ankawa

مرحبا

سبق ان عرضت في المنتدى فونتات كثيرة على الرابط التالي:

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,134816.0.html

يتم اولا تنزيل الفونتات ثم عمل نسخة منها copy
الذهاب الى control panal

نختار fonts

نلصق الفونتات في هذا المجلد (الفولدير)
وبذلك نضيف الفونتات الى باقة الفونتات الموجودة اصلا في الحاسوب

ولغرض الكتابة

نذهب ونفتح Microsoft office

ومن قائمة الخطوط سنجد الكثير من الفونتات المضافة نختار احدها ثم نكتب بها

مع ملاحظة ان الكتابة مثل العربية وسوف تحتل الاحرف السريانية اماكن العربية اي الالف = الب ، والباء = بيث وهكذا. اما الحركات (الزوعيه) فبامكان اكتشافها من خلال الضغط على مفاتيح ctrl + الاحرف او shift + احد الاحرف.

تبقى مشكلة النشر فيها في مواقع الانترنت او في حواسيب ثانية لا تحوي هذه الفونتات حيث يتغير شكلها حسب الفونتات التي يملكها المقابل واحيانا تظهر بالعربية في حالة خلو الحاسوب منها

لتجنب ذلك نقوم بتحويل صفحة الوورد الى ملف بصيغة PDF
Microsoft office 2007 يدعم هذه الخطوة ويقوم بها مباشرة.

في خلاف ذلك سوف نحتاج الى احد برامج تحويل ملفات الوورد الى pdf

تحياتي

قدمت الفرقة الأشورية للمسرح والفنون  في سدني مسرحية



اشترك في التمثيل نجوم الكوميديا:


ولسن سركيس، سوزان ازريا، جورج بغدادي، ايشو تياري،  شميران اثورايا، جمال رشو, اشور مشو، لندا بادل، الن تلو، نهرين يوسف، دانيال كارليج، رنيا هرمز، يوسيفوس سركيس.
 
الموسيقى اميل تلو
الديكور لورنس برجم
الصوت نينوس الخوري

المسرحية من تأليف واخراج الفنان



 طرح مؤلف المسرحية رابي يوسيفوس موضوع تعليم اللغة الاشورية للكبار بطريقة كوميدية هادفة لقيت استحسان الجمهور الحاضر.
 
عرضت المسرحية على قاعة اديسا ـ الكائنة خلف كاتدرائية القديس ربان هرمز عند الساعة السادسة من مساء يوم الأحد المصادف 2009 / 07 / 19، بحضور اكثر من 600 شخص من مختلف الاعمار.  ووزعت في خاتمتها هدايا تذكارية للفنانين المشتركين، من قبل الموسيقار الكبير رابي شورا ميخائليان ومن مديرة مدرسة دجلة الاشورية.

 واعلن مدير الفرقة الأستاذ يوسيفوس سركيس بان العمل الثاني للفرقة ستكون مسرحية من تأليف المرحوم  الكاتب ميشائيل لازار بأسم " خامس ليبا دبريسلا ".

الزميل kifhan

من جديد اشكرك من الاعماق على هذا المجهود والتقديم الرائع لروائع دستوفيسكي

مع التقدير

تحياتنا

المبدع kifhan

نشكرك كثيرا على جهودك الرائعة معنا
ودمت كما انت مبدعا وحريصا على تزويدنا بكل ما هو مفيد

تحياتنا

Password to all archives here: englishtips.org

Password to all archives here: englishtips.org

اهلا وسهلا بك بيننا

اضافة الى الخدمة المقدمة سابقا بالترجمة الثنائية بين اللغات وترجمة صفحات كاملة من الانترنت من خلال لصق روابطها في موضع الترجمة، قامت كوكل بتوفير الترجمة المفردة للكلمات مع امكانية وضع بعض الشرح عليها وتوفر مواقع اضافية للشرح. اضافة الى امكان سماع النطق الصحيح للكلمة.


الموقع الرئيسي للترجمة الثنائية

http://translate.google.com/translate_t#

الرابط المباشر لترجمة الكلمات

http://www.google.com/dictionary?aq=f&langpair=en|ar&q=read&hl=en

شكرا ابو غيث على الكتاب الرائع

دمت بخير وبركة

تحياتنا

http://www.tangle.com/view_video.php?viewkey=7a5fd059972ec8b207d2

(60)

على ضفاف العالم اللانهائية يلتقي الأطفال. إن السماء الممتدة تقف ساكنة فوق الرؤوس والمياه القلقة تجري صاخبة. على ضفاف العالم اللانهائية يلتقي الأطفال يلهون ويرقصون.
إنهم يبنون بيوتهم من الرمال ويلعبون بالأصداف الخاوية. وبالأغصان الزاوية يبنون زوارقهم ويطلقونها مبتسمين إلى العمق الشاسع. إن الأطفال يجدون لعبهم على ضفاف بحار العوالم.
إنهم لا يعرفون كيف يسبحون ، ولا يعرفون كيف يرمون بالشباك. إن صيادي اللؤلؤ يغوصون من أجل اللؤلؤ ، التجار يبحرون في مراكبهم ، فيما الأطفال يجمعون الحصو وينثرونه من جديد. إنهم لا يبحثون عن ثروات مختبئة ، إنهم لا يعرفون كيف ينصبون شباكهم.
إن البحر يطفح بالضحكات ، وابتسامة شاطئ البحر تشع. الأمواج التي تحمل الموت تغني أغاني بلا معنى للأطفال ، وحتى مثل هدهدة الأم وترنيمها لوليدها وهي تهز مهده. إن البحر يلاعب الصغار ، والابتسامة تشع من شاطئه.
على ضفاف العالم اللانهائية الأطفال يلتقون. الزوابع تدور في السماء التي لا دروب فيها ، المراكب تتحطم في المياه العميقة ، الموت مقلعاً والأطفال يلهون. على ضفاف العوالم اللانهائية يحدث الاجتماع العظيم بين الأطفال.

(61)

إن النوم الذي يغمر عيون الوليد – هل يعرف أي أحد من أين يأتي ؟ نعم هنالك شائعة أنه يعيش حيث ، قرية الحوريات ما بين ظلال الغابة المضاءة ضوءاً خافتاً ينعكس من الديدان المنيرة ، هنالك يتدلى برعمان صغيران للسرور. من هنالك يأتيا ليقبلا عيون الطفل.
الابتسامة التي تتسلل إلى شفاه الوليد عندما ينام – هل يعرف أي شخص أين قد ولدت ؟ نعم ، هنالك إشاعة بأن ضوءاً شاحباً صغيراً للهلال قد لامس حافة سحابة خريف ينقضي، وهنالك في البدء ولدت الابتسامة في حلم صباح مغسول بالندى – الابتسامة التي تلتمع على شفاه الطفل عندما يذهب في النوم.
إن تلك اليناعة العذبة والناعمة التي تزهر في أطراف الوليد – هل يعرف أي أحد أين كانت مخبوءة لزمن طويل؟ نعم، عندما كانت الأم صبية صغيرة استلقت غامسة قبلها في رقة الغموض الصامت للحب – إنها اليناعة العذبة والناعمة التي أزهرت في أطراف الوليد.

(62)

حينما أجلب لك الألعاب الملونة ، يا طفلي، أفهم لماذا هنالك كل هذا اللعب للألوان في الغيوم، والماء، ولماذا الزهور مرسومة وملونة – عندما أمنحك ألعاباً ملونة، يا طفلي.
عندما أغني من أجلك كي ترقص، أعرف حقيقة لماذا هنالك موسيقى في الأغصان، ولماذا ترسل الأمواج إلى قلب الأرض المصغية – عندما أغني من أجلك كي ترقص.
عندما أحضر بالحلويات إلى يديك الطماعتين أعرف لماذا هنالك عسل في كأس الوردة ولماذا الفواكه محشودة بالسر بالعصائر الحلوة – عندما أحضر الحلويات إلى يديك الطماعتين.
عندما أقوم بتقبيل وجهك لأجعلك تبتسم ، يا حبيبي ، فأنا بالتأكيد أفهم ما هي تلك اللذة التي تتدفق من السماء تحت نور الصباح ، وأية متعة تلك التي يجلبها نسيم الصيف إلى بدني – عندما أقبلك كما تبتسم.

(63)

أنت قد جعلتني معلوماً عند أصدقاء لم أعرفهم أبداً. أنت الذي منحتني أرائكاً في بيوت ليست لي. أنت الذي قربت البعيد وجعلت من الغريب أخاً لي.
إن قلبي يغتم عندما أضطر إلى ترك مكاني المألوف ، وأنسى أنه في القديم يختبئ الجديد ، وأنك هنالك أيضاً مخبأ.
من خلال الولادة والموت ، في هذا العالم أو العوالم الأخرى ، أينما تقودني فهنالك أنت، الصاحب الوحيد لحياتي الممتدة الذي يربط ما بين قلبي وروابط الفرح في ذلك المجهول.
عندما يتعرف عليك المرء ، فلا غريب هناك ولا باب يكون موصداً. أوه ، حقق لي صلاتي يا مولاي كي لا أفقد أبداً بركتك أيها الواحد الأحد في لهو الآخرين.

(64)

على المنحدر عند النهر المنعزل ما بين الحشائش الطويلة سألتها ، " أيتها البتول ، إلى أين تمضين ساترة مصباحك بدثارك ؟ إن بيتي كله معتم وموحش – أعيريني نورك! ". رفعت عينيها الداكنتين لبرهة ونظرت إلى وجهي من خلال الغسق. " لقد أتيت إلى النهر"، قالت، " لكي أجعل مصباحي يطفو على الجدول عندما يميل ضوء النهار إلى الغرب". وقفت وحيداً بين الحشائش الطويلة وراقبت اللهب الخافت لقنديلها منجرفاً بلا نفع إلى أمواج النهر.
في صمت الليل المجتمع سألتها ، " أيتها البتول إن أنوارك كلها قد أضاءت – إلى أين تذهبين إذا بمصباحك ؟ إن بيتي كله معتم وموحش – أعيريني نورك ". رفعت عينيها الداكنتين إلى وجهي ، ووقفت لبرهة في حيرة. " لقد جئت " ، قالت أخيراً ، " لكي أكرس مصباحي للسماء. وقفت وراقبت نورها يحترق بلا جدوى في الفراغ.
في جهمة الليل الذي لا قمر فيه سألتها، " أيتها البتول، إلى ماذا ترمين وأنت تمسكين بالمصباح قرب قلبك؟ إن منزلي كله موحش ومعتم، - أعيريني ضوءك". توقفت لبرهة وفكرت وحدقت في وجهي في الظلام. " لقد أحضرت نوري". قالت، "لأنضم إلى كرنفال المصابيح". وقفت وراقبت مصباحها الصغير تائهاً بلا جدوى ما بين الأضواء.

(65)

أي شراب قدسي سوف تتناول يا إلهي ، من هذا الكأس الذي يفيض من حياتي ؟
يا شاعري ، إنه يسرك أن ترى خلقك عبر عيني وأن تقف عند بوابات أذني صامتاً لتصغي إلي موسيقاك أنت الأبدية ؟
إن عالمك يغزل الكلمات في عقلي والفرح يضيف الموسيقى إليها. أنت قد منحت نفسك لي بمحبة ثم أحسست بعذوبتك الكلية بداخلي.

(66)

هي التي بقيت دائماً في أعماق وجودي ، في نور الغسق والتماعاته ، هي التي لم تكشف حجبها أبداً في نور الصباح ، سوف تكون هديتي الأخيرة إليك ، يا إلهي ، مطوية في أغنيتي الأخيرة.
الكلمات حاولت إغوائها غير أنها فشلت في أن تكسبها ، ومحاولات الاحتواء مدت إليها أذرعتها بلا جدوى.
لقد جلت من بلد إلى بلد محتفظاً بها في قلب قلبي ، ومن حولها ارتفعت وتساقطت أعمدة نضوجي وتفسخي في هذه الحياة.
على قمم أفكاري وأعمالي ، أحلامي ونعاسي ، حكمت غير أنها عاشت وحيدة ونائية.
الكثير من الرجال طرقوا باب بيتي وطلبوا قربها غير أنهم عادوا خالين الوفاض.
ليس هناك أي شخص في هذا العالم استطاع أن يراها وجهاً لوجه ، وهي تسربلت بوحدتها في انتظارك.

(67)

أنت هو السماء وأنت هو العش ، أيضاً.
إنك جميل، هنالك في العش يسكن حبك الذي يلف الروح بالألوان والأصوات والغرام.
ها هو الصباح يأتي كفتاة تحمل سلة ذهبية في يدها اليمني مليئة بأكاليل الجمال، تحملها بصمت لتتوج الكون.
وها هو المساء يأتي والمراعي الوحيدة التي هجرتها القطعان، عبر الطرق الوعرة، يحمل كفتاة جرعات من السلام في جرتها الذهبية من المحيط الغربي للراحة.
لكن هناك، حيث تمتد السماء بلا حدود للروح كي تحلق فيها، يسكن الشعاع الأبيض الذي لا بقعة فيه. ليس هناك من نهار أو ليل ، ولا شكل ولا لون ، وأبداً، أبداً لا كلمة هناك.

(68)

إن شعاع الشمس يأتي إلى هذه الأرض التي هي لي بأذرع ممدودة ويقف عند بابي طوال النهار كي يحمل إلى أقدامك، عائداً ، سحب مصنوعة من أدمعي، وآهاتي، وغنائي.
بمحبة عميقة أنت تلف الصدر المرصع بالنجوم ، هذا الدثار من الغيوم الملبدة، محولاً إياه إلى أشكال لا عد لها تبسطها وتلونها إلى درجات من الألوان المتحولة.
إنها خفيفة للغاية وتطير بسرعة، رقيقة وممتلئة بالدموع ومعتمة، ولهذا أنت تحبها، أوه أنت الخالي من البقع والجميل الهادئ. ولهذا فإنها قد تغطي نور بياضك الشديد بظلالها التعسة.

(69)

إن مجرى الحياة نفسه الذي يسيل خلال شراييني ليلاً ونهاراً ، يجري في العالم ويرقص بإيقاع موزون.
إنها الحياة نفسها التي تنطلق بفرح عبر طين الأرض في أجمة العشب وتتكسر في زبد الأمواج وتطل من أوراق الأشجار وزهورها.
إنها الحياة نفسها التي يتم حفرها في مهد المحيط للولادة والموت ، في الجزر وفي المد.
أشعر بأن أطرافي قد أصبحت رائعة بلمسة من عالم الحياة هذه. وأن كرامتي هي من ضخ الحياة هذه لعصور تتراقص في دمي هذه اللحظة.

(70)

إنه يتجاوزك أن تكون فرحاً مع الفرح الهائل لهذا الإيقاع ؟ أن يرمي بك وأن تضيع وأن تنكسر في دوامة هذا الفرح المهول ؟
كل الأشياء تتدافع ، لا تتوقف ، إنها لا تنظر إلى الوراء ، لا قوة تستطيع أن تمسك بها، إنها تندفع بسرعة.
إنها تحاول اللحاق بخطوات هذه الموسيقى القلقة ، والسريعة ، الفصول تتلاحق راقصة وتمضي – الألوان ، الإيقاعات ، والعطور تصب في حدائق غناء بلا حدود في هذا المرح الوافر الذي يتوزع وينتهي ويموت في كل لحظة.

(71)

أن أفخم في ذاتي وأقلبها من كل الجوانب، ناشراً بذلك الظلال الملونة على نورك، هذا هو الوهم ، المايا.
أنت تضع الحواجز في وجودك ثم تطلب أن تخدم على ربوتك العالية. إن هذا هو انفصال نفسك الذي اتخذ له جسداً في.
إن الأغنية الصارمة تتردد صداها خلال كل السماء بدموع كثيرة –ملونة وابتسامات، أصوات يأس وآمال، إن الأمواج تصعد عالياً وتنكسر من جديد، الأحلام تتكون وتتبدد. في نفسي أمتلك هزيمتها.
إن هذا الستار الذي رفعته مرسوم بأشكال لا حصر لها بفرشاة من الليل والنهار. خلفه عرشك منسوج بعجائب غامضة من الانحناءات ، ضاربة بكل الخطوط العارية والمستقيمة.
إن المشهد العظيم لك ولي قد انتشر في المساء. بنغمك ونغمي كل الهواء يترنم ، وكل العصور تمر عبر الخفي لتبحث عنك وعني.

(72)

إنه هو، الواحد في عمق الأعماق ، الذي يوقظ كينونتي بلمساته العميقة الخفية.
إنه هو الذي يضع فتنته على هاتين العينين وببهجة يعزف على أوتار قلبي ألحاناً متنوعة للمتعة والألم.
إنه هو الذي ينسج بيت الوهم – المايا هذا في خيوط من الذهب والفضة، الأزرق والأخضر، ويسمح لنا أن نسترق النظر من خلال طيات أقدامه، والذي بلمسة منه أنسى من أنا.
الأيام تأتي والعصور تمر، وهو الذي دائماً يحرك قلبي، بأسماء كثيرة، بوجوه كثيرة، بأزمنة كثيرة من الفرح والأسى.

(73)

الخلاص ليس لي عبر العزوف عن الدنيا. إنني أشعر بحضن الحرية في ألف رباط ورباط للمتعة.
إنك دائماً ما تصب لي من ذخيرتك الطازجة من خمرتك ذات الألوان المتنوعة والأريج، مالئاً كأس الدنيا هذه حتى الثمالة.
إن عالمي سوف يضيء مصابيحه المئة المختلفة بلهبك وسأضعهم أمام المذبح في معبدك.
كلا، إنني لن أغلف أبداً بوابات حواسي. نعمة النظر والسمع واللمس سوف تحمل كلها متعتك.
نعم إن كل أوهامي سوف تحترق لتصبح شعاعاً من الفرح ، وكل رغباتي سوف تنضج لتكون فاكهة الحب.

(74)

النهار لم يعد، إن الظلال قد خيمت على الأرض. إنه الوقت كي أمضي لأملأ جرتي من النبع.
إن هواء المساء متلهف مع الموسيقى الشجية للماء. آه ، إنه يدعوني للخروج إلى الغسق. في الدرب الوحيد لا عابر هناك ، الريح قد صعدت ، والأمواج عاتية في النهر.
لا أعرف إذا ما كنت سوف أعود إلى بيتي. ولا أعرف من الذي سوف أصادفه في الطريق. هناك على حافة القارب الصغير الرجل المجهول يعزف الناي.

(75)

إن هداياك لنا نحن البشر تكفي كل احتياجاتنا ومع ذلك نحن نهرع من جديد إليك لنطلب المزيد.
إن للنهر عمله اليومي الذي يؤديه ويسرع يجري عبر الحقول والبساتين، غير أن جداوله تجري بلهفة كي تغسل قدميك.
إن الوردة تجعل الهواء عذباً بأريجها، غير أن هدفها الأخير هو أن تقدم نفسها إليك.
إن عبادتك لا تجدب هذا العالم.
من كلمات الشعراء ينتقى الناس ما قد يرضيك، غير أن ما يعنونه الأخير كله يشير إليك.

(76)

نهاراً تلو الآخر ، يا سيد حياتي، سوف أقف أمامك وجهاً لوجه. بيدين مكتوفتين، أوه يا سيد كل العوالم، سوف أقف أمامك وجهاً لوجه.
تحت سماءك الشاسعة في الوحدة والصمت ، وبقلب خاشع سوف أقف أمامك وجهاً لوجه.
في هذا العالم المنشغل والذي هو لك ، والذي يعج بالحركة والكفاح وما بين الحشود الغفيرة المسرعة سوف أقف أمامك وجهاً لوجه.
وعندما ينتهي عملي في هذه الدنيا ، أوه يا ملك الملوك ، وحيداً وغير قادراً على الكلام سوف أقف أمامك وجهاً لوجه.

(77)

إنني أعرف كربي وأقف بعيداً – أنا لا أعرف إنك لي لأقترب. أنني أعرفك كأبي وأركع أمام قدميك – لا أدرك أن يدك هي صديقتي.
أنا لا أقف حيث نزلت وقدمت نفسك على أنك لي ، هناك كي تلتصق بقلبي وكي أتخذك رفيقاً لي.
إنك الأخ بين أخوتي ، غير أنني لست بحاجة إليهم ، إنني لا أقتسم رزقي معهم ، بل أقتسم كل ما لدي معك.
في السراء والضراء لا أقف بجانب الرجال ، ولكن أقف بجانبك. إنني أنكمش كي أودع الحياة ، وهكذا أغوص في المياه العظيمة لهذه الحياة.

(78)

عندما كان الخلق جديداً ، ما يزال وكل النجوم أشعت بروعتها الأولى، اجتمعت الآلهة في مجلسها في المساء وغنت، " أوه، إنها صورة الكمال! الغبطة الخالصة!"
غير أن أحدهم صرخ بغتة – " يبدو أن هنالك في مكان ما انكسار لسلسلة الضوء وأن أحد النجوم قد ضاع. "
الوتر الذهبي لقيثارتهم توقف، وأغنيتهم توقفت ، وصرخوا بغضب – "نعم، إن هذا النجم الضائع كان أفضلهم، لقد كان فيه عظمة كل السماوات! ".
منذ ذلك اليوم صار البحث بلا توقف عن تلك النجمة التائهة ، والصرخة تستمر من واحد إلى آخر بأن العالم بفقدها قد فقد بهجته الوحيدة !
وفقط في عمق الصمت لليل تبتسم النجوم ، وتتهامس فيها بينها – " يا لهباء جدوى هذا البحث! إن الكمال غير المنكسر يغطي العالم! ".

(79)

إذا لم يكن من نصيبي أن ألقاك في هذه الحياة فلتجعلني ، إذن ، في شعور دائم بأنني قد فقدت رؤيتك – لا تجعلني أنسى للحظة ، دعني أحمل فرع هذا الأسى في أحلامي وفي ساعات يقظتي.
وفيما الأيام تمر في هذا السوق المزدحم لهذا العالم ويداي تثقلان بأرباح اليوم ، دعني دائماً أشعر بأنني لم أكسب شيئاً – لا تدعني أنسى ذلك للحظة ، دعني أحمل قرع هذا الأسى في أحلامي وفي ساعات يقظتي.
عندما أجلس على قارعة الطريق ، متعباً ، مرهقاً، عندما أبسط فراشي في حفيض التراب، أجعلني أشعر، دائماً، بأن الرحلة الطويلة ما زالت أمامي – لا تدعني أنسى، ولو للحظة، دعني أحمل قرع هذا الأسى في أحلامي وفي ساعات يقظتي.
عندما تكون غرف بيتي مزدحمة وصوت النايات والضحكات يملأ أرجائها، دعني أشعر دائماً بأنني لم أدعوك أنت إلى منزلي – لا تجعلني أنسى ولو للحظة، دعني أحمل قرع هذا الأسى في أحلامي وفي ساعات يقظتي.

(80)

إنني مثل بقايا سحابة في الخريف، تجوب السماء بلا فائدة ترجى، أوه يا شمسي العظيمة النور دائماً! إن لمستك لم تذب بعد ماءها، لتسمح لي بأن أكون واحداً مع نورك ، وهكذا فإنني أحسب الشهور والسنين التي تفصلني عنك.
إذا كانت هذه هي إرادتك وإذا كانت هذه هي لعبتك ، إذن خذ هذا الخواء المحلق في داخلي ، لونه بالألوان ، غطه بالذهب ، أجعله يطفو في هذه الريح العاصفة وأنشره في العجائب المختلفة.
ومن جديد عندما تكون هي إرادتك أن تنهي هذه الملهاة في الليل ، لسوف أذوب وأتلاشى في الظلام ، أو ربما في ابتسامة الصباح البيضاء ، في برودة الشفافية الخالصة.

(81)

في أيام كسولة كثيرة تحسرت على الزمن الضائع غير أنه لم يكن ضائعاً أبداً ، يا سيدي. أنت قد أخذت كل لحظة من حياتي بين يديك.
مختبئاً في قلب الأشياء أنت ترعى البذور لكي تنبت ، البراعم لكي تزهر ، والزهور الناضجة لكي تمتلئ بالأريج.
لقد كنت متعباً ونائماً في فراشي الكسول وتخيلت بأن كل العمل قد انتهى. في الصباح استيقظت ووجدت أن حديقتي تمتلئ بالزهور الرائعة.
(82)
إن الوقت بلا حد ، بين يديك ، يا سيدي ليس هنالك من أحد ليحسب دقائقك.
الأيام والليالي تمر والعصور تزهر وتذوي مثل الزهور. أنت تعرف كيف تنتظر.
إن قرونك تمر وتتبع بعضها البعض من أجل أن تجود من صنع زهرة برية صغيرة.
نحن لا نملك الوقت لهدره ، ولأننا لا نملك الوقت فإننا نتصارع للنبش عن فرصنا. إننا أفقر من أن نتأخر.
وهكذا فإنه هذا هو الوقت الذي يمضي فيما أمنحه لكل رجل عجل يطالب به، فيما مذبحك خالياً من كل العطايا حتى آخره.
في آخر اليوم أسرع الخطى خائفاً من أن تكون بوابتك أوصدت ، غير أنني أكتشف أنه ما يزال هنالك وقت.
(83)
أماه لسوف أنضد عقداً من اللؤلؤ لعنقك بدموع أساي.
إن النجوم قد جلبت خلاخيل أنوارها لكي تضعها على قدميك ، غير أن ما هو لي سوف يتدلى من على صدرك.
إن الثراء والصيت يأتيان من لدنك وأنت من يتيح أو يمنع. غير أن هذا الأسى هو ملكي، تماماً ، وعندما أحضره لك كقربان تكافئني بكراماتك.
(84)
إنه قرع الانفصال ذلك الذي ينتشر عبر العالم ويمنح الولادة لأشكال بلا عدد في السماء الشاسعة.
إنه حزن الانفصال ذلك الذي حدق في صمت طوال الليل في نجمة تلو نجمة ويصبح إيقاعاً ما بين حفيف الأوراق في العتمة الممطرة لشهر يوليو.
إنه هذا الألم الذي يعم هو الذي يتعمق في الحب والرغبات ، في المعاناة وفي السرور في منازل البشر ، وهو الذي يذوب دوماً ويسري في الأغاني عبر قلبي الشاعر.

(85)

عندما خرج المحاربون في البدء من قاعة سيدهم ، أين خبئوا قواهم ؟ أين أخفوا دروعهم وأسلحتهم ؟
لقد بدوا فقراء وبلا حول ولا قوة ، والسهام قد هطلت عليهم في اليوم الذي خرجوا فيه من قاعة سيدهم.
عندما حث المحاربون الخطى عائدين ، من جديد ، إلى قاعة سيدهم أين أخفوا قواهم تلك ؟
لقد أسقطوا بالسيوف وأسقطوا بالأقواس والسهام ، كان السلام على جباههم وتركوا وراءهم ثمار حياتهم في اليوم الذي حثوا الخطى عائدين في قاعة سيدهم.

(86)

الموت ، خادمك ، على الباب.
لقد قطع بحار الغيب وجلب ندائك إلى بيتي.
إن الليلة مظلمة وقلبي يرتجف من الخوف – غير أنني سوف أخذ المصباح، أشرع بوابتي وأنحني له مرحباً. أنه رسولك هذا الذي يقف عند بابي.
سوف يعود إليك منجزاً المهمة ، تاركاً وراءه ظلاً دامساً في صباحي ، وفي بيتي المنعزل سأكون أنا فقط القربان الأخير الذي أهديه لك.

(87)

في رجاء يائس أمضي لأبحث عنها في كل زوايا غرفتي ، غير أنني لا أجدها.
إن داري صغيرة وما قد خرج منها لا يمكن أبداً أن أعثر عليه من جديد.
غير أن قصرك المنيف بلا حدود ، يا سيدي ، وإلى بابك قد قصدت كي أبحث عنها. إنني أقف أمام عرشك الذهبي تحت سماء المساء وأرفع عيني بلهفة إلى وجهك.
لقد أتيت إلى حد الخلود حيث لا شيء يضيع – لا أمل ، لا سعادة، لا صورة لوجه يرى عبر الدموع.
أوه، أغمس حياتي الخاوية في هذا المحيط، نمضي بها إلى أعماق الامتلاء. دعني أشعر لمرة بتلك اللمسة الحلوة الضائعة في أرجاء هذا الكون.

(88)

يا آلهة المعبد الخرب: إن أوتار فينا المكسورة لا تعزف مديحك بعد. الأجراس في المساء لا تعلن عن وقت الصلوات. إن الهواء متلبد وآسن حولك.
في عيشك المهجور تهب نسائم الربيع العذبة. إنها تجلب فوح الزهور – الزهور لم تعد توضع قرابيناً على مذبح عبادتك.
إن ناسكك القديم ما زال يبحث بشوق عن ما قد رفضت أن تحققيه له. في مد المساء، وعندما النار والظلال يمتزجان بكآبة الغبار، يعود هو متعباً إلى المعبد الخرب بجوع يشتد في قلبه.
الكثير من أيام الاحتفالات تمر عليك في صمت، يا آلهة المعبد الخرب. الكثير من ليالي العبادة تنقضي دون أن تضاء مصابيحك.
الكثير من الصور الجديدة يبنيها سادة الفن الماكر وتحمل إلى جدول النسيان عندما يحين وقتها.
إنها فقط آلهة المعبد الخرب تلك التي تبقى دون أن تعبد في إهمال مميت.

(89)

لا مزيد من الكلمات المزعجة والعالية الصوت منك – هكذا هي إرادة سيدي. ولذلك فإنني أتعامل بالهمس. إن كلام قلبي سيحمل في أغنية أهمهم بها.
الرجال يسرعون إلى سوق الملك. كل الباعة والمشترين ، هناك. غير أنني أتخذ رحيلي غير المنضبط في منتصف النهار ، في ذروة العمل.
فلتجعل الزهور إذن تتفتح في حديقتي، رغم أنه ليس أوانها ، ولتدع نحل منتصف النهار يطن بطنينه الكسول.
ساعات طويلة، ومليئة قضيتها في البحث عن الخير والشر، غير أنها الآن متعة اللهو واللعب في أيامي الخوالي تلك التي ينشدها قلبي، ولا أعرف لماذا هذا النداء المباغت ولأي تبعات غير مجدية!

(1)

أنت خلقتني إلى ما لا نهاية ، وهكذا هي اللذة. هذا الوعاء الرهيف يفرغ مرة تلو الأخرى ، ويمتلئ للأبد بالحياة اليانعة.
هذا الناي من القصب اجتاز التلال والوديان ، وتنفس فيها أغانيه الجديدة ، دائماً.
وبلمسة أبدية من يدك يفقد قلبي حدوده في البهجة ويلد ما لا يوصف من منطوقات.
هذه الهدايا التي لا تحصى تأتيني فقط ، في هذه الأيادي الصغيرة التي هي لي. تمر العصور ، وما زلت تمنح ، وما زال هنالك مكان ليمتلئ بعطاياك.

(2)

عندما تأمرني بالغناء يبدو قلبي وكأنه سينفطر بالكبرياء ، وأنظر إلى وجهك لتنهمر من عيني الدموع.
كل ما هو خشن ومنفر في حياتي يذوب في لحن عذب – وعشقي يفرد جناحيه مثل طير سعيد في تحليقه فوق البحار.
أعلم أنك تستعذب غنائي. أعلم أنني ومن خلال كوني منشداً أقف أمام حضورك. ألامس حافة البعيد بجناح أغنيتي المرفرف الأقدام التي لا أستطيع أن أصبو إلى لمسها. منتشياً بفورة الغناء أنسى قدري وأدعوك بالصديق أنت الذي هو سيدي.

(3)

أجهل كيف تغني يا سيدي! إنني أصغي دائماً بدهشة صامتة.
إن نور موسيقاك يضيء الكون. الحياة تتنفس لحنك الذي يجري من سماء إلى سماء. أن الينبوع المقدس للموسيقى يتفجر عبر كل أحجار العثرات ويتدفق مليئاً.
إن قلبي يشتاق لينضم إلى أغنيتك ، غير أنه بعناء يجاهد ليجد الصوت. لسوف أتحدث ، غير أن الكلام لا يتفجر إلى أغنية ، وأصرخ حيراناً. آه ، أنت الذي خلق قلبي أسيراً بين نغمات موسيقاك ، يا سيدي!.

(4)

يا حياة حياتي ، لسوف أحاول ، دائماً ، أن أبقي جسدي نقياً ، مدركاً أن لمستك الحية قد مست كل أعضائي.
لسوف أحاول ، دوماً ، أن أبقي كل ما هو زائف خارج أفكاري ، مدركاً أن فنك وهو الحقيقة قد أضاء نور المعرفة في عقلي.
لسوف أحاول ، دوماً ، أن أطرد كل الشرور من قلبي ، وأن أحتفظ بحبي في وردة، مدركاً أن كرسيك في حرم عميق في قلبي.
وسيكون مبتغاي أن أبديك في كل ما أفعل ، مدركاً أنك أنت الذي تمدني بالقوة كي أعمل.

(5)

إنني أسألك لحظة من عطفك كي أجلس بقربك. والمشاغل التي لدي سوف أنهيها لاحقاً.
بعيداً عن رؤية وجهك لا يعرف قلبي الراحة ولا الطمأنينة ، وعملي يصبح عناءً بلا جدوى في بحر من الكد بلا شطآن
اليوم جاء الصيف إلى نافذتي بهمسه وآهاته ، والنحل يطن ملاعباً الفناء ما بين أكمة الزهور.
الآن قد حان الوقت للجلوس بهدوء ، وجهاً لوجه معك ، وأن أغني للحياة في هذه الراحة المتدفقة والصامتة.

(6)

أقطف هذه الزهرة الصغيرة وخذها ، لا تتأخر! أخشى من أن تسقط ، وتذوي في الغبار.
قد لا تجد مكاناً في طوق الزهر ، لكن شرفها بلمسة من الألم من يدك وأقطفها. أنني أخشى أن يعبر اليوم دون أن أنتبه ، ويكون وقت عطايا القربان قد مضى.
ورغم أن لونها ليس عميقاً ورائحتها ما زالت خفيفة ، ستخدم هذه الوردة في العبادة وأقطفها طالما ما يزال هنالك الوقت.

(7)

أن أغنيتي أفقدتها الرغبة في التبرج. لا زهو لديها للبس والتزين. سوف تفسد الزينة لقائنا، سوف تقف بيني وبينك، سوف تطغى دقات الخلاخيل على الهمسات.
إن غرور الشاعر عندي يموت خجلاً أمام رؤيتك. أوه يا سيد الشعر، لقد جلست القرفصاء عند قدميك. فقط أدعوك أن تجعل حياتي بسيطة ومستقيمة، مثل ناي من القصب من أجلك لتملأه بالموسيقى.

(

الطفل المحشور في ثياب الأمير والمثقل بأغلال المجوهرات حول عنقه يفقد كل المتعة في اللعب، تعوقه ثيابه عند كل خطوة يخطوها.
خوفاً من أن تسحج أو تتبقع بالتراب يحتجب عن العالم، ويخاف حتى من أن يتحرك.
أيتها الأم، إنه ليس مكسباً ذلك الأسر من الترف، إذا كان ذلك يمنع المرء من الطين العفي للأرض، إذا كان يسلب الشخص من حق الولوج إلى الاحتفال العظيم للحياة العادية للبشر.

(9)

أوه أيها الأحمق ، أن تحاول أن تحمل نفسك فوق كتافك ! أوه أيها الشحاذ ، أن تأتي لتشحذ عند باب بيتك !
أترك كل أحمالك بين يديه، هو القادر على حملها كلها، ولا تنظر خلفك ، أبداً، بأي ندم.
إن الرغبة تخمد، حالاً، النور في القنديل الذي تلامسه بأنفاسها. إنه غير قدسي – لا تأخذ الهدايا من الأيادي الملوثة. تقبل، فقط، ما قد قدم عبر الحب المقدس.

(10)

ها هنا هو مسند الأقدام وعليه أرح قدميك حيث يعيش أفقر الفقراء ، والمنحطين ، والتائهين.
عندما أحاول أن أركع لك فإن سجودي لا يستطيع أن يصل إلى حيث قدميك ترتاح ما بين البؤساء ، والوضيعين ، والمشردين.
إن الكبرياء لا يمكنه أن يصل إلى حيث تتمشى في ملابس الزهاد ما بين الفقراء ، والعامة ، والتائهين.
إن قلبي لا يستطيع ، أبداً ، أن يجد طريقه إلى حيث صحبك من الوحيدين من البؤساء والوضيعين والمشردين.

(11)

دع عنك هذا الإنشاد والغناء وأنباء التسابيح ! من ذلك الذي تعبده في هذه الزاوية المعتمة من معبد كل أبوابه مغلقة ؟ افتح عينيك لترى إن الإله ليس هناك أمامك !
إنه هناك حيث الفلاح يحرث الأرض الصلبة وحيث معبد الطريق يكسر الحجارة. إنه بمعيتهم تحت الشمس ووابل المطر ، وثيابه مغطاة بالعفار. ضع جانباً ردائك المقدس ، وحتى مثله اهبط إلى عفر التراب !
التبليغ ؟ أين هو موجود هذا التبليغ ؟ إن سيدنا بنفسه أخذ على عاتقه بمتعة خلاص الخليقة ، إنه ملتصق بنا جميعاً للأبد.
تعال وأخرج من جلساتك للتأمل وأترك جانباً الزهور والبخور! ما الضرر هناك في أن تتشقق ثيابك وأن تتبقع قليلاً ؟ قابله وقف بجانبه عند المحراث وفي صهد العرق بين حاجبيك.

(12)

إن الزمن الذي تستغرقه رحلتي طويل ودربه ممتد.
خرجت في عربتي مع أول ومضة للنور ، وتابعت رحلتي في أدغال العوالم تاركاً ورائي آثاري على الكثير من النجوم والكواكب.
إنه أشد الطرق بعداً للاقتراب الأكثر إلى نفسك وهذا المران هو الأعقد ليقودك إلى لحن البساطة الخالصة.
على المرتحل أن يطرق على باب كل مجهول لكي يصل إلى بابه ، وعلى الشخص أن يجوب خلال كل العوالم الخارجية كي يصل إلى أعمق محج بداخله في النهاية.
إن عيناي تاهتا في البعيد والشاسع قبل أن أغلقهما وأقول " "ها هو أنت !"
والسؤال والصرخة "أواه ، أين ؟ " يذوبان في دموع آلاف الينابيع وتغرق العالم بسيول التأكيد "أنا!".

(13)

إن الأغنية التي أتيت كي أغنيها مازالت لم تغنى حتى يومنا هذا.
لقد صرفت أيامي أدوزن وأعيد دوزنة أوتار آلتي.
الوقت لم يحن ، الكلمات لم تنظم جيداً ، فقط هنالك ألم التمني في قلبي.
البرعم لم يتفتح ، فقط هي الريح التي تصفر من حولي.
لم أرى وجهه ، ولا استمعت إلى صوته ، والشيء الوحيد الذي سمعته كان حفيف خطواته الرقيقة من على الشارع أمام بيتي.
النهار بطوله قد مضى في مد أريكته على الأرض ، غير أن القنديل لم يورى ولا يمكنني ولا يمكنني أن أدعوه إلى داخل منزلي.
إنني أحيا على أمل اللقاء به ، غير أن هذا اللقاء لم يحن بعد.

(14)

إن رغباتي كثيرة وصراخي يدعو للرثاء ، ولكنك كنت تحميني منها برفضك لها ، وهذه الرحمة كتبت على حياتي مرات ومرات.
يوماً إثر يوم تهيئني لكي أكون جديراً بالعطايا البسيطة والعظيمة التي تهبني إياها لكي أكون جديراً بالعطايا البسيطة والعظيمة التي تهبني إياها دون سؤال – هذه السماء ، والضياء، هذا الجسد والحياة والعقل – حامياً إياي من خطر الرغبات الطاغية.
هنالك أحيان أتكاسل فيها بوهن ، وأحيان أستيقظ فيها على عجل لأبحث عن غايتي، ولكن بقسوة أنت تخبئ نفسك عني.
يوماً بعد الآخر أنت تجعلني جديراً بقبولك الكلي عبر رفضك لكل شيء وللاشيء، حامياً إياي من مخاطر الرغبة الضعيفة والمشكوك فيها.

(15)

أنني هنا لأغني الأغاني. في هذه الردهة التي هي لك لدي كرسي في الزاوية.
في هذا العالم ليس لدي عمل لأعمله ، إن حياتي غير المجدية تستطيع فقط أن تتفجر بألحان دونما هدف.
عندما تحين الساعة للعبادة الصامتة في المعبد المظلم عند منتصف الليل ، أأمرني، ياسيدي ، لكي أقف هناك أمامك وأغني.
وعند هواء الصباح والقيثارة الذهبية قد دوزنت ، شرفني بأن تطلب حضوري لديك.

(16)

لقد نلت بطاقة دعوتي إلى احتفال هذا العالم ، وهكذا فإن حياتي قد بوركت. إن عيناي قد رأتا ، وأذناي قد أصغتا.
كان دوري في هذه الوليمة أن أعزف آلتي ، وقد قمت بكل ما أقدر عليه.
والآن ، أتساءل ، هل حان الوقت أخيراً للسماح لي بالدخول وأن أرى وجهك وأن أقدم لك تحيتي الصامتة ؟

(17)

إنني في انتظار الحب لكي أسلم نفسي ، أخيراً ، إلى يديه. ولهذا فإن الوقت قد تأخر كثيراً ، ولهذا فأنا مذنب بسبب هذا التباطؤ.
أنهم يجيئون بقوانينهم وحلولهم ليصلحوا من حالي سريعاً ، غير أنني أتجنبهم دائماً، لأنني لا أنتظر سوى الحب لأسلم نفسي إلى يديه.
الناس يلومونني ويقولون أنني بلا عقل ، وأنا لا أشك في أنهم محقين بلومهم لي.
إن يوم السوق قد انتهى وكل الأعمال قد انتهت. وهؤلاء الذين أتوا ليدعوني بلا رجاء قد عادوا أدراجهم غاضبين. إنني في انتظار الحب فقط لكي أسلم نفسي إلى يديه.

(18)

السحاب يتراكم فوق السحاب والدنيا تظلم. آه ، أيها الحب ، لماذا تجعلني أنتظر هكذا في الخارج عند الباب لوحدي ، تماماً ؟
في أوقات الزحام عند ذروة الظهر أنا مع الحشود ، غير أنني في هذا الظلام لوحدي ولا أأمل إلا فيك.
إذا لم تكن لتريني وجهك ، وإذا تركتني جانباً تماماً ، لا أعرف كيف سوف أقضى هذه الساعات الطويلة المظلمة والممطرة.
أستمر في التحديق في تجهم السماء البعيدة ، وقلبي يتشرد نائحاً مع عويل الرياح.

(19)

إذا لم تتحدث فإنني سأملأ قلبي بالصمت وأتحمله. سوف أبقى ساكناً وسأنتظر مثل الليل بجسد واهن ورأس محني ومثقل بالصبر.
الصبح حتماً سيأتي ، والظلام سيتبدد ، وصوتك سوف يسيل بالينابيع الذهبية تتفجر عبر السماء.
وحينها فإن كلماتك سوف تخفق أجنحتها بالأغاني من كل أعشاش عصافيري، وستتفجر الألحان في الزهور في كل أكمة غاباتي.

(20)

في اليوم الذي أزهر فيه اللوتس، ويا لحسرتي، كان ذهني مشتتاً، ولم ألحظ ذلك. كانت سلتي خاوية وبقيت الزهرة دون قطاف.
من آن لآخر حزن هبط علي ، وبدأت أستيقظ من حلمي وأحسست بأثر عذب لأريج غريب في ريح الجنوب.
هذه العذوبة الغامضة جعلت قلبي يتوجع بالحنين وتبدى لي أنها كانت أنفاس مشتاقة للصيف الذي يحاول أن يكتمل.
لم أكن أعرف آنئذ بأنها كانت قريبة للغاية ، وإنها كانت لي ، وأن هذه العذوبة المكتملة كانت قد أينعت في أعماق قلبي أنا.

(21)

يتوجب على أن أدفع بقاربي. لقد مرت الساعات الكسلى على الشاطئ – يا لحسرتي!
لقد منح الربيع أزهاره وارتحل. والآن مع ذبول الزهور والورود أنا أنتظر وأرتجي.
الأمواج قد هدأت ، وعلى الضفاف تتساقط أوراق الشجر الصفراء وتتناثر.
أي فراغ ذلك الذي تحدق فيه !
ألا تحس بتلك الرجفة العابرة من خلال الهواء وتلك المقطوعات القادمة من البعيد لأغنية تطفو من الضفاف الأخرى ؟

(22)

في الظلال العميقة ليوليو الممطر ، وبخطوات سرية ، أنت مشيت ، صامتاً مثل الظلام، مخاتلاً كل الرقباء.
اليوم الصباح أغلق عينيه ، غير مبالياً بالنداءات الصاخبة لرياح الشرق ، وحجاب ثقيل قد وضع على السماء الزرقاء اليقظة – دائماً.
أشجار الغابات خفضت صوت غناءها ، وكل الأبواب قد أغلقت في كل بيت. إنك المرتحل الوحيد في هذه الشوارع المهجورة والخاوية. أوه يا صديقي الوحيد ، محبوبي الأكثر، إن البوابات مشرعة في بيتي – لا تعبر من أمامها مثل الحلم.

(23)

هل أنت تجوب هذه الليلة العاصفة في رحلة الحب ، يا صديقي ؟ إن السماء تزفر بالأنين مثل شخص يتوجع.
النوم يجافيني هذه الليلة – مرة تلو الأخرى أتفقدك وأفتح الأبواب في العتمة، يا صديقي!
لا أرى شيئاً أمامي. أتساءل أين يكمن طريقك !
على أية ضفة خافتة من ضفاف نهر الحبر- الأسود ، على أية حافة بعيدة من حواف هذه الغابة العابسة ، عبر أية متاهة موحشة أنت تغزل الطريق الذي ستأتي عبره إلي، يا صديقي ؟

(24)

إذا كان اليوم قد انتهى، إذا توقفت العصافير عن الزقزقة، إذا أعلنت الريح هدوئها، إذاً أطرح علي حجب الظلام الدامسة، حتى ولو كنت قد لففت العالم بغطاء النوم وبرقة أغلقت أوراق زهرات اللوتس المنحنية عند الغروب.
من الرحالة ، الذي نفذ متاع حقيبته قبل نهاية الرحلة ، والذي تشققت ثيابه وتعفرت بالتراب ، والذي خارت قواه ، اخلع عنه عاره وفقره ، وجدد حياته مثل زهرة في غياهب ليلك الرؤوم.

(25)

في ليل التعب هذا دعني أمضي إلى النوم دونما مشقة واضعاً ثقتي فيك.
اجعلني لا أجبر روحي المنهكة على تحضيرات بائسة من أجل عبادتك.
إنه أنت الذي جلب حجاب الليل إلى العيون المتعبة للنهار لتنعش أنفاسه لساعات اليقظة.

(26)

لقد أتى وجلس إلى جانبي غير أنني لم أستيقظ أي نوم ملعون كان ذلك ، يا لبؤسي!
لقد جاء حين كان الليل ساكناً ، كانت قيثارته بين يديه ، وأحلامي أضحت ناعمة بسبب عزفه.
يا للحسرة ، لماذا كل ليالي قد أصبحت ضائعة ؟ آه لماذا دائماً أضيع رؤيته ذلك الذي تلمس أنفاسه نومي ؟

(27)

النور، أوه أين هو النور ؟ أشعله بنار الرغبة الحارقة !
هنالك القنديل ولكن لا شرارة للهب ؟ - أهذا هو قدرك يا قلبي ! آه إن الموت كان أفضل بكثير من أجلك !
التعاسة تطرق على بابي ، ورسالتها هي أن سيدك مستيقظ ، وهو يدعوك إلى مجلس الحب عبر ظلام الليل.
السماء ملبدة بالغيوم والمطر لا يتوقف. أنا لا أعرف هذا الذي يتحرك بداخلي – لا أعرف معناه.
لحظة من برق الرعد تبعث بالكآبة العميقة إلى ناظري ، وقلبي يتعطش للطريق الذي تدعوني إليه موسيقى الظلام.
النور ، أين هو النور! أشعله بنار الرغبة الحارقة ! أنها ترعد والرياح تهب بالعويل عبر هذا الفراغ. إن الليلة معتمة سوداء مثل حجر أسود. لا تدع الساعات تنقضي في الظلام أشعل مصباح الحب بحياتك.

(28)

منيعة هي القيود ، غير أن قلبي ينفطر عندما أحاول أن أكسرها.
الحرية هي كل ما ابتغي ، ولكن أن أتمناها أشعر بالعار.
أنا متأكد بأن ثروة لا تقدر بداخلك ، وأنك أصدق أصدقائي ، ولكن لا قلب لدي كي أكنس بعيداً هذه الزركشات التي تملأ غرفتي.
هذا الوشاح الذي يلفني هو وشاح الغبار والموت ، إنني أكرهه ، غير أنني أحضنه بحب.
إن ديوني عظيمة ، وفشلي كبير ، وخجلي السري ثقيل ، غير أنني عندما أأتي لأطلب الطيب ، أسارع على عجل خوفاً من أن يستجاب لصلواتي.

(29)

ذلك الذي أضمه إلى إسمي ينوح في هذا الجب – الحبس. أنا دائماً منشغل ببناء هذا الحائط من كل جانب ، وفيما يرتفع هذا الجدار إلى السماء يوماً تلو اليوم أفقد بصيرتي لحقيقة كينونتي في ظلاله السوداء.
إنني أفتخر بهذا السور العظيم ، وأحشوه بالطين والرمال خشية بقاء ثغرة ما في هذا الاسم ، ورغم حذري ذلك كله فإنني أفقد بصيرتي لحقيقة من أكون.

اخي ابو غيث

قد تكون المواقع اغلقت لذلك لم تظهر الروابط

ستظهر اخرى جديدة وان شاء الله بتعاونكم معنا نوفرها لرواد المنتدى

تحياتي

اهلا وسهلا اخي احمد سنايم

تحياتنا

اهلا وسهلا

شكرا ابو الغيث على ابداء المساعدة

العنوان : الكتاب المختصر في حساب الجبر و المقابلة
المؤلّف : الخوارزمي (محمد بن موسى الخوارزمي)
في هذا الكتاب وضع الخوارزمي أسس علم الجبر الحديث، فيذكر فيه الحل النظامي ’’للمعادلتان الخطية والتربيعية‘‘، كما ذكر مفهوم الخوارزمية في الرياضيات و علم الحاسوب، (مما اعطاه لقب أبو علم الحاسوب) عند البعض، حتى ان كلمة خوارزمية في العديد من اللغات (و منها algorithm بالانكليزية) اشتقت من اسمه، كما وضع رموز علم الجبر مما سهل هذا العلم على دارسته و أضاف الصفر إلى الأعداد لتكون مجموعة الأعداد الطبيعية

المأخوذات، الدوائر المتامسة و الأجسام الطافية- أرخميدس

العنوان بالعربية : المأخوذات، الدوائر المتامسة و الأجسام الطافية
العنوان الأصلي (باليونانية) :Αρχιμήδης μήδη
المؤلّف : أرخميدس Archimedes

نظرتنا إلى الفيزياء مستندة إلى النموذج الذي طوّره أرخميدس أعظم علماء الفيزياء و الرياضيات في التاريخ و هاهو الكتاب الذي يشرح فيه نظريّاته و اكتشافاته الهندسية و الفيزيائية
ترجم للعربية من طرف ثابت بن قرة، و في هذا الكتاب حدد حدد أرخميدس قيمة π وهي نسبة محيط الدائرة إلى قطرها، أو محيط الدائرة أطول كم مرة من قطرها، وهذه القيمة تستخدم في حساب مساحات الدوائر وما شابها وأحجام الكرات والاسطوانات حيث قال إن القيمة الدقيقة لـ(π) هي بين 230/71 و22/7 و لا تزال هذا القيمة التي حددها أرخميدس هي المعتمدة حتى يومنا هذا
كما و يشرح أرخميدس في كتابه هذا طرق حساب المساحات والأحجام والجانبية للأجسام و العلاقة بين الكرة و الأسطوانة من نفس القطر، و كذلك قانون طفو الأجسام الشهير الذي سمّي باسمه (قانون أرخميدس)

العنوان بالعربية : كلمات هرمس (مثلث العظمة)
العنوان الأصلي (بالهيروغليفية) : (  /
المؤلّف : الحكيم الفرعوني "تحوت"[/center]
هذه أقدم المواعظ الدينية التي وصلتنا من العالم القديم، و هي تنسب إلى الحكيم المصري تحوت والذي قيل عنه انه تحول بحكمته إلى كائن رباني، وقد قدس تحوت في مصر القديمة منذ ما قبل عام 3000 قبل الميلاد على أقل تقدير، كما يعزي إليه اختراع الكتابة الهيروغليفية ' 2 ' المقدسة. وتصوره حائطيات المعابد المصرية والمقابر على شكل طائر تحوت. وقد كان رسول الآلهة، وكاتب أعمال الإنسان، وهو الذي سوف يقرر في الحياة الأخرى، في قاعة المحكمة العظمي لأوزير، ما إذا كان المتوفى قد اجتاز معرفة روحية وطهارة بحيث يستحق مكانا في السماء. ويقال أيضا في النصوص المصرية القديمة أن تحوت قد كشف للمصريين علوم الفلك، والعمارة، والهندسة، والطب، والإلهيات، وقد كان اليونانيون يبجلون المعرفة الروحانية المصرية، ويعتقدون أن تحوت هو باني الهرم، وعرفوا تحوت باسم إلههم هيرميس: رسول الآلهة، ومرشد الأرواح في مملكة الموت. وقد أضفوا عليه لقبا لتمييزه عن إلههم هو 'مثلث العظمة' Trismagistus لتكريم معرفته المتسامية. وتسمي المتون التي تعزي إليه باسم Hermetica.
مقتطفات من الكتاب :
"تأمل للحظة آيف تأتي لك أن تخلق في الرحم
فكر في صنع القادر وابحث عن الصانع الذي ابدع جمال صورة الخالق
فمن ذا الذي أدار حدقة عينيك؟
ومن ذا الذي فتح أنفك وفمك وأذنيك؟
ومن ذا الذي مد اربطتك وربطها ببعضها؟
ومن ذا الذي انشأ عظامك وآسي لحمك بالجلد؟"

"!آه يامصر
لن يبقي من دينك شئ سوي لغو فارغ، ولن يلقي تصديقا حتي من أبنائك أنت نفسك
لن يبقي شيء يروي عن حكمتك الا علي شواهد القبور القديمة
سيتعب الناس من الحياة، ويكفون عن رؤية الكون آشيء جدير بالعجب المقدس
ولسوف تصبح الروحانية، التي هي أعظم برآات الله مهددة بالفناء، وعبئا ثقيلا يثيرا احتقار الغير
سيدمغ الصالح بالبلاهة، وسيكرم الفاسق آأنه حكيم
وسينظر الي الأحمق آأنه شجاع، وسيعتبر الفاسد من أهل الخير
تصبح معرفة الروح الخالدة عرضة للسخرية والانكار، ولاتسمع ولاتصدق آلمات تبجيل وثناء تتجه الي السماء"

اعمال ادبية سريانية تستحق الارشفة والاطلاع والتثبيت

كبرئيل السرياني

شكرا لك

حدث تاريخي هام في حيفا



 23:30   03/03/2009
حيفـا نـت

صدر بيان عن الكنيستين الشقيقتين الروم الملكيين الكاثوليك والروم الأرثوذكس في حيفا حول توحيد الأعياد في المدينة. ويذكر بهذا الصدد بأن ممثلين عن الكنيستين عقدوا اجتماعين في شهر شباط الماضي وآذار الحالي تناقشوا فيهما بصيغة الاتفاق حول مسألة توحيد الأعياد بين جميع الكنائس في حيفا.

وأعربت أوساط عديدة في مدينة حيفا من مسيحيين وغير مسيحيين عن الترحيب بهذه الخطوة المباركة، وقالوا إن هذا التوحيد يجسد ضرورة التلاحم بين أبناء الوطن الواحد والمدينة الواحدة، وتضيف  هذه الوحدة مسألة التقارب بين الأديان والطوائف وتسبغ عليها أهدافًا إنسانية عميقة على المدى القريب والبعيد. وانه لا بد من مواجهة كل أشكال التفرقة والتمييز العرقي والعنصري والديني من أجل الوقوف صفًا واحدًا لمعالجة قضايا المواطن والحفاظ على معتقداته الدينية وأماكن عبادته وقيمه الاجتماعية.

وعقب رئيس المجلس الملي الأوررثوذكسي في حيفا يوسف خوري حول هذا الحدث التاريخي"منذ عدة سنوات سعيت للحصول على موافقة غبطة البطريريك لفكرة توحيد الأعياد المسيحية في حيفا،وكانت استجابته برحابة صدر. كما أنني لمست تجاوبا من قبل باقي الطوائف".وأضاف"أعتبر هذا الحدث التاريخي أهم انجاز حققه مجلسنا الملي الحالي، فالمساعي أثمرت وأتمنى أن تحذو باقي المدن والقرى العربية حذونا".

وأصدر المجتمعون البيان التالي تأكيدًا وتوضيحًا لما تمخض عنه الاجتماعان:

"باسم الأب والإبن والروح القدس الإله الواحد-آمين

عقد في كنيسة مار إلياس للروم الملكيين الكاثوليك في حيفا اجتماع خاص حيفا في 03.03.2009  تلبية لمبادرة مشتركة من قدس الأب أغابيوس أبو سعدى الرئيس الروحي لرعية مار إلياس للروم الملكيين الكاثوليك في حيفا والسيد يوسف خوري رئيس المجلس الملي الأرثوذكسي في المدينة. وحضر عن المجلس الرعوي لرعية الروم الملكيين الكاثوليك كل من قدس الأب أغابيوس أبو سعدى الرئيس الروحي للرعية ورئيس المجلس، والسادة: داوود بشوتي، حنا شقور ونايف خوري. وحضره عن المجلس الملي الأرثوذكسي كل من قدس الأرشمندريت د. ميلاثيوس بصل الرئيس الروحي لكنيسة الروم الأرثوذكس في حيفا وقدس الأب دميتريوس كاهن الرعية الأرثوذكسية، والسادة: هاني خوري، عبدو خليف وسامر بلان.

وتباحث المجتمعون في إمكانية الإحتفال معًا بالأعياد المجيدة في كنائس حيفا، ورحب المتحدثون بهذه الفكرة على أن تحتفل الكنيستان الشرقية والغربية في المدينة، بالأعياد الدينية ابتداءً من عيد الميلاد المجيد القادم(09) فسيحتفل الشرقيون بهذا العيد في الخامس والعشرين من كانون أول من كل عام، على أن يحتفل الغربيون بالفصح وبالأعياد التابعة له (منذ أحد الفريسي والعشار وحتى العنصرة) بحسب التقويم الشرقي. وكان الرئيسان الروحيان للرعيتين قد تشاورا مع المرجعيات الكنسية والروحية بهذا الخصوص، ولم تظهر أي معارضة من أي طرف.

وتقرر في الوقت ذاته أن تتوجه الرعيتان إلى جميع الكنائس المسيحية في حيفا فورًا من أجل مشاركتها هي الأخرى بالاحتفالات الدينية بمواعيد هذه الأعياد، مع العلم أنه ستحتفل الكنيستان الشرقية والغربية بالفصح المجيد معًا في العامين القادمين، ثم ستتواصل الاحتفالات المشتركة بعد ذلك دون انقطاع.

كما رأت اللجنة المؤلفة من المجلس الملي الأرثوذكسي والمجلس الرعوي مع الرئيسين الروحيين إبلاغ كافة أبناء الكنيستين في حيفا بهذا الاتفاق عن طريق الوعظ في الكنائس وعن طريق وسائل الإعلام".


المصدر

http://www.haifanet.co.il/index.php?cat_id=41&art_id=1052

نعم هي ترجمة عربية من اليونانية ترجمها حنين بن اسحق

تحياتي

شكرا اخي ابو فادي على الكتب االقيمة
ننتظر منك المزيد

تحياتنا

شكرا حمامة سلام على الكتاب القيم

واهلا وسهلا بك بيننا

تحياتي

شكرا على المواقع الجميلة

تحياتنا

مرحبا

لم اجد الكتب المشار اليها اعلاه ولكن توجد بعض الكتب البديلة
سانشرها تباعا

تحياتنا

اخي kifhan

جهودك رائعة معنا في ضخ كتب ادبية قيمة في منتدانا الالكتروني

شكرا من الاعماق ودمت مبدعا

تحياتنا

موبي ديك - هرمان ملفل Herman Melville

باللغة العربية

 




باللغة الانكليزية

 

الدلالات الرمزيه و القيم الفنيه لتيجان الالهه في النقوش المصريه القديمه

نهي محمود نايل-محسن محمد عطيه

 

الاخ كبرئيل السرياني

لك منا كل الحب والتقدير على جهوك في اغناء مكتبتنا باحدث واثمن الكتب

شكرا لك ولحضرة الأب يوسف البناء على النسخة القيمة

تحياتنا

اخي العزيز Handyman S

حاول ان تكتب لنا بعض مفاتيح الموضوع بالانكليزية keywords لتسهيل مهمة البحث عما تبحث عنه
وعن نوعية البحث الذي تقوم به

تحياتنا

تفضل الكتاب في الرابط ادناه

من الفصل 6 الى 15




تحياتي

حياة القديس يهوذا تدّاوس

  بقلم: الشماس نبيل حليم يعقوب

                                 تــقــديــــم

 

هذا الكتيب يحوي مـختصر عن حياة القديس  يهوذا تدّاوس، والذي  عُرف بأنه شفيع الأمور الـمستحيلة والحالات الـمستعصية وفق الـمفهوم والـمعيار البشري، مع مجموعة من الصلوات طلبـاً لشفاعته وصلوات للشكر بعد نوال النعمة الـمطلوبـة. فلنطلب من الرب أن يكون هذا الكتاب ذا فائدة روحية ولأن تنطبع فـي قلوبنـا صورة يسوع، وفى حياة كل من يقرأه بـركة وشفاعة القديس يهوذا تدّاوس.

 

                                                 نبيل حليم يعقوب

لوس أنجلوس فى مايو ‏2003‏‏

 

 


                        الفهرس
1.      من هو القديس يهوذا تدّاوس؟

2.      صلاة التساعيّة للقديس يهوذا تدّاوس

3.      صلاة فعّالـة لطلب نعـمة مـا

4.      صلاة الشكر

5.      طلبة للقديس يهوذا تدّاوس

6.      تأمل فـى رسالة القديس يهوذا

7.      كيفيـة إكرام القديس يهوذا تدّاوس

8.      مسبحة القديس يهوذا تدّاوس

                      ___

   _________                 

 

 

              مـن هـو القديس يهوذا تدّاوس؟

1. هو أحد الإثنا عشر رسولاً

يذكر لنا الكتاب الـمقدّس فـى الإنجيل حسب القديس متى أسماءهم كالآتـي:

"وهذه أسماء الإثنى عشر رسولاً.الأول سمعان المدعو بطرس ثم اندراوس أخوه ويعقوب بن زبدي ويوحنا أخوه وفيلبس وبرتلماوس وتوما ومتى العشار ويعقوب بن حلفى ولبّاوس الـملّقب تَدّاوُس وسمعان القانوي ويهوذا الإسخريوطي الذى أسلـمه"(متى2:10-3).

وجاء أيضاً إسمه فـى الإنجيل حسب القدّيس مرقس ضمن الإثنا عشر رسولاً الذى عيّنهم السيد الـمسيح ليكونوا معه وليرسلهم للكرازة:"تدّاوس"(مرقس16:3-19).

أمـّا الإنجيل بحسب القديس لوقـا فنجد إسم آخـر ضمن الرسل: "سمعان الذى سمّاه بطرس وأندراوس أخـاه ويعقوب ويوحنا وفيلبّس وبرتلماوس ومتّى وتوما ويعقوب بن حلفى وسمعان الـمدعو الغيور ويهوذا أخا يعقوب ويهوذا الإسخريوطى الذى أسلمه"(لوقا15:6-16).والإنجيل بحسب القديس يوحنـا نجد إسم يهوذا:"فقال له يهوذا وهو غير الإسخريوطي يارب كيف أنت مزمع أن تظهر لنا ذاتك ولا تظهرها للعالم"(يوحنـا22:14).

2. هو أيضاً كاتب الرسالة الأخيرة (رسالة القديس يهوذا) الـموجودة بالكتاب الـمقدّس، فى العقد السابع من القرن الأول الـميلادي (أي مابين 62 و65 ميلادية).

3. وهـو أيضاً أحد اخوة الرب يسوع والذين جاء فى الإنجيل انهم كانوا يُدعَون إخوة يسوع:

- عندما دهش اليهود من تعليم يسوع وحكمته وقالوا:"من أين له هذه الحِكمة والقوات.أليس هذا هو إبن النجّار. أليست أمـه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا"(متى55:13).

- "أليس هذا هو النجّار إبن مريم وأخا يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان.أوليست أخواته ههنا عندنا.وكانوا يشكون فيه"(مرقس3:6).

- فى رسالة القديس يهوذا نجده يقول عن نفسه:"من يهوذا عبد يسوع الـمسيح وأخي يعقوب"(يهوذا1:1).

وبهذا يكون القديس يهوذا تدّاوس هو أخو يعقوب ابن حلفى ولقد أجمع علماء الكتاب الـمقدس أن يعقوب بن حلفى هو الذى جاء عنه فى سفر أعمال الرسل وهو الذى كان أسقفاً لأورشليم وكاتب أول رسالة من الرسائل الكاثوليكية فلقد توفى يعقوب بن زبدي قبل كتابة سفر اعمال الرسل كما جاء فى سفر أعمال الرسل:"وفى ذلك الوقت مدّ هيرودس الـملك يديه ليسئ إلى أناس من الكنيسة فقتل يعقوب أخا يوحنا بالسيف"(اعمال1:12-2). وعليه فيكون الـمشار إليه فى سفر أعمال الرسل ورسائل القديس بولس هو يعقوب إبن حلفى أحد إخوة الرب:

- " بطرس بعد خروجه من السجن قال:"أخبـروا يعقوب والإخوة بهذا"

    (اعمال17:12).

- وأيضا جاء ذكره فى أول مجمع فى أورشليم"أجاب يعقوب قائلاً أيهـا الرجال الإخوة اسمعوا لي"(اعمال13:15) و عند عودة بولس الى أورشليم "وفى الغد دخل بولس معنا إلـى يعقوب.."(اعمال18:21).

ويعقوب الصغيـر أو إبن حلفى هو الذى كتب فى بدء رسالته "من يعقوب عبد الله والرب يسوع الـمسيح إلى.."(يعقوب1:1).

والقديس يهوذا تدّواس كان أبـوه هو "حلفى" أو "كلوبا"، وهذان الإسمان  "كلوبا" و"حلفى" قد أجمع علماء الكتاب المقدس أنهما لشخص واحد (كلوبا باللغة اليونانية وحلفى هو الإسم اليهودى له كما أخذ شاول وهو إسم يهودى إسم بولس بعد ذلك وهو اسم يوناني). وأمـا أمـه فإسمهـا "مريم" التى جاء ذكرهـا كواحدة من الـمريـمات اللواتـى كن مع مريم العذراء عند الصليب:" "وكانت واقفة عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم التى لكلوبا ومريم المجدلية"(يوحنا 25:19). وأخت هنا لا تعنى شقيقة بل إبنة عم أو عـمّة أو إبنة خال أو خالة كما فى العادات الشرقيـة. وبهذا يكون يهوذا تدّاوس هذا هو ابن حلفى واخاً ليعقوب ويوسي وسمعان. ولقد قيل ان القديس يهوذا لصلـة القرابـة هذه للسيد الـمسيح،انـه كان له شبه

كبيـر بيسوع.

ولقد عاش هذا القديس طفولتـه مع يسوع فى الناصرة(مرقس3:6). ولـم يُذكر أي شيئ عن صناعته قبل أن يدعوه السيد الـمسيح ليكون أحد الإثنا عشر رسولاً،ولكن يقال انـه ربـما كان يعمل بالصيد أو فى الزراعـة لأنـه كان من سبط يهوذا الـمشهورين بالزراعـة.

معنـى إسم "يهوذا تدّاوس

إسم "يهوذا"Jude or Judas وهى كلمة عبريـة معناهـا "حَـمْد أو الـممدوح"،وتنطق فى اللغة الأراميـة Yehuda،وتنطق فى اللغة اليونانيـة Ioudas. أمـا إسم "تدّاوس"Thaddaeus وهى كلمة أرامية أصلاً فيعنى "الكريـم".وفى بعض الترجمات جاء إسم يهوذا بإسم "لبّاوس"Lebbaeus وهـى كلمة أرامية معناهـا "ذو القلب أو صاحب القلب". وبهذا يكون هو الرسول صاحب القلب ورجل العاطفة والـممدوح.

رسالته التبشيريـة:

بعد موت وقيامـة السيد الـمسيح ذهب القديس يهوذا تدّاوس للتبشير فى

آسيا الصغرى والعراق وإيران وسوريـة وأيضاً ليبيا،فلقد ذهب مع القديس

سمعان القانوي أو سمعان الغيور الى مملكة إسمها "أدسا"Edessa وأجريت على أيديهما العديد من الـمعجزات وأسس كنيسة هناك.

ولقد قيل أن الملك أبجارا Abagaro ملك أدسا، قد سمع بأنباء عن يسوع الـمسيح ومعجزاتـه فبعث إليـه برسالة مع رسول خاص يدعوه للقدوم إليـه،ومن شدة الشوق لقدوم يسوع إليـه، أرسل أحد فنانى الـمملكة لرسم صورة ليسوع،ولكن لـم يستطع ذلك الرسام أن يقوم بذلك لشدة إعجابـه بالرب يسوع،ولقد نقل الـمؤرخ يوسابيوس هذه القصة وجاء بنص لرسالة الـملك وبرد السيد الـمسيح عليهـا،وجاء أيضاً أن يسوع قد أمسك بقطعة من القماش وطبع وجهه عليهـا وأعطاهـا لذلك الفنان الذى عاد لبلده وأعطاهـا للـملك أبجارا الذى فرح بهـا جداً وتم شفاءه. وعادة مـا تظهـر صورة القديس يهوذا تدّاوس وهو يحمل على صدره صورة للسيد الـمسيح تذكاراً لتلك الحادثـة.

ثم عاد القديس يهوذا لحضور الـمجمع الأول فى أورشليم كما هو مذكور فى سفر أعمال الرسل (أعمال15). ثم ذهب مرة أخرى الى مملكة العراق (ما بين النهرين) وكانت تلك الـمنطقة مملوءة بفساد شديد لدرجة ذبح الأطفال للآلهـة،والـموتى كانوا يُلقون فى الحقول كسماد. وفى بلاد العراق والفرس كان هناك ساحران وثنيان هما Zaroes and Arfaxatحاولا بكل قوة إعاقـة التبشير ولكن الرسولان أجريت على أيديهما العديد من الـمعجزات حتى ان التماثيل كانت تتكلم معلنة انهما رسولان من اللـه،ومع إنتشار الإيمان زادت هجمات الكهنة الوثنيين عليهمـا وتم القبض على الرسولان يهوذا وسمعان القانوي وتم قتلهمـا.

كيفيـة إستشهاده:

يذكر التقليد الكنسي أن القديس يهوذا قد ضُرب بالحديد وتم فصل رأسه عن جسده على أيدي الكهنة الوثنييـن،ومات فى الفترة ما بين 65-70ميلادية، ولقد تم نقل جسده إلـى روما وهو الآن موجود فى كنيسة القديس بطرس.  ولقد أعلن البابا بولس الثالث عام 1584 منح العديد من البركات لكل من يزور قبر هذا القديس فى عيده.

عيـده:

تحتفل الكنيسة الكاثوليكية الرومانيـة بعيد القديس يهوذا تدّاوس فى يوم 28 أكتوبـر من كل عـام، أمـا الكنيسة الشرقيـة فذُكر أن عيده يقع فى يوم 19 يونيو.

إكرامـه:

لقد عُرف عن هذا القديس بأنـه شفيع الحالات الـمستحيلة

والـمستعصية فـى نظر البشر، وشفيع العاملين بالـمستشفيات،وشفيع من

لا رجاء لهـم.

وهـو بهذا يشابـه القديسة ريتا دى كاشيا التى يُطلق عليهـا انهـا شفيعة الأمور الصعبـة.ولقد ذكر ان السيد الـمسيح قد ظهر للقديسة بريجيت

 St. Bridget of Sweden  (+23يوليو1373م) ،وطلب منها أن تجعل القديس يهوذا شفيعها لأن لـه إيـمان عظيم وهو سوف يُسرع الى الـمساعدة لكل من يلتجئ إليـه.

ولقد بدأ فـى إكرام هذا القديس منذ القرون الوسطى بعد أن إنتشرت أخبار الـمعجزات التى تمت نتيجة الإلتجاء الى شفاعتـه. وبدأ فى إكرام هذا القديس فى بداية القرن الثامن عشر وخاصة فى ايطاليا واسبانيا وانتشر حتى جنوب امريكا واخيرا فى امريكا منذ عام 1920،حيث كان للصلوات وطلب شفاعـة هذا القديس من الـمهاجرين الجدد وخاصة أمام ضغوط العمل وتغيير نمط الحياة وفى حالات الركود الإقتصادي والحرب العالمية الثانية، الأثر الكبير لإنتشار تكريـمه فـى أمريكا والغرب عمومـاً عنـه فـى الشرق.

                   ___________________

 

         صلاة التساعيـة للقديس يهوذا تدّاوس

مـا الـمقصود "بالتساعيـة"؟

"التساعيـة" هـى تلاوة صلوات فعّالـة مع تقديم الإكرام لطلب نعـمة مـا بشفاعـة وصلوات أحد القديسين لـمدة تسعة أيام متتاليـة وذلك بإستحقاقات موت وقيامـة السيد الـمسيح.

أمـا رقم (9) فهو رقم يرمز للكمال كالرقم(3) و(7)،وكان قدماء اليونان و الرومان يقيمون العزاء لمدة تسعة أيام متتاليـة ليوم الوفاة،وكان الـمسيحيون الأوائل يقدمون ذبيحة القداس لمدة تسعة أيام متتاليـة

من أجل راحة نفس الـمتوفـى.  وهناك من يقول انـه يرجع لمدة التسعة أيام التى كانت ما بين صعود السيد الـمسيح وحلول الروح القدس،فقبل صعود السيد الـمسيح للسماء قال لتلاميذه: "أن لا تبرحوا من أورشليم"،حتى ينالوا قوة الروح القدس،وبينما هم ينتظرون الـموعد "كانوا مواظبين على الصلاة بنفس واحدة"(أعمال الرسل14:1)، وكان ذلك بعد تسعة أيام. والكنيسة تحتفل يوم الخميس بعيد الصعود وبعد تسعة أيام تاليـة تحتفل بذكرى حلول الروح القدس يوم الخَمسين والـموافق يوم الأحد. وكتذكار لتلك الأيام التسعة وضعت الكنيسة ترتيبـاً لتلاوة صلوات خاصـة قبل الأعياد أو الـمناسبات الدينيةولهذا أُطلق عليهـا إسم "تساعيـة"Novena من الترجمة اللاتينية للكلمة "Novem  والتى تعنى الرقم 9.

                      __________________

                            اليـوم الأول

           القديس يهوذا تدّاوس رسول الشفاء

تأمـل: أن القديس يهوذا تدّاوس،بلا شك،قد إنتقل مع يسوع من قريـة إلـى أخرى وشاهد قوة يسوع على الشفاء، وربما قد رأى شفاء العشرة البرّص والـمرأة النازفـة الدم وإقامـة لعازر، وإستمع لصراخ الأعمى طالباً الرحمة من يسوع (لوقا39:18-43). وهـو كان واحداً من الرسل الذين أعطاهم الرب قوة وسلطانـاً على شفاء الأمراض(لوقا1:9-2)، وأرسلهم إثنيـن إثنين "فأخرجوا شياطين كثيرين ومسحوا بالزيت مرضى كثيرين فشفوهم"(مرقس13:6). وبعد صعود السيد الـمسيح للسماء،قام القديس يهوذا تدّاوس والرسل بالتبشير فى كل مكان و"كان الرب يعمل معهم ويثبّت الكلام بالآيات"(مرقس20:16).

صلاة:يـا قديس يهوذا تدّاوس يا من شاهد وعايـن قوة الشفاء لربنـا يسوع الـمسيح، وشاهدت عِظم محبتـه للـمرضى، وقمتَ أنت بنفسك بحمل تلك الرسالة وذلك بتلك القوة والسلطان الـممنوح لك من قِبل الله للشفاء وصنع الآيات لـمجد إسـمه القدوس. فها نحن نسألك أن تمد تلك القوة وترسل نعمة اللـه لشفاء أمراضنـا وتخفيف آلامنـا وتقويـة نفوسنـا وتعضد فـى قلوبنـا الرجـاء. وأعدك بأن أحمل أخبار معجزات الشفاء للآخريـن حتى يعودوا إلـى الله مسبّحيـن وشاكريـن. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                     ________________

                          اليـوم الثانـي

           القديس يهوذا تدّاوس رسول الصلاة

تأمـل: لقد علّم السيد الـمسيح القديس يهوذا تدّاوس الصلاة بإيـمان وثقـة والتى يمكن أن تنقل الجبال،فكانت صلاة القديس متشبعـة بكلمات يسوع:"أسألوا فتعطوا.أطلبوا فتجدوا.إقرعوا فيفتح لكم"(لوقا9:11). ونحن نعتقد أحيانـا كثيرة أن صلاتنـا غير مستجابـة أو أن الله لا يستمع لهـا، لكن كان القديس يهوذا يصلّي بثقـة فى تعليم يسوع:"تأملوا الزنابق كيف تنمو..فلا تطلبوا ما تأكلون أو ما تشربون ولا تقلقوا..أبوكم يعلم انكم تحتاجون إلـى هذا بل أطلبوا ملكوت الله وهذا كله يُـزاد لكم"

(لوقا22:12-31). وعلى الرغم من أننـا أحيانـا كثيرة لا نفهم حكمة

الله فى آلامنـا وضيقاتنـا، لكن علينـا أن نتعلـم من صلاة السيد الـمسيح فـى البستان كيف نرفعهـا الى الله:"يا أبتِ إن كان يُستطاع فلتعبر عنيّ هذه الكأس. لكن ليس كمشيئتي بل كمشيئك"(متى39:26).

صلاة: يـا قديس يهوذا تدّاوس،يـا من خلال الصلاة كنت تقدم الشكر والتمجيد الى الله الصانع العجائب،وطالبـا القوة لقبول التحديات والصعاب فى رسالتك،وواضعاً كل ثقتك فى رحمة الله، مؤمنـا تماماً بأن الله يحبك، وتتفهـم جيداّ مدى أفراحك وأحزانك،ودموعك وآمالك،وسقوطك وقيامك ومقدمـا إياهـا للـه تعالـى، وتعلـم جيداً بأنـه لا يوجد شيئ غير مستطاع عند الله, فنسألك أيهـا القديس أن تصلّي أمام العزّة الإلهيـة من أجل أن نـمتلئ من قوة الله حتى نعرف إرادتـه فـى حياتنـا وأن نسلّم لـه كل ذواتنـا تسليـماً مطلقـاً،وواعداً إياك بأن أصليّ يوميـا للرب بكل ثقة وإيمان لأكون ملكاً لـه. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                        _______________

                          اليـوم الثالث

           القديس يهوذا تدّاوس شفيع الـمتألمين

تأمـل: كما حدث مع باقـي الرسل والتلاميذ فلقد عانـى القديس يهوذا

من آلام الإضطهادات حتى نال الشهادة لأنـه قد صمّم على مواصلة

رسالـة السيد الـمسيح. لقد قبل التحدي والشرط الذى وضعـه الرب يسوع لـمن يتبعـه:"من أراد أن يتبعنـي فليكفر بنفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعنـي" (لوقا23:9). ففى وسط الصعوبات التى لاقاهـا القديس يهوذا آمن بقول الرب يسوع:"تعالوا إلـيّ يا جميع الـُمتعبين والـمثقلين وأنا أريحكم. إحملوا نيريّ عليكم وتعلّموا منيّ أنـيّ وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لأنفسكم لأن نيريّ ليّن وحملي خفيف"(متى28:11-30). بلا شك، لقد فهم القديس يهوذا هذا،ومن أن آلامـه تتحد بآلام السيد الـمسيح الـمخلّصة،ومردداً قول القديس بولس:"إنـيّ أفرح الآن فى الآلام من أجلكم وأتّم ما ينقص من شدائد الـمسيح فى جسمي لأجل جسده الذى هو الكنيسة"(كولوسي26:1). من أجل ذلك فعندما نتألـم فلنتذكر آلام ربنـا يسوع الـمسيح فهى ستساعدنـا حتماً على الصبر والإتحاد بآلامـه الـمحييـة.

صلاة:يـا قديس يهوذا،لقد ظللت ثابتـاً على إيمانك حتى الـموت، وقدّمت حياتك من أجل أن يحيـا الأخريـن.لقد تحملت الآلام الجسديـة والعذابات النفسية، ولكنك بسرور وفرح قدمتهـما للرب يسوع لتتحد بآلامـه الـمحييـة من أجل خلاص العالـم. نسألك الآن أن تتشفع لدى يسوع الـمسيح لكي نظل نحن ثابتيـن أمام الآلام والعذابات على الأرض،وساعدنـا لكي نضع كل ثقتنـا وحياتنـا فـى يد الرب. آمين.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".     

                       _________________

                              اليوم الرابع

        القديس يهوذا تدّاوس رسول العدل والسلام

تـأمـل: مثل باقـى الرسل،كان القديس يهوذا قد تعلّم من مرافقتـه ليسوع وسماع تعاليـمه كيفية الجهاد من أجل العدل والسلام. لقد إستمع للعظة على الجبل الذى علّمنـا فيهـا يسوع:"طوبى لفاعلي السلام فإنهم أبناء الله يُدعون..طوبى لكم إذا عيّروكم واضطهدوكم وقالوا عليكم كل كلمة سوء من أجلي كاذبين.إفرحوا وابتهجوا فإن أجركم عظيم فى السموات"(متى9:5و11-12). لقد كتب القديس يهوذا فى رسالته:"أكتب إليكم وأعظكم أن تجاهدوا للإيمان الذى قد سلّم للقديسين"(يهوذا3). لقد جاهد القديس يهوذا تدّاوس لتثبيت كل ما وضعه السيد الـمسيح وعلّم بـه،وكما فعل الـمعلّم،بشّر القديس ببشرى الخلاص "للـمساكين ومنكسري القلوب وللـمأسورين بالتخلية وللعميان بالبصر"(لوقا18:4). فـى أغلب الأحيان نقاوم نحن الـمسيحيين التحدى الـمطلوب منـا لنشر ملكوت الله وتحقيق العدل والسلام، فنخاف من الإنتقادات والـمقاومـة،ونطلب دائما ما هو مريح ومقبول لنـا. ولكن لقد جاهد القديس يهوذا تدّاوس بغير عنف من أجل السلام ومصالحة البشر مع الله وآمن بانـه بغير العدل لن يكون هناك سلام حقيقي،ومن أجل ذلك عانـى هذا القديس متذكراً قول السيد الـمسيح:"تكونون مُبغضين من الكل من أجل إسمي"(متى22:10)،ولكنـه لم يفقد أبداً سلامـه ذلك السلام الذى أعطاه الرب يسوع له ولنـا:"سلامي أعطيكم.لست كما يعطي العالم أعطيكم أنا"(يوحنا27:14)   

صلاة:يا قديس يهوذا تدّاوس لقد بشّرت بكل شجاعـة بكلمة الله فى أصعب الـمواقف،وكما كان يعمل يسوع،دافعت عن الفقراء وقاومت الأغنياء وأصحاب القوة الغاشمة،ولـم تخف من أي إضطهادات أوآلام،بل وضعت فى قلبك سلام الـمسيح وتذكرت دائماً كلمات يسوع عن السلام والـمغفرة. أنصت الى صلاتنـا فى هذه الساعة من أجل العدل والسلام فى العالـم،وأطلب من الرب يسوع أن يهبنـا الشجاعة لنقف مع الحق وأن يساعدنـا لأن نكون صانعي السلام فى هذا العالـم الـمملوء بالحروب والإضطرابات وبين عائلاتنـا الـمملوءة أحيانـا بالإنقسامات. آمين

 تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                       ________________

                                  اليوم الخامس

           القديس يهوذا تدّاوس خادم شعب اللـه

تـأمـل:لقد تمتع القديس يهوذا تدّاوس بـمرافقتـه ليسوع كل يوم من حياة  يسوع الأرضيـة، وتعلّم كيف أن الله يحب الإنسان وكيف يجب علينـا أن نبادلـه ذلك الحب. فى أحيان كثيرة نريد أن الآخريـن يقوموا بخدمتنـا وأن يؤدوا نيابة عنـا ما يجب علينـا نحن عـمله، وأحيانـا ننافس الآخريـن لكى نكون نحن فقط فى الـمقدمـة. لقد تعلّم القديس يهوذا،وعلينـا نحن أيضاً أن نتعلم من كلمات السيد الـمسيح:"من أراد أن يكون فيكم كبيراً فليكن لكم خادمـاً. ومن أراد أن يكون فيكم أوّل فليكن لكم عبداً. كما أن ابن البشر لم يأت ليُخدم بل ليخدِم وليبذل نفسه فداءاً عن كثيرين"(متى26:20-28). وفى العشاء الأخيـر غسل السيد الـمسيح أقدام الرسل وبينهم القديس يهوذا لكي يريهم كيف تكون الخدمـة:"لأنّي

أعطيتكم قدوة حتى إنكم كما صنعت أنـا بكم تصنعون أنتم أيضاً"

(يوحنا15:13). من أجل ذلك لـم ينظر القديس يهوذا لأي مكافأة سيحصل عليهـا من خدمة الآخريـن،بل فلقد عاش حسب تعليم السيد الـمسيح الذى قال:"إذا فعلتم جميع ما أمرتم به فقولوا إنـّا عبيد بطّالون إنـما فعلنـا ما كان يجب علينـا فعلـه"(لوقا10:17). لقد تمم القديس يهوذا وصيـّة يسوع العظمى الذى قال:"أحبب الرب إلهك بكل قلبك وكل نفسك وكل ذهنك....أحبب قريبك كنفسِك"(متى37:22-40)،فالرب يسوع يريد منـا أن نحب هكذا كما أحب هـو:"كما أحببتكم أنـا تُحبّون أنتم أيضاً بعضكم بعضاً. بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي"(يوحنا34:13-35).

صلاة:يـا قديس يهوذا،على الرغم من انك قد أختيرت ضمن الرسل الإثنا عشر،ولكنك تعلّمت أن لا تتكبّـر أو أن لا تبحث عن الشهرة أو الـمجد،بل لقد وضعت نفسك فـى  خدمـة الآخريـن،فنسألك أن تصلّي لأجلنـا لكى نخدم الله بقلب كله عطاء وحب وسخاء،وأن نضحي بمصالحنا الشخصيـة من أجل خير الآخريـن،وتشفّع من أجلنـا أمام يسوع الذى بذل ذاتـه من أجل خلاصنـا لكي نحيـا فى إنكار الذات

وخدمة الآخريـن لـمجد إسم الله القدوس. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".

                       ________________

                             اليوم السادس

        القديس يهوذا تدّاوس رسول الصفح والمحبة

تـأمـل: لقد كان القديس يهوذا تدّاوس بشراً عاديـا مثلنـا،ولـم تأت قدرته على الصفح للآخريـن من ذاتـه،بل قد تعلّم كيف يغفر ويسامح من معلّمـه السيد الـمسيح،وربـما آثـّرت فى نفسه تعاليـم يسوع:"أحبّوا أعداءكم وأحسنوا الى مبغضيكم وصلّوا لأجل من يعنتكم ويضطهدكم لتكونوا بني أبيكم الذى فى السموات"(متى44:5-45)،وأيضاً:"كونوا كاملين كما أنّ أباكم السماوي هو كامـل"(متى48:5). لقد إمتدت رحمة يسوع وغفرانـه للخطـأة وحتى لـمن صلبوه "يا أبت أغفر لهم لأنهم لا يدرون ما يعملون"(لوقا34:23). لهذا قال بولس الرسول :"لا تغرب الشمس على غضبكم"(افسس26:4)،ودعانـا السيد الـمسيح قائلاً:"فإذا قدمّت قربانك الى المذبح وذكرت هناك أن لأخيك عليك شيئاً فدع قربانك هناك أمام المذبح وأمض أولاً فصالح أخاك وحينئذ أئت وقدّم قربانك"(متى23:5-24).

هـل حقـاً يمكننا أن نغفر لـمن آساء إلينـا؟، وكم مرّة أسامح وأغفر؟. عندمـا سأل القديس بطرس مثل هذا السؤال من قبـل للسيد الـمسيح كان الجواب:"لا أقول لك إلى سبع مرّات بل الى سبعين مرّة سبع مرّات"(متى22:18). وعندمـا علّم السيد الـمسيح الرسل كيفيـة الصلاة،وكان من بينهم القديس يهوذا، قال:"فإنكم إن غفرتم للناس زلاّتهم يغفر لكم أبوكم السماوي زلاّتكم"(متى14:6). من أجل هذا فلنسأل الله أن يهبنـا النعمة والقوة لكى نغفر لـمن أخطـأ إلينـا،لا بالكلمات فقط عندما نصلّي قائليـن:"أغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن لـمن آساء إلينـا"(متى12:6)،بل بالفعل ومن كل القلب.

صـلاة: يـا قديس يهوذا تدّاوس،يا رسول الرحمة والـمصالحة، ساعدنـا لكى نغفر لبعضنـا البعض،فأنت تعلـم عمق محبة ورحمة الله وضعفاتنـا، وتعلّمت من يسوع،إبن اللـه،كيف تكون رحيماً، وكيف تغفر لـمن أخطأ وآسـاء إليـك،ولـمن قدّمك للـموت. تشفّع لأجلنـا أمام الله الرحوم لكى يهبنا نعمة الصفح لـمن يسيئون إلينـا،ويساعدنـا لكى نرفع كل آثار للكراهيـة أو الحقد أو رغبة الإنتقام من قلوبنـا،وان تكون لنـا القوة لكى نغفر للآخريـن كـما يغفر اللـه لنـا. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                      ________________     

                             اليوم السابع

القديس يهوذا تدّاوس الـمُبشّر بالأخبار السارة عن ملكوت الله

تـأمـل:لقد درّب السيد الـمسيح الرسل والتلاميذ لكى يذهبوا الى القرى ليبشروا بالأخبار السارة عن ملكوت الله،وبعد صعود يسوع الى السماء إستمر القديس يهوذا تدّاوس فى عمل الرب وتبع وصايـاه:"إذهبوا الآن وتلمذوا كل الأمم معمّديـن إياهم باسم الآب والإبن والروح القدس وعلّموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به وها أنا معكم كل الأيام إلى منتهى الدهر"(متى19:28-20).

أحيانـا نفكر ان الله لـم يدعونـا أو يرسلنـا، ونعتقد انـه لا يوجد لدينـا ما يـمكن أن نقدمـه للعالـم أو بأننـا لا نملك الـمعلومات الكافيـة أو القوة اللازمـة لتغييـر أي شيئ من حولنـا، وننسى انـه من خلال عـمادنـا بالـمعموديـة الـمقدسة قد صرنـا شركاء فـى الرسالـة الإلهيـة ومن أننـا أصبحنـا"ملح الأرض"، و"نور العالم"ولهذا قال الرب يسوع:"فيروا أعمالكم الصالحة ويمجّدوا أباكم الذى فى السموات"(متى13:5-16).

لقد عرف القديس يهوذا كيف ينقل الأخبار السارة عن يسوع للآخريـن، وعلـم انـه فى كل مرّة نعطى خبزاً للجائع أو نسقي عطشاناً أو نكسى عريانـاً،أو نزور سجينـاً فنحن نصنع كل هذا ليسوع ذاتـه(متى31:25-46). لقد أعلن القديس يهوذا بكل شجاعة الأخبار السارة عن ملكوت الله وحبـه وبشّر الآخريـن عن محبة وعدل وصلاح الله فى كل مكان ذهب إليـه.

صلاة: يا قديس يهوذا تدّاوس،لقد تركت بيتك وأرضك وسافرت لبلاد بعيدة لأجل أن تنقل الأخبار السارة عن مـحبة الله لكل الأمم،وبشّرت بكل ما تعلّمته وشاهدتـه وسمعتـه من الرب يسوع،وواجهت من أجل هذا المصاعب والمتاعب والإضطهادات والرفض وحتى الـموت. لهذا نسألك أن تطلب من الرب يسوع أن يرسل إلينـا روحـه القدوس لكى نكون أمنـاء على رسالتـه التى دعانـا إليهـا وأن نحمل محبـة الله ورحمتـه الى العالـم الملئ بالعنف والكراهية،وساعدنـا لكى نكون ملحاً للأرض ونوراً للعالـم ونتعامل مع بعضنـا البعض بالحب والرحمة والسلام. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                       اليوم الثامـن

       القديس يهوذا تدّاوس شفيع الحالات الصعبـة

تـأمـل: لـم يكن القديس يهوذا أحد رسل السيد الـمسيح فقط،بل

كان أيضاً صديق وقريب،وعلاقتـه هذه لـم تغيـر فقط حياتـه،ولكن جعلتـه شفيع عنـّا فـى الأمور والحالات الصعبـة فـى نظرنـا كبشر. فلقد تعلّم من يسوع محبـة ورحـمة الله الغير متناهيـة وقوتـه الغير محدودة، وتعلّم أن لا يشك بتاتـاً فـى حكمة الله ورحمـته الآزليـة. لقد فهم القديس يهوذا مدى رغبتنـا فـى أن نكون بالقرب من يسوع،وأن نشعر بحرارة حبـه، ونختبـر قوتـه للشفاء. لقد سمع قول يسوع:"لا أسمّيكم عبيداً بعد لأن العبد لا يعلم ما يصنع سيّده ولكنّي سمّيتكم أحبائـي لأنـي أعلمتكم بكل ما سمعت من أبـي. ليس أنتم اخترتمونـي بل أنا اخترتكم وأقمتكم لتنطلقوا وتأتوا بأثـمار وتدوم أثـماركم لكي يعطيكم الآب كل ما تسألونـه بإسمي"(يوحنا15:15-16). وفى الأوقات التى نشعر فيهـا باليأس من محبة الله أو ينتابنا الشك من ان الله لا يسمع  لصلاتنـا،ونبدأ فـى التسائل "لماذا حدث ذلك لـي"،أو "اين هو اللـه عندما أريده"؟، فلنأت للقديس يهوذا بإيـمان لانـه رجل الإيـمان ويعلـم جيداً انـه لا شيئ غير مستطاع لدى الله وذلك لأن يسوع قال له وللرسل:"إن سألتم شيئاً باسمي فإنّي أفعلـه"(يوحنا14:14)،وإستمع لكلمات الحق من يسوع:"أن كل شيئ عند الله مستطاع"(مرقس27:10).

صلاة: يا قديس يهوذا،أنت قريب وصديق ليسوع،ولقد رافقتـه فـى رحالاتـه التبشيريـة وشاهدتـه وهو يشفي الـمرضى،وشعرت بلمسات حبـه وحنانـه وإختبرت نعـمته الخلاصيـة،وذلك لأنك آمنت أن لديه كلمة الحيـاة وقوة الشفاء وفيـه تكمن الحياة الآبديـة،فأشفع لنـا الآن يا قديس يهوذا لكى ننال نحن أيضاً نعـمة أن نكون بالقرب من يسوع وأن نشعر بحرارة حضوره فينـا وبقوة روحـه الشافيـة،لأنـه لا شيئ غير مستطاع عند الله،وصلّي من أجل أن يملء الروح القدس قلوبنـا وأرواحنـا وأجسادنـا. آميـن.

  تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                         ________________

                                 اليوم التاسع

                         القديس يهوذا مؤسس الكنيسة

تـأمـل: كأحد الرسل الإثنى عشر،كان القديس يهوذا أحد مؤسسوا كنيسة السيد الـمسيح كما جاء فى سفر الرؤيـا:"ولسور المدينة أساساً فيها أسماء رسل الحَمل الإثنى عشر"(رؤيا14:21). فـى أي مكان رحل اليه كان يؤسس جماعة للـمؤمنيـن،جماعة تشبه ما جاء عنهم فى سفر أعمال الرسل

"كان جميع الـمؤمنين معاً وكان كل شيئ مشتركاً بينهم وكانوا يبيعون أملاكهم وأمتعتهم ويوزعونها على الجميع على حسب حاجة كل واحد ويلازمون الهيكل كل يوم بنفس واحدة ويكسرون الخبز فى البيوت ويتناولون الطعام بإبتهاج ونقاوة قلب"(أعمال الرسل44:2-46). كان القديس يهوذا مؤمنـاً بوحدة جماعـة الـمؤمنين،كما كان القديس بولس الرسول الذى قال:"فأنتم جسد الـمسيح وأعضاء من عضو"(1كورنثوس27:12)، ولأننا جميعنـا واحد فى المسيح يسوع"ليس يهودي ولا يوناني.ليس عبد ولا حرّ. ليس ذكر ولا أنثى لأنكم جميعكم واحد فى المسيح يسوع"(غلاطية28:3).

لقد وعد يسوع رسله الأطهار ان يُرسل لهم الروح القدس الذى "يرشدكم الى جميع الحق"(يوحنا13:16)،وفى يوم الخمسين حلّ عليهم الروح "كريح شديدة تعصف ..وألسنة منقسمة كأنهـا من نار فاستقرّت على كل واحد منهم فإمتلأوا كلهم من الروح القدس وطفقوا يتكلّمون بلغات أخرى كما آتاهم الروح أن ينطقوا"(أعمال2:2و4). أن الله يدعونـا أن نكون أعضاء عامليـن فى مجتماعاتنـا وكنيستنـا،ونشارك بمواهبنـا التى وهبنـا إياهـا لخدمة الآخريـن، فلنترك الخوف والأنانيـة والإنعزاليـة لكى نشارك الآخريـن فـى إيماننـا ونتوحد معهم فى الصلاة،ونعمل معاً لبناء جسد الـمسيح السري،أي كنيستـه الـمقدسة،وهـذه هـى رغبـة يسوع أن نكون واحد كما هو والآب واحد(يوحنا11:17).

صلاة: يا قديس يهوذا، لقد تجولت بعيداً لكى تنقل الأخبار السارة عن الـملكوت وعن يسوع كلمة الله الأزليـة،وكونت جماعات للـمؤمنيـن فـى كل مكان بشّرت فيـه لكى يحيوا إنجيل الرب فى حياة كلهـا شركة وعطاء وتضحيـة من أجل الجميع، على الرغم من الهبـة الـمعطاة لكل عضو. فصلّي يا قديس يهوذا من أجل أن يرسل الرب روحـه القدوس علينـا لكى نتحد برأي واحد وقلب واحد ومحبـة واحدة وإيـمان واحد وبرب واحـد،وأن يرفع أي ظلم أو تعصب من بيننـا. ساعدنـا لكى نتخطى أي خوف أو أنانيـة أو حب للمجد الدنيوي لكى نضع مواهبنـا الروحيـة من أجل بنـاء بعضنـا البعض لمجد الله تعالـى. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                       ________________   

 

           صـلاة فعـّالـة لطلب نعـمة مـا

          بشفاعـة القديس يهوذا تدّاوس

الصلاة التالية تتلى على مدار تسعة أيـام متتالية بثقـة طلبـاً لنعـمة مـا بشفاعـة القديس يهوذا تدّاوس مع ممارسة بعض الأعـمال التقويـة مثل الإعتراف والتناول وقراءة الكتاب الـمقدس.

"يـا قديس يهوذا الرسول والشهيد والطوباوي،الخادم الآميـن وقريب يسوع، ان تشابـه إسمك مع إسم الإسخريوطي الخائن كان سبباً فى تجاهل الكثيرين لقداستك، إلاّ أن الكنيسة فى كل أنحاء العالم تكرّمك وترفع إليك الدعـاء بصفتك شفيع الحالات الـمستحيلة والـميؤوس منهـا. هـا أنـي ألجأ إليك مستعطفاً إيّاك أن تتشفّع من أجلي أنـا الأكثـر بؤساً وشقاءً بـما خصّك الله بإمتياز خاص بنعمة فائقة لفعاليـة شفاعتك وكليّ ثقـة فى سرعة إستجابتك لـمطلبي الذى يبدو مستحيلاً وميؤوساً منـه. فأسرع الى إغاثتي لحاجتي الـماسّة للحصول على عون وتعزيـة السماء حتى الرب ينّجيني من الشدائد والـمحن والـمعاناة وبصفة خاصة(أذكر النعمة الـمطلوبـة) لأكون أهلاً بأن أبارك وأمّجد الرب يسوع معك ومع كل الصفوة الـمختارة مدى الدهور.

إنـي أعدك يا قديس يهوذا الـمستحق كل إكرام بأن أظل أميناً وشاكراً الرب يسوع لحصولي على هذه النعمة العظيمة بواسطتك ومداوماً على إكرامك كشفيع قديـر، وان أعمل جاهداً على نشر قداستك وقوة شفاعتك.

يا قديس يهوذا ذائع الصيت تضرّع لأجلنـا ولأجل محبيـك ومكّرميك الذين يلتمسون معونتك بالمسيح يسوع ربنا له الـمجد دائماً.

آميـن.

                 ___________________

   

    صـلاة الشكر بعد الحصول على النعـمة الـمطلوبـة

يا يسوع الحنون،بالإتحاد بروحك القدوس الذى حلّ على القديسة مريم العذراء فتجسدت وصرت إنسانـاً،والذى حلّ على رسلك الـمكرّميـن،فهآنذا أسبحك وأباركك وأمجد عظمتـك يارب من أجل جزيل تلك النعِم والبركات التى وهبتهـا لـرسولك الـمختار القديس يهوذا تدّاوس الذى إلتجأت انـا إليـه متوسلاً فتشفع هو من أجل حاجتـي أمام عرشك الإلهـي،فجاءت معونـة السماء لتشملني برحمة الله ملبيـة لطلبتـي. هـا انـي أصرخ اليك يارب ان ترسل روحك القدوس هذا لـي وخاصـة فى ساعة موتـي حتى أنتصر على أعدائـي. آمين. 

                          _______________


            صلاة من أجل شفاء مريض

يـا الله العظيـم الأبدي،  يـا من تشفي من يلتجئ إليك بكل ثقـة وإيـمان، فبشفاعـة القديس يهوذا تدّاوس،أنصت لصلاتـي من أجل (....). على حسب كثرة رأفتك وعِظم رحـمتك يا اللـه هَب (....) صحة الجسد والنفس حتى يقدم لك (...) ونحن الشكر والتسبيح لإسمك القدوس نذيع أعـمالك ومعجزاتك للـجميع فيـمجدوك أنت الرب الـمحييى. أسأل هذا بإسم إبنك ربنا وإلهنـا يسوع الـمسيح. آمين.

                           _______________

يـا قديس يهوذا تدّاوس يـا رسول كلمة الله              صلّي لأجلنـا

يـا قديس يهوذا تدّاوس يـا من تبع إبن اللـه      صلّي لأجلنـا

يـا قديس يهوذا تدّاوس يـا من بشّر بحب الله      صلّي لأجلنـا

يـا قديس يهوذا تدّاوس يـا من تشفع لنا امام الله   صلّي لأجلنـا

يـا قديس يهوذا تدّاوس يـا صديق كل محتاج      صلّي لأجلنـا

يـا قديس يهوذا تدّاوس صلّي لأجلنـا ومن أجل كل الـملتجئين إليك. آميـن.

                      _________________


                طلبـة للقديس يهوذا تدّاوس

كيـريـاليسون كريستياليسون (2)

يـا ربنـا يسوع الـمسيح                  أنصت إلينـا

يـا ربنـا يسوع الـمسيح                  إستجب لنـا يا رب

أيهـا الأب السـماوي                      ارحـمنـا يارب

يـا إبـن اللـه مخلص العالم                ارحـمنـا يارب

أيهـا الروح القدس اللـه                    ارحـمنـا يا رب

أيهـا الروح القدس اللـه                    ارحـمنـا يارب

أيهـا الثالوث القدوس الإلـه الواحد        إرحـمـنـا يارب

يـا قديس يهوذا قريب وصديق يسوع       صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا رسول الرب يسوع         صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا قريب السيدة مريم العذراء  صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا قريب القديس يوسف      صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا معين العجزة                        صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا صديق اليائسين             صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا مُسعف الحالات المستحيلة  صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا صانع المعجزات             صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا سند الفقير                  صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا معين عديمى الـمآوى      صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا شافي الطفل الكسيح               صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا شفيع القلوب المنكسرة     صلـي لأجلنــا

يـا قديس يهوذا الصديق والوسيط الأمين    صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا كاتب الرسالة بالعهد الجديد        صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا محب وبشير الإنجيل         صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا سريع الإستجابة لمحبيك     صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا بطل وشهيد الإيمان الحق    صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا المعزّي فى ساعة الإحتضار  صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا تقّبـل تشكرات مكرّميـك                     

يـا حـمل اللـه الحامـل خطايـا العالـم       انصت الينـا

يـا حـامـل اللـه الغافـر خطايـا العالـم     استجب لنا يارب

يـا حمل اللـه الرافـع خطايـا العالـم           ارحمنـا يارب

كيـريـاليسون     كريستياليسون   كيـريـاليسـون.

ثـم يتلى 3 مرّات صلوات "الأبانا"و"السلام" و"الـمجد".

                                        __________________


           تأمـل فـى رسالـة القديس يهوذا

رسالة القديس يهوذا هى أقصر رسالة فى العهد الجديد وهى مكونـة من 25 آيـة فقط،وهـى مكتوبـة "إلـى الـمدعوييـن الـمحبوبيـن فى الله الآب الـمحفوظيـن للـمسيح يسوع"(1)، وهذا يعنـى انهـا ممكن أن تكون موجهـة لأي كنيسة وحتى لنـا نحن فـى هذه الأيـام.

والتعاليـم التى نأخذهـا من رسالة القديس يهوذا هـى كالتالـي:

1. هناك أعداء خارج وحتى داخل الكنيسة  "تعاليـم خاطئـة":

-       "قد إندس إلينـا أناس منافقون....."(4)

-       " هؤلاء سحب بلا ماء تحملها الرياح وأشجار خرفية غير مثمرة قد ماتت مرتيـن واقتلعت من اصولها"(12)

-       "معتزلون بأنفسهم حيوانيون ليس لهم الروح"(19)

-       "متذمرون لا يفترون من الشكوى(16)

-       "سالكون فى شهواتهم"(16)

-       "أفواههم تنطق بأمور مفخمة يتكلفون بها إعجاب الناس إبتغاء الربح"(16)

-       "يجدفّون على ما لا يعلـمون"(10).
2. هـؤلاء الأعـداء سيعاقبهـم اللـه
-       "اللـه أهلك من كان منهم غير مؤمن" (الشعب العبراني عند خروجه من مصر)(5).
-       "الـملائكة الذين لم يحفظوا رئاستهم أبقاهم لقضاء اليوم العظيم فى قيود أبديـة تحت الظلمة"(6).
-       "هوذا يأتـى الرب فى ربوات قديسيه ليجرى القضاء على جميعهم معا"(14-15).
 ولهذا قال الرسول بولس:"لا جرم أن الوقوع فى يدى الله الحي أمر هائل"(عبرانيين21:10).
9.     إلـتزام الـمسيحيين الحقيقييـن
-       "الجهاد من أجل الإيمان الذى قد سُلّم لنـا"(3)
-       "الثبات فى الـمسيح يسوع"
-       "أذكروا الأقوال التى نطق بها رُسل ربنا يسوع الـمسيح"(17).
-       " إبنـوا أنفسكم على إيـمانكم"(20).
-       " صلّوا بالروح القدس"(20).
-       "احفظوا أنفسكم فى محبـة اللـه"(21).
-       "منتظريـن الحياة الآبديـة"(21).
-       "بكّتوا بعضاً ممن قضى عليهم"(22).
-       "خلّصوا بعضاً وأنقذوهم من النار"(23).
-       "ارحموا بعضاً بخوف"(23).
اعرف التعاليـم ولا تسمح بأي حيود عن الإيـمان،وخذ الـموضوع بجديـّة واحترس حتى ولو كنت تبغى مساعدة الآخريـن.
ولهذا فالقديس يوحنا فى رسالته الثانية يعلن لنا:"فإنـه قد دخل العالم مُضلّون كثيرون لا يعترفون بيسوع الـمسيح الآتـى فى الجسد ومن كان كذلك فهو الـمُضل المسيح الدجّال"(2يوحنا7).ولدرجـة أن الرسول قد حذّرنـا قائلاً:"فمن أتاكم ولم يأت بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام فإنه من قال له سلام فقد إشترك فى أعمالـه الشريـرة"(2يوحنا10-11).
10.                    الخطيئـة لا تذهب بدون عقاب
 الشعب العبرانـي والخروج من أرض مصر(5)،طريق قايين والقتل(11) ،ضلال بلعام لأجل أجرة للصلاة،سدوم وعـمورة،ومعاندة قورح لـموسى والأرض التى إبتلعت قومـه(11).
11.                    الحيـاة والإيـمان
ما نؤمن بـه وكيف نعيشه لابد أن يتفقـا. الـمعلّمون الكذبـة كانوا
يعلّمون انهم يؤمنون بنعمة الله لكن "يحولون نعمة إلهنـا الى العهارة". ولهذا يقول القديس يعقوب فى رسالته"فانه كما ان الجسد بغير الروح ميّت  كذلك الإيمان بغير الأعمال ميّت"(يعقوب26:2).
12.                    اللـه هو كل شيئ
-       الله هو الذى يدعونا "الـمدعوييـن"(1).
-       الله هو الذى أحبنـا "الـمحبوبيـن فى الله الآب"(1).
-       الله هو الذى يهبنـا الرحمة والسلام والـمحبـة(2).
-       الله هو الذى يحفظنـا من الزلّـة(24).
-       الله هو الذى "لـه الـمجد والجلال والقوة والسلطان قبل الدهر كله والآن والى جميع الدهور"(25).
13.                    رجـاء الـمسيحييـن أنهـم سوف ينتصرون فى النهايـة

      فاللـه ليس فقط يعتنى بشعبـه بل يساعدهم بـما يحتاجونـه على تخطى العقبات"القادر أن يحفظكم من الزّلـه ويحضركم أمام مجده بلا عيب فى الإبتهاج"(24).

                   ___________________


            إكرام القديس يهوذا تدّاوس
ان تكريم القديسين ليس فقط لـمجرد اننا نريد ان نقدم الحمد والشكر لهم، فهم مممتلئون من الـمواهب السماويـة ولن يضيف حمدنا أوإكرامنا لهم اي شيئ للمجد السماوي الذين يتمتعون بـه الآن، بـل نحن نكرّم القديسين لأننا نحبهم، ومحبتنـا هذه ستدفعنـا لأن نتمثل بسيرتهم ونطلب شفاعتهـم وبهذا ننال رضى الآب السماوي ورضاهم عنـّا فيداوموا الصلاة من أجلنا.
ان الصلاة أمام تمثال او صورة لأحد القديسين أو وضع باقة من الزهور او حتى التناول من الاسرار الإلهية فى عيد هذا القديس او ذاك،مع انها كلها اعمال حسنة ولكن ما جدواها إن لم يكن القلب والحياة اليومية تعكس نفس الإيـمان والـممارسات التقويـة التى مارسها القديسون فى حياتهم على الأرض فنالوا بها تلك الأمجاد السماويـة.

إن إكرام القديسة مريم أو القديس يهوذا تدّاوس أو أي من القديسين لا يكون إكرامـاً صحيحاً إلاّ إذا كان هذا الإكرام هو الذى يساعد الـمتعبِّّد على الإتحاد بالله والثقة فيـه مع إكتساب للقيم الروحية الباطنية مثل التواضع والتضحية وروح العطاء.

ويعلن الـمجمع الفاتيكانـي الثانـي فى دستوره العقائدي "نور الأمم" قائلاً:"عبادة القديسين الأصيلة لا تكون بالإكثار من الأعمال الخارجية،بقدر ما يكون بحرارة الحب الشخصي النشيط الذى يجعلنا،لخيرنا ولخير الكنيسة،نلتمس فى سيرة القديسين قدوة،وفى شركتهم نصيباً،وفى شفاعتهم عونـاً.  فللحصول على شفاعة القديسين وصلواتهم من أجلنـا وخاصة تقديم الإكرام للقديس يهوذا تدّاوس يستلزم الأمر القيام ببعض الممارسات التقويـة والتى تتلخص فى الآتـى:

1. التمثل بفضائـله

محاولة التحلي ببعض من فضائل القديس يهوذا تدّاوس من إيمان وطاعة

وتسليم وبرارة،وبمعونة الله وشفاعة القديس سنـتمكن من ان نـمارسها.

2. صلاة يومية

نردد يوميا صلاة قصيرة للقديس يهوذا تدّوس ندعوه فيها لأن يقوم بالصلا

مرحبا

جرب englishtips.org واخبرني بالنتيجة

تقديري لك

دون كيشوت بين الوهم و الحقيقه
غبريال وهبه

شكرا اخي كبرئيل السرياني على الكتاب الرائع

شكرا على حرصك على تزويد رواد عينكاوة بالكتب القيمة

تحياتنا

شكرا اخت احلام على القاموس

تحياتنا

الاخت Ronetta

شكرا على كتاب THE LAST OF THE DEPARTED والذي يحكي تاريخ الشركس واهلا وسهلا بك بيننا

تحياتنا

شكرا اخي على المشاركة معنا في نشر الكتب

تحياتنا

اهلا وسهلا بك اخي

من صميم الشعب اقاصيصه تسرد انماطا مختلفة من الحياة الشعبية بما تحفل من الهموم والشجار ومن خشونة وشظف  وسذاجة في المشاعر

ادمون صبري ليس من كتاب البروج العاجية بل هو من كتاب المدرسة الواقعية واذا يحدثك فانما يحدثك بلغة الحياة نفسها فهو لا يصطنع شيئا من الاساليب البلاغية والزخارف اللفظية في حديثه


من مقدمة الكتاب للدكتور صلاح الدين الناهي

=============================

شكرا لك اخي Kifhan على دورك في احياء وتخليد اعمال الاديب العراقي الراحل ادمون صبري

دمت بالف خير وبركة

لا اعتقد انه موجود وفي حالة وجوده سوف اضعه في المنتدى

تحياتي لك عزيزي ابو غيث