3981 Main Street, Post Office Box 74065
Vancouver, BC
V5V 5C8 
Pentecostal Assemblies of Canada
2450 Milltower Court
Mississagua, ON
L5N 5Z6
Roman Catholic Archdiocese of Edmonton
c/o Catholic Social Services
10709 - 105 St. NW
Edmonton, AB
T5H 2X3
Roman Catholic Archdiocese of Vancouver
150 Robson Street
Vancouver, BC
V6B 2A7
Roman Catholic Archiepiscopal Corporation of Winnipeg
AKA: Archdiocese of Winnipeg
1495 Pembina Highway
Winnipeg, MB
R3T 2C6
Roman Catholic Bishop of Diocese of Calgary
500-1111-11 Avenue SW
Calgary, AB
T2R 0G5
Roman Catholic Diocese of Charlottetown
P.O. Box 907
Charlottetowen, PE
C1A 7L9
Roman Catholic Diocese of Peterborough
350 Hunter Street W
P.O. Box 175, STN Main
Peterborough, ON
K9J 6Y8
Roman Catholic Diocese of Thunder Bay
1222 Reaume Street
P.O. Box 10400, STN P
Thunder Bay, ON
P7B 6T8
Roman Catholic Episcopal Corporation for the Diocese of London
P.O.. Box 1316, Station A, 1041 University Avenue West
London, ON
N9A 6R3

Roman Catholic Episcopal Corporation for the Diocese of St. Catherines in Canada
Catholic Centre
P.O. Box 875, STN Main
St. Catharines, ON
L2R 6Z4
Roman Catholic Episcopal Corporation for the Diocese of Toronto in Canada
Office for Refugees, Archdiocese of Toronto (ORAT)
371 Old Kingston Road, Unit A
Scarborough, ON
M1C 3Y2
Roman Catholic Episcopal Corporation of Halifax
1531 Grafton Street
P.O. Box 1527
Halifax, NS
B3J 2Y3
Roman Catholic Episcopal Corporation of Ottawa
1247 Kilborn Place
Ottawa, ON
K1H 6K9
Saint Maratken Community Society
1620 Idylwyld Dr. N
Saskatoon, SK
S7L 1B1
Saint Virgin Mary Ethiopian Orthodox Tewahedo Church – Edmonton
13072 Sherbrooke Avenue NW
Edmonton, AB
T5L 4E9
Spiritans, the Congregation of the Holy Ghost
34 Collinsgrove Road
Scarborough, ON
M1E 3S4

Synod of the Diocese of Rupert’s Land
AKA: Anglican Diocese of Rupert’s Land
935 Nesbitt Bay
Winnipeg, MB
R3T 1W6
Synod of the Diocese of Kootenay
#201 – 380 Leathead Road
Kelowna, BC
V1X 2H8
Synod of the Diocese of Saskatoon
1403 - 9th Avenue N
Saskatoon, SK
S7K 2Z6
The Diocese of Qu’Appelle
1501 College Avenue
Regina, SK
S4P 1B8
The Free Methodist Church in Canada
4315 Village Centre Court
Mississagua, ON
L4Z 1S2
The Pentecostal Assemblies of Newfoundland
57 Thorburn Road
Box 8895, Station A
St. John’s, NF
A1B 3T2
The Presbyterian Church in Canada
50 Wynford Drive
Toronto, ON
M36 1J7
The Redeemed Christian Church of God Cornerstone Chapel – Moncton
11 York Street
Moncton, NB
E1C 2Y2
The United Church of Canada
3250 Bloor Street West # 300
Etobicoke, ON
M8X 2Y4
Welfare Committee for the Assyrian Community in Canada
964 Albion Road, Suite 102
Etobicoke, ON
M9V 1A7
World Renew (formerly the Christian Reformed World Relief Committee Canada (CRWRC) )
3475 Mainway
P.O. Box 5070, STN LCD 1
Burlington, ON
L7R 3Y8
World University Service of Canada – Student Refugee Program (SRP)
1404 Scott Street
Ottawa, ON

عن موقع كندا بالعربي .



473


عرف القانون الكندي اللاجئين بأنهم الشخاص الذين يتعرضون لاضطهاد  في بلادهم ويحتاجون لحماية سواء كانو مقيمين خارج او داخل كندا ومنابع استقبال اللاجئين في كندا يمكن تلخيصها في مصدرين
 
المفوضية العليا للاجئين في الامم المتحدة UNHCR

يندرج تحت هذا امصدر نوعين من اللاجئين:
1-اللاجئين الذين خرجو من بلادهم الاصلية ولا يستطعيون العودة بسبب الاضهاد علي اساسا الجنس, الديانة, الرأي السياسي, الجنسية, التوجه الجنسي او الانتماء الاجتماعي.
2- اللاجئين من الدول التي تعاني حروبا او انتهاكات جسيمة لحقوق الانسان
المقيمين في كندا الذين يطلبون اللجوء خلال اقامتهم

يحق للمقيمين في كندا بشكل مؤقت طلب اللجوء السياسي في حالة اذا ماكانت حياتهم في وطنهم الاصلي مهددة, او يتوقعون التعرض للتعذيب حال عودتهم.في 2012 تم تغيير قوانين هذا النوع من اللجوء بحيث تم تسريع فحص طلب اللجوء لهم لكي يتم اعطاء القرار لهم في خلال اسابيع ويتم ترحيل الاشخاص الذين تم رفض طلبهم في مدة اقصاها 12 شهر من تاريخ رفض الطلب

وتجدر الاشارة الي انه يمكن للاشخاص المقيمن في كندا او المؤسسات الكندية تمويل اللاجئين الذين يخضعون للشروط السابقة. وتنقسم هذه الكفالة الي قسمين:

الكفالة الخماسية بما يعني ان 5 من الكنديين او المقيمن الدائمين فوق 18 عام من الممكن ان يكفلو لاجيئ الي كندا لمدة عام ويجب ان يقدموا مايثبت انهم سوف يتكفلون بنفقة الاجئ في هذه الفترة ولمزيد من المعلومات عن هذا النظام
 http://www.cic.gc.ca/english/refugees/sponsor/groups-who.asp

مؤسسات المحتمع المدني الكندية حيث يحق للجمعيات الاهلية والمؤسسات الخيرية تمويل ورعاية اللجئين الي كندا. ويسمي هذا النوع مجازا بالكفالة الكنسية. مزيد من المعلومات عن الكفالة الكنسيةأقرأ المشاركة الرابعة في الموضوع .
عن موقع كندا بالعربي \ عنكاوا كوم .

474

مقتل شاب عراقي في مقتبل العمر  برصاص طائش في مدينة تورنتو الكندية



عنكاوا كوم \ الساحة

قتل الشاب العراقي زيد يوسف البالغ 17 سنة في مدينة تورنتو  برصاص طائش اثناء تواجده قرب مشاجرة وقعت اما م مدرسة في مدينة تورنتو ، وقال شهود عيان ان الشاب زيد يوسف تعرض لأطلاق نار هو وشاب اخر حين ذهب لمشاهدة مشاجرة وقعت امام مدرسة الكاردينال ماكجيجان الكاثوليكية العليا في حي ايتوبيكو حدث ذلك يوم الاثنين المصادف 6 إكتوبر 2014 بعد الظهر.
الشرطة حضرت الى المكان حيث بدء المحققون على الفور اجراء التحقيقات حول ملابسات الحادث و استنطاق الشهود الذين تواجدوا عند حدوث أطلاق النار وتأتي هذه الحادثة بعد مرور اسبوعين على تعرض طالب الى الطعن بالسكين في مدرسة اخرى بأحد احياء تورنتو.
والدة الشاب زيد يوسف قالت لوسائل الاعلام التي حضرت الى المكان ” لقد ذهب ابني الى مكان الحادث بعد سماعه صوت معركة قرب المكان الذي نسكنه للأستطلاع فقط ولكنه تعرض لأطلاق النار فيما بعد “. يذكر ان الشاب زيد هو الأبن الوحيد لعائلته و كان قد إحتفل هو وعائلته خلال الشهر الماضي ببلوغه سن السابعة عشرة.
وقد اقيمت مراسيم الجنازة يوم السبت الماضي في كنيسة الراعي الصالح الكلدانية في تورنتو بحضور اكثر من 400 عائلة عراقية  من أقارب و أصدقاء المرحوم زيد وعائلته و عدد كبير من ابناء الجالية العراقية.


http://www.cbc.ca/player/News/Canada/Toronto/ID/2546415172/

475


كيري: أمريكا تقف مع أرمينيا بصفتها شريك وصديق


أصدر وزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية جون كيري بيانا بمناسبة الذكرى الـ ٢٣ لإستقلال جمهورية أرمينيا عن الاتحاد السوفيتي السابق جاء فيها.

"نيابة عن الرئيس الأمريكي أوباما وعن الشعب الأمريكي يسرني أن أرسل أطيب التمنيات لشعب أرمينيا بمناسبة احتفالات ذكرى الاستقلال يوم ٢١ سبتمبر/أيلول.

إن العلاقات بين الولايات المتحدة وأرمينيا متينة وقوية وسنواصل تعزيز الشراكة معكم في مختلف المجالات بما في ذلك الجوانب الأمنية والتنمية الاقتصادية والديموقراطية. وفي هذه المناسبة يسرني أيضا التطرق إلى الانجازات الفريدية التي قدمها الأمريكيون من أصول أرمنية ومساهمتهم الكبيرة في طوير كلا البلدين.

وفي وقت تحتفلون فيه بالذكرى الـ ٢٣ للإستقلال ثقوا أن الولايات المتحدة تقف معكم كشريك وصديق.. اهنئكم جميعا واتمنى لكم النجاح الكبير خلال العام القادم".

- See more at: http://www.khabararmani.com/arabic

476


تأديب تركيا فى مهرجان القاهرة السينمائى .. فيلم الافتتاح يرصد مذابح الأتراك ضد الأرمن


توتر العلاقات السياسية بين مصر وتركيا بسبب استمرار الحكومة التركية المرتبطة بتنظيم الإخوان، في التطاول على الشعب المصري منذ الـ30 من يونيو، وعزله للرئيس الإخواني محمد مرسي، وكان آخر هذه التدخلات في الشأن المصري داخل مقر الأمم المتحدة، بمهاجمة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان للنظام الحاكم في مصر، وبالرغم من تصريحات رئيس مهرجان القاهرة السينمائى الدولى سمير فريد على أن موقف الشعوب مختلف عن السياسة وأن العلاقات السياسية متغيرة وأن المهرجان لن يسمح بعرض أفلام سياسية.

السينما التركية
رغم تأكيدات رئيس مهرجان القاهرة بأن السينما تختلف عن السياسة، إلا أن هناك مواقف تشير إلى تسييس الفن فقد سبق وأعلن عن احتفال المهرجان بمئوية السينما التركية فاقتصرت الاحتفالية على فيلم واحد فقط إضافة إلى عرض فيلم " قطع " للمخرج الألمانى ذي الأصول التركية لافتتاح المهرجان، والفيلم يتناول مجازر الإبادة التي تعرض لها الأرمن في العام 1915 إبان الحكم العثماني، فهو أي الفيلم يبرز المجازر التي ترفض تركيا الاعتراف بها والاعتذار عنها، إن الفيلم سبق عرضه بمهرجان فينسيا السينمائى الدولى ولم يحصل على أي جائزة منه إضافة إلى أن لجنة المشاهدة لم تنه أعمالها حتى الآن وكان من الممكن اختيار فيلم يعرض للمرة الأولى في الافتتاح كما يليق بمهرجان بحجم مهرجان القاهرة السينمائى الدولى.

مذابح الأرمن
ويبدو أن عرض الفيلم يتماشى مع بعض الأخبار التي تناولتها الصحف المصرية مؤخرا، وأكدت أن وزير الخارجية سامح شكري سيجتمع مع نظرائه في اليونان وقبرص لبحث تطوير العلاقات بين البلدين خاصة أن مصر تدرس حاليا إدانة مذابح الأرمن ردا على تجاوزات أردوغان.

نقلا عن الاعلام المصري
- See more at: http://www.khabararmani.com/arabic/news/1590#sthash.YJwQO4F1.dpuf

477

أوباما: نثمن عاليا التراث الثقافي الغني لأرمينيا ومساهمات الأرمن في بلادنا




عنكاوا كوم \ خبر ارمني


فيما يلي نص الرسالة التي وجهها الرئيس الأمريكي باراك أوباما لنظيره الأرمني سيرج ساركيسيان قبل أيام بمناسبة الذكرى الـ ٢٣ لإستقلال جمهورية أرمينيا عن الاتحاد السوفيتي السابق. الترجمة عبر فريق عمل خبر أرمني.

"
عزيزي السيد الرئيس،باسمي وباسم الشعب الامريكي ابعث إليكم أطيب التمنيات بمناسبة الذكرى السنوية الـ ٢٣ لإستقلال جمهوريتكم.

لدى أرمينيا والولايات المتحدة تاريخ غني من العلاقات القائمة على الشراكة والصداقة.. إن العلاقات الإنسانية والثقافية والاقتصادية التي توحد بلداننا تثير الاعجاب حقا ونحن نقدر ونثمن عاليا التراث الثقافي الغني في أرمينيا فضلا عن المساهمة الكبيرة التي قدمها الأمريكيون الأرمن للولايات المتحدة.

ماتزال العلاقات بين الولايات المتحدة وأرمينيا متينة جدا ونحن نتطلع إلى مواصلة تعميق التعاون فيما بيننا خلال السنوات المقبلة.

478

البابا فرنسيس يقبل الدعوة لزيارة أرمينيا في عام 2015



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك العربي للشؤون الارمنية


وصل رئيس جمهورية أرمينيا سيرج سركيسيان الى الفاتيكان بزيارة رسمية، والتقى البابا فرنسيس، حيث تبادلا الأفكار حول التعاون بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرمنية ممثلة بكرسي الاتشميادزين لعموم الأرمن. وأعرب البابا فرنسيس عن قبوله الدعوة الموجهه اليه لزيارة أرمينيا في عام 2015.

وافاد بيان للفاتيكان ان البابا ورئيس أرمينيا ناقشا “وضع الطوائف المسيحية والاقليات الدينية الاخرى في منطقة الشرق الاوسط والازمة الانسانية التي يواجهها اللاجئون من مناطق النزاع”.

وقال صحافيون ان اللقاء بين البابا والرئيس الارميني استمر 20 دقيقة في حضور مترجمين. واوضح الفاتيكان ان سركيسيان شدد خلال لقائيه مع البابا ومع امين سر الدولة بيترو بارولين، على “الدور الخاص للمسيحية في تاريخ وحياة المجتمع الارميني”.
واعرب الفاتيكان وأرمينيا عن الامل في ان “تتفق البلدان والمجموعات الدينية المعنية من اجل التوصل الى السلام بين الشعوب في الشرق الأوسط”.

479

بمشاركة رئيس جمهورية أرمينيا افتتاح معرض للصلبان الحجرية الأرمنية



عنكاوا كوم \  ملحق أزتاك العربي للشؤون الأرمنية

في اطار الزيارة الرسمية التي قام بها رئيس جمهورية أرمينيا سيرج سركيسيان الى الفاتيكان، شارك سركيسيان في افتتاح معرض صور في قاعة فيدديوريانو في روما بعنوان “المسيحيون أمام تحديات مئوية جديدة”.

حيث ضم المعرض صوراً من الشرق الأوسط وسلط الأضواء على أوضاع المسيحيين من خلال صور وأفلام وثائقية.

وألقى سركيسيان كلمة أشار فيها الى أهمية المعرض والموضوع المطروح، وضرورة لفت الانتباه الى القيم الثقافية والاجتماعية للمسيحيين بشكل عام.

يذكر أنه تم عرض صلبان حجرية أرمنية من القرون الوسطى، حيث وضع الصليب الحجري الذي يعود الى 1246م. في قاعة البابا اوربانوس الثامن. وكذلك تم عرض فيلم عن الصلبان الحجرية التي تم تحطيمها في ناخيتشيفان.

480



الذكرى الـ23 لاستقلال جمهورية أرمينيا



عنكاوا كوم \ ملحق أزتاك العربي للشؤون الأرمنية


في 21 أيلول عام 1991 أعرب الشعب في أرمينيا عن حقوقه وإرادته من خلال تصويته “نعم للاستقلال” في الاستفتاء العام في الجمهورية.

حيث قرر المجلس الأعلى في أرمينيا الانفصال عن الاتحاد السوفيتي وجرى استفتاء لتأسيس دولة مستقلة، وكانت النتيجة بأن وافق 94.99 بالمئة من المواطنين في أرمينيا على استفتاء الاستقلال.

وفي أواخر عام 1991 اعترفت الدول المجاورة لأرمينيا مثل جورجيا وإيران وتركيا بسيادة أرمينيا، وتبعتها روسيا والولايات الأمريكية المتحدة وعدة دول أوروبية وآسيوية وأفريقية. وكذلك اعترفت عدة بلدان عربية أيضاً باستقلال جمهورية أرمينيا ومنها على سبيل المثال سوريا ولبنان ومصر وتونس والإمارات العربية المتحدة والكويت والجزائر وسلطنة عمان وغيرها.

وفي عام 1992 انضمت جمهورية أرمينيا إلى منظمة الأمم المتحدة وبعدئذ إلى المنظمات العالمية الأخرى وأعقب الاعتراف الدولي لاستقلال أرمينيا عقد اتفاقيات حول إقامة العلاقات الدبلوماسية معها.

ويعد الأرمن الاستقلال في عام 1991 استكمالاً للاستقلال الذي حصلت عليه أرمينيا عام 1918، مع ضرورة وجود دولة مستقلة قوية من أجل الدفاع عن القضية الأرمنية، حيث بادر الأرمن لخلق دولة قوية بجهود الجميع في أرمينيا وأرتساخ والشتات، ودعم جمهورية أرمينيا من خلال شعار (مع الوطن، من أجل الوطن).

481

ذكرت صحيفة “ميلييت” أن شركة تركية نشرتإعلاناً على الانترنت حول “بيع قرى أرمنية قديمة تعود الى 700 سنة” ما أثار موجة اهتمام كبيرة في تركيا.وقالت الشركة “بأنها لم تتعمق كثيراً في تاريخ المنطقة، ولكنها معروفة بمنطقة سكنية أرمنية قديمة”.

وتبلغ مساحة إحدى القرى المباعة 8.416 متر مربع، أما الأخرى فتبلغ 1.989 متر مربع.
وورد في الإعلان “يمكنكم في هذه المنطقة الأرمنية القديمة التي تعود الى 700 عاماًالاستمتاع بالراحة والحياة القروية. حيث تجدون فيها بحيرةوبحر ومناظر طبيعية مدهشة. وتوجد في هذه الأراضي أشجار الجوز والتفاحوالكرز والبندقوالتين وغيرها من الأشجار المثمرة”.
حيث أشير الى الأصل الأرمني للقرى للفت انتباه المشترين من الخارج.
وقال موظفو الشركة: “تجري هناك بين الحين والآخر تنقيبات أثرية. لو ذكرنا أنها “مزارع” فقط فإننا لن نتلقى مكالمات كثيرة”.

يذكر أن المنطقة التي تسمى اليوم “كيمليك”، أطلق عليها اسم “كارساك” حتى الحرب العالمية الأولى حيث كان يقطنها أكثر من 5000 أرمني.

http://www.aztagarabic.com/archives/13598

482

أكد البرلمان الأوروبي على قرارات سابقة، وتنبى قراراً جديداً يدين أذربيجان لممارساتها العدائية ضد الناشطين والمدافعين عن حقوق الانسان، ودعت لفرض عقوبات ضد نظام رئيس أذربيجان الهام علييف.

وتعرضت أذربيجان لانتقادات شديدة من قبل النواب في البرلمان الأوروبي، الذين أبرزوا حقيقة أذربيجان في انتهاك حقوق الانسان في أذربيجان في السنوات الأخيرة،والضغوطات التي تمارسها ضد النشطاء والمواطنين والمنظمات المدنية والصحفيين.

ونص قرار البرلمان الأوروبي على إدانة حكومة أذربيجان التي تهدف الى قطع العلاقات المدنية والروابط الاجتماعية بين أرمينيا وأذربيجان التي تسهم في مد الجسور.

وقال رئيس لجنة القضية الأرمنية في أوروبا كاسبار كارابيديان أن الاتحاد الأوروبي تطرق أخيراً ضد نظام قمعي.كما رحّببالقرار الذي يشدد على ضرورة فرض عقوبات على باكو مشيراً الى أن الديمقراطية في أذربيجان هي المفتاح الوحيد لحل النزاع في أرتساخ.

http://www.aztagarabic.com/archives/13612

483



September 11, 2014 23:00
بالفيديو - كيم كارداشيان تقبل تحدي دلو الماء المثلج على الهواء مباشر

بعد أن جال هذا التحدي عدد كبير من المشاهير في العالم وصل مؤخرا إلى مشاهير الفن والرياضة الأرمن ونشرنا في وقت سابق بعض الفيديوهات بهذا الخصوص .. وقبل أيام وصل التحدي لنجمة الواقع الأمريكية كيم كارداشيان.

في ملف الفيديو المرفق ضمن هذا الخبر نجد النجمة كارداشيان وهي توافق على خوض التجربة وعلى الهواء مباشر في برنامج "The Ellen Show" الشهير ولكن مع إصرارها على التقاط السيلفي لنفسها أثناء التحدي.

وأطلق تحدي "آيس باكيت تشالنج" (تحدي دلو الماء المثلج) لجمع التبرعات في إطار مكافحة مرض "لو غيريغ" او ما يعرف بالتصلب العضلي الجانبي، وهو مرض يتلف الجهاز العصبي. وتهدف الحملة إلى جمع 31.5 مليون دولار لنشر الوعي حول المرض ودعم المصابين به وشارك فيها حتى الآن العديد من النجوم والمشاهير كان آخرهم الرئيس الأميركي السابق جورج بوش.

وتقوم الحملة على سكب ماء مثلّج على الرأس ونشر مقطع الفيديو على مواقع التواصل الاجتماعي وتحدّي آخرين وقد شارك فيها مؤسس مايكروسوفت بيل غيتس ومؤسس الفيسبوك مارك زوكربيرغ و الرئيس الأمريكي السابق جورج بوش والعشرات من مشاهير العالم وماتزال تنتقل إلى الآخرين غيرهم.

بقي أن نذكر بأن كيم كارداشيان (أو سيدة المجتمع الأمريكي كما يحلو للأمريكيين تسميتها) مواطنة من أصل أرمني ومن أشد المناضلين لإنتزاع إعتراف الولايات المتحدة بالإبادة الجماعية الأرمنية ولعبت دورا كبيرا في الضغوط التي مارسها اللوبي الأرمني في ديسمبر/كانون الأول 2010 لحث الكونغرس على إدراج مسألة الإبادة الأرمنية على لائحة النقاش ونجحت في ذلك بعد أن قادت حملة عبر صفحتها على تويتر لتحقيق غايتها. كما أنها تجاهر دائما بأصلها الأرمني ووقفت مرارا ضد عدة فضائيات أمريكية ومنعتهم من إستقبال مواد إعلانية خاصة بتركيا. لها تصريح شهير بخصوص زواجها وعن هوية طفلها حين قالت: "طفلي لن يكون إلا أرمنيا"


122

    أخبار ذات صلة :
    قنصل أرمينيا يسلم أرمن كسب جوازات سفرهم الأرمنية
    تقرير غربي جديد: أطفال أرمينيا ضمن الأكثر سعادة في العالم
    إطلاق اسم الكويت على فصل نموذجي بأرمينيا لخدمة الأرمن السوريين
    اعتقال رجل لبناني مطلوب من قبل الشرطة الكويتية في مطار زفارتنوتس بأرمينيا
    الطائفة الأرمنية تحتفل بعيد القديسة آنا اليعقوبية
    ثور يقتل رجل مسن في إحدى قرى أرمينيا
    تعيين أرمني رئيسا لجامعة الأوراغوي الحكومية للسنوات الأربع القادمة
    تحدي دلو الماء يصل لأطفال أرمينيا

أيضا إقرأ ضمن خبر أرمني
المذيع اللبناني مارسيل غانم يهين شارل آزنافور ويتهمه بالخرف
المذيع اللبناني مارسيل غانم يهين شارل آزنافور ويتهمه...
www.khabararmani.com
ليون زكي: وزير سوري أرمني بالحكومة الجديدة
ليون زكي: وزير سوري أرمني بالحكومة الجديدة
www.khabararmani.com
AddThis
- See more at: http://www.khabararmani.com/arabic/news/1567#sthash.B6HIY50H.dpuf

484


تمر الذكرى الثالثة عشرة لهجمات الحادي عشر من سبتمبر، ويستذكر معها الامريكيون 2983 ضحية، سقطوا في الهجوم الذي استهدف برجي مركز التجارة العالمي في نيويورك، ومبنى وزارة الدفاع الأمريكية البنتاغون، والرحلة رقم 93. وكذلك تفجيرات عام 1993 التي استهدفت مركز التجارة العالمي.

شاهد الفيديو : http://arabic.cnn.com/videos/2014/09/10/wd-100914-11sep-anniversary#autoplay

485



عنكاوا كوم \ العربية نت

أقر البرلمان العراقي حكومة جديدة برئاسة حيدر العبادي مساء الاثنين الماضي، في ظل تحديات أمنية يفرضها وجود عصابات "داعش" الارهابية في الموصل ومناطق أخرى من البلاد.
وضمّت حكومة العبادي وزراء من مختلف القوميات والطوائف في البلاد، فيما ينتظر أن يعين وزيرين للداخلية والدفاع خلال أسبوع.
وفي هذا الصدد رسم "المركز الخبري لشبكة الأعلام العراقي"، خريطة موجزة لسير أعضاء الحكومة، بحسب مصادره في الإعلام.
بهاء الأعرجي
بهاء حسين علي الأعرجي، نائب رئيس الوزراء عن "التحالف الوطني"، مولود في 1967، في منطقة الكاظمية في بغداد، وعمل نائبا في البرلمان، ويحمل شهادة البكالوريوس في القانون.
صالح المطلك
صالح المطلك، نائب رئيس الوزراء عن "اتحاد القوى الوطنية "، ولد في 1947، في قضاء الفلوجة، في محافظة الأنبار، حاصل على شهادة جامعية من كلية الزراعة في جامعة بغداد، وأكمل الدكتوراه في 1974 في هندسة البيئة في خارج العراق.
هوشيار زيباري
هوشيار محمود محمد زيباري، نائب رئيس الوزراء عن الكتل الكردستانية، مواليد 1953، وزير خارجية العراق السابق، حصل على شهادة بالعلوم السياسية من الجامعة الأردنية بعمّان، في 1976، وأكمل الماجستير في علم الاجتماع والتنمية في 1979 من جامعة إسكس في المملكة المتحدة. أصبح عضوا في اللجنة المركزية والمكتب السياسي للحزب الديمقراطي الكردستاني في 1979. وهو شقيق والدة مسعود بارزاني.
ابراهيم الجعفري
ابراهيم الأشيقر الجعفري، وزير الخارجية، مواليد 1947، في مدينة كربلاء. انخرط في صفوف حزب "الدعوة الإسلامية" في 1966، تخرج من كلية الطب في جامعة الموصل. غادر العراق مع عائلته في 1980، واستقر به المقام في لندن حتى 2003. شغل منصب رئيس الوزراء في 2005 كأول رئيس وزراء منتخب للعراق.
باقر الزبيدي
باقر جبر الزبيدي، وزير النقل، ولد في 1946 في محافظة ميسان، وهو عضو في "المجلس الإسلامي الأعلى". حاصل على ماجستير في الهندسة المدنية. وفي أيام المعارضة كان يُسَمى باسم "بيان جبر صولاغ"، في عهد حكم صدام حسين. وفي 2004 تولى منصب وزير الأعمار والإسكان، وفي 2005 شغل منصب وزير الداخلية.
عادل عبد المهدي
عادل عبد المهدي، وزير النفط، من مواليد 1942 في البتاوين في بغداد. شغل منصب نائب رئيس الجمهورية في البلاد منذ 2005. وهو أحد قادة "المجلس الأعلى الاسلامي". وغادر إلى فرنسا حيث أكمل زمالة دراسية وبقي فيها إلى 1972. رجع للعراق في 2003، وشغل منصب وزير المالية، ممثلا للمجلس الأعلى، في حكومة إياد علاوي.
قاسم الفهداوي
قاسم محمد عبد حمادي الفهداوي، وزير الكهرباء، ومحافظ الأنبار السابق (2009-2013). تخرج من كلية الهندسة الميكانيكية من جامعة بغداد في 1977.
روز نوري شاويس
روز نوري شاويس، وزير المالية، مواليد 1947 في السليمانية، عضو في "الحزب الديمقراطي الكردستاني"، ونائب رئيس مجلس الوزراء العراقي. حاصل على دكتوراه في الهندسة الكهربائية من ألمانيا. تولى رئاسة برلمان إقليم كردستان لغاية 2004، كما كان نائب لرئيس الجمهورية وثم نائب لرئيس الوزراء في 2005 . وفي 2010 أصبح نائب رئيس الوزراء مرة أخرى، في حكومة نوري المالكي الثانية.
سلمان الجميلي
سلمان الجميلي، وزير التخطيط، مواليد 1963 في الفلوجة، عضو مجلس النواب، ورئيس الكتلة البرلمانية العراقية، ونائب رئيس لجنة العلاقات الخارجية في مجلس النواب. حاصل على دكتوراه في العلوم السياسية من جامعة النهرين.
محمد شياع السوداني
محمد شياع السوداني، وزير العمل، ولد في بغداد في 1970، حاصل على البكالوريوس في العلوم الزراعية من جامعة بغداد، وشهادة الماجستير في ادارة المشاريع. كان وزيراً لحقوق الإنسان في حكومة رئيس الوزراء نوري المالكي الثانية، وتقلد منصب محافظ ميسان للفترة من2009 إلى 2010.
عديلة حمود
عديلة حمود، وزيرة الصحة، بنت الشاعر الشعبي المعروف حمود العبودي، ولدت عام 1967. كانت عضو في مجلس النواب، لدورتين متتاليتين. وهي طبيبة، حاصلة على الدكتوراه في التوليد وأمراض النساء والعقم.
عبد الحسين عبطان
عبد الحسين عبد الرضا عبطان، وزير الشباب، ولد عام 1964، في النجف. سُفّر مع اسرته الى إيران في 1975. دخل انتخابات 2005 ضمن قائمة "المجلس الأعلى"، وفاز بمنصب نائب المحافظ.
حسين الشهرستاني
حسين إبراهيم الشهرستاني، وزير التعليم العالي والبحث العلمي، عالم ذرة عراقي. ولد 1942 في كربلاء. حاصل على الدكتوراه في الهندسة الكيميائية. نائب رئيس مجلس النواب العراقي في الحكومة الانتقالية، وتم تعيينه وزيراً للنفط في 2006.
محمد اقبال
محمد اقبال عمر محمود الصيدلي، وزير التربية، مواليد 1971 في الموصل. حاصل على دكتوراه في التربية، وعمل تدريسيا في جامعة الموصل. وكان نائبا في البرلمان عن الموصل.
احمد الجبوري
احمد الجبوري، وزير الدولة لشؤون المحافظات ومجلس النواب، من مواليد صلاح الدين، وكان محافظا لها.
طارق الخيكاني
طارق الخيكاني، وزير الإعمار والإسكان، من مواليد كربلاء 1970، عضو مجلس محافظة كربلاء، نائب عن التيار الصدري في البرلمان.
فلاح اللهيبي
فلاح حسن زيدان اللهيبي، وزير الزراعة، مواليد الموصل، عضو مجلس النواب، عضو لجنة الأمن والدفاع عضو في "القائمة العراقية" عن محافظة نينوى.
فارس ججو
فارس يوسف ججو خليلو، وزير العلوم والتكنلوجيا، مواليد نينوى في 1961. حاصل على بكالوريوس في الهندسة من جامعة الموصل. شغل منصب نائب في البرلمان عن قائمة "الوركاء الديمقراطية".
باقي الوزراء
ولم يتسن الحصول على معلومات موثقة، لسير كل من وزير الاتصالات حسن راشد، ووزير التجارة ملاس الحسيني، ووزير الصناعة نصير العيساوي، ووزير حقوق الإنسان محمد مهدي البياتي، ووزير العدل حيدر الزاملي، ووزير البلديات والأشغال العامة عبد الكريم يونس، ووزير الثقافة فرياد راوندوزي، ووزير البيئة قتيبة الجبوري.

486




عنكاوا كوم \ العربية نت

واشنطن - رويترز ، فرانس برس
أعلن الرئيس الأميركي، باراك أوباما، اليوم الخميس، أنه مستعد لشن ضربات جوية في سوريا ضد "داعش"، حيث لن يسمح بأي "ملاذ آمن" للتنظيم.
وفي خطاب ألقاه من البيت الأبيض للكشف عن استراتيجيته لمحاربة "داعش": "هدفنا واضح: سنضعف تنظيم داعش وندمره في نهاية المطاف من خلال استراتيجية شاملة ومتواصلة لمكافحة الارهاب"، مشدداً على أنه سيلاحق متشددي التنظيم "أينما كانوا".
وتابع أوباما: "لن اتردد في التحرك ضد داعش في سوريا كما في العراق"، كاشفاً أن القوات الأميركية ستوسع الغارات التي تشنها في العراق منذ شهر ضد المتطرفين.
وأضاف: "بالتعاون مع الحكومة العراقية، سوف نوسع عملنا الى أبعد من حماية مواطنينا وبعثاتنا الإنسانية، وسوف نستهدف داعش من أجل دعم القوات العراقية في هجومها".
وأعلن أوباما أيضا إرسال 475 مستشارا عسكرياً إضافيا من أجل مساعدة القوات العراقية، دون أن تكون لهؤلاء مهام قتالية.
وأوضح أنه "في يونيو الماضي، نشرت بضعة مئات من المستشارين العسكريين من أجل تقييم كيفية مساعدة القوى الأمنية العراقية. وقد أتم ذلك الفريق عمله وشكل العراق حكومة. الآن سنرسل 475 من المستشارين الإضافيين، لكن كما قلت سابقا، هذه القوات لن تشترك في عمليات قتالية، لن يتم استدراجنا الى حرب أخرى على الأرض في العراق، لكنهم سيقدمون المساعدة للقوات العراقية والكردية من خلال التدريب والاستخبارات والأدوات".
وفي سياق متصل، كشف الرئيس الأميركي عن زيادة المساعدة العسكرية المخصصة للمعارضة السورية.
وقال أوباما: "في سوريا نقدم مساعداتعسكرية الى المعارضة السورية. وقد دعوت الكونغرس الليلة الى إعطائي سلطات إضافية ومصادر من أجل تدريب وتسليح أولئك المقاتلين. ففي محاربة داعش لا يمكننا الاعتماد على نظام الأسد الذي يرهب شعبه، فذلك النظام لن يستعيد الشرعية التي فقدها، بدل ذلك يجب أن نقوي المعارضة لمجابهة المتطرفين مثل داعش مع الاستمرار بالحلول الدبلوماسية الضرورية من أجل حل الأزمة السورية".
وأضاف أوباما: "أوضحت أننا سنلاحق الارهابيين الذين يهددون بلدنا أينما وجدوا.. هذا يعني أنني لن أتردد في اتخاذ إجراء ضد تنظيم الدولة الإسلامية في سوريا وأيضا في العراق". وتابع: "هذا مبدأ أساسي لرئاستي: إذا هددت أميركا، فلن تجد ملاذا آمنا".
وفي سياق متصل، أفادت مذكرة وضعت على موقع البيت الأبيض على الإنترنت أن الرئيس الأميركي باراك أوباما وافق أمس الأربعاء على "مساعدات عسكرية فورية" للحكومة العراقية وحكومة كردستان بقيمة 25 مليون دولار للمساعدة في التعليم العسكري والتدريب.

487


رئيس جمهورية العراق يستقبل وفد الأرمن



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك العربي للشؤون الارمنية


ذكر الموقع الرئاسي العراقي أن رئيس جمهورية العراق فؤاد معصوم استقبل في قصر السلام ببغداد يوم الأحد 7 أيلول 2014 وفد مطرانية الأرمن الارثوذكس برئاسة قداسة المطران افاك أسادوريان.

وهنأ الوفد الرئيس معصوم بمناسبة انتخابه رئيساً لجمهورية العراق، معبرين عن تقديرهم للدور الذي يضطلع به من أجل التقريب وتعزيز روح التفاهم الوطني.

وأعرب قداسة المطران عن ثقته في دور أكبر للرئيس في مجال المساعدة التي تقدم للمسيحيين الأرمن الذين يتعرضون لظروف غير مناسبة بعد الهجمة الارهابية، واوضح أن جميع المواطنين الأرمن نزحوا من الموصل باتجاه إقليم كردستان، حيث اثنى على الجهد المقدم من حكومة الإقليم للعوائل النازحة.

كما جرى الحديث عن ضرورة الاهتمام بدور أكبر للأرمن في المؤسسات التشريعية والتنفيذية.

وعبّر رئيس الجمهورية عن شكره للوفد، وجدد حرصه ودعمه الكامل للنازحين والمهجرين من أبناء المكونات والعمل على توفير الظروف المناسبة لهم سواء في أماكن نزوحهم أو في عودتهم إلى مناطق سكناهم، وكذلك مواصلة دور فخامته المهم في الاتصال بالاتحاد الاوربي وبالدول الأخرى من أجل تأمين المساعدات التي تخص النازحين ومن أجل الدعم للعراق في حربه مع الارهاب.

488

سفير أرمينيا الجديد في العراق كارين كريكوريان يقدم أوراق اعتماده

قدم سفير جمهورية أرمينيا في العراق كارين كريكوريان أوراق اعتماده لوزير خارجية العراق هوشيار زيباري في 1 أيلول، حيث تمنى الأخير النجاح في مهمته، وأعرب عن دعم وزارة الخارجية العراقية لكافة الجهود من أجل تطوير العلاقات بين البلدين.

وأكد زيباري أن العراق تعتبر أرمينيا دولة صديقة، مثمناً المستوى العالي للعلاقات السياسية، وضرورة تطوير العلاقات، خاصة في مجال الاقتصاد.

كما أشار السفير الأرميني الى أن أرمينيا تتابع الوضع في العراق، وتدين العنف الذي يمارس بحق السكان المدنيين، وخاصة الأقليات الدينية والعرقية.

وأكد الجانبان على أهمية عمل اللجنة الحكومية المشتركة الأرمينية العراقية من أجل تطوير التعاون بين البلدين، والتي ستعقد دورتها في تشرين الثاني المقبل.

http://www.aztagarabic.com/archives/13452

489

مجلس الشيوخ في كاليفورنيا يعترف باستقلال أرتساخ بالإجماع



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك العربي للشؤون الارمنية

ذكرت لجنة القضية الأرمنية في أمريكا على صفحتها بأن مجلس الشيوخ في ولاية كاليفورنيا الأمريكية وضع قراراً ينص على استقلال أرتساخ على التصويت، حيث اعترف مجلس الشيوخ في كاليفورنيا بالإجماع باستقلال أرتساخ وحق تقرير المصير.

يذكر أنه في 8 أيار 2014 كان المجلس التنفيذي في كاليفورنيا قد وافق على قرار يعترف بجمهورية كاراباخ الجبلية. ثم نقل القرار لمناقشته في مجلس الشيوخ في كاليفورنيا البارحة. مع العلم أن القرار يدعم جهود جمهورية كاراباخ الجبلية للتطور كدولة حرة ومستقلة.


490

قرار بتدريس الإبادة الأرمنية في مدارس كاليفورنيا



عنكاوا كوم \ ملحق ازتاك العربي للشؤون الارمنية

أفادت جريدة “أسباريز” أن مجلس الشيوخ في ولاية كاليفورنيا الأمريكية تبنى قراراً بتدريس الإبادة الأرمنية في الولاية.

وكانت نتيجة التصويت 36 مقابل صفر، لصالح إدراج شهادات الناجين الأرمن من الإبادة الأرمنية ضمن الكتب المدرسية في المدارس المتوسطة في ولاية كاليفورنيا وذلك في مادة حقوق الانسان. ويحث القرار على تأمين مواد خاصة بالابادة الأرمنية للمدرسين في تلك المدارس.

يذكر أن صاحب القرار عضو مجلس الشيوخ أدرين ناظاريان كان قدم مشروع القرار في نيسان الماضي وتم قبوله بالاجماع في اجتماع مجلس الولاية، ونقل فيما بعد للمناقشة الى مجلس الشيوخ.

وكانت ولاية كاليفورنيا قد اعتمدت في عام 1985 قراراً يقضي بتدريس الابادة الأرمنية ضمن المناهج الدراسية في مادة العلوم الاجتماعية.

وتعد كاليفورنيا من الولايات الـ11 التي أدرجت الإبادة الأرمنية ضمن مناهجها الدراسية.

491

بعد اعتقال تسارنييف.. الشرطة تعتقل شقيقته لتهديدها بصنع قنبلة



عنكاوا كوم \ سي ان ان


نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)-- اعتقلت الشرطة الأمريكية في مدينة نيويورك الأربعاء، شقيقة الأخوين تسارنييف المشتبه بتنفيذهما تفجيرات ماراثون بوسطن العام الماضي، وذلك بعد أن هددت بصنع قنبلة.[/b]

وقد اعتلقلت شفيقة تامرلان وجوهر تسارناييف، إيلينا (24 عاماً) بتهمة التهديد العدواني، بعد أن هددت امرأة أخرى بالهاتف بتفجيرها بقنبلة، الإثنين.

ولم تعلن الشرطة عن هوية متلقية الاتصال، لكنها قامت بإبلاغ الشرطة بعد المكالمة، وقد سلمت الشابة التي تعيش في ولاية نيوجيرسي نفسها إلى قوات الشرطة، الأربعاء.

وأفرجت الشرطة عن إيلينا، ويتوقع أن تتوجه إلى المحكمة الجنائية في مانهاتن، في 30 سبتمبر/أيلول، وأشارت الشرطة إلى أن حبيب إيلينا لديه طفلة مع المرأة التي قامت الشابة بتهديدها.

هذا وقد اتهم الشقيقان تسارناييف بالتخطيط وتفجير قنابل صنعت بأوعية الطبخ العاملة بضغط الهواء، مما أدى إلى مقتل ثلاثة أشخاص وجرح 260 آخرين، كما أنهما متهمان بقتل ضابط أمن في معهد ماساتشوستس التقني، ولكن تامرلان قتل خلال مواجهات من الشرطة إلا أن السلطات الأمريكية تمكنت من القبض على جوهر، الذي سيخضع لمحاكمته في نوفنمبر/تشرين ثاني القادم بتهم للإرهاب.

492

أقوى 10 جيوش عربية في عام 2014


عنكاوا كوم \ العربية

قام موقع globalfirepower المهتم بالشؤون العسكرية بتصنيف أقوى 10 جيوش عربية ومكانتها بين جيوش العالم في عام 2014، ووفقاً لهذا التصنيف يلاحظ أن بعض العوامل، ومنها عدد السكان لكل بلد وعدد المقاتلين في الجيش وعدد الآليات العسكرية تلعب دوراً أساسياً في تصنيف درجة القوة العسكرية للبلدان المذكورة في التقرير.
وحسب هذا التصنيف الذي يعد الأحدث، فقد احتل الجيش المصري موقع الصدارة بين الجيوش العربية ويليه جيش المملكة العربية السعودية كأقوى جيشين عربيين.
وحسب التصنيف:

1- مصر:
احتل الجيش المصري الصدارة بين الجيوش العربية وحاز على المرتبة الثالث عشر في الترتيب العالمي.
عدد منتسبي القوات المسلحة: 468 ألف مقاتل
عدد قوات الاحتياط: 479 ألف مقاتل
من يصلحون لأداء الخدمة: 35 مليون شخص
عدد الدبابات: 4487
عدد المدرعات: 9646
عدد الطائرات الحربية: 863
عدد طائرات الهليكوبتر: 200
عدد القطعات البحرية: 221
عدد حاملات الطائرات: لا يوجد
عدد الغواصات: 4
ميزانية الدفاع: 4.1 مليار دولار

2- المملكة العربية السعودية:
يأتي الجيش السعودي كثاني أقوى جيش بين الجيوش العربية ويصنف 25 عالميا.
إجمالي عدد السكان: 28 مليون نسمة
عدد قوات الجيش: 233 ألف مقاتل
عدد قوات الاحتياط: 25 ألف شخص
من يصلحون لأداء الخدمة: 13 مليون شخص
عدد الدبابات: 1909
عدد المدرعات: 4890
عدد الطائرات الحربية: 977
عدد طائرات الهليكوبتر: 368
عدد القطعات البحرية: 23
عدد حاملات الطائرات: لا يوجد
عدد الغواصات: لا يوجد

3- سوريا
احتل جيش النظام السوري المرتبة الثالثة بين أقوى الجيوش العربية وصنف الـ26 عالميا.
إجمالي عدد السكان: 20.8 مليون نسمة
عدد قوات الجيش: 304 آلاف مقاتل
عدد قوات الاحتياطي: 450 ألف مقاتل
من يصلحون لأداء الخدمة: 9.93 مليون شخص
عدد الدبابات: 4150
عدد المدرعات: 7940
عدد الطائرات الحربية: 695
عدد طائرات الهليكوبتر: 176
عدد القطعات البحرية: 41
عدد حاملات الطائرات: لا يوجد
عدد الغواصات: لا يوجد
ميزانية الدفاع: 2.5 مليار دولار

4- الجزائر:
يأتي الجيش الجزائري في الترتيب الرابع عربيا و31 بين جيوش العالم.
إجمالي عدد السكان: 37.3 مليون نسمة
عدد قوات الجيش: 127 ألف مقاتل
عدد قوات الاحتياط: 150 ألف مقاتل
من يصلحون لأداء الخدمة: 18 مليون شخص
عدد الدبابات: 1050
عدد المدرعات: 1800
عدد الطائرات الحربية: 409
عدد طائرات الهليكوبتر: 136
عدد القطعات البحرية: 29
عدد حاملات الطائرات: لا يوجد
عدد الغواصات: 3
ميزانية الدفاع: 8.1 مليار دولار

5- الإمارات العربية المتحدة:
الجيش الإماراتي في ترتيب أقوى الجيوش العربية يحتل المرتبة الخامسة و42 دوليا.
إجمالي عدد السكان: 7.8 مليون نسمة
عدد قوات الجيش: 65 ألف مقاتل
عدد قوات الاحتياط: لا يوجد
من يصلحون لأداء الخدمة: 3 مليون شخص
عدد الدبابات: 545
عدد المدرعات: 1,540
عدد الطائرات الحربية: 457
عدد طائرات الهليكوبتر: 140
عدد القطعات البحرية: 70
عدد حاملات الطائرات: لا يوجد
عدد الغواصات: لا يوجد
ميزانية الدفاع: 15.2 مليار دولار

6- اليمن
برغم الاضطرابات التي يشهدها اليمن فإن الجيش اليمني يعد سادس أقوى جيش عربي كما يحتل المركز الـ45 بين جيوش العالم.
إجمالي عدد السكان: 24.7 مليون نسمة
عدد قوات الجيش: 401 ألف مقاتل
عدد قوات الاحتياط: 450 ألف مقاتل
من يصلحون لأداء الخدمة: 8.1 مليون شخص
عدد الدبابات: 106
عدد المدرعات: 600
عدد الطائرات الحربية: 362
عدد طائرات الهليكوبتر: 94
عدد القطعات البحرية: 33
عدد حاملات الطائرات: لا يوجد
عدد الغواصات: لا يوجد
ميزانية الدفاع: 1.2 مليار دولار

7- الأردن:
حاز الجيش الأردني المرتبة السابعة بين أقوى الجيوش العربية بينما جاء في الترتيب الـ67 عالميا .
إجمالي عدد السكان: 6.5 مليون نسمة
عدد قوات الجيش: 100 ألف مقاتل
عدد قوات الاحتياط: 65 ألف مقاتل
من يصلحون لأداء الخدمة: 2.8 مليون شخص
عدد الدبابات: 1048
عدد المدرعات: 2881
عدد الطائرات الحربية: 324
عدد طائرات الهليكوبتر: 118
عدد القطعات البحرية: 39
عدد حاملات الطائرات: لا يوجد
عدد الغواصات: لا يوجد
ميزانية الدفاع: 1.3 مليار دولار

8- العراق:
كان في السابق يصنف الجيش العراقي كأقوى جيش عربي والخامس عالمياً ولكن اليوم يحتل الجيش العراقي الترتيب الثامن بين الجيوش العربية والـ68 عالميا.
إجمالي عدد السكان: 32 مليون نسمة
عدد قوات الجيش: 276 ألف مقاتل
عدد قوات الاحتياط: 342 ألف شخص
من يصلحون لأداء الخدمة: 13 مليون شخص
عدد الدبابات: 396
عدد المدرعات: 2643
عدد الطائرات الحربية: 278
عدد طائرات الهليكوبتر: 129
عدد القطعات البحرية: 88
عدد حاملات الطائرات: لا يوجد
عدد الغواصات: لا يوجد
ميزانية الدفاع: 5.5 مليار دولار

9-عمان
الجيش العماني يأتي في الترتيب التاسع عربيا والـ69 بين جيوش العالم.
إجمالي عدد السكان: 3.1 مليون نسمة
عدد قوات الجيش: 62 ألف مقاتل
عدد قوات الاحتياط: 20 ألف
من يصلحون لأداء الخدمة: 1.4 مليون شخص
عدد الدبابات: 215
عدد المدرعات: 1040
عدد الطائرات الحربية: 101
عدد طائرات الهليكوبتر: 42
عدد القطعات البحرية: 8
عدد حاملات الطائرات: لا يوجد
عدد الغواصات: لا يوجد
ميزانية الدفاع: 67 مليار دولار

10- الكويت
نال الجيش الكويتي المرتبة العاشرة بين أقوى الجيوش العربية وجاء تصنيفه العالمي في المرتبة 74.
إجمالي عدد السكان: 2.8 مليون نسمة
عدد قوات الجيش: 14.5 ألف مقاتل
عدد قوات الاحتياط: لا يوجد
من يصلحون لأداء الخدمة: 1.3 مليون شخص
عدد الدبابات: 368
عدد المدرعات: 932
عدد الطائرات الحربية: 108
عدد طائرات الهليكوبتر: 44
عدد القطعات البحرية: 44
عدد حاملات الطائرات: لا يوجد
عدد الغواصات: لا يوجد
ميزانية الدفاع: 5.1 مليار دولار.
http://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/2014/08/28/%D8%A7%D9%82%D9%88%D9%89-10-%D8%AC%D9%8A%D9%88%D8%B4-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D8%A7%D9%85-2014.html

493


عنكاوا كوم \ شفق نيوز

شفق نيوز/ طالب بطريرك الكلدان مار لويس روفائيل الأول ساكو بقوات دولية تنتشر في المناطق المسيحية، لرد التكفيريين، تساعدها عناصر مسيحية تتجند فيها، من أجل عودة المسيحيين الى ديارهم".


 

altوقال ساكو في تصريح صحفي اطلعت عليه "شفق نيوز" إن "العالم ناسينا، فنحن نوجه رسائل يومية إلى دول العالم ولا من يجيب"، لافتاً الى أن "المسيحيين العراقيين خائفون، ووجودهم مهدد، وهناك نحو 120 ألف مهجر سيغادرون لاحقاً الى الدول الغربية".

واتهم ساكو قائلاً أن "أميركا والغرب شركاء في التهجير، فمسيحيو العراق أهل ثقافة وحضارة، ولهم لغتهم الخاصة، وكلّما تهجرت أفواج منّا ضَعفنا"، لافتا الى أنه "يجب على مسيحيي لبنان في الدرجة الاولى، وسوريا وبقية المنطقة، التوحد ودعمنا للمساعدة على بقاء نصف مليون كلداني في بلاد الرافدين".

واكد أن "لبنان هو محطة لهجرة الكلدان وليس بلداً يستطيعون البقاء فيه والاستغناء عن الغرب، إذ إن أوضاعه الاقتصادية مزرية ويحتاج الى مساعدة".

ووصف ممارسات تنظيم "داعش" بأنها "تعيدنا الى عصر الجاهلية، والغريب أن العالم اهتز لمقتل الصحافي الاميركي جيمس فولي، ولم يتحرك عندما تعرض المسيحيون للتهجير"، مشيراً الى "غياب أي بقعة آمنة يستقر فيها الكلدان ريثما يعودون الى بلداتهم".

وأوضح ساكو أن "المسيحيين أقلية في العراق، وثقافتهم ليست ثقافة قتال، وطبيعة الأرض لا تساعدهم على القتال، إذ إنها أرض سهلة ولا يوجد فيها جبال ومغاور مثل لبنان"، نافياً أن "يكونوا قد طلبوا سلاحاً لتأليف ميليشيا مسيحية، لأنه سيقضى عليها أمام الأعداد الهائلة لـ"داعش".

وطالب ساكو "المرجعيات الإسلامية بإصدار فتاوى تحرم قتل المسيحيين، وليس فقط قتال الإسلام".

وفي حديث صحفي آخر، اوضح البطريرك ساكو أن "ما حصل اقرب الى قصص الخيال بتهجير اصحاب الارض منذ الفي سنة ويمكن ان لا يعودوا الى اراضيهم. ان جيراننا المسلمين لم يساعدونا وليس كافيا إصدار فتوى بمنع المسلم من قتل المسلم بل المطلوب تحريم قتل الانسان البريء"، مشيرا الى ان "الغرب تفرج علينا ويبدو انه تناسى المأساة ويتحملون مسؤولية تاريخية لن يغفر لهم احد هذه الجريمة بحق الانسانية".

وعن اللقاء مع سفراء الدول الكبرى أوضح أنهم "لم يتجاوبوا معنا ونحن لا نريد اقوالاً وتصريحات وتحرير بيانات وان اميركا هي المسؤولة عما جرى للمسيحيين في الشرق، وان البطاركة لن يتوسلوا احداً لا العرب ولا غيرهم من اجل احقاق الحق، فالجميع يعرف مسؤولياته التاريخية والتي سيحاسب عليها عاجلاً ام آجلاً".

ورأى أن "أميركا وراء داعش مما يشكل جريمة العصر وبكل وقاحة يريدون نزع المسيحيين من اديارهم وكنائسهم بفعل حاجتهم في الغرب الى يد عاملة يريدون تهجيرنا الى هناك، لكننا لن نترك الارض مهما كانت التضحيات".
http://www.shafaaq.com/sh2/index.php/news/iraq-news/82351-2014-08-28-05-19-02.html

494

نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN) -- اعترف رجل وزوجته في بنسلفانيا بقتلهما لرجل يبلغ من العمر 42 عاما، تعرفا عليه من خلال موقع "كريغس ليست" الذي يعرض إعلانات مجانية لفرص عمل وسكن، إلى جانب توفيره منصات للدردشة والتعارف.

وقالت تريشا كوتنر، المساعدة الإدارية لمكتب محامي المنطقة، إن الزوجين أدليا باعترافاتهما الثلاثاء.

وذكرت الشرطة أن ميراندا باربور، البالغة من العمر 19 عاماً، وزوجها إليت باربور، البالغ من العمر 22 عاماً، تعرفا على تروي لافيرارا من خلال الموقع، وقاما بطعنه وخنقه في سيارتهما حيث عثر عليه مقتولا. واستطاع المحققون تتبع الزوجين والعثور عليهما من خلال البحث في المكالمات في هاتف لافيرارا.

وأضافت الشرطة بأن الزوجين كانا يبحثان عن شخص لقتله "من أجل المتعة" وقد انتقلا من شمال كارولينا إلى بنسلفانيا بعد زواجهما بثلاثة أعوام. واعترفت باربور لصحيفة  بنسيلفانيا، "ديلي آيتم"، بأنها قتلت 22 شخصاً خلال ستة أعوام، وهو أمر مازالت الشرطة تحاول التأكد من صحته.
http://arabic.cnn.com/entertainment/2014/08/28/craigslist-killing-suspects

495


عنكاوا كوم \ العربية نت

واشنطن – رويترز
أكد مسؤولون في الإدارة الأميركية أن الولايات المتحدة تكثف مساعيها لبناء حملة دولية ضد مقاتلي تنظيم داعش في العراق وسوريا، بما في ذلك تجنيد شركاء لاحتمال القيام بعمل عسكري مشترك. وأضاف المسؤولون الأميركيون أن بريطانيا وأستراليا مرشحتان محتملتان.
وكانت ألمانيا قالت أمس الأربعاء إنها تجري محادثات مع الولايات المتحدة وشركاء دوليين آخرين بشأن عمل عسكري محتمل ضد "داعش"، لكنها أوضحت أنها لن تشارك.
إلى ذلك لفت المسؤولون إلى أن الولايات المتحدة قد تتحرك بمفردها إذا دعت الضرورة ضد المتشددين الذين استولوا على ثلث الأراضي في كل من العراق وسوريا، وأعلنوا عن حرب مفتوحة ضد الغرب، ويرغبون في إقامة مركز للجهاد في قلب العالم العربي.
يأتي هذا في وقت قالت جين ساكي، المتحدثة باسم وزارة الخارجية الأميركية للصحافيين "نعمل مع شركائنا ونسأل كيف سيكون بمقدورهم المساهمة. ثمة عدة وسائل للمساهمة: إنسانية وعسكرية ومخابراتية ودبلوماسية".
ولم يتضح بعد عدد الدول التي ستنضم للحملة، فبعض الحلفاء الموثوق بهم مثل بريطانيا وفرنسا لديهم ذكريات مريرة عن انضمامهم للتحالف الذي قادته الولايات المتحدة لغزو العراق عام 2003 والذي ضم قوات من 38 دولة، فقد تبين كذب الادعاءات بوجود أسلحة دمار شامل لدى العراق، وهي الادعاءات التي حفزت التحالف على التحرك.
واجتمع مسؤولون كبار في البيت الأبيض هذا الأسبوع لبحث استراتيجية لتوسيع الهجوم على داعش، بما في ذلك إمكانية شن ضربات جوية على معقل المتشددين في سوريا، إلا أن السفارة البريطانية في واشنطن أكدت أنها لم تتلق أي طلب من الولايات المتحدة بخصوص شن ضربات جوية في سوريا.
وفي حين رحبت حكومة العراق بالدور الذي تقوم به الطائرات الحربية الأميركية في الهجوم على المتشددين، فإن الرئيس السوري بشار الأسد حذر من أن تنفيذ أي ضربات دون موافقة دمشق سيعتبر عملا عدوانيا، وهو ما يحتمل أن يضع أي تحالف تقوده الولايات المتحدة في صراع أوسع نطاقاً مع سوريا.
http://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/2014/08/28/%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%B7%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%B4%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%B6%D8%AF-%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%85%D9%84-.html

496

خلية اغتيالات في بغداد على طريقة "جيمس بوند"


عنكاوا كوم / العربية نت
 
بغداد – جواد الحطاب
كشف مصدر استخباراتي في الشرطة العراقية في تصريح صحافي "أن منظومة الاستخبارات تمكنت خلال عملية أمنية نفذتها غرب العاصمة بغداد، من اعتقال مجموعة إرهابية متخصصة بالاغتيالات في بغداد بجانبيها الكرخ والرصافة، وتنتمي لكتيبة تدعى صلاح الدين الأيوبي التابعة لولاية بغداد في تنظيم (داعش)، تستخدم طرقاً خبيثة للإيقاع بالضحايا وتنفيذ الاغتيالات".
وأضاف أن "قوة خاصة من منظومة الاستخبارات وبعد تحليل المعلومات الواردة من المصادر والمواطنين، حددت أهدافها وتحركت نحو أماكن تواجدهم، واستطاعت إلقاء القبض عليهم، ومن ضمنهم مسؤول مفرزة الاغتيالات المدعو علاء أحمد غانم، من مواليد 1980 ويسكن منطقة العامرية".
أما بالنسبة لآليات الحركة وطرق التنفيذ، فأفاد المصدر بأن "غانم وبمساعدة إرهابي آخر اسمه الحركي (م) وبإشراف مباشر من مسؤولهما العسكري، قاموا بابتكار طريقة جديدة للقتل، استمدوا فكرتها من أفلام الإثارة (الأكشن)، واعتمادا على معلوماتهم الفنية، حيث كانوا يضعون بندقية صغيرة (توتو) بكاتم للصوت، عليها (ناظور ليزري)، ومثبتة من الأمام عن طريق فتحة صغيرة بجانب لوحة الأرقام الأمامية للسيارة، فلا يستطيع أحد ملاحظتها، ومرتبطة بدائرة كهربائية مع كاميرا وجهاز عرض أمام السائق".
طريقة جيمس بوند
وأضاف المصدر شارحاً آلية عمل تلك البندقية، فقال "أما طريقة الاستعمال فتكون عبر كبس زر أعيد تحويره، فتعمل بموجبه الدائرة الكهربائية وترسل إشارات (للناظور الليزري)، والكاميرا للعمل وإعطاء صورة واضحة تعرض على الشاشة المثبتة داخل السيارة، وبعد تحديد الهدف يتم الضغط على زر آخر مرتبط بجهاز (سنترلوك)، وظيفته سحب أقسام البندقية".
وأشار إلى أن "طريقة إطلاق النار تتم عن طريق الضغط على منبه السيارة، فتنطلق الرصاصة"، لافتا إلى أن "المجموعة اغتالت العديد من الموظفين الحكوميين في مناطق بغداد الجديدة والبلديات والعبيدي ومدينة الصدر وحي العامل والبياع ومناطق أخرى كثيرة".
كما لفت المصدر إلى أن "هذه المجموعة كانت تعمل على طريقتين، الأولى من خلال تحديد الهدف المراد اغتياله بعد متابعته وجمع معلومات كافية عنه، والطريقة الثانية بشكل عشوائي، حيث يقومون بالتجول لساعات طويلة في مناطق بغداد بحثاً عن الموظفين الحكوميين ومنتسبي الأجهزة الأمنية، سواء من خلال التعرف إلى الرقم الحكومي للعجلة أو لموقف معين يلفت انتباههم فيقومون بمتابعته وانتظار الفرصة المناسبة بعد ذلك ينفذون عمليتهم ويلوذون بالفرار"

497
جهاديون بريطانيون: كنا سنتشرف لو شاركنا في قتل جيمس فولي
CNN
يبدو أن شريط الفيديو الذي يصور قتل الصحفي الأمريكي، جيمس فولي لم يكن مجرد رسالة إلى أمريكا، بل رسالة موجهة لتجنيد الشباب مثل هؤلاء. تحدثنا مع أبو بكر وأبو أنور من قبل، حيث شاركا في القتال سابقا في سوريا، وقالا إنهما يؤمنان بشكل مطلق برؤية داعش نحو العالم.

http://arabic.cnn.com/middleeast/2014/08/27/me-270814-jihadi-foley-speak#autoplay

498

فتاة سورية تروي قصتها مع - جهاد النكاح


عنكاوا كوم / المسَلَة

استجابة لفتاوى دينية، قَدِم الى سوريا العديد من الفتيات من مختلف البلدان العربية، لممارسة النكاح مع المقاتلين في سوريا.


بغداد/المسلة:
يظهر مقطع فيديو حديث نشره موقع "يوتيوب"، فتاة سوريّة تتحدث عن ممارستها "جهاد النكاح" بضغط من أبيها، الذي استقدم مسلحين ورحب بهم في بيته وأتاح لهم "جهاد النكاح" مع ابنته الصغيرة، بعدما اقنعها بان ما تفعله سيجعل منها "مجاهدة"، وستنال الثواب والحسنات، وسيكون مكانها الجنة بعد وفاتها.

وتروي الفتاة روان قداح إنّ والدها كان مزارعاً، يعيل عائلة من سبعة افراد قبل انطلاق المعارك المسلحة في سوريا، مؤكدة انه "كان على الدوام متعصباً في افكاره، متناقضاً مع نفسه، ويتعامل بطريقة عنفية ضد كل من يعارضه في الأفكار والمعتقدات".

وتضيف قداح "توثقت علاقاته مع المسلحين الذين بدأوا يترددون على البيت، ثم ما لبث أبي ان وضعني في غرفة معزولة عن المحيط الخارجي، وبعد اسبوعين من العزل طلب مني الذهاب الى الحمام.

تقول قداح "دخل عليّ في الحمّام رجل في الخمسين حاول الاعتداء عليّ جنسياً، فلم يستطع تيل مايريد، فأخذني بقوة الى الغرفة".

وأردفت "كنت أصرخ، وأبي يسمع صراخي لكنه لم يفعل شيئاً حتى فضّ الرجل الغريب بكارتي، ثم بعد برهة من الزمن جاء شخص آخر، وحاول أيضاً الاعتداء عليّ فبدأت أصرخ حتى أُغمي عليّ، وحين شاهدت أبي قلت له لِمَ فعلت هذا؟، فقال أنّه نوع من الجهاد، وكلما ازداد عدد المجاهدين الذي يمارسون الجنس معك، زادت حسناتك، وإذا ما توفاك الله فأنت شهيدة وسيكون مكانك الجنة".

تتابع قداح "وبسبب ممارسة الجنس، أصِبْتُ بنزيف، وطلبتُ من أبي أن يجلب لي الطبيب

، وبعد توقف النزيف حاول شخص آخر ممارسة الجنس معي، فرفضت، فقال لماذا ترفضيني ولم ترفضي حتى والدك حين مارس الجنس معك؟".

تابعت قداح في مقطع الفيديو الذي بثته "الاخبارية السورية"، وموقع "يوتيوب" إنّ "احتمال مارسة والدها الجنس معها ممكن جداً، في لحظات غيابها عن الوعي".

وتسترسل قداح "حاولت أهرب لكن لم استطع لأن الباب كانت تطل على غرفة المسلحين، وحين دخل الجيش السوري النظامي هرب ابي والمسلحون، ثم ما لبثت ان عادت أمي، وحين عاتبتها طلبت مني عدم التكلّم عن هذا الموضوع وهددتني".

تتابع قداح "بدأت أشك إنّ والدتي كانت تمارس (جهاد النكاح) أيضاً مع المسلحين.

وتسترسل قداح "ذات مرة طلب أبي من أمي، أنْ آتي عنده حيث يقيم مع مسلحين، والقصد من ذلك ممارسة جهاد النكاح، فاصطحبتني أمي، لكن عند الحاجز صرتُ أصرخ وطلبتُ مساعدة الجيش للخلاص من هذه المشكلة، فأرسلوني الى مركز الرعاية".

واستجابة لفتاوى دينية، قَدِم الى سوريا العديد من الفتيات من مختلف البلدان العربية، لممارسة النكاح مع المقاتلين في سوريا.

وفتوى "جهاد النكاح"، فتوى مجهولة الهوية، انتشرت على هامش الأزمة السورية منذ العام 2011 إلى الآن، تدعو النساء إلى التوجّه نحو الأراضي السورية من أجل ممارسة نوع خاص من "الجهاد"، أي إمتاع المقاتلين السوريين لساعات قليلة بعقود زواج شفهية من أجل تشجيعهم على القتال، حيث استجاب لهذه الفتوى الكثير من الفتيات.

وثمة من يقول إنّ الداعية السعودي محمد العريفي قد أصدر في ربيع العام 2013، فتوى تتضمن سفر النساء إلى سوريا لتلبية الرغبات الجنسية للمقاتلين المعارضين للنظام السوري برئاسة بشار الأسد.

واشترط العريفي حسب الفتوى المنسوبة له تجاوز أعمار الفتيات الرابعة عشرة من العمر وكونهن مسلمات.

وبعد الانتشار السريع الذي حققته الفتوى المنسوبة العريفي، وتزايد النقمة عليه في الاوساط الشعبية والدينية، نفى العريفي نسبة الفتوى له، وقال إن "حسابه في تويتر لم ينشر هذه الفتوى".

وفكّكت تونس هذا الأسبوع، شبكة من 82 متشدداً كانت تحاول تحريض شباب بغية السفر الى سوريا.

كما اتخذت وزارة الداخلية التونسية اجراءات متشددة لإيقاف سفر تونسيات الى الأراضي السورية بقصد "جهاد النكاح".

وأكد الناطق الرسمي باسم وزارة الداخلية التونسية محمد علي العروي، في تصريح تابعته "المسلة" ان "أجهزة الأمن التونسية تتبعت منذ فترة شبكة تغرر بالشبان والفتيات للسفر الى سورية بقصد (الجهاد) وتمكّنت من إلقاء القبض على 82 متشدداً وفككت هذه الشبكة"، مشددا على "ايقاف سفر الفتيات من تونس الى سوريا واتخاذ اجهزة الأمن، تدابير خاصة لمنع المغرّر بهن من السفر بقصد جهاد النكاح".

واعترفت الفتاة السعودية عائشة البكري البالغة من العمر 15 عاما، العام 2013، انها مارست "جهاد النكاح" في سوريا مع المقاتلين المسلحين الذي أفتاه بعض رجال الدين السلفيين منذ أكثر من نصف عام.

ونقلت وسائل إعلام عن عائشة بأنها مارست "نكاح الجهاد" مع أكثر من 1000 مجاهد في سوريا من مختلف الجنسيات، معظمهم كان من الجزائر. وعادت الفتاة حاملا حيث صرحت لوسائل الاعلام ان "والد الجنين هو أحد زعماء حركة جبهة النصرة الإرهابية، والتي قضت معه وقتا ليس قصيراً، وكان عقد عليها الزواج المؤقت حسب فتوى (جهاد النكاح)".

499

المسيحيين النازحين من بغديدا الى عينكاوا 2014
http://www.ankawa.org/vshare/view/5540/bghdeda/

صفحات: [1] 2