عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - انطوان الصنا

صفحات: [1] 2 3 4 5 6 7 8 9
1
العزيز رابي قشو ابراهيم نيروا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم بلغة الاباء والاجداد كعادتكم دائما والتي نعتز ونفتخر بها لان لغتنا اساس وحدتنا القومية واللغة كما هو معروف من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية ولغتنا تعطينا خصوصيتنا وهويتنا القومية المميزة مع تقديري

                                                                  اخوكم
                                                               انطوان الصنا

2
الاستاذ الفاضل الدكتور ليون برخو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة جدا كعادتكم دائما نعم عزيزي رابي ليون تضطلع كنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهاجر بدور فعال جدا ومتميز في الحفاظ واحياء لغتنا الام وتراثنا العريق رغم امكانياتها المالية الذاتية المحدودة وذلك من خلال تأسيس عدد كبير من المدارس التربوية والتعليمية في الوطن والمهاجر بلغتنا العزيزة وبأصرار كبير على تعلم إيمان هذه الكنيسة وتعلم لغة الام التي وصلت الينا من أجدادنا وأبائنا كأمانة في أعناقنا لكي نوصلها للأجيال القادمة فمثلا كنيسة المشرق الاشورية في استراليا اسست عدد مهم من المدارس التربوية والتعليمية والجامعية لابناء امتنا من الكلدان - السريان - الاشوريين يشرف عليها بشكل مباشر غبطة المطران مار ميلس زيا الوكيل البطريركي لابرشيات استراليا ونيوزلندا ولبنان التابعة لكنيسة المشرق الاشورية وهذا العمل الرائع موضع فخر لكافة ابناء امتنا

وتماشيا مع حماسك القومي في الحفاظ على لغتنا والتي تعتبر اساس تميز هويتنا القومية اقترح على كنائس شعبنا في المهاجر تأسيس مؤسسات تربوية وتعليمية بلغة الاباء حيث تسمح قوانين هذه الدول  مثل امريكا وكندا واوربا (حسب التواجد السكاني الكثيف لشعبنا) من قبل كافة كنائس شعبنا على غرار نماذج المدارس التربوية والتعليمية والجامعية الناجحة التابعة لكنيسة المشرق الاشورية في استراليا والعمل على تنظيم دورات صيفية من قبل المؤسسات الثقافية والخيرية التابعة لشعبنا في المهاجر وان تكون مناهج الدورات والتعليم موحدة لكي تستطيع الأجيال القادمة ان تتفاهم فيما بينها وتستخدم نفس اللغة الأدبية في الدراسة والتعلم والنقاش والتخاطب

واقترح ايضا اضطلاع كافة كنائس شعبنا في الوطن والمهجر بدورها التاريخي الرائد بتوعية وتشجيع ابناء امتنا لتعليم لغتنا من خلال اقامة دورات تعليم اللغة ودورات رسامة الشمامسة بلغتنا الأم والأبتعاد قدر الأمكان على اللغات الأجنبية والقيام بتوعية المؤمنين على ضرورة تعلم اللغة الأم وتعليمها للصغار اثناء الدورات الأيمانية كدورة التناول الأول التي لها وقع كبير على المتناول واستخدام لغتنا والحاننا الشرقية الجميلة في الترتيل مع تقديري

                                                   اخوكم
                                                انطوان الصنا

3
بطريرك كنيسة المشرق الاشورية : مقر الكرسي البطريركي سيبقى في الوطن وابوابنا وقلوبنا مفتوحة للحوار مع كنائس شعبنا من اجل الوحدة ج1
----------
قال بطريرك كنيسة المشرق الاشورية قداسة مار آوا الثالث رويل يوم الخميس المصادف 18 - 11 - 2021 في كلمة صريحة ومعبرة ورائعة تنم عن الشعور العالي بالمسوؤلية الدينية والقومية تجاه شعبنا وامتنا المجيدة في الاحتفال الجماهيري المقام على شرفه في ولاية مشيكان الامريكية الاتي : (مقر الكرسي البطريركي سيبقى في الوطن وتحديدا في عاصمة الاقليم اربيل) واضاف قداسته (ايدينا ممدودة وابوابنا وقلوبنا مفتوحة للحوار مع كافة كنائس شعبنا من اجل الوحدة الكنسية)

وزاد في الكلام قداسته قائلا (قوتنا بوحدتنا كنسيا وقوميا وسياسيا واذا لم نحسن التصور والتصرف نحو هذا الهدف السامي سنذوب وننتهي) واضاف قداسته قائلا (التعليم بلغة الاباء والاجداد مسؤوليتنا جميعا كنائس احزاب منظمات افراد لانه اذا فقدنا لغتنا خسرنا قوميتنا) وأشاد قداسته بتجربة اقليم كوردستان الديمقراطية الفتية النضرة قائلا (شعبنا يعيش في الاقليم مع كافة مكوناته الدينية والقومية بحرية وسلام وتأخي في ظل مبادىء التعايش السلمي وحكمة قيادته) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تحدث الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر تصريحا او تلميحا غمزا او لمزا بعد انتخاب قداسة مار آوا الثالث رويل بطريركا لكنيسة المشرق الاشورية حول عودة مقر الكرسي البطريركي من اربيل الى امريكا والمبررات لان قداسته من مواليد امريكا سنة 1974 فليس من المعقول ان يعيش في اربيل لاختلاف الظروف وطريقة العيش والخدمات وغيرها لكن قداسته كان شجاعا وواضحا وصريحا وحاسما من دون اي التباس متمسكا بأرض الاباء والاجداد خاصة ان الرجل نذر نفسه متطوعا بقناعة وايمان وتضحية من اجل خدمة كنيسته وامته بعيدا عن الانانية وحب الذات تماشيا مع مباديء القيادة وسط ابناء شعبنا في الوطن لتعزيز الوجود القومي لشعبنا وللتقرب من همومهم ومشاكلهم من اجل المساهمة في تذليلها وفق مبدأ الايثار ونكران الذات

2 - ان وجود مقر الكرسي البطريركي في ارض الاباء والاجداد له اهمية ودلالات كبيرة معنويا وبالملموس فمثل يعطي الفرصة لقداسته لتعزيز ارتباط شعبنا بأرضه التاريخية والحد من نزيف الهجرة بين صفوفه ولتدعيم تدريس لغة الاباء والاجداد في كنائسنا ومدارسنا السريانية والمساهمة في رفع التجاوزات على بعض اراضي شعبنا في الاقليم والمساهمة مع الكنيسة الكلدانية وديوان الوقف المسيحي لاعادة الممتلكات المغتصبة في بغداد ونينوى والبصرة والحلة وميسان وكركوك وغيرها لاصحابها الشرعين من ابناء شعبنا وبقية الاقليات

3 - وجود الكرسي البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية في الوطن يسهل على قداسته التواصل مع حكومتي بغداد والاقليم بالتنسيق مع بقية كنائس شعبنا في الوطن من اجل حقوقنا المشروعة ووجودنا الديني والقومي ولتذليل العراقيل والمعوقات امام المتبقي من شعبنا فلقاء قداسته بقادة الحكومتين برفقة بقية كنائس شعبنا له تأثير ايجابي وجداني سايكولوجي من اجل الحقوق ومعالجة المشاكل وتعديل الدستورين لضمان حقوقنا 

4 - وجود الكرسي البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية في الوطن يتيح الفرصة امام قداسته لتفعيل الحوار البناء والايجابي مع كافة كنائس شعبنا من اجل الوحدة الكنسية بشكل اعمق وعن قرب وكذلك معالجة الخلافات والاحتقان ان وجد بين كنائس شعبنا وفي مقدمتها موضوع (مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق) والتي انسحبت منه الكنيسة الكلدانية لمبررات غير مقنعة وموضوعية وهذا المجلس اليوم غير فعال انتهى الجزء الاول

 
                                                         انطوان الصنا

4
العزيز رابي بدران امـرايا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة في اعلاه وشكرا لكلمات الاطراء الجميلة وثالثا عزيزي رابي المؤسف  ان ما يسمى الاحزاب الكلدانية الكارتونية في الوطن ومن يدور في فلكها لا زالت جميعها تدور حول محور التعصب القومي والتوجه الانقسامي والتفككي لشعبنا وامتنا بسبب الجهل بالحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية لمقومات وحدة شعبنا القومية او من اجل المصالح الشخصية الخاصة للبعض ان مثل هذا التوجه يجعل اعمال ونشاطات هذه الاحزاب العائلية محكومة بنتائج الفشل والاخفاق والتي ستبقى ترافقها كظلها لان شعبنا في الوطن والمهجر رفض سعيها دائما لتمزيق وتقسيم وحدتنا القومية في اكثر من ممارسة انتخابية ديمقراطية وموقف قومي وحدوي مع تقديري

                                                      اخوكم ومحبكم
                                                     انطوان الصنا

5
السيد زيد ميشو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مداخلتكم اعلاه وثالثا اني وغيري لا نستطيع ان نلغي ما يسمى القومية الكلدانية اطلاقا اذا ما توفرت مقومات وعناصر تكوينها الاساسية بشكل صحيح عزيزي وهي الارض واللغة والتاريخ والتراث والتقاليد والمصير وكذلك ادواة تحقيقها المتمثلة بالاحزاب الكلدانية الموجودة على ساحة شعبنا علما انه حتى في حالة تثبيتها في دستور الاقليم لا يعني ممكن تحقيقها على الارض اعطيك مثال ما يسمى القومية الكلدانية مثبت في دستور بغداد لكن على الارض لا يوجد ترجمة لها من قبل الاحزاب الكلدانية والمؤسسات الكلدانية والشعب الكلداني اني شخصيا غير متقاءل بالموضوع وسبق ان قلت لك منذ ستة سنوات او اكثر ان ما يسمى القومية الكلدانية لن تتحقق لانه تحتاج الى عمل ونضال وتضحية وليس ومزايدات وكلام وتسطير مقالات بدون فائدة وهذا غير متوفر عزيزي واني مسوؤل عن كلامي واعطيك خمس سنوات اخرى وسنرى مع تقديري

                                                اخوكم
                                             انطوان الصنا

6
الاستاذ الفاضل يوحنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اطلعت على مداخلتك الثانية اعلاه ولا تعليق لدي عليها لكن فقط عزيزي رابي يوحنا اذا سمحت لي بالقول اقول لك وبالادلة الموجودة عندي انك كنت من اشد المدافعين عن الوحدة القومية لشعبنا وعن التسمية الموحدة التوافقية المرحلية (كلداني سرياني اشوري) وكذلك كنت من اشد المدافعين عن اعمال وانجازات الاستاذ سركيس اغاجان في بلدات شعبنا في الاقليم واني شخصيا اعتذر عن نشر تلك الادلة والمقالات لانني لست فوزي دلي ومن لف لفه من المنافقين ومن يدعون انهم (اكاديمين سوق مريدي) واذا رغبت ارسلها لك على الخاص واليوم تريد تقسيم شعبنا وامتنا تماشيا مع هذه الموجة التقسيمية والنفعية التي لن تدوم طويلا لان القومية لها مقومات وعناصر اساسية والكلدان ليس لديهم امكانية للتضحية والعمل بنكران ذات (كأحزاب ةافراد) لتحقيق ذلك واني مسؤول عن كلامي بعد عشرات السنين نعم الكلدان ناجحون في المشاريع الخاصة والعائلية لكنهم في العمل الجماعي والمؤسساتي ليس كذلك مع تقديري

                                                  اخوكم
                                                انطوان الصنا

7
العزيز رابي فوزي دلي المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم التهكمية المغرضة والمدفوعة للاحراج والتسقيط من قبل بعض المتحيينين للفرص من صقور الكلدان واحزابكم الكلدانية الكارتونية لان قلمي الجرىء قض مضاجع البعض وفضح المستور :

1 - لا اشعر بأي احراج او خجل من مقالتي المشار اليها في مداخلتكم اعلاه اطلاقا ومقالتي المذكورة تعبر عن نوعية ثقافتي وقناعتي في تلك الفترة وهذه ليست تهمة او جريمة وبعد تلك الفترة ولكثرة مطالعاتي وقراءتي في كتب التاريخ والثقافة القومية والرجوع الى طروحات وكتابات الملافنة القوميون الرواد الاوال رواد النهضة القومية الاشورية لمعرفة الحقيقة التاريخية وكذلك انتمائي للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري صاحب المواقف القومية الوحدوية الرائدة تعمقت وتوسعت مداركي وثقافتي القومية وتغيرت قناعاتي وفكري بشكل كبير وهذا امر طبيعي جدا وليست تهمة او جريمة ثم متى اصبحت قناعات الانسان السابقة سيفا مسلطا على الرقاب للانتقام لتصفية الحسابات والثار لمجرد الاختلاف في الفكر والرأي والموقف ؟؟

2 - وهنا اسأل العزيز رابي فوزي دلي لماذا هاجرت الى امريكا مضطهدا وقسرا من العراق في اواخر السبعينات وبداية الثمانينات ؟ الجواب اما لانك منتمي للحزب الشيوعي العراقي او تحمل افكار ماركسية او يسارية من دون تنظيم حزبي اليس كذلك ؟؟ واليوم انت تعمل في الحقل السياسي القومي الكلداني وتدعم الكنيسة الكلدانية عبر اذاعة صوت الكلدان في مشيكان التي تديرها شتان ما بين الانتمائين(الشيوعي والقومي الكلداني) !! اذا سمحت كيف تفسر لنا هذا التغيير والتحول والتناقض الفكري بدرجة 360 ليطلع القارىء الكريم ؟ احيانا ينقلب السحر على الساحر او يرتد عليه !! وعلى نفسها جنت براقش

3 - في كل الاحوال رابي فوزي تغير موقف او فكر اي انسان إزاء قضية معينة فهذا لا يعد خطأ أو تجاوزا بل هو من حقوقه المشروعة وهذا مكفول بموجب قوانين الامم المتحدة في مجال المعتقد لحقوق الانسان لكن الإشكالية تكمن في حالة التعصب والتصلب الفكري والجمود السياسي والعقائدي لبعض الناس بعبارة أخرى قد تجد انسانا يتمسك بموقفه إزاء قضية ما على الدوام رغم تغير الظروف والمعطيات ما يجعله أمرا لا يمت للمتغيرات وللسياسة وللتطور بصلة بل هو في الحقيقة جهل وعقم في التفكير الفكري والسياسي عزيزي تغير المواقف الفكرية والسياسية أمر متصور ومقبول ليس عيبا أن تغير موقفك او فكرك بعدما رأيت وكشفت شيئا لم تكن تعرفه او تراه من قبل تغيير الآراء في عالم السياسة أمر طبيعي ومن صلب أدواتها طالما أن النتيجة تصب في تغير قناعتك بعمق والمواقف الفكرية والسياسية من الطبيعي أن تتبدل فهي ليست نصوصا مقدسة بل لها القابلية للتغيير والمرونة وحتى لو كانت بزاوية 360 درجة

4 - إن كفالة حرية المعتقد كما يترأى لضمير الفرد وحرية تغيير المعتقد وفقا لذات القاعدة أمر جوهري في مسألة التطور الإنساني فهو بمثابة الطريق في رحلة الإنسان للبحث عن الحقيقة فالرغبةِ في المعرفة والتعرف على ذواتنا كبشر هو بالتحديد ما يُميّزُ الضميرَ الإنسانيَ إن حق الإنسان في تغيير معتقده حق غير قابل للتقييد هو حق مقدس ومكفول دون قيد أو شرط وفي أي وقت من الأوقات ولا يخضع لأي اعتبارات او رغبات

5 - بحق لم اكن ارغب في الدخول بمثل هذه السجالات والمماحكات العقيمة معك تحديدا رابي فوزي عزيزا لانه اولا لا جدوى وفائدة منها غير الفتن والكراهية والضغينة والاحراج والتسقيط وثانيا اكن لك كل الاحترام والتقدير وبيننا حقوق لكن انت من ارغمتني مضطرا وليس مخيرا على ذلك واعرف جيدا المنافقين وبالاسماء من دفعك لهذا الموقف الذي لا تحسد عليه علما ان قلمي سيبقى مدافعا عن وحدة شعبنا القومية والتي اعتبرها خط احمر وعن الامة الاشورية مهما حييت مع تقديري

                                            اخوكم
                                        انطوان الصنا

8
السيد دومنيك كندو المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة عزيزي احترم رأيك لكن اختلف معك تماما لان مداخلتك تفتقر للياقة ولمبادىء حرية الرأي والرأي تماشيا مع التقاليد الديمقراطية لذلك اترفع في الرد عليها ثم اذا انت حريص على الكلدان لماذا قدمت استقالت من ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية واللبيب من الاشارة يفهم مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                 انطوان الصنا

9
العزيز رابي سـركيـس كـانـون المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة جدا في اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم :

نعم اتفق معك تماما ان تدخلات رجال الدين في الشأن السياسي والقومي لا يصنع منه قومية جديدة اطلاقا فمثلا المذهب البروتستانتي الذي اسسته الحركة الإصلاحية والتي قامت في القرن السادس عشر وكان هدفها إصلاح الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا الغربية لم يتمخض عن هذه الحركة الاصلاحية سواء كنائس ومذهب ولم تصنع قومية جديدة لان القومية لها شروطها وعناصرها ومقوماتها وفي مقدمتها الارض واللغة والتاريخ والتقاليد والتراث والثقافة والانتماء والعادات والامال ناهيك عن الدين واذا لم تتوفر هذه المقومات والعناصر لا يمكن تشكيل قومية مع تقديري

                                                     اخوكم
                                                   انطوان الصنا

10
العزيز رابي سلام يوسف المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم :
رأيكم محترم لكن اختلف معك عزيزي عزيزي موضوع التسميات استفحل بعد 2003 لان اغلب الكلدان في زمن النظام السابق كانوا يسجلون في الاحصاء في حقل القومية اما عربية او كوردية او اشورية ولم يكن هناك شيء اسمه القومية الكلدانية استحدثها بعض الانتهازين اصحاب المصالح الخاصة والشخصية بعد 2003 وموضوع التسمية عزيزي اما استمرار تثبيت التسمية الموحدة لشعبنا (التوفيقية والمرحلية) (كلداني سرياني اشوري) في مسودة دستور اقليم كوردستان والا الاشورية لوحدها هي الانسب لامتنا لاننا ابناء الامة الواحدة هي الامة الاشورية

وبهذه المناسبة اضع الموضوع امام انظار ممثلي شعبنا الخمسة في برلمان اقليم كوردستان وامام ممثل شعبنا في لجنة 21 لصياغة مسودة دستور الاقليم في البرلمان واضع امام القارىء الكريم الاحزاب والمؤسسات التي تعتمد التسمية الموحدة لشعبنا (كلداني سرياني اشوري) وهي  1 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري (وله مقعد في برلمان الاقليم)  2 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا (ولها مقعد في برلمان الاقليم) 3 - حزب بيت النهرين الوطني 4 - حزب بيت النهرين الديمقراطي (وله مقعدان في برلمان الاقليم) 5 - تيار شلاما (وله مقعد في برلمان الاقليم) 6 - حركة تجمع السريان 7 - المنبر الديمقراطي الكلداني - جناح العراق 8 - حزب ابناء النهرين 9 - كتلة الوركاء الوطنية وان هذه الاحزاب والمؤسسات جماهيرها تمثل الثقل الاكبر في الوطن بدليل ان اغلب اعضاء مجلسي النواب في بغداد والاقليم من الاحزاب والمؤسسات اعلاه ومنذ 2003 ولغاية اليوم لان قاعدتها الشعبية واسعة وتمثل اكثر من 85% من اصوات ابناء شعبنا في الوطن والمهجر مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                  انطوان الصنا


11
العزيز رابي سامي ديشو المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم :

1 - القداسة عزيزي رابي هو لقب يطلق على اعلى كرسي في اي كنيسة فمثلا بابا الفاتيكان هو اعلى مرتبة في الكنيسة الكاثوليكية ويلقب بقداسة اما البطاركة يلقبون بغبطة البطريرك عزيزي لذلك كتابتكم قداسة مار ساكو ليس صحيحا

2 - نعم عزيزي غبطة مار ساكو عند استلامه السدة البطريركية قال الاتي : (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) !!! لكن مع الاسف لم يلتزم بذلك وبدأ يتدخل بشكل مفضوع في الشأن السياسي والقومي لشعبنا واخرها اسس ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية ذات التوجهات السياسية انه تناقض فاضح ومكشوف بين الاقوال والافعال مع الاسف !! اين المصداقية والشفافية رابي عزيزا ؟

3 - مقترحات وطروحات غبطة مار ساكو حول تسميات شعبنا الجميلة ومنذ سنة 2013 كانت بأتجاه التقسيم والتشرذم والتفكك وليس كما ورد في مداخلتكم اعلاه رابي حيث سنة 2015 قدم مقترحا للتسمية لتقسيم شعبنا وامتنا الى ثلاث شعوب وثلاثة قوميات في الرابط ادناه الدليل عزيزي رابي

http://saint-adday.com/?p=8321

3 - جاء في مقال غبطته : (قبل بضعة سنوات سألني الاعلامي ولسن يونان – وأدعو له بالشفاء التام- عن القومية الكلدانية ووحدة شعبنا فأجبت : ان اي مكوَّن من أبناء شعبنا لا يقدر ان يؤكد علميّاً انه حفيد آشور أو كلدو أو سومر) وجوابي لغبطته ولك رابي في كل الاحوال اي قومية في العالم لا تتوفر فيها عناصر وعوامل التكوين الاساسية تخضع لقانون اخر هو قانون الاندثار والاضمحلال وما تسمى بالقومية الكلدانية المستحدثة بعد 2003 نموذجا

4 - اما الكلديين الذين يتحدث عنهم الكتاب المقدس فهم لا علاقة لهم بكلدان اليوم انهم كانوا مجموعة من المنجمين والعرافيين الكلديين الاراميين سوى التشابه بالأسماء وهذا ما اكده غبطة ما ساكو في الفقرة 3 اعلاه مع تقديري

                                                        اخوكم
                                                      انطوان الصنا

12
العزيز رابي يوسف شيخالي المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة التوضيحية الموجه للعزيز عبد قلو مع تقديري

                                                           اخوكم
                                                          انطوان الصنا

13
العزيز رابي عبد الاحد قلــو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا الاجابة على استفسارك بخصوص التفوق العددي لشعبنا الكلداني تجده ضمن ردنا واجابتنا على مداخلة العزيز رابي يوحنا بيداوييد في اعلاه لتفادي التكرار مع تقديري


                                                                   اخوكم
                                                                 انطوان الصنا

14
العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا نعم رابي عزيزا كلامك في الصميم مع الاسف ما يسمى الاحزاب الكلدانية العائلية من اهم مشاكلها عدم قدرتها على تحقيق اي نجاح انتخابي او جماهيري او ديمقراطي او مكسب حزبي ذو قيمة واهمية في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية لماذا ؟!! لعدم قدرتها على استقطاب الجماهير حول برامجها وطروحاتها وفكرها الانقسامي وهنا يكمن الضعف وفقدان الارادة وان ارتماءها في احضان الكنيسة الكلدانية واصرارها المراهنة على ذلك دون قراءة لرغبات وارادة وواقع شعبنا هو خطأ كبير ويدلل على الجهل بالسياسة وقراءة الاحداث والوقائع المتعلقة بشعبنا

لهذا اسست الكنيسة الكلدانية (وتحديدا غبطة مار ساكو) ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية يرأسها فعليا غبطة مار ساكو !! وقد زجها في العمل القومي الانقسامي لتفادي ضعف ما يسمى الاحزاب الكلدانية الكارتونية علما ان رئيس الرابطة الكلدانية السيد صفاء هندي مرشح للانتخابات العراقية القادمة ضمن قائمة حمورابي للسيد ريان الكلداني !!! ههههي اليس ذلك مغالطة وازدواجية وفقدان التوازن حيث ان غبطة مار ساكو انتقد ريان الكلداني في اكثر من مناسبة واليوم رئيس رابطته العالمية يتحالف معه عجيب وغريب هذا الزمان مع تقديري

                                                   اخوكم
                                                انطوان الصنا

15
العزيز رابي غسان يونان المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة جدا اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا نعم رابي عزيزا الوحدة القومية لشعبنا وامتنا خط احمر لا يمكن المساس به لاي سبب خاصة اذا ما عرفنا ان موضوع الوحدة القومية لشعبنا وامتنا راسخ ومتجذر وثابت منذ الالاف السنين وفي حرز حيرز ولم يكن يوما من الايام موضوعا عفويا او اعتباطا او ارتجاليا وانما موضوعا محسوما اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا وامتنا الى عدة شعوب وقوميات كما حصل في دستور العراق الاتحادي بشكل غير مقبول بين عامي (2003 - 2005) مع تقديري

                                               اخوكم
                                            انطوان الصنا
                                antwanprince@yahoo.com

 

16
العزيز رابي قشو ابراهيم نيروا المحترم
شلاما وايقارا
اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه بلغة الاباء والاجداد وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا اسمح لي رابي عزيزا ان اقول كلنا نعتز ونفتخر بلغة الاباء والاجداد وهي احدى المقومات الاساسية لقوميتنا الاشورية لكن كما هو معروف ان موقع عنكاوا الموقر لغته الاساسية هي العربية وان 90% من اعضاء وقراء هذا الموقع الموقر لا يجدون هذه اللغة قراءة وكتابة مع تقديري

                                                         اخوكم
                                                       انطوان الصنا

17
العزيز رابي يوحنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثالثا اعتذر لتأخر الرد ورابعا اسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بخصوص مداخلتكم اعلاه :

1 - نعم رابي عزيزا يحق لابناء شعبنا وامتنا من الاشوريين في استراليا وفي كل انحاء العالم ان يعملوا ويناضلوا من اجل الاعتراف بهم كسكان اصليين والاقدم في العراق وهذه هي حقيقة تاريخية يعرفها القاصي والداني وتؤكدها الالاف المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلالاف المصادر التاريخية ان ابناء امتنا الاشورية بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وكما تعرف رابي عزيزا ان ظهور اسم شعبنا الكلداني كان سنة 1445 ميلادية بمبادرة من قداسة بابا الفاتيكان مار اوجين الرابع فلماذا تستكثر على شعبنا الاشوري مثل هذه الخطوة التاريخية ؟ والنقطة الاخرى الاثار الاشورية ملئت متاحف العالم في متحف باريس ولندن وواشنطن ونيويورك وبرلين وغيرها بينما لا يوجد اثر واحد او مخطوط كلداني في هذه المتاحف الرصينة !!! واللبيب من الاشارة يفهم

2 - عزيزي رابي انت انسان واعي ومحترم كيف تقبل بتدخل رجال الدين في الشأن السياسي والقومي لشعبنا فتدخل غبطة مار ساكو في هذا الشأن اصبح مقزز وغير مقبول اليس لدى شعبنا الكلداني ما يسمى الاحزاب الكلدانية ؟ ما هو عملها واهدافها ؟ اما موضوع نسبة شعبنا الكلداني 75% فأن هذه النظرية البائسة اسقطت نعم اسقطت من قبل شعبنا الكلداني في تصويتهم للقوائم الوحدوية لاحزابنا القومية الاشورية وليس لقوائم الاحزاب الكلدانية العائلية وان موضوع التفوق العددي نظرية ساذجة وسطحية وانقسامية ضيقة الافق والمعنى والمنظور والتي يتبناها بعض الجهلة من صقور الكلدان لالهاب المشاعر القومية الحماسية الجياشة بالشعارات والخطابات الفضاضة لدى ابناء شعبنا من الكلدان لكن كلها كانت دون جدوى لان اداة تحقيق تلك الاهداف غير مؤهلة ومقنعة لشعبنا وهي ما يسمى الاحزاب الكلدانية الكارتونية

                                      مع تقديري
                                                        اخوكم
                                                     انطوان الصنا

18
رابي ناصر عزيزا

ردنا ورأينا الشخصي على الرابط ادناه مع تقديري

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1019871.0.html


                                        انطوان الصنا

19
رد على رسالة غبطة مار ساكو لرئيسة برلمان اقليم كوردستان لادراج اسم الكلدان بشكل تقسيمي في مسودة دستور الاقليم
-----
بتاريخ 18 - 6 - 2021 اجتمع ما يسمى حزب المجلس القومي الكلداني وحزب الأتحاد الديموقراطي الكلداني والرابطة الكلدانية العالمية في مدينة عنكاوا لمطالبة حكومة وبرلمان الاقليم بأدراج تسمية الكلدان في مسودة دستور الاقليم (لتقسيم شعبنا وامتنا) اسوة بدستور العراق الاتحادي للاطلاع الرابط الاول وبتاريخ 21 - 6 - 2021 وجه غبطة مار ساكو كتابا رسميا من البطريركية الكلدانية يحمل توقيعه تحت رقم (130) في 21 - 6 - 2021 لرئيسة برلمان الاقليم يطالبها ايضا بأدراج اسم الكلدان في مسودة دستور الاقليم (لتقسيم شعبنا وامتنا) للاطلاع الرابط الثاني طبعا مطالبة الاحزاب اعلاه وغبطة مار ساكو بالتقسيم ليس اعتباطا او عفويا وانما هناك تنسيق وتخطيط مسبق بينهم في تقاسم الادوار للتقسيم بأي ثمن وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مع الاسف غبطة مار ساكو ومنذ توليه السدة البطريركية سنة 2013 ولغاية اليوم يتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا بشكل غير مقبول اطلاقا خلافا لتوجهات السابقة للكنيسة الكلدانية والهدف لانقاذ وتدعيم ما يسمى الاحزاب الكلدانية (العائلية) الانقسامية ورابطته الدولية لافلاسهم السياسي واخفاقهم في استقطاب جماهير شعبنا حول اهدافهم وافكارهم وطروحاتهم بدليل ان ما يسمى الاحزاب الكلدانية في كافة الممارسات الانتخابية بعد 2003 لم تحصل على اي مقعد انتخابي في بغداد والاقليم بينما الاحزاب القومية الوحدوية لشعبنا حصلت على كافة المقاعد البرلمانية في بغداد والاقليم في تلك الانتخابات وبأصوات شعبنا وبعض اصوات شركائنا

وهذا بحد ذاته يعتبر نوع من الاستفتاء الشعبي على قبول شعبنا للوحدة القومية وتأكيد على رفضه الانقسام والتشرذم والتشتت علما ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة

2 - السؤال الذي يطرح نفسه هل الكلدان قومية ؟ سوف اجيب بشكل موضوعي وبقوة الحجة وتماسك المنطق على هذا السؤال حيث استنادا للحقائق التاريخية والموضوعية وعوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين)

فهل هذه العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية متوفرة في ما يسمى القومية الكلدانية ؟ المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وهل يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية وفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة حيث كل الاراء المطروحة محترمة اذا كانت مستوفية لمعايير اللياقة وشروط النشر في اطار حرية الرأي والراي الاخر

لربما من يقول ان ارض محافظة بابل في العراق هي ارض الكلدان اذا قلنا نعم فليكن لكن لم نجد اي شخص كلداني او حزب كلداني انقسامي او حتى الكنيسة الكلدانية يطالبون بالعودة الى ارض بابل او لديه مشروع وطني او قومي في ارض بابل بينما الاحزاب القومية الاشورية في الوطن والمهجر وقبل اكثر من مائة سنة لها مشاريع وطنية وقومية وتاريخية في ارض ابائهم واجدادهم في سهل نينوى واقليم كوردستان مثل مشروع الحكم الذاتي واستحداث محافظة او الادارة المحلية

3 - لا زال الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر يعتقد ان كلدان اليوم هم احفاد قبيلة كلدي الامس الارامية الذين سكنوا بلاد الرافدين جنوب العراق حيث لا علاقة لكلدان اليوم بالمنجمين والعرافيين الكلديين الاراميين سوى التشابه بالأسماء حيث تاريخيا ظهر اسم (قبيلة الكلديين وليس الكلدان) في بابل في زمن الملك نبوخذ نصر الذي حكم بابل لمدة 42 سنة واشتهرت قبيلة الكلديين وليس الكلدان بمهنة التنجيم وقراءة الطالع والمستقبل والسحر وكان الملك نبوخذ نصر يستعين بأفراد من هذه القبيلة من العرّافين والمنجمين والسحرة لمعرفة نتائج حروبه وتقرب العديد منهم للقصر الملكي وحاشيته وتغلغلوا في مفاصل الدولة تحت اسم العرّافين الكلديين بمعنى اخر ارتبط اسم قبيلة (كلدي) بمهنة التنجيم وقراءة الطالع كأي مهنة اخرى مثل الخياطة والنجارة والصيد وغيرها

وتلاشى نفوذ قبيلة الكلدية بعد وقت قصير من موت الملك (نبوخذ نصر) وبقى اسم الكلديين غير معروف الا عند ذكر امبراطورية بابل او في بعض نصوص التوارة لكن (كنيسة روما وقداسة بابا الفاتيكان اوجين الرابع) في عام 1445 اختار اسم الكلدان وغيروا حرفين في كلمة كلديين وتم تغيرها إلى كلدان) ليطلقوها على اتباع كنيسة المشرق الام المقيمين في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع الموضوع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة المشرق الام الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة والهدف لاضعاف كنيسة المشرق الام

وقد اكد غبطة مار ساكو ما ذهبنا اليه في اعلاه عندما قال : (لا يوجد علاقة بين الكنيسة الكلدانية وشعب بابل القديم او الكلديين وكنيستنا تأسست بعد انفصالها عن كنيسة المشرق)

4 - اخيرا اقول لغبطة مار ساكو كفى تدخلا في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه ليس من اختصاصكم وممثلي شعبنا المنتخبين في برلمان الاقليم ديمقراطيا من لهم الحق في ابداء الرأي فقط في هذا الموضوع خاصة وان شعبنا كاد ينقرض ويتلاشى من الوطن وانت تبحث عن تقسيمه مع الاسف علما انك تتحمل جزء من هذه المسؤولية التاريخية ثم لماذا تطالب رئيسة البرلمان في الاقليم بتقسيم شعبنا وامتنا من خولك بذلك ؟ هل تستغل مرتبتك الدينية والتي يكن لها شركائنا في الوطن والعملية السياسية كل الاحترام والتقدير ؟ وان تعلم جيدا ان تعدد التسميات المعبرة عن شعبنا ليست ولا يفترض أن تكون مصدر تشكيك بوحدته بل وعلى العكس تماما فهي دليل غنى ونتاج حضور قومي وثقافي وحضاري مستمر وفاعل لشعبنا على مدى عدة آلاف من السنين

عبر فيها عن ذاته كما عبرت عنه الشعوب الأخرى بتسميات مختلفة إن احزابنا القومية الوحدوية تستلهم خطى ومواقف الملافنة القوميين الكبار الافذاذ وكل الذين امنوا والتزموا ومارسوا ووهبوا له هويته القومية الواحدة الموحدة ثم الا تعرف يا غبطة مار ساكو ان مقترحكم يشجع ويحفز المتطرفين والانقساميين الكلدان الذين لا يستطيعوا العمل الا بغطاء الكنيسة الكلدانية لضعفهم وفشلهم وانت يا غبطة مار ساكو سيد العارفين والمطلعين على اصول كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية والتي اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم اننا ابناء امة واحدة وقومية واحدة وشعب واحد

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1019478.0

https://saint-adday.com/?p=44102

                                               انطوان الصنا



20
العزير رابي جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

اولا اعتذر لتأخر الرد وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها : مشكلتنا ن شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن ابتلى ببعض قيادات التنظيمات القومية تتسم بعقليات قيادية مخادعة ومتعالية ومناورة ودكتاتورية وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات القومية والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وفي مقدمتها قيادة زوعا الحالية لان منطلقاتها شخصية وعائلية واحيانا قبلية

مما يجعلها اسيرة وعامل كبح دائم لتطلعات وهموم وحقوق ابناء شعبنا القومية المشروعة في الوطن وطروحات القيادات والكوادر الحزبية التي تطالبها بمواقف قومية ووطنية وفكرية وتنظيمية صريحة وشجاعة لكنها مع الاسف تتمسك بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية والدكتاتورية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا بالتضليل والمخادعة واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !! لغاية في نفس يعقوب من اجل ديمومة سطوتها ودكتاتوريتها ونفوذ عائلتها حزبيا ووزاريا ونيابيا وماليا وفقا لنظرية الانظمة الشمولية لهذا ترفض قيادة زوعا والمداهنين بحمدها كل الكفاءات والطروحات التي تتقاطع مع منهجها وخططها الانانية وموضوع الدكتورة منى ياقو المعروفة بأكاديميتها وكفائتها وهي موضع فخر ورفعة رأس لشعبنا خير دليل على هذا الاسلوب الملتوي والفاشل مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                  انطوان الصنا

21
العزيز الناشط القومي رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا اعتذر لتأخر الرد وثانيا شكرا لمداخلتكم المعبرة اعلاه وثالثا رغم ان مداخلتكم موجهة للعزير رابي يوسف شيخالي المحترم لكن اسمح لي ان اوضح الاتي حول تحالف وعمل بعض احزابنا القومية مع الاخوة الكورد انه ليس عمالة كما يحلو للبعض تسميتها هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا وتنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا !! من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لاحتضان شعبنا بعد 2003 (سقوط النظام السابق) و 2014 (اجتياح داعش لبلداتنا في سهل نينوى ) وتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة ويشوبها الكثير من الاخطاء والسلبيات والنواقص ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                 انطوان الصنا

22
رابي يوسف الباباري او يوسف شيخالي المحترم
شلاما وايقارا

اولا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه وثانيا اعتذر لتأخر وثالثا اسمح لي ان اوضح الاتي :

1 - قيادة زوعا مع الاسف تحاول دائما تقزيم وتهميش واقصاء واستصغار كافة احزابنا ومؤسسات شعبنا القومية في الوطن خاصة المختلفة معها في المواقف والاراء وبدون وجه حق وعدل في كثير من القضايا كنوع من المكابرة والتعالي والغرور وتعتبر قيادة زوعا نفسها سوبرمان فوق الجميع وبدون انصاف الاخرين ان مثل هذه المواقف والسياسات لا تجني منها قيادة زوعا غير مزيد من التراجع والانحسار والعزلة وردود الفعل السلبية ولا يخدم اهدافها ومواقفها وجماهيرها وفكرها اطلاقا ونتائج الانتخابات الاخيرة في بغداد والاقليم خير دليل

2 - ان التقاطعات والخلافات والاختلافات بين تنظيمات شعبنا القومية في الوطن لا يخدم غير اعداء شعبنا وامتنا من الارهابين والمتطرفين والمتعصبين من شركاء الوطن لتصفية قضيتنا وحقوقنا اضافة لذلك خلق اعتقادا مذموما بين ابناء شعبنا يتمثل في اعتبار اغلب السياسين من تنظيمات شعبنا القومية مجالا لتحقيق المصالح الخاصة الضيقة وفق شرنقة انانية مقيتة تحت غطاء شعار تحقيق حقوق واهداف وتطلعات ومصالح شعبنا القومية ان ذلك كان له تأثير على عزوف الكثير من ابناء شعبنا من المشاركة في الفعاليات والنشاطات القومية والحزبية والجماهيرية لتنظيماتنا ووصل الى حد مقاطعة البعض منهم المساهمة في الادلاء بأصواتهم في الانتخابات التشريعية الاخيرة !!! وحتى لو شارك لا يعطي صوته الى قوائم تنظيمات شعبنا القومية !!! اضافة الى انتمائه الفكري والسياسي والتنظيمي لتنظيمات خارج تنظيماتنا القومية رغم كل هذا كافة القناعات والاراء والخيارات الديمقراطية مكفولة دستوريا ومحترمة مع تقديري

                                             اخوكم
                                            انطوان الصنا

23
لماذا رفض ممثل زوعا في برلمان الاقليم التصويت للدكتورة منى ياقو ؟
---
في الجلسة 13 بتاريخ 18 - 5 - 2021 صوت برلمان اقليم كردستان للدكتورة منى يوخنا ياقو لتسنم منصب رئاسة هيئة حقوق الانسان في الاقليم حيث حصلت على 71 صوت من اصل 111 صوت للاطلاع الرابط الاول لتحل محل السيد ضياء بطرس الرئيس السابق للهيئة والذي قدم خدمات جليلة في ملفات حقوق الانسان والحريات في الاقليم تحية وتقدير له وكما هو معروف ان الدكتورة منى ياقو حصلت على لقب البرفسورة مؤخرا وهي تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وكانت تعمل بدرجة استاذ في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في الاقليم قبل تسنم المنصب الجديد مع اطيب تمنياتنا لها بالتوفيق والنجاح وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي رغم اختلافي معها في بعض القضايا الفكرية لكن لا بد من قول الحقيقة نعم الحقيقة :

1 - لا احد يستطيع ان يزايد على وطنية واكاديمية وكفاءة وخبرة ومقدرة الدكتورة منى ياقو لانها شخصية وطنية قومية عراقية اشورية مستقلة سياسيا (ليس لها اي ارتباط سياسي او تنظيمي بحزب ابناء النهرين اطلاقا كما يروج البعض) المرأة معروفة في الاقليم بشكل واسع تميزت بمواقف وطنية وقومية شجاعة وكذلك في مجال حقوق الانسان والحريات وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن وحقوق كافة الاقليات لتخصصها في (حماية الاقليات) وتتصف الدكتورة منى ياقو بالنزاهه والمصداقية والجدية والنبل والاخلاص والديناميكية في النشاط رغم كل الظروف الصعبة والمعقدة في الوطن اضافة الى المخاطر المترتبة على تلك المواقف الصريحة والشجاعة لكنها دائما كانت شامخة في الثبات والمبدئية

2 - يبدو ان اختيار وترشيح الدكتورة منى ياقو لهذه المسوؤلية كان من قبل تحالف الوحدة القومية الذي له ثلاثة مقاعد برلمانية في يرلمان الاقليم من اصل خمسة مقاعد مخصصة لشعبنا فيه ويترأس هذا التحالف الوزير انو جوهر رئيس تيار شلاما والتحالف يتكون من (تيار شلاما وحزب بيت النهرين الديمقراطي وحزب المجلس القومي الكلداني) حيث اعلن التحالف بشكل رسمي واصولي دعمه لترشيح الدكتورة منى ياقو لشغل منصب رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في اقليم كردستان للاطلاع الرابط الثاني وهذا حق طبيعي مشروع وسياسي لتحالف الوحدة القومية لانه اختيار موفق وجدير بالاحترام وفق مبدء (الشخص المناسب في المكان المناسب) وكذلك حق طبيعي مشروع ودستوري وديمقراطي للدكتورة منى ياقو ان ترشح نفسها لتأخذ فرصتها في الخدمة لوطنها لكفائتها وجدارتها

3 - اذن اختيار وترشيح الدكتورة منى ياقو كان من قبل اغلب ممثلي شعبنا في برلمان الاقليم (ثلاثة نواب) نعم (الاختيار والترشيح) اضافة لذلك فأن رئيسة كتلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في برلمان الاقليم النائبة المثابرة كلارا عوديشو صوتت لها بالايجاب في جلسة التصويت بمعنى اخر هناك شبه اجماع من ممثلي شعبنا لاختيار والتصويت للدكتورة منى ياقو وليس كما يدعي رئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كردستان النائب فريد يعقوب ان ترشيحها من خارج بيتنا القومي للاطلاع الرابط الثالث وهنا يقصد الحزب الديمقراطي الكوردستاني البارتي وهذا غير صحيح ومنافي للحقيقة والادلة الموضحة في اعلاه

يبدو مع الاسف ان قيادة زوعا لا تريد ان تتفهم وتستوعب الواقع والمتغيرات الجديدة على الارض في الوطن ودروسه وعبره وذلك بأنحسار جماهيريتها بسبب كثرة اخطاء وسلبيات قيادتها وبظهور وبروز مؤسسات وتحالفات قومية ووطنية جديدة قسم منها يمسك بيده زمام المبادرة بقوة وثقة بالقول والفكر والعمل والانتاج الى سواحل حقوقنا المشروعة وقيادة زوعا لا زالت مثل النعامة تغرس رأسها في التراب وجسمها واشلالها مكشوف ومفضوحة وتريد ان تضلل وتخدع شعبنا وتقول لا ارى شيئا من حولي ولا احد يراني !! ان سياسة قيادة زوعا في محاولة استعطاف وتأجيج المشاعر القومية لابناء شعبنا بالخطابات والشعارات على الورق وبالقول وبدون عمل مثمر على الارض اصبحت مفضوحة ومكشوفة وغير مقنعة ولا تشبع من جوع ولا تروي من ظمأ واصيبت بالتقادم بفعل الزمن ومل منها شعبنا لذلك على قيادة زوعا ان تراجع نفسها وسياساتها وحساباتها وان قادم الايام قد تضمر ما لا تتمناه قيادة زوعا

4 - اقول لقيادة زوعا وللنائب فريد يعقوب الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا ثم لماذا تتجاهل قيادة زوعا عن عمد الحقيقة المرة ؟ التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان شعبنا واحزابه ومؤسساته القومية في الوطن دون استثناء شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا واللبيب من الاشارة يفهم

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1017246.0

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1017110.0.html

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1017247.0.html

                                                      انطوان الصنا

24
العزيز رابي جان يلدا خوشابا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه وثالثا نعم التهم الموجهه لغبطة مار ساكو باطلة وملفقة وكاذبة وزائفة يقف ورائها نفر انتهازيون من متحينين الفرص وفاقدي الضمير والقيم من ابناء شعبنا من الذين تسلقوا كالحرباء في هذا الزمن الردىء هدفهم النيل من مقام وهيبة مار ساكو ومن مكانة الكنيسة الكلدانية لكن الحمدالله خاب ظنهم وفشلوا وانتصر القضاء العراقي بالحق والعدل لقضية غبطة مار ساكو والتف شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر والمؤمنين بوجودنا الديني من شركاء الوطن والعملية السياسية حول غبطته وحول كنيستنا العريقة بعفوية ومحبة ومبدئية راسخة مع تقديري

                                                 اخوكم
                                               انطوان الصنا

25
الاخت مديرة الدائرة المالية في البطريركية الكلدانية المحترمة
شلاما وايقارا

اولا شكرا على ردكم الكريم وتوضيحاتكم اعلاه بخصوص الملاحظات والتحفظات والمقترحات الواردة في مقالنا انف الذكر وثانيا التضامن مع غبطة البطريرك مار ساكو والكنيسة الكلدانية قضية مبدئية وعقائدية راسخة حيث اصبح هذا التضامن شبه جماعي من ابناء شعبنا ومؤسساته المختلفة لانه على حق وغبطته يمثل احد رموز عقيدتنا الدينية وله مكانة ومصداقية ومبدئية ثابتة تمليها رسالته السامية والنبيلة

وثالثا نعم غبطته استلم رأس الكنيسة الكلدانية سنة 2013 وهي تعاني الكثير من المشاكل المتراكمة والملفات المعقدة والمدورة بدون حل منذ عشرات السنين وهذا اكيد ارث ثقيل يحتاج لمجهودات كبيرة واني شخصيا اقدر ذلك كثيرا وقد كتبت عدة مقالات ومقترحات وانتقادات بهذا الصدد رابعا توضيحاتكم اعلاه محترمة لكنها غير مقنعة ومنطقية ولم ترد بشكل واضح وصريح على تحفظاتي وملاحظاتي الاخوية البناءة الواردة في المقال وادرج في ادناه وبالخط الاحمر هذه الملاحظات والتحفظات عسى ان اجد الاجابة الصريحة الوافية والمقنعة لها لاني اشعر هناك خلل اداري وتنظيمي (لا اقول فساد) لهذا حصل ما حصل :

الاسئلة التي تطرح نفسها الاول في البصرة اليس لدى الكنيسة الكلدانية مطرانا مسوؤلا وكهنة وابرشية ؟!! لماذا لم تمنح الوكالة لاحدهم لمتابعة الموضوع بطريقة مضمونة واصولية ؟؟ الثاني اليس من المعيب ان البطريركية الكلدانية او احدى دوائرها غير متأكدة او لا تعرف بأملاكها واستثماراتها في البصرة او غيرها وكأنه ليس لديها سجلات وبيانات محدثة وتعتمد على شخص غريب وغير مضمون للكشف عليها !! اذن هناك خلل اداري وتنظيمي واهمال في الدوائر البطريركية الكلدانية

وخامسا اسمحي لي ونحن في سنة 2021 ان اؤكد ما قاله غبطة مار ساكو سنة 2009 في مقاله المهم المشار اليه في مقالنا اعلاه (على الكنيسة الكلدانية ان تراجع نفسها بموضوعية) في كثير من الملفات المتراكمة والمعقدة والمدورة والقضايا والمواقف المختلفة مع تقديري

                                                  اخوكم
                                                انطوان الصنا

26
كلنا نتضامن مع غبطة مار ساكو لكن ما هي الدروس المستفادة من هذا الافتراء والاتهام الباطل والثغرة الادارية ؟
----
وقف ابناء شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر وانا احدهم ومعظم مؤسساته المختلفة ومعهم بعض الفعاليات الرسمية العراقية والشعبية والعشائرية وقفة رجل واحد بالتضامن مع غبطة الكاردينال مار ساكو ضد التهم الباطلة والمزاعم الكاذبة والادعاءات الزائفة التي روجت لها احدى القنوات الفضائية العراقية المسمى (السومرية) للتشهير والتسقيط المعنوي لغبطته وتبنت الموضوع احدى محاكم بغداد بدون دليل وبينة مع الاسف لكن المفرح بتاريخ 5 - 5 - 2021 قرر مجلس القضاء الاعلى في العراق (رفض الشكوى وغلق الدعوى نهائياً لان ما إدعاه المشتكي غير صحيح ومخالف للقانون) للاطلاع الرابط الاول ادناه وهذا يؤكد احقاق الحق وثبوت المصداقية والنزاهة والشفافية لدى غبطة مار ساكو وهنا لا بد من التوقف قليلا للنظر الموضوع من كل الزوايا والثغرات المفتوحة بهدف المعالجة بروح مسوؤلة وصادقة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - جاء في البيان التوضيحي الرسمي المرقم (24) والمؤرخ في 2 - 5 - 2021 والصادر عن اعلام البطريركية الكلدانية الاتي : (حضر المشتكي الى مقر الدائرة المالية التابعة للبطريركية لتقديم طلب استثمار لهذه الأرض، فمنحته وكالة خاصة لغرض استخراج صورة السجل العقاري للقطعة المذكورة) للاطلاع الرابط الثاني ادناه الاسئلة التي تطرح نفسها الاول في البصرة اليس لدى الكنيسة الكلدانية مطرانا مسوؤلا وكهنة وابرشية ؟!! لماذا لم تمنح الوكالة لاحدهم لمتابعة الموضوع بطريقة مضمونة واصولية ؟؟ الثاني اليس من المعيب ان البطريركية الكلدانية او احدى دوائرها غير متأكدة او لا تعرف بأملاكها واستثماراتها في البصرة او غيرها وكأنه ليس لديها سجلات وبيانات محدثة وتعتمد على شخص غريب وغير مضمون للكشف عليها !! اذن هناك خلل اداري وتنظيمي واهمال في الدوائر البطريركية الكلدانية

2 - في نفس التوضيح المشار اليه في الفقرة (1) اعلاه ورد الاتي : (الشكوى الحالية تبدو بتحريض من جهة سياسية وهي التي حثتهم بنشر الدعوى على السومرية وفي وسائل إعلامية اخرى مع اتهامات اخرى لا صحة لها) وفي تعقيب صريح وواضح لغبطة مار ساكو بتاريخ 3 - 5 - 2021 قال الاتي : (من المؤسف ان ما يُنشر يصدر من بعض السياسيين الفاشلين الذين يسمّون أنفسهم مسيحيين أو كلدان، لكن الكلدان والمسيحية منهم براء) للاطلاع الرابط الثالث ادناه وحسب رأي الشخصي الجهة السياسية المسيحية المحرضة المقصودة هي احدى او اثنتين من الاطراف الاتية الاول (ريان الكلداني ونواب كتلته في برلمان العراق) وهولاء انتهازيون ودخلاء على شعبنا والثاني وزيرة الهجرة والمهجرين ايفان فائق جابرو التي ارتمت في احضان المليشات المسلحة من اجل مصالحها الانانية الخاصة والثالث النائب السابق جوزيف صليوا المحسوب على الحزب الشيوعي العراقي وكثيرا ما يتخبط في مواقفه واعتقد صراحة ونقد وتدخل غبطة مار ساكو وبعض اقطاب الكنيسة الكلدانية في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ووطننا هي احد اسباب هذا الاحتقان والتشنج ومحاولة الانتقام والانتقاص من هيبة غبطته وهيبة الكنيسة الكلدانية التي لم تتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ووطننا على طول تاريخها

3 - سنة 2009 كتب غبطة مار ساكو عندما كان رئيس اساقفة كركوك للكلدان مقالا مهما تحت عنوان : (الكنيسة الكلدانية مدعوة لتكون قوة تغير ايجابي ..) للاطلاع الربط الرابع ادناه حدد ورسم بموجبه خارطة الطريق للعمل الجماعي في الكنيسة الكلدانية بشكل شبه شامل وقال : (على الكنيسة الكلدانية ان تراجع نفسها بموضوعية ) نعم اؤكد صواب هذا التوجه لغبطته وعلى الكنيسة الكلدانية ان تراجع نفسها الان بعد هذه الثغرة والمحنة في تأسيس وتشكيل نظام اداري حديث وعلمي متطور ومتخصص يتصف بالمرونة والرشاقة يتناسب مع روح العصر دون تأخير وتباطىء

يشمل ابتداءا التأسيس في قيادة رأس الهرم المتمثل بمقر البطريركية في بغداد وينتهي بأصغر خلية في الكنيسة الكلدانية اينما تكون في الوطن والمهجر لنقل القرارات والتوجيهات والتوصيات والصلاحيات والملاحظات بشكل انسيابي وسريع وشفاف ينسجم مع تطلعات قيادة الكنيسة والمؤمنيين ونأمل ان تخضع كل الادارات لنظام الرقابة والتفتيش الاداري المفاجىء لضمان الشفافية والالتزام والكفاءة والنزاهه وتحقيق النتائج المثمرة في العمل ولا بأس من الاستفادة من تجربة النظام الاداري والمالي الحديث المطبق في الكنيسة المارونية بلبنان واي تجربة رائدة اخرى في العالم بهدف تطوير نظام العمل الاداري القديم في الكنيسة الكلدانية وحسب رأي يفترض ان يكون قادة هذه الكنيسة برغماتيين واقعيين يؤمنون بالتطور والتقدم والتجدد والتحديث بعيدا عن نظريات الماضي الجامدة والتي لم تعد تنطبق على اوضاع الحاضر المتحرك سريعا

4 - اعتماد نظام اداري ومالي ومحاسبي واستثماري حديث مع كادر متخصص وكفوء من العلمانيين بعيدا عن تدخل رجال الاكليروس الا ضمن حدود صلاحياتهم المالية والادارية والتي تحددها قيادة الكنيسة حيث يفترض من كل ابرشية او كنيسة منفردة غير مرتبطة بأبرشية تقديم كل سنة او سنتين حسب الحاجة وتعليمات المراجع العليا في الكنيسة الكلدانية ميزانية مالية مصدقة من قبل محاسب قانوني مجاز ومختص تتضمن ايضا الموازنة التقديرية او تسمى الموازنة التخطيطية للسنة القادمة على ان تتضمن هاتين الميزانيتن االختامية والتخطيطية كشوفات وبيانات مالية واحصائية للايرادات والمصروفات وخطط العمل التفصيلية وبرامج التجديد والتطوير بعد مناقشتها تفصيليا مع رجال الاكليروس والهيئة العامة للكنيسة

ثم تقدم هذه الموازنات والخطط الى رئاسة الكنيسة والجهة المالية الاختصاصية فيها لدراستها سلبا او ايجابا لتعزيز الممارسات الديمقراطية والشفافية والنزاهة والثقة فيها حيث نسمع احيانا تصريحات وتلميحات من بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية بأنها تعاني ازمة مالية جدية وحسب اعتقادنا ان الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر اغنى من شقيقاتها كنائس الوطن المشرقية الاخرى لعدة اسباب لسنا بصددها الان

واذا افترضنا جدلا ان تلك الازمة المالية حقيقية وقائمة فأن مخاطرها ستكون انية ومستقبلية على الكنيسة الكلدانية وخططها ومشاريعها بالاضافة الى مؤمنيها حيث لا زال قسم من اساقفة هذه الكنيسة وكهنتها وبعض المؤمنين يساورهم الشك ويتحفظون على السياسات والممارسات المالية لبعض اقطاب هذه الكنيسة في الوطن والمهجر وان مثل الازمة تشكل امتحانا حقيقيا لقيادة الكنيسة الكلدانية حيث يفترض ان تستنفر كل المهارات والصفات القيادية لسد هذه الثغرات والنواقص

https://saint-adday.com/?p=43051

https://saint-adday.com/?p=42970

https://saint-adday.com/?p=42984

https://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,344381.0.html

                                            انطوان الصنا

27
المنبر الحر / رد: (تهنئة و بعد)
« في: 14:36 29/03/2021  »
الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة
شلاما وايقارا

مقالكم او بمعنى اخر (التهنئة والرد) اعلاه بحق اتسم بالهدؤ والحكمة والتعقل والموضوعية بعيدا عن التشنج والانفعال رغم بعض المحاولات البائسة المخجلة مؤخرا والتي لا معنى لها للنيل من مقامكم الكريم (انه ثمن النجاح والجدارة وثبات الموقف) هذه المحاولات كانت بدون وجه حق وعدل وبتحريف مقصود وواضح للحقائق التاريخية والموضوعية التي تؤكد بالدليل نحن الكلدان السريان الاشوريين شعب واحد وامة واحدة لذلك كان على الذين يدعون الاكاديمية والعلمية ان يبحثوا عن سبل تعزيز وحدتنا القومية لا تشتيتها وشرذمتها لان مستقبلنا في الوطن بوحدتنا وهذا المستقبل اليوم في خطر ومهدد بالاندثار اذا لم نحسن التصور والتصرف

حيث اصبح عددنا صغير وجغرافيتنا محدودة وتقسيمه الى ثلاث قوميات يعني تشتيته وتمزيقه ومن ثم تصفية تاريخه وخصوصياته القومية والدينية ومن يعمل على تفرقته وتجزئته ومهما كانت مرتبته السياسية او الدينية او الاكاديمية فقد اختار الشر لمستقبل شعبنا وامتنا وبالتالي اختار الشر لعائلته ولعشيرته وقريته لذلك على المؤمنين بالوحدة القومية لشعبنا في الوطن والمهجر من الكلدان السريان الاشوريين من الاكاديميين والكتاب والمثقفين والمفكرين والسياسيين والفنانين والادباء وغيرهم رفع اصواتهم والتصدي بروح جماعية وبتعاضد كبير لانه دائما الخير والحب والعمل الموحد والتكاتف هو المنتصر وفي التاريخ دروس بليغة بذلك

وليعلم من لا يعلم ان عناصر الوحدة القومية لشعبنا متكاملة منذ الالآف السنين ورغم تعرض تلك العناصر لمحاولات المحو والصهر الشوفيني من قبل الغزاة والاستبداد والعنصريين الا انها اطلت على القرن الواحد والعشرين وهي ما زالت تحمل في طياتها كل معاني الرباط القومي الواحد فبقيت الأرض مشتركة ـ بيث نهرين ـ تجمع هذا الشعب حتى اليوم ورغم تشتته القسري في بداية القرن العشرين وبقيت لغته الواحدة ذخيرة حية للانسانية جمعاء وعاداته وتقاليده وفلكلوره سمة تميزه عن غيره من شعوب المنطقة وكما لاقى من الآلام ما اشترك بها كل ابناء شعبنا على اختلاف طوائفه وأصبح له اليوم تطلع واحد نحو انتماء واحد والى مصير واحد ومستقبل واحد مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                  انطوان الصنا

28
الاستاذ الدكتور عامر ملوكا المحترم
شلاما وايقارا

ادرج في ادناه ردي ومداخلتي على مقال الاستاذ الدكتور عبدالله رابي وارجو اعتباره ردا لمقالك المشابه اعلاه :

الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اطلعت على مقالك العاطفي والانشائي المطول اعلاه والذي لا معنى له اصلا وليس له اي اساس اكاديمي مقرون بالادلة واسمح ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدده :

1 - في عنوان مقالك مع الاسف انتزعت الصفة الاكاديمية من الاستاذة الدكتورة منى ياقو بشكل متعمد ومقصود الهدف والغاية واكتفيت بأسمها !! وهذا غير مقبول اطلاقا مهما تكن التبريرات والذرائع وانت تعرف جيدا انها تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وحاليا استاذ مساعد في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في اقليم كوردستان وهي موضع فخر واعتزاز ورفعة رأس لشعبنا وامتنا

2 - الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة لم تخطى او تسهو اطلاقا في في حديثها لقناة الميادين وكلامها يمثل الحقيقة التاريخية والموضوعية المقرونة بالادلة والبينات بأن الشعب الكلداني والشعب السرياني جذورهم اشورية وهم جزء من الامة الاشورية العريقة اما الحديث عن ما يسمى القومية الكلدانية المستحدثة بعد 2003 لاغراض انتهازية ومصلحية وسياسية معروفة للقاصي والداني حيث من المعيب والمؤسف ان يتحدث عنها شخص مثلك يحمل شهادة اكاديمية محترمة لمجاملة نفر متعصب من ابناء شعبنا الكلداني وبدول دليل تاريخي !!! اسأل الدكتور عبدالله رابي بالله عليك في احصاءات العراق السكانية لعامي 1977 و1987 وفي حقل القومية ماذا كتبت قوميتك ؟ هل كتبت كلدانية ام عربية !!! واللبيب من الاشارة يفهم اين كانت ما يسمى القومية الكلدانية في ذلك الوقت ؟!!!

بينما اغلب الاشوريين انذاك كتبوا قوميتهم الاشورية هذا جانب ومن جانب اخر انت اكاديمي معروف هات مكتشف اثاري قديم او جديد في متاحف العالم في لندن او باريس او نيويوك او بغداد او غيرها كدليل مادي يشير الى الكلدان بينما يوجد الالاف المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلالاف المصادر التاريخية عن الاشوريين تؤكد بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وارجو العلم ان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها

3 - ليس الهدف من مداخلتي هذه الانتقاص من مكانة ودور ابناء شعبنا الكلداني اطلاقا لانهم جزء اساسي ومهم من ابناء امتنا العريقة لكن الهدف منه الاجابة بشكل موضوعي بقوة الحجة وتماسك المنطق على بعض الطروحات المغالطات والشحن العاطفي في مقال الدكتور عبدالله استنادا للحقائق التاريخية والموضوعية وعوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين)

فهل هذه العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية متوفرة في ما يسمى القومية الكلدانية ؟ المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وهل يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية وفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة

4 - اقول للاستاذ الدكتور عبدالله رابي ان المتبقي من الكلدان السريان الاشورين المسيحين ابناء الامة الاشورية العريقة في وطننا العراق جمیعهم في مركب واحد في الوطن إذا غرق المركب غرق الجميع دون تمييز او استثناء واقول ايضا رجاءا يكفينا محاباة ومزايدات اعلامية وخطابات تحريضية ضد بعضنا البعض ونحن مكون صغير واصيل مظلوم يتجه نحو التلاشي والانقراض وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة في وطننا شئنا ام ابينا !!

علما ان الاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تحتاج الى محامي دفاع واني شخصيا لا اعرف الدكتورة منى الا من خلال كتاباتها ومواقفها القومية والوطنية المتميزة والشجاعة واتشرف بمعرفتها وهي موضع تقدير واحترام وفخر خاص عندي ولدى اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر

                                                       انطوان الصنا
 

29
الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اطلعت على مقالك العاطفي والانشائي المطول اعلاه والذي لا معنى له اصلا وليس له اي اساس اكاديمي مقرون بالادلة واسمح ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدده :

1 - في عنوان مقالك مع الاسف انتزعت الصفة الاكاديمية من الاستاذة الدكتورة منى ياقو بشكل متعمد ومقصود الهدف والغاية واكتفيت بأسمها !! وهذا غير مقبول اطلاقا مهما تكن التبريرات والذرائع وانت تعرف جيدا انها تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وحاليا استاذ مساعد في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في اقليم كوردستان وهي موضع فخر واعتزاز ورفعة رأس لشعبنا وامتنا

2 - الاستاذة الدكتورة منى ياقو المحترمة لم تخطى او تسهو اطلاقا في في حديثها لقناة الميادين وكلامها يمثل الحقيقة التاريخية والموضوعية المقرونة بالادلة والبينات بأن الشعب الكلداني والشعب السرياني جذورهم اشورية وهم جزء من الامة الاشورية العريقة اما الحديث عن ما يسمى القومية الكلدانية المستحدثة بعد 2003 لاغراض انتهازية ومصلحية وسياسية معروفة للقاصي والداني حيث من المعيب والمؤسف ان يتحدث عنها شخص مثلك يحمل شهادة اكاديمية محترمة لمجاملة نفر متعصب من ابناء شعبنا الكلداني وبدول دليل تاريخي !!! اسأل الدكتور عبدالله رابي بالله عليك في احصاءات العراق السكانية لعامي 1977 و1987 وفي حقل القومية ماذا كتبت قوميتك ؟ هل كتبت كلدانية ام عربية !!! واللبيب من الاشارة يفهم اين كانت ما يسمى القومية الكلدانية في ذلك الوقت ؟!!!

بينما اغلب الاشوريين انذاك كتبوا قوميتهم الاشورية
هذا جانب ومن جانب اخر انت اكاديمي معروف هات مكتشف اثاري قديم او جديد في متاحف العالم في لندن او باريس او نيويوك او بغداد او غيرها كدليل مادي يشير الى الكلدان بينما يوجد الالاف المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلالاف المصادر التاريخية عن الاشوريين تؤكد بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وارجو العلم ان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها

3 - ليس الهدف من مداخلتي هذه الانتقاص من مكانة ودور ابناء شعبنا الكلداني اطلاقا لانهم جزء اساسي ومهم من ابناء امتنا العريقة لكن الهدف منه الاجابة بشكل موضوعي بقوة الحجة وتماسك المنطق على بعض الطروحات المغالطات والشحن العاطفي في مقال الدكتور عبدالله استنادا للحقائق التاريخية والموضوعية وعوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين)

فهل هذه العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية متوفرة في ما يسمى القومية الكلدانية ؟ المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وهل يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية وفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة


4 - اقول للاستاذ الدكتور عبدالله رابي ان المتبقي من الكلدان السريان الاشورين المسيحين ابناء الامة الاشورية العريقة في وطننا العراق جمیعهم في مركب واحد في الوطن إذا غرق المركب غرق الجميع دون تمييز او استثناء واقول ايضا رجاءا يكفينا محاباة ومزايدات اعلامية وخطابات تحريضية ضد بعضنا البعض ونحن مكون صغير واصيل مظلوم يتجه نحو التلاشي والانقراض وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة في وطننا شئنا ام ابينا !!

علما ان الاستاذة الدكتورة منى ياقو لا تحتاج الى محامي دفاع واني شخصيا لا اعرف الدكتورة منى الا من خلال كتاباتها ومواقفها القومية والوطنية المتميزة والشجاعة واتشرف بمعرفتها وهي موضع تقدير واحترام وفخر خاص عندي ولدى اغلب ابناء شعبنا في الوطن والمهجر

                                                       انطوان الصنا
 

30
بسبب التأثير السلبي لرابط خبر جريدة اللواء اللبانية على مقالنا ارتأيت استنساخ الخبر في ادناه لتعزيز المصداقية لمن يرخب الاطلاع مع تقديري

البابا في بغداد: لتصمت الأسلحة في كل مكان
أول زيارة وصفت بالتاريخية لبلاد الرافدين والتنوع
06 آذار 2021 00:02

     البابا فرنسيس والكاظمي يستعرضان فرقة رقص تراثية بالسيوف في أرض المطار

أطلق البابا فرنسيس أمس نداء ملحا بعد وقت قصير من وصوله الى العراق في زيارة تاريخية غير مسبوقة الى بلد دمرته الحروب والنزاعات، قائلا «لتصمت الأسلحة!»، ودعا الى الاستماع الى «من يصنع السلام» وإلى قيام الدولة العادلة عبر تقوية مؤسساتها ومحاربة المصالح الخاصة والخارجية.

وإذ استقبل العراقيون البابا استقبالاً حافلاً من خلال الرقص على الأغاني التراثية والطبول والسيوف، بمشاركة مجموعة من الفرق الموسيقية في حفل الاستقبال قال رأس الكنيسة الكاثوليكية إنه شعر بأن من واجبه القيام بتلك الزيارة «الرمزية»، لأن العراق عانى كثيراً ولفترة طويلة.

وأثناء استعراض البابا لفرق الاستقبال العراقية في المطار توجه باستفسار إلى رئيس الحكومة العراقي مصطفى الكاظمي الذي رافقه من المطار حول رقصة السيوف التي استرعت انتباهه فما كان من الكاظمي إلا أن توقف فوق السجاد الأحمر وشرح له بأنها جزء من التراث الشعبي العراقي قبل أن يكملا طريقهما.

وفي ظل تدابير أمنية مشددة، تنقل موكب بابا الفاتيكان (84 عاما) وحده في طرق فارغة بسبب الحجر الإلزامي الذي فرضته السلطات خلال الأيام الثلاثة التي ستستغرقها زيارته للوقاية من كوفيد-19.

ويحمل البابا خلال زيارته رسالة تضامن إلى إحدى أكثر المجموعات المسيحية تجذرا في التاريخ في المنطقة ويسعى الى تعزيز تواصله مع المسلمين.

وسيعبر الزعيم الروحي لـ1,3 مليار مسيحي خلال زيارته مسافة 1445 كيلومترا في بلد لا يزال فيه الاستقرار هشاً.

ومن أبرز المحطات النجف الأشرف حيث سيلتقي المرجع الشيعي الكبير علي السيستاني (90 عاما) الذي لم يظهر علنا بتاتا.

وفور وصوله، تطرق إلى كل المواضيع الحساسة والقضايا التي يعاني منها العراق خلال لقائه الرئيس العراقي برهم صالح. وقال « لتصمت الأسلحة! ولنضع حدا لانتشارها هنا وفي كل مكان! ولتتوقف المصالح الخاصة، المصالح الخارجية التي لا تهتم بالسكان المحليين. ولنستمع لمن يبني ويصنع السلام!».

وأضاف «كفى عنفا وتطرفا وتحزبات وعدم تسامح! ليعط المجال لكل المواطنين الذين يريدون أن يبنوا معا هذا البلد في الجوار وفي مواجهة صريحة وصادقة وبناءة».

ودعا البابا إلى «التصدي لآفة الفساد وسوء استعمال السلطة، وكل ما هو غير شرعي» بعد أكثر من سنة على خروج العراقيين بعشرات الآلاف الى الشارع محتجين على الطبقة السياسية الفاسدة في نهاية 2019.

وقال «ينبغي في الوقت نفسه تحقيق العدالة، وتنمية النزاهة والشفافية وتقوية المؤسسات المسؤولة عن ذلك» من أجل تحقيق الأمن والاستقرار.

وفي إشارة الى المسيحيين الذين يشكلون واحدا في المئة من السكان، شدّد على ضرورة «ضمان مشاركة جميع الفئات السياسية والاجتماعية والدينية، وأن نؤمن الحقوق الأساسية لجميع المواطنين»، قائلا «يجب ألا يعتبر أحد مواطنا من الدرجة الثانية».

وسمى الأيزيديين «الضَّحايا الأبرياء للهجمية المتهورة وعديمة الإنسانية، فقد تعرضوا للاضطهاد والقتل بسبب انتمائهم الديني وتعرضت هويتهم وبقاؤهم نفسه للخطر».

وتعرض الأيزيديون للقتل والخطف والسبي والعبودية والاضطهاد خلال سيطرة تنظيم داعش الإرهابي على أجزاء واسعة من العراق بين 2014 و2017.


وفي بلد يشهد توترات حادة وتبادل رسائل وتصفية حسابات بين قوى خارجية عدة على رأسها الولايات المتحدة وإيران، قال البابا «أتمنى ألا تسحب الدول يد الصداقة والالتزام البناء الممدودة إلى الشعب العراقي، بل تواصل العمل بروح المسؤولية المشتركة مع السلطات المحلية دون أن تفرض مصالح سياسية أو أيديولوجية».

ورحب الرئيس العراقي بالبابا قائلا «فيما يحل بيننا قداسة البابا ضيفا عزيزا كريما»، هناك «فرصة تاريخية لجعلها مناسبة لإعادة التأكيد على قيم المحبة والسلام والعيش المشترك ودعم التنوع» الديني والاجتماعي.

وتابع صالح «مسيحيو الشرق أهل هذه الأرض وملحُها، فلا يمكن تصور الشرق بلا المسيحيين»، مؤكدا أن «استمرار هجرة المسيحيين من بلدان الشرق ستكون له عواقب وخيمة على قدرة شعوب المنطقة نفسها في العيش المشترك».

ثم توجه البابا الى كاتدرائية سيدة النجاة الكاثوليكية التي شهدت في عيد جميع القديسين في تشرين الثاني 2010، عملية احتجاز رهائن نفذها إرهابيون انتهت بسقوط أكبر عدد ضحايا في المجازر التي استهدفت مسيحيي العراق، إذ قتل خلالها 44 شخصا كانوا في الكنيسة وكاهنان وسبعة عناصر أمن.

وقال في الكنيسة في بغداد «نجتمع اليوم في كاتدرائية سيدة النجاة هذه، ونتبارك فيها بدماء إخوتنا وأخواتنا الذين دفعوا هنا ثمن أمانتهم للرب... غاليًا». وأشار الى «وجود دعوى تطويب مفتوحة» لهؤلاء «الشهداء».

والتقى البابا في الكنيسة أساقفةً وكهنة ورهبانًا وراهبات ومعلمي تعليم مسيحي ومسؤولين علمانيين في الكنيسة. وقال لهم «أشكركم... على بقائكم قريبين من شعبكم، وعلى دعمكم له، وسعيكم لتلبية احتياجات الشعب ومساعدة كل واحد على القيام بدوره في خدمة الخير العام. وحثهم على «المثابرة في هذا الاجتهاد».

وسيزور البابا اليوم وغدا النجف وأور وإربيل والموصل وقراقوش.

وسيكتفي جزء كبير من العراقيين بمشاهدة البابا من خلال شاشة التلفزيون، وسيستخدم البابا على الأرجح سيارة مصفحة في تنقلاته على طرق أعيد تأهيلها خصيصاً استعداداً للزيارة، بالإضافة الى مروحية وطائرة خاصة للتنقلات البعيدة سيعبر خلالها فوق مناطق لا تزال تنتشر فيها خلايا لتنظيم داعش الذي أعلنت القوات العراقية الانتصار عليها وتحرير العراق منها منذ 2017.

وستغيب بسبب التدابير الوقائية من وباء كوفيد-19، الحشود التي اعتادت ملاقاة البابا في كل زياراته، مع استثناء خلال القداس الذي سيحييه غدا في الهواء الطلق في إربيل في كردستان بحضور نحو أربعة آلاف شخص حجزوا أماكنهم مسبقا للمشاركة فيه، علما أن المكان يتسع لعشرين ألفا.

وأكدت السلطات العراقية أنها اتخذت كل التدابير الأمنية «برا وجوا».

ويلتقي البابا السيستاني اليوم في منزله المتواضع المكون من طابق واحد.

وسيشارك في وقت لاحق في لقاء يجمع ممثلين عن الأديان والمذاهب المختلفة بمن فيهم الأيزيديون والصابئة.

في المواقف رحب شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، بزيارة البابا فرنسيس إلى العراق.

وقال عبر حسابه الرسمي على «فيسبوك»: «زيارة أخي البابا فرنسيس التاريخية والشجاعة للعراق العزيز تحمل رسالة سلام وتضامن ودعم لكل الشعب العراقي.. أدعو الله له بالتوفيق، وأن تحقق هذه الرحلة الثمرات المأمولة على طريق الأخوة الإنسانية».

المصدر : جريدة اللواء اللبنانية الصادرة بتاريخ 6 - 3 - 2021

31
قداسة البابا يستفسر من الكاظمي عن رقصة السيوف والتي استرعت انتباهه !!!
------
كشفت صحيفة اللواء اللبنانية بعددها الصادر بتاريخ 6 - 3 - 2021 الاتي : (وأثناء استعراض البابا لفرق الاستقبال العراقية في المطار توجه باستفسار إلى رئيس الحكومة العراقي مصطفى الكاظمي الذي رافقه من المطار حول رقصة السيوف التي استرعت انتباهه فما كان من الكاظمي إلا أن توقف فوق السجاد الأحمر وشرح له بأنها جزء من التراث الشعبي العراقي قبل أن يكملا طريقهما.) للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موضوع رقصة السيوف التي استقبل بها قداسة البابا فرنسيس في مطار بغداد الدولي اثارت جدلا واسعا في مواقع التواصل الاجتماعي (فيسبوك وتويتر وإنستاغرام وأيضا كلوب هاوس) وايضا في وسائل الاعلام الاخرى بين رافض لرقصة السيوف ومؤيد لها فمثلا غرد السياسي العراقي المعروف عزت الشابندر على التويتر قائلا (هل يوجد بينكم من يدُلّني على رمزية استقبال السيوف لضيف (السلام) بدار (السلام) وغرد رجل الدين الشيعي المعروف علي الطالقاني على تويتر ايضا قائلا الرجل يقول لهم :(جئتُ برسالة سلام). (وهُم يستقبلوه بالسيـوف.!!!) (ألا يوجد في تراثنا الحضاري مايتناسب مع حال الزائر.؟) (اين الذوق.؟)

2 - رقصة السيوف ثقافة سعودية معروفة لا تمت بأي صلة لتراث والفلكلور الشعبي لاغلب مكونات الشعب العراقي انها جزء من ثقافة المملكلة العربية السعودية الثقافة الحجازية حيث لا يمارسها الاخوة العرب الشيعة او الكورد او التركمان او المسيحيون او الايزيديون او غيرهم ممكن ان يمارسها بعض الاخوة العرب السنة في البوادي في غرب العراق فقط مع الـ(يشامغ الاحمر) بمعنى اخر ليست ثقافة عراقية اصيلة بل ثقافة مستوردة من الجزيرة العربية

والسيوف تعبر عن ثقافة الموت والعنف والدم والقوة والغزوات حيث ان السيف في العصر الحالي اصبح رمزا لعصابات داعش الارهابية واخواتها واليوم المجتمع المتحضر في كل العالم يعمل بجدية على مغادرة هذه الثقافة المكروهه علما في السعودية اليوم اقتراحات لازالة السيف من علمهم كي يتقبلهم العالم المتحضر كبشر اسوياء يتعايشون بسلام ومحبة مع الاخرين بدلا من عار الارهاب الذي دمغوا به خاصة اذا عرفنا ان قداسة البابا حال وصوله الى بغداد قال (لتصمد الاسلحة في كل مكان) لانه رجل السلام والمحبة والتسامح والامل والتعايش السلمي الاهلي بين كل الاديان وليس في قاموسه اي قبول لثقافة السيوف بالتالي قد ترسل السيوف صورة عكسية من ناحية السلام وتوحيد الشعوب والأديان

3 - السؤال الذي يطرح نفسه على الكاظمي واللجنة المنظمة لبرنامج استقبال قداسة البابا ؟ لو افترضنا جدلا حتى وان كان ضعيفا لو استطاع المتطرفون او داعش واخواتها تجنيد احد الراقصين لاغتيال قداسة البابا (لان الجيش والشرطة والامن العراقية اصلا مخترقة) وحاول فعلا اغتيال قداسة البابا حيث ممكن وبلمحة بصر أن يفصل رأسه قداسته عن جسده لا سامح الله ؟ هل يعلم الكاظمي واللجنة المنظمة خطورة ذلك وتداعياتها خاصة ان العالم كله حبس انفاسه في فترة مرور قداسته في غابة السيوف ؟ وهل كان الكاظمي واللجنة المنظمة تعتقد ان قداسنه سيفرح ويتفاعل مع الرقصة العنيفة وهو رجل السلام ؟ الجواب طبعا كلا لان قداسته رسول السلام ويبحث عن السلام اقول للكاظمي واللجنة المنظمة متى كان السيف يوما دلالة ورمزا للسلام ؟ هذه الرقصة غير المدروسة بعناية شّكلت خطرا كبيرا على حياة قداسة البابا واقول للكاظمي واللجنة المنظمة قداسته قبل نعم قبل ارجل قيادة السودان وقيادة دولة جنوب السودان من اجل تحقيق السلام !!! وفعلا تحقق اين انتم من هذا ؟

4 - اما في اقليم كوردستان فأستقبال البابا كان له طعم ونكهة خاصة حيث استقبل قداسته في مطار اربيل استقبلا رسميا وحزبيا ودينيا وجماهيريا مهيبا وغير مسبوق يليق بمقامه الكريم شارك فيه كل قيادات الاقليم الرسمية والحكومية والحزبية والجماهيرية والدينية استقبل بالاعلام العراقية والكوردستانية وبالورود واغصان الزيتون وافواج من الحمام الابيض وكتب الرئيس مسعود البرزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني في تغريدة على حسابه بتويتر اسعدني استقبال البابا فرنسيس في أربيل مضيفاً زيارة البابا فرنسيس الى إقليم كوردستان تأكيد على قيمنا المشتركة وهي عبارة عن السلام والتعايش وقبول الآخر نعم هكذا تبنى الاوطان بالسلام والمحبة والتعايش السلمي وقبول الاخر


                                                 انطوان الصنا

32
الاستاذ الفاضل والصديق العزيز داود برنو المحترم
شلاما وايقارا

نعم استاذ داود المفروض من قادة كنائس شعبنا المختلفة في الوطن وخاصة الكنيسة الكلدانية الشقيق الاكبر ان يكونوا قدوة ونموذجا للاقتداء بهدف لم الشمل وتوحيد الكلمة والجهود وتعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب وفقا لمبادىء وقيم رسالة الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا وحتى احزابنا في الوطن

اني شخصيا احمل مسوؤلية ضعف وتمزق وتفكك العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا للكاردينال مار ساكو وللكنيسة الكلدانية حيث يسعى مار ساكو في كل خطواته واجراءاته الفردية دائما لتحقيق المجد الشخصي اضافة للمزايدات الإعلامية التي يبحث عنها دائما لحب الظهور والبروز لغاية في نفس يعقوب وان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا فهل يعرف غبطته تلك الحقيقة ام يتجاهلها ؟ مع تقديري


                                                      اخوكم
                                                    انطوان الصنا

33
العزيز رابي كامل كوندا المحترم
شلاما وايقارا
نعم رابي اتفق مع مداخلتكم اعلاه كلنا واحد شعب واحد وامة واحدة ومن هذا المنبر الديمقراطي الحر ادعو بصدق واخلاص غبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية وأعضاء مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق للجلوس والتفاهم والحوار الديمقراطي البناء والمثمر من اجل اعادة تفعيل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق واعادة الكنيسة الكلدانية له بعيدا عن اي حسابات وحساسيات لخدمة شعبنا وحقوقنا المشروعة في الوطن في هذه المرحلة العصيبة والمعقدة مع تقديري

                                                    اخوكم
                                                  انطوان الصنا

34
الصديق العزيز رابي غسان يونان المحترم
شلاما وايقارا
نعم رابي الكنيسة مؤسسة دينية لاعلاقة لها بالسياسة والشأن القومي حيث على مستوى بعض تجارب العالم خلط بعض السياسيين ورجال الدين من الاديان المختلفة الدين بالسياسة والسياسة بالدين لتحقيق مصالح خاصة وضمان الوصول الى مطامعها وطموحاتها وغاياتها وهذا التدخل قد اضر بالكنيسة والسياسة وارجو العلم ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية مع تقديري

                                            احوكم
                                         انطوان الصنا

35
بغياب الكنيسة الكلدانية الكاظمي يلتقي أعضاء مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق ؟!!!
----
كما هو معروف سنة 2017 ورغم ظروف شعبنا العصيبة في الوطن انسحبت البطريركية الكلدانية من مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق بشكل رسمي وبقرار فردي وارتجالي غير مسؤول من قبل غبطة مار ساكو رغم كل التبريرات الركيكة والهشة التي تم تسويقها في حينها من قبل البطريركية الكلدانية واليوم ونحن في سنة 2021 وتحديدا بتاريخ 18 - 2 - 2021 رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي يلتقي أعضاء مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق للاطلاع الرابطين ادناه بغياب البطريركية الكلدانية او من يمثلها وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - غياب البطريركية الكلدانية او من يمثلها في اللقاء المهم اعلاه رسالة سلبية لشعبنا وشركائنا في الوطن خاصة وان الزيارة التاريخية لقداسة بابا الفاتيكان للعراق على الابواب ونحن بحاجة لرص الصفوف والتعاون والتشاور بين قادة كنائسنا في الوطن بما يليق بسمعتنا وتاريخنا ثم ماذا نقول لرئيس الوزراء العراقي عندما يسأل اين غبطة مار ساكو ؟ لكونه معروف في الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها لانفراده الشخصي في تعامله معهم بعيدا عن العمل الجماعي المشترك لكنائسنا لكن اليوم يجب ان يدرك غبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية ان شعبنا وكنائسنا في الوطن بأمس الحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم رسالة الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا واحزابنا القومية في الوطن والمهجر

اليوم شعبنا وكنائسنا اصبحت تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وكنائسنا لان امتنا وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب وهو بحاجة لمرجعية مسيحية حكيمة ومتفهمة في ظروف العراق المتلاطمة تجيد التعامل مع ظروفه الصعبة والواقع العراقي المريروتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف ومجاملات بعض المعجبين وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان يعقد امالا واحلاما وردية عريضة على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره

2 - اذا كان غبطة مار ساكو يعتبر نفسه قائدا ويريد القيادة في مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية طيب السؤال الذي يطرح نفسه ألم يكن بأستطاعة القائد ان يعالج سيل الاشكالات والخلافات والتقاطعات بطريقة المناقشة البناءة والحوار الهادىء الديمقراطي والتواصل المثمر وقبول الرأي الاخر مع بقية رؤوساء واساقفة كنائس شعبنا في الوطن ؟ جوابي الشخصي نعم كان بأستطاعته معالجة ذلك بسهولة لانها من ابسط صفات القائد الناجح خاصة اذا توفرت الجدية والنوايا الحسنة والصادقة وذلك بالاستماع الى افكارهم وملاحظاتهم وايضاحاتهم ومقترحاتهم والغاء وتعديل ما يمكن الغائه وتعديله بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه المعقدة بروح الفريق الواحد والعائلة الواحدة وليس بالمكابرة والوصاية والاملاءات والمخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

3 - ان استمرار الخلافات والتقاطعات بين قدوتنا قادة كنائسنا يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والانقسام وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف كنائسنا مهزوز امام المؤمنين من ابناء شعبنا وكذلك امام شركاء الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية

بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟ لان المخطط واضح لتصفية قضيتنا جهارا نهارا خاصة في حالة انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته الدينية والقومية واستمرار وجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف

https://www.pmo.iq/press2020/18-2-202102.htm

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1008777.0

                                             انطوان الصنا

36
الاستاذ الفاضل owl7 حميد كريم عبدالحميد المحترم
بعد السلام والتحية

شكرا لمداخلتكم وكلمات الاطراء تحياتي

37
الامم المتحدة تشرعن وصايا وتدخلات ايران في العراق !!!
------
بتاريخ 1 - 2 - 2021 زارت الممثلة الخاصة للأمين العام للامم المتحدة في العراق السيدة جينين هينيس بلاسخارت العاصمة الإيرانية طهران واجتمعت مع مستشار المرشد الإيراني علي أكبر ولايتي للتباحث بالشأن العراقي وقد صدر بيانا عن مستشار المرشد قال (فيه إن الجانبين بحثا التطورات الأخيرة في العراق والانتخابات التي سيشهدها نهاية العام الجاري) !!!

وبسبب كثرة الانتقادات من العراقيين لهذه الزيارة والتي تنتقص من سيادة وكرامة العراق صدر بيانا من بعثة الامم المتحدة يونامي في العراق أكدت فيه (أن هذه الزيارة ليست الزيارة الأولى إلى إيران وأن الممثل الخاص للأمين العام سبق له أن زار عددا من الدول الأخرى من قبل وأن هذه الزيارة تأتي تعزيزا لتفويض بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق بموجب قرار مجلس الأمن رقم 2522 لعام 2020) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مع الاسف اغلبنا كأفراد واغلب احزابنا الوطنية والقومية والاسلامية العراقية نتشدق ونكابر ونزايد وندعي السيادة والاستقلال لوطننا العراق وفوق ارضنا الوطنية وتحت سمائنا العراقية ونستنكر وندين كل التدخلات الاجبية في شوؤننا العراقية ونقوم باللوم والنقد وحتى الشتيمة لكل من يحاول الانتقاص من هذا الاستقلال والهوية الوطنية

السؤال الذي يطرح نفسه ماذا سيكون موقف احزابنا العراقية الشيعية الولائية لو قامت ممثلة الامين العام بزيارة السعودية او تركيا للتباحث بالشأن العراقي الخاص والانتخابات القادمة ؟ يقيمون الدنيا ولا يقعدوها من اجل السيادة والاستقلال ورفض التدخل الاجنبي كذبا وتدليسا !! والغريب ان الاحزاب الشيعية صمتت صمت اهل القبور عند زيارتها لايران !!! ماذا يسمى ذلك في القاموس الوطني العراقي ؟

خاصة وان الشعب العراقي معروف بحساسيته المفرطة من الوجود الاجنبي وتدخلاته في الشأن العراقي الخاص وساحتنا العراقية اصبحت اليوم مع الاسف ساحة تصفية الحسابات بين الدول الاقليمية والدولية بسبب فساد وتبعية وفشل سياسات الحكومات المتعاقبة على بغداد بعد 2003 وحتى بعثة الامم المتحدة في العراق اليوم مع الاسف تمادت وتجاوزت حدودها وصلاحياتها بشكل غير مسبوق بعدم احترام استقلالية العراق رغم ان عملها عبارة عن استشارات لدعم الحكومة العراقية فقط ليس الا !!!

2 - لدى الرجوع الى قرار مجلس الامن المرقم (2522) لعام 2020 المشار اليه في بيان ممثلة الامين العام لا يتضمن أي تخويل او تفويض للممثل الخاص للأمين العام للامم المتحدة يونامي في العراق يتيح له زيارة دول المنطقة اطلاقا أو التباحث معها بالشأن العراقي الداخلي لهذا اضطرت البعثة لاصدار بيان توضيحي للتبرير والتسويف فقرار مجلس الأمن المشار اليه اعلاه يتحدث (عن تقديم المشورة والدعم والمساعدة إلى حكومة العراق بشأن تيسير الحوار على الصعيد الإقليمي بما في ذلك بشأن أمن الحدود والتجارة والبيئة والمياه والبنى التحتية والصحة العامة واللاجئين) وكما هو واضح فان قرار مجلس الأمن لم يعط أي صلاحية أو تفويض لبعثة يونامي للقيام بنفسها بتيسير الحوار الإقليمي وزيارتها بدلا عن الحكومة العراقية بل تقديم المشورة والدعم والمساعدة للحكومة العراقية فقط !!!

3 - وهنا الاسئلة التي تطرح نفسها هل ممثلة الامين العام للامم المتحدة في العراق عند زيارتها لايران حصلت على موافقة الامين العام للامم المتحدة ؟ اذا كان الجواب بنعم فهذه كارثة ومصيبة !! اما اذا كان الجواب كلا فهذا يعتبر تجاوز صريح لصلاحياتها وتخويلها ويجب ان تحاسب عليه قانونا والسؤال الاخر هل زيارتها كانت بطلب من الحكومة العراقية او بعض الاحزاب العراقية والمليشيات المسلحة الولائية ؟ فأذا كان الجواب بنعم فهذا يعتبر اعترافا صريحا بالعمالة والخيانة لجهة اجنبية بشرعنة الامم المتحدة خلافا لقوانينها ولوائحها التي تقر وتعترف بسيادة الدول على اراضيها وشوؤنها الداخلية بعيدا عن اي تدخلات اقليمية او دولية

4 - من هذا المنبر الاعلامي الحر اطالب الامين العام للامم المتحدة بأجراء تحقيق شفاف ونزيه مع السيدة جينين هينيس بلاسخارت ممثلته في العراق حول ملابسات زيارتها لايران والجهة التي خولتها بخرق سيادة واستقلال وكرامة العراق وشعبه خلافا لقرار مجلس الامن المشار اليه اعلاه وخلافا لميثاق الامم المتحدة ذات الصلة واطالب بنقلها فورا من العراق لكثرة اخطائها

https://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/0102202115

                                                    انطوان الصنا

38
السيد شوكت توسا المحترم
شلاما وايقارا
اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وكل عام وانت بخير وثانيا شكرا على ملاحظتكم اعلاه وثالثا اما بخصوص عنوان المقال ليس من عندي حيث تم اقتباسه من موقع عنكاوا الموقر ورابعا نعم المقال يعود لكاتب من الاخوة الكورد وخامسا حسنا فعلت الاخت النائبة السابقة الست باسمة يوسف المحترمة بنشر مقال الكاتب الكوردي مترجما وجهودها مشكورة لغرض اطلاع شعبنا واحزابنا القومية في الوطن على خطاب الاخوة الكورد بخصوص حقوقنا مع تقديري


                                                                     اخوكم
                                                                   انطوان الصنا

39
ردي على مقال النائبة السابقة عن زوعا في برلمان العراق السيدة باسمة يوسف زيعا
------
كتبت النائبة السابقة في برلمان العراق الاتحادي (مقررة البرلمان) عن الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا السيدة باسمة يوسف بطرس زيعا مقالا في موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 17 - 1 - 2021 تحت عنوان (لم يكن للكلدواشوريين مشروعا جديا و مشتركا يقدمونه للبرلمان) للاطلاع الرابط الاول ادناه طبعا اتفق مع بعض فقرات المقال واختلف في اخرى مع جل احترامي لرأي الكاتبة الموقرة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي على بعض فقراته الاتي :

1 - يبدو ان النائبة السابقة الست باسمة نست او تناست ان تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية المتصدع حاليا سبق له ان قدم سنة 2011 برنامجا متكاملا وشاملا يتضمن اهدافه القومية والوطنية ومطالباته بحقوقنا المشروعة كشركاء بتوافق كافة الاحزاب المنضوية تحت خيمته (مطالبات مشتركة) انذاك ومن اهداف البرنامج كان (استحداث محافظة وحكم ذاتي في الاقليم ورفع التجاوزات على الاراضي والاملاك وتعديل مناهج التربية والتعليم وترسيخ مبدأ الشراكة وغيرها الكثير)

وعلى اساس هذا البرنامج قدمت عدة مذكرات رسمية من التجمع لقيادة برلمان العراق والاقليم وكذلك للسادة رئيس الجمهورية ورئيس الاقليم ورئيس الوزراء في العراق والاقليم لكن مع الاسف لم تكن هناك اي استجابة وتفاعل استمرارا لنهج المحاصصة والتهميش الذي اعتمدت بحق شعبنا منذ 2003 ولغاية اليوم للاطلاع على البرنامج السياسي لتجمع احزابنا الرابط الثاني ادناه

2 - هناك تلميحات واشارات في المقال غمزا ولمزا حول استقلالية احزابنا القومية في الوطن اقول للاخت باسبة يوسف ان الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا دون استثناء هي ان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن (نعم اكرر دون استثناء) شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

اقول للاخت النائبة السابقة الست باسمة الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا لذلك فأن الحقيقة المرة اقولها (بضعف وألم) بسبب عدم امتلاك تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية نفقاتها المالية لذلك وبكل صراحة اضطرت اغلب احزابنا القومية في الوطن للتحالف مع الاحزاب الكوردية او العربية في العراق والاقليم فمثلا حزب المجلس الشعبي متحالف مع الاخوة الكورد والحركة الديمقراطية متحالفة مع الاحزاب الشيعية في العراق (الحشد الشعبي) للتمويل وحزب بيت النهرين الديمقراطي متحالف مع الاخوة الاكراد والسبب لعدم امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويلا ماليا ذاتيا مستقلا خاصا بها من داخل بيتنا القومي يكفي لتغطية النفقات من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه

3 - نعم عمل اعلام احزابنا القومية المرئي والمسموع والمقروء في العراق والاقليم لا ينسجم ويرتقي لمستوى طموحات وتطلعات وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن لضعف التنسيق او انعدامه وقلة التمويل المالي وقلة الكوادر الاعلامية او هجرة اغلبها وعمل اغلب اعلام احزابنا القومية كان ولا زال بطريقة حزبية ضيقة كترجمة لسياسة الحزب المعني فقط دون الاكتراث بأحزاب شعبنا الاخرى ولا زال يخاطب الاخوة الكورد والعرب بطريقة كلاسيكية اما غير مفهومة بسبب اللغة او غير مقنعة ويمكن ان اسميها متخلفة لا تستقيم مع روح العصر والمتغيرات السريعة في عالم السياسة والاعلام حيث اسلوبه غير مقبول ومنطقي

4 - اختي العزيزة باسمة اقترح على قادة احزابنا القومية في الوطن تفعيل عمل التجمع السياسي لشعبنا الذي انبثق سنة 2010 بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد احتراما لهواجس وهموم ومشاكل وحقوق شعبنا في وطنه واستلهاما لدروس واخطاء الماضي بالمصارحة والمكاشفة وبالحكمة والتعقل وبدون مزايدات حزبية او سياسية او قومية او اعلامية وتأجيل الخلافات والتقاطعات من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك و(بناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية) اكرر نعم (لبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية) المتبقي من شعبنا في الوطن امانة بأعناقكم لانه في منعطف تاريخي خطير خاصة اذا لم تكونوا بمستوى المسؤولية القومية والوطنية والتاريخية لا سامح الله واذا لم تحسنوا اتخاذ القرار المناسب بشجاعة وروح جماعية صادقة وقبل فوات الاوان

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1003763.0
 
https://ishtartv.com/viewarticle,37018.html

                                                          انطوان الصنا

40
هل اشوريي اليوم هم امتداد واحفاد اشوريي الامس ؟
--------
هناك جدل واسع بين الكثير من احفاد الاشوريين اليوم من جهة وبعض الناكرين والمتعصين للحقيقة التاريخية المعروفة بأن اشوريي اليوم هم امتداد واحفاد لاشوريي الامس من جهة اخرى لان البعض منهم لا يفرق بين الشعب والدولة (الكيان السياسي) صحيح تاريخيا ان الاشوريين فقدوا وخسروا كيانهم السياسي الامبراطورية الاشورية العظيمة التي سقطت سنة 612 قبل الميلاد

لكن بقوا كشعب معروف في التاريخ ومتواجد على الدوام سواء ضمن دويلات صغيرة في جبال آشور أو ككيانات قومية إجتماعية خاضعة للدول الأخرى فمثلا من نينوى خرج عشرة قادة بكامل جيوشهم الآشورية باتحاه مدينتي نصيبين واورهي وهما من مدن بلاد ما بين النهرين سابقا وفي تركيا حاليا أسسوا دولة جديدة باسم (عسرايا) والتي اتخذت اسم (أسراوينا) فيما بعد أمّا القسم الأكبر من الشعب الاشوري فقد التجأ إلى جبال آشور العاصية و التي كانت تشمل حدودها ما سمي فيما بعد ببلاد هكاري و امتداده في بلاد ما بين النهرين 

فمثلا الفيلسوف الآشوري (طيطيانوس في سنة 120 ميلادي تقريبا) الذي كان يطلق على نفسه بـ (طيكيانوس الآثوري أو الآشوري) كتحدي للإغريق ومعتقداتهم الوثنية اشار إلى وجود الآشوريين في بلاد آشور بعد سقوط إمبراطوريتهم بقرون طويلة وكذلك تحدث المؤرخ اليوناني المعروف (بأبي التاريخ) في اشهر كتابه عن الاشوريين بعد سقوط كيانهم السياسي 

لهذا فإن إرجاع جذور واصول اشوريي اليوم الى اشوريي الامس يستند على الالاف العناصر الحضارية والفكرية الانسانية والادلة والبينات التاريخية المكتوبة عن التواصل التاريخي للآشوريين وإلى العشرات الكتب والدراسات والبحوث العلمية والتاريخية الرصينة التي كتبت بمختلف لغات العالم والبعض منها ترجم إلى العربية ويقيناً بأن الكثير منها وخاصة الإنكليزية متوفرة في مكتبة المتحف البريطاني وأخص بالذكر منها كتاب (نينوى وبقاياها) للعالم الآثاري هنري أوستن لايارد مكتشف مدينة نينوى وكذلك كتاب (الآشوريون وجيرانهم) وكتاب (مهد البشرية) وكتاب (مدخل لدراسة تاريخ الكنيسة الآشورية) للكاتب الإنكليزي وليام وكرام الذي عاش مع الآشوريين في منطقتهم قرابة 15 عاماً

تاريخنا وتراثنا وتقاليدنا الثقافية والفلكلورية والفكرية الآشورية الحالية فيها الكثير من الاشارات والرموز والعادات لاجدادنا الاشوريين وهي موجودة مارسناها ونمارسها الى اليوم والتي كانت تمارس من قبل الآشوريين القدامى وهي كثيرة ومتنوعة ونذكر منها في سبيل المثل لا الحصر باعوثة نينوى ( صوم نينوى ) وذكرى الطبيب الآشوري برصرابيون الذي كان طبيب في زمن الملك سنحاريب وكتاب أمثال أخيقار الحكيم وغيرها الكثير

لان مفهوم القومية والانتماء هو شعور الفرد أو المجموعة بالأنتماء الوجداني الصميمي الى عِرق لمجموعة بشرية تتماثل معه أو معهم في خصائص ومقومات مشتركة منها اللغة والارض والفلكلور وممارسة طقوس معينة وهذا ما موجود عندنا ونشعر بإنتمائنا للآشوريين القدامي ولا يوجد من يزاحمنا وينافسنا على ذلك أي مجموعة بشرية أخرى وبخصوص ارضنا التاريخية اليوم لا زال الكثير من شعبنا يعيش على اجزاء من ارض اجدادهم الاشوريين وهذا يؤكد حقيقة انتمائنا التاريخي وهنا يمكن القول لقد دأب بعض اليهود المتعصبين ايضا من نكران آشورية الاشوريين والهدف والغاية من وراء هذا النكران هو الانتقام منهم (السبي الاشوري تاريخيا)

ان من حاول ويحاول اليوم إشاعة إستعمال تسمية (الآثوريين) وإحلالها محل تسمية (الآشوريين) يصب في نفس المنهج العنصري وهم مجموعة من وعاظ السلاطين وبعض مؤرخي الانظمة الاستبدادية والطائفية في العراق وسوريا والهدف منها محاولة بائسة لقطع الصلة بين اشوريي اليوم والامس وكذلك قطع الصلة بين التسميتين وإستئصال الجذور التاريخية للآشوريين في العراق وسوريا وتواصلت هذه السياسة حتى أيامنا هذه في العراق وسوريا اي بعد 2003

فهناك العشرات من الكتب والبحوث التي صدرت في العراق كلها تسعى لتحقيق هذه الأهداف الشريرة عن طريق محاولة قطع الصلة بين الاشوريين وتوسيع هوة التباين اللفطي البسيط بين التسميتين (الآشوريين) و (الآثوريين) وتضخيم الخلاف والتناقض بينهما وإعطاء الثانية دلالات وأبعاداً دينية طائفية لتعكس إنطباعاً عاماً لدى العراقيين في إختلافها عن التسمية الأولى في الوقت الذي يظهر للعيان بأن الفرق بين الشين الآشورية و الثاء الآثورية ضئيل جداً يكاد لا يذكر ولا يستحق عناء التساؤل والمناقشة

اقول لهذا النفر ان تاريخ وامجاد وتراث وانجازات اجدادنا الاشوريين العظام محفوظة في حرز حريز في متاحف العالم المتحضر والكثير منها لا زالت شاخصة وموزعة في كل ارض العراق وسوريا وهذا يعرفه القاصي والداني ولا يمكن لاي قوة او محاولة تشويه ان تطمس الحقائق التاريخية للهوية وللوجود القومي والتاريخي الاشوري في ارضه التاريخية ارض ابائه واجداده الاشوريين العظام

                                         انطوان الصنا

41
بسبب كورونا.. البابا غير متأكد مما إذا كان سيزور العراق في مارس للاطلاع الرابط ادناه

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1002959.0

42
المرجعيات الدينية الشيعية والسنية في العراق لم ترحب بزيارة قداسة البابا !!! فهل سيتم الغاء او تأجيل الزيارة ؟
---------
يزور قداسة البابا فرنسيس للفترة بين 5 - 8 آذار من العام الحالي وطننا العراق بلاد ما بين النهرين التي كانت مهدًا للحضارات القديمة وخاصة السومريين والاكديين والبابليين والأشوريين فيها ولد النبي ابراهيم وأبصر النور إيمانُه وفيها بشر رسالته التوحيدية ودُفن في العراق بعض الأنبياء كحزقيال ويونان وناحوم وهي أول زيارة خارجية لقداسته منذ تفشي جائحة كورونا وتشمل الزيارة خمس مدن ومناطق فيه :

الاولى بغداد العاصمة حيث سيقيم قداسا في كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في الكرادة والتي شهدت على مجزرة دموية راح ضحينها اكثر من خمسون شهيد مسيحي مسالم عندما اقتحمها تنظيم القاعدة الارهابي عصر يوم 31 تشرين الأول 2010 أثناء القداس

اما المدينة الثانية في الزيارة ستكون مدينة اور في محافظة الناصرية جنوب العراق والتي ولد فيها النبي ابراهيم اب الانبياء

ثم ثالثا يتوجه الى بلدتنا التاريخية العريقة عينكاوا بمحافظة اربيل في إقليم كردستان ذو الاغلبية المسيحية والتي اصبحت واحة للتعايش السلمي والمجتمعي وأصبحت ملاذا امنا لجميع العراقيين المهجرين والنازحين بغض النظر عن انتمائهم القومي والديني والطائفي

ورابعا يزور قداسته مدينة الموصل المنكوبة بسبب اجتياحها من قبل تنظيم داعش سنة 2014 والتي تم تحريرها سنة 2017

وخامسا واخيرا بلدتنا العريقة قرقوش المسيحية في سهل نينوى وبصدد الزيارة المرتقبة لقداسة بابا الفاتيكان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - هذه الزيارة قال عنها غبطة مار ساكو الاتي : (انها زيارة حجٌّ وليست سياحةً وترفاً لذلك ينبغي ان نستعدّ لها وطنياً وكنسياً وروحياً، لما لها من أهمية. زيارة من شأنها ان تُشجع العراقيين على تخطّي الماضي الاليم، للمصالحة وبلسمة الجراح، والتلاحم والتعاون من أجل النمو والسلام والاستقرار، وترسيخ العيش المشترك، واحترام التنوع والتعددية، لانهم اخوة متنوعون لعائلة واحدة، ومواطنون لارض ابراهيم، والعراق بيتهم جميعاً. لذا عليهم ان يمدوا  ايديهم للسلام.) للاطلاع الرابط ادناه

نعم غبطة مار ساكو انها حقا زيارة تاريخية خاصة ورسالة سلام ومحبة للعراق والمنطقة بأسرها وداعمة لمختلف مكونات الشعب العراقي قوميا ودينيا ومعززة للتنوع والتسامح والتعايش وتأكيداً على وحدة الموقف الإنساني ضد التطرف والصراعات والازمات

وتأكيدا لاهمية هذه الزيارة التاريخية اقترح على غبطة مار ساكو ان يتشاور مع قادة كافة كنائس شعبنا في الوطن لتشكيل هيئة مسيحية عليا لتنظيم استقبال يليق بقداسة البابا وحتى نظهر امام شركائنا في الوطن وامام العالم وحدتنا المسيحية التي يجسدها السيد المسيح له المجد

2 - زيارة قداسة بابا الفاتيكان للعراق لاقت ترحيب وردود افعال إيجابيّة من مختلف الاوساط العراقية الرسمية والشعبية والثقافية وبعض منظمات المجتمع المدني لكن المؤسف لغاية كتابة هذه السطور وحسب معلوماتتي المتواضعة لم يصدر اي بيان ترحيب بزيارة قداسة البابا من قبل المرجعيات الدينية السنية والشيعية في العراق على حد سواء وهذا يفسر وجود تحفظات سنية وشيعية على هذه الزيارة !!! حيث كنا نأمل ان يكون في مقدمة مستقبلي قداسته المراجع الدينية السنية والشيعية ومنهم سماحة السيد على السستاني المرجع الشيعي الاعلى في العراق

دولة الامارات العربية المتحدة مثلا عندما استقبلت قداسة البابا فرنسيس سنة 2019 استعانت بشيخ الازهر الدكتور احمد الطيب للمشاركة في الاستقبال ووقع معه قداسة البابا (وثيقة الاخوة الانسانية) في اطار مسيحي اسلامي من اجل تحقيق السلام والتعايش في المنطقة وزيارة قداسته للعراق كنا نتطلع لتكون فرصة لتوقيع وثيقة مماثلة مع سماحة السيد علي السستاني لكن حسب رأي ان سماحة السيد علي السستاني يتخوف من توقيع مثل وثيقة الامارات لان مرجعية قم في ايران المتمثلة بالسيد علي خامنئي قد ترفضها وتتحفظ عليها وبالتالي الدخول في ازمات وصراعات شيعية شيعية

3 - اما المدلولات الرمزية التي تحملها زيارة البابا للعراق تمثل دعماً معنويا ودينيا لمسيحيي العراق وتؤكد أهمية استمرار وجودهم في البلاد للمحافظة على التنوع الفسيفسائي ولانهم اصحاب الارض والدار الاصليين احفاد السومريين والاكديين والبابليين والاشوريين رغم صعوبة ومخاطر العيش حالياً خاصة وان زيارة البابا إلى الموصل وبلدة قرقوش في سهل نينوى ستكون ذات رمزية عالية جدا بعد أن سعى تنظيم داعش وذيوله طرد احفاد الامبراطورية الاشورية  من وطنهم التاريخي والزيارة تعتبر رسالة للحد من التطرف والارهاب وبشكل خاص تنظيمي داعش والقاعدة واذنابهما

وكذلك كبح جماح الاطراف والجهات الشيعية المتطرفة التي ترفض التنوع الديني لان تهجير المسيحيين قسرا وابتزازهم واغتصاب املاكهم لم يكن فقط تمارسه داعش والقاعدة وانما تم ممارسته في بغداد والبصرة والحلة وغيرها من مدن الجنوب وهذه المدن لم تكن يوما تحت سيطرة القاعدة وداعش !!
وتحت انظار الحكومة العراقية واللبيب من الاشارة يفهم كذلك تعتبر الزيارة مؤشرا مهم على مكانة العراق التاريخية وأهميته إقليمياً ودولياً على الرغم من كل المصاعب التي يشهدها

4 - مسألة الغاء او تأجيل زيارة البابا للعراق متوقعة وغير مستبعدة بالتوازي مع ظروفه العصيبة جدا اقتصاديا وسياسيا وامنيا واقليميا اضافة لما اوضحناه في اعلاه خاصة اذا ما عرفنا ان وضع العراق الحالي يشبه مستنقع معقد للغاية الدخول اليه ليس كالخروج منه ناهيك عن ضعف القانون والوضع الامني الهش بسبب السلاح المنفلت والمليشيات المسلحة التي تستخف بالدولة وهذا يهدد حياة قداسته ويضعها في المخاطر

5 - واني شخصيا اتطلع لهذه الزيارة التاريخية لتكون بادرة خير ومحبة تبعث الأمل في نفوس ابناء شعبنا المسيحي للتشبث بأرض آبائهم وأجدادهم ووطنهم التاريخي وفي اعتماد مبدأ المواطنة كأساس لتحديد الحقوق والواجبات ومد جسور التفاهم والتقارب وتعزيز الآخاء بين أتباع الديانات والمذاهب في العراق لإرساء مبادئ العدالة والمساواة في المجتمع وتقوية النسيج الاجتماعي العراقي المنوع لفتح آفاقاً جديدة في تعزيز مبدأ التعايش المشترك والتسامح ونبذ الخلافات والصراعات والنزاعات وتحقيق الوحدة الوطنية ورفض التمييز على أساس عرقي أو ديني أو طائفي أو فكري أو سياسي بما يفسح المجال لمشاركة أوسع للمسيحيين في العملية السياسية ومؤسسات الدولة

https://saint-adday.com/?p=40484
 .
                                                     انطوان الصنا

43
السيد shaba hana المحترم
شلاما وايقارا

رغم اسلوبك التهكمي المرفوض والمشحون بعقد اجدادنا الاشوريين العظام وتأيدك غمزا او لمزا للرئيس بشار الاسد وهذا حق طبيعي مشروع واحترم رأيك في اطار حرية الرأي والرأي الاخر تماشيا مع التقاليد الديمقراطية واوضح الاتي بصدد مداخلتك اعلاه :

السـريان والسريانيـة هي مرادفـة ل سورايـي وسـورث وبذلـك فهـي تسـمية دينـية (سـريان - سـورايي) أصـلا وثـم إمتـدت اللفظـة لتكـون تسـمية للغـة منتـمين الالـى هـذه التسـمية الدينـية سريانية - سـورث وما هي الا عبارة عن نحت لغوي من التسمية الآشورية حيث سميت كل منطقة الهلال الخصيب التي كانت تحت نفوذ الإمبراطورية الآشورية ب (سوريا) من خلال اللفظ اليوناني حيث لا وجود لحرف الشين باللغة اليونانية وذلك منذ أربعة قرون قبل الميلاد وعليه سميت كل بلاد الرافدين وحتى شاطئ المتوسط بسوريا حيث سماها اليونان ASSYRIA  وشعبها ب ASSYRIAN̤  ونحت هذا الاسم الجديد من خلال اللغة الآرامية التي كانت لغة عموم الإمبراطورية الآشورية ب سورويو أو سورايا ومنها جاء أسم سريان للعربية

وبالتالي فإن الاسم السرياني مشتق عن الاسم الآشوري فهما يعنيان شعبا واحدا وبالتالي كل سكان سوريا والرافدين من الآشوريين والآراميين والكلديين سميوا منذ القرن الرابع قبل الميلاد بالسريان ولغتهم أيضا سميت بالسريانية وهي بعدة لهجات ولكن للأسف لا تزال هذه الحقيقة يجهلها كثيرون فإن النخبة القومية من السريان في سوريا هم من أسسوا أول منظمة سياسية قومية هي المنظمة الآثورية الديمقراطية وسموها بالاسم الآثوري الذي يعني تماما الآشوري حسب اللفظ السرياني علما ان مثلث الرحمة المطـران مار (أوجيـن منـّا) شرح في قاموسه (السرياني - العربي) ص (487 ـ 488) معـنى كلمة سـورايا وإشـتقاقاتها ( سـورايا - سـرياني - آرامـي -  نصـراني) إختصار أسـورايا أي أثـورايا  - ملـة - ديانـة -  لغـة  سـريانية  فـلفظـة  السـرياني على  رأي أغـلب العـلماء المحقـّين متأتيـة مـن لفظـة الآثـوري محرفـة بعـض التحـريف طبقـا لطبـع اللغـة اليونانيـة

خاصة وان التسمية لاي شعب في العالم ليست بالاهمية مثل العناصر والاسس والصفات التي تربط ذلك الشعب بمصيره القومي والوطني والتاريخي فالتسمية ليست هي الموحدة لمصيره وتطلعاته وحقوقه فحسب بل تعتبر الخصائص والعناصر القومية الواحدة هي السمات الجوهرية التي تجعل للشعب الاثوري - الاشوري سمة مميزة عن باقي الشعوب نظراً لطول الحقبة التاريخية التي مرت عليه وعلى حضارته ونظراً للتقلبات السياسية وصراع الامبراطوريات على أرضه ونظراً لكثرة ألقاب التاريخ القبلية وسوء تفسيرها وتشبث شعبنا ببعض التسميات الدينية مؤخراً دون وعي أو تمييز بين المفهوم الديني والمفهوم القومي كل هذا أدى ببعض من ابناء شعبنا الى التمادي في اطلاق تسميات قومية بمفهوم طائفي او قبلي أحياناً مع تقديري

                                                      اخوكم
                                                   انطوان الصنا

44
الرئيس السوري يريد طمس هويتنا السريانية الاشورية في سوريا !!! فشل قبلك صدام حسين في العراق !!!؟
-----
لا زال الشعب السوري بكل مكوناته القومية والدينية يعاني من الحرب المدمرة والقاسية التي شنها نظام الرئيس بشار الاسد لمواجهة مطاليب الشعب السوري المشروعة في الديمقراطية والعيش الكريم والعدالة والحرية والكرامة وحقوق الانسان حيث يعاني اغلب الشعب السوري اليوم من الحرمان والفقر والبؤس والتشريد والتهجير والنزوح في ظل الدولة السورية الفاشلة والفاقدة للارادة الوطنية التي قادتها عائلة الاسد الدكتاتورية لاكثر من اربعون سنة والتي مزقت النسيج المجتمعي المتجانس للشعب السوري واثارت الفتنة القومية والدينية بين مكوناته في محاولة للتغطية على فشله وعزلته الشعبية والاقليمية والدولية وتحريض الجميع ضد الجميع عبر استخدام المؤسسات الدينية الرسمية

من أجل خدمة هدفه في البقاء في السلطة ضد إرادة الشعب وتجلّى هذا النهج بوضوح في الخطاب العنصري الذي ألقاه رأس النظام السوري بشار الاسد بتاريخ 7 - 12 - 2020 في الندوة السنوية الموسعة لمجلس وزارة الاوقاف السورية في جامع العثمان بدمشق امام عدد كبير من كبار موظفي وزارة الاوقاف السورية حيث تهجم على المكوّن السرياني الآشوري العريق والتحريض عليه متنكرا لتاريخ سوريا وثقافتها وحضارتها وامجادها والتي قامت وما تزال على قاعدة التنوعّ القومي والديني والثقافي وقال الاتي :

(هناك موضوع خطير يثار يمس صلب المجتمع يستهدف العروبة والاسلام وطروحات تشكك بعروبة القرآن بالقول أنه سرياني وبعروبة محمد بالقول أنه مستعرب غير عربي وبعروبة سوريا بالقول أن سوريا كانت قبل الاسلام سريانية مسيحية تتحدث وتكتب بالسريانية واضاف الاسد قائلا المستهدف من كل هذه الطروحات فكرة العروبة لأنها العنصر الجامع بين الرسول والقرآن وسوريا وزاد في مغالطاته قائلا ان العرب جاءوا الى سوريا واستوطنوا فيها سنة 950 قبل الميلاد !!) وجاء خطاب الرئيس الاسد مكمّلاً لخطبة وزير الأوقاف السوري العنصرية في أحد مساجد طرطوس بتاريخ 4 - 12 - 2020 وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الرئيس بشار الاسد ووزير اوقافه في خطابهما المتناقض والمشوه لكثرة المغالطات الواردة فيه قلب الحقائق التاريخية والموضوعية بشكل متعمد وممنهج كشفا عن المنهج الاقصائي العنصري لنظام سوريا البعثي العربي الاسلامي في محاولة لطمس هويتنا السريانية الاشورية القومية والثقافية والتاريخية ولاعادة كتابة التاريخ كما حاول قبله الدكتاتور صدام حسين محاولا اعادة كتابة التاريخ في العراق لكنه فشل فشلا ذريعا ومثل هذا المنهج البائس يعبر عن الافلاس السياسي والشعبي لتقاطعه مع الحقائق التاريخية والموضوعية التي تؤكدها الادلة الدامغة والالاف المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة ان ارض سوريا ارض سريانية اشورية

لكن المؤسف يبدو ان سياسة بشار الاسد ونظامه المتهالك هدفهم خلق رؤية ضبابية وخلط الاوراق وحجب شمس الحقيقة عن الشعب السوري بغربال متهرىء استنادا لقاعدة خلط الماء بالزيت بدس السم في عسل الكلمات !! حيث ينسجها بشكل مخلوط بين الخطأ والصح !! وليس كل ما يقدمه الرجل من معلومات صحيحة ودقيقة !! ولدى تدقيقها وتمحيصها تجد في عباراته ومقولاته ومعلوماته الكثير من الاخطاء والدس والافتراء والاشاعة والتناقض وتوزيع الاتهامات بطريقة عرجاء

وسيكشف المتلقي والقارىء الكريم ان كل ما سمعه من بشار الاسد ما هو الا عبارة عن خدعة كبرى وتضليل اعلامي وسياسي مغرض لاهداف ونوايا مبيتة لترويج بضاعته المعروفة لضمان مصالحه الخاصة الضيقة وتلميع صورته والبقاء في السلطة لان فاتورة الاخفاق والفشل المستمر ثقيلة وتلازمه وايضا يختار الرجل عباراته ويصوغها بعناية وبطريقة عاطفية حاذقة لكنها ليست ذكية لمخاطبة المداهمين بحمده لالهاب مشاعرهم الدينية والوطنية والقومية

ان من استمع الى الى بشار الاسد يشعر بلسان داخله لسان حيث اغلب كلامه نرجسي ومتناقض ومشوه للحقائق وليس لديه اي مواقف فكرية او حزبية اوقومية او وطنية او تاريخية رغم المرحلة وتعقيداتها حيث اصبحت شهوة الانا لديه فوق كل رغبة ناسيا او متناسيا اكوام التناقضات والاختلافات في قيادته ونظامه بسبب اخطائه وانفراده لوحده مع حاشيته حيث اختزل سوريا بشخصيته وعائلته وجرجرها رويدا رويدا الى الوادي السحيق والمواقف الضعيفة والهزيلة التي لا تحسد عليها ويعتبر نفسه شخصية كرزماتية لها سحر خاص ومقدس لا تتوفر في غيره


2 - اقول للرئيس السوري بشار الاسد ولوزير اوقافه ان السريان الاشوريين في سوريا ورثة الثقافات الآرامية والبابلية والاكدية والسومرية والآشورية وسوريا بلاد الحضارة والتاريخ بماضيها السرياني العريق ولغتها السريانية القديمة لقد كان دور السريان الاشوريين مهماً في بناء الحضارة البشرية نعم نحن نفتخر بأننا ابناء شعب أنار العالم وحملوا مشاعل وامجاد الحضارة والعلوم والرسالات السماوية علما ان دولة سوريا الحالية أخذت أسمها عن السريان (Syria  – asyrian) لهذا لن نتخلى عن سوريا كوطن لنا وهي لم تتخلى عنا كمواطنين أصيلين اصحاب الارض والدار مهما طال زمن حيث حاول الرئيس بشار الاسد في خطابه اعلاه وبشكل عنصري متجاهلاً إسهامات ودور السريان الآشوريين في بناء حضارة سوريا والمنطقة والتي تشهد عليها الآثار المنتشرة في كل بقاع سوريا ووثّقها كبار المؤرخين من العرب والمسلمين قبل غيرهم من المستشرقين الاجانب

كذلك قال الاسد في خطابه المتناقض ان العرب جاءوا الى سوريا واستوطنوا فيها حوالي 950 قبل الميلاد هذا يعني بأنهم دخلاء وليسوا ابناء تلك الأرض وتلك الحضارة التي تغلغلت جذورها منذ آلاف السنين في أرضنا السريانية الاشورية سوريا لا تكون أحتكار للعرب المسلمين الغزاة فحسب نحن نرحب بهم ولكن هذا لا يعني ان يشوهوا حقيقة سوريا وتاريخها وحضارتها السريانية الاشورية الارامية

3 - حسب رأي الشخصي ان اغلب الشعب السوري المظلوم وبكل مكوناته القومية والدينية لا يؤيدون خطاب بشار الاسد التحريضي لا بل يرفضونه لانه خطاب الفتنة والكراهية والضغينة والاقصاء هدفه البقاء في السلطة بعد القضاء على حالة التنوع المجتمعي للشعب السوري المتعايش بأنسجام منذ الالاف السنين ومن المؤكد ان اغلب الاخوة العرب المسلمين في سوريا فقدوا الثقة ويعرفون ملاعيب ومخططات رأس النظام واكاذيبه وجهله الثقافي والتاريخي وهذا لن ينطلي عليهم لانهم جربوا النظام لعقود ودفعوا ثمنا باهضا بسبب سياساته الرعناء التي تفتقر للحكمة والتعقل ولان اغلب الشعب السوري بكل مكوناته اليوم يتطلع لبناء دولة المواطنة والقانون والمؤسسات والديمقراطية الحقيقية والحرية تقوم على اساس الشراكة والعدالة والانصاف بعيدا عن الحجوم والاوزان يتمتع فيها جميع المواطنين دون تفرقة او تميز بالحقوق بشكل متساوي في ظل دستور سوري جديد دائم يحظى بموافقة كل مكونات سوريا

                                                   انطوان الصنا

45
الاسباب الذاتية المتعلقة بأقليم كوردستان لاحداث السليمانية الجزء الثاني
-------
كان عنوان مقالنا الجزء الاول هو (من هي الاحزاب المحلية والاطراف الاقليمية التي لها دور سلبي في احداث محافظة السليمانية ؟) لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه وفي الجزء الثاني الاتي سوف اسلط الضوء من وجهة نظري الشخصية على الاسباب الذاتية لاحداث السليمانية الاخيرة والتي تم تغليفها (بسبب استمرار تأخر صرف الرواتب والاستقطاعات منها وكذلك سوء الخدمات) مع تأكيدنا على ضرورة واهمية احترام الحق الدستوري في التظاهر والاحتجاج السلمي بشرط المحافظة على الممتلكات العامة والخاصة وان تتولى القوات الامنية حمايتهم واهم الاسباب الذاتية هي :

1 - عدم تفعيل مشروع الاصلاح الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والحزبي والذي طرحه الاستاذ مسعود البرزاني سنة 2016 عندما كان رئيسا لاقليم كوردستان بشكل جدي وفعال من قبل حكومة الاقليم وعدم معالجة ظاهرة الفساد المالي والاداري المستشري في بعض مفاصل ادارة الاقليم بشكل شفاف ونزيه اضافة لوجود ظواهر البطالة والفقر وضعف الخدمات وضعف المستوى المعاشي لبعض ابناء الاقليم وعدم احترام القانون من قبل البعض المحسوبين على قيادة الاقليم وقيادة الحزبين الرئيسيين (البارتي واليكتي) وعدم التطوير النوعي للأجهزة والمؤسسات العسكرية والامنية والحزبية والادارية والارتقاء بكفاءتها وقدرتها على أداء مهامها وليس إلى التوسع الأفقي في إعدادها اضافة لاختراق بعضها من قبل اعداء الاقليم اقليميا ومحليا

2 - اختراق تنظيمات الحزبين الاساسيين في الاقليم وهما الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني من قبل بعض الاحزاب والحركات الاسلامية المتطرفة في الاقليم ومن قبل بعض اعداء الاقليم من بعض دول الجوار والاطراف المحلية العراقية المتأثرة بثقافة الماضي العنصرية وبعض الاطراف الموالين لايران وتفشي ظاهرة البيروقراطية والتعالي والغرور بين قيادات وكوادر الحزبين المذكورين في التعامل مع جماهير الاقليم حيث ابتعدوا عن الجماهير ومعاناتهم وهمومهم بحيث اصبح الانتماء الى الحزبين المذكورين اما عشائريا او بالتزكية وكأنه تعين في دائرة حكومية وهذا افرغ الحزبين المذكورين من عقيدتهما وتاريخهما ونضالهما وتضحياتهما وشهدائهما

3 - احساس قيادة الاقليم الرسمية والحزبية احيانا بكل مستوياتها بنوع من الزهو والتطاير والمكابرة والغرور نتيجة بعض نجاحاتها في تجربة الاقليم في بعض المجالات وخاصة الامنية منها والتنمية والديمقراطية وحقوق الانسان وفشل تجربة العراق الفيدرالي في المجالات المذكورة مما حدا ببعض جماهير الاقليم وخاصة المغرر بهم بالابتعاد عنها بطريقة او بأخرى وما نتائج الانتخابات البرلمانية التي جرت سنة 2018 وكذلك الرئاسية في الاقليم التي جرت عام 2009 الا جزء من هذه الحقائق والوقائع حيث لم يحصل الرئيس البرزاني الا على 70% من اصوات الناخبين في الاقليم وكذلك لم يحصد الحزبين الرئيسين الا على 56 مقعد فقط بواقع 38 للبارتي و 18 لليكتي من اصل 111 مقعد في برلمان الاقليم ماذا يفسر ذلك ؟ انها رسالة استفتاء واضحة لقيادة الاقليم بوجود اعتراض ورفض لسياسة قيادة الاقليم الرسمية والحزبية لذلك كان على قيادة الاقليم الرسمية والحزبية التوقف وتمحيص هذه النتائج ودراستها بطريقة معمقة وموضوعية قبل فوات الاوان وما يحصل اليوم ما هو الا جزء من هذه النتائج

4 - اصطفاف وتحالف المعارضة السياسية في الاقليم بكل مكوناتها والوانها بطريقة مريبة ومشكوك فيها هدفها النيل من تجربة الاقليم الفتية النضرة في محاولة لافشالها واسقاطها بكل الطرق المتاحة الدستورية او غيرها وهذا يحصل امام انظار قيادة الاقليم الرسمية والحزبية حيث تحالفت حركة كوران التغير مع الاتحاد الاسلامي الكوردستاني والجماعة الاسلامية الكوردستانية وغيرها من التنظيمات رغم وجود اختلاف فكري وايديولوجي وسياسي بينهم لكن انطلاقا من مبدء اصطفاف الاضداد يعملون جميعا كمعاول هدم وكدودة السوس التي تنخر بالبنيان المرصوص للانقضاض وتقويض تجربة اقليم كوردستان مهما كان الثمن

5 - اعلام اقليم كوردستان المرئي والمسموع والمقروء لا زال يخاطب شعوب كوردستان بطريقة كلاسيكية غير مقنعة ويمكن ان اسميها متخلفة لا ترتقي وتنسجم مع روح العصر والمتغيرات السريعة في عالم السياسة والاعلام حيث اسلوبه غير مقبول ومنطقي وان اعلام المعارضة في الاقليم اخذت زمام المبادرة منها وذلك بعزفها على اوتار الحان ما تريد جماهير كوردستان لتأليبها وتحريضها على قيادة الاقليم وقيادة الاقليم تغمض عينها عما يجري حولها وكرة الثلج المعارضة تدور وتكبر يوميا في الاقليم ونتمنى ان لا تكتسح القوى الديمقراطية والعلمانية واليسارية معها !!

6 - عقائدية الحزبين الرئيسيين ترجعت لدي بعض القيادات والكوادر والقواعد الحزبية بسبب انغماسهم وانسياقهم وراء المغريات المادية والمصالح الخاصة الضيقة وما الانشقاق الذي حصل من رحم حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني بأنبثاق حركة كوران المعارضة (التغير) الا نموذجا حيا على هذا التراجع العقائدي المدمر الذي اصبح اليوم شوكة ومطبة في مسيرة الاقليم الناهضة حيث تمتلك حركة كوران 24 مقعد برلماني من اصل 111 مقعد في برلمان اقليم كوردستان حيث اصطفت مع التيارات الاسلامية المتطرفة في الاقليم وتعمل بطريقة تصفية الحسابات وليس من اجل النهوض وتعزيز تجربة اقليم كوردستان الناجحة وترسيخها

7 - تصريحات واحاديث ومواقف السيد مسعود البرزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني الصريحة والمبدئية والثابتة والجريئة بشأن الكثير من القضايا المتعلقة بالشأن العراقي او القومي الكردي او الديمقراطي مثل (الموقف من حزب العمال الكردستاني التركي (تحريم القتال داخل البيت الكوردي) ومدينة كركوك والمادة 140 من الدستور الفيدرالي والمناطق المتنازع عليها مع بغداد ورواتب البشمركه والفيدرالية وقانون النفط والغاز والميزانية وصلاحيات حكومة بغداد والقبول بقواعد امريكية في اراضي الاقليم وقضايا المرأة والديمقراطية وحقوق الانسان وحقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة وغيرها قسم من هذه المواقف تتقاطع مع مواقف واجندة بعض القوى السياسية في الاقليم والعراق ودول الجوار واحيانا تفسر بشكل انتقائي وسلبي بما يتناسب مع اغراض وغايات وبرامج هذه القوى لتلويث وتشويه سمعة قيادة الاقليم وانجازاتها التي يعرفها القاصي والداني لاغراض سياسية واعلامية وغيرها

الخلاصة :
---
على قيادة الاقليم الرسمية والحزبية معالجة الاسباب اعلاه وغيرها وليس النتائج المترتبة عليها فالذي حصل في بعض مدن وبلدات محافظة السليمانية يؤكد الحاجة الملحة والجدية الى الإصلاح والتغيير بعيدا عن التسويف والمماطلة والى الكف عن الاستحواذ على الوظائف العامة وتقاسمها على أساس المحاصصة الحزبية والعشائرية الضيقة والى المزيد من الديمقراطية والحرية وفسح المجال للتظاهر السلمي والتعبير عن الرأي والتصدي الجدي والشفاف للتجاوز على المال العام والخاص من قبل بعض المتنفذين والى مكافحة الفساد الإداري والمالي ووقف كل ما له صلة بالسلب والنهب والتهريب

إن الإقليم اليوم بأمس الحاجة الى التوظيف السليم لموارده المالية بشكل شفاف ونزيه والتوجه نحو تحقيق تنمية اقتصادية وبشرية حقيقية وتنويع مصادر الدخل القومي للاقليم وتوفير فرص عمل وتحسين ظروف المعيشة والخدمات المقدمة الى المواطنين هذا من جهة ومن جهة أخرى حسنا فعلت حكومة الإقليم في مبادرتها الكريمة الجديدة الجدية لحل قضية الرواتب وغيرها من الملفات العالقة مع حكومة بغداد وعدم رهنها بالتجاذبات السياسية والسعي الى اطلاق حوار جدي وصريح وشفاف للتوصل الى اتفاقات رسمية وليس سياسية وحزبية لا سيما في شأن الرواتب والموازنة والنفط وعائداته والكمارك والمنافذ الحدودية وعلى أساس فهم مشترك للدستور الفيدرالي ومكاشفة ومصارحة شعوب الاقليم بكل الاتفاقات والتفاهمات التي يتم التوصل اليها مع حكومة بغداد وان يكون اساسها مصالح المواطنين في الاقليم وبغداد وليس مصالح الاطراف الحاكمة في بغداد والاقليم

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,998874.0.html#top

                                                       انطوان الصنا
                                                     

46
رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم اعلاه عزيزي رابي بخصوص موضوع مقالنا الجزء الاول اعلاه تطرقنا فيه الى الاسباب الموضوعية المحيطة بأقليم كوردستان وفي الجزء الثاني سنتطرق عن الاسباب الذاتية المتعلقة بداخل الاقليم والتي تفضلتم بالتطرق لقسم منها في مداخلتكم اعلاه صبركم علينا رابي عزيزا مع تقديري


                                                      اخوكم
                                                   انطوان الصنا

47
من هي الاحزاب المحلية والاطراف الاقليمية التي لها دور سلبي في احداث محافظة السليمانية ؟ الجزء الاول
-------
بدأت بعض الاحزاب الاسلامية الشيعية والسنية في العراق وبعض الاحزاب والحركات الاسلامية الكوردستانية في الاقليم وبعض قادة المليشيات الشيعية المسلحة الموالية لايران وبعض النواب الشيعة والسنة ومعهم مع الاسف بعض النواب الكورد في بغداد والاقليم من الانتهازيين والمتلونين التعبير عن حقدها الدفين المتأصل ضد تجربة اقليم كوردستان الفتية الناجحة

وأستغلت احداث الشغب والتخريب التي جرت في بعض بلدات ومدن محافظة السليمانية في أقليم كوردستان مؤخرا من أجل التدخل في شؤون الاقليم والنيل من سمعته المحترمة وفعاليتة السياسية في العراق والمنطقة والعالم ان مثل هذه الاحداث التخريبية المؤسفة لم تكن عفوية او اعتباطية او محدودة او بسبب عدم دفع الرواتب وانما كانت مخطط ومبرمج لها مسبقا تقودها ايادي خفية واطراف غامضة من خارج الوطن او من داخله او كلاهما معا بالتنسيق مع المتواطئين والمغرر بهم من داخل الاقليم

وبدأت هذه القوى المعادية لتشكيل الاقاليم في العراق التحريض ودفع الاحداث المذكورة الى الفوضى والتخريب في محاولة بائسة للنيل من الاقليم لالغائه وثنيه عن دعم تشكيل الاقاليم في العراق المكفولة دستوريا حيث يبدو ان  هذه الاحزاب والاطراف المحلية والاقليمية لا تزال تفكر وتعمل بنفس ثقافة الماضي العنصرية الشمولية وتريد ان تنتهز الفرصة الملائمة للانقضاض على تجربة اقليم كوردستان الناجحة ومتى ما ضعفت واهتزت ؟ وحسب رأي فأن تركيا وايران وسوريا ومن خلال عملائها وذيولها داخل العراق وأقليم كوردستان وداخل اغلب الاحزاب الكوردستانية العاملة في الاقليم مع الاسف (مخترقة) ناهيك عن بعض الاحزاب الاسلامية السنية والشيعية العاملة في بغداد

تحاول هي الاخرى الاخلال بالوضع الامني والاجتماعي والسياسي في أقليم كوردستان بسبب معاداة حكومة أقليم كوردستان لتشكيل أقليم سني بدعم تركي في بعض المناطق الكوردستانية المشمولة بالمادة 140 من الدستور وموقف حكومة الاقليم من محافظة كركوك ايضا اما اسباب تدخل ايران في احداث الاقليم لمواقف حكومة الاقليم من تهديدات وتصرفات وتدخلات بعض قادة الحشد الشعبي الموالي لايران وكذلك اجراء حكومة الاقليم الاستفتاء الشعبي لحق تقرير المصير المكفول بموجب قوانين الامم المتحدة خلافا لارادة ايران وتركيا وسوريا

وليعلموا هولاء الحاقدين من الداخل والخارج ان تجربة حكومة الاقليم الفتية النضرة ستستمر بقوة وثقة وشجاعة وعنفوان وكرامة وكبرياء لغايه تحقيق كامل اهدافها المشروعة هذا كله لا يعني ان تجربة اقليم كردستان خالية من النواقص والاخطاء والسلبيات لانها تجربة فتية وحديثة بدأت عام 1991 على انقاض وركام نظام عنصري متعسف ومفضوح وظالم وحكومة الاقليم اليوم اذانها وعيونها وقلبها مفتوح امام الجميع وحتى المعارضين منهم بشفافية وديمقراطية وايجابية وعلى كل الاراء والملاحظات والانتقادات البناءة التي تطرح في الوطن والمهجر

الجزء الثاني : الاسباب الذاتية لاحداث السليمانية المتعلقة بأقليم كوردستان ؟؟!!!

ملاحظة : المقال يمثل وجهة نظري الشخصية مع تقديري لكل الاراء

                                         انطوان الصنا
                      antwanprince@yahoo.com

48
الاستاذ الفاضل جونسون سياويش المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا على التوضيحات الاضافية لقرار الاستقالة وثالثا اجمع شعبنا الكلداني والسرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وقال بصوت واحد ان قرار استقالتكم كان قرارا قوميا شجاعا قل نظيره لان قراركم دق ناقوس الخطر بمسوؤلية وطنية وقومية واخلاقية على مستقبل ووجود وحقوق شعبنا في الوطن وقرارك صدق الوفاء للوعود التي قطعتها على نفسك امام شعبنا بأنك ستبقى امينا ومخلصا ومتفانيا لوجودنا وحقوقنا القومية والوطنية والتاريخية في الوطن مهما كان الثمن ومغادرتك للمنصب الوزاري من اجل شعبنا وحقوقه والترفع والسمو عن الوظيفة والمنصب وما يترتب عليه من مكاسب ومزايا وحقوق شخصية ومالية موقف قومي عظيم ومشرف سيخلده التاريخ بأحرف من الدرر وان قرار استقالتك ليس الهدف منه استعطاف حكومة اقليم كوردستان لتقديم المساعدة كمنه او شفقة لابناء شعبنا المهجرين قسرا لاننا الابناء الاصلاء لوطننا الجريح ولنا كل الحقوق في خيراته حيث تتحمل حكومتي الاقليم وبغداد المسؤولية الاخلاقية والقانونية والسياسية في عدم اتخاذ الاجراءات الازمة لاغاثة شعبنا المهجر قسرا عام 2014 من قبل داعش وذيولها مع تقديري

                                                اخوكم
                                             انطوان الصنا

49
على قيادة زوعا محاسبة يونادم كنا حزبيا بتهمة الخيانة والتقصير لاخلاله بالنظام الداخلي ومنهج الحركة للمرة الثانية !!!
------
لدى اطلاعي بعناية واهتمام على مقال رابي جيفارا زيا العضو القيادي السابق في الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا تحت عنوان (نواب الكوتا المسيحية، وحدويون أم انفصاليون؟) للاطلاع الرابط ادناه والمنشور في موقع عنكاوا الموقر بتاريخ 30 - 8 - 2020 (ملحق بالمقال المذكور وثيقتين رسميتين لممثلي شعبنا الخمسة في برلمان العراق) اعتقدت ان الوثيقتين قد تكون مفبركة وليست رسمية واصولية لكن بعد التدقيق والاستفسار من مصادر موثوقة ومطلعة وامينة اتضح ان الوثيقتين صحيحة مائة في المائة ولا غبار عليهما مع الاسف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الخيانة الاولى : اغلب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي واحزابه ومؤسساته القومية في الوطن والمهجر يعرفون جيدا ان السيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية كان ممثلا لشعبنا في مجلس الحكم الذي حكم العراق بعد سنة 2003 وقبل الانتخابات (بالتعين) من قبل بريمر الحاكم الامريكي المدني للعراق انذاك (قبل انتخابات 2005) وكان يونادم كنا عضوا في لجنة صياغة دستور العراق الاتحادي (لتمثيل شعبنا بالتعين ايضا) وتمت المصادقة على الدستور المذكور في استفتاء شعبي عام 2005 المشكلة ان الدستور قسم شعبنا الى ثلاث قوميات المادة 125 حيث وضع يونادم كنا الواوووو وجعلها (الكلداني والسرياني والاشوري) خلافا للنظام الداخلي ومنهج وبرنامج زوعا السياسي ناهيك عن التقصير وتجاهله حقوقنا المشروعة في الوطن بشكل صريح وواضح بالدستور المذكور هذه الخيانة الاولى

2 - الخيانة الثانية : بعد ان استطاع يونادم كنا بطرق ملتوية ومشبوهه وغير مشروعة قانونا وبالفساد والعلاقات المريبة ازاحة النائب القومي الاشوري المتميز والمعروف رابي عمانوئيل خوشابا الامين العام للحزب الوطني الاشوري من البرلمان واحلال محله نفذ يونادم كنا خطته وخيانته لانه تم تسمية يونادم كنا مرة ثانية ممثلا لشعبنا في لجنة تعديل دستور العراق الاتحادي بعد ثورة تشرين البطلة حيث بتاريخ 15 - 12 - 2019 (الوثيقة المرفقة مع الرابط الاول ادناه) وقع السيد يونادم كنا مع بقية ممثلي شعبنا الاربعة مع الاسف على استمرار تقسيم شعبنا ووضع الواوات بين الكلداني السرياني الاشوري في الدستور خلافا للنظام الداخلي ومنهج وبرنامج السياسي لزوعا هذه الخيانة الثانية

3 - وحسب الاجراءات الانضباطية المتعارف عليها في الانظمة الداخلية للاحزاب يتعرض العضو فيه بصرف النظر عن مركزه الحزبي للاجراءات الانضباطية في حالة عدم التزامه بالنظام الداخلي والبرنامج السياسي للحزب او التقصير في تنفيذ المهام والواجبات الحزبية والاساءة لسمعة الحزب حيث تتخذ الاجراءات وفقا لحجم المخالفات المرتكبة (واستنادا للمادة 7 من النظام الداخلي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا باب - العقوبات - الفقرة خامسا - عقوبة الطرد - فقرة - 1 - ارتكب خيانة ضد شعبه) وبما ان يونادم كنا ارتكب خيانة وتقصير واساء لسمعة لزوعا وسمعة شعبنا وللمرة الثانية لذلك على قيادة زوعا ان تتخذ كل الاجراءات والتدابير لمحاسبته انضباطيا وفقا للنظام الداخلي رغم علمي ان ذلك قد يكون مستحيلا لان يونادم كنا مع الاسف اختزل تنظيم زوعا بشخصيته واصبحت زوعا شركة عائلية بأمتياز ليونادم كنا وعائلته وعشيرته وللمنافقين والمداهنين بحمده مثلما كان الدكتاتور صدام حسين يعمل اذا قال صدام حسين قال العراق واذا قال يونادم قالت زوعا واللبيب من الاشارة يفهم

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن ابتلى ببعض قيادات التنظيمات القومية ملتصقة بالكرسي لعقود والتي تتسم بعقليات قيادية مخادعة ومتعالية ومناورة ودكتاتورية وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات اوطنية والقومية والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وفي مقدمتها قيادة زوعا الحالية لان منطلقاتها شخصية وعائلية واحيانا قبلية مما يجعلها اسيرة وعامل كبح دائم لتطلعات وهموم وحقوق ابناء شعبنا القومية المشروعة في الوطن وطروحات القيادات والكوادر الحزبية التي تطالبها بمواقف قومية ووطنية وفكرية وتنظيمية صريحة وشجاعة لكنها مع الاسف تتمسك بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية والدكتاتورية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا بالتضليل والمخادعة واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !! لغاية في نفس يعقوب من اجل ديمومة سطوتها ودكتاتوريتها ونفوذ عائلتها حزبيا ووزاريا ونيابيا وماليا وفقا لنظرية الانظمة الشمولية

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,988251.msg7718367.html#msg7718367

                                                  انطوان الصنا

50
المهمة المستحيلة لحزب بيت النهرين الديمقراطي لترتيب بيتنا القومي لماذا ؟ الجزء الثاني
-----
في الجزء الاول من مقالي تحت عنوان (المبادرة القومية الجديدة لحزب بيت النهرين الديمقراطي للعمل القومي المشترك الجزء الاول) للاطلاع الرابط الاول ادناه اوضحت رأي الشخصي بكل صراحة عن اسباب فشل وانهيار تجربتنا الاولى في العمل القومي المشترك (التجمع السياسي لتنظيماتنا القومية في الوطن) والذي انبثق عام 2010 وهنا اؤكد ما لم يتم معالجة هذه الاسباب بموضوعية وبروح جماعية صادقة وشفافة لا يمكن بناء تجربة جديدة ننتظر تعثرها ليصاب شعبنا باليأس والقنوط من تكرار الفشل خاصة ان هذه المبادرة لم تطرح للمزايدات السياسية والاعلامية لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل حزب بيت النهرين الديمقراطي مؤهل لقيادة وتنفيذ مثل هذه المبادرة القومية الايجابية ؟

الجواب نعم مؤهل حسب رأينا لوضوح نهجه القومي الوحدوي وتبنيه حقوق شعبنا المشروعة في الوطن لكن الاجابة الاكثر وضوحا جاءت من حزب بيت النهرين الديمقراطي نفسه في بيانه للرأي العام من ابناء شعبنا في الوطن والمهاجر للاطلاع الرابط الثاني ادناه حيث اوضح ان حزبين فقط وهما (حزب اتحاد بيث نهرين الوطني وحزب ابناء النهرين) من احزاب شعبنا في الوطن استجابت لهذه المبادرة القومية الرائدة طيب لماذا لم تستجيب احزابنا الاخرى مثل حزب المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري والمجلس القومي الكلداني وغيرها ؟ جوابي الشخصي لان االعلاقة بين قادة ونواب احزابنا القومية في الوطن في بغداد والاقليم فاترة وباردة ويمكن القول انها بعضها متشنجة ومتوترة خاصة بين حزب بيت النهرين الديمقراطي وحزبي المجلس الشعبي وزوعا لاسباب لسنا بصددها الان

علما ان الشروط الموضوعية لنجاح وتحقيق هذه المبادرة الكريمة غير متوفرة في الوقت الراهن لدى قادة احزابنا حيث من خلال قراءة تاريخية متفحصة لاوضاع احزابنا في الوطن والمهجر يتضح ان الشخصنة المفرطة والانانية في العمل القيادي والسياسي لبعض زعامات هذه الاحزاب وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات بين احزابنا في المواقف والاراء فالذي لا يستطيع تحمل اخوه المختلف معه في الرأي والموقف لا يستطيع تحمل النتائج المترتبة على تنفيذ هذه المبادرة ولهذه الأسباب ولأسباب أخرى كثيرة نعتقد إن العمل القومي المشترك الجدي والصادق الذي يهدف له شعبنا بات حلماً وامرا مستحيلا بعيد المنال في الظرف الراهن ما لم تحدث معجزة خارقة

اخوتي الاعزاء في احزابنا القومية في الوطن الحوار القومي بين احزابنا القومية في الوطن ومد جسور التقارب والعمل القومي المشترك في اطار مبادرة حزب بيت النهرين الديمقراطي لتأسيس مرجعية سياسية عليا موحدة لا يعني التوافق أو الاتفاق على كل شيء لكنه يعني استمرار في الجهود الجدية والصادقة نحو ذلك أو على الأقل التعاون والتنسيق في المجالات والقضايا المتفق عليها واستمرار الحوار والنقاش أو حتى التنافس في الامور التي هي موضع الخلاف أو الاختلاف وان الحوار والعمل القومي المشترك لا يعني إلغاء أحد لكنه لا يعني أيضا استقواء أحد على آخر وحرمانه من حقوقه في التوجه إلى شعبنا من أجل كسب تأييدهم وحشدهم خلف فكره الحزبي ومواقفه القومية وهو لا يعني ان قيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي تريد التفرد بقيادة الحوار والعمل القومي المشترك وترك الآخرين يبتلعون مواقفهم وتطلعاتهم ورؤاهم

شعبنا يدرك جيدا أن الحوار وافاق العمل القومي بين احزابنا محفوف بالتحديات والصعوبات لكنه يعي تماما أن مجالات التعاون تصبح مفتوحة ولو بصورة محدودة ويصبح من الممكن محاصرة بعض الهموم والمشاكل والتخفيف من بعضها شعبنا يتطلع أن يلتف الجميع حول برنامج قومي موحد وواضح وأهداف مشتركة وأن يلتفوا أيضا حول اجراءات وتدابير موحدة لكن إذ لم يكن هذا ممكنا فإنه من الممكن ألا تتجاوز احزابنا الخطوط الحُمْر وأن تغلّب المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا على المصالح والمكاسب الحزبية والشخصية

ان الصراع والانقسام بين احزابنا القومية عميق وليس وليد اليوم ومنذ فترة ليست بالقصيرة وهو عبارة عن نتيجة وليس سببا وإذا كان لنا أن نتغلب عليه فعلينا أن نبحث عن الأسباب التي أدت إليه ونتخلص منها والتي تم تحديد القسم الاكبر منها في مقالنا الاول للاطلاع الرابط الاول ادناه أما إذا كنا نبحث عن إنهاء للانقسام دون معالجة الأسباب فإن علينا أن ننتظر نشوب الخلاف والاختلاف والصراع مجددا وعلى وجه السرعة

يبدو ان امر احزابنا يشبه وضع الأنظمة العربية التي تظن دائما أن المصالحات وحل الخلافات والصراعات التي تنشب بينها فيلتقي القادة العرب في قممهم ويتعانقون ويذرفون دموع الندم على الازمات والخلافات لكنهم يعودون إلى سابق عهودهم بعد شهرين او ثلاثة من اللقاء الحميم العناق والمجاملة تعطي انطباعا شكليا غير جوهريا لانه لا يعالج أسباب الشقاق وتفرح الجماهير العربية قليلا بلقاءات الإخوة ليعودوا للطم الخدود حزنا على حليمة التي عادت
بيتنا القومي مع الاسف يعاني من علل وازمات كثيرة تقود جميعها إلى الانقسام ومنذ مجزرة سميل عام 1933 هناك عقلية قبلية ما زالت متجذرة وطغت على فكرة التنظيم الحزبي حتى باتت بعض احزابنا القومية تتصرف وكأنها قبائل من زمن الجاهلية حيث يعاني بعض اطراف بيتنا القومي من عقلية قيادية استبدادية مشابهة تماما للعقلية القيادية العربية وهي عقلية مرتبكة وقلقة ترخي السبيل في النهاية للفشل والهزيمة والصراع الداحلي والاتهامات والاتهامات المتبادلة


لذلك اقول يجب ان نبتعد عن منطق الاستحواذ والانفراد والتشنج والتسرع ونركن الى الديمقراطية واحترام الاخر واختيار الافضل والاكفأ بالعقل والحكمة والحوار لضمان حقوقنا المشروعة في الوطن لا ان نصبح كمن وقع في الرمال المتحركة او الثلوج الكثيفة كلما حاول التخلص خارجها بشكل انفعالي ومتسرع غاص فيها اكثر حتى تشل حركته الى الامام !! هذا الذي يحصل لبعض احزابنا القومية اليوم في الوطن والمهاجر !!

ختاما اقولها بكل صراحة ووضوح لقادة احزابنا لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل حزب او مؤسسة من تنظيمات شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالة بحقوقنا في الوطن لان حصول شعبنا على حقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن كاملة وتحقيق تطلعاتنا كشريك اساسي وفعلي وحقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا في الوطن والمهاجر بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وتحت مظلة واحدة ومرجعية سياسية عليا وذلك بتوحيد خطابها واهدافها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,987183.0.html

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=988257.0

                                       انطوان الصنا

51
المبادرة القومية الجديدة لحزب بيت النهرين الديمقراطي للعمل القومي المشترك الجزء الاول 
----
بتاريخ 18 - 8 - 2020 قدم حزب بيت النهرين الديمقراطي مبادرة قومية جديدة في غاية الاهمية والمسوؤلية لاستشعاره بالمسوؤلية التاريخية والمخاطر والتداعيات المحيقة بشعبنا وامتنا في الوطن جاء فيها الاتي : (ومن أجل إيجاد الية عمل قومي جديد تجمع جميع الأطراف السياسية الفاعلة في المركز والأقليم، حول طاولة الحوار القومي الجاد والصريح لمناقشة جميع القضايا والمسائل المتعلقة بحقوق شعبنا ووجوده ومستقبله في الوطن) للاطلاع الرابط ادناه وبصدد المبادرة المذكورة اوضح رأي الشخصي الاتي :

قبل مناقشة هذه المبادرة الكريمة لحزب بيت النهرين الديمقراطي لا بد ان نقف بشكل سريع على اسباب فشل وانهيار تجربتنا الاولى في العمل القومي المشترك (التجمع السياسي لتنظيماتنا القومية في الوطن) والذي انبثق عام 2010 على خلفية مجزرة كنيسة سيدة النجاة في بغداد تحت ضغط ومطالبات شارع شعبنا وتصاعد موجة استهدافه في الوطن في تلك الفترة

بعض اسباب فشل التجمع :

1 - ضعف الرغبة والارادة السياسية على مستوى بعض اعضاء التجمع في تعزيز او تطوير العمل القومي المشترك !! اذ يبدو ان تطوير العمل القومي المشترك الى مستوى عالي ومتقدم امر غير مرغوب فيه لدى بعض اعضاء التجمع !! او بعض عناصره او قياداته !! وربما كان من اهم اسباب ذلك هو خوف هذه العناصر والقيادات من التقليص المحتمل لسلطاتها وامتيازاتها او مشاركتها فيها !! تخوف بعضها من أن السلطة فوق سلطة احزابها قد تستأثر او تنفرد بها قيادة التجمع كما تخشى هذه العناصر او القيادات من القبول بسلطة فوق حزبها !! ينطوي على احتمال التعرض مستقبلا للمطالبة بتنفيذ قرارات غير مرغوبة !! صادرة عن قيادة التجمع !! فوق حزبها او للمساءلة او الاستيضاح او الطعن !! سواء من قبل التجمع او من قبل شعبنا

2 - عدم التزام بعض اعضاء التجمع بالبرنامج السياسي للتجمع (خارطة الطريق) والنظام الداخلي له (دستور العمل التنظيمي) المصادق عليهما من قبل جميع الاعضاء دون استثناء حيث تؤكد كل الدلائل على وجود مؤشرات ومحاولات وتلميحات من قبل بعض اعضاء التجمع للتملص او احتواء بعض الاهداف الحقيقية والاستراتيجية للتجمع والمثبتة في البرنامج السياسي

3 - الصراع والتنافس على الكراسي البرلمانية والمناصب الوزارية والمنافع المالية الخاصة والانانية !! بين بعض اعضاء التجمع بعيدا عن المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا !! حيث تهافت الكثير من قادة تنظيماتنا في الوطن خلف المكاسب الحزبية والمنافع الشخصية الانانية والكراسي البرلمانية !! بعيدا عن قضيتنا القومية وحقوقنا المشروعة في الوطن !!

4 - افتقار اغلب اعضاء التجمع السياسي لشعبنا في الوطن لرؤية سياسية قومية تحليلية مستقبلية مشتركة وموحدة واستراتيجية واضحة ومحددة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في الوطن وهذا القى بظلاله السلبية على اعمال ونشاطات وفعاليات التجمع فمثلا راهن بعض اعضاء التجمع على دور وجهود شركاء الوطن والعملية السياسية اكثر من مراهنتها على قدراتها الذاتية وقدرة شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهجر !! ونست او تناست ان شركاء وطننا من الاخوة العرب والكورد والتركمان كل منهم له اجندته ومشروعه الخاص !!

5 - اخطأ بعض اعضاء التجمع في قرأتهم وتحليلهم للمشهد السياسي العراقي وبالغوا في التفاءل والايجابية بأن العراق سيتحول الى دولة عراقية ديمقراطية تعددية نموذجية لكن خاب ظنهم !! لان الواقع مناقض لذلك !! وممكن ان لا يتحقق النظام الديمقراطي الفيدرالي والمؤسساتي في العراق الا بعد عشرون سنة من الان واكثر !! وشعبنا يكون قد اوشك على الانقراض !! واصبح اثر بعد عين !! فمثلا اليوم العرب السنة والشيعة يطالبون بأقاليم فيدرالية !! وهذا حق دستوري مشروع !! والاخوة الكورد لهم طموحات قومية في تقرير المصير !! وهو حق قانوني واممي مشروع ايضا !! اين نحن من هذا ؟!!

6 - محاولات بعض اعضاء التجمع تهميش والاستخفاف بالاحزاب الصغيرة جماهيريا وتنظيميا من اعضاء التجمع في محاولة للانفراد بقيادة التجمع وقيادة نشاطاته وفعالياته ومواقفه لاغراض حزبية خاصة !! وكذلك محاولتهم لقيادة شعبنا في الوطن والمهجر بشكل منفرد من قبل حزب واحد !!

7 - ارتأيت في الجزء الاول ان استعرض اسباب فشل تجربتنا القومية الوحدوية المعاصرة امام احزابنا وامام شعبنا للاطلاع وللاستفادة من اخطائنا حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف خاصة اذا علمنا ان المسؤولية القومية والتاريخية والاخلاقية امام شعبنا في فشل وانهيار التجمع يتحملها جميع اعضاء التجمع دون استثناء !! والتاريخ والاجيال القادمة سوف لن تغفر !! وشعبنا سوف لن يسامح احد !! او يقبل التبريرات !! او توزيع الاتهامات !! من اي عضوا فيه لاننا امام خيارين لا ثالث بينهما !! اما الموت والاندثار !! او الحصول على كامل حقوقنا المشروعة في الوطن وكلنا معا !!

ملاحظة :
----
شخصيا اميل الى المقالات المختصرة والهادفة وليس المطولة لهذا سوف اناقش المبادرة الكريمة في الجزء الثاني

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=987033.0

                                              انطوان الصنا

 

52
الاستاذ الباحث الاكاديمي المتميز الدكتورعبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مضمون بحثكم الراقي اعلاه واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي واذكر اراء بعض رجال كنيستنا الاجلاء الاتي :

تعتبر اللغة من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية وقد قال غبطة مار ساكو الاتي : (اللغة التي نستعملها اليوم مع الاشوريين والسريان والموارنة، هي السريانية، لهجة الرها وليست كلدانية بابل ولا أشور! هذا خطا علمي جسيم) للاطلاع الرابط ادناه

واضاف غبطته قائلا (فالأهم هو أن السريانية شملت كل الناطقين بها من كلدان وأشوريين وسريان ومورانة وهي لا تقتصر على قبيلة معينّة أو طائفة أو فرع و عند مجيء العرب المسلمين واستيلائهم على معظم مناطق الشرق الأوسط في القرن السابع، بدأت اللغة السريانية بالانحسار لصالح اللغة العربّية) انتهى الاقتباس

اما المرحوم الاب العلامة الدكتور يوسف حبي قال في كتابه الموسوم : (كنيسة المشرق، بغداد 1989، ص 41) الاتي : (فكان جميع مسيحيي كنيسة المشرق بذلك واحداً. أما الإنقسامات المذهبية، والطائفية فيما بعد، فلم يكن لها أن تنشيءَ فروقاً قومية، بالمدلول الحديث للكلمة، لأنها كانت دينية، لا اجتماعية أو سياسية) واضاف المرحوم حبي في كتابه (كنيسة المشرق الكلدانية ـ الآثورية، لبنان 2001، ص 20): (السريانية من سورية، آسوريا، آشور) مع تقديري

http://saint-adday.com/?p=9314

                                          اخوكم
                                         انطوان الصنا

53
الاخ العزيز رابي عبد الاحد قلــو المحترم
يعد التحية

عاشت ايدك على هذه المبادرة الطيبة والمحترمة التي تنم عن الشعور العالي بالمسوؤلية الاخوية والمحبة وجسور التواصل بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من الكتاب والقراء في موقعنا الموقر عنكاوا كوم الذي يجمعنا بالاتفاق او الاختلاف وهذا امر طبيعي وصحي تحية للعزيز رابي اخيقر ابو سنحاريب الورد وتحية للقائمين على الموقع مع تقديري


                                                         اخوكم
                                                        انطوان الصنا

54
تناقضات غبطة مار ساكو وبالادلة في مقاله (موضوع القومية) !!!
------
كتب غبطة مار ساكو بتاريخ 13 - 2 - 2020 مقالا تحت عنوان (موضوع القومية) الرابط الاول للاطلاع وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المقال كتبه غبطته بصفته الدينية ومسؤوليته القيادية في البطريركية الكلدانية وليس الصفة الشخصية لانه ذيل المقال تحت اسم (الكاردينال لويس روفائيل ساكو) وباللون الاحمر وهذا يؤكد من جديد تدخل غبطته بالشأن القومي لشعبنا وامتنا وهذا التدخل مرفوض علما ان غبطته قال بنفسه سنة 2013 انه يرفض تدخل الكنيسة الكلدانية بالشأن السياسي او القومي لشعبنا واليكم الدليل في الرابط الثاني حيث قال الاتي : (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) !!! انه تناقض بين التصريحات والافعال مع الاسف !! اين المصداقية والشفافية ؟ خاصة اذا ما عرفنا ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية

2 - قال غبطته الاتي : (القومية شعور ذاتي بالانتماءِ الى الارض والعِرق، والتقاليد واللغة والتراث والتاريخ، أي حزمة معطيات. ومن حق كل شخص الافتخار بقوميته من دون تعصّب أو السعيِّ لإكراه الآخرين على الانتماء اليها.) وجوابي لغبطته : موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها علما ان القومية ليس شعور ذاتي للانتماء فقط بل هناك عوامل وعناصر اساسية لتكوين القومية والتي اتفق عليها اغلب الاكاديميون والمفكرون والباحثون والمنظرون واهم هذه العناصر والمقومات هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) فمتى ما تكون هذه العناصر والعوامل متوفرة تكون هناك قومية ؟ بمعنى اخر متى يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية ؟ مثل المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة والمصادر التاريخية الرصينة والحاسمة ووفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة والتطاير تكون هناك قومية

3 - جاء في مقال غبطته : (قبل بضعة سنوات سألني الاعلامي ولسن يونان – وأدعو له بالشفاء التام- عن القومية الكلدانية ووحدة شعبنا فأجبت : ان اي مكوَّن من أبناء شعبنا لا يقدر ان يؤكد علميّاً انه حفيد آشور أو كلدو أو سومر) جوابي : اولا تمنياتي للصديق العزيز الاعلامي الاشوري المتميز ولسن يونان بالشفاء العاجل وثانيا رغم ان غبطة مار ساكو بحكم شهاداته الاكاديمية التخصصية وكفاءته يعرف جيدا الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية ان ما يسمى القومية الكلدانية ليس لها عوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي تحدثنا عنها في الفقرة 2 اعلاه وانها استحدثت بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وجواب غبطته كان فيه نوع من اللف والدوران والمجاملة والمحاباة لبعض صقور الاساقفة الكلدان من المتعصبين ومجموعة من السياسيين الكلدان او المتعصبين الكلدان وبعض تنظيماتها الذين يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو (التسمية الكلدانية) اعتمادا على لغة المشاعر والعاطفة الفطرية والشاعرية الرومانسية لدى ابناء شعبنا الكلداني بعيدا عن الوقائع والحقائق على الارض في كل الاحوال اي قومية في العالم لا تتوفر فيها عناصر وعوامل التكوين الاساسية تخضع لقانون اخر هو قانون الاندثار والاضمحلال

4 - واضاف غبطته قائلا في المقال الاتي : (قد تكون اللغة المحكية “السورث” في العراق هي كلدانية – بابلية، والسورث الذي يحكيها الاشوريون اشورية وطورويو السريان.) جوابي من لسان غبطته وليس من عندي :!!! كيف ؟ اليكم الدليل في الربط الثالث المؤسف ان اقول ان غبطته تناقض مع مقال له عام 2015 تحت عنوان (الطقس الكلدانيّ والتأوين واللغة والمستقبل) حيث قال فيه الاتي : (اللغة التي نستعملها اليوم مع الاشوريين والسريان والموارنة، هي السريانية، لهجة الرها وليست كلدانية بابل ولا أشور! هذا خطا علمي جسيم) واضاف غبطته قائلا : (فالأهم هو أن السريانية شملت كل الناطقين بها من كلدان وأشوريين وسريان ومورانة وهي لا تقتصر على قبيلة معينّة أو طائفة أو فرع وعند مجيء العرب المسلمين واستيلائهم على معظم مناطق الشرق الأوسط في القرن السابع، بدأت اللغة السريانية بالانحسار لصالح اللغة العربّية) يبدو ان غبطته بدأ ينسى ما يكتب طبعا للعمر احكام

5 - اقول لغبطته : تعتبر اللغة من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية واليوم لا تزال اللغة السريانية المحكيّة سوريث تحافظ على مركز الصدارة كلغة حية وعظيمة لملايين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في بعض مناطق سوريا مثل (القامشلي وطُورعبدين والجزيرة) وفي قرى ومدن مثل (بغداد وسهل نينوى والموصل وكركوك ودهوك وأربيل) وفي ايران في بعض مقاطعات الواقعة شرق بحيرة أورميا وكذلك في المهاجر ولبعض ابناء شعبنا مدارسهم الخاصة يدّرسون فيها لغتهم الأمّ وخاصة في استراليا (كنيسة المشرق الاشورية) التي كانت الرائدة في هذا المجال ومن المؤكد أن اللغة السريانية المحكية تأثرت باللغات المحلية الأخرى الأوسع انتشاراّ كالعربيّة والتركيّة والفارسيّة والكورديّة والانكليزية وغيرها ومن الجدير بالذكر أن معظم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق اليوم لايزالون يدعون بعضهم بعضاّ : (سُورَايا – سُورَايِي) ولو تأملنا البعد الثقافي والحضاري والتاريخي والانساني للغتنا الام ورقعة اتساعها لأدركنا عظمة وحدة لغتنا الثقافية والاجتماعية والتاريخية وانها كانت عبر الزمن الذخيرة الحية والقاسم المشترك الذي تجمع وتوحد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحت رايتها وتؤكد اننا شعب واحد وقومية واحدة بكل تسمياتها الحضارية والمذهبية الجميلة

6 - ختاما اقول لغبطته : ان وحدة شعبنا وامتنا الراسخة عبر الالاف السنين ستبقى اليوم وغدا صامدة وقوية بأبناءها المخلصين الاشداء وفي حرز حريز على مر العصور وتعاقب الدهور رغم كل الصعوبات والتحديات والمخاطر الوجودية وغيرها في هذه المرحلة المفصلية العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا في الوطن لاننا شعب وامة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر علما ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م)

https://saint-adday.com/?p=36301

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656247.0.html

http://saint-adday.com/?p=9314

                                           انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com   

55
محمد توفيق علاوي هل يستطيع محاسبة ومحاكمة من رشحه لرئاسة الوزراء من حيتان الفاسدين والمليشيات ؟
-------
قبل عدة ايام تم تكليف السيد محمد توفيق علاوي من قبل رئيس الجمهورية بتشكيل الحكومة الانتقالية بالطريقة ذاتها التي لا تختلف كثيرا عن الطريقة التي جاءت بالسيد عادل عبد المهدي والحكومات السابقة وكما يبدو واضحا أن التكليف جاء بموافقة الاحزاب والكتل البرلمانية الموالية لايران اي القوى المتنفذة الرئيسة في البلد رغم ان هذا المنهج رفضته جماهير شعبنا العراقي في انتفاضة تشرين الباسلة وان هذا التجاهل مع سبق الاصرار لساحات الاعتصام والتظاهر والجماهير المنتفضة له اكثر من مدلول ومعنى لكن الجماهير المنتفضة سرعان ما اعلنت رفضها القاطع والواسع لهذا التكليف وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :


1 - بتاريخ 12 - 12 - 2019 كتبت مقالا تحت عنوان (شروط ومهام الحكومة العراقية الانتقالية المؤقتة من اجل تحقيق دولة المواطنة والقانون) للاطلاع الرابط ادناه والتي جاءت منسجمة مع مطالب المنتفضين في ساحات التظاهرات الباسلة لكن مع الاسف حكومة واحزاب الفساد المتنفذة اغلقت اذنيها بتعمد واحدة بالطين والاخرى بالعجين ورفضت الاستماع لمطاليب المنتفضين المشروعة لعدم قناعتها واستهجانها واستصغارها وعدم مبالاتها خاصة وان التكليف لا ينسجم مع معايير وشروط المنتفضين ومع خطب المرجعية الدينية في النجف وفي مقدمتها استقلالية المرشح من المنظومة السياسية المتنفذة وان لا يكون جدليا وان لا يكون مجربا وهذه الشروط غير متوفرة بالسيد محمد توفيق علاوي

2 - الاسئلة التي تطرح نفسها بوضوع هل يستطيع السيد محمد توفيق تحريك ملفات حيتان الفساد واحالتهم الى المحاكم ؟ امثال المالكي والعامري والحلبوسي والنجيفي ومقتدى الصدر وعمار الحكيم والخزعلي وغيرهم الكثير !!!! وهل يستطيع السيد علاوي سحب السلاح من المليشيات المسلحة ودمجها بوزارتي الدفاع والداخلية ؟ مثل العصائب ومنظمة بدر وحزب الله والنجباء والخرساني وكتائب سيد الشهداء وكتائب العباس وسرايا السلام وسرايا الزهراء ولواء ذو الفقار ولواء كفيل زينب وسرايا أنصار العقيدة، ولواء المنتظر ولواء أبو الفضل العباس وغيرها الكثير جدا !!! كيف ينظم انتخابات حرة وشفافة ونزيهه في ظل هذه المليشيات والفساد ؟ كيف يستطيع محاسبة ومحاكمة قتلة الثوار المنتفضين من الشهداء الابرار ؟ كيف يستطيع محاسبتهم ومحاكمتهم وسجنهم وهم من رشحوه للتكليف ؟ حدث العاقل بما لا يعقل فأن صدق فلا عقل له !!! حسب رأي من يستطيع ان ينهض بوطننا وشعبنا العراقي بكل مكوناته هي حكومة وطنية عراقية الهوى والقرار بعيدة عن وصايا القوى والاحزاب والكتل والمليشيات المتنفذة ودول الجوار وبعيدة عن نظام المحاصصة المقيت وتمتلك الشجاعة في تغليب المصلحة الوطنية العليا فوق كل الاعتبارات وتحظى بثقة ودعم الجماهير المنتفضة الباسلة

3 - اغلب الكتل البرلمانية والاحزاب والقوى المتنفذة ومليشياتها المسلحة الفاشلة في وطننا العراق تخشى ان يتولى شخصية وطنية مستقلة نزيه وشجاع رئاسة الوزراء خوفا من المسائلة والمحاسبة القانونية على فسادهم وسلبياتهم ؟ ويؤدي الى خسارة نفوذها ومغانمها ومصالحها الخاصة واستثماراتها المالية والعقارية ونومها في العسل على حساب شعبنا العراق المظلوم لكن اقول لهذه الشرذمة الفاشلة النصر حليف المنتفضين والثوار مهما طال الزمن وغلت التضحيات

4 - ابناء شعبنا العراقي المنتفض في ساحات التظاهر اعادو الهوية الوطنية الرئيسة وابعدو الهويات الفرعية التي تأسست بعد 2003 وفتح شهداء الانتفاضة صفحة ناصعة في تاريخ وطننا العراق من الامل والتفاءل بالمستقبل بالتغير نحو الافضل في بناء دولة المواطنة والقانون والمؤوسسات علما ان الجماهير المنتفضة لا تثنيها عن الاستمرار بأنتفاضتها الممارسات القمعية والاعتداءات البائسة بحقها والتي يقوم بها هذه الايام نفر ضال من جماعة الصدريين جماعة مقتدى الصدر الذي فقد مسؤوليته وتوازنه وواجبه وتاريخه عائلته نستنكر ونرفض هذه الاعتداءات مهما كان مصدرها والقائمون عليها

اقول للسيد مقتدى الصدر وجماعته ومن على شاكلته ان هذه الممارسات القمعية للانتفاضة السلمية ومطالبها المشروعة والالتفاف عليها في المماطلة والتسويف والتخويف لن يؤدي الى انهاء زخمها واستمراريتها وصداها وإنما المطلوب الإسراع في تنفيذ مطاليبها المشروعة ليستعيد المواطن العراقي الثقة بوطنه ودولته الذي اغترب عنه واصبح غريبا فيها وما اصعب ذلك !!! بفعل الفاسدين والفاشلين ونظام المحاصصة ومنفذي الاجندات الاقليمية غير الوطنية من الذيول ويخطىء من يعوّل على ان وهج وقوة وبريق الانتفاضة الباسلة سيخبو او يراهن على إجهاضها لا سامح الله

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,959755.0.html

                                                انطوان الصنا
                            antwanprince@yahoo.com

56
الاستاذ زكي رضا المحترم
بعد التحية

اطلعت على مقالكم القيم اعلاه وارجو العلم انه بتاريخ 22 - 3 - 2018 حال الاعلان عن تشكيل تحالف سائرون كتبت مقالا تحت عنوان (هل سيصمد التحالف الانتخابي للشيوعي العراقي مع الصدريين ؟) وتوقعنا ان هذا التحالف الهش الغير المتجانس فكريا لن يصمد طويلا للاسباب الواردة في تحليلنا على الرابط ادناه وتوقعنا كان في محله مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=869967.0

                                                 اخوكم
                                               انطوان الصنا

57
تداعيات المزايدات السياسية لاخراج القوات الامريكية من العراق ؟
---------
وافق البرلمان العراقي خلال اجتماع طارئ يقال حضره 167 نائب اغلبهم من الكتل الشيعية الموالية لايران من أصل 329 نائبا بغياب الكتل الكوردستانية والعرب السنة لتحفظهما على مشروع القرار وعقد الاجتماع برئاسة محمد الحلبوسي رئيس البرلمان في 5 كانون الثاني 2020 على قرار وليس قانون لاخراج القوات الأجنبية من العراق (المقصود اخراج القوات الامريكية وليس الايرانية) على خلفية تصفية امريكا للارهابيين المجرمين قائد فيلق القدس الايراني اللواء قاسم سليماني ونائب قائد قوات الحشد الشعبي العراقي أبو مهدي المهندس (مغتصب املاك المسيحين في بغداد) في عملية عسكرية بالغة الاهمية والدقة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بعيدا عن المزايدات السياسية والشحن العاطفي والاعلامي والنفاق السياسي والولاء الاعمى لايران من قبل الكتل البرلمانية الشيعية اقول بكل وضوح ان الثقافة الوطنية السائدة في وطننا العراق لا احد من ابنائه بكل فسيفسائه المنوع يرغب بوجود قوات اجنبية على اراضيه (امريكية او ايرانية او غيرها) وتجارب ومأثر وامجاد شعبنا العراقي الوطنية تاريخيا معروفة بهذا الخصوص واني لا اكتب هذه السطور من اجل الترويج لبقاء القوات الامريكية في الوطن ابدا وانما علينا تقيم الوضع المعقد والصعب جدا امنيا وسياسيا واجتماعيا واقتصاديا واقليميا بعد رحيلها (ولا ننسى تجربة داعش المريرة عام 2014 حيث لا زالت طرية) عن مدى جاهزية القوات العراقية بكافة صنوفها من حيث كفاءة التدريب وانواع التسليح ونوعية تجهيزاتها الدفاعية والهجومية والاستخباراتية ومعدات الرصد والاتصالات واجهزة الانذار وغيرها فضلا عن عدم امتلاك القوات العراقية لدروع جوية سواء من طائرات النقل أم الطائرات المقاتله او الاجهزة القتالية الارضية بصورة فعالة او كافية

2 - على الصعيد الداخلي اكدت كتلة التحالف الكوردستاني التي لم يحضر نوابها جلسة البرلمان المشار اليها في اعلاه حيث اتسم موقفها بالموضوعية والواقعية والمسؤولية واوضحت صراحة انها لا تؤيد رحيل القوات الامريكية بسب ظروف العراق المعقدة والعصيبة داخليا واقليميا ودوليا وهذه هي الحقيقة وكذلك اكد التحالف الكوردستاني ان هذا الرحيل يجب ان يرافق بلوغ قدرات القوى الامنية والعسكرية العراقية على القيام بواجباتها الوطنية فعليا وليس عبر التصريحات والادعاءات والبيانات والمزايدات السياسية التي لن تؤدي الا الى تعقيدات وكوارث وطنية وكذلك فأن الكتل السنية العربية الرئيسية لم تحضر جلسة البرلمان وابدت تحفظها انطلاقا من مخاوفها بأعتبار ان تواجد القوات الامريكية يخدم التوازن الاقليمي لمواجهة سيطرة ونفوذ الجارة ايران ونفوذ مليشياتها المسلحة وهذا الموقف المتحفظ للشريكيين الاساسيين في الوطن والعملية السياسية الكورد والعرب السنة حيث سوف يؤدي الى فقدان المصداقية والثقة والعمل المشترك بين كل مكونات العراق الذي تعاظم خلال التصدي الشجاع لداعش الارهابي وذيوله

3 - اما على الصعيد الاقتصادي والمالي (كتب الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في تغريدة له على موقع تويتر قائلاً : لدينا قاعدة جوية باهظة الثمن هناك لقد كلفنا بناءها مليارات الدولارات قبل فترة طويلة من رئاستي لن نترك العراق ما لم يعيدوا هذه الأموال إلينا وإذا أخرجونا بالاجبار فسنفرض عليهم عقوبات لم ترى عينهم مثلها من قبل لدرجة ان تبدو لهم العقوبات على ايران مجرد هراء) ان تنفيذ تهديدات الرئيس الامريكي ستكون عواقبها خطيرة وقاسية غلى الاقتصاد والشعب العراقي المظلوم بضمنها الاستيلاء على الأصول العراقية في الخارج وتجميد واحتمال مصادرة الاموال المودعة في البنوك الامريكية وكذلك فإن قطاع النفط العراقي سيعاني وستنخفض العائدات وسينهار اقتصاد البلاد الذي يعاني أصلا من أزمات عدة علما ان تصدع العلاقة بين العراق وامريكا سيؤدي بالنتيجة الى تصدع العلاقة الخارجية بين العراق واوربا وكندا واستراليا وهذا سوف يدفع العراق الى احضان الصين وروسيا ومن ثم تعزيز سيطرة ايران على العراق بشكل اخر لا يخدم مستقبل وطننا وشعبنا العراقي الثائر على حكومة المحاصصة والفساد والعمالة والفشل لان ايران لا تعمل الا من اجل مشروعها الطائفي في تصدير المذهب الشيعي ومصالحها

4 - حسب رأي الشخصي وفي ضوء ما تقدم فأن رحيل القوات الامريكية من العراق حاليا ليس من مصلحة العراق وشعبه اطلاقا لانه سيخلق فراغا امنيا وعسكريا مشوبا بالمخاطر وارباكا اقتصاديا وماليا غير مسبوق ووضعا صعبا ومعقدا وهشا للغاية في العراق ومحيطه الاقليمي ويمكن ان يؤدي الى انتشار وتعزيز دور الارهاب الاسود (الذي بدأ ينظم صفوفه من الان) اضافة للتطرف والمليشيات الموالية لايران والعصابات الاجرامية من جديد لضعف الدولة وغياب القانون ويفتح المجال للانهيارات والاختراقات الامنية بشكل غير مسبوق وكذلك تدخل دول الجوار بشكل اوسع والتي تتقاطع سياساتها مع مبادئ الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة والاقليات والتي من اجلها قدم الشعب العراقي في مظاهراته وعصيانه الحالي كوكبة من الشهداء تعدت 600 شهيد واكثر من عشرون الف جريح وخمسة الالاف معاق النصر انشالله سيكون حليف الثورة والثوار الوطنيين مهما طال الزمن وغلت التضحيات عاجلا ام اجلا

                                               انطوان الصنا

                              antwanprince@yahoo.com

58
شروط ومهام الحكومة العراقية الانتقالية المؤقتة من اجل تحقيق دولة المواطنة والقانون
------
استقالة رئيس الوزراء العراقي السيد عادل عبد المهدي ومصادقة البرلمان عليها فتحت المجال لمستقبل اوضاع العراق امام سيناريوهات متباينة ومختلفة تحت ضغط الثورة الوطنية الشعبية والادانة الصريحة للقتل والعنف من قبل المرجعية الدينية وهذه الاستقالة تعتبر المدخل الرئيسي لتحقيق مطاليب الثوار كاملة غير منقوصة وحاليا الموضوع لدى رئيس الجمهورية السيد برهم صالح لاختيار رئيس وزراء موقت للمرحلة الانتقالية ولمدة ستة اشهر للتهيئة للانتخابات وفقا لشروط الثوار وهنا نشير ان المدة الدستورية المتبقة لرئيس الجمهورية لتسمية رئيس الوزراء هي خمسة ايام وبعدها سيتم طرح اسم المرشح على مجلس النواب للمصادقة واذا فشل البرلمان لمرتين في الاتفاق على تسمية رئيس الوزراء وتشكيل الحكومة الانتقالية يمكن لرئيس الجمهورية أن يحل البرلمان ويدعو إلى انتخابات برلمانية مبكرة استنادا للدستور

شروط الثوار لاختيار رئيس الوزراء الانتقالي المؤقت :

شروط الثوار لاختيار رئيس الوزراء الانتقالي المؤقت ان يكون نزيها وشجاعا ولم يثبت عليه أي قضية فساد وأن لا يتجاوز عمره 55 عاما (قبل يومين تم انتخاب رئيسة وزراء فلندا وعمرها 34 سنة اصغر رئيسة وزراء في العالم) وأن يتعهد بعدم الترشح للانتخابات القادمة وملزما بتنفيذ مطالب الثوار في ساحات الاعتصام وأن يكون قراره عراقيا مستقلا خالصا ولا يخضع لضغوط الكتل السياسية أو التدخلات الاقليمية ومن الواجب ايضا ان تكون الحكومة الجديدة الانتقالية حكومة وطنية مؤلفة من عناصر كفؤة مشهود لها بالنزاهة والمهنية ونظافة اليد بعيدة عن المحاصصة الطائفية كما يفترض ان تكون غير مترهلة ومؤهلة لإنجاز مهام محددة خلال فترة معلومة لا تزيد عن ستة اشهر كذلك ان تعزز صفوفها بالشباب والنساء وان لا يرشح احد من اعضائها لعضوية البرلمان او الحكومة اللذين سيشكلان عقب إجراء الانتخابات المبكرة

مهام الحكومة الانتقالية المؤقتة :

1 - امام الحكومة الانتقالية المؤقتة مهام ومسوؤليات جسية ومعقدة ومشاكل متراكمة ومدورة منذ سنوات لذلك عليها العمل بحزم وجدية في تنفيذ اصلاحات سريعة لتخفيف معاناة الشعب العراقي اقتصاديا وخدميا ومعاشيا بالتنسيق مع الثوار

2 - الغاء ودمج كافة المليشيات المسلحة بالاجهزة الامنية الوطنية وحصر السلاح بيد الدولة بعيدا عن الضغوطات والتدخل الخارجي

3 - اتخاذ اجراءات رادعة وقوية وسريعة بيد من حديد لمكافحة حيتان الفساد ومحاكمنهم واسترداد الاموال العامة المنهوبة والمسروقة والمهربة

4 - العمل بجدية ومبدئية على حماية سيادة ارض العراق واستقلالية القرار الوطني العراقي من دون اي وصاية او تدخل اقليمي او دولي

5 - تخصيص محكمة عراقية مستقلة خاصة بجهدها من قضاة نزيهين واكفاء ومستقلين بالتنسيق مع الامم المتحدة لمحاكمة من اجرموا بقتل الثوار السلميين المنتفضين وانتهكوا حقوق الانسان العراقي

 
6 - العمل بشفافية انجاز قانون انتخابات عادل ومنصف لكافة مكونات الشعب العراقي وفقا لمبدء المواطنة والقانون بالتنسيق مع الامم المتحدة

7 - اتخاذ الاجراءات الضرورية والقانونية للتحضير للانتخابات البرلمانية والمحلية المبكرة بالتعاون والتنسيق مع الثوار وتنسيقياتهم في مختلف المحافظات المنتفضة وكذلك التنسيق مع الامم المتحدة

8 - تشكيل الهيئة المستقلة للانتخابات من اشخاص اكفاءة واكاديميين وذو خبرة بعيدا عن المحاصصة والاحزاب والكتل السياسية وبالتنسيق مع الامم المتحدة ايضا

9 - تنقية الاجواء والمناخات مع حكومة اقليم كوردستان ومعالجة وحل كافة المشاكل العالقة والمتراكمة بين بغداد والاقليم وفي مقدمتها المناطق المتنازع عليها وفقا للدستور

10 - العمل على تشكيل هيئة من الخبراء والمختصيين والاكاديميين الاكفاء من الملميين بالقانون الدولي والدساتير بهدف تعديل الدستور الفيدرالي وفقا للمصلحة العليا لكافة مكونات الشعب العراقي وبالتنسيق والتعاون مع الامم المتحدة والمجتمع الدولي

حسب رأي الشخصي ان انجاز اغلب المهمات والواجبات اعلاه وغيرها من قبل الحكومة الانتقالية المؤقتة سيفتح الطريق امامها لاعادة الثقة والمصداقية المفقودة بين المواطنين العراقيين وخاصة الثوار المنتفضين ومؤسسات الدولة العراقية واجهزتها المختصة وخاصة الامنية منها من اجل الوصل مستقبلا لبناء دولة المواطنة والمؤسسات والقانون والديمقراطية والعدالة والانصاف


                                     انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

59
لماذا سمي مؤتمر المسيحين العرب الاول المنعقد في باريس بهذا الاسم ونحن لسنا عربا ؟!!
-------
انعقد في العاصمة الفرنسية باريس بتاريخ 23 تشرين الثاني 2019 مؤتمرا سمي (مؤتمر المسيحيين العرب الاول) ضم حوالي مئة شخصية مسيحية ومسلمة سياسية وإعلامية وأكاديمية وقادة رأي من بعض البلدان العربية، مثل سوريا، مصر، الأردن، العراق، لبنان وفلسطين تحت عنوان (المسار المسيحي في العالم العربي إشكاليات اليوم واحتمالات الغد) برعاية (المركز اللبناني للبحوث والدراسات) للاطلاع الرابط الاول ادناه وشارك فيها من شعبنا الاخ العزيز الوزير انو جوهر وزير النقل والاتصالات في حكومة اقليم كوردستان حيث القى كلمة في غاية الاهمية والروعة لعمق مدلولاتها ووضوع معانيها ولصراحتها ومبدئيتها فشكرا له وهنا نسجل شكرنا وتقديرنا لكل القايمين على المؤتمر المذكور لاهميته في هذه المرحلة العصيبة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بدأ اتحفظ على تسمية المؤتمر بأسم مؤتمر المسيحين العرب الاول وهذا يوحي كأن كل المسيحيين في البلدان العربية اصولهم وجذورهم عربية !! بمعنى اخر تسمية المؤتمر بهذا الاسم يلغي وجودنا القومي والوطني والانساني في البلدان العربية الا يعرف المؤتمرون نحن ابناء الامة الاشورية العريقة من الكلدان السريان الاشوريين وبعض الموارنة في (العراق وسوريا ولبنان) نحن مسيحيون لسنا عربا وكذلك لا ننسى الاقباط المصريون المسيحيون لان جذورهم واصولهم فرعونية وليسوا عربا كذلك

ونظراً لحساسية المرحلة ودقتها بالنسبة للمستقبل السياسي والقومي لابناء امتنا بشكل خاص والمنطقة بشكل عام ولأهمية الموضوع فأن قضية الانتماء الإثني أو القومي للشعوب هي مسالة علمية أنتربولوجية لكن يبدو أن هذه القضية كغيرها من القضايا الهامة في البلدان العربية تخضع لدى الكثير من القوميين العرب وقسم منهم من المسيحيين العرب للرغبات السياسية والعقائد الايديولوجية فكل شيء لدى هؤلاء قابل للتغيير والتبدل حتى القضايا العلمية وحقائق التاريخ والجغرافية حيث حاول الطاغية صدام اعادة كتابة التاريخ لكنه فشل

2 - اكدت واثبتت المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا الاشورية بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وبالتالي هم ليسوا عرباً لكن مع هذا بقيت قضية الانتماء الإثني أو القومي للأقليات المسيحية التي تعيش اليوم في اغلب البلدان العربية مثار جدل دائم ونقطة خلاف بين العديد من المثقفين والسياسيين العرب ومعهم بعض ابناء امتنا المستعربين من جهة والمثقفين والقوميين الآشوريين من جهة ثانية حيث أعتقد بأن مواقف غالبية المثقفين و المؤرخين العرب من قضية انتماء وجذور ابناء امتنا تنبع من دوافع سياسية وأيديولوجية قائمة على مبدأ الغاء الآخر وصهر كل القوميات والأقليات الغير عربية في بوتقة القومية العربية وهذا ما اراد فعله البعث الشوفيني في العراق وسوريا ابان حكم صدام والاسد لكنهما فشلا فشلا ذريعا لان ارادة الشعوب لا تقهر مهما طال الزمن وغلت التضحيات

3 - يعتبر العرب تاريخيا من أقرب الشعوب الى ابناء امتنا الاشورية ولا أحد يتنكر لعمق العلاقة التاريخية والحضارية والثقافية والاجتماعية التي تربط بين ابناء الامتين لكن أن يفتخر المرء بهذه العلاقة ويعتز بها ويدعو للعمل من أجل تطويرها وتوطيدها لما فيه خير الامتين وشعوب المنطقة وأوطانها شيء وأن يحاول البعض الغاء وجود ابناء امتنا من الخارطة وهم أصحاب تاريخ وحضارة عريقة ومكون أساسي وأصيل في النسيج الاجتماعي والوطني لاوطانهم لكي يتخلوا عن هويتهم وخصوصيتهم الثقافية والقومية والوطنية ويبدلوا دمهم الاشوري بالدم العربي ويلبسوا العباءة العربية حتى يقبل بهم العرب ويمنحنهم صك الوطنية وحق المواطنة شيء آخر مختلف تماماً ومرفوض لا يقبل به ابناء امتنا تحت أية ذريعة كانت ومن أية جهة يصدر عنها لأن في هذا الموقف انتقاص من حقوقهم ومس لكرامتهم وإقصاء لهم والغاء لوجودهم القومي والوطني لذلك كان من الأجدر باللجنة التحضيرية والقائمين على المؤتمر اعلاه تسمية المؤتمر بمؤتمر المسيحين المشرقيين الاول وليس مؤتمر المسيحيين العرب الاول لان تسميتكم للمؤتمر جاءت مطلقة وتشمل الجميع خاصة وان الاطلاق يؤخذ ويفهم على اطلاقه في اللغة العربية

https://alloubnania.com/newsdet.aspx?id=390873


             انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com
                   

60
العدوان التركي العنصري والخيانة والجحود الامريكي لمصلحة من ؟!!!
------
بتاريخ 9 - 10 - 2019 شن الجيش التركي وذيوله ومرتزقته من ما يسمى الجيش السوري الحر عملية عسكرية واسعة بمناطق عديدة في شرقي الفرات والجزيرة السورية منتهكا سيادة الدولة السورية ووحدة ارضها وضاربا عرض الحائط كل حقوق الانسان والقوانين والمواثيق الدولية التي تمنع ذلك بعد ان حصل على الضوء الاخضر من الجانب الامريكي بطريقة مباشرة او غير مباشرة او بطريقة التفسير الخاطىء على غرار تفسير صدام حسين لكلام سفيرة امريكا في العراق عام 1990 عند لقائه بها وبسبب ذلك غزا الكويت وحصل ما حصل

وقد اعطى الانسحاب الامريكي الصادم وغير المبرر من بعض المواقع السورية المواجهة لتقدم الجيش التركي الحرية والمرونة للرئيس التركي الاخواني لشن الهجوم الهمجي العنصري على الارض السورية بذريعة محاربة الارهاب واحلال السلام وانشاء منطقة امنة للاجئين السوريين كذبا وخداعا لكن هدفه الاساسي اطلاق سراح سجناء داعش لدى قوات سوريا الديمقراطية وعددهم 12000 داعشي وايقاظ الخلايا النائمة منهم في سوريا والعراق واجراء التغير الديمغرافي في اراضي المكونات القومية والدينية في الجزيرة السورية وشرق الفرات والتي تعود رقبتها للاخوة الاكراد والعرب والسريان الاشوريين وغيرهم فالغزو العسكري التركي سيؤدي إلى تصعيد والتسبب في مزيد من زعزعة امن واستقرار المنطقة والمستنقع السوري وسيُضاف إليها فصل آخر من الموت والدمار والتهجير والحرمان والظلم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاكراد والعرب والسريان الاشوريين السوريين اليوم مصدومون من خيانة وجحود امريكا وطعنهم في الظهر رغم كونهم اصدقائها وشركائها الذين تحملوا في الحرب الشرسة ضد تنظيم داعش الإرهابي في سوريا العبء الأكبر وفقدوا الآلاف من مقاتليهم فالشركاء المصدومون اعلنوا انهم سيقاومون الغزو التركي وسيدافعون عن أنفسهم بكل الوسائل المتاحة خاصة ان الدفاع عن النفس والارض والعرض حق مقدس تكفله قوانين السماء والارض والمستفيد من هذه الخيانة والانسحاب الامريكي هي الدول التي لا تربطها علاقة ودية مع الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها ومنها  إيران والنظام السوري وروسيا

2 - الانتصارات والنجاحات المتحققة في الحرب ضد تنظيم داعش الارهابي باتت مهددة لوجود 12000 ارهابي داعشي في سجون قوات سوريا الديمقراطية التي اعلنت ان حراستهم وحمايتهم ليس من اولوياتهم في هذه المرحلة لان القتال وحماية عوائل المقاتلين هي الاولوية اليوم لصد الهجوم التركي البربري وان هذا الهجوم سوف يوقظ الخلايا الداعشية النائمة في سوريا والعراق ويعطيهم زخم وتحفيز للتحرك من جديد وفعلا ما حصل اليوم الجمعة المصادف 11 - 10 - 2019 في مدينة القامشلي السورية في محافظة الحسكة حيث اعلن عن انفجار سيارة مفخخة تبناها تنظيم داعش الارهابي وراح ضحيتها عدد من الشهداء والجرحى

3 - وحدات حماية الشعب في سوريا القوة الرئيسية والفعالة في قوات سوريا الديمقراطية وتضم في صفوفها كردا وعرباً وسريان آشوريين وغيرهم وبرز اسمها في محاربة داعش الارهابي الذي كان يسيطر على اراضي واسعة من شرق الفرات والجزيرة السورية وتم إنشاء منطقة تتمتع بإدارة ذاتية (لدينا تحفظات بصددها) تضم اكثر من مليوني مواطن من الكورد والعرب والاشوريين السريان وغيرهم

المشكلة ان تركيا تزعم ان وحدات حماية الشعب التابعة لحزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري وحلفائه في سوريا ارهابين ووتقول هي امتداد لحزب العمال الكردستاني التركي المصنف تركيا وامريكا انه ارهابي والذي يخوض صراعاً مسلحاً ضد تركيا منذ ثمانينيات القرن الماضي من أجل الاستقلال او الحكم الذاتي للأكراد في مناطق تواجدهم في جنوبي شرقي تركيا وحسب رأي ان حزب الاتحاد الديمقراطي الكوردي السوري حزب كوردي سوري مستقل اداريا وتنظيميا لكنه يحمل ويتبنى فكر المفكر والزعيم التاريخي لحزب العمال الكردستاني التركي السيد عبد الله أوجلان المحكوم عليه بالمؤبد في السجون التركية وهذا حق طبيعي وديمقراطي مشروع لان الانتماء الفكري ليس تهمة يحاسب عليها القانون

4 - من هذا المنبر الديمقراطي الحر ارفض وادين واستنكر بشدة هذا الغزو التركي الهمجي والعنصري واناشد الامم المتحدة متمثلة بمجلس الامن الدولي والمجتمع الدولي وبشكل خاص امريكا بتحمل مسؤوليتها القانونية والاخلاقية والتحرك العاجل من أجل وقف هذا العدوان الهمجي وكافة الأعمال العسكرية المرافقة له في مناطق شرق الفرات والجزيرة السورية وحماية المدنيين العزل ومنع عمليات التغيير الديمغرافي بذريعة اعادة اللاجئين السوريين لتجنيب المنطقة الدمار والنزوح والتهجير للحيلولة دون عودة تنظيم داعش الإرهابي الذي يسعى اليه اردوغان الاخواني وهنا احذر من تكرار نموذج مدينة عفرين السورية المثقلة بانتهاكات حقوق الانسان والمرأة التي اقترفها الجيش التركي الغازي وبعض مرتزقته من الفصائل السورية الموالية له

                                                انطوان الصنا
                            antwanprince@yahoo.com

61
التيار الصدري وتحالف سائرون يواجهون تحدي المصداقية والوطنية امام الثورة الشبابية الشعبية العراقية الغاضبة 
------
انتفض شباب العراق في ثورة شعبية سلمية عفوية عارمة كفلها الدستور شملت العاصمة بغداد وبعض المحافظات والمدن الجنوبية ولم تنطلق بدعوة او مشاركة اي زعيم او رمز ديني او سياسي او اجتماعي وبعيدا عن احزاب السلطة المتنفذة على تردي الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وارتهان وطننا في احضان الجارة ايران مسلوب الارادة ورفض تنحية وعزل قائد عسكري شعبي (الفريق الركن عبدالوهاب الساعدي) وقضم الحريات والديمقراطية وحقوق الانسان وغياب القانون ومبدء المواطنة واستشراء الفساد المالي والاداري واستفحال الفقر والبطالة والتفرد بالسلطة هذه العوامل وغيرها ساهمت في غليان الشارع الشبابي العراقي بشكل غير مسبوق عن المظاهرات والاحتجاجات السابقة والهدف تعديل وتحسين ظروفهم واوضاعهم نحو الافضل بعد اكثر من 15 سنة عجاف فكانت الشرارة الاولى للثورة الشعبية العراقية العفوية وجرس الانذار للحكومة العراقية المحاصصاتية الفاسدة وبرلمانها واحزابها السياسية المتنفذة

ان هذه الثورة الشبابية الشعبية العفوية العارمة طرحت مبادئ وقيم جديدة في شكلها ومضمونها على الثقافة والوعي العراقي وتاريخه وامجاده والتي تمثل في سلميتها ومطالباتها المشروعة وفي مقدمتها سيادة القانون والعيش الكريم والخدمات ومعالجة البطالة ومحاكمة الفاسدين والحرية والديمقراطية والمساواة وحقوق الانسان والمرأة والمواطنة ان هذه الثورة تعتبر صرخة صادقة نابعة من عمق وحاجة الشباب العراقي المظلوم ومن كل المكونات القومية والدينية في الوطن ومنها شعبنا الذي يطالب باستعادة كرامته وحريته وانسانيته المفقودة ونيل حقوقه المشروعة وممارسة دوره في وطنه إنها ثورة الكرامة للانسان بعد سنوات من القمع والكبت والحرمان والجوع والفساد والمحاصصة

هذه الثورة بدأت وأصبحت معها العودة إلى الوراء ضربا من المستحيل فهولاء الشباب المنتفض بثقة وقوة حطم الاغلال والقيود وكسر قمقمها الذي بقيت حبيسة قهره وكبته وعنفه لسنوات عجاف حيث سرقت ونهبت ثروات وطنهم الغني وهم يتضورون جوعا وحرمانا من ابسط مستلزمات الحياة الكريمة وسخَّرت مقدرات وطاقات وميزانيات ونشاطات الشعب العراقي المغلوبة على امره لخدمة اجندات خارجية مشبوهه ونزوات وطموحات وترف وتهور حفنة من الحكام الفاسدين

السؤال الذي يطرح نفسه لماذا رفض السيد مقتدى الصدر المشاركة والمساهمة في هذه الاحتجاجات الشعبية العفوية ؟ الجواب عند جهينة الخبر اليقين !!! وكما هو معلوم ان التيار الصدري يتباهي ويتفاخر دائما بأنه التيار الوحيد الذي يستطيع تحشيد مظاهرات واحتجاجات مليونية في العراق وهذا صحيح لكن في كل مرة ومنذ 2011 تاريخ المظاهرات للتيار الصدري لم يتحقق اي انجاز لصالح الشعب العراقي من هذه الاحتجاجات على الارض بشكل ملموس ونتيجة كل مظاهرات التيار الصدري السابقة مع الاسف يتم احتوائها وتسويف مطاليبها او المساومة مع حكومة الفساد المحاصصاتية في كل الاحوال اليوم التيار الصدري وتحالف السائرون يواجهون تحدي المصداقية والوطنية والجدية امام الشعب العراقي المظلوم وفي مقدمتهم الحزب الشيوعي العراقي حزب الشهداء والامجاد

وامام هذه الثورة الشبابية العفوية التي توسعت وسوف تتوسع والسخط والغضب الشعبي العارم غير المسبوق اطلاقا يتطلب من الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها المتنفذة القيام بتلبية الحقوق الدستورية للشعب العراقي في العيش الكريم ومطامحها المشروعة واحتياجاتها الملحة والخدمات العامة وتوزيع الثروة بعدالة وانصاف ومحاكمة الفاسدين واجراء اصلاحات جدية وجذرية عاجلة وشاملة على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية لمصلحة الشعب العراقي بكل مكوناته الفسيفسائية وبخلافه فأن مصير ومستقبل الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها المتنفذة اليوم على المحك بمعنى الكلمة وان االتسويف والمماطلة والتجاهل لن ينفعكم هذه المرة اطلاقا لان الثوار مصممون على النصر انشالله وقلع الفاسدين والعملاء

                                        انطوان الصنا

                       antwanprince@yahoo.com

 

62
غبطة أبينا بطريرك السريان الكاثوليك يستقبل وزير النقل والاتّصالات السابق في حكومة إقليم كوردستان العراق السيّد جونسون سياويش في لبنان
------
صباح يوم السبت الموافق 21 أيلول 2019 استقبل غبطة أبينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي معالي وزير النقل والاتّصالات السابق في حكومة إقليم كوردستان العراق السيّد جونسون سياويش وذلك في مقرّ الكرسي البطريركي في (دير سيّدة النجاة - الشرفة - درعون - حريصا - لبنان) البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الانطاكي وخلال اللقاء تناول غبطته مع معاليه الأوضاع العامّة في العراق والوجود المسيحي فيه مستفيضين في بحث الحالة الراهنة والتحدّيات وآفاق المستقبل


ملاحظة : نشر الخبر اعلاه في الموقع الرسمي لبطريركية السريان الكاثوليك الانطاكية الرابط ادناه

https://www.syr-cath.org/news/display/3500

63
الاستفتاء في الاقليم كان رسالة صريحة للحكومة العراقية وللتيارات الشوفينية والطائفية في العراق
--------
بتاريخ 25 - 9 - 2017 تم اجراء عملية الاستفتاء في محافظات اقليم كودستان العراق بالاضافة الى بعض المناطق المتنازع عليها والمشمولة بالمادة 140 من الدستور الاتحادي والاستفتاء كان شعبيا وسلميا ناجحا وفق المقاييس الدولية وبحضور مراقبين دوليين ومحليين حيث بلغ عدد المصوتين بنعم لصالح الاستقلال نحو أربعة ملايين شخص بنسبة 92,73% بنسبة المشاركة الجماهيرية والتي أعلنتها المفوضية العليا للإستفتاء في إقليم كوردستان البالغة 72,16% ونسبة المصوتين بكلمة لا بلغت حوالي 7,27% بالإضافة الى نسبة الأصوات الباطلة بلغت 1,21% وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

اسباب الاستفتاء ؟

بسبب الخروقات الدستورية الكبيرة والكثيرة لحكومة بغداد بحق اقليم كوردستان في 55 مادة دستورية وهي تتفرج ولا تملك ارادة دستورية حرة لمعالجتها لانها تعمل وتستجيب لرغبات بعض السياسين المتعصبين والمتنفذين والفاسدين في الحكومة المفعمين بروح شوفينية وطائفية مقيتة تغذيها ثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية الناجحة في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض بدماء قوافل من الشهداء 

وكذلك فشل مبدأ الشراكة في الوطن والعملية السياسية بين بغداد والاقليم منذ 2003 ولغاية يوم الاستفتاء وكذلك صمت وسكوت وتجاهل المحكمة الاتحادية للخروقات الدستورية لحكومة بغداد الطائفية بحق الاقليم مما شجع وحفز شعوب الاقليم لممارسة حقها الدستوري والطبيعي والديمقراطي في الاستفتاء السلمي للاستقلال حيث لا يحق لحكومتي بغداد والاقليم وكذلك المحكمة الاتحادية الغاء ومصادرة رأي وارادة شعوب الاقليم لاي سبب كان

هل الاستفتاء مشروع ؟

الاستفتاء ممارسة ديمقراطية سلمية شعبية مشروعة وان عملية السعي الى اجراء الاستفتاء من حق حكومة الاقليم او اي مقاطعة اخرى في العالم ان تجريها لتتعرف القيادة برأي مواطنيها بشأن لاستقلال كما حصل في مقاطعة كتالونيا في اسبانيا وتيمور الشرقية في اندنوسيا

هل حق تقرير المصير والاستقلال للكورد قانوني ؟

يعتبر حق تقرير المصير للشعوب التي لديها خصوصية قومية او دينية او ثقافية في ادارة شؤونهم بأنفسهم واختيار نظامهم السياسي ومستقبله اختيارا حرا وديمقراطيا مشروعا اذا تحقق بالتصويت السلمي الشفاف عبر صناديق الاقتراع او بالنضال والكفاح بالمسلح على ارضه والتي كفله قرار الجمعية العامة للامم المتحدة بهذا الخصوص وصولا للانفصال والاستقلال الناجز والسيادة على ارضه ان هذا الحق كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة دون تحديد الوسائل للوصول اليه وهذا الحق يمثل ارادة الشعوب وحقها الانساني والسياسي والدستوري لكنه محفوف بالمخاطر والصعوبات

وفي العالم يوجد تجارب عديدة في التوحيد والانفصال السلمي او بالقوة وفقا لخصوصية كل حالة مثل اندماج شعبين (التشيك والجيك) بالقوة لقيام جمهورية جيكوسلوفاكيا في اوربا بعد الحرب العالمية الاولى سرعان ما تفككت هذه الدولة سلميا عام 1993 الى دولتين هما (التشيك والجيك) دون اراقة الدماء وانفصلت كذلك تيمور الشرقية عن إندونيسيا سلميا ايضا بأشراف الامم المتحدة واصبحت دولة معترف بها رغم التعقيدات التي رافقت عملية استقلالها وكذلك عادت المانيا الشرقية الى احضان الغربية عام 1991 بأرادة ورغبة الشعب الالماني

اما في يوغسلافيا السابق رفض قسم من الشعب الصربي وبعض تنظيماته السياسية القومية المتعصبة والمتأثرة بثقافة الماضي في البداية تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي لخصوصيتها القومية والدينية وتم محاكمة قادة الصرب المسؤولين عن هذه الدماء لهذا تعتبر ارادة الشعوب ذات الخصوصية القومية والدينية والثقافية ورغبتها في الانفصال والاستقلال والاندماج والوحدة هو الاساس والمعيار للهدف ولا يمكن الوقوف في طريقها مهما طال الزمن او تأخر وغلت التضحيات لان ارادة الشعوب هي المنتصر دائما

رسالة الاستفتاء ؟

للحق اقول ان حكومة عادل عبدالمهدي حاليا تتعامل بأيجابية ومرونة مع حكومة اقليم كوردستان لمعالجة كافة الملفات العالقة رغم كل العراقيل والمطبات والمتاريس التي يضعها بعض المتشددين والمتعصين والشوفينين والفاسدين في طريقها وفعلا اذا كانت حكومة عادل عبدالمهدي راغبة بصدق وجدية لابعاد استقلال الاقليم عليها اولا الاستمرار في هذا النهج والغاء كافة الإجراءات والتدابير التعسفية والمجحفة التي اتخذت من قبل حكومتي المالكي والعبادي ومن قبل البرلمان كرد فعل على الاستفتاء وقبل الاستفتاء وقبل وبعد اجتياح محافظة كركوك !! وثانيا الدخول بمفاوضات وحوارات جادة بصدق وبنية صافية مع حكومة كوردستان برعاية دولية لحل كافة المشاكل والخلافات العالقة لتصفيرها فمن المؤكد عندما تطمئن شعوب الاقليم على مستقبلها وحقوقها كاملة تحت سقف الدستور وضمن العراق الاتحادي التعددي الموحد بالعدل والانصاف والحق لن يبقى هناك سببا او مبررا لاستفتاء واستقلال الاقليم في هذه المرحلة والعكس صحيح لان نتائج الاستفتاء لن تلغى الا بأرادة شعوب الاقليم وبأستفتاء اخر مهما طال الزمن وكثرت التعقيدات والصعوبات والنصر دائما للامم والشعوب التواقة للحرية

لذلك يجب ان يكون درس الاستفتاء الشعبي السلمي الناجح في الاقليم رسالة مهمة للحكومة العراقية وللتيارات القومية والشوفينية المتعصبة في الوطن لان وطننا متعدد القوميات والاديان والمذاهب وبدون حل مشاكلهم وضمان حقوقهم كاملة ومستقبلهم دستوريا وعمليا في وطنهم وبطرق ديمقراطية وعقلانية وحقوق المواطنة والشراكة الفعلية والحقيقية والاستفادة من التنوع القومي والديني والثقافي والحضاري والتاريخي القائم وتعزيز التعايش الاخوي بين كل الشعوب والمكونات بصرف النظر عن الدين او القومية او الثقافة او الحجوم والاوزان وعدم الاستقواء عليهم بسبب العدد والاختلاف الديني والقومي وبعكسه فأن هذه الشعوب والمكونات ستبحث عن حلول بديلة لضمان حقوقها القومية والدينية والتاريخية والانسانية بطرق مشروعة اخرى في وطنها وليس خارجه ... واللبيب من الاشارة يفهم

                                              انطوان الصنا

                            antwanprince@yahoo.com

64
قداسة البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني يستقبل وزير النقل السابق في حكومة كردستان العراق السيد جونسون سياويش
-------------
بتاريخ 17 أيلول 2019 إستقبل قداسة ابينا البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس سعادة وزير النقل والاتصالات السابق في حكومة كوردستان العراق السيّد جونسون سياويش وذلك في المقرّ البطريركي في العطشانة – لبنان وخلال اللقاء بحث قداسته وسعادته في الأوضاع الراهنة في العراق وفي الشرق الأوسط وحضر اللقاء الأب الربان جوزف بالي السكرتير البطريركي ومدير دائرة الإعلام

65
جونسون سياويش يلتقي في بيروت بالأستاذ حبيب افرام رئيس الرابطة السريانية في لبنان
———-
بتاريخ 12 - 9 - 2019 التقى السيد جونسون سياويش وزير النقل والاتصالات السابق في حكومة اقليم كوردستان في بيروت بالأستاذ حبيب افرام رئيس الرابطة السريانية في لبنان وجرى بينهما حوار معمق حول حقوق ومصير ومستقبل شعبنا في الوطن في ظل الظروف الدولية والإقليمية والوطنية المعقدة والصعبة وتطرق اللقاء لموضوع هشاشة العمل القومي المشترك بين أحزابنا القومية في الوطن وبحث اللقاء ايضا سبل توحيد وحدة خطابنا القومي والسياسي لمواجهة كل التحديات الحالية والوصول من جديد الى مصادر القرار العالمي وتاثير على الحكومتين العراقية وإقليم كوردستان بغية تحقيق جميع حقوقنا القومية والسياسية المشروعة.

66
هل زيارة وفد المكتب السياسي لزوعا لمقر قيادة حزب المجلس الشعبي في عنكاوا رسمية ام مجاملة ؟
-----
بتاريخ 18 - 9 - 2019 زار وفدا من المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا متمثلا بالسيدين فريد ياقو عضو المكتب السياسي ورئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كوردستان واشور اسخريا عضو المكتب السياسي مقر قيادة حزب المجلس الشعبي في عنكاوا واستقبل الوفد من قبل السيد جميل زيتو رئيس حزب المجلس الشعبي وكل من السادة هالان هرمز عضو المكتب السياسي لحزب المجلس الشعبي ويلدا خوشابا وامجد عبد الاحد عضوي اللجنة المركزية وناقش اللقاء عدد من الامور ذات الاهتمام المشترك بين الطرفين والتغييرات السياسية المتسارعة على مستوى العراق واقليم كوردستان والمنطقة كما تم الحوار بالتساند القومي والاولويات التي تؤدي الى تحقيق المصالح القومية العليا للاطلاع على خبر الزيارة الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي ومهما يكن نوع وهدف الزيارة رسمي او للمجاملة :

1 - خبر الزيارة نشر في موقع عشتار مباشرة بعد انتهاء اللقاء وهذا امر ايجابي وانتظرت يومان لاتابع نشر الخبر في موقع زوعا الرسمي التابع للحركة الديمقراطية الاشورية لكن الخبر مع الاسف لم ينشر لغاية كتابة هذه السطور السؤال لماذا لم ينشر الموقع الرسمي لزوعا خبر الزيارة ؟ هل الزيارة شخصية للمجاملة فقط ؟ وهل صقور زوعا من المنفردين بقيادة زوعا تتحفظ على زيارة المجلس الشعبي ؟ وتتحفظ على اللقاء بقيادة المجلس الشعبي ؟ وهل قيادة المجلس الشعبي اعداء وغرماء ام اخوة واشقاء لبعض قيادي زوعا ؟ والى متى نبقى نفكر بهذه العقلية العقيمة والتي لا جدوى منها واثبتت الايام فشلها ؟ ثم لماذا نختلف والاتفاق والحوار من مصلحتنا ؟ لماذا نختلف ونتقاطع وكل الظروف والاجواء من حولنا تجبرنا على الاتفاق والحوار والتحالف ؟ لماذا نختلف وهل اصبح الاختلاف في حد ذاته هدفا لنا ؟ لماذا نختلف وجميع الاحزاب العراقية قوميا وسياسيا ودينيا ومذهبيا السنية والشيعية والكوردية وغيرهم تحالفت واتفقت الا نحن ؟ وهل يأتي اليوم الذي نتجاوز فيه خلافاتنا ونسمو عليها ونتفق ونتحالف بمصداقية ام ماذا ؟

2 - ان ابناء شعبنا وامتنا الواحدة في الوطن والمهاجر مؤمنون ومقتنعون ان التقارب والتحالف ومد الجسور والعمل القومي المشترك بين احزابنا القومية في الوطن والمهاجر المؤمنة بوحدتنا القومية هي الشجرة المثمرة الوارفة التي سيجتمع ويتفيأ تحت ظلالها ويأكل من محصولاتها الطيبات كل شعبنا واحزابه كأحتضان الام لاولادها التي تسقيهم من ضرعها الحب والدفء والوفاء لتكون بارقة امل وحلم وواحة خضراء للانسجام وفرح حقيقي وصادق لكل شعبنا بعدما تجرع الموت والحرمان والاضطهاد والتهجير في الوطن لقلعه من جذوره في ارضه التاريخية ان مثل هذه الاجواء والمناخات المفعمة بالامال والاحلام القومية التي تسيطر على مشاعر ابناء شعبنا تعالج لديهم الاحساس بالاحباط والياس والقنوط وخيبات الامل والسمو والترفع فوق الخلافات والاختلافات ومهما تكن تعقيداتها من اجل المصلحة العليا لشعبنا وامتنا

3 - من هذا المنبر الديمقراطي اقترح على قيادات وزعامات زوعا والمجلس الشعبي وكافة قيادات وزعامات احزابنا القومية الوحدوية في الوطن لتفعيل التجمع السياسي لشعبنا الذي تأسس سنة 2010 على خلفية جريمة كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد للاطلاع الرابط الثاني ادناه والدخول بحوار ومناقشة فعالة وجدية وصادقة وشاملة وشفافة بعيدا عن الاضواء وفي الغرف المغلقة السرية في الوطن تشارك فيه مختلف المستويات الفكرية والقيادية وتطرح كافة القضايا والملفات والاختلافات بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وفق اسس ديمقراطية وصريحة وشفافة وقبول الاخر للتوصل الى تسويات ملائمة للخلافات القائمة بحيث يصبح هذا الحوار حاضنة لبحث معمق لكافة التقاطعات الحادة وهذا يتطلب ابداء المرونة والتساهل في بعض المواقف والافكار المتشنجة والمتعصبة بعيدا عن النرجسية والمصالح الخاصة الضيقة

من يحرص على حقوقنا المشروعة بصدق وجدية والمحافظة على المتبقي من شعبنا في الوطن وحدته القومية والتاريخية ومصلحته القومية العليا ومن يريد لقضيتة العادلة ان تتحقق وتبقى في مسارها السليم وان لا تنحرف يجب ان يكون قائدا وانسانا قادرا على التضحية واستيعاب المعادلات السياسية والاستقطابات والمتغيرات المتسارعة دوليا واقليميا ووطنيا بمسؤولية قومية واخلاقية وفهم معمق ويكون مستعدا وقادرا على اتخاذ قرارات مصيرية وحاسمة وتاريخية لمصلحة شعبنا العليا حيث لابد ان نتعلم من دروس واخطاء الماضي حيث اثبتت الايام عبثية انفراد كل تنظيم او مؤسسة من احزاب شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالة بحقوقنا المشروعة في الوطن

4 - ان حصول شعبنا على كامل حقوقه وحرياته المشروعة في الوطن كشريك اساسي وفعلي بعيدا عن الاوزان والحجوم لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتفعيل العمل القومي المشترك بصدق وتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة ومسوؤلية جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما واللبيب من الاشارة يفهم واود ان اقول لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ان هذا المقال والطرح لا يندرج ويدخل في اطار الامنيات والتمنيات والرغبات المستحيلة والصعبة مع اقرارنا واعترافنا بالصعوبات والتعقيدات التي تكتنف تحقيقها رغم قناعتنا وايماننا بأهمية التعدد في الرؤى بين تنظيمات شعبنا القومية ضمن الامة الواحدة والتي يمكن استثمارها صوب حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية المشروعة في هذه المرحلة المعقدة والصعبة من حياة شعبنا في الوطن

5 - على كافة احزابنا القومية الوحدوية العاملة في الوطن ان تدرك جيدا ان المستفيد الاول من تفاقم مناخ احتدام الخلافات والازمات والتقاطعات بينها هم اعداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من الارهاب الاسود وبعض المتطرفين والعنصرين من شركاء الوطن فالمخطط واضح لتصفية شعبنا والقضاء عليه وقلعه وتصفية قضيتنا القومية والوطنية لان هذه الاطراف المعادية لشعبنا لا تقتنع بالعيش مع المختلف معها فكريا او دينيا او قوميا او سياسيا لشمولية وعنصرية فكرها وعقيدتها والتي تريد من خلاله الهيمنة على كل الوطن وتدمير تنوعه الحضاري والتاريخي والقومي والديني والسياسي لكنهم خسوء لان فكرهم وعقيدتهم وممارساتهم بدأت بالانحسار والفشل والتقهقر حيث رفضها اغلب مجتمعنا العراقي من كل القوميات والاديان والاحزاب

https://www.ishtartv.com/viewarticle,89853.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,460666.msg4943740.html#msg4943740

                                                 انطوان الصنا
                           
antwanprince@yahoo.com 

67
محاضرة متميزة للاكاديمي المبدع الدكتور روبن بيت شموئيل في ولاية مشيكان عن لغة السورث المحكية
-------
بتاريخ 15 ايلول 2019 اتصل بنا هاتفيا الصديق العزيز الاستاذ مرقس سامانو ابو ايفان المقيم في مشيكان وظيفته مدرس الرياضيات وجذوره من قريتنا العزيزة مانكيش شاكرا الدعوة الموجه له لحضور الندوة الثقافية التي نظمها اتحاد سورايا القومي في الولاية للدكتور روبن بيت شموئيل بتاريخ 14 ايلول 2019 في قاعة الشروق وقال اني مدرس الرياضيات وتعرف ان اختصاصنا لا يعرف المجاملة والمحاباة لكن اقول بحق رغم اني لا اعرف الرجل الدكتور روبن بيت شموئيل لكنه قد ابلى بلاءا حسنا قل نظيره في المحاضرة واعجبني كثيرا في طريقة القائه بشكل ارتجالي وهذا يؤكد عمق ثقافته وغزارة معلوماته واضاف بعمري لم اتمتع بندوة مثلما تمتعت بندوة البارحة وطلب مني ان انظم له مقابلة مع الدكتور روبن فقلت صدقني غادر مبكرا اليوم 15 ايلول حيث له محاضرة في مدينة شيكاغو وبصدد ما تقدم اوضح بعض محاور محاضرة وطروحاته الدكتور روبن في الندوة وفقا لوجه نظري :

1 - السيرة الذاتية للدكتور روبن بيت شموئيل انه من مواليد قرية بيباد(5كم) غرب قضاء العمادية في محافظة دهوك، يحمل شهادة بكالوريوس هندسة  كيماوية من جامعة بغداد وبكالوريوس لغة عبرية من جامعة بغداد وماجستير في اللغة السريانية وادابها من جامعة لايدن هولندا ودكتوراة دولة من الجامعة اللبنانية عن اطروحته المعنونة (اللغة السريانية المحكية السورث وادب الدوريكياثا واثر اللغة العربية فيه) وله العديد من المؤلفات والعديد من الكتب المترجمة الى السورث حاليا الدكتور روبن بيت شموئيل مديرا عاما لمديرية الثقافة السريانية  التابعة لوزارة الثقافة والشباب في اقليم كوردستان

2 - بعد الترحيب بالدكتور المحاضر وبالحضور الكريم النخبوي المحترم من قبل ادارة جلسة المحاضرة تحدث الدكتور روبن بيت شموئيل بعد تحية الجمهور واستهل محاضرته بالحديث عن الجذور التاريخية للغة السريانية المحكية السورث منذ الزمن الكتابي الاول حيث تعتبر اللغتان السومرية والاكدية المدونتان بالخط المسماري والذي تم فك رموزه من قبل علماء الغرب الاساس في اللغة الاكادية بلهجتها الاشورية البابلية والتي تشكل الينبوع الاول الذي استقت منه السورث المحكية بعض سماتها اللفظية والتركيبية والمعجمية والتي لا زالت محتفظة بالكثير من اثارها لغاية اليوم اما الينبوع الثاني التي استقت منه لغتنا السورث هو اللغة الارامية التي تشترك بالاصول والجذور السامية مع اللغة الاكدية والتي دخلت المنطقة بقوة لسهولتها الابجدية وسهولة كتابنها على ورق البردي اما الينبوع الثالث في تكوين السورث هي اللغات المتخمة بفعل الجوار الجغرافي واهمها العربية والفارسية والتركية والكوردية اي حصل تلاقح لغوي

3 - واضاف الدكتور روبن في المحاضرة ان لغتنا السورث المحكية اقدم من اللغات المدونة لان الانسان يتكلم قبل ان يذهب للمدرسة ليتعلم الكتابة ويتعلم اللغة نطقا قبل الكتابة ولغتنا المحكية السورث ليست لغة ناقصة او ميتة كما يزعم البعض لغتنا السورث لغة حية غزيرة الادب واللغة المحكية متجددة وتتطور بأستمرار على عكس اللغات الفصيحة تكون في الغالب جامدة واضاف ان اللغة المحكية السورث لغة اباءئنا واجدادنا وهي من ابداعهم ونبض قلوبهم وهي الوعاء للمشاعر والافكار لان الشعب الحي هو الذي يتكلم ويكتب بلغته الحية واكد سيادته هويتنا القومية تكمن في لغتنا الواحدة فإذا فقدناها خسرنا هويتنا مهما كانت تسمياتنا

4 - نقل المحاضر الدكتور روبن عن العلامة المرحوم الدكتور يوسف حبي قوله : (ان لغة السورث فهي اللغة المحكية لمعظم سكان بلاد مابين النهرين ومايجاورها وذلك منذ حوالي القرن العاشر قبل الميلاد وحتى انتشار العربية في هذه البلاد حيث تقلص ظل (السورث) واقتصر على المسيحيين واليهود فبالرغم من ان السورث اتخذ طابعا ادبيا رسميا في الفترة المتاخرة فان عمره قديم جدا" وان السورث فرضت نفسها على الواقع كونها لصيقة باحاسيس الناس ومشاعرهم حيث بدأ السوارثة (اي الناطقون بالسورث والمسمون بلسان السورث نفسه سوراي باسقاط الثاء لثقلها) بدأوا يدونون خواطرهم وذكرياتهم واشعارهم بها منذ القرن السادس عشر على اقل تقدير وصعودا الى القرن التاسع عشر الذي يعد العصر الذهبي لها وحتى الوقت الحاضر حتى غدت لغة ادبية معتمدة في التاليف والتعليم والصحافة

5 - طبعا الندوة استمرت ساعة ونصف وكان الحضور متفاعلا جدا ويستمع بعناية واهتمام لطروحات المحاضر الشيقة والمتميزة والقريبة الى شغاف قلوبهم ومشاعرهم القومية واستمع المحاضر بعناية لاسئلة الحضور الكريم واجاب عليها بكل ممنونية وكفاءة في ختام الندوة جدد المحاضر شكره للقائمين على الندوة وللحضور الكريم واكد ان لغتنا السورث المحكية لغة حية وهي لغة مطواعة فيها الكثير من الصيغ البلاغية العميقة والمجازات التعبيرية الرشيقة والاستعارات اللغوية الجميلة وهي جديرة حقا بالرعاية والتشجيع والتطوير والاهتمام بل الانحناء امام ميراثها التاريخي الشفاهي العريق والمعاصر المكتوب


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=949521.0

                                                   انطوان الصنا
                                antwanprince@yahoo.com

68
د . روبين بيت شموئيل في ديترويت: " هويتنا القومية تكمن في لغتنا الواحدة فإذا فقدناها خسرنا هويتنا مهما كانت تسمياتنا "
——-
في مساء يوم السبت 14 أيلول 2019 وفي قاعة الشروق، استضاف اتحاد سورايا القومي في مشيكان الدكتور روبين بيت شموئيل، مدير عام الثقافة والفنون السريانية في حكومة  إقليم كردستان، في محاضرة بعنوان: " جذور السوريث وتدوينها وتطورها"، حضرها جمهور نخبوي متميز أصغى إلى المحاضر بلهفة كبيرة، ناهلا من المعلومات اللغوية والتطلعات القومية التي إرتجلها المحاضر في خطاب سوريثي أدبي يؤسس لقدرة السوريث في نضوجها اللغوي وحيويتها وتطورها المرهون بالاقتراب من السريانية
الكلاسيكية التوأم

وكان الحضور الكريم أكثر من رائع وهو يستمع بحرص شديد إلى محاور المحاضرة مؤكداً أنه شغوف بالانصات والإصغاء إلى كل ما هو جديد على ثقافته ومعلوماته حول اللغة القومية ومكانتها في جسد الهوية القومية الواحدة في شعبنا

إستغقر وقت المحاضرة زهاء الساعة والنصف بعدها فتح باب المناقشات والتعقيبات والأسئلة المهمة التي طرحها الحضور المثقف الواعي لاهمية اللغة الأم في ديمومة حياتنا القومية ووجودنا، ثم شكر المحاضرة ثانية الجهة التي نظمت النشاط الثقافي وهو إتحاد سورايا القومي، والسادة الحضور المتألق، والأصدقاء الأوفياء الذين حضروا المحاضرة وبالأخص الذين قدموا من كندا لأجل المحاضرة.

69
غبطة مار ساكو مخاطبا ضمير الحكومة العراقية : لا لقلعنا من جذورنا وارضنا التاريخية وتهجيرنا لاحتلال بلداتنا في سهل نينوى !!!
------
المخطط المشبوه والغامض السري والعلني والذي نفذ وينفذ على مراحل وحلقات بعد 2003 لترويع وتطويع وتركيع وتهجير شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ترغيبا او ترهيبا من ارضه التاريخية في سهل نينوى ومحاولة تصفية قضيته القومية والتاريخية بالتغير الديمغرافي الممنهج بطمس وتزوير هوية ارضه حيث شارك ويشارك فيها دول اقليمية وفي مقدمتها تركيا وايران وذيولهما واذرعهما في وطننا العراق ومنهم محافظ نينوى الاسبق اثيل النجيفي الذي كان ينفذ مخطط تركيا الاخواني واليوم فصائل الحشد الشعبي الشيعي الشبكي المدعوم من ايران والذي تمرد على الامر الديواني الصادر من رئيس الوزراء العراقي بسحبهم من سهل نينوى وبمساعدة كتائب الحشد الشعبي المسيحي من الدخلاء بابليون لصاحبها ريان الكلداني مع الاسف ومن دعم فعلتهما في التمرد وعدم الانسحاب من سهل نينوى كان دولة ايران واذنابها في قيادة الحشد الشعبي (علما ان امري اللوائين للحشد الشعبي المرقمين 30 للشبك وعد القدو و 50 للمسيحين الدخلاء ريان الكلداني مشمولين بالعقوبات الامريكية)

كل الحقائق والوقائع التاريخ والجغرافية والمكتشفات الاثرية القديمة والجديدة تؤكد ان جذور اراضي منطقة سهل نينوى وبلداتها قوميا وتاريخيا ودينيا هي كلدانية سريانية اشورية مسيحية احفاد الامبراطورية الاشورية العظيمة ويمتد تاريخها لالاف السنين سبعة الاف سنة خلت بينما المكون الشبكي الشيعي الذي يحاول الاستئثار بالسلطة والنفوذ والارض تاريخ تواجده في قراه المبعثرة والفقيرة والبالغ عددها 57 قرية في سهل نينوى لا يتجاوز 500 سنة اي انهم مهاجرون ومهجرون من مناطق واصول مختلفة من العالم حسب مصادر بحثية شبكية وعراقية رصينة حيث لا زال الباحثون مختلفون بخصوص جذورهم واصولهم ولغتهم حيث من قال ان جذورهم (تركية او فارسية او كردية او عربية او غيرها) ومع كل ذلك شعبنا يحترم العيش المشترك والتأخي لمئات السنين معهم واحترم وجودهم عندما كان صدام يضطهدهم واليوم الضحية تحول الى جلاد مع الاسف

غبطة مار ساكو بتاريخ 12 - 9 - 2019 قال في صرخة جديدة مدوية موجه لضمير حكومة بغداد المحاصصاتية قائلا (وان الاستحواذ على بيوتهم وأملاكهم كان مُمَنهَجاً، لكن ما يقلقهم أكثر، ويخيفهم هو الصراع الحالي الدائر في سهل نينوى، والذي يستهدف قلعهم من جذورهم ومناطقهم التاريخية، وتهجيرهم من أجل احتلال بلداتهم. مناطقهم تتعرض للتطهير. فنسبة المسيحيين المهجرين الذين عادوا الى تلكيف وبطنايا لا يتجاوز 1%. لذا نرى أن الوضع أصبح في غاية الخطورة ويجب معالجته قبل فوات الاوان) للاطلاع الرابط الاول ادناه

سنة 2017 تم افتتاح مدرسة الامام الخميني من قبل الشبك في ناحية برطلة ذو الاغلبية المسيحية حيث افتتحها القنصل الايراني وبعض المسؤولين العراقيين من حكومة نينوى وبتمويل منظمة ايرانية اليس هذا استفزاز واستخفاف بوجودنا القومي والديني في سهل نينوى !! علما ان احزابنا القومية وكنائسنا لم يستنكروا مثل هذا الاستفزاز وجحود الشبك بالعيش التاريخي المشترك مع الاسف للاطلاع الرابط الثاني ادناه

بتاريخ 10 - 9 - 2019 أعلنت هيئة الحشد الشعبي قيادة قاطع عمليات نينوى الأثنين عن فرض حظر للتجوال في سهل نينوى وقضاء تلعفر بهدف تأمين زيارة عاشوراء ما علاقة المسيحيين والاخوة الايزيدية بزيارة عاشوراء ؟ نحن نحترم خصوصياتهم الدينية والاجتماعية لكن نرفض ان تفرض اجوئها علينا قسرا هل يسمح الاخوة الشبك ان نمارس طقوسنا الدينية والاجتماعية في قراهم ؟ طبعا الجواب نحن لا نسمح لانفسنا ان نفرض خصوصياتنا عليكم للاطلاع الرابط الثالث ادناه

بتاريخ 12 - 9 - 2019 اعلن النائب في البرلمان العراقي ، عن محافظة نينوى ، شيروان الدوبرداني ، اليوم الاربعاء ، عن اعتقال اربعة من افراد حمايته الخاصة من قبل مليشيا حشد الشبك في منطقة كوكجلي شرق الموصل(مركز نينوى) وقال الدوبرداني لمراسلة (باسنيوز) ان ” عناصر من حشد الشبك اللواء ٣٠ وقوة من الجيش اعتدوا على موكبي وموكب نائب محافظ نينوى سيروان روزبياني عند السيطرة المشتركة في منطقة كوكجلي شرقي الموصل” اعضاء في برلمان العراق يتم الاعتداء عليهم وعلى حمايتهم من قبل الحشد الشعبي الشبكي فأي استهتار وانفلات امني هذا !! فكيف يستطيع شعبنا المسالم الاعزل من التعامل معهم بحق السماء ان غياب القانون ودولة المؤسسات هي العقدة التي يتخوف منها شعبنا دائما الاطلاع الرابط الرابع ادناه

ازاء ما تقدم واني شخصيا اؤيد رسالة غبطة مار ساكو الرابط الاول ادناه لاهميتها وموضوعيتها لاننا جميعا مع الحل الوطني لقضيتنا وحقوقنا ونتمنى ان تكون الرسالة والصرخة الاخيرة لغبطته الى الحكومة العراقية حفاظا لكرامته وكرامتنا لان غبطته ارسل لهم عشرات الرسائل والتقى اغلب المسؤوليين في الحكومة والبرلمان والاحزاب لكن دون جدوى ودون تعاون او استجابة ولم يتحقق شيء على الارض من مطالباته وحقوقنا المشروعة في الوطن التي كفلها الدستور المحنط

وكأنهم كلهم يعلمون ومشاركون في المخطط المشبوه لقلعنا من الوطن ويخافون من منحنا حقوقنا وحمايتنا من اصحاب المخطط نفسه !!!لذلك ارى بعد عجز وفشل كافة الحكومات العراقية المتعافبة على بغداد ومنذ 2003 ولغاية اليوم من التعاطي بجدية ومصداقية مع حقوقنا ووجودنا ومستقبلنا واملاكنا في الوطن ادعو غبطته بكل محبة ان يتوجه الى مصدر القرار العالمي كما فعل اليهود والارمن من قبلنا بالتنسيق مع احزابنا وكانئسنا في الوطن ومؤسساتنا في المهاجر والمتمثلة بمجلس الامن الدولي وامريكا واوربا وكندا واستراليا والصين وروسيا من اجل ضمان حقوقنا في سهل نينوى واستحداث محافظة لنا او حكم ذاتي بحماية دولية مؤقتة لحين قيام دولة القانون والمواطنة والمؤسسات في وطننا العراق وبعكسه اقرأ السلام على مستقبلنا في الوطن على المدى المنظور المتوسط والقريب وسنصبح اثر بعد عين لا سامح الله

https://saint-adday.com/?p=34218

http://www.basnews.com/index.php/ar/news/iraq/377924

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=948853.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=949095.0

                                    انطوان الصنا
                    antwanprince@yahoo.com

70
الاخ يوسف ابو يوسف المحترم
بعد التحية

1 - عزيزي رابي يوسف مناقشة مثل هذه المواضيع الحساسة لا تخدم احد ومثل النفخ في قرمة مقطوعة ومحاولتك جعل الكاتب الاخ العزيز نيسان سمو كأنه متهما ليست لائقة ومقبولة وسببت له الكثير من الاحراج علما ان الحرية الشخصية مكفولة للجميع دستوريا وديمقراطيا

2 - بخصوص المثال الذي اوردته في مقالك للاخ والاخت (زنا المحارم) اسألك بالله المجتمعات في كافة دول العالم التي تدين بالاديان الابراهيمية السماوية الثلاثة اليهودية والمسيحية والاسلامية الا يوجد فيها ومنذ تأسيسها قضايا الزنا بالمحارم ولغاية اليوم في ظل الايمان والعقيدة والفكر الديني

3 - الدول مثل الصين والهند واليابان والكوريتين وفيتنام وكمبوديا ولاوس وغيرها وهم يمثلون نصف البشرية اغلبهم وبنسبة 90% لا يعترفون بالله ولا بالانبياء والرسل هل لديهم زنا بالمحارم ؟ نعم موجود لديهم مثلما هو موجود لدى دول الاديان الثلاثة المشار اليها في الفقرة اعلاه علما ان بعض هذه الدول متقدمة اكثر من الدول الشرق اوسطية التي تدين بالاديان السماوية

4 - عزيزي يبقى ضمير الانسان واخلاقه ومبادئه وقيمه وتربيته وانسانيته هي المقياس والحكم في مثل هذه الحالات مع تقديري

                                              اخوكم
                                            انطوان الصنا

71
عزيزي الاخ زيد ميشو المحترم
بعد التحية

طيب عزيزي واخي زيد سوف اذهب معك لاقول لو كان رئيس فرع الرابطة الكلدانية في وندزر الكندية لا سامح الله بهذا السؤ والسلبيات والاخطاء والنواقص التي تتحدث عنها !!! لماذا لا يتم استبداله او فصله او معاقبته او تجميده من قبل رئاسة الرابطة الكلدانية وفقا للنظام الداخلي ؟ ولماذا تسكت عليه لمدة ثلاث سنوات !!! اليس كذلك وهل له في رئاسة الرابطة الكلدانية اقارب واصدقاء من قريته ؟ حتى يستقوي بهم !!! ارجو ان تتفهم ما اريد ان اصل له ان الرجل يعمل بتفاني واخلاص وحقق الكثير من العمل المثمر لهذا رئاسة الرابطة راضية عليه في الوقت الحاضر مع تقديري

                               اخوكم
                             انطوان الصنا

72
الاخ العزيز عبدالاحد قلو المحترم
بعد التحية

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها :

1 - عزيزي عبد الاحد صدقني اقولها بثقة ومن خلال التجربة ان اغلب المؤسسات والاحزاب والاتحادات والمؤتمرات والاندية والروابط الكلدانية في الوطن والمهجر فشلت او في طريقها للفشل والاسباب كثيرة تطرقت لها في اكثر من مقال

2 - المشكلة ان كافة المؤسسات الكلدانية المشار اليها في الفقرة 1 اعلاه تعاني من مشاكل واختلالات ثقافية وفكرية ومواقف متناقضة ومزاجية وتعصب قومي غير مبرر واغلبها تعمل كدودة السوس التي تنخر ببنيان وحدة شعبنا القومية بشكل واضح بساطور وخنجر الانقسام والتمزيق لجسد شعبنا وامتنا للتخلص من تناقضاتها المفعمة بالمخاطر والهزائم ولتقويض كل الجهود الطيبة والمتميزة التي بذلت من اجل وحدة شعبنا القومية لكنها لن تستطيع ابدا لان هذه الموسسات ليس لها اهداف ومشاريع واضحة واسترتيجية محددة فيما يخص شعبنا وحقوقه في الوطن مع تقديري

                                           اخوكم
                                         انطوان الصنا

73
الاخ العزيز زيد ميشو المحترم
بعد التحية

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها :

1 - كما تعرف عزيزي اني اعتز بكافة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر ومنهم ابناء قريتي الكرام جذور ابائي واجدادي لكن اعتزازي بالحق والعدل والانصاف وبالدليل والبينة وليس مجرد شعارات وتصفيط الكلام للمجاملة واني مسؤول عن كل ما جاء في مقالي اعلاه

2 - عزيزي زيد لا يوجد اي توسلات او مداهنات او املاءات بين الاخوة والاهل والاصدقاء والاحبة ولا يوجد اي جاني او مجني عليه لا سامح الله نحن كلنا اخوة وليس خصوم او اعداء ومقالي اعلاه يعبر عن وجهة نظري الشخصية المقرونة بالدليل والبينة بعيدا عن اي اعتبارات اخرى وهذا مثبت في متن المقال

3 - نعم بيني وبين رئيس فرع الرابطة الكلدانية في وندزر حقوق وقرابة وصداقة واخوة وتاريخ عميق وهذا اعتز وافتخر به لكن هذا صدقني لن يكون على حساب الحق والعدل والانصاف في قاموسي ولن يستقيم مع مبادىء واخلاقي وقيمي انت لك خلافات واختلافات معه هذا امر طبيعي وديمقراطي جدا ومحترم ومن حقك ان تدافع عن رأيك وافكارك بطريقة لائقة والزمن كفيل بكشف الحقائق عاجلا ام اجلا ولا يصح الا الصحيح

4 - هذا لا يعني ان رئيس فرع الرابطة الكلدانية في وندزر الكندية معصوم من الخطأ والزلل وان حصل لا سامح الله امر طبيعي وكذلك لا يعني ان فرعه فرعا مثاليا ونموذجيا بدون اخطاء وسلبيات ونواقص لاننا كلنا نخطأ ونسهو مع تقديري

                                          اخوكم
                                         انطوان الصنا

74
الاخ العزيز SALAM12 المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم اعلاه بطرية السخرية والتهكم من الرابطة الكلدانية وهذا يمثل وجهة نظركم وهي محترمة ليس دفاعا عن الرابطة حيث ان موضوع اقامة الاحتفالات في بعض المناسبات الوطنية والقومية والاعياد فيما يخص شعبنا موضوع طبيعي وعادي جدا وان كان ذلك ليس من مهام الرابطة الاساسية الواردة في النظام الداخلي وهذا لن يعيق ما تصبوا اليه الرابطة الكلدانية من اهداف نبيلة مع تقديري

                                              اخوكم
                                            انطوان الصنا

75
الناشط القومي المعروف والمتميز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلااما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه نعم رابي وليد انا شخصيا اكدت اكثر من مرة في كتاباتي اني شخصيا مع تأسيس رابطة كلدانية ثقافية اجتماعية انسانية خيرية مستقلة علمانية رشيقة وليس رابطة قومية او سياسية او كنسية حتى تكون منتدى ومركز ثقافي واجتماعي وانساني حيوي وفعال لكافة ابناء امتنا بالتعاون والتنسيق مع بقية مؤسسات واتحادت واندية شعبنا الاشوري والسرياني في الوطن والمهجر لاحتضان كافة المفكرين والمثقفين والادباء والكتاب والفنانين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون تميز وعلى نحو شفاف وديمقراطي نزيه حتى يشكل هولاء المثقفون وليس السياسيون والقوميون قاعدتها الثقافية والاجتماعية العريضة

لتأسيس مشروع ثقافي واجتماعي منوع ومتكامل وناضج ومتوازن لتنمية الثقافة الكلدانية وتعريف الاخرين بالحضارة الكلدانية ونشر التنوع الثقافي في المجالات الثقافية والادبية والفنية والتاريخية والمعرفية والعلمية والاجتماعية والابداعية ولارساء ونشر وترسيخ ثقافة الوحدة القومية لشعبنا وامتنا وقبول الاخر والتعايش المشترك وتعزيز السلم الاهلي مع شركاء الوطن وترسيخ قيم التسامح والسلام والمحبة والتنوير ونبذ مفاهيم الكراهية والحقد والانانية والضغينة والتعصب والغاء الاخر لكن المؤسف هذا لم يتحقق

وان افعال واعمال هيئة رئاسة الرابطة الكلدانية وفروعها في الوطن والمهجر عدا الاستثناءات الواردة في متن مقالنا اعلاه بدستورها المربك الحالي (النظام الداخلي) لن تكون افضل من نتائج اعمال ما يسمى مؤتمرات النهضة الكلدانية الثلاثة المنعقدة في امريكا والسويد سنتي 2011 و2013 ونحن الان في النصف الثاني من سنة 2019 ماذا حققت هذه المؤتمرات الثلاثة لمصلحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري العليا في الوطن والمهاجر ؟ الجواب لا شىء يذكر اطلاقا !! حيث لا زالت قراراتها وتوصياتها ومزايداتها حبرا على الورق ومحفوظة على الرفوف للتحنيط مع وقف التنفيذ والترجمة الى افعال ملموسة على الارض !! لحين انقراض شعبنا من الوطن !! ونتائج اعمال الرابطة الكلدانية بحق لن تكون افضل من نتائج اعمال المؤتمرات الثلاثة ابدا للاسباب الواردة في مقالنا اعلاه مع تقديري

                                             اخوكم
                                          انطوان الصنا

76
مسيرة الرابطة الكلدانية خلال ثلاث سنوات من تأسيسها بين الشلل والفشل !!!!
------
نقترب هذه الايام من تاريخ الذكرى الثالثة لتأسيس الرابطة الكلدانية والتي تأسست فعليا بتاريخ 27/25 - 9 - 2016 في مدينة عنكاوا بأربيل بمبادرة من غبطة بطريرك الكنيسة الكلدانية مار ساكو (احدى مؤسسات المجتمع المدني حسب نظامها الداخلي) على غرار الرابطة السريانية والمارونية في لبنان حيث تم انتخاب هيئة ادارية لرئاستها لمدة اربعة سنوات مكونة من خمسة اعضاء موزعين بين الوطن والمهاجر اثنان منهم في الوطن وثلاثة في المهاجر وتمت المصادقة على نظامها الداخلي (الذي يتم تغيره حسب الحاجة خلافا لقانون الجمعيات والاندية المعمول به في العراق) (رأينا الشخصي ان تكون رئاسة الرابطة الكلدانية مستقبلا اذا استمرت من ابناء شعبنا في الوطن من اقليم كوردستان وبغداد والبصرة وكركوك وغيرها حصرا لانهم اقرب الى نبض شارع شعبنا وهمومه ومعاناته من المقيمين في المهاجر والنائمين في العسل مع كل تقديرنا لاخوتنا في المهاجر وبعدها تأسيس فروع لها في المهاجر) والان بعد مرور ما يقارب ثلاثة سنوات على التأسيس يحق لنا ان نبدي رأينا الشخصي في مسيرة الرابطة الكلدانية من حيث الاعمال والانجازات والمكاسب الفعلية المتحققة على الارض لشعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر :

لو نظرنا بعناية واهتمام لاهداف الرابطة الكلدانية العشرة المحددة بموجب النظام الداخلي (دستور عملها) لوجدناها طموحة ومشروعة ومنوعة (وطنية واجتماعية وثقافية وتراثية وانسانية وغيرها) وهذا امر ايجابي لكن السوال الذي يطرح نفسه ماذا تم ترجمته منها الى افعال واعمال وانجازات على الارض في الوطن والمهاجر ؟ الجواب لو رجعنا الى كافة فروع ومكاتب الرابطة الكلدانية في الوطن والمهجر لوجدنا ان اغلب نشاطاتها يقتصر على (التقى - شارك - استقبل - زار - حضر - قدم - الخ) بمعنى اخر هناك شللية وتعطيل وفشل في اغلب فعاليات فروع الرابطة في الوطن والمهاجر

بأستثاء فرع الرابطة الكلدانية في وندزر الكندية وبعض الشىء فرع المانيا بعيدا عن المجاملة والمحاباة حيث استطاع فرع وندزر في سبيل المثال وليس الحصر منذ تأسيسه بنشاط وفعالية وتميز في تقديم افضل الخدمات المختلفة لابناء شعبنا الكلداني من اللاجئين الجدد في وندزر (دورات لغة ودورات امتحان الجنسية الكندية خدمات في السفارة العراقية وغيرها) ومد جسور وقنوات التعاون والمحبة والاخوة مع ابناء شعبنا من الاشوريين والسريان في كندا واقامة معارض فنية وتراثية ومحاضرات وندوات ثقافية واجتماعية وشارك في النشاطات والفعاليات الوطنية للدولة الكندية بتميز وفعالية حيث اظهر لهم التراث الكلداني بكرنفال سنوي رغم بعض العراقيل والمطبات التي وضعها راعي الكنيسة الكلدانية في وندزر ومعه بعض اعضاء الخورنة في مسيرة هذا الفرع لغاية في نفس يعقوب لكن اليوم هناك خطوات ايجابية للمصالحة بين الرابطة الكلدانية في وندزر الكندية وبين راعي الكنيسة الكلدانية فيها وهذا تحول ايجابي لخدمة شعبنا

اما اسباب الشلل والفشل لاغلب فعاليات ونشاطات الرابطة الكلدانية في الوطن والمهجر عدا بعض الاستثناءات حسب رأينا فهي :

1 - اختيار وانتخاب هيئة رئاسة الرابطة الكلدانية في المؤتمر التأسيس الاول 2016 كان مستعجلا ومشحون بالعواطف والتمنيات والامال لبناء قصورا في الهواء وعلى الرمال الرخوة بدون برنامج عمل وخارطة طريق مقرونة بسقوف زمنية والهدف كان لكسب ود شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر بشكل عاطفي فقط خاصة بعد فشل الاحزاب القومية الكلدانية الانقسامية في استقطاب الجماهير وفي جميع الممارسات الانتخابية منذ 2003 علما ان الاعضاء الخمسة لرئاسة الرابطة الكلدانية خليط غير متجانس فكريا وثقافيا لهذا كان دورها التنظيمي والاداري هش ومرتبك ولم يرتقي الى المستوى المطلوب

2 - بموجب المادة الثانية من النظام الداخلي  للرابطة الكلدانية تعتبر الرابطة (شخصية معنوية مستقلة لا وصاية عليها من اية جهة كانت) لكن المؤسف هناك تدخل ووصاية واضحة للكنيسة الكلدانية على اعمال ونشاطات الرابطة الكلدانية واخرها توصية رقم 12 من توصيات مؤتمر السينودس الكلداني المنعقد في 2019 والتي نصت (ضرورة دعم الرابطة الكلدانية الساعية لجمع شمل البيت الكلداني والدفاع عن حقوقه وإبراز هويته) وكأن الرابطة جزء من جسم الكنيسة الكلدانية او اخوية كنسية او منظمة ادارية في مؤسسة الكنيسة الكلدانية

وهذه مخالفة صريحة للنظام الداخلي لان لكل من الكنيسة والرابطة مبادئه واصوله واهدافه ومن المؤكد ان عمل الرابطة الكلدانية تحت جلبات الكنيسة الكلدانية سوف يضر بالكنيسة نفسها اولا ومن ثم الرابطة ثانيا لاننا لا نريد تكرار تجربة الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى عندما نصبت نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في ان واحد !! وما رافق ذلك  من سلبيات واخطاء كثيرة وكبيرة

3 - الحقيقة اقولها ان غبطة مار ساكو قال في اكثر من مناسبة وخطاب اعلامي على الرابطة الكلدانية ان تعتمد على نفسها في ادارة شوؤنها بعيدا عن الكنيسة الكلدانية لكن مع الاسف يبدو ان الاخوة في الرابطة الكلدانية لديهم استشعار سلبي للمستقبل وهو عدم قدرتهم على الاستمرار وتحقيق اي نجاح او انجاز او هدف ذو قيمة في الوطن والمهجر الا بغطاء الكنيسة الكلدانية !! (رغم ان الكنيسة الكلدانية هي الاخرى تعاني الكثير من المشاكل والملفات المعقدة والمدورة بدون حل منذ عشرات السنين) وهنا يكمن الخلل والضعف وفقدان الارادة والاستقلالية لان الارتماء في احضان الكنيسة الكلدانية والمراهنة على ذلك هو خطأ كبير ويدلل على فقدان الثقة بالنفس والضعف الاداري والتنظيمي وعدم القدرة على اتخاذ قرار مستقل للمحافظة على التوجه العلماني للرابطة وليس الديني كمنظمة مجتمع مدني

اما من يحاول الجمع بين الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية وهو التسمية الكلدانية لتأجيج لغة المشاعر والعواطف لدى ابناء شعبنا الكلداني من اجل حشد الدعم والتأييد الجماهيري لها هذا لن يتحقق اطلاقا بهذه الطريقة الا بالعمل المثمر هو الدليل على النجاح فقط وهنا اقول للاخوة في الرابطة الكلدانية ان المستظل بغطاء الكنيسة الكلدانية كالمستظل من الرمضاء بالنار وكالملتحف بالعراء من زمهرير الشتاء وان مراهنتكم على الكنيسة الكلدانية لا يجلب لكم سوى المزايدة والمن

4 - ان تدخل الكنيسة الكلدانية في عمل الرابطة الكلدانية ومهما تكن المبررات والذرائع فأن مخاطرها وانعكاساتها السلبية عن كيانها كبيرة وكثيرة لانه سوف تؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها اولا (وهذا الصراع موجود حاليا حيث هناك اساقفة لا يؤيدون العمل مع الرابطة واخرون يؤيدون العمل) والصراع مع الرابطة وفروعها نفسها ثانيا (وهذا الصراع ايضا موجود حاليا بين فروع الرابطة منهم من يؤيد العمل مع الكنيسة ومنهم من يرفض) لذلك اصبحت مهمة الكنيسة مثار شك وجدل وصعوبة حيث قد تتحول من قوة ايجابية للخير والسلام والصلاة والحب وخدمة المجتمع برمته الى جزء من الصراع وهي في غنى عنه للمحافظة عن مكانتها وهيبتها وألقها ومبادئها ان المزايدة في التدخل تؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الكنيسة لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والمتعصبين لان الصراعات في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية



                                          انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

77
مدير اثار دهوك !! وحقيقة ملابسات اعتقال الاعلامي هرمز موشي ؟
-------
اثار موضوع اعتقال احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الاعلامي (السيد هرمز موشي) من قبل جهاز الامن (الاسايش) في محافظة دهوك قبل يومين على خلفية تصويره فلما فيدويا لاثار اشورية في جبل دكا المطل على ناحية فايدة (بين طريق الموصل - دهوك) غضبا شديدا وجدلا واسعا في مواقع التواصل الاجتماعي اتسم قسم منها بالاستياء والغضب والتعصب الشديد احيانا بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن والمهاجر وبعض نوابه في برلمان الاقليم وبعض مؤسساته وبعد هذه الحملة الاعلامية وتدخل البعض في الاقليم اطلق سراحه للاطلاع الرابط الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاعلامي هرمز موشي تم اعتقاله من قبل امن دهوك على خلفية شكوى ودعوى قضائية مرفوعة ضده لدى الامن في دهوك من قبل مدر اثار محافظة دهوك بسبب نشره لفلم فيديوي مدته اقل من ثلاثة دقائق عن موقع الاثار الاشورية المشار اليها في اعلاه طبعا الاعلامي هرمز موشي من حقه الطبيعي والديمقراطي المشروع والذي يكفله الدستور وحرية الرأي ان يقوم بتغطية اعلامية لاثار اجداده الاشوريين والتي تعتبر موضع فخر واعتزاز لنا جميعا ان اعتقال الرجل بمثل هذه التهمة تصرف غير مسؤول ومقبول لانه اساءة لتجربة اقليم كوردستان الديمقراطية الفتية النضرة واساءة لمبدأ التعايش السلمي التاريخي بين شعبنا والاخوة الكورد

2 - السؤال الذي نطرحه على السيد مدير اثار دهوك ؟؟؟ الاثار الاشورية المشار اليها في اعلاه مكتشفة منذ خمسينات القرن الماضي وانت ودائرتك تعلمون بها جيدا واذا افترضنا جدلا انها تم اكتشافها حديثا وبالصدفة ؟!!!كيف وافقت ومنحت موافقتكم للحفر فيها وبالمكائن الثقيلة وهي موقع اثري ؟!!! لعمل مشروع نقل المياه إلى ناحية فايدة حيث بعد حفر الأرض من جهة اليسرى للجبل ظهرت هذه الآثار الاشورية والتي طمرتها الاتربة والدغل بسبب الاهمال وعدم الاهتمام !!! جوابي اذا كنت لا تعلم بموقع هذه الاثار فتلك مصيبة بمعنى اخر انت لا تصلح لتكون امينا ومهنيا لتاريخ وتراث واثار شعبنا وامتنا لانك مهمل ومتقاعس !!! واذا كنت تعلم بها واعطيت الموافقة للمشروع فالمصيبة اكبر !!! اعتبرها محاولة متعمدة لطمس هوية ارضنا التاريخية الاشورية مع سبق الاصرار وهذا يعاقب عليها قانون الاثار والتراث العراقي رقم 55 لسنة 2002 والذي يضمن حماية جنائية للمواد التراثية والتاريخية بجملة من المواد القانونية العقابية (من المادة (38) وحتى المادة (47) منه

3 - اقول للسيد مدير اثار دهوك ان المنحوتات الاشورية الصخرية في جبل دكا والتي ترمز الى المشروع الاروائي العظيم الذي بناه جدنا الملك الأشوري الجبار سنحاريب عام 690 قبل الميلاد اي قبل 2700 سنة من الان كان هدفها ايصال عشرة قنوات مائية من جبال المنطقة الى عاصمة الاشوريين نينوى وليروي ايضا الاراضي العطشى وان يجلب الماء الى نينوى ونهر دجلة وان يسقي الزروع ويعيد الحياة اليها وبالامكانيات البسيطة المعروفة في القلم والمطرقة ونحن اليوم نملك المكائن والفكر النير والهندسة الحديثة والتكنولوجيا المعاصرة ونقف مكتوفي الايدي امام عظمة اعمال وانجازات اجدادنا الاشوريين العظام

4 - كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الموجودة في المتحف العراقي ومتاحف العالم المتقدم اكدت واثبتت بشكل علمي وحاسم ان ارض العراق تاريخيا من اقصاه الى اقصاه كانت جزء من ارض الامبراطورية الاشورية العظيمة وان جذور واصول ابناء امتنا الاشورية التاريخية من (الكلدان السريان الاشوريين وبعض الموارنة) ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) علما ان الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها ومن يريد طمس هذه الحقائق فهو واهم ولن يستطيع لان ارض العراق تتكلم اشوري وهذا مثبت في الامم المتحدة ومنظمة اليونسكو

5 - نطلب ونرجو من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر الكتابة والتعليق على الموضوع بأسلوب حضاري وديمقراطي مقنع دون الاساءة لاي طرف وجهة وبعيدا عن الاساليب غير اللائقة وغير التربوية وبعيدا عن العصبية والانفعال غير المقبول والمبرر حيث كل الاراء والافكار المطروحة وفقا لذلك محترمة في اطار حرية الرأي والرأي الاخر

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=941572.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=941572.0


                                        انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

78
نادي عائلي للمسيحين في بغداد ازدهر في عهد صدام حسين !!! وتم غلقه واغتصاب بنايته في عهد عادل عبد المهدي !!!؟
——-
 نادي سومر العائلي احد المراكز الاجتماعية والعائلية والثقافية والترفيهية للمسيحين في بغداد مقره في الكرادة تأسس سنة ١٩٧٣ على خلفية قرار الحكومة العراقية آنذاك لمنح الحقوق الثقافية للمواطنين الناطقين باللغة السريانية وكان النادي ملتقى للعوائل المسيحية لممارسة طقوسهم وخصوصياتهم الثقافية والاجتماعية والاحتفالات الدينية

بناية مقر النادي الحالية في الكرادة مؤجرة بعقد ايجار اصولي بأيجار رمزي مدى الحياة موقع مع امانة بغداد لان ملكيتها تعود لها بتوجه رسمي من رئاسة ديوان الرئاسة المنحلة سنة 2001 وبتوجه مباشر من صدام حسين بناءا على طلب هيئتنا الادارية بعد ان اصبح بدل الايجار يثقل كاهلنا ولاننا مسيحيين ولنا خصوصية اجتماعية وثقافية ودينية !!! وبعد سنة 2003  راجعني شخصيا وفد من حزب الدعوة الإسلامي وقال انتم جماعة صدام !!! اخلوا بناية النادي نريدها رغما عنكم !!! قلت لهم نحن مواطنون مسيحيون عراقيون لسنا جماعة اي جهة ولا نتخلى عن بناية النادي الا بالقانون !!! لهذا رفعت امانة بغداد سنة 2004 قضية اخلاء مبنى نادينا امام محاكم الكرادة وكسبنا الدعوي قانونا واكتسبت الدرجة القطعية استئنافا وتميزا واستمر النادي في نشاطاته الاجتماعية لكن بدرجة اقل بسبب الظروف الأمنية والهجرة

سنة 2018 ارتكبت امانة بغداد مخالفة قانونية غير مسبوقة بأحالة بناية نادينا الى مستثمر من المتنفذين المعروفين في بغداد والمقربين من بعض الزعماء السياسيين الشيعة وهو السيد عصام الأسدي وشريكه ابو كرار !!! رغم ان عقد ايجار بناية نادينا ساري المفعول بحكم قضائي لكن الموضوع كما يبدو فيه شبه فساد !!! ولكوننا مسيحيين ليس لدينا مليشيات مسلحة وعشائر وأحزاب للدفاع عنا خاصة نحن نحتمي بالقانون فقط لكن مع الاسف القانون غائب في بغداد !!!

رفعت امانة بغداد قضية جديدة امام المحاكم في الكرادة سنتي 2016 - 2017  لتخلية المبنى وأيضا كسبنا القضية قانونا بالدرجة القطعية استئنافا وتميزا نهاية السنة 2018

بدأت الشركة المستثمرة بمضايقتنا عن طريق امانة بغداد واجهزتها البلدية حيث تم غلق النادي بالقوة منذ سنة 2018 بالكتل الكونكريتية والحواجز الترابية من قبل امانة بغداد لمنع رواد النادي من الدخول وتم طرد العمال المسيحيين ولغاية اليوم النادي مغلق !!! خلافا للقانون !!! هل هذا معقول ؟ وتطالب الحكومة العراقية المسيحيون للبقاء في بغداد !!! انها ازدواجية وهدفها للاستهلاك الاعلامي وتلميع سمعة حكومة العراق دوليا بالخداع والتضليل !!!

قابلنا غبطة مار ساكو في بغداد وقدمنا كل الوثائق والأوليات لمعاونه نيافة المطران باسل يلدو ووعدنا خيرا لكن دون جدوى !!! سنضطر لتقديمها يا غبطة مار ساكو لقداسة بابا الفاتيكان عند زيارته المرتقبة قريبا للعراق !!!   

كتبنا للسيد رئيس الوزراء عادل عبد المهدي عن طريق النائب الشجاع المثابر رابي عمانوئيل خوشابا وكذلك عن طريق النائبة المثابرة الست ريحان حنا وجاء جواب رئيس الوزراء ضعيفا جدا وركيكا يقول ان الموضوع ضمن اختصاص السلطة القضائية !!! طيب التجأنا الى دائرة تنفيذ الكرادة لرفع التجاوز والظلم وتنفيذ القانون لكنها تمتنع وتقول لا أستطيع ان أواجه امانة بغداد !!! اين القانون يا سيد رئيس الوزراء واين السلطة القضائية ؟!!!

قابلنا وزير العدل وكالة الاستاذ بنكين الريكاني مشكورا وأمر بالتنفيذ هاتفيا لكن دائرة تنفيذ الكرادة امتنعت عن التنفيذ ولا تعترف بأمر الوزير اصلا !!!

سلمنا النائب الثاني لرئيس مجلس النواب العراقي الدكتور بشير حداد الأوراق والوثائق الرسمية للتدخل لمساعدتنا في رفع الظلم عن طريق النائبة المثابرة كلارا عوديشو عضو برلمان الاقليم وتم تسليم كافة الوثائق له شخصيا في بغداد لكن دون جدوى !!! ودون اي تحرك يذكر !!! للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,87365.html

منظمة حمورابي لحقوق الانسان متمثلة برئيستها السيدة باسكال وردا والعزيز رابي وليم وردا وانطلاقا من مبادئها الإنسانية النبيلة بذلت المستحيل وطرقت الكثير من الأبواب لإعادة الحق الى أصحابه بالقانون لكن دون جدوى لان قوة الفساد ونفوذ المستثمر !!! أقوى من القانون واقوى من الحق   

النائب المثابر والشجاع رابي عمانوئيل خوشابا طرح موضوع نادينا والظلم الواقع علينا مباشرة امام رئيس الوزراء السيد عادل عبد المهدي وامام رئيس البرلمان والبرلمان بكل صراحة ووضوح في الرابط ادناه للاطلاع لكن دون جدوى !!!

https://www.facebook.com/1139989189482173/posts/1192149147599510?sfns=mo

امانة بغداد وبتأثير من المستثمر المتنفذ خالفت القواعد القانونية !!! وميزت قرارات محكمة الكرادة المكتسبة الدرجة القطعية لصالحنا !!! لدى محكمة استئناف بغداد الاتحادية وحكمت المحكمة هذه المرة ما شالله لصالح امانة بغداد لتخلية المبنى !!! في سابقة غير قانونية !!! وفيها ايضا شبة فساد ونفوذ المستثمر !!! بحجة ورود كتاب سنة 2012 من الامانة العامة لمجلس الوزراء بعدم الممانعة من إنهاء تخصيص بناية النادي لنادي سومر لانه صادر من دائرة منحلة !!! رغم ان محكمة الكرادة حكمت لصالحنا بعد هذا التاريخ وبوجود الكتاب المذكور اذن هناك التفاف وفساد واستصغار للمسيحيين !!!

ازاء ما تقدم نرجو التفضل من السادة رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية ورئيس البرلمان ورئيس مجلس القضاء الأعلى ورئيس المحكمة الاتحادية التدخل لرفع الظلم والإجحاف الواقع علينا واستمرار تخصيص بناية النادي الحالية لنادينا ومنع امانة بغداد والمستثمر من التعرض لنا وفتح النادي المغلق ليكون مركزا ثقافيا واجتماعيا وترفيهيا ودينيا مهم خاص بالمسيحيين في بغداد خصصه النظام الدكتاتوري السابق !!! فليس الاولى ان يحمي ويرعى المسيحيين اليوم في بغداد النظام الديمقراطي الجديد ام ماذا ؟ ويقرر استمرار تخصيص بناية النادي لنا بإيجار رمزي حفاظا على استمرار المسيحيين في وطنهم ولتعزيز التنوع الفسيفسائي لوطننا قوميا ودينيا ومذهبيا وثقافيا وللمحافظة ايضا على سمعة وطننا العراق لدى المجتمع الدولي

ولا سيما ان قانون بيع وايجار اموال الدولة رقم 21 لسنة 2013 قد اعطى الحق في المادة 26 فقرة اولا - ب بأيجار الاموال غير المنقولة بالبدل الحقيقي وبدون مزايدة علنية بقرار من الوزير او رئيس الجهة غير المرتبطة بوزارة ولما كانت امانة بغداد غير مرتبطة بوزارة فأنها تستطيع ان ان تؤجر بناية نادي سومر العائلي الحالية الى الهيئة الادارية بأعتبارها احد المنظمات والجمعيات التي اشار اليها قانون بيع وايجار اموال الدولة اذا ورد لها توجيه او امر من مقامكم الكريم مع فائق الشكر والاحترام اذا كنتم صادقين وتريدون بقاء المسيحين الأصلاء في وطنهم وارضهم التاريخية العراق   

ملاحظة
——
كافة الوثائق والأوليات التي تؤيد ما ذهبنا اليه في اعلاه موجودة لدينا

انطوان دنخا جونا
رئيس الهيئة الادارية لنادي سومر العائلي

79
رابي زيا ميخائيل المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اسمح لي ان اوضح رأي الشخصي في ادناه بخصوص موضوع بحث مقالكم اعلاه اذا سمحت بعيدا عن الخصوصيات التنظيمية لتنظيم زوعا علما ان تحليلكم اعلاه جيد لكن المؤسف لم تسمي الاشياء بأسمائها بصراحة ووضوح :

1 - استمرار مغادرة بعض قيادات ومؤسسي ومفكري وكوادر الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا صفوفها على شكل افراد او مجموعات اصبحت ظاهرة وليس حدثا عاديا رغم ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ليست التنظيم السياسي الوحيدة في وطننا العراق الذي تعرض لمثل هذه الظاهرة التنظيمية التصدعية

2 - السبب الحقيقي لهذه الظاهرة في صفوف زوعا هو الشخصنة المفرطة والانانية في العمل القيادي والسياسي لزعامتها ولهشاشة النظام الداخلي الذي تم تفصيله على مقاسها وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات في المواقف والاراء والصلاحيات والنفوذ وتوزيع المال والمكاسب ضمن تنظيم زوعا وعقيدته وفكره وتنظيمه

3 - مشكلة تنظيم زوعا ابتلى ببعض القيادات الحزبية (ملتصقة بالكرسي) وتتسم بعقلية متعالية ومغرورة وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات والاستقطابات والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وساحة شركائنا في وطننا العراق وساحة شعبنا في المهاجر لان اغلب منطلقاتهم خاصة وشخصية جدا مما يجعلهم عامل كبح دائم للطروحات المغايرة لتوجهاتهم وطموحاتهم لتمسكها بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !!

4 - ان سبب بروز هذه الظاهرة في صفوف زوعا لان بعض قيادييها يرفضون الاختلاف والتقاطع وقبول الرأي الاخر فالعجز عن تدبير ومعالجة الاختلاف هو سبب جوهري يكمن وراء هذه الظاهرة في زوعا ومنح هذا البعض كل الأولوية والمشروعية لنفسه بشكل مطلق واستبدادي حتى اذا كان على خطا بحيث لا يقبل بأن يحل محلهم أي شخص آخر في القيادة الا من المداهنين والتابعين وفي هذا السياق تتحمل القيادة الحالية لزوعا مسؤوليتها في تكريس هذه الظاهرة المؤسفة وخروج قيادات معروفة بصلابتها ومواقفها القومية المشرفة ونضالها القومي الدؤوب خارج زوعا

5 - وهذه الظاهرة السلبية ساهم في ترسيخها عاملان الأول يتمثل في الصلاحيات الكبيرة والدور المركزي والمحوري الممنوح للسكرتير العام لزوعا من قبل المؤتمرات الحزبية العامة لزوعا في اطار المشروعية الحزبية لان هذه المؤتمرات تعتبر اعلى سلطة تشريعية فيها حيث يتم تكرس الفردية في مقرراتها وتوصياتها والثاني يتمثل في غياب الممارسة الديمقراطية الداخلية وغياب التشاور بروح جماعية واستخدم السكرتير العام صلاحياته في الاقصاء وتنحية العديد من القيادات المخالفة لرأيه وتغليب المصلحة الخاصة على مصلحة زوعا ومصلحة شعبنا العليا

اسف عن الاطالة مع تقديري

                                         اخوكم
                                       انطوان الصنا

80
المسيحيون اليوم غرباء وضيوف في وطنهم العراق!!
———————
لا زالت المكونات القومية والدينية الصغيرة غير المسلمة في العراق الجديد ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تعاني التهميش السياسي والاداري فضلا عن استمرار استهدافهم من قبل الارهاب والعصابات والتطرف والمليشيات المسلحة إن اعمال العنف والتطرف انعكست على هذه المكونات المسالمة اكثر من باقي المكونات الاخرى (ذو الأغلبية العديدية) لكونهم الحلقة الاضعف والاسهل في المعادلة السياسية العراقية المكونة من اطراف قوية ومهيمنة على المشهد السياسي للعراق منذ 2003 وهم الاغلبية مثل الاخوة الشيعة والسنة والكورد

ولهم حصة الاسد في كل مفاصل الدولة العراقية التنفيذية والتشريعية والقضائية وفقا لنظام المحاصصة القومي والسياسي والديني المقيت في ديمقراطية البحار !! (الحيتان والاسماك الكبيرة تبتلع الأسماك الصغيرة افتراسا )بعيدا عن معايرالكفاءة والنزاهة والاخلاص في توزيع المناصب والمسؤوليات وان ضغوطا تعاني منها هذه المكونات فيما يتعلق بحصولهم على حقوقهم القومية والدينية المشروعة كشركاء اساسيين في الوطن من دون منه او شفقة للحفاظ على هويتهم وخصوصيتهم القومية والدينية والثقافية والاجتماعية كشعوب أصيلة حيث منذ 2003  والمكونات الصغيرة فقدوا اشياء اساسية في حياتهم وفي مقدمتها الامن والاستقرار والاحترام والسلام والعمل بحرية وبعض ممتلكاتهم العقارية ومحلاتهم التجارية والمستقبل المضمون والحقوق

وتم اقصاء اغلب ابناء هذه المكونات من مواقع صنع القرار والوظائف المهمة والحساسة والقيادية والامنية والعسكرية في الدولة بسبب انتماءهم لدين أخر او قومية اخرى وعدم انتمائهم او تكتلهم مع الكتل السياسية الكبيرة  مما جعلهم غير قادرين على حماية انفسهم وممتلكاتهم ومحلاتهم في مناطق سكنهم وتواجدهم بسبب انعدم الثقة حتى بقوات الشرطة والامن المتواجدة في مناطقهم

والتي تدار من قبل الكتل والأحزاب السياسية الكبيرة والمليشيات المسلحة المنفلتة وبعضها تكون مخترقة من قبل الارهاب والتطرف والعصابات والمليشيات واغلب ابناء هذه المكونات من المتبقين منهم في بغداد والبصرة وبقية المحافظات العراقية عدا محافظات اقليم كوردستان التي يعيش ويعمل وينعم المسيحيون وبقية المكونات الصغيرة بالأمان والاستقرار وبعض الحقوق والحريات اليوم لو اتيحت لهم فرصة الهجرة خارج وطنهم العراق فأنهم سيهاجرون وامام أنظار الحكومة العراقية التي لا تتخذ اي اجراء جدي ومنصف للحيلولة دون ذلك وكأنهم ضيوف وغرباء في وطنهم وان هجرتهم مؤجلة رغم انهم اصحاب الأرض والدار الأصلين منذ الآلاف السنين في سومر وأكد وبابل وآشور وهذا يعرفه القاصي والداني

81
ما هي حقيقة قدرة ايران على إغلاق مضيق هرمز واشعال المنطقة ؟
——
ان اقدام ايران على اغلاق مضيق هرمز من الناحية القانونية والعسكرية في ظل ظروفها الداخلية والاقليمية والدولية المعقدة والصعبة خاصة بعد اشتداد العقوبات الامريكية ؟ نوع من المغامرة غير المحسوبة والانتحار والتهديد للسلام العالمي ونستطيع القول ان إيران تمتلك منظومات متكاملة من الأسلحة المتطورة تتضمن السفن الحربية والغواصات والزوارق السريعة والصواريخ والطوربيدات البحرية والألغام البحرية وسلاح الطيران التابع للقوات البحرية وغيرها التي تمكنها في أي وقت من إغلاق المضيق ولو لمدة مؤقتة تستمر اشهر او اكثر لحين التدخل الاممي عن طريق مجلس الامن الدولي

وان الاقدام على مثل هذه الخطوة المتسرعة وغير المسؤولة والمحسوبة بعناية كفيل بأشعال المنطقة برمتها وادخالها في صراع وحروب لا أعتقد ان إيران او امريكا أو أي دولة في المنطقة تريدها وهنا لابد من الاشارة ان القدرات العسكرية الإيرانية تعتبر غير متوازية ومتكافئة مع القدرات العسكرية الإميركية إلا أن إيران تمتلك من عناصر القوة والقدرات التقنية والعسكرية والبشرية ما يكفي كعامل تهديد وردع ما يجبر امريكا على التفكير مرات عديدة قبل ارتكاب مغامرة ومجازفة تؤدي إلى صراع او حرب لا تجد لنفسها او لحلفائها في المنطقة مصلحة فيها

اما من منظور القانون الدولي يمكن القول يحق لايران بسط سيطرتها ونفوذها على مياهها الاقليمية التي تعود رقبتها القانونية لها في مضيق هرمز وفي ممراته البحرية لتأمين سلامتها وأمنها خاصة وان ايران تمتلك الجزء الاكبر فيه لكنها لا تملك الحق بإغلاق المضيق برمته لانه جزء من المضيق لا يقع ضمن حدودها الإقليمية مما يعتبر خرقا للقوانين الدولية للممرات البحرية ومضيق هرمز يعتبر ممر بحري يقع ضمن الحدود الاقليمية لعدة دول ومنها ايران وهو يختلف حاله عن مضيقي البوسفور والدردنيل الواقعين كليا ضمن الحدود التركية والارادة التركية بشكل كامل وفق المعايير الدولية

لكن إيران فعليا اليوم وضمن الواقع على الارض وامكانياتها العسكرية المعروفة وطموحاتها النووية ومشروعها واهدافها الفكرية في تصدير الثورة خاصة بعد الانسحاب الامريكي من العراق تسيطر سيطرة شبه كاملة على مضيق هرمز وممراته البحرية ويمكنها إغلاقه ببساطة لكن مثل هذا العمل سوف يؤدي اى ارباك المنطقة دون شك وإلى إرتفاع أسعار النفط لما يفوق ال 200$ للبرميل ولربما اكثر ويمكن ان تكون تداعياته المحتملة الى انهيار إقتصاديات عالمية متعددة هذا عدا خطر نشوب نزاع  وصراع إقليمي كارثي تتجاوز آثاره المنطقة لا يمكن التكهن بعواقبه الوخيمة على السلام العالمي نعم وحسب رأي من المؤكد لا أحد يريد الدخول في هكذا صراع أو حرب غير محسوبة النتائج و لكن التوتر قد يفلت زمام السيطرة على الوضع فالحرب ممكن ان تبدء بأطلاق قذيفة او صاروخ من احد الطرفين وتمتد لحرب طويلة لسنوات كما حصل في الحرب العراقية الايرانية التي امتدت لثمانية سنوات ولم يكن لها اي معنى

برغم الانسحاب الامريكي من العراق هذا لا يعني أن الوجود الامريكي في المنطقة قد تقلص ولن يكون قادرا على توجيه ضربة عسكرية الى إيران فأمريكا لديها ما يكفي من القواعد العسكرية في عدد كبير من دول المنطقة اضافة للاساطيل البحرية العملاقة في المياه الاقليمية لتنفيذ ذلك وكذلك يمكنها إستعمال القاذفات الإستراتيجية الموجهة إضافة للأسطول الخامس المتواجد في البحرين وقواعدها العسكرية في الكويت وقطر وغيرها لكن امريكا تتعاطى بحذر شديد فيما يتعلق بإيران لان ذلك مرتبط بتقلص وجودها العسكري في المنطقة من جهة ومن وجهة اخرى فأمريكا تنظر بقلق بالغ لأي محاولة إيرانية للسير في طريق المواجهة حيث لو نفذت امريكا وحلفاؤها ضربة عسكرية ضد ايران لأي سبب فستضطر دول الخليج إلى الدخول في أتون الحرب لأن إيران لن تتردد في ضرب الاسطول الخامس والقواعد العسكرية الأميركية في قطر والكويت والبحرين إضافة إلى استهداف آبار النفط والمصالح الغربية الاقتصادية واي تواجد عسكري في دول الخليج ولا نستثني كل المنطقة خصوصاً أن الصواريخ الإيرانية تستطيع الوصول إلى تلك الأهداف بسهولة

في كل الاحوال الحرب إن حصلت لا سامح الله وهذا مستبعد فسترجع إيران سنوات كثيرة للوراء وستضر بدول الخليج والمنطقة ضرراً بالغاً والحقيقة أن الحروب لا تجلب غير الدمار والخسائر المادية والبشرية كما حصل في العراق نتيجة حروب صدام العبثية التي لم يكن جدوى ومعنى لها حيث لا زال الشعب العراقي يعاني من ويلاتها ويدفع فواتيرها الثقيلة ليس سهلاً أن تغامر وتجازف إيران بتنفيذ تهديدها بغلق مضبق هرمز لأن التبعات السلبية ستكون كارثية ومأساوية على الاقتصاد الإيراني من جهة وعلى الشعب الايراني من جهة اخرى ناهيك عن مستقبل النظام نفسه حيث ستكون إيران أمام قرارٍ دولي حاسم صادر من الامم المتحدة ومجلس الامن لذلك فأن الإصرار على المكابرة والغرور والعنجهية ومقاومة العقوبات الاقتصادية والمالية بالقوة والمناورة والتقليل من تأثيرها بدلاً من التفاوض والحوار وتقديم بعض التنازلات واستخدام لغة الحكمة والعقل والاعتدال

82
لماذا لا تعتبر الاحزاب والاعلام من منظمات المجتمع المدني ؟ الجزء 3
-----------------------------
لازال موضوع اعتبار نشاط وعمل الاحزاب والتنظيمات السياسية المختلفة (اممية او وطنية او قومية او دينية او غيرها) وكذلك الاعلام بكل انواعه (المرئي والمسموع والمقروء) مثار نقاش وجدل وحوار واسع بين المختصين والمهتمين والعاملين في مجال منظمات المجتمع المدني حيث السؤال المطروح هل تقعا وتدخلا ضمن مفهوم منظمات المجتمع المدني من عدمه ؟ وهل تتوفر فيهما الشروط وعناصر وخصائص ومعايير هذه المنظمات ؟ والتي تحدثنا عنها في الحلقة الأولى من مقالنا تحت عنوان (المجتمع الذي ليس فيه منظمات المجتمع المدني فعالة وشفافة لن تحصل فيه تنمية متناسقة - الجزء 1) للاطلاع الرابط ادناه لكن لماذا كل هذا الجدل والنقاش حولهما ؟

الجواب بسبب احتمال وصول الاحزاب السياسية الى السلطة والحكم او على الاقل المشاركة والمساهمة فيها بأي شكل تسعى لتحقيق اهدافها السياسية بكل الطرق والوسائل المتاحة وحتى اذا كانت غير شرعية وديمقراطية بل حتى اذا كانت دموية !!! وان ذلك يتناقض ويتقاطع بشكل حاسم مع مباديء وشروط واهداف منظمات المجتمع المدني ولا يستقيم ويتناغم معها اطلاقا اما الاعلام لانه يتأثر بالمعايير والمقاييس والعوامل السياسية وبرامج القوى السياسية المختلفة في الحكم والسلطة والفساد وتعتبر مرآة تعكس نشاطها وفعالياتها وتلمع اعمالها ومواقفها وتضخم انجازاتها ومشاريعها خاصة في دول العالم الثالث ومنها وطننا العراق لهذا لا يعتبر من منظمات المجتمع المدني

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=932851.0

لمن يرغب الاطلاع على الجزء الثاني من مقالنا تحت عنوان (اهم مشاكل منظمات المجتمع المدني في العراق - الجزء 2) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,933972.0.html

                                        انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

83
هل سيعود السيد يونادم كنا للبرلمان من عدمه حسب قرار المحكمة الاتحادية ؟
----
صدر قرارا مثير للجدل من المحكمة الاتحادية تحت رقم (214 - اتحادية - 2018) للاطلاع الرابط ادناه بأعادة السيد يونادم كنا الى البرلمان العراقي عن مقعد بغداد وبصدد القرار المذكور ابين وجهة نظري الشخصية بعيدا عن كل الحسابات والتأويلات التي قد يطرحها البعض لغاية في نفس يعقوب :

1 - قرار المحكمة الأتحادية انف الذكر اعلاه ادخلها في ورطة ومشكلة قانونية معقدة امام البرلمان الاتحادي وامام الشعب العراقي كله لانها كما هو معلوم انها صادقت على نتائج الأنتخابات البرلمانية العراقية بشكل نهائي قبل ما يقارب الستة أشهر من الان وشرعنتها وباتت معتمدة قانونياً ودستورياً وقرارها الجديد بأستبدال نواب الكوتا يدخلها في التناقض والمتاهات والتشكيك واعتقد ان القرار الجديد يعتبر طعنا بقرار المصادقة السابق على نتائج الانتخابات واعتقد ايضا أن البرلمان هو الآخر سيكون في موقف حرج وورطة وفي حيرة من أمرة في الأختيار على أي قرار للمحكمة الأتحادية يرسو ويعتمد ويبني قناعته وموقفه ان مثل هذا التناقض الواضح يثير كثير من الشبهات والشكوك بالقرار الجديد ويعقد الموقف اكثر

2 - المحكمة الاتحادية حشرت نفسها في موضوع الدعوى اعلاه وهي خارج اختصاصها لان المحكمة الاتحادية سبق ان رفضت عشرات الدعاوي المماثلة لعدم الاختصاص لوجود قوانين واضحة وصريحة تعالج هذه الدعوى وغيرها وهي الهيئة القضائية المختصة في محكمة التميز الاتحادية وتدخل المحكمة الاتحادية في هذه الدعوى يعتبر تناقضا وتراجعا عن المواقف السابقة وهذا ارباك وخلل للعمل القضائي

3 - السيد يونادم كنا قدم طعنين للمفوضية العليا المستقلة للانتخابات عندما كان القضاة يديرونها وتم ردهما بشكل قانوني وتدخل المحكمة الاتحادية الان بهذه الدعوى وبهذه الطريقة بحجة المادة 52 / 1 من الدستور يعتبر انها نقضت قانونا أساسياً لا يمكن نقضه وهو قانون هيئة التمييز في مفوضية الانتخابات لان قرارها هيئة التميز باتا وغير قابل للطعن فكيف تخالف المحكمة الاتحادية هذا القانون ؟

4 - يتحدث قرار المحكمة الاتحادية في الرابط ادناه عن موضوع توزيع الأصوات وتوزيع المقاعد الكوتا وهذا قطعا ليس من اختصاص المحكمة الاتحادية وانما من اختصاص وصلاحيات المفوضية العليا المستقلة للانتخابات التي تمتلك السلطة الحصرية في هذا الجانب استنادا لقانون المفوضية رقم 11 لسنة 2007 علما ان المفوضية العليا المستقلة للانتخابات وضعت تعليمات واضحة وصريحة وتم الإعلان عنها في وقتها ولم يعترض احد عليها بضمنهم السيد يونادم كنا فلماذا الاعتراض الان ؟

5 - كما هو معلوم ان المحكمة الأتحادية هي التي أقرت الشرعية القانونية لمجلس النواب العراقي وفي ذات الوقت قرار المحكمة الاتحادية انف الذكر اعلاه لا يوصي باستبدال مقاعد الكوتا وهذا القرار غير ملزم للبرلمان بتطبيقه وانما يقر حصول خطأ من قبل البرلمان في تدقيق صحة عضوية أعضائه بموجب المادة 52 / 1 من الدستور الاتحادي وبموجب هذ القرار وضعت المحكمة نفسها في مأزق وتناقض ووضعت البرلمان أيضاً في مأزق والقرار النهائي سيكون للبرلمان وليس للمحكمة الاتحادية

http://www.zowaa.org/%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AB%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D9%82%D8%B9%D8%AF/#.XMD1wehKjIU

                                     انطوان الصنا
               
                                     antwanprince@yahoo.com

84
الاخ حكمت كاكوز المحترم
شلاما وايقارا

من حقك الطبيعي المشروع والمكفول ان تدافع عن الحزب الذي تنتمي اليه وعن قيادته وعن موقفه وافكاره لكن اسمح لي ان اوضح وجهة نظري الشخصية بخصوص موضوع بحث مقالكم اعلاه اذا سمحت عزيزي رابي حكمت اعتقد ان المحكمة الأتحادية ادخلت نفسها في ورطة ومشكلة قانونية معقدة امام البرلمان الاتحادي وامام الشعب العراقي كلهلانها كما تعلم انها صادقت على نتائج الأنتخابات قبل ما يقارب الستة أشهر من الان وشرعنتها وباتت معتمدة قانونياً ودستورياً وقرارها الجديد يدخلها في التناقض والمتاهات والتشكيك واعتقد ان القرار الجديد يعتبر طعنا بقرار المصادقة السابق على نتائج الانتخابات واعتقد ايضا أن البرلمان هو الآخر سيكون في موقف حرج وورطة وفي حيرة من أمرة في الأختيار على أي قرار للمحكمة الأتحادية يرسو ويعتمد ويبني قناعته وموقفه ان مثل هذا التناقض الواضح يثير كثير من الشبهات والشكوك بنزاهة وشفافية القرار الجديد مع تقديري


85
اهم مشاكل منظمات المجتمع المدني  في العراق - الجزء 2
——————
أوضحنا في الحزء الأول الرابط ادناه ان منظمات المجتمع المدني هي المنظمات التطوعية غير الاجبارية وغير الحكومية وتقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن لافراد المجتمع مثل الاهتمام بحقوق الانسان ورعاية النساء من الارامل والثكالى والمطلقات والاهتمام بالايتام والاطفال والمرضى اضافة لدعم الطلاب والشباب وتشجيع مشاريع الزواج واغلب هذه المنظمات غير حكومية وقسم منها اهلية وهي ذو نفع عام في مجال الرعاية والاغاثة الانسانية والتنمية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والرياضية والتراثية والبيئية وحقوق الانسان وحقوق المرأة والطفل والمعوقين اما اهم المشاكل التي تعاني منها هذه المنظمات في العراق هي :

١ - ضعف الوعي المجتمع العراقي باهمية نشاطات وفعاليات واعمال منظمات المجتمع المدني لحداثتها من جهة وضعف الدور الاعلامي في التوعية والتثقيف لمفاهميه وعدم اكتراث واهتمام الحكومة العراقية بتقاريرها الرصدية وبنشاطات واعمال هذه المنظمات في المجال الانساني والاجتماعي والثقافي والتربوي والرياضي والمرأة والطفل والشباب والعمال والطلاب والبيئة والنقابات والجمعيات والاندية المختلفة

٢ - ضعف وارتباك التشريعات والقوانين الخاصة بمنظمات المجتمع المدني في العراق والتي تنظم عملها وبرامجها وتمويلها واهدافها مما يعيق عملها ويضع مطبات ومتاريس امامها ولا تستجيب لمتطلبات المعايير والمقايس الدولية لعمل هذه المنظمات مما يؤدي ال ضعف فعاليتها وشل حركتها ونشاطها وانتاجها وبالتالي يحرمها من دعم مالي ومعنوي ولوجستي الذي يأتي من الدولة العراقية او من المؤسسات الدولية الكبيرة مثل (الامم المتحدة) في مجال اختصاص هذه المنظمات او من بعض الدول المتحضرة والديمقراطية

٣ - غموض وضبابية مصادر الدعم والتمويل المالي لبعض منظمات المجتمع المدني في العراق بسبب عدم التزام بعض هذه المنظمات بمعايير الشفافية والنزاهة والوضوح في كشف مصادر تمويلها وطريقة صرفها ونوعية مشاريعها وارتباط بعض هذه المؤسسات والمنظمات او بعض قياداتها بالقيادات السياسية والحزبية للبلد او اطراف خارجة مما يؤدي الى فقدان استقلاليتها وارادتها ودورها في التخطيط والقرار والنشاط وحتى شرعية وجودها بين منظمات المجتمع المدني لانتفاء شروط ومعايير انتمائها الى بيت وخيمة واهداف هذه المنظمات

٤ - انتشار الجهل والتخلف والامية والتقاليد البالية المتوارثة في بعض مناطق العراق يعرقل نشاطات وفعاليات اغلب منظمات المجتمع المدني حيث تعاني في هذه المناطق الكثير من التحديات والمخاطر والصعوبات والتعقيدات لممارسه نشاطاتها وفعالياتها بشكل طبيعي بتناسق وانسيابية ورشاقة ومرونة لتقاطعها احيانا مع بعض هذه القيم والعادات والتقاليد المختلفة والمتوارثة في المجتمع والتي ضربت اطنابها وتأثيرها في عمقه وجذوره وتعتبر عراقيل ومعوقات وحواجز حقيقية امام تقديم خدماتها واعمالها في مجال المراة والشباب والطلبة والزواج والطلاق وتعدد الزوجات وغيرها

٥ - تغلغل الفكر الإرهابي الاسود والتطرف ووجود العصابات الإجرامية وبعض المليشيات المنفلتة وانتشار الفتاوي الظلامية للارهابين والمتطرفين اليوم في بعض مناطق العراق ساهم في اشاعة المفاهيم المعادية لمنظمات المجتمع المدني بشكل ارهابي ومشوه ومقزز ومخادع للقيم الانسانية والدينية النبيلة لمنع نشاطها في تنوير وتوعية المجتمع وتقديم الخدمات له حيث لا تستطيع هذه المنظمات العمل في مناطق تواجد افكار وممارسات ونشاطات التنظيمات الارهابية والمتطرفة والعصابات والمليشيات

٦ - عدم وجود اتحاد او نقابة او جمعية او شبكة وطنية محلية في العراق او اقليمة في المنطقة لتنضوي منظمات المجتمع المدني تحت مظلتها لاقامة تعاون وتحالف وتبادل الخبرات والتجارب لضمان النجاح والتقدم والتطور حيث لازالت اغلب منظمات المجتمع المدني في دول العالم الثالث ومنها العراق تعمل بصيغ وانماط عمل تقليدية وكلاسيكية وهي بحاجة الى مظلة وسقف مشترك لرعاية حقوق ومصالح اعضاء هيئتها الاداريه والعامة والمستفيدين من خدمتها وانشطتها واعمالها وفعالياتها المختلفة لتفعيل دورها في الابتكار والتجدد والتطوع والتميز والابداع في وسائل عمل جديدة لخدمة المجتمع في مجال اختصاصها

٧ - غياب الديمقراطية والحوار والنقاش وحرية الرأي والرأي الاخر داخل منظمات المجتمع المدني في العراق بأجتماعات مجالس ادراتها وهيئاتها العامة مما يؤدي الى اتخاذ قرارات فردية وارتجالية غير مدروسة تكون نتائجها سلبية وغير مقبولة وشفافة كذلك عدم انتخاب مجالس ادارتها من قبل الهيئات العامة بشكل ديمقراطي وانما بالتعيين والتزكية اضافة لاستشراء الفساد الاداري والمالي في الكثير من حلقات ومفاصل هذه المنظمات

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,932851.0.html

                                                        انطوان الصنا
                                      antwanprince@yahoo.com

86
المجتمع الذي ليس فيه منظمات المجتمع المدني فعالة وشفافة لن تحصل فيه تنمية متناسقة - الجزء 1
---------------------------
منظمات المجتمع المدني هي مجموعة من المنظمات التطوعية غير الاجبارية والغير الربحية والتي تلعب دورا مهما بين العائلة والمواطن من جهة والدولة من جهة اخرى لتحقيق مصالح المجتمع في السلام والاستقرار والتكافل الاجتماعي ونشر ثقافة (لا عنف لا تميز لا ترهيب لا قمع) بكل انواعه (الديني والقومي والمذهبي والسياسي والفكري وغيرها) بتعزيز وترسيخ قيم ومباديء ومعايير حقوق الانسان وحقوق المرأة والتسامح والمحبة والتعاون والتراضي والتعايش السلمي والاخوة والاحترام وقبول الاخر والشفافية والتعامل بين افراده من كل الاطياف بلطف ومصداقية وتجنب سوء المعاملة والكراهية والحقد والضغينة وسوء الخلق واستخدام اللغة الخشنة والقاسية ويطلق على هذه المنظمات منظمات المجتمع المدني وتسمى ايضا السلطة الخامسة لاضطلاعها بالدور الرقابي المهم والنزيه والشفاف

لذلك فأن المجتمع المدني هو مجتمع المباديء والقيم والفضيلة والاخلاق التي تستدعي الطبيعية الخيرة والطيبة للانسان بعيدا عن قيم الرذائل والحقد والكراهية وهي تنسجم وتتناغم مع مباديء وقيم كل الاديان السماوية ويمثل المجتمع المدني نظام المؤسسات التي لايمكن لاحد ان يقف ضده مثل المنظمات غير الحكومية في سبيل المثال المؤسسات الدينية (الجوامع والحسينيات والكنائس وكل دور العبادة الاخرى) اضافة للنقابات والاتحادات والجمعيات والاندية وغيرها والتي ليس لها ارتباط بالحكومات والأحزاب السياسية

ان منظمات المجتمع المدني تقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن لافراد المجتمع مثل رعاية النساء من الارامل والثكالى والمطلقات والاهتمام بالايتام والاطفال والمرضى اضافة لدعم الطلاب والشباب وتشجيع مشاريع الزواج واغلب هذه المنظمات منظمات غير حكومية وقسم منها اهلية وهي ذو نفع عام في مجال الرعاية والاغاثة الانسانية والتنمية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والسياسية والرياضية والتراثية والبيئية وحقوق الانسان وحقوق المرأة والطفل والمعوقين والطلاب والشباب واي مجتمع بدون منظمات مجتمع مدني فعالة وشفافة ومستقلة وبدون مؤسساته المشار اليها اعلاه ونشاطها وفعالياتها يكون ناقص وفيه خلل ويعتبر خدعة واكذوبة وتضليل

ولا يمكن ان يحصل فيه تنمية متناسقة ورشيقة لكل فعالياته المختلفة بشكل متكامل وناضج اذا لم يتم تفعيل وتدعيم وتنشيط هذه المنظمات بصورة ايجابية ماديا ومعنويا من قبل الدولة بدون تدخل او وصاية او مساومة ودعم المجتمع نفسه بقناعة وايمان راسخ وعمل متفاني بنكران ذات لتحقيق اهدافه لذلك تعتبر عبارة مفهوم المجتمع المدني من العبارات المحببة والمقبولة الى النفوس رغم حداثتها ويتفاخر المثقفون والكتاب والمفكرون في اغلب المجتمعات باستخدامها في مفردات لغتهم الثقافية وحتى السياسية كغيرها من المفردات والكلمات مثل الديمقراطية والحرية والفكرية والحزبية والشعبية والوطنية والقومية والتعددية وغيرها ... يتفق اغلب المهتمين والمختصين والعاملين والمتطوعين بنشاطات وفعاليات واعمال وثقافة المجتمع المدني على ان اهم اركانه ومكوناته الاساسية تشمل :

1- النقابات والاتحادات والتنظيمات المهنية
2- المؤسسات الدينية والثقافية
3- المنظمات والنشاطات الاجتماعية والعائلية
4- المنظمات الشعبية والجماهيرية
5- الاندية الاجتماعية والرياضية ومراكز الشباب
6- الاتحادات العمالية والمهنية
7- منظمات الشعوب الاصيلة

واغلب هذه المنظمات والاتحادات والجمعيات والاندية والمؤسسات تعمل خارج نطاق الحكومة واجهزتها المختلفة حتى تتمتع بالاستقلالية والارادة الحرة والمواقف الجريئة والانتقادية بكل صراحة وموضوعية ودون مجاملة وتملق وخوف من اجراءات حكومية عقابية ورادعة وحتى امنية لانها ليست ملزمة ومضطرة في مجال اختصاصها وعملها لمجارات ومدارات ومساومة ومهادنه احد ومن يكن حتى ولو بشكل دبلوماسي ومحدود وغير واضح خاصة في مجال حقوق الانسان الاساسية التي قد تنتهك في السجون ومراكز الشرطة والامن واجهزة الدولة في بعض مناطق العالم وحسب راينا تعتبر منظمة حمورابي لحقوق الانسان في العراق من اهم منظمات المجتمع المدني الرائدة والفعالة والشفافة في وطننا العراق والتي قدمت ولازالت تقدم الكثير من الاعمال والانجازات والمكاسب لكل اطياف الشعب العراقي دون تميز او تفرقة فمثلا في منطقة سهل نينوى عملت وانجزت ولا زالت تعمل لغاية اليوم مشاريع كبيرة لاعادة البناء والإعمار بالتعاون مع منظمات ومؤسسات اممية ودولية ووطنية توازي عمل موؤسات متخصصة كبيرة فشكر لكل القائمين على هذه المنظمة الرائدة وفي مقدمتهم السيدة باسكال وردا المحترمة رئيسة المنظمة والسيد وليم وردا المحترم مسوؤل العلاقات والسيد لويس مرقوس المحترم نائب رئيس المنظمة

                                       انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

87
في ادناه ردنا على مقال الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم والذي تم نشره بتاريخ 26 - 3 - 2019 في موقع عنكاوا الموقر على الرابط ادناه

الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم الطويل اعلاه خاصة اذا ما عرفنا ان المقالات الطويلة ليست شرطا أساسيا للمحتوى الجيد واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها اذا سمحت :

1 - رأيك محترم لكن اختلف معك 360 درجة بسبب ثقافة التبريرات الواردة في المقال

2 - ان محاولة تبريركم تملص مار ساكو من التزاماته ومسؤولياته واحاسيسه المسيحية والاخوية والانسانية تجاه بقية كنائس شعبنا في الوطن مهما كان حجمها لن تنطلي على الأغلبية الساحقة من شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وهذا مردود عليكم ومهما كان غلاف هذا التبرير

3 - دعنا نكن واضحين وصادقين مع النفس بعيدا عن التستر والتبرير شعبنا في الوطن وخاصة في نينوى وبغداد والبصرة لديه من المشاكل والتعقيدات ما يكفي وهل الطريق لمواجهة وحل تلك المشاكل يجب ان يمر عبر بوابة مار ساكو والكنيسة الكلدانية ام ماذا ؟ جوابي طبعا كلا الحل يكمن بتفعيل العمل االجماعي الكنسي المشترك بروحية مبادىء السيد المسيح له المجد بعيدا عن الصراعات والنرجسية وحب الانا لدى بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية

4 - لو اجرينا نوع من الاستفتاء المستقل لعينات صادقة من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بشأن موقفهم من التصدع والفرقة والتباعد بين كنائس شعبنا في الوطن ثم نضع النتائج امام قادة كنائسنا ليعرفوا مدى القبول والرفض لما يفعله مار ساكو بقضية العمل الكنسي الجماعي المشترك برأي النتائج ستكون رفض بنسبة كبيرة وهذا مؤشر شعبي مهم يجب ان يحترم

5 - لنسأل قادة كنائس شعبنا في الوطن الم يصلوا الى قناعة بأن انقساماتهم وخلافاتهم وصراعاتهم هي السبب الرئيسي لبعض مشاكل وظروف شعبنا السلبية العصيبة في الوطن ؟ لهذا ما عاد السكوت ممكنا امام استمرار التصدع والفرقة واستمرار العمل الفردي في الكنيسة الكلدانية انها حالة مرفوضة لا يمكن تبريرها فاللوم الحقيقي يقع على الاخ الاكبر وهي الكنيسة الكلدانية نريد حلولا لهذا الوضع المقلق والمنظر المرتبك وليس تبريرات للتهرب من المسؤولية الاخلاقية والدينية والتاريخية

6 - احترم اراء الاخوة المعلقين مهما اختلف معهم لكن مع الاسف اغلبها مصابة بداء المجاملة والتعاطف وتم زج مواضيع سياسية وحزبية لا صلة لها بموضوع بحث مقالنا

                     مع تقديري

في ادناه رابط مقال الدكتور عبدالله

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=931382.msg7649181#msg7649181

في ادناه رابط مقالنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,931222.0.html

                                      اخوكم
                                    انطوان الصنا

88
الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم الطويل اعلاه خاصة اذا ما عرفنا ان المقالات الطويلة ليست شرطا أساسيا للمحتوى الجيد واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها اذا سمحت :

1 - رأيك محترم لكن اختلف معك 360 درجة بسبب ثقافة التبريرات الواردة في المقال

2 - ان محاولة تبريركم تملص مار ساكو من التزاماته ومسؤولياته واحاسيسه المسيحية والاخوية والانسانية تجاه بقية كنائس شعبنا في الوطن مهما كان حجمها لن تنطلي على الأغلبية الساحقة من شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وهذا مردود عليكم ومهما كان غلاف هذا التبرير

3 - دعنا نكن واضحين وصادقين مع النفس بعيدا عن التستر والتبرير شعبنا في الوطن وخاصة في نينوى وبغداد والبصرة لديه من المشاكل والتعقيدات ما يكفي وهل الطريق لمواجهة وحل تلك المشاكل يجب ان يمر عبر بوابة مار ساكو والكنيسة الكلدانية ام ماذا ؟ جوابي طبعا كلا الحل يكمن بتفعيل العمل االجماعي الكنسي المشترك بروحية مبادىء السيد المسيح له المجد بعيدا عن الصراعات والنرجسية وحب الانا لدى بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية

4 - لو اجرينا نوع من الاستفتاء المستقل لعينات صادقة من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بشأن موقفهم من التصدع والفرقة والتباعد بين كنائس شعبنا في الوطن ثم نضع النتائج امام قادة كنائسنا ليعرفوا مدى القبول والرفض لما يفعله مار ساكو بقضية العمل الكنسي الجماعي المشترك برأي النتائج ستكون رفض بنسبة كبيرة وهذا مؤشر شعبي مهم يجب ان يحترم

5 - لنسأل قادة كنائس شعبنا في الوطن الم يصلوا الى قناعة بأن انقساماتهم وخلافاتهم وصراعاتهم هي السبب الرئيسي لبعض مشاكل وظروف شعبنا السلبية العصيبة في الوطن ؟ لهذا ما عاد السكوت ممكنا امام استمرار التصدع والفرقة واستمرار العمل الفردي في الكنيسة الكلدانية انها حالة مرفوضة لا يمكن تبريرها فاللوم الحقيقي يقع على الاخ الاكبر وهي الكنيسة الكلدانية نريد حلولا لهذا الوضع المقلق والمنظر المرتبك وليس تبريرات للتهرب من المسؤولية الاخلاقية والدينية والتاريخية

6 - احترم اراء الاخوة المعلقين مهما اختلف معهم لكن مع الاسف اغلبها مصابة بداء المجاملة والتعاطف وتم زج مواضيع سياسية وحزبية لا صلة لها بموضوع بحث مقالنا

                     مع تقديري

                                      اخوكم
                                    انطوان الصنا

89
سيد ظافر شَنو (ابو يوسف)

ان تختلف او تتفق معي عزيزي هذا امر طبيعي في اطار التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لكن الموقف الانفرادي الذي تحاول ان تبرره بالعواطف والمجاملة لغبطة مار ساكو ليس جديدا في التعامل والتعاطي مع الاحداث والمواقف في وطننا العراق ثم لماذا لا تسأل نفسك الم يكن بأستطاعته التنسيق مع بقية كنائس شعبنا في الوطن من اجل توحيد الوفد وابداء موقف جماعي مشترك من فاجعة العبارة ؟ حيث تكون الصورة والموقف مشرف وجميل ومؤثر امام شركائنا في الوطن اليس كذلك الا تعتقد ان انفراد مار ساكو يزيد من الاحتقان والحساسية والفرقة والتصدع بين ابناء شعبنا وكنائسنا اننا اليوم في ظل ظروف شعبنا العصيبة والمعقدة نحن بحاجة الى مواقف واعمال معتدلة ومرنة ومسؤولة للم الشمل وتوحيد الخطاب والموقف بالمحبة والاخوة والتسامح وفقا لمبادىء ورسالة الكنيسة السمحاء حرصا علي مصلحة شعبنا الوطنية والقومية وحرصا على كنائسنا في الوطن

                                          انطوان الصنا

90
موقف انفرادي غير مسوؤل من الكاردينال مار ساكو والكنيسة الكلدانية !!!
------
غداً الاحد 24 اذار 2019 ترفع في جميع كنائس بغداد الكلدانية صلوات من اجل ضحايا فاجعة العبارة في الموصل وسوف يقوم الكردينال مار لويس ساكو بزيارة الموصل وحمل مساعدة مالية الى العائلات المنكوبة توزع بالتنسيق مع “خلية الازمة” انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط ادناه

هل نسى مار ساكو او تناسى وجود كنائس اخرى لشعبنا في بغداد والموصل ؟  ماذا سيقولون عنا شركاء الوطن ؟ هل الكنيسة الكلدانية وحدها هي المتألمة على ضحايا الفاجعة ام ماذا ؟

ان مثل هذا القرار الانفرادي  المستعجل وغير المدروس وغير المسؤول والمثير للجدل والاستغراب في بعض جوانبه يهدف لاحراج بعض كنائسنا وابناء شعبنا من بقية المذاهب الكنسية

كنائسنا شعبنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بأمس الحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم رسالة الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر

اني شخصيا احمل مسوؤلية ضعف وتمزق وتفكك العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا للكاردينال مار ساكو وللكنيسة الكلدانية لان مثل هذا العمل الانفرادي غاياته لتحقيق المجد الشخصي للكاردينال اضافة للمزايدات الإعلامية التي يبحث عنها دائما لحب الظهور والبروز لغاية في نفس يعقوب وان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا فهل يعرف غبطته تلك الحقيقة ام يتجاهلها ؟

ان استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته ومستقبله في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف قوميا وسياسيا وحتى مذهبيا واللبيب من الإشارة يفهم

http://saint-adday.com/?p=31041

                                                انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com

91
لماذا لم يقدم محافظ نينوى استقالته قبل ان يتم اقالته ؟

رئيس الوزراء العراقي السيد عادل عبد المهدي طلب من رئيس مجلس النواب العراقي اقالة محافظ نينوى واثنين من نوابه استنادا للدستور  لتقصيرهم وإهمالهم في واجباتهم على خلفية فاجعة العبارة المأساوية التي راح ضحيتها اكثر من مائة انسان عراقي برئ طيب لماذا لم يقدم المحافظ استقالته حفاظا على ماء الوجه وجزء من كرامته ؟

الجواب حسب رأينا

مع الاسف  لان ثقافة الاستقالة مغيبه عن الواقع الاداري والحزبي لاغلب الدول النامية وبضمنها العراق لاستشراء الفساد المالي والإداري ونظام المحاصصة المقيت في اغلب مفاصل الدولة العراقية حين ان الشخصية التي تصل لمنصب قيادي تنفيذي بارز اداريا او حزبيا تعتقد ان هذا من حقها المكتسب وفكرة التنازل عن ذلك لاي سبب من الاسباب مهما كان منطقيا وجادا ومحقا ومأساويا هو ضرب من المستحيل والخيال

لان الموضوع يشمل التعامل مع تحديات ومتطلبات المنصب والمسوؤلية المناط بها بسبب النوم في العسل ومراعاة المصالح الخاصة الضيقة افضل من الاستقالة ؟ للمحافظة على استمراره في المنصب مهما كان الثمن لوجود المكاسب والمزايا الخاصة

خاصة اذا ما عرفنا ان قرار الاستقالة سلوك حضاري وثقافي وديمقراطي يقدم عليه الانسان وذلك بترك المسوؤلية والمنصب كما يحصل في الدول المتحضرة والديمقراطية احتراما لذاته او للشعب لكن مع الاسف الكثير من المسوؤلين العراقيين غارقون في الفساد المالي ولا يحترمون أنفسهم وكرامتهم وشعبهم


                                             انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

92
هل سيكون الحادث الارهابي الإجرامي في نيوزيلندا سببا للانتقام من المسيحين في الشرق الوسط ؟

تؤكد كل المؤشرات والمعطيات والدروس السابقة ان كل مسيحي مناطق بؤر التوتر والاحتقان في العالم وبشكل خاص في مناطق تواجد ونشاط الارهاب والتطرف في الشرق الأوسط منها في سبيل المثال لا الحصر العراق وسوريا ومصر ولبنان وتركيا وإيران وغيرها سيصبح متهما وهدفا للانتقام والقتل ويمكن ان يتطور المشهد بقيام الارهاب والمتطرفون بتفجير الكنائس وقتل الابرياء منهم في بعض المناطق

ان ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق يقدر ردود الافعال العنيفة والغاضبة لبعض المسلمين في العالمين العربي والاسلامي من الحادث الإجرامي الإرهابي الجبان في نيوزيلندا والذي تم ادانته من قبل اعلى المراجع الدينية المسيحية في العراق والعالم لكن يفترض ان لا يوجه ضد ابناء شعبنا في الوطن حيث لا ذنب لهم وهنا نذكر اخوتنا وشركائنا في الوطن من المسلمين كيف كانت قلوبنا وافئدتنا تمتلىء قيحا والما واحتسارا عند تفجير كنائسنا ومقدساتنا وقتل رموزنا الدينيين وابناء شعبنا وتهجيرهم من قبل الارهاب والتطرف لانهم مسيحيين فقط ولغاية اليوم في بعض المناطق ؟ لهذا فأن مخاوفنا وتوجسنا على نتائج هذا العمل الطائش وغير المسؤول لا زالت كبيرة عن مستقبل شعبنا في الوطن من قبل بعض المنفلتين والمتطرفين

التفاهم والحوار هو الحل تعتبر مبادىء الحوار والتفاهم والعيش المشترك بين المسلمين والمسيحيين في العراق وبقية الاقليات غير المسلمة على كافة المستويات الشعبية والرسمية والمراجع والمثقفين هو مفتاح النجاح وسبيلا لحل كل المعضلات والتعقيدات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور المحبة والاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات والاحتقان على قاعدة المواطنة وسيادة القانون والمساواة من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد ان يضع المراجع الدينية المسيحية والاسلامية في العالمين العربي والاسلامي برنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة ومرنة ومقنعة لاسس العلاقات الاسلامية المسيحية فيهما وفق ثوابت العقيدتين والعيش التاريخي المشترك


                                                  انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com

93
اكيتو الشريان الذي يربطنا بتاريخ اجدادنا وجذور ارضنا

يستقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر احتفالية رأس السنة البابلية الاشورية اكيتو العيد االقومي له هذه السنة بفرح غامر ممزوجا بقلق مشروع بسبب استمرار ظروفه الصعبة والمعقدة في ارض الاباء والاجداد حيث لا زالت الحملة الشرسة المنظمة والموجهة ضده بأجندات خارجية وداخلية سرية وعلنية مستمرةً ومتعددة الوجوه والأهداف وتنفذ على مراحل لتطويعه وتركيعه وتهجيره واستئصاله وقلعه من جذوره وحرمانه من ابسط حقوقه القومية والوطنية والتاريخية والدينية المشروعة

لذلك نأمل ان يكون عيد اكيتو لهذه السنة منطلقاً حقيقيا لضمان حقوق شعبنا كاملة لترجمة مبادئ الشراكة والتآخي والعيش المشترك وتجسيداً للعدالة والمفاهيم الديمقراطية والوطنية وحقوق المواطنة وتكافؤ الفرص لكل مكونات الشعب العراقي التي كفلها دستور العراق الاتحادي خاصة عندما يشعر شركائنا اننا واحد في كل شيىء

لان عيد أكيتو رأس السنة البابلية الآشورية اهم مناسبة قومية عظيمة لدى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر لما تحمله من مدلولات ومضامين قومية ووطنية وتاريخية وحضارية وتراثية وانسانية تؤكد على أصالة شعبنا على أرض النهرين الخالدة فأكيتو هو الشريان الحيوي الذي يربطنا بجذورنا الاولى في أرض الاباء والاجداد حيث يحتفل بها أبناء شعبنا في الوطن وأرجاء المعمورة كما كان يحتفل بها ابائنا وأجدادنا في بابل وآشور على مدى اثني عشر يوماً في طقوس ومراسم وكرنفالات مهيبة ورائعة احتفاء بتجدد الطبيعة وبدأ حياة جديدة وعام جديد عيد أكيتو الذي يُعد أقدم الأعياد القومية والدينية والوطنية في وطننا العراق بل وفي العالم حيث يسبق الاعياد القومية الصينية والفارسية والتركية


لا نريد ان تكون الاحتفالات الجماهيرية الحاشدة والصادقة لابناء شعبنا في الوطن والمهجر هذه السنة مجرد حضور وتجمع جماهيري عابر للدعاية والاعلام وشحن العواطف ونقف عاجزين عن حل بعض التقاطعات والخلافات بين أحزابنا القومية ومؤسساتنا في الوطن بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وتفعيل التجمع السياسي لشعبنا احتراما لهموم ومشاكل وحقوق شعبنا في وطنه علينا ان نستلهم الدروس والعبر من اخطاء الماضي بالحكمة والتعقل وبدون مزايدات سياسية او قومية او اعلامية لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك ولبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية

ان استمرار الخلافات بين بعض أحزابنا  القومية في الوطن يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والتهتك وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف هذه الأحزاب  هزيل ومهزوز امام جماهيرنا وشركائنا في الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟

خاصة ان استمرارية وجودنا القومي والديني في الوطن اليوم اصبح على كف عفريت او ادنى اذا لم نحسن التصرف ونتخذ القرار المناسب في الوقت المناسب لاننا في مناطق نفوذ الكبار !! وبعد اليوم لا نريد ان نعيش لاشباع بطوننا فقط !! نريد ان نكون احرارا في شؤوننا ونحصل على كامل حقوقنا ونرسخ وجودنا كشركاء حقيقين في وطننا بكرامة وكبرياء ونحل الاختلاف والمشاكل والتوتر والاحتقان والتشنج بيننا ليس بالتحدي والمجابهة وانما بأساليب سياسية ودبلوماسية ناعمة واعلامية هادئة وديمقراطية مسؤولة وحرة وعلى أحزابنا القومية ان تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وأحزابنا لان ذلك لا يخدم غير المتربصين بمسيرة شعبنا وحقوقه

كل اكيتو وشعبنا وامتنا بالف خير


                                             انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

94
العزيز رابي متي اسو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم واضافتكم المهمة لموضوع بحث مقالنا واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها :

1 - موضوع العمل القومي المشترك بين احزابنا القومية في الوطن تجسد في انبثاق التجمع السياسي لشعبنا عام 2010 والذي تاسس على خلفية مجزرة كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد لكن المؤسف التجمع حاليا تصدع ويحتضر وفي حالة حرجة من هذا المنبر نطالب احزاب التجمع في الوطن الى تفعيل عمل التجمع وفق لبرنامجه السياسي ونظامه الداخلي بعيدا عن الخلافات والاختلافات من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا

2 - موضوع الهجرة ليس وليد اليوم او بعد 2003 الهجرة مستمرة بين صفوف ابناء شعبنا منذ عشرات السنين والاسباب مختلفة نعم موضوع مخطط التغير الديمغرافي في عهد النظام الدكتاتوري الشوفيني السابق في منطقة سهل نينوى اضافة لقرار قمع حريات شعبنا في منع وحظر تداول واستيراد المشروبات الكحولية عام (1993 - 1994) تحت تأثير عباءة الاسلام السياسي المتشدد (الحملة الايمانية) لمغازلة الجارة ايران ساهما بشكل كبير في هجرة شعبنا الى خارج الوطن لكن الهجرة والتهجير القسري بين صفوف شعبنا كان بارقام مخيفية غير مسبوقة بعد 2003 وعلى شكل موجات هجرة بسبب الارهاب والتدهور الامني وغياب القانون والابتزاز والتهديد والتكفير وغيرها الكثير والحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد بعد 2003 تتفرج على ماساة شعبنا صاحب الارض والدار

3 - موضوع مؤامرة ومخطط التغير الديمغرافي في بلداتنا التاريخية في سهل نينوى لا زال مستمرا لغاية اليوم ومنذ 1968 واشدها شراسة كان عام 2009 حيث ان حالة الشد والشحن والاحتقان والتوتر بين ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري والمكون الشبكي المسلم الشيعي في القرى المجاورة لها مستمرة وتتفاعل وتتصاعد بشكل غير مسبوق وتتوالى الاحداث متسارعة ومخطط لها من قبل اطراف داخلية (تنظيمات ومؤسسات وافراد) بدعم وتمويل جهات خارجية معروفة تسعى للتغير الديمغرافي في ارضنا التاريخية واستفزاز شعبنا فيها بمختلف الوسائل والطرف والتبريرات غير المقنعة لتنفيذ جزء من المخطط الموجه ضده جهارا نهارا لتهجيره وقلعه من ارض الاباء والاجداد ترغيبا او ترهيبا وكأن شعبنا ضيفا وغريبا ومهاجرا في ارضه !!

4 - بلداتنا وشعبنا لن يخضع ويستتسلم وينحني ليتخلى عن تاريخه القومي والديني المجيد لتطرف وهوس بعض المتعصبين من شركاء الوطن من الشبك او غيرهم ومن يقف خلفهم في الوطن والخارج وستصمد بلداتنا واهلها الطيبين بثقة وقوة كما عهدناهم مهما طال الزمن وكثرت التضحيات لمواجهة التحديات والصعاب لتبقى بلداتنا في سهل نينوى تعانق السماء مجدا وتمد جسور التأخي والعيش المشترك مع كل المكونات القومية والدينية في سهل نينوى ومنها الاخوة الشبك لتزدهر المنطقة بفسيفسائها المنوع تحياتي
 
                                     اخوكم
                                   انطوان الصنا

95
كيفية المحافظة على المتبقي من مسيحي العراق ؟
----------
اصبح احوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي بشكل خاص وبقية المكونات غير المسلمة اليوم في وطنهم العراق صعبة ومعقدة ومهدد بالزوال والانقراض والاختفاء خلال ثلاثة عقود القادمة لا سامح الله لان اعدادهم في تناقص مستمر بسبب استمرار نزيف الهجرة والتهجير خارج وطنهم لاسباب امنية واقتصادية وسياسية ودينية واجتماعية لسنا بصددها الان حيث تتحمل هذه المسوؤلية التاريخية في هذه القضية الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد بعد 2003 والاحزاب السياسية المتنفذة ورجال الدين الاسلامي السني والشيعي والمجتمع الدولي

لان قضية المسيحيين في العراق اصبحت قضية موت او حياة ولا يمكن اغماض عيوننا عنها وترك ديار الاباء والاجداد لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرمة وسلام وامان كما كنا ويجب ان نعمل كل شيء بطرق دستورية وديمقراطية وسلمية من اجل حقوقنا المشروعة كاملة في وطننا وحسب راي الشخصي بهدف تبديد مخاوف المتبقي من شعبنا على مستقبله في العراق على الحكومة العراقية والبرلمان والقضاء والمراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية اتخاذ الاجراءات والتدابير الاتية وبعكسه فأن شعبنا سيصبح اثر بعد عين خلال الثلاثون سنة القادمة :

1 - تضمين بنود دستور العراق الاتحادي مواد صريحة وواضحة تضمن حقوق وحريات المسيحيين وكذلك المكونات غير المسلمة وتشريع القوانين التي تحمي هذه الحقوق واتخاذ تدابير واجراءات عملية وفعلية لتفعيلها على الارض بشكل ملموس بعيدا عن التسويف والمماطلة

2 - تخصيص كوتا خاصة في كل الانتخابات للمسيحين بعيدا عن نظام المحاصصة القومية والدينية والسياسية للكتل الكبيرة لضمان تمثيلها بشكل عادل ومنصف في البرلمان ومجالس المحافظات والاقضية والنواحي بما يتناسب وعددهم الفعلي في الوطن والمهاجر حتى لا يشعر المواطن من ابناء شعبنا بالتهميش والاقصاء والاجحاف والغبن

3 - اشراك وتوظيف ابناء شعبنا في قوات الشرطة والجيش والامن والمخابرات وفي المواقع الحساسة والقيادية دون تميز وبشكل فعال وخاصة في مناطق تواجد شعبنا وبشكل خاص سهل نينوى

4 - اصلاح وتعديل المناهج الدراسية في كافة المراحل بما يعكس الدور الوطني والتاريخي الحقيقي لشعبنا في تاريخ وبناء وطنهم وتثبيت مفاهيم المحبة والتسامح والعيش المشترك وقبول الاخر فيها ونبذ ورفض التميز والكراهية والحقد وتكفير الاخر في مجتمعنا المنوع دينيا وقوميا واصدار قوانين رادعة لمعاقبة كل من يكفر المسيحين وغير المسلمين

5 - عدم استغلال الدين لغيرغاياته الدينية وتوجيه الاعلام للتوعية لبناء مشروع وطني ديمقراطي والتعريف بهوية ودور المسيحين وفق مفهوم المواطنة وقبول الاخر والعيش المشترك وتعزيز المشاريع الثقافية والاقتصادية والاجتماعية والاعلامية المشتركة التي تبعث على الشعور بالمساواة والانصاف في الحقوق والواجبات بين كل اطياف الشعب العراقي بصرف النظر عن الدين او القومية او الحجوم والاوزان

6 - تفعيل الاجواء والمناخات الدينية والاجتماعية والثقافية والسياسية الايجابية بين كل مكونات الشعب العراقي لتساهم في تقريب وجهات النظر في مختلف القضايا التي تهم وطننا والعيش المشترك والوئام

7 - على المراجع الدينية الاسلامية السنية والشيعية ان تصدر فتاوي دينية صريحة وواضحة تحرم استباحة دماء واموال واملاك واعراض المسيحين وغير المسلمين لقطع دابر بعض المتطرفين والحاقدين امثال الصميدعي والموسوي اللذان حرما تهنئة المسيحين في عيد الميلاد المجيد وراس السنة الميلادية لاهداف غير نبيلة لكن الرد جاء قويا من الشعب العراقي الذي احتفى بهذه المناسبتين بشكل ملفت للانتباه وهذا موضع احترامنا وتقديرنا

8 - تنفيذ نصوص الاتفاقات والعهود واللوائح والصكوك الدولية الصادرة عن الامم المتحدة التي تحمي حقوق المكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم المسيحين اصحاب الارض والدار بشكل فعلي وحقيقي دون تسويف او مماطلة

                                     انطوان الصنا

                             antwanprince@yahoo.com

96
العزيز رابي جلال برنو المحترم
شلاما وايقارا

أولا أرجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانياً شكرا لمداخلتكم أعلاه وثالثا نعم رابي المؤتمر انعقد في مطعم تارة في مشيكان الذي يديره احد ابناء شعبنا لان اغلب القاعات رفضت انعقاد المؤتمر فيها ورابعا نعم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي انقسم بين مؤيد ومعارض حيث كان قسم منهم مشاركين في المؤتمر ومؤيدين بل قائمين  بالمؤتمر بفعالية والقسم الآخر كان معارضا بشدة لنظام صدام والبعث وحصل مشادات كلامية بين الطرفين وصل بعض الأحيان الى الاشتباك بالأيدي لهذا تدخلت الشرطة الأمريكية بكثافة لإعادة النظام حيث غادر الكثيرون جلسة المؤتمر ولم يصدر عن المؤتمر اي بيان ختامي او توصيات عدا بعض التصريحات للقائمين عليه للتغطية على فشله مع تقديري

                               اخوكم
                           انطوان الصنا

97
حقيقة مؤتمر البعثيين في ولاية مشيكان الامريكية
-----
بتاريخ 5 - 1 - 2019 انعقد في احدى مطاعم ولاية مشيكان الامريكية مؤتمر تحت تسمية (مؤتمر انقاذ العراق) شارك فيه عدد من مكونات الشعب العراقي القومية والدينية من داخل الولاية وخارجها  في بداية المؤتمر القى الدكتور ايهم السامرائي الذي شغل منصب وزير الكهرباء بين عامي 2004 و2005 في الحكومة التي ترأسها السيد إياد علاوي زعيم ائتلاف الوطنية وطالب السامرائي في كلمته حيث قال فيها ادعو : (المعارضة الوطنية المدنية من اليسار الى اليمين ومعهم أعضاء حزب البعث الشرفاء الذين اجتثوا بمؤامرة دولية ونفذتها ايران واعوانها وجواسيسها في العراق لهم الدور الكبير في بناء عراق المستقبل) وطالب السامرائي في كلمته : (الرئيس ترامب وحكومته ان ينقذوا العراق من الهيمنة الإيرانية بتنظيفه من المليشيات الايرانيه المجرمة واعادت المؤوسسات العراقية لعملها الطبيعي في ادارة الدولة وتحقيق العدل بين فئات المجتمع وأفراده والدعم الكامل لستقلالية ونزاهة سلطة القضاء، وبناء مجتمع الحرية والعدل والتقدم المؤتمر يوصي ويطالب الحكومة الامريكية ان تشكل حكومة إنقاذ وطني في العراق لتقوم بتنفيذ كل الأهداف التي ذكرت اعلاه ولإعادة العراق لمركزه الطبيعي في المجتمع الدولي المتحضر)

واضاف السامرائي في كلمته ايضا : (نريد حكومة يقودها جنرالات الجيش العراقي البطل يشارك معهم التكنوقراط المدنيين الوطنيين ويقودهم الجنرال المحبوب والمطلوب شعبياً الان من معظم العراقيين الفريق الركن عبد الواحد شنان ال رباط رئيس الأركان الأسبق، المقاتل الذي شارك في قيادة جيش العراق بايقاف وتدمير جيش الملالي الإيراني في حرب الثمان سنين) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي علما اني شخصيا لم اشارك في المؤتمر ولم اكن مدعوا له :

1 - الدكتور ايهم السامرائي شخصية عراقية معروفة وجهت له عدة اتهامات حيث كانت المحكمة الجنائية العراقية قد أصدرت في 12 أكتوبر (تشرين الأول) 2006 حكما بالسجن عامين على السامرائي بعد ان ادانته «بالفساد والإهمال وهدر المال العام» وهي واحدة من 13 تهمة فساد موجهة إليه وما زال يواجه محاكمة على التهم المتبقية وتتعلق التهم باختفاء مبلغ ملياري دولار مخصصة لعقود في اطار اعادة اعمار البنية التحتية للكهرباء في البلاد الرجل هرب من السجن العراقي الى امريكا لانه يحمل الجنسيتين

2 - المشاركة والحضور للمؤتمر من المؤيدين له كان خليط غير متجانس فكريا وسياسيا وقوميا اغلبهم من مؤيدي ومحبي الرئيس السابق صدام حسين او بعثي قديم لا زال يؤمن بعقيدة وفكر البعث وليس له ارتباط تنظيمي واضح ومنهم من تضرر او هرب من النظام السياسي الحالي او ضابط في الجيش او الشرطة او الامن او موظف في النظام السابق او كاسب واغلبهم لديهم تحفظات على الحكومة الحالية حكومة المحاصصة والفساد بمعنى اخر المؤتمر لم ينظمه حزب البعث المحذور في العراق وانما مؤيدي ومحبي صدام والبعث وطبعا المؤتمر فشل في التنظيم وفشل في اصدار بيان ختامي وتوصيات ختامية حيث تم معارضة طروحات المؤتمرين بخصوص صدام والبعث من قبل بعض الحاضرين وحصلت فوضى وتدخلت الشرطة الامريكية لفض الاشتباك بالايدي واعادة النظام

3 - المشاركة الرسمية الامريكية كانت محدودة جدا في المؤتمر بعكس ما روج له المؤتمرون وتمثلت بحضور عمدة مدينة وورن أحد مدن ولاية مشيكان وهو ليس سناتور كما ادعت بياناتهم ولا يمثل الحكومة الفدرالية الامريكية أو حكومة ولاية مشيكان بمعنى اخر ان الحضور الرسمي الامريكي كان رمزيا للمجاملة ليس الا ثم ان الجانب الرسمي الامريكي يعرف جيدا ان حزب البعث محذور من العمل في العراق لصدور قانون اجتثاث البعث (قانون المسائلة والعدالة) من برلمان العراق سنة 2008

4 - ارجو ان يعلم القائمين على المؤتمر ان اغلب ابناء شعبنا العراقي بكل اطيافه يرفض عودة اي من قيادات البعض الشوفيني الى الحكم في العراق لان اغلبهم ايدبهم ملطخة بدماء العراقيين حيث تعمد صدام الى توريطهم لغايات خبيثة هؤلاء كانوا سببا في مأساة وويلات الشعب العراقي والمنطقة يتحملون المسؤولية التاريخية لان جرائم الموت والقتل والتصفية والجوع وتبذير المال العام في حروب عبثية لا معنى لها حيث لا يوجد من بين هذه القيادات من اعترض على اعمال صدام وجرائم نظامه بحق شعبنا ليس خوفا فحسب وانما لضمان مصالحهم الخاصة الضيقة لذلك كل رموز النظام السابق الملطخة ايديهم بدماء العراقيين فسيف العدل والحق سوف لن يرحم كل من اجرم او ساهم بأي شكل من الاشكال في الجرائم ضد شعبنا ومهما كانت قوميته او دينه او مذهبه ومبرراته وحتى التستر وتأييد جرائم صدام ونظامه يعتبر جريمة بذاته ويستحق عليها العقوبة حسب القانون

5 - وهذا لا يعني اني ازكي نظام الفساد والمحاصصة الحالي الذي جوع الملايين ويزداد الفقير فقرا والغني غنى ويجلس الشباب الخريجون المتعطلون في المقاهي يندبون حظهم العاثر ويلومون وطنهم الذي لم يمنحهم الفرصة لينتجوا ويبنوا فيه حيث ما يزال حيتان السوق الفاسدين جالسون في ابراجهم العاجية يستمتعون بفسادهم وحرامهم بدون ضمير يحاسب أو قانون يعاقب يسرقون قوت المواطن الفقير ويستلذون بتعذيبه في سبيل الحصول على لقمة عيشه المغمسة بالذل والقهر لا زال الفساد المالي والاداري مستشري بشكل مخيف ومرعب في اغلب مفاصل الدولة حسب تقارير منظمة الشفافية الدولية

لا زال اكثر من 500 الف مواطن عراقي يعيش على القمامة !! في مستوطنات عشوائية في مناطق متفرقة من بغداد والمحافظات بدون ماء او كهرباء او خدمات او مدارس او مستوصفات صحية او سكن مع تردي أحوال الساكنين فيها وهم يعتمدون على القمامة نعم القمامة !! كمصدر رئيس للعيش بينما تحاصرهم الأمراض والأوبئة الله اكبر يا شعب العراق المظلوم !! الشعب يأكل القمامة ووطنهم يطفو على بحر من النفط !! والفساد في كل الدولة يزكم الانوف !!

6 - ان ما وصل اليه اليوم وطننا العراق وشعبه من تردي يتحمل مسؤوليته القائمين على الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وهم اساسا في السلطة على مدى 16 سنة ولا زالوا ولم ينجحوا في ادارة شؤون الدولة البعث وحكوكة المحاصصة وجهان لعملة واحدة فالاثنان سيئان والاثنان دمرا العراق الشعب العراقي يريد حكومة مدنية ديمقراطية على اساس مبدء المواطنة وسيادة القانون ونظام المؤسسات تعني بالوطن والمواطنة بعدالة وتبني عراقً ذات سيادة وطنية وعدالة اجتماعية بعيدا عن المحاصصات الطائفية والاثنية دولة تنهي الفساد وتبعد تدخل كل دول الجوار وكل دول العالم دولة تهتم بالإنسان العراقي وتنهي الارهاب والخراب والتفرقة والتهميش في وطننا مهد الحضارات

                                 انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

98
اذا فقدنا لغتنا السريانية خسرنا قوميتنا
------
اتفق اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون ان العوامل والعناصر الاساسية لتكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) حيث تعتبر اللغة من العوامل الاساسية بتكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية وقد جعل بعض المفكرين اللغة اساسا ومركز الثقل للقومية او انها قطب الرحى التي تدور حوله باقي العوامل والعناصر المكونة للقومية بحيث تزيد من قوتها وتماسكها وهذا ما حصل في تجربة هيمنة اللغة العربية والتركية والفارسية عند انتشارها مع الغزوات والاسلام حيث فرضت على لغات الشعوب الاصيلة مثل السريانية والارمنية والامازيغية والنوبية الى حد طمسها مستغلين ضعف وسذاجة وغفلة تلك الامم او تقبلهم للتماهي لهذا تراجعت لغتهم بشكل كبير

ان قوة وفعالية اي لغة في العالم واستمراريتها ومنعتها مستمدة من عدد الناطقين بها وكفاءة وعدد مدارسها فكثير من اللغات تعدت حدودها الوطنية بفعل الغزو السياسي او الثقافي او الديني وبعضها الآخر بقي رهين قومية واحدة وبعضها الآخر طُمس كليا أو شبه كلي وطرحنا هذا مرده لمعرفة احوال لغتنا السريانية التي تعرضت لمخاطر ومحاولات طمس وهزات متعددة في العراق وسوريا لولا تمسك كنيستنا المشرقية الام عبر تاريخها الحافل بالعطاء المثمر منذ تاسيسها في القرن الاول الميلادي حيث لعبت دورا فعالا واستراتيجيا في حياة ابناء امتنا وحافظت على لغتنا الام وعلى إرث الاهوتي المشرقي العقائدي رغم الاضطهاد والظلم والانقسام ولولا كنيستنا المشرقية الام لما وصل الينا الكثير من المخطوطات والكتب التاريخية والتراثية النادرة ولم يكن احد سيجيد القراءة سوى نَفَر قليل من الباحثين كما هو حال اللغات القديمة المندثرة اذا يعود الفضل كل الفضل الى الرواد الاوائل في كنيسة المشرق الام بالحفاظ على اللغة والتراث التي حملت هذا العبء لسنين طويلة

فمثلا تاريخيا اللغة العربية الوافدة من الحجاز الى وطننا العراق وسوريا انتشرت لانها لغة القران حيث رافقت انتشار الاسلام بالعصبية المعروفة وقد سيطرت غالبا على ألباب أجدادنا تحت طائلة الدين وغدت الأداة الأمثل للتعبير عن اهتماماتهم الخاصة والعامة فسيطرت على نفسيتهم ومواهبهم وعلومهم وتجارتهم وساهم انتشار اللغة العربية في العراق وسوريا في تقويض دعائم لغتنا السريانية وكذلك كان انتشار الاسلام في مصر والسودان وشمال افريقيا له تاثير سلبي كبير على اللغة القبطية والامازيغية ولغة اهل النوبة

بعض المفكرين يجعلون من الارض الموطن اساسا ومركزا للقومية وليس اللغة بأعتباره عنوانا ثابتا لكينونتها فسويسرا مثلا أمة واحدة على ارض واحدة بلغات متعددة فرنسة والمانية وايطالية وهو ما يجعلها عرضة للتأثيرات الثقافية الفرنسية والألمانية والإيطالية فيجعل التماسك بين عناصرها هشا لكنها أمة من الوجهة الجيوبوليتيكا وايرلندا عاد إليها وعيها بقوميتها ولغتها ومذهبها الكاثوليكي بعد قرون من السيطرة الأنجليزية ودول البلطيق رغم قزميتها وصغرها ( استونيا ولتوانيا ولاتيفا) استعادت قوميتها ولغاتها بعد انهيار الإتحاد السوفياتي وأمازيغ الشمال الإفريقي بدأوا في استرجاع قوميتهم ولغتهم التي بدأت تأخذ لنفسها مقعدا بين اللغات الوافدة المهيمنة بفضل تنامي الوعي القومي الأمازيغي المحلي

وهنا لا بد من الاشارة الي الدور الريادي الفعال التي تضطلع به كنيسة المشرق الاشورية في الوطن والمهاجر في الحفاظ واحياء لغتنا الام وتراثنا العريق رغم امكانياتها المالية الذاتية المحدودة وذلك من خلال تأسيس عدد كبير من المدارس التربوية والتعليمية في الوطن والمهاجر بلغتنا العزيزة وبأصرار كبير على تعلم إيمان هذه الكنيسة وتعلم لغة الام التي وصلت الينا من أجدادنا وأبائنا كأمانة في أعناقنا لكي نوصلها للأجيال القادمة فمثلا كنيسة المشرق الاشورية في استراليا اسست عدد مهم من المدارس التربوية والتعليمية لابناء امتنا من الكلدان - السريان - الاشوريين يشرف عليها بشكل مباشر غبطة المطران مار ميلس زيا الوكيل البطريركي لابرشيات استراليا ونيوزلندا ولبنان التابعة لكنيسة المشرق الاشورية واهمها

المؤسف ان اقول ان الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الوطن والمهاجر دورها محدود وغير فعال في احياء لغتنا الام والحفاظ عليها وكذلك تراثنا العريق حيث يقتصر دورها على التعليم المسيحي الايماني وعلى دورات موسمية مؤقتة لتعليم لغة الام وتفتقر الى المدارس التربوية والتعليمية النوعية لتعليم لغتنا الام رغم امكانياتها المالية الكبيرة وكادرها الكبير ووجود ابرشيات وكنائس واتباع لها في خمسون دولة تقريبا من العالم لكن لا يوجد اي مؤسسة تربوية وتعليمية مرموقة تشرف عليها الكنيسة الكلدانية للحفاظ على لغتنا الام بالرغم ان اغلب تصريحات غبطة مار ساكو بعد استلامه رأس الكنيسة الكلدانية تؤكد على اهمية الحفاظ على لغة الام لانها تمثل الوجود القومي والديني والتاريخي لابناء امتنا

                                  انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

99
قرار الحكومة العراقية منع استيراد المشروبات الكحولية الاجنبية قمع لحريات المكونات غير المسلمة وخرق دستوري فاضح
----------
امهلت الحكومة العراقية برئاسة السيد عادل عبدالمهدي رئيس الوزراء الشركات والمحلات التجارية التي تستورد وتبيع المشروبات الكحولية الاجنبية في العراق بضمنها اقليم كوردستان اربعون يوما للتصرف واتخاذ ما يلزم اعتبارا من 21 - 11 - 2018 استنادا لقرار مجلس الوزراء العراقي المرقم 29 لسنة 2018 المتخذ بالجلسة الاعتيادية الخامسة المنعقدة بتاريخ 27 - 11 - 2018 وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول المشروبات الكحولية) ان قرار الحكومة العراقية اعلاه مرفوض لانه لم يراعي التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي ولانه ايضا يقطع ارزاق الالاف العوائل من المكونات غير المسلمة في العراق والاقليم والتي تتعامل مع المشروبات الكحولية وهو كذلك خرق دستوري فاضح وتضيق وقمع صارخ بحق المكونات غير المسلمة لدفع المتبقي منهم للهجرة خارج وطنهم كأنهم ضيوف وغرباء

2 - الدستور العراقي الاتحادي الذي صوت له 80% من الشعب العراقي فيه مواد دستورية تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية (غير المسلمة) وحقوق المرأة وصدور مثل هذا القرار مخالفة دستورية وقمع وتدخل سافر في الحريات الشخصية الفردية وفي نفس الوقت يشجع الجماعات المتطرفة المتشددة السنية والشيعية وكذلك الارهابية والعصابات الاجرامية للتمادي في استهداف المكونات غير المسلمة واعطاء الضوء الاخضر لها لقتلها وابتزازها وتهجيرها وتصفيتها كما يحصل اليوم في بغداد والبصرة وغيرهما لتنفيذ بقية فصول ومراحل المخططات المشبوهه لتهجير المكونات غير المسلمة ترغيبا او ترهيبا والذي بدأت مؤشراته واضحة بعد سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم ويبدو انها لا تنتهي الى ان تصبح هذه المكونات في خبر كان !! واثر بعد عين !! ناسين او متناسين ان المكونات غير المسلمة ومنها شعبنا هي الشعوب الاصيلة للعراق واصحاب الارض والدار

3 - ان اصدار قرارات قسرية وصارمة سالبة لحقوق وحرية الانسان ومخالفة للطبيعة البشرية تارة تحت ذريعة الحفاظ على المنتوج الوطني !! (طيب هو اين هو المنتوج الوطني من المشروبات الكحولية) وتارة اخرى بأسم الدين والاخلاق والاداب حيث تؤدي الى نتائج عكسية وردود فعل سلبية لدى بعض فئات المجتمع العراقي المنوع بشكل عام ولدى المكونات غير المسلمة بشكل خاص خاصة اذا علمنا ان الاخلاق والفضيلة ومبادىء الدين لا تتحقق بالقسوة والقوة والقوانين التعسفية المجحفة وأنما تأتي كنتيجة طبيعية لتطور وتقدم ورقي المجتمع في كل المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة وسيادة القانون والنظام وفصل الدين عن السياسة

ان مثل هذه القوانين الجائرة وغير الديمقراطية تسلب روح وحياة الانسان وكينونته تحت غطاء الدين والشريعة والاخلاق لصالح اجندة بعض الاحزاب والتيارات والتنظيمات الدينية والمذهبية المتطرفة والمتشددة اقتداءا بتجربة ايران الفاشلة واهمال واجحاف رأي وحقوق وحريات الاتجاهات الديمقراطية والعلمانية والمدنيى والمكونات الاخرى بالتهميش والالغاء والاقصاء جهارا نهارا في كل الاحوال ان هذه القرارات لا تعالج مشاكل وازمات وتعقيدات المشهد السياسي والامني والاقتصادي والفساد المالي والاداري والبطالة والفقر وضعف الخدمات وهموم المهاجرين والمهجرين والنازحين وملايين الارامل والايتام والثكالى وعدم احترم حقوق الانسان والمرأة في العراق اضافة الى ذلك انها اساءة للاسلام نفسه والاستفادة من تجارب الدول العربية والاسلامية بشكل خاص والاوربية منها بشكل عام التي سبقتنا في هذا المجال وفيها تنوع قومي وديني ومذهبي وسياسي مثل ماليزيا وتركيا وتونس والامارات ومصر والمغرب واقليم كردستان العراق واغلب دول الاتحاد الاوربي المعروفة بشفافية ونزاهة وعدالة انظمتها حيث لم يثبت الدين في دساتيرها حسب المبدء القائل (الدين لله والوطن للجميع)[

4 - ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقوانين والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في ايران حاليا وافغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة

ورغم كل القوانين القاسية والمتشددة دينيا في ايران ووجود اجهزة رقابة وامن متعددة وحديدية وعقوبات لا ترحم لازال الشعب الايراني اقل شعوب العالم تدينا !! حسب استطلاعات الرأي واكثرها انتشارا للمخدرات وحبوب الهلوسة والتخدير والبغاء وتداول المشروبات الكحولية المهربة بأنواعها والجريمة والتطرف والشذوذ والفقر وغيرها بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية سواء كانت اسلامية او اوربية والتي يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

5 - ومن هذا المنبر الديمقراطي اطالب رئيس مجلس الوزراء السيد عادل عبدل المهدي الغاء قرار مجلس الوزراء انف الذكر احتراما لحريات وحقوق وخصوصية المكونات غير المسلمة لضمان استمرار بقائهم في وطنهم ولضمان حقوق المواطنة لكل ابناء الشعب العراقي دون تميز وتفرقة وبما يخدم العدالة والمساواة والانسجام على قدم وساق بين كل مكونات وفسيفساء المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا وسياسيا وكذلك اطالب ممثلي شعبنا وممثلي الاخوة الايزيدية وممثلي الاحزاب والتيارات الوطنية والديمقراطية والعلمانية في برلمان العراق واقليم كوردستان للتدخل لالغاء القرار المجحف انف الذكر اعلاه /size]

                                      انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com                                                                                     

100
الدكتور دريد حكمت زوما : من روداو الى انطوان الصنا لا تقولونني ما لم اقله
---------
عنوان مقالي هذا هو عنوان توضيح صادر من الدكتور دريد زوما عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحين لتراجعه وعدوله عن تصريحاته الشفافة والواقعية المؤيدة لحكومة اقليم كوردستان بتاريخ 29 - 11- 2018 لموقع (رووداو) الرابط الاول ادناه وردا على مقال لي تحت عنوان (ازدواجية مواقف قيادة زوعا من تجربة حكومة إقليم كوردستان لماذا ؟ لمصلحة من ؟) الرابط الثاني ادناه حيث قال الدكتور دريد زوما في تصريحاته انفة الذكر اعلاه الاتي : (في عموم الشرق الأوسط المسيحيون يشعرون بالأمان في إقليم كوردستان فقط) و (نصف المسيحيين الذين نزحوا إلى إقليم كوردستان، قرروا عدم العودة إلى الموصل، حيث أنهم وجدوا وظائف وسجلوا أولادهم في مدارس إقليم كوردستان) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 – اكن كل الاحترام والتقدير للدكتور دريد زوما لكن اقول له عزيزي اني لم اقولك ما لم تقله وهذه ليست طريقتي في الكتابة اطلاقا وارفضها ولن اتبلى عليك من دون دليل وبينة واعتذر خلاف ذلك ما ورد في مقالي انف الذكر اعلاه اعتمد على تصريحاتكم التي لا زالت موجودة في موقعي (رووداو) ونقل عنه موقع عنكاوا ايضا وهذين الموقعين من المواقع الاعلامية الرصينة والمعروفة بمصداقيتها لذلك ارجو الطلب من الموقع المذكور حذف او تعديل ما لم تقله وبعكسيه مقاضاتهم قانونا اذا كنت على حق وواثق من نفسك للاطلاع على تصريحات الدكتور دريد زوما التي لا زالت منشورة الرابطين الثالث والرابع ادناه واترك الحكم بيننا للمنصفين من ابناء شعبنا

2 – اني شخصيا اتفهم الموقف المحرج للدكتور دريد زوما حيث يبدو انه تعرض الى ضغوطات واملاءات وانتقادات كبيرة ومحرجة جدا من قبل بعض صقور قيادي زوعا من الموالين للحشد الشعبي الشيعي الايراني لضمان مصالحهم الشخصية في بغداد والذين ينتقدون دائما تجربة ونجاحات ومواقف حكومة اقليم كوردستان الايجابية من مجمل قضايا شعبنا حتى في حالة الصواب بحيث اصبح موضوع حكومة اقليم كوردستان عقدة مزمنة لدى بعضهم بدون وجه حق وعدل خاصة اذا عرفنا ان اكثر من ثمانون بالمئة من ابناء شعبنا يعيشون بأمان واستقرار وكرامة في الاقليم وهذا لا يعني ان تجربة الاقليم خالية من الاخطاء والنواقص والسلبيات تجاه شعبنا وحسب رأي ان الدكتور دريد زوما سوف يقدم استقالته او يقال عاجلا ام اجلا ليضاف الى سلسلة الاستقالات والتنحي من زوعا بسبب تسلط مجموعة على رأس هرمها منذ عقود

3 – لا اعرف لماذا اقحم الدكتور دريد زوما في معرض رده اعلاه اسم قريتنا العزيزة مانكيش بحجة وجود تغير ديمغرافي كردي فيها عزيزي دكتور دريد يبدو انك لم تزر قريتنا ونقل لك معلومات مشوهه ومغلوطة بحيث تم توريطك عزيزي لا يوجد داخل قريتنا مانكيش القديمة والجديدة (المشيدة من قبل الاستاذ سركيس اغاجان بحدود 200 بيت حديث) عائلة كردية واحدة اين التغير الديمغرافي ؟ لماذا هذا الكذب ؟ في سنة 2007 كان هناك عائلتان كرديتان في مانكيش القديمة بأمر من الرئيس مسعود البرزاني تم نقلهما خارج مانكيش خلال 24 ساعة اما الاكراد الموجودون في محيط قريتنا فوجودهم يعود لعام 1970 عندما اسكنهم البعث في مجمعات سكنية بعد ان تم تهجيرهم من قراهم وليس لدينا اي مشكلة معهم وتستطيع ان تتاكد من مختار القرية ووجهاءها من هذه المعلومات واني مسؤول امامكم عنها

4 – اما بخصوص الشهيد فرنسيس شابو ابن مانكيش عضو اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا الجهة المسؤولة قانونيا واداريا عن متابعة ملف قتلته هي قيادة زوعا وليس المواطنين لكن مع الاسف قيادة زوعا ونواب زوعا في برلمان الاقليم لم يتابعوا قضية الشهيد بشكل جدي وقانوني اما الشهيد لازار ميخو ابو نصير ايضا ابن مانكيش هو الاخر كان مناضلا وعضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي ومسؤولية متابعة ملفه تقع على عاتق قيادة الحزب المذكور ونوابه في برلمان الاقليم

http://www.zowaa.org/%D8%AF-%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%AF-%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%AA-%D8%B2%D9%88%D9%85%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%B1%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D8%A7/#.XAgcFGhKjIU

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,914936.0.html

http://www.rudaw.net/mobile/arabic/middleeast/iraq/291120188

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,914940.0.html


                              انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

101
ازدواجية مواقف قيادة زوعا من تجربة حكومة إقليم كوردستان لماذا ؟ لمصلحة من ؟
----------
صرح الدكتور دريد زوما عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحين بتاريخ 29 - 11- 2018 لموقع (رووداو)  تصريحا شفافا وواقعيا وموضوعيا ومقنعا واصاب كبد الحقيقة بالاستناد للوقائع والمعطيات الحقيقية لتواجد وعيش وعمل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في اقليم كوردستان حيث قال  (في عموم الشرق الأوسط المسيحيون يشعرون بالأمان في إقليم كوردستان فقط) واضاف الدكتور دريد زوما الاتي : (نصف المسيحيين الذين نزحوا إلى إقليم كوردستان، قرروا عدم العودة إلى الموصل، حيث أنهم وجدوا وظائف وسجلوا أولادهم في مدارس إقليم كوردستان) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شكرا للدكتور دريد زوما على تصريحه المنصف لتجربة حكومة اقليم كوردستان الفتية بعيدا عن بعض شعارات ومزايدات وخطابات قيادة زوعا المتشنجة وغير الواقعية والمنصفة بحق الاقليم خاصة ان مواقف حكومة الاقليم الايجابية تجاه شعبنا يعرفها القاصي والداني حيث يتمتع شعبنا بالامان والاستقرار والحرية والكرامة وبقسط من الحقوق في الاقليم منذ 1991 ولغاية اليوم واحتضن الاقليم اغلب ابناء شعبنا المهجر ترغيبا او ترهيبا من كافة المحافظات العراقية بدون استثناء بعد 2003 وكذلك احتضن اغلب موجات المهجرين منهم قسرا من الموصل وسهل نينوى عام 2014 بعد اجتياح داعش الارهابي رغم ظروفه الامنية والمالية والاقليمية الصعبة والمعقدة واليوم اغلب ابناء شعبنا يرفض العودة الى الموصل وبلداته التاريخية في سهل نينوى لفقدان الثقة بالاجهزة الامنية والحشد الشعبي وبالاجراءات السلحفاتية للحكومة العراقية في اعادة الاعمار وبسط الامن وتعويض المتضررين لانه ينعم بالامن والاستقرار والحرية والكرامة في الاقليم كما اكد ذلك الدكتور دريد زوما في تصريحه انف الذكر اعلاه

2 - زاد في الكلام الدكتور دريد زوما في تصريحه أعلاه قائلا : (تضع قوات الحشد الشعبي في سهل نينوى الكثير من العقبات في طريق عودة النازحين، كما أنهم يعملون على تشييع المنطقة، ويحتلون ممتلكات المسيحيين ويقومون بتغيير سندات ملكيتها ويبيعونها لغيرهم. لهذا يستشعر المسيحيون الخطر ولا يعودون إلى ديارهم كما يجب) كلام الدكتور دريد في هذه الفقرة عجيب غريب خاصة اذا ما عرفنا ان قوات زوعا المسلحة منضوية إداريا وماليا ولوجستيا تحت قيادة الحشد الشعبي الشيعي !!

طيب يا دكتور دريد لماذا لا تقدم قيادة زوعا شكوى لقيادة الحشد الشعبي لمعالجة العقبات وموضوع التشيع والتغير الديمغرافي وبيع ممتلكات شعبنا في الموصل وسهل نينوى بالتزوير طالما قواتكم جزء من هذه المنظومة المشبوهه وغير المتجانسة ؟ ثم هل قيادة زوعا تخاف على مصالحها الخاصة مع حكومة بغداد والحشد الشعبي ام ماذا ؟ بدليل ان النائب السابق عماد يوخنا تم تعينه موظفا في مجلس النواب العراقي !! اليس ذلك عيبا اهكذا تمثلون شعبنا وتبحثون عن المناصب والمغانم الشخصية والله عيب !! وهذا يؤكد بالادلة ان إرادة قيادة زوعا مسلوبة وقرارها غير مستقل ويوميا ينفضح امرا في مواقفها المخادعة !! ندينكم من تصريحاتكم كما انتم تدينون الاخرين كذبا لخداع شعبنا

3 - بالله عليك يا دكتور دريد لو كانت حكومة الإقليم هي من فعلت ذلك بشعبنا الم تقيم قيادة زوعا الدنيا ولم تقعدها وتسخر ماكنتها الإعلامية في الوطن والمهاجر لتضليل المجتمع الدولي وخداع شعبنا المسكين بالشعارات والمزايدات المعلقة في الهواء بدون ترجمة على الأرض هنا ليس دفاعا عن حكومة الإقليم لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية المؤقتة للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام لكن اليوم الظروف مختلفة لوجود قوات الحشد الشعبي والتي تنفذ اجندة ايران المشبوهه في المنطقة

4 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ومعها حزب ابناء النهرين والحزب الوطني الاشوري صدر عنهم بيان مشترك متناقض تماما مع تصريحات الدكتور دريد زوما وفيه كثير من التجني والتشكيك والمغالطة بحق تجربة حكومة الاقليم ومثل هذا التناقض ليس المرة الاولى التي تقع فيها زوعا بشكل خاص وهنا لا بد من التأكيد بانه صحيح هناك تأخير في بعض اجراءات الاقليم لحلحلة وتسوية وتلبية بعض حقوقنا وبشكل خاص موضوع الشراكة والتجاوزات على بعض قرانا وارضنا التاريخية حيث يتحمل النظام الشوفيني السابق الجزء الاكبر في هذه الجريمة والمسؤولية الاخلاقية والقانونية بسبب سياسته العنصرية الرعناء التي اقترفها ضد شعوب ومكونات اقليم كوردستان القومية والدينية وفي مقدمتها الكورد وابناء شعبنا بدون اي معنى ومبرر

وكانت اشدها شراسة وشوفينية التي نفذها النظام الدكتاتوري خلال عمليات الانفال العسكرية سيئة الصيت والسمعة بين عامي 1987 - 1988 عمليات الارض المحروقة وتهديم القرى وتسويتها بالارض وتهجير سكانها قسرا الى مجمعات سكانية خارج ارضهم نعم حصلت بعض حالات التجاوزات الفردية بعد 1991 في ظل حكومة الاقليم لكن حكومة الاقليم جادة في ايجاد حل لكافة التجاوزات على ارضنا للاطلاع على البيان المشترك الرابط الثاني ادناه

5 -  اليوم اغلب شعبنا يعيش  في الاقليم واصبح هذا هو قدرنا اصبحنا شركاء بعد ان كنا اصحاب الارض والدار لذلك يجب ان نتعامل بروح ايجابية مسؤولة مع حكومة الإقليم بدون مزايدات وتشنج وبمطاليب موحدة بطريقة الحوار والتفاهم من اجل الحصول على ارضنا وحقوقنا حيث ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة كشريك حقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل

http://www.rudaw.net/mobile/arabic/middleeast/iraq/291120188

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=914725.0

                                         أنطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

102
الأخ ناصر عجمايا المحترم
بعد التحية

أولا أرجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة  وثانياً كاتب المقال يسرد تاريخ شعبنا الكلداني وكلامه صحيح  ويعبر عن الحقيقة لا غبار عليه ولم يتكلم عن ما يسمى القومية الكلدانية المستحدثة بعد 2003 للأسباب المصلحية والانتهازية المعروفة لعدم توفر عوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال فيها وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) 

والكلدانية هو اسم لقبيلة من الشعب الارامي حيث استطاعت هذه القبيلة ان تحكم جنوب العراق في (محافظة بابل حاليا الحلة سابقا) تحديدا بعض الوقت وتلاشى نفوذ هذه القبيلة بعد وقت قصير من موت الملك (نبوخذ نصر) وبقى اسم الكلدان غير معروف الا عند ذكر امبراطورية بابل او في بعض نصوص التوارة لكن (قداسة بابا الفاتيكان اوجين الرابع) في عام 1445 اختار اسم الكلدان ليطلقوه على المهجرين من اتباع كنيسة المشرق الام المقيمين في قبرص الذين تحولوا الى الكثلكة لتميزهم وتوسع الموضوع ليشمل كل الذين يتحولون من الكنيسة المشرق الام الى الكاثوليكية اينما كانوا وبشكل خاص في بلاد ما بين النهرين الذين تحولوا من كنيسة المشرق الى الكثلكة وفي كل الاحوال الكلدانية ليس اسما قوميا ولن يكون مع تقديري

                                        انطوان الصنا

103
السيد wesammomika وسام موميكا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتك المغرضة اعلاه :

1 - لا يجوز الحكم المسبق القاسي على نواب شعبنا في برلمان الاقليم على اساس اعمال وانجازات النواب الذين سبقوهم لذلك لا بد ان نعطيهم فرصة ومساحة من الزمن ومن ثم الحكم عليهم

2 - التسمية السريانية هي دينية وليست قومية حيث لا أحد يستطيع أن يأتي بدليل قاطع ومقنع يؤكد ان اسم السريان هو ليس أكثر مـن  إسـم ظهر مع البداية الاولى لانتشار المسيحية حيث يرتبط من ناحية اللفظ بأسم سوريا (بلاد الشام) والسريان اسم ديني مرادف ل سورايي وليس قومي علما ان مثلث الرحمة المطران مار (أوجين منا) شرح في قاموسه (السرياني - العربي) ص (487 ـ 488) معنى  كلمة سورايا وإشـتقاقاتها (سورايا - سرياني - آرامي - نصراني) إختصار أسورايا أي أثورايا - ملة - ديانة - لغة سريانية فلفظة السرياني على رأي  أغلب  العلماء  المحقين  متأتية  مـن  لفظة الاشوري - الآثوري محرفة بعض التحريف طبقا لطبع اللغة  اليونانية حيث لا وجود لحرف الشين في اللغة اليونانية

اذن السريان والسريانية هي مرادفة ل سوراي وسورث فهي تسمية دينية لذلك لا يمكن ان تكون تسمية قومية الا في مخيلة من يريد تقسيم شعبنا وامتنا ناسيا او متناسيا حقائق التاريخ والجغرافية ومقومات وعناصر وحدتنا القومية من الارض واللغة والتاريخ والعادات والتقاليد والمصير المشترك 

ثم الا تعرف يا سيد موميكا ان الاسم السرياني مشتق من الاسم الآشوري فهما يعنيان شعبا واحدا وبالتالي كل سكان سوريا والرافدين من الآشوريين والآراميين والكلدانيين سميوا منذ القرن الرابع قبل الميلاد بالسريان ولغتهم أيضا سميت بالسريانية وهي بعدة لهجات ولكن للأسف لا تزال هذه الحقيقة يجهلها او يتجاهلها كثيرون اما النخبة القومية الطليعية من السريان في سوريا هم من أسسوا أول منظمة سياسية قومية هي المنظمة الآثورية الديمقراطية وسموها بالاسم الآثوري الذي يعني تماما الآشوري حسب اللفظ السرياني ماذا يسمى ذلك ؟ اليس ذلك اقرارا بالحقائق التاريخية والجغرافية واللغوية والدينية والموضوعية ؟ ام ماذا ؟

3 - اني شخصيا اؤمن بشكل راسخ وثابت وقاطع اننا الكلدان السريان الاشورين ابناء امة واحدة وشعب واحد بكل تسمياتها المذهبية الجميلة (الكلدانية السريانية الاشورية) هي الامة الاشورية لان عناصر الشعب الواحد والامة الواحدة والهوية الواحدة من لغة وارض وتاريخ وتراث وثقافة وانتماء وعادات وتقاليد وامال والالام ناهيك عن الدين متوفرة في شعبنا وامتنا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية حيث كانت وستبفى الامة الاشورية امة موحدا على مدى العصور وتعاقب الدهور وما هذه التسميات المذهبية الا مدلولات حضارية لحقبة تاريخية من حياة امتنا الذي يمتد ل7000 سنة خلت

وهنا لا بد من الاشارة ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة والمختلفة وامهات الكتب اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب يعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها مهما تكن المبررات مع تقديري

                                  اخوكم
                                انطوان الصنا

104
النائبان كلارا عوديشو وفريد يعقوب : مقاعد حزب البارتي هي مقاعد دعم للكوتا
------
اكد النائبان في برلمان اقليم كوردستان السيدة كلارا عوديشو ممثلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والسيد فريد يعقوب ممثل الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في حوار مع موقع عنكاوا الموقر مؤخرا حيث قالت السيدة كلارا عوديشو الاتي : (مقاعد الكوتا ليست خمسة فقط بل هي 45 مقعد هي مجموع  مقاعد البارتي كاشارة لوقوفهم ومساندتهم لنا في مطالبنا) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الاول ادناه وقال السيد فريد يعقوب الاتي : (هيمن هورامي رئيس كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني والذي اكد لنا كنواب للكوتا خلال لقاء جمعنا معه بان جميع مقاعد البارتي هي مقاعد الكوتا وسيدعم البارتي المكون السرياني الكلداني الاشوري  وسيكون اول المدافعين  عن حقوقه) انتهى الاقتباس للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شكرا للنائبان على تصريحهما الذي جاء منسجما ومتوافقا بمحتواه في العلاقة مع البارتي وهذا ينم عن الشعور العالي المشترك بالمسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية تجاه شعبنا وحقوقه وتجاه شركائنا في الوطن من المؤمنين بوجودنا القومي والديني والتاريخي وفي مقدمتهم الحزب الديمقراطي الكوردستاني (البارتي) خاصة ان تحالفنا في المجلس الشعبي وبعض احزابنا الاخرى مع الاخوة الكورد والبارتي بشكل خاص ليس عمالة كما كان يعتقد البعض سابقا في قيادة ونواب زوعا (تصريحا او تلميحا)

لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا واحزابنا القومية وفي مقدمتها تنظيم زوعا الذي حمل السلاح في الثمانينات من القرن الماضي مع البارتي ضد النظام السابق من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا علما ان زوعا شاركت في مجلس النواب وحكومات الاقليم منذ 1991 ولغاية اليوم هذا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم الحالية بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كوردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة وعمرها 27 سنة ويشوبها بعض الاخطاء والسلبيات والنواقص لكنها جيدة مقارنة بالدولة العراقية العريقة التي عمرها 107 سنة بفارق ثمانون سنة !!

2 - لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى حيث ان مشروعنا القومي الحكم الذاتي واستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى ومستقبل شعبنا في الوطن يستحيل تحقيقهما في ظل ظروف العراق الحالية المعقدة دون مشاركة ودعم واسناد حكومة اقليم كردستان التي وقفت الى جانب شعبنا في كل ازماته ومحنه ومنذ تأسيس وتشكيل اقليم كوردستان عام 1991 ولغاية اليوم وقبلها ايضا احتضنت تنظيمات شعبنا في النضال المشترك ضد الدكتاتورية والطغيان قي جبال كوردستان الشماء الحية وفي مقدمتها مناضلي ومقاتلي زوعا حيث دفعنا الثمن مشترك من دماء شهداء الشعبين

3 - من المعلوم ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الاستاذ (مسعود البرزاني) رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاستاذ (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم نائب رئيس الحزب وغيرهم من القادة والكوادر والقاعدة في الحزب المذكور وهنا ايضا لا بد ان نتذكر ما حصل في انتخابات برلمان اقليم كوردستان الاخيرة والاصوات الشريفة والنظيفة التي حصلت عليها اغلب قوائم كوتا شعبنا من الاخوة الكورد في مناطق مختلفة من الاقليم لها معاني ومدلولات تجسد واقع العيش المشترك وحتى المصير المشترك

4 - الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا وبسبب المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران لا نريد بعد اليوم ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا علينا ان نستفاد من اخطاء وسلبيات وصراعات الماضي بروح وعقلية جديدة مسؤولة وفي مقدمتها تشكيل كتلة برلمانية كلدانية سريانية اشورية جديدة من النواب الخمسة في برلمان الاقليم بعيدا عن الخلافات والاختلافات الحزبية الهامشية واضعين مصلحة وحقوق شعبنا وامتنا العليا في المقدمة

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=913022.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=912920.0

                                           انطوان الصنا
                   
                              antwanprince@yahoo.com

105
الاخوة المعلقين والقراء الاعزاء المحترمون
تحية طيبة

1 - كل الاراء والافكار المطروحة اعلاه المؤيدة والمخالفة لرأينا محترمة في قضية الشماس المتهم لا غبار عليها تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر

2 - الهدف الاساسي من مقالنا كان للتوضيح وكشف الحقيقة والمطالبة باصدار توضيح من مطران الابرشية وهذا تحقق حيث اصدر نيافة المطران الجليل مار فرنسيس قلابات توضيحا في غاية الاهمية باللغة الانكليزية في اعلاه فشكرا له

3 - الاب الفاضل (رودي زوما) راعي كنيسة القديس مار يوسف في مدينة تروي بمشيكان الكنيسة التي حصل بها الاشكال قال اليوم الاحد 4 - 11 - 2018 وباللغة العربية بموعظته في القداس توضيحا لموضوع الشماس المتهم الاتي : (نحن ثلاثة كهنة بلغنا الشرطة الامريكية بموضوع الشماس تنفيذا للتعليمات حتى لا نكون مضللين ونتستر حتى يأخذ القانون مجراه) واضاف الاب رودي (الشماس متهم وليس مدان والمتهم برىء حتى تثبت ادانته) طبعا الاب رودي تحدث لمدة 15 دقيقة في موعظته عن الموضوع فشكرا له

4 - من المؤكد من الناحية الادارية ان الكهنة الثلاثة قد احاطوا نيافة المطران فرنسيس قلابات علما بالموضوع وحصلت موافقته قبل التبليغ ثم طالما هناك ثلاثة كهنة تم تبليغ الشرطة عن طريقهم بشكل جماعي وليس فردي كما قال الاب رودي بمعنى اخر ليس من المعقول ان الاباء الكهنة الثلاثة يضمرون العداوة والحقد والكراهية للشماس او يتبلون عليه بدون سبب وهو برىء !! خاصة ان الاباء الثلاثة يحملون على اكتافهم (درخا) المقدس ويؤمنون برسالة السيد المسيح السامية له المجد وحريصون على سمعة كنيستهم ثم هل يمكن للشرطة والقضاء الامريكي ان يصدقهم من دون تحقيق وادلة وقرائن والتحقيق مع الضحية او الضحايا لربما ؟ 

5 - كلنا ننتظر قرار المحكمة وهذا قد يطول لاشهر او ربما سنوات والشماس يعتبر برىء حتى تثبت ادانته وحينها لكل حادث حديث مع تقديري


ملاجظة مهمة :
---
الحضور الحاشد لابناء شعبنا الكلداني لقداس الاحد المصادف 4 - 11 - 2018 في كنيسة مار يوسف في مدينة تروي كان ملفتا للانتباه وغير مسبوقا بمثل هذا اليوم من كل اسبوع لانه مهتم ويتابع ومتعطش  لمعرفة الحقيقة من مصادرها ويعلم جيدا ان الاب رودي زوما راعي الكنيسة سوف يتحدث عن موضوع الشماس المتهم وفعلا هذا ما حصل ونقلت في اعلاه بأمانة ودقة جزء يسير جدا من موعظته فشكرا له علما ان الشرطة الامريكية نظمت عملية الدخول والخروج الى مرأب السيارات في الكنيسة بسبب الحضور الكبير تحية لشعبنا الكلداني في مشيكان مع تقديري

106
الاخ فوزي

1 - اولا شكرا على رابط بيان نيافة المطران مار فرنسيس قلابات الذي صدر قبل ساعة من الان وشكر موصول لنيافته على البيان وثانيا ليس هناك اي استعجال وليس هناك اي اتهامات وقلت في مقالي المتهم الشماس (بمعنى اخر المتهم برىء حتى تثبت ادانته) حسب القاعدة القانونية المعتمدة واني ابحث عن الحقيقة والشفافية والمصداقية بعيدا عن التستر والتسويف خاصة بعد تصريحات قداسة بابا الفاتيكان مار فرنسيس الاول بقوله (لا يجوز بعد اليوم التستر على الاساقفة والكهنة والعاملين من مغتصبي الاطفال لان جروح ضحاياهم لا تندمل)

2 - احترم ما صرح به الأب الفاضل مانوئيل بوجي الوكيل العام لأبرشية مار توما واغلبه يتطابق مع ما ذهبنا اليه في مقالنا اعلاه

3 - اكن كل الاحترام والتقدير لنيافة المطران الجليل مار فرنسيس قلابات ولعائلته الكريمة لكن لدي بعض التحفظات والملاحظات عليه ومنها انزوائه جانبا وعدم مشاركته بشكل تفاعلي وحميمي مع ابناء الجالية بالولاية في افراحهم واتراحهم ومناسباتهم الاجتماعية والاعياد وغيرها خاصة اني شخصيا احضر اغلب مراسيم التعزية مثلا لم اجده في اي تعزية لماذا ؟ عكس نيافة المطران الجليل مار ابراهيم ابراهيم الذي كان يشارك في اغلبها مع تقديري

107
ملاحظة مهمة :
---
نيافة المطران مار فرنسيس قلابات جزيل الاحترام اصدر بيانا توضيحيا في غاية الاهمية قبل ساعة من الان باللغة الانكليزية على الفيس بوك يشرح ملابسات قضية المتهم موضوع بحث مقالنا اعلاه وهذا التوضيح كان الهدف الاساسي لمقالنا واكد فيه نيافته اغلب ما ذهبنا اليه في اعلاه وان هذا المتهم ليس جزء من الكنيسة الكلدانية واكد ان القضاء يجب ان يأخذ مجراه وقال من لديه شكوى اخرى من الاعتداءات الجنسية عليه مراجعته وفي ادناه بيان نيافته على الفيس بوك باللغة الانكليزية مع تقديري

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=510253252786743&set=a.104328513379221&type=3&eid=ARDqSDkcaEmVljxo1W9KLq4naPc-rOokp6l4CtQk_GvTpiIUUz2vfTkLLF_FwCa6rXHQ6yKvj7GFCjeX


                                         انطوان الصنا
 

108
السيد عزمي البــير المحترم
بعد التحية

1 - مداخلتك اعلاه غير موفقة وتنقصها الكثير من المعلومات والدقة لانك بعيد عن شارع شعبنا الكلداني في مشيكان بسبب انتمائك الكنسي نعم القضية بالنسبة لنا قضية رأي عام وليست قضية شخصية او كنسية فحسب اطلب منك ان توخي الدقة والموضوعية في الطرح ونقل المعلومات رجاءا

2 - المتهم تم ضبطه من قبل الشرطة الامريكية وتم تقديمه للمحاكم الامريكية والمحاكم الامريكية عادة لا تقبل اتهام اي انسان بدون دليل وبينة واثباتات ووثائق لانها محاكم عادلة في دولة دستورية مستقرة وهذا يعرفه القاصي والداني يا سيد عزمي ونحن لا نتبلى على الرجل والكنيسة الكلدانية اخر من يعلم بالحادث بعد اعتقال المتهم

3 - المسالة ليست كيدية اطلاقا يا رجل هناك ادلة وبينة وانت الان تضلل وتتستر على الحقيقة في مثل هذا الطرح المستعجل وغير المسؤول وغير الموضوعي

4 - لا تستعجل في طروحاتك يا اخي كما فعلت في موضوع الوزيرة الست اسماء سالم صادق واللبيب من الاشارة يفهم مع تقديري

109
السيد hanaalsawa المحترم
بعد التحية

ادرج الاتي عن مداخلتك التهكمية البعيدة عن الحقائق والوقائع :

1 - المتهم تم ضبطه من قبل الشرطة الامريكية وتم تقديمه للمحاكم الامريكية والمحاكم الامريكية عادة لا تقبل اتهام اي انسان بدون دليل وبينة واثباتات ووثائق لانها محاكم عادلة في دولة دستورية مستقرة وهذا يعرفه القاصي والداني والكنيسة الكلدانية في مدينة تروي لا تعلم عن الحادث بشىء الا بعد ضبطه وليس هناك اي مراقبة من قبل الكنيسة

2 - كل القنوات مفتوحة امامكم للتاكد من تفاصيل الحادث والمتهم برىء لحين ادانته من المحاكم اما كيفية حصولنا على المعلومات اقول لك اخي شارع شعبنا الكلداني في مشيكان يغلي من شدة الصدمة والخجلة

3 - سمعة الكنيسة تتضرر اكثر اذا ما تم التستر على المتهم حيث قال قداسة بابا الفاتيكان مار فرنسيس الاول بعد اتهام 300 اسقف وكاهن وعامل في الكنائس الكاثوليكية بالتحرش الجنسي بالاطفال في ولاية بنسلفانيا الامريكية مؤخرا (لا يجوز بعد اليوم التستر على الاساقفة والكهنة والعاملين من مغتصبي الاطفال لان جروح ضحاياهم لا تندمل)

4 - التجاهل لم يعد خياراً أمام الفاتيكان بمواجهة الفضائح المشينة بارتكاب كهنة ومسؤولين في الكنيسة الكاثوليكية في دول عدة في العالم جرائم اغتصاب واعتداءات جنسية بحقّ أطفال منذ عقود بعدما أصبحت حقائق لا يمكن التستر عنها بعد اليوم وفي ظلّ تحلي البابا فرنسيس بجرأةٍ وشجاعة أكبر قليلاً من سابقيه في التعامل مع هذه القضايا

5 - نعم الموضوع ضمن مسؤولية الابرشية التي يقودها مار فرنسيس قلابات لان شارعنا يغلي ومتذمر جدا وهو بحاجة الى التهدئة وامتصاص الغضب وبيان موقف الابرشية لان المتهم لا يمثل الابرشية اطلاقا لكن الابرشية والكنيسة مسؤولة عن سلوكه داخل الكنيسة

6 - انت تأكد بطرقك الخاص من جذور المتهم
                       مع تقديري

110
لماذا لا يوضح المطران مار فرنسيس قلابات ملابسات فضيحة اغتصاب طفل داخل الكنيسة الكلدانية بمشيكان ؟!!
------
اصيب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في ولاية مشيكان الامريكية بشكل خاص وفي بقية انحاء امريكا بشكل عام بحالة من الصدمة والذهول والخجل غير المسبوق وهزت اركانه عند سماعه ومشاهدته الاعلام الامريكي (القناة الرابعة الامريكية) وهي تعرض احد الشمامسة الكلدان واسمه (هرمز ريسكو اسحاق) وعمره 63 سنة متزوج وله احفاد وجذوره من مدينة القوش العريقة (والقوش واهلها الطيبين متبرئين منه) امام القضاء الامريكي بتهمة التحرش بالاطفال واغتصاب طفل قاصر بين (10 - 13) سنة من طلاب التعليم المسيحي !! داخل ابنية كنيسة القديس مار يوسف الكلدانية في مدينة تروي بولاية مشيكان متلبسا بالجرم حيث تم ضبطه من قبل الشرطة الامريكية للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شهدت الكنائس الكاثوليكية الغربية منذ عشرات السنين اتهامات وفضائح جنسية واعتداءات على أطفال قصر من قبل اساقفة وكهنة وشمامسة وتحولت الى ظاهرة وكارثة محدقة تم التستر على قسم كبير منها واخرها كانت فضيحة تورط 300 من الاساقفة والكهنة الكاثوليك في ولاية بنسلفانيا الأمريكية وكذلك ما حصل في ايرلندا والمانيا واستراليا وغيرها لكن مثل هذه الاعتداءات المشينة لم تحصل في كنائس شعبنا في الوطن او المهجر الا بنطاق ضيق جدا او تم التستر عليها لا سامح الله لان اغلب مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ومعظم كنائس شعبنا في الوطن والمهجر  متمسكون بقناعة وايمان بجذورنا الدينية المسيحية السامية الصافية مثل الماء الصافي الرقراق والاخلاقية والاجتماعية والتربوية والانسانية

2 - الشماس المتهم المشار اليه في اعلاه كان يمارس فعلته المشينة الحيوانية في اغتصاب الطفل داخل ابنية الكنيسة الكلدانية ومنذ شهر مايس 2017 ولغاية القبض عليه متلبسا في شهر تشرين الاول 2018 هذا يعني وجود خلل في العمل الاداري والتنظيمي والرقابي داخل الكنيسة المذكورة تتحمله ابرشية مار توما الرسول الكلدانية في الولايات المتحدة التي يترأسها المطران مار فرنسيس قلابات وكذلك يتحمل جزء منه الكاهن المسؤول عن الكنيسة في تلك الفترة (الاب رودي زوما) وتحدث في الاعلام الامريكي عن الفضيحة للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكذلك نحمل البطريركية الكلدانية جزء من هذه المسؤولية لوجود تراخي في الرقابة والمتابعة

4 - نيافة المطران مار فرنسيس قلابات مطالب لاصدار بيان توضيحي عن ملابسات هذه الفضيحة المدوية لتهدئة مخاوف شارع شعبنا في مشيكان بشكل خاص لانه قلق جدا ويغلي من شدة الصدمة بعيدا عن المخاوف على سمعة الكنيسة الكلدانية لان الكنيسة الكلدانية ستبقى شامخة بأبنائها المخلصين لان الجريمة شنيعة لا تغفر وهناك الكثير من العوائل في مشيكان تتحدث عن امتناعهم مستقبلا لارسال بناتهم واولادهم الى دروس التعليم المسيحي في الكنائس الكلدانية وهذه حالة سلبية سوف تؤثر على العلاقة الحميمية بين الكنيسة ومؤمنيها نتمنى من القائمين على الكنيسة الكلدانية ومن اعلى المواقع ان تتداركها

5 - اذا تم ادانته المتهم الشماس من قبل المحاكم الامريكية المختصة فمكانه مزبلة وقمامة المجتمع والتاريخ والمقصلة العادلة لتحز عنقه غير مأسوف عليه من عائلته وعشيرته وقريته وكنيسته وابناء مجتمعه لانه يحمل موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والاعاقة الفكرية والمجتمعية والشذوذ كالحيوانات وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقله النتن والمتعفن لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها

https://www.clickondetroit.com/news/catholic-deacon-in-troy-arrested-for-alleged-sexual-abuse-of-child-police-say

https://www.wxyz.com/news/troy-pastor-speaks-out-about-alleged-sexual-misconduct-involving-subdeacon?autoplay=true


                                    انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

111
الاخ كوركيس أوراها منصور المحترم
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدد بعض ما جاء بمقالك اعلاه :

1 - المقال برمته عاطفي وفيه كثير من المجاملة والمحاباة (بطريقة الخضوع غير الواعي لرجال الدين ورسم هالة من الرهبة والتبجيل والقداسة لهم كأنهم ليسوا بشرا) التي لا تخدم الحقيقة الناصعة التي نبتغيها جميعا لانك تفتقد للكثير من المعلومات حول تعقيدات ملف الشهيد مثلث الرحمة مار فرج رحو الذي استشهد عام 2008 وبخصوص كلمة (استغلال) الواردة في عنوان المقال غير موفقة تماما حيث لا يوجد اي استغلال من قبل احد للموضوع وبضمنهم الدكتور غازي رحو ومن اثار الموضوع بطريقة غير مقبولة ومتناقضة وركيكة هو المطران شليمون وردوني الذي استشاظ غضبا من مقال الدكتور غازي حول قرار المحكمة الاخير علما لا يوجد في مقال الدكتور غازي اي اساءة للكنيسة الكلدانية واقطابها اطلاقا فقط تم تثبيت الحقائق مقرونا بالادلة وهذا حق طبيعي مشروع

2 - كان الاجدر بالمطران شليمون وردوني ان يشهر صليبه بالمحبة والرجاء والتسامح في وجه الدكتور غازي رحو وغيره حتى في حالة الاختلاف بعيدا عن الغضب والانفعال والاستعجال وكان المفروض من غبطة الكاردينال ساكو ان يستجيب لمناشدات العقلاء ومنهم الدكتور غازي رحو بسحب مقال المطران وردوني لكن دون جدوى وهذا يؤكد ان مار ساكو لا سلطة له على المطران وردوني اضافة لانشغاله بمهام الكاردينال بعيدا عن البطريركية وهموم شعبنا والدكتور غازي لم يكن يرغب بالدخول بسجالات كتابية مع المطران وردوني ولا مع اعلام البطريركية الا مضطرا بعد انتظار لمدة ستة ايام والهدف لكشف الحقائق امام شعبنا ليطلع لان الدفاع عن النفس وعن الحقيقة حق مقدس

3 - اتفق مع كل ما ورد بمداخلة الاستاذ الفاضل الاكاديمي الانيق الدكتور عبدلله رابي المحترم في اعلاه لانه تابع الموضوع عن كثب وبذل جهودا كبيرة للتهدئة والحل لكن دون جدوى وكذلك اتفق تماما مع كل مداخلات الاستاذ الدكتور غازي رحو اعلاه لانها تمثل الحقيقة بالادلة وفيها المصداقية

4 - وبدون مجاملة قيادة الكنيسة الكلدانية مقصرة جدا وغير مهتمة اطلاقا وغير جدية ابدا في متابعة ملف الشهيد مار فرج رحو وهذه الملابسات هي نتيجة ذلك وتخبط المطران وردوني في الكتابة المتناقضة هي محاولة للتبرير لتغطية هذا الاهمال والتقصير مع تقديري

                                          اخوكم
                                         انطوان الصنا

112
البطريركية الكلدانية صحة نوم اغاتي !! الاستفاقة ثم الاعتذار او الاستقالة !!
----------
صدر عن اعلام البطريركية الكلدانية بتاريخ 22 - 10 - 2018 توضيح تحت عنوان (موضوع مثلث الرحمات المطران مار بولس فرج رحو) للاطلاع الرابط الاول ادناه عن ملابسات استشهاد مثلث الرحمة شيخ شهداء شعبنا الكلداني مار بولص فرج رحو ردا على مقالنا الموسوم تحت عنوان (مقال المطران شليمون وردوني فيه كثير من المغالطات ويلوي عنق الحقيقة !!) للاطلاع الراط الثاني ادناه (طبعا التوضيح بدل من ان يكحلها عماها) كما يقول المثل الشعبي لان كاتبه نيافة المطران شليمون وردوني والتوضيح اسوء بكثير من مقاله موضوع بحث مقالنا الاول حيث الاسلوب الركيك والتضليل ذاته والثغرات واضحة

والتوضيح برمته مثير للشفقة ويفتقد للمصداقية والرصانة والاقناع والدليل ويكشف عدم اهتمام وجدية قيادة البطريركية الكلدانية بملف الشهيد مار فرج رحو بشكل واضح رغم مرور عشرة سنوات على استشهاده وسوف اناقش وافند وادحض أغلب ما جاء بالتوضيح المذكور بالدليل المادي والبينة ليطلع شعبنا على احوال ادارتنا في البطريركية الكلدانية وهذا يؤكد ما ذهبت اليه في اكثر من مقال ومداخلة ومنذ سنوات طالبنا الكنيسة الكلدانية ان تراجع نقسها واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا واما التاريخ :

1 - جاء في التوضيح : (كثرت الانتقادات والتعليقات، حول قرار المحكمة العراقية المتعلق بقاتل المثلث الرحمات المطران مار بولس فرج رحو) هذه الفقرة تعترف ان مار فرج رحو قتل من قبل خاطفيه بينما في مقال المطران شليمون قال توفى بسبب نقص الادوية ما هذا التناقض خاصة ان قرار المحكمة يؤكد مقتله على يد خاطفيه !! قرار المحكمة في ادناه للاطلاع اما بخصوص الانتقادات لا اعرف لماذا تتطاير وتخاف قيادة البطريركية الكلدانية من النقد والرأي المخالف لرأيها ؟ ونحن في القرن الواحد والعشرون حيث

لو عرف الانسان عيوبه واخطائه لتجاوزها لكان الامر سهلا وتخلصنا من النقد لذلك على الانسان ان يكون ايجابيا وشجاعا في تقبل النقد بعيدا عن خيبة الامل والاحباط والنظرة السلبية التي تسبب في خسارة تقيمات الاخرين من اجل المعلومات والتطور والمصلحة العامة ويفترض ان تكون البطريركية هي من تحرص على استقبال النقد بروح ابوية مسيحية كما يفعل قداسة بابا الفاتيكان الحالي

2 - جاء في التوضيح : (طلب غبطة ابينا البطريرك الكردينال لويس روفائيل ساكو من سيادة المطران شليمون وردوني لكونه الشاهد والمفاوض ليوضح حقيقة الأمور) يبدو ان مقال نيافة مار شليمون وردوني موضوع بحث مقالنا الاول كتب تنفيذا لتوجيهات الكاردينال مار ساكو وهنا الطامة الكبرى اتعجب من غبطة الكاردينال ان يمرر مثل هذه المقالات والتوضيحات الركيكية والبعيدة عن الحقيقة وتناقض نفسها لانها تسىء لسمعة البطريركية ومصداقيتها امام شعبنا وامام شركاء الوطن

3 - جاء في التوضيح : (بيان المحكمة العراقية كان مبهما، فلا يشيرالى اسم القس المقتول ولا الى درجته. فلا نعرف كيف علم الدكتور غازي رحو، انه المطران فرج) هنا الكارثة المخجلة والمؤسفة بعيدا عن المصداقية والاهتمام والله قرار المحكمة فيه اسم الشهيد مار فرج رحو واضح جدا وضوح الشمس وجاء فيه (خطف رجل الدين المسيحي القس المجني فرج مجيد اسطيفان) ماذا بعد ؟ لماذا هذا التضليل ولمصلحة من ؟ من هذه الفقرة استنتج ان البطريركية الكلدانية ليس لها علاقة بملف الشهيد وليس لها اي اهتمام وجدية في متابعة قضية الشهيد رحو وكل كلامها للاستهلاك الاعلامي وتغطية تقصيرها في الموضوع قرار المحكمة في ادناه

4 - لماذا تتحسس البطريركية الكلدانية من البطلة الشجاعة الايزيدية نادية مراد انها موضع فخر واعتزاز لكل العراقيين هل لان من يقف خلفها مرجعياتها الدينية والسياسية والشعبية وانتم في البطريركية الكلدانية تبحثون عن امجاد شخصية زائلة بعيدا عن روحية العمل الجماعي المشترك وهذا يؤكده انسحابكم من مجلس الطوائف المسيحية في العراق بدون اي مبرر مقنع سواء ان تكون القيادة بأمرتكم وانتم اليوم بعد ان اصبح مار ساكو كاردينال جهده تشتت وضعفت قمة الهرم في البطريركية وهذا يؤكد التخبط والارباك في العمل والادارة وهنا اود الاشارة لا نريد ان تحملنا البطريركية منية وفضل بعض واجباتها ومسوؤلياتها تجاه شعبنا المهجر في الوطن نقدر ذلك لكن بدون منه من احد

5 - جاء في التوضيح ايضا : (على علمنا لا احد من اهله اتى الى العراق وأعطى شهادته امام المحكمة) ماذا اقول ؟ ردا على هذه الفقرة قرار المحكمة مثبت فيه ان الدكتور غازي ابراهيم رحو كان شاهدا واسمه مثبت في قرار المحكمة المثبت في ادناه اين الدقة والموضوعية في هذا الكلام البعيد عن الحقيقة والواقع ولماذا الاستخفاف بعقول شعبنا ؟ هل لانكم رجال دين وطاعتكم واجب بشكل اعمى بدون نقاش وفهم ام ماذا ؟

6 - من هذا المنبر الحر اطالب قيادة البطريركية الكلدانية الاعتذار بشجاعة من شعبنا ومن اقارباء الشهيد مار فرج رحو عن هذا التقصير والامبالاة وعدم الاهتمام والجدية بملف الشهيد مار فرج رحو ومراجعة احوال وادارة الكنيسة الكلدانية ومن اعلى قمة الهرم الى ادنى الحلقات وبعكسه تقديم الاستقالة وفسح المجال للعناصر الكفوءة والمخلصة والمضحية من ابناء الكنيسة الكلدانية

https://saint-adday.com/?p=26338

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,908582.0.html#top

ملاحظة :
---
1 - سنة 2009 كتبت مقالا تحت عنوان (الكنيسة الكلدانية بحاجة ان تراجع نفسها) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=345422.0

2 - سنة 2013 كتبت مقالا اخر تحت عنوان (نعم غبطة مار ساكو : الكنيسة الكلدانية بحاجة ان تراجع نفسها واليكم مقترحاتي) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=643958.0


                                      انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

113
مقال المطران شليمون وردوني فيه كثير من المغالطات ويلوي عنق الحقيقة !!
----
كتب نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي للكلدان بتاريخ 17 - 10 - 2018 مقالا ركيكا فيه كثير من الثغرات والمغالطات والتي لا تتناسب مع درجته الكهنوتية وموقعه الاداري المرموق تحت عنوان (الدفاع عن الحقيقة) الرابط الاول للاطلاع ردا على مقال للدكتور غازي ابراهيم رحو الذي نشر تحت عنوان (مرفق قرار اعدام المجرم قاتل المطران رحو... هل سيدفع الى ظهور نادية مراد مسيحية ؟؟) الرابط الثاني للاطلاع وبصدد الموضوع اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الدرجة الكهنوتية (درخا) التي يحملها نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي للكلدان على كتفه نكن لها كل الاحترام والتقدير وسوف اناقش مقاله وطروحاته بعيدا عن الدرجة الكهنوتية (درخا) لانه ليس معصوما من الخطأ

2 - ليس دفاعا عن الدكتور غازي رحو لانه يستطيع الدفاع عن نفسه اكثر مني لكن ما لفت انتباهي هي محاولة المطران وردوني استصغار مقام الدكتور غازي رغم ان الرجل يحمل شهادة اكاديمية مرموقة ويشغل موقع الامين العام لاتحاد الاحصائيين العرب لاكثر من ثمانية سنوات ويعمل متطوعا للدفاع عن شعبنا وحقوقه المشروعة ومعاناته وهذا موضع فخرنا واعتزازنا ان يكون احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بهذه المسؤولية الرفيعة والكفاءة الاكاديمية

3 - هناك تقزيم واستخفاف واضح لقضية شعبنا ومعاناته وحقوقه المشروعة في مقال نيافته للتبرير غير المقنع اطلاقا حيث قارن نيافته بشكل عجيب وغريب وبصورة غير منصفة وعادلة بين معاناة الاخوة الايزيدية ومعاناة شعبنا في الوطن مع كل احترامي وتقديري للاخوة الايزيدية ومعاناتهم القاسية

ثم اسأل نيافته اليس انت احد اقطاب ومسؤولي الكنيسة الكلدانية واحد مسؤولي شعبنا الكلداني كيف تسمح لنفسك ان تقلل من اهمية معاناتنا وحقوقنا المشروعة وقضيتنا ؟ اذا انت تهمشنا وتقزمنا كيف نقنع شركائنا في الوطن بأحقية حقوقنا ومعاناتنا ؟ وكيف سمح لك غبطة الكاردينال ساكو بنشر مثل هذه المقالة الهشة والمقارنة المغلوطة وغير المسؤولة ؟ ثم السؤال الذي يطرح نفسه الم يقتل ويهجر شعبنا قسرا وفجرت كنائسه واغتصبت ممتلكاته منذ 2003 ولغاية اليوم ؟ الم يهجر شعبنا جماعيا وقسريا من ارضه ومدنه التاريخية في سهل نينوى سنة 2014 وسبيت بعض بناتنا من قبل داعش حالنا حال الاخوة الايزيدية

4 - الست نادية مراد قامت بعمل شجاع وبطولي لصالح شعبها في المحافل الاممية والدولية واستحقت جائزة نوبل للسلام بجدارة حيث نكن لها كل الاحترام والتقدير لانها كانت بطلة ومدعومة من مرجعياتها الدينية والسياسية والشعبية اما نحن نفتقر لمثل هذه الروحية والعمل الجماعي لخدمة شعبنا وقضيتنا هنا اقول لك يانيافة المطران وردوني انت كنت المفاوض مع قتلة الشهيد المطران فرج رحو في الموصل وكنت تعرف الكثير من ملابسات القضية

لكن مع الاسف لم تكلف نفسك ولو لجلسة واحد وتحضر محاكمة المجرمون الاوباش في قضية الشهيد رحو وتكون شاهد اثبات اليس هذا تقصيرا وعدم الاهتمام ام ماذا ؟ كيف تريد ان يقوم الدكتور غازي بعمل مثل عمل الست نادية وهو لا يوجد لديه اي دعم معنوي من اي جهة دينية او سياسية ورغم ذلك وبجهود فردية حضر لعدة مرات كشاهد في محكمة الشهيد رحو وقدم عدة رسائل ومذكرات لقداسة البابا وللامم المتحدة والاتحاد الاوربي وغيرها بخصوصها لكن دون جدوى

5 - يقول نيافة المطران وردوني في مقالته (مثلث الرحمات كما عرفنا إنه مات بسبب المرض وعدم حصوله على الدواء) هل هذا الكلام معقول من نيافته وهو المفاوض  للخاطفين بمعنى اخر ان مختطفيه ابرياء من دم الشهيد رحو !! في حين ان قرار الحكم الصادر من المحكمة الجنائية المركزية الهيئة الاولى في استئناف بغداد الرصافة المرقم (4319 - ج - 1 - 2018) في 23 - 9 - 2018 الرابط الثاني للاطلاع اعترف المجرم انه قام بقتل المطران فرج وهل يجوز لرجل دين ان يسكت ان كان المجرم بريء سيعدم بسبب اخفاء المعلومات من قبل المطران وردون

6 - مقال نيافة المطران وردوني اساءة لمكانة ودور الكنيسة الكلدانية وفيه حاول نيافته لوي عنق الحقيقة وخلط الماء بالزيت لخلق رؤية ضبابية وتغافل او تناسى نيافته ان حقائق الأحداث المسجلة في استشهاد مثلث الرحمة ستظرا جليا لا تغطى بغربال عاجلا ام اجلا ليس عن طريق الدكتور غازي رحو فحسب وإنما عن طريق شعبنا ومنظماته المدنية المختلفة في الوطن والمهاجر

7 - مثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولص فرج رحو شيخ شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي امسى مع الخالدين والقديسين والملائكة وخالدا عند جميع شرفاء العالم باختلاف أممهم وعقائدهم وخاصة لدى أهلنا في العراق من كل الاطياف والملل والنحل لانه قدم حياته قربانا من اجل عظمة مبادئه السامية وشعبه المسالم الاعزل وشعبنا العراقي بكل اطيافه يا شيخ الشهداء يتشرف بك وبطيفك نجم عاليا وساطعا في سماء الوطن خالدا أبدا الدهر تذكرنا بك سيرتك واعمالك وافعالك الخيرة وترانيمك العذبة المعطرة في كنائس واديرة مدينة الموصل العريقة

ملاحظة :
----
بتاريخ 3 - 12 - 2016 كتبنا مقالا مهما تحت عنوان (لماذا لا تتبنى الكنيسة الكلدانية ملف تطويب مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو ؟) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=827240.0

https://saint-adday.com/?p=26268

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,907581.0.html


                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

114
الاخ الدكتور نوري بركة المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مقالكم اعلاه واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدد الموضوع :

1 - النائب عمانوئيل خوشابا امين عام الحزب الوطني الاشوري (الاترنايي) والحزب المذكور تاسس في العراق سنة 1973 وفي ادبياته وفكره يؤمن بالتسمية الاشورية ويؤمن بشكل قاطع بالوحدة الوحدة القومية لشعبنا ولا يؤمن بالتسمية المركبة وهذا حق طبيعي وديمقراطي مشروع لكن لا يعني الاستعلاء والعنجهية واليوم النائب عمانوئيل خوشابا يمثل كتلة الرافدين في البرلمان الاتحادي عن محافظة دهوك علما ان كتلة الرافدين كانت  تتزعمها الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والتي سرق في بغداد مقعدها النيابي من قبل حركة بابليون الدخيلة بملابساتها المعروفة

2 - تلميحات النائب عمانوئيل خوشابا في توضيحه بالقول : (أن إتخاذ اي قرار يتطلب الاجتماع والاتفاق مع جميع الطوائف المسيحية المعترف بها في العراق) يعني انفراد الكردينال مار ساكو لوحده بقضايا وحقوق شعبنا من دون مشاركة رؤوساء بقية طوائفنا الدينية بعد ان انسحبت الكنيسة الكلدانية من مجلس الطوائف المسيحية في العراق عام 2017 بشكل مفاجىء وغير مبرر وغير مسؤول ومقنع لكن يبدو ان الهدف لفسح المجال امام الكردينال ساكو لاختزال بقية طوائفنا بشخصيه الكريم وهذا لا يخدم قضيتنا وحقوقنا واجحاف واستخفاف بحق الاخرين وبالعمل الجماعي

3 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب (قوميا ودينيا) من قبل كنائسنا بالتنسيق مع احزابنا القومية ومثلي شعبنا في برلماني بغداد والاقليم وشعبنا كذلك بحاجة لمرجعيات موحدة ومشتركة مسيحية وسياسية حكيمة ومتفهمة لظروف شعبنا الصعبة وظروف وطننا العراق المتلاطمة وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف والمجاملات والتعصب وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان ولا يزال يعقد امالا على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر

4 - تدخلات الكاردينال مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا واضجة وغير مقبولة اضافة لتدخلاته في الشأن السياسي للعراق من خلال كثرة بياناته وتصريحاته ومناشداته المتكررة لقادة العراق من اجل مجده الشخصي وحب الانا السؤال الذي يطرح نفسه ماذا حققت هذه التدخلات والمناشدات لشعبنا او حتى للشعب العراقي ؟ الجواب حسب تقديري ادت الى مزيد من الاحتقان وعدم الاهتمام حيث لم تلقى اي دعوة او مناشدة من غبطته استجابة وهذا نوع من الاستخفاف يضع شعبنا وكنائسنا في موقف لا نحسد عليه مع تقديري

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

115
الاستاذ الباحث الاكاديمي الانيق الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مقالكم اعلاه واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدد الموضوع :

1 - النائب عمانوئيل خوشابا امين عام الحزب الوطني الاشوري (الاترنايي) والحزب المذكور تاسس في العراق سنة 1973 وفي ادبياته وفكره يؤمن بالتسمية الاشورية ويؤمن بشكل قاطع بالوحدة الوحدة القومية لشعبنا ولا يؤمن بالتسمية المركبة وهذا حق طبيعي وديمقراطي مشروع لكن لا يعني انه ليس له مصداقية واليوم النائب عمانوئيل خوشابا يمثل كتلة الرافدين في البرلمان الاتحادي عن محافظة دهوك علما ان كتلة الرافدين كانت  تتزعمها الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والتي سرق في بغداد مقعدها النيابي من قبل حركة بابليون الدخيلة بملابساتها المعروفة

2 - تلميحات النائب عمانوئيل خوشابا في توضيحه بالقول : (أن إتخاذ اي قرار يتطلب الاجتماع والاتفاق مع جميع الطوائف المسيحية المعترف بها في العراق) يعني انفراد الكردينال مار ساكو لوحده بقضايا وحقوق شعبنا من دون مشاركة رؤوساء بقية طوائفنا الدينية بعد ان انسحبت الكنيسة الكلدانية من مجلس الطوائف المسيحية في العراق عام 2017 بشكل مفاجىء وغير مبرر وغير مسؤول ومقنع لكن يبدو ان الهدف لفسح المجال امام الكردينال ساكو لاختزال بقية طوائفنا بشخصيه الكريم وهذا لا يخدم قضيتنا وحقوقنا واجحاف واستخفاف بحق الاخرين وبالعمل الجماعي

3 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب (قوميا ودينيا) من قبل كنائسنا بالتنسيق مع احزابنا القومية ومثلي شعبنا في برلماني بغداد والاقليم وشعبنا كذلك بحاجة لمرجعيات موحدة ومشتركة مسيحية وسياسية حكيمة ومتفهمة لظروف شعبنا الصعبة وظروف وطننا العراق المتلاطمة وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف والمجاملات والتعصب وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان ولا يزال يعقد امالا على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر

4 - تدخلات الكاردينال مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا واضجة وغير مقبولة اضافة لتدخلاته في الشأن السياسي للعراق من خلال كثرة بياناته وتصريحاته ومناشداته المتكررة لقادة العراق من اجل مجده الشخصي وحب الانا السؤال الذي يطرح نفسه ماذا حققت هذه التدخلات والمناشدات لشعبنا او حتى للشعب العراقي ؟ الجواب حسب تقديري ادت الى مزيد من الاحتقان وعدم الاهتمام حيث لم تلقى اي دعوة او مناشدة من غبطته استجابة وهذا نوع من الاستخفاف يضع شعبنا وكنائسنا في موقف لا نحسد عليه مع تقديري

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

116
من هي قائمة الانجازات الفعلية والمواقف القومية الثابتة لصالح شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم القادم ؟
----------
التأسيس :
--
المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري تأسس في ارض الاباء والاجداد بتاريخ 15 - 5 - 2007 كحاجة قومية وضرورة تاريخية لمواجهة التحديات والتطورات السياسية والظروف الصعبة وحالة اليأس والاحباط والقنوط التي كان يعاني منها شعبنا في الوطن ولتجاوز مرحلة الركود والجمود والشللية والضبابية لقضية حقوق شعبنا في الوطن وتجسيدا حيا لإرادة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في مؤتمره التأسيسي الشعبي الاول المنعقد في مدينة عنكاوا عام 2007 والذي انبثق منه واستمد شرعيته الجماهيرية والقانونية والقومية والادارية من اجل العمل على تحقيق حقوق شعبنا القومية والوطنية المشروعة دستوريا وفعليا على الارض

في ظل نظام فيدرالي ديمقراطي تعددي علماني يقوم على أسس العدالة والمساواة والمواطنة والشراكة الوطنية الكاملة بين كافة مكونات الشعب العراقي والمجلس الشعبي كانت بصمته واضحة كوضوح الشمس في كافة المكاسب والانجازات والاعمال المتحققة لصالح شعبنا في الاقليم ومواقفه القومية والوطنية الثابتة مشهود لها وسوف ادرج في ادناه بعض هذه المكاسب والمواقف في سبيل المثال لا الحصر وقائمة المجلس الشعبي المشاركة في انتخابات برلمان الاقليم تحمل الرقم 344 وهي قائمة الاعمال والافعال وليس قائمة الشعارات المعلقة في الهواء ولها برنامج طموح وكبير لمن يرغب الاطلاع الربط الاول ادناه :

اعادة البناء والاعمار لقرى شعبنا في الاقليم :
---
مجموع قرى ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري التي دمرت واحرقت وتم تسويتها بالارض وتهجير اهلها قسرا او التجاوز على ارضها منذ سنة 1921 ومرورا بمجزرتي سميل 1933 وصوريا 1969 وجريمة الانفال سيئة السمعة والصيت 1987 اكثر من مائتان وخمسون قرية في اقليم كوردستان تعود رقبتها تاريخيا وقانونيا لابناء شعبنا وهنا جدير بالاشارة ان المجلس الشعبي بتوجه ودعم مباشر من الاستاذ سركيس اغاجان واسناد من حكومة اقليم كوردستان وبالتعاون والتنسيق بين مؤسساتنا القومية والجماهيرية والمهنية والاختصاصية استطاعت اعادة اعمار وبناء وترميم اكثر من 200 قرية من قرى شعبنا في الاقليم مع كافة خدماتها وهذا الانجاز والمكسب يحسب للمجلس الشعبي وللرجل رابي سركيس لان هذا الانجاز الكبير ساهم في استقرار شعبنا والحد من هجرته الى خارج الوطن خاصة بعد انة عجزت الحكومات المتعاقبة على بغداد من انجازه 

مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في الاقليم :
----
منذ المؤتمر الشعبي التأسيسي الاول سنة 2007 اعتبر المجلس الشعبي مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في مناطق تواجده التاريخية والحالية بالاغلبية من المشاريع القومية الاستراتيجية والاهداف المركزية له التي لا يمكن التراجع عنها لاي سبب ليتولى ابنائنا شؤون حياتهم بأنفسهم في السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية علما ان مشروع الحكم الذاتي طالب به رواد النهضة القومية الاوائل بعد الحرب العالمية الاولى 1914 اي قبل تأسيس الدولة العراقية 1921 لكن بسبب التعقيدات الدولية لنتائج الحرب العالمية الاولى والظروف الاقليمية حالت دون ذلك واليوم استطاع المجلس الشعبي تثبيت هذا الحق والمطلب الشعبي والقومي المشروع لشعبنا في المادة 35 من مسودة دستور اقليم كوردستان

الوحدة القومية لشعبنا :
---
المجلس الشعبي منذ تأسيسه اكد تمسكه المبدئي الراسخ بالوحدة القومية لشعبنا وامتنا حيث استطاع تثبيت وحدتنا القومية من خلال تسمية (كلداني سرياني اشوري) عام 2009 في مسودة دستور اقليم كوردستان بشكل مرحلي وتوفيقي وايمانه بالوحدة القومية لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاء اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحة وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات وثالثا جاءت التسمية القومية المركبة الموحدة انفة الذكر اعلاه نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية في الوطن واغلب رؤساء كنائس شعبنا وفي مقدمتهم مثلث الرحمة غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم

استحداث محافظة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية بسهل نينوى :
---------
مطلب استحداث محافظة لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى بمشاركة المكونات القومية والدينية المتعايشة فيه مطلب جماهيري وليس حزبي تبناه المجلس الشعبي مع بقية تنظيمات شعبنا في الوطن  هذا ما جسده الاستفتاء الشعبي الذي نظمه موقع عنكاوا الموقر وكانت نتائجه 70% من المصوتين مع استحداث المحافظة و23% ترفضها او تتحفظ عليها 7% لا تعرف شىء عن المشروع لمن يرغب بالاطلاع على الاستفتاء الرابط الثاني ادناه

علما ان مطالبة المجلس الشعبي مع تنظيماتنا بأستحداث محافظة جديدة لشعبنا ليست المطالبة الوحيدة في العراق حيث هناك مطالبات في مناطق الزبير والقرنة وسهل نينوى وتلعفر وطوز خورماتو وغيرها وهذا حق طبيعي مشروع للشعب العراقي كأجراء اداري تكفله نصوص الدستور الفيدرالي وقانون المحافظات بهدف تطوير مناطقها بكافة مدنها وقراها امنيا واقتصاديا وصحيا وخدميا واجتماعيا وتعليميا واداريا حيث بسبب سياسة الانظمة السابقة والحالية اصبحت بعض مناطق العراق شبه مهملة وتفتقر الى المشاريع الصناعية والزراعية والسياحية والعمرانية والخدمية وغيرها وبشكل خاص منطقة سهل نينوى ومحافظة البصرة المظلومة اليوم نموذجا للاهمال والفساد الحكومي

العمل القومي المشترك :
-----
في مجال العمل القومي المشترك ساهم المجلس الشعبي بجدية وتميز في انبثاق تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن عام 2010 والذي كان لمجلسنا دورا رائدا وفعالا في العمل على انبثاقه لايماننا الراسخ كونه احد مرتكزات عملنا القومي المشترك لكن مع الاسف اليوم التجمع يحتضر وفي حالة الموت السريري بسبب مواقف يعض الاحزاب غير المسؤولة ان تواصل وتماسك العمل القومي المشترك مرتبط بالمواقف القومية والوطنية المشتركة والثبات على الاهداف والمبادىء في الظروف والمنحنيات الصعبة والتحديات الخطيرة التي تواجهنا

نزيف الهجرة بين صفوف شعبنا :
-----
حذر المجلس الشعبي منذ مؤتمر التأسيسي الاول ولغاية اليوم من افة ونزيف الهجرة بين صفوف شعبنا حيث يعتبر نزيف الهجرة المستفحلة من اهم التحديات والعقبات التي تواجه المجلس الشعبي وتنظيمات شعبنا في الوطن لانها تتجاوز امكانياتهم وسلطتهم حيث شهد العراق بعد 2003 موجه هجرة وتهجير قسري غير مسبوقة عبر تاريخه لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري من قبل الارهاب الاسود والتطرف والعصابات الاجرامية بسبب غياب القانون وضعف الدولة ومبادىء المواطنة وكانت هجرتهم وتهجيرهم من مختلف المدن الرئيسية في العراق  وتؤكد المؤشرات والاحصاءات شبه الرسمية والشعبية والكنسية ان نزيف الهجرة قد طال ابناء شعبنا بشكل مخيف ومرعب وان ما لا يقل عن 70 % منهم غادروا مدنهم اما الى خارج العراق او الى اقليم كوردستان الامن

التحالف مع الاخوة الكورد :
----
ان تحالفنا في المجلس الشعبي مع الاخوة الكورد ليس عمالة كما يحلو لبعض ضعاف النفوس تسميته والترويج له غمزا او لمزا لان هذا التحالف هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا واغلب تنظيماتنا وفي مقدمتها تنظيم زوعا من اجل الحرية والحقوق القومية لشعبنا من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا القومية وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كوردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية رغم ان تجربتهم الديمقراطية لا زالت فتية وطرية وجديدة ويشوبها الكثير من الاخطاء والسلبيات والنواقص ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى

التجاوزات على بعض قرانا وارضنا التاريخية في الاقليم :
---
فيما يخص قضية التجاوزات والتغيير السكاني الديموغرافي في مناطق شعبنا التأريخية في الاقليم فقد كان للمجلس الشعبي دورا بارزا واساسيا في التصدي لهذه الظاهرة الخطيرة القديمة الجديدة مع بقية تنظيمات شعبنا لان مجلسنا يعتبر هذه القضية مهمة جدا وتحمل في طياتها الكثير من المخاطر والمخاوف على مستقبل شعبنا في الاقليم لوجود محاولات جادة من البعض لمصادرة حقوقنا في أرضنا التأريخية بالأستيلاء عليها بحجج مختلفة وهناك محاولات جادة من قبل حكومة اقليم كوردستان بالتنسيق مع احزابنا ونوابنا لرفع التجاوزات على أراضي بعض قرى وبلدات شعبنا في الأقليم حيث ان ذلك سيساهم في حماية خصوصية بلداتنا ووجودنا القومي وهويتنا الثقافية ويضع حداً لنزيف الهجرة والتجاوز على أراضينا 


http://www.ishtartv.com/viewarticle,83117.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=530581.0


                                          انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

117
العزيز رابي سمير Masehi Iraqi المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة اعلاه وشكرا لرفد الموضوع برابطين حول موضوع بحث مقالنا عزيزي (قانون الميراث الحالي في تونس كما في الشريعة الإسلامية وفي غالبية الدول العربية والاسلامية على أن للرجل نصيبين وللمرأة نصيب واحد من ميراث الأبوين) وتونس تعتبر من الدول العربية الرائدة في مجال احترام وضمان حقوق المرأة والانسان منذ زمن بعيد واليوم فتحت تونس الجدل حول موضوع يعتبر من المحظورات في العالم العربي والاسلامي وهو تكريس المساواة في الميراث بين المرأة والرجل وقد لاقت هذه المبادرة ترحيبا شعبيا كبيرا من قبل الحركات النسوية التونسية والتيار العلماني والديمقراطي واليساري والاشتراكي رغم وجود معارضة من التيار الاسلامي المتشدد (حركة النهضة ذو التوجه الاسلامي) في كل الاحوال تونس عازمة وتتجه صوب إرساء مبدأ المساواة في جميع المجالات استنادا لدستورها المدني الرائع مع تقديري

                                 اخوكم
                                انطوان الصنا

118
الناشط القومي المعروف العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتاخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي :

1 - نعم دولة تونس من الدول العربية الرائدة في مجال حقوق المرأة والانسان حيث منذ سنة 1956 الرئيس بورقيبة اصدر قرار يمنع بموجبه تعدد الزوجات ولا زال لغاية اليوم مطبق في تونس رغم محاولات التيار الاسلامي المتمثل بالاحزاب ذو التوجه الاسلامي في تونس لالغاء هذا القرار لكن ارادة الشعب التونسي بالاغلبية ونضال الحركات النسائية التونسية حالت دون ذلك

2 - المشكلة ان دستور العراق الاتحادي الذي صوت له عام 2005 ما يقارب 80% من الشعب العراقي دستور متناقض وفيه الغام حيث فيه مواد دستورية تدعو الى منع كل ما يتعارض ويتقاطع مع مبادىء وثوابت الدين الاسلامي والشريعة تبدأ من ديباجته وبعض مواده وفيه مواد اخرى تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية الصغيرة (غير المسلمة) وحقوق المرأة وغيرها ان هذا الاختلاف والتقاطع في الدستور سيجعل منه الذريعة والاساس في قمع وانتهاك حريات المكونات غير المسلمة بشكل مشروع بأستمرار وسيبقى محل خلاف وازمات وصراعات وتوترات مؤجلة وصامتة بين التكتلات والتيارات والاحزاب السياسية ذو التوجه الديني المتشدد والمتعصب من جهة وبين العلمانيين والديمقراطيين والتقدميين والمكونات غير المسلمة من جهة اخرى

3 - الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقرارات والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في افغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة

بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

للتخفيف من الضغوط النفسية التي يتعرض لها في العمل والحياة وهو نوع من التوازن النفسي والسلامة الشخصية للانسان واغلبها لاتتعارض مع الدين والاخلاق والاداب كما يتصور البعض من المتشددين والمتعصبين وطبعا ان هذه الدول المشار اليها اعلاه قد انشأت واسست وشجعت هذه الوسائل الترفيهية نتيجة ابحاث ودراسات ومقارنات بين المجتمعات التي تعيش في ظل قوانين صارمة ومتشددة والمجتمعات التي تنعم بأجراءات مرنة وسلسة تضمن الحقوق الديمقراطية والحريات الاساسية للانسان بصرف النظر عن دينه وقوميته ومذهبه ولونه وجنسه مع تقديري

                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

119
في تونس زواج المسلمة من المسيحي واليهودي مباح قانونا وشرعا !!
----
بتاريخ 14 سبتمبر/ أيلول 2017 اقرا البرلمان والحكومة التونسية وبمصاقة رئيس الجمهورية قانونا شجاعا وجريئا وغير مسبوق في اغلب الدول العربية والاسلامية يقضي (حق المرأة التونسية المسلمة في الزواج من الكتابي - مسيحي او يهودي) بعد نضال خاضه تحالف اكثر من ستون حركة نسائية تونسية مدعومة بالتيار الوطني والديمقراطي والتقدمي والعلماني والاشتراكي في تحدي وخطوة رائدة وفريدة على طريق تحرير المرأة المسلمة من اغلال وظلم وعبودية بعض الفقهاء والمشايخ من الاسلامين المتشددين من الذين يفسرون القرآن والسنة بنظرة ذكورية تمس كرامة المرأة وانسانيتها وتحط من مكانتها طيلة 14 قرنا في عموم الدول الإسلامية رغم تغير الظروف التاريخية والاجتماعية والانسانية والحياتية

طبعا من الناحية الشرعية ساند قرار زواج المسلمة من كتابي ديوان الإفتاء فى تونس الذي يترأسه الشيخ عثمان بطيخ مفتي الجمهورية التونسية حيث صدر بيانا صريحا وواضحا استنادا للقران والسنة وفضلا عن ذلك دعا البيان ايضا  للمساواة بين الرجل والمرأة فى الميراث والحقوق والواجبات

قرار البرلمان التونسي والحكومة التونسية انف الذكر اعلاه والمسنود شرعا اثار جدلا واسعا بين مؤيد ورافض له فمثلا مفتي استراليا الشيخ الدكتور مصطفى راشد احد شيوخ الازهر قال الاتي : (لا يوجد أى نص قرآنى أو حديث صحيح يمنع هذا الزواج، ومن يحتجون بالآية الوحيدة 221 من سورة البقرة: «وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا، وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ»، نقول لهم: أنتم تفسرون القرآن على هواكم الذكورى،

لأن الآية تتكلم عن المشركين والكفار وليس أهل الكتاب، وهى نفس النص القرآنى الذى يجيز زواج المسلمين من مسيحيات ويهوديات، ولما تسأل المشايخ يقولوا لك دول كتابيين مش مشركين، ليه بقى بتكيلوا بمكيالين ليه؟ وهناك دليل قاطع على جواز ذلك الأمر شرعاً، وهو ما ورد فى السيرة النبوية لابن كثير والسيوطى والواقدى والحلبى وغيرهم، عن استمرار زواج زينب بنت الرسول من أبوالعاص بن الربيع، وهو غير مسلم، وظلّت معه حتى موته على غير الإسلام) انتهى الاقتباس

صدر عن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بيانا معارضا لقرار التونسيين وجاء فيه : ( أن "زواج المسلمة بغير المسلم مخالف للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ولا يجوز بحال من الأحوال، إذ قال سبحانه وتعالى: "وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا"، البقرة:221، وقال في بيان عدم حل نساء المسلمين للكفار: "لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ"،الممتحنة:10".) انتهى الاقتباس

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الدستور التونسي الصادر سنة 2014م لم يعتبر أن الإسلام مصدر رئيس للتشريع بل لم يذكر حتى ان الإسلام واحدًا من مصادر التشريع أصلًا حتى لو كان مصدرًا ثانويا واكتفى الدستور بانتساب الدولة إلى الإسلام فجاء في  الفصل الأول من الباب الأول (تونس دولة حرة مستقلة، ذلت سيادة، الإسلام دينها، والعربية لغتها، والجمهورية نظامها)
وجاء في الفصل الثالث من الباب ذاته (الشعب هو صاحب السيادة، ومصدر السلطات، يمارسها بواسطة ممثليه المنتخبين أو عبر الاستفتاء) نعم مثل هذا الدستور العلماني يكفل ويضمن حقوق الجميع دون استثناء فمتى يكون لنا في العراق مثل هذا الدستور ؟

2 - يبدو ان تحريم زواج المسلمة من أهل الكتاب ليس حكمًا شرعيا لكنه اجتهادٌ فقهيٌّ فليس هناك نص واضح وصريح يحرّم زواج المسلمة من كتابي والاجتهاد مقبول ومسموح فيما لم يرد فيه نص واضح وصريح وهو أيضا غير ملزم وقد يكون مقبولًا أو صائبًا في حينه (بزمانه) وغير مقبول اليوم وقد يكون له ظروف وملابسات وضرورات ومعطيات خاصة في زمان ومكان قد تختلف عن مثيلاتها في زمان ومكان آخر مما يجعل تغيير الفتوى أمرا جائزا ومسموحا

3 - مشكلتنا نحن المسيحين الاقلية في اغلب الدول الشرق اوسطية الاسلامية بشكل خاص واغلب الدول الاسلامية بشكل عام بين الحين والآخر يخرج علينا احد الفقهاء او المشايخ السنية او الشيعية بتصريح مفاده أن المسيحيين كفرة طبعا موضوع التكفير برمته بشع ومقزز ومثير للغثيان لأن الكافر في المفهوم التقليدي للشريعة الإسلامية لا بد من قتاله حتى يذعن للإسلام وللأسف العديد من الشيوخ والفقهاء يحللون مالهم ودمهم واحيانا حتى اعراضهم !!

كما حصل في الموصل وسهل نينوى سنة 2014 عندما اجتاحها عصابات داعش هذا من جهة ومن جهة اخرى نجد اليوم الكثير من المسلمين السنة والشيعة البسطاء الطيبين يقفون حائرون بين ضمائرهم وقلوبهم الذين يرون أن المسيحي الطيب الذي يعاملنه بأخوة ورحمة وإنسانية (عيش مشترك) ويؤمن بوجود إله واحد ويوم حساب مثله لا يمكن أن يكون كافرا وبين آراء الشيوخ والتي يدعمونها بآيات من القرآن بأن المسيحيين كفرة !! ويتساءلون فلو كان القرآن يرى أن المسيحيين (واليهود) كفرة لما أباح الزواج منهم !!

4 - الخلاصة ان قرار دولة تونس الشجاع في زواج المسلمة من الكتابي رغم اهميته القانونية والشرعية والتاريخية والانسانية لا تحل مشاكل المسيحين او المسلمين في دول منطقة الشرق الاوسط بشكل خاص لان بعض الشيوخ والفقهاء يستقون بالدين نأمل أن يتم فصل الدين عن السياسة وينتهي الجنون الدموي المفتون بسفك دماء الأبرياء ويسود القانون وأن تظل الوشائج قائمة وتتعمق وينعم الجميع بالحقوق دون استثناء ويستمر النَسَب والمصاهرة والائم والزيارات المتبادلة ويتحقق مجتمع المواطنة وألالفة والمودة

ولنأمل ايضا أن تتوقف الاسئلة الاستفزازية هل المسيحي كافر ؟ هل نهنىء المسيحي بالعيد ؟ هل طعام المسيحي حلال ؟ وغيرها طبعا الاجابة المسبقة مع الاسف عند الكثيرين تكون سلبية تستخف بقيمة الإنسان وحرمته عند الله وتدمر وشائج العيش المشترك والمواطنة بعكس المجتمعات المتحضرة والمتقدمة ترفض الحكم على الأشخاص حسب دينهم ومعتقداتهم ولونهم وجنسهم حيث يصبح السؤال هل المسيحي كافر ؟ وهل المسلم يدخل الجنة ؟ وغير ذلك من الأسئلة خارج التاريخ ومخالفة للقانون الوضعي ومنطق الإنسان القويم المتحضر

                                      انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

120
الاستاذ الدكتور جورج مرقس رئيس فرع ويندزر للرابطة الكلدانية - كندا المحترم
الاستاذ عبدالاحد مرقس النائب الاول لرئيس الفرع المحترم
الست بشرى حنا النائب الثاني لرئيس الفرع رئيسة تحرير الجريدة المحترمة
الاخوة والاخوات اعضاء الهيئة الادارية للفرع المحترمون

شلاما وايقارا

يسعدني ويشرفني أن أتقدم لمقامكم الكريم من خلال هذا المنبر الموقر بتهنئة اخوية حارة لمناسبة صدور العدد الاول من جريدة صوت ويندزر فمن المؤكد ان هذه الجريدة الفتية ستساهم في اثراء المشهد الثقافي والاعلامي والديمقراطي ومد جسور المحبة والاخوة والوحدة بين صفوف ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في مدينة ويندزر الكندية وخارجها

فللدكتور العزيز جورج مرقس المحترم ولجميع القائمين على أمر الجريدة من فرع الرابطة والمساهمين معهم خالص التهنئة والتبريكات ونتذرع الى الرب القدير ان يمن عليهم بأضطراد النجاح والتوفيق والتقدم وأن يظل الدكتور جورج والكوكبة التي شاركت في هذا العدد شموسا وأقماراً للثقافة والفكر والابداع والوحدة دائما 

تحية خاصة لغبطة البطريرك الكاردينال مار لويس ساكو جزيل الاحترام الذي بعث برسالة تهنئة ومباركة الى رئيس واعضاء الهيئة الادارية لفرع ويندزر للرابطة الكلدانية لمناسبة إصداره العدد الاول من جريدة صوت ويندزر وهذه الرسالة في غاية الاهمية حيث ستكون حافزا لهم لبذل المزيد من العطاء والعمل المثمر البناء والذي هو ديدنهم دائما للاطلاع على رسالة غبطته الرابط ادناه مع تقديري

https://saint-adday.com/?p=25180

                                           اخوكم
                                          انطوان الصنا

121
الاستاذ الفاضل بطرس نباتي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لملاحظتكم الاخوية وثالثا صدقي استاذ بطرس اني امقت التطاول على الغير وارفض الاسلوب غير الائق وغير الادبي والحضاري الا انه احيان للضرورة احكام لردع بعض ضعفاف النفوس من الذين يتطاولون علينا وعلى المجلس الشعبي ورموز امتنا بكلمات بذيئة امثال هذا الملثم جورج اوراها الذي يصف المجلس بالجبناء هل هذا مقبول صحيح انه ليس قدوة لنا لكن غيرتنا لا تقبل مثل هذا التجريح والتطاول غير المبرر لمجرد اختلافنا معه في الموقف والرأي نعم سوف ارفع هذه الكلمة وانا ممتن لك مع تقديري

                                           اخوكم
                                          انطوان الصنا

122
الرعديد جورج اوراها الملثم

سيبقى المجلس الشعبي شوكة في عين كل حاقد وخنيث خبيث مثلك ايها الارعن حيث لا فائدة من الرد عليك ايها الرعديد لاني اعرف من تكون واعرف درجة حقدك على المجلس الشعبي بسبب فشلك الذي سيلازمك كظلك

الوقفة الاحتجاجية حسب ما منشور في عنكاوا الرابط ادناه الحضور الجماهيري بين 100 - 150 شخص واغلبهم من الشباب الصغار المخدوع هذا دليل على انحسار وتراجع القاعدة الجماهيرية لزوعا وابناء النهرين وفقدان المصداقية لان شعبنا شبع من الشعارات المعلقة في الهواء يريد افعالا لا اقولا


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=896030.0

123
مزايدة وانفراد زوعا وابناء النهرين بالوقفة الاحتجاجية لشعبنا امام برلمان الاقليم !!
--------
قبل عدة ايام وقع ممثلي شعبنا الخمسة النواب في برلمان الاقليم (كتلة المجلس الشعبي نائبان وكتلة ابناء الرافدين نائبان وكتلة ابناء النهرين نائب واحد) مذكرة رسمية للمطالبة بشكل رسمي من برلمان الاقليم تعديل قانون انتخابات برلمان الاقليم لحصر التصويت الكوتا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل في 30 - 9 - 2018 بأبناء شعبنا حصرا

ومثل هذا الخطوة القومية الرائدة المشتركة لنوابنا تحمل في طياتها مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل العمل القومي المشترك لكن المؤسف والمفاجأ والغريب انفراد حزبي الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا وابناء النهرين بقيادة الوقفة الاحتجاجية لشعبنا امام برلمان الاقليم يوم الاثنين المصادف 30 - 7 - 2018 لوحدهما دون احاطة علم ممثلي المجلس الشعبي او قيادته وكأن المجلس الشعبي لا يعنيه الامر رغم توقيع ممثليه على المذكرة الرسمية المشار اليها اعلاه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - محاولة الحركة الديمقراطية الاشورية وحزب ابناء النهرين الانفراد بالوقفة الاحتجاجية امام برلمان الاقليم تعتبر مزايدة سياسية وانانية غير مقبولة وتشويه للحقائق وهي تأتي بالتزامن مع قرب موعد انتخابات برلمان الاقليم لتضليل وخداع شعبنا ودغدغة مشاعره لكسب اصواته من دون وجه حق واستحقاق خاصة بعد انحسار القاعدة الجماهيرية والحزبية لزوعا بشكل خاص وما تعانيه زوعا من ارباك في خطوطها التنظيمية 

بعد سلسلة الاستقالات ومغادرة العديد من قادتها وكوادرها صفوفها على شكل افراد او مجموعات لاسباب مختلفة وكان اخرها مغادرة وتنحي السادة جيفارا زيا نائب السكرتير العام !! الرجل الثاني فيها !! واشور سركون عضو المكتب السياسي ورئيس اللجنة الخيرية الاشورية وكلدو رمزي عضو المكتب السياسي وفؤاد مسعود عضو الاحتياط في اللجنة المركزية والمناضل الشماس  كوركيس حنا مشكو مسؤول قاطع اوربا

2 - قيادتي زوعا وابناء النهرين يعلمون جيدا ان موقف قيادة المجلس الشعبي الثابت والصريح مع مبدأ حصر التصويت في انتخابات العراق والاقليم بأبناء شعبنا فقط وموقفه هذا ليس وليد اليوم وانما المجلس طلب سنة 2009 قبل زوعا وقبل ان يولد حزب ابناء النهرين من رحم زوعا طلب بكتابه الرسمي المرقم 116 في 11 - 8 - 2009 للاطلاع الرابط ادناه (كدليل مادي) من رئاسة مجلس النواب العراقي ان يكون التصويت في انتخابات برلمان العراق حصرا بشعبنا فكفى مزايدة والضحك على الذقون لانكشاف وسقوط كل الاقنعة وتهافت الشعارات المعلقة في الهواء وازدواجية المواقف

3 - فاذا كانت قيادتي زوعا وابناء النهرين تفكر باعتبار ممثلي المجلس الشعبي في برلمان اقليم كوردستان المنتخبين ديمقراطيا لا يمثلون شعبنا فأن ذلك يعتبر تجنيا على العقل والمنطق وغلو واستخفاف بعقول ابناء شعبنا ومغالطة للمعطيات الواقعية حيث يعلم شعبنا ان المجلس الشعبي له مقعدان وزوعا لها مقعدان وابناء النهرين مقاعد واحد فهل يجوز لقيادة زوعا وابناء النهرين ان تفكر بهذا المنطق وتجعلا من المجلس الشعبي خصما سياسيا لهما وليس حليفا واخا ؟ وتتحالف مع بعض شركاء الوطن من المتشددين قوميا وسياسيا ومذهبيا !! فأين مصلحة شعبنا العليا في هذا ؟ اليس التحالف مع تنظيمات شعبنا هو الاولى والافضل لتحقيق حقوقنا واهدافنا وكلنا معا ؟

4 - ان محاولة قيادتي زوعا وابناء النهرين عزل المجلس الشعبي وبقية احزابنا القومية في الوطن بدون وجه حق وعدل للانفراد والاستئثار بأصوات شعبنا في ثقافة تصفية الحسابات لانه مختلف معهما في بعض المواقف والرؤى ستبوء بالفشل اجلا ام عاجلا خاصة بعد ان دخل المجلس الشعبي في دائرة المنافسة الديمقراطية الشريفة لكسب اصوات شعبنا ديمقراطيا بجدارته واعماله وانجازاته ومواقفه الصريحة الشجاعة على الارض في الوطن عبر صناديق الاقتراع التي لا يعلو عليها صوت اخر ومما لا شك فيه ان حالة الاختلاف بين زوعا والمجلس الشعبي وابناء النهرين كرستها محاولة انفراد زوعا وابناء النهرين لتمثيل شعبنا بعيدا عن الحقائق الموضوعية على الارض والتي افرزتها نتائج اكثر من عشرة ممارسات انتخابية في بغداد والاقليم ومثل هذا التصرف يعزز الشعور بالضياع وفقدان الامل لدى الكثير من ابناء شعبنا

5 - على قيادتي زوعا وابناء النهرين ان تتعلما من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف لان عدم معالجة وتسوية اي خلافاتنا واختلافاتنا داخل بيتنا القومي يصبح الموضوع اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن فتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات حيث ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة كشريك اساسي في الوطن والاقليم لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,347363.0.html

                                   
                                انطوان الصنا

                antwanprince@yahoo.com

124
العزيز رابي تيري بطرس المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم القيم وثالثا محاولة الحركة الديمقراطية الاشورية وحزب ابناء النهرين الانفراد بالتظاهرة امام برلمان الاقليم مزايدة سياسية بالتزامن مع قرب موعد انتخابات برلمان الاقليم لدغدغة مشاعر شعبنا وكسب اصواته من دون وجه حق

قيادتي زوعا وابناء النهرين يعلمون جيدا ان موقف قيادة المجلس الشعبي الثابت والصريح مع مبدأ حصر التصويت في انتخابات العراق والاقليم بأبناء شعبنا فقط وموقفه هذا ليس وليد اليوم وانما المجلس طلب بكتابه الرسمي المرقم 116 في 11 - 8 - 2009 الرابط ادناه للاطلاع من رئاسة مجلس النواب العراق ان يكون التصويت حصرا بشعبنا فكفى مزايدة والضحك على الذقون لانكشاف كل الاقنعة وازدواجية المواقف

فاذا كانت قيادتي زوعا وابناء النهرين تفكر باعتبار ممثلي المجلس الشعبي في برلمان اقليم كوردستان المنتخبين ديمقراطيا لا يمثلون شعبنا ففي ذلك تجنيا على العقل والمنطق وغلو واستخفاف بعقول ابناء شعبنا ومغالطة للمعطيات الواقعية حيث يعلم شعبنا ان المجلس الشعبي له مقعدان وزوعا لها مقعدان وابناء النهرين مقاعد واحد فهل يجوز لقيادة زوعا وابناء النهرين ان تفكر بهذا المنطق وتجعلا من المجلس الشعبي خصما سياسيا لهما وليس حليفا واخا ؟ وتتحالف مع بعض شركاء الوطن من المتشددين قوميا وسياسيا ومذهبيا !! فأين مصلحة شعبنا العليا في هذا ؟ اليس التحالف مع تنظيمات شعبنا هو الاولى والافضل لتحقيق حقوقنا واهدافنا وكلنا معا ؟

ان محاولة قيادتي زوعا وابناء النهرين عزل المجلس الشعبي وبقية احزابنا القومية في الوطن بدون وجه حق وعدل للانفراد والاستئثار بأصوات شعبنا في ثقافة تصفية الحسابات لانه مختلف معهما في بعض المواقف ستبوء بالفشل خاصة بعد ان دخل المجلس الشعبي في دائرة المنافسة الديمقراطية الشريفة لكسب اصوات شعبنا ديمقراطيا بجدارته واعماله ومواقفه الصريحة الشجاعة على الارض في الوطن عبر صناديق الاقتراع التي لا يعلو عليها صوت اخر ومما لا شك فيه ان حالة الاختلاف بين زوعا والمجلس الشعبي وابناء النهرين كرستها محاولة انفراد زوعا وابناء النهرين لتمثيل شعبنا بعيدا عن الحقائق الموضوعية على الارض والتي افرزتها نتائج اكثر من عشرة ممارسات انتخابية في بغداد والاقليم ومثل هذا التصرف يعزز الشعور بالضياع وفقدان الامل لدى الكثير من ابناء شعبنا مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,347363.0.html

                                    اخوكم
                                انطوان الصنا

125
الناشط القومي المعروف العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم اعلاه وشكرا لاختلافكم بالرأي معنا لان الاختلاف في الرأي مصدر للتطوير والتفكير والابداع في عصر العولمة والحوار المفتوح والاختلاف ايضا سمة العقول الناضجة ودليل لثراء وخصوبة وفهم القضايا المطروحة واسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم :

1 - المجلس الشعبي لم يكن تنظيما سياسيا قبل 30 - 11 - 2017 تاريخ تحويله الى حزب سياسي حسب قانون الاحزاب السياسية النافذ في العراق وانما كان مؤسسة قومية وحدوية لديها مشروع قومي تاريخي هو الحكم الذاتي

2 - تأسيس المجلس الشعبي على يد نخبة قومية طليعية من ابناء شعبنا من الرواد المؤسسين الاوائل جاء كحاجة قومية وضرورة تاريخية لمواجهة التحديات والتطورات السياسية والظروف الصعبة وحالة اليأس والاحباط التي كان يعاني منها شعبنا في الوطن ولتجاوز مرحلة الركود والضبابية لقضية حقوق شعبنا في الوطن والمجلس استمد شرعيته القانونية والقومية من ارادة شعبنا في مؤتمره التأسيسي الاول 2007 وانجازات ومكاسب ومواقف المجلس خلال مسيرته الظافرة يعرفها القاصي والداني وهذا لا يعني ان مسيرة المجلس الشعبي خالية من الاخطاء والنواقص والسلبيات

3 - المجلس الشعبي ومنذ تأسيسه لم يترك بابا الا وطرقه على المستوى الوطني والاقليمي والدولي من اجل قضيتنا وحقوقنا المشروعة وبمحاولات متكررة دون كلل او ملل لفتح جسور وقنوات الاتصال والتواصل مع كل المستويات السياسية والاجتماعية والثقافية والإعلامية والدينية والتي نتوسم فيها الخير لصالح قضيتنا وحقق نجاحات مهمة في المجال السياسي والاعلامي والاجتماعي وكسر حاجز العزلة المفروض على قضيتنا وتمكن من لفت أنظار المجتمع الدولي ومنظمات الامم المتحدة المختصة بجرائم التطهير العرقي والابادة الجماعية والجرائم ضد الانسانية التي اقترفتها عصابات داعش الارهابية بحق شعبنا في سهل نينوى والموصل

4 - المجلس الشعبي كان وسيبقى فعالا ونشطا في الذود عن حقوق شعبنا القومية والوطنية والتاريخية مهما طال الزمن لايمانه الراسخ بعدالة قضيتنا وحقوقنا المشروعة بالتعاون مع شركائنا في الوطن من المؤمنين بوجودنا وبحقوقنا مع تقديري

                                           اخوكم
                                         انطوان الصنا

126
الديوث جورج اوراها الملثم

لا فائدة من الرد عليك ايها الديوث الخبيث لاني اعرف من تكون واعرف درجة حقدك على المجلس الشعبي بسبب فشلك

127
الاخ سليمان يوحنا المحترم
بعد التحية

شكرا لمداخلتكم اعلاه وشكرا على اتفاقكم معنا في اغلب موضوع بحث مقالنا ورأيكم محترم في الفقرة التي تختلفون معي تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر نعم عزيزي انسحاب قوات البيشمركة المفاجىء عام 2014 من بلداتنا في سهل نينوى وكذلك من منطقة سنجار غير مبرر ومقنع بسبب الانهيار العسكري والفراغ الامني للمنظومة العسكرية والامنية العراقية وسقوط الموصل خلال ساعات حيث تمدد داعش في مدن وبلدات سهل نينوى بعد الانسحاب المفاجىء لقوات البيشمركة وما ترتب على ذلك من تهجير جماعي قسري لشعبنا والاخوة الايزيدية والكاكائيين والشبك والتركمان الشيعة الى اقليم كوردستان ودول الجوار وبعض مناطق الوطن والرئيس مسعود البرزاني في حينها شكل لجنة تحقيقة لمعرفة الاسباب ومحاسبة المقصرين لكن لغاية اليوم لم تعلن هذه النتائج حسب رأي بسبب الضغوطات والتعقيدات والصعوبات في المشهد السياسي الكوردستاني والعراقي والاقليمي مع تقديري

                                       اخوكم
                                      انطوان الصنا

128
رابي كامل زومايا المحترم
شلاما وايقارا

ردي على مقالتكم اعلاه والذي يمثل رأي الشخصي على الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,895441.0.html

                                        اخوكم
                                     انطوان الصنا

129
السيد كامل زومايا ليس من الوفاء والانصاف ان تتنكر للمجلس الشعبي !!
------
كتب السيد كامل زومايا ممثل المجلس الشعبي السابق في المانيا بتاريخ 25 - 7 - 2018 مقالا مستعجلا ومتشنجا وغير منصفا وفيه نوع الجحود وعدم الوفاء وكثير من التجني على احزابنا القومية في الوطن وفي مقدمتها المؤسسة القومية المعروفة (المجلس الشعبي) التي كان ممثلا لها في المانيا لمدة عشرة سنوات قبل ان تتحول الى حزب قومي رابي كامل هل نسيت ما قدمه المجلس الشعبي لمؤتمري (اصدقاء برطلة 2013) و (الابادة الجماعية والتطهير العرقي للايزيديين والمسيحيين 2015) وللذان كانا تحت أشرافكم شخصيا !!؟ علما ان المقال كان تحت عنوان (رسالة مفتوحة الى الأحزاب الكلدانية السريانية الآشورية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - عزيزي رابي كامل الاتفاق العسكري والامني المؤقت الذي جرى بين حكومتي اقليم كوردستان وبغداد قبل تحرير مدينة الموصل من الارهاب الاسود اقتضى توزيع المسؤوليات العسكرية والامنية المنوطة بقوات الجيش والبيشمركة والشرطة والحشد الشعبي في سهل نينوى لتحرير الموصل ولا يوجد اي تقسيم لارضنا التاريخية وبلداتنا في سهل نينوى بين بغداد والاقليم وهذا ما اكده رسميا لنا رئيس ديوان رئاسة اقليم كودستان الدكتور فؤاد حسين بتاريخ 26 - 3 - 2017 في مشيكان للاطلاع الرابط الثاني ادناه

لان اغلب بلدات شعبنا في سهل نينوى (بغديدا - برطلة - تلكيف - بطنايا - باقوفا - تلسقف - كارمليس - بعشيقة - بحزاني - وغيرها) تقع ضمن المناطق المتنازع عليها ومشمولة بالماددة 140 من دستور العراق الاتحادي حيث سيتم اجراء استفتاء لشعبنا في سهل نينوى وبنتيجة الاستفتاء يكون اما استمرار الارتباط بحكومة ببغداد او الارتباط بأقليم كوردستان بشكل دستوري وان السواتر الترابية المشار اليها في مقالكم فهي مؤقتة لاغراض عسكرية وامنية علما ان التجمع السياسي لشعبنا رفض  تقسيم بلداتنا في سهل نينوى رسميا الى قسمين بحجة الساتر العسكري المؤقت بين الجيش العراقي والبيشمركة

2 - التجمع السياسي لشعبنا مع الاسف في حالة الاحتضار والموت السريري حيث تتحمل كافة الاحزاب المنضوية تحت خيمته مسؤولية ذلك عزيزي رابي كامل ارجو ان تعلم اننا نعمل في مناطق صراع ونفوذ الكبار نعم !! رغم انها ارضنا التاريخية لاننا لا نملك اوراق اللعبة النماقة السرية والعلنية لكوننا مكون صغير مهمش ومظلوم وارادتنا رهينة لديهم شأنا ام ابينا الى بعد حين امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه حاليا هذا هو قدرنا وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

3 - عزيزي رابي كامل المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي مشهود له بأنه انسان مسالم ووديع ومخلص ووطني وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية وكذلك يمتاز المواطن العراقي المسيحي بالنزاهة والكفاءة والمصداقية والثقة والشفافية ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي فيه ومتساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء وطنه

علما ان كافة الكتل والتنظيمات السياسية الكبيرة والمتوسطة في العراق اليوم لها اجنحة وميليشيات مسلحة حيث اذا ما تم تهميش او تحجم او تقليل لدورها او مكاسبها او امتيازاتها تلجأ الى الاسلوب المسلح للحل !! ويكون الشعب العراقي اولا واخيرا هو وقود وضحية هذه الصراعات والنزاعات وطبعا المكونات القومية والدينية الصغيرة تدفع الثمن الاغلى لانها مسالمة والحلقة الاضعف في العراق حيث ليس لها ميليشيات او اجنحة مسلحة للدفاع عن نفسها وحقوقها ووجودها في وطنها وان هذا الوضع المربك وسياسة التلويح بالقوة يلقي بظلاله السلبية على نفسية المواطن من ابناء المكونات الصغيرة ومنها شعبنا ويولد لديهم مشاعر الاحباط واليأس وخيبة الامل في وطنهم وعلى مستقبلهم مما يدفعهم للهروب والهجرة خارجه لانه يشعر بأنه يعيش بغربة وكأنه ضيف داخل وطنه !!

4 - ليس دفاعا عن الاكراد لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها القاصي والداني ويعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية المؤقتة للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام لكن اليوم الظروف مختلفة

واني شخصيا مع حصول شعبنا على كافة حقوقه القومية والوطنية والتاريخية مع حكومة الاقليم وليس مع حكومة بغداد والسبب لان اكثر من 70% من ابناء شعبنا اليوم يعيش في الاقليم بكرامة وامان وسلام حيث تم تهجير اغلب شعبنا قسرا من بقية المحافظات العراقية ولان تحالفنا وعيشنا المشترك مع الاخوة الكورد هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية الحقيقية

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,895225.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=835684.0

                                       انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

130
الاخ العزيز wesammomika المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وكما تعرف نحن مختلفون في الرأي ولا اريد ان ادخل معك في مهاترات كتابية لا معنى لها ورأيك محترم اذا كان مستوفي لشروط اللياقة والاحترام والنشر وارجو ان تحتفظ به لنفسك وهذا من حقك الطبيعي في اطار التقاليد الديمقراطية وحرية الري والرأي الاخر مع تقديري

                                 اخوكم
                                انطوان الصنا

131
بعد الاستأذان من الاخ زيد
الاخ العزيز فارس ســاكو المحترم
تحية طيبة

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لتعليقكم على مداخلتي اعلاه نعم لك كل الحرية في ابداء رأيك لكن هذا الرأي يفترض ان يخضع للمنطق ويستند على ادلة وبينات حتى يكون مقنعا للمتلقي لا ان نلقي الكلام على عواهنه واسمح لي ان اوضح الاتي بصدد مداخلتكم :

1 - تسمية كوردستان ليس من عندي وليست وليدة اليوم وكلمة كوردستان موجودة في المعاهدات الدولية معاهدة سيفر 1920 ومعاهدة لوزان 1924 علما ان معاهدة سيفر تألفت من (13 باباً و433 بنداً) وقد أخذت القضية الكوردية مكاناً هاماً في هذه المعاهدة إذ خصص القسم الثالث من الباب الثالث من المعاهدة المذكورة لمعالجة المسألة الكردية وحمل عنوان (كردستان) وتألف من البنود /62-63-64/ التي هدفت لإنشاء دولة كردية مستقلة في تركيا كما يمكن أن ينضم إليها كرد كوردستان العراق (ولاية الموصل) إذا أرادوا ذلك والشعب العراقي عام 2005 صوت بنسبة 85% بنعم لدستور العراق الاتحادي الذي اقر اقليم كوردستان هذا هو واقع الحال وهذا قدرنا

2 - نعم امتنا الاشورية كانت تاريخيا صاحبة الارض والدار في بلاد النهرين لحين سقوط الامبراطورية الاشورية سنة 612 قبل الميلاد واستباحت هذه الارض من قبل اقوام وامم مختلفة واصبحنا مكون صغير بمعنى اخر ان الاقتباس الذي اوردته في مداخلتكم عزيزي ليس من عندي واني شخصيا اعرف جيدا معنى اسم كوردستان يعني (ارض الكورد) وهذه التسمية مثبتة في دستور العراق الاتحادي ومسودة دستور الاقليم وكذلك مثبتة في جميع وثائق الامم المتحدة والمجتمع الدولي هذا هو الواقع شئنا ام ابينا وانت من حقك ان تسمي كوردستان مثلما تقتنع لكن هذا التشدد لا يحل مشكلتنا ولا يخدم قضيتنا القومية والمتبقي من شعبنا في الوطن ولا يغير من الواقع بشىء لذلك علينا ان نكون منطقين ونتعامل بواقعية واعتدال وتوازن وليس تطاير وتعصب والتغني بالماضي فقط

3 - اني شخصيا لم الغي المطالبة بحقوقنا القومية والتاريخية المشروعة وفي مقدمتها دولة مستقلة (وطن) في ارضنا التاريخية في سهل نينوى وليس استحداث محافظة او حكم ذاتي وهذا مثبت في مقال لنا استنادا لمعاهدة سيفر ولوزان وقد كتبت مقالا سنة 2014 تحت عنوان (أليست الفرصة مؤاتية اليوم للمطالبة لتأسيس دولة لشعبنا في جزء من ارضه التاريخية في العراق ام ماذا ؟) الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=744934.0


                                       اخوكم
                                      انطوان الصنا

132
الناشط القومي المعروف العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

شكرا لمداخلتكم المقتضبة والمعبرة اعلاه عزيزي رابي وليد المحترم هل تعلم ؟ ان عبارة (كل مين إيدو إلو) ظهرت في المسلسل السوري الشهير (صح النوم) وهو كناية عن الفوضى بدون رادع وكلمة (إيد و إيدو ido) هي باللغة السريانية العريقة لانه في اللغة العربية الفصحى تسمى (يد) وهذا يؤكد تأثير اللغة السريانية لغاية اليوم في اللغة العامية السورية  المتداولة مع تقديري

                                      اخوكم
                                    انطوان الصنا

133
الاخ elmar المحترم
بعد التحية

شكرا لمداخلتكم المقتضبة اعلاه ورأيك محترم حتى في حالة الاختلاف مع تقديري

                                              اخوكم
                                            انطوان الصنا

134
السيد زيد المحترم
بعد التحية

1 - لا اناقش موضوع بحث مقالكم اعلاه (واتفق معكم في الكثير واختلف في القليل) لان رأي مثبت في اكثر من مقال وغير متفاءل بمستقبل الاحزاب والمنظمات والجمعيات والاندية الكلدانية في الوطن والمهاجر والاسباب كثيرة صح اغلب ابناء شعبنا الكلداني ناجحون في ادارة مصالحهم الشخصية والفردية والعائلية (بزنس) لكنهم مع الاسف متعثرون في ادارة الاحزاب والجمعيات والمنظمات والاندية التي تخدم الشعب الكلداني حيث تم تحويل اغلب هذه الاحزاب والمنظمات والاندية والجمعيات الى دكاكين عائلية من اجل المصالح الشخصية والخاصة

2 - استخدمت عبارة شمال العراق في المقال بدلا من كلمة اقليم كردستان العراق اكثر من مرة بشكل مقصودة وهذا غير صحيح قانونيا لان اقليم كوردستان له صفة دستورية وقانونية استنادا للمادة 117 اولا من دستور العراق الاتحادي والتي نصت على الاتي ( يقر هذا الدستور، عند نفاذه، إقليم كردستان وسلطاته القائمة، إقليماً اتحادياً.) علما ان عبارة شمال العراق يستخدمها بعض المتشددين والمتطرفين العرب لالغاء الاخر

3 - (ائتلاف الوحدة القومية تحالف متناقض وهجين وغير متجانس !!) عنوان لمقال لنا بخصوص نفس موضوع بحث مقالكم اعلاه للاطلاع الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=894105.msg7601963#msg7601963

                              اخوكم
                             انطوان الصنا

135
ائتلاف الوحدة القومية تحالف متناقض وهجين وغير متجانس !!
--------
اعلن رسميا في اقليم كودستان عن تسجيل تحالف هجين ومتناقض وغير منسجم فكريا وقوميا وعجيب غريب بأسم (ائتلاف الوحدة القومية) بين ثلاثة احزاب من ابناء شعبنا وقائمة شلاما الدخيلة المدعومة كورديا للمشاركة في الانتخابات البرلمانية (الكوتا) المزمع اجرائها في اقليم كردستان في ايلول (سبتمبر) القادم وهذا التحالف يتكون من ثلاثة احزاب من شعبنا وقائمة واحدة مدعومة من الحزب الديمقراطي الكوردستاني للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه وكما يلي :
 
أ - حزب بيث النهرين الديمقراطي الذي يتراسه السيد روميو هكاري
ب - المجلس القومي الكلداني الذي يترأسه السيد جنان جبار
ج - حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني الذي يترأسه السيد ابلحد افرام 
د - كيان او قائمة شلاما والتي يترأسها السيد انو جوهر وجذوره من ابناء عنكاوا العريقة

وبخصوص ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بدأ اوضح لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر بكل صراحة وثقة ان الاستاذ جميل زيتو المحترم رئيس حزب المجلس الشعبي بعد اعلان نتائج الكوتا في انتخابات برلمان العراق (وسرقة مقعدين من قبل قائمة دخيلة) مدعومة من الحشد الشعبي الشيعي (قائمة بابليون) (ريان الكلداني) اتصل شخصيا مباشرة بالهاتف بكافة رؤساء احزابنا القومية في الوطن من اجل عقد اجتماع استثنائي على مستوى القيادات لتدارك ما حصل في بغداد من سرقة لمقاعدنا لتشكيل ائتلاف من كافة احزابنا القومية (دون استثناء اكرر دون استثناء) للتحضير لانتخابات برلمان الاقليم (الكوتا) لكن مع الاسف الاستجابة لم تكن بمستوى المسؤولية القومية والوطنية ثم جاءت مبادرة غبطة مار مار ساكو وايضا الاستجابة كانت ضعيفة ومن ثم مبادرة السيد روميو هكاري ايضا الاستجابة ضعيفة جدا لهذا قرر حزب المجلس الشعبي الانفراد بقائمة مستقلة وهذا حق طبيعي مشروع

2 - ائتلاف الوحدة القومية موضوع بحث مقالنا لا يخضع لأي منطق سياسي او قومي او جماهيري او اخلاقي او إيديولوجي لان الاحزاب المتحالفة فيه احدهم بخلفية فكرية وقومية وحدوية اشورية والاخر بخلفية فكرية وقومية وحدوية (كلداني سرياني اشوري) والثالث بفكر انقسامي يتبنى ما يسمى بالقومية الكلدانية الانقسامية والمستحدثة بعد 2003 لاسباب مصلحية وانتهازية وليس حبا بالكلدان اطلاقا خاصة ان مقومات وعناصر القومية المعروفة غير متوفرة فيها اما كيان او قائمة قائمة شلاما الدخيلة فهي تؤمن بمنهاج وفكر الحزب الديمقراطي الكوردستاني الساند لها اذن هذا الائتلاف خليط غير متجانس ولا يوجد تطلعات ورؤية واهداف مشتركة بين الاحزاب المنضوية تحت خيمته الا القليل !! بمعنى اخر ان هذا الائتلاف يفتقر للنضج السياسي ويعكس التخبط والارباك الذي تعاني منه بعض هذه الاحزاب

3 - اسم الائتلاف (ائتلاف الوحدة القومية) وهذا موضع احترامنا لايماننا الراسخ بالوحدة القومية لشعبنا وامتنا بمختلف مذاهبهم الكنسية السؤال الذي يطرح نفسه كيف قبل الحزب الديمقراطي الكلداني العائلي لصاحبه ابلحد افرام بالدخول في ائتلاف تحت اسم الوحدة القومية !! اين ما يسمى القومية الكلدانية يا ابلحد افرام التي تتاجر وتخدع بها الشعب الكلداني والكنيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية ؟ اين ائتلاف الكلدان المدعوم من غبطة مار ساكو والمدعوم ايضا من ما يسمى الرابطة الكلدانية ؟ ائتلاف الوحدة القومية كشف بوضوح حقيقة ابلحد افرام المفلس سياسيا وفكريا وجماهيريا خاصة ان حزبه العائلي لا يرتقي الى مفهوم الاحزاب السياسية لانه حزب عائلي بأمتياز وكتبنا عنه الكثير حيث لا برنامج عمل ولا منهاج سياسي ولا لجنة مركزية ولا مكتب سياسي ولا اجتماعات دورية !!!

4 - حسب رأينا الشخصي ان دخول حزبي الديمقراطي الكلداني و المجلس القومي الكلداني في هذا الائتلاف بسبب ضعف ومحدودية قاعدتهما الجماهيرية اضافة لانهما يواجهان وضعا تنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا وديمقراطيا صعبا ومحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن هذا من جهة ومن جهة اخرى بسبب فشلهما المتواصل في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية ديمقراطية (برلمانية ومحلية) في بغداد والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم

وكما هو معلوم وبالوقائع والادلة ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر يرفض التقسيم والتمزق الذي تتبناه بعض الاحزاب الكلدانية الانقسامية وبشكل خاص ما يسمى (حزب الديمقراطي الكلداني) الذي يتراسه ابلحد افرام للمحافظة على الامتيازات والمصالح الشخصية والعائلية !! وهنا نؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر دائما مع الوحدة القومية لابناء امتنا بثقة وأيمان راسخ حيث ينبذ الفكر والنفس والتوجه الانقسامي الذي تكون بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء

5 - كان املنا من حكومة وبرلمان الاقليم ان تسترشد بقرار وتفسير المحكمة الاتحادية العراقية العليا الصادر بتاريخ 13 - 6 - 2018 بخصوص قانونية تنظيم سجل انتخابي خاص بمقاعد الكوتا المسيحية للحفاظ على خصوصيتها حيث اعتبرت المحكمة الاتحادية العراق بالنسبة لمقاعد الكوتا للمكون المسيحي دائرة واحدة ينظم سجل انتخابي خاص بهم للاطلاع الرابط الثالث ادناه بدلا من زج قائمتين دخيلتين للمنافسة على كوتا المسيحيين في انتخابات برلمان الاقليم القادم بدون وجه حق وعدل وهما قائمة شلاما المدعومة من حزب الديمقراطي الكوردستاني وقائمة الديمقراطية المسيحية المدعومة من حزب حركة التغير كوران ومثل هذه الخطوة الخاطئة والبعيدة عن الشراكة تلقي بظلالها السلبية على التعايش السلمي بين شعبنا والاخوة الكورد لان للكوتا خصوصية قومية ودينية

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=888358.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,893676.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=887248.0

                                انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com

136
العزيز رابي MUNIR BIRO المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم القيمة وشكرا لرفدكم الموضوع بكلمة بليغة ومعبرة للفيلسوف والشاعر والاديب والكاتب اللبناني الراحل جبران خليل جبران وفعلا نحن بحاجة الى ذلك وبهذه المناسبة اهديك المقطع الاتي من مقولة الاديب اللبناني الراحل جبران خليل جبران :

(ويل لامة سائسها ثعلب, وفيلسوفها مشعوذ, وفنها فن الترقيع والتقليد. ويل لأمة تستقبل حاكمها بالتطبيل وتودعه بالصفير. لتستقبل اخر بالتطبيل والتزمير. ويل لأمة حكماؤها خرس من وقر السنين, ورجالها الاشداء لا يزالون في اقمطة السرير. ويل لآمة  مقسمة الى اجزاء, وكل جزء يحسب نفسه فيها امة) ..... انتهى الاقتباس مع تقديري

                             اخوكم
                            انطوان الصنا

137
الناشط القومي المعروف العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا على مداخلتكم وملاحظاتكم القيمة وشكرا لكلمات الاطراء الجميلة نعم لا نحتاج الى مقر للبطريركية الكلدانية في بغداد بمساحات وبنايات ضخمة لان البطريركية لديها مقر محترم في منطقة راقية (المنصور) يفي بالغرض (مساحة وبناء) يمكن اعادة تأهيله وتحويره وتقطيعه هندسيا حسب الحاجة

عزيزي رابي وليد الورد هل تعلم  ان بعض الدول الاوربية مثل (هولندة - المانيا - الدنمارك - فرنسا وغيرها) تم فيها بيع وهدم الالاف من ابنية الكنائس القديمة وتم تحويلها الى حدائق للتزحلق والسيرك وملاعب لكرة القدم ومكتبات ومحلات لبيع الكتب والزهور وغيرها بسبب تراجع التدين نحن لا نريد ان نحافظ على الحجر بل نريد ان نحافظ على البشر من ابناء شعبنا هل تتذكر ماذا فعل داعش الارهابي بأثار الدولة الاشورية العظيمة في نينوى بعد عام 2014 لانهم اعداء الانسان والتاريخ والمختلف معهم قوميا ودينيا شعبنا في الوطن ليس له اصدقاء الا القليل مع تقديري

                                     اخوكم
                                   انطوان الصنا

138
غبطة مار ساكو : أتمنى أن يحوَّل مشروع مقر البطريركية في بغداد قيد الانشاء كمشروع للصالح العام
-----
بتاريخ 11 - 6 - 2018 كتب غبطة مار ساكو مقالا في غاية الاهمية وذات مدلولات عميقة ومعبرة جدا تحت عنوان (علينا أن نعيش الزهد الانجيلي في ظروف شعبنا القاسية) للاطلاع الرابط الاول ادناه حيث تمني غبطته في المقال أن يحوَّل مشروع مقر البطريركية في بغداد قيد الانشاء كمشروع لخدمة الصالح العام وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - طبعا مقال غبطة مار ساكو المشار اليه اعلاه جاء استجابة لنداء وتحذير قداسة بابا فرنسيس الاول بابا الفاتيكان عندما قال : (ثمة في الشرق الأوسط خطيئة عدم التوافق بين الحياة والإيمان. خطيئتنا تكمن بوجود بعض – ربما ليسوا كثيرين ـ كهنة وأساقفة ومؤسسات رهبانية ممّن يدّعون الفقر، لكنهم يعيشون الثراء. ولهذا أتمنى من هؤلاء “الأغنياء المترفين: epuloni” .. سواءً كانوا كهنةً أو أساقفة أو بعض جماعات رهبانية أو مسيحيين عاديين ـ أن يتخلّوا عن بعض  ثيابهم لصالح اخوتهم واخواتهم”.) انتهى الاقتباس

2 - كما هو معروف ان قداسة البابا فرنسيس الاول احدث ثورة كبيرة فى تاريخ الكنيسة الكاثوليكية منذ انتخابه للمسؤولية البابوية سنة 2013 حيث الغى الكثير من التقاليد البابوية المتوارثة وجسد فعليا لمبادىء وقيم السيد المسيح له المجد واعتبر قداسته الرجل الزاهد والمتواضع وابو الفقراء والمرضى والمحتاجين حيث يتناول الغداء مع الفقراء ويرفض ارتداء الصليب الذهبي والإقامة في القصر الرسولي ويقيم في بيت صغير لاستقبال الضيوف (بيت القديسة مرثا)

ويحرص قداسته على مد جسور التواصل والمحبة مع جميع الكنائس غير الكاثوليكية وجميع الاديان وحتى الملحدين علما ان قداسته يفضل فى العادة التنقل على متن سيارات متواضعة وبالرغم من أنه تلقى سيارة فاخرة من نوع لامبورجينى كهدية يصل سعرها إلى 211 ألف دولار بيعت في المزاد وحول مبلغها الى مسيحي العراق عن طريق الجمعيات الخيرية

3 - اني شخصيا اتفق تماما مع غبطة مار ساكو بعدم الحاجة لمقر جديد وضخم للبطريركية الكلدانية للتباهي والكشخة والبيروقراطية الادارية بمواصفات المنتجعات السياحية والقصور الفخمة فهذا امر غير مقبول وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي هاجر او هجر قسرا بنسبة تزيد عن 60% منه الى خارج الوطن او الى اقليم كوردستان كمحطة للهجرة النهائية !! نحن لا نريد ان نحافظ على الحجر بل نريد ان نحافظ على البشر من ابناء شعبنا في الوطن وهنا اقترح تحويل المقر الجديد تحت الانشاء في منطقة زيونة الى مؤسسة خيرية تابعة للكنيسة الكلدانية لبناء شقق سكنية صغيرة للنازحين والمهجرين والفقراء من ابناء شعبنا ودار للايتام ودار للمسنين من ابناء شعبنا ومكتبة خاصة تضم كافة كتب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتاريخنا الكنسي والقومي

4 - بتاريخ 9 - 8 - 2016 كتبت موضوعا مهما تحت عنوان (انا ضد بناء مقر اداري بيروقراطي ضخم جدا للبطريركية الكلدانية في بغداد !!) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكانت الاراء بصدده متباينة بين مؤيد ومخالف وهذا امر طبيعي وطبعا رأي الشخصي ومضمون مقالي انف الذكر اعلاه جاء منسجما تماما مع توجيهات قداسة مار فرنسيس الاول ومع تمنيات ودعوة غبطة مار ساكو بعد ما يقارب السنتين من نشر مقالنا ورأينا

https://saint-adday.com/?p=24722

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=819092.0#top


                                           انطوان الصنا

                           antwanprince@yahoo.com

139
الاستاذ الفاضل والصديق العزيز كمال لازار بطرس المحترم

تغمد الله الفقيد الغالي والدكم بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الابرار والقديسين والهمكم الرب الصبر والسلوان ان رحيل والدكم رحمه الله والذي ضحيتم الكثير وفاءا له جعلكم تشعرون بمرارة الموت وشدته من خلال ما كتبتم بألم وحزن مؤثر وان المرحوم رحل وترك لكم صفحة بيضاء ناصعة بللتها عبرات فراقه ونقشت حروفها حلاوة الذكريات التي لا تنسى


                                     اخوكم
                                   انطوان الصنا

140
إن رحيل المرحوم البروفيسور افرام عيسى السناطي خسارة كبيرة لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وخسارة للمشهد الثقافي في وطننا العراق لانه وثق حضارة بلاد النهرين حضارة اجدادنا العظام في اشور وبابل بكتبه المختلف بأمانة حيث قدم المرحوم الكثير في مسيرة حياته الحافلة بالمثابرة والبذل والعطاء في كافة المجالات التي عمل فيها فقد كسب رضا الجميع وكانت سيرته عطرة لم يعكر صفوها شيء ورحل وهو نظيف وطاهر السيرة والسريرة وسيبقى اسمه محفورا بأحرف من ذهب مع الخالدين من أبناء شعبنا وابناء الوطن تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مع الملائكة والشهداء والابرار

                                    انطوان الصنا

141
رابي عدنان ادم المحترم
شلاما

لم تجب على سؤالي عزيزي رابي ومقالكم المشار اليه سرد وحشو انشائي مطول وممل وغير مقنع ولا معنى له لافتقاره الى المنطق والدليل ومثل هذه الكتابات المتسرعة وغير الموزونة صدقني رابي عدنان تسيىء لزوعا وتاريخها ونضالها وتضحياتها وقادتها وكوادرها اما موضوع الاعلامي الاخ توفيق سعيد فهو حر لانه يمثل نفسه ولا يمثل المجلس الشعبي وليس له اي علاقة بالمجلس وموقف المجلس الشعبي من سرقة مقعدين برلمانين من كوتا شعبنا في بغداد من قبل قائمة بابليون الدخيلة واضح وصريح في الرابط ادناه فارجو عدم المزايدة علينا لتشويه الحقائق وخلط الاوراق رجاءا مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,875065.0.html


                                         انطوان الصنا

142
رابي عدنان ادم المحترم
شلاما

اولا اكن كل الاحترام والتقدير لشهداء وقيادة وكوادر واعضاء ومؤيدي زوعا وليس لدي اي احقاد او ضغينة تجاه ذلك واني اعبر عن وجهة نظري الشخصية المكفولة ديمقراطيا ودستوريا وثانيا اعتذر عن تأخر الرد وثانيا المواضيع التي خارج موضوع بحث مقالنا ترك علما ان مسلسل تنحي قياديي الحركة مستمر حيث ان السيد اشور سركون عضو المكتب السياسي ورئيس اللجنة الخيرية الاشورية والمناضل الشماس  كوركيس حنا مشكو مسؤول قاطع اوربا اعلانا عن تنحيتهما من مسؤوليتهما الحزبية في الحركة للاطلاع الرابط ادناه رابي عدنان هل ممكن ان تفسر اسباب استمرار ظاهرة تنحي قيادي الحركة من وجهة نظركم ليطلع شعبنا ؟ حيث خلال اسبوع تنحى خمسة قياديين والسبب !!! مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=888727.0


                                انطوان الصنا

143
العزيز رابي كوركيس أوراها منصور المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا دعوة كريمة تنم عن الشعور العالي بالمسؤولية الاخلاقية تجاه شعبنا الواحد وامتنا الواحدة كما تفضلت ورأيكم هذا موضع تقديرنا واحترامنا واعتزازنا لكن السؤال الذي يطرح نفسه عزيزي رابي هل من حق الاخوة القائمين على موقع عنكاوا الموقر تكميم الافواه وسلب حرية الرأي والرأي الاخر المكفولة ديمقراطيا ودستوريا حتى في حالة الاختلاف والتقاطع ؟ خاصة اذا كان الرأي المطروح لائقا ووفقا للسياقات الاصولية ومنسجم مع شروط النشر

لانه لا احد فينا يمتلك الحقيقة المطلقة لوحده والاختلاف في الرأي مصدر للتطوير والتفكير والابداع في عصر العولمة والحوار المفتوح اذا كان احدنا لا يتحمل من يختلف معه في الرأي من ابناء شعبنا فكيف سيتم اقناع شركائنا في الوطن بمشروعية حقوقنا اما الاراء المتشنجة وغير الائقة تربويا والتي تفتقر للحكمة وقبول الاخر فأن المشرفين على منتدى المنبر الحر يقومون بمعالجتها مشكورين بطريقة سليمة في اغلب الاحيان وحسب رأينا ان المنبر الحر الرئة التي يتنفس من خلالها الكثير من ابناء شعبنا كتاب وقراء مع تقديري

                                         اخوكم
                                       انطوان الصنا

144
العزيز رابي وليد حنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لملاحظاتكم وايضاحاتكم القيمة جدا في اعلاه وهذا ديدنكم دائما عزيزي رابي وليد المحترم لقد أثار ولادة كيان ابناء النهرين من بطانة رحم الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا في الوطن  الكثير من الجدل والنقاش بشأن مبرراتها ونتائجها وانعكاس كل ذلك على المسار الفكري والتنظيمي والقومي والوطني للحركة فهناك من اعتبرها مخطط مدبر ضد الحركة من خارج بيتنا القومي وهناك من اعتبرها انشقاقا لا مبرر له واخرون من قال كان من الأفضل حل الخلافات التي أفضت إليه داخل الحركة نفسها وليس بالانشقاق عنها خاصة وأن اغلب قادة كيان ابناء النهرين كانوا يحظون بتقدير كبير من لدن كوادر وقواعد الحركة في الوطن والمهجر اضافة لتقدير المنظمات الجماهيرية والخيرية وشركاء الوطن

وهنا لابد من التأكيد ان ولادة كيان ابناء النهرين يعتبر أكبر انشقاق عرفته الحركة الديمقراطية الاشورية في تاريخها منذ تأسيسها عام 1979 ولغاية اليوم ويتساءل الكثير من ابناء شعبنا هل هو الانتفاضة الحزبية ؟ وحركة تصحيحية وتقويمية ؟ أم مجرد انشطار وانشقاق لا مبرر له ؟ الجواب حسب رأينا طالما الأمر لا يتعلق بانسحاب مجموعة صغيرة وغير فاعلة ومهمة ومؤثرة يتزعمها أشخاص عاديون ممن لا وزن لهم في الحقل القومي والوطني والحزبي بل إن خطورة الانشقاق وأثره على الحركة تأتي من أن قادة وكوادر كيان ابناء النهرين كانوا سابقا يحتلون مواقع حساسة ومهمة في قيادة الحركة ويحظون بمصداقية وشعبية لدى القواعد الحزبية والجماهيرية والنخب الفكرية والثقافية والقومية ولدى الرأي العام القومي والوطني في الوطن والمهجر بصفة عامة وهكذا التنحي الجديد موضوع بحث مقالنا في غاية الخطورة على جماهيرية ومصداقية ومستقبل تنظيم زوعا مع تقديري

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

145
ظاهرة استمرار مغادرة قيادات زوعا صفوفها !!
----
الملفت للانتباه ان الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا تعرضت خلال مسيرتها الطويلة ومنذ التأسيس سنة 1979 ولغاية اليوم الى استقالة ومغادرة العديد من مؤسسيها وقادتها وكوادرها صفوفها على شكل افراد او مجموعات لاسباب مختلفة وكان اخرها مغادرة وتنحي السادة جيفارا زيا نائب السكرتير العام !! الرجل الثاني فيها !! واشور سركون عضو المكتب السياسي ورئيس اللجنة الخيرية الاشورية وكلدو رمزي عضو المكتب السياسي وفؤاد مسعود عضو الاحتياط في اللجنة المركزية والمناضل الشماس  كوركيس حنا مشكو مسؤول قاطع اوربا للاطلاع الرابطين ادناه وبصدد هذه الظاهرة المؤسفة والملفتة للانتباه اوضح رأي الشخصي كنقد ومكاشفة وليس تدخل في خصوصيات زوعا التنظيمية وكما يلي :

1 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ليست التنظيم السياسي الوحيدة الذي تعرض لمثل هذه الظاهرة التنظيمية التصدعية حيث عانت وتعاني الكثير من الاحزاب السياسية الوطنية والقومية والدينية العراقية لمثل هذه الظاهرة الخطيرة ومنها الاحزاب الماركسية العراقية والاحزاب القومية الكوردية والاحزاب الدينية الشيعية والسنية قبل وبعد 2003 بسبب غياب الطابع الديمقراطي في البناء التنظيمي والفكري لها وضعف او انعدام مبدأ التداول السلس على القيادة بداخلها وعدم وجود نظام عادل لتوزيع المناصب والمنافع والامتيازات اضافة الى تدني كفاءة ادائها

2 - من خلال قراءة تاريخية معمقة وموضوعية ومحايدة لهذه الظاهرة في صفوف احزابنا القومية في الوطن والمهجر نجد ان السبب الحقيقي والاساسي لها هو الشخصنة المفرطة والانانية في العمل القيادي والسياسي لبعض زعامات هذه الاحزاب ولهشاشة النظام الداخلي وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات في المواقف والاراء والصلاحيات والنفوذ وتوزيع المال والمكاسب ضمن تنظيم الحزب المعني وعقيدته وفكره وتنظيمه لان مثل هذه الظاهرة تحصل كمحاولة لارضاء ارادة الجماهير التي ترفض الممارسات السلبية في قمة هرم هذه الاحزاب

3 - مشكلة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر ابتلى ببعض القيادات الحزبية (ملتصقة بالكرسي) وتتسم بعقلية متعالية ومغرورة وعاجزة عن التطور وفهم واستيعاب المعادلات والاستقطابات والاحداث الجديدة في ساحة شعبنا وساحة شركائنا في الوطن وفي مقدمتها بعض قيادي زوعا لان منطلقاتهم خاصة جدا مما يجعلهم عامل كبح دائم للطروحات المغايرة لتوجهاتهم وطموحاتهم لتمسكها بالاطر التقليدية والعقلية القيادية البيروقراطية المتسلطة على رقاب تنظيمها الحزبي لفرض وصايتها وسطوتها بشكل غير مقنع على كافة مستوياتها فكريا وقوميا ووطنيا وماليا وتنظيميا واغفال قرارات وتوصيات المؤتمرات الحزبية العامة والنظام الداخلي الذي اصبح يعدل على مقاساتها !! لغاية في نفس يعقوب 

4 - ان سبب بروز هذه الظاهرة في صفوف زوعا لان بعض قيادييها يرفضون الاختلاف والتقاطع وقبول الرأي الاخر فالعجز عن تدبير ومعالجة الاختلاف هو سبب جوهري يكمن وراء هذه الظاهرة في زوعا ومنح هذا البعض كل الأولوية والمشروعية لنفسه بشكل مطلق واستبدادي حتى اذا كان على خطا بحيث لا يقبل بأن يحل محلهم أي شخص آخر في القيادة الا من المداهنين والتابعين وفي هذا السياق تتحمل القيادة الحالية لزوعا مسؤوليتها في تكريس هذه الظاهرة المؤسفة وخروج قيادات معروفة بصلابتها ومواقفها القومية المشرفة ونضالها القومي الدؤوب خارج زوعا

5 - وهذه الظاهرة السلبية ساهم في ترسيخها عاملان الأول يتمثل في الصلاحيات الكبيرة والدور المركزي والمحوري الممنوح للسكرتير العام لزوعا من قبل المؤتمرات الحزبية العامة لزوعا في اطار المشروعية الحزبية لان هذه المؤتمرات تعتبر اعلى سلطة تشريعية فيها حيث يتم تكرس الفردية في مقرراتها وتوصياتها والثاني يتمثل في غياب الممارسة الديمقراطية الداخلية وغياب التشاور بروح جماعية واستخدم السكرتير العام صلاحياته في الاقصاء وتنحية العديد من القيادات المخالفة لرأيه وتغليب المصلحة الخاصة على مصلحة زوعا ومصلحة شعبنا العليا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,887113.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=888727.0

                                     انطوان الصنا

                   antwanprince@yahoo.com

146
الاستاذ العزيزالكاتب يوحنا بيداويد المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا من دواعي سروري ان اهنئكم لصدور كتابكم التاريخي المهم جدا (سفر برلك) الطبعة الثانية والذي يوثق مذابح الدولة العثمانية بحق المسيحين من الاخوة الارمن وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري واليونانيين ففي 24 نيسان 1915 صدر المرسوم السلطاني العثماني المشؤوم باسم (السفر برلك) والذي طلب من حكام الولايات والمدن العثمانية بترحيل الأرمن إلى خارج حدود الدولة هذا المرسوم الظالم كان إشارة لبدء عمليات التصفية الجسدية والانتقام من كل المسيحيين في حدود الدولة العثمانية فأرتكبت ابشع الفضائع والمجازر بحق الشيوخ والنساء والشبان والأطفال والرضع بأسم الدين حتى أنها فاقت بشراستها ما اقترفه المغول والتتر حيث سيقى المسيحيين بشكل مأساوي كالقطيع بلا رحمة إلى البراري والوديان وقمم الجبال والأنهار وذبحوا بأبشع الطرق الوحشية والدموية

تحية للعزيز الشماس القدير سامي ديشو المحترم
وتحية للاخ العزيز سلام يوسف المحترم
وتحية لكل القائمين على احتفال توقيع الكتاب

مع تقديري
                                             اخوكم
                                            انطوان الصنا

147
العزيز رابي ابرم المحترم اسمح لي بالمداخلة الثانية ادناه حتى تكتمل الصورة :

الحقيقة المرة التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان جميع احزابنا ومؤسساتنا في الوطن دون استثناء مسلوبة الارادة وليس لها استقلالية القرار بضمنها زوعا لماذا ؟ الجواب : لان مقاتلي زوعا بستلمون تمويلهم ورواتبهم وتجهيزاتهم اللوجستية العسكرية من الحشد الشعبي الشيعي الايراني الطائفي !! ولان قيادة زوعا تستلم المنح المالية الشهرية المقررة لكافة الاحزاب العراقية والكوردستانية وبضمنها احزاب شعبنا من بغداد والاقليم !! وهذا حال كل احزابنا !! عن اي استقلالية وقرار مستقل تتحدث عزيزي رابي ابرم اننا حقا نخدع انفسنا ونخدع ونكذب على شعبنا الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا وانانيتنا

الاسئلة الطرية والمهمة التي تطرح نفسها هذه الايام ليطلع شعبنا لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتليها المتواجدين في بلدتنا التاريخية السريانية بغديدا من منع حزب الدعوة الاسلامي من فتح مقر له في بغديدا المسيحية بنسبة 95% مؤخرا ؟ وماذا يفعل حزب الدعوة الاسلامي في بغديدا المسيحية ؟ كذلك لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتلها من منع حزب الدعوة من فتح مقر اخر له في بلدتنا السريانية المسيحية برطلى ؟ كذلك لماذا لم تستطع قيادة زوعا ومقاتلها من منع الشبك الشيعة من فتح مدرسة تحت اسم الخميني في برطلة ؟

الجواب : لان تمويل زوعا الاساسي من الحشد الشعبي الشيعي ومن الاحزاب الشيعية ومن الحكومة العراقية !! لهذا موقفها ضعيف وغير مستقل

عزيزي رابي ابرم ارجو ان تعلم اننا نعمل في مناطق صراع ونفوذ الكبار رغم انها ارضنا التاريخية ما العمل ؟ وما البديل ؟ حيث لا نملك اوراق اللعبة النماقة السرية والعلنية وستبقى ارادتنا رهينة لديهم شأنا ام ابينا الى بعد حين امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا يمكن تمويل احزابنا والويتنا وافواجنا المسلحة بشكل مستقل من ايراداتها واستثماراتها حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه مع تقديري

                                   اخوكم
                                 انطوان الصنا

148
الاستاذ الفاضل المفكر القومي الاشوري الكبير أبرم شبيرا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا على مقالكم التحليلي الرائع اعلاه وثالثا احييك على مقالك التحليلي العميق السابق والتي انصفت فيه الجميع بشكل شفاف ومحايد والذي كان تحت عنوان (نماذج في تخلف قادة أحزابنا "الكلدانية السريانية الآشورية" وقوائمنا الإنتخابية بشأن الكوتا والإنتخابات) الرابط ادناه لمن يرغب الاطلاع

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,881344.msg7586438.html#msg7586438

2 - عزيزي رابي ابرم المحترم مشكلة احزاب شعبنا القومية في الوطن وحتى في بلاد المهاجر هي افتقارها لرؤية سياسية تحليلية مستقبلية مشتركة واستراتيجية موحدة وواضحة ومحددة فيما يخص قضية شعبنا وحقوقه القومية والوطنية والتاريخية المشروعة (في ظل احتضار التجمع السياسي لشعبنا مع الاسف حيث حكم عليه بالموت السريري)!! فقد راهن قسم من احزابنا ومؤسساتنا على جهود شركاء الوطن اكثر من مراهنتها على قدرتنا الذاتية وقدرة شعبنا ومؤسساته في الوطن والمهجر

ونست او تناست ان شركاء وطننا من الاخوة العرب والكورد كل منهما له اجندته ومشروعه الخاص !! وكذلك تهافت الكثير من قادة احزابنا في الوطن والقائمين على قوائمنا الانتخابية خلف المكاسب الحزبية والمنافع الشخصية والكراسي البرلمانية !! بعيدا عن قضيتنا وحقوقنا اضافة لذلك اخطأت احزابنا ومؤسساتنا في قراءتها وتحليلها للمشهد العراقي وبالغت في التفاءل بأن العراق سيتحول الى دولة عراقية ديمقراطية تعددية نموذجية ودولة المواطنة والمؤسسات والقانون لكن خاب ظنها لان الواقع مناقض لذلك وممكن ان لا يتحقق النظام الديمقراطي والمؤسساتي في العراق الا بعد عشرون سنة او اكثر من الان وشعبنا يكون قد اوشك على الانقراض واصبح اثر بعد عين !!

3 - بخصوص انتخابات برلمان الاقليم القادم كتبنا رأينا الشخصي في مقال بتارخ 11 - 6 - 2018 تحت عنوان : (ثلاثة قوائم كوردية دخيلة لسرقة مقاعد كوتا شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل !!) للاطلاع الرابط ادناه مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,883881.0.html

                                             اخوكم
                                            انطوان الصنا

149
العزيز رابي افسر بابكة حنا المحترم
شلاما وايقارا

ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة واسمح لي ان اوضح الاتي :

1 - بتاريخ 22 - 3 - 2018 كتبت مقالا تحت عنوان (هل سيصمد التحالف الانتخابي للشيوعي العراقي مع الصدريين ؟) الرابط ادناه ينسجم مع ما طرحتم في نثركم الجميل اعلاه واختتمت المقال بالاتي : (خاصة ان التيار الصدري مواقفه قلقة وغير ثابتة وغير موثوق به على ضوء التجربة السابقة لهذا اعتقد ان هذا التحالف الهش بمثابة زواج المتعة لن يصمد طويلا بعد الانتخابات وان غدا لناظره قريب) وهذا ما تحقق فعلا مع الاسف لانه تحالف انتهازي وغير موفق وغير منسجم 

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=869967.0


2 - الحزب الشيوعي العراقي مع الاسف يعيش مرحلة الانتحار السياسي لانه خلال العشرين سنة الماضية او اكثر  من حياة الحزب المذكور قاد الحزب نفس الاشخاص والوجوه والتي انغمس الكثير منهم في المغريات المادية والمصالح الشخصية والانانية والركض والصراع حول المناصب الوظيفية واستخدام الاساليب البيروقراطية في العمل التنظيمي  وأستغلال مواقعهم ومناصبهم القيادية في الحزب  للاستفادة القصوى  من الامتيازات التي تأتي من المناصب والمواقع الوظيفية من رواتب ومخصصات وسيارات ورواتب تقاعدية وحمايات واراضي في الاقليم وبقية المحافظات ومنح مالية وسفرات وقصور وشقق وغيرها بحيث تم تحويل الحزب الى مؤسسة شبه شخصية لبعض القيادات واصبح وسيلة للوصول الى مبتغاهم الشخصي من خلال تمتين العلاقة مع احزاب السلطة في بغداد والاقليم لهم وللموالين لنهجهم واسلوبهم وهذا يعتبر نوع من الفساد المالي والحزبي

3 - ان بعض هذه القيادات بحق اساءت الى تاريخ ونضال وتضحيات ومبادىء وقيم ومنهج الحزب المذكور والمؤسف والادهى من ذلك ان بعض قيادات وكوادر الحزب الشيوعي العراقي ضعفت امام هذه المغريات المادية والوظيفية والانانية وغادرت وتركت الحزب وانضمت الى احزاب السلطة في بغداد والاقليم من اجل المال والسيارات والسكن والنفوذ ويقال ان تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي اليوم من اعلى الهرم للقاعدة مخترقة في بغداد والاقليم من قبل احزاب السلطة واجهزتها الامنية كما كان في فترة الجبهة الوطنية مع البعث المقبور في نهاية السبعينات من القرن الماضي مع تقديري

                                        اخوكم
                                     انطوان الصنا

150
الاخ wesammomika وسام مومكا المحترم
بعد التحية

والله عندما اقرأ بعض كتاباتك ومداخلاتك غير الموضوعية اشفق على حالك عزيزي الاخ وسام لا اريد ان ارد على مداخلاتك الترهات والمتعصبة جدا ابدا ورغم ذلك رأيك محترم لا غبار عليه لكن ارجو ان تصدقني او لا تصدق (ضع رأي خلف ظهرك ترك) خاصة ان اغلب كتاباتك ردود افعال متشنجة ومتعصبة ومتوترة وغير مقنعة وتفتقد للحجة واللياقة والذوق وشروط النشر لهذا فقدت المصداقية امام شعبنا اتمنى ان اكون مخطأ لا تهتم عزيزي وسام وحتى ترتاح انت الوطني المخلص والمناضل الصنديد والمحترم والمضحي والكفوء ونحن في حزب المجلس عكس ذلك وتابعين للبارتي وعملاء له ماذا تريد بعد ؟ مع تقديري

                                 اخوكم
                              انطوان الصنا

151
الاخ wesammomika وسام مومكا المحترم
بعد التحية

والله عندما اقرأ بعض كتاباتك ومداخلاتك غير الموضوعية اشفق على حالك عزيزي الاخ وسام لا اريد ان ارد على مداخلاتك الترهات والمتعصبة جدا ابدا ورغم ذلك رأيك محترم لا غبار عليه لكن ارجو ان تصدقني او لا تصدق (ضع رأي خلف ظهرك ترك) خاصة ان اغلب كتاباتك ردود افعال متشنجة ومتعصبة ومتوترة وغير مقنعة وتفتقد للحجة واللياقة والذوق وشروط النشر لهذا فقدت المصداقية امام شعبنا اتمنى ان اكون مخطأ لا تهتم عزيزي وسام وحتى ترتاح انت الوطني المخلص والمناضل الصنديد والمحترم والمضحي والكفوء ونحن في حزب المجلس عكس ذلك وتابعين للبارتي وعملاء له ماذا تريد بعد ؟ مع تقديري

                                 اخوكم
                              انطوان الصنا

152
الاخ زيد ميشو المحترم
بعد التحية

اطلعت على مداخلتكم ورأيكم وطرحكم الموضوعي اعلاه واسمح لي ان اوضح الاتي بصدده :

1 - نعم مبادرة السيد روميو هكاري السكرتير العام لحزب بيت النهرين الديمقراطي جاءت بعد نداء ومبادرة غبطة مار ساكو في توحيد الصفوف وتشكيل قائمة موحدة للمشاركة في انتخابات برلمان الاقليم علما اني شخصيا اشرت بأيجابية وانصاف و (بالخط الاحمر) الى مبادرة غبطته بنفس اليوم التي تم نشرها في موقع عنكاوا الموقر وضمن مقالنا تحت عنوان (ثلاثة قوائم كوردية دخيلة لسرقة مقاعد كوتا شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل !!) الرابط ادناه يمكنك الاطلاع بعناية واهتمام لمعرفة الحقيقة وعدم التسرع في توزيع الاتهامات الباطلة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,883881.0.html

2 - انت وكثيرون من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر قد لا يعرف بعض الحقائق على الارض في الوطن وهنا اود ان اعلمك بقضية سرية غير مطروحة في الاعلام وهي ان الاستاذ جميل زيتو المحترم رئيس حزب المجلس الشعبي بعد اعلان نتائج الكوتا في انتخابات برلمان العراق (وسرقة مقعدين من قبل قائمة دخيلة) مدعومة من الحشد الشعبي الشيعي (ريان الكلداني) اتصل شخصيا مباشرة بالهاتف بكافة رؤساء احزابنا القومية في الوطن من اجل عقد اجتماع استثنائي على مستوى القيادات لتدارك ما حصل في بغداد من سرقة لتشكيل ائتلاف من كافة احزابنا القومية دون استثناء للتحضير لانتخابات برلمان الاقليم لكن مع الاسف الاستجابة لم تكن بمستوى المسؤولية القومية والوطنية ثم جاءت مبادرة مار ساكو ومن ثم مبادرة السيد روميو هكاري

3 - نحن في حزب المجلس الشعبي مع وحدة الصف ومع العمل القومي المشترك والخطاب القومي الموحد والمطاليب الموحدة والمشنركة مع كافة احزابنا في الوطن دون استثناء من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا السؤال الذي يطرح نفسه لماذا دخل حزبي المجلس القومي الكلداني والحزب الديمقراطي الكلداني في انتخابات برلمان الاقليم كل واحد منهم في قائمة مستقلة ؟!! اين غبطة مار ساكو من ذلك ؟ بينما في انتخابات برلمان العراق كانا في قائمة موحدة (ائتلاف الكلدان) والتي كانت مدعومة من الرابطة الكلدانية والكنيسة الكلدانية وحققت نتيجة طيبة اين مار ساكو من ذلك ؟ واين البيت الكلداني من ذلك ؟ ارجو اذا كان لديك جواب منطقي مقرون بالحجة بعيدا عن المجاملات والمزايدات والولاء غير الواعي ليطلع شعبنا مع تقديري

                                   اخوكم
                                  انطوان الصنا

153
العزيز رابي bet nahrenaya المحترم
شلاما وايقارا
اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم القيمة جدا في اعلاه عزيزي رابي ان هذا المقال والطرح يندرج ويدخل في اطار المصارحة والمكاشفة امام شعبنا وامام احزابنا مع اقرارنا واعترافنا صراحة بالتحديات والصعوبات والتعقيدات التي ترافق عمل احزابنا في الوطن وجدير بالاشارة هنا لا بد القول ان المسؤولية القومية والتاريخية والاخلاقية في اي فشل لا سامح الله بتحقيق الاجتماع وتشكيل ائتلاف موحد يتحملها جميع احزابنا القومية في الوطن دون استثناء !! والتاريخ والاجيال القادمة سوف لن تغفر !! وشعبنا سوف لن يسامح احد !! او يقبل التبريرات !! او توزيع الاتهامات !! من اي حزب لاننا امام خيارين لا ثالث بينهما !! اما الموت والاندثار !! او الحصول على كامل حقوقنا المشروعة في الوطن وكلنا معا !! مع تقديري

                                     اخوكم
                                   انطوان الصنا

154
الاخ العزيز نيسان سمو الهوزي المحترم
تحية طيبة

شكرا لمداخلتكم ورأيكم محترم واعتقد جاء منسجم مع موضوع بحث مقالنا وليس متقاطع فمثلا انبثاق التجمع السياسي لشعبنا (الذي يحتضر حاليا وفي العناية المركزة مع الاسف) جاء على خلفية جريمة مجزرة كنيسة سيدة النجاة وسط بغداد عام 2010 والتي راح ضحيتها اكثر من خمسون شهيدا من ابناء شعبنا الابرياء المسالمين ولمواجهة التحديات المصيرية لمستقبل وجود شعبنا القومي والتاريخي والوطني والانساني اضافة الى الديني في الوطن

لكن في الحقيقة لم يكن انبثاق التجمع بالامر المفاجىء لشعبنا حيث كان تجسيدا لارادته الحرة وضغط شارع شعبنا في الوطن والمهجر وكان انبثاق التجمع ايضا خطوة متوقعة كحاجة قومية وتاريخية وشعبية لمواجهة حالة الاحباط واليأس والانقسام التي كان يعاني منه شعبنا وتنظيماته في الوطن والمهجر من جهة وكرد فعل طبيعي على انشغال اغلب تنظيمات شعبنا القومية بالمصالح الحزبية والشخصية وبالصراعات والتقاطعات الثانوية والهامشية من جهة اخرى مع تقديري

                                         اخوكم
                                       انطوان الصنا

155
تحية لقيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي على مبادرتها وندائها القومي المسؤول العاجل لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=885177.msg7590723#msg7590723

156
تحية لقيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي على مبادرتها وندائها القومي المسؤول العاجل
--------
ادرج في ادناه رابط النداء القومي المسؤول العاجل الصادر عن السيد روميو هكاري السكرتير العام للحزب المذكور بتاريخ 11 - 6 - 2018 لكافة قيادات احزابنا القومية في الوطن من اجل عقد أجتماع استثنائي عاجل في مقر حزب بيت النهرين الديمقراطي بعنكاوا خلال اسبوع واحد والهدف الرئيسي من وراء الاجتماع هذا هو الاسراع في تشكيل ائتلاف انتخابي ثابت وضامن لقائمة انتخابية واحدة موحدة للانتخابات البرلمانية القادمة في اقليم كردستان شكرا لحزب بيت النهرين الديمقراطي ونأمل من قيادات احزابنا القومية في الوطن الاستجابة السريعة بعيدا عن الخلافات والاختلافات وبعيدا عن المصالح الحزبية والشخصية من اجل المصلحة القومية العليا لابناء امتنا خاصة ان موعد تسجيل الائتلافات في الاقليم يبدأ من يوم 18-6-2018 وينتهي في 20-6-2018 حسب تعليمات المفوضية

في الحقيقة انها مبادرة قومية رائدة ومسؤولة من قيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي  تنم عن استشعارها بالمسوؤلية التاريخية تجاه التداعيات والمخاطر الوجودية المحيقة بشعبنا في الوطن والمبادرة دون اي اشتراطات مسبقة للمشاركة من اي تنظيم في الاجتماع المذكور اعلاه بما يتماشى مع ظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن

خاصة وان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر لديه الرغبة القوية بقناعة وايمان لمد جسور التقارب ورص الصفوف وتوحيد الخطاب والعمل القومي المشترك بين احزابنا ومؤسساتنا المختلفة لابعاد شبح الخلافات والاختلافات واطفاء نار الحساسية احيانا بين ابناء الشعب الواحد والامة الواحدة في ظل توجسات ومخاوف حقيقية تهدد مستقبله في الوطن

حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف لان عدم معالجة وتسوية خلافاتنا الحادة يصبح الموضوع اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن فكثرة القوائم الانتخابية ونحن مكون صغير وتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات وهذا يعطي اشارات خاطئة للاعداء وللارهاب والتطرف والعصابات لاستهداف شعبنا وان ذلك فتح الافاق واسعة لتهميشنا في حالات كثيرة حصلت في الحكومة العراقية والبرلمان لسنا بصددها الان

ان المسؤولية التاريخية والقومية اليوم امام قادة احزابنا ومؤسساتنا بكل مستوياتها تتطلب الاسراع في تلبية النداء وعقد الاجتماع وتشكيل ائتلاف واحد وتجاوز الخلافات بعقلية مسوؤلة وصادقة والاحتكام الى الروح الجماعية والحكمة والتوافق احتراما لمشاعر شعبنا التواق لتكون خلافاتنا ضمن العائلة الواحدة قبل ان ينفلت الزمام من الجميع

لان المستفيد الاول من تفاقم احتدام الخلافات والازمات بيننا هم اعداء شعبنا من المتربصين والمتصددين بوجوده وحقوقه المشروعة فالمخطط واضح لتصفيته جهارا نهارا لان انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونستفاد من هذه الفرصة ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=403399.0

                                 انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

157
تحية لقيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي على مبادرتها وندائها القومي المسؤول العاجل لقيادات احزابنا القومية في الوطن لمن يرغب الاطلاع الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=403399.0

نأمل من قيادات احزابنا القومية الاستجابة السريعة لهذه المبادرة والنداء من اجل المصلحة القومية العليا لابناء امتنا

158
ملاحظة للاخوة القراء الاعزاء

العضو جورج اوراها الملثم = افرام ابلحد افرام ابن ابلحد افرام ساوا رئيس ما يسمى الحزب الديمقراطي الكلداني العائلي بأمتياز

جوابي وتوضيحي على ضغينتكم وحقدكم الدفين على المجلس الشعبي في ادناه لقطع الطريق على محاولتكم البائسة لقلب الحقائق وخلط الاوراق لخداع وتضليل شعبنا هو الاتي :

1 - في عام 2010 وبعد اعلان نتائج الانتخابات البرلمانية العراقية دعا رئيس اقليم كردستان السيد (مسعود البارزاني) انذاك بتاريخ 9 - 4 - 2010 للمكونات (المسيحية - الشبك - اليزيديين) بحضور ممثلي القوائم الكردستانية الفائزة في الانتخابات النيابية العراقية اعلن السيد (جونسون سياوش) مساعد رئيس المجلس الشعبي انذاك في الاجتماع المذكور وامام الرئيس (مسعود البرزاني) وممثلي القوائم الكوردستانية ان قائمة المجلس الشعبي ستشارك بشكل مستقل في تشكيل الحكومة العراقية وليس ضمن قائمة التحالف الكردستانية وقد ابدى الرئيس (مسعود البرزاني) والقوائم الكوردستانية تفهمهم وارتياحهم لموقف المجلس الشعبي المستقل هذا للاطلاع الرابط ادناه

2 - اما عن موضوع العلاقة الودية بين الحزب الديمقراطي الكوردستاني والمجلس الشعبي ومع اغلب تنظيماتنا القومية ومؤسساتنا في الوطن هي علاقة صداقة وشراكة كحلفاء بما يخدم قضايا شعبنا المختلفة وبمسؤولية وبدون مزايدة او ضعف او تنازل او مساومة وان تحالفنا مع الاخوة الكورد هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا واهدافنا القومية في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو بناء تجربة ديمقراطية الا يستحق ذلك ان نكون حلفاء لهم وليس عملاء كما يحلو للبعض تسميتها واذا كان المجلس الشعبي عميلا لا سامح الله فأن حزبكم العائلي اول العملاء وهذا يعرفه القاصي والداني

3 - في كل الاحوال شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته القومية المختلفة في الوطن بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني مثل حكومة اقليم كوردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا وحقوقه المشروعة لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا ومن المعلوم ان شعبنا يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات العلمانية والديمقراطية الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها السيد (مسعود البرزاني) رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين في الاقليم للحصول على كامل حقوقنا المشروعة في ارض الاباء والاجداد

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=403399.0

159
ثلاثة قوائم كوردية دخيلة لسرقة مقاعد كوتا شعبنا في انتخابات برلمان الاقليم المقبل !!
-----
كأن التاريخ يعيد نفسه حيث اعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات والاستفتاء في اقليم كوردستان رسميا باللغة الكوردية بتاريخ 10 - 6 - 2018 جدول يأسماء 38 كيانا وحزبا صادقت المفوضية على مشاركتها في انتخابات برلمان اقليم كوردستان والمزمع اجرائها بتاريخ 30 - 9 - 2018 بمشاركة تسعة قوائم انتخابية للمنافسة على (مقاعد الكوتا الخمسة المحجوزة قانونا لشعبنا) بضمنها ثلاثة منها دخيلة والستة الاخرى تخص احزابنا السياسية في الاقليم للاطلاع الرابطين الاول والثاني ادناه

1 - قوائم احزابنا السياسية :
----
أ - قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري  تحمل الرقم 9
ب - قائمة حزب بيت النهرين الديمقراطي وتحمل الرقم 11
ج - قائمة الرافدين للحركة الديمقراطية الاشورية وتحمل الرقم 19
د - قائمة الحزب الديمقراطي الكلداني وتحمل الرقم 35
ه - قائمة المجلس القومي الكلداني وتحمل الرقم 36
و - قائمة ابناء النهرين وتحمل الرقم 38

2 - القوائم الدخيلة على كوتا شعبنا :
------
أ - قائمة الديمقراطي المسيحي وتحمل الرقم 26 (تحتمي بحزب التغير الديمقراطي - حركة كوران سابقا)

ب - قائمة شلاما وتحمل الرقم 28 (تحتمي بالحزب الديمقراطي الكوردستاني)

ج - قائمة تحالف سوراي (لا تحمل رقم) (تحتمي بحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني) رفضت المفوضية طلبها لعدم استكمال المعلومات ومن المؤكد سوف يتم متابعة الموضوع وتكملة المعلومات وتدخل هذه القائمة المنافسة لان حزب يكتي متنفذ في الاقليم

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي ومقترحاتي واضعها امام احزابنا السياسية وكنائسنا في الاقليم علما ان غبطة مار ساكو في لقائه مع مراسل عنكاوا في بغداد المنشور بتاريخ 10 - 6 - 2018 قال الاتي : (نعمل من أجل قائمة مسيحية واحدة في انتخابات اقليم كردستان واتمنى ان ننجح بهذه المهمة في ايلول المقبل) للاطلاع الرابط الثالث ادناه :

3 - موضوع القوائم الدخيلة في انتخابات برلمان اقليم كوردستان ليس جديدا وهذه الدورة البرلمانية الثانية التي تدخل فيها قوائم دخيلة بعد تجربة انتخابات برلمان العراق وسرقة مقعدين جهارا نهارا من كوتا شعبنا يبدو ان هذه السرقة فتحت شهية الاحزاب الكوردستانية الكبيرة لسرقة مقاعدنا في الكوتا بالاقليم ومثل هذه الخطوة تعتبر بمثابة سطو وسرقة تحت غطاء الدستور والديمقراطية والمساواة !! خلافا للغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا بمعنى اخر مشاركة القوائم الدخيلة تفرغ الكوتا من معانيها ومحتواها والغاية التي من اجل شرع قانونها 

4 - طبعا هناك محاولات جدية ومخلصة من قبل نوابنا الخمسة الحاليين في برلمان الاقليم مشكوريين لتقديم مشروع قانون تعديل قانون انتخابات الكوتا في الإقليم بهدف حصر أصوات الكوتا بالمكون المسيحي فقط وعدم فسح المجال للأحزاب الكبيرة للاستحواذ عليها وهذا لن يتحقق حسب رأينا الشخصي لسببين الاول متعلق بالاقليم نفسه والثاني متعلق بالامم المتحدة فيما يخص الثاني في انتخابات برلمان الاقليم سنة 2013 قام الاستاذ جونسون سياويش مساعد رئيس المجلس الشعبي انذاك بزيارة الى مكتب الامم المتحدة في اربيل وطلب واقترح عليهم حصر اصوات الكوتا بشعبنا لكن مكتب الامم المتحدة رفض المقترح قائلين ان ذلك يعتبر نوع من التميز والتفرقة بين الناس ويتقاطع مع لوائح حقوق الانسان وان التصويت لاي قائمة حق انساني ودستوري وديمقراطي مكفول للجميع دون استثناء

5 - ازاء ما تقدم اقترح على قوائم احزابنا القومية الستة في الاقليم عدا الدخيلة بعيدا عن الخلافات والاختلافات وبعيدا عن المصالح الحزبية والشخصية الاستفادة من الدروس الطرية المؤلمة في سرقة مقعدين من كوتا شعبنا في انتخابات برلمان العراق مؤخرا تشكيل ائتلاف سياسي مستعجل للقوائم الستة لان موعد تسجيل الائتلافات في الاقليم يبدأ من يوم 18-6-2018 وينتهي في 20-6-2018 حسب تعليمات المفوضية واقترح ان يكون برنامج عمل الائتلاف اذا تحقق انشالله مشابها لبرنامج عمل التجمع السياسي لشعبنا او غيره وتوقيع ميثاق شرف بين القائمين على هذه القوائم لحماية وصيانة الائتلاف من التصدعات وترشيح العناصر الكفؤة المنتمية لاحزابنا حصرا والمؤمنة بحقوقنا والبعيدة عن الاحزاب الكبيرة

6 - اذا ما تحقق هذا الائتلاف انشالله اقترح على القائمين عليه التحرك محليا واقليميا ودوليا وتشكيل وفود مشتركة لزيارة السفارات والقنصليات وممثل الامم المتحدة في العراق والاقليم كذلك التحرك على امريكا والاتحاد الاوربي وكندا واستراليا وغيرها اضافة للامم المتحدة والطلب من الجميع الضغط على الاحزاب الكوردية التي تحتمي بها القوائم الدخيلة لسحب هذه القوائم من المنافسة الانتخابية على الكوتا

7 - من هذا المنبر الديمقراطي اطالب قيادات الحزب الديمقراطي الكوردستاني وحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وحزب التغير الديمقراطي - كوران ان يتدخلوا لسحب قوائم احزابهم من هذه المنافسة غير العادلة على مقاعد كوتا شعبنا وارجو ان تتفهموا مخاوفنا وهواجسنا وتحترموا خصوصياتنا القومية والدينية والتاريخية وان ولا تنظروا الى موضوع التفوق الحزبي والجماهيري لاحزابكم على حساب احزاب شعبنا الصغيرة لان هذا يعتبر جزء من الاستئثار بالسلطة والاقصاء والغبن وارجو العلم ان مثل هذه الممارسات حتى في حالة فوز قوائمكم الدخيلة ليست بمصلحة احزابكم وسمعتها ومصلحة عيشنا المشترك ونضالنا التاريخي معا

http://www.shafaaq.com/ar/Ar_NewsReader/72a434ee-df0e-47e0-ab6c-615c82dff67c

http://www.ishtartv.com/viewarticle,81608.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=883698.0

                                      انطوان الصنا

                      antwanprince@yahoo.com

160
سيد زيد

اني شخصيا لا اكتب بدون دليل وبينة اطلاقا لذلك ادرج في ادناه دليل قاطع برفض نيافة المطران مار سعد سيروب تدخل الكنيسة الكلدانية بالشأن السياسي والقومي والرابطة الكلدانية

نيافة المطران سعد سيروب : (صورة الكنيسة اليوم هي صورة : 1. كنيسة لا تهتم بنمو كلمة الله والروح الدينية كما تهتم بالقومية والرابطة والأحزاب.) انتهى الاقتباس

المقطع اعلاه مقتبس من رسالة نيافة المطران سعد سيروب الى غبطة مار ساكو بتاريخ 14 - 6 - 2016 تحت عنوان : (الكنيسة الكلدانية أزمة السلطة على ضوء مقابلة صاحب الغبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو الكلي الطوبى مع اذاعة صوت الكلدان في ميتشغن) علما ان الرسالة مع سبعة مقالات اخرى لنيافته تم حذفها من المواقع بعد المصالحة والتسوية بين الطرفين واني شخصيا احتفظ بهذه المقالات الثمانية لاهميتها واذا تحب ارسل رسالة نيافته اليك على الايميل حتى تعرف الحقيقة المرة لوضع الكنيسة الكلدانية ومن احد اقطابها وليس من عندي

سيد زيد

من هو الكاذب الان ومن هو الصادق انا ام انت ؟ اترك الموضوع لحكم الاخوة القراء لذلك عليك الان الاعتذار وعدم التسرع في اطلاق الكلمات المسيئة والبذيئة والتي لا تليق الا بقائلها وكاتبها قبل معرفتك بالحقائق والوقائع

(لماذا حذف نيافة المطران الجليل مار سعد سيروب مقالاته الاخيرة من موقع عنكاوا ؟) للاطلاع الرابط ادناه

http://www.ishtartv.com/viewarticle,68861.html

161
بعد الاستأذان من صاحب المقال
العزيز رابي عبد الاحد قلــو المحترم
شلاما وايقارا

1 - اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مداخلتكم المنقولة عن موقع ويكيلكس باللغة العربية حيث كان الاجدر ان تبدي رأيك الشخصي بموضوع المقال لان الموقع المذكور وخاصة باللغة العربية مشبوه وفقد مصداقيته واغلب ما نقلته عار عن الصحة وغير صحيح اطلاقا لذلك اقترح عليك ان تحذف النقل وتبدي رايك

2 - بعيدا عن التضليل والكذب والافتراء والدس الوارد في موقع ويكيلكس باللغة العربية اعلاه ادرج في ادناه الموقف الحقيقي لمثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع وكنيسة المشرق الاشورية من التدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا ليطلع شعبنا في الوطن والمهجر وليطلع الاخ عبدالاحد قلو المحترم

3 - بتارخ 17 - 10 - 1976 رسم قداسة مار دنخا الرابع بطريركاً لكنيسة المشرق الاشورية وادرك قداسته ضرورة صياغة معادلة جديدة لدور البطريرك بعدم التدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا والانصراف الى الشأن الكنسي فقط وقال قداسته في احدى كلماته (هناك فرق بين تدخل البطريرك في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وبين الاهتمام بها) واضاف ايضا في احدى خطبه (بأن زمن هكاري وقوجانس الذي كان البطريرك يقود الأمة وجيوشها ويترأس المفاوضات السياسية ويشارك المطارنة والأساقفة في الحروب قد مضى ولا يمكن الرجوع إليه فنحن في زمن آخر يختلف كلياً عنه تحكمه قوانين الدول التي نعيش فيها وعلينا ان نحترمها)

وزاد في الكلام قداسته قائلا : (ان كنيستنا لا تتدخل إطلاقا في المسائل السياسية والقومية فهناك أحزاب سياسية ومنظمات قومية هي المعنية بهذه المسائل أما انا كأنسان منتمي لهذه الامة العظيمة يهمني جداً مسألة نجاح هذه الأحزاب والمنظمات في حصول ابناء الامة على حقوقها وحرياتها في ارض الاباء والاجداد وفي تحقيق أهدافها وخططها لأن نجاحهم هو انجاز وفائدة للأمة وإخفاقهم لا سامح الله خسارة لها فدوري كبطريرك يقتصر على الصلاة وتفسير الانجيل والدعاء لهم للنجاح في مهمتهم وتحقيق المصالح القومية العليا للامة) وكان قداسته يؤكد دائما بضرورة التفاهم والتنسيق والعمل القومي المشترك بين احزاب ومنظمات الامة كطريق مجرب لتحقيق النجاح فبعد 2003 اي بعد سقوط النظام مباشرة وجه قداسته رسالة مهمة الى احزاب وتنظيمات الامة يدعوهم الى توحيد المطاليب والعمل المشترك والخطاب الموحد من اجل المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا مع تقديري

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

162
سيد زيد

1 - نعم هناك الكثير من اساقفة وكهنة الكنيسة الكلدانية الاجلاء في الوطن والمهجر غير مقتنعون بدعم نشاطات الرابطة الكلدانية العالمية في ابرشياتهم او كنائسهم لانهم يعتبرونها من منظمات المجتمع المدني ولا علاقة للكنيسة الكلدانية بها وكذلك يرفضون تدخل غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا وكلنا نتذكر خلاف نيافة المطران الشجاع مار سعد سيروب مع غبطة مار ساكو بسبب ذلك ثم مصالحتهما بمساعي الاخرين وتم نقل وابعاد نيافته الى خارج الوطن كعقوبة لانه قال الحقيقة !!

2 - الرابط الكلدانية وجودها مؤقتة ولن يستمر طويلا وان استمرار نشاطها حاليا في الوطن والمهجر مرتبط بوجود واستمرار غبطة مار ساكو على السدة البطريركية الكلدانية بأعتباره مؤسسها وصاحب الفكرة لكن لن تستمر بغيابه لاي سبب لان الكنيسة الكلدانية ومنذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 لم تتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا الا بعد استلام غبطة مار ساكو السدة البطريركية عام 2013 وقبل مار ساكو كانت الكنيسة الكلدانية تطلب من رعايها بعدم الانخراط والتورط  بالشؤون السياسية والقومية والابتعاد عنها واستمرت الكنيسة الكلدانية في موالاتها المطلقة للحكومة العراقية من دون اي مطاليب او حقوق وطنية او قومية او ثقافية

3 - مثلث الرحمة غبطة الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي بطريرك الكنيسة الكلدانية وافق ووقع عام 2006 على وثيقة التسمية القومية المركبة الموحدة المرحلية المؤقتة (كلداني سرياني اشوري) نتيجة مداولات ومناقشات وحوارات وتفاهمات وتوافقات بين اغلب تنظيماتنا ومؤسساتنا الكنسية والقومية في الوطن وفي مقدمتهم الكنيسة الكلدانية وزوعا والمجلس الشعبي وحزب بيت النهرين الديمقراطي واتحاد بيت النهرين الديمقراطي والمجلس القومي الكلداني والمنبر الديمقراطي الكلداني (جناح العراق) وحركة تجمع السريان وغيرها واغلب رؤساء كنائس شعبنا وفي مقدمتهم مثلث الرحمة غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي كتسمية مرحلية توافقية مؤقتة لحين اختيار اسم واحد لقوميتنا الواحدة من قبل المختصين والباحثين والاكاديميين والسياسيين وغيرهم من ابناء شعبنا ومن الخارج في مؤتمر علمي بحثي تاريخي واسع

4 - على هذا الاساس تم تثبيت تسمية (كلداني سرياني اشوري) عام 2009 في مسودة دستور اقليم كوردستان وهذا لم يكن عفويا او اعتباطا وانما جاءا اولا استنادا للمعطيات والحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية من الارض واللغة والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والمصير ناهيك عن الدين التي تؤكد اننا شعب واحد وامة واحدة وثانيا لتفادي تقسيم ابناء شعبنا الواحد الى عدة شعوب وامتنا الواحدة الى عدة قوميات لا اساس تاريخي او موضوعي لها

163
العزيز رابي نينوس بتيو المحترم
شلاما وايقارا

اطلعت على مقالكم اعلاه بعناية واهتمام وكذلك على بيان حزب ابناء النهرين موضوع بحث المقال واسمح لي ان اوضح الاتي :

بصرف النظر عن طروحات حزب ابناء النهرين في بيانهم موضوع بحث مقالكم اعلاه سواء اتفقت معهم شخصيا او اختلفت ارجو العلم ان المعالجة التنظيمية والحزبية والادارية قانونا بين حزبي ابناء النهرين والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا من اجل الاندماج وبعيدا عن المزايدات والشحن الاعلامي هو حل حزب ابناء النهرين بشكل قانوني بعد الاتفاق مع قيادة زوعا بضمانات محايدة ومضمونة لعقد مؤتمر حزبي استثنائي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا يتبنى عودة كريمة لكافة القيادات السابقة المتمردة والمنشقة عن زوعا والمنضوية في حزب ابناء النهرين او خارجها الى مواقعها الحزبية والقيادية في زوعا والغاء كافة العقوبات الحزبية وتنظيم نظام داخلي جديد وبرنامج سياسي جديد لان الطرفين (زوعا وابناء النهرين) خاسران وانهما في حالة ضعف وفقدان التوازن ونتيجة انتخابات برلمان العراق الاخيرة خير مقياس ودليل

اذن في ظل الظروف العصيبة والقاهرة والمربكة التي يعيشها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن تاهت الحقائق !! وأصبحنا تائهين !! لا نعرف ماذا نفعل ؟ وماذا نريد ؟ !! ولا ندري من معه الحق !! ومن كان على الصواب !! ومن على كان على الخطأ !! لكن الحقيقة الوحيدة الظاهرة الان اننا جميعاً مخطئون !! نعم جميعنا مخطئون بحق شعبنا وامتنا

نعم كلنا مخطئون !! كلنا مقصرون !! كلنا خاسرون !! احزابنا القومية ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر كلهم مخطئون !! كنائس شعبنا في الوطن والمهجر كلهم مخطئون !! نواب شعبنا في بغداد واربيل كلهم مخطئون !! ممثلي شعبنا في محافظتي بغداد ونينوى مخطئان !! ابناء شعبنا المنتمين للاحزاب القومية والمستقلين كلهم مخطئون !!  ثيابنا جميعا بدون استثناء ملطخة !! ولا ريشة على رأس أحد منا !! وليس هناك أحد منزّل من السماء !! ومن يدعي البطولة والفروسية !! بعد ما حل بشعبنا من مأساة واذلال فليطل علينا برأسه !! اقول إن الجميع احزاب وكنائس ومؤسسات وافراد أخطؤ ويخطئون !! وهذا الجميع لديه أتباع وهم أيضا مخطئون لأنهم تبع في الحق والباطل ويصفقون لرموزهم في القول الحسن والقبيح والفعل السلبي والايجابي

ان المؤشرات والظروف القاسية والمحبطة المحيطة  بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن قريبة من سيناريو الكارثة القومية للقضاء على ما تبقى من احفاد سومر واكد وبابل واشور في وطنه وارضه التاريخية انها معطيات ووقائع أليمة على الارض تجعل الحليم حيرانا والعاقل يفقد عقله وهل هناك أيادي خفية تعبث بشعبنا ومستقبله وحقوقه في الوطن ؟ وهل هناك خونة وانتهازيين ومنتفعين من ابناء شعبنا ؟ بحيث نكون كلنا في موقع الخاسرين بضياع ارضنا بأخطائنا السياسية الجسيمة وصراعاتنا العبثية الجانبية والهامشية ومراهنتنا على شركاء وطننا اكثر من مراهنتنا على قدرة ابناء شعبنا وامتنا مع تقديري

                                       اخوكم
                                    انطوان الضنا

164
الاخ جاك يوسف الهوزي المحترم
شلاما وايقارا

شكرا على مقالكم القيم جدا والذي سلطتم الضوء على بعض اثار اجدادنا العظماء في الامبراطورية الاشورية العريقة والمكتشفة حديثا في الاقليم لكن الغريب ان ما صرح به السيد مدير دائرة الاثار في محافظة دهوك اما لجهله بحقائق التاريخ والجغرافية او محاولة لطمس تاريخنا والاستهانة بجذورنا وأنتمائنا القومي والتاريخي في ارض الاباء والاجداد والتي تمتد الى 6768 سنة خلت وهذا مرفوض تماما وفي نفس الوقت نكن كل الاحترام والتقدير للاخوة الكورد وقوميتهم وتاريخهم ثم هل يقبل الاخوة الكورد بأتباع سيناريو الاقصاء والالغاء الذي اتبعه معهم نظام صدام الشوفيني ؟ من هذا المنبر ادعو منظمة اليونسكو التي يقع ضمن اولوياتها احترام التراث الحضاري للشعوب الاهتمام بالاثار الاشورية المكتشفة والتي اقرت في المادة 27 من اتفاقية حماية التراث العالمي الثقافي و الطبيعي لعام 1972

وكذلك نضع الموضوع امام انظار نوابنا وكنائسنا واحزابنا ومثقفينا بعيدا عن المهاترات والمزايدات والانتخابات للاهتمام بمثل هذه المواضيع المهمة والاستراتيجية للحفاظ على هويتنا القومية وهذه الاثار من ابرز شواخصها

وهنا اؤكد ان  موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسألة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها او طمسها مع تقديري

                                           اخوكم
                                          انطوان الصنا

165
الاخ العزيز دجـــــوار حمـــه صـور المحترم
تحية طيبة

اولا اعتذر لتأخر الرد وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه ورأيكم محترم حتى في حالة الاختلاف واسمح لي ان اوضح الاتي بصدده :

1 - نعم موضوع بحث مقالي يعبر عن وجهة نظري الشخصية المكفولة دستوريا وديمقراطيا وهي مسنودة بالقوانين العراقية النافذة ولا يجوز لاحد تكميم واسكات الاصوات المخالفة لرأيه

2 - نعم البرلمان العراقي اعلى سلطة تشريعية في العراق لكن ارجو ان لا تنسى انه جزء من منظومة الفساد والمحاصصة المستشري في وطننا العراق

3 - بموجب القاعدة القانونية لا يجوز الغاء القوانين بعد تنفيذها الا عن طريق المحكمة الاتحادية وقراراتها ملزمة للجميع بموجب الدستور وهذا ما حصل وننتظر جوابها

4 - نعم التزوير بحاجة الى ادلة وبينات لغرض تقديمها للجهات القضائية المختصة حسب قانون المفوضية وليس اعتماد ادعاءات الخاسرون والمتضررون من نتائج الانتخابات خذ مثلا رئيس البرلمان الحالي سليم الجبوري قد خسر وفقد مقعده في الانتخابات ومعه سبعون نائب اخر كلهم يسعون بكل السبل لالغاء نتيجة الانتخابات في سبيل العودة للكرسي والامتيازات وليس من اجل شفافية ونزاهة الانتخابات مع تقديري

                                          اخوكم
                                          انطوان الصنا

166
العزيز رابي يوخنا البرواري المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتاخر الرد وثالثا شكرا على مداخلتكم القيمة جدا اعلاه واتفق معك في اغلبها وقد كتبت الاتي في مقالي اعلاه بما ينسجم مع رأيكم المحترم : ( نعم كلنا نعلم ان كافة الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في العراق ومنذ 2005 ولغاية اليوم لا يمكن تزكيتها وهي ليست شفافة ونزيه بشكل مثالي بسبب نظام المحاصصة المقيت وبعض الاطراف السياسية الفاسدة المتنفذة في العملية السياسية) انتهى الاقتباس

الحل يستلزم بناء مؤسسات دستورية واجراء ممارسات ديمقراطية شفافة ونزيهة بأشراف اممي وانهاء الفساد ومحاسبة الفاسدين وبناء مؤسسات المجتمع المدني ذو فعالية وتأثير وانهاء نظام المحاصصة الطائفية والقومية واعتماد معايير الكفاءة والنزاهة والاخلاص والانتماء للوطن في الترشيح للوظائف وبناء مؤسسات القانون والقضاء المستقل وابعاد الجيش والشرطة عن الولاءات الطائفية والقومية تكون ولاءته للعراق وبناء منظمات حقوق الانسان وكذلك منظمات حقوق المرأة والطفل وتفعيل دورهما في المجتمع وتكريس دور الاعلام في توعية المواطن بحقوقه الوطنية وحقوقه في الثروة القومية وحصة الاجيال القادمة وابعادها عن تسلط الحكومة والاحزاب وبناء مؤسسات مالية رقابية نزيهة ومستقلة ومخولة وليس للحكومة والاحزاب سلطة عليها والاستفادة من تجارب الدول المتحضرة والمتقدمة في مجال مكافحة الفساد المالي والاداري واحترام حقوق وحريات الانسان وخاصة التجربة الاوروبية

بالحلول والمعالجات اعلاه يمكن ضمان الحقوق الوطنية والقومية والتاريخية للمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الذين عانوا القتل والتهجير والظلم والتهميش والاقصاء السياسي بعد 2003 مع تقديري

                                       اخوكم
                                    انطوان الصنا

167
الاخ الدكتور نوري بركة المحترم
شلاما وايقارا

رأيك محترم لكن اختلف معك تماما واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - وجود واستمرار نشاط الرابطة الكلدانية في الوطن والمهجر مرتبط بوجود واستمرار غبطة مار ساكو على السدة البطريركية الكلدانية بأعتباره مؤسسها وصاحب الفكرة لكن لن تستمر بغيابه لاي سبب لان الكنيسة الكلدانية ومنذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 لم تتدخل في الشأن السياسي والقومي لشعبنا الا بعد استلام غبطة مار ساكو السدة البطريركية عام 2013 وقبل مار ساكو كانت الكنيسة الكلدانية تطلب من رعايها بعدم الانخراط والتورط  بالشؤون السياسية والقومية والابتعاد عنها واستمرت الكنيسة الكلدانية في موالاتها المطلقة للحكومة العراقية من دون اي مطاليب او حقوق وطنية او قومية او ثقافية

2 - الرابطة الكلدانية اعتبرت من منظمات المجتمع المدني وفق نظامها الداخلي (دستورها) لكن مع الاسف في انتخابات برلمان العراق 2018 تدخلت سياسيا ودعمت وساندت قائمة ائتلاف الكلدان واحزابها السياسية وهذه مخالفة صريحة لنظامها الداخلي يضع القائمين عليها امام المساءلة القانونية عاجلا ام اجلا وكذلك تعتبر مخالفة واضحة لشروط ومعايير عمل منظمات المجتمع المدني المعمول بها في العراق والعالم لان نشاط وعمل الاحزاب والتنظيمات السياسية المختلفة (اممية او وطنية او قومية او دينية)

وكذلك الاعلام بكل انواعه (المرئي والمسموع والمقروء) لا تدخل ضمن مفهوم منظمات المجتمع المدني اطلاقا السبب بسيط  لانه احتمال وصول الاحزاب السياسية الى السلطة والحكم او المشاركة فيها بأي شكل تسعى لتحقيق اهدافها السياسية بكل الطرق والوسائل المتاحة المشروعة وغير المشروعة وان ذلك يتناقض ويتقاطع مع مباديء وشروط واهداف منظمات المجتمع المدني ولا يستقيم ويتناغم معها اما الاعلام لانها تتاثر بالمعايير والمقاييس والعوامل السياسية وبرامج القوى السياسية المختلفة في الحكم والسلطة وتعتبر مرآة تعكس نشاطها وفعالياتها وتلمع اعمالها ومواقفها وتضخم انجازاتها ومشاريعها خاصة في دول العالم الثالث مع تقديري

                                          اخوكم
                                        انطوان الصنا

168
الاخوة القراء الكرام
بعد التحية

ادرج في ادناه موقف رئيس الجمهورية العراقية (حامي الدستور) حيث اعتبرت رئاسة الجمهورية قرار مجلس النواب العراقي (البرلمان) في جلسته الاستثنائية المنعقدة بتاريخ 28 - 5 - 2018 بشان إلغاء نتائج الانتخابات وإعادة العد والفرز مخالفاً للدستور

وقالت الرئاسة في بيان رسمي بكتابها المرقم 1248 المؤرخ في 30 - 5 - 2018 الموجه الى المفوضية العليا المستقلة للانتخابات الاتي : (نشير إلى قرار مجلس النواب المؤرخ في 28 آيار / مايو 2018 والمتضمن إلغاء نتائج الانتخابات لبعض المحافظات وإعادة العد والفرز في مراكز أخرى، ترى رئاسة الجمهورية أن هذا القرار فيه مخالفة لأحكام الدستور وقانون المفوضية) وأردف البيان (وقد تم مفاتحة المحكمة الاتحادية العليا لبيان الرأي بصدد ذلك) للاطلاع على كتاب رئاسة الجمهورية الرابط ادناه

ورأي وموقف رئاسة الجمهورية اعلاه والذي صدر بعد كتابة مقالنا جاء منسجما مع رأينا في موضوع بحث مقالنا اعلاه

http://www.basnews.com/index.php/ar/news/iraq/441054

                                           انطوان الصنا

169
هل لمجلس النواب العراقي صلاحية الغاء نتائج الانتخابات جزئيا او كليا ؟
------
بتاريخ 28 - 5 - 2018 صدر قرار مثير للجدل والاستغراب عن مجلس النواب العراقي ينص على الغاء جزئي لنتائج الانتخابات البرلمانية التي مضى على اجرائها اكثر من عشرون يوما في رد فعل سلبي من بعض كتل واعضاء مجلس النواب الحالي من الخاسرين فيها في خطوة اولية والهدف النهائي من هذا القرار يبدو الغاء الانتخابات ونتائجها بالكامل وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - نعم كلنا نعلم ان كافة الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في العراق ومنذ 2005 ولغاية اليوم لا يمكن تزكيتها وهي ليست شفافة ونزيه بشكل مثالي بسبب نظام المحاصصة المقيت وبعض الاطراف السياسية الفاسدة المتنفذة في العملية السياسية ورغم ذلك ارى أن قرار مجلس النواب العراقي المشار اليه اعلاه غير موفق وليس له قوة القانون حتى يلغي نتائج الانتخابات في الوطن او الخارج جزئيا او كليا لان الانتخابات جرت استنادا لقانون الانتخابات النافذ والصادر اصلا عن مجلس النواب الحالي ولا يمكن الغائها

2 - اما الخاسرون والمتضررون من الانتخابات فأن قانون الانتخابات وقانون المفوضية وتعليماتها ضمن لهم حقهم في تقديم الشكاوي والطعون الى الهيئة القضائية في المفوضية العليا للانتخابات وهذا ما حصل في الانتخابات السابقة لكن يبدو ان عدد الخاسرين من اعضاء مجلس النواب الحالي كبير لهذا يحاولون ارباك العملية الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة في محاولة بائسة للعودة الى مقاعدهم ومكاسبهم وامتيازاتهم دون مرعاة تأثير ذلك على استقرار الوطن والحالة الامنية المضطربة اصلا

3 - خلاصة القول ان مجلس الوزراء العراقي وكذلك البرلمان العراقي لا يملكان صلاحية الغاء نتائج الانتخابات جزئيا او كليا لان مثل هذه المهمة حصرية بمفوضية الانتخابات المستقلة واللجنة القضائية التمييزية التي شكلها مجلس القضاء الأعلى للبت في الطعون المقدمة حول النتائج لكن ما العمل لو اصر بعض النواب الخاسرون لمقاعدهم قبل انتهاء دورتهم الحالية بعيدا عن الحكمة والمصلحة الوطنية العليا على اصدار قرار او قانون جديد حول الانتخابات اعتقد ان البلاد ستتجه الى المزيد من التعقيد ومزيد من الفوضى وفراغ دستوري لا تحمد عقباه


                                    انطوان الصنا

                    antwanprince@yahoo.com

170
الاخ العزيز نيسان سمو الهوزي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم ورأيك محترم حتى في حالة الاختلاف مع تقديري

                                      اخوكم
                                   انطوان الصنا

171
الاخ العزيز عبد الاحد قلــو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وايضاحاتكم وملاحظاتك المهمة وكذلك شكرا لكلمات الاطراء الجميلة وقد اجبت في ردي على مداخلة العزيز الشماس سامي المحترم في اعلاه على بعض تساءلاتك وملاحظاتك المحترمة وحسب رأي عزيزي عبدالاحد المحترم ان العمل السياسي والقومي تحت جلبات الكنيسة الكلدانية سوف يضر بالكنيسة نفسها اولا ثم بالاحزاب الكلدانية ثانيا حيث لا يصح تسيس الدين او تدين السياسة كل له اصوله ومبادئه واهدافه وهما نقيضان ومتوازيان لا يلتقيان وان كل التجارب التاريخية والحالية اكدت ان هذا التزاوج ومهما تكن المبررات والذرائع اثبتت التجربة فشله اما استخدام الكنيسة وسيلة لبلوغ غايات هذه الاحزاب فالموضوع سيكون خطيرا ويمكن ان يؤدي الى خلق جو من الصراع الخفي والعلني داخل اقطاب الكنيسة نفسها

لذلك اصبحت مهمة الكنيسة الكلدانية وتحديدا انغماس غبطة مار ساكو في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وانتخابات برلمان العراق 2018 نموذجا حيا وطريا وبدون وجه حق ومبرر مثار شك وجدل وصعوبة فبدلا من ان يكون غبطته قوة ايجابية للخير والسلام والمحبة والصلاة والوحدة وخدمة المجتمع برمته ممكن ان تتحول الى جزء من الصراع السياسي والقومي وهو في غنى عنه للمحافظة عن مكانته وهيبته لان المزايدة على الدين والقومية يؤدي بالنتيجة الى التعصب والتشدد وحتى التطرف وقد تقود الاديان لتصبح ملاذا وملجأ للمتدينين والقوميين المتعصبين لان الصراعات السياسية والقومية في حالة تدخل رجال الدين فيها تتحول الى صراعات دينية ومذهبية وقومية طالما اصطبغت السياسة بالدين وتلون الدين بالسياسة مع تقديري

                               اخوكم
                            انطوان الصنا

172
الشماس القدير العزيز سامي ديشو - استراليا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وثالثا شكرا لمداخلتكم وايضاحاتكم المهمة وكذلك شكرا لكلمات الاطراء الجميلة واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان موضوع فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية

اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة في ضمان الحريات والحقوق الاساسية لكافة شعوبها دون تمييز رغم ان اوربا 90% منها تدين بالمسيحية لكن دساتيرها غير مثبت فيها ان دين الدولة مسيحي بهدف فصل الدين عن الدولة واليوم اوربا مشهود لها بالتقدم في كل مجالات الحياة المختلفة

2 - اما تجربة تدخل الكنيسة الكاثوليكية في الشأن السياسي بالقرون الوسطى في اوربا فكانت نتائجها سلبية وكارثية ورافقتها اخطاء كثيرة وكبيرة حيث كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر نفسها قوامة على شؤون الدين والدنيا وسلطاتها في آن واحد وكانت صلاحياتها تفوق سلطة الملوك والامراء وبسبب تداعيات تلك التدخلات والاخطاء قررت الكنيسة الكاثوليكية الامتناع من الخوض في غمار ومعمعة السياسة ودهاليزها واسرارها منذ ذلك التاريخ ولغاية اليوم

واعتذر رأس الكنيسة الكاثوليكية (قداسة بابا الفاتيكان) عن اخطاء وسلبيات تلك الحقبة واصبحت الكنيسة الكاثوليكية تتسامى فوق الحزازات والحزبيات والانتماءات والمصالح التي لاعلاقة لها بالدين حيث جلبت هذه التدخلات والمواقف الويلات والانقسام والضعف للكنيسة الكاثوليكية على الصعيد الروحي والاجتماعي والايماني واصبح اليوم واضحا للجميع ان كل رجل دين يتدخل بالسياسة لايحافظ على حصانته الدينية وهيبته حيث ان بابا الفاتيكان رأس الكنيسة الكاثوليكية لا يمارس السياسة اطلاقا وان اغلب كلماته واحاديثه تقتصر على الصلاة والسلام والمحبة والتسامح والمساواة والعدل

3 - عزيزي الشماس سامي المحترم الكنيسة الكلدانية مؤسسة دينية لاعلاقة لها بالسياسة حيث على مستوى بعض تجارب العالم خلط بعض السياسيين ورجال الدين من الاديان المختلفة الدين بالسياسة والسياسة بالدين لتحقيق مصالح خاصة وضمان الوصول الى مطامعها وطموحاتها وغاياتها وقد استخدم هولاء السياسيين الدين وسيلة للوصول الى اغراضهم السياسية من سلطان وثروة ونفوذ وجماهير بأضفاء الصبغة الدينية على توجهاتهم وقراراتهم وتصرفاتهم السياسية للحصول على تأييد الجماهير بالشعارات والخطابات والمشاعر والعواطف الدينية ورسم هالة من الرهبة والتبجيل على الشخصيات القيادية والزعامات المشتركة (السياسية الدينية) كما حصل في ايران والعراق واثبت التجربة فشلها وعدم جدواها

4 - حتى نكون منصفين لا بد من القول ان مثلث الرحمة غبطة الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي البطريرك السابق كان يرفض التدخل بالشأن القومي والسياسي لشعبنا حيث قال بتاريخ 27 - 10 - 2008 لموقع عنكاوا الموقر (أنني رجل دين ولا أتدخل في السياسة ونحن في الكنيسة لا نطالب بشيء إلا ما يريده ويقرره شعبنا من الحقوق وأرفض رفضا قاطعا أستغلال الكنيسة وزجها في السياسة واضاف أؤكد أننا الكلدان الآشوريين السريان شعب واحد يسمى بالشعب الآرامي ) انتهى الاقتباس ... للاطلاع الرابط ادناه

رأي مثلث الرحمة غبطة الكاردينال مار دلي اعلاه ينسجم مع موقف الكنيسة الكلدانية المعروف والواضح والصريح على مدى تاريخها في الحياد والاستقلالية وعدم التدخل في الشأن القومي والسياسي لشعبنا وفي اصعب الظروف التي مرت على شعبنا الكلداني لكن يبدو ان بعض رجال السياسة الكلدانيين من المتعصبين وبعض تنظيماتها اليوم يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو التسمية الكلدانية اعتماد على لغة المشاعر والعاطفة الفطرية والشاعرية الرومانسية لدى ابناء شعبنا الكلداني بعيدا عن الوقائع والحقائق على الارض

طبعا ان ذلك بهدف حشد الدعم والتأييد الجماهيري لطروحات واراء ومواقف واهداف هذه التنظيمات من خلال الكنيسة حيث ان اغلب التنظيمات القومية الكلدانية حديثة التأسيس وقليلة الخبرة وتعاني من ضعف في القاعدة الجماهيرية وضبابية في الرؤية وتعصب غير مبرر وارباك في الخطوط التظيمية وخلل في المواقف والتحالفات مع تقديري

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,233591.msg3421260.html#msg3421260

                                  اخوكم
                                 انطوان الصنا

173
ظروف شعبنا العصيبة والمأساوية في الوطن اثمرت كردينالا !! يتدخل في السياسة !!
--------
أعلن قداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول بتاريخ 20 أيار 2018 في صلاة التبشير الملائكي بروما عن ترقيته لأربعة عشر كردينالاً جديداً في الكنيسة الكاثوليكية وجاء إسم البطريرك غبطة مار ساكو في المرتبة الأولى الرابط ادناه للاطلاع وغبطته يكون ثالث اسقف عراقي كاثوليكي ينال درجة الكردينال بعد مثلث الرحمة غبطة البطريرك الكلداني الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي والتي نالها سنة 2007 وقبلهما مثلث الرحمة الكاردينال مار (أغناطيوس جبرائيل الأول تبوني) من الكنيسة السريانية الكاثوليكية اول كردينال من العراق والشرق الاوسط نالها سنة 1936

ومثل هذا التكريم الرفيع لغبطة مار ساكو هو تكريم لشعبنا وكنيستنا اولا وثانيا لاغلب اعمال ومواقف الرجل الشجاعة من قضايا شعبنا وظروفهم العصيبة في الوطن بشكل خاص وظروف الشعب العراقي المأساوية ووطننا الجريح العراق بشكل عام وهذا طبعا محل فخر واعتزاز وفرح شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر بشكل خاص واغلب مكونات الشعب العراقي بشكل عام من كل الملل والنحل

حيث لا احد يستطيع ان ينكر دور وجهود الرجل النوعية في حياة وعمل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الوطن والمهجر منذ استلامه مسؤولية السدة البطريركية عام 2013 ولا زال امامه مشوار طويل وصعب ومعقد لكن ليس مستحيلا لان ظروفنا عصيبة والمخلفات والتراكمات والملفات السابقة ثقيلة وكبيرة ومتشابكة

كذلك لا احد يستطيع ان يتجاهل دوره الكبير من اجل المحافظة على وجودنا في ارض الاباء والاجداد ودعم النازحين والمهجرين منهم اثناء اجتياح داعش الارهابي لارضنا وبلداتنا التاريخية في سهل نينوى وكذلك دوره في تعزيز التأخي والتعايش السلمي بين كل مكونات الشعب العراقي دون تميز وغيرها من الاعمال الايجابية والمواقف الطيبة تجاه شعبنا والشعب العراقي لكني شخصيا ارفض رفضا مبدئيا قاطعا انغماسه وتدخلاته الكثيرة بالشأن القومي والسياسي والانتخابي لشعبنا !! رغم معرفته جيدا ان ذلك ليس من واجباته واختصاصه لكنه مع الاسف يجامل ويحابي هذا الطرف او تلك الجهة دون غيرها

فما هي صفة الكاردينال ؟
-------
يعتبر الكاردينال أحد كبار الإكليروس ويكون بدرجة أسقف في الكنيسة الكاثوليكية التابعة للفاتيكان طقسيا واداريا ولهم مجمع يسمى بمجمع الكرادلة الذي من بين مهماته الكبيرة انتخاب قداسة البابا الجديد عند استقالة او وفاة البابا وتتضمن واجباتهم ايضا حضور اجتماعات مجمع الكرادلة وتقديم الاستشارة الى البابا عند الطلب بشكل منفرد أَو بشكل جماعي

ومعظم الكرادلة يحملون القابا اخرى في بلدانهم حسب واجباتهم الأصلية مثل بطريرك او اسقف أبرشية او رئاسة اسقفية او إدارة قسم من اقسام الدئرة الكنسية في روما وأثناء شغورالكرسي البابوي فان الفترة بين استقالة او وفاة البابا وإنتخاب وريثه يقوم مجمع الكرادلة بتصريف شؤون الفاتيكان والكاردينال له الحق في الدخول الى الإجتماع السري مع الكرادلة الاخرين لانتخاب البابا علما حاليا تم تحديد عمر الكرادلة الذين يحق لهم الانتخاب بثمانين سنة وتحسب من يوم وفاة البابا

شكرا لقداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول على هذا التكريم والتضامن
------------
نعم شكرا لقداسة بابا الفاتيكان فرنسيس الأول على هذا التكريم نعم شكرا لتضامنكم مع ثبات وصمود كنيستنا الكلدانية المشرقية في الوطن نعم شكرا لمحبتكم وتعاطفكم مع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي المسالم احفاد سومر واكد وبابل واشور الذين وقع الموت والظلم والتهجر القسري عليهم وتحملوا الكثير بعد 2003 لكنهم صمدوا بصعوبة بوجه الصعوبات والشدائد والمحن نعم شكرا لصلواتكم المستمرة ليحل السلام والوئام في ربوع وطننا الجريح العراق

اولا اهنىء غبطة مار ساكو على هذا التكريم وثانيا اهنىء الكنيسة الكلدانية واهنىء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر ايضا لكن اتمنى واطلب شخصيا من غبطة مار ساكو بعد ان نال مرتبة الكاردينال ان يكف من تدخلاته في الشأن السياسي والقومي لشعبنا لانه لدينا احزاب ومنظمات ونواب هم من يمثلنا قوميا وسياسيا وهنا اذكر غبطته بمقولته : (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) انتهى الاقتباس

وختما اقول لقداسة بابا الفاتيكان ستبقى كنائسنا المشرقية جميعا الكلدانية والسريانية بشقيها والاشورية بشقيها وغيرها وكذلك سيبقى شعبنا متشبثا بوطنهم وارضهم التاريخية رغم كل الظروف والصعوبات ليعيش في فراديس اباءه واجداده بين زهور الياسمين والنرجس والوان شقائق النعمان ويارب السماوات والارض خلقتنا في ارض الرافدين ارض الخير والعطاء عاش ويعيش معنا خليط متنوع من القوميات والاديان وكلنا بشر نريد ان نعيش بشرف او نموت بكرامة معا بأرضنا ولن نقبل بعد اليوم الا بالحصول على كامل حقوقنا والشراكة والمواطنة في الوطن حيث لن نقبل لليل ان يرخي سدوله ليسود الظلام لاننا ابناء اصلاء لهذا الوطن المجروح حيث يعرفنا التاريخ ولا نتخلى عنه الا على اشلائنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=875813.0


                                  انطوان الصنا

                 antwanprince@yahoo.com

174
الاستاذ تيري بطرس المحترم
شلاما وايقارا

شكرا على مداخلتكم وايضاحاتكم وملاحظاتكم وكلها محترمة واسمح لي بالقول تمت الاجابة على على اغلبها ضمن سياق اجابتي اعلاه علما ريان الكلداني مقاتليه في حركته المسلحة بابليون 80% - 90% هم من الشيعة من جنوب العراق فكيف يمثل شعبنا ؟ وكيف تقبل ان يمثل شعبنا عزيزي ؟ انه يمثل الكتل والمليشيات الشيعية الطائفية هل نسيت خصوصيتنا انه لا يعرف اي شىء عن حقوقنا ووجوده طارىء ومشبوه مع تقديري

175
الاخ والاستاذ ناصر عجمايا المحترم

مداخلتك غمزا ولمزا لاتهام المجلس الشعبي غير موفقة وارجو ان تعلم ان تحالفنا مع الاخوة الكورد هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية الحقيقية

ويجب ان لا ننسى ان حكومة اقليم كردستان منفتحة ثقافيا وحضاريا واجتماعيا وعلميا على مختلف الحضارات الاخرى دون انغلاق وتعصب اعمى حيث ان مشروعنا القومي الحكم الذاتي ومستقبل شعبنا في الوطن يستحيل تحقيقه في ظل ظروف العراق الحالية المعقدة دون مشاركة ودعم واسناد حكومة اقليم كردستان التي وقفت الى جانب شعبنا في كل ازماته ومحنه ومنذ تأسيس وتشكيل اقليم كردستان ولغاية اليوم وقبلها ايضا احتضنت تنظيمات شعبنا في النضال المشترك ضد الدكتاتورية والطغيان قي جبال كردستان والتي تحكي قصص وبطولات المناضلين الاشداء من الشعبين الصديقين حيث دفعنا الثمن مشترك من دماء شهداء الشعبين

وكما تعرف عزيزي ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري يعيش في دولته ووطنه العراق متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية الى العيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كردستان وعلى رأسها الاستاذ (مسعود البرزاني) رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم الكثير

ونرفض رفضا قاطعا مقارنتك المخلوطة وغير الموفقة

176
السيد خالد توما

ريان الكلداني مقاتليه في حركته المسلحة بابليون 80% - 90% هم من الشيعة من جنوب العراق فكيف يمثل شعبنا ؟ وكيف تقبل ان يمثل شعبنا عزيزي ؟ هل جدبت ارحام امهاتنا واخواتنا وبناتنا من الانجاب ليمثلنا ريان وامثاله كلا والف كلا هل تعرف انه خاضع وخادم للمليشيات الشعية الطائفية الايرانية ويأتمر بأوامر المرجعية الشيعية مع كل احترامنا لها لكن نحن لنا خصوصية قومية ودينية يجب ان نحترمها وغبطة مار ساكو قال (لا أحد يمثل الكلدان كنسياً إلا رئاستها وسياسياً أحزابها المعتمدة أو نوابها المنتخبون) نعم من يمثل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق سياسيا ودستوريا وقانونيا وديمقراطيا وجماهيريا هم نوابنا الخمسة واحزابنا القومية وليس ما يسمى حركة بابليون الطارئة على شعبنا لان ولادتها مشوهه وغريبة

علما ان كتائب حركة بابليون المسلحة تأسست  بعد ان أطلق المرجع الشيعي السيد علي السيستاني فتواه الشهيرة عام 2014 والتي دعا فيها العراقيين إلى الجهاد الكفائي بعد اجتياح عصابات داعش الارهابية لعدد من المدن والبلدات العراقية في نينوى وصلاح الدين وكركوك والانبار بسبب الإنهيار المفاجىء وغير المتوقع للجيش والشرطة العراقية والمنظومة الامنية الاخرى وهكذا ولد الحشد الشعبي التي ينضوي تحت خيمته اكثر من 40 فصيل شيعي مسلح ومنها كتائب بابيلون وفي عام 2015

ملاحظة للقراء الاعزاء :
-----
لمن يرغب ان يطلع على تصرفات ريان الكلداني الغريبة جدا فقط يكتب ريان الكلداني في الكوكل او يوتوب وسيجد الكثير الكثير

177
الى فاقد التوازن المدعو wesammomika

مقالاتك ومداخلاتك المشحونة بالحقد والكراهية والضغينة ترك لانها فارغة وهزيلة واغلبها مثيرة للسخرية والقرف صدقني عندما اقرأها اشفق عليك واقول الرب يكون في عونك واطلب ان يمن عليك بالصحة والعافية والراحة ارحم نفسك يارجل لانك فقدت المصداقية في مهاتراتك واكاذيبك وافتراءاتك الرب يسامحك وانصحك ان تراجع طبيب نفسي

ملاحظة للقراء الاعزاء :
---
السيد وسام مومكا سنة 2014 في انتخابات برلمان العراق كان مرشحا ضمن قائمة حركة بابليون لصاحبها ريان الكلداني والسيد وسام فشل فشلا ذريعا في الحصول على اصوات طبلة في البرلمان وليس كرسي لهذه يدافع عن هذه القائمة الدخيلة والمشبوهة

 

178
الشماس بطرس ادم
تحية

1 - نعم انها كارثة على ابناء امتنا العريقة وكل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  وانت تتحدث عن ما يسمى القومية الكلدانية المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية ومصلحية عزيزي الشماس ادم العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية غير متوفرة في ما يسمى القومية الكلدانية ؟ وهذه العوامل والعناصر هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) واذا انت استطعت اثبات ذلك سأناقشك بكل احترام وهدوىء ارجو ان لا يكون طرحك عاطفي وغير واعي

2 - عزيزي الشماس المجلس الشعبي مع حق الشعوب بتقرير مصيرها واني شخصيا من اكثر المؤيدين لحق الشعوب في تقرير مصيرها وقد اوضحت في اكثر من مقال ومداخلة رأي الشخصي المؤيد للاستفتاء في الاقليم ايمانا بمبدأ حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها المكفول وفق القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث كان من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد لذلك فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد والاقليم من حقه ان يبحث عن الحل لضمان حقوق مواطنيه ورأيك محترم حتى في حالة الاختلاف

3 - عزيزي الشماس انت تفتري وتتجنى على المجلس الشعبي بدون دليل المجلس الشعبي لا تواجد حاليا له في سهل نينوى بسبب تقسمه امنيا بين حكومة الاقليم وبغداد فكيف يستطيع الضغط على الناخبين لذلك ارجو مراجعة معلوماتك المضللة اما عن اصوات المحافظات ذو الاغلبية الشيعية او السنية التي لا يتوجد فيها ابناء شعبنا فهذه ظاهرة وحالة عامة تشترك فيها كل قوائم شعبنا والجدول ادناه يكذب ويدحض كلامك المغرض وغير النزيه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=875143.0


179
السيد عبدالاحد سليمان بولص

1 - لا تسبق الاحداث لان النتائج الرسمية للانتخابات لم تحسم لغاية كتابة هذه السطور وتوقعاتنا بخصوص قائمة بابليون صحيحة مائة بالمائة وقلنا الاتي (لا اتوقع لها اي نجاح والفشل ستكون نتيجتها حتما !! اما اذا استثمر السيد ريان سالم رئيس القائمة علاقته الجيدة بشركاء الوطن من الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة والمؤثرة فمن المؤكد ستكون قريبة من الفوز)

2 - نعم الحزب الشيوعي العراق والحزب الديمقراطي الكوردستاني حاولا في انتخابات برلمان العراق سنة 2014 الاستحواذ على بعض مقاعد الكوتا بطريقة مرفوضة وقد رفض المجلس الشعبي مثل هذا الخطوة واني شخصيا انتقدت الحزبين واعتبرت قائمتهما دخيلتان على الكوتا في مقال لنا عام 2014 تحت عنوان (القوائم الدخيلة على كوتا شعبنا والتي تحتمي يالاحزاب والكتل الكبيرة لسرقة مقاعدنا !!) وقد اطلع عليه اكثر من 11000 قارىء الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=723728.msg6196627#msg6196627

3 - نعم قائمة بابليون صعدت بأصوات الشيعة لكن قائمة المجلس الشعبي صدقني تعتمد على اصوات شعبنا فقط اما بعض اصوات شركاء الوطن فتوزعت على كافة قوائم شعبنا في كل الانتخابات وعلاقة المجلس الشعبي بالحزب الديمقراطي الكوردستاني علاقة حلفاء وشركاء واصدقاء وليس كما تريد ان تقول اننا عملاء لا عزيزي انت متوهم ومعلوماتك مضللة وغير دقيقة لاننا مستقلين في قرارنا

4 - اما عن رأيك برفض الكوتا فرأيك محترم لكن لا اتفق معك لانه طالما لدينا شعب في الوطن وله امتدادات في المهجر لا بد من وجود تمثيل برلماني له وفقا للدستور للمطالبة والدفاع عن حقوقه المشروعة في الوطن وارجو ان لا تنسى نحن اصحاب الارض والدار مع تقديري

180
الاخ توما السرياني المحترم
شلاما وايقارا

اولا شكرا لمداخلتكم وملاحظاتكم وايضاحاتكم وكلها محترمة وثانيا اعتذر لتأخر الرد وقد اطلعت على مقالكم ذات الصلة واتفق معك تماما علما ان المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا سنة 2014 قدمتا طلبا رسميا الى المفوضية العليا المستقلة للانتخابات لحصر انتخابات كوتا شعبنا بأبناء شعبنا حصرا لكن المفوضية رفضت بعد اخذ رأي ممثل الامم المتحدة في العراق لان مثل هذا الحصر يعتبر نوع من التميز والتفرقة بين ابناء الشعب العراق والذي يتقاطع مع مبادىء حقوق الانسان وفق لوائح وانظمة الامم المتحدة مع تقديري

                                           اخوكم
                                         انطوان الصنا

181
كارثة وصدمة انتخابية تحل بشعبنا وقوائمه الانتخابية (سرقة مقعدين) !!
-----------
حذرنا في اكثر من مقال ومداخلة منذ انتخابات برلمان العراق عام 2014 بأن دخول بعض القوائم الدخيلة والغريبة والمشبوهة والمدعومة من الكتل والاحزاب السياسية الكبيرة على المنافسة الانتخابية لقوائم (كوتا المسيحيين) كوتا شعبنا هي سابقة وامر خطير لا بد من التصدي له ومعالجته بكل الطرق المتاحة لان مثل هذه الخطوة تعتبر بمثابة سطو وسرقة لبعض مقاعد كوتا شعبنا تحت غطاء الدستور والديمقراطية والمساواة والشراكة !! خلافا للغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا ومثل هذه المشاركة الدخيلة تفرغ الكوتا من معانيها ومحتواها والغاية التي من اجل شرع قانونها 

وكما هو معروف ان مقاعد كوتا المسيحيين في برلمان العراق الاتحادي واقليم كوردستان لها خصوصية قومية ودينية وقانونية بمعنى اخر مقاعد محجوزة قانونا للمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم (شعبنا والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين والارمن وغيرهم) ولها تعليمات خاصة بها مستمدة من قوانين ولوائح الامم المتحدة من اجل ضمان مؤكد لمشاركة ابناء المكونات الصغيرة في البرلمان

وفي ضوء اعلان المفوضية العليا المستقلة للأنتخابات في الوطن النتائج الاولية شبه الرسمية لبرلمان العراق بتاريخ 13 - 5 - 2018 والتي اظهرت ان ما يسمى قائمة حركة بابليون الدخيلة والمشبوهه بأرتباطاتها والمدعومة من الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة في العراق لتكون صورة ورسالة ايجابية بأسم المسيحيين للمجتمع الدولي حصدت اكثر من 29000 الف صوت ومثل هذا الرقم الكبير غير مألوف في الكوتا اطلاقا للاطلاع الرابط الاول ادناه

ان هذا الخبر كانت بمثابة الصدمة لقوائمنا وترتيبها التنافسي وكارثة حقيقية تهدد مستقبلنا في ارض الاباء والاجداد لانه تم سلب مقعدين لصالح القوائم الشيعية الكبيرة بمعنى اخر ان المقعدين المسروقين لا يدافعان عن حقوقنا ووجودنا لان قائمة حركة بابليون اصلا والتي يترأسها ما يسمى بالشيخ ريان الكلداني ليس لها اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن لا من قريب ولا من بعيد اما ادعائته لتمثيل المسيحيين والتحدث بأسمهم هذا مرفوض وغير مقبول اطلاقا علما ان 80% من افراد حركته المسلحة هم من الشيعة فكيف تمثل شعبنا يا هذا ؟

المطلوب من قوائم شعبنا الانتخابية ومن احزابنا القومية ومؤسساته المختلفة في الوطن والمهجر التحرك بشكل موحد وسريع لالغاء نتائج هذه القائمة عن طريق المحكمة الدستورية والمفوضية وعن طريق الامم المتحدة والمجتمع الدولي واي مجال اخر والمطالبة ان تكون انتخابات الكوتا محصورة بشعبنا فقط في دائرة مغلقة لان مقاعدنا سرقت بأسم الديمقراطية والشراكة وحقوق الانسان ولم يبقى لنا غير ثلاثة مقاعد واذا لم تعالج الموضوع قانونا وبالعدالة والانصاف فأن مقاعدنا الثلاثة هي الاخرى مهددة بالسرقة والبلع من الاحزاب والحيتان الكبيرة مستقبلا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=875046.0


                                            انطوان الصنا

                             antwanprince@yahoo.com

182
العزيز الاب الفاضل أمير بريخا المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اهنئكم تهنئة اخوية حارة لمناسبة نيلكم  شهادة الماجستير في علم اللاهوت النظامي من جامعة القديسين سيريل وميثوديوس في مشيكان والف الف مبروك وعقبال الدكتوراه تمنياتي الاخوية بأضطراد النجاح والتفوق والتوفيق لخدمة كنيسة المشرق الاشورية ويعينك الرب لنيل درجة الدكتوراه مع تقديري

                                    اخوكم
                                  انطوان الصنا

183
العزيز رابي فهمي يوسف منصور المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا احييك على هذا المقال القومي والتاريخي التحليلي الرائع وثانيا نعم  تأسيس المجلس الشعبي في ارض الاباء والاجداد عام 2007 على يد نخبة قومية طليعية من ابناء شعبنا من الرواد المؤسسين الاوائل كحاجة قومية وضرورة تاريخية لمواجهة التحديات والتطورات السياسية والظروف الصعبة وحالة اليأس والاحباط والقنوط التي كان يعاني منها شعبنا في الوطن ولتجاوز مرحلة الركود والجمود والشللية والضبابية لقضية حقوق شعبنا في الوطن وتجسيدا حيا لإرادة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في مؤتمره التأسيسي الشعبي الاول المنعقد في مدينة عنكاوا عام 2007 والذي انبثق منه المجلس الشعبي واستمد شرعيته الجماهيرية والقانونية والقومية والادارية من اجل العمل على تحقيق حقوق شعبنا القومية والوطنية المشروعة دستوريا وفعليا على الارض في ظل نظام فيدرالي ديمقراطي تعددي علماني يقوم على أسس العدالة والمساواة والمواطنة والشراكة الوطنية الكاملة بين كافة مكونات الشعب العراقي

ان تجربة المجلس الشعبي الفتية والطرية رغم حداثتها الا انها غنية بالثقة والثبات والشجاعة والعزم والتنظيم في مدلولاتها ومضامينها الشعبية والجماهيرية والقومية وان هذه التجربة ستتواصل دون انقطاع لحين تحقيق مشروعنا القومي الحكم الذاتي لشعبنا ليحكم ابنائنا انفسهم من اجل حياة حرة كريمة بكرامة وكبرياء لانه مطلب وثمرة كفاح وتضحيات شعبنا منذ عشرات السنين حيث ان تحقيقه سيولد شعورا جديدا بالامان والاطمئنان والانتماء والتجذر لدى ابناء شعبنا في الوطن ويعطينا الحد الادنى من الاستقلالية والشخصية المنفردة اما المسكونون بالحقد والكراهية واصحاب النفوس الضعيفة والمتحينيين للفرص والنيات السيئة فسيلقون ما يستحقون من خيبة امل وازدراء وفشل واخفاق رغم كل ما تحقق فأن مسيرة المجلس الشعبي لا تخلو من النواقص والسلبيات لان حمله وانجازاته اكبر من حجمه وعمره وخبرته مع تقديري

                                       اخوكم
                                   انطوان الصنا

184
من هي القوائم المرشحة للفوز بمقاعد الكوتا ؟ ولماذا ؟
-------
ستخوض ثمانية قوائم انتخابية للاطلاع الرابط الاول ادناه تعود لتنظيمات وابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن غمار منافسة ديمقراطية حامية في الدورة البرلمانية الرابعة للتنافس على مقاعد كوتا شعبنا البرلمانية الخمسة في برلمان العراق الاتحادي بتاريخ 12 - 5 - 2018 وكما هو معروف ان انتخابات الكوتا منافسة ديمقراطية شريفة بين قوائمنا لكسب اصوات شعبنا واصوات بعض شركاء الوطن عبر صناديق الاقتراع التي لا يعلو عليها صوت وبصدد حظوظ هذه القوائم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قائمة المجلس الشعبي رقم 113
-----
قائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الانتخابية المرقمة 113 حيث منذ تأسيس المجلس الشعبي عام 2007 كضرورة قومية وتاريخية كانت قائمته ولا زالت قائمة العمل والفعل والانجاز الملموس على الارض في الوطن وليس قائمة الوعود والشعارات الانتخابية المعلقة في الهواء نعم انها القائمة القومية المعروفة التي تؤمن بالعمل القومي المشترك منهجا ودخلت في الدورات الانتخابية السابقة كخيمة ومظلة لاغلب قوائم شعبنا لكن في هذه الدورة قررت قيادة المجلس خوض الانتخابات في قائمة منفردة مستقلة طبعا هي تجربة ديمقراطية وجماهيرية وتنظيمية جديدة له ستكون بمثابة الامتحان والاختبار لقيادته وعمله وكوادره والمؤسسات العاملة معه ليؤكد فعليا وبالملموس التفاف الجماهير حول برامجه واهدافه وقيادته وانجازاته بأيمان وقناعة راسختان وحسب رأي ان قائمة المجلس الشعبي ستفوز بين (3 - 2) مقعد وهو استحقاق طبيعي ديمقراطي وجماهيري بأصوات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر

كما هو معلوم ان شعبنا كان يعيش في اغلب مدنه وقراه في اقليم كردستان بأكواخ من الطين يلعق جراحات السنين من اثار القهر والظلم والحرمان وعمليات الانفال سيئة الصيت وهو جريح مقطع الاوصال كان بحاجة لفعل المعجزات والاعمال الخارقة ولا يملك خيارات وبدائل كثيرة فهب الرجل رابي (سركيس اغاجان) والمجلس الشعبي ومؤسساته لبناء واعادة بناء اكثر من 220 قرية مع كنائسها تعود رقبتها لشعبنا لتحقيق ما عجزت عنه الحكومات المتعاقبة على بغداد لعشرات السنين فكان الترياق والمرهم الشافي لجروحه المثخنة بالدم وصمام الامان وبوصلة الثقة والامل والحلم والتطلع لطموحاته القومية المشروعة فتحول الحلم الى حقيقة في ارض الاباء والاجداد

2 - قائمة حركة تجمع السريان وتحمل الرقم 131 :
-------
حركة تجمع السريان حزب قومي سرياني يؤمن بوحدة شعبنا القومية اسسه الشهيد (يشوع مجيد هداية) سنة 2004 في مدينة بغديدا بسهل نينوى بمعية الفقيد المرحوم الاستاذ (أنور متي هداية) الرئيس السابق للحركة وحسب رأينا ان مشاركة الحركة في هذه الانتخابات بقائمة مستقلة حق ديمقراطي مشروع لكن هذه المشاركة تعتبر نوع من المغامرة غير المحسوبة بعناية وان حظوظها في الفوز بأحد المقاعد الخمسة شبه مستحيل لمحدودية قاعدتها الحزبية والجماهيرية واحتدام المنافسة بين قوائمنا

3 - قائمة ابناء النهرين وتحمل الرقم 154 :
-----
كيان أبناء النهرين انبثق فعليا عام 2014 وتحول الى حزب قومي سنة 2018 في الوطن والمهجر ولديه قائمة انتخابية مستقلة منفردة متجانسة الفكر والحزب المذكور يضم في صفوفه عدد من الممارسين للعمل النضالي والقومي لشعبنا علما ان قائمة ابناء النهرين شاركت عام 2013 لاول مرة في انتخابات برلمان اقليم كوردستان وحصلت على مقعد برلماني واحد فيه واغلب قيادات هذا الحزب كانوا سابقا اعضاء قياديين وكوادر في الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا تركوها وغادروها لاختلافهم وتقاطعهم الفكري والتنظيمي مع قيادة زوعا الحالية وتوقعي الشخصي ان هذه القائمة ستحصل على مقعد برلماني واحد في انتخابات برلمان العراق بين قوائم شعبنا وتضم هذه القائمة عدد من الكفاءات والشخصيات الاكاديمية في مقدمتهم الاستاذة الفاضلة الدكتورة منى ياقو المحترمة 

4 - حركة بابليون وتحمل الرقم 166 (قائمة دخيلة على الكوتا) :
-----
ويترأسها السيد (ريان سالم صادق) والمسمى بالشيخ الكلداني وجذوره من اهالي بلدة القوش العريقة تولد 1989 هذه القائمة تعتبر غريبة ودخيلة على شارع شعبنا لان اغلب اعضاء حركته المسلحة اعضائها من الاخوة الشيعة بنسبة 70% - 80% وليس من ابناء شعبنا والرجل رئيس القائمة ظهر بشكل مفاجىء على ساحة شعبنا وليس له اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن

ويمكن ان السيد ريان لا يعرف عنها شىء وله علاقات طيبة وايجابية وقوية مع الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة في العراق واثير عن هذه العلاقة الكثير من الشبهات لسنا بصددها الان علما ان قائمة بابليون اذا اعتمدت على اصوات ابناء شعبنا في الوطن والمهجر لا اتوقع لها اي نجاح والفشل ستكون نتيجتها حتما !! اما اذا استثمر السيد ريان سالم رئيس القائمة علاقته الجيدة بشركاء الوطن من الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة والمؤثرة فمن المؤكد ستكون قريبة من الفوز بأحد المقاعد لان القاسم الانتخابي للفوز بمقعد الكوتا يحتاج الى 4000 - 7000 صوت على ضوء نتائج الانتخابات السابقة

5 - الدكتور فراس كوركيس وتحمل الرقم 105 :
--------
الرجل شاب مستقل سياسيا ويحمل شهادة اكاديمية ومشاركته بقائمة مستقلة حق ديمقراطي مشروع يكفله الدستور والقوانين النافذة لكن مثل هذه المشاركة الشخصية المنفردة لا تضمن وتكفل له شروط التنافس العادلة والمنصفة مع بقية قوائم شعبنا الاخرى التي تتزعمها احزاب وتحالفات سياسية بمعنى اخر مشاركة مستعجلة وغير مدروسة بعناية وحظوظه شبه معدومة في الحصول على مقعد برلماني

6 - ائتلاف اتحاد بيث النهرين : وتحمل الرقم 115 :
-------
ويتكون هذا الائتلاف من حزبان قوميان وحدويان هما اتحاد بيث نهرين الوطني وحزب بيت النهرين الديمقراطي مع منظمة وكتلة الحزب الشيوعي العراقي وهما منظمة كلدو اشور وكتلة الوركاء الوطنية ووجودهما غريب ودخيل على قوائم كوتا شعبنا وان كان جذور مرشحيهم من ابناء شعبنا لان للكوتا خصوصية قومية ووطنية لا بد من احترامها وكما هو معروف ان الحزب الشيوعي العراقي هذا الحزب المناضل وحزب الشهداء وحزب الايادي البيضاء النظيفة تراجعت شعبيته كثيرا بعد 2003 بسبب ظروف ذاتية واخرى موضوعية حيث فشل في المنافسة على المقاعد العامة لهذا يحاول زج اعضائه من شعبنا في انتخابات الكوتا للاستحواذ على احد مقاعدها كما جرى في انتخابات 2014 وحصل على مقعد من الكوتا لان القاسم الانتخابي قليل

اما الحزبان القوميان في هذا الائتلاف واقعهما التنظيمي والجماهيري محدود وضيق الافق هذا ليس تقليلا من جماهيريتهما ودورهما او الهدف منه الانتقاص من شعبيتهما ابدا لكن لا بد من نقل الوقائع والحقائق بأمانة لشعبنا حيث حسب تقديري ان الحزبين المذكورين قيادة وكوادر وقواعد حزبية وجماهيرية لا يتعدى الاف شخص فقط واني مسؤول عن كلامي امام التاريخ وامام شعبنا رغم ان حزب بيت النهرين الديمقراطي حزب وحدوي عريق وقديم تأسس سنة 1976 اي قبل زوعا وحسب رأي ان هذه القائمة الائتلافية بعيدة جدا من احد مقاعد كوتا شعبنا

7 -  قائمة ائتلاف الرافدين : وتحمل الرقم 144 :
-----
الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا في الدورات الانتخابية الثلاثة السابقة بعد 2003 كانت تنفرد بقائمة مستقلة لوحدها لخوض الانتخابات البرلمانية في العراق رغم مطالبات تنظيمات شعبنا القومية لها بالمشاركة بقائمة وائتلاف قومي موحد لكنها كانت ترفض دائما لثقتها المفرطة بالنفس والفوز لكن في هذه الدورة شكلت قائمة ائتلافية غير متكافئة (ائتلاف الرافدين) تتكون من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري حيث من الناحية الفكرية الحزبان منسجمان اما من الناحية الجماهيرية والتنظيمية فأن الحزب الوطني الاشوري الذي تأسس عام 1973 اي قبل تأسيس زوعا لا يضيف رصيدا جماهيريا مهما لزوعا لان قاعدته الجماهيرية محدودة وقليلة جدا واتوقع لهذه القائمة ان تحصد ما بين (2 - 1) مقعد

8 -  ائتلاف الكلدان : وتحمل 139 :
-------
يتكون هذا الائتلاف من حزبي المجلس القومي الكلداني والاتحاد الديمقراطي الكلداني  وما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بشكل غير رسمي وقانوني !! وبدعم مباشر وغير مباشر من غبطة مار ساكو وبعض اقطاب الكنيسة الكلدانية خلافا للدستور والقانون !!ويترأس هذا الائتلاف الانتهازي غير المنسجم فكريا السيد ابلحد افرام الامين العام  للحزب الديمقراطي الكلداني منذ 18 سنة !! وهذه الائتلاف هدفه انقسامي انشطاري ويريد تقسيم امتنا وشعبنا لكن هيهات علما ان قائمة ابلحد افرام الانقسامية شاركت في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية على مستوى العراق والاقليم وفشلت فشلا ذريعا ولم تحصل على اصوات نصف المقعد وهذا بحد ذاته يعتبر نوعا من الاستفتاء ورسالة قوية للانقسامين مفادها ان شعبنا لا يريد التقسيم والتشظي انه مع القوائم الوحدوية

حزبي المجلس القومي الكلداني والديمقراطي الكلداني لا يرتقيان الى مفهوم الحزب السياسي المعروفة لعدم وجود تنظيم حزبي رصين حيث ليس لهما كوادر وقاعدة حزبية اطلاقا وكذلك عدم وجود قاعدة جماهيرية مؤمنة بفكرهما وهما حزبان فقط في القيادة الفوقية من اجل رعاية المصالح الخاصة ليس الا !! لهذا استجديا الدعم والاسناد الجماهيري غير الواعي من غبطة مار ساكو ومن منظمته ما يسمى الرابطة الكلدانية وقد استجابة غبطته خلافا للقانون !! ومن الملاحظ ان هذا الائتلاف نفخ ريشه واوداجه ويريد ان يظهر امام الجماهير وان كان ليس له جماهير !! اكبر من حقيقة حجمه الطبيعي على الارض وبدون ان يقرأ الوقائع والتاريخ بشكل دقيق ونزيه وموضوعي وتعامل مثل النعامة في هذا الجانب وحسب رأي ان هذه القائمة بعيدا جدا جدا عن كرسي البرلمان لان الائتلاف برمته مع الرابطة والكنيسة الكلدانية قيادات وكوادر وقواعد وجماهير من المؤمنين بفكرها لا يتعدى 2000 شخص في الوطن والمهجر ربما اقل

علما ان ائتلاف الكلدان نظم مؤخرا ندوة جماهيرية في السويد للدعاية الانتخابية لم يحضرها اكثر من 30 شخص للاطلاع الرابط الثالث وكذلك نظم ندوة جماهيرية اخرى في مشيكان لم يحضرها اكثر من 70 شخص لم تنشر في الاعلام لغاية كتابة هذه السطور !! علما ان عدد ابناء شعبنا الكلداني في مشيكان اكثر من مائة الف نسمة وهذا دليل على ان اغلب شعبنا في الوطن والمهجر مع الوحدة القومية ومع القوائم الوحدوية (اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر لا ينتخب قائمة ائتلاف الكلدان لماذا ؟) للاطلاع الرابط الثاني ادناه 

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=872209.msg7574052#msg7574052

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=873484.msg7575820#msg7575820

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=874554.0

                                    انطوان الصنا

                     antwanprince@yahoo.com

185
الاستاذ الفاضل الدكتور ليون برخو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا مقال تحليلي رائع مطول بعض الشيء اتفق معك في اغلبه خاصة ان غبطة مار ساكو مع الاسف يحاول اقحام وحشر نفسه في كل صغيرة (جزيئة) وكبيرة سواء كانت سياسية او قومية او اجتماعية او حزبية او غيرها تخص شعبنا في الوطن والمهجر بدون وجه حق بينما بطارقة واساقفة كنائس شعبنا الاخرى تنأى بنفسها من التدخل في في مثل هذه الامور لانه ليس من واجباتها واختصاصاتها حيث لدينا احزاب قومية ونواب منتخبين للقيام بهذه المسؤوليات مع تقديري

                                        اخوكم
                                     انطوان الصنا