هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
مواضيع - josef1
صفحات: [1]
1
نينوى والموصل المسيحية الحلقة 51 الاعلام من العلمانيين
هذه الحلقة مكملة لحلقات الاعلام من العلمانيين والذين تجاوز عددهم الثلاثمائة وكانت اخر الحلقات الحلقة الخمسون ، لقد بدأت بكتابة حلقات نينوى والموصل المسيحية بعد عام 2003 وما أصاب شعبنا المسيحي في العراق وخاصة في الموصل بعد احتلالها من داعش في 10 ـ 06 ـ 2014 وبعدها باقل من شهرين بقية سهل نينوى ، على اثر الغزو الداعشي المتطرف لمدينة الموصل وسهل نينوى حيث الكثافة العالية لشعبنا الكلداني السرياني والاشوري (المسيحي ) في بلداته وقراه التي كانت عامرة ومتمتعة بالامان والاستقرار النسبي مقارنة بمناطق أخرى في العراق ،وقد اكمت المواضيع لعمل كتاب عن هذا الموضوع ولكن التغييرات التي حدثت بعد دخول داعش للمنطقة ستجعلني ان اقوم بعمل اضافة لفقرات كثيرة منها على سبيل المثال الحلقة الرابعة والتي تخص الكنائس التي تحولت الى جوامع والتي عددها أكثر من 12 كنيسة أو دير ، ولا نعلم ماذا حدث لكنائسنا واديرتنا بعد دخول داعش للمنطقة حيث قامت داعش بهدم بعض الكنائس وحولت بعضها الى جوامع كما حصل لكنيسة مار افرام للسريان الارثدوكس في حي الاندلس مقابل جامعة الموصل وغيرها ، وارجو ممن عنده معلومات تخص موضوعي ان يرسلها لي واكون مشكورا له ، وهذه الحلقة من الاعلام قمت ايضا كبقية الاعلام ترتيبها حسب الحروف الابجدية .
بنينيا هرمز منصور شكوانا
من مواليد مدينة ألقوش التابعة لمحافظة نينوى عام ١٩٤٠ وفي محلة (قاشا )
في طفولتها دخلت الأبتدائية في،
ـ (مدرسة راهبات الدومنيكان) في مدينة ألقوش وحتى الصف الرابع بعدها انتقلت الى
ـ (مدرسة الدير) في بغداد والواقعة في (عكَد النصارى) حيث اكملت الصفين الخامس والسادس ثم انتقلت الى ـ (متوسطة راهبات الأرمن) وبعد ثلاث سنوات دخلت
ـ (دار المعلمات الأبتدائية) في بنايتها التي كانت بمنطقة "الحيدرخانة" لتتخرج منها بعد ثلاث سنوات عام ١٩٦٠. حينما حل وقت استلامها مهامها الوظيفية، يبدو ان تفاهما كان قائما بين "الكنيسة ـ الراهبات " ووزارة التربية في اتباع سياسة مرنة في التعينات ولهذا كان أول عملها في
ـ (مدرسة الراهبات في دهوك) للعامين ١٩٦١ ـ ١٩٦٢ ثم
ـ مديرة (مدرسة الفيحاء الأهلية) في البصرة عام ١٩٦٣ ولعدة سنوات، ثم
ـ مديرة (مدرسة المنصورة الأهلية ـ الأمل) في دولة الكويت ولعدة سنوات ايضا،
بعدها تُكمل "ماسير بنينيا" الحديث:
ـ إفتتحتُ مدرسة في إمارة دبي وأصبحتُ مديرة لها، وسمّيت (مدرسة الراشد الصالح الأهلية) بعد استحصال موافقة الشيخ زايد شخصيا على هذا الأفتتاح، ثم عدتُ الى بغداد وتعينتُ مديرة في
ـ (مدرسة مار يوحنا الحبيب الأهلية) في شارع فلسطين، والتي افتتحت عام ١٩٧١، وعندما أممت المدارس الأهلية في العراق فأن وزارة التربية ارتأت إبقائي في منصبي والأستفادة من امكانياتي و إخلاصي في العمل، وقد سـميت المدرسة بعد التأميم (مدرسة الأبتكار). ومن الضروري الأشارة الى موقف وزارة التربية التي كانت تفتخر بالمستوى التدريسي والنتائج الراقية لمدرستنا، حيث اضيفت الدراسة المتوسطة المتوسطة للبنات فيما بقت الأبتدائية مختلطة منذ العام ١٩٩٤. لقـد استبشرنا خيرا عندما اعيدت المدارس الأهلية الى مالكيها الأصليين بعد عام ٢٠٠٦، فعدت لوظيفتي وأستمريتُ في العمل حتى العام ٢٠١٣، العام الذي قررت فيه الأستراحة من العمل نهائيا بعد رحلة في التعليم والادارة استمرت (٥٣) عاما متواصلة.
تتذكر (ماسير بنينيا) مسيرتها التربوية وتقول:
لاشك بأن التعليم الأهلي، وبالذات (مدارس الراهبات) في العراق كان لها أثرا عظيما على العملية التربوية والتدريسية، وعلى تطوير مستوى التعليم ونوعيته، وأني أشعر بالفخر والغبطة والسعادة وأنا انظر الى تلك السنين وحجم المنجز الذي حققناه أنا وأخواتي الراهبات مع المعلمات والموظفات اللواتي شاركنني العمل. ولعل من المفارقات أن اذكر بأن عدد التلاميذ في السنة الأولى لأفتتاحنا "مدرسة يوحنا الحبيب" بلغ (٧٢٠ طالب وطالبة) وعشية احالتي على التقاعد عام ٢٠١٣ كان قد بلغ عددهم (٣١٦٠ طالب وطالبة) ولعلهم لم يخطأوا حينما كانوا يسمون مدرستنا ب (جامعة) نظرا لعدد طلابها ومنتسبيها، فيما وصلت عدد صفوف الدراسة الأبتدائية الى (٤٦) صفا ، اما كادرنا التدريسي فقد وصل الى (٩٠) معلمة للفصل الدراسي. اما عن عملها الوظيفي فتقول "ماسير بنينيا" :
مع مهامي الأدارية في التعامل مع الكادر التدريسي، والوزارة والمؤسسات الحكومية المعنية والعوائل وأحتياجات الطلاب، فأني كنت اقدم (١٠ دروس) باللغة العربية، وتدريس مادة (الديانة المسيحية) للصفوف العليا، وعندما اضافوا لنا (الدراسة المتوسطة) فأن مدير الأشراف العام على المدارس قال في الأجتماع : ( انتي تبقين مديرة المدرسة الأبتدائية، ومديرة المدرسة المتوسطة ايضا) وهذا زادني فخرا، لأنه تكريم عال لمجهوداتي، مع كل الثقل الذي تحمله هذه المهام.
وتكمل حديثها بالقول: ان هذه المسؤوليات لم تحرمني من أداء واجباتي الروحية مع اخواتي الراهبات الأخريات، ولا حتى هواياتي في القرأت الشعرية ونظمه ايضا، خاصة ذاك المتعلق بالأمور الروحية والدينية. لقد كنت املك مكتبة كانت تضم ما لايقل عن (٣٠٠٠ آلاف) كتاب، وكانت ومازالت عندي هواية (التطريز) التي اعتز بها ، خاصة في (الشارات) التي يعلقها الأولاد والبنات عند تقبلهم اسرار التناول الأول، ومن جماليتها بأن الأهالي غالبا ما يحتفظون بها للذكرى، وهم دائما يقول لي: ان لمسات يديك مازالت عالقة بها !
اما عن مستوى تكريم الوزارة فتقول (ماسير بنينيا) : لست مبالغة في الأشارة لعشرات ـ كتب الشكر ـ التي حصلت عليها مدرستنا، وطبعا هذا لم يكن بجهدي فقط، بل شاركتني به بكل فخر وأعتزاز أخواتي الراهبات والملاك التدريسي والموظفين وتلاميذي النجباء، الذي صاروا مع الأيام سفراء لمدرستنا، وهم من يرفع اسمها عاليا . ومن المفارقات التي حدثت أن كان هناك اجتماعا مهما في الوزارة، وأثناء الحديث عن مدرستنا نهض المسؤول وقال: (ان ماسير بنينيا، ومدرستها هي تاج الوزارة) وهذا اعتراف كبير بحقنا جميعا. لقد كانت كتب الشكر على مستوى التعليم، والأنضباط والدوام والنظافة والمعارض والمسابقات التي كنّا نشترك فيها. اما نسبة النجاح عندنا فقد كانت ( امتياز ـ نموذجية) وربما أذكر بأنها كانت ١٠٠٪ في اللغة العربية والرياضيات ومادة الدين. لقد ضمت مدرستنا تلاميذا من كل القوميات والديانات، بناتا وبنينا، وكم انا سعيدة حينما تصلني أخبار البعض والمستوى الراقي الذي وصلوا اليه، وغالبا ما اصادف تلاميذي في الأماكن العامة فينادوني بأعلى الصوت : (هذي ماسير بنينيا مديرتنا
توما توماس 1924 ـ 1996
توما صادق شمو توماس من مواليد القوش 17/12/1924 من عائلة ككا المعروفة على نطاق القوش .. درس في مدارسها الابتدائية وتخرج منها عام 1938 والتحق بمتوسطة المثنى في الموصل وتخرج عام 1941 وفي عام 1944 تخرج من ثانوية كركوك المسائية .. وحينما باشر الانكليز بتجنيد الشباب في الجيش الليفي كان الفقيد من ضمن الذين تجندوا فيه ودخل دورة تدريبية لمدة ستة اشهر في الحبانية ليصبح بعدها ملازماً ( امر فصيل ) في الجيش واستمر حتى عام 1948 . دخل مع الجيش العراقي كمقاتل الى فلسطين بعد تنسيبه الى احد الافواج وتسرح عام 1949 بعد صدور قرار حل اللواء الذي كان منسوبا اليه بعد الانسحاب من فلسطين .
تزوج في 5 / ايار 1946 من رفيقة دربه المرحومة (المص حسقيال زلفا ) التي وقفت الى جانبه في نضاله المرير ولم تثنها عن التواصل تلك الظروف العائلية الصعبة التي مرت بها .. انجبت منه خمسة بنين وابنتان .في عام 1950 كان يعمل في شركة نفط كركوك متبوئاً منصب سكرتير النقابة الى جانب السيد عبد الرحيم قلو الذي كان رئيسا للنقابة آنذاك . انضم الى صفوف الحزب الشيوعي العراقي في خمسينيات القرن الماضي عضواً فعالاً في تنظيماته وفياً مخلصاً لمبادئه ملتزماً لا يتقاعس عن اداء واجبه الحزبي وبقي يناضل في كركوك حتى عام 1961 حينما بدأت الهجمة الشرسة ضد تنظيمات الحزب فأضطر لمغادرة كركوك مع عائلته الى القوش ليفتح حقلا للدواجن ومعملاً للثلج .. وبعد انقلاب 8 شباط 1963 صودرت امواله المنقولة وغير المنقولة وتم بيعها في المزاد العلني في الموصل . في عام 1996 غادر ابن القوش البار الى رحاب الخالدين تاركا لبلدته القوش ذكرى عزيزة لا تزول وكانت ظروف العراق آنذاك لا تسمح بنقل جثمانه وتشييعه في بلدته فدفن في مقبرة دهوك وبعد زوال الدكتاتورية ارتأى محبي المناضل توما توماس وخاصة منظمة الحزب الشيوعي العراقي / القوش نقل رفاته الى القوش وبنفس الوقت تم نقل رفات زوجته المناضلة المص ليرقدا معا الى جانب آبائهم وأجدادهم في مقبرة القوش وذلك عام 2010 .
خالد ايليا ابو الصوف 1941 ـ 2002
من عائلة أبو الصوف المعروفة بالموصل من لاعبي كرة القدم وكنت اعرفه وكان اعتماده على الرجل اليسرى ، تسرح من العسكرية ليشترك في منتخب الموصل بكرة القدم ، زوجته ميسون خليل عبد الاحد تسكن حاليا مع ابنتها المهندسة زينة خالد في كندا ، اما عمر خالد فخريج معهد الكتروني يسكن في المانيا ، أما الاخت الصغيرة الصيدلانية فرح عمر فتسكن مع زوجها سرمد فرنسيس تمو في لندن ، رافق عمته الدكتورة جليلة ابو الصوف الى مدينة العمارة حيث كان يخدم مذبح الرب هناك ، عمل محاسبا في معمل السكر بالموصل لحين احالته الى التقاعد لاسباب .
أما نشاطه الديني فكان شماسا في كنسة ام المعونة بالموصل وله خدمة في المجلس الخورني لكنيستي مار ايشعيا والطهرة زمن المرحوم الاب يوحنا جولاغ ، كذلك كان مشاركا في المجالس الابرشية حيث كان يلتقي به كاتب الموضوع في كنيسة مسكنتة بالموصل زمن المطران المرحوم كوركيس كرمو ، هذا وشارك في رسامة البطريرك المرحوم عما نوئيل الثالث دلي ممثلا عن ابرشية الموصل ، ا وكان عضوا في اخوية المحبة ( الكاريتاس ) في الموصل التي كانت توزع الاعانات على المحتاجين .
خالد دنّو
الدكتور خالد دنو ، من مواليد الموصل ، من عائلة موصلية عريقة ،والده المرحوم سعيد دنو ووالدته من عائلة عبد النور المعروفة أيضا ، درس الابتدائية في مدرسة الوطن بالموصل ، ثم متوسطة المثنى قرب جامعة الموصل ثم الثانوية الشرقية ، بعدها قدمت على البعثة خارج العراق وكان عدد المقبولين (105) طالبا وقبلت في بعثة إلى انكلترا ، ودخلت جامعة مانشستر وتخرجت منها بدرجة الشرف ،وكنت الاول على كافة المتخرجين في الاختصاص وهذا ماشجعني أن اطلب التقدم لدراسة الماجستير وحصلت على الموافقة ثم تقدمت بعدها لنيل شهادة الدكتوراه وأكملتها بفترة قياسية عام 1965 (اي قبل 50 عاما) ..
• عاد الدكتور خالد دنو إلى العراق وعين مدرسا في المعهد الصناعي العالي الذي كان تابعا لليونسكو ومدة الدراسة فيه 5 سنوات والذي اصبح فيما بعد الجامعة التكنولوجية وعين بعد السنة الاولى رئيسا لقسم هندسة البناء والانشاءات .وفي سنة 1970 أصبح عميدا للمعهد المذكور لفترة قليلة ، بعدها صدر الأمر بتعيينه رئيسا للدائرة الهندسية في وزارة التعليم العالي ( بدرجة مدير عام) التي كانت قد تشكلت عام 1970 ، وبعد سنتين طلب من وزيرة التعليم العالي آنذاك الدكتورة سعاد خليل اسماعيل رحمها الله العودة إلى الجامعة ..وحصل على درجة (الاستاذية ) ، وكان اصغر الاساتذة سنا لمن يحمل ذلك اللقب . وطلب منه بعدها ان يؤسس قسما للهندسة المدنية في (جامعة صدام) وهو ما حدث بين عامي 1988 - 1990 بعدها عاد الى كلية الهندسة وعين رئيسا لقسم الهندسة المدنية في كلية هندسة جامعة بغداد.كما اشترك بشكل فعال في اعادة الاعمار ، كما اشترك باعماله الاستشارية فيها .
• وعن شهادة الدكتوراه الثانية التي حصل عليها قبل أسابيع من جامعة تورونتو قال الدكتور خالد دنو :
• لقد اخذت دراسة موضوع الأطروحة وقتا كثيرا والكتابة فيها هي ليست كتابة ارتباطية ، ربما اكون قد كتبت 350-400 صفحة في الاطروحة ، لكن ما هو مهم كانت النقاط الموجودة في اسفل الصفحات التي يسمونها ( الهوامش) فهي يزيد عددها على 1000 هامشا فممكن ان يتصور القاريء الكريم بانك لاتذكر شيئا او تكتب شيئا الا فيه اشارة الى مصدر موثوق ، وهذا النوع من الكتابة كان دقيقا ومجهدا جدا ، وقد تمكنت والحمد لله من انجاز الموضوع .
• وابدى الدكتور خالد دنو أسفه مما حصل في العراق عامة والموصل بالذات من تدمير التراث الكبير للعراقيين لان هذا التراث باقي في القلوب وان هو قد دمّر كحجر الا انه باقي في اسفار التاريخ وفي قلوبنا نحن العراقيين الاصلاء . ويقول : احب العراق فهو بلدنا وفيه جذورنا وتاريخ ابائنا واجدادنا ..
• الدكتور خالد دنو يعيش مع عائلته في كندا وزوجته هي السيدة اميرة دنو وهي مهندسة ايضا وخريجة كلية الهندسة وفي سنة تخرجها 1959 كانت الاولى على كلية الهندسة وابنته الكبرى مي طبيبة اسنان تخرجت في العراق وتعمل هنا في تورونتو باختصاصها ، وابنته الوسطى دينا مهندسة ايضا وتخرجت من كلية الهندسة من جامعة بغداد وكانت هي ايضا الاولى على كلية الهندسة وحاصلة على شهادة الدكتوراه في الهندسة ، والاثنتان تخدمان كنيسة مار بهنام للسريان الآرثوذكس كشماستين، وابنه الأصغر زياد درس الصيدلة في بوسطن بالولايات المتحدة وعاد إلى هنا (كندا) ليعيش معنا ، مع عائلته .
• هذا العراقي الأصيل ، الذي يحمل وسام مار افرام السرياني الذي منحه اياه مثلث الرحمات البطريرك زكا الاول عيواص ، هو أحد علماء العراق الذين غادروا البلد الأم ، وهو مفخرة لأبناء الجالية العراقية التي تسكن كندا .. وعلم من أعلام العراق .
حصل شهادة الدكتوراه الثانية من قسم دراسات الشرق الاوسط في جامعة تورونتو حول موضوع ( أوضاع الكنيسة السريانية الآرثذوكسية في أواخر العهد العثماني وفي النهضة التي حققتها في القرن العشرين ) ، وجرت مناقشة الاطروحة يوم الاثنين ( 29 يونيو / حزيران 2015) وضمت لجنة المناقشة كل من الاستاذ الدكتور البروفسور أمير حراق مشرفا اولا على الاطروحة والاستاذين الدكتور جيمس رايلي والدكتور فكتور اوستابجك مشرفين ثانويين ، والدكتور كايل سمث والدكتور ثابت عبد الله ممتحنا خارجيا .
روفائيل بطرس عيسى 1898 ـ 1956
رفائيل بطرس عيسى، علم من أعلام مدينة الموصل الذي ولد فيها عام 1898، وتميز بقدرته الثقافية على ادارة عالم الصحافة بشكل ملفت لأنظار الأدباء والمثقفين، له من الآثار في منتصف الخمسينات (الصحافة في العراق) منذ أقدم العصور، وهو مرجع أساس لكل الباحثين والمؤرخين في هذا العالم، وله آثار منشورة وغير منشورة، حتى شبه بالمؤرخ الشهير (ابن خلكان)، وزار عدداً من البلدان العربية، وله مساهمات سياسية فيها، وحرر العديد من المقالات الاجتماعية والسياسية والأدبية، وكان من مؤسسي جريدة البلاد العراقية وتوفي سنة 1956.
زهير ابراهيم رسام 1939ـ 2012
ولد في مدينة الموصل1939، وفيها نشأ وانهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها، ثم انتقل الى بغداد لاكمال دراسته الجامعية فيها. تخرج من كلية التربية فرع اداب اللغة العربية في العام 1961، ونال شهادة البكالوريوس، وعمل في التدريس مدة طويلة. اخذ ينشر في السبعينات من القرن الماضي قصص الاطفال في "مجلتي" و" المزمار"، كما نشر في جريدة الحدباء ومجلة النبراس الموصليتين. ونشر في ملحق تموز ومرحبا يا اطفال في طريق الشعب وملحق الثورة في بغداد- كما نشر في مجلات عربية منها العربي الصغير الكويتية، وفي مجلة وسام ومجلة الحاتم الاردنية وقد تخصص في كتابة ادب الاطفال، خاصة في القصة والسيناريو.
له ستة كتب نشرتها له وزارة الثقافة والاعلام العراقية-دائرة ثقافة الاطفال:
1-الشجرة المثمرة سنة 1978 قصة واحدة. 2 ـ اين ذهبت الشمس 1984 مجموعة قصصية.
3-الفلاح والطائر الابيض 1992 مجموعة حكايات شعبية ذات اجواء موصلية. 4-الغيمة المرحة1995 مجموعة قصصية. 5 -نجمة تحب الصباح1996مجموعة قصصية. 6 ـ الارنب الحالم1997 مجموعة قصصية.
وهناك اربعة كتب تحت الطبع اشترتها منه دار ثقافة الاطفال، ولكنها لم تنشر حتى الان.كما اذاعت له اذاعة بغداد قسم برامج الاطفال-الكثير من قصصه، وكذلك نشر له التلفاز العراقي قسم من قصصه-قسم برامج الاطفال.
وقد كتب عنه بعض النقاد والدارسين في المجلات والصحف المحلية (كاتب عراقي يتميز اسلوبه بشفافية وشاعرية، وذو خيال خصب يسحب الطفل ببساطة الى عالمه الخاص، عالم الطبيعة وعالم الخير والمحبة والتسامح وقصصه هادفة ممتعة بعيدة عن المباشرة احب الطفل وقدم له عطاءً جميلاً ممتعاً من قصص وحكايات وسناريوهات ومازال يقدم.
وقد نال زهير رسام الجائزة الثانية في القطر في مسابقة القصة 1994، كما نال جائزة الابداع وهي اعلى جائزة في القطر 1998 عن مجموعته القصصية (الارنب الحالم ). غيّبه الموت في عنكاوا عام 2012 وكان قد ترك بغداد وأستقر في عنكاوا، نتيجة الأوضاع المآساوية التي عاشتها في السنوات الأخيرة. ورسام عُرف في العراق بكتاباته الشهيرة للطفل. وبوفاته التي جاءت بعد معاناة من المرض، تفقد الاوساط الادبية العراقية والوسط الثقافي لابناء شعبنا الكلداني الاشوري السرياني علما بارزا ومبدعا من المبدعين الكبار الذي اغنى مكتبة الطفل في العراق والمنطقة بالابداع القصصي والروائي الموجه للطفل.
طارق عزيز
طارق عزيز مولود في العام 1936 في شمال الموصل لأسرة كلدانية كاثوليكية، باسم ميخائيل يوحنا الذي غيره لاحقاً إلى اسمه الحالي، درس اللغة الإنكليزية ، ثم عمل كصحافي قبل أن ينضم إلى حزب البعث العربي الاشتراكي، وانضم عام 1954 إلى حزب البعث وأصبح عام 1963 عضواً في قيادة قطر العراق للحزب، وبسبب الانشقاقات والتمرد الذي وقع داخل الحزب فصل منه.
وبعد انقلاب 17 تموز عام 1968 عاد إلى الحزب بدرجة عضو، وفي العام 1969 عين رئيساً لتحرير جريدة وعي العمال التي يشرف عليها المكتب العمالي لحزب البعث، وفي العام نفسه تم تعيينه رئيساً لتحرير جريدة الثورة الصحيفة الرسمية للبعث، ليعين بعدها وزيراً للإعلام عام 1970 وأصبح وزير خارجية العراق وارتقى إلى منصب نائب رئيس الوزراء عام 1973، كما تفرغ في العام 1975 لمنصب نائب رئيس الوزراء ومشرف على السياسة الخارجية والفعاليات الثقافية داخل العراق ومساعد لصدام حسين في مكتب الثقافة والإعلام في القيادتين القومية والقطرية لحزب البعث.
وتعرض طارق عزيز في نيسان 1980 لمحاولة اغتيال أعلنت الحكومة العراقية في حينها أنها مدعومة من إيران واتهمت على الفور حزب الدعوة بالوقوف ورائها، وفي 14 شباط 2003، قام طارق عزيز بمقابلة البابا يوحنا بولس الثاني ومسؤولين آخرين في الفاتيكان، وعبر عن رغبة الحكومة العراقية بالتعاون مع المجتمع الدولي، خصوصاً في قضية إلغاء السلاح، استناداً إلى رسالة للفاتيكان، كما ذكرت الأخيرة أن البابا شدد على ضرورة احترام العراق بقوانين مجلس الأمن والالتزام بها.
وأعلن الجيش الأميركي، في ليل في 24 نيسان 2003، عن استسلام طارق عزيز الذي كان الرقم 12 الذي يقع بيد القوات الأميركية ضمن مسؤولي نظام الرئيس السابق صدام حسين، وخلال محكمة الدجيل، دافع طارق عزيز في أول ظهور له في المحكمة بقوة عن الرئيس صدام حسين ومتهمين آخرين، عاداً الأول "رفيق دربه" وأخاه غير الشقيق برزان التكريتي "صديق عمره"، وفي محكمة الأنفال، حمل طارق عزيز الرئيس العراقي صدام حسين مسؤولية العمليات العسكرية عام 1988 ضد الكرد، ومسؤولية قرار سحق انتفاضة في جنوب العراق العام 1991.
بعد عام 2003 أعلن الجيش الأميركي، في ليل في 24 نيسان 2003، عن استسلام طارق عزيز الذي كان الرقم 12 الذي يقع بيد القوات الأميركية ضمن مسؤولي نظام الرئيس السابق صدام حسين، وخلال محكمة الدجيل، دافع طارق عزيز في أول ظهور له في المحكمة بقوة عن الرئيس صدام حسين ومتهمين آخرين، يشار الى ان المحكمة الجنائية العليا كانت قد أصدرت، في 26 تشرين الأول 2012، حكما بالإعدام شنقا حتى الموت بحق عزيز في قضية تصفية الأحزاب الدينية، بعد أن أصدرت، في 3 أيار 2011، حكما بالسجن المؤبد بحقه في قضية تصفية البارزانيين. أعلن النائب الأول لمحافظ ذي قار ، عادل دخيل، الجمعة، عن وفاة نائب رئيس مجلس وزراء النظام السابق ، طارق عزيز ، على اثر وعكة صحية ألمت به وتجاوز عمره 79 عاما .
عابد بتي عبدو 1928 ـ 1994
من مواليد مدينة القوش التابعة لمحافظة نينوى عام 1928 في (المحلة التحتانية) وقد اقترن بالسيدة حياة هرمز توما ولهم 3 بنات وإبنان، وما مجموعه 13 حفيد لحد الآن. درس الأستاذ عابد بتي في مدارس (القوش) ثم دخل (المدرسة الريفية لأعداد المعلمين) ، بعدها انتقل الى بغداد وأنهى الدراسة الأعدادية وألتحق مباشرة ب (كلية الآداب / جامعة بغداد – قسـم اللغة العربية) وقد اثبت جدارة كبيرة وتفوقا في هذا الحقل، ســيجد انعكاسه لاحقا على مجمل حياة المرحوم، اذ نال شهادة البكالوريوس عام 1958 بدرجـة شــرف.
كانت مسيرة الأستاذ الراحل حافلة بالنشاطات الأجتماعية والثقافية والعمل الدؤوب وخدمة الكلمة، اضافة لعمله المهني الوظيفي كمدرسـا في (المتوسطة النظامية) ولاحقا ، معاونا للمدير في (الأعدادية النظامية)، وبنظرة فاحصة الى عمله، سيتوقف الأنسان ليسأل: كم ساعة كان يوم الأستاذ عابد بتي؟ ومن جملة ما يمكن تذكره كان:
- عضوا في المجمع العلمي العراقي ـ - عضو جمعية الثقافة السريانية
رئيس نادي بابل الكلداني لعدة دورات ـ عضو جمعية الثقافة السريانية
- رئيس تحرير مجلة (الثقافة المسيحية) لعدة سنين ، عمل طويلا في مجلة (قالا سوريايا )
- وقد برع في نظم القصائد الشعرية في اللغتين، العربية والسريانية وله منهم الكثير.
اما مسيرته المهنية والوظيفية في العراق فكانت جديرة بشخصية (لغوية) فذة في زمانه، فقد كان العديد من اللغوين وأصحاب الأختصاص يعتبره من (فطاحلة) اللغة العربية ، كان لأندلاع الحرب العراقية – الأيرانية وما آلت اليه اوضاع العراق آنذاك من انحدار نحو الأسفل سببا لدفعه للمغادرة والهجرة في العام 1982، فقصد الولايات المتحدة ، وأستقر بمدينة ديترويت، وهو لما يزل في قمة عطائه وطاقاته الأبداعية، التي صاغتها مشاركاته في العراق، وقد برع في لغة آبائه وأجداده (السريانية) كتابة ونثرا وشعرا اضافة الى اللغة المحببة عنده، العربية.ولكونه انسانا معطائا فقد نشط في ديترويت ايضا وكان،
- رئيس تحرير (مجلة الثقافة المسيحية) في المهجر لفترة غير قصيرة
- رئيس (جمعية التراث) في الأتحاد الكلداني لفترة من الزمن
- أحد اعضاء هيئة التحرير في (مجلة القيثارة) التي يصدرها السيد سلام رومايا
- كاتبا ومشاركا في معظم الصحف والمجلات التي تصدر محليا في مدينة ديترويت آنذاك، اذ كتب عن التربية، العائلة والشباب، وعن الحياة الأجتماعية في المهجر.
- محاضرا في (المجلس العربي الكلداني الأمريكي) في مواضيع تخص تهيئة الأجيال لمستقبل افضل
- مشاركا نشـطا في معظم فعاليات ونشاطات الجالية في مدينة ديترويت.
- عضوا نشطا في (جمعية فرسان كولومبس) الكاثوليكية الخيرية. توفي في ديترويت عام 1994 .
عبودي الطمبوغجي
هذه ليست قصة من قصص الخيال العلمي أو أفلام الكومبيوتر الحديثة وليست خرافة يحكيها الأجداد إلى الأبناء للتسلية، وليست قصة محبوكة عن بطولات وهمية. إنها قصة حقيقية عن بطولة الأجداد، قصة تحكي لنا إبداعهم رغم أن الكثيرين منهم لم ينهلوا العلم، ولم يشاهدوا أفلام السيرك أو الألعاب البهلوانية. قصة حكاها لنا أحد الأجداد الذين رحلوا تاركين أثراً لا ينسى، قصة عن بطولة وإبداع بنّاء ماهر قديم، هو واحد من جملة بنائين أمثال: نوري غزالة وفتوحي قاقو وخضر ويوسف العبيدي وعبّو السمعان ونعوم حنا الأسود ويوسف فندقلي واسطيفان عيسى وبهنام جردق. إنه البناء المبدع عبّودي الطنبورجي الذي رمم منارة الحدباء في العقد الثالث من القرن العشرين.
يتحدث عامل البناء والخلفة والهداد والجبّال فتحي الشيخ مالو العبيدي رحمه الله عن عملية الترميم هذه وعلى لسان ابنه عبد المنعم: كنتُ في عمر الشباب عندما جمعنا البنّاء عبّودي الطنبورجي أنا ومصطفى العجوز ونوري المشعول وصالح الرحّاوي وستة عمال آخرين من باب العراق والحويرة وشهر سوق، وأخبرنا أنه كلّف بمهمة ترميم فجوة في بدن منارة الجامع الكبير (الحدباء)، وهذه العملية تتطلب معدات خاصة وأشخاصاً أقوياء مختارين. وإننا اخترنا للقيام بهذه المهمة الصعبة.
وكان أول عمل قام به هو زيارة مكان العمل من داخل المنارة، فوجد أنّ التصليح يجب أن يتم من الخارج وليس من الداخل، ونظر إلى المنارة من الخارج، وارتقى أسطح عدد من البيوت المجاورة لها عدة مرّات، ومن أعلى المنارة درس حالة الرياح واتجاه الشمس والحالة الجوية، وذرع المسافة بين حوض المنارة والفجوة فوجدها حوالي (20) عشرين ذراعاً.
وبدأنا معه في إعداد المستلزمات والمعدات المطلوبة للعملية، ومنها صندوق خشبي كبير بطول (6) أفوات (قدم) وعرض (3) أفوات وارتفاع (2) فوت، أحد جوانبه مقعّر، وصنع هذا الوعاء لدى النجار من خشب قوي ومسامير حدادي (ذات رأس كروي حديد). وربط الصندوق بثمانية حبال غليظة من زواياه الأربع، طول الحبل أكثر من (25) ذراعاً، وجعلنا في كلّ ذراع واحد عقدة. واشترى البناء عبّودي مذراة (مذري الحصاد) وعدداً من الجرار (الشربات) وجص سريع الجفاف (جص شداد)، وحجارة خرشانة (حجارة من الجص المبني قديماً وتسمى زكّورة أيضاً .
وكان مثار استغرابنا عندما ذهب البناء إلى ميزان كبير في علوة الميدان ووزن نفسه، وطلب منّا جلب حجارة صمّان بقدر وزنه ووضعه في الصندوق الخشبي، ثم الصعود إلى حوض المنارة مع هذه المستلزمات وصفائح ملساء (تنك). وكان يقول لنا أنّ الذي يخاف لا يأتي معي. فصعدنا معه إلى أعلى المنارة ونحن نخفي خوفنا الشديد من الارتفاع الكبير ومن أن يأخذنا الهواء الشديد معه، أو تميل المنارة أكثر وقد تسقط من ثقلنا على البيوت المجاورة.
وضع عبّودي صفائح التنك على حوض المنارة ليسهل انزلاق الحبال عليها دون أن تتخدّش أو تتآكل، وطلب من كلّ اثنين منا الإمساك بحبلين مثبتين في زاوية من زوايا الصندوق ودليناه عقدة بعد عقدة ببطء إلى وسط المنارة، وسرعان ما وصل أمام الفجوة المنوي ترميمها ولكنه يبعد عنها أفقياً مسافة قليلة. فطلب إعادة الصندوق بسحبه إلى حوض المنارة ... ففعلنا، وأضاف إليه حبلين آخرين من خلف الحوض لغرض سحبه نحو بدن المنارة من الجهة الأخرى. وأعدنا العملية لعدة مرّات حتى تدربنا عليها على نحو جيد جداً. وعلمنا أنّ متصرّف الموصل قد كلّف البناء عبّودي بترميم هذه الفجوة في مقابل أي مبلغ يطلبه.
وفي اليوم الموعود حضر المتصرف مع موظفين من الآثار من بغداد ومن الأوقاف، وامتلأت أسطح المنازل وحديقة الجامع بالمشاهدين من النساء والرجال والأطفال. وصعدنا أعلى المنارة مع معدات البناء وركب عبّودي في الصندوق الخشبي مع مواد البناء غير خائف أو متردد. وتم إدلاؤه نحو مكان الفجوة بمهارة فائقة، وسحب عاملان آخران الحبلين الإضافيين فأصبح الصندوق مطابقاً للمكان. وأخذ البنّاء بتنظيف الفجوة بالمذراة من أعشاش الطيور والحجارة الهدمة ورشّها بالماء من الشربات، ثم بدأ البناء بمزج الجص الشداد بالماء واستعمال الحجارة الخرشانة.
وكنا ننظر من أعلى المنارة حابسين أنفاسنا وكلّ دقيقة تمرّ كأنها ساعة، والناس مشدوهون من المنظر الغريب المخيف، وفجأة لاحظنا أنّ البنّاء عبّودي توقف عن العمل وملامح الخوف تبدو على وجهه. فقلنا له: هل نسحبك ؟ فلم يجب وهو ينظر مشدوهاً إلى الفجوة. وإذا به يدخل المذراة داخل الفجوة بقوة وسرعة ويخرجها فإذا هي حيّة كبيرة طعنها وأسقطها إلى الأسفل في حديقة الجامع حيث قتلها المتفرجون. وكان جلب المذراة من بنات أفكار البنّاء الذكي الذي توقّع وجود مثل هذا الحيوان الذي يعيش على أكل الطيور التي تنام ليلاً في شقوق المنارة. وتصاعدت هلاهل النساء من أسفل المنارة وصياح الجمهور مستحسناً العمل .
واستمر العمل مدة ساعة تقريباً أعاد فيها البنّاء ترميم الفجوة وإكمال النقوش كما كانت بكفاءة عالية، وعندما أردنا سحب الصندوق رفض البنّاء ذلك قبل أن يأكل لفّة الكباب التي كان قد أعدّها في عبّه (فتحة في الصدر) ليثبت للناس عدم خوفه وتحدّيه للأخطار والصعاب، واستمرّت النساء تزغرد والأطفال تهزج وتصفّق.
وانتهت عملية الترميم وسحبنا البناء الشجاع عبّودي الطنبورجي إلى الأعلى. ورفض أن يستلم أي مبلغ ثمناً لعمله قائلاً: (أنا آخذ أجوري من صاحب البيت ),ولكون المنارة صاحبها الرب سبحانه تعالى فلن استلم اي مبلغ )، وأعطى للعمال أجوراً مضاعفة من جيبه. هؤلاء هم مسيحي العراق الذين أعطو هذا البنّاء الماهر درساً بليغاً في الإبداع والشجاعة والعفّة والنزاهة مع عمّاله البسطاء الأقوياء الشجعان أما سكنه فكان في المحلة التي يبدأ شارعها من منطقة السرجخانة التي تقع في شارع نينوى الذي يبدأ من الجسر الحديدي ( الجسر القديم ) وينتهي في الشارع الذي يبدأ من شارع النجفي الى المستشفى الجمهوري والعام والكلية الطبية , وكان يقف يوميا عدا يوم الاحد كرخانات البناء وتشمل البناؤون والنقارون والعمال والجبالون والفنيون وغيرهم الذين سيذهبون للبناء كل حسب اختصاصه .
عابد بتي عبدو
من مواليد مدينة القوش التابعة لمحافظة نينوى عام 1928 في (المحلة التحتانية) وقد اقترن بالسيدة حياة هرمز توما ولهم 3 بنات وإبنان، وما مجموعه 13 حفيد لحد الآن. وافته المنية في مدينة ديترويت عام 1994، عن عمر ناهز ال 66 عاما.
درس الأستاذ عابد بتي في مدارس (القوش) ثم دخل (المدرسة الريفية لأعداد المعلمين) ، بعدها انتقل الى بغداد وأنهى الدراسة الأعدادية وألتحق مباشرة ب (كلية الآداب / جامعة بغداد – قسـم اللغة العربية) وقد اثبت جدارة كبيرة وتفوقا في هذا الحقل، ســيجد انعكاسه لاحقا على مجمل حياة المرحوم، اذ نال شهادة البكالوريوس عام 1958 بدرجـة شــرف.
كانت مسيرة الأستاذ الراحل حافلة بالنشاطات الأجتماعية والثقافية والعمل الدؤوب وخدمة الكلمة، اضافة لعمله المهني الوظيفي كمدرسـا في (المتوسطة النظامية) ولاحقا ، معاونا للمدير في (الأعدادية النظامية)، وبنظرة فاحصة الى عمله، سيتوقف الأنسان ليسأل: كم ساعة كان يوم الأستاذ عابد بتي؟ ومن جملة ما يمكن تذكره كان:
- عضوا في المجمع العلمي العراقي ـ رئيس نادي بابل الكلداني لعدة دورات
- عضو جمعية الثقافة السريانية ـ رئيس تحرير مجلة (الثقافة المسيحية) لعدة سنين
- عمل طويلا في مجلة (قالا سوريايا )
- وقد برع في نظم القصائد الشعرية في اللغتين، العربية والسريانية وله منهم الكثير.
اما مسيرته المهنية والوظيفية في العراق فكانت جديرة بشخصية (لغوية) فذة في زمانه، فقد كان العديد من اللغوين وأصحاب الأختصاص يعتبره من (فطاحلة) اللغة العربية .
كان لأندلاع الحرب العراقية – الأيرانية وما آلت اليه اوضاع العراق آنذاك من انحدار نحو الأسفل سببا لدفعه للمغادرة والهجرة في العام 1982، فقصد الولايات المتحدة ، وأستقر بمدينة ديترويت، وهو لما يزل في قمة عطائه وطاقاته الأبداعية، التي صاغتها مشاركاته في العراق، وقد برع في لغة آبائه وأجداده (السريانية) كتابة ونثرا وشعرا اضافة الى اللغة المحببة عنده، العربية.ولكونه انسانا معطائا فقد نشط في ديترويت ايضا وكان،
- رئيس تحرير (مجلة الثقافة المسيحية) في المهجر لفترة غير قصيرة
- رئيس (جمعية التراث) في الأتحاد الكلداني لفترة من الزمن
- أحد اعضاء هيئة التحرير في (مجلة القيثارة) التي يصدرها السيد سلام رومايا
- كاتبا ومشاركا في معظم الصحف والمجلات التي تصدر محليا في مدينة ديترويت آنذاك، اذ كتب عن التربية، العائلة والشباب، وعن الحياة الأجتماعية في المهجر.
- محاضرا في (المجلس العربي الكلداني الأمريكي) في مواضيع تخص تهيئة الأجيال لمستقبل افضل
- مشاركا نشـطا في معظم فعاليات ونشاطات الجالية في مدينة ديترويت.
- عضوا نشطا في (جمعية فرسان كولومبس) الكاثوليكية الخيرية.
فائق روفائيل بطي 1935 ـ 2016
حيث قضى معظم حياته في ميدان العمل الصحفي الذي استهواه من خلال والده مؤسس جريدة البلاد والنائب روفائيل بطي وفي البحث والكتابة عن تاريخ الصحافة العراقية التي كرس حياته لها .وينحدر بطي من عائلة موصلية عريقة وولد في بغداد العام 1935. نال شهادة البكالوريوس في الصحافة من الجامعة الاميركية في القاهرة، وعاد الى العراق العام 1963 ليترأس تحرير جريدة " البلاد " آنذاك.
ويعد بطي من مؤسسي نقابة الصحافيين العراقيين، وحصل على الدكتوراه في الصحافة من موسكو. كان حريصا على المشاركة في الملتقيات الثقافية لاسيما تلك التي كانت تقيمها مديرية الثقافة السريانية في بلدة عنكاوا في السنوات السابقة خصوصا تلك التي تهتم بالشان الاعلامي كما له العديد من المؤلفات منها " صحافة الاحزاب " ، " الصحافة اليسارية " ، " ذاكرة عراقية " ، " الوجدان " ، " ذاكرة وطن "، " الصحافة العراقية في المنفى" وقد اصدرت له دار المدى معظم مؤلفاته واشهرها موسوعة الصحافة العراقية ، والصحافة الكردية واخيرا الصحافة السريانية إضافة الى كتاب حول سيرة والده روفائيل بطي المهنية .
فرنسيس تمو 1932 ـ 2004
ولد فرنسيس توما يوسف تمّو في الثالث من آذار عام 1932 في مدينة الموصل لعائلة موصلية عريقة حيث كان جده يوسف تمّو عضواً لمجلس أعيان المدينة أبان الاحتلال العثماني بينما كان أحد أجداده ويدعى عبدالأحد من الذين عملوا على عودة الكاثوليكية للموصل والعراق بصورة عامة. كان ترتيبه الرابع بين ستة من الأخوة والأخوات لأب كان يعمل أميناً لصندوق بلدية الموصل وأم هي أمينة عبدالكريم بُني وهي قريبة المثلث الرحمة الباطريرك بني المعروف في أوساط الموصل الدينية.
بدأت علامات توقد ذهن فرنسيس تمّو بالظهور مبكراً حيث تم قبوله في مدرسة مار عبدالأحد الابتدائية وهو بعمر الخمس سنوات كمستمع وكان من بين معلميه المثلث الرحمة الباطريرك بيداويذ، ثم واصل دراسته ليتخرج بعدها من الاعدادية الشرقية بمعدل أهله لدخول ما يرغب من الكليات لكنه اختار دراسة الهندسة المدنية في جامعة بغداد. تخرج فرنسيس تمّو من كلية الهندسة المدنية في العام 1954 بعلامات متميزة ليتم تجنيده كملازم احتياط في اللواء العشرين من الجيش العراقي المرابط في جلولاء ضمن سلاح الهندسة.
بعد قضاء مدة خدمة العلم الالزامية تم تعيين فرنسيس تمّو كمهندس مقيم في منطقة الحويجة من كركوك ثم مديراً لري الناحية هناك ليساهم ببناء السدة والتي لا يزال شيوخ العشائر وكبار السن في المنطقة يدينون بالفضل له لتنفيذها على أتم وجه. تنقل بعدها فرنسيس تمّو ليعمل كمديراً لري عددٍ من مدن ومحافظات العراق كالموصل، الكوفة، العمارة (ميسان)، البصرة وغيرها ليستقر بعدها مديراً لري محافظة نينوى ثم يتسلم مهام منصب المهندس المقيم لمشروع ري الجزيرة الشمالي الذي نظم عمل مشاريع الري للمحافظات الشمالية من العراق ويكون ضمن اللجنة العراقية المشرفة على تنفيذ الشركات الاجنبية لمشروع سد الموصل. تم ترقيته بعدها ليصبح معاونا للمدير العام لمشروع ري الجزيرة الشمالي حتى تقاعده عام 1987. نال فرنسيس تمّو إشادات كثيرة من وزراء الري الذي تعاقبوا أثناء فترة عمله وتم اختياره لمرات عديدة لينظم عمل مشاريع الري في مناطق العراق المتعددة ومنها تلك التي كانت على خطوط النار اثناء الحرب العراقية الايرانية.
بعد تقاعده عمل فرنسيس تمّو كمستشار لشركة فلسطين للمقاولات العامة حتى العام 1991 ثم كمقاول خاص حتى منتصف التسعينات. استعان القضاء العراقي بخدمات فرنسيس تمّو كمستشار هندسي منذ تقاعده وحتى وفاته في 2004 للبت في القضايا الهندسية الشائكة التي يتم طرحها على المحكمة في الموصل. أشرف فرنسيس تمّو على عددٍ من المشاريع الهندسية التي قامت بها الكنيسة الكلدانية في الموصل لتجديد وتعمير بعض الكنائس كما أوكلت له تصميم وتنفيذ كنيسة مار افرام. استعانت مطرانية الموصل الكلدانية بخبرات فرنسيس تمّو ولأكثر من مرة ثم عينته مسؤولاً عن أوقافها في منطقة رأس الجادة حتى تأريخ وفاته ليقوم بتغييرات جذرية في المنطقة أدت لزيادة واردات الوقف الكلداني هناك مع توسيع رقعة البناء وزيادة عدد المحلات التابعة له في تلك المنطقة من الموصل.
انضم فرنسيس تمّو إلى الجمعية الخيرية الكلدانية في الموصل في منتصف السبعينات ليتدرج بالعمل الخيري فيها كعضو ثم أميناً للسر ثم نائبٍ للرئيس ليتقلد منصب رئاسة الجمعية بعيد وفاة رئيسها الأسبق المرحوم المحامي فخري خلف ليبقى رئيساً لها حتى وفاته في عام 2004 وقد عاصر خلال عمله الخيري زملاء من أمثال السادة باسم يوسف عجاج، يوسف جبرائيل حودي ،معن فخري خلف والسيدة وسامة متي توزا كما مثّل السيد فرنسيس تمّو مهندسي الموصل في نقابة المهندسين منذ منتصف التسعينات وحتى العام 2003.
تزوج فرنسيس تمّو من الاختصاصية التربوية جنبد سليمان داؤود الصقال في العام 1964 وكان نِعمَ الزوج المخلص في رحلة كفاحهما سويةً والأب المثالي لكل من إيمان (مهندسة معمارية)، فاتن (طبيبة اختصاصية في أمراض النسائية والتوليد)، نهى (دكتوراه في حماية أنظمة الكومبيوتر)، وسرمد (طبيب ماجستير في أمراض الدم) الذين نقل لهم وزرع فيهم بذرة الإيمان المسيحي وحب العمل والعلم. كان فرنسيس تمّو مثالاً للشرف والاخلاق والنزاهة في حياته العملية المهنية والخاصة وقد شهد له كل من عاصره وتعامل معه بهذا.
للسيد فرنسيس علاقات جيدة مع زملاءه واصدقاءة ومنهم كاتب المقال الشماس يوسف حودي حيث خدما فترة طويلة في الجمعية الخيرية الكلدانية بالموصل حيث كان عضوا فيها وامينا للسر ثم نائبا لرئيسها فخري خلف ثم رئيسها بعد وفاته وكان كاتب المقال نائبا له ، كما لم يقصر عندما كلفناه بتشكيل لجنة للاشراف وتقييم المهندسين الذين قاموا بعمل تصاميم لكنيسة الروح القدس في الموصل ، حيث استعان بمهندس اسمه طه لتقييم التصاميم وفازت ثلاثة تصاميم حصل مصمموها على ثلاثة جوائز نقدية لاتعابهم في التصميم لان الجوائز حددت قبل المسابقة .
كامل قزانجي 1907 ـ 1959
المحامي كامل بطرس قزانجي،احدى الشخصيات العراقية المثقفة التي ضحت بحيايتها من اجل الحرية والديمقراطية ، وكان ينتمي فقط الى الحزب الوطني الديمقراطي . قضى حياته القصيرة (1908-1959 ) في جهاد وطني غيور،كمثقف عراقي حر، وكتاباته السياسية والفكرية نورت جيل ماقبل ثورة 14 تموز 1958 .
ولد كامل قزانجي في مدينة الموصل في عام 1907 ،وتلقى علومه الاولية في مدارس الموصل، وبعد ان انهى دراسته الثانوية ، سافر الى لبنان للدراسة في الجامعة الامريكية في بيروت، منتسبا الى قسم الاقتصاد السياسي . وبعد ان قضى اربعة سنوات بين 1928-1932 ،حصل على شهادة البكلوريوس وعاد الى العراق، وعين في وزارة الخارجية في وظيفة قنصل في السفارة العراقية في نيودلهي في الهند . ولم يمض سنة في وظيفته حتى اخرج من وزارة الخارجية لان افكاره ضد الحكومة القائمة. واضطر ان يتعين مدرسا لموضوع الاقتصاد في ثانوية النجف بين عامي 1934-1935 وربما انتقل كمدرس بعد ذلك في احدى ثانويات بغداد، لفترة لاتزيد عن سنة. وبعدها قرر ان يدخل كلية الحقوق العراقية ،وبعد اربعة سنوات ، تخرج وسجل نفسه محاميا في نقابة المحامين العراقية، كما انتمى الى الحزب الوطني الديمقراطي.
في الفترة بين السنوات 1940-1945 ،نشط في مجال التاليف والترجمة ، وكتابة بعض المقالات عن ضرورة تعزيز الاسس الديمقراطية، واصدار قوانين تكفل للمواطنين المشاركة في اختيار ممثليهم في مجلس النواب بحرية ، وتعزيز العلاقات مع الدول الاشتراكية . وابرز كتبه التي ترجمها وكتب لها مقدمات تشير الى اتجاهاتها وتاثيرها السياسي في الصراع الدولي اللذي كان قائما في منتصف القرن العشرين .
في عام1959 ، كانت منظمة انصار السلام قد دعت الناس للذهاب الى الموصل والقيام بتظاهرة لاثبات تاييدهم الى الثورة العراقية .فذهب كامل قزانجي مع اصدقاء له في منظمة انصار السلام الى الموصل، وهناك تظاهروا . وبعد يوم او يومين قام العقيد عبد الوهاب الشواف مع مجموعة من الضباط بمحاولة انقلاب على الحكم القائم آنذاك . وفي الموصل قام الانقلابي
ون بالقاء القبض على كل من يعتبرونه ضدهم، وكان من ضمنهم كامل قزانجي. وقد وصف شاهد عيان، وهو السيد شوكت توما عملية القاء القبض على كامل قزانجي قائلا : “دخلت زقاقنا مجموعة من الاشخاص في سيارة وكان احدهم يرتدي ملابس عسكرية ، وطرقوا بيت السيدة جارتنا التي كانت من اقارب كامل قزانجي ، ودخلوا البيت حال فتحه وطلبوا ان ياتي معهم كامل لان اصدقائه يريدون رؤيته حالا . وعلى الرغم من عدم تصديقه للامر ،لكنه اضطر ان يذهب معهم . وفي اليوم التالي سمعنا عويلا وصوت بكاء عالي ،وعويل عدد من النساء، اتيا من بيت اقارب كامل قزانجي ، فلما نظرنا وجدنا امامنا جثة كامل مرمية امام بيت اقاربه وعلى جسمه آثار عدد من الرصاصات، وعرفنا بعد ذلك ان الذي قتله هوالنقيب محمود عزيز .” ويكمل مأساة اغتياله شاهد آخر قد تحرى كيفية قتله وهو السيد فخري بطرس قائلا :” بعد الانقلاب ،وقصف مقر عبد الوهاب الشواف ، ذهب الضابط محمود عزيز مساعد الشواف الى سجن القلعة حيث سجن كل من اعتقدوا معارضا للانقلاب . وكان غرضه الانتقام لقائده الذي اصيب اثناء القصف، وعند وصول محمود الى سجن القلعة ،وقف في باحة السجن وطلب من العسكريين اخراج المعتقلين واحدا بعد الاخر، وقام الجنود باخراج كامل قزانجي اولا ، فلما وصل الى الباحة ،اصدر محمود عزيز الامر للجنود بقتل كامل ،فانها لت عليه الرصاصات ،وهكذا سقط مضرجا بدماءه . وهنا اعترض الضابط السجين عبدالله الشاوي،الذي كان من ضمن المعتقلين، على وحشية محمود عزيز قائلا : اننا لن نخرج واحدا واحدا، فاذا اردت ان تقتلنا فتعال واقتلنا جميعا “ وهكذا لم يقتل من المعتقلين سوى كامل قزانجي، ذلك الانسان النبيل والطيب الذي احب بلاده وقدم نفسه في الصفوف الاولى للاستشهاد في سبيله .
جرى تشييع المرحوم كامل قزانجي في بغداد بعد ايام،وسار في جنازته جميع اهله واقاربه ومريديه مع حوالي نصف مليون شخص،وقد نشرت معظم الصحف العراقية في ذلك اليوم الخبر على صفحتها الاولى .
نعيم يوسف صرافة
ولد في مدينة (تلكيف) التابعة لمحافظة نينوى عام ١٩٠٦ في (محلة سامونا) وتوفي في مدينة ديترويت الأمريكية عام ٢٠٠٣ . كان متزوجا من السيدة كرجية بتو سالم ولهم ستة أولاد وبنتان، ولو كان قد قدّر له الحياة لليوم لكان قد شهد ٢٦ حفيدا و ٣٨ من ابناء الأحفاد.
درس أول الأمر في مدرسة الكنيسة بمدينته، وبعد ان انهى الرابع الأبتدائي أخذه والده الى العاصمة بغداد حيث درس الخامس ابتدائي في (مدرسة الكلدان) الواقعة جوار (كنيسة ام الأحزان) في عكَد النصارى.
في تلك الفترة (يقول الأستاذ نعيم في مذكراته) افتتحت دورة ـ دار المعلمين ـ لمدة سنتين، فتقدمت لها من ضمن ٢٠٠ مُرشـح ، وبعد فرز الناجحين كنت ضمن ال ٤٠ المقبولين. ونسبت ١) معلما في مدرسة تلكيف الأبتدائية ، 2) بعدها دخلت (دار المعلمين العالية) وتخرجت عام ١٩٤٠ . 3 ثم دخلتُ (دورة ضباط الأحتياط) لمدة سنة (٤٠ ـ ١٩٤١) نسبتُ بعدها ،4) مدرس في (ثانوية كركوك)
2
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 50 ـ الاعلام من العلمانيين ـ يوسف حودي
أمل يوسـف ميري – قينايا 1939 ـ 1996
ولدت في محافظة الموصل وفي (محلة مسـكنتة) حيث تقع كنيسة مسكنتة الكلدانية، بالقرب من منطقة الساعة في شارع نينوى عام 1939 ورحلت عن الدنيا عام 1996 في مدينة ديترويت بالولايات المتحدة، وكانت قد اقترنت بالسيد ميخائيل قينايا، ورزقا بالسيد بسام الذي تخرج طبيب اسنان، والسيدة بان التي تخرجت طبيبة .
كانت اولى خطواتها بعالم المعرفة في،
1 ـ ( مدرسة الراهبات الأبتدائية) في الموصل حتى العام 1947 اذ انتقلت العائلة لبغداد وأكملت مدرستها في 2 ـ (مدرسة الراهبات – راهبات التقدمة المركزية) في منطقة (عكد الراهبات – عكد النصارى) حيث اكملت الأبتدائية والمتوسطة فيها، وكان من نتائج دراستها ان اتقنت اللغة الفرنسية بشكل رائع، انتقلت بعدها الى 3 ـ (لأعدادية المركزية للبنات) حتى تخرجها وتقديمها للدراسة الجامعية في 4 ( كلية التربية / جامعة بغداد – قسـم اللغة الأنكليزية ) حتى تخرجها عام 1960.
لم تمض الا سنتان بعد تخرجها حتى دخلت الحياة الزوجية، لكن تعينها الأول جاء عام 1960
إن كل من عرف (الست أمل) أجمع بأنها كانت ربـة بيت متميزة، وتمكنت بجهودها المتواصلة وبثقافتها العالية، ان توصل (ابنها وبنتها) الى بـّر واسع الأفق في حقل خدمة الأنسان والمجتمع، وضمان المستوى المعاشي الجيد، حيث تخرج كلاهما من الحقل الطبي.
وإضافة لجمالها الأخاذ والفتان، فقد تميزت ببرائتها ونهجها الخلقي الرفيع، وعرفت ايضا بأسلوبها التعليمي الدقيق – اذ درسّت مادة اللغة الأنكليزية للصفوف الثانوية المنتهية والمتهيئة لأمتحانات البكلوريا- وهذا ما تذكره تلميذاتها وزميلاتها من المدرسات، على ان صفاتها الشخصية لم تبتعد كثيرا من جو العائلة المفعم بالمحبة والملئ بالثقافة والعلم، خاصة لوالدها (المعلم والشماس) يوسف ميري، ولابد من الأشارة بمكان لدور (الراهبات) في حياتها وتميزها بالمحبة، فقد كـنّ بتضحياتهـّن قدوة لها في الصبر والتقديم وخدمة الناس، ومعهن ارتبطت، ومعها بالكنيسة الكاثوليكية ارتباطا وثيقا، اذا كانت تقوم في اوقات فراغها، بتدريس مادة اللغة الأنكليزية للراهبات، على خطى والدها الذي كان يدرس الراهبات مبادي اللغة الكلدانية – السريانية ايضا.توفيت عام 1996 بعد ان رافقها مرض السكري 38 عاما .
من كتابات الاخ كمال يلدو ـ مربون في الذاكرة
انعام كججي
أعلنت عن نفسها روائيةً، عام 2005، من خلال عملها الأول "سواقي القلوب"، كانت إنعام كجه جي (1952) قد خاضت تجربة طويلة في العمل الصحافي، حتى صارت من كتاب التحقيقات الصحافيّة الذين يشار إليهم في الإعلام العراقي. كأن كجه جي بذلك كانت تدرّب موهبتها وتصقلها كتمهيد لخوض مغامرة الكتابة السردية التي تراها شبيهة بالإسفنجة، لكونها تمتص كل شيء.
غادرت كجه جي بغداد إلى باريس منذ أكثر من ثلاثين عاماً للدراسة في جامعة "السوربون". كان ذلك عام 1979. رغم كل هذه المدة، تقول كجة جي إنها لم تعتبر نفسها يوماً منفصلة عن بغداد. "لم يحدث أن غيّرت سريري أو أثاث بيتي في باريس على مدار عشرين سنة، لأنني كنت على أهبة العودة في أية لحظة". غير أن هذا الشعور سيختلف مع دخول جنود المارينز الأميركيين إلى بلدها. "تلك كانت اللحظة الأولى التي أحسست فيها بأنني صرت منفية فعلاً".
ترى كجه جي أن بغداد، باعتبارها مدينة تحتفي بالجمال والفن والحياة، أجهضت على أيدي أولادها قبل الغرباء، مشيرة إلى إنها لم تعد تبحث عن المدينة، لتستعيدها في غربتها، إلا في لوحات الفنانة التشكيلية البريطانية لورنا هيلز، زوجة النحات العراقي جواد سليم. شاركت كجه جي في عمل سيَريّ عن هيلز حمل اسمها. تصفها بالقول إنها "كانت تنزل إلى الساحات والأزقة، وتلتقط ملامح الإنسان والمكان، وكأنها أدركت مبكراً أن تلك الملامح ستختفي يوماً ما".
اشتغلت الكاتبة أيضاً على أكثر من عمل تناول نساء عراقيات كنّ في طليعة الفعل الثقافي أو السياسي، فأصبحن أيقوناتٍ جديرة بالاقتداء، منهن نزيهة الديلمي، إحدى رائدات الحركة النسوية العراقية، وأول امرأة عربية تتولى وزارة، عام 1959. وقد أعدّت عنها كجه جي فيلماً وثائقياً وأخرجته لتلقي الضوء على تجارب العراقيات الأولى في المشاركة السياسية.
قدّمت كجه جي نفسها ونساء بلادها بالعربية والفرنسية، وترجمت أعمالها إلى اللغتين، حتى أن عملها "الحفيدة الأميركية" صدر بالفرنسية بعنوان "إذا نسيتك بغداد". وما زال مسعى الاحتفاء بالمرأة العراقية وخصوصية تجربتها هاجساً لديها، تكرّسه أكثر في روايتها الجديدة التي تكتبها هذه الأيام. بطلة كجه جي الجديدة صحافية عراقية كانت تترأس تحرير مجلة سياسية عام 1947، وهي اليوم في التسعينيات من عمرها. تقول: "أعطتني هذه الصحافية كرّاساتها، وأعطاني حبيبها كرّاساته، علماً أنهما لم يلتقيا منذ 58 عاماً، وسيلتقيان في هذه الرواية. أنا أعمل على كتابة رواية عن الحب بعد أن طاردت الحرب كتاباتي".
غير أنني لا أتعاطف مع النماذج التي تهدد القيم والحياة الإنسانية، مثل الدواعش. لا أجد نقطة يمكن أن ألتقي معهم فيها".
عابد بتي عبدو
من مواليد مدينة القوش التابعة لمحافظة نينوى عام 1928 في (المحلة التحتانية) وقد اقترن بالسيدة حياة هرمز توما ولهم 3 بنات وإبنان، وما مجموعه 13 حفيد لحد الآن. وافته المنية في مدينة ديترويت عام 1994، عن عمر ناهز ال 66 عاما.
درس الأستاذ عابد بتي في مدارس (القوش) ثم دخل (المدرسة الريفية لأعداد المعلمين) ، بعدها انتقل الى بغداد وأنهى الدراسة الأعدادية وألتحق مباشرة ب (كلية الآداب / جامعة بغداد – قسـم اللغة العربية) وقد اثبت جدارة كبيرة وتفوقا في هذا الحقل، ســيجد انعكاسه لاحقا على مجمل حياة المرحوم، اذ نال شهادة البكالوريوس عام 1958 بدرجـة شــرف.
كانت مسيرة الأستاذ الراحل حافلة بالنشاطات الأجتماعية والثقافية والعمل الدؤوب وخدمة الكلمة، اضافة لعمله المهني الوظيفي كمدرسـا في (المتوسطة النظامية) ولاحقا ، معاونا للمدير في (الأعدادية النظامية)، وبنظرة فاحصة الى عمله، سيتوقف الأنسان ليسأل: كم ساعة كان يوم الأستاذ عابد بتي؟ ومن جملة ما يمكن تذكره كان:
- عضوا في المجمع العلمي العراقي
- رئيس نادي بابل الكلداني لعدة دورات
- عضو جمعية الثقافة السريانية
- رئيس تحرير مجلة (الثقافة المسيحية) لعدة سنين
- عمل طويلا في مجلة (قالا سوريايا )
- وقد برع في نظم القصائد الشعرية في اللغتين، العربية والسريانية وله منهم الكثير.
اما مسيرته المهنية والوظيفية في العراق فكانت جديرة بشخصية (لغوية) فذة في زمانه، فقد كان العديد من اللغوين وأصحاب الأختصاص يعتبره من (فطاحلة) اللغة العربية
كان لأندلاع الحرب العراقية – الأيرانية وما آلت اليه اوضاع العراق آنذاك من انحدار نحو الأسفل سببا لدفعه للمغادرة والهجرة في العام 1982، فقصد الولايات المتحدة ، وأستقر بمدينة ديترويت، وهو لما يزل في قمة عطائه وطاقاته الأبداعية، التي صاغتها مشاركاته في العراق، وقد برع في لغة آبائه وأجداده (السريانية) كتابة ونثرا وشعرا اضافة الى اللغة المحببة عنده، العربية.ولكونه انسانا معطائا فقد نشط في ديترويت ايضا وكان،
- رئيس تحرير (مجلة الثقافة المسيحية) في المهجر لفترة غير قصيرة
- رئيس (جمعية التراث) في الأتحاد الكلداني لفترة من الزمن
- أحد اعضاء هيئة التحرير في (مجلة القيثارة) التي يصدرها السيد سلام رومايا
- كاتبا ومشاركا في معظم الصحف والمجلات التي تصدر محليا في مدينة ديترويت آنذاك، اذ كتب عن التربية، العائلة والشباب، وعن الحياة الأجتماعية في المهجر.
- محاضرا في (المجلس العربي الكلداني الأمريكي) في مواضيع تخص تهيئة الأجيال لمستقبل افضل
- مشاركا نشـطا في معظم فعاليات ونشاطات الجالية في مدينة ديترويت.
- عضوا نشطا في (جمعية فرسان كولومبس) الكاثوليكية الخيرية.
من كتابات الاخ كمال يلدو ـ مربون في الذاكرة
فرنسيس بطرس كرمو 1887 ـ 1962
من مواليد مدينة (تلكيف) التابعة لمحافظة نينوى في العام 1887 وفي محلة (أسـمر) وتوفي في بغداد عام 1962. متزوج من السيدة شوشـي حنا قينايا ورزقوا بأربعة بنين وبنت واحدة. وبحساب اليوم فسيكون له 30 حفيد و 12 من ابناء الأحفاد .عمل والده في حقلي الزراعة ومكائن الطحن في تلكيف ، ثم النتقل الى الى بغداد حيث فتح مطحنة للحبوب ، ودخل فرنسيس المدرسة الامريكية واتقن اللغة الانكليزية ، وصار مترجما للانكليز ولقب ب ( مسيو فرنسيس ) .
بحلول العام 1921 عاد (فرنسيس كَرمو) الى تلكيف وكان قد ازداد خبرة وعلما ، فوجد ان الأجواء صارت ملائمة لأفتتاح مدرسة ابتدائية رسمية في البلدة، بعد ان كانت الكنيسية تقوم بعملية التعليم لرعاياها، وهكذا عقد العمل على ذلك، فعُيّن الأب إسطيفان قلابات مديرا لها ، وحصل والدي على مركز (المسؤل – المعاون) وبذلك كان اول شخص يتبوأ صفة (معلم) في تأريخ تلكيف ودرّس مادتي (اللغة الأنكليزية) و مادة (أخلاق ومدنية). خدم هناك لعدة سنوات، ثم نقل الى بلدة (باطنيا) التي كانت تفتقد للمدرسة، فقام بأفتتاح واحدة لهم وخدم فيها لمدة خمسة سنوات ( وكانت تبعد عن تلكيف حوالي 5 كلم، وكان يستخدم الحمار لتنقلاته آنذاك يوميا) ويقول ابنه السيد صبري فرنسيس : في تلك السنين ولدت عام 1928 ، ثم نقل ال مدينة (العمادية) التي مكث فيها مع العائلة لمدة 4 سنوات وخدم في مدرستها، عدنا بعدها الى بلدة (تلكيف) ، ولم يمض وقت طويل حتى نقل الى (القوش)، وهناك درستُ الصفوف الأول والثاني والثالث في مدارسها، بعدها (للعمادية) ودرستُ الصف الرابع، وأستمر مسلسل النقل، الى (مانكيش) ثم الى (كاني ماصي) ثم الى منطقة في (شمال زاخو) ، وعدنا بعدها الى (تلكيف) حتى العام 1947 حيث استحق التقاعد. قصدت العائلة العاصمة بغداد ، ومضت السنين، اذ رحل والدنا (مستر) عام 1962 بعمر (75) سنة.
ثم ينضم لهذا الحوار السيد (صباح كَرمو) ابن الراحل ويسرد بعض الذكريات بالقول: لايكاد يمر اسبوع الا وأصادف شخصا ويثني على سيرة والدي، وهذا يزيدني فخرا به، فيقولون لي: كان يجعل من درسه سهلا (كالماء) للطلاب، ولايترك التلاميذ الا عندما يتأكد انهم فهموه ، و كثيرا ما يسوق لنا الأمثال والعبر، اما زملائه المعلمين فيقولون عنه، انه كان اجتماعيا ومتواضعا، وغير متكبر، وعن علاقته بالطلاب فيذكرون: كان كثير التأكيد على ان مهمته هي (تدريس) الطلاب وليس (عقابهم). امّا كأب (يواصل السيد صباح الحديث): كان أكثر من أخ لنا نحن الأبناء، و لم يصرخ او يضرب اي منّا ابدا، وفي مسألة التدبير المنزلي، فقد برع في العمل فيما برعت والدتي في ادارة البيت على افضل وجه.
كمـال يلـدو
الأسم الكامل كمال ميخا يوسف يلدو (كمال يلدو)، يندر من ابوين من ولادة بلدة (تلكيف) التابعة لمحافظة نينوى/ الموصل. من مواليد بغداد في العام 1956، وفي منطقة رأس القرية الشعبية، والتي كانت متاخمة لمنطقة (عكَد الراهبات و عكَد النصارى) حيث قضى طفولته وشبابه .
أكمل الأبتدائية والمتوسطة، وتخرج من الأعدادية الشرقية عام 1976، ليلتحق بكلية العلوم/ جامعة بغداد / قسم البايولوجي للسنة الدراسية 76-1977 . بعد مضي عامان ونصف، اضطر لترك الدراسة والرحيل عن الوطن نتيجة لتصاعد الهجمة (البعثية) ضد حملة الأفكار اليسارية، وأستقر به الأمر في تموز 1979 في مدينة ديترويت/ الولايات المتحدة، وهو يسكنها منذ ذلك التأريخ ولليوم.
نشط في العمل السياسي والوطني في الدفاع عن الديمقراطية ، ومناهضة الحرب العراقية الأيرانية وسياسة البعث تجاه القوى السياسية الأخرى، والحرب الظالمة ضد الشعب الكردي. كان حاضرا طوال العقود الثلاث الماضية في معظم النشاطات الوطنية التي جرت في مدينة ديترويت .
- عضو مؤسس للأتحاد الديمقراطي العراقي في الولايات المتحدة عام 1980
- من المحررين في جريدة (صوت الأتحاد) التابعة للأتحاد الديمقراطي العراقي
- مقدم البرنامج التلفزيوني (اضواء على العراق) عبر الفضائية الأرامية منذ العام 2004
- مشارك في البرامج الأذاعية المحلية عبر فقرة (مسامير مهجرية)
- كاتب وناشر مستمر في المواقع الألكترونية ومنها (عنكاوة دوت كوم) و (الحوار المتمدن) والعديد من المواقع الألكترونية لأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري
- ناشر في جريدة (طريق الشعب) التي تصدر في بغداد
نشر في السنة الأخيرة (2013 – 2014) عشرات المقابلات مع جمعيات ومنظمات الجالية العراقية في ديترويت، ومع الشخصيات ذات العطاء المتميز، اضافة الى المربين والمربيات الذين خدموا في العراق وقصدوا الولايات المتحدة في هجرتهم، ومازال مستمرا في نشر تلك المقابلات تحت باب (مربون في الذاكرة) .يتطلع لليوم الذي تزول فيه عن سماء العراق هذه الغيوم الطائفية والمتعصبة، ويسود السلم والتعايش ما بين كل مكونات الشعب، ويأمل بأن تقود البلد نخبه الوطنية والديمقراطية، وأن يمضي العراق في النظام المدني ، بفصل الدين عن الدولة وتحريم عمل اي حزب على اساس ديني او طائفي وأن يسود العدل والقانون مجرى الحياة العامة. وأن يجري محاسبة المجرمين الذين تسببوا في معاناة العراقين (من اتباع نظام صدام البائد) او من افرازات النظام الجديد الذي اتي بالحماية الأمريكية – الأيرانية . .
يؤمن بالحقيقة القائلة بأن الشعب وقواه المدنية والوطنية والديمقراطية (باق وأعمار الطغاة قصار) . كما يأمل بأن يعود ابناء وبنات الموصل، وكل البلدات والقرى التابعة لسهل نينوى الى قراهم ومدنهم معززين مكرمين، وأن يجري محاسبة وقصاص كل المجرمين الذين تسببوا في معاناة ابناء هذه البلدات، ولاسيما الأخوة الأيزيدون وأبناء الطيف المسيحي المسالم.
الفنان / نجيب روفائيل عربو
من مواليد قرية تللسقف عام 1941 ولد وترعرع في كنف عائلة مثقفة ، كان والده المرحوم روفائيل كوركيس عربو يعمل موظفا حكوميا بدرجة رئيس ملاحظين في شركة التمور الوطنية في البصرة له من الاشقاء كل من المرحوم لويس ، السيد سعيد ، السيد حكمت والمرحوم ادمون. وبحكم عمل والده ، انتقل مع ذويه من تللسقف الى البصرة.. حيث درس في مدارسها الابتدائية والمتوسطة.. ظهرت عليه مواهب الفن في الموسيقى والتمثيل منذ نعومة اظفاره ، وهذا ما قاده الى الدخول الى معترك الفن بمجرد تخرجه من الدراسة الاعدادية وذلك من خلال انتسابه الى اكاديمية الفنون الجميلة عام 1959/1960ليدرس في قسم السينما بدورته الاولى، وكان بصحبته كل من الفنانين ( عادل داؤد سلمان وضياء البياتي وراسم الجميلي وامل علي ضياء الدين وفاروق كريكور اوهان ووسام فرج الله الوردي و عمانوئيل رسام وقحطان القيسي وروميو يوسف وموح يوسف الجنابي ) علما بانه كان عازفا ماهرا على الة الكمان . تخرج من اكاديمية الفنون الجميلة جامعة بغداد عام 1963 /1964 .
اعمال نجيب عربو
تاريخ نجيب عربو زاخر بالاعمال الفنية وفي شتى الاختصاصات ، فمن كتابة السيناريو للأفلام الى التمثيل في الافلام والمسلسلات والتمثيليات ، ومن الاخراج التلفزيوني الى الاخراج المسرحي والسينمائي ، اضافة الى حبه الشديد لآلته الموسيقية( الكمان) ، عمل عربو مع كبار المخرجين السينمائيين والتلفزيونين والمسرحيين العراقيين امثال المخرج السينمائي المعروف المرحوم جعفر علي والمخرج السينمائي الكبير قاسم حول والمخرج التلفزيوني الكبير حسن حسني والفنان الراحل خليل شوقي وعمانوئيل رسام .. ومن الأفلام العراقيـــــة التي عمل بها الفنان نجيب روفائيل عربو والتي أخذت عن الأدب العراقي ، كما يشير الاستاذ مهدي عباس في كتيبه ( دليل أفلام السينما العراقية ) الصادر عن دائرة السينما والمسرح ، فيلم ( المنعطــــــف ) يقول الدكتور طه حسن الهشمي الاستاذ في كلية الفنون جامعة بغداد ان الاستاذ عربو كان مهندسا للصوت في فلم المنعطف الذي اخرجه المخرج الكبير جعفر علي ، كما كان الاستاذ الفنان نجيب عربو مساعدا للمخرج في فلم سنوات العمر الذي لم ير النور في سبعينات القرن الماضي ..كما وله اعمال اخرى مع المرحوم جعفر علي في فرقة مسرح اليوم ، علما ان الفلم هو من ... سيناريو (نجيب عربو) واخراج (جعفر علي) ومن انتاج الشركة العامة للأنتاج السينمائي ـ بغداد. وفي آذار 1975 عُرض فيلم" المنعطف " في العراق، ثم تواصلت عروضه في عدد من المهرجانات الدولية ولعل أبرزها مشاركته في مهرجان موسكو السينمائي التاسع عام 1975.
اما الاستاذ الفنان الكبير صفاء البياتي فيقول عن نجيب عربو عرفت نجيب عربو من خلال تدريسه الفن في قسم السينما في معهد الفنون الجميله بغداد ، وقد كان الاستاذ نجيب يمثل المدرسين الذين يملكون الخبره العمليه والدراسة.. اذ افاد طلاب تلك الحقبه من الثمانينيات كونه كان يعمل مخرجا في التلفزيون التربوي ابان تلك الفترة ، كما عمل مدرسا لمادة السيناريو سنة 1977 في فرع السينما وفي عام 2008 حاضر في كلية الفنون الجميله .
الشماس نعمة الله عبد الكريم دنو 1884 ـ 1951
وهو من النخب الفاضلة من شمامسة الموصل ممن تركوا بصماتهم بارزة في خدمة الكنيسة ويضاف الى ذلك نورهم الذي شع في مجتمع المدينة فعرفوا بصفتهم الكنسية التي اعتزوا بها ايما اعتزاز
كما نذكر من التاريخ القريب شخصية مهمة من شمامسة الكنيسة يتردد اسمها كلما تصفحنا كتاب الترنيمات الروحية الا وهو ( نعمة الله عبد الكريم دنو مواليد الموصل 1884)الذي ترك الى جانب تحفته الشهيرة الترنيمات الروحية العديد من الاثار الأدبية ومنها كتاب تعليم القراءة السريانية بثلاثة أجزاء مصورة وكتاب التحفة الاشورية في إحكام اللغة السريانية وكتاب الأصول الإيمانية وكتاب الطقسيات بجزئين وعدد من الكتب التي تناولت تاريخ المسيحية وخلد الارخودياقون دنو بالعديد من الأعمال والخدمات الصادقة التي قدمها دون ملل ولاكلل حتى وافته المنية في 18 ايار عام 1951
نوئيل ميخا حنا الطباخ
ولد في مدينة الموصل عام 1949 ودرس الابتدائية في مدرسة شمعون الصفا واكمل دراسته الاعدادية والجامعية فيها حيث تخرج من كلية العلوم قسم الرياضيات وعين مدرسا للرياضيات في مدارس تربية نينوى الى أن احيل على التقاعد لوصوله السن القانوني ، وخلال الفترة التي عمل فيها كمدرس للرياضيات في مدينة الموصل تخرج على يده الكثير من الطلبة المتميزين وغيرهم ، فمنهم كانوا أطباء أو مهندسين وغيرها وكذلك بعض المسؤولين في الدولة ، اشترك في معظم دورات الرياضيات خلال عمله كمدرس وكانت آخرها دورة القادة التربويين في عمادة التدريب والتطوير قسم الرياضيات بالتعاون مع منظمة اليونسكو في 2001ـ 2002 .
السيد نوئيل شخصية معروفة في مدينة الموصل وفي الوسط الكنسي حيث له نشاطات كنسية متعددة بالاضافة لكونه شماسا رسائليا
ـ عمل في الاخوية المريمية في الموصل لاكثر من 10 سنوات .
ـ الاشتراك بالندوات الدينية للجامعيين والموظفين في الموصل .
ـ مشتركا في الهيئة الاستشارية لمجلة الفكر المسيحي .
ـ عضوا في مجلس خورنة ام المعونة .
ـ القاء المحاضرات في أكثر من مجال ديني واجتماعي .
السيد نوئيل متزوج وله خمسة بنات احداهن سنابل ( طبيبة بيطرية ) استشهدت في الموصل عام 2006 بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 ، والبنات الاخريات سراب ـ طبيبة ، حلا ـ صيدلانية ، مريم ـ مهندسة ، رونق ـ صيدلانية ، تعرض للاختطاف بالموصل من قبل مسلحين لمرتين الاولى في الشهر التاسع من عام 2004 ، والثانية في الشهر الثامن من عام 2007 ، بعدها ترك الموصل الى ناحية بعشيقة ومن ثم الى عينكاوا ـ اربيل .
نعوم برصوم
السيد نعوم برصوم الذي انتخب للمجلس البلدي للفترة من 1892حتى عام 1896 ومن مواليد الموصل دخل المدرسة الابتدائية ثم واصل تعليمه في مدرسة الاباء الدومنيكان في كنيسة اللاتين للاباء الدومنيكان في منطقة الساعة والآباء الدومنيكان وفدوا للموصل سنة 1856 وعملوا في هذه الكنيسة واسسوا أول مطبعة في المدينة تعلم برصوم الفرنسية
واتقن التركية لأنها كانت اللغة الرسمية في الموصل زمن الدولة العثمانية فضلا عن إتقانه للغة العربية وتدرج برصوم في عمله حتى أصبح عضوا في المجلس البلدي لبلدية الموصل لمدة أربعة أعوام بعدها واصل عمله الوظيفي كعضو في محكمة بداءة الموصل للفترة من 1906 ولمدة عام واحد بعدها أصبح مترجما في دائرة ولاية الموصل من سنة 1914 وحتى سنة 1916 وهي سنوات الحرب العالمية الأولى ومنحته الدولة العثمانية انذاك الوسام العثماني من الدرجة الثانية وبقي يمارس عمله في بيته حتى وافته المنية في عام 1917.
وديع جحولا (أبو عرفان )
من مواليد بلدة بغديدة 1940 التحق في الدراسة الابتدائية في البلدة وبعدها سافر الى بغداد وذلك لاكمال الدراسة والعمل في وقت واحد ، التحق الى الدراسة المتوسطة في ثانوية بيوت الامة المسائية حيث كنت اعمل صباحا واداوم في المدرسة مساء وبعد انتهاء الدراسة المتوسطة التحقت بدار المعلمين وتخرجت عام 1962 بصفة معلم وتم تعيني في الناصرية في مدرسة الامل وبعد عام واحد تم تعيني مديرا للمدرسة . ثم في عام 1964 تم نقلي الى مدينة الموصل الحدباء وتعينت في مدرسة المستنطق ثم في مدرسة الابوير البو حمد ثم في مدرسة العباس والنجفية وحتى عام 1974 حيث في ذلك العام تم نقلي الى كركوك وبالتحديد في مدرسة العزة وهناك بعدها بعدة شهور تم ترشيحي الى دورة فنية في الموصل وذلك في مركز الاشغال اليدوية. في هذا المركز تم تدريبنا في قسم النجارة والنحت وفن التخريم وبعدها في قسم السيراميك ثم قمت بالعودة الى كركوك وتم نقل خدماتي من التعليم الابتدائي الى الثانوي كمشرف فني في مديرية تربية كركوك وحتى عام 1981 حيث رجعت للعمل في مركز الاشغال اليدوية كمدرب ومشرف فني في قسم النجارة والنحت والتخريم وتم ترشيحي للمشاركة في دورة القادة المشرفين الفنيين في بغداد عام 1983 ممثلا عن محافظة نينوى وقد حصلت على العشرات من كتب الشكر والتقدير ،
كانت مهمتنا تدريب المعلمين والمدرسين لاتقان الفنون ومنحهم شهادات تؤهلهم لتعليم الفن في المدارس وأستمر الحال حتى حصولي على التقاعدعام 1995
هرمز أبونا 1940 ـ 2009
ولد هرمز أبونا في بلدة ألقوش بشمال العراق سنة 1940 وانتقل أهله إلى بغداد بعد إنهائه لدراسته الابتدائية في 1952. تخرج من كلية الحقوق بجامعة بغداد سنة 1963 وعمل بعدها بعدة موسسات حكومية حتى سنة 1982 عندما هاجر مع عائلته إلى المملكة المتحدة حيث حاز على شهادة دكتوراه من جامعة إكسيتر عن اطروحته العشائر الآشورية المستقلة في تياري وحكاري وعلاقتهم مع الأكراد والأتراك. انتقل هرمز أبونا إلى تورونتو بكندا سنة 1988 حيث اعتكف على تأليف كتاب تاريخ الآشوريين بعد سقوط نينوى المكون من 12 مجلد والذي يغطي الفترة منذ سقوط نينوى حتى التاريخ المعاصر. كما حاظر في نفس الوقت في عدة جامعات مثل جامعة كامبريدج وجامعة سيدني وجامعات بالشرق الأوسط ، ينتقده قراءه من الكلدان بانه يحور في كثير من كتبه ومقالاته الحقائق التاريخية بانحيازه الى الاشورية ، توفي في تورونتو عام2009 اثر سكتة قلبية.
أعماله
من أشهر أعمال هرمز أبونا كتابه تاريخ الآشوريين بعد سقوط نينوى الذي يتناول تأريخ الشعب الآشوري/السرياني/الكلداني وخصوصا أتباع كنيسة المشرق سابقا بالتفصيل ويقع في 12 مجلد تم نشر بعضها بالعربية والإنكليزية. وهذه المجلدات هي 1 ـ من سقوط نينوى حتى انتشار المسيحية.
2 ـ الآشوريون والمسيحية . 3 ـ الآشوريون خلال الحكم الإسلامي .
4 ـ كتاب بجزئين الجزء الأول: الآشوريون تحت الحكم المنغولي الجزء الثاني: تاريخ الاستيطان الكردي في أرض آشور .
5ـ القبائل الآشورية المستقلة في تياري وحكاري والأقاليم الآشورية المحيطة بها .
6 ـ مذابح بدرخان بك في تياري وحكاري 1843-1846 .
7ـ اضطهاد الآشوريون الكلدان السريان خلال القرن التاسع عشر .
8 ـ صفحات مطوية من تاريخ الكنيسة الكلدانية .
9 ـالآشوريون قبل الحرب العالمية الأولى .
10. الآشوريون ومشكلة الموصل .
11ـ الآشوريون الكلدان السريان، "شعب واحد بعدة تسميات" .
12 ـالآشوريون والحركات السياسية المعاصرة .
يلـدا قرياقوس كوركيس قلاّ
ولادة مدينة تلكيف/ محافظة نينوى، في العام 1930، وفي محلة (أسمر). متزوج من السيدة سـعاد عبد حنا كجل، ولهم 5 بنات و 4 بنين و 23 حفيدا.
درس وأنهى الأبتدائية في "مدرسة تلكيف" والتي كانت تسمى (مكتب) ايضا في العام 1947، ودخل "دار المعلمين الريفية ذات الخمس سنوات" في محافظة بغداد/ منطقة الكرادة الشرقية، وسكن في القسم الداخلي التابع لها. تخرج منها (معلما) في العام 1952، وتبعها مباشرة ب (الدراسة الخارجية) للحصول على شهادة الدراسة الثانوية، وتم ذلك في العام 1953. هاجرت الى امريكا وعمري 61 عاما ، انجزت في العراق كتابان الأول عام 1969 بعنوان "ايام الرحيل" وهي عبارة عن مجموعة قصصية اجتماعية من واقعنا، والثاني عام 1970 بعنوان "تجاربي في تدريس الأنشاء" وهو مجموعة مقالات تلخص تجاربي مع التلاميذ، وما يزيدني فخرا، ونحن في العام 2014 ان يصل عدد الكتب التي كتبتها في هذه البلاد الى (17) كتابا منوعة، ما بين كتابات عن سير ذاتية لأناس عاصروني، بعض الأشعار، حكايات بلدية وقصص من واقعنا، معالجات اجتماعية، وأشعار مستوحاة من الكتاب المقدس (الأنجيل)، وقد ساعدتني دراستي للكومبيوتر على اتقان فن الطباعة، فأنا الذي اقوم بالكتابة، والطباعة، والتنضيد ، والبحث عن الصور والرسوم المناسبة للموضوع (مع مساعدة بعض الأصدقاء والفنانين ايضا) ثم اقوم بتجليده ، تماما كما كنا نجلد كتبنا في العراق،
كانت تربيتي العائلية، ومنزلة وتأثير والدي الكبيرين عليّى كفيلان بخلق شخصية محبة للآخرين، وقد وجدت تلك الخصال طريقها للتطبيق في حياتي الخاصة والعامة. كنت محب بأستمرار للآخرين، وأعمل وأضحي لخيرهم، وحتى عندما وصلت لهذه البلاد ، فأني لم انسى او اتوانى عن مهمتي التربوية، فأنغمرت في الكتابة ، وتأليف (الكتب) ، ولأن هذا لم يكن كافيا، فقمت بالكتابة للمجلات والجرائد المحلية الصادرة في ديترويت، ولكي يرتاح ضميري، فقد استفدت من الفرصة التي وفرها لي (ابنائي وتلامذتي وأحبابي) في " الأذاعة الكلدانية" حيث اقدم ومنذ اكثر من 3 سنوات برنامجا اذاعيا اسبوعيا، يطرح على الغالب مواضيعا او عقدا اجتماعية احاول بخبرتي، وسعة معرفتي ان اتشارك بحلها او معالجتها مع جاليتي الغالية.
يوسف جبرائيل حودي
ولدت في الموصل عام 1944 في محة المياسة ـ منطقة الساعة وكنيسة مسكنتة ، درست الابتدائية في مدرسة شمعون الصفا والمتوسطة في الحدباء والاعدادية في الغربية ، عشنا في عائلة كبيرة مؤمنة مكونة من احدى عشرة فردا سبعة بنين وابنتان حيث طلبت جدتي ام والدي من الرب ان يرزق ابنها جبرائيل بأبناء سبعة وقالت ( يا جبرائيل انشاء الله أبو السبع بنين ) حيث كانت المرحومة الوالدة جانيت جزراوي قد خدمتها وهي مقعدة لسنين قبل وفاتها ، وهم من الكبيرسنا ( يوسف ، زهير ، د نزار توأم الاب المرحوم شربيل ، موفق وفوزي التوأمان أيضا ، عامر ، واختنا راقية ) كنت منذ صغري ملازما لكنيسة مسكنتة حتى وقت الفراغ كنا نقضي الوقت في ازقتها التي تحيطها من اربعة جهات كان لوالدتي صليب حي حصلته من والدتها حيث كان يقصدها مرضى لغرض الشفاء ، واذكر واحدة منها قصدتها امرأة اسمها صبيحة واسم زوجها نوح والعائلة من نفس محلتنا حيث رجعت من عند الطبيب وكانت حامل وقال لها بان الطفل لا يتحرك اي متوفي في بطنها بعد ان اخذت لها اشعة ، فاجلستها الوالدة وقالت لها أتومنين بالمسيح فاجابتها كيف لا أأمن ثم بالصليب فقالت أأمن فأحضرت لها قدح من الماء وغمست صليب الحي في داخله وقالت لها اشربي الماء فشربته وفي حينها شعرت بحركة الجنين في بطنها ، وبعد فترة ولدت طفل سمته صباح وعرف من في المحلة الخبر وبعد فترة أتى الخوري جبرائيل باكوس رحمه الله من المطرانية ودون الخبر في سجل الكنيسة .
انتقلنا الى حي الثقافة في الموصل لصغر دارنا ، حيث بنى والدي دارا وكنت اساعدة فتعلمت تدريجيا حرفة البناء ، كنا نواصل الصلاة بالاضافة الى كنيسة مسكنتة في كنيسة مار يوسف في الميدان حيث كنا تابعين لها جغرافيا ، وكذلك في كنيسة البشارة القريبة من دارنا حيث كنا نذهب اليها مشيا وتعلمت خدة الطقس السرياني بالاضافة الى تعلمي خدمة الطقس الكلداني عندما قمت بتغسيل رجليّ في الصف السادس في كنيسة مسكنتة حيث كانت خدة القداس شرط للغسل نظرا لكثرة التلاميذ في مدرسة شمعون الصفا .
خدمتي للكنيسة في الموصل
بدأت خدمتي للكنيسة صيف عام 1972 عندما استدعاني الاب فرج ( الشهيد المطران بولص فرج رحو ) من قبل ابن عمتي السيد زهير يوسف المختار لعمل نشاط اجتماعي وديني في كنيسة مار ايشعيا بالموصل ، حيث كنت معلما للرياضة وأجيد العاب كرة القدم والطائرة والسلة والمنضدة بالاضافة الى الركض السريع حيث حصلت على الجائزة الاولى احداها في ناحية زمار لمعلمي الرياضة والثانية في القوش لمعلمي الرياضة والحكام ، شكلنا في ساحة كنيسة مار ايشعيا فريقا للطائرة والسلة وكرة المنضدة ، حيث تبارينا مع بعض الفرق المحلية ، لم يستمر هذا النشاط حيث اضطررنا الى التوقف بسبب محاسبة من يقوم بنشاطات داخل الكنيسة انه منتمي الى الجيش المريمي حيث اوقفوا أكثر من 200 شابا جامعيا بهذا الموضوع . استمريت بنشاطي الديني مع الاب فرج حيث كنت عضوا في المجلس الخورني في كنيسة مار بولص في المجموعة بعد ما افتتحت الكنيسة .
انتقلت بعدها للخدمة ضمن خورنة أم المعونة الدائمة ومع راعيها الاب لويس ساكو ( البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو ) بسبب انتقال سكني الى حي البكر وكانت ضمن جغرافية ام المعونة وكنت ايضا في مجلسها الخورني ، وعند مجيئ الاب يوحنا الى حي النور اصبحنا نصلي في كنيسة حي النور التابعة للكنيسة الاشورية الشرقية القديمة ، وكنت عضوا في المجالس الخورنية في الكنائس الثلاثة وكنت ايضا في المجلس الابرشي الذي كان يعقد في مطرانية الكلدان بالموصل وفي محلة المياسة وموقعه مقابل كنيسة مسكنتة ، عملت لاكثر من عشر سنوات مع الاب الراحل يوحنا عيسى في الخورنة التي تضم 13 حيا أو محلة وكنا نقوم بزيارات دورية ل 670 عائلة كلدانية و100 عائلة من السريان الكاثوليك والارثدوكس والارمن والآشوريين وكنا نزورهم حيث يسكنون في نفس المناطق ويصلون في نفس الكنيسة .
اثناء خدمتي لكنيستي في العراق انتخبت لدورتين رئيسا للمجلس الخورني لكنيسة حي النور قبل ان تبنى كنيسة الروح القدس ، وكنت عضوا ثم مسوولا للكاريتاس ، وكنت عضوا في الجمعية الخيرية الكلدانية في الموصل ثم نائبا لرئيسها ، ساهمت في التسجيل على الارض لكنيسة الروح القدس وفعلا حصلنا على ارض بمساحة 2000 م2 بسعر رمزي وهو 100 دينار للمتر وكان سعر الارض 200ألف دينار فكلفت لجنة متكونة من (الشماس الاب الشهيد رغيد عزيز كني والشماس يوسف حودي والشماس ايشو اسطيفان ) فقمنا خلال اسبوعين بجمع ثمن الارض و45 ألف اضافي خصصت عند وضع حجر الاساس للكنيسة ، وقمنا بتسليم ثمن الارض للاب جليل منصور حيث قام بدوره بتسليمها للبلدية ، وبعدها اعلنا عن اعلان لتصاميم للكنيسة وملحقاتها وشكلنا لجنة لتقييم التصاميم ففازت ثلاثة تصاميم ، ولكن سيدنا كوركيس كرمو رحمه الله اختار تصميما لآخر وهو التصميم الحالي وهو على شكل سفينة وتم انجاز البناء على مراحل حسب الامكانيات المتوفرة .
خدمتي للكنيسة في المانيا
غادرت العراق عام 2000 مع عائلتي لضروفي الخاصة الى المانيا ، واستقرينا في مدينة شتوتكرت وكنا نحضر القداديس والصلوات باللغة الالمانية ، فقمنا بعدها بالبحث عن كنيسة لجاليتنا الفتية وقد تحقق ذلك بعد اربعة اشهر بحصولنا على محل في كنيسة St josef حيث رحب بنا مسوولها الاب pf Kugler مشكورا وساعدنا كثيرا وكنا نأخذ منه جدول الصلوات كل ثلاثة أشهر ، وقمنا بتشكيل لجنة تحتوي على عدة لجان لخدمة الكنيسة وكنت مسوولا على اللجنة الدينية ، وفي المناسبات والاعياد كنا نستدعي آباء من روما حيث دير مار يوسف للكلدان وكذلك الاباء الذين يكملون دراستهم في روما وكذلك الاباء الزائرون ، وقد شرفنا وعمل لنا قداديس بعض المطارنة الاجلاء واخصهم المطران لويس ( البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو ) ، وكذلك المطران شليمون وردوني ، ورمزي كرمو .
وعند قدومنا الى المانيا لم يكن كاهنا فيها ، فطلبت من المرحوم سيدنا مار روفائيل بيداويذ كاهنا لالمانيا وفعلا بعد عدة اشهر تحقق ذلك بتعيين الاب صباح بتو وكان يقدس لنا مرة كل شهرين لضيق وقته ،وكنا ايضا نستعين من الاباء في روما والاباء الزوار في المناسبات لعمل قداديس ، والآباء القادمون في المناسبات كنت ارافقهم الى خارخ مقاطعة بادن ومنها ماينس وفيس بادن كما شملت احيانا مدينتي ايسن ومنشن كلاد باخ ، وبعد أن كبرت جاليتنا طلبت من سيدنا المرحوم عمانوئيل دلي كاهن لمنطقة شتوتكرت وما يتبعها من مدن فوعدني بكاهن وفعلا ارسل لنا الاب سيزار مجيد بعد حوالى اربعة اشهر ولا زال يخدم الى الوقت الحاضر .
حالتي الاجتماعية
متزوج من السيدة ماركريت حنا نصري عام 1974 ورزقنا بأبنين الكبير سرار وهو خريج هندسة كهربائية متزوج وله بنت ونسكن معا بدار واحدة والصغير بشار وهو خريج ادارة واقتصاد متزوج ايضا وله ابنين وبنت وهما يعيشان معنا في شتوتكرت ، تقاعدت من مهنة التعيم مع زوجتي ، وكان والدنا بناء فتعلما جميعا هذه الحرفة حيث كنت أمارسها في العطلة الصيفية وأيام الجمع والعطل ، وفي عقد الثمانينات وتسعينات القرن الماضي كنت مشرفا على اعمال بناءالبيوت وكراجات بعض المحلات في الصناعة ومنها كراجي في صناعة الساحل الايسر من مدينة الموصل ، وبعدها تفرغت لبيع الادوات الاحتياطية للسيارت قبل توجهي مع عائلتي الى المانيا ولا زلت هنا ، رسمت شماسا قارأ في كنيسة مريم العذراء بالموصل على يد المرحوم المطران كوركيس كرمو ورسائليا هنا في المانيا عام 2012 على يد المطران بشار متي وردة مطران أربيل ، يكتب قلمي مواضيع اجتماعية ودينية في مجلات دورية منذ أن كنت في العراق وهنا في مجلة الطريق التي تصدر في منشن بالمانيا وفي مجلة نينوى ومجلة الوقف المسيحي والديانات الاخرى زمن رئيسها الاخ الشماس عبدالله هرمز النوفلي ، وكذلك اكتب في كثير من المواقع الالكترونية المسيحية ، وينقل بعض من كتاباتي قسم من المواقع الاخرى ، نيتي عمل كتاب بعنوان ( نينوى والموصل المسيحية عندما انتهي من كتابة مواضيعه التي ابين فيها مسيحية الموصل ونينوى ، أمنيتي أن يعم الامن والسلام لبلدي العراق وان يرجع المهجرين الى مدنهم وقراهم وخاصة مهجري الموصل وسهل نينوى بعد القضاء على مايسمى دولة داعش التي استولت على الموصل وأجزاء كبيرة من العراق في 10 ـ 04 ـ 2014 .
ملاحظة : ـ ارجو من الاخوة الاعلام ممن لم يرسل لي سيرة حياته ارسالها لانزلها في ملحق حلقة قادمة وشكرا
يوسف حودي ـ الايميل josef_hody@yahoo.de
3
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 49 ـ الاعلام من العلمانيين ـ يوسف حودي
حنا روفا شـعيوتا 1930 ـ 2013
من مواليد مدينة تلكيف التابعة لمحافظة نينوى في العام 1930 ، وفي محلة (شعيوتا)، وتوفاه الأجل في مدينة ديترويت في العام 2013. كان متزوجا من السيدة فريال داود سـامونا، ولهم 4 بنين، و3 بنات، و14 حفيد.
اكمل الأبتدائية والمتوسطة في مدارس تلكيف، اما الثانوية فكانت في "كلية الموصل" الأهلية التابعة للآباء الدومنيكان، بعدها انتسب ل (الدورة التربوية) ذات السنة الواحدة، ليتخرج منها معلما صدر تعينه الأول، معلما في مركز مدينة الكوت، بعدها معلما في مدرسة بقرية (بيرسفي)، من بعد ذلك تم نقله معلما في (تلسقف) في بداية العام 1959، وبعد مرور عام على ذلك، تم نقله مجددا الى
- مدينة تلكيف للتعليم في مدرستها الأبتدائية عام 1960، وبعد مرور 5 سنوات تم نقله الى بغداد بناءا على طلبه، لكن النقل في هذه المرة لم يساعده نفسيا ولا صحيا، فعاد الى مدينة تلكيف ، ونسبت هذه المرة الى، متوسطة وثانوية تلكيف، لتعليم مادة (الديانة المسيحية)، وتم ذلك للأعوام 71 – 1977 بعدها نقل الى، مدرسة تلكيف الأبتدائية (الأولى) لمدة سنة، ومن ثم استحق التقاعد في العام 1978.
هاجر الى الولايات المتحدة مع عائلته في العام 1980 وقبيل انطلاق الحرب العراقية الأيرانية المدمرة. وثانيا، فقد ساعدت جميع تنقلاته (المدرسية) على الأتصال بالعوائل المسيحية، وتعضيد ايمانها بالصلاة، وعلى تنظيم اوقات التلاميذ والشباب للعمل بدورات او صفوف (التعليم المسيحي)، لتقوية اواصرهم وتعزيز مفاهيمهم عن الديانة. وحتى تكتمل الصورة، فقد توفرت للأستاذ الرحل (حنا شعيوتا) فرصة ذهبية في كنيسة (ام الله) وبرعاية خاصة من الأب (عمانؤيل بوجي) لأفتتاح الصفوف من اجل تعليم (اللغة الكلدانية – السورث – السريانية) للمبتدئين، ومن ثم للمتقدمين،والمتقدمات، وخاصة للشمامسة، لما لها من اهمية في اجادة التراتيل والحفاظ عليها من الأندثار، وقد تطور هذا المشروع ليصبح (مدرسة كاملة) بصفوفها وتلاميذها ومعلميها ومعلماتها، ويضيف الراحل (استاذ رحيم) بأن الشماس (حنا شيشا كولا) ساعده لمدة سنة 96-1997، ثم رافقه الشماس (فيليب القس ميخا) والتحقت بهم السيدة (وديعة القس ميخا – زوجة الشماس فيليب)، ثم انضم الينا الأستاذ (كوركيس طوبيا كسّو) لأدارة المدرسة وبمساعدة اثنان من خريجوا هذه المدرسة هما (نبيل كرومي و روكسي جربوع)، فيما انصرفت الى التعليم فقط، نتيجة وضعي الصحي.ٍ
حناني ميا
لقب العائلة الشماس نسبة الى الوالد الشماس ميـــا رئيس شمامسة كرمليس لسنوات حيث كانت لديه مدرسة في بيته بقرية كرمليس يعلم فيها الطلبة اللغة الارامية ,, الكلدانية ,, ويعلمهم ليتخرجوا شمامسة رسائليين , وانا كنت احدهم وقد ختمت كتابي .. داويثة قذام واثر . واصبحت شماسا اخدم القداس في كنيسة مريم العذراء ,, القديمة ,, في كرملش خلال الدراسة الابتدائية وكذلك صلاة الرمش عصرا .
ولدت بتارخ 31 ـ 5 / 1942 في قرية كرمليس - ناحية برطلة - لواء الموصل بالعراق وسط عائلة فلاحية تحولت فيما بعد الى عمالية لاسباب معيشية , أنهيت الدراسة الابتدائية في مدرسة كرمليس الابتدائية للبنين وكان مديرها مربي الاجيال الاستاذ بهنام سليمان متي ال قطـا ,, أبي ذكرى ,, رحمه الله , واكملت دراستي في ثلاث ثانويات وهي : ثانوية تلكيف للبنين , ثانوية الكوت للبنين , ثانوية اربيل للبنين . وبعدها واصلت دراستي في مدرسة الموظفين الصحيين معهد الصحة العالي فيما بعد ببغداد , فتخرجت منها بعد ثلاث سنوات وتعينت بوظيفة موظف صحي بلواء اربيل , حيث عملت في مستوصف ناحية الكوير , مستوصف ناحية بارزان , مستوصف ناحية حرير , وفي مركز اربيل , وبعدها انتقلت الى لواء الموصل حيث عملت ... في مستوصف قرية أركبة غربي التابعة لناحية القيارة , مستوصف ناحية الزاب الشك , مستوصف الشرقاط , مستشفى قضاء العمادية , مستوصف ناحية العشائر السبعة , ثم سؤول الصحة الريفية بقضاء الشرقاط , وفي مركز مدينة الموصل مسؤولا عن مذخر محاليل الزرق في المستشفى الجمهوري , وصيدلية ومذخر الامراض الصدرية , وبعدها عدت الى اربيل وعملت في بعض المؤسسات الصحية في مركز المدينة الى عام 1978 حيث احلت على التقاعد لاسباب صحية بعد خدمة 16 عاما وكنت احب وظيفتي الانسانية وتكونت لي علاقات مع ابناء المناطق التي عملت فيها ولا زالت لحد الان رغم عيشي في المهجر , وبعدها عملت في القطاع الخاص بمجالي السياحة والتجارة مع والدي واخوي تومـا ,, ابو نجاح ,, وداود ,, ابو جورج ,, وكنت صاحب مجمع سياحي وتجاري ,, فندق ومطعم قصر الشمال السياحي واسواق الشمال ومكتب الشمال لتجارة الجملة حيث كنت امتلك عددا من الوكالات التجارية , وكنت اسكن في قصبة عنكاوا حيث اشتريت فيها بيتا فخما لكونها منطقة مسيحية , وفي العام 1991 انتقلت مع عائلتي الى بغدلد واشتريت بيتا فيها وافتتحت مكتبا تجاريا ,, مكتب الشمال ,, ثم اسست شركة تجارية مع افراد عائلتي اسميتها ,, شركة الجهير التجارية المساهمة المحدودة ,, وكنت مديرها المفوض رسميا وهي مسجلة بغرفة صناعة وتجارة بغداد / قسم الشركات حيث مارست فيها التجارة بمختلف البضائع والاستيراد والتصدير , كما شاركت بفندق الخيام السياحي 4 نجوم , وفي العام 1996 هاجر ولدنا الوحيد فرات الى المانيـا وبعد سنتين التحقت والدته وشقيقاته به خوفا من المجهول وبقيت لوحدي في بغداد حيث صفيت جميع اعمالي واضطريت في نهاية عام 1998 الالتحاق بهم نظرا لحاجتهم لرب اسرة يرعاهم , وفي البداية واجهت صعوبات في الحياة نظرا لحنيني الشديد للوطن الذي لا زال يراودني فعملت كناشط اجتماعي فاصبحت رئيسا لجمعية الفادي الثقافية والاجتماعية لمدة سنتين ونصف وبعدها سلمتها الى نخبة من الشباب فشلوا في ادارتها وللاسف الشديد تم الغائها , وبعد ذلك دخلت عالم الكومبيوتر فاخذت اساهم في بعض المواقع الالكترونية وبعدها اسست موقعي - البيت الارامي العراقي - وعدد اعضاءه اليوم بعد 5 سنوات تقريبا على انطلاقه هو - 1750 عضوا عدا القراء وعددهم اضعاف طبعا وكذلك كونت لي صفحة على الفيس بوك ، ولدي الاف الاصدقاء واساهم في عدة مواقع عراقية وعربية ... منها شبكة البصرة الغراء , شبكة ذي قارالغراء , موقع انا حرة اليزيدي , موقع انصار المقاومة العراقية , موقع المقاومة العراقية , موقع شيوز , موقع الدكتور لطفي الياسيني , موقع جامعة لخضر الجزائرية , وغيرها من مواقع , وانااتواصل دائما مع الاقارب والاصدقاء في جميع انحاء العالم وخاصة وطني العزيز العراق الذي احبه حبا جما لا يوصف , وتجربتي في الحياة غنية حيث قرأت مئات الكتب وثقفت نفسي ولي المام وولع في الصحافة والاعلام منذ نعومة اظفاري ومارست الكتابة منذ امد بعيد ولي المام بالاديان وخاصة الدين المسيحي والاسلامي حيث قرات القران الكريم 3 مرات واحتفظ بنسخة منه ببيتي وهي هدية من وزارة الاوقاف العراقية مشكورة , واجيد التكلم والكتابة باللغات . الارامية , العربية , الكردية , الانكليزية , والالمانية والحمد لله ، منحت الجنسية الالمانية بداية عام 2010 , واخيرا اذا سالني احدهم عن شهادتي ... اقول له انا خريج مدرسة الحياة , وامنيتي في الحياة هي ان يتحرر العراق من رجس المحتلين المجرمين وعملائهم الخونة ويعود حرا مستقلا واحدا وموحدا واعيش فيه او ادفن في مسقط راسي قرية كرمليسى العزيزة الى قلبي .
الهويات الحاصل عليها
1 ـ هوية غرفة صناعة وتجارة أربيل / الدرجة الأولى .
2 هوية غرفة صناعة وتجارة بغداد / الدرجة الأولى .
3 ـ هوية غرفة صناعة وتجارة بغداد / قسم الشركات / مدير مفوض شركة الجهير التجارية المساهمة المحدودة في بغداد.
4 ـ عضوية رابطة الفنادق والمطاعم العراقية المركز العام في بغداد .
5 ـ عضوية رابطة الفنادق والمطاعم لمنطقة الحكم الذاتي في أربيل بكردستان العراق / وأمين سر الهيئة الأدارية فيها لسنوات
6 ـ عضو منظمة الفنادق العالمية لسنوات ـ .
7 ـ عضو جمعية الفنادق العربية .
8 ـ هوية الأستيراد والتصدير العراقية / صادرة من وزارة التجارة العراقية .
9 ـ هوية تصدير التمور العراقية / صادرة من وزارة التجارة العراقية .
10 ـ هوية رجال الأعمال العراقيين صادرة من المركز الرئيسي للخطوط الجوية العراقية في شارع السعدون ببغداد .
الشهادات التي حصلت عليها خلال حياتي.
1 ـ شهادو دبلوم حسابات من معهد البدري في دمشق بسوريا .
2 ـ شهادة دكتوراه فخرية ,, المحلل والمفكر السياسي ,, من قبل رئيس المجلس الاعلى للاعلام الفلسطيني الموسوعي الدكتور لطفي الياسيني .
3 ـ شهادة دكتوراه فخرية أ . د . حناني ميـــا من رئيس الجمعية الدولية الحرة للمترجمين واللغويين العرب الشاعر والناشط الاعلامي الاستاذ ياسر طويش .
4 ـ بطاقة مستشار للمجلس الاعلى للاعلام الفلسطيني .
5 ـ درع التسامح الفلسطيني من قبل الموسوعي الدكتور لطفي الياسيني .
6 ـ شهادة شكر وتقدير من شعراء الرابطة الفلسطينية .
زهير ابراهيم فتوحي ابلحد رحيمو
تاريخ الولادة موصل 1950 الحالة ألاجتماعية : متزوج ولة اربعة أولاد ، انتقل مع عائلته للسكن في مدينة عينكاوا باربيل بسبب الضروف القاسية التي مرت على مدينة الموصل . وهو بالاضافة الى تحصيله العلمي كان مواظبا بنشاطات الكنيسة في الموصل ، فقد كان عضوا في مجلس كنيسة خورنة مريم العذراء لدورتين متتاليتين زمن المرحوم الاب يوحنا عيسى ورئيس المجلس الشماس يوسف حودي ، وكان يلقي عظات في الكنيسة في مختلف المواضيع
التحصيل الدراسي:
1-دكتوراه في علم الحيوان والفسلجة المقارن(علم الطفيليات) جامعة برمنكهام- انكلترا-1982-عنوان الأطروحة (A Comparative Study of the Nervous Systems of Monogenean .
2-ماجستير في علم الحيوان(طفيليات اسماك)جامعة الموصل-1975-عنوان الرسالة(Studies on the Parasites of Certain Teleostean Fishes from The River Tigris, Mosul, Iraq ,).
3-بكالوريوس علوم الحياة-كلية العلوم جامعة الموصل-1972 .
الترقيات العلمية:
اول تعيين كبايولجي-في كلية الزراعة والغابات في -6-11-1974.
حصل على لقب الأستاذية في 3-6-1992 .
نقل الى كلية العلوم – قسم علوم الحياة وباشر في 1-9- 1995.
الدراسات العليا:
قام بتدريس مادة الطفيليات المتقدم و مادة اللافقريات و التطور العصوي لطلبة الماجستير في قسم علوم الحياة. كذلك يدرس مادة الطفيليات المتقدم و مواضيع مختارة في الطفيليات ، المجاميع الحيوانية لطلبة الدكتوراه في القسم.
ألإشراف على الدراسات العليا:
اشرف على (22 ) من طلبة الماجستير و (9) من طلبة الدكتوراه
البحوث ألمنشوره و المقبولة للنشر:
نشر 172 بحث(106 نشر خارج العراق و 66 داخل العراق) مجلات ألمانية و هندية و جيكية و بولونية و ايطالية و تركية و أردنية و عراقية .
ألكتب: مولف لكتاب في علم الحيوان العام 1989.
وكتاب ( مبادئ علم التاريخ الطبيعي و تحنيط النماذج 2010 .
وكتاب( دليل متحف كردستان للتاريخ الطبيعي) 2013.
براءة أختراع من وزارة التخطيط(الجهاز المركزي للتقييس والسيطرة النوعية) قسم الملكية الصناعية رقم البراءة 3432 في 12 أيلول-2012 التصنيف الدولي B44C3/006-E04D15/00 التصنيف العراقي 3 .
الموتمرات العلمية :
شارك في العديد من الموتمرات العلمية داخل العراق35موتمر وندوة ، و كذلك خارج العراق( 11) منها موتمرات جمعية الطفيليات البريطانية، و جمعية الطفيليات التركية و جمعية علم الحيوان المصرية و العديد من الموتمرات ، ترأس لجنة الترقيات العلمية لكلية التربية ألأساسية لسنتين متتاليتين و كذلك في كلية التمريض- جامعة الموصل. و حاليا مدير متحف التاريخ الطبيعي لجامعة الموصل.
التكريمات:نال ثمانية القاب فخرية من معهد السيرة الذاتية في الولايات المتحدة American biographical Institute بعنوان: دبلوم عالمي ثقافي شرف(1998)، دليل عالمي بالقيادة المتميزة(1996)، من هو للانجازات المتميزة(1998)، واجد من المتميزين في القرن العشريت(1997)، احد ال 500 قائد ذو التاثير(1994)، احد ال 5000 شخصية في العالم(1998)، مدالية شرف للالفية الثانية(1999)، رجل عام (1995).
له اكثر من 20 كتاب شكر وتقدير.
صباح دخّـو دلّي
من مواليد مدينة "تلكيف" التابعة لمحافظة نينوى، في العام 1944 ومن محلة (يلدا)، متزوج من السيدة خالدة داود جولاغ، ولهما اثنان من البنين وأثنتان من البنات، مع 10 احفاد.
درس الأبتدائية والمتوسطة والثانوية في مدارس (تلكيف) وأنتسب الى معهد المدرسين العالي (في الباب المعظم) والتابع لجامعة بغداد في العام1963 وأختار قسم الرياضيات ، وتخرج منه عام 1966. ولم يكتف بذلك، بل درس علوم الرياضيات مجددا وحاز على شهادة (ليسانس) من جامعة بغداد مابين الأعوام 69-1971. كان أول تعين له في "ثانوية زاخو" في العام 1966-1968 ، ثم نقل الى "متوسطة الحرية" في الموصل (باب سنجار) في العام 1969، حيث درّس كل من مادة الرياضيات، الفيزياء، الكيمياء والجبر، نقل بعدها الى متوسطة الكرامة" في محافظة بغداد/ جانب الكرخ – والذي يسمى ايضا بالحي العربي 1970، بعدها الى ثانوية 30 تموز" في منطقة اسكان غربي بغداد، اضافة الى القائه المحاضرات في "ثانوية نجمة الصبح" الأهلية للبنات في مدينة المنصور، حتى العام 1973، وهي سنة مغادرته العراق الى الولايات المتحدة.
د . عبد الكريم توما هرمز شعوكا
د.عبدالكريم توما هرمز شـعوكا، من مواليد العام 1925 في قرية "تلسـقف" التابعة لمحافظة نينوى. بدء الأبتدائية في مدرسة "تلسقف" لغاية الخامس، وأنتقل الى مدرسة "تلكيف" الأبتدائية لأنهاء الصف السادس. ثم انتقل للموصل وأكمل "المتوسطة الغربية" هناك، بعدها التحق ب "ثانوية الزراعة" في مدينة ابي غريب في بغداد، وتخرج منها في العام 1945. مقترن بالسيدة هناء يعقوب اليوسف، ولهما بنتان وولد ، كما ولهما حفيد واحد.
كان اول مشواره مع التوظيف بعنوان "ملاحظ زراعي" في مدينة "زاخو" للعامين 1945- 1946، ثم نقل الى مدينة "شقلاوة" بنفس العنوان الوظيفي للعامين 1946 – 1948. ويبدو ان هذه السنوات الأربع كانت كفيلة بأن تقنع مرؤسيه بجديته وجدارته. أختير في البعثة العلمية لدراسة موضوع "الغابات والموارد الطبيعية" لدورة تدوم (5) سنوات في الولايات المتحدة، على ان يقضي السنة الأولى في الجامعة الأمريكية ببيروت. وبعد ان انجزها بنجاح باهر، اوفد الى جامعة (ايست لانسـنك) في ولاية مشيكان الأمريكية، والتي تعد من اشهر الجامعات في حقول الغابات والدراسات الزراعية، وبحلول العام 1953 كان يحمل شهادة "بكالوريوس علوم" من الجامعة المذكورة. عاد للعراق، وبعنوان وظيفي وأختصاصي جديد في مديرية الغابات العامة، بوزارة الزراعة في العاصمة بغداد .
حكايتي مع "جزيرة بغداد"
بتكليف من جامعة بغداد في العام 1964، انيطت بي مهمة الأشراف على تأسيس "حديقة نباتية علمية" للأغراض العلمية والبحثية، وتهيئة الموقع للأغراض السياحية، وكان ذلك المكان هو جزيرة بغداد السياحية،
استشاري لدى المنظمة الدولية
لم تمض فترة طويلة على بدء زمن التقاعد، حتى اتصل بي احد زملائي والذي كان يعمل رئيسا للهيئة العلمية والأجتماعيىة لمنظمة الأمم المتحدة في بغداد (اسكوا) وطلب مني العمل كأستشاري في تلك المؤسسة وبموجب عقد يصدر من منظمة الأغذية والزراعة الدولية في روما. امتد عملي معهم مابين الأعوام 1983-1994، وكنت اقدم الدراسات التي تهتم بتحليل الأمور الزراعية في منطقة غرب آسيا (العراق، سوريا، الأردن، لبنان وأقطار الخليج العربي) بغية وضع الحلول اللازمة للنهوض بأساليب تطوير الزراعة على اختلاف انواعها،
امنيات
رغم كل ما شهده العراق من حروب وحصار وكوارث ومآسي، لكن كان للوطن مذاقه ومنزلته الخاصة ، اما وبعد ان اخذ العمر منّا نصيبه، فقد وصلت الحالة ان لا اجد في السوق الدواء الخاص لمعالجة حالتي المرضية، فأضطررت للمغادرة انا والعائلة في شهر ايلول من العام 1998، بحثا عن سقف يسعنا، وسماء نستطيع ان ننام تحتها ونحن نشعر بالأمان، فكانت مدينة ديترويت الأمريكية التي وصلناها في حزيران 2001، الأرض التي جمعتنا مع العائلة والأقارب والأهل وكثير من الأصدقاء وحتى بعض تلامذتي. وبالحقيقة، فأني ومنذ وصولي ، انا في حركة دؤوبة ومستمرة في الكتابة ومراسلة المجلات والجرائد المحلية الصادرة هنا ومنها (مجلة القيثارة) التي يشرف على اصدارها السيد سلام رومايا، احد تلامذتي في كلية الزراعة، كما وأعمل على اكمال العديد من البحوث والتي اتمنى ان يكون لي متسعا من الوقت حتى اضعها بخدمة وبين ايدي من يستطيع الأستفادة منها.
د ـ فاروق اوهان 1943 ـ 2013 الموصل - العراق
الممارسات: باحث، مؤلف، مخرج، وناقد.
المؤهلات: * دكتوراه آداب: علم اجتماع المسرح - أكاديمية العلوم المجرية - بودابست 1997، أطروحة بعنوان: الاتجاهات المعاصرة في المسرح العربي – سعد الله ونوس أنموذجاً.
* تخرج في أكاديمية الفنون الجملية العليا- قسم الفنون المسرحية والإخراج بجامعة بغداد لعام 1964 .
الدورات التأهيلية: دورة في الإنتاج والإخراج التلفزيوني - لندن 1971 - 1972 .
الوظائف التخصصية:
* من مؤسسي المسرح العسكري، وإذاعة القوات المسلحة العراقية 1964 - 1966.
* مشرف فني في وزارة التربية السعودية لعام 1966 - 1967.
* مؤسس التلفزيون التربوي العراقي - 1969 - 1976. كاتب سيناريو، ومخرج، ومبرمج، حصل على الجائزة الثانية للبرامج التسجيلية في مؤتمر الإذاعات العربية المنعقد بالكويت 1917 عن برنامج بعنوان "تأميم النفط" من إخراجه وإعداد مشترك مع المقدم واثق الدايني.
* مدير إدارة مسرحية - بوزارة الإعلام والثقافة بدولة الإمارات 1979 – 2000.
الهيئات والجمعيات المهنية:
* عضو الهيئة الإدارية، والمدير الفني لفرقة مسرح اليوم العراقية 1968 - 1978.
* عضو الهيئة العالمية لنقّاد المسرح - 1986 .
• المحرر الوطني للموسوعة العالمية للمسرح المعاصر-85 وهو المحرر المنفذ لشرق العالم العربي، وعضو المكتب العالمي في تورنتو منذ عام -1993 .
* عضو الهيئة التأسيسية لمركز ستانسلافسكي العالمي - موسكو 1989 .
• رئيس جماعة المسرح والتراث العربية - 1994 القاهرة .
غيب الموت الاستاذ الدكتور فاروق اوهان بعد صراع مع مرض خبيث طال لعدة اعوام ، وذلك يوم الخميس الثاني عشر من شهر ايلول عام 2013 في مدينة وندزور الكندية التي كان محل سكنه الحالي .
البروفسور فاروق رسام
وهو من عائلة رسام الموصية العريقة اتى اسمه قائمة المترشحين لرئاسة جمهورية العراق عام 2013 عند مرض رئيس جمهورية العراق جلال الطلباني ودخوله احدى مستشفيات برلين في المانيا ، وللمرحلة القادمة ستتضمن اسم البروفيسور الدكتور فاروق رسام الذي هو من المسيحيين الكاثوليك ومن التكنوقراط الذي يتمتع بكفاءة عالية في المجالات العلمية والثقافية والسياسية ومشهودا له بالنزاهة والامانة والصدق ولاتشوب سمعته اية شائبة. هو في العقد السادس من عمره ويقيم في الولايات المتحدة وكان قد تلقى علومه وحصل على شهادة الدكتوراه في الهندسة وشهادة الماجستير في الكومبيوتر من جامعات المملكة المتحدة وقضى سنوات كثيرة في التدريس والبحث العلمي في جامعات عديدة تبوأ عندها مرتبة الاستاذية .
له نظريات مهمة في عالم السياسة اثارت اهتمام الباحثين والمختصين منها نظرية الدولة الآمنة ونظرية افشال الدولة ونظرية فض الاعتصامات اضافة الى العديد من البحوث والدراسات في مجال ادارة الصراعات في المناطق الساخنة من العالم وتستخدم جميعها النماذج الرياضية المتخصصة في الوصول الى النتائج المطلوبة وقد حققت جميعها نتائج فعلية ملموسة على الارض ، وبينت المصادر ان هذا الترشح يحظى بمباركة الدول التي لها علاقة بالشأن العراقي كما انه ياتي وفق معطيات دستور جمهورية العراق الذي لايحدد المترشح من حيث الدين او القومية .
فؤاد منـّا
من مواليد قرية (باقوفا) التابعة لمحافظة نينوى في العام 1936، يقول الأستاذ فؤاد كرابيت منا. اكملت دراسة الأبتدائية في قرية (تلسقف) لأن قريتنا كانت صغيرة، وكنا نسير حوالي كيلومتر للوصول للمدرسة. وكان المطر عدونا اللدود، فأذا نزل كان ذلك معناه تحول الطريق الذي نسلكه الى بحيرة، فنحرم من المدرسة، وكان العقاب بأنتظارنا في اليوم اللاحق، حتى حلّت الرحمة بنا بعد ان اقترح المدير على اهالينا، استخدام (الدواب) لنقل التلاميذ ايام الأمطار! في العام 1951 انتقلت الى بغداد وسكنت في (شارع اصفر) بمنطقة الكرادة، ودرست في متوسطة (المشرق الأهلية)، ثم كلية الموصل للآباء الدومنيكان، بعدها عدت لأعدادية المشرق، وأخترت الفرع الأدبي. تزوجت من السيدة هناء يوسف يتوما، ورزقنا بخمسة اطفال قبيل ترك العراق اوائل عام 1969 والهجرة للولايات المتحدة، والتي رزقنا فيها ب ثلاثة اولاد، ومنذ هذا التأريخ وانا مقيم مع عائلتي في هذه المدينة العزيزة.
يقول السيد ابو جبران، بأن القرأة تمثل الشريان الذي يمدني بالأوكسجين لأدامة الحياة وتطورها وتحليقها عاليا، كانت منذ صباي، وكبرت معي، وكلما مر الوقت، كلما شعرت بعظمة الفكر والأبداع الأنساني، كلما عرفت ما معنى الثقافة والقرأة، وما معنى محاربة الرجعيين لأنصار الثقافة والمثقفين. تقول زوجته "ام جبران" ان ولع "ابو جبران" بالقرأة والثقافة والشعر والأدب شئ كبير، وكبير جدا، ولكي ادعم كلامي فقد كنّى اولاده الخمسة الذين ولدو في العراق بأسماء شعراء ومثقفين عرب (جبران، مـيّ، علاء، فينوس وقيس)، فيما كنّى الثلاثة الذين ولدوا في الولايات المتحدة بأسماء اروع الناس في التأريخ الأمريكي المعاصر (روبرت، ليلى ومارتن)، ولا يفوتها ان تشير بعين الفخر والأعتزاز الى المنزلة التي وصل اليها الأولاد والبنات، فبعد 55 سنة من الحياة الزوجية، و 26 حفيدا وحفيدة، أشعر بالفرحة وأنا اراهم يتقدمون في هذه الحياة، يخدمون عوائلهم والمجتمع، اما الذي يعرف السيدة سعاد يتوما زوجة فواد ، فأنه يقّدر منزلتها ان كانت الأم أوالمرأة، فقد جمعت وبكفأة عالية بين مهمة تربية ورعاية الأبناء الثمانية، ادارة المنزل، خدمة لمدة تزيد عن 20 عاما بالتدريس في مدارس مدينة اوك بارك، ثم الألتحاق بالجامعة، ضاربة بذلك اروع مثال لأبنائها في مواكبة التعلم عبرالدراسة الجامعية.
يقول عنه صديقه طلعت ميشو شخصياً وصلتُ مشيكان كمهاجر سنة 1974 وبعد عدة أشهر لوصولي أخذني أحد الأصدقاء لزيارة والتعرف بالسيد فؤاد منا في مقر جريدته (الهدف) يومذاك. ومنذ ذلك اليوم وأنا زميل لكل من كان يلتف حول (أبو جبران) ومطبعته وإصداراته العديدة .. ولحد اليوم. في السنين الأخيرة كان أبو جبران يُصّدِر مجلة (المنتدى) التي كان هو صاحبها ورئيس تحريرها، وكان يكتب فيها نُخبة من كُتاب المهجر المعروفين ليس فقط في قابلياتهم الكتابية والأدبية بل في نظافتهم وسمعتهم ومعدنهم وحب وإحترام الجالية لهم. ولإن أبو جبران كان يحمل شخصية تحوي الكل وقلباً يتسع للجميع لِذا تحولت مطبعته عبر كل السنين إلى صالون أدبي يجمع خيرة السياسيين والمثقفين من أصحاب الكلمة والرأي الحُر، وكان الصالون مفتوحاً للجميع ما دام أبو جبران هناك، ولكل هذه الأسباب سُمي الصالون ومُرتاديهِ ب (جماعة المنتدى) والتي كانت لقائاتهم تتم عادة ليلة السبت وإلى الساعات الأولى من بداية نهارالأحد، وكان عدد الحاضرين يتراوح بين 15 إلى 30 فرداً !، وحين حضور ضيوف من خارج الولاية كان العدد يصل إلى 50 - 60 شخصاً!!.
(جماعة المُنتدى) كانت ظاهرة ثقافية إجتماعية إيجابية صحية وغريبة لا أعتقد بأنها ستتكرر مرة أخرى، وقائمة أسماء مرتاديها تطول وتطول بحيث أعجز عن تسجيلها هنا حذراً من أن أنسى بعض الوجوه الكريمة. واليوم وبعد سنوات من تقاعد أبو جبران من العمل وبيعه للمطبعة أصبحنا -جماعة المنتدى مثل "الجحفل المكسور" في التعبير البغددادي، لكننا مع هذا نلتقي ولو كل شهرين مرة في محلات ومطاعم عامة لنعيد تلك النكهة الخاصة الحبيبة إلى حياتنا الرتيبة بعد أن أصبح أصغرنا بعمر الخمسين أو أكثر!!، ولكن ... هيهات أن تعود تلك اللقاءات كما كانت في السابق يوم كان أبو جبران ( يُدلِلنا ) وكأننا أطفاله الوحيدين لدرجة كان يطبخ لنا كلما إجتمعنا في صالون المطبعة!!، وللعلم فهو طباخ ماهر جداً وذلك بسبب أيام عزوبيته في العراق قبل زواجه من أختنا الفاضلة أم جبران.
مريم نرمه رومايا 1885 ـ 1972
أول صحيفة عراقية صدرت في العراق هي صحيفة الزوراء التي أسسها والـــــي
بغداد العثماني مدحت باشا في سنة1869 وظهرت بعدها جريدة الموصل سنة1885
وجريدة البصرة سنة1895 . أما الصحافة العراقية النسائية فقد ظهرت بعد الانقلاب العسكري الذي قام به بكر صدقي عام1936.وكانت الصحفية الكلدانية مريم نرمه رومايا من مدينة تلكيف هي الرائدة فـي
مجال الصحافة النسائية اذ حصلت على أول امتيازلاصدارجريدة فتاة العرب التي كان مديرها المسؤول المحامي صالح مراد وذلك سنة1937. والرائدة الصحفية مريم نرمه رومايا محاربة قديمة في بلاط صاحبة الجلالة وهي فارسة مغوارة من فرسانها وحاملة لواء الكلمة الهادفة والنقد الموضوعـــــي البناء والسباقة بين نساء عصرها للخوض في معارك الصحافة انذاك.
وكان لمقالات مريم نرمه في جريدتها أكبر الاثر في نفوس العراقيات أذ غـــرزت الثقة بأنفسهن وجعلتهن أكثر تفاؤلا بمستقبل المرأة في بلاد الرافدين وطـــــــــالبت بحقوقهن ومساواتهن بالرجال لبناء المجتمع العراقي المتخلف يومذاك.
ولا نعدو الحقيقة اذا قلنا ان الصحافية الكلدانية مريم نرمه كانت تحمل من الشــــجاعة والجرأة ما جعلانها تتميز عن نساء عصرها لنشاطها الصحافي المتميز جنبا الـى جنب مع أخيها الرجل مما ترك أكبر الاثر في نفوس بنات جنسها حيث شــــــــجعتهن على المطالعة والتعلم والتثقف. أما ولادتها فكانت في مدينة تلكيف (زهرة المدن الكلدانية) في سنة1885 أما زوجـها فهو منصور شمعون كلوزي من مواليد 1879 . وفي سنة1945 كتب الزوجان وصيتهما وأهـــــــدت دارها الكبيرة لاديرة الرهبنات
الكلدانية الثلاث مقابل قيام الرهبنة بدفنها وزوجها في ديرالربان هرمزد وكذلك طــبع كتابها =مذكرات شخصية وتضاف الى الكتاب شهادة تاريخية لها منحها اياها رئيس الوزراء العراقي الاسبق المرحوم عبدالمحسن السعدون ونقل مكتبتها وضمها الى مكتبة دير الربان هرمزد .في مدينة القوش الباسلة. توفيت عام 1972 في بغداد ودفنت في دير الربان هرمز في القوش حسب وصيتها .
الاخت منصورة الدومنيكية 1922 ـ 2008
ولدت الأخت منصورة الدومنيكية في تللسقف بتاريخ 1922 من عائلة كريمة، تعرفت على الراهبات الدومنيكيات عن طريق عمها المرحوم الخوري هرمز شماشا. دخلت الدير وكان تاريخ انتقالها إلى مرحلة الطالبية 1940، لبست الثوب الرهباني (الابتداء) في 1941، أبرزت نذورها الأول (التعهد البسيط) بتاريخ 1942 ونذورها الدائم في/1948. عملت كمعلمة في العديد من المدارس منها القوش، باطنايا، وعينت في تللسقف سنة 1945 للعمل في باقوفا ولمدة (13) سنة ، كانت خلال هذه الفترة تقطع المسافة بين باقوفا وتللسقف مشياً على الأقدام. بعدها نقلت إلى دير بعشيقة ومنها إلى تلكيف حيث مكثت هناك (14) سنة ومن تلكيف جاءت إلى قره قوش (بغديدا) عام 1972، حصلت على التقاعد من وظيفتها كمعلمة سنة 1982.
استلمت إرشاد إخوّة مار عبد الأحد في قره قوش منذ عام 1987 والى صباح السبت يوم رحيلها المصادف الخامس من كانون الثاني عام 2008 شاركت الأخت (منصورة) الدومنيكية في جميع نشاطات إخوّة مارعبد الأحد في قره قوش منها (الكرازة – السهرات الإنجيلية – صلاة الفرض – المسابقات الكتابية – الرياضات الروحية – المحاضرات الثقافية – لقاءات مجمع الاخوّة والمجمع العام للأخوّات الدومنيكية في العراق – التعهدات السنوية – الاحتفالية بتساعية وعيد مار عبد الأحد – زيارة المرضى – مساعدة المحتاجين – صلاة الاجتماع الشهري – صلاة فرض الموتى – السفرات الترفيهية).
كان للأخت منصورة حضوراً متميزاً صباح كل يوم احد في لجنة الكرازة حيث توقد الشموع في موقد خاص بها في كابيلة مار عبد الأحد ويحضر عدد كبير من الأخوات في اخوّة مار عبد الأحد بالإضافة إلى الأخوات من الاخوّات الأخرى حيث تتعالى أصوات الصلوات والتراتيل الروحية وتفسير الإنجيل المقدس والإرشادات والنصائح للأمهات لبناء عائلة مسيحية على غرار العائلة المقدسة.
كانت الأخت منصورة ممتلئة من الروح القدس وجاهدت الجهاد الحسن وسر نجاحها في عملها هو البساطة. كانت كالعبد الذي أوكل إليه سيده أمانته وتاجر بها وربح، نعم إنها واحدة من العذارى الخمس الحكيمات التي سهرت للقاء العريس الذي يأتي في ساعة لا تنتظرونها، كانت كمية الخردل صغيرة في حجمها - قصيرة في طولها – عظيمة في حجم عملها) لكنها أصبحت شجرة كبيرة تتخذ الطيور أعشاشاً لها وتستظل في ظلها الكائنات الحية ، كانت شمعة تحترق لإضاءة الآخرين وإنها رمز للإيمان والتواضع والمحبة والطاعة والعفة والقوة والسلام والصلاة المتواصلة، كانت تعمل وفق ما قاله مار بولس (افرح مع الفرحين وابكي مع الباكين ) . .
سارت الراهبة الدومنيكية (منصورة) في الطريق الذي عبده القديس عبد الأحد في خلاص النفوس حيث لم تتوانى ولا يهدأ لها بال إذا سمعت بأن هناك خصام في عائلة ما إلا وذهبت بصحبة الإخوة والأخوات في اخوّة مار عبد الأحد لزرع بذور السلام والآمان والاطمئنان في تلك العائلة المتخاصمة.
منصور ميخائيل ابراهيم شماس 1921 ـ 1989
ولد الشماس منصور بن الشماس ميخائيل بن الشماس ابراهيم في محلة الساعة بالموصل عام 1921 . شخص معروف بالتدين والنزاهة انتمى للعديد من اخويات الكنيسة متل أخوية الصليب ومار توما وغيرها. تخرج من الصيدلة في عام 1943 ومارس مهنته لغاية التحاقه بالكلية الطبية الملكية و على نفقة وزارة الدفاع.
تخرج من الكلية الطبية في عام1951 وبرتبة نقيب طبيب وكان من رواد صنف الطبابة العسكرية بالجيش العراقي. التحق بكلية الطبابة العسكرية بالمملكة المتحدة ونال الاختصاص في المختبرات و التحليلات المرضية اواخر عام 1958. تقاعد اواخر عام 1968 وبرتبة عميد طبيب وبمنصب مدير ألامور الطبية للفرقة الثانية بعد خدمة دامت 33 سنة .محملأ بالعديد من الاوسمة والانواط منها وسام الرافدين من الدرجة الرابعة ومن النوع العسكري ونوط فلسطين ونوط الحركات وغيرها.
هو شخصية معروفة أجتماعيا وعلميا شارك في العديد من المؤتمرات الطبية ونشط في خدمة كنيسة سيدة النجاة منذ عام 1969م. أنتقل الى رحمة الله تعالى في 1989 ودفن في جناز مهيب في سرداب كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك بالموصل .
الدكتور مازن يوسف المختار
ولد في الموصل سنة 1951.اكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والاعدادية فيها وقد كان من المتفوقين في جميع مراحل الدراسة وخاصة الاعدادية مما أهّله للدخول الى كلية الطب – جامعة الموصل حيث تخرج منها طبيبا في سنة 1974 وقد كان ايضا من الاوائل الرابع على دفعته في تلك السنة.
وبعد عدة سنوات من الخدمة كطبيب في مستشفيات الموصل وكونه من العشرة الاوائل تعين للتدريس في كلية الطب جامعة الموصل في قسم علم الامراض.بعدها منحته جامعته اجازة للدراسة خارج العراق حيث حصل على شهادة الدكتوراه (Ph.D) في علم الامراض من جامعة لندن انكلترا سنة 1983.
بعدها عاد الى العراق سنة 1984 وتعين كمدرس في كلية الطب جامعة الموصل ونظرا لابحاثه العلمية في علم الامراض في الكلية المذكورة فقد ترقّى الى درجة استاذ مساعد.
ان الدكتور مازن كان استاذا كفوءا" ومميزا" وحريصا" في تدريسه وأدء واجباته وهذا ماكنا نسمعه من قبل طلابه الذين تخرجوا اطباء من كلية طب الموصل حيث درس مادته لمدة سبعة عشر عاما.اما نتاجاته العلمية فكانت كثيرة ففي فترة وجوده في انكلترا للحصول على شهادة الدكتوراه قام بنشر خمسة عشر مقالة علمية في عدة مجلات طبية رصينة.وفي كلية الطب- جامعة الموصل قام بنشر ستة مقالات طبية كما اشرف على اربعة اطروحات لطلبة الماجستير في الجامعة المذكورة واشترك في عدة مؤتمرات علمية في العراق وخارجه. وفي سنة 2002 سافر هو وعائلته الى اميركا وان خبرته في انكلترا والعراق أهلته للعمل في احدى مستشفيات اميركا ولازال لحد الان يعمل في احد مستشفياتها.
الحالة الاجتماعية ونشاطاته الدينية :
متزوج وله ولدان رفل ورافي.زوجته هي السيدة بان جميل جرخي (مهندسة زراعية) وعمها هو القس جبرائيل جرخي الذي كان معروفا في الموصل.
لقد تربى وترعرع الدكتور مازن في عائلة تقية ومؤمنة والده يوسف توما المختار ووالدته زكية الياس حودي وان والده كان شماسا وهذا ماشجعه ان يصبح هو ايضا شماسا فقد توشح بهرار الشماسية واصبح شماسا في كنيسة مار كوركيس ميشيكان (اميركا) في شباط 2009 على يد سيادة المطران توما ميرم الذي كان بزيارة الى اميركا في تلك الفترة .
نشاطاته كثيرة ومتعددة ولكل الكنائس وكونه من سكنة الموصل فقد كانت معظم خدماته الدينية في كنائس وابرشيات الموصل على اختلاف انواعها ايمانا منه بان الكنيسة هي جسد المسيح السري وكلنا اعضاء في هذا الجسد وعلينا ان نساعد الواحد للاخر لتكميل عمل المسيح الخلاصي .
لقد بدأ حياته الايمانية منذ صغره حيث كان مواضبا للذهاب الى الكنيسة وكانت آنذاك كنيسة مار أوشعيا الذي كان الاب فرج رحو الكاهن المسؤول فيها مشتركا في كل نشاطات الكنيسة وحتى التعليم المسيحي للطلاب في الصيف.وقد استمرت خدمته مع الاب فرج رحو حتى بعد ان اصبح مطرانا وأسقفا" على الكنيسة الكلدانية في الموصل وبهذا يكون قد عاصر الشهيد المطران بولص فرج رحو مدة تناهز خمسة وثلاثون سنة.
في مرحلة الاعدادية والجامعة كان عضوا فاعلا" في الاخوية الطلابية المسيحية في الموصل والتي تأسست على يد كهنة يسوع الملك في كنيسة مارتوما للسريان الكاثوليك واصبح لها المسؤول العام في السنوات الاخيرة من الجامعة.وقد استمرت نشاطاته الدينية في الموصل حتى بعد عودته من انكلترا سنة 1984 حيث اشترك في عدة نشاطات نذكر منها :
1. مسؤول أخوّة أصدقاء يسوع الملك التي كان يرشدها كهنة كنيسة مار توما في الموصل.
2. مؤسس جماعة أصدقاء عائلة الناصرة التي كانت تهتم بالعوائل الفتية والتي لم يمضِ على زواجها فترة طويلة وقد تبنى هذا المشروع المطران الشهيد بولص فرج رحو وكان لزوجته بان (خريجة الدراسات الكتابية في الموصل) الاثر الفاعل في انجاح هذا النشاط حيث كانت تشجعه وتسانده في كل مايخدم هذا العمل.
3. عضو في مجلس الخورنة لكنيسة مار بولص الكلدانية في الموصل ولمدة تقارب خمسة عشر سنة.
4. عضو في المحكمة الكنسية في الموصل ولعدة سنوات.
5. الاشتراك في دورات المخطوبين التي كانت تقام بين فترة واخرى في كنائس وابرشيات الموصل المختلفة لتهيئة وتنشئة المقبلين على الزواج من الناحية الايمانية والاجتماعية والصحية واعدادهم لقبول سر الزواج وتكوين العائلة المسيحية التي هي نواة الكنيسة .
6. وقد استمر بنشاطاته الكنسية حتى بعد سفره الى اميركا في سنة 2002 حيث أسس أخوة اصدقاء يسوع الملك في ميشيكان وشيكاغو (اميركا) والذي الان الاب صميم باليوس مرشدا لها .وهو في الوقت نفسه يقوم باعطاء محاضرات دينية واجتماعية وبمواضيع مختلفة في كنائس شيكاغو وميشيكان.وكان المسؤول عن اصدار نشرة كنيسة مريم العذراء الكلدانية في شيكاغو ولعدة سنوات.
ميخائيل يوسـف شـينا 1919 ـ 2010
من مواليد مدينة "تلكيف" التابعة لمحافظة نينوى في العام 1919، ورحل عن الدنيا في العام 2010. متزوج من السيدة كرجية كسـّو، ولهم اربعة بنات وأربعة بنين، 31 حفيد و 28 ابناء الأحفاد.
درس الأبتدائية والمتوسطة في مدارس تلكيف آنذاك، اما الثانوية فأكملها في الموصل، لعدم وجود مثيلتها في بلدة تلكيف. بعدها انتقل الى بغداد، وتخرج معلما في العام 1939، اي بعمر 20 عاما.
كان تعينه الأول، معلما في "مدرسة تلعفر" لمدة سنة واحدة،ثم معلما ومديرا للمدرسة في بلدة "كرمليس" ولمدة 4 سنوات، ثم انتقل معلما ومديرا في مدارس "تلكيف" لمدة 25 عاما.
في نهاية العام 1959 نقلت خدماته الى بغداد، وصار مديرا في "مدرسة الطاهرة للبنين" والتي كانت تقع في منطقة (سوق الغزل) في مقابل "جامع الخلفاء" حتى العام 1966، وهو عام انتهاء خدماته ورحيله من العراق. وعقب وصوله الى الولايات المتحدة مع عائلته، انصرف للأعمال الحرة وأعالة الأسرة الكبيرة.
ولأن آخر ما يتبقى للأنسان بعد رحيله هو الذكر والذكريات، فأن السيدة كرجية، عقيلته تقول:( لقد كان انسانا حريصا، وحنونا، ودفع الأبناء نحو التعليم، اما بالنسبة لي (تقول) فقد عاملني مثل الملكات ان لم يكن اكثر، ولم يبقي عليّ اي قصور او نقص، ان كان في حياتنا بمدينة تلكيف او في بغداد، او حتى بعد وصولنا الولايات المتحدة . وتستطرد بحديثها:( لقد كان شخصية محبوبة، وتترك اثرا اينما حلت، وكم من مرة التقي بتلاميذه من تلكيف او الموصل او كرمليس، وهم يصطفون افواجا لألقاء التحية والسلام عليه بعد ان كبروا وأصبحوا آباءا او ذو شأن كبير). وكان من حسن الحظ ان يكون في بيت السيدة كرجية ابن الراحل (احسان) مع شقيقته (رجاء) وزوجها الدكتور (بيتر قلابات) والذين اجمعوا بأن الراحل - ميخائيل شينا – كان انسانا ذو مهابة كبيرة، وكثيرا ما كان البعض يخشاه نتيجة قوة شخصيته ومقدرته الفائقة على اقامة العلاقات وكسب الأحترام، الا ان (احسان) يتذكر حادثة طريفة وقعت له في مدينة – تلكيف – حينما كان في الصف الذي يدرسّه والده، ويقول: انه كان يعامله مثل ما كان يعامل باقي التلاميذ، لا بل انه حدث في احد الأيام ان عاقبه بالضرب على يده امام الكل، لأن اضافيره كانت طويلة!
وبالحديث عن الأستاذ – المدير ميخائيل شينا، فأن الكل يجمع على انه كان انسانا ذا خصال سامية، وبقدرة ادارية كبيرة منحته ثقة مرؤسيه، ونتج عنها تسليمه مهمة ادارة المدارس، وأخص منها (مدرسة الطاهرة) في بغداد، والتي كانت تعد واحدة من اكبر المدارس بعدد طلابها من ابناء (الطيف المسيحي). ورغم انشغاله بالعمل بعد وصوله الولايات المتحدة، الا انه كان دائم الحضور في المناسبات المهمة، وقد منح بعض الوقت للكتابة وأبداء الرأي عبر عدد من المقالات التي نشرت له في جريدتي (المشرق – للأستاذ حنا يتوما) و (الهدف – للأستاذ فؤاد منّا) والصادرة في مدينة ديترويت. اما الأستاذ "يلدا قلاّ" فقد ذكر مقطعا جميلا ارتأيت نقله للقارئ الكريم، من كتابه (نعمة الذاكرة – صفحة 3) ويقول: "وشاءت الصدف ان التقي بعد غياب طويل بزميل قديم، كان يوما يشغل ادارة مدرسة تلكيف التي انهيت فيها دراستي الأبتدائية. فأثارت تلك الملاقاة شعوري فكتبت كلاما موجزا عمـّا كنت احمل نحوه من الأعجاب والأحترام والتقدير. ذلك الزميل هو الأستاذ ميخائيل شينا صاحب المقدرة الفائقة في التعرف على كبار المسؤلين الحكوميين في منطقة عمله. يصادقهم ويكسب حبهم وأحترامهم بقوّة شخصيته على نحو يجلب الأنتباه".
ملاحظة : ـ ارجو من الاخوة الاعلام ممن لم يرسل لي سيرة حياته ارسالها لانزلها في ملحق حلقة قادمة وشكرا
يوسف حودي ـ الايميل josef_hody@yahoo.de
4
[font=arial
مظاهرة في شتوتكارت للتنديد بما يمر به شعبنا المسيحي في العراق عامة والموصل بالذات
الى ابناء الخورنة الاعزاء،
نظرا للظروف الصعبة التي يمر بها ابناء شعبنا المسيحي في العراق عامة والموصل بصورة خاصة من قتل واضطهاد وتهجير وجبر على اعتناق الاسلام من قبل داعش ، قررنا نحن ابناء الجالية المسيحية في شتوتكارت والمدن القريبة تنظيم مظاهرة سلمية استنكارا لهذه الاحداث وتكون المظاهرة في يوم الاربعاء القادم الموافق ٦/ ٨/ ٢٠١٤ في الساعة الثانية والنصف بعد الظهر ويكون الانطلاق من مقابل محطة قطار شتوتكارت الرئيسية بجانب الميدياماركت
Stuttgart Hauptbahnhof
Arnulf-Klett-Platz, 70173 Stuttgart
والمسيرة باتجاه ماركت بلاتس
Marktplatz-stuttgart
ويرجى ابلاغ الجميع من كل الطوائف المسيحية للمشاركة من اجل اهلنا في العراق
Demonstration Zusammen gegen die Isis am Mittwoch 06.08.2014 um 14:30, der Beginn von Stuttgart Hauptbahnhof / Arnulf-Klett-Platz neben Mediamarkt und Richtung Marktplatz
خورنة شمعون برصباعي ـ شتوتكارت ـ المانيا
[/font][/color]
5
نينوى والموصل المسيحية الحلقة 48 ـ ألاعلام من العلمانيين ـ يوسف حودي
ان هذه الحلقة مكملة للحلقات ( 26، 27 ، 28 ، 29 ، 30 ، 31 ، 32 ، 33 ، 47 ) الخاصة بالاعلام من العلمانيين سلسلتها حسب الحروف الابجدية التي انتهيت منها في الحلقة 47 مبتدأ من حرف الجيم الى ما تسمح به صفحات المواقع الالكترونية ، وللعلم هناك خمسة اعلام ابتداء من . جورج البناء الى . د . رياض شعان انزلوا مرتين لعدم استيعابهم في الحلقة 47 في موقع عينكاوا كوم بسبب تقليص الكلمات في الحلقة أو الموضوع المنشر حسب اعتقادي .
جورج البناء
حاوره السيد سالم ايليا في الولايات المتحدة ـ كاليفورنيا ـ سان دييكو في امريكا
هو جورج نعوم يوسف فرنسيس سليمان البنّاء، ولد في مدينة الموصل/العراق في محلّة الميّاسة (مسكنتة) في السادس من كانون الثاني 1920م وأكمل دراسته الثانوية ثم دراسته في المعهد العالي للعلوم المالية والتجارية ـ كلية الحقوق . عضو جمعية الكتّاب والمؤلفين العراقيين .
يتقن اللغات العربية والإنكليزية ويتحدث الفرنسية وله المام بالألمانية . من هواياتهِ المطالعةِ وإقتناء الكتب التاريخية والمخطوطات النادرة والتي لا تنحصر فقط في تاريخ بلده العراق وإنّما تتعداها لتشمل معظم بلدان العالم وتراث شعوبها وكان له مكتبة شخصية في دارهِ بمدينة بغداد تحوي على أكثر من أربعة عشر الف كتاب بمختلف العلوم والآداب والفنون وله مكتبة شخصية إخرى في محل إقامتهِ الحالي في سان دييكو إذ تحتوي على خمسة الآف كتاب .
يعتبر المؤرخ جورج البناء ذو المواهب المتعددة من الفنانين الموهوبين في الرسم وله لوحات رائعة أهّـلتهُ للإشتراك في بعض المعارض داخل العراق وأعطتهُ هذه الموهبة سِمة الدخول في تدريس مادة الرسم في دار المعلمين بجانب الدروس العلمية الأخرى، كما له موهبة النحت وخاصة على المرمر .
لقد أطلقت الصحافة العراقية على الرحّالة والمؤرخِ جورج البناء القاب عديدة منها إبن بطوطة العراقي والرحّالة الأول وكذلك شيخ الرحالين لكثرة أسفارهِ حسب ما جاء في معرض حديثه في لقائي معه، حيثُ سافر الى أغلب أقطار العالم ويُعتَبرْ بحق من أشهر رحّالي العراق، إذ زارَ خمسة وخمسين دولة وتجوّل في خمسمئة وأربعة وعشرين مدينة ودار حول الكرة الأرضية في رحلتين كانت الأولى شمال خط الإستواء سنة 1980م وزار فيها خمسة وأربعين مدينة وإستمرّت ستة أشهر، وأما الرحلة الثانية فكانت جنوب خط الإستواء سنة 1982م وزارَ فيها خمسة وسبعين مدينة وإستمرّت أربعة أشهر. وقد كان حريصاً خلال رحلاتهِ والتي إمتدت لأكثر من خمسة واربعين عاماً على تدوين تفاصيل حياة تلك الشعوب وعاداتهم وتقاليدهم وتاريخهم بالإضافة لإقتناءه التحفيات والتذكارات والرموز لتلك الدول وشعوبها. وقد منحهُ حُبّه للترحال موهبة أخرى، إذ أجادَ في فن التصوير حيثُ صوّرَ خلال رحلاته أكثر من ستة آلاف صورة غطـّت الأماكن الآثرية والحضارية والتماثيل والنُصب والصُرُوح المهمة، إضافة الى المناظر الطبيعية والفلكلور الشعبي في كافة المدن والأقطار التي زارها حول العالم والتي حفظها في سبعين البوم .
إستضافَ التلفزيون العراقي المؤرخ والرحّالة جورج البنّاء مرّات عديدة وكان آخرها في الحلقة السابعة من برنامج " قطار العمر" في الرابع من آذار سنة 1994م، وكجزءٍ من هذه المقابلة تمّ إستضافت الأب الدكتور يوسف حبّي فيلسوف كنيسة المشرق للحديث عن علاقته بالمؤرخ القدير جورج البنّاء وقُبيل المقابلة ذهبت كاميرات التلفزيون العراقي الى دارهِ لعمل تحقيقاً تلفزيونياً لعرضهِ على الشاشة الصغيرة، فأستمر العمل منذُ الساعة التاسعة صباحاً وحتى التاسعة ليلاً من نفس اليوم !! حيثُ بقيّ الكادر التلفزيوني ضيفاً خفيفاً على مؤرخنا الكريم .
تم إختيار المؤرخ جورج البنّاء عضواً إستشارياً في اللجنة الإستشارية للتاريخ والتي تشكّلت بأمر من ديوان رئاسة الجمهورية في بداية الثمانينات من القرن الماضي والمتكوّنة من سبعة أعضاء من بينهم العالم الآثاري د. بهنام أبو الصوف ومقرها بناية القصر الأبيض في شارع النضال ببغداد، لكن مؤرخنا الجليل لم يستمر في تلك اللجنة لأسباب خاصة به .
كان يُعقد في دارهِ كل يوم جمعة من أيامِ الأسبوعِ في الثمانينات من القرنِ الماضي وحتى مغادرته بلده العراق مجلساً ثقافياً أسماه " مجلس الجمعة " وعلى غرار " مجلس الجمعة " الذي أوجدهُ طيب الذكر العلاّمة اللغوي والأدبي الأب أنستاس ماري الكرملي وسار على خُطاهُ في عدم السماح في هذا المجلس بالتطرق الى السياسة أو الدين وقد إختلف مجلس المؤرخ جورج البنّاء عن مجلس الأب أنستاس ماري الكرملي بالنقاشات وتبادل الآراء التاريخية وليس اللغوية والأدبية وكان من بين حضوره علماء في التراث والتاريخ من مناطق عديدة في العراق فكان من بينهم من حضر من النجف الأشرف ومن كربلاء ومنطقة الكاظمية في بغداد وقد دأب الأب الدكتور يوسف حبّي رحمه الله على الحضور الى المجلس، كما حضر بعض جلساته الفهرستي الجليل كوركيس عوّاد رحمه الله، إذ كان لمقولة مؤرخنا جورج البنّاء الشهيرة " بيتي : بيت كلّ العراقيين " صداها الطيّب في جمع هذا الشمل من جَهَابـِذة العلم والمعرفة في العراق .
ومن مؤلفات جورج البنّاء " سلسلة الموسوعة الكلدانية " والتي إشتملت على ستّة كُتب بحثيّة ، إعتمد في تأليفها على 391 مصدراً عربياً و83 مصدراً إنكليزياً و64 مصدراً فرنسياً وهي وبالتسلسل : كتاب " تاريخ الكلدان " الذي نُشِرَ في سان دييكو/ كاليفورنيا في 2002م وكتاب " سلسلة بطاركة الكلدان " المنشور في سان دييكو/ كاليفورنيا في 2007م والكُتب الماثلة للطبع هي " إنتشار الكلدان في العالم " و " الرهبانيات الكلدانية " و " علماء الكلدان " و " الأديرة الكلدانية القائمة والمُندثرة في التاريخ " وقد أضاف اليها " الأطلس الكلداني " وهو أول أطلس مُفصّل يُبين بالخرائطِ والمسارات التاريخ الكلداني وإنتشار المسيحية في المشرقِ . كذلك لديه تحت الطبع رحلاته حول العالم وقد صنّفَ كُتبِها على النحو التالي : " عجائب العالم " ، " أشهر متاحف العالم " ، " أشهر كنائس العالم " ، " خلاصة رحلاتي العالمية " ، " الرحلة الأولى حول العالم سنة 1980م " وأخيراً " الرحلة الثانية حول العالم سنة 1982م " . والجدير بالذكر إنّ المؤرخ جورج البنّاء له صلة القرابة بالمرحوم الكاتب نعوم فتح الله السحّار مؤلف رواية " لطيف وخوشابا " وهي أول مسرحية تُطبع وتنشر في العراق سنة 1893م ، حيث أن والدة الكاتب نعوم فتح الله ووالدة المؤرخ جورج البنّاء بنات الخالة بصلة النسب . كما عُرِف عن المؤرخ جورج البنّاء بأنه كان من رجال الأعمال الناجحين .
كما للمؤرخ جورج البنّاء عدّة مخطوطات لم يدفعها الى الطبعِ بعد وهي عبارة عن سردٍ قصصي لِرحلاتهِ الى لبنان ، فلسطين ، سوريا ، مصر ، الكويت ، الإمارات العربية المتحدة ، اليونان ، إيطاليا ، النمسا ، المانيا ، هولندا ، بلجيكا ، لوكسمبرج ، فرنسا . كذلك إنكلترا ، الدانمارك ، السويد ، النرويج ثمّ بولونيا ، جيكوسلوفاكيا ( قبل تقسيمها ) ، الإتحاد السوفيتي السابق ، الولايات المتحدة الأمريكية . ورحلاته الى كندا ، المكسيك ، نيوزلندة ، إستراليا ، تركيا ، إيران ، الهند ، الباكستان ، اليابان ، هونك كونك ، الصين الوطنية والصين الشعبية ، ثمّ الفلبين ، ماليزيا ، سنغافورة ، سيرلانكا ، تايلند ، جزر المحيط الهادي ، هاواي ، تاهيتي ، جزر كوك ، برتاروكا ، فيجي . وختمها برحلاته الى البرازيل والأرجنتين والأورغواي وبروغواي وشيلي وبيرو وأخيراً الأكوادور .
وبعد أن رست سفينة رحلاتهِ على شواطئ الولايات المتحدة الأمريكية / كاليفورنيا وبالتحديد مدينة سان دييكو في رحلتها الأخيرة ليستقر هنالك، مُنِحَ عدّة شهادات تقديرية من عُمدة المدينة وأعتُبِرَ رجل عام 2006م في حقل الإمتياز المهني لتأليفه " الموسوعة الكلدانية "، كما قلّدهُ المطران الجليل مار سرهد يوسب جمّو الوسام الذهبي لإعماله الجليلة في خدمة الطائفة وبلده العراق والذي لا يزال دمعه يسقط مذراراً لفراقه .
أطال الله في عمر شيخ من شيوخ المؤرخين العراقيين ورحّالتها الأول جورج البنّاء ليكمل ما بدأه من أعمالٍ أدبيةٍ لتبقى مرجعاً مهماً محايداً لذوي الإختصاص والمعرفة ولتخلّد هذه الأعمال أسم جورج البنّاء على مر الأجيال .
الاثاري حكمت بشير الاسود
في محاورة معه للاعلامي سامرسعيد الياس
عرف عن الباحث الآثاري حكمت بشير الأسود نشاطه الملحوظ في رفد المكتبة بالكثير من المؤلفات التي درست حضارة وادي الرافدين من ناحية أسسها الدينية والاجتماعية، فضلا عن دراسته لنيل الماجستير والتي قدمها لجامعة الموصل، كان محورها أدب الرثاء في حضارة وادي الرافدين، وبالإضافة الى السجل الزاخر بكم من المؤلفات المهمة، عمل الأسود مديرا للمتحف الحضاري في الموصل، ولفترة دامت ثمان اعوام.
تنحدر من عائلة موصلية عريقة، اشتهرت بحرفيتها في المعمار والتعامل مع الحجر، فهل انتمائك لعائلة حنا الأسود المعروفة هو البوابة التي ولجت من خلالها لعالم البحث في الحجارة القديمة واعني به علم الاثار ؟
- ربما تتفاجأ إذ قلت لك ان دخولي لهذا المضمار كانت مجرد صدفة واعدها جميلة للغاية، حيث قبلنا في الجامعة وكانت أمامنا اختيارات تختص بعدد من العلوم الاجتماعية ومنها الإعلام والاثار، واخترت المجال الأخير الذي لم يكن يدور في اهتمامي في السابق، لكن المرحلة الأولى وضعتني في تماس مع سبر أغوار هذا العالم الجميل المكتنز برائحة الأزمنة الغابرة، ووجدت ان هذا العلم يرد على العديد من التساؤلات التي أردت ان ابحث عن أجوبة لها من خلال الاثار ومن خلال البحث والمطالعة، وأؤكد ان أساتذة الاثار الذين قدموا مادتهم بأسلوب شيق كان احد فصول الرغبة التي تواصلت للمضي بعيدا واذكر من هولاء الأساتذة نخب أكاديمية متميزة كطه باقر والدكتور بهنام ابو الصوف وعبد الجليل جواد وفوزي رشيد وطارق مظلوم واستعيد ما قاله لنا الاثاري الراحل ابو الصوف في ان الاثاري المميز من يترجم حرفيته في ان يكون عمله مهنة وليست وظيفة والمبدع من يقدم ما يلبي خدمة للعمل الذي يزاوله.
عملت في الفترة الفاصلة ما بين عام 2004 وحتى عام 2011 مديرا للمتحف الحضاري في مدينة الموصل ،كيف تقيم عمل المتحف واستقطابه للنماذج الاثارية التي تحكي عهودا زاهرة من المدينة ؟
- منذ افتتاح المتحف في سبيعينيات القرن الماضي وحتى فترة اقرار الحصار على العراق كان المتحف من ابرز المتاحف في العالم حيث كانت أروقته تروي عهودا زاخرة بالكثير من إبراز ما كانت فيه الحياة في نينوى الاشورية خصوصا ان ما عرض في المتحف من معروضات كانت أصلية دون وجود تقليد او نماذج مستنسخة وبقيت تلك النماذج على وضعها الأصلي حتى بعد نقل عدد منها الى هيئة الاثار الموجودة في بغداد لوقايتها وحمايتها من أيدي السراق أما ما اكتشف من الثيران المجنحة فيبلغ أكثر من 100 قطعة قسم من هذه القطع توزع على عدد من المتاحف في دول أوربية والباقي منها موجود في المواقع التي اكتشف فيها واذكر منها موقع خنس الذي يمثل المشروع الاروائي الذي اقترن اسمه باسم الملك سنحاريب مؤسسه وهو يعتمد على آلية جلب المياه من نهر الكومل الى نينوى حيث تم تخليد هذا المشروع في الجبال التي ضمها موقع خنس وكان الاشوريين يعمدون الى جلب الحجر الخام الذي ينحتون عليه منحوتاتهم من بلد الى اسكي موصل.
بعد رحيل الاثاري بهنام ابو الصوف تم الإشارة الى طموح الاثاري الرائد في رغبته باكتشاف مقبرة حمورابي فهل هنالك طموحات وأمنيات تكلل رغبة الاثاريين ؟
-بالطبع فلكل اثاري رغبة في ان يضيف لسجله إبراز الاثار العراقية واكتشاف المخفي منها وهنالك الكثير من المواقع مثلما أشرت سابقا لم تظهر للعيان منها قبر حمورابي او مدينة أكد التي لم يعرف موقعها لحد هذه اللحظة وينبغي ان يتعلم الجيل الجديد ممن يلجون مضمار التنقيب واكتشاف المقتنيات الاثارية في ان يجدوا من طموحات من سبقهم في هذا المجال الرغبة في اقتفاء خطاهم ليسعوا الى ترجمة الأمنيات التي يبوح بها الاثاريين ولكن المؤسف ان إيقاف عمليات التنقيب وبصورة شبه تامة يجعلنا نطالب الجهات المعنية الى الدعوة بعادتها لاتاحة الفرصة في صيانة وإدامة هذه المواقع.
نعود لعراقة اللغة الآرامية ،فما هي الدلائل التي أبقت هذه اللغة على مساحة واسعة من التعلم رغم انها قديمة جدا ؟
-هذه اللغة أثبتت نفسها وهنالك دلائل على ان هذه اللغة كانت حية منذ القرن الثامن قبل الميلاد لكن مزاحمة اللغة العربية لها ادى بها الى ان تنحو جانبا ولكنها لم تندثر فبقيت مناطق واسعة تتحدث بهذه اللغة خصوصا ممن يدينون بالمسيحية حيث جعلوها صورة معبرة لايمانهم وبقيت صامدة رغم محاولات التهجير التي تعرض لها الذين يتحدثون بهذه اللغة وبقيت من اللغات التي تتصدر واجهات الأديرة والكنائس التي يعثر عليها في إطار حملات التنقيب كما يعتمد على الطرز التي توضح خصوصية تلك الأماكن الدينية من خلال اعتمادها على الطراز البازيليكي الذي تعتمده كنائس الشرق الأوسط على وجه العموم.
انتج يراعك الكثير من المؤلفات حتى وصل عددهاالى تسع مؤلفات فماهي المنطلقات البحثية التي تدفعك الى إنتاج هذه الكتب ؟
-تتباين المنطلقات بين الرغبة في كشف حقائق تاريخية او إتاحة بعضها بشكل مبسط للأجيال القادمة فعن الاصدار الاول لي فقد كان عبارة عن دليل لاثار الحضر أصدرته عام 1994وهو نتاج عمل في هذا الموقع امتد على مدار سبعة أعوام ورغبت في ان يكون الدليل متاحا للاثاري والسائح وإصدار الأدلة التي توثق المواقع الاثارية عمل منوط بكل من عمل في تلك المواقع رغبة منه في توثيق الحواضر التاريخية التي يضمها الموقع ، أما المؤلف الثاني والذي حمل عنوان الملك البطل كلكامش فهو قصة للتلاميذ ويشرح قصة الملك بصورة مبسطة ورغبت بان تكون الفكرة متاحة بصورة أوسع لكي يتاح للتلاميذ ان يتعرفوا على تاريخهم بصورة مبكرة والفكرة اقتبستها من مؤلف اجنبي ، اما المؤلف الثالث فحمل عنوان الرقم سبعة في حضارة وادي الرافدين الدلالات والرموز وهذا الرقم لازمني بصورة شخصية فرغبت في توثيقه بشكل هذا الاصدار حيث كلما أغوص في مؤلفات تختص بالحديث عن حضارة وادي الرافدين أجد هذا الرقم بارزا أمامي حيث تم منح هذا الرقم حضورا في الكتابات الرافدينية القديمة ، اما المؤلف التالي فحمل عنوان ادب الغزل ومشاهد الإثارة في الحضارة العراقية القديمة وهو محاولة أجدها جريئة لطرق هذا الموضوع في التطرق لمساحة الحرية التي كان يتمتع بها الإنسان الذي كان يعيش في وادي الرافدين وهذه المؤلفات كانت نتاج بحث ومطالعة دوؤبة ولاانكر انني استفدت من رحلة الى المتحف البريطاني في العاصمة لندن حيث كان يزخر هذا المتحف بالمصادر التي تتعمق في البحث عن كل ما يمت بصلة الى الحضارة الرافدينية القديمة وجعلني ذلك على تماس مع أي موضوع للتطرق فيه ومناقشته وإبراز الدلائل من خلال حملات التنقيب التي جرت في السابق لكن ما يؤسف ان حركة النشر فيما يختص بالكتب التاريخية يعد قليل و نادر عموما ونرغب كباحثين ان تلتفت الدولة عبر إتاحة دور نشر مدعومة منها تختص بهذا الجانب حيث ان مؤلفاتي التي ذكرتها اصدرتها دور نشر مختلفة منها ما موجود داخل العراق ومنها دور نشر في بلدان مجاورة وتخضع سياسة النشر في دور النشر الى سياسة العنوان الجاذب على ان هنالك ندرة في الكثير من الحقول الاثارية التي يعتمد فيها تسليط الضوء مدخلا لمناقشتها حيث تلقى الجوانب الاجتماعية والسياسية فرصة واسعة من خلال طلبات دور النشر لاستقطابها والعمل على إصدارها.
داود رمو الشورجي
ولد في بخديدا عام 1917 ، وبعد إكماله الدراسة الابتدائية بتفوق دخل معهد مار يوحنا الحبيب بالموصل ، ثم تركه . تخرج من إعدادية الموصـل للبنين والبنات عام 1936 ، ثم دخل الدورة التربوية المفتوحة في نفس العام ، وبعد تخرجه منها ، عين معلماً في تلعفر بتاريخ 1/10/ 1939 ، نقل بعد سنة إلى مسقط رأسه بخديدا وعين مديراً لمدرسة قره قوش الأولى . كان يتقن اللغات : العربية والسريانية والفرنسية .
يعد بحق الرائـد في إخراج الفعاليات الفنية والمسرحية في قره قوش منذ عام 1939 إلى عام 1959 ، حيث أخرج المسرحيات التالية :
(أنا الجندي) عام 1939 ، حيث يؤشر هذا التاريخ وقفة مهمة في تاريخ الحركة المسرحية في بخديدا ، إذْ عرضت أثناء أول احتفال رياضي مدرسي في بخديدا ، إشترك في أداء أدوارها المعلمون والطلاب ، ويرجع باعث هذا الاهتمام ، إلي تشكيل نظام الفتوة في المدارس بدلاً من الكشافة ؛ والذي أخذ على عاتقه إقامة الحفلات والسباقات الرياضية والفعاليات المنوعة ، في المناسبات الوطنية والدينية. أما المسرحية الثانية التي أخرجها المرحوم داؤد الشورجي فهي مسرحية (يوسف الصديق) أو (مشاهد الفضيلة) ، وهي من تأليف المطران سليمان الصائغ (1886-1961) ، التي كانت المحاولة الثانية حيث مثلت على المسرح بين عامي ( 1947-1948 ) .
وتبقى مسرحية (رأس الشليلة) العمل المسرحي البارز في هذه الفترة وهي من تأليف الفنان يوسف العاني ، أعدها وإخراجها المرحوم داؤد الشورجي عام 1959 ، ومثلت على المسرح لمناسبة الذكرى الأولى لقيام ثورة 14تموز 1958 المجيدة ، ، حيث كان الإقبال الجماهيري عليها كبيراً جداً ، ويرجع السبب الرئيسي في ذلك ، إلى الإعداد والتنظيم الجيدين .
فضلاً عن هذه المسرحيات فقد شارك في إعداد العديد من الفعاليات الفلكلورية والشعبية التي شارك بها في المناسبات الوطنية والاستعراضات الرياضية التي كانت تقام سنوياً في بخديدا .
ربيع الطون ياكو
يعتبر الشماس الطبيب روفائيل( رفو ) ابراهيم ياكو أول طبيب من بغديدا موثق بحسب المخطوطة العربية المرقمة }52{ والمحفوظة في مكتبة الاباء اليسوعيين في بيروت (107 صحيفة )، المخطوطة هي عن تاريخ الطائفة الكلدانية وقد وضعت من قبيل الشماس الطبيب روفائيل ابراهيم ياكو الذي كان انذاك خادما للكنيسة في زمن الخوري يوسف شمعون في القوش بعدها ذهب إلى بغديدا و سعرد والجزيرة. الشماس الطبيب من مواليد 1813م، توفي في 24 كانون الأول عام 1883 عن عمر يناهز السبعين سنة . زوجته هي مجودة .... توفيت في 5 تموز 1898 عن عمر يناهز خمسين سنة، وإخوانه هم: الطوني وموسى، وهم الثلاثة أولاد ابراهيم ياكو المتوفي بتاريخ 8 كانون الأول 1876م بعمر مئة سنة.
رياض حنا لطفي خضر شـعَّان
• مواليد مدينة الموصل في 8 آيار ـ 1943 ـ مهندس اسـتشـاري وكاتب .
• أنهى دراسته الإبتدائية في مدرسة شمعون الصفا للبنين (عندما كانت بإدارة المرحوم سعيد ججاوي) ، ومن ثم الدراسة المتوسطة في مدرسة (كلية الموصل) للآباء الدومنيكان لحين إغلاقها في نهاية العام الدراسي 1958- 1959 ، ومن ثم الدراسة الثانوية في الإعدادية المركزية بالموصل حيث أنهاها في حزيران 1961 . غادرها بعد ذلك إلى المملكة المتحدة متمتعاً ببعثة دراسية لدراسة الهندسة ، وقد تخرج من قسم (الهندسة المدنية والإنشائية) في جامعة ويلز – كارديف – بريطانيا ، بتأريخ– 1967 .
• عضو جمعية المهندسين المدنيين البريطانية/ عضو نقابة المهندسن العراقية/ عضو جمعية الناشرين العراقيين/ خبير قضائي لمحكمة استئناف بغداد.
• مارس مهنته الهندسية في دوائر الدولة ، بدءاً كضابط أشغال موقع الموصل ثم في شركة النفط الوطنية في بدء تأسيسها في الرميلة بالبصرة ثم كمهندس إدارة محلية ، وقد انتقل بعدها ليعمل كتدريسي في معهد تكنولوجيا بغداد ثم كمهندس في المؤسسة العامة للإسكان في بغداد .
• مارس مهنته الهندسية في القطاع الخاص في مجالات متعددة خلال عمله الوظيفي بالدولة ومن ثم بعد ذلك من خلال مكتبه الهندسي الخاص.
• قام بتصميم و/أو تنفيذ العديد من المشاريع الهندسية كما شارك في مسابقات تصميم عددا من المشاريع ، منها : كنيسة الروح القدس بالموصل/كنيسة أم النور للسريان الأورثودوكس بتصميمين / مدارس سعة 18 صف و 27 صف لمديرية تربية محافظة أربيل.
• له براءة اختراع سنة 1997 لابتكاره مادة عازلة للحرارة تحت أسم "عازل نينوى الحراري" ، قام بإنشاء معمل تجريبي ونفذ المنتوج في عدد من المباني حيث أثبت كفاءة أعلى من المواد التقليدية المستوردة والمحلية بكثير ، ولم يتمكن من الإنتاج بكميات تجارية بسبب معوقات إدارية.
• شارك في بحث لابتكار بلاطات كونكريتية عازلة للحرارة كفوءة جداً ، نُشر في مجلة "جامعة السليمانية" ومجلة "آي جيت" الدولية. وقد قام بتنفيذ البلاط العازل تحت أسم "عازل السطوح المثالي (IRI) "Idear Roof Insulator في العديد من المباني ولا يزال يقوم بذلك.
• له عدداً من المقالات الهندسية وغير الهندسية المنشورة في وسائل إعلام مختلفة ، كما له الإصدارات التالية :
*المسح الهندسي- تحليل نظري ومسائل امتحانيه للطلاب جزء أول – بغداد 1983
*المسح الهندسي – تحليل نظري ومسائل امتحانية للطلاب جزء ثاني – بغداد 1990
*تعلم كيف تبني بيتك – بغداد 1984
* أنشئ طفلك قبل المدرسة – كتاب اجتماعي مترجم عن الإنكليزية – بغداد 1989
سالم حنا شعبو
ولد في قره قوش / بخديدا عام 1939 من أبوين فقيرين دخل دار المعلمين الابتدائية تخرج منها معلماً مدرسة (برسفي ) في زاخو .نقل عام 1962 إلى مدرسة قريطاغ الابتدائية ، ثم إلى مسقط رأسه قره قوش عام 1965في مدرسة التغلبية ، حيث كان مدير المدرسة المربي التربوي المرحوم برنار شيتو
تعلم خدمة القداس السرياني وعمره 10 سنوات حيث كان قد تتلمذ على يد الشماس قرياقوس الملقب بـ (قصلا) . خط بيده العديد من المخطوطات منها : مخطوطة فاجعة تلكيف العظيمة عام 1949ابتدأ بكتابتها عام 1949 وأكملها عام 1950 . ومخطوطة مسرحية يوسف الصديق والتي مثلت في كنيسة مار يعقوب في قره قوش عام 1952 . ومخطوطة سيرة الشاب : سيف المسيح ابن الملك عام 1953 -1954 . ويملك المربي التربوي سالم شعبو مكتبة قيمة تتكون من مخطوطات وكتب ورسائل مختلفة
بعد (27) عاماً من العطاء أحيل على التقاعد . بعد حصوله على العديد من التشكرات من المشرفين التربويين . وعن التعليم وأهميته يقول: إن التعليم عندي شي مقدس ، وهو يؤمن بان :(من يعمل هذا يدعى عظيماً في ملكوت الله )
شماس صباح نونا حنا الصفار
ولدت عام 1945 في ناحية القوش التابعة للموصل وانهى دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها وبعدها غادرت الى
بغداد وتعينت بوظيفة كاتب حسابات في شركة مارسيل شتايكرالسويسرية فندق بغداد , وبعدها اصبحت الشركة عراقية باسم شركة الصناعات العمرانية وكانت شركة ضخمة ونشطة حيث نفذت جميع مشاريع الخطة الخمسية السوفاتية . هذه الشركة كانت تعمل الهيكل الخارجي لعدة مشاريع كمشروع مطار بغداد الدولي ومشروع الالات الزراعية في الاسكندرية ومشروع النسيج القطني في الكوت ومعمل الزجاج في الرمادي ومشروع معمل القطع الكونكريتية العملاقة المسبقة الجهد في ابي غريب , وتدرجت في الوظيفة واصبحت امين الصندوق ومحاسبا بعد نقل مدير حسابات الشركة ليكون مديرا لمعمل ابو غريب , في عام 1969 اعلن مصرف الرافدين بوجود خمسة درجات شاغرة للعمل كأمين الصندوق في فروع المصرف في بغداد والموصل والبصرة وتقدم عدد كبير جدا من الاشخاص للتعيين في هذه الشواغر حيث اضطرت ادارة المصرف بعمل امتحان عملي ونظري للمتقدمين ونجحت في هذا الامتحان بشكل متميز كنت الثاني على كل الناجحين وفي وقتها خيروني بالمكان الذي ارغبه فاختاريت الموصل وداومت في 28/9/1969 اول يوم من عملي في مصرف الرافدين فرع ساحة صقور الحضر , ومن بعدها تدرجت في الوظيفة واصبحت مسؤولا عن قسم الصندوق ومسؤول الغرفة الحصينة هذه الغرفة لاتنفتح بمفتاح واحد بل بمفتاحين احدهما يكون مع مدير الفرع والاخر معي , وتدرجت في الوظيفة حيث اصبحت بدرجة معاون المدير بالاضافة الى مسؤولية الغرفة الحصينة . اما بعد الدوام الرسمي كنت اعمل محاسبا لشركة فيف كاي بابكوك الفرنسية المختصة بانشاء وتوسيع معامل السمنت والتي لها فروع في كثير من بلدان العالم واستمريت في عملي معهم لحين وقف العمل بسبب اشتداد المعارك مع ايران وزيادة القصف الجوي على المنشاءات الصناعية .
خارج العمل كنت شماسا مرسوما في 4/4/1980 امارس خدمتي في كنيسة الشهيدة مسكنتة وفي جميع كنائس الموصل بالاضافة الى دير مار كوركيس الشهيد وقد عملت مع الاباء في الدير حيث قمت بمساعدة الاب المرحوم شربيل الراهب رئيس الدير انذاك في تدريس اللغة الكلدانية في الدورة الصيفية حيث كنت ولا زلت ملما باللغة الكلدانية وتدربت على يد المرحوم الاب يوحنا جولاغ في كنيسة مار ايشعيا بالموصل مع بعض الاخوة الشمامسة , كنت عضوا في المجلس الكنسي لكنيسة مسكنتة وعضوا في الجلس الابرشي الذي كان يتكون من كنائس الموصل زائدا كنائس تلكيف وكرمليس وكان لي مسؤولية في اللجنة المالية للمجلس الابرشي ومعي الاخوان سهام حبابة والمرحوم جورج نقاش .
دخلت استراليا مع افراد عائلتي في 6/12/ 2006 ومن يوم وصولي استراليا لحد الان امارس خدمتي الشماسية في كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع وجميع الكنائس وانا عضو في المجلس الابرشي لكنائس استراليا . لقد حصلت على شهادة الثقافة العامة للبالغين بتفوق عالي Certificate lll in General Education for Adults
من معهد كانكان Kangan Institute
وحصلت على جائزة المتعلم الاول البالغ للمعهد لسنة 2011 ِ
.
2011 ADULT LEARNER OF THE YEAR وعلى جائزة المعهد الكبرى خلال حفل كبير اقيم في مركز المؤتمرات والمعارض في مدينة ملبورن الآسترالية في يوم الخميس 31/05/2012 حضره مسؤولي المعاهد والهيئات التدريسية وكبار المسؤولين والطلاب المتفوقين والمتميزين . في ملبورن اشارك في جميع النشاطات الدينية والثقافية والاجتماعية واشارك في الكتابة المتواضعة في منتديات شعبنا . .عرفت الاخ صباح منذ أن كان شماسا في مسكنتة واثناء خدمته لكنائس الموصل ودير مار كوركيس ، وكان يشاركنا في لقاآآت المجلش الابرشي في الموصل ، يكتب في المواقع الالكترونية وهو معتدل في كتاباته بعيدا عن التعصب محب الخدمة في مجتمعه منذ ان كان في الموصل ، ولا زال يمارس نشاطه في الكنيسة في استراليا بلده الثاني .
صليوا حبش (1935-1991)
هو صليوا بن اسحق بن عبد الأحد بن القس إيليا حبش . ولد عام 1935 في بخديدا (قره قوش) التابعة لمحافظة نينوى ، أنهى دراسته الأولية فيها، وفي الموصل أكمل دراسته في المتوسطة الغربية فالإعدادية حيث تخرج منها عام 1954. دخل الدورة التربوية وبعد نجاحه فيها عام 1955 عين معلماً في ناحية (برواري بالا) التابعة لقضاء العمادية / محافظة دهوك ، وفي عام 1959 عاد إلى بخديدا وعين معلماً في المدرسة التغلبية الابتدائية. ثم معاوناً لها عام 1965 فمديراً لها حتى عام 1978. نقل بعدها إلى مدرسة قره قوش الثانية . أحيل على التقاعد عام 1984 وتوفي في 21/5/1991 اثر حادث مؤسف.
كتب الشعر وهو في المرحلة الإعدادية ، وكانت أول قصيدة كتبها هي بعنوان (شريكا .. هم) في صيف عام 1954. كتب الشعر بأغراضه المختلفة ، كما كتب شعراً في المناسبات الدينية والاجتماعية . وكان المشجع الأول له مدرسه في الموصل الشاعر الراحل شاذل طاقة الذي اصبح وزيراً للخارجية العراقية فيما بعد . كان الشاعر ملماً باللغة العربية ، فصيح اللسان ، ذو شجاعة أدبية نادرة ، كما كان خطاطاً ماهراً.
للشاعر الراحل ديوان شعري مخطوط بعنوان (ربيع العمر) ، يحتوي على (19) قصيدة منها )الظبي الشرود) ، (سجن العشاق) ، (دغدغة الاحلام) ، (الصليب) ، (ذكريات الهوى) ، (وداع الحب) ،شبح الليل) ، (البلبل الباكي) ، (المرتع المأمول) ، (اوهام شاعر) وقصيدته المعنونة (أهلاً بسيدنا) ، والتي ألقاها في 14/1/1960 بمناسبة أول زيارة قام بها المثلث الرحمة المطران قولس عمانوئيل بني مطران الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك إلى بخديدا .
طلال عبد الاحد عنائي
تاريخ ميلادي : 16/6/ 1947 موصل عراق
دراسةالابتدائية في مدرسة التوماوية للاحداث المختلطة التابعة للكنيسة السريانية الكاثوليكية ، ثم انتقلت الى مدرسة المنصورية الابتدائية قرب شغسوق حيث كان المرحوم والدي معلم فيها وكان هذا لاكمال المرحلة الابتدائية الى الصف السادس الابتدائي ،ثم ابتدأت المرحلة المتوسطة في متوسطة الغربية الى الصف الثاني المتوسط حيث انتقلنا بعدها الى بغداد واكملت دراستي للمتوسطة في متوسطة المأمون في بغداد وبعدها اكملت دراستي في اعدادية الكرخ الرسمية للبنين في بغداد قرب جسر الشهداء حيث حصلت على شهادة الاعدادية للفرع العلمي ثم دخلت جامعة بغداد وحصلت على شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية من الجامعة التكنولوجيا بعدها خدمت العسكرية لمدة 9 اشهر ودفعت البدل النقدي 100 دينار وتسرحت من الجيش ، ثم سافرت الى دولة الكويت وعملت مهندسا في الشركة الوطنية للمقاولات وهي شركة اهلية مقرها في الاحمدي .
وبعد سنتين رجعت الى العراق وتعينت في وزارة شؤون الشمال بعقد مهندس مقيم لمشروع الدور السياحية في مصيف صلاح الدين و مصيف حاج عمران
بعدها رجعت الى بغداد وعملت لحسابي الخاص كمقاول لمشاريع صغيرة
ومعها كنت موظفا في وزارة شؤون الشمال مدير الدائرة الهندسية لمديرية الغابات العامة التابعة لوزارة شؤون الشمال انذاك.
بعدها قدمت استقالتي من الوظيفة لقلة الراتب والتقيت في حينها مع احد المقاولين الكبار في شقلاوة وعملت معه في انشاء الفندق السياحي في شقلاوة بعد انتهاء العمل رجعت الى بغداد وعملت لحسابي الخاص مع عقود لفترات قصيرة مع بعض الدوائر الحكومية بعدها استدعيت من احد كبار المقاولين في اربيل وعملت معه مديرا لمشاريع كراجات النقل البري في اربيل
ثم بعد انتهاء المشاريع سافرت الى امريكا وبقيت 5 سنوات وعملت مع شركة امريكية للبناء في هيوستن تكساس اسم الشركة هو
Sheldon polak corporation
وكان المشروع لذيذ جدا بالنسبة لي وهو من صميم اختصاصي بنايتين متشابهتين لعدة طوابق ولكن الواحدة كانت مكاتب والثانية كانت موقف للسيارات، بعدها رجعت الى العراق وعينني ديوان الرئاسة انذاك مهندس في امانة العاصمة / اسالة ماء بغداد وتنسبت مهندس صيانة في صيانة منطقة الدورة لاسالة الماء اولا وبعدها نقلت الى مركز صيانة الكرادة الواقع قرب جريدة الثورة انذاك
بعدها عملت بعقد في منشأة الفاو/ شركة الهلال التابعة ( للتصنيع العسكري ) انذاك كمدير مشروع للفترة المسائية لمشروع توسيع جامعة بغداد في الجادرية ، بعدها بعدة سنوات سافرت الى الاردن ثم الى الدنمارك .
في فترة الطفولة حيث كان عمري بحدود 8 او 9 سنوات وكما اذكر! كنت يوميا اذهب الى الكنيسة (كنيسة السريان الكاثوليك) في سقاق العغيض في الموصل واجهز المبخرة واخدم القداس ثم ارجع الى الدار اشاهد المرحومة والدتي جهزت الفطور وكتبي ثم بعدها اذهب الى مدرستي التوماوية الملاصقة للكنيسة ، كان المرحوم والدي ملتزم جدا دينيا وهكذا تعلمنا منه وكان شماسا في الكنيسة وعضو نشط فيها ، فتابعت ذهابي اليومي للكنيسة وكنت اساعد الساعور المرحوم العم ايوب في كل صغيرة وكبيرة خاصة في عمل الشموع والفنود وقص قطع القربان حيث كانت المكائن كلها يدوية وكنت اساعده ايضا في نصب الجناز ان اقتضى ذلك واتذكر شاركت في عدة عماذات لناس من الطائفة وكنت دائما انا المرشح لكي احمل الطفل كقريب له فلو فتشنا الان في سجل العماذ في كنيسة مار توما للسريان الكاثوليك في الموصل لوجدنا اعداد كثيرة من الاطفال كنت انا قريبهم.
اتذكر في احدى السنوات ونحن نحتفل بالسعانين يوم السبت عصرا واصطفينا اثنين اثنين من المدرسة للدخول الى الكنيسة ونحن نرتل التراتيل الخاصة بالسعانين فاقفونا عند باب الكنيسة وبقينا نرتل ونرتل ونرتل ونحن ننتظر فانتظرنا طويلا لا ندري ما السبب؟ فدفعني فضولي ودخلت لوحدي الى الكنيسة لكي اسال الكاهن او اي شخص اخر عن التأخير واذا بي اشاهد الكاهن (المرحوم الخوري ميخائيل الصائغ) راكعا على ركبتيه امام العمود جهة اليسار من المذبح الكبير حيث توجد فوق العمود صورة وجه السيد المسيح عندما انطبعت على منديل القديسة وارينا شاهدت هذه الصورة نعم انا شاهدتها تبكي اي الدموع كانت تنزل من عيون يسوع على الصورة والكاهن كان ساجدا امامها يصلي. فعندما شاهدت هذا رعبت وركضت الى الخارج مع اصدقائي لكي اخبرهم على هذه الاعجوبة التي لحد الان مغروسة في ذاكرتي. كانت العادة في العيد يذهب الكاهن يعيد الناس والناس تعطيه معايدة مبلغ من المال ويذهب الساعور معه ايضا لنفس الغرض ولوجود عدة كهنة في الكنيسة وساعور واحد فكنت انا احد المرشحين للقيام بهذه المهمة ومرافقة احد الكهنة وجمع ما يتيسر واعطائه الى الساعور عندما كان يموت احد الاشخاص كنت اشارك بالذهاب مع الكهنة وحمل البنديرة في الشارع الى الكنيسة ، عندما كان يستوجب اسعاف مريض بالقربان المقدس كان المرحوم الاب يعقوب حبي هو الاكثر للقيام بهذه المهمة وكان الذهاب الى دار المريض صباحا ومبكرا جدا أي بحدود الساعة السادسة صباحا حيث كان الكاهن يضع قطعة القربان في علبتها الخاصة بها ويضعها في صدره ضاما اياديه عليها وانا كنت احمل الفانوس الخاص بذلك في يد اليسار والجرس في يد اليمين والطريق كله في الشارع او الازقة كنت اقرع الجرس بصورة متقطعة فكل من كان يقابلنا خاصة اذا كان مسيحي فيعرف ما هذا فيسجد حالا في الارض اكراما للقربان المقدس .
هكذا كانت الامور والحرية الدينية سابقا. واصلت نشاطاتي الكنسية وكانت هناك عندنا اخوية نصلي فيها كل يوم جمعة اسمها اخوية الصليب المقدس .
رسمت شماسا في كنيسة سيدة النجاة (كنيسة ام الشهداء) قبل اكثر من 30 سنة والسبب كان متاخرا هو طبيعة عملي في اختصاصي كمهندس وسفري خارج العراق قبل حوالي 18 سنة وعند وصولي الى الدنمارك احسست بان الرب يدعوني للخدمة ،فحاولت الاتصال في العراق بمطارنة وبطاركة وكهنة فلم استلم اي نتيجة منهم عدا المرحوم الاب يوسف حبي كان قد وعدني للمجئ الى الدنمارك ولكن للاسف تفاجئت بكارثة اصطدامه ووفاته في حينه ، اضطررت لان اقابل مطران الكاثوليك في الدنماك ورحب بالفكرة وابتدات خدمة القداس بالعربي والدنماركي ولاول مرة في تاريخ الدنمارك حيث كان كاهن دنماركي يقف بجانبي عل المذبح وهو يقدس الخمر والخبز بالدنماركية ثم القداس كله والانجيل والرسالة كلها بالعربية وكنت انا لوحدي اقوم بها ، وقد عملت جاهدا في ترجمة القداس وصياغة كتيب خاص بذلك عربي دنماركي وحتى صلاة السهرانة ترجمت للدنماركية ايضا ، كما نظمت جوقة تراتيل للكنيسة وكل هذا العمل كان لوحدي وكنت اقوم به بكل ارتياح لان الرب كان دائما بجانبي. بعد سنتين كنت في زيارة الى مالمو في السويد وطلب مني كاهن الكنيسة السويدية الكاثوليكية ان نباشر خدمة القداس بالعربية ايضا على ضوء قداس الدنمارك ، فعندما شاهد كتيب القداس العربي الدنماركي فرح جدا وذهب حالا الى مكتبه وحوله من الدنماركية الى السويدية وكنت ايضا اقوم بعمل قداس عربي سويدي مع كاهن الكنيسة السويدية.
عبد الرحمن حنا الخياط
انه من مواليد قره قوش عام 1918 ، أنهى دراسته الابتدائية عام 1934 ، وتخرج من الخامس الإعدادي – كان آخر صف في المرحلة الإعدادية- عام 1939 ، عندها دخل الدورة التربوية المسائية في الموصل ليتخرج منها معلماً عام 1941 حيث كانت مدرسة مار توما الابتدائية في الموصل محطته الأولى ، التي اجتازها داخلاً في هذا العالم الجميل والمتعب كما يتذكره جيداً تلاميذ مدرسة عقره الأولى والتغلبية ومدرسة قره قوش والحمدانية الثانية – كما سميت فيما بعد- نعم سبعة عشرة عاماً قضاها معلماً قبل أن يستلم إدارة مدرسة قره قوش الأولى الابتدائية عام 1958 ، وبقى في هذا المنصب حتى إحالته على التقاعد عام 1983 .
قال عن نفسه من الشخصيات التي التقيت‘ بها : الزعيم عبد الكريم قاسم والرئيس عبد السلام محمد عارف والرئيس احمد حسن البكر ، كما التقيت برئيس الوزراء طاهر يحيى في عهد الرئيس عبد الرحمن محمد عارف وبعض الوزراء ،
قابلت الرئيس السوري السابق شكري القوتلي
قابلت في الخمسينات وزير الدفاع المصري المشير عبد الحكيم عامر
حضرت مأدبة غذاء أقيمت على شرف وزير التربية التركي
تم تعيني بمنصب نقيب المعلمين لدورتين
شاركت في سفرة أقامتها جمعية المعلمين (نقابة المعلمين) إلى تركيا وسوريا ولبنان وذلك لمدة شهرين ضمت (50) معلماً ، وقد بلغت تكاليف السفرة للفرد الواحد حينها (23) ديناراً فقط ، أصدرت‘ وزملائي المعلمين في مدرسة قره قوش الابتدائية الاولى نشرة عام 1962 ، نشره مدرسية مطبوعة بعنوان السنابل احتوت على كلمة الادارة ، وكلمة مجلس الآباء والمعلمين لرئيس المجلس المرحوم رفوعطاالله ونشاطات اللجان المدرسية والأعمال اللاصفية الرياضية والفنية والنشيد والموسيقى والخطابة وغيرها ، ومحاورة بين فارس الصف والتلميذ الكسلان فضلاً عن نبذة تاريخية عن مدارس قره قوش وأخبار ونشاطات المدرسة .
عصام شابا فلفل
من عشيرة شيبو التي تعود بالاصل الى قبيلة خوشو ، مولود في قرية تللسقف عام 1957 من عائلة فقيرة ، كان والدي يعمل موزعا للبريد ، انهيت دراستي الابتدائية والثانوية في تللسقف ،ومن ثم انتقلت لإكمال دراستي الجامعية في جامعة بغداد / اكاديمية الفنون الجميلة / قسم الفنون المسرحية ، تخرجت من الاكاديمية عام 1981 وتم تعييني في حينها مدرسا لمادة التمثيل في معهد الفنون الجميلة / نينوى ، ونظرا لمثابرتي واهتماماتي الفنية وابداعاتي الادبية تدرجت في السلم الوظيفي في المعهد الى ان وصلت الى درجة معاون عميد للشؤون الطلابية ، استمريت في في العمل كمعاون للعميد منذ عام 1995 ولغاية عام 2009 ، ونظرا للظروف السيئة التي مرت على الموصل والمسيحيين خاصة ، حيث نقلت خدماتي الى ثانوية تللسقف للبنين منذ عام 2009 ولحد هذا اليوم ،
لي العديد من الاصدارات وفي مختلف الاتجاهات الفنية والادبية وهي
1- سياط الخطيئة مجموعة شعرية
2- الالق الفريد مجموعة شعرية
3- الفئران خمس مسرحيات باللغة العربية الفصحى
4- زهرات في غابة عاشق مجموعة شعرية
5- تللسقف بين عبق الماضي وزهو الحاضر كتاب عن تراث تللسقف
لدي حاليا عدة نتاجات اخرى جاهزة للطبع وهي:
1- جواهر ولآليء تللسقوفية / الجزء الاول من موسوعة عن تراث تللسقف
2- مسرحية ( محكمة كلدانية)
3- ستائر الاحزان مجموعة شعرية
4- دشنتا دخايي ( بداية الحياة) مجموعة شعرية باللغة السريانية
5- العميان الثلاثة( طلاثا كوري) ثلاث مسرحيات باللغة السريانية
اسست واصدرت عدة صحف في تللسقف وهي
1- جريدة السهل الاخضر في اذار عام 2004
2- جريدة نجم تللسقف في نيسان عام 2004
3- جريدة طريق السلام في نيسان عام 2007
4- مجلة نجم تللسقف في اذار عام 2007 . صدر منها عدد واحد فقط
اتقن العزف على عدة الات موسيقة وهي / العود والبزق والكمان شرقي
لدي الكثير من الالحان باللغتين السريانية والعربية ، وقد غنى الحاني العديد من المطربين منهم/ الفنان المغترب وسام العراقي والفنان المغترب سركون ديمو والفنان المغترب قصي سالم عم مرقس والفنان الشاب ذو الصوت الشجي ستيفن حازم عبد الملقب ستيفن الرسام...
اقمت العديد من الدورات في تعليم العزف على الة العود والتدريب على تربية الصوت وفن الالقاء الاذاعي والتلفزيوني .. عملت مديرا ومخرجا لمكتب قناة اشور الفضائية في تللسقف منذ عام 2004 ولغاية عام 2007ولدي العديد من النتاجات التلفزيونية من اخراجي .
اقمت معرضين شخصيين في فن الرسم / المدرسة التجريدية
عملت منشدا وعازفا على الة العود في فرقة انشاد تلفزيون نينوى منذ عام 1981 ولغاية عام 1986 .
الحمد الله رزقت باربعة اولاد / ولدين وبنتين ، اولادي الثلاثة الكبار خريجي معهد الفنون الجميلة ، ابنتي نارمين تخرجت من قسم السيراميك وهي حاليا مدرسة لمادة الفن في تللسقف ، ولدي نورمان تخرج من قسم الموسيقى / فرع كلاسيك بيانو ، وهو حاليا معلم الموسيقى في قرية حتارة كبير ، ولدي نورهام تخرج من قسم الموسيقى / فرع صول كيتار،وهو حاليا معلم للموسيقى في حتارة كبير ايضا ، اعكف حاليا على جمع تراث تللسقف بموسوعة كاملة من اربعة اجزاء ، حاليا رئيس الهيئة الادارية لمركز كلكامش الثقافي فرع تللسقف .
عيسى حنا
ولد بالموصل 1906 وأكمل دراسته الأولية فيها وتخرج في معهد الفنون الجميلة 1950 ودرس في اختصاص وسائل الإيضاح في أميركا ومارس تجارب في الرسم في معهد الفنون بجامعة سيراكوز عاد إلى بغداد وسعى مع رفاقه رواد الفن لتأسيس جمعية أصدقاء الفن 1951 وأقاموا معرضاً في بيت الفنان الطبيب خالد القصاب وتوالت مساهماته في معارض أقيمت في نادي المنصور ومتحف الفنون التشكيلية ومتحف الأزياء وعرض لوحاته في الخمسينات في معارض جماعة الرواد والمعرض العراقي ببيروت وموسكو وهو رائد في فن الملصق واول فنان عراقي نفذ وصمم الملصق بالسلك سكرين 1949 حين أسس مكتباً للطبع على الحرير.واتخذ رسم الطبيعة والوجوه الشخصية منهجاً وتتميز أعماله الفنية بقوة تصميمها وثرائها اللوني وبنائها الشكلي.
ملاحظة 1 ـ أرجو من الاعلام من الاباء او من يعرف عنهم ان يخبرهم لان يرسلو لي سيرة حياتهم في اقرب وقت لكي انزلها عندي ويشمل الموضوع المتوفين ايضا اذا توفرت عند معارفهم سيرة حياتهم .
2 ـ بالنسبة الى الاعلام من العلمانيين ، لقد بدأت بعمل الملحق من الاعلام ، ارجو ممن يهمهم الامر ان يرسلوا لي سيرة حياتهم او من ينوب عنهم ، أما بالنسبة من المتوفين منهم فارجو من معارفهم أن يرسلوا لي سيرة حياتهم ان توفرت لديهم .
يوسف حودي
Josef_hody@yahoo.de
6
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 47 ألاعلام من العلمانيين ـ ملحق
ان هذه الحلقة مكملة للحلقات ( 26، 27 ، 28 ، 29 ، 30 ، 31 ، 32 ، 33 ) الخاصة بالاعلام من العلمانيين سلسلتها حسب الحروف الابجدية مبتدأ من حرف الالف الى حرف الراء وهو ما تسمح به صفحات المواقع الالكترونية .
إبراهيم بن بطرس بن إبراهيم 1911 ـ 1993
من عشيرة آل عيسو ، التي نزحت من تكريت مع قوم من السريان التكريتيين ، في أواخر القرن العاشر حيث تضعضعت أحوالهم ، فلجأوا إلى الهجرة وتفرقوا في أطراف البلاد ، وخاصة منطقة الموصل ، وتكاملت هجرتهم في القرن التالي ، فامتزجوا بالسكان الأصليين ، وسكن البعض منهم قره قوش وأطرافها ، وهم مازالوا محافظين على نسبهم التكريتي .
ولد إبراهيم عيسو في قره قوش (باخديدا ) التابعة لمحافظة نينوى يوم 20 آب 1911 ، عمذه الاب يوسف سكريا بتاريخ 28 آب 1911 . وتربى في كنف والديه ، وبعد ست سنوات ، وبالتحديد عام 1917 دخل المدرسة الابتدائية الوحيدة في البلدة ، أنهى تعليمه الابتدائي بتفوق ، حيث كان شغوفاً بالمطالعة والكتابة والبحث في بطون الكتب ، فكان محباً للعلم تواقاً للمعرفة ميالاً للثقافة . ظهرت مواهبه في هذا المجال في وقت مبكر .
كان إبراهيم عيسو طيب الأخلاق حسن المعشر ، عزيز النفس غزير العلم ، محباً للحقيقة ، متصلباً في مواقفه ، خاصة ما يتعلق منها بالمبادئ والقيم الاجتماعية والدينية ، أميناً لها ميالاً إلي الجد والمثابرة . بعد سنوات مليئة بالعطاء والإبداع الثقافي الثر توفي في بغداد بتاريخ 10/3/1993 ، فاحتضنته كنيسة مار يوحنا المعمذان في مسقط رأسه قره قوش .
البداية .. والانطلاق
بعد تخرجه من المدرسة الابتدائية بعدة سنوات ، وفي حوالي عام 1922 ، تاقت نفسه للسفر إلى لبنان لدخول دير الشرفه ، وكان من أوائل زملائه أثناء الدراسة ، فأتقن اللغات السريانية والفرنسية واللاتينية بجانب العربية . نظم في السريانية شعراً ونثراً ، فكتب أول قصيدة شعرية باللغة السريانية عام 1930 ، بمناسبة الانتهاء من دراسة الفلسفة والبدء بدراسة اللاهوت ، تظهر فيها شاعريته واسلوبه في نظم الشعر وبأغراضه المختلفة ، فقد كتب في الفلسفة والمديح والهجاء والاجتماع والدين . واصل دراسته ، فتلقى العلوم الفلسفية واللاهوتية ، إلى أن رسم إنجيليا ً . لكنه ما لبث أن عاد إلى وطنه العراق بحدود عام 1935- 1936 . فعمل في بداية الأمر معلماً في المدرسة السريانية ألافرامية ببغداد ، ومن ثم عمل في القصادة الرسولية ببغداد أيضاً ، فمترجماً في مديرية البريد والبرق العامة ببغداد عام1951 وحتى إحالته على التقاعد عام 1963 .
ظهرت بوادر إهتماماته في التأليف والترجمة والنشر في الصحافة العراقية والعربية ، منذ الثلاثينيات ، حيث أخذ يدبج مقالاته في الأغراض المختلفة : الأدبية والاجتماعية والدينية ، ثم توسعت مجالات كتاباته وترجماته ، فضلاً عن نظمه للشعر السرياني ، حيث له العشرات من القصائد قيلت في مناسبات مختلفة ، كتبها في العراق ولبنان والقدس عندما كان يتلقى علومه هناك ، وهي تتميز بقوة العبارة وحسن الألفاظ ، والتمكن من اللغة .
لقد نشر إبراهيم عيسو نتاجاته في اغلب الصحف والمجلات العراقية آنذاك ، فنشر في مجلات منها: نشرة الأحد والفداء ولسان المشرق والنور والرسالة الجديدة والمسرة اللبنانية . وفي الجرائد منها: جريدة الثبات والأخباروالعالم العربي والأحوال . وقد كان مقص الرقابة آبان العهد الملكي يحذف مقاطع من مقالاته ، بسبب إنتقاده الشديد للأوضاع الاجتماعية السائدة آنذاك.
ونظراً لتعمقه في البحث والدراسة والاطلاع ، فقد إشتهر بكونه رجل ثقافة وعلم ، حيث كانت بعض كتاباته في الصحف العراقية ، قد أحدثت نقاشاً وجدالاً حاداً ، بسب كونها تحمل الطابع النقدي البعيد كل البعد عن المصلحة الآنية ، إذ وضع كل جهده من أجل التأليف والنشر عامة واللغة السريانية خاصة ، فعمل في لجنة المصطلحات والتأليف والقاموس والترجمة والنشر في مجمع اللغة السريانية في بغداد منذ عام 1974 ، بجانب العلامة الكبير المرحوم كوركيس عواد وغيره من المضطلعين في اللغة السريانية . وكان عضواً في لجنة التأليف والإشراف على طبع مناهج كتب اللغة السريانية للمرحلة الابتدائية .
لم يترك إبراهيم عيسو شاردة أو واردة إلا وكتب عنها أو ترجم لها ، وآثاره الغزيرة المنشورة والمخطوطة ، التي دبجها يراعه البارع تدل على ذلك ، حيث استطاع من جمع وإحصاء أكثر من ستين مادة تأليفاً وترجمة ، مخطوطة ومنشورة ، بين كتاب ودراسة ومقال وترجمة . فضلاً عن نشره لاراءه الثقافية والاجتماعية أينما جلس حتى ولو كان ذلك في المقهى .
لقد كان رحمه الله قاسياً وعنيفاً بعض الشيء في رده على البعض ، وخاصة عندما يمس ذلك المبادئ والأخلاق والدين والوطن ، فقد رد في أكثر من مرة على هؤلاء ، فترك لقلمه العنان يصول ويجول باحثاً عن قبس من نور لإظهار الحق والعدل ، وكان يستخدم في بعض كتاباته إلي جانب إسمه الصريح أسماءً مستعارة مثل : أ.ع ، دوار ، مشاهد ، صديقك العربي ، أحدهم ، عربي ، عربي مخلص وغيرها فكان نقده‘ لاذعاً وجارحاً ، لذا كان البعض يخشى التصادم معه‘ على ِمنبر الصحافة .
خلاصة القول ، فان إبراهيم عيسو كتب آراءه‘ وتطلعاته في الحياة العامة . وبالنظر لغزارة ما آلف وترجم ونشر فان الحديث يطول عنه . لقد كرس حياته جلها للقراءة والكتابة والبحث والترجمة عن السريانية والفرنسية إلى العربية وبالعكس ، فكان كاتباً ألمعياً جمع إلى سعة العلم في الكتابة بالسريانية بشقيها ( الشرقي والغربي) ، والتأليف فيها شعراً ونثراً فضلاً عن تمكنه من اللغة الفرنسية والعربية ، وكان إلي أواخر أيامه تواقاً للعطاء وشعلة تضيء بعزم ونشاط في سبيل أداء رسالته في نشر الثقافة والأدب العربي والسرياني . له عدد كبير من الكتب المنشورة والمجلات والدوريات والمقالات ، وعدد من الاثار المخطوطة وقد كتب عنه عدد كبير من الكتاب والباحثين .
إبراهيم عبو
ولد بالموصل عام 1927 ، مارس الفن منذ الطفولة بمعية اثنين من اخوته الفنان فرج عبو في الرسم ونجم في النحت الفطري على الخشب ووجد تشجيعاً للاستمرار. 1956 شارك بمعرض نادي المنصور. 1957تخرج الأول على القسم المسائي بمعهد الفنون الجميلة/ بغداد. 1958 معرض المنصور للرسم والنحت. 1962درجة الشرف في زمالة لدراسة الفرسكو بايطاليا على جوزبي جوتي والرسم باكاديمية الفنون بأشراف أمريكو بارتولي. ساهم بمعارض محلية واخرى دولية وخاصة في ايطاليا ، ينحو باعماله باتجاه الواقعية الحديثة وبتأثير بيئتنا وفنوننا التشكيلية القديمة وتوحي أعماله بالدقة وقوة اللون عرف بحبه لرسم اللوحات الصغيرة.
أديبة عبد المسيح القس موسى
من مواليد قره قوش 1930 ، من عائلة اهتمت بالعلم والمعرفة ، أكملت دراستها الأولية في قره قوش عام 1946 . ثم تابعت دراستها في دار المعلمات الابتدائية في بغداد ، وتخرجت منه كمعلمة عام 1950-1951 . بعد تخرحها عينت في قضاء كفري التابع لمدينة كركوك ، حيث لاقت مصاعب جمة أثناء التدريس ، لكون أهالي المنطقة كانوا يتكلمون اللغة الكردية والتركية ، وبالرغم من ذلك استطاعت إيصال المعلومات إلى أذهان التلاميذ. نقلت من كفري إلى مركز مدينة كركوك وعملت هناك من عام 1954 لغاية 1960 ، بعد ذلك نقلت إلي الموصل لمدة سنة واحدة ، ثم نقلت إلى مسقط رأسها بخديدا/ قره قوش فدرست في مدرسة قره قوش الابتدائية للبنات حيث كانت أول مدرسة حكومية ، فعملت كمديرة للمدرسة لمدة(10) سنوات إلى أن تركت التدريس عام 1971لاسباب عائلية ، ولحبها الكبير لهذه المهنة المقدسة رجعت للتدريس مرة أخرى واستمرت معها لغاية سنة تقاعدها عام 1976 ، لها نشاطات دينية واجتماعية كثيرة .
الياس جدو الخياط 1887 ـ 1965
وهو من النخب الفاضلة من شمامسة الموصل ممن تركوا بصماتهم بارزة في خدمة الكنيسة ويضاف الى ذلك نورهم الذي شع في مجتمع المدينة فعرفوا بصفتهم الكنسية التي اعتزوا بها ايما اعتزاز
الشماس الإنجيلي الذي تميز برخامة صوته وإتقانه للألحان الكنسية وقد حمل لنا التاريخ عام 1952 من قبل شخصية ايطالية اهتمت بتعلم الألحان الشرقيةالكنسية فاستضاف الشماس جدو هذه الشخصية الايطالية في منزله في خزرج في مدينة الموصل ولمدة شهرين عمل من خلالها على تعليم الايطالي الألحان الكنسية التي تقال عادة في القداديس الالهية ووفاءا من الشخصية الايطالية قدم هذه الصورة الفوتوغرافية لمعلمه الشماس الياس جدو الذي ولد عام 1887 وتوفي عام 1965 .
أ لبروفيسور افرام عيسى
اثناء تواجده في عينكاوا في شمال العراق اجرى معه اللقاء الاخ يوحنا بيداويذ
أنا من قرية سناط ، ولدتُ في هذه القرية الجميلة سنة 1944، تقع قرية سناط في قضاء زاخو التابعة جغرافيا الان الى محافظة دهوك . لهذه القرية مكانة في تاريخ المحلي ، لقد كانت تابعة للدولة العثمانية، وفي سنة 1924م، اضطر اهالي هذه القرية مع القرى المجاورة الاخرى مثل بلون وامرا دمارسورريشو وامرا دشيش ويردا وغيرها إلى النزوح إلى مدينة زاخو بسبب مشكلة رسم الحدود بين العراق وتركيا الجديدة. بقوا هناك ينتظرون اكثر من سنة لحين عام 1926 ، في تلك السنة، تمّ إلحاق ولاية الموصل بالدولة العراقية وتمّ رسم الحدود. وهكذا وقعت سناط داخل حدود العراقية اما القرى الاخرى مثل بلون وامرا مار دسوريشو وبيجون ومركا وقعت في الأراضي التركية . فلم يرغب سكان تلك القرى العودة إلى تركيا.
فتحت أول مدرسة فيها سنة 1931، فكانت المدرسة الرابعة في قضاء زاخو. وبدا اهالي القرية يرسلون أولادهم إليها ليتعلموا القراء والكتابة. أنا احد أبناء القرية الذي دخل المدرسة سنة 1951،وكان احد أساتذتي سعيد شامايا الموجود حاليا في أربيل. درستُ في مدرسة سناط الابتدائية وبعدها توجهت لتكميل الدراسات العليا الى الموصل عند ألآباء الدومنيكان. تركت البلد 1974 وتوجهت الى فرنسا، فدخلت جامعة نيس سنة 1974، ودرست فيها إلى 1980، لحين إكمال دراساتي العليا وحصولي على شهادة دكتوراه سنة 1980 في الحضارات القديمة، وشهادة دكتوراه أيضا في الفلسفة من جامعة تولوز . فهذا موجز عن فترة دراستي في فرنسا قبل رجوعي إلى الوطن.
بعد تخرجي 1980 رجعت الى العراق ، بعد وصولي بفترة زمنية قصيرة بدأت الحرب العراقية الإيرانية، وجدتُ ان حكومة البلد في حينها لا تساعد على ممارسة اختصاصي ووجدتها عنيفة في ممارساتها. عدت الى فرنسا مرة اخرى1981 وذهبت مباشرة الى تولوز، وانخرطت في سلك التعليم في جامعة تولوز، للتدريس تاريخ الحضارات وأيضا القيام بإلقاء بعض الدروس في تاريخ فلاسفة القرون الوسطى . بعد ان عدت الى فرنسا ، وبسبب علاقاتي الجيدة مع بعض أساتذة جامعة تولوز التي تقع في جنوب فرنسا ، طلبوا مني ان أقوم بتدريس تاريخ الفلسفة بالأخص عن فلسفة القرون الوسطى التي كانت قريبة من اختصاصي، لان اطروحتي كانت عن " فكرة الانسان عند ابي حامد الغزالي" فقمت بتدريس منهج وفكر فلاسفة العرب مثل الكندي و ابن سيناء والفارابي وابن طفيل وابن باجة وغيرهم . بقيت ان ادرس في جامعة تولوز الى سنة 1991.
البروفيسور افرام عيسى طالبا في باريس سنة 1974
خلال هذه الفترة ساهمت في تأسيس "معهد للدراسات الإفريقية" في مدينة تولوز ، لأنه كانت هناك جالية عربية كبيرة في جنوب فرنسا من المغرب وتونس والجزائر وموريتانيا. كان قد طلب مني المعهد الكاثوليكي بان افتح لهم مركزا خاصا لتدريس اللغة العربية، ففتحت لهم مركزا لتعليم اللغة العربية لأربعة مراحل،. كان الهدف الرئيسي هو أن يتعلم الجيل الثاني والثالث من العرب لغتهم ، لكن في الواقع كانت غالبية الطلاب الذين يحضرون في هذا المركز هم من الفرنسيين الذين يعملون في الدول العربية والشرق الأوسط ، كان نشاطي في تلك الفترة مركزا على التدريس في الجامعة او في المركز الثقافي الإفريقي. عام 1991 تحولت الى باريس لاقوم بتدريس مواضيع فلسفية وحضارية متعددة. من المعلوم ان فرنسا اخرجت بعض من اعظم عباقرة التاريخ من امثال ديكارت، جان جاك روسو، فولتير، جون بول سارت ، كامو ، بلزندال ، برغسون وغيرهم.
هل هناك بوادر ظهور مدارس فلسفية جديدة في فرنسا .
من المعلوم لديك كتب عديدة في التاريخ عن علماء السريان ( للكنائس الشرقية من الكلدان والسريان والاشوريين) وانت احد اشخصيات المهتمة والمطلعة على تاريخنا بصورة جديدة، ماهو الانجاز الفكري الاهم انجزه ابائنا اللاهوتيين على مستوى الفكر او الانساني يستحقون الثناء والافتخار بهم ( بمعنى فكر او نظرية اوجودها قبل غيرهم)؟
الشيء الهام الذي اكتشفته من خلال دراستي واهتمامي في تراثنا وتاريخنا، ان ابائنا كانوا روادا في أمور عديدة على مرّ 13 قرنا. كانوا من الأوائل الذين فهموا أهمية تراث اليونانيين و كانوا الاوائل من الذين قاموا بترجمة معظم الفكر اليوناني الذي كان يحمل المعارف الفلسفية والطبية والطبيعية والرياضيات. اجل، قاموا بترجمة التراث الإغريقي الى اللغة السريانيه ومن ثم الى العربيه ايضا . أما الشعوب السابقة فكانت تترجم مؤلفات قليلة إلى لغتهم الأم ، لكننا الشعب الوحيد الذي فكر بأهمية هذا التراث وقام بترجمة قسم كبير منه إلى لغته السريانية وثم الى للعربية، هذا لم يحصل من قبلهم أبدا، إباؤنا هم أول من فتح هذا الطريق .
قمت 4 نوفمبر عام2008 بإلقاء محاضرة في يونسكو أمام سفراء العرب حتى يعرفوا من هم فلاسفتنا ، وقمت كذلك بتنظيم محاضرتين في مجلس الشيوخ الأولى في 2 نيسان 2009 والثانية في 26 شباط 2011 ومحاضرة ثالثة في البرلمان الفرنسي . حاولت بواسطة هذه المحاضرات والمؤتمرات والمداخلات في فرنسا وفي الدول الأوربية أبراز تاريخ وأدب وتراث شعبنا.
ساهمت بتأسيس "مجمع للدراسات الشرقية" في باريس عام 2004، والآن مجلس الدراسات الشرقية يعقد كل سنة مؤتمره في باريس ويقوم بدراسة موضوع خاص. مثلا هذه السنة، كان موضوع البحث من هم المتصوفون السريان ؟ وماهو دورهم في حقل التصوف ؟
يجتمع كل سنة أعضاء مجمع الدراسات السريانية ويبلغ عددهم 110 أستاذا وخبيرا مُختصا في الدراسات السريانية ، إنهم أساتذة الجامعات الأوربية والأميركية. نجتمع سنويا ً وندرس موضوع وننشره في كتاب جديد، في السنة الماضية كان موضوع بحثنا التواريخ السريانية.
وتمكن هذا المجمع إلى ضّم كل المستشرقين الغربين لهذه المؤسسة فيقومون بإنتاج وإبداع و بنشر دراساتهم وبحوثهم .
في سنه 2006 قدمت مشروعا لتأسيس جامعة لشعبنا في دهوك أو في أربيل ، في زمن رئيس الوزراء نجيرفان البارزاني، كان المشروع قد وصل الى مرحلة متطورة لكن مع الأسف بعض الأشخاص المتزمتين وقفوا مانعا لهذا المشروع و لكن مع هذا بدأنا بمحاولات أخرى. لابد أن تكون لنا جامعة في بلاد الرافدين حتى نربي جيلا جديدا مختصا و أكاديميا، فخورا بوطنه وبلاده .
وكان من ضمن اهتماماتي الآن هو أن نقوم بجمع المصادر التي نشرت في الغرب وتُرسل إلى بلاد الرافدين. لقد راسلتُ مدير الثقافة والفنون السريانية الدكتور سعدي المالح وصارت الموافقة لشراء 340 كتابا التي هي مصادر لما ألفه آبائنا مثل مارا فرام و طيماثاوس الكبير وميخائيل الكبير و لأبن العبري وآخرين، وصلتْ ألان الى مدينة عنكاوا. أمنيتي بان نقوم بتأسيس مركزا للبحوث والدراسات في بلاد الرافدين العليا، لهذا السبب سأقوم بجمع المصادر الباقية التي صدرت في الدول الأوربية وإرسالها إلى مديرية الثقافة والفنون السريانية ، لكي لا يركض أبناء شعبانا يمينا ويسارا للقيام ببحوثهم ودراساتهم، بل أن يجدوا في بلدهم بلاد الرافدين، مصادر تاريخهم وأدبهم وتراثهم .
مؤلفات البروفسور أفرام عيسى يوسف
ـ 1 عطور الصبا في سناط ، قرية مسيحية في كردستان العراق. باريس 1993
2- بلاد الرافدين جنة الأيام الخوالي. باريس 1969
3- الفلاسفة والمترجمون السريان. باريس 1997
4- ملحمة د جلة و الفرات. باريس 1999
5- المؤرخون السريان. باريس 2002
6- إزهار الفلسفة عند السريان. باريس 2003
7- أزمنة في بلاد الرافدين. باريس 2004
8- السريان يتكلمون عن الحروب الصليبية. باريس 2006
9- رؤية حول الإنسان لدى فيلسوفين سريانيين : برديصان واحودميه . باريس 2007
10- المدن الساطعة في بلاد الرافدين العليا. باريس 2009
ـ 11صلاح الدين الأيوبي والسلالة الأيوبية . باريس 2010
وقد ترجمت خمسة من كتبه إلى اللغة العربية وهي:
• كتاب : ملحمة دجلة والفرات
• كتاب : أزمنة في بلاد الرافدين
• كتاب: الفلاسفة والمترجمون السريان
• كتاب: الحملات الصليبية كما يرويها المؤرخون السريان
• كتاب: المدن الساطعة في بلاد الرافدين العليا ( تحت الطبع )
كما تُرجمت خمسة من مؤلفاته إلى التركية ـ عن موقع عينكاوا كوم
د. اكرم زيباري 1931 ـ 2012
من مواليد 1931 في مدينة الموصل ، تتلمذ في مدرسة شمعون الصفا ، اكمل دراساته في دكتوراه التاريخ في جامعة بغداد والكتابة المسمارية والمخطوطات في المانيا ، درس في جامعة بغداد اكثر من اربعين عاما وعمل في كل من ليبيا والمانيا والسويد كاستاذ في مجال اختصاصه ولازالت كتبه تدرس في تلك الجامعات ، توفي في السويد في 31/12/2012
باسل بقال
سيرة ذاتية
ولد السيد باسل بقّال في العام 1964 بمدينة تلعفر التابعة لمحافظة نينوى ، وأنتقل الى بغداد مع عائلته التي سكنت مدينة الطوبجي/حي السلام، وهو لم يبلغ السنتان. انهى الأبتدائية من مدرسة الفرسان، اما المتوسطة والثانوية فأكملها في اعدادية العروبة حتى الصف الخامس علمي، حينما قررت العائلة الهجرة للولايات المتحدة. اكمل الثانوية وحصل على بكالوريوس في العلوم، انتقل بعدها لدراسة الطيران المدني، وحصل على 6 شهادات منها في ميكانيك الطيران ، وأخرى في القيادة، والطيران التجاري والطيران المدني. لقد اصبح وفي عمر 31 عاما، أصغر طيار مدني من اصل عراقي/ كلداني يحلق بشكل مجاز في سماء الولايات المتحدة، كما يحمل ايضا شهادة متقدمة في دراسة اللاهوت من المعهد الكاثوليكي الشرقي. بعد رحلته مع الطيران والعلوم، انتقل للأعمال الحرة وهذه المرة في مشاريع الأعمار والتنمية، ثم تحول بعدها لعمل الفنادق، وهو اليوم بمعايير السوق من رجال الأعمال الناجحين، وذوي الأفق الكبير في التطور.
كانت الصدفة وحدها هي التي قادت السيد "باسل بقّال" للشروع بدعوة ابناء وبنات الجالية العراقية في ديترويت، لمساعدة اللاجئين العراقين الذين فروا الى دول الجوار، نتيجة الحرب الطائفية وأستهداف المكونات الدينية الصغيرة، وتردد السلطات المعنية بتوفير الأمن والأمان للمواطنين. الدعوة كانت لتأسيس صندوف اعانة، او مشروع اعانة بأسم "تبني عائلة لاجئة"، ومنذ ذلك الحين والمشروع مستمر ومتواصل ويلقى دعما طيبا من ابناء الجالية العراقية، فيما اليد الأخرى تمتد لتساعد المحتاجين الذين تقطعت بهم السبل عقب فرارهم من العراق.
الشرارة
يقول السيد بقال في معرض ذكرياته: في احدى ليالي شتاء 2006 وبينما كنت اتابع الأخبار في احدى المحطات الأمريكية الرئيسية وأذا بهم يقدموا تقريرا مصورا عن حال (بعض) اللاجئات العراقيات في سوريا، وكيف ان الحاجة والعوز وعصابات الأتجار بالبشر قد دفعتهم لتأدية اعمال لا تليق بكرامة الأنسان. بالحقيقة، راعني هذا الفلم، وفجّر بداخلي بركان غضب على ما آلت اليه اوضاع وطني الغالي وناسه الطيبين بعد الأحتلال البغيض، والسياسين الفاشلين. قررت بعدها بفترة قصيرة التوجه للشرق الأوسط حيث يتواجد هؤلاء اللاجئين (سوريا والأردن) والوقوف على حقيقة الأمور وحجمها. ساعدتني في تسهيل مهمة الأتصال بالناس مشكورة كنيستنا الكلدانية والآباء اليسوعين في كلا البلدان. زرت العوائل، والتقيت بالكثير منهم، وأستمعت الى قصصا مروعة عن معاناتهم خاصة وأن اغلبهم قد غادر البلاد دون ان تمنح له اية فرصة للملمة اوضاعه، ناهيك عن انه لا يسمح لهم بالعمل في تلك الدول، والدولة العراقية لاتتدخل ولا تريد المساعدة، فما العمل؟
البدايات
عدت للولايات المتحدة، وأتصلت ببعض الأصدقاء، بعد ان تولدت عندي قناعة تامة بضرورة عمل شئ ما، اي شئ، لمساعدة هؤلاء الناس قبل ان ينحدروا اكثر نحو العمل اللاانساني. نضجت الفكرة في مشروع "تبني عائلة لاجئة" والذي يقوم على اساس مرن وبسيط وشفاف: تقوم عائلة في المهجر ، بتبني (اسميا) عائلة لاجئة في سوريا او الأردن، عبر ارسال مبلغ مالي محدد شهريا(ما بين 100-125 دولار). وكان من حسن حظي، وحظهم ايضا، ان وجد النداء آذانا صاغية لدى الجالية ، فأندفع الكثيرين للتبرع وتبني اكثر من عائلة، وكذا الأمر في العمل الطوعي وطرق الأبواب والحديث المباشر للناس او فتح طاولات للتعريف بالبرنامج حيثما كانت هناك نشاطات لمؤسسات الجالية.
وقال السيد باسل بقّال: برنامجنا قـّدم 3,3 مليون دولار مساعدات للاجئين العراقين منذ بداية المشروع حتى بداية عام 2014
المعطي مسرور!
في مسيرة كبيرة كهذه، وألتزامات مهنية وعائلية، وعمل انساني ، كان لابد ان يكون لها دافعا او وازعا كبيرا لتستمر كل هذه السنين بلا كلل او ملل، فيجيب بالقول: ان مثلي الأعلى في الحياة هو شخصية يسوع المسيح، فهو الذي دعا لمساعدة الفقراء، وهو الذي قال "ان تعطي، يعطى لك" و " المعطي مسرور" .
الشماس بهنام حبش
درس الابتدائية في كنيسة ماريوحنا الديلمي ، تلقى الدراسه من الأستاذ عبدالمسيح القس موسى و الأستاذ كامل زينه . في سنة 1932 ذهب الى القدس لدراسه الكهنوت لكنه رجع بعد سنتين، خلال هذه السنتين ذهب الى لبنان و حلب و دمشق . تعلم هناك العربية والرياضيات والأجتماعيات و العلوم وايضاً تعلم الفرنسية على يد الأباء هناك و هم الأب برنار و الأب جوفان و الأب مارسيل و الأب أسكندر.أثناء تواجده في القدس التقى الأب المرحوم أفرام عبدال عندما رسمَ كاهناً وأصبحوا أصدقاء كونهم أبناء بلده واحدة. من الجدير بالذكر انهُ كان معه في الدير المثلث الرحمه المرحوم المطران قورلس عمانوئيل بني. بعد رجوعه الى العراق أكمل دراسته، وفي شبابه عمل في الفلاحه و رعي المواشي وعمل أيضاً مع شركات فرنسيه لأنهُ كان يتّقن اللغة الفرنسية فعمل مترجماً وعاملا ً لمقاولين في بناء معمل النسيج في الموصل ومشاريع أخره مما جعله يسافر الى مدن عراقية عديده أهمها بغداد والبصره . وكانت قد طلبت منه احدى المنظمات الفرنسية السفر الى فرنسا للعيش هناك عام 1960 رفض ذلك لتعلقه بالأهل وعمله حيث أصبحَ وحيداً لوالده بعدما توفىَ أخوه الأكبر.
عام 1940 تزوج من أبنةََ خاله نجمه داؤد كجو و بلغتْ فترة زواجه ستون عاماً أنجبَ خلالها خمسة أولاد و ثلاث بناتْ . منذ ُطفولته أحب خدمة الكنيسة وشجعه في ذلك والده حيث تعلم السريانيه وآتقن القراءه والكتابه فرسمَ شماساً عام 1930 على يد المطران جرجيس دلال الدمشقي . وخلال هذه المده الطويله التي خدم بها الكنيسة في القداديس والأعياد والمناسبات الدينية أبدع في الشرح والتوضيح وترجم العديد من الكتب السريانية شفوياً للشمامسه الجدد ، منها الصلوات والطلبات (الحوسايه) و المدراشة والرسائل و كل ما يتعلق بالسريانيه، وأيضاً أبدع في كتابة الشعر الديني وله ُعدد مشاركات في منتديات وملتقيات سريانيه منها ملتقى سركيس و باكوس الشعري .من شعره (ثلاثه هي التي تزعجني ساعة الموت والدينونه المخيفة و الثالثه هي الجحيم فنطلب من الرب أن يعطينا النعيم). من المواقف الجميله التي عاشها في الكنيسة بين اخوته الشمامسه هي روح المنافسة والصداقه فكل واحدً منهم كان يريد أن يكون الافضل في الصوت والشرح و غالباً ما كان يتنافس مع الشماس روفائيل ( روفو) عطالله .تعلم أيضاً جميع النغمات و الالحان الدينية من والده الذي كان رئيساً لشمامسه ورئيس لأخوية مار عبد الاحد لمدة اربعين عاما. أصبح رئيساً لأخوية مريم العذراء لفترة طويلة .
بهنام سليمان
ولد بهنام سليمان عام 1917 في قرية "كرميلس" في عائلة مسيحية كلدانية، واجاد الى جانب لغته الأم العربية اجادة تامة، بل كان، ولم يزل ضليعاً فيها، فعمل مصححاً لغوياً في العديد من الصحف والمجلات. ويعد حاليا مرجعا للعديد من الأدباء والكتاب في النحو العربي، كما بات مصححاً لبعض المطابع العربية في المهجر.
بدأ بهنام سليمان تعليمه في مدرسة قريته "كرمليس" التي كان والده يعمل فراشاً فيها، فتفوق على اقرانه تفوقاً كبيراً، لينتقل من مرحلة الى أخرى بنجاح حتى قبوله طالباً في دار المعلمين الابتدائية، ليتخرج معلماً في اواسط ثلاثينيات القرن العشرين،ولينتقل من موقع تعليمي الى آخر، حتى اصبح مديراً للمدرسة التي كان يعمل أبوه فراشا فيها فراشاً قبل.
كتب بهنام سليمان المقالة أولاً، ومنذ العام 1943 بدأ النشر في مجلات عربية وعراقية، كما راح منذ العام 1947 نشر ما يترجمه من روائع الشعر الأنكليزي الى العربية في الصحف والمجلات.
محبته لمهنة التعليم المبجَّلة والمهابة حينذالك جعلته ينحاز الى التعليم اكثر من إنحيازه الى الادب. فكان ثمن هذا الحب، وهذا الإنحياز نجاحاً مهنياً كبيراً.
نال بهنام سليمان محبة وتقدير المسؤولين الى جانب المختصين في قطاع التعليم، واستحق
العديد من شهادات التقدير، ورسائل الشكر، وحظي بإستذكارات طلبته، بخاصة أولئك الذين تبوأوا في ما بعد مناصب وظيفية، وحكومية بارزة.
ولعل رسالة الشكر التي تسلمها بهنام سليمان قبل 65 عاماً من المرحوم عبد الله بكر رئيس الديوان الملكي العراقي بمناسبة الكلمة التي ألقاها في الحفل الذي أقيم بمناسبة اربعينية الملكة عالية هي أعز الهدايا، وأثمن "الجوائز" لديه، بدليل أنه لم يزل محتفظاً بها رغم مرور كل هذه السنين.
الشماس بيوس الشوره جي 1932 ـ 2009
هو ابن الخواجة صليوة رفو الشوره جي و للي يوحنا عبا
(( كان والده من وجهاء بلدة بخديدا ، وكان ديوانه احدى الاماكن المخصصة لمناقشة امور البلدة وحل النزاعات لما كان يتميز به من صفات طيبة من دماثة الاخلاق والعدل والكرم والشهامة والضيافة الحسنة . ساهم الخواجا صليوة في احدى لجان بناء كنيسة الطاهرة الكبرى في بخديدا وهو من الوجهاء الذين قصدو السيد سالم نامق لكي يسمح لهم بنقل الجص من قرية حميرة العائدة له والــ الطالب لغاية نقل الحجارة من قرية طواجنة )).
ولد الشماس بيوس الشوره جي في بخديدا عام 1932 اشقائه هم كل من المرحوم وديع والمرحوم سعيد والسيد نجيب الشوره جي غادر بيوس بخديدا ليلتحق بأخيه الاكبر وديع الذي كان يعمل موظفا بين خانقين وكركوك فالتحق بالدراسة في خانقين ثم انهى الاعدادية في كركوك في عام 1953 حصل على مهنة موظف حكومي في الاسواق المركزية التي افتتحت في مدينة كركوك وهناك عاش حياته في منطقة القلعة مع مجموعة من الخديديين الذين كانوا يعملون في مجال النفط ، تم ترشيحه لادارة السوق المركزي – فرع البصرة لما تميز به من صفات فسافر في الحال لاستلام منصبه الجديد ، وصل الى لواء البصرة وتابع دراسته في قسم المحاسبة والتدقيق ليحصل بعدها على وظيفة ثانية في البنك البريطاني ( الرافدين فيما بعد )ومن ثم مديرا للبنك لاتقانه اللغة الانكليزية . ومن خلال فترة حياته هناك تعرف على جورجيت يونو ( ام مازن ) . في عام 1976 قررت العائلة الرحيل الى الولايات المتحدة وخاصة ان معظم اشقاء زوجته واقاربها كانوا قد غادرو العراق الى الولايات المتحدة حالهم حال المئات من ابناء تلكيف الذين كانوا السباقين في هذا المجال ، بدأ حياته مع ابنائه في البلد الجديد وتغلب على جميع الصعوبات لما كان يتميز به من الصبر والهدوء وطول البال وقابليته على التحدث باللغة الانكليزية التي كان يجيدها مع بعض الالمام باللغة الفرنسية الى جانب السريانية والعربية ، كان ملتزما والى اخر يوم في حياته على عبادة الله مواظبا على الصوم والصلاة والخدمة في الكنيسة غيور على بيت الرب فكان شماسا يمارس الطقوس الدينية في جميع المناسبات والاعياد يقوم بالزيارت الى الاقارب والمعارف يحثهم على الحفاظ على القيم النبيلة التي يتحلى بها ابناء بلده الام مع اكتساب العادات الحسنة من البلد الجديد فكان مثلا يقتدى به في كل شيء
عهد اليه رعاة الكنيسة في مشيكن ولسنوات عديدة مهمة ادارة حسابات الكنيسة فكان دقيقا في عمله وخادما امينا لبيت الرب ، ساهم وبشكل فعال في بناء كنيسة مارتوما الرسول في مشيكن .
انتقل الى الامجاد السماوية يوم عيد الدنح 6 كانون الثاني 2009 بعد مرض لم يمهله طويلا فرفع عينه نحو السماء شاكرا الرب على جميع ايام حياته التي منحه اياها ،
ابنائه هم كل من السيد مازن الشوره جي حاصل على شهادة الصيدلة له مهنة حرة . السيدة ميسون قاشات – السيدة ميسم عسال . السيدة مجداء كرمو - السيدة المحامية ميادة ساروكي ، له جيل رائع من الاحفاد .
بحّو (عبد الاحد) توما دديزا (1876ــ 1955 )
علمٌ خوديدي أتحف الذاكرة الخوديدية بقصائد سريانية شعبية، صدر عنه كتاب من اعداد وتقديم الأب لويس قصاب بعنوان "قصائد سريانية شعبية" ضم أغلب أثاره الشعرية. كتب عنه سيادة راعي الابرشية المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى في تقديمه لهذا الكتاب:
بحو دديزا سليل أسرة كانت الثقافة والمكانة الاجتماعية والريادة لديها يشار اليها بالبنان في مجتمع ريفي طبع على الطيبة والتديّن والأصالة. فهو شقيق القس منصور دديزا الذي يلهج الخديديون حتى اليوم بصوته الرخيم ودماثته وتعلقه بالعذراء مريم، وهو شقيق عَلَم آخر من أعلام قره قوش ـ بغديدا، الشيخ باهي، الذي لمع اسمه بالكرم والشهامة بين عشائر العرب والحضر في النصف الاول من القرن الماضي؛ وشقيقه الثالث أكّو كان مختاراً يداعب الكتب والأسفار؛ وكان عمّه القس يوسف دديزا رئيساً لكهنة قره قوش.
في هذا الوسط نشأ بحو دديزا. شاعر الفطرة والسجية… فيلسوف الحياة في خشونة حقولها وفي نعومة مواسمها… في وجه النعمة المتدفقة من نبع الباري، وفي أخاديد المآسي التي تشقّها الخطيئة في قلب الانسان.
بحو دديزا يمدّ يده الى تراب الحقول الخديدية وبيادرها، فيستلّ منها حزماً من الأشعار والقوافي… في جرأة الرواة الملهمين وعفوية القرويين...
أما معد الكتاب الأب لويس قصاب فكتب عن الآفاق الشعرية لشاعرنا مقدماً قصائده ومحللاً اياها ..
"حين تبحث في أعماق الماضي وتغوص فيه بكلّ ما تملك من قوّة وفكر، ستجد كثيراً من اللقى والدرر، وهذا شأن البحار.. فماضي بغديدا (قره قوش) تجد فيه أعلاماً وشعراء ومفكّرين وفنّانين مبدعين. وعندما نغوص في جانب من ماضي بغديدا ننتشل من إحدى زواياه شاعراً شعبيّاً هو المرحوم بحو توما دديزا شاعرنا هذا، وغيره من الشعراء، خلّفوا قصائد ونقلوا كثيراً منها لأقاربهم وأصدقائهم وهؤلاء دوّنوها أو حفظوها عن ظهر القلب، وبحّو دديزا هو واحد من هؤلاء دوّنتُ له هذه المجموعة الشعرية الشعبية في عدّة لقاءات معه في تموّز 1950. إن شاعرنا بحّو دديزا لا يعرف من أسلوب الشعر إلاّ ما جرى على السجيّة، من وحي الفطرة القروية البريئة شحذتها قريحته فأصبحت آية في الإبداع… في هذه القصائد يشخّص شاعرنا مشاكل المجتمع ولا سيّما أبناء بلدته، ويرفض عادات سلبية ويضع لها حلولاً حسبما يعتقد؛ وهذا ما يعطي مخيّلته قوّة تبدع من الكلام شعراً، ويمنح اللسان بلاغة تمتلك الفؤاد… إنّها صفحات مسلوخة من فؤاد مكلوم أبيتُ أن تُهدى هذه المحاسن كلّها الى القبر من غير أن يترك لأبناء بلدته نسخة رائعة… فآليتُّ على نفسي أن أجمع بعض قصائده والتعليق عليها ناقلاً بعض المعاني الى لغة الضاد. فشاعرنا (في هاتين القصيدتين) يغوص في نفوس مواطني بلدته بغديدا ويسبر أغوارها، ويحسّ بمكنوناتها، ثم يرسمها في صورة ناطقة صادقة… فهو شاعر واقعي لا ينقل المرء الى عالم الاحلام، بل يطوف بين الناس الذين يعيشون بين ظهرانينا على أرض الواقع، ويكشف لهم عن دخيلة أمرهم، وخبيئة نفوسهم وما يكنّونه من خلائق وطبائع.
جميل روفائيل 1936 ـ 2010
ولد في تللسقف سنة 1936 ,وكان تسلسله الاول بين اشقاءه في ترتيب العائلة حيث له ثلاث اشقاء وهم .. المعلم المتقاعد متي روفائيل والجيولوجي باسم روفائيل والذي يعمل اعلاميا ايضا بصفته مديرا لموقع تللسقف كوم الالكتروني ،والاستاذ لطيف روفائيل وهو حاليا يعيش في المانيا
عاش طفولته في تللسقف ودرس الابتدائية في مدرستها, ثم انتقل الى الدراسة المتوسطة في تلكيف لعدم توفر تلك المرحلة الدراسية في تللسقف حينها ، وبعد تخرجه من المتوسطة التحق بدار المعلمين الابتدائية في بعقوبة وتخرج منها معلما سنة 1956 ، وتم تنسيبه الى مدرسة ( كر إسحاق ) الحديثة التاسيس والتي تبعد حوالي 3كم غرب تللسقف ليصبح مديرا لها , واستمر في عمله مديرا لتلك المدرسة الى عام 1960 حيث نقل الى مدرسة خانة صور في سنجار ، وظل في تلك المدرسة الى ان تم اعتقاله من قبل انقلابيي 8 شباط عام 1963 واودع السجن بسبب انتمائه السياسي الى صفوف الحزب الشيوعي العراقي ، وظل معتقلا في سجون الانقلابيين الى ان جاء عبد السلام عارف بانقلابه يوم 18 تشرين في العام نفسه حيث اطلق سراحه بعد ايام من الانقلاب المذكور ، ولكن لم يسمحوا له بالعودة الى وظيفته بل تم فصله منها, ظل جميل روفائيل والمئات من امثاله دون وظيفة بعد طردهم منها الى سنة 1967 ، وكان خلال هذه الفترة يقوم باعمال لا تناسب شخصيته ودرجته العلمية .. اذ اشتغل كعامل لدى المقاولين او عامل تنظيف وغيرها من الاعمال لكي يعيل بها عائلته ، وفي سنة 1966 عمل معلما بعقد في مدرسة الراهبات في بغداد، وبعد انقلاب عام 1967 اعيد الى وظيفته وتم تنسيبه الى مدرسة فيشخابور التي كانت حينها تابعة للواء الموصل، لم يدم تواجده في فيشخابور طويلا حيث تم نقله بعدها الى مدرسة باقوفة مسقط راس العلامة الكبير مثلث الرحمات المرحوم يعقوب اوجين منا الطيب الذكر ، والتي لا تبعد عن تللسقف الا 1 كم فقط شرقا . وفي سنة 1970 نقل الى بغداد ليدخل هناك معترك اخر وهو معترك الصحافة الذي كان هوايته منذ صغره والذي كان يمارسه وهو طالب من خلال النشرات المدرسية ومعلما من خلال الاشراف على تلك النشرانتسب الى جريدة الثورة العراقية سنة 1972 كمحرر في قسم التحقيقات التي كانت تنشرها الصفحة الاخيرة ، وفي العام ذاته اصبح طالبا منتسبا الى الجامعة المستنصرية ( الدراسة المسائية) في كلية التربية وعلم النفس لينال درجة البكلوريوس فيها.
وفي عمله الصحافي ، انتقل الى جريدة التاخي ليصبح مسؤول تحرير الصفحة السريانية فيها ، كما اصبح عضو تحرير في العديد من المجلات منها مجلة قالا سوريايا ( الصوت السرياني ) حيث اصبح مدير تحريرها قبل سفره الى الخارج وكان بصحبته حينها كل من الاستاذ والباحث واللغوي بنيامين حداد والمرحوم الباحث والكاتب هرمز شيشا كولا وغيرهم من نوابغ ابناء شعبنا حينها
كان المرحوم روفائيل يكتب في العديد من المجلات العراقية ، وقد تخصص بكتاباته حول تاريخ العراق القديم وله عدة بحوث تتكلم عن اللغة الارامية ، اذ كان ينشر بحوثه تلك في مجلات التراث الشعبي والف باء والاقلام والثقافة الجديدة.
سنة 1979 ارسل من قبل نقابة الصحفيين العراقيين الى يوغسلافيا لدراسة الصحافة ، ونال شهادة الماجستير في هذا التخصص وخلال فترة دراسته في يوغوسلافايا عمل مراسلا للاذاعة العراقية وتلفزيون بغداد.
سنة 1982 عاد الى العراق واحال نفسه على التقاعد وعاد مرة اخرى الى بلغراد مكان اقامته لينطلق من هناك الى العمل الصحافي العالمي.
عمل خلال هذه الفترة في عدة قنوات تلفزيونية منها الجزيرة, ال بي سي , المنار , التلفزيون الاردني, وكانت العديد من الفضائيات الاخرى تجري معه لقاءات باعتباره خبيرا في شؤون منطقة البلقان. اصبح موظفا دائما في اذاعة مونتيكارلو الدولية وخبيرا في اذاعة بي بي سي اللندنية. واصبح مدير مكتب جريدة الحياة في البلقان. اصبح له مكتب صحافي دائم في سكوبيا عاصمة مقدونيا وبقي فيه حتى وفاته..
كانت له العديد من الكتابات في الاتجاه القومي لبني جلدته ، اذ كان المرحوم من اشد المنادين بالتسمية الموحدة ،وكان كل امله ان يرى شعبه يعيش تحت راية موحدة واسم قومي موحد ، وان ينال هذا المكون الاصيل حقوقه المشروعة في ارض الاباء والاجداد ، كونه الشعب الاصيل الذي زرع حروف النور والعلوم والفنون على هذه الارض الطيبة .. ولكن كانت ساعة الاجل اقرب اليه من تحقيق هذا الحلم ...فقد كان يهيء نفسه للعودة والاستقرار النهائي في تللسقف ..لكن المنية كانت اسرع ولم يستطع ان يحقق امنيته في العودة والبقاء بين اهله وناسه.اذ وافته المنية اثر نوبة قلبية حادة يوم في 1 / تشرين اول / 2010.
جورج البناء
حاوره السيد سالم ايليا في الولايات المتحدة ـ كاليفورنيا ـ سان دييكو في امريكا
هو جورج نعوم يوسف فرنسيس سليمان البنّاء، ولد في مدينة الموصل/العراق في محلّة الميّاسة (مسكنتة) في السادس من كانون الثاني 1920م وأكمل دراسته الثانوية ثم دراسته في المعهد العالي للعلوم المالية والتجارية ـ كلية الحقوق . عضو جمعية الكتّاب والمؤلفين العراقيين .
يتقن اللغات العربية والإنكليزية ويتحدث الفرنسية وله المام بالألمانية . من هواياتهِ المطالعةِ وإقتناء الكتب التاريخية والمخطوطات النادرة والتي لا تنحصر فقط في تاريخ بلده العراق وإنّما تتعداها لتشمل معظم بلدان العالم وتراث شعوبها وكان له مكتبة شخصية في دارهِ بمدينة بغداد تحوي على أكثر من أربعة عشر الف كتاب بمختلف العلوم والآداب والفنون وله مكتبة شخصية إخرى في محل إقامتهِ الحالي في سان دييكو إذ تحتوي على خمسة الآف كتاب .
يعتبر المؤرخ جورج البناء ذو المواهب المتعددة من الفنانين الموهوبين في الرسم وله لوحات رائعة أهّـلتهُ للإشتراك في بعض المعارض داخل العراق وأعطتهُ هذه الموهبة سِمة الدخول في تدريس مادة الرسم في دار المعلمين بجانب الدروس العلمية الأخرى، كما له موهبة النحت وخاصة على المرمر .
لقد أطلقت الصحافة العراقية على الرحّالة والمؤرخِ جورج البناء القاب عديدة منها إبن بطوطة العراقي والرحّالة الأول وكذلك شيخ الرحالين لكثرة أسفارهِ حسب ما جاء في معرض حديثه في لقائي معه، حيثُ سافر الى أغلب أقطار العالم ويُعتَبرْ بحق من أشهر رحّالي العراق، إذ زارَ خمسة وخمسين دولة وتجوّل في خمسمئة وأربعة وعشرين مدينة ودار حول الكرة الأرضية في رحلتين كانت الأولى شمال خط الإستواء سنة 1980م وزار فيها خمسة وأربعين مدينة وإستمرّت ستة أشهر، وأما الرحلة الثانية فكانت جنوب خط الإستواء سنة 1982م وزارَ فيها خمسة وسبعين مدينة وإستمرّت أربعة أشهر. وقد كان حريصاً خلال رحلاتهِ والتي إمتدت لأكثر من خمسة واربعين عاماً على تدوين تفاصيل حياة تلك الشعوب وعاداتهم وتقاليدهم وتاريخهم بالإضافة لإقتناءه التحفيات والتذكارات والرموز لتلك الدول وشعوبها. وقد منحهُ حُبّه للترحال موهبة أخرى، إذ أجادَ في فن التصوير حيثُ صوّرَ خلال رحلاته أكثر من ستة آلاف صورة غطـّت الأماكن الآثرية والحضارية والتماثيل والنُصب والصُرُوح المهمة، إضافة الى المناظر الطبيعية والفلكلور الشعبي في كافة المدن والأقطار التي زارها حول العالم والتي حفظها في سبعين البوم .
إستضافَ التلفزيون العراقي المؤرخ والرحّالة جورج البنّاء مرّات عديدة وكان آخرها في الحلقة السابعة من برنامج " قطار العمر" في الرابع من آذار سنة 1994م، وكجزءٍ من هذه المقابلة تمّ إستضافت الأب الدكتور يوسف حبّي فيلسوف كنيسة المشرق للحديث عن علاقته بالمؤرخ القدير جورج البنّاء وقُبيل المقابلة ذهبت كاميرات التلفزيون العراقي الى دارهِ لعمل تحقيقاً تلفزيونياً لعرضهِ على الشاشة الصغيرة، فأستمر العمل منذُ الساعة التاسعة صباحاً وحتى التاسعة ليلاً من نفس اليوم !! حيثُ بقيّ الكادر التلفزيوني ضيفاً خفيفاً على مؤرخنا الكريم .
تم إختيار المؤرخ جورج البنّاء عضواً إستشارياً في اللجنة الإستشارية للتاريخ والتي تشكّلت بأمر من ديوان رئاسة الجمهورية في بداية الثمانينات من القرن الماضي والمتكوّنة من سبعة أعضاء من بينهم العالم الآثاري د. بهنام أبو الصوف ومقرها بناية القصر الأبيض في شارع النضال ببغداد، لكن مؤرخنا الجليل لم يستمر في تلك اللجنة لأسباب خاصة به .
كان يُعقد في دارهِ كل يوم جمعة من أيامِ الأسبوعِ في الثمانينات من القرنِ الماضي وحتى مغادرته بلده العراق مجلساً ثقافياً أسماه " مجلس الجمعة " وعلى غرار " مجلس الجمعة " الذي أوجدهُ طيب الذكر العلاّمة اللغوي والأدبي الأب أنستاس ماري الكرملي وسار على خُطاهُ في عدم السماح في هذا المجلس بالتطرق الى السياسة أو الدين وقد إختلف مجلس المؤرخ جورج البنّاء عن مجلس الأب أنستاس ماري الكرملي بالنقاشات وتبادل الآراء التاريخية وليس اللغوية والأدبية وكان من بين حضوره علماء في التراث والتاريخ من مناطق عديدة في العراق فكان من بينهم من حضر من النجف الأشرف ومن كربلاء ومنطقة الكاظمية في بغداد وقد دأب الأب الدكتور يوسف حبّي رحمه الله على الحضور الى المجلس، كما حضر بعض جلساته الفهرستي الجليل كوركيس عوّاد رحمه الله، إذ كان لمقولة مؤرخنا جورج البنّاء الشهيرة " بيتي : بيت كلّ العراقيين " صداها الطيّب في جمع هذا الشمل من جَهَابـِذة العلم والمعرفة في العراق .
ومن مؤلفات جورج البنّاء " سلسلة الموسوعة الكلدانية " والتي إشتملت على ستّة كُتب بحثيّة ، إعتمد في تأليفها على 391 مصدراً عربياً و83 مصدراً إنكليزياً و64 مصدراً فرنسياً وهي وبالتسلسل : كتاب " تاريخ الكلدان " الذي نُشِرَ في سان دييكو/ كاليفورنيا في 2002م وكتاب " سلسلة بطاركة الكلدان " المنشور في سان دييكو/ كاليفورنيا في 2007م والكُتب الماثلة للطبع هي " إنتشار الكلدان في العالم " و " الرهبانيات الكلدانية " و " علماء الكلدان " و " الأديرة الكلدانية القائمة والمُندثرة في التاريخ " وقد أضاف اليها " الأطلس الكلداني " وهو أول أطلس مُفصّل يُبين بالخرائطِ والمسارات التاريخ الكلداني وإنتشار المسيحية في المشرقِ . كذلك لديه تحت الطبع رحلاته حول العالم وقد صنّفَ كُتبِها على النحو التالي : " عجائب العالم " ، " أشهر متاحف العالم " ، " أشهر كنائس العالم " ، " خلاصة رحلاتي العالمية " ، " الرحلة الأولى حول العالم سنة 1980م " وأخيراً " الرحلة الثانية حول العالم سنة 1982م " . والجدير بالذكر إنّ المؤرخ جورج البنّاء له صلة القرابة بالمرحوم الكاتب نعوم فتح الله السحّار مؤلف رواية " لطيف وخوشابا " وهي أول مسرحية تُطبع وتنشر في العراق سنة 1893م ، حيث أن والدة الكاتب نعوم فتح الله ووالدة المؤرخ جورج البنّاء بنات الخالة بصلة النسب . كما عُرِف عن المؤرخ جورج البنّاء بأنه كان من رجال الأعمال الناجحين .
كما للمؤرخ جورج البنّاء عدّة مخطوطات لم يدفعها الى الطبعِ بعد وهي عبارة عن
7
نينوى والموصل المسيحية الحلقة 46 الاعلام من رجال الدين ـ يوسف حودي
اعلام رجال الدين الجدد سلسلت حسب الحروف الابجدية وهي مكملة للحلقات 15 ، 16 و 24
المطران اسطيفان بابكا
ولد في 22 كانون الثاني من العام 1919 في بلدة كرمليس التابعة الى الموصل. وفي أوج شبابه، عندما كان في الثانية والعشرين من عمره، تم سيامته قسيسا في 15 آيار من العام 1941. خلال ذلك واصل خدمة أبناء رعيته والكنيسة، فنال محبة الناس ورضاهم، وأصبح في التاسع عشر من آذار عام 1965 خوريا، وعمل سكرتيرا للمطران في ابرشية الموصل ومقرها مقابل كنيسة مسكنتة .
وفي السابع من كانون الثاني عام 1969، عُين مطرانا لإبرشية أربيل التي أسسها بنفسه بعد أن تم فصلها عن أبرشية كركوك في ذلك العام ومركز الابرشية مدينة عينكاوا . خدم أبرشية أربيل في عنكاوا لمدة 25 عاما، تميز خلاله بطيبته وبساطته وحبه لأبناء رعيته. قبل أيام قليلة من حلول عيد الفصح المجيد، توفي يوم الجمعة في بلدة كرمليش مسقط رأسه بابكة الذي عُرف بين أبناء رعيته بالصراحة والجرأة، توارى الثرى في كنيسة مار يوسف التي بناها في عنكاوا يوم السبت السابع من نيسان 2007 في تمام الساعة العاشرة صباحا.
الانبا اليشاع اسحق
وهو من قصبة دهوك ، دخل الرهبنة الانطونية الكلدانية عام 1823 وارتسم كاهنا في دير الربان هرمز عام 1837 ، انتخب رئيسا عاما للرهبانية لمدة 26 عاما على التوالي ، فعمل ما بوسعه لخدمة رهبنته وتقدمها ، إذ شيد دير السيدة حافظة الزروع عام 1858 في القوش وقد غدا الدير مقرا للرئاسة العامة آنذاك ، وفي أيامه سلمه البطريرك مار يوسف السادس اودو دير مار كوركيس في بعويرا بالموصل ، سافر الى العاصمة العثمانية اسطنبول عام 1865 لغرض تثبيت أملاك الرهبنة .
الاب الدكتور بطرس يوسف
بمقابلة في باريس اجراها معه يوحنا بيداويذ وسلام مرقس
الاب الدكتور بطرس يوسف هو راعي كنيسة كلدو الكلدانية في باريس، يحمل شهادتين دكتوراه الاولى عن " القربان المقدس في الطقس الكلداني" و الثانية عن "تاريخ الاباء/ مار افرام " . استاذ بدرجة بروفيسور في معهد الدراسات الشرقية في روما / الجامعة الاوربانية واستاذ سابق في المعهد الكاثوليكي في فرنسا. الاب بطرس يوسف اشرف على عديد من اطروحات الطلبة لنيل شهادة الدكتوراه والماجستير في الجامعة الاوربانية- نشر الايمان . المعروف عنه رجل ايمان، يعمل في سكوت وخفاء. وافق على إجراء هذه المقابلة مشكوراً على الرغم من التزاماته الكثيرة وصعوبة اوضاعه الصحية .سأل عن سيرة حياته فأجاب ..
ولدتُ في 4 تموز سنة 1936م، في قرية كرمليس، دخلتُ مدرسة الراهبات الابتدائية للتنشئة وتعليم الصلوات ،حينما اصبح عمري سبع سنوات اُدخِلتُ مرحلة الابتدائية، سبع سنوات على اساس سيكون عام كافي للاستفادة اوالاستعاب اكثر، كنتُ دائما متوفق بين زملائي في المدرسة.
في ايلول 1949 دخلت السيمنير، بعدما نجحت بتفوق في بكلوريا الابتدائية، قدمني الى السينمير المرحوم الخوري يوسف بابكا راعي كنيستنا في كرمليس، حينها كان المثلث الرحمة مطران كوركيس كرمو رئيس المعهد الكهنوتي في الموصل. في السنوات الاربعة الاولى والتي تقابل الثانوية العامة، تطورت عندي العلوم واللغات لا سيما العربية والكلدانية. في بداية السنة الرابعة اخبرنا رئيس السيمنير المثلث الرحمة المطران كرمو بأن الثلاثة الاوائل من طلبة السينمير سوف يتم ارسالهم الى روما لتكملة الدراسات العليا بكالوريوس وماجستير ودكتوراه .
وضعت كل جهدي في الدراسة في هذه السنة ، كنت الثاني من حيث الترتيب بعد امتحانات نصف السنة وقريب جداً من الاول على المرحلة، لكن اعطاء بعض المدرسين درجات لطلاب اخرين في دروس غير اساسية مثل الرياضة، تراجع ترتيبي و اصبحت الرابع على المرحلة في نهاية السنة ، فلم يكن لي امل في الدراسات العليا في حينها، لكنني لم افقد الامل ابدا، فقلت في نفسي سأعتمد على ذاتي كما فعل المثلث الرحمة المطران موسيس.
كنت مولعاً بالتراتيل ولما سافر الاب بولص بشي الذي يعيش الان في مرسيليا- فرنسا ، الذي كان مشرف على الجوقة في السينمير، كلفني سيدنا كرمو للاشراف على الالحان والتراتيل والمقامات اي الاهتمام بالجوقة لكن طلب مني ان لا احمل لقب رئيس الجوقة لصغر عمري مقارنة لاقراني واحتراما لهم. كنت اكتب الشعر ولا زالت اذكر بعض الابيات من قصائدي.
حاصل على دكتوراه في القربان المقدس في الطقس الكلداني سنة 1962 ودكتوراه اخرى بعد اكثر من اربع وثلاثين سنة في تاريخ الاباء- الملفان مار افرام.
عندي شهادة اخرى في الكتاب المقدس تعادل الليسانس، لان الحصول على هذه الشهادة كان يتوجب ان يكون لي شهادة في العبراني التي درستها لمدة ثلاث سنوات فحصلت على دبلوم في العبراني، وحصلت ايضا َعلى دبلوم في اليوناني ودرست سنة اللغة الارامية لكن هذه الاخيرة كانت سهلة لي . يعني جعلتني ان احصل على دبلومين في العبراني واليوناني ومن ثم حصلت على شهادة في الكتاب المقدس التي اهلتني للتدريس في المعهد الكاثوليكي في باريس.
انت احد رعاة كنيسة الكلدان في باريس منذ فترة لا باس فيها. هل تستطيع ان تعطينا نبذة عن تاريخ هذه الرعية او الرعايا؟
ان تاريخ تاسيس هذه الرعية يرجع الى سنة 1934م وكان الخوري دومنيك دهان راعي الاول لرسالة الكلدان في فرنسا لها لحد 1974. ومن بعده جاء الاب فرنسيس يوسف اليشوران الذي توفي سنة 1987م الله يرحمه . حينها دعاني البطريرك المتقاعد مارعمانوئيل دلي الذي كان معاوناً للبطريرك مار شيخو للقيام بمهمة راعي الخورنة ، قبلت على الرغم من عدم وجود لي طلب في ذلك بسبب انشغالي في التدريس في جامعتين كبيرتين روما وباريس فمنذ سنة 1987م ولحد الان اعمل في خدمة هذه الرعية (كنيسة سيدة كلدو)، لا انسى ايضا تم تعين الاب صبري انار في سنة 1981م للخدمة هنا في باريس وقدم فيما بعد بعض الاباء الكهنة المتزوجين من تركيا بعد هجرة اهالينا الكلدان من مناطقها الحدودية مع العراق مثل هربول واشي وباز وكزنخ و هوز و مير وغيرها الى باريس.
ماذا عن المشاريع التي قمتم بها للكلدان في فرنسا؟
ارادت جماعة الكنيسة ، وانا معهم شراء كنيسة وتاسيس مركز للكلدان في باريس، كان هناك احد الشباب يعمل في مجال بيع العقارات اسمه على ما اتذكر لوسيان من كرمليس. يعمل في مجال العقارات. الحقيقة هذا الشاب ساعدنا في ايجاد المكان الجديد الذي هو هذا الموقع بسعر مناسب، عندما عرضت الامر على مطرانية باريس قبلت بالفكرة ، فبعد مشاورات أتخِذ القرار في اختيار هذا الموقع الحالي لاسباب كثيرة ، من اهمها قربه من محطات القطار في باريس ، خاصة خط الشمال حيث تعيش اغلبية جماعتنا الكلدان وكذلك للذين يعيشون في المركز . في النهاية كما قلت وافقت المطرانية على خطة بيع البناية القديمة التي كانت تمتلكها الكنيسة في مركز المدينة وشراء هذه الارض . بدأنا نبني لكن انا بقيت مع الراهبات اثناء فترة شراء واكمال مشروع بناء الارض. بعد ان اكمل المشروع تم افتتاحه من قبل المثلث الرحمات البطريرك روفائيل بيداويد سنة 1991.
هل كلدان باريس هم سخيون بدعم الكنيسة؟
نعم بالعموم، في حينها كان معظمهم يشتغل الذي كان يحتاج الى جهد كبير في معامل الخياطة . لكنهم كانوا يقومون بالواجب المطلوب ولحد الان، لكن جاءتنا مساعدات من محسنيين اخرين وعن طريق علاقاتي الشخصية مع اناس متمكنين، كذلك استخدمت الاموال التي جاءت من البيت القديم (البناية القديمة) الذي تم بيعه في دعم بناء كنيستنا سيدة كلدو التي نحن الان فيها. ثم زادت بعض النقود التي استخدمناها في شراء وبناء كنيسة مار توما في منطقة ساغسيل في شمال باريس .
المطران بولص ( تيطس ) جورج توزا
الربان بولص جورج توزه من مواليد 1961 الموصل، تخرج من قسم الميكانيك الموصل 1981، ثم دخل كلية الضباط الاحتياط وتخرج ضابط برتب ملازم اول واشترك بالحرب لمدة 8 سنوات. دخل الكلية الاكليريكية بالموصل 1989ـ1993. ارتسم راهبا1994 وانتدبه قداسة البطريرك ليكمل دراسته العليا في كلية اللاهوت في جامعة اثينا.اليونان تخرج 1999، ثم تعين كاهناً عام 2000 في إحدى كنائسنا في البرازيل ، إنتقل الى السويد ليخدم ككاهن في إحدى كنائسنا الى العام 2010، عاد بعدها الى المقر البطريركي في سوريا وتعين مدرساً للمواد التالية، العهد القديم، العهد الجديد، مادة الكرازة، اللاهوت الرعوي والإرشاد الروحي.
وفي بداية العام الجاري، اختاره قداسة البطريرك كقاصد رسولي ونائب بطريركي برتبة مطران في البرازيل بناءً على طلب منهم.
للأب توزه العديد من المؤلفات منها، صلوات الاوقات السبعة اليومية، الكتاب المقدس ينبوع الحياة، القديس مار متى الناسك حياته روحياته معجزاته، القيامة العامة، الزواج المسيحي، الحياة بالروح وغيرها. رسم مطرانا للبرازيل من قبل البطريرك مار اغناطيوس زكا الاول عيواص في مقر البطريركية بدير مار افرام في معرة صيدنايا دمشق
المطران مار توما روكس خنجرخان
وهو أحد أبناء عائلة خنجرو الحالية ،ولكن جاء ذكر لقبه في سجل الرهبنة الانطونية الكلدانية وفي رسائل البطريرك مار يوسف السادس أودو ( خنجرخان )، ولد في منكيش في مطلع القرن التاسع عشر بدليل أنه دخل الرهبنة الانطونية الكلدانية في 20/ 4 /1823 . رُسم كاهنا في الموصل في كنيسة( مسكنتة ) على يد المطران ( مار يوسف السادس أودو ) بتاريخ 3/ 12 /1848 .
وقد أحتمل الاضطهادات الكثيرة التي شنها حاكم العمادية آنذاك على الاديرة الكلدانية وتحديدا على دير( مار هرمزد ) المطل على سفح جبل القوش ،وذلك بتحريض من ( بيت أبونا ) ضد هؤلاء الرهبان الكاثوليك باعتبار ان ممتلكات الدير ترجع الى هذه العائلة ، حيث نُهب الدير وتشرد الرهبان لعدة مرات،ففي سنة 1835 سجن مار توما عندما كان راهبا في الدير مع المطران مار يوسف أودو في العمادية على أثر تلك الاضطهادات.
أُنتخب في 20/ 9 / 1860 ليكون أُسقف لابرشية عقرة والزيبار ،لكنه أعتذر . وبعد ثلاثة أيام أنتخب مطرانا للملبار في الهند عندما ظهرت بوادر القضية الملبارية مابين بطريركية بابل الكلدانية والكرسي الرسولي في روما ،تلك القضية التي ارادت روما من جعل كلدان الملبار تحت رعايتها وادارتها مباشرة ، وتغيير طقسهم الكلداني ،بينما أعترض البطريرك مار يوسف السادس أودو على هذا التصرف الصادر من روما ، مما بادر لارسال مطرانا كلدانيا الى الملبار وبطلب والحاح منهم، أي من كلدان الملبار تحديا لتلك التصرفات التي كانت تدخلا مباشرا في شوؤن الكنيسة الكلدانية
المطران جبرائيل كني
مواليد بلدة كرمليس عام 1906 خدم رعية مار يعقوب النصيبيني بالقامشلي بعد الحرب العالمية الاولى ، ينحدر أبناء رعية مار يعقوب النصيبيني الكلدانية بالقامشلي من الأبرشيات الكلدانية: آمد " ديار بكر " وسعرت والجزيرة العمرية " بازبدي " وماردين ووان وأورميا وسلامس. وقد دُمرت هذه الأبرشيات بعد الأحداث الأليمة التي جرت في تركيا وإيران خلال الحرب الكونية الأولى والمعروفة بـ سفر برلك. وقد وصلت طلائع هذه العائلات إلى مدينة القامشلي الحديثة سنة 1925. ومن خلال مطالعتنا أرشيف الرعية نجد أن أول عائلة كلدانية وصلت إلى المدينة هي عائلة بولا خاجو، وذلك سنة 1925، وأصل هذه العائلة من مدينة نصيبين. وفي سنة 1926 وصلت عائلة الشماس يعقوب صائغ من ماردين، تبعتها عائلة الياس خرموش من مدينة سنجار، وتبعها عدد كبير من العائلات سنة 1931 من أبرشية سعرت " قضاء غرزان وجبال بوتان " وأبرشية الجزيرة العمرية
وعندما علمت البطريركية الكلدانية بهذا التجمع الجديد، أرسل مثلث الرحمة البطريرك عمانوئيل توما الأب جبرائيل كني الكرمليسي سنة 1931 إلى مدينة القامشلي ليهتم بشؤونهم الروحية.
وما أن وصل الأب كني حتى حول بيت السيد بولا خاجو إلى كنيسة من اللبن الترابي ، وإلى جانبها مدرسة صغيرة لتعليم أبناء الرعية الجديدة. وفي سنة 1932 وصلت عائلات كلدانية من مدن ديار بكر وماردين وأورفا. وفي هذه الفترة حصل الأب كني على أرض جديدة شيد عليها كنيسة من اللبن الترابي باسم القديس يعقوب النصيبيني. وأستمر تدفق العائلات الكلدانية من أبرشيات وان "جبال هكاري " وأورميا وسلامس .وفي سنة 1936 أرسلت البطريركية الكلدانية زائراً بطريركياً إلى الجزيرة بشخص الخوراسقف فيليبس شوريز. وحينما وصل مدينة القامشلي، وبالتعاون مع الأب كني ، تم الحصول على أرض جديدة، ووضع الحجر الأساس في السنة نفسها. وفي بداية سنة 1938 انتهى العمل من بنائها، فكرسها الخوراسقف شوريز، وأصبحت جاهزة لاستقبال المؤمنين. بعد ذلك تم بناء دار لسكنى الكاهن ومدرسة جديدة .
ومن نشاطات الأب كني في كنيسة مار يعقوب النصيبيني نلاحظ أنه
منذ تأسيس الرعية ، كان له عدة نشاطات على جميع الصعد نذكر ذلك بشكل مختصر :
ا_ مدرسة الكفاح الخاصة:
أسسها الأب جبرائيل كني سنة 1931. ثم اعتمدتها وزارة التربية والتعليم بكتابها رقم 1861 / ص تاريخ 10/11/1939. واستمرت في تعليم الأجيال حتى إغلاقها سنة 1968. وقد تخرج في هذه المدرسة أجيال مشهود لهم بالعلم والأخلاق الحسنة. والى جانب التعليم كان كهنة الرعية يهتمون بتعليم اللغة الكلدانية والصلوات الطقسية. وقد اشتهرت بمستواها التعليمي المميز، ونالت بطاقات شكر متعددة من مديرية التربية والتعليم. وهنا نذكر قول الأب أوغسطين صادق صاحب مجلة بابل، بعد زيارته مدينة القامشلي سنة 1964: " أود أن أسجل إعجابي بحيث يشعر الإنسان أن الجو صالح للعمل المستمر. وكدليل واضح على ما اذهب إليه، نتائج الامتحانات الرسمية لمدرسة القامشلي الكلدانية، التي جعلتها في مقدمة مدارس الجزيرة الابتدائية للسنة الدراسية 1963_ 1964 ". وكان للرعية فوج كشفي توقف عن العمل بعد إغلاق المدرسة.
ب_ لجنة الأوقاف :
تعتبر الأوقاف عنصراً مهماً وفعالاً في مسيرة الكنيسة زمنياً. وتملك الرعية من ما يكفيها لسد المصاريف المترتبة عليها. وهناك لجنة يرئسها كاهن الرعية ويساعده محام وبعض أبناء الرعية، وتعمل بجد ونشاط لإدارة هذه الأوقاف.
ث_ أخوية قلب يسوع :
أسسها في بداية الثلاثينيات الأب جبرائيل كني. ولا تزال مستمرة في مسيرتها حتى يومنا هذا. وتضم هذه الأخوية عدداً من نساء الرعية والطوائف المسيحية. يجتمع أعضاؤها صباح كل يوم جمعة لتلاوة صلاة الفرض وحضور القداس الإلهي. ويحتفل أعضاء الأخوية بشهر حزيران المخصص لعبادة قلب يسوع. للأخوية صندوقها الخاص، تستخدم وارداته للخير العام بالتعاون بين كاهن الرعية ولجنة الأخوية.
ذ_ التعليم المسيحي:
كانت مهمة التعليم المسيحي ملقاة على عاتق كاهن الرعية ومعلمي المدرسة. وبعد إغلاق المدرسة سنة 1968 لم يبق هذا النشاط بل اقتصر على تعليم التلاميذ الذين يتقدمون إلى المناولة الأولى. وفي بداية التسعينيات أسس مركز للتعليم المسيحي، فيجتمع الطلاب عصر كل يوم جمعة حيث يجمعهم باص من كل أحياء المدينة. ويشرف على تدريسهم معلمات من الرعية، خضعن لدورة تعلمن خلالها المنهاج المقرر للتعليم. وتنظم للطلاب حفلات ترفيهية ومخيمات صيفية لمدة أسبوع كل سنة.
س_ الكورال والشمامسة:
تأسست فرقة الكورال مع تأسيس الرعية، وتضم عدداً من الشباب والشابات، ويشرف كاهن الرعية على تعليمهم بشكل دوري الألحان الطقسية. كذلك خدم مذبح الرب عدد كبير من الشمامسة.
نبذة مختصرة عن حياة المرحوم الأب المطران جبرائيل كني :
وهو أول من خدم كنيسة مار يعقوب النصيبيني وقد أعطا الكثير لرفع شأن الرعية وخدمة نفوس مؤمنيها : فالأب " المطران " جبرائيل كني (1931_ 1942): ولد في كرمليس سنة 1906. تسلم خدمة الرعية كأول كاهن لها سنة 1931 عندما أرسلته البطريركية للاهتمام بأبناء الرعية الجديدة. وقد عانى الكثير من الصعوبات بسب الظروف القاسية آنذاك. يعود إليه الفضل في بناء كنيسة مار يعقوب النصيبيني الأولى من اللبن الترابي، والثانية من الحجارة التي تم نقلها من مدينة نصيبين المجاورة بجهوده. كذلك شيد مدرسة وداراً لكاهن الرعية. تحلى الأب كني بحيوية وصبر ومثابرة في مهماته. وكان شهيراً بشجاعته وتفانيه في خدمة النفوس. أسس أخوية قلب يسوع. قضى إحدى عشرة سنة يدبر ويعلم ويثقف فزهت الرعية في عهده. سنة 1960 أنتخب مطراناً معاوناً لمطران بيروت جبرائيل نعمو. وبعد وفاة المطران نعمو سنة 1964 غدا مطراناً للأبرشية حتى سنة 1966 حيث عين مطراناً لأبرشية البصرة. توفي في بغداد سنة 1981 ودفن في كنيسة مار أدي في كرمليس مسقط رأسه .
عن موقع كرمليس نت
. المطران حبيب هرمز النوفلي
من مواليد باقوفا – قضاء تلكيف في 28 شباط 1960، درس في كلية علوم الموصل - قسم الجيولوجي وحصل على الماجستير سنة 1989، خدم ثمان سنوات ونصف في العسكرية. دخل المعهد الكهنوتي البطريركي ورُسِمَ كاهنًا سنة 1998 وتعيّن في خدمة كنيسة مار كوركيس ودرّس في كلية بابل ومعهد التثقيف المسيحي، وعمل في مجلة بين النهرين ونجم المشرق والمحكمة الكنسية كمسجل ومحامي. ومنذ سنة 2004 يخدم الإرسالية الكلدانية في بريطانيا. الاب حبيب حاصل على شهادات دبلوم في اللغة الإنكليزية والصحافة والتعليم المسيحي وماجستير في اللاهوت. وله عدة اصدارات ومقالات في مجالات متنوعة. ويتكلم الكلدانية والعربية والانكليزية. رسم مطرانا لابرشية البصرة على يد البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو يوم الجمعة 24 ـ 01 ـ 2014 مع المطرانين سعد سيروب و يوسف توما الدومنيكي .
الخوري أسقف حنا زورا ججيكا
من مواليد كرمليس 1932 ولد وتربى وترعرع فيها وأكمل دراستـة الأبتدائية ثم درس في الموصل حتى مرحلة الخامس العلمي ( الثانوي ) ودخل المعهد الكهنوتي في الموصل عام 1949 .واصل دراسة الفلسفة لسنتين , وبعدها اربع سنوات علم اللاهوت . وقدم لاستحصال بكالوريوس لاهوت فلسفة . .
رُسـِمَ كاهنـاً بتاريخ 29 / 6 / 1957 وبقى معلم في نفس المعهد الكهنوتي لسنتين في الموصل و خدم في كرمليس بكل نشاط وحماس ورغبـة وتجول في كنائس الموصل وقراها وبلداتها ككاهن شـاب وقتها حيث خدم لفترات في تلسقف وتلكيف , وحتى في باقوفا , الا أنـه أحب الموصل وأهلها لأرتباطـه بهـا بعلاقـة حميمـة وبمحبــة خاصة لأنه نشأ فيها ودرس ونهل من علومها الشيء الكثير ؛ حيث تجول كسفير للمحـبـة والتحالف الإيماني الروحي السماوي الى يومنا هذا .
وبعـد سقوط بغداد وتدهور أوضاع العراق بصورة عـامـة والموصل بصورة خاصـة والهجمـة الهمجيـة الشرسـة للارهاب ؛ تغيرت الأوضاع وقتل وخطف عدد من الكهنـة ورجالات الكنيسة ونظراً لأوضاع الخوف وتخفيف نشاطات الكنائس والمؤمنين بسبب التهديدات والأعتدآت على الكنائس ؛ ونظراً للظروف الطارئة أنيط بالأب الرائـع حنا ججيكا مهمة خدمـة وادارة خمس كنائس : مسكنتة الكنيسة الكبيرة - ومار يوسف - والطاهرة - ومار اشعيا - . ومار افرام ؛ التي كان يسكنها ويقيم فيها قبل ان تفجرها أيادي الارهاب القذر وتتهدم بفعل الهجمات المجموعات الارهابية ، رسم خوري أسقف بمناسـبة عيد القديسـة بربارة يوم الجمعـة 3 / 12 / 2010 مـع الأب يوسف شمعون القهوجي راعي خورنة كرمليس ، من قبل المطران أمير نونا راعي ابرشية الموصل .
المطران حنا ايشو قلو
ولد الفقيد في قرية مانكيش في شهر ( نيسان / 1922 ) دخل معهد مار يوحنا الحبيب الكهنوتي في الموصل بتاريخ (2 /11/1935) ، رسم كاهنا في (15/5/1947 ) وخدم في قريته( مانكيش ) قبل نقله الى الخدمة في قرى اخرى في اقليم كردستان وخلال فترة وجوده في ( كنيسة مار كوركيس ) في مانكيش استطاع ان يؤدي دوره الايماني والتوجيهي بصفته ( كاهنا ) لابناء قريته ، وكان نشطا وذو قامة ممشوقة ومنتصبة وكان شديدا في تطبيق القيم والمبادئ التي امن بها لا يساوم نقل الفقيد الى قرى ( شمكان ) و ( برواري السفلى ) ثم الى ( قرى صبنا ) وعمل خلالها بتفاني واخلاص ونكران ذات متنقلا بين القرى سيرا على الاقدام بقى الفقيد يخدم في هذه القرية لغاية تعينه ( نائبا اسقفيا لابراشية العمادية ) سنة 1958 .
رسم الفقيد مطرانا على ابراشية العمادية في( 16 /12/1973) بعد انتقال راعي ابريشية العمادية المرحوم المطران قرياقوس موسيس الى رحمة الله . استطاع الفقيد ان يتولى المسوؤلية التاريخية في ابرشية العمادية واثبت جدارة وكفاءة عالية رغم تعقيدات الظروف السياسية والاجتماعية انذاك واستطاع ان يؤدي دوره الرائد في ادارة شوؤن المجتمع المسيحي في ابريشية العمادية ، وكان معروفا بشخصيته الفذة التي لاتعرف اللين عند الحق والمبادئ لهذا كان خصومه يحسبون له الف حساب . تقديرا لخدماته الجليلة وكفاءته وحسن اداءه تقرر في ( 1/1/1987 ) اناطته مسوؤلية ادارة ورعاية ابريشية ( زاخو _ دهوك ) اضافة الى ( ابريشية العمادية ) اثر انتقال المرحوم المطران ( اسطيفان كجو ) الى رحمة الله انها مسوؤلية كبيرة وجسيمة ، وبمجهود وتفاني وتعاون الاب الفاضل ( داوؤد بفرو ) اطال الله في عمره ان يتم الغاء قرار ( هدم مانكيش ) في حملة ( الانفال ) سنة (1987) .
استقال الفقيد من ادارة ورعاية ابراشية ( العمادية وزاخو ) لبلوغه السن القانونية وهي ( 75 ) سنة المقررة في القوانين الكنسية عام (2001) وكانت صحته قد تدهورت حيث اضافة لمرض السكري اصابته بأنزلاق غضروفي شديد اقام في بغداد لمدة اكثر من (4) اشهر للمعالجة كان يسكن في دار شقيقته في المشتل اثناء عودته من بغداد الى الموصل وبسيارته الخاصة حيث كان يقودها سائقه حصل حادث مؤسف بتاريخ (7/9/2002) بالقرب من سيطرة محافظة الموصل الرئيسية وانتقاله الى الاخدار السماوية الرحبة .
المطران حنا زيا مرخو
ولد الفقيد المرحوم المطران ( حنا زيا مرخو ) رحمه الله في قرية مانكيش في 21/3/1937 واكمل دراسته الابتدائية في مدارس قريته ( مانكيش ) وواصل دراسته المتوسطة في ( دهوك ) في 1/1/1954 دخل معهد ماريوحنا الحبيب في الموصل واكمل دراسته الكهنوتية ثم رسم في 7/6/1964 كاهنا على يد المطران ( روفائيل بيداويد ) رحمه الله مطران العمادية انذاك ، بعد رسامته كاهنا خدم في قريته لغاية عام ( 1967 ) وكان خلال هذه الفترة نموذجا رائعا في العطاء والعمل الدوؤب والاندفاع الحماسي العالي في سبيل اعلاء مبادئ كنيسته ، في عام 1967 تم تعينه مدرسا في معهد مار يوحنا الحبيب في نينوى لتدريس اللغة الفرنسية والسريانية والدين. في عام 1968 عاد الى قريته مانكيش ليخدم في ( كنيستها ) ( كنيسة ماركوركيس ) حتى عام 1970 ، تم تعينه مرشدا روحيا لميتم راهبات بنات مريم الكلدانيات في الصليخ ببغداد . بتاريخ 12/10/1970 ايضا وبطلب من المرحوم المطران ( قرياقوس موسيس ) رحمه الله تم اعادته الى ابرشية العمادية وكان مقر عمله في قرية ( الداوؤدية ) .
حيث خدم القرى ( تني _ ارادن _ اينشكي _ بيناثا _ بادرش _ سردراوا _ سكرين _ وقسم من العمادية وكوماني ) .
كانت خدمة الفقيد في القرى اعلاه صعبة وحساسة جدا لتعقيدات الظروف السياسية والامنية والعسكرية في هذه القرى انذاك لكن الفقيد رحمه الله استطاع بهدوئه وحكمته وشجاعته وتضحياته وتواضعه وحب الناس له ان يجتاز طريقه في اشد الحوالك واقساها واستطاع ان يعالج ويحل الكثير من مشاكل وهموم الناس التي افرزتها الحروب والقتال والفقر والتشرد والظلم والاضطهاد بروحيته المعروفة في التضحية والعمل بعيدا عن الماديات ومغريات الحياة .... مما اكسبه قلوب الناس ومحبتهم من كل الاطياف والاديان والمسوؤلين والاداريين والعشائر حيث اصبح حمامة السلام بين الناس وقدوة حسنة لهم .عمل في القرى المشار اليها اعلاه لغاية 12/4/1987 ، عاد الى قريته ( مانكيش ) من 13/4/1987 لغاية 7/10/1991 وحبذا لو يشاركوننا اهلنا في هذه القرى في الذكريات الحلوة والمواقف الصعبة والشجاعة والتضحية التي تجمعهم مع الفقيد وياريت تزويد الموضوع بالصور للفقيد ، كانت خدمة الفقيد في القرى اعلاه صعبة وحساسة جدا لتعقيدات الظروف السياسية والامنية والعسكرية في هذه القرى انذاك لكن الفقيد رحمه الله استطاع بهدوئه وحكمته وشجاعته وتضحياته وتواضعه وحب الناس له ان يجتاز طريقه في اشد الحوالك واقساها واستطاع ان يعالج ويحل الكثير من مشاكل وهموم الناس التي افرزتها الحروب والقتال والفقر والتشرد والظلم والاضطهاد بروحيته المعروفة في التضحية والعمل بعيدا عن الماديات ومغريات الحياة ، مما اكسبه قلوب الناس ومحبتهم من كل الاطياف والاديان والمسوؤلين والاداريين والعشائر حيث اصبح حمامة السلام بين الناس وقدوة حسنة لهم ، عمل في القرى المشار اليها اعلاه لغاية 12/4/1987 .
عاد الى قريته ( مانكيش ) من 13/4/1987 لغاية 7/10/1991 حيث توجه الى بغداد وعمل في الدير الكهنوتي في الدورة كمرشد روحي للكبار والصغار من الطلبة وبعد سنة كلف بادارة قسم الصغار في الصليخ ببغداد اضافة للارشاد الروحي للكبار . بعد هذه الاعمال الكبيرة والتضحيات الجسيمة والشجاعة العالية والكفاءة المقدرة على تحمل وحل الصعاب والمشاكل صدرت الادارة البابوية بتاريخ 14/9/1994 بانتخابه ( رئيس اساقفة اربيل على الكلدان ) اثر استقالة المطران ( اسطيفان بابكة ) لاسباب صحية ، بتاريخ 11/12/1994 رسم اسقفا في كنيسة ماريوسف في خربندة ببغداد على يد المرحوم غبطة البطريرك ( مار روفائيل الاول بيداويد ) رحمه الله . في 19/12/1994 تم تنصيبه في كنيسة ( مار يوسف ) في ( عينكاوة ) حيث استقبل بحفاوة واحتفال مهيب . استقر الفقيد في ( عينكاوة ) العزيزة واستلم مسوؤليته الدينية فيها ، كان للفقيد روحية اجتماعية متواضعة وشفافة ومحبوبة حيث اخذ بزيارة ابناء ( عينكاوة ) بيتا ببيتا مع كهنته الافاضل وكان نشيطا ويسأل عن احوالهم واحتياجاتهم ومشاكلهم ، زار المواقع الدينية والكنائس التابعة لابرشيته في ( اربيل _ شقلاوة _ كويسنجق _ ارموطة ) لتفقد احوال الكنيسة ورعيته والوقوف على احتياجاتهم وكان الهدف من الزيارة زرع الايمان والمحبة وخدمة المؤمنين وحثهم بالاشتراك في الذبيحة الالهية والتقرب الى الله ومساعدة الفقراء . قام بمشاريع عديدة في كنيسة ( مار يوسف ) في عينكاوة منها بناء مدرسة للتعليم المسيحي ... وبناء تمثال القديس ( مار يوسف ) تجديد كنيسة ( مار كوركيس ) في عينكاوة وبناء مغارة القديسة ( لورد ) فيها وكذلك وضع حجر الاساس لمركز ( مار قرداغ ) الكنسي وغيرها من المشاريع .
سفرته الاخيرة الى ( ايطاليا وامريكا وكندا ) ، في حزيران 1996 سافر الفقيد الى روما لنيل البركة الرسولية من قداسة البابا ( يوحنا بولص الثاني ) رحمه الله حيث نال البركة البابوية وبعدها سافر الى امريكا ومنها الى كندا حيث التقى الفقيد اثناء هذه الزيارة باهله واصدقائه ومحبيه من المؤمنين وكان اهل قريته وفي مقدمتهم حيث حاول زيارتهم في مساكنهم عائلة عائلة حسب ما اتيح له الوقت للسلام عليهم والاستفسار عن احوالهم حيث عمت الفرحة بين اهله لقدومه اليهم وقد كان سعيدا وفرحا في زيارته لاهله واصدقائه ومحبيه في امريكا وكندا وعاد الى عمان وهو في صحة جيدة ومعافى وسعيد يحدوه الامل ان يزورهم في السنوات القادمة لتعزيز اواصر المحبة والتسامح بين اهله لكن المنية لم تمهله ،
عاد الفقيد من امريكا وكندا الى عمان واصيب بمرض مفاجئ ادخل على اثره احدى مستشفيات عمان في 18/9/1996 وبعد معاناة من المرض انتقل الى الاخدار السماوية في عليين بتاريخ 22 / 10 /1996 الى جوار ربه براحة وطمأنينة الى دار ابيه خالدا .
الاب داديشوع كيخوه الراهب
ولد في كرمليس عام 1918 باسم متى بن داود بن الشابي ، دخل الرهبنة الهرمزدية الانطونية الكلدانية في 1934م.- اعلن نذوره الاولى في 1935م ونذوره المؤبدة في 1939م باسم الراهب داديشوع. دخل معهد مار يوحنا الحبيب الكهنوتي في الموصل في 1ت1 1941م وقضى به سنتان. رسم كاهنا في 15 آب 1955م. خدم في ابرشية البصرة منذ سيامته وحتى 1959م. اصبح رئيسا لدير الربان هرمزد خلفا للاب منصور مامو الكرمليسي الذي نسب لخدمة رعية تللسقف اثر المجمع الذي عقد في 4ت2 1959م. (المجامع العامة للرهبنة الهرمزدية ) .
- في 1961م نقل الى ابرشية حلب ليخدم فيها حتى وفاته في 30ك1 1971م ليدفن هناك ثم نقلت رفاته الى دير السيدة بعد بضعة اشهر. الاب داديشوع كان اديبا لامعا ، ضليعا باللغات الكلدانية والعربية والفرنسية، بالاضافة لكونه رساما موهوبا ملأت لوحاته الاماكن التي خدم فيها بالاضافة الى مسقط رأسه كرمليس.ومن آثاره :
1 ـ دير الربان هرمزد ( نشر في تسعة اعداد من مجلة النور 1952م . 2 ـ مخطوطة ادباء الكلدان في الجيل 19و20 ، في142 صفحة ، ألفها عام 1941م.
3 ـ تقويم سنوي لعام 1950 بالكلدانية زينه ب 12 لوحة من رسمه. 4 ـ قصة مار كوركيس ترجمها من الكلدانية من كتاب سير الشهداء للاب بيجان ، في 78 صفحة ، الفه 1953م.
5 ـ لوحة مار ادي الرسول التي تزين كاتدرائية مار ادي في كرمليسش. وللاسف ضاعت آثاره التي الفها او رسمها اثناء خدمته في سوريا.
عن موقع كرمليس 4 فوريو
الاب داود بفرو
كتب في مقابلة معه عن حياته : ولدت ونشأت في مانكيش مسقط الرأس سنة 1942م من والدين تقيين يمارسان واجباتهما الدينية على احسن ما يرام. وقد كان لهما دور في انماء بذرة الايمان التي تنعمت بها، والتي كانت حافزا لسؤالي عن تلميذ في المعهد الكهنوتي والذي سبقني بسنتين فيه،وهو حاليا الاب بولص جنتو، وذلك عن سبب دراسته في الموصل، وقيل لي بأنه يزمع ان يصبح كاهنا، وقد اِنتابني في لحظتها ذلك الشعور وكانه كانت بداية لدعوة ما، وكنت في حينها منتقلا للصف الخامس الابتدائي مما جعلني اتشجع لمفاتحة والدي واخي الشهيد وردا بفرو ومع والدتي وكاهن الرعية ايضا، فقد اندفعت للذهاب الى المعهد الكهنوتي وبعد المقابلة مع مديره الاب يوسف أومي فقد قبلت ومعي المطران المرحوم حنا مرخو والاخ لويس حنا شابي وذلك في سنة 1954م. وبعد دراسة تحضيرية لمدة 6 سنة، اعقبتها مرحلة الفلسفة سنتان واللآهوت والكتاب المقدس 4 سنوات اخرى، لاتخرج بعدها حيث رسمت كاهنا.
تمت رسامتي الكهنوتية بتاريخ 12/6/1966م، على يد مثلث الرحمة المطران اندراوس صنا والتحقت للخدمة في مانكيش العزيزة لأخدم فيها سنتان، وبعدها فقد ارسلني المطران المرحوم قرياقوس موسيس في سنة 1968م الى الخدمة في العمادية وتوابعها لحين ألتحاق القس حنا مرخو ليساعدني في خدمة القرى الداودية وتنا مع بادرش. وكما هو معروف فقد واجهت اثناء خدمتي صعوبات عديدة منها ذهابي مشيا على الاقدام متنقلا ما بين هذه القرى التي لم اتوانى في خدمتها بالرغم من الوضع الامني حيث ان في تلك الفترة كانت قد بدأت حركات الثورة الكوردية لنيل حقوقهم ضد الحكومة العراقية في شمالنا الحبيب (اقليم كوردستان حاليا ) .
وقد قدّر ذلك غبطة البطريرك(المثلث الرحمات) مار بولس شيخو حيث انه وللحاجة في بغداد فقد نسّبني الى كنيسة قلب مريم الطاهر(ايليا الحيري حاليا) الواقعة في الامين الاولى/ بغداد وذلك في سنة 1973م .
وفي سنة 1975م انتقلت الى كنيسة حافظة الزروع في البياع، ومنها الى كنيسة مار توما الرسول في منطقة النعيرية والتي بنيت على مساحة ما يقارب 1000م2، في سنة 1981م التي اكتملت تلك الكنيسة فيها، وأصبحت تتناسب والزيادة التي حصلت من العوائل الكلدانية في تلك المنطقة، مما جعلنا نفكر في بناء مركز ثقافي مجاور للكنيسة. وفعلا فقد تم ذلك بعون الرب في سنة 1995م وتم تسميته بمركز رسول المشرق بعد ان توالت الينا مساعدات من مؤسسات دينية خارجية ايضا، وحسب علمي فقد وصل عدد العوائل وقبل الغزو الامريكي الى 3000عائلة بالرغم من الهجرة التي تزامنت وتلك الحقبة من تاريخ العراق . وقد استقطب هذا المركز صفوف للتعليم المسيحي والاخويات وبكافة المستويات من صغار وكبار من الشباب وقد كانت تصل اعدادهم الى اكثر من 600طالب وطالبة ايام الجمع.تقريت فيها ولحد انتقالي الى خارج العراق.
كان لمثلث الرحمة البطريرك مار روفائيل بيداويذ الاول الدور الكبير في الحصول على الموافقة من الكاريتاس الدولية لفتح فرع العراق، وقد اختارني لهذه المهمة وبعد موافقة وتأييد رؤساء ومطارنة الطوائف المسيحية الاخرى لقناعته بانني مؤهل لهذا التكليف. فقد استلمت منصب الرئيس العام لفرع العراق في سنة 1992م بعد موافقتي بالرغم من ادراكي لصعوباتها، وقد بقيت في هذا المنصب لما يقارب 8 سنوات، والتي من خلالها استطعت انجاز البرامج المخططة للعمل والقيام بالمساعدات التي كان الوضع الاقتصادي والحصار يتطلبها بعد زياراتي خارجا وبالاخص الى الفروع الاخرى لأخوية المحبة في دول عديدة من اوربا والتي كان مقرها الرئيس في روما، ولكن فرع ألمانيا كان له الدور الكبير في تزويدنا بتلك المساعدات. وفي البداية فقد شكلنا لجان فرعية وبعدها تحولت الى مراكز خدمية فيها رئيس ومساعدين له مع متطوعين ايضا، 7 منها في بغداد و8 موزعة على محافظات العراق. وقد كان واجبهم توزيع المواد الغذائية للمتعففين من المسيحيين وغيرهم ايضا. وكانت هنالك لجان فرعية تتولى مساعدات البعض من العوائل ماليا وصحيا لمعالجة المرضى، ومساعدة دور الايتام وكبار السن وبجهود الباحثات الاجتماعيات اللواتي كن يعملن في هذا المجال لتقييم العوائل التي كانت بحاجة الى المساعدات المالية بالاضافة الى استحداث عدة مشاغل يعملن فيها الفتيات العاطلات عن العمل وتوزيع ذلك الانتاج للمحتاجين في العراق وقدر المستطاع.
المطران اغناطيوس دشتو
من مدينة القوش دخل الرهبنة الانطونية الكلدانية ورسم كاهنا ثم اسقفا لأبرشية ماردين عام 1825 على يد البطريرك مار يوسف هندي . وفي عام 1847 حضر الى الموصل لأنتخاب البطريرك مار يوسف اودو عوض مار نيقالاوس زيا الذي قدم استقالته منذ بضع سنين وفي عام 1853 حضر الى دير الربان هرمزد مع بقية الاساقفة وغبطة البطريرك والقاصد الرسولي مار مبارك وذلك لتنظيم امور الطائفة والطقوس الكنسية والصلوات القانونية ولتحديد ايام الاعياد والتذكارات . وفي عام 1860 اجتمعوا ثانية في الموصل لرسامة اساقفة . للابرشيات الشاغرة وارسال احد الاساقفة لادارة جماعتنا الكلدانية في ملبار ثم بعد اجتماعهم الثاني رسموا المطران مار توما خنجرخان من مانكيش وارسل الى ملبار . وفي سنة 1847 حضر مرة اخرى من ماردين الى الموصل حيث مجتمعين الاساقفة الكلدان لانتخاب بطريركا .
المطران رمزي كرمو
المطران كرمو من مواليد العراق 1945، دخل معهد مار يوحنا الحبيب في الموصل ثم ســــــافر الى فرنسا وانضّم الى جمعيّة كهنة برادو. رسم كاهنًا سنة 1975 وخـــــــــــــدم في ايران، ورسم اسقفا لطهران سنة 1996ولا زال ، يتكلم السريانية والـــعربية والفارسية والفرنسية والانكليزية . يعرف عن المـــطران كرمو انه رجـــــــــل صلاة. تعين حسب سينودس الكنيسة الكلدانية نهاية عام 2013 زائرا رسوليا للكلدان في اوربا ، بعد موافقة حاضرة الفاتيكان بذلك حيث زار ومنذ تعيينه عددا من الدول الاوربية .
الاب شربيل جبرائيل حودي الراهب
ولد بالموصل عام 1950 باسم هلال واخذ اسم شربيل عند عماذه على يد الاب بطرس يوسف في كنيسة مسكنتة بالموصل واسم ميخائيل عندما اعلن نذور الابتداء ، كما واخذ اسم شربيل عند رسامته الكهنوتية ، ولد في عائلة مومنة متدينة مكونة من 11 فردا شقيقه التوأم نزارحامل شهادة الدكتوراة في الهندسة وهو حاليا في كندا مع عائلته وشقيقه الكبير الشماس يوسف حودي كاتب هذا الموضوع في المانيا مع عائلته ، منذ أن كان في بطن امه مع شقيقه التوام نزار ظهرت مريم العذراء في الحلم للوالدة المرحومة جانيت جزراوي وقالت لها سيأتيك ابنان اريد احدهما لي وفي اليوم التالي ذهبت الوالدة الى جارتهم مريم ام الاب ( البطريرك روفائيل بيداويذ ) وقالت لها الحلم فاجابتها بان مريم العذراء تريد احد الابنين كاهنا ، في عام 1960 أخذه ابوه المرحوم جبرئيل واخوه يوسف من تل قوينجو التل الاثري في الساحل الايسر من مدينة الموصل مقابل جسر السويس الحديدي وهو بداية شارع الثقافة الى دير الابتداء مشيا على الاقدام مع الخروف الذي نذر على نيته الى دير مار كوركيس ليدرس في المدرسة الرسولية في الدير وبعدها بثلاث سنوات دخل الدير في بغداد وبعدها انذر النذور الموقتة عام 1965 ، ثم باشر بدراسة الفلسفة واللاهوت ثم انذر النذور المؤبدة عام 1970 . في 24 ـ 4 ـ 1975 رسم كاهنا في كاتدرائية ام الاحزان في بغداد على يد البطريرك بولس شيخو مع ثلاثة آباء آخرين وهم بولس كوركيس خزيران ، ابراهيم اسحق الريس وفرنسيس عبد يعقوب ، وبعد شهر من رسامته تعين مدبرا في المعهد البطريركي بطلب من القس سرهد مدير المعهد ، وبعدها بسنة تعين في البطريركية الكلدانية حيث خدم كاهنا في مدينة اربيل في كنيسة محلة العرب . التحق بالخدمة العسكرية الالزامية ، وبعد التسريح من الخدمة التحق برهبنته الانطونية الكلدانية حيث انتخب مستشارا ثانيا للرهبنة عام 1983 ، ثم انتقل الى دير الابتداء وتعين معاونا لرئيس الدير ، ثم تحول الى دير السيدة في القوش وتعين وكيلا له لغياب الرئيس العام ، عام 1986 أنتخب رئيسا لدير مار أنطونيوس في الدورة ببغداد .
في عام 1990 سافر الى روما وتعين رئيسا لدير مار يوسف واثناء وجوده في روما اخذ كورسات في الادارة والمكتبات وبعد ثلاث سنوات رجع الى العراق وانتخب مستشارا رابعا وتعين مديرا لدير مار أنطونيوس وفي عام 1995 تعين رئيسا لدير مار كوركيس في الموصل لخمس سنوات ، عام 2000 أنتخب مستشارا اولا للرهبنة وعين رئيسا لدير مار أنطونيوس ، عام 2005 تعين رئيسا لدير السيدة في القوش ، بعدها بعام تعين رئيسا لدير مار يوسف في روما لمدة ثلاث سنوات ثم رجع الى دير السيدة بعدما انتهت فترة رئاسته للدير ، في 15 ـ 10 ـ 2012 أنتخب مستشارا ثانيا للرهبنة وتعين رئيسا لديرالشهيد الأنبا جبرائيل دنبو في عينكاوا ولا زال هناك .
الانبا عمانوئيل عبدال
وهو من اهالي تلكيف ، دخل الرهبنة الانطونية الكلدانية عام 1814 ورسم كاهنا عام 1826 على يد مار يوسف اودو مطران العمادية ، بعد استشهاد الانبا حنا جرا ، ولم يتسرب الوهن الى عزائم الرهبان بعد ان طردوا من ديرهم ، بل انتهزوا الفرصة وعادوا الى ديرهم وعاشوا بزهد وفقر عظيمين بالرغم من الخوف والاضطهاد المحدق بهم حيث تحملوا الكثير ، وكان الانبا عما نوئيل وكيلا بدل سلفه حنا جرا حتى التأم المجمع الرهباني الثالث عام 1843فانتُخب رئيساعاما للرهبانية لمدة ثلاث سنوات ، ومرة اخرى ( 1846 ـ 1849 ) وفي عهده نظمت قوانين الرهبنة وتثبتت من قبل الكرسي الرسولي بألاضافة الى منح الرئيس العام للرهبنة حق لبس التاج والملابس الحبرية وحمل العكازة في المناسبات الدينية ، توفي عام 1866 ودفن في كنيسة دير السيدة حافظة الزروع المبنية حديثا آنذاك قرب القوش .
القس قريا قوس حنا يعقوب 1919 ـ 1993
ولد الأب قريا قوس حنا يعقوب في قرية تللسقف عام 1919 من عائلة فلاحية وهو الابن الأكبر لوالديه، درس الابتدائية حتى الصف الخامس في تللسقف ، ولعدم وجود الصف السادس فيها أكمل دراسته في تلكيف ، ثم درس المتوسطة في الثانوية الشرقية في الموصل ونجح بتفوق ، أكمل دراسته في دار المعلمين الابتدائية في بغداد ، تخرج من الدار عام 1942 وعين معلما في مدرسة تللسقف ، وهـو أول معلم من أهالي القرية. مارس مهنـة التعليم متنقلا بين عدة قرى لمدة 27 عاما حتى أحيل على التقاعد عام 1969 ، وبعد التقاعد بدأ الدراسة والبحث في تراث تللسقف وعادات وتقاليد القرية . كتب بحثـا متكامـلا بعنوان (تللسقف بين الماضي والحاضر) نشر في مجلات عـدة منها التراث الشعـبي وقالا سوريا يا ، كتب العديد من القصص والحكايات والأمثال الشعـبية كما كتب نبذة عن تاريخ تللسقف.
رشحه راعـي أبرشـية ألقـوش لخدمة الكهنوت وبدأ بالتحضير لذلك لمدة ثلاث سنوات رسم بعـدها كاهنا في 26/6/1976 في كنيسة مار كور كيس في تللسقف ، وخدم فيها بهمة الراعـي الغــيور. تخرج على يديه ثلاثة كهنة في تللسقف وعـددا من الشمامسة ، أسـس أول نـدوة في تللسـقف سـميت ( نـدوة الخميس ) و كانت تلقى خلالها المحاضرات الدينية والاجتماعية والنفسـية.
توفي يوم عام 1993 اثر مرض عـضال لازمه الفراش مـدة طويلة ودفـن في كنيسـة مار كور كيس ، أنجب 8 بـنين و3 بـنات اهـتم بتربـيتهم وتعـليمهم حيث تخرجوا جميعـهم من الكليات والمعاهد العـاليـة .
الخوري لويس الشابي 1939 ـ 2013
مواليد بلدة كرملش "كرمليس" 22 / 10 / 1939 ، أكمل الدراسة الابتدائية فيها ثم دخل معهد شمعون الصفا في الموصل عام 1956 ، وفي سنة 1961 أرسِلَ إلى روما لإكمال الدراسة هناك حيث مكث فيها 9 سنوات.
رُسِمَ كاهناً في 29 / 6 / 1968 في كنيسة الكلية بروما على يد الكاردينال لغجان ، وفي عام 1970 نال على شهادة الليسانس في الفلسفة واللاهوت مع شهادة الماجستير في اللاهوت من الجامعة الكهنوتية ثم عاد إلى بغداد لخدمة الطائفة وعين في كنيسة مار يوسف الكلدانية - خربندة منذ 8 / 12 / 1970 ، وخدم كذلك في كنيسة مار بولس في الزعفرانية وأخيراً في كنيسة سلطانة الوردية في الكرادة خارج ببغداد.
جدير بالذكر أن الأب الراحل لويس سعيد إلياس الشابي تقلد صليباً وخاتماً بعد رسامته خورأسقفاً من قبل غبطة البطريرك الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي في كنيسة مار يوسف البتول في 11 / 1 / 2009 ، تكريماً للجهود التي بذلها في خدمة الكنيسة منذ رسامته الكهنوتية في روما عام 1968.
توفي في 31 ـ 10 ـ 2013 في بغداد ثم نقل الى مثواه الاخير في مدينة كرمليس .
البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو
ولد البطريرك ساكو عام 1948 في بلدة زاخو العراقية الشمالية من روفائيل موشي ومريم توما واكمل دراسته الابتدائية في الموصل . ودخل معهد مار يوحنا الحبيب في 1963 ورسم كاهنا في 1 ايار (مايو) عام 1974 في الموصل. حاصل على شهادة الدكتوراة في علم اباء الكنيسة من روما عام 1983 وعلى الماجستير في الفقه الاسلامي من روما عام 1984 وعلى الدكتوراه في تاريخ العراق القديم من باريس عام 1986.
خدم في كنيسة ام المعونة في الموصل مدة 11عاما وعين مديرا للمعهد البطريركي واستاذا في كلية بابل الحبرية في بغداد بين عامي1997 و2001. ثم رسم اسقفا على ابرشية كركوك في 14 تشرين الثاني (نوفمبر) عام 2003 . وهو مستشار المجلس البابوي للحوار بين الاديان.
وللبطريرك ساكو اصدارات ومقالات وبحوث كثيرة في مجالات محلية وعالمية فضلا عن المحاضرات العديدة التي القاها في مختلف الاندية الدينية والثقافية وفي الدورات اللاهوتية في الموصل التي ادارها لزمن.
واشتر
8
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 45 خريجو علوم حاسبات ونواقص العلوم ـ يوسف حودي
خريجو علوم حاسبات لعام 1990 ـ انسام فوزي ويردي ، علاء متي اسحق ، عاصم يعقوب هرمز ، علاء وديع بطرس ، اخلاص موسى بحو ، ليلى صمخيرو ميخائيل ، منتهى جرجيس نيسان ، سناء يوسف حنا . خريجو علوم قسم الرياضيات ـ حنان صبحي سليم ( الثانية بمعدل 86,8 ) ، مخلص شمعون يوسف ( الخامس بمعدل 83,43 ) ، فنار عابد جرجيس ( السادسة بمعدل 82,79 ) ، سليمان ابلحد نوح ، عامر ابلحد يوسف ، ماهر ايليا ابراهيم ، فريد داؤد ، رائد صادق شعيا ، نجلاء فرج زكو ، مها نجيب بحو ، ايمان رفو متي ، هالة كمال يعقوب ، غسان ميخائيل اسطيفو . خريجو علوم قسم الاحياء المجهرية ـ سحر سالم بطرس ( الاولى بمعدل 82,49) ، ميراي فرج داود ، نوال ايوب عبد الكريم ، سهير منذر نوح ، افنان سفر داؤد ، سلمى متي بولص ، نهاد خضر عبو ، مؤيد خضر عبوش ، هديل عصام يوسف ، زاهر ابراهيم عزو ، فرجين اشعيا اسحاق ، نشوان حازم جميل ، فارس عزو دانيال . خريجو علوم قسم الكيمياء ـ وقاء نجيب رزوقي ، هيام متي ابلحد ، نوال متي سلو ، امتثال حازم هرمز ، سناء يوخنا اسخريا ، ندى فاضل حنا ، باسمة اسحق يوسف ، عصام سعيد يوسف ، اثيل اسحاق افرام ، اميرة منصور داود ، وفاء توما اسحاق ، سمير حنا بطرس ، نادية جمال شابا ، فنار مال الله فرنسيس ، سامي بطرس كوركيس ، لؤي يعقوب يوسف ، سامر يعقوب يوسف ، رعد متي ياقو . خريجو علوم قسم الفيزياء ـ هناء نافع عزيز (الثالثة بمعدل 83,07 ) ، نمير ابلحد عبدو ، سهام بطرس ابراهيم ، خالد منصور بيا ، منهل جرجيس اوغسطين . خريجو علوم قسم علوم الارض ـ سلام منصور ايشو ، باسم رمو نوح ، نزار كريكور توماس ، بسام منصور اسكندر ، مفيد حنا اسكندر ، رامز انور نمرود ، معن يوسف يعقوب ، ثامر جودت بطرس .
خريجو كلية العلوم لعام 1991 قسم الحاسبات ـ فريد شكر يوسف ( السادس بمعدل 80 ) ، ليليان جلال حنا ، هيام كوركيس تندور ، باسمة زرتو يعقوب ، انطوانيت عوديشو ياقو ، فنار ميخائيل خضر ، بان ايوب سليم ، نهى غسان سعيد ، رجاء ميخائيل شابا ، غصون عزيز يوسف ، انوش ابرو بطرس . خريجو علوم قسم الرياضيات ـ ناهدة يوسف ياقو ، زهير الويس عزيز ، لمياء متي نمرود ، بسام جرجيس عبوش ، امير بطرس متي ، عدنان يونس كوركيس ، ثامر يوسف اسحق ، نوال بطرس ابراهيم . خريجو علوم قسم علوم الحياة ـ غازي عزيز لازار ، آزاد بولص رؤوف ، فائزة شمعون حنا ، بان غانم يوسف ، ناظم بني بويا ، رعد وديع جرجيس . خريجو علوم قسم الكيمياء ـ شذى يعقوب عيسى ( الاولى بمعدل 81,30 ) ، فراس خليل ابراهيم ، نعم سالم بطرس ، منال عمانوئيل شمعون ، لمياء عدنان مجيد ، رجاء يوحنا اسخريا ، افراح نجيب فرنسيس ، بلسم هرمز يوسف ، باسل جلو رزوقي ، آفان انور فرج ، باسم فائق بشير، اخلاص خليل جرجيس . خريجو علوم قسم الفيزياء ـ نادية عادل سعيد ، نائل داود ناصر ، بان سالم متي ، غادة سامي عبدو ، نصير موسى اسطيفو ، حنان كامو صادق ، الان ابراهيم يوسف . خريجو علوم قسم علوم الارض ـ سعد داؤد نجم ، نشوان حنا ميخا ، جميل ايشوع بولص ، هيثم حنا ممو ، هادي متي ياقو .
خريجو كلية العلوم لعام 1992 قسم الكيمياء ـ نجوى عزيز ميخا ( الاولى بمعدل 80 ) ، غادة عزيز متي ، آن فرج بطي ، اسماء عادل داؤد ، اخلاص موشي تلكو ، رجاء ايشوع بهنام ، عواطف شابا فلفل ، فائزة فيصل فتح الله ، فهمي كمال داؤد ، فريال شمعون داود ، وسام جرجيس رزوقي ، زينة سالم متي ، نايري نزاريت سركيس ، اثر اوشانا متي . خريجو علوم قسم علوم الحياة ـ حنان هادي متي ، جورجيت شيبا خمو ، سمير سمعان جمجوم ، سالبي اسادور كريم ، نبيل جميل سليمان ، ايمان سعد الله توما ، سلوان متي الياس ، مهى بهنام سليم . خريجو علوم قسم الفيزياء ـ اثير داؤد ماهر ، ليلى جميل الياس ، سميرة انور اسحق ، غادة حنا رؤوف ، زياد حبيب يعقوب ، بان فرج ابراهيم ، هدى افريم بونا ، نهال عمانوئيل هرمز ، ندى مؤيد خضر، انغام فرج يعقوب . خريجو علوم قسم الرياضيات ـ فائز خضر متي ( الثالث بمعدل 86 ) ، ساهرة فرج رزوقي ( السادسة بمعدل 84,91 ) ، شكيب صليوة متي ( الثامن بمعدل 81,54 ) ، وضاح كوركيس الياس ( العاشر بمعدل 80,27 ) ، فرج يعقوب اسحق ، صفاء صباح اوراها ، ذكرى بطرس سليمان ، رائد يوسف عبد النور . خريجو علوم قسم علوم الحاسبات ـ نهى فرنسيس توما ( الاولى بمعدل 86,02 ) ، بشرى شمعون كوركيس ( الثالثة بمعدل 84,52 ) ، نداء جورج شمعون ( الثامنة بمعدل 80,36 ) ، سليمان جورج سليمان ، بان داويذ يوسف ، نغم حنا روؤف ، ميادة غانم داود ، اخلاص عزيز الياس ، نهى كمال يوسف ، هالة اسحق متي ، ليث جميل عبو ، ندى عادل اسحق . خريجو علوم قسم علوم الارض ـ وائل شوكت متي ( الاول بمعدل 80,05) ، فارس جورج زيا ( الرابع بمعدل 74,92 ) , ادريس حبيب جندو ، غسان الفونس عبد الاحد ، داؤد سليمان ابراهيم ، فاتن عدنان كنعان ، سلوى اندراوس ساكي .
خريجو كلية العلوم لعام 1993 قسم الفيزياء ـ عماد ادور حنا ( الاول بمعدل 78,64 ) ، صفاء ميخا عيسى ( الثامن بمعدل 73,62 ) ، بشار بهنام الياس ( التاسع بمعدل 73,30 ) ، بنيامين بثيو حنا ، بسام منصور حناني ، معن ادور حنا ، سعد الياس حنا ، هندراوس نايف الياس . خريجو علوم قسم علوم الحياة ـ ذكرى سالم اسحق ، شميران زيه خوشابا ، لمى صباح بشير . خريجو علوم قسم علوم الارض ـ عامر حبيب عبوش ، فريد اوشانا كوركيس . خريجو علوم قسم الكيمياء ـ بان خليل عبودي ، ريا اسوفي خضر ، لمياء متي بولص ، توفيق سمير سعيد ، يحيى جنان وديع . خريجو علوم قسم الرياضيات ـ وسام بطرس فتوحي ، بهنام داود نيسان ، سلوى فرانسي بيا ، سوزان داود زيا ، سعد سامي كوركيس ، ماجد وليم مجيد ، ايمان يونان نعمو ، سوسن حنا قرياقوس . خريجو علوم قسم علوم الحاسبات ـ بسام بهنام موسى ، رفل حنا هرمز ، نغم اسماعيل حنا ، فداء ايليا ججو ، هيفاء متي بولص ، نجوى مارزينا حنا .
خريجوكلية العلوم لعام 1994قسم علوم الحاسبات ـ جورج بهنام بولص ( الثاني بمعدل 80,05 )فاتن جورج عبد الاحد (الثالثة معدل 80 ) ، ميرنا أدور كامل ، هناء شفيق متي ، رواء توما بولص . خريجو علوم قسم الاحياء ـ اكرام كامل حنا ( الرابع بمعدل 76,16 ) ، مناهل فوزي بولص . خريجو علوم قسم الكيمياء ـ زينة عزيز يعقوب ، وائل جورج داود ، ايمان خضر جرجيس ، نشوان كوركيس عزيز ، ريان منير اندريا ، شامل عزيز عبد الاحد ، نبيل عوديشو يوسف ، يوسف انيس يوسف ، انوار زهير جميل . خريجو علوم قسم الرياضيات ـ مثنى بابا بهنام ( السابع بمعدل 75,84 ) ، نغم وليد نجيب ، خيو عزيز يعقوب ، اريف وارتكيس موسيس ، ساهرة دنو رمو . خريجو علوم قسم الفيزياء ـ سحر اسود هرمز ( الرابعة بمعدل 76,85) ، لينا جوزيف وديع ، فهمي كوركيس جلبي ، ليفيا جميل صادق ، صفاء ميخائيل توماس .
خريجوكلية العلوم لعام 1995 قسم علوم الحاسبات ـ صبا صائب ايليا ، ريم يوسف عبد الله ، دينا نعمت نجيب ، ايناس سعد الله توما ، ميرنا فرج يعقوب ، انكينية نزاريت سركيس ، سلوى حبيب ، ايفا البير توفيق ، عبير حكمت شكري ، هديل مازن خليل . خريجوكلية العلوم قسم الرياضيات ـ ميرفت الويس توما ، ماري شفيق متي ، ميعاد سالم شابا ، زينة زهير خليل ، سامر حازم اسحق ، عمانوئيل داود ، ثائرة بطرس اسوفي . خريجوكلية العلوم قسم علوم الحياة ـ يوسف ممتاز نعوم ، نادية يوحنا ابراهيم ، فراس فايز بهنام . خريجو علوم قسم الكيمياء ـ سحر سالم منصور ( الاولى بمعدل 87 % ) ، ابتسام بطرس ابراهيم ( العاشرة بمعدل 72,59 ) ، ابتسام حنا عبو ، ايفا داود عوديشو ، سامي سهيل عبو ، ليث رياض ميخائيل . خريجو علوم قسم الفيزياء ـ نزار سعيد صليوا ، بشار بهنام باكوس ، شامل بهنام خضر . خريجو علوم قسم علوم الارض ـ ريفا نوئيل ابلحد ، فادية مال الله فرنسيس ، رافع رمزي خضوري ، اثمار شمعون كوركيس ، وليم تيودور ارميا ، ليون اوشانا ججو ، مايكل ابلحد توما ، فائق عزيز جبرائيل ، سمير دنخا وردة .
خريجو كلية العلوم لعام 1996 قسم الحاسبات الالكترونية ـ نغم فهيم عفيف ، ريم جورج داؤد ، ساندرا دنخا داؤد ، ضمير نوح اوراها ، زينة انطوان يوسف ، بشرى الياس جبو ،هناء هندي عجاج ، بان عبد الكريم خضر ، فيفيان بكر هرمز ، بشرى سليمان ابلحد ، غزوان سليمان يوسف ، ناردين حازم الياس ، اقبال حسيب حنا . خريجو علوم قسم الرياضيات ـ اشرف سمعان عبودي ( الثاني بمعدل 77,51 ) , سالبي حكمت غريب ، ثناء خضر عطا الله ، سوزان متي هاويل ، برنادو جبرائيل كوركيس ، احسان بشير توما ، منتصر بهنام بطرس ، يوخنا شليمون يوحنا ، مهدي متي ياقو . . خريجو علوم قسم الاحياء المجهرية ـ حنان سامي نوري ، سماء كرومي باكوس . . خريجو علوم قسم علوم الحياة ـ بشرى وعد الله داؤد ، سهيلة فرانس بيا ، اناهيد خاجيك يوسف ، زيد فاروق فرج . خريجو علوم قسم الكيمياء ـ نوزت زهير جميل ، كارولين زيا اسحق ، بان جلال حنا ، فادي سمير يعقوب ، عمار متي بشير ، حلمي امجد متي ، انسام متي بني . . خريجو علوم قسم الفيزياء ـ عصام متي عبد المسيح ، وصال الياس اسطيفان ، سعد منصور هرمز ، . خريجو علوم قسم علوم الارض ـ بسمان الياس يونس ، منال شابا صادق ، هدير عابد الياس ، ايمان رافع بشير .
خريجو كلية العلوم لعام 1997 قسم الحاسبات ـ رواء بطرس بولص ( الثالثة بمعدل 76 ) ، اوزا بيا حنا ( السابعة بمعدل 76 ) ، نصير ابلحد قريو ، داليا فريد ابراهيم ، سومر عادل سليمان ، ريم سليمان حنا ، ازهار سليم الياس ، هيبة شابا توفيق ، انسام نافع بطرس . خريجو قسم الرياضيات ـ فراس خضر يوسف ، ( الاول بمعدل 87 ) فالنتينا دنخا دانيال ( الخامسة بمعدل 75) ، بان ابراهيم الياس ، انوار عادل الياس ، انتهاء ايشوع بهنام ، ميرفت غريب حنا ، فادية منصور بولص ، سلوى هرمز ميخا ، بان امير بشير ، بشار خيري جرجيس ، غسان يونس كوركيس ، سوزان صباح حنا ، صهيب شاكر شمعون ، ريان صبري جرجيس . خريجو قسم علوم الحياة ـ احياء مجهرية ـ بشرى جبرائيل بهنام ( الرابعة بمعدل 74,34 ) ، عمران موسى افريم ، دينا طارق عبد المسيح ، انوار غانم سليمان ، بسام الياس طوبيا ، عبير غانم سليمان ، فاتن الياس خضر ، بشرى عزيز لازار . خريجو قسم الكيمياء ـ ثناء يعقوب يوسف ، فالنتينا عادل جرجيس ، صبا داود سليمان ، زينة يوسف سليمان ، هيثم عادل بشير ، عامر ايوب عيسى ، سوزان داؤد يوحنا ، نهرين افرام كريو ، ريان صبري جرجيس . خريجو قسم الفيزياء ـ فارس بشير عبد الاحد ( الثالث بمعدل 76,35 ) ، فراس ادور بحو ( الرابع بمعدل 76 ) ، انمار نزار داود ، منهل الياس كبرو ، ثامر غانم ايوب ، وائل عبد الاحد متي . خريجو قسم علوم الارض ـ مروان منصور ججو ( السادس بمعدل 70,21 )، ميادة بطرس حبيب ، سامي متي شمعون انسام نافع بطرس ، ميرفت يوسف ميخائيل ، سحر داود يعقوب ، وميض بطرس خاجيك .
خريجو كلية العلوم لعام 1998 قسم علوم الحاسبات ـ صبا رمزي وديع ، خاتون انويا خوشابا ، ايمن يونس ميخا ، هيام عصام جبرائيل ، جهان اكرم رؤوف ، رنا سمير ابراهيم ، نغم حنا يونس ، نداء داؤد سليمان ، هناء ابلحد توما ، خريجو قسم الرياضيات ـ آن جلال ساعور ( الثالثة بمعدل 85,44 ) ، سحر يوسف دنخا ( السابعة بمعدل 78,41) ، رند ابراهيم داود ، بشرى سليمان داود ، رغد بطرس توما ، نجلاء عزيز جبرائيل ، دنيا صموئيل شيت ، نغم ابراهيم يعقوب ، ريتا داؤد عيسى ، فيرجين كوركيس ميخا ، فرح عدنان ابلحد ، نغم زهير ابراهيم . خريجو قسم علوم الحياة ـ فاتيكان زكريا شمعون ، ياسر نعيم رفو ، رنان افرام الشماني ، نيرون ناصر بحو ، عبير يوحنا عبدال ، اشور خوشابا اوشانا ، انسام بهنام موسى ، رواء عبد الكريم يوسف ، انوار سالم سليمان ، زينة كمال ميخائيل ، رنا نبيل يوسف . خريجو قسم الرياضيات ـ سراب هلال خضر ، نبراس سامي عوديشو ، وسيم رامز وسطين ، نبراس سامي نوري ، لؤي عادل يوسف ، رائد خمو كوركيس . خريجو قسم الفيزياء ـ فوزي ميخائيل يوحنا ( الخامس بمعدل 70,78 ) ، لينا فاروق عبودي ، جلال ايشوع داود ، معن اكرم داود ، وسام منير شمعون ، هند عصام جبرائيل ، رائد سمير سليم . خريجو قسم الرياضيات ـ غسان اديب يوسف .
خريجو كلية العلوم لعام 1999ـ 2000 قسم الحاسبات ـ لينا عبد المنعم عبو اليسي ، فادية سامي عبدو ، ريم طارق الساعور ، نادية بهنان الياس ، سمارة نمرود عزيز ، اميرة يوحنا اوشانا ، ازهار غانم جرجيس ، انور عودي كوركيس ، فداء بشير كرومي ، فاتن يوخنا شمعون ، عبير مؤيد توما . خريجو قسم الرياضيات ـ انوار متي قرياقوس ، راني صباح حيدو ، ميثاق صباح يلدا ، سبهان عزيز مروكي ، مشرف بهنام مطلوب ، عبير عادل كرومي ، لينا ابرم سعيد ، زياد صباح ابلحد ، رنا رافع يوسف . خريجو قسم الاحصاء ـ فيان دنحا دانيال ، ثائر غانم كانون ، كارولين كوركيس البوتاني ، امير ايشو كوركيس ، سلوى سليمان دنحا ، نورا رفو آدم ، رافد هاني دنخا ، نمرود سركون اسخريا ، هند حبيب يلدا ، نوار موفق ايوب ، مهند داود ميخا .
خريجوكلية العلوم لعام 2001 قسم الحاسبات ـ آن اكرم جرجيس ، هبة فرج صادق ، بان صباح متي ، وسن خالد صبري ، اريس فريش سركيس ، لينا حبيب لوقا ، اخلاص كوكو لازار . خريجو قسم الرياضيات ـ رنا وليد بهنام ( الرابعة بمعدل 78,72 ) ، رواء دنخا ايليا ، بسمة متي سليمان ، ضحى غازي جرجيس ، نايري ارميناك وانيس . خريجو قسم الاحصاء ـ نزار حبيب سليم ، كرم سامي عبدو ، فاتح بهنام ميخائيل ، ارام بطرس بولص .
خريجو كلية العلوم لعام 2002 قسم علوم الحاسبات ـ رغد قرياقوس يعقوب ( الرابع بمعدل 83,50 ) ، انوار موفق ايليا ، فيان فارس عبو ، رغد زورا بهنام ، رشا حازم طوبيا ، زينة طارق عبد المسيح ، توفيق اكرم سعيد ، مريم سهام جرجيس ، اسيل جورج يونان ، مروة وليد حازم ، زينة خير الله فيليب . خريجو قسم الرياضيات ـ شهلة مؤيد خليل ، نوار نجم فتوحي ، ستيفن الياس افرام ، ريمان رمو متي ، مازن بهنام موسى ، جاك جرجيس اسرائيل . خريجو قسم الاحصاء ـ رنا ابراهيم نوئيل ، رنان غانم كانون ، رنا سمعان حنا ، نوال سالم سولاقة ، ايسر صباح حنا ، ايفان مسعود حنا ، رينان حنا صادق ، الحان يونان اسحاق ، ايفا خالد بهنام ، ارام قسطنطيوس بني ، عدي زكي جرجيس ، هشام فيصل يعقوب ، انسام يعقوب الياس .
خريجو كلية العلوم لعام 2003 قسم علوم الحاسبات ـ رشا سعدالله بهنام ، مينا خالد عبد العزيز ، ايناس سالم داؤد ، فلورنس كلبرت ميخائيل ، دينا كوركيس يوسف ، صبا نمرود كوركيس ، نهرين اسحق زيا ، رشا جميل سولاقة ، حلا زهير فتوحي ، معن اكرم داود ، منتصر حنا برصوم . خريجو قسم الرياضيات ـ رنا خالد حنا ، نورة سامي داؤد ، جوليت زهير حنا ، رنا زهير حنا ، هبة زهير سعيد ، لارا لوقا متي . خريجو قسم الاحصاء ـ ايمان يونس حنا ، ثراء منير بولص ، ساهرة نوئيل ججي ، رشا نعمت بهنام ، رشا نبيل يوسف ، ماراس بدروس ليون ، وليد خالد جردق ، هديل منيب سليمان .
خريجو كلية العلوم لعام 2004 قسم علوم الحاسبات ـ اميرة بيبو سلو ، رنا عبد الجبار منصور ، فيفيان نجم شليمون ، فرح حكمت متيكا ، رؤى حنا بيبو ، وسن سالم ايليا ، نبيل خضر جرجيس ، سعود عامر كيسو ، انور حازم الياس . خريجو قسم الرياضيات ـ ميرنا عادل مروكي ( الاولى بمعدل 92,41 ) ، ذكرى جرجيس اصليوا ، داليا سامي حنا ، نور هابيل شموعي ، جيني جرجيس سيبانا ، دنيا بنيامين ميخا ، انتصار ايشوع باكو ، ايمان افرام خمو ، رغد قرياقوس ايشو ، نينوس قرياقوس سعيد ، رغيد عاصم عبد الكريم . خريجو قسم الاحصاء ـ فداء نوئيل عبد الاحد ( الاولى بمعدل 83,32 ) ، رباب ادريس صفو ( الثانية بمعدل 83,12) ، فرح زهير مسكوني ( الرابعة بمعدل 82,50) ، عذراء جبو بابا ( الخامسة بمعدل 82,03 ) ، بان نوح بطرس ( السابعة بمعدل 81,61 ) ، نسور نوح بهنام ( التاسعة بمعدل 80,62 ) ، هبة سليمان داؤد ( العاشرة بمعدل 80,57 ) ، داليا صباح يعقوب ، قحطان عدنان بنيامين ، تغريد خبو بوزمة ، هاكوب وانيس آكوب .
خريجو كلية العلوم لعام 2005 قسم علوم الحاسبات ـ ايناس حنا زورا ، اناس جورج زورا ، سولين منصور بطرس ، تغريد وعد الله بطرس ، رغد نائل قصير ، حنان فرانسي بيا ، مينا رغيد زكي ، سنان نزار مجيد ، فادي سالم سعيد ، لينا مانوئيل سركيس ، سنان صباح عبودي . خريجو قسم الرياضيات ـ سوزان يوسف رسام ( الاولى بمعدل 88,12 ) ، رامية غانم كانون ( الثالثة بمعدل 84,37 ) ، تاليك داود انترانيك ( السابعة بمعدل 78,49) ، دينا خاني دنخا ( التاسعة بمعدل 77,79 ) ، رنان وديع يعقوب ( العاشرة بمعدل 74,94 ) ، رفاه سعيد يعقوب ، رغد عوني نعوم ، مارسيل نمرود طوانة . خريجو قسم الاحصاء ـ انتصار ابراهيم الياس ( الثالثة بمعدل 89,32) ، آفان سفر ميخائيل ( السادسة بمعدل 85,72 ) ، آفاق صبري متي ( العاشرة بمعدل 83,30 ) ، حلا وليد بهنام ، فيروز الياس داود ، ايفان جورج بهنام ، سحر اكرم عبد الاحد .
خريجو كلية العلوم لعام 2006 قسم احياء مجهرية ـ ندى عصام يوسف ، لينا انيس يوسف ، اسحق ابراهيم ديب ، فيان مجيد موسى ، رنا حبيب ناصر ، ميلاد نهيل سالم ، يوسف سليمان عزيز ، سناء لوي توفيق . خريجو قسم الكيمياء ـ بشائر باسل بشير ، رنا قيس ثمين ، لونا عزيز برصوم ، رغد داود مارزينا ، هديل رمزي نوري ، ايناس نشوان جميل ، رشا روفائيل يوسف ، نهرين فرنسيس متي ، لينا يونس دانيال . خريجو قسم الفيزياء ـ مهند مؤيد الياس ( الثاني بمعدل 85,41 ) ، ليان الياس يوسف . خريجو قسم علوم الارض ـ ايمان ناظم حازم ، وسام سامي زكريا ، ميناء ابراهيم شمعون .
خريجو كلية العلوم لعام 2007 قسم علوم الحاسبات ـ رنا شمعون صليوه ، رشا كوركيس زيا ، رشا جورج يونان ، ساندي صباح اسحق ، رشا عدنان يونان ، جمان ميخائيل منصور ، ندى موسى ياقو ، رغد حكمت متي ، صبا عوني عديلة . خريجو علوم هندسة البرمجيات ـ ريتا جورج يوسف ، اميل الويس هداية ، لينا شموئيل بابا ، قصي بهنام هداية ، حلا رمزي حنا ، بان بولص جرجيس ، سرمد يوسف حبيب . خريجو قسم الرياصيات ـ مروة سالم داود ، ماريان افريم خضر ، بسمان عبد صادق ، بسمة اوغسطين شابا ، انسام سامي بني ، رؤى الويس منصور . خريجو قسم الاحصاء والمعلوماتية ـ سيران صباح ميخا ، فادية فوزي بهنام ، ازهر سامي توما ، نور صباح متي ، لينا حازم داود ، نور هادي متي .
خريجو كلية العلوم لعام 2008 قسم علوم الحاسبات ـ سمارة جمال داؤد ، عمار يوسف انطوان ،لوي ابراهيم داود ، ميثاق طالب يوسف ، كويستان الياس يوسف ، آشور اسخريا عزيز ، اكرم حبيب شيتو ، اخلاص عبد المسيح بولص ، دينا حكمت يوسف . خريجو قسم هندسة البرمجيات ـ لارا سعيد بطرس ، ليزا حنا هدو ، وسن فرج جبو ، لينا حنا زورا . خريجو قسم الرياضيات ـ لينا مجيد بهنام ، خالد وليد آدم ، اخلاص موسى افرام ، هبة خضر مارزينا . خريجو قسم الاحصاء والمعلوماتية ـ رهاد عماد صليوا ( الاول بمعدل 89,14 ) ، هديل كريم بولص ( الثامنة بمعدل 81,52 ) ، ساندي يوسف هرمز ( التاسعة بمعدل 80,22 ) ، لينا حازم عبد الاحد ، نجوى توما عبو .
خريجو كلية العلوم لعام 2009 قسم هندسة البرمجيات ـ مادلين ناظم خوشابا ، سيفا ممو حنا ، همام وليد افرام .خريجو قسم علوم الحاسوب ـ رشا نجيب ايوب ، آلاء وافر حنا ، روى جورج قرياقوس ، ايمان فرنسيس يوسف ، الحان منصور بطرس ، وفاء سامي حنا ، جوليا طلال سمعان ، روى نبيل داود . خريجو قسم الرياضيات ـ دنيا امير بشير ، ولاء وليد عبد الاحد ، وسام فرج عيسى ، كريم صباح جبو ، دلفن منذر اوراها ، آشور يعقوب دانيال . خريجو قسم احصاء ـ اسماء ايوب يوسف ( الاولى بمعدل 84,79 ) ، سهى توما اسحق ( التاسعة بمعدل 76,28 ) ، نوره صباح متي ، نجلة نجيب كوركيس ، مريم هاني عبد الاحد .
خريجو كلية العلوم لعام 2010 قسم هندسة البرمجيات ـ نور منسي داريوس ( الثالثة بمعدل 83,37) ، ايفان باكوس رفو ( السادس بمعدل 81,77) ، سفا عباس فضيل ، ريتا كوركيس اسحق ، سعد سالم منصور ، تمارا جمال يوسف ، سندريلا صباح اوراها ، عذراء بنيامين عبدو ، ريتا كوركيس زيا ، سعد سالم منصور ، تمارا جمال داود ، رنا يوسف هرمز ، ليليان توفيق سعيد ، ديانا عماد عوديش ، ايمن اقبال طوبيا . خريجو قسم علوم الحاسوب ـ لقاء عماد بطرس ، عذراء بنيامين عبدو ، جاكلين سعد متي ، فداء ججي سالم ، ريتا متي اسحق ، لارا خالص ايشوع ، رند جميل متي . خريجو مسائي ـ نادي ضياء عبد الاحد ، جلال يوسف بهنام . خريجو قسم الرياضيات ـ كريم جنان جبو ، ايفا فاضل بهنام ، رومان الياس بطرس ، نصير اسماعيل كوركيس . خريجو قسم احصاء عام ـ ستيفن متي دانيال ( الثاني بمعدل 82,65 ) ، جوانة بهنام توما ( الخامسة بمعدل ,8975 ) ، نوئيل نوئيل بهنام ( السادس بمعدل 75,59) ، رائد خضر صليوه ، نور صباح يوسف ، اعتماد جورج بهنام ، ايناس فارس بهنام ، مهران ابراهيم رفو ، انور متي عبوش .
خريجو كلية العلوم لعام 2011 قسم هندسة البرمجيات ـ صباحي ـ رغد وليد سعيد ، توني جميل سولاقة ، ميرنا عامر بطرس ، براء جرجيس بولص ، هبة غانم سليمان ، وسن وديع جبو ، عذراء صبيح حبيب ، كلارا سالم عبودي ، سرى يعقوب افرام ، زينا عماد فرج ، ريتا متي شمعون ، ريتا صباح صليوه ، مريم اثيل يوسف . خريجو قسم الرياضيات ـ رنين متي سليمان ( الاولى بمعدل 92,97 ) سلفانا صادق ابلحد ( السابعة بمعدل 74,20) ، رغدة وسام ابلحد . خريجو احصاء ـ ندى عاصم سليم ( الثانية بمعدل 89,61 ) ، وسام وليد عبد الاحد ( الخامس بمعدل 87,59) ، خالد صباح شمعون ، ريمون متي بطرس ، ميلاد عدنان اسحق . خريجو قسم علوم الحاسوب ـ مسائي ـ مدين موفق شمعون ، زيد عامر شمعون ، نرمين بهنام يوسف ، عذراء زورا بهنام ، رواء خالد بطرس ، جوفيان نجاح اوراها ، طيف معن جورج .
خريجو كلية العلوم لعام 2012 قسم هندسة البرمجيات ـ مورين ماجد جبو ، راندي نوئيل ابراهيم ، منى فاضل بحو ، رنا متي حنا ، عذراء باسم حنا ، فيفيان بهنام كوركيس . خريجو قسم الحاسوب ـ راني منير قتوحي ، نورة كوركيس يعقوب ، كرم زياد عبد المسيح . خريجو قسم الرياضيات ـ انسام سمير بطرس ، ايفان عزيز منصور ، اونس عماد هرمز ، سلام سمير شمعون ، جوليت يعقوب دانيال ، نور عدنان قرياقوس . خريجو قسم الاحصاء والمعلوماتية ـ ايلين سالم سمعان ، رامي نوئيل صفو .
خريجو كلية العلوم لعام 2013 قسم الكيمياء ـ فرح خليل ابراهيم ( الاولى بمعدل 86,20) ، هبة رافد جميل ( الثانية بمعدل 83,44) ، دعاء رياض نافع ، رينان غانم عيدو . . خريجو قسم الفيزياء ـ رواد رعد حنا ، جيان خليل ابراهيم . خريجو قسم علوم الارض ـ لوسيان حسيب حنا ، ريتا رأفت ججو .
خريجو كلية العوم لحملة الشهادات العليا ( الماجستير والدكتوراه ) للاعوام من 2000 ـ 2009
رواء بطرس بولص ـ ماجستير علوم حاسبات ، فادية سنحاريب نعوم ـ دكتوراه رياضيات ، فاتن بشير عبد الاحد دكتوراه رياضيات ، آن جلال الساعور ـ دكتوراه رياضيات ، ميادة غانم داود ـ دكتوراه علوم حاسبات ، مناهل عبد الكريم يوسف ـ ماجستير علوم حاسبات ، آن زكي ابلحد ـ ماجستير علوم حاسبات ، فاتن جورج عبد الاحد ـ ماجستير علوم حاسبات ، ندى ايليا حنا ـ ماجستير علوم حاسبات ، غصون سالم بشير ـ ماجستير علوم حاسبات ، ريان يوسف يعقوب ـ ماجستير علوم حاسبات ، رنا زهير جرجيس ـ ماجستير علوم حاسبات ، اميرة بيبو سلو ـ ماجستير علوم حاسبات ، مناهل دانيال عبد الاحد ـ ماجستير احصاء ومعلوماتية ، عامر خضر جرجيس ـ ماجستير احصاء ومعلوماتية ، هبة سليمان داود ـ ماجستير احصاء ومعلوماتية ، آفان سفر الياس ـ ماجستير احصاء ومعلوماتية ، فداء نوئيل عبد الاحد ـ ماجستير احصاء ومعلوماتية ،هنادي داود سليم ـ ماجستير رياضيات ، فرج يعقوب اسحق ـ ماجستير رياضيات ، رنا وليد بهنام ـ ماجستير رياضيات ، ميرنا عادل عزيز ـ ماجستير رياضيات ، نعم نهال حنا ـ ماجستير رياضيات ، ندى نعمت سليم ـ دكتوراه علوم حاسبات ، سوزان يوسف نجيب ـ ماجستير رياضيات ، كافي دنو قس يونان ـ ماجستير احصاء ومعلوماتية ، بيداء سليمان بهنام ـ ماجستير علوم حاسبات ، نجلاء متي اسحق ـ ماجستير علوم حاسبات ، نجلاء بديع ابراهيم ـ ماجستير علوم حاسبات .
علوم دراسات عليا 2013 ندى فاضل حنا ـ ماجستير كيمياء عضوية 2013
علوم دراسات عليا 2013 ساهر متي عبودي ـ ماجستير علم النبات 2013
علوم دراسات عليا 2013 غيداء خضر حنا ـ دكتوراه كيمياء تحليلية 2013
مصادر الحلقة ـ جامعة الموصل ـ كلية العلوم
ملاحظات : ـ
1 ـ اعلام الموصل ونينوى من رجال الدين والعلمانيين تطرقت عن سيرة حياتهم في حلقات سابقة ، وقد جاوزت اعدادهم ال 300 علم وهناك اعلام لم يرسلوا لي سيرة حياتهم أو لم يرسل لي احدا عن سيرة حياتهم سواء كانوا أحياء أم متوفين ، ارجو ممن يخصهم الامر الاسراع بارسال سيرة حياتهم لنشرها مستقلة في حلقة خاصة ومن ثم نشر ذلك عندما يكمل الموضوع في الكتاب المزمع أن اقوم بطبعه .
2 ـ اسماء الخريجين من مختلف الكليات قد اغفل بعض المرات عن كتابة اسم خريج بسبب عدم وجود ما يشير أن اسمه الثلاثي أو الرباعي يدل على انه اسم مسيحي ، ارجو ممن لم تذكر اسمائهم أن يخبروني بذلك أو يرسل لي من يقرأ ذلك عن طريق ايميلي ، واعتذر اذا أنزلت اسماء اشخاص من ديانة غير مسيحية واسمهم يدل على أنها اسماء مسيحيين وهي كثيرة ، ارجو منهم أن يخبروني أو ينبهني من يعرفهم أو من دورة تخرجهم لاحذف اسماءهم . مع العلم انني اقوم يالاتصال تلفونيا ببعض الخريجين الذين عندي تلفوناتهم .
3 ـ ارجو ممن عندهم معلومات عن اعلام او مدن عن نينوى والموصل او عن دهوك وتوابعها التي كانت تابعة للواء الموصل وبعدها محافظة الموصل ثم محافظة نينوى ، ويخص الموضوع ان يرسل لي هذه المعلومات عن طريق ايميلي واكون له من الشاكرين .
يوسف حودي
Josef_hody@yahoo.de
9
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 44 خريجو كلية الطب ـ طب الاسنان ـ الصيدلة ـ الهندسة ـ ادارة واقتصاد ـ جامعة الموصل
نواقص اسماء خريجو الكلية الطبية ( طب الموصل وطب نينوى ) ـ طب الاسنان ـ الصيدلة ـ الهندسة ـ ادارة واقتصاد لجامعة الموصل ، حيث لم تفتح سابقا عند نشرها في الحلقات السابقة وسينشر بعدها نواقص كلية العلوم وعلوم الحاسبات في الحلقة القادمة بعون الله .
خريجو كلية طب الموصل لعام 1990 ـ سعد الله عبد الله سرسم ، سعد الياس حنا ، سعد دانيال شمعون ، غدير سمعان كبرو ، زياد وعد الله ابراهيم ، نغم ناظم داود ، بان صبحي فرج ، باسم بولص نعيمو .
خريجو كلية طب الموصل لعام 1991 ـ بسام كمال يوسف ( الثالث بمعدل 61، 79 ) ، همم نافع مراد ، بسام ادور الساعور ، عماد ابراهيم داؤد ، غسان حكمت جرجيس ، تونجاي نامق فائق ، فاتن جنان مطلوب ، عامرة سعيد متي ، ساهر فرج حنا ، محاسن بشير توما ، ندى حكمت سليمان ، سيمون اوهانيس سيمون ، ليث شمعون دنخا ، سعاد وديع مارزينا ، جليل فرنسيس ساعور ، رواء بهنام بطرس ، آرتين سنباط افو ، فردوس ابراهيم بطرس ، غادة حميد قاقو ، يونان هرمز يوسف .
خريجو كلية طب الموصل لعام 1992 ـ رويدا بهنام سمعاني ، اسامة سعد الله توما ، ايناس فوزي جبرائيل ، منهل ارشد نعوم ، فاتن فرنسيس توما ، لينا سالم حنا ، رغد حنا رووف ، صباح يوسف سليم ، غدير جبوري بهنام ، انتصار اسحق زورا ، بشار حنا عازار ، مرح فخري خلف ، نغم غانم جرجيس ، نجاة شابا شمعون ، عامر نعمان رحو ، سينم ايشعيا يوسف ، ريبوار سامي غريب ، الن ادور نمرود ، بان عبودي قصير ، نسم ناظم اسحاق ، آرام جبر آكوب ، علاء سلمان ابلحد .
خريجو كلية طب الموصل لعام 1993 ـ نادية حازم سعيد ، ربيع أدور كامل ، لقاء فصيح كزير ، ريان سالم الساعور ، فرج سامي سفر ، نبيل حنا ابراهيم ، سعد وديع مارزينا ، جاكلين زيا خوشابا ، عوديش يوحنا عوديش ، زينة جنان جرجيس ، بلسم جورج حنا ، لؤي عصام ساعور ، فراس سامي عيسى ، توما حميد توما ، هديل افرام مجيد ، زينة اسوفي خضر ، يوسف سليمان داود ، ندى حنا الساعور ، بسام عزيز لازار ، نبيل ايليا جبو ، جوزيف سالم يعقوب .
خريجو كلية طب الموصل لعام 1994 ـ منار جورج عبد الاحد ، هبة حكمت جرجيس ، افرام سالم كرومي ، يوسف متي يوسف ، خضر خمو عيسى ، وافر بهنام فتوحي ، حنا سمعان السحار ، صبا يوسف وديع ، سامي هرمز يوحنا ، اياد سالم ابراهيم ، نعم عبد الاحد الوكيل ، سعاد خوشابا اوديشو ، افو متي المالح ، باسل بهنام بطرس ، نشوان سليمان ابلحد ، غصون جرجيس النقاش ، باسمة اصليوا هرمز ، هناء دنو يوحنا ، برناديت عوديتو سفر ، سمير وليم ابراهيم ، حكمت كريم داود القس ، اياد عبد الجبار منصور .
خريجو كلية طب الموصل لعام 1995 ـ بسمة يوسف فتوحي ، ادور محو ياكو ، باخوان رافع حبيب ، عامر عبد الاحد بهنام ، زينة حنا متيتي ، راجي سليمان ميخا ، رفاه عبوش عبد المسيح .
خريجو كلية طب الموصل لعام 1996 ـ رعد بولص شابا ، روعة حكمت مقدسي ، داليا باسم دلالي ، ليلى غازي جرجيس ، انور جميل شمعون ، زينة غانم كساب ، ريتا سليم حنا ، وسام جرجيس سعيد ، نسرين عوديش شماس ، بسام جنان مطلوب ، منير بشير يوسف ، فادية لطفي داود ، بسام حازم عبادة .
خريجو كلية طب الموصل لعام 1997 ـ رامي يوسف حنا ، مهند مؤيد ساوه ، معن شمعون ميخو ، نغم نجم فتوحي ، رناء نافع بطرس ، نغم فاضل حنا ، لبنى ميخائيل هرمز ، عمر سعيد بطرس ، فواز سالم بطرس ، ندى شمعون حنا ، سفانة سالم ميخا ، اديب نوئيل البنا ، راغب بهنام سمعان .
خريجو كلية طب الموصل لعام 1998 ـ مي هادي صوفيا ، رنا ممتاز مطلوب ، اشور يوحنا اسحق ، ايفان آدم خوشابا ، غيث عبد العزيز حبابة .
خريجو كلية طب الموصل لعام 1999 ـ ميسر كريم هداية ، فراس يوسف يعقوب ، نوار صباح كوركيس ، علاء سالم داؤد ، راكان يوسف حنا ، صدام سمير عيواز ، روناك حبيب سعيد ، آن شابا كانون ، مازن منذر سمعان ، خاجيك سيروب يعقوب ، صفاء مويد ساوا ، انور حنا برصوم ، ربيع رافع بتي .
خريجو كلية طب الموصل لعام 2000 ـ رنا عاصم عبد الكريم ( الرابعة معدل 79 ) ، مي نوئيل الصقال ، سرمد فرنسيس توما ، رنا غانم عبد كرومي ، انوار خالد متي ، فرح سامي يونان ، خالد نعمت مراد ، رنا سمير اواديس ، وسام ولسن صاموئيل ، رائد غانم كرومي ، يزن خالد غزالة ، أدد يوحنا زيا .
خريجو كلية طب الموصل لعام 2001 ـ فراس قرياقوس شمعون ، زياد طارق افرام ، ريمون لاعازر بتو ، نشوان توما يونان ، ندى بهنام يعقوب ، آن ايليا بهنان ، رجائي روفائيل رجا ، اياد زهير جبرينا ، نور زعيم قرياقوس ، ريتا حبيب سعيد ، كرم فائز بهنام ، سهيل انس مراد ، انس سمعان توفيق ، عدي حنا زورا ، هديل حكمت بولص .
خريجو كلية طب الموصل لعام 2002 ـ سراب نوئيل ميخا ( الرابعة معدل 78 ) ، خالدة ابراهيم نوئيل ، ابراهيم وسام عزيز ، زياد زهير جرجيس ، لمى انور وديع ، فادي بشير الياس ، رنا انطونيوس قريو ، لبنى نديم يوسف ، سلام اديب جورج ، روني يوخنا كوركيس ، رحاب سالم ميخا ، سافايا لطيف يوسف .
خريجو كلية طب الموصل لعام 2003 ـ محب فوزي نجيب ، راني انيس ياقو ، فاتن شوقي داؤد ، اسيل عبد الاحد اسحق ، مويد نبيل شمعون ، مورين طلال بهنام ، انس ادور بهنام ، سامر سامي حنا ، عطاء بهنام متي ، اياد نزيه منصور ، لوي جوزيف رسام .
خريجو كلية طب الموصل لعام 2004 ـ زينة اكرم جرجيس ، وسام امجد بويا ، ايناس سعد الله البنا ، داكر حنا يوسف ، حلا خالد بهنام ، بهاء داؤد عبد الكريم ، روفان يعقوب خوراني ، حنا حنا توقشو ، امجد سعيد يعقوب ، ماريا سامي القس متي ، نهرين ايليشيا يوسف ، يسار فائز عبد الكريم ، عبير هيكل سرسم .
خريجو كلية طب الموصل لعام 2005 ـ وسن وسام متي ، سامر صباح شمعون ، امين مزاحم كيسو ، ازدهار سامي يوسف ، سوسن وليد داود .
خريجو كلية طب الموصل لعام 2006 ـ بنان صباح شمعون ( السابع معدل 80 % ) ،سلام فريد بطرس ( العاشر معدل 78 % ) ، روى الياس شعيا ( الحادية عشر معدل 76 % ) ، زيد جنان عجاج ( الثاني عشر معدل 74 % ) ، غزوان زكريا منصور ، عدي قرياقوس ايشو ، ريان رياض وديع ، عمانوئيل سركون عمانوئيل ، ابراهيم خليل ابراهيم .
خريجو كلية طب الموصل لعام 2007 ـ انمار فاروق عبودي قصير ( الاول بمعدل 85 %) ، فادية أكرم يونان القس ( معدل 76 % ) ، لارا صموئيل اوشعنا ، وسام فصيح كزير ، انس زكي متي ، نعم منذر قزانجي ، سليك صباح شابا ، فادي بشير كرومي .
خريجو كلية طب الموصل ونينوى لعام 2008 ـ فادي نجيب قاقوس ( الرابع معدل 82 % ) ، نصار غالب جردق ( الثامن معدل 80 % ) ، لينا انوية يوسف ( معدل 76 % ) ، هند صباح مصلوب ( معدل 75 % ) ، مهند وليد عبودي قصير ( معدل 70 % ) ، سنان عوني مطلوب ( معدل 70 % ) ، رنا رمزي يوسف ، رصين عامر يوسف ، مازن نوئيل الصقال ، رنا سالم جميل .
خريجو كلية طب الموصل ونينوى لعام 2009 ـ عدنان بهنام متي ، بيتر وليد عكوبي ، مهج عيسى حبيب ، رغيد حازم فرج ، ارثر عماد توما ، زياد موسى جرجيس ، رائد نافع عبو ، ايسن حكمت بطرس ، زيد اكرم حنا ، امير نافع بطرس ، براء باسم متي ( طب نينوى بمعدل 79 ) ، سالم رزوقي ميخا ـ طب نينوى .
خريجو كلية طب الموصل لعام 2010 ـ 2011 نبراس نجيب قاقوس ، نيران منعم الساعور ، خالد حازم توما ، سالي بهنام حداد ، وسام الياس شعيا ، ساندي كوركيس ايو ـ طب نينوى .
خريجو كلية طب الموصل ونينوى لعام 2012 زيد وليد آدم ، ادمون كوركيس ربان ، فواز الياس قاشا ، رغدة اسماعيل متي ، اسراء زكريا هداية ، ديثا ثامر بهنام ، سيف بسام يعقوب ، رغدة عاصم عزوز ، كرم رائد ككو ، لؤي سالم حنا ، اسامة نائل فرج ، عزيز صباح مصلوب ، رغدة سليمان اسطيفان ـ طب نينوى .
خريجو كلية طب الموصل لعام لحملة الماجستير والدبلوم العالي بين عامي 1993 الى عام 2006 شامل ناجي سرسم ـ دبلوم عالي ، فائز عبد الواحد بشير ـ دبلوم عالي ، أميل خضر خوشابا ـ ماجستير ، ندى امجد يوسف ، مكرم بهنام عبد الكريم ـ ماجستير ، امل عطا الله مطلوب ـ ماجستير ، ريمة زهير مطلوب ـ ماجستير ، لبنى حازم داود ـ دبلوم عالي ، نوئيل بطرس يوسف ـ ماجستير أشعة ، وسن أكرم ميخائيل ـ ماجستير أحياء مجهرية ، انتصار توما بطي ـ ماجستير أحياء مجهرية ، يوسف عبد الله خلف ـ دبلوم عالي ، ذكرى الكسان متي ـ ماجستير ، فراس ياقو توما ـ ماجستير علم الادوية ، رنا عاصم عزوز ـ ماجستير علم الامراض .
خريجو كلية طب الاسنان لعام 1987 ـ خالد يوسف زيا ، فريدون عزيز ميران ، بان سفر داود ، وليد عيسى اسحق ، ايمن نعيم بشير ، خريجو عام 1988 ـ نزار غانم جميل ، بتول ياقو مروكي ، اناهيد متي خضوري ، جورج ايشو وردة ، آلاء بشير عزيز ، كميلة سولاقة خيرو ، سمير خضر اسحق . خريجو عام 1989 ـ نغم حازم داؤود ، زند زهير وجيه . خريجو عام 1990 جوناء خالد صادق ، ، هبة غانم كصكوص ، ثائر داود كمال ، زينة ناجي سرسم ، قيس حبيب موسى ، ريا عبد كامل . خريجو 91 عصام داويد يوسف ، امير جبرائيل عبد المسيح ، سيرين هادي متي ، تغريد غانم مجيد ، دلير حبيب متي .
خريجو كلية طب الاسنان لعام 92 19 ـ اميرة ايليا سعيد ، حنان حنا زكر ، ميسون فرج طوبيا ، رنا يعقوب سالم ، هناء دانيال اوراهام ، نادر عمانوئيل قيا . خريجو عام 93 19 ـ سعد سامي كصكوص ( الاول بمعدل 79,4 )، حارث حازم كصكوص الثاني ( معدل 71،75 ) ، عدنان نجيب عبد الاحد ، ليليان شمعون ندافة ، فواز ادور سليم ، غدير عبد الاحد كوركيس . خريجو عام 94 19 ـ نغم حازم كساب ( الثانية بمعدل 75 ) ، وليد خالد غزالة ، مي خالد ايرام ، احسان نعمت بهنام ، سهام منصور بيا ، لاوة اسحق ايشو . خريجو عام 1995 ـ عبير غانم سليمان ، صبرية نجيب ابراهيم ، وداد خضير عبو ، ادام ابراهيم ادم .
خريجو كلية طب الاسنان لعام 1996 كرم حازم جزراوي ( الثاني بمعدل 41، 73 ) رائد ممتاز بشير( الثالث بمعدل 73 ) ، رغد آرام سليمان ، رغيد ممتاز بشير ، فائز بهنام فتوحي ، نبيل سربوكة حنا ، زينة مازن جرجيس ، نغم بدري جبرائيل ، هبة كمال بولص ، نوال ابلحد اصطيفو ، ياسر يوسف بطرس . خريجو عام 97 19 ـ هديل بدري جبرائيل ، جلنار فائز بهنام . خريجوعام 1998 ـ نارين توما يوسف ، ميادة مظفر داؤد ، الاء حكمت عزيز ، فيان أكرم جلال ، نبراس متي صوفيا ، اوراهام شمعون اوراهام . خريجوعام 1999 ـ رائد جرجيس سعيد ، مزاحم حكمت حنا ، فائز فواد عبد المسيح ، باسم الياس جبو ، دنيا غريب انطوان ، جوني هيدو توما ، مشتاق فوزي مطلوب ، وفاء حبيب ناصر ، زيد كوركيس يوسف ، جاكلين انويا يوسف ، منال داود رمو .
خريجو كلية طب الاسنان لعام 2000 ـ آرام جميل سولاقة ، اشواق الويس توما ، ريان فائز عبد الكريم ، سحر غانم الياس ، ساهرة كوريا ياقو ، انسام اسطيفان شمعون ، زينة نبيل ايليا . خريجو عام 2001 ـ سيم داود نجيب ، انتصار سعد الله توما ، ايناس سامي عوديش ، داليا جرجيس اصطيفو ، بان شليمون اوراها ، فرح نجيب عبد الاحد ، فائز يلدا شابو . خريجوعام 2002 ـ غالب منصور اسحق . خريجو عام 2003 سركون ايشو دايود ، ريم يوسف اسطيفان ، سيف اكرم عبد الاحد ، افنان ميخائيل عيسى ، ريتا رامز روبيل ، رغيد عزيز رمو ، زينة سليمان قرياقوس ، ربى اسحق شعيا ، بسام سعيد حنا ، اسامة شكري توما ، فراس يوسف ابراهيم .
خريجو كلية طب الاسنان لعام 2004 ـ شانت خاروجان خاجيك ، وسام بولص حنا ، خريجو عام 2005 ـ عمر نوفل النوفلي ، ريم خالد يوسف ، بسام بهنام اسحق ، بشير حنا بشارة ، كرم وليد سرسم ، مجيد فرانسي بيا ، رشا نمرود كوركيس ، نعمان منذر قزانجي ، رغيد حازم كساب ، نصير نظيم بطرس . خريجو عام 2006 ـ لارا رياض بطي ، فادي متي بطرس ، سمير الياس افرام ، سيف حازم نجيب ، نغم ادور راعي البلهاء ، رنا جميل متي . خريجو عام 2008 ـ حنان شمعون جرجيس ، فادي الياس خضر ، رشا بشير رحيمو ، سراب أمجد حنا ، وسام مايكل آدم ، فداء صباح شمعون ، جاندار سليمان عمي ، ديانا رافد جبرائيل ، فهد حاذق صبيح ساعور ، آرام فارتان بابويان ، بشار رافد عبد الاحد ، ستيفن سمير شمعون ، ايمن شابا قرياقوس .
خريجو كلية طب الاسنان لعام 2009 ـ اشور شيبا توما ، فرح رغيد قسطنطين ، اوين اودا ابلحد ، عذراء زهير رحيمو ، هالة هاني حنا ، رؤى لازكين عبد الاحد ، سولاف حكمت حنا ، سيلفيا بطرس حميد ، فرح صباح هرمز . خريجو عام 2010 ـ هديل دانيال شابا ، رؤى فارس بهنام ، جاك ابلحد حنا . خريجو عام 2011 ـ جيلان لويس حبيب ، سما سليمان دانيال ، نعمة بهنام يوسف ، فادي رامز مكسابو .
خريجو كلية طب الاسنان لعام 2013 ـ سفانا صباح اوراها ، صباح سلام الاجرب ، هناء فواد خضر ، فالن ميخائيل جحولا .
خريجو كلية الصيدلة لعام 1997 ـ رنا جلال بطرس ، ليلى اكرم داؤد ، نهاد اسحق كوركيس ، ايناس اكرم كساب ، وعد بطرس توما . خريجو عام 98 ـ 99 ـ عمار بابا بهنام ، سنان خالد حنا ، فراس ياقو توما ، مراد سركيس نوح ، الان نوئيل اسطيفان ، تارا سعيد حنا . خريجو عام 1999 ـ 2000 ـ ازهار عبوش متي ، غسان جميل صليبا . خريجو عام 2001 منهل دانيال شابا ، جزيل ماهر طوبيا ، ندى بولص دانيال ، نعم يوسف ال نيسان ، سنان جورج توما . خريجو عام 2002 ـ رغد قيس يوسف ، سفيان موسى ابلحد ، فادي سالم لبو ، فرح خالد ابو الصوف ، ريا امير صباغ .
خريجو كلية الصيدلة لعام 2003 ـ نادية زهير عزوز ، جان جوزيف الشماني ، حلا نوئيل الطباخ ، فادي نعيم رفو ، فراس حنا الجميل ، رامي بابا بهنام ، ادهم انور سمعان ، زيد فرج باكوس ، نعم يوسف عازار ، رشا نزار بطرس ، سها صباح شابا . خريجو عام 2004 ـ رنا جنان مطلوب ( الاولى بمعدل 86 ) ، سرار عباس فضيل ، حلا ناظم عبودي ، سامر يوسف متي . خريجو عام 2005 صفاء بولص متي . خريجو عام 2006 عبير عامر عبودي ، نوران اكرم اللوس ، اوراهام داود يونان ، انغام هلال متي ، معن نوح جورج ، علاء ابراهيم متي . خريجوعام 2007 ـ دينا عامر بطرس ، نينوس يونان كوركيس ، فادي جميل حنا ، رفل متي البنا .
خريجو كلية الصيدلة لعام 2008 ـ نيفين نهال حنا ، زياد هابيل بولص ، سارة عبد الحميد بطرس ، سيف طلال بطي ، نبيل لطفي دنو ، موريس ايشا كوركيس . خريجو عام 2009 ـ رغد رياض داود ، ريتا جان حنا ، سوزان نزار القس ، رند سالم جردق ، لورين منير شابا ، آرام جبرائيل حنا ، رغيد فائز وديع . خريجو عام 2010 ـ فائدا سمير القس ، روزلين فتح الله عناية ، بيفان الويس توما ، نور سليم بولس ، سحر توما اسحق ، ليزا انوية يوسف ، نورا مؤيد هرمز ، لورا وليد روفائيل ، ليليان ادوارحنا .
خريجو كلية الصيدلة لعام 2011 ـ دعاء كوركيس بهنام ، ساندرا اديب كرومي ، عيسى يعقوب اسحق ، نور عزت نعوم ، دلال طلال شمعون ، شهد ابلحد كساب ، فادي حميد حنا . خريجو عام 2012 ـ رنا متي افرام ، ميس منهل بيبي ، ريتا حازم طوبيا ، هبة اكرم يونان ، افياء داؤد عجاج ، فرح فائق شابا ، بسمة كوركيس بطرس ، ميرنا اكرم ساوا ، رند نعمت فرج ، ايهاب سالم زكو .
نواقص خريجو الهندسة
سأدرج اسماء الخريجين حسب قدم تخرجهم ، وأعتذر للخريجين الذين لم تظهر اسماءهم لعدم فتح سنة التخرج لاسباب فنية أو لقدم تنزيلها .
خريجوكلية الهندسة لعام 1969 قسم هندسة مدنية ـ رمزي بهنام عبد الاحد ، عوني عبد الاحد يوسف ، بطرس خضوري بطرس ، فائز سليمان حداد ، باسل متي عبودي ، فرنسيس يعقوب فرنسيس ، سرمد بشير اللشي ، فاروق جرجيس سلو ، نظير زكي سلومي ، رمزي صبري مرقس ، زهير حنا برخو ، سارة خضر قصيرة ، صباح متي الياس ، ابراهيم كريم داود ، فريال داود شمعون ، حنا يونس توما ، صباح حسيب بطرس ، طلال عبد الرحيم جرجيس ، فردريك جون شمعون ، غني سليم نعوم ، نمير سعيد حنا ، قيس ديكران ملكون ، جبار يوسف قاقوس ، اسماعيل مروكي ابراهيم ، فواد متي توما ، زوراب شاهين كريكور ، اسكندر يوسف شمعون ، نعيم مرقس كاكا ، انور يعقوب فرجو ، سعدي سمعان عبد الاحد ، شوبو فرج صادق . خريجو كهرباء ـ ضياء جبرائيل اصفر ، ثيبو لازار ثبيو .
خريجو كلية الهندسة لعام 1970 قسم هندسة مدنية ـ وليد نافع عزيز هندي ، داود سليم عبو ، بهرام اوديشو داود ، عامر سليم نعوم ، حكمت ناظم اسكندر ، بدري نوئيل يوسف ، هناء اسطيفان طوبيا ، باسم ابراهيم بطرس ، نمرود اوراهام شيكو ، رمزي بشير شعيا ، روئيل شمعون كلو ، فائزة فرج نعوم ، متي شابا جبرائيل ، حنا سليمان الحائك ، بهنام عبو رزوقي ، اسعد اكرم السقا ، جورج عبد الغني جرجيس . خريجو قسم الكهرباء ـ عيسى عبودي .
خريجوكلية الهندسة لعام 1971 قسم الهندسة الكهربائية ـ موفق اسكندر بهنام ، عنان سليمان داؤد ، فاروق مجيد سرسم ، خريجو قسم الهندسة المدنية ـ مازن عبد داود ، بشير يونا كرومي ، سعد جورج بدرية ، عابد يوسف اوراها ، رياض خضوري مطلوب . خريجو قسم الهندسة الزراعية ـ نزار متي داود . خريجو قسم الهندسة الميكانيكية ـ زهير جورج حنا .
خريجوكلية الهندسة لعام 1972 قسم الهندسة المدنية ـ منير عازار متي ، أميل توما متي ، عصام حبيب عازار ، معروف ميخائيل سليمان ، جيمس كيوركيس وردا ، اسعد شكري ايوب ، زيا دنخا نيسان ، نشأت جورج نعوم ، عادل كامل توما ، مؤيد عبد الاحد صفو ، ديكران ملكون سركيس . خريجو قسم الهندسة الكهربائية ـ حازم فتوحي بهنام . خريجو قسم الهندسة الزراعية ـ نزار جبرائيل الياس ( الاول على القسم ) ، الهام مجيد كركجي ( الثالث على القسم ) ، خالد بهنام مرقس ( الخامس على القسم ) ، عادل سعيد شعيا ، مازن خليل بيثون ، حنا ميخا زورا . خريجو قسم الهندسة الميكانيكية ـ عزيز داود كادو .
خريجو كلية الهندسة لعام 1973 هندسة مدنية ـ موفق جرجيس يوسف ـ خالد بهنام متمرة . خريجو ميكانيك ـ نبيل شعيا منصور . خريجو كهرباء ـ بيرج شكري مارديروج ، يوسف يعقوب يوسف . خريجو هندسة زراعية ـ غريب عرب غريب .
خريجو كلية الهندسة لعام 1974 قسم المدني ـ فكتور ابراهيم يوسف ، مازن ولسن فاضل ، احسان ابلحد موسى ، بولص موسى متي . خريجو هندسة زراعية ـ صلاح عوديشو بولص ، توما اوشايا ياقو ، مؤيد فضيل سليم ، رخو اوراهم برخو ، زهير دانيال توما ، ملكيز كوركيس ، عباس فضيل داؤد ، ابراهيم عبد الكريم عزوز . خريجو هندسة كهربائية ـ عامر وديع سمعان ، جميل توما سليمان ، حبيب مجيد كرومي ، بطرس كوريال ياقو .
خريجو كلية الهندسة لعام 1975 قسم الهندسة الكهربائية ـ نسيم حنا سالم ، جرجيس ياسين الياس ، فرج يوسف عبد ، يعقوب كرومي حنا ، سعد داود سليمان ، مجدي سعيد يوسف ، مكرم جميل ميخائيل ، متي يعقوب سعيد ، مهران اكوب كريكور ، بولس عبد العزيز يوسف ، جميل كني ، فريد شابا توفيق ، هاريتون اوهانيس آرتين ، بهنام عبوش عبد المسيح ، سامي يوسف ججي . خريجو قسم الميكانيك ـ نبيل بشير عزيز ، اياد نجيب ميخائيل ، اميد عبد الرحيم ججو ، سمير بهنام كندور . خريجو قسم المدني ـ فرنسيس يوسف شابو ، مويد عبد هرمز ، حازم صبيح بطرس ، خالد منصور ياقو ، جلال داود شمو ، لؤي يعقوب اسحق ، سامي يعقوب ، حكمت ميخا يوسف . خريجو ري ومكائن زراعية ـ رمزي صادق جميل ، عماد ميخائيل يوسف ، فارس بشير داود ، البير يوحنا كرومي ، نبيل الياس خضر .
خريجو كلية الهندسةعام 1976 قسم الهندسة الكهربائية ـ اسحق سوريشو صليوة ، صليوه شمام مقو ، جمال هرمز حنا ، صباح دانيال رفو ، فارس يعقوب بهنام ، جبرائيل ايشوع متي ، رعد عبد الجبار فتوحي ، نجلة صبيح سليم ، رمزي يوسف توما ، هاني عزيز بطرس ، رعد الياس اسطيفان ، جاك الفريد ليون . خريجو قسم الميكانيك ـ دونال جبرائيل شمعون ، عدنان ناجي جميل ، فرج عيسى يعقوب ، ماهر كامل أدور ، ايوب ناصر ايوب ، هاني يعقوب يونان ، ليث لويس نعوم ،عدنان يعقوب يوسف ، اويا مرادغ يوخنا ، صفاء بطرس ناصر ، انور جوكة كوريال ، الياس خضر داؤد ، وليد عبوش عبد المسيح ، سلفانا زكي يوسف ، نوئيل يونس ياقو . خريجو قسم الهندسة المدنية ـ انورسعدي ايوب ، صلاح وديع ابراهيم ، اديب عبد هرمز ، شوقي متي منصور ، عوديشو كوركيس اوشانة ، ابتسام مجيد داؤد ، حنا يلدا ايشو ، زهير يوسف عتو ، ساهرة ناظم اسكندر ، احلام نجيب عزيز ، هناء ادمون لويس ، اماكسي كيروب سركيس ، زهير اسطيفان حنا ، سناء غريب بطرس ، وعد جميل فتوحي ، ليث جرجيس نعيم ، اكرم جرجيس عبد الكريم ، عبد الاحد شمعون ياقو ، سناء توما عبودي ، جنان نايف عزيز ، منى بشير عبد الاحد ، ظافر عادل بطرس ، طلال نوئيل يوسف ، وديع حميد مجيد ، فائز حنا انطوان ، شاكر ميخائيل سليمان . خريجو قسم الهندسة الزراعية والري والمكائن ـ رياض يوسف عبود ، جنان نعمان سليمان ، وليد افرام داود ، نائل فرج عبد الاحد ، نمرود رؤوف يوسف .
خريجو كلية الهندسة لعام 1977 قسم هندسة الري والمكائن الزراعية ـ قيس خضر سلومي ، جبرائيل بطرس زولو . خريجو قسم الهندسة المدنية ـ مجدي متي جمعة ، ورتانش متي جمعة ، فواد زكي توما ، كوهار آكوب يوسف ، يوسف خليل خوشو ، وهيب اسحق ميخائيل ، عبد الاحد جبو ججو ، ممتاز توماس كوركيس ، نجيب بهنام سعيد ، مزاحم متي بشير ، زهير حنا ابراهيم ، سالم حنا ابراهيم ، زيد ناجي سرسم ، ليث كامل يعقوب ، ايليا حسقيل اوراها ، وعد جميل فتوحي ، ليث جرجيس نعيم ، باسل خضر داؤد . خريجو هندسة كهربائية ـ يوسف خضر متي ، حبيب قرياقوس حنا ، آكوب انترانيك هايك ، ارمين كيفان كابريل ، غانم اليشاع بطرس ، فيصل فايز موسى ، رعد منير اسطيفان ، منير فرج يوسف ، خريجو قسم الميكانيك ـ سالم متي شابا ، رحاب زكر جرجيس ، خوشابا زيا كوركيس ، فردريك ابرم شيما ، رزقو ميخا يونس ، زهير حنا عمو، وليد عبوش عبد المسيح .
خريجو كلية الهندسة عام 1978 قسم المدني ـ ماجد خليل ابراهيم . موفق ناصر داؤد ، رعد حنا لطفي ، يوحنا ايشو رشو ، فهمي ميخائيل هرمز ، صباح سليمان داؤد ، بنيامين ايشو خامس ، فريد سمعان موشي ، هناء عبد العزيز داؤد ، جرجيس حنا هرمز ، نجاة يوسف توما ، مؤيد بويا فرنسيس ، روجيه بهنام اللوس ، فاتن بولص كوركيس ، سعيد عازر متي . خريجو قسم الميكانيك ـ اديب توما متي ، ماجد ابراهيم بطرس ، عماد حنا صليوة ، ميخا بطرس يلدا ، علاء نذير كغو ، عبد الجليل عزريا يوسف ، افرام بولص متي ، نسرين نافع يعقوب ، نبيل غانم هرمز ، اوراهام هاني ايشو ، فاتن منير عزيز ، نوري حنا ايوب . خريجو قسم الكهرباء ـ فهمي عزيز الشابي ، ورد اوشانا كوركيس ، بنيامين خنانيا هنارو ، وليد فتح بهنام ، غسان روفائيل يوسف ، يوسف عبوش الياس ، مزاحم ابراهيم يوسف ، نزار توما بطرس ، جميلة ذنون يوحنا ، ميري كوركيس يونان ، جمال صباح يعقوب ، يوسف خضر متي ، غانم اليشاع بطرس . خريجو قسم الري والمكائن الزراعية ـ كوركيس ايو كوركيس ، نزار بهنام داؤد ، كمال اسحق مجيد ، جلال شابو دبشو ، يولينة ميخائيل تورخان ، اسطيفان برواند اسطيفان .
خريجو كلية الهندسة عام 1979 قسم الكهرباء ـ قيس جورج عبد الاحد ، أمير حبيب يوسف ،رياض وديع يوسف ، مازن خليل سرسم ، شذى منير عبودي ، خليل ايوب حنا ، عامر جرجيس نعيم ، نجيب توفيق اسحق ، سعد جرجيس سعيد . خريجو قسم الميكانيك ـ مجيد سليمان داود ، سرة ياوند ياقو ، ايرس ايوان شليمون ، قيس توما ميرزا ، ايفان كامل مجيد ، زهير شمعون شعيا ، صباح سامي اسحق ، جاكي نوري يعقوب , اودي يوخانس كوريال . خريجو ري ومكائن زراعية ـ حلا عبد داؤد ، ليث ناظم فتح الله ، كربيت وارنكيس هاكوب ـ عوني فاضل جرجيس ، يعقوب يوسف يوسف ، رعد دانيال عبو، اونس ايرم كوركيس . خريجو قسم المدني ـ سهير نجيب سليمان ، سعد يعقوب حنا ، سعاد بهنام يعقوب ، نعمت فرج نعيم ، نشأت ميخائيل توفيق ، وليد روفائيل يوسف ، عدنان عادل اسحق ، ماجدة ابراهيم بطرس ، مها وديع عبد الكريم ، راقية جبرائيل الياس ، اياد يعقوب فاضل ، انعام عبد الاحد جرجيس ، نبيل الياس كبرو ، البرت نونو انوية ، انتصار جبرائيل ،
خريجو كلية الهندسة لعام 1980 قسم الهندسة المدنية ـ عزيز نافع عزيز ، توبار كوروب سركيس ، رافي كوريب سركيس ، وفاء فوزي يوسف ، سمير بشير عزيز ، سلمى اليشاع بطرس ، تغريد سامي سعد الله ، قيس يوسف جبرائيل ، بان بطرس اسكندر ، عواطف ميخائيل هرمز ، عامل داويد يوسف ، ثائر حنا صليوا ، منير دانيال يوحنا ، اسحق يعقوب اسحق ، فائزة سعيد سليم ، داؤد كوركيس هرمز ، خالدة مرقس ايشو . خريجو قسم الهندسة الكهربائية ـ آراز كوركين ارميناك ، جورج عزيز جرجيس ، انور سليمان داود ، ثائر كوركيس مرقوس ، بهنام موسى عبد ، نبيل عزيز داود ، بنان يوسف عبد الرحمن ، خالص ايشو اسطيفو . خريجو قسم الهندسة الميكانيكية ـ زهيرة متي سليم ، رند يعقوب يوسف ، زهير بهنام بحو ، يوتم زيا ايشو ، شذى داؤد نعيم ، صباح شمعون رمو . خريجو قسم الري والمكائن الزراعية ـ روناك متي الله ويردي ، سحر نافع ابراهيم ، مكارم بهنام عبد الكريم ، نزار كوركيس اسحق ، منال اوهانيس جبرائيل ، عبد الاحد يوسف القس ، مارتان غيونت يزكيل ، آمال يعقوب بطرس ، جلال اوراها نيسان ، نمرود نونو اوراها ، رائد موسى ايوب ، كوركيس ايو كوركيس ( حاصل على دبلوم عالي ) .
خريجوكلية الهندسة لعام 1981 قسم الهندسة المدنية ـ جوزيف زكي نعوم ، رائد خليل يوسف ، غانم توما شابو . خريجو قسم الميكانيك ـ بيداء صبحي بطرس ، آرام يدواس سركيس ، ادمون سليمان بي زمن ، يونان مرقس حنا ، نوئيل يوسف دنو ، الن بهنام نعوم ، عابدة ابراهيم عبو ، ماجدولين شيم هيدو . خريجو ميكانيك ـ وليد ايشو وردة ، جان اسخريا ايليا ، حازم قرياقوس داؤد ، اياد ابراهيم داود ، ايمان حازم شيت ، سلام يعقوب ابلحد ، احسان نجيب ميخائيل . خريجو قسم هندسة الري والبزل ـ ثروت حكمت حنا ، شذى عزيز يعقوب ، غدير غانم سليم ، رعد نوئيل يوسف ، روياك بابكة حنا ، فاتن البير الياس ، منير كورئيل اسطيفان ، البانية زكريا ريحانة ، اناس توفيق نجيب .
خريجوكلية الهندسة لعام 1982 قسم الهندسة الكهربائية ـ لويس بولس حنا ، واثق بطرس صادق ، نوبال انترانيك هايك ، نجيبة جرجيس يعقوب ، هوفسيب اكوب يوسف ، نزار كوركيس نعمو ، نضال فصيح عبد الاحد ، عادل شمعون اوراها ، سالم بولص عبوش . خريجو قسم الهندسة المدنية ـ رعد جان اسكندر ، سمير منصور داؤد ، صباح حازم سليم ، لمياء بطرس صبحي ، عاصم داؤد بطرس ، بهنام نيقولا بهنام ، حسام سالم ايليا ، رجاء نائل يوسف ، غزوان عابد بحو . خريجو قسم هندسة الري والبزل ـ وليد غانم داؤد ، مناهل داود سليمان ، تغريد يعقوب فاضل ، فائز عبد الكريم عزوز ، جورج عزيز جرجيس ، رعد نافع عزيز ، نزار قرياقوس ابلحد . خريجو قسم الهندسة الميكانيكية ـ فرنكي يوكينا سارمو ، جنان عزيز فتوحي ، اكرم رمو كوركيس ، سفردون يوسف مرقس .
خريجوكلية الهندسة لعام 1983 قسم الهندسة المعمارية ـ شذى يعقوب عبدالله ، وليد ابلحد اوراها . خريجو قسم هندسة الري والبزل ـ عبد الاحد يوحنا رفو ، اسحق زيا كوركيس ، نضال عزيز يوسف ، سهاد بطرس فتوحي ، كمال سعيد بطرس ، ايمان جورج عبد النور ، سينم اوديشو آدم ، ابتهال تمثال جرجيس ، ادي ايوان شايمون ، بان حنا متي . خريجو قسم الهندسة المدنية ـ ولاء فوزي يوسف ، كرم نافع سليم ، اياد خليل داؤد ، راسم حازم داؤد ، رعد ميخائيل رزوقي ، بولص يونان برخو ، اخلاص اسحق متي ، غسان جميل سالم ، يوحنا بهنام فتوحي ، فريد بولص ميا ، بهاء بطرس ناصر . خريجو قسم الهندسة الكهربائية ـ وفاء خضر يعقوب ، وسام عبد المسيح هرمز ، رجاء ابراهيم بطرس ، جميلة جليل بهنام ، هيفاء عزيز داؤد ، ابراهيم دانيال ادراهام ، مي عادل عزيز ، طارق اليشاع بطرس ، وسيم حكمت عزيز ، سلوان ايوب سليم . خريجو قسم الهندسة الميكانيكية ـ عدنان ابراهيم شمعون ، فارس روبيل كوريا ، سمير عوني سعيد ، نصرة جورج بطرس ، فاروق يوسف ججو ، شارل حكمت الياس ، نجاة سليمان توما ، يعقوب موسى متي ، رعد متي فتح الله ، بافل عمانوئيل قيا ، فارس بهنام عبوش .
خريجوكلية الهندسة لعام 1984 قسم الميكانيك ـ عماد سالم فيليب ، فارس متي فتح الله ، انعام فرج يوسف ، ايفا حكمت ناصر ، اعتماد عادل ايليا ، حازم يوسف عيسى ، رجاء حازم سعيد ، زهير داود بطرس ، نهلة بهنان ججي ، سمير سعيد ميخا ، حلا كوركيس كانون ، مهند جورج وسام ، نزار حنا عبو . خريجو قسم الهندسة الكهربائية ـ ماهر ميخائيل متي ، محبة عبد الرحمن حنا ، حنان داؤد زيا ، هناء نجيب بحو ، يليد عبد الاحد اسحق ، ولاء مرقس بطرس ، مظفر ابراهيم ساوا ، رامل يوئيل دنخا . خريجو قسم هندسة الري والبزل ـ جيمس توماس جانو ، ايناس سعيد اسحق ، جتس كينوتي ماريت ، صباح عبد الاحد توما . خريجو قسم الهندسة المدنية ـ ثامر حكمت حنا ، عبد الله هندي عجاج ، عماد جورج توما ، آزاد اسحق ابراهيم ، ثامر متي يعقوب ، فارس بطرس بهنام ، نمير نجيب سليمان ، سهير خالد داؤد ، ليث حنا صادق ، اياد توفيق ايوب .
خريجوكلية الهندسة لعام 1985 قسم الهندسة المدنية ـ طارق الياس يعقوب ، أمجد دنحا يلدا ، نبراس جميل بهنام ، فيفيان سليمان صادق ، بان رمزي بهنام ، رامزيك ديكران كريكور ، بسام غانم مطلوب ، صفاء حنا صفا ، نعيم كريم حبيب ، منهل جرجيس سعيد ، مويد عيسى اسحق ، لوي ابجر توما ، ذكرى شمعون صليوة ، فاتن سليمان الياس ، وئام شمعون اسطيفو ، اميرة بويا دنخا . خريجو قسم هندسة الري والبزل ـ رائد حكمت حنا ، رعد عابد جرجيس ، وايليت صادق شابا ، مها خليل ابراهيم ، عامر توما ميخا ، شذى حازم داؤد ، سمير كوركيس كورية ، سهاد زيتو قرياقوس ، رباح حنا ايوب ، فايرانوش بوغوص توماس ، ايمان تمثال جرجيس ، سيرزاد سمعان موشي ، عدنان بهنام فتوحي ، رائد سليمان متي . خريجو قسم الهندسة الكهربائية ـ بسام سعيد اسطيفان ، سيلفيا وافيناس ماركوس ، باسم متي داود ، بسام يلدن حنا ، الياس جرجيس يعقوب ، بسام فخري عبد الاحد ، سمير نيسان ججو ، غادة زكي عبدو ، رمزي صليوا متي ، ندى عزيز يعقوب . خريجو قسم الهندسة الميكانيكية ـ قصي مارزينا رفوي ، سلام حنا عبو ، عماد توما بني ، امين كمال الخوري ، عزت جليل عزيز ، رائد الياس متي ، سنكر سعاد نافع ، منذر روفائيل يوسف ، لطيف روفائيل جبرائيل .
خريجوكلية الهندسة لعام 1988 قسم الهندسة الميكانيكية ـ بشار بشير يوسف ، ماهر متي يوسف ، باسم بطرس توما ، ساجد ناصر بهنام ، رائد سليمان كوريال . خريجو قسم الهندسة المدنية ـ ماجد حلمي حبيب ، جنان وديع حنا ، عماد نوئيل نعوم ، رائد شمعون يوسف ، اقبال اسحق متي ، ناهل نجيب توما ، فائز نذير كغو ، كلاوس كوركيس وردة ، فاتنة سنحاريب نعوم ، كوريال حنا انطوان ، بسام توما يوسف ، نوري بطرس شعيا ، فصيح عبد الله حنا ، ليث جرجيس ابراهيم . خريجو قسم الهندسة الكهربائية ـ عماد يعقوب قرياقوس ، زيد منير بشير ، سعد بولص جبرائيل ، عدنان البير توفيق ، ندى نافع بهنام ، انوارعبد الكريم يوسف ، نغم عبد الكريم يوسف . خريجو قسم الهندسة المعمارية ـ عامرعزو بحو ، سلمى عبد الاحد يوسف ، احسان داود زيا . خريجو قسم هندسة الري والبزل ـ رعد كمال يوسف ، هديل البرت عبد الكريم ، فارس جرجيس يعقوب ، بشار فهمي وديع ، دريد يونان هنودي ، وليد فرج بطي ، كمال ايواز عزيز ، جوزيف ميخائيل يعقوب ، الهام فريد ناصر .
خريجو كلية الهندسة لعام 1990 قسم المدني ـ خليل ابراهيم الياس ، عامر زكي الياس ، سعد فرج يوسف ، قيس لاعازر اصليوا ، عصام حنا ميخا ، مناهل حكمت حنا ، بسام فاضل يعقوب ، بيداء ابلحد قريو ، نهى بهنان ججي ، نجاح طوبيا روفا . خريجو كهرباء ـ لمى بهنام صليوة ، نوفل بهنام موسى ، باسل منصور ياقو ، لؤي زهير بشير ، اياد حبيب ججو ، غصون موسى الياس ، وهالة حازم الياس ، فنار جورج يوسف ، ثامر ديشو بولص ، ابراهيم جميل ابراهيم ، بسام نوئيل عبودي ، نمير صليوة منصور ، احسان شفيق متي ، ثائر جورج توما ، ضياء صبحي بطرس . خريجو ميكانيك ـ نضال فريد ابو الرب ، عمار متي شابا ، فهمي خوشابا يوحنا ، بسام هرمز عيسى ، عبد الستار بديع عبو ، زيد عادل عبد الاحد ، جنان قرداغ بولص ، اكرم دنخا سليمان ، ثائر فرنسيس بطرس ، رغيد جرجيس عبوش ، كلبرت ميخائيل يوسف ، صبحي كليانا بهنام ، . خريجو ري وبزل ـ انا حسن عمانوئيل ، اثير صبري يوسف ، فادي سنحاريب يوسف ، بشار متي بشير ، اسعد سليمان ابلحد ، ربيع كوركيس عزيز ، ناهض ايليا الحوريان ، دلزار حنا مرقوس ، حبيب خليل خضر . خريجو معماري ـ ريان خليل ابراهيم ، بيداء حنا صفو ، آرا سيمون كرابيت ، نشوان ابلحد قريو ، عبير سالم فيليب ، ايمان نوئيل فتوحي ، فيان توما مرقس ، منال ابراهيم داؤد ، انوار بولص يعقوب
خريجوكلية الهندسة لعام 1991 قسم الهندسة المدنية ـ اياد بشير بهنام ، نوزاد بيبو ميرزا ، وسام صباح زيا ، منهل بشير توما ، شذى حبيب هداية ، سندس يوسف نوري ، لينا سليمان داود ، عامر زكريا توما ، فرج بهنام عبو ، بشار سعد الله جميل ، رستم سركيس هاريتيون ، كلبرت هيدو كوريال ، حنا توما هرمز ، نبيل بشير عزيز . خريجو قسم الهندسة الكهربائية ـ نادر فرنسيس حنا ، غادة حازم ايوب ، نزار عمانوئيل هرمز ، سالم عزيز داود ، سحر صباح زيا ، سعد شمعون حنا ، ريم سليمان داود ، ازهر خضر ميخا ، نجلاء نافع سعيد ، لمياء داؤد ناصر ، انعام ابراهيم عبوش ، اندريوس يوخنا كوركيس ، صهيب ابلحد مارزينا ، رغيد فهمي ابراهيم ، رائد بهنام قرياقوس ، رعد بطرس توما ، ثابت سعيد جرجيس ، بشار ايوب بولص ، رائد اسطيفو بحو ، علاء كوريال بطرس ، مازن رمزي ابراهيم . خريجو قسم الهندسة الميكانيكية ـ جورج دانيال مطلوب ، نشوان نوئيل يعقوب ، ولسن شكوري انطون ، لينا عطا الله حنا ، وهيب ابلحد خليل ، لمى ابراهيم فتوحي ، ثامر مجيد حنا ، جوزيف شمو زيا ، رباح ابلحد توما . خريجو قسم هندسة الري والبزل ـ مازن نجيب بحو ، بشرى عيسى بطرس ، مي نعمت ابراهيم ، شمشن بثيو يوخنا ، رياض كامل بطرس ، شمعون يونان برخو . خريجو قسم الهندسة المعمارية ـ بهنام آدم شرو ، ثامر ابراهيم الياس ، رياض عازار متي ، زهور يوسف ابراهيم ، لوي داود سليمان ، نغم نجيب طوبيا ، انعام شمعون اسطيفو ، باسمة سولاقة كرومي ، اشواق هادي يلدا ، انتصار عابد بحو .
خريجوكلية الهندسة لعام 1992 قسم الهندسة المدنية ـ وسيم الياس حنا ، يوسف جرجيس ميناس ، علاء سالم نوح ، ساهرة كوركيس داؤد ، غزوان يوسف بحو ، وئام شفيق بهنام ، عمار يوسف ابلحد ، نشوان غانم رسام ، ماجد مارزينا بهنام ، ابتسام شفيق بهنان ، آن فريد مطلوب ، بدران يونان اسحق ، زيد نافع بطرس ، رجاء كوركيس يوسف ، جوليت ادونية هاويل . خريجو قسم الهندسة الكهربائية ـ نادية يلدا توما ، جيمس انويا كوركيس ، سليم حنا داود ، ادوارد زيا اسحق ، فرج جميل مجيد ، رباح حنا هرمز ، عاصم وديع يعقوب ، مثنى ايليا ابراهيم ، ناجي حنا بولص ، عوني مرزينا خضر . خريجو قسم الهندسة الميكانيكية ـ هاني بولص يونس ، بشار فصيح عبد الاحد ، خالد اسحق متي ، هيثم نعيم بهنام ، ادهم هرمز يوسف ، صفاء سليمان متي ، عبد الاحد شليمون عبد الاحد ، رائد بهنام عبد الاحد ، يوسف فرج عبوش ، ظافر ناصر بطرس . خريجو قسم هندسة الري والبزل ـ عدنان يونان اسحق ، نبيل نوئيل يعقوب ، منذر هرمز مروكي ، باسل ياقو حنا . خريجو قسم الهندسة المعمارية ـ لوي سليمان شمعون ، الهام يعقوب شابا ، سلوان ابراهيم ميخا ، فالنتينا ميخا ياقو .
.
خريجو كلية الهندسة لعام 1993 قسم المدني ـ ناشد جورج شمعون ، ريان افرام كصكوص ، عمار هاني داؤد ، جورج شمعون بولص ، رواء شمعون حنا ، بسمة منسي داريوس ، رغيد عزيز متي ( الشهيد الاب رغيد عزيز كني ) ، نصرة ياقو شمعون ، فرجينة بنيامين صليو ، وفاء الياس هرمز ، نادية زكي سليمان ، زياد عيسى بطرس ، بسام ناصر بطرس ، هناء يوسف حنا ، اياد صبري ساعور ، ايمان اندراوس بتو ، الحان فرج يعقوب . خريجو كهرباء ـ وائل سنحاريب حنا ، صفوان فخري عجاج ، جوان شمعون مروكي ، يوجين شمعون ميخو ، ماهر صليوة عوديشو ، عصام ايليا سعيد ، هيام ادريس ججوكا ، عادل شمعون يوخنا .خريجو ميكانيك ـ بشار شمعون حنا ، زهير حميد سرسم ، سالم يوخنا بثيو ، رائد ملكي الياس ، فارس داؤد عبد الاحد ، حازم كرومي حنا ، عصام بهنام متي . خريجو ري وبزل ـ ، عيسى الياس يوسف ، نزار حبيب حنا ، بشار زكي عبدو . خريجو معماري ـ فارس عبد الله مطلوب ، ثانية شمعون حنا ، ضياء بشير يوسف .
خريجو كلية الهندسة لعام 1994 قسم المدني ـ سلوى مبارك يونو ، جورج اسطيفو شمعون ، خليل موسى بحو ، ليث اسحق داود ، عوديشو خوشابا انوية ، ماجد مارزينا بهنام ، باسمة زكو شابا ، جوني يوحنا كوركيس ، زهير يونان يوحنا ، سلمان سليمان ايشو ، زهير منصور عبد الاحد ، ناصر شمعون اوراها ، صبا حازم كساب ، هديل باسم ميخائيل . خريجو قسم المدني ـ ريمون فليمون شاوؤل ، قصي ادور قزازي ، طلال حكمت الطويل ، وردة نيسان ياقو ، داود سالم داود ، ايشاد دنخا اوراهم . خريجو قسم الميكانيك ـ اياد كوركيس يوسف ، صميم ابرم حنا ، سركون زيا برخو ، منير ليون متي ، رجاء كوركيس نعمو ، اميرة نويا داؤد ، فراس بطرس الياس ، فراس ايليا داود ، غانم داؤد طوبيا ، خوشابا انويا خوشابا ، آرا نزاريت سركيس ، سناء امجد ناصر ، جبران بهنام بولص ، نبيل خوشابا ايوب ، فارس فواد ميخائيل ، سامي بنيامين ايشا . خريجو قسم الري والبزل ـ يونس نجيب عيواز ، سليمان ميخائيل توما ، رغد غانم رسام ، انيس جرجيس شوقي . خريجو الهندسة المعمارية ـ نغم ناظم اسحق ، ندى منصور طوبيا ، ففيان حنان مطلوب .
خريجو كلية الهندسة لعام 2010 قسم المدني ـ نوار يوحنا شعيا ، ماهر ميخائيل بهنام ، ديانا منذر نعوم ، ماريانا توما شابا ، رفل عبد السلام شمعون ، انمار ماجد آدم . خريجو قسم الكهرباء ـ علاء يوحنا شعيا ـ وسام جرجيس رفو ، الن نعيم اسحق ، هديل متي نجيب . خريجو قسم الميكانيك ـ فهد صباح منصور ، عذراء سعد جرجيس ، ميراي قرياقوس بطرس ، وسام صموئيل اوشعنا . خريجو قسم الموارد الغذائية ـ براء الياس ججو ، فواز نجيب بهنام ، رغيد عامر فتوحي ، سناء خيري حنا ، آثار نمرود حنا ، رحاب نمرود كوركيس . خرجو قسم الهندسة المعمارية ـ ايسن يعقوب بولص ، مارتن يعقوب بولص ، فادي سعد عبد الاحد ، دنيا عامر بطرس ، رائد حنا برصوم . خريجو قسم هندسة الحاسبات ـ سرور جودت جرجيس ، شهد يوسف نجم ، ميسم سعد فرجو ، ايفلين نعيم اسحق ، نورس يوسف اسحق . خريجو قسم هندسة الميكاترونكس ـ اصيل مظفر بطرس .
خريجو هندسة دراسات عليا ( ماجستير و دكتوراه )
خريجو ماجستير عام 1992 معن حازم شيت ـ هندسة ري وبزل ، نادر بهجت ناصر ـ هندسة انشاأت ، قصي مارتينا رفو ـ هندسة انتاج ومعادن . خريجو ماجستير عام 1993 منهل بويا يوسف ـ هندسة الكترونيك واتصالات ، عدنان عادل اسحق ـ هندسة انشاأت واتصالات ، عماد نوئيل نعوم ـ انشاأت واتصالات . خريج 1995 علاء مؤيد داود ـ موارد مائية . خريج عام 1996 ثامر حكمت حنا ـ هندسة انشاآ ت . خريجو ماجستير عام 1997 زهاء يوسف سليم ـ هندسة طاقة ، شموئيل خوشابا آدم ـ هندسة قوى حرارية . خريج ماجستيرعام 1998 علاء سالم جميل ـ هندسة الكترونيك . خريجة ماجستير عام 1999 شذى يعقوب عبد الله ـ هندسة معمارية . باسل خضر داود ، دكتوراه هندسة موارد مائية .
خريجو ماجستير عام 2000 نعم بهنام منونة ـ هندسة معمارية ، شذى حازم داود ـ موارد مائية ، اياد بشير بهنام هندسة انشاآت . خريجو ماجستير عام 2001 فاهي هاكوب وانيس ـ هندسة بيئة ، بيداء حنا صفو ـ هندسة معمارية . خريجو ماجستير 2002 رائد مارزينا كرومي ـ هندسة الكترونيك ، عماد توما بني ـ هندسة ميكانيك ، سنان عدنان سليمان ـ هندسة موارد مائية . خريجو ماجستير عام 2003 صبا خالد بهنام ـ هندسة بيئة ، بشار سالم بطرس ـ هندسة انشاآت . خريجو ماجستير عام 2004 ايمان خالد جلو ـ هندسة انشاآت ، باسل كوركيس ايشو ـ هندسة تربة ، سلوى بدري جبرائيل ـ هندسة قوى حرارية ، سهد سالم بهنام ـ هندسة موارد مائية . خريجو ماجستير عام 2005 حلا نبيل ايليا ـ هندسة بيئة ، منى مبارك يونو ـ هندسة انشاآت ، معتز ابلحد يونان ـ هندسة قوى حرارية .
خريجو ماجستير ودكتوراه عام 2006 ايناس سالم عبد الاحد ـ ماجستير هندسة معمارية ، منار سفر ميخائيل ـ ماجستير هندسة موارد مائية ، عيسى الياس يوسف ، ايمان حازم شيت ـ دكتوراه موارد مائية . خريجو ماجستير عام 2007 ماجد سالم متي هندسة قدرة ومكائن ، جورج دانيال مطلوب ـ هندسة قوى حرارية . خريجو ماجستير ودكتوراه عام 2008 نادية افرام يعقوب ـ ماجستير هندسة بيئة ، زهاء يوسف ابلحد ـ دكتوراه هندسة قوى حرارية ، رشا الهام بهنام ـ ماجستير حاسبات .
ادارة واقتصاد لعام 1994 ذات الخمسة سنوات ـ يوحنا عبدال آدم ( الثاني بمعدل 80 % ) ، جوزيف الياس يعقوب ( السادس بمعدل 76,33 ) ، زهير ابراهيم البولص ( الثامن بمعدل 74 ) ، سمعان كبرو حنا ، يوارث زيا يلدا ، زهير يوسف توما ، سامي يونان متي ، مادلين يعقوب الهلالي ، مريم سمعان يسي ، حبيب بهنام توما .
المصادر جامعة الموصل ـ الخريجون
يوسف حودي josef_hody@yahoo.de
10
نينوى والموصل المسيحية ـ الحلقة ال 43 خريجو كليات الحقوق ، الزراعة والغابات ، الفنون الجميلة ـ يوسف حودي
كلية الحقوق
أقسام الكلية
: فرع القانون العام
:: فرع القانون الخاص
:: فرع قانون حقوق الانسان
حقائق وارقام
تعد كلية الحقوق من ابرز الكليات الانسانية في جامعة الموصل ، تأسست في العام الدراسي 1983-1984 ، وكانت تسمى بكلية القانون ، وقد استحدث فيها قسم السياسة وسميت بكلية القانون والسياسة ، ونتيجة التحاق قسم السياسة بكلية العلوم السياسة المستحدثة في ذلك الوقت اعيدت اليها التسمية السابقة ( كلية القانون ) بقسم علمي واحد هو قسم القانون ، وفي العام الدراسي 1993-1994 انشطر القسم العلمي الواحد الى فرعين علميين هما فرع القانون العام وفرع القانون الخاص ، وفي عام 2008 تغير اسم الكلية من كلية القانون الى كلية الحقوق ، والعمل جاري فيها على استحداث فرع علمي ثالث باسم فرع قانون حقوق الانسان.
عدد تدريسي الكلية ( 120) تدريسي وهم بحسب اللقب العلمي:
استاذ 3
استاذ مساعد 32
مدرس 41
مدرس مساعد 45
• تمنح كلية الحقوق شهادة البكالوريوس في القانون، مدة الدراسة أربعة سنوات يتلقى خلالها الطالب مختلف العلوم القانونية وهو ما تتضمنه المواد الدراسية لكلا الفرعين الخاص والعام.
• تم استحداث الدراسات المسائية في العام الدراسي 1994-1995.
• عدد الدورات المتخرجة:
(25) دورة للدراسة الصباحية
(12) دورة للدراسة المسائية
• عدد الطلبة الخريجين لغاية العام الدراسي 2010-2011 ( 3056 ) طالب (الدراسة الصباحية).
• عدد الطلبة الخريجين لغاية العام الدراسي 2010-2011 (2020) طالب (الدراسة المسائية).
تم استحداث الدراسات العليا في عام (1993-1994)، حيث تمنح الكلية شهادة الماجستير والدكتوراه ولكلا فرعي القانون العام والخاص.
خريجو كلية الحقوق لعام 1990 ، قسم القانون ، نجلاء توفيق نجيب ، ستيلا بهنام سليم ، هناء بطرس الياس ، الاء سالم سعيد ، عاتكة حبيب عبد الاحد ، ابراهيم الياس خضر ، ساجدة خضر ميخا ، سميرة وديع يوسف . خريجو كلية الحقوق لعام 1992 قسم القانون ، جنان كوركيس يلدا ، عبد السطيع بطرس ججي ، خالص فتح الله بهنام ، منير زيتو بتو . خريجو كلية الحقوق ـ قسم القانون ، نجيبة نجيب ابراهيم ، كوركيس يوسف داود ، شاطرة داود قرو ، رائدة يشوع عيسى ، ديندار جيجو مادو ، هيام حازم ناصر ، عبد الرحيم الياس سليمان ، هدف عزيز عبد الاحد . خريجو حقوق عام 1993 قسم القانون ، رائد اسحق متي ، ساطع شعيا بابا ، نزار شعيا بني ، مروان بطي حجي ، رائد كمال جبرائيل ، نجم منصور عبد الله .
خريجو كلية الحقوق لعام 1994 قسم القانون ، ايمن حكمت نعيم ، اياد غانم سعيد ، ميسون جميل موسى ، عبد الله فتحي عزيز ، سليمان ايوب سليمان ، وليد عبود قومي ، خريجو كلية الحقوق لعام 1995 قسم القانون ، سيفان باكراد سيروب ، صباح سعيد داؤد ، ريتا فليمون شاؤل ، ميساء ثامر عزيز . خريجو حقوق قسم القانون عام 1996 ، سرى سعد عزيز ، سجى ناطق خضر ، نشوان سالم ناصر ، سوسن شوكت عزت . خريجو حقوق عام 1997 قسم القانون ، بنان افرام ،خليل ابراهيم موسى ، وليد ايوب ابراهيم ، نغم اسحق زيا ، عبد السميع حازم ، وئام خالد نجيب ، ريان ابراهيم خضر ، شيماء يوسف يعقوب .
خريجو كلية الحقوق لعام 1998 قسم القانون ، سحر حيال غانم ، فيان يوسف نوري ، رجاء حبيب بولص ، انعام سالم عزيز ، يوسف نائف يوسف ، نغم حنا رووف ، وجدان نبيل سعيد ، ميمون غازي عزيز . خريجو حقوق عام 1999 قسم القانون ـ نغم حازم سليم ، انمار حازم سعيد ، الياس سعيد منصور ، داؤد سامي داؤد ، منال كامل داؤد ، ايناس غانم عبد ، لؤي غانم عبد الله ، اديب ابراهيم صبري ، غيداء فلاح يوسف ، ضياء سليمان توما ، نادي هادي عبد الاحد ، انعام ابراهيم خليل .
خريجوكلية الحقوق لعام 2000 قسم القانون ـ يعقوب يوسف بهنام ، نجلاء حنا ننيس ، ندى بهنام نيسان ، يوحنا يوسف توما ، فائز عبد ميخا ، يوسف فرنسيس متي ، غيداء بشير داود ، ريا يوسف ميخائيل ، سلوان نجيب توفيق ، شكيب جميل حراق . خريجو كلية الحقوق لعام 2001 ـ 2002 قسم القانون صباحي ومسائي ـ شيماء حبيب فرجو ، نوال يعقوب متي ، سحر ادريس جرجيس ، شيماء سالم داؤد ، انور صليوة جيكو ، شامل بشار سمعو ، غيداء زكي ابلحد ، ريا سالم سعيد ، باسم حازم داؤد ، فراس حكمت سليمان ، غسان منذر نوح . خريجو كلية الحقوق لعام 2002 ـ 2003 قسم القانون صباحي ـ بان سعيد قرياقوس ، نسمة برصوم شابا ، مخلص صليوة قرياقوس ، لينا نضير بشير ، بهنام يوسف يشوع .
خريجو كلية الحقوق لعام 2003 ـ 2004 قسم القانون صباحي ومسائي ـ منار سعيد داود ، بسمان مظفر حنا ، نبيل سليم داود ، ميعاد جنان فتوحي . خريجو كلية الحقوق لعام 2004 ـ 2005 قسم القانون صباحي ومسائي ـ ريام سامي عبد الله ، ايمان بشار حبيب ، ميادة سالم داؤد ، حنان داؤد سلمان ، ، عمار سليمان أيوب ، مازن جلال بشير .
خريجو كلية الحقوق لعام 2005 ـ 2006 قسم القانون صباحي ـ آرام فراح الياس ، فرح نبيل خضر ، ابراهيم داؤد رفو ، رؤى فرج بطرس ، روعة غانم سعد الله ، داؤد سليمان غانو ، ايوان توما زيا ، روني الياس عزيز ، أثير قيس صبري ، عمار نمرود حبيب ، داؤد سالم مولود ، زياد رمزي كامل .
خريجو كلية الحقوق لعام 2006 ـ 2007 قسم القانون صباحي ـ ايوب يوسف سالم ، عامر صبيح توما ، ميس شمعون شبو ، كريم الياس حنا ، مي خضر الياس ، داليا فارس متي ، نغم أمجد جرجيس ، يزن جوزيف رفو ، مثنى خضر حبيب ، غسان بنيامين ابونا .
خريجو كلية الحقوق لعام 2007 ـ 2008 قسم القانون صباحي ومسائي ـ عذراء سمير اوشانا ، فيدل عبد السلام متي . خريجو كلية الحقوق لعام 2008 ـ 2009 قسم الحقوق صباحي ـ آمين موسى سعيد ، سالم سلمان شمعون ، نزار يوسف حميد . . خريجو كلية الحقوق لعام 2009 ـ 2010 قسم الحقوق صباحي ـ افراح عدنان نجيب ، بسمة جبو بهنام ، عامرة جنان سركيس ، امينة فاضل يلدا ، رونك سالم مارزينا .
خريجو كلية الحقوق لعام 2010 ـ 2011 ، شهد سعدي توما ، جوان انور ككميخا ، امد سالم قودا ، بهنام وعد قرياقوس ، رواء الياس جبو ، نور صبيح ايشوع ، نور صباح متي ، سونيا مانوئيل متي ، عامر متي برصوم . خريجو حقوق عام 2011 ـ 2012 ، سامي افريم عبوش ، ريفان جرجيس متي . عدد 158
خريجو كلية الحقوق دراسات عليا ـ ماجستير عام 1999 دستوري ، سيفان باكراد سيروب . خريجو عام 2000 تجاري ـ نغم حنا رؤوف ، دولي عام ـ نغم اسحق زيا . خريجو عام 2001 وسام نعمت ابراهيم . خريجو عام 2006 مدني ـ الياس سعيد متي .عدد 5 خريجين .
كلية الزراعة والغابات في جامعة الموصل
تأسست كلية الزراعة والغابات صيف عام 1964 بإسم كلية الزراعة والغابات بعد أن تقرر نقل معهد الغابات العالي - في أبي غريب / بغداد –إلى المجموعة الثقافية في الموصل وتطويره إلى كلية لتدريس العلوم الزراعية الأخرى، فضلاً عن علوم الغابات ، وكانت الكلية تابعة لجامعة بغداد منذ تأسيسها حتى الأول من نيسان من عام 1967 يوم تأسيس جامعة الموصل فأصبحت إحدى كلياتها حيث شكلت في العام 1964 دائرة لنائب رئيس جامعة بغداد في الموصل، وأسست في العام ذاته كلية الزراعة والغابات. وإذ كانت كلية الزراعة والغابات واحدة من أربعة كليات عدت اللبنات الأساسية لجامعة الموصل.
بدأت الدراسة في الكلية مؤقتاً ضمن مباني كليات الجامعة الأخرى، وقد ضمت ثلاث تخصصات في العلوم الزراعية هي : الغابات ، والإنتاج النباتي والإنتاج الحيواني. وفي عام 1967 نقلت الكلية من موقعها المؤقت في موقع جامعة الموصل إلى ناحية حمام العليل التي تبعد حوالي 25 كم جنوب مدينة الموصل، حيث تم بناء الأقسام الرئيسة والمختبرات وتأسيس الحقول التجريبية الغاباتية والنباتية والحيوانية .
وبعد أحداث عام 2003 نقلت الكلية إلى موقعها الدائم في مدينة الموصل المجموعة الثقافية في الحرم الجامعي
إن مدة الدراسة الأولية أربع سنوات يمنح المتخرج بعدها شهادة بكالوريوس في العلوم الزراعية في تخصصات عديدة ، كما تمنح شهادة الماجستير والدكتوراه في تخصصات دقيقة أخرى، تم منح أول شهادة دكتوراه في جامعة الموصل من قسم المحاصيل الحقلية عام 1987. أقسام كلية الزراعة والغابات
:: الغابات
:: الثروة الحيوانية
:: المحاصيل الحقلية
:: التربة والموارد المائيةش
:: البستنة وهندسة الحدائق
:: وقاية النبات
:: علوم الأغذية
:: الاقتصاد الزراعي
:: الإرشاد الزراعي ونقل التقانات
:: المكائن والآلات الزراعية
:: شعبة العلوم الأساسية
خريجو كلية الزراعة والغابات وقسم منهم حصلوا على شهادات عليا لعام1983 ـ 1984 وقاية النبات ـ سلوان جميل سليمان . خريجو الثروة الحيوانية ـ بهيجة توما عكيد ، هدير بهنام ايشو . خريجو قسم الغابات ـ ندى يوسف ججي ، زهير سالم داود . خريجو قسم التربة ـ دلزار فائز سعيد ، عامر بولص اليوكا. خريجو قسم الصناعات الغذائية ـ نزار فرنسو بطرس ، نجيب شليمون جلازار ، فارس الياس حنا . خريجو قسم الانتاج الحيواني ـ صلاح متي توما . خريجو قسم التربة ـ يعقوب يوسف منصور . خريجو قسم البستنة ـ زهير الياس مراد . خريجو قسم المحاقيل الزراعية ـ هاني بطرس حنا ، عامر خيا توما .
خريجو كلية الزراعة والغابات لعام 1984 ـ 1985 قسم المحاصيل الحقلية ـ نجيبة حنو ججو ، حنان داؤد سليم . خريجو قسم التربة ـ عازم حازم داؤد . خريجو قسم الاقتصاد الزراعي ـ منهل شموئيل نعوم ، سناء ايليا نعمان ، اثير كورئيل اسطيفان ، هاني يوسف يوخنا ، زكي هرمز كورئيل ، رعد يوسف شفراء ، حازم متي يعقوب . خريجو قسم الارشاد الزراعي ـ وسام مانوئيل بهنام ، فيفيان متي ابراهيم . خريجو قسم الصناعات الغذائية ـ ميشيل بطرس سليم . خريجو قسم الثروة الحيوانية ـ ماهر نادر سليمان ، سوزان سامي جميل ، سمير بطرس لاسو . خريجو قسم البستنة ـ جمال خليل داود ، ساميا حنا ميا ، غسان رزوق نعوم ، نبيلة توما انطون ، اسماء خالد عزيز، عبد الكريم جولي عبو .
خريجو كلية الزراعة والغابات لعام 1985 ـ 1986 قسم الارشاد الزراعي ـ جاسم دنخا شمعون ، وسام صادق شعيا . خريجو قسم الغابات ـ مارلين يوحنا كيسو ، آرا كوركيس ارميناك ، زيا يونان خنانو . خريجو قسم التربة ـ هالة جبوري داود ، قسطنطين يوسف دنخا ، جميل بهنام يعقوب ، هيثم اسطيفان متي ، صبري الياس يوسف . خريجو قسم الانتاج الحيواني ـ كنعان ادور يعقوب ، نادية بطرس يوسف ، رعد حاتم رزوقي ، نبيل كوركيس هرمز . خريجو قسم وقاية النبات ـ خليل ابراهيم حبيب ، ساهر يوسف سليمان . خريجو قسم المحاصيل الحقلية ـ نجاة ابراهيم يعقوب ، باسم يونس حنا ، خريجو قسم الصناعات الغذائية ـ سعد ابلحد عبد المسيح .
خريجو كلية الزراعة والغابات لعام 1986 ـ 1887 قسم الانتاج الحيواني ـ نداء بهنام سليمان ، سعد زكي جميل ، ثامر حازم عزيز . خريجو قسم التربة ـ عماد نعمت سليم اسكندر سعيد ابراهيم ، فواد منصور يوسف ، بشار قرياقوس يعقوب . خريجو قسم البستنة ـ صباح مجيد نجيب ، مجدي نجيب خضوري . خريجو قسم وقاية النبات ـ منى كوركيس بهنام . . خريجو قسم الصناعات الغذائية ـ بان نافع بني ، عماد حكمت خضوري ، سامر موسى دانيال ، فوزية كينة ايشو . خريجو قسم الغابات ـ مؤيد متي توما ، ايميل حميد متي ، سمير خمو فرنسيس . خريجو قسم المحاصيل الحقلية ـ يوسف نافع سليمان .
خريجو كلية الزراعة والغابات لعام 1987 ـ 1988 قسم البستنة ـ وثبة كليانا يعقوب ، سهير ارميا متي ، سركيس ارسين موسيس . خريجو قسم الثروة الحيوانية ـ سعد كوركيس تندرو ، توماس سعيد متي ، جلال صليوة متي ( هولاء الثلاثة الخريجون الاوائل على القسم ) ، غادة غانم خضوري ، عماد ايشو يوانيس . خريجو قسم الاقتصاد والتعاون الزراعي ـ جنان ابراهيم قربان . خريجو قسم المحاصيل الحقلية ـ سليم مراد سلمان نبيل يوليوس دانيال ، حنا جرجيس عبد الله . خريجو قسم الارشاد الزراعي ـ غالب خوشابا يلدا . خريجو قسم وقاية النبات ـ سنحاريب يوحنا كركوص .
خريجو كلية الزراعة والغابات لعام 1988 ـ 1989 قسم الغابات ـ عبير انيس حبيب ، اخلاص داود سليمان ، آلاء وسام جرجيس ، انتصار ملكي سليمان ، غياث فرج طوبيا ، أنور مارزينا حنا ، نصرت كامل يعقوب ، مهند بطرس بهنام . خريجو قسم المحاصيل الحقلية ـ جاكلين شليمون ايشو ، فريدة عبد الكريم يوسف ندوة بطرس ياقو . خريجو قسم التربة ـ بهجت دنخا يلدا ، صلاح بولص مرقص ،نهاية جمال جميل ، جاكلين دنخا اسحق ، ميسر كووزي منصور . خريجو قسم البستنة ـ السن عبد الكريم قرياقوس ، بشار أكرم يوسف ، ميسم سليمان حنا ، بيان نوري عزيز ، طارق فارس داؤد ، جانيت شيبا خمو ، نجاح شيبا خمو ، ابراهيم داؤد نجم . خريجو قسم وقاية النبات ـ نوال نوح عيسى ، مهند سامي ميخائيل ، ابراهيم يلدا موسى ، يازي جرجيس ايوب . خريجو قسم الارشاد الزراعي ـ بشرى جبو متي ، رويدة داؤد سليمان . خريجو قسم الاقتصاد والتعاون الزراعي ـ حسام مارزينا رفو ، غياث فرج طوبيا ، سامر متي ابراهيم ، جون بطرس توما ، اكتفاء مويد فرج . خريجو قسم الثروة الحيوانية ـ هادي فريم بونا ، هيام منصور كرم ، وفاء كامل سعيد . خريجو قسم الصناعات الغذائية ـ جاكلين اسحق يعقوب .
خريجو كلية الزراعة والغابات لعام 1990 ، عبير ياقو سليمان ، فيفيان يعقوب خوشابا ، نصير فضيل عيسى ، يعقوب اسحق يعقوب ، وسام حازم خضر ، بشير نجيب بشير ، سناء حكمت ، ليث يعقوب متي ، هادي كتي مراد ، نهلة بشير بطرس ، ثامر صليوة متي ، الياس عبد الاحد كيخو ، جاكلين جرجيس ، ندى يلدا يوسف ، بهجت درسون رحو ، عماد يلدا شمعون ، احلام الماص عيسى ، مارتن جميل جكو ، نبراس سعيد بطرس ، ايمان خلف مطلوب ، ورود جودت خضر .
أأسف لعدم فتح سنوات التخرج بين الاعوام 1991 الى 2009 واذا استطعت فتحها سانزلها بالملحق مع بقية اسماء الخريجين من مختلف الكليات والاقسام .
خريجو كلية الزراعة والغابات لعام 2010 ـ 2011 قسم البستنة وهندسة الحدائق ـ مارتن جميل جيكو ، نبراس سعيد بطرس ، ايمان خلف مطلوب . خريجو قسم علوم الاغذية ـ وردة جودت جرجيس ، نعم بهاء يوسف .
خريجو كلية الزراعة والغابات لعام 2011 ـ 2012 قسم الثروة الحيوانية ـ السن لويس اسحق ، مريم ناظم داؤد ، جميل جورج حنا. خريجو قسم الاقتصاد الزراعي ـ رغدة رائد ابراهيم . خريجو قسم البستنة ـ سارة بدري بولص . خريجو قسم الارشاد الزراعي ـ حنان عبد الجبار نعوم ، لارا كامل ججو ، فرحان وليد داؤد . خريجو قسم علوم الاغذية ـ فان كامل توما . خريجو قسم التربة والموارد المائية ـ بسمة اسطيفان توما ، روى نوفل نافع .
و حصلت الطالبة ايفيت ادوارد يوحنان في 26 \ 5 \ 2013 على شهادة الدبلوم العالي لأول مرة في قسم علوم الغابات في كلية الزراعة والغابات / جامعة الموصل بدرجة امتياز عن رسالتها الموسومة ( أكثار أشجار خف الجمل Bauhinia purpurea L. باستخدام تقانة زراعة الأنسجة النباتية ) . عدد الخريجين 156 .
كلية الفنون الجميلة جامعة الموصل
تأسست الكلية عام (1994) وفتحت ابوابها للدراسة الصباحية في العام الدراسي (1995-1996) بواقع قسمين الفنون التشكيلية والفنون المسرحية، اما قسم التربية الفنية فقد فتح في العام الدراسي (2005-2006).
تهدف الكلية الى تهيئة ملاكات اكاديمية متخصصة في مجال الفن الذي يشكل حلقة هامة في المعرفة الانسانية وضرورة حضارية للوعي الاجتماعي، وارساء اسس تعليمية عبر مفردات منهجية تعمل على تهيئة الطالب علميا وثقافيا من خلال التدريس النظري ومارسة الجوانب العملية لتنمية مهاراته للوصول الى هدف الابداع بين النظرية والتطبيق.
وفي العام (2000-2001) فتحت في الكلية الدراسة المسائية والتي توقفت عند 3 دورات (2002-2003) .
تمنح الكلية خريجيها شهادة البكالوريوس في اختصاص الفنون التشكيلية بفرعيه (الرسم، النحت) وفي اختصاص الفنون المسرحية (تمثيل واخراج) وفي اختصاص التربية الفنية.
تتبع الكلية في نظام القبول الخاص عن طريق التقديم المباشر وعلى اساس المفاضلة في الاختبار العملي والمقابلة لخريجي الدراسة الاعدادية (علمي، ادبي) واعدادية التجارة والصناعة ومعاهد الفنون (البنين والبنات) فضلا عن المجازين دراسيا من كوادر وزارة التربية. تخرجت من الكلية لغاية العام الدراسي (2010-2011) اثنى عشر دورة للدراسة الصباحية وثلاث دورات للدراسة المسائية.
ولقد خرجت الكلية منذ تأسيسها ولحد الان (796) طالبا وطالبة.
الرؤية والرسالة والاهداف
الرؤية :
بناء مجتمع ذو تطلعات إبداعية تنعكس على نشأة أجيال متقدمة معرفياً سيما أن لمجتمعنا ارث حضاري مازالت الشعوب تنهل من معارفه.
الرسالة :
نشر الوعي الفني والتذوق الجمالي بين أفراد المجتمع واحتضان المواهب الفنية في الاختصاصات التشكيلية والمسرحية.
أهداف الكلية :
إعداد كوادر مؤهلة من الخريجين في الاختصاصات المختلفة للفنون الجميلة العامة والدقيقة وبخاصة الفنون التشكيلية والفنون المسرحية والتربية الفنية.:
خريجو كلية الفنون الجميلة في جامعة الموصل
خريجو فنون تشكيلية عام 1999 ـ أزهار رمزي عزيز ، سحر سمير يعقوب ، عبير صباح يوسف ، رافد نافع سموعي ، مثال حكمت الياس ، نشوان زياد داؤد ، ازهار عزيز هرمز ، أياد ادور بحو ، نهلة الياس كتا . خريجو المسرحية ، حنا نيسان طوبيا ، اخلاص متي يعقوب ،سامان ايشوع سليم ، عامر ايوب بنوش ، هاني سليمان كرومي ، نهلة بولس حنا ، ندى مقوريتا يعقوب .
خريجو فنون جميلة تشكيلية عام 2000 ـ غصون رمزي عزيز ، صهباء يوسف يعقوب ،سيفان أرمين ارتين ، اميل شابا صليوة ، سيزار هرمز بطرس ، بيداء عبد الكريم موسى ، خريجو فنون مسرحية ، خالد مجيد طوبيا ، عوديشو ادور عوديش ، رافل فرج ججو .
خريجو فنون جميلة تشكيلية 2001 ـ لبنى سليمان داؤد ، مها متي الياس ، لميع نجيب موسى ،زينة سعد عزيز ، رنا حازم سعيد ، عدنان هرمزعبو ، لينا ابلحد حنا ، عدنان موشي يوحنا ، ازهار مارزينا خضر ، ولاء ميخائيل شابا ، الهام نجيب شكور ، غالي حبيب ججو ، ناريمان ناصر بحو ، خريج قسم الاخراج ، خالد عبد العزيز ميخا ، خريج قسم التمثيل ، نشأت مبارك صليوة .
خريجو فنون تشكيلية عام 2002 ـ ايمان نزار سعيد ، نغم جودت عزيز ، ارجوان اياد جرجيس ، آتور زيا شموئيل ، خالد سليم ايشوع . خريجو فنون مسرحية ، هناء ابلحد هرمز ، شوقي حكمت بابا يوسف ، اسامة حكمت عبد الاحد ، نشوان متي بني .
خريجو فنون تشكيلية عام 2003 ـ ماهرة ناصر عيسى ، فداء سولاقة ايوب ، زينة منصور وديع ، وميض متي فرنسيس ، ايناس ادور قرياقوس ، نبراس شابا كرومي ، انغام يوسف يعقوب ، سوزان متي نوح ، عادل صبيح هرمز .
خريجو فنون تشكيلية عام 2004 ـ روى فرج موسى ، هاني كامل بطرس ، ندى سالم الياس ، وسيم صباح شابا ، سؤدد نمرود عزيز ، جيهان ايشوع يونو ،هبة بهنام صليوة ، امانج متي بهنام ، وسيم يوسف مجيد ، انمار لويس منصور ، توني عبد حزقيال . خريجو فنون مسرحية ـ نسيم خضر عبو ، ميرفن موفق كره بيت ، خالد وليد ابراهيم ، اوجين عمانوئيل كوركيس .
خريجو فنون تشكيلية عام 2005 ـ ريج حسيب حنا ، ارجوان يعقوب اسكندر ، لبنى جرجيس عبوش ، رائدة مارزينا كرومي ، ميلان جرجيس عبوش ، سيمون حكمت حنا ، لونا جمال كامل ، رافع عزيز بهنام ، انسام يوسف منصور ، فرح جرجيس بحو ، افراح نوح توحي . خريجو فنون مسرحية ، عدنان خضر مرزينا ، وجيه سالم متي ، وسام ادور بحو ، عزيز سالم نوح ، صفاء صباح ابلحد ، رغيد يوسف حنوكة ، ابراهيم الياس اسحق ، بسمان سمير متي ، فنون تشكيلية مسائي ـ زينة سالم يوسف ، فهمي كمال سليمان ، مثنى ابراهيم ارزوقي .
خريجو فنون تشكيلية عام 2006 ـ سهى بهنام حبيب ، وسيم خضر متي ، سيفان حميد كوركيس ، فردوس بهنام ايشوع ، زينة عماد سعيد ، فائز يوسف فرنسو ، ثائرة افريم عبوش ، فادي نوئيل عزو ، صدام سالم حنا ، ميثاق ميخائيل بهنام ، نصير جورج يعقوب ، كرم خضر عزو ، خريجو فنون مسرحية ـ ادمون وعد الله متي ، رائد ججو يونس ، حازم جلال بشير .
خريجو فنون تشكيلية عام 2007 ـ سنحاريب توما مقدسي ، عذراء سمير مارزينا ، رواء حكمت صبحي ، ايفان ميرزا كريمو , روى فائز فتح الله ،أشرف زهير عبد الاحد ، نوار بهنام اسحق ، وسام خضر موسى ، نصير اسحق بهنام ، ايدن فصيح انطانيوس ، لينا فرج نيسان ، مراد خليل موسى ، عمار مجيد طوبيا ، نغم ناطق عزيز ، منهل مؤيد خليل ، ستيفن صباح ايشوع ، اكنس مرقوس اسحاق .
خريجو فنون تشكيلية عام 2008 ـ اثمار ججي خضر ، شمعون عوديشو شمو ، سهى سلمان داؤد ، هبة يوسف مجيد ، ناسي نائل داؤد ، وائل ميخا حنا ، زينة كامل يوسف ، نور نيسان خضر، خريجو فنون مسرحية ، سامي ايوب يوسف، ميلاد عبد الكريم بولص .
خريجو فنون مسرحية عام 2009 ـ فهد ججي خضر ، تالين اسحق صوما ، ريجينا نجيب بهنام ، رانيا عادل الياس ، فادي باكوس الجميل ، غسان سولاقة ايوب ، ايدن خالد بهنام ، فادي نوح حنا ، خضر فرج بحو . خريجو فنون تشكيلية ، هديل رمزي شابا ، ريجينا عبد الله متي ، لورنس بهنام اسحق ، عشتار نمرود ميخا ، رغدة اكرم صبيح .
خريجو فنون تشكيلية عام 2010 ـ هند جوزيف الياس ، تمارا خليل ابراهيم ، لمى عادل يوسف ، ليليان خالد رمزي ، رشا مؤيد داؤد ، رامي جورج يعقوب ، كرم شمعون خدر ، ريتا عادل سعيد ، ريان موفق سعيد ، صفا قيس داؤد ، رغيد يوسف بحو ، اريج عبد الاحد بهنام ، هند متي اسحق ، سلوان صبيح ايشوع ، بقاء حنا نيسان ، ظفر ابلحد نيسان ، نسرين خالد جرجيس ، نورس خدو شابا ، يوسف افريم خضر ، ستيفن باسم مارزينا ، رعد فيصل سعيد ، خريجو فنون قسم الفنية ، غادة خليل ابراهيم ، ايمان بطرس فتوحي ، رؤى يوسف قرياقوس ، فادي جميل فرنسيس ، هديل نافع بحو ، انس زهير بولس ، خريج فنون مسرحية ، وسيم جمال بولس .
خريجو فنون عام 2011 ـ 2012 قسم الرسم ـ ارام نبيل فرنسو ، نور بهنام اسحق ، راسن سالم متي ، شهد بهنام جرجيس ، صبرية كامل هدايا ، مارتينا لوثر ايشو ، شهد سمير بهنان . خريجو فنون قسم النحت ، كرم صباح جميل . خريجو فنون قسم الرسم ، ليلى يعقوب توما ، غسان افريم صليوة ، صفاء افرام يعقوب ، مها توما يوسف ، كاتية يعقوب بهنام ، ميديا ابلحد جبو ، خريجو فنون قسم التمثيل ـ عمار عبد الله نبوش ، متي منير بطرس ، راندي رحيم كوركيس ، امجد بدري سولاقا ، عدد 197 .
ملاحظات : ـ
1 ـ اعلام الموصل ونينوى من رجال الدين والعلمانيين تطرقت عن سيرة حياتهم في حلقات سابقة ، وقد جاوزت اعدادهم ال 300 علم وهناك اعلام لم يرسلوا لي سيرة حياتهم أو لم يرسل لي احدا عن سيرة حياتهم سواء كانوا أحياء أم متوفين ، ارجو ممن يخصهم الامر الاسراع بارسال سيرة حياتهم لنشرها مستقلة في حلقة خاصة ومن ثم نشر ذلك عندما يكمل الموضوع في الكتاب المزمع أن اقوم بطبعه .
2 ـ اسماء الخريجين من مختلف الكليات قد اغفل بعض المرات عن كتابة اسم خريج بسبب عدم وجود ما يشير أن اسمه الثلاثي أو الرباعي يدل على انه اسم مسيحي ، كما وارجو ممن لم تذكر اسمائهم أن يخبروني بذلك أو يرسل لي من يقرأ ذلك عن طريق ايميلي ، واعتذر اذا أنزلت اسماء اشخاص من ديانة غير مسيحية واسمهم يدل على أنها اسماء مسيحيين وهي كثيرة أن يخبروني أو ينبهني من يعرفهم أو من دورة تخرجهم لاحذف اسماءهم .
3 ـ ارجو ممن عندهم معلومات عن اعلام او مدن عن نينوى والموصل او عن دهوك وتوابعها التي كانت تابعة للواء الموصل وبعدها محافظة الموصل ثم محافظة نينوى ، ويخص الموضوع ان يرسل لي هذه المعلومات عن طريق ايميلي واكون له من الشاكرين
4 ـ سينشر في حلقة لاحقة اسماء اعلام جدد من الاباء رجال الدين والعلمانيين والحرفيين وكذللك اسماء خريجين ممن لم استطع انزال اسماءهم ضمن كليات تخرجهم ، او سوف تكون ضمن كل كلية .
يوسف حودي
الايميل : josef_hody@yahoo.de
11
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال42 خريجو كلية التربية ـ التربية الاساسية ـ تربية البنات ـ يوسف حودي .
كلية التربية
تأسست كلية التربية عام 1975 وتضم مجموعة الأقسام العلمية متمثلة بأقسام الكيمياء الفيزياء ،علم الحاسوب،الرياضيات،علوم الحياة،ومجموعة الأقسام الإنسانية متمثلة بأقسام اللغة الانكليزية ،اللغة العربية،التاريخ،الجغرافية،علوم القرآن والتربية الإسلامية والتربية وعلم النفس أما الدراسة المسائية فتتمثل بأقسام اللغة الانكليزية،اللغة العربية،علوم القرآن والتربية الإسلامية ،الجغرافية ،التربية وعلم النفس وعلم الحاسوب وتمنح كلية التربية شهادة البكالوريوس في كافة الاختصاصات المشار إليها وشهادتي الماجستير والدكتوراه في كافة أقسامها باستثناء قسم الحاسوب فضلا ًعن منح شهادة الدبلوم في قسم الجغرافية ومن أولى أهداف كلية التربية إعداد ملاكات تدريسية لرفد المدارس المتوسطة والثانوية والإعدادية والمعاهد بالكوادر التدريسية التي تسهم في دعم وتواصل المسيرة التعليمية والتربوية.ويمتاز خريجوا هذه الكلية فضلاً عن تحصيلهم العلمي باكتسابهم طيلة فترة الدراسة مهارات تربوية مختلفة والماماً واسعاً بطرائق التدريس والتقانات التربوية . تسهم كلية التربية في رفد المجتمع من خلال تخريجها سنوياً دفعة من طلبتها تصل أعدادهم إلى ( 1056 ) خريجاً للعام الدراسي 2009 /2010 ويبلغ عدد الطلبة الموجودين حالياً بحدود (6500) طالباً وطالبة في الدراسة الصباحية. وأكثر من (2500) في الدراسة المسائية ويتولى مهمة التدريس والإشراف نخبة طيبة من السادة التدريسيين والتدريسيات والذين يصل عددهم إلى (625) تدريسياً . ويضم هذا العدد المبارك منهم بحدود (40) تدريسياً بلقب أستاذ ،(182) تدريسياً بلقب أستاذ مساعد، (176)تدريسياً بلقب مدرس،(227) بلقب مدرس المساعد وتتفاعل جهود هؤلاء الطيبين مقترنة بجهود عدد آخر من السادة الفنيين والموظفين الذين يصل عددهم أكثر من ( 310 ) منتسباً على الملاك الدائمي والمؤقت يسهمون جميعا في إنتاج ثمار هذا العمل المبارك . من الجدير بالذكر أن كلية التربية هي إحدى كليات الجامعة التي تصدر مجلة علمية محكمة ودورية بعنوان (مجلة التربية والعلم ) ومنذ سنوات عديدة تمتاز بنشرها للبحوث في التخصصات العلمية والإنسانية كما يسهم العديد من تدريسي هذه الكلية بالمشاركة في مؤتمرات داخل القطر وخارجه .
الرؤية والرسالة والاهداف
الرؤية :
تسعى كلية التربية إلى اتخاذ الموقع القيادي في مقومات تطوير النظام التعليمي والتربوي لكافة المستويات الدراسية والعمل على تطوير الأقسام العلمية والإنسانية والتربوية المتخصصة في الجامعات العراقية وبالتعاون مع كليات الجامعات الأخرى في توسيع أفق البحث العلمي والتربوي والتعليمي وتحقيق الدور الريادي في مجال التدريس والتدريب والبحث في العلوم الإنسانية و الصرفة وتقنياتها . فضلا عن ترصين المستوى العلمي وما يتلاءم مع الرؤى العلمية في تحسين نوعية المتعلم والارتقاء به خدمة للمجتمع .
الرسالة:
العمل على تيسير ودعم وتواصل المسيرة التعليمية والتربوية ولكافة المستويات الدراسية من خلال التعاون مع وزارة التربية ووزارة الشباب ووزارة الصحة ومؤسسات وزارات الدولة المختلفة , وكذالك مع التدريسيين والباحثين من ذوي الاختصاصات العلمية والإنسانية والتربوية في الكليات المتناظرة في الجامعات العراقية والعربية , وتنفرد كليتنا برسالتها في مجالات إعداد المدرسين والباحثين , وتطوير البرامج والسياسات التعليمية فضلا عن الأنشطة والاستشارات العلمية والإنسانية لمؤسسات الدولة المختلفة في جميع التخصصات العلمية والإنسانية.
الأهداف
تسعى عمادة كلية التربية إلى إعداد ملاكات تدريسية لرفد المدارس المتوسطة والثانوية والإعدادية والمعاهد التابعة لمديريات التربية في القطر, والتي تسهم في رفد المجتمع من خلال تخريجها سنويا دفعة من طلبتها في التخصصات العلمية والإنسانية والتربوية , وإكسابهم طيلة فترة الدراسة مهارات تربوية وعلمية مختلفة والماما واسعا بطرائق التدريس والتقنيات التربوية الحديثة مقترنة بالتدريب الميداني , وكذلك إلى إعداد كوادر أكاديمية في مجال الدراسات العليا الدبلوم والماجستير والدكتوراه في كافة التخصصات التي تصب في تحقيق خطط التنمية وتلبي متطلبات سوق العمل،ودعم المسيرة التعليمية والتربوية في القطر.
خريجو كلية التربية
خريجو كلية التربية لعام 1989ـ 1990 قسم الفيزياء ـ جلال صليوة حنا ( الثاني على القسم بمعدل 80 )، لازم سالم داؤد ، اندريوس توما صومو ، منتهى سولاقة رمو ، ضياء يوسف حنا ، خليل ايشوع متي ـ ميمون غازي عزيز ، احسان فرج هرمز ، مناهل داود الياس ، زيد حكمت عزيز ، نوال جميل زيا ، فارس ميخائيل بهنام ، امل عوديشو شيخو ، فارس يوحنا يعقوب . خريجو قسم الرياضيات ـ منهل ابلحد عيسى ، بسام بهنام توما ، مضر بشير بهنام ، زينة جورج عبد الاحد ، ادمون يوسف نويا ، سهى عبد الاحد يوسف ، ايمان عبد الاحد داود ، سهام يوسف يونان ، انوش ارشاك كيورك ، السن ابراهيم اسحق ، سالم خديدة ججو . خريجوقسم علوم حياة ، سهام جميل عبو ، ميسون ابلحد افرام ، اخلاص يوسف اوراها . خريجو قسم التاريخ ـ نرجس غالي الياس ، اخلاص سعيد حنا . خريجو قسم الجغرافية ـ فينوس يوسف ايشا ، رواء نافع سوني ، ايمان نعيم اسرائيل ، شموئيل اوشانا شابه ، هنريتا يواسا تومي ، رعد ميخا هرمز، ساهر هرمز حمو ، وسام كوركيس دنخا ، مفيد عبد الاحد فرج . خريجو لغة عربية ـ نشوان حنا بطرس ، كامل داود سليمان ، خريجو لغة انكليزية ـ ارام نوري عبد الله ، فائز يلدا قرياقوس ، ايفلين نوئيل ججي ، حازم يوسف يعقوب . خريجو قسم النفسية ـ باسم مروكي روفا ، سعد سليمان حنا ، شموني زيا يوخنا ، ايسر سليمان ايوب ، طارق عزو يوحنا ، لنده انويه كوركيس ، عامر صباح ناصر ، منير كوركيس منصور . خريجو قسم الحاسبات ـ خضر يونو فرنسو ، فواد كوركيس ابراهيم . خريجة قسم الكيمياء ـ ليليان ميخائيل هرمز .
خريجو كلية التربية لعام 1990ـ 1991 قسم الفيزياء ـ موفق موسى منصور ، باسل اسحق قرياقوس ، نور بهنام الياس ، زياد حبيب فرجو ، هيثم حنا الياس ، بسام نافع بشير ، هيثم صادق متي ، فاتن بهنام شرف ، رجاء الياس موسى ، سولين عبد داؤد ، ايشا داود فيليب . خريجو قسم الرياضيات ـ نجاح حبيب متي ، نبيل جبرو عوديشو ، آلاء بهنام حجي ، سعاد منصور حسيب . خريجو قسم الكيمياء ـ سناء كليانا جبو ، بسام ابراهيم خليل ، غسان سالم ايليا ، هاني بيوس حنا ، ابتسام اسطيفو جيكو ، ميسون جرجيس يعقوب ، ليث متي عزو ، حسينة بطرس ياقو ، فريدة صليوة عوديش ، ناهض حنا ابراهيم ، بلسم غانم عبد الاحد ، مهني يوسف بحودي ، رافد بهنام بطرس ، هيثم نجيب توما ، هيمان انطون جميل ، عادل توفيق سليم ، شذى يوشوع عيسى . قسم علوم الحياة ـ أزهار شمعون كوركيس ، ثامر بولص اليوكا ، امل بحو جبرائيل ، شذى حنا عازار ، فائز عبد ميخا ، هناء مجيد منصور ، سرمد بويا حنا ، نوري جبرائيل توما ، منهل توفيق داؤد ، سلوى يوسف ياقو . خريجو تربية قسم الجغرافية ـ سفين جلال فتح الله ، سلوان ملكي عبد الاحد ، هدى خليل ابراهيم . خريجو قسم التاريخ ـ ماجدة نيسان سمعان ، مي صباح بيثون ، سلمى متي برخو ، نادية جميل فرحو . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ دولورد ميخائيل اوغسطين ، انعام توما يوسف ، سامية دنخا يلدا ، رباب فتح الله يوسف ، صادق نعيم كيوان ، ايفلين عزو بحو ، صباح يوسف عمو ، ساهرة بهنام الياس . خريجو قسم النفسية ـ منتهى وعد عزيز ، زيا كورش بيثون ، رافلة يوسف حنا . عماد عبود هاني .
خريجو كلية التربية لعام 1991 ـ 1992 قسم الفيزياء ـ وسام بهنام باكوز ، ماجد عبوش بهنام ، عماد بهنام بشير ، ضياء شمعون صليوا ، منتهى حنا عبو ، يمنى نوح سعيد ، نجاح جميل سمعان ، ناصر داود حنا ، بسام حبو كوركيس ، عقيل فاروق بشير ، قسمة بولص ميخا ، الهام نوئيل حجي ، عماد عادل ايليا ، ميخائيل مارزينا ابراهيم . خريجو قسم الرياضيات ـ جنان حنا شابا ، لبنى فضيل ابراهيم ، وليد خالد سعيد ، سلوان داود شمعون . خريجو قسم الكيمياء ـ ابتهال يلدا شابو ، ليث حازم شيت ، سلوى متي توما ، خالد متي منصور ، اميرة عبد الله جرجيس ، وليم كامل ميا ، بيمان جلال عزيز ، جيلان صادق شابا . خريجو قسم علوم الحياة ـ رجاء عزيز يوسف ، الهام سعيد شمعون ، عامرة بهنام يوسف ، انغام جميا يعقوب ، انجيه حميد فرج ، هناء بهنام برخو ، دليلة موشي سفو ، مفاز سعدي يوسف . خريجو قسم الجغرافية ـ آفين حربي نوري ، خلود الياس كرومي ، نزار فرنسيس متي . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ لندا حنا يوسف ، سمية داؤد سليمان ، قيس حبوش الياس ، حنان اسماعيل بنيامين ، يلدة يعقوب هاويل ، شميران يونان موشي ، اسماعيل سليمان داود ، الهام ياقو مروكي ، نوار ابكورة داؤد . خريجو قسم العلوم والتربية النفسية ـ نهى نجم عبد الله ، رحيم جبوري ميخا ، يوسف بولص قس نعمان ، رابعة دانيال عبد الاحد . خريجو قسم التاريخ ـ وعد يوسف عيسى .
خريجو كلية التربية لعام 1992ـ 1993 قسم الفيزياء ـ عدنان سعيد سليمان ، صلاح زكي جميل ، ساهرة يوحنة بثيو ، رياض داود بطرس . خريجو قسم الرياضيات ـ سحر جورج زورا ، عماد صليوة متي ، وسام جبرائيل مروكي ، غادة دانيال شابا ، سرمد بهنام صليوا ، فادي فيصل فتح الله ، غسان بهنام باكوس ، نبيل اسحق سليمان ، ذكرى صادق شابا ، خالد خدر شمعون ، منير انويا اوراها . خريجو قسم الكيمياء ـ نعم حازم سليم ، سعد بطرس توما ، عائدة صليوة اسكندر ، عبدالله منصور توما ، نهاد عبد نعوم ، نجاح ابلحد توما . خريجو قسم علوم الحياة ـ سلوان متي عبودي ، الهام ادوار الياس . خريجو قسم التاريخ ـ سالم كوركيس يوسف ، بشرى مجيد متي ، نداء حنوش يعقوب ، هناء صليوه بطرس ، سناء الياس داود ، حميد توما بولص ، داؤد سليم كريم . خريجو قسم اللغة العربية ـ ابتسام الهام عبد . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ آفين رافع عادل ، مازن شمعون عيسى ، ريم أنور ابلحد ، عائدة فرمان هرمز ، نادرة حنا يوسف ، افرام نعمان رحو ، عابد عكيد بنيامين ، مارلين يوئيل كوركيس ، زينا عادل اسحق . خريجو قسم علوم التربية والنفسية ـ نيران فوزي جبرائيل ، سندس جرجيس لويس ، خالدة دنو يوحنا ، ايمان توما يعقوب ، ليندا البير توفيق ، بان عدنان هداية .
خريجو كلية التربية لعام 1993 ـ 1994 قسم الفيزياء ـ هيثم الويس حنا ، سيونج نوري حنا ، بطرس نيسان زيا . خريجو قسم الرياضيات ـ نهى حبيب يعقوب ، خالد بولص ، ساجدة فرج ال حنا ، اقبال يعقوب قرياقوس ، فراس جمال ويردي ، ذكرى كرومي ايوكا ، أثيل اسحق كاكا ، بشار جورج رحماني ، ناجي عوديشو ديلو ، اميل شابا الشابي ، رعد حميد حنا ، مهند جبرائيل الياس ، ليلى قرداغ نعمان . خريجو قسم الكيمياء ـ ساجدة ابراهيم حنا ، عقيلة ياقو هرمز ، بان حنا زكر . خريجو قسم علوم الحياة ـ دريد متي بطرس ، هالة أديب داؤد ، فيفيان اسامة ال رسام ، باسمة حنا اسحق ، نضال سالم توما . خريجو قسم التاريخ ـ سناء عبد الله يعقوب ، فاروق روستم ايوب ، فاتن نجاة جليل ، هاني خضر طوبيا ، ليلى يوسف صادق ، ابلحد ابراهيم حنا . خريجو قسم الجغرافية ـ زينة غازي توما ، سعد كوركيس بهنام ، ميادة ابراهيم عبو ، سركل سليمان داود ، ماجدة فاتح عزيز ، خيري الياس غريب ، حننيا اوشانا يوسف ، زاهد غريب انطوان . خريجو قسم اللغة العربية ـ يوخنا مرزا خامس . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ اياد صليوة يوسف ، يوسف يعقوب حنا ، لينا جورج حنا ، ندى بهنام شرف ، برناديت عوديشو ياقو ، وفاء بطرس مارزينا . خريجو قسم العلوم والتربية النفسية ـ سميرة كوركيس يوسف ، نعيم جرجيس جبو ، مادلين عبد الاحد اسحق ، جهاد حبيب اسطيفو ، ماهر متي رزوقي ، نشوان مؤيد توفيق ، مازن عازر متي ، مازن عدنان عبد ، خالد جميل جبو .
خريجو كلية التربية لعام 1994ـ 1995 قسم الرياضيات ـ وليد مارزينا متي ، نوال سليم بهنام ، سحر يوسف الياس ، ازهار ابلحد عيسى ، عوف ميخائيل اوغسطين ، مفيدة ميخا ججو ، علياء باسم فرنسي . خريجو قسم الكيمياء ـ رولا جورج ملكي ، سلام جميل صليب ، رفل زهير ابراهيم ، شامل حنا كوركيس ، منال فوزي سليمان . خريجو قسم علوم الحياة ـ لوسي بحو حنا ، نهال حناني يعقوب ، عفاف سعيد ميخا ، عدنان دنخا هرمز ، اسماء حبيب يعقوب ، ابتسام بهنام كرومي ، آن اسطيفان متي ، بهنام افرام ابلحد . خريجو قسم الجغرافية ـ ميسون ياقو بحو( الاولى على فرعها ) ، انعام شابا متي ( الثانية على فرعها ) ، نسرين هرمز كوركيس ، وليد خوشاب ايوب ، ضياء يعقوب بهنام ، لمى منير نديم ، نغم نجيب نعوم ، نبيل كامل داود . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ خالد سالم داؤد ، فرح سالم كرومي ، ميثاق ابراهيم شمعون ، سهاد دنخا هرمز ، سينم خوشابه اوراها ، ماجد خيري الياس . خريجو قسم الفيزياء ـ بديعة هرمز سولاقة ، سامي شمعون لازار .
خريجو كلية التربية لعاام 1995 ـ 1996 قسم الفيزياء ـ بسام فواد ميخائيل ، سهاد غازي عزيز ، خالد حنا عزيز ، فارس عيسى اوسو ، ضياء ابلحد رزوقي . خريجو قسم الرياضيات ـ لندا سالم زكريا ، همسة داود سليم ، غادة سالم ايليا ، فيفيان حنا ميخا ، نجلاء نبيل عبد ، نجوى زكي يوسف ، منهل ناصر يعقوب ، سلوان بهنام بولص ، اثمار منير دانيال ، رائدة الياس نوح ، كفاح دانيال بطرس ، فادي خليل عبد الاحد ، رياض جورج بولص ، سفيان ميخائيل اسطيفو . خريجو قسم علوم الحياة ـ ياسر يوحنان بهنام ، مناهل بشير متي ، ناصر أسعد فارس ، ايفيت البير فرج ، جاكلين ادوارد فرج ، غيداء عدنان اسوفي ، لليان اكرم ابراهيم ، فيحاء سمعان حنا . خريجو قسم التاريخ ـ ايفون قريو متي ، بسام حبيب سمعان ، روميو زيا رشو . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ انهاء الياس سمعان ، نجاح يوحانا يعقوب ، سناء توما يوسف ، ذكرى سالم بحو ، كرم جورج حنا ، ثائرة بهنام بطرس ، خالد عبد المسيح حنا ، لؤي صبري شعيا ، نصير جبرائيل مروكي ، أفرام اسحق متي ، فائدة كربيت كنجو . خريجو قسم علوم وتربية نفسية ـ مجيد حنا شعيا ، لمياء عزيز كورو .
خريجو كلية التربية لعام 1996 ـ 1997 قسم الفيزياء ـ أمير يوسف توما ، اسراء اكرم خضر ، ذكرى بهنام يعقوب ، انعام بهنام موسى ، شفاء عزيز عبد الاحد ، بسام فريد بولص ، سمير عزو سمعان ، نسيم متي سلمان ، غالب نوئيل حجي ، جورجينا دانيال نيقو ، خلوق ابلحد خليل ، أثيل الياس حنا . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ رنا فوزي بويا ، سها سهيد بيبو ، اياد يعقوب شمعون ، زينا حميد طوبيا ، فادي بطرس كرومي ، فاتن فرج يعقوب ، انتصار حنا عازار ، الهام يوسف يونان ، ياسر سالم ميخا ، ريم ثامر ابراهيم ، رائدة انويا يوسف ، نهاية عزيز الياس ، رغد زهير ابراهيم ، داليا شابا صليوة ، وسام زهير هادي ، دريد حازم كوركيس ، مريم ناصر حنا ، بسام فريد بولص ، سمير عزو سمعان ، نسيم متي سلمان ، غالب نوئيل حجي ، خريجو قسم الرياضيات ـ سنان عدنان فتح الله ، اخلاص بهنام كامل ، يازي يونان يوحنا ، فراس سالم بهنام ، تغريد سلام حنا ، سلفنة سليمان عبو ، انيس شمعون عبو ، نجاح صليوة داؤد . خريجو قسم الكيمياء ـ بيان فرج ستراك . . خريجو قسم اللغة العربية ـ فرح ادور حنا . خريجو قسم العلوم والتربية النفسية ـ هبة بهنام مارزينا . خريجو قسم علوم الحياة ـ غريبة هرمز دانيال ، لمياء موسى افريم ، جنان خاني دنخا ، سميرة افرام يعقوب ، منى بهنام الياس ، ثائرة شمعون جكو ، منهل الهام عبد ، مفيد داؤد صادق ، رغيد يوحنان عيسى ، سمير يوخنا اسماعيل .
خريجو كلية التربية لعام 1997ـ 1998 قسم اللغة الانكليزية ـ جيهان صبري كوركيس ، الآء ابراهيم متي ، رند صبحي اسمرو ، نازك خالد متي ، دريد شابا صليوة ، فادي فخري ايليا . خريجو قسم الفيزياء ـ ليلى خليل ابراهيم ، ماهر سليمان حنا ، غسان سالم الياس . خريجو قسم الرياضيات ـ ريم متي عبد الله ، نادية فاضل كرومي ، آمال ابلحد متي ، ايفا أنطونيوس قريو ، لوي حكمت ابراهيم ، آن توما داود ، جلال ايشوع بولص ، اياد شيت شابا . خريجو قسم علوم الحياة ـ هديل مجدي بهنام ، نهاد يوحنا يعقوب ، افراح سالم بحو ، هبة جلال بطرس ، عائدة آدم ابلحد ، سونيا سالم بحو . خريجو قسم الجغرافية ـ ديانا منصور قرياقوس . خريجو قسم الكيمياء ـ نجلاء جميل خضر ، مريم طارق بطرس . خريجو قسم التاريخ ـ كفاح موسى جبو ، رند عوني نجيب ، اسماء عزيز عبد الكريم ، سميرة حازم عزيز ، قصي نوح بشير . خريجو قسم علوم وتربية نفسية ـ نشوة ذكوان داؤد ، منال ميخائيل بهنام ، جوديث يوسف رحيما ، زينة حسو توما ، رجاء جنان بولص ، غدير عبد المسيح بولص ، فراس يعقوب بهنام ، جوديث دانيال نيقو .
خريجو كلية التربية لعام 1998ـ 1999 قسم الفيزياء ـ رغيد ميخائيل شمعون ، بسام جبرائيل آدمو ، سراب حازم متي .خريجو قسم الرياضيات ـ ربيع انطون توما ، جلال جبو يسي ، متي اسحق داود ، هيثم يونس يوحانا ، غانم جان عزيز ، عدي متي شمعون ، بشار اسحق متي ، هيفاء نيسان شمعون ، ، نادية بطرس كرومي ، غزالة سعيد بهنام ، شذى نافع بهنام ، تغريد سيواريوس اسحق ، افرام عبد الكريم شمعون ، نائل نوئيل متي ، ايفان ابلحد نوح ، شيماء عادل مراد . خريجو قسم الكيمياء ـ ولاء ابلحد رزوقي ، وسن سلمان بطرس ، صبا عدنان كوركيس ، وفاء ابراهيم يوسف . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ انعام سمعان الياس ، سولاف سليمان كمو ، اسمهان بهنام كرومي ، روناك فرنسيس ميخائيل ، نادية حكمت اسحق ، زينة سعدي شابا ، فراس سعيد شمعون ، اسيل ابلحد الياس ، اضواء ممتاز القس ، لينا سليم كامل ، نوفا بطرس بولص ، ريان الفونس عبد الاحد . خريجو قسم علوم الحياة ـ اثيل نجيب قس جبرائيل ، هديل سالم يوسف ، مي متي عازار ، رونق شاكر توما ، هيفاء بهنام يوسف ، ثائر بطرس بحو ، ايفلين كامل بطرس ، زينة هاني هرمز ، فيفان فرج طوبيا ، سرى فرج بطرس ، عذراء يوسف حبوش ، اضواء سليمان الياس . خريجو قسم الجغرافية ـ رنا كريم نوح ، لؤي خضر ايشوع ، اخلاص صبيح يوحنا ، ليث وليد يوسف ، جيهان يوسف بهنام ، ساهره يوسف حنا ، باسم بطرس الياس . خريجو قسم التاريخ ـ وفاء كامل داود . خريجو قسم العلوم التربوية والنفسية ـ جانيت خوشابا اوشانة . خريجو قسم علوم القرآن ـ لوي شمعون نوفا .
خريجو كلية التربية لعام 1999ـ 2000 قسم اللغة انكليزية ـ نجلاء باسم سليم ( الاولى على قسمها بمعدل 85 ) ، زينة متي خضر ( الثانية على قسمها بمعدل 82 ) ، بشار جبرائيل بهنام ، ريفان زهير اسحيق ، لينا فواد فرجو ، حسناء يوسف يعقوب ، نشوان مبارك صليوا ، رائد بهنام الياس ، سليم رياض سليم . خريجو العلوم والتربية النفسية ـ بهاء متي روفائيل ، زياد نافع بهنام . . خريجو قسم الرياضيات ـ خيري خليل سليمان ، سحر حميد منصور ، غسان نوح شابي ، فراس جبرو صومو ، بسمة شمعون حنا ، ريا سليمان متي ، ايمان صباح حنا ، فراس عصام بولص . خريجو قسم الفيزياء ـ بسام خوشابا منصور ، سمية ميخائيل حنا ، رنى افريم خضر ، داؤد طارق داؤد . . خريجو قسم ـ الكيمياء ـ نغم ناظم انطوان ، روعة امير ايليا . خريجو قسم علوم الحياة ـ ازهار مارزينا ابراهيم ، جنيف فرنسيس ميخائيل ، نورة بهنام متي ، سناريا جورج سليمان ، آفاق حسيب حنا ، لمى افريم خضر ، شيماء خيري ابراهيم ، عمار ابلحد حنا ، ايده سيروب داؤد ، رنى منصور ميخا ، سفيان مجيد متي ، ليث نافع حميد . خريجو قسم اللغة العربية ـ اسماء سليمان داود ، منال ناظم داود .
خريجو كلية التربية لعام 2000 ـ2001 قسم العلوم والتربية النفسية ـ ريان جلال داؤد ، بدرية سليم بهنام ، اعتماد كوركيس يوسف . قسم اللغة انكليزية ـ ، فيان متي حنا ، ناديا زكو شابا ، لميس جمال بطرس ، فيفيان نيسان اسحق ، خالدة كلو بيبو ، ريم بهنام ملكي ، فادية موسى سوني ، اخلاص نوح بهنام ، سالي صباح بهنام ، زينة خزيران يوسف ، ايفان عبد الاحد توما . خريجو قسم الجغرافية ـ رواء حبيب منصور ، ايمان متي اسحق ، نوال جانو سفر ، فرح رياض مطلوب ، رغد باسم بطرس . خريجو قسم الكيمياء ـ عمار سامي داود ، بلسم هرمز داؤد ، بثينة داؤد رفو . . خريجو قسم علوم الحياة ـ سرمد وردة زيا ، لندا سيروب يعقوب ، نادر فرج زكو ، وليد كوركيس حنا ، داليا جلال طوبيا . . خريجو قسم الرياضيات ـ صبا صباح متي ، الهام مارزينا حنا ، زينة سعيد قرياقوس ، نعمت زهير نعيم . خريجو قسم الفيزياء ـ سلاف شمعون جكو ، بشار سالم جرجيس . . خريجو قسم ـ التاريخ ـ بسمة باسم كامل . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ وسام فائز بهنام ، فراس موفق ابلحد ، زهير بيبو يوسف .
خريجو كلية التربية لعام 2001 ـ 2002 . قسم الفيزياء ـ ايفان بهنام كرومي ( الاولى على قسمها بمعدل 77 ) . خريجو قسم الكيمياء ـ رنا زهير بشير ، لمياء عبدالله شابا ، رحاب بهنام بطرس ، بتول عادل سليمان . . خريجو قسم علوم الحياة ـ فداء عدنان قرياقوس . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ لقاء موفق حنا ، سالي داؤد متي . خريجو قسم الرياضيات ـ غادة شكر قرياقوس ( الاولى على فرعها بمعدل 83 ) ، اياد ميخائيل ابلحد ( الثاني على فرعه أقل بقليل من 83 ) ، رائد صبيح قرياقوس ، هالة متي عبد الله ، آن اسحق حنا ، انتصار توما داؤد ، زينة عزو سمعان ، ايمن فرج شابا ، وسيم بهنام يوسف . خريجو قسم التاريخ ـ اطلال سالم حنا ، لمياء صليوة بولص . خريجو قسم الجغرافية ـ دنيا كوريل تفوكو ، فراس سعد موسى ، كامل سعيد خضر ، بشار مؤيد كاكوز . خريجو قسم العلوم والتربية النفسية ـ سيف سامي بيون ، نغم اكرم كرومي ، ماري مجيد رفو ، هلن فرج عزيز .
خريجو كلية التربية لعام 2002 ـ 2003 . خريجو قسم التاريخ ـ نوح متي ابراهيم . خريجو قسم العلوم التربوية والنفسية ـ فيان الياس قاشا ، غصون جميل قرياقوس ، لورا بهنام ابلحد ، فداء وليد يوسف ، رواء قرياقوس متي ، كارولين فكتور نوح . خريجو قسم الجغرافية ـ سلام داؤد ادو . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ سرمد ابلحد متي ، منال أدور جبرائيل ، كلي يلدا دانيال ، حلا نائل وديع ، لينا رعد بطرس ، شذى قيس كوريا ، لينا وديع انطانيوس ، حلا رياض نجيب . خريجو قسم علوم الحياة ـ افنان موفق ايليا ، نغم صفاء سعيد ، عذراء بطرس عيسى ، بسمة يوسف داؤد ، بان وليد مجيد . خريجو قسم الكيمياء ـ هنادي ميخائيل داود . . خريجو قسم الفيزياء ـ ربيع بهنام حنا ( الاول على فرعه بمعدل 77 ) ، راسم يوسف زومايا ، ناهل بشير متي ، بشار لويس يوسف . خريجو قسم الرياضيات ـ آن صباح متي ( الثانية على فرعها بمعدل 79 ) ، فيفيان اسحق حنا ، دينا ادونيه عوديشو ، سليم نجيب سليم ، نورة يونان يوحنا ، جاكلين جكو كانون ، غدير يوسف يعقوب ، ليث زهير سحري ، حلا سليمان داؤد ، سنان حازم عبد الاحد ، رامي سالم متي ، رنا ناصر بهنام ، هبة ناصر بهنام .
خريجو كلية التربية لعام 2003 ـ 2004 خريجو قسم الفيزياء ـ رشا غانم منصور ، شمشون صومو شليمون ، زينة خالد ساعور ، جون بهنام خضر . خريجو قسم الرياضيات ـ آفين باسل متي ، الين اودا ابلحد ، ارجان متي الياس ، لينا جورج يعقوب ، نادية رمزي شابا ، اخلاص يلدة متي ، اشواق اسحق اوراها ، رنا موفق داود ، علاء بطرس بحو ، لارا شمعون جكو ، سدير اسعد منصور ، ادور شموئيل يوحنا ، رامي عدنان قسطو . خريجو قسم الكيمياء ـ ايمان سعيد شمعون ( الاولى بمعدل 86 ) ، بان عادل داود ، ليندا رياض جرجيس ، فادي مظفر بطرس ، زينة نافع سليمان ، بسمة نافع داود ، بان داؤد عبد ، عماد طارق داود . خريجو قسم علوم الحياة ـ رنا عادل جميل ، جوليانا صليوا نيقو ، سارة ارشام خاجيك ، هبة حكمت خضوري ، انوار فاضل بهنام ، نادية اسطيفان خبو . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ اريف مرزا اسطيفو ( الثانية بمعدل 83 ) ، رواء افرام ككو ، بشرى انور ابلحد ، لانا خيري بولص ، ايمان فاضل بهنام ، ميسم يوسف متي ، لبيب البير يوحنا ، اسيل صباح هرمز ، نصير يعقوب بنيامين ، بان خليل ابراهيم ، كرم حاتم فضيل ، نجم عبد الله توما ، حلا عبد الكريم منصور ، بسام بيوس حنا ، دريد غانم جبو . خريجو قسم التاريخ ـ فادي فريد الياس ، منار نظير يعقوب ، فيان وعد الله يوسف . خريجو قسم الجغرافية ـ انديرا بهنام عبو ، لوي خضر بطرس ، نورا قيصر متي ، زينة زعيم قرياقوس . خريجو قسم العلوم والتربية النفسية ـ جيهان حجي توما ، رونيا خوشابا انوية ، ياسر مارزينا يشوع .
خريجو كلية التربية لعام 2004 ـ 2005 خريجو قسم الكيمياء ـ ريا جلال ايليا . خريجو قسم العلوم والتربية النفسية ـ منتهى مجيد طوبيا ( الاولى بمعدل 88 ) ، هيلين الياس كرومي ، عامرة صليوة سمعان ، اشجان يعقوب ناصر ، لؤي حازم يوسف ، دريد حنا هدو . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ داليا يونان يوحنا ، رنا حنا ميخا ، لافينا جميل اسطيفان ، تهاني مبارك صليوة ، هناء هاني داؤد ، هبة كمال ايوب ، رشا موفق حنا ، منهل ميخائيل عيسى ، دنا داؤد سليمان ، انليل زيا شاموئيل . خريجو قسم التاريخ ـ وجدان جميل شابا ، فاروق سعيد ادو . خريجو قسم علوم الحياة ـ بتول هيدو توما ( الاولى بمعدل 83 ) ، حلا شمعون صليوه ، سحر متي توما ، وسن مايكل آدم ، ضياء يوسف عزيز ، علا اكرم بطرس ، سديم اسحق ايليا . خريجو قسم الرياضيات ـ نشأت صليوة كورو ( الاول بمعدل 89 ) ، فاتن جوزيف غانم ( الثانية بمعدل 88 ) ، ماهر جوزيف الياس ( الرابع بمعدل 84 ) ، زيد فوزي يونان ، رؤى توما عبوش ، نهى وليد عابد ، داليا نوري قرياقوس ، بسمان سليمان ابراهيم ، نبراس عماد ابلحد ، مرام متي عيسى ، هديل هاني حنا ، سيتا الكسان سيروب ، انسام جورج متي ، عدي سليمان بطرس ، عبير هاني حنا ، غسان رياض ايليا ، لينا ايليا مجيد ، ظفر زهير توما ، امير رزق الله افرام ، ايمن عبد الله حنا . خريجو قسم الفيزياء ـ آمال خضر متي ، ايمان يوحنا بايانا ، رشا متي قرياقوس ، اسماء نوح بهنام . خريجو قسم الجغرافية ـ رشا متي قرياقوس ، اسماء نوح بهنام ، ريم عوني نجيب ، سهل اسعد يوسف . خريجو قسم اللغة العربية ـ جنان داؤد يعقوب .
خريجو كلية التربية لعام 2005 ـ 2006 خريجو قسم الكيمياء ـ دينا بطرس توما ( الاولى بمعدل 80 ) ، ريفان عدنان حنا ، رنا يوسف زومايا ، سونيا مزاحم ايوب . خريجو قسم العلوم والتربية النفسية ـ سوسن سنحاريب يوسف ( الثالثة بمعدل 79 ) ، رغد سمعان نوح ( الرابع بمعدل 77 ) ، لينا متي نوح ، عذراء اسحق ججو ، انس توما وديع ، سرحدون ادوارد يوحنان . خريجو قسم الجغرافية ـ لينا وليد جبرائيل ، سعد يوسف شماس يعقوب ، سعيدة سالم حنا . خريجو قسم الرياضيات ـ صبيح وديع اسكندر ( الاول بمعدل 96 ) ، دلفين عبد الله توفيق ( الثانية بمعدل 92 ) ، سرى سعد متي ، مصير كريم حنا ، رغد ابراهيم سعيد ، غيث شكر ابراهيم ، آن خيري نوري ، اسيل ابراهيم عزيز ، زينة هلال عبو ، لليان جنان سعيد ، آن غالب وديع ، سوزان دنخا ايشو ، بولص مارزينا ابراهيم ، مايكل هرمز حنا ، عصام بشير بني . خريجو قسم علوم الحياة ـ لينا جرجيس حنا ، لليان نبيل ابلحد ، اميل ميخائيل حنا ، ميلاد سمير انطوان . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ رونزى صباح يعقوب ، زينة الياس خضر ، رغد غانم كرومي ، وفاء لويس حبيب ، لارا بطرس حبيب ، توني اندراوس يلدا . خريجو قسم التاريخ ـ رنا قرياقوس عبد المسيح . خريجو قسم الفيزياء ـ رغد سعيد بولص ( الثاني بمعدل 77 ) ، رغد ناظم عبودي ، سامح صباح بولص ، ريما متي حنا ، رعد عوديشو يلدا ، رواء شمعون ميخائيل ، فرح ناظم ججو . خريجو قسم علوم الحاسبات ـ سهيب عمانوئيل عزيز ، دعاء ججو منصور .
خريجو كلية التربية لعام 2006 ـ 2007 قسم الفيزياء ـ كولتنا متي سعيد ، كرم سليمان ايوب ، مجيد سمير اسحق ، فيديل عمانوئيل هرمز ، ليزا صباح حبيب ، فاتن عماد ايوب ، رانيا هادي بهنام . خريجو قسم علوم الحاسبات صباحي ومسائي ـ كنعان هلال بابي ، رؤى سمير سلومي ، زينة عصام متي ، سيف الويس انطون ، رغد عزيز متي ، طيف اديب سليمان ، نوار اسامة ايليا ، رؤى باسم بطرس ، ميادة باسل فخري ، وسيم هاني خليل ، سوسن كوركيس شمعون ، لينا زكي حنا ، فادي اسماعيل عوديش . خريجو قسم الرياضيات ـ مينا غريب فرج ، لمى يوسف يعقوب ، شيماء سعيد داود ، وسن وليد متي ، روني رفو اسحق ، ريان خضر بهنام ، رنس جميل متي ، سهى جميل ميا ، بسمة بهنام يعقوب ، لوي موفق ايشوع ، رونية جميل عولو ، يوسف اوناديم بطرس ، سامر جنان هدايا . سلوان نوئيل خضر ، الن يوسف اسحق ، كارولين جكو كانون . خريجو قسم علوم الحياة ـ ياسمين هرمز حنا ، لينا منهل حنا ، كلوديا احسان يوسف ، سلوان عزيز جبرائيل . خريجو قسم الكيمياء ـ اكرم وليد ابراهيم ، عبير خالد الياس ، غادة يوسف الياس ، سيزار افريم صليوة . خريجو قسم اللغة الانكليزية صباحي ومسائي ـ رغد وعد الله نعوم ، ايمن عامر متي ، ريفان بطرس موشي ، ريمان هيكل متي ، زهير زيا صليوه ، رنا اسامة داود ، نورا يعقوب بني ، تمارا نزار كوركيس ، منى شليمون بولص ، فيض فائز بهنام ، ماهر لويس قرياقوس ، نهى مرزينو بهنام ، كرم جورج اسحق . سامي عبد الكريم شابو ، سعد سالم بني ، نجوى غائب يعقوب . خريجو قسم الجغرافية ـ نسيم منصور قرياقوس ( الاول بمعدل 85 ) ، ريما حنا ابراهيم ، صبا متي شمعون ، ديانا عبد الكريم متي ، لينا ياقو بطرس ، ساندرا نافع متي ، بشار كورئيل ججو ، رندا خالد شمعون ، ريان أندراوس يلدا ، كلوديا جورج حنا ، رنا منصور سعيد ، مها بهنام رحيم . خريجو قسم العلوم التربوية والنفسية ـ رشا كريم منصور ( الاولى بمعدل 88 ) ، فلورنس ياقو يوحنا ، بيداء ايشوع ناصر ، ابتسام متي بطرس ، دنا سالم اسحق ، ريتا بهنام توما ، عيسى بطرس عيسى ، نور غانم سعد الله ، ايفان يعقوب عناية ، عماد ايوب لطيف . خريجو قسم التاريخ ـ ليندا ديران وانيس .
خريجو كلية التربية لعام 2007 ـ 2008 قسم العلوم والتربية النفسية ـ نجلاء حبيب شمعون ( الثانية بمعدل 84 ) ، سعدو سليمان سكمن . خريجو قسم التاريخ ـ وسن ناظم خليل . خريجو قسم الرياضيات ـ جون توما داؤد ، نور سليمان ايوب ، سارة سليمان شابا ، تفين فاضل بحو ، ايناس اسطيفان توما ، علاء ناطق عزيز . خريجو قسم الكيمياء ـ جمانة فرج عبودي ، ايشو شمعون لازار . خريجو قسم علوم الحياة ـ مارلين عبد الله عبو ، زينة زيد حازم ، افنان زكريا شمعون ، بسمة حازم ايوب ، وردة يوسف يعقوب ، رغيد خضر بهنام . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ الحان موفق اسحق ، هديل ضياء متي ، مروة مراد حنا ، لينا توما سليمان . خريجو قسم الفيزياء ـ بشار اكرم ابلحد ( الاول بمعدل 79 ) ، رواء داؤد سليمان ، رنا قرياقوس ايشو . خريجو قسم الحاسبات ـ علاء عماد بطرس ، ندى موفق حنا ، ريا أثير يوسف ، نور صباح بهنام ، ارجوان اسدور الياس ، هبة اكرم سليمان ، فهد فلاح يوسف ، براء صباح جرجيس . خريجو قسم الجغرافية ـ هيام جورج بولص ، سناريا موفق توما ، فلورنة شابا نوح ، ايناس جبرائيل حنا ، داليا اياد بهنام ، ليلى ابراهيم بطرس ، رنا فهمي وديع ، افراح ابراهيم بهنام .
خريجو كلية التربية لعام 2008ـ 2009 قسم العلوم والتربية النفسية ـ رفاه توما يعقوب ، ليلى يونان زيا ، ليندا ياقو يوخنا . خريجو قسم اللغة الانكليزية صباحي ومسائي ـ زينة مرخائيل عوديشو ، رنا قرياقوس شمعون ، هديل عمار يوسف ، هيلين سالم ججي ، رغيد سعدي شابا ، ايليان ميخائيل شمعون ، سامر سمير شمعون ، فرح سمير فواد ، لينا سعد ججي ، رندة رحيم يوسف ، سوزان خليل ابراهيم ، وليد خالد تيادروس ، رنين صباح فرج ، سنان سنحاريب متي . خريجو قسم الفيزياء ـ نور متي الياس ، مورين امير بطرس ، ليديا كامل اسحق ، عصام منير حنا ، نور رافع جرجيس ، داليا اوتير خمو . خريجو قسم علوم الحاسبات ـ نورا ابراهيم متي ، سماح بطرس حنا ، سماح حازم بهنام ،شهد يوسف الساعور . خريجو قسم الكيمياء ـ مارينا عمانوئيل جيدة ، رامي نافع سليم ، وسن سالم هرمز ، هبة صباح دانيال ، ستانلي جورج . خريجو قسم الرياضيات ـ ظافر حسيب حنا ( السادس بمعدل 84 ) ، راني حازم حنا ، فاتن روفائيل شعيا ، ريهان ابلحد حنا ، جوليان منير ابلحد . خريجو قسم الجغرافية ـ سهى فرج بطرس ( الثالثة بمعدل 80 ) ، فيان افرام بحودي ، رغد حنا فتوحي ، تمارا عيسى صوما ، ايمان سالم متي ، نورة موسى مجيد ، مروة يعقوب اسحق ، نبيل جبرائيل نوري ، لانا جوني شمعون ، هبة موفق آدم ، بان سالم ججو ، ريفا ثائر توما . خريجو قسم علوم الحياة ـ وسن صبيح توما ( الثالث بمعدل 84 ) ، نبراس زهير جنان ( السابع بمعدل 81 ) ، لينا عبد صادق . خريجو قسم التاريخ ـ دلال عبدو يوسف ، اكرم عزيز ايوب ، سناء جميل موسى . خريجو قسم الحاسوب مسائي روى عبد الموجود عبد المسيح ، نادية سميع افرام ، ميلاد مفيد يونان . خريجو قسم اللغة العربية مسائي ـ صبرية نيسان ايوب .
خريجو كلية التربية لعام 2009ـ 2010 قسم الفيزياء ـ آمار ادور منصور ( الثاني بمعدل 86 ) ، شذى موسى افرام ، رجاء يوسف حنوكة ، ريم زهير حنا ، رند خيري حنا . خريجو قسم التاريخ ـ فرح فائز نجيب ، لينا سمير عيسى ، مريم وليد يوسف . خريجو قسم الجغرافية ـ منال عبد الاحد بهنان ، رؤى ناظر عبد الاحد ، رغدة يعقوب متي ، زينة متي نوح ، فيفيان ابلحد جرجيس ، غادة سالم متي ، نور حازم فرج ، ثائر سليمان ابراهيم . خريجو قسم الكيمياء ـ هبة مفيد بهنام . خريجو قسم علوم الحاسبات صباحي ومسائي ـ رغدة طارق الياس ، فرح موفق مجيد ، نوار رياض يوسف ، نور وديع جبو ، كرم اديب يونادم ، مارلين يعقوب متي ، فارس شوقي سليمان ، كرم نوئيل جرجيس ، رجاء عادل اللوس . خريجو قسم الرياضيات ـ ايفان موفق سمعان ، ماهر جلال برجس ، قصي نعمت بطرس ، رفل مؤنس نعوم ، شلير كامل اسحق ، سعد انتصار رزوقي ، هبة كامل داود . خريجو قسم اللغة الانكليزية صباحي ومسائي ـ اسرحدون سركون طيماثاوس ، اور فائق قيا ، ليزا وليم عوديشو ، انور عصام مراد ، نائل كوركيس يوسف ، سرمد ضياء سليم . خريجو قسم اللغة العربية ـ وفاء حازم ارامني .
خريجو كلية التربية لعام 2010 ـ 2011 قسم التاريخ ـ استبرق انعم منيب ، رغد عبد الله جرجيس ، ظافر ابراهيم حنوش ، هديل داود نجم . خريجو قسم الفيزياء ـ سارة رعد اسو ، مارتن موفق شمعون ، ميسم بهنام سليم ، بسمة نشأة كوركيس ، بسام صفاء سليمان . خريجو قسم الرياضيات ـ ايفان فواد قرياقوس ، سالان داؤد سليمان ، اولين متي الياس ، ريمان عزت ايليا ، ازهار منير حنا ، ميعاد نهيل توما ، سام عبد السلام سمعان ، فلورين هادي عزيز ، روني سالم مارزينا ، مارلين عادل توما ، غسان متي حنا ، صبا صائب عبد الاحد ، شميران صباح كرومي ، سهيل نجم يعقوب ، نور متي نوح . خريجو قسم اللغة الانكليزية صباحي ومسائي ـ غفران خالد ابراهيم ، كرستينا سنحاريب ايسو ، حسام زهير دانيال ، راني بطرس توما ، سالار عادل نوح ، مها ماجد بهنام ، سارة ماهر يوسف . خريجو قسم الكيمياء ـ جرجيس بولص ججي . خريجو قسم القرآن والتربية الاسلامية ـ فارس وليد متي . خريجو قسم العلوم التربوية والنفسية ـ عدي نعمت بطرس ( الاول بمعدل 90 ) ، ديانا خليل بولص ( الثالثة بمعدل 81 ) ، رغد وعد اسحق . خريجو قسم علوم الحاسوب ـ امير سليمان يوسف ، هالة حبيب سعيد ، شيرين بهنام بولص ، رواء يوسف متي ، وسن نعمان سليمان ، رشا صلاح حبيب . خريجو قسم علوم الحياة ـ دلال داؤد سليمان ، خلود باسم حنا ، ايرس سامي ججي ، ليندا نجيب سمعان ، ايفيت بهنام يعقوب ، باسم بهنام عبد ، رانيا بطرس توما ، انسام رياض ابلحد ، اوس حسو توما . خريجو قسم اللغة العربية ـ نغم باسم سليم ، مسرة ابراهيم يعقوب ، مارتينا عماد توما . خريجو قسم الجغراقية ـ لندا نجيب ججي ( الثانية بمعدل 81 ) ، رغيد خضر بولس ، فرح حبيب منصور ، وسن سالم عبو ، ديانا ايو هداية ، محاسن عبد الله ميخا ، ميناس قرياقوس بطرس ، زينة حازم موسى ، وليم فرنسيس حنا ، سونيا عزيز طوبيا . خريجو قسم التربية وعلم النفس مسائي ـ انغام وسام ججي ، غدير قيس سرسم .
خريجو كلية التربية لعام 2011 ـ 2012 قسم التاريخ ـ رند دانيال شابا ، دينا مجيد رفو ، رونيا بنيامين يعقوب ، رغد صباح نجم . ريتا بهنام كوركيس . . خريجو قسم الكيمياء ـ رند رعد متي ، بسمة سعيد ميخا ، معن مراد حنا . خريجو قسم علوم الحسبات ـ جيهان دنو رفو . . خريجو قسم الرياضيات ـ هديل حازم منصور ( الثانية بمعدل91 ) ، ليليان عامر اصليوة ، لارا اربيل يوحنا ، فاندا جورج سمعان ، لورا اربيل يوحنا ، رعود غانم ايشوع ، نسرين بسمان يوسف . . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ حنان عوديشو برخو ، دانيا جورج سيمون ، حسام وعدالله بهنام . خريجو قسم الجغرافية ـ مريم ماجد دنخا ( الاولى بمعدل 89 ) ، رؤى حنا عازار ، مريم سالم بهنام ، رنا عادل حنا ، نور مارزينا موسى ، نور منذر نوح ، رغد عبد الكريم بطرس ، داليا يوارش زيا ، جميل صلاح الدين بهنان ، مها شوكت ميخا ، مروة هيثم دانيال ، هبة نجيب اسو . خريجو قسم العلوم التربوية والنفسية ـ لليان داود مارزينا ( الرابعة بمعدل 84 ) ، ميرنا رعد متي ، لينا نجيب اسو ، روى عزيز بني ، هديل صباح حنا . خريجو قسم اللغة العربية ـ سارة عادل منصور ، وسام يوسف مجيد . خريجو قسم علوم الحياة ـ رغيد سعيد شمعون ، ساندرين فرج مجيد ، رواء سالم ججي ، انوار نمرود حنا ، بسمة هادي جحولا ، سوليت حكمت حنا ، ايرس طلال جبو ، نور دنحا متي ، شماء ناجي يونان قاشا ، دنيا نمرود عيسى ، ايمن نجيب هداية ، سالار سمير اسحق ، سرمد بدري سولاقة . عدد خريجو كلية التربية 1148 .
كلية التربية الاساسية
معلومات عن كلية التربية الاساسية
تأسست الكلية عام 1993 باسم كلية المعلمين وهي تسعى الى اعداد نخبة تعليمية مؤهلة علميا وتربويا ، وفي عام 2000 فتحت فيها الدراسات العليا ( الماجستير والدكتوراه ) ، وفي عام 2004 صدر قرار وزاري بتغيير اسم الكلية الى التربية الاساسية ، وتمنح الكلية شهادة البكالوريوس تربية اساسية في التخصيصات التالية : 1 ـ التربية الاسلامية . 2 ـ التربية الرياضية . 3 ـ التربية الخاصة . 4 ـ رياض الاطفال . 5 ـ اللغة العربية . 6 ـ اللغة الانكليزية . 7 ـ العلوم العامة . 8 ـ الرياضيات . 9 ـ التاريخ . 10 ـ الجغرافية .
خريجو تربية اساسية لعام 1996 ـ1997 خريجو قسم الاجتماعيات ـ انوار اكرم رمو ، زينة بولص اندريا ، وسام رفو بولص ، فادي ابلحد عزيز ، هديل يعقوب يوسف . خريجو قسم الفيزياء ـ جورجينا دانيال نيقو ، خلوق ابلحد خليل ، اثيل الياس حنا . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ رنا فوزي بويا ( الرابعة بمعدل 86 ) ، سها سهيد بيبو ، اياد يعقوب شمعون .
خريجو تربية اساسية 1997 ـ 1998 قسم اللغة الانكليزية ـ داليا فرج عزيز ( الاولى بمعدل 91 ) ، ريم حازم حازم ، ندى عبد الاحد اسحيق ، نهرين خوشابا انويا . قسم الرياضة ـ جوني صليوه نعمو ، خالدة بهنام بطرس ، خريجو علوم اجتماعية ـ فاخر ميخائيل حنا ، زينة كورباي ايشو ، غسان شمعون صليوة ، فداء يعقوب ناصر ، لقاء يعقوب نوح .
خريجو تربية اساسية لعام 1998 ـ 1999 قسم الاسلامية ـ سوزان بهنام زكو . خريجو قسم تربية خاصة ـ اياد رمزي كامل ، اسماء الياس خضر . خريجو قسم الكيمياء ـ ولاء ابلحد رزوقي ، وسن سلمان بطرس ، صبا عدنان كوركيس ، وفاء ابراهيم يوسف .خريجو قسم الرياضيات ـ رنا عادل سعيد ، نعم متي ابراهيم ، احلام منصور صليوة ، صبحي فيصل يعقوب . خريجو قسم علوم اجتماعية ـ مارسيل شمعون بكو ، منال حكمت ناصر ، ليث حازم حبيب .
خريجو تربية اساسية لعام 1999 ـ 2000 قسم علوم اجتماعية ـ نصار متي ابراهيم ، مريم ناطق سليم ، حلا ناطق سليم ، اخلاص سالم ميخا . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ ازهار سالم يعقوب ، نشوان خليل الياس ،شيماء يوسف عزيز .
خريجو تربية اساسية عام 2000 ـ 2001 لغة انكليزية ، هبة بطرس بهنام ، بسمة سامي خضر ، عقيلة الياس خضر ، عمار سالم سليمان . علوم ورياضيات ـ مازن عدنان موتان ، اديسون اصطيفكو بكو ، اسماء نيسان خضر ، رنا نامق نوري . خريجو عام 2002قسم الاجتماعيات ـ نهاية دحام جبو ، سندس خضر مارزينا ، عمار مارزينا خضر ، نغم خمو جبو ، روني افريم متي . خرجو لغة عربية ـ ثامر زهير خليل . خريجو لغة انكليزية ـ سيماء الياس عبد الله ، ايفان روكسي بطرس ، انمار كوركيس يوسف .
خريجوتربية اساسية لعام 2003 لغة انكليزية ـ صبا ايوب صموئيل . خريجو قسم العلوم ـ لقاء بطرس عيسى ، ليلى ازريا يوسف . خريجو قسم الاجتماعيات ـ نادرة حبيب طوبيا ، تغريد فرج قرياقوس ، مرتة هرمز يوحنا . خريجو قسم التربية الرياضية ـ رافت بهجت بولص . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ انتصار بهنام توما ، هبة توما حنا .
خريجو تربية اساسية لعام 2004 علوم اجتماعية ـ انتصار طليا زوزو ، سعد الياس داؤد . خريجو قسم الرياضيات ـ اسيل باسم ميخائيل ، علاء شوكت دنخو ، بهنام شليمون متي ، خريجو لغة انكليزية ـ زينة دانيال مارزينا ، يسرى داود مارزينا ، لينا ميخائيل خضر . خريجة تربية خاصة ـ نجلة مجيد كوركيس .
خريجو تربية اساسية لعام 2005 لغة عربية ـ غدير زهير موسى ، ريمون خليل ميخا ، وسام خوشابا هرمز ، زينة رعد اسطيفان ، رغد يوسف حنوش . خريجو رياض الاطفال ـ بان متي سعيد ، فارسة سالم بحو ، رائدة بطرس كنا ، رنا باسم بطرس ، رنا حكمت بطرس . خريجو لغة انكليزية ـ ريتا ابلحد حنا ، هبة متي شمعون ، ريام يوسف داؤد ، سوزان زهير زكو ، فيان توفيق ميرفان . خريجو قسم الرياضيات ـ رعد عزت ايليا ، اناس ميسر عزيز ، وسن سامي كوركيس ، اوان متي الياس ، رشا يوسف جرجيس ، سندس سليم نقولا . خريجو تربية خاصة ـ عمار يلدا كرومي ( الاول بمعدل 83 )، داليا ساجد توفيق ، سيام رميث وديع ، داليا خليل زكي .
خريجو تربية اساسية لعام 2006 لغة عربية ـ ريم حكمت ابراهيم . خريجو تربية خاصة ـ أمل ابلحد عبو ( الاولى بمعدل 83 ) ، ايمان خضر بهنام ، رامية حنا القس ، غيداء متي ابراهيم ، مناف عبد داود . خريجو لغة انكليزية ـ نغم يوسف بشير ، وسيم جبرائيل كوركيس ، ايهاب كمال الياس ، ريم طلعت نعمان . خريجو قسم العلوم ـ افين كوركيس ابلحد ، وسيم هاني داود ، سمير غازي بارو .
خريجوكلية التربية الاساسية لعام 2007 لغة انكليزية ـ رندة يوسف حنا ، هوري وانيس آكوب ، ممتاز عبد الكريم عزريا ، اضواء خضر متي ، رشا بهجت يعقوب ، دلفين باسم جكو ، ريان نبيل عبد ، نور صلاح انطون . خريجو قسم الاجتماعيات ـ رنا خليل جلو ، رفاه فريد قرياقوس ، بسام زاهي هرمز . سعد سالم بني ، نجوى غائب نافع ، اكرام أياد سليمان ، فراس صبري يوسف . خريجو تربية خاصة ـ جواهر سليم الياس ، لبنى بهنام بنوش ، سافيو اسامة ايليا ، حسام صبري يوحنا ، بشرى متي حبيب ، مازن عزيز حنا ، خريجو قسم الرياضيات ـ همسة ناظم بطرس ، ماهر توما طوبيا ، عزت عزيز عزو ، فرح يوحانا عبوش . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ اديسون ميخائيل موشي ، صباح متي بابا . خريجو قسم الاجتماعيات ـ ايمان سالم خضر ،مارينا متي وردة ، خريج قسم الرياضة ـ بسام باسم سعيد . خريجة قسم اللغة العربية ـ وفاء مؤيد داود .
خريجو تربية اساسية لعام 2008 قسم التاريخ ـ روى نشوان جميل ، نسرين هرمز ميخو ، ازل اسعد داود . خريجوقسم الرياضة ـ ريتا عدنان دانيال ، فادي فيليب سعيد . خريجو قسم الجغرافية ـ ايفا ارشاك اوهان ، أيدير حكمت بطرس ، فادية خضر متي ، آشور صباح داود ، اسيل عزيز يوسف ، يوسف شاكر ايوب . خريجو تربية خاصة ـ سندس يوحنا كرومي ، لورا مرقص خوشابا ، لارا عامر عبد المسيح ، نسرين غني يعقوب ، سوزان سالم طوبيا ، غيداء كمال سعيد ، غالية طالب عبو ، دينا ابراهيم داؤد ، ماسيس اليكسان سيروب ، اوميد ادوار يوحنان ، مهند مفيد سليمان ، فرح فارس ابلحد ، ريتا سعد الله مشو ، رواء لويس حبيب القس ، رغد بهنام يوسف . خريجوقسم العلوم ـ روى خالد حنا ، بسمة عابد ميخا ، ايثار شيت نوح ، نرمين اوشانا زيا ، سهى صليوة متي ، هديل خيرو رفو ، سراء اكرم هرمز . خريجو قسم رياض اطفال ـ زينة سامي الياس ، كرستينا يوسف ججي ، نبراس قرياقوس بطرس . خريجو قسم الرياضيات ـ مارلين عزيز دنو ، تغريد عزيز ايشو ، انور صباح بطي . خريجو قسم الجغرافية ـ ا
12
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 41 خريجو كلية الاداب ـ جامعة الموصل
الرؤية ، الرسالة والاهداف
الرؤية:
تحقيق الريادة والتميز في مجالات التعليم، وإنتاج المعرفة ونشرها، وخدمة المجتمع والوصول إلى مركز متقدم بين كليات الآداب في الجامعات العراقية والعربية.
الرسالة :
الاهتمام بتوفير برامج متقدمة في مختلف تخصصات الكلية الإنسانية وفق معايير علمية، بهدف تأهيل خريجين أكفاء يساهمون في تنمية المجتمع علمياً ومعرفياً واقتصادياً واجتماعياً، والالتزام بالقيم الروحية والأخلاقية والمهنية، ودعم حقوق الإنسان والحفاظ على اللغة العربية والتراث، والتوظيف الأمثل للتقنية ما أمكن، والسعي نحو إنتاج بحوث تسهم في خدمة المجتمع، وتقديم الاستشارات الفنية لرفع مستوى أداء مؤسسات المجتمع وكفاءاتها، في تخصصات اللغات الأجنبية وعلم الاجتماع والترجمة والمكتبات والمعلومات.وبث هذه الرسالة اعلاميا عبر الكوادر التي تتخرج من قسم الاعلام.
الأهداف:
1- استقطاب الكوادر المؤهلة علمياً وتربوياً في تخصصات الكلية المختلفة، وفقاً لمواصفات ومعايير الجودة.
2- تعزيز البحث العلمي في العلوم الإنسانية التي تضمها أقسام الكلية لتلبية متطلبات سوق العمل، فضلاً عن دعم البحوث ذات الرؤى المستقبلية والتطبيقية.
3- التطوير المستمر للمناهج الدراسية على مستوى الدراسات الأولية والعليا، وفقاً للمستجدات والمستحدثات المعرفية والمنهجية والتقنية ألمعاصره .
4- تعزيز القيم الدينية والأخلاقية والوطنية لدى الشباب الجامعي وتنمية روح التعاون والشعور بالمسؤولية والوعي بين الطلبة.
5- المشاركة في خدمة المجتمع بالتفاعل المباشر والمستمر مع مؤسساته.
أقسام الكلية
:: قسم اللغة الانكليزية
:: قسم الترجمة
:: قسم اللغة الفرنسية
:: قسم الفلسفة
:: قسم اللغة العربية
:: قسم الاجتماع
:: قسم اللغة التركية
:: قسم التاريخ
:: قسم المعلومات والمكتبات
:: Test
:: قسم الاعلام
خريجو الاداب لعام 1990 قسم التاريخ ـ حنة عزو دانيال ، وفاء بطرس قرياقوس ، عماد بولس فرنسو . خريجو آداب قسم اللغة الانكليزية ـ نعم كمال سعيد ، روئيل مرقس شماس ، هاني نيسان روفائيل ، جوليان بنيامين كوركيس ، بشرى حنا عبو ، سمية يوسف نوري ، علاء يعقوب يوسف ، اكنس شموئيل سادة ، نزار عزيز منصور ، نشوان سامي بولس ، هيثم كوركيس ابراهيم ، رعد صبحي ججي ، نائل ادراوس مروكي ، عصام يوسف بولس ، نيسان بدري اوانيس ، هاني نمرود يوحنا ، هوشيار يوسف توما ، ايفلين زيا هرمز ، عهود بطرس كوركيس ، كروان يونان يوسف ، مارينا هرمز ماميا ، فائز سليمان داود ، زياد سالم وليد ، ايفان عبد المسيح ايشو ، هاني ايوب متي ، ايمان شليمون عوديش ، باسم موشي حنا ، ثامر شمعون هرمز ، نسمة مال الله ججو ،هدار صبحي هرمز ، انيس سعيد ساجت .
خريجو كلية الاداب لعام 1991 لغة عربية ـ فادية جميل موسى ، جودت بهجت عزت ، وحيد حنا اشو ، أميرة عيسى ، سمير بحو بطرس ، راحيل يوحنا عوديش ، مريم الياس داؤد ، هتاو يوسف جميل ، باسم جبوري داود ، سعيد يوسف هرمز ، بربارة ابلحد يوسف ، وفاء بهنام فتوحي ، ناهض غانم يعقوب ، صلاح ميخائيل قرياقوس ، سالي لوريس ارشاك ، مراد قاشا مراد ، رواء بهنام خضوري ، رمزي ميخو عبد الاحد ، مازن هليدت بويا ، ايمان جرجيس امين ، برناديت يوحنا يوسف ، سامي زيا شموئيل ، رائد داود رمو ، فضيل حنا ايشو ، وسام نجيب سعيد . خريجو الاداب قسم اللغة الانكليزية ـ ايمان جرجيس عبد الله ، بان فريد نعوم ، جميل قرياقوس توما ، ابتسام ايليا جبو ، بشار سالم داود ، عماد ياقو جرجيس .
خريجو كلية الاداب لعام 1992 لغة عربية ـ نسرين توما منصور ، صونا ارتيون موسيس ، غيداء بشير داؤود ، منى كوركيس يوسف ، زينة منير بشير ، سيلفا ارتيون موسيس ، منتهى هرمز يوحنا ، ريم اديب كلو ، رائد ميخائيل شابا ، هدار وديع عزيز ، حميد يعقوب متي ، سلمى كوركيس عبد الاحد ، رافد نوح بطرس ، ذكرى شمعون كوركيس ، غنية بطرس اسحق ، خالدة بهنام توما ، ايمان وديع يوسف ، فراس اكرم نعوم ، بان سعد الله يعقوب ، صباح ابلحد عبد المسيح ، نوال كامل داؤد ، انعام يوسف ميخائيل ، منى بولس شابا ، خالد الياس داود .
خريجو كلية الاداب لعام 1993 قسم الاجتماعية ـ حارث حازم ايوب ، اغاريد فلابيوس شابا ، شذى صبري كامل ، لندا شمعون داؤود ، اكرم سالم ايوب . خريجو آداب قسم الترجمة ـ انوار مرقوص مرقوص ، باسل حاتم داود ، سعيد جرجيس سليمان ، مجيد افرام اسحق ، ايوب بولص داؤد ،غادة حازم جميل، امنة نافع بزوعي، سامرعدنان حنا .
خريجو كلية الاداب لعام 1994 قسم اللغة العربية ـ سميرة عوديشو شموئيل ، نزار منير اسحاق ، دينا عيسى اشو ، فريال يوسف عزيز ، حازم يوسف سعد ، شدوان حنا صليوا ، ماريا خوشابا ايشو ، سناء بهنام موشي ، مازن توما هرمز ، مي سامي نعوم ، البير يوسف كوركيس ، سمير خليل جرجيس ، منال اندراوس ، حميد فائز عزيز ، نعمة مجيد عبو ، ايمان يوحنا خوشابا ، وئام اسطيفان متي .
خريجو كلية الاداب لعام 1995 لغة عربية ـ مي كوركيس حنا ، فائز متي منصور ، تماري عوني نجيب ، نبيل ايشو اسكندر . خريجو آداب قسم الترجمة ـ هاكوب سيروب يعقوب ، مؤيد بنيامين بطرس ، عمانوئيل دنخا بطرس ، عامر خضر بهنام ، عائدة حبيب عبد الاحد . خريجو آداب قسم اللغة الانكليزية ـ علاء ابلحد متي ، رافد سليمان مرقس ، نهى نوئيل الياس ، اسكندر سليم كريم ، الياس خضر هدايا ، اكرم يعقوب مرقوس ، واجدة يوشوع متي . خريجو آداب قسم الترجمة ـ ادور عوديش ميخو ، سهام نصور ميخو . خريجو آداب قسم اللغة الفرنسية ، عادل موسى بطروز ، معن موفق ابلحد ، امير كوركيس هرمز ، جاكلين صليوه ملكو .
خريجو كلية الآداب لعام 1996 ـ 1997 قسم علم الاجتماع ـ هند خضر الياس ، مها عبد المسيح سليمان ، أنور هرمز ياقو . خريجو قسم التاريخ ـ سفانة عادل سعيد ، فارس مجيد داود ، نوال ابراهيم ايشو . خريجو قسم الترجمة ـ رواء موسى شمعون ، فاخر اصليوة عوديش ، فادي صباح انطوان ، عمار سالم جرجيس . خريجو قسم الفرنسي ـ سهيل عبدالله ميخا . خريجو قسم الانكليزية ، سركون ايشو صليوه ، آمال حكمت خضوري ، زينة داود عجاج . نجاة عزيز لازار ، عمار سالم متي ، شيماء أفرام آدم ، رمزي كوركيس كورئيل .
خريجو كلية الاداب لعام 1997 ـ 1998 قسم علم الاجتماع ـ فرجين آرام سيبان ، ناهدة عمانوئيل داؤود ، رنا صباح جميل ، شميران يوخنا اسماعيل ، زيد حنا الياس . خيجو قسم التاريخ ـ نزار سالم مراد ، ايفا فكتور جرجيس ، فارس سليمان داود ، خريجو قسم الترجمة ـ هيثم غانم بولص ، عدنان وديع رزوقي ، زينة غانم سليم ، فيفيان ميخائيل بولص ، داليا فرج جرجيس ، دينا فهمي حنا الاسود ، بهنام دانيال بنيامين ، وعد قسطو سعيد ، رعد عزيز فتوحي ، ايمان ادمون حبابة ، فراس خليل شكورة ، هدى بطرس توفيق ، بان يوسف ايوب . خريجو قسم اللغة الفرنسية ـ دانيا باسم جولاغ ، رنا خضر بهنام ، أيمن صباح حنا ، نبيل قرياقوس ايشو ، ايفان كوركيس شمعون ، اسماء هادي شابا ، بهنام ميخائيل يوحنا ، بسمة موسى ميخائيل ، ميثاق ايليا حنا . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ ميسلون فلاح متي ، احلام ابراهيم ايشو ، ميعاد ابراهيم شمعون ، رائد سطيفو عزو . خريجو الاثار المسمارية ـ لقاء جليل عيسى ، ايمان هاني سالم . خريجو قسم الفلسفة ـ نعمي يوسف حزيران .
خريجو كلية الاداب لعام 1998 ـ 1999 قسم علم الاجتماع ـ خمي وردة يوحنا ، ريم بيرام يعقوب ، بشرى قيريو حتي ، بشار اكرم جميل ، أمل نجاة فرج . خريجو قسم الترجمة ـ نبيل خليل سليمان ، ناجي خوشابا شمعون ، اهاب آدم خوشابا ، رعد نوئيل عبد الاحد ، رغيد كمال يوسف ، تغريد بطرس بولص ، نغم جوزيف انطوان ، معتز فرج عزيز ، امل نجاة فرج . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ اسمر يوحنا اسحق ، مريم دنخا يوحنا ، انتصار عزيز يوسف ، سيلين يوحنا بولس ، ليليان صادق شابا ، فادي عطا يوسف . خريجو قسم الفلسفة ـ نور حكمت خضوري ، دلفين أبرم كورييل ، احلام نوئيل ججي . خريجو قسم المعلومات والمكتبات ـ هيلداعبد المسيح سعيد ، رنا سالم شابا. خريجو قسم اللغة الفرنسية ـ غسان خضر بطرس .
خريجو كلية الاداب لعام 1999 ـ 2000 قسم علم الاجتماع ـ رجاء وليد عزيز ، منال ميكائيل سليمان ، رواء حبيب يعقوب ، منى مجيد رفو . خريجو قسم التاريخ ـ ربيع منصور صليوه ، نادر حبيب متي . خريجو قسم الترجمة ـ ايناس عبو كوركيس ، بهجت شاكر مجيد ، نضال يونان توما ، انتصار اديب ميخائيل ، بشرى يوسف نعومي ، جان يوسف يوحنا ، داليا اسبانيا ياقو ، نمير فرنسيس متي ، ديرا ميساك ايسف ، رحاب انور نمرود ، وليم كامل ميا ، لؤي رمزي داؤد . خريجو قسم اللغة الفرنسية ـ قيس سعد الله يعقوب ، فداء افريم بونا ، عطاء طوبيا دنحا ، داليا منير داود ، سنحاريب بنيامين اوديشو ، أميرة منير بطرس ، فارس سوريش ميخائيل ، وسام سليمان شمعون . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ ريم جورج حنا ، جيتا جورج يعقوب ، رنا ناصر بطرس ، ايفان الياس اسحق ، سعد سالم الياس . خريجو قسم التاريخ ـ نادر حبيب متي . خريجو قسم الاثار الاسلامية ، سلوان نجيب ابلحد .
خريجو كلية الاداب لعام 2000 ـ 2001 قسم التاريخ ـ فادية فخري خضر ، جنار جمعة جيجو ، دلال ميخائيل عبد الاحد ، صميم حكمت نعيم ، اخلاص دنحا خوشابا ، علياء بطرس الياس ، منى غريب انطوان ، خالد هلال عجاج . خريجو لغة فرنسية ـ لقاء صبيح توما ، بشار نجيب شابا ، انمار بهنام اسحق ، قصي ايشوع بهنام ، رائد ميخا بحو . خريجو لغة انكليزية ـ الهام سمعان الياس ، مريم يونان يوسف ، رنا فوزي بطرس ، دعاء دانيال جبو ، منار هرمز متي ، اسيل منير شمعون . خريجو قسم الاثار ، مهند جنان يعقوب ، عبد النور يونس توما . خريجو علم الاجتماع ـ نادية عزيز بهنام ، ليلى قرياقوس ابراهيم . خريجو قسم الترجمة صباحي ومسائي ـ ضياء بطرس قرياقوس ، دنيا يونان شاهين ، فيان جميل سولاقة ، هلال بطرس حجي ، هدى قرياقوس كوركيس ، بلسم حبيب سامي ، بسمة عزو بحو ، انديرا غاندي كنعان ، ايفان حنا زكر ، فرج زهير كنعان ، منهل رمزي داؤد ، سوزان صليوة شمعون .
خريجو كلية الاداب لعام 2001 ـ 2002 صباحي ومسائي علم الاجتماع ـ ايفيت جميل كوركيس ، سراب شيبا توما . خريجو قسم الترجمة صباحي ومسائي ـ ندى يوسف عزيز ، غزوان وديع يعقوب ، مازن كمال يوسف ، رباح سليم عبدو ، ستيفان يوئيل هاويل ، نينوى زيا صموئيل ، تمارا انور نيسان ، فرح حازم حنا الاسود ، ميادة مؤيد خضر ، رنا حكمت رحيمو ، منى يوسف القس ، سيف سامي نذير ، دريد زكي نعوم ، وئام فرج يعقوب ، فيفيان نوري ابلحد ، ازهار جرجيس ياقو ، فراس فائز فضيل ، نادين كمال الياس ، رنا نعمت بهنام ، وسام غانم يوسف ، سراب حكمت سعيد ، اخلاص داود سليمان ، حسام كامل خضر ، باسم ايشوع داود ، نبهان حنا زكر ، معن صالح حبو ، مهند نجيب يوسف . خريجو قسم اللغة الفرنسية ـ فارس سمير كلو ، بديعة هرمز سولاقة ، سهاد يوسف ججي ، خولة عزيز بهنام . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ فلورا فصيح خضر ، شذى قرياقوس كوركيس ، نهرين بنيامين شمعون ، كلادس كوركيس يوسف . خريجو قسم الاثار ـ شيماء موفق داود . خريجو علم الاجتماع ـ هالة شليمون كوركيس .
خريجو كلية الاداب لعام 2002 ـ 2003 صباحي ومسائي قسم التاريخ ـ سعدون فوزي أيوب ، ليليان خليل بشير ، صدام فرج جرجيس . خريجو علم الاجتماع ـ سعيد بشير خضر ، وئام بهنام عبو ، دنيا يوسف كوركيس . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ كارولين داؤد بطرس ، انوش ارتين كريم ، هناء سليمان رفو ، مها افرام اسحق ، رباح جوزيف رفو . خريجو قسم الترجمة ـ فاتن عادل سليمان ، سوزان منصور بطرس ، بسمة ايشو مرقس ، لندا جنان عبوش ، سهى عبد نيقولا ، رافدة عمانوئيل حنا ، زينة متي عبوش ، كلارا زهير عيسى ، جنان جبرائيل بهنام ، وفاء منيب سليمان ، فداء ميخائيل حنان ، رافد مجيد موسى ، ممتاز بهنام داود ، فيفيان حنا دنحا ، رامي حنا ابراهيم ، خالد أكرم خضر ، اريان حكمت جميل . خريجو قسم اللغة الفرنسية ـ منى شابا نوح ، نادر نيسان سمعان . خريجو قسم الاثار ، اسيل عبد الاحد ابراهيم ، يونان يوسف صليوة ، كرم منصور متي . خريجو قسم المسماري ، حسام بهنام رفو .
خريجو كلية الاداب لعام 2003 ـ 2004 صباحي ومسائي قسم علم الاجتماع ـ ميعاد باكوس عبوش ، هاني بهنام متي ، رشا أدور يوسف . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ ساندرا سعيد جرجيس ، افراح نيسان اسحق ، سوزان جورج انطوان ، عزيز هادي حنونا ، زينة حازم داود ، لندا البير يوحنا ، نادية يوسف متي ، رغد يوسف يحيى ، جمانة جبو بهنام ، نور ايرميساك ، مروان عدنان بنيامين . خريجو قسم اللغة الفرنسية ـ نوال ابراهيم شعيا ، غصون افريم عبوش ، حلا صباح توما ، فنان فصيح عولو ، نور فارس غانم ، صفا نبيل ابراهيم . خريجو قسم الترجمة مسائي ـ سميرة عوديشو شمو ، جنان توما بطي ، ايفا أدور ياقو ، رنا عبد الاحد عيسى ، نصير داؤد ماهر ، سيف فوزي نعوم ، ولاء عبد الاحد متي ، بسام لوقا عيسى ، علاء سعد فرج ، ليث زهير رزوقي ، عامر زكي داؤد .
خريجو كلية الاداب لعام 2004 ـ 2005 صباحي ومسائي علم الاجتماع ـ ضحى عزيز بهنام . خريجو قسم التاريخ ـ صبا حكمت نعيم . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ لينا لويس اسطيفو ، ازهار حبيب سمعان ، بسمة باسم الساعور ، رغد الياس خضر ، وسن يونان يوسف ، سمير غانم الياس ، ايفان بولص دنا ، رنا غسان سعيد ، نبراس وليد سليمان ، سوسيك سيروب يعقوب . خريجو قسم الاثار ـ لينا ولسن متي ، دريد سليم بنيامين ، رواء روميل حنا ، طارق حبيب قرياقوس . خريجو قسم الدراسات المسمارية ـ سوزان عامر داوؤد ، ريتا اسطيفان يلدا . خريجو قسم اللغة العربية ـ فراس ممتاز خليل . خريجو قسم المكتبات والمعلومات ـ مورين بطرس بولس . خريجو قسم الترجمة صباحي ومسائي ـ رغد ماجد يعقوب ، بان سعيد يوسف ، بان بشير عبد الاحد ، فادي جرجيس سولاقة ، رازميك وانيس اكوب ، رافت سعيد الياس ، رنان ابلحد حنا ، نايري انترانيك ارزومان ، نقية حنا منصور ، ايرميا سركون اسخريا ، ريمون حنا ميخائيل .
خريجو كلية الاداب لعام 2005 ـ 2006 صباحي ومسائي ، قسم اللغة العربية ـ بيداء يوسف ابراهيم ، خريجو قسم التاريخ ، غسان ابراهيم داود . خريجو قسم علم الاجتماع ـ جليلة مارزينا بهنام ، عذراء صليوة متي ، نور نجيب كبرييل ، رنا نوئيل فرج ، وجدان الياس خضر ، حارث سهيل عبو . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ رنا حازم هرمز ، رغد حبيب توما ، نورا سيدو اسادور ، نبتون نبيل بشير ، كوثر اسماعيل يوحنا ، رواء بهنام متي ، بلسم بهنام بولص ، نورا وليد ليون ، أرام خضر بطرس ، ماران سالم شمعون ، وسيم شمعون يوسف . خريجو قسم الترجمة صباحي ومسائي ـ فارتين حنا شابا ، زينة ادوارد حبيب ، فينيسيا يوسف داود ، سامر متي توفيق ، لندا هادي بهنام ، نور جورج يعقوب ، كريم دنخا هرمز ، لندا عبد الله شابا ، جنال جرجيس اسرائيل ، يسرى مارزينا يشوع ، فرح سعد وريد ، ثرى فرح موسى ، تغريد بولص ججي ، بسمة وليد ججي ، أمل صباح يعقوب ، جوليانا خوشابا بثيو ، عذراء موسى مجيد ، لينا مجيد وديع ، آرام خضر بطرس ، بسمة وليد رفو ، رنا حازم جرجيس ، نبتون نبيل بشير ، كوثر اسماعيل يوحنا ، رواء بهنام جرجيس ، بلسم بهنام بولص ، فاندا خالد متي ، داؤد خديدا قولوا ، غسان ابراهيم داؤد ، اخلاص منذر بهنام ، سراب نمرود كوركيس ، تانيا يوحنا مرقس ، لارا أديب عيسى ، عمار عبد منصور ، لوي شليمون داؤد ، فيفيان افريم عبود ، وسام صبيح حبيب ، نور باسل سليمان ، ريا خالد يوسف . خريجو قسم اللغة الفرنسية ـ ساندي سلمان شمعون ، مروة عامر نجيب ، رانيا نوئيل فرج ، عبير هرمز يوسف ، ريتا نزار اسحق ، ميلاد جمال اسطيفو . خريجو قسم الفلسفة ـ جوان متي يعقوب . خريجو قسم الدراسات المسمارية ـ ارجوان لؤي غانم . خريجو قسم المعلومات والمكتبات ـ رشا داود عبد . خريجو قسم علم الاجتماع ـ صخر توما بهنام ، ثانيا يوحنا مرقس ، لانا أديب نونا ، لوي شليمون داؤد ، فيفيان افرين ميخا ، وسام صبيح ايشوع ، اخلاص منذر بهنام ، ربيع موفق سعيد ، منتهى سالم موشي .
خريجو كلية الاداب لعام 2006 ـ 2007 صباحي ومسائي ـ قسم التاريخ ، غسان داؤد سليمان . خريجو قسم علم الاجتماع ـ رندى حنا شابا ، وليد جتو برجس ، جونيا ايوب ججو ، نعيم ايوب حنا ، بلاسر وردة دانيال ، فيفيان كوركيس بطرس ، لينا متي منصور ، رنا عامر ججو ، رامي اسحق مارزينا . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ ديانا حبيب نعوم ، جوليانا شابا حنا ، سهر صباح ميخا ، رحاب فرج متي ، ايفل صباح ملوكا ، لينا عزيز عبد الاحد ، رنا نيسان اسحق ، جاكلين طلال بولص ، فاتن خليل يوسف ، مايكل مؤيد بهنام ، نور ابراهيم بني ، جبران ابلحد جرجيس ، امير حازم صليوا ، مارلين البير شعيا ، نوار اكرم سلوم ، رندا باسم توما . خريجو قسم الترجمة صباحي ومسائي ـ كارمين عبد الله ايوكا ، كلوديا سالم ججو ، حنان منير توما ، هيلين عوني ايشوع ، ناديا لازار شمعون ، فرح اندريا كوركيس ، رشا سلام بطرس ، فاتن هرمز ايشو ، مريم لوقا متي ، رشا نبيل ايليا ، نرمين قيس بهنام ، ندى يعقوب بنيامين ، ديانا هيثم توما ، لارا سليمان ججي ، ربيع يوسف حنا ، كرم نوزت رزوقي ، قحطان عدنان ابراهيم ، فتح الله جرجيس باراني . خريجو قسم اللغة الفرنسية ـ اسيل ابراهيم متي ، نغم هرمز حنا ، مسار جلال متي ، نداء نجيب مارزينا . خريجو قسم الاثار ـ سادي دنخا ايليا ، نهرين ميخائيل ايشو ، لينا شمعون دنخا ، نصار موسى حنا . خريجو قسم الفلسفة ـ صبا خليل متي ، ابتسام حميد كوريال . خريجو قسم الدراسات المسمارية ـ سرجون نجيب بهنام ، انتصار متي منصور ، كفاح بهنام يوحنا .
خريجو كلية الاداب لعام 2007 ـ 2008 صباحي ومسائي ـ قسم التاريخ ـ عبير عدنان يوسف . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ ستيلا زهير حنا ، سركون قريو ننو ، الينا شليمون اشعيا . خريجو قسم الترجمة صباحي ومسائي ، آندي ايليا ججو ، رافد امير بيبي ، ادوينا شومائيل بابا ، نهرين فرج كرومي ، سهاد موسى هرمز ، رشا جنان بطرس ، رنان مارزينا حنوكا ، سيروان سالم متي ، جيبنا جورج الجميل ، ليليان كوركيس قاشا . خريجو قسم اللغة الفرنسية ـ نبراس كريم حنا ، ريم عزيز نعوم ، صابرين زهير بولص . خريجو قسم الاثار ـ ماريانا متي انطوان . خريجو قسم الفلسفة ، فنار نزار بطو . خريجو قسم علم الاجتماع ـ كرم حسو اسحق .
خريجو كلية الاداب لعام 2008 ـ 2009 صباحي ومسائي ـ قسم التاريخ ، جمال جلال هرمز ، هشيار عبد الاحد الزيباري .خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ صبا سالم حنا ، ناتالي نبيل توما ، ريفان نشوان عبو ، مهند ابلحد داود ، سيف اسود هرمز . خريجو قسم علم الاجتماع ، رواء سعد الله سمعان ، تانيا ابلحد هرمز ، رجاء حبيب منصور ، رويدة شابا بهنام ، دلسن يوئيل هرمز ، مروى ايليا بطرس ، رويدة شابا بهنام . خريجو قسم الترجمة صباحي ومسائي ـ ايتا طلال بهنام ، ميسم بولص بهنام ، مريم سالم كلو ، عبير ماجد الخوري ، داني اندريوس شيبا ، سلفانا حنا كوركيس ، مريم هلال متي ، آن جورج انطوان ، رنا كليانا يلدا ، اخيقر صليو نيقو ، حنان جرجيس فتوحي ، سلوان نجيب توفيق ، منير يوحنا صليوة ، بسمة منير داؤد ، نعم عبد الله توما ، رانيا عدنان ياقو ـ ايفان بهنام توما . خريجو قسم الفلسفة ، عطاء عوديشو يلدا ، لوي حنا توما ، ستيلا موشي أوراهام . خريجو قسم اللغة الانكليزية ، أروى عامر متي ، سانية عيسى كتا ، فيفيان سامي الياس ، ريتا عبد السلام شمعون ، مهران بهنام عزيز .
خريجو كلية الاداب لعام 2009 ـ 2010 صباحي ومسائي قسم التاريخ ـ راكان فرج عازار . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ اسيل عزت بهنام ، مريم سالي متي ، باسل ارسو حبو ، اراء الويس هدايا ، روسلان كوريال سفر ، ثبرونية جوزيف رفو ، ندى كوريال ميخائيل ، اثل خالد ياقو . خريجو قسم علم الاجتماع ـ رانية الياس حنا ، زينة عصام داؤد ، رشا طوبيا عزيز . خريجو قسم اللغة الفرنسية ـ افراح سعيد بطرس ، سرور كوركيس كاكو . خريجو قسم الترجمة ـ صباحي ومسائي ـ غريد صباح منصور ، آني بدروس ليون ، رشا شمعون دانيال ، زينة هابيل بولص ، سمير توما داود ، نيفين نوئيل ابراهيم ، سهى ضياء متي ، فادية بشير صليوه ، رفل زهير خوشو ، بتول رعد يوسف ، هديل اسحق متي ، خالد نافع متي ، ستيفن جلال اسطيفو ، مارلين خليل سعيد ، وسيم عماد فرج ، عزت فوزي بطرس ، لبنا سامان حنا ، نانسي نوري بيبو ، خالد رفو بحو ، جمانة كنعان داؤد ، نجاح يوسف يوخنا ، وجدان كامل اسطيفان ، فادي فائز بهنام . .خريجو قسم المعلومات والمكتبات ، امل يوسف بولص . خريجو قسم الآثار ـ انسام زهير خضر .
خريجو كلية الآداب لعام 2010 ـ 2011 صباحي ومسائى قسم التاريخ ـ ايناس خالد جرجيس . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ ايلين جورج زكو ، سرمد صباح توما ، سارة هاني عنائي ، ايوان اصطيفان اسرائيل ، سارة فرج توما . خريجو قسم علم الاجتماع ـ نسمة ايشو بابا . خريجو قسم اللغة الفرنسية ـ مشتاق عدنان ججو ، رغيد هاني كاكوز . خريجو قسم الترجمة ـ صباحي ومسائي ـ لبنى مرقس خوشابا ، مارلين اونادم بطرس ، سارة عوني نجيب ، بدور ناهل بشير ، هالة صباح متي ، تمارا هلال شمعون ، نيفادا بولص ايشو ، حنان سعد الله سلوم ، فواز سعد سرسم . خريجو قسم الفلسفة ـ ماجد شيبا توما ، صفاء سالم ايوب . خريجو قسم الآثار ـ ايمان ماجد متي .
خريجو كلية الآداب لعام 2011ـ 2012 صباحي ومسائي لغة فرنسية ـ بهاء دانيال الياس ، نور هاني ابراهيم ، رونزة فرج بطرس ، لارا جمال يوسف ، جونا جنان ايليا ، ايفا حميد كوركيس ، ستيفاني نزار الياس . خريجو قسم الترجمة صباحي ومسائي ـ جورجي منيب جرجيس ، مريم عماد الياس ، سالم حكمت متي ، بابل يوسف مجيد ، رؤى رعد غانم . خريجو آداب قسم التاريخ ، ماهر كريم الياس ، رامي خيري جبور . خريجو اللغة التركية ، خالد عادل رمو . خريجو قسم اللغة الانكليزية ـ اياد ميخائيل بولص ، فرح بشير حنا ، رودين صبري رفو ، ازهار نجيب عزيز ، رشاد يعقوب شمعون ، نزار مسعود حنا ، رعد عامر ايوب . خريجة قسم الفلسفة ، نهى توما يعقوب . عدد 675 .
مصادر الحلقة ـ جامعة الموصل ـ كلية الاداب
ملاحظات : ـ
1 ـ اعلام الموصل ونينوى من رجال الدين والعلمانيين تطرقت عن سيرة حياتهم في حلقات سابقة ، وقد جاوزت اعدادهم ال 300 علم وهناك اعلام لم يرسلوا لي سيرة حياتهم أو لم يرسل لي احدا عن سيرة حياتهم سواء كانوا أحياء أم متوفين ، ارجو ممن يخصهم الامر الاسراع بارسال سيرة حياتهم لنشرها مستقلة في حلقة خاصة ومن ثم نشر ذلك عندما يكمل الموضوع في الكتاب المزمع أن اقوم بطبعه .
2 ـ اسماء الخريجين من مختلف الكليات قد اغفل بعض المرات عن كتابة اسم خريج بسبب عدم وجود ما يشير أن اسمه الثلاثي أو الرباعي يدل على انه اسم مسيحي ، ارجو ممن لم تذكر اسمائهم أن يخبروني بذلك أو يرسل لي من يقرأ ذلك عن طريق ايميلي ، واعتذر اذا أنزلت اسماء اشخاص من ديانة غير مسيحية واسمهم يدل على أنها اسماء مسيحيين وهي كثيرة أن يخبروني أو ينبهني من يعرفهم أو من دورة تخرجهم لاحذف اسماءهم .
3 ـ ارجو ممن عندهم معلومات عن اعلام او مدن عن نينوى والموصل او عن دهوك وتوابعها التي كانت تابعة للواء الموصل وبعدها محافظة الموصل ثم محافظة نينوى ، ويخص الموضوع ان يرسل لي هذه المعلومات عن طريق ايميلي واكون له من الشاكرين .
يوسف حودي
Josef_hody@yahoo.de
13
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 40 ـ خريجو كلية التربية الرياضية ـ جامعة الموصل
خريجو كلية التربية الرياضية جامعة الموصل
معلومات عن الكلية
كلية التربية الرياضية هي أحدى كليات جامعة الموصل، تأسست في العام 1977 لغرض توفير الكوادر المتخصصة في التربية الرياضية وكان عدد الطلبة المقبولين في دورتها الأولى 48 طالباً وطالبة وان مدة الدراسة فيها هي 4 سنوات يحصل بعدها الطالب على شهادة البكالوريوس في التربية الرياضية.
ومنذ التأسيس بدأت الكلية بالتطور والنمو على جميع الأصعدة إلى أن وصلت إلى ما هي عليه الآن إذ تشمل بنايات عدة وقاعات داخلية وملاعب ومسبح مغلق وقاعات خاصة باللياقة البدنية والفسلجة كما شملت تطوراً في الجوانب العلمية وبخاصة الدراسات العليا إذا تم قبول أول دوره للحصول على شهادة الماجستير في العام الدراسي 1987/1988 وبواقع( طلاب وفي العام الدراسي 1992/1993 تم قبول أول دورة للحصول على شهادة الدكتوراه وبواقع طالبين اثنين، كما وان الكلية حريصة على تطوير الكليات المناظرة في الوطن العربي إذ أوفدت العديد من تدريسييها للتدريس في الجامعات الليبية واليمنية والأردنية والسورية والجزائرية كما وشارك تدريسوها في العديد من المؤتمرات العلمية العربية والقارية والدورات التدريبية و ورشات العمل
حقائق وارقام عن الكلية
* سنة تاسيس الكلية 1977
* عدد الفروع 3
* عدد التدريسيين
:: استاذ 25
:: استاذ مساعد 45
:: مدرس 43
:: مدرس مساعد 31
* عدد طلاب الدراسات الاولية الكلي 223
* عدد طلاب الدراسات العليا
:: ماجستير 13
:: الدكتوراه 8
* عدد ملاعب الكلية 10
* عدد المختبرات 5
اقسام الكلية
فرع العلوم الرياضية
:: فرع الألعاب الفرقية
:: فرع الألعاب الفردية
خريجو عام 1981 ، بهنام الياس افرام ، جلال يوسف داؤد ، سعيد يوسف بهنام ، مارسيل زيا يلدا ، خريجو عام 1982 ، نهلة يوسف كريم ، ثائر عبد الاحد اوغسطين ، منير جرجيس شعيا ، اديسون يلدا توما ، سركون غازي نمرود ، ياقو شمعون ياقو ، خليل ميخا هرمز ، روفائيل سولاقا روفو ، حكمت اوراها ججو ، ازاد اسحق ميخا ، خريجو عام 1983 ، سعد شمعون الياس ، عبد الكريم بهنام يعقوب ، تركي اسحق يوسف ، البير نوحان سليمان ، شفيق نوري حنا . خريجو عام 1984 ، اوديد اوديشو فرج ، هاني نوري متي ، سميرة بطرس مارزينا .
خريجو تربية رياضية لعام 1985 ، محاسن منصور توما ، باسمة حنا بطرس ، طارق زورا الياس ، شموئيل شليمون برغا ، عمار يوسف سعيد ، يوسف منصور سمعان ، رائد نوري بطرس ، مؤيد متي البدا ، خريجو عام 1986 ، نجيب روفائيل حنا ، بطرس جبو موشي ، عصام نوح يعقوب ، خالد مروكي عوديشو ، وسام خاميس صليوا ، بولص عوديشو صومو . خريجو عام 1987 ، ماجد مجيد رفو ، سميرة زيا هرمز ، نجلاء ادور عوديشو ، سلام اجبير داؤد ، مؤيد مارزينا موسئ ، رعد يعقوب عزو ، امل روفائيل توما ، رافد حنا يلدا ، منير يوحنا مكو ، نجاح عزو كوركيس .
خريجو تربية رياضية عام 1988 ، سعد بهنام جرجيس ، وليد يوحنا زكي ، ساهر داؤد يوسف ، ساجدة صليوة متي ، يوشية صوريشو اسحق ، عبد سامي عبدو ، فارس ايوب بنوش ، عائد خدر شمعون ، بطرس خاجيك بطرس ، نبيل حنا يوسف ، سركون يوكينا سارمو . خريجو عام 1989 ، آمال نوري بطرس ، رياض يوسف عبد المسيح ، هدى سامي اسحق ، دينا سلام اسحق ، اديب عبد الاحد سيدا ، حبيب متي هرمز ، عزيز ايشو حنا ، باسل مروكي منصور ، سالم ياقو ايشو ، فواد جبرائيل ميكائيل ، ناطق الياس داؤد ، نشوان الياس رزوقي ، بسام ايليا سليم ، وليد عيسى شمعون ، سالم اسرائيل حنا ، عدنان متي عبد المسيح ، نبيل دانيال شابا .
خريجو تربية رياضية عام 1990 ، مويد صليوا متي ، ماهر رمو نوح ، ثامر كوركيس بهنام ، بشار صليوا متي ، نهلة جمال جليل ، باسم جابا يلدا ، منى عادل ايوب ، نادر يعقوب اسحق ، فوزي موسى ابراهيم ، صباح توما متي ، سلوان نافع نوري ، عصام رفو شابا ، يوسف كوركيس شمعون ، سوزان جميل اسي ، سهيل جميل اسي ، موفق جوهر بطرس ، عصام كوركيس حنا ، رعد توما اسحق ، عامر ابراهيم عزيز ، ثامر عيسى حبيب ، ضاهر سامي مروكي ، سعد طانيوس ججي ، سلوان غانم حنا ، سلامة سولاقة يعقوب ، خالد وديع عزيز ، نزار اوهانيس جبرائيل ، سعد حنا داود ، نزار الياس فرنسيس ، داؤد سالم ابراهيم ، صباح جميل سمعان .
خريجو تربية رياضية عام 1991 ، فداء اكرم سليم ، منال يوسف كوركيس ، عائد ابراهيم يوسف ، ايمان الياس عزو ، هناء يلدا يعقوب ، صائب جميل بطرس ، شيلان يوسف توما ، بشرى غازي فرنسيس ، راكان خالد يعقوب ، باسيل منصور حناني ، رياض جبرائيل مروكي ، عبد الله هرمز رفو ، كاروان اداي جبرائيل ، سمير حسقيل ريحانة ، خيري حنا كوركيس ، رعد ناصر الياس ، تحسين جميل عزيز ، رعد يوسف عبد المسيح ، فارس جوزيف داؤد ، عامر متي الياس ، ثامر حنا عزيز ، عزيز الياس سليمان .
خريجو تربية رياضية عام 1992 ، صباح متي فتح الله ،رغد يوسف يعقوب ، سناء رمزي الياس ، رحيق متي عبد المسيح ، هيثم سالم بحو ، لينا جلال خضوري ، خليل ابراهيم الياس ، نشوان سامي خضر ، غسان بطرس حنا ، اشواق الياس سليم ، سعد الياس عزيز ، خليل ابراهيم يوسف ، ابراهيم موسى ابراهيم ، سلوان متي ابلحد ، نجاة يونان برخو ، ساهرة شليمون جلازار ، منى حبيب بطرس ، زياد ابراهيم داؤد ، عمار نجيب عبد الاحد ، سرجون بزو كوركيس ، سمير ازيز خاميس ، امير بطرس هرمز ، بشار ابلحد متي ، رغيد شمعون توما .
خريجو تربية رياضية عام 1993 ، خالد الياس موميكا ، يوردان نجاة بهجت ، كوركيس يلدة انوية ، جبرائيل ودمن جبرائيل ، خلدون سالم الياس ، شامل متي رزوقي ، بشار باسل سليمان ، لؤي نوح بشير ، ريا سميع لويس ، آشور يوحنا كوركيس ، ساجدة صبري شمعون ، نجلة حنا توما ، خالد مرزينا متي ، عامرة لويس بطرس ، مناهل الياس سعيد ، غادة بولص بدر ، جورج الياس ججو ، عماد دانيال بهنام ، لينا حكمت سعيد ، نبيل كريم حنا ، هاريتون جوزيف ميناس ، بشار ايشو جبرائيل .
خريجو تربية رياضية عام 1994 ، نائل سامي نوري ، فيفان جليل بنيامين ، لينة باسل سليمان ، سلفانا يوسف نيقولا ، ايفلين عيسى حبيب ، هدى يوسف دنخا ، ادريس موسى يوسف ، ممتاز نوح بطرس ، ايمان موسى افرام ، فيفيان ركي عيسى ، مهند حنا اسحق ، كوركيس بطرس كوركيس ، احلام مارزينا خضر ، عامر يوسف متي ، لقاء ناظم يوسف ، رغيد نعمت سليم ، حازم عما نوئيل حنا ، معتز بشير عزيز ، سمير صليوا ميخو ،ناهد متي يوسف ، نبيل جرجيس شعيا ، رعد قرياقوس بولس ، ليث سامي داؤد ، امين حنا ابراهيم .
خريجو تربية رياضية عام 1995 ، فادية محروس جرجيس ، آن اندراوس بتو ، بهنام الياس جبو ، خوشابا عوديشو شازو ، فرج شابا متي ، نظام يوسف ججي ، صباح بهنام متي ، فاتن فواد فتح الله ، جمان يوسف عبد الاحد . خريجو عام 1996 ، عادل يوسف يعقوب ، غيداء بطرس ميخا ، نجيب سباوا اسحق ، ثمنة وديع يوسف ، حسام اسطفان هرمز ، صفاء بهنام حنا ، سمير يوخنا كوركيس ، منهل توما هرمز ، انور ميخائيل بتو ، لمى جميل جرجيس ، جانيت ميخائيل توماس ، باسل طوبيا بطرس ، راجح ميخائيل ، كوكين بوغوص كوركين ، جاكلين هرمز يوخنا ، بسيم سعيد قرياقوس ، زوزان شليمون كوركيس ، غالب الياس خضر ، هرمز عبو .
خريجو تربية رياضية عام 1997 ، لمياء جورج بطرس ، بان يوسف هرمز ، بيمان فرج اشو ، رافد نيسان سمعان ، اخلاص اسحق يوسف ، بسام ابراهيم خليل ، بشار فرج يعقوب ، غسان نوح يوخنا ، سرمد سالم الياس ، صهيب يشوع اسطيفو ، اوشانا كورئيل نرسي ، عبير بولص متي ، نصار فرج قرياقوس ، فارس مرزينا يشوع ، فاثر يوحنا صليوة ، كريم حاجي رفو ، امير مارزينا بهنام . خريجو عام 1998 ، خالد فائق زكريا ، فراس اكرم سليم ، سمير شابا حنا ، بان وديع نوح ، سناء لويس كرومي ، منتهى ايليا اسحاقو ، علاء يونس شمعون ، جاكلين يوسف حزيران ، زياد يوسف نوح ، فاضل متي بحو ، مثنى حكمت خضر ، خالد بهنام يوشك ، سلوان حبيب ناصر .
خريجو تربية رياضية لعام 1999 ، ناتالي نجيب شابا ، عامر عيسى يوسف ، نادية افرام ججي ، شيماء صبيح خضر ، اسيل يوسف المصلوب ، معن مسعود داؤد ، غانم زهير غانم ، ليلى وديع بحو ، عمار لويس قرياقوس ، افراح خضر عزو ، انمار ميخائيل حنا ، روني ابلحد صموئيل ، وئام مارزينا خضر ، نصير ياقو يوسف ، هيثم يعقوب الياس ، جلبرت كوركيس خضر ، اسامة جنان يعقوب ، وسام متي داؤد ، بسام فرج اسحق ، فلاح الياس ججو . خريجو عام 2000 ، وسام اسطيفان هرمز ، اثير ابلحد هرمز ، بسام حازم طوبيا ، صفاء صبيح بولص ، عبد الله فرنسو ، ايفان حميد البوتاني ، رائد ايليا شمعون ، رافي سالم بهنام ، عمار عيسى يعقوب .
خريجو تربية رياضية عام 2001 ، هالة سليمان ججي ، ندى عزيز منصور ، كلادس عبدالله توما ، فداء الياس توما ، سنان متي اسحق ، رواء بطرس عبو ، ماجدة يشوع بهنام ، مهند صبري داود ، صميم شاكر توما ، سيف ابراهيم شمعون ، ايمن جلال لويس ، سلوان افريم منصور ، دولور بهنام بطرس ، جوني الياس حنا ، وسام فرج ميخائيل ، ماهر ناصر عيسى ، وافر يوحنا رفو ، بسام سالم ججو ، اديسون بطرس خضر ، خليل بهنام منصور ، نادر ناصر عيسى ، ساهر بولص حنا ، ثابت بهنام متي ، ريان زهير حنا ، ماهر ايليا بطرس ، نجيب طوبيا كرومي . خريجو عام 2002 ، ايناس بهنام نيقولا ، انتظار فاروق ججي ، منهل صبري ابلحد سموعي ، ليندا عزو ايشوع ، ايفان فرحان الياس ، غزوان حبيب ايشوع ، ميلاد حنا منصور ، ثائر شمعون متي .
خريجو تربية رياضية لعام 2003 ، لارا بهنام بحو ، كنار عبد المسيح بهنام ، شذى كوركيس ايليا ، اديب صباح يوسف ، براء كامل يوسف ، باسم زكي ميخا ، مروان شمعون توما ، وسام عمانوئيل عزيز ، فارس بطرس مارزينا ، بشار حبو يوسف ، اثيل نافع بطرس ، يوجين نجم شليمون ، عمار يوسف متي ، عمار الياس نوح ، مشتاق اسحق اوراها ، باسم بهنام يوسف ، فهد صباح ميخا ، رغيد فارس بهنام ، ليث توما يوسف ، سرمد بهجت كوركيس . خريجو 2004 ، مريم صليوه ميخو ، عصام حنا ياقو ، ماهر قرياقوس حنا ، ياسر ايوب داؤد ، وسيم جورج ايوب ، قصي قرياقوس ابراهيم ، فادي بهنام ميخا ، امير مارزينا كوركيس ، اياد مراد ميشو ، اركان حكمت جميل ، مهند حبيب ناصر ، منعم رفو بولص .
خريجو تربية رياضية عام 2005 ، خضر كوركيس ابراهيم ، روبي بسام متي ، رامي متي ايليا ، بان مالك هابيل ، صباح غانم بطرس ، نور شمعون عيسى ، بهنام حبيب دانيال ، ولاء يوسف بهنام ، سيف باسل ججو ، شوقي حسو ايوكا ، مازن بطرس كتا ، سرمد صباح اوراها ، ايفان فرج طوبيا ، وسام صباح شابا ، رواد بطرس بيرن ، ناهض حبيب شابا ، جان حبيب يوسف . خريجو عام 2006 ، كلارا ايشوع بهنام ، قصي مجيد دانيال ، ريفان بهنام سركيس ، ايفان حاتم بهنام ، سيمون باسم مارزينا ، فواز الياس ججي ، سلام عدنان قرياقوس ، ايهاب افريم خضر ، فادي اندراوس مينا ، ميلاد حبيب كرومي ، سعد ابراهيم توما ، وسيم جميل موسى ، نصير بهنام يوسف ، ايفان افرام منصور ، فنار بهنام شابا .
خريجو تربية رياضية عام 2007 ، عدنان سعد حنا ، ياسر أديب داؤد ، اوليفر بهنام نوح ، هيلين اسحق بني ، يزن سليمان ايليا ، ريتا نجيب سليمان ، نشوان رياض ايليا ، رامي وعد الله متي ،اسل الياس نتولا ، بسمة الياس طوبيا ، اودين نوئيل كوركيس . خريج عام 2008 ، رودي سالم متي ، وائل بطرس حنا ، ثامر صبري متي ، رغيد ادور بحو ، ايهاب صبري حنا ، ايفان توفيق نعوم ، سلام كامل شمعون ، روكان حبيب بولص ، فادي جورج بهنام ، سرمد ماجد دنحا ، وميض منير شمعون ،ليث صليوة ميخا ، مها هيثم دانيال ، نينوس افرام خمو ، صفاء سليمان شابا ، ريناس عماد بهنام ، انور صباح حنا ، وميض بنيامين ميخا .
خريجو تربية رياضية عام 2009 ، مارلين موسى جبو ، تغريد سعدو شابا ، مارتن بهنام منصور ، وسام هرمز ايشو ، اوان نوئيل كوركيس ، ريتا بهنام طوبيا ، جوان نجيب بهنام ، نوار صباح متي ، مروة بهنام حنا ، توما مبارك صليوا ، راكان عدنان بنيامين ، سامي افرام خوشابا ، سامر عزيز جبرائيل . خريجو عام 2010 ، ايفل نشوان رزوقي ، ريتا يوسف منصور ، ميراي صباح منصور ، ارمين بهنام ، اكرم موفق برزو ، اركان جرجيس رمو ، عدنان بهنام متي ، رغيد حازم فرج ، ارثر عماد توما ، زياد موسى جرجيس ، راندي نافع عبو ، ايسن حكمت بطرس ،زيد اكرم حنا ، امير نافع بطرس ، ايفل نشوان رزوقي ، ريتا يوسف منصور ، ميراي صباح منصور ، اركان جرجيس رفو .
خريجو تربية رياضية لعام 2011 ، ريمون كيورك كرومي ، ادبان ابراهيم عزو ، سلفينيو زهير الياس ، نوارس صباح بهنام ، نبراس حنا ججو ، مها نجيب دانو ، ايمان عزيز طوبيا ، لنا يوسف هرمز ، رديف فرج بحو ، رامي انيس يوسف . خريجو عام 2012 ، ميسم منهل حنا ، نصير يوسف متي ، اياد لويس حبيب ، ريفان سعيد ايشوع ، سلفانا بهنام ججو ، يعكوب يوسف سعيد ، رنا خيري ايشوع ، روبرت الياس بطرس ، سرمد ميخائيل شمعون ، فرج سالم نعوم ، مارتن نجيب مارزينا ، جوفيان عماد عبد الاحد . عدد 473 .
خريج كلية التربية الرياضية لحملة الدكتوراه لعام 2000 ، اوديد عوديش أسي . وخريجو 2004 ، نوال ككو بطرس ، آمال نوري بطرس . وخريجة 2006 فداء اكرم سليم خضر .
خريجو تربية رياضية من حملة شهادة الماجستير لعام 1990 ، سميرة زيا هرمز 1993 . امال نوري بطرس 1994 . ربيع حازم سليمان توما 2003 . كذلك ، فادية محروس جرجيس . خريجو عام 2005 ، عدنان موسى بولص حنون ، ايمان الياس عزو اسطيفو ، ايناس بهنام نقولا ، شذى حازم كوركيس حنا ، خريج 2007 ، صباح متي فتح الله براز .خريج عام 2008 ، سعد بهنان جرجيس بردى .عدد الخريجين 14 .
يوسف حودي
الايميل : josef_hody@yahoo.de
14
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 39 ـ خريجو كليات الطب ، طب الاسنان ، الصيدلة ، الطب البيطري والتمريض ـ جامعة الموصل
خريجو كليتا طب الموصل ونينوى
حقائق وارقام عن كلية الطب
كلية الطب هي مؤسسة تعليمية حكومية
تأسست سنة 1959
عدد الفروع في الكلية هو اثنا عشر فرعا
الدرجة الجامعية الاولى هي البكلوريوس
مجموع الطلاب في الدراسات الاولية :- 948
البرامج التعليمية التي تقدمها الكلية :-
1- المرحلة الجامعية الاولى (بكلوريوس طب وجراحة عامة)
2- مرحلة الدراسات العليا (دبلوم - ماجستير - دكتوراه - بورد عراقي)
عدد طلبة الدراسات العليا لعام 2012 :- 111 : الدكتوراه (30) الماجستير (59) الدبلوم العالي(22)
نسبة المسجلين للماجستير مقارنة بالعدد الاجمالي للمقيدين بالدراسات العليا : 65,41%
نسبة المسجلين للدكتوراه مقارنة بالعدد الاجمالي للمقيدين بالدراسات العليا : 33,3%
عدد الدرجات التي تم منحها خلال السنوات الخمس الاخيرة : دبلوم (15) ماجستير(87) دكتوراه(27)
عدد الخريجين خلال السنوات الخمس الاخيرة :- 773
عدد اعضاء هيئة التدريس:- إجمالي 223 ذكور (132) اناث(91)
نسبة اعضاء هيئة التدريس للطلاب :- 4:1
عدد العاملين بالجهاز الاداري : إجمالي (261)
تضم كلية الطب عد من التدريسيين من حملة لقب استاذ واستاذ مساعد ومدرس ومدرس مساعد كما يلي:-
عدد حملة لقب استاذ :- 12
عدد حملة لقب استاذ مساعد :-72
عدد حملة لقب مدرس:- 87
عدد حملة لقب مدرس مساعد:-52
خريجوكلية طب الموصل عام 1990 ، سعد عبدالله سرسم ، سعد الياس حنا ، سعاد ابراهيم اسعد ، سعد دانيال شمعون ، زياد وعدالله بهنام ، نغم ناظم داؤد ، بان صبحي فرج ، باسم بولص نعيمو . خريجو عام 1991 ، بسام كمال داود ، همم نافع مراد ، عماد ابراهيم داود . خريجو عام 1992 رويدة بهنام سمعاني ، فيان حاتم عزيز ، اسامة سعد الله توما . خريجو عام 1993 ، ربيع ادور سرسم خرجو عام 1994 ، منار جورج عبد الاحد ، خريجو عام 1995 ، بسمة يوسف فتوحي محروم ، خريجو عام 1996 ، رعد بولص شابا ، روعة حكمت مقدسي . خريجو عام 1997 ، رامي يوسف حنا . خريجو عام 1998 ، فرح طلال بطي ، مي هادي متي صوفيا .
خريجو طب عام 2001 ، فراس قرياقوس شمعون . خريجو عام 2002 سراب نوئيل ميخا حنا ، خالدة ابراهيم نوئيل ، ابراهيم وسام عزيز . خريجو عام 2004 ، زينة أكرم جرجيس ، علاء عوني فتوحي حداد ، وسام امجد سولاقة . خريجو 2005 ، وسن وسام متي بهنام . خريجو عام 2006 ، بنان صباح شمعون ، سلام وديع بطرس ، روى الياس اسحق شعيا . خريجو عام 2007 ، انمار فاروق عبودي قصير . خريجو عام 2008 ، فادي نجيب قاقوس ، نصار غالب حنا جردق ، لينا انوية يوسف . خريجو عام 2009 ، سرمد سمير كدادي ، ميلاد نجم شليمون ، رافي نافع اسطيفو ، سنان يوسف يعقوب رسام ، رند رياض نوئيل رمو .
خرجو طب عام 2010 ، ساهر حبيب توما البنا ، ايفان ناهض رفو ساعور ، فادي فاروق عبودي قصير . خريجو عام 2011 ـ 2012 ، زيد وليد نوري آدم ، ادمون كوركيس ربان ، فواز الياس قاشا ، رغدة اسماعيل متي ، اسراء زكريا هداية ، دينا ثامر بهنام ، سيف بسام غانم يعقوب ، كرم رائد خليل ككو ، لؤي سالم حنا ابراهيم ، اسامة نائل فرج الياس ، عزيز صباح ابراهيم المصلوب . ومن خريج طب نينوى لعام ، 2012 رغدة سليمان اسطيفان ، سدير هاني حنا .
خريجو كلية الطب لحملة الماجستيروالدبلوم العالي عام 1993 ، قيس عزيز يوسف ، هدى ملكي شمعون ، شامل ناجي سرسم . خريجو عام 1995 ، مكرم بهنام عبد الكريم ، 1996 ، طب المجتمع ، نشوان نعمت حنا ، أمل عطا الله مطلوب ، وفي الكيمياء الحياتية ، سحر بشير عزيز ، بنان نافع مفيد . خريجو عام 1998 ، ندى نجيب فاضل ـ طب مجتمع ، ديمة زهير داؤد ـ أدوية ، ناصر امجد ناصر ـ أدوية .خريجو عام 2000 ، لبنى حازم داود . خريجو عام 2002 ، ربى انيس حبيب ـ توليد ، ملاك مولود فتح الله ـ توليد . نوئيل بطرس يوسف ـ أشعة . خريجو عام 2004 ، وسن اكرم ميخائيل ـ الاحياء المجهرية ، انتصار توما بطي ـ الاحياء المجهرية . خريجو عام 2005 ، يوسف عبدالله خلف ـ الطب . ذكرى الكسان كنعان متي ـ الاحياء المجهرية . خريجو عام 2006 ، فراس ياقو يوحنا توما ـ علم الادوية .
خريجو كلية طب الاسنان
اقسام كلية طب الاسنان
: فرع الصيدلانيات
:: فرع الكيمياء الصيدلانية
:: فرع العقاقير والنباتات الطبية
:: فرع الادوية والسموم
:: فرع العلوم المختبرية السريرية
:: فرع الصيدلة السريرية
تأسست كلية طب الاسنان في جامعة الموصل عام 1982 ومدة الدراسة فيها 5 سنوات
أتأسف لعد حصولي على اسماء الخريجين لعدم فتح الصفحات الخاصة بهم عدا السنوات الاخيرة التي حصلتها .
خريجو طب الاسنان لعام 2011 ، جيلان لويس عبوش ، سما سليمان دنحا ، نعمة بهنام يوسف ، فادي رامز مكسابو . خريجو صيدلة عام 2011ـ2012 ، اسماء رمزي النعمان ، ناتاشا عماد يلدا ، هديل اصليوا كوركيس ، ريم صبري اسحق . داليا داود كرومي ، دينا يوسف كوركيس . عدد 10 .
خريجو كلية الصيدلة
خريجو كلية الصيدلة لعام 1997 ، رنا جلال بطرس ، ليلى اكرم داؤد ، نهاد اسحق عيسى ، ايناس اكرم كساب ، وعد بطرس توما . خريجو عام 1999 ، عمار بابا بهنان ، مراد سركيس نوح ، سنان خالد حنا ، فراس ياقو يوحنا ، الآن نوئيل اسطيفان ، تارة سعيد حنا ، ربيع جيرائيل حازم . خريجو صيدلة عام 2000 ، ازهار عبوش متي ، غسان جميل صليبا ، منهل دانيال بهنام . خريجو صيدلة 2001 ، جزيل ماهر طوبيا ، ندى بولس دانيال ، نغم يوسف داؤد ، صميم ايدن كوركيس ، سنان جورج توما . خريجو صيدلة عام 2002 ، اسامة ايوب يوسف ، سفيان موسى ابلحد ، فادي سالم لبو ، فرح خالد ايليا . خريجو صيدلة 2003 ، نادين زهير عزوز ، جان جوزيف الشماني ، حلا نوئيل الطباخ ، فراس حنا الجميل ، رامي بابان بهنان ، ادهم انور سمعان ، زيد فرج باكوس ، نغم يوسف عازار ، رشا نزار بطرس . خريجو صيدلة 2004 ، سرار عباس فضيل ، حلا ناظم عبودي ، سامر يوسف حبيب ، صفاء بولس متي . خريجو عام 2005 ، صفاء بولس بهنام .
خريجو كلية الصيدلة لعام 2006 ، عبير عامر عبودي ، نوران اكرم بابا اللوس ، اوراهام داود يونان ، انغام هلال متي ، خالد ميخائيل حنا ، معن نعوم جورج ، علاء ابراهيم متي . خريجو كلية الصيدلة لعام 2007 ، دينا عامر بطرس ، نينوس يونان كوركيس ، فادي جميل يوسف ، رفل متي البنا . خريجو صيدلة 2008 ، نيفين نهال حنا ، زياد هابيل بولص ، سيف طلال بطي ، نبيل لطفي دنو ، موريس ايشا بتو . خريجو صيدلة عام 2009 ، رغد رياض خليل ، ريتا جنان حنا ، رند سالم جردق ، لوريس منير قرياقوس ، بان خالد فكتور ، ريم ناهض عبودي ، آرام جبرائيل حنا . خريجو صيدلة 2010 ، فاندا سمير يونان ، روزين فتح الله عناية ، نور سليم بولس ، سحر توما اسحق ، ليزا انويا يوسف ، نورا مؤيد هرمز ، مارتن متي نوح ، راني سعد الله سمعان ، ليليان أدور عزيز .
خريجو صيدلة عام 2011 ، دعاء كوركيس عزيز ، شهد سعد الله عزيز ، ساندرا اديب كرومي ، عيسى يعقوب جبري ، دلال طلال شمعون ، انس الياس بربري ، شهد ابلحد كساب ، فادي حميد حنا . خريجو صيدلة عام 2012 ، رنا متي افرام ، ميسر منهل ممتاز ، ريتا حازم طوبيا ، هبة اكرم يونان ، افياء داؤد عجاج ، فرح فائق شابا ، بسمة كوركيس بطرس ، ميرنا اكرم ميا ، رند نعمت فرج ، ايهاب سالم زكو . عدد 88 .
خريجو الطب البيطري ـ جامعة الموصل
ا : اقسام الكلية
:فرع التشريح
::فرع الفسلجة والكيمياء الحياتية والادوية
::فرع الصحة العامة البيطرية
::فرع الأحياء المجهرية
::فرع الأمراض وأمراض الدواجن
::فرع الطب الباطني والوقائي
::فرع الجراحة وعلم تناسل الحيوان
حقائق وارقام
تتكون الكلية من بنايتين رئيسيتين إضافة إلى بناية بيت الحيوانات والمستشفى التعليمي التابع للكلية وتحتوي الكلية على (39) مختبراً علمياً متخصصاً ويعمل فيها (189) تدريسي بواقع (17) بدرجة أستاذ + (3) أستاذ متمرس و(52) بدرجة أستاذ مساعد و(69) بدرجة مدرس و (48) بدرجة مدرس مساعد وتحتوي الكلية على (113) موظف فني وإداري دائمي و(9) موظف مؤقت (عقد).
عدد الطلبة الخريجين منذ تأسيس الكلية ولحد ألان (2255) طالبة وطالب وقد منحوا بكالوريوس في الطب والجراحة البيطرية ومنحت الكلية (42) طالباً درجة الدكتوراه و (268) طالباً درجة الماجستير و(79) طالباً درجة الدبلوم العالي
خريجو الطب البيطري لعام 1980 ،هرمز زيا بهرام ، ساجدة داؤد سليمان ، مكرديج اغاورد مكرديج . عماد أدور عبد الواحد ، خريجو 1981 ، عامر نعمت سليم ، موفق جرجيس يوسف ، وفاء سامي أيوب ، داؤد جوزيف داؤد ، ليث يعقوب يوسف ، صبيح عبوش عبد المسيح ، رعد سعد عبد المسيح ، خريجو 1982 ، شذى فرج يوسف ، غسان عادل اسحق . خريجو 1983 ، بسام نجيب عزيز ، سعد كليمان عبد . رافد خليل عبد الاحد ، سعد باكوس ميخا . اكرم مجيد سعيد ، قيس الياس اوديشا ، خريجو عام 1984 ، مها ناصر داؤد ، ايثم سعدي أيوب ، دريد حكمت طوبيا ، بسام بهنام حنا . خريجو عام 1986 ، فدوى خالد توفيق ، صباح سعيد بطرس ، فريد حميد صبيح ، خالد غريب انطون ، طارق ميرزا يوسف ، هلال عبد ايليا ، ناصر ميخائيل كرومي ، خالد سليم سعيد ، بسمة يوسف بطرس ، . خريجو عام 1987 ، آشور وليم نمرود ، سمير فرج موشي ، هديل يعقوب داؤد ، باسم يوسف وليم ، صباح طوبيا قاقوس ، سحر سالم سعيد ، ندى حنا هرمز ، جودت صبري توما ، نزار جبرائيل حنا ، نمير ناظم انطوان ، حبيب يوسف يوخنا ، سامر ميخائيل خضر . خريجو 1988 ، وائل سالم متي ، باسم سالم فضيل ، خريجو عام 1989 ، خاميس بكو بطرس ، آشور يوئيل دنخا .ِ
خريجو الطب البيطري عام 1990 ، لوي قرياقوس يعقوب ، نجدت سولاقة نيسان ، احسان بهنام بطرس ، وسام خليل ابراهيم ، أكرم كوركيس حنا ، نجلة نوري بطرس ، خالد روفائيل شابو ، ابتسام الياس خضر . خريجو عام 1991 ، امينة ناجي شابا ، مازن شمعون متي ، داؤد جميل يوخنا ، عبد الله روئيل يوخنا ، صباح ميخائيل رزوقي ، زينة جليل عزيز ، سعد جميل شعيا ، ميثم اسكندر زيد ، صبحي عبد المسيح ايوب ، غانم ابراهيم نيلي ، ثابت جبوري داؤد . خريجو 1992 ، انوار زكي داؤد ، نهلة حبيب الياس ، راوية نجيب بشير ، زينة شمعون ياقو ، سحر عبد الاحد بشير ، عادل حبيب عبد الاحد . خريجو عام 1993 ، الحان ابراهيم متي ، انتصار توما بطي ، رأفت بشير توفيق ، انيسة الويس الطون ، فادية الياس حنا ، ثائر ميخائيل شابا ، ياسر عزيز بهنام ، فادي موسى يعقوب . خريجو عام 1994 ، اركان طوبيا بيبي ،زهير بولص فرنسو ، صلاح اسحق حنا ، موفق جمال داؤد ، هيثم زيا هرمز ، ابتهال لطفي توما ، منهل نوري بطرس ، فيصل بولص فرنسي ، انور سليمان فرج . خريجو عام 1995 ، نورا حان توما ، سفيان نعمت بهنام ، بديع حنا قرياقوس ، فارس مارينا داؤد . خريجو عام 1996 ، ايمان غانم سليمان ، شذى حبيب مزحو ، شهلة جرجيس جوكا ، اميرة حبيب بهنيان ، هادي داؤد سعيد ، مريم سالم داؤد ، بسمة حبيب عزيز .
خريجو الطب البيطري عام 1997 ، ريم سالم لبو ، نبيل عيسى شيتو ، زياد طارق بهنام ، سنابل سنحاريب متي ، معن سمير كلو ، احسان كوركيس زكريا ، قيس ايشا داؤد ، صباح عزيز داؤد ، وسام مارزينا خضر ، سلام سعدي شماس ، بسام عزيز منصور . خريجو 1998 ، رويد غانم كوركيس ، رواء يوحنا عبدال ، عصام بهنام بشير ، مرح ايدن ماربين ، بشار سعد الله بهنام ، اشواق منصور وديع ، اخلاص سالم يعقوب ، ايناس بهنام عبوش ، خريجو 1999 ، فنار ابلحد دانيال ، وسن اكرم ميخائيل ، انتصار يعقوب شابا ، انوار مارزينا بهنام ، نبال سامي حنا ، عدي سامي اسطيفو ، ثابت كوركيس دنحا ، زياد مكرم يوسف ، يونان شليمون متي ، دانيال منصور حنا ، شامل شابا شمعون ، رنى جبرائيل عبد المسيح ، هيام بولس اليوكا ، اودان اكرم سليمان ، رأفت بهنام قرياقوس ، زيد صليوا يونان ، وميض سهيل بطرس ، فارس فواد عبد المسيح ، جنان خضر الياس ، سناء مرزينو عبودي . خريجو عام 2000 ، هيام متي ججو ، غصون شمعون صليوة ، قيس قرياقوس ابراهيم ، لقاء يوحانا عبوش ، جولار جرجيس صليوة ، جون الياس افريم ، دينا وليد سرسم ، ايفا ايسر عجاج ، ناديا عبد الله ايوكا ، باسمة سالم منصور ، رواء الياس اسطيفان ، رنا منذر السقا ، سماهر متي حبيب ، رائد ابراهيم باكوس ، نجلاء عزو سمعان ، هياتم حنا منصور .
خريجو الطب البيطري لعام 2001 ، غادة سالم شابا ، هيلين خضر مارزينا ، بشار دانيال سعيد ، متي نعمت بهنام ، باسل متي شاهدوست ، سنان نوئيل ميخا ، زينة طارق جميل ، رائدة ججي سالم ، وسام جرجيس يعقوب ، يعقوب ابريم يوخنا ، عامرة بهنام باكوس ، نشوان بهنام شرف . خريجو 2002 ، فاديا رمزي شابا ، افراح سالم منصور ، ليجيا ايليا متي ، عمار مكرم القس ، لينا نعوم جورج ، غزوان توما يعقوب ، خريجو 2003 ، نواف انعام يوسف ، رنا عوني نعوم ، قحطان عدنان جزراوي ، فيروز جنان جميل ، بسام لويس زومايا ، سيف يوسف نجيب ، امجد الياس كتا . خريجو 2004 ، سناريا حنا متي ، وردة باسل متي ، اطياف صبيح منصور ، وسيم حنا كرومي ، نصر عماد خليل ، رامي ماجد حازم ، احلام خليل بيرم ، عمار الويس انطون ،فادي نزار بطي ، وداد خليل ناصر ، ريمون وعد الله متي ، سيفان مانوئيل متي ، ريمون بولص قرياقوس . خريجو 2005 ، وسام بطرس توما ، ميسم منسي داريوس ، سناء حسني رزوقي ، طارق يعقوب متي ، سافيو فرج باكوس ، ربيع نيسان بطرس ، فارس بهنام بطرس ، صفاء جميل يلدا ، يعرب منصور حنا ، . خريجو عام 2006 ، مها منذر سمعان ، مهى يعقوب متي ، رشا اسماعيل شابا ، زيد موفق بطرس ، رند بهنام بطرس ، عطاء رياض حنا ، خالد وليد عبودي ، رامي بولص بطرس ، كمال جميل كوركيس ، خريجو 2007 ، رأفت روفائيل سولاقا ، باهر كوركيس ايشو ، فادي سليمان ايوب ، آرام ايشوع الجميل ، رائد بطرس مارزينا ، يانوس سركون اسخريا ،
خريجو الطب البيطري عام 2008 ، شانت ارشام اردواس ، هديل مسعود حنا ، راغب شاكر حنو ، ريفان باسم مجيد ، رمق اكرم متي ، سركون هرمز يوسف ، سندريلا حكمت متي ، ريفانة يوسف اسحق ، رواد يوحنا منصور ، جنيد سردار حبيب . خريجو 2009 ، مجد سالم مجيد ، مريم سعد متي ، يوسف انيس حنا ، ريتا جورج بهنان . خريجو 2010 ، فادي ماهر طوبيا ، رنا كريم بطرس ، فادي سلام ابلحد ، فيانو فرج عبودي ، كرم قيصر بحو ، فادي حكمت كوركيس . خريجو 2011 ، عامر افرام يعقوب ، خريجو 2012 نور اكرم مجيد . عدد 242 .
كلية التمريض في جامعة الموصل
حقائق وارقام
سنة التأسيس: 1993, عدد الفروع: 2
عدد التدريسيين: 42, بدرجة أستاذ: 1, بدرجة أستاذ مساعد: 8, بدرجة مدرس: 18, بدرجة مدرس مساعد: 16
عدد الموظفين: 74 موظف
عدد الطلاب الدراسات الأولية: 728 طالب وطالبة.
عدد طلبة الدراسات العليا: , ماجستير (خريجين): 58, ماجستير (الحالي): 25
خريجو كلية التمريض عام 1997 ، علاء ابراهيم سعيد ، قيصر موسى سليمان 1999 ، عام 2000 انس فاضل بهنام ، خريجو عام 2001 ، رواء سامي اسطيفو ، ثامر اسمير الياس ، فداء حبيب سعيد ، وسيم عمانوئيل عزيز . خريجو 2002 ، عبيرة سولاقة كرومي ، ثانية زهير اندراوس . خريجو 2003 ، راكا حبيب سعيد ، زياد افريم عبوش ، مشتاق نادر يوسف . خريجو عام 2004 ، فرحان الياس يسي ، دومنيك يوسف قرياقوس ، داؤد سليمان مراد ، اركان صباح يوحنا ، اركان جورج عزيز ، عدي بهنام خضر ، رائد صليوه يعقوب ، ماهر حكمت ابلحد ، خريجو عام 2005 ، وسن ابلحد عبو ، نشوان الياس خضر ، صلاح صليوه رشو ، سالم سعيد عزيز ، نوح خضر نوح ، نيفان اوشانا زيا ، فريال عزيز داؤد ، صهيب خضر داؤد .
خريجو كلية التمريض عام 2006 ، سعد جبرائيل سليمان ، هديل عيسى ميخا ، نور نوئيل عازار ، صهيب خضر داؤد . خريجو عام 2007 ، ريان ابراهيم خليل ، وسام كوركيس يعقوب ، سهيل نجم بطرس ، سالار سالم سليم . خريجو 2008 ، بشار سليم مراد ، ايناس زهير جنان ، خالد موسى زكر . خريجو عام 2009 ، هبة سالم حنا ، مهند سليم نعمان ، سعد هاني خليل ، منال نجيب حنا ، خريجو عام 2010 ، جمانة جمال يوحنا ، بهنام يوحنا اسحق . خريجو 2011 ، روني قرياقوس مجيد ، كفاح توما عبد الله ، فيفيان فرج عبودي ، دينا ماهر ماهر مراد ، بنيامين حنا يشوع ، عمار عزو عبو ، اورنينا جورج سمعان ، نور مرزينا يوحانا . وخريجو تمريض للدراسات العليا لعام 2011 ، ميامر طلال سمعان ، يمامة زهير عبد الكريم . عدد 56 .
ملاحظة : ـ ارجو ممن عنده معلومات لاعلام وأكاديميين أو خريجين أو معلومات تخص المواضيع أن يرسلها على ايميلي واكون له من الشاكرين .
مصادر الحلقة : جامعة الموصل ـ الخريجون
يوسف حودي ـ josef_hody@yahoo.de
15
نينوى والموصل المسيحية الحلقة 38 ـ خريجو كلية الادارة والاقتصاد ـ جامعة الموصل
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لجامعة الموصل ذات الثلاث والاربعة والخمسة سنوات
حقائق وارقام
• الكلية اليوم في سنتها الخامس والاربعين
• تضم الكلية (7)أقسام علمية متخصصة في الادارة والاقتصاد
• أدى امتحان نصف السنة للعام الدراسي مايربو (5700)طالب وطالبة في الدراسة الاولية و(183)في الدراسات العليا ويؤمل أن تخرج الكلية هذا العام اكثر من من (655)طالب وطالبة من حملة شهادة البكالوريوس في الدراستين الصباحية والمسائية .
• تضم الكلية الان (220)تدريسيا منهم (92)من حملة شهادة الدكتوراة وفي مختلف اختصاصات الكلية
. اقسام الكلية
قسام اقام اااا
:: الاقتصاد
:: إدارة الأعمال
:: العلوم المالية والمصرفية
:: الإدارة الصناعية
::قسم التسويقش
::قسم المحاسبة
: نظم المعلومات الإدارية
الرؤية والرسالة والاهداف
• الرؤية : مواصلة استكشاف سبل تعليمية ذات جودة تتماشى والمعايير الأكاديمية للمؤسسات التعليمية ، للوصول إلى موقع متميز بين كليات الإدارة والاقتصاد محلياً وإقليمياً وعربياً .
• الرسالة : توفير بيئة تشجع على التعلم والتعليم والبحث العلمي من خلال اعتماد كادر مبدع وأنظمة فنية إدارية متقدمة لإعداد خريجين يمتلكون الجوانب المعرفية والمهارية المتوافقة مع حاجة سوق العمل ، وصولاً إلى تنمية المجتمع العراقي .
• الأهداف : تهدف هذه المؤسسة إلى إعداد ملاكات علمية وأكاديمية متخصصة في مجال إدارة الأعمال ، الاقتصاد ، المحاسبة ، العلوم المالية والمصرفية ، ونظم المعلومات الإدارية وبمستويات أداء عالية لتلبية احتياجات المجتمع . كما وتسهم في تدريب الكوادر الإدارية والفنية المتخصصة لرفع كفاءتها على إدارة قطاعات الدولة المختلفة ، من داخل المحافظة أو من خارجها .
تستهدف الكلية تحقيق أهدافها المرحلية الآتية :
1. الإسهام في التطور الأكاديمي المعرفي في مجال الإدارة والاقتصاد طبقاً لاحتياجات المجتمع وبما يتناغم مع التحديث في التخصص عالمياً .
2. الارتقاء بجودة عملية التعليم لتخصصات الكلية بما يتماشى وإعداد خريجين يسهمون في عملية التنمية الاقتصادية للعراق ، مع الاهتمام بالأبعاد التربوية والاجتماعية لهم
3. تحسين كفاءة الملاكات العلمية المطلوبة والارتقاء بها إلى المستوى الذي يحقق الرصانة في العملية التعليمية على صعيد الدراستين الأولية والعليا .
4. تنشيط دور الكلية في خدمة المجتمع من خلال تنظيم وعقد المؤتمرات العلمية والتركيز على دورات التعليم المستمر ، وتعشيق العمل بين الكلية ومؤسسات الدولة الأخرى من خلال العقود الاستشارية التي توقعها الكلية عبر آلية التعاون .
5. اعتماد فلسفة التحسين المستمر لأنشطة الكلية كافة .
6. اعتماد تقانات المعلومات في العملية التعليمية وبناء الخبرات والاتصالات والتفاعل مع المجتمع .واليكم اسماء الخريجين منذ الدورة الاولى لهم عام 1967 .
خريجو ادارة واقتصاد لعام 1967 معهد المحاسبة ، شاكر بويا مربينا ، سليمان اللوس ، انويا كوركيس ، بهنام خضوري مطلوب ، عبد الاحد يعقوب تومي ، يوسف عزيز ، صباح فواد عبد الاحد ، ابلحد الياس خضر ، بهنام حبيب ، هناء ايليا جمعة ، هناء بشير مجيد ، ماجد عبد الاحد نعامة ، ارتين دكران كريكور ، بوغوص كوركيس بوغوصيان ، ماري نعوم هرمز ، حازم ابراهيم كرومي ، صباح عبد النور رسام ، حبيب جورج يوحنا ، سامي عزيز مطلوب ، توما يوسف ججو ، جنان توما طوبيا ، عبد الاحد اسطيفان مطلوب .
خريجو ادارة واقتصاد معهد محاسبة لعام 1968 أليس انترانيك وارطان ، الهام خضر سوفي ، راقية داود سليم ، فوزي نجيب داود ، ابتسام خضر اسوفي ، اكلادس منصور يوسف ، جبرائيل بهنام عبد المسيح ، خضوري شمعون توما ، سهام فرج نعوم ، ساهرة عبد الاحد كساب ، غانم نايف داود ، موفق جميل جرجيس ، ماري سركيس نزار ، موفق سعد الله ايوب ، مريم عيسى اسحق ، منير مجيد مطلوب ، ممتاز يعقوب مطلوب .
خريجو ادارة واقتصاد لعام 1969 لمعهد المحاسبة ، احسان جرجيس بهنام ، انور اسطيفان افرام ، جوزيف نيسان بولص ، نجيب متي عوديش ، بدرية حبيب قريشات ، صباح ايليا جمعة ، امين لكش متي ، خالدة جليل بطي ، موفق داؤد سليمان ، ايليشا بله كوركيس ، بهنام يوسف بني ، شمعون هرمز ياقو ، فريال عبد المسيح حنا ، رافع جليل يوسف ، واغيناك بوغوص هوسيب ، متي ايشو متي ، سهيلة عزيز ابلحد .
خريجو ادارة واقتصاد لعام 1970 معهد محاسبة ، زياد آدم هرمز ، حميد مجيد جرجيس ، هاني انطوان منصور ، حنا يوسف اسكندر ، كيورك غزال ستراك ، امجد الياس مجيد ، فوزي يعقوب بطي ، لازم مهران اوانيس ، عواطف عزيز الدهان ، زهير خلف داود ، حبيب سعيد عيسى . خريجو عام 1971 مؤيد سعيد سليمان ، سمير متي عزيز ، وليد ولسن يوسف ، متي فيليب خوشابا ، باسمة موشي جلو ، حنا موسى كرومي ، مريم يوسف حنا ، اصليوة بشير بني .
خريجو ادارة واقتصاد لعام 1972 معهد محاسبة ، اسماعيل زيا هيلو ، نبيه جرجيس عبد الله ، كوركيس حنا مشكو ، يعقوب يوسف بهنام ، رمزي كبرو شمعون ، نسريه هرمز موشي ، مانوشاك يساوي ارتين ، شوكت يوسف جبرائيل ، جورج عزيز الياس ، فرج اسحق منصور ، حبيب ابلحد يعقوب ، يوسف حنوش يعقوب ، الياس يوسف الياس ، اقبال جورج عزوز ، حنا عازار توما ، نجيب يوسف جبرائيل ، امامة موسى بولص ، يوسف توما يوسف ، جانيت بطرس نعمان ، خيرية طوبيا نعمو ، جورج يعقوب جبو ، فائز فوزي فائز .
خريجو ادارة واقتصاد لعام 1973معهد محاسبة ، شابا عيسى هرمز ، نزار يعقوب بطي ، رياض وديع عبد الكريم ، عزت بشير عزيز ، مؤيد جرجيس عبد الله ، بوغوص كوركين بوغصيان ، فواد ناظم جرجيس ، انويا كوركيس ابراهام ، يحيى بطرس حنا ، سورين مكرديج دولمجيان ، اسحق يونس جبرائيل ، ماجد خضوري عبد النور ، ارتين ديكران كركوريان ، حكمت ايوب نجم ، بوغوص يوسف بوغوص ، رباب حنا لطفي ، فائز نجيب داؤد ، فوزي نجيب داؤد ، ناهدة عزيز يوسف ، جرجيس يعقوب رسام .
خريجو ادارة واقتصاد لعام 1974 معهد محاسبة ، يوحنا عبدال آدم ، جوزيف الياس يعقوب ، سمعان كبرو حنا ، يوارش زيا يلدا ، جورج عيسى كبرو ، زهير يوسف توما ، سامي يونان متي ، مادلين يعقوب يعقوب ، مريم سمعان يسي ، فرنسيس منصور كمورة ، حبيبة بهنام توما . خريجو عام 1975 غانم اوراها توما ، عبد جبرائيل قلو ، اياد عيسى قندلا ، عنوني فتوحي حنوش ، بدروس ليون بدروس ، نورما البرت البازي ، هاسميك ديكران كريكوريان ، قيس سعيد سرسم .
خريجو ادارة واقتصاد لعام 1976 محاسبة ذات الاربع سنوات ، مناهل يوسف حاوا ، نبيلة عبد هرمز ، نسرين بهنام نعوم ، عواطف يوسف عبد الاحد ، نبيل يوسف بوغوص ، ميران شاهين كريكور ، سلام بهنام يعقوب ، احلام حنا يوسف ، رياض حبيب داؤد ، نبيل فاضل داؤد ، اكرم عبد الاحد كرومي ، نوح خليل جرجيس ، صباح جرجيس سفر ، عواطف متي ابراهيم ، احلام عبد داؤد ، اسامة عبد الاحد اوغسطين ، ليفون براوند اسطيفان ، جونسون ميشائيل زركين ، شانت كارنيك مارديروس ، فكتور ججي باكوس ، اسحق عبوش اسحق ، سامية الياس حنا ، باسمة موسى عازار ، سناء حنا توفيق ، اكنس يلدا باكوس ، سعاد اسطيفان عيسى ، هناء سالم حنا الاسود ، نجيبة منصور النجار ، ليلى عيسى منصور .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد ذات الخمسة سنوات لعام 1976 ، يوسف حبيب يوسف ، جميلة جميل نعيم ، رافع جميل نعيم ، سامي جرجيس السماك ، سعد قسطو سعيد ، وسام ناصر عيسى ، فرج توما شمعون ، باسمة ايليا كاكا ، بهنام حبيب حبش ، فرج كرومي باكوس ، هناء بطرس انطوان ، وهران هايزيك بخيازار ، دلشاد حنا بطرس ، كوركيس داريوس عيسى ، اسماعيل حبش انطوان ، لويس بهنام كوندا ، جلال مجيد السمعاني ، جبرائيل اسحق جرجيس، نجيب بهنام ججي ، صبري ناصر الساعور، متي هرمز يوسف .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1977 ميسون وديع عبد الكريم ، ضياء حنا توفيق ، عفاف نجيب طوبيا ، كروان سعيد اسحق ، احلام نيازي حنا ، رؤوف كامل رؤوف ، سميرة سعيد يوسف ، اوهانيس هاريتون اهانيس ، نوال خضر داؤد ، زهير عبد الاحد جرجيس ، جوليت طوروز سركيس ، مها خضوري سليمان ، ايفين يوسف بنيامين ، عالية الياس الطويل . خريجو عام 1978 جنان يوسف بطرس ، نشوان داود سليمان ، مؤيد الياس خضر ، خاجيك ارشاك كيورك ، ابلحد حنا قودا ، نادية بشير مراد ، سامي بيرن عزو ، حسيب حنا خوشابا ، يوسف هرمز توما ، نهاد عبد الله جرجيس ـ وليد زكريا داود ، عادل بولص ميخا ، مهند يونان هنودي ، فرح الياس يونا .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1979 انور لويس توماس ، انتصار ميخائيل هرمز ، سميرة ملكي يعقوب ، ناهل متي شمعون ، نارنجة عوديشو ننو ، داؤد سليم داود ، ريان يوسف عبد ، سهى سليمان داؤد ، ممتاز شمعون عبد الاحد ، نعمت بنيامين القس ، سعيد مجيد كرومي ، هايكاز بيتو داؤد ، انعام فتح الله يوسف ، سالم توما كاكو ، يوسف جبو حنا ، فارتكيس طاطول واروس ، نرسي اسحق اسخريا ، اناهيد واغينال ماركوس ، وداد نيازي حنا ، اوهانيس داؤد فيليب ، حنا اسحق يعقوب ، جورج اسحق اوراها ، وسام جورج سامي ، كلاويز منصور يلدا ، سامي خوشابا اوديشو ، سرمد سليمان داؤد ، الويس عبوش يوسف ، توفيق الياس توما ، زكية متي داؤد ، جوزيف الياس يلدا ، فيروز عبد الاحد عوديشو ، عبد الكريم نجيب بطرس ، ناظم عبد الاحد متي ، هيثم اسحق افرام ، ماري ميخا عيسى ، داؤد بنيامين ايشو ، مارون سعيد منصور ، جمال يلدا يونا ، رند جرجيس بطرس ، عبد الغني يوسف كيورك ، نظير دنخا يلدا ، جبرائيل حنا ميخائيل ، هيفاء كوربيل ملكي ، امل سامي الياس ، هنري واهان كربيت ، فوزية ايشو ريحانة .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1980 ، صبرية اسحق حنا ، توفيق يعقوب توفيق ، ايشو حنا يونان ، مويد جليل خليل ، وهانيس صورو كابو ، ابراهيم داؤد ابراهيم ، لازار يونان مراد ، منير ابراهيم فتوحي ، مفيد بطرس توما ، نجمة بهنام عبو ، حصرة فاتكيس مارتيروس ، فكري اوراهام شليمون ، فؤاد ساوة قرياقوس ، حازمة سعيد داود ، عادل حنا اسمرو ، صباح حبيب ايوب ، نوزاد شمعون حنا ، رمزي كانون يلدا ، نادية يوسف خضر ، عماد سعيد مجيد ، اشواق حازم ناصر ، متي ناصر سعد ، انعام بهنام عبد الكريم ، ناجي بهنام يعقوب ، نوزاد نامق توفيق ، ثائرة عزيز يوسف ، آزاد فرج سعيد ، رغيد قسطنطين عبد الله ، منال متي انطانيوس ، داؤد سالم خليل ، سعد عزيز فرجو ، كميل اسعد الياس ، عدنان حنا بويا ، اميرة قرياقوس عيسى ، نجيبة جبرو هرمز ، نادرة اندراوس ساكي ، شذى جميل حنا ، ناصر عبد الاحد متي ، لويس يوسف اسحق ، باسم جبرائيل رزوقي ، عماد عبد ميخا ، نجاة نجيب بطرس ، مازن حنكو يونان ، فائقة حنا نعوم ، اسماء انطون نعمو ، ليلى بهنام الياس ، بتشوة اوراها يوسف ، نجم الدين عبد ايليا .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1981 ، آن بهنام فتوحي ، ثامر بشير فرجو ، منتهى عبد الكريم اسعد ، اناهيت ستراك بغدسار ، ليلى يعقوب كامل ، رافع غزال طوبيا ، سمير نعمت سليم ، لوي نوري نعيم ، عبد الاحد يونان نيسان ، ولسن ايليا شمعون ، ارشاد لويس سيروب ، كواكب عبد ايليا ، نضال فاضل خليل ، سعد بطرس بهنام ، نعمت بهنام يعقوب ، عبير عزيز فرجو ، جولية هرمز آدم ، سرور ابراهيم سعيد ، غادة فتح الله داود ، ارميني أبرو بطروس ، ندوى بهجة عبد الاحد ، متي ابراهيم عيسى ، نعيم ايوب خميس ، بهيل سالم توما ، ايشا يوخنا يلده ، ليلى ابراهيم منصور ، اسعد شكري داؤد ، يعقوب نوح سليمان ، فاتن نعيم عبد الله ، سعد ناصر نعمو ، آلاء نجم عبود ، سهيل كوركيس يوسف ، عزيز موسى فرنسو ، عدنان سليم سعيد ، هيثم داؤد سليمان، باسل بطرس عزو .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1982 عزيزة حنا ملكي ، اكليليا يلدا بولص ، زكي عيسى اوراها ، ايمان شوكت زيا ، علاء زيد عبد الاحد ، ماري ميخا بهنام ، لمياء فوزي داود ، هيفاء سعيد فتوحي ، كمال ابلحد يوسف ، نزار نافع بهنام ، صباح خضر رمو ، فاضلة ايوب شماس ، ليث الياس خضر ، انتصار موسى توما ، جورج شراري عودة ، بشرى شمعون صليوة ، ولنتينا وليم يوسف ، لطفي ناظم فتح الله ، انوار سعيد ابلحد ، ايده جوزيف ميناس ، نجاة بطرس انطون ، سعدي سليمان توما ، هيثم يوسف سليمان ، ماهر فايز سعيد ، وصال ابراهيم عزيز ، رائعة الياس عبد الاحد ، مجيد لوتي فرج ، يعقوب كوركيس برجم ، ليث عبد الاحد موسى ، نجيب ميخا متي ، نهلة متي يوسف ، عماد فرج داؤد ، باسمة جميل منصور ، امل توما ياقو ، سميرة عبد الاحد كوركيس ، خليل اوراها بولص .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1983 شذى ناجي بشارة ، عامرة حنا عبو ، يوسف حيال نيسان ، سهيلة نوري بشير ، سمير شاكر موسى ، سهامة حنا اسمرو ، مسرة عزو مجيد ، نبيل عيسى رزق الله ، علاء داود عبد الله ، وهاد فرج يونان ، يوسف سالم يوسف ، رعد نوئيل نعوم ، الهام ناظم نعوم ، نائل ادوار جورج ، هاسميك انترانيك وارطان ، سميرة ياقو حنا ، ايليا يوسف انويا ، وفاء سليم سعيد ، عبد السلام اوراها حنا ، بنيامين يوخنا دانيال ، نعيم متي داود ، كرومي ايشوع كرومي ، صبري حنا دانيال ، ارشد مجيد كوركيس ، ايفلين الياس اسطيفان ، موسى كيورك بوغوس ، سلام عبود يوسف ، فائزة افرام يوسف ، انعام فواد عزيز ، ربيع فيصل بشير ، ندى عبد الله داود ، يسرى سعيد موسى ، محاسن نوري سليم ، الهام خليل ججو ، منهل جمال يعقوب ، نمير يلدا الياس ، نائل يوسف حنا ، مؤيد ابراهيم ناجي ، فاضل عباس بهنام .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1984 يوسف اسحق حنا ، عزيز دنخا حنا ، لمى يونان هنودي ، وفاء الياس اسطيفان ، سحر بشير عزيز ، وليد دنخا خوشابا ، زيا كوركيس صومو ، يوسف خوشابا شمعون ، رويدة اسحق شمعون ، حنا سادة بولص ، كافي دنو يونان ، سندس بشير توفيق ، سراب غانم داؤد ، انوش ستراك بغدسار ، نادية بهنام رزق الله ، ارجو فرج نعيم ، نادية يونان رزق الله ، سامي انيس نجم ، انعام توفيق يعقوب ، حنان مارزينا خضر ، ثائرة جميل يوسف ، سعيد عبد عيسى ، نهلة شيت عبد الاحد ، انصار الياس ميخائيل ، خالد ابراهيم موسى ، عدلي خالد يوسف ، موفق هاتف ناجي ، يوسف صليوة صومو ، لطيفة انطوان منصور ، نضال فيليب شمعون ، سلام الياس اسود ، ميلانة ايشو آدم .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1985 رياض سليم داود ،فائزة غانم سعد الله ، نادرة شابا الياس ، سعد اسحق بهنام ، نهلة حكمت طوبيا ، منهل اسحق زوريا ، نجيبة قرياقوس حنا ، وفاء يوسف يعقوب ، انتصار صبري روحي ، نادية نجيب ابلحد ، سهيل عزيز توما ، خريجو قسم الاحصاء ، انكين انتراك هايك ، سامي حنا بولس ، ايفلين توما زيا ، سراء سالم داؤد ، فادي عزيز ابلحد ، كمالة بطرس بنيامين ، سعد جبو متي ، فادية غانم خليل ، نسرين متي شعيا ، طلال يعقوب هرمز ، حازم هاويل كوره ، سلمى توما كاكو ، وخريج قسم الاقتصاد سالم ججو سمعان .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1986 قسم ادارة الاعمال ، سيلفا بوغوص هايك ، بان داود سليم ، كميلة خنانو كوركيس ، ثناء البير توفيق . خريجو قسم المحاسبة ، ايمان جليل خليل ، منال سمعان عبدو ، نادية سامي عبو السمعان ، وعد الله شمعون يوسف ، وفاء شمعون ال نيسان ، بان داؤد ناصر ، أمل جوكا دانيال . خريجو اعداد مدرسين تجاريين ، انتصار ميخائيل يوسف ، فاضل هرمز قاني ، عدنان عزيز يوسف ، باسم منصور عبد الاحد . خريجو قسم الاحصاء ، سناء طوبيا مروكي ، منهل دانيال عبد الاحد ، امينة متي نعوم ، جليلة حنا شابا ، سوزان شمعون داؤد ، بشرى سولاقة يوسف ، سمير حنا بهنام . خالدة سليمان الياس ، الياس خضر حبيب ، قسم الاقتصاد ، رجاء جبوري داود خريجة ادارة اعمال . خريجو المحاسبة ، اثير جبرائيل عبد المسيح ، سمير عيسى يوسف ، بشار يوسف بوغوص ، روشناك جمال فائق ، تحسين بولص يعقوب . خريجو قسم الاحصاء ، نادية جورج سليم ، فادية جورج ملكو ، عماد كمال عبد الاحد ، اشواق عادل سعيد .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1987 قسم ادارة الاعمال ، صباح انور يعقوب ، تغريد سامي داؤد ، نشأت نافع الياس ، ضياء عبد الاحد ايوب ، فاتن حكمت سعيد ، اسن فواد بهجت ، ولاء آدم خوشابا . خريجو قسم المحاسبة ، سلمى متي توما ، فاتن منصور اسطيفان ، فارتانوش اكوب موسى ، احلام ابراهيم بشير ، ازهار بشير بهنام ، عماد منصور كمورة . خريجو قسم الاحصاء ، بان نجيب ابلحد ، بسيم لويس ججو ، سلفانا داؤد بطرس ، سعد بهنام سليم ، عامر سالم عبو ، عيسى اسحق صومو ، شمال كوركيس يوخنا ، انعام يونان جرجيس ، فادية شمعون حنا ، اياد عزيز عبد الواحد ، اياد زيتو قرياقوس ، هناء وردة ايشو ، نادية كريم عزيز . خريجو قسم الاقتصاد ، عبد الله نجم عبد ، ماهر غانم بطرس ، عبد الله فريد حنا ، هيثم متي شابا ، لازم زكر جرجيس ، انعام ابراهيم كريم ، رغد غانم كرومي ، اعتماد مؤيد داؤد ، سمير سعيد مجيد ، ليث سالم متي ، سمير مسيح ايليا ، بسام حنا يوسف ، رعد خمو شماس .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1988 قسم ادارة الاعمال ، شامل كليمان ساعور ، سوسي ملكون اوميد ، جاكلين شمعون رفو ، نور سالم صادق ، اثير يوشوع يعقوب ، لمياء سامي جميل . خريجو قسم المحاسبة ، سليمان جورج افرام ، جونسن اوية كسو ، نركز موسى يوسف ، موسى كامل مورس ، اكرام ابراهيم عبوش ، منال بطرس توفيق ، عامر مجيد حنا . خريجو قسم الاحصاء ، نهلة اسحق زورا ، منار انيس حبيب ، انجيلية مياساوا ككتا ، لبنى متي بشير ، منيرة كورئيل اسطيفانوس ، فيوليت عوديشو أسي ، خريجو قسم الاقتصاد العام ، وابليت اشعيا اوراها ، ياسر متي شابا ، افرام يعقوب عزيز ، انور خضر عزيز ، رائد يشوع حنا ، آرام موسى يوسف .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1989 قسم ادارة الاعمال ، سمير فرج حنا ، حنان كامل رزوقي ، ميسون بهيج رؤوف ، سوزان جورج ملكون ، جورج متي يعقوب ، شمسة اسحق صوما ، بشرى حنا عازر ، هابيل زيا يوسف ، روسنوم آرام اراميان ، رائدة باسليوس الياس ، منتهى الياس يوسف ، انوش بوغوص توماس ، لمياء كوركيس نعيم ، خالدة توما بولص ، وابليت بنيامين باي ، وفاء عبوش الياس . خريجو قسم المحاسبة ، نادر خوشابا يوسف ، هيفاء يوسف عبود ، سناء شمعون الياس ، نزار ميخائيل توما . خريجو قسم الاحصاء ، هناء ناصر منصور ، عائدة عزيز ميخا ، ناهدة صليوا متي ، سميرة عزيز غريب ، عطور بولص يعقوب ، الهام هندري جورج ، ابتسام الياس سليم ، باسلة يعقوب ججو . خريجو قسم التخطيط الاقتصادي ، نشوان عادل فتوحي ، هاني مروكي توما ، سمير يوسف ايليا ، صباح ابراهيم حنا .
خريجو ادارة واقتصاد لعام 1990 قسم ادارة الاعمال ، اخلاص نوح قرياقوس ، ارديم آرتين افلاطون ، سعاد شابا بهنام ، عاصم سعد الله عبودي ، اقبال جورج فرج ، بلقيس سالم بهجت ، فوزية عيسى بطرس ، بيلا يعقوب كوركيس ، بشار حنا يوسف ، الهام صليوة كورو ، باسمة بطرس بهنام ، كواكب ايوب سعيد ، فريد عزريا داؤد ، سحر بهنام سليم ، انديرة نوح بطرس ، بهنام لوقا مروكي ، رجاء حبيب ابراهيم ، ساجدة ايشوع متي ، دينا غانم بشير ، نعيمة تهامي بابا ، نزار خليل الياس ، الاء اديب سعيد ، نادية جميل موسى ، ساجدة وحيد عبادة ، جورج يوسف كرومي ، باسم بهنام باكوس ، وئام نافع سعيد ، تغريد وديع يوسف ، سوسن منير داود ، سميرة انويا عوديشو ، اياد سليمان فتاح ، يوسف ونزل يوسف ، سناء ايشو نيسان ، سوزان اوهانيس أثنائيل . خريجو قسم الاحصاء ، نهال حكمت الياس ، سلفة ازوماي بوغوص ، خميسة سعيد صليو ، ايمان توما بولص ، بان حكمت داود ، شيماء فرج عبادة ، سناء شفيق متي ، ابراهيم تتو ابراهيم ، شمعون سيلو حنا ، ايسان بهجت خليل ، منذر نعيم كريم ، اسكندر اسماعيل سعد ، عامر كوركيس الياس . خريجو قسم التخطيط الاقتصادي ، بشار سعيد فتح الله ، خالد ابراهيم ناصر ، شكيب جميل مجيد ، شارق عصام بشير .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1991 قسم ادارة صناعية ، سلام زهير سليمان ، سوزان عبد الله فرج ، سليمان الماس داؤد ، شذى صابر يونس ، غادة سالم يونان . خريجو قسم المحاسبة ، سعد سالم داود ، معتز بدري فرج ، ايمان فوزي سليم ، جمال جميل صبري ، منار يوسف ميناس ، دريد زكي نعوم ، امل بطرس ابراهيم ، عدنان عبد المسيح زورا ، نشوة جورج سليم ، ميرفان ليون القس متي ، باسمة سامي ايوب ، منى سعدون داود ، هادي زيا عبد الله ، ريزان فائز سعيد ، ايمان نامق حميد ، رواء نجيب عبد الله ، سناء ابلحد منصور ، بان ابلحد منصور ، فاتن حكمت داود ، سعاد خليل جرجيس ، خالدة سالم ايوب ، نجلاء بطرس اسحق ، ازهار يوسف اسطيفان ، نهى توما ايليا ، لوقا بطرس ياقو . خريجو قسم الاحصاء ، امينة كينا سليمان ، سحر ايليا حنا ، خالدة فرنسي متي . خريجو قسم ادارة اعمال ، نصرت يوسف يعقوب ، ابراهيم خليل ابراهيم ، وفاء حميد ابراهيم . خريجو قسم تخطيط اقتصادي ، هيثم اكرم سعيد ، عامر نوح رفو . خريجو قسم ادارة اعمال ، ليث نافع ابلحد ، منتهى توفيق ججي ، ريتا كامل خضر . خريجو اقتصاد ، نيران داود سليمان ، بان بهجت عزيز ، ناظم ابراهيم فتوحي .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1992 قسم اقتصاد عام ، يعقوب عبدالله يوسف ، سناء اسخريا يونان ، نافع خليل يوسف ، سندس فتح الله رفعت ، نيران داود سليمان ، بان بهجت عزيز ، خريجو قسم الاحصاء ، رامز حازم بزوعي ، بان متي يونان ، مالك حنا ملكي ، سراب يونان جبرائيل ، رائدة نوري متي ، هاريتون سوراي موسيس ، ندى ناصر حنا ، ميخائيل ياقو عزيز ، سهيل نجيب بويا ، شامل حنا سوسكي ، ميسون جرجيس نقاش ، هيفاء فرنسي يونس ، ايمان عزو سمعان ، مركريت حنا قرياقوس ، فهيمة خوشابا اوراها ، فتاح عبد الكريم مراد . خريجو فرع ادارة اعمال ، ليث نافع ابلحد ، منتهى توفيق ججو. خريجو فرع المحاسبة ، نجلاء بطرس اسحق ، ازهار يوسف اسطيفان ، نهى توما ايليا ، لوقا بطرس ياقو .
خريجوكلية الادارة والاقتصاد لعام 1993 تخطيط أقتصادي ، ريان كمال يوسف ، آشور دانيال عوديشو ، روعة دانيال عبد الاحد ، بديع نيسان بولس ، جورج عيسى عبد الاحد ، عصام موسى ابراهيم ، مهند سعد الله داؤد ، نادية رفو متي ، داويد توما حنا ، ايمان سليمان فرج ، واثق سعيد متي ، مناهل زهير يوسف ، سعد فهد سليم ، سامية هرمز مروكي ، عادل فرانسو ابلحد ، هناء كليانا يوسف ، ميخائيل بنيانين يوحنا ، نبيل كوركيس يوسف ، خريجة عام 1994 احصاء ، فنار فائز عبد الله .
خريج كلية الادارة والاقتصاد لعام 1995 ادارة صناعية ، ابتسام حازم ناصر ، قسم التخطيط ، ليلى اكرم شفيق ، سالم ميخائيل سليمان ، موفق طوبيا بولص . خريجو قسم المحاسبة ، جاكلين داؤد شابا ، اسماء سالم ايوب ، أمل ميخا جبو ، فيفيان كوركيس عوديشو ، اياد عادل جميل ، بان صموئيل شيت ، ليلى خضر الياس ، فائز جميل سالم ، عاطف داويز يوسف ، ربيع حازم كساب ، الين بيرج كريكور ، زوزان توما مرقس ، ندى جنان يعقوب ، نجوى نجيب عبد الرحيم ، ليندا زهير شمعون ، باسل بهنام توما . خريجو اقتصاد عام ، هناء دنخا لازار ، زكية يوحنا اينا ، نجلاء بنيامين بتو ، بيوس جميل خزيران ، نهلة جرجيس جوكا ، شمعون عزيز شمعون ، دلال غانم ايوب ، رامز فرنسو قرتو ، وئام يوسف حنا .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1996 قسم ادارة الاعمال ، فنار متي ابراهيم ، رائد سليمان داؤد ، غادة متي ابراعيم ، مناهل اسطيفو كوركيس ، هادي ياقو داود ، فادية سليمان نعيم . خريجو قسم الاحصاء ، حنان جوزيف الياس ، شذى بطرس اسوفي ، خالدة ناجي شابا . خريجو عام 1997 قسم الاحصاء ، ايمان كامل اسطيفان ، جوان لطيف فرج ، ايفا شابا الياس ، ليث بولص حبيب ، هاني بطروس اوراها ، بان موفق يوسف ، بان سامي داؤد ، مهند فرنسو قريو ، بشار مجيد بولص . خريجو عام 1998 قسم الاحصاء ، لقاء خالد داود ، ريا سامي نعوم ، ايهاب خضر هرمز ، نينوس شليمون ملك ، انعام سعدون عزيز ، نديم زيا يوسف .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 1999 قسم الاحصاء ، عائدة يوسف حنا ، هديل عمانوئيل نونا ، عصام خيو بوزوه ، ذكرى نيسان جبو . خريجو ادارة اعمال ، ايفا كوركيس شمعون ، شهلة سالم خليل ، نجوى حازم متي ، اسراء ياقو عزيز ، بشار يوسف جبرائيل ، عصام ارسو شيبا . خريجو ادارة صناعية ، نضال يوسف عزيز ، ندى نيسان كوركيس . خريجو اعداد مدرسين ، اخلاص قرياقوس متي ، نادية صليوة شمعون ، دنيا انور ابلحد ، فيفيان داؤد يوخنا . خريجو قسم الاقتصاد ، ريما اسحق هرمز ، ايثار افرام آدم ، الحان موفق حنا ، نادر شفيق يوسف ، سندس بعنام حبيب ، يونس سامي سليم ، كرم سالم جميل ، تغريد ميخا جبو ، جوليت ميخائيل توماس . خريجو قسم المحاسبة ، وسام برصوم شابا ، بسام شمعون جرجيس ، انعام سعيد شمعون ، ايثار افرام صليوه ، الحان موفق حنا ، بشرى حازم كوركيس .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 2000 قسم ادارة الاعمال ، سحر يحيى نعوم ، ميلاد ابلحد سمعان . خريجو عام 2001 مالية ومصرفة ، انتصار حنا موسى ، ريان يوسف كاكو ، علاء نجيب شابا ، حسام نزيه منصور ، زياد نبيل شماس . خريجو عام 2002 ادارة صناعية ، اثير اسحق كجو ، ثابت يشوع انطوان ، رائد جنان بطرس ، نادر عزريا توما ، ياسر جوزيف رفو ، حولان يعقوب متي . خريجو علوم مالية ومصرفة ، غالي فرج يعقوب ، وسام كوركيس خضر . خريجو قسم المحاسبة ، وسام حبيب بولص ، سوزان كوركيس جلبي ، انوار يونان توفيق ، لقاء موسى جبو ، ناهض اسطيفان مطلوب . خريجو عام 2003 ، عيسى متي جرجيس ، نبيل عدنان سرسم ، زينة نوري نعيم .
خريجو ادارة واقتصاد لعام 2004 قسم ادارة الاعمال ، زينة منير داؤد ، رنا حكمت خضوري ، انهار متي عبودي ، رنا خيري الياس ، رند حكمت بشير ، دينا اسبانيا ياقو ، زينة فرج ميخو ، عماد فرج بولص . خريجو قسم ادارة صناعية ، مهند صبحي ابلحد ، بسمة بهنام حبيب ، نادية وردة دانيال ، نسيم اسحق اوراها ، منار نجيب كورييل ، سيمون منير قرياقوس ، عامرة هادي بولص ، رافد بطرس اسطيفو ، دعاء صباح جرجيس ، افلين شليمون كوركيس ، يوسف جورج الجرجور . خريجو قسم المحاسبة ، صبيحة امين جرجيس ، مهى متي عبودي ، زينة افرام ملكي ، رائد فرج جرجيس ، طيف غني نعوم ، رنا رياض عبو الاسود ، ماهر ابراهيم عيسى ، علاء عادل فتوحي ، غزوان زهير موسى ، سفيان صبري جرجيس ، زيد وسام بطرس .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 2005 قسم ادارة الاعمال ، بشرى كامل يوسف ، زينة فرحان يوسف ، افرح كوركيس يوسف ، تانيا متي يوسف ، ريفان شمعون داود ، شيماء اسحق بهنام ، صلاح ايوب داود ، غيداء سالم ابلحد ، نور هيثم نجيب ، رشا سليمان متي ، اوديس يوسف فرنسو ، نوال داود ايشو ، بان ناجي منصور ، مارلن ناجي يلدا ، رنا قرياقوس كوركيس ، لبيب حنا داؤد ، سوزان حبيب بولص ، ثامر اسحق اوراها ، نور متي عبوش ، زيد يونان هنودي ، لؤي مرقس خوشابا ، نشوان زكي داود ، قيس جلال الياس . خريجو قسم ادارة صناعية ، ابتسام اسماعيل حنا ، صبا ناظم بطرس . خريجو قسم المالية والمصرفة ، نوار حنا كدادي ، نغم رمزي صموئيل ، زينة شمعون متي ، علاء ماجد فتوحي ، ابراهيم عجاج جرجيس ، نشوان زكي داود ، قيس جلال الياس . خريجو قسم المحاسبة ، رنا منير نديم ، سهى سعد متي ، لمياء كمال جبرائيل ، سحر زهير وديع ، شارليت شمعون ابرام ، لبنى كوركيس نيسان .خريجو قسم الاحصاء ، اندراوس سركون عمانوئيل ، سندس يونس جرجيس ، علاء ماجد فتوحي ، ابراهيم عجاج جرجيس .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 2006 قسم ادارة الاعمال ، اشرف زهير نعيم ، فوزي سعيد فيزي ، رنا ماهر سعيد ، سلوان جنان الاجرب ، رشا داود متي ، مها زكي عزوز ، كرم طلال داود ، ايسر جوزيف انطون ، رافي نزار جميل ، ليديا ايوب جبو ، لينا متي عبوش ، ايهان عدنان عبد الاحد ، الس سعيد ميخا ، اوس نبيل عزيز ، قيصر صومو شليمون ، شذى حازم توما ، وسام موفق برزو ، مثنى ايليا بطرس ، اعتماد الياس سعيد ، سلوان سليمان سولاقة ، ربيع كوركيس صليبا ، فرح زهير فتوحي ، روعة جوزيف خليل ، رشا داؤد سليم ، رشا كمال عبد الاحد ، سميرة خوشابا نيسان ، منتهى خليل خضر ، اشرف زهير نعيم ، فوزي سعيد فيزي ، رنا ماهر مراد ، سلوان جنان الاجرب ، رشا داود متي ، فيفيان لازار شمعون ، رافي نزار رفو ، ليندا ايوب جبو . خريجو مالية ومصرفة ، رند منذر سمعان ، سامان عزيز عبو ، رامن زيا لازار ، سوسن اكرم زيا ، بسمان يوسف ميخا ، جوني صبيح حبيب ، فرج نائل عوديش ، ايفان خوشابا عوديش ، ايمان جبرائيل عبد الله ، غسان ايليا حبش ، توناي نهاد خليل ، خريجو قسم معلومات ادارية ، رشا دريد حنا ، سهم حازم نجيب ، اريج قيس سرسم ، لمى هلال مروكي ، هدى حبيب هداية ، فيفان الياس حنا ، انسام رياض ميخائيل، سنان جلال الياس .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 2007 قسم ادارة الاعمال ، نجوى نافع ابلحد ، هبة حنوش متي ، رنا ناجي بولص ، ثائر شابا عبو ، سوزان يوحنا شماس زكر ، جاكلين كوركيس يوحنا ، غزوان داؤد بطرس ، داود سلمان سليمان ، رشا خالد متي ، ايمن حازم جرجيس ، رائد شابا بهنان ، ريفان سالم صاموئيل . خريجو قسم المحاسبة ، رنا فوزي ايوب الشيخ ، انمار وديع ايوب ، وسام سالم عبو ، رشا صفاء بهنام ، آرا اليكسان سيروب ، ايمان جبرو عوديشو ، رياض قرياقوس ابراهيم ، زينة جورج شمعون ، انس حنا سولاقة ، رائد سالم ميخا ، زينة نجيب خضر ، سركون كامل يوسف ، رغد بطرس شابا ، مروة عوني يوسف ، رؤى ماجد جميل ، وليد عزيز خليل ، بسمة ساهر داؤد ، زينة زكي خليل ، بهاء افرام الياس ، حكمت ابراهيم مراد ، زيد فوزي ايوب الشيخ ، وسن بطرس خوشابا ، آزاد تمو موسى ، ابتسام نيسان باساكا ، نورس بهجت يوحنا ، فلاح ابراهيم يوسف ، ماتيلدا صباح ابلحد ، رشا حبيب ميخائيل ، مارينا سنحاريب ساوا . خريجو قسم المالية والمصرفة ، سرمد صاموئيل داود ، زيد عادل سعيد ، ياسر حازم غانم ، فهمي يوسف عزيز ، ادمون اصطيفان كوركيس . خريجو قسم الاقتصاد ، علاء غانم داود ، الن بهنام كرومي ، فادي وليد يوسف ، ريتا عدنان ياقو ، رغد سمير قاقو ، رافت سهيل نجم ، الن بطرس خوشابا ، اثير طلال نافع ، رافد جياد حبو ، جاكلين كوركيس يوحنا ، غزوان داود بطرس ، رشا خالد متي ، زيد عادل سليم ، فهمي يوسف عزيز ، رشوان صائب جرجيس ، رافت سهيل نجم ، الن بطرس يوحنا ، وسيم وليد سعيد ، أثير طلال نافع .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 2008 قسم ادارة الاعمال ، لينا حنا خليل ، جوليان يوسف يشوع ، خمائل الياس الشابي ، مورين انويا خوشابا ، حنان فاروق سعيد ، سلفانا سعدي كوركيس ، لولة سمير حنو ، دعاء عادل عوني ، رامي حنا كرومي ، سيفانيا زهير متي ، رامي مجيد دانيال ، بهاء اكرم عوديش ، جليلة كوركيس يوحنا ، عمار وليد شماني . خريجو قسم المحاسبة ، فائزة كوركيس اوشانا ، ربيع مظفر حنا ، انس عامر ججو ، عامر بشير خضر ، ايسر ناظم ججو ، ريان مظفر حنا . خريجو قسم الادارة الصناعية ، بشار ابراهيم الياس ، غسان حازم منصور ، ايناس الياس خضر .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 2009 قسم ادارة اعمال ، هديل صبري الياس ، سلام خضر مجيد ، عماد اكرم سليمان ، ايناس كوركيس خيو ، كلير ميخائيل بولس . خريجو قسم المحاسبة مسائي ، فريد كوركيس توما ، كرم جبرائيل سمعان ، عمار نبيل حازم ، غفران موفق يعقوب . خريجو قسم الادارة الصناعية ، كليندا ميخائيل بولص ، عمار موفق داود ، منى ماجد متي ، روني جميل ججي ، راني متي سمعان ، ياروش سركون اسخريا ، سورين جرجيس بولص ، رغد موسى توما ، لقاء نجيب عزيز ، يوسف خليل ابراهيم ، رامي نعمت نعوم ، امين اسحق زيا ، داليا افرام منصور ، يوخنا شموئيل لازار ، ريتا عزيز طوبيا ، ساهر نجيب ايشوع ، سنان خضر الياس ، ايفان مالك يوسف ، وسام ابراهيم طوبيا ، حميد بطرس حبيب ، رياض ثويني داود ، مينا ممتاز اوراها ، ناهدة اسطيفان توما ، نشوان سالم بولص . خريج محاسبة مسائي ، بسام خضر يوسف .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 2010 قسم ادارة الاعمال صباحي ، فرح جان يوسف ، ليندا ايشوع متوكا ، سيفن ساهر ياقو ، منار متي يوسف . خريجو ادارة صناعية ، نبيلة نيسان خمو ، انمار سعد الله توما ، رواء قرياقوس حبش ، ارجوان حنا عيسى . خريجو معلومات ادارية ، وعد الله عامر يونان داود ، لبنى باسم متي ، ، سرمد عبد السلام يوسف ، ياسر سالم داود ، سيمون سامي يوسف ، نوار منهل يعقوب ، مارتن ارسو خبو ، خريجو ادارة اعمال مسائي ، امل روبيل كوريا ، رواء يوسف داود ، وسيم صباح بطي ، متي بهنام افرام ، نوار ثائر جوزيف ، شامل عبد الاحد موسى ، غزوان رعد شفو .
خريجو كلية الادارة والاقتصاد لعام 2011 ادارة اعمال صباحي ، تمارة خوشابا توما ، ريتا الكيان سيروب ، جورجينا كورئيل ايليا ، حربي دنو اكريم ، ناهدة موسى يوسف ، فلورا سلام بتي ، وليد سالم خليل ، لينا حنا منصور ، سالي كامل توما ، فادية نعمت سمو ، خريجو ادارة اعمال مسائي ، حلا غانم عزيز ، انسام صباح فتوحي ، لورين نوري بطرس ، احسان امين سعيد ، عزام اياد بطي ، لؤي نعمت بطو ، البرت اكرم داؤد القس ، مها موفق ناصر الساعور ، رونزا حبيب حنا ، حلا موفق حنا . خريجو محاسبة مسائي ، جوليت توما انطون ، انمار منير رحيمو ، فؤاد سلام متي ، زيد سالم شمعون ، لافا سالم كوريا ، سجى اكرم بطرس ، رغد نعمت مطلوب ، آرام فيليب سعيد ، سعد ابراهيم عبدو ، ميرنا اخيقر كوركيس ، راكان عزيز حنا ، نبراس رعد خيري ، وسام سالم رؤوف ، خريجو مالية ومصرفية ، مارفن سعيد اسحق ، لقار مكرم قديس ، كرم رعد يوسف .
خريجو ادارة واقتصاد لعام 2012 ، فادي دانيال شابو ، ايناس حازم سعد الله ، الاء نعيم اسحق ، مارينا موفق ناصر ، ايناس اسعد سليمان ، أمان فارس عبو ، سرى حازم بهنام ، رامسن متي رفو ، مريم عصام ابلحد ، مريم موفق حنا ، جوزيف نوح كرومي ، نسيم امير حنا ، ستيفن جليل منصور ، زينة قيس كوركيس ، سرى عامر نعوم ، شريان داؤد زينل ، يزن بشار نجيب ، أمل توما انطون ، سليمان خلف هندي ، سيمون ابلحد افرام ، يوسف باسم رزوقي ، فادي مارون منصور ، راغب بهنام قرياقوس . جميع خريجي الادارة منذ عام 1967عددهم 1272 .
ومن خريجي الادارة والاقتصاد من حملة الدكتوراه والماجستير
في العقدين الاخيرين فقط ناديا سامي خضر عبو سمعان ، يوسف سالم كلو ، ماهر جلال يعقوب الياس ، سرار سالم داؤد سليمان ، سمير حنا بهنام ، جمال يلدا اوشانا ، الويس عبوش هداية ، مهند سعد الله داؤد سليمان ، باسم منصور عبد الاحد ، هاسميك أنترانيك وارطان ، ابتسام اسماعيل حنا بطرس ، رائد جنان بطرس هدايا ، أثير حسو اسحاق توما ، منذر خضر يعقوب آكوب ، ثناء البير سمعان ، شاؤول ايشو سمعان ، منتهى توفيق ججو حنا ، فنار متي جلو . عدد 18 .
مصادر الحلقة : جامعة الموصل ـ الخريجون
يوسف حودي ـ josef_hody@yahoo.de
16
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 37 ـ خريجو كلية العلوم ـ جامعة الموصل ـ يوسف حودي
ان كلية العلوم في جامعة الموصل من الكليات القديمة حيث تاسست منذ عام 1963 وهو نفس زمن تأسيس كلية الهندسة ، وتشمل على 5 أقسام وهي ( الكيمياء ، الفيزياء ، علوم الحياة ، علوم الارض و الفيزياء الحياتية )، واول دفعة للخريجين كانت عام 1967 . وسأبدا بخريجي البكلوريوس ثم الماجستير والدكتوراه ، مع الملاحظة أن الاسم في البكلوريوس قد يتكرر في الماجستير او الدكتوراه أو قد ذكر سابقا مع الاكاديميين في الحلقة ال 26 ، او الاعلام في الحلقات التي تلتها .
علوم كيمياء1967 ، أكرم عزيز . فيرجين آكوب . وسام عزيز . اربيك توماس . خريجو علوم الارض 1968 ، زهير رمو فتوحي . خريجو كيمياء 1968 ، جورج وديع صليوة ، سمير جبرائيل بهنام ، ليلى ابراهيم جلو . 1969 كيمياء ، عصام جرجيس سومي ، بهجت يوحنان عيسى ، عفاف ايوب عبو ، سندرا جون شمعون ، دعد جرجيس بطرس ، ماريا يونان اسحق ، قليمس يوحنا اوديشو . 1970 كيمياء ، برناديت سعيد رزوقي ، شمشون اسحق درمو / ليلى نجيب هندي ، جورج انطون يوسف ، ناظم شيت بهنام ، 1971 كيمياء ، سركون جون شمعون ، هاني اسحق عزيز ، فريال سعد الله عبودي ، اعتماد اسحق اللوس ، بيمانوس يلدا باكوس ، موفق ميخائيل بطرس ، 1972 كيمياء ، هناء جرجيس نعيم ، مي سامي سعيد ، سلمى يوسف ابلحد ، اوديشو يوخنا برخو .
خريجو عام 1973 فيزياء ، موشي كيسو موشي ، هناء متي عبد الاحد ، فيرجين مراد وانيس ، سعاد اسحق شابا ، حازم جميل نعيم . 1975 رياضيات ، تريز شعيا روفا ، أسعد حربي أسعد ، جوزيف غانم عبد الاحد ، نوال ملكي يعقوب ، هناء نافع سعيد ، أمل سعيد داؤد . 1976 علوم حياة ، زنود آكوب يوسف ، شذى خيري أمين ، بتول ميخائيل توماس ، سميرة دنحا كوركيس ، هرمز هامي ايشو ، رياض خليل داؤد ، علوم نبات . 1977 عازار وارتكب هاكوب . خرجو كيمياء ، نبيل هادي بطرس . 1978 رياضيات صباح رزوقي بتو ، جانيت لوقا كاكا ، عمانوئيل آدم بطرس ، نجاة عزيز بطرس . 1979 رياضيات ، جزائر جلال جبرائيل ، نضال نجيب عبود ، خوشابا داؤد شماشة ، سهامة يوسف ججو .
خريجو علوم 1981 فيزياء ، برناديت جميل قرياقوس ،ايمان ابراهيم بطرس ، غنية اسحق ابلحد ، نهال لطيف يعقوب ، عبد الكريم يعقوب افرام . خريجو 1982 رياضيات ، هيلاني منصور عبوش ، انعام رزق الله ابراهيم ، ورقاء ايليا ابراهيم . خريجو 1983 كيمياء ، ورقاء بهنام عبد الكريم ، رائدة كمال يوسف ، انعام ناظم نعوم ، البير هايك مكرويش ، رواء نافع سعيد . 1984 علوم حياة ، طارق عبد الاحد داؤد . خريجو 1985 رياضيات ، غسان طوبيا مروكي ، أديبة يوانيس بنيامين ، أحلام حنا عبو . خريجو 1986 كيمياء ، غيداء خضر حنا ، خالد جوري بهجت ، لمى حازم سعيد . 1987 حاسبات ، نادرة عبد الله داؤد خريجو 1988 علوم حياة ، صلاح جوهر جبرائيل ، بان سعيد اسطيفان ، نجاح نوح قرياقوس ، فلاح داود رفو . خريجو 1989 حاسبات ، فارس عادل داؤد ، ندى نعمت سليم ، ارمينوهي انتراتيك وارتان ، نفارت الياس يوسف ، نيران جميل شمعون ، سحر سالم عبو ، الين اندراوس بنو .
خريجو عام 1990 حاسبات ، انسام فوزي ويردي ، نجلاء متي اسحق ، عاصم يعقوب هرمز ، علاء وديع بطرس ، اخلاص موسى بحو ، ليلى ميخائيل . خريجو 1991 علم الحاسوب ، فريد شكر يوسف ، ليليان جلال حنا ، هيام كوركيس تندور ، باسمة زرتو يعقوب . خريجو 1992 كيمياء ، نجوى عزيز ميخا ، غادة عزيز متي ، آن فرج بطي ، أسماء عادل داود ، اخلاص موشي تلكو ، رجاء ايشوع بهنام ، عواطف شابا فلفل ، فائزة فيصل فتح الله . خريجو 1993 فيزياء ، عمار أدور حنا ، صفاء ميخا عيسى ، بشار بهنام الياس ، مروان زهير الياس . خريجو 1994 علم الحاسوب ، جورج بهنام بولس ، صبا حازم سعيد ، ميرنا أدور كامل ، هناء شفيق متي ، سعد سالم عزيز . 1995 حاسوب ، صبا صائب ايليا ، ريم يوسف عبد الله ، دينا نعمت نجيب ، ايناس سعد الله توما ، ميرنا فرج يعقوب . خريجو عام 1997 علم الحاسوب ، رواء بطرس بولس ، اواز بيا حنا ، نصير ابلحد قريو ، داليا فريد ابراهيم . خريجو عام 1998 علم الحاسوب ، صبا رمزي وديع ، خاتون انويا خوشابا ، ايمن بولس ميخا ، هيام عصام جبرائيل .
خريجو عام 1999 علم الحاسوب ، ايناس بهنام موسى ، ريان يوسف يعقوب . بسمان عمو نوئيل . خريجوعلوم الارض . اياد جميل خزيران ، الحان هلال يونان . شربى مرخائيل سليمان . خريجو رياضيات . سناء بطرس مجيد ، أثير متي بهنام ، اغاريد عبد الله شابا . خريجو حاسبات . رائد عزيز رمو ، خريجو علوم رياضيات ، هنادي داؤد سليم ، سامرة بينو توما ، عدي سالم نوح ، نغم دانيال شابا ، نسرين ايشا كوركيس ، لينا هرمز دستو ، وسن قرياقوس حنا ، براعم عمو قيا ، فادي ميخائيل داؤد ، غادة خوشابا ايوب ، ندى قرياقوس كوركيس ، ايمان موفق ايليا ، غادة مراد حميد ، مي نجيب بحو ، فرح عصام ناصر . خرجو أحياء مجهرية ، نبراس خضر مارزينا خريجو علوم حياة . اينا بهنام بولس ، ساهرة متي عبودي ، عمار فوزي نجيب ، رامز سهام جرجيس ، يسرى نعيم رفو ، سوسن حكمت عزيز ، جوانا جميل يوسف ، ريم اسحق ابراهيم ، خريجو كيمياء . ايفا فاروق عزيز .زينة أكرم يونان . خريجو فيزياء . سعد يوسف ججو .
غسان شمعون رفو ، سعد يوسف ججو ، زكي اوديانا اوشابا ، ثابت حبيب يوسف . خريجوعلوم الارض . حنان لازار اسحق .
خريجو علوم عام 2000 علوم الحياة ، مها اكرم يوسف ، مريم بهنام يوسف ، ريم بطرس حنا ، ابراهيم طلال داؤد ، خريجو علوم حاسبات ، فادية سامي شمعون ، ريم طارق الساعور ، فادية بهنام الياس ، اميرة يوخنا كوركيس ، ازهار غانم نقاش ، آثور عودي صليوه ، فداء بشير كرومي ، فاتن يوخنا شمعون ، انوار منير قرياقوس ، ميثاق يلدا جبو ، سبهان عزيز مروكي ، مشرق بهنام مطلوب ، فيان دنحا دانيال ، ثائر غانم يوسف ، كارولين كوركيس البوتاني ، امير ايشو كوركيس ، سلوى سليمان دنخا ، لينا ابرم كانون ، رنا رافع يوسف ، نورا رفو آدم ، رامز هاني دنخا ، نمرود سركون اسخريا ، هند حبيب يلدا ، نوار موفق ايوب ، عبير مؤيد توما ، آن اكرم جرجيس ، هبة فرج بشو ، بان صادق متي .
خريجو عام 2001 علوم حياة ، سديم سامي نوح ، ريان مازن فيصل ، خريجو رياضيات حاسبات ، أريس سركيس سركيسيان ،لينا حبيب لوقا ، اخلاص ككو لازار ، رنا وليد بهنام ، بسمة متي توما ، كرم سامي شمعون ، ناري أرميناك وانيس ، فاتح بهنام ميخائيل ، خريجو 2002 حاسبات ، رغد قرياقوس يعقوب ، انوار موفق ايليا ، فيان فارس عبو ، رغد زورا بهنام ، رشا حازم طوبيا ، زينة عبد المسيح بهنام ، شهلة مؤيد خليل ، نوار نجم فتوحي ، ستيفن الياس افرام ، زهير نظير بهنام ، ريمان رفو حنا ، رشا افرام اسحق ، مازن بهنام كرومي ، رنا ابراهيم نوئيل ، رنان غانم الياس ، رنا سمعان حنا ، نوال سالم متي ، ايسر صباح حنا ، ايفان مسعود حنا ، ريفان حنا يعقوب ، الحان يونان اسحق ، ايفا خالد بهنام ، جاك جرجيس اسرائيل ، آرام قسطنطينوس بني ،انسام يعقوب ناصر ، مريم سهام جرجيس ، اسيل جورج البنا . خريجو 2002 كيمياء ، سعاد لالو بشار ، زينة أكرم زكريا .
خريجو عام 2003 علوم حياة ، اسيل جورج عابد ، سارة عامر داؤد . خريجو حاسبات، رشا جرجيس سمعان ، مينا خالد عبد العزيز ، ايناس سالم كرومي ، فلورانس كلبرت ميخائيل ، دينا كوركيس يوسف ، صبا نمرود يوحنا ، نهرين اسحق زيا ، رشا جميل توما ، رنا خالد حنا ، سمير ابراهيم جرجيس ، نورة سامي سلو ، جوليت زهير حنا ، لارا لوقا متي ، حسان جورج يوسف ، ايمان يوسف حنا ، رندة خير الله عيسى ، ثراء منير بولس ، ساهرة نوئيل ججي ، ماراك بدروس ليون ، رشا نعمت بهنام ، معن اكرم داؤد ،منتصر حنا برصوم . خريجو علوم سياسية ، وليد جرجيس سعيد .
خريجو عام 2004 علوم حياة ، داليا صبيح توما ، جوزيف جورج اسحق . خريجو علوم حاسبات ، أسرين جلال الياس ، رنا خالد يوسف ، ففيان نجم شليمون ، فرح حكمت متيكا ، روى حنا بيبو ، وسن سالم شمعون ، سنان سالم الياس ، سعود عامر كيسو ، ذكرى جرجيس اصليوا ، داليا سامي يوسف ، نور هابيل سلو ، دينا بنيامين ميخا ، ايمان افرام خمو ، رغد قرياقوس ايشو ، فداء نوئيل صفو ، ريان كامل صفو ، فرح زهير مسكوني ، عذراء جبو بابا ، بان نوح بطرس ، نسور نوح بهنام . خريجو علوم سياسية ، فنر عماد خليل جرجيس .
خريحو 2005 علوم حياة ، زينة طارق يوسف ، هديل مؤيد خليل ، ربيع بطرس بولس ، رنا ابراهيم خليل .خريجو علوم حاسبات ، داليا صباح يعقوب ، قحطان بنيامين ، تغريد حبو بنيامين ، هاكوب وانيس آكوب ، ايناس حنا زورا ، ايناس جورج عبودي ، سولين منصور بطرس ، تغريد وعد الله بطرس ، رغد نائل عبودي ، حنان فرانسي بيا ، حازم سالم عزيز ، سوزان نجيب رسام ، رامية غانم الياس ، تالين داؤد انترانيك ، دينا حاني دنخا ، رنان وديع يعقوب ، رفاء سعيد يعقوب ، رغد عوني نعوم ، مارسيل نمرود طوانة ، آفان سفر ميخائيل ، آفان رفو متي ، شيماء فرافس يوسف ، حلا وليد بهنام ، فيروز الياس داؤد ، أشرف عمانوئيل بهنام ، ايفان جورج بهنام ، ريناس قوقي نزام ، سحر أكرم عبد الاحد ، مينا رغيد زكي ، سنان نزار مجيد ، فادي سالم سعيد ، لينا مانوئيل دكران ، سنان صباح عبودي . خريجو علوم سياسية ،آمرسن طارق لازار .
خريجو عام 2006 علوم الحياة ، نغم مرسي داريوس ، سيلفيا هاكوب وانيس ، ايمان جميل موسى ، ايلين سمير توما ،خريجو حاسبات ، نور ايليا متي ، تنوبتا عزيز عمانوئيل ، مها أدور جميل ، رنا فارس بهنام ، نهلة موسى سكريا ، لينا خوشابا شمعون ، رنا صباح متي ، سالي فرج كرومي ، سمر سامي بهنام ، ميرنا سامي كيسو ، ميري اردواس كاسبريان ، سنان عبد الاحد صفو ، ريم غانم كيسو ، انس ميخائيل صنا ، رنا ابراهيم توما ، انر اودا ابلحد ، رغد رامز كوريا ، لويزا بهنام سكريا ، ايناس صبيح كجو ، نغم حنا داؤد ، وسن صباح بطو ، ريمة الياس شعورا ، رواء مرزينا شابا ، فنار نجيب عبد الاحد ، رنا لويس زومايا ، هيلين صليوا الساعور ، زيد حازم كرومي ،ريان ملكي متي ، لندا دانيال توما ، عوديش مرخائيل عوديشو ، ايناس وليد داؤد . خريجو علوم سياسية ، جنيد مجيد بولص ، أغصان اندراوس دنو ، انمار حاتم عبو ، بسام منير شمعون ، سنان قيس كوريا .
خريجو 2007 علوم حاسبات ، رنا شمعون صليوة ، رشا كوركيس اسحق ، رشا جورج يونان ، ساندي صباح اسحق ، سراب سعيد يعقوب ، رشا خضر ال يونان ، جمان ميخائيل منصور ، ندى موسى قاقو ، رغد حكمت متي ، ريتا جورج يوسف ، لينا شموئيل شليمون ، لبنى نافع عبو ، قصي بهنام هداية ، حلا رمزي حنا ، بان بولس جرجيس ، سرمد يوسف كجو ، مريم سالم داؤد ، بسمة اغسطين شابا ، انسام سامي بني ، رؤى الويس حبيب ، وسن مؤيد داؤد ، سيران صباح ميخا ،ازهر سامي توما ، نور صباح متي ، باسم خيري حنا ، لينا حازم داؤد ، نور هادي متي ، زيد ماهر سليمان ،صبا عوني عديلة ، يزن نبيل فاضل ، لارا سعيد بطرس ،ليزا حنا هدو ، وسن فرج حبو ، لينا حنا زورا ،لينا مجيد بهنام ، خالد وليد آدم ، اخلاص موسى افرام ، رهاد عماد صليوا ، هديل كريم بولس .
خريجو علوم 2008 علوم حاسبات ، ساندي يوسف هرمز ، لينا حازم فواد ، كويستان الياس يوسف ، آشور اسخريا يعقوب ، دينا حكمت يوسف . نجوى توما عبو . عمار يوسف وديع ، لوي ابراهيم داؤد ، خريجو عام 2009 حاسبات ، مادلين ناظم خوشابا ، سيفا ممو حنا ، همام وليد افرام ، رؤى جورج قرياقوس ، ايمان فرنسيس ميخائيل ، الحان منصور بطرس ، وفاء سامي حنا ، جوليا طلال وديع ، اسماء ايوب يوسف ، سهى توما اسحق ، نورا صباح متي ، نجلة نجيب كوركيس ، آشور يعقوب دانيال . خريجو علوم حياة ، وصل صبيح طوبيا . خريجو علوم سياسية ، بشرى ميخائيل طوبيا . خريجو علوم سياسية ، شهاب حكمت صباح ، سلفانا يونان صليوه ، اكرام حكمت داؤد ، زينان حنا عبو .
خريجو 2010 كيمياء ، نبراس سالم صليوة ، زيد صلاح عبودي . خريجو علوم بيئة .آشور كوركيس ريان ، عمرو بسام متي .خريجو علوم حاسبات ، ايفان باكوس رمو ، ريتا كوركيس اسحق ، عذراء بنيامين عبدو ، لقاء عماد بطرس ، جاكلين سعد متي ، فداء ججي سالم ، كرم جنان جبو ، ايفا فاضل بهنام ، ستيفن متي بطرس ، جوانة بهنام توما ، نوئيل بهنام حنو ، رائد خضر صليوة ، نور صباح يوسف ، اعتماد جورج بهنان ، رنا يوسف هرمز ، ايمن اقبال طوبيا ، ريتا متي اسحاق ، لارا خالص ايشوع ، رومان الياس بطرس ، مهران ابراهيم رفو ، ايناس فارس بهنام ، نهال دانيال موسى ، انور متي عبوش ، فادي ضياء عبد الاحد ، جلال يوسف بهنام . خريجو علوم سياسية ، رغدة الياس حنا ، زينة سعد نجم ، فادي عبد الاحد جبو .
خريجو علوم 2011 حاسبات ، رغد وليد سعيد ، توني جميل سولاقة ، ميرنا عامر بطرس ، براء جرجيس بولص ، وسن وديع جبو ، عذراء حبيب نبوش ، كلارا سالم عبودي ، سرى يعقوب افرام ، زينة عماد فرج ، ريتا متي شمعون ، رنين متي سليمان ، رغدة وسام ابلحد ، سالم متي بهنام ، خالد صباح شمعون ، ريمون متي بطرس ، ميلاد عدنان اسحق ، مدين كبرو شمعون ، نرمين بهنام يوسف ، عذراء بهنام مرقص ، رواء كريم بطرس ، جونيان نجاح بتي ، طيف معن جورج ، مورين كليانا جبو ، رحمة سليم داؤود ، راندي نوئيل جبو . خريجو علوم سياسية ، ساندرا موشي كينا .
خريجو علوم سياسية 2011 ـ 2012 وسن عبد الكريم يوسف ، روى دنخا شمعون ، اوديت يوسف ياقو ، سما جلال بطرس . خريجو علوم حاسبات ، منى فاضل بحو ، راني منير فتوحي ، انسام عبد الاحد بطرس ، ايفان عزيز منصور ، اونس عماد بطرس ، سلام شمير شمعون ، ايلين سالم سمعان ، رنا متي حنا ، عذراء باسم حنا ، فيفيان بهنام كوركيس ، نورة كوركيس يعقوب ، كرم زياد عبد الكريم ، جوليت يعقوب دانيال ، نور عدنان قرياقوس ، رامي نوئيل عبد الاحد ، اوديت يوسف اسحق ، سما جلال بطرس . عدد خريجو البكلوريوس 503 .
خريجو الماجستير من عام 2000 ـ 2009 حاسبات ، رواء بطرس بولس ، نجلاء متي اسحق ، سهير عبد داؤد ، فاتن جورج عبد الاحد ، ندى ايليا حنا ، غصمن سالم بشير ، ريان يوسف يعقوب ، رنا زهير جرجيس ، بيداء سليمان بهنام ، مناهل دانيال عبد الاحد ، كافي دنو بتي ، آفان سفر الياس ، فداء نوئيل عبد الاحد ، خريجو قسم الرياضيات ، آن جلال الساعور ، هنادي داؤد سليم ، فرج يعقوب اسحق ، رنا وليد بهنام ، اشرف سمعان عبودي ، ميرنا عادل عزيز ، نغم نهال حنا ، سوزان يوسف نجيب ، ندى نعمت سليم ، فادية سنحاريب نعوم ، ان جلال حنا ، . خريجو شهادة الدكتوراه ، علوم حاسبات ، ندى نعمت سليم ، ميادة غانم داود ، خريجو دكتوراه علوم رياضيات ، فاتن بشير عبد الاحد .عدد خريجي حملة الماجستير والدكتوراه 27 .
ارجو ممن عنده ملاحظات من القراء الكرام الاتصال بي على ايميلي ادناه واذا اراد رقم تلفوني ساعطيه له ، ومن عنده اضافات على هذا الموضوع يرسلها واكون له من الشاكرين
مصادر الحلقة ـ كلية العلوم ـ جامعة الموصل ـ الخريجون
يوسف حودي ـ الايميل : josef_hody@yahoo.de
17
نينوى والموصل المسيحية ـ الحلقة ال 36 ـ خريجو جامعة الموصل ـ كلية الهندسة ـ يوسف حودي
اسماء خريجين جامعة الموصل بمختلف كلياتها واقسامها وهي لحملة البكلوريوس لكليات ، الهندسة ، العلوم ، الصيدلة ، الزراعة ، طب الاسنان ، التربية ، التربية الرياضية ، الآداب ، الزراعة ، الفنون الجميلة ، ادارة واقتصاد وغيرها وسأبدها بكلية الهندسة لقدم خريجيها ، مع العلم أن بعض هولاء من خريجي البكلوريوس قد حصلوا على شهادات اعلى كألماجستير والدكتوراه أو ما يعادلهما من الشهادات ممن درسوا في جامعاتهم او جامعات اخرى أو خارج العراق .
معلومات عن جامعة الموصل
سنة التأسيس: 1967, عدد الكليات: 23, عدد المراكز: 6, عدد المكاتب الاستشارية: 6
عدد المستشفيات و العيادات: 5,عدد المتاحف: 6, و عددا من المديريات و الوحدات الفنية و الإدارية.
عدد التدريسيين: 4281, بدرجة أستاذ: 196, بدرجة أستاذ مساعد: 1014, بدرجة مدرس: 1261, بدرجة مدرس مساعد: 1810
عدد الطلاب الدراسات الأولية: 30000 طالب.
عدد طلبة الدراسات العليا: 794, دبلوم عالي: 85, ماجستير: 575, دكتوراه: 134.
وسأذكر بالتدريج اسماء خريجي الكليات مبتدأ من الهندسة لقدمها ن وحيث انزل اسماء خريجيي كلية طب الموصل سابقة مع الاطباء .
كلية الهندسة : تأسست كلية الهندسة في سنة 1963 بقسم واحد هو قسم الهندسة المدنية . وكانت انذاك تابعة لجامعة بغداد .وفي ايلول سنة 1964 اضيف قسم الهندسة الكهربائية وقسم الهندسة الزراعية الذي مالبث ان الغي في سنة تأسيسه .وبعد تأسيس جامعة الموصل في الاول من نيسان 1967 اصبحت كلية الهندسة احدى الكليات التابعة لجامعة الموصل وتم تخرج اول دورة في قسم الهندسة المدنية في السنة نفسها .
وخلال السبعينات والثمانينات من القرن الماضي اضيفت اقسام اخرى في الكلية وهي الميكانيك والري والمعماري لكن قسم الهندسة المعمارية مالبث ان الغي لعدة سنوات ليعاد فتحه سنة 1978 .
وفي سنة 1999 تأسس قسم هندسة الحاسبات وتم تغيير اسم قسم هندسة الري الى قسم الموارد المائية وفي سنة 2005 تم تأسيس قسم هندسة الميكاترنكس وكذلك في سنة 2011استحداث قسم هندسة البيئة وهكذا اصبح عدد اقسام الكلية ثمان اقسام .وقد اضيف لها عام 2002 هندسة الالكترونيات لتصبح 9 أقسام .
منذ سنة 1970 فتحت كلية الهندسة دراسات عليا للماجستير والدبلوم العالي والدكتوراه .ان رسالة الكلية ووظيفتها اعداد مهندسين اكفاء في مختلف التخصصات يخدمون الدولة والمجتمع . هذا وقد احتفلت كلية الهندسة بيوبيلها الذهبي عام 2003 .
سأدرج اسماء الخريجين حسب قدم تخرجهم ، وأعتذر للخريجين الذين لم تظهر اسماءهم لعدم فتح سنة التخرج لاسباب فنية أو لقدم تنزيلها .
خريجو هندسة مدنية 1969 رمزي بهنام عبد الاحد . ، عوني عبد الاحد يوسف ، فائز سليمان حداد ، وليد نافع عزيز هندي خريجو هندسة مدني 1970 داود سليم عبو ، بهنام اوديشو داود ، موفق اسكندر بهنام ، كهرباء 1971 ، ـ منير عازار متي ، مدني 1972 ـ أميل توما متي شمانا مدني ـ فرج يوسف عبو ، كهرباء 1975 ـ بولس عبد العزيز يوسف ، جميل كني ، فريد شابا الشابي خريجو ميكانيك 1976 ، جورج تمو ، وليد عبوش زكريا . خريجو الكهرباء ، رعد الياس ، ري ومكائن 1977 ـ قيس خضر سلومي ري ومكائن ـ خريجو عام 1978 قسم المدني ماجد خليل ابراهيم . موفق ناصر داؤد ، رعد حنا لطفي ،يوحنا ايشو رشو ، فهمي ميخائيل هرمز ، بنيامين ايشو خامس ، فريد سمعان موشي ، هناء عبد العزيز داؤد ، جرجيس حنا هرمز مدني .
خريجو عام 1979 قسم الكهرباء ، قيس جورج عبد الاحد ، أمير حبيب يوسف . خريجو قسم الميكانيك ، ايفان كامل مجيد ، زهير شمعون شعيا ، صباح سامي اسحق ، ـ جاكي نوري يعقوب , اودي يوخانس كوريال ، خريجو ري وبزل 1979 ليث ناظم فتح الله ـ خريجو ري ومكائن زراعية كربيت وارنكيس هاكوب ـ عوني فاضل جرجيس ، . يعقوب يوسف يوسف ، رعد دانيال عبو، يونس ايرم كوركيس ، خريجو كهرباء ،رياض وديع يوسف ، مازن خليل سرسم ، شذى منير عبودي ، عامر جرجيس نعيم ، خريجو قسم المدني ، سعد بهنام يعقوب ، نشأت ميخائيل توفيق ، جوزيف زكي نعوم ، مدني 1981 ـ لويس بولس حنا ، كهرباء 1982 ـ شذى يعقوب عبدالله ، معماري 1983 . ـ انعام فرج يوسف ، ميكانيك 1984 ـ أمجد دنحا يلدا ، مدني 1985 ، متي ناصر بهنام ، كهرباء 1985 . رامز سعيد متي ، ميكائيك 1985 .
خريجو هندسة لعام 1986 كهرباء .لوي عزيز جبرائيل . متي ناصر بهنام . خليل ابراهيم عزيز .انوار فضيل سليم . ابراهيم خليل ابراهيم . غادة متي ابراهيم . اميرة لازار ميخا . خريجو ري وبزل ، رائد عبد الاحد جرجيس . معن حازم شيت . عصام الياس يوسف . مازن فرج حبوش . امانج كوركيس باسيل . خليل ابراهيم عزيز . سركون يوحنا اسماعيل . مازن ميشائيل اسحق .خريجو هندسة مدني ، نادر بهجت ناصر . بشار حازم فضيل . كمال عبد المسيح يوسف . يوسف ياقو يوخنا ، فواد توما حنا . رافع يوسف حنا . هيثم جميل يوحنا .خريجو هندسة معمارية اياد جميل شمعون ، فاهرام ستراك ، اياد سالم يوسف ، بشار غانم بشير . خريجو هندسة ميكانيك ، نشوان نافع جرجيس ، اياد يوسف نوري ، يوسف يعقوب قرياقوس .
خريجو هندسة 1987 ميكانيك ، فارس نجيب كلو ، رامز سعيد متي . عبود هرمز عبو . ماجد يعقوب يوسف . مؤيد صليوه اسحق . ساهر ابراهيم خليل . ساهرة عبد الاحد عبد النور ، صبري شابا حنا . خريجو هندسة معمارية ، نغم بهنام داؤد ، فريد وديع مار زينا ، ساهرة داود يوسف . خريجو هندسة مدني ، نادية افرام يعقوب ، جوزيف شمعون لحدو . عبد المسيح هرمز يوسف . سركون بولس جابر ، كريم ناظم داود ، نجيبة عيسى اسحق . ندى كوركيس هرمز . رمزي سالم يوسف . سحر جميل شمعون ، فداء حازم داود .
خريجو هندسة كهرباء ، أمير عابد جرجيس ، بان نافع ابراهيم . اسامةابراهيم بطرس . يوسف حبيب بولس ، غسان فتح الله يوسف . رمزي جبرائيل موسى . باسم اسحق توما . مازن كوركيس نعيم . عدنان سادة زيا . وسام سليمان ميا .عدنان جرجيس عبوش . ليث يوسف بطرس . علاء أدوارد حبيب . مظفر ميخا متي . روميو ايوان شليمون خريجو ري وبزل . آرى انور اسكندر ، فارس متي بشير، باسم يعقوب ججو .
خريجو هندسة 1989 ، ميكانيك . زيد أدور جميل . رومير قرداغ اوراها ، . اياد عبد الاحد توما .روفائيل نمرود رفو . نزار جبرائيل شمائيل .نديم بولس . فاروق يوسف حنا . ماجدة عيسى بولس . سعد يعقوب جرجيس . خريجو قسم مدني .سندس عبد الاحد حنا . يوسف اوشانا دانيال ، خريجو كهرباء . خالد اندراوس ساكي . فائز شمعون حنا . غدير يوسف يعقوب ، نائل جرجيس سعيد ، خريجو معماري ، بشار حازم داود ، معن يوسف يعقوب ، مازن ادور سليم ، ولسن اشعيا اوراها ، دلير بويا دنخا ، خريج ري وبزل . مهند صباح خليل ، قيس توما نوح .
خريجو هندسة عام 1991 مدني ، اياد بشير بهنام ، وسام صباح زيا ، منهل بشير توما ، عامر زكريا توما ن فرح بهنام عبو ، رستم سركيس هاريتون . خريجو هندسة 1992 مدني ، وسيم الياس حنا ، يوسف جرجيس ميناس ، ساهرة كوركيس موشي ، غزوان يوسف بحو ، وئام شفيق بهنام ، عمار يوسف عبد الاحد ، نشوان نجيب عبد الاحد ، نشوان غانم داؤد ، ماجد مارزينا بهنام ، ابتسام شفيق بهنام ، آن فريد مطلوب . ناشد جورج شمعون ، جورج اسطيفو شمعون ، خليل موسى بحو .
خريجو هندسة عام 1994 مدني ،عوديشو خوشابا عوديشو ، خريجو هندسة عام 1995 مدني ،غيث دانيال شابا ، بسام اسحق متي ، ليث اسحق شابا .خريجي هندسة لعام 1996 هندسة مدني . ليث شابا اسحق . رافد خضر يلدا . وعد سمير توما . انسام شفيق بهنام . بركان داود زيا . باسم ايشوع بهنام . سنحاريب دانيال ميخائيل .سرحدون دانيال ميخائيل . هيثم خدر شمعون . خالدة نوح اوراها . نشوان نجيب خضر .فادي قيصر جبو ، جورجينا بهنام سليم ، زينة داود يعقوب . امتثال اسحق توما . وئام اسطيفان شمعون .سحر متي شابا ، منهل صباح اسحق ، ايمن اسحق عبوش ، هرانت اسادور ارتين . وسام أكرم قرياقوس ، سامي متي داود . خريجو كهرباء ، بان فرنسيس سليمان ، معتز عادل نجم ، ربيع وديع يوسف .
خريجو هندسة 1997 ميكانيك ، مفيد بنيامين زيا ، هيثم مجيد بني ، رافع نجيب رزوقي . سمير بولس حنا ، سلوان بطرس روفا ، نسيم عبد الله يوسف ، ميكانيك . نبيل موسى ميخا ، خريجو ري وبزل ، فواد سالم بطرس ، سوزان كريم الياس ، ليث ناصر بطرس ، سامر رمزي انطون . خريجو معماري ، روعة نوئيل سليمان ، زينة نوئيل سليمان ، ولاء ميخا مروكي ، فادية بهنام باكوس ، ثامر بطرس ابراهيم .
خريجو هندسة 1998 مدني . فرانك كلبت ميخائيل ، سنان رمزي انطون ، ايسر عزيز هرمز . فادي عامر اسكندر . نغم نجيب يسي . فاهي هاكوب لازار . رحيق موفق ميخا . أياد نافع بهنام . أثير ناجي بطرس . فادي نافع سليم . خريجو قسم الكهرباء ، سرار يوسف جبرائيل . منهل مؤيد ابراهيم .نغم بطرس موزينا . نغم فوزي عزيز خريجو ميكانيك ـ ربيع عزيز يوسف ، زياد الياس خضر ، مازن فيصل فضيل ، رغيد خليل بنيامين ، تحسين موفق بطرس ، وليد فهمي متي ، ثائر شمعون حنا ، مهند نوئيل يوسف ، رفاه زهير داود ، رامز جرجيس اسحق . خريجو معماري . فالنتينا قرياقوس الياس ، عبير حكمت نعوم ، عمار غانم بطرس .
خريجو هندسة 1999 مدني . باسل كوركيس ايسر ، نعمان سامي نعمان ، روبرت بولس قرياقوس ، اخلاص رمو نوح ، سعد سامي حنا ، خريجو كهرباء ، روفائيل شرو كليانا ، رائد مارزينا فتوحي ، عمار نجيب عبد الاحد ، ياسر هادي شابا ، مازن حنا قرياقوس . خريجو قسم الكهرباء ، رغيد عبد الجبار بانو .
خريجو هندسة 2000 مدني بشار سالم بطرس ، سجى ابلحد يونان ، عامر حنا زورا ، وفاء سليم عوديشو ، فائز عوديشو حنا ، فراس ميخائيل خضر ، نشوان بهنام ججي ، رغد جنان بطرس ، وسيم رجاء توما ، وسام حبيب حنا . خريجو كهرباء ، ليث مرزينا يوسف ، فرح عزيز بهنام ، فراس فرج الرحماني ، انمار زهير حنا . ماجد بشير يوسف ، علاء ابلحد صادق . خريجو ميكانيك ، بسام اوراها شمعون ، هدير صبحي كره بيت ، فراس حازم حنا ، صفوان سالم ميخا ، وعد صباح شعيا ، عمار موفق متي ، فرح دميان متي ، عبير سالم متي ، خريجو ري وبزل ، منار سفر ميخائيل ، جوني عابد ميخا ، انتصار بطرس حنا ، سلوان حكمت يوسف ، ليث نوري اوراها ، فواد ناصر بطرس . خريجو معماري . ضياء صبيح منصور ، رنين صباح عبد الاحد ، عمار اسوفي خضر ، حنان سليمان بهنام . خريجو معماري نهاية فرنسيس منصور .
خريجو هندسة 2001 مدني . رونزي شمعون صليوا ، وليد سعد سليم ، ننوي دانيال جيكو ، سمير شمعون عيسى ، سيزار منصور بطرس ، فارس بهنام حنا ، كرم نبيل جرجيس ، خريجو معماري ، هديل سالم متي ، نصير زهير كساب ، مازن فتح الله قاقو ، ساندرا جورج عابد ، كهرباء . عمار عيسى بولس . خريجو كهرباء . زهير جرجيس اسحق ، هاني صليوة اسطيفو ، بسام زهير يعقوب ، ريان يوسف يعقوب ، سهى سالم بهنام . خريجو ري وبزل . فواز داؤد ايوب ، واثق غانم كرومي . خريجو ميكانيك . سلوى بحري جبرائيل ، كريم حنا اوراها ، سلوان صباح متي ، نوار اديب بهنام ، فراس فوزي فضيل ، فلاح يوسف عزيز ، سنان سمير شابا .
خريجو هندسة مدني 2002 . سامر اديب جورج ، وسام متي اسطيفان ، معطاء ماهر حربي ، خالد بهنام متي ، صفوان جلال حنا ، رواء اسطيفان كوركيس ، سعد صموئيل كوركيس . خريجو كهرباء . داني جرجيس اسطيفو ، زياد وليد يعقوب . هدير حنا منصور ، جرير عبد الله متي ، زينة حكمت بشير ، معتز ابلحد يونان ، سعاد حكمت شعيا . خريجو ميكانيك ، رامي سيمون جورج ، هدير داود سليم ، لندا يوسف لويس ، وسام سليمان ميا ، روني خوشابا اوشانا . خريجو قسم ري وبزل ، لويس ايوب بهنام ، علاء عوني فتوحي . خريجو معماري . عبير ممتاز نعوم ، ربيع يونس ميخا ، روني سمعان توما ، حلى ابجر توما . خريجو حاسبات ، حلى زهير رحيمو .
خريجو هندسة 2003 قسم المدني ، رفل ناهض وديع ، دريد هرمز فرنسو ، آيسن اسطيفو عبادة ، لينا لوقا متي ، سهام سالم ميخا ، واثق عزت يعقوب ، روسن روفائيل كريم . خريجو كهرباء . عماد حربي عيسى ، ريتا كريستوف سركيس ، هديل بيبو سلو ، مشتاق بهنام بطرس ، سعد كوركيس اسطيفان . خريجو ميكانيك . نوفل خالد جردق ، يعقوب صباح سمعان ، اسامة نعمان جورج ، علاء نعمة حنا ، ريم رعد بطرس .خريجو ري وبزل . صباح سليم ، رغد جورج يونان ، حسام زهير يعقوب .رشا قيس عزيز . خريجو معماري . نصير بطرس مارزينا ، رنا ايوب سليم . خريجو حاسبات . فاتن حنا زورا .
خريجوهندسة عام 2004 مدني . ايهاب سامي بطرس . فادي يوسف اسطيفان . بسمان سليمان قرياقوس . فادي قرياقوس دنحو . نجاة سعيد بهنام . وسيم خليل بشير . خريجو الكهرباء ، نورس يوسف فرنسو . ايهاب خيري سليم . رغد كمال عبد الاحد . سعد الياس عزيز . وسيم مايكل آدم . بسمان مرزينا بهنام . مازن صباح هومو . زياد ناجي شابا . غنوه هلال متي . بيداء سمير ساوا . مهند نافع سليمان . خريجو الميكانيك ، ريان كامل كوركيس . فادي خليل سليمان . حسان فلاح متي . نينوس شليمون كوركيس . خريجو موارد مائية . ايفون حبيب سليمان . حنان سليمان داود . روبرت موسى يعقوب . ايفان افرام رزوقي . يوسف جنان رفو . بسمان جورج عزيز . اقدام فاضل بهنام . شاول يونان داود . خريجو المعماري ـ لبنى نوئيل داود .منار شفيق بهنام . ريم يوسف بطرس . ريان يوسف اسطيفان .
خريجو هندسة عام 2005 مدني ، اثير روفائيل حنا . علاء منصور خضر . سارة وعد الله ايليا . سيف وليد نعوم . سيف اسعد يوسف . رمسن بولص بطرس . سرمد امجد حنا . سناء صباح شابا . سيفان سيروب كره بيت . نغم جنان باكوس .عزيز ابلحد عزيز . خريجو الكهرباء . اسماء بهنام يوسف . نور جرجيس لويس . ارزومان انترانيك بوغوص . فادي سامي شمعون . اوس ثامر خليل . مها عبد المسيح مراد . اديب موسى يوحنا . خريجو الميكانيك . صباح ايليا جبو . ستيفن سمير زيا . سعد الله سالم يلدا . خريجو موارد مائية . نيسان منير ابلحد . آرام كيورك مارزينا . اسل فائز نجيب . جريجو المعماري . موفق يوسف خضر . رنا مازن فضيل . ريان حازم كوركيس . رشا الهام بهنام . خريجو حاسبات . لميس سالم شابا .
خريجو الهندسة لعام 2006 مدني ، ريفان ناهض وديع . ريان فائز هادي . خريجو الكهرباء . قصي قرياقوس ايشو . مهند داود سليم . معد مزاحم متي . ماهر الياس سليمان . سيزار طوانة زوزو . اندري افرام بولس . خريجو الميكانيك . ماجد ياقو ابراهيم . ايدن حكمت عزيز . وسيم رياض ابلحد . زياد جاندار زورا . خريجو الموارد المائية ـ نينوس مرقوس اوشانا . سرجون ودمن جبرائيل .فرج شوقي داود . ايفان رحيم جبوري . خريجو المعماري ـ فرج جلو رزوقي . رند زهير يعقوب .تمارا بوزانت كره بيت .خريجو الحاسبات ، متي خضر ابراهيم . ايناس مجيد بطرس . دنيا اياد بهنام . رامي لويس منصور . أسيل مهند توما مطلوب . لوي شفيق منصور . خريجو كهرباء . ريتا فرج كرومي ، مارين ماجد سالم ، رائد حكمت متي .خريجو ميكانيك . بان عوني نعوم ، نداء عبد السلام سمعان ، سيف أمجد حنا ، بشار عامر نعوم . خريجو موارد مائية . هالة يوسف الشماني ، وليد خالد بهنام ، مكرم مازن داؤد ، دنيا دنحا متي . خريجو معماري . نعم هيثم جبرائيل ، روى الياس اسحق . خريجو حاسبات . لينا رحيم بطرس .انفال مجيد جبرائيل ، سرور سفر داؤد . خريجوالكترونيات . روى أمير ايليا ، .فادي نوئيل عبد الاحد ، ايفان صباح متي ، دينا رياض داؤد . خريجو الالكترونيات ، روبن حبيب شمعون .
خريجو هندسة عام 2007 مدني . مايكل كيورك مارزينا . انجي سامي عزيز . ريهان اسعد يوسف .بشار انطونيوس نويا .دعاء دنخا ايليا . خريجو كهرباء ، كاروين يوسف دانيال . غيث سعد الله فرجو . بشرى سالم نجيب . وفاء نوح حنا . ساندي حنا ميخا . خريجو ميكانيك ، مهند موفق الساعور . آلاء هرمز يونس . وسام نجيب بولس . مجد أكرم بطرس . هيلين انويا اوراها . ريفون ياقو نعمو . رامز زهير فتوحي . خريجو ري وبزل ، فادي خليل يوسف . روني مبارك حنو . أكرم كريم حنا . آرا ارشام خاجيك . آشور قسطنطين عزيز . ديانا اندريوس خمو . يوسف نعيم رفو . خريجو معماري . فادي حنا الكدادي . خريجو حاسبات .فادي وليد جبرائيل ، دلال يوسف حنا ، ياقو خوشابا شمعون . خريجو الكترونيات . نور بطرس حنا ، ريان خضر توزي ، هدى شفيق بهنان ، هديل اسماعيل يوسف . خريجو الكترونيات ، عطاء عوني فتوحي .
خريجو هندسة عام 2008 مدني . سحر عمار ناظم . بشار جلال شعيا . خريجو كهرباء . جوليان جرجيس اسرائيل ، ميلاد فاضل متي . سما اسماعيل يوسف ، سارة جميل حلاته . خريجو ميكانيك . مريم نوئيل ميخا ، وسام ايشوع متوكا ، بشار عزت بشير ، زيد أثير يوسف ، ريان رزق الله متي . خريجو موارد مائية . رند صباح بطو . رنا سالم بهنان ، براء سليمان توما ، منار وليد بهنام ، وليد خليل بشير ، رؤى موسى حنا ، خريجو معماري . مروة رياض شعان ، نور نجيب قاقوز . خريجو حاسبات . سامر يعقوب يونان ، ريان حنا زورا . خريجو الكترونيات . ليدن يونس شمعون .غدير حكمت اسكندر ، شهد ماجد يعقوب ، ستيفن اديب كرومي ، فاتن عادل عزوز، عبير نافع عبو ، رغيد جنان حنا ، سراء داؤد سليم ، دينا سالم متي، سماح صباح شمعون ، حبيب هيكل حنا ، فيرا خالص ايشوع .
خريجو هندسة عام 2009 مدني . لارا اسحق مجيد . سنان حسيب حنا . لوي شفيق منصور . خريجو كهرباء . زيد اسامة غاندي ، ريتا فرج باكوس ، مارلين ماجد سالم ، رند حكمت متي ، ديلان انطون متي ، بان عوني مطلوب، نداء عبد السلام سمعان ، دينس اندريوس خمو . خريجو ميكانيك . سيف أمجد حنا ، بشار عامر صوفيا . خريجو موارد مائية . هالة يوسف الشماني ، فيان واثق سليمان ، فرج مؤيد عبد ، فرح مازن محروك ، رؤى زهير جرجيس . خريجو معماري . رؤى متي افرام ، دنيا دنحا متي ، نعم هيثم جبرائيل ، لينا نعيم كوركيس . خريجو حاسبات . انفال مجيد جبرائيل . خريجو الكترونيات عمار يوسف اسطيفان ، سهير سعيد غانم .
خريجم هندسة عام 2010 مدني . ماهر ميخائيل بهنام . ديانا منذر نعوم . ماريانا توما شابا .خريجو هندسة 2011 حاسوب . نور عزت اسطيفان . سارة وليد عبودي . حنين يعقوب ابلحد . خريجو كهرباء . سانا سيروب كره بيت ، وسام داؤد خضر ، اياد جمال بولس ، فادي عمار افرام . خريجو ميكانيك . سعد زهير متي . خريجو حاسوب . روى يعقوب .خريجو موارد مائية . اندي الياس حنا . خريجو مدني .شانا يوحنا يوسف . خريجو الكترونيات . رناعبد الله نعوم ، رند سالم حنا ، سارة نزار داؤد .نصر حنا زورا ، سماء بولس يهنام .مارينا ماجد عبد المسيح .
خريجو هندسة عام 2012 ألكترونيات . ميلاد مجيد بهنام . سارة نبيل نجيب . لانا باسم متي .مروة منهل جبرائيل . خريجو معماري . سوسن كوركيس حنا ، نور زهير بهنام ، ديانا رياض ككو . خريجو حاسوب . سوسن حكمت حنا ، رؤى سمعان حنا . خريجو كهرباء . مها وليد اسكندر ، كرم وسام ججي ، سيف مارون تومايي ، فادي جميل توشي ، آمندي الياس حنا ،لارا يوسف أسي ، رامي نائل شماس خدر . خريجو مدني . سركون نوئيل بولس ، هوليا يوسف ابلحد ، مارلين ميخائيل زكر ، ديلون داؤود شمعون . سلام يلدا اسحق ، زينة يوسف كوركيس ، آشور هادي عزيز ، ألن غالب جرجيس . ومجموع خريجو الهندسة 598 عدا ثلاث سنوات لم تفتح صفحاتها بالانترنيت ضمن اسماء الخريجين .
مصادر الحلقة : موقع جامعة الموصل ـ الخريجون
يوسف حودي
18
نبنوى والموصل المسيحية الحلقة 34 ـ 35 ألقاب عوائل نينوى والموصل ـ يوسف حودي
أسماء وألقاب عوائل الموصل ونينوى المسيحية ،ان هذه العوائل معظمهم من سكنة المنطقة منذ مئات السنين واخرون هاجروا اليها نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر واثناء الحرب العالمية الاولى من الدولة العثمانية ، تركيا الحديثة وما يعرف بسفر بلك ، وآخرون من شمال العراق نزحوا اثناء الحروب في الشمال واخلاء مناطق كاملة من سكانها ، وكان قسم كبير من هذه الاسماء منزل في الحلقة ال 18 من هذه المواضيع والقسم الاخر من كتاب أسر الموصل المسيحية وهو من تجميع الاستاذ بهنام حبابة وقد قدم شرحا وافيا وبقدر ما استطاع ان يجمعه وبمساعدة زوجته ام سالم رحمها الله ، وقد اهداني الكتاب بعد لقائي به في الشهر السادس عام 2012 في عينكاوا في حفلة تخرج طلبة المعهد الكهنوتي ومعلمي التعليم المسيحي .أما توضيح معنى الالقاب فهو للاستاذ ازهر العبيدي في موضوعه عن القاب الاسر المسيحية في الموصل . واحب ان انوه بان لقب اسرة تحمله اكثر من اسرة وهم ليسوا اقارب ، وسأجلب مثالين على ذلك تخص عائلتي كنموذج ، عائلة جزراوي التي هي لقب عائلة المرحومة والدتي فهناك الخياط عدنان جزراوي في الموصل وهو ليس اقاربها ، وهنا في المانيا تعرفنا على سيدة سميرة جزراوي وتقول انها اقارب الاب يوسف جزراوي وهي ليست قريبة العائلتين ويوجد ايضا عائلة الجزراوي في بغداد وهي ليست اقارب مع العوائل الثلاث التي ذكرتها . اما لقب حودي الذي هو لقب عائلتنا فقد كتب لي شخص من كرمليس بانه يوجد شخص من كرمليس باسم يوسف حودي وهو ليس شماس حيث اكتب المداخلات الدينية باسم الشماس يوسف حودي ، وهناك عوائل حنا الاسود وساعور وشماس والقس وعقراوي وقره قوشي والصباغ ... وسأبدا بكتابة هذه الالقاب مبتديا بالحرف الالف ومنتهيا بالياء .
حرف الالف . أ ـ ابو الصوف . أبو غزالة ، أبو لحية . ابلحد موسى . ابونا . اجدح . اجرب . أخطل . آدمو . أربعين . أرملة . أرونا . استارجيان . اسحق يونان . اسحيق . اسطيفو . أسعد . اسوفي . اسمرة . أصفر . أطرش . اغواني . أفريم . آلجي . الصائغ . الماس . اللوس . اللو . أملط . اندريا . أهل ـ الاهل . اوسي . اوريدة .اوغسطين . ايشوع . الصقال . الخوري . المختار . اللشي . الريحاني . الطويل . العنزي . المصلوب . أسمر ،النجار . الشيخ . الموصلي . الفارة . البلهاء . المَلِك . الكزيغ . الفّي . القزازي . المشموس . الشماس . السقا . المحروم . . الجابي . الاسود . أسود . إسكندر . القطان . الجزراوي . الصباغ . البناء . الاحمر . العزيغ . القهوجي . المحيو . الدهين . السمعاني . الوكيل . الحلو . الساعور . الدرزي . القس يوسف قليتا .
حرف الباء . ب ـ بابا اللوس . بابا حامي . بابيه . باك . باكوس . باهينا . بانو . بتو . بجيكا . بحدي . بحو . بحو الرسام . بحو يلدا. بحو الحسن . بحودي . بخايا . بدرية . بربر . بربري . بردنوس . براز . برام . برايا . بربيج . بربش . برجو . برصوم . برنوطي . بروطي . بريرو . بزاز . بزاغا . بزوعي . بطروزا . بطوطا . بطي . بطي البنا . بغدادي ـ بغديدي . بغدي . بلبول . بلولا . بلبلي . بورجي . بنايي . بني . بني الطويل . بوزان . بورزان .بونجان . بيثون . بناء . بهنو . بولص . بيداويذ . بيو . بيوض . بيبي .
حرف التاء. ت ـ تازة . تبوني . تتنجي .ترجمان .ترعوزي . تريزيا . تتونجي .تسعة وجقوج . تموش . تميرا . تمر أغا . توشي . تومجيان . تمو . تنو . تومايي . تويي . توزا . توماشي . توني . توزي . تياري . تيلجي .
حرف الثاء . ث ـ ثابت . ثعلبان . ثويني
حرف الجيم . ج ـ جارك . جاني ، جبري . جبرائيل . جبو . جبوري . جبوري الحداد . ججاوي . ججي . ججو الحر . ججو الحداد . جَدو . جراش . جرجوسي . جردق . جرجيسا . جرمانوس . جراش . ، جردي . جروة . . جرخي . جرجقو . جزراوي . جطو . جعدان . جقمقجيان . جمالة . جموعة ، جمل . جمعة . جناور . جنيبي . جنو . جوهر . جون . جولاغ . جورا . جوزة . جلو .
حرف الحاء . ح ـ حائك . حاوا ، حبابة . حبي . حبوش . حجار . حداد . حدو ، ، حراق . حْسْن ، حسو ، حشكا ، ،حصان ، حطاب ، حلوه ، حلو ، حلاجي ،حلبي ، حلوبة ، حفار القبور ، حلمي ، حلبية , حلاتا . حمّال ، حمامي ، حمامة ، حنا الختيار ، حنا شموني ،حنا حودي ،حنا الاسود ، حنا الناصر ، حنا فتوحي ، حنا النجار . حنا الشمعون . حنا اسرافيم . حنوشي . حناوي . حنوش . حودي . حنونا . حيالي . حيقاري . حيفي . حيطا .
حرف الخاء . خ ـ خاتون ، خاجو ، خدان ، خدوري ، خدر ، خدور . خضوري . خلف . خلوص ، خوري ، خياط .
حرفي الدال . د ، ذ ـ داؤد القس . دادا ، دايخ ، دايي . دانو ، داود رفو ، ، داؤد ايوب ، داني ، دبه ، دبل ، ددي ، دقمه ، دقاق ، دكة ، دكرمانجي ، دلالي ، . دلي ، دلّو ، دمار ، دمان ، دنو ، ، دنخو ، دنحا ، دنبيل ، دهان ، دهري ، دهمان ، دهين ، دواف ، . دولمائي . دويخ ، دير . ديك ـ الديك . دير هاكوبيان . ذهب ، الذهب .
حرف الراء . ر ـ راعي البلها ء . راشد ، ربان ، رباني ، رحماني ، رحيمو . رحو . رسام . رضاعة .رفو نعومي . رفو البوعة ، رفو الشيخ ، رمو . رماني ، ريحاني ، روحي جان .
حرف الزاي . ز ـ زبلوق ، زبوني ، زرازير ، زكر داود ، زكو . زكر . زكور ،زعيم ، زغابي ، زغبي ، زلو ، زنبقة ، زنخ ، زيونة ، زيباري ، زينا .
حرف السين . س ـ ساكو . سارة ، ساكا .ساعور ، ساقات ،سبع ، سبير ، ستو ، سحار ، سحيجة ، سرسم . سريدار ، سربوك . سركيس ، سرحان . سغو ، سفر ، سفري ، سقا ، سقا الحصير ، سقيع ، سكمن ، سعرتي ، سلق ، سلمون ، سليمان ، سليمان بولس ، سليم اسحق ، سلمو .سلق ، سمرجي ، سماك ، سمحيري ، سمع ، سمعان ، سنبل ، سنرى . سيبا .
حرف الشين . ش ـ شادي ، شاشا ، شابو ، شباعة ، شدادي ، شرماء ، شرف ، شرديخا ، شرانشي ، ششمان ، شعان . شعيا ، شعير ، شعاوي ، . شفو ، شفاني . شكاكي ، شكر . شكوري .شلبو ، شموني . شماس ارسو ، شماس بهنام ، شماس اسحق ، شماس ايرميا ( شامير ) ، شماس اللوس ، شماس يعقوب ، شماس منصور ، شماس خدر ، شماس توما ، شماس عزيز بطرس ، شموني ،شمعونة ، شنو ، شوريز ، شولجي ، شوشات ، شيرو ، . شيخ الياس . شيطان الابيض .
حرف الصاد ص = صباغ ، صباغة ، صريصر ، صفو الكورك . صقال ، صلوحة . صليوا ، صليبو ، صواصة . صوفيا ، صفو الرحومي ، صمو الجرجيس . صهيون .
حرف الطا . ط ـ طباخ ، طبشي ، طربوش ، طرطبا ، طحان ،طماس ، طمبوغجي ( طنبورجي ) . طوقاتلي ، طويل ، طوغاني ، طير الحزين .
حرف العين . ع ـ عابد ، عازار ، عار ن ، عبادة ‘ عباصة ،عباوي ، عبد النور ، عبكغيم ، عبدوني . عبراني ،عبوش ، عبخالق ، عبو المنصور ، عبو اليونان ، عبو الحكيم ، عبو السمعان ، عبو النسر ، عبو الجايف ، عبو النمو ، عبد الاحد صليوا ، عبو اليسي ، عبو الكوزي ، عبو الجلو ، عبلي ، عبيدة ، عبوبة . عجاوة ، عجاج ، عجمايا ، عجعوج ، عجزان ، عجينة . عديلة .عرشات ، عزوز ، عزيزة .عزو ،عصعوص ، عطار ، عطو ، عقراوي . عفاص ، علوبي ، عمون ، عنايئ ، عنعوني ، عنفصو ، عواد ، عوع ، عودا ، عوبي . عيسكو . عيواص .
حرف الغين . غ ـ غالو ، غزول . غزالة ، غريب ، غريبة ، غسقو ، غنيمة .
حرف الفا . ف ـ فارة ، فتيت ، فتوتة ، فتالة ، فتوحي ، فحام ، فدو ، فرخ الجاموس ، فرجو ، فرنسيس ، فرنسو ، فرنساوي ، فرج ، فرنكول . فروحة . فسخ التوم ، . فش ، فندقلي ، فيّ .
حرف القا . ق ـ قاقو ، قاروط ، قالبجي ، قاشا ، قاشات ، قباط ، قبلو ، قدسو ، قرد ، قريو ، قروطة ، قرن ، قرياقوس ، قرعين ، قره قوشي ، قره جهنم ، قريشات ، قزانجي ، . قزازي ، قس اسحق ، قس حنا ، قس دانو ، قس زكور ، قس طوبيا ، قس اليابس ، قس نعمان ، قس وسطين ، قس خدر ، . قصير . قصيرة . قسطو . قشعة ، قطلما ، قطان ، قطلو ، قطيمي ، قلدجي ، قليان ، قندلا ، قوزي ، قوبي ، قوقاب ، قولجي ، قودا ، ، قنو ، قندي ، قير .
حرف الكاف . ك ـ كاكوز ، كاكا ، كافي الموت ، كاجينات ، كاتاي ،كبي ، كبرو ، كبو ، كرجون ، كجه جي ، كدادي ، . كرومي . كركجي ،كرندي ، كزير ، كسكون ، كسبو . كساب ،كصكوص ، كطة ، كشكا صفرا ، كشحو ، كغو ، كغمي ـ كرمة ، ككو ، كلو ، كنو . كني ، كندريان ، كوتاني ، كيورك ، كيلونجي .
حرف اللام . ل ـ لازار ، لبو ، لبكات ، لشي ، لعلي ، للو ، لموزا ، لوزا ، ليون .
حرف الميم . م ـ مانع ، متّايا ، ( متمرة ، متمغة ). متي الاحول ، متي اللولة ، متوش ، متيتي ، متي البنا ، محروك ،محروم ،محيو ،محلوق الجان ، محفوظ ، مخنوق ،مرزا ، مرحوم ، مراد ، مرودة ، مسكوني ، مشطوف ، مشموس ، مصفي ، مصلوب ، مطلوب . معمار باشي ، مغزل ، مفلس ـ ملكي . مقادسي . مقدسي ، مقدسي انطون ، مقدسي رحو ، مقدسي اللوس ، مقدسي نعومي . معلان ، ملك ـ الملك ، ملكو ، منو ، منونة ، منصورا ، ممو ، موسيس . ميناس ، ميرك ، ميالة .
حرف النون . ن ـ نازو ، نبعة ، نبود . نجار ، ندافة ، نسرـ النسر ، نشمي ، نعلبند ،نعمو ، نعوشي ، نعمي ، نعامة ، نَفتح ، نقار ، نقاش ، نقاشه ، نقوج . نمرود ، ننيس . نوارة ، نوشي . نهاب .
حرف الها ء .ه ـ هداد ، هدو . هدادي . هرميزا ، هرمز . هصو . هنودي ، هندو ، هندوش ، . هندي . هيلايي .
حرف الواو . و ـ وحيدة ، وزير ، وسطين ، وكيل ـ الوكيل ، وقع ، ويبر ، ويا ، ويص .
حرف الياء * ي * : يامور ، يتيم ، يزدية ، يزيدي ،يسو ، يسي ، يوسفاني ، يونان .
وقد وضح مشكورا الاستاذ أزهر العبيدي معنى لهذه الالقاب بعد جمعها وبمساعدة اشخاص من أصحاب الاطلاع بهذه الامور واليكم هذه الالقاب
موسوعة ألقاب الأسر المسيحية الموصلية ـ للاستاذ أزهر العبيدي
تميزت الألقاب المسيحية بروح الدعابة والطرافة التي تغلب على معظمها ، والتي كانت تطلق للترويح عن النفس وإشاعة البهجة بعد يوم من الجهد والعمل في أعمال مرهقة مثل البناء والنجارة والحدادة . وكانت معظم الأسر المسيحية تمارس أعمالها في بيوتها في محلات الميدان وعمّو البقال والسوق الصغير، وتبيع ما تـنـتجه في البيت ذاته ، أو في دكان ملحق بالبيت نفسه . لذلك كان الناس يطلقون اسم المادة التي تبيعها أو المهنة التي تمارسها الأسرة على أفراد ذلك البيت . فيقولون مثلا : بيت قبقاب لمن يصنع القباقيب ، وبيت فاغة لمن يصنع مصائد الفئران ، وبيت جوغبي ( جورب ) لمن يعمل في نسج الجواريب الصوفية ... الخ . كما استخدمت ألقاب المهن بكثرة مثل الصقّال والعفّاص والآلجي والدكرمانجي ، وتميزت ألقاب المهن المارة الذكر دون غيرها لدى المسيحيين . ولم تستخدم ألقاب أخرى مثل : القصاب والدباغ والسراج ... الخ . كما استخدمت أسماء الأنبياء الصالحين والقديسين والقديسات وتم التصرف بها وتحويرها بكثرة ، واستخدمت أسماء رجال الدين . وقد ارتبط عدد من الألقاب بقصة أو واقعة وقعت للأسرة التي حملت هذا اللقب برضاها أو على الرغم منها ، من هذه الألقاب لقب ( اللشّي ) الذي شاعت قصته الإيمانية التي تدعو للإيمان لدى أهالي الموصل جميعاً من مسلمين ومسيحيين . كما أطلق الآخرون جمعاً من الألقاب على غيرهم لأجل المداعبة أو المزاح ، أو إطلاق نبز ضد أحد أفراد الأسرة مثل : فرخ الجاموس ، وشادي ، وعنزي ، وكزبغايي وهي نبات الكزبرة ... الخ . أود الإشارة إلى أن معظم هذه الألقاب زودني بها مشكوراً صديق مسيحي عزيز رفض ذكر اسمه، والأخرى نتيجة بحثي الميداني والسؤال من الأسرة نفسها صاحبة اللقب. وفي أدناه مجموعة من الأسماء التي عرفت بها أسر وشخصيات مسيحية موصلية عبر التاريخ : الأجرب ( الأجغب ) : مصاب بمرض جلدي ( الجرب ) . الأسود : لون بشرته اسمر . الأصفر ( الأصفغ ) : لون وجهه اصفر . الأقرع ( الأ قّع ) : سقط شعر رأسه . الأكزير( الأكزيغ ) : رتبة رئيس القرية أو المختار . أبو الصوف : بائع الصوف . أبو لحية ( لحي ) : ذو لحية . أبو هصّو : من كلمة ( هص ) التي يستخدمها جدهم . الخوري : رتبة دينية . آدمو : نسبة إلى سيدنا آدم ( ع ) . أرملة : امرأة أرملة . أسبير : اسم علم أجنبي . أسحيّق : تصغير اسحق . اشعيّر : تصغير شعير . أصطيفو : تصغير أصطيفان . الطويل : طويل القامة . أفريم : نسبة إلى القديس أفرام . الفيّ : الظلّ . القس : رتبة دينية دون الخوري . آلجي : كلمة تركية تعني الطباخ أو السفير . اللّو : تصغير ألياس . اوريدة : تصغير وردة . أوسي : تصغير يوسف . الوكيل : مسؤول أموال الكنيسة ، أو وكيل لدى أحد التجار . بابا حامي : أصلها بابا حرامي ، قالها طفل ينبّه إلى وجود حرامي في البيت . بابا اللّوس : نسبة إلى اسم جدهم ألياس . باكوس : من باخوس أحد شهداء المسيحية . بجّي : يقال عجّي بجّي وتعني أتباع . بحّادي - بحدّي : نسبة إلى بحّو أو عبد الأحد . بخّايا : بيت حزين يبكي . بدرية : اسم امرأة . براز : كلمة كردية تعني خنزير . برجو : اسم امرأة قوية كانت تعمل في الدنك . برخو : مشتقة من البراخ أي مبارك . برصوم : ابن الصوم ، أي ولد في موسم الصوم . برنوطي : بائع البرنوط . بزّوعي : الثقـّاب . بصلي : بائع البصل . بطّي- بطّوطة - بطّو : تصغير وتحبيب بطرس . بقرة ( بقغا ) : كان لديهم بقرة . بلبول : نسبة إلى بلبول الذهب ، ويشير إلى الثراء السريع . بنّايي : مهنة البناء ، أو تحوير بهنام . بنّي : تصغير بهنام . بوعا : من الزوعة أي مرض الكوليرا . بيبي : مأخوذة من لقب الجدة ( بيبي ) . بيثون : المار بيثون . بيّوض : لون بشرته ابيض . باك : كلمة فارسية تعني الطاهر . بيــو : التقي ، الورع ، بيوس كلمة أجنبية . تبّوني : قرص الشمس ، عين الماء ، مقبلات لبنانية . ترعوزي ( تعغوزي ) : تحبيب اسم تيريز ، والترعوز هو خيار القثاء . ترمي : اسم رجل . تسعة وجقوج : هدد تسعة من الحرامية بجقوج ، وهي سكين صغيرة . تمّرا ( متمّغا ) : نسبة إلى لون الشعر التمري ، ويقال تميرا أيضاً . تـنـّو : تصغير اسم علم . توزا - توشي- توزي : تحبيب بطرس . ثابت : اسم علم . جبري : تصغير جبرائيل . ججّاوي -ججّي : تحبيب وتصغير جرجيس . جردق ( جغدق ) : نسبة إلى وادي جرداقيا جنوب شرق تركيا . جرذي ( جغدي ) : دخل بيتهم جرذي أثناء ملاحقته من الأطفال . جلب : الشيء الكاسد . جمالا : خارقة الجمال . جمعة : ولد يوم الجمعة . الجمل : يعملون في بيع الجمال . جمّوعة : من الجماعة . جورا : معناها حفرة . جورب ( جوغبي ) : يعملون في نسج الجوارب . جوهر: بائع جواهر . جارك : يستخدمون كلمة جارك - أي ربع – كثيراً . جرخي : عملة كانت مستعملة في العهد العثماني ، ومقدارها غرشان ونصف . جقجقوا : من الضجيج والأصوات المرتفعة . جنّو : اسم علم . حاحا : لقب للمرأة الطويلة الضعيفة . حاوا : من حوّاء . حبّابة : اسم امرأة حبيبة . حبّوش : تحبيب حبش . حبّـي : تصغير حبيب . حرّا ق : يعمل حراق في أكوار الجص أو الحمامات . حسن : نسبة إلى الجمال . حشكة : إدخال الشيء عنوة ، أو الازدحام في السكن . حلبيّة : من حلب ، والمذكر حلبي . حنّا الأسود : حنّا بشرته سمراء . حنّا حسن : اسم مركب من حنّا وحسن . حنّا الخالي : حنّا ابن الخالة . حنّا الختيار : حنّا الكبير السن . حنّا ددي : اسم مركب من حنّا وداود . حنّا ميخا : اسم مركب من حنّا وميخا . حنّاوي - حنّاويا- حنّوش : تحبيب اسم حنّا . حنكي : مشتقة من الحنك - أي الذقن - . حودي : مشتقة من بحّو . حيّالي : من الحيل أو القوة . حيطا : تعني الحنطة في السريانية . خدان : صديق ، وهي كلمة فارسية. خدّور : من الخدر وهو غطاء الوجه ، أو محرّفة من خضّوري . خرّاط : خرّاط خشب في سوق ( النجيغين ) في الميدان . خلّو : تصغير خليل . دادا : أخ ودود . ددي : تحوير لقب دادا ، أو تصغير داؤد . دغدوني : تحوير اسم داؤد . دفش : السمين الكسول . دقّاق : يعمل في الدنك ( يدقّ الحبوب ) . دقّـمـا : ممزوجة من كلمتين ( دقّا - ما ؟ ) بصيغة الاستفهام . دقماق : آلة الدقّ . دقّي : من الدق بصيغة الأمر . دلاّلي : من مهنة الدلال . الدلو : سطل الماء المستعمل في البئر . دُمبيل : تحريف دمّـلة. د نّو : تصغير دانيال . دهّان : بائع الدهن. دهمان : من ادهم وهو الأسمر . الديك : في بيتهم ديك يصيح باستمرار . الذبّان : جمع ذباب . الذهب : بائع ذهب . راعي البلهاء : راعي الناقة . ربّان : من الراهب أو المعلم . رحماني : نسبة إلى الرحمن . رسّام : يرسم على القماش . رضّاعة : يرضعون الأطفال . رفـّو : تصغير روفائيل . رفـّو الشيخ : تصغير روفائيل الشيخ . ريحاني : بائع الريحان . رينا : اسم امرأة . زبلوق : من الزلق . زبوني : خياط الزبون وبائعه . زعيم : أسرة نائب ضابط . زكـّـو : نسبة إلى زكريا . زلـّـو : الزرب المستخدم جداراً للخيم . والزل نبات يشبه القصب . زيباري : من منطقة الزيبار . زيّونة : نسبة إلى الشهيد مارزينا . ساقات : جمع ساق ، سيقان . ساكو : تصغير اسحق. سبع : قوي البنية . سحّار : من السحر . سحيجة : مشتقة من اسحق . سرسم : الشارد الذهن . سريدار : رتبة الزعيم التركية ( سردار ) . سفر : ولد في زمن السفر بر . سقّا الحصير( الحصيغ ) : يسقي الحصران بالماء لكي تصبح لينة . سكمن : مأخوذ من كلمة ( صكمان ) التركية ، وتعني الصياد الماهر . سلق : نسبة إلى السلق الأخضر . سلمون : تحبيب سليمان . سمحيري : مأخوذ من سنحاريب والد القديس بهنام . سيبا : تحبيب يوسف . أو قريب من ماء جاري . شادي : في بيتهم قرد أو شبيه به . شدّادي : تعمل في شدّ البقلاوة . شرديخا : كثير الكلام - ثرثار- . شريدوس : يونانية . شعّان- شعّاوي : مشتقة من اسم النبي شعيّا . شفّــو : تصغير شفيقة . شمّوني : نسبة إلى القديسة شموني . شيطان الأبيض : حيلة بيضاء . صوّاصة : يخرج صوتا عندما يتحدث مشابه للصفير . صرّافة : نسبة إلى صرافة النقود . صرصر ( صغ صغ ) : يوجد صرصر صيّاح في شق جدار بيتهم . طبشي : خشبة رقيقة . طمّاس : طمّاس البئر . طنبورجي : عازف على آلة الطنبور . طوبيـّا : نسبة إلى الكتاب المقدس لطوبيا . طير الحزين ( طيغ الحزين ) : كالطير الحزين ( مالك الحزين ) . عبدوني : تحبيب عبد الله . عبكغيم : نسبة إلى عبد الكريم . عبلّي : تصغير عبد الله . عبّواليسّي : أصله عبد الله بن يوسف بن جردق . عبّو اليونان : أصله عبد الله بن يونان . عبيدة : من عبد . عيّاصة : نسبة إلى العفص ( عفّاصة ) . عجاج : مثير للمشاكل ، أي يجلب العجاج - الغبار- . عجعوج : تحبيب عجاج . عجّاوة : كلمة كردية ( عجّة ) أي كريهة . عرشات : تحريف لكلمة الرعّاش . عزّو : تصغير عزيز . عزّوز : تحبيب عزيز . عسكر : كان في الأسرة عسكري . عصعوص : ذيل الماشية . عطّو : تصغير عطا الله . عفّاص : بائع العفص . عنايي : مشتق من كلمة الراهب . عنزي : كان لديهم عنزة أو شبيه بها . عنفصو : يكنى بها العمل الكاسد . عيسكو : من عيسى . عيواز : من عيواض . غزالة : نسبة إلى الغزال الذي يمثل الجمال . غزّول : نسبة إلى الأقمشة . غمّاني : نسبة إلى الرمان الأحمر . غنيمة : اسم امرأة . فات وما طلع : دخل البيت ولم يخرج . فأرة ( فاغة ) : يعملون في صنع مصائد الفئران . فتّالة : تدور ( تفتل ) على البيوت لتقرأ في المآتم . فرجو : من الفرج بعد الشدة . فرخ الجاموس : كبير الجسم . فرنساوي : نسبة إلى فرنسيس . فرّوحة : من الفرح ، تحوير لاسم امرأة فرحة . فسخ التوم : أحد أبناء التوأم . فندقلي : يملك فندق أو خان . قاقو : تصغير قرياقوس . قاروط (قغّوطة) : غضروف القصبة الهوائية للماشية . قبقاب (قوقاب) : صانع وبائع القبقاب الخشبي . قرقوشي : نسبة إلى قرية قرقوش . قره جهنم : أي جهنم السوداء . قرن (قغن) : يعمل قرّان . قريشات : من القروش - الفلوس- . قزّازي : تعمل في الحرير ( القزّ ) . قزّة : نسبة إلى البنت في ورق اللعب . قسطو : تصغير قسطنطين . قصير - قصيرة : قصر القامة . قطلما : خشبة لتثبيت باب الدولاب . قطيمي : تصغير تسمية زهرة القطمية . قندلا : يعمل القناديل للإضاءة ، أو ينحت الدلايات المرمرية التي تشبه أوراق العنب في أقواس المرمر . قنّو : من الغنى ، نسبة إلى القنّ . قوزي : تصغير قرياقوس . قوقي : تصغير وتحبيب رزّوقي . قيغ : بائع القير الأسود . كاكوز : تحبيب قرياقوس . كبّي : يعملون الكبّة . كسّاب : من الكسب . كزير : الساعي . كغّو : تصغير عبد الكريم – كريم . كيسو : من الكيس . كدّاوي : تحبيب قدّاوي أو قادر . كرندي : تحريف كرنتي - أي ضمان - . كصكوص : نسبة إلى قصة الشعر ( كصكص ) . كلّو : تصغير كليانا . لوزا : من اللوز . لبّو : نسبة إلى لبيبة . اللشّي : قصة إيمانية حول امرأة توفيت وهي حامل ، ودفنت في السرداب حيث ولدت هناك. وبعد مدّة عثر على الطفل المولود بعد فتح السرداب لدفن ميت آخر . متيتي : من متي . محروك : مات حريقاً في الشمس . مرزا : اسم علم . مرودة ( مغودي) : يبيعون المراود ، وهي الأقراط . مسكوني : من مسكونة الدنيا . مشطوف : تغير لون وجهه لإصابته بمرض شديد . مشموس : تغير لون بشرته لجلوسه في الشمس . مصفّي : يعمل في تصفية الذهب . مصلوب : من الصليب . مصلّي : يصلي على الموتى . مطلوب : منذور ، مدين . مغزل : يعملون في غزل الخيوط . مقدسي : ذهب إلى بيت المقدس . منّونة : نسبة إلى المنّ . موسيس : نسبة إلى النبي موسى ( ع ) . ميّالة : اسم امرأة . ميّت عاش : بين الحياة والموت . ميلا : نسبة إلى ميل الكحل . ميلي : نسبة إلى اسم القديسة ايميليا . معمار : بنّاء . نبّود : العمود الحاد الرأس كالقلم . ندّافي : ندّافة القطن . نسر ( نسغ ) : كانوا يصطادون النسور . نعّامة : اسم امرأة نعمة . نقّار ( نقّاغ ) : نقّار المرمر ( الفغش ) . نقّاشي : تمارس النقش على القماش . نمرود : نسبة إلى النمرود . ننّيس : تصغير ننّي من نعمان . نهّاب : يبيع بأسعار عالية . نوّارة : اسم امرأة . هدّاد : يعمل في هدم الأبنية . هرميزا : تحوير هرمز . هندي - هنّودي : نسبة إلى الهند . هيلاني : نسبة إلى الملكة هيلانة . وارينا : اسم المرأة التي مسحت وجه المسيح ( ع ) . وحيدة : اسم امرأة . وسطين : نسبة إلى القديس أوغسطين . يامور( يغمور ) : ذكر الإبل . يوسفاني : من يوسف ( ع ) .
مصادر الحلقة :
1ـ ما جمعته في الحلقة ال 18 من هذه المواضيع بمساعدة اقارب وأصدقاء كثيرون
2 ـ من كتاب الأسر المسيحية في الموصل للاستاذ بهنام سليم حبابة ، حيث أهداني الكتاب مشكورا قبل سنتين في عينكاوا عند حضورنا حفلة تخرج طلبة كلية بابل ومعلمي التعليم المسيحي .
3ـ القاب الاسر المسيحية في الموصل للاستاذ د . أزهر العبيدي في موسوعته عن أعلام الموصل وألقاب الاسر المسيحية .
يوسف حودي
19
نينوى والموصل المسيحية الحلقة 33 ألاعلام من العلمانيين ـ الحلقة الاخيرة ـ يوسف حودي
يعقوب حنا عسكر 1910-1967
ولد بالموصل عام 1910 في محلة الجولاق وبعد أن قضى دراسته الابتدائية والثانوية بالموصل قضى سنة في دار المعلمين العالية في اختصاص اللغة العربية والاجتماعيات وتخرج فيها عام 1931 وعيّن في متوسطة أربيل حتى أواخر عام 1932 وقضى عام 1933 في متوسطتي السليمانية وكركوك وقضى سنتي 1934 و 1935 في متوسطة كركوك وسنة 1936 -1937 في متوسطتي الرمادي وأربيل ونقل الى الموصل في المتوسطة الرابعة (المثنى) عام 1937-1938 براتب 18 دينار ونقل الى المتوسطة الغربية في 1/9/1940 وبقي فيها ما يقارب العشرين سنة مدرساً للغة العربية وكان من أفضل مدرسي اللغة العربية في الموصل ونقل الى الاعدادية الشرقية في بداية الستينات قبيل احالته على التقاعد لبلوغه السن القانونية وكان مثالاً للمدرس النشيط المجد الحريص على طلابه.
يعقوب عزيز
ولد بالموصل عام 1924 وأنهى دراسته الأولية فيها ثم دخل دار المعلمين العالية قسم الرياضيات وتخرج فيها عام 1946 وعيّن في مدارس الموصل ونظراً لكفاءته العالية في التدريس نقل الى الاعدادية المركزية ثم الى الاعدادية الشرقية وحصل على اجازة دراسية ونال الماجستير والدكتوراه من الجامعات الأمريكية وبعد عودته الى العراق عيّن تدريسياً للفيزياء في جامعة بغداد كلية التربية حتى أحيل على التقاعد.
يوئيل يوسف عزيز اليعقوبي
ولد في الموصل /كانون الاول 1932. انهى الدراسة الابتدائية والمتوسطة والاعدادية في الموصل. ثم التحق بدار المعلمين العالية ببغداد عام 1953. وحصل على البكالوريوس في اللغة الانكليزية وآدابها بمرتبة شرف عام 1957، التحق بالبعثة العلمية وسافر الى بريطانيا للحصول على الدكتوراه في اللغة الانكليزية عام 1963، حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة سنت اندروز في موضوع النحو المقارن عام 1968.
عين في عام 1957 مدرساً للغة الانكليزية في الاعدادية الشرقية بالموصل، عين مدرساً في كلية الآداب/ قسم اللغات الاوربية بعد عودته من بريطانيا في عام 1968، حصل على لقب استاذ مساعد في عام 1980، حصل على لقب استاذ في اللغة الانكليزية والترجمة في عام 1982. لقد درس النحو الانكليزي، والنحو المقارن والترجمة التحريرية والمنظورة والتتبعية والفورية في قسمي اللغة الانكليزية والترجمة. وهو يدرس الآن النحو المقارن للسنة الثالثة قسم الترجمة ويشرف على مشاريع الترجمة للصفوف المنتهية/ قسم الترجمة.
يقوم بتدريس النحو الانكليزي وعلم اللغة المقارن لطلبة الماجستير منذ تأسيس جامعة الموصل دراسة الماجستير في كلية الآداب عام 1978. كما يدرس الآن مادة طرق البحث فضلاً عن النحو الانكليزي وعلم اللغة المقارن، أشرف على مايزيد على عشرين اطروحة الماجستير خلال هذه المدة.
شغل منصب عميد كلية الآداب-جامعة الموصل من عام 1974-1978. شغل منصب رئيس قسم اللغات الاوربية-كلية الآداب-جامعة الموصل من عام 1978-1984، عين رئيساً لقسم الترجمة عام 1987وهو يشغل هذا المنصب حتى الآن. قام بمهام وكيل عميد كلية الآداب مرات عديدة منذ عام 1974 وحتى الآن. يجيد عدداً من اللغات منها العربية والانكليزية والسريانية. انتخب أستاذاً مكرماً عام 1984، عضو جمعية الأدباء والكتاب العراقيين،عضو في جمعية المترجمين العراقيين .
من كتبه المنشورة:- 1-مبادىء الترجمة من الانكليزية الى العربية، الموصل: بيت الموصل للنشر، 1989(كتاب مقرر في السنة الثالثة، قسم الترجمة) 2-(النحو الانكليزي والنحو العربي)، الموصل: مطبعة جامعة الموصل، 1989(كتاب مقرر في السنة الثالثة-قسم الترجمة). 3-المدخل الى الترجمة الى العربية (الموصل:مطبعة جامعة الموصل،1979(بالاشتراك مع عبد الوهاب الوكيل،سلمان الواسطي،كرم حبيب) 4-(كتاب مقرر لطلبة الجامعات العراقية،السنة الاولى،قسم الترجمة). 5-المدخل الى الترجمة الى الانكليزية (الموصل:مطبعة جامعة الموصل،1979(بالاشتراك مع عبد الوهاب الوكيل،سلمان الواسطي،كرم حبيب) (كتاب مقرر لطلبة الجامعات العراقية،السنة الاولى-قسم الترجمة). 6-الترجمة العامة الى العربية (الموصل، مطبعة جامعة الموصل، 1980 (بالاشتراك مع عبد الوهاب الوكيل، سلمان الواسطي، كرم حبيب) (كتاب مقرر لطلبة الجامعات العراقية، السنة الأولى-قسم الترجمة). 7-الترجمة العامة الى الانكليزية (الموصل: مطبعة جامعة الموصل، 1980(بالاشتراك مع عبد الوهاب الوكيل، سلمان الواسطي، كرم حبيب) (كتاب مقرر لطلبة الجامعات العراقية-السنة الثانية-قسم الترجمة). 8-الترجمة الادبية (الموصل: مطبعة جامعة الموصل، 1981(بالاشتراك مع سلمان الواسطي وعبد الوهاب النجم). 9-الترجمة العلمية (الموصل: مطبعة جامعة الموصل، 1984(بالاشتراك مع سلمان الواسطي وعبد الوهاب النجم). 10-الترجمة العلمية والتقنية والصحفية والأدبية (الكويت: مطبعة الرسالة، 1984(بالاشتراك مع حسن عبد المقصود، شاكر محمود، سمير عبد الرحيم) جزءان الاول من الانكليزية الى العربية، والثاني من العربية الى الانكليزية (كتاب مقرر لطلبة الجامعات العراقية-السنة الثالثة-قسم الترجمة) 11-الترجمة العلمية والصحفية والأدبية (الموصل: مطبعة جامعة الموصل، 1985 (بالاشتراك مع حسن عبد المقصود،شاكر محمود،سمير عبد الوهاب) جزءان/ الاول من الانكليزية الى العربية، والثاني من العربية الى الانكليزية (كتاب مقرر لطلبة الجامعات العراقية،السنة الرابعة-قسم الترجمة). 12-كتاب لتدريس الانكليزية لقسم التاريخ (الموصل:مطبعة جامعة الموصل،1987(بالاشتراك مع د.احمد الحسو) (كتاب مقرر لطلبة قسم التاريخ-جامعة الموصل). 13-كتاب لتدريس الانكليزية لطلبة اللغة العربية (الموصل:مطبعة جامعة الموصل،1987(بالاشتراك مع د.عصام الخطيب) (كتاب مقرر لطلبة قسم اللغة العربية-جامعة الموصل).
ب-الكتب المترجمة (من الانكليزية): 1-تاريخ الاغريق وأدبهم وآثارهم.الموصل: مطبعة جامعة الموصل،1977. 2-تاريخ الرومان وأدبهم وآثارهم.الموصل:مطبعة جامعة الموصل،1977. 3-كيف نشأت الرواية الانكليزية.بغداد:الموسوعة الصغيرة،وزارة الثقافة والاعلام،1980. 4-الصراع على السيادة في اوربا.الموصل:مطبعة جامعة الموصل،1981(بالاشتراك مع كاظم هاشم نعمة). 5-علم اللغة العام:دي سوسور.بغداد:وزارة الثقافة والاعلام،1985أعيد طبعه في الموصل،بيت الموصل 1988. 6-البنى النحوية:ن جومسكي.بغداد:وزارة الاعلام،1986 أعيد طبعه في المغرب-دار عيون1987. 7-المعنى الادبي.بغداد،وزارة الاعلام،1986. 8-مقدمة في علم اللغة النظري:جون لاينز. المغرب-دار عيون،1988. 9-تحليل النقد:نورثروب فراي بغداد، وزارة الاعلام 1987. 10-بيت الارواح (رواية للكاتبة ايزابيل الندى) بغداد، دار المأمون (تحت الطبع). 11-العشب يغني (رواية للكاتبة دورس لينك). الموصل-بيت الموصل (تحت الطبع). 12-علم اللهجات. الموصل: بيت الموصل. 13--مبادىء علم الصوت. الموصل:بيت الموصل.
يوحنا اسحق زيا البيلاتي
ولد في القوش من اعمال الموصل 1949. أنهى الدراسة الابتدائية و الثانوية في ناحية القوش. تخرج من كلية التربية/ جامعة بغداد حاصلاً على شهادة بكالوريوس في الفيزياء سنة 1972. تعين مدرساً في (متوسطة الفدائي الفلسطيني ناحية المحلبية) مديرية تربية نينوى سنة 1973.
انتقل الى مركز المدينة (الموصل) مدرساً لمتوسطة البحرين للبنين سنة 1979 لمدة ثلاث سنوات ثم عمل مدرساً في كل من اعدادية ميسلون للبنات/ اعدادية الحكمة للبنين/ اعدادية المسقبل للبنين. عمل مدرس مشرف في المديرية العامة لتربية نينوى سنة 1996. انتقل الى وظيفة اختصاصي تربوي (للفيزياء) سنة 1997. باشر بوظيفته الحالية مدير التخطيط التربوي في المديرية العامة لتربية نينوى في 29/7/2003.
يوسف آل قليتا 1872-1952
ولد عام 1872في قرية مار بيشوع الواقعة على الحدود الإيرانية التركية وبعد ترعرعه ذهب إلى روسيا ودخل هناك المدرسة البروتستانتية وتخرج فيها ودرس فيها وساعد في طبع الكتب الكلدانية وترجم قسماً منها وطبعها في المطبعة الإرسالية وفي عام 1920 رحل إلى ملبار وجلب من هناك الحروف الكلدانية وعاد إلى الموصل وأسس مطبعة صغيرة وطبع كتباً وأسس مدرسة أعطاها طابعاً ملياً تلقى فيها الطلبة الكلدانية والإنكليزية .
من مؤلفاته: تاريخ هيرودوتس وتاريخ الكنيسة الشرقية وكتاب المنتخبات والتاريخ الأثوري في أيام الحكام الساسانيين وترجمة كتاب المرجانة لعبد يشوع الصوباوي ووضع مقدمة كلية ودمنة واهم ما نشره في مطبعته المجموعة الصغيرة التي ضم كتاب المرجانة وجدول عبد يشوع الصوباوي في الكتبة السريان وتاريخ(خرونيقون)ومقالة كيوركيس وردة في الجثالقة ومقالة لابن زعبي في تمييز الطبيعة والاقنوم والشخص والذات ومقتطفاً لشرح الطقوس المنسوب إلى كوركيس مطران نوليط أربيل واثور ومقالات أخرى انتخبها من كبار الأدباء ونقل في هذا الكتاب سلسلة الجثالقة الشرقيين الذين أوصلهم إلى الجاثليق النسطوري الحالي ايشاي شمعون الحادي والعشرين وطبع الكتاب في الموصل سنة 1924ونشر كتاب (فردوس عدن)لعبد يشوع الصوباوي في الموصل سنة 1928ونقل في آخر الكتاب مقالة ابن العبري في الحكمة ومقالتين للشيخ خاميس القرداحي ومقالة ليوحنا بر معدني المسماة (الطير) ونشر عام 1925 كتاب (التراجم) ومعظمها لعبد يشوع الصوباوي.
يوسف الصائغ 1933-2006
ولد يوسف نعوم داؤود الصائغ بالموصل في أسرة دينية مسيحية فوالده شماس في الكنيسة وعمه سليمان الصائغ قس ثم مطران بعد ذلك تأثر به كثيراً، وجده في سيرته الذاتية بصورة قديس. أنهى دراسته الابتدائية في مدرسة شمعون الصفا المسيحية. ودراسته المتوسطة في المتوسطة الشرقية ودراسته الإعدادية في المدرسة المركزية بالموصل ودخل دار المعلمين العالية قسم اللغة العربية وتخرج منها عام 1955، عين في الموصل مدرساً في الإعدادية المركزية وبعد ثورة عام 1963 أودعه البعثيون السجن لنشاطه السياسي، وبقي في السجن حتى بداية السبعينات حيث أخرج منه ليعمل في الصحافة. وانتقل إلى بغداد وأفادته صداقته بشاذل طاقة وشفيق الكمالي رئيس تحرير دار آفاق عربية في المجلة وأشتغل بالصحافة والإعلام بعد أن أعلن براءته من الحزب الشيوعي في الصحف وانتمى الى حزب البعث العربي الاشتراكي وصادفته مأساة أخرى في حياته إذ توفيت زوجته في حادث طريق وكان معها في سيارته الخاصة. وهزت الحادثة أعصابه وأدمن على الخمر ثم عين في الثمانينات مديراً عاماً للمؤسسة العامة للسينما والمسرح وأحب موظفة مسلمة دفعته الى إعلان إسلامه للزواج بها، وبعد أن طلقها رجع الى المسيحية وتزوج فتاة مسيحية وأحيل على التقاعد عام 1996. عمل محرراً في مجلة ألف باء. يوسف الصائغ شاعر وقاص ومسرحي ورسام ومن أفضل كتاب الخاطرة في العراق وخواطره في مجلة ألف باء (فوق نار هادئة) تدل على ذلك...وهو عضو اتحاد الأدباء وعضو جمعية الفنانين. حضر مهرجان جرش في الأردن ومهرجان قرطاج، حيث فازت مسرحيته (ديزدمونه) بأحسن نص مسرحي 1989 ونال عليها وسام الاستحقاق الثقافي من الدرجة الأولى (تونس).
من مؤلفاته:- 1-قصائد غير صالحة للنشر 1957 (مشتركة مع عبد الحليم اللاوند وشاذل طاقة) 2-السودان /ثورة الشهداء 1970(قصيدة نثر سياسية) 3-اللعبة-رواية 1970 4-إعترافات مالك بن الريب(شعر) 1971 5-انتظريني عند تخوم البحر (قصيدة) طويلة1970 6-المسافة 1974(رواية) 7-سيدة التفاحات الأربع 1976(شعر) 8-الشعر الحر في العراق (أطروحة ماجستير من جامعة بغداد، 1976) 9-اعترافات (شعر) 1978 10-المعلم (شعر) 1987 11-الباب (مسرحية) 1987 12-العودة (مسرحية) 1988 13-ديزدمونه(مسرحية) 1989 14-الاعتراف الأخير لمالك بن الريب(جزءان) 1987، 15-قصائد 1992.
المخطوطات:- 1-تكملة السيرة الذاتية 2-شعره في التسعينات. شعره: لقد بدأ يوسف الصائغ شبابه ثورياً فانتمى إلى الحزب الشيوعي وغنى له وشعره في مرحلته هذه لم ير النور بعد وهزته الأحداث السياسية التي أصابت الوطن العربي ولا سيما نكسة حزيران فيستدعى كوا من الثأر والشرف المهان ويشد القوم إلى المجابهة وعدم الاستكانة حيث يقول: وها مئزري ولتغطوا به وجه قتلاكم / حزين على الثأر لا تسألوني/ ومن غضبي عميت مثل يوم عيوني/ وقد كنت يا ثار أصفيت في/ عزة من دمي في جبيني/ فحرق/ أجل وتحرق بنا/ تحرق فلا تبق زرعاً ولا تعط ضرعاً/ وتغنى جنى/ لنمحل فالجوع أجدى بنا/ وأحرى على الثأر حر الظمأ/ ولا تعطهم جنح أغماظه ينامون فيها/ وخل الكرى إذا مس/ يصنعها مفزعات رؤى كالصواعق لاتحتمى. وعندما تحول الفداء للرد على العدوان حقيقة لا حلماً فان استعادة الكرامة لا بد آتية بدماء الشهداء واسترجاعهم الأرض المغتصبة، قال يوسف الصائغ:من هذا الفارس يمشي فوق مياه الأردن/ يحمل رأسه في كفيه/ إن كان غريباً فليترجل تسكنه أعز منازلنا/ أو كان حبيباً/ استحلفكن بنات الحي/ لا تلمسن جراحه فهي ثياب زفافي/عاد بها ختني من خلف خطوط النار/ وهي المشاهد يا وطني/ فاستدعوا لحزيران/ شهودكمو/ سأدعو جثث الأحياء المهزومين/ وأنهض من كفني/ وأشير إليكم-تحول العربي المشرد، المطرود من أرضه واللاجئ إلى أراض أخرى يجد فيها مأوى إلى فدائي ثأثر بفعل نمو وعيه الثوري وراح يطالب بالثأر والكرامة، ويحكي مأساته ومعاناته من قهر وكبت سياسي وقمع في دائرة الممارسات السلطوية القمعية حتى نضجت إلى ثورية فدائية إكتسحت أصحاب الضمائر والكرامة العربية، يقول الصائغ:تعددت في الوطن العربي/أهال على جسدي خيمة/ورأيت بلادي تتخثر فوق جراح الضحايا/أنا الخيمة الألف/يوحش وجهي أمام المرابين/التبست/تشابه في مقلتي بينكم/إنني ابتعت أو بعت/يا صاحبي قرسي/إن يأس الفوارس جد مريب/ويأسا كيأسي/يطيق النبوءة والقتل والكذب فلتحذر اتي تزودت كاللص سيفا وخبزا وجرعة ماء/تدبرت ذاكرة للمسافر بين الغضا والخيام/تكون الرمال قناعي/وتذهل عني عيون المرابين.
يقول ذنون الاطرقجي عن ديوان مالك بن الريب(يكاد في معظمه يشترك مع شعراء الأتجاه القومي في منطلقاتهم الأساسية وقد مرت منه نصوص تعبر عن حصار فصائل الثورة الفلسطينية. وعن هم وانتماء قومي عربي ونقد للفئات الرجعية الحاكمة شبيه بكثير من النقد الذي وجهه شعراء الأتجاه القومي التقدمي، يقول مثلاً:من كان له أذنان ليسمع فليسمع/فالرب يعود الساعة ممتطيا فرساً عربياً/ يتوهج عرفه كاللهب المسفوح مع القربان.
وينطلق بطل يوسف الصائغ مع ثورة 17 تموز 1968 جامعاً حلماً معذباً تحيطه المخاطر من كل جهة، لا يملك مواصفات البطل العادي الخارقة: انتظرتك في الطرقات/ انتظرتك عند الحدود/ وما جئت/ عوقني الحب والحرس الطيبون/يسيرون في نومهم/يحملون الأهلة والخبز والخوف من لحظة الموت. ويكون السجن ضريبة أولئك الذين يحبون أوطانهم.نصيب المناضلين والمثقفين والمطالبين بالحرية:يقول الصائغ:يا حارس الباب قد أخذوا سيدي/-أين؟/ -يا صاحب السجن قد سجنوه-لماذا؟/ لأن الذين يحبون لا يملكون دليلاً على حبهم غير أن يسجنوا أو يموتوا.
يوسف رزق الياس اسحق حسو
ولد بالموصل عام 1942 و انهى فيها دراسته الابتدائية والثانوية. تخرج من كلية الحقوق العراقية و حصل على دبلوم القانون الخاص من جامعة القاهرة و على الدكتوراه في القانون من جامعة عين شمس بدأ النشر في الصحف في أواسط الستينات تدرج في الوظائف 1969 – 1977 في وزارة العمل حتى وظيفة معاون مدير عام. وانتقل الى وزارة التعليم العالي وتدرج الى درجة استاذ. شارك في عشرات المؤتمرات و الندوات داخل و خارج العراق في حقل العمل و الضمان الاجتماعي.
ومن مؤلفاته:- 1–الحماية القانونية للاجر1977. 2–قانون العمل العراقي1980. 3-المرجع العلمي في شرح قوانين الخدمة و الانضباط و التقاعد1984. 4-الوجيز في قانون العمل1990.
يوسف أمين قصير
ولد في الموصل عام 1920 وانهى دراسته فيها ، وفي سنة 1943 تخرج من دار المعلمين العالية في بغداد ـ قسم اللغة العربية ، لقد بدأ يوسف امين قصير دراساته الأدبية بكتابه المهم (1) (السري الرفاء)عام 1956 وهي دراسة شاملة ودقيقة عن الشاعر الموصلي والذي يمتاز بتصويره الواقعي الذي يمثل عصره اصدق تمثيل. وقد بذل قصير في هذه الدراسة جهداً كبيراً منقباً في ديوانه وفيما كتب عنه الباحثون من قدامى ومعاصرين، وهو بذلك يؤدي واجبه تجاه الادب عامة وتجاه ادب بلده خاصة. مراعياً في كل ذلك ذوق القارىء كما يقول قصير في المقدمة (2)الحكاية والانسان(3)حكايات وفلسفة (4)في اعاصير الشباب(5)صدى الاعاصير (6)رقصات الخريف(7)عامر واسماء(8)كلكامش في العالم السفلي(9)ديموزي.
يوسف بطرس
ولد في الموصل عام 1907 خريج دارالمعلمين الأبتدائية 1925 مدرس رسم انتقل من مدرسة الفلاح الأبتدائية الى المتوسطة الشرقية.
يوسف حنا ابراهيم
ولد في قرية (برطلة) التابعة لقضاء الحمدانية في لواء الموصل وانهى دراسته الاولية هناك ثم دخل كلية تربية بغداد وحصل على البكالوريوس عام 1974 ودخل الدراسات العليا في الجامعة نفسها وحاز على الماجستير عام 1977 عن رسالته (صعوبات الدارسين والمعلمين والمشرفين في مشروع محو الامية الالزامي في قضاء الحمدانية وحلولهم المقترحة لها). وعين في كلية التربية /جامعة الموصل-قسم علم النفس وامضى في التدريس سنوات ثم نال الدكتوراه من جامعة بغداد وعاد الى عمله. ثم رحل عن العراق ابان فترة الحصار وعاد ثانية عام 2003 وانتخب عضواً في مركز ادارة محافظة نينوى .
يوسف خيدو 1908-1989
ولد يوسف خيدو دانيال البازي في دهوك من أقضية الموصل درس اللغة السريانية (الآثورية القديمة والحديثة) لمدة ثلاث سنوات في مدرسة أهلية واللغة الانكليزية لمدة ست سنوات في مدرسة ابتدائية رسمية التحق بدار المعلمين الابتدائية ببغداد وتخرج فيها عام 1931، اشتغل في التعليم ثلاثاً وثلاثين عاماً حتى عام 1964 وانتقل الى التعليم الثانوي في محافظة دهوك وقضى نحو عشر سنوات حتى عام 1973.
عيّن عضواً في اللجنة الادارية المركزية المؤمنة للطائفة الآثورية من قبل رئاسة الطائفة وانتخب للدرجة نفسها عام 1970، وأختير عضواً في مجمع اللغة السريانية عام 1972 وأصبح أميناً عاماً عام 1973 وأصبح عضواً في المجمع العلمي العراقي عام 1979 وانتخب رئيساً لهيئة اللغة السريانية عام 1982 وعضواً مؤازراً في مجمع اللغة العربية الأردني عام 1980 يتقن العربية والسريانية والانكليزية والكردية.
يوسف راجز داود بيو 1914- 1998
ولد في الموصل وتلقى فيها علومه الاولية واكمل دراسته في كلية الآباء اليسوعيين في بيروت 1926-1933. درس العربية والفرنسية والانكليزية في المدارس الاميركية في بغداد. تقلب في وظائف الشركات التجارية ابتداء من محاسب فمدير حسابات وانتهاء بمدير مفوض قبل ان يتفرغ للاعمال التجارية عام 1957 تخصص في تجارة السجاد الشرقي والتحفيات وتصليحها وبقي يمارسها. نظم الشعر بالفرنسية ونحت على الخشب ورسم وصاغ ورمم التحف المطلوبة، يحب الموسيقى ترجم ملحمة كلكامش الى الفرنسية شعراً .
يوسف رزق الله غنيمة 1885-1950
والده موصلي ومن اسرة موصلية كلدانية قديمة وهو ابن رزق الله بن يوسف الملقب بالشهبندر بن الشماس سمعان بطرس بن الياس بن الشماس عيسى غنيمه بن القس ايشوع بن غنيمة بن ايشوع درس في مدرسة الاليانس 1898-1902 واصل دراسته وتعلم التركية والفرنسية والانكليزية فضلاً عن العربية والكلدانية،مارس التجارة عام1906. ونشر مقالات في الصحف والمجلات العربية واشترك مع داود صليوا في اصدار جريدة صدى بابل في 13/8/1909. وكتب في جريدة بغداد التي اصدرها مراد سليمان في الانقلاب العثماني ومجلة لغة العرب للكرملي وغيرهما. وانتخب عضواً في مجلس ادارة لواء بغداد سنة 1922 وعهد اليه بالقاء محاضرات في دار المعلمين العالية سنة 1923 وانتخب في أذار 1924 نائباً عن بغداد في المجلس التأسيسي وكان مقرراً للجنة القانون الاساسي فيه أصدر جريدة (السياسة) اليومية عام1925 وانتخب نائباً في مجلس النواب عن بغداد في العام نفسه وجدد انتخابه عام1928. عّين وزيراً للمالية السعدونية الثالثة 14/1/1928-28/4/1929 ثم في وزارة توفيق السويدي 28/4/1929-19/9/1929. واشترك في تأسيس حزب الاخاء الوطني سنة 1930، وعين مديراً عاماً للواردات عام1932ومديراً عاماً للمالية 1934ووزيراً للمالية في الوزارة الايوبية في 27/8/1934والوزارة المدفعية التي تلتها 4/3/1935-15/3/1935. وانتخب نائباً عن بغداد عام1934-1935 وأعيد تعيينه مديراً عاماً للمالية في 24/7/1935ونقل مديراً عاماً للمصرف الزراعي الصناعي عام1936 فمديراً للآثار العام1941-1944 وتولى في الوقت نفسه ادارة المصرف الزراعي الصناعي وكالة 1941-1942 وعّين مديراً للتموين عام1944 ووزيراً للتموين 18/11/1944-23/2/1946، فعضواً في مجلس الاعيان عام1945. وتولى وزارة المالية ووكالة وزارة التموين 1/6/1946 ثم تخلى عن وكالة وزارة التموين بعد شهرين ثم عاد وزيراً للمالية في وزارة صالح جبر 29/3/1947-27/1/1948. واشتد عليه المرض في أيامه الأخيرة وذهب الى لندن للاستشفاء ونقل جثمانه ليدفن في بغداد في 10/8/1950. برز يوسف غنيمة في حقل التجارة والصحافة والبحث والسياسة والادارة شرع غنيمة في الكتابة بمجلة المشرق اللبنانية سنة 1904 وعمره 19سنة وكان أول ما نشر بحثاً مترجماً عن براهمة الهنود ووالى النشر فيها لمدة سنة كتب عن الرها والحيرة والمناذرة وبختيشوع الطبيب وقبر غزرا الكاتب والخرافات والامثال. والنحل والزراعة في العراق، جمع هذه المقالات في كتب اصدرها في الاقتصاد والتاريخ وبعد ان نشر في جريدة صدى بابل عام1909 ومجلة لغة العرب بدأ عام1918 ينشر بحوثه في مجلة المقتطف المصرية. ولم تدم جريدته اليومية (السياسة)1925غير ستة أشهر.
من مؤلفاته:- 1-رسالة برد يصان والبرد يصانية 1920 2-تجارة العراق قديماً وحديثاً 1922 وهي محاضرات القاها في المعهد العلمي 3-نزهة المشتاق في تاريخ يهود العراق 1924 4-محاضرات في مدن العراق القديمة 1936 5-غادة بابل 1929 رواية تاريخية نشرها في مجلة لغة العرب مسلسة 6-حقوق الفلاح والعامل 1929 نشرت فصولها في جريدة البلاد البغدادية 7-شرح للقانون الاساسي 1930-1931 نشرها في جريدة نداء الشعب والسياسة على شكل فصول 8-مالية العراق في عهد العباسيين، 1941-1943 نشره فصولاً في مجلة تجارة بغداد 9-الاوهام قصة 1910 نشرها مسلسلة في مجلة خردلة العلوم.وبهذا يكون أول قاص عراقي وليس كما ذكر بان محمود احمد السيد هو اول قاص عراقي عام1921. وقد اقترن اسم يوسف غنيمة بالفضل والنزاهة وكرم النفس والعفة وقضى سني حياته يسكن دار أهله القديمة ولم يقتن الرياش ولا السيارة في الوقت الذي ملك من هم أقل منه شأناً المال الوفير. وكان مؤدباً جم التواضع. دخل يوسف غنيمة دور المؤرخ او المفكر في اروقتها واسهم بتأسيس الحزب الحر العراقي 1922 الا ان الحزب فشل لأنه أريد له ان يكون واجهة للمعاهدة العراقية البريطانية فانتمى الى حزب الاخاء بزعامة ياسين الهاشمي 1930 وفشل أيضاً لتبعثر الحزب. ولعب دوراً سياسياً في البرلمان في دوراته الأولى والثانية والخامسة ثم أصبح عيناً في مجلس الاعيان وهو اول وزير يمضي في وزارة المالية سبع سنوات فقد أسس عملة وطنية وميزانية عادلة ومصرفاً وطنياً وادار وزارة التموين ومواثيق التجارة مع العالم دخل غنيمة وزارات وخرج منها تعصف به حاجة الحياة.
يوسف زيا عبو
ولد في تلكيف قضاء تابع للموصل وفيها اكمل دراسته الابتدائية ثم اكمل دراسته الثانوية في كلية بغداد 1953 وتخرج من كلية الطب 1959 وحصل على الدكتوراه من جامعة ادنبرة 1968 مارس الطب فرع الفارماكولوجي بكلية طب بغداد والمستنصرية وانتقل استاذاً الى كلية النهرين الطبية عام 1994 وهو عضو جمعية الفارماكولوجي البريطانية منذ عام 1972 وعضو في العديد من اللجان الطبية التي اسهمت في تطوير الدراسات العليا الطبية والتعريب والنشر والترجمة. اشترك في مؤتمرات عقدت في انكلترا وتونس والمكسيك ومدريد فضلاً عن اشتراكه في دورات طبية عالمية له بحوث منشورة في مجلات محلية وعالمية.
من مؤلفاته: 1-دليل الادوية العراقي 1990 2-دليل المعالجة والوقاية من النجم الجرثومي 1993. تبنته منظمة الصحة الدولية وهو عضو مجلة كلية الطب 1973-1977 وعضو مجلة البحوث الصحية 1988.
يوسف عزيز 1905-1969
ولد في الموصل وامضى دراسته الاولية فيها وسافر الى فرنسا وتخرج مهندسا كيمياويا من جامعة ستراسبورغ. عاد الى العراق وعين في معهد التحليل الكيمياوي مساعداً للاستاذ هوكنز ثم نقل الى ملاك كلية الطب عام 1937 ليدرس موضوع الفيزياء للصف الاول ويشرف على الطلبة اثناء دروس الكيمياء العملية. للصف الاول ودرسهم معلومات مرت عليهم سابقاً واخرى حديثة مثل الاشعة السينية والاشعاع الكهروضوئية والذرة ولم تتضمن محاضراته الكثير من الفيزياء الطبية. وبعد سنوات اظهر تجاوباً مع لجنة تطوير المناهج وكان يرنو دائماً الى رفع مستوى التدريسي والحرص على سمعة الكلية ومنح لقب الاستاذية عام 1954. خدم في كلية طب بغداد 32 سنة وتوفي في لشبونة عام 1969.
يوسف متي 1914-1979
ولد في الموصل بإسم يوسف متي عبد الله عباوي وأمضى فيها دراسته الأبتدائية والمتوسطة والثانوية تخرج في كلية الحقوق عام 1959 وكان قد تعرض للفصل والسجن أثناء دراسته سنوات طويلة. مارس كتابة القصة في الثلاثينات وترجم عن الروسية والإنكليزية العديد من القصص والروايات نشرت في الصحف، فقد احترف العمل الصحفي زهاء خمسة واربعين عاماً آخرها في جريدة الثورة عام 1979 حتى وفاته، أصبح أميناً لجمعية المترجمين عام 1976 وعضوية هيأتها الإدارية وعضوية نقابة الصحفيين جمع قصصه سليم عبد القادر واصدرها في كتاب بعنوان (يوسف متي/مقدمة ومختارات )عام 1979.
يقول عنه باسم عبد الحميد:عندما أخذ مقعده أمامي في القسم الثقافي في إذاعة صوت الجماهير قبل إسبوعين من رحلته الأخيرة كان يتحدث عن مشاريع عديدة تدور في خاطره وكانت حقيبته ملأى ببعض الأوراق والمشاريع وطلب مني أن أتولى مهمة جمع قصصه المبعثرة هنا وهناك وان آخذ ما هو موجود منها عند بعض الأصدقاء من النقاد تمهيداً لأعداد دراسة عنه تظهر في مجموعته القصصية الأولى التي كان يأمل أن يراها. كان يتحدث فرحاً بالعراق الذي وصل الى ماوصل إليه من خير وهو يشعر أنه أدى واجبه الصحفي النضالي تجاه وطنه بأمانة وعندما بدأ مرحلة التقاعد فانه يبدأ مرحلة عمل جديدة كان يريد فيها الكتابة عن القصة العراقية ثم أردف مبتسماً: ولن تمنعني جريدتي جريدة الثورة من الكتابة اليها. قلت طبعاً وأنا أتذكر ذلك الحقل اليومي الذي كان يكتبه ابو زيدون بتوقيع (زياد)وبعنوان (حديث الناس). في ذلك اللقاء اتفقنا أن يكتب يوسف متي ويسجل بصوته للإذاعة أحاديث عن رواد الفن القصصي في العراق كما فعل مرة في التلفاز ووعدني خيراً وقال عنه غازي العبادي: لقد رحل يوسف متي وفي نفسه حسرة ورغبة في ان يرى بعضنا من نتاجه الكثير وبالذات قصصه ضمن مجموعة واحدة باعتباره واحداً من أوائل كتاب القصة القصيرة في القطر في بداية الثلاثينات ورائداً من روادها المجددين الذين اعطوها نفساً مما جعلها مميزة عن كتابات غيره في تلك الفترة.لقد حفلت حياة فقيدها الراحل يوسف متي بالمعاناة وشظف العيش والملاحقة بسبب افكاره السياسية الوطنية والتقدمية، فهو منذ نشأته كان ضد الاستعمار واذنابه في العراق. وقد ظل طوال حياته يحمل وساماً على يده عندما كسرت أثناء مظاهرة بغداد الشهيرة ضد المبعوث الصهيوني (الفريدموني) عام 1928 وهكذا ظل يوسف متي مكافحاً حتى استقراره عام 1969 الذي أصبح صحفياً لاذع القلم في صحيفة الثورة التي ظل فيها حتى آخر يوم من حياته. لقد كان يوسف متي مساهماً في وضع قانون تقاعد الصحفيين. ان الواقع المتناقض الذي عاشه ابو زيدون واصحابه لم يتح له فرصة كافية للانصراف الى الكتابة الابداعية فانصرف الى السياسة إنصرافاً كلياً. وقد كان يوسف متي واحداً من (خلص الكتاب في تلك الفترة التي عبروا عن اجوائها بصدق وموضوعية في قصصه وهم في الغالب من السجناء الاعتياديين الذين طالما التقى بهم عندما كانت السلطات تضيق بهم ذرعاً وتزج به في السجن. وهذا ما جعله يتميز بموضوعاته المتعلقة بقضايا المجتمع المغلق. واول قصة نشرها يوسف متي (قاتل اخيه) في جريدة السياسة البغدادية عام 1931 وأستمر ينشر في مجلة (الحاصد) بين عامي 1931-1932بحيث تظهر له قصة في كل شهر منها (صحيفة العمل، احلام الشعراء، المنتحر، سخرية الموت) وهو يميل لربط موقف الشخصية المحلي وهمومها ومشاكلها بالهموم الإنسانية العامة وهو موقف متميز في تلك المرحلة البكر من أدب القص في القطر . ولم يفلح سليم عبد القادر على كل قصصه مثل قصته الجيدة (انصاف العذارى) وكتبت عنه في رسالة الماجستير (القصة القصيرة في العراق بعد الحرب العالمية الثانية)1965 وفي كتابي (القصة القصيرة الحديثة في العراق)1979:ويجد الدارس قصصاً تستحق الوقوف لقصاصين اعتمدوا في قصصهم لاعلى المضمون العاطفي فقط بل عنو عناية كبيرة بالتحليل والاهتمام بفنية القصة ولكنهم لم يجمعوا قصصهم في كتاب واحد.فنجد يوسف متي اهتم منذ بداية الثلاثينات بنشر القصص في المجلات العراقية مثل: (ضحية العهد)الحاصد 1930، (في القرية)الحاصد 1932، (الرسالة)الحاصد 1932(عاطفة جامحة)الحاصد 1932، (حطام)عطارد 1934، (سخرية الموت)الحاصد 1932.وقمت بتحليل هذه القصص، وبعد بيان أهمية قصص يوسف متي قلت :ان الاتجاه التحليلي الذي ظهر عند يوسف متي تبلور بعد ذلك عند نزار سليم وعبد الملك نوري وغانم الدباغ.
يوسف هرمز جمو 1892-1965
ولد في تلكيف من أقضية الموصل وأكمل دراسته الأولية بالموصل وعمل بالزراعة والحياكة وانتقل الى بغداد واشتغل ميكانيكياً ثم انتقل الى البصرة ودرس الانكليزية حتى اتقنها وانتمى الى مدرسة الآميركان فيها وبعد تخرجه عين فيها مدرساً حتى عام 1933 ثم انصرف عن التدريس الى التأليف والصحافة واصدر جريدته (صوت الشعب)
ومن مؤلفاته:- 1-آثار نينوى 1937. 2-انتقادات بهلول (مقالات). 3-دليل الوطن للأقطار العربية 1955،4-ستة اشهر في امريكا 1948. 5-الضعفاء (قصة)1927. 6-الضلالة ترجمة لشكسبير. 7-الكيل بالكيل ترجمة لشكسبير.
يوسف يعقوب مسكوني 1903-1971
ولد في الموصل وانتسب الى الطائفة الاهلية عام1910 ودرس فيها العربية والفرنسية والانكليزية والتركية واغلقت المدارس بعد الحرب العالمية الاولى فاتجه الى ممارسة بعض الحرف. وبعد احتلال الانكليز للموصل عام1918 انتسب الى مدرسة (شمعون الصفا) لطائفة الكلدان الكاثوليك وتخرج فيها سنة1926 وعين معلماً في (شهربان) ومنها نقل الى بغداد معلماً في عدة مدارس ثم الى مكتبة وزارة المعارف وقدرته الوزارة وعينته مسؤولاً عن قسم الترجمة فيها عام1949 رحل الى تركيا واوربا للاطلاع على الوثائق والمخطوطات القديمة. فاتقن علم التحقيق. انتمى الى مجلس الكرملي في مطلع الابعينيات.
ومن مؤلفاته: 1- من عبقريات نساء القرن التاسع عشر عند العرب 1947 2- مدن العراق 1952 (ترجمة).3- الالحان الآرامية والعربية في كنائس البلاد العربية 1965 4- رسائل في النحو واللغة 1969.
يونان عبو اليونان 1893-1978
ولد في الموصل وتلقى تعليمه في مدرسة الآباء الدومنيكان أكمل تعليمه العلمي في اسطنبول ثم في روما حيث درس اللاهوت والفلسفة وهو يجيد الأنكليزية والفرنسية والتركية عين مدرساً لتدريس مادتي الكيمياء والتاريخ في مكتب الكلدان الإعدادي والتاريخ الأوربي في مدرسة (السمينير) وترأس تحرير جريدة الموصل الرسمية عام 1918 وعين مديراً لمطبعة الحكومة في الموصل، وبعد قيام الحكم الملكي درس اللغة الفرنسية في كلية الحقوق ببغداد وآمن بحرية الفكر والديمقراطية وناقش مفهوم الدولة وواجبات المجلس البلدي والتصويت ونبه الى استثمار المواد الطبيعية ومنها النفط وتعرض الى موضوعات حساسة في الاقتصاد العراقي وفروعه وحاول دراسة الحقوق والطب ودرس في الخمسينات في دار المعلمين العالية اللغة الفرنسية وألف كتاباً بعنوان (دليل المصايف العراقية).
يقين حنا الاسود
ولد يقين إيليا أبلحد الأسود في 1-1-1914م في الموصل وكان تسلسله الثاني في سُلّم الأبناء الأربعة ، أكمل دراسته الإبتدائية والثانوية في الموصل ، عُيّنَ في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي القرن العشرين ككاتب لسجل الأشغال العسكرية في بغداد وأعتُبِرَ ثاني كاتب سجل للأشغال العسكرية تم تعيينه في العراق ، حيثُ ترك الأشغال العسكرية بعد خدمة دامت لأكثر من سنة ليلتحق بعدها بدارِ المعلمين الإبتدائية وليتخرج منها في نهاية سنة 1938م ليبدأ مشواره المهني التربوي . تمّ تعينه في قرية الخضر والدراجي في السماوة سنة 1939م ثُمّ نُقِلَ الى الوجيهية في لواء بعقوبة وشارك في إسناد ثورة مايس التحررية الوطنية سنة 1941م) ، حيثُ القى خطبة حماسية في جامع الوجيهية الهبت مشاعر الثوّار وعلى أثرها تمّ فصله من الوظيفة لمدة ستة أشهر بعد إجهاض الثورة . أعيد الى الخدمة في بداية سنة 1942م وبدأت رحلة تنقلاته بين العمادية وقرية الخضر والبساطلية / قرةقوش وقرية السيد حمد التابعة أيضاً لقضاء الحمدانية حتى أستقر به المطاف في 10-9-1945م في مدرسة كرمليس فرمى بعصا الترحال الوظيفي ليستقر هنالك لفترة تربو على التسعِ سنوات حيثُ أعطتهُ الفرصة لزيادة نشاطه الفني والأدبي .
عاد بعدها ليستقر في بلدته الموصل في 8-9-1954م وليبدأ بنشرِ جزء من كتاباته في بعض الصحفِ مثل " فتى العراق " التي كان يملكها ويديرها رائد الصحافة العراقية الأستاذ إبراهيم الجلبي واولاده . نُقِلَ الأستاذ يقين إيليا الى أربيل في بداية سنة 1960م وبقيّ هنالك حتى أستقر مرة أخرى في العاصمة بغداد سنة 1964م وخدم في مدرسة بغداد الإبتدائية في الكرادة لحين تقديمه طلب الإحالة على التقاعد سنة 1970م . توفي الأستاذ يقين إيليا في 9-5-2003 بعد إصابته بنزلة برد على أثر مغادرته مع عائلته بغداد أثناء القصف المعادي ثُمّ عودته ليشاهد الدمار الذي حل بالبلد . الذي حلّ بالعمران وخاصة المتحف العراقي الذي أحبهُ فحزن كثيراً على بلده لِما أصابه والذي ساعد كثيراً على تدهور حالتهِ الصحيّة ، إذ عاصر وبفرح جلاء المستعمر البريطاني من العراق لكنه حزن حزناً شديداً لرؤيته قوات الإحتلال الأمريكي وهي تجوب شوارع بغداد .ومِما يُذكر بأنّ جد يقين إيليا الأسود ( أبو والدته ) هو بولص قاقو المعروف في مدينةالموصل .
هواياته وأعماله :
كان للأستاذ يقين هوايات متعددة أبدع في معظمها وحاز على رضى المهتمين وذوي الإختصاص وحصد بعض الجوائز من اللجان الرسمية المشرفة على بعض الفعاليات المدرسية ، ومن أهم هواياته تأليف ونظم المنلوجات والأشعار والأناشيد والأهازيج ( الهوسات ) الوطنية باللهجات المحلية العراقية وخاصة لهجته الموصلّية إضافة الى اللغة العربية الفصحى ، كما أجاد في تأليف المسرحيات( أو الروايات كما كان يسميها الأولين ) حيثُ تنوعت هذه الأعمال بين دينية مثل " رواية القديسة بربارة " التي الـّفها وأخرجها وصمم ديكورها ووضع المكياج للطلاب الذين تقمصوا الأدوار لأدائها في نهاية سنة 1950م في كرمليس ، حيثُ إعتُبرت أول مسرحية تمثل في كرمليس وقد حضر إفتتاحها مدير معارف الموصل حينذاك الأستاذ الجليل إبراهيم حسيب المفتي رحمه الله ، كذلك الّفَ الأستاذ يقين الأسود المسرحيات الوطنية مثل " الحق يعلو " والكوميدية مثل " الحلاق الثرثار " و " القاضي و البخيل " ـ ـ الخ .
كما كان لهُ هوايات أخرى لها علاقة بهواياته السابقة ومنها الرسم والتمثيل وتصميم وتنفيذ الفعاليات المدرسية في المهرجانات السنوية وعمل المكياج للممثلين وكان ضليعاً بالمقامات العراقية وأطوارها وقارئ جيد ومتمكن لها يساعده في ذلك ما وهبه الله له من صوت جميل حيثُ تم التنويه اليه كقارئ مقام في موقع " زمان الوصل " للموسيقى الشرقية الكلاسيكية ، كما ذكره الأستاذ الفاضل باسم حنـّا بطرس في أحدى مقالاته ، كذلك كان له هوايتي التحنيط والصيد ، إضافة الى ذلك فقد كان الأستاذ يقين مُحباً للغة العربية وقواعدها ولغوياً لا يستهان بمعرفته لها إضافة لسعة معرفته وحبه للتاريخ وخاصة تاريخ وادي الرافدين وعاشقاً للتراث وبالأخص تراث بلدته الموصل ، إذ نشر بعض المقالات التراثية مثل " الطب الشعبي في مدينة الموصل " الذي نُشِر في " مجلة التراث الشعبي " العراقية في العدد 12 لسنة 1974م والذي نوّه اليهِ المؤرخ الفاضل أزهر العبيدي في توثيقه لتراث الموصل .
كما أحب أن أشير هنا الى أنّ الكثير من أعماله وخاصة منلوجاته إتـّسمت بطابعها النقدي والساخر لبعض العادات والظواهر الإجتماعية التي كانت مدانة في ذلك الوقت .
يعقوب سرسم
وهو من ولادة الموصل وقد شغل درجة لواء مهندس ويذكر أنه أول مسيحي موصلي أصبح مديرا عاما للاشغال العسكرية .
يوسف بطو
وهو مصمم بناء ، حيث كان يصمم ما يريد بناءه ويتولى النحت بنفسه ، ومن اشهر اثاره ، القناطر الحجرية التي كانت تتم الجسر القديم في الموصل وتربطه بالقناطر الحجرية في الجانب الشرقي من المدينة ، وقد بقيت أحجار هذه القناطر حتى سنة 1937 ثم هدمت وبيعت ، ومن آثاره الاخرى المهمة منارة جامع النبي يونس من حجر الحلان .
يوسف فندقلي
ومن أهم اثاره منارة جامع النبي شيت من حجر الحلان ، وتمتاز بتناسقها وجمالا هندستها
يوسف عبد اليسى
رجل تقوى ومخافة الله هو واولاده متي وفادي وكمال ، كان عنده وشقيقه نايف اراضي في موصل الجديدة ، خصص قطعة لانشاء كنيسة عليها الا أن الله دعاه اليه عام 1956 ، قبل تنفيذه للمشروع ، فما كان من أولاده البررة المملوئين ايمانا وغيرة ، ان ينفذوا رغبة والدهم الصالحة ، وهكذا تم بناء الكنيسة وكرسها سنة 1959 المطران بولس بهنام ، كما شيدوا دارا ملحقة بهذه الكنيسة لسكنى الكاهن .
يوحنا بيداويد
كاتب عراقي، كلداني القومية، ولد في قضاء زاخو ( ضمن قضاء دهوك ـ محافظة نينوى وهو من عائلة بيداويد المذكورة ضمن عوائل نينوى والموصل المسيحية ) سنة 1962 وتربى في مدينة بغداد. درس في متوسطة البتاوين واعدادية الشرقية وتخرج مهندس كيميائي من جامعة بغداد كلية الهندسة سنة 1987. هاجر الى استراليا 1992. درس في كلية الملكية للتكنولوجيا في ملبورن RMIT وتخرج بكلوريوس هندسية كيميائية سنة 1997. خريج الدورة اللاهوتية في كنيسةالقديس يوسف (سنتر)- بغداد 1984-1987. عضو فعال في الجالية العراقية والمسيحية بصورة عامة.
نشاطه في مجال الفكر:
عمل عضو لهيئة تحرير لعدد من المجلات التي صدرت في المهجر مثل اور، واكد، ونوهرا، ونوهرامدنحا. عضو اداري ومشرف على باب الفكر والفلسفة وكاتب دائمي في اكبر موقع مسيحي عراقي وعربي ( موقع عنكاوا ) . كاتب متميز في اشهر موقع باللغة العربية (الحوار المتمدن) نشر 113 فيها وله اكثر من ربع مليون قاريء. كذلك نشرت مقالاته في المواقع العراقية الرئيسية الاخرى مثل صوت العراق ورابطة الكتاب العراقيين، والجيران وتلسقوف وكلدايا نيت، وكرمليس لك وموقع قناة عشتار وبطنايا كوم ومانكيش كوم، وصوت كردستان.كاتب و عضور اداري في موقع زاخوتا وغيرها من المواقع التي تنشر المقالات بنفسها، كذلك نشر الكثير من المقالات في الجرائد العربية التي تصدرفي استراليا مثل جريد التلغراف العربية، والعراقية وعشتار والفرات.
يهتم بدراسة تطور الفكر الفلسفي والديني لدى الحضارات عبر التاريخ والمواضيع الانسانية الاخرى مثل حقوق الانسان والمواطنة وتاريخ حضارات القديمة وبالاخص حضارة وادي الرافدين. يكتب الشعر باللغتين العربية والسريانية، شارك في عدة امسيات ومهرجات الشعرية التي اقيمت في استراليا. القى العديد من المحاضرات الفكرية والتاريخية والعلمية وفي تاريخ الاديان في المنتديات والنوادي والجمعيات والاخويات في العراق واستراليا . له ثلاثة كتب في اعداد النشر.
عضويته في اهم المؤسسات المهنية والقومية والاجتماعية ،عضو نقابة المهندسين العراقيين ، عضو نقابة المهندسين الاستراليين ، عضو اتحاد الادباء والكتاب الكلدان العالمي ، عضو منتدى العراقي الاسترالي ،عضو مؤسس ورئيس الدورة الحالية للاتحاد الكلداني الاسترالي في فكتوريا ، سكرتير نادي برج بابل الكلداني الاسترالي في فكتوريا
يوسف قوزي
مواليد برطلة في 27 / 10 / 1933 انهى دراسته الابتدائية في مسقط راسه برطلي
في تشرين الاول 1946 دخل معهد مار يوحنا الحبيب ( الاباء الدومنيكان ) في الموصل وفي 5 حزيران 1960 تخرج من الدير ورسم كاهنا ثم مارس التعليم في قره قوش ودير مار بهنام ( 1960 – 1963 )وفي الاعوام ( 1963 – 1969 ) سافر الى القاهرة ودرس فيها السريانية والفرنسية
وفي الاعوام ( 1970 – 1973 ) دخل جامعة لوفان في بلجيكا وحصل على شهادة الماجستير والدكتوراه في اللاهوت السرياني اضافة الى شهادة الماجستير في اللغات السامية ( العربية والعبرية والسريانية والارامية والجعزية الخ)
في تشرين الاول من عام 1975 عين استاذا في جامعة بغداد ولا يزال ،اسس قسم اللغة السريانية في كلية اللغات – جامعة بغداد / 2004 وهو حاليا رئيس هيئة اللغة السريانية في المجمع العلمي العراقي .من نشاطاته انه اشرف على اكثر من ( 50 ) رسالة ماجستير في اللغة العبرية واللغات السامية ،اشرف على سبع رسائل دكتوراه في اللغات السامية ،هواستاذ اللغة الارامية والسريانية في قسم الاثار في جامعة اربيل حاليا ،استاذ اللغة العبرية في كلية بابل للفلسفة واللاهوت في عينكاوا في اربيل
ترجم الكتب التالية
المسيح والانبياء – من الفرنسية الى العربية
كتاب كنزا ربا أي كنز الرب وهو الكتاب المقدس للصابئة المندائين من اصله المندائي المخطوط الى العربية .
من مولفاته
ارامية العهد القديم قواعد ونصوص مشترك / صدر عن المجمع العلمي العراقي في بغداد 2006 ،كتاب قواعد اللغة المندائية ، الافعال السريانية في العهد الجديد ،له مولفات معجمية سريانية تحت الطبع ،يعتبر الاستاذ قوزي من الخبراء باللغات السامية وهو من الخبرات النادرة فهو يقدم الكثير من المحاضرات في هذا المجال في العراق وخارجه
عن موقع كرمليس 4 يو
الشماس يوسف منصور ميري ( ت 1976 )
من اهالي تلكيف كان معلما في مدرسة شمعون الصفا بألموصل ، خدم في كنيسة مسكنتة ، ثم إنتقل الى بغداد فخدم في كاتدرائية أم الاحزان ثم في كنائس الكرادة وخاصة في كنيسة الراهبات بنات مريم الكلدانيات ( المسبح ) ، كان غيورا على تعليم اللغة الكلدانية فطبع على نفقته كتبا تسهل خدمة القداس وألتراتيل ، لا زلت احتفظ بنسخة منه وكان يدرس سابقا في المدارس الكلدانية والكنائس .
يوسف فرنسيس متي اقليموس عطالله
مواليد قره قوش عام 1965 ،دكتوراه علوم استكشافات جيولوجية جيوفيزيائية ,بكالوريوس قانون، مكان العمل :تدريسي وباحث في مركز بحوث السدود والموارد المائية /جامعة الموصل
المنصب الحالي :معاون العميد الاداري لكلية التربية في الحمدانية
عضو ومنسق لجنة انشاء الجامعة في الحمدانية
عضو في العديد من النقابات والجمعيات الحقوقية
عضو مؤسس لمركز السريان للثقافة والفنون ومجلس اعيان قره قوش وملتقى الفكر والثقافة في بغديدا .
اخذت سيرة حياته عند اعلان ترشحه لانتخاب مجالس المحافظات نينوى 2013 .
ملاحظه : اخوتي اعلام الموصل ونينوى اينما كنتم ، وكذلك من يخصه الامر ويهتم بهذا الموضوع الذي يخصنا جميعا والذي يثبت آثار مسيحيتنا في هذه المنطقة ، ارسال معلومات عنهم وعمن يعرفهم من الاعلام ، او من الحرفيين أو الرياضيين وما شابه ذلك لاظافتهم
ومعلومات أخرى عن نينوى والموصل وتوابعها من كنائس و
20
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 32 الاعلام من العلمانيين ـ يوسف حودي
تضم هذه الحلقة مما تبقى من الاعلام ضمن حرف النون حيث لم تستوعبهم الحلقة السبقة لطولها وكذلك حرفي الهاء والواو ، كما وانزلت الملاحظات ومصادر حلقات الاعلام بعد نهاية حرف النون لانها كانت ضمن الحلقة السابقة .
الدكتور ناجي سرسم وعائلة آل سرسم الموصلية
:: بقلم : الدكتور محمد فوزي العجيلي
الموصل الواصلة بين الطرقات والواصلة بين القلوب مدينة عريقة لاتخلو في أي يوم يمر عليها من أفراد استثنائيين وعندما يظهرون لاتسالهم عن قومية او ملة او دين فالموصل حاضنة للكثير من الملل و الديانات : ألاسلامية والمسيحية وألايزيدية وحاضنة أهل الفكر والشعر والادب.. ومدينة مجالس وكتب. الموصل الشهباء موصل الانبياء والاولياء موصل الاباء موصل المساجد والكنائس والاجراس والاديرة.. موصل الايمان موصل الاجداد والعشيرة والاهل الموصل الولود والحاضنة لعمالقة العراق مفكرين وعلماء واطباء وفنانين واعلاميين وشعراء وروائيين ومؤرخين ومغنين ورياضيين وهي بالتالي تعتبر حاضنة المد العروبي عبر التاريخ.
ويؤكد المفكر ماجد عزيزة .. ( الدور الكبير الذي لعبه المسيحيون السريان في الثقافة العراقية بكل أشكالها في العصور الجاهلية والإسلامية وعهدي الخلافة الأموية والعباسية وما تلاهما . )
تعايشت على ارض الموصل على مر العصور اقوام مختلفة واديان متنوعة منهم المسيحون الذين جاؤوها من جهات مختلفة وقد يكون الاضطهاد احد اسباب هجرتهم للموصل وعائلة سرسم هي احدى هذه العوائل المسيحية السريانية ألارثوذكسية التي يعود اصلها الى بني تغلب العربية وكانوا يسكنون تكريت أنتقلوا الى الموصل ومنها الى بغداد والبصرة وكركوك بسبب اضطهادهم ....
وسنحاول في مقالتنا هذه التركيز على هذه العائلة الموصلية الاصيلة وما انجبته من اعلام خدموا العراق والموصل وسنختار احد اعلامها الطبيب د ناجي سرسم مثالا ...
عائلة آل سرسم :
لقد برزت اسماء كبيرة في هذه العائلة لعل ابرزها هو الأستاذ متي فتح الله سرسم ولد سنة 1875، انتخب نائباً عن الموصل في أول برلمان في العراق (المجلس التأسيسي) وقد عرف عنه دفاعه عن قضايا الوطن والشعب والأمة، وحرص على أن يترجم ذلك في كثير من مواقفه،وهو من الرواد الصحفيين الموصليين اصدر جريدة نينوى( لتكون في بابها فريدة، خادمة للوطن، دافعة للمحن، باحثة عن المعلول والعلة، منبهة لذوي الألباب على اكتساب الآداب، محرضة للعموم على تحصيل العلوم ) .( معن عبدالله سرسم وزير اسكان سابق ) ...و ذكرى سرسم درست الهندسة والفنون التشكيلة. ولها مشاركات في المعارض التشكيلية. وحصلت على جوائز وشهادات تقديرية. ود سعد عبد الله سرسم : من ابطال العراق للعبة الشطرنج.
وفي احصائية اعدها الكاتب ماجد عزيزة عن اسماء (100) شخصية عراقية مسيحية سريانية بمختلف الإختصاصات قدمت خدماتها الجليلة للمجتمع العراقي خلال قرن من الزمان.. جاء ذكر خمسة اسماء من آل سرسم وهم حسب تسلسل ورودهم :
يوسف سرسم ، عماد سرسم ، ناجي سرسم ، عبد الله سرسم و فتح الله سرسم...
وهذه شهادة مهمة تحسب للعائلة السرسمية ودورها المؤثر في تاريخ العراق.
المرحوم الدكتور ناجي سرسم :
وهو من الاطباء القلائل الذين خدموا الموصل واهلها خدمة طبية انسانية طويلة في زمن كان عدد الاطباء فيها لا يزيد على عدد الاصابع.. خصّص معظم وقته لخدمة مرضاه فنال حب اهل الموصل له وهنا لابد لي ان اذكر قصة حدثت معي عندما عدت من دراستي خارج القطر تعرض عمي الى وعكة صحية بسيطة من الممكن لي او لابنه الطبيب د وليد ايضا معالجتها بسهولة لكنه رفض ذلك واصر على جلب د ناجي لمنزله وتم ذلك ويؤكد هذا ما لديه من شعبية كبيرة بين اهالي الموصل ...
ولد في الموصل عام 1924 وتوفي يوم 24 شباط عام 2002 اثر ازمة قلبية ..
أنهى دراسته الاولية في الموصل ودرس الطب في جامعة مونبيلييه في فرنسا وحصل على دبلوم اختصاص في امراض الجهاز الهضمي والكبد في عام 1950 .
عاد الى الموصل عام 1951 وخدم فيها لحين وفاته.
شارك في عدة مؤتمرات طبية في دول مختلفة عربية واجنبية .
ويجيد العربية ، الكردية ،الانكليزية والفرنسية .
كان قارئا نهما للكتب التاريخية والجغرافيه والانسكلوبيديا بريتانيكا وللكتب الطبية والمجلات التي كانت تأتيه بشكل مستمر الى نهاية حياته وكذلك قراءة قصص باللغة الفرنسية والانكليزية ، اما قراءاته للادب العربي فكانت قليلة وبالرغم من ذلك كانت لديه معرفة جيدة بالادباء العرب وكان يهوى السفر حيث انه كان يسافر سنويا مرة او مرتين خارج العراق حتى منع السفر خلال سنوات الحرب الايرانية العراقية ، زار العديد من دول العالم وكان يصطحب عائلته معرفا افرادها على ثقافات الشعوب وتاريخهم وكان شغوفا بزيارة المتاحف لكن يبقى حبه الاول والاخير لبلاد الرافدين وكان فخورا بتاريخ هذا البلد العظيم والذي للأسف وصل الآن الى ما وصل اليه. بالنسبة الى عائلة د ناجي كان لديه ثلاثة اخوة :
الاول هو المرحوم المحامي جرجيس سرسم وهو غني عن التعريف لمن عاش في فترته وحضر مرافعاته .الثاني هو المرحوم عبدالله سرسم والذي خدم طبيبا من عام 1941 والى عام 2002 . الثالث المرحوم د ناجي . والاخير هو د عدنان اختصاصي جراحة الصدر والقلب والذي انشأ قسم جراحة الصدر في مستشفى ابن النفيس في بغداد ثم ترك العراق بسبب الظروف ويبحث عن بلد يستقر به.
اما بقية افراد عائلة سرسم الذين خدموا كأطباء في الموصل فهم:
المرحوم د يوسف سرسم والذي خدم في ثلاتينيات واربعينيات القرن الماضي ولأهل الموصل ذكريات جميلة معه ، هاجر من فترة طويلة الى النمسا وتوفي قبل سنوات قليلة
المرحوم د عيسى سرسم والذي خدم الموصل لفترة ليست بالقصيرة ,
.المرحوم د نعمت سرسم ,المرحومة د نوران عبدالله سرسم ,د شامل ناجي سرسم , د زينة ناجي سرسم ,د مازن عبدالله سرسم , د مشاعل عبدالله سرسم ,د سعد عبدالله سرسم ,د رغد عيسى سرسم ,د ريا عيسى سرسم , د بيان عيسى سرسم ,ود سمر داؤد سرسم بالاضافة الى الصيدلانية جنية مجيد سرسم وهي تدريسية في كلية طب الموصل .
الشيء المؤسف والمؤلم انه لا يوجد الآن اي طبيب في الموصل من عائلة سرسم حيث توفى من توفى وهاجر الباقون .
اما علاقته بافراد عائلته فقد كانت اكثر من رائعة و جميعهم لا يمكنهم نسيانه حتى وقد مّرت 9 سنوات على وفاته ، علمهم الكثير الكثير عن حب الوطن وحب الموصل التي كان يتمنى ان يراهم جميعا يعملون ويعيشون فيها وكان دائما يحثهم على التعلم من اجل تطوير حالهم ومن اجل تقديم افضل الخدمات للناس في مجال عملهم ، نعم علمهم الاخلاص ومساعدة الناس والتواضع وحب الجميع دون النظر الى الناس حسب امكانياتهم او مناصبهم او دينهم او قوميتهم ، كما علمهم كيف يساعدوا الفقراء دون جرح مشاعرهم او حتى دون ان يعلموا من الذي ساعدهم واعتقد ان اهل الموصل يعلمون انه والمرحوم د عبدالله كانا يعالجان الكثير من الفقراء مجانا وليس هذا فقط وانما يحاولان ان يوفرا لهم العلاج من خلال النماذج الطبية المجانية او حتى شراء الدواء لهم من الصيدليات الخاصة وصيدلية وجيه هي احداها ... ومن القصص حول ذلك ايام انتشار العملة المزيفة في نهاية التسعينيات أنه كان يعلم بالناس التي تدفع اجرة العلاج بالعملة المزورة ولا يشعرهم بل يجمعها ويمزقها ، وعندما كان اهله يلومونه على قبول استلامها كان يقول لهم أن من اعطاه اياها ربما لا يعرف وللحقيقة هناك كثير من القصص المليئة باعمال الخير رجاني ابنه د شامل ان لا انشرها لايمانه ان عمل الخير ليس للنشر وانما لله .
تطلعاته التي لم تتحقق هو أن يرى اولاده متنورين علميا ويعملون لخدمة بلدهم العراق ومدينتهم الحبيبة الموصل لانهم جميعا مهجرون خارج القطر وحرموا من خدمة بلدهم للظروف القاسية التي يمر بها البلد. اما اولاده فهم :
زيد : مهندس مدني
د شامل : طبيب اختصاصي اشعة
عمار : مهندس معماري
د زينة : طبيبة اسنان
سهل : علوم كومبيوتر
تزوج المرحوم من السيدة عواطف منير عبدالنور ابنة الصيدلي منير عبدالنور وعمها كان الدكتور عبدالاحد الذي خدم الموصل في فترة الاحتلال العثماني وكان لديه مجلس في بيته في سوق الشعارين يجتمع به الموصليون من معظم العوائل .
ولابد لنا من القول ان مدينة الموصل التي احتضنت آل سرسم هذه العائلة الموصلية الاصيلة قرونا طويلة في احضانها سوف لا تنسى ما قدمته هذه العائلة من اجلها من خدمات جليلة في مجالات مختلفة وستبقى هذه المدينة تذكرهم وتتوق لعودتهم الى احضانها وما هذه السطور القليلة التي كتبناها عنهم الا جزء يسيرا من وفائنا لأعمالهم وهي رسالة عرفان واعتزاز لكل جهد بذلوه لاجل مدينتهم التي احبتهم كما احبوها ونتمنى ان تعود امجاد هذه المدينة وان يعود من هجّروا منها لنراهم أعلاما تمشي على أرضها كما كان آباؤهم وأجدادهم اعلاما في أرضها ونجوما في آفاقها.
الشماس نعوم داؤد الصائغ : ( ت 1948 )
كان معلما في مدرسة شمعون الصفا الابتدائية للبنين في الموصل ولذا كان معروفا عند الجميع بلقب * استا نعوم * وكان خطاطا بالكلدانية والعربية فترك مخطوطات من عمل يديه . وهو من رواد التصوير الفوتوغرافي في الموصل منذ نهاية القرن 19 ، فصور رجال الدين والدولة والاسر الموصلية وكان يرتل في الكنيسة بصوت شجي ، قال عنه الاب المرحوم بطرس حداد سمعته يرتل بصوت شجي حزين عندنا في البيت عند وفاة والدي عام 1946 رتل من الصباح ، بعد القداس إلى الظهر في ايام التعزية الثلاثة .
كتب عنه الأب اسطيفان كجو في 16 ـ 3 ـ 1943 في رسالة له إلى البطريرك : * قد بدأت نهضة مباركة في شبيبة المدارس لتعلم الطقس وأللغة الكلدانية وقد كلفنا المعلم نعوم صائغ أن يجمعهم يومياً ويهتم بتلقينهم هذه المبادئ * وكان يعلم الألحان الكنسية في معهد مار يوحنا الحبيب للآباء الدومنيكان وأحيانا في معهد شمعون الصفا الكهنوتي
نشوان ابلحد قريو بحو ال-حسنية
مواليد كرمليس 20/04/1968 ، من سكان كرمليس منذ الولادة الى عام 2000 مقيم في نيوزيلندا حاليا ، المهنة: مهندس معماري
Justice of peace (JP) for New Zealand / 2012
/خدمة أجتماعية Justice of peace (JP) for New Zealand معين
التحصيل الدراسي : بكالوريوس هندسة معمارية من جامعة الموصل 1990 ، شهادة الكفاءة من جامعة أوكلاند - نيوزيلندا 2009
ماجستير أدارة المشاريع الانشائية بأمتياز /جامعة أوكلاند التكنولوجية - نيوزيلندا 2012
شهادة تعايم من جامعة أوكلاند التكنولوجية - نيوزيلندا 2012
ألمؤهلات ألتقنية:
شهادة الكفاءة نيوزيلندية في أدارة ألاعمال المستوى ألرابع ( Business Administration) 2003
شهادة الكفاءة نيوزيلندية في ألكمومبيوتر – المستوى الثالث / Computing 2003
العمل:
*)1990- (1995 (1997-2000) عمل هندسي خاص في مجال الاختصاص في العراق
*(1995-1997)(2000-2001) مهندس معماري في مكاتب هندسية في الاردن بالاضافة الى اعمال معمارية خاصة
*(2001-2002) العمل في شركة لتصميم وتنفيذ اعمال الرخام والكرانيت في سلطنة عمان والامارات العربية
*(2002-2012) ممارسة العمل في مجال التصميم والانشاء في أوكلاند – نيوزيلاند
مدير شركة خاصة للتصاميم المعمارية وانشاء الابنية 2003-2012 وحاليا ألشركة بأسم
AKKAD (NZ) PROJECTS
المشاركات ألمهنية:
• (NZIA) New Zealand Institute Of Architects معهد المعماريين النيوزيلندي
• New Zealand Green Building Council مجلس ألابنية ألخضراء ألنيوزيلندي
• Licensed Building Practitioner (LBP) Building And Housing Information NZ
مرخص لاعمال التصميم والانشاء في وزارة ألاشغال النيوزيلندية
• Iraqi Engineer Union 1990 نقابة المهندسين العراقية
• Jordan Engineers Association 2000 نقابة المهندسين ألاردنية لسنة 2000
من المشاريع المهمة :
العراق :
1- فوز بمسابقة معمارية لتصميم بناية وزارة البيئة العراقية وستكون من الابنية الخضراء المستدامة الرائدة في العراق 2012
2- تصميم كنيسة الروح القدس للكلدان في الموصل 1997
3- تصميم واشراف معماري على تنفيذ مطرانية الكلدان في الموصل وتطوير الفضاءات الخرجية وبرج(العذراء سيدة دجلة) لكنيسة الطاهرة القديمه
/حي الشفاء و التي فجرت من قبل الارهابيين العام المنصرم .
4- تصميم واشراف معماري على تنفيذ برج سيدة دجلة للعذراء مريم لكنيسة الطاهرة القديمه /حي الشفاء 1997وكان هناك محاولة لتفجيرالبرج عام 1998
5- تصميم مركز بيث عابي للتعليم المسيحي في كنيسة العذراء في الدركزلية 1995
6- تصميم واشراف معماري على تنفيذ قاعة للمناسبات في كنيسة العذراء للسريان الكاثوليك في بعشيقة
7- تصميم واشراف على تنفيذ مركز مار يوسف الثقافي في كرمليس
8- مشاركة في اكساء الجدران الخارجية لكنيسة الطاهرة للسريان الارثوذكس مع المهندس المعماري ريان خليل.
9- تصميم الفكرة المعمارية لنصب شهداء الحرب العراقية الايرانية في كرمليس في كنيسة مار كوركيس
10- تصميم مقترح لمركز التعليم المسيحي لكنيسة العذراء مريم لللاشوريين –حي النور –الموصل
11- فكرة تصميمية مقترحة لانشاء مطرانية وقاعة للمناسبات في القوش /1999-2000
-10تصميم مقترح لمزار العذراء في كنيسة مار قرداغ في القوش
11- المشاركة في مسابقة لتصميم كنيسة سلطانة السلام للسريان الكاثوليك في عنكاوا 2012 وتم استبعاد التصميم (لحداثته).
والتصميم مستوحى من رموز المسيحية المشرقية والحضارة الرافدينية
12- تقديم أستشارات معمارية وهندسية لعدد من الجوامع والكنائس والابنية الدينية لمختلف الطوائف
الاردن:
1- اعادة تصميم الواجهات المعمارية والمدخل الرئيسي والاشراف المعماري لفيلا السيد عصام الخطيب واخوته في منطقة الجبيهة في عمان/الاردن والمخطط الاساس من تصميم المهندس المعماري عصام شابا واختير كتصميم متميز من قبل نقابة المهندسين الاردنيين .
2- تصميم والاشراف على تنفيذ جناح شركة ابناء محمد مصطفى صبيح بالمعرض الدولي للهندسة المعمارية والتجهيزات الصناعية والانشائية 2000 في المركز الثقافي الملكي في عمان / الاردن
3-التطوير المعماري لفيلا الدكتور حسن المعطي عمان/ الاردن
4-الاشراف على اعمال الديكور لفندق لي رويال عمان ضمن اعمال مكتب الحافظ للديكور.
5- تصميم عدد من الدور والمشاريع الاسكا نية والتجارية لعدد من المكاتب الهندسية.
سلطنة عمان
الاشراف على تنفيذ تصاميم الرخام والكرانيت والحجر لعدد من الابنية في سلطنة عمان والامارات العربية بالاضافة الى بعض الاعمال التصميمية في نفس المجال.
نيوزيلندا
1- تصميم مذبح كنيسة مار أداي في أوكلاند نيوزيلاند
2- تصميم والاشراف على أعمال التوسيع والتطوير لبناية كنيسة مار أداي في أوكلاند نيوزيلاند
3- أعداد التصاميم لتطوير كنيسة الروم الملكيين في أوكلاند
4- تطوير المخطط الاولي واعداد الرسومات المعمارية التنفيذية لكنيسة مريم العذراء للكنيسة الشرقية الاشورية (لم تنفذ)
5- تصميم واشراف على تنفيذ الترميمات والتوسيعات لقاعة كنيسة مار اداي في اوكلاند –نيو زيلندا
6- التصميم المعماري واعمال الرسم والاشراف لعدد من الا بنية التجارية والدور السكنية.
نوئيل ( عمانوئيل داود ساكو )
من عائلة ساكو المعروفة مواليد 1940 في قرية اسطبلان قضاء زاخو التابع لمحافظة نينوى قبل ان تصبح دهوك محافظة ، انتقلت العائلة الى الموصل عام 1954 وسكنتها ، اشتغل نوئيل في عين زالة حيث استخراج البترول لمدة 3 سنوات ، ثم عمل متعهدا للنوادي المختلفة اولها الاطباء عام 1960 ، البلديات ، التجار ، العرائس ، وكان له مطعم في الموصل وهو مطعم دلال نهاية منطقة الدواسة ، وكان أمين سر رابطة الفنادق والمطاعم السياحية ، حيث شارك في مؤتمرات سياحية في تونس ، الجزائر ، المغرب ، باريس ، وآخرها مؤتمر سياحي في أمريكا حيث كانت مصاريف السفر على نفقته الخاصة في المؤتمرالاخير . خدم في الموصل في المجالس الخورنية 8 سنوات في أم المعونة و 4 سنوات في كنيسة الروح القدس وكان مشاركا في المجالس الابرشية زمن المطران المرحوم كوركيس كرمو ، حيث كان كاتب المقال ايضا في نفس النشاطات حيث كنا في نفس المنطقة في حي البكر ، وكان سخيا في تبرعه للفقراء والجمعيات وللكنيسة ، حيث قصدناه واخوته حازم وعزيز للتبرع لبناء كنيسة الروح القدس حيث اعطونا بيد سخية ، كان يشارك في كثير من النشاطات الدينية والاجتماعية الكنسية ، انتقل مع عائلته واخوته تدريجيا الى استراليا بعد عام 2003 بسبب الاوضاع التي مر بها بلدنا وشعبنا ، ولكنه لم ينسى كنيسته في العراق ، حيث شارك في رسامة وتنصيب البطريرك لويس ساكو في أذار وكانت الرسامة في السادس منه عام 2013 في بغداد .
ملاحظه : اخوتي اعلام الموصل ونينوى اينما كنتم ، وكذلك من يخصه الامر ويهتم بهذا الموضوع الذي يخصنا جميعا والذي يثبت آثار مسيحيتنا في هذه المنطقة ، ارسال معلومات عنهم وعمن يعرفهم من الاعلام ، او من الحرفيين أو الرياضيين وما شابه ذلك لاظافتهم
ومعلومات أخرى عن نينوى والموصل وتوابعها من كنائس وأمور اجتماعية وحياتية وأي معلومات أخرى تخص الموضوع الذي في حلقته قبل الاخيرة وأكون له من الشاكرين ، حيث أنوي عمل كتاب ينشر بعد انتهاء الموضوع من كافة جوانبه ، وأدناه عنوان ايميلي بألياهو لمن سيرسل لي ما بحوزته .
بعض من مصادر الحلقات للاعلام والاكاديميين والحرفيين .
1ـ تاريخ الموصل ـ للمطران سليمان الصائغ .
2 ـ تاريخ أبرشية الموصل السريانية ـ للمطران صليبا شمعون .
3 ـ موسوعة أعلام الموصل ـ للدكتور عمر محمد الطالب .
4ـ اخوة واصدقاء أذكر اسماء بعض منهم سالم ايليا وسامر الياس
يوسف حودي ـ المانيا josef_hody@yahoo.de
حرفي الهاء و الواو
هاشم سمرجي
ولد بالموصل عام 1939 وأنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة فيها، تخرج في معهد الفنون الجميلة ببغداد عام 1957وتخرج في أكاديمية الفنون الجميلة ببغداد عام 1966منح زمالة كولبنكيان للكرافيك في لشبونة، منح الجائزة الأولى للفنانين العراقيين في معرض الفن العربي الذي أقامته شركة (كرفن)عضو جمعية الفنانين العراقيين أقام عام 1965معرض الكتاب العالمي في لايبزك وعام 1966معرض الكرافيك العراقي في برلين وعام 1967معرض الفن العربي وعام 1967معرض انتركرافيك في برلين وعام 1968معرض رسم في لشبونة وعام 1969معرض البيناله العالمي الأول في بلجيكا وعام 1969معرض كرافيك بغداد ومعرض كرافيك بيروت وعام 1970معرض كرافيك الكويت ومعرض الملصقات الجدارية وشارك في معرض جماعة الأربعة وعمل رساماً في وزارة الإعلام(60) يختلف هاشم سمرجي عن غيره ضمن نشاط الكرافيك في التشكيل والبناء الهندسي المجرد المنفرش على أرض اللوحة بمادة وحس أُوربيين يسكبان المشاهد انفعالاً جمالياً أساسه الشكل وهو بلا شك تنظيم للواقع من وجهة نظره وفي هذا يشابه في عمله سالم الدباغ، إنها مواجهة صريحة في الشكل خضعت فيما بعد إلى ميكانيكية العصر وسيطرة الفعل المنظم عند إنجاز المشروع أو القيام بالفعل الفني هذا الذي نشأ على أساس البناء اللوني النقي واتجاهات الخط الصارمة يحتويهما فضاء هامد الحركة ساكن الدرجات (سحنات اللون) تارة وفضاء مفتح متحرك الدرجات اللونية تارة أخرى .
ممارسات وفعاليات هاشم سمرجي الفنيَّة:
مارَس فن الرسم وفن الكرافيك منذ ايام الدراسة، أقام عدداً من المعارض الشخصية في بغداد - الكويت - لشبونة – بيروت، كما شارك في عدد من المعارض الجماعية في بغداد - بيروت - دمشق - الكويت - تونس - البحرين - القاهرة - روما - لندن - برلين - باريس – موسكو،
أما مشاركاته في المعارض الدولية فقد إشتملت على بولنيا - بلجيكا - المانيا - الهند - القاهرة – الشارقة. نال الجائزة الأولى للفنانين العراقيين في معرض الفن العربي المعاصر الذي نظمته شركة كرافن A عام 1967.
هرمز أنطوان رسام 1826-1911
ولد في الموصل ولما بلغ اشده ارسله اخوه عيسى رسام وكيل الحكومة البريطانية في الموصل الى لندن لتلقي العلوم في مدارسها واكب على دراسة الآثار القديمة واشتهر في التاريخ القديم ورافق الرحالة (اوستن هنري لابارد) في التنقيبات الآشورية. وعادا الى انكلترا عام1847 ودخل رسام جامعة اكسفورد لأكمال دروسه في الآثار وبعد سنتين من دراسته ارسله المتحف البريطاني مع لايارد في حملته الثانية لاكتشاف الآثار الآشورية حيث اكتشفا قصراشوربانيبال في نينوى ولما نفذت الاموال المخصصة عاد رسام الى انكلترا عام1854. ثم انتدب الى مهمة سياسية في عدن على اثر الفتن التي ثارت هناك سنة 1861 بين امام مسقط واخيه سلطان زنجبار ونجح رسام في مهمته ونال جائزة على حسن بلائه في الصلح بين الاخوين. ثم ارسلته الحكومة البريطانية الى الحبشة عام1864 لينقذ وكيل الحكومة البريطانية في الحبشة من سجن ملكها واقام رسام في الحبشة سنةكاملة يراسل ملك الحبشة طالباً منه الامان فدعاه الملك الى بلاطه وقوبل بأكرام وكاد ان ينجح لولا الدسائس والمصالح فسجن رسام اكثر من سنتين ثم اطلق سراحهم جميعاً عام1868 ونشر رسام اخبار الوفد البريطاني الى العاهل الحبشي والبلاد التي مر بها. وانتخبه المتحف البريطاني ليقوم بأدارة الحفريات واغنى الصحف البريطانية بالتحف التي وجدها في العواصم القديمة ومنها رتاج نحاسي مقام لذكر حروب شلمناصر الثالث (850 ق.م) وجده في بلاوات قريباً من نينوى ويبلغ طول الرتاج المزين بالنقوش البديعة نحو عشرين قدماً. ومن مؤلفاته: 1- اشور وارض نمرود 1897 2-جنة عدن 3- الاراضي الكتابية.
هـلال يونان متي أنطوان
ولد في الموصل 1948. خريج جامعة الموصل / كلية العلوم / 1973/ الرياضيات. يعمل مدرساً في ثانوية المتميزين.أهم الأعمال ومجال التميز : 1- تميز لسنوات عديدة بعطائه ونسب نجاح عالية. 2- اهتمامات موسيقية.
هيثم بهنام بردى
من أهل قرقوش في محافظة نينوى، ولد في اربيل عام 1953 وعاد إلى قرقوش وحصل على دبلوم علوم صحية من معهد المهن الصحية عام 1975عين في مستشفى الحمدانية. ونشر قصصه منذ عام 1975في مجلات عربية ومحلية. أصدر رواية (الفرقة 213) عام 1987 وثلاث مجموعات قصصية أطلق عليها اسم قصص قصيرة جداً وبين مقدمة قصيرة ماذا يعني بهذا المصطلح وهي: (حب مع وقف التنفيذ) 1989، (الليلة الثانية بعد الألف)1996، (عزلة انكيدو)2000 وفيها قصص جميلة جياشة بالعواطف والأفكار، ثم أصدر مجموعته (نهر ذو لحية بيضاء)2000 في إطار قصص (ثقافة) يعلن بردى أنها مجموعته الأولى التي يقدم قصصاً طويلة، وتضم أربعة قصص (نهر ذو لحية طويلة) ولعلها أفضل قصص المجموعة وهي صورة قديمة في ذاكرته إذ يسأل والده من اين يأتي النهر؟ ويدور حوار جميل بين الأب والطفل،فيه الكثير من أحلام الطفولة، وفي الليل يحدث النهر ويريد منه دميه ليلعب مع الأطفال (نم يا بني واحلم بالنهر فإنه يأتيك محملاً بالهدايا والحلوى والدمى)(ص11) ويحلم بالبستان والعصافير والقرود كما في أفلام (طرزان)التي يشاهدها في العيد ويلعب مع القرد (وانغمر في إغفاءه رخية حالماً بالنهر وهو يأتي من الجبال البعيدة على عربة تجرها كلاب بيض لها عيون تلصق وألسنة مدلاة يسيل منها اللعاب الدافق الحار). أما قصته (الفيضان) فهي مشحونة بحس إنساني عال فهو يرى رجلاً مجنوناً تعتريه حالة من الرهبة عند رؤيته،يريد أن يعرف سر التصاقه بدجلة، ويفيض النهر (ولم يبق سوى نصف متر تقريباً ويصل إلى الحافة الحديدية للجسر…وإن حدث وفاض فإن (الميدان) هو الضحية الأولى)(ص16) ونجد القاص يذكر أماكن بعينها في مدينة الموصل (الجسر الحديدي، قليعات، حي الميدان) وهو أمر حسن يزيد القصة واقعية وإقناعاً،ويهب أهل المدينة لوضع الأكياس الرملية لمنع اجتياح النهر للمدينة، ويشجعه المجنون على العمل من أجل الوقوف ضد الفيضان ويناديه باسمه (أسعد)فيدهش راوي القصة من أمر هذا الرجل ويمسه هاجس صارخ لمعرفة قصته،ويحدث أن تغرق طفلة اسمها (هاجر)فيرمي المجنون نفسه لإنقاذها وهو ينادي "مستحيل زينب لن تموت "(ص22)ويعلم أسعد بعد ذلك أن هذا الرجل واسمه حسين أراد إنقاذ زوجته وطفلته زينب عندما خاض دجلة في الماضي إلا أن الزورق انقلب بهم وغرقت زينب فجن جنون حسين وقدم إلى الموصل بهيئة مزرية وبقي ينظر إلى النهر كأنما يريد إنقاذ ابنته (زينب) ويتسأل سعد "لم هذه النظرة الثاقبة، لم الجنون أو بالأحرى لم الهروب، لم هذا الالتصاق اللامحدود بدجلة،لم حاول أن يموت من أجل الصبية (هاجر)، لم انتحر حين علم بموتها "(ص28).
أما قصته نزق طفولي فهي ربط بين حب قديم وواقع جديد فيه شفافية ومتعة و(فائزة) التي احبها وتركته وسافرت بعيداً وتكاد قصه (حلم) تكون تكملة للقصة السابقة فهو يحلم بفتاة تأخذه إلى دارها وتريه لوحات لفنانين كبار وتعزف له موسيقى شجية. إن قصص هيثم تبشر بمولد قاص يمتلك أدواته القصصية بشكل يبشر بالخير.
وأصدر هيثم بهنام بردى بعد ذلك (الوصية)2002و(النهر والمجرى)2005. وله كتب مخطوطة: 1-نهر ذو لحية بيضاء(قصص). 2-قناديل(قصص). 3-نهر جري نحو حتفه (رواية). 4-الأجداد(رواية). 5-التماهي(قصص). وساهم مع مجموعة قصاصي نينوى في كتاب (قصص من نينوى حـ2)2000.
وسام ابراهيم عزيز
ولد في الموصل وانهى فيها دراسته الاولية وحصل على بكالوريوس كيمياء من كلية العلوم/ جامعة الموصل عام 1967. وعلى الدكتوراه من جامعة (مانشستر) في انكلترا عام 1973 الموسومة (الدراسة على بعض مركبات اليورانيوم).
انتمى الى جامعة الموصل/ كلية العلوم قسم الكيمياء-اللاعضوية التحليلية. اشرف على العديد من الرسائل الجامعية ونشرالعديد من البحوث العلمية في المجلات الاكاديمية وألف كتاب (الكيمياء العامة العملي). وترجم عدة كتب في الكيمياء.
وعد الله إيليا
ولد وعد الله في قره قوش بغديدا ضواحي مدينة الموصل عام 1962 وأنهى دراسته الأولية هناك، ثم دخل كلية الآداب/جامعة الموصل/قسم اللغة الفرنسية، وبعد أن نال البكالوريوس عمل في التعليم وادى الخدمة العسكرية وحصل على بكالوريوس علوم عسكرية.
يعمل في حقل الترجمة والاعلام حيث يتولى رئاسة تحرير مجلة المثقف السرياني وسكرتارية التحرير في مجلة النواطير بالإضافة لرئاسته لمركز السريان للثقافة والفنون في قرقوش كان قد بدا الكتابة والنشر في نهاية السبيعينيات حيث قام بنشر نصوصه ومقالاته ودراساته في الصحف والمجلات العراقية والعربية والأجنبية ومن إصداراته مجموعته الشعرية الاولى التي صدرت عام 1990 بعنوان (قديس في غابة الرماد
بدأ الكتابة عام 1979 وكان إحساس الشعر يلازمه منذ طفولته ترجم العديد من قصائد الشعراء الفرنسيين أمثال جاك بريفير. ونشر في معظم الدوريات العراقية: مثل ألف باء، فنون، الفكر المسيحي، الحدباء، القادسية، الراصد، ملحق جريدة الثورة، الطليعة والشباب. من مؤلفاته: 1-قديس في غابة الرماد 1991 (ديوان شعر). 2-مرايا المياه 1998 (ديوان شعر).
وليد جورج غزالة
ولد في الموصل عام 1946 وانهى دراسته الاولية فيها ، ودخل كلية الطب في بغداد. وحصل على البكالوريوس في الطب عام 1964 وبعد ان زوال الطب لفترة قصيرة في الموصل سافر الى انكلترا وحصل من كلية الجراحين الملكيين على F.R.C.S عام 1971. وافاد من بناية مؤسسة كولبنكيان واكمالها لتصبح معهد الجراحة واداره لمدة ثلاثة سنوات. وكان مسؤولاً عن شعبة الاسعافات الاولية وله عدد كبير من البحوث المنشورة في المجلات الاكاديمية العربية والاجنبية. وعد واحداً من ابرز جراحي المدينة. وبعد ان احس بالمضايقات ترك الموصل الى بغداد وهو استاذ في كلية الطب هناك فضلاً عن انه من انجح الجراحين في العاصمة. مدرس مساعد في كلية طب الموصل 1971-1986. استاذ مساعد في كلية طب المستنصرية 1987-1992.
وليد عبودي بني قصير
ولد في الموصل وانهى فيها دراسته الاولية. ونال بكالوريوس علوم غابات من كلية الزراعة/جامعة الموصل عام 1970. ونال الماجستير من جامعة كارولينا الشمالية الرسمية عام 1976 ونال الدكتوراه عام 1979 في الولايات المتحدة عن رسالته (دراسة تأثير بعض العوامل على تدرج الكثافة العمودية والخواص الفيزياوية لألواح الخشب المضغوط ثم انتمى الى كلية الزراعة قسم الغابات في جامعة الموصل. اشرف على عدد من الرسائل الجامعية ونشر بحوث اكاديمية وترجم كتاب (الخشب مادة اولية).
21
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 31 الاعلام من العلمانيين ـ يوسف حودي
حروف الكاف ، اللام ، الميم والنون
كامل قزانجي 1907-1959
ولد في الموصل وتلقى علومه الاولية. وتخرج في فرع الاقتصاد السياسي بالجامعة الاميركية ببيروت عام1930 وعين مدرساً في ثانوية النجف1932-1934 وفي الاعدادية المركزية ببغداد1940. والتحق بكلية الحقوق وتخرج فيها عام1947. مارس المحاماة واعتقل بسبب آرائه السياسية وسجن بعد الوثبة 1949-1953 وانضم الى الحزب الوطني الديمقراطي واصبح احد قادته التقدميين. ثم انضم الى الحزب الشيوعي العراقي ابعدته السلطات الى تركيا وظل سجيناً في انقرة حتى ثورة 14/تموز/1958. وقتل اثناء حركة الشواف في الموصل عام1959. وهو ديمقراطي داعية للسلام كاتب ومترجم.
من مؤلفاته: 1-حليفنا الاتحاد السوفيتي 1943 (ترجمة) 2-كيف تربح السلم 1944 (ترجمة) 3-الوراثة والعنصرية 1944 (ترجمة) 4-سقوط الجمهورية الفرنسية الثالثة 1944، 1959 (ترجمة). 5-تضامن الديمقراطية السوفيتية والديمقراطيات الغربية 1945. 6-حرية الهند والمستعمرات 1945 (ترجمة) عن هاري بولت. 7-وطننا (ترجمة) عن ميخائيلوف.
كراكين وارتانيان
ولد بالموصل عام 1922 وأنهى دراسته الأولية بالموصل ودخل كلية الهندسة في الولايات المتحدة ونال الشهادة عام 1959 نال الماجستير في تكنولوجيا مكائن الديزل من إنكلترا عام 1974وعمل مهندس تصميم وصيانة في عدد من الشركات الأمريكية بين عامي 1951-1961 وعندما عاد إلى العراق قام بإنشاء معمل (المشن)عام 1963 ونافورة المياه أمام مبنى البلدية عام 1964 ومعمل الحياكة في الكوت عام 1964 ومعمل الصناعات الغذائية والألبان في كلية الزراعة وانتمى إلى كلية الهندسة في جامعة الموصل عام 1964 وساهم في تأسيس قسم الميكانيك فيها ونقل إلى كلية الزراعة عام 1970وحصل على براعة إختراع بريطانية عام 1974 عن إلغاء تشغيل الصمامات التقليدية وتشغيلها بطريقة بسيطة في المحركات عامة وسجل براءة اختراع في تصميم ماكنة لقص قصب السكر وحاز على جائزة تقديرية في المعرض الزراعي النوعي الأول عام 1988 لصنعه جهازاً محلياً لقياس استهلاك الوقود بالساحبات الزراعية وقد أصيب بحادث طريق عام 1959 وشلت يده أُحيل على التقاعد عام 1986 ثم أعيد إلى كلية الزراعة عام 1987ألف كتاباً منهجياً عن تصليح الساحبات.
كريكور استراجيان 1880-1953
ولد في (أرمينيا) ونزح إلى الموصل في الحرب العالمية الأولى على أثر مذبحة الأتراك للأرمن وأصبح طبيباً مشهوراً وكان واحداً من ثلاثة أطباء في المدينة قبل الحرب العالمية الأولى له كتاب مهم عن تاريخ الأرمن وأصلهم وكان قصره المبنى على الطراز الياباني في الشارع الموصل إلى نينوى تحفه معمارية فنية، أصدر مجموعة قصصية بعنوان (آلام وأحلام) عام 1957 وتضم قصصاً اجتماعية استقاها من مهنته في الطب، كتبت بأسلوب جميل رائق واستلت من زوايا ماهرة أضفت على هذه القصص جمالية خاصة. و تاريخ الامة الارمنية 1951. و تاريخ الثقافة والادب الارمني من مدة الى الربع الاول ق20 (1954). وتاريخ العربي (بالارمنية) 1961.
كليمانتين ثابت
ولدت بالموصل عام 1930 حصلت على شهادة الطب من الجامعة الاميركية في بيروت عام 1956 وعملت مسؤولة عن مراكز طبية في الموصل وبعد تقاعدها عام 1993 تفرغت لعيادتها وهي طبيبة مشهورة في الموصل.
كوركيس عواد 1908-1992
ولد كوركيس حنا عواد في الموصل عام 1908، وجاءت شهرة عواد لأن والده نجاراً اشتهر بصناعة الآلات الموسيقية ولا سيما العود، تلقى تعليمه في مدارس الموصل، ثم دخل دار المعلمين الابتدائية ببغداد وتخرج فيها عام 1926، وامضى في التعليم عشر سنوات حتى عام 1936حيث عين أميناً لمكتبة المتحف العراقي، وبقي في وظيفته تلك حتى احيل على التقاعد عام 1963 بناء على طلبة، تسلم مكتبة المتحف وفيها (804) مجلدات، وتركها ورصيدها ستون الف مجلد. واشتغل في الامانة العامة لمكتبة الجامعة المستنصرية 1964-1973 اجتاز دورة مكتبة في جامعة شيكاغو عام 1950 وفي اواخر عهده بالوظيفة عهد اليه رئيس الكلية الجامعة (جامعة المستنصريةالآن) تولي ادارة مكتبتها، وكانت قفراء وحينما تركها ناهزت محتوياتها مائة ألف مجلد انتخب عضواً مراسلاً في المجمع العربي بدمشق عام 1948، وعضواً في المجمع العلمي العراقي عام 1963وعضواً مؤازراً في مجمع اللغة العربية الاردني عام 1980، وهو عضو مؤازر في المجمع العلمي الهندي في نيودلهي ايضاً. مارس البحث والتأليف منذ عام 1931 وبلغت كتبه حتى عام 1988 نحو من تسعين كتاباً طبعت في العراق وسوريا ولبنان ومصر، وتجاوزت مقالاته الاربعمائة مقالة في التاريخ والبلدان والآثار والتراث العربي، وبرز بشكل خاص في فهرسة الكتب (عن لمحات من حياة كوركيس عواد القادسية في 23/7/1992-رسالة خطية) و (كوركيس عواد، حميد المطبعي ص4-5، ،1987 دار الشؤون الثقافية).
ومن كتبه: 1-أثر قديم في العراق/ دير الربان هرمز بجوار الموصل 1934. 2-دليل خرائب بابل وبورسيبا (ترجمة) تأليف يوليوس يوردان 1937. 3-العراق في القرن السابع عشر كما رآه الرحالة الفرنسي تافررنيه (ترجمة) بالاشتراك مع بشير فرنسيس 1944. 4-رسائل احمد تيمور الى الاب انسناس الكرملي (تحقيق) بالاشتراك مع اخيه ميخائيل عواد 1947. 5-خزائن الكتب القديمة في العراق منذ اقدم العصور حتى سنة الف هجرية 1948
6-الديارات (تحقيق) للشابشتي 1951. 7-جولة في دور الكتب الامريكية 1951. 8-بلدان الخلافة الشرقية تأليف كي لسترنج (ترجمة) بالاشتراك مع بشير فرنسيس 1954. 9-المكتبات العامة والخاصة في العراق 1961 (فصل طبع ضمن كتاب دليل الجمهورية العراقية) 10-جمهرة المراجع البغدادية بالاشتراك مع عبد الحميد العلوجي 1962. 11-مقامة في قواعد بغداد في الدولة العباسية تأليف ظهير الدين الكازروني (تحقيق) بالاشتراك مع ميخائيل عواد 1962. 12-المباحث اللغوية في مؤلفات العراقيين المحدثين 1965. 13-التفاحة في النحو لابن جعفر النحاس النحوي (تحقيق)1965. 14-فهرست مخطوطات خزانة يعقوب سركيس ببغداد 1966. 15-الاب انستاس الكرملي، حياته ومؤلفاته 1966. 16-تاريخ واسط تأليف اسلم بن سهل الرزاز الواسطي (تحقيق)1967. 17-معجم المؤلفين العراقيين في القرنين التاسع عشر وعشرون ثلاثة اجزاء 1969. 18-المدرسة المستنصرية ببغداد 1954.
19-الاصطرلاب وما الف من كتب ورسائل في العصور الاسلامية 1957. 20-رسائل احمد تيمور الى الاب انستاس الكرملي (بالاشتراك). 21-ابو تمام الطائي، حياته وشعره في المراجع العربية والاجنبية بالاشتراك مع ميخائيل عواد 1971. 22-الخليل بن احمد الفراهيدي،حياته واثاره في المراجع العربية والاجنبية بالاشتراك مع ميخائيل عواد 1972. 23-المساعد، معجم الفه الاب انستاس الكرملي (تحقيق)بالاشتراك مع عبد الحميد العلوجي 1972، 1976. 24-مراجع المكتبات والكتب في العراق، بالاشتراك مع فؤاد قزانجي 1975. 25-سيبويه امام النحاة في آثار الدارسين اثني عشر قرناً 1978. 26-الطفولة والاطفال في المصادر العربية القديمة والحديثة 1979. 27-رائد الدراسة عن المتنبي بالاشتراك مع ميخائيل عواد 1979. 28-مؤلفات ابن عساكر 1979.
29-مصادر التراث العسكري عند العرب ثلاث مجلدات 1981-1982. 30-اقدم المخطوطات العربية في مكتبات العالم منذ صدر الاسلام حتى 500هـ 1982. 31-المراجع عن البحرين 1983. 32-فهارس المخطوطات العربية في العالم 1984.
قد بلغ عدد الكتب والابحاث المنشورة في مجلات علمية اربعة وسبعين، وبلغ عدد مقالاته المنشورة في الصحف والمجلات العراقية والعربية أربعاً وعشرين مقالة وعدد الكتب المخطوطة احد عشر كتاباً، حسب ما اوردها المطبعي في كتابه (كوركيس عواد) آنف الذكر.
نذكر منها : أقوال ابن خلدون والقلقشندي في النقود 1939، ماسلم من تواريخ البلدان العراقية مجلة المقتطف 1944، الورق او الكاغد صناعته في العصور الاسلامية، مجلة المجمع العلمي العربي 1948، ماطبع عن بلدان العراق في اللغة العربية، مجلة سومر 1953-1954، الاسطرلاب وما الف فيه من كتب ورسائل في العصور الاسلامية، مجلة سومر 1957، تحقيقات بلدانية تاريخية اثرية في شرق الموصل، مجلة سومر 1961، الآثار المخطوطة والمطبوعة في الفلكلور العراقي، مجلة التراث الشعبي 1963 طبقة من اعلام بغداد في القرن السابع للهجرة، مجلة كلية الآداب جامعة بغداد 1963، مشاركة العراق في نشر التراث العربي، مجلة المجمع العلمي العراقي 1969، المراجع عن اليزيدية، مجلة المشرق 1969، ديارات بغداد القديمة، مجلة اللغة السريانية 1976، الفاظ الحضارة، مجلة المجمع العلمي العراقي 1978، الديارات القائمة في العراق، مجلة المجمع العلمي العراقي 1982
كما ان له مؤلفات مخطوطة ابرزها:- 1-ذكريات ومشاهدات 2-معجم الرحلات العربية والمعربة 3-ادب الرسائل بين عالمي العراق الآلوسي والكرملي 4-النباتات الطبية في مؤلفات القدماء والمحدثين من العرب 5-مصادر الزراعة والنبات عند العرب 6-الطعام والشراب في الآثار العربية المخطوطة والمطبوعة 7-الاصول العربية للدراسات السريانية 8-تكملة معجم المؤلفين العراقيين 9-بغداد في مؤلفات الجغرافيين العرب القدماء (للاستزادة /ينظر : كوركيس عواد، حميد المطبعي م.ن ص79-102)
كوركيس عواد والفهرسة: يعد كوركيس عواد اهم المفهرسين في العراق بلا منازع .
لطفي الخوري 1923-1988
ولد بالموصل وأنهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها تخصص بالتراث الشعبي عمل في وزارة الاعلام منذ الستينات وترأس تحرير مجلة (التراث الشعبي) وعين مسؤولاً على رقابة المطبوعات 1967-1968 ومديراً لمركز الفلكلور نشر أبحاثه في المجلات العربية والاجنبية وساهم في جميع ندوات التراث الشعبي. وهو رجل وقور يحب الصمت.
من مؤلفاته:- 1-رسائل الأباء الى الأولاد من الادبين العربي والغربي 1962 (ترجمة) عن ايفان جونس.
2-السلاجقة تاريخهم وحضاراتهم (ترجمة) عن تامارا وايس 1968. 3-سياحة حول العالم 1965 (ترجمة) عن اميلي هان. 4-معجم الأساطير جزءان 1991.
لوثر ايشو
ولد بالعمادية عام 1955، دبلوم تربية ومدرس معهد الفنون ومحاضر بكلية الفنون-جامعة الموصل، عضو نقابة الفنانين، 1979المعرض الشخصي الأول، شارك بمعارض ومهرجانات الشباب 1977، فناني نينوى بحلب 1979/فنانين 1981، منتدى الفنانين الشباب1982/شهادة تقديرية من وزارة الإعلام. 1996(معرض الحصار لا يوقف الحياة) ثلاثة فنانين-العلوية، معرض مشترك-الاناء /مشترك بقاعة حمورابي، 1998إشترك في قاعة بوران عمان/قاعة شاهين-بيروت، شهادة تقديرية من الصليب الأحمر لمعرض الألفية الثالثة، 2000 افتتاح قاعة الوان/ مشترك بقاعة الميزان، الجائزة الثالثة لمعرض الطبيعة المعاصر، معرض الفن العراقي المعاصر-بلدية باريس .
ماجد بشير الأسود
ولد في الموصل عام 1939 من أسرة اشتهرت بحرفة البناء أكمل دراسته الأولية فيها عام 1957وعمل في مديرية استثمار وإعمار الأراضي الأميرية آنذاك والتابعة حالياً لوزارة الزراعة التحق بكلية الزراعة/جامعة بغداد وتخرج فيها عام 1962بمعدل متميز مكنه من البعثة خارج العراق عام 1968 في مجلس البحث العلمي في بغداد ومركز بحوث النخيل والتمور وقد بين 4-5بحثاً أنجز بعضها عندما كان موفداً إلى هنغاريا وعمل معاوناً لمدير المركز ما يربو على العام.
انتقل عام 1970 إلى كلية الزراعة/ جامعة السليمانية. وشغل منصب رئاسة قسم الصناعات الغذائية عام 1981ثم انتقلت إلى أربيل لتصبح جامعة صلاح الدين واستمر في منصبه سنتين متتاليتين وأصبح معاوناً للعميد فيها وسكرتير المجلة الزراعية حتى عام 1988 وصدرت بإسم مجلة (زانكو) وفي عام 1987أصبح عضواً في هيئة تحرير مجلة زراعة الرافدين التابعة لكلية الزراعة والغابات في جامعة الموصل أي قبل التحاقه بالجامعة بعام واحد. ولديه 89 بحثاً منها ما نشر خارج القطر حصل على لقب أستاذ مساعد عام 1973وعلى الأستاذية عام 1981.
وألف أربعة كتب في مجال اختصاصه،ثلاثة منها منهجية: 1-علم تكنلوجيا اللحوم. 2-مبادئ الصناعات الغذائية بالاشتراك 3-الناحية العملية لعلم تكنولوجيا اللحوم 4-التعبئة والتغليف في التصنيع الغذائي. وينكب الآن على كتاب خامس (الغذاء في حضارة وادي الرافدين) بالاشتراك مع أخيه التدريسي في قسم الآثار.
أشرف على (14) طالباً في الدراسات العليا واشترك في الكثير من المؤتمرات والندوات داخل العراق وخارجه وشغل العديد من اللجان العلمية ورئيس لجنة الترقيات العلمية في جامعة السليمانية وعضواً فيها في جامعة صلاح الدين وعضواً في اللجنة في جامعة الموصل ثم رئيساً لها وكان أحد العلماء الستة درجة أ بجامعة الموصل في العلوم الزراعية عام 1998حسب قانون العلماء الصادر عام 1993
مارغريت فتح الله كساب
ولدت في الموصل وتلقت فيها علومها الاولية، دخلت الكلية الطبية وتخرجت فيها عام 1946. نالت في الامتحانات النهائية جائزة استاذ الامراض النسائية والتوليد بالمستشفى الملكي واكتسبت خلال الاقامة الخبرة العلمية وعينت مديرة لمدرسة الممرضات. وفي عام 1952 منحت اجازة دراسية لمدة سنتين في انكلترا وحصلت من كلية المولدين في لندن على دبلوم الامراض النسائية والتوليد وعند عودتها الى العراق انصرفت الى ممارسة اختصاصها في مستشفى الكرخ ببغداد. ثم مستشفيات الولادة وعملت في الردهات النسائية في المستشفى التعليمي وكانت طبيبة ماهرة ذاعت شهرتها في عيادتها الخاصة.
مازن إيليا
ولد بالموصل 1950. تخرج بأكاديمية الفنون الجميلة ببغداد1973، عضو نقابة الفنانين وجمعية التشكيليين ومشارك بمعارضها ومعارض الحزب، والميلاد، والواسطي، ومهرجان بابل الدولي، يوم الفن وغيرها بعدة سنوات ومعارض القاعات الأهلية ببغداد: الأورفلي، إيثانا، الدروبي، الإناء، بغداد، العلوية، الميزان، ألوان، دجلة، أفق، الرواق..المشاركات خارج القطر: الفن العراقي المعاصر بالأردن 1993. معرض قاعة أبعاد في مشيكان بأمريكا (معرض فنون ما بين النهرين) 1997 معرض قاعة أبعاد لفناني العراق في مشيكان أمريكا 1997 معرض جمعية التشكيليين العراقيين في الأردن 2001معرض دولة فلسطين للفنانين العراقيين في بغداد. معرض النحت العالمي في الصين2001، ساهم بصب وتصنيع عدة أنصاب بالبرونز داخل العراق. له معارض شخصية وحاصل على جوائز في مجال النحت.
ماهر حربي
ولد بالموصل عام 1945، 1969تخرج في كلية الفنون-بغداد، 1970أسس (جماعة نينوى للفن الحديث)، 1974معرض السنتين العربي الأول، 1974عضو نقابة الفنانين، 1978-1997سبعة معارض شخصية بالموصل وبغداد وهونك كونك-بيروت، 1979-2000مدرس معهد الفنون الجميلة، 1985جائزة معرض قتل الأسرى/بغداد-باريس، معارض الواسطي-التكريمي لبيكاسو وميرو، وزهاء (80)معرضاً مشتركاً. 1997-1991محاضر في كلية الفنون جامعة الموصل. 1991قاعة بوران-عمان. 1999الكركبة-كاليري شاهين-بيروت. 2000معرض وجه الله-كلية بابل، معرض يوبيل 2000-الموصل.
أعماله الرئيسية في الكنائس والأديرة وفنادق الدرجة الأولى والنوادي، مصمم كتباً وشعارات ثقافية وتجارية معتمدة، يهتم بالتأسيس لايقونة عراقية معاصرة، إدارة (قاعة الساعة للفنون)-الموصل. كتابات في الفن والأدب.
متي بيثون
ولد في الموصل عام 1915خريج الجامعة الأمريكية 1944 مدرس للاقتصاد عام 1938.
متي عقراوي 1901-1970
ولد في الموصل، أنهى دراسته الأولية فيها والتحق بالجامعة الأميركية في بيروت،حصل فيها على بكالوريوس في التربية عام 1925، درس التربية في كلية المعلمين بالولايات المتحدة ونال شهادة الدكتوراه في التربية من جامعة كولومبيا، عين في دار المعلمين العالية فمديراً للتعليم الابتدائي فمدير معارف في كركوك والحلة وعميداً لدار المعلمين العالية عمل في منظمة اليونسكو تسع سنوات ثم رئيساً لجامعة بغداد بعد تأسيسها عام 1957 ومثلها في عدد من المؤتمرات العلمية والتربوية، حصل على وسام الرافدين عام 1953ووسام الاستحقاق اللبناني عام 1970،كان عضواً في نادي القلم العراقي الذي تأسس عام 1934،أصبح عضواً في المجمع العلمي عام 1948يتقن الإنكليزية والفرنسية.
من مؤلفاته: 1-التربية في الشرق الأوسط (بالإنكليزية مشاركة مع أمير بقطر)1950. 2-مشروع التعليم الإجباري في العراق 1939. 3- العراق (بالإنكليزية) 1936. 4-مذكرات في التاريخ العربي القديم 1927. 5-الديمقراطية والتربية (ترجمة) جون ديوي 1946. 6-مبادئ القراءة العربية بأسلوب الجملة والقصة 1935.
وأصبح متي عقراوي سكرتيراً (لجمعية الثقافة العربية)عام 1931وكان رئيسها الدكتور داؤد الجلبي يقول عنه ساطع الحصري: كان متي عقراوي يدعو إلى تعليم القراءة على الطريقة الجملية وينتقد القراءة الخلدونية وعندما كان فاضل الجمالي مديراً عاماً للمعارف في السنة السابقة قرر تدريس كتاب متي عقراوي على الطريقة الجميلة وتم طبع الكتاب وأعداده للتوزيع على المدارس وعندما اطلع عليه طه الهاشمي وراى فيه جملاً غير مناسبة مثل(أنا كلب)شك في جواز تدريسه وسألني رأي وعندما تصفحت كتاب متي عقراوي رأيته مؤلفاً وفق أسوأ الأشكال المتطرفة للطريقة الجملية دون بحث جدي أو تأمل كان وتيقنت أن التلاميذ بواسطة هذا الكتاب يتعلمون قراءة بعض الكلمات لكنهم لا يقدرون أن يقرأوا الكلمات الأخرى وعندئذ تقرر إلغاء القرار المتعلق بتدريس كتاب متي عقراوي.
متي فرنكول 1888-1959
تخرج في طب جامعة بيروت الاميركية ومن الاطباء المعرفين في الموصل.
متي موسى
ولد بالموصل 1925 وأنهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها، تخرج من كلية الحقوق عام1948 ومارس المحاماة وأصدر جريدة الجداول الأسبوعية في منتصف الأربعينات سافر إلى الولايات المتحدة وحصل على الدكتوراه في التاريخ العربي الإسلامي من جامعة كولومبيا في نيويورك ودعي للتدريس في جامعة ويلز بانكلترا ثم جامعة بنسلفانيا في أمريكا. من مؤلفاته:- 1-ديوان المال في عهد عمر بن الخطاب (بالانكليزية). 2-تاريخ الكنيسة المسيحية في الشرق. 3-جبران في باريس. 4-جذور الرواية العربية. وحضر مؤتمرات داخل القطر وخارجه.
متي ناصر عبد الرحيم مقادسي
ولد في الموصل 1935 وأتم فيها دراسته الأولية، تخرج في دار المعلمين العالية قسم الفيزياء.وحصل على الدكتوراه في الفيزياء من جامعة لندن وعمل أستاذاً جامعياً في جامعة بغداد.
من مؤلفاته:- 1-علم المواد 1981. 2-الباراسايكولوجي من نيوتن إلى انشتاين. 3-الفلسفة والفيزياء من نيوتن إلى انشتاين. وله بحوث عدة منشورة في مجلات عالمية. وعضو مشارك في المركز الدولي للفيزياء النظرية وله اكتشافات في حقل الفيزياء عدت فتحاً علمياً وحضر مؤتمرات علمية في أميركا.
مجيد خدوري 1909-2007
ولد بالموصل وتلقى علومه الابتدائية والثانوية فيها ودخل الجامعة الأميركية وتخرج فيها عام 1947 وذهب في بعثة إلى جامعة شكاغو ونال الماجستير والدكتوراه عام 1952 في التاريخ وعاد إلى العراق ليدرس في دار المعلمين العالية وخرج أجيالاً من المدرسين درس في جامعات أوربية وأمريكية واستقر في الولايات المتحدة مستشاراً للحكومة الأميركية في شؤون الشرق الأوسط.
من مؤلفاته:- 1-أسباب الاحتلال البريطاني للعراق1933. 2-البحرين وإيران 1954(ترجمة) 3-تحرير العراق من الانتداب 1935. 4-الشرق الأوسط في مؤلفات الأميركيين 1953. 5-الصلات الدبلوماطية بين هارون الرشيد وشاركمان 1939. 6-العراق الحديث1936(ترجمة). 7-العراق في ظل الانتداب. 8-العراق وعصبة الأمم. 9-قضية الأسكندرونه1953. 10-ليبيا الحديثة 1966. 11-المسألة السورية 1953. 12-مؤسسات العراق الدستورية والإدارية والقضائية 1939. 13-نظام الانتداب 1933. 14-نظام الحكم في العراق 1946. وله أكثر من عشرين كتاباً باللغة الإنكليزية وهو من أفضل أساتذة التاريخ في الشرق الأوسط. درس التاريخ في جامعة شيكاغو وجامعة هارفارد وجامعة جون وبكلنز.
مراد الداغستاني 1917-1982
ولد مراد الداغستاني في الموصل من أسرة نزحت من داغستان إلى العراق، أنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية في الموصل عام 1940. بدأ اهتمامه بالتصوير الفوتغرافي عام 1935 كان في الأربعينات واحداً من أبرز مصوري الموصل إلى جانب آكوب وسركيس الأرمنيين وقد نزحت أسرتاهما إلى الموصل بعد مذبحة الأرمن في تركيا أثناء الحرب العالمية الأولى إلا أن سركيس مات في الخمسينات وشاخ آكوب وانفرد مراد الداغستاني على أنه أفضل مصور في مدينة الموصل.شارك في أكثر من ثمانين معرضاً دولياً في أوربا واسيا والأمريكيتين منها معرض (الإنسان والبحر) في يوغسلافيا عام 1965 ومعرض (مائة صورة عالمية) في ألمانيا وظهرت صورة في عشرات الألبومات الخاصة بالتصوير الفوتغرافي العالمي ونشرت عنه عدة دراسات تحليلية في مجلات عالمية منها مجلة (التصوير الفوتغرافي) الإنكليزية والمجلات العراقية والعربية.
فاز بالمدالية البرنزية في يوغسلافيا وحصل على شهادات تفوق من المانيا والبرازيل وفرنسا والصين. وحصل على شهادة الإبداع من البرازيل وكان في طليعة ثمانية فنانين منحوا هذه الجائزة تمتاز أعماله بحس انساني عميق وبالتركيز على اللحظات الدافئة وتناول الواقع الشعبي فقدم صورة حية للكادحين في لحظات إنسانية تدلل على ذكاء الاختيار والقدرة على الإبصار والتأثير واقتناص أبرع اللقطات المعبرة عن العلاقة الحميمة بين الإنسان والطبيعة مسجلاً أدق الملامح الشعبية للوجوه والأماكن ويطبع لوحاته ببصمات محلية أصلية محققاً فكرة الوصول إلى العالمية المنطلقة من نظرة محلية..وعلى الرغم من أن لوحاته ذات سمة إبداعية وأن صورته تقترب من اللوحة لما تضمه من هاجس سحري داخلي وتوهج مرهف تثيره اللوحة إلا أنه يصر على أن الفوتغراف صنعه لا تصل إلى مستوى اللوحة.
عرضت صوره في إسبانيا، فرنسا، إيطاليا، البرازيل، يوغسلافيا، الولايات المتحدة، ألمانيا، الهند، فنلنده، إنكلترا، السويد، بلجكا، تايلاند، هولنده، سنغافوره، الأرجنتين، المكسيك…وغيرها فضلاً عن الأقطار العربية. وقد منحته الدولة عام 1975هدية تقديرية وكرمته الأوساط الثقافية الرسمية في محافظة نينوى. ونحت له الفنان هشام سيدان تمثالاً نصفياً، وافتتح وزير الإعلام معرضه الشخصي الأول ببغداد على قاعة جمعية الفوتغرافيين العراقيين، إنه فنان تسكنه الدهشة والإبداع، يعيش ويعمل بنصف رئة بعد أن أصيب بسرطان الرئة بسبب ولعه بالتدخين فالسيجارة لا تفارق فمه إلا عندما يخلد إلى النوم. يقول مراد الداغستاني عن بداياته في التصوير: كان والدي مصوراً وصار لي ولع مبكر بهذا الفن وما جعلني أنجح فيه عدم اقتصاري على أعمال التصوير الروتينية بل حاولت ابتكار صور فنية كثيرة وبدأت بصورة حياة جامدة، ولم يعجبني الاقتصار على طبع الصور النصفية أو صور المعاملات والهويات وقد زودتني دراستي بتعلم الفيزياء والكيمياء اللتين لا يستغني عنهما الفوتغرافي. وعندما انهيت الدراسة الإعدادية لم أفكر بالوظيفة وفتحت لي (استديو). ولم يخطر ببالي الربح كهدف أساسي وتابعت الجوانب العلمية في هذا الحقل كنصب المحاليل والمواد الكيماوية والأبتكارات الجديدة وكانت البداية متعبة بين الفن وكسب الرزق إلا أنها سهلت بعد ذلك وتختمر الصورة لدي عندما يهزني شيء أحاول تصويره، وتبدأ الصورة عندي من الإحساس بالأشياء المحيطة بي فعندما لا نتحسس الشيء لا نشعر بحاجة إلى تجسيده مثل: صيادو السمك، العمال، العمارات، الاحتفالات، فهناك صلة من ناحية الإحساس بين الفوتغرافي والرسام والشاعر والموسيقي. وصوري تمتاز بالحركة حتى المناظر الطبيعية الساكنة ظاهرياً في داخلها حركة، الكون هو الحركة، حتى الجماد يتحرك فالحركة جوهر الأشياء والتقط صوري أحياناً عن طريق الصدفة أو أقوم بدراسة موضوع الصورة التي أرغب في التقاطها. وفي أحد المرات كنت ماشياً قرب دجلة وشاهدت طبعات قدمين على الرمل وعندما نظرت إلى الماء شاهدت صياداً يهم بإلقاء شبكة الصيد عند ذاك التقطت الصورة وكانت صورة ناجحة. ولي بعض لوحات سريالية فالعلاقة وحيدة بين التصوير والرسم خصوصاً في استخدام الرمز فالفوتغراف علم ويحتاج إلى الثقافة والمتابعة وعدم التقليد
يقول عنه ضرار القدو: يختلف الفنان مراد عن بقية زملائه بأنه يمتلك خلفية علمية متفتحة عن ماهية علم البصريات المغلق بعدسة التصوير ومميزاتها وتأثيراتها وشدة الضوء عليها واستعمال العدسات المختلفة في الحالات المتباينة ولديه الخبرة في التقديرات العلمية المتعلقة بتكوين محاليل الفوتغراف ومدى حساسيتها في التأثير على حاسية الرقوق الفوتغرافية المتنوعة، ولدية قدرة التلاعب في الأمور الفنية والعلمية التي تقوده للوصول إلى صيغة فنية خطط لها في عقله.وجاء ذلك خلال تجربة موروثة عن والده ومتابعة شخصية لقراءة ما استجد في علم التصوير وقد جمع كثيراً من المتناقضات في موضوع واحد وفي صورة واحدة وسجل بعد ستة صيادي الأسماك في نهر دجلة واتخذ منهم مضموناً لإعماله.واهتم بالتقاط الملامح الشخصية القريبة وأبدع في توزيع الأضواء وتسليطها على الوجوه وقطعها الفني واستخدم لها محاليل كيماوية خاصة وأظهرها بشكل يثير الإعجاب وافرد جانباً من جهوده لتصوير وجوه الناس المتعبين من مجانين وشيوخ ومتسولين.وسجل بعد سته السرعة المستقبلية من خلال العربات التي تجرها الخيول والطنابر تجري على الرمال وركض ولعب الأطفال وصور صناع الفخار في المدينة والسابلة وحياة الأسواق والطرقات والأبواب والشبابيك والمهرجانات وكاتب العرائض والجمال والخيول.وهو وافر النتاج ولو صنعت صوره بشكل منظم لكونت مكتبة فوتغرافية ومن صوره الرائعة (الكلك) وصورة بعنوان (جعلت الأرض لي مسجداً) وقد أحتسب جسم المصلي وجعله صغيراً بالنسبة للأرض الواسعة ليبقى تأثيره بسيطاً في المسيرة الكونية. واظهر في الأرض الخشونة أكثر مما نعهده في الصور الطبيعية وصورة ساحة سان ماركو في مدينة (البندقية). ولوحة بعنوان (يد على خده) ينتظر رزقه ويظهر في الصورة هاوياً للتصوير جاء بإحدى الفتيات ليصورها. وفي صورة (فن) تقضي الفنانة الأوربية النهار ترسم على رصيف الشارع مقابل ما يجود به عليها المعجبون وصورة (جسر الخوصر) تبدو وكأنها رسمت باليد بوساطة الفحم وهي دليل على قدرة مراد في التصرف وتحريك العناصر، فعند تصوير الجسر عمد إلى سحب الصورة بصورة غير واضحة وعمد إلى غسلها وتحليلها بمحلول مضاد أقرب إلى الأسود والأبيض الواضحين وعند تكبيرها ظهر على ورقة التصوير بعد تحليلها وغسلها كأنها مرسومة بمادة الفحم أما صورة إحدى البيوت القديمة في شارع حلب فقد التقطها من انعكاس صورتها على سطح المياه الموجودة في الشارع واحتسب المسافة لالتقاطها من سطح الماء بنفس المسافة الحقيقية التي بين عدسة المصور والبيت وليست ما بين عدسة المصور وسطح الماء القريب جداً إلى العدسة وعلى هذا الأساس ظهرت الصورة وكأنها مسحوبة من الشكل الحقيقي للبيت العالي.
وكانت صورة السرعة تمثل حركة انطباعية سريعة الاندفاع للخيول إلى أمام تجر خلفها العربة وبتسجيل فوتغرافي تأثري لمروق العربة في فترة زمنية أصبحت معها الصورة كالطيف المتحرك الذي لا يمكن معه تحدد ملامح الأشياء بصورة دقيقة ولا نملك القدرة على إيقافها للتعرف على جزئيات الأمور كما نرى الأشياء ثابتة أمام العين أو العدسة الفوتغرافية.
عرفت مراد الداغستاني منذ عام 1947وأنا في طريقي إلى المدرسة الإعدادية، لم يمر يوم دون أن أقف لأتملى لوحاته الرائعة صياد السمك وجه المجنون الذي كنا نراه كل يوم إلا أنه يختلف عما نراه في الصورة وكأننا نراه لأول مرة، والعربة المثقلة بالبراميل وارجل خيل العربة من خلال قطرات المطر والجمجمة المخيفة وفيها صورة شاب وسيم وأشياء كثيرة كانت تبهرنا بجمالها، وكلما أضاف لوحة جديدة زادنا دهشة وإعجاباً وهو يجلس أمام دكانه على كرسي من الخيزران ويقيم سدارته واللفافة لا تفارق فمه. وذات يوم وأنا مندهش بلوحة تبليط الشارع إذا بصوت يهمس في أذني-ألست أخ خضر؟! ارتعشت وكأنني متلبس بجريمة وهززت رأسي ومرقت ورحت أرقب لوحاته وأنا مار أمام الأستوديو.
مرت الأيام وذهبت إلى بغداد للدراسة إلا أنني لم أر لوحات مثل لوحات مراد وشغلتني الدراسات العليا وتشعبت اهتماماتي وكان التصوير آخرها حتى عام 1977 عندما كلفت بإصدار مجلة الجامعة(كان عليَّ أن أختار غلافاً مناسباً الغلاف الأمامي تصميم أحد فناني الجامعة أما الغلاف الثاني فكان صورة فوتغرافية وعندئذ لم أجد أفضل من لوحات مراد الداغستاني.زرته في الأستوديو وذكرني أيام كنت طالباً أُتابع لوحاته فالرجل يمتلك ذاكرة قوية وقوة ملاحظة فضلاً عن تواضعه الجم واخرج لي (البومات)صورة كنت في حيرة ماذا اختار؟ احتاج عشرة لوحات في السنة ساعدني في الأختيار. ساعدني واختار لي لوحاته دون أن يتقاضى درهماً واحداً كان يكفيه أن يرى لوحته تغطي مجلة مدينته، وحذت جريدة الحدباء حذو مجلة الجامعة إلا أنها نوعت المصورين، وإذ اعتز بشيء أفخر بأنني خلدت في الصفحة الأخيرة من مجلة الجامعة خمسين لوحة فوتغرافية لمراد الداغستاني وبعد موت مراد راحت اللوحات تتناقص في الواجهات وما لبثت أن اختفت واختفى الأستوديو العتيد ثم تحول عمارة مليئة بالدكاكين لبيع الحاجات المستهلكة ومات الفن أمام الاستهلاك. وفي سنوات الحصار أصبح الفن أرخص سلعة، ترى أين ذهبت تلك اللوحات الرائعة وماذا سيقول التاريخ عن المدينة التي لا تحس إلا ببطنها فقط.
مقبل جرجيس 1946-1997
ولد بالموصل 1946، بكالوريوس نحت من أكاديمية الفنون-بغداد.دورة اليونسكو لصيانة الآثار مدير لفنون الشباب. شارك بمعارض عدة في الداخل والخارج. عضو نقابة الفنانين وجمعية التشكيليين المعرض الشخصي الأول-قاعة الرواق1983. له عدد كبير من النصب التذكارية منها مار كوركيس وتماثيل الشهداء في البصرة وبغداد، رابطة العدوية والإنسان العراقي والجاحظ والكندي والخوارزمي وصلاح الدين والمختار وعبد الناصر والمنصور وسنحاريب وجداريات للمرأة العراقية، وزارة الخارجية وقصر المؤتمرات ودار الضيافة ببابل. صمم مدالية ونوط عائلة الشهيد والشجاعة المدني توفي عام 1997.
منذر نجيب قزانجي
ولد في الموصل عام 1949 ، حصل على بكالوريوس من كلية طب الاسنان / جامعة بغداد 1971 والماجستير من بوستل / انكلترا 1988 مدرس كلية طب الاسنان/ جامعة الموصل 1997 ورئيس فرع صناعة الاسنان 1998-2000.
منير بشير 1930-1995
ولد في زاخو من أقضيه الموصل في أسرة موسيقية فقد كان والده عازفاً على العود وصانعاً له.وأخوه جميل بشير الموسيقار المعروف انتمى إلى معهد الفنون الجميلة فرع العود برعاية الموسيقار محي الدين حيدر عميد المعهد، تخرج وعين مدرساً لمادة العود وجود في العزف عليه وتخرج عليه جيل من الموسيقيين، وعمل في فرقة الإذاعة الموسيقية وألف عدة مقطوعات موسيقية منها معزوفة (القافلة التائهة) اشتهر عربياً وعالمياً بلقب (الأصابع الذهبية) عين مستشاراً فنياً في وزارة الثقافة والإعلام ومديراً عاماً للفنون الموسيقية له إرتجالات مبدعة في العزف على العود.
يلقب منير بشير بأمير العود فهو سيد هذه الآلة الآن في الشرق الأوسط ولد وأخوه جميل في شمال العراق وانتقل والده صانعاً العود في الموصل ثم انتقل إلى بغداد وذاعت شهرته وشارك في أكثر مهرجانات العالم الموسيقية من طوكيو إلى سان فرنسسكو، وصادف أن يشارك في العام الواحد باثنين وعشرين مهرجاناً في العالم. إن ما يعرفه منير بشير وهو يعزف على العود إحساسه بالعلاقة الجارية بينه وبين جمهوره أنه يرتجل دائماً، أثناء كفاحه الطويل لوضع العود في المقام اللائق به أعتقد بأنه يضيف عنصراً جديداً إلى الثقافة العالمية، وهو يعمل مستشاراً في وزارة الثقافة والفنون العراقية وأميناً عاماً للمجمع العربي أحد أجهزة الجامعة العربية وخبيراً دولياً لدى اليونسكو يتمتع بصلاحية تطوير الموسيقى العربية. وساعده في ذلك تأسيس مدرسة لتعليم الموسيقى للأطفال عام 1968 يقول منير بشير في ندوة عقدتها مجلة القيثارة عام 1979حول الموسيقى العراقية قال فيها: إن موسيقانا لم تكن تتخطى حدود العراق باستثناء زيارة شخصية أو فردية يقوم بها هذا أو ذاك إلى قطر عربي قريب أما بعد الثورة فأصبح لنا حضوراً عربياً ودولياً بارزاً امتدت أبعادنا الموسيقية من طوكيو إلى هافانا. ولأول مرة عقد مؤتمر موسيقي في بغداد وحضرته دول وكان مردوده العلمي تحريكاً لقضية موسيقية، إننا في اللجنة العراقية للموسيقى نلاحظ الأبعاد الموسيقية العراقية ونعرف أين وصلت في العالم الآن في معهد برلين يدرسون الموسيقى العربية، وقد بدأ علماء الموسيقى في العالم يهتمون بالتنمية الموسيقية ويتحدثون عن الفن العربي بحد ذاته، وقد بدأنا مع القسم الشرقي الذي فتحناه في مدرسة الموسيقى والباليه، وهذه خطوه أساسية من الخطوط التي تؤدي إلى تطوير ووضع (الميثود) إنطلاقاً مع تعاملي مع الموسيقى.وهكذا يجب العمل وفق تخطيط ستراتيجي بعيد المدى في عملية تطوير (الميثود) ويأتي بعدهم الآخرون ليستكملوا ما بدأوا به كل ما هو موجود إضافات بسيطة واجتهادات، وكيفية وضع صيغ وأسلوب طبيعي ينسجم مع المقام وتعليم الموسيقى الشرقية والغربية، وعندما نستمع إلى الاوركسترا السنفونية العراقية نجد أن العزف العراقي يختلف عن العزف الروسي للقطعة الموسيقية الواحدة إننا لا نريد لمعهد الدراسات النغمية ولمعهد الفنون أن ينجح فقط وإنما يجب فتح آفاق جديدة للمستقبل.
موسى حبيب
ولد في القوش التابعة للموصل عام 1916 وأنهى دراسته الابتدائية والثانوية في الموصل ودخل دار المعلمين العالية وتخرج فيها عام 1940 وعمل مدرساً وانغمر في الحياة السياسية والكتابة.
من مؤلفاته:- 1-البساط الذهبي/ حوادث العراق 1941 ترجمة 1945. 2-الانتخابات والأحزاب السياسية عندنا عند غيرنا ترجمة 1947. 3-ثورة 14تموز 1958. 4-السوق الأوربية المشتركة 1960. 5-الصهيونية ومشكلة اليهود 1946ترجمة. 6-العراق وأمريكا بعد رحلة الوصي 1946. 7-لغز الصهيونية 1946ترجمة. 8-هتلر يريد العالم 1941 ترجمة. 9-الهلال الفضي 1945ترجمة. 10-الوطن اليهودي وعلاقته بالأرض المقدسة 1947.
موسيس دير هاكوبيان 1913-1963
تخرج في كلية طب بغداد عام 1937 له كتاب في نصف قرن 1948.
ميخائيل ألياس فغالى
أصدر مجموعته القصصية (العدالة)عام 1937وفيها قصص اجتماعية تدور حول العدالة والقضاء والإجرام كتبت بأسلوب صحفي بسيط .
ميخائيل اورو
أصدر روايته التاريخية شاميرام عام 1951وهي من الروايات التاريخية الجيدة التي صدرت في الخمسينات لكنها لم تحظ برواج كبير واتبع فيها كاتبها بناء الرواية الحديثة مع جودة الأسلوب وتحريك الشخصيات بشكل يناسب طبيعتها.
ميخائيل عواد 1912-1991
ولد ميخائيل حنا عواد في الموصل عام 1912 وهو الأخ الاصغر لكوركيس عواد، وجاءت شهرة عواد لأن والده كان نجاراً إشتهر بصناعة الآلات الموسيقية ولا سيما العود، تلقى تعليمه في مدارس الموصل، ودخل دار المعلمين الابتدائية ببغداد اسوةً بأخيه كوركيس الذي كان يشبهه في كل شيء وقد اتخذه ميخائيل قدوة له، حتى انهما تزوجا في يوم واحد وسكنا داراً واحدة مدة من الزمن، ومارس مهنة التعليم في بدء حياته وعمل في وزارة المعارف ستاً وعشرين سنة. ودرس على الاب انستاس الكرملي الذي حبب اليه التراث تحقيقاً وفهرسة، ونهل من مكتبة دير الآباء الكرمليين، وانصت جيداً الى أحاديث استاذه الكرملي حتى وعاها تماماً، وكانت بدايته في الكتابة وهو في العشرين من عمره مقالاً نشره في مجلة النجم عام 1933 بعنوان (مآثر القرن التاسع عشر)، وكانت مجلة النجم تصدر في الموصل باشراف القس سليمان الصائغ وتعد نبعاً ثقافياً ثرا في مدينة الموصل. وبدأ ميخائيل مسيرته مع الكتابة والكتاب حتى ان اسعد الاوقات لديه تلك التي يقضيها في مكتبة عامة او خاصة. واصبح عضواً في المجمع العلمي العراقي عام 1979، وانضم الى ثلاثة لجان: لجنة التاريخ، ولجنة معجم الأدب السرياني، ولجنة التراث.
ومن كتبه:- 1-دير فُنى موطن الوزراء والكتاب 1939. 2-المآصر (يؤصر به السفن والسابلة ليؤخذ منهم الغزو او لمنعهم من احتلال البلد)في بلاد الروم والاسلام 1948. 3-صور من حضارة العراق في العصور السالفة، صناعة الزجاج والبلور 1962. 4-الف ليلة وليلة، مرآة الحضارة في العصر الاسلامي 1962. 5-أبو تمام الطائي، حياته وشعره في المراجع العربية والاجنبية 1971 بالاشتراك مع أخيه كوركيس. 6-الخليل بن احمد الفراهيدي، حياته وآثاره في المراجع العربية والاجنبية 1972 بالاشتراك مع أخيه كوركيس. 7-رائد الدراسة عن المتنبي 1979بالاشتراك مع أخيه كوركيس. 8-رسوم دار الخلافة تأليف ابي الحسين هلال بن المحسن، حققه عام 1964 . 9-اقسام ضائعة من كتاب تحفة الامراء في تاريخ الوزراء تأليف هلال بن المحسن الصابي، حققه عام 1948.
10-رسائل احمد تيمور الى الاب انستاس الكرملي، حققه مع اخيه كوركيس عام 1947. 11-مقامة في قواعد بغداد في الدولة العباسية تأليف ظهير الدين الكازروني حققه عام 1962 مع اخيه كوركيس. 12-مخطوطات المجمع العلمي العراقي،دراسة وفهرسة، 1979. 13-صور مشرقة من حضارة بغداد في العصر العباسي 1981 واعيد طبعه عام 1986. وله مقالات عدة ودراسات منشورة في الصحف والمجلات العراقية والعربية (ينظر للاستزادة: البحاثة ميخائيل عواد، حميد المطبعي، دار الشؤون الثقافية، بغداد،1991)
اهتم ميخائيل عواد بالفهرسة اهتماماً كبيراً اسوةً بأخيه كوركيس وقد وضع فهارس عدة انجزها بمفرده تارة وبمساعدة أخيه كوركيس تارةً أخرى ولعل فهرسة مخطوطات المجمع العلمي العراقي تعد واحدة من اهم الفهارس التي انجزت في العراق. ونتبين اسلوب ميخائيل عواد في الفهرسة جليا في هذا الكتاب، يقول ميخائيل في تمهيد كتابه: تختضن خزانة كتب المجمع العلمي العراقي ببغداد جمهرة من المخطوطات العربية والمصورات، فيها النادر والفريد، وفيها ما لم ينشر فهو جدير بالدرس والتحقيق والنشر.
معن عبد الله سرسم
هو أول مهندس معماري موصلي مسيحي أصبح وزيرا للاسكان والتعمير .
مجيد زيونة
رجل الاريحية والعطاء ، ولد في الموصل من اسرة زيونة العريقة ، ونزح الى بغداد ، شيد كاتدرائية الرسولين بطرس وبولس في بغداد ، وهي آية في الجمال ، واروع افخم كنيسة في العراق كرسها البطريرك يعقوب الثالث في ايار 1964 ومنحه لقب كومندور ، وكان عضوا بارزا في مختلف الهيئات الملية العاملة في بغداد ، لبى دعوة ربه عام 1969 في بيروت ، ونقل جثمانه الى بغداد حيث ووري الثرى عند أحد مداخل الكنيسة ، والجدير بالذكر ان المرحومين زوجته حياة وولديه حميد ونافع قد شيدوا دار المطرانية الى جانب الكنيسة على نفقتهم الخاصة ايضا .
متي بولس 1859 ـ 1947
ولد في الموصل سنة 1859 ، وهو ابن بولس نعمة الله ، تعلم في كنيسة الطاهرة مبادىء السريانية والطقوس على كهنة الكنيسة ، وتعشق الخط السرياني حتى حذق فيه ومهر ، تدرج في الرسامة الشماسية حتى رسم انجيليا سنة 1897 تمهيدا لرسامته كاهنا ، الا أن ذلك لم يتم فزاول التجارة ، وفي سنة 1912 دَرس اللغة السريانية والطقوس في مدرسة الطاهرة ، ثم انتدبته مديرية المعارف للتعليم في المدرسة نفسها ، حتى وافاه الاجل عام 1947 ، خط نحو ستين كتابا ومجلدا ضخما بالسريانية والكرشونية ( أناجيل ، وطقوس ، وكتب تفسيرية وفلسفية ، ولاهوتية ، وتاريخية ولغوية ، ودواوين شعرية .
الام ماري انج الدومنيكية
هي هدية رفو يوحنا القس متي، والدتها مريم يوحنا دنحا، من مواليد بغديدة سنة 1922. بدات دراستها في بغديدة ولمدة ثلاث سنوات, حيث لم يكن هناك صفوف وانما كانت الطالبات مقسمات الى ثلاث مجاميع, وبعد ان اكملت المنهاج الدراسي خلال هذه السنوات الثلاثة في مدرسة الاخوات الدومنيكيات. وبسبب رغبتها في الترهب والتعلم ولعدم وجود مكان لسكنها في الموصل ولصغر سنها، حيث كانت بعمر عشر سنوات فقط سكنت في دير راهبات التقدمة كطالبة داخلية لكي تتمكن من اكمال دراستها في الموصل وكانت اللغة الفرنسية احدى المواد التي كانت تدرس في المرحلة الرابعة. وهكذا اكملت الدراسة الابتدائية وتعلمت اللغة الفرنسية
بعد اكمالها الدراسة الابتدائية انتقلت الى دير راهبات القديسة كاترينة السيانية كراهبة،ونسبت للعمل في دير الرهبنة بتلكيف، حيث عملت كمعلمة وهي لم تتجاوز الرابعة عشر، بعد ثلاث سنوات عادت الى دير الرهبنة الرئيسي في الموصل لاعلان نذورها الابتدائي ولمدة سنة وستة اشهر. نسبت بعدها الى دير الرهبنة في القوش وعملت كمعلمة هناك ولثلاث سنوات. ولذكائها وقابليتها واستجابة لنصيحة المفتش بعد زيارته للمدرسة في القوش واطلاعه على مستوى تلميذاتها اعيدت الى دير الموصل لتتفرغ للدراسة الخارجية لنيل شهادة المتوسطة وادت الامتحان الخارجي بتفوق مما شجعها لاكمال دراستها الثانوية بعد ذلك مباشرة بسبب مرض الاخت ماري كاترين مديرة مدرسة تلكيف اعيدت الى دير الرهبنة بتلكيف للعمل كمديرة للمدرسة سنة 1947مما حرمها من الدراسة الجامعية المقررة لها سلفا في لبنان ، وبقيت هناك الى ان انتخبت رئيسة عامة للرهبنة سنة 1957ولمدة 6 سنوات باجماع الاصوات رغم انها كانت بعمر 35 سنة الامر الذي استوجب طلب رخصة خاصة لها من المجمع الشرقي بروما ، حيث ان قوانين الرهبنة لم تكن تسمح باستلام رئاسة الرهبنة قبل الاربعين وجدد انتخابها لستة سنوات اخرى .
بعد انتهاء رئاستها الثانية للرهبنة سنة 1969. انتخبت الام ماري كريستين عتيق رئيسة عامة وانتخبت الام ماري انج نائبة عامة لها ،بسبب مرض الام ماري كرستين ولكونها النائبة العامة للرئيسة ادارة شؤون الرهبنة
واعيد انتخابها مرة اخرى خلال فترة رئاستها للرهبنة التي تجاوزت العشرون عاما. اهتمت بفتح اديرة ومشاريع جديدة للرهبنة حسب ما مدرج ادناه
اسم الدير او المشروع
---------------------
1 ـبناء مدرسة و دير في تلكيف 2ـ بناء مدرسة ودير في قرةقوش
3 ـتاسيس دير البشارة 4 ـ ثانوية القديس توما
5 ـ بناء قسم داخلي لاسكان طالبات جامعة الحكمة 6 ـ فتح و بناء دير للرهبنة في تلسقف . 7 ـ بناء القسم الجديد في دير الرهبنة بالموصل ( فتح اديرة للرهبنة في كل من لبنان ، مصر ، بيت لحم ، باريس ، روما ) عملت مُدرسة للغة العربية في الجزائر ولسنة واحدة
التقت بقداسة البابا بولس السادس وقداسة البابا يوحنا بولس الثاني، والتقت ايضا الام تيريزا . قابلت العديد من كبار المسؤوليين المدنيين و الدينيين لخدمة وتسهيل مشاريع وخدمات الرهبنة. كما انها شجعت ودفعت الاخوات للدراسة اللاهوتية والعلمية داخل وخارج العراق لاعداد كوادر تعليمية بمختلف الاختصاصات للعمل في المدارس والمسشفيات وتوسيع نشاطات وخدمات الرهبنة
بعد انتهاء رئاستها الاخيرة للرهبنة ، ارسلت الى ايطاليا سنة1981 ،
حيث كانت قد كلفت بفتح الدير هناك سنة 1969 وبالتعاون مع رهبنة الروكازيونستي لتبدا مشوارا جديدا في خدمتها لرهبنتها
لاتزال الام ماري انج تعمل في خدمة الرهبنة من مدينة بيزا الايطالية بكل نشاط
نظرا لطول فترة خدمتها في الرهبنة التي تجاوزت السبعون عاما .
منصور ميخائيل ابراهيم شماس
ولد الشماس منصور بن الشماس ميخائيل بن الشماس ابراهيم في محلة الساعة بالموصل عام 1921 . شخص معروف بالتدين والنزاهة انتمى للعديد من اخويات الكنيسة متل أخوية الصليب ومار توما وغيرها. تخرج من الصيدلة في عام 1943 ومارس مهنته لغاية التحاقه بالكلية الطبية الملكية و على نفقة وزارة الدفاع.
تخرج من الكلية الطبية في عام1951 وبرتبة نقيب طبيب وكان من رواد صنف الطبابة ا
22
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 30 الاعلام من العلمانيين ـ يوسف حودي
حروف الصاد ، الطاء ، العين ، والفاء .
صاحب حداد 1933-1994
ولد صاحب حداد في أرياف الموصل في أسرة مسيحية عام 1933 ثم أنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة في الريف ووجد في نفسه ميلاً إلى الفن فدخل معهد الفنون الجميلة قسم التمثيل وكان صاحب ميالاً إلى العمل أكثر من ميله إلى التعليم النظري الذي يعتقد بأنه يبعده عن مجال عمله وطموحه، وكان يطمح إلى العمل السينمائي أسوة بزملائه الذين جربوا أنفسهم في السينما العراقية في أفلام لم تترك أثراً في المشاهدين ولابصمة في الفن. وكان صاحب حداد من أوائل من تقدم للعمل في مصلحة السينما والمسرح عند تأسيسها عام 1959-1960 وانصرف إلى المونتاج الذي كان يحبه وزامل محمد شكري جميل وكاظم العطري في العمل فأفاد من من خبرتيهما وتجاربهما وشغله حلم الإخراج وانتمى في الخمسينات إلى فرقتي المسرح الحديث والمسرح الحر وعين مونتيرا في مصلحة السينما والمسرح لدبلجة الأفلام الوثائقية والأخبارية، وأراد صاحب حداد زيادة خبرته الفنية فساح في الأقطار الأوربية واستقر فترة من الزمن في هنغاريا وعاد إلى لبنان في أوائل الستينات عاملاً في الشركات السينمائية حتى وجد نفسه المونتير الوحيد في ستوديو بعلبك بلبنان عام 1964 وكان العمل مرهقاً إذ كانت الأقطار العربية تأتي بأفلامها الوثائقية والأخبارية إلى هذا الأستوديو حتى غرق في العمل وعمل مونتيراً في أفلام محمد سلمان وسيد طنطاوي حتى جاءته الفرصة ليعمل مع يوسف شاهين وفيروز والأخوين رحباني في فلم (بياع الخواتم) ومع لبوشكوفينافتش في فلم (سائق الشاحنة) فضلاً عن مونتاج العديد من الأفلام الوطنية الفلسطينية، فاكتسب مكانة مرموقة في عمله مونتيراً وعاد إلى العراق في منتصف السبعينات إلى العراق وتولى الإشراف على الجريدة السينمائية المعرفة بأسم (العراق الجديد) وما لبث أن أخرج عدة أفلام عراقية (يوم آخر)1979بطولة شذى سالم و(مطاوع وبهية) 1983 بطولة كرم مطاوع وسهير المرشدي و(الحدود الملتهبة) 1984 بطولة سامي قفطان وقاسم الملاك.
يقول صاحب حداد عن تجربته السينمائية: لقد شعرت بأنني أمتلك طاقة كما دلتني التجربة على طرق علي أن أسلكها في أعمالي القادمة فإن تجربة فلم (الحدود الملتهبة) تختلف عن التجربتين السابقتين في (يوم آخر) و(مطاوع وبهية) لقد رأيت نفسي بشكل جديد وامتحنت نفسي من جوانب عدة متسائلاً كيف أقدم فلماً جيداً وفلم (الحدود الملتهبة) ليس كأي فلم عربي آخر يأخذ جانباً من جوانب الحياة ويتناولها درامياً، لاأنني أجسد في هذا الفلم حالة تستوعب الحالات كلها والحياة كلها فأبطال الفلم يمتلكون روحاً معنوية لا توصف أنهم يدافعون عن وطنهم وعليّ أن أعكس دواخلهم واعرض حقيقتهم الكبيرة الشاملة وارى ذلك عبر زوايا متعددة وجوانب عديدة.إحساسهم وسلوكهم وبطولاتهم عليّ أن أجسده في الفلم لقد صورت مشاهد كان الممثلون فيها يؤدون أدوارهم وهم يقاتلون بالسلاح الأبيض حقيقة.وكان الممثلون يتبارون مع أنفسهم وزملائهم من أجل تقديم عمل متميز.وقد عاوننا المقاتلون معاونة حقيقة في تهيئة الأسلحة الثقيلة وحفر المواقع وتحضير المعسكر وبذلنا جهداً كبيراً بدءاً من المستشارين العسكريين والخبراء الأجانب في إدارة المعارك السينمية وقد تم إنجاز الفلم بمثابرة نفخر بها وأنا واثق من أنكم سترون فلماً جيداً يرضي ضميرنا ونال صاحب حداد على أعماله أوسمة وجوائز ومداليات ذهبية من مؤسسات فنية عربية ومحلية، وهو في رأي النقاد علامة مضيئة في المونتاج، وإنسان صقلته التجارب في رأي الفنانين وعبر مسيرته كان شديد الحساسية وقد طحنه المرض في أخريات أيامه حتى فارق الحياة عام 1994.
صباح سعيد رزوقي
ولد في الموصل عام 1941 وفيها اكمل دراسته الاولية ثم حصل على بعثة لدراسة الهندسة المدنية في المانيا وحصل على شهادة دبلوم من جامعة برلين الهندسية بالمانيا. وحصل على الدكتوراه من جامعة برمنكهام في انكلترا. عين في عدة وظائف منها: رئيس مجموعة المواصلات في كلية الهندسة بجامعة بغداد، واستاذ محاضر في كلية الهندسة بجامعة تكريت. واول مقال نشره في جامعة البصرة (احصاء المرور في التقاطعات الدورانية) سنة1969 وله بحوث عديدة في اللغتين العربية والانكليزية منشورة في الدوريات الاكاديمية. اسس وطورمدرسة علمية وبحثية في دراسات الحمولات المحورية للطرق العراقية منذ السبعينات والى 1993. وطور تصميم الترابيات العالية فوق تربة اساس ضعيفة. وطور نظرية الرص للتربة الخاصة في المناطق الحارة. وحصل على عدد من الجوائز العلمية.
صبري ميخائيل فروحة
ولد في الموصل عام 1928 وانهى فيها دراسته الاولية فيها. وتخرج في دار المعلمين العالية/ قسم الكيمياء وحصل على البكالوريوس بدرجة شرف، التحق بالبعثة وحصل على الماجستير والدكتوراه في الكيمياء التحليلية من جامعة (اوهايو) في اميركا عام 1960. وعين مدرساً في كلية العلوم/ جامعة بغداد حتى حصل على الاستاذية عام 1976. وله بحوث كثيرة في الكيمياء التحليلية الكهربائية والكروماتوكرافي، والتحاليل الدقيقة وتلوث البيئة. واستحدث طرقاً جديدة في تحليل الفيتامينات، وتحاليل مكونات النفط والوقود. حصل على ثلاث براءات اختراع. ونشر ما يزيد على 40 بحثاً علمياً اختير احدها افضل بحث القي في مؤتمر علمي في اميركا، وعدت بحوثه متميزة. وحضر عشرين مؤتمراً في الكيمياء، ونشر بحوثه في مجلات اميركية وبريطانية. وشارك في تأليف كتابين منهجيين في التحليل الكيميائي وتلوث البيئة.
صبيح نعامة
ولد بالموصل 1913 وفيها أكمل دراسته الأولية تخرج في دار المعلمين ومارس التعليم عين في البدء بالناصرية عام 1939 وعين مشرفاً تربوياً لمدارس الموصل 1946-1950انعش الفن التشكيلي فيها حين أقام أول معرض فيها وصمم ديكورات المسرحيات التي عرضت في المدارس استخدم الزيت والألوان المائية في لوحاته عن الطبيعة في إطار واقي ورسم مباني وكنائس أثرية ومناظر من شمال العراق تخرج عليه جيل من الرسامين أسهموا في تطوير الحركة التشكيلية في الموصل وبغداد تتلمذ على عاصم حافظ ودرس عليه أسلوب الفرشاة على مساحات واسعة وكان والده خياطاً ماهراً يزخرف الملابس المحلية (الدمير) ويطرزها بأسلوب هندسي. درس مادة الرسم ( التربية الفنية ) في متوسطة الحدباء بالموصل منتصف الستينات، حيث كنت أحد طلابه ، لقد كان الاستاذ صبيح محبوبا وتدخل تعليماته للرسم الى القلوب .
صموئيل جبوري بيثون
ولد في الموصل عام 1903 خريج الجامعة الأميركية، بيروت 1936 درس اللغة الأنكليزية في المتوسطة الشرقية و ثانوية الموصل.
صباح ناصر بطي
كتب عنه صديقه حناني ميا هذه الاسطر :
عرفت المرحوم صباح لسنوات عديدة ... انسان ذو شخصية محترمة ومرموقة في المجتمع , وكان ذواقـا في ملبسه وأكله وشربه , وكان متواضعا وكريما مع الناس وبارا بأهله وأهلا لمهنته التي أحبها كثيرا , وكانت علاقاته واسعة مع زملائه في المهنة في الوطن الحبيب والوطن العربي والعالم حيث كان حريصا على حضور المؤتمرات السياحية الوطنية والعربية والعالمية , وكان عضوا بارزا في الأتحاد العربي للفنادق والسياحة ومنظمة الفنادق العالمية , وصادف أن رافقته لمرات عديدة مع المرحوم أخي العزيز داود ميـا ,, أبو جورج ,, الذي كان معروفا في المجال السياحي في العراق ورئيسا لرابطة الفنادق والمطاعم في العراق / فرع الحكم الذاتي , وكان أبا نادية طيب النفس ونقي السريرة ويحب العراق حبا جما ويعمل كل ما بوسعه لتطور السياحة فيه وفي عهده حصل على مكاسب كبيرة لزملائه في المهنة وكان أحد المؤسسين لرابطة الفنادق والمطاعم في العراق , وكانت حالته المادية جيدة جدا من خلال مشاريعه السياحية , وغادر العراق الى المملكة المتحدة للعلاج من مرض غريب أصابه وتقدم العلاج في أنكلترا فتوفي بعد سنوات مريرة مع المرض وهو في مقتبل العمر .
عن موقع البيت الآرامي العراقي
طارق يوسف خمركو
ولادة عام 1954 ، حصل على شهادة طب اسنان جامعة بغداد 1975، ودبلوم عالي من كلية الجراحين الملكية 1983، وماجستير صحة اسنان 1984. استاذ مساعد كلية طب الاسنان 1995 لحد الآن.
عادل غسان يوسف نعوم
ولد في الموصل عام 1937 وأنهى فيها دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية عام 1954 التحق بدار المعلمين العالية تخرج فيها 1958 بكالوريوس في الرياضيات، دخل جامعة نيويورك ونال شهادة الماجستير في الرياضيات عام 1962 والدكتوراه عام 1968. عمل مدرساً في الاعدادية الشرقية ببغداد بين عامي 1959-1962. انتقل الى جامعة بغداد وتدرج في كلية العلوم حتى وصل الى مرتبة استاذ، رأس قسم الرياضيات بكلية العلوم بين عامي 1986-1991. عضو جمعية الفيزياء والرياضيات العراقية والاميركية والبريطانية، وجمعية اصدقاء المركز الدولي للفيزياء النظرية في تريستا بايطاليا واستاذ زائر في جامعة كامبردج واديلفاي الاميركية وويلز البريطانية.
شارك في الكثير من المؤتمرات العربية والعالمية في العراق والاردن وكندا وايطاليا واسبانيا والنمسا ورومانيا وبريطانيا حصل على شارة ام المعارك عام 1995. يتقن الانكليزية. له ثمانية وستون بحثاً منشوراً في مجلات متخصصة.
من مؤلفاته: 1-التحليل الرياضي. 2-البرمجة الخطية. 3-نظرية الرمز (مشترك). 4-نظرية الحلقات بالمشاركة. 5-اسس الرياضيات (مشترك). 6-الجبر الخطي (مترجم مشترك). 7-نظرية المعادلات التفاضلية (مترجم مشترك).
عبد الله ابراهيم سرسم 1917-2002
ولد في الموصل وتلقى علومه الاولية فيها ونال شهادة طب وجراحة بغداد عام 1940 بقي بعد تخرجه لمدة سنتين في محافظتي ديالى والسليمانية ثم اشتغل في قسم الجراحة في المستشفى الجمهوري بالموصل لمدة 30 سنةثم تفرغ للعمل في عيادته وله شهرة في الموصل .
عبد المسيح بلايا
أصدر روايته (سبي بابل) عام 1955 وهي رواية دينية تاريخية وتعد من الروايات الجيدة في تلك الفترة.
عبد المسيح وزير
أصدرت ابنته مجموعته القصصية (الضم المحطم) عام 1972بعد وفاته وهي مكتوبة في الخمسينات من هذا القرن.
عدنان ناهض مطلوب
ولد بالموصل وتلقى فيها علومه الأولية ونال بكالوريوس زراعة كلية الزراعة / جامعة بغداد عام 1963 ونال الماجستير من جامعة كاليفورنيا بأمريكا عام 1968 ونال الدكتوراه من جامعة كوربيل في نيويورك عام 1972 وانتمى الى كلية الزراعة جامعة الموصل قسم البستنة أشرف على أطاريح جامعية ونشر عدداً من البحوث الأكاديمية وحضر دورات تدريبية في انتاج الخضراوات بهولندا وقيم مشاريع عدة منها مشروع أسكي كلك الانتاجي.
عزيز السناطي 1956-1987
ولد بالموصل1956 تخرج في معهد الفنون الجميلة، 1974عضو جمعية التشكيليين العراقيين، عمل مشرفاً فنياً في تربية بغداد، مدرس للفن بمعهد إعداد المعلمات تتلمذ على يد الفنان صبيح نعامة، لوحاته الفنية في مجموعات بمعهد الفنون الجميلة، ومجموعات خاصة ببغداد وفي دول أجنبية عديدة. 1987توفي بحادث سيارة أثناء عمله الفني.
عصام جرجيس سلومي
ولد بالموصل وتلقى علومه الأولية ودخل كلية العلوم / جامعة الموصل فرع الكيمياء ونال البكالوريوس في الكيمياء عام 1969 وأرسل في بعثة الى انكلترا لتفوقه وحاز على الدكتوراه من جامعة برمنكهام عام 1973 عن رسالته الموسومة (some New conplexmetal).
وألف كتباً عدة: 1-الكيمياء التناسقية (Fluorides). 2-الكيمياء اللاعضوية العملي. 3-الكيمياء اللاعضوية الممثلة. 4-الكيمياء اللاعضوية.
وترجم عدداً من الكتب في الكيمياء أيضاً: 1-المدخل الى الكيمياء اللاعضوية الفيزياوية. 2-الكيمياء. 3-الكيمياء اللاعضوية النظري. 4-أطياف الأشعة تحت الحمراء للمركبات اللاعضوية والتناسقية. 5-التطبيقات الكيمياوية لنظرية المجموعة.
ونشر عدداً كبيراً من البحوث العربية والانكليزية في الدوريات الأكاديمية العالمية وحاز على عدة جوائز في هذا المضمار في عيد العلم الذي يقام في شهر نيسان من كل سنة في بغداد وأشرف على عدد من الرسائل الجامعية وحصل على لقب عالم من درجة (2) عام 1998 من قبل الدولة وأصبح عميداً منتخباً لكلية التربية في عام 2003 واستقال من العمادة عام 2005.
عصام ناصر الساعور
ولادة الموصل عام 1940 خريج كلية التربية بغداد 1962 عين في نفس السنة لتدريس الجغرافية تنقل في عدة مدارس منها المتوسطة المركزية اصبح معاوناً عام 1978 باشر في متوسطة ام الربيعين ونقل الى متوسطة الكفاح ثم متوسطة دار السلام واحيل على التقاعد.
الشماس عزيز بطرس
كان معلما خدم في الموصل وفي كركوك واخيرا في بغداد حيث توفي عام 1965 ، كان يتمتع بصوت رخيم ويتقن المقامات الطقسية ، وكان الشمامسة يجتمعون عنده عصر السبت في بيته في محلة الخزرج فيتمرنون على ألحان اليوم التالي ، وكان يجمع الطلاب قبل عيد الميلاد ويعلمهم تراتيل العيد وكان الاب بطرس حداد واحد منهم حسب مقالة الاب بطرس وجوه وشخصيات عن شمامسة كنيسة الشهيدة مسكنتة العدد 64 ، كان غيورا على الطقس وعلى تراثنا فطبع الحان السعانين وتراتيل اسبوع الآلام ( بغداد 1939 ) وكتب مقالات حسنة في مجلتي النجم والنور وترجم الى العربية قصة مار يابالاها الثالث ورحلة الربان صوما ( مخطوطة بخط يده في مكتبتي ) حسب الاب بطرس وترجم مراحل مار توما ( ونسخة بخط يده في خزانتي ) ، وترجم كتاب الرعاة للأب الياس شير الراهب ومنه نسخ عديدة عند المهتمين بتاريخ كنيستنا ، كتب في دفاتر عديدة تاريخ أبرشيتنا ، أهداها الى صديقه الاستاذ كوركيس عواد ثم آلت إلى مكتبة الدراسات العليا .
عبد الله هرمزالنوفلي
من مواليد عام 1953، شماس في الكنيسة الكلدانية، رسم شماسا رسائليا عام 1989
مهندس خريج من الجامعة التكنولوجية عام 1976 قسم الميكانيك ، عمل مهندسا في وزارة الري لغاية 1994 ، عمل في كلية بابل للفلسفة واللاهوت وكان مسؤولا لشؤون الطلبة فيها منذ عام 1999 وحتى انتقال الكلية إلى مدينة عينكاوا عام 2006 ، شغل منصب رئيس ديوان أوقاف المسيحيين والديانات الأخرى منذ تأسيسه عام 2003 ولغاية طلبه الاحالة على التقاعد مطلع عام 2011 ، عمل في دائرة اللغة السريانية في المجمع العلمي العراقي بعد عام 2003 ، لديه العديد من الكتب منها المطبوعة ومنها ما تحت الطبع ، وله المئات من المقالات في الصحف والمواقع الالكترونية.حاليا مدير تحرير مجلة نوهرا دمذنحا الصادرة من أبرشية أستراليا ونيوزيلندا الكلدانية ، وكاتب في الجريدة العراقية الصادرة في سيدني.
عاصم عبد الكريم عزوز 1948
ولد في الموصل 1948، استاذ مساعد في قسم الفيزياء كلية العلوم جامعة الموصل. حصل على البكلوريوس من جامعة الموصل كلية العلوم قسم الفيزياء1968. اصبح مدرساً في قسم الفيزياء جامعة الموصل 1968-1970. حصل على شهادة (DIC) من الكلية الملكية للعلوم والتكنولوجيا في لندن 1974. وحصل على شهادة الدكتوراه من نفس الكلية 1974.
اصبح مدرساً في قسم الفيزياء كلية العلوم جامعة الموصل 1974-1976. ومدرساً في قسم الفيزياء كلية التربية جامعة الموصل 1976-1977. اصبح رئيس قسم الفيزياء في كلية التربية جامعة الموصل 1977-1981.
فيزيائي اقدم في شركة كبريت المشراق 1981-1983. مدير شركة الصناعات الكيميائية في المشراق 1983-1985. مدير قسم السلامة في المشراق 1985-1987. استاذ مساعد في قسم الفيزياء كلية العلوم جامعة الموصل 1987 ولحد الان. نشر واحداً وعشرين بحثاً في المجلات الاكاديمية العالمية. لديه اربعة بحوث مقبولة للنشر.
الكتب المنشورة:
Practical electronics Manual Mosul University Press 1974.
Electronics for physics undergraduates (in Arabic) Baghdad University Press 1986.
Plasma physics (in Arabic) Mosul University press 1994.
الكتب المترجمة للعربية:
Elements of nuclear physics by Meyerhof Mosul University press 1982.
Solar Energy by Messel and Butler Mosul University press 1983.
تولى الاشراف على (7) من طلبة الدكتوراه و (10) من طلبة الماجستير. في الفيزياء الحرارية وفيزياء البلازما وحقول اخرى في الفيزياء. لديه خبرات في (Matlab) وبرمجة الحاسوب بلغات بيسك وفورتران.
عصام كامل كصكوص
من مواليد الموصل 1950 الذي نشر عدة مؤلفات في مجال القانون وكانت لتلك المؤلفات صدى في الأوساط الأكاديمية من خلال تسليطها الضوء على أكثر الأحداث سخونة خصوصا في بحثها حول جرائم انتشرت ، يقول عن حياته- اغلب محطاتي كانت قريبة من الكنيسة حيث تتلمذت في أولى تلك المحطات في روضة سيدة النجاة ومن ثم واصلت دراستي الابتدائية الأولية في مدرسة التهذيب للأحداث ومن بعدها درست في مدرسة الطاهرة للبنين ومن ثم أكملت دراستي الإعدادية في متوسطة المثنى وبعدها في الإعدادية الشرقية حتى تم قبولي في المعهد الطبي في بغداد وبتوفيق من الرب أحرزت المراتب الأولى وتم تعييني كمعيد في المعهد الفني التكنولوجي في مدينة الموصل عام 1988 وبعد فترة طويلة عدت إلى مقاعد الدراسة لأكمل تحصيلي العلمي حيث تقدمت للدراسة في كلية القانون عبر الدراسات المسائية وتخرجت عام 2005 حيث حققت المرتبة الأولى على أقراني في الدراسات المسائية والثاني على الدراستين الصباحية والمسائية بعدها أكملت دراسات الماجستير حيث اخترت موضوعا يدور حول جرائم التحريض على الانتحار ونلت الماجستير في القانون الجنائي وذلك عام 2009.
ويقول... منذ طفولتي وانا ارغب في مواصلة الدراسة في الاتجاهات الأدبية والدراسات الإنسانية ولكنني ونزولا عند رغبة الأهل وخصوصا والدتي أكملت دراستي العلمية في المعهد الطبي ولكن ولعي كان يزداد في مطالعة الكتب التاريخية والقانونية وخصوصا الدينية حيث كانت البيئة المحيطة بي ذات طابع ديني وكنت احرص على الذهاب للكنيسة حيث كنت شماسا منذ كان عمري خمس سنوات وكنت اخدم في كنيسة الطاهرة الداخلية المعروفة بـ (القلعة ) وواصلت خدمتي حتى في أصعب ظروف المدينة وأشدها منذ نهاية الخمسينيات وحتى منتصف الستينيات حيث كنا نحرص على إقامة الأنشطة الدينية ومعنا شمامسة إجلاء مثل الشماس وليم الأحول ووليد ملكو وبإشراف من راعي الكنيسة الأب الراهب المرحوم عبد المسيح شيرو وظروف المدينة كما اسلفت كانت صعبة جدا ولكننا تجاوزناها بالصبر والإيمان حتى استقرار الأوضاع ومجيء المطران زكا (البطريرك فيما بعد ) حيث رسمت شماسا عام 1964 واستمررت بنشاطي الكنسي عبر لجنة مشتركة من كل الطوائف المسيحية في المدينة كان مركزها في كنيسة مار يوسف للكلدان ولتميزنا حصلنا على شهادة تقديرية وهدية من لدن البابا الراحل يوحنا بولس الثاني ولا زلت أشعر باعتزاز لهذه الهدية والشهاده التي احرص عليها ، كما أتشرف بتلقي التعليم من لدن المربي الفاضل الأستاذ المرحوم متي عبد المسيح الذي علمني في مدرسة الطاهرة وكان يشجعني على الدوام ويرفع معنوياتي كما أدين بالفضل للأستاذ نوئيل ملكي مدرس الرياضيات في الإعدادية الشرقية وأستاذة القانون ندى الفيل التي كانت مثالا للأخلاق والعلم. درست القانون وانا ابلغ من العمر 55 عام ورغم هذا السن لكنني كنت متفوق بدراستي حيث حصلت على تقدير في الدراسة العليا بدرجة جيد جدا عالي ولم أواجه أي مصاعب علما انني كنت في الصباح اعمل كمعيد او تدريسي في المعهد الفني في الموصل حيث اعمل في القسم الطبي وادرس مادتي صحة المجتمع والسلامة المهنية وخلال عملي كتدريسي في المعهد نلت أكثر من 37 كتاب شكر وتقدير للجهود التي قدمتها كما حصلت على تقييم امتياز كأستاذ متميز من خلال تقييم ادارة المعهد للأساتذة في اقسام المعهد وقمت بتخريج العديد من معاوني الأطباء خلال تلك السنوات ولحرصي وكفاءتي قمت مؤخرا بتدريس مادة حقوق الانسان كمادة مضافة لسلسة المواد التي ادرسها في المعهد.
تقدمت لمناقشة رسالة الماجستير الذي كنت قد أعددته على شكل بحوث ومن ثم استحصال الموافقات للمباشرة بإعدادها كرسالة ماجستير التي دارت حول جريمة التحريض على الانتحار ، حيث تم مناقشتها وحصلت على درجة جيد جدا عالي ووجدت من المناسب ان انشرها بكتاب حيث اعتمد الكتاب كمصدر علمي في العديد من الجامعات كجامعة الموصل والمعهد التقني وجامعة البصرة كما تم نشر أجزاء من الكتاب في العديد من الصحف العراقية ومنها جريدة الزمان وعراقيون. في العام 2011 نشرت كتاب أخر حمل عنوان (جريمة تبييض الأموال –دراسة مقارنة ) حيث اعتمدت فكرته على شيوع جريمة تبييض الأموال من خلال أموال الفساد الإداري وجرائم المخدرات وأنواع الابتزاز والرشوة وتزييف العملة وتجارة السلاح والأعضاء البشرية وكافة الجرائم المماثلة حيث تدور الأموال لتعود بصفة شرعية لكن مصدرها او أصلها جاء بشكل باطل او غير مشروع حيث يؤدي بتهريب العملة الوطنية بأساليب تبدو شرعية وتجري بمسميات كبيرة من خلال صيارفة وسماسرة وتجار وسلطت الضوء من خلال الكتاب على نظرة الأديان السماوية تجاه هذه الجريمة ومنها المسيحية واعتمد الكتاب بشكل محاضرات ألقيت في ندوات متخصصة كما قمت بنشر التوصيات التي اختصت بالمطالبة بتوسيع مهمة التعامل المصرفي باختيار أشخاص ذو مسؤولية بعيدة عن الشبهات ويتمتعون بالسرية المصرفية للحد من انتشار الجريمة وأوصيت أيضا بدراسة الكتاب كمنهج في الجامعات والمؤسسات الأكاديمية.
المخرج المسرحي عوني كرومي 1945 ـ 2006
ولد الدكتورعوني كرومي في مدينة الموصل عام 1945 وتخرج من كلية الفنون الجميلة عام 1969 ثم سافرالى المانيـــــــــــا لإكمال دراسته هناك ، وحصل على شهادتي الماجستيروالدكتوراه من جامعة همبولدت عام 1976بتخصص دقيق في العلوم المسرحية.
أنهى عوني كرومي دراسته الاكاديمية للاخراج المسرحي في المانيا ونال بموجبها شهادة الدكتوراه عاد الى العراق في منتصف سبعينات القرن الماضي وأستمرّ بالعمل المسرحي الى جانب التدريس في كلية الفنون الجميلة حتى مغادرته العراق في مطلع العقد التاسع من القرن العشرين متجهاً الى الاردن ليعمل أستاذاً في جامعة اليرموك لعدة أعوام ومن ثم الانتقال الى المانيا والاستقرارفيها حتى يوم وفاته في 26/ 5 /2006 أثناء تقديم العرض المسرحي( مسافر ليل ) للكاتب المصري صلاح عبد الصبور عن عمر ناهز الواحد والستين. من أبرز أعماله التي وصلت حدود سبعين عرضاً مسرحياً : كشخة ونفخة، ترنيمة الكرسي الهزاز، فطور الساعة الثامنة، كاليكَولا،غاليلو غاليليه، مأساة تموز، فوق رصيف الرفض، قصائد روفائيل ألبرتي ، مس جوليا ، الإنسان الطيب،صراخ الصمت الأخرس ، بير وشناشيل، المسيح يصلب من جديد، الصمت والذئاب، الطائر الأزرق ،السيد والعبد، مسافر ليل .
كانت مسيرته الفنية تعبيراً واضحاً عن تطلعاته وطموحاته الفنية وفقاً لنظرية المسرح الملحمي التي لم تخرج عن توظيف الفن المسرحي من أجل القضايا الانسانية في ظل الظروف والاوضاع القاهرة المُسلطة على الانسان في بيئة ما ، لتحيله بالتالي الى كائن مُستلب في ظل أوضاع مجتمعية تحكمها قوانين الصراع الطبقي . بقي كرومي طيلة مسيرته الفنية ماركسياً حد النخاع في عقيدته الايدولوجية وانعكس ذلك في اختياراته للنصوص التي قدمها على خشبة المسرح ، سواء التي كانت نصوصاً مترجمة أو التي كانت تحمل تواقيع مؤلفين عراقيين وجميع النصوص كانت تخضع للاشتراطات الفنية البريختية المسبّقة والتي كانت بمثابة مِجس يبدأ من خلالها بتشريح الاحداث والشخوص ومنظومة العلاقات المتصارعة ليعيد تركيبها وفقاً لتعاليم الاب الروحي برتولد بريخت .هذا الانزواء وراء ظِل ِّ الاستاذ وتعاليمه ِكان واضحاً جداً في مسيرة كرومي ،الى الحد الذي أفقده طريقه الخاص الى حدٍ ما ، والذي كان ينبغي أن يرسمه لنفسه بعيداً عن القالب الفني الذي إستله من تجارب ووصايا بريخت التي شرِبها وتمثّلها . وأسَرَ قدراته فيها .
وفقاً لهذا الايمان الذي كان عليه كرومي بكل ماهو بريختي يمكننا ملاحظة طبيعة النصوص التي كان قد اختارها للعمل عليها وتقديمها ، منها على سبيل المثال: غاليلو غاليليه ، كريولانس ، ورؤى سيمون مشار، كل هذه النصوص التي اشرنا اليها كانت للمؤلف بريخت تم تقديمها وفق ماجاءت عليه مكتوبة بخصوصيتها الملحمية في البناء والرؤية الفنية دون أن يذهب بها بعيداً عن هذا الاطار الفني الذي أراده لها المؤلف، ومن غير أن يجري عليها تعديلات وفقاً لمقتضيات البيئة المحلية العراقية التي كانت تقدم فيها،حتى أن مسرحية (الانسان الطيب في ستسوان) التي كان قد عرضها في مهرجان المسرح العربي عام 1992 تحت عنوان (الانسان الطيب ) والتي كانت ايضا للكاتب بريخت إقتصر التعديل فيها على حذف كلمة(ستسوان) من العنوان كما تم استخدام اللهجة العراقية بديلا عن اللغة العربية الفصحى . كان ذلك إجراءً جزئياً لايكفي للدخول بفاعلية في جوهر المعالجة الذاتية للفنان عندما يُقدم على تناول نص جاهزلم يكتبهُ هو .
لانَّ اللغة في التجربة المسرحية لاتشكل العنصرالاساس التي تقوم عليها، بل هي الاضعف حضوراً وتأثيراً في بناء العرض المسرحي المعاصر، الذي يتشكل معماره من منظومة سمعية وبصرية يُمسك المخرج بمفرداتهما المتنوعة والمختلفة ليخلق منها نسيجاً سينوكرافياً يؤثث به الفضاء المسرحي . ولكن هذا لايعني مطلقاً أن عوني كرومي لم يتعامل مع نصوص تعود لكتاب اخرين ، الى جانب نصوص بريخت ، إذ قدم عددا من الاعمال المسرحية التي توزعت على عدد محدود جداً من الكتاب العراقيين مثل فاروق محمد،وعباس الحربي ومحي الدين زنكة وكتاباً اخرين غيرعراقيين مثل : صلاح عبد الصبور،روفائيل البرتي ، البيركامو .
عزيز بيثون
عميد اسرة بيثون المعروفة ، رجل بر واحسان اشتهر باريحيته ، شيد سنة 1929 كنيسة في سنجار على اسم السيدة العذراء ، لخدمة النازحين اليها من تركية ، وعمل على رسامة كاهن لهم ، ذهب الى ربه عام 1935 .
عصمت عبد الاحد عنائي 1943 ـ 2007
ولد في الموصل واكمل الاعدادية فيها ، قبل في كلية الآداب ببغداد حيث تخرج عام 1968 ببكالوريوس في اللغة الانكليزية ، اوفد الى المملكة السعودية عام 1969 للتدريس سنة واحدة ، وتنقل بعدها من العمادية إلى دهوك فالموصل حيث كان يعلّم في الاعدادية الشرقية على مدى اكثر من 35 عاماً ومن ثم احيل على التقاعد عام 2007 ، وكانت له اهتمامات أدبية وتوجهات اجتماعية ووطنية . وابان المحن التي حلت بالموصل ، اضطر ان ينتقل مع عائلته للسكنى في تلسقف حيث وافته المنية عام 2007 ودفن فيها .
كانت له 9 مساهمات : 1 ـ الاقباط في ثلاثية نجيب محفوظ ت2 1971 2 ـ الصليب والرمز والشعر ايلول 1973 .
3 ـ الاب كاميللو توريس آذار 1974 4 ـ الاحتلال الصهيوني والكنيسة في اوربا ت1 ، ت2 ، 1974
5 ـ التعليم الالزامي في العراق شباط 1975 . 6 ـ كمال ناصر في كتاب نيسان 1976 . 7 ـ * الله * في رحلة نجيب محفوظ الرمزية أيلول 1976 . 8 ـ التعداد السكاني العام ت 2 1977 . 9 ـ موتمر قمة عدم الانحياز ت2 1979 .
عن مجلة الفكر المسيحي * كتاب رحلوا *
عزيز رمو البنا
مواليد القوش 1948 متزوج وله ولدان مقيم فى السويد ،تخرج من كلية الزراعة والغابات / جامعة الموصل سنة 1969 وكان تسلسله الاول على الكلية ،تعين معيد فى كلية الزراعة / جامعة السليمانية 1970 ،حصل على زمالة دراسية من وزارة التعليم العالى والبحث العلمى العراقية سنة 1971 لدراسة تخصص فى المكائن والالات الزراعية من اكاديمية العلوم الزراعية فى صوفيا / بلغاريا وحصل على شهادة الدكتوراه فى التخصص سنة 1975 ،عاد الى العراق فى نهاية 1975 والتحق كمدرس فى كلية الزراعة / جامعة السليمانية سنة 1976 ،حصل على لقب استاذ مساعد سنة 1979 , انتقل ليعمل فى جامعة صلاح الدين فى اربيل بعد الغاء جامعة السليمانية سنة 1981 ، تم نقله الى جامعة الموصل بناءا على طلب الاخيرة وذلك سنة 1986 بهدف تاسيس قسم علمى جديد تحت اسم المكننة الزراعية , التحق بالقسم الجديد سنة 1987 ،حصل على لقب استاذ المكائن والالات الزراعية سنة 1989. لغاية 2007 نشر فى المجلات العلمية المحلية والعالمية 64 بحثا فى مجال المكننة الزراعية , له برائتين اختراع وثلاثة كتب منهجية معتمدة فى التدريس للدراسات الاولية والعليا .
اشرف على العديد من رسائل الماجستير واطاريح الدكتوراه , نشر العديد من المقالات العلمية فى الدوريات الزراعية المحلية , عمل عضو فعال فى برنامج تطوير الزراعة الديمية فى العراق , محاضر فى جامعة دهوك 2003 و 2004 , محاضر فى برامج الارشاد الزراعى للمهندسين الزراعيين فى نينوى , شارك فى العديد من المؤتمرات العلمية المحلية والعالمية , شارك فى وضع الخطة السنوية الزراعية فى محافظتى السليمانية واربيل من 1976 ولغاية 1986 , شارك فى تقييم العديد من رسائل الماجستير واطاريح الدكتوراه فى العديد من جامعات القطر , شارك فى تقييم براءات الاختراع لصالح دائرة التقييس والسيطرة النوعية فى العراق , ساهم وبشكل فعال فى تقديم الاستشارات العلمية لصالح المنشاءة العامة للصناعات الميكانيكية فى الاسكندرية / العراق ,حصل على تفرغ علمى فى المعهد المتخصص للصناعات الهندسية فى بغداد سنة 1985 , حصل على اجازة للعمل فى جامعة عمر المختار فى ليبيا فى مدينة البيضاء فى الجبل الاخضر فى عامى 2000 و 2001 ,اختير عالما فى مجال المكننة الزراعية فئة ب سنة 2001 , حصل على تفرغ علمى فى جامعة هلسنكى / فلنده سنة 2007 .
فـؤاد بطي
ولد في الموصل وأنهى دراسته الأولية فيها. صحفي حر في صحيفة (البلاد) والصحف العراقية الأخرى وأصدر مجموعة قصصية بعنوان (صيحات الفؤاد) عام 1939 وقصصها اجتماعية تغلب عليها العواطف، وهي قصص جيدة بالنسبة لفترتها.
فـؤاد سفر 1912-1978
ولد فؤاد سفر في الموصل واكمل فيها دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية، تفوق في دراسته الاعدادية فارسلته وزارة المعارف الى جامعة شيكاغو في الولايات المتحدة في بعثة علمية،تلقى العلم في المعهد الشرقي وحصل على البكالوريوس والماجستير وعاد الى العراق عام 1938 حاصلاً شهادة في موضوع الآثار واللغات القديمة ودرس التاريخ القديم والخط المسماري وعلم الانثروبولوجي وموارد الآثار والتنقيب. مارس التنقيب وهو طالب في اميركا في احدى المستوطنات الاميركية القديمة، وعين في العراق موظفاً في مديرية الآثار العامة ببغداد في عهد مديرها ساطع الحصري. ومارس التنقيب والحفر في مواقع اثرية كثيرة في العراق ومن اوائل الذين تولوا الحفر في مدينة الحضر واهتم بدراسة اللغة الآرامية للوصول الى حل رموز الآثار في الحضر وكان يعمل بصمت وسرية ولا يثق بآراء غيره. وهو حذر في تعامله مع العاملين معه واذا نوى على شيء نفذه باتقان لشدة حرصه وبقي في مديرية الآثار العامة حتى وفاته في حادث طريق عام 1978. وكان يجيد عدة لغات: الانكليزية والسومرية والاكدية والسريانية والآرامية وحاضر في علم الآثار بجامعة بغداد.
من مؤلفاته: 1-مرد (موقع اثري في محافظة القادسية)1938 رسالة ماجستير بالانكليزية. 2-تل الكوبر: بالاشتراك مع ستين لولد 1943 بالانكليزية. 3-بلط (اسكي موصل) نشر ضمن كتاب (العراق في ق 17 لما رآه الرحالة الفرنسي تافرنيه) 1944 ترجمة كوركيس عواد. 4-الانسان في فجر حياته، ترجمة مع طه باقر عام 1945 تأليف دورثي ديفدسن. 5-المنازل الفرثية (ترجمة 1946) تأليف اسبدورس الكرفي. 6-آشور نمرود، نينوى، خور صباد، الحضر، فصول في كتاب (دليل تاريخي على مواطن الآثار في نينوى) 1952. 7-واسط، نتائج الموسم السادس للتنقيب 1963. 8-آشور 1960، 1964. 9-المرشد في موطن الآثار والحضارة 1962، 1966 بالأشتراك مع طه باقر. 10-تاريخ العصور القديمة 1963 (بالأشتراك مع طه باقر ويعقوب الشمس). 11-صيانة الابنية الأثرية في العراق 1965 (بالأشتراك مع صادق هادي الحسيني). 12-الحضر مدينة الشمس 1974 (بالأشتراك مع محمد علي مصطفى). 13-اريدو 1978 (بالانكليزية). 14-كتابات الحضر 1-3 1955-1965. وله بحوث عدة في مجلة الآثار منها: 1-حفريات تل العقير (سومر)1945 حـ1. 2-حفريات تل حسونة (سومر حـ1، 1945). 3-سنحاريب واسقاء اربيل (سومر2، 1946). 4-حول موقع واسط (سومر3، 1947). 5-تعقيب حول الاخيضر (سومر3، 1947). 6-اعمال الارواء التي قام بها سنحاريب في نينوى (سومر3، 1947).
7-حفريات مديرية الآثار القديمة العامة في اريدو (سومر3، 1947) 8-التنقيبات العلمية في العراق (سومر4، 1948). 9-فحص منطقة الآثار (سومر4، 1948). 10-نص مهم لشيلمنصر الثالث (سومر5، 1949). 11-التنقيبات الآثرية في اطلال كلخو (النمرود) (سومر5، 1949). 12-بدرة تاريخها واهميتها الآثرية (سومر7، 1951). 13- التنقيب في مدينة الحضر (سومر7، 1949). 14-الحضر وحفريات الموسم الاول (سومر8، 1952). 15-اكتشاف حجر مسافات بالقرب من سنجار (سومر8، 1952). 16-كتابات الحضر (سومر11، 1955). 17-معبد سبتي في خرصباد (سومر13، 1957). 18-مجهورية حرة (سومر14، 1958). 19-التحريات الأثرية في مناطق مشاريع الري الكبرى في العراق (سومر16، 1960). 20-كتابات من السعودية،كتابة من موقع قبر ابو نايف (سومر17، 1961). 21-مسلة من بدرة (سومر27، 1971). فضلاً عن مقالات اخرى نشرت في المجلة ذاتها، كما نشر اربعاً وعشرين بحثاً باللغة الانكليزية اشترك في اربعة منها مع ستين لويد، وله عدة محاضرات في مؤتمرات آثارية شارك فيها.
فـؤاد ميخائيل
أصدر مجموعته (عيون الليل) 1953 وفيها قصص فنية جيدة وإن غلبت موضوعاتها السمتان الاجتماعية والعاطفية وكتبت بأسلوب رشيق والتقط القاص موضوعاته من زوايا دقيقة أضفت على قصصه جمالية وعذوبة بالنسبة لفترة الخمسينات.
فـؤاد يوسف قزانجي
ولد في الموصل عام 1935 وتلقى علومه الاولية فيها وحصل على بكالوريوس آداب لغة انكليزية من جامعة بغداد 1961 وعلى ماجستير مكتبات من جامعة (ايموري) سنة 1969 وعين رئيساً لقسم المكتبات في الجامعة المستنصرية 1970-1973 باحث ببلوغرافي. رأس تحرير جريدة بغداد اوبزرفر 1973-1975 ثم عين مديراً عاماً للمكتبة الوطنية 1975-1981 رأس المؤتمر الببلوغرافي العربي الثاني في بغداد 1977.
من مؤلفاته: 1-المكتبات والصناعة المكتبية في العراق 1972 2- المكتبة الوطنية وآفاق تطورها 1977
3- المرجع في دراسة حنين بن اسحق 1982 وله بحوث وكتب مترجمة. وكان نائباً لرئيس جمعية الكتاب والمؤلفين العراقيين 1967-1970 ورئيساً لجمعية المكتبات العراقية 1973-1975. هاجر الى المانيا بسبب الوضع المتردي في العراق وخاصة للمسيحيين بعد عام 2003 واستقر في مدينة بفورسهايم ، التقى به كاتب هذه المقالات في كنيسة المسيح المخلص في مدينة شتوتكرت الالمانية عام 2012 في احدى المناسبات الدينية .
فائز نعوم باك 1951
ولد في الموصل عام 1951 وانهى فيها دراسته الابتدائية حصل على دبلوم فني (بناء وانشاءات) من مؤسسة معاهد بغداد عام 1972 وبكالوريوس هندسة بناء من الجامعة التكنولوجية عام1976 وعمل ماجستير تخطيط حضري من جامعة بغداد عام 1978 مهندس وباحث وحاصل على براءة اختراع لجهاز الظلال ذي القوس المفتوح وهو جهاز مختبري لدراسة تصاميم الابنية وكيفية حمايتها من اشعة الشمس. شغل مناصب استشارية في دوائر الدولة يعنى في ابحاث العلاقة بين انماط السكن والانماط الاجتماعية السائدة. شارك في اعداد البحوث العلمية الميدانية في مجلات هندسية كثيرة منها: كلف ونظم مراكز اطفاء الحرائق في مدينة بغداد 1986 الدرجة الحرارية للفرد العراقي 1988 وله بحوث مبتكرة بلغ عددها اكثر من عشرين بحثاً وساهم في مؤتمرات علمية داخل العراق وخارجه واكثر بحوثه منشورة في مجلة (بحوث البناء) التي اصدرها مجلس البحث العلمي.
فتح الله عزيزة
ولد في الموصل عام 1931 وتوقف عن الدراسة واهتم بتطوير النشر والطباعة وهو خبير فيها واسس دار نشر (الاديب البغدادية) وسكرتير تحرير بين النهرين وعضو في نقابة الصحفيين، حضر العديد من المهرجانات الادبية في داخل العراق وخارجه فيما يخص الطباعة الدولي. حاصل على شهادات تقدير من اتحاد الصناعات العراقية وبعض شركات الطبع في العالم.
فرنسيس بهنام بدرية
ولد في الموصل عام 1910 خريج دار المعلمين العالية 1931 عين في الاعدادية المركزية مدرساً لعلم الأحياء ونقل الى بغداد.
فريال اسحق
ولدت بالموصل عام 1942 وأنهت فيها دراستها الابتدائية والمتوسطة ودخلت معهد الفنون الجميلة وتخرجت فيها عام 1963 اشتركت في معارض معهد الفنون الجميلة السنوية واشتركت في معرض جماعة تموز الأول في بغداد وفي الكويت عضوة في جمعية التشكيليين العراقيين تعمل رسامة في شعبة الترسيم بمصلحة الكهرباء الوطنية.
فكري بشير
ولد بالموصل عام 1938 واكمل فيها دراسته الأولية وحصل على دبلوم معهد الفنون الجميلة في الموسيقى 1959 وعلى دبلوم عال من كونسر مايكوفسكى في موسكو 1967 له خمسون نشيداً واغنية وطنية لمدرسة الموسيقى والباليه وله مؤلفات موسيقية للفرقة السمفونية الوطنية ونشيد وطني لكورال الشبيبة الأرمينية 1988 وثماني أغاني للأطفال مسجلة في إذاعة بغداد 1990 نال شهادات تقديرية من مؤسسات فنية 1982-1987، مارس التعليم الفني 1959-1961ودرس في معهد الفنون الجميلة 1967-1980وعين مديراً لمدرسة الموسيقى والباليه 1980-1982ومسؤولاً عن الشؤون الفنية 1982ومديراً لفرقة بغداد والموسيقى الصالة التي تأسست عام 1988أسهم في مؤتمرات ومهرجانات موسيقية في بغداد 1975 والجزائر1980 وتونس1980 والأردن1991 يتقن الروسية والإنكليزية.
فرج عبو
ولد الفنان فرج عبو في مدينة الموصل في 21 نوفمبر/تشرين ثاني عام 1921 . وقد ظهرت موهبته المتميزة وأهتماماته الفنية منذ نعومة اظفاره ، حيث زينت رسوماته ومنحوتاته الفنية المبكرة بعض كنائس الموصل القديمة مثل كنيسة مار أشعيا ( عام 1936 ) . ارتبطت نشاته بالادب والمسرح بالاضافة للفن ، حيث عمل في مجال التأليف والاخراج والديكور المسرحي. اكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة في الموصل ، واما المرحلة الاعدادية فأكملها في بغداد عام 1939 في الاعدادية المركزية. انتمى الى جمعية اصدقاء الفن عام 1941 . قام بتدريس فن الرسم في ثانوية الحلة، ودار المعلمين في بعقوبة لغاية عام 1945 . سافر الى القاهرة لاكمال دراسته ، وتخرج من كلية الفنون الجميلة – قسم التصوير عام 1950 . قام بتدريس الرسم في ثانوية الاعظمية منذ عام 1950 والى منتصف عام 1952 . سافر الى روما لاستكمال الدراسات العليا ، والتق باكادمية الفنون الجميلة وتخرج من قسم الرسم حيث حصل على اعلى مؤهل في الاختصاص بدرجة الشرف الاعلى سنة 1954 . عاد الى بغداد ليقوم بالتدريس في معهد الفنون الجميلة ، ومن ثم في أكادمية الفنون الجميلة – جامعة بغداد حيث كان احد ابرز المساهمين في انشائها وارساء دعائمها الاكادمية.
ساهم بتخريج دفعات عديدة من الطلبة المتميزين في مجال الفن التشكيلي. اشرف على بناء و اعادة صياغة المناهج للدراسات الاولية والدراسات العليا في القسم التشكيلي في اكادمية الفنون الجميلة – جامعة بغداد ، وله عدة انجازات اكادمية متميزة في هذا المجال. التحق بجماعة بغداد للفن الحديث منذ عام 1954 وظل مستمرا ً معها. عضو مؤسس لجمعية الفنانين العراقيين، وهو عضو شرف فيها منذ تأسيسها عام 1956 . درس مادة التخطيط الحر في القسم المعماري – كلية الهندسة – جامعة بغداد لسنوات عديدة. اقام وشارك في اكثر من ستين معرضا فنيا ، منها معارض شخصية وأخرى مشتركة في داخل القطر وخارجه كان ابرزها :
• معرض ابن سينا المشترك الذي اقيم في معهد الفنون الجميلة عام 1950 .
• العديد من المعارض التشكيلية المشتركة المقامة داخل القطر.
• معظم المعارض التشكيلية الوطنية المقامة خارج القطر.
• اقام العديد من المعارض الشخصية في بغداد والقاهرة وبيروت.
• اقامت وزارة الثقافة والاعلام معرضا ً شخصيا ً له عام 1984 في قاعة الفن الحديث ببغداد ، وكان اخر معرضا شخصيا له حضره قبل وفاته.شارك في العديد من اللجان العلمية الاكادمية ، والتنظيمية الفنية ، ومنها اللجنة التنظيمية لبينالي بغداد الاول. له العديد من الاعمال الفنية في عدد من الدوائر الرسمية، والوزارات، وجامعة بغداد، ومطار بغداد الدولي، والمتاحف الفنية وقاعات العرض، كما انتشرت اعماله الفنية في عدد من دول العالم. عمل استاذا ً للفن في اكادمية الفنون الجميلة جامعة بغداد ، وترأس القسم التشكيلي لعدد من السنوات، كذلك شغل منصب العمادة بالنيابة عدة مرات. له كتاب منهجي مؤلف بجزئيين بعنوان ( علم عناصر الفن ) طبع في ايطاليا عام 1982 ( شركة دلفين للطباعة والنشر ) ، ويعتبر مرجعا ً اصيلا ً في مجال عناصر الفن باللغة العربية.عاصر مختلف مراحل الفن العراقي وذلك قبل مرحلة الرواد وهي مرحلة تبلورت سماتها قبل ثورة عام 1958 . تعددت المراحل والتجارب الفنية التي مر بها الفنان الرائد فرج عبو ، وكان همه الكبير ترجمة الواقع العراقي ومزاوجته بالاصول الاكادمية للفن وأساليبه المتنوعة، ومن اساليبه المتميزة اضافة للمدرسة الكلاسيكية والانطباعية ، الاسلوب التجريدي والتجريد الاسلامي ، حيث ينتمي في ابحاثه الى التراث العربي الاسلامي مجسدا بذلك جماليات البيئة والواقع العراقي. تزوج عام 1960 وله ثلاثة اولاد . توفي في بغداد في الخامس من مارس عام 1984 .
فريد نعوم مطلوب 1928 ـ 2007
ولد الأستاذ المهندس الاستشاري فريد نعوم مطلوب في مدينة الموصل عام 1928 . تخرج من كلية الهندسة قسم المدني جامعة بغداد عام 1950بدرجة امتياز , ثم أكمل دراسته في جامعة تكساس في أمريكا وحصل على شهادة الماجستير والدكتوراه في الهندسة المدنية والمعمارية بدرجة امتياز عام 1956.وبعد عودته شغل منصب رئيس المهندسين في بلدية الموصل.
وكان أول من أسس كلية الهندسة في جامعة الموصل عام 1964 وقد خرج أجيالاً من المهندسين وكانت ابنته إحداهن واشرف على طلاب الماجستير والدكتوراه في جامعات العراق وقد ترجم وادخل العديد من الكتب الهندسية التي لاتزال تدرس في كلية الهندسة في جامعات العراق .
وقد قام المغفور له بوضع التصاميم الهندسية وانشاء وترميم كنائس وأديرة الموصل وشمال العراق بكافة طوائفها بكل إخلاص وت
23
نينوى والموصل المسيحية الحلقة 29 ألاعلام من العلمانيين ـ يوسف حودي
حروف الدال ، الراء ،الزاء السين و الشين
داؤد الصائغ 1907-1965
ولد بالموصل وانهى فيها دراسته الابتدائية والثانوية وتخرج من كلية الحقوق عام1932 اشتغل في المحاماة والصحافة والسياسة ولعب دوراً هاماً اثناء حكم عبد الكريم قاسم 1958-1963 وترجم عدة كتب اشتراكية:
1-الاشتراكية طوباوية علمية لانجلز 1953 (ترجمة). 2-ضد دوهرنك (الجزء الثالث) لانجلز 1954 (ترجمة).
3-الاقتصاد السياسي (ترجمة). 4-الفلسفة ضد دهرك لانجلر ط 1954 (ترجمة).
وهو احد المؤسسين للحزب الشيوعي العراقي وقد انشق عن يوسف سلمان يوسف (مهند) واصدر جريدة العمل في بداية الاربعينات واسس كتلة شيوعية بأسم رابطة الشيوعيين العراقيين حيث مثلت مع كتلة القاعدة وكتلة وحدة النضال الشيوعيتين في المؤتمر الاول للحزب الشيوعي العراقي عام1944.
داود رمو الشورجي
ولد في قره قوش 1917 من لواء الموصل، دخل معهد مار يوحنا الحبيب بالموصل ثم تركه، تخرج في إعدادية الموصل عام 1936 ودخل الدورة التربوية وتخرج فيها وعين معلماً في تلعفر في 1/10/1939 ونقل بعد سنة إلى قره قوش وعين مديراً لمدرستها الأولى وكان يتقن العربية والسريانية والفرنسية وهو رائد في إخراج المسرحيات في قره قوش 1939-1959وأخرج:أنا الجندي، يوسف الصديق، رأس الشليلة، فضلاً عن الفعاليات في المناسبات والاستعراضات الرياضية المقامة سنوياً في المنطقة.
داود صليوا 1852-1921
ولد بالموصل ودرس في المدرسة الابتدائية وتعلم على يد يوسف باش عالم عّين مديراً للمدرسة الكلدانية البطريركية اتقن الفرنسية والإنكليزية فضلاً عن السريانية والعربية، يعد رائداً في الصحافة بإصداره جريدة صدى بابل عام 1909وشن حملاته القلمية على الاتراك وراسل كبار الكتاب في الوطن العربي كإبراهيم اليازجي وجرجى زيدان ويجمع أسلوبه الصحفي بين الفكاهة والظرافة وفي شعره تقليدي وتلقائي معاً ونفي أثناء الحرب العالمية الأولى بامر من والي بغداد جاويد باشا ثم اطلق سراحه الا انه بقي مناهضاً للاتراك وكافح ضد الانكليز بعد احتلالهم للعراق. ونشر عشر مقالات في الصحف العربية
من مؤلفاته:- 1-المحاق في ترجمة شهيد الاصلاح ناظم عقد العراق/ترجمة لناظم باشا والي بغداد 1913. 2-العقد الثمين لتحلية جيد المعربين. 3-نفح العرف في خلاصة الصرف 4-النقاوة في علم النحو 5-الدر المختار في نظم الاشعار 6-رسالم علم المنطق. 7-مختارات صدى بابل 8-الردود بقلم المعلم داود 9-ديوان ابن صليوا وقال في تهنئة النواب القادمين من الاستانة قصيدة مطلعها:
غرست لكم في المدح ما اخضر روضه
والقت اليه الزهر عقدا من الزهر
وسطرت في خد الزمان حقيقة
ملخصها فخر يدوم على فخر
رعد جبرائيل
ولد بالموصل عام 1961 وتخرج بأكاديمية الفنون 1985(النحت) درس ورأس قسم التربية الفنية بمعهد المعلمات لست سنوات. عضوية نقابة الفنانين1986. أول معرض شخصي-كولبنكيان 1987مشاركات مستمرة بمعارض النحت والرسم والخط.مشاركة بتمثال الشهيد بالبصرة دورات لتدريس الفنون 4 سنوات. يعمل في مجال الفن بمكتبه الخاص حالياً.
رفائيل بطي 1898-1956
ولد رفائيل بطرس عيسى في الموصل عام 1898 تخرج في مدرسة الآباء الدومنيكان العالية عام 1914 عين معلماً في مدرسة مارتوما للسريان الارثدوكس التحق بدار المعلمين الابتدائية ببغداد وتخرج فيها وعين مدرساً في مدرسة اللاتين شغف بالصحافة منذ يفاعته ونشر مقالاته في العديد من الصحف المحلية والعراقية وشارك في الكتابة بمجلة (النادي العلمي) التي رأس تحريرها علي الجميل وصدر عددها الأول في 15/1/1919 وهي مجلة علمية أدبية اخلاقية تاريخية تصدر كل خمسة عشر يوماً في الموصل وقد صدر منها ثمانية اعداد ثم توقفت عن الصدور بعد أن اغلق الانكليز النادي العلمي لاسباب مختلفة وقد نشرت المجلة مقالات وقصائد ساهم في كتابتها أبرز كتاب الموصل آنذاك (فاضل الصيدلي ورشيد الخطيب وصديق الدملوجي ومحمد توفيق آل حسين اغوان ورفائيل بطي وداود الجلبي وسليمان فيضي واحمد الفخري وعلي الجميل). دخل روفائيل بطي كلية الحقوق وتخرج فيها عام 1929 وكتب في عدد من المجلات والصحف البغدادية منها دار السلام للأب انستاس الكرملي ولسان الاحرار لعزت الأعظمي وكتب بأسماء مستعارة (محب السلام، خالد، فتى العراق). وكان والده موظفاً مسيحياً. لم يشتغل بالمحاماة لميوله الصحفية الواسعة ترأس تحرير جرائد مهمة مثل البلاد التي كانت تعد من اهم الصحف العراقية في العهد الملكي وامتلك الجرائد نفسها وكانت آخر جريدة اصدرها فضلاً عن صحف عدة ترأس تحريرها وامتلكها وانتخب نائباً في البرلمان في الدورتين السادسة والسابعة وكان مؤزراً لحزب الاخاء الوطني عام 1930 ومؤيداً لوزارة حكمت سليمان وجمعية الاصلاح الشعبي عام 1936، وأصبح وزيراً بلا وزارة وله كتابات أدبية كثيرة حتى شبهه أمين الريحاني بابن خلكان .عمل في تحرير جريدة العراق لصاحبها رزوق غنام رئيساً للتحرير، وراس تحرير مجلة الحرية وكتب فيها أبحاثاً أدبية وعين موظفاً في مديرية المطبوعات وفصل عام 1929 لتأييده سعد زغلول في مصر. أسس مع جبران ملكون جريدة البلاد عام 1929 واستمرت في الصدور سبعاً وعشرين عاماً وكانت الجريدة مدرسة في الكفاح الصحفي وقد اعتقل وسجن من أجل الكلمة الحرة وعين مديراً عاماً في وزارة الخارجية عام 1950 ووزير دولة لشؤون الدعاية والاعلام عام 1953. واوقف جريدته البلاد وهاجمته الصحف لقبوله الوزارة وتركه الحياة الصحفية وترك الوزارة عام 1955 ومارس المحاماة وعاد لاصدار جريدته البلاد توفي وهو يغادر بيته الى ادارة الجريدة عام 1956 .
ومن كتبه المنشورة: 1-الادب العصري في العراق 1923جزءان 2-أمين الريحاني 1923 3-الصحافة العراقية 1955 4-الأدب الجديد 1925 5-الربيعيات 1925 6-يوم زلزلت الأرض زلزالها (نشرت ملحقاً لجريدة العراق (رواية مترجمة). 7-سحر الشعر في ثلاثة اجزاء.
كما ان له مؤلفات مخطوطة منها: 1-نقد الأدب العصري في العراق العربي (اربعة أجزاء) 2-مملكة العراق الحديثة ومستقبلها.
يعد كتاب روفائيل بطي (الصحافة في العراق)1955 محاضرات القاها على طلبة معهد الدراسات العربية العليا في القاهرة وخرجت ضمن مطبوعات المعهد، وفيه حاول بطي ان يلم المامة وافية بنشأة الصحافة في العراق وتطورها لما لها من اثر في حياة العراق السياسية والاجتماعية والادبية وقد توخى فيها الموضوعية وبين بطي اهمية الدرس الصحفي وكيف درست الصحافة في الولايات المتحدة منذ عام 1869 وكان آخر هذه البلاد كولومبيا التي اسس فيها أول معهد للصحافة عام 1908 وقد قصر بطي كتابه هذا على دراسة الصحافة في العراق وقد ظهرت فيه اول صحيفة بتاريخ 1869 أي في ظل الحكم العثماني وظهور الصحف في ظل الحكم البريطاني منذ عام 1916 ثم في ظل الحكم الملكي منذ عام 1921. وقد تنوعت الصحف بين سياسية وعلمية وأدبية وفنية وتعد حرية الصحافة من اهم الاسس التي قامت على ازدهارها. وقد ذكر بطي تاريخ الصحافة في العراق منذ عهد حمورابي الذي كان يذيع الأوامر للعمال والموظفين بنوع من المراسيم الملكية التي تنشر في لون شبيه بما تنشره جريدة الوقائع العراقية . وكانت تنشر الدعايات للسياسات والأفكار والمبادئ فقد وجد في مكتبه آشور بانيبال في نينوى سجلات منسقة ومفصلة بحسب تواريخها وحوادثها ولا سيما ما يتصل بحروب الملوك وفتوحاتهم وما شيدوه وعمروه ويرى المؤرخ (بريستد) ان معظم تلك الاخبار كأحد الاخبار الرسمية كان يقصد بها الى نشر الدعوة او الترويج لمبدأ ليفهم معاصروهم بأنه ليس هناك قوة تستطيع ان تقارعهم. ونجد أن هذه الصحف تحوي جانباً من قصة الطوفان مكتوبة على رقم الطين المشوي وموضوعة في المتحف البريطاني بلندن وقد اخذت من المكتبة الإمبراطورية لاشور بانيبال والمشيد ما يزيد على الخمسمائة والألفي سنة. وقد غمر في اطلال (عقرقوف) اثناء التنقيب على رقم من الطين المشوي مقيم الى اثني عشر جد ولا يبين اسماء الأشهر البابلية ألاثني عشر مبتدئاً بنيسان. معرفاً فيه كل يوم من حيث السعد والنحس وما يجب على الشعب عمله.وهو شبيه بما تذيعه وزارة الداخلية اليوم من بلاغات وزارة الداخلية في تطبيق القوانين والمراسيم المختصة بالأمن والسلامة او وزراء الاقتصاد حول المواد المعاشية وبيعها وشرائها. ولهم السبق أيضاً في الصحافة المصورة حيث كانوا يرقمون حوادث انتصاراتهم وبجانب الرقم يصورون بالألوان صور الأسرى من ملوك ورعايا والتمثيل بهم. يعرضونها في قصورهم واجهائهم العامة وشوارعهم الكبرى وقد اجتازت الصحافة قبل اختراع المطبعة طوراً كانت تلقى الاخبار والآراء فيه مشافهةً ثم نسخوها في مرحلة الصحف الخطية.
روفائيل بابو اسحق
قدم مجموعته القصصية (أمواج الروح) 1951وضمت قصصاً اجتماعية ودينية تعليمية هدفها الإرشاد والتوعية.
رافي نزار جميل
حصل على شهادة الماجستير من كلية الإدارة والاقتصاد في جامعة الموصل عن أطروحته التي حملت عنوان (الإطار المفاهيمي للمحاسبة القضائية ومتطلبات تطبيقها في البيئة المالية العراقية ). وقد تحدث الأستاذ رافي نزار عن أطروحته التي نال من خلالها شهادة الماجستير كما تطرق لموضوعة البحث وضرورة تجسيدها على ارض الواقع من خلال مراقبة مصادر الاموال . وقد تم تكريم الأستاذ رافي نزار جميل بمناسبة حصوله على شهادة الماجستير من كلية الإدارة والاقتصاد في جامعة الموصل عن أطروحته ، كما تطرق لموضوعة البحث وضرورة تجسيدها على ارض الواقع من خلال مراقبة مصادر الاموال .
زهير ابراهيم رسام
كاتب عراقي ولد في مدينة الموصل1939، وفيها نشأ وانهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها، ثم انتقل الى بغداد لاكمال دراسته الجامعية فيها. تخرج في كلية التربية-فرع اداب اللغة العربية-60-1961، ونال شهادة البكالوريوس، وعمل في التدريس مدة طويلة. اخذ ينشر في السبعينات من القرن الماضي قصص الاطفال في مجلتي والمزمار، كما نشر في جريدة الحدباء ومجلة النبراس الموصليتين. ونشر في ملحق تموز وملحق الثورة في بغداد- كما نشر في مجلات عربية منها العربي الصغير الكويتية، وفي مجلة وسام ومجلة الحاتم الاردنية وقد تخصص في كتابة ادب الاطفال، خاصة في القصة والسيناريو. وله ستة كتب نشرتها له وزارة الثقافة والاعلام العراقية-دائرة ثقافة الاطفال: 1-الشجرة المثمرة سنة 1978 قصة واحدة. 2-اين ذهبت الشمس 1984 مجموعة قصصية.
3-الفلاح والطائر الابيض 1992 مجموعة حكايات شعبية ذات اجواء موصلية. 4-الغيمة المرحة1995 مجموعة قصصية. 5-نجمة تحب الصباح1996 مجموعة قصصية. 6-الارنب الحالم1997 مجموعة قصصية. وهناك اربعة كتب تحت الطبع اشترتها منه دار ثقافة الاطفال، ولكنها لم تنشر الى حد الان. كما اذاعت له اذاعة بغداد قسم برامج الاطفال-الكثير من قصصه، وكذلك نشر له التلفاز العراقي قسم من قصصه-قسم برامج الاطفال.
وقد كتب عنه بعض النقاد والدارسين في المجلات والصحف المحلية (كاتب عراقي يتميز اسلوبه بشفافية وشاعرية، وذو خيال خصب يسحب الطفل ببساطة الى عالمه الخاص، عالم الطبيعة وعالم الخير والمحبة والتسامح وقصصه هادفة ممتعة بعيدة عن المباشرة احب الطفل وقدم له عطاءً جميلاً ممتعاً من قصص وحكايات وسناريوهات ومازال يقدم).
وقد نال زهير رسام الجائزة الثانية في القطر في مسابقة القصة 1994، كما نال جائزة الابداع وهي اعلى جائزة في القطر 1998 عن مجموعته القصصية (الارنب الحالم).
زهير متي قصير
ولد في الموصل عام 1936 واتم فيها دراسته الاولية وحصل على البكالوريوس في الكيمياء من جامعة بغداد وحصل على الدكتوراه في الكيمياء من جامعة لندن 1964 وعلى دبلوم اميريال من جامعة لندن 1964 وعين تدريسياً في كلية تربية البنات في جامعة بغداد عام 1986. له بحوث عدة منشورة وحضر عدة مؤتمرات داخل العراق وخارجه.
من مؤلفاته: 1-اسس الكيمياء التحليلية لسكوج ويست 1986 (ترجمة). 2-مبادئ التحليل الالي لسكوج ويست (ترجمة). 3-نشر العديد من البحوث المبتكرة في دوريات عالمية.
سالم اسعد متيكا الخياط
ولد في الموصل عام 1946 وهو خريج كلية العلوم الموصل 1969 عين مدرساً للرياضيات عام 1970 تنقل في عدة مدارس منها اعدادية المستقبل عام 1990 ثم انتقل الى ثانوية المتميزين.
سالم داود كرومي كصكوص
ولد في الموصل/1939. حصل على بكالوريوس لغة إنكليزية1962-1963كلية التربية /جامعة بغداد.الاختصاص:اللغة الإنكليزية.
الوظائف التي شغلها: 1-مدرس إعدادية تلعفر. 2-مدرس الإعدادية المركزية/موصل. 3-مدرس إعدادية الرسالة/موصل. 4-مدرس الإعدادية المركزية
الاهتمامات العلمية:
- اقتناء ودراسة كتب اللغة الإنكليزية التي تتعلق بمجال العمل والحصول عليها من المؤسسات البريطانية مباشرة مطالعة الكتب التاريخية وخاصة التي تتعلق بالشأن العراقي والعربي والإسلامي مع الاهتمام بالشؤون العالمية والأوربية.
- كتابة (دراسات مقالات) متعددة وإرسالها مباشرة إلى بغداد عن طريق أشخاص أو عن طريق مديرية تربية محافظة نينوى، أعدد برنامج لتدريس اللغة الإنكليزية لمعهد المعلمين الذي افتتح عام 1971 في الموصل بعد الموافقة على المفردات المطلوبة من الوزارة في بغداد، يعد الآن برنامجاً لرفع كفاءة المدرسين والمدرسات في اللغة الإنكليزية ونأمل طرحه في المستقبل. كتب مقالات متنوعة نشرت في بعض الجرائد بالاسم الصريح أو بغيره ولدينا فعاليات أخرى كثيرة يصعب حصرها في الوقت الحاضر.
سالم عبد الأحد زكر
ولد في الموصل عام 1924 خريج الموصل دار المعلمين العالية 1949 عين في السنة نفسها مدرساً للرياضيات وتنقل في عدة مدارس منها ام الربيعين والمثنى
سالم عبد الله خلف
ولد في الموصل عام 1943 وتخرج من كلية التربية الرياضية بغداد 1967 عين في السنة نفسها مدرساً للتربية الرياضية وتنقل في مدارس منها الاعدادية الشرقية وام الربيعين وعمر بن الخطاب.
سعيد خضر
من العازفين البارعين على آلة الطبلة وعمل في مسارح الموصل وصاحب العديد من المطربات العراقيات واشتغل في دار الإذاعة العراقية ببغداد.
سعيد شامايا
ولد في القوش عام 1929 وتخرج في دار المعلمين الريفية عام 1948وعمل معلماً في السليمانية والقوش وبغداد اصدر مجموعته القصصية الأولى عام 2000 بعنوان (هدية مقاتل) وضمت عدة قصص (الكومبيوتر، زهرة التفاح، نديم، الوقت) فضلاً عن عدة قصص قصيرة جداً. واصدر مجموعته الثانية (الاوراق الميتة) عام 2001 وضمت ثلاث عشرة قصة سردية انتزعها من تجارب حياته متأثراً باسلوب ذنون ايوب (احتفال مختصر، الاوراق الميتة، الجبل الماسي، المقعد، جاري، العيد، ديون قديمة، صديق قديم، العلة، وهم الشهرة، تفاهم، الشجرة).
سعيد فتح الله حاوا
ولد في الموصل عام 1910خريج دار المعلمين العالية عام 1929 عين مدرساً للرياضيات عام 1929 واصبح مديراً لمدرسة ام الربيعين بعد ان انتقل بين عدة مدارس.
سليم جميل دلالي
ولد في الموصل من اسرة عريقة وكان والده من دعاة القومية العربية والوحدة العراقية وعضواً في حزب الاستقلال ونشيطاً في انضمام الموصل الى المملكة العراقية سنة1924. انهى سليم دراسته الاولية في الموصل ودخل كلية الطب وتخرج من كلية طب الجامعة الاميركية في بيروت وعين تدريساً في الكلية الطبية. غير انه نقل الى مستشفى الكرخ بعد حركة رشيد عالي الكيلاني سنة1941 لميوله القومية والوطنية. واختار سليم العمل في شعبة الامراض النسائية والتوليد وكان ماهرا في عمله وتوجه الى الولايات المتحدة عام 1951 للتخصص في مستشفياتها الكبرى واصاب نجاحاً واسعاً. انشأ الجمعية العربية لاطباء الامراض النسائية والتوليد في كاليفورنيا وزار العراق 1979-1988 حيث قوبل بحفاوة واصيب بعجز في الكليتين وتوفي عام 1995.
سليمان غزالة 1853-1929
ولد سليمان جرجس غزالة في الموصل عام 1853 درس في مدرسة الآباء الدومنيكان في الموصل، ثم في مدرسة الاباء اليسوعيين في بيروت، دخل الجامعة في باريس عام 1880 لدراسة الطب ونال الشهادة عام 1886وتخصص في امراض العين والامراض النسائية وبناء على ثبوت نبوغه في الطب اتخذه استاذه (بوتزي) معاوناً لها في المدرسة الداخلية سنة كاملة، اتقن فيها دراسة (الباكتريولوجي) في معهد باستور، رحل الى اسطنبول وانضم الى دائرة الشؤون لتحسين الصحة العامة كأختصاصي في علم الجراثيم، وحارب الاوبئة مثل الهيضة والطاعون خلال ثلاثة وعشرين عاماً في العراق وارمينيا والانضول، وبناء على جهوده انعم عليه عام 1895 بالوسام المجيدي ومنح لقب البكوية، وشغل سليمان غزالة منصب رئاسة الصحة فيما بين النهرين وسوريا وطرابلس الغرب، وتقلد مناصب عدة وقدم استقالته عام 1919 وعاد الى بغداد واكب على الاشتغال بالطب والادب، ونشر سبعة عشر مؤلفاً في الاقتصاد والاجتماع والفلسفة والادب، وانتخب عضواً في المجلس التأسيسي العراقي عام 1923، وانتخب مرتين في المجلس النيابي العراقي، وبعد مرض عضال اّلم به توفي في 18 تشرين الثاني عام 1929، وله من العمر سبع وسبعون سنة، قضى منها في خدمة الطب ثلاثاً واربعين سنة.
ويعد سليمان غزالة اول من كتب المسرحية الشعرية في العراق عام 1911 بعنوان(لهجة الابطال) وتبعها بمسرحيته الثانية (علي خوجة) عام 1913 وقدم اخيراً مسرحيته الشعرية الثالثة (رواية الحق والعدالة) عام 1929 كما نشر ديوانين شعريين (الحب البشري) واهداه الى
الشاعر جميل صدقي الزهاوي و(القصيدة الفيصلية) واهداه الى الملك فيصل الاول.
سمير كلو
ولد سمير كلو في الموصل عام 1938و بدأ العزف على آلة العود في سن مبكرةً وفق النوتة الموسيقية التي كان قد تعلمها بجهوده الفردية، تخرج في معهد الفنون الجميلة عام 1958 فرع الموسيقى الشرقية-آلة العود-وعمل قبل أن يأتي إلى مركز النشاط المدرسي معلماً لمادة النشيد واللغة العربية..أصبح مسؤولاً عن الفرقة الموسيقية التابعة للمديرية العامة للتربية في محافظة نينوى عام 1977. عندما تأسست الفرقة الموسيقية وكان عدد أفرادها قليلاً تكاثر بمرور الزمن إلى أن أصبح أفرادها يزيد على الثلاثين عازفاً يعزفون على مختلف الآلات...أطمح أن أسير بها في إتجاه علمي وأن يتعلم كل أعضائها النوته الموسيقية ويعتمدوا عليها في العزف وقد قمنا العام الماضي بتعليم النوته والنظريات الموسيقية في حلقة دراسية ولكن المسألة تتطلب المزيد من التأكيد كما وأطمح أن يتوفر عازفون على الآلات الهوائية المختلفة من نحاسية وخشبية فهناك فراغ في الفرقة بالنسبة لهذه الناحية ونحن نبحث سنوياً عن العازفين الجيدين ويضمهم إلى فرقتنا ...تقوم الفرقة بتغطية عدد كبير من حفلات المدارس والمنظمات الشعبية في المناسبات الوطنية والقومية وكما تقدم الفرقة حفلاً خاصاً بها ضمن احتفالات المدينة بمهرجان الربيع وتشارك في المهرجانات القطرية للموسيقى وتقوم بتسجيل الأناشيد الوطنية المقررة وقد حصلت فرقتنا على السمعة الجيدة في عموم القطر نظراً لمهارة عازفيها وخلقهم وجديتهم...
قدم عدداً كبيراً من الأناشيد الوطنية والقومية قدمت من على شاشة تلفزيون نينوى منها نشيد "ثورة الأجيال" و"وطني أشجار" وأنشودة أزهار الثورة " وأنشودة "الربيع" وغيرها، كما قدم عدداً من الأوبريتات مثل أوبريت "قهوة الثوب "وهو موضوع فلكلوري من الموصل وأبريت " من الماضي" وأبريت "الجسر" الذي حاز على الجائزة الثانية وشارك مع الزميل أيوب حسين في تلحين أوبريت "القرية المسحورة " الذي حاز على المرتبة الأولى في القطر، وقدم ثلاث معزوفات اثنتين منها بعنوان " سماعي عجم" والثالثة بعنوان "سماعي نهاوند"
سيرانوش الريحاني
ولدت في الموصل عام 1920 وهي من عائلة الريحاني المعروفة وانهت دراستها فيها ونالت شهادة طب بغداد عام 1944 عملت في الموصل طبيبة للامراض النسائية وكانت ذات شهرة كبيرة ثم انتقلت الى بغداد.
سالم يقين ايليا ابلحد الاسود
ولد سالم يقين إيليا إبلحد الأسود والمعروف في الوسط الأدبي والإعلامي بإسم "سالم إيليا" في 8/11/1955م في الموصل وكان تسلسلهُ الرابع في سلسلة الأبناء السبعة لوالديه .
أكمل دراسته الإبتدائية والمتوسطة والإعدادية في بغداد
خريج الجامعة التكنلوجية لسنة 1977م/قسم السيطرة والنُظم . كاتب للقصة القصيرة والمقالات الأدبية والإجتماعية والعلمية والتراثية والتاريخية وقد نُشِر العشرات منها في العديد من المجلاّت والصحف المحلّية والعربية والمهجرية الرصينة في كندا والولايات المتحدة الأمريكية ونيوزلندا وإستراليا ولبنان وبلدانٍ أخرى ، كذلك نُشرت له العشرات من المقالات في العديد من المواقع الألكترونية المهمة داخل العراق وخارجه . مقيم حالياً في كندا.
سالم متي
مواليد 1958 في الموصل- برطلة- العراق
يعتبر سالم متي الفن هو جزء من حياته و يلاحقه كظله طوال حياته شغل نفسه بالفن ودرّس الفن على نفسه ، منذ شبابه نشات اول اشعاره وقصصه القصيرة. في سنة 1978 فاز بالجائزة الاولى لمسابقة القصة القصيرة بعنوان (عودة القراصنة) بمجلة الفكر المسيحي كاصغر عضو مشارك حاول ترجمة اشعاره بالفرشاة واللون على شكل لوحات محاولة منه لتنفيذ اللوحة القصيدة.ففي سنة 1984 اقام معرضه الشخصي الاول بعنوان (الصوت الاخر للانسان) في المركز الثقافي والاعلامي في محافظة نينوى، لوحات هذا المعرض تحكي عن استنكاره للحرب و الدمار بكل اشكاله في سنة 1985 اقام معرضه الشخصي الثاني بعنوان (الطبيعة و المراة) في قرة قوش ، عرض فيه ما يقارب السبعون لوحة... وشارك ايضا في نفس السنة بمهرجان الفن العالمي في بغداد والذي كان تحت شعار (الفن للانسانية) و من خلاله تعرّف على فنانين من مختلف انحاء العالم .
في سنة 1986 اصبح عضوا في نقابة الفنانين العراقين في نينوى وعضوا مشاركا في منتدى الادباء الشباب ، وفي سنة 1986-1988 شارك في المعارض السنوية المشتركة في المركز الثقافي المسيحي في قرة قوش ،في سنة 1991-1994 بدا بعمل جدارية كبيرة بعنوان (المسيح في قرة قوش) علقت على جدار قاعة دار الاباء الكهنة ، وفي سنة 1995 سافر الى الارن و بدا مشواره الطويل في رسم الكنائس البيزنطية و فن الايقونة ولا تخلو كنيسة في الاردن الا وتجد اسمه محفورا على جدرانها وسقوفها العالية ، و في سنة 1999 هاجر الى المانيا مع عائلته واستقرّ في مقاطعة بادن فوتم بيرك (مدينة مالش في كالسرو ) ،في سنة 2000 اصبح عضوا في نقابة الفنانين التشكيلين الالمانية في مدينة مالش .
في سنة 2000-2003 شارك في عدة معارض لنقابة الفنانين في مالش ،في سنة 2003 اقام معرضه الشخصي في مدينة ماينس (فرانكفورت) بعنوان مناضر طبيعية من العراق اعطى فيها انطباعاته عن بلده ،في سنة 2004 اقام معرضا اخر كبيرا في (كوينس هوتيل) اي فندق الاميرات في مدينة بادن بادن تتضمن ثلاثون لوحة كبيرة الحجم تحاكي هذه اللوحات الطبيعة الاوربية ، في 2005 عاد مرة اخرى لرسم الايقونة في احدى كنائس السريان الارثدوكس في مدينة كيرك هارد الالمانية ،في سنة 2007 اقام معرضا خاصا للايقونة في نادي بلدية كارلسباد المدينة المقيم فيها الفنان و قد نال هذا المعرض اعجاب الجمهور الالماني ،في نوفمبر من نفس السنة اي 2007 شارك في المعرض العالمي (اوفيرتا) الذي يقام سنويا في مدينة كالسروة الالمانية ،في ديسمبر 2008 قام بافتتاح قاعة خاصة للفنون تتضمن محترفا له مع صالة كبيرة للعرض. و تقوم هذه القاعة بنشاطات فنية مختلفة منها معارض تشكيلية ودورات في الرسم و عروض مسرحية وامسيات موسيقية ، ولا زالت نشاطات المبدع سالم متي الى الوقت الحاضر في المانيا .
سامر الياس سعيد
مواليد الموصل 1974
شماس افودياقون في كنيسة الموصل السريانية عمل صحفيا في العديد من الصحف العراقية منها جريدة الزمان والزمان الرياضي بالاضافة الى انه مدير تحرير مجلة موصل سبورت وهو مراسل موقع عنكاوا كوم في الموصل ونال العديد من شهادات تقديرية وكتب شكر عن عمله في الصحافة كما نال كتب شكر من تربية نينوى كونه يعمل معلما للغة السريانية في مدرستي مار توما والطاهرة في مدينة الموصل .
شارك كاتب هذه المقالات باعطاء اسماء بعض الاعلام لحلقات نينوى والموصل المسيحية .
سامي عبدو شمعون دولماي
تولد الموصل عام1936 تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة مار توما ومن ثم تلقى تعليمه في المرحلة المتوسطة في المتوسطة الغربية ودخل دار المعلمين في بعقوبة عام 1954 وتخرج منها عام 1957 حيث تعين في مدرسة سميل وانتقل بعدها الى مدرسة باطنايا وبعدها الى مدرسة كرمليس حيث استمر هناك لمدة اربعة سنوات لينتقل بعدها الى مدرسة مار توما وكان ذلك عام 1965 وتدرج حتى تولى ادارة المدرسة في عام 1982 ليحال الى التقاعد في العام 1987 بعدها عمل في محل لبيع الادوات الاحتياطية للسيارات وفي عام 2003 تعين سكرتيرا لمطرانية الموصل للسريان الارثوذكس وفي عام 2005 تعين امينا لصندوق المطرانية وفي عام 2008 اعيد الى سكرتارية مطرانية الموصل ولايزال لحد الان .. اما رسامته كشماس قاري فكانت عام 1964 على يد نيافة المطران مار زكا عيواز (البطريرك الحالي ) وبعد مرور ثلاثة اعوام تمت ترقيته لرتبة الافودياقون وفي عام 1982 رقاه البطريرك زكا عيواز الى رتبة الشماس الانجيلي حين زار العراق في تلك الفترة وفي عام 2003 تمت ترقيته لدرجة الارخودياقون على يد المطران مار غريغوريوس صليبا شمعون .
شليمون ال مطران 1902-1976
ولد في قرية (شمسدين) ونشأ في بيت تقوى تلقى تعليمه في منطقة (اروميا) ثم في مدينة الموصل ورسم شماساً عام 1921وانتقل الى منطقة حرير في اربيل عام 1927 وكان طوال ثلاثة وثلاثين سنة الساعد الايمن للمطران مار يوسف خنا نيشوع انتقل الى بغداد عام 1963. وانتخب رئيساً للطائفة الاثورية في العراق عام 1972وعين عضواً عاملاً في مجمع اللغة السريانية عام 1972 وعمل متفانياً لخدمة اللغة السريانية وتراثها.
شيت نعمان 1907-1987
ولد في الموصل واتم دراسته الابتدائية والمتوسطة والاعدادية فيها عام1924، اوفد في بعثة علمية الى الجامعة الاميركية في بيروت فحاز على البكالوريوس في الكيمياء عام1928 سافر الى الولايات المتحدة والتحق بمعهد (ماساتوش) التكنلوجي فنال شهادة البكالوريوس في الهندسة الكيميائية عام1934 واكمل دراسته العليا في جامعة وسكونسن الاميركية وحصل على شهادة الماجستير في الهندسة الكيميائية عام1935.
عمل مدة سنة في مختبر بحوث منتجات الغابات في اميركا عام1936 وتوالى البحث العلمي مدة اثنتين وعشرين سنة في مختبر البحوث العلمية والصناعية الذي اسسه.
عمل في تأسيس مختبرات علمية في المشاريع الصناعية الرئيسية في البلاد ثم مديراً للبماحث الصناعية اربع سنوات ومديرا عاما للصناعة عشر سنوات ورئيساً لمجلس مدراء المصرف الصناعي ثلاث سنوات واشتغل في التدريس الجامعي تسع سنوات وفي تدريس العلوم في مرحلة التعليم الثانوي سنتين. واصبح عضواً في المجلس العلمي عام1949. شارك في مؤتمر رؤساء البحوث العلمية الصناعية في (ميلانو) عام1956 بدعوة من منظمة اليونسكو وكان نائباً للرئيس في المؤتمر الدولي الاول للطاقة الذرية في جنيف عام1955. ورئيساً للوفد العراقي الى المؤتمر العلمي الاول في الاسكندرية عام1953، والمؤتمر الهندسي الخمسين عام1963. وقدم بحثاً حول عمل مؤسسات البحث العلمي في البلاد المبتدئة تتقن الانكليزية. له تسعة بحوث وخمسة عشر تقريرا علميا.
كتبه:1-العمل العلمي ومؤسساته في البلاد المبتدئة.2-المصطلحات العلمية (9 كراريس) اصدرها المجمع العراقي.
شمعون منصور النوفلي
ولد الشماس شمعون منصور النوفلي في قرية باقوفة سنة 1904 للميلاد ولم يرى والده ، حيث كان قد وافاه الاجل قبل مولدهِ ببضعة اشهر. توفي والده اثر مرض عضال مما حدا باقاربه ان ينقلوه الى المستشفى في الموصل ولكن لبداءة الطب في ذلك الزمان طلب من اهله ارجاعِهِ الى قريته ليموت في بيته . لكنه قد توفي في الطريق الى القرية قرب دير مار كوركيس القريب من الموصل فدفن في مقبرة الدير.
ارسله خواله في بغداد الى المدارس المتواجدة في ذلك الزمان وانهى الدراسات المطلوبة للمعلومات العامة بتفوق وهو طفلاً صغيراُ.
رجع شمعون الى قريته باقوفة والتزمه كاهن القرية في ذلك الوقت ، القس شمعون منصور الباقوفي ، ولما وجد فيه من شاب نظيف ومثقف زوَجّه ابنة اخيه حنى كوركيس منصور في سنة 1922 للميلاد وكانت حني امراة تقية وهادئة مما مهدت له محيطا هادئا أستطاع واياها من تربية عائلة مسيحية متدينة وأعطت له الفرصة ان يخدم ابناء قريته بكل أخلاص.
لقد أصبح الشماس شمعون النوفلي احد وجهاء القرية ومن مثقفيها. كان هو السد المنيع القوي لقريته امام الحكومات الظالمة لشعبها في ذلك الوقت- حيث كان يحل مشاكل اهل القرية مع الحكومة والسلطات الأدارية في المنطقة بطريقة سياسية مُحنكّة .
كان شمعون النوفلي وكيلا لكنيسة القرية وكانت علاقته بالبطريركية الكلدانية ممتازة جدا و من المعتمد عليهم في عين البطريركية والآباء الكهنة كان المسؤول عن راهبات القرية ، حيث يقوم بادارة شؤونهم و تلبية كافة احتياجاتهم . كان له ديوان يجتمع فيه ابناء القرية لاحتساء القهوة والتباحث في شؤون القرية وفي الشؤون العامة وفي حل مشاكلهم من دون الرجوع الى القضاء الغير العادل.
كان الشماس شمعون النوفلي يزور بيوت المحتاجين من اهل القرية ويجمع لهم ما يحتاجونه من المحسنين من اهل الغيرة . زار في احد الايام كوخا لاحد ابناء القرية و كان من اخواننا المسلمين المستنصرين اسمه ابراهيم الراشد وزوجته من قرية تلكيف وله عدد من البنات ، عندما زار هذه العائلة وجد المرحوم ابراهيم جالسا في فناء الدار في يوم مُمْطر فساله لماذا انت هنا في المطر وعليك هذه الحمّة الشديدة من مرضك- فأجاب اخاف اذا دخلت الدار ان اخطأ حيث زوجتي تثرثر كثيرا- فدخل الشماس في الحال الى داخل الدار حيث كانت الزوجة فسألها ما الأمر- فقالت الزوجة انظر يا اخي هؤلاء بناتي جياع وليس لدي ما اقيتهم به و اقول له اذهب واشتغل حتى ناكل!! في الحال ذهب الشماس الى بعض المحسنين الطيبين من اهل القرية وجمع ما استطاع جمعه وقدمه لهذه العائلة الفقيرة المظلومة- لكن لسوء الصدف شاءت ان يموت ابراهيم في اليوم التالي وقام بدفنه كل من الكاهن المرحوم ميخائيل كني والشماس وفقا للطقوس الكنسية المسيحية .
اهم عمل جليل لا يُنسى قام به الشماس شمعون في خدمة ابناء قريتهِ في ذلك الوقت هو:اراد الشماس شمعون ان يسجل داره في دائرة التسجيل العقاري (الطابو ) حيث لم يكن هناك تسجيل لكافة دور القرية وعندما بدأ بالمعاملة كان عليه اولا الاعلان في الصحف المحلية فيما اذا كان هناك اى اعتراض ، وهذا طبعا حسب القانون ، ومن الغريب انه بعد الأعلان ، قد قام بالاعتراض وفتح دعوة اعتراضية من كانوا اولياء جامع نبي الله يونس في الموصل مُدعين بان عُشر املاك القرية تعود ملكيتها للجامع المذكور وذلك بموجب الفرمان السلطاني - العثماني الذى اهدى عُشر املاك القرية الى الجامع المذكور ( املاك خلّفه) كما قالها ( الاخ العزيز صباح صادق ) وبدأ الحرب القانوني بواسطة محاكم الدولة انذاك وبمساعدة المحامي جرجيس سرسم وبعد جهد جهيد ربح الشماس الدعوى القضائية وبهذا يكون كل اهل القرية قد استعادوا حقهم في املاكهم كاملة وقد أسدى بذلك خدمة لا تُقدّر بثمن لكافة ابناء المنطقة من شعبنا الكلداني السرياني الآشوري .في الختام عاش الشماس شمعون النوفلي حياة القداسة وكان لا ينسى بصلواته اليومية صلاة الوردية المقدسة خاصة ، إذ كانت للعذراء مريم مقاماً واعتزازاً خاصاً عنده .انتقل الشماس شمعون النوفلي الى بغداد في بداية الخمسينات من القرن العشرين وكان له اتصال وثيق وتعاون تام مع البطريركية الكلدانية . توفاه الاجل في 1974 .
يوسف حودي
24
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 28 ـ سيرة حياة الاعلام العلمانيين ـ يوسف حودي
ان هذه الحلقة مكملة للحلقة السابقة 27 ومصادر الحلقة والملاحظات ايضا موجود فيها ، وستكو هذه الحلقة لحروف ( الثاء ، الجيم ، الحاء والخاء ) حيث صفحة المواقع تتسع بحدود 4000 كلمة لذلك سأعطي تسلسل جديد لحلقة الاعلام 27 ، 28 ... بدل من 27 ، أ ، ب ... الى نهاية الحلقة ، أرجو أن يستفاد من يهمه الموضوع .
ثابت ( نيقولا ) عبد النور 1890-1958
ولد نيقولا في الموصل تلقى تعليمه في مدرسة الآباء الدومنيكان. التحق بالاعدادية الملكية ثم بكلية الحقوق واسس مع عدد من الشباب جمعهم الايمان بالقومية العربية (جمعية المنتدى الأدبي) عام1909. وكان عاملاً من عوامل نشر الفكرة القومية العربية عندما ساهم بتأسيس جمعية العهد. احاطته السلطة العثمانية بالجواسيس لكنه لم يستكن واسس مع بعض الشباب جمعية (العلم) هدفها التحرر من السيطرة التركية عام1914 وجاهر بعدائه للسلطة العثمانية فاعتقلته كما اعتقلت اخاه بشيرا واصدر جمال باشا السفاح امراً بمحاكمة نقولا وسيق الى بغداد ثم الى سوريا ليحاكم في الديوان الحزبي لكن محاكمته اجلت شريطة المشاركة في حرب فلسطين او الدردنيل في الوقت الذي اعلن فيه الشريف حسين بن علي الثورة في الحجاز سنة 1916 فر نيقولا من الجيش والتحق بالثورة العربية في الحجاز واستأنف نشاطه مع احرار العرب بقي في الشام يتابع اعمال جمعية العهد حتى سقوطها بيد الفرنسيين ثم عاد الى العراق ليساهم في نهضته العلمية والادبية والسياسية وقدم طلباً لسلطات الاحتلال لمشروع المعهد العلمية سنة 1919. وفتح مكتباً لهذا الغرض واستحدث شعبة لتدريس الانكليزية باشراف مدرسين عراقيين وبدأ المعهد يبث روح المقاومة ضد الاحتلال الانكليزي لكن السلطات ضيقت على العاملين في المعهد مما ادى الى انسحاب اعضائه. ولم يعثر على مذكراته التي اودعها عند صديق بعد موته وكان مناضلاً شريفاً دون كلل أو ملل.
ثابت ميخائيل
ولد عام 1963 وتخرج بأكاديمية الفنون 1986 (النحت) له أعمال نحتية بارزة من الحلان والفرش في أديرة وكنائس بغداد ونينوى والتأميم. وعدد من الجداريات في تكريت والرمادي والموصل وقضاء الحمدانية. عضو نقابة الفنانين العراقيين. له مشاركات بمهرجانات ومعارض الرسم ببغداد ونينوى.
حرف الجيم و الحاء و الخاء
جانيت حبيب توما
ولدت في الموصل عام 1939 وانهت دراستها الاولية فيها وحصلت على الماجستير (الامومة والطفولة) من جامعة بغداد وشغلت عدة وظائف منها رئيسة فرع تمريض النسائية (التوليد) 1993. وعضو في جمعية تنظيم الاسرة العراقية، حضرت مؤتمرات طبية عقدت في بغداد والموصل، وهي اول ممرضة تحصل على شهادة الماجستير في العراق. حصلت على اوسمة عديدة من المؤسسات الطبية والاجتماعية في القطر. اجرت عدة بحوث طبية خاصة في اختصاصها. وصدر لها كتاب لتمريض النساء والتوليد 1982. رحلت الى بوسطن الاميركية لغرض الدراسة وللحصول على الماجستير في الامومة والطفولة وتدربت في ايطاليا على مجال التوليد. والى دبلن للاشراف على تدريب طلبة كلية التمريض في ايرلندا واشرفت في تونس على تدريب كلية التمريض هناك وسافرت الى لندن وتركيا وبلغاريا والمانيا والاردن ومصر وسوريا ولبنان.
جبرائيل البنا 1901-1961
ولد في الموصل ونشأ فيها وأنجز دراسته الابتدائية والثانوية ثم دخل كلية الحقوق العراقية وتخرج فيها عام 1924 ويعد من رجال القانون المشهورين شغل منصب مميز التدوين القانوني عام 1936 ومنصب مساعد المشاور الحقوقي في وزارة الخارجية سنة 1936 وأستاذ القانون في كلية الحقوق العراقية.
من مؤلفاته :- 1-الاقتصاد السياسي 1931. 2-الالتزامات 1933 3-تقرير الرئيس موزي عن الحالة الاقتصادية والمالية في العراق ترجمة 1949 4-دروس في القانون الروماني 1946 5-تأريخ القانون 1947 شرح قانون العقوبات الخاص والعام 1948.
جبرائيل برصوم عزيز
ولد في الموصل وأنهى دراسته الأولية فيها ونال بكالوريوس علوم الحياة من كلية العلوم / جامعة الموصل عام 1970 والدكتوراه من جامعة (نيوكاسل) عام 1975 وانتمى الى قسم علوم الحياة في كلية العلوم / جامعة الموصل وأشرف على عدة رسائل جامعية ونشر العديد من البحوث في المجلات الأكاديمية.
جبو داؤد ثابت
ولد في الموصل عام 1917 خريج كلية بيروت الأمريكية 1941 عين مدرساً للرياضيات في الاعدادية المركزية.
جرجيس بولص يوحنا
ولد عام 1917 في مدينة (قرقوش) قضاء الحمدانية التابعة للواء الموصل. تلقى علومه الدينية واللاهوتية والفلسفة في معهد (مار يوحنا الحبيب) بالموصل وحصل على الماجستير في علم الاجتماع من جامعة (لوفان) كلية العلوم السياسية والاجتماعية في بلجيكا عام 1964. واشتغل في مجلة (الفكر المسيحي)واصبح رئيس تحريرها 1973-1976. حضر مؤتمرات ثقافية في لبنان ومصر وايطاليا منها المؤتمر الاتحادي الكاثوليكي الدولي للصحافة في المانيا عام 1989. كتب الكثير من المقالات في المجلات الدينية.
من مؤلفاته: 1- ايدل كوين1963 .2- نداء الابطال1967 .3- شارل فوكو رسول الاخوة الشاملة 1968.
4-المسألة الدينية في المجتمع العربي 1964 (رسالة الماجستير). 5- موقع الدين في ايديولوجيات الاحزاب 1979. أقام منذ عام 1933 في كنيسة مارتوما في الموصل.
جرجيس فتح الله
ولد في الموصل عام 1921 وتلقى دراسته الاولية فيها، دخل كلية الحقوق وعمل محامياً، دخل الحزب الوطني الديمقراطي وعمل مع يوسف الحاج الياس في جريدة الحزب بالموصل وكان معروفاً بعلاقته الواسعة مع جميع الفئات السياسية. وبعد قيام ثورة 14/تموز/1958 وقف جرجيس فتح الله الى الجانب المناهض للتيار القومي ولعب دوراً سياسياً فعالاً كشف عن انحياز وتعصب. وبعد فشل حركة الشواف 1959 ونشوب الاحداث الدامية في الموصل واتهم جرجيس فتح الله بمشاركته فيها. وعند بدء موجة الاغتيالات الواسعة في الموصل منذ عام 1960. هرب جرجيس فتح الله الى الشمال واشيع أنه إنتمى الى الحزب الوطني الكردستاني وأنه مقرب الى الزعيم الكردي ملا مصطفى البرزاني، ثم هرب من كردستان العراق الى بيروت واشيعت عنه اخبار كثيرة ليست في صالحه. وتزوج في بيروت ولما نشبت الحرب الاهلية هناك رحل الى اوربا واستقر الآن في السويد. وكان جرجيس فتح الله يعد من مثقفي الموصل في النصف الأول من القرن العشرين ومن اليساريين المعتدلين في العراق.
من مؤلفاته:- 1-هيئة المحلفين: دراسة قانونية 2-اخت هيروشيما 3-حياة مهرج (رواية) 4-رسائل من مجهولة:آراء في الحياة 5-تحليف الشخص المعنوي اليمين في مقررات التمييز في العراق 1957.
ومن مترجماته:- 1- حياتي/قصة فتى ريفي لانطوان تشيخوف 2-معشر المساكين لدستويفسكي 3-ذكريات بيت الموتي لدستويفسكي 4-بجماليون مسرحية لبرناردشو 5-كارمن لبروبسبير ميرميه 6-سالومي مسرحية لاوسكار وايلد 7-الزواج الاول مسرحية لاوسكار وايلد 8-اندروكلس والاسد مسرحية لبرنادرشو 9-كيف تنطح السماء لجورج مايكش 1952. 10-آخر يوم لمحكوم بالموت لفكتور هيجو 11-تراث الاسلام (جزءان) لمجموعة كتاب 1954 12-رسالة من امرأة مجهولة لستيفان زفياج (ترجمة) 13-قصة المحلفين 1958 14-مخاتلات سكابان لمولير (ترجمة). 15-معاني اسماء الاصوات في كتاب الاغاني للاصفهاني 1958 16-الموصل ام الربيعين/في هندسة الموصل لراكلان سكواير (ترجمة).
جرجيس يوسف سادة
ولد في الموصل عام 1888خريج الجامعة الأمريكية 1933 عين مدرساً في الاعدادية المركزية للغة الانكليزية ثم نقل الى متوسطة المثنى عام 1939.
جلال بشير سرسم
ولد بالموصل عام 1936 ووالده بشير حنا سرسم 1892-1971 من رواد الاطباء بالموصل تلقى علومه الاولية بالموصل وحصل على البكالوريوس في الهندسة من اميركا عام1960 وعلى الماجستير في هندسة العراق عام1964 وافاد من الخبرة التكنلوجية الاميركية، عين في معهد التكنلوجيا ببغداد رئيساً لقسم المدن فيه عام1985 ومديراً للدائرة الهندسية للمعاهد الفنية 1987-1993 احيل على التقاعد بعد اصابته بنوبة قلبية عام1993.
من مؤلفاته:- 1-الهندسة الوصفية 1980 2-تكنلوجيا الخرسانة 1982 3-المنظور1985 4-المواد الانشائية 1993 .
جليل مطلوب
ولد في الموصل وانهى فيها دراسته الاولية ودخل كلية الطب وتخرج فيها عام 1946 وكان من الطلبة المجتهدين. فتح عيادة خاصة بعد تخرجه في الموصل وعين طبيباً للصحة المدرسية في لواء الموصل ثم رئيساً لصحة اللواء عام 1969 ثم مفتشاً في وزارة الصحة واحيل على التقاعد بعد بلوغه السن القانوني.
جميل بشير 1921-1977
ولد في الموصل في جو موسيقي إذ كان والده بشير موسيقاراً ثم تدرج في دراسة الموسيقى ودرسها على يد الأجانب وفي عام 1936 فتح معهد الفنون الجميلة فالتحق في فرعي العود والكمان فدرس العود على محي الدين حيدر ودرس الكمان على البرفسور ساندو البو تخرج عام 1943 بدرجة امتياز وعين مساعد الأستاذية ساندو ومحي الدين في آن واحد.وهو الطالب الوحيد الذي تخرج بدرجة امتياز في الموسيقى الشرقية والغربية وقدم معزوفاته من دار الإذاعة والحفلات العامة وعين مراقباً للأناشيد والموسيقى في وزارة المعارف ودرس في معهد الفنون الجميلة بين عامي 1952-1968وتخرج على يديه عشرات الفنانين وألف كتاباً للأناشيد الوطنية وله قطع موسيقية منها (سماعي ديوان، سماعي رست، سماعي جاركاه، سماعي نهاوند، سماعي حجاز وفردوسي) وغيرها، زار موسكو وباريس ولندن ومونت كارلو وصدحت أوتاره في كبريات صالاتها وكرمته وزارة الإعلام في اليوم العالمي للموسيقى عام 1976 وتوفي في لندن في 27/9/1977.
جميل ثابت 1921-1995
ولد بالموصل واكمل فيها دراسته الابتدائية والثانوية. تخرج في دار المعلمين العالية سنة1943 وحصل على الماجستير من جامعة مشيكان الاميركية سنة 1951 والدكتوراه من جامعة لندن سنة1953. مارس التعليم اكثر من عشر سنوات حتى عين مديراً عاماً للصناعة سنة 1958 وفي سنة 1960 نيطت به مديرية مصلحة مصافي النفط الحكومية.
جودت حسيب 1942
ولد بالموصل 1942 وأخذ دروسه الأولى في مدارسها الابتدائية والمتوسطة وتخرج في معهد الفنون الجميلة عام 1962، اشترك في معارض المعهد السنوية أقام معرضه الشخصي الأول عام 1966، اشترك في معرض جماعة تموز الأول ببغداد والثاني في الكويت، عضو جمعية الفنانين العراقيين يعمل مصمماً فنياً في مركز وسائل الإيضاح ببغداد ساهم في عدة معارض خارج العراق.
جورج توما اوسي
ولد في الموصل وتلقى علومه الاولية فيها ودخل الكلية الطبية وتخرج فيها عام 1946 وكان شديد الدقة في اعماله وتصرفاته وعين طبيبا في بعقوبة واوفد الى القاهرة عام 1947 للمساعدة الطبية والسيطرة على مرض الكوليرا الذي اجتاح مصرفي تلك السنة. واكتسب خبرة في الامور الوقائية الصحية وحصل على زمالة للدراسة في جامعة هارفرد الاميركية عام 1953 ونال الماجستير في الصحة العامة وعاد طبيبا في صحة لواء الموصل ثم نقل الى معهد الامراض المتوطنة ببغداد خبيراً ثم مديرا لشعبة مكافحة الملاريا. وساهم في التدريس في كلية الطب في موضوع الصحة العامة والطب الوقائي. وطلب احالته على التقاعد بعد اصابته بورم سليم في الدماغ لكن الوزارة قدرت مواهبه ومددت خدمته حتى بلوغه سن التقاعد.
جورج حيقاري 1888-1975
ولد في قرية (زعرت) التابعة للواء الموصل ونشأ في الموصل واكمل فيها دراسته الاولية وهو من اسرة تجارية كبيرة دخل كلية الطب في بيروت وحصل على الشهادة عام 1917 وواصل دراسته العليا في باريس في الطب وكّرم من قبل المؤسسات الطبية الفرنسية. وعضو الجمعية الطبية الاختصاصية لامراض التوليد والنساء. اسس مع رفاقه الكلية الطبية الملكية في بغداد عام 1923 وعدّ اول محاضر عراقي للامراض النسائية 1933-1939 وهو مؤسس اول مستشفى ولادة في بغداد سنة1950. يتقن اللاتينية والفرنسية والتركية والكردية. وله ابحاث كثيرة منشورة في الدوريات الطبية ولاسيما عن الاجنة المشوهة. ومن ابداعاته توليده لحمل خارج الرحم وتوليده لمخ برأسين دون فصل. ومن مؤلفاته: 1-اليف المولد 1962 وله كتب اخرى.
جورج رؤوف اللوس 1918-1986
ولد في الموصل وانهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها وفي مدرسة الآباء الدومنيكان وواصل دراسته في جامعة مونبليه وتخرج فيها عام 1943 وعاد الى بغداد وعين في مديرية الامور الطبية التابعة لجهاز الشرطة وعين مدير المختبر مستشفى الشرطة عام 1954 وانتمى الى معهد باستور عام 1955 وجامعة باريس ونال دبلوماً في اختصاص البكتريولوجي وعاد الى العراق وعين مديراً لمستشفى الشرطة وطبيباً احصائياً في مديرية معهد البكتريولوجي واسس المركز الوطني للسالمونيلا واصبح مديرا له عام 1982. له ابحاث مبتكرة عالمياً في تشخيص وعزل سلالات جرثومة السالمونيلا والجراثيم المعوية واخطارها.
جورج عيسى قلاب
أصدر مجموعته القصصية (ضحايا الآمال) عام 1928 وفيها قصص اجتماعية وعاطفية،كتبت بأسلوب بسيط يناسب المتلقين في تلك الفترة.
جورج يوسف شماني
أصدر روايته الدينية (على طريق الجلجلة) عام 1922 وهي تروي معاناة السيد المسيح عندما حمل الصليب وصعد على طريق الجلجلة ليصلب وما قاساه من آلام، وهي رواية توجيهية تعليمية.
حازم فتح الله أللوس
ولد في الموصل وأنهى فيها دراسته الأولية وحصل على البكالوريوس في الزراعة من جامعة القاهرة عام 1949 وعلى الماجستير من جامعة (أيواسينت) 1953 وعلى الدكتوراه عام 1956 من الولايات المتحدة ألامريكية. وعين في كلية الزراعة ببغداد ثم انتقل الى كلية الزراعة والغابات / جامعة الموصل، أشرف على كثير من الرسائل الجامعية ونشر عدداً من البحوث الأكاديمية.
حسام يعقوب
ولد في الموصل عام 1941 وأنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة فيها ثم التحق بمعهد الفنون الجميلة ببغداد وتخصص في العزف على آلة الفلوت وكان الأول على المعهد عام 1961 وحصل على الماجستير في موسكو عام 1967 وتخصص في صنع الآلات الموسيقية الوترية والقوسية في -معهد جنيس التعليمي-في موسكو ومنح شهادة اكمال التخصص عام 1967 واخترع آلة فلوت تمتاز بعزف المقامات العربية والاوربية وسجل اختراعه في الاتحاد السوفيتي عام 1968 وحصل على شهادة الاختراع المرقمة (220031) من لجنة الاختراعات التابعة لمجلس وزراء الاتحاد السوفيتي وحصل على الدكتوراه من كونسوفتوار جايكوفسكي في موضوع الفبراتو كواسطة فنية تعبيرية في العزف على الفلوت عام 1973 ووضع لأول مرة برنامج دراسي لتعليم الفبراتو على أسس علمية ودرس في معهد الفنون الجميلة ببغداد وعمل عازفاً في الاوركسترا السمفونية العراقية الوطنية ودعي كأستاذ للعمل في كونسر فتوار ببيروت وعازف في اوركسترا ومثل العراق في مؤتمر الموسيقى العربية الثاني عام 1969 وقدم عدة حفلات موسيقية في الاتحاد السوفيتي والعراق ولبنان.
حكمت أسعد متيكا حنا
ولد في الموصل/1949، خريج جامعة السليمانية كلية العلوم 1972/ اختصاص فيزياء. يعمل في مدرسة ثانوية المتميزين.
أهم الأعمال ومجال التمييز: 1- تميز بعطائه ونسب نجاح عالية في الإمتحانات العامة. 2-مبدع في إعداد المبتكرات العلمية 3-يساهم كثيراً في إعداد وسائل تعليمية
حميد يوسف ابلحد
مواليد الموصل عام 1946 ، خريج كلية العلوم بغداد 1969 عين مدرساً لعلوم الحياة عام 1970 انتقل في عدة مدارس منها اعدادية المستقبل 1980 واصبح معاوناً فيها 1994 توفي عام 2003-2004.
حنا بطرس 1986-1958
ولد الموسيقار حنا بطرس في الموصل وتخرج في المدرسة الإعدادية عام 1914 وبدأ بدراسة الموسيقى على ضابط عثماني لمدة أربع سنوات وفي عام 1918 دخل موسيقى الجيش العثماني ثم رفع إلى رتبة رئيس عرفاء لنبوغه الموسيقى وسرح من الجيش عام 1918وعين معلماً عام 1921عين حنا بطرس مراقباً للكشافة ومدرساً لموسيقاها في مدينة الموصل عام 1924 كلف بتأسيس موسيقى الجيش العراقي في الموصل وبعدها انتقل إلى دار المعلمين الابتدائية مدرساً للموسيقى فعكف على دراسة الموسيقى وأدائها من المراسلات الدولية في لندن حيث اجتاز الامتحان وتخرج بدرجة برفسور سنة 1936كلف بتأسيس معهد الموسيقى قبل مجيء الشريف محي الدين ثم عين مدير الإدارته ومعاوناً للعميد فيه، ألف كثيراً من القطع الموسيقية ولحن مجموعة من الأناشيد الوطنية وطبع الجزء الأول من مؤلفه (نظريات في الموسيقى) وله (حياة الموسيقيين العالميين) و (أصول قيادة الأوركسترا) وتأملات في الحياة في خمسة أنغام عراقية ومؤلفات للكمان والبيانو عزفت في إذاعات وحفلات موسيقية عالمية وشغل وظيفة معاون عميد معهد الموسيقى ثم معاوناً لمعهد الفنون الجميلة ببغداد وقام بتدريس الموسيقى الهوائية والخشبية فيه.
حنا خياط 1884-1959
ولد في الموصل عام1884ودرس على الآباء الدومنيكان وحاز على درجة بكالوريوس في العلوم والآداب من الجامعة الفرنسية في بيروت عام1903. وعلى دبلوم الطب من جامعتي باريس واسطنبول عام1908 وانتخب عضواً في الجمعية الطبية والجراحية في بروكسل وكان اثناء الحرب العالمية الأولى نائب رئيس جمعية الهلال الاحمر في الموصل ورئيساً للمستشفيات الملكية فيها بين عامي1914-1919. وتولى في عهد الحكم الملكي وزارة الصحة عام1922م فمديرية الصحة العامة 1922-1931 وعين مديراً للخارجية عام1931 فمفتشاً عاماً للصحة عام1933 فمديراً للمستشفى الملكي وعميداً للكلية الطبية الملكية عام1934. وقام بتدريس الطب العدلي في كليتي الحقوق والطب ببغداد منذ عام1926. وهو كاتب في العلوم الطبية وعلم الاجتماع وهو مؤرخ وباحث ويجيد عدة لغات اجنبية منها التركية والفرنسية والانكليزية وقد ساعد على رفع كفاءة الجهاز الطبي والتوعية الصحية حين أصبح وزيراً للصحة. ودأب حنا رسام على نشر المقالات الارشادية الصحية وطرق الوقاية من الامراض السارية والتنبه الى معالجتها ومكافحتها فيما يتعلق بالتيفوئيد والملاريا وبثرة العراق والجدري وقال عندها هاري سندرسن في مذكراته: كان د. حنا خياط المدير العام للصحة من أشهر الاطباء العراقيين في ذلك الوقت فلقد أمضى في الخدمة لدى الحكومة التركية عشرين سنة قبل ذلك الوقت وكانت معلوماته عن المشاكل الصحية التي تواجه الحكومة فريدة في بابها وحين احيل على التقاعد بعد عدة سنوات عين عضواً في مجلس الاعيان وقدم حنا خياط مشروعه الطبي للملك فيصل الأول حين التقى به لأول مرة ويعتمد هذا المشروع على الأسس التالية:
ربط مختلف المصالح والدوائر الصحية والطبية بتشريع طبي خاص موحد
تأسيس تشكيلات صحية عصرية ثابتة تتماشى مع الادارة العامة ومقتضيات العمر
تزويد دوائر الصحة بملاك ثابت من الاطباء الاختصاصيين والعاملين الماهرين في الصحة قدر الامكان ، تخصيص منشآت صحية بابنية ملائمة كالمستشفيات والمستوصفات والمعاهد ، تأسيس كلية طبية ملكية عراقية مع ملحقاتها كالمدارس الصحية والمعاهد والصيدلة والقبالة ودور التمريض لتخريج الكوادر الصحية المتخصصة لتحل محل الكوادر الاجنبية ،العمل على ايفاد الكوادر الوطنية الى الخارج وفق تدابير خاصة للتخصص في حقول الطب المختلفة بارسالهم الى المعاهد الاجنبية مع استخدام كوادر اجنبية للافادة من كفاتهم.
اتخاذ التدابير للوقاية من الامراض المعدية والمزمنه عن طريق انشاء مستشفيات العزل في بغداد والبصرة والموصل ، تأمين الاشراف الصحي والاسعاف الفوري في المراكز الحيوية كدوائر سكك الحديد وميناء البصرة والمواني الجوية ومراكز الشرطة والسجون والمعارف وغيرها ،اتخاذ التدابير اللازمة لرفع الوعي الصحي في الريف ونشر المستوصفات والمراكز الصحية في القرى والارياف ، زيادة الوعي الاجتماعي والصحي في قضايا السكن وتصفية المياه والنظافة ونقل الجنائز ورعاية الامومة والطفولة ومكافحة البغاء والتنبيه الى مساوىء الامراض المعدية ،واعقب هذا المشروع الصحي مشاريع اصلاحية صحية بين عامي1933-1939.
مؤلفاته:- 1-لمعة اختبارية في الحمى التيفوئيدية 1911، 2-تناقص النفوس في العراق 1923 وتعرض الى اسباب كثرة الوفيات بين الاطفال وانتشار امراض التدرن والحشرات في الدور والازقة وقلة نمو السكان نتيجة لسوء الادارة وعدم الاصلاحات الطبية. وزيادة الامراض التناسلية بعد الحرب وبلغت الاحوال المرضية العارضة كالجروح والتسمم والقتل عام1915 الاف من الاشخاص ودأب على نشر المقالات الارشادية في الوقاية من الامراض السارية وكيفية معالجتها مثل الحميات ودعا الى تأسيس مستشفى ومستوصفات وانشاء مجلة صحية.
حنا رسام 1890-1958
ولد حنا رسام في الموصل عام 1890، تلقى تعليمه في مدرسة الآباء الدومينكان وبعد تخرجه عين مدرساً في المدرسة ذاتها عام 1911، تقلب في عدة وظائف إدارية وأصبح مديراً لناحية (كرسي) ثم أحيل إلى التقاعد عام 1936 وانصرف إلى الكتابة وتوفي عام 1958، ويجيد عدة لغات:الفرنسية والإنكليزية والتركية والكردية والسريانية، وأثر فشله في الحب عليه تأثيراً فعدل عن الزواج وأوقف حياته لإسعاد إخوانه الصغار، وسما حبه فانصرف إلى الناحية الدينية واغرق في نزعة لاهوتية.
كان حنا رسام شاعراً امتازت قصائده بجزالة اللفظ، إلا أنه كان رائداً من رواد المسرح العراقي بالدرجة الأولى وله مسرحيات كثيرة بين مطبوعة وممثلة ومخطوطة ومنها ما يقع في فصل واحد.
1-البريء المقتول مثلت عام 1911 . 2-لوجه الله الكريم مثلت عام 1912. 3-مثال الوفاء الوطنية مثلت عام 1926. 4-أسامة مثلت عام 1927. 5-زنوبيا مثلت عام 1936. 6-خالد وثريا مثلت عام 1939. 7-العواطف عام1927. 8-عيديات الميلاد عام 1930. 9-احدوثة الباميا عام1930. 10-شعيلة عيد الميلاد عام 1930
أما مسرحياته المخطوطة فكثيرة ومعظمها ذات فصل واحد، ومأخوذة من قصص أو مسرحيات أجنبية تقع مسرحية (لوجه الله الكريم) التي طورها عن مسرحيته الأولى (البريء المقتول) في أربعة فصول كبيرة مقسمة إلى مشاهد، وقد عالج رسام الحوار بنفس الطريقة التي عالج فيها سحار الحوار في مسرحيته (لطيف وخو شابا) فنوع في شخصياته، وجعل كل شخصية تتكلم لهجتها العامية المحلية المتأثرة بالبيئة وعاداتها.
حميد مجيد نوارة 1932 ـ 1981
من ابناء الكنيسة الغيرون الذين يناصرون مشاريعها المختلفة ، شيد كنيسة مار متى في حي القناة ببغداد ، وكرسها المطران ( البطريرك ) سويريوس زكا في كانون الثاني 1978 ، عمل في التجارة فوفق له الله الخير ، ونظرا الى اعماله الخيرة منحه البطريرك يعقوب الثالث وسام مار اغناطيوس ، واختاره ليكون ضمن الوفد الذي رافق قداسته لدى زيارته الرسمية للفاتيكان عام 1980 ، رحل عن الحياة عام 1981 ، ووري في مدفن خاص بجانب الكنيسة التي شيدها .
حنا رزوقي الصايغ
هو أول مهندس معماري مسيحي موصلي أصبح وزيرا للاسكان والتعمير .
حبيب يوسف صادق( تومي )
مواليد القوش سنة 1943
من عائلة القوشية كلدانية فقيرة ، أنهى المؤلف الدراسة الأبتدائية والمتوسطة في القوش ، ولإكمال الدراسة الثانوية انتقل الى بغداد لكنه انقطع عن الدراسة لمدة خمس سنوات بسبب انخراطه في قوات البيشمركة من اوائل 1963 الى اوائل عام 1968 م .
انهى الدراسة الثانوية الفرع العلمي في بغداد ، الثانوية الجعفرية المسائية سنة 1969 .
انهى الدراسة الجامعية في الأتحاد السوفياتي السابق ، هندسة بحرية .
في سنة 1982 اشترك في دورة دراسية فنية لمدة ثلاثة اشهر في فرنسا حول الثروة السمكية والصيد التجاري في اعالي البحار .بعد سنين الدراسة عمل بوظيفة حكومية بعنوان مهندس بحري وكان عمله على ظهور البواخر العراقية وفي عام 1986 استقال من الوظيفة . وعمل في اعمال حرة .
في سنة 2000 هاجر الى النرويج مع عائلته ، وهو مقيم في هذه البلاد الى اليوم .
ـ كتب بحثاً عن الثروة السمكية وعن الصيد التجاري في اعالي البحار ، وبقي البحث مخطوطة لم تجد طريقها الى الطبع . كما كتب بحثاً عن المرور ، تحت عنوان فن السياقة ، ولم يجد البحث طريقه للطبع بسبب بعض المعوقات الأدارية في حينها .
الكتب المطبوعة :
1 ـ كتاب القوش دراسة انثروبولوجية اجتماعية ثقافية طبع في مطبعة الديوان في بغداد عام 2003 ويقع الكتاب في 400 صفحة .
2 ـ كتاب معجم الألفاظ المحكية المشتركة بين العربية والكردية والتركية والفارسية والآرامية بلهجاتها السريانية والآثورية والكلدانية ، لغة القوش المحكية نموذجاً . وقد طبع عام 2011 في اربيل من قبل دار آراس للطباعة والنشر ، ويقع في 475 صفحة .
3 ـ كتاب : البارزاني مصطفى قائد من هذا العصر ، طبع عام 2012 من قبل دار آراس للطباعة والنشر في اربيل ، ويقع الكتاب في 768 صفحة .
المقالات والمواضيع المنشورة
ــ مقالات تراثية منشورة في النشرات الثقافية لنادي بابل الكلداني في بغداد .
ــ إلقاء عدداً من المحاضرات في جمعية آشور بانيبال الثقافية ، ونادي بابل الكلداني وفي ملتقى الحكمة في كنيسة ماركيوركيس في بغداد .
ـ مقال بعنوان " ابونا ابراهيم .. لماذا هاجر من أور ؟ " نشرت في العدد الخاص 103 ـ 104 سنة 1988 في مجلة بين النهرين ومقالات اخرى في نفس هذه المجلة .
ــ عدداً من المقالات السياسية نشرت في جريدة المؤتمر الصادرة في لندن قبل عام 2003 م .ـ مسرحية باللغة الكلدانية بعنوان " الخمار " اخرجها المخرج هيثم ابونا وعرضت في بغداد وألقوش وباطنايا وحققت نجاحاً كبيراً .ــ مئات المقالات السياسية والأجتماعية والتاريخية في مختلف المواقع الألكترونية .
ــ إقامة بعض الندوات ومقابلات مع الفضائيات منها فضائية عشتار وفضائية كوردستان وسوريو تيفي وسوريويو سات .ــ سنة 2009 انتخب ليكون رئيس الأتحاد العالمي للكتاب والأدباء الكلدان .
ــ سنة 2010 تم تكريمه بلقب سفير السلام العالمي .
ـ سنة 2012 قدم دراسة للجامعة العربية المفتوحة لشمال اميركا وكندا ، وهي تحت عنوان البارزانيون دورهم السياسي في المسألة الكوردية وبعد الدفاع عن الأطروحة في مقر الجامعة المذكورة في كندا نال شهادة الدكتوراه . ويقول عن نفسه ...
الأنسان ابن بيئته الأجتماعية والثقافية والدينية واللغوية والأسرية .. كان والدي رجل متعلم إن كان بدراسته المتواضعة في المدرسة او بسعيه الشخصي الحثيث لزيادة قابلياته التعليمية ، فكان رجلاً يحب القراءة وقد فتحت عيوني على والدي وهو يقرأ ويقرأ ويقتني كتب لا سيما الروايات والملاحم ويسردها لنا ونحن في دور الطفولة ، ونستمع اليه بانتباه وشغف في وقت كان التلفزيون والراديو غائبان عن الأسرة ، وهكذا اصبحت سمة القراءة إحدى الرغبات الجامحة المتأصلة في ذاتي ، انه تطبيق حي للمثل القائل التعلم في الصغر كالنقش على الحجر . بعد النضوج الفكري حسب تقديري انتقلت الى الفكر الديمقراطي الليبرالي الذي يقبل بحرية الرأي والرأي المضاد له والى اليوم . وناصرت الفكر القومي الكلداني كونه قد طاله القمع والإلغاء . لكني بنفس الوقت احترم كل الأنتماءات الفكرية والدينية والمذهبية والسياسية باستثناء تلك الأفكار الإقصائية ومن اية جهة يكون مصدرها .
درست في القوش وتلكيف وبغداد وعشت في البصرة المدينة العراقية الأصيلة التي وجدت فيها الكثير من مظاهر الأنفتاح والتعايش مع الآخر اكثر من اي مدينة عراقية اخرى وأحببت بغداد ، استطيع ان اقول : ان العراق بكل مدنه كان واحة جميلة للتعايش ، هكذا عرفت مدن العراق خلال ممارستي للحياة الدراسية والأجتماعية والمعيشية .كنت لا اؤمن بالحياة الروتينية المملة ، وهكذا كان لي دور فعال مع قوات البيشمركة ، وكانت تلك الحياة من منطلقات السائدة المطلوبة في مجتمعنا وهي الشجاعة والنخوة بل التمرد على السلطة ، وقد طال عائلتي الكثير من الغبن والظلم والأضطهاد والتشريد ، بل ان لدينا اربعة شهداء من عائلتنا الصغيرة وأستطيع ان اقول ان هؤلاء الشهداء كانوا بصورة وأخرى قرباناً لمواقفنا السياسية .
في حياة حافلة اخرى تميزت بالحركة والمخاطرة وهي العمل في اعالي البحار على ظهر البواخر العراقية ، وكنت مسؤولاً إدارياً إضافة الى عملي المهني الفني كمهندس بحري ، وكانت مشاكل جمة تعتري سبيلنا في تلك الأجواء المشحونة بالأغتراب وصعوبة العمل وتقلب حالات البحر لتغدو الباخرة اثناء هبوب العاصفة كريشة في مهب الريح .
ثم كان استقالتي من الوظيفة والأنتقال الى الأعمال الحرة ، لكن في كل هذه المراحل كان الكتاب صديقي الوحيد الذي رافقني بشكل دائم ، فهذه الهواية متغلغلة في كياني ، وإن فقدت نعمة البصر في يوم الأيام التي تمنعني من القراءة ، فسوف اسجل ذلك اليوم كلحظة غروب أبدية في حياتي .
اليوم انا مستقر في اوسلو ولدي مكتبة متواضعة من الكتب التي جلبتها من سورية والأردن والعراق ، وهي كنزي العزيز ، وإذا انتقلت الى القوش سأعمل الى نقل كنزي هذا الى القوش .
اهيب بشبابنا على تلقي العلم والمعرفة ، انه السبيل الوحيد الذي يمنح السعادة الحقيقية . وهذا رأيي المتواضع وأحترم الآراء المخالفة لتصوري هذا .
خالد سعيد دنو
ولد في الموصل عام 1940 وانهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها. وحصل على البكالوريوس في الهندسة المدنية عام1962 وماجستير هندسة انشائية عام1963 والدكتوراه عام1965 من جامعة مانجستير في انكلترا. عين رئيساً لدائرة التعليم الهندسي في وزارة التعليم العالي 1970-1972 وخبيراً في الصناعة 1980 –1986 ورئيس قسم الهندسة بجامعة بغداد 1990-1992 وهو عضو الرابطة العلمية للمنشأت القشرية والفضائية في مدريد.شارك في عدد من المؤتمرات العالمية حاز على جائزة الابحاث لسنة1976 من رابطة المهندسين الميكانيكين البريطانية. له اكثر من 35 بحثاً منشوراً في دوريات عالمية وعراقية.
خضر جرجيس
ولد بالموصل عام 1939 وأنهى فيها دراسته الابتدائية والثانوية تخرج في أكاديمية الفنون الجميلة ببغداد سنة 1965 اشترك في معارض جمعية الفنانين العراقيين، اشترك في معرض جماعة أدم وحواء سنة 1967، اشترك في معرض الفنانين العراقيين في أرمينيا 1972، اشترك في معرض مهرجان الواسطي عام 1970 عضو جمعية الفنانين العراقيين، واشترك في معرض البورتربت على قاعة المتحف الوطني ومعرض البينالة الأول ببغداد 1974. ومعرض جماعة آدم وحواء ومعرض بيروت، ومعرض على قاعة النقاش 1984 ومعرض البورتريت 1984ومعرض الواسطي في بغداد د/3.ومثل العراق في دورة البحرين ضمن المعرض العراقي المعاصر 1981. وله جداريات في مطار العراق الدولي وله معارض خارج القطر في :باريس، لندن، روما، بون، موسكو، جاكرتا، طوكيو، أميركا الجنوبية، قطر، الهند، الجزائر، المغرب، القاهرة، أنقره، الاردن، الكويت، السعودية، البحرين، بيروت، وقسم من الدول الاشتراكية وبعض الدول الأخرى. يعمل مدرساً في معهد الفنون الجميلة ببغداد قدم معرضه الشخصي الأول على قاعة المعهد الثقافي الفرنسي عام 1971 ومعرضه الثاني على قاعة الرواق 1981.
خمة بوداغ يوخنا
ولدت في لواء الموصل 1953 واكملت دراستها الاولية فيها وانهت دراستها الجامعية في بغداد ثم انتقلت الى الدراسات العليا وحصلت على الدكتوراه ومارست التدريس في جامعة بغداد، وعملت في حقول الصناعة اشرفت على رسائل الدراسات العليا. ولها ابتكارات في مجال المختبرات.
من مؤلفاتها: 1- استخدام البدائل المحلية ومقارنتها بالاجنبية 2- استخدام تحليل التباين لمعيارين.. قدمت استشارتها العلمية الى مؤسسات صناعية وبحثية ومعرفية عديدة.
يوسف حودي
25
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 27 ـ سيرة حياة العلمانيين ـ يوسف حودي
في هذه الحلقة انزلت سيرة حياة الاعلام التي تبدأ بحروف ( الالف ، الباء ، التاء )
ابراهيم بطرس إبراهيم 1903-1962
ولد إبراهيم بطرس في الموصل وتلقى دراسته الابتدائية فيها ودخل دار المعلمين الابتدائية وكان يجيد الإنكليزية ودرَّس في مدارس عدة في الموصل منها المدرسة القحطانية وكان من أنجح معلمي اللغة الإنكليزية وله طريقة خاصة في التعليم يحبب المادة إلى الطلاب وكانت شخصية قوية ورجلاً محترماً من الجميع نشر العديد من المقالات الأدبية والاجتماعية والأخلاقية في مجلة النور والنجم.
وله مؤلفات ومترجمات: 1-بلاد العميان (ترجمة). 2-العصر الذري ترجمة 1954. 3-أربع محاضرات تاريخية (ترجمة 1949). 4-كيف تختار مسلكاً ناجحاً في الحياة. 5-المختار من المقالات 1961 سبق ونشرها في مجلتي النجم والنور.
ابراهيم بهنام
ولد ابراهيم بهنام في الموصل عام 1918
خريج دار المعلمين العالية طبيعيات 1943 درس في ثانوية العمارة و الأعدادية في الموصل .
ابراهيم غـزالة
ولد بالموصل عام 1921 وتلقى علومه الأولية فيها ودخل دار المعلمين العالية قسم الرياضيات وتخرج فيها عام 1943 وعيّن في المتوسطة الشرقية مدرساً للفيزياء والرياضيات وظهرت كفاءته في عقد الخمسينات عندما تحولت المدرسة الى اعدادية وكان شاباً طموحاً وبعد أحداث الشواف في الموصل عام 1959 وما تلاها من اغتيالات انتقل الى بغداد وحصل على اجازة دراسية ونال شهادة الماجستير في الفيزياء وانتقل الى كلية التربية في جامعة بغداد للتدريس فيها حتى أحيل على التقاعد.
ادمون صبري 1921-1975
من قره قوش التابعة لمحافظة نينوى والتي ولد فيها وترعرع ، ذهب الى بغداد حيث درس وتعلم وانهى دراسته بالقراءة الثانوية ودخل كلية التجارة (الادارة والاقتصاد حالياً) ليعمل محاسباً في الدوائر ثم في المصارف غير ان غرامه بالقراءة ولاسيما قراءة القصص ومعيشته في الاحياء الشعبية ببغداد بين (عقد النصارى) و(السنك) جعله يندفع الى كتابة القصة الشعبية البسيطة وكتب الكثير من القصص ونشر اكثره في الصحف والمجلات العراقية حتى ان احدى قصصه المعنونة (شجار) حولها كاميران حسني الى فلم سينمائي بعنوان (سعيد افندي) عام 1956 كان يعد من بدايات السينما العراقية الجيدة ابدع فيه يوسف العاني في دور الموظف الذي يبحث عن سكن وشاركته في التمثيل (زينب) وعدد كبير من نجوم السينما العراقية واخرجه كاميران حسني وكان اول افلامه وسار فيه على منوال السينما الواقعية الايطالية التي برزت بعد الحرب العالمية الثانية على يد روسليني وفسكوتي وفيوريودي سيكاوفيلني وغيرهم.
ان ادمون صبري ادنى الى الشعب ببؤسه وكفاحه واماله وقد خاض الحياة المريرة فهو يرويها وماوقع فيها من المهازل والتناقض وفي حديثه يتحدث بلغة الحياة نفسها ولايهتم بالاسلوب كما لايهتم بالفن القصصي وهو مانجده في مجموعته الخامسة (خيبة امل) 1956 والسادسة (شجار) 1957 وفي قصة (خيبة امل) تصوير ناجح لشخصية يوسف افندي الموظف الذي يحمل افكاراً قديمة لاتؤمن بالتطور والتقدم وبحرية المرأة ولكن ما ان تصله رسائل من فتاة تبدي اعجابها حتى يتغير كل مافيه هندامه وافكاره ويخيب امله عندما يعلم ان هذه (الرسائل تصله) .
وشخصيات قصصه طليقة الملامح تحكمها الاقدار وتستسلم للازمة التي تمزقها وللحدث الي يسحقها دون ان تقاوم او تحول دون تحطيمها له فلا يستطيع الحبيبان مثلاً الزواج في قصة (في الحديقة) ولايستطيع (صبيح الكداش) ان يجابه ازمة فقره ومطالبة اخيه بالمال ثمن سكناه وطعامه فيغرق في تناول المخدرات ويبدو تأثر ادمون صبري بذي النون ايوب واضحاً في مجموعتيه (المأمور العجوز) 1953 و(قافلة الاحياء) 1954 فيهاجم رجال الدين باسلوب خطابي في قصته (على حقيقته) ويلتقي عاطلان (نوري) الكادح (بحميد) البرجوازي وبعد نقاش بينهما يؤمن حميد بأفكار صديقه ويسيران معاً في خط واحد ويستعرض لنا سوء نظام الحكم في العراق. ولايهتم بالاسلوب كما لايهتم بالفن القصصي وهو ما نجده في مجموعته الخامسة (خيبة امل) 1956 والسادسة (شجار) 1957 وفي قصة (خيبة امل) تصوير ناجح لشخصية يوسف افندي الموظف الذي يحمل افكاراً قديمة لاتؤمن بالتطور والتقدم وبحرية المرأة ولكن ماان تصله رسائل من فتاة تبدي اعجابها حتى يتغير كل مافيه هندامه وافكاره ويخيب امله عندما يعلم ان هذه الرسائل تصله من موظف كان دائم الخلاف معه لتحرر افكاره ويمضي ادمون صبري في مجموعاته القصصية (في خضم المصائب) 1959 (هارب من الظلم)1960 (ليلة مزعجة) 1960 (خبز الحكومة) 1961 (عندما تكون الحياة رخيصة) 1968 (حكايات عن السلاطين) 1969 و(اقاصيص من الحياة) 1970 ويكتب قصتين طويلتين هما (الخالة عطية) 1958 و(زوجة المرحوم) 1962 يقف ادمون صبري في كل نتاجه موقف الناقل لاموقف المستلهم ولايعنيه من حوادث قصصه الالتفات الى دلالات الاحداث حتى تصل قصصه عن طريق النقل والتسجيل الى مجرد خامة وجملة من الاخبار تساق في طريقة سرداً عادياً وبعد وفاته اصدرت له دار الحرية بغداد مجموعة مختارة من قصصه بعنوان (ادمون صبري دراسة ومختارات). وفي طريق عودته الى بغداد بعد زيارة لاهله في قره قوش وفي حادث طريق ودع ادمون صبري الحياة وترك تراثاً كبيراً من القصص لم ينشر بعد.
اسحق حنا عيسكو 1909-1994
من مواليد الموصل سنة 1909، خدم سلك التعليم نحو أربعين سنة وكان معلماً متميزاً للغة العربية،
حيث كنت أحد تلامذته في الصفين الخامس والسادس ومديراً لمدرسة شمعون الصفا الابتدائية في الموصل بعد المدير السابق سعيد ججاوي ، كتب الأستاذ اسحق مواضيع عدة في مجلة النجم الموصلية لمديرها المسؤول القس سليمان الصائغ، كما ترجم عن الإنكليزية الرواية المشهورة وعنوانها (المجوسي الرابع) للمستشرق الأمريكي فاندايك، وإلى جانب تفّرد الأستاذ إسحق بمعرفة دقائق العربية صرفاً ونحواً مع خط جميل متميز-فقد كان متمكناً من الإنكليزية وكذلك من السريانية، كما عني باقتناء مكتبة عامرة حوت نفائس الكتب والمصادر.
إسكندر زغبي 1838-1912
من أصل حلبي ولد في الموصل عام 1938، عاش وترعرع في الموصل، وفقد بصره منذ نعومة أظفاره نتيجة لإصابته بالجدري، أحب الموسيقى منذ يفاعته وبرع فيها وكان زجالاً نابغاً، لحن أناشيد دينية، وأغان أدبية كثيرة، وألف مسرحيات عدة غنائية ولحنها، ولم نعثر منها إلا على القليل ومات اسكندر زغبي في الموصل عام 1912. وقدم مسرحيات غنائية في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. وجاءت مسرحيات زغبي الغنائية شبيهة بالأوبريت الغربي، ولاقت مسرحياته القصيرة إقبالاً جماهيرياً كبيراً وحفظتها الصدور (بزونتي، ببالي وزوجها، البناء) وقد استخدم فيها اللهجة العامية الموصلية وتضم أوبريت بزونتي تسعة مشاهد وتقع اوبريت (ببالي وزوجها) في أحد عشر مشهداً، أما أوبريت (البناء) فيقع في ثلاثة عشر مشهداً.
ويلعب الكورس دوراً مهماً في العرض وقدمت على مسرح الكنيسة الاكليركية، وقام بالتمثيل طلبة المدرسة.ودارت مسرحية الخردة فروشي الطويلة التي عرضت عام 1905 حول تاجر يدعى (عمو إبراهيم) يبيع الأشياء القديمة ويتعرض لسخرية الزبائن. وهي مسرحية ساخرة غنائية كتبت باللهجة الموصلية ومثلت بمصاحبة الموسيقى واشترك في التمثيل والغناء طلبة مدرسة الدومنيكان في الموصل مع مجموعة من العمال كانوا يتلقون دروساً في هذه المدرسة ولم يتطور هذا الاتجاه في الأوبريت بالنسبة للمسرح العراقي وانتهى مع اسكندر زغبي وضاعت معظم اصول
إسكندر معروف
ولد عام 1912 في تلكيف من أعمال الموصل وأنهى فيها دراسته الابتدائية ودخل كلية الحقوق وتخرج فيها عام 1935 ومارس الصحافة والكتابة وشغل وظائف حكومية عديدة.
من مؤلفاته:- 1-من مهازل الفتنة العمياء 1941. 2-الكويت مشاهدات وملاحظات صحفية في الإمارة الشقيقة 1953. 3-العراق الديمقراطي 1942. 4-صوت الحدباء الداوي. 5-الأردن الجديد والاتحاد العربي عمان-بغداد-1958. 7-الكويت لؤلؤة الخليج1967. 8-الشيخ نايف الجريان في ذمة الخلود 1957. 9-المرأة الصالحة 1966. 10-نداء إلى عموم الطائفة الكلدانية في العراق وسائر الطوائف 1956.
اسماعيل حاوا 1913-1989
ولد بالموصل وانهى فيها دراسته الاولية نال شهادة الطب والجراحة العامة في كلية طب الجامعة الاميركية عام 1937 طبيب في سنجار وبغداد 1937-1963 طبيب المستشفى الجمهوري في الموصل 1963-1969 وتقاعد وتفرغ لعيادته.
المحامي اسماعيل يوسف صادق
التخرج 1971-1972م إجازة المحاماة 6/7/1972 رقم 8570 عين حاكماً ثم أصبح نائب رئيس محكمة الاستئناف بالموصل، عمل في المجالس الخورنية والابرشية في الموصل مع المطرانين المرحومين كوركيس كرمو وشيخ الشهداء المطران بولس فرج رحو وقتل أثناء ذهابه إلى الدوام الرسمي قرب داره في الجانب الأيسرحيث ذهب شهيدا للمسيحية في الموصل من قبل مسلحين مجهولين –من جملة الاغتيالات السياسية بعد احتلال العراق عام 2003 .واستشهد في 04 ـ 11 ـ 2004 .
أكوب كبرائيل
أصدر روايته (عجائب الزمان في صروح البلدان) عام 1928 وهي أقرب إلى المقامة منها إلى الفن القصصي يقارن فيها بين تمدن الغرب والتخلف في المشرق العربي على نمط ما كان يفعله الكتاب اللبنانيون آنذاك.
البرتين ايليا حبوش
ولدت بالموصل عام 1929 واكملت دراستها الابتدائية والثانوية فيها، وتخرجت في دار المعلمين العالية قسم الكيمياء بدرجة الشرف والتحقت بالبعثة العلمية لوزارة المعارف عام 1953 وحصلت على MSC في الكيمياء التحليلية سنة 1955 ثم على الدكتوراه في الكيمياء التحليلية سنة 1959 من جامعة اوهايو الرسمية في الولايات المتحدة الاميركية وعينت في كلية العلوم/ جامعة بغداد واصبحت استاذة مساعدة عام 1965 وارتقت الى مرتبة استاذ عام 1971. ونشرت بحوثها في المجلات العلمية والادبية وجل بحوثها في الكيمياء التحليلية الكروماتوكرافية والتحليلية الكهربائية وفي التحاليل الدقيقة وتلوث البيئة حيث قامت باستحداث طرق تحليلية كيميائية جديدة في تحليل وتقدير الوقود والنفط ومشتقاته وبحوث نظرية في كروماتوكرافيا الغاز ونشرت ما يزيد على السبعين بحثاً وحصلت على ثلاث براءات اختراع في تقدير انواع الكبريت المختلفة في النفط الخام ومشتقاته وعد قسم من بحوثها بحوثا متميزة من قبل مؤسسات علمية كثيرة وحضرت ما يقرب من عشرين مؤتمراً في الكيمياء في اميركا ولندن ورشحت من قبل جامعة بغداد لنيل جائزة العالم الثالث في العلوم وامضت ست سنوات في الولايات المتحدة وزارتها اربع مرات لحضور مؤتمرات علمية وامضت ستة اشهر في جامعة اكسفورد بانكلترا لاجراء البحوث وثلاثة اشهر في هنغاريا والفت كتابا منهجيا يدرس في جميع الجامعات العراقية بعنوان: طرق الفصل في التحليل الكيميائي.
البير ايليا يوسف
ولد في الموصل عام 1944 وانهى فيها دراسته الاولية وحصل على بكالوريوس هندسة ميكانيكية وماجستير ودكتوراه في الهندسة الميكانيكية من جامعات انكلترا 1967-1972. وحصل على دبلوم في العلوم الميكانيكية من المركز الدولي للعلوم الميكانيكية في ايطاليا. عين استاذا في كلية الهندسة بجامعة بغداد وهو عضو في جمعية المهندسين العراقية والبريطانية وجمعية ASME الاميركية. ساهم في اكثر من مؤتمر هندسي عقد في بريطانيا واليابان واميركا وهنغاريا.
ومن اكتشافاته: بحوث مبتكرة في حقل الترايبولوجي وله ابتكار في تحليل الاجهادات. اشرف على عدد من الرسائل الجامعية 1974-1992.
من مؤلفاته:- 1-اجهادات عملة الرافعة 1970. 2-خواص المحامل الميكانيكية 1985.
الفريد سمعان
ولد في الموصل 1929 وتلقى فيها علومه الأولية وتخرج في كلية الحقوق عام 1961وحصل على شهادة دبلوم في التخطيط سنة 1971 من معهد الأمم المتحدة في دمشق وعمل في مجالات كثيرة من بينها الصحافة وعمل موظفاً في وزارة التجارة ومارس المحاماة منذ عام 1977.
من مؤلفاته: 1-في طريق الحياة 1952 (ديوان شعر). 2-قسم 1953 (ديوان شعر). 3-رماد الوهج 1957 (ديوان شعر). 4-أُغنيات للمعركة 1967(ديوان شعر). (5) الربان 1972 (ديوان شعر)
اشترك في مؤتمرات متعددة في بغداد ودمشق وليبيا. وأصبح رئيساً لاتحاد الأدباء والكتاب في العراق منذ عام2004. لا زال يكتب ويعمل لقاأأت لقنوات تلفزيونية عديدة .
اليزة سليمان جبري
ولدت في الموصل عام 1900 وتلقت علومها الأولية فيها، تخرجت في المدرسة الأميركية بالموصل/قسم رياض الأطفال عام 1928وعينت معلمة في مدرسة روضة الأطفال، تولت ادارة الروضة عام 1931دخلت دار المعلمات وتخرجت الأولى عام 1932وعند إلغاء رياض الاطفال في العراق عام 1938 درست في ثانوية البنات ثم في مدرسة الأحداث وصدر تعيينها مديرة الروضة الرسمية عام 1947وبقيت حتى إحالتها على التقاعد عام 1963ثم انتقلت إلى بغداد. وعملت في الروضة الأولى سنة 1928وكانت تقع مقابل الآباء الدمنيكان في الساعة. وفيها صفان –شعبتان-بدوامين صباحي وظهري.
الروضة الثانية 1937-1932: أسست اليزة جبري روضة ثانية وعينت مديرة لها مقابل مدرسة الوطن للبنين وعند انتهاء الإيجار انتقلت إلى أحد بيوت الجليليين في محلة شهر سوق في الفناء الخارجي (حوش اليرا)1933-1940ثم انتقلت إلى بناية جوار مدرسة الوطن وبقيت هناك حتى سنة 1938حيث ألغيت رياض الأطفال في العراق.
أعيد فتح رياض الأطفال عام 1947وأسست الروضة الرسمية في الدندان عام 1955وطلب إليها إدارتها وكانت قبلا في بناية في شارع حلب ثم بناية مقابل حديقة الشهداء ثم في دار في الشارع الموازي للسجن ثم في عقار للصابونجي في شارع الدواسة بها ملحقات وشاركت اليزة جبري في تأسيس روضة الشفاء سنة 1959وروضة الثورة في الجانب الأيسر 1961، وروضة الافلاذ في أوائل الستينات حيث ثم فصل أحد الملحقين ليكون روضة مستقلة عينت لإدارتها نديمة أوغسطين وحصلت اليزة جبري على شكر وتقدير كبيرين في مديرية معارض الموصل ومتصرفية الموصل ومن جهات رسمية وأهلية موصلية وعراقية.
أمري سليم
ولد في الموصل 1930 وتلقى التعليم الأولى فيها وغلبت عليه موهبة التصوير فترك الدراسة واحترف التصوير التراثي منذ عام 1946 انتقل إلى بغداد ليعمل في الصحافة. ونشر مقطعات نثرية وحوار في صحف قرندل، الأخبار، الحرية، ووعي العمال، والراصد، وشارك في تأليف كراسات عديدة عن تراث العراق. شارك في مؤتمرات المصورين. حصل على أوسمة وجوائز وشهادات رسمية تقديرية من المؤسسات الفنية والثقافية.
امل ايليا نجار
ولدت في الموصل عام 1932 وتلقت علومها الاولية فيها حصلت على البكالوريوس تجارة واقتصاد ثم على الماجستير في الاقتصاد المنزلي. عينت مدرسة في كلية البنات ثم في كلية التربية رئيسة لقسم الاقتصاد المنزلي.
من مؤلفاتها:- 1- الخياطة والتفصيل 1970. 2-المنسوجات 1992.
اندريوس ميرزا يوخنا
ولد في الموصل عام 1943، خريج كلية اللغات بغداد 1967 عين مدرساً للغة الانكليزية في السنة نفسها باشر في اعدادية المستقبل 1968 واحيل على التقاعد 1993.
أنور نعيم قصيرة
ولد في الموصل عام 1934 وتلقى فيها علومه الاولية. حصل على البكالوريوس من كلية التجارة ببغداد واكمل دراسته العليا في الولايات المتحدة وحصل على الدكتواره في الاقتصاد الصناعي من جامعة واشنطن. وتقلد وظائف عدة ابرزها: مدير عام العلاقات من جامعة واشنطن وتقلد وظائف عدة ابرزها: مدير عام العلاقات التجارية في وزارة التجارة. ينتمي الى جمعية الاقتصاديين العراقيين واتحاد البرلمانيين العرب. ساهم في مؤتمر التجار الدولية (الانكتاد) ومؤتمر البرلمانين الدوليين في شيلي.
ألف كتباً عدة في الاقتصاد منها:- 1- الاقتصاديون البارزون 1964 2- الاقتصاد السياسي 1979
3- الادارة والاقتصاد الهندسي 1990 يعمل من اجل مصلحة الدول النامية.
أنيس جميل عبد الكريم رسام
ولد في الموصل وتلقى فيها علومه الاولية دخل كلية الطب وتخرج فيها عام 1946. نسب بعد تخرجه للعمل في الطباعة العسكرية ثم عمل في الناصرية طبيباً عاماً. واشترك في حركات بارزان وبقي طبيباً في ناحية شقلاوة في لواء اربيل حتى سنة1952 عندما حصل على زمالة الاشعة في جامعة (ديوك) في الولايات المتحدة لفترة سنتين اكتسب خلالها خبرة واسعة في مجال اختصاصه ثم نقل الى بغداد ليعمل في اكثر من مستشفى حكومي كان اخرها مستشفى اليرموك. واستقال من الوظيفة وعمل في عيادته الخاصة بالتشخيص الشعاعي ويعد من النقاة في مجال اختصاصه.
الياس سعيد شيخ الياس
من مواليد الموصل عام 1927 ترعرع في محلة الساعة عمل الياس في بناء العديد من دور العبادة ولعل اهمها دير مار متى حيث ورد اسمه في كتاب تاريخ دير مار متى للمطران اسحق ساكا حيث أورد الاخير مشاركة الياس سعيد وشقيقه سالم في التطوع بترميم ابنية الدير في الخمسينيات وفي صفحة 121 كما اورد المطران مار غريغوريوس صليبا مشاركة المعمار الياس في التطوع بالعمل ببناء كاتدرائية مار افرام في حي الشرطة في عام 1988 كما عمل بمعية المقاول نافع نعيمي الطويل واسهم ببناء عدد من مرافق واسيجة جامعة الموصل في عهد الثمانينات من القرن الماضي بالاضافة لبصمته في الكثير من الأبنية الشاخصة في مدينة الموصل ..
اكرم زيباري
من مواليد 1931 في مدينة الموصل ، تتلمذ في مدرسة شمعون الصفا ، اكمل دراساته في دكتوراه التاريخ في جامعة بغداد والكتابة المسمارية والمخطوطات في المانيا ، درس في جامعة بغداد اكثر من اربعين عاما وعمل في كل من ليبيا والمانيا والسويد كاستاذ في مجال اختصاصه ولازالت كتبه تدرس في تلك الجامعات ، توفي في السويد في 31/12/2012
أديبة عبد المسيح القس موسى
من مواليد قره قوش 1930 ، من عائلة اهتمت بالعلم والمعرفة ، أكملت دراستها الأولية في قره قوش عام 1946 . ثم تابعت دراستها في دار المعلمات الابتدائية في بغداد ، وتخرجت منه كمعلمة عام 1950-1951 . بعد تخرحها عينت في قضاء كفري التابع لمدينة كركوك ، حيث لاقت مصاعب جمة أثناء التدريس ، لكون أهالي المنطقة كانوا يتكلمون اللغة الكردية والتركية ، وبالرغم من ذلك استطاعت إيصال المعلومات إلى أذهان التلاميذ. نقلت من كفري إلى مركز مدينة كركوك وعملت هناك من عام 1954 لغاية 1960 ، بعد ذلك نقلت إلي الموصل لمدة سنة واحدة ، ثم نقلت إلى مسقط رأسها بخديدا/ قره قوش فدرست في مدرسة قره قوش الابتدائية للبنات حيث كانت أول مدرسة حكومية ، فعملت كمديرة للمدرسة لمدة(10) سنوات إلى أن تركت التدريس عام 1971لاسباب عائلية ، ولحبها الكبير لهذه المهنة المقدسة رجعت للتدريس مرة أخرى واستمرت معها لغاية سنة تقاعدها عام 1976.
حروف الباء ، التاء
باسل كامل دلالي
ولد في بغداد 1942 من اسرة موصلية اكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والاعدادية فيها عام1959، التحق بكلية الزراعة بجامعة بغداد ونال البكالوريوس عام1963، دخل جامعة داكوتا الجنوبية في الولايات المتحدة فحصل على الماجستير عام1967 وانتقل الى جامعة نبراسكا وحصل فيها على الدكتوراه وعمل مدرساً في كلية الزراعة في جامعة بغداد عام1970 ونقل الى جامعة الموصل عام1971 تدرج في مناصبه حتى اصبح استاذاً عام1980. عمل مديراً لمركز البحوث التطبيقية في جامعة الموصل عام1974 ورئيساً لقسم الصناعات الغذائية عام1975 وعميد كلية الزراعة والغابات بين عامي 1975-1977 ومرة ثانية من 1984 –1996 وعين وكيلاً اقدم لوزارة الزراعة عام1996 واختير عضواً في المجمع العلمي عام1996.
وهو عضو الجمعية العلمية للصناعات الغذائية، والجمعية الاميركية لعلوم الالبان وعضو نقابة المهندسين الزراعيين العراقية. حضر كثيراً من المؤتمرات العلمية العربية والعالمية وشارك في ندوات متعددة داخل العراق وخارجه لآكثر من سبع وعشرين ندوة ومؤتمراً. وله اكثر من خمسين بحثاً نشر في الدوريات المختصة. واشرف على رسائل للدكتوراه والماجستير، يتقن الانكليزية.
من مؤلفاته: 1-اساسيات الكيمياء الحيوية 1980 2-الانزيمات في التصنيع الغذائي1981 3-كيمياء الاغذية 1982 4-فهم الانزيمات 1983 5-البوتينات 1984 6-اساسيات الكيمياء الحيوية 1986 7-تحليل الاغذية 1987 8-كيمياء الاغذية 1988 9-التكنلوجيا الحيوية 1993 حصل على جائزة اتحاد مجالس البحث العلمي العربية 10-اساسيات الكيمياء الحيوية 1994. عُرف بحسن ادارته لكلية الزراعة وعد التدريسي المدلل فيها منذ تعيينه فيها عام1970 وله الحظوة الخاصة في كل مجال من المجالات دون ان يعرف احد سر ذلك ثم لعب دوراً مهماً في الانتاج الزراعي في نينوى في الحملة الزراعية الشاملة التي تبنتها الحكومة منذ بدء الحصار وقفز فجأة الى وكيل اقدم لوزيرالزراعة ولاتخلو لجنة زراعية من عضويته.وقد حصل على درجة استاذ .
باسم حنا بطرس
ولد بالموصل سنة 1934 وأنهى فيها دراسته الأولية ودخل إعدادية التجارة وتخرج فيها عام 1955وتخرج في معهد الفنون الجميلة عام 1954 عين أمين سر اللجنة الوطنية العراقية للموسيقى عام 1973 ومديراً للفرقة السنفونية الوطنية عام 1987 قدم عدة دراسات في الموسيقى وشارك في مؤتمرات عربية للموسيقى في الرباط عام 1977 وفي طرابلس عام 1979 وفي الجزائر عام 1981 وفي السودان عام 1987وعدة مرات في بغداد كرم بأوسمة وشهادات تقديرية من منظمة التحرير الفلسطينية عام 1980 ومن المجمع العربي للموسيقى عام 1988ومنحته وزارة الثقافة والإعلام شهادة رواد الحركة الموسيقية في القطر عام 1978 اختير سكرتيراً لمجلة الموسيقى العربية الصادرة عن المجمع العربي للموسيقى عام 1986، وسكرتيراً لتحرير مجلة الموسيقى والطفل عام 1988.
حضر ندوات عالمية في الموسيقى في البرتغال 1977والبرازيل1980 المجر 1981 والسويد 1983 والمانيا 1985، والمؤتمر التأسيسي لاتحاد الموسيقيين العرب 1980، نشر مقالات عدة في الموسيقى. وله كتاب بعنوان آلاتنا الموسيقية.
انتقل مع عائلته الى نيوزيلاندة بسبب الاوضاع السيئة التي مر بها العراق .
باكزة فتح الله
ولدت في الموصل عام 1930 خريجة دار المعلمين العالية 1955، عينت مدرسة للفيزياء في عدة مدارس منها اعدادية البنات 1960، ثانوية الحلة للبنات.
بدري فرج نعوم
ولد في الموصل عام 1931 خريج كلية العلوم والاداب 1958 عين عام 1959 وتنقل في عدة مدارس منها ام الربيعين والمتوسطة المركزية والاعدادية الشرقية.
بشرى البستاني
ولدت بشرى حمدي البستاني في الموصل عام 1946 وتلقت علومها الأولية فيها وسافرت الى بغداد لإكمال دراستها الجامعية ودخلت قسم اللغة العربية في كلية التربية/جامعة بغداد وبعد نيلها البكالوريوس عادت الى الموصل للتدريس في المدارس الإعدادية وكانت من المدرسات المتميزات وانتقلت في حدود عملها الى مناصب عدة وعندما فتحت الدراسات العليا في قسم اللغة العربية من كلية الآداب جامعة الموصل كانت بشرى من الوجبة الأولى ونالت الماجستير، ثم الدكتوراه وانتقلت الى التدريس الجامعي في كلية الآداب/جامعة الموصل وما زالت أُستاذة في القسم.
ومن مؤلفاتها:- 1-ما بعد الحزن 2-الأغنية والسكين 1976 3-أنا والأسوار 1978 4-زهر الحدائق 1984
5-أقبل كف العراق 1988. ونشرت عدداً من البحوث في المجلات الأكاديمية العراقية ولها عدد من القصائد والمقالات والتحقيقات في الدوريات العراقية. وعملت بشرى البستاني في الصحافة عندما أصبحت عضوة في هيئة تحرير مجلة (المرأة) التي أصدرها الاتحاد العام لنساء العراق ببغداد. وعضوة في تحرير جريدة الحدباء الموصلية 1979-2003.
بشير الياس اللوس
ولد في الموصل وتلقى فيها علومه الاولية وتخرج في دار المعلمين العالية عام 1931 وحصل على الماجستير في علم الحيوان من جامعة (ماشيكان) في اميركا 1952. عمل في التعليم الثانوي ثلاثين عاماً ودرس في كلية العلوم/ جامعة بغداد. انشأ متحف التاريخ الطبيعي واوصله الى مصاف المتاحف العالمية.
من مؤلفاته:- 1-تقرير عن ري العراق ومقدمة عن مستقبل العراق للسير وليام ويلكوكس 1937(مترجم). 2-انت والوراثة لامرام شانيفلد 1950(ترجمة). 3-البراغيث والطاعون في العراق والعالم العربي جزءين 1958-1960. 4-طيور العراق 1953. 5-قائمة الطيور العراقية1950. 6-علم الحيوان العملي1954. واصبح مديرا لمجلة (المعلم الجديد) منذ صدورها. 7-مصادر عن الحيوانات اللافقرية للعراق والاقطار المجاورة1956. 8-المتحف العام للتاريخ الطبيعي1924.
بشير حنا سرسم 1892-1971
ولد في الموصل واكمل فيها دراسته الاولية. درس الطب في الجامعة الاميركية ببيروت 1911-1917 خدم سنةونصف في المستشفى العام في دمشق اثناء الحرب العالمية الاولى. ثم عين طبيباً لبلدية الموصل ومديراً لمستشفى الموصل 1922-1940 ورئيس صحة السليمانية 1940-1942 فأربيل 1942-1946. فكركوك 1946-1951 ثم احيل على التقاعد. وهو بحاث في الطقوس الدينية وكتب في المجلة الشهرية البطريركية.
من مؤلفاته: 1- يوم الرب 2- كنوز القداس.
بشير صفو 1917-1970
ولد بالموصل عام 1917 وأنهى دراسته الأولية فيها ودخل دار المعلمين العالية قسم الرياضيات وتخرج فيها عام 1940 وعيّن بالموصل في الاعدادية المركزية وبقي فيها حتى أحداث الشواف عام 1959 وما تلاها من اضطرابات واغتيالات فسافر الى بغداد ومدرساً للفيزياء فيها ومات في أوائل السبعينات.
بشير عبد الأحد عجاج
ولد في الموصل عام 1913 تخرج في الجامعة الاميريكية بيروت 1941 عين مدرساً للغة الانكليزية وانتقل الى عدة مدارس منها ام الربيعين ونقل الى ثانوية بعقوبة عام 1962.
بشير يوسف فرنسيس 1909-1994
ولد في الموصل وانهى دراسته الابتدائية والثانوية فيها تخرج في دار المعلمين العالية عام1931 عين مدرساً للتاريخ حتى عام1938 ونقله ساطع الحصري من التعليم الى الآثار وشارك في مؤتمر الآثارالاول بدمشق وفي مؤتمر ابن سينا. وقام باكتشاف مواقع اثرية والمباني القديمة في جميع انحاء العراق وسجل عن كل موضع مشاهداته ودراسته عنه في ملفات خاصة بدائرة الآثار. وبلغ اوج رقيه في العهدين القديم والعباسي وحصل على اوسمة من وزارة المعارف ومن الجامعة العربية تقديراً لجهوده في حقل الآثار.
من مؤلفاته:- 1- بغداد تاريخها وآثارها 1959. 2- بغداد في عهد الخلافة العباسية لفي لسترنج (1936 –ترجمة). 3- بلدان الخلافة الشرقية تأليف غي لسترنج (1954-ترجمة). 4- الرافدان لسيتون لويد (1948-ترجمة).5- العراق في ق17 كما رآه الرحالة تافرنيه(1944-ترجمة). 6- ملحمة كلكامش والطوفان 1950.
7- نبذ تاريخية في اصول اسماء الامكنة العراقية 1952. 8- دروس التاريخ 1938.
بنيامين ميخا يوسف حداد
ولد في مدينة (القوش) بلواء الموصل عام 1931 درس فيها. وخدم التعليم 28 سنة وعين مسؤول شعبة تدريس السريانية في وزارة التربية مدة سنتين. وهو عضو للجمعية الثقافية للناطقين بالسريانية وسكرتير مجلتها (الصوت السرياني) وخبير في المجمع العلمي العراقي (هيئة اللغة السريانية) له أكثر من ثلاثمائة مقال منشور باللغتين العربية والسريانية في الشعر والقصة والأدب الشعبي والتاريخ والنقد والفن وترجم عن السريانية والانكليزية.
من مؤلفاته:- 1-رأي في نشأة الارقام وتطورها 1976. 2-بين السريانية والآرامية المندائية 1977.
3-بين الرباعي واصوله 1978-1985(مقارن). 4-الميزان معجم/الفعل السرياني (حرف الحاء)1986.
بهنام أبو الصوف 1931- 2012
ولد في الموصل عام 1931 وتلقى علومه الاولية فيها دخل كلية الآداب والعلوم قسم الآثارعام1949 وتخرج فيها عام1953. حصل على الدكتوراه من جامعة كمبردج في انكلترا عام1966 وتدرج في مناصب عدة وآخر منصب تقلده (مديرآثار المنطقة الشمالية) في الموصل. وهو من المؤسسين لجمعية الآثاريين سنة1975 وحضر عدداً من المؤتمرات الآثارية داخل العراق وخارجه وقد استند في عمله الآثاري على رؤية تمزج بين الآثاري والميداني والاكاديمي والتاريخي. وله جرأة علمية في التحليل لاستخلاص النتائج وهو مولع بالجدل. حصل على وسام المؤرخ العربي سنة1986 وكتب عن دوره الآثاري (سلوكي) وهو اميركي كان قد اكتشف انسان (شندر) في شمال العراق. وله اكثر من خمسين بحثاً ومقالة منذ عام1966 وتدور حول الحضارة العراقية والتنقيب وشؤون الآثار بالعربية والانكليزية.
عين عند عودته مفتشاً للآثار في منطقة الموصل بين عامي 1955-1960 ومسؤولاً لقسم ابحاث ما قبل التاريخ بين عامي 1966-1969 ثم مدير التحريات وحماية المواقع الآثرية حتى احيل على التقاعد عند بلوغه السن القانونية. له مقالات وابحاث في علم الآثار والتحريات في مجلة سومر ومجلة الآثار العراقية التي تصدر في لندن ومجلة بين النهرين الموصلية وله مؤلفات: عصور ماقبل التاريخ في العراق 1968 ومؤلفات اخرى باللغة الانكليزية.غادر العراق مع عائلته الى سورية كمرحة اولى ثم الى النمسا واخيرا استقر به الحال في الاردن عام 2007 ، حيث توفي فيها في 19 ـ 09 ـ 2012 في تشييع مهيب رسمي وشبي وديني لما كان له
بهنام سعيد بهنام حبوش
ولد في الموصل1921. ليسانس في العلوم (4سنوات بعد الإعدادية). دار المعلمين العالية/بغداد1944/الطبيعيات
الوظائف التي اشغلها: مدرس دار المعلمين الريفية في المحاويل من (17/10/1944) إلى (1/9/1945). ثانوية كركوك من (1/9/1945) الى (1/9/1947). المتوسطة الغربية بالموصل من (1/9/1947) الى (15/10/1953). المتوسطة المركزية بالموصل من (15/10/1953) الى (15/10/1959). الإعدادية المركزية بالموصل من (15/10/1959) الى (19/7/1976). وأصبح مدرس أول في 25/7/1968 وتقاعد سنة 1976وكان عضواً في جمعية علوم الحياة بالموصل لسنوات طويلة. له بحوث ومحاضرات في جمعية علوم الحياة، بحوث مجلة المعلم الجديد، دراسات وملازم في علم الوراثة، وكان يجيد اللغة الفرنسية والتركية بالإضافة إلى الإنكليزية.
بهنام سليم عبد الله حبابه
من مواليد الموصل 1927 خدم في سلك التربية والتعليم 31سنة معلماً ومدير مدرسة ومشرفاً تربوياً، وكان عضواً في مجلس قضاء الموصل بمحافظة نينوى كما أنه عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، وعضو جمعية المؤرخين، كتب مقالات تاريخية في مجلة بين النهرين والنجم ومجلة الموصل التراثية والموصليات التي يصدرها مركز دراسات الموصل في جامعتها ومجلة نجم المشرق البغدادية وغيرها مثل مجلة القيثارة الذي تصدر في أميركا. له من المنشورات كتاب سيرة حياة المطران جرجس دلال نشره سنة 1954 وأبرشية الموصل للكلدان 1963 نشرته له مجلة المسرة اللبنانية وعن أبرشية كركوك وعقره للكلدان وعن أبرشية الموصل للسريان الكاثوليك وطبع كتابه الأخير وعنوانه (الآباء الدومنيكان في الموصل أخبارهم وخدماتهم (1750-2005)200 ص. واخر ماأصدر كتاب عن ألاسر المسيحية في الموصل عام 2012 ، وقد ساهمت في طبعه المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في وزارة الثقافة والشباب ـ اقليم كوردستان ـ ألعراق وقد أهدى كاتب المقال مشكورا نسخة منه بعد التقائي به في عينكاوا بحفلة تخرج طلبة كلية بابل ، والتعليم المسيحي .
بهنام عطا الله
ولد بهنام عطا الله عام 1956 في قضاء الحمدانية من محافظة الموصل. أمضى دراسته الأولية فيها ودخل كلية التربية /جامعة الموصل-قسم الجغرافيا وتخرج فيها عام 1979. وعمل في التدريس ثم دخل الدراسات العليا في كلية التربية /جامعة الموصل وحصل على الماجستير في علم الخرائط وحصل على الدكتوراه عام 1999.
من مؤلفاته:- 1-فصول المكائد 1996 (ديوان شعر) 2-إشارات التفكيك قلق الأمكنة 2000 (ديوان شعر). 3-مظلات تنحني لقاماتنا 2002(ديوان شعر). 4-المسرح في الموصل (مشترك) 2001. 5-صوت (مشترك) 1997. 6-أُفق (مشترك) 1998. 7-فيض (مشترك) 1999. 8-بهنام عطا الله (بحث عن نفسه) 2001.
مؤلفاته المخطوطة:- 1-مملكة في خطوات دمي (شعر) 2-نخب المتاهة (شعر) 3-حضارتنا تجدد وإبداع(مشترك) 4-نظم المعلومات الجغرافية (مشترك) 5-إبراهيم عيسو حياته وآثاره الأدبية 6-صليوا حبش شاعر قرقوش 7-المشهد المسرحي في قره قوش بداياته وآفاق تطوره (صدر 2003) وشارك بهنام عطا الله في عدد من الندوات ونشر شعره في الدوريات العراقية والعربية.
بهنام فضيل عفاص
ولد بالموصل عام 1934 وتلقى علومه الأولية فيها عام 1951ودخل دار المعلمين العالية وتخرج فيها عام 1955وهو من عائلة ميسورة يتاجر أهلها بالعفص وعمل في التعليم الثانوي ومعهد إعداد المعلمين العالي حتى عام 1975ودرس في السوربون ونال دبلوم الدراسات المعمقة في الآداب عن رسالته (الحالة الثقافية في العراق خلال ق19) وتقاعد عام 1981ودرس تدريساً خصوصياً وحضر المؤتمر العالي للآداب السريانية والعربية في بلجيكا عام 1988وألقى محاضرات على طلبة المعهد الكنهوتي وكلية بابل اللاهوتية بين عامي 1984-1992.
من مؤلفاته:- 1-مجالات العمل الأفضل للمرأة العراقية 1981. 2-اقليمس يوسف داود 1985. 3-تاريخ الطباعة والمطبوعات العراقية (جزءان 1985). ونشر مقالات عدة في مجلتي الفكر المسيحي وبين النهرين.
وهاجر إلى كندا في منتصف التسعينات ثم استقر في نيوزلندا يقوم بهنام عفاص عن اقليمس يوسف داود أنه تلقى علومه في روما في مدرسة بروبفندا وفي عام 1869يعد الشرقي الوحيد الذي سمي لاهوتيا ومستشاراً في المجمع,وهو المحرك الأول للمجمع السرياني المنعقد في لبنان عام 1888وكانت حصيلة حياته خمسة وثمانون كتاباً باللغة العربية وغيرها من اللغات طبع أكثرها وبقيت منها مخطوطات في مكتبات روما ولبنان ودمشق حتى وافاه الأجل عام 1890ودرس بهنام عفاص دراسة تفضيلية مؤلفات اقليمس يوسف وقسمها إلى فصول. درس في الفصل الأول النحو والصرف والدراسات اللغوية وقسمها إلى ثلاثة أقسام مؤلفاته اللغوية التعليمية ومؤلفاته اللغوية الفرنسية والسريانية واخيراً كتاب القصارى وأهميته اللغوية. ودرسه في الفصل الثاني مؤرخاً ودرسه في الثالث أدبياً ومحققاً ودرسه في الفصل الرابع عالماً دينياً وذيل الكتاب بمجموعة من نصوصه ورسائله. وهذا هو الكتاب الذي قدمه رسالة للدبلوم في السوربون وقد جاء كتابه (تاريخ الطباعة ولمطبوعات العراقية) 1985 تكلمة لبحث الدبلوم الذي ناله من السوربون حيث يقوم في مقدمة الكتاب :كنت في السبعينات قد اخترت (الحالة الثقافية في العراق ق19) فكان عليّ أن أحاول جمع النتاج الفكري العراقي في تلك الفترة والإلمام به ما طبع وما ظل مخطوطاً كي أستطيع إعطاء فكرة واضحة المعالم عن الحياة الثقافية والفكرية في العراق وكان لا بد أن أتتبع تاريخ الطباعة لأنها تشكل حجر الأساس في تلك النهضة الثقافية والفكرية والمطبوعات التي تعطي نوعية النتاج وقيمته العلمية وكان عليّ أتتبعها خارج القطر لأنها ليست مقصورة على العراق وفعلا وجدت الكثير من الكتب قد طبعت في الأقطار العربية والبلاد المجاورة وحتى الأوربية فضلاً عن النتاج الفكري المنشورة خارج العراق في المجلات الأجنبية. وقد قدمت هذه الدراسة مستعرضاً تاريخ الطباعة في العراق وأماكن تواجدها والمطبوعات ومكان وسنة طبعها مع شيء من التفصيل خصوصاً المهمة وخصصت الجزء الأول لبدايات الطباعة العربية في أوربا وأقطار المشرق العربي والدول المجاورة، وتناولت المطابع الأولى بالبحث والتفصيل ذاكراً أماكن تواجدها في الأقطار العربية والمدن العراقية وتنتهي الفترة الزمنية للجزء الأول عام 1914. أما الجزء الثاني فيبدأ ما بين عامي 1914-1940 واستعرضت فيه مطابع العراق في مدنه وتواريخ تأسيسها وأصحابها وأخذت فهرسة مفصلة معتمداً التسلسل الزمني حسب السنين وما طبع داخل العراق وخارجه في كل سنة وذكرت أهم المجلات العراقية التي كانت تعنى بنشر الثقافة والمعرفة والمجلات العربية والأجنبية التي نشرت للعراقيين والمطابع المهمة خارج القطر التي طبعت نتاجهم وتضمن الكتاب في جزئه الأول: 1-تاريخ الطباعة العربية في العالم (إيطاليا، فرنسا، هولندا، إنكلترا، ألمانيا، تركيا، إيران، الهند). 2-الطباعة في المشرق العربي(بلاد الشام ومصر). 3-الطباعة في العراق، فهرست الطباعة في العراق، المطبوعات خارج القطر(بلاد الشام، مصر، إيران، اسطنبول، الهند، الدول الأوربية والأميركية). 4-أهم المجلات والصحف العربية والأجنبية التي كتب فيها العراقيون. 5-أهم المطابع خارج القطر.
ويشمل الجزء الثاني: 1-مطابع بين الحربين(بغداد، كربلاء، النجف، الموصل، البصرة، المدن الأخرى.
2-نتاج العراقيين خارج القطر. 3-إحصائيات بالمطبوعات. 4-إحصائية بالمطبوعات الكردية. 5-أهم المجلات العراقية التي صدرت بين الحربين وتعنى بنشر الفكر والثقافة.
إن جهود بهنام فضيل عفاص التدريسية أهم من جهوده التأليفية تعرفت عليه في دار المعلمين العالية عام 1951وكان ملازماً ليوسف الصائغ. لم يكن طالباً لامعاً إلا أنه كان طالباً مجداً درس في الموصل اللغة العربية ثم انتقل إلى بغداد بعد أحداث الشواف عام 1959 بعد أن هاجر عدد كبير من المسيحيين عنها ومضى في نجاحه في التعليم الا أن طموحه في تحقيق الدراسات العليا لم يتحقق، فدرس عن طريق المراسلة ونال الدبلوم إلا أنه لم يعين في الجامعة فحز ذلك في نفسه فتقاعد واشتغل مدرساً خصوصياً حتى غادر العراق إلى كندا.
امتاز بهنام عفاص بسماحته وحسن خلقه وذكائه الاجتماعي وشخصيته المتزنة وحبه للمرح والنكتة والعشرة فهو نعم الإنسان ونعم المدرس الجيد.
بهنام وديع اوغسطين 1935-1996
ولد في الموصل وانهى فيها دراسته الاولية، تخرج في دار المعلمين العالية/قسم اللغات الاوربية (الانكليزية) عام 1958. مارس التدريس في اعدادية الموصل واستقر في بغداد عام 1959. نشر دراساته اللغوية في مجال اصوات اللغة الانكليزية في مجلة معهد تطوير اللغات. واسهم في تأليف المنهاج المدرسي لتعليم وتدريب المرحلة الاعدادية في القطر على اللغة الانكليزية. وكتب عدداً من البحوث نشرها في صحف ومجلات محلية، واضطلع في بداية الثمانينات بتقديم الدروس النموذجية للغة الانكليزية في التلفاز. وكتب مقالات في الرواية والمسرح نشرها في مجلة الرقيب البغدادية واحال نفسه على التقاعد عام 1986.
من مؤلفاته:- 1-الايام العمياء والناس الحمقى 1963 (رواية) 2-بين القصر والصريفة 1968 (رواية). وله عدد من الروايات ما زالت مخطوطة.
بهنام نعوم هندوش
وهو من النحاتين الماهرين في الموصل ، فكان يصمم ويرسم وينفذ ، ويبدع في حفر الخط العربي وابراز جماليته ، ومن أشهر اعماله في الموصل واجهة ومنارة جامع اليقضة في موصل الجديدة ، وجامع صادق رشان في حي المثنى ، ومقبرة الجليليين ، وبرج الساعة ، وبوابة كنيسة الطاهرة للسريان الكاثوليك ، وكنيسة مسكنتة للكلدان .
حرفي التاء و الثاء
توفيق السمعاني 1904-1983
ولد في الموصل سنة 1902 ونشأ في قرية بعشيقة التي تجاور الموصل واخذ دروسه عن مدرسة (اكليريكية عالية) وقصد بغداد سنة 1922 فأخذ يعلم في مدارسها الاهلية وفي سنة 1923 ساهم في اصدار مجلة الزنبقة ثم التحق بكلية الحقوق ولكنه ما لبث ان تركها بعد سنتين والتحق بجريدة البلاد كمحرر وفي سنة 1930 ترأس تحرير جريدة صدى العهد ولما احتجبت تولى اصدار جريدة الطريق ومن ثم جريدة النداء وهو مؤسس جريدة الزمان عام 1937 وصاحب مطبعتها ومن كبريات الصحف سياسية مستقلة ودرس في كلية الحقوق ويتقن السريانية انتخب عدة مرات نائباً عن الموصل وقد عرف البراعة في العمل الصحفي ومناورته السياسية وتوازنه بينها واجاد في كتابة الافتتاحيات المتوازنة في السياسة .
توما جبرائيل هندو 1910-1990
ولد في زاخو من محافظة الموصل واكمل دراسته الاولية فيها وتخرج في دار المعلمين الابتدائية وعين معلماً ثم انتمى الى كلية طب بغداد عام 1930 وعين طبيباً مقيماً في مستشفى العزل عام 1935 ثم في الموانيء العراقية 1936-1939 ومستشفى البصرة. ثم احال نفسه على التقاعد عام 1949 ثم عين في صحة البصرة مشرفاً على مراكز الامراض المتوطنة عام 1958 في البصرة والعمادية والناصرية واحيل على التقاعد عام 1972 عمل خبيراً لمنظمة الصحة العالمية في القاهرة لمكافحة الملاريا سنة1962. دخل عدة دورات في الخارج لتطوير تجاربه في اختصاصه عضو في عدة جمعيات طبية وعالمية ورئيس لجمعية (سيدة النجاة) الاجتماعية في البصرة. ارسى قواعده في علم مكافحة الامراض المتوطنة. تتلمذ على يديه عشرات الكوادر الطبية في هذا الحقل كتب تقارير متميزة للقضاء على مرض الملاريا. حاز على عدة جوائز وهو مقعد منذ عام 1989.
تغريد حميد رحو
وهي من عائلة ال رحو الموصلية التي ينتمي اليها شيخ الشهداء المطران بولس فرج رحو وسانزل سيرة حياتها كما ارسلتها مشكورة بالحلقات.
التولد: 1961
الدراسة : بعد اكمال شهادة الثانوية ، درست في الجامعة التكنولوجية / قسم الهندسة الكيمياوية وبعد تخرجي بتفوق عام 1983 عينت مباشرة في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي كاستاذة في معهد تكنولوجيا بغداد ،اكملت دراسة الماجستير عام 1989 عن اطروحتي في مجال تآكل السبائك النادرة المستخدمة في التصنيع العسكري وقد فاز البحث في وقتها كاحسن خمسة بحوث في مجال الصناعة والتصنيع العسكري في وقتها ،وحصلت على شهادة الدكتوراه عام 2007 واستمريت بالعمل كاستاذة جامعية في العراق وليبيا منذ تخرجي عام 1983 وحتى عام 2008 درست خلالها الكثير من المواد واشتركت بالكثير من البحوث ، والمؤتمرات واشرفت على بحوث ، وشاركت في عدة لجان وكتابي الموسوم الصناعات الكيمياوية (1986)لازال يدرس في معاهد العراق ، في فرنسا اشارك في الكثير من المنظمات المتخصصة بمسيحيي الشرق الاوسط وادير الندوات المتعلقة واشارك بالقاء المحاضرات ، شاركت بالمؤتمر الهندسي المقام في كندا 2012 الموسوم international conference on engineering and information technology حيث كنت من لجنة التنظيم وعضو مقيم للبحوث في مجال الاختصاص .
ملاحظه :1 ـ ان هذه الحلقة مكملة للحلقتين الخامسة عشر و السادسة عشر ، والتي كانت تخص أعلام الموصل ونينوى ، ولم استطيع في هذه الحلقة اكمال جميع الاعلام ، حيث لم تصلني بعد سيرة حياة بعض الاحياء منهم ، وقسم منهم ليسوا على قيد الحياة ، وسوف احاول في القريب العاجل أن أكمل اذا استطعت وبعون الله جميع اعلام الموصل ونينوى .
2 ـ اخوتي اعلام الموصل ونينوى اينما كنتم ، وكذلك من يخصه الامر ويهتم بهذا الموضوع الذي يخصنا جميعا والذي يثبت آثار مسيحيتنا في هذه المنطقة ، ارسال معلومات عنهم وعمن يعرفهم من الاعلام لاظافتهم للموضوع في حلقات لاحقة ، حيث أنوي عمل كتاب أو كراس ينشر بعد انتهاء الموضوع من كافة جوانبه ، وأدناه عنوان ايميلي بألياهو لمن سيرسل لي ما بحوزته من الاعلام من العلمانيين و من رجال الدين الذين لم يذكروا في الحلقتين ال 23 و ال 24 ، وأعلام نينوى والموصل من العلمانيين في الحلقات ال 27 وما يليها التي ستجزأ الى أكثر من جزئين لطولها حيث بلغ عدد الاعلام اكثر من مائتا علم ، ومعلومات أخرى عن نينوى وتوابعها من كنائس وأمور اجتماعية وحياتية وأي معلومات أخرى تخص الموضوع وأكون له من الشاكرين .
بعض من مصادر الحلقة
1ـ تاريخ الموصل ـ للمطران سليمان الصائغ .
2 ـ تاريخ أبرشية الموصل السريانية ـ للمطران صليبا شمعون .
3 ـ موسوعة أعلام الموصل ـ للدكتور عمر محمد الطالب .
4 ـ جامعة الموصل ـ الاساتذة والخريجون من مختلف الكليات
5ـ الاخ المهندس سالم يقين الاسود بارساله مشكورا اسماء وسيرة حياة بعض الاعلام
يوسف حودي ـ المانيا josef_hody@yahoo.de
26
نينوى والموصل المسيحية ـ الحلقة ال 26 ـ الاعلام من العلمانيين
أردت أن اكتب مقدمة عن هذه الحلقة وهي اعلام الموصل ونينوى من العلمانيين فرايت أن احسن مقدمة هي لاحد أبناء الموصل وهو سعد الدين خضر ، وارتأيت أن اضيف بعض المشهورين من اصحاب الشهادات والاعلام من الاطباء والمهندسين والمدرسين ومن الحاصلين على الشهادات العليا ، كذلك من وجهاء المجتمع والكتاب وغيرهم .اما الحرفيين فكانت الحلقة ال25 مخصصة لهم .
مسيحيون معماريون وصيارفة وأطباء وتجار وصيادلة أثروا التنوع الاثني والفكري والاجتماعي منذ تأسيس الدولة العراقية
مثلما اشتهرت الموصل بالحيوية الثقافية والنشاط الفكري .. كذلك عُرِفَتْ هذه المدينة بالحيوية الاقتصادية، فبرزت وتفوقت في مختلف ميادين التجارة والصناعة والزراعة والحرف والصنائع والمهن الحرة التي اشتهر بها المجتمع الموصلي منذُ فجر التاريخ. أعني منذُ عهد الآشوريين صُناع العجلة التي غزو بها العالم القديم فوصلوا الي مصر وفلسطين ونزلوا جنوباً الي جزيرة) دلمون (أي البحرين التي ضموها الي إمبراطوريتهم، اشتهر أبناء الموصل بقدرتهم الفذة في الخلق والابتكار والتجديد والتطوير، فكانت هذه المدينة الأم متجددة دائماً وما زالت تنزع عنها غبار السنين العِجاف كلما مَرَتْ في غفلة من الزمن أو كبوة من الأهل..! وقد انتبه الى هذه المزايا في المجتمع الموصلي، (سعيد الديوه جي فكتب رسالتهُ الموسومة) أعلام الصُناع المواصلة (ونشرها بكتاب عام 1970 م أوجز فيه خصائص وسمات المهنيين الموصليين من ذوي الحِرَفْ والصنائع المختلفة، وقد توفر الكتاب على أسماء العديد من المعماريين والبنائين والنقارين والنجارين والحدادين من أبناء الموصل بمختلف طوائفهم الإسلامية والمسيحية الذين كانوا يتعاملون ببراعة وحذق وذكاء مع الحجر الأصم والخشب الصلد، فالموصل محاطة ببيئة جبلية استخدموا منها الفرش الأزرق (المرمر) والحلان الأصفر والحجر البازي والحصي الملون والجص الأبيض، فتعاملتْ أناملْ المعمار الموصلي البناء لِتُنتجْ عمائر وأسواراً وقِلاعاً وقُصوراً، وسور نينوى شاهد، وكذلك قلعة باشطابيا وقرة سراي والمنائر والمآذن وأبراج الكنائس والأديرة المنتشرة في محيط الموصل الجبلي .. كلها شواهد علي عظمة وعبقرية الانسان والمكان. واسهمت الكنائس والاديرة في نشاط سياحي مميز في الموصل حيث اعتاد الموصليون لا سيما من المسلمين زيارة دير مار متي وسواه في الربيع وسط حفاوة كبيرة.
نعود الي أصل هذه الموضوعة فنقول ان الكثير من المسيحيين كانوا من بُناة هذه المدينة جنباً الي جنب مع المسلمين، فقد سَكنتْ الموصل منذُ عشراتْ السنين عوائل وأُسَرْ وجماعات مسيحية عاشت بسلام ووئام في مجتمع موصلي منسجم متآلف، وقد اشتهرت كثير من العوائل المسيحية بالتفوق في الصنائع والحِرَفْ والمهارات لا سيما في ميدان العِمارة والتشييد والرِيازة والنحتْ والحَفر علي الحجر والخشب، والنقر علي المعادن والزخرفة والتعريش، بل أصبح كثيرٌ منهم مطلوباً للعمل في انشاء الصروح المعمارية خارج الموصل .. في بغداد والبصرة وفي اسطنبول والشام أيام الدولة العُثمانية لأن الأُسطى الموصلي المسيحي كان ماهراً في فنون التنصيب والتشييد والريازة، بارعاً في نقر الحجر، ذكياً حين يُطوّع ذلك ليصنع كياناً هندسياً جميلاً.
كركجي والمكتبة العربية
وفي ميادين النشاط الاقتصادي المختلف بَرزَ من المسيحيين الموصليين رجال أعمال، ففي مجال القرطاسية والكتب، اشتهر (رؤوف الصائغ وأولادهُ ادمون وانور (حين أسسَ عام 1923 م المكتبة العصرية في شارع النجفي، في موقع مكتبة الأمل حالياً، ورغم أن عبدالرحمن كركجي انشأَ (المكتبة العربية) عام 1921 م في نفس الشارع ومُقابل المكتبة العصرية، إلا أن مكتبتهُ اختصت بالكتب الأدبية والعلمية دون القرطاسية، بينما توسع رؤوف الصائغ بتجارة الكتب والمجلات وأصبح وكيلاً مُعتمداً لمختلف المجلات المصرية والسورية ودور النشر العربية والأجنبية واستيراد الورق والأقلام والقرطاسية عموماً فضلاً عن وكالة اجهزة التصوير مثل كاميرا (فرانكا )الألمانية وورق التصوير ولوازم الطبع .. الخ.
وفي أربعينات القرن الماضي دخل بعض افراد عائلة قصيرة ميدان القرطاسية فتخصص حازم قصيرة بتجارة الأقلام وأقلام الحبر) الباندان (قبل ان يتحول الي بغداد عام 1959 م مع آل رؤوف الصائغ الذين أسسوا في بغداد ? شارع السعدون شركة كُبرى لتجارة القرطاسية الغالية والحديثة. ومن رجال الأعمال المسيحيين في الموصل نذكر (فرج جورا) الذي اختص باستيراد وبيع المكائن والمعدات الزراعية والصناعية ومضخات الماء والسيارات، وكان محلهُ يقع في شارع العدالة وهو الشارع المُمتدْ من المركز العام في باب الطوب الى بناية المحاكم دار العدالة ماراً بتقاطع جسر الحرية ثم حديقة الشهداء.
كذلك نشط في ميدان استيراد السيارات والمكائن رجل الأعمال المعروف (جبوري غزول) ويقع محلهُ في منطقة( الجوبة (بشارع العدالة، بينما كان بيتهُ في الدواسة مقابل اورزدي باك القديم وما زال قائماً بجدرانهِ العالية.. وكان قد افتتح فرعاً آخر لمحلهِ في شارع الفاروق قرب الجمعية الاستهلاكية للمعلمين وقد حصل جبوري غزول علي وكالة السيارات الصالون( بيكر) وكذلك وكالة سيارات فولكس واغن الضفدعة الصغيرة وقد جلبها للموصل عام 1952 م وباعها بسعر 550 دينار للسيارة الواحدة وبالتقسيط!! وكان جبوري غزول مُثقفاً مولعاً بالثقافة وكان لزوجتهِ نشاطات اجتماعية كثيرة لا سيما في الجمعيات الخيرية والنسائية حيث توصفْ بحق بأنها سيدة مجتمع، أما ابنتهُ الأستاذة (فريال جبوري غزول (فهي اليوم استاذة الادب والنقد المقارن في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، ورئيسة تحرير مجلة (ألف) اشهر المجلات النقدية الاكاديمية المتخصصة وما زالت مخلصة لمدينتها الموصل ولها نشاطات ثقافية وأكاديمية مختلفة وتَحْضَرْ المؤتمرات والندوات المتخصصة وتحتفظ بعلاقات صداقة مع مختلف أدباء واديبات العراق.
استيراد الافلام السينمائية
وقد ساهمتْ فريال جبوري غزول (بكتابة) موسوعة الكاتبة العربية: ذاكرة المستقبل التي صدرت عن المجلس الأعلي للثقافة بمصر بالتعاون مع مؤسسة نور للدراسات وأبحاث المرأة عام 2005 م.
ومن رجال الأعمال المسيحيين في حقبة الأربعينات وكيل استيراد السخانات وراديترات الحمامات الكهربائية والنفطية الكيزرات (السويدية والأوربية كما نتذكر) ايرم برازي الذي اشتهر ببيع مكائن خياطة سنكر (وكذلك مجيد طوبيا )وكيل معمل جوارب الموصل ووكيل مكائن الخياطة ماركة( سنجر )المشهورة وكان محلهُ في شارع نينوى جوار شركة سنجر لمكائن الخياطة، وقد برز ولدهُ ( الدكتور اقدام )الاختصاص بالتحليلات المرضية وابنتهُ عفاف (الحسابية والموظفة القديرة .. وبيت الشعر القائل ( عفاف واقدام ومجد .. الخ ) وقد سمي أولادهُ عليه!! وفي سوق باب السراي الموصلي العريق اشتهر بتجارة الملابس كل من جميل رسام وسليم رسام ويوسف حنا بحو). أما من تجار الحديد فقد عرفنا (بطرس ناصر الأجرب ) وهو الأخ غير الشقيق لرزوقي قطان ، أما أولاد بطرس ناصر فهم صباح أبو زياد وهاني أبو كرم، ومَنْ مِنْ أبناء الموصل لا يتذكر كامل سارة) ابو ممتاز، صاحب سينما كامل )والمختص باستيراد الأفلام السينمائية؟؟ وفي ميدان تجارة الأقمشة والستائر اشتهر كل من (سامي عباصه ونافع عباصة ) وقد تحول أولادهم إلي العمل بصناعة الحلان والحجر.
وفي فترة الثلاثينات المنصرفة بَرَزَ رجل الأعمال) أسيل اسحق (كوكيل لسكائر) لوكس ولوكس ملوكي وفي الأملاك والعقارات عرفنا (ال عبو اليسّي ) بينما اشتهر ال سرسم (بتجارة النظارات والعدسات ومستلزمات تقويم البصر وكان محلهم في شارع نينوي وما زال وافتتحوا لهم فرعاً في الزهور ? المصارف. وعمل ال ددي (في ميدان الميكانيك وكان لهم معمل ميكانيك في قصر المطران ثم نقلوهُ الي صناعة وادي عكاب. وفي صناعة الأحذية اشتهر سعيد حراق و( احذية حراق (خمسينات القرن الفائت. واشتهر ال اسوفي (بعمل المؤونة)، او الموني (بالطريقة التقليدية القديمة بواسطة (الدنك ) حيث يتم جرش الحنطة واستخراج البرغل والجريش والحبية وعمل الرشتة وهي الشعرية، ثم انتاج الطحينية) الراشي (فيما بعد. وفي مجال النقل، نقل المسافرين والبضائع والحمولات اتذكر) كراج ارتين (الكائن في الجوبة، الفرع الداخل اليها من شارع العدالة , وآرتين رجل أرمني مثابر تخصص بنقل المسافرين والبضائع الي اربيل وكركوك والسليمانية ودهوك وبغداد، وقد شاركهُ بذلك ال داود الدواد.
في ميدان الطب والصيدلة والعلوم واصحاب المختبرات الطبية
برزَ كثير من المسيحيين وكانت لهم الريادة، وإذ يطول الحديث عن هؤلاء. أري أن أوجز ذلك قدر المستطاع. ذكر الدكتور محمود الحاج قاسم أن مِنْ أوائل أطباء الموصل الطبيب سليمان غزالة (1853 ــ 1929م) وهو أديب وشاعر درس الطب في جامعة باريس. وقد ذكرهُ الدكتور عمر الطالب في ( موسوعة اعلام الموصل )ص 226. وكذلك الدكتور عبد الله قصير 1877 ــ 1987 م (والدكتور غانم عقراوي) 1921 ــ 1982م). وعمل في الموصل الدكتور كريكور استارجيان الذي تخرج في جامعة اسطنبول عام 1907 م وكان لهُ مؤلفات وكتابات وبني قصراً فخماً في الموصل قبالة جامع النبي يونس عليهِ السلام علي الطراز الصيني .ومن الاطباء القدامى الطبيب الشاعر الاديب عبد الاحد سليمان غزالة ، وعبد الاحد عبد النور أول طبيب موصلي تخرج من اسطنبول ، أما اوائل الطلاب الملتحقين بألدورة الاولى في كلية الطب الملكية العراقية ، بيثون رسام ، ورؤوف عبو اليونان ، ومنير عبد النور ، وفواد مراد ، والبير الياس . ويذكر ان اول طبيب نسائية وتوليد د . لوثر بابا برهاد وهو من مواليد سناط . وقد تخصص قسم من أولاد عبد النور بمهنة العيونياتية ومنهم عبد النافع بشير عبد النور ، واولاد حميد سرسم ومنهم هناء ورياض وسعد الله ومحلهم بين سوق الشعارين والنبي جرجيس وشارع نينوى بألموصل . كذلك الدكتور( متي فرنكول (الذي درس الطب في الجامعة الأمريكية ببيروت. ومن رائدات الطب من النساء نتذكر الدكتورة ( مارغريت فتح الله كساب ) التي تخرجت في كلية طب بغداد عام 1946 م ودرست الطب في بريطانيا عام 1952م .. ثم اشتهرت في الموصل الدكتورة سيرانوش الريحاني والدكتورة كليمانتين ثابت. وقد عرفت الموصل أطباء وصيادلة نذكر منهم الدكاترة روفائيل تبوني و كره بيت و عبد الله سرسم وناجي سرسم ، وزكريا سرسم الذي خدم ايضا في المجلس الملي لطائفة السريان الارثوذكس بالموصل ، واسماعيل حاوا وأطباء وصيادلة من آل غزالة وال بيثون وآل قصيرة وال اللوس وال مطلوب وال خوري وال كساب وال شاشا وال حبابة وال القس والنعامة وال فرجو وال حبوش وال عبوش وال قندلا وال الساعور وال قزانجي واشتهر منهم طبيب الاسنان منذر قزاني وسواهم. وكذلك الطبيب الجراح وليد غزالة الذي انتقل اخيرا الى بغداد وابن عمه طبيب الجلدية خالد غزالة ، كذلك الكتور الياس شعيا الذي كان محاضرا بالكلية الطبية وله ثلاثة اولاد أطباء ايضا وهم ( ربى الياس شعيا ـ طبيبة أسنان ، و وسام الياس شعيا وهو طبيب عام ، و روى الياس شعيا وهي طبيبة نسائية ) وكذلك د , حنا البنا ، أمل عطا الله مطلوب ، سحر بشير عزيز ، بنان نافع سعيد ، نشوان نعمت حنا ، نوئيل بطرس يوسف ، لبنى حازم داود ، وسن أكرم ميخائيل قرياقوس ، انتصار توما بطي ، يوسف عبدالله خلف ، ذكرى الكسان متي ، فراس ياقو يوحنا توما ، عماد سرسم استاذ جراحة العظام وعميد كلية طب الاسنان في بغداد سابقا ، نوئيل بطرس ماثيو ، ندى نجيب فاضل ، ديمة زهير داود ، ربى أنيس حبيب ، ملاك مولود فتح الله ، وألدكتور الاب يوسف اسطيفان البنا .وكذلك الدكتورة آربين وهي ارمنية ، نبراس نجيب قاقوس ، نيران منذر فرج نعوم ، خالد حازم توما زورا ، سالي بهنام حبيب أنطون ، زيد وليد نوري آدم ، فواز الياس خضر قاشا ، رغد عازر متي ، دينا ثامر جليل بهنام ، سيف بسام غانم يعقوب ، رغدة عاصم عزوز ، كرم رائد خليل ككو ، لوي سالم حنا ابراهيم ، اسامة نائل فرج الياس ، عزيز صباح مصلوب ، مازن نوئيل الصقال ، رنا سالم جميل سليم ، براء باسم اسحق متي ، سالم رزقو ميخا ، ساندي كوركيس نعمو ، رغدة سليمان اسطيفان ، سعد الله سرسم ، سعد الياس حنا ، بسام كمال يوسف داود ، همم نافع سليم مراد ، عماد ابراهيم داود ، رويدة بهنام يوسف سمعاني ، اسامة سعد الله توما ، ربيع ادور كامل سرسم ، منار جورج عبد الاحد ، بسمة يوسف فتوحي وزوجها بلاسم عارف وحاليا هم في السويد ، وخلود يوسف فتوحي وبنتيها هبة مزاحم طبيبة عامة و صبا مزاحم صيدلانية ، رغد بولس قرياقوس ، وطبيب الاسنا ن رغيد عزيز رمو وهو مع عائلته في السويد ، روعة حكمت مقدسي ، رامي يوسف حنا ، فرح طلال بطي ، مي هادي نعوم صوفيا ، فراس قرياقوس شمعون ، سراب نوئيل ميخا حنا ، خالدة ابراهيم نوئيل ، ابرهيم وسام عزيز ، فادية اكرم يونان القس وهي طبيبة مع زوجها نادي فخري الحاصل على شهادة الدكتوراه من المانيا وحاليا مدرس في جامعة دهوك ، فادي نجيب قاقوس ، نصار غالب حنا جردق ، لينا انويا يوسف ، سرمد سمير عبد الاحد كدادي ، ميلاد نجم شليمون ، رافي نافع عبو اسطيفو ، سنان يوسف يعقوب رسام ، رند رياض نوئيل رمو ، ساهر حبيب قرياقوس ، ايفان ناهض رفو ، فادي فاروق عبودي قصير ، قيس عزيز يوسف ، هدى ملكي شمعون ، شامل ناجي سرسم ، مكرم بهنام عبد الكريم ، الاخوان مشاق ومحب فوزي مطلوب والدهم سابقا مدير مصرف الدواسة بالموصل . بنّي نيسان الخوري ، جميل رؤوف حداد ، سهى سليمان قاقو طالبة دكتوراه بايولوجي ، خالد إسماعيل نيسان الخوري والطبيب .بنّي نيسان الخوري ، خالد إسماعيل نيسان الخوري ، جميل رؤوف حداد طبيب في الولايات المتحدة ، رائد نايف عبدالكريم قاقو / بكالوريوس علوم - فيزياء / عضو سابق في منظمة الطاقة الذرية / الولايات المتحدة ، وفي الدراسات العليا بألتمريض يمامة زهيرعبد الكريم
من الصيدليات القديمة والتي افتتحت منذ عام 1913
1 - الصيدلي نجيب قندلا صاحب صيدلية قندلا افتتحها سنة 1913 .
ـ2الصيدلي انطوان يوسفاني صاحب الصيدلية العصرية افتتحها سنة 1925
-3 الصيدلي جبرائيل الخوري صاحب صيدلية الخوري افتتحها سنة 1925 وأشتغل قبلها في صيدلية قصيير
4- الصيدلي ناصر سرسم صاحب الصيدلية الوطنية افتتحها سنة 1927 .
5- الصيدلي يوسف عباجي عمل في صيدلية أنور فتو في بغداد ثم في اوروزدي باك لمدة أربع سنوات وبعدها صار صاحب الصيدلية التي افتتحها سنة 1937 .
6 ـ الصيدلي خضر رسام ، صاحب صيدلية رسام سنة 1937 .
- 7الصيدلانية رحيمة يوسف تخرجت سنة 1941 وعملت في المستشفى الملكي وفي مستشفى حماية الاطفال .
8 ـالصيدلي جبرائيل كلّو جبّوري صاحب صيدلية الأهالي افتتحها سنة 1943 .
9 ـالصيدلي نوئيل آلجي عمل في صيدلية قصير سنة 1944 ثم افتتح صيدلية نوئيل سنة 1946 .
10 ـ الصيدلي عبد المسيح مطلوب صاحب صيدلية مطلوب افتتحها سنة 1944 ثم انتقل الى بغداد وفتح مذخر أدوية مطلوب في ساحة الطيران .
11 ـ الصيدلي سليم رزوقي حاوا صاحب صيدلية نينوى افتتحها سنة 1944 .
12 ـ الصيدلي بهنام خلف صاحب صيدلية خلف افتتحها سنة 1946 .وعمل سنة 1942 صيدلانياً في مستشفى العزل .
13 ـ الصيدلي سليمان داؤود ثابت صاحب صيدلية ثابت افتتحها سنة 1946 .
14 ـ الصيدلي متي سرسم صاحب صيدلية السلام افتتحها سنة 1946 .
15 ـالصيدلي فتح الله شاشا كان مسؤولاً عن الصيدلية العربية و صاحب صيدلية شاشا التي افتتحها سنة 1946 .
16 ـ الصيدلي سليم زيا عبو اشترى امتياز الصيدلية العربية من ورثة عبد الله الحكيم ثم استبدل اسمها بصيدلية الشفاء سنة 1947 . وانتقل اسم صيدلية الشفاء إلى مالكها الجديد سعد الله الصقال شقيق الصيدلي داؤد الصقال ثم انتقل إلى مالكها الجديد بالصيدلية فيما بعد الى بغداد .
17 ـ المستحضر انطوان رمو استخدم في مستشفى الهلال الاحمر في الدولة العثمانية ثم في اربيل مدة سبع سنوات حصل فيها على اجازة مستحضر. ثم اشتغل في مستوصفات البلدية ما يقارب(سنتين) وبعدها التحق بالمستوصفات الحكومية حتى احيل على التقاعد سنة 1947.
ومن الصيادلة والصيدليات الحديثة
صيدلية الصقال وكانت في شارع نينوى قرب الجسر الحديدي القديم ، وصيدلية اديب في شارع نينوى ايضا ، وصيدلية ثابت وكانت قرب شارع النجفي وفي نهايتة القريبة من شارع غازي ، وصيدلية زهير عزوز وكانت مقابل باب جامعة الموصل في المجموعة الثقافية ، وكان معظم اسماء الصيدليات تحمل اسماء اصحابها أو ألقاب عوائلهم . شذى فاضل حنّا / بكالوريوس صيدلة / كندا
وهذا موضوع عن الشخصيات المسيحية التي أثرت في المجتمع العراقي خلال قرن مضى
) 100شخصية عراقية مسيحية أثرت في المجتمع العراقي خلال قرن مضى )
ماجد عزيزة
وهنا استشهد ب 100 شخصية مسيحية حصل عليها الاخ العزيز ماجد عزيزة والتي لم ينزل بها اسمه لتواضعه وانزل ما كتبه عن الاعلام مع العلم حوالي 90 % منهم من الموصل أو نينوى وهذا نص كلامه ( سبق وأن اشرنا في مقال سابق عن الدور الكبير الذي لعبه المسيحيون السريان في الثقافة العراقية بكل أشكالها في العصور الجاهلية والإسلامية وعهدي الخلافة الأموية والعباسية وما تلاهما، وفي مختلف العلوم والآداب خاصة في الترجمة والطب والفلك والرياضيات.. وعملوا مع أخوتهم من الأديان والقوميات الأخرى في ترسيخ مفاهيم انسانية عظيمة في بلاد ما بين النهرين قرونا طويلة. وقد امتد هذا الدور حتى يومنا هذا، حيث كان للأدباء والعلماء المسيحيون من أهل العراق خلال القرن العشرين والقرن الحالي الذي نحن في سنته الرابعة حاليا، كان لهم مع شركائهم في الوطن من ابناء الأديان السماوية الأخرى والأثنيات التي يتشكل منها عراق الرافدين، مساهمة كبيرة وواضحة في العديد من الإبداعات، من طب وطباعة وصحافة ورياضة وفن وغيرها من العلوم والآداب الحديثة.
وللتذكير والإحصاء فقط، هذه اسماء (100) شخصية عراقية بمختلف الإختصاصات قدمت خدماتها الجليلة للمجتمع العراقي خلال قرن من الزمان.. أدرجنا أسمائها هنا على عجالة، مع الإعتذار بأننا قد نسينا ( ولم نتناسى) أسماء أخرى كان لها بكل تأكيد الدور الأهم، لكن هذا ما تختزنه الذاكرة في هذه المساحة الزمنية، كم نتمنى أن يضيف لنا أخوة آخرون أسماء غابت عن الذهن ولم تغب عن القلب ) .
الأطباء
1ـ حنا خياط 2- يوسف سرسم 3 ـ جورج فرج عبد الكريم 4 ـ غانم عقراوي 5 ـ فتح الله عقراوي 6 ـ روفائيل تبوني- 7 فائز تبوني8 ـ جميل جمعة9- منير رسام10- البير رسام 11- سهى رسام12- وليد غزالة13- شوقي غزالة14- قيس غزالة15- نبيل ممو16- باسل بهنام17- فيلكس جرجي 18- شوقي مرقص 19- ناجي سرسم 20- عبد الله سرسم 21- لبيب حسو 22- يوسف النعمان 23- يوسف قطان 24- سيرانوش الريحاني 25- هناء جبري 26- جلبرت توما 27- فكتور شماس 28- جورج حيفي 29- موريس رمو 30- سميع سفر 31- عماد سرسم 32- زكي عبد النور 33- ادمون شكر
الرياضيون
34- ناصر جكو 35- عمو بابا 36- يورا ايشايا 37- البرت خوشابا 38- كوركيس اسماعيل 39- شدراك يوسف 40- عمو يوسف 41- اكرم عمانؤيل 42- حاتم دواف
الفنون
43 ـ شميم رسام 44- عمانؤيل رسام 45- روميو يوسف 46- ازادوهي صموئيل 47- بهنام البازي 48- ماهر حربي 49- فرج عبو 50- عيسى حنا .
الإعلاميون والسياسيون والأدباء
51- توفيق السمعاني 52- روفائيل بطي 53- فائق بطي 54- انعام كجة جي 55- اسطيفان عزيزة 56- فتح الله عزيزة 57- سعد عزيزة 58- ميخائيل حداد 59- ابراهيم حداد 60- بهنام فضيل عفاص 61- يعقوب سركيس 62- رزوق عيسى 63- المطران سليمان الصائغ 64- داود الصائغ 65- نجيب الصائغ
66- ميخائيل تيسي 67- حنا رزوقي الصائغ 68- يعقوب افرام منصور 69- سليم حسون 70- مجيب حسون 71- الاب انستاس الكرملي 72- المطران اندراوس صنا 73- يوسف سلمان ( فهد )
74- الاب يوسف حبي 75- كوركيس عواد 76- ميخائيل عواد 77- الاب يوسف داؤد 78- فتح الله سرسم
79- عيسى محفوظ 80- جورج عيسى محفوظ 81- فضيل محفوظ 82- رزوق غنام
83- عبد الأحد جرجي 84- جبران ملكون 85- يوسف هرمز 86- اسطيفان كجةجي 87- بولص ****
88- عبد المسيح وزير 89- يوسف غنيمة 90- الأب البير أبونا 91- الأب يوسف توما
92- ميخائيل تيسي 93- البطريرك افرام برصوم 94- يوسف الصائغ .
اساتذة الجامعة
95 -الدكتور فاروق رسام 96-الدكتور غازي رحو 97-الدكتورريمون شكوري 98-الدكتور أمير حراق
99-الدكتور بهنام ابو الصوف 100-الدكتوردوني جورج . وهنالك العشرات غيرهم من اساتذة الجامعات قسم منهم ساذكرهم بأسمائهم والاخرون سأنزلهم مع سيرة حياتهم لانني قد حصلت عليها ، وهذا ما ورد بكتابة الاخ ماجد .
وهناك اعداد كبيرة من المهندسين والاطباء والمدرسين والمعلمين والمثقفين وغيرهم ممن لم تذكر سيرة حياتهم من الاعلام والموجودون منهم معظمهم ترك مدينة الموصل بالنظر الى الضروف التي تمر بها االمدينة بعد عام 2003 ومنهم متوفون وهم المرحومون ألمحامي فخري خلف الذي كان رئيس الجمعية الخيرية الكلدانية لسنوات طويلة اعقبه المهندس المرحوم فرنسيس تموالذي كان مديرا لري نينوى وكانت دائرته في الساحل الايسر من الموصل قريبة من الجسر الجديد ( الثاني ) وايضا كان رئيسا للجمعية الخيرية وكان كاتب المقال يوسف حودي نائبا للجمعية الخيرية الكلدانية وسهام حبابة المسؤول المالي لها،والمرحوم باسل عجاج مدير مدرسة شمعون الصفا وكان مديرا للتعليم المسيحي واصبح رئيسا للجمعية الخيرية الكلدانية ،ومن الشخصيات التي خدمت الكنيسة السريانية ، ابراهيم سرسم ، هادي حاوا ، خضوري عبد النور ، ومنير عبد النور ،ومن الاشخاص الذين جرى انتخابهم لمجلس ادارة لواء الموصل فتح الله افندي سرسم ، ورؤوف أفندي شماس اللوس وجرجيس افندي عن السريان الارثدوكس الذي حصل على اصوات المسيحيين لمقعد مجلس ادارة اللواء المنتخب في 27 نيسان عام 1921 ،وبعد 3 اعوام فاز ايضا الدكتور عبد الله أفندي ، والدكتور حنا أفندي زبوني ،والمحامي البير قسطو والتاجر يعقوب قسطو . وسليم بنيامين القس وكان مديرا للمنذرية ، وميخائيل سريدار محاسبا ومسؤول في تربية نينوى ، جوزيف الياس يعقوب ، ونوئيل طباخ ، ونوئيل ملكي ، عامر جبرائيل وسعيد اسطيفان ونوري صفوت ، واستاذ اللغة العربية القدير نافع بزوعي ،سامية شمعون لازار ، دريد سليم بولس ، زهير رحيمو .
ومن المهندسين من حملة البكلوريوس والماجستير والدكتوراه وقسم منهم مدرسين أو معيدين في كلياتهم
معن حازم شيت ، أياد نافع بهنام ، شذى حازم داود ، رامز ابراهيم سعيد ، أياد بشير بهنام شابا ، سلوى بدري جبرائيل ، رفل ناهض وديع صفو ، عماد توما ميخا ، ايناس سالم عبد الاحد ، أثير شكر قرياقوس ، سامر سامي مجيد ، شموئيل خوشابا آدم ، زهاء يوسف سليم ،
فاهي هاكوب وانيس ، ايمان حازم شيت بهنام ، عيسى الياس يوسف ، نادر بهجت ناصر ، قصي مارزينا رفو ، منهل بويا يوسف ، عماد عمانوئيل نعوم ، عدنان عادل اسحق ، وسام فهمي ابراهيم ، علاء مؤيد داود ، ثامر حكمت حنا ، علاء سالم جميل ،
ايمن اسحق عبوش ، شذى يعقوب عبد الله ، نعم بهنام منونة ، بيداء حنا نعوم ، رامز ابراهيم سعيد ، رائد مارزينا كرومي ، سنان عدنان سليمان ، صبا خالد بهنام متمرة ، بشار سالم بطرس النقار ، ابراهيم خالد جلو ، باسل كوركيس ايشو ، سلوى بدري جبرائيل ، حلا نبيل ايليا يعقوب ، سمير سعدي شماس ، معتز ابلحد يونان ، فرج سليمان داود ثابت ، جيمس حيدو داؤد ، رفل ناهض وديع صفو ، ايناس سالم عبد الاحد ، ماجد سالم عبد الاحد ، جورج دانيال هرمز ، منار سفر ميخائيل ، فواز خليل اسود عبو ، سلام ابراهيم خضر أسمر ، زهاء يوسف سليم ابلحد ، رشا الهام مجيد بهنام ، دريد حكمت شفو ، سرار يوسف جبرائيل حودي ،طيف عامر جبرائيل حودي ، راقية جبرائيل حودي تعمل حاليا مهندسة في تنسي بامريكا ، رياض لطفي شعان وكان قد شارك في عمل تصميم لكنيسة الروح القدس في الموصل زمن المطران المرحوم كوركيس كرمو ، ومزاحم متي شفو . ليث ميخائيل يعقوب طوقاتلي / مهندس مدني، سونيا ميخائيل يعقوب طوقاتلي إنكلترامهندس مدني ، لُمى ميخائيل يعقوب طوقاتلي مهندس إتصالات ، لؤي ميخائيل يعقوب طوقاتلي مهندس زراعي ، سهيل كوركيس عوّاد الإمارات العربية المتحدة مهندس مدني ، رافد إسماعيل نيسان الخوري دكتوراه في الهندسة المدنية هولندا ،
ماجد إسماعيل نيسان الخوري مهندس ميكانيك متوفي ، راشد إسماعيل نيسان الخوري الولايات المتحدة مهندس كهرباء . فراس نايف عبدالكريم قاقو مهندس ميكانيك المانيا ، بان بنّي نيسان الخوري مهندسة معمارية الولايات المتحدة ،رائد إسماعيل نيسان الخوري إستراليا مهندس مدني .
شوقي قزازي مهندس مدني خدم في مدينة الموصل وحاليا مع عائلته في المانيا ـ مدينة فرايبورك .رعد قزازي مهندس ميكانيك الولايات المتحدة .زياد ميخائيل حبّي مهندس الولايات المتحدة ، أدور رؤوف حداد مهندس مدني
الولايات المتحدة . فراس نايف عبدالكريم قاقو مهندس ميكانيك المانيا
أنطوان رؤوف حداد مهندس طيران الولايات المتحدة ، داؤود قصير وكان أول عميد الكلية الهندسية العراقية ، رافع بشير عبودي المقدسي مهندس مدني الولايات المتحدة ، سالمة يقين إيليا الأسود بكالوريوس آداب مديرة ثانوية حي الرئاسة سابقا ً في بغداد الولايات المتحدة .
ومن المدرسين في العلوم والآداب و الطب البيطري
معن سمير كلو ، هيام نذير متي ، افراح سالم منصور ، وسام بطرس توما ، رنا عوني فرج ، أنوار زكي داؤد ، نبال سامي ميخائيل ، عمار مكرم يوسف القس ، صموئيل اوشعنا يوحنا ، علاء عبد الاحد شمعون ، قيس قرياقوس ابراهيم ، عصام بهنان بشير ، زياد طارق عبد المسيح ، وسيم حنا كرومي ، ومن حملة الشهادات العليا في الاداب والتمريض ، سعد جبرائيل سليمان ، يوئيل يوسف عزيز ، وعدالله عزيز فتوحي ، وعدالله كركجي ، كيورك مرزينا كرومي ، وآخرون ومن الخريجين بدرجة ماجستير أو دكتوراه داليا فاروق عبد الكريم ، رنا فوزي يونان منصور ، داليا فرج عزيز منصور ، ليث حازم حبيب أنطون ، عمار يلدا كرومي هندي ، ريفان سليم عبدو ، ايناس يعقوب صموئيل ، جيلان عبد بولص ، مريم حميد يوسف ، رامي حكمت جبو والمدرسان في كلية العلوم جامعة الموصل مازن واخته شذى خيري أمين وكان والدهم المرحوم خيري امين محاسبا للكنيسة السريانية الأرثدوكسية وعضو المجلس الملي فيها . خالد ناظم يوسف دكتوراه وبروفيسور في تلوث البيئة أوكرانيا ، رائد نايف عبدالكريم قاقو بكالوريوس علوم - فيزياء عضو سابق في منظمة الطاقة الذرية الولايات المتحدة . فاتح حازم اللوس بكالوريوس جيولوجي كندا ، سهى سليمان قاقو طالبة دكتوراه بايولوجي الولايات المتحدة،
ومن خريجي الادارة والاقتصاد من حملة الدكتوراه والماجستير
في العقدين الاخيرين فقط ناديا سامي خضر عبو سمعان ، يوسف سالم كلو ، ماهر جلال يعقوب الياس ، سرار سالم داؤد سليمان ، سمير حنا بهنام ، جمال يلدا اوشانا ، الويس عبوش هداية ، مهند سعد الله داؤد سليمان ، باسم منصور عبد الاحد ، هاسميك أنترانيك وارطان ، ابتسام اسماعيل حنا بطرس ، رائد جنان بطرس هدايا ، أثير حسو اسحاق توما ، منذر خضر يعقوب آكوب ، ثناء البير سمعان ، شاؤول ايشو سمعان ، منتهى توفيق ججو حنا ، فنار متي جلو ، . رائدة إسماعيل نيسان الخوري الولايات المتحدة بكالوريوس إدارة وإقتصاد . سعد يقين إيليا الأسود بكالوريوس إدارة وإقتصاد السويد ،رائدة إسماعيل نيسان الخوري الولايات المتحدة / بكالوريوس إدارة وإقتصاد ،عبدالأحد إبراهي دكتوراه في المحاسبة
ومن مدراء المصارف والموظفين والمحاسبين
شغل مسيحيو الموصل ونينوى مناصب مرموقة في ادارة المصارف والمحاسبة ومنهم ، المرحوم بهنام مطلوب وكان اخيرا مديرا لمصرف الرشيد في الساحل الايسر من الموصل ثم انتقل الى اربيل بعد تدهور الوضع الامني بعد عام 2003 وقام بقتله أحد موظفي المصرف الذي يعمل معه ثم قتل نفسه وذلك بسبب ثبوت سرقته التي كشفها المرحوم بهنام ، فوزي مطلوب وكان مديرا لمصرف الرشيد في الدواسة ثم انتقل الى قره قوش مع عائلته بعد عام 2003 ،ممتاز مطلوب وكان مديرا لمصارف الرافدين فرع الجامعة ، وام الربيعين ، انور حميد مراد وكان مديرا لفرع مصرف الرافدين ثم الرافدين الاهلي ، وصباح الصفار الذي خدم فرع صقور الحضر ثم خالد بن الوليد وكان فيه معاونا لمدير الصندوق ومسؤول الغرفة الحصينة ، غادة ابراهيم شيت وكانت في مصرف ام الربيعين وهي الان خارج العراق للضروف الصعبة التي مرت بها بالموصل مع عائلتها ، يوسف هارون البازي وكان في فرع الرافدين ثم الرشيد ، سليمان اللوس وكان في عدة بنوك ضمنها موصل 3 ، وعوني وكان محاسبا في المصرف العقاري في الساحل الايسر قرب الجسر القديم ، ورائدة حكمت كانت محاسبة في فرع مصرف الرافدين شارع العدالة ، بان صباح كانت موظفة في مصرف أم الربيعين في الفيصلية بالساحل الايسر ،أنور حميد سليمان حداد الخبير المالي لمصر الرافدين لغاية سنة 2001م ومن ثمّ المدير المفوّض لمصرف دارالسلام الأهلي لغاية سنة 2006م متوفي.
ميخائيل يعقوب طوقاتلي مدير لفروع عديدة لمصارف الرافدين متوفي .
عبدالأحد إبراهيم دكتوراه في المحاسبة ،
ومن حملة شهادات الكدتوراه والماجستير والبكلوريوس للتربية الرياضية والزراعة والعلوم
طلال سعيد حميد جرجيس ، فارس بهنام بطرس متي ، رشا سعد الله جرجيس ، ساندي يوسف هرمز ، اوديد عوديشو أسي ، نوال ككي بطرس ، آمال نوري بطرس ، فداء أكرم سليم ، سميرة زيا هرمز ، آمال نوري بطرس ، ربيع حازم توما ، فادية محروس نعومي ، عدنان موسى بولص ، ايمان الياس اسطيفو ، ايناس بهنام نقولا ، شذى حازم كوركيس ، صباح متي براز ، سعد بهنان جرجيس ، سميرة زيا هرمز ، نتالي نجيب شابا وقد عملت 5 سنوات في مدرسة المتميزين بالموصل الكائنة بالساحل الايسر مقابل جامع النبي يونس .
ملاحظه :1 ـ ان هذه الحلقة مكملة للحلقتين الخامسة عشر و السادسة عشر ، والتي كانت تخص أعلام الموصل ونينوى ، ولم استطيع في هذه الحلقة اكمال جميع الاعلام ، حيث لم تصلني بعد سيرة حياة بعض الاحياء منهم ، وقسم منهم ليسوا على قيد الحياة ، وسوف احاول في القريب العاجل أن أكمل اذا استطعت وبعون الله جميع اعلام الموصل ونينوى .
2 ـ اخوتي اعلام الموصل ونينوى اينما كنتم ، وكذلك من يخصه الامر ويهتم بهذا الموضوع الذي يخصنا جميعا والذي يثبت آثار مسيحيتنا في هذه المنطقة ، ارسال معلومات عنهم وعمن يعرفهم من الاعلام لاظافتهم للموضوع في حلقات لاحقة ، حيث أنوي عمل كتاب أو كراس ينشر بعد انتهاء الموضوع من كافة جوانبه ، وأدناه عنوان ايميلي بألياهو لمن سيرسل لي ما بحوزته من الاعلام من العلمانيين و من رجال الدين الذين لم يذكروا في الحلقتين ال 23 و ال 24 ، وأعلام نينوى والموصل من العلمانيين في الحلقات ال 27 وما يليها التي ستجزأ الى أكثر من جزئين لطولها حيث بلغ عدد الاعلام اكثر من مائتا علم ، ومعلومات أخرى عن نينوى وتوابعها من كنائس وأمور اجتماعية وحياتية وأي معلومات أخرى تخص الموضوع وأكون له من الشاكرين .
بعض من مصادر الحلقة
1ـ تاريخ الموصل ـ للمطران سليمان الصائغ .
2 ـ تاريخ أبرشية الموصل السريانية ـ للمطران صليبا شمعون .
3 ـ موسوعة أعلام الموصل ـ للدكتور عمر محمد الطالب .
4 ـ جامعة الموصل ـ الاساتذة والخريجون من مختلف الكليات
5ـ الاخ المهندس سالم يقين الاسود بارساله مشكورا اسماء وسيرة حياة بعض الاعلام
يوسف حودي ـ المانيا josef_hody@yahoo.de
27
نينوى والموصل المسيحية ـ الحلقة ال 25 ـ الحرفيون
الحرفيون في مدينة الموصل ونينوى
أردت أن اكتب مقدمة لهذه الحلقة وهي عن الحرفيين فرايت أن احسن مقدمة هي لاحد أبناء الموصل وهو سعد الدين خضر ، وارتأيت أن اضيف بعض المشهورين من الحرفيين و لمختلف المهن بناوون ونقارون و نجارون وحدادون وميكانيكيون وغيرهم الى الموضوع .
لقد عرف اهل الموصل ونينوى بألابداع بجميع اعمالهم وفي كافة المجالات ، فمنهم رجال اعمال بارزون بمختلف الاصعدة ، وكذلك الحرفيون من البنائين والنجارين والحدادين وحديثا ميكانيكيي السيارات بكل ما تتطلبه هذه المهنة من خبرة ،
في فترة الثلاثينات المنصرفة بَرَزَ رجل الأعمال ( أسيل اسحق ) كوكيل لسكائر لوكس و لوكس ملوكي وفي الأملاك والعقارات عرف (ال عبو اليسّي ) بينما اشتهر( ال سرسم ) بتجارة النظارات والعدسات ومستلزمات تقويم البصر وكان محلهم في شارع نينوى وما زال وافتتحوا لهم فرعاً في الزهور ? المصارف. وعمل( ال ددي ) في ميدان الميكانيك وكان لهم معمل ميكانيك في قصر المطران ثم نقلوهُ الي صناعة وادي عكاب. وفي صناعة الأحذية اشتهر( سعيد حراق و احذية حراق ) في خمسينات القرن الفائت. واشتهر ال اسوفي (بعمل المؤونة)، او الموني (بالطريقة التقليدية القديمة بواسطة (الدنك ) حيث يتم جرش الحنطة واستخراج البرغل والجريش والحبية وعمل الرشتة وهي الشعرية، ثم انتاج الطحينية ( الراشي ) فيما بعد. وفي مجال النقل، نقل المسافرين والبضائع والحمولات اتذكر( كراج ارتين ) الكائن في الجوبة، الفرع الداخل اليها من شارع العدالة , وآرتين رجل أرمني مثابر تخصص بنقل المسافرين والبضائع الى اربيل وكركوك والسليمانية ودهوك وبغداد، وقد شاركهُ بذلك ال داود الدواد.
المعماريين وألبنائين والنقارين المسيحيين
البِناء ومتعلقاته في الموصل : لقد عرفت الموصل بمعماريها الماهرين وسمعتهم كانت داخل القصبة وقراها ، وكان الاسطى يقوم بتشغيل البنائين والذي يساعده يسمى الخلفّة ومن يساعد ه يسمى المرّوج ( المغوج ) بالمصلاوي وهناك الجَبّال الذي يمزج الجص بالماء ليكون جاهزا للاستعمال
وهناك العمال ايضا بدرجات فمنهم من يحمل الحجارة الكبيرة على ظهره ليصعد بها الى الاعلى وكذلك من يكسر الحجارة او ينقل الجص وكل واحد من هولاء يتقاضى اجرا يختلف عن الاخر وكانت الاجور زهيدة بالنسبة الى الجهود المبذولة وكانت الاجور داخل الموصل للخلفة بين دينار ونصف الى دينارين وربع لحد العقد الخامس من القرن الماضي والاسطى ديناران ونصف ، اما العمال فاجرتهم بين نصف دينار الى دينار حسب كفائتهم في العمل ، اما اجور الخلفة او الاسطى فتتضاعف اجوره خارج الموصل وكان يشتغل من مطلع الشمس الى مغيبها . وجميع العاملين مع الاسطى يطلق عليهم ب ( الكرخانة ) وهي كلمة تركية .
اما شيخ البنائين الموصليين فكان معروف بالموصل ففي العقود الوسطى من القرن الماضي كان ( عبودي طمبوغجي ) ، ويدعى شيخ البنائين ( شيخ الصنف ) وكان داره معروف ايضا في سوق الشعارين مقابل الشارع الضيق المقابل لفرع حوش الخان وينتهي الشارع في الجهة الثانية بالسرجخانة ، وهناك كرخانة عبغاني والحداد والاسود وعنائي و ... وبنائي الموصل الاكفاء يشهد لهم اهالي الموصل من المسيحيين والمسلمين وغيرهم . ويشتهر المعمار بتفننه بعمل العقدة ( العكادة ) وساتطرق الى ذلك بالتفصيل في العِمارة الموصلية ، وكنت اتطرق في حلقاتي الثلاثة الاخيرة الى اسماءعوائل
ومن المعماريين والبنائين المسيحيين الاسطوات الذين اشتهروا في الأربعينات بالاضافة الى عبودي طمبوغجي ويدعى شيخ البنائين ) جليل البنا أبو جورج) وأديب ، والبناء ابن عبراني ، و حنا الاسود ، وبعدهم زكي أبو زغلول الذي يشتغل معة عمال وخلف كثيرة ، واسطيفان البنا (ابو الطبيب القس يوسف والمدرس القس نوئيل ) ، وكذلك حازم ابو يوسف و خضر ابو الياس المهندس أبو معن ، وشكر ،ونافع حنا و حنا عابل وجورج توزا ومتي كلداني ، و وديع طوبيا و صموئيل براق و نعمان ابو الصوف وهو ايضا من قدماء البنائين المشهورين والد عالم الاثار العراقي بهنام ابو الصوف وكان داره في سوق الشعارين الطريق المقابل لجامع النبي جرجيس وقريب من كنيسة مار يوسف ، ومجمع كنائس حوش البيعة للسريان الكاثوليك والارثودكس والارمن ، و هادي صوفيا وهادي بلبول و بشير سموعي وحكمت صوفيا و سمير جان أبوسعد و ابو اسومة ، وبيت شفو الاخوة جليل وجوزيف و حكمت الذي اشتغل نجار قالب ايضا ، وسالم شفو من عمومتهم و متي شفو ، وأولاد عنائي ، وجودت أبو الكاشي ، وجبرائيل حودي وأولاده يوسف وزهير وفوزي وموفق وعامر ، ومن بيت زكو بشير وأخيه وديع وكانت كرخانتهم في الصباح امام دارهم في محلة الخزرج ، وجميل دكة أبو سالم وداره في سوق الشعارين مقابل كنيسة مار ايشعيا ومن البنائين عرف حديثا من بيت كلو نشوان عادل كلو الذي برع في عمل ألاقواس والدلكات والديكورات بالاضافة الى تغليف الدور والمحلات بالحلان وكذلك اخيه ريان واخيه الاخر رائد ، وكثيرون غيرهم وكان لكل اسطى ما يسمى كرخانة وهي تابعة له وتحتوي على عدد من البنائين المساعدين وما يسمى ( الخلفة ) .
وكان النقارين هم المشاركين في البناء وأشتهر النقار الموصلي المسيحي بقص الحلان والمرمر وحفر ونقش المنحوتات وكنائس الموصل ومساجدها ومحلاتها خير دليل على ذلك .
والنقارة مهنة اشتهر بها مسيحيو الموصل . وقد برع في هذه المهنة عدد من أفراد الأسر المسيحية وتناقلها أولادهم من بعدهم، منهم: أيوب رحيمو، وسليمان ملكون، وفرمان دوز، وتوفيق الدهين، وابلحد بلو، وجرجيس هندوش، وعبدالأحد ساعور، وابلحد معمار باشي، وبهنام حنا شموني، وخضر عبادة، وعزيز دمار، وخضر أيوب، وبتي نعيسي.
وعدد آخر من النقارين وأصحاب المقالع وهم: الأخوة بطرس ويوسف وعبّو (عبدالله) ومتي من عائلة النقّار وكُنيتها السابقة عائلة " أبو لحي". وولدي متي النقّار جمال وغانم النقّار (أبو لحي) وكان غانم النقّار قد شارك في العمل كل من: نايف هندوش وفضيل عبّو السمعان ونوغي وكان للشركاء الأربعة مقلع في باب سنجار مجاور لمقبرة الإنكليز وبمساحة 47 دونم استخدمه الإنكليز بعد ذلك كمستشفى !! وبجانب هذا المقلع كان هنالك مقلع آخر لأغوات باب البيض. هنالك أيضاً النقّار إبراهيم عبد الأحد (المكنى بابن أمينة) وأولاده سعيد وفضيل ولطيف وكان لديهم مقلع مسطّح بعد باب سنجار، ولإبراهيم عبد الأحد أخ نقّار أيضاً اسمه يعكوب عبد الأحد (والمكنى بابن أمينة أيضاً) ـ كذلك من النقارين المعروفين حينها فتوحي عجعوج وولديه غانم وبهنام عجعوج، والنقار يوسف كبّي وولده أدور وكان يوسف فناناً يحفر الرسوم والصور وكذلك يخط على المرمر. وهنالك النقارين يوسف توما المختار ونجيب كلـّو وحازم كلـّو ونعيم كلـّو وفتوحي كلـّو ونوئيل حودي ، و نايف بطي و توما عباصة ، و نافع صلوحة و فضيل عبو السمعان و الاخوة حازم وكامل عطو والاخوة فرج و كامل صوفيا ،وخضر الاكزير .
و صبيح شعو و الاخوة حكمت رحيمو وسعيد الذي امتلك معملا للحلان ، وتوما كيوتا وأولاده سمير و نجيب و أبلحد سموعي والاخوة حميد وادور السبع و الاخوة رزوقي ونجيب عزوز وكان لهما معامل حلان ، وقد امتلك نوزت ابن رزوقي معملا للحلان اما معمل حلان النعمان فكان لصلاح رزوقي ، أما عامر نجيب عزوز فقد كون معملا كبيرا واصبح ذات شهرة ومال لشهرته في هذه المهنة ، وكذلك النقارين متي رفو و متي صاموئيل و عزيز منوسة ، ومن أصحاب معامل الحلان الاخوة ( عامر ، وفوزي ، وموفق حودي ) واسم معملهم حلان الثقة . ومعمل اولاد عفاصة يديره أياد عفاصة باسم معمل الشهامة ، وكان لاياد معمل الزقورة ، وكذلك معمل فتوحي ، ومعمل حلان غرناطة لفارس وغيرها من معامل الحلان لمسيحيين .
وبرع مسيحيو الموصل بنجارة الاثاث المنزلية وثم بنجارة قالب الصب بعد ان عرف السمنت واخذ ينافس الجص في البناء ، ومن النجارين المشهورين ... نجيب السماك ، وبهنام عزوز وكان محليهما في نهاية الدواسة قرب شارع المطار ، وحودي محله في الدواسة بناية كنيسة ومدرسة ام المعونة ، وعائلة ( ميناس: يوسف ميناس وولديه يعقوب وأولاده زياد وعماد ورشاد والشهيد اياد ، وعادل ميناس وولده سعد )وكان المرحومان الاخوان يعقوب وعادل ميناس شريكان في جميع المحلات التي عملوا بها وكان آخر محل لهم في الدواسة عمارة الاوقاف قبل أن ينتقلوا الى محلهم الجديد في الصناعة ، وأولاد قاروط ( حازم ، منير ، أديب ، نوري ) ، وعائلة كصكوص ( الاخوة أفرام ، وغالب ) وكان محلهم في محلة الساعة مقابا كنيسة وبرج ساعة اللاتين المشهورة في الموصل ، وكذلك النجارون فرج ، ويونان ، توما بلبول ، جورج توما كيوتا ، واولاد ( طير الحزين نافع سعيد ، وحازم وسالم وكمال ) ومحلهمم مقابل دورة شارع غازي محلة النجارين أسفل كازينو 14 تموز المشهورة كازينو الصنف ، حيث يتواد صنف البنائين والنجارين ومواد البناء وغيرهم فيها ، وتعرف ايضا بكازينو مجيد . وكذلك من النجارين غانم سليم مشموس واخيه كمال ،وحبيب والياس المشموس ومن بيت الاكزير ( صباح وزهير خضر الاكزير ) ، وجيدو واخيه حازم و رمزي أولاد سعيد نبود ، وبهنام شلوط ابو باسل ، ويوسف أبو بنان .
ومن نجاري القالب فهمي حنا الاسود وأولاد بلبول ( نافع وفكري توما بلبول ) ، واولاد الملك ( حازم وابراهيم و عاطر و صباح ) ، ونجار القالب يعقوب ، وليث .
ومن الميكانيكيين وحدادي السيارات والباب والشباك ، أولاد قسطو ( عدنان ومحسن قسطو ) ، وميخا أبو أياد ، وآرتين الحداد ، وجورج الحداد ، وحنا الفيتر واولاده واخيه يعقوب ، وجوزيف الفيتر واخوته ، وحنا نجم عبدوني . ومن حدادي باب وشباك أولاد جبرائيل الحداد ( فكتور وفوزي وخالد ) وحنا ننيس ، وباسم ، وجوزيف ، ونوئيل وفرحان أبو فراس ، وبسام يوسف ، والشهيد نافع صلوحة الذي استشهد في محله في الصناعة بالساحل الايسر من مدينة الموصل وغيرهم . وهناك اعداد كبيرة من الحرفيين ممن نزحوا الى الموصل في العقود الخامس والسادس والسابع من القرن الماضي ، ومارسوا مختلف الحرف واخصهم مسيحيو عقرة وزاخو بسبب احداث الشمال التي استمرت عدة عقود .وفي العقود الاخيرة من القرن الماضي عمل الموظفون في حرف بالاضافة الى وظائفهم لتغطية احتياجات عوائلهم بسبب الارتفاع التدريجي المفاجئ للاسعار وانخفاض قيمة الدينار العراقي بمعدل 2000 دينار للدولار الواحد ، بعد ان كانت قيمة الدينار تعادل حوالي ثلاثة دولارات قبل العقد الثامن ، فبذلك وجدت طبقة من الوظفين يمتهنون حرف اخرى كامتهان اشغال والديهم ، او فتح محلات لهم لبيع المواد المختلفة كالمواد الغذائية والحاجات المنزلية والادواة الاحتياطية ، حيث برزت هذه الفترة طبقة من الموظفين معدومة مقارنة بارباب الحرف التي انتعشت حالتهم الاقتصادية .
هذا ما استطعت ان اجمعه من اسماء لحرفيي الموصل ونينوى ، ارجو ممن عنده اسماء اخرى ان يرسلها لي واكون له من الشاكرين ، أما بالنسبة لاعلام الموصل ونينوى من العلمانيين فتقريبا قد انتهيت من اعدادها وسوف انزلها تباعا بقدر استيعاب صفحة الموقع الالكتروني من الكلمات وهي بحدود 3000 كلمة ، وستكون في حقلها المخصص لذلك وهي تراث شعبنا ومن المواقع عينكاوا كوم ، البيت الارامي العراقي ، كرملشs4 يو ، كرملش ديمي و كلدايا نت ، اما في موقع عينكاوا فسوف انشرها ايضا في حقل مدننا وقرانا للتعليقات واضافة اسماء ، حيث لا يسمح في تراث شعبنا في موقع عينكاوا بالتعليقات .
بريدي بالايميل josef_hody@yahoo.de
ومن يريد تلفوني للاتصال ساعطيه له بعد ان يكتب لي عن طريق الايميل
يوسف حودي ـ شتوتكرت ـ المانيا
28
نينوى والموصل المسيحية ـ الحلقة ال 24 ـ الجزء الثاني ـ أعلام الموصل ونينوى من رجال الدين
لم أستطع انزال جميع الحلقة في مواقع الانترنيت التي أنزل فيها الحلقات لطولها حيث لا استطيع ان أنزل أكثر من 3500 كلمة ، حيث بدأت في الجزء الاول بحرف الالف وانتهت بحرف الزاء .
حروف السين والشين والطاء
الاب سهيل قاشا
ولادة قرقوش عام 1942 . كاتب له عدة كتب منها سيرة الشهيد مارزينا ، تاريخ تكريت ، رسم كاهنا لابرشية السريان الكاثوليك في قره قوش ، لا زال قلمه مستمرا في الكتابة .
المطران سويريوس حاوا
ولد نيافته في الموصل في مطلع شهر نيسان عام 1930 والتحق عام 1945 بالمعهد الاكليريكي . وتخرج منه سنة 1951 ، وعين سكرتيرا ثانيا للبطريرك افرام برصوم ، ورسمه قداسته راهباً يوم 5 اذار 1952 ورقاه الى رتبة الأفدياقون سنة 1953 ، وعينه ناظرا فمديرا للمدرسة الاكليركية في الموصل . وفي 3 اذار سنة 1955 رقاه نيافة المطران مار غريغوريوس بولص بهنام الى درجة الكهنوت ، وعينه البطريرك يعقوب الثالث كاهناً ومدبراً لرعية كنيسة مار يوحنا في سان باولو سنة 1961 وقلده الصليب المقدس ، ثم اسند اليه النيابة البطريركية على البرازيل عام 1967 ، ورسمه مطراناً في دمشق بتاريخ 18/10/1970 وعينه نائباً بطريركياً في دمشق بقرار من المجمع المقدس . وفي اعقاب ارتقاء مطران ابرشية بغداد والبصرة مار سويوريوس زكا السدة البطريركية رشحه المجمع المقدس خلفا لقداسته فانتخبته الابرشية واستلم زمام امورها في . 22/تشرين اول/1980 وقد قام نيافته بزيارات للكنائس والابرشيات في الدول العربية وتركيا واوربا والامريكيتين وكندا والهند ،واشترك بمؤتمرات عديدة ،وزار قداسة البابا يوحنا بولص الثاني اربع مرات بمهام رسمية ، وشيد نيافته الكنائس في البرازيل وسوريا والعراق ،واعتنى بالعمران ، ووضع بعض المؤلفات ، والقى المواعظ التي لا تحصى ، ودبر الرعية اينما وجد بهمة ونشاط لاتعرف الملل وبغيرة لا يعتريها الكلل.
المطران سليمان صائغ 1886-1965
ولد سليمان صائغ في الموصل عام 1886 في اسرة متوسطة وانخرط في سلك الدين وتدرج في عمله الكنسي حتى اصبح مطراناً، وكان يجيد اللغتين الانكليزية والفرنسية الى جانب اجادته اللغة العربية، وكان مولعاً بألادب والتاريخ فأنشأ مجلة النجم الشهرية في الموصل عام 1928، وشجعت هذه المجلة العديد من الاقلام الشابة الجادة فضلاً عن تكريس صفحاتها للدراسات الدينية والتاريخية حتى توقفت عن الصدور عام 1955 الف في التاريخ كتاب (تاريخ الموصل) ويقع في ثلاثة اجزاء، والف رواية (يزداندخت)عام 1935 اما في المسرح فقد الف اربع مسرحيات: مشاهد الفضيلة، الزباء، الامير الحمداني، يمامة نينوى بين عامي 1930-1948، وترجم مسرحية (هوراس) الكورني. وله العديد من الاعمال الابداعية والدراسات منشورة في المجلات العراقية ولا سيما مجلته النجم مثل قصتيه الطويلتين (على عهد طيباريوس) و (الثبات حتى الموت)، وتوفي عام 1965، ويعد كتابه (تاريخ الموصل) 1928 من اهم المصادر التاريخية التي كتبت عن هذه المدينة العريقة . يبدأ تعامل سليمان صائغ مع الرواية عندما نشر قصته الطويلة (على عهد طيباريوس) وتدور حول شروق المسيحية، وهي قصة تعليمية وعظية تتفق ووظيفة الكاتب الدينية، ومثلها قصته الطويلة الثانية (الثبات حتى الموت) وهي تحدثنا عن انتشار المسيحية في بلاد مابين النهرين وفارس وما قاساه المسيحيون من آلام في سبيل عقيدتهم.
كما يعد الصائغ من ابرز كتاب المسرحية التاريخية في العراق واكثرهم انتاجاً، ولعل معرفته باللغتين الانكليزية والفرنسية واطلاعه على ادابها، كانت في طليعة العوامل التي زودته بخبرة مسرحية جيدة وقد نشر في مجلته (النجم) حلقات مسلسلة من مسرحياته بين عامي 1930-1838، ثم اخرجها في كتب فنشر (مشاهد الفضيلة)عام 1931و (الامير الحمداني)عام 1933و(الزباء)عام 1933و(هوراس)عام 1952،اما مسرحية (يمامة نينوى)فلم يكتب لها الظهور الا على خشبة المسرح عام 1947،وتبرز مسرحيات سليمان صائغ كسائر المسرحيات التاريخية الفواجع التي تنتاب العظماء والمصائب التي تحل بهم كمأساة (يوسف الصديق) في مسرحية مشاهد الفضيلة، والمصير المؤلم التي تلقته الزباء ملكة تدمر، وماساة ناصر الدولة الحمداني الذي تآمر عليه اولاده، والنهاية المؤلمة لشميرام (يمامة نينوى) التي قتلت نفسها بعد ان دست السم لزوجها ظناً منها انه يخونها.
وجاء اهتمام سليمان صائغ بالرجال العظام لان حياتهم واخلاقهم توفر الجو لاندلاع الاهواء الكبرى وبالتالي للعمل المسرحي الجيد. وعمله المسرحي اخلاقي يترك أثره في النفس، تنفعل به وتتطهر من اهوائها حيث يغفر يوسف لاخوته، وتموت الزباء مسيحية (كما يوكد بارونيوس المؤرخ الكنسي)، وينقذ حمدان والده ناصر الدولة وخادمة الامين (حنانا) وتقتل (سميراميس) نفسها بعد ان تكتشف خطأها وقد اضاف الصائغ القيم الاخلاقية المستوحاة من تاريخ العرب وعاداتهم في العصور التي وقعت فيها احداث مسرحياته، الى جانب مثل اخلاقية استمدها من عصره، فتوفرت لديه مجالات خصبة فنية في الخلق والموضوع والشخصيات والتحليل.
شموئيل جميل 1847-1917
ولد في تلكيف احدى قرى الموصل ودخل الرهبنة منذ حداثة في دير الربان هرمز بجوار القوش،ارسل الى روما عام 1869 وقضى فيها عشر سنوات فتفقه في العلوم ثم عاد قسيساً وقام بالتدريس في دير السيدة مدة سنتين وانتخب رئيساً لاديرة الكلدان وارسل زائرا بطريركياً الى جبال الهكارية عام 1885 وتنقل فيها حولاً كاملاً وكتب رحلته في تلك الجبال الوعرة ووصف مواقعها وطبائع اهلها وصفاً دقيقاً. ثم عاد لرئاسة الاديرة وسافر بعدها الى روما وكيلاً بطريركياً وانتخب لرئاسة الاديرة مرة ثالثة فعاد الى الموصل يخدم الاديرة العائدة الى طائفة الكلدان فزاد في ابنيتها وتوسع في عمرانها وادام مشاريعها الخيرية كإنشاء المياتم والمدارس وبلغت كتبه عشرين كتاباً منها: (1)قواعد اللغة الآرامية (2)تاريخ انتشار البدعة النسطورية في الشرق (3)الردود على البرتستانتية 1910 (4)جامع المؤلفين. وفيه اخبار المؤلفين (5)كتاب المواصلات 1902 وهو كتاب تاريخي هام (6)دفاع الآباء المشارقة عن الايمان بين يدي كسرى بن هرمز ملك الفرس سنة 612م (7) الشيعة الزيدية 1900.
المطران طيمثاوس أفرام عبودي
ولد في الموصل عام 1930 ، التحق باكليريكية مار افرام ، عين سكرتيرا لمطرانية حلب ، ومديرا لمدرسة السريان الخاصة بحلب ، رسم كاهنا عام 1956 ، عين مدرسا في اكليريكية مار أفرام وسكرتيرا لمطرانية الموصل ، وكان يلقي الدروس الدينية على طلبة المرحلتين الاعدادية والثانوية في الموصل ، عين معتمدا بطريركيا في الهند ، رقي الى درجة الاسقفية في 9 ـ 1 ـ 1972 وعاد الى الهند بصفة قاصد رسولي
ثم عين مطرانا شرعيا عام 1977 لابرشية السويد والدول الاسكندنافية وانكلترا . كان عضوا في العديد من الوفود في بعض اجتماعات مجلس الكنائس العالمي ، ومجلس كنائس الشرق الاوسط وغيرها .
المطران طيمثاوس عيسى 1718 ـ 1743
ولد في الموصل عام 1689 ، اسطحبه البطريرك اسحق الثاني الى دير الزعفران حيث رسمه شماسا وفي سنة 1713 منحه رتبة الكهنوت وبعد خمسة سنوات رقاه الى درجة الاسقفية ، شغل كرسي مار متى سنتين عندما كان شاغرا وبينما كان في زيارة لمدينة حلب عام 1743 وافته المنية هناك ، ودفن في كنيسة السيدة ، ومن مآثره الادارية استرجاع قلاية كنيسة ماردين ، وبناؤه كنيسة مار ثيودورس في قرية القصور وتكريسه اياها سنة 1729 ، له نبذة تاريخية عن بعض الاحداث الكنسية في القرن السابع عشر ، نشرت في المجلة البطريركية بدمشق في المجلد 18 ، وله بعض الزجليات منها في مديح السيدة العذراء ، قالها على أثر اندحار نادر شاه طهماسب في غزوه للموصل والتي مطلعها ( مريم العذراء كسرت الاعجام ) .
حرف العين والغين
الاب عيسى انطون رسام
وهو من عائلة رسام الكلدانية التي خدمت مدينة الموصل ونينوى مع اخوته ووالده الذي كان قسيسا . ولد عام 1808 وبرز من اخوته ايضا هرمز ويوسف تبع عيسى سلك الكهنوت ، ولانه يتقن اللغة الانكليزية فقد عمل مع القنصل البريطاني في الموصل .
البطريرك عبد يشوع الخامس خياط ( 1894 ـ 1899 )
لقد كان علامة وهبه الله ذكاء حادا ومقدرة فائقة ، فمنحه البابا لاون الثالث لقب كوكب الشرق . وفي عهده نشرت عدة كتب طقسية في مطبعة الاباء الدومينيكان بالموصل .
الاب عبد السلام حلوة 1944-
ولد بالموصل، ودرس المعهد العالي للهندسة المدنية/ بغداد، 1964دخل الرهبانية الدومنيكية، 1973رسم كاهناً في ليل/ فرنسا، عمل مهندساً في دوائر الدولة وتركها ليتفرغ لالتزاماته الرهبانية، 1975عين رئيساً لدير الآباء ببغداد، 1977 كاهن كاتدرائية القديس يوسف، استشاري لتحرير مجلة (الفكر المسيحي) وكاتب دائمي فيها، 1982رئيس للآباء الدومنيكان بالعراق، 1983مستشار للراهبات الدومنكيات، أنشأ مكتبة النور أول دار نشر مسيحية، تميز فناناً بلوحاته الدينية في الاديره والكنائس، ولدى الأصدقاء في العراق وفرنسا وإنكلترا، من كتبه (هل كان يسوع سياسياً). 1983 توفي 28 تشرين ثاني.
الاب عمانوئيل بنق الدومنيكي 1933-
هو عمانوئيل بن حنا بن سمعان بنق ولد في مدينة قره قوش من اعمال الموصل تصوف في دير بهنام الشهيد سنة 1946 ودرس في معهد مار يوحنا الحبيب بالموصل عام 1949 ورسم كاهناً عام 1960 وعين في ابرشية بغداد في اخوية مار يوسف للآباء الدومنيكان ثم رحل الى فرنسا مواصلاً دراسته العليا حصل على الدكتوراه في العلوم الشرقية عن رسالته (عمل الروح القدسي في الكنيسة السريانية) كتب بحوثاً دينية ونشرها في المجلات والصحف العربية والاجنبية.
من مؤلفاته: 1-الخليقة الجديدة والميلاد الثاني (3 أجزاء 1967) 2-الروح القدس ترجمة 3-شاهدا ابن الله القديسان مرقص ومتي 1963 ترجمة 4-نرساي (ترجمة لشعر نرساي السرياني).
المطران غريغورس عبد الجليل 1654 ـ 1671
ولد في الموصل سنة 1605 ، رسم مطرانا لابرشية آمد سنة 1654، نقل الى ابرشية القدس لمدة سنة ثم اوفد الى الهند بصفة قاصد رسولي ، فمضى فيها اربعة سنوات كانت غنية بألمآثر ، وغنية بألاعمال الرسولية ، كان واسع الاطلاع على اللغة السريانية والفقه الكنسي ، ويتمتع بخط بديع . ومن آثاره الخطية ( حديث الحكمة ) لابن العبري نسخة السريانية والعربية موجودة في خزانة المتحف البريطاني تحت رقم 4087 أنجزه عام 1642 .
المطران غريغوريوس صليبيا شمعون اسحق
ولد في مدينة برطله في محافظة نينوى عام 1932، تخرج من المعهد الديني في الموصل حصل على دبلوم في العلوم اللاهوتية عمل مدرساً في المعهد الديني في الموصل رسم كاهنا في عام 1958و رسم مطرانا للسريان الأرثدوكس في الموصل وتوابعها عام 1969، ابتدأً الكتابة في الخمسينات نشر في جريدة فتى العراق ترجمة لقطعة شكسبير1953.
من مؤلفاته:-
1ـالزيارة الرسولية للكنيسة السريانية الهندية .
2ـ آفاق المعرفة لابن العبري
3 ـ اللغة السريانية وآدابها وعلاقتها بأللغة العربية
4 ـ اللغة السريانية ماضيها وحاضرها .
5-الممالك الآرامية 1981
6-الراعي والرعية 1982
7-تاريخ أبرشية الموصل السريانية 1984
حاضر في دمشق وحلب وبغداد بألاضافة الى ابرشيته في الموصل ، نشر بحوثه في مجلات لاهوتية عديدة.
شارك مطارنة الموصل بكل نشاط ابرشيات الموصل ونينوى منذ توليه رعاية الابرشية في الموصل وخاصة بين التقارب بين الابرشيات في نشاطات واحتفالات الالفية الثالثة للميلاد ، وزمن الشدة التي تعرضت لها المدينة بعد عام 2003 .
قدم استقالته للبطريرك زكا الاول عيواص لغرض التقاعد بسبب كبر سنه عام 2011فعينه مستشارا ومساعدا له في مقره بدير صيدنايا بدمشق ولا زال هناك .
الكردينال عمانوئيل الثالث دلي
1 : ولادة تلكيف عام 27 ايلول عام 1927 .
2 : دخل معهد شمعون الصفا الكهنوتي في الموصل عام 1940 .
3 : سافر عام 1946 الى روما للدراسات العليا في الجامعة الاوريانية كلية بروفندة حيث انهى دراسته عام 1952
4 : حصل على دكتوراه في اللاهوت من الجامعة الاوريانية ، وليسانس في الفلسفة ودكتوراه في الحق الكنسي والمدني من الجامعة اللاترانية في روما عام 1960 .
5 : رسم كاهنا في 21 كانون الاول 1952 في روما في المعهد البابوي الأورياني ، وبعدها رجع الى بغداد وعين أمينا لسر البطريركية لمدة سنتين . انتخب اسقفا ومعاونا بطريركيا في 07 كانون الاول 1962 .
6 : رسم اسقفا في 19 نيسان 1963 وكان الساعد الايمن للمثلث الرحمة البطريرك بولس الثاني شيخو .
7 : رقي الى رئاسة كشكر في 7 ايار 1967 .
8 : عين مستشارا في اللجنة الحبرية لدراسة الحق القانوني ، ومستشارا للحوار بين الاديان .
9 : انتخب عام 2003 بطريركا على الطائفة الكلدانية في العالم في السينودس المقدس المنعقد في روما من 2 ـ 3 كانون الاول نفس العام خلفا للبطريرك المثلث الرحمة مار روفائيل الاول بيداويد .
10 : رقي الى درجة الكردينالية في روما على يد البابا بيني دكتس السادس عشر في 24 تشرين الثاني 2004 .
قدم غبطته خدمات جليلة للطائفة الكلدانية وللكنيسة في العراق لاكثر من 50 عاما ، واحتفل بيوبيله الكهنوتي الذهبي في 21 كانون الاول 2002 . لقد كانت اهتماماته تتركز على المعهد الكهنوتي البطريركي والاوقاف والعلاقة مع الدولة والارساليات في الخارج . اضافة الى جهوده المستمرة في بناء الكنائس وتعميرها والاديرة وتفانيه في خدمةابناء الطائفة ومساعدتهم بشتى الطرق والوسائل والتواجد معهم في ظروفهم الصعبة مما ساهم في رفع معنوياتهم وخاصة في هذه الضروف التي يمر بها بلدنا حيث التهجير من مناطق سكناهم في جميع انحاء العراق وخاصة في بغداد حيث مقر كرسي البطريركية والموصل وتشجيعه على الثبات والصمود وتوجيهاته السديدة لشعبه وكذلك لقاءاته العديدة مع مسؤولي الدولة وبمختلف المستويات ، كما كان لمواقفه في تثبيت حق المسيحيين في الدستور العراقي الجديد . وكذلك عمل على ذكر اسم الكلدان بالاضافة الى السريان والاشوريين في الدستور .
فـاروق( الاب يوسف حبي) 1938-2000
ولد في الموصل وانتمى بعد الابتدائية الى المعهد الديني (شمعون الصفا) قضى فيه ثلاث سنوات ارسله الرؤساء بعدها الى روما للدراسة في الجامعة الاوربانية سنة 1954 واتقن اللغات: الايطالية واللاتينية والفرنسية فضلاً عن اتقانه العربية والآرامية ثم ارتقى الى مرتبة القساوسة عام 1961 وانصرف الى الدراسات العليا فحاز على الدكتوراه بالقانون الكنسي من جامعة الاتران في روما وعاد الى الموصل للخدمة في الكنيسة الكلدانية واشتهر في الموصل بعلمه . درّس الفرنسية في جامعة الموصل وأسس مجلة بين النهرين سنة 1973 وكتب مقالاتها الافتتاحية ومقالات كثيرة فيها. انتقل حبي الى بغداد عام 1990 لمواصلة خدمته فسعى في تأسيس كلية بابل الاهلية للدراسات التاريخية والدينية والفلسفية. وهو اول عميد لها. وكان عضواً فاعلاً في المجمع العلمي العراقي،ومسؤول لجنة النشر الدولية للنصوص القانونية المشرقية، ونائب بطريرك الكلدان للشؤون الثقافية. وتوفي في حادث طريق بين بغداد وعمان.
من مؤلفاته:- 1- كتاب كنيسة المشرق 2- تواريخ سريانية 3- تاريخ ايليا برشينايا 4-فهرس المؤلفين 5- قطوف من مهرجان حنين 6-الدلائل لحسن بن بهلول (تحقيق)7- رحلة اولفييه الى العراق (ترجمة) 8- علوم البابليين (ترجمة) 9-الانسان في ملحمة وادي الرافدين 10- ملحمة الثمانين (شعر). ذكر اسمه ضمن موسوعة اعلام الموصل وتاريخ حياته أخذت من نفس المصدر
الاب قرياقوس مخنوت 1872-1913
ولد بالموصل ودخل السلك الكهنوتي وتتلمذ بمعهد مار يوحنا الحبيب ثم رسم قسا. وله كتب عدة منها: (1)الاناجيل بالعربية حسب استعمال الكنيسة الكلدانية. (2)الرسائل بالعربية حسب استعمال الكنيسة الكلدانية. (3)القريانات من العهد القديم بالعربية حسب استعمال الكنيسة الكلدانية.
الخوري فرنسيس جحولا
هو اسحق بن لاسو بن باكوس جحولا وزريفة بنت بطرس بلو. أبصر النور في قره قوش في 3 تشرين الأول 1937، وتلقى في مدرستها علومه الابتدائية. قصد دير مار بهنام وانضم عام 1949 إلى تلامذة معهده التمهيدي مع زميل له هو جرجس بولس القس موسى. وبعد سنتين من الاستعداد في دراسة اللغات السريانية والعربية والفرنسية، دخل ، في شهر أيلول 1951وزميله المذكور، معهد مار يوحنا الحبيب بالموصل. وهناك أكب اسحق ، مدة احدى عشرة سنة ، على تحصيل العلوم الثانوية والعالية في الفلسفة واللاهوت متمرسا على الحياة الروحية وعلى اكتناز الفضائل الكهنوتية ، حتى سيم كاهنا، مع ثلاثة من زملائه السريان هم : جرجس القس موسى وبيوس (زهير) عفاص ونعمان أوريدة ، بوضع يد المطران عمانوئيل بني ، في كاتدرائية الطاهرة للسريان الكاثوليك بالموصل ، في 10 حزيران 1962، وقد اتخذ اسمه الكهنوتي " فرنسيس ". تعين أولا معاونا لرئيس دير مار بهنام الخوراسقف أفرام عبدال. وتولى إدارة الذي كان قد افتتح جديدا في الدير المذكور. فقام بمهمته خير قيام، وأبدى خلالها قدرته على الإدارة، لاسيما في الفترة التي عقبت وفاة الخوراسقف أفرام عبدال المفاجئة عام 1965. لكن الحاجة دعته إلى الخدمة في قره قوش بعد تعيين الخوراسقف بطرس شيتو رئيسا لدير مار بهنام المذكور. وعلى أثر وفاة هذا الأخير في تشرين الأول 1983 ، أقام البطريرك انطون الثاني حايك ، الأب فرنسيس جحولا رئيسا للدير المذكور في 20 كانون الثاني من تلك السنة . فشمر عن ساعد الجد لتحويل الدير إلى مركز إشعاع روحي وحضاري. وبمناسبة افتتاح الذكرى المئوية السادسة عشرة لاستشهاد مار بهنام واخته ساره وربعه الأربعين ( 1984-1985) رقاه البطريرك حايك إلى الدرحة الخوراسقفية يوم الجمعة في 7 كانون الأول 1984 في كنيسة الطاهرة بقره قوش وأنعم عليه بلبس الصليب في المناسبات الرسمية. وبقي الخوراسقف فرنسيس يعمل بلا هوادة في انعاش الدير . وقد جدد في بنائه وكسا جدرانه الخارجية بالحجر المزخرف على الفن العربي الأندلسي منذ عام 1993. هذا إلى جانب اصلاحات وترميمات تناولت شتى مرافق الدير ، بعد أن سيج مداخله ومخارجه . الخوري فرنسيس عمل جاهدا في شأن ازدهار الدير. يجدر بالذكر أن السينودس السرياني المنعقد بدير الشرفة قرر في 16 أيلول 2000 أقر بإعادة المرجعية الإدارية لدير مار بهنام ألى رئاسة أبرشية الموصل، كما كان في عهد المطران جرجس دلال (1926-1952) ،وآخر اعماله كان تشييد صرح كبير خاص بالضيافة الكنسية وقاعة للاجتماعات ، والذي افتتح في 9 كانون الاول2011 على يد البطريرك مار يوسف الثالث يونان بطريرك الكنيسة السريانية الإنطاكية. صدر من اعداده في عام 2005 كتاب سيرة حياة الاميرين البطلين الشقيقين بهنام وسارة المعظمين. في عام 2006 صدر من اعداده ايضا كتاب اخر هو دليل الاثاثر السياحي لدير مار بهنام ، الجزء الثاني وتتويجه بملحق خاص بالصور التوثيقية.
- صعق الجميع بخبر موته المفاجيء فجر يوم الاحد 8 كانون الثاني 2012، اثر وعكة صحية المت به لم تمهله سوى يوما واحدا، واقيمت صلوات الدفن في مراسيم مهيبة في كنيسة الطاهرة في بغديدا صباح يون الاثنين 9 كانون الثاني 2012، ثم نقل جثمانه الطاهر الى دير مار بهنام الشهيد بموكب مهيب، وسجي جثمانه الطاهر في لحد اعد له في مصلى القديسين في كنيسة الدير بين المفارنة والمطارنة والآباء الذين سبقوه إلى العالم السماوي.
حرفي الكاف و اللام
المطران كوركيس كرمو
ولد بتلكيف قرب الموصل وانتمى الى معهد شمعون الصفا الكهنوتي ثم ارسل ببعثه الى روما عام 1938 حاز على الماجستير والدكتوراه في اللاهوت ورسم كاهناً عام 1945واستاذاً في المعهد الكهنوتي البطريركي في الموصل1947-1949 ومديراً له عام1960 تخرج على يده اكثر من46 كاهناً منهم4 مطارنه عين كاهناً في ديترويت بامريكا ورسم خوريا وعين كاهناً لرعية البصرة عام 1965 عاد الى ديترويت 1966-1980 فأسس ثلاث خورنيات وعين رئيساً لاساقفة الموصل للكلدان عام 1980. عضو في مجلس الكنائس في اللجنة التنفيذية الشرق اوسطية شيد مطرانية وكنيسة ودورا للكهنة ، له ما يربو على الخمسين كتاباً: (1)القداس الكلداني (م)1963(2)الخلاص 1986 (3)الانسان والله 1987(4)اناشيد الفردوس 1988(5)التكريم الحقيقي للسيدة مريم العذراء1993 اختير أمين سر لمجلس مطارنة الكلدان في العالم عينه البابا يوحنا بولص الثاني عضواً في لجنة الحبرية المؤلفة من 25 عضواً لتدوين مجلة القانون الكنسي باللغة اللاتينية.
لويس إبراهيم رحماني 1849-1929
ولد في الموصل من الشخصيات الكنسية المرموقة في العالم تلمذ للخوري يوسف داود في مدرسة الدومنيكان في الموصل ثم رحل إلى روما ودرس في جامعة (برويفنده) وحصل على درجة (الملفنة) في الفلسفة واللاهوت وفي سنة 1873 رقي إلى درجة الكهنوتية وعاد إلى الموصل مدرساً في المعاهد الكنسية وفي سنة 1880حصل على رتبة (خوراسقف) مع منحه امتياز حمل الصليب والخاتم والتاج واستعمال صليب اليد ومنذ عام 1887عين في مناصب عالية في السياق الكنسي منتقلاً من أبرشية إلى أخرى في بقاع مختلفة حتى نودي به بطريركياً في أنطاكيا باسم اغناطيوس أفرام الثاني.أنشأ العديد من المعابد والكنائس في القطر وفي بلاد الشام وأسس مطابع في لبنان وطبع فيها تحقيقه لكتاب (الاشحيم) عام 1902ومجلته الشهيرة باسم الآثار الشرقية 1926-1929وجاءت صوتاً لتجديد الكنيسة الشرقية مكرساً فيها نشر التراث السرياني، اتقن العبرية والسريانية واللاتينية والإيطالية والفرنسية والإنكليزية والألمانية والتركية.
المطران لورنسيوس شوعا ـ
من أهالي تلكيف دخل الرهبنة الانطونية الكلدانية سنة 1817ورسم كاهنا عام 1822 ثم اسقفا لأبرشية بابل على يدالبطريرك مار يوسف هندي . لم يستطع الذهاب الى ابرشيته خوفا من المطران يوحنا هرمزدالذي اوقفه عن عمله ومكث عند اهله في القوش . لذا خدم في آمد الى ان رفع عنه المنع وعاد الى ابرشيته عام 1826 مكث في الموصل سنة واحدةثم ذهب الى ابرشيته بابل وخدم سبع سنين ثم منع من قبل المطران يوحنان واجبر على ترك الابرشية للمطران يوحنا وسافر الى كركوك ليدير الابرشية هناك ومعها ابرشية سينا وسليمانية لأنهما كانتا ابرشية واحدة . مكث في كركوك تسعة عشر سنة وعند مرض البطريرك مار يوسف اودو اراد ان يسافر لرؤيته في الموصل لكن عند وصوله الزاب الصغير تمرض ومكث في قرية كرمليس حاولوا ايصاله الى الموصل للمعالجة لكن عندما وصلوا جسر دجلة فارق الحياة ودفنوه في كنيسة مسكنتة بالموصل
بتاريخ 22-8-1853
حرف الميم و النون
المطران قورلس متي رسام 1838 ـ 1858
ولد في الموصل سنة 1787 ، ونشأ متروضا بالعلم الديني ، وانضوى الى دير مار بهنام قرب الموصل ، لبس الثوب الرهباني عام 1817 وبعد سنتين رسم كاهنا ، رسم مطرانا في دير الزعفران عام 1838 ثم تقلد رئاسته ، وعند زيارته للموصل طلب منه الاهالي بكتاب الى البطريرك الياس لرئاسة دير مار متى الذي حل فيه الدمار ، فلبى طلبهم واستأنف الحياة الرهبانية في الدير .
المطران ميخائيل الجميل
مواليد 1938قره قوش-العراق ، سيم كاهنا بوضع يد مثلث الرحمة عمانوئيل بني بتاريخ 1964.
خدمته
في العراق: خدمه في مدينة الموصل وعمل في ارشاد السجناء وتفقد المرضى في المستشفيات. عام1976 عمل في ادارة معهد يوحنا الحبيب الكهنوتي قسم الفلسفة واللاهوت
في لبنان: عمل في عام 1977 امينا لسر بطريركية السريان الكاثوليك، عام 1984 اسس مركز البحوث والدراسات السريانية، عام1986 انتخب اسقفاً معاونا بطريركياً. 1991 رئيسا لمحكمة الاستئناف للسريان الكاثوليك في لبنان ،ونائبا بطريركيا على ابرشية بيروت.1992 عضوا في اللجنة التحضيرية للسينودس من اجل لبنان.1994 اصدر مجلة "رعيتي" في بيروت ، وفي عام 1998 رئيسا لتحرير" المجلة البطريركية"
في ايطاليا: عمل في عام 1996 معتمدا بطريركيا لدى الكرسي الرسولي (الفاتيكان). عام 1997 في رئاسة "نادي الشراع الثقافي " ، وفي رئاسة "مركز البحوث والدراسات السريانية في روما". عام 2002 زائراً رسولياً لأبناء طائفة السريان الكاثوليك في اوربا
تخصص في الفلسفة وعلم النفس في الجامعة الكاثوليكية – فرنسا عام 1974 ،وفي عام 1976 نال شهادتي الماجستير في الفلسفة عن اطروحته "موقع الشر من الوجود"، والليسانس في علم النفس. عام 1990نال شهادة الدكتوراه بامتياز من جامعة اللاتران البابوية في روما عن اطروحته "الاحوال الشخصية لاهل الكتاب والسلطة البطريركية في الدولة الاسلامية"
مؤلفاته
كتب في الدين والفلسفة وعلم النفس والتاريخ والفن وفي مجلات عديدة عربية واجنبية، وقد حضر وشارك في مؤتمرات عديدة اما مطبوعاته فهي
1."الحكمة تنطق" معرب عن الفرنسية 1965.
2."مواعظ ايام الآحاد والاعياد"1981.
3."تاريخ وسيرلكهنة السريان من 1750-1985"
4."صلوت الفرض السرياني"ج1 .1998.
5."الاحوال الشخصية لاهل الكتاب والسلطة البطريركية في الدولة الاسلامية"،باللغة الايطالية-روما2000
وله كتب تحت الطبع:
1."السلاسل التاريخية في تاريخ السريانية".
2."الاحوال الشخصية لاهل الكتاب والسلطة البطريركية في الدولة الاسلامية"، باللغة الفرنسية
3."خواطر في علم النفس السلوكي".
4. "موقع الشر من الوجود".
5."تاريخ الادب الارامي".
لقد نال المطران ميخائيل الجميل اول تكريم سنة 2000 ،وهو وسام الاستحقاق من درجة فارس الصليب الاكبر من مؤسسة القديس كازيمير- ايطاليا، والثاني هو درع الكومندور الاكبر للقبر المقدس- الفاتيكان 2001 ، اما الوسام الثالث فهو وسام التاج الذهبي من درجة وشاح الاستحقاق الاكبر (الفرنسي) منح له عام 2001 ، لقد اجمعت المؤسسات الانسانية المانحة هذه الاوسمة على تقديرها لما يقوم به من اعمال خير ولاسيما في حماية الطفولة والشيخوخة والضعفاء
ولسيادته صوت رخيم ويتقن اصول المقام الشرقي وتفرعاته .
الاسقف اسطاثاوس موسى اللشي 1790 ، 1828
ابصر نور الوجود في الموصل سنة 1740 ، تثقف دينيا في كنيسة مار توما ، وانخرط في الحياة الرهبانية ، ورسم بعدها كاهنا عام 1781 ، قُلد ابرشية دير مار متى ، حيث عمل على طرد الاكراد الذين كانوا يقيمون فيه ، ومما يروى عنه ، انه انبأ أحد اعيان الجليليين يدعى احمد باحرازه لقب الباشا ولما صح قوله ، اذن له بتجديد الدير .
ناصر اسطيفان (المطران عمانوئيل ددي) 1894-1980
ولد في الموصل وتلقى علومه في مدرسة الآباء الدومنيكان وانتمى الى المعهد الكهنوتي البطريركي الكلداني سنة 1912 ورسم كاهناً سنة 1919 وعيّن مدرساً في مدرسة شمعون الصفا فزاول التعليم 34 سنة في عام 1954 عيّن في كنيسة أم المعونة ومتفرغاً للخدمة الدينية، ارتقى الى درجة خوري سنة 1955 وأختير مطراناً في الموصل سنة 1960 واقتبل الأسقفية في بغداد سنة 1961 في كنيسة ماريوسف استلم المطرانية في الموصل بالأصالة بعد أن كانت تابعة للادارة البطريركية مدة تزيد على 130 سنة وكان مصلحاً اجتماعياً اشترك في المجمع الفاتيكاني بدوراته الأربع 1962-1965 كتب الأشعار والمقالات في مجلة النجم منذ أول صدورها عام 1928 وترجم قصصاً كثيرة عن الفرنسية وألف عدداً من الكتب الدينية واشتهر بصوته العذب في أداء التراتيل وأحب الموسيقى.
الاب نعمة الله دنو 1884-1951
ولد بالموصل وسلك طريق الكهنوت ودرس في معهد مار يوحنا الحبيب ورسم قسيساً بعد دراسته في روما ويعد من الباحثين الكنسيين .
من مؤلفاته: 1- الترنيمات الروحية 2- حقائق تاريخية 3- دروس في القراءة السريانية 1939،
4- الروعة في تنفيذ الرجعة 1912، 5- الطقسيات 3 أجزاء (بالسريانية)6- الكنيسة السريانية الارثدوكيسة1949 7 - مختصر الاصول الايمانية 8- النجعة في تفنيد اللمعة 1913.
حرف الياء
البطريرك يعقوب توما جبرائيل
ولدفي برطلي ومن أسرة توما ماري العريقة في الثاني عشر من تشرين الأول سنة 1912 ، ونشأ في أحضان والدين فاضلين هما :- توما بن جبرائيل بن توما ماري . وشموني اسحق متوكا طراجي .
وروّضه والده منذ نعومة أظفاره على خدمة الكنيسة والتعلق بأهداب الدين المبين . وفي صيف سنة 1923 وقد بلغ الحادية عشرة من عمره ، أحب السيرة الرهبانية فدخل مدرسة دير مار متى الاكليريكية التي أسسها آنذاك المرحوم مار اقليميس يوحنا عباجي مطران أبرشية دير مار متى . فتوقل سلم العلوم الدينية وآداب اللغات السريانية والعربية والانكليزية بهمة لا تعرف الكلل وعزيمة لا يعتريها الملل .
في اكليريكية دير مار متى ـ
كان اشبينه الملفان الشماس يعقوب ساكا في هذه المدرسة أيضا" يلقي الدروس السريانية والدينية سنة 1926 – 1927 . وقد ترأس هذه المدرسة حضرة الأب الفاضل الراهب يعقوب موصلية ( مار طيمثاوس يعقوب مطران أبرشية دير مار متى ) من سنة 1928 – 1934 . وفي سنة 1924 رقَاه مار اقليميس يوحنا عباجي إلى رتبة القورويو . وفي 6 آب سنة 1929 رقاه المثلث الرحمات البطريرك ألياس الثالث إلى رتبة الافودياقون . وكان في هذه المدرسة أيضا" مطمح الأبصار بذكائه واجتهاده ورخامة صوته وتفوقه على أقرانه .وفي سنة 1931 أوفدته رئاسة الدير إلى الميتم السرياني في بيروت، أستاذا للغة السريانية والدينيات. فقام بعمله هذا خير قيام .
المطران سويريوس يعقوب
في صيف سنة 1950 شغر كرسي بيروت ودمشق ففكر المثلث الرحمات البطريرك مار اغناطيوس أفرام في تعيين صاحب الترجمة الراهب عبد الأحد توما نائبا بطريركيا فيها ريثما تنتخب الأبرشية مطرانا لها . فأبدى حزما وعزما وغيرة وقيادة في خدمة الأبرشية ، وبعد ثلاثة أشهر انتخبته هذه الأبرشية مطرانا بموجب مضبطة رسمية وقَعها جميع المؤمنين ، فرسمه سلفه في 17 كانون الأول سنة 1950 في كاتدرائية أم الزنار بحمص وسمَاه سويريوس يعقوب تيمنا بملفان الكنيسة الكبير مار سويريوس يعقوب البرطلي علامة القرن الثالث عشر .
بعض مآتي نيافته في أثناءمطرانيته: -
أخذ نيافته يبذل وسعه في رفع شأن الأبرشية التي سيم مطرانا عليها ، معززا إياها بمشاريع عمرانية دلَت على حصافته وعلو همته وإدارته الرشيدة ، فأصبحت لها منزلة مرموقة ولا سيما في لبنان .
واليك بعض مآتيه : -
( 1 ) أذاع نيافته القداس الإلهي في الأعياد الرسمية من إذاعتي بيروت ودمشق . فضلا عن الخطب الدينية التي كان يذيعها سنويا من محطة الإذاعة اللبنانية، مبينا للملأ مكانة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في العالم المسيحي.
( 2 ) إدخال الأبرشية في البروتوكول اللبناني في ما يخص عيد الفصح .
( 3 ) لقد ردَ إلى أحضان الكنيسة نحو تسعين عائلة ممن كانوا قد مرقوا منها إلى الطوائف الاخرى .
( 4 ) في أوائل أيار سنة 1951 حضر مؤتمر الكنائس العالمي في بيروت لبحث قضية اللاجئين الفلسطينيين حيث ألقى كلمة مناسبة.
( 5 ) وفي نيسان سنة 1954 اشترك في مهرجان الكتــــاب المقدس برعاية فخامة الأستاذ كميل شمعون رئيس الجمهورية اللبنانيــــــة وحضور ممثلي الكنائس الشرقية، وقد تفـــوق على غيره بخطابـــه المرتجل الذي نال إعجاب الجميع .
( 6 ) مساء الأحد الواقع في 20 أيار 1956 حضر الحفلة التي أقامتها الطوائف المسيحية في كاتدرائية مار جرجس للروم الأرثوذكس في بيروت ، وافتتحها بصلاة بحسب البرنامج المرتب كان لها وقع بالغ في نفوس الحاضرين .
( 7 ) وفي سنة 1956 اشترك عمليا" بوضع اليد على غبطة البطريرك زارح كاثوليكوس كيليكية للأرمن الأرثوذكس في انطلياس ، بتفويض من سلفه البطريرك أفرام الأول .
فبهذه الأعمال المجيدة وغيرها قوى أواصر المحبة مع الطوائف الشقيقة . ومن أعماله أيضا" أثناء مطرانيته إنشاؤه كلية مار سيوريوس وميتما بأسم مار افرام . وتشييده بعض الكنائس .
أعماله العمرانية أثناء بطريركيته : -
( 1 ) إقامة تمثال نصفي من البرونز في حمص لسلفه البطريرك أفرام الأول برصوم .
( 2 ) نقله مقر البطريركية إلى دمشق وإنشاؤه فيها دارا جميلة واسعة وتأثيثه إياها.
( 3 ) إنشاؤه في لبنان أولا عمارتين للوقف ألبطريركي ، تحتوي كل منهما على ستة ادوار يشتمل كل منها على ثلاثة مساكن.ثم عمارة ثالثة أضخم وأجمل منها. ثم شراؤه عمارتين لوقف دير مار مرقس.
( 4 ) نقله الاكليريكية الافرامية من الموصل إلى مقرها الجديد الفخم الذي أنشأه لها في العطشانة -لبنان
( 5 ) إنشاؤه في العطشانة بناء فخما" مؤلفا" من ستة ادوار لميتم مار أفرام المشار إليه .
( 6 ) تشجيعه للمحسن الكبير سامي قدسي على إنشاء مأوى للعجزة في العطشانة .
شخصيته العلمية
يمتاز صاحب الترجمة بمكانة علمية محترمة ، فهو خطيب مفوه وكاتب فدير ومؤرخ نحرير يعتمد عليه في النزاهة والصراحة . ويقرض الشعر السرياني والعربي ويتقن أيضا" الانكليزية والملبارية مع إلمام بالفرنسية ، وقد حبَر يراعه مؤلفات قيمة يرجع إليها أهمها :
العــــــلوم الدينية:
( 1 ) خطب دينية:- له مائة وأربعون ( 140 ) خطبة دينية، لاهوتية، تفسيرية، لمناسبات كنسية شاملة من آحاد وأعياد واحتفالات. نشر معظمها في المجلة البطريركية في دمشق من عام 1962 وحتى 1979 ثم افردها في خمسة كتب منها: -
( أ ) نزهة الرائد في الكتاب الخالد : - هو خمس خطب لاهوتية قيمة أذاعها نيافته بإذاعة بيروت بمناسبة أعياد الميلاد والقيامة والصليب وجمعة الآلام من سنة 1950- 1952 ويقع في 76 صفحة من القطع الصغير، كتبه بأسلوب تفسيري ولاهوتي رفيع، ويتضمن جوهر العقيدة المسيحية السمحاء في سرَي التجسد والفداء . وطبع في بيروت عام 1952 .
(ب ) المشعل الوضاء في طريق السماء : - هو كتاب نفيس متوسط الحجم يقع في ست وتسعين صفحة يتضمن اثنتي عشرة خطبة للأعياد السيدية ، نشرها نيافته على موجات الأثير من محطة الإذاعة اللبنانية في بيروت في عدة مناسبات من سنة 1952 حتى سنة 1954. طبع في بيروت عام 1955 .
( ج ) صدى المنابر : - يقع في 328 صفحة طبع عام 1969 .
( د ) لسان الواعظ: - يقع في 265 صفحة. طبع عام 1975 .
( هـ ) النور على المنارة : - يقع في 247 صفحة طبع عام 1979 .
( 2 ) بيان عقيدة الكنيسة المسيحية في مسؤولية صلب السيد المسيح : - يقع في 8 صفحات ، نشر في المجلة البطريركية العدد 25 كانون الثاني 1965 .
( 3 ) نخبة من المنشورات البطريركية :- طبع في دمشق عام 1972 تقع في 104 صفحات .
التاريخ الكنسي: -
( 1 ) تاريخ الكنيسة السريانية الهندية: - هو سفر قيم، سد فراغا واسعا في المكتبة الكنسية العالمية. ينطوي على 420 صفحة من القطع الكبير ، ويتضمن مباحث مهمة مدعومة بأوثق المصادر التاريخية باللغات السريانية والعربية والانكليزية والمليالم ، ويقسم إلى سبعة أبواب مجزأة إلى 136 فصلا" تتضمن تاريخ الكنيسة المسيحية الهندية منذ تأسيسها حتى اليوم، ويحدثنا عن القديس توما رسول الهند، وعلاقة الكنيسة الهندية بالكنائس الأخرى وخضوعها للكرسي ألرسولي الأنطاكي ، وعقائدها ، ومبشريها السريان وآبائها ، ومجامعها ، وأبرشياتها واضطهاداتها وحالتها ،في الماضي والحاضر، وما إلى ذلك. وقد أوسع نيافته مباحثه هذه المفيدة درسا" وتمحيصا" مما يضع كتابه هذا النفيس في الذروة . وطبع في بيروت عام 1951 . وقد لخصه في كتـــــــــــاب سماه
( العصارة النقية في تاريخ الكنيسة الهندية ) يقع في 146 صفحة طبع في لبنان عام 1973.
( 2 ) تاريخ الكنيسة السريانية الإنطاكية في جزأين : - كتاب نفيس بل اثر ثمين ، يقع الجزء الأول منه في 335 صفحة من القطع الوسط ، ويحوي تاريخ الكنيسة السريانية الإنطاكية أقدم الكنائس المسيحية ،منذ تأسيسها حتى سنة أربعمائة للميلاد ، ويقسم إلى خمسة أبواب تتجزأ إلى 111 فصلا ويبحث في اعتناق الســـــــريان الدين المسيحي في صدره، وتأسيس الكنيســـــــــة وأنظمتها ومبادئها وتقاليدها
وفرائضها ومجامعها ومدارسها وعلمائها وبطاركتها وأشهر شهدائــها ونساكــها وأديرتـها وكنائسها وما إلى ذلك . ومصدَر بأبيات سريانية وكلمة عربية قدَم بهما المؤلف كتابه إلى روح المجاهد المغوار والأديب السرياني الكبيــــــــر المرحوم الارخدياقون نعمة الله دنو . كما استهله بمقدمة عربية وأخرى سريانية في اثنتي عشرة صفحة في تعريف الكنيسة السريانيـــــــة ولغتها المقدسة وميزاتهـــا الأدبيـة
والعلمية ، ومقدمة أخرى بالانكليزية في تسع صفحـــــات في المعنى ذاته . وقد طبع في لبنـــان عــــام 1953 ، واستخرج منه مؤلفه بعض النبذ منهـا ( بين الشرق والغرب ) و ( نســـــب السيد المسيــــح بالجسد ). ويقع الجزء الثاني في 350 صفحة من القطع الوسط ويتضمن حوادث 118 سنة أي مـــن سنة 400 حتى 518 ويحتوي على كل ما تهم معرفته عن المجامع المسكونية في القرن الخامـــــــس
وشقاق المسيحية وأشهر علماء الكنيسة السريانية وبطاركتها وكنائسها وأديرتها ونساكها والمواضيع التي دار حولهـــــا الجـــدل وكيفية معالجتها والمراسيــم التي أصدرها الملوك البيزنطيون بهذا الصدد، مستندا" إلى اصدق المصادر التاريخية وأقدم الوثائق السريانية والعربيـــة والانكليزية . وقد طبـــع في بيروت عام 1957 . واستخرج المؤلف منه ومن الجزء الأول النبذ والمحاضرات التالية: - ( الكنيسةالسريانية أمس واليوم)باللغتين العربية والانكليزية في 8 صفحــــات.و(الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ) في 32 صفحة . و ( الكنيســــة السريانية الإنطاكيــــــة ) وهي محاضرة ألقيت بالانكليزية في جامعــــة غوتينغن في ألمانيا الغربية عام 1971 ونشرت باللغتين العربية والانكليزية عام 1974 .وكان قد نقل خلاصة الجزء الأول إلى لغة المليالم ، لغة جنوبي الهند . ويمتاز بأنه الأول مــــن نوعــــه في الكنيسة السريانية في هذا العصر . 3 ) تاريخ الجثلقة والمفريانية في بلاد فارس والعراق : - نشره في مجلدين باللغة الملبارية ( المليالم ) أيضا".
الاسقف يوحنا الاول:
يلقب بيوحنا الشيخ توفي عام 688 ترهب في دير الشيخ متي وعرف بالعلم والقداسة .
يوحنا الجرمقي : ـ تراس دير بيث عابي في ارض المرج وقام بشؤونه احسن قيام . وقد كتب فصولا علمية تهذيبية للطلبة الرهبان ، ومن انفس كتبه تاريخ كنسي في اربعة مجلدات . عاش في القرن السابع الميلادي .
يوحنا الموصلي : ـ قرا على يد أساتذة مار ميخائيل بالموصل ، نظم قصائد رائعة ، ومن اشهر كتبه ديوان الفضائل الحسنة ضمه الاشعار التقوية والابيات الاخلاقية ، توفي عام 1270 م .
البطريرك يوسف اودو: ـ ولد في القوش عام 1793 ، انتخب بطريركاللكنيسة الكلدانية بعد وفاة البطريرك ايليا الثالث عشر وكان مقره الموصل وضم في عهده كثيرا من النساطرة الى الكنيسة الكلدانية وكان في زمنه كلدان ملبار الهند تابعة لكرسي بابل . وكانت فترة رئاسته بين عام ( 1847 ـ 1878 ) .
البطريرك يوسف عمانوئيل الثاني توما : ـ ( 1900 ـ 1947 )
درس في مدرسة اليسوعيين في لبنان ، وعمل بعد رسامته الكهنوتية مديرا لمعهد شمعون الصفا الكهنوتي بالموصل حتى رسامته الكهنوتية عام 1892 . وقد واجه اثناء رئاسته نكسة شديدة خلال الحرب العالمية الاولى ، بسبب اضطهاد الاتراك للمسيحيين ، حيث ازيلت أبرشيات سعرد وديار بكر والجزيرة ووان ، كما ذبح بعض اساقفتها ، وهاجر القسم الاخر . وهذا البطريرك عايش مرحلتين من الحكم العثماني والملكي العراقي حيث كان له نفوذ في الدولة والبرلمان .
البطريرك يوسف السابع غنيمة 1881-1958
هو سليل أسرة معروفة في الموصل تلميذ المعهد الديني للآباء الدومنيكان كان ذا شخصية مرموقة وثقافة عالية خدم في الموصل ثم في بغداد ومعاوناً للبطريرك ،تولى البطريكية الكلدانية (1947-1958) وكانت إقامته في بغداد-عضو مجلس الأعيان العراقي (1951-1958) وهو ابن عم الوزير يوسف رزق الله غنيمة (1950).
البطريرك يوسف عمانوئيل الثاني توما ( 1900 ـ 1947 )
ولد غبطته في القوش سنة 1852 ولما بلغ اشده ارسل في بعثة دينة الى غزير في لبنان ثم اتم دراسته الفلسفية واللاهوتية في كلية اليسوعيين في بيروت. وعاد الى الموصل سنة 1879 وقضى اعوام كهنوته في خدمة الشعب وادارة المدارس الدينية حتى كانت سنة 1890 مرافق البطريرك ايليا عبو اليونان الى اوربا وعين وهو في روما مطراناً لسعرد فلما عاد من سياحته في العواصم الاوربية استلم مهام منصبه الجديد في تموز 1892وقد دبر شؤون طائفته بعزم وحكمة وانعم عليه تلك الاثناء بالوسام العثماني. وفي سنة 1900 انتخب بطريركاً على الكلدان وجرى تنصيبه في 24تموز من تلك السنة ولم يلبث ان أنعم عليه بالوسام المجيدي الاول. وقد واجه اثناء رئاسته نكسة شديدة خلال الحرب العالمية الاولى ، بسبب اضطهاد الاتراك للمسيحيين ، حيث ازيلت أبرشيات سعرد وديار بكر والجزيرة ووان ، كما ذبح بعض اساقفتها ، وهاجر القسم الاخر . وهذا البطريرك عايش مرحلتين من الحكم العثماني والملكي العراقي حيث كان له نفوذ في الدولة والبرلمان .
ومن اعماله كان يدير شؤون الطائفة الكلدانية بما عرف به من حزم ومقدرة واهتم بصورة خاصة بأنشاء المدارس وتعميم العلوم والمعارف بين افراد طائفته وانعم عليه بكثير من الاوسمة والرتب واختاره جلالة الملك عضواً في مجلس الاعيان العراقي ، ويعد غبطته من اكبر العلماء المثقفين ومن ذوي الحصافة والسداد في الرأي .
الاب يوسف قوزي
الاب يوسف قوزي مواليد برطلة عام 27 ـ 10 ـ 1933 ، في تشرين الاول 1946 دخل معهد مار يوحنا الحبيب ( الاباء الدومنيكان ) في الموصل وفي 5 حزيران 1960 تخرج من الدير ورسم كاهنا ثم مارس التعليم في قره قوش ودير مار بهنام ( 1960 – 1963 )وفي الاعوام ( 1963 – 1969 ) سافر الى القاهرة ودرس فيها ال
29
بمناسبة الذكرى الرابعة لخطف واستشهاد شيخ الشهداء المطران بولس فرج رحو ومرافقيه الثلاثة
أعزائي ابناء شعبنا اينما كنتم
هناك سوال لماذا حدث هذا التهديد لمسيحيي الموصل بالذات ؟ وفي هذا الموقع اي موقع كنيسة الروح القدس ؟
وحسب معرفتي المتواضعة وخدمتي لاكثر من 12 سنة لكنيسة مريم العذراء للاخوة الاثوريين في الكنيسة الشرقية القديمة حيث كنا نصلي ونقدس بها وقبل ان تبنى كنيسة الروح القدس ، وسكني قرب موقع الكنيسة في حي البكر وكنت متابع لاعمال بناء الكنيسة منذ شراء ارضها وعمل تصاميمها وخرائطها ومن ثم المباشرة بالبناء .
لقد طرحت اسئلة كثيرة حول موضوع اغتيال المرحوم الشهيد مار بولس فرج رحو ،وسوف اشير الى الغاية التي من اجلها جرى الخطف والقتل ، لذلك سوف اتطرق الى الواقع الذى جرى فيه الاغتيال والعمل الجبان وسالخص الموضوع للقارئ الكريم . ومدى الحقد والكراهية التي كان يضمها قتلة المطران قبل القتل واثناء خطفه . وموقع الكنيسة التي استشهد قربها المطران مار بولس فرج رحو وقبله الاب رغيد الا وهي كنبسة الروح القدس .
ان كنيسة الروح القدس في منطقة حي الاخاء بالموصل تظهر من الخارج على شكل سفينة شامخة على الارض لعلوها تشاهد من بعيد من جهاتها الاربعة ومنها طريق اربيل موصل ، ان الحقد الذي يضمره بعض الحاقدين في المنطقة وفي الموصل ايضا على موقع الكنيسة وبناءها ، وسوف اجلب لكم مثلين على ذلك حيث اعرف تفاصيل التسجيل على ارض الكنيسة في البلدية ومن ثم اجازة البناء ، لقد تاخرت الاجازة اكثر من اربعة اشهر بعد ان اعلمنا انها منتهية وسوف ناخذها ونباشر بالبناء ، حيث عرضت على لجنة تخطيط المدينة فكانت معارضات كثيرة حول ارتفاع هيكلها وبرجهاوصليبها وتاثر ذلك بحركة الطيران مع العلم انه كانت بنايات في المنطقة من عدة طوابق واعلى منها ، اما عند وضع حجر الاساس للمباشرة في البناء زمن البطريرك المرحوم مار روفائيل الاول بيداويد وبجهود المرحوم المطران كوركيس كرمو راعي ابرشية الموصل الكلدانية انذاك ، فعند بناء حجر الاساس للمباشرة بالبناء وفي اليوم الثاني سيحتفل بهذه المناسبة المباركة بحضور عدد من المطارنة ومن مختلف الكنائس وكذلك الاباء والراهبات وعدد كبير من المدعوين ومنهم رسميين لم يحضر اي واحد منهم بهذه المناسبة ، وصباح الافتتاح قبل اكثر من ساعة ذهبت لمتابعة وصول الكراسي المستأجرة وكذلك الدي جي لكي تساعد جوقة الكنيسة في الترانيم الكنسية ، فتفاجئت بوجود حجر الاساس مهدما ، فقمت على الفور بجلب السمنت والرمل وبناءه ثانية وكأن شيئا لم يحدث .
وبعد الافتتاح اخبرت المطرانية بذلك واتفقنا على ازالة بناء الحجر ووضعه في دار الحارس المقابل للكنيسة خوفا من هدمه ثانية ويحدث ضجة انذاك عند رؤية الناس الحجر مهدما حيث الكنيسة محاطة من جهاتها الاربعة ببيوت المسيحيين ، وبعد السقوط في 2003 حدث ثلاثة اعتداأت على الكنيسة ، اولها رمي قنبلة يدوية داخل قاعة الكنيسة اصيبت على اثرها شقيقة الاب المرحوم رغيد كني رغدة ونقلت الى المستشفى وخرجت بعد ان نالت الشفاء ، وفي 03 06 07 وبعد الخروج من قداس الاحد استشهد على مقربة من الكنيسة الاب رغيد كني وشمامسته الثلاث ( بسمان ، غسان ، ووحيد ) ويذكر ان الاب رغيد كان قد هدد بعدم اقامة الصلوات في الكنيسة ولكنه رفض ذلك ، وفي 29 02 08 وبعد الانتهاء من مراسيم درب الصليب خطط المجرمون بدقة كما خططوا للحادث السابق فكان استشهاد مرافقي المطران الثلاث ( سمير ، فارس ، ورامي ) وخطف المطران ومن ثم العثور على جثته بعد اسبوعين في حي الانتصار وذلك في 13 03 08 وسمعنا بقصة المطالبة من مختلف الجهات في الموصل وخارجها لاطلاق سراحه وكلها ذهبت في مهب الريح وحدث ما حدث ، ولا نعلم ان الجهة التي قامت بهذه الافعال هي نفس الجهة التي قامت بقتل ما لا يقل عن اثنا عشر شخصا وحرق ثلاثة دور وتهجير حوالي 2500 عائلة خارج الموصل بعد تهديدهم عن طريق مكبرات الصوت بالمغادرة او القتل ، يجب القيام بعمل تحقيق شامل لجميع الحوادث وتشخيص الفاعلين لينالوا جزاءهم العادل واعادة المهجرين وعدم تكرار ذلك في المستقبل بعد عمل ضمانات امنية لمسيحيي الموصل وبقية انحاء العراق . رحم الله سيدنا فرج رحو ومرافقيه الثلاثة واسكنهم في ملكوته مع الابرار وألصديقين ، وتزول الغيمة عن مسيحيي العراق بصورة عامة والموصل الجريحة بصورة خاصة ، ويعم الامن والسلام في بلدنا الحبيب العراق آ مين .
الشماس يوسف جبرائيل حودي ـ شتوتكرت ـ المانيا
30
نينوى والموصل المسيحية ـ الحلقة 24ـ اعلام رجال الدين ـ يوسف حودي
الجزء الاول
لقد دخلت المسيحية الى بلاد مابين النهرين على ايدي الرسل الاولين ومنهم مار توما في رحلته التبشيرية الى الهند ، ثم تبعه التلميذين مار اداي وماري . وانتشرت المسيحية في نينوى والموصل كما انتشرت في بقية انحاء العراق قبل الفتح الاسلامي للمدينة . وكان يسكن الموصل آنذاك اغلبية من المسيحيين وكذلك اليهود وعبدة الاوثان او النار وهم اليزيدية الزرادشتية .
اقدم ما كتب عن اعلام مدينة الموصل هو مار ميخائيل الذي اسس ديره قرب الموصل في منتصف القرن الرابع الميلادي وكذلك الشيخ متى في الربع الاخير من نفس القرن وديره يبعد عشرين ميلا شمال شرق الموصل ومن اساتذة هاتين المدرستين عبد يشوع شهاري : المتوفي سنة 471 فكان استاذا فاضلا وشاعرا مجيدا وعالما قديرا ، وقد وضع قصائد جمع في أبياتها حواشي اللغة ورقة الانسجام وجزالة اللفظ ، ونشر القرداحي في كتابه الكنز الثمين نتفا منها مذكور في تاريخ الموصل . وأعلام الموصل من رجال الدين رتبتها حسب الحروف الهجائية العربية ، ومن يقرأ الموضوع وعنده معلومات عن أعلام آخرين يمكنه أن يرسلها وأكون له من الشاكرين .
حرف الالف
ا الجاثليق ابراهيم الثاني: ـ توفي عام 853وهو من مرج الموصل وقد عرف بتواضعه وعفته وله كتابات عديدة .
ا اسحق اسقف نينوى: ـ ولد في بداية القرن السابع الميلادي له مؤلفات كثيرة منها سبعة مجلدات في تدبير الروح والاسرار الالهية .
ا ألمفريان اغناطيوس : ـ عمل هذا المفريان على افتداء الاسرى العرب عند ملك ايبرية ( جورجيا ) زمن حاكم الموصل جمال الدين عام 1162 فرفع شان المسيحيين بالمدينة عندما عاد الى الموصل مع سفير ايبري حيث كانت الرماح مثبتة فوق رماح الجنود الايبريون .
البطريرك ايليا الثالث عبو اليونان : ـ (1879ـ 1894 ) اتسم بشخصية وديعة ومحبة ، فساد في عهده السلام في الكنيسة الكلدانية ، في زمنه انشأ الاباء الدومنيكان دير مار يوحنا الحبيب الكهنوتي بالموصل .
الكردينال أغناطيوس جبرائيل تبوني : ـ ولد في الموصل عام 1879 ارتقى الى الدرجة الكهنوتية في اكليركية الاباء الدومنيكان بالموصل ، رقاه البطريرك رحماني الى المقام الاسقفي عام 1921 وبطريركا عام 1929 ،عانى مع شعبه في ماردين وتركيا زمن الدولة العثمانية الكثير ولكنه كان صامدا وصابرا حيث ساعد الكثير من المهاجرين من مسيحيي الدولة العثمانية أثناء الحرب العالمية الاولى وما كان يعرف بسفر بلك ، وشح بالثوب الكردنيالي وهو اعلى امتياز بالكنيسة الكاثوليكية عام 1935، توفي في بيروت عام 1968
إغناطيوس افرام رحماني 1849-1929
ولد في الموصل ودرس عند الاباء الدومنيكان ودخل سلك اللاهوت وآكمل دراسته في ايطاليا وفرنسا وتدرج في مناصب الكهنوت الى ان اصبح بطريركا الف ستاً وثلاثين كتاباً بالفرنسية والسريانية والعربية وقام بالترجمة بين هذه اللغات الثلاث.
كتبه بالعربية:- 1-الاشحيم السرياني دير الشرفه في لبنان 2-الاناجيل 3-التعليم المسيحي (ترجمة عن المطران دي سيقور)4-خدمة القداس 1923. 5-دير مار متي الشيخ ودير مار بهنام الشهيد بجوار الموصل 1928 .6-سير القديسين جزءان 1891. 7-الشهر المريمي مع تأملات على مريم العذراء 8-المباحث الجلية في الليترجيات الشرقية والغربية 1924. 9-مجمع الشرفة المعقود سنة 1888. 10-مختصر تواريخ القرون المتوسطة 1877. 11-مختصر في التواريخ القديمة 1876 .12-مختصر في التواريخ المقدسة 1876. 13-مقالة في سوريا 1926. 14-مقالة في مملكة اشور 1926. 15-مناشير بطريركية 16-مواعظ الاب بولس سينري
أثناسيوس بهنام خليان 1883-1949
ولد بالموصل من اسرة كنسية، درس في روما عام 1899 وفي بيروت عام 1908 ورسم كاهناً وعاد الى الموصل وعين مشرفاً على دير مار بهنام الشهيد برعاية افرام رحماني وفي عام 1920عين مشرفاً على ابرشية الموصل ثم رقي الى درجة اسقف، واصبح مشرفاً على رعيته في القاهرة في اواسط العشرينات وفي عام 1929 عين مشرفاً على ابرشية بغداد لمدة عشرين عاماً، عمّر الكنائس وكان متشدداً في التقشف
منصرفاً الى التأليف والترجمة!. من مؤلفاته: 1-الاناجيل الاربعة واعمال الرسل 2-ترجم الى العربية شروح الاناجيل الاربعة ، يتقن اللاتينية والفرنسية والايطالية والسريانية.
إسحق ساكا 1931-
ولد في مدينة (برطله) من اقضية لواء الموصل انضم الى الاكليركية وتخرج فيها عام 1953. عين مديراً لمدرسة الحسكة الخاصة 1956-1961 وفي عام 1958 رسم راهباً ثم كاهناً عام 1961. مارس طقوسه وصلواته في دير مار متي ثم عين مدير للاكليريكية ، فرئيساً لدير مار متي. باحث في اللغة السريانية نشر ابحاثه في مجلات مسيحية.
من مؤلفاته:- 1- فوشق قورويو 1963 تفسير للقداس السرياني في انطاكية 2- قصائد سريانية 3- الاله المجسد 4- القيامة العامة 5- السريان ايمان وحضارة في 5 اجزاء.
البطريرك اسحق الثاني 1709 ـ 1722
ولد في الموصل سنة 1647 ، ومنذ صباه تاقت نفسه الى حية الزهد والعبادة ، ورسم راهبا ثم كاهنا سنة 1667 ، ثم عين رئيسا له ، ثم رسم مطرانا له عام 1684 ، ورسم بطريركا عام 1709 من قبل اعضاء المجمع المجتمعين في ديار بكر ثم انتقل الى دير الزعفران ، وبعد أن خدم الكرسي الانطاكي 14 سنة ، استقال من منصبه لشيخوخته ، وكان يتقن اللغة السريانية ، ووضع فيها كتابا في الصرف والنحو والاشتقاق بخمسة عشر فصلا ، تضم مكتبة مطرانية الموصل نسخة منه .
إغناطيوس افرام 1859-1919
ولد اغناطيوس افرام الثاني البطريرك السرياني في الموصل ونشأ فيها واخذ علومه وتدرج حتى وصل الى درجة بطريرك ومن اشهر كتبه العربية مختصر التواريخ المقدسة، التواريخ القديمة، تاريخ القرون الوسطى، الطقوس الربيعية، سير القديسين.
المطران اياونيس بهنام 1763 ـ 1776
هو آخر مطران سرياني ارثدوكسي لابرشية دير مار بهنام ، ولد في الموصل رسم راهبا فكاهنا قبل 1740 ، رسم مطرانا في 1763 لدير مار بهنام وقره قوش ، كان خطه السرياني من الجودة بمكان ، فترك بعض آثار خطية طقسية ، منها طقس المعمدين نسخة 1753 موجودة في كنيسة برطلي ، رقد في الرب عام 1776 واودع جثمانه في ضريح خاص في دير مار بهنام .
البطريرك الياس الثاني 1838 ـ 1847
هو ابن هندي كرمى المولود في الموصل ، لما نشأ توجه الى دير مار متى حيث اعتكف على العبادة الى جانب دراسة العلوم الدينية ، ثم اتشح بالاسكيم الرهباني واسندت اليه رئاسة دير مار بهنام حتى عام 1820 ، رسم مطرانا ثم تعين بالموصل واشتهر بالمطران الياس عجاجة . اهتم بالكنائس ومنها كنائس الهند ـ ملبار ، تميز بالعفة والنزاهة ، وكان يشارك اهل الدير طعامهم .
الكردينال أغناطيوس جبرائيل تبوني 1879-1968
ولد في الموصل انتمى الى معهد ماريوحنا الحبيب بالموصل فدرس الطقوس السريانية وفي عام 1902 رقي الى المرتبة الكهنوتية وعين مشرفاً على المعهد الكهنوتي وكاهناً في رعية مار توما واصبح سكرتيراً ليوحنا درور القاصد الرسولي لمدة اربع سنوات عام 1908 ورقي الى مرتبة الاسقفية عام 1913 وعين راعياً لشؤون رعيته عام 1921 في حلب وعينه البابا بيوس الحادي عشر عضواً في مجلس شوراه وانيطت به عدة مهام في المجامع الرومانية ولجانه المهمة واصبح عضواً في المجمع المسكوني الفاتكاني الثاني وعضواً في مجمع الاساقفة وهو اول كردينال شرقي يرتدي الارجوان الروماني وفي عام 1935 عين كردينالا للكنيسة الرومانية، وكان مرجعاً كبيراً لدى الاحبار الرومانيين ووصفته كتب التاريخ المسيحين بأنه قدوة الرجال الكنسية في الشرق والغرب واراؤه لاترد وابحاثه الطقسية جمة.
من مؤلفاته:- 1- الرسالة الرعوية 1948. 2- رسالة دعوية 1950. 3- رسالة رعوية في سيدتنا مريم العذراء الطوباوية 1935، 4- خدمة القداس 5- كتاب الاشحيم بالسريانية 1937.
البطريرك اغناطيوس يعقوب الثالث
ولادة برطلة عام 1912 وهو باحث ولغوي له عدة مطبوعات منها ( دفقات الطيب من تاريخ دير مار متى العجيب ) .
أفرام برصوم الاول 1887-1957
ولد افرام برصوم في الموصل من اسرة سريانية عريقة. دخل مدرسة الآباء الدومنيكان عام 1905 قرأ كتباً كثيرةً وتوسع في اللغة العربية وأدابها وقرض الشعر واطلع على الكتب الدينية باللغة الفرنسية وخلال ثلاث عشرة سنة اتقن العربية والسريانية والفرنسية والتركية. واختار في السابعة عشرة من عمره طريق الزهد ورحل الى دير الزعفران (بماردين)حيث انضم اليه وعين عام 1908 مدرساً في المدرسة البطريركية واسندت اليه رئاسة دير الزعفران وعين عام 1918 اسقفاً في كنيسة ماردين الكبرى ثم أصبح مطراناً لسوريا ولبنان ونصب عام 1933 بطريركا على الكرسي الانطاكي الرسولي وصار اسمه (مار اغناطيوس افرام الاول برصوم بطريرك انطاكية وسائر الشرق)واصدر المجلة البطريركية وزار معظم الدول الاوربية عام 1913 وتجول في مكتباتها ومتاحفها وزار الولايات المتحدة والقى محاضرات في جامعة شيكاغو وكان فيصل الاول من اخص اصدقائه وعينته جامعة روكفلر في شيكاغو في المعهد العلمي الشرقي وانتخب عضواً في المجمع العلمي العربي بدمشق عام 1933. من مؤلفاته:
1- كلمة انتقادية على الزهرة 2- التحفة الروحية في الصلاة الفرضية 1911. 3- الزهرة القدسية في التعليم المسيحي 1912. 4- نزهة الاذهان في تاريخ الزعفران 1917. 5- الدرر النفيسه في مختصر تاريخ الكنيسة 6- اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والاداب السريانية 1943. 7- الالفاظ السريانية في المعاجم العربية 1950. 8- ديوان قيثار القلوب 1953، 9- تاريخ طور عبدين 1963 ،10- العظات الذهبية في المنشورات البطريركية 1964 ،11- رسالة اصول التعريب عن السريانية 1969 ،12- اللؤلؤ المنثور في تاريخ العلوم والاداب السريانية 1943 (ترجم الى الفرنسية والانكليزية )تناول فيه علاقة الاداب السريانية مع سائر الاداب الشرقية واثرها في الآداب العالمية، ومكانة الادباء السريان في قصور الخلفاء ومساهمتهم في دار العلم اوبيت الحكمة الذي اسسه المأمون بقولهم العديد من الكتب اليونانية والسريانية الى العربية وذكر نبذ تاريخه عن سيد الشهداء والنساك ورجال الدين والادباء والعلماء 13- مار انطون التكريتي1931. 14- مقالات تاريخية نشرها في مجلات الحكمة الكلية،البطريريكية القدسية، المجمع العلمي العربي 15- مزارع الجزيرة 1955. له كتب مخطوطة منها: (1) فهرست المخطوطات السريانية (2)تاريخ بطريركية انطاكية ومشاهير الكنيسة السريانية (3)تاريخ الابرشيات السريانية (4)تاريخ كنسي منذ عام 1900 (5)معجم عربي /سرياني (6)ذيل لغوي سرياني .
حقق عدداً من الكتب ونشرها! (1)كتاب الاشحيم 1913 (2)مختصر طقس القداس 1912 (3)تهذيب الاخلاق للفيلسوف السرياني يحيى بن عدي 1928 (4)حديث الحكمة لابن العبري 1940 (5)رسالة في علم النفس الانسانية لابن العبري 1938 (6)تاريخ سرياني مختصر لمؤلف مجهول 1920 (7)تبريك الخطب والاكاليل 1950.
ألاب ألبير أبونا الكلداني 1928-
ولد في قرية فيش خابور. درس في معهد مار يوحنا الحبيب للآباء الدومنيكان في الموصل اثنتي عشرة سنة وصار كاهنا كلدانياً سنة 1951. خدم في منطقة زاخو اربع سنوات وانتقل بعدئذ الى الموصل للتدريس في المعهد الديني المذكور اعلاه استاذ اللغة الآرامية مدة عشرين سنة تقريباً ثم انتقل الى بغداد لمواصلة خدماته الدينية والتعليمية وقد تولى رئاسة تحرير مجلة بين النهرين بعد وفاة القس يوسف حبي، اصدر القس البير ابونا العديد من الكتب الدينية والتاريخية والتربوية ويعد كتابه (تاريخ ادب اللغة الآرامية)من اهم المراجع العلمية والتاريخية وقد طبع مرتين. ومن كتبه: 1- شهداء المشرق 2- المسيحيون الأولون 3- تريزا ام الفقراء 4- تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية (ثلاثة اجزاء) 5- الآراميون 1963(ترجمة) 6- افكار وخواطر 1963(ترجمة) 7- اله المساكين 1962 (ترجمة)8- سلسلة كلام الله 1961(ترجمة)9- يسوع الكاهن الأوحد 1965(ترجمة)10- هل من تحريف في الانجيل؟ 1965. 11- الكنيسة فيما بين النهرين 12- كتاب الرؤساء 1966،13-الفكر المسيحي 14- فجر الكنيسة 15-الزواج المسيحي 1965، 16-تقدم الشعوب 1968. 17- سعادتي في الايمان 1969، وله العديد من الدراسات والبحوث والمقالات في الدوريات المحلية والعربية والعالمية. وهو الآن متقاعد في دار الرهبان في بغداد
ألفرنس جميل شوريز 1894-
ولد بالموصل ودخل المعهد الكهنوتي ودرس فيه ، واصبح قساً ثم سافر الى لبنان ومنها الى ايطاليا وباريس له مؤلفات عدة منها (1)الاناشيد المريمية (2)خدمة القداس الكلداني 1928 (3)الكنيسة الكلدانية في التاريخ 1932 (4)مجموعة امثال الموصل 1937 (5)مختصر تاريخ الموسيقى العربية (6)ضحية عيد الميلاد (مسرحية)1933 . واشتغل قسيساً في كنيسة كركوك الكلدانية والف فيها كتباً ومسرحيات دينية عدة.
ألفرنس منكنا 1878-1937
ولد في قرية شرانش قرب زاخو وهو هرمز بن القس منكنا تلقى تعاليمه السريانية على والده ثم انتمى الى معهد مار يوحنا الحبيب الكهنوتي بالموصل سنة 1891 ومكث فيه احدى عشرة سنة متعمقاً باللغة السريانية على يد المطران يعقوب اوجين منا، وتعلم اللغات الشرقية ورسم كاهناً سنة 1902 ولقب القس الفونس وعين استاذاً للغة السريانية في المعهد نفسه، رحل الى بريطانيا عام 1913 واتخذ من وود بروك صومعة لابحاثه حصل على الجنسية البريطانية عام 1920 نسب محاضراً للغة العربية في جامعة مانجستر حتى عام 1932 جال في مدن العالم لشراء المخطوطات السريانية والعربية واودعها في مكتبة برمنكهام في جناح خاص ينقسم الى قسمين الاول للمخطوطات المسيحة ويضم 870 مخطوطة والثاني للمخطوطات الاسلامية ويضم 1800 مخطوطة ووضع فهرساً لها طبع بمجلدين 1933-1939وترك منكثاً مؤلفات كثيرة منها (1)كتاب قواعد اللغة السريانية 1905 (2)تاريخ اربيل 1907.
أندراوس صنا 1920-
ولد المطران اندراوس حنا بقرية ارادن في قضاء العمادية في محافظة الموصل وتلقى علومه الأولية في مسقط رأسه ثم التحق بمعهد مار يوحنا الحبيب الديني في الموصل واكمل فيه دراسته الابتدائية والثانوية والفلسفية واللاهوتية رسم كاهنا عام 1945 وخدم في ابرشية العمادية حتى انتخب مطراناً على ابرشية عقرة عام 1957 ثم في الموصل وبغداد عين عضواً في المجمع العلمي السرياني ببغداد عام 1972 ثم انتخب رئيساً له. ثم تخلى عنه ليتفرغ لاموره الدينية واصبح عضواً في المجمع العلمي العراقي عام 1979 وانتخب رئيساً لهيئة اللغة السريانية عام 1989. نقل الى اسقفية كركوك عام 1978. شارك في عدة مؤتمرات دينية في اوربا واسيا واميركا. لديه كثير من البحوث المختصة في الفكر والدين ومقارنة السريانية بالعربية والآرامية. يتقن العربية والسريانية والفرنسية والايطالية ويعرف اللاتينية والكردية والانكليزية. ومن مؤلفاته:
1- استشهاد البطريرك شمعون برصباعي في القرن4م في عهد سابور الفارسي. 2- استشهاد مار جرجيس3- اهتداء مار بولص الرسولي 4- ميلاد المسيح 5- حياة القديسة ترازيا الصغير (مترجم)عن الفرنسية ومخطوط 6- الفكر المسيحي في المجمع الفتيكاني الثاني 1963، 7- دراسة في الاساليب الكتابية لمار ارام السرياني 8- تناظر الحروف العربية والسريانية في الصوة والصوت 1982، 9- نشوء التنقيط والتحريك في السريانية 1984
المطران أندراوس أبونا
ولد المطران ابونا في 23 مارس 1943 في بيدار بزاخودخل المعهد البطريركي في الموصل سنة 1957. رسم كاهنا في 5حزيران 1966.خدم في ابرشية البصرة الكلدانية من 1967-1971.عين راعيا لكنيسة مار يوسف شفيع العمال في بغدادللفترة من 1971-1991.اختاره مثلث الرحمات البطريرك روفائيل الاول بيداويد سكرتيرا شخصيا له من 1989-1991.عين راعيا للارساليةالكلدانية السريانية في لندن(المملكة المتحدة)للفترة من 1991-2002حصل على شهادة الدبلوم في الصحافة ودبلوم في اللاهوت الرعائي من جامعة هيثروب (لندن)سنة 1993انتخب معاونا بطريركيا في 6تشرين الثاني2002.قبل الرسامة الاسقفية من يدسعيد الذكر قداسة البابا يوحنا بولس الثاني في روما في 6كانون الاول 2003.عمل في مجال التعليم المسيحي ومسؤولا عن الشبيبة الكاثوليكية في بغداد. انتقل الى الاخدار السماوية، المطران اندراوس ابونا، المعاون البطريركي للشؤون الرعوية للكنيسة الكلدانية، الثلاثاء 27 تموز عام 2011 في عنكاوا، اثناء تواجده في المستشفى للمعالجة.من عجز في احدى كليتيه ولم تتحسن حالته بعد عملية زرع كلى وتوارى جثمانه الثرى في كنيسة مار يوسف بمدينة عنكاوا .
المطران اياونيس الياس 1821 ـ 1832
كان رئيسا لدير مار موسى في النبك في سوريا ، كان من اهل العلم والسيرة الحميدة والغيرة ، ومن اهتماماته في الدير الذي رأسه نحوا 30 عاما وهو مطران ، تشييده نحو عشرين غرفة وشراؤه بساتين والمياه المخصصة لها وغرسه كرما
المطران اياونيس يوحنا 1752 ـ 1794
من موليد الموصل ، قصد دير الزعفران فرسم راهبا ثم كاهنا عام 1724 ثم رسم اسقفا لابرشية الهند عام 1752 ، استطاع ان يحل السلام بين بعض الاطراف المتنازعة ، واعاد رسام الكهنة والشمامسة غير الشرعيين ، وبعد كفاح استغرق أكثر من 40 سنة توفي عام 1794 ودفن في كنيسة جنكنور في الهند التي ماتزال تحتفل بذكراه سنويا .
المطران اياونيس بهنام 1763 ـ 1776
هو آخر مطران سرياني ارثدوكسي لابرشية دير مار بهنام ، ولد في الموصل رسم راهبا فكاهنا قبل 1740 ، رسم مطرانا في 1763 لدير مار بهنام وقره قوش ، كان خطه السرياني من الجودة بمكان ، فترك بعض آثار خطية طقسية ، منها طقس المعمدين نسخة 1753 موجودة في كنيسة برطلي ، رقد في الرب عام 1776 واودع جثمانه في ضريح خاص في دير مار بهنام .
أوغسطين مرمرجي 1881-1963
ولد اوغسطين يوسف مقدسي جرجس مقدسي شمعون في بغداد الا انه من اسرة موصلية واصله موصلي سرياني المذهب درس الكهنوت في الموصل وعين راعياً للأبرشية السريانية ببغداد، رحل الى فرنسا ممارسا التصوف في احد الاديرة ثم عين استاذ اللغات الشرقية في القدس: اختير عضواً في المجمع اللغوي بالقاهرة والمجمع العلمي بدمشق، عرف بتضلعه باللغات الشرقية والغربية قضى اكثر حياته في القدس وتوفي فيها. ومن مؤلفاته:
1-اليا طرون( الانجيل الرباعي )1935(تحقيق) 2- المنجمية العربية على ضوء الثنائية والالسينة والسامية 1937. 3- هل العربية منطقية ابحاث ثنائية السنية 1947 ، 4- محاضرات مختارة في الدين والفلسفة والاجتماع 1947، 5- بلدانية فلسطين العربية 1948، 6- العلاقات بين الاسرة والالفة الاجتماعية 7- بلدانية فلسطين العربية (ترجمة الى الفرنسية)8- انجيل يسوع المسيح للأب لاكرانج الدومنيكي(ترجمة)9- الازائية الانجيلية للأبوين لاكرانج ولا فيرة الدومنيكيين ترجمة 10- معجمات عربية سامية 1950.
حرف الباء
باسيل عكولا 1932-
ولد في مدينة برطلة التابعة للموصل . درس في معهد مار يوحنا بالموصل عام 1944 ورسم كاهناً عام 1957 عين مدرساً في اكليركية الشرفة بلبنان حصل على الدكتوراه في دراسته عن مدينة الحضر كان قساً واعضاً متمرداً نشر اراءه وافكاره في المجلات العربية والاجنبية كتب الشعر الحديث والبحوث الدينية والتاريخية. ومن مؤلفاته: 1- مجنون العذراء مار ياوينور نكا 2- يوميات غجري لايجيد الرقص 1971.
واثار كتابه الثاني وهو سيرة ذاتية موجة من الاحتجاجات الكنسية داخل العراق، مما اضطره الى اعتزال الحياة الكهنوتية وهاجر الى باريس واستقر فيها.
المطران غريغوريوس بولص بهنام
هو سركيس بن بهنام لولان ولد في (قره قوش) قرب الموصل عام 1914 أو 1916 تلقى دروسه الأولية في مسقط رأسه ثم قصد عام 1926 دير الشيخ متي وأكمل فيه دروسه السريانية والعربية على اساتذة مقتدرين مثل (القس يعقوب ساكا) في السريانية و (بشير الموصلي) في العربية، وفي عام 1935 ارتدى الثوب الرهباني على يد المطران (ديونسيوس يوحنا السادس) وسمي بولس. ثم شخص الى اكليركية مار افرام في زحلة عام 1938 واكمل دروسه العربية والانكليزية والفلسفة واللاهوتية. وعين استاذ اللغة السريانية. وعاد الى الوطن عام 1945وقد انتقلت الاكليركية الى الموصل فتولى ادارتها وقام فيها بتدريس السريانية وتدفقت خطبه في الكنائس الارثدوكسية فتهافت عليه المؤمنون لسماعه وفي عام 1951 أنعم عليه (البطريرك مار اغناطيوس افرام الاول برصوم) بلقب (الملفان) لتقديمه اطروحة في (علم النفس لدى ابن كيفا) أي الدكتوراه وعين بولس بهنام بطريركا نائباً على ابرشية الموصل عام 1952 حيث رقاه (البطريرك افرام برصوم) مطراناً على ابرشية الموصل وتوابعها في حمص وكني (غريغوريوس) تيمناً (بمارغريغوريوس يوحنا) المعروف بابن العبري وعين بولس بهنام مطراناً على القدس عام 1962 ثم عاد الى الموصل بناء على الحاح اهلها . وحصل عام 1959 على منحة دراسية من (السمينار المتحد) في نيويورك للتخصص بألآرامية القديمة، وفي طريق عودته صور المخطوطات السريانية النادرة. ونقل الى ابرشية بغداد عام 1963 وعين مطراناً لها. وفارق الحياة عام 1969وهو في اوج العطاء.
اصدر بولس بهنام مجلة المشرق عام 1946 وكتب فيها الافتتاحيات ذات الاسلوب الغني العالي فضلاً عن الموضوعات الفكرية والتاريخية والادبية وكانت مجلة نصف شهرية اصدر منها سبعة وعشرين عدداً. وبعد توقفها اصدرها من جديد بأسم (لسان المشرق)عام 1948 واستمر صدورها شهرياً اربعة اعوام حتى توقفت عام 1952.
من كتبه المطبوعة: 1-مبادئ الايمان 2-خمائل الريحان 1949. 3-الحق حق رضي الناس ام غضبوا 4-البنفسجة الذكية خلاصة التعاليم المسيحية 5-علم النفس لدى موسى بن كيفا1951. 6-تحقيقات لغوية1953. 7-تاريخ دير مار مرقس 1962. 8-تيو دورة (مسرحية) 9-الفلسفة المشائية في تراثنا الفكري1959. 10-العلاقة الجوهرية بين اللغتين السريانية والعربية 11-نفحات الخزام او حياة البطريرك افرام برصوم1959 .12-ابن العبري الشاعر 13-الايثيقون لابن العبري (تعريب1967) 14-المرشد في مبادئ اللغة السريانية 15-تاريخ طور عبدين للبطريرك افرام برصوم (تعريب) 16-القديسة شموني(مسرحية).1979 .17-البابا ديوسقورس امام منبر التاريخ 1977. 18-الحكيم 1976.19-أدب الرسالة لدى السريان 1980 ونشر مقالات وبحوثاً عدة، في مجلة لغة الضاد الحلبية خمسة وفي مجلة المشرق احدى واربعين وفي لسان المشرق 54 مقالاً وفي المجلات الاخرى ست مقالات. وترك اثني عشر مقالاً غير منشور.
تلاميذه: 1-(البطريرك) زكا الاول عيواص 2-المطران صليبا شمعون 3-(المطران)اسحق ساكا 4-(المطران)لوقا شعيا 5-(المطران) بهنام ججاوي 6-(المطران) موسى سلامة 7-(المطران) سوير بوس حاوا 8-(المطران)افرام عبودي 9-(المطران)اثناسيوس افرام 10-(المطران) جورج صليبا 11-(المطران) متي شمعون 12-الخوري بوصوم ايوب 13-الخوري توما صوفيا 14-الخوري بطرس توما 15-القس يوسف سعيد 16-الخوري روفائيل توما ابراهيم وغيرهم كثير.
البطريرك بطرس الرابع 1872 ـ 1894
ولد في الموصل في مطلع القرن التاسع واسم والده سليمان ، كانت له الرغبة في الحياة الروحية فتوجه لدير الزعفران ، فرسم راهبا ثم كاهنا عام 1846 ثم رسم مطرانا لرعاية ابرشية الشام ، رسم بطريركا في دير الزعفران ، قصد استانبول للحصول على البراءآت السلطانية ، وكان مهتما بكنائس الهند ، وحيث ان الهند كانت تحت الانتداب البريطاني آثر زيارة لندن قبل الهند للتزود بما هو ضروري من التوصيات ، فغادر استانبول الى لندن بعد أن عرج على باريس وقابل السفير العثماني فيها ، وفي لندن احيط بحفاوة بالغة من قبل المسؤولين الرسميين والكنسيين ، ومنهم الملكة فكتوريا حيث بهرته هيبته الوقورة فقالت له ( اني ارى في شيبتكم صورة ابينا ابراهيم ) ، وبناء على طلبه زودته بتوصيات الى المعتمد البريطاني ولعدد من المسؤولين في الهند ، ثم غادر لندن الى الهند وفي طريقه عرج على مصر ، فاستقبل ببالغ التكريم من قبل الكنيسة القبطية حيث حل ضيفا على البابا كيرلس الخامس ، ثم تابع سفرته الى الهند عن طريق البحر فوصل الى بومباي ، وقابل فيها القنصل العثماني والحاكم البريطاني ثم غادرها الى مدراس ، وفي كيرالا حل ضيفا على المهراجا ، وفي الهند امضى قرابة السنتين حيث وطد دعائم الكنيسة هناك ، ثم غادر الهند الى القدس ثم الى ماردين ، وقد اهديت اليه بألمناسبة الطغراء السلطانية والوسام المجيدي ، ثم قرر السفر الى الموصل لوضع حد للمنازعات المريرة على الكنائس بين الطائفتين السريانيتين الارثوذكسية والكاثوليكية ، وتم حل الموضوع سلميا متنازلا عن كنيسة الطاهرة القديمة ، ووضع حجر الاساس لكنيسة سريانية جديدة هي الطهرة الداخلية .
المفريان بهنام الرابع 1852 ـ 1859
ولد في الموصل اواخر القرن الثامن عشر من اسرة آل سعيد وهو ابن الشماس يونان ملكي ، تثقف دينيا في كنيسة مار توما فتعلم السريانية والعلوم الدينية ، توشح بألاسكيم في دير ماربهنام ورسم كاهنا في كنيسة مار توما ، رسم مطرانا لابرشية الموصل عام 1838 باسم غريغوريوس ، انتخب مفريانا عام 1852 ، وتوفي عام 1859 وبعد وفاته الغيت رتبة المفريانية بقرار مجمعي .
بطرس سابا الخوري 1893-1961
ولد في قرية (برطلي) من أعمال الموصل وفي عام 1906انتمى إلى دير (الشرفة) بلبنان وفي عام 1912 رحل إلى القدس لتدريس تلامذة الاكليريكية الآباء البندكيتين اللغة السريانية ثم عاد إلى الموصل عام 1919ورقي إلى درجة كاهن وفي عام 1936ذهب إلى بيروت ودرس اللغة السريانية في دير الشرفة حتى عام 1938 وآخر خطاب ألقاه عام 1960وآخر مقال نشره في نشرة الكنيسة 1961بشأن المجتمع المسكوني وأنعم عليه المطران اثناسيوس يو حنا ياكوس بحمل الصليب والخاتم تقديراً لأتعابه في الكنيسة.
من مؤلفاته: 1-خطبة في رئاسة بطرس الرسول 1933. 2-تكريم الصور والتماثيل في الكنيسة 1936. 3-مرشد الطلبة السريانيين جزءان 1948. نقل عدداً من الكتب عن الفرنسية مخطوطة واشتهر خطيباً واعظاً ومصدراً لفقه للغة السريانية.
بطرس عزيز الكلداني 1861-1937
ولد في زاخو من اقضية الموصل واخذ دروسه فيها. واكمل دراسته العالية في جامعة (برويفندا) في روما. وصار كاهناً سنة 1891 ومطراناً سنة 1910 له مؤلفات منها:روع الوقاحة البروتستانتية 1900، تسلم السريان الشرقيين لسلطة البابا حسب تقليد الكنيسة السريانية الكلدانية 1895، حسم النزاع مع النساطرة واليعاقبة في رياسة الاحبار الرومانين1931، اسرار الكنيسة والمنطق والفلسفة النظرية والطبيعية وغيرها.
بطرس نصري 1861-1917
ولد القس بطرس نصري جرجس الكلداني في الموصل وتلقى دروسه الدينية على يد المطران اقليميس يوسف داود وحصل على شهادة (الملفنة) في العلوم الدينية في مجمع انتشار الايمان في روما عام 1887 ورسم كاهناً وواصل دراسته في اللاهوت وبعد عودته الى الموصل في المدرسة البطريركية الكلدانية.
من مؤلفاته: 1- ذخيرة الاذهان في تواريخ المشارقة والمغاربة السريان جزءان 1905-1913.
2- التحفة السنية في تاريخ سلسلة الابرشيات الشرقية 3- تلخيص معجم ياقوت الحموي
4- تاريخ النساطرة ومؤلفيهم.
المطران ديونيسيوس بهنام ججاوي
ولد في الموصل عام 1925 ، ورسم راهبا فيها ثم نقل الى دير مارمتى ، رسم كاهنا في حلب ، ومطرانا لابرشية بيروت ودمشق عام 1959 ، يتقن اللغتين العربية والسريانية ، ويتحدث الانكليزية ويلم بالفرنسية ، يمتلك امكانات ادبية جيدة ، وينظم الشعر في اللغتين السريانية والعربية ، وله موهبة الوعظ ، وقد نشر عدة مواضيع على هيئة كراريس ، وله قصائد ومقالات غير منشورة ، بالاضافة الى ما نشره من مقالات دينية في كثير من المجلات .
بول نويا 1925-1980
ولد الاب بول نويا اليسوعي في قرية (انشكي) بشمال العراق التابعة لمدينة الموصل ودرس العلوم الدينية في معهد مار يوحنا الحبيب بالموصل 1935-1947 وانتهى الى دراسة الرهبنية اليسوعية واصل دراسته في باريس واتجهت اهتماماتة الى الدراسات الاسلامية الصوفية ومثل العراق في المجمع الشرقي عام 1958ليهتم بتجديد الرهبنة الهرمزية الكلدانية قرابة اربعة اعوام في مار كوركيس. ثم استقر في بيروت عام 1962وانكب على التأليف في جامعة القديس يوسف للآباء اليسوعيين وفي اواسط السبعينات رحل الى باريس وعين مديراً للدراسات الاسلامية في جامعة السربون. وحقق الكثير من رسائل المتصوفة الاسلاميين.
من مؤلفاته:- 1-الرسائل الصغرى للشيخ ابن عباد الرندي 1957، 2-التفسير القرآني والتعابير الصوفية 1970 .
3- نصوص صوفية لشقيق البلخي وابن عطاء الله والنفري 1973.
البطريرك بولس شيخو 1906-1989
ولد في القوش من أقضية الموصل وفيها تلقى دروسه الأولية ثم انضم إلى المعهد الكهنوتي البطريركي في الموصل عام 1921ورسم كاهناً عام 1930 باسم القس بولس وأكمل دراسته في المعهد الحبري الشرقي في روما حصل على الدكتوراه في العلوم الشرقية وعاد إلى الموصل عام 1939 وعمل معلماً في المعهد الكهنوتي البطريركي ثم مديراً له عام 1947 ورسم أسقفاً لأبرشية عقرة والزيبار وفي سنة 1957 نقل إلى أبرشية حلب وفي سنة 1958 رسم بطريركا على الكلدان واستقر في بغداد حتى وفاته.
من مؤلفاته:- 1-العقوبات الكنائسية في الحق القانوني للكنيسة الكلدانية قديماً (بالفرنسية 1935).
2-السيدة أم المعونة الدائمة (ترجمة عن الإيطالية 1938). 3-رسالة بطريركية (بالسريانية).
4-طقس تذكار يسوع (بالسريانية)1957. 5-طقس القداس الكلداني المنقح 1971.
6-إيضاح المعاني في الطقس الكلداني 1930.
7-رحلة غسابرو بالبي(ترجمة عن الإيطالية)1936. وله كتب عدة وبحوث دينية كثيرة.
حرف التاء
تومى المرجي
ولدفي جربا احدى قرى مرج الموصل في اوائل القرن التاسع الميلادي ، وبعدما تمهر في كل فن من فنون الادب أتخذه الجاثليق ابراهيم الثاني كاتما لاسراره . ثم سقف على المرج سنة 837 فكان من اشد الناس تعلقا بدينه واسرعهم تفانيا لخير الانسانية واقواهم سعيا لاعلاء منار العلم ، فكتب والف وشاد مدارس ، وضع تاريخه (كتاب الرؤساء ) .توفي عام850 . وقد كتب عنه كثير من المؤرخين الشرقيين .
ألمطران أثناسيوس توما البنا 1731 ـ 1748
ولد في الموصل ، انضم الى دير ما متي وترهب فيه ، رسم كاهنا سنة 1710 وثم رئس الدير واولى عناية فائقة لمخطوتاته السريانية ، اصبح مطرانا عام 1731 ، عين على ابرشية القدس سنة 1738 ، أحسن الخط السرياني ، وترك بعض الاثار الخطية ، أهمها كتاب حسايات للصيام الاربعيني ، توجد نسخة منه في كنيسة برطلي ، واخرى في دير مار متي ، وكتاب ( سبب كل الاسباب ) بالكرشوني وهو موجود في مطرانية طور عبدين ، وكتاب (مركبة الاسرار العقلية ) للمفريان شمعون خطه عام 1729 وهو موجود في مكتبة كلية كمبرج ـ انكلترا . ونسخ مجلدا ضخما بالكرشوني يتضمن بعض تآليف اسحق النينوي بأربعة أجزاء ، وهو الان من مخطوطات مكتبة دير مار بهنام قرب الموصل .
توما اودو 1855-1915
ولد في مدينة القوش من محافظة الموصل ورحل إلى روما وانتمى إلى كلية (البروباغندا) وتخرج فيها ورسم كاهنا سنة 1880وعاد إلى الموصل ومارس التدريس في المعهد الكهنوتي. وخدم رعيته في حلب لمدة ثلاث سنوات.
من مؤلفاته:- 1-ميزان الزمان ليوحنا أوسابيوس (ترجمة)1984. 2-التعليم المسيحي للمجتمع التريدنتيني 1989.
3-المعجم السرياني (الكلداني-الارامي) مجلدان 1897-1901. 4-كتاب القواعد 1905. 5-قراءات مختلفة 1906
6-كليلة ودمنة (ترجمة)1895.
حرف الجيم والحاء والخاء
البطريرك جرجيس الثاني 1687 ـ 1708
ولد في الموصل سنة 1648 وانضوى الى دير مار متى ورسم كاهنا عام 1669 واسقفا عام 677 وبطريركا عام 1687 ، لقد اهتم بدير الزعفران حيث طلب من اسماعيل بك حاكم ماردين ان يطرد الاكراد من الدير الذين كانوا يسكنوه عنوة ، وعمر كنائس ماردين الثلاث وكنائس الرها وديار بكروالجزيرة ، وبعض كنائس الموصل ، كان خطه السرياني على درجة كبيرة من الجودة والجمال ، فنسخ عدة مخطوطات .
البطريرك جرجيس الرابع 1768 ـ 1781
ولد في الموصل عام 1707 وهو ينتمي الى عائلة آل القس عبد الجليل ، ولما بلغ العشرين من عمره قصد دير الزعفران فانخرط فيه ورسم راهبا فكاهنا سنة 1729 ، ورسم اسقفا في كانون الاول 1737 ، وفي اعقاب وفاة البطريرك جرجيس الثالث انتخب بالاجماع للسدة الانطاكية ، لقد مرت في عهده المنطقة الى قتل وتشريد ومجاعة ، فقام بمواجهتها واهتم بتعمير الاديرة والكنائس منها في دير مار متى وجدد كنيسة السيدة ، وفي عهده تفشى وباء الطاعون في منطقة ماردين والموصل سنة 1772 ومات منهم عدد من الاساقفة والرهبان والكهنة والشمامسة .
حنا حبش 1820-1882
ولد حنا حبش في قره قوش وهي قضاء من اقضية لواء الموصل عام 1820، دخل منذ طفولته سلك رجال الدين وتدرج في عمله الديني حتى اصبح قساً وبقي يعمل في الموصل وضواحيها حتى توفي في 28 نيسان عام 1882 في زاخو حيث كان يعمل في كنيستها الكلدانية. ويعد رائداً للمسرحية في العراق. وقد كتب مسرحيات في اطار النشاط التمثيلي الذي ظهر في مدينة الموصل حيث قدمت مسرحياته التي الفها عام 1880 على مسارح المدارس الدينية في الموصل للطائفة المسيحية. وقدمت في العطل والمناسبات الدينية والمدرسية. وقام بتمثيلها طلبة هذه المدارس والغرض منها بث التعاليم الدينية والاخلاقية، وقد استمدت احداث مسرحياته من العهدين القديم والجديد لغرس الايمان في نفوس الرعايا المسيحين وتنويرهم بالتعاليم الدينية وكانت العلاقات الثقافية والدينية قد قويت بين الكنائس والمدارس المسيحية في الموصل وبغداد وبين الاوساط الدينية المسيحية في لبنان وروما وباريس. وكانت المدارس المسيحية ترسل بعض رعاياها المتفوقين والنابهين الى اوربا للدراسة هناك ثم يعودون للتدريس في المدارس المسيحية في الموصل وبغداد، يضاف الى ذلك ان العراق كان تحت السيطرة العثمانية، وكان العثمانيون قد عرفوا المسرح ومارسوا التمثيل منذ أوآخر القرن الثامن عشر، وشهدت اسطنبول نشاطاً مسرحياً ملحوظاً. وكان العراقيون يذهبون للدراسة هناك ثم يعودون وقد تأثروا بمشاهدتهم. وقد ضاع معظم النتاج المسرحي لعدم اهتمام الكنائس بطبعه في كتب. وربما يعود ذلك الى عدم توفر وسائل الطباعة في الموصل آنذاك على نطاق تستطيع معه الكنائس طبع نتاج رعاياها. وقد ظهر اول عمل مسرحي في حدود علمنا عام 1880 للأب حنا حبش، وقد حصلت في اول الامر على المخطوطة من الاب توما عزيزو، ثم توصلت الى المطبوع وقد طبع في المطبعة الكلدانية في لبنان، وضم الكتاب ثلاث مسرحيات قصيرة (كوميدية آدم وحواء، كوميدية يوسف الحسن، كوميدية طوبيا) وهي مسرحيات مأساوية لا كوميدية وقصد بالكوميدية مسرحية حسبما كان شائعاً في الموصل آنذاك.
حنا رحماني 1891-1969
ولد في الموصل ودخل سلك الكهنوت وتتلمذ على اساتذة معهد مار يوحنا الحبيب بالموصل ورحل الى دير الشرفة في لبنان عام 1905 وانضم الى الاكليركية اليسوعية في بيروت وحصل على شهادة عالية في الفلسفة واللاهوت عام 1912. عين استاذاً للفلسفة السكو لطيقية اللاتينية في دير الشرفة ثم رقي الى المرتبة الكهنوتية سنة 1916 برعاية البطريرك افرام رحماني عاد الى الموصل وعين مشرفاً على مدرسة الطاهرة وعين سنة 1932 استاذاً للعربية في مدرسة اليسوعيين في بغداد يجيد الانكليزية والفرنسية نشر عدة بحوث في الصحافة وله ديوان شعر معد للنشر. وله كتب محفوظة منها الفلسفة السكولصطيقة. ونشر مجادلات للرد على المطران يوسف كوكي الكلداني. وقد عرف بموهبته في الوعظ والخطابة وله مسرحية (غفران الامير) 1927.
القس خدر ابن المقدسي هرمز
وهو من المحركين النشطين للانضمام الى الكثلكة والوحدة مع روما حيث اعلن ايمانه الكاثوليكي مع شلة من رفاقه رسميا في 6 كانون الثاني عام 1719 . وقد طلب المهتدين الجدد ،تاسيس رسالة كبوشية في الموصل ، وفي نهاية القرن الثامن عشر كانت ابرشية الموصل الكلدانية باسرها كاثوليكية
حرف الدال و الراء والزاء
ديونوسيوس أفرام نقاشة 1850-1920
ولد بالموصل وحصل على مبادئ العلوم الدينية في دير الشرفة سنة 1866 وواصل دراسته في روما ورسم كاهناً لكنيسة اللاترانية سنة 1874 وعاد الى الموصل وفي سنة 1895 واصبح مسؤولاً عن ابرشية الرها وعاد الى الموصل معتكفا في دير مار بهنام مؤلفاً ومرشداً فألف موسوعته التاريخية.
1-كتابة الرحمن في هداية السلطان حـ3 .1910. 2-الهرمنو طبقا لدراسة الكتاب المقدس 3-جداول تصاريف الافعال السريانية (4)خيبة اليهود من املهم في انتظار المسيح. وله كتب مترجمة عن الايطالية واللاتينية الى العربية والسريانية ويعد احد الاعلام العلماء في الكنيسة السريانية الكاثوليكية.
ومن مؤلفاته: 1- تعليم مسيحي فلسفي . 2-جبيرة القديس افرام .3- لماذا لاتجوز مخالطة البروتستنت، محاكمة البرتسانتي قدام الفيصل الذي اختاره .4- محاورة بين مار افرام والامة السريانية .5- مخاطبة اليسوع قلب الكاهن (ترجمة ) .6- مختصر التعليم المسيحي .7- مختصر علم اللاهوت الادبي (ترجمة ).7- مختصر الغراما طبق العبراني ومقابلته مع اللغة السريانية.
البطريرك ديونسيوس التلمحري
وهو الذي دافع عن مسيحيي الموصل عندما اجتاح صاحب الموصل عام 830 الكنيسة الكبيرة للارثوذكس فيها . فتوجه البطريرك الى بغداد ورفع شكواه الى الخليفة المأمون وقال له ( ان الموصليين سلموا مدينتهم الى العرب طوعا )، فاحال الخليفة الأمر لكبير قضاته للبت فيه .
الاسقف ديوسقورس يوحنا 1806 ـ 1818
هو عبد العظيم بن تمرخان ، ولد في الموصل ، ومال نحو الحياة الروحية ، فتعلم الطقوس البيعية واللغة السريانية ، قصد دير مار متى قبل سنة 1784 ، ارسل قاصدا رسوليا الى الهند فرسم اسقفا عام 1806 غادر الهند الى طور عبدين فخدم هناك ، حيث حلت وفاته هناك .
المطران رزق الله 1738 ـ 1740
ولد في الموصل ، وترهب في دير شيخ متي سنة 1727 ، ترقى الى درجة الاسقفية سنة 1738 ، نال اكليل الشهادة مع مار شمعون في طور عبدين من قبل الشقي عبدال أغى لانهما رفضا السماح لاحد عبيده المسيحيين بالزواج من قريبة له خلافا للشرع الكنسي ، ويروى ان الله شرف عبديه بأعجوبة ، حيث اكتنف جسديهما الطاهرين نور سماوي شهده الكثيرون ومنهم القتلة انفسهم فندموا على فعلتهم الشنعاء .
البطريرك روفائيل بيداويد 1922-
ولد بالموصل ودخل سلك الكهنوت ودرس في معهد مار يوحنا الحبيب واصبح قساً ثم رحل للدراسة في روما وباريس وعاد الى العراق وتدرج في مراتبه الكهنوتية حتى اصبح مطراناً وعين في ابرشية بيروت الكلدانية ثم عاد الى العراق ثانية.ورسم بطريركا للكنيسة الكلدانية .
ومن مؤلفاته: 1-الدراسات العربية في اسبانيا لفرنسيسكوكا نتيرا 1960 ترجمة. 2-رسالة رعايتة الى ابناء ابرشية بيروت الكلدانية 1967. 3-رسالة عذراء فاطمة 1960. 4-مساهمة الايطاليين في الدراسات العربية لرافائيلي جاسكا 1955 ترجمة. 5-الموصل في ق18 لدومنيكو لانزا 1953 ترجمة . وله كتب بالفرنسية والانكليزية والايطالية وقد زار اسبانيا ايضاً في ابرشيتها.
البطريرك زكا عيواص 1980 ...
ولد البطريرك مار اغناطيوس زكا عيواص في الموصل عام 1933 واكمل دراسته الابتدائية فيها والتحق بالمدرسة الاكليركية الافرامية فكان من طلابها الاوائل وتخرج فيها عام 1954واجاد العربية والسريانية والانكليزية والعلوم اللاهوتية والفلسفية، انخرط في السلك الرهباني وكرس نفسه لخدمة الكنيسة ومارس التعليم في المدرسة الاكليركية وأصبح اميناً في مقر البطريركية الانطاكية في حمص ودمشق ورسم مطراناً على ابرشية الموصل عام 1963واسندت اليه مطرانية دير مار متي وانتخب مطراناً لأبرشية بغداد والبصرة عام 1969 وأسندت اليه مطرانية أوربا والدول الاسكندنافية وكالة ورعاية السريان الارثدوكس في استراليا. وهو عضو لمجلس الكنائس العالمي وعضو مشارك في عدة لجان منبثقة عن المجلس المذكور، وحضر عدة اجتماعات في بلدان مختلفة وشارك في مؤتمرات عدة في الدانمارك عام 1964 وجنيف 1970 وفينا لعدة سنوات نال عضوية الشرف في اللجنة المسؤولة عنه، وحضر اجتماعات تحقيق وتجديد مجلة الحق القانوني الشرقي المنعقد في روما ومؤتمرات الكنائس الشرقية القديمة والبيزنطية (الرومية) في اديس ابابا ولبنان وغيرها. اختير عضواً عاملاً في مجمع اللغة السريانية عام 1972 ورئيساً له. وعضواً في المجمع العلمي العراقي عام 1979، ورئيساً للهيئة السريانية وعضواً مؤثراً في مجمع اللغة العربية الاردني عام 1980، نال شهادة الدكتوراه الفخرية من معهد مار افرام في السويد في موضوع الادب السرياني ونصب بطريركاً لانطاكية وسائر المشرق عام 1980. وقد ورد اسم البطريرك زكا الاول عيواص في كتاب
( موسوعة أعلام الموصل في القرن العشرين ) للعلامة الدكتور عمر محمد الطالب .
ومن الاعمال التي انجزت بجهوده في ابرشية بغداد:متوسطة الفرات، والابتدائية المختلطة، ونادي الانوار الاجتماعي وكنيسة مارمتي الناسك وكنيسة مارتوما الرسول ودار المطرانية بجانب القديسين .
من مؤلفاته: 1-كتاب حسن الشهادة في سري التجسيد والفداء 2-كتاب المرقاة في اعمال الرعاة 3-كتاب المشكاة في زيارات راعي الرعاة 4-التهذيب المسيحي 4 أجزاء 5-كتاب اسرار الكنيسة السبعة (بالمشاركة) 6-كتاب مار افرام السرياني 7-كتاب الحمامة (ترجمة)لابن المعيدي
زهير عفاص ( الاب بيوس ) 1939-
ولد الاب (القس) زهير فضيل حنا عفاص في مدينة الموصل وتلقى فيها العلوم الدينية وتخرج في معهد مار يوحنا الحبيب بالموصل1951-1962. درس الفلسفة واللاهوت وحصل على الماجستير في وسائل الاعلام من جامعة (لوفان) ببلجيكا سنة 1976 وهو رئيس تحرير مجلة (الفكر المسيحي) منذ عام 1964 ، وراعي كنيسة مارتوما بالموصل. شارك في مؤتمر (الاتحاد الكاثوليكي الدولي للصحافة )1983. ومن مؤلفاته: 1-ترجمة الكتاب المقدس والانجيل 1962. 2-لوقا الانجيلي 1964. 3-الصحافة المسيحية 1976 بالفرنسية، وله مقالات عديدة منشورة في مجلة الفكر المسيحي والمجلات الدينية.
ملاحظه :1 ـ ان هذه الحلقة مكملة للحلقتين الخامسة عشر و السادسة عشر ، والتي كا
31
الحلقة 23 ـ نينوى والموصل المسيحية
قوائم شهداء الموصل ونينوى حصرا من عام 2003ـــ 2010
List of name of martyrs of Mosul excl
هذه الحلقة مخصصة لشهداء شعبنا المسيحي منذ عام 2003 والى الوقت الحاضر وكانت الحلقة ال 22 مخصصة لشهداء الموصل ونينوى من رجال الدين وكان على راسهم شيخ الشهداء المطران بولس فرج رحو ، والآباء رغيد كني وبولس اسكندر ومنذر السقى ، وهذه الحلقة ضمت أيضا اثنان من الاباء استشهدا في كنيسة سيدة النجاة ببغداد وعوئلهم في الاصل من سكنة قره قوش بغديدا في سهل نينوى ، ومن ضمن الشهداء بقية شهداء كنيسة سيدة النجاة الذين استشهدوا في يوم 31 ـ 10 ـ 2010 وسوف انزل اسماء جميعهم ضمن اسماء الشهداء لان ثمانية منهم من اهالي بغديدا واربعة من اهالي برطلة حيث دفنوا بعد استشهادهم فيها ، وعدد كبير منهم من ولادة الموصل أو نينوى هم أو اهلهم هاجروا الى بغداد في فترات متعاقبة ولاسباب مختلفة ، وقسم من هولاء الشهداء اسماء عوائلهم والقابها موجودة في الحلقة ال 18 من هذه الحلقات نينوى والموصل المسيحية ، فقد هاجر قسم منهم بعد حركة عبد الوهاب الشواف حيث اعقبها في بداية ستينات القرن الماضي اغتيالات لابناء شعبنا بحجة انتمائهم للحزب الشيوعي فبذلك افرغت الموصل من نصف مسيحييها تقريبا وهاجروا الى بغداد وسكنوا في معظم أحيائها القديمة والحديثة وكان قسم منهم من حملة الشهادات والموظفين والحرفين الذين خسرتهم الموصل ، ومنهم غادر الموصل لاعتقادهم بأن الوضع في بغداد أأمن من الموصل للمسيحيين وأذكر منهم الدكتور في كلية العلوم مازن فضيل محروق حيث انتقل قبل بضعة سنوات من جامعة الموصل الى جامعة النهرين في بغداد ولكن الاجل لم يمهله كثيرا ليستشهد في كنيسة سيدة النجاة .
عدد الشهداء جميعا 343 شهيدا من عام 2003 لغاية عام 2010
شهداء عام 2010
( عدد الشهداء 77 شهيدا ضمنهم شهداء كنيسة سيدة النجاة )
الأب الشهيد ثائر
وهو إبن سعدالله بن عبدالله أبلحد عبدال
ولد الأب الشهيد ببغداد في 1أبريل (نيسان)عام 1978م
أكمل الدراسة الاعدادية المهنية بقسم الكهرباء
في عام 1998م دخل المعهد التقني الفني قسم الكهرباء،
ولكن ترك المعهد التقني الفني ودخل معهد
شمعون الصفا الكهنوتي في 32 اُغسطس (آب)1999م.
درس كلية بابل للفلسفة واللاهوت وتخرج منها
في 26 (يونيو) حزيران عام 2006م
ونال شهادة البكالوريوس في اللاهوت
نال الرسامة الكهنوتية بوضع يد سيادة المطران
مار أثناسيوس متي شابا متوكا
راعي ابرشية السريان الكاثوليك في بغداد
في كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد
بتاريخ 5 اُغسطس (آب) 2006م
ومنذ ذلك الحين كان يخدم في هذه الكنيسة بكل همة ونشاط.
كان الاب الشهيد ثائرمدير معهد الآباء التابع لكنيسة الروم الكاثوليك في بغداد.
وأحد المحاضرين في معهد التثقيف المسيحي التابع لكلية بابل الحبرية
الأب الشهيد وسيم
وهو إبن صبيح بن يوسف القس بطرس
ولد الأب الشهيد وسيم في بغداد بتاريخ
15 مارس (آذار) 1982م
دخل معهد شمعون الصفا الكهنوتي لقسم الصغار
بتاريخ 18 سبتمبر (أيلول) 1997م
حيث أكمل دراسة الاعدادية الفرع العلمي،
ثم إلتحق بالمعهد الكهنوتي البطريركي لقسم الكبار
في 30 اُغسطس (آب) 2000م
وبعدها إلتحق بكلية بابل للفلسفة واللاهوت
وتخرج منها عام 2007م
حاصلا على شهادة البكالوريوس في الفلسفة واللاهوت.
يوم السبت الموافق 4 اُغسطس (آب) 2007م
نال الرسامة الكهنوتية بوضع يد سيادة المطران
مار أثناسيوس متي شابا متوكا
راعي ابرشية السريان الكاثوليك في بغداد
في كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد
بتاريخ 4 اُغسطس (آب) 2007م كوكبة الشهداء الذين استشهدوا في كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد
اثناء حضورهم القداس الالهي يوم الاحد الدامي والمصادف 31 اكتوبر (تشرين الاول) 2010م
لقد خدم في نفس الكنيسة منذ رسامته الى يوم استشهاده بكل فرح وثقة ورجاء
وقد كتب الاب البير هشام نعمان كلمة بحقهما انزلها كما وردت
فليعرفْ الجميعُ من هو ثائر سعد الله ووسيم صبيح !
هل يعرفُ كثيرون من هو ثائر سعد الله ووسيم صبيح؟! هل كانت السيرةُ الذاتية لكليهما كافيةً لتسليط الضوء على حياة هذين الكاهنين الشابين الشهيدين؟! لا أعتقدُ على الإطلاق، فهناك جوانب عديدة في حياتهما يعرفها فقط من عاشَ معهما واختبر عمقهما. واسمحوا لي، وليسمحا لي هما أيضًا، أن أكتبَ هذه الأسطر بعد سنين من إخوّةٍ وصداقة لن يمحيها الموتُ بل سيخلّدها لتبقى حيّةً. وأعلمُ مسبقًا أن أسطرَ مثل هذه تنحرجُ أمامهما وتُصابُ بالخجل أمام دمائهما البارّة، ولكنها تبقى مع ذلك تعبيرًا من الأعماق لأنها تنبع من عمقِ مَن يعرفون حقًّا مَن يكونا، وهي رسالةٌ فلنوجهها إلى العالم أجمع ليعرفَ الجميعُ الحقيقة وليس غيرها.
مَن يعرفُ هذين الشهيدين؟! أجزمُ وبقوّة أن الفقراءَ، ليس في الكرّادة فقط بل في مناطق أخرى من بغداد الجريحة، يعرفون جيدًا مَن هو ثائر سعد الله، إذ لم يكونوا قد نسوه لحظةً، لا بل أن استشهاده سيحفرُ اسمه في ذاكرتهم وقلوبهم إلى الأبد. واجزمُ أيضًا أن الشبابَ يعرفون جيدًا مَن هو وسيم صبيح، ولم ينسوا ولو للحظةٍ ابتسامتَه المشرقة وروحَه المرحة، وقد أحزنهم استشهاده الآن والذي كان مثل غيمةٍ سوداء حلّت على جميعنا، ولكنه سيعطيهم معنىً لحياة الشباب. أؤكدُ وبثقةٍ كبيرة أن صورتيهما ستظلّ تدورُ في مخيلة الأطفال الذين كانا يلعبان معهم، وفي كبار السنّ الذين كانا يعتبرانهم مثل والديهم، وفي الناس البسطاء الذينَ يعلمون الكثير عنهما. ويكفي أن يكونا مَلكين في قلوب مثلَ هؤلاء الناس وذائعي الصيت عندهما، فهكذا كانَ يسوعُ أيضًا ... !
بكلمةٍ واحدة أقول إنّهما لم يصبحا شهيدين يوم الأحد الماضي 31 أكتوبر، بل كانا شهيدين منذ أن أصبحا كهنة وخدما الناس بكلّ محبّة وغيرة وتفانٍ. فقد أحبّا الناس وأحبّهم الجميع إلى درجة أننا نسمعُ عن طيبة قلبيهما وكيف ساعدا المحتاجين، وأصغيا إلى مَن كان بحاجةٍ للإصغاء وأرشدا كلّ من كان بحاجةٍ إلى إرشاد ... تجدونهما يطيران كالحمام في أرجاء الكنيسة ليلتقيا بالجميع ويلبّيا حاجةَ الكلّ، حتى يَصعبُ أحيانًا وجدانهما، كما وجدَ مريمُ ويوسفُ صعوبةً في إيجادِ يسوع عندما كان صبيًّا صغيرًا !
هكذا عرفَ الناسُ شهيدانا الأبرار. أليست هذه شهادة؟! إنّها شهادةُ حياةٍ ليست بأقلّ قيمةٍ من شهادة الدمّ التي قدّماها، لا بل أن هذه الأخيرة كللت أرواحهم بحيث لا أستطيعُ تخيّلهم الآن سوى ملائكة في السماء، وهناك لن تستطيع من بعد أيّ يدٍ أن تمّسهما لأنّهما يحلّقان في سماء ربّنا وينظران إلينا ويرعيانا بهذه النظرة من فوق ... !
فيا ريتنا نصلّي من أجلهما في يوم استشهادهما، كما يصلّيان هما أيضًا من أجلنا، ليعرّفا هذان الشابان الجميعَ كيف يعيشُ المسيحيُ في هذا البلد المسكين، وماذا يريدُ وما نوعيةُ قلبه. ليعرفَ الجميعُ من خلال بضع سنين من كهنوتيهما ما معنى الخدمة والصلاح وحبّ الأرض التي عاشا فيها. وليعرفَ الجميعُ من خلال استشهاديهما كم المحبةُ غالية ولا تقدّر بثمنٍ وكم الكراهية بغيضة ولا تساوي فلسًا. ليعرفَ الجميعُ من خلال شبابهما كم العالمُ بحاجةٍ إلى رجاء الشباب الواسع وإلى فرح الأطفال غير المحدود وإلى الحبّ المستعد للتضحية بالذات. فلتصحَ الإنسانيةُ من نومها الذي تغطّ فيه ولتسمعْ صوت دمائهما وهي تسيلُ في أرضِ الشهداء، وليعرفْ الجميعُ مَن هو ثائر سعد الله ووسيم صبيح ... !
الراحة الأبدية أعطهما يا ربّ ولجميع شهدائنا الأبرار، والتعزية والصبر لجميع ذويهم وأعزّائهم. آمين.
الأب ألبير هشام نعّوم
1/11/2010
سجل
وهذه اسماء شهداء كنيسة سيدة النجاة ومن ضمنها الابوان ثائر ووسيم
التسلسل أسماء الشهداء
1 الأب ثائر سعد الله أبلحد عبدأل
2 الأب وسيم صبيح يوسف القس بطرس
3 سعد إدور الساعتي
4 عزيز ججو متي الميزي
5 عبد الله صباح عبد الله حداد
6 وامق صباح عبد الله حداد
7 سهيلة روفائيل جاني الجراح
8 فادي صباح إدور بحودا
9 ميلاد نزار جميل مطلوب
10 نزار جميل مطلوب
11 بسام عدنان جميل الخوري
12 نذير عبدالاحد عنائي
13 أثيل نجيب عبودي ال منير
14 فادي سمير حبيب عمسو
15 صباح متي بطرس حمامي
16 صلاح جرجيس عبد الأحد قاقو
17 نداء حميد إصطيفان حنى
18 جورج أيوب طوبيا
19 نبيل إلياس سمعان
20 سهم عدنان سعدو
21 ثامر كامل أوسي
22 عمر ثامر كامل أوسي
23 يونان كوركيس الساعور
24 جان يونان كوركيس الساعور
25 ريتا متي كوركيس زورا
26 الطفل ساندرو جان يونان الساعور
27 مها ناصيف بنو
28 سلام أديب
29 وسام أديب
30 فائز وعد الله قزازي
31 عدي زهير مارزينا عرب
32 أدم عدي زهير مارزينا عرب
33 بهنام منصور بولص موميكا
34 أيوب عدنان برجو
35 فارس نجيب فيليب حناوي
36 فيفين ناصر مارو
37 مازن فضيل سليم إلياس محروق
38 رغدة وفي بشارة
39 عدنان جميل الخوري
40 بهنان ميخائيل كافي الموت
41 كرستين نبيل طوبيا كتناوي
42 رائد سعد الله أبلحد عبد ال
43 نزار حازم عبد الرحيم الصائغ
44 فادي إلياس
45 فارس نلسن باكوس
46 سهامة شعيا
47 رواء
48 سهام صليوة
49 سعد توما
50 حكمت عزيز وفاق
51 سهان صف عبد الله
52 سهام ميخائيل جرجيس
- 291 الشهيد نبيل غانم شفو : استشهد في حي الزهراء بالموصل في 15 / 11 / 2010 حيث هاجمه مسلحون يرتدون زي الشرطة ، والمرحوم يعمل موظف في هيئة النزاهة بالموصل .
Nabel Ghanim Shafo - Mosel
- 290المواطن الارمني أبو شانت : استشهد 15 / 11 / 2010 عصرا بعبوة ناسفة في حي الزهراء بالموصل .
Abo Shant _ Mosel
- 289 الشهيدان سعد و وعد حنا : هاجمهم الارهابيون في محل الحدادة التابع لهما في صناعة الساحل الايمن ، حيث استشهد سعد في الحال أما وعد فاصيب بجروح ثم فارق بعدها الحياة وكان استشهادهما في 22 / 11 / 2010 .
Saad and W aad Hana _ Mosel
-288 الشهيد كمال بهنام سبتي : استشهد بانفجار عبوة ناسفة بسيارته في 5 / 7 / 2010 ، والمرحوم يعمل ممرض تخدير في قسم الكسور بالمستشفى الجمهوري بمدينة الموصل ، انفجرت العبوة اللاصقة على الجسر الخامس وأدت بحياته ، والمغدور متزوج وله 3 أطفال وهو من مواليد 1956 .
Kamal Behnam Sabty _ Mosel
-287 الشهيد لؤي غانم الساعور : استشهد في 27 / 08 / 2010 حيث انتقل من الموصل الى قره قوش بسبب الاوضاع الامنية الرديئة في الموصل للعمل في تجارة الزجاج وطلب منه الخاطفون اخذ قياسات دار خارج قره قوش ، فعدما ذهب معهم نكلوا به واختطفوه واخذوا من اهله فدية قدرها 20 ألف $ مرتين مرة 15 ألف وثانية 5 آلاف وبالرغم من دفع اهله فديته قاموا بقتله .
Luay Ghanem Alsaor _ Mosel
-286 الشهيد بهنام خضوري مطلوب : مدير بنك في الموصل قبل ان ينتقل الى أربيل بسبب الاوضاع الامنية الرديئة ، حيث حصل مشادة كلامية بسبب اختلاس أحد الموظفين بالبنك 400 ألف $ فطلب منه ارجاعها خلال يومين ولكن الموظف رجع الى البنك فقام بقتل بهنام وبعد ذلك قتل نفسه فذهب الشهيد بهنام ضحية اخلاصه في عمله وتفانيه في سبيل الواجب المقدس .
Bihnam Khadouri matlub
-285هاني سالم زكو
عائلة ال زكو من العوائل الموصلية يشتغل آباءهم في البناء ، نزحت عائلتهم الى كركوك بسبب أوضاع الموصل السيئة عام بعد حركة الشواف عام 1961 ، هاني من مواليد 1976 و اغتيل في 7 / 6 / 2010 أثناء عودته من عمله الى المنزل في شارع الجمهورية الواقع في حي المعلمين بكركوك من قبل مسلحين مجهولي الهوية .
Hani Salem Zako- Mosel
- 284 بسام البير توفيق اللوس : عمره 38 عام استشهد بسبب انفجار عبوة ناسفة قرب محله في حي الرفاعي بالجانب الايمن من الموصل الخاص ببيع الالواح الزجاجية .
Bassam Alber Tawfiq al- Loss- Mosel
- 283 ساندي شبيب هادي : استشهدت بعد أن اصيبت بألحادث الجرامي الذي استهدف باصات نقل طلبة بغديدا يوم الاحد الدامي في 02 / 05 / 2010 وتوفيت مساء الاثنين 10 ـ 05 والشهيدة من مواليد 1991 في المرحلة الاولى لكلية العلوم قسم علوم الحياة بجامعة الموصل ، وقد أصيب أثناء التفجير 188 شخص واستشاد رديف هاشم المحروق الذي أخبر سواق الباصات بوجود سيارة بيكب مفخخة قرب محله في الكوكجلي قرب سيطرة الموصل .
Sandy Shabib Hadi
282 ـ رديف هاشم المحروق ودعي ( شهيد طلبة قره قوش ، بغديدا ) حيث شعر بوجود سيارة مفخخة قرب محله في منطقة الكوكجلي قرب سيطرة الموصل حيث كان ذاهبا لمحله الخاص بألميكانيك هناك ، وبعد أن أخبر باصات نقل الطلبة التي تنقلهم الى جامعة الموصل ، حيث ابتعدوا عن المنطقة وبذلك ضحى بروحه من أجل أحبائه حيث لم يستشهد بالحادث سوى طالبة اسمها ساندي وحوالي 188 جريح ، نقلو للعلاج بمستشفيات قره قوش وأربيل وحوالي 20 منهم الى تركيا . وكان ذلك الحادث الفضيع في 02 / 05 / 2010 .
ان شهيد الطلبة رديف من مواليد الموصل 1976 ، توفي والده في حادث مؤسف عندما كان في العاشرة من عمره ، انتقل مع زوجته الشابة بعد زواجهما في أيلول عام 2009 للسكن في قضاء قره قوش بعد تردي الاوضاع الامنية في مدينة الموصل تلك السنة .
Radef Hashem al-mahrok
281 ـ غانم يوسف رفو حمو من أهالي كرمليس استشهد في بغداد بأنفجار سيارة مفخخة بمنطقة بدالة
06 / 04 / 2010 - - Mosel Rafo Ghanem Joseph
280 ـ الطفل يوسف معتز رمزي : عمره عام ونصف استشهد في تفجير قرب منزلهم في الساعة يوم 27 / 03 / 2010 وأدى الحادث الى جرح أخواته . ودفن في كنيسة سيدة النجاة بألموصل وصلى عن روحه الطاهرة الاب عمانوئيل كلو .
Child Yousef Moataz Ramzi- Mosel
279ـ صباح يعقوب آدم مواليد 1956 بائع زجاج دور ومحلات في الموصل في الساعة ـ هاجمه مسلحون وأطلقوا النار عليه صباح الاربعاء 17 / 03 / 2010 وأردوه قتيلا قرب محله قرب كنيسة الآباء الدومنيكان .
Sabah Jacob Adam - Mosel
- 278الشقيقان فرانك ت 275 وريمون ت 276 نجيب بطرس ـ يعملان بسيارة حوضية لسحب المياه الثقيلة ، اصيبا بأعيرة نارية في منطقة الرأس في حي البلديات في الموصل .
Brothers Frank and Raymon - Mosel
- 277ايشوع مروكي ـ الموصل/حي الصحة : وهو والد الاب مازن ايشوع الذي خطف قبل حوالي سنتين وقد استشهد المرحوم ايشوع مع ولديه مخلص وباسم ، حيث هاجمهم ثلاثة مسلحين يستقلون دراجة نارية في دارهم في حي الصحة بألموصل وأردوهم قتلى بعد أن حجزوا النساء داخل نفس الدار ، فكانت عملية بشعة يندى لها الجبين .
-23/2/2010 Eshoee marokee Mosul/HayAL-seha
- 276مخلص ايشوع مروكي : ـ وهو أخ الاب مازن ايشوع الذي خطف قبل حوالي سنتين وقد استشهد والدهم المرحوم ايشوع مع ولديه مخلص وباسم ، حيث هاجمهم ثلاثة مسلحين يستقلون دراجة نارية في دارهم في حي الصحة بألموصل وأردوهم قتلى بعد أن حجزوا النساء داخل نفس الدار ، فكانت عملية بشعة يندى لها الجبين .
Mukhlis Eshoee Marokee Mosul/HayAL-seha - 23/2/2010
-275باسم ايشوع مروكي - الموصل/حي الصحة: ـ وهو أخ الاب مازن ايشوع الذي خطف قبل حوالي سنتين وقد استشهد والدهم المرحوم ايشوع مع ولديه مخلص وباسم ، حيث هاجمهم ثلاثة مسلحين يستقلون دراجة نارية في دارهم في حي الصحة بألموصل وأردوهم قتلى بعد أن حجزوا النساء داخل نفس الدار ، فكانت عملية بشعة يندى لها الجبين .
Basim Eshoee Marokee –Mosul
- 274وسام جورج: طالب في معهد اعداد المعلمين وهو من سكنه موصل الجديدة ، عثر على جثته في وادي العين وعليها آثار اطلاقات نارية .
Wesam Gorge- Mosul - 17/2/2010
- 273زيا توما : طالب في كلية الهندسة بالموصل وهو من أهالي دهوك استشهد اثناء توجهه الى الجامعة في الحي العربي وجرح في نفس الحادث زميله رامسن شمايل الطالب في كلية الصيدلة نقل على اثرها الى المستشفى . وهما بالاساس نازحين من بغداد الى الموصل .
Zaya Toma–Mosul -16/2/2010
- 272 نجم عبد الله منير فتوحي رحيمو - الموصل/ حي العربي : من مواليد 1968 متزوج وله ابنتان ، اغتيل في محله الخاص لبيع الخضار في منطقة 17 تموز بالموصل .
Najem Abd Alh Fatohe Mosul / hay Al-araby - 15/2/2010
- 271ريان سالم بشير : استشهد الشاب ريان أمام منزله في حي المشراق بألموصل في 14 ـ 02 ـ 2010 حيث هاجمه جماعة مسلحة مجهولة الهوية مقتحمين داره ، وقد اصابوا شقيقه ثائر اثناء الحادث والمغدور ريان كان يملك معمل لصناعة الكبة في الموصل .
Rayan Salim Basher - Mosul - 14/2/2010
- 270صباح يعقوب دهان : 57 عاما ـ أختطف من مقر عمله في منطقة الحدباء شمال شرق الموصل بتاريخ 13 / 02 / 2010 ـ وعثرت عليه مقتولا ووجدت جثته في حي الصديق بألموصل وألتي بدأت عليها آثار اطلاق العيارات النارية بتاريخ : 19 / 02 / 2010 .
Sabah yakop Dahan - Mosul
- 269 امجد حميد عبد الاحد كغو : 45 عاما استشهد في محله لبيع الملابس في حي الصديق شمال الموصل .
Amjad Hameed Abdul Ahad Cgo –Mosul - 17/1/2010
-268 سعد الله يوسف جرجيس : عمره 52 عاما يكنى بابو سيف وهو بائع خضار بالمجموعة بالموصل استشهد أمام محله .
Saad Alh Yousif Jarjees –Mosul - 17/1/2010
-267 حكمت سعدون : عمره 57 عاما بائع خضراوات استشهد في محله بالساعة مقابل كنيسة اللاتين
Hekmat Saedun- Mosul - 11/1/2010
شهداء عام 2009
( عدد الشهداء 16 شهيدا )
- 266شوريك باكرات مفرديج : استشهد بالموصل/حي البكر
Shurbek Bakerat Mafareg- Mosul/Hay al-Baker - 16/1/2009
- 265كرم موفق : استشهد بالموصل/حي الميدان
Karam Muffaq –Mosul / Hay al-medan - 17/2/2009
- 264عبد العزيز الياس عزيز : استشهد بالموصل في محله لتصليح الماطورات في موصل الجديدة من قبل مسلحين .
Abd ALaziz Elias Aziz- Mosul - 5/4/2009
- 263الطفل توني ادور شاول : استشهد في نينوى/الشيخان
Tony Adwer Shaowl -Nineveh/AL-Shekhan - 12/5/2009
الشهيد بسام حازم عطو :استشهد في الموصل
Basam Hasem Atoo - Mosel -1 -6 – 2009
ولادة الموصل 23 ـ 11 ـ 1971 متزوج وله ولدان الاول 5 سنوات والثاني 3 ونصف سنة وزوجته لا تتجاوز الا 30 من العمر ، استشهد في 01 ـ 06 ـ 2009 حيث اغتالته مفرزة الشرطة العراقية في حي المثنى الساعة الرابعة والنصف صباحا أثناء ذهابه للعمل في فرن الصمون في تلسقف . حيث ضرب باخمس البندقية على رأسه وأدى الى كسر الجمجمة وتمزق الدماغ ، والمحكمة برأت القتلة بعد 60 يوما حيث طلبت المحكمة شاهدين فجلب أهله شاهد واحد ، فقال الحاكم لا يجوز شاهد بل شاهدين ، وبعد 5 أيام جلبوا شاهد ثاني ومع ذلك أخرجوا القتلة من التوقيف وجعلوا الحادث ( بأن سيارة المرحوم سارت بدون سائق وقتلته وهذا غير ممكن .
- 262موفق يلدا حنا القس : استشهد في ـ نينوى/الحمدانية
Muafaq Yalda Hana AL Qas- Mosul/Al –hamdania - 29/6/2009
261 -رائد سالم حبيب القس موسى : استشهد في ـ نينوى/الحمدانية
Raed Salem Habeb AL Qas Musa -Mosul/Al –hamdania - 29/6/2009
-260صهيب قريو بهنام حيصا : استشهد في ـ نينوى/الحمدانية
Suhab Qarew Behnam Hysa- Mosul/Al –hamdania - 29/6/2009
-259 الطفل رامي نجاح يوسف ششا: استشهد في ـ نينوى/الحمدانية
Ramy Najah Yousif Shasha -Mosul/Al -hamdania - 29/6/2009
-258علاء بشير نجم : استشهد في الموصل/تلكيف وهو من اهالي تلكيف ، وهو صاحب محل مشروبات غازية بالموصل استشهد في طريقه الى عمله بين الموصل وتلكيف .
Aliaa Basher Najem- Mosul /telkef - 26/7/2009
-257سالم برجو : نينوى
Salim Barjo / Nineveh - 7/9/2009
-256بشار سمير : استشهد في : نينوى/برطلة
Bashar Samir Mosul/Bartella - 15/10/2009
-255رامي خاجيك : شاب عمره 16 ربيعا قتل امام منزله في حي التحرير بالموصل .
Ramy Khaggk / Mosul/ hay Al-tahrer - 12/11/2009
-254رانكو نجيب بطرس : استشهد مع اخيه ريمون في الموصل حي البلديات اثناء عملها حيث كانا سائقين لسحب المياه الثقيلة وهو من أهالي باطنايا وقد اصيب باطلاقات بألرأس .
Ranko Nageeb Patros / Nineveh/Batnaya - 9/12/2009
- 253ريمون نجيب بطرس : استشهد مع اخيه رانكو اثناء عملهما بالموصل في 09 : 12 : 2009 في حي البلديات وهما من أهالي باطنايا .
Remon Nageeb Patros / Nineveh/Batnaya - 9/12/2009
- 252زيد نجيب يوسف القزازي : وهو ابن الشهيد الطيار نجيب يوسف القزازي عمره 29 عاما أغتيل في الموصل حي 17 تموز .
Zaid Nageeb Yousif /Mosul /Hay 17july -17/12/2009
- 251باسم ايشو حنا : استشهد في الموصل ـ حي التحرير
Basem Esho Hanaa / hay Al-tahrer - 24/12/2009
شهداء عام 2008
( عدد الشهداء 38 شهيدا )
- 250رغد مرقس: استشهد في الموصل
Raghad Marqus / Mosul -10/2/2008
- 249المطران بولص فرج رحو: خطف بعد خروجه من كنيسة الروح القدس في حي الاخاء بالساحل الايسر من الموصل بعد انتهائه من اقامة مراسيم درب الصليب يرافقه فارس جرجيس خضر ، رامي حكمت بولس و سمير عبد الاحد ، حيث استشهدوا معه وقد كتب عن الشهيد المطران فرج سيد الشهداء بشيئ من التفصيل في الحلقة 22 من نينوى والموصل المسيحية .
BISHOP.Poles farag Raho / Mosul/hay Al-Nur - 13/3/2008
-248فارس جرجيس خضر : استشهد بعد خروجه من كنيسة الروح القدس في حي الاخاء بالساحل الايسر من الموصل حيث كان برفقة سيد الشهداء المطران بولس فرج رحو ، كما استشهد اثناء هذا الحادث الاجرامي زملائه رامي حكمت بولس وسمير عبد الاحد .
Faris jarjees keder / Mosul / hay Al-Nur 29/2/2008
-247رامي حكمت بولص : استشهد بعد خروجه من كنيسة الروح القدس في حي الاخاء بالساحل الايسر من الموصل حيث كان برفقة سيد الشهداء المطران بولس فرج رحو ، كما استشهد اثناء هذا الحادث الاجرامي زملائه فارس جرجيس خضروسمير عبد الاحد .
Ramy hekmat poles / Mosul /hay Al-Nur 29/2/2008
-246سمير عبد الاحد : استشهد بعد خروجه من كنيسة الروح القدس في حي الاخاء بالساحل الايسر من الموصل حيث كان برفقة سيد الشهداء المطران بولس فرج رحو ، كما استشهد اثناء هذا الحادث الاجرامي زملائه رامي حكمت بولس و فارس جرجيس خضر .
Samir abd alahhad / Mosul/hay Al-Nur - 29/2/2008
-245ادمون لاسو : استشهد في الموصل
Edmon lasso / Mosul - 13/3/2008
-244راني يوسف حنا : الموصل/تلكيف : استشهد بعد خروجه من كنيسة حي النور الكنيسة الشرقية القديمة .
Rany yousif hana /telkef 14 / 3 / 2008
-243ليلى غانم نوري: استشهدت بالموصل
Layla Ghanim Nory / Mosul 16/4/2008
-242عدي باسم رحيم: استشهد بالموصل
Uday Basem Rahem / Mosul - 16/4/2008
-241مي باسم رحيم : استشهدت بالموصل
May Basem RAHEM / Mosul - 16/4/2008
-240مازن جرجيس ياقو أبونا : استشهد في نينوى ـ الموصل
Mazen Jarjees Yako Abona / Nineveh 9/7/2008
-239هيثم خدر : استشهد بالموصل
Hathim Kedrh / Mosul – 08 /2008
-238 نافع بشير جموعة: استشهد بالموصل من مواليد عام 1945 حداد باب وشباك في صناعة الساحل الايسر اثناء ذهابه للعمل في محله ـ حيث كان يقطع المسافة بين داره في حي البكر ومحله مشيا
. Nafi Basher Gamooa / Mosul 30/8/2008
- 237د. طارق القطان : استشهد في الموصل/ نينوى طبيب عمره 65 استشهد بعد دفع فدية قدرها 20000 $ .
D.Tarek AL Qatan Mosul 28/8/2008
-236ريان نافع بشير : استشهد في الموصل بعد والده الحداد نافع بأسبوع وهو في محله في دارهم وكان يعمل مصلح للدراجات الهوائية .
Rayan Nafee Basher / Mosul 7/9/2008
-235بشار نافع طير الحزين: استشهد في الموصل/ نينوى ويدعى ب ( أبو موج ) استشهد في حي البلديات بألموصل .
Bashar Nafee Tair al hazeen / Mosul - 29/9/2008
-234حازم توما يوسف : استشهد في سوق باب السراي في الموصل أثناء تسوقه .
Hazem Toma yousif / Mosul - 4/10/2008
-233ايفان انويا يونادم : عمره 15 عاما استشهد في حي التحرير بألموصل .
Evan Enwea Yunadem / Mosul - 4/10/2008
-232زياد كمال : مواليد الموصل عام 1975معوق يمشي على عربة ـ داره في حي الصحة ـ استشهد في محله لبيع الادوات الاحتياطية في صناعة الساحل الايسرفي 06 ـ 10 ـ 2008 الساعة العاشرة صباحا
Zyaad kamal / Mosul- 6/10/2008
-231امجد هادي بطرس ايشوع: استشهد مع ولده حسام اثناء عملهما في تغليف الحلان في الموصل .
Amjad Hady Patros Eshoee / Mosul - 7/10/2008
-230حسام امجد هادي بطرس :استشهد مع والده امجد اثناء عملهما في تغليف الحلان بالموصل .
Hussam Amjad Hady Patros / Mosul - 7/10/2008
229 ــ جلال موسى عبد الأحد ــ اغتيل قرب منزله في حي النور بتاريخ ــ 8/10/2008
الصيدلي /خالد جرجيس السماك: عمره 45 م . صيدلي استشهد في الموصل ـ حي المحاربين .
Khalid jarjees ALSamak / Mosul / Hay al-Baker - 7/10/2008
-227 الشماس بسام يوسف الياس : استشهد في 01 ـ 10 ـ 2007 في الموصل ـ حي النور .
Basam yosef Elias - Mosul/hay Al-Nur
-226واركيس الطون : استشهد بألموصل بعد أن اقتحم مجهولون محله بحي الاخاء مع ابنه آرا .
Warkees Altton / Mosul -12/10/2008
-225ارا اوروك الطون : استشهد بألموصل بعد أن اقتحم مجهولون محله بحي الاخاء مع والده واركيس .
Arah Aorok Altton / Mosul - 12/10/2008
-224فارتكيس تاطول يارميان : استشهد في الموصل/حي البكر
Varteks Taltol Barmyan / Mosul/Hay al-Baker - 12/10/2008
-223لمياء صبيح صلوحي : استشهدت مع شقيقتها ولاء و والدتها سلمى جرجيس منصور في حادث
تفجير دارهم في حي القاهرة بألموصل .
Lamih Sabeeh Saloohe / Mosul -hay al-Qahera - 12/11/2008
-222ولاء صبيح صلوحي : استشهدت مع شقيقتها لمياء و والدتها سلمى جرجيس منصور في حادث
تفجير دارهم في حي القاهرة بألموصل .
Wallah Sabeeh Saloohe / Mosul -hay al-Qahera - 12/11/2008
-221سلمى جرجيس منصور (والدة لمياء وولاء ) أصيبت ثم استشهدت مع بنتيها لمياء و ولاء صبيح في تفجير دارهم في حي القاهرة بالموصل في 19 / 11 / 2008
Salma jarjees mansour(mother: lamih,wallah) / Mosul -hay AlQahera
-220متى عبد الكريم: استشهد في الموصل مع ولده فادي اثناء التفجير في دورة موصل الجديدة مع عدد من ألشهداء اثناء الحادث .
Mattie Abd AL Karem / Mosul - 3/12/2008
-219فادي متى عبد الكريم : استشهد في الموصل مع والده اثناء التفجير في دورة موصل الجديدة مع عدد من ألشهداء اثناء الحادث .
Faddy Mattie Abd AL Kareem / Mosul - 3/12/2008
-218باسم ناصر فتح الله : استشهد في الموصل اثناء التفجير في دورة موصل الجديدة
مع عدد من الشهداء .
Basem Naseer Fath alh / Mosul - 3/12/2008
-217عمار نايف عبد الكريم : استشهد في الموصل اثناء التفجير في دورة موصل الجديدة مع عدد من ألشهداء اثناء الحادث .
Emar Naeef Abd AL Kareem / Mosul - 3/12/2008
-216المعلمة فائزة : استشهدت في انفجار عربة خشبية امام مدرسة في حي السكر بالموصل .
Faezah / Mosul - 3/12/2008
-215زياد حنو : استشهد في نينوى ـ الموصل
Zyad Hanoo / Nineveh / Mosul - 26/12/2008
-214د. نوئيل بطرس ماثيو: استشهد في الموصل
D. Nuel Patros Mathew / Mosul - 2008
-213ريفان يوسف زورا : استشهد في نينوى ـ القوش
Revan yousif Zora / Nineveh/alqush
شهداء عام 2007
( عدد الشهداء 61 شهيدا )
-212سركون صباح يعقوب : استشهد في الموصل
Sarkon sabah yaqop / Mosul - 9/1/2007
-211سميرة شمعون : استشهد في الموصل ـ برطلة
Samira shimon / Mosul/Bartella - 9/1/2007
-210اردوان جميل يونان القس : استشهد في الموصل
Ardwan gamel younan al qas / Mosul - 10/1/2007
-209طارق صبيح يوحنا جلو : استشهد في نينوى
Tarik sabeh youh / Nineveh -13/1/2007
-208سلوان داود متى: استشهد في الموصل ـ برطلة
Salwan dawod mattie / Mosul/Bartella - 15/1/2007
-207صابر خليل حداد واخيه : استشهدا في الموصل
Saber kalel hadad with brother / Mosul - 16/1/2007
-206شكيب بولص اسحق البوتاني استشهد في الموصل
Shakeb poles alpotany / Mosul - 30/1/2007
-205فارس دانيال يوسف زيتونة : استشهد في الموصل ـ تلكيف
Faris daneel yousif zytona / Mosul/telkef - 5/2/2007
-204صباح سركون صباح: استشهد في نينوى ـ الموصل
Sabah sargon sabah / Mosul - 01 - 2007
-203الشماس عبد الخالق باكوس موسى : استشهد في الموصل
DEACON. Bakoos mosa / Mosul - 7/2/2007
-202هيثم حازم مجيد غزالة : استشهد في الموصل
Haitham hazem ghazala / Mosul - 12/2/2007
-201سرمد يوسف يعقوب كنى : استشهد في الموصل ـ الحمدانية
Sarmad yousif yakop kiny / Mosul/Al –hamdania - 24/3/2007
-200نجيب هرمز عجا : استشهد في الموصل ـ تلكيف
Najeb hirmiz ajaa / Mosul / telkef - 2/4/2007
-199ريفان يلدا متى : استشهد في الموصل ـ تلكيف
Revan Yalda Mattie / Mosul/telkef - 2/4/2007
-198حتى نمرود بولص : الموصل ـ تلكيف
Hata Namrowd Poles / Mosul/telkef - 2/4/2007
-197جميل حنا سيفو وزوجته منتهى هادي سليمان : استشهدا في نينوى ـ الموصل 2/5/2007
Gamil hana sefo – anh his wife Muntaha hady slieman / Mosul
-196رعد نجيب ميخا : استشهد بالموصل في 2/5/2007
Raad Najeb mekaa / Mosul
-195منهل حنا عبو : من مواليد الموصل1967 متزوج وله طفل أمه من اهالي تلسقف وكذلك زوجته استشهد بعد استشهاد اخيه باسم حنا عبو ب 5 أشهر فقط .
Manhal hana aboo / Mosul - 10/5/2007
-194منتهى سليمان النجار : استشهدت في الموصل
Muntaha slieman al najar / Mosul - 22/5/2007
-193صائب صباح قرياقوس : استشهد في الموصل ـ برطلة
Saib sabah karyakos / Mosul / Bartella - 23/5/2007
-192زيد وليد شكر البراق : استشهد في الموصل
Zaid wailed shukr al baraq / Mosul - 23/5/2007
-191القس رغيد عزيز متى كنى
استشهد ابونا رغيد وزملائه الشمامسة وحيد حنا ايشو و غسان عصام بيداويد و بسمان يوسف داؤد اليوسف بعد خروجهم من قداس الاحد 03 ـ 06 ـ 2007 في كنيسة ألروح القدس بحي الاخاء بالموصل ، حيث أنزل المجرمون الاب رغيد والشمامسة من سيارتهم وقالوا للشهيد الاب رغيد لماذا تصلي في الكنيسة ألم نحذركم من ذلك سابقا فأجابهم الاب رغيد ، كيف اغلق بيت الله فقام المجرمون بقتلهم جميعا عدا زوجة الشماس وحيد حيث كانت شاهدة على هذه الجريمة البشعة التي كانت بالقرب من الكنيسة ، وبقيت جثث المغدورين 3 ساعات في الشارع ولم ياتي أحد للتحقيق الى بعد ان ابلغوا من بقي في الكنيسة بهذا الحادث الاجرامي . وفد كتبت بشيئ من التفصيل في الحلقة ال22 التي تخص شهداء الموصل ونينوى من رجال الدين .
PRIEST.Raghed azia kaneh / Mosul /Hay al nur - 3/6/2007
-190الشماس بسمان يوسف داود : مواليد الموصل عام 1982 ، خريج معهد الفنون الجميلة فرع الموسيقى ، استشهد مع ابونا رغيد وزملائه الشمامسة وحيد حنا ايشو و غسان عصام بيداويد بعد خروجهم من قداس الاحد 03 ـ 06 ـ 2007 في كنيسة ألروح القدس بحي الاخاء بالموصل ، حيث أنزل المجرمون الاب رغيد والشمامسة من سيارتهم وقالوا للشهيد الاب رغيد لماذا تصلي في الكنيسة ألم نحذركم من ذلك سابقا فأجابهم الاب رغيد ، كيف اغلق بيت الله فقام المجرمون بقتلهم جميعا عدا زوجة الشماس وحيد حيث كانت شاهدة على هذه الجريمة البشعة التي كانت بالقرب من الكنيسة ، وبقيت جثث المغدورين 3 ساعات في الشارع ولم ياتي أحد للتحقيق الى بعد ان ابلغوا من بقي في الكنيسة بهذا الحادث الاجرامي .
DEACON.Basman yousif / Mosul - 3/6/2007
-189 الشماس وحيد حنا ايشوع مواليد عام 1966 حاصل على شهادة البكلوريوس بأللغة العربية متزوج وله أربعة اولاد
استشهد مع ابونا رغيد وزملائه الشمامسة غسان عصام بيداويذ و بسمان يوسف داؤود اليوسف بعد خروجهم من قداس الاحد 03 ـ 06 ـ 2007 في كنيسة ألروح القدس بحي الاخاء بالموصل ، حيث أنزل المجرمون الاب رغيد والشمامسة من سيارتهم وقالوا للشهيد الاب رغيد لماذا تصلي في الكنيسة ألم نحذركم من ذلك سابقا فأجابهم الاب رغيد ، كيف اغلق بيت الله فقام المجرمون بقتلهم جميعا عدا زوجة الشماس وحيد حيث كانت شاهدة على هذه الجريمة البشعة التي كانت بالقرب من الكنيسة ، وبقيت جثث المغدورين 3 ساعات في الشارع ولم ياتي أحد للتحقيق الى بعد ان ابلغوا من بقي في الكنيسة بهذا الحادث الاجرامي .
DEACON.Wahhed hana esh / Mosul - 3/6/2007
-188الشماس غسان عصام بيداويد
استشهد مع ابونا رغيد وزملائه الشمامسة وحيد حنا ايشو و بسمان يوسف داؤود اليوسف بعد خروجهم من قداس الاحد 03 ـ 06 ـ 2007 في كنيسة ألروح القدس بحي الاخاء بالموصل ، حيث أنزل المجرمون الاب رغيد والشمامسة من سيارتهم وقالوا للشهيد الاب رغيد لماذا تصلي في الكنيسة ألم نحذركم من ذلك سابقا فأجابهم الاب رغيد ، كيف اغلق بيت الله فقام المجرمون بقتلهم جميعا عدا زوجة الشماس وحيد حيث كانت شاهدة على هذه الجريمة البشعة التي كانت بالقرب من الكنيسة ، وبقيت جثث المغدورين 3 ساعات في الشارع ولم ياتي أحد للتحقيق الى بعد ان ابلغوا من بقي في الكنيسة بهذا الحادث الاجرامي .
DEACON.Ghasan Esam Bydawed / Mosul - 3/6/2007
-187انمار اكرم رفو ياكو: استشهد في الموصل
Anmar Akram Rafoo yako Mosul 19/6/2007
-186زهير يوسف اسطيفو: استشهد في الموصل
Zuheir yousif Esteffo Mosul - 27/6/2007
-185لؤي سليمان نعمان : استشهد في الموصل
Luaay Slieman nowman / Mosul - 27/6/2007
-184عامر بهجت ميخا : استشهد في الموصل ـ تلكيف
Amir Bahgat MEKA / Mosul / telkef - 27/6/2007
-183فادي نزار جرجيس حبش : استشهد في الموصل ـ بغديدا
Fady Nazar jarjees Habash / Mosul/Bakdida- 17/7/2007
-182ثامر نجيب عزوز : وهو من عائلة ال عزوز المعروفة بمدينة الموصل بامتهانهم مهنة صناعة حجر الحلان ، حيث يملكون عدد من معامل الحلان ، وقد استشهد في 03 ـ 08 ـ 2007 اثناء ادخال سيارته في الكراج بحي الحدباء بالموصل وامام اعين زوجته وولداه الكبار الابن والبنت .
Thamir nagib Azoz / Mosul - 3/8/2007
-181حزني خديدا المركهي : استشهد في الموصل ـ زمار
Huzny kudeda ALmarkahe / Mosul/Zimar - 10/8/2007
-180فاروق كوركيس المركهي استشهد في الموصل ـ زمار
Faroq keuarkes al markahy / Mosul/Zimar - 10/8/2007
-179نبيل يوسف : استشهد في الموصل : زمار
Nabel yousif / Mosul/Zimar - 10/8/2007
-178ماثيو شمعون بطرس : استشهد في الموصل- بغديدا
Mathewo shemon patros / Mosul/Bakdida - 26/9/2007
-177ايفان يوسف زورا سكريا : استشهد في الموصل ـ بغديدا
Evan yousif Zora sakirya / Mosul/Bakdida - 29/9/2007
-176ربيع صباح توما شندخ : استشهد في الموصل ـ بغديدا
Rabee sabah toma shandk / Mosul/Bakdida - 29/9/2007
-175أسامة عماد عبد : استشهد في الموصل ـ بغديدا
Usama emad abd / Mosul/Bakdida - 29/9/2007
-174بسام يوسف الياس : استشهد في الموصل
Basam yousif Elias / Mosul - 1/10/2007
-173باسم حنا عبو : مواليد الموصل ـ متزوج وله 3 أطفال زوجته ناديا غانم اصيب في الموصل باطلاقات نارية من قبل الارهابيين ولم يستطع اهله علاجه فسافر مع عائلته الى لبنان وبقي تحت العلاج لمدة شهر ونصف تقريبا ولم يشفى من اصابته فتوفي وانتقلت عائلته بعد ذلك الى أمريكا .
Basem Hana ABOOD / Mosul - 10/10/2007
-172ميسر منصور حنا : استشهد في الموصل
Myasar mansour hana / Mosul - 12/10/2007
-171أيمن القس عبد الله اسحاق : استشهد في نينوى ـ بعشيقة 20/10/2007
Ayman ALqas abd alh eshaq / Nineveh / Baesheqa
-170فوزي اوكينا آبس : استشهد في الموصل
Fawzy Okena Abss / Mosul - 22/10/2007
-169خالد كوركيس ساكو: من مواليد 1979 متزوج وله 03 أولاد داؤود وماريا وعذراء ، زوجته سناء نوئيل ساكو ، هاجمه مسلحون أثناء عودته من العمل قرب الدار في حي الحدباء بالموصل بعد نزوله من التاكسي وكان يحمل علاقة المسواق للبيت وأردوه قتيلا ، وكان ذلك في وضح النهار .
Kalid korkes sako / Mosul - 29/10/2007
-168شمي داؤد حنا كورو : استشهدت بالموصل ـ تلسقف
Shameh Daawd koro / Mosul /Telleskf 8/11/2007
-167لوسية متى جميل : الموصل/الحمدانية30/11/2007
Lusia Mattie gamel / Mosul /Al –hamdania
-166فادي ميخائيل حناني عولو: نينوى /الحمدانية 21/12/2007
Fady Mekaeil Hanany Oloo Mosul /Al –hamdania
- 164-165ملكي الياس وزوجته سعاد سعيد إبراهيم : استشهدا بالموصل في31/12/2007
Malke Elias –and his wife Suead Saaed / Mosul
-163متى يوسف : استشهد في نينوى ـ الموصل
Mattie yousif / Mosul – Nineveh - 2007
-162حنا نمرود كوركيس : استشهد في نينوى ـ الموصل
Hana namrowd kourkes / Mosul - 2007
-161نبيل سامي يعقوب : استشهد في الموصل
Nabel sami yaqob / Mosul - 2007
-160عامر توما صليوا : استشهد في الموصل/تللسقف
Amir toma slewa / Mosul /Telleskf - 2007
-159عصام صباح يعقوب : استشهد في الموصل/تللسقف
Esam Sabah yaqob Mosul/Telleskf - 2007
-158يوسف بولص حنا : استشهد في الموصل /برطلة
Yousif poles hana / Mosul / Bartella - 2007
-157مؤيد فرج يلدا : استشهد في الموصل
Muayad farag Yalda / Mosul - 2007
-156طلال بولص بطرس: استشهد في نينوى ـ باطنايا
Talal poles patros / Nineveh / Batnaya / Mosul - 2007
-155سامي صليوا بطرس : استشهد في الموصل/تللسقف
Sami slewa patros / Mosul/Telleskf - 2007
-154نورية يوسف كجوج : استشهدت في الموصل
Nurea yousif kajoj / Mosul - 2007
-153ايفان اياد : استشهد في الموصل
Evan ayad / Mosul - 2007
-152ضياء توما جعدان : استشهد في الموصل/تلكيف
Deaah Toma Gaeedan / Mosul/ telkef - 2007
شهداء عام 2006
( عدد الشهداء 23 شهيدا )
-151نعمت متى جدو : خطف في الموصل وطلبوا 25 دفتر اي ربع مليون دولار وتفاوضوا مع ذويه على 10 دفاتر ولكن لم يوافق الخاطفون فقاموا بقتله بدون رحمة ، والشهيد كان يمتلك محل لبيع العدد اليدوية مقابل جامع النبي شيت في منطقة الدواسة بالموصل .
Nemat mattie Gedoo / Mosul - 13/3/2006
-150كمال يعقوب فندقلي : استشهد في الموصل .
Kamal yakop Fendakly / Mosul - 13/3/2006
-149فرج شعيا مروكي : استشهد في الموصل .
Faraj shaya maroky / Mosul - 29/4/2006
-148نزهت صليوا كورو يونان : استشهد في الموصل
Nazhat slewa koro younan / Mosul - 4/5/2006
-147عبد الكريم هرمز بحودا : استشهد في الموصل
Abd ALkarem hirmiz bahoda / Mosul - 14/5/2006
-146رعد يوسف: استشهد في الموصل .
Raad yousif / Mosul - 30/5/2006
-145رحيمة الياس شعيا : استشهد في نينوى /كرمليس
Rahema elias shaya / Mosul /Karemlash - 3/6/2006
-144بسام شمعون حكيم : استشهد في الموصل/القوش
Basam Shimon Hakeem / Mosul/Alqush - 8/8/2006
-143أكرم النجار : استشهد في الموصل .
Akram ALnajar / Mosul -12/8/2006
-142عزيز ابرم شليمون: استشهد في الموصل/حي المصارف
Aziz abram shlemon / Mosul/Hay al- msaref - 12/8/2006
-141أكرم ابرم شليمون : استشهد في الموصل/حي المصارف
Akram abream shlemon / Mosul /Hay al- msaref - 12/8/2006
-140توما هرمز توما كني : استشهد في الموصل
Toma hirmiz toma kiny / Mosul - 7/10/2006
-139القس بولس اسكندر : استشهد بقطع راسه بطريقة بشعة في الموصل وكتب عنه في الحلقة 22 من الموضوع نينوى والموصل المسيحية .
AL poles eskandar / Mosul1- 1/10/2006
-138 الدكتور جوزيف فريدون بطرس (مواليد 1950 ) أخصائي جلدية وتناسلية أثناء توجهه الى مقر عمله ــ قتل وخطف ـــ في شهر أكتوبر/2006 .
-137عامر جميل قطان : استشهد في الموصل .
Amir gamel katan / Mosul - 27/10/2006
-136البير يوسف كوركيس : استشهد في الموصل
Alber yousif korkes 7 Mosul - 5/11/2006
- 135ايشوع مجيد هدايا : من اهالي قره قوش ـ بخديدا ، موسس حركة تجمع السريان المستقل ، استشهد في مدينته اثناء خروجه من عمله في مدينته .
Esho majed heydaya/ Bakdida / Mosul - 23/11/2006
-134القس المهندس منذر السقا : خطف واستشهد في الموصل وقد كتب عنه في الحلقة 22 من نفس الموضوع ـ نينوى والموصل المسيحية .
PRIEST. Munther AL Saqa / Mosul - 1/12/2006
-133شكيب بولص اسحاق : استشهد في الموصل ، حيث خطف ودفع فدية ومع ذلك قتل .
Shakeb poles eshaq 7 Mosul - 2/12/2006
-132خيري بولص القس اسحاق : هاجمه مسلحون قرب داره في حي السكر بالموصل حيث كان مع ولده فادي فقام المرحوم بمقاومتهم فقتلوه ، وضربوا ابنه فادي بعقب المسدس على راسه وخطفوه وكان المجرمون يتكلمون اللغة الكردية حيث لاحظ فادي ذلك أثاء بقاءه لمدة 3 أيام ، وقد أخذوا فدية قدرها 35 ألف $ واطلقوا بالاضافة الى سيارة العائلة .
Keyry poles alkas esihaq / Mosul12/12/2006
-131سعاد سعيد إبراهيم : استشهدت في الموصل .
Suad saed ibrahem / Mosul 13/12/2006
-130متى عبد الله بولص: استشهد في الموصل .
Mattie abd alh poles / Mosul 2006
-129ايفون كوركيس : استشهد في الموصل .
Evon Korkes / Mosul 2006
شهداء عام 2005
( عدد الشهداء 33 شهيدا )
-128نمرود عيسى اسطيفو: استشهد في الموصل بتاريخ 03 ـ 01 ـ 2005 .
Namrud Essa Esteefo / Mosul
-127ألن أديب ياقو : استشهد في الموصل .
Alin Adeb Yako / Mosul 8/1/2005
-126ميسون يعقوب ششا : استشهد في الموصل
Mysoon yakop shsha / Mosul 10/1/2005
-125نمرود عيسى يعقوب : استشهد في الموصل
Namrwd Essa yakop / Mosul 13/1/2005
-124أليسا نور : استشهد في الموصل في شباط عام 2005
Ellisa NOOR / Mosul
-123حسام هلال سرسم : استشهد في الموصل
Husam Helal sarsam / Mosul 14/3/2005
-122خالد وليد زكو : استشهد في الموصل
Kalid Walid zakoo / Mosul 24/3/2005
-121صباح صادق زورا : استشهد في الموصل
Sabah saadk Zora / Mosul 5/4/2005
-120 كفاح متي ابراهيم
متزوج ، صاحب معمل حلان ـ استشهد في 27 ـ 03 ـ 2005
Kefah Mati Abrahem / Mosul
-119باسل شيت نوح : استشهد في الموصل /برطلة
Basel sheet Nooh /Bartella / Mosul 6/4/2005
-118بيرج ميناسكان بانوس : استشهد في الموصل
Berj menaskan Banoos / Mosul - 1/5/2005
-117رائد يوسف ايشو : استشهد في الموصل
Raad yousif esho / Mosul - 4/5/2005
-116الشهيد ليث زهير جبرائيل الياس حنا حودي ــ استشهد في الموصل بتاريخ ــ 16/5/2005 أثناء ذهابه للعمل صباحا بصاروخ بعد أن اخرج السيارة من الكراج واصيبت اثناء الحادث والدته اعتماد بشظايا بجسمها ونقلت الى المستشفى ولا زالت اثار الشظايا في جسدها .
Laith zoher Gebrael /Hay al-sukar / Mosul -16/5/2005
-115الشهيد غسان : صاحب محل تسجيلات في حي الزهور بالموصل استشهد
في 28 ـ 05 ـ 2005 . بعد خطفه وقام المجرمون بقتله بعد ساعتين من قتله .
Ghasan / Mosul -28/5/2005
-114نوئيل بطرس شماس
Noeel patros shamas Mosul -7/8/2005
-113سامي متى إسحاق - نينوى
Sami Mattie Eshaq - Mosul -28/6/2005
-112سعد أديب توما - نين
32
بسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد آمين
الذكرى السنوية الثالثة لاختطاف واستشهاد شيخ الشهداء المطران بولس فرج رحو .
تمرعلينا هذه الايام الذكرى السنوية الثالثة لاختطاف سيد شهداء الكنيسة وشيخ شهداء المسيحية فى العراق المطران الجليل بولس فرج رحو ،حيث خطف في 29 شباط 2008 بعد خروجه من مراسيم درب الصليب في كنيسة الروح القدس في حي الاخاء في الموصل وقتلوا في الحال رفاق دربه الثلاثة فارس ، سمير ، و رامي رحمهم الله وعثر على جثة الشهيد في 14 آذار ، ولهذه الذكرى الاليمة ابعاد انسانية رسمها لنا الشهيد الجليل بمواقفه فى نشر المحبة والوئام بين ابناءه العراقيين فى العراق بصورة عامة والموصل الحدباء بصورة خاصة ، المحبة التى نشرها بين ابناء رعيته هذه المحبة التى جعلها رمزا لابناء الموصل مسيحيين ومسلمين وأيزيدية عربا وكردا وكانت له علاقات شخصية مع اشخاص وعوائل كثيرة في مدينة الموصل ، هذه المحبة التى زرعها هذا الرجل الشجاع والمؤمن حتى اصبحت هذه المحبة عصية على القتلة والماجورين الذين وجدوا فى ايمان هذا الرجل وحدة متماسكة لابناء الموصل فيما يصبون اليه ، حيث حاول هؤلاء القتلة اكثر من مرة الاعتداء على هذا الشيخ الجليل وارهابه وتخويفه بكل الوسائل .. الا انهم لم يكونوا على بينه من ايمان هذا الرجل فى الوطن والارض والشعب والمجتمع اخافهم قبل ان يختطفوه اخافهم وهددهم بمحبته للعراق وهددهم بايمانه بوحدة العراق وارض العراق وارض الموصل ام الربيعين هددهم بالمحبة التى ينشرها بين مختلف الطوائف والاديان والقوميات ، هددهم بانه يبحث عن الشهادة بحثا من اجل العراق ولم يابى لهم . ورفض الانصياع الى المجرمين بما طلبوه منه من تحقيق اهدافهم فى التقسيم لارض العراق بين الفئات والطوائف والاديان والقوميات .وكلماته المؤثرة في تأبين ساعده الايمن الاب رغيد كني لا زالت في اذهاننا الى يومنا هذا ومنها لقد كسرت يا أبونا رغيد ظهرنا ، اما استشهادك يا سيدنا فرج فقد كسرت ظهورنا جميعا .
وفي هذا الوقت العصيب والتاريخي الذي تمر به كنيستنا في العراق(كنيسة الشهداء) فمن حقنا ان نطالب بمنح سيادة المطران الشهيد بولس فرج رحو رتبة القداسة لان الصعاب والمحنة التي تمر بها الكنيسة في العراق لاتقل قساوة وصعوبة عن الفترات المظلمة التي مرت بها الكنيسة وان القداسة الحقيقية هي التشبه بالمسيح المصلوب .نطالب كنيستنا الموقرة ومن خلال وكيل دعاوي القديسين ان ترفع ملف الشهيد البار بولس فرج رحو الى مجمع القديسين في روما كي يتم دراسة الملف ويعرض على مجمع الكرادلة وان هذا الاستحقاق هو استحقاق لكنيسة العراق المناضلة والمؤمنة والصابرة وهو تكريم لكل شهدائنا الابرار اللذين سقطوا ابرياء في طريق الحق وما اشبه اليوم بالامس فان طريق الشهادة للشهيد بولس فرج رحو الذي يشبه طريق الشهادة لاخيه اسطفانوس اول قديس يحصل على لقب القداسة وقد تم رجمه في اورشليم حتى الموت وكان من الحاضرين في رجمه بولس الرسول وكان وقتها يدعى شاؤل وكان محاربا ومظطهدا للمسيحيين وكان ايمان اسطفانوس ودماءه الزكية الطاهرة سببا في تحول شاؤل من محاربا ومضطهدا للمسيحية الى رسولا وداعما لها.
ولا ننسى كلامه حين قال حول موضوع مغادرة المسيحيين مدينة الموصل" سأكون آخر شخص يغادر الموصل" اننا فعلا في زمن قد نشهد فيه عودة ظهور القديسين مرة اخرى من بلدنا العزيز العراق".
وفي مدينة الموصل وفي جميع خورناتها يجب أن يكون له ذكرى في كل المناسبات ويجب أن يعمل له نصب تذكاري تخليدا له .
معرفتي وخدمتي مع المطران بولس فرج رحو
لقد عرفت المطران منذ عام 1950 حيث كنا تلاميذ في مدرسة شمعون الصفا بالموصل في محلة المياسة قرب محلة الساعة المعروفة ، وكان يسبقني بصفين بسبب العمر ، وعند دخوله معهد شمعون الصفا الكهنوتي بالموصل كنا نشاهده مع زملائه الدارسين في المعهد وهم يسيرون بانتظام اثنين اثنين من المعهد الى كنيسة مسكنتة للصلاة ومن ثم الرجوع الى المعهد بعد ذلك حيث كان دارنا انذاك قرب كنيسة مسكنة في محلة المياسة وبعد رسامته كاهنا عام 1964 وخدمته في كنائس عديدة منها ام المعونة ومار ايشعيا بمنطقة الشهوان القربة من نهر دجلة ، وكان يخدم رعيته بكل همة ونشاط . استدعاني بداية صيف عام 1972 من قبل ابن عمتي الشماس زهير يوسف المختار لاشارك شباب الكنيسة في النشاط الاجتماعي والديني ، حيث كنت مسؤول هذا النشاط وباشراف الاب فرج حيث قمنا بنشاطات رائعة منها تشكيل فريق كرة الطائرة والسلة وكرة المنضدة للفردي والزوجي حيث أجرينا تصفيات باللعبة لابطال لعبة المنضدة على نطاق المدينة وكان الفوز لشباب الكنيسة اما كرة السلة والمنضدة اجرينا لقاأأت مع فرق النادي الاثوري والارمني ( الهومتمن ) ، حيث كنا فريق ناشئ لعبنا مع فريق الدرجة الثانية ، كما لعبنا مع فريق طلاب السمنير وكان احد اللاعبين البارزين الراهب ربان المطران الحالي لابرشية العمادية . وكان الاب فرج يشجعنا في كل ذلك .
بالاضافة الى كل ذلك كان يدرسنا اللغة الكلدانية التي يحبها واستمرينا الى ذلك الصيف كله الى ان اضطررنا التوقف عن هذا النشاط بسبب ملاحقة شبابنا في المعاهد والكليات بسبب نشاطهم الديني في الجيش المريمي حيث أوقف اكثر من 200 منهم لايام ولم يخرجوهم الى بتعهد خطي بعدم انتمائهم لهذا التنظيم حيث اعتقدوا ان الجيش المريمي له واجهة سياسية ، والذين كانوا يحاربوننا كانوا من ابناء ديننا وعلى رأسهم مسؤول لا اريد ان اذكر اسمه فهو معروف آنذاك . وعند افتتاح كنيسة مار بولس في حي الثقافة قرب جامعة الموصل كنت أول من شارك في نشاطاتها الدينية والاجتماعية ، حيث كنت في المجلس الخورني ومن ثم في المجلس الابرشي . هذا وكان من أحد المحاضرين لنا في الدورة اللاهوتية المقامة في ام المعونة بالموصل حيث كان يدرسنا الكتاب المقدس وأتذكر المزامير وللتذكير كان اسمه ( فرج رحو ) وبعد رسامته في روما اختار اسم ( بولس فرج رحو ) وهو ايضا على اسم كنيسة مار بولس التي ساهم ببناءها .
بعد ان انتقل دارنا الى حي البكر بعد بناء دار جديد ، قرر التمسك بي حيث قال ان دار اهلك لا زال في منطقتنا ، وكنت في هذا الوقت اتابع خورنتين ، الاولى مار بولس والثانية أم المعونة برعاية الاب المطران لويس ساكو حيث ايضا كنت ضمن المجلس الخورني والابرشي ،ولي لقاءات كثيرة معه واتذكر دائما كلماته معي منذ أن كان في مار ايشعيا والى سفري الى المانيا عام 2000 ، كان من مناصري وحدة الكنائس ـ وفي لقاأت الالفية الثالثة وفي دير مار بهنام قرب قره قوش وبعد لقاء موسع حدث في الدير وكنت مرة الى جانبه فهمس باذني ليقول شيئا جديدا حيث قال لي ( من الان لا نقول أن فلان من الطائفة الفلانية بل نقول من الكنيسة الفلانية نذكر اسم الكنيسة ) وذلك لازالة ما يبعد بيننا ، ولكن لم اقطع علاقتي مع مار بولس والاب المرحوم الشهيد فرج ، حيث كنت دائما على اتصال معه للتهنئة بالمناسبات وللاطمئنان عن اهلنا في الابرشية والموصل وما احتاجه في مواضيعي عن نينوى والموصل المسيحية وكان آخر لقاء بسيدنا فرج في روما عند رسامة سيدنا البطريرك كردينالا حيث قضينا معه ايام جميلة في الرسامة والقداس الاول الذي أقامه سيدنا البطريرك بعد رسامته في كنيسة قريبة من الفاتيكان ، حيث كنت أحد الشمامسة في القداس . لقد تأثر كثيرا لما كان يحدث في الموصل واهمها كانت استشهاد ساعده الايمن الاب الشهيد رغيد كني الذي سبقه للشهادة بسنة في نفس الكنيسة الروح القدس وكنت احس بذلك عند تشييعه له واتصالي به في مقر المطرانية الجديد في حي الاندلس بالموصل وكذلك مايحدث لبلدنا ولشعبنا الجريح .
الشماس يوسف حودي ـ شتوتكرت ـ المانيا
33
الحلقة 22 نينوى والموصل المسيحية
تكلمنا في الحلقة الماضية عن ما حدث لمسيحيي الموصل ونينوى على مدى الحقبات التاريخية التي مرت بها المدينة ونسبتهم في ذلك وما عمله مسيحيو الموصل لبقاء المدينة بيد السيادة العراقية وعدم رغبتهم للانضمام الى تركيا بعد مطالبتهم بها لان بريطانيا دخلتها بعد الهدنة وانتهاء الحرب العالمية الاولى ،كما تكلمنا عن الذين كتبوا عن الموصل بعد 2003 وما حصل لمسيحييها من قتل وتشريد وتهجير قسري سواء كان ذلك داخل القطر أو لخارجه ، وهنا اريد أن اشير الى ان التدمير حدث لجميع مناطق العراق والموصل ولكن المسيحيين تأثروا اكثر من غيرهم في ذلك حيث انهم لا يملكون قوة تحميهم خاصة داخل المدن الكبيرة لذلك كانوا النقطة الضعيفة في ذلك وسنتكلم في هذه الحلقة عن رجال الدين المسيحيين الذين استشهدوا في الموصل .
المطران الشهيد مار بولس فرج رحو
ولد مار بولص فرج رحو بمدينة الموصل في 20 كانون الاول / ديسمبر عام 1942 ، من والده اسطيفان رحو ووالدته مادلين سموعي يعقوب السقا ، وكان الاصغر بين اشقائه الاربعة وشقيقاته الثلاث .. وعاش طفولته في قلب المدينة بين ازقة محلة خزرج وحارات شارع الفاروق وباب البيض ودرس في مدارسها الابتدائية الاولى ، وخصوصا في مدرسة شمعون الصفا بالموصل . وفي العام 1954 ـ 1955 ، ترك الحياة المدنية وانخرط في سلك الرهبنة وهو لم يتجاوز الثالثة عشر من العمر ، اذ انتمى بالمرحلة الثانوية في المعهد الكهنوتي التابع لكنيسته ( اكليركية شمعون الصفا الكهنوتية البطريركية ) للمدة 1954- 1960 ، وغادر الى بغداد العاصمة وبقي فيها المدة 1960ـ 1965 ومن ثم انشغل في دراسة الفلسفة واللاهوت ... وبالرغم من سفره عن الموصل ، لكنه بقي يحتفظ بكل صداقاته الاولى مع ابناء منطقته من المسلمين والمسيحيين الكاثوليك والارثودكس المواصلة طوال حياته ، ومنهم ابناء محلته القديمة الذين تربوا معه ، وبقيت علاقته قوية معهم في حياته بالموصل او اثناء سفراته الى بغداد ، ومنهم اولاد عائلة ملا علو وبيت آل طاقة وكان كل من الشاعرين المعروفين يوسف الصائغ وشاذل طاقة من اعز اصدقائه .
رسم كاهنا في 10 كانون الثاني 1965 في كنيسة مار اوشعيا بمنطقة الشهوان القريبة من نهر دجلة ، وبقي فيها حتى العام 1973 ، حيث غادر الى روما لدراسة اللاهوت بين عامي 1974- 1976 وعاد وهو يحمل شهادة الماجستير من كلية القديس توما الاكويني للآباء الدومينيكان بعد ان حصل على ليسانس علم اللاهوت الرعوي . وفي 10 كانون الثاني / يناير 1965 ، رسم كاهنا ببغداد ثم انتقل الى كنيسة أم المعونة الكائنة في منطقة الدواسة القديمة اواخر السبعينيات .. كان نشيطا في عمله ، ومخلصا لملتّه وينتقل بين الكنائس القديمة بالموصل واشهرها : الطهرة ومار اوشعيا وام المعونة ومسكنتا .. وساهم بنفسه في تأسيس كنيسة مار بطرس وبولص في منطقة المجموعة الثقافية بالساحل الايسر عامي 1983 – 1984 .. وذلك بسبب التوّسع العمراني الكبير وانتقال اعداد كبيرة من المسيحيين الموصليين للسكن في الساحل الايسر . وفي 16 شباط / فبرايرعام 2001 رُفِّع إلى منصب أسقف في الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وتولى مهام رعاية أبرشية الموصل. اذ رّسم مطرانا من قبل البطريرك روفائيل بيداويد ( توفي 2003 ) بطريرك بابل على الكلدان في العالم ، وكان كرسي البطريركية في الموصل حتى منتصف الخمسينيات عندما انتقل الكرسي الى بغداد ، والذي يجلس عليه اليوم سيادة الكاردينال عمانوئيل دلي راعي البطريركية لعموم الكلدان في العالم .
كان وما زال احد كهنة يسوع الملك منذ عام 1976، خدم في كنيسة مار ايشعيا – ام المعونة - مار بولس في الموصل، اشرف ككاهن على الاخويات الطلابية المريمية - ندوات الشباب – العمال – الموظفين، اسس جماعات عديدة وحية ونشطه في الكنيسة منها:
1-جماعة المحبة والفرح لذوي الحاجات الخاصة 1986 في كنيسة مار بولس، واصبحت فيما بعد جماعة كنسية مسكونية في عدة كنائس في العراق.
2- واحة المحبة والفرح 1997 للعيش مع الايتام.
3- جماعة اصدقاء الناصرة 1996 التي تهتم بالأسر الجديدة.
4- جماعة اصدقاء يسوع 1993 التي تهتم بالعوائل الفقيرة والمتعففة.
5- اقامة لقاءات مكثفة لمدة اسبوع مرتين في كل سنة منذ عام 1993 (اسبوع الشباب) يقدم لقاءات روحية وثقافية وترفيهية.
6- الف كتاباً عن كنيسة مار ايشعيا برقو سري وكنائسه.
7- لديه مقالات عديدة ثقافية ورعوية في المجلات المحلية.
8- يمتلك علاقات واسعة مع مختلف الطوائف والمذاهب في الموصل، ولقد اختير عضواً في مجلس اعيان الموصل بعد عام 2003 .
استشهاد شيخ الشهداء مار بولس فرج رحو
ان استشهاد المطران رحو كان بعد خروجه من صلاة درب الصليب في الموصل كنيسة الروح القدس في 29 ـ 02 ـ 2008 وبرفقة ثلاثة من مساعديه ، سميرعبد الاحد ، فارس جرجيس ، و رامي حكمت .تابعه رجال بسبعة سيارات حيث هاجمته اربعة سيارات بمن فيها من رجال والثلاثة الاخرى كانت للحماية والمراقبة حيث وجهوا اسلحتهم الغادرة اليهم مما ادى الى استشهاد اثنان من مرافقيه في الحال والاخر عند وصوله الى المستشفى أما المطران بولس فقد اختطفوه وبقي عندهم حوالي اسبوعين لاقى فيها مختلف انواع العذاب منها وضع مواد موذية في أنفه ، ومع ذلك قال أحد المرات لمن تكلم معهم أثناء الخطف لا تعطوا الخاطفين اي شيئ وعندما انتهت حياته بالتعذيب الجسدي والكلمات النابية تركوه في أحد الاماكن في حي الانتصار في 13 ـ 03 فكان جسده الطاهر أما روحه فقد تبعت بقية شهداء المسيحية على مر العصور .
لم تنفع جميع المناشدات التي قام بها ذوو الضمائر الحية من مسيحيين ومسلمين من الموصل وخارجها حيث كانت له علاقات واسعة مع اعيان مدينة الموصل ورجالاتها ، ولم تشهد الموصل مصرع مطارنة واباء ورهبانا بهذا الشكل الذي سجل نهاية لحياة المطران فرج رحو بالموصل . ان اختطاف مطران الكلدان في الموصل ومصرعه يعد حدثا غريبا على التاريخ وبمصرعه يجب أن نتساءل ؟ من له مصلحة حقيقية في قتل هذا الرمز الديني في الموصل بالذات ؟ أتساءل هل جاء رد الفعل داخل العراق وخارجه بمستوى هذا الحدث ؟ . أين التحقيق ، اين شهادة الوفاة ، ماذا كتب في شهادة الوفاة ؟ . وبعد أن عثر على جثته الطاهرة دفن في كنيسة مار أدي وماري في كرمليس الى جوار الاب رغيد كني الذي سبقه في الشهادة والذي كان ذراعه الايمن وكان الاب رغيد قد استشهد مع ثلاثة من الشمامسة بعد خروجهم من القداس في كنيسة الروح القدس بالموصل في 03 ـ06 ـ 2007
لقد كان المطران مرتبطا بمدينته الموصل ارتباطا حقيقيا ، وكانت تجمعه قبل وبعد أن يصبح مطرانا علاقات واسعة مع كافة الملل والطوائف والاعيان في داخل الموصل وكافة البلدات والقرى التابعة للموصل بحكم موقعه كراعي لابرشية الموصل الكلدانية ، لقد كان المرحوم الشهيد مهتما بأمور رعيته ويتفقد احوال الجميع ، لقد كان ذكيا وسريع البديهة ، اصيب بحادث في جسمه وكذلك بجلطة قلبية بعد أن أصبح مطرانا وشفي منها ، لقد كان محاميا عن الكنيسة ومسيحييها ، لقد كان له اصحاب واصدقاء من المسلمين يحبونه ويحترمونه حيث له شخصية قوية .
لم يكن المطران رجل كهنوت فقط بل كان شخصية اجتماعية جذابة ، وكانت له مواقف وطنية يشهد لها الجميع ، وكان دائما ينتقد ما هو ضد بلده ، لقد كان يهدأ من روع الناس في كلامه وكرازاته ، وخاصة بعد أن طالت الانفجارات بعض الكنائس وطال القتل للمسيحيين ومنهم رجال الدين ومنهم الاب بولس اسكندر ، وذراعه الايمن الاب رغيد كني ، حيث قال في تأبينه له ( لقد كسرت ظهري ) أما استشهاد المطران فرج فقد كسر ظهورنا جميعا .
معرفتي وخدمتي مع المطران بولس فرج رحو
لقد عرفت المطران منذ عام 1950 حيث كنا تلاميذ في مدرسة شمعون الصفا بالموصل في محلة المياسة قرب محلة الساعة المعروفة ، وكان يسبقني بصفين بسبب العمر ، وعند دخوله معهد شمعون الصفا الكهنوتي بالموصل كنا نشاهده مع زملائه الدارسين في المعهد وهم يسيرون بانتظام اثنين اثنين من المعهد الى كنيسة مسكنتة للصلاة ومن ثم الرجوع الى المعهد بعد ذلك حيث كان دارنا انذاك قرب كنيسة مسكنة في محلة المياسة وبعد رسامته كاهنا عام 1964 وخدمته في كنائس عديدة منها ام المعونة ومار ايشعيا بمنطقة الشهوان القربة من نهر دجلة ، وكان يخدم رعيته بكل همة ونشاط . استدعاني بداية صيف عام 1972 من قبل ابن عمتي الشماس زهير يوسف المختار لاشارك شباب الكنيسة في النشاط الاجتماعي والديني ، حيث كنت مسؤول هذا النشاط وباشراف الاب فرج حيث قمنا بنشاطات رائعة منها تشكيل فريق كرة الطائرة والسلة وكرة المنضدة للفردي والزوجي حيث أجرينا تصفيات باللعبة لابطال لعبة المنضدة على نطاق المدينة وكان الفوز لشباب الكنيسة اما كرة السلة والمنضدة اجرينا لقاأأت مع فرق النادي الاثوري والارمني ( الهومتمن ) ، حيث كنا فريق ناشئ لعبنا مع فريق الدرجة الثانية ، كما لعبنا مع فريق طلاب السمنير وكان احد اللاعبين البارزين الراهب ربان المطران الحالي لابرشية العمادية وأربيل وكالة . وكان الاب بولس يشجعنا في كل ذلك .
بالاضافة الى كل ذلك كان يدرسنا اللغة الكلدانية التي يحبها واستمرينا الى ذلك الصيف كله الى ان اضطررنا التوقف عن هذا النشاط بسبب ملاحقة شبابنا في المعاهد والكليات بسبب نشاطهم الديني في الجيش المريمي حيث أوقف اكثر من 200 منهم لايام ولم يخرجوهم الى بتعهد خطي بعدم انتمائهم لهذا التنظيم حيث اعتقدوا ان الجيش المريمي له واجهة سياسية ، والذين كانوا يحاربوننا كانوا من ابناء ديننا وعلى رأسهم مسؤول لا اريد ان اذكر اسمه فهو معروف آنذاك . وعند افتتاح كنيسة مار بولس في حي الثقافة قرب جامعة الموصل كنت أول من شارك في نشاطاتها الدينية والاجتماعية ، حيث كنت في المجلس الخورني ومن ثم في المجلس الابرشي . وقد عقد قراني في كنيسة ام المعونةوبرخنا الاب فرج رحو مع راعي الخورنة مع بعض الاباء انذاك .هذا وكان من أحد المحاضرين لنا في الدورة اللاهوتية المقامة في ام المعونة بالموصل حيث كان يدرسنا الكتاب المقدس وأتذكر المزامير وللتذكير كان اسمه ( فرج رحو ) وبعد رسامته في روما اختار اسم ( بولس فرج رحو ) وهو ايضا على اسم كنيسة مار بولس التي ساهم ببناءها .
بعد ان انتقل دارنا الى حي البكر بعد بناء دار جديد ، قرر التمسك بي حيث قال ان دار اهلك لا زال في منطقتنا ، وكنت في هذا الوقت اتابع خورنتين ، الاولى مار بولس والثانية أم المعونة برعاية الاب ـ المطران لويس ساكو حيث ايضا كنت ضمن المجلس الخورني والابرشي ،ولي لقاءات كثيرة معه واتذكر دائما كلماته معي منذ أن كان في مار ايشعيا والى سفري الى المانيا عام 2000 ، كان من مناصريي وحدة الكنائس ـ وفي لقاأت الالفية الثالثة وفي دير مار بهنام قرب قره قوش وبعد لقاء موسع حدث في الدير وكنت مرة الى جانبه فهمس باذني ليقول لي شيئا جديدا حيث قال لي ( من الان لا نقول أن فلان من الطائفة الفلانية بل نقول من الكنيسة الفلانية نذكر اسم الكنيسة ) وذلك لازالة ما يبعد بيننا ، ولكن لم اقطع علاقتي مع كنيسة مار بولس والاب المرحوم الشهيد فرج ، حيث كنت دائما على اتصال معه للتهنئة بالمناسبات وللاطمئنان عن اهلنا في الابرشية والموصل وما احتاجه في مواضيعي عن نينوى والموصل المسيحية وكان آخر لقاء بسيدنا فرج في روما عند رسامة سيدنا البطريرك كردينالا حيث قضينا معه ايام جميلة في الرسامة والقداس الاول الذي أقامه سيدنا البطريرك بعد رسامته في كنيسة قريبة من الفاتيكان ، حيث كنت أحد الشمامسة في القداس . لقد تأثر كثيرا لما كان يحدث في الموصل واهمها كانت استشهاد ساعده الايمن الاب الشهيد رغيد كني الذي سبقه للشهادة وكنت احس بذلك عند تشييعه له واتصالي به في مقر المطرانية الجديد في حي الاندلس بالموصل .
خطبة التحدي لشيخ الشهداء القاها على انقاض كنيسة مار بولس للكلدان في الموصل بعد أن تعرضت للتفجير ثانية
نص خطبة المثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولس فرج رحو التي القاها على انقاض كنيسة مار بولس للكلدان في الموصل بعد ان تعرضت للتفجير بسيارة مفخخة مرة ثانية وتعكس هذه الخطبة الايمان الكبير الذي كان يتحلى به هذا المطران العظيم مما جعله لا يخاف ابدا ويتحدى الذين كانوا يضطهدون بلده ودينه وابناء رعيته ننقلها لكم كما القاها هو عسى ان تكون هذه الكلمات مصدر قوة للجميع.
" ويبقى السؤال لماذا؟ لماذا قتلوا الأب بولس؟ لماذا قتلوا الأب رغيد ورفاقه؟ لماذا قتلوا فلان؟ لماذا فجروا الكنيسة الفلانية؟ لماذا فجروا الجامع الفلاني؟ لماذا قتلوا رجل الدين الفلاني؟ لماذا؟ ماهو السبب؟ اذا اصبحنا نبحث عن السبب سوف لا نقدر ان نجد الجواب على هذه الاسئلة لماذا .. لماذا؟
الذي نعرفه ان المسيحيين ليسوا اعداءا لأحد، يعني لا نريد ان نكون اعداءا لأي شخص حتى لا يأتوا لضرب عدوهم، إذن نحن لسنا أعداءا لأحد من الأشخاص فإذا كان هناك أعداءا لنا فنحن لسنا أعداءهم واذا ارادوا هم ان يكونوا اعداءا لنا فنحن كما اوصانا الانجيل المقدس بشخص يسوع المسيح له المجد (احبوا اعداءكم)، فنحن الذين يحبوننا نحبهم والذين يصادقوننا نصادقهم والذين يبغضوننا نصلي من اجلهم والذين يضطهدوننا نطلب لهم من الرب الرحمة والذين يعادوننا فنحن لا نعاديهم والذين يضربوننا فنحن لا نضربهم، فنحن لا نريد ان نكون اعداءا لأحد ما، واذا يوجد اي شخص عدو لنا اي هو الذي يريد ان يكون عدوا لنا فالمسيح يسوع يوصينا ان نحبهم ونصلي من اجلهم، فأنا دعوتكم اليوم ان نصلي من اجلهم حتى الله يعطي الرحمة في قلوبهم ويشفقون على هذا الشعب العراقي المتألم الجريح، كفى.. كفى من هذه الشرور في هذا البلد، لأنه نحن نريد ان نرى الحب، نريد ان نرى السلام، نريد ان نرى الأخوة، نريد ان نرى التضامن في هذا البلد، نريد ان نبني هذا البلد، اذا نحن اليوم ايها الاخوة المباركون دعوتكم حتى نصلي اولا ونقول بأن هذا بلدنا، وثانيا نقول نحن باقون هنا، أجدادنا بقو هنا رغم كل الأضطهادات، نحن ايضا باقون وسوف نبقى، وسوف لن نخرج من هنا لأن هذا هو بلدنا، وكل الدم الذي سفك من ابائنا واجدادنا في سبيل الايمان بالمسيح وبقوا على هذه الارض، هذه التربة نبتت، ونحن ابناؤها مثل الآباء ولأجداد، ونحن مثلهم باقون وصامدون في ايماننا، وبالنسبة للأخوة الآخرين الموجودين في هذا البلد نحن نعيش معهم بالمحبة والسلام، نحن كنا في هذا البلد قبلهم بـ (600) سنة وهم جاءوا بعدنا بـ (600) سنة أخرى وعند مجيئهم الى هنا نحن احببناهم وعشنا معهم، وعشنا معهم بالتضامن ونريد ان نبقى معهم متضامنين لبناء هذا البلد فأرجوكم أرجوكم، مثل يسوع المسيح الذي لم يحقد في قلبه تجاه الذين صلبوه وقال على الصليب (أغفر لهم لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون) نحن اليوم جميعا وبقلب واحد نقول (يارب اغفر لهم لأنهم لا يدرون ماذا يفعلون ) .
قضية المطران بولس فرج رحو من ضمن الوثائق السرية التي كشف عنها موقع ويكيليكس
عنكاوا كوم – الجزيرة
من الوثائق السرية الامريكية التي كشف عنها موقع "ويكيليكس" خلال اليومين الماضيين، والتي اثارت ضجة في الاوساط الدولية والعراقية، وثيقة متعلقة بخطف وقتل المطران بولس فرج رحو في الموصل ومرافقيه الثلاثة، اذ نقل موقع "الجزيرة" باللغة الانكليزية من "الوثائق السرية في العراق" التقرير الذي كتبه أندرو واندر بخصوص مقتل المطران رحو.
ادناه ينشر موقع "عنكاوا كوم" نص ما كتبه واندر مترجما للعربية واللينك الخاص بالوثيقة والتقرير كما وردا باللغة الانكليزية في موقع "الجزيرة"...
التقرير بعد ترجمته للعربية....
الملفات العراقية السرية – الكلفة البشرية
الإيمان رهينة العنف
خطف وقتل أحد المسيحيين العراقيين البارزين يُظهر أساليب القاعدة الوحشية لجمع المال
ذكرت وكالة أخبار ACR أن المطران بولس فرج رحو اسقف الكلدان في الموصل وثلاثة من مرافقيه وجدوا مقتولين في سيارة من نوع سيدان في حي الإخاء.
وفي شباط 2008 تم تحديث الخبر في أن ثلاثة مقتولين وجدوا في سيارة من نوع كية في المكان نفسه ولم يكن المطران واحداً منهم. وأضافت الوكالة، يُعتقد أن المطران قد تم اختطافه، كما ذكرت بأن الجثث الثلاثة نقِلت الى المستشفى الجمهوري.
وفي آذار 2008 نشرت إحدى وكالات الأخبار الغربية أنه قد تم العثور على جثمان المطران بولس فرج رحو في حفرة في حي الانتصار.
يشير قتل المطران بولس فرج رحو، اسقف الكلدان الكاثوليك في الموصل، الى الاحباط الكبير الذي وصلت اليه العلاقة بين الأديان في العراق. ويظهر من عملية خطف المطران من قِبَل القاعدة في العراق في شهر شباط من عام 2008 بأنها كانت محاولة يائسة من هذه الجماعة للحصول على الأموال.
وتمثل هذه القصة كيفية عمل القاعدة وعدم احترامها للشعب العراقي الذي يحارب ضد الوجود الأميريكي في البلاد ، وذلك باستخدام افراد الشعب وقوداً للمدافع ولجمع المال.
لقد عاش المطران حياته كلها تقريباً في الموصل، حيث يوجد مجتمع عريق من الكلدان الكاثوليك. وفي 2001 رُسِمَ مطراناً للموصل وليكون راعياً لما يقارب من 20,000 كاثوليكي في 10 أبرشيات.
وحين وجد المسيحيين أنفسهم في المكان غير الصحيح من حملة العنف التي اجتاحت العراق بعد الحرب، بقى المطران رحو مع رعيته مستمراً على نشر رسالة التسامح والتسامح الديني في وجه الهجمات.
وكأحد المسيحيين البارزين في شمال العراق، فقد كان جلب انتباه القاعدة اليه هي مسألة وقت، ليس إلا. وبعد إنتهائه من مراسيم القداس يوم 29 شباط 2008 هوجمت سيارته من قبل مسلحين ووضع المطران في صندوق السيارة التي كانت بالانتظار.
وطلب خاطفيه إطلاق سراح الموقوفين الأجانب ومبلغ 3 مليون دولار لإطلاق سراحه كما طلبوا ايضا قيام المسيحيين العراقيين بتشكيل ميليشيا مسلحة لمقاتلة القوات الأميريكية في البلاد.
لكن المال لم يُدفعْ إطلاقاً. وقال مسؤولون من الكنيسة أن المطران رحو استطاع الاتصال بهم باستخدام التلفون النقال حين كان في صندوق السيارة وطلب منهم عدم دفع أية فدية لأجل إطلاق سراحه. وأضاف مسؤول الكنيسة، أن المطران رحو طلب ذلك لأنه كان يعتقد أن تلك الأموال سوف لن تدفع لعمل الخير وأنها ستستخدم للقتل والأعمال الشريرة الاخرى.
وبعد شهر من عملية الخطف وُجدَ جثمان المطران رحو في حفرة قريباً من سطح الأرض بعد أن تم إخبار أحد أعضاء الكنيسة بالمكان التي كان مدفوناً فيها.
وقد أثارَ موت المطران رحو إدانة عالمية، ووصفه البابا بنيدكس السادس عشر على أنه "من أعمال العنف غير الانسانية"، وقال حينها جورج بوش الذي كان ما يزال في الحكم آنذاك "إن قتل المطران عملية وحشية قاسية" في حين أدان رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي العملية ووصفها بأنها من عمل عصابة مجرمة هدفها تصعيد النزاع الديني.
وفي وصيته، طلب المطران رحو من المسيحيين ببناء الجسور بين الأديان المختلفة في العراق. بعد تلك المأساة تم القبض على أحد القتلة، وهو قائد لإحدى خلايا القاعدة يدعى أحمد علي أحمد، وحُكِمَ عليه بالاعدام. هذا، وكانت كنيسة المطران رحو قد رفضت عقوبة الاعدام ضد القاتل.
الفقيد : الاب الشهيد رغيد كني
نبذة عن حياة الأب رغيد
ولد الأب رغيد في الموصل في 18-2-1972 واخذ سر المعمودية في كاتدرائية الشهيدة مسكنتة. ودخل المدرسة وأكمل دراسته الابتدائية في مدرسة بابل للكلدان وتقدم من المناولة الأولى في نفس الكاتدرائية وتخرج من ثانوية الموصل الفرع العلمي ثم أكمل دراسته الجامعية في جامعة الموصل فرع الهندسة المدنية وتخرج سنة 1993. وقد خدم في أبرشية الموصل في زمن المطران كوركيس كرمو الراحل ورشحه للدراسة في روما. وابتدأ دراسته الفلسفية واللاهوتية سنة 1996 لغاية 2001. بعد رسامته الانجيلية، قصد السويد ليتمرن على الخبرة الكهنوتية مع احد إخوته من كهنة أبرشية الموصل والذي يخدم حالياً في السويد منذ عام 1992 وهو الأب ماهر ملكو. ومنذ ذلك الحين كان يتردد إلى السويد لخدمة الجالية بصورة خاصة. وقد رسم كاهناً في روما عام 2001. شارك في عدة نشاطات دينية وثقافية واجتماعية في مجالات المخيمات وإقامة المحاضرات وإعداد القداديس ورياضات روحية وتوعية الشباب وتوجيههم وإرشادهم نحو الطريق الصحيح، طريق الرب يسوع. وكانت آخر زيارة له إلى السويد 1/11/2006 إلى 31/ 11/2006 وبعدها عاد إلى الموصل ليخدم أبرشيته في كنيسة الروح القدس في الموصل. وأستشهد مع بقية إخوته الشمامسة الثلاث يوم 3/6/2007 في حي النور في الموصل في مثل هذه الايام من عام 2007 رحل عنا الاب رغيد بعد ان طالته يد الغدر والتخلف , رحل عنا جسديا لكن ذكراه ستبقى الى الابد عالقة في الاذهان , ستبقى ماثلة امام العيون لما قدمه هذا الشخص من حب وتضحية لكل الذين عرفوه وخصوصا لابناء خورنته ( خورنة الروح القدس ) في الموصل . لقد جعل من هذه الخورنة اسرة واحدة بالرغم من كبرها وتعدد اجناسها اذ انها كانت من اكبر الخورنات في ابرشية الموصل . اهتم بكل كبير وصغير , بكل ملتزم وغير ملتزم وجعل من هذه الكنيسة خلية نحل تعمل ليل نهار في خدمة الرعية . لكن ارادة الله كانت ان تختاره لما هو اشد واكبر , لما هو اسمى , انه الشهادة حبا لله وحبا للمسيح باعلى درجاتها ورقيها . نعم ايها العزيز الشهيد (رغيد) لقد قدمت اغلى ما تملك بكل شجاعة واقدام انت ورفاقك وكنت بحق مثلا كمثل اؤلك الرجال الذين سمعنا عنهم وقرانا قصصهم في كتب الشهداء والقديسين وتسابقت في حمل الصليب والسير قدما في طريق الجلجلة . انك بحق قد نلت اكليل الشهادة واعطيت بذلك مثلا صالحا لنا جميعا مثلما كنت كذلك في حياتك وخدمتك للناس. فهنيئا لارض العراق, لارض الموصل لكل الذين عرفوك و عملوا معك, لكل الذين سمعوا عنك انك في قلوبهم جميعا, انك معهم دوما فارقد بسلام انت و رفاقك الى مجيء الرب ثانية ليجلسك عن يمينه مع سائر الصالحين.
"طوبى لكم اذا عيروكم و اضطهدوكم و قالوا عليكم كل كلمة سوء من اجلي كاذبين, افرحوا و ابتهجوا فان اجركم عظيم في السماوات لانهم هكذا اضطهدوا الانبياء من قبلكم" (متى11:5-12)
معرفتي لابونا رغيدوخدمتي معه ـ بمناسبة الذكرى الثانية لاستشهاده مع شمامسته الثلاثة .
عرفت الاب رغيد منذ حوالي عشرين عاما ، لقد خدم معنا شماسا بعد رسامته قارئا بكنيسة مسكنتة التي احبها كما احببتها حيث هي الكنيسة الاولى التي ارتادها منذ نعومة اضافري لسكني في محلة المياسة ودوام المدرسة الابتدائية في شمعون الصفا ، وهنا اتذكر مسيرة السعانين التي كانت تبدا من المدرسة الى الكنيسة ، ولا بد ان الاب رغيد مر بعدي بهذه المرحلة وبعد انتقال الاب رغيد الى حي النور مع عائلته ، وقد رسم رسائليا في كنيسة مريم العذراء للاخوة الاثوريين حيث كنا نصلي بها قبل ان تبنى كنيسة الروح القدس .
ـ كلنا نعلم انه عندما ينهي الشخص دراسته او يتوظف يفكر بالزواج او شيئ اخر هو موضوع اهتمامه ولكن تفاجئت عندما هنئته عند تخرجه من كلية الهندسة المدنية وباركت له تخرجه بحصوله على البكلوريوس في الهندسة المدنية من جامعة الموصل عام 1993 حيث قلت له عند التهنئة بالتخرج ( يوم النفرح بيك ) . فاجابني بعد ان هز راسه ( الله كريم ) ، قالها وهو يفكر ، ولو لم يفكر بطريق اخر غير الزواج لقال لي ( بحضوركم ) اي انتم مدعوون الى ذلك ، ولكن تفكيره غير تفكير بقية الشباب . وقد نوه لي والده الاخ العزيز عزيز كني بعد رسامته الرسائلية مع ثلاث شمامسة اخرين زملاءنا في الكنيسة واحب ان اذكرهم لانهم رسموا معه وهم ايشو اسطيفان ، مثنى ايليا وكان ايضا مهندسا و منير روفائيل بانه يريد اكثر من ذلك اي ان يصبح كاهنا ، فاحتفظت بالامر في نفسي حيث انني لمست ذلك ايضا .
نفس الكلام تكرر عندما هناءته بالرسامة الرسائلية ، فانطبع عندي فكرة ان ينوي ان يصبح كاهنا ويخدم كنيسة الرب يسوع
لقد خدم الشماس رغيد معنا في المجلس الخورني ، ويذكر انه ساهم في التسجيل على الارض المخصصة لبناء الكنيسة الجديدة ، وعندما حصلنا على الارض من البلدية وكانت 2000 م2 وكان سعر المتر المربع الواحد 100 دينار وكان سعر مجمل الارض 200 الف دينار ، فعملنا لجنة لجمع المبلغ من تبرعات المؤمنين ، فاستطعنا خلال اسبوعيع فقط من جمع مبلغ 245 الف دينار ، اعطي منها مبلغ الارض لابونا جليل منصور لتسليمه الى البلدية وبقية المبلغ 45 ألف دينار تركت لوضع حجر الاساس لبناء الكنيسة ، وفعلا كل شيى جرى حسب ما خطط له في زمن مثلث الرحمة البطريرك مار روفائيل الاول بيداويذ وكان المرحوم المطران كوركيس كرمو هو الذي تعهد بالبناء ، وكان الاب رغيد في تلك الاثناء في روما للدراسة فلم يشارك ما بدأنا به .
وهناك نقطة لا بد ان تقال عنه وهو مساعدته للفقراء ، فعندما كان في روما للدراسة كان يقضي عطلته الصيفية في ايرلندا فكان يقدس ، ومرة ارسل لنا مبلغ 100 دولار أمريكي ، حيث وصلنا المبلغ بواسطة ابيه عزيز كني ، وقمنا بتحويله للدينار العراقي و بتوزيعه على العوائل المحتاجة ، فشكر من استلم المبلغ مرسله ، لقد كان الاب رغيد انذاك طالبا دارس لاهوت فوفر جزء من اتعابه للفقراء الذين لن ينساهم ، وانشاء الله يجازى على مساعدته هذه المحتاجين .
لم اخفي هذا الامر في نفسي وفي احدى المرات عند لقاءنا في الجمعية الخيرية الكلدانية لتوزيع الرواتب للمحتاجين ، وقبل ان ياتي بقية الاعضاء صعدت عند سيدنا كوركيس كرمو في غرفته بالمطرانية في محلة المياسة مقابل كنيسة مسكنتة قرب منطقة ومحلة الساعة ، واعلمته ما بخاطري عن الشماس رغيد فقال لي سيدنا
(انشاء الله وسوف افكر بما يستحقه ) . وفعلا ارسله بعد فترة مباشرة الى روما عام 1996 ، وعند وصولنا الى المانيا عام 2000 كنت اتكلم معه في التلفون اكثر الاوقات ليلا ، وكان لا يتردد في الاجابة على التلفون عندما تترك له رسالة صوتية
اما بعد رسامته الكهنوتية في روما وكنت متابعا الحدث فشاهدت في قداسه الاول بعد رسامته الكهنوتية على يد مثلث الرحمة البطريرك مار روفائيل الاول بيداويد عام 2001 وقد حضر الرسامة كل من والده ووالدته ، حيث كان لي حديث طويل معهم في روما لامور تخص عائلتهم وامور اخرى .
لقد كان متحمسا لرفع القربان المقدس وضمنها البرشانة حيث نال ما يستحقه ووصل اليه بتركه الحياة الدنيوية ليكمل رسالته في الحياة ، وكانت رسالته في الشهادة لاجل المسيح ، وللمرحوم الاب رغيد قول في الافخارستيا ( تناولنا القربان المقدس لنصبح اقوياء بالافخارستيا ) لقد تكلل كهنوت ابونا رغيد بالشهادة وكهنوته نستطيع ان نشبهه بكهنوت سيدنا يسوع المسيح الذي بذل نفسه وصلب لاجلنا . عندما عاد للعراق نهاية عام 2002 عين في كنيسة الروح القدس وهي الكنيسة التي شاركنا في شراء ارضها ، ومن ثم اكمل بناءها عند استلامه مهام رعيتها . وكرست عام 2006 ، وعندما هنئته بمراسيم التكريس وسألته عن الحضور ، أجابني لقد كان الحضور أكثر من 1500 شخص رغم الضروف الامنية الصعبة ، حيث امتلأت الكنيسة والسكرستية كما قال .
وبالاضافة لرعايته كنيسة الروح القدس اسندت اليه رعاية خورنة مار بولس في حي الثقافة قرب جامعة الموصل ، حيث اعتبرتا خورنة واحدة ، لقد كان الاب رغيد نشطا حيث خدم معنا في المجلس الخورني عندما كنا نصلي في كنيسة مريم العذراء للاخوة الاثوريين في حي النور لمدة تقارب من 12 عاما قبل بناء كنيسة الروح القدس ، وفي خدمته الكهنوتية في ابرشية الموصل للكلدان ، عمل على جمع الشباب ومن مختلف الكنائس ، وكان الشباب يكنون له كل الحب والتقدير .
استلم الدورة اللاهوتية في كنيسة أم المعونة بالموصل عام 2006 ـ 2007 . وعمل على فتح فرع للدورة في كرمليس ، ومن نشاطاته في فترة خدمته القصيرة الخمسة سنوات ، لم ينسى أمنا القديسة مريم العذراء ، حيث رتل لها بصوته اعظم ترتيلة وهي ( تعظمك بالمدائح يا والدة الاله انت فخر الارض كلها ) ، ابيات رائعة من يسمعها يكررها عدة مرات ، اكن له ولعائلته كل الحب والتقدير فعائلته نموذجا للعائلة المسيحية المؤمنه والملتزمة ، والده ووالدته واخيه الاصغر فراس واخيه الصغير رغد وأخواته وازواجهن واعمامه سليمان ، و زهير ، وجميل، هذا وان اخته رغدة كان قد اصابها شضايا قنبلة أثناء تواجدها في كنيسة الروح القدس حيت نجت منها باعجوبة كما قال والدها الاخ عزيز عند الاتصال بهم للاطمئنان على حالتهم .
استشهد الاب رغيد مع ثلاثة من شمامسته وهم بسمان يوسف ، وغسان عصام ، و وحيد ايشوع بعد خروجهم من قداس يوم الاحد 03 06 07 حيث اطاتهم يد الارهاب قرب الكنيسة ( بحي الاخاء قرب حي النور ) بالموصل ، وهو نفس المكان والكنيسة التي خطف فيه المطران بولس فرج رحو ومن ثم استشهد بعد اسبوعين من اختطافه ، وقد استشهد اثناء اختطافه سائقه فارس جرجيس ، ومرافقيه رامي حكمت ، وسمير عبد الاحد بعد خروجهم من مراسيم درب الصليب يوم الجمعة 13. 3 08 . هناك سوال لماذا كل هذا وفي هذه الكنيسة بالذات ، هل لان منظرها الذي يشبه سفينة نوح من الخارج ارعبكم أم صعب عليكم ان نصلي في هذه الكنيسة ليحل السلام في بلدنا العزيز العراق .
رحمك الله يا ابونا رغيد وشمامستك الثلاث وسيدنا فرج رحو ومرافقيه الثلاثة حيث دخلتم ملكوت السموات مع الشهداء والصديقين وانتم خير من يستحق ذلك امين .
الاب بولس اسكندر
شهادات لمقربين تؤكد جهاده الروحي وصلابته حتى النهاية
أكد عدد من المقربين للأب الشهيد بولس اسكندر أنهم تعلموا الكثير منه وانه لم يغب عن بالهم رغم انقضاء أربعة أعوام على استشهاده فهو باق في خاطرهم ومازالت لكلماته صدى تختزنه كنيسته الأثيرة كاتدرائية مار افرام وبقية الكنائس التي خدم فيها ورفع القربان المقدس على مذابحها.
وكان الاب اسكندر من اوائل رجال الدين المسيحيين الذين تم اختطافهم من قبل مجموعة اسلامية متطرفة في الموصل في الـ 9 من اكتوبر من العام 2006 وقتل في الـ 11 من الشهر نفسه بعد ثلاثة ايام من اختطافه.لقد رحل الاب بولس اسكندر رحيلا مأساويا لا مثيل له في التاريخ الحديث في العالم المتمدن ، حيث قطع الارهابيين القتلة جسده اربا اربا ووضوعوه في طشت كبير .. وعاء معدني .. لكي لا ينجس ارض المسلمين على حد تعبير قتلته المجرمين والاسلام بريئ منهم ومن شرهم وأعمالهم الاجرامية التي يندى لها الضمير الانساني وتقشعر منها الابدان .
وأوضح عدد من الشمامسة ممن خدموا مع الاب الشهيد لموقع "عنكاوا كوم" فصول من حياة الشهيد الاب اسكندر الذي سيم كاهنا لكنيسة مار افرام للسريان الأرثوذكس عام 1989، حيث قال الشماس (ع.م) انه تعرف على الاب اسكندر عندما كان معلما للغة العربية والتربية الوطنية والدين المسيحي في مدرسة الغسانية إبان فترة الثمانينات.
وأضاف "كان لدي ابن يتعلم في المدرسة فتعرفت عن طريق الصدفة على الاب اسكندر وأعجبت بروحيته وحرصه على تعليم الأولاد لمباديء الدين المسيحي حيث لمست من خلال قربي من الكادر التعليمي للمدرسة حبهم لهذا المعلم وتابعت فصول حياته بعد تعرفي عليه فكنت من الحاضرين في مراسيم رسامته كاهنا في كنيسة مار افرام بعد عام على افتتاحها ومن خلال قربي للأب بولس انخرطت في دورة للشمامسة وتدرجت وكان الاب اسكندر احد معلمي الدورة حيث كان يتقن خدمة القداس".
وتابع الشماس، خلال فترة الحصار كنت من المتابعين للأب اسكندر وهو يزور العوائل المتعففة لكي يديم أودها بما كان يرد للكنيسة من مساعدات من جمعيات إنسانية وما يلفت ان سيارته الزرقاء نوع برازيلي كان توزع البركة على المتعففين فحالما كنت ارمقها في حي من أحياء الموصل أرى ان الفرح قد حل في البيت الذي تركن فيه تلك السيارة لانه كان يزوره.
وقال الشماس (ف.س) انه خدم في كنيسة مار افرام وقبلها في كنيسة مار توما وخلال تلك الخدمة كان الاب اسكندر متواجدا في تلك الكنائس سواء قبل سيامته كاهنا او بعد تاريخ 1989 ومع انه كان معلما في المدرسة المجاورة للكنيسة فانه كان يحرص على تعليم الأولاد مبادي الدين المسيحي ويعلمهم الى جانب تلك المبادي خدمة القداس لذلك فان الكثير من شمامسة الكنيسة يدينون بالفضل للأب بولس في تلك التعاليم التي أوصلها لهم عبر الدورات المكثفة التي كان يقيمها، فضلا عن دورة التناول الاحتفالي والتي كانت تجمع عدد من التلاميذ والتلميذات في قاعات مخصصة للتعليم في كاتدرائية مار افرام لغرض تعليمهم قبيل اقتبالهم سر التناول او القربان المقدس.
اما الشماس (ص.غ) فقال الكثير يجهل ما جرى للأب اسكندر قبيل نيله إكليل الشهادة بسبب تكتم الكثير من الذين كانوا قريبين من هذا الأب لكنني قد سمعت مؤخرا معلومة مهمة ان الاب عرف عنه صلابته أمام الذين قاموا باختطافه ، حيث لوحظ عليه انه كان يرسم علامة الصليب بكلتا يديه، معارضا لمتطلبات الذين قاموا باختطافه طالبين منه ان يغير قناعاته وإيمانه الذي تربى عليه ورسخ عليه يوميات وفصول حياته.
فيما قال(ت.غ) ان كنيسة الموصل مطالبة بان تستذكر هذا اليوم بكثير من الاهتمام وخصوصا ان ضريحه يحظى بزيارة من قبل فروع احد الأحزاب الخاصة بأبناء شعبنا في المدينة لكي توضع عليه أكليل من الورد في كل عام وبالتحديد أبان الاحتفال بيوم الشهيد دون ان تكون هنالك مبادرات مماثلة خصوصا من الكنيسة سواء بإقامة قداس استذكاري او محاولات أخرى تعنى باستذكار الأب الشهيد.
إما(ج.ن) فقال ان الاب الشهيد بولس اسكندر له اليد البيضاء في أكثر من محفل سواء في مجال التعليم المسيحي او من خلال تجربة التعليم السرياني وأضاف خلال دورة أقيمت مؤخرا تم استذكار الاب الشهيد كأحد الكوادر النشيطة التي كان لها الفضل في تعليم الكوادر التعليمية للغة السريانية وخصوصا باللفظ الغربي حيث مثل خلال الدورة التنشيطية الغائب الحاضر ..
ألشهيد المهندس القس الشيخ منذر الدبر ( السقا )
خطف في الموصل وطلب الخاطفون فدية قدرها مليون $ أمريكي لاطلاق سراحه وبقي في الاسر 18 يوماوبعد ذلك قتل فكان استشهاده في 07 ـ 12 ـ 2006 . والقس منذركان مسوؤل الطائفة البروتستنتية في مدينة الموصل .
ملاحظة : ستكون الحلقة ال 23 لشهداء الموصل ونينوى منذ عام 2003 ـ 2010 يرجى ممن عنده ملاحظات ، او نقص بأحد الاسماء ولم ينزل ان يكتب لي ام عن طريق بريدي بألموقع او الايمل الخاص بي أو عن طريق المداخلات مع العلم انني سوف اتابع ذلك فيكون بذلك خدمة لشهداءنا ، شهداء الايمان المسيحي التي طالتهم ايدي الغدر وألعدوان منذ احتلال العراق وماحصل بعد ذلك لشعبنا .
يوسف حودي
_________________
34
الحلقة ال 21 نينوى والموصل المسيحية
ما يحدث لمسيحيي الموصل بعد 2003
وانا اتكلم عن هذا الموضوع لابد ان ابين ان مسيحيي الموصل ونينوى والعراق في تناقص مستمر منذ حوالي1400 عام ، اي منذ الفتح الاسلامي للعراق ، وقد استمر التناقص بعد حرب تحرير العراق عام 2003 بسبب سيطرت قوى متعصبة واخرى قادمة من خارخ العراق بتسميات مختلفة ، حيث بدأ التهديد لمسيحيي العراق ومنهم مسيحيي الموصل .
وكانت نسبة مسيحيي الموصل 90% من سكان المدينة والبقية من اليهود وعبدة الاوثان . وهذا النقص خلال هذه المدة الطويلة تطرقت له في حلقات سابقة نتيجة دخول الاسلام الى المدينة مع العلم أن المدينة سلمت للفاتحين بدون قتال حيث فضل اهالي المدينة الفاتحين العرب على الفرس او الروم اللذان كانا باستمرار يتصارعان للسيطرة على المدينة واستمر النقص نتيجة الشروط المجحفة التي كانت تطبق من قبل الحكام مدى القرون الماضية وكان وضع المسيحيين وعددهم في مد وجزر حسب الحكام الذين يسيطرون على المدينة وكذلك الغزواة الكثيرة التي كانت تمر بها المدينة .
وكانت الموصل ضمن العراق ذا التسمية الحديثة قبل الحرب العالمية الثانية تحت سيطرة الدولة العثمانية وكانت الدولة العثمانية تعترف بهم وبنشاطهم في الموصل والدولة العثمانية ، وبعد انسحاب العثمانيو ن من المدينة نهاية الحرب العالمية الاولى وتأسيس الحكم الملكي ومطالبة الحكومة التركية بعد سقوط الدولة العثمانية وتفكيكها بالموصل لان كان دخول العراق من قبل الحلفاءبعد الهدنة بدون قتال حيث كانت الحرب قد انتهت والحلفاء جنوب الموصل اي ان الموصل دخلها الحلفاء بقيادة الدولة البريطانية عنوة لقد عمل الاهالي ومنهم مسيحيي الموصل على بقاء الموصل ضمن العراق بعد الاستفتاء الذي اجريّ حسب طلب تركيا من مجلس الامن وكان باشراف دول الحلفاء المنتصرة بالحرب ، حيث استفسرت اللجنة المكلفة بالاستفتاء أهالي الموصل بالانضمام الى العراق أم البقاء ضمن الدولة التركية الحديثة .
حيث جرى نتيجة الاستفتاء الذي جرى لاهالي الموصل ومنهم صوت المسيحيين ووجهائهم ورجال دينهم ومنهم البطريرك يوسف عمانوئيل الثاني توما بطريرك الكلدان الذين كانوا يشكلون أغلبية مسيحيي الموصل عام 1925 آنذاك وكان ذلك زمن الملك فيصل الاول وقد كتب الشاعر الموصلي اسماعيل احمد فرج قصيدة حول الموصل كلماتها موجودة في الحلقة ال15 وقد لحنها له المرحوم الاستاذ حنا بطرس وقد كرم الملك فيصل الشاعر ب 100 ربية والملحن بساعة ذهبية ،أما نسبة مسيحيي الموصل أنذاك فكانت تزيد عن 10% وعند تشكيل اول مجلس بلدي للمدينة كان عدد أعضاءه ستة نصفهم من المسيحيين حيث كان واحدا يمثل الكلدان والاخر السريان الكاثوليك والاخر السريان الارثدوكس .
وكانت نسبة المسيحيين في الموصل تتراجع تدريجيا وكان أكثرها عام 1960 بعد حركة عبد الوهاب الشواف حيث كانت الاغتيالات مستمرة مما اضطر الى مغادرة نصف مسيحيي الموصل معظمهم الى بغداد أو المدن والقرى المجاورة ، واستمر هجرة المسيحيين من الموصل والعراق في السبعينات وبعدها بسبب الحروب التي خاضتها الحكومات المتعاقبة ومنها حكومة صدام حيث كانت مع الاكراد ثم ايران وبعدها الكويت والحصار للعراق والخدمة العسكرية الطويلة كلها ادت الى هجرة المسيحيين الى خارج العراق . أما بعد عام 2003 والاحتلال الاجنبي بقيادة أمريكا للعراق ودخول الصراعات الدينية والاثنية بين مختلف شرائح الشعب العراقي ودخول الارهابيين الى العراق لمساندة كل طائفة لحليفتها وكذلك القاعدة وتأسيس ما يسمى دولة العراق الاسلامية كلها أدت الى الهجرة سواء كانت الى المناطق الامنة ام الى خارج العراق .
وكذلك الاغتيالات التي شملت مسيحيي العراق والموصل جيث استشهد العشرات وشمل ذلك رجال الدين حيث الاباء بولس اسكندر بقطع رأسه ومنذز السقى ورغيد كني وشمامسته الثلاثةبعد قداس الاحد في 03 : 06 : 2007 بعد قداس الاحد خارج كنيسة الروح القدس في حي الاخاء بالساحل الايسر ، وثم المطران بولس فرج رحو الذي خطف بنفس المكان بعد صلاة درب الصليب بعد مقتل مرافقيه الثلاثة في 13 : 03 : 2008 ومن ثم عثر على جثته بعد اسبوعين من خطفه ، والارهاب المنظم لمسيحيي الموصل عام 2008 حيث غادرها خلال اسبوعين حوالي 4002 عائلة بعد ان قتل اكثر من 14شخص خلال الاسبوعين اللذين سبقا النزوح ، ولا زال الاغتيال والتهجير مستمر والغرض من ذلك اخلاء المدينة من سكانه الاصليين المسيحيين .
وقد تطرق الى هذا الموضوع الكتاب في بعض الصحف والمجلات ومواقع الانترنيت ، وسوف اسرد بعض هذه الكتابات التي تخص موضوعي هذا ، وقد كان عدد المسيحيين في العراق حوالي المليون من عدد نفوس العراق البالغ حوالي 24 مليون قبل الاحتلال اي بنسبة تقرب من 4% اما الان فاقل من هذا العدد والنسبة بكثيرويمكن ان يكون النصف واليكم جانب مما كتب في موقع ميدل ايست اونلاين حول مسيحيي الموصل والعراق .
ميدل ايست اونلاين
الموصل ـ من سحر الحيدري( تتكلم عن وضع مسيحيي الموصل )
مسيحيون يهجرون العراق تفادياً تهديد العنف وآخرون منهم يبحثون عن الماوى في مناطق الريف حول الموصل. تم تهديدهم بسبب معتقدهم المسيحي، بسبب لباسهم المميز، وبسبب نجاحهم في العمل والتجارة. وتم اغتيالهم بسبب الجدل حول الرسوم الكارتونية. هربوا الى كل مكان يجدون فيه الحد الادنى من الامان والسلامة مثل كردستان العراق، سوريا، او مناطق الريف خارج المدينة.
يستطيع مسيحيو الموصل رواية القصص المروعة واحدة تلو الاخرى. كانوا يوما من الطبقات الوسطى المتمركزة في هذه المدينة الشمالية، هرب الآلاف منهم تاركين بيوتهم تحت تهديد المسلحين. تم تفجير كنائسهم وقتل قساوستهم بينما تعرض الكثير منهم الى التهديدات واالاختطافات.
ان قصة مسيحيي الموصل لا تختلف عن قصص الملايين من العراقيين الذين يعيشون في دولة الخوف. لكن دينهم يجعلهم مقصودين ومستهدفين بشكل خاص في مدينة لا حضور فيها لحكومة ولا دور للقانون فيها حيث يسمح للعصابات الاجرامية والمسلحين الاسلاميين مثل جماعة القاعدة بالاعتداء والقتل دون خوف من العقاب.
وقالت إلهام صباح، المحامية المسيحية التي ترتدي الحجاب بسبب خوفها من القتل "اصبحت الحياة صعبة في الموصل. المسلحون يهددون النساء المسيحيات.انهم يقومون بحرقهن او قتلهن اذا رفضن ارتداء اللباس الاسلامي مثل ما تفعل النساء المسلمات". وأضافت "امامنا خيار واحد هو ترك الموصل والجحيم الذي خلقه المسلحون".
وتعتبر الموصل عاصمة محافظة نينوى وهي موطن المسيحيين من الكلدان والاشوريين، والكنائس الارمينية والكاثوليكية منذ اكثر من مائة عام، الا انهم الان طردوا خارجها بالجملة. وقال جوزيف كساب الذي هو اصلا من الموصل ويشغل الان منصب المدير التنفيذي للجمعية الكلدانية الاميركية "المسيحيون هم الاضعف الان في العراق".
واضاف "المتطرفون ناشطون بشكل فعال ويعملون على تفريغ الموصل من المسيحيين". ولا توجد احصائية دقيقة وواضحة للتنوع السكاني في العراق، لكن معظم التقديرات تشير الى وجود ما بين 800 ألف الى مليون مسيحي في العراق في العام 2003.
ويشير التقرير الصادر في 2005 عن المفوضية العليا للاجئين التابعة للامم المتحدة حول الاقليات غير المسلمة في العراق من ان اكثر المسيحيين هم من محافظة نينوى رغم وجود عدد لا يستهان به يعيش و يعمل في بغداد. واشارت المفوضية في تقرير لها نشر العام الماضي ان حوالي 24% من اللاجئين في سوريا التي تحادد محافظة نينوى هم من المسيحيين.
وبالإضافة إلى ذلك، هناك ما يقرب من 1720 عائلة مسيحية هجرت الموصل الى الارياف الاكثر امانا خارج نينوى، والآلاف من المسيحيين من بغداد واجزاء اخرى من العراق هاجروا الى الحقول والمزارع، بحسب احد اعضاء رابطة الدفاع عن حقوق الانسان المسيحية الذي رفض الكشف عن اسمه. ويُعد المسيحيون ـ والكثير منهم مستثمرون ومهنيون ناجحون ـ من اوائل اللاجئين العراقيين.
وواجه قادة الاقلية المسيحية في محافظة نينوى المزيد من التهديدات بعد نشر الصحيفة الدنماركية العام الماضي صورا كاريكاتيرية تسخر من النبي محمد وتربط الاسلام بالارهاب. وكذلك جعل الحديث المثير للجدل للبابا بندكت السادس عشر في سبتمبر الماضي المسيحيين هدفا.
وفي منتصف اكتوبر، ادى انفجار قنبلة في منطقة اشورية في الموصل الى قتل تسعة اشخاص، وكذلك تم اختطاف القس السورياني بولس اسكندر وقطع رأسه من قبل مجموعة مسلحة. وطلب خاطفو القس فدية مقدارها250 ألف دولار مع اعتذارمن كنيسته عن التصريحات التي ادلى بها البابا، وذلك بحسب وكالة الانباء الاشورية الدولية. الا انهم قتلوه بعد يومين من اختطافه. واثار قتله موجة من الهلع بين مسيحيي الموصل. ولم تنخفض وتيرة العنف منذ الاغتيال المروع لاسكندر.
وفي شهر حزيران وبعد الانتهاء من قداس الاحد، تم اغتيال الاب رغيد غني القس الكاثوليكي لكنيسة الروح المقدسة مع ثلاثة من مساعديه الشماسين. وتم تهديد غني وتفجير الكنيسة قبل الهجوم عليه. وتم قتل الاربعة بعد ايقاف سيارتهم من قبل مسلحين. ثم قام المسلحون بوضع متفجرات في السيارة حيث استغرق وصول فرق تفكيك المتفجرات ساعات قبل اطفاء مفعول المتفجرات.
ويتم خطف الكثير من المسيحيين من اجل المطالبة بالفدية لانهم رجال اعمال ناجحون بالرغم من ان الكثير منهم قد اغلقوا متاجرهم في الموصل منذ 2003. وفي احدى الحوادث التي حصلت الشهر الماضي، افاد المجلس بان داود قرياقوس هرمز فراش ، والد لخمسة ابناء، قد تم اختطافه مع سيارته في منطقة التحرير بالموصل.
وفي وقت سابق من هذا العام كان داود قد اختطف في نفس المكان وتم اطلاق سراحه بعد ان دفعت عائلته فدية مقدارها 3.5 مليون دينار عراقي اي ما يعادل 2800 دولار اميركي. واقعدت الهجمات المتكررة على الكنائس ورجال الدين المسيحيين الكثير منهم عن ممارسة اعمالهم. وبحسب لجنة الدفاع عن حقوق الانسان فإن في الموصل 23 كنيسة اغلقت الكثير منها ابوابها وصار المسيحيون يمارسون طقوسهم الدينية في الخفاء.
وقال رجل اعمال من الموصل (35 عاماً) رفض الكشف عن اسمه "الحياة في زمن صدام كانت افضل. كنت اخرج الى المجتمع بكامل الاحترام، وهذا ما لا استطيعه الان، في الماضي كان هناك قانون ونظام، ام الان فلا شيء يوقف المجرمين والمتطرفين". ويعيش هذا الرجل، الذي قضى كل حياته في الموصل، في حي يشكل المسيحيون الاقلية فيه ويقول ان اغلب اصدقائه هم من المسلمين. وترك اخوه الموصل بعد اختطاف ولده وبعد تعرضه هو الى تهديد في وقت سابق من هذا العام.
ولم يستطع العنف انهاء التاريخ الطويل من التعايش الديني والعرقي في الموصل. وقال سالم عبد الواحد، معلم مسلم من الموصل، "انا واصدقائي وزملائي نتألم كثيرا عند سماعنا نبأ اغتيال مسيحي كما لو كان مسلما". وقال كساب ولجنة الدفاع عن حقوق المسيحيين "ان المشكلة الامنية تنشأ من ضعف سيطرة الحكومة على المحافظة ككل وعلى الموصل بشكل خاص". واضاف كساب "ان المحافظة تعيش حالة من الفوضى بحيث لا يعرف من يهاجم من ولماذا".
واضاف "قد يكون المسيحيون مستهدفون من قبل المتطرفين الاسلاميين بشكل خاص، لكن هناك ايضا العصابات الاجرامية او المليشيات المرتبطة بالاحزاب السياسية تقوم باستهداف المسيحيين ايضا". وتحدث كساب قائلا "كل واحد يمكن ان يطاله العنف" واضاف بان قوات الامن "لا يمكنها عمل شيء لانها لا تستطيع توفير الامن والحماية بشكل جيد لعامة الناس. فكيف يكون بامكانها حماية الاقلية في المجتمع؟".
واستطرد قائلا ان قوات الامن "مشغولة بتوفير الحماية لنفسها ولمؤسساتها. ومن الصعب توفير الحماية لكل شخص في تلك المنطقة وهم لا يملكون الموارد ايضا". ويقول ميخائيل يوشا مدير برنامج دعم الديمقراطية الذي مقره في واشنطن والذي يقوم بالدفاع بالنيابة عن الاقليات الدينية العراقية بان الولايات المتحدة لم تعمل ما يكفي للدفاع عن حقوق الاقليات في العراق رغم ان الكثير من الجماعات الدينية الصغيرة قد ساندت الاطاحة بالرئيس العراقي السابق صدام حسين التي تمت بقيادة اميركا.
واضاف "لقد اعلنت اميركا بما لا يقبل مجالا للشك بانها لا تريد ان ترفع اصبعا واحدا فيما يخص هذه القضية ". وهرب المسيحيون في الموصل وفي اجزاء اخرى من بغداد على شكل مجاميع الى ارياف نينوى التي يعتبرها الكثير من الاشوريين بانها موطنهم الاصلي. وهناك مجاميع من الاقليات الاخرى مثل التركمان، اليزيدية، والشبك يعيشون في المنطقة التي تتالف من تل كيف، الحمدانية، والشيخان الى الجنوب الشرقي، وشرق وشمال الموصل. وتحادد تلك المنطقة محافظات دهوك واربيل في كردستان العراق.
وقال يوشا "ريف نينوى هو واحة من الامان، والسبب الرئيس هو ان المجاميع تعرف بعضها البعض. حتى مع الواصلين الجدد، هناك رغبة للتعرف على بعضهم". وخلال الشهور الخمسة الماضية، بلغ عدد المهجرين في الداخل الباحثين عن مأوى لهم في ارياف نينوى عشرة آلاف عائلة بينها ألف عائلة من الشبك. وفي الموصل هناك اكثر من 90 ألف عائلة مهجرة وهو ثاني اكبر عدد لاي محافظة في البلاد، وذلك بحسب التقرير الصادر في حزيران عن منظمة الهجرة العالمية.
وبقيت المساحات الزراعية الكبيرة هي الاماكن الامنة بالنسبة للمسيحيين والاقليات الاخرى. وتسيطر عليها حكومة اقليم كردستان والحزب الديمقراطي الكردستاني الذي يسيطر على اربيل ودهوك. ويقول الاشوريون ان الحكومة الكردية والحزب الديمقراطي الكردستاني قد مارسوا التمييز ضدهم وصادروا اراضيهم ومنعوا الناخبين المسيحيين من حق التصويت في انتخابات عام 2005.
وتروم الحكومة الكردية ضم الكثير من سهول نينوى الى الاراضي التي تقع تحت ادارتها، الا ان الكثير من السكان يرغبون باقامة منطقة ادارية خاصة بهم هناك. وقال ناشطون في حقوق الانسان "لا يوجد حل خاص للمسيحيين بالضرورة لان اي حل يحتاج الى مناقشة كل الجوانب السياسية والامنية والاقتصادية في العراق، الا ان المسيحيين يرغبون في اقليم يتمتع بالاستقلال الذاتي مع الشبك واليزيدية في سهول نينوى".
ويستند المدافعون عن اقامة منطقة خاصة يديرها الاقليات في سهول نينوى الى فقرات من الدستور العراقي الذي يضمن الحقوق الادارية للاقليات مثل التركمان والكلدان والاشوريين. واذا أقيمت مثل تلك المنطقة الخاصة التي تديرها الاقليات في نينوى، فانها ستجابه بقوة من قبل الاكراد وربما من قبل جماعات سياسية اخرى. وينظر مجلس الشيوخ الاميركي في مشروع منح 10 ملايين دولار لمساعدة الاقليات الدينية في سهول نينوى. وقد تم تمرير مشروع القرار. ومالم يتمتعوا بالامن المدعوم من قبل حكومة قوية، فان المسيحيين في نينوى يخشون انهم سيختفون جميعا.
وقال افرام عبد الاحد، احد ساكني الموصل الذي خسر مطعمه الصغير وبعض افراد عائلته بسبب العنف ضد المسيحيين "معظمنا هاجر خارج البلاد وهذا يشكل قلقا كبيرا. نحن قلقون بشأن مستقبل المسيحيين في العراق" . اكتفي بهذا المقال عما كتب عن مسيحيي الموصل والعراق .
وقد تطرق الكاتب والباحث والمؤرخ الموصلي السيد سيار الجميل وهو من له معرفة حقيقية عن الموصل ومسيحييها ، حيث تكلم عن تناقص اعدادهم على مر الزمن وعن استشهاد المطران فرج رحو ، وعزا اسباب ذلك حاليا الى هشاشة الدولة العراقية بعد عام 2003 ، وتكلم أيضا عن التعايش الديني والحضاري بين أهالي الموصل في رد عاديات الزمن منذ القرن السادس عشر .
المدخل في الموضوع ـ المشكلة أكثر مما نتصور
منذ سنوات طوال ، كتبت مع غيري من المهتمين العراقيين عن المسيحيين العراقيين الذين يعتبرون " أقلية " اجتماعية آخذة بالتناقص المخيف في العراق ، ضمن الاقليات التي ينبغي عن ندافع عن وجودها الوطني ، فلقد كانت نسبتها في المجتمع 10% ، واليوم تناقص الى 4% . لقد عالجت في اكثر من مكان أدوارهم التاريخية والحضارية والنهضوية في العراق وكل المنطقة ، فضلا عن كونهم من العراقيين القدماء الذين قدموا على امتداد التاريخ خدماتهم وابداعاتهم للجميع .. وكانوا وما زالوا يعتزوّن بوطنيتهم العراقية واخلاقياتهم ومسالمتهم للجميع والالتزام بطقوسهم وتقاليدهم التي بقيت مستمرة بين ظهراني العراقيين لالفي سنة مضت من دون اي اضطهاد دموي كالذي نجده اليوم والذي وصل ذروته في العام 2008 بمقتل نيافة المطران فرج رحو في الموصل وتغييب غيره ، بقتل القساوسة والآباء والناس العاديين الذين لا أذية لهم على احد ابدا .. دعوني اعالج بعض الجوانب التي ازعم انها اساسية في فهم علاقة الدولة بالمجتمع ، فالمشكلة اخطر مما نتخيل ، وهي ليست اعتباطية ، بل انها مخطط لها مع اهدافها لتغيير صورة الارض في المستقبل من خلال هذا العبث بالمجتمع في الموصل واطرافها
..
هشاشةالدولة
الدولة العراقية الهشة لما بعد عام 2003 هي غير الدولة الحديدية لما قبل هذا التاريخ . وعليه ، لا يمكننا ابدا مقارنة وضعية الامس باليوم . بالامس امتهنت الدولة المجتمع كله ، وغدا كل المجتمع في خدمة الدولة ، بل وخدمة السلطة العليا بالذات والرعب منها ، بل في خدمة الذات العليا على وجه التحديد .. صحيح ان الدولة العراقية لم تتمتع بصفات دولة طبيعية ومتطورة منذ خمسين سنة ، ولكن (الدولة) العراقية اليوم مفتقدة وهشة في كل مؤسساتها ، وتسّيرها أجندة متنوعة كتلك التي اراد لها الامريكان ان تكون ، اذ ليس في مقدورها السيطرة ، حتى على العاصمة وحدها . علينا ان نكون واقعيين في الدفاع عن المصالح الاجتماعية لكل الاطياف العراقية التي لابد للدولة ان تحميها من غائلة المتوحشين والطفيليين واصحاب المصالح السياسية والمستبدين الجدد .. الدولة الحالية هي مرتهنة في العديد من قرارات لابد لها ان تصنعها او تسير على هداها ، ويا ويلها ان خرجت عنها .. هناك اجندة امريكية لا يمكن تجاوزها بفعل الاحتلال .. هناك قادة احزاب يتنمرون ، وليسوا قادة دولة يلتزمون ، والرهانات للاحزاب والتحالفات اكبر بكثير من مشروع الدولة وخدمة المجتمع ومصالحه ـ ويا للاسف الشديد ـ .. وللانصاف اقول ، بأن هناك اليوم سعي من قبل بعض العراقيين المخلصين لخدمة العراق دولة ومجتمعا ، ولكن تمنعهم خطوط حمر لا يمكنهم ابدا ان يتعدوها ، او ثقوب سوداء لا يمكنهم اختراقها بفعل تحالفات حزبية كانت ولم تزل تعبث بمصير العراق .. ولكن هناك اليوم سعي محموم للتمتع بالسلطة والنفوذ والمكاسب من قبل ما اسمي بـ " المكونات الاساسية " على حساب " الاقليات الاجتماعية " ، واكثر بكثير من السعي لتقديم الخدمات للمجتمع . ان مجتمعنا العراقي اليوم قد تمّزق اشلاء بعد ان عانى وكابد وقاسى من ويلات الماضي الصعب ، ولكن لا يمكننا ان نغفل حالات الانسحاق والارهاب والانقسامات والصراعات التي ما كان لها ان تكون ، والتي قادت الى الهجرة الى الخارج للخلاص من الموت اولا ، أو النزوح الداخلي بفعل القهر السياسي ورعب التصفيات ثانيا .. نعم ، لا يمكنها ان تتم من دون اهداف يرسمها من له مصالح معينة هنا او هناك .
الموصل..برعاية..من..؟
كثيرا ما تمّت مناشدة الحكومة العراقية الحالية كي تضع ثقلها في ثاني اكبر مدينة عراقية هي الموصل والتي تعيش منذ سنوات حالات مرعبة من دون اي استجابة لكل المناشدات .. وكثيرا ما طالب مسيحيو الموصل بالاعلان عن كل حيثيات ما يحدث ، وخصوصا من كان وراء مصرع مطران الكلدان نيافة فرج رحو ، والكل ساكت لا يعلن عن اسرار ما يحدث . ان الحكومة العراقية ان لم تكن هي مسؤولة عن امن المواطنين العراقيين ، فمن يكون المسؤول اذن ؟ ان المسيحيين اسوة ببقية سكان المدينة يعانون الامرين ، وهم لا يسمعون الا الوعود والخطابات الحارة من دون اي استجابة حقيقية لوضع النقاط فوق الحروف ! اذا كانت الناس لا تعرف من يزرع الرعب في مدينة كبرى مثل الموصل .. فمن ذا الذي يصنع كل هذه الفجائع بحق السماء ؟ هل هناك اشباح جديدة اكتشفت فجأة ان المسيحيين لا يمكنهم البقاء في مدينة عرفت اسمى التعايشات بين المسلمين والمسيحيين على امتداد دهر طويل حتى يمارس ضدهم كل ؟
اذا كان المسيحيون او غيرهم في الموصل قد غدوا اوراقا يلعب بمصيرهم من قبل هذا الطرف او ذاك ، فان الكل سيكون مسؤولا عن هذا " التاريخ " الذي يصنعونه قتلا ورعبا وتهجيرا ونزوحا والعبث بمصير الجميع . اذا كانت قوى القاعدة والارهاب المحلي تريد الفتك بالقوى الاجتماعية الموصلية ، فلتعلن عن اهدافها خصوصا وان المسيحيين وغيرهم في المدينة واطرافها لا يملكون سلاحا ، ولا مليشيات ، وهم لا يطلبون الا الستر والسلم على النفس .. ان التلاحم الاجتماعي الذي يظهره كل ابناء الموصل وهم يكابدون على مدى سنوات هذا الاعصار الاصفر ، يفرض عليهم المزيد من التكاتف والتعاضد والتعاون حتى وان اختلفوا سياسيا او دينيا او عرقيا .. اذ يبدو ان مصير الموصل كله هو الهدف الحقيقي من وراء صنع هذا الاعصار . وعليه نقول ، ان من اخذ فرصته في ادارة الموصل وفشل في ذلك امنيا وخدميا ، عليه ان يغادر مباشرة ليفسح المجال امام غيره ليأخذ فرصته ، فربما كان اكثر حراكا واخلاصاونشاطاوجرأةوقوة.
ضرورات..مجتمع..الموصل
ان مجتمع الموصل اليوم بحاجة الى ضبط وربط من نواح عديدة ، وارجع الى السيد رئيس الوزراء لأذكره بالاجراءات التي اعلن عنها قبل اشهر ، وتلك التي وعد بها .. ماذا حصل لها ؟ ان اهل الموصل يطالبونه بتطبيق ما وعدهم به ، ليكونوا مؤهلين للظروف القادمة , وخصوصا ازاء الانتخابات . ان هناك من يعتقد ـ والحق معه ـ ان الموصل ستشهد موجات ارهابية كبيرة من اجل زرع الرعب مرة اخرى ازاء الانتخابات القادمة . ان من الضرورات ، ومن اهم معالجات الوضع : تأسيس قوات امن وقوات درك وقوات شرطة من ابناء المدينة كي يفرضوا الاستقرار ويستأصلوا كل العصابات ومظاهر التسلح في كل شبر من ارض الموصل .. وان يعود كل النازحين والمهجّرين الى بيوتهم آمنين مطمئنين ، وتلك " ضرورة اساسية كي يشعر ابناء المجتمع كلهم بأن الدولة المركزية هي ظهيرهم وسندهم . ان " مشروع الدولة الحقيقية " لا يمكنه ان يعيش الا قويا وليس ظالما ، وان يكون فوق ميول الناس واتجاهاتهم السياسية ، وان لا يتحّزب مع هذا الطرف السياسي دون ذاك .. ان كانت " الدولة " فعلا تخدم المجتمع الذي.أتى.بها.الى.السلطة. .
ان ارادت الدولة ان تزرع ثقتها لدى ابناء المجتمع ، فعليها عدم اخفاء اية معلومات سياسية او امنية مؤكدة وردت من خلال تحقيقات قضائية .. لكي يعرف كل المضطدين في العراق من يقتلهم ومن يدمّر مصائرهم ، سواء كانوا مسلمين ام مسيحيين .. عربا ام غير عرب ، اي من ابناء كلّ الطيف العراقي .
الموصل القديمة
الموصل : اسمى تعايش ديني حضاري
ان على المجتمع مسؤوليات جماعية من نوع معين لا يعرفها العالم من دون التكاتف والتعاضد والمشاركة .. انني اناشد كل ابناء الموصل واهلها ان يكونوا كما هو دأبهم في الماضي ، حماة لاخوتهم المسيحيين المسالمين ، وان محنتهم واحدة ، وحياتهم واحدة ، ومدينتهم واحدة كما كانوا كذلك دوما منذ مئات السنين . ان اهل الموصل يعرفون حق المعرفة كم ان المسيحيين منهم ، وقد عرفهم الجميع : ابناء مخلصين ليس لهم الا حرصهم على اعمالهم ، وتفانيهم في خدمة بلادهم ، وجملة ابداعاتهم ومهاراتهم ، واعتزازهم بمدينتهم ام الربيعين .. لقد اشترك كل من المسلمين والمسيحيين الموصليين في التعايش الحضاري المشترك وابدعوا في مختلف الصناعات والعلوم والمهن والزراعة والتجارة والصحافة والفنون وكل ميادين الحياة .. كما كانوا معا على امتداد التاريخ في الوقوف صفا واحدا ازاء كل التحديات التاريخية التي عرفوها منذ قرون طوال من الزمن .. وليسوا بحاجة الى ان اّذكرهم بوقوفهم صفا واحدا ايام الحصارات والحروب والكوارث التي تعرضوا لها منذ القرن السادس عشر الميلادي وحتى اليوم . كما انهم ليسوا بحاجة الى ان أذكرهم كيف حمى ابناء الموصل كل النازحين المضطهدين من الارمن ، وجعلوهم جزءا منهم .
واخيرا .. ليقف كل ابناء المجتمع جنبا الى جنب
في مثل هكذا كوارث ونكبات تلم بالمجتمع ، على ابناء ذلك المجتمع ان يكونوا صفّا واحدا في مواجهة كل التحديات والمخاطر .. وان يكونوا اذكياء جدا في التعامل مع الازمات .. وان يقف كل الاقوياء الى جانب كل الضعفاء في المجتمع . ان المسيحيين الذين نزحوا من قلب مدينتهم الموصل لابد ان يصبروا ويثبتوا حتى يرجعوا بسلام ومحبة الى بيوتهم وشوارعهم وكنائسهم ومدارسهم وكلياتهم واسواقهم ودوائرهم في مدينة الموصل .. وان عليهم هم انفسهم وبمعيتهم كل من يعايشهم من اهلهم وجيرانهم المسلمين في الموصل ، ان يفوّتوا الفرصة على كل من يترصدهم ، او من يريد العبث بهم واللعب بمصيرهم .. وان يكونوا يدا واحدة لتجاوز هذه التحديات .. مع تحقيق كل الامنيات المشتركة.
يوسف حودي
.
35
يونان ـ نينوى ـ صوم الباعوثة ـ ما يحدث لابناءك في الموصل
لقد أرسل الرب النبي يونان الى أهالي نينوى ليقول لهم توبوا عن خطاياكم ، لقد صعد شرهم أمامي ـ يونان ( 1ـ 1 ) . لقد سقطت نينوى يعد ذلك بيد اعدائها ـ ثم زالت . ولكن كلام الرب باقي . لقد ظهرت الى جانبها وقبالتها مدينة الموصل ، وقسم من شعب الموصل كان يسكن نينوى , حيث كانت سابقا ضمن حصن عبرايا الجهة اليسرى من نهر دجلة ، وهذه الايام يَمر أهل نينوى والموصل والعراق كافة بأزمة صعبة ، حيث الحقد والكراهية والخطيئة بدأت تنتشر بينهم . لقد استبدلت الرحمة الالهية بألقسوة البشرية ، حيث طغى الظلام على النور ، الكره على المحبة ـ لماذا لا ترسل يا رب هذه الايام يونان آخر لينبه أهل نينوى والموصل والعراق ليتوبوا ويتوقفوا عن الاعمال التي يقومون بها تجاه بعظهم الاخر ويتوقفوا عن قتل بنيك وحرق كنائسك وتهجير مؤمنيك ، يارب هل وضعت يونان اخر ليراقب عن بعد ما يحدث ، ألم تقرأؤا بعد رسالة السماء التي أرسلها الرب اليكم بواسطة نبيه يونان ؟ هل يوجد بينكم من ينبهكم لما تعملونه تجاه الاخرين من أهلكم ؟ .
لقد كنتم قبل هذا الوقت تثقون بمن يعيش معكم من اخوانكم المسيحيين اليس كنتم تأتمنوهم أكثر ممن يحملون عقيدتكم الى كنتم تثقون بالمسيحي وتدخلونه داركم وتفضلونه بذلك عن المقربين منكم ، وسوف اجلب لكم مثللين على ذلك ، جارنا في الموصل في حي البلديات كانوا يضعون ابنهم عمار عندنا ويفضلوننا عن الجار الاخر وكانت اخته تاتي الى عندنا بعد خروجها من المدرسة لتأخذه مع مفاتيح دارهم التي يضعونها ايضا عندنا حيث شعروا بامانتنا , وروت لنا والدة عمار هذه العبارات ( عندما بدأنا بتناول الطعام قال لنا عمار توقفوا لم نصلي بعد فقلنا له لنصلي ، فعمل اشارة الصليب وصلى بسم الله الرحمن الرحيم ) حيث كان عندنا بعمر ثلاث سنوات ويحفظ كلمات أهله وحفظ كلمة بأسم سواء كانت باسم الاب او بأسم الله ، فلماذا لا يقتدي اهل الموصل بهذا الطفل عمار فالله والاب هو واحد وهو خالقنا وخلقنا اخوة فكيف يجرأ الاخ ان يقتل أخيه وكان بألامس يحبه ـ اطلب منكم يا أهل الموصل ان تراجعوا انفسكم بذلك . والمثل الاخر كانت بناتكم لا تثق أن تركب بسيارة المسلم ومن جلدتكم بينما كنتم تثقون بالمسيحي وتركب بناتكم واخواتكم وزوجاتكم معهم وكذلك معاملاتكم لهم وعلاقاتكم الاجتماعية معهم ومنها الدروس الخصوصية لبناتكم ، لقد كانت بناتكم تركب بسيارتي ولا تركب مع مَنْ هو مِنْ دينكم ، ماذا تغير هذه الايام ؟ .
اذكركم يا أهلي ويا أحبائي في الموصل كيف كنتم يدا واحدة و قلبا واحدا عندما هاجمكم نادر شاه وأراد ان يستولي على مدينتكم ويدمر اهلكم ، حيث حاصر الموصل بعد ان اكتسح اطرافها اربعون يوما ن لقد كانت العناية الالهية مع أهلها انذاك حيث ردت جيوش نادر شاه على اعقابها ، وارجعت مدفعيته عليه عندما شاهد اهلها من المسلمين والمسيحيين ظل امنا العذراء مريم في السماء وهي تحمي شعبها ، ، حيث كانوا يزورون كنيستها الطهرة ويتشفعون بها لانقاذهم . وهذا ما شهدته الاهالي انذاك ، ورجال نينوى سيقومون كما جاء في الكتاب المقدس ( رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه ، لانهم تابوا بمناداة يونان ، وَهُوذا أعظم من يونان ههنا ! متى ـ 12 : 41 ) . نعم انه المسيح ـ أكيد ان اهل نينوى استعملوا القوة والعنف مع جيرانهم ، حيث غزا الاشوريون اهل نينوى انذاك بلاد اسرائيل ، لذلك أراد يونان ان يغير وجهته بعدم الذهاب الى نينوى ، هل أن وثنية أهل نينوى جعلت يونان ينظر اليهم إنهم نجسون ؟ هل أن عظمة نينوى التي اصبحت عاصمة الدولة الاشورية جعلت يونان يتردد في إنقاذ اهلها ؟ . هل الحوت الذي أعده الرب لانقاذ يونان عندما قذفه ركاب السفينة في البحر ، سيعدُ الرب مثله لانقاذ نينوى وعاصمتها الحالية الموصل . اذكركم يا إخوتي المسلمون في الموصل أن مدينة الموصل اعطيت للفاتحين العرب بدون قتال ، حيث رحب مسيحيي الموصل باخوتهم العرب القادمين اليهم وفضلوهم على الروم أو الفرس المتنافسون على المدينة آنذاك وكانت نسبة المسيحيين في المدينة 90 % . وكانوا على مر الزمن من بناة المدينة والمسلمون يشهدون بذلك قبل المسيحيين .
يارب كما أرسلت يونان الى نينوى فامنوا بك وتابوا ، كذلك يوجد من هو أعظم من يونان يعرفه اهل نينوى وهو المسيح الرب ، فكما صام اهل نينوى ولبسوا المسوح مع ملكهم ، كبارهم وصغارهم حتى بهائمهم ، إذ رأى الله توبتهم حقيقية ندم على الذي انذر به المدينة على يد رسوله يونان وصفح عنها ، سيصلي اهالي نينوى والموصل وكافة أنحاء المسكونة لكي يسود السلام في نينوى والموصل ، وليفهم من قام بتفجير الكنائس وخاصة طهرتك العليا والسفلى مرتين وقتل مطرانك مار بولس فرج رحو وآباءك بولس اسكندر ورغيد كني ومنذر السقى وشمامستك ومؤمنيها . وستبقى الكنيسة بمؤمنيها لا بحجارتها صامدة لا تهزها رياح الزمن ، وسيبقى المؤمنون محافظين على ايمانهم الراسخ ، وستبقى طلبات الباعوثة مستمرة لا تنقطع مادامت نينوى في الضيق ، وستبقى طلبة ( نطلب منك يا رحمن : رب الكل : نطلب منك سيدنا ارحمنا ) . وردة الشعب في الصلاة ( مارن إثر حَمَعْلَينْ ـ مارَن قبّلْ باعوثَن ـ مارَن إثرَ عالعَودَيْكْ ) .
يارب في زمن التوبة بالباعوثة نطلب منك أن تحمي كنيستك وتحفظ رعاتها ومؤمنيها ليحافظوا على ايمانهم الراسخ في بلدنا العراق وخاصة في نينوى والموصل وتبعد عنهم كل مكروه وبشفاعة أمنا العذراء مريم البتول آمين .
خادم كنيستك ـ الشماس يوسف حودي ـ شتوتكرت ـ المانيا
36
بوركتم يا اعزائنا شباب وفتيات الناصرية بتكريم الاصلاء من ابناء شعبنا العراقي
تكريم جديد للعراقيين الاصلاء وهو تاسيس فرقة ( عنكاوا الجنوب ) للتمثيل المسرحي ، وهدفكم من تاسيس هذه الفرقة هو السعي لتحقيق الوحدة والأخوة بين أبناء الشعب العراقي جميعا ، نشد على ايديكم يا شباب الناصرية المخلصين شبابا وفتياتا حيث عزيزنا علي الصالحي هو احد ابناءها النجباء ، وهذا العمل الرائع انما يدل على وطنيتكم لأبناء جلدتكم من الكلدان والسريان والاشوريين وجميع الطيبين من أهل هذا البلد العزيز .
لقد كرمتم رمزنا الكردينال عمانوئيل الثالث دلي باطلاق اسمه على دورة كرة القدم المقامة في مدينتكم الناصرية وبعدها اطلقتم اسمه في مؤتمر للادباء والشعراء والمثقفين ، وذكرتم عبارة لم يتطرق اليها احد من قبلكم بان عام ( 2007 ) شهد مناسبتين عزيزتين علينا نحن العراقيون ، الاولى فرحتنا بفوز منتخبنا الوطني ببطولة اسيا لكرة القدم والتي افرحت قلوب العراقيين جميعا من شمال الوطن الحبيب الى جنوبه ومن شرقه الى غربه ، والثانية هي تنصيب الكردينال عمانوئيل الثالث دلي من قبل البابا بيني دكتس السادس عشر في روما وبعدها اقامتكم لمعرض رسوم الاطفال والتي حملت اسم عينكاوا .
ان هذه هي المرة الخامسة التي تذكروننا وتكرموننا فيها ، وهي بعد المناسبتين العزيزتين الاولى باقامتكم الحفل التابيني بمناسبة أربعينية شهيد العراق مثلث الرحمة مار بولس فرج رحو ومرافقيه الثلاثة فارس ، رامي ، و سمير . والثانية هي باقامتكم بطولة بكرة الطائرة التي تحمل اسم الشهيد مثلث الرحمة المطران ومرافقيه الثلاثة ، والتي تستظيف فيه مدينتكم المحبوبة للعراقيين جميعا والتي بدأ بها الاعمار يظهر بوادره لاستقرار الوضع الامني في المدينة مقارنة بالوضع في بقية محافظات القطر ، وسببه صفاء قلبكم ومحبتكم لاخوتكم في الوطن والانسانية بارك الله بكم انكم بحق نموذجا يقتدى به كل عراقي اصيل محب لعراقيته . لقد أظهرتم محبتكم لاخوتكم في الوطن .
الاخ العزيز علي الصالحي
بارك الله بك وبيدك التي تسطر ما تحس به من شعور داخلي تجاه ابناء بلدك ، فانت ابن العراق الاصيل الذي يشعر بعراقيته ، فانت ابن ( اور ، الناصرية ، ذي قار ) . التي خرج منها ابونا ابراهيم ابو الانبياء اور الكلدانيين ، ابراهيم الذي تذكره الكتب السماوية ، الذي هاجر من مدينتكم اور الناصرية الى بلاد الشام ومصر ومن نسله اسحق واسماعيل ثم يعقوب وذريتهم نحن وانتم وكافة البشرية حسب وعد الرب له حيث قال الله في العهد القديم من الكتاب المقدس لابراهيم
( واكثر نسلك كنجوم السماء واعطي نسلك جميع هذه البلاد وتتبارك في نسلك جميع امم الارض ) تكوين 26 : 4 وهذا الكلام قاله الرب الى ابنه اسحق حسب الآية المذكورة .
اخوتي في الناصرية العزيزة
ان وطننا العراق الذي هو مهد الحضارات بناه ابنائه الغيورون عليه فلا نسمح لاحد بالتفريط به ، علينا ان نحفظه ونحافظ على كافة مكوناته مهما كانت نسبتها وعددها ، بل يجب ان تعطى حقوق الاقلية حسب هذه التسمية حقها واكثر لكي لا تشعر بالغبن ، ولو ان الغبن والاجحاف بحقها قد طالها منذ مئات السنين وزاد هذا الغبن في هذه الفترة الصعبة التي يمر بها وطننا وبلدنا العزيز العراق ، لتكن يا اخي علي بذرة تبذر لتنبت بذورا صالحة للخير ، او تكون خميرة لتكثر الخيرين لزرع المحبة بين ابناء البلد الواحد ، رعاكم الله وكثر الخيرين من امثالكم في الناصرية . ان الرسالة التي وجهتموها يا أبناء الناصرية للارهابيين الذين يريدون تدمير بلدنا بكل اديانه وقومياته ، بعملكم بهذه التكريمات الخمسة التي كرمتمونا به احبطت مطامعهم ومخططاتهم الشيطانيه ، ليقتدي بكم كافة أهلنا وشعبنا في العراق الجريح لما قمتم به يا اعزائنا في الناصرية العزيزة . فطوبى لكم يا فاعلي السلام لانكم ابناء الله تدعون ( اية من الانجيل المقدس ) .
اخوكم يوسف حودي ـ شتوتكرت ـ المانيا
37
كتب الاب يوسف جزراوي موضوع بعنوان جزيرة ابن عمر او جزيرة بوتان (جزيرة الشهداء )في هذا الحقل من موقع عينكاوا ، وبما ان الكتابة والتعليقات غير موجودة في هذا الحقل ولاهمية الموضوع ، ولخلفيتي به كتبت التعليق بموضوع مستقل ، لكي يطلع القارى الكريم ما عاناه وما يعانيه شعبنا المسيحي الجريح منذ القدم والى وقتنا الحاضر .
الاب يوسف جزراوي المحترم
شكرا لك يا أبونا لهذه المقالة الرائعة ، وبارك الله بجهودك لكي تظهر الحقيقة للقارئ لما تعرض له شعبنا في زمن الامبراطورية العثمانية ـ الرجل المريض ـ في نهاية عهدها ، لقد اوفيت يا ابونا لما جمعته عن الموضوع بكافة جوانبه ، وكنا سابق نسمع عن ما تعرض له شعبنا المسيحي من ارمن وكلدان واشوريين وسريان من قتل وتعذيب وتشريد وخاصة فيما يسمى ب ( سفر بلك ) ، واسمح لي هنا ان اكتب ما سمعته من ماسي لاشخاص وعوائل عاشوا في جنوب تركيا سواء أكانوا في ماردين او جزيرة ابن عمر او غيرها من المدن التركية وهذه بعضها .
تقول السيدة ـ هيلي ـ وهي عمة ام زوجتي والكلام منقول عن لسانها وكانت تعيش في بغداد انها الوحيدة العائشة حيث ان زوجها واولادها السبعة قتلوا امام عينيها الواحد تلو الاخر في الطريق اثناء الطريق الشاق بسفر بلك ،وكانوا من ماردين ووجهتهم كانت الى سنجار ، وقالت ايضا كانوا يفتحون بطن الحوامل وكذلك بعض الاشخاص بداية السفر حيث يعتقدون انهم اقد اخفوا ذهبا بعد التهامهم قطعا منه لمعيشتهم ، اثناء مغادرتهم منازلهم في مدنهم وقراهم ,
يروي زوج اختي واسمه عادل كلو من مدينة الموصل واقعة تاثر بها ، عندما كان يذهب للبذار والحصاد في قرى الجزيرة بمحافظة نينوى ، أن امراة مسنة كانت تسميه خالو عادل ، فقال لها مرة كيف تسميني خالو وانا بقدر ابنك ، فروت له قصتها بعد ان عرفته انه مسيحي ، حيث قالت بان الجندرمة من الجيش التركي قتلوا زوجها واولادها وتشرد الاخرون ، اما انا فالتجئت الى العشائر العربية هنا ، فاخذها الشيوخ وهي الان عندهم .
حادثة شاهدتها بنفسي في دير مار كوركيس بالموصل ، عندما كنا في حوش الدير الداخلي اتى رجلا يلبس الزبون والعقال العربي ، والتقى بالمرحوم الراهب هرمز وكان انذاك الاب هرمز شلال رئيسا للدير ، وبعد ان اختليا بغرفة لوحدهما لمدة ساعتين ، خرجا وعرفنا من الراهب هرمز بانه اخيه وهو مختار لاحدى القرى السورية ، افترقا منذ سفر بلك ايضا ، هذا الحادث كان في منتصف ثمانينات القرن الماضي .
كان عمي ابو زوجتي حنا نصري تومجيان يروي لي معاناة المسيحيين واهله في سفر بلك وهو من اهل ماردين قدم الى سنجارمن حلب ويسمونهم بارمن قديم وشغله كان مركب اسنان ، ويقول ان من نجا منهم استقر في سنجار كمرحلة اولى ثم بعد ذلك سافر الى الموصل او بغداد طلبا للرزق او لم الشمل لما تبقى منهم ، ويذكر ان ابن عمته نجا ايضا وهو في لبنان خوري في الكنيسة الارمنية وقد زاره في بيروت عند زيارة عمي حنا الى لبنان وقد توفي في حادث سيارة اثناء نزوله من الجبل الى بيروت .
وهناك اصدقاء لي في الموصل من الارمن كانوا يروون لي ما حدث لاجدادهم وابائهم من معاناة في سفر بلك سيئ الصيت ، هذا جزء مما شاهدته او سمعت اذني به ، نرجو ان يسمع صوتنا ويقرأ كتابتنا الخيرين وينقلوا ما عاناه شعبنا من ماسي وويلات وسفر بلك عام 1915 احداها تلتها مذبحة سميل عام 1933 ، والان يعاني شعبنا في العراق ايضا ما عاناه اجدادهم المسيحيين ، بطريقة مشابه وهي القتل او التهجير او دفع الفدية او الاسلمة . ونحن في الالف الثالث الميلادي .
الشماس يوسف حودي ـ شتوتكرت ـ المانيا
38
الحلقة ال 20 نينوى والموصل المسيحية
تكلمنا في الحلقات الخامسة عشر ، والسادسة عشر والسابعة عشر عن بعض اعلام مدينة الموصل من رجال الدين والعلماء والاكاديميين والاطباء والجراحين والصيادلة ورجال الصحافة والمحامين والكتاب والفنانين والشعراء والرياضيين ، وفي هذه الحلقة ساتطرق الى شخصية دينية كان له تاثير كبير في الانتقال من النسطورية الى الكثلكة في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، وفي نفس الوقت كان رحالة قضى فترة كثيرة من حياته في السفر لاوربا وللعالم الجديد فكانت رحلته دينية جغرافية ، وكان هدفه من هذه الرحلة هو جمع المال للتبشير بالكاثوليكية مذهبه الجديد وللتعرف على المجهول مما موجود في العالم انذاك ، هذه الشخصية المسيحية هو الرحالة الخوري الياس حنا الكلداني الموصلي ، وقد تطرق كثير من الكتاب والباحثين الى هذه الشخصية والى هذه الرحلة الذي قام بها هذا الرجل الشرقي ، حيث يعتبر هذا العمل فريد من نوعه انذاك وسوف اذكر في نهاية الحلقة بعض مصادر هذا الموضوع ، وممن تطرقوا للرحلة ولشخصية الياس الموصلي هو الاستاذ نوري الجراح في كتابه الذي قسمه الى اربعة اجزاء ، حيث حرر الكتاب وقدم له الأستاذ نوري الجراح، فقسمه إلى أربعة أقسام: الرحلة الأوربية، والرحلة الأمريكية، والرحلة المكسيكية، والعودة إلى أوروبا. وأضاف اليه ملحقين الأول نص لأغناطيوس كراتشكوفسكي عن الموصلي من كتابه "تاريخ الأدب الجغرافي العربي". والثاني مقدمة الأب أنطون رباط اليسوعي للرحلة عند نشرها للمرة الأولى في مجلة المشرق عام 1905م.
سبع سنوات في أوروبا تبدأ رحلته في ربيع عام 1668م من بغداد باتجاه الشام، ليواجه مع رفاقه اللصوص في منتصف الطريق وينجو منهم ويصل دمشق، ومن هناك قصد الموصلي القدس وحج إلى الأماكن المقدسة . في طريق عودته من الأراضي المقدسة زار مدينة حلب، وبعد أيام انحدر إلى ميناء اسكندرونة، ومن ثم استقل مركبا انجليزيا قاصدا أوروبا. في الطريق إلى البندقية الذي استمر سبعين يوما من الابحار مر بقبرص وكريت. وفي البندقية، بعد الحجر الصحي أربعين يوما، تمتع بعشرين يوما من التنزه وزيارة الكنائس، ثم غادر إلى روما وسكنها ستة أشهر قابل فيها البابا وزار الأماكن المسيحية المقدسة، ثم غادرها عبر فلورنسا وليغورنا وجنوا إلى فرنسا.
ويبدأ رحلته الفرنسية من مرسيليا إلى أوينيون فليون التي التقى فيها القنصل الفرنسي السابق في حلب وبغداد، بعد أيام دخل باريس وزار فيها الملك لويس وأخاه أمير أوليانس وأميرا آخر "سانت إينيان" وحظي منهم بالعز والإكرام كما يقول. وبطلب من السفير العثماني يبقى في باريس ثمانية أشهر.
بعد ذلك قصد اسبانيا مارا بمدن وقرى لا تحصى على حد قوله، إلى أن وصل مدريد وقدم رسائل من البابا اكليمندوس التاسع إلى ملكة اسبانيا فيليبه الرابع، ثم زار أخ الملك المتوفي، وساح في مدن سيراكوزا وبرشلونة وميناء كاتاكيس وسيسيليا وباليرمو (من حيث أرسل ابن اخيه يونان الذي أنهى دراسته في ايطاليا إلى حلب). وبعد أن أخفق في الحصول على أموال من بعض هذه المدن عاد إلى مدريد ومنها توجه إلى البرتغال وزار في لشبونة الأمير حاكم البلاد.
عاد مرة أخرى إلى أسبانيا، وهناك حدث أن توفرت أمامه فرصة أن يطلب شيئا تهبه له ملكة أسبانيا بعد أن قدس لها قداسه السرياني الشرقي. استشار رسول البابا في مدريد الكاردينال ماريكوتي فنصحه بطلب رخصة تخوله الذهاب إلى " بلاد هند الغرب" كما كانت تسمى القارة الأميريكية في ذلك الوقت. فحصل على تلك الرخصة التي كانت مقتصرة على الأسبان من الإداريين والمبشرين الكاثوليك.
ثماني سنوات في العالم الجديد
من هنا تبدأ الرحلة إلى أمريكا الجنوبية والوسطى. في عام 1675 م غادر قادش " رفقة مراكب تسافر كل ثلاث سنوات مرة واحدة إلى بلاد الهند الغربية( أميركا الجنوبية) التي تسمى البيروه والتي تبعد إلف وخمسمائة فرسخ داخل بلاد ينكي دنيا( المكسيك) لكي يحضروا من هناك خزنة الملك" فتمر المراكب بجزر الكناري لتصل في آخر المطاف إلى أول مدينة في العالم الجديد: كراكاس (عاصمة فنزويلا) ومنها بعد حوالي شهرين الى كرتاخينا (في كولومبيا) وبعد زيارة لبنما عبر بورتوبلو يعود إلى كولومبيا من جديد ليتجه جنوبا على الساحل الغربي من أمريكا الجنوبية باتجاه الأكوادور حيث زار غواكويا وأقام لعدة أشهر في كيتو بعد ذلك ليستقر أكثر من سنة ونصف في ليما عاصمة البيرو، ثم يقوم بزيارات قصيرة إلى كل من بوليفيا والأرجنتين وشيلي ومن هناك يعود إلى ليما ليبحر إلى بنما مرة أخرى لكن بقصد زيارة ينكي دنيا( المكسيك). وفي طريقه إلى المكسيك يمر بكوستاريكا ونيكاراغوا والسلفادور وغواتيمالا، وفي المكسيك أيضا يرتبط بشبكة من الأصدقاء والمعارف ويقضي في العاصمة مكسيكو ستة أشهر، وفيها يفكر في العودة إلى وطنه ( العراق) عبر الفيليبين بعد أن يسمع الكثير من القصص عنها، لكن عارضا صده عن ذلك، وهو أن الرجل الذي قرر أن يأخذه معه في المركب كان ذاهبا ليحكم في الفيليبين، فطلب منه أن يدينه عشرة آلاف غرش، ولما شاورصاحبنا وزيرا مكسيكيا بشأنه تبين انه مدين للآخرين بمئتي ألف غرش فامتنع عن مرافقته، وأبحر من المكسيك إلى هافانا( كوبا)، ومنها استقل سفينة إلى اسبانيا، فروما، حاملا معه هدايا ثمينة للبابا اينوسنيوس الحادي عشر.
ومع أن الموصلي يركز معظم اهتمامه على رجال الدين الكاثوليكيين، ورؤساء محاكم التفتيش الأسبان، وحكام المدن والبلدان الذين عادة كان يحمل إليهم توصيات من أصدقائه، وكذلك على الخدمات الدينية كإقامة القداديس والتبشير وذكر عجائب القديسين التي سمعها، إلا أنه لا ينسى أن يصف في رحلته المدن التي زارها والطرق والقصور والجبال والأنهار والبحار والمناجم والمزارع والأحداث التي صادفته والناس الذين التقاهم وطرق معيشتهم وطبائعهم وأمراضهم وغرائب أخبارهم سواء كانوا من البيض أو من السكان الأصليين، ويهتم في رحلته بوصف بعض الحيوانات والطيور والنباتات التي شاهدها وبعض الهدايا التي حملها معه.
بيد أن نوري الجراح ، وفي سياق الحديث عن مضمون الكتاب يتساءل " كيف أن الموصلي لم يعقد خلال رحلته أي مقارنات بين الخبرات والظواهر التي عاشها ورآها في أميركا وبين نظيرها في مسقط رأسه في الموصل، حتى وكأن شرقيته لم تشكل له، إلا في ما ندر، مرجعا يعتد به"؟ وهو تساول وجيه، وباعتقادي، أن الهمّ الرئيسي للموصلي كان الهم الديني الكاثوليكي المحض، في حين أن ماضيه كله كان ينتمي إلى النسطورية ( نسبة إلى نسطوريوس الذي أعتبر مريم العذراء أم المسيح الإنسان وليس المسيح الإله) التي تخلى عنها حديثا. والكنيسة الكاثوليكية في ذلك الوقت كانت تعتبر النساطرة كفرة وهراطقة. فلم يكن له من هذه الناحية بالفعل مرجعا يعتد به.
وكان هدفه أن يبين" توسع الكنيسة وامتدادها إلى أربعة أطراف المسكونة وبين طوائف مختلفة ولغات متفرقة" كما يقول في مقدمة كتابه ثم ينتقد بشدة " بعض طوائف الناس الذين أنكروا الطاعة للكنيسة الرومانية ومدبرها الذي هو الحبر الأعظم" ويضيف " فسبيلنا أن نبرهن ونبين رجوع هذه الطوائف إلى الإيمان الحقيقي واحتضانهم للكنيسة المقدسة" ص28 والتي يقصد بها طائفته النسطورية التي كان ينتمي إليها.
مصدر تاريخي جغرافي قيّم
يشيد المستشرق الروسي المعروف أغناطيوس كراتشكوفسكي بهذه الرحلة التي تحتل برأيه مكانة هامة في الأدب العربي ويقول" وهي لا تقل أهمية وطرافة من حيث مضمونها . ويجب الأعتراف بأن قراءتها قد لا تخلو أحيانا من تأثير مؤلم على نفس القاريء فهي أثر من الآثار التي تصور عهد الاستعمار الذي أناخ بكلكله على أهل البلاد الأصليين واستغلهم استغلالا مشينا " ويضيف" والمؤلف يعرض لنا وقائعه بالكثير من الهدوء دون أن يعكس أية انفعالات عاطفية إزاء ما يسرده، وبهذا بالذات تكمن أهميته كمصدر تاريخي جغرافي ذي قيمة بالنسبة لذلك العصر بأجمعه" وفي معرض تقييمه لمؤلف الرحلة يقول كراتشكوفسكي" انه ولا شك يتمتع باطلاع واسع لكنه يجمع إلى ذلك سذاجة مذهلة" وعلى العكس منه يقول نوري الجراح في مقدمته إنه " لم يكن أبدا شخصية تنطوي على شيء من السذاجة ، بل على العكس من ذلك كان شخصية ذكية مقتدرة ومتأكدة من قدراتها" . ويعتبر كتابه هذا" وثيقة فريدة من نوعها على أوضاع القارة الأميركية في النصف الثاني من القرن السابع عشر فضلا عن قيمته كأثر أدبي لا يخلو من طرافة".
إلا أن نوري الجراح في تحريره للكتاب قد فاته تحرير أو تصويب بعض من الأسماء والكلمات سواء في متن الكتاب أو في الحواشي التي وضعها أنطون رباط. مثلا، يقول رباط في حاشيته عن موسيو بيكيت ص37 "سُمّي أسقفا على بابل" فلا بد أن نضع إلى جانبها بين قوسين ( بغداد) لأن المقصود ببابل هنا هو بغداد فالغربيون كانوا في ذلك الوقت يسمون بغداد باسم بابل خطأ لعدم معرفتهم موقع الأخيرة بالضبط، وبابل في القرن السابع عشر كانت قرية مهجورة. أو المقصود بها أسقفية أو بطريركية الكلدان التي ما تزال تسمى باسم بابل . وفي ص 66 "وقلت له ابرك على ركبتيك" تقول الحاشية: أي اجلس ، وهي كلمة حلبية. والصحيح أن"ابرك" كلمة سريانية تعني "اركع" والكاتب يقصد بها الركوع، فيحدد له " على ركبتيك" إذ أن المؤمن يركع في الكنيسة. وأصل الفعل "برك" و"بُركا" هي الركبة بالسريانية. والسريان من أهل الحسكة والقامشلي والجزيرة وليس الحلبية يستعملون في لهجتهم العربية "ابرك" بمعنى اجلس، علما أن الفعل" برك" بالعربية يأتي بمعنى الإقامة بالمكان، واستناخة البعير. وفي صفحة 66 وردت كلمة "برنج" و"البرانج" وتقول الحاشية إنها كلمة فارسية معناها النحاس ونظنها بمعنى الخابية والبرنية. وأعتقد إن الكلمة نقلت من الأصل بخطأ طباعي في طبعة أنطون رباط. وحسب المعنى يجب أن تكون "بربخ" وجمعها "برابخ" وهو مجرى من الخزف للماء وما شاكله، وأصل الكلمة سريانية أيضا ولا تزال تستعمل في القرى الكلدانية/الآشورية العراقية. وقد استعملتها شخصيا في أحد فصول كتابي " الينابيع الأولى" المنشور في جريدة " الزمان" عام 1999 نقلا عن والدتي. وورد في ص131 من مقال كراتشكوفسكي "هذا كله لم يمنعه من القيام بالخدمات الدينية ....ولكن بلغته السورية!" كذلك يذكر المحرر أن صاحب الرحلة " قام بأعمال القداس باللغة السورية السريانية!" والمعروف أنه ليس ثمة من لغة تسمى اللغة السورية، لكن يترجم البعض Syrian Language أو Syrian Church اللغة السورية أو الكنيسة السورية وهذا خطأ، وأعتقد أن مترجم كراتشكوفسكي وقع بالخطأ نفسه عند ترجمته الكتاب عن الروسية فترجم" سيرييسكي يازيك" اللغة السورية، والصحيح هو اللغة السريانية والكنيسة السريانية نسبة إلى السريان وليس إلى سوريا وأصل كلمة Syrian التي تعني السريان، وفقا لمعظم المؤرخين والباحثين في اللغات القديمة مصحفة من Assyrian وتعني الأشوريين، وقد وصلتنا بشكلها المصحف عبر التراجم من اليونانية، فقلبت الشين سينا وسقطت الألف، حسب اللفظ اليوناني لها. ولكي لا يقع الباحثون في مثل هذا الخطأ بدأوا يسمون اللغة السريانية Syriac Language بالأنكليزية و Langue Syriague بالفرنسية. ولا أدري ماذا يقصد الأستاذ نوري الجراح باللغة السورية السريانية، فإذا كان يقصد السريانية هي السورية فهو غير محق، أما إذا كان يقصد اللهجة السريانية السورية باعتبار أن للسريانية المعاصرة لهجتين سورية (غربية)وعراقية (شرقية) فهو أيضا لا يصيب الحقيقة لأن صاحب الرحلة إبراهيم الموصلي هو كلداني عراقي يتحدث اللهجة السريانية العراقية ويحددها في كتابه غير مرة فيذكر إنه كان يقدس بالسريانية الشرقية وهي اللهجة التي يؤدي بها أبناء الكنيستين الكلدانية والآشورية في العراق( الكنيسة النسطورية سابقا) طقوسهم الدينية حتى اليوم.
وقد كتب نوري الجراح مقدمة مطولة للكتاب ( نحو 15 صفحة) مستعينا بمقدمة الأب رباط ومقال كراتشكوفسكي ونص الرحلة. ويبدو من هذه المقدمة انه بذل جهدا كبيرا في جمع المعلومات والبحث عن أصل الرحلة على رغم صعوبة الحصول على المصادر المطلوبة، لكنه يعترف "أن جهده هذا ناقص بالضرورة، وكان يمكن أن يكون أكثر استجابة إلى شروط البحث العلمي" و"تعجل في اخراجه إلى النور لكي يتمكن من تحقيقه في طبعة لاحقة"، وهذا ما شجعني فعلا في الخوض في كثير من التفصيلات التي تساهم في القاء الضوء على هذا الأثر القيم وشخصية كاتبه وملابسات العصر الذي عاش فيه، وليس انقاصا من أهمية الجهد الذي بذله الجراح في إخراج الكتاب إلى النور.
في الحقيقة ليست هذه أول طبعة عربية للكتاب بعد نشره في مجلة "المشرق". فقد نشر الأب أنطون رباط هذه الرحلة مع كراس آخر عن تاريخ البيرو للمؤلف نفسه في كتاب مستقل عام 1906 في بيروت، وصدر عن المطبعة الكاثوليكية (انظر "المشرق" السنة12 عام 1909 ص798)، ومنذ ذلك الحين كتِبتْ العديد من المقالات عن الرحلة وصاحبها في عدد من المجلات في العراق" لغة العرب" ولبنان" المشرق" ومصر"المقتطف" تلقي المزيد من الضوء على التاريخ الحقيقي لهذا العمل والنسخ المتوفرة منه في ذلك الوقت، وتكشف أكثر فأكثر شخصية صاحبه، كان يمكن الوصول إلى بعضها علىالأقل، سيما وأن كراتشكوفسكي يذكر بعض هذه المصادر بكل وضوح، وبالذات ما يخص وجود نسخ أخرى من مخطوطة الرحلة التي لم ينتبه اليها الجراح، وقال في حاشية مقدمته "إن المستشرق الروسي لم يذكر أيا من المكتبتين اللتين تحويان على النسخ المذكورة" بينما ذيل المستشرق الروسي تلك المصادر في هوامش ذلك الفصل من كتاب" تاريخ الأدب الجغرافي العربي"(ص743-744) وحذفها الجراح من ملحقه المنشور في آخر الكتاب. وهذه النسخ المخطوطة من الرحلة والمكتشفة بعد عام 1905هي:
1 ـ عام 1909 أراد سلامة موسى أن يستعرض في المقتطف( العدد35 ص860) نسخة من هذه الرحلة موجودة في " خزانة ديوان الهند في لندن" ( فهرست 2 ص207عدد719) وطلب من مشتركيه في بغداد أن يعلموه بما يعرفونه عن صاحب الرحلة، إلا أنه تخلى عن الفكرة بعدما عرف أن " المشرق" قد نشرتها متسلسلة. والنسخة هذه كما ورد في خاتمتها نقلها مقدسي الشماس حنا مقابل عشرين بغدادية(البغدادية درهم مضروب في العراق) لصالح الشماس كوركيس ابن الشماس عيسى غنيمة من نسخة كتبت أصلا في سانتا ماريا مقابل ميناء قادش بخط يد اندراوس ابن مقدسي عبد الله الكلداني في الأول من آذار(مارس) عام1699 م.
2 ـ وظهرت نسخة ثالثة من رحلة الموصلي لدى الدكتور داود الجلبي ( وكان أديبا ولغويا معروفا) تحدث عنها في كتابه " مخطوطات الموصل" ص269 الصادر في العشرينات من القرن العشرين، وهي منقولة على الأغلب من نسخة سانتا ماريا الأصلية في 26 تموز(يوليو) سنة 1748 .
3 ـ هذا ونشر يعقوب نعوم سركيس مقالا عن صاحب الرحلة في مجلة "لغة العرب" للأب أنستاس ماري الكرملي( الجزء السادس السنة التاسعة) يقول فيه إن بحوزته نسخة أخرى من الرحلة أهداها له نرسيس صائغيان كان عمرها يتجاوز في ذلك الوقت( العشرينات من القرن العشرين) قرنا ونصف قرن على الأرجح.
4 ـ والنسخة الخامسة من الرحلة يذكرها القس بطرس نصري في الجزء الثاني من كتابه" ذخيرة الأذهان"( الموصل 1913 ص359) فيقول إنها شوهدت عند نعمان الحلبي ، لكن يبدو أن هذه النسخة ضاعت من مكتبة الحلبي، كما يؤكد يوسف ابن نعمان الحلبي ليعقوب نعوم سركيس.
أصل صاحب الرحلة
لا يتوصل نوري الجراح إلى أية معلومات جديدة عن صاحب الرحلة لعدم توفرها في مصادره، لكنه يستعين بما كتبه كراتشوفسكي عن الموصلي من "أنه من بيت عمون وإنه ينتسب إلى عائلة قدمت للحياة الروحية عددا من البطاركة النساطرة ، وأن هذا البيت ارتبط، بصورة وثيقة منذ عام 1553 مع الفاتيكان ، وكان لهؤلاء البطاركة انطلاقا من روما صلاتهم القوية مع مختلف الطوائف المسيحية شرقا وغربا"، ويميل الجراح إلى "الأخذ بهذا الاعتقاد لإعتبارين ، أولهما: الدقة التي عهدت عن كراتشكوفسكي، والتي كشفت عنها رصانة أبحاثه. وثانيهما المكانة التي سيتبين لقاريء الرحلة أن الموصلي تمتع بها على أعلى المستويات السياسية والدينية في العواصم الأوربية الأربع: روما، باريس، مدريد، لشبونة".
وقبل الدخول في مناقشة الرأي غير الدقيق لكراتشكوفسكي حول ارتباط عائلة المؤلف بالفاتيكان أود أن أشير إلى أن صاحب الرحلة الخوري الياس ابن القسيس حنا الكلداني الموصلي وينتمي إلى قرية " ألقوش " التي تبعد نحو 50 كيلومترا إلى الشمال من الموصل، من نسل البطاركة النساطرة والعشيرة الأبوية "بيت أبونا" كما يقول الأب بطرس نصري في كتابه ذخيرة الأذهان" ( الجزء الثاني الموصل1913 ص 359) ويقدم لنا الأب جوزيه دي سانتا ماريا الذي زار بغداد وسافر مع صاحب الرحلة إلى روما في رحلته الأولى معلومات جديدة عنه في كتابه الرحلة الثانية إلى الهند الشرقية(روما 1672 ص22-32 نقلا عن يعقوب نعوم سركيس)، ونعرف إضافة إلى والده القسيس حنا، كان أخوه الأكبر عبد المسيح قسيسا لكنيسة بغداد، وأخوه الأصغر عبد الله قسيسا في الموصل، وعمه إيليا الثامن بطريركا على النساطرة في ذلك الوقت (من عام 1627 وحتى وفاته في 1660م)، وأبن عمه يوحنا مروكي الذي سمي إيليا التاسع مروكي بطريركا على النساطرة أيضا خلفا لإيليا الثامن(من عام 1660 وحتى وفاته في عام 1700م)، حسب قانون الوراثة في الرئاسة الكنسية من أخ لأخيه أو لابن أخيه، والذي سنه البطريرك شمعون الرابع الباصيدي(1437-1476) وساد حتى منتصف القرن العشرين. وكان جميع بطاركة كنيسة المشرق النسطورية منذ بداية القرن الرابع عشر عرضا من هذه العشيرة "بيت أبونا" أيضا. لكن واعتمادا على الأب جوزيه دي سانتا ماريا أن إلياس الموصلي جحد مذهبه النسطوري وانتمى إلى الكثلكة، وهذا ما دعاه لأن يقصد روما تبركا في رحلته الأولى برفقة الأبوين الدومنكيين سانتا ماريا وفنشنسو دي سانتا كاترينا في عام 1659م.
أما ما يذكره كراتشكوفسكي من أن بيت عمون (بيت أبونا) ارتبط بصلات وثيقة مع الفاتيكان عقب الاتحاد في عام 1553 ، ويأخذ الجراح برأيه ، فلنا عليه مآخذ كثيرة، وهو بعيد عن الدقة تماما، لأن هذا البيت لم يرتبط بروما ارتباطا وثيقا أبدا لا قبل الاتحاد في عام 1553 ولا بعده. وبقيت هذه العائلة مناوئة للفاتيكان، ملتزمة بعقيدتها النسطورية، رافضة الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية، وإن كان بعض بطاركتها تأرجحوا في أوقات معينة بين التقارب مع الكرسي البابوي والإختلاف معه، ومع ذلك حتى أن البطريرك يوحنا هرمز(1760-1838) آخر بطريرك وراثي من هذه العائلة والذي اندفع بشدة نحو الإتحاد مع روما كان على خلافات شديدة مع الفاتيكان ومرسليها من المبشرين والقناصل. وأما الاتحاد مع روما الذي يشير اليه كراتشكوفسكي فلم يكن مع هذه العائلة أبدا، بل قام بالضد من التقاليد الوراثية لهذه العائلة وقاده رئيس دير الربان هرمز الراهب هرمز سولاقا(1513-1555) الذي كان ينتمي لعائلة بلو من مدينة عقرة وقد قتل انتقاما لإنشقاقه برشوة من شمعون السادس برماما سليل العائلة الأبوية الذي كان على السدة البطريركية آنذاك.
لذلك أرى أن سفره إلى روما للمرة الثانية في عام 1668م كان في سبيل جمع المال للكنيسة الكلدانية المنشقة عن النسطورية، تلك الكنيسة الضعيفة والناشئة في ذلك الوقت، لذا تراه يمتدح بشكل واضح وصريح كل من أكرمه وأنفق عليه ويذم من امتنع عن ذلك، وربما أيضا تخلصا من مضايقات ابن عمه البطريك ايليا التاسع مروكي الذي كان يسعى لإملاء شروطه على روما للتقارب معها. وعندما لم يوفق ناصب العداء لروما ولجميع أبناء جلدته الذين اعتنقوا الكثلكة. وعلى العموم لكي نتوقف جيدا على أسباب سفر الخوري الياس الموصلي إلى أوربا لا بد من دراسة الأوضاع الدينية والاجتماعية للمسيحيين العراقيين في تلك الحقبة، والصراعات التي كانت يخلقها ويديرها المبشرون والمرسلون الكاثوليك من فرنسا وايطاليا في بغداد والموصل وحلب وسائر المنطقة. أما سفره المفاجيء من أوربا إلى أمريكا فباعتقادي كان بسبب اخفاقه في الحصول على الأموال اللازمة في أوربا، وتوفر فرصة سهلة لهذه الرحلة ، وارتباط ذلك بالأخبار التي كانت تروج لسهولة الحصول على الذهب والمال ، ودخول الناس بالجملة إلى الكثلكة في العالم الجديد . وليس بعيدا أن يكون الموصلي قد سعى للحصول على الأموال لتثبيت كيان كنيسة كاثوليكية عراقية لتواجه بنجاح عائلته الإقطاعية المتنفذة والمسيطرة على السدة البطريركية للكنيسة النسطورية التي جحد عقيدتها من جهة، ونفوذ المبشرين الأجانب الذين كانوا يسخرون التبرعات المرسلة إلى كاثوليكيي الشرق إما كرشاوي لكسب مؤمنين جدد أو لمصالحهم الخاصة من جهة ثانية. تلك الكنيسة التي لم تنجح لأن تصبح مؤسسة جماهيرية بين المسيحيين العراقيين إلا في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر وبفضل المبشرين الغربيين وأموالهم.
ملاحظة : ـ الذين كتبوا عن الياس الموصلي كثيرون وقسم من اسماءهم موجودة ضمن هذا الموضوع ولكني لا بد ان اشير بان مجمل
الموضوع كان قد نشره الاخ د . سعدي المالح على موقع عينكاوا دوت كوم في 23 06 2004 . وقد
كان بقراءة ونقد لكتابة الاستاذ نوري الجراح عن الرحلة وعن الياس الموصلي .
هذا وقد تداخل الاخ سامي بلو ووضح بان البطريرك يوحنا سولاقا هو من عائلة بلو الالقوشية وليس من
بلدة عقرة .
يوسف حودي
39
شكرا لكم يا ايها الاخوة الاعزاء ابناء اور ـ الناصرية ـ ذي قار ، وابنكم علي الصالحي المحترم
لقد كرمتم رمزنا الكردينال عمانوئيل الثالث دلي باطلاق اسمه على دورة كرة القدم المقامة في مدينتكم الناصرية وبعدها اطلقتم اسمه في مؤتمر للادباء والشعراء والمثقفين ، وذكرتم عبارة لم يتطرق اليها احد من قبلكم بان عام ( 2007 ) شهد مناسبتين عزيزتين علينا نحن العراقيون ، الاولى فرحتنا بفوز منتخبنا الوطني ببطولة اسيا لكرة القدم والتي افرحت قلوب العراقيين جميعا من شمال الوطن الحبيب الى جنوبه ومن شرقه الى غربه ، والثانية هي تنصيب الكردينال عمانوئيل الثالث دلي من قبل البابا بيني دكتس السادس عشر في روما وبعدها اقامتكم لمعرض رسوم الاطفال والتي حملت اسم عينكاوا .
ان هذه هي المرة الرابعة التي تذكروننا فيها ، وهي بالمناسبتين العزيزتين الاولى باقامتكم الحفل التابيني بمناسبة أربعينية شهيد العراق مثلث الرحمة مار بولس فرج رحو ومرافقيه الثلاثة فارس ، رامي ، و سمير . والثانية هي باقامتكم بطولة بكرة الطائرة التي تحمل اسم الشهيد مثلث الرحمة المطران ومرافقيه الثلاثة ، والتي تستظيف فيه مدينتكم المحبوبة للعراقيين جميعا والتي بدأ بها الاعمار يظهر بوادره لاستقرار الوضع الامني في المدينة مقارنة بالوضع في بقية محافظات القطر ، وسببه صفاء قلبكم ومحبتكم لاخوتكم في الوطن والانسانية بارك الله بكم انكم بحق نموذجا يقتدى به كل عراقي اصيل محب لعراقيته . لقد أظهرتم محبتكم لاخوتكم في الوطن .
الاخ العزيز علي الصالحي
بارك الله بك وبيدك التي تسطر ما تحس به من شعور داخلي تجاه ابناء بلدك ، فانت ابن العراق الاصيل الذي يشعر بعراقيته ، فانت ابن ( اور ، الناصرية ، ذي قار ) . التي خرج منها ابونا ابراهيم ابو الانبياء اور الكلدانيين ، ابراهيم الذي تذكره الكتب السماوية ، الذي هاجر من مدينتكم اور الناصرية الى بلاد الشام ومصر ومن نسله اسحق واسماعيل ثم يعقوب وذريتهم نحن وانتم وكافة البشرية حسب وعد الرب له حيث قال الله في العهد القديم من الكتاب المقدس لابراهيم
( واكثر نسلك كنجوم السماء واعطي نسلك جميع هذه البلاد وتتبارك في نسلك جميع امم الارض ) تكوين 26 : 4 وهذا الكلام قاله الرب الى ابنه اسحق حسب الآية المذكورة .
اخوتي في الناصرية العزيزة
ان وطننا العراق الذي هو مهد الحضارات بناه ابنائه الغيورون عليه فلا نسمح لاحد بالتفريط به ، علينا ان نحفظه ونحافظ على كافة مكوناته مهما كانت نسبتها وعددها ، بل يجب ان تعطى حقوق الاقلية حسب هذه التسمية حقها واكثر لكي لا تشعر بالغبن ، ولو ان الغبن والاجحاف بحقها قد طالها منذ مئات السنين وزاد هذا الغبن في هذه الفترة الصعبة التي يمر بها وطننا وبلدنا العزيز العراق ، لتكن يا اخي علي بذرة تبذر لتنبت بذورا صالحة للخير ، او تكون خميرة لتكثر الخيرين لزرع المحبة بين ابناء البلد الواحد ، رعاكم الله وكثر الخيرين من امثالكم في الناصرية . ان الرسالة التي وجهتموها يا أبناء الناصرية للارهابيين الذين يريدون تدمير بلدنا بكل اديانه وقومياته ، بعملكم بهذه التكريمات الاربعة التي كرمتمونا به احبطت مطامعهم ومخططاتهم الشيطانيه ، ليقتدي بكم كافة أهلنا وشعبنا في العراق الجريح لما قمتم به يا اعزائنا في الناصرية العزيزة . فطوبى لكم يا فاعلي السلام لانكم ابناء الله تدعون ( اية من الانجيل المقدس ) .
اخوكم يوسف حودي ـ شتوتكرت ـ المانيا
40
شكرا لكم يا ايها الاخوة الاعزاء ابناء اور ـ الناصرية ـ ذي قار ، وابنكم علي الصالحي المحترم
لقد كرمتم رمزنا الكردينال عمانوئيل الثالث دلي باطلاق اسمه على دورة كرة القدم المقامة في مدينتكم الناصرية وبعدها اطلقتم اسمه في مؤتمر للادباء والشعراء والمثقفين ، وذكرتم عبارة لم يتطرق اليها احد من قبلكم بان عام ( 2007 ) شهد مناسبتين عزيزتين علينا نحن العراقيون ، الاولى فرحتنا بفوز منتخبنا الوطني ببطولة اسيا لكرة القدم والتي افرحت قلوب العراقيين جميعا من شمال الوطن الحبيب الى جنوبه ومن شرقه الى غربه ، والثانية هي تنصيب الكردينال عمانوئيل الثالث دلي من قبل البابا بيني دكتس السادس عشر في روما وبعدها اقامتكم لمعرض رسوم الاطفال والتي حملت اسم عينكاوا .
ان هذه هي المرة الرابعة التي تذكروننا فيها ، وهي بالمناسبتين العزيزتين الاولى باقامتكم الحفل التابيني بمناسبة أربعينية شهيد العراق مثلث الرحمة مار بولس فرج رحو ومرافقيه الثلاثة فارس ، رامي ، و سمير . والثانية هي باقامتكم بطولة بكرة الطائرة التي تحمل اسم الشهيد مثلث الرحمة المطران ومرافقيه الثلاثة ، والتي تستظيف فيه مدينتكم المحبوبة للعراقيين جميعا والتي بدأ بها الاعمار يظهر بوادره لاستقرار الوضع الامني في المدينة مقارنة بالوضع في بقية محافظات القطر ، وسببه صفاء قلبكم ومحبتكم لاخوتكم في الوطن والانسانية بارك الله بكم انكم بحق نموذجا يقتدى به كل عراقي اصيل محب لعراقيته . لقد أظهرتم محبتكم لاخوتكم في الوطن .
الاخ العزيز علي الصالحي
بارك الله بك وبيدك التي تسطر ما تحس به من شعور داخلي تجاه ابناء بلدك ، فانت ابن العراق الاصيل الذي يشعر بعراقيته ، فانت ابن ( اور ، الناصرية ، ذي قار ) . التي خرج منها ابونا ابراهيم ابو الانبياء اور الكلدانيين ، ابراهيم الذي تذكره الكتب السماوية ، الذي هاجر من مدينتكم اور الناصرية الى بلاد الشام ومصر ومن نسله اسحق واسماعيل ثم يعقوب وذريتهم نحن وانتم وكافة البشرية حسب وعد الرب له حيث قال الله في العهد القديم من الكتاب المقدس لابراهيم
( واكثر نسلك كنجوم السماء واعطي نسلك جميع هذه البلاد وتتبارك في نسلك جميع امم الارض ) تكوين 26 : 4 وهذا الكلام قاله الرب الى ابنه اسحق حسب الآية المذكورة .
اخوتي في الناصرية العزيزة
ان وطننا العراق الذي هو مهد الحضارات بناه ابنائه الغيورون عليه فلا نسمح لاحد بالتفريط به ، علينا ان نحفظه ونحافظ على كافة مكوناته مهما كانت نسبتها وعددها ، بل يجب ان تعطى حقوق الاقلية حسب هذه التسمية حقها واكثر لكي لا تشعر بالغبن ، ولو ان الغبن والاجحاف بحقها قد طالها منذ مئات السنين وزاد هذا الغبن في هذه الفترة الصعبة التي يمر بها وطننا وبلدنا العزيز العراق ، لتكن يا اخي علي بذرة تبذر لتنبت بذورا صالحة للخير ، او تكون خميرة لتكثر الخيرين لزرع المحبة بين ابناء البلد الواحد ، رعاكم الله وكثر الخيرين من امثالكم في الناصرية . ان الرسالة التي وجهتموها يا أبناء الناصرية للارهابيين الذين يريدون تدمير بلدنا بكل اديانه وقومياته ، بعملكم بهذه التكريمات الاربعة التي كرمتمونا به احبطت مطامعهم ومخططاتهم الشيطانيه ، ليقتدي بكم كافة أهلنا وشعبنا في العراق الجريح لما قمتم به يا اعزائنا في الناصرية العزيزة . فطوبى لكم يا فاعلي السلام لانكم ابناء الله تدعون ( اية من الانجيل المقدس ) .
اخوكم يوسف حودي ـ شتوتكرت ـ المانيا
41
الحلقة ال 19 نينوى والموصل المسيحية
لقد تفنن وابدع البناوؤن الموصليون بالبناء ويشمل ألبناء الدور والمحلات والكنائس والاديرة والجوامع والمساجد وكذلك المدارس ودوائر الدولة . وكان البَناء المسيحي يشتغل عند المسلم ، وكان المسلم يقدره لما يقوم به من جهد واخلاص في البِناء ولما له خبرة في ذلك ، وكان يأتمنه في دخوله الى داره خاصة اذا أراد ان يعمل ملحق بالبناء او ترميم داخل داره ، حيث ان اعمال صيانة الجص كل 10 ـ 20 سنة وخاصة في الاماكن التي يتاثر الجص بالماء كالرطوبة مثلا حيث يتلف الجص بالماء ، بعكس السمنت الذي يقاوم الرطوبة ، وقد اشتهر البّناء الموصلي وخاصة المسيحيين منهم بعمل العقادة ( العقدة ) وبالعامية العكادة ، والقبة والمنارة في الكنائس والجوامع والمساجد والاديرة وغيرها من المحلات التي تحتاجها ، وقبل ان اتتطرق الى طريقة البناء ساتطرق الى المواد التي تستعمل في البناء سابقا ،( الجص والحجارة والآجر والطابوق والحلان والمرمر وكذلك الطين ) وقد عوض السمنت عن الجص والحجارة وغيرها في بعض الاعمال كالسقوف والاسس والجدران المسلحة بالحديد ، منذ النصف الاول من القرن الماضي ، وبعد معرفة السمنت الذي يستعمل بالاضافة للبناء في عمل البلوك حيث عوض عن الحجارة لقوته اولا ولسرعته في العمل ثانيا ، وهذه المواد المستعملة في البناء قبل الاسمنت .
1 : الجص ـ ويسمى من يقوم بعمل الجص ( الحجار ) ، اما عمل الجص فيكون بواسطة ( الكور ) ، الذي يبنى
من الجص او الطين والحجارة او الخرشان الخفيف على شكل قبة او مخروط راسه في الاعلى وقاعدته في الاسفل ، حيث تجمع الحجارة الكلسية من أماكن قريبة من محل الكور على ظهور الحيوانات سابقا او تنقل بالسيارات حاليا ، وكذلك يوضع الخرشان وهو الجص المأخوذ من هدم الدور القديمة ، حيث يقلل من تركيز او شدة الحجارة الكلسية ، فاذا اريد صنع جص سريع التصلب مع الماء ومنه الجبس ، يكثر من الحجارة الكلسية ويسمى جص ( شداد ) ، ويستعمل عادة هذا الجص للعقدة . اما جص البناء فيضاف للحجارة الكلسية كمية كبيرة من الخرشان أو الطين ليكون بطيئ التصلب وارخص كذلك بألسعر ، وبعد ان توضع المواد المذكورة أعلى الكور يتم الحرق من الاسفل وكانوا يستعملون الاخشاب او التبن ثم النفط الاسود لرخص سعره بعد ان عرف النفط . ويستمر في الحرق لعدة ايام الى ان يستوي الجص ويترك ليبرد لمدة اسبوع ، بعدها يقوم الحجارون وفي القرى الاهالي بجمع الحجارة المستوية ودقها بعد وضعها بشكل دائري ، من قبل الدواب لتجر مايسمى مندرونة ، كما كان يستعمل لدق الحنطة لعمل الحبية وما شابه ذلك ، فاذا صار الجص ناعما يسرد بواسطة سراد ، وما تبقى من السرد يدق مرة ثانية ليصبح ناعما ، وقد استعمل في النصف الثاني من العقد الماضي المكائن لتنعيم الجص ، كالمكائن التي تقوم بطحن الحبوب ، وينقل الجص من خارج المدينة الى داخلها بواسطة الطنبر ، وهو صندوق مكعب يسحبه حصان يقوده سائق ، طوله حوالي مترين وعرضه موالي متر ونصف وارتفاعه حوالي المتر او اكثر ، او ينقل بوسطة الدواب اذا كان البناء قريبا من الكور ، او ينقل بالاثنين معا الطنبر اولا ثم على ظهر الحمار بوضع الخرج وهو عبارة عن كيس قوي الى الدار ، أو بواسطة اكياس ينقلها العمال الى الدار او تستعمل العربة ، وعند معرفة وسائل النقل الحديثة استعملت السيارات والسيارات القلابة وخاصة الصغيرة منها ، وقد يباع الجص بالمحلات بعد تعبئته في اكياس أو كواني مع بقية مواد البناء .
2 : الحجارة : ـ وتجلب للبناء من مناطق بعيدة عن الموصل او بجوارها او من الدور المهدمة ، وسابقا كانت تنقل بواسطة الحيوانات ثم السيارات وتهيأ للبناء ، او تجلب تدريجيا حسب الحاجة اذا لم يكن ساحة متسعة للحجارة ، وعند بناء العمارات الحديثة في الاحياء الخارجية للمدينة يتعهد المقاول بنقل الحجارة الصخرية قرب الارض المعدة للبناء ، ويرصفها بشكل منتظم بارتفاع متر عادة لكي يقاس الطول والعرض والارتفاع ليخرج الحجم بالمكعبات ، وكان يباع مكعب الحجر الى العقد الثامن من القرن الماضي باقل من دينار ( الدينار كان يساوي اكثر من ثلاث دولارات ) . وكان متعهد بيع الحجارة يرصفها بوضع الحجارة ذات الواجهة المنتظمة يضعها في الامام او الزاوية ، ويضع بقية الحجارة في الخلف ثم يذرعها اي يقيس حجمها ويحسب ثمنها . ثم ينقل العمال الحجارة وتوضع أطراف البناء وفي الداخل حسب الحاجة ، والحجارة الكبيرة جدا عادة تكسر اذا كانت عرض الاسس لا تستوعبها ، وجميع الحجارة الكبيرة والصغيرة والصغيرة جدا تستعمل في البناء .
3 : الآجر : ـ ويستعمل في خارج مدينة الموصل اكثر من داخلها ، ويصنع داخل قوالب خشبية طول ضلعها معدل 25 سم وبسمك معدل 5 سم ، ويعمل من الطين والتبن وبعد ان يجف في الشمس يستعمل في البناء او يوضع في كور يشبه الكور الذي يصنع منه الطابوق .
4 : الطابوق : ـ ويستعمل في الموصل قليلا بالنسبة لاستعمال الحجارة ويصنع من الطين بقوالب طولها ( 24 ×12× 8 ) سم . او ضعف القياس ويسمى دبل ، وبعد ان يجف الطين يوضع في كور يشبه الاكوار الموجودة في المناطق خارج بغداد عند دخول المدينة من الجانبين .
5 : الحلان والمرمر : ـ لون الحلان احمر فاتح مائل الى الاصفرار ، ويتآكل بسرعة اذا تاثر بالمياه والامطار ، ويستعمل في البناء بالاضافة الى تغليف البناء ، وسهولة الحصول عليه افضل من المرمر . اما المرمر فيكون أكثر صلابة من الحلان ، ويقوم النقارون بتقطيع الحلان والمرمر بواسطة المواشير الحديدية ، حيث يقوم نقاران يمسكان منشار بطول حوالي 80 سم لتقطيعها ، او يستعملون العِدد الحديدية كالمنقار والشوكة لتهذيب او تنظيم الحجارة ، وعملها منتظمة او عمل زوايا لها لوضعها في اركان البناء الاربعة . اما في الوقت الحاضر فمعامل الحلان والمرمر منتشرة في جانبي الموصل الايمن والايسر بالمنطقة المسماة بالملوثة معتمدة على مقالع الحلان الموجودة طريق تلعفر في الساحل الايسر والمناطق المجاورة ومنها ومنها عقرة وميركي وتلكيف في الساحل الايسر ، ولا زالت اكثر من نصف معامل الحلان الى عام 2003 يملكها المسيحيون حيث عندهم خبرة بهذا المجال ن اما نقر وبناء الحلان والمرمر فيبدع بها النقارون والبناؤون المسيحيون.
6 : الطين : ـ ويستعمل قليلا في البناء داخل مدينة الموصل وكثيرا في القرى المجاورة ويصنع منه اللبن او الاجر او الطابوق ، ويصنع من الطين الاواني الفخارية والتنانير التي يصنع منها الخبز وغيرها ، وقد تبنى الحجارة بالطين بدل الجص لرخص سعره وتوفره بكثرة وفي كل مكان ويفضل الطين الاحمر في جميع الاعمال .
وعند معرفة السمنت زاد استعماله في النصف الثاني من القرن الماضي ، وخاصة في بناء الاحياء الجديدة خارج قصبة الموصل ، وكذلك بناء المدارس والمستشفيات والمعامل والكنائس والجوامع والدوائر ، حيث يعرف السمنت بمقاومته للرطوبة وللعوامل المناخية اكثر من الجص وكذلك طول بقاءه بسبب استعمال الحديد معه في عمل السقوف والجدران والاسس وغيرها ، وذلك ما يعرف بالكونكريت المسلح ، واقتصر استعمال الجص على بياض الجدران والسقوف .
طريقة البناء وعمل العقدة (العكادة ) في الموصل
ساتطرق في بناء الدور كنموذج لبناء العمارة الموصلية : ـ يبدأ البناء بحفر الاسس بعمق وعرض يتجاوز المتر تحت الارضية المراد بناؤها ، حيث توضع الحجارة ثم تدك عدة ايام بعد رشها بالماء لتصبح متينة ويتوقف العمق والعرض حسب نوع التربة المراد البناء عليها . وبعد ملؤها بالحجارة والجص يقوم البَناء بتثبيت اركان الغرف ، فيبدأ بعمل زاوية حيث يضع احجار منتظمة فوق بعضها وبيده مسطرة وشاقول ( وزان ) ليتأكد ان الحائط عمودي او مستقيم ، بعدها يذهب الى الزاوية الاخرى ويبني عدة احجار بارتفاع الزاوية الاولى ثم يمد بينهما خط ويبدأ بالبناء وتسمى هذه ( خرزة ) . وتكون عادة بارتفاع متر وبعد الانتهاء من بناء هذه الجهة يذهب ويبني الجهة الاخرى ، حتى يكمل بناء الجدران الاربعة وعادة يساعد الاسطى بناء آخر يسمى الخلفة ، وبعد ان تبنى الجهة الخارجية من الجدران وتكون بحجارة اصغر ويسمى هذا العمل بالموصلي ( التشحيط ) .بينما في بناء الجهة الامامية من الجدار وتكون الحجارة اكبر تسمى ( التسريج ) .
وتوضع حجارة صغيرة مع الجص بالوسط وتسمى العملية ( سطم ) ، ولا يترك فراغ الا ويملأ بالجص ، وبارتفاع خرزتين ما يقارب مترين اواقل حسب ما يريد صاحب البناء ويكون عادة بارتفاع الابواب والشبابيك الى ان يصلوا الى عمل العقدة او ( العكادة ) . ويعاون البَناء او البَناؤون ( الجَبال او الجَبالون ) وهم الذين يمزجون الجص بالماء ، ويسمى الصحن الكبير الذي يستعمله الجبال ( الطشط ) او الطاسة في وسط وجنوب العراق . وقطره بحوالي ( 60 ـ 80 ) سم ، اما من يساعد البَناء فهو عامل جيد ومتمرس في البناء ويسمى ( المروج ) ، ويكون هذا العامل مستعدا ليصبح بَناء بعد فترة التدريب والعمل ، اما عمال البِناء فيكونون بدرجات منهم من ينقلون الجص أو الحجارة ، وينقل الجص اما باليد مباشرة من قبل الصغار أو بالسطل عند نقلة لمسافة او للاعلى ويضع ماء اسفل السطل لكي لا يلصق الجص بالسطل .
وتكون اعمال الحجارة المنقولة متزامنة مع اعمال البناء حيث يكون النقار او النقارون متهيئون لذلك ، حيث تبنى اركان الابواب والشبابيك بالحلان وكذلك سقوفها ، وعادة ما تكون مستطيلة فوق الباب او الشباك أو مدورة ومزخرفة ومنقوشة بتفنن النقار والنقارة ومعظم اعمال البناء الفنية كانت محصورة بالنقارين والبنائين المسيحيين ، وقد يكون العمال من اهل الدار او الاقارب او الاصدقاء .
طريقة عمل العقدة ( العكادة )
بعد ان تصبح الجدران بعلو مناسب عادة بارتفاع الابواب والشبابيك او اقل من ذلك ، فاذا كانت الغرفة مستطيلة تكون العقدة جمالية ، فيضع البَناء المسطرة المسماة ( الشبثة ) على الحائطين المتقابلين الطويلين ، ثم يضع الجص فوق المسطرة وسمك الجص بقدر سمكها ويكون بحوالي 5 سم ، ثم يعمل مثلها للحائطين الصغيرين ، أما اذا كانت الغرفة مربعة او تشبه ذلك فتعمل الشبثة على الحيطان الاربعة وتسمى العقدة ( بكداشية ) ، ثم يعقد بالخرشان لانه خفيف والجص بوضع الجص الشداد
( سريع التصلب ) ثم الحجارة ، وكلما وضعت حجرا يمسكها احد العمال خفيفي الوزن او احد الاولاد ويكون فوق العقدة ودائما البَناء ينبهه ليكون حذرا في مسك الحجارة ، وكلما يضع حجرا مع الجص يضع اخرى بجانبها وهكذا الى ان يجف الجص . وبالطبع العامل يتحرك فوق العقدة ، اما البناء فيتحرك على الاسكلة المصنوعة من الاخشاب تحته .
وهناك عادة جارية بان يطلب البناء من ابن صاحب الدار بان يصعد في الاعلى ويمسك الحجارة فيلصق يده بالجص ويقول لصاحب الدار لا ترفع يد ابنك من بين الحجارة والجص الى ان تاتينا الحلاوية ( الاكرامية ) .واذا لم يصعد ولده يترك دائرة صغيرة في الوسط يقول لصاحب الدار لا اسدها الى ان تاتي بالخلعة ، يقول صاحب الدار ادلل ساتيك بالخلعة .
وعادة البناء يترك فتحة بقطر 15 سم لدخول الضوء او الشمس ولخروج دخان المواقد في الشتاء ، وبعد عمل العقدة او العقد ، يصعد البناء الى السطح ويضع حبوب او جرار مكسورة عتيقة في البواسيق ويثبتها بالجص او يقوم بعمل عقدة صغيرة اذا كانت العقدة بكداشية ، او يقوم بعمل عقدة واحدة طويلة من كل جانب تسمى الخشيم . يوضع فيها الحنطة او الشعير او المونة او اشياء اخرى بعد تسييعها بالجص من الداخل ، وفي الاعلى يساوي البَناء العقدة من احدى الجهات تسمى الصدر او ( الصدغ ) باللهجة الموصلية ، والاخرى الى محل تسليط الماء الى المزريب ، لان في الموصل ونينوى امطار شتوية غزيرة ومستمرة الى الربيع .
ثم بعد ان يسوي السطح بالخرشان الخفيف الناعم يغطى بالجص ويسوى بالكف ليكون خشنا ويتماسك معها بقوة ، ينقل الجص بصحون ويقوم البَناء بتسوية الجص بالمالج بصوة جيدة بارتفاع حوالي 5 سم ، وكل عدة سنوات اذا حدث شقوق في السطح يقوم بسدها بالجص الناعم او يقومون بتنقير سطح السقف بعمل حفر ليثبت الجص بالسقف مرة ثانية . واثناء عملية البناء ومنها العقدة ، يقوم البناء بطلب الجص او الحجر فيقوم دائما جص جص جص عدة مرات اذا اراد الجص ، اما اذا اراد الحجر فيقول حجر حجر حجر عدة مرات ، وعند بناء الغرفة يغني الموصليون ، ( بنيناك يا اودا بنيناك بالعزي بناك الصبي الاسمر ابو محزم الجزي ) ، او يسمى باسمه ايضا مثلا أبو يوسف او ابو فلان ابو محزم الجزي ، وبهذه الاغاني يقلل التعب او يخفف من النهار الطويل . حيث ان البِناء يستغرق البناء يستغرق النهار بطوله من طلوع الشمس الى مغيبها وفي بعض الاحيان يشغل فانوس او يعمل ضوء لتكملة العقدة او الشغلات التي يجب ان تنتهي وتكمل .
فن بناء الحلان والمرمر
لقد تفنن النقارؤون الموصليون بنحت الحلان المستعمل بالبناء ، فيقومون بعمل زخارف ونقوش بديعة خاصة في الواجهات ، ومحلات الجلوس المعروف ( الايوان ) ، فمعظم أركان الابواب والشبابيك تعمل من الحلان كذلك واجهات الدور ، اما الكنائس او الاديرة والجوامع والمحلات فيتفنن البناؤون والنقارون في نحتها وبنائها واثارها لا زالت شاخصة والقديمة منها مشمولة بالرعاية من دائرة الاثار العامة . فاليدخل الى كنائس الموصل يشاهد روعة هذا الفن الرائع ، ويستغرق وقت نحت وتهذيب الحجارة أكثر من وقت بناءها ، ويتفنن النقارون المبدعون في هذا المجال ، ومما يذكر ان جميع النقارون الموصليون هم من المسيحيين ، حيث يتعلم الحرفة الابن من ابيه وكذلك تكسب الخبرة بالممارسة .
ليس كل بناء عادي يستطيع بناء ديكورات الحلان والزخارف والاشكال والاقواس ، هذا العمل يحتاج الى ذكاء وخبرة وممارسة عالية لعمل مثل هذا الابداع الفني ، ولهذا نرى القليل منهم واصل العمل في هذا المجال واستمر في تنفيذه ، ولا ننسى دخول الالة الحديثة في تنفيذ أغلب الاشكال الهندسية والديكورات بدون قدومة اليد التي كانت اغلب الاشكال تنفذها ولو بطيئة التنفيذ .
يوسف حودي
الصورة أدناه هي لدير مار كوركيس بالموصل حيث روعة البناء الموصلي
42
الاخوة الاعزاء ابناء الناصرية وابنكم علي الصالحي المحترمون
لقد كرمتم رمزنا الكردينال عمانوئيل الثالث دلي باطلاق اسمه على دورة كرة القدم المقامة في مدينتكم الناصرية وبعدها اطلقتم اسمه في مؤتمر للادباء والشعراء والمثقفين ، وذكرت عبارة لم يتطرق اليها احد من قبلك بان عام ( 2007 ) شهد مناسبتين عزيزتين علينا نحن العراقيون ، الاولى فرحتنا بفوز منتخبنا الوطني ببطولة اسيا لكرة القدم والتي افرحت قلوب العراقيين جميعا من شمال الوطن الحبيب الى جنوبه ومن شرقه الى غربه ، والثانية هي تنصيب الكردينال عمانوئيل الثالث دلي من قبل البابا بيني دكتس السادس عشر في روما . انك بحق نموذجا يقتدى به كل عراقي اصيل محب لعراقيته . لقد أظهرت محبتك لاخوتك في الوطن .
الاخ العزيز علي بارك الله بك وبيدك التي تسطر ما تحس به من شعور داخلي تجاه ابناء بلدك ، فانت ابن العراق الاصيل الذي يشعر بعراقيته ، فانت ابن ( اور ، الناصرية ، ذي قار ) . التي خرج منها ابونا ابراهيم ابو الانبياء اور الكلدانيين ، ابراهيم الذي تذكره الكتب السماوية ، الذي هاجر من مدينتكم اور الناصرية الى بلاد الشام ومصر ومن نسله اسحق واسماعيل ثم يعقوب وذريتهم نحن وانتم وكافة البشرية حسب وعد الرب له حيث قال الله في العهد القديم من الكتاب المقدس لابراهيم
( واكثر نسلك كنجوم السماء واعطي نسلك جميع هذه البلاد وتتبارك في نسلك جميع امم الارض ) تكوين 26 : 4 وهذا الكلام قاله الرب الى ابنه اسحق حسب الآية المذكورة .
اخوتي في الناصرية العزيزة ان وطننا العراق الذي هو مهد الحضارات بناه ابنائه الغيورون عليه فلا نسمح لاحد بالتفريط به ، علينا ان نحفظه ونحافظ على كافة مكوناته مهما كانت نسبتها وعددها ، بل يجب ان تعطى حقوق الاقلية حسب هذه التسمية حقها واكثر لكي لا تشعر بالغبن ، ولو ان الغبن والاجحاف بحقها قد طالها منذ مئات السنين وزاد هذا الغبن في هذه الفترة الصعبة التي يمر بها وطننا وبلدنا العزيز العراق ، لتكن يا اخي علي بذرة تبذر لتنبت بذورا صالحة للخير ، او تكون خميرة لتكثر الخيرين لزرع المحبة بين ابناء البلد الواحد ، رعاك الله وكثر الخيرين من امثالك من اهالي الناصرية . ان الرسالة التي وجهتموها يا أبناء الناصرية للارهابيين الذين يريدون تدمير بلدنا بكل اديانه وقومياته ، بعملكم لتكريم رمزنا الكردينال دلي احبطت مطامعهم ومخططاتهم الشيطانيه ، ليقتدي بكم كافة أهلنا وشعبنا في العراق الجريح لما قمتم به يا اعزائنا في الناصرية .
فطوبى لكم يا فاعلي السلام لانكم ابناء الله تدعون ( اية من الانجيل المقدس ) .
اخوكم يوسف حودي ـ شتوتكرت ـ المانيا
43
الحلقة ال 18 ـ نينوى والموصل المسيحية
تطرقت في الحلقات الاخيرة عن اعلام مدينة الموصل ونينوى من المسيحيين والذين اثروا في المجتمع انذاك ، وكان للموصل الثقل الجغرافي الاساسي للمسيحيين العراقيين ، حيث ينتشر المسيحيون بالاضافة الى مركز الموصل في الاقضية والنواحي والقرى المجاورة لها ، والحلقة الاخيرة كانت حول النهضويون الاواخر حيث برزوا في مجال السياسة والعلوم والصحافة واللغة العربية ، فكان منهم العلماء المتخصصون والاكاديميون والاطباء والجراحون والصيادلة ، وكذلك المحامون والكتاب ومنهم ايضا الاعلاميون والفنانون والشعراء والرياضيون ، وسوف
لا اتطرق في هذه الحلقة الى الاعلام من الموصل ونينوى بل سوف تكون الى الحرف التي اجادها الموصليون في ( البناء والنقارة والحدادة والخياطة والحياكة والتطريز وغيرها ) . وكذلك حفظ الاغذية والاعمال المنزلية ، وحديثا بتصليح السيارات وصيانتها والمكائن الزراعية وما يتعلق بذلك من مكائن وادوات الزراعة .
البِناء ومتعلقاته في الموصل : لقد عرفت الموصل بمعماريها الماهرين وسمعتهم كانت داخل القصبة وقراها ، وكان الاسطى يقوم بتشغيل البنائين والذي يساعده يسمى الخلفّة ومن يساعد ه يسمى المرّوج ( المغوج ) بالمصلاوي وهناك الجَبّال الذي يمزج الجص بالماء ليكون جاهزا للاستعمال
وهناك العمال ايضا بدرجات فمنهم من يحمل الحجارة الكبيرة على ظهره ليصعد بها الى الاعلى وكذلك من يكسر الحجارة او ينقل الجص وكل واحد من هولاء يتقاضى اجرا يختلف عن الاخر وكانت الاجور زهيدة بالنسبة الى الجهود المبذولة وكانت الاجور داخل الموصل للخلفة بين دينار ونصف الى دينارين وربع لحد العقد الخامس من القرن الماضي والاسطى ديناران ونصف ، اما العمال فاجرتهم بين نصف دينار الى دينار حسب كفائتهم في العمل ، اما اجور الخلفة او الاسطى فتتضاعف اجوره خارج الموصل وكان يشتغل من مطلع الشمس الى مغيبها . وجميع العاملين مع الاسطى يطلق عليهم ب ( الكرخانة ) وهي كلمة تركية .
اما شيخ البنائين الموصليين فكان معروف بالموصل ففي العقود الوسطى من القرن الماضي كان ( عبودي طمبوغجي ) ، وكان داره معروف ايضا في سوق الشعارين مقابل الشارع الضيق المقابل لفرع حوش الخان وينتهي الشارع في الجهة الثانية بالسرجخانة ، وهناك كرخانة عبغاني والحداد والاسود وعنائي و ... وبنائي الموصل الاكفاء يشهد لهم اهالي الموصل من المسيحيين والمسلمين وغيرهم . ويشتهر المعمار بتفننه بعمل العقدة ( العكادة ) وساتطرق الى ذلك بالتفصيل في العِمارة الموصلية ، وكنت اتطرق في حلقاتي الثلاثة الاخيرة الى اسماءعوائل موصلية وكانت تسمى العوائل بالقابها او كنيتها ، وسمعة العائلة كانت مهمة في جميع النواحي ومنها الزواج والمعاملات المختلفة والبنت او ألشاب الامرأة او الرجل ترفع سمعة العائلة او تخفضها في الوسط الاجتماعي ، وقد رتبت أسماء العوائل حسب الحروف الابجدية وحرف الالف يتصدرها وقد يلفظ اسم العائلة بدون الالف او ال التعريف مثلا ابن الاسوَد او اسوَد .
هناك لفظ لحرف الغاء الذي هو الراء مثلا عائلة الكزير التي تلفظ الكزيغ ، وهناك عوائل نازحة للموصل وخاصة في النصف الثاني من القرن الماضي وامتزجت بالمجتمع الموصلي ، واحب أن يكتب لي من يعرف اسماءعوائل موصية كعائلته مثلا لكي اذكرها في حلقة قادمة واكون له من الشاكرين ، مع العلم انني لن اتطرق الى اسماء العوائل والقابها في مدن وقرى سهل نينوى لعدم المامي بها مع العلم ان بعض صفحات الانترنيت التي تحمل اسم المدينة او القرية تذكرها ، وهناك عوائل تحمل القاب توجد في الموصل او قصباتها مثل عائلة حودي التي هي لقب عائلتنا ويوجد نفس الاسم في الموصل وكرمليس وكذلك تمو والسمعاني و ... وهذه اسماء العوائل او القابها سلسلتها حسب الحروف الابجدية لسهولة جمعها بالنسبة لي ولمن يقرأ الموضوع .
حرف الالف أ = الصائغ . الصقال . الخوري . المختار . اللشي . ابو الصوف . الريحاني . الطويل . العنزي . المصلوب .
أ = النجار . اوغسطين . الشيخ . الموصلي . الفارة . البلهاء . المَلِك . الكزيغ . الفّي . ألو . النسغ .
أ = القزازي . المشموس . الشماس . السقا . المحروم . الاصفر . الجابي . الاسود . أسود . إسكندر .
أ = القطان . الجزراوي . الصباغ . الاجدح . الاجرب . السريدار . البناء . الاحمر . العزيغ . القهوجي .
أ = المحيو . الماس . إسحيق . الدهين . السمعاني . الوكيل . أبونا . الحلو . الساعور .
أ = الخطاب . الحِسن . الحصان . الصراف . ابو اللحي . السقيع . المذبوح . السماك . الكيلونجي .
حرف الباء ب = بابا اللوس . بزوعي . بلبول . بورجي . بني . بيثون . بطي . باكوس . بيداويذ . بولص . بدرية .
ب = بجيجا . بولس .
حرف التاء ت = تبوني . تميرا . توشي . تومجيان . تمو . توزة . توزي . تيلجي . تنو . تويي . توني .
حرف الثاء ث = ثابت . ثويني .
حرف الجيم ج = جبوري . جمعة . جرخي . جزراوي . ججاوي . جولاغ . جورا . جبري . جدو . ججي .
حرف الحا ح = حبابة . حبي . حبوش . حجار . حداد . حراق . حلاتا . حناوي . حناحودي . حودي . حيالي . حيطة . حنونا . حنا الاسود .
حرف الخا خ = خدور . خلف . خياط .
حرف الدال د = داؤد القس . ددي . دكة . دلي . دمان . دولمائي . دجيجة . دنو .
حرف الراء ر = راعي البلها+ . رحيمو . رحو . رسام . رضاعة . رمو . رومايا
حرف الزاي ز = زكو . زكر . زبلوق
حرف السين س = ساكو . ساكا . سرسم . سريدار . سركيس . سلمون . سنرى . سفر . سقا الحصيغ . سلو .
حرف الشين ش = شعان . شعيا . شفو . شكاكي . شكوري . شموني . شعاوي . شاشا .
حرف الصاد ص = صفو الكورك . صلوحة . صريصر . صواصة . صباغة .
حرف الطا + ط = طمبوغجي . طير الحزين .
حرف العين ع = عبدوني . عبراني . عجاج . عديلة . عزوز . عقراوي . عفاص . عيسكو . عيواص . عزيزة .
ع = عبو اليونان . عبوش . عباصة . عبوبة . عرشات . عباصة . عجاوة . عبو اليس. عبو اليسو .
ع = عبد النور . عزو بلالة . عنائي . عصعوص . عبادة . عسكر .
حرف الغين غ = غزول . غزالة . غريبو .
حرف الفا + ف = فرنكول . فروحة . فتوحي . فدو . قاروط
حرف القا + ق = قاقو . قاشات . قزازي . قوزي . قودا . قصير . قصيرة . قسطو . قريشات . قوقاب . قليان .
حرف الكاف . ك . ل . = كاكوز . كرومي . كركجي . كساب . كلو . كني . كزير . كصكوص . كبي . كزبرة . لعلي . لبو .
حرف الميم . م = متمغة . متي البنا . مسكوني . ملكي . مطلوب . مقادسي . مقدسي . معلان . ميناس . مخنوق . مادو . مراد . معمار باشي .
حرف النون . ن + م = نبود . ننيس . نوشي . نقاش . نهاب . ندافي .
حرف الها + ه = هداد . هدادي . هرمز . هصو . هنودي . هندي . هيلايي .
حرف الواو = وسطين .
هذا ما استطعت ان اجمعه من اسماء موصلية ارجو ممن يقرأ الموضوع من المواصلي ( المواصلة ) ان يكتب لي لاضيفها في حلقة قادمة وشكرا
ولاهالي الموصل أغاني خاصة بهم وامثال وشعر وعادات يتميزون بها ، ودبكاتهم تختلف عن الدبكات المعروفة عند المدن والقرى المجاورة . وفي الوقت الحاضر طغت دبكات خارج المدينة على دبكاتها بسبب الاختلاط والهجرة الى الموصل وخاصة في العقود الاربعة الاخيرة من القرن الماضي . وسوف اذكر مقاطع من بعض الاغاني الموصلية . وبعض الامثال الشائعة .
1 : كم يردلي يردلي سمرة قتلتيني خافي من رب السما وحدي خليتيني
انا رايح لحلب عليش توصيني أوصيك مشط ومغي ومكحلة لعيني مغي = مرآة ...
وتستمر الاغنية اما المدعوين او الحضور فيرددون المقطع الاول كم يردلي يردلي ....
2 : إدللي ويالله على حمام علي لو طالت الغيبي أبد لا تزعلي يالله
يالله يلا على تل السبت خلي يا خذنا الوقت يا الله ....
3 : يا سماق يا سماق اكلي دهيني وما تنظاق
طبخنا سماق سقاعة وكل من جا شمر اذراعة وشفطونوا على ساعة وطلعوا اتقيوا بسقاق ...
4 : على دلعونة وعلى دلعونة يا ليلي طول علي ايحبونا
يا ليلي طول عل اسمراني اسمر سيماري بغمز العيونا ...
5 : عافاك عافاك على فند الي عملتينوا وانا تعبت وانا شقيتوا عل حاضر اخذتينوا
شفتينوا ولد عل كيف توسلتي بابو جوزيف ، اش حيالي واش مكارا بفنودك قنعتينوا ...
6 : حسستووا الاسومة أغشغ فزت من نوما قلتولا اليوم اش نطبخ قالت لي نطبخ دولما ويلي ويلي ويلي
اسومة غاحت على باتا ومشقشقا عباتا والبابوج تحت اباطا كلا على شانكي دولما ويلي ويلي ويلي
7 : بحو حبا الكلولة بنت شماس عبو كلولة هل مشلولة كيت حبو البحو واي واي
بحو صاير بنا ديجمع افلوس بلكي يبنيلوا بيت ويجيب العروس ....
8 : الحنة والحنة الليلة الحنة دطلع ولالي باسطوح العلالي امو تعالي دنجبل الحنة
دقومي يا ميمتوا واتباهي ابقامتوا هذا سعيد لمدلل اليلة ليلة حنتوا ... وهكذا بالنسبة للعمة والخالة ...
9 : يا قضيب البان ذكر لي حميتي دطبخ الكشكا واغلق باب بيتي
دطبغ الدولما واكثر قيمتا واطبخ الكبي واقلي لحمتا واعزم الحمي مع جارتا ولي مفجوعة دقومي موتي
10 : يا الغالية الغالية سعاد ويا الغالية حلوة يا مدهونة الكصة يا متغاويا
دنزلي وتدحغجي باسطوحكي العالية استقبلوكي البنات واعمي والخالية
وهناك اغاني قصيرة كثيرة تقال الواحدة بعد الاخرى مثل
11 : دشيلو ضاعنا دنرحل لهنا ومنوا هل شايل وسعيد هل شايل اغات العشاير ديودعا الاهلنا
12 : دلال دلال دلالي اوي اوي دلال دلالي دلال دلال دلالي مريم دلال دلالي ....
13 : يالله افرشولوا بصدر الايوانة مات العدو واصفرت الوانة فرشتولو سعيد وهلهلتلوا بخشيش من اموا ما جانا
14 : سمر سمر يا سمر منج ايغار الكمر عيني سمر وين تروح وانت الكلب وانت الروح وانت الروح ...
15 : مردحاق ساق ناسي هييييييييييييي على غاس الختن والعروس على عيني وراسي او يذكر اسماء ...
وتغنى الاغاني من قبل اهل العريس غالبا والمدعوين وقد يجلبون فرقة موسيقية ويستعملون الالات
الموسيقية بالاخص الدنبك والعود والدف . ومن عادات اهل العريس عندما ياتون لاخذ العروس في الموصل ياخذون بعض الحاجات معهم من
دار اهل العروسة وهذا الحاجات ياخذها الشخص لنفسه ولا ترجع ، لذلك يقوم اهل العروس بضم الحاجات الثمينة التي تحمل باليد .
وهنالك عشرات الامثال الموصلية ساتطرق الى قسم منها
1 : اتكندغ الدست ولقالو قبغ يضرب المثل للمتشابهين بالاطباع وخاصة للرجل والمراة بعد الزواج . تكندغ تعني تدحرج
2 : اقلب الشغبي على ثما تطلع البنت على إما يضرب المثل على البنات اللواتي يتطبعن بعادات امهاتهن . الشغبي = الشربة . ثما = فمها
3 : يعمل من الحبي كبي يضرب المثل لمن يضخم الامور . الحبي = الحبة او البذرة . كبي = كبة
4 : يصوم ايصوم ويفطغ على جغيي يقال المثل للي يتاخر بالزواج وياخذ بنت غير جميلة او غير مناسبة .
5 : يقتل الميت ويمشي بجنازتو يقال المثل لمن يعمل عمل سيى ويتنكر منه او ينسبه لغيره .
6: مثل الاطغش بالزفي يقال المثل للذي يدخل المكان ولا يعرف ما يفعل . الاطغش = الاطرش . الزفي = الزفة
7 : نزل ويدبك عل سطح يقال المثل للغريب الذي يتصرف بما ليس له .
8 : بين الميليد والدنح يقع شي مثل الملح الميليد يعني عيد الميلاد في هذه تسقط الثلوج ويبرد الجو
9 : الباب الذي يجيك منو ريح سدو واستريح يعني القضية التي بها مشاكل اتركها
10 : اللي يتفل التفلي ما يلطعا تقال للي يعمل عمل ويندم عليه . يلطعا تعني يلحسها بلسانه .
11 : مسكنتا وسبع اولادا ومخدتا وستادا . يقال للضيف الذي يثقل على مضيفه كثيرا .
12 : قلبي على قلب ولدي وقلب ولدي عل حجغ حجغ تعني الحجر يقال المثل للاولاد المهملين لاهلهم .
13 : قس البيت ما تنباس ايدو . الناس تقبل يد الكاهن بينما اهل الدار لا يفعلون ذلك .
14 : بتموز تغلي الماء بالكوز للتعريف بحرارة شهر تموز .
15 : مكدي وبيدو بيضة . مكدي تعني الفقير ويقصد بالمثل الذي يغنى بسرعة وينسى ماكان سابقا ولا يساعد احد .
وهناك امثال موصلية كثيرة ساتطرق اليها اذا سنحت الفرصة في حلقات قادمة .
يوسف حودي
44
رسامة البطريرك كردينالا
مجمل تنصيب غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي كردينالا في حاضرة الفاتيكان على يد قداسة البابا بيني
دكتس ال 16 عشر مع 22 كردينالا من مختلف انحاء العالم .واحب ان اوضح ان لقب الكردينال هو الاسم الذي
تستخدمه الكنيسة الكاثوليكية على الاشخاص الذين يساعدون البابا في ادارة شؤونه الراعوية .
وصل غبطته الى مطار روما الدولي قادما من عمان محطته الثانية بعد العراق حيث كان في استقباله بالمطار الاب
المسنيور فيليب نجم الزائر الرسولي لدى الفاتيكان ، والاب شربيل جبرائيل الراهب رئيس دير مار يوسف للكلدان
في روما وعدد من الطلبة الدارسين في روما . وضم الوفد القادم مع سيدنا البطريرك المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي والمطران بولس فرج رحو راعي ابرشية الموصل الكلدانية والاب مشتاق زنبقة ، والماسير فيليب قرمة الرئيسة العامة لراهبات الكلدان ، والماسير البرتين الرئيسة العامة لراهبات القلب الاقدس . وبعد مراسيم التنصيب والتهنئة غادر سيادته والوفد المرافق له روما الى عمان ثم العراق ، وقبل البدء بمراسيم التنصيب والتهنئة لا بد من ذكر موجز عن حياته .
نبذة عن حياة غبطة أبينا البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي كلي الطوبى ، بطريرك بابل على الكلدان في العالم
1 : ولادة تلكيف عام 27 ايلول عام 1927 .
2 : دخل معهد شمعون الصفا الكهنوتي في الموصل عام 1940 .
3 : سافر عام 1946 الى روما للدراسات العليا في الجامعة الاوريانية كلية بروفندة حيث انهى دراسته عام 1952
4 : حصل على دكتوراه في اللاهوت من الجامعة الاوريانية ، وليسانس في الفلسفة ودكتوراه في الحق الكنسي
والمدني من الجامعة اللاترانية في روما عام 1960 .
5 : رسم كاهنا في 21 كانون الاول 1952 في روما في المعهد البابوي الأورياني ، وبعدها رجع الى بغداد وعين
أمينا لسر البطريركية لمدة سنتين . انتخب اسقفا ومعاونا بطريركيا في 07 كانون الاول 1962 .
6 : رسم اسقفا في 19 نيسان 1963 وكان الساعد الايمن للمثلث الرحمة البطريرك بولس الثاني شيخو .
7 : رقي الى رئاسة كشكر في 7 ايار 1967 .
8 : عين مستشارا في اللجنة الحبرية لدراسة الحق القانوني ، ومستشارا للحوار بين الاديان .
9 : انتخب عام 2003 بطريركا على الطائفة الكلدانية في العالم في السينودس المقدس المنعقد في روما من 2 ـ 3
كانون الاول نفس العام خلفا للبطريرك المثلث الرحمة مار روفائيل الاول بيداويد .
10 : رقي الى درجة الكردينالية في روما على يد البابا بيني دكتس السادس عشر في 24 تشرين الثاني 2004 .
قدم غبطته خدمات جليلة للطائفة الكلدانية وللكنيسة في العراق لاكثر من 50 عاما ، واحتفل بيوبيله الكهنوتي الذهبي
في 21 كانون الاول 2002 . لقد كانت اهتماماته تتركز على المعهد الكهنوتي البطريركي والاوقاف والعلاقة مع
الدولة والارساليات في الخارج . اضافة الى جهوده المستمرة في بناء الكنائس وتعميرها والاديرة وتفانيه في خدمة
ابناء الطائفة ومساعدتهم بشتى الطرق والوسائل والتواجد معهم في ظروفهم الصعبة مما ساهم في رفع معنوياتهم
وخاصة في هذه الضروف التي يمر بها بلدنا حيث التهجير من مناطق سكناهم في جميع انحاء العراق وخاصة في
بغداد حيث مقر كرسي البطريركية والموصل وتشجيعه على الثبات والصمود وتوجيهاته السديدة لشعبه وكذلك لقاءاته
العديدة مع مسؤولي الدولة وبمختلف المستويات ، كما كان لمواقفه في تثبيت حق المسيحيين في الدستور العراقي
الجديد . وكذلك عمل على ذكر اسم الكلدان بالاضافة الى السريان والاشوريين في الدستور .
نتمنى لراعينا الجليل دوام الصحة وطول العمر لخدمة الطائفة الكلدانية وكنيسة العراق ، كما نرجو ان يكون ترقيته
لرتبة الكردينالية خدمة للعراق وللكنيسة المقدسة .
مراسيم التنصيب واللقاءات
السبت 24 : 11 : 2007 في تمام الساعة العاشرة والنصف صباحا بتوقيت اوربا ، بدأت مراسيم التنصيب لغبطة البطريرك مع 22 كردينالا من مختلف انحاء العالم على يد قداسة البابا بيني دكتس ال 16 في بازليك ( القديس بطرس الرسول ) في حاضرة الفاتيكان بروما . وقد خص قداسته بالذكر كنيستنا الكلدانية وغبطة ابينا البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي واسم العراق المتألم ،وقدعبر الحاضرون عن فرحتهم بالتصفيق والهلاهل طيلة حفل التنصيب ، وقد شاركت وفود عديدة في حفل التنصيب ، اكبرها الوفد القادم من امريكا ، ثم اوربا وشخصيات رسمية من العراق تمثل رئاسة الجمهورية ورئاسة الوزراء والمجلس الوطني وحكومة اقليم كردستان وكذلك السفارة العراقية في الفاتيكان متمثلة بالسفير البير يلدا ومن الشخصيات الرسمية السيدعبد الاحد افرام ، ويونادم كنا ، والسيدة وجدان ميخائيل وزيرة حقوق الانسان والسيد جورج منصور وزير المجتمع المدني في حكومة اقليم كردستان والسيد دومنيك كندو ممثل المجلس القومي الكلداني والوفد المرافق له ومدير اوقاف المسيحيين والديانات الاخرى السيد عبد الله هرمز النوفلي ، ووفد من وزارة اوقاف السليمانية ضمنهم الاب دنخا حنا الراهب المدبر البطريركي واخرين .
السبت ـ عصرا حفل استقبال المهنئين لجميع الكرادلة الجدد مخصصا لكل كاردينالا جزء من قاعة كبيرة يستقبل فيها مهنئيه . وقد خصص جزء من قاعة البركة داخل المبنى الرسولي لغبطة أبينا البطريرك ، حيث استقبل ألمئات من مهنئيه من العراقيين والاجانب وضمنهم اقارب الكردينال والشخصيات المشاركة في حفل التنصيب .
الاحد 25 : 11 : 2007 قداس في بازليك القديس بطرس بالفاتيكان أقامه قداسة البابا احتفالا بعيد يسوع الملك وبمشاركة الكرادلة الجدد ال 23 الذين تم تنصيبهم من قبل قداسته ـ حيث بدأ القداس بترتيلة انت بطرس الصخرة وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي . وجرت خلال القداس مراسيم تقديم الخواتم للكرادلة الجدد ، حيث كان غبطة ابينا البطريرك عمانوئيل الثالث دلي كلي الطوبى أول مستلمي الخواتم ، تعبيرا عن اهتمام قداسته الكبير بالعراق المتالم ، وفي نهاية القداس أقام البابا مأدبة غداء على شرف الكرادلة الجدد في القصر البابوي .
الاثنين 26 : 11 : 2007 صباحا : استقبل قداسة البابا الكرادلة الجدد والوفود المرافقة لهم واقاربهم حيث حيا البابا الكرادلة الجدد بلغات عديدة وطلب اليهم الحفاظ على علاقات الصداقة والاحترام المتبادل ، واكد على انه يتكل على نشاطهم الثمين ، وقد شكر المؤمنون والحجاج القادمين من مختلف انحاء العالم على مشاركتهم في الكونسيستدار ، وطلب اليهم ان يصلوا دوما على نية الكرادلة وخليفة مار بطرس . ثم قدم للكرادلة الجدد نسخا ثمينة عن ملخص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية .
الاثنين ـ عصرا في الساعة الرابعة والنصف : قداس الكردينال عمانوئيل الثالث دلي في كنيسة مريم العذراء في الفاتيكان القريبة من كنيسة القديس بطرس ومقر الكردينال والمطارنة المرافقين له، وقد شارك في القداس المطارنة ابراهيم ابراهيم من ديترويت امريكا ابرشية مار توما والمطران بولس فرج رحو راعي ابرشية ـ الموصل ، والمطران جبرائيل كساب ـ استراليا ، والمطران حنا زورا ـ المقيم في كندا ، والمطران شليمون وردوني المعاون البطريركي ـ بغداد ، والمطران رمزي كرمو ـ ايران والاباء شربيل جبرائيل الراهب ـ روما ، دنخا حنا سليمانية العراق ، زهير قجبوـ امريكا ، بيني بيث يدكر جورجيا ، والطلاب الدارسين في روما حيث شاركوا بالقراآت والتراتيل وكذلك الشمامسة عبدالله هرمز النوفلي من العراق ، وحنا جرجيس دلي شقيق البطريرك من امريكا ، ويوسف جبرائيل حودي من المانيا ـ شتوتكرت
الاربعاء 28 : 11 : 2007 ظهرا زيارة الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي دير راهبات الكلدان في حيث شارك في طعام الغداء بصحبة الوفد المرافق ومطران ابرشية المنطقة الايطالي الكائن فيها الدير . وعصرا حضر سيادته والوفد المرافق له الحفل التكريمي الذي اقامته سفارة العراق لدى الكرسي الرسولي في فندق كافالبيري هيلتون وكان ضمن المدعوين ممثلين عن حكومة بغداد ، ورئيس الجمهورية ، والبرلمان العراقي ، وممثلين عن البابا ، بالاضافة الى عدد كبير من رجال الدين المسلمين والمسيحيين والسفراء والشخصيات البارزة التي تمثل المجتمع المدني العراقي والايطالي ، وافتتح الحفل بكلمة وزيرة حقوق الانسان السيدة وجدان ميخائيل ، حيث حملت فيها تهاني رئيس الوزراء نوري المالكي القلبية للكردينال دلي ، وشكره العميق لقداسة البابا لاهتمامه الدائم والمتميز بالعراق . تلتها كلمة ممثل البابا الموسنيور فرناندو فيلوني حيث تمنى للعراق عودة الامن والسلام في أقرب وقت ، ثم هنأ السفير العراقي لدى الكرسي الرسولي البير يلدا البطريرك دلي بتقلده المنصب الجديد ، وتمنى له العمر المديد والقوة للعمل لاجل العراق والعراقيين .
الشماس يوسف جبرائيل حودي ـ شتوتكرت ـ المانيا
45
نينوى والموصل المسيحية ـ الحلقة ال 17 ـ يوسف حودي
تطرقت في الحلقات الاربعة الاخيرة عن بلدات نينوى والموصل وكذلك عن اعلام مدينة الموصل من رجال الدين والعلمانيين وقد تطرقت الى حوالي اربعين منهم ، وهم بالمئات لا بالالاف على مر العصور ولكني لم اتطرق الى شخصية موصلية من نينوى وهي معروفة في الاوساط المحلية والعالمية وهو الرحالة ( الياس بن حنا الموصلي ) . حيث ساخصص له حلقة خاصة من هذا الموضوع والمنصفين كتيوا كثيرا عن مسيحيي الموصل ونينوى والعراق لما لهم الدور الرائد في نهضة وتقدم العراق على مر العصور والاجيال ، ومنهم ابن الموصل الكاتب والباحث سيار الجميل حيث له كتابات كثيرة حول مسيحيي العراق والموصل وقد نشرت مواضيع كتاباته هذه في وسائل اعلام كثيرة وكتب عديدة وكتاباته لها وقع في الاوساط العراقية والعربية والعالمية حيث ان الدكتور سيار استاذ في جامعات عربية وعالمية عديدة اضافة الى العراقية
الموصل مركز مسيحيي الشرق
ان الثقل الجغرافي الاساسي للمسيحيين العراقيين انما يتركز في شمال العراق ، وخصوصا في مدينة الموصل ثاني اكبر مدينة عراقية ( 5’3) ملايين نسمة ، وينتشر المسيحيون في الاقضية والنواحي المرتبطة يالموصل وفي مقدمتها ( بعشيقة وبرطلة والقوش وقره قوش وتلكيف وتلسقف وباطنايا وبحزاني وسواها ......... كما وتنتشر أقدم الاديرة في محيط الموصل التي تعود الى المائة الميلادية الاولى ومنها دير الشهيد مار بهنام ودير مار ميخائيل ودير مار كوركيس ودير مار اوراها ودير مار متى وغيرها من عشرات الاديرة والكنائس والكتدرائيات التي لم تزل حتى يومنا تعج بالعشرات من القساوسة والمطارنة ....وهذا الوجود المسيحي العراقي متنوع ومتعدد اساسا ، حيث يتوزع على شتى المذاهب والملل بدأ باليعاقبة والكلدان والسريان والاثوريين والتيارية الارثدوكس والكاثوليك ...وصولا الى الارمن والكلام كان لا زال للدكتور سيار ، والذي ميزهم بشكل واضح انجذابهم الى كنائسهم وتقاليدهم الدينية التي كانت من اقوى المرجعيات التي حفظت لهم ميراثهم العريق على مدى ألفي سنة وكانت روابطهم الكنسية وتقاليدهم الثقافية من اقوى الروابط والتقاليد .
وكتاباته عن مسيحيي الموصل بصفته من الكتاب الموصليين المنصفين والمتنورين والعراق لان من الصعب ان تفصل الموصل عن نينوى عن العراق ، لان من ولد بالموصل او نينوى لا بد ان يذهب الى بغداد او بقية اجزاء العراق وبالعكس . وقد كان القسم الثاني من مقالاته حول مسيحيي الموصل والعراق ، النهضويون الاواخر حيث تناول ادوارهم السياسية المتباينة ومدى نشاطهم في جميع المجالات في القرن العشرين وقد تناول الباحث نشاطات الاعلام وبروزهم في مجال اللغة العربية والصحافة العراقية ، والاكاديميون والعلماء المتخصصون ، وكذلك الاطباء والصيادلة ، والمحامون والكتاب وكذلك الاعلاميون والفنانون والشعراء ، واخيرا اللاعبون الرياضيون ، وكانت خاتمة الموضوع استنتاجات تاريخية لاجل مستقبل زاهر للعراقيين جميعا مهما كان دينهم وقوميتهم ومذهبهم وانتماءاتهم على امتداد السنين . الكاتب يكتب ويتمنى ولكن ليس كل مانريده يحدث ، فنلاحظ ان الموصل وبغداد ويقية انحاء العراق كادت تخلو من مسيحييها بسبب التهديد الموجه لهم في معتقدهم ومنها تفجير كنائسهم كما حدث في الموصل وبغداد اوخطفهم بغرض الكسب المادي او مضايقتهم بشتى الوسائل منها ماحدث اخيرا في بعض مناطق من بغداد بترك دورهم اودفع الجزية وهي ضريبة كان المسيحيون يدفعونها للمحتلين لقاء حمايتهم وعدم مشاركتهم في القتال مع اعدائهم ومطلب اخر وهو تعجيزي بتغيير دينهم الى الاسلام . واليكم هذا الجزء من كتابة الباحث .
القسم الثاني: النهضويون الأواخر
الأدوار السياسية المتباينة
كان للبعض من العراقيين المسيحيين ادوار سياسية في حياة العراق المعاصر، إذ كان للشخصية المسيحية المعروفة داود يوسفاني دورها أيام الاتحاديين وبدايات العهد الملكي، وخصوصا أثناء نيابته في مجلس المبعوثان العثماني وكانت له صولاته وجولاته من اجل فرض الأمن والاستقرار. وغدا منهم نوابا مثل رؤوف اللوس، كما وقام البعض بادوار في تأسيس أحزاب متنوعة الاتجاهات وخصوصا الحزب الشيوعي العراقي، إذ يقال بأن يوسف سلمان ( فهد ) مؤسس الحزب الشيوعي العراقي كان مسيحيا كلدانيا ( وهناك من يقول بأنه كان مندائيا ) ومن ابرز الشيوعيين المسيحيين العراقيين: جميل توما ونوري روفائيل وكريكور اكوب بدروسيان وثلاثتهم من خريجي الجامعة الأمريكية ببيروت وهناك يوسف الصايغ وداود الصايغ وآرا خاجا دور وكامل قزانجي وابراهيم قسطو ( ضابط ) وغيرهم. وبرز طارق عزيز عضوا في القيادة العراقية لحزب البعث العربي الاشتراكي مع بعثيين قياديين آخرين مثل ممتاز قصيرة الذي قتل في عهد عبد السلام عارف وغيرهما.
ميادين المسيحيين العراقيين في القرن العشرين
أولا: اللغة العربية
لعل من ابرز علماء اللغة العربية المحدثين الذين ساهموا مساهمة حقيقية في إثراء اللغة العربية ومصطلحاتها ومرادفاتها هو العلامة اللغوي انستاس ماري الكرملي الذي أصدر مجلته الشهيرة ( لغة العرب ) على مرحلتين اثنتين، وكانت علامة بارزة في تاريخ النهضة الحديثة، بل وتعد واحدة من أهم المراجع في اللغة العربية. لقد أسس انستاس مدرسة لغوية اشتهرت في العراق وكان ممن تخرج من تحت مظلتها العلامة مصطفى جواد وعلماء لغة وأدب. وكان للعلامة انستاس منتجاته اللغوية والتاريخية الأخرى التي تعد من أهم ما ظهر من إبداعات في العراق، إذ لم يقتصر الرجل على اللغة، بل ساهم في كتابة تاريخ العراق. ولقد اشتهر بمجلسه العلمي والاجتماعي الذي كان يقصده عدد متميز من المثقفين العراقيين بمختلف مشاربهم وان المسلمين منهم أكثر من المسيحيين.
ثانيا: الصحافة العراقية وروادها الأوائل
أسهم المثقفون المسيحيون العراقيون المتميزون إسهاما حقيقيا في تقدم الصحافة العراقية وتطورها بعد نشأتها الأولى في القرن التاسع عشر، ولقد كان اغلب رواد الصحافة العراقية من الموصل إذ اثروا هذا المجال بأدبياتهم وجهودهم وكانت لهم ميادينهم الصحفية المتنوعة وخصوصا في أواخر العهد العثماني وعلى العهد الملكي في العراق بإصدارهم صحف أساسية في الحياة السياسية العربية. ولابد أن نذكر تميز كل من: روفائيل مازجي وداود صليوا وعيسى محفوظ وتوفيق السمعاني وفتح الله سرسم وسليم حسون ( صاحب جريدة العالم العربي ) ويونان عبو اليونان وروفائيل بطي وبولينا حسون ( أول امرأة عراقية تصدر صحيفة نسوية ببغداد ) وميخائيل تيسي ( صاحب أول نقد هزلي صحفي ) وصولا إلى مجيب حسون وفائق بطي ولطفي الخوري وغيرهم.
ثالثا: الأكاديميون والعلماء المتخصصون
لمع عدد كبير من المسيحيين العراقيين في تخصصات مهمة سواء داخل العراق أم في الخارج، ولعل من أكثر المسيحيين العراقيين استقرارا في الغرب منذ أكثر من خمسين سنة هم المختصون والعلماء. ومن بين هؤلاء العلامة متي عقراوي والمؤرخ مجيد خدوري والمؤرخة البرتين جويدة والدكتور منير بني والدكتور ريمون شكوري والاستاذ فؤاد سفر والبروفيسور وديع جويده والدكتورة البرتين حبوش والدكتور يوسف قصير والسيدة نهاد اللوس – خياط والدكتور افرام يوسف والدكتور فاروق رسام والدكتور غازي رحو والدكتور أمير حراق والدكتور وليد خدوري والدكتور بهنام أبو الصوف والدكتور يوئيل عزيز والدكتور دوني جورج والدكتور زهير يعقوب والدكتور عصام جبرائيل والدكتورة فريال جبوري غزول والاستاذ حنا رزوقي.
رابعا: الأطباء والجراحون والصيادلة
اشتهر العراق بأطبائه وجراحيه وصيادلته الذين تنوعت تخصصاتهم وطارت شهرتهم، وان المسيحيين والأرمن منهم كثر ويعتمد عليهم كثيرا. ومن المعروف أن يذكر خدمات أولئك الرجال وتلكن النسوة وقد كانت خدمات رائعة لا يمكن أن ينساها العراقيون ومن اشهر أسماء الأطباء والصيادلة: حنا خياط واستراجيان وجميل دلالي وعبد الكريم قليان ومارسيل بيو وروفائيل تبوني ومتي فرنكول وغانم عقراوي وعبد الله سرسم ويوسف سرسم وناجي سرسم وحنا جاقمجيان وفائز تبوني وجميل جمعه ومنير رسام والبير رسام وسيرانوش الريحاني ( وهي قريبة جدا من الفنان المصري الشهير نجيب الريحاني الذي كان يعتز باصله المسيحي الموصلي ) وجلبرت توما وهاله سرسم وكليمانتين ثابت وفكتور شماس وموريس رمو وزكر عبد النور ووليد غزاله وشوقي غزالة والأخوين جبرائيل واديب كلو وغيرهم كثير. وهنا لا يمكنني نسيان ما قدمه المسيحيون من خدمات طبية وخصوصا في تأسيس المستوصفات والمراكز الصحية منذ قرنين على أيدي الآباء الدومنيكان. كما ولا يمكن تجاهل دور مستشفى الراهبات بمنطقة الكرادة في بغداد وتميزها في القرن العشرين على غيرها من المستشفيات.
خامسا: المحامون والكتاب
برز من بين المسيحيين العراقيين رجال قانون أذكياء وأدباء مبدعين وكان اغلبهم من امهر المثقفين المشهورين وقد قدموا خدماتهم الثقافية في الحياة العراقية أبان القرن العشرين ، إذ لا يمكن للعراقيين أن ينسوا أسماء مثل : روفائيل بابو اسحق ويعقوب سركيس وعبد المسيح وزير وأنيس سهلا وفيليب متي وبشير فرنسيس وميخائيل يعقوب وعبد الله فائق المحامي ومتي بيثون وجرجيس سرسم وجرجيس فتح الله ( المشهور بترجماته وكتاباته ) وعبد الجليل برتو واوانيس اسطيفان ونوري روفائيل ونوئيل رسام ويوسف مسكوني ومتي فرنكول وسركيس عواد وكوركيس عواد وميخائيل عواد وادمون صبري ويوسف عبد المسيح ثروت وجميل توما وبهنام فضيل عفاص وسهيل قاشا وجانيت حبيب توما وجورج عيسى محفوظ وبهنام حبابه واسحق ساكو وعبد الاحد جرجي والدكتور يوسف حبي والسيدة اميرة بيت شموئيل وماجد عزيزة وغيرهم.
سادسا: الإعلاميون والفنانون والشعراء
ومن المع الوجوه العراقية المسيحية التي لا يمكن أن تنسى أدوارهم وإبداعاتهم ككتاب للقصص والمسرحيات الأولى من الأدباء: حنا حبش وهرمز نورسو ونعوم فتح الله سحار وحنا رسام ويوسف هرمز ويوسف حناني اسحق وجوري عيسى قلاب وفؤاد بطي ويوسف متي ويوسف مكمل وغيرهم. وهناك الموسيقار جميل بشير واخوه منير بشير ووالدهما وهناك الفنان حنا بطرس وأيضا المحامي ناظم بطرس ( المذيع الاول في العهد الملكي ) والفنانات: سلطانه يوسف وزكية جورج وعفيفة اسكندر وسيتا هاكوبيان وبياتريس اوهانسيان والموسيقار آرام ارميناك بابوخيان والموسيقار فريد الله ويردي والمذيعة كلاديس يوسف والمذيعة شميم رسام والمخرج عوني كرومي والمخرج عمانوئيل رسام والشاعر جان دمو والشاعر سركون بولص والشاعرة دنيا ميخائيل والممثلة آزاودهي صموئيل وغيرهم من الذين قدموا للعراق وللعراقيين خدمات لا تنسى في القرن العشرين.
سابعا: اللاعبون الرياضيون
ولابد أن نذكر مواقف وادوار نخبة من اللاعبين والمدربين الرياضيين العراقيين المشهورين، أمثال: ناصر جكو وعمو بابا ويورا ايشيا واكرم عمائيل وعمو يوسف وشدراك يوسف وكوركيس إسماعيل وغيرهم. وموضوع الكاتب كان حول المسيحيين العراقيين والموصل فلا باس ان يبقى اسماء الرياضيين لانهم من العراقيين الاصليين .
استنتاجات تاريخية: الدروس من اجل مستقبل زاهر
يتوضح لنا جليا بأن للمسيحيين العراقيين شأن بليغ في بناء العراق، كما إن لبعض رجالاتهم وعلمائهم ورحالتهم ولغوييهم فضل بارز على النهضة العربية الحديثة في القرن التاسع عشر. ومن الأهمية بمكان إدراك ذلك من اجل إتاحة فرص تاريخية جديدة ليس للتعايش الاجتماعي والشراكة السياسية في العراق حسب، بل من اجل أن يرفد الجيل الجديد منهم حياة العراق في المستقبل. إن الدرس الذي يمنحنا إياه مثل هذا البحث عن المسيحيين العراقيين وأدوارهم النهضوية والوطنية له أهميته البالغة إذ انه سيغدو مستودعا للتفكير في شأن هذه التي يسمونها " أقلية " وما قدمته من خدمات وإبداعات ومشاركات للعراق اجمع. كما إن هذا " الدرس " سيمنح هذه التي يسمونها " أقلية " من أن تجد من يقف مع الأمانة والموضوعية ليقول كلمة سواء بحقها.
اطمح إلى أن أرى كل العراقيين سواء كانوا من المسلمين أم المسيحيين يحترمون بعضهم بعضا ومتضامنين بوحدتهم الحضارية ومتعايشين على الخير والتعاون والصلاح وان يكونوا فوق كل الجراحات فقد كانوا وسيبقوا أبناء وادي الرافدين حتى ابد الآبدين.
إنني إذ اختتم هذا " الموضوع " الذي يثير جملة من التساؤلات وخصوصا وان يضم معلومات ربما تكون جديدة، أدعو مخلصا غيري من الإخوة العلماء والباحثين أن يقفوا وقفات مطولة عند كل جزئية منه ليشبعوها درسا وتنقيبا كي يعيدوا الاعتبار إلى نسوة ورجال نذروا أنفسهم من اجل العراقيين على امتداد السنين.
هذا ماكتبه الدكتور سيار الجميل بخصوص مسيحيي الموصل والعراق وارجو من اصحاب الاقلام الشريفة والمنصفين ان يكتبوا لانقاذ ماتبقى من المسيحيين العراقيين ، فكيف يكون العراق بدون مسيحيين لا سامح الله اذا حصل هذا . ان نصف مسيحيو الموصل غادروها بعد حركة عبد الوهاب الشواف في المدينة قي بداية العقد السابع من القرن الماضي بعد اتهام بعض المتعصبين والمتطرفين لهم بحجة انتمائهم الى الشيوعية ، اما التهمة الجديدة التي تلصق بالمسيحيين حاليا فهم عملاء للمحتل الاجنبي لانهم من نفس الدين .
يوسف حودي
46
نينوى والموصل المسيحية ـ الحلقة ال 16
تطرقت في الحلقة الرابعة عشر عن بعض اعلام الموصل ونينوى وكانت حول المشهورين من رجال الدين العظام الذين كتبوا وخدموا واثروا في المجتمع انذاك ، وكانت لغاية الحكم الملكي وستكون هذه الحلقة مكملة لسابقتها وتحتوي على الاعلام من غير رجال الدين ايضا . وسابدأ حسب القدماء منهم قدر المستطاع .ولكن هذه المرة سابدأ بذكر اسم عائلة خدمت مدينة الموصل ونينوى وكان لهذه العائلة دور مهم في الحياة الدينة والاجتماعية للمينة وهذه العائلة هي عائلة .
آل رسام : ـ عائلة كلدانية رسم والدهم أنطون رسام قسيسا مطلع القرن التاسع عشر ، حيث كان له ستة بنين إشتهر منهم ثلاثة وهم عيسى وهرمز ويوسف . اما عيسى المولود عام 1808 فتبع سلك الكهنوت ، ولانه يتقن الانكليزية فقد عمل مع القنصل البريطاني في الموصل ، اما هرمز المولود عام 1826 فقد درس في لندن الاداب والاثار ، وتعاون مع المنقب الاثاري لايارد في حملته التنقيبية في العراق . اما يوسف رسام فعمل في ميدان تجارة الصوف والتوابل والقهوة والعفص وما الى ذلك داخل الموصل وخارجها ، وكان شماسا عمل مع بعض المعاصرين زمانه في خدمة الطائفة الكلدانية وخاصة في زمن البطريرك يوسف أودو . حيث كان يوجه بواسطته رسائل الى اواجه الموصل ، وهذه الرسائل قسم منها مكتوب بالعربية واخرى بالكلدانية ومن هذه الرسائل موجه الى الكلدان الملبار في الهند قبل ان يتبعوا مباشرة كرسي روما وينسلخوا عن كرسي بابل . وقسم من الرسائل موجه من دير السيدة في القوش .ومن عائلة ال رسام ايضا الخوري افرام رسام الذي خدم فترة طويلة في كنيسة مار ايشعيا بالموصل ثم انتقل الى بغداد وتوفي فيها وقد اشتهر بصوته والحانه الطقسية العذبة التي كانت معرفة باسمه .
البطريرك يوسف السابع غنيمة : ـ ولد في الموصل عام 1881ودرس في مدرسة الاباء الدومينكان في المدينة ، انتخبه الاساقفة بطريركا عام 1947 ، واشتهر بتقواه المثالية وعلمه الفياض وحبه لمريم العذراء . وقد مر بالعهد العثماني والملكي حيث خدم في مجلس المبعوثان العثماني .
العلامة اقليموس يوسف داؤد : ـ ( 1829 : 1890 ) كان رائدا نهضويا حقيقيا بالموصل وكان بحرا باللغة العربية وقد اخذ شهرته
وقد اخذ شهرته في توسعه وتعمقه في هذا المجال .
ملاحظة : ـ لقد ذكر عن اعلام الموصل ونينوى في دليل الموصل السياحي لعام 1975 بصورة مختصرة وسوف اذكر هولاء الاعلام بشيئ من التفصيل والتوضيح لما لهولاء الاعلام من دور في نهضة وتقدم البلد لما قدموه من عطاء ومن هولاء الاعلام
مجيد خدوري : ـ ولد بالموصل عام 1908 ودرس فيها بعد تخرجه عين مدرسا في ثانوية الموصل المركزية عام 1932 ، حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة شيكاغوعام 1938 ، كتب اكثر من 35 كتابا بالانكليزية والعربية ، كان استاذا زائرا لعدة معاهد وجامعات بضمنها كولومبيا وهارفرد وفيرجينيا وجورج تاون واكسفورد وغيرها .
الاب الدكتور يوسف حبي : ـ ولد في الموصل عام 1932 له مؤلفات تبحث في المواضيع التراثية والمسيحية منها ( طريق الفرح ) (الكنيسة والسلام ) وكتيبات عن كنائس واديرة الموصل ونينوى وكان نشطا عند تحمله اي مسوؤلية وكان يجمع الشباب لغرض عمل نشاطات اجتماعية دينية ورياضية وقد انتقل الى بغداد وكان عميدا لكلية بابل للاهوت الى حين وفاته بحادث غامض عند رجوعه من عمان الى بغداد .
الموسيقار منير بشير: ـ ولد بالموصل عام 1930وهو اخو الفنان جميل بشير ، انتقل مع عائلته الى بغداد ودرس الموسيقى في معهد الموسيقى وتخرج منه . ذهب الى بيروت وتعرف على الاخوان رحباني ، لحن وسجل بعض الاغاني مع الفنانة فيروز . سافر الى معظم دول العالم وحاضر في جامعات كثيرة وخاصة في الدول التي تهتم بالموسيقى ، سمعه مرة الموسيقار فريد الاطرش وهو يعزف فعلق قائلا ( هكذا العود والا فلا ) . حصل على جوائز عديدة كونه عازفا بارعا ، كما حصل على شهادات واوسمة عالمية ، قدم مئات المقطوعات باللغات الاجنبية والالاف باللغة العربية ، كما لحن لمغنين بلهجة السورث الدارجة وهي ماتعرف بالاغاني الاشورية . ومثال على اعماله عندما نظم مهرجان بابل بالعراق شكل فرقة مكونة من 250 عازف عود ، وفرقة مكونة من 280 على الالات المختلفة . اطفى نوره عام 1997 ولكن اعماله ستبقى خالدة لا تنسى .
الموسيقار جميل بشير : ـ وهو شقيق الفنان منير بشير ابصر النور في الموصل عام 1925 ، وهو من كبار الملحنين والعازفين على الة العود وله الفضل في صقل موهبة اخيه الاصغر منير ، وقد لحن لعدد من الفنانين ، وانتشر لحنه الى عديد من اللغات ـ له بعض المؤلفات منها العود وطريقة تدريسه ، عمل مع شقيفه منير في العراق والعالم ما عمله الرحابنة في لبنان .
عوني كرومي: ـ فنان ومخرج مسرحي اخرج 85 مسرحية ومن مسرحياته الدينية ( المسيح يصلب من جديد ) ، واخر مسرحياته مسافر ليل الذي اخرجها في المانيا . حصل على شهادة الماجستير والدكتوراه من جامعة همبولات ـ برلين ، خدم 40 عاما في المسرح ـ كان استاذا جامعيا في جامعة بغداد ، ودمشق ، وجامهة همبولات برلين ، وجامعة اليرموك ، والمدير الفني لفرقة المسرح المسرح الشعبي في بغداد ، توفي في برلين عام 2006 .
ابراهيم عبد العزيز بيثون : ولادة الموصل عام 1910 وهو كاتب اقتصادي ، له بعض الكتب أهمها (المحاسبة ومسك الدفاتر)
اسحق عيسكو : ولد بالموصل عام 1910 كاتب وباحث له بعض البحوث اصدر ( المجوسي الرابع )ودرس اللغة العربية واصبح مديرا لمدرسة شمعون الصفا (بابل ) بعد مديرها النشط سعيد ججاوي .
اسكندر معروف : ولادة تلكيف عام 1912 أصدر 10 مؤلفات ، باحث وكاتب ومن مؤلفاته (الكويت لؤلؤ الخليج ) . وصاحب
جريدة صوت العروبة .
البطريرك اغناطيوس يعقوب الثالث : ولادة برطلة عام 1912 وهو باحث ولغوي له عدة مطبوعات منها ( دفقات الطيب من تاريخ دير مار متى العجيب ) .
بشير فرنسيس : ولادة الموصل عام 1910 وهو باحث ومؤرخ ومترجم له عدة كتب منها بلدان الخلافة الشرقية والعراق في
القرن السابع عشر .
بهنام أبو الصوف : ولد في الموصل عام 1931 حصل على شهادة الدكتوراه في الاثار ، باحث ومؤرخ له 6 كتب في تاريخ
العراق القديم وخاصة العصر الاشوري والسومري . كان يتابع التنقيبات التي تحصل في العراق ومنها في نينوى حيث سورها المستظهر والحضر وبابل وغيرها حيث شغل وظيفة مفتش الاثار العام في العراق .
بهنام سليم حبابة : ولادة الموصل عام 1927 كاتب له بعض الكتب منها ابرشية الموصل ، كان مديرا لمدرسة شمعون الصفا ـ
بابل بالموصل .
حكمت توماشي : مفهرس ومكتبي له عدة فهارس منها فهارس مجلة المجمع العلمي العراقي .
سعيد شابو : ولد عام 1910 موسيقي له ( دار الموسيقى للاحداث ) .
سهيل قاشا : ولادة قرقوش عام 1942 . كاتب له عدة كتب منها سيرة الشهيد مارزينا ، تاريخ تكريت ، رسم كاهنا لابرشية السريان
الكاثوليك في قره قوش ، لا زال قلمه مستمرا في الكتابة .
الدكتور كامل خلف : ولد بالموصل عام 1923 ، له عدة مؤلفات باللغة الانكليزية .
كوركيس عواد : ولادة عام 1908 ، باحث ومترجم له اكثر من ( 55 ) مؤلف منها معجم المؤلفين العراقيين ( 3 ) أجزاء .
لطيف الخوري : باحث ومترجم له عدة كتب اشهرها ترجمة كتاب ( السلاجقة وتاريخهم وححضارتهم ) للمستشرقة تامار ثاليوس
متي عقراوي : ولادة عام 1910 ، حصل على شهادة الدكتوراه ، له عدة مؤلفات تربوية اخرها محاضرات في تطوير المناهج .
محاسن رزق الله اوغسطين: لها بعض المؤلفات باللغة الانكليزية .
ميخائيل عواد : وهو اخو كوركيس عواد ولد عام 1912 ، كاتب وباحث له 11 كتاب منها نصوص ضائعة من كتاب الوزراء .
نعيم يوسف صرافة : تلكيف ولادة عام 1930 ، تربوي له بعض المؤلفات منها اصول تدريس الحساب والقياسات لدور المعلمين.
بشرى البستاني : شاعرة واديبة لها عدة قصائد وديوان شعر .
وهناك عدد من الاعلام لم يذكرهم دليل الموصل السياحي لعام 1975 ومنهم
جرجيس عبدالله : ولادة الموصل وهو كاتب ومترجم عربي وانكليزي ويعرف عنه انه يكتب بيده اليسرى ( يسراوي ) . كتب للمسيحيين وللاكراد ، راس صحيفة الروافد بالموصل ، واصدر صحيفة الرائد ، وبعد 14 تموز اصدر جريدة ( الحقيقة ـ راستي بالكردية والعربية .
حنا بطرس : ـ ولد بالموصل عام 1896 . ويعتبر المؤسس الاول للتربية الموسيقية في العراق الحديث ، كانت له الريادة في مجالات عمله الوظيفي لخمس وثلاثين عاما ، كرمه الملك فيصل الاول ساعة ذهبية كما اشرت في الحلقة الماضية لتلحينه النشيد الموصلي ، ومن اعماله ادارته اول جوق لموسيقى الجيش ، والاجواق الخاصة بالحركة الكشفية ، كما لحن ونشر الاناشيد الوطنية والقومية . تخرج من المدرسة الدولية البريطانية عام 1931 ، له مؤلفات وكتب كثيرة في الموسيقى الوطنية والكنسية ومن اناشيده الوطنية والقومية نشيد ( موطني المشهور ـ وطني انت لي ) ، له مجموعة كبيرة من المقطوعات الموسيقية . وهو ملحن للتراتيل الطقسية حيت كان أيضا شماسا انجيليا للكنيسة الكلدانية . اما حياته الاجتماعية فزوجته مريم داؤد من الموصل وقد رزقهم الله باربعة ابناء وهم ( بطرس ، صباح ، سمير ، وباسم الذي سلك طريق والده في توجهه للموسيقى ، حيث مقيم حاليا في نيوزيلندا ، وقد حصل على دبلوم موسيقى عالي من معهد الفنون الجميلة ، وله شهادات عليا فخرية في علوم الموسيقى ، توفي المرحوم حنا بطرس عام 1958 في بغداد .
يوسف حودي
47
نينوى والموصل المسيحية الحلقة ال 15
تكلمت في الحلقات الثلاثة الاولى عن نشوءمدينة الموصل بعد سقوط نينوى عام 612 ق.م وكيف توسع الحصن العبوري
(حصن عبرايا ) .وازدادالبناء فيها حتى اصبحت مدينة عرفت بعدة اسماء اخرها الموصل . وقد دخلت اليها المسيحية على ايدي الرسل الاولين ومنهم مار توما في رحلته التبشيرية الى الهند ، ثم تبعه التلميذين مار اداي وماري . وانتشرت المسيحية في نينوى والموصل كما انتشرت في بقية انحاء العراق قبل الفتح الاسلامي للمدينة . وكان يسكن الموصل آنذاك اغلبية من المسيحيين وكذلك اليهود وعبدة الاوثان او النار وهم اليزيدية . كما تكلمت في الحلقتين الرابعة والخامسة عن الكنائس المندثرة وكذلك التي تحولت الى جوامع . كما تكلمت في الحلقات بعدها عن الفترات التي مرت بالموصل ومدن نينوى وما رافقها من حروب ومشاكل وصعوبات وكذلك الفترة الذهبية التي مرت بها المدينة خلال حكم الاتابكية وتطرقت الى بعض الحكام الذين حكموا الموصل ، وفي الحلقتين الاخيرتين كتبت بعض الشيئ عن مدينة الموصل ومدن وقصبات وقرى محافظة نينوى ، تطرقت فيها عن بعض معالم المدينة واسوارها وبواباتها ومرافقها الخدمية وجزء من الحالة الاجتماعية للمدينة ووضع المسيحيين فيها في فترات متعاقبة وساتكلم في هذه الحلقة والحلقات القادمة عن بعض أعلام الموصل من المسيحيين وكذلك عن عادات وتقاليد اهالي الموصل قديما وحديثا .
إن آخر حقبة مرت بها الموصل قبل حصول العراق على الاستقلال بعد الحرب العالمية الاولى هي حكم الدولة العثمانية وبعد خسارتها للحرب باشتراكها مع المانيا وحلفائها ، دخلت بريطانيا المنتصرة الى العراق بعد معارك لصالحها
عدا مدينة الموصل حيث استولت عليها بعد الهدنة المعلنة بين المتحاربين حيث انتهت الحرب وبريطانيا جنوب الموصل ، وطالبت تركيا مجلس الامن انذاك بضمها اليها ، فعمل استفتاء حول مصير المدينة وانضمامها الى المملكة العراقية أم الى تركيا ، فجاء الاستفتاء الذي أجري لاهالي الموصل ومنهم صوت المسيحيين ورجال الدين ومنهم البطريرك يوسف عمانوئيل الثاني توما عام 1925 . وقد كتب حينها الشاعر الموصلي إسماعيل احمد فرج هذه الابيات لحنها الاستاذ حنا بطرس (ابو باسم ) والابيات تقول
لست ياموصل إلا دار عز وكرامة
انت فردوس العراق حبذا فيك الاقامة
بلدي الموصل دومي في امان وسلامة
لن ينال الغير منك قط من ظفر قلامة
وقد كرم الملك فيصل الاول الشاعر ب (100 )ربية والملحن بساعة ذهبية .
وقد كتب كثيرون عن الموصل وتعايش اهلها ومنهم حديث الدكتورسيار الجميل وهو من اهالي الموصل ( لقد شهدت المدينة ولم تزل تعايشا اخويا رائعا قل نظيره بين نسيج سائر أطيافها السكانيه من عرب واكراد وتركمان وسريان وكلدان واثوريين وارمن . سنة وشيعة ويزيدية وشبك ويهود ..... الخ .ويشهد على هذا الامر وجود عشرات الاديرة والكنائس والمزارات للمسيحيين والشبك واليزيدية وكل الاقليات . ومما يؤيد لنا قدم العرب في الموصل وبلاد الجزيرة ، ما ذكره صاحب التاريخ السعردي عند كلامه عن الحصن الغربي (الموصل) .قال : كانت تسكنه منذ القدم قبائل عربية مثل : قبيلة تغلب وكان فيهم العدويون والحمدانيون والعقيليون فضلا عن قضاعة وثقيف وبنوشيبان ومعظم هذه القبائل كانت تدين بالنصرانية ) . والقول هذا للدكتور سيار مع العلم ان اهل الموصل سابقا كانوا يسمون بالجرامقة وهذا يدل على ان لغتهم كانت الارامية ايضا ، ولكن متى بدات اللغة الارامية تضعف لصالح العربية وهذا اكيد كان بعد الفتح الاسلامي للمدينة مع العلم ان مدن سهل نينوى لازالت لغتها المتداولةهي السورث التي يتكلمون بها . وقد قال الشاعر الموصلي اسماعيل احمد فرج ايضا بالتسامح بين اهالي الموصل فقال ـ وعشنا وعاشت في الدهور بلادنا جوامعنا في جنبهن الكنائس
وسوف يعيش الشعب في وحدة له عمائمنا في جنبهن القلائس
وساتطرق في هذه الحلقة عن بعض اعلام الموصل وبالطبع يرتبط الموضوع ايضا بنينوى ، ففي التاريخ القديم والحديث ظهرت أعلام في الموصل على جميع المستويات السياسية والاجتماعية ، فظهر منهم علماء ومفكرين واطباء وكتاب ورجال اعمال ماهرين في مختلف المجالات وساذكر بعض المشهورين منهم وخاصة الذين ولدوا في مدينة الموصل ولا مجال لذكر الجميع ، لانهم يعدون بالمئات لا بالالاف خلال فترة نشوء المدينة والى الوقت الحاضر وسابدأ بالفترة القديمة للمدينة وتظهر اسماء الشخصيات بعد القرن الرابع والخامس الميلادي ومعظم الاسماء تاتي قبيل الفتح الاسلامي للمدينة . حيث كانت المسيحية قد انتشرت في العراق عامة والموصل خاصة وبعد ذلك بدأ التوسع للاسلام على حساب الاكثرية المسيحية .
اعلام مدينة الموصل من رجال الدين
اقدم ما كتب عن اعلام مدينة الموصل هو مار ميخائيل الذي اسس ديره قرب الموصل في منتصف القرن الرابع الميلادي وكذلك الشيخ متى في الربع الاخير من نفس القرن وديره يبعد عشرين ميلا شمال شرق الموصل ومن اساتذة هاتين المدرستين عبد يشوع شهاري : المتوفي سنة 471 فكان استاذا فاضلا وشاعرا مجيدا وعالما قديرا ، وقد وضع قصائد جمع في أبياتها حواشي اللغة ورقة الانسجام وجزالة اللفظ ، ونشر القرداحي في كتابه الكنز الثمين نتفا منها مذكور في تاريخ الموصل
الاسقف يوحنا الاول: الملقب بيوحنا الشيخ توفي عام 688 ترهب في دير الشيخ متي وعرف بالعلم والقداسة .
الجاثليق ابراهيم الثاني: ـ توفي عام 853وهو من مرج الموصل وقد عرف بتواضعه وعفته وله كتابات عديدة .
البطريرك ديونسيوس التلمحري: ـ وهو الذي دافع عن مسيحيي الموصل عندما اجتاح صاحب الموصل عام 830 الكنيسة الكبيرة للارثوذكس فيها . فتوجه البطريرك الى بغداد ورفع شكواه الى الخليفة المأمون وقال له ( ان الموصليين سلموا مدينتهم الى العرب طوعا )، فاحال الخليفة الأمر لكبير قضاته للبت فيه .
يوحنا الجرمقي : ـ تراس دير بيث عابي في ارض المرج وقام بشؤونه احسن قيام . وقد كتب فصولا علمية تهذيبية للطلبة الرهبان ، ومن انفس كتبه تاريخ كنسي في اربعة مجلدات . عاش في القرن السابع الميلادي .
اسحق اسقف نينوى: ـ ولد في بداية القرن السابع الميلادي له مؤلفات كثيرة منها سبعة مجلدات في تدبير الروح
والاسرار الالهية .
تومى المرجي : ـ ولدفي جربا احدى قرى مرج الموصل في اوائل القرن التاسع الميلادي ، وبعدما تمهر في كل فن من فنون الادب أتخذه الجاثليق ابراهيم الثاني كاتما لاسراره . ثم سقف على المرج سنة 837 فكان من اشد الناس تعلقا بدينه واسرعهم تفانيا لخير الانسانية واقواهم سعيا لاعلاء منار العلم ، فكتب والف وشاد مدارس ، وضع تاريخه (كتاب الرؤساء ) .توفي عام850 . وقد كتب عنه كثير من المؤرخين الشرقيين
المفريان اغناطيوس : ـ عمل هذا المفريان على افتداء الاسرى العرب عند ملك ايبرية ( جورجيا ) زمن حاكم الموصل جمال الدين عام 1162 فرفع شان المسيحيين بالمدينة عندما عاد الى الموصل مع سفير ايبري حيث كانت الرماح مثبتة فوق رماح الجنود الايبريون .
يوحنا الموصلي : ـ قرا على يد أساتذة مار ميخائيل بالموصل ، نظم قصائد رائعة ، ومن اشهر كتبه ديوان الفضائل الحسنة ضمه الاشعار التقوية والابيات الاخلاقية ، توفي عام 1270 م .
القس خدر ابن المقدسي هرمز : ـ وهو من المحركين النشطين للانضمام الى الكثلكة والوحدة مع روما حيث اعلن ايمانه الكاثوليكي مع شلة من رفاقه رسميا في 6 كانون الثاني عام 1719 . وقد طلب المهتدين الجدد ،تاسيس رسالة كبوشية في الموصل ، وفي نهاية اللقرن الثامن عشر كانت ابرشية الموصل الكلدانية باسرها كاثوليكية .
البطريرك ايليا الثالث عبو اليونان : ـ (1879ـ 1894 ) اتسم بشخصية وديعة ومحبة ، فساد في عهده السلام في الكنيسة الكلدانية ، في زمنه انشأ الاباء الدومنيكان دير مار يوحنا الحبيب الكهنوتي بالموصل .
البطريرك يوسف اودو: ـ ولد في القوش عام 1793 ، انتخب بطريركاللكنيسة الكلدانية بعد وفاة البطريرك ايليا الثالث عشر وكان مقره الموصل وضم في عهده كثيرا من النساطرة الى الكنيسة الكلدانية وكان في زمنه كلدان ملبار الهند تابعة لكرسي بابل . وكانت فترة رئاسته بين عام ( 1847 ـ 1878 ) .
الكردينال أغناطيوس جبرائيل تبوني : ـ ولد في الموصل عام 1879 ارتقى الى الدرجة الكهنوتية في اكليركية الاباء الدومنيكان بالموصل ، رقاه البطريرك رحماني الى المقام الاسقفي عام 1921 وبطريركا عام 1929 ، وشح بالثوب الكردنيالي وهو اعلى امتياز بالكنيسة الكاثوليكية عام 1935، توفي في بيروت عام 1968 .
البطريرك عبد يشوع الخامس خياط: ـ ( 1894 ـ 1899 ) لقد كان علامة وهبه الله ذكاء حادا ومقدرة فائقة ، فمنحه البابا لاون الثالث لقب كوكب الشرق . وفي عهده نشرت عدة كتب طقسية في مطبعة الاباء الدومينيكان بالموصل .
البطريرك اغناطيوس أفرام الاول برصوم : ـ ولد بالموصل عام 1887 درس في مدرسة الاباء الدومنيكان اتقن الفرنسية والعربية والتركية اضافة الى دراسته للعلوم العالية .رسم كاهنا عام 1908 ومطرانا عام 1918 وبطريركا عام 1933 اصدر مجلة المشرق ولسان المشرق ونشر اكثر من 20 كتابا توفي عام 1957 .
البطريرك اغناطيوس افرام الثاني رحماني :ـ ولد بالموصل سنة 1849 ، درس في مدرسة الدومنيكان ، ارسل الى روما للدراسة ورسم هناك كاهنا عام 1873 ، بعد ان حصل على الملفنة في الفلسفة واللاهوت ، وفي 1887 رقي الى مطران الرها واصبح بطريركا عام 1898 ، كان يتقن عشرة لغات ، وضع كتبا كثيرة ونشرها باللاتينية والسريانية اضافة الى العربية
المطران سليمان الصائغ : ـ ولد بالموصل سنة 1886 اصبح كاهنا ومطرانا للكنيسة الكلدانية بالموصل ، له عدة مقالات بالمجلات ، اصدر مجلة النجم الموصلية ، اشتهر بكتابة تاريخ الموصل بثلاثة أجزاء . توفي في سنة 1961 .
البطريرك يوسف عمانوئيل الثاني توما : ـ ( 1900 ـ 1947 )
درس في مدرسة اليسوعيين في لبنان ، وعمل بعد رسامته الكهنوتية مديرا لمعهد شمعون الصفا الكهنوتي بالموصل حتى رسامته الكهنوتية عام 1892 . وقد واجه اثناء رئاسته نكسة شديدة خلال الحرب العالمية الاولى ، بسبب اضطهاد الاتراك للمسيحيين ، حيث ازيلت أبرشيات سعرد وديار بكر والجزيرة ووان ، كما ذبح بعض اساقفتها ، وهاجر القسم الاخر . وهذا البطريرك عايش مرحلتين من الحكم العثماني والملكي العراقي حيث كان له نفوذ في الدولة والبرلمان .
ملاحظة : ـ هذه بعض اعلام مدينة الموصل بعد دخول المسيحية اليها وقد كانت اسماء هذه الاعلام من القرن الرابع الميلادي وبعده والى الحكم العراقي للموصل ، وساتطرق في الحلقة القادمة اعلام الموصل من غير رجال الدين . وكذلك رجال الدين في بداية القرن العشرين والى الوقت الحاضر انشاء الله .
يوسف حودي
48
الحلقة الرابعة عشر نينوى والموصل المسيحية
تطرقت في الحلقتين الماضيتين عن بعض المدن في سهل نينوى وستكون هذه الحلقة مكملة لسابقتيها .
مدينة القوش:ـ بلدة القوش تاريخية عريقة تقع في الجزء الشمالي الشرقي لنينوى وتبعد عنها 50 كلم ، تحت سفح جبل اسمه ماخوذ من اسم البلدة . استمدت القوش عراقتها من اسمها فالقوش كلمة سريانية معناها(إيل ـ قوش )اي الاله القوي ، ويستدل به الى الاله سين اله القمر مركز عبادته . حيث تم الكشف عن دكة مذبح عليه 30 ثقبا رمز الاله سين وصهريج التطهير وحوض الغسل في محلة سينا من (الاله سين ) بنيت في زمن الملك سنحاريب ( 705 ـ 681 ) ق . م ، وعثر ايضا في موقع ( شويتا دكناوي ) على دنين كبيرين يحتويان على بقايا رماد بشري مع اربع قطع ذهبية ومثلها فضية كل منها يعود الى الفترة الاشورية . القوش بلدة غنية بالاديرة والكنائس والمزارات ، ففي شرقها اقدم دير وهو دير الربان هرمز للكلدان الذي يقع اعلى جبل القوش وكذلك السهل القريب منه دير السيدة العذراء حافظة الزروع .وغرب القوش قرية بندوايا التي تتحول حاليا الى منطقة سياحية اذا عم الاستقرار والامان المنطقة . يقول عن القوش الاستاذ لطيف بولا ـ جمعت معظم بقايا أمة عظيمة كالحديقة التي تجمع انواع الزهور . وهي المنبع الذي تدفق منه أكثر من عشرين بطريركا وعشرات المطارنة ، ومئات القساوسة والاف الشمامسة والكتاب والسفراء والخطاطين . حاليا تشهد القوش نشاطا اجتماعيا من جميع النواحي ، ويذكرنا التاريخ ان القوش تعرضت للفتك كبقية قرى سهل نينوى ، ونكل بها ميركور الكردي عام 1832 في حملته ضد المسيحيين في مناطق القوش وتلكيف وتلسقف والعمادية وغيرها .وفي هذا التاريخ استشهد الانبا جبرائيل دنبو مجدد الرهبانية الانطونية الكلدانية مع ثلاثة من الرهبان ، شفيع القوش هو مار ميخا كنيستها الرئيسية باسم الشهيد مار كوركيس ، وفيها كنيسة مار قرداغ . مطران الابرشية الحالي ميخائيل المقدسي وكاهنها الاب ايميل شمعون . وتذكرنا القوش بالمطران ابلحد صنا الذي خدم فيها اكثر من اربعون سنة .
باقوفا:ـ قرية كلدانية قديمة جدا ، واقعة في شمال العراق تبعد حوالي 25 كلم الى الشمال الشرقي من الموصل . واقل من ثلات كلم عن قرية باطنايا ، تنحدر جذورها الى العصر الاشوري الاخير ، ويعتقد بان باقوفا كانت احدى المحافظات خلال الفترة الاشورية الاخيرة ، فقد اكتشفت المخطوطات المسمارية والفخارية المصبوغة القديمة من قبل عالم الاثار الفرنسي ، فكتور بلاس الذي قام بالتنقيب في احد التلين المحيطين بباقوفا في عام 1852 ان اسم باقوفا أصله ارامي ، مكون من مقطعين ـ بيث وقوبا ـ والتي تعني بيت القضبان او ربما تعني أيضا مكان الجمجمة حيث يعتقد بان مجزرة ما قد حدثت هناك . او ان جيولوجيا الجبال في تلك المنطقة تشبه الى حد ما الجمجمة ، لقد مرت باقوفا بحقبات تاريخية جيدة وسيئة ، كما كان الحال مع أغلب القرى الكلدانية المحيطة بنينوى ، فقد كانت للهجمات الوحشية للمغول والفرس والاكراد تاثيرات مدمرة على القرية وعلى السكان الذين يعيشون فيها ، ومن المرجح ان سكان باقوفا كانوا في ترحال دائم الى خارج وداخل القرية بسبب تلك الهجمات . هاجم المغول باقوفا في الاعوام 1436 ، 1508 وادت تلك الهجمات الى قتل المئات من سكانها وتدمير ابنيتها وحرق محاصيلها ، وفي عام 1743 هاجمها الملك الفارسي نادر شاه عند حصاره للموصل وكانت النتيجة قتل المئات من سكانها ،اما الذين استطاعوا الخلاص فقد هربوا الى الجبال . وقد ساهت الكراهية المباشرة للحاكم الكردي في راوندوز الملقب { ميركور } المعروف بكراهيته للمسيحيين حيث قام في عام 1833 بالهجوم على باقوفة والقرى المجاورة لها وادى هجومه الى مقتل المئات من سكانها بصورة وحشية ، مختطفا النساء والاطفال وحارقا ومدمرا كل الاشياء التي لم يكن باستطاعته أن ياخذها معه . وبالرغم من كل ما عانته هذه القرية عبر السنوات الماضية فقد استطاعت التواصل والعيش والولادة من جديد ومن ثم اعطائها الثمار بمئات الاطفال الذين نمو واصبحوا كهنة واطباء ومهندسين ومحامين وسياسيين ورجال أعمال . الذين ساهموا في بناء مجتمعهم بصورة ايجابية وما زالوا مستمرين بتاثيرهم الايجابي العظيم تجاه الكنيسة الكلدانية ، وابناء الجالية في جميع أنحاء العالم .
قرية تلسقف:ـ تلسقف مدينة سريانية بمعنى تلا سقيبا ـ الكلمة الاولى تعني التل والثانية تعني المرتفع او المنتصب او الصليب ـ وهناك من يقول أن كلمة تلسقف عربية تعني تل الاسقف ، وهي على طريق موصل القوش حيث تبعد عن الموصل سبعة وعشرين كيلومترا . وتلسقف قرية كبيرة معظمهم من الكلدان ، وفي القرية كنيستان الاولى وسط القرية باسم مار يعقوب المقطع ، والثانية باسم مار كوركيس ـ وفي الجهة الجنوبية من القرية اثر لجدار قديم يقال انه بقايا دير لمار أفني وكان عامرا بالرهبان. وهناك مخطوطات كلدانية كتبت في تلسقف أحدهما في خزانة الابرشية الكلدانية في كركوك والاخرى في دير السيدة وثالثة في دير السيدة ايضا ، وفي خزانة برلين يذكر ان ثلاث مخطوطات كلدانية كتبت في تلسقف .
قضاء تلكيف:ـ يتكون اسم تلكيف من لفظين {تل و كيفا }او كيبا الارامية بمعنى الحجارة ، فيكون معنى تلكيف تل الحجارة، وعرفت بذلك لوقوعها على تل اثري جوانبه مرصوفة بحجارة ضخمة يقال إنه كان حصنا قديما في ايام الاشوريين وهي بلدة قديمة يسكنها المسيحيون من الكلدان لغتهم السورث ، وقد نزح اليها في العقود الاخيره عوائل اثورية بسبب احداث الشمال . كما سكن فيها ايضا عوائل عربية وغيرها مما اثر على التركيبة السكانية لاهل تلكيف الاصليون . يقول عنها السيد زياد عبدالله هذه المدينة الاشورية التي يقطنها خليط من الاقوام المعروفة بحضارتها الراقية في بلاد ما بين النهرين ، عايشت حضارات وتعاقبت على ربوعها أجيال السومريين والاكديين والاشوريين الذين مكثوا فيها حتى بعد سقوط عاصمتهم نينوى وقد أنجبت عبر تاريخها القديم والحديث شخصيات عرفت بالتميز في مجال الدين والمعرفة والعلوم والاداب والفنون ،ان سكان تلكيف في هجرة دائمة عنها ويقدر عددهم بعشرات الالاف . ويقدر المطران ابراهيم ابراهيم وهو من تلكيف ان عددهم يتجاوز المائة الف ،أنجبت تلكيف العديد من البطاركة والمطارنة والكهنة ومنهم البطريرك الحالي عمانوئيل الثالث دلي بطريرك بابل على الكلدان ،المطران ابراهيم ابراهيم والمطران سرهد يوسف جمو والاثنين حاليا في امريكا والمطران جبرائيل كساب في استراليا والمطران رمزي كرمو في ايران ، كذلك المرحوم المطران كوركيس كرمو الذي خدم ابرشية الموصل وشيد في زمنه العديد من الكنائس منها طهرة الكلدان في حي الشفاء والتي فجرها الارهابيون بداية تموز 2004وكذلك بنيت زمنه كنيسة الروح القدس في حي الاخاء في الساحل الايسر من الموصل .
قضاء عين سفني {الشيخان} :ـ الشيخان قرية قديمة تعود قدميتها الى العهد الاشوري ، تبعد عن الموصل 46 كلم واثارها تبدوواضحة على التماثيل المنحوتة على واجهة الجبل الصخرية المطلة على نهر الكومل ، الذي يصب في نهر الخازر أحد روافد الزاب الاعلى. وهذه المنحوتات من ابرز الاثار الاشورية القائمة واعظمها روعة، وهي احدى المآثر العمرانية للملك الاشوري سنحاريب . ومنها في قرية خنل التي تبعد 8 كلم من شرق المدينة ، وبنى فيها سد سمي بسد سنحاريب بن الملك سرجون الثاني الذي استلم الحكم من والده عام 705 ق .م . وهناك آثار في قرية جروانا التي تقع شرق المدينة . وقريب من المدينة قرية باعذرة التي فيها نقوش حفرت باليد تسمى بالقيصرية نسبة الى قيصر روسيا الذي كان يزورها في الصيف . يسكن عين سفني الاكراد اليزيدية والمسيحيين معظمهم من الكلدان حيث لهم كنيسة ، وكذلك العرب الذين سكنوها في العقود الاخيرة .
قضاء قره قوش{بغديدا ـباخديدا }:ـوهي بلدة قديمةتقع شرق الموصل بمسافة 28 كلم يقطنها اكثر من ثلاثون الف نسمة ، وهي من المدن المسيحية الكبيرة معظم سكانها من السريان الكاثوليك ، واسم باخديدا ارامي { بيث ديتا ، بيت الحدأة } وهو طائر اسود ،ورد اسمها في العديد من المصادر السريانية والعربية بعد القرن الثاني عشر ، حيث لم يذكر عنها شي قبل هذا التاريخ . ذكرها ياقوت الحموي في معجمه فقال عنها { قرية كبيرة كالمدينة من اعمال نينوى ، في شرق مدينة الموصل ، والغالب على اهلها النصارى ، ويقول عنهاالبحاثة الاثاري اوبرت أن موقع قره قوش الحالي هو مدينة { رسن } المنوه عنه في التوراة . في قره قوش العديد من الكنائس الاثرية القديمة اشهرها كنيسة الطاهرة ، كنيسة مار يعقوب ، كنيسة مار يوحنا المعمذان ، كنيسة القديسة شموني . انجبت المدينة شخصيات دينية كبيرة وظهر فيها في الوقت الحاضر المثقفون من الكتاب والاطباء والمهندسين ومختلف الوظائف ، وتشهد المدينة في الوقت الحالي تقدما وتوسعا في العمران والنشاطات على جميع المستويات .
يوسف حودي
ملاحظة: ـ بالاضافة الى المصادر المذكورة بالحلقات السابقة اقتبست بعض المعلومات والصور من بعض المواقع الالكترونية للمدن في سهل نينوى
49
نينوى والموصل المسيحية الحلقة الثالثة عشر
تكلمت في الحلقة الثانية عشر عن بعض المدن والمواقع لنينوى والتي تعتبر ذات طابع اثري ، وساكمل هذه الحلقة ببعض المدن الاخرى .
مدينة الموصل : ـ تطرقت في الحلقات السابقة عن نشأت مدينة الموصل التي كانت قلعة او حصن لنينوى في الساحل الايمن وكيف تطور هذا الحصن ليصبح مدينة الموصل . اما في هذه الحلقة فسوف اتطرق الى الموصل بصفتها مركز محافظة نينوى ـ حيث يبلغ نفوسها اكثر من مليون وربع نسمة يقسمها نهر دجلة الى قسمين الجزء الغربي منها يسمى الساحل الايمن والشرقي يسمى الساحل الايسر وهو يعتبر حديث بالنسبة للايمن . تبعد بنحو
400 كيلومتر عن العاصمة بغداد ، تقع على خط عرض 19 / 36 ـ وخط طول 43 ويتبع المدينة حسب دليل الموصل السياحي تسعة اقضية وهي 1 ـ قضاء الموصل 2 ـ قضاء تلعفر 3 ـ قضاء سنجار 4 ـ قضاء الشرقاط
5 ـ قضاء الحضر 6 ـ قضاء عقرة 7 ـ قضاء الشيخان 8 ـ قضاء تلكيف 9 ـ قضاء الحمدانية { قره قوش } بغديده ، يدير شؤون محافظة نينوى ومنها الموصل محافظ وسابقا في العهد الملكي كان يدعى متصرف .
بعض معالم مدينة الموصل
من اهم معالم مدينة الموصل هو جامعتها الشهيرة ومقرها في الساحل الايسر ويوجد بعض كلياتها واقسامها في الساحل الايمن ومن كليات الجامعة 1 ـ الطب وتضم تسعة فروع 2 ـ الهندسة وتضم خمسة اقسام 3 ـ العلوم وتضم خمسة أقسام 4 ـ كلية الزراعة والغابات 5 ـ كلية الاداب 6 ـ كلية الادارة والاقتصاد . وهناك كثير من المعاهد العلمية والرياضية والفنية والصناعية وغيرها . وعشرات المدارس الاعدادية والمتوسطة ومدارس ابتدائية كثيرة منتشرة في كل حي ومنطقة والتعليم مجاني في في جميع الكليات والمعاهد والمدارس وهناك مدارس وكليات ومعاهد خاصة الدراسة فيه باجور .
تكثر في مدينة الموصل دور العبادة ومنها الجوامع والمساجد والمدارس الدينية كذلك الكنائس والاديرة والمدارس الطائفية التي يدرس فيها بالاضافة للعلوم التعليم المسيحي واللغة السريانية . وفي الموصل متحف للاثار يضم اثار لحضارة وادي الرافدين شيد عام 1970 بمساعدة مؤسسة كولبنكيان ، ويضم اربعة قاعات فيها نماذج كبيرة من تطور حضارة مابين النهرين ومنذ اقدم العصور للحضارة الراقية السومرية والاكدية والاشورية والبابلية والاسلامية وفيها تماثيل الملوك والالهة وتضم حليا وفخارا وفضة وذهبا وآلة الحرب الشهيرة وغيرها .
المرافق الخدمية لمدينة الموصل
في مدينة الموصل كثير من المستشفيات منها 1 ـ المستشفى الجمهوري 2 ـ مستشفى الاطفال 3 ـ مستشفى الامراض الصدرية 4 ـ المستشفى العام 5 ـ مستشفى الحميات 6 ـ مستشفى الولادة 7 ـ مستشفى السلام . 8 ـ مستشفى الحكمة . وفيها عديد من المستوصفات والعيادات الطبية والمستشفيات الاهلية . ومن معالمها السياحية غابات نينوى وسد الموصل ـ ومخيم الحدباء والكورنيش ومدينة للالعاب وحديقتين عامتين وهناك فنادق كبيرة سياحية . وتوجد في الموصل كثير من المعامل والشركات اهمها الشركة العامة للغزل والنسيج ومعمل السكر ومعملان للاسمنت أحدهما في حمام العليل والاخر في بادوش . وتشتهر الموصل بمعامل الحلان المرمر حيث ان تقطيع الحجارة و تنزيين واجهات الدور واماكن العبادة اشتهر بها البناؤون والنقارون المسيحيين منهم وبيوت الموصل وكنائسها واديرتها وجوامعها دليل على ذلك . وفي الموصل معمل للكبريت في المشراق ومعمل للالبان والبيرة والبناء الجاهز تقع الثلاثة الاخيرة مقابل دبر مار كوركيس في الحي العربي استملكت معظم اراضيها من اراضي الدير مع اراضي اخرى تقدر بعشرات الدونمات عوض قسم منها بسعر رمزي لا يتجاوز بضعة دنانير للدونم الواحد وقد استملكت اراضي من الدير لمنشاة الكندي العسكرية واراضي اخرى مقابل الدير مباشرة من جهته الجنوبية بيعت اخيرا بمعدل 3 ـ 5 ملايين دينار للقطعة الواحدة بمساحة 300 م 2 . وهناك حقل كبير للدواجن في بادوش . وفي الموصل كثير من البنوك والمصارف وكذلك المكتبات العامة ، وتشتهر الموصل باسواقها القديمة التي يباع فيها الصناعات المحلية وقسم منها ياتي من سهل نينوى وما جاورها وكذلك البضائع المستوردة لشمال العراق والمحلية لبقية انحاء العراق وخارجه .
الحالة الاجتماعية لمدينة الموصل
الموصل الحديثة تضاهي المدن المتقدمة وذلك بفضل ثقافة ابنائها حيث شوارعها الحديثة واشهرها شارع نينوى الذي يقسم الموصل يمتد من شرق الموصل الى غربها وشارع الفاروق الذي يمتد من شمال المدينة الى جنوبها في الساحل الايمن ايضا وهناك شوارع اخرى مكملة لهذين الشارعين وشوارع حديثة في الساحلين الايمن والايسر انشأت بتوسع العمران في المدينة ومما تشتهر به الموصل حمامات المياه المعدنية التي يقصدها الناس للاستشفاء من بعض الامراض الجلدية من داخل الموصل وخارجها .
مدينة الموصل واطرافها خليط من جميع القوميات والاديان ، فتجد العربي والكردي والتركماني والكلداني والسرياني والارمني والشبكي ، معظم سكانها في الوقت الحاضر من المسلمين السنة وهناك الشيعة وكان دخول الاسلام الى المدينة في القرن السابع الميلادي له اثر كبير على وجود المسيحية في المدينة حيث كانت المسيحية ديانة الغالبية في الموصل وما جاورها بالاضافة الى اليهودية والوثنية التي تمثل اليزيدية . والمسيحيون في الموصل يتوزعون على ساحلي الموصل الايمن الذي يضم المحلات { الاحياء } القديمة وتحتضن بدورها كنائسها التي بنيت حسب تواجد المسيحيين فيها ، وكذلك الاحياء الحديثة في الساحلين الايسر والايمن حيث ذكرت اسمائها في الحلقتين الرابعة والخامسة من الموضوع يمكن الرجوع اليها لمن فاته قراءتها .
وضع المسيحيين في الموصل في القرنين التاسع عشر ومطلع القرن العشرين
لقد امتاز العهد الذي مر على مدينة الموصل في العهد الملكي بالاستقرار بعد عهود وقرون عديدة من الاضطهاد والمضايقات زمن حكم العثمانيين الذي دام عدة قرون وكذلك حكم الفرس وغيرهم حيث تطرقت في الحلقة السادسة الى ذلك . وقد نبغت مواهب المسيحيين في مختلف المجالات وسوف اتطرق الى ذلك بحلقات قادمة انشاء الله . وقد شهدت الفترة التي اعقبت حركة عبد الوهاب الشواف حركة اضطهاد اعقبها هجرة كبيرة لعوائل واشخاص مسيحيين وكانت اكبر الهجرات الى مدينة بغداد حيث جمعتهم احياء في مختلف انحاء العاصمة وقد افرغت الموصل من نصف مسيحييها تقريبا وكانت الحجة في ذلك انهم شيوعيون وهذا بالطبع غير صحيح حيث ان من انضم الى هذا الحزب اشخاص كبقية انحاء العراق .
وهناك هجره كبيرة لمسيحيي الموصل كما شملت الهجرة بقية مسيحيي العراق الى خارج مدينة الموصل في المناطق الامنة في سهل نينوى وغيرها أو خارج العراق وذلك بعد سقوط نظام صدام حسين في 09 ـ 4 ـ 2003 وقد مرت الفترة التي عاش بها المسيحيين زمن صدام حسين وحكم حزب البعث بنوع من الاستقرار في بداية الحكم ولكن بسبب الحروب التي حدثت زمنه مع الاكراد ثم حربه مع ايران التي استمرت ثمانية سنوات واحتلاله الكويت ثم الحصار الذي دام حوالي ال 12 عام اضطر اعداد كبيرة من المسيحيين بالهجرة خارج العراق وذلك بسبب الوضع المادي المتردي الذي سببه الحصار وكذلك طول مدة الخدمة العسكرية للشباب اتي كانت تدوم اكثرمن عشرة سنوات . واكبر هذه الهجرات بعد عام 2004 واستمرت الهجرة نتيجة اعمال العنف والتمييز الطائفي والديني للمسيحيين . ومسيحيو الموصل من مختلف الطوائف اكثرهم مثل بقية مسيحيي العراق من الكلدان ثم السريان الكاثوليك والارثدوكس والاشوريين والبروتستنت . ومما يذكر ان الموصل كانت مقرا لبطريركية بابل للكلدان حيث انتقلت زمن البطريرك يوسف السابع غنيمة الى بغداد وحاليا مقر لابرشية الموصل للكلدان وفيها ايضا مقرا لابرشية السريان الكاثوليك واخرى للسريان الارثدوكس وكذلك مقرا لمطرانية الكنيسة الشرقية للاشوريين . ومسيحيي الموصل وكهنتها ومطارنتها متعاونون فيما بينهم لخدمة المسيحيين في المدينة .
مدينة برطلي
تقع المدينة شرق الموصل في سهل نينوى تبعد عنها حوالي عشرين كيلومترا ، وهي بلدة كبيرة ماهولة منذ القدم وعند التنقيب فيها عثر على قطع خزفية كثيرة وحلي ذهبية ونقود اشورية . دخلت اليها المسيحية قي اوائل القرن الرابع ، وقد تاسست فيها مدرسة للعلوم الدينية والطقوس والالحان الكنسية . نفوسها بحدود عشرة الاف نسمة معظمهم من السريان الارثدوكس ، وقد ذكرها احد المؤرخين بانها بين القرى الكائنة بين نينوى واربيل في عهد الاسكندر ، وقد كان عصرها الذهبي في القرن الثالث عشر للميلاد. وقد جاء في كتاب منية الادباء في تاريخ الموصل لامين العمري ، أنها تبعد 6 ساعات مشيا على الاقدام وهي مركز ناحية الحمدانية تقع على يمين الطريق التي تصل الموصل باربيل .
مدينة كرمليس
تقع كرمليس جنوب شرق مدينة الموصل وعلى بعد حوالي 30 كيلومتر عنها ، وتعتبر من اهم المدن الاشورية القديمة ـ ومعنى كرمليس بالاكدية ـ كار موليس اي {مدينة الأله مليسا } . اول من نقب عن الاثار الاشورية والبابلية الانكليزي هنري ليارد عام 1846 .حيث عثر على قطع اثرية مكتوب عليها بالغة المسمارية اسماء الملكين الآشوريين سركون وشلمنصر ، وهناك اثار تقول ان الملك سركون نقل موقتا مقر حكمه الى كرمليس عام 717 ق . م متخذا من القصر الملكي الذي بناه الملك شلمانصر الخامس لحين الانتهاء من بناء العاصمة الجديدة {دور شاروكين } وتدشينها عام 706 ق . م .وقد شهدت كرمليس كبقية مدن سهل نينوى الى حروب طاحنة بين الفرس والروم . كانت كرمليس مركزا لبطريركية الكنيسة الشرقية لمدة 94 عام للفترة من 1332 لغاية 1426 ـ وقد قام نادر شاه الفارسي بتدميرها أثناء حملته لأحتلال الموصل حيث دمر ايضا برطلي وقره قوش {بغديدا} .وقد انجبت المدينة كثير من المفكرين والمبدعين والعلماء والمهندسين والاطباء والمدرسين . وتعتبر كرمليس تابعة لابرشية الكلدان في الموصل مركز نينوى ومطرانها الحالي بولص فرج رحو . وتذكرنا كرمليس بالمطران اسطيفان بابكا الذي خدم سكرتيرا للمطران بالموصل ومطرانا لاربيل ، وكهنتها الحاليين الاب يوسف شمعون وسالم كني . شفيعة كرمليس هي القديسة بربارا ولها كنيسة لا زالت قائمة الى الوقت الحاضر وهناك كنائس تعتبر حديثة منها كنيسة العذراء وكنيسة مار ماري . كما ان فيها كنائس قديمة مثل مار كوركيس ودير مار يونان وكنيسة بيت سهدية {كنيسة الاربعين شهيد} .
يوسف حودي
50
المطران شليمون وردوني في المانيا
وصل سيادة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي للكلدان الى مطار شتوتكرت يوم الجمعة
14 / 07 عصرا وقام يوم الاحد بعمل قداسين الاول في مدينة فورسهايم في الواحدة ظهرا ، والثاني في مدينة شتوتكرت في الساعة السادسة والنصف مساء في كنيسة سنت بربارا ، حيث كان مخصصا عن روح الاب الراحل المرحوم يوحنا جولاغ ، وكذلك على نية المرحوم بابا شمشون عبد الاحد بمناسبة اليوم الثالث والاحد الاول . وقد كانت عظة سيادتة حول ما يمر به العراق من معاناة ـ وقد القى الشماس يوسف حودي كلمة تابينية تطرقت فيها الى موقع الاب جولاغ في الكنيسة وخاصة في التراتيل الكنسية والطقس الكلداني والمحاظرات في الدورات اللاهوتية والتعليم المسيحي وغيرته وحرصه الدائم على المؤمنين . وقد حضر القداس جمع غفير من المؤمنين من داخل شتوتكرت وخارجها بمشاركة خمسة من شمامسة الاخوية .
الشماس يوسف حودي
اخوية المحبة لمسيحيي المشرق
شتوتكرت _ المانيا
[الملحق حذف بواسطة المشرف]
51
الحلقة الثانية عشر نينوى والموصل المسيحية
ساتطرق في هذه الحلقة عن عاصمة الدولة الاشورية نينوى والمدن التابعة كذلك المدن والمعالم التاريخية لمدينة الموصل ، ويطلق حاليا على المنطقةمحافظة نينوى والتي كانت ضمن نينوى التاريخية .
قره سراي : دار الامارة او دار الملك
كلمة تركية تعني السراي الاسود او القصر الاسود . وهي من بقايا ابنية المملكة الاتابكية ، وهذه الدار سكنها الحمدانيون والعقيليون من بعدهم ثم وسعها عماد الدين زنكي ، يقع على نهر دجلة قرب قلعة باشطابيا ، والذي بقي منه ايوانان متجاوران يزين إحداهما كتابة بالجص كتبت باحرف كبيرة اسم السلطان لؤ لؤ والقابه .
القلعة : باشطابيا ـ قلعة الموصل
كلمة تركية معناها ـ البرج الرئيسي تقع على نهر دجلة وقد اهتم الاتابكيون بهذه القلعة وجعلوها مركزا للعتاد والذخيرة . وقد لعبت دورا في حصار الموصل من قبل طهماسب ، وكانت القلعة تتسع لالاف المحاربين مع خيولهم ، وبما انها اكبر القلاع في سور نينوى الذي تطرقنا اليه في الحلقة السابقة التي في السور سموها بباشطابيا ـ القلعة الكبيرة ـ .
هذا ولمحافظة نينوى مواقع واثار تراثية وحضارية . يرجع تاريخها الى مئاة السنين قبل الميلاد ، اما المعالم بعد الميلاد ومنها الكنائس والاديرة فهي موجودة في الحلقتين الرابعة والخامسة يمكن الرجوع اليهما .
ان هذه المعالم تحكي لنا قصة الانسان الذي سكن وعمر هذه المواقع .
1: ـ آشور : وهي العاصمة الاولى للاشوريين ، سميت بهذا الاسم نسبة الى ـ اشور ـ كبير الهتهم تبعد عن الموصل ب 110 كيلومتر . تقع على الضفة اليمنى لنهر دجلة ، قريبا من قضاء الشرقاط . وقد كشفت البعثة الالمانية فيها عن معابد وقصور ، ويلاحظ الزائر لاشور اليوم زقورتها وسورها الترابي الاول والثاني ، وابنية تمتد شرق المدينة وبقايا القصر الملكي . واثار لمعابد ثلاثة صغيرة للالهة ـ سن ـ عشتار ـ نابوا .
2 : ـ كالح ـ النمرود ـ : وهي العاصمة الاشورية الثانية ، تقع أطلالها على بعد 37 كيلو متر جنوب غربي الموصل ، وهي مستوطن قديم اتخذها الملك شلمنصر الاول مقرا لحكمه ، يحيط بها سور يكاد يكون شكله مستطيلا وفيه بوابات متعددة لم يتم كشفها ، واجمل ما فيها زقورتها العظيمة ـ البرج ـ المدرج ـ . والتي حصنت أ سسها بحجر الحلان المهندم ، وقد كشفت مديرية الاثار العراقية عن القصر الشمالي الغربي ، الذي بناه الملك اشور ناصر بال الثاني سنة 883 ـ 859 ق . م . اضافة الى العديد من الالواح المرمرية الكبيرة .
3 :ـخورسيباد ـ دورشوروكين ـ وهي العاصمة الاشورية الرابعة والتي بناها الملك سرجون الثاني سنة 721ـ705 ق . م وهي على شكل مربع تقريبا ولها سور مشيد باللبن ، وفيه أبراج متتالية وله سبعة مداخل . وقد كشف عن قصر سرجون ، اضافة الى ثلاث معابد والبرج المدرج الزقورة ـ ومعبد سيبتي ـ معبد الالهة السبعة .وقد قامت مديرية الاثار العراقية بصيانته ، وقد استخدم فيها الالواح البرنزية بدل الواح المرمر ، والتي نقلت منها البعثة الفرنسية ما زنته 230 طن تقريبا ،وقد نقلت الثيران المجنحة الى متاحف العالم ، اثنان منها في المتحف العراقي في بغداد . ولا تزال بقايا قصر سرجون مطمورة تحت التراب ، هذا وتبعد خورسيباد 25 كم عن الموصل .
4 : ـ الحضر : تقع الحضر على بعد 115 كيلو متر جنوب غرب الموصل ، نشات في القرن الاول ق . م . اما ابنيتها فتعود الى القرنين الاول والثاني للميلاد ، وقد حكمت فيها سلالة عربية لمدة ثلاثة قرون ، وكان أول حكامها اميرا عربيا يدعى ـ سنطروق ـ وقد وردت اخباره في كتابة وجدت عام 1968 م ، تذكر لقبه ـ ملك العرب ـ واسم ابيه نصر ـ الكاهن الاعظم ـ وقد دامت فترة عزها من 100 ـ 300 بعد الميلاد . وقد مرت الحضر بظروف عصيبة فقد حوصرت لمرات عديدة ولكنها صمدت ضد الغزاة : لمناعة اسوارها وشدة اهلها حيث حاولت القواة الرومانية غزو المدينة في فترات متعاقبة . ولكن الملك الساساني سابور الاول استطاع ان يدخلها سنة 250 م ، فنكل باهلها . وللمدينة معابد رئيسية تقع في وسطها مسورة بسور من الحجر ، وبين السور الداخلي وسور المعابد ، تقع المنطقة االسكنية التي كانت اهلة بالسكان .
بعض المدن والقرى والمناطق التي تعتبر اثرية ذات الطابع التاريخي
1: ـ باعشيقا ـ بعشيقة ـ او عشيقة ـ وهي لفظة سريانية من ـ بيت عشيقا ـ اي بيت الظالم او الفاسد ، او لعلها من بيت شحيقي . اي بيت المنكوبين ـ يرجع تاريخها الى عهد الاشوريين ، ذكرها كثير من المؤرخين . تقع على مسافة 16 ميل شرقي الموصل . تشتهر باشجار الزيتون الذي يصنع اهلها منه الزيت والصابون بالاضافة الى الاستفادة منه كغذاء . يسكنها بالدرجة الاولى اليزيدية الذين لهم طقوسهم الخاصة واعيادهم الدينية وكذلك المسيحيون والمسلمون .
2 : ـ تل الرماح : يبعد 80 كيلو متر غربي الموصل . وقد عملت فيه بعثة بريطانية عام 1964 م ، وكشفت عن برج مدرج ـ زقورة ـ بجوار معبد منتظم الشكل ، يرجع الى 1800 ق. م كما عثر على مجموعة من رفم طينية يرجع زمنها الى اواسط العهد الاشوري . حسب دليل الموصل السياحي لعام 1975 م
3 : ـ بلد : تقع شمال غربي الموصل على طريق القافل التجارية المؤدية الى سنجار ونصيبين وجزيرة ابن عمر وعرفت باسم اسكي موصل ،اي الموصل القديمة يعود تاريخها الى { 4500ـ 3800 }ق . م . وسميت باسم ـشهر اباد ـ عند استيلاء الفرس عليها عند سقوط الدولة الاشورية سنة 620 ق . م . ومن اهم اثارها الباقية جسرها الحجري الذي لم يبق منه الا القنطرة الوسطى المبنية من حجارة الحلان المهندمة .
4 : ـ جروانة : قرية صغيرة في شمال شرقي الموصل ، على بعد 30 ميلا منها ، تابعة لقضاء الشيخان ، والى جانبها القناة العظيمة التي شقها الملك الاشوري سنحاريب ، المتوفي سنة 681 ق . م . ليجري فيها الماء من نهر الجومل ـ الكومل ـ الى ارض نينوى فيرويها . يبلغ طول القناة 48 كيلو متر ، وقد اعترضها واد بنساب فيه مجرى ماء ، وقد اقيم فوق الوادي قنطرة من الحجر . عليها كتابات مسمارية واضحة يصف هذا العمل العمراني الجليل الذي قام به سنحاريب .
5 : ـ حديثة الموصل : مدينة قديمة يرجع تاريخها الى عهد الاشوريين ، تقع بالقرب من الزاب الصغير ، سماها الفرس ـ نوكرد ـ وهي اخر سواد العراق كانت على دجلة قرب الزاب الاعلى وخربت وبقيت اثارها .
6:ـخنس : قرية يرجع تاريخها الى العهد الاشوري ، حاليا تابعة لقضاء الشيخان تقع على بعد 35 ميلا من الموصل ، ورد اسمها في الكتابات الاشورية ـ خانوسا ـ وبالقرب منها صدر مشروع سنحاريب الاروائي الذي يؤمل ان يكون من اروع المناطق السياحية في محافظة نينوى .
7 : ـ تربيس : وهي بفايا مدينة اشورية قديمة تبعد خمسة كيلومترات عن شمال غرب تل قوينجق ، في سهل نينوى . وكان الاله نركال يعبد فيها ، عثر في التنقيبات على معبدين ، وعلى قصر شيده أ سر حدون 681 ـ 669 ق .م لابنه اشور بانيبال ، ومما عثر عليه هناك الواح منقوشة من الرخام . ولمدينة تربيس ذكر كثير في الكتابات المسمارية المكتشفة في تل قوينجق .
8 : ـ معلثايا ـ تقع قرب مدينة دهوك ب 7 كيلومترات ، الى يمين المسافر اليها من الموصل وبالقرب منها تل اثري وكانت حصنا عسكريا في العهد الاشوري ، وبالقرب منها منحوتة اشورية ، نحتت على سفح الجبل .
ملاحظة : ـ ساتطرق في الحلقات القادمة عن مدن سهل نينوى المسيحية قديما وحديثا .
يوسف حودي
52
لاول مرة في المانيا وبمقاطعة بادن فيتن بيرك بالذات ، وفي مناسبتين منفصلتين ، الاولى عماذ الطفلة كرستينا سلام ساكو مع قداس الهي في كنيسة سان فرنسيسكو في مدينة فورسهايم يوم الجمعة 26 05. كما واقيم يوم السبت 27 05 قداس اخر في شتوتكرت ـ كنيسة سنت بربارا وكان بحضور الاب هيرمان فيسر ، حيث رحب الاب الالماني بسيادة المطران وبالجالية الكلدانية في كنيسته . وقد ذكر في كلمته القصيرة بعد موعظة سيدنا اسماء بعض مدن العراق { موصل ، نينوى ، بغداد } وكذلك ذكر الكلدان والاراميين وقد فتح ابواب كنيسته لاخوية المحبة لمسيحيي المشرق حيث يعطينا الكنيسة لعمل قدايس ورياضة درب الصليب مشترك مع الالمان. ومما يذكر ان سيادته راعي ابرشية كركوك كان قبل ايام من وصوله مطار شتوتكرت قد شارك في سينودس المطارنة الكلدان برعاية ابينا البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي وكذلك في افتتاح كنيسة الكلدان في شقلاوة وشارك في القداس الالهي لبطاركة الشرق في باريس مع البطاركة الشرقيين في كنيسة مار توما الرسول في سغسيل بمناسبة احتفالية منظمة عمل الشرق الكنسية الفرنسية حيث مر 150 عاما على تاسيسها . هذا وقد التقى سيادته بالعوائل في المدينتين الالمانيتين حيث شعر المؤمنون بجو القداديس في العراق . وودع من مطار شتوتكرت الى روما ، نطلب لسيادته التوفيق لخدمة ابرشية كركوك ونطلب من الرب الامان لشعبنا العراقي ونرجوه ان يكرر الزيارة في المسقبل .
الشماس يوسف حودي
اخوية المحبة لمسيحيي المشرق
شتوتكرت المانيا
53
الحلقة الحادية عشر ـ نينوى والموصل المسيحية
في الحلقة الاولى من هذا الموضوع ذكرت أن نينوى والموصل مدينتان شقيقتان ، فكان تعليق لاحد القارئين ؟ كيف ذلك وان الموصل هي مركز محافظة نينوى . فهذا صحيح حيث أن اهالي نينوى بنوا لهم الحصون والقلاع لحماية مدينتهم من هجمات الاعداء. ومن هذه القلاع قلعة في الجهة الغربية من نهر دجلة تقابل مدينة نينوى وتقع هذه القلعة فوق { تل قليعات } الحالي ، واصبحت هذه القلعة نواة مدينة الموصل فيما بعد ، إن تحصين الموقع ومناعته ، وخصب السهول المجاورة لها وقربها من دجلة ووجود قوة عسكرية في الحصن ، وموقعها المهم إزداد السكن فيها تدويجيا . واخذت البيوت تزداد الى ان جاء عام 612 ق . م عندما دمرت نينوى من قبل الاعداء وهرب اهلها من القتل والدمار وشمل ذلك الحصن الغربي ومن حوله ، وبعد ان هدأت الاحوال واستتب الامن في البلاد ، عاد بعض السكان الذين سلموا من سيوف الاعداء الى مدينتهم الخربة نينوى واسسوا لهم حصنا على { تل توية } . كما ان قسما منهم رجع الى الحصن الغربي فرمموه وسكنوا فيه ، فصارت قرب دجلة حصنان احدهما الحصن الشرقي ، وهو الذي فوق تل التوبة وهو ما يجاور جامع النبي يونس { دير مار يونان } يقابله في الجهة الغربية من دجلة الحصن الغربي الواقع تل قليعات ، وهذا ما اشرت به في الحلقة الاولى ، وبعد سقوط نينوى وبعدها بابل انتهت آخر الدول العراقية الوطنية واصبحت بلاد النهرين { ميزوباتاميا } . صراع القوى العظمى . الايرانيون والاغريق والرومان ، حتى تمكن الفرس من فرض سيطرتهم من القرن الثالث الى القرن السابع الميلادي ، ورغم محاولات الايرانيين خلال قرون السيطرة من فرض لغتهم الفارسية وديانتهم الزرادشتية .
العراقيون يحافظون على ديانتهم ولغتهم الارامية
منذ قبل الميلاد تمكنت اللغة الآرامية أن تصبح لغة معظم العراقيين السائدة وكذلك لغة سوريا الكبرى ، والارامية هذه هي لغة سامية تكونت من التقاء اللغتين الاكدية العراقية والكنعانية السورية وتشمل { سوريا ، لبنان ،فلسطين ،والاردن } وهذه ما تعرف بسوريا التاريخية . طيلة التاريخ ظلت منطقة نينوى حلقة الوصل التي تربط العراق بمنطقة الشام وعموم البحر المتوسط ، حيث دخلت المسيحية الى نينوى منذ القرن الاول الميلادي كذلك بقية انحاء العراق . حيث اصبحت المسيحية في القرن الثالث الميلادي ديانة الاغلبية الساحقة من السكان ، وانتشرت الكنائس والاديرة النسطورية حتى الاحواز وكذلك إنتشرت جنوبا الى البحرين وقطرايا {امارة قطر الحالية} .
الموصل في فترة الدولة العثمانية ودور اسرة الجليلي
ان الموصل كانت بيد ملوك العجم الى ان جاء سليمان بن السلطان سليم متوجها الى بغداد ففتحها واخذ منهم الموصل ، وعين عليهم الحاكم محمد باشا بكلربكي . وبعد موته تولى الموصل عدة ولاة الى ان جاء حسين باشا بن اسماعيل باشا الجليلي الموصلي عام 1730 م ، وفي عهده حاول نادر شاه ان يستولي على الموصل كما ذكرنا بالحلقة السابقة . وبعد انسحاب الجنود النادرشاهية رجعت الامور الى طبيعتها ، وفتحت أبواب الموصل . وقد تولى الموصل سليمان بن نظيف وكان محبا للعمران ففتح فيها جادتين واسعتين تقطع أحدهما المدينة من شمالها الى جنوبها وسميت جادة النبي جرجيس والاخرى تقطع المدينةفي وسطها من الشرق الى الغرب وسميت جادة نينوى { وكلمة جادة تعني شارع باللهجة الموصلية } . وكان اخر من تولاها من العثمانيين الوكيل ـ نوري بك ـ وحتى الاحتلال البريطاني في تشرين الثاني 1918 بعد انتهاء الحرب العالمية الاولى . وسوف اتكلم في الحلقة القادمة عن الفتر ة التي مرت على الموصل الى الوقت الحاضر . وساتابع في هذه الحلقة بعض ما اشتهرت به الموصل وهي سورها وبواباتها التي تذكر الى الوقت الحاضر معظمها باسمائها .
سور الموصل وابوابها
تشير المصادر التاريخية الى ان اول من بنى سور لمدينة الموصل هو محمد بن مروان ـ سنة 80ه ـ 669م . بينما تشير المصادر الاخرى ان الذي بناه هو ـ سعيد بن عبد الملك ـ . وخلال الاضطرابات التي سادت أثناء الحكم العباسي ، هدم السور من قبل ـ هارون الرشيد ـ خلال ثورتها عليه سنة 180 هجرية . وقد بقي السور متهدما الى سنة 474 ه ـ 1081 م ، حيث شرع بتعميره في زمن دولة بني عقيل ، وفرغ من عمارته في ستة اشهر . وعندما إستولى عماد الدين زنكي على الموصل ، أمر باحكام السور منيبا عنه في ذلك أبا سعيد الهمداني ، وكان يحيط بالسور خندق عظيم ، وله أ حد عشر بابا وهي 1ـ باب العمادي 2 ـ باب الجصاصين 3 ـ باب الميدان
4 ـ باب كندة 5 ـ باب السر 6 ـ باب العراق 7 ـ باب لكش 8 ـ باب القصابين 9 ـ باب المشرعة 10 ـ باب الجسر 11 ـ باب القلعة . وخلال حصار المغول للمدينة سنة 660 هجرية تهدمت عدة أجواء من السور وفتحت فيه عدة ثغرات . وفي عام 1630 م عمره بكر باشا بن اسماعيل بن يونس الموصلي . وانشأ قلعة جديدة على شاطئ دجلة في محل بناية بلدية الموصل القديمة . واصبح له ثلاثة عشر بابا لازالت الى الوقت الحاضر تسمى بنفس الاسماء وهي : ـ 1 باب الجسر 2 ـ باب الطوب 3 ـ باب لكش 4 ـ باب الحرية الذي كان يعرف باسم باب الجصاصين 5 ـ باب السراي 6 ـ باب القلعة 7 ـ باب شط عين كبريت 8 ـ باب شط المكاوي 9 ـ باب السر 10 ـ باب البيض 11 ـ باب شط القلعة 12 ـ باب سنجار 13 ـ باب الجديد . وبعد حصار طهماسب للمدينة عام 1724م . حدث فيه بعض الثغرات ، سعى والي الموصل آنذاك الحاج حسين باشا الجليلي الى ترميم السور واصلاح ما اصابه من جراء ضرب المدينة بالقنابل وقد رمم بعدها عدة مرات اخرها سنة 1821 م من قبل الوالي احمد باشا . وبقي قائما الى اوائل الحرب العالمية الاولى . حيث قام الاتراك بهدم قسم كبير منه سنة 1915 م . كما قامت بلدية الموصل ببيع ما تبقى من انقاضه . ولم يبقى من السور ما هو ماثل للعيان سوى بعض الاسس التي بجانب قره سراي تعود الى عهد بدر الدين لؤلوء . وبعض الاسس التي بجانب ـ البارودخانة ـ والتي استخدمت لمتحف العلوم والحضارة من قبل جامعة الموصل . وبقايا اجزاء في المنطقة المسمات ـ البدن ـ في باب البيض . وبعض البقايا في دار أمين الجبوري المشهور ـ بيت القاشا ـ اي الكاهن في محلة الثلمة .
ملاحظة :ـبالاظافة الى المصادر المشار اليها بالحلقات السابقة اخذت بعض المعلومات لهذه الحلقة من دليل الموصل السياحي لعام 1975 الذي اعد بمناسبة مهرجان الربيع السابع بالموصل .
يوسف حودي
54
الحلقة العاشرة نينوى والموصل المسيحية
هذه الحلقة مكملة للحلقة التي سبقتها بالنسبة لمدينة الموصل وبالنسبة لنينوى ساتطرق عنها منذ ان اتخذها الاشوريون
عاصمة لهم عام 1080 ق.م . فبدأؤابتحصينها واقاموا حولها القلاع لحمايتها من الاعداء المتربصين بها .
ان خصوصية منطقة نينوى الجغرافية المناخية بالاضافة الى الحدود المباشرة مع الهضبتين الايرانية من الغرب
والانضولية والقفقاسية من الشمال . قد منحتها خصوصية سياسية وسكانية ، من حيث تنوع الاعراق والاديان
والطوائف . ان الدولة الآشورية بالاضافة الى دورها المتميز في تطوير الحضارة العراقية بالتكامل مع الدولة البابلية
فانها قد تميزت بالروح العسكرية والميل الى التوسع والفتوحات التي جعلت العراقيون يسيطرون على كل بلاد الشام
وحتى مصر . ان سكان شمال العراق ما كانوا يختلفون عن باقي العراقييين ، لا من حيث اللغة ولا من حيث الدين
حيث اللغة الاكدية بلهجتها الاشورية . كاللهجة المصلاوية الان مقارنة بالجنوبية ، لكن طغت عليهم تسمية آشوريون
نسبة الى اله الثور { اله القوة والخصب } . الذي كان مقدسا لديهم اكثر من باقي العراقيين .
كان الملك اشور بانيبال من اشهر ملوك هذه السلالة وخصوصا مكتبته الغنية التي عثر عليها في الوقت الحالي ، والتي احتفض بها بالاف الرقم الطينية من تراث اسلافه العراقيين ، حتى المكتوب منها باللغة السومرية التي ظلت مقدسة لدى جميع السلالات العراقية بجانب لغتهم الاكدية خلال اكثر من الفي عام حتى نهاية بابل في القرن السادس قبل الميلاد . ويمكن ان نذكر ايضا ملكة نينوى السهيرة { سميرام } المعروفة ب { سمير اميس } والتي دخلت تاريخ الاسطورة العالمية عبر شخصيتها القوية والجذابة .
الموصل بعد وفاة الجايتو { المحظوظ } . بدأت فترة اضطرابات اصاب المسيحيين منها مساوى كثيرة . ففي سنة
1317 زج بالبطريرك يهبالاها الثالث المغولي في السجن . وبعد ان دفع فدية باهضة قدرها عشرون ألف دينار غادر بغداد ، وغادر العديد من المسيحيين المدن وتوجهوا الى القرى النائية في المناطق الجبلية . وفي هذه الفترة اختفت المسيحية من جنوب العراق , نرجو ان لا يتكرر هذا للمسيحيين في جنوب ووسط العراق بعد سقوط بغداد عند دخول القوات متعددة الجنسيات بقيادة امريكا في التاسع من اذار 2003 حيث يتعرض المسيحيون للاضطهاد بسبب معتقدهم وكذلك رزقهم . نعود الى الموصل في القرن الرابع عشر حيث ظلت الموضع المفضل على سواها ، وسرعان ما جاء بطاركة كنيسة المشرق واقاموا فيها تارة ، وطورا في كرمليس ، واخيرا استقروا في القوش عام { 1462 } .
في عام 1322 جدد أبو سعيد ابن محمد خدابندة فرض السمات المميزة على المسيحيين ، وفي عهد المفريان غريغوريوس متى { 1317 ـ1345}، امر حاكم الموصل علي بهدم الكنائس ويبدوأنه لم يكن حاقدا على المسيحيين وحدهم ، إذ ثار عليه أهل الموصل فقتله شخص يدعى الحاج تاج . أما المسيحون فعادوا الى كنائسهم .
وفي فترة ما بين {1383و 1394 } . امتدت انتهاكات تيمور لنك الى منطقة الموصل ، اذ تارة يرمم الجوامع وطورا يقطع رؤوس علماء الدين
التطورات التي حدثت في كنيسة المشرق والكنيسة الأرثوذكسية في القرن الرابع عشر
اذا اردنا ان نفهم الاوضاع التي مرت على المسيحيين في الموصل بصورة واضحة علينا ان نتطرق ايضا الى التطور الكبير الذي حققته كل من كنيسة المشرق والكنيسة الارثوذكسية في المجالات الروحية والتبشيرية وكذلك الادبية والى وصف الحياة في مئات الاديرة ، وتوضيح لوائح الاساقفة . ان المسيحيين يستغلون ابسط فترات من الهدوء لكي يرفعوا انقاض كنائسهم المهدمة ويعيدوا بناءها . وشهد القرنان الخامس عشر والسادس عشر اضطرابات كثيرة الا ان كنلئس الموصل ظلت صامدة ولم تصب باذى في حين ان جميع الاديرة المحيطة بالموصل تقريبا هجرها رهبانها ،فدمرت او تهدمت . واننا نشاهد في كل مكان بجوار الموصل آثارا تتفاوت اهمية ولكنها تشهد لماضي الرهبانية الزاهر في ما بين النهرين . وفي عام 1516 وبعد اسماعيل شاه والحكم الفارسي ، جاء العثمانيون بزعامة سليم الاول وفي عهده استولى محمد باشا حاكم ديار بكر على الموصل فاحرق المدينة ، فاحرق المدينة واعمل السيف في رقاب بعض سكانها ، ثم تناوبت الجيوش العثمانية والفارسية في احتلال الموصل حتى جاء عام 1638 وفيه فرض مراد الاول . سيطرته التامة على المنطقة ومن المحتمل ان كنيسة التكريتيين الجديدة اختفت في هذا التاريخ كما تطرفنا الى ذلك في الحلقة الرابعة من هذا الموضوع .
وفي سنة 1718 إجتاحت الموصل اضطرابات ضد المسيحيين ، وكان الاباء الكبوشيون قد قدموا الى الموصل سنة 1636 وسكنوا دارا تقع على ضفة نهر دجلة في محلة مار اشعيا ذات الاغلبية المسيحية ، وعندما أوشك الدير الصغير على الانهيار منعهم الوالي من ترميمه ، فاضطروا الى الانتقال الى موضع اخر حسب كتاب {ذخيرة الاذهان لبطرس نصري 2 ص 240 . وفي تلك الفترة تقريبا هوجم الدير وفي سنة 1722 اغتيل احد الاباء الكبوشيين وهو الاب بطرس ، فتولت اسرة الجليلي التي كانت جذورها مسيحية دفنه في فناء كنيسة شمعون الصفا ، وبعد سنتين الغى الاباء الكبوشيين رسالتهم في الموصل وغادروا المدينة . وكانت محنة اخيرة تنتظر بعض المباني المسيحية عند الحصار الفاشل الذي فرضه نادر شاه على الموصل سنة 1743 ، حيث سقطت على المدينة اكثر من 4000 قذيفة خلال اثنين واربعين يوما دام فيها الحصار . ودمرت جزءا من كنيستين قريبتين من الحصن الشمالي الشرقي من اسوار المدينة وهما طهرة الكلدان وطهرة الارثوذكس . وبعد الحصار ذهب ابن قائد المقاومة في الموصل حسين باشا الجليلي الى القسطنطينية ، واستحصل فرمانا من السلطان باعادة بناء الكنائس المدمرة . واذا اخذنا بقول الشماس القرقوشي ان الموصليون قد رمموا او اعادوا بناء ثماني كنائس ، ويروي التقاة من الناس وسيظلون يروون ان لطف الباشا ولطف السلطان جاء اعترافا رسميا بحماية مريم العذراء لمدينة الموصل وتروى الحادثة ايضا في كتاب الوردية المقدسة ومعظم اهالي الموصل من المسيحيين والمسلمين عندما يمرون بكنيسة الطهرة التي تقع بمحلة الشفاء اما يدخلون الكنيسة لغرض الصلاة او للزيارة وقسم يزورون الباب الخارجي او حائط الكنيسة . وهناك كتاب كثيرون جمعوا تقليدا يقول ان بعض القديسين ، ومنهم العذراء مريم ظهروا فوق اسوار المدينة ، وكانوا يردون قذائف الاعداء على مطلقيها وهناك رواية اخرى قد تكون أرثوذكسية الاصل تقول بظهور مار جرجس ومار متى والنبي يونان .
مهما يكن من أمر فان مسيحيي الموصل اعادوا بناء كنائسهم إلا أن ذلك لم يمنع مصطفى باشا من ارغامهم سنة 1757 على دفع غرامات كبيرة بحجة أنهم شيدوا الكنائس دون اذن . وسيتكرر الامر نفسه ويالحجة ذاتها بعد سنتين في حكم نعمان باشا .
الغاية من البحث بهذا الموضوع
ان الغاية من بحثي هذا اناشد القارئ الكريم .اذا كان محايدا ان يعتقد ان ما ذكرته هو الواقع الوحيد الذي دعاني الى سرد هذه الاحداث ونبتعد عن التعصب ، ليرى القارى الكريم ما حل بالمسيحيين سكان البلاد الاصليين سواء أكانوا في الموصل او سهل نينوى او مناطق العراق كافة واستعرضت الموصل ونينوى كنموذج للمدن والبلدات العراقية كافة .
وحيث يصمت التاريخ ، تتكلم اسماء المواقع وتقاليد البدوالرحل الذين يترددون الى المواقع المهجورة ويسردون حكايات الرعب والمجازر ، ومثالا على ذلك فيما يتعلق بموقع { تل العبدات } المجاور لوادي حليلة قرب دير مار ميخائيل بالموصل . ما زال البدو يروون قصة مقتل النساء اللواتي كن يسجدن لاله يجهل البدو هويته . ان القرى الكبيرة وحدها تمكنت من الصمود بالرغم من المجازر التي تعرضت لها بين الحين والاخر . اما في جميع الاماكن الاخرى فقد مسحت الحروب والاضطهادات المتلاحقة اثار القرى المسيحية الصغيرة وكنائسها المنتشرة في السهل الواقع بين دجلة وجبال كردستان . ارجو ممن يقرا هذه المواضيع ان يعرف ماذا يعمل لشعب يحاول الصمود ويحتفظ بما تبقى له من حضارة لايمكن للزمن ان يمحيها مهما تغيرت الضروف .
يوسف حودي
55
الحلقة التاسعة نينوى والموصل المسيحية
نينوى التاريخية تقع في الجهة الشرقية من مدينة الموصل وهو ما يعرف الان بالساحل الايسر ،وكانت نينوى وهي العاصمة الثالثة للاشوريين محاطة بسور طول محيطه 12 كيلومتر ، مستطيل الشكل مبني بالحلان الاسمر فيه ابراج حجرية ، وله خمسة عشر بوابة استظهرت مديرية الاثار اربع بوابات منها ، وفي شرق السور وادي سنحاريب ووادي الدملماجة ، ثم يليها السور الترابي الخارجي واخر تجديد وبناء له قام به الملك سنحاريب ، كما قام بتحصين الجهة الشرقية لاجل الاستحكامات الدفاعية . والبوابات المستظهرة الى الان هي :
1 ـ بوابة نركال { اله العالم السفلي } : تقع في سور نينوى الشمالي ، وقامت مديرية الاثار باستظهارها وبنت قاعتين لعرض بعض الاثار مع نماذج أثرية ومخطوطات توضح تطور الامبراطورية الاشورية .
2 ـ بوابة ماشكي { باب السقاة } : تقع في الضلع الغربي ، وسميت بهذا الاسم لانها تقع على حافة نهر دجلة الذي كان يمر محاذيا للسورذلك الحين ، وقد اكتشفت هذه البوابة عام 1968 وقامت مديرية الاثار العراقية بصيانتها لجعلها محلا سياحيا اثريا .
3 ـ بوابة أدد ـ { إ له العواصف والامطار } : إ حدى بوابات مدينة نينوى الأثرية واكمل بوابة آشورية مكتشفة حسب دليل الموصل السياحي حتى الآن ، وقد قامت الهيئة المشرفة بالكشف عن السور الصخري على جانبي البوابة فاستظهرت 22 برجا يبلغ طولها ما يزيد على النصف كيلومتر .
4 ـ بوابة شمس { إله الشمس } : تقع على طريق موصل اربيل العام في الضلع الشرقي من سور نينوى وتعتبر من اكمل البوابات المستظهرة في سور نينوى الاثري ، ويوجد على جانبي البوابة غرف جانبية .
ومن ضمن السور يقع { تل قوينجق } الذي يقع فيه قصر اشور بانيبال ومكتبته العظيمة وتل النبي يونس
{يونان } . ويضم ايضا قصر اسرحدون وقصر سنحاريب .
{ فترة الاضطرابات والهدوء التي مرت بها مدينة الموصل }
في عهد إبن هولاكو {أباخان } الذي تزوج ابنة غير شرعية للملك البيزنطي ميخائيل تدعى ماريا ، أقيم رجل مسيحي من الموصل يدعى مسعود برقوطي واليا على الموصل سنة 1275 ، ودام حكمه خمس سنوات ثم فترة اخرى من { 1284 ـ 1289 } . وفي فترة ولايته هذه تعرض لتهم فسجن على أثرها ثم هرب ، وفي وقت لاحق اعيد لمنصبه واخيرا قتل وهو الذي لم يتمكن من صد الهجوم الذي شنه على الموصل في 16 حزيران 1286 أ ربعة الاف مقاتل من اللصوص الاتراك والاكراد والعرب ، بمساندة ثلاثمائة من المماليك المصريين . عن نهب المدينة وقتل مسيحيين كانوا قد لجأوا الى بيعة التكريتيين .
وفي سنة 1281 إختارت كنيسة المشرق جاثليقا راهبا صينيا مغوليا إتخذ له اسم يهبالاها الثالث وبعدها حكم السلطان أحمد خان الذي كانت والدته قوتاي خاتون نسطورية وهو بنفسه اقتبل العماذ واعطى له اسم نيقولا إلا انه عندما اعتلى العرش ، اعلن اعتناقه الدين الاسلامي وشهدت فترة حكمه تدمير بعض الكنائس منها كنيسة ابن النجارين في قرية بيت عبري قرب برطلي ، وفي 10 آب 1284 اغتيل احمد خان على ايدي قادته فخلفه ارغون ابن اخيه أباقا خان .
نعم المسيحيون بلطف أرغون واستعاد البطريرك الشرقي مكانته بين عظماء الدولة ، وسمح له الخان باعادة بناء الكنائس . وامرالمفريان إبن العبري باعادة بناء كنيسة ابن النجارين . غير انه فضل بناءها قرب قلعة برطلي ، وقد كلف الاسقف جبرائيل البرطلي بتشييدها حسب كتاب اللؤلو المنثور للبطريرك برصوم . اما الملكة ماريا فطلبت من القسطنطينية إرسال رسامين شهيرين ، فجاء الاول وزين بنقوشه دير برطلي . أما الثاني فذهب لتزيين كنيسة الروم في تبريز وأنهى عمله سنة 1285 وبلغ ذلك الحين التفاهم ذروته حينما عرض أرغون على ألبابا {هونوريوس الرابع } . عقد تحالف عسكري يهدف الى شن هجمة مشتركة على مسلمي الاراضي المقدسة ، إلا ان عهد ارغون لم يكد ينتهي ، حتى وقع إغتيال مسعود الذي أدى الى تظاهرات معادية للمسيحيين . وعند وفاة أرغون سنة 1291 ، اخذت شريعة التارجح ضد المسيحيين .
{ كيخاتو } هو الخان الجديد فرض على المسيحيين حمل العلائم المميزة ، أما قاتله وخلفه بايدونفسه فاراد تدمير جميع الكنائس ولم ينقذها من الدمار غير تدخل حاتم النكفور ملك الارمن ، وقام بايدو نفسه بغزوة على منطقة الموصل ولكنه لم يدخل المدينة ، وذهب أحد قادة جيشه لزيارة مار بهنام الواقع على بعد 23 ميلا جنوب الموصل ، فنهب من كنيسته جميع اوانيها المقدسة ، ورفع رئيس الرهبان شكواه الى بايدو الذي عوضهم عن جميع المسروقات .وقد اغتيل بايدو خان فخلفه {قازان خان } وكان اكبر الخانات ، وتميز احد قادته بنشاطه في تدمير معظم المعابد المسيحية ، وزيدت الضرائب وفرضت أتاوات خاصة على الكهنة . وكانت فترة مليئة للمسيحيين بالظلم والتعسف ، وفي اربيل حوصر في القلعة ، وجرت في الموصل محاولات لهدم الكنائس ، غير ان جشع رؤساء المغول حملهم على تفضيل ضرائب باهضة يقتضونها لقاء ذلك ، فدفع المسيحيون مبلغ 15 ألف دينار لئلا تدمر كنائسهم .
قازان خان يمر بالموصل ـ في سنة 1299 عاد السلام والوئام بين المغول والمسيحيين ومر قازان خان بالموصل في شهر تشرين الاول وهو في طريقه لاحتلال سوريا ، وكان الجاثليق مار يهبالاها ضمن حاشيته ، وهناك من ينسب عودة حسن معاملة المسيحيين الى بعض النسوة من اسرة الخان اللواتي بقين على الدين المسيحي . ونخص بالذكر منهن سارة الملقبة {اروغول} اخت كنتو الذي استنسخ كتاب أناجيل جميل كان محفوظا سابقا في دار الاسقفية الكلدانية في ديار بكر عام 1298 . ويسمى فيه كنتو ملك المسيحيين ويلقب باسم جرجس .
فترة الاضطرابات بين المسيحيين والمسلمين
هل أساء المسيحيون إستخدام السلطات العليا ؟ ربما ؟ فبوسعنا أن نجد في هذه الفترة طرد عناصر مسلمة من بعض القرى المسيحية ، ولا سيما من قرية برطلي التي فيها شاهد ياقوت الحموي جامعأجميلأ . ومن بعشيقة أيضا جامع الجمعة . وهناك تقليد موصلي نقله الدكتور داؤد الجلبي جاء فيه أن الإمام المطرود جاء الى الموصل ، ورفع شكواه الى السلطات فتعرض الارثوذكس في الموصل معاملة تناسب عمل إخوانهم . فقدنهبت كنيسة مار زبنا وأحيلت الى جامع سنة 1301 ووضعوا فيه ضريح أحد أولياءالمسلمين ويدعى الخلال ، كما اشرنا الى ذلك في الحلقة الرابعة من الموضوع الكنائس التي تحولت الى جوامع ، وفي سنة
1310 ظهرت في أربيل الخصومات القديمة بين المسلمين والمسيحيين ، فحوصر المسيحيون في القلعة ، وثم الإستيلاء عليها في الاول من تموز فقتل فيها عدد من المسيحيين ونهبت الكنائس .
الموصل تحركت فارسلت وفود للتفاوض مع المحاصرين وبين الوفود القادمة الى القلعة كان الوفد الثاني برئاسة مطرافوليط الموصل ، مما يشير الى ان قضية اربيل لم تكن سوى هيجان محلي ، شان الكثير من الاحداث المذكورة هنا . وكانت العلاقات بين العرب { المسلمين } والمسيحيين في الموصل عادة تتسم بالسلام والتفاهم أكثر مما غيرها من الاماكن . اما الخان الاخير الجدير ببعض الاعتبار فهو محمد خوابندة المعروف باسم الجايتو{المحظوظ } ، وهو ابن ارغون واخو قازان ، وقد دام حكمه من عام 1304 حتى 1316 ، وكان هو ايضا قد تربى في الديانة المسيحية ولكنه إعتنق الإسلام في وقت لاحق ، وكان أمراء أوربا المسيحيون يعتقدون انه يميل اليهم كل الميل ، شان أخيه وسلفه في الحكم ، ومع ذلك فكان للحاكمين باسمه في بعض المجازر التي ارتكبت ضد المسيحيين في ذلك الوقت .
يوسف حودي
56
الحلقة الثامنة نينوى والموصل المسيحية
تكلمنا بالحلقة السابعة عن نينوى عاصمة الدولة الاشورية واسماء بقية العواصم الاشورية ، وكذلك عن العصر الذهبي الذي مرت به مدينة الموصل في العصر الاتابكي . ان نينوى العاصمة الثالثة المقدسة للاشوريين ،يبدو انها أنشئت في مكان كالاه {كالح} التي حلت محل اشور القديمة ، وظلت نينوى العاصمة بالرغم من ان سرجون بنى دور شاروكين ، وبلغت أوج عظمتها في ظل حكم سنحاريب واشور بانيبال . وقد كشفت التنقيبات الاخيرة في الموصل عن اكثر معالمها ، ويعتبر ـ تل قوينجق ـ وتل النبي يونس {يونان} والسور الحجري من ابرز معالم هذه المدينة الاثرية ، وان الحفريات التي تمت خلال القرن الماضي من قبل الاوربيين ، قد ملاءت متاحف لندن واللوفر وشيكاغو بانفس الاثار القديمة واهمها ، ومن ضمن ذلك كانت مكتبة اشور بانيبال وقد كشفت مديرية الاثار في الاونة الاخيرة قصر سنحاريب وبدات بصيانة قاعدته .
لااستطيع ان افصل في مقالاتي هذه بين الموصل ونينوى وقد سميت الموصل ضمن إحدى المدن في محافظة نينوى في العقود الاربعة الاخيرة ، كما ان سهل نينوى الممتد من شرق الموصل او الساحل الايسر لمدينة الموصل والذي يمتد الى زاخو ودهوك وشمالها وجميع المدن والقصبات ضمن هذا السهل والتي معظمها الى الوقت الحاضر مدن وقصبات مسيحية يأمل المسيحيون في الوقت الحاضر ، وخاصة بعد التفجيرات الاخيرة لكنائسهم في بغداد وكركوك وقبلها بعام في بغداد والموصل . وهجرة مسيحيي الجنوب الى الشمال وخارج العراق بسبب المضايقات التي يعانون منها في عملهم ورزقهم وحياتهم الاجتماعية .
ساتكلم في هذه الحلقة عن الموصل منذ سقوط بغداد عام 1258 على ايدي المغول حيث عاثوا بها فسادا ،وقتل المعتصم اخر خلفاء بني العباس ، لكن هذه الاحداث لم تثر ردود أفعال على اهالي الموصل آنذاك بسبب تحالف حاكم الموصل الداهية لؤلؤ مع الغزاة الجدد ويتبنى سياستهم الميالة الى المسيحيين .
لقد تبادل الفرنج والبابوات السفراء مع ملوك المغول،وكان سفراء الغرب يتكونون من الرهبان الفرنسيسكان او الدومنيكيين ،وسفراء الخانات من مسيحيي منطقة الموصل . ان هذه المراسلات الاولى المتبادلة عن طريق هولاء السفراء تظهر رغبة الفرنج في عقد معاهدة عدم الاعتداء مع المغول تحمي اوربا من هجوم شبيه بالهجوم الذي شن على هنكاريا سنة {1240ـ1241} . اما ألبابوات فانهم يحثون الخانات على الاهتداء الى الايمان المسيحي ، ولكن هل كانت دولة المغول جنة المسيحيين ، يجب ألا يستهان يالتاثير الذي يتلقاه الخانات المغول الاولون ومن وزرائهم المسيحيين ومن زوجاتهم المسيحيات ، فكان للملك كلجوك تلك الفترة وزيران مسيحيان وهما {قداق وجنيقاي} . اما النساء المسيحيات في ذلك العصر ، منهن الوصية توراكلتا زوجة كلجوك اغول قايميش ، التي احتفظت بالسلطة بعد وفاة زوجها وابنتها شيرين .وهناك ايضا زوجة تولومي ، وام موكا وكانت مسيحية وتدعى {سويور كاكتاني بيكي}، وكانت عقلية المغول ولو تاثروا بالديانة المسيحية تميل بطبيعتها الى الخرافات حسب اعتقاداتهم السابقة .
الفترة التي مرت على الموصل بعد وفاة بدر الدين لؤلؤ
في سنة 1259 توفي لؤلؤ ، فخلفه إبنه الملك الصالح اسماعيل ، وعادت الأضطرابات الى المنطقة فبعد عام دخل الموصل أحد القادة المتحالفين مع الامير الجديد واسمه علم الدين سنجر حيث قتل بعض المسيحيين ،إلا أن المحنة الكبيرة جاءت سنة 1262 حينما ثار الملك اسماعيل على المغول ، فاخذت جيوشه ثم جيوش المغول تمارس اعمال القتل والنهب ، فجاءت اولا هجمة جنود الملك اسماعيل الذين انتقموا من المسيحيين للسرعة التي تعاونوا بها مع العدو المغولي ، واستنادا الى ماجاء في ابن العبري فان هولاء الجنود داهموا بيوت المسيحيين واستولوا عليها وقتلوا كل الذين رفضوا اعتناق الاسلام .
وحدث ان هناك عدد كبير من أبناء الشعب جحدوا عن ايمانهم ، ثم جاءت ردود فعل المغول فتم الاستيلاء على الموصل ، واخضعوا الملك اسماعيل لعذابات شرسة ، وقطع ابنه الاوسط من وسطه شطرين ، واصبحت مدينة الموصل عرضة للسلب والنهب ولمختلف انواع الفوضى طوال ثمانية ايام {حسب كتاب نصارى العراق } . فهرب العديد من الارثدوكس من الموصل ونينوى وشكلوا لهم جالية في اربيل وشيدوا لهم بهمة الاسقف السرياني الشرقي دنخا ، كنيسة على اسم مار بهنام ودارا اسقفية ، وماوى للرهبان . وظلت الموصل بعد هذه الفترة في إضطرابات تارة وهدوء . حسب وضع الحكام والضروف الخارجية . كما سننطرق الى ذلك بالحلقة التاسعة .
يوسف حودي
57
نينوى والموصل المسيحية ـ الحلقة السابعة
ساتطرق في هذه الحلقة على العصر الذهبي التي مرت به مدينة الموصل والتي توسعت على حساب مدينة نينوى وهي احدى عواصم الدولة الاشورية الاربعة وهي بالاضافة الى نينوى ، كلاخو ، دور شاروكين ،واربائيلا {اربل} اي مدينة الاربع الهة ،بالاضافة الى مدينة اشور القديمة والمركز الاشوري القومي الاول . ولكن نينوى تعتبر مدينة المدن وسيدة العواصم ـ حيث بدأ الاستيطان فيها قبل العهود السومرية ويعتقد انها كانت قبل الالف السابع ق . م . ويعتبر عالم الاثار كلوديوس . ج . ريتش أول من مسح نينوى ورسم خارطتها في سنة 1820 واكمل هذا العمل هرمز رسام عام 1852 هذا وقد ذكرت نينوى واشور وملوكها عشرات المرات في الكتاب المقدس منها في سفر يونان عندما ارسله الرب الى نبنوى وقال له {قم واذهب الى نينوى المدينة العظيمة وناد عليها لانه قد صعد شرهم امامي } . يونان اصحاح 1 : 2 . كما ذكرت نينوى واشور في سفر ألملوك والاخبار وميخا وصفنيا وانجيل متى فصل 12: 41 { رجال نينوى يقومون يوم الدينونة مع هذا الجيل ويحكمون عليه ، لانهم تابوا بإنذاريونان . وههنا أعظم من يونان .
ألعصر ألذهبي لمدينة الموصل
حكمت الموصل سلالة واحدة كانت خاضعة للسلاجقة ، إنها سلالة الاتابكية ويعرف ذلك العصر بالعصر الاتابكي الذهبي ألذي بدأمن سنة {1127 ـ 1233 }وقد شهدت هذه الفترة صراعات دموية بين فرسان اوربا المسيحية وبين المسلمين . وجاء في تاريخ ميخائيل السرياني أن حاكم الموصل سنة 1162 كان جمال الدين ، فارسي الاصل وان هذا الامير { الرحيم جدا }أوفد المفريان أغناطيوس إلى ملك إيبرية {جورجيا} لافتداء الاسرى العرب . وقد افلح المفريان في مهمته هذه ، وعاد الى الموصل مع سفير ايبري ، وكانت الصلبان مثبتة فوق الرماح التي يحملها الجنود الايبريون . وسبب الامر فرحة عظيمة للمسيحيين وللعرب أيضا بسبب نجاة الاسرى ، واستفاد ألمفريان أغناطيوس من هذه ألفرصة فنال إذنأ بالبناء وشيد مصلى في قرية برطلي الواقعة بالقرب من الموصل . وترميم كنيسة دير مار بهنام ، وبعد هذه الفترة سنة 1182 عقد عز الدين مسعود الاول عهدا مع الفرنج ، لما حاصر صلاح الدين مدينة الموصل مرتين ولكنه إرتد عنها خائبا ،مما جنب مسيحيي المدينة خطر التعرض للاضطهاد ، وحل ألهدوء والرخاء مدينة الموصل . ففي سنة 1199 إستوزر ارسلان شاه الاول من كان قبلا عبدا ارمنيا . فاتخذ هذا له إسم {نور الدين لؤلؤ} . وبعد وفاة أرسلان لقب لؤلؤبسلطان الموصل وحكم من عام{1233ـ 1259 }وفي عهد لؤلؤ صدرت ألبراءات البابوية عام 1244. وفيها ورد ذكر ألموصليين ضمن الشعوب التي عهد بتبشيرها الى الرهبان الدومنيكيين والفرنسيسكانيين. ودفاع لؤلؤ عن المسيحيين كان فيه بعض الاحيان كسب مادي ، فنرى مثلا المفريان أغناطيوس صليبا الثالث في منازعاته وخصوماته مع رهبان مار متى المتمردين عليه ، يقوم سنة 1253 بجولة في قرى أبرشيته ويجمع الاموال لكي يسترضي بها حاكم الموصل لؤلؤ ويكسب عطفه ، ويستغل إبن العبري هذه الفرصة ليطري بسخاء سكان قره قوش . وكان لابد انه ينتظر الكثير منهم . وفي عهد لؤلؤ إستفادت حميع كنائس الموصل تقريبا القائمة في زمانه من فترة حكمه لاعادة بنائها او تجديدها ، وتزيينها بابواب وحنايا منحوتة تحمل طابع العصر الاتابكي الخاص ، ونشير هنا إلى ان المسيحيين أسهموا في النهضة الفنية في جميع المجالات ، ولاسيما في مجال صناعة النحاسيات المدهشة المطعمة بالذهب والفضة ، التي أغنت متحف أللوفر الفرنسي والمتحف البريطاني والمتحف العربي في القاهرة ، ومجموعات فنية اخرى . ومن المؤسف ألا يتواجد شيءمن هذا كله لا في متحف الموصل ولا في متحف بغداد ، ومن اقدم الفنانين المسيحيين المعروفين إبراهيم بن مواليا الذي وقع ابريق برونزي مطعم بالفضة والنحاس الخالص وهو ما زال محفوظا في متحف اللوفر ، وكذلك تلميذاه أحدهما مسيحي ويدعى اسماعيل بن ورد وقد صنع في الموصل علبة منممة من النحاس المطعم بالفضة ، وهي ما تزال في متحف بيناكي في اثنا ، والثاني مسلم يدعى قاسم بن علي صنع إبريقا من البرونز المطعم بالفضة يرجع تاريخه الى سنة 1232وهو في متحف {فرير}الفني في واشنطن وهناك فنانا اخر يدعى داؤد بن سلامة وقع على قطعتين أحدهما موضوع ديني مسيحي عبارة عن شمعدان نحاسي مطعم بالفضة وهو اليوم في متحف الفنون التزييتية في باريس والثانية اهداها لامير مسلم عبارة عن حوض محفوظ في المتحف نفسه ، وكان المسيحيون في منتصف القرن الثالث عشر في الطليعة بين الفنانين ، حيث أن النقاشين المسلمين كانوا يقتبسون من المسيحيين بعض مواضيعهم الدينية وكانوا يجردونها من طابع القدسية ثم يزينون بها أوانيهم النحاسية
ملاحظة : مصادر الحلقة السابعة هي نفس مصادر الحلقة السادسة
يوسف حودي
58
نينوى والموصل المسيحية الحلقة السادسة
تكلمنا في الحلقات الخمسة السابقة عن الموصل ونينوى وكيف نشات الموصل وكنائس واديرة الموصل القديمة والكنائس المندثرة والتي تحولت الى جوامع وكذلك الكنائس الحديثة والتي افتتحت اخرها وبدون تكريس قبل عيد الميلاد في السنة الماضية وكان الافتتاح يوم 23 : 12 : 2005 وهذه الكنيسة هي كنيسة الروح القدس التي تقع في الساحل الايسر من مدينة الموصل في {حي الاخاء } . وساتطرق في هذه الحلقة عن اوضاع المسيحيين في مدينة الموصل واطرافها منذ الفتح الاسلامي حتى قبل قدوم المغول الى الموصل وقبلها بغداد عام 1258 .
منذ ان دخل الفاتحون العرب الى الموصل سنة {17 ه ـ 637م } .استقبل المسيحيون العرب الفاتحين بادء الامر مثل محررين ، والتقليد الموصلي الذي استشهد به المسيحيون أنهم فتحوا أبواب المدينة امام العرب لكي ينجوا من طغيان البيزنطيين ،وعند تعيين {مار عمه} جاثليقا لكنيسة المشرق عام 647م برغم كبر سنه ، ادعى البعض ان اصدقاءه العرب هم الذين عملوا على تعينه ، إعترافا منهم بالخدمات التي قدمها لهم عند إستيلائهم على الموصل حيث قام بتزويد الجيوش العربية بالمؤونة الضرورية ، لانه في ذلك الوقت كان أسقفا لنينوى كما ذكرنا في الحلقة الثالثة . لقد ظلت الموصل منطقة سريانية شرقية الى عام 658 ، وقد كانت العلاقات بين السريان الشرقيين والارثوذكس الى القرن الثامن تتميز بالتوتر ، وكذلك العلاقة بين المسيحيين والمسلمين حيث وقعت بينهم حوادث منها عندما هجم جمع من المسلمين على كنيسة مار توما للارثدوكس وهدموها بسبب ضم أرض كانت تعود لجامع صغير خربا كان مجاورا للكنيسة .
وعندما كان طريق المهدي الى الموصل ، رفع اليه المسيحيون شكواهم ، وبعد ان استمع المهدي الى شكوى الطرفين ، وامر أن يعيد المسيحيون الى المسلمين 400 ذراع من أرض كنيستهم وامر باعادة بناء المسجد على نفقته الخاصة ، فدعي مسجد المهدي ولكنه ظل في الموصل يعرف باسم {مسجد الاسباط} ، ولم يذكر التاريخ هل سمح الخليفة للمسيحيين باعادة بناء كنيستهم . لكن المهدي برهن على حسن معاملته لهم عندما سمح للسريان الشرقيين بانتخاب جاثليقهم حنا نيشوع الثاني {775ـ 779م} .وقد يكون لطف من الخليفة هذا بتاثير من طبيبه المسيحي عيسى .وكان وضع المسيحيين في عهده بصورة عامة مستقرا .
التغييرات التي طرات على المسيحيين وكنائسهم منذ القرن الثامن
لقد حدث تغييرات على احوال المسيحيين وعلاقتهم بالمسلمين ومنها {الشروط العمرية }التي فرضت على المسيحيين والتي نسبت الى الخليفة عمر بن الخطاب . وكانت هذه الاجرآءات التعسفية والمزاجية تصدر من الخلفاء أنفسهم أو من الامراء المحليين والولاة وتسبب مشاكل كبيرة للمسيحيين . فمثلا عام {769 ـ 770 } .كان صاحب الموصل يهوديا شريرا وقاسيا في وقته لم يكن الرهبان يستطيعون الظهور في الشارع دون التعرض للاهانات وكان هذا في زمن المهدي . حيث هدمت كنائس كثيرة في البصرة وبغداد ولم يسمح باعادة بنائها الى بعد مقابلة الخليفة نفسه .
لقد شهدت فترة الخصومات بين الامين والمامون مطلع القرن التاسع للميلاد الى اضطرابات وكان للمسيحيين نصيبهم منها نتيجة الفوضى التي امتدت الى عهد المأمون الذي كان متسامحا مع المسيحيين خلال فترة حكمه من سنة {813ـ 833 } . ففي عهده تجددت الاديرة وعاد اليها الرهبان ، ولكن حدث اثناء حكمه في مدينة الموصل حيث رفض قاضي الموصل الحسن بن موسى الاشيب للمسيحيين باعادة بناء كنائسهم المهدمة . وفي سنة 830م اجتاح صاحب الموصل الكنيسة الكبيرة للارثوذكس ، فتوجه البطريرك ديونيسيوس التلمحري الى بغداد ، ورفع شكواه الى الخليفة المأمون وقال له {ان الموصليين سلموا مدينتهم الى العرب طوعا ، وان الذي استولى عليها قطع لهم عهدا بعدم هدم كنائسهم وعدم المس بشرائعهم . فامر المأمون كبير القضاة وقال له {اذا برهن الموصليون المسيحيون امامك أن مدينتهم قد تم احتلالها سلما ، فاسمح بالشرائع التي أقرها لهم المحتل } .
ومما زاد في رداءة وضع المسيحيين في الموصل هو الخصومات التي كانت تقع بين الارثدوكس انفسهم في مطلع القرن التاسع حيث كانت في الموصل كنيستان ارثدوكسيتان . هما كنيسة انصار مار متى وكنيسة التكريتيين ، واستمرت هذه الخصومات فترة طويلة ، هذا ومن الامور التي كانت تؤثر بمسيحيي الموصل تلك الفترة ، كثرة الهجمات التي يشنها اللصوص من خارج الموصل . وقد حدث خلال منتصف القرن التاسع إضطرابات زمن تولي الخليفة المتوكل السلطة ، حيث بدا ثسلط الجيش التركي الحكم في العراق . ففي هذه الفترة فرض على اليهود والمسيحيين حمل العلائم المميزة ، كما اضطرهم الى وضع صورة ابليس فوق دورهم . وفي عام 849ـ 853 أمر المتوكل بهدم الكنائس المجددة وتحويل دور هامة الى مساجد .
تغير وضع المسيحيين زمن الدولة الحمدانية
لقد حصل تغيير كبير على وضع المسيحيين في عهد الدولة الحمدانية التي استطاعت ان تفرض النظام حيث استفاد منه المسيحيون مثل سائر الرعايا . ولكن الوضع رجع الى التدهور زمن عهد العقليين ، وفي عام 1096 وبعد حصار دام تسعة اشهر استولى على الموصل الامير التركي كربوقا نائب السلطان بركيارق السلجوقي ، فتعرض سكان المدينة ولاسيما المسيحيون لمحن جديدة حيث في ذلك العام كان أحد الوزراء قد فرض على مسيحيي بغداد لباسا خاصا حسب كتاب كسوف المسيحية في اسيا {كمبردج 1933} . وجرت محاولة تهدف الى فرض الامر نفسه في الموصل ايضا إلا ان ألمنية باغتت المسؤول المتحمس لتنفيذ هذا ألامر ، فلم ينفذ سوى ثمانية أيام ، ثم الغي هذا الاجراء عام 1105 في كل مكان , حسب كتاب ماري في المجدل صفحة {243 و 244 } ويرى ماري أن تحسن الوضع يعود الى تدخل الراهب أبي الفرج بن ابراهيم الواسطي ، طبيب الخليفة المستظهر بالله .
مصادر العدد السادس
1: تاريخ الموصل ـ للمطران سليمان الصائغ
2: تاريخ ميخائيل السرياني .
3 : المكتبة الشرقية
4: إبن العبري ، تاريخ المفارنة الارثدوكس ، التاريخ السرياني .
يوسف حودي
59
نينوى والموصل المسيحية - الحلقة الخامسة -
تكلمنا في الحلقات السابقة عن نينوى والموصل والكنائس المندثرة والتي تحولت الى جوامع وكذلك الكنائس القديمة لحد القرن الثامن عشر.وسنتطرق في هذه الحلقة عن اديرة نينوى والموصل وما يجاورهما والكنائس التي تعتبر غير قديمة وكذلك الكنائس الحديثة.
1: دير مار كوركيس : يقع الدير شمال شرق الموصل وحاليا ضمن حدود بلدية المدينة في المنطقة المسماة بالحي العربي .وكان في الاصل كنيسة باعويرة التي هجرها اهلها المسيحيين وفي الدير كنيستين عليا وسفلى وفيه غرف عديدة للرهبان وللزوار ومعظم ابنيته مشيدة في القرن التاسع عشر ،واقدم ذكر تاريخي للدير عام 1710م حسبما جاء في مخطوطة دير السيدة الذي يقع شرق القوش .وللدير عيدان احدهما في الاحد الخامس من الصوم الكبير والاخر في ال 24 من نيسان يؤمه الزوار من داخل العراق وخارجه للتبرك ولقضاء ايام للراحة وللعبادة .وجدد ورمم الدير مرات عديدة واخرها عام 1999م على يد الاب شربيل جبرائيل الراهب رئيس الدير انذاك حيث قام باضافة جمالية على كنيسة الدير السفلى وقام بسياج الدير وعمل بوابتان رئيسيتان جميلتان بالمرمر بابداع البناؤون الموصليون وذلك لدخول الزوار وللسيارات . هذا وقد ارجع الاب شربيل اراضي تعد بعشرات الدونمات كانت الدولة قد استملكتها بقرارات سابقة ومنه الاراضي المحيطة بالدير نفسه ومما يذكر ان للدير اراضي واسعة معظمها حاليا مستملكة من قبل الدولة . حيث كان الاب هرمز شلال رئيس الدير السابق والاخ المرحوم هرمز الراهب يدورون عدة ساعات حول الدير وهم يحملون شمسيات وذلك لتفقد اراضي الدير ومزروعاته . والرئيس الحالي للدير هو الاب فادي ايشو الراهب
2:دير مار ميخائيل ـ يقع شمال ا لموصل بمسافة قريبة عنها وهي الان تقريبا ضمن حدود بلديتها .تاسس في اواخر القرن الرابع الميلادي على يد مار ميخائيل احد تلاميذ مار اوجين والدير مشرف على نهر دجلة ،جدد عام 1867م في عهد البطريرك مار يوسف اودو ،ورمم عام 1956 والان يقوم الكهنة في كنيسة مار اشعيا القريبة منه بادارته واخصهم بالذكر المرحوم الاب افرام رسام قبل ان ينتقل الى بغداد ثم الاب فرج حاليا {المطران بولص فرج رحو } .واخيرا الاب يوحنا جولاغ حيث يديرون شؤونه ويفتح الدير ابوابه لزواره في عيده المصادف في الاحد الخامس من الصوم ، ويذكر ان الدير كان عامرا بالرهبان بلغ عدد رهبانه ايام عزه اكثر من الف وتجددت فيه الحياة الرهبانية في القرن الثالت عشر وكان آهلا بالرهبان في اوائل القرن السادس عشر اما الان فهو خالي من الرهبان .
3: دير الربان هرمز : دير عامر يقع شمال الموصل ، على بعد 33 ميلا عنها وموقعه في جبل القوش والمعروف جبل بيت عذرى وهو من اديرة الكلدان انشأه الربان هرمز متزامنا مع دير مار اوراها الذي يقع قرب قرية باطنايا منتصف طريق موصل القوش في الربع الثاني من القرن السابع الميلادي . وكان الدير مقرا للرهبان الكلدان وقد انشأ الى جنوبه دير السيدة العذراء ، وا لدير في بعض عصوره نالت منه النكبات فنهب واقفر من رهبانه عدة مرات اخرها زمن احداث الشمال الاخيرة وفيه كنيسة اثرية رممت على مر العصور .فيها كتابات كلدانية وكان للدير مكتبة غنية نهبت عام 1844م واتلفت جملة كبيرة من مخطوطاتها . وحاليا تهتم ادارة الرهبنة الانطونية الكلدانية بشؤونه . وحسب الطقس الكلداني عيده في ال 11 نيسان .
4 :دير مار بهنام ـ يقع على بعد 35 كلم جنوب شرق الموصل قريب من قضاء قره قوش في سهل بين دجلة والزاب الاعلى .وكان يعرف بدير الجب ويعود الى السريان الكاثوليك ويقطنه الرهبان يقصده الناس للتعبد ولاجل البرأ من الصرع . اسس في اواخر المئة الرابعة للميلاد ، على ان البناء الاصلي للدير ، قد طرأ عليه في مر العصور ترميم وتجديد وتوسيع . وتعد كنيسة هذا الدير من التحف الاثرية وهي مشيدة بالرخام والجص والحجر والطابوق . وفي داخل وخارج الكنيسة كتابات سريانية وزخارف ونقوش على الرخام . اقدم تاريخ لها عام 1164م حسب تاريخ الموصل للصائغ . اما الدير فيتكون من فنائين فسيحين ، خارجي وداخلي والاخير كان لسكنى الرهبان وفي احدى صالاته مكتبة حافلة بالمخطوطات الثمينة والكتب القيمة .والفناء الخارجي فيه غرف معدة للزائرين . ويعتقد بان معظم الاثار الموجودة في كنيسته تعود الى الدولة الاتابكية . والثي يتجلى فيها مهارة الفنان الموصلي في دقة الزخارف المحفورة بالرخام او الجبس . احتضن الدير في احتفاليات الالفية الثالثة للميلاد الزوار المحتفلين بالالفية من جميع كنائس الموصل و اقضيتها ونواحيها . رئيس الدير الحالي الاب فرنسيس جحولا الذي يبذل جهودا كبيرة لخدمة وتطوير الدير .
5 :دير الشيخ متى ـ يقع الدير شرق الموصل بمسافة 30 كلم ، على جبل مقلوب ، ويدعي بدير الالوف اقيمت ابنيته في القرن الرابع ـالخامس الميلادي . ارتفاعه 3400 قدم تجددت ابنيته وكنيسته عدة مرات واضيفت له ابنية جديدة لاستقبال الزائرين .وفي الدير قلاية مؤسسه الشيخ متى وقلاية ابن العبري ، وفيه ذخاير بيت القديسين وفي الديرمكتبة ثمينة بعض مخطوطاتها تعود الى القرن الحادي عشر وقد بلط طريق الدير ليصله الزوار بالسيارة بعد ان كان الزوار يصلون اليه مشيا على الاقدام .
6:دير مار ايليا ـ يقع الدير جنوب الموصل مهمل حاليا يزوره المؤمنون في عيده المصادف في الثلاثين من ايلول من كل عام هذا ويعرف الدير بدير مار ايليا الحيري . والدير يعود للكلدان وكان في فترة من الزمن محاطا وضمن معسكر للجيش العراقي .
7:دير مار اوراها ـ يقع الدير شمال الموصل وشرق قرية باطنايا .موسمه في الاحد الجديد بعد عيد القيامة كان الدير متروك ومهدم لفترة طويلة مع العلم ان تاسيسه جاء متزامنا مع تاسيس الربان هرمز قرب القوش وفي فترة التسعينات من القرن الماضي جدد الدير وغلف بالحلان ليصبح مزارا لاهالي المنطقة .
وهناك اديرة تعتبر حديثة بالنسبة للاديرة المذكورة وهي :
1:دير السيدة العذراء ـ تاسس الدير عام 1858م ويقع على بعد ميل واحد شرق القوش وكان مقرا لرئاسة الرهبنة الانطونية الكلدانية قبل ان تتحول الى بغداد منطقة الدورة في الثمانينات من القرن الماضي عيده يقع في 15 ايار عيد العنصرة {حلول الروح القدس على التلاميذ } . والمعروف بعيد مريم العذراء حافظة الزروع .
2 : دير الاباء الدومنيكان ـ يقع جوار كنيسة اللاتين في محلة الاوس بمنطقة الساعة اسسه الاباء الدومنيكان بعد ان قدموا الى الموصل عام 1750م . واسسوا الى جواره معهد مار يوحنا الحبيب الكهنوتي الذي فتح ابوابه للطلبة الكلدان السريان الكاثوليك وغيرهم عام 1878م .
3 : دير راهبات الكلدان ـ ويقع جوار كنيسة مسكنتة في محلة المياسة قرب منطقة الساعة المعروفة بكثافتها السكانية الكثيفة وكان يقابل الدير مقر البطريركية الكلدانية قبل ان تنتقل الى بغداد ثم ليصبح مقر لابرشية الموصل الكلدانية قبل ان تنتقل الى كنيسة الطهرة في محلة الشفاء .مسؤولة الدير حاليا الماسير عطور والتي تحملت المسؤولية لفترة طويلة .
4 :دير الراهبات الدومنيكيات ـيقع الدير في منطقة موصل الجديدة وفيه عدد من الراهبات يقومون بخدمة التعليم والكنائس ويجاوره مدرسة اهلية باسم مدرسة القديس عبد الاحد .
5 : دير راهبات التقدمة ـ ويقع الدير في حي الكفاءآت ويعود الى اللاتين مسؤؤلته الحالية الماسير هند .
6 : دير النصر {القلب الاقدس } ـ يقع الدير مقابل دير مار كوركيس في الحي العربي من مدينة الموصل وهو على الشارع الرئيسي الذي يربط الموصل بدهوك وفيه كبيلة جميلة للتعبد ويعود الدير الى الكلدان . وفي الدير مكتبة متواضعة للكتب الدينية وغيرها مسؤولة الدير الحالية الاخت البرتين .
7 : دير الروح القدس ـ يقع الدير في حي النور منطقة الاعلام مقابل كنيسة مريم العذراء للاخوة الاثوريين وكان في الاصل دار لعائلة سافرت خارج القطر نهاية العقد الاخير من القرن الماضي .
وهناك اديرة على شكل بيوتات منها
دير راهبات مريم الصغيرات الكلدانيات الذي يقع في محلة المياسة قرب الساعة .
ـ اخوات يسوع الصغيرات ويقع جواركنيسة مار اشعيا في راس الكور .
الكنائس الحديثة وقد انشأ قسم منها في منتصف القرن التاسع عشر والقرن العشرين
1 : كنيسة اللاتين بالساعة ـ وتعود للاباء الدومنيكان انشأت عام 1872م وفيها برج الساعة المشهوة في مدينة الموصل والقداس فيها حسب الطقس اللاتيني وباللغة العربية ، وقد اشتهر من ابائها في الوقت الحاضر الاب نجيب الدومنيكي وجودت القزي اللذان يقدمان خدمات جليلة للكنيسة ولمدينة الموصل .
2:كنيسة سيدة النجاة ـ تقع قرب طهرة الكلدان والارثدوكس وكانت تضم مدرسة اغلقت في الوقت الحاضر والكنيسة تعود للسريان الكاثوليك .
3:كنيسة الطاهرة للسريان الكاثوليك ـ {سيدة الانتقال }: شيدت قرب الطهرة العتيقة وحاليا تعتبر الكاتدرائية للطائفة وتقع في القلعة قرب كنائس الارمن والارثدوكس .
4:كنيسة مار توما للسريان الكاثوليك ـ وقد انشات بعد ان اصبحت الكنيسة الاصلية التي تحمل اسم القديس توما احد الرسل الذي مر بالعراق في طريقه الى الهند الى الطائفة الارثدوكسية .
5: كنيسة مار يوسف للكلدان في منطقة الميدان محلة القلعة تاسست عام 1932 وتجددت عدة مرات خدم فيها المرحوم الاب توما فترة طويلة يؤمها المؤمنون طيلة ايام السنة خاصة الاحاد واعياد شفيع الكنيسة يوسف البتول التي تصادف في ال 18 من كانون الاول والاول من ايار عيد العمال حيث يعتبر القديس يوسف شفيع العمال بصفته كان نجارا حيث جرت العادة في عيده بجلب الحلويات لتناولها بعد القداس وتهنئة كل من يحمل اسم يوسف .
6: الطاهرة الحديثة للارثدوكس في القلعة قرب كنيسة الطاهرة القديمة والحديثة للسريان وكنيسة الارمن وتحتوي على مدرسة ابتدائية باسم مدرسة التهذيب .
7 : كنيسة الارمن في حوش الخان قرب كنائس السريان الكاثوليك والارثودكس وتبعد قليلا عن شارع النبي جرجيس في سوق الشعارين . وهي تعتبر من الكنائس القديمة حيث انشات عام 1857م وجددت عام 1968م.
8: كنيسة مار يوسف للارثدوكس ـ تقع في موصل الجديدة قرب دورة عبو اليسي انشات عام 1952 م .
9:كنيسة ام المعونة الدائمة ـ تقع في منطقة الدواسة تعود للكلدان انشات عام 1945م وتحتوي على مدرسة ابتدائية بنفس الاسم لم يشملها تاميم المدارس لعدم التمكن من فصلها عن الكنيسة جددت الكنيسة واضيف لها بنايات في التسعينات من القرن الماضي زمن الاب لويس ساكو {المطران لويس } حاليا . وخدم الكنيسة سابقا كل من المرحومان الاب المطران عمانوئيل ددي والاب ميخائيل عزيزة والاب المطران بولص فرج رحوواخر كاهن لها الاب جليل منصو ر. وفي الكنيسة قاعة للمحاضرات واللقاءات وللدورة اللاهوتية لغرض تهيئة العلمانيين ممن لم يستطيعوا الدخول في المعاهد الدينية ليصبحوا كهنة او مدرسين للتعليم المسيحي عند الحاجة مع العلم ان التعليم في الدورة مختلط ولجميع الكنائس داخل وخارج الموصل .
10:كنيسة العذراء فاطمة للسريان الكاثوليك ـوتقع في الساحل الايسر منطقة الفيصلية .
11: كنيسة مريم العذراء للكلدان ـ وتقع في منطقة النعمانية {الدركزلية}في الساحل الايسر بنيت وتوسعت بجهود الاب يوحنا عيسى للنازحين للموصل من اهالي عقرة وغيرهم اثناء احداث الشمال وقد طور الاهالي قبلها دارا في نفس المنطقة وفي الكنيسة مجلس خورني نشط بهمة مرشده الاب يوحنا الذي تشمل مسؤولياته خارج خورنته لتشمل عقرة والزيبار حيث يقوم بذلك بصفته وكيل بطريركي لهذا الامر .
12 :كنيسة مار افرام للكلدان ـوتقع في موصل الجديدة شيدت عام 1972 وفثحت عام 1974 وخدم فيها المرحوم الاب يوسف حبي عيد كلية بابل في بغداد وكان له نشاطات كبيرة في هذه الكنيسة وفي جميع المناطق التي خدم فيها وكتاباته كبيرة في جميع المجالات .كاهن الكنيسة الحالي الاب حنا ججيكا وهو من اهالي كرمليس اطال الله بعمره حيث له خدمة جليلة لهذه الكنيسة .
13:كنيسة مار بولص ـ وتقع قرب جامعة الموصل في حي الثقافة وهي للكلدان شيدت عام 1983م بجهود الاب المطران بولص فرج رحو وبجوارها دار للكاهن وقاعة وفي واجهتها مغارة جميلة تحتوي على تمثال القديسة مريم العذراء . وقاعة الكنيسة يقام فيها محاضرات ونشاطات كبيرة وتعليم مسيحي وغيرها وفيها مجلس خورني لمساعدة الكاهن في خدمة الكنيسة واخر كاهن يخدم فيها هو المطران بولس رحو الذي بجهوده شيدت الكنيسة .
14 : كنيسة البشارة للسريان الكاثوليك ـوتقع في حي الثقافة الكنيسة من تبرع امرأة فاضلة وهي مريم مسكوني وقد اشترت ايضا دارا مجاورا للكنيسة وضمته اليها وتضم الكنيسة ايضا مشغلا للمنسوجات اليدوية استعمل فترة من الزمن لتوزيع اعاناة اخوية المحبة {الكاريتاس}للعوائل المحتاجة داخل مدينة الموصل والاطراف وقد استغلت الكنيسة للتعليم المسيحي . هذا وقد انشاة الكنيسة عام 1972م .
15 : كنيسة مريم العذراء للاثوريين في الكيسة الشرقية ـ وتقع في حي النور {الاعلام} انشاة عام 1981
وقد استخدمت الكنيسة لصلوات الكلدان والسريان الكاثوليك قبل ان يشيد الكلدان لهم كنيسة الروح القدس في حي الاخاء وكذلك استخدمها اخيرا السريان الارثدوكس لاقامة القداديس . وتضم الكيسة دارا للكاهن وقاعة للمناسبات ويقع دير الروح القدس للراهبات مقابل الكنيسة وقد افتتح قبل ست سنوات .
16 : كنيسة مار كوركيس الشهيد ـ وتقع في منطقة الدواسة بالساحل الايمن وهي للاخوة الاثوريين .
17 :كنيسة الروح القدس ـ وهي كنيسة حديثة للكلدان وتقع في الساحل الايسر من الموصل في حي الاخاء بنيت بجهود المرحوم المطران كوركيس كرمو زمن المرحوم البطريرك روفائيل الاول بيداويذ وقد بوشر بالبناء عام
1999 بعد ان كان المؤمنون يصلون في كنيسة مريم العذراء للآثوريين في حي النور وفكروا ان يكون لهم كنيسة خاصة بهم حيث وصل عدد العوائل في المنطقة في ذلك الوقت اكثر من ستمئة عائلة وكانت مساحة الارض التي استحصلت من البلدية 2000 متر مربع وقدر سعر المتر انذاك ب 100 دينار للمتر المربع الواحد واصبح ثمن الارض 200 ألف دينار فشكلت لجنة من ثلاثة اشخاص لجمع المبلغ من تبرعات المؤمنين وتم جمع المبلغ خلال اسبوعين وبقي مبلغ 45 الفا استفيد منها عند عمل حفلة وضع حجر الاساس للكنيسة وقد كلف عدد من المهندسين بعمل تصاميم للمشروع وبعد الانتهاء من عمل التصاميم شكلت لجنة لتقييم الخرائط والمجسمات التي قدمت ففاز منها ثلاث تصاميم اعطي للتصميم الاول الجائزة الاولى وقيمتها خمسون الف دينار والتصميم الثاني 25 الف دينار والثالث 10 آلاف دينار واللجنة كانت محايدة برئاسة المهندس المرحوم فرنسيس تمو واحد الاعضاء كان مسلما وقد حصل تغيير على التصاميم الثلاثة من قبل احد المهندسين الذي عينه المطران كوركيس و اصبح بالشكل الذي عليه الان وهو يشبه السفينة ومما يذكر حينه ان اسعار الاراضي بالمنطقة ارتفع بسبب اقبال المسيحيين على شراء الاراضي وقد شكلت لجنة من المجلس الخورني لمتابعة اعمال البناء وقد حصل المطران كوركيس مبلغ ستون الف دولار كدفعة اولى وكلف المطران بعض المهندسين والمختصين للبناء عن طريق الاشراف المباشر . وبعد اكمال الهيكل جهزت القاعة الارضية واعدت للصلاة واستمر البناء على مراحل وقد القيت في الكنيسة العام الماضي قنبلة اصابة شقيقة الاب رغيد وهو راعي الكنيسة الحالي واحد الشمامسة الذين جمعوا مبلغ الارض مع شماسين اخرين . راعي الكنيسة الحالي الاب رغيد كني وهو احد ابناء المنطقة .
18 : كنيسة مار افرام للسريان الارثدوكس ـ وهي الكاتدرائية الحديثة للطائفة وتقع في حي الشرطة مقابل ملعب جامعة الموصل . بنيت بتبرع المؤمنين وهي واسعة وجميلة من الداخل والخارج وفيها مقر المطرانية ومدرسة لتنشئة الكهنة وقاعة للقاآت والتعليم المسيحي لجميع الطوائف وساحة واسعة للسيارات وقاعة خارجية للمناسبات
19: كنيسة السبتيين ـ وتقع قرب منطقة الساعة
20 :كنيسة الانجيليين البروتستنت ـ وتقع في شارع الفاروق وشيدت عام 1804م .
21:كنيسة حديثة للارمن الارثدوكس ـ وتقع في حي الوحدة وقبل ان تفتتح في بداية عام 2005 فجرت مع مطرانية الكلدان في 1ـ10 ـ 2004 بقنابل ناسفة مما ادى الى تدمير الكنيسة والمطرانية تدميرا شبه كامل مما جعلهما يحتاجان اعمار كامل لكلتيهما وهذا يتطلب مبلغ كبير من الاموال قد يزيد عن ثمن التكلفة الاصلية للبناء .ولا يمكن اعمارهما الا بعد ان يعود السلام والامان الى الموصل والعراق وبمساعدة الدولة العراقية هذا ويذكر ان كنائس كثيرة استهدفت في مدينة الموصل وبغداد .
ملاحظة : هذه الكنائس التي اعرفها والتي استطعت ان احصل بعض التواريخ والمعلومات عنها من الخيرين في مدينة الموصل وغيرها . وارجو ممن يقرا الموضوع ويهمه الامر ان يعلمني عن طريق عنواني في صفحة عينكاوا او الايمل الخاص بي عن النواقص بالموضوع والمستجدات الحديثة فبذلك نكون مع القراء شاكرين له .
يوسف حودي
60
نينوى والموصل المسيحية الحلقة الرابعة
ساتطرق في هذه الحلقة حول كنائس واديرة مدينة الموصل المفقودة وكذلك التي تحولت الى جوامع او مساجد وكذلك الكنائس القديمة التي بنيت في القرون الاولى للمسيحية .
الكنائس والاديرة التي تحولت الى جوامع والمفقودة
1:كنيسة مار زينا :وكانت تسمى كنيسة الصليب او كنيسة التكريتيين والتي اصبحت جامع الخلال وتقع في منطقة القلعة سوق النجارين الفرع المقابل لشارع الملك غازي .
2 :كنيسة مار تيودورس :وهي من الكنائس المندثرة . وكانت تقع قرب باب العراق او باب تكريت ويعتقد انشأ فوقهاجامع الجويجاني وهدم هذا الجامع عند فتح شارع فاروق وعند الهدم وجدوا في احدى جدرانه حجرا يحمل كتابات سريانية ,واخر وقت لوجودها عام 1583 م
3 :كنيسة الاربعين شهيد :وقد تحولت هذه الكنيسة الى الجامع الكبير وهو الان بين شارع الفاروق القديم ومنطقة السرجخانة ويعتقد بعض المؤرخين ان الجامع بني على ارض كانت سابقا كنيسة القديس بولس وهذا الجامع يضم الان منارة الحدباء المعروفة بتحدبها بمرور الزمن .
4 :دير مار يونان : وحاليا جامع النبي يونس ويقع جهة تل قوينجو ويعرف ايضا بتل التوبة وهو في الجهة الشرقية من الموصل نينوى القديمة . وقد عمر هذا الجامع عدة مرات اخرها التغليف بالحلان المرمر وبنيت منارته الحديثة ويذكر ان عمال الحفر عثروا في عملهم احدى المرات عندما كانوا يزيلون الجبس لاعادة الطلاء بطلاء جديد على كتابات سريانية مطلية بالجبس .
وهناك كنائس واديرة اخرى تحولت الى جوامع او مساجد ساتطرق الى اسم الكنيسة واسم الجامع الحامل اسمها
1 : كنيسة مار ابراهيم وهي الان جامع الامام ابراهيم .
2 :كنيسة مار يوحنا وهي الان جامع يحيى القاسم .
3 :كنيسة مار غريغورس وهي الان جامع المتعافي .
4 :كنيسة مار يوحنا الدليمي وهي الان مسجد الشطية .
5 :كنيسة او دير مار دانيال وهو الان مسجد النبي دانيال .
6 :كنيسة مار شموني وهي الان جامع ام التسعة .
7 :كنيسة ايشو عداد وهي الان جامع عيسى دادا .
8 :كنيسة مار سبريشوع وهي الان جامع المصفى
وهناك تقاليد اخرى تضيف الى ما سبق
1:كنيسة مار منصور وهي الان جامع الشيخ منصور .
2 :كنيسة الانجيليين الاربعة وهي الان جامع الرابعية .
وينقل لنا د .تيفنوت تقليدا مسيحيا يضع كنيسة جميلة في القلعة التي كانت مبنية على جزيرة في دجلة ،على امتداد مدينة الموصل ، ولكنها قد اختفت اليوم ، وكما جاء ايضا في مجلة اكليل الورود .
كنائس الموصل القديمة والقائمة الى الوقت الحاضر
1 : كنيسة مار إشعيا : تقع هذه الكنيسة على نهر دجلة في الساحل الايمن وقد كانت هذه الكنيسة نواة لمدينة الموصل . فبعد ان كانت كنيسة للدير الذي اسسه مار ايشو عياب برقسري ،صارت الكنية الكاتدرائية الشرقية في الموصل بعد اضمحلال نينوى على مر الاجيال ،والحقت بها ثلاث كنائس حاليا مهملة وهي كآثارقديمة وهي
مار قرياقوس ومار كوركيس ومار يوحنا وجرت اعمال بناء وترميمات كثيرة على الكنيسة زمن الخوري افرام رسام وفرج رحو المطران بولس فرج رحو كما تم بناء مدرسة المنذرية التي الحقت بالكنيسة . وكاهن الكنيسة الحالي هو الاب يوحنا جولاغ القوشي الاصل .
2: كنيسة شمعون الصفا : وسميت على اسم القديس بطرس {شمعون بطرس } ويذكر المطران يوسف الصائغ انها بنيت نهاية القرن الثالث الميلادي .وكانت الى وقت قريب تضم الكثير من القبور وحاليا الكنيسة مهملة .
3 : كنيسة مار كوركيس : وهي من اقدم كنائس الموصل تقع في محلة الجولاغ وهي الان مثل كنيسة شمعون الصفا دون مستوى الشارع وتشبهها في امور عديدة ، وفي عام 1931 شيدت فوقها كنيسة حديثة والجزء المنخفض منها كان مقبرة والكنيسة الحديثة كان يصلي فيها الاخوة الاثوريين قبل ان تبنى كنيستهم مريم العذراء في حي النور .
4 :كنيسة القديسة مسكنتة : اخذت تسمية هذه الكنيسة من اسم الشهيدة مسكنته التي استشهدت على يد الحاكم طهمزجرد زمن الملك الفارسي يزدجر الثاني . ويعود تاريخ بناءها الى القرن الثاني عشر وكانت هذه الكنيسة فترة طويلة مقر كرسي بطريرك بابل على الكلدان ثم مقر ابرشية الموصل الكلدانية الى ان انتقل مقر الابرشية الى كنيسة الطهرة بعد ان شيد المرحوم المطران كوركيس كرمو فيها الابرشية . خدم فيها اباء كثيرون اصبح منهم مطارنة وبطاركة وقد كانت الى فترة السبعينات يحيطها بكثافة العوائل المسيحية وخاصة في محلة المياسة والكنيسة قريبة من معهد مار يوحنا الحبيب الذي تخرج منه مئاة الاباء وكذلك مدرسة شمعون الصفا التي تخرج منها الاف الطلبة الذين اصبحوا رواد النهضة والازدهار في مدينة الموصل .
5 : كنيسة مار فثيون : وتسمى مار بيثيون وكانت مجرد مصلى بسيط وجاء ترميمها عام 1951 م والكنيسة القديمة منخفظة بمقدار ثلاثة ونصف متر عن الكنيسة الحديثة ،وتذكر المخطوطات ان الكنيسة كانت مبنية في القرن العاشر وللكنيسة اهمية عند الكلدان لانها كانت كنيستهم الاولى . والكنيسة قريبة من كنيسة مار حوديني .
6 : كنيسة الطهرة للكلدان { الدير الاعلى }: لم يعرف بالضبط تاريخ بناء الدير ويذكر ان البطريرك ايشوعياب الثالث الحديابي كان يقيم في الدير منذ عام 650م ، ويعرف ايضا بدير مار كبرئيل وهذا الدير كان زمن حصار نادر شاه للموصل ثم بنيت كنيسة الطهرة التي يؤمها المسيحيون والمسلمون لانها مقدسة لدى الطرفين ويذكر اهالي الموصل ان مريم العذراء التي سميت الكنيسة على اسمها كانت تحمي المدينة من هجمات الاعداء .وفي زمن المطران كوركيس كرمو بني مقر للمطرانية ووضع قرب البناية جهة الشارع الفرعي تمثال مرتفع لمريم العذراء ، وقد فجرت المطرانية من قبل الارهابيين يوم 1 : 10 : 2004 ولاعمارها في الوقت الحاضر يحتاج الى مبالغ كبيرة .
7 :كنيسة الطاهرة للسريان الكاثوليك {البيعة العتيقة } : تقع في محلة حوش الخان جددت عام 1744م و1809 وسميت بالعتيقة لتمييزها عن الطاهرة الجديدة وهي الكاتدرائية الجديدة وفيها ايقونات عديدة منها مرمرية ،والكنيسة يقصدها المؤمنون من المسيحيين والمسلمين وفي الكنيسة مصلى لمار يعقوب المقطع .
8: كنيسة مار حوديني :وشفيع هذه الكنيسة مار حوديني والاصح مار أحودامة اي { اخو أمه }تقع في محلة القنطرة .بناها التكريتيون الذين نزحوا الى الموصل في القرن التاسع واقدم ذكر لها سنة 919م .وعرفت بالكنيسة العتيقة في تاريخ كنيسة المشرق وفي سنة 1972 بني فوقها معبدا صغيرا حيث نقل اليه الباب الملوكي القديم .
9 :كنيسة مار توما :تقع في محلة خزرج وكانت مقر الكاتدرائية الارثوذكسية يرجح تاريخ تاسيس الكنيسة الى القرن السادس او السابع وهي قريبة من منطقة الساعة حيث كثافة كبيرة للمسيحيين في الموصل .جددت عام 1742 و 1848 م ورممت عام 1965 م وقد عثر اثناء الترميم على ذخيرة {عظام } مار توما الرسول .
10 :كنيسة الطهرة العليا للارثوذكس {الطهرة الفوقانية } :ان هذه الكنيسة ليست قديمة جدا ولكن الدير الاعلى واسعا جدا امتد الى هذا الموقع وجددت عدة مرات وفيها ذخائر للقديسيين .
ملاحظة : ساتطرقت في الحلقة الخامسة عن الاديرة والكنائس التي تعتبر حديثة والتي شيدت في القرن الثامن عشر وما بعده .
يوسف حودي
61
نينوى والموصل المسيحية - الحلقة الثالثة-
من هم المسيحيون الذين كانوا يسكنون الموصل عند الفتح الاسلامي ؟
لاشك ان المسيحين الذين سكنوا الموصل من السريان الشرقيين الذين تجمعوا حول الدير القديم فيها،وقد يكون فيها سريان غربيون ايضا (سريان ارثوذكس).خاصة بعد امتداد حدود سورية الرومانية موطنهم الاصلي، نحو المنا طق الشرقية .إلا ان تسرب السريان الغربيين في حدود الموصل وهي منطقة سريانية شرقية أصلا لخضوعها للإمبراطورية الفارسية ،فلو اخذنا بما جاء في قصة مار بهنام الشهيد نجد بعض السريان هربوا من اضطهاد يوليانس الجاحد سنة 360 – 363 م وجاءوا من منطقة آمد (ديار بكر)الى منطقة الموصل نينوى، وهناك من يشير الى وجود عدد من الارثوذكس حسب تفاصيل دير مار متى القريب من الموصل وبالنسبة للارثوذكس فقد ازداد عددهم من جراء ما انضم اليهم من بني مذهبهم الذين سباهم الفرس في حملاتهم الموفقة على الامبراطورية البيزنطية كما حدث قبل ذلك،لدى استيلائهم على الرها عام 602- 603م .إذ من غير الحتمل ان يرغب الفرس في إبقاء غرباء بالقرب من حدودهم .ولا اثر ايضا لاي من التجارالارثوذكس التسعمائة الذين رافقوا جيوش هرقل الظافرة سنة 627م فإننا لا نجد جالية ارثوذكسية قوية في الموصل قبل منتصف القرن السابع الميلادي والجدير بالذكر ان مسيحي الموصل سابقا كان يطلق عليهم اسم الجرامقة .
الموصل عند الفتح العربي الاسلامي
لنتسأل كيف كانت علاقة المسيحيين بالفاتحين المسلمين،لقد استقبل المسيحيين العرب الفاتحين في بادئ الامر مثل المحررين،والتقليد الموصلي الذي استشهد به المسيحيون في وقت لاحق لانقاذ احدى كنائسهم ،يدعي انهم فتحوا ابواب المدينة امام العرب لكي ينجو من طغيان البيزنطيين ،وعند تعيين (مار عمه) جاثليقا لكنيسة المشرق في نحو سنة 647م ،برغم كبر سنه . ادعى البعض ان اصدقاءه العرب هم الذين عملوا على تعينه،إعترافا منهم بالخدمات التي قدمها لهم عند استيلائهم على الموصل ،فإنه في ذلك الوقت كان اسقفا لنينوى .فزود الجيوش العربية بالمؤونة الضرورية.ويذكر ان الفاتحين العرب كانوا يمنحون اهل البلاد الاختيار بين الاسلام او دفع الجزية او السيف.وقد حدثت احداثا هنا وهناك بعد الفتح ،منها مثلا مقتل رهبان دير قيدار أو دير الابيض في جبل ماردين.وقد اصدر الحجاج في عهد الخليفة عبد الملك سنة697م امرا يقضي باستعمال اللغة العربية في دوائر الدولة وحصر الوظائف العامة بالمسلمين،الامر الذي حمل العديد من المسيحيين على اعتناق الاسلام،وهذا قد اخل بنسبة الديانات،فاصبح الغالبيةللاسلام.وقبل منتصف القرن السابع حدث امر هام،وهو ان الموصل الفتية،تقدمت حتى على الصعيد المسيحي،على حساب نينوى القديمة او ما كان قد تبقى منها،وكان ذلك بعد عام 637م عام الفتح العربي،وانتقل الكرسي الاسقفي من نينوى الى الموصل واول اسقف للموصل،بعد ان كان اسقف نينوى،هو ايشو عياب الثالث الحديابي الذي سيصبح بطريركا لكنيسة المشرق عام649م ،ومنذ ذلك الحين اخذت المسيحية تتضاءل فوق اطلال نينوى،ومع ذلك سيظل دير مار يونان قائما مدة طويلة واخر ذكر لهذا الدير ورد سنة 932م .
ملاحظة :ساتطرق في الحلقة الرابعة عن كنائس الموصل المندثرة والتي تحولت الى جوامع،والكنائس القديمة والحديثة.
يوسف حودي
62
العراق بيد الرب
تحت هذا الشعاراقيم في مدينة فردريكتال الالمانية قرب كارسلو وعلى قاعةكنيسة اليزابيث للكاثوليك لقــاء مسكوني للصــلاة مــن اجل العراق والوحدة المسيحية . وقد بدا اللقاء بكلمة للسيد روبرت الذي اشرف مع زوجته فاتن على اللقاء اوضح فيها الغاية من المؤتمر اعقبها كلمة للدياكون الالماني راوشر من انجيل يوحنا 17 20 الى 26حول وحدةالمسيحيين ثم اعقبها كلمة للاب فائــز منصور من انجيل يوحنا 10 اية 9 انا هوالباب فمن دخل مني يخلص ,ثم تطرق ايضا حول معاناة العراقيين فــي الوقت الحاضر . اعقبها مجموعة ترانيم قبل طعام الغذاءثم اعقبهاشكر وتسبيح الرب مع ترانيم باللغة الالمانية بعدها كلمــــة الشماس يوسف حودي وكانت حول الوحدة المسيحية وخطوات الوحدة في بداية القرن العشرين ثم لقاءات المجمع المسكوني والمجمع الفاتيكاني الثانــي ونتائجه على الحركة المسكونية واختتمها حول كنيسة العراق وخطوات الوحدةوتجربة التقارب في مدينة الموصل .اعقبهامجموعة ترانيم بالعربية تلاها كلمة للاخ جبرائيل وكانت من الرسالة الى افسس 2 14 الى15 وتمنى للعراق السلام والاستقرار. اعقبهـــا مجموعة تراتيل للسيد المسيح ومريم العذراء ,واختتم اللقاءبكلمة للسيدة فاتن ام رونـــي التي عملت مع زوجهاروبرت على تهيئــــة مستلزمات اللقاءوقد تطرقت الى صليب العراقيين ومعاناتهم . وقد صلى الجميــــع لاجل بلدنا العراق وكانت الردة بعد كل طلبـــــــة يارب ارحم باللحن .
22.10.2005 اللجنة المنظمة
63
الحلقة الثانية
نينوى والموصل المسيحية
تكلمنا في الحلقة الاولى من الموضوع علاقةنينوى بالموصل وكيف توسع الحصن العبوري المعروف حاليا بتل قليعات واصبح نواة لمدينة الموصل واحب ان اذكر في
هذه الحلقة كيف دخلت المسيحية الى الموصل. مع العلم انني تطرقت بصورة سطحية
عن الموضوع بالحلقة الاولى . مستنيرا بكتاب الاب جان موريس فييه الدومنيكي بترجمة المرحوم نجيب توما قاقو الناشط المعروف بمدينة الموصل في المجال الديني وله حضور
متميز في نشاطات كنائس الموصل ومنها على سبيل المثال الندوات القيمة والمحاضرات
التي شارك بها في ندوات الموظفين المقامة على قاعة كنيسة ام المعونة بالموصل وكذلك
مساهماته الدينية في اكثر من موقع بالموصل .وايضا الكتاب باشراف الاب البير ابونا.
الموصل قبل وحين دخول المسيحية اليها
بعد سقوط نينوى عام 612 ق.م كما ذكرنا في الحلقة 1 تجمع بعض سكان المدينة
فوق انقاض القصور والمعابد المندثرة تحت ما يعرف اليوم باسم تل النبي يونس * يونان *
في الساحل الشرقي للنهر . في ان غيرهم تجمعوا في ساحل دجلة الغربي فوق ما يعرف بالقلعة الاشورية القديمة التي كانت قد حمت نينوى من ضفة دجلة الغربية ويسمى الموقع حصن عبرايا كما اشرنا سابقا ,اما الاسم الذي كانت تحمله هذه الضيعة السابقة للموصل فتارة دعيت نواردشير ثم باواردشير وطورا اخر حولان او بيه هرمز كواذ اما ياقوت
الحموي فقال ان المدينة التي التي بنيت فوقها الموصل كانت تسمى راوند .وتشير بعض
المصادر التاريخية ان عرفجة بن هرثمة البارقي اول من اختط الموصل واسكنها العرب.
كما يشير الى ذلك المطران يوسف الصلئغ في كتاب تاريخ الموصل من ان المدينة لم يؤسسها الرومان ولا اليونانيين ولا الفرس الذين دخلوا هذه الاقطار .وقد استولى على الموصل ربعي بن الافكل زمن الخليفة عمر بن الخطاب ثم قدم عبد الله بن المعتم واقر الصلح ودبر الامور , اذ ان الموصل فتحت بدون حرب كما ذكرنا بالحلقة الاولى .
اما كيفية دخول المسيحية الى الموصل فقد اهتدت المدينة الى الديانة المسيحية منذ عهد الرسل . وقد اتاها مالا يقل عن ثلاثة من الرسل الاثني عشر ,وهم بطرس وتوما وبرتلماوس يصحبهم اربعة من التلاميذ السبعين وهم اداي وماري وبنيامين وسمعان
لقد ذكرت الموصل لاول مرة عام 570 م ,ففي نحوا هذا التاريخ شيد الراهب النسطوري
ايشو عياب برقسري في حصن عبرايا *هيكلا كبيرا وديرا * واصبح دير ايشوعياب يعرف اليوم بكنيسة مار اشعيا .وفي عام 590 شيد الملك كسرى الثاني ابرويز دورا كثيرة حول الدير للسكنى فيها وفي عام 627خلال احدى المعارك التي دارت قرب نينوى
دحر كسرى الثاثي امام الامبراطور البيزنطي هرقل , فتحولت هذه القصبة من فارسية الى
رومانية وخضعت لادارة انطاق انطيوخس حاكم تكريت .لكن المدينة لم تبقى طويلا تحت
الحكم الروماني اذ انها استسلمت سنة 16ه 637 م الى العرب المسلمين دون قتال . ومنذ ذلك التاريخ صارت تظهر عند الجغرافيين والمؤ رخين باسمها الحالي الموصل .
ملاحظة الحلقة الاولى انزلت في حقل مدننا وقرانا .
يوسف حودي
64
اليوم العالمي للشباب ال 20 Weltjugendtag
تحتضن المانيا هذه الايام الشباب من مختلف انحاء العالم بمناسبة اليوم العالمي للشباب العشرون وستتوزع
الوفود القادمة الى المانيا على مختلف المدن الالمانية من يوم الخميس 11.8 لغاية الاثنين 15.8 . وستتوجه
الوفود يوم الثلاثاء 16.8 الى مدينة كولن الالمانية . وسوف يصل قداسة البابا بينيديكتس السادس عشر الى كولن يوم الخميس 18.8 وسينتهي اللقاء الاحد 21.8 ثم توديع قداسة البابا هذا وقد تبرع كادر كبير لهذا الغرض حيث نصبت الخيم اطراف مدينة كولن ووفرت كافة وسائل الخدمة لراحة الزوار وقد تهيأت المانيا وخاصة الكنيسة الكاثوليكية منذ فترة طويلة لهذا الحدث .
اما جدول نشاط الشباب في المانيا وكولونيا فهو كما يلي .
لقاء الشباب في مختلف مدن المانيا. 11-15.8
الثلاثاء القداس الاحتفالي الساعة 17 بتوقيت المانيا يقيمه الكاردينال 16.8
الاربعاء 17.8 صلوات في جميع الكنائس الالمانية
الخميس 18.8 الساعة 12 ظهرا حفل استقبال البابا بالمطار . عصرا حفل استقبال البابا للشبيبة الساعة 16:15
الجمعة 19.8 زيارة البابا الى رئيس جمهورية المانيا الساعة 10:10 ثم لقاء البابا مع الاكليريكيين ومع اساقفة المانيا الساعة 16:45 بتوقيت المانيا ثم مسيرة درب الصليب الساعة 19:30
السبت 20.8 الساعة 19:30 سهرة صلاة مع قداسة البابا .
الاحد 21.8 القداس الاحتفالي الساعة التاسعة بتوقيت المانيا المصادف 7:00 Gmt ثم توديع البابا بالمطار الساعة 18:30 بتوقيت المانيا 16:30 Gmt .
نتمنى من يهمه الامر مشاركة جيدة او متابعة موفقة
الشماس يوسف جبرائيل حودي
شتوتكرت المانيا
65
تاسست الاخوية في 23_6_2001 ومقرها كنيسة st josef stuttgart بالمانيا وهي تضم المسيحيين المشرقيين بدون استثناء وكان في هذا الحضور 18 شخصا فقط . نشاطات الاخوية - لاخوية المحبة مجلس خورني مكون من سبعة اعضاء وبثلاث لجان * الدينية. الاجتماعية.المالية * واعضاء الاخوية متعاونون فيما بينهم لخدمة المؤمنين في شتوتكارت ومنطقة بادن بتقديم الخدمات الدينية المنوعة لهم من قداديس بالاعياد الكبيرة والمناسبات وكذلك القيام بمراسيم العماذ والزيجات والعزاء كذلك صلوات صوم الباعوثة ودرب الصليب والوردية المقدسة وغيرها . الاباء الذين يقدمون الخدمات الدينية للاخوية Ă اول قداس للاخوية للاخوية كان للاب شربيل الراهب ونعتمد في الاعياد على الاباء من روما بالتنسيق مع الموسنيور فيليب نجم الوكيل البطريركي والذي زارنا برفقة الاب صباح بتو كاهن ميونخ بالمانيا والذي ياتينا يوم السبت بمعدل ثلاث مرات بالسنة وذلك بسبب التزاماته بمقاطعة بايرن والنمسا وسويسرا نرجو منه ان يكثر من زيارته لنا في المستقبل .والاباء الذين يزورونا من روما وجميعهم يتابعون للدراسات العليا واخصهم بالذكر* الاب اوراها منصور الراهب وبطرس سولاقة الراهب والاب غزوان بحو . احتياجات الاخوية الاخوية بحاجة الى كاهن دائم لمنطقة بادن والتي تشمل مدن شتوتكارت . فورسهايم .هلبرون .لار . روتلنكن . كوبنكن . بالاضافة الى ماينس وفيسبادن التي سنقدم لها الخدمات الدينية في المستقبل. وقد طلبنا من سيادة راعينا الجليل البطريرك عمانوئيل الثالث دلي منذ تنصيبه في روما وبعدها واثناء زيارته لالمانيا كاهن لمنطقتنا كما طلبنا من سيادته اثناء زيارته لمنشن رسامة شمامسة من مختلف الدرجات الشماسية لتقديم الخدمات للمؤمنين في المنطقة . تهنئة وشكر تهنئ الاخوية المؤمنين المشرقيين الذين يشاركونها نشاطاتها والحريصون على ديمومتها .ونشكر الاباء الذين يقدمون الخدمات الدينية من الذين ذكرت اسمائهم وغيرهم الذين لبوا طلبات الاخوية. دعوة للاباء تدعو الاخوية كافة المطارنة والكهنة الافاضل الزائرين المانيا والراغبين بزيارة اخويتنا الاتصال بنا عن طريق الهاتف 00492207641 اوالامايل email josef1@maktoob.com الشماس يوسف جبرائيل حودي اخوية المحبة لمسيحيي المشرق شتوتكارت المانيا 
صفحات: [1]
|
عرض المشاركات