عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - مــراقـــــــــب

صفحات: 1 2 3 4 5 [6] 7 8
2501
سعادة السفير الدكتور علاء الجوادي يستقبل عدداً من وجوه الجالية العراقية في سوريا


ضمن لقاءاته مع الجالية العراقية في سوريا وتفقده لأحوالها استقبل سعادة السفير الدكتور علاء الجوادي عدداً من وجوه الجالية .
استقبل سعادة السفير الدكتور علاء الجوادي سماحة السيد عبد المنعم الحكيم  في مكتبه في السفارة العراقية بدمشق يوم الأربعاء 7/3/2012. وقدم سماحة السيد الحكيم مباركته ودعائه للسيد السفير وللجهود المبذولة من قبل السفارة .
شكر سماحته السفير على متابعته اليومية والدءوبة للجالية العراقية لذلك يرى من واجبة الأخلاقي زيارة السفير لتثمين دوره وجهده في خدمة جاليته. 
واستقبل سعادته وفداً آخر ضم مجموعة من الشخصيات مثل الشيخ ماجد الفتلاوي والسيد ناصر وقدموا شكرهم لسعادة السفير على حسن الرعاية الأبوية .وشهد اللقاء حديثاً متصلاً عن الجو الثقافي في سوريا ودور العراقيين فيها وطلب الشيخ ماجد الفتلاوي السيرة الشخصية للسيد السفير لإدراجها في موسوعة " علماء العراق في دمشق " كما عرضوا بعضاً من مشاكل الجالية العراقية وقدم لهم السيد السفير الحلول المناسبة .
ثم استقبل سعادته مجموعة من المواطنين العراقيين وقدم سعادته لهم مساعداتٍ تعينهم على مواجهة ظروفهم المعيشية الصعبة .
والتقى سعادة السفير بالأب توما و تحدث سعادته معه عن احوال الجالية للاطمئنان عليها في ظل الظروف التي تمر بها سوريا، وأضاف سعادته ان من المهم هو اننا نتابع النقاط التالية بشكل يومي ومستمر مع كل قطاعات العراقيين.
1_ هل حصلت في هذه الفترة  اعتداءات على مسيحيين عراقيين ام لا يوجد هناك شيء من هذا القبيل، عندما نعلم انه تعرض اي عراقي من الجالية الى أذى فنحن لنا إجراءات اخرى في هذا الخصوص، ولكن حصلت بعض الأشياء بتضعضع الوضع في سوريا وهناك عصابات تقوم على الخطف والقتل مستغلة هذه الظروف، وانا تكلمت مع وزير الداخلية السوري بهذا الموضوع فقال لي ان هذه الحالات هي أيضا تحصل مع السوريين، فالأمر يشمل السوري وغير السوري، نحن كنا متخوفون من المعارضة السورية ذات الطابع الاسلامي السلفي المتطرف لعدائهم للمسيحيين والشيعة، ولا نرضى او نقبل ان يعتدي احد على مواطنينا العراقيين هنا في سوريا، وحتى البعثيين العراقيين لا نقبل بأي اعتداء عليهم بحجة إنهم مؤيدين للبعث السوري لأنهم بالنتيجة كذلك هم عراقيون ومن واجبنا رعايتهم لهذه الصفة .
2_ تحصل حركة توطين بشكل كثيف للمسيحيين العراقيين ثم توقفت، ونسأل كم هو عدد المسيحيين العراقيين هنا في سوريا ونرغب في معرفة الاعداد بشكل دقيق.
3_  اذا كان لديكم اي موضوع عن العودة للعراق وتحبون طرحه علينا فنحن على اتم الاستعداد.
4_ ما هي احتياجاتكم ويا حبذا لو تخبرونا بها لنعينكم عليها قدر المستطاع .
ثم تحدث الأب توما شاكرا اهتمام السيد السفير الابوي لكل العراقيين واهتمامه الخاص لأبنائه المسيحيين ورعايتهم وأشار الى محورين قال فيهم : اولا بالنسبة الى الاطفال العراقيين الذين يولدون هنا في سوريا فهم لا يحصلوا على جواز سفر من فئة (A) فقط يمنح (S) وذويهم يجدون صعوبة في الذهاب الى العراق لانجاز معاملات ومستمسكات هذا المولود، هناك مسالة شائكة بالنسبة الى الامم المتحدة فهي بدأت تحول توطين العراقيين الى الاردن، والاردن لا تسمح بدخول العراقيين الذين يحملون جواز (S) ونريد من سعادة السفير يعطينا صورة واضحة بهذا الامر وأن يتدخل لمساعدتنا.
اوضح سعادة السفير الدكتور علاء الجوادي ان مسألة استحصال جواز السفر من فئة (A) وان واجبنا كسفارة في هذا الامر ان نقوم على تهيئة المعاملة ومليء معلومات (بفورم) كامل للمواطن العراقي وارسالها الى وزارة الداخلية و تعمل قنصليتنا وكأنها مديرية من مديرياتها في بغداد تقريبا ويعود الامر لهم باصدار جواز (A) الى المواطن العراقي المقيم في سورية اما نحن كسفارة هي مهمتنا توصيل المعاملة لهم ومتابعتها .
وبخصوص المشاكل نريد منكم ان تبينون لنا ما هي المقترحات لنتدخل بدعمها، وحتى نستطيع ان نتعاون في ما اذا احتاجت الجالية الى شيء معين، لان هناك ضوابط تابعة للامم المتحدة وضوابط تابعة للحكومة العراقية، ومع هذا سوف نكتب الى الحكومة العراقية والى وزارة الخارجية، نحن نعتمد على سياسة الصدق مع العراقيين والذي نستطيع تقديمه ضمن الضوابط فنحن لا نبخل به وخصوصا ان وظيفتي هنا هي لخدمة الجالية وانا افتخر كوني خادم للجالية بجميع شرائحها .
كما طلب الأب توما من سعادة السفير زيارته للمسيحيين العراقيين المتواجدين في سوريا لان زيارة سعادته لهم تدخل الفرحة والاطمئنان في قلوبهم باعتبار سعادته هو أبو العراقيين جميعا. وما زالت زياراته السابقة لهم بكنائسهم واجتماعاتهم مرد تقدير واعتزاز الجميع .
رحب سعادته بالدعوة لزيارة الرعية من المسيحيين العراقيين وقال انهم ابنائي وانتم تعطون في جميع العراق نكهة خاصة كمسيحيين لان المسيح عليه السلام هو صاحب رسالة السلام للناس،  وان المسيحيين موجودون في العراق منذ الفين عام وأول ما ظهر السيد المسيح في فلسطين، ومن ثم انتقلت المسيحية الى العراق ، مثلا في مدينة عراقية صغيرة قطرها يوم ذاك بحدود (800 م) وهي تكريت اكثر من 80 كنسية.
 ولحد الان قسم من العوائل في الحقيقة يرجعون بالاصل للمسيحيين العراقيين قبل الاسلام وبعده .
كان السيد المسيح عليه السلام يتحدث لتلاميذه ويقول لهم انتم تقولون عني بأنني السيد ولكنني اريد ان اغسل أرجلكم فقام بغسل أرجلهم وهذا عمل عظيم من ان يكون سيد القوم خادمهم واجمل شيء عندما يكون السيد او القائد هو خادم الناس واشرف شيء هو عندما يكون خادمهم فأنه شيء عظيم.
ثم ودع سعادة السفير الدكتور علاء الجوادي الأب توما وقال سعادته ان السفارة هنا في سورية هي بيت العراقيين جميعا وبكل أطيافهم وان السفير فهو خادم للعراقيين .     


 

2502
الوائلي : انتفاضة شعبان , هي البداية الحقيقة للربيع العربي , وعلينا ان ندرسها في مدارسنا وجامعتنا



شارك المهندس شروان الوائلي , في المهرجان السنوي للأنتفاضة الشعبانية المباركة والذي أقامته كتلة الانتفاضة الشعبانية في المركز الثقافي النفطي , وبحضور كبير من الفعاليات السياسية والشعبية .
في كلمته , أكد الوائلي : الانتفاضة الشعبانية المباركة عام 1991 هي الشرارة الاولى لمايسمى بالربيع الحالي , فقد خرج الشعب العراقي معلنا رفضه لأعتى طاغية عرفه الـتأريخ , متحدين اسلحته والته العسكرية الفتاكة .
وأشار الوائلي الى عظمة تلك الانتفاضة  مبينا : ان الشعب الاعزل إلا من الايمان بالله وبالوطن انتفض وهو متيقن ان اسلحة الطاغية ستحصده ولن تتواني عن قتله , ومن هنا جاءت عظمة الانتفاضة وهيبت المنتفضين , فالفرق كبير بين ان تثور وانت تعلم ان الموت ينتظرك وبين ان تثور وانت تعلم انك ستعود لبيتك سالما كما خرجت منه.
واختتم الوائلي كلمته : مطلوب منا ان ندرس الانتفاضة الشعبانية في مدارسنا وجامعاتنا .. ومطلوب منا ان ندعم اسر الشهداء الذين لا يمكن تعويضهم فالشهيد لا يعوض بمال الدنيا كلها .. ومطلوب منا ان نبني العراق الذي استشهدوا من اجله .. مطلوب منا ان نلتزم وان نقف صفا واحدا ضد الفساد والمفسدين ومطلوب منا ان نقول للعالم اجمع .. ان الربيع العربي الحقيقي قد اشرقت شمسه في العراق في شعبان الثورة والانتفاضة

2503
سعادة السفير الدكتور علاء الجوادي يستقبل عدداً من الناشطات العراقيات




     أستقبل السفير الدكتور علاء الجوادي وفداً من المتطوعات العراقيات المقيمات في سوريا يوم الخميس 1/3/2012 بحضور حرم سعادته السيدة انعام الحكيم . وضم الوفد عدداً من الناشطات منهم السيدة انتصار حميد زينب العبادي وليلى إبراهيم علي الجواهري و لمياء كريمي جفات الطائي وخلود علي المندلاوي و أحلام عبد الحليم النائب وبيداء عبد الكريم السامرائي و.د شروق فخري محمد المخزومي وغيد بركات الناشئي (عن طائفة الصائبة) ومها غانم المقدسي (عن الطائفة المسيحية) .
في البداية رحب سعادته بالضيوف من المتطوعات وقال اننا نرحب بكل عراقي من كل الفئات وان السفارة هي بيتكم الثاني وهي بيت العراقيين جميعاً. وتحدث السفير عن دور المتطوعات وعملهن في مساعدة الجالية المقيمة في سوريا خاصة في هذه الظروف الصعبة التي تمر بها سوريا. وأشار الى بعض الامور المهمة في هذا الجانب .
1-   ان مما لاشك فيه فان الظرف الحالي الذي تمر به سوريا وتداعياتها الخطيرة جعلت المطلعين وذوي العلاقة يدركون ان الوضع في بغداد اصبح اكثر امناً من سوريا ، وعليه فان سبب البقاء اصبح لامبرر منه .
2-    من خلال الارقام المتراكمة فقد حصلت بعض حالات الاعتداء من قتل وخطف للعراقيين وكنا نتخوف من ان تكون هذه ذات طابع سياسي كونهم بعثيين موالين للمنظومة السورية أوطائفي كونهم ( شيعه اومسيح) او من اعمال انتقامية تقوم بها بعض الاطراف المعادية للعراق والعراقيين كحزب البعث العراقي المنحل المحظور الموجودين في سوريا . لكن لحد هذه اللحظة لا توجد لدينا أي حالة مثبتة عن إيذاءٍ لعراقي بسبب توجهه الديني اوالعرقي ، وقال احمل الوفد المسؤولية فيما اذا كان لديكم اي ارقام عن هذا الموضوع .
ونوه سعادة السفير الى حالة قتل امرأة عراقية في منطقة الزبداني، حيث كان الحادث غير مقصود كون المنطقة فيها اعمال عسكرية ، وكذلك الى حالات حصلت في منطقة السيدة زينب كانت بدوافع مالية، وقال ان الارقام قليلة جداً من تعرض العراقيين لشيء من هذا القبيل. 
وبيّن سعادة الدكتور الجوادي أن العراقيين المقيمين في سوريا هم ضيوف على الشعب السوري وليس على النظام ، وان الحكومة العراقية لاتتدخل بالشأن الداخلي لسوريا ، حيث ان دستورنا اكد عدم السماح بالتدخل بالشؤون الداخلية لاي دولة، كما اننا لانجيز التدخل بشؤوننا فكيف نسمح لانفسنا بالتدخل بشؤون الاخرين وهذه رسالتنا لكن مايهمنا هو :
أ‌-   امننا الاستراتيجي .
ب‌-    اي تمزيق لسوريا أو حرب طائفية ستؤثر على امننا في العراق .
ت‌-   لانسمح ان يتعرض اي عراقي لاي اعتداء ،
واستمع سعادة السفير إلى ضيفاته الكريمات وما طرحنه من مشاكل واحتياجات واعداً مجدداً ترحيبه بالضيوف من السيدات العراقيات واستعداد السفارة لتقديم وتسخير امكانياتها لخدمة ابناء الجالية العراقية وشكرهن على عملهن ودعم السفارة لهن.

 

القسم الاعلامي



2504


 البيان الختامي
رؤية ديمقراطية بديلة

       انعقد برعاية التيار الديمقراطي، المؤتمر الشعبي العام يوم الجمعة الموافق 16 اذار 2012 على قاعة المركز الثقافي النفطي، بحضور قوى وشخصيات ديمقراطية وطنية واساتذة جامعات ومنظمات مجتمع مدني وناشطون بمجال حقوق الانسان ومثقفون ووجهاء مدن وارياف، فضلاً عن حضور واسع للشباب والنساء ومن مختلف محافظات العراق.

    وجاء انعقاد المؤتمر نتيجة للتحضيرات الواسعة التي نهض بها المئات من المتطوعين الديمقراطيين، حيث باشروا وبالتنسيق مع لجان التيار الديمقراطي، بعقد مؤتمرات شعبية في اغلب محافظات العراق، فضلا عن مؤتمر حيويّ خاص بالشباب واخر للمثقفين، واجتمعات نسوية، وقد حضر وساهم في كل هذه المؤتمرات التحضيرية اكثر من 5000 مواطن ومواطنة.

     بدأ المؤتمر بالأستماع الى النشيد الوطني والوقوف دقيقة صمت  حداداً لشهداء الحركة الوطنية و الديمقراطية والعراق كافة، وأستذكر المؤتمر وقوفاً ضحايا الجريمة البشعة بحق ابناء حلبجة، وشهداء انتفاضة اذار الباسلة عام 1991، وتلا ذلك كلمة التيار الديمقراطي القاها المنتسق العام المناوب للتيارالدكتور علي الرفيعي . ثم اعقبه الاستاذ رائد فهمي عضو اللجنة العليا للتيار بعرض اهداف وتوجهات عقد المؤتمر الشعبي العام، واستعرض الاستاذ كامل مدحت عضو المكتب التفيذي للتيار التقرير الانجازي للمؤتمرات الشعبية المحلية. التي كانت قد عقدت في مختلف المحافظات.
 
     كما القى الشاعر عريان السيد خلف قصيدة بعدها القى الشاب احمد البغدادي كلمة لجنة الشباب في التيار الديمقراطي، ثم القت الشابة فاطمة ماجد كلمة المرأة الديمقراطية. كما القيت كلمة لمنظمات المجتمع المدني والنقابات العمالية من قبل الناشطة بسمة كاظم. كما استلم المؤتمر مجموعة من برقيات التهنئة، وشهدت المناقشات تعددا في وجهات النظر وإبداء رؤى كثيرة من زوايا مختلفة، واستمع الحضور الى اجتهادات في النظر الى الازمة السياسية وسبل الخروج منها، الامر الذي يرسخ توجهات التيار الديمقراطي، نحو إثراء وتعميق برنامجه السياسي، وتوظيف التعددية السياسية والفكرية في عملية انهاض وتفعيل خيار اقامة دولة الديمقراطية والعدالة الاجتماعية .

خرج المؤتمر بالتوصيات ادناه :

•   دعم الأنشطة المطلبية، بكل الاليات والوسائل المشروعة كالتظاهرات الاحتجاجية السلمية للضغط والتأثير على القوى المتنفذة في السلطة، للأستجابة لمطالب الشعب.
•   تحديد البرلمان بسقف زمني لتشريع عدد محدد من القوانين، كون أحد مسببات الأزمة هي النقص الواضح في منظومة القوانين العراقية. التي حددها الدستور العراقي.
•   تفعيل القوانين المعطلة، وتفعيل الرقابة البرلمانية على تنفيذ السلطة التنفيذية لهذه القوانين.
•   اصدار قانون جديد للأنتخابات يأخذ بعين الاعتبار قرارات المحكمة الأتحادية بهذا الشأن، وتشكيل مفوضية انتخابات مستقلة وكفوءة وفق اليات ديمقراطية شفافة بعيداً عن المحاصصة.
•   وضع خطة ناجحة للتنمية الأقتصادية والاهتمام بالزراعة والصناعة الوطنية في القطاعين العام والخاص، وتنويع موارد الأقتصاد الوطني، عبر الأهتمام بالقطاع الزراعي، والصناعة الوطنية.
•   بناء  مجتمع مدني قوي يؤمن بالديمقراطية وحقوق الانسان ويسعى لترسيخها في كل انحاء العراق.
•   الألتزام بالدستور وتعديله وفق ألياته، وبما ينسجم مع جوهر الديمقراطية، وبما يعزز الحريات وحقوق الأنسان وبناء مؤسسات الدولة المدنية.
•   تعزيز حق الوصول الى المعلومة وأرساء ثقافة  الشفافية والمسائلة في عمل مؤسسات الدولة.
•   توفير الأستقرار الأمني، وبناء المؤسسات الأمنية وفق مبدأ المواطنة والولاء للوطن، لتكون قادرة على مواجهة الأرهاب والمجرمين، وتسليح الجيش بما يجعله قادراً على حفظ سيادة البلد.
•   تعديل قانون المحافظات غير المرتبطة بأقليم، وتوسيع صلاحيات المحافظات، بما ينسجم مع نظام اللامركزية.
•   انهاء الخلافات بين الحكومة الاتحادية وحكومة أقليم كردستان بما يضمن الحقوق للطرفين.
•   مساندة حملات منظمات المجتمع المدني في تأسيس المنتدى الأجتماعي العراقي.
•   تشريع قانون ديمقراطي للأحزاب والجمعيات، يضمن حرية العمل الحزبي والنقابي وشفافية التمويل، وضوابط صارمة لعدم توظيف المال العام باي شكل من الاشكال، وعدم السماح بالتنظيمات العسكرية وشبه العسكرية داخل الحزب او بأشرافه.
•    تفعيل اليات مكافحة الفساد، ووضع برامج وطني للحد منه مكافحة الفساد والشروع بمقاضاة الفاسدين بغض النظر عن مراكزهم السياسية والوظيفية ، وعدم توفير ملاذات امنة لهم.




المؤتمر الشعبي العام
16 اذار 2012

2505
الوائلي : على النخب السياسية ان تولى عناية خاصة للمهندسين بعيدا عن المحسوبية والمحاصصة الخبيثة .

قال  المهندس شروان الوائلي عضو مجلس النواب العراقي : ان المهندس  هو الذي يخط بيده وثمرة فكره تاريخ الانسانية في ارجاء الكرة الارضية ويضع بصماته حتى حول غلافها الغازي ولربما ابعد من ذلك .. فكل شواهد الارض الوضعية والتي انشأها الانسان تشير الى مهندس ما .
جاء ذلك في الكلمة التي القاها في تجمع نقابة المهندسين في مقر النقابة ببغداد , واكد الوائلي : ان المجتمعات المتحضرة تكرم رجال العلم والمعرفة ، وذهنية المهندس وتصوراته هي احوج ماتحتاج اليها المجتمعات اليوم ,فالمهندس ليس معنى فقط بالاعمار والصيانة والاستشارة بل هو معنى ايضا في وضع استراتيجات التنمية في جميع مفرادتها .
واستعرض الوائلي : على النخب السياسية اليوم ان لاتغفل دور المهندس في عراق اليوم الذي هو بحاجة ماسة الى خبرات ابنائه كافة خاصة المهندسين منهم .. وعلى هذه النخب السياسية ان تولى عناية خاصة للمهندسين بعيدا عن المحسوبية والمحاصصة الخبيثة .
وركز الوائلي على اهمية الالتفات الى مطالب المهندسين المشروعة : ونقولها بصراحة تامة ..عندما تغمض عين السياسي عن الخبير والمهندس ساعتها سنكون امام مسيرة عشوائية في التخطيط والبناء ونكون امام خلل بنيوي في الانسان والمؤسسة لهذا نجد انه من الضروري اليوم ان تلتفت الحكومة ومجلس النواب الى المطالب المشروعة لهذه النخبة .
يذكر ان نقابة المهندسين قد اقامت هذا اليوم تجمع كبيرا في مقرها لعرض مطالبها على الحكومة ومجلس النواب بحضور كبير من قبل المهندسين ووسائل الاعلام


2506

السيد عارف طيفور في ذكرى أحياء فاجعة مدينة حلبجة الكوردستانية  " كنا نتمنى أن ينفذ حكم الأعدام بالمجرم علي كيمياوي ويتم شنقه على أرض حلبجة أمام أنظار ذوي الشهداء والضحايا أنصافا لهم " .
********************************************************************************



في الحفل التأبيني الذي أقيم في مجلس النواب العراقي لأحياء ذكرى فاجعة حلبجة والقصف الكيمياوي لهذه المدينة الكوردستانية ألقى سيادة نائب رئيس مجلس النواب الأستاذ عارف طيفور كلمة رئاسة البرلمان في هذه المناسبة أشار فيها عن مدى حجم هذه الجريمة النكراء التي أرتكب ضد الشعب الكوردي دون وجه حق وأنها تبقى علامة سوداء للأبد في جبين البعث المجرم ومطبوعة في ذاكرة الأجيال , كما بين طيفور أساليب القمع والأضطهاد الذي مارسه الدكتاتور ضد شعبه مستخدما الأسلحة الكيمايوية الفتاكة متعمدا قتل المدنيين والأبرياء .
وأضاف نائب رئيس مجلس النواب قائللآ "  كنا نتمنى أن ينفذ حكم الأعدام بالمجرم علي كيمياوي ويتم شنقه على أرض حلبجة أمام أنظار ذوي الشهداء والضحايا أنصافا لهم لأن هذا المجرم وبأمر من الدكتاتور صدام حسين ضرب حلبجة بقنابل كيمياوية سامة عام 1988 وقام بتدمير المدينة بكاملها والقرى المجاورة بالمدفعية الثقيلة وجراء القصف الكيمياوي قتل خلال دقائق أكثر من خمسة آلاف مدني من شيوخ ونساء وأطفال وشباب ولازال هناك شواهد حية ومعاقين ومرضى ألى يومنا هذا بسبب تأثيرات القصف الكيمياوي " .
السيد عارف طيفور أكد في كلمته أيضا بأن مدينة حلبجة الشهيدة جريمة العصر وأبادة جماعية ضد شعب دفع ثمن حريته غاليا وطالب الآخرون أن يتعلموا من هذا الدرس المؤلم معتبرا عدالة السماء أقوى وأعظم من عدالة الأرض والأنظمة الأستبدادية والطغاة لايستطيعون الوقوف أمام أرادة الشعوب نحو الديمقراطية والحرية .
وفي نهاية الكلمة قدم نائب رئيس مجلس النواب التعازي لعوائل شهداء مدينة حلبجة وشهداء عمليات الأنفال السيئة الصيت وضحايا البارزانيين والفيليين وعوائل ضحايا المقابر الجماعية وشهداء الأنتفاضة الشعبانية وكل المناضلين والأحرار الذين نذورا أرواحهم من أجل الأرض والحرية .

المكتب الأعلامي لنائب رئيس مجلس النواب / الخميس 15 /3 / 2012

2507
مهرجان الاغنية الثمانينية.. في دائرة الفنون الموسيقية

دأبت دائرة الفنون الموسيقية على اقامة مهرجانات للاغنية العراقية فحينا الاغنية الصوفية وحينا الاغنية السبعينية ومهرجان اخر للمقام العراقي، وهذه المرة الاولى التي تقيم فيها مهرجان للاغنية العراقية الثمانينية الاصيلة، على قاعة الشهيد عثمان للفترة من (13-14/3/2012) وكان منهاج اليوم الاول مهرجان فني كبير للاغنية العراقية قدمه عمالقة الغناء في مرحلة الثمانينات وهم حميد منصور، رضا الخياط، احمد نعمه، وحيد علي، امل خضير، قاسم اسماعيل، سعدي توفيق، يمامة، كريم حسين واخيرا الفنان الكبير ياس خضر، فيما تم في اليوم الثاني عقد ندوة البحوث والدراسات حول الاغنية الاصيلة.
  وقد حضر المهرجان السيد فوزي الاتروشي وكيل وزارة الثقافة والسيدة مريم الريس مستشار دولة رئيس الوزراء والسيد محمود اسود مدير عام دار ثقافة الاطفال، كما غصت القاعة بجمهور غفير من محبي الفن والغناء.
وقد ابتدأ الحفل بكلمة السيد الوكيل فوزي الاتروشي بتمنياته بنجاح المهرجان واستمراره لكل عام. موجها شكره لمدير عام دائرة الفنون الموسيقية السيد حسن الشكرجي لاستحضار هذه الاسماء اللامعة في سماء العراق متمنيا ان تبقى كذلك. كما اضاف (ان الفن والثقافة والحرية والديمقراطية عناوين مترابطة لايمكن تجزئتها ولا يمكن لأي مسار ان يقطع علينا الهواء والماء واللحن الجميل لان من يريد ان يمنع عنّا الغناء يمنع عنّا الجمال وهذا الامر غير مقبول لانه مكفول دستوريا). مضيفا (لقد رفدتنا هذه الاسماء اللامعة بالماء لتمنع عنا القحط والجفاف فنحن بحاجة لكلماتكم والحانكم لتدفع عنا الملل والجفاف الذي احاق بحياتنا).
   فيما وجه السيد حسن الشكرجي مدير عام دائرة الفنون الموسيقية شكره لوزارة الثقافة لرعايتها المهرجان. وقد القى الضوء خلال كلمته الى مراحل الاغنية العراقية منذ الخمسينات وحتى الثمانينات وتأثرها بالوضع الاقتصادي الذي كان سببا الى تنامي الاغنية وتصاعدها ما ادى الى بروز اسماء في كل مرحلة مثل محمد القبنجي وقبله صديقة الملاية في الاربعينيات. كما تحدث عن الحيف الذي وقع على الاغنية العراقية في الثمانينيات بسبب الحرب الدائرة حينها، الا انها لم تفقد جماليتها وعذوبتها فكانت امتدادا للاغنية السبعينية.
   ومنذ الاغنية الاولى للفنان حميد منصور بدأ تفاعل الحضور بالتصاعد مع كل مقطع غنائي وكأنهم يستذكرون اياما جميلة خلت، في حين تعالت زغاريد الحاضرات تناغما مع الايقاعات التي عزفت لاضفاء اجواء الفرح. وقد عبر الجمهور عن تمنياتهم بان تقام مثل هذه الحفلات في اماكن اوسع وبحضور اكثر كثافة ليكون للجميع حق الاستمتاع بفترة ذهبية يتمنونها ان تعود. فيما اختتم الفنان ياس خضر الحفل باغنية ولو تزعل التي وقف الجمهور تصفيقا لها.
  واختتم الحفل بتقديم باقات الزهور للمطربين مع امنيات بالاستمرار بالعطاء وعودة الغناء الاصيل الى الساحة الفنية العراقية. كما وجه السيد الوكيل فوزي الاتروشي تهنئة خاصة للمرأة العراقية بيومها العالمي وخص بالذكر الفنانة امل خضير التي اطربت الحضور باغانيها.
وفي لقاء صحفي مع السيد الوكيل اجاب عن دور الوزارة في استعادة هذه الفترة الذهبية، فقد اكد على ضرورة الاهتمام بالمبدعين لانهم وكما وصفهم بانهم عنوان الوطن. كما اردف بان الوزارة تفتح كل الابواب لكل اشكال الفن ولا تحجب اي ابداع تحت اي تسمية لان الفن هو جزء اساسي لنقل صورة ثقافة المجتمع.

2508
السيد عارف طيفور نائب رئيس مجلس النواب " البرطانيون يعودون مرة أخرى لخلق الفتن والمشاكل في العراق " .
********************************************************************************




في الآونة الأخيرة أعلنت الشركات البريطانية بأبرام عقود نفطية مع وزارة النفط في الحكومة الأتحادية لحفر الآبار والتنقيب وأجراء عمليات الأستكشاف لمحافظة كركوك ونحن لدينا تحفظ حول الموضوع لأن أبرام عقود نفطية في المناطق المتنازع عليها يعارض تنفيذ المادة 140 من الدستور العراقي , وللأسف الجانب البريطاني ووزارة النفط يعلمون بذلك وهذا يذكرنا بالأحتلال الأنكليزي للعراق في القرن الماضي وهاهم البريطانيون يعودون مرة أخرى لخلق الفتن والمشاكل والأنكليز أصلا لايبالون بمايحدث من فتن وتوتر في كركوك لأنهم يفكرون بمصالحم فقط . لذا نطالب بأيقاف هذه العقود لحين تنفيذ المادة 140 بشكل كامل وعودة الحقوق للسكان الأصليين . ونذكر وزارة النفط  بوجود مناطق كثيرة من العراق مهيأة للتنقيب والبحث عن مصادر البترول والغازات والمعادن الطبيعية .
                                                                                          
                                                                                          عارف طيفور السردار
                                                                                      نائب رئيس مجلس النواب العراقي
                                                                                                            الأحد 11 / 3 / 2012  

2509
باشراف وكيل وزارة الثقافة الاستاذ فوزي الاتروشي
تحتفل المرأة بيومها العالمي في وزارة الثقافة

  برعاية وزير الثقافة د. سعدون الدليمي، واشراف السيد الوكيل فوزي الاتروشي، اقامت لجنة المرأة احتفاليتها بمناسبة يوم المرأة العالمي وذلك يوم الاربعاء (7/8/2012). وقد حضر الاحتفالية منسقة الاتحاد الاوربي السيدة (سوزان استل) ومعاون الملحق الثقافي الامريكي في بغداد السيدة (ربيكا) ومستشار الملحقية الثقافية الفرنسية السيد (جان ميشيل بوران) ومدير عام دائرة الفنون التشكيلية.
   وتم افتتاح الحفل بكلمة السيد الوكيل فوزي الاتروشي والمشرف على لجنة المرأة بالترحيب بالحضور وتهنئة المرأة بيومها العالمي.                                                                                      - مؤكدا على اهمية حل المعضلات الاساسية التي تواجه المرأة العراقية وفق الدستور وضرورة مساواة المرأة بالرجل والالتزام بالاتفاقيات التي تدعو إلى مناهضة العنف ضد المرأة (سيداو) خاصة وان النساء يشكلن نسبة 55% من المجتمع العراقي. مشيرا إلى ضرورة حل معضلة المرأة من اجل التفكير بالتنمية الديمقراطية. لافتا إلى ان أي تعطيل لدور المرأة او تغييبها عن المشهد الحياتي هو تغييب للمجتمع العراقي عن المشهد الحضاري العالمي.
   وقد تضمن منهاج الحفل افتتاح معرضا شاملا للفنانات التشكيليات شاركت فيه (60) فنانة باكثر من عمل فني، كما تم افتتاح السمبوزيوم ل(20) فنانة. فيما قدم اطفال دار ايتام الدولة/العلوية، نشيدا ترحيبيا.
   واعدت مدرسة الموسيقى والباليه بقيادة الاستاذ (احمد سليم) مدير المدرسة، النشيد الوطني ومجموعة اغنيات من التراث ورقصات باليه.
والقت كل من الشاعرة (ايناس البدران) والشاعرة (هنادي المالكي) قصائدا للمرأة. فيما قدمت الفنانة عواطف نعيم مع فنانتين عرضا مسرحيا بعنوان (المجرشة).  كما قدمت فرقة (بعشيقة) للفنون الشعبية القادمة من اقليم كوردستان العراق لوحات ودبكات كوردستانية.
   وقد كانت الاحتفالية بالتعاون مع دائرة الفنون التشكيلية التي بدورها قدمت جهدا متميزا في التنسيق والاعداد لهذه الفعالية الكبيرة. وقد كان الحفل كبيرا ومتميزا وشهد حضورا نسويا مكثفا.

2510

السيد عارف طيفور نائب رئيس مجلس النواب يبعث برقية تهنئة للمرأة العراقية و الكوردستانية بمناسبة يوم المرأة العالمي
********************************************************************************



أتقدم بأسمى آيات التهاني والتبركيات للمرأة العراقية وهي تستحق منا كل التقدير بمناسبة يوم المرأة العالمي لأنها قدمت ما بوسعها من عطاء وتضحيات وشاركت الرجل في المحن  وحرصت على القيم والمبادئ والتقاليد الأصيلة وكانت خيرعون للأسرة . كما أود بهذه المناسبة أن أبارك وأحيي المرأة الكوردستانية التي ناضلت مع البيشمركة الأبطال وتحملت الصعاب وعاشت مع أسرتها على قمم الجبال وشاركت بقوة في الحركة التحررية الذي قادها زعيم الأمة الكوردية الملا مصطفى البارزاني من أجل قضية شعبنا الكوردي ونيل حقوقه المشروعة , كما دافعت عن الديمقراطية وحرية الشعب العراقي ولها دور كبير بما تحقق من بناء وأستقرار وأزدهار في كوردستان العراق . فتحية خالصة من الأعماق للمرأة أينما كانت وأهنئها بعيدها السنوي متمنيا لها دوام النجاح والتألق .

 
                                                                                          عارف طيفور السردار
                                                                                      نائب رئيس مجلس النواب العراقي
                                                                                        الخميس  8  / 3 / 2012   

2511
قوى وشخصيات التيار الديمقراطي العراقي في استراليا ونيوزيلاند
تعقد اجتماعها الأول
عـقد في سدني يوم الأحد 4آذار 2012 الأجتماع التحضيري الأول لتأسيس التيار الديمقراطي العراقي في استراليا ونيوزيلاند. وقد جاء هذا الاجتماع امتداداً للمساعي والجهود التي ‘بذلت ولازالت تبذل من قبل الاحزاب والشخصيات الديمقراطية في الوطن والمهجر. شارك في الاجتماع عدد من ممثلي الاحزاب وشخصيات وطنية ديمقراطية مستقلة , وكان للمرأة حضور متميز اذ شكل مايقارب (25%) فيه. إفـتُـتـح الإجتماع من قبل الدكتور أحمد الربيعي والسيد صبحي مبارك , حيث استعرضا موجز تاريخ الحركة الديمقراطية في العراق وظهور النزعات الطائفية فيه, وما وصلت اليه الاوضاع إبان العهد الصدامي الدكتاتوري وسياساته التي كانت وَبَالاً على المجتمع المدني العراقي , بعدها تحدثا عن فترة الاحتلال الامريكي والذي أرسى ركائز الدولة الطائفية وشرع سياسة المحاصصة الطائفية والاثنية المقيتة , هذه السياسة التي انعشت الفساد بكل اشكاله بالاضافة الى ما حصل وسيحصل من خراب ودمار على مختلف الاصعدة. بعدها عرٌجا في حديثهما على ماستكتسبه هذه الجهود الرامية الى وضع الاسس الصحيحة لقيام الديمقراطية في العراق والتي تستدعي تظافر جهود الديمقراطيين في الوطن والمهجر. وكانت خاتمة مداخلتيهما حول ضرورة ومدى امكانية تشكيل التيار الديمقراطي في استراليا ونيوزيلاند واستعراض سريع لوثائق التيار الديمقراطي المصادق عليها في 22تشرين الاول 2011وكذلك مسودة البرنامج والنظام الداخلي الخاصة باستراليا ونيوزيلاند والتي اعدتها اللجنة المُبادرة التي قامت بالتهيئة لهذا الاجتماع , بعدها فتح باب مُناقشة وتطوير مسودة البرنامج والنظام الداخلي, حيث ساهم الجميع باغناء المسودة من خلال إضافاتهم لفقرات وتعديل صيغ البعض الآخر. دلت مناقشات الحضور التي دامت حوالي ثلاث ساعات على مُسـتوى عالِ من المسؤلية والحرص الشديد على انجاح اعمال الأجتماع. بعدها تم انتخاب هيئة تحضيرية تأخذ على عاتقها التحضير للمؤتمر التأسيسي واستكمال الاجراأت المتعلقة بتشكيل (التيار الديمقراطي العراقي في استراليا ونيوزيلاند), وندرج أدناه أسماء السيدات والسادة أعضاء الهيئة التحضيرية وهم :                                                                                                     
1-- الدكتور أحمد الربيعي
2— السيدة إلهام داود
3— السيد جواد راضي
4-- السيد حسن الناصري
5-- السيد خلف ناصر
6-- السيد سهيل فهميان
7-- السيد صباح راهي
8-- السيد صبحي مبارك
9-- السيد علاء مهدي
10- السيد قاسم عبود
11- السيدة ندى الصفار
الهيئة التحضيرية للتيار الديمقراطي في استراليا ونيوزيلاند
الاثنين 5 آذار 2012
                   
********************************************************************************************



2512
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان
حول العملية الارهابية التي حصلت في  حديثة

           يستنكر المؤتمر الوطني العراقي  العملية الارهابية الاجرامية التي حصلت في مدينة حديثة يوم امس 5/3/2012 والتي سقط على اثرها العشرات من الشهداء والجرحى من منتسبي القوات الامنية والتي نفذتها مجاميع ارهابية لاتريد للعراق الاستقرار ولا لشعبة الخير او السلام.

        ان الطريقة التي تمت بها الجريمة الغادرة بحق عناصر القوات الامنية تستدعي  منا اعادة النظر بالخطط الامنية المتبعة, كما ان هذه العملية الارهابية تدق ناقوس الخطر بعودة نشاط المجاميع الارهابية مما يستلزم اخذ الاحتياطات الكفيلة بؤد تحركاتها في المهد والقضاء عليها قبل أستفحال امرها من جديد. ان المطلوب منا وقفة جدية لمعالجة الخروقات الامنية المتزايدة, ومعالجتها من قبل السلطات المختصة بحرفية ومهنية وبعيدا عن التراشق بالاتهامات, او التملص من المسؤولية والقائها على الاخرين
.
  رحم الله شهدائنا الابرار وتغمدهم بواسع رحمته, والصبر والسلوان لأسرهم الكريمة, والشفاء العاجل لجرحانا.


                                                                        المؤتمر الوطني العراقي
                                                                                   6/3/2012

2513
أخبار العراق / فؤاد سالم يناشدكم
« في: 22:16 05/03/2012  »
فؤاد سالم يناشدكم

 

من منا لا يعرف الفنان فؤاد سالم ، ومن منا لايتذكر اغانية الجميلة ، التي أطربتنا واعادة الحياة لصوت ناظم الغزالي  في سبعينيات القرن الماضي. لقد ترسخت في وجداننا ، وبقيت تصدح في ذاكرتنا ، ولم تغادرها ،لانها تعيد للوطن صورته الجميلة البهية ، والتي  حاول الدكتاتور صدام ان يمحيها، فيما  تعمل الطائفية  اليوم سوية مع  الاغاني الهابطة  على استلابها ، ولتنخر جسد الوطن وتتركة ممزق.
من منا لا  يتذكر اغنية ياعشكنا التي ادتها الفنانة شوقيه مع فؤاد سالم ؟ في واحدة من اجمل اغانية انذاك،  ومن منا لا يتذكر "سوار الذهب " التي كانت مثلت بداية  انطلاق نجوميته بين جمهور العراقيين ، او "عمي عمي يابو مركب"  ، "يابو بلم عشاري" ، "ردتك تمر طيف"،  وغيرها من الاغاني ذات الكلمات العذبة المحملة بالمعاني الجميلة  التي تغنت بالوطن والناس.

فؤاد سالم من الفنانين القليلين الذين لم يطبلوا او يمتدحوا سياسات النظام السابق،  ولم يدخل تحت عباءة  النظام  ساعيا وراء الشهرة  عبر  اسطوانات نشاز ، قدمها بعض الفنانين آنذاك ، كانت  تمتدح النظام وحروبة العبثية ,  بقى ابن البصرة شامخا كمدينتة ، فلم يغني لمحرقة ام المهالك ،  وادان حرب النظام على الجارة الكويت ، ولم يكن بوقا لعدي عندما حاول ان يسرق الفن،  بعد ان أمعن   الدكتاتور في  سرقة الوطن .  لقد حمل فنة ومبادئة ليرحل مجبرا عن الوطن الذي احبة وتغنى بة ليستقر في الكويت  .
 انحاز فؤاد سالم  ومنذ  وقت مبكر لجانب الشعب . ومثلما اطربت اغاني فؤاد السالم جموع العراقيين ، فأنها اطربتني ايضا . لقد كنت محظوظا ان القاه في اوخر 1980 بالكويت ،  ووجدته،  وبالرغم من الحياة الناعمة التي عاشها هناك ، الا انه بقى قريبا من الوطن والناس  ومدينة الجميلة ،  التي احبها وتغزل بها ، عبر  اغانية الجميلة مستذكرا المركب والعشار وشط العرب .
وعندما اقدم الدكتاتور على حربة العبثية مع ايران ، فأنه  ادانها في اغنية ، و طالب بايقافها ،   حتى انه يذكر في احدى  اغانيه ( طفوها يا أهل الرحم طفوها،  طفوهاهذه الحرب نعرفها نعرف اصلها منين ) ،معبرا بذلك  عن وجدان الشعب العراقي ، الذي ادانها ، والتي ساهمت لاحقا في تمزيق  نسيجة الاجتماعي. لقد اعتبر الكثير ، أن اغاني فؤاد يمكن ان تكون واحدة  من الوسائل التي تدين الدكتاتورية والجلاد. حتى اننا كنا نهربها من الكويت  الى العراق بحذر شديد ،  مثل "يالطير الطاير لبلادي"  و " راس غليص" ،  واغاني اخرى، فيما كان الناس يتداولها وكأنها منشور سري ،  كان النظام البائد،  يعاقب من يتداولها او يستمع اليها،  وقد عمد النظام  الى سحب جميع اغانيه،  حتى التي تغنى فيها بحب العراق ، من ارشيف الاذاعة و جميع الاستوديهات ومحلات التسجيل.

فؤاد سالم اليوم في محنة ،  فؤاد سالم مريض منذ فترة غير قليلة ، وهو يرقد في احد المستشفيات السورية . لقد كتبت عنة الصحف العراقية والعربية  وتناولت حالتة بعض الفضائيات،  واني متاكد ان الحكومة العراقية ووزارة الثقافة والفنون،  تعرف بحالة الفنان الكبير ،  ولكن الذي لا اعرفة،  انها لم تشمله  بعنايتها ورعايتها لحد الان ، وهذا سؤال يوجهة لها،   ولزاما ان توفي حق هذا الفنان المناضل
.
الذي اعرفة ان من اولى مهام  وزارة الثقافة والفنون ، هي  حماية الفنانين والاهتمام  بتراثهم ، لانة يمثل تراث الفن العراقي .  فؤاد سالم من الفنانين الذي اثرو الاغنية العراقية،  والتراث الفني ،  وكان واحد من عمالقة الفن العراقي المعاصرفي فترة السبعينات ، و اقترن اسمه مع فنانين كبار من جيلة  مثل،  حسين نعمة ،فاضل عواد ، رياض احمد  , أمل خضير وياس خضر  وغيرهم .
 آن الاوان  ان تبادر وزارة الثقافة، لاحتضان فؤاد سالم ، قبل ان يغادرنا لاسمح الله ، ووأشعر ان الوقت قد حان حقا لكي يرد الوطن جزءا مما منحنه فؤاد له  من حب ،كلفته زهرة شبابه ، في الغربة والتشرد  .
انني اناشد فخامة رئيس الجمهورية مام جلال ،  و  الحكومة العراقية ممثلة بوزارة الثقافة ،  ورئيس اقليم كردستان كاكة مسعود ، ان   يحتظنوا فؤاد سالم ، حتى يكون سعيدا بوطنة الذي تغنى به ، على الأقل  في محنته هذه .
وهو دين له عليكم جميعا،  فهل تفعلون؟؟

سعد كاظم
امريكا- مشغان


2514
السفير الهولندي يزور سماحة المرجع اليعقوبي

 بسم الله الرحمن الرحيم





استقبل سماحة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي (مُد ظله) سعادة السفير الهولندي في بغداد رودنبيرك بمكتبه في النجف الأشرف.

و قد أعرب السفير عن شكره للوقت الذي منحه سماحة المرجع له والموافقة على استقباله وقال أنه حضر إلى هنا ليستمع إلى توجيهات المرجعية الحكيمة والاستفادة منها.

وقال سماحة المرجع : إن الشعب العراقي يكن لمملكة هولندا حكومة وشعباً احتراماً وتقديراً كبيرين لأمرين:

أولهما: احتضان هولندا لآلاف العراقيين المضطهدين المظلومين الذين تركوا بلدهم قسراً وهاجروا بسبب بطش النظام الصدامي وقسوته واحتضنتهم الدولة والشعب واندمجوا فيهما ووجدوا ما عوضّهم عما في بلادهم.

ثانيهما: النظام السياسي القائم في هولندا والذي يوفر للشعب حقوقه في الحرية والحياة السعيدة وحرية التعبير عن الرأي، والتي لا تعني (بالضرورة) التجاوز على حقوق الآخرين والنيل من مقدساتهم، اذ لا يمكن أن يبرّر ما صدر من أحد البرلمانيين الهولنديين من الإساءة للإسلام ولقادته، وفي الوقت الذي نثني عن إدانة الحكومة الهولندية لهذا الفعل المشين نطالبهم بإجراءات أكثر حزماً لكي لا يسيء أمثال هؤلاء- وهم قلة- للعلاقات بين البلدين والشعبين.

وأبدى سماحته استغراباً من غياب الوجود الهولندي على الساحة الاقتصادية العراقية الجاذبة لامتلاكها ما يبحث عنه المستثمرون، ونحن نعلم أن هولندا كانت حاضرة في كثير من المجالات الزراعية وتصدير المواشي وبناء السدود وتقنيات الري وغيرها، والعراق بحاجة إلى هذه الخبرات والإمكانيات.

 

من جانب اخر لفت سماحته الى خطورة ما يقوم به اذناب النظام البائد بتشويه صورة العراق الجديد بقوله :

ان بعض المتضررين من النظام السياسي الجديد في العراق والذين تربّوا على الاستئثار والظلم والاستبداد يشوهون صورة العراق وشعبه ويلصقون التهم بالطائفة المظلومة ويتباكون على ما تقوم به هذه الطائفة، وهو كلام مخالف للواقع يراد منه تحشيد الرأي ضد النظام الجديد وإعادة عقارب الساعة إلى الوراء وأذكر لك شاهداً وهو أن هذه الطائفة تعرضت للكثير من الظلم والاضطهاد خلال العقود السابقة فقتل علماؤهم وشبابهم وهُجّر الملايين منهم، فهل سمعت أنهم قاموا برد فعل من قبيل هذه العمليات الإرهابية التي يقوم بها المجرمون ويقتلون الأبرياء من الناس ويدمّرون كل شيء؟ فلماذا لمّا نالوا بعض حقوقهم انقلبت الدنيا وكشّر المجرمون عن أنيابهم؟

واضاف سماحته :إن هذا يكشف عن الفرق الواسع بين أخلاقيات الفريقين، ونحن إنما أخذنا أخلاقنا السامية ومحبّة الناس وعدم التفريق بينهم في الحقوق والواجبات واحترام جميع الديانات والمقدّسات من نبينا وأئمتنا (صلوات الله عليهم أجمعين) وقادتنا.

كما وطالب سماحة المرجع الحكومة الهولندية من خلال سفيرها - وعموم دول المهجر- بعدم إلزام العراقيين المقيمين هناك بالعودة إلى بلادهم ضمن اتفاقيات مع الحكومة العراقية بحجة استقرار الوضع الأمني، فهذه حركة إعلامية تحاول بعض أطراف الحكومة إظهار نجاحات مُبالغُ فيها وتجعل العراقيين وقوداً لها، بقوله - اتركوا الناس ليختاروا قرارهم بالعودة وعدمه - بحرية وبحسب الظروف المناسبة لكل واحد منهم.

وعلّق السفير على كلام سماحة المرجع اليعقوبي بالإعجاب بهذه الخلاصة المستوعبة للوضع الهولندي وعناصر القوة الاقتصادية في المملكة والعلاقة بين الدولتين، وأخبر سعادته عن شروع الشركات الهولندية في الاستثمار في العراق وكانت البداية من النجف حيث تقوم إحدى الشركات بإنشاء ناظم إروائي قرب منطقة أبي صخير ونظام للري فيها، والبقية تأتي.

كما طمأن السفير سماحة المرجع بعدم اجبار أي عراقي على العودة، فيوجد في هولندا حوالي 50 ألف عراقي لم يعد منهم خلال العام الماضي إلا 100 فقط وهم مندمجون في الحياة والمؤسسات هناك، وان من يقوم بتشويه صورة الوضع في العراق هم قلة قليلة ليسوا من المقيمين في هولندا بل هم طارئون عليها.

وأكّد موقف الحكومة الهولندية الرافض للإساءة إلى الإسلام ورموزه.


2515
المسابقة الدولية للأفلام الوثائقية الجامعية القصيرة بالرشيدية- المغرب

مشاركة عراقية في ربيع الشعر العالمي في المغرب

http://www.ankawa.org/vshare/view/2828/aghder/

تتضمن دورة 2012 لمهرجان الرشيدية السينمائي الجامعي في المغرب ( 14 الى 18 مارس) تنظيم المسابقة الدولية للأفلام الوثائقية الجامعية القصيرة ، المحدثة سنة 2011 . وفيما يلي شروط المشاركة في هذه المسابقة :


ـ أولا : المسابقة مفتوحة في وجه الأفلام الوثائقية القصيرة المنجزة سنة 2011 أو 2012 والتي لا تتجاوز مدة عرضها 35 دقيقة ولم يسبق عرضها أو توزيعها تجاريا ،
ـ ثانيا : لا تقبل في هذه المسابقة الروبورتاجات والبرامج الإخبارية والأعمال الوثائقية ذات الطابع الصحفي أو الإنعاشي أو المقاولاتي ،
ـ ثالثا : تعطى الأولوية في هذه المسابقة للكتابات والإقتراحات السينمائية الوثائقية بغض النظر عن مواضيعها وأجناسها وأشكالها ،
ـ رابعا : لا يسمح بمشاركة إلا الأفلام المنجزة من طرف طلبة أو أساتذة قارين أو زائرين ، يتابعون دراستهم أو يمارسون عملهم بإحدى مؤسسات التعليم العالي ،
ـ خامسا : يقترح المهرجان على أصحاب الأفلام المرشحة للمشاركة ، التي لا يتم اختيارها ، إمكانية إدماجها في خزانة أفلامه بغية مشاهدتها طيلة أيام المهرجان ووضعها رهن إشارة الباحثين والمبرمجين للإستفادة منها ،
ـ سادسا : على الراغبين في المشاركة أن يبعثوا طلبا في الموضوع إلى العنوان الإلكتروني
asmar9911@hotmail.com
يتضمن عنوان الفيلم وإسم مخرجه والمؤسسة الجامعية والبلد ، في مرحلة أولى ، وبعد ذلك إرسال نسخة من الفيلم على شكل "دي في دي" مرفوقة ببطاقته التقنية وملصقه وصورة فوتوغرافية لمخرجه ، قبل تاريخ 8 مارس 2012 ، إلى العنوان البريدي التالي : جمعية القبس للسينما والثقافة ـ دار الشباب بوتالامين ـ 52000 ـ الرشيدية ـ المغرب .
و لمزيد من المعلومات حول المسابقة والمهرجان يرجى الاتصال برئيس جمعية القبس للسينما

والثقافة الأستاذ عمر شاقور

asmar9911@hotmail.com




2516
بيان رابطة المرأة العراقية بمناسبة الثامن من آذار

مجدا للثامن من آذار اليوم العالمي للمرأة
مجدا للحركة النسوية العراقية
مجدا لرابطة المرأة العراقية وهي تشعل شمعتها الستين
 
نستذكر باعتزاز في الثامن من آذار من كل عام نضال وتضحيات ملايين النساء في أرجاء المعمورة ، بدأ من تظاهر عاملات معمل النسيج في أمريكا مطالبات بحقوقهن وتحسين ظروف عملهن عام 1857 الى عام 1859 وإضرام النار في مصنع النسيج بعد حجز العاملات في المعمل وحرقهن وصولا الى تظاهرة عام 1908 وخروج ما يقارب 15 ألف عاملة بمسيرة تحمل شعار ( خبز وورد ) وقمعها بوحشية وسقوط العديد من الضحايا ثم إضراب 1909 بمشاركة ما يقارب الثلاثين ألف عاملة إحياء للذكرى الأولى للثامن من آذار .. انه نضال طويل ، مرير خاضته النساء من اجل المساواة والعدالة الاجتماعية ومن اجل إلغاء التمييز على جميع الأصعدة .
ان نضال المرأة العراقية منذ عشرينات القرن الماضي جزء من هذا الموروث العالمي الإنساني ، نضالها من اجل الاستقلال ، وضد الأحلاف العسكرية والاقتصادية ومساهمتها في حركة التحرر الوطني والاجتماعي والثقافي محققة طوال مسيرتها الكثير من الانجازات الثقافية والفنية والنضالات التي توجت بتأسيس رابطة المرأة العراقية عام 1952 والتي نحتفل في العاشر من آذار بمناسبة مرور ستين ربيعا على ذكرى تأسيسها .
سعت الرابطة منذ سنواتها الأولى الى تحقيق العدالة والمساواة بين المرأة والرجل استنادا الى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وكل الاتفاقيات الدولية الخاصة بالقضاء على كل إشكال التمييز ضد المرأة . ان المساواة هي حجر الأساس لكل مجتمع ديمقراطي يتوق الى العدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان .
يعتبر قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لعام 1959 من اهم انجازات الرابطة والذي يعد علامة مضيئة في تاريخ الحركة النسوية العراقية وخطوة باتجاه تحقيق كامل الأهداف، لعبت رابطتنا دورا رياديا متميزا في النضال العام لشعبنا العراقي وقدمت عبر مسيرتها الطويلة تضحيات كبيرة وكان لها شرف المساهمة في جميع وثبات شعبنا وانتفاضاته ووقفت  مع بنات وأبناء شعبنا بجرأة وصلابة في وجه الدكتاتورية الفاشية وعندما سقطت ، سارعت عضوات الرابطة الى المساهمة في بناء العراق الجديد ، وأعمار ما خلفته سنوات الحروب من دمار،  وتسعى إلى ضمان المشاركة السياسية الحقيقية للمرأة في صنع القرار السياسي ومناهضة كافة أشكال العنف الموجه ضد المرأة والطفل وإلغاء كافة القرارات والتشريعات التي تحط من كرامة المرأة وتبيح ممارسة العنف ضدها . وتسعى الى تشريع قانون خاص لتجريم مرتكبي العنف ضد المرأة تحت أي مسميات كانت . وهذا لن يتحقق إلا  في نظام ديمقراطي دستوري تسود فيه العدالة والمساواة ، نظام يسعى لبناء دولة المؤسسات والمجتمع المدني دولة القانون والديمقراطية .
رابطة المرأة العراقية تناشد الحكومة والبرلمان على العمل بشكل جاد من اجل انتشال المرأة من واقعها المؤلم وتوفير الحياة الحرة الكريمة لها وحماية حقوقها وتطالب بإلغاء جميع القوانين والقرارات التي تتقاطع بما ورد في الدستور العراقي حول الحقوق الأساسية للمرأة وفي باب الحريات كما تطالب بإنهاء محاولات تشويه نسيج المجتمع العراقي كالفصل بين الجنسين في الجامعات والمعاهد التعليمية وإلغاء جميع الإجراءات الصادرة بهذا الخصوص .
تعاهدكم على مواصلة العمل مستلهمة التراث النضالي والإخلاص اللامتناهي لقضيتها وحقوقها المشروعة في الحرية والعدالة الاجتماعية والمساواة .

تحية للمرأة في كل بقاع العالم في عيدها الأغر
تحية لكل رائدات الحركة النسوية العراقية
تحية إجلال واحترام لشهيدات الحركة النسوية اللواتي سطعت أرواحهن شموسا للحرية
نشعل لهن شموع الحب استذكارا ووفاءا
في الثامن من آذار،  يومنا العالمي
وفي ربيعنا الستين



رابطة المرأة العراقية
3/3/2012


2517
الوائلي :لقد عمدنا الى زيادة ميزانية المحافظات لهذه السنة وأكدنا على ضرورة توزيعها حسب الكثافة السكانية للمدن

التقى المهندس شروان الوائلي عضو مجلس النواب العراقي, رئيس واعضاء المجلس البلدي والسيد القائمقام والاجهزة الامنية في قضاء الشطرة في محافظة ذي قار, وتم خلال اللقاء طرح المشاكل التي يعاني منها سكان القضاء واهم المعوقات التي تواجه عمل الحكومة المحلية في الشطرة.
وفي تصريح لمكتبه الاعلامي قال الوائلي : لقد عمدنا الى زيادة ميزانية المحافظات لهذه السنة وأكدنا على ضرورة توزيعها حسب الكثافة السكانية للمدن , لتتمكن الحكومات المحلية من تقديم الخدمات للمواطنين . واشار الوائلي الى ان الكثير من المشاكل التي تواجه مدننا اليوم سببها افتقار الحكومات المحلية الى الصلاحيات التي تؤهلها للقيام بواجباتها على احسن وجه واضاف : ان توسيع صلاحيات الحكومات المحلية سيسرع من عملية البناء والاعمار ويقلل من هدر الوقت
وقال ان المقترح المطروح على المجلس النيابي اليوم يجمع بين توسيع الصلاحيات والتمسك بوحدة الدولة في آن
واكد السيد شروان الوائلي على ضرورة الاستناد إلى الدستور الذي أعطى صلاحيات واسعة للمحافظات لكنه لم يقم بتحديدها، مما يتطلب توضيحها في مسودة قانون المحافظات
واضاف ان الصلاحيات  المقدمة للمحافظات الهدف منها ان تكون قادرة على تنفيذ مشاريعها وتحويل الكثير من المشاريع التي تنفذها الوزارات إلى المحافظات مما يتيح تخصيص درجات وظيفية جديدة
 
وتقدمت الحكومة المحلية بمطالبها للسيد النائب لأيصالها الى الجهات المختصة والتي تمثلت بالامور التالية
1. ضرورة مخاطبة وزير المالية حول الاراضي التي تحتاج الى ان تسجل ضمن عقارات الدوله
2. ضرورة مخاطبة وزارة التربية بشأن المدرسة التي لم يتم اكتمال بناءها بالمنحة الكويتية
3. وبحث قضية موظفي العقود في المجلس البلدي والعاملين في المجلس لثلاث سنوات والذين تم تثبيت اخرين بدلا عنهم
--


2518
الوائلي : الرياضة تهذب الشباب وترتقي بتعاملهم مع المجتمعات

 زار السيد النائب شروان الوائلي عضو المجلس النيابي العراقي مديرية الشباب والرياضة في محافظة ذي والتقى بمديرها السيد كريم دشر.
وقد استعرض مدير الرياضة والشباب عمل المديرية ومعوقات عمله. و تم بعد ذلك مناقشة تخصيص قطعة ارض لاقامة ساحة رياضية متعددة الاغراض عليها. هذا وقد سبق وان تمت موافقة السيد وزير الرياضة والشباب بعد لقاءه بالسيد النائب شروان كامل الوائلي على تخصيص قطعة الارض تلك.
وقال النائب الوائلي ان الرياضه عبارة عن الفكر وصحه الأبدان وثقافه الانسان ، وهي تهذب الشباب في الحياه وترقى بتعامل البشرمع بعضهم البعض بأخلاق عالية.
وقال ان الامم في كل انحاء العالم تعمل على تكريس هذا الجانب لدى الناس منذ الحضانة وعبر كل المراحل الدراسية. واضاف ان قاعات التدريب والرياضة غدت منتشرة في كل مدن العالم وبات التوجه الى تلك القاعات رديف للتوجه الى تناول الطعام اي انه بات ضرورة من ضروريات الحياة.
وشدد الوائلي في معرض حديثه على ضرورة خلق الطموح لدى الشباب الرياضي واقامه الدورات الرياضه والمباريات المختلفة والتي تملئ اوقات فراغهم بهذا التوجه الايجابي الذي من شأنه ان يرفع من طاقة ادائهم في الدراسة والعمل وكل مناحي الحياة الاخرى



2519
المرجع اليعقوبي يطالب حكومات دول المهجر بعدم إلزام العراقيين بالعودة




محمد جواد شبر/ النجف الأشرف


طالب المرجع الديني آية الله الشيخ محمد اليعقوبي الحكومة الهولندية وعموم دول المهجر بعدم إلزام العراقيين المقيمين هناك بالعودة إلى بلادهم.
وحذّر المرجع اليعقوبي لدى استقباله السفير الهولندي في العراق (يورن رودنبيرك) بمكتبه في محافظة النجف، من أن يكون إرغام العراقيين بالعودة ضمن اتفاقيات مع الحكومة العراقية بحجة استقرار الوضع الأمني. مؤكداً في الوقت نفسه أن هذه حركة إعلامية تحاول بعض أطراف الحكومة إظهار نجاحات مبالغٍ فيها وتجعل العراقيين وقوداً لها.
قوله: (اتركوا الناس ليختاروا قرارهم بالعودة وعدمه بحرية وبحسب الظروف المناسبة لكل واحد منهم).
وفي سياق آخر تطرق المرجع اليعقوبي إلى مدى الاحترام والتقدير الذي يكنّه الشعب العراقي للمملكة الهولندية حكومة وشعباً، بقوله: (إن الشعب العراقي يكن لمملكة هولندا حكومة وشعباً احتراماً وتقديراً كبيرين لأمرين:
أولهما: احتضان هولندا لآلاف العراقيين المضطهدين المظلومين الذين تركوا بلدهم قسراً وهاجروا بسبب بطش النظام الصدامي وقسوته واحتضنتهم الدولة والشعب واندمجوا فيهما ووجدوا ما عوضّهم عما في بلادهم.
ثانيهما: النظام السياسي القائم في هولندا والذي يوفر للشعب حقوقه في الحرية والحياة السعيدة وحرية التعبير عن الرأي، والتي لا تعني (بالضرورة) التجاوز على حقوق الآخرين والنيل من مقدساتهم، اذ لا يمكن أن يبرّر ما صدر من أحد البرلمانيين الهولنديين من الإساءة للإسلام ولقادته، وفي الوقت الذي نثني عن إدانة الحكومة الهولندية لهذا الفعل المشين نطالبهم بإجراءات أكثر حزماً لكي لا يسيء أمثال هؤلاء- وهم قلة- للعلاقات بين البلدين والشعبين).
وأبدى المرجع اليعقوبي استغرابه من غياب الوجود الهولندي على الساحة الاقتصادية العراقية بقوله: (ان الساحة الاقتصادية العراقية هي بكر وجاذبة لامتلاكها ما يبحث عنه المستثمرون، ونحن نعلم أن هولندا كانت حاضرة في كثير من المجالات الزراعية وتصدير المواشي وبناء السدود وتقنيات الري وغيرها. والعراق بحاجة إلى هذه الخبرات والإمكانيات).
مؤكداً: (ان بعض المتضررين من النظام السياسي الجديد في العراق والذين تربّوا على الاستئثار والظلم والاستبداد يشوهون صورة العراق وشعبه ويلصقون التهم بالطائفة المظلومة ويتباكون على ما تقوم به هذه الطائفة، وهو كلام مخالف للواقع يراد منه تحشيد الرأي ضد النظام الجديد وإعادة عقارب الساعة إلى الوراء وأذكر لك شاهداً وهو أن هذه الطائفة تعرضت للكثير من الظلم والاضطهاد خلال العقود السابقة فقتل علماؤهم وشبابهم وهُجّر الملايين منهم، فهل سمعت أنهم قاموا برد فعل من قبيل هذه العمليات الإرهابية التي يقوم بها المجرمون ويقتلون الأبرياء من الناس ويدمّرون كل شيء؟ فلماذا لمّا نالوا بعض حقوقهم انقلبت الدنيا وكشّر المجرمون عن أنيابهم؟)
وأضاف المرجع اليعقوبي : (إن هذا يكشف عن الفرق الواسع بين أخلاقيات الفريقين، ونحن إنما أخذنا أخلاقنا السامية ومحبّة الناس وعدم التفريق بينهم في الحقوق والواجبات واحترام جميع الديانات والمقدّسات من نبينا وأئمتنا (ع) وقادتنا)
 

2520
الوائلي : على الحكومة مقابلة الطلب المتزايد على خدمات البنية التحتية، سواء الجديدة أومحاولة الرفع من مستوى تلك المتوفرة حالياً.

زار المهندس شروان الوائلي عضو مجلس النواب العراقي منطقة الحي العسكري في سوق الشيوخ للاطلاع على الواقع الخدمي لهذه المنطقة , وماتعاني منه من مشاكل في هذا القطاع.
وتقدم أهالي المنطقة الذين اجتمعوا بالسيد النائب في مضيف الشيخ سلطان الحدادي بالشكر الجزيل له لقيامه بتفقد احتياجات القضاء بصورة مستمرة واهتمامه الكبير بتوفير احتياجات الناس.
وشكى الاهالي من المستنقعات الكبيرة التي تغطي منطقتهم وطالبوا بردمها , وايصال الشارع الواقع جنوب سوق الشيوخ الى منطقة الحدادين
من جانبه اكد الوائلي على ضرورة تقديم الخدمات لكافة المناطق ورفع المعاناة عن الناس، واضاف ان الصلة ما بين الحكومة والناس لا تستقيم الا من خلال تقديم افضل انواع الخدمات لهم في كافة الجوانب الحياتية ومتى ما انقطعت هذه الصلة ، اصبح من الصعب التاسيس لتنمية شاملة تعتمد على بنى تحتية متطورة وفاعلة لخدمة الناس.
واضاف الوائلي في هذا السياق الى ان البنية التحتية تمثل العمود الفقري وشريان الحياة لجميع الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في المجتمعات المتحضرة, وبدونها لا يمكن تحقيق أي تطور أو رفاهية للمجتمع.  وقال ان هذه الحقيقة تؤكدها الدراسات والأبحاث القديمة والحديثة، كما تؤكدها الرؤية الواقعية الرشيدة لما تؤدي إليه خدمات البنية التحتية من دعم وتكامل وربط لمقومات الاقتصاد.
واشار الوائلي في معرض حديثه مع ابناء الحي العسكري الى ان تأمين التخطيط والتطوير والتمويل المستمر لخدمات البنية التحتية هي من اولويات العملية التنوية في البلاد وما البنى التحتية الا الخدمات الحكومية المقدمة للاهالي لغرض النهوض بواقعهم المعيشي وبالتالي التنموي.
وقال ان على الحكومة مقابلة الطلب المتزايد على خدمات البنية التحتية، سواء الجديدة أومحاولة الرفع من مستوى تلك المتوفرة حالياً.



2521
فوزي الاتروشي وكيل وزارة الثقافة
يحضر حفل توزيع جائزة نازك الملائكة






   اقامت دائرة العلاقات الثقافية التابعة لوزارة الثقافة احتفالية توزيع جوائز مسابقة (نازك الملائكة للابداع الادبي النسوي) بدورته الرابعة لعام 2011، وذلك يوم الثلاثاء الموافق 28/2/2012 في فندق الشيراتون.
   وقد حضر الاحتفالية السيد وكيل وزارة الثقافة فوزي الاتروشي والمستشار الثقافي د.حامد الراوي، وعضو البرلمان السيدة سلامة الخفاجي ومدير دائرة العلاقات الثقافية السيد عقيل المندلاوي ورئيس اتحاد الادباء والامين العام لاتحاد الادباء. اضافة إلى ثلاثة من الفائزات اللواتي تلألأن وسط حشد من جمهور المثقفين والمهتمين.
   حيث فازت ستة متنافسات من اصل ثمانية كما اعلن ذلك السيد مدير عام دائرة العلاقات الثقافية الذي نوه عن ان الدورة الخامسة ستتضمن اضافة إلى النصوص الشعرية والقصة القصيرة سيكون هناك الرواية والنقد الادبي ودواوين شعرية، حيث نطمح والكلام للسيد المندلاوي، ان تفخر اديباتنا من خلال جائزة عربية عراقية التوصيف.
   فيما رحب السيد فوزي الاتروشي بالفائزات مباركا لهن فوزهن، مستحضرا نازك الملائكة قائلا (كل عام نستحضر العنوان الشعري لاكثر امرأة في الحياة مازال رمادها يتقد فينا حتى اكثر من الشظايا، انها شاعرة الليل التي تكتب بنزيف قلبها..)، مشيرا إلى ان ما ابعد ان تكون هي صاحبة الريادة في الشعر الحر هي القيمومة الذكورية حتى على الشعر في ذلك الوقت الذي لم يكن حرا من شكليات الماضي.
   كما دعا إلى ان الاحتفال بنازك الملائكة انما هو احتفال بالمرأة العراقية وبجهدها متمنيا ان تكون هذه الجائزة محفزا لاعادة دور المرأة في الساحة العراقية، والكلام للسيد الاتروشي (كما ادعو وزارة المرأة ان تحتفي بعمل المرأة وان لا تجعل من شكليات المرأة مشكلة تعرقلها وتؤخر تقدمها).



   كما وجهت التحايا والتهاني بهذا الفوز من قبل رئيس اتحاد الادباء ورئيسة منتدى نازك الملائكة السيدة ايناس البدران، وباركوا في الوقت ذاته مبادرة دائرة العلاقات في تطوير المسابقة وتعدد فروعها .
   وقد حازت المتسابقات على لوح الابداع وشهادة تقديرية ومبالغ مالية، من وزارة الثقافة، وعلى ساعة الجواهري من اتحاد الادباء التي قدمها لهن السيد فاضل ثامر، وهن كل من هلا مجد من سوريا/الفائزة الاولى، وآمنة محمود مناصفة الجائزة الثانية مع زينب الاعوج من الجزائر، والفائزة الثلثة ثريا مجدولين من المغرب، هذا في مجال الشعر. اما في مجال القصة فقد فازت في المركز الاول رشا فاضل من العراق.
   كما منح لوح الابداع إلى اللجنة التحكيمية، والى المشرف على المسابقة السيد فوزي الاتروشي الذي بدروه رفض استلام اللوح قائلا (آليت على نفسي إلا استلم أي شهادة تقديرية او لوح دون ان اغبن حق الآخرين، فانا موظف وكل الالواح والجوائز للمبدعين، كما ادعو كل المسؤولين لرفض الشهادات التقديرية والالواح.)

2522
بيان من المجلس الوطني السوري حول إنشاء مكتب استشاري عسكري

إن تطورات الأوضاع السياسية والأمنية في سورية، ورفض النظام السوري لكل المبادرات العربية والدولية لإيجاد حل سياسي، والقبول بنقل السلطة بطريقة سلمية للشعب، وإصراره على استعمال آلة القتل والتدمير لإخماد الثورة الديمقراطية بأي ثمن، وارتكابه المجازر البشعة بحق السوريين أطفالاً ونساءً وشباباً، كل ذلك أفرز واقعاً اضطر فيه المواطنون إلى حمل السلاح دفاعاً عن أنفسهم وأعراضهم. كما أن استخدام قطعات ووحدات الجيش النظامي في ترويع الآمنين وقتل المواطنين أدى إلى عصيان الكثيرين من الجنود والضباط لأوامر إطلاق النار، وانشقاقهم عن الجيش السوري.

إن ما تتعرض له مدن سورية اليوم، وخاصة أحياء مدينة حمص، عمل مشين لامثيل له إلا في أبشع صور الاحتلال الأجنبي البغيض. إنَّ أعداد السوريين الذين يقتلون في ازدياد مستمر، وخاصة النساء والأطفال والشيوخ. لم تعرف منطقة بابا عمرو الهدوء منذ أسابيع، ولم تدخلها مؤن أو مساعدات، ولم يجلى منها الجرحى لأسابيع. لقد اصطبغت أزقتها بدماء الشهداء، ونزعت عن مساكنها الأسطح والأبواب، وتحولت إلى سجن كبير خرب.

في ضوء هذه التطورات الميدانية المتسارعة، وبالنظر إلى الأهمية القصوى التي يكتسبها ضبط المقاومة المسلحة المتزايدة في سورية، وفي سبيل تعزيز قدرات الجيش الحر، قرر المجلس الوطني السوري إنشاء مكتب استشاري عسكري مؤلف من عسكريين ومدنيين، يكون هذا المكتب مسؤولاً عن متابعة شؤون قوى المقاومة المسلحة المختلفة وتنظيم صفوفها وتوحيد قواها ضمن قيادة مركزية واحدة، وتعريف مهماتها الدفاعية، ووضعها تحت الإشراف السياسي للمجلس الوطني السوري وتنسيق نشاطاتها مع الاستراتيجة العامة للثورة. وسيعمل المجلس على توفير كل ما تحتاجه المقاومة والجيش الحر من أجل القيام بواجباته الدفاعية على أكمل وجه وتأمين الحماية اللازمة للمدنيين ورعاية الثوار الذين يُدافعون عن السوريين في وجه العصابة المجرمة. وسيستعين أعضاء المكتب بمن يرونه مناسباً من الخبراء والمساعدين.

لقد بدأت ثورة الشعب السوري هذه سلمية، وحافظت على سلميتها لشهور طويلة، إلا أن الواقع اليوم مختلف، وعلى المجلس الوطني أن يتحمل مسؤولياته أمام الواقع الجديد، وأن يعمل على الحيلولة لمنع حالة التشتت والفوضى في انتشار واستعمال السلاح، ومنع أي اختراقات أو تجاوزات لا تصب في مصلحة الثورة السورية والمصلحة الوطنية العليا.

**************************
لمزيد من المعلومات يرجى زيارة موقع المجلس على الشبكة العنكبوتية، أو التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني
info@SyrianCouncil.org

2523
السفارة العراقية في دمشق تنفي ما تداولته بعض المواقع المغرضة بخصوص الجالية العراقية في سوريا

أوردت بعض المواقع الالكترونية المغرضة، معلومات كاذبة نسبتها الى "مصدر في السفارة العراقية" وهي اخبار تهدف الى إثارة النعرات الطائفية وبأسلوب رخيص اصبح غير خاف على كل عراقي في وقت تجلت الأخوة العراقية وروح المواطنة الى المستوى الذي لا يمكن معه ان تستفزهم تلك المعلومات الكاذبة.

وتضمنت التقارير المسيئة هذه ، معلومات عن تحركات مزعومة لمجموعة مسلحة عراقية داخل سوريا وبالتنسيق مع الحكومة السورية وتقوم بعمليات خطف للمواطنين العراقيين لأغراض مختلفة منها المساومة على فدية حتى ان عدد المخطوفين بحسب هذه التلفيقات وصل الى 15 حالة مسجلة في السفارة فضلا عن الحالات التي لم يبلغ عنها .
وتود السفارة في معرض الرد أن تبين ما يأتي :

1_ ان الحالات التي ابلغت السفارة بها لم تتجاوز ( 7 ) حالات وبعد التحقيق والمتابعة لهذه الحالات تبين ان ( 6 ) من هذه الحالات القي القبض عليهم من قبل السلطات السورية، أفرج عن ( 3 ) منهم ، وبقي ( 3 ) لازالت السفارة تتابع مع السلطات السورية قضاياهم و مصير الشخص السابع لازال مجهولا.

2_ أما الادعاء بوجود شخصين اختطفا، ومن ثم تمت المساومة عليهما واطلق سراحهما بعد دفع الفدية مقدارها 40 الف دولار في منطقة الحسينية في بغداد، فهذا محض كذب وافتراء لكون ذوي المختطفين حضروا الى السفارة وابلغوا ان السلطات السورية هي التي ألقت القبض على اولادهم وهم ثلاثة وليس اثنين، وقد اطلق سراحهم بعد اسبوع من القاء القبض عليهم.

واخيرا، فانه ومما لاشك فيه فان مثل هذه الاخبار الكاذبة ان هي إلا عبارة عن تلفيقات المراد منها الاساءة الى السفارة وتأجيج الوضع العراقي وبث روح الحقد والكراهية وزرع الفتنة بين العراقيين، بدليل استخدام حدث وتفنيد اسبابه من قبل ما يدعي الموقع بانه مصدر في السفارة العراقية لإحاطة الكذب والدس المقصود منها بصبغة من المصداقية وخاب الكاتب في إيجاد ما يدعم إدعاءاته وإفتراءاته ، وان مصداقية السفارة هي ما توثقه وتتعامل معه بكل مهنية ووفق السياقات الرسمية المعتمدة .


2524
أوساط عربية تطالب اتحاد الأدباء في العراق بالاحتفاء بشاعر أخلص لوطنيته
 
مراسم دفن مهيبة للشاعر الأب يوسف سعيد في ستوكهولم

جريدة الزمان ــ ستوكهولم ــ صبري يوسف
شيع أدباء عراقيون وعرب وسويديون جنازة الأب الشاعر العراقي الدكتور يوسف سعيد في مدينة سودرتالية، احدى ضواحي ستوكهولم، أمس، ضمن مراسيم دفن مهيبة. وحضر مراسيم الدفن أهل وأصدقاء ومحبي الأب سعيد كاهناً وشاعراً، خلاقاً، ليلقوا عليه النظرة الوداعية الأخيرة ويشّيعونه الي مثواه الأخير. وسيتم اقامة صلاة القدَّاس والجناز علي روحه يوم السبت القادم الثالث من آذار (مارس) في كنيسة مار أفرام في سودرتالية، كما سيتم اقامة حفل تأبين أدبي للأب الشاعر الراحل في الحادي عشر من اذار (مارس)، في صالة مار أفرام، حيث سيشارك بكلمات تأبينية أدبية ونصوص شعرية مجموعة من أصدقاء الشاعر الراحل الأحياء من جماعة شعراء كركوك، اضافة الي مجموعة من الشعراء والأدباء والفنانين وأصدقاء الأب يوسف سعيد من داخل وخارج السويد، مثل فاضل العزاوي وصلاح فائق وعدنان الصائغ واسحق قومي وهشام القيسي وهاتف الجنابي ووليد هرمز وشربل بعيني وآخرين. وطالبت أوساط ثقافية عربية اتّحاد الكتاب والأدباء العراقيين باقامة حفل تأبين أدبي للأب الشاعر يوسف سعيد في بغداد وكركوك لأنه أحد كبار شعراء الحداثة الشعرية في العراق والعالم العربي وهو من جماعة شعراء كركوك البارزين الذين تركوا أثراً كبيراً في الشعر العراقي والعربي. والآب يوسف سعيد الذي ولد في الموصل عام 1932، أتم دراسته الأولي والتحق بالكلية اللاهوتية وعين رئيسا روحيا لطائفة السريان في كركوك، حيث التقي هناك جماعة شعراء كركوك، الذين تركوا تأثيرات مهمة علي شعره ، كما ترك هو الآخر تأثيره علي أصدقاء الشعر. غادر العراق عام 1964 الي بيروت وهناك التقى مع أبرز الشعراء والكتاب وعاش في بيروت حتى عام 1970، ونشر في مجلة شعر قصائد "بهيموث والبحر" وقد أثنى عليها الناقد جبرا ابراهيم جبرا، ونشر في ذلك الوقت قصائد "أضواء آتية من أسواق القمر" في المجلة التي كان يرأسها آنذاك أدونيس، وقصائد عديدة أخري. وجّه أنظاره الي السويد عام 1970، متّخذاً من احدى ضواحي ستوكهولم، سودرتالية مقراً هادئاً للعيش والكتابة، حيث وجد في صمت السويد وجمال ثلوجه وغاباته ما يحرضه علي الكتابة المتدفقة كالينبوع. قال عنه الشاعر ميخائيل نعيمة" انني لم أجد في حياتي كاهنا بهذه الروعة الشعرية العميقة في الحياة". ورغم ابتعاده عن وطنه العراق الا انه كان حاضرا في كل نشاطاته الثقافية خصوصا مهرجان المربد الشعري أبان سنوات تميزه في الثمانينيات من القرن الماضي. وتعرف الجيل الشعري العراقي الجديد على الأب الشاعر يوسف سعيد أثناء مشاركاته في مهرجان المربد الشعري سنويا. أصدر المجوعات الشعرية التالية: المجزرة الأولي مسرحية كركوك 58، الموت واللغة، قصائد ـ بيروت 68، ويأتي صاحب الزمان ـ السويد 86، طبعة ثانية للتاريخ ـ قصائد 87، مملكة القصيدة، دراسة شعرية ـ بغداد 88 ، الشموع ذات الاشتعال المتأخر، قصائد ـ بيروت 88، السفر داخل المنافي البعيدة، قصائد ـ دار الجمل، كولونيا ـ ألمانيا 93 ، سفر الرؤيا، قصائد ـ لبنان 94، فضاءات الأب يوسف سعيد، الأرض، التراب، السماء، الماء ـ ستوكهولم 99، كما كتب الكثير من القصائد باللغة السريانية .


2525
خبر صحفي
سعادة السفير الدكتور علاء الجوادي يلتقي وفد وزارة الهجرة والمهجرين العراقية




   استقبل سعادة السفير الدكتور علاء الجوادي في مكتبه في مبنى السفارة العراقية بدمشق وفد وزارة الهجرة والمهجرين العراقية برئاسة السيد محمد صفو مدير عام الفروع في الوزارة يوم الاثنين الموافق 13/2/2012 .
في بداية اللقاء رحب سعادة السفير بالوفد الضيف، متمنياً لهم الموفقيه في إتمام مهمتهم خدمةً للجالية العراقية المقيمة في سوريا.
تطرق السيد محمد صفو إلى أسباب الزيارة والتي تهدف الى طرح فكرة مشروع العودة الطارئة في حال زادت الأوضاع الأمنية في سوريا صعوبة ، وتقييم أوضاع الجالية العراقية ودراسة الظروف والإمكانيات المتاحة في حال ازدياد الاضطرابات الأمنية في سوريا وكيفية تأمين عودة أمنة لأفراد الجالية الى العراق .
أبدى سعادة السفير ترحيبه بهذه الخطوة واهتمام وزارة الهجرة بأحوال الجالية العراقية ، وقدم سعادته شرحاً وافياً حول أوضاع الجالية العراقية المقيمة في سوريا وما تواجهها من صعوبات في ظل الأزمة التي تمر بها سوريا في الوقت الحالي ، وتباحث معهم في بعض تفاصيل مهمتهم معرباً عن استعداده لتقديم كل أشكال المساعدة الضرورية لنجاحها.
  ذكر سعادة السفير بان التقديرات الحالية للجالية العراقية المقيمة في سوريا رغم الإحصاءات المختلفة وصعوبة تحديدها فهو ما يقارب 100 ألف عراقي وذلك بحسب تقديرات المفوضية السامية لشؤون اللاجئين في سوريا إضافة لما يماثلها من أرقام العراقيين غير مسجلين محذراً من أرقام مبالغ بها من قبل البعض لأسباب سياسية وان هذه الإحصاءات تساهم في وضع خطه لمشروع العودة الطارئة في حال تردي الأوضاع الأمنية بعيداً عن المبالغات.
كما أوضح السيد السفير بأنه لم يراجع السفارة أي من المواطنين العراقيين من المقيمين في سوريا الراغبين بالعودة أو لغرض الاستفسار عن العودة الطوعية الى العراق وفي حال ورود مثل هذه الحالات فأن السفارة لن تتوانى عن تقديم المساعدة المطلوبة لهم ، والسفارة مستعدة للتعاون مع الوفد الزائر لإنجاح هذه الزيارة.
وأكد السيد السفير ان أي إجراء يتخذ بخصوص الجالية العراقية في سوريا ينبغي ان يكون بعلم السفارة العراقية وان أي إجراء خلاف ذلك سيكون مردوده السلبي أكثر من أثره الايجابي .
ونبه سعادة السفير ان هناك تصريحات إعلامية لبعض المسؤولين ومنها ما منسوب لوزارة الهجرة ينبغي ان تكون دقيقة ومسندة الى وقائع عملية ومعلومات إحصائية لان إطلاق التصريحات يعقبها نتاجات تربك وضع الجالية وعمل السفارة في الوقت عينه.
وفي الختام قدم مدير الوفد شكره لسعادة السفير على حسن الاستقبال وعلى روح التعاون التي أبداها سعادته مع الوفد الضيف .
حضر اللقاء عدد من كادر السفارة الدبلوماسي .




2526
برعاية السيد السفير وفد وزارة الهجرة والمهجرين يلتقي بعدد من أبناء الجالية العراقية في سوريا


برعاية سعادة السفير الدكتور علاء الجوادي التقىوفد وزارة الهجرة والمهجرين العراقية في مبنى القنصلية بتاريخ 16/2/2012 ممثلين عن الجالية العراقية من شيوخ ووجهاء العشائر وممثلي المرجعيات الدينية في سوريا.
وفي افتتاح اللقاء اشار السيد السفير الى ان ابواب السفارة مفتوحة امام جميع العراقيين ومن كل الانتماءات دون تمييز بين احدهم على الاخر والسفارة هي بيتهم هنا في دمشق . اما عن اوضاع الجالية في سوريا، اكد السيد السفير انه لم تسجل لدى القسم القنصلي اي حالة قتل او اعتداء ضد الجالية لاسباب طائفية، حتى في المناطق التي شهدت اعمال عنف فان الجالية العراقية كانت محترمة من قبل جميع اطراف الصراع ويمكن التأكد من ذلك من خلال سجلات القسم القنصلي التي هي المنفذ الوحيد لتسجيل هكذا حالات عبر اصدار شهادات الوفاة او سواها.
 واعطى سعادته السادة المجتمعين تصورا عن الوضع في سوريا وتأثيراته على الوضع الداخلي العراقيقائلا:ان التنوع في مكونات الشعب العراقي والسوري وتشابه هذه المكونات بينهما وكذلك الامتداد الجغرافي، كل ذلك يجعل من اي ازمة امنية او اقتصادية او اجتماعية او سواها تنعكس بين الطرفين وتتداخل هذه الأزمات مباشرةوتنتقل من مجتمع الى اخر بسهولة وبصورة مباشرة ولذلك فنحن مهتمون بما يحدث في سوريا لان هاجسنا الاول هو مصلحة العراق الستراتيجية العليا وحماية ابناء بلدنا في الداخل العراقي او المقيمين على الاراضي السورية من اي تأثير سلبي للمشاكل التي تحدث في الجوار.
تحدث رئيس الوفد السيد محمد صفو عن دور وزارة الهجرة في متابعة قضايا المهجرين سواء داخل او خارج العراقكما تحدث ايضاً عن دور السفارة العراقية في دمشق من خلال التعاون والدعم المستمر مع وزارة الهجرة وايصال صورة واضحة لوزارة الهجرة عن اوضاع الجالية العراقية في سورية، والتنسيق مع كافة الجهات المعنية لغرض التعاون في حالة ازداد الوضع الامني سوءاً ويصبح معه من الافضل مغادرة الجالية واعادتها الى العراق سواء بالعودة الطوعية او العودة الطارئة واضاف السيد المدير العام ان وزارته على استعداد لسماع كافة الآراء والمقترحات المتعلقة بالجالية.
ثم تحدث الشيخ عباس فاضل السعدي عن ضرورة تفعيل مشروع العودة الطوعية مرة اخرى وبأن هناك العديد ممن يرغبون بالعودة الى العراق والاستقرار في وطنهم، ولكن هناك صعوبات مادية تمنعهم من العودة ويا حبذا لو ان المعونة المالية المخصصة لهم تقدم لهم على شكل راتب شهري ولمدة 6 الاشهر الاولى من عودتهم حتى يتمكن العائد من تأمين السكن والعمل المناسب وأضاف بعد ذلك السيد فوزي الشذر من ابناء الطائفة الصابئة المندائية بأن التحدث عن مشروع العودة الطوعية الذي تطرحه وزارة الهجرة والمهجرين ، هو مجرد كلام ولم يجري تنفيذه منذ مدة طويلة ورغب في العمل بشكل جدي على هذا المشروع وشكر السفارة كثيراً على دورها في رعاية العراقيين .

2527
سعادة السفير الدكتور علاء الجوادي يستقبل السيدة ريناتا دبيني ممثلة المفوضية العليا لشؤون اللاجئين


إستقبل سعادة السفير الدكتور علاء الجوادي في مكتبة في السفارة العراقية بدمشق بالسيدة ريناتا دبيني ممثلة المفوضية العليا لشؤون اللاجئين يوم الخميس 16/2/2012 .    
وتبادل الطرفان خلال اللقاء أوضاع الجالية العراقية في سوريا والصعوبات التي تواجهها اجتماعياً واقتصادياً في ظل الظروف التي تمر بها سوريا هذه الأيام.
وأبدى سعادة السفير الجوادي استعداد الحكومة العراقية والسفارة العراقية في دمشق لتوفير كافة التسهيلات التي من شأنها الارتفاع بمستوى معيشة أبناء الجالية ومساعدتهم في مواجهة متطلبات الحياة.
وتطرق سعادة السفير الى عد من العوامل التي من شأنها زيادة رغبة الجالية في العودة الى العراق ومنها تحسن الوضع الأمني وتطبيق برنامج العودة الطوعية الذي يمنح العديد من الامتيازات للمواطنين العائدين، وتحسن الوضع المعاشي والاقتصادي في العراق عموماً، وكذلك نجاح برنامج المصالحة الوطنية في القضاء على مظاهر العنف والتمييز الطائفي والقومي وتطبيق مبادئ العدالة والمساواة بين أبناء الشعب العراقي من جميع الطوائف والملل.
وحول عدد الجالية العراقية في سوريا تناقش الطرفان وبينت السيدة ( ريناتا دبيني ) ان عدد المسجلين لدى المنظمة في سوريا اخذ بالتناقص السريع وقد بلغ الان بحدود 100,000 عراقي مسجل قياساً الى سنه 2009 اذ كانوا 300,000 ، والسبب في تناقص اعداد العراقيين المسجلين ان قسماً كبيراً منهم رجع الى بلده وقسم اخر انتقل الى بلدان اخرى ضمن برنامج اعادة الاستيطان ، وحذر الجانبان من الغوغائية الاعلامية التي يثيرها البعض من خلال تضخيم اعداد العراقيين في سوريا لاغراض سياسية واعلامية.
من جانبها أبدت السيدة ( ريناتا دبيني ) تفهمها الكامل لمجهود الحكومة العراقية عموماً والسفارة العراقية في دمشق خصوصاً والرامية الى خدمة الجالية العراقية في سوريا وتوفير الفرصة لهم للعودة الى العراق بشكل طوعي وتهيئة كافة الظروف الملائمة لذلك.
حضر اللقاء السيد علاء الشريفي السكرتير الثاني في السفارة  
                                                            
                                                            القسم الإعلامي

2528
نداء من أبناء السادة النعيم (الأشراف) في سوريا وبلاد الشام لكل سوري حر لرفض التصويت على مسودة الدستور الجديد للجمهورية العربية السورية
أيها السوريون الأحرار في كل مكان ......
في كل دولة من دول العالم المتقدم تعتبر الدولة هي المؤسّسة الكبرى للشعب ، وهي المظهر السياسي والحقوقي للمجتمع, كما أن سياسة كلّ دولة تُرسم في دستورها الذي يعتبر بمثابة العمود الفقري لها , فمنه تُستنبط القوانين وفيه تستقيم أمور المواطنين , ومن دونه لاواقع إلا الواقع الأليم.
إن فهمنا للمواطنة الحقيقية بين جميع أبناء الوطن الواحد على أساس المساواة التامة بين جميع الأفراد على اختلاف مللهم وانتماءاتهم ودياناتهم وأعراقهم  تجعلنا نرفض رفضا قاطعا مسودة هذا الدستور الجديد الذي يكرس بشكل مقيت التمييز بين أبناء الوطن الواحد فضلا على كونه مفصّلا تفصيلا دقيقا على قياس رأس النظام الحالي بشار الأسد.
إن مشروع الدستور الجديد الذي يعرضه النظام الأسدي المجرم لا يختلف في مضمونه عن الدستور القديم الذي حُكمنا به في عهده كما كان عليه الحال في عهد والده, ولذلك فلا يمكن فهم هذا الدستور الجديد إلا على كونه دستوراً لنظام رئاسي شمولي تجتمع فيه كل السلطات بيد فرعون واحد هو رئيس الجمهورية
إن اعتراضاتنا على مواد الدستور الجديد لا يمكن أن تحصى , ابتداءً من المادة الثالثة في الدستور التي نصت على أن دين رئيس الدولة الاسلام والتي نسفت حق المساواة بين أبناء الوطن الواحد وهذا ما ينفيه حتى الدين الاسلامي الحنيف, مرورا بالمادة 96 التي تتيح لهذا المجرم حق تنصيب واقالة الوزراء والمادة 105 التي تتيح له أن يكون قائداً عاماً للجيش والقوات المسلحة , وكذلك المادة 133 والتي يكون بموجبها رئيساً للسلطة القضائية.
يا أبناء شعبنا العظيم : هل يمكن لنا أن نرضى بأسواء نسخة من الدساتير التي تُحكم الشعوب بعد ما يقرب من اثني عشر شهرا من التضحية بالغالي والنفيس ؟ وهل يمكن أن نقبل بالتصويت على دستور جديد يجر الويلات لأبنائنا في المستقبل كالويلات التي عشناها في عهد هذا المجرم أو في عهد أبيه ؟
اننا كجزء من أبناء شعبنا السوري البطل لن نقبل بدستور يكتب تحت أفواه البنادق وزمجرة الدبابات وقصف الطائرات , فما هكذا تورد الإبل ؟ و لن نرضى إلا بدستور حقيقي جديد يقره الشعب بعد أن تمثله أحزاب وطنية حقيقية في دولة ديموقراطية تعددية يصبح فيها القضاء مستقلا بشكل تام عن رئيس الدولة بعد الفصل التام والكامل بين السلطات الثلاث (القضائية والتشريعية والتنفيذية)
في الختام الرحمة للشهداء والنصر للأبطال والويل كل الويل للمجرمين والطغاة ولا يزيدهم طغيانهم إلا خسارا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجلس قبيلة النعيم في سوريا و بلاد الشام


2529
رئيس كتلة الفضيلة د. عمار طعمة: كان الاجدر بالبرلمان مناقلة مبالغ المصفحات وتحويلها لدعم الاجهزة الاستخبارية

تضمنت موازنة عام 2012 بعض المقترحات الايجابية و لم تنجح في تضمين جميع المقترحات التي تلبي طموحات الشارع العراقي مع الفات النظر لوقوع البرلمان بخطأ التصويت على السيارات المصفحة التي كان من الاجدر مناقلة اموالها و تحويلها لدعم الاجهزة الاستخبارية و يمكن اجمالها بالاتي:
1-   تمت مضاعفة تخصيصات تنمية المحافظات لتصل الى اكثر من 7 تريليون دينار
2-   الزم قانون الموازنة مجالس المحافظات بالتنسيق مع مجالس النواحي والاقضية في اعداد خطة أعمار المحافظة و تراعي النسب السكانية والمناطق الاكثر تضررا داخل المحافظة.
3-   تخصيص نسبة 25% من الوفر المتوقع عن زيادة الانتاج او اسعار النفط بعد تسديد عجز الموازنة لتودع في صندوق وتوزع للشعب العراقي.
4-   الزام الوزارات الاتحادية بتوزيع النفقات العامة لها للمحافظات وفق النسبة السكانية بعد استبعاد تخصيصاتها لمركز الوزارة و المشاريع الستراتيجية ذات الفائدة المشتركة للمحافظات.
5-   اعطاء الاولوية لتثبيت العقود أستثناءا من شرط العمر للمتعاقدين في السنوات الماضية مع احتساب فترة التعاقد السابقة خدمة لاغراض التقاعد بعد 9/4/2003
6-   أستحداث 98 الف درجة وظيفية جديدة عام 2012
7-   الزام الوزارات بالتنسيق المسبق مع المحافظات عند اختيار المشاريع الاستثمارية و تخويل صلاحيات الوزير الى المحافظ بتنفيذ مشاريع الوزارات الخدمية في المحافظات.
8-   تكليف المحافظ بتنفيذ مشاريع الوزارات الاتحادية غير المباشر بها من قبل الوزارات الاتحادية لغاية 1 تموز من السنة المالية الحالية.
9-   تخصيص الإيرادات المتحققة من تأشيرة الدخول للعراق لزيارة العتبات المقدسة للأعوام (2010-2012) لمحافظاتها و كذلك الحال مع الإيرادات المتحققة فعلا في المنافذ الحدودية.
10-   تخصيص سلفة لطلبة الجامعات و تخصيصات لمرضى السرطان و الثلاسيميا من الوفر المتوقع عن زيادة أسعار النفط او الانتاج
11-   اعادة تخصيصات تنمية المحافظات التي لم تدور في موازنة عام 2008 و بنسبة 50% منها عند توفر الوفرة في الواردات.
12-   اعفاء كافة المواطنين من مبلغ الفائدة عن القروض الممنوحة لهم من المصرف العقاري و الزراعي وصندوق الاسكان وتوزع تلك القروض حسب نفوس كل محافظة
13-   يمنح المتقاعدون الذين يتقاضون راتبا تقاعديا 400 الف دينار فما دون منحة مقدارها 600 الف دينار لهذه السنة.
14-   الغاء المنافع للرئاسات الثلاث
15-   زيادة تخصيصات تعويض ضحايا العمليات الارهابية

2530
الدكتور منير عيسى  يشارك في احتفال   ديني

يوم 25  /2/ 2012
                                   
شارك الدكتور منير عيسى في الحفل الديني الذي اقيم في كنيسة فرنسش ماريا في بودابست لمناسبة منح الجائزة التقديرية المسماة بارما فيدي – درع الدين     للكاهن الهنغاري , اسطفان كاتونا وقامت السيدة  , دالما مادل  , عقيلة
 رئيس الجمهورية الراحل  , بمنح الجائزة   في الاحتفال   الذي نظمه    الاتحاد الكاثوليكي    للطلاب الجامعيين القدماء
منحت الجائزة للكاهن كاتونا ,لعمله المتفاني من اجل الدين خلال سنوات طويلة وكذلك تقديرالجهوده ولمؤلفاته الكثيرة في هذا المجال ولنشاطاته  المتعددة الجوانب .
حضر الحفل العديد من  المسؤولين   الحكوميين ورجال الكنيسة , وكان من بينهم رئيس الكنيسة  الكاثوليكية في هنغاريا
افتتح الحفل من قبل  السيد لاسلو ساسفالفي وزير الدولة للشؤون الدينية , الذي اثنى على الكاهن وتضحياته خاصة في المراحل الصعبة من تاريخ هنغاريا السياسي
 وقد ازدحمت الكنيسة بالحاضرين و المصلين و كان من  ضمنهم  فنانة الاوبرا , كاتالين بتي , التي اتحفت الحاضرين بفنها الرفيع
التقى الدكتور منيرعيسى بالعديد من الشخصيات الرسمية والدينية التي حضرت الحفل وفي الختام  قدم تهانيه  للكاهن
و كما ساهم  باللقاء  الذي  اعقب  القداس
واليكم الصور 



2531
قانون للعفو العام او الخاص
تلك هي القضية


المهندس شروان كامل الوائلي

عندما نشرع في تأسيس دولة بنفس ثقل العراق .. علينا ان نتقبل فكرة كون القوى السياسية المختلفة تعارضت طويلا فيما بينها .. وافرز الحال ممارسات غير طبيعية يمكن ان نعتبرها اجرامية في بعض اوجهها .. الا ان الزمن والظروف المحيطة بغرائب الامور الناجمة عن احتلال او تحول في البنية المجتمعية او حتى الخلاص من احتلال كان قائم وغيرها من التحولات .. تجعل من امكانية حدوث خروقات كثيرة للقانون من الامور المسلم بها
وكنتيجة لذلك .. تقوم الحكومات باصدار العفو بشكليه العام والخاص للتخفيف عن كاهل الناس الذين تعرضوا الى ضغوطات جمة .. اقتصادية واجتماعية ونفسية وغيرها .. ربما دفعتهم الى القيام بأمور لم يكونوا ليتصوروا مجرد تصور ان يقومون بها تحت اي ظرف كان ..
**
في عام 2007 أقر مجلس الوزراء مشروع قانون للعفو العام عن الاف السجناء في مراكز الاحتجاز وفي وقتها .. كان مشروع القانون يهدف الى تعزيز المصالحة الوطنية بين ابناء الوطن الواحد بعد مضي اربعة اعوام على سقوط نظام البعث في العراق وتداعيات ذلك السقوط ومعه الاحتلال والوجود الامريكي في العراق .. وفي وقتها كانت مسألة المحتجزين في السجون من القضايا الحساسة في العراق نظرا لتنامي اعدادهم بعد تصعيد العمليات العسكرية في وقت سابق من العام نفسه اي 2007
حيث قدر عدد المحتجزين في السجون والمعتقلات العراقية وتلك التابعة للقوات المتعددة الجنسيات بما يقارب الـ (32) ألف معتقل، حسبما ذكرت مصادر رسمية وحكومية في وقتها
ومن هذا العدد يوجد (18) ألف سجين في معتقل (بوكا) الواقع في بلدة ( أم قصر) بالبصرة جنوبي العراق، وحوالي نصف هذا العدد في معتقل (كروبر) الواقع في مطار بغداد.

**
فكم اعداد المسجونين في العراق اليوم .. وما هي تهمهم .. وكم من دماء العراقيين تلطخ ايديهم وكم وكم ..
انهم بصراحة اكبر عددا من الاعداد التي كانت موجودة عام 2007 .. وبينهم من سرق البلاد والعباد ومنهم من تلطخت يديه بدماء مئات العراقيين ومنهم ايضا من زور وثائق واوراق رسيمة  حصل بموجبها على امتيازات كبيرة وعقود تتعلق بالوضع الاقتصادي للعراق ومنهم من زور شهادة ابتدائية  او متوسطة ليتمكن من اطعام عائلة شح الزاد عليها بسبب وجود حيتان كبيرة سرقت كل شيء ولم تترك لعائلته ماتسد به رمقها..وهناك قضايا مازالت قيد التحقيق الان فكيف يتم العفوا عن مرتكبيها؟ أما الذين لم يتعرضوا للدم العراقي او مؤسسات الشعب فهؤلاء لايصح ان نطالب بعفوا لهم ,بل يجب اطلاق سراحهم فورا  واطلاق سراحهم وتعويضهم عن سنوات السجن بما يستحقون

**
ان صدور قانون للعفو العام والذي سيطلق سراح القتلة وسارقي المال العام سيعيدنا الى مربع لا يحمد عقباه .. وسيكون هذا العفو بمثابة تكريم للمجرمين وتشجيع ذوي النفوس الضعيفة على ارتكاب الجرائم وتخريب العراق وسرقة احلام ابناءه فالعفو العام لا يحمل غير هذه الرسالة
فمن بين السجناء مجرمين بحق البشرية ومجرمين صغار بجرائم تافهة وفيهم حالات مختلطة ..فهل نحرق الاخضر بسعر اليابس ام نصدر قانون للعفو الخاص نحدد به من يجب اطلاق سراحه ..
**
ثماني سنوات واكثر مرن منذ سقوط الطاغية .. ثماني سنوات كان يجدر للعراقي بها ان يصحو من غفلته ان كان غافلا وان يبتعد عن الدرب المؤدي الى 4 ارهاب .. فهل نعفي عن هكذا اناس مع اخرين اجرموا وهم ضحايا في نفس الوقت؟؟
**
في رسالة من النائب شروان الوائلي الى رئيس المجلس النيابي العراقي قال فيها
"باعتقادي انه من الضروري جدا في هذه المرحلة ان يطلع اعضاء مجلس النواب على اعداد وانواع القضايا التي صدرت بها احكام باتة والتي استنفذ القضاء فيها كل السبل القضائية والتحقيقة المتاحة وثبت بالدليل القاطع حصولها على ايدي المدانين بها ، وذلك ليتسنى لمجلس النواب الموقر ان يتخذ القرار المناسب حول هذا المشروع المهم أما بالتصديق عليه او القيام بتعديله الى قانون عفو خاص "
**
هنا سنحمي العراق من ضخ اعداد كبيرة من الارهابيين الى شوارعنا وبالتالي الى عقر دارنا الذي فيه فلذات اكبادنا .. والذين من دون ادنى شك سيكونون اول المستهدفين بعد اطلاق سراح هذا الارهابي او ذاك


2532
"ساحة التحرير بعد عام"
بيان قوى التيار الديمقراطي في الخارج
بمناسبة  الذكرى السنوية الأولى للإحتجاجات في 25 شباط


مر عام آخر والعراق ليس بخير!
وقبله ثمان سنوات مرت، والشعب ينتظر ويصوب نظره بإتجاه بصيص الأمل الموعود. لا أماني حضرت ولا من وعود تحققت. بل اتجهت البلاد برمتها بسعي حثيث من قبل المتحاصصين نحو مآل مجهول. منذ ثمانية أعوام كان البؤس نصيب العراقيون؛ قتلى بالمئات بفعل المفخخات في الأمكان العامة وكواتم الصوت، ودعاوي التفرقة الطائفية المقيتة، وما استجلبه الفساد من إنهاك لحياتهم، والاستهتار بمصائر العباد وتبديد ثروات البلاد بدون مسؤولية، وشيوع ثقافة الثأر والأحقاد والإرهاب المنظم. بلدهم الذي انتظروا عودته بعد خراب نظام البعث الصدامي البغيض وحروبه العبثة، عاد كسيحاً يائساً تنهش جسده المعتل ضباع الداخل والخارج.
في مثل هذا اليوم وقبل عام سيسجل التاريخ بذاكرته هذا الموعد:
         الخامس والعشرين من شباط.
         صباحا تحت نصب الحرية.
حشود من الشباب التقت من دون موعد، اطلقت صرختها الأولى باطل!.
كل شيء باطل.
ما رافق ثمان سنين من المحاصصة باطل.
شيوع النعرات الطائفية والهويات المذهبية والقومية باطل.
الفساد بكل أشكاله باطل.
تهميش دور المرأة وتكريس النظرة الدونية إليها باطل.
تكريس التخلف باطل.
بلد من دون اعمار، وبيوت بلا كهرباء، وشعب يرزح تحت سلطة استبداد جديدة، لايشرب الماء وهو ابن الفراتين ولا ينعم بالنزر اليسير من عيش كريم وهو ابن أرض السواد وصاحب ثان احتياطي للنفط، كل هذا باطل.

شباب أغلقت السلطات بوجهه مداخل الشوارع وما يفضي إلى ساحة التحرير من فروع، بل تعرض المتظاهرون الشباب الى القمع والأعتقال والإهانة. حتى أطلقت أكذوبة المئة يوم، جرعة التخدير التي حاولت السلطات من خلالها إجهاض حركة الشباب والمتظاهرين المسالمين. جموع تطالب بما كفله لها دستور البلاد ، رغم عرجه، بأبسط الحقوق  في العيش الكريم والديمقراطية وحقوق المواطنة.

نحن قوى التيار الديمقراطي في خارج البلاد سعينا من ساعتها لتنظيم أنفسنا لنطلق صرختنا مع أخوتنا في العراق، نعلن وقوفنا وتضامننا مجددا مع حركة الشباب والمغلوبين على أمرهم من ابناء الشعب. ونحن على ثقة بأن الحركة الديمقراطية وكل القوى الوطنية الخيرة وعلى اساس خطابها القائم على إحقاق دولة الحقوق والمؤسسات في البلاد ستأخذ دورها الريادي. وستكون بتظافرها البديل الحقيقي لكافة أشكال الإستبداد والعنف والطائفية والمحاصصة.
وان نكون نحن قوى التيار الديمقراطي في الخارج  قد انجزنا خطواتنا الأولى بالتأسيس سنتلوها بخطوات التقارب والتعاون من اجل المساهمة في انقاذ الوطن. 

وإذ نستذكر اليوم ذكرى الحراك الديمقراطي في الـ 25 من شباط قبل عام، لا يفوتنا في هذه المناسبة المشرفة أن ندعو جميع القوى السياسية الخيرة التي رفضت وقاومت الاستبداد على مدى عهود وتلك الناهضة حديثا، ان تساهم بالمشروع الديمقراطي وتعبأ طاقات أبناء الشعب وملايينه المغرر بهم، وان  تتصدى للحالة البائسة التي  تعيشها البلاد. ان هدفا وطنيا واعيا كهذا يتطلب من الجميع التكاتف وشجاعة على غرار ما فعله ابطال ساحة التحرير.

ان قوى التيار الديمقراطي في الخارج تحَّمل القوى الماسكة بمقاليد السلطة وجميع المتحاصصين والمشاركين في العملية السياسية مسؤولية دمار البلد وخرابه. وهي المسؤولة عن أرواح الأبرياء الذين حصدتهم مفخخات الأرهاب وسياسة الثارات والطائفية والمحاصصة. ومسؤولة عن إنحدار ثقافة العراق وتراثه، وتجذر النظرة الدونية للمرأة وغياب مكتسباتها وشيوع ثقافة الإلحاق والتغيب والتخلف.
وفي نفس الوقت نحذر  جميع العراقيين بأن بلدهم في اشد فتراته خطرا وبؤسا وإن الأوضاع مرشحة الى المزيد من الإنحطاط والتدهور. وعليه يتحتم علينا  جميعا الوقوف وقفة مسؤولة  لإنقاذ العراق.

نحن نؤمن بان المشروع الديمقراطي هو المشروع الوحيد الكفيل بتخليص العراق والعراقيين من خراب عقود ضيعت حياة ومستقبل أبناء العراق. ونذكر بالرؤى العصرية لحركات الشعوب والتيارات الناهضة التي تزدهر حركتها بتظافرها وروعة مفكريها وعلماءها وبناتها الاحرار على قاعدة المواطنة، تلك هي سمة العصر الذي نعيش. سمة العلوم المزدهرة ورجاحة العقل والتنوير.

تحية لذكرى الـ 25 من شباط وتحية لأبناء العراق الشجعان بتصديهم لكل مظاهر العسف والانحطاط .

25 شباط-2012
قوى التيار الديمقراطي في الخارج
- لجنة قوى وشخصيات التيار الديمقراطي العراقي في المملكة المتحدة
- التيار الديمقراطي العراقي في السويد
- لجنة تنسيق التيار الديمقراطي العراقي في المانيا
- تيار الديمقراطيين العراقيين في كندا
- لجنة قوى وشخصيات التيار الديمقراطي العراقي في فرنسا
- التيار الديمقراطي العراقي في النروج
- لجنة قوى وشخصيات التيار الديمقراطي العراقي في هولندا
- تيار الديمقراطيين العراقيين في الدنمارك «العراق يستحق الأفضل».

2533

الحراك الثقافي والعلمي العراقي في امريكا
hrakthkafyiraq_usa@hotmail.com
.......................................................
الموضوع /
مؤتمر نبذ الطائفيه في العراق

انعقد مؤتمر نبذ الطائفية يوم الاحد المصادف 2-12-2012  الساعه الثانيه بعد الظهر في ولاية مشكن بالولايات المتحدة الامريكية بمدينة ديربورن .

 

شمل المؤتمر  كل مكونات المجتمع العراقي من خلال ممثليهم في الولايات المتحدة الامريكية الى جانب منظمات المجتمع المدني .
المؤتمر انبثقت فكرته لتكريم الشهيد نزهان الجبوري في التضحية بنفسه بالدفاع عن ابناء مسيرة اربعينية الحسينية في البطحاء وعثمان العبيدي الذي ضحى بنفسه لانقاذ المسيرة السنوية لزوار الامام موسى الكاظم .
أتي التكريم هذا كرمز لتكريم كل شهداء العراق من كل الاطياف دون تخصيص مكون بذاته دعما لوحدة العراق ونهضته وبنائه .
ترأس المؤتمر الاديب العراقي نشأت الندواي بعد أن تبني المؤتمر مقترح لجنة التحضير من خلال الكلمة الافتتاحية التي القاها الحاج كاظم جبار الجابري( أبو مهند) والذي عرف بصاحب الفكرة، وكان لادارة الاديب النداوي الدور الفاعل لانجاح المؤتمر الى جانب مقرر المؤتمر الكاتب المهندس هشام شاكر العزيري .  


 
الاديب نشأة النداوي رئيس المؤتمر والمهندس هشام العزيري المقرر

أكد الحاضرون إن مثل هذه اللقاءات والمؤتمرات بين ابناء الوطن الواحد داخل العراق وخارجه تعزز نتائج حوار الأديان والحركات الفكرية بألوانها والانسجام الطيفي مهما كان الحجم والنوع كيما تحقق التعايش السلمي والتنمية البشرية والارتقاء الحضاري والقيمة الانسانية للفرد واحترام التنوع الثقافي، وتعكس مستوى الحضارية للعالم لدى الشخصية العراقية ووطنيتها التي تضرب بها الامثال .
 وأكد المؤتمرون من تحاشي المواقف الطائفية المسيسة التي تعزز الفتنة بين اطيافه والقتل بين ابناء شعبه وتدمير العراق ببرامج اغتيالات مستمرة لكوادره العلمية والثقافية والعسكرية واصحاب الراي بمخططات لقوى سياسية معادية وأقليمية مرسومة لاجهاض نهضة العراق المعاصر  .
أوضح المؤتمرون من ابناء العراق وضيوفهم أن الدور الحقيقي لمثقفي العراق وأطيافه وعموم شعبه يتمثل في العمل على درء الفتنة وحقن الدماء ومعالجة أسباب الشقاق والفرقة والاقتتال .



وطالب المؤتمرون علماء الأمة وقادتها والاخوة والاصدقاء للعراق بالوقوف في وجه من يتأمر على العراق دينيا وطيفيا وأمنيا ومن يتآمر على حضارة العراق واستقراره ويتكالب على لقمة عيش أبناءه الصابرين.
وأشار المشاركون في كلماتهم الى التصدي الحازم لضعاف النفوس الذين كرسوا الفساد الاداري والتعامل الوظيفي بأطر طائفية مشاركين بشكل مباشر وغير مباشر في التآمر على العراق وشعبه مغذين الارهاب بسلوكيتهم الرخيصة، ضمن مناهج معدة مسبقا وتصدر عن خلفيات باتت واضحة الهدف للقاصي والداني من عدوانية ارهابية تمارس ضد أمن وشعب ومؤسسات وبنى التحتية للعراق .



وكان لحضور المرجعية العليا الاسلامية المؤتمر من خلال ممثلها في الولايات المتحدة الامريكية السيد محمد باقر الكشميري أثره البالغ في توضيح أبعاد جهد المرجعية في تحصين العراق وأطيافه من مآرب الصراعات السياسية وتغليفها بالدين أو طائفية محددة ليس على صعيد العراق فحسب بل العالم العربي وعموم العالم في الكرة الارضية وقد بين بنقاط الاجراءات التي اتخذته المرجعية العليا التي باتت صمام الامان للشعب العراقي والانسانية في العالم والتي تتخذ من النجف مقرا لها منذ مئات السنين النتائج والخطوات العملية لتوحيد العراق والشعوب والوقوف بوجه الارهاب والتكفير والغاء الاخرين .


   السيد محمدباقر الكشميري ممثل المرجعية العليا الدينية في امريكا وكندا

كما كانت للمحاضرة القيمة التي القائها المفكر المعاصر الكبير الدكتور العلامة السيد طالب الرفاعي وقعها في ربط التاريخ بالمواقف الانسانية والوحدوية بين بني البشر دون النظر الى الدين او الطائفة او الانتماء اعتمادا على أصول الاسلام من الحرية والعدل والسلام والتسامح مما كانت ردا على الشبهات التي تقصدها جهات ذو مآرب مصلحية ذاتية سياسي كانت أو مصالح أقليمية لتدمير البلاد والعباد وكان للأمثلة التاريخيى والمعاصرة التي استعرضها من علاقات بين ائمة الاسلام والاديان والاطياف وحتلا الافكار من الحركات الايديولوجية الاخرى أثرها وبالاخص قصة العالم الاديب الصابئي ونقيب العلماء ان ذاك حفيد الرسول الشريف الرضي.


                      العلامة الدكتور السيد طالب الرفاعي المفكر المعاصر
 
وكان قد وقف المؤتمرون دقيقة حداد على ارواح شهداء العراق عامة ومن ثم عزف النشيد الوطني، وقد شهد المؤتمر فضلا عن ما مر، فعاليات المشاركين من كلمات قيمة مثلت المكونات الدينية والطيفية للعراق ومؤسساته ومنظماته وحركاته الفكرية منها:
1- كلمة المجتمع المدني القاها الاستاذ نبيل رومايا
2-  كلمة النائب المطران  عما نوئيل بوجي
3-  كلمة المهندس هشام شاكر العزيري
4- كلمة الاستاذ مثنى عبيدة حسين                  
5- كلمة الاستاذ اسماعيل حاجي
6- كلمة الاستاذ اؤميد علي الجاف
7- كلمة الشيخ  خلف عبد ربه
 

              كلمة الاستاذ نبيل رومايا ممثل منظمات المجتمع المدني
 

                       كلمة النائب المطران  عما نوئيل بوجي


                                     كلمة المهندس هشام شاكر العزيري


                       كلمة الاستاذ مثنى عبيدة حسين                  
 

                           كلمة الاستاذ اسماعيل حاجي


                          كلمة الاستاذ اؤميد علي الجاف


                         كلمة الشيخ  خلف عبد ربه
هذا وكان المؤتمر قد حظي باهتمام  الجهات الرسمية العراقية في الولايات المتحدة الامريكية من خلال حضور القنصلية العراقية في ميشكن كما حظي باهتمام اجتماعي من خلال حضور المؤتمر من شخصيات دينية وثقافية واجتماعية .
كما تلقى المؤتمر بعض البرقيات تبارك انقاده حيث وصلت له برقية رئيس جماعة علماء العراق الشيخ خالد عبدالوهاب الملا .
كما شهد المؤتمر معرض  الفنان الرسام العراقي سلام القلعاوي المقيم في امريكا، والذي جسد خلود الشهداء وضحايا الارهاب وقد اثارت لوحة الجماجم ولوحة نزهان الجبوري اهتمام الحضور والنقاد.



   
       لوحتا الجماجم ونزهان الجبوري للفنان العراقي سلام القلعاوي

هذا وقدمت توصيات ومقترحات لدعم العمل الوطني العراقي وتفعيل الدستور والاجراءات في الداخل والمهجر الى جمهورية العراق والى المنظمات العراقية عموما، كما وجاء في المؤتمر اقرار مقترح صندوق دعم ضخايا الارهاب والطائفية في العراق والمعول عليه ان يأخذ بعده الوطني والعربي والعالمي بالمساهمة والدعم المالي .
هذا وقد اصدر المؤتمر بيانا ختاميا مثل خلاصة افكار المؤتمرين لمواجهة الطائفية والارهاب، وبرنامج عمل لهذا العمل المقدس الوطني مستقبلا .
 


مع تحيات
الحراك الثقافي والعلمي العراقي
في الولايات المتحدة الامريكية


2534
سوزان السعد تطالب البرلمان بتحويل اموال السيارات المصفحة الى تعويضات لضحايا تفجيرات امس الاول

طالبت القيادية في حزب الفضيلة الاسلامي سوزان السعد مجلس النواب بتحويل الاموال التي رصدت لشراء السيارات المصفحة الى تعويضات تقدم لضحايا العمليات الارهابية التي شهدتها بغداد والمحافظات الاخرى امس الاول.
واعربت في تصريح لها يوم امس عن اسفها " بان تمنح هذه الامتيازات الى اعضاء مجلس النواب في الوقت الذي يحتاجها الكثير من ابناء الشعب المظلوم، منتقدة تصويت اعضاء بعض الكتل على هذه الامتيازات ، خاصة وان هناك كتلا برلمانية صوتت بكامل اعضائها ".
وقالت النائب عن كتلة الفضيلة " ان كتلتها لم تصوت على شراء السيارات المصفحة بكامل اعضائها كونها امتيازات زائدة ، بحسب قولها.
وتابعت " يجب ان توزع الاموال كمنح للايتام والارامل ومرضى السرطان الذين يعيشون ظروفا اقتصادية صعبة اوان تخصصص للنهوض بالمشاريع الخدمية ".
يذكر ان مجلس النواب صوت في جلسة الخميس الماضي على شراء 350 سيارة مصفحة بمبلغ 600 مليون دولار توزع على اعضائه".


2535
مؤتمر أصدقاء سورية
 
بيان المجلس الوطني السوري

 
يحظى كفاح الشعب السوري من أجل الحرية والمساواة والديمقراطية على دعم أغلبية عظمى من المجتمع الدولي، حيث جاء قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة الأسبوع الفائت، والذي حظي بموافقة أغلبية ساحقة، ليشجب انتهاكات الحكومة السورية لحقوق الإنسان والحريات العامة، مطالباً قوات الأسد بوقف جميع أشكال العنف والقتل ضد المدنيين وإجراء إصلاحات سياسية شاملة. وفي ظل ما يعكسه هذا القرار من إجماع دولي متين على دعم نضال وكفاح الشعب السوري، فقد فشل مجلس الأمن الدولي حتى الآن في نقل هذا الدعم إلى حيز التنفيذ. وهنا يلعب مؤتمر أصدقاء سورية دوره في أعقاب تصويت الأمم المتحدة حيث يأمل الشعب السوري أن يتبع هذا التحالف عمل فعلي ملموس لوقف آلة القتل.

لقد وقع الشعب السوري حتى الآن ضحية لصراعات مأساوية بين القوى الإقليمية والدولية من جهة، ولسيناريوهات الربيع العربي الذي بدأ سابقاً في كل من ليبيا واليمن من جهة أخرى، غير أن الحالة السورية ليست مطابقة لحالتي ليبيا واليمن. إن المجلس الوطني السوري لا يسعى إلى تغيير النظام بتدخلٍ من قوىً خارجية كما حصل في ليبيا، لكنَّه من غير المقبول السماح للقمع الوحشي والوضع الإنساني المُلحّ في سورية أن يستمر لأسابيع وأشهر حتى يتم الوصول إلى وساطة سياسية كما حصل في اليمن. فقد وصل معدل القتل والأعمال الوحشية التي ارتكبها النظام السوري إلى أعداد كبيرة وغير محتملة.

هذا ويشارك المجلس الوطني السوري في مؤتمر أصدقاء سورية المنعقد في تونس اليوم الرابع والعشرين من شهر شباط/فبراير الجاري كممثل عن الشعب السوري. إن المجلس الوطني السوري يطالب بالعمل على مسارين اثنين: حيث يسعى إلى إيصال مساعدات إنسانية فورية وعاجلة من جهة، وإلى الإسراع في العملية السياسية التي تُحقق الانتقال السلمي والمنظم من جهة أخرى.

1- إيصال المساعدات الدولية استجابة للمتطلبات على أرض الواقع، ويشمل هذا المطلب المساعدات الإنسانية الإغاثية وإنشاء المناطق الآمنة داخل سورية.

‌أ. المساعدات الإنسانية: يطلب المجلس توفير إمدادات فورية من المساعدات الإنسانية لأكثر المناطق تضرراً من خلال خلق ممرات آمنة للقوافل الإغاثية. ويجب على الجامعة العربية والدول الصديقة حث روسيا على التعاون لضمان التزام النظام السوري بعدم تعرض قوات أمنه وجيشه للقوافل الإنسانية، مما يقلل الحاجة لإضفاء صفة عسكرية على هذه الممرات.

‌ب. المناطق الآمنة: يطالب المجلس الدول الصديقة لسورية باتخاذ خطوات إضافية لحماية الشعب السوري من خلال خلق مناطق آمنة على المناطق الحدودية وحماية اللاجئين السوريين. إن خلق مناطق عازلة وآمنة سيسمح لنا بالتعاون بشكل أقرب مع النشطاء في الداخل، وتعزيز التنسيق وبناء وحدة وطنية. ويجب إنشاء مناطق آمنة بشكل يُسهِّل على المواطنين في المناطق الشمالية والجنوبية والشرقية من سورية الوصول إليها. كما يمكن استخدام هذه المناطق كقواعد من أجل المنظمات الإغاثية حتى يسهل عليها إيصال المعونات.

2- طلب الدعم والتأييد لخطة ذات شقين:
‌أ. تعزيز الطابع السلمي للثورة على أرض الواقع: إن المجلس الوطني السوري يطالب بالدعم من أجل تحقيق خطته من خلال ما يلي:

1) إنشاء مجالس محلية في مناطق مختلفة من سورية لدعم السكان المدنيين وتأمين شبكات للحصول على المساعدة والتوجيه في الوقت الحاضر والمحافظة على تماسك المجتمع المدني في المستقبل.
2) حشد جهود المجموعات المترددة من أجل دعم الحراك الثوري
3) تشجيع انشقاق رجال الأعمال الذين دعموا النظام طيلة الفترة الماضية، وتشمل هذه الفئة التكنوقراط والعاملين في الدوائر الحكومية

‌ب. دعم الجيش السوري الحر وكافة أشكال المقاومة الشعبية:
مع تفهم كامل ودعم للمطالب الشعبية في التخلص من نظام حكم الأسد من خلال طرق سلمية، فإن هذا لا يُلغي حق وواجب السوريين في الدفاع عن أسرهم وأعراضهم وأحيائهم. فبعد فشل النظام الأسدي في الموافقة على بنود المبادرة السياسية التي أوردتها الجامعة العربية وتصعيده لحملات القتل العشوائي، فإنه يجب على أصدقاء سورية عدم تقييد الدول المختلفة من دعم المعارضة السورية من خلال توفير مستشارين عسكريين وتدريب وتسليح الجيش الحر للدفاع عن نفسه.

3- تأسيس صندوق دولي مع تعهدات من الدول العربية والصديقة من أجل الحصول على إمدادات الغذاء والمأوى والمستلزمات الطبية. لكن أموال المساعدات الطبية عديمة الفائدة إذا لم يتم إنشاء وخلق آلية لتوصيل هذه المساعدات مما يبرز أهمية الممرات الآمنة.

4- الاعتراف بالمجلس الوطني السوري كممثل شرعي للشعب السوري
يطلب المجلس الوطني السوري الاعتراف الدولي باعتباره الممثل الشرعي للشعب السوري. لقد تم تأسيس المجلس الوطني السوري في تشرين الأول/أكتوبر 2011 كأوسع ائتلاف يضم ممثلين عن مجموعة واسعة من لجان التنسيق المحلية وناشطي الحراك الثوري في الأراضي السورية، بالإضافة إلى التجمعات السياسية والجماعات الدينية والعرقية. ويتم تمثيل جميع هذه الفئات في هيئات المجلس الثلاث: المكتب التنفيذي، والأمانة العامة، والهيئة العامة. وقد اتفق المُنضمُّون إلى المجلس على الالتزام بمجموعة مبادئ مشتركة أهمها مطلب إسقاط النظام بجميع رموزه وأركانه ومؤسساته القمعية ابتداء من رأس النظام رئيس الدولة.

عمل المجلس دون كلل منذ تأسيسه على ضم أعضاء جدد وتوسيع هيئاته ومؤسساته من أجل تمثيل أكبر وأكثر توازناً للثوار على الأرض وجميع أطياف المجتمع السوري من الجماعات السياسية التقليدية والحديثة، والأقليات العرقية والدينية والشخصيات الوطنية المستقلة. إن قيادة المجلس الوطني السوري مستمرة في التواصل مع التجمعات المعارضة المختلفة من أجل تعزيز تمثيل المجلس لجميع فئات المجتمع السوري وحركاته السياسية. وتجدر الإشارة إلى أنه في حين يحكم المجلس المبدأ العام برفض الإقصاء واستيعاب جميع المعارضين الذين يتفقون مع مبادئ المجلس وأهدافه فإن التوسع في تمثيل المزيد من التكتلات السياسية يشكل تحدِّياً على الصعيدين التنظيمي والوظيفي. ويقوم المجلس الوطني السوري بالعمل مع عدد من الدول الشقيقة والصديقة والمنظمات غير الحكومية على التوفيق بين مبدأي التمثيل والكفاءة.

5- ضمان أمن الحدود
إن الشعب السوري يرفض كل محاولات استغلال الانتفاضة من قبل الجهاديين الأجانب والمقاتلين الطائفيين. ويُطالب المجلس الوطني السوري أصدقاء سورية بمساعدة دول الجوار على حماية حدودها البرية مع سورية لوقف تدفق المقاتلين الأجانب غير المرغوب فيهم. ونطالب أيضاً ائتلاف أصدقاء سورية بالمساعدة بتأمين الحدود البحرية من تسلل المقاتلين والأسلحة. إن على جمهورية مصر العربية أن تُقيد مرور السفن التي تحمل أسلحة وذخائر إلى النظام الأسدي، وعلى أصدقاء سورية رفض تقديم خدمات الموانئ إلى السفن الروسية التي يشتبه أنها تحمل الأسلحة والذخيرة إلى النظام الأسدي.

6- بدء خطة التحول السياسي

التفاوض مع هدف تغيير النظام: إن المجلس الوطني السوري يعتقد أن المفاوضات السياسية مع بعض أفراد الحكومة السورية المقبولين لا يزال ممكناً ويرجح أنه الطريق الأمثل لتحقيق الهدف المنشود من تغيير النظام. وسوف يستمر المجلس الوطني السوري بمطالبة روسيا أن تمارس الضغط على النظام لوقف القمع والوصول إلى وقف إطلاق النار.

إن التفاوض مع بعض أعضاء النظام المقبولين أمر ممكن طالما تم التأكيد أن هدف أي مفاوضات هو تغيير الحكم وأنه لا يمكن بحال من الأحوال بدء مفاوضات قبل وقف كامل لإطلاق النار وللقصف العشوائي وإطلاق سراح جميع المعتقلين. ونعني بأعضاء النظام "المقبولين" كل من لم تتلطخ يداه بالدم السوري ويمكن إبقاؤه في المرحلة الانتقالية.

إن الهدف الواضح لدى المجلس الوطني السوري وهو الذي ضحى من أجله عشرات الآلاف من السوريين الذين استشهدوا أو جُرحوا هو حدوث تغيير كامل للنظام من خلال عملية يتحكم بها السوريون أنفسهم.

إن المجلس الوطني السوري يسعى إلى التفاوض على تحول سلمي للسلطة وتطبيق خطة الجامعة العربية التي تفتح مجالاً للتفاوض. ويؤمن المجلس بأن تنفيذ آليات المرحلة الانتقالية لن ينجح إلا إذا تنحى رأس النظام وعُزِل جميع المسؤولين على إصدار أوامر بارتكاب جرائم ضد الإنسانية.

إن المهمة الأساسية لحكومة وحدة وطنية هو إعادة هيكلية القوات والدوائر الأمنية للبلد، وتعديل الدستور وإعادة هيكلية الدوائر والمؤسسات الحكومية حتى تستمر الخدمات العامة أثناء الفترة الانتقالية.

إن الشعب السوري يطالب بالعدالة ولكنه قبل ذلك يطالب بوقف القتل والحفاظ على الجهاز الحكومي ومؤسساته. إن من حق السوريين أن يعلموا جميع الحقائق حول جرائم نظام الأسد طوال أكثر من أربعين عاماً. ولذلك سيسعى المجلس الوطني السوري إلى تطبيق خطة للعدالة الانتقالية التي توفر الآلية من أجل كشف الحقائق والمصالحة الوطنية، مع التأكيد أن رموز النظام الأساسيين والمسؤولين عن الجرائم المرتكبة لن يتم التساهل معهم في المرحلة الانتقالية.

وأعلن المجلس الوطني السوري جاهزيته لتسمية أشخاص من حاشية الأسد وغيرهم من المقربين له من الذين يتوقع أن يغادروا البلاد ضمن إطار زمني محدد، بالإضافة إلى تسمية شخصيات أخرى من الذين يُتوقع أن تتم إقالتهم من مناصبهم مع السماح لهم بالبقاء داخل القطر. ويمكن أيضاً النظر في موضوع منح الحصانة من الملاحقة القضائية لرموز النظام الحالي –ضمن شروط معينة- طالما أنهم سيبقون خارج سورية ويلتزمون بعدم التدخل بشؤونها الداخلية أبداً، علماً بأن أي انتهاك لهذا التعهد سيقتضي ملاحقتهم فوراً.

سيتم تأسيس مجلس رئاسي للمرحلة الانتقالية يكون مسؤولاً على جميع الشؤون المتعلقة بالسيادة الوطنية. وسيتم تشكيل حكومة وحدة وطنية انتقالية يقودها عضو في المعارضة يتم تعيينه من قبل المجلس الرئاسي، وستضم الحكومة أعضاءً من النظام ممن لم تتلطخ أيديهم بدماء السوريين ولم يتورطوا في قضايا الفساد، كما ستضم أعضاء من المعارضة وممثلين عن هيئات ولجان الحراك الثوري.

ستقوم الحكومة الانتقالية بالإشراف على تنظيم انتخابات لتعيين جمعية تأسيسية يكون من مسؤوليتها صياغة دستور جديد للبلاد وإقرار قوانين التعددية السياسية والانتخابات، بالإضافة إلى الإشراف على إجراء انتخابات برلمانية ورئاسية تجري في غضون فترة زمنية تتراوح ما بين الاْثني عشرَ والثمانية عشرَ شهراً. أما مؤسسات الدولة فستخضع لمخطط إعادة هيكلة شاملة مع إجراء تغيير في كوادر إدارتها لجعلها أكثر شفافية وأكثر قابلية للخضوع للمسائلة.

7- التنوع العرقي ودور الأقليات
لقد بيَّن المجلس الوطني السوري بشكل واضح في برنامجه السياسي بأنه لا يرى مستقبلاً لأيٍ من مكونات المجتمع السوري من غير تشريع للضمانات اللازمة للأقليات العرقية (الأكراد والآشوريين وغيرهم) والدينية (المسيحيون والعلويون والدروز وغيرهم) من خلال وضع القوانين التي تكفل حمايتهم وسلامتهم ورفاههم، واحترام حقوقهم في الدستور والقوانين والسياسات العامة. إن سورية الديمقراطية ستوازن بين حماية الأقليات واحترام حقوقهم وبين إرادة وتطلعات الأغلبية. إن البرنامج السياسي للمجلس يطرح رؤية توافقية بين الكتل الأعضاء في المجلس من أجل إعادة تأسيس دولة ديمقراطية مبنيَّة على أساس المساواة بين الحقوق لجميع المواطنين مع احترام وحماية وتعزيز حقوق الأقليات.

ونظراً للمحاولات الشرسة من قبل النظام لتمزيق النسيج الاجتماعي للبلاد وجعل الطائفة العلوية رهينة لاستراتيجيته السيئة، يؤكد المجلس الوطني السوري على أن الترتيبات المتعلقة بالحفاظ على أمن واستقرار البلاد في أعقاب سقوط النظام الأسدي والتي منها تنظيم الجيش وقوات الأمن ستكون كفيلة بحفظ سلامة الطائفة العلوية وأمنها.

**************************
لمزيد من المعلومات يرجى زيارة موقع المجلس على الشبكة العنكبوتية، أو التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني
info@syriancouncil.org


2536
فضيحة سياسية جديدة :  توجيهات جهاز المخابرات العراقية
لرصد نشاطات سلمية للشباب والديمقراطيين

هل اصبحت الدعوة إلى "توفير فرص العمل ومطالبة القوى السياسية بانهاء خلافاتها" تمثل تهديداً يتطلب من القوى الأمنية أن تكرس جهودها وتوجه منتسبيها لرصد ومتابعة الشباب الوطنيين الذين يرفعون هذه الشعارات والمطالبات ؟
يبدو أن الأمر حقا كذلك بالنسبة لأجهزتنا الأستخبارية والأمنية كما تبين التوجيهات الصادرة إلى الأجهزة الأمنية حسب  كتاب جهاز المخابرات العراقية الواردة مضامينه وتفاصيله في ادناه : 
بحسب كتاب جهاز المخابرات العراقية ذي الرقم 3061 في 20 /2/2012 (سري- وشخصي) المرسل إلى قيادة بغداد، تم تعميم  التوجيهات التالية في 21/2/2012:
ينوي بعض أعضاء الحزب الشيوعي تنظيم تظاهرة يوم 25 شباط في محافظة بغداد- ساحة التحرير احياء للذكرى الثانية لأنطلاق التظاهرات يطالبون فيها توفير فرص عمل وانهاء الخلافات السياسية لذا اقتضى الأمر متابعة تحركات اعضاء الحزب المذكور اعلاه كلاً ضمن قاطع المسؤولية واعلامنا بتحركات اعضاءه واسماءهم لغرض متابعتهم من قبل الجهات المعنية كما يرجى اتخاذ ما يلزم بصدد المعلومات آنفاً من اجراءات امنية مشددة وتوفير تدابير الحيطة والحذر وفق القانون. 
 
ان هذا الكتاب يرقى إلى فضيحة سياسية فضلاً عن كونه يمثل انتهاكاً للدستور، لأنه يعتبر ممارسة مواطنين لحقهم في التعبيرالمكفول دستورياً امراً تتخذ بشأن اصحابه اجراءات أمنية منافية للحريات كالرصد والمتابعة والادراج في سجلات وقوائم الأجهزة الأمنية. ونحن نسأل الجهات الأمنية  اليس من الأجدى لحفظ أمن البلاد وسيادته أن تتوجه هذه الجهود لرصد ومتابعة اولئك الذين يعملون لتخطيط وتنفيذ العمليات الارهابية والتخريبية، داخل البلاد وخارجها؟ أم أن ثقافة العداء للديمقراطيين والشيوعيين لا تزال راسخة وسائدة  لدى منتسبي اجهزة الامن والمخابرات لدينا ؟     
 


2537
بيان صحفي

ان تحول استهداف الارهاب في اعماله الاجرامية اليوم لاطفال المدارس يؤكد قباحة و شناعة نهجه و منطلقاته الظلامية و يستدعي وقفة موحدة ومسؤولة من جميع القوى السياسية في مواجهته والاصرار على تشديد التشريعات و الاجراءات العقابية بحق اولئك القتلة .
و من تعدد مواقع الاعمال الارهابية في اكثر من محافظة و تزامنها في اوقات متقاربة و تقارب الفاصل الزمني بين وقوع تفجيرات سابقة مشابهة نعتقد ان :
1-   توحد قيادة المجاميع الارهابية ميدانيا يستدعي توحيد الجهات التحقيقية في المحافظات التي تعرضت للاعمال الارهابية وتجميع مؤشرات وبيانات تحليل تلك التفجيرات ضمن تشكيل تحقيقي موحد ليسرع ويسهل كشف الجهات التي نفذت الجرائم و امتداتها التنظيمية و اليات تواصلها.
2-   طريقة تفجيرات اليوم تشبه الخروقات الامنية بداية عام 2009 بتعدد التفجيرات و تزامنها وتقارب الفواصل الزمنية لوقوعها (مابين 6 أسابيع تقريبا) يتطلب من الاجهزة الاستخبارية مراجعة التحقيقات في تلك الجرائم و البيانات المستجمعة حولها للافادة منها كمنطلق يساعد كثيرا في الوصول للكشف عن الجناة.
3-   المحافظات و قواطع المسؤولية المتكرر حصول التفجيرات فيها يستدعي اجراء تحقيقات دقيقة ومساءلة قياداتها الامنية لكشف اسباب الخلل المتراكم و غير المعالج.


                                                   النائب عمار طعمه
                                                 عضو لجنة الامن والدفاع
                                              23/2/2012


2538


السيد عارف طيفور نائب رئيس مجلس النواب يدين بشدة العمليات الأرهابية التي طالت اليوم العاصمة بغداد ومناطق أخرى من العراق

********************************************************************************



ندين بشدة العمليات الأرهابية التي طالت اليوم أبناء شعبنا في العاصمة بغداد والمحافظات,  أن أستهداف الأبرياء بهذه الطريقة البشعة لهو دليل في أستمرار المخطط  الأجرامي ضد بلدنا من قبل التكفيرين الظلاميون المتحالفون مع بقايا البعث الصدامي . ومن أجل حماية أرواح المواطنين وممتلكاتهم على القادة الأمنين مراجعة الخطط الأمنية مراجعة شاملة  والوقوف بشكل جدي لما حدث من خروقات وأخطاء ومحاسبة المقصرون . وفي الوقت الذي نستكر هذه الأعمال الأجرامية نطالب بضرورة تكثيف الجهود بين وزرارتي الدفاع والداخلية لأن معركتنا مازالت مستمرة مع الأرهابين والمجرمون القتلة . نترحم على أرواح  شهداءنا الذين سقطوا اليوم دون ذنب ونتمنى الشفاء العاجل للمصابين والجرحى .
 
                                                                                          عارف طيفور السردار
                                                                                      نائب رئيس مجلس النواب العراقي
                                                                                                          الخميس  23 / 2 / 2012   

2539
رئيس كتلة الفضيلة الدكتور عمار طعمة : استهداف الارهاب للاطفال يؤكد قبح نهجه الظلامي ويستدعي وقفة موحده ومسؤولة من القوى السياسية 
ان تحول استهداف الارهاب في اعماله الاجرامية اليوم لاطفال المدارس يؤكد قباحة و شناعة نهجه و منطلقاته الظلامية و يستدعي وقفة موحدة ومسؤولة من جميع القوى السياسية في مواجهته والاصرار على تشديد التشريعات و الاجراءات العقابية بحق اولئك القتلة .
و من تعدد مواقع الاعمال الارهابية في اكثر من محافظة و تزامنها في اوقات متقاربة و تقارب الفاصل الزمني بين وقوع تفجيرات سابقة مشابهة نعتقد ان :
1-   توحد قيادة المجاميع الارهابية ميدانيا يستدعي توحيد الجهات التحقيقية في المحافظات التي تعرضت للاعمال الارهابية وتجميع مؤشرات وبيانات تحليل تلك التفجيرات ضمن تشكيل تحقيقي موحد ليسرع ويسهل كشف الجهات التي نفذت الجرائم و امتداتها التنظيمية و اليات تواصلها.
2-   طريقة تفجيرات اليوم تشبه الخروقات الامنية بداية عام 2009 بتعدد التفجيرات و تزامنها وتقارب الفواصل الزمنية لوقوعها (مابين 6 أسابيع تقريبا) يتطلب من الاجهزة الاستخبارية مراجعة التحقيقات في تلك الجرائم و البيانات المستجمعة حولها للافادة منها كمنطلق يساعد كثيرا في الوصول للكشف عن الجناة.
3-   المحافظات و قواطع المسؤولية المتكرر حصول التفجيرات فيها يستدعي اجراء تحقيقات دقيقة ومساءلة قياداتها الامنية لكشف اسباب الخلل المتراكم و غير المعالج.


                                                   النائب عمار طعمه
                                                 عضو لجنة الامن والدفاع
                                              23/2/2012

2540
المجلس الوطني يجتمع مع رئيس اللجنة الدولية للصليب الأحمر

اجتمع اليوم وفد من المجلس الوطني السوري مع رئيس اللجنة الدولية للصليب الأحمر جاكوب كلنبرجر في المدينة السويسرية جنيف. وترأس وفد المجلس الدكتورة بسمة قضماني عضو المكتب التنفيذي ومسؤولة العلاقات الخارجية في المجلس. وحضر الاجتماع أيضاً السيدة بياتريس ميجوفان روجو مسؤولة قسم الشرق الأوسط في المنظمة والتي كانت تتفقد الأوضاع ميدانياً في حمص منذ ثلاثة أسابيع

يأتي هذا الاجتماع استجابة لصيحات وطلبات أهالي حمص عموماً وبابا عمرو خصوصاً، وذلك لبحث كل إمكانيات وخيارات الإغاثة والمساعدة الإنسانية لأهالي تلك المدينة والتي ما تزال ترزح تحت القصف وإجرام النظام الأسدي لعدة أسابيع

تم خلال الاجتماع مناقشة خطة منظمة الصليب الأحمر في وقف القصف لمدة زمنية محددة يومياً لإيصال مواد الإغاثة والمساعدات الطبية للأحياء المنكوبة، وكذلك إخراج الجرحى للعلاج في عيادات خارج حمص، وأيَّد وفد المجلس هذه المبادرة. كما طرح وفد المجلس موضوع إنشاء ممرات آمنة لحماية المدنيين أو إنشاء معابر إغاثة وفيما إذا كانت منظمة الصليب الأحمر مستعدة للتعاون مع المجلس الوطني إذا توفر الغطاء السياسي والدولي لذلك، وهذه إحدى الملفات التي سيطرحها المجلس الوطني في مؤتمر "أصدقاء سورية" في تونس يوم الجمعة القادم. كما تم نقاش أهمية أن تقتنع روسيا بمبادرة ممرات المساعدة الإنسانية كي تضغط على النظام السوري لتجنب استهداف قوافل الإغاثة الدولية

وطالب وفد المجلس أن يتم إعلان محافظة حمص منطقة منكوبة من أجل الضغط على حكومات دول العالم لتحمل مسؤولياتها في حماية الشعب السوري مما يتعرض له. وأعرب وفد المجلس أن هذه من الملفات التي سيطرحها المجلس الوطني في مؤتمر تونس أيضاً

اتفق الطرفان في نهاية الاجتماع على مواصلة التعاون، حيث سيقوم المجلس بتزويد المنظمة الدولية بتقارير ميدانية دورية حول الاحتياجات الإنسانية والطبية، مستفيداً من شبكات نشطاء التنسيقات داخل سورية

**************************
لمزيد من المعلومات يرجى زيارة موقع المجلس على الشبكة العنكبوتية، أو التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني
info@syriancouncil.org


2541
الوائلي يزور قضاء الرفاعي ويلتقي حكومتها المحلية
                                                     
قام المهندس شروان الوائلي اليوم الاحد 19\3\2012 بزيارة الى قضاء الرفاعي في محافظة ذي قار واستمع الى التقريرالامني الذي اطلعه عليه  الاستاذ سجاد الاسدي رئيس لجنة الامن  في المحافظة ومدير شرطة الرفاعي
ويذكر ان قضاء الرفاعي شهد في الايام الاخيرة اضطرابات امنية بين انصار الحسني الصرخي واهالي الرفاعي .
وحضر اللقاء قائمقام قضاء الرفاعي الاستا عجمي بشيت الذي شكر الوائلي على تواصله المستمر مع محافظة ذي قار وعلى جهوده التي يبذلها في مجلس النواب ومعاون مدير شرطة ذي قار ومدير شرطة النصر , وعدد من الضباط .
ومن جانبه نفى سجاد الاسدي الاخبار التي تحدثت عن حرق نسخ من القران الكريم خلال المظاهرات التي قامت في القضاء قائلا: ان هذه الاخبار ملفقة وغير حقيقة وهدفها الاساءة لاهالي القضاء والتحريض عليهم , فلا يعقل ان يقوم مسلم بحرق نسخ من كتاب الله المقدس
وقد شكر النائب الوائلي الاجهزة الامنية على حسن تعاملها مع قضية الاضطرابات الامنية التي شهدها القضاء مؤخرا واشاد بجهود منتسبيها في ملاحقة الجناة. بسط الامن 
وفي تصريح صحفي لمكتبه الاعلامي قال الوائلي : ان زيارتنا لقضاء الرفاعي هي للوقوف على مجريات الامور الامنية في القضاء وتقديم كل ما من شأنه ان يدعم الامن فيها ويساعد على استقراره.
وأكد الوائلي في تصريحه ان العراق الجديد اتاح حرية العمل السياسي لكل عراقي بشرط ان لايسئ للامن او يعكر استقرار العراق.
واضاف ان حرية التعبير والرأي حق مكفول لجميع المواطنين في كل ارجاء مدن واقضية وقصبات العراق ما دام ذلك لا يمس بأمن المواطن واستقرار وامن البلاد.
وقال ان العراق اليوم يقف على عتبة مرحلة جديدة تتطلب منا جميعا ان نتحلى بالوعي الكامل حول اهمية الاستقرار لغرض المضي في عمليات اعادة الاعمار والتأهيل وبناء المؤسسات والبنية التحتية اللازمة لكل المشاريع اللازمة للنهوض بحال البلاد التي هي بأمس الحاجة اليها ..
واشار سيادته الى ان كل المشاريع اللازمة لهذا النهوض بحاجة الى وضع امني مستقر .. فبدونه سنعود الى المربع الاول وهذا ما لا يمكن القبول به في هذه الفترة المهمة من تاريخه التي تحتاج الى كافة الجهود الطيبة لابنائه من اجل المضي قدما في عمليات التنمية والتطوير .

وعلى صعيد اخر، اتصل النائب الوائلي هاتفيا بوكيل المرجعية في ناحية النصر السيد علي الغرابي للاطمئنان عليه بعد ان تعرض منزله الى تفجير عبوة صوتيه مساء امس السبت.. حيث ابدى شجبه واستنكاره لهذه العملية الارهابية الجبانه كما اتصل ايضا بالشيخ باسم الوائلي وكيل السيد السستاني في الديوانيه والذي تعرض منزله هو الاخر الى عملية ارهابية مبديا اسفه الشديد واستنكاره لهذه الا عتداءات
وقال في معرض تعليقه حول الحادثتين ان كل عمليات الارهاب الاجرامية هذه لا تزيدنا الا اصرارا على المضي قدما في درب بناء العراق الجديد الواحد والذي يرفض كافة اشكال العمليات الاجرامية الجبانة التي تستهدف الابرياء لغرض نشر الرعب في النفوس وتقويض المسيرة الوطنية وايقاف عجلة التطور والبناء في العراق


2542

السيد عارف طيفور نائب رئيس مجلس النواب يهنئ أتحادي الطلبة والشبيبة الديمقراطي الكوردستاني بمناسبة الذكرى ( 59 ) لتأسيسهما
********************************************************************************




بمناسبة ذكرى مرور تسعة وخمسون عاما على تأسيس أتحادي الطلبة والشبيبة الديمقراطي الكوردستاني يسعدني أن أتقدم بخالص التهاني وأجمل التبريكات للكوادر والمكاتب السكرتارية وعموم شباب كوردستان , أنتهز هذه الفرصة لأعبر عن عميق مشاعر التقدير والأمتنان لما بذلتموه من مجهود وعمل دؤوب متواصل كما نقيم عاليا دوركم النضالي وكفاحكم الطويل وما قدمتم من تضحيات عظيمة ودماءا زكية سالت مع دماء البيشمركة الأبطال في سبيل أرض كوردستان وحرية شعبنا العراقي . أننا لعلى ثقة أكيدة بأنكم سوف تحملون الأمانة وتستمرون في المشوار لترسيخ أسس الديمقراطية ومبادئ الحرية ورسائل السلام الذي دعا أليه القائد والأب الروحي لشعبنا الكوردي البارزاني الخالد , أملنا بكم كبير لكي تساهموا في البناء والأزدهار وأن تحافظوا على المنجزات والمكتسبات التي تحققت بجهود القيادة الكوردستانية والرئيس مسعود البارزاني
نهنئكم مرة أخرى أيها الأعزاء ونتمنى لكم دوام النجاح والتألق  .
 
                                                                                          عارف طيفور السردار
                                                                                      نائب رئيس مجلس النواب العراقي
                                                                                                           الأثنين 20 / 2 / 2012   

2543
ندوة عن كتاب نقرة السلمان للكاتب  جاسم المطير

على قاعة المنتدى الثقافي المندائي تقام ندوة خاصة عن كتاب (نقرة السلمان)  الذي يقص فيه الكاتب  بأكثر من 550 صفحة من الحجم الكبير عن فترة تاريخية مهمة من تاريخ العراق بعد الانقلاب الدموي  في 8 شباط  عام 1963 حيث تحولت المدارس والنوادي الرياضية  وقاعات الجامعات  وسراديب البيوت السرية ومراكز الشرطة إلى مسالخ بشعة  لشخصيات وقادة التيارات والقوى الوطنية والديمقراطية في العراق، ويتكلم ايضا عن تاريخ السجون العراقية وبشاعة التعذيب خلف قضبانها وفي مقدمتها سجن (نقرة السلمان)  الذي يعتبر من أبشع السجون في العالم  .

تابعوا هذه الندوة واحتفالية التوقيع على الكتاب حيث يقدم   الدكتور احمد الشيخ أحمد ربيعة في يوم الجمعة 24-02-2012  خلاصة رؤاه بعد قراءة أدبية – سياسية - عميقة ،  يستطلع فيها  ما كتبه  جاسم المطير وتفاعله مع الأحداث العراقية والعربية والعالمية في تلك الفترة المظلمة وتأثيرها جميعا على مستقبل نضال الشعب العراقي وعلى الحركة الوطنية الديمقراطية العراقية بمجملها.

يدير الندوة واحتفالية التوقيع الاستاذ نهاد القاضي.

منهاج الندوة:

7:00 تفتتح القاعة
7:30 قراءة الدكتور احمد ربيعة للكتاب
8:30 استراحة
8:45 التحاور مع الحضور والاستماع الى رأي الكاتب  جاسم المطير
10:00 الاختتام

عنوان القاعة
يوم الجمعة الموافق 24 فيبراير
الحضور في السابعة مساء    19.00
قاعة النادي الثقافي المندائي  بمدينة لاهاي دنهاخ في هولندا

عنوان القاعة هو:

Ivoorhorst 155
Den Haag  2592TH

يمكنكم أخذ الترام رقم 6 من المحطة المركزية في دنهاخ والمتجه الى
Leidschendam-Leisenhage
والنزول في موقف باسم
Reigersbergenweg


2544
حوار مع الأديب والفنَّان التشكيلي صبري يوسف




إفتتح الأديب والفنَّان التشكيلي السُّوري صبري يوسف معرضه الفنّي في ستوكهولم بتاريخ 11 . 2. 2012، ويستمرُّ حتى غاية 4. 3. 2012، وأجرينا معه الحوار التالي حول معرضه عبر الشَّبكة العنكبوتيّة:
1-   الأديب والفنَّان صبري يوسف، ماهي مناسبة المعرض الذي قدَّمته مؤخراً في ستوكهولم؟
سبق وقدَّمت في العام الفائت معرضاً بتاريخ 12. 2. 2011 بمناسبة عيد الحب العالمي، ضمَّ المعرض في حينها 40 عملاً فنياً، 33 لوحة تشكيلية وسبع منحوتات من السيراميك، استمرَّ المعرض شهراً كاملاً، وركّزتُ على مفاهيم الحب والسلام، وأحببت أن أقدِّم هذا العام أيضاً معرضاُ جديداً بمناسبة عيد الحب، تأكيداً منّي على ترسيخ قيم المحبّة والفرح والسَّلام والوئام بين البشر كلَّ البشر، فموضوع المعرض هو حول الحب، لهذا تزامن قبل ثلاثة أيام من عيد الحب العالمي، ولكن معرضي يشمل مواضيع أخرى ترتبط بالحب كالفرح والحرية والسَّلام والتواصل الحميمي بين البشر، لأن التأكيد على ترسيخ هذه المفاهيم الخيّرة القائمة على رؤية إنسانية شفيفة، ضرورية جداً لكل بني البشر، ونحن الآن بأمسِّ الحاجة إليها أكثر من أيِّ وقتٍ مضى، لأنَّني أرى أن هذه المفاهيم والقيم تضمحل رويداً رويداً في علاقات البشر مع البشر وفي علاقات المحبِّين مع بعضهم بعضاً وعلاقات الدول مع الدول وعلاقات القارَّات مع القارَّات، حيث طغى الجانب المادّي على معايير القيم الأخلاقية والرُّوحية، لهذا لا بدّ من التَّركيز على هذه الجوانب الإنسانية الخلاقة، لما لها من أهمية في بناء الأسرة، وبناء الإنسان كإنسان، ولما لها من أهمية في بناء علاقات خيّرة بين الأفراد والمجتمعات والدول بشكل ٍ حضاري، لا أن يتم التركيز كما نرى على الجوانب المادّية الاستهلاكية السقيمة ويتم استهلاك جسد الإنسان وكأنّه مادة استهلاكية لا أكثر، لأن الإنسان بصفته أسمى المخلوقات على وجه الدنيا، عليه أن يترجم هذا السموّ بالسلوك الخلاق والسلوك الذي ينمُّ على إنسانيته وخيره وسلامه ووئامه مع البشر، لا أن يرسم خططاً ومناهج وتوجُّهات على أسسٍ صاروخية عابرة القارات، وعابرة بِشَرِّها ودمارها وخرابها إلى أقصى أقاصي السماء، وكأن إنسان هذا الزمان لا همَّ له سوى زرع المزيد من الدمار والخراب في هذا الكون الذي من المفترض أن يبنيه بناءً خلاقاً راقياً يليق به كإنسان ويليق بالكون الذي يحتضن الكائن الحيّ/الإنسان وكلّ كائن حيّ على وجه الدُّنيا، ويبدو لي أنَّ الكثير من البشر أصبحوا على هيئة ذئابٍ، بأنيابٍ بشرية، حتّى أنني أرى أن الوحوش الضارية أكثر رحمة من بعض البشر، لأنَّ الوحوش الضَّّارية لا تفترس على الأقل بني جنسها بالوحشيَّة التي يفترس بها الإنسان بني جنسه، وهكذا يفترس البشر بعضهم بعضاً وكأنّهم من فصائل الوحوش الموغلة في الضراوة والشراسة، فلماذا نطلق على هكذا إنسان إنساناً، طالما نراه بهذه الوحشية المخيفة ضدّ بني جنسه البشر؟! ولهذا لا بدَّ لنا، وبحسب موقع كل واحد منّا في الحياة، أن نضع حدّاً لضلال وتفاقمات غيّ الإنسان في أتون الخراب والدَّمار والفساد وقصِّ رقاب العباد!
2-   كم لوحة احتوى عليها المعرض وما هي المدارس التي اعتمدتَ عليها في رسم اللَّوحات؟
تضمّنَ المعرض 50 لوحة تشكيلية، رسمتُ أغلبها في العام 2011. لم أعتمد على مدرسة فنّية معيّنة، ولا أرسم أصلاً على أسسٍ مدرسيّة فنّية معيّنة، لأنني عندما أرسم، أعتمد على العفوية الجامحة وعلى الخيال والذَّاكرة الطفوليّة الفسيحة، كمَن يكتب شعراً بحرية مفتوحة على مدى شساعة الكون، حتّى عندما أرسم لوحة تجريدية، لا أعتمد على الاسلوب المتَّبع في التيار التجريدي، لأن ضربات سكّيني (شلويّة) خالصة، أشبه ما تكون بضربات منجل والدي الراحل (صامو شلو)، عندما كان يحصد باقات الحنطة، فلم يتبع والدي أية مدرسة في حصاد باقات الحنطة، ومع هذا كان لجمال (كديسه) ما لا تضاهيه أجمل لوحات العالم، فالَّذي ترعرع على باقات الحنطة وسهول القمح الفسيحة، لا يحتاج إلى مدرسة فنّية، لأن عوالمه لا تتّسع لأية مدرسة، لأن رحابات خياله وتدفُّقات الجموح الفطري لديه هي مدرسة المدارس، على الصعيد الفنّي والإبداعي بشكل عام، وفعلاً رسمتُ كل لوحاتي بشكل فطري وطفولي، معتمداً على العفوية والخيال والذاكرة وتذوُّق الجمال واللَّون وكأنني أكتب قصائد شعرية عبر اللون، حتى أن الكثير من اللَّوحات التي رسمتها لم أخطِّط لها قبل عملية الرَّسم ولا حتَّى أثناء عمليّة الرسم، خاصة اللوحات التجريدية، وعندي أسلوب خاص بي في طريقة الرّسم، حيث اللوحة عندي هي لوحتان، (الأولى تجريدية وأرسم الثانية فوق الأولى بالفرشاة)، واللوحة الأولى، بمثابة مسودة عمل، أو أرضية لوحة، أو خلفيّة اللوحة، أو مشروع لوحة، أو فكرة بناء لوحة، أو لوحة جاهزة! واللوحة الأولى أرسمها بضربات سكين، وأرسمها دفعة واحدة، وخلال فترة قصيرة، قصيرة جدّاً، وبدون أي تخطيط مسبق لها، أرسمها من خلال تلاطمات أحاسيسي ومشاعري وعبر تخيلاتي وعفويّتي، حيث أفرش أولاً الألوان بشكل عفوي وسريع على القماش أو على أيّة مادّة أرسم عليها، وعملية فرش الألوان تأتي من ماسورات الألوان إلى القماش الأبيض مباشرة، وبطريقة تشبه توزيع (جبلات الطين) على سطوح منازلنا العتيقة أيام زمان، وبعد فرش الألوان، وهي طرية، أقوم بمداعبتها عبر ضربات متعددة من سكاكين بأحجام مختلفة وبشكل متناوب، وهنا أودُّ الإشارة إلى أنني إخترعتُ بالفطرة طرقاً عديدة في كيفية استخدام السكِّين وإبداع تشكيل لوني جديد، فلم أشاهد ولم أتعلّم من أحد كيفية استخدام السكّين، ولا حتى كيفية استخدام اللون، أو مزج الألوان، كل هذا يتم بعفوية، والذي يراني، يشعر أنه أمام طفل حقيقي يلعب بالألوان، وهذه العملية، عملية اللعب بالألوان هي بيت القصيد عندي، حيث أنني اكتشفت مؤخراً، أي منذ بدأت أرسم عام 2004، أن هناك طاقات خفيّة في داخلي تدفعني بشغفٍ عميق لمداعبة الألوان وخلطلها ومزجها وخلق تشكيلات منها، أحياناً أشعر وكأنَّ في داخلي أحلام متلاطمة أشبه ما تكون بأحلام اليقظة، وأرى كما يرى الحالم مئات بل آلاف اللوحات تغلي في داخلي وتتماوج في مخيَّلتي، لهذا أراني أتوق للرسم بشكل شره جداً، وهذه الحالة التوقية الشرهة، ذكَّرتني بحالتي الغليانية في الغوص في عوالم وفضاءات الكتابة، وتبيّن لي أنّني مصاب بداء مستفحل في أعماق كينونتي هو داء الإبداع، وداء البحث عن أبجديات جديدة للإبداع عبر الحرف تارةً وعبر اللونِ تارةً أخرى!
3-   ماهي المواضيع التي تناولتها لوحات المعرض؟
تناولتْ لوحاتي التي عرضتها كما أسلفتُ سابقاً الحبّ، الفرح والسلام، ولكني تناولت في بعض اللوحات موضوع الحرية والجمال، وخلق متعة مشاهدة اللوحة/اللون، وخلق حوار بيني وبين المشاهد، لأن هدفي من الرسم هو ليس الرسم فقط بل يتعدّاه إلى خلق حالة فرحية حوارية مع الآخر، ومحاولة تدريب وتعويد المتلقي على تذوُّق الجمال وقراءة حيثيات الفرح عبر تشكيلات ورموز لونيّة، ولا أرسم نهائيَّاً فكرة ما تعكس حالة حزنية أو ألميّة أو احباطية، فكلّ اللوحات التي رسمتها منذ انطلاقتي الأولى عام 2004، وهي قرابة 300 لوحة، تعكس حالات فرحية، وتعكس الجوانب الحميمة والسلام والجمال، فأشعر في قرارة نفسي أنَّ ضربات سكّيني وريشتي لا تستطيعان رسْمَ أحزاني وآلامي وجراحي، مع انني كتلة من الأحزان والأنين والجراح، وربما يندهش أو يستغرب القارئ أو من يشاهد لوحاتي خلوّها من الجانب الألمي، فتبيَّن لي أنني غير قادر على ترجمة الحزن والأنين عبر اللوحة، لأنني أعتبر أن اللوحة لوحتي يجب أن تكون جميلة وبهيجة وتعكس حالات عشقية سلامية وئامية، وربما لأن هذه الحالات التي أرسمها تمنحني الفرح كمشاهد أوَّل للوحاتي، وربَّما لم يَعُدْ قلبي وروحي يتقبّلان المزيد من الأسى والأنين، وربَّما لأنَّ المساحات الحزنية في كينونتي وصلت إلى حدِّ الإمتلاء ولم يعد هناك مساحة لها في عوالمي اللونية، ولهذا أجدني أترجم هذه الحالات الألمية عبر الكتابة، عبر الحرف لأنني قادر على تفريغ أحزاني على الورق عبر الكلمة، لأن الكلمة ترحب بأحزاني بينما اللون لوني يصدّ الأحزان التي تعتريني ولا يسمح لأي أسى أن يقتربَ من بهجة ألواني، لأن اللون عندي هو ربيع، هو حب، هو جمال، هو فرح، مع أنه ممكن أن يترجم الفنان الحزن بتعبير رائع حتى عبر اللون الجميل، وهناك كما يعلم القارئ اصطلاح اسمه ـ جمال القبح ـ أي ممكن أن يرسم الفنان فكرة قبيحة أو حالة قبيحة أو مشهد شنيع كما يحصل في حالات الحروب والكوارث والزلازل، ويعكسها بطريقة تشكيلية راقية من حيث الإبداع، ولكني مع هذا لا أميل إطلاقاً إلى رسم حالات القبح، حتى ولو كان للقبحِ جمالاً فنّياً بديعاً! وقد درست هذه الحالة فوجدت أن السبب ربما يعود لأنني أحب الحب والجمال والسلام، وشخصيتي غير جانحة نحو مشاهدة الأسى عبر الألوان، ولهذا أراني أجسِّد حالات الألم في نصوصي وقصصي وأشعاري بعمق كبير، حتى انني أصل أحياناً إلى مرحلة البكاء الحقيقي فيما أنا أكتب نصوصي الألمية، وعندما ركَّزتُ على هذا الأمر كتحليل نفسي وسيكولوجي لذاتي، تبيّن لي أنني عندما أفرّغ طاقاتي وشحناتي الألمية والحزنيّة، فإن الكتابة تمنحني بعد تفريغ هذه الأحزان نوعاً من الرَّاحة والهدوء والسكينة، وكأني بكتابة الحزن قد تخلَّصت من الحزن ذاته، وتركته في عهدة ومرمى القارئ! وهنا الموقف هو على النقيض من الرسم، حيث ترجمة الألم عبر الكتابة تخفِّف من ألمي الذي أنا فيه خلال مرحلة الكتابة، بينما في الرسم أشعر وكأني لو رسمت لوحة حزينة، سترسِّخ الحزن عندي وستذكِّرني بالحزن كلَّما أنظر إليها، لهذا أميل إلى التمتع باللوحة. وهنا لا بدَّ من الوقوف عند نقطة محرقية هامة، وهي مسألة المتعة في الكتابة والرسم والإبداع بشكل عام، وأقولها بكل بساطة أنني أكتب لأنني أشعر بمتعة عميقة عندما أترجم أفكاري على الورق سواء عبر الشعر أو القصة أو المقال أو الحوارات. والكتابة كيفما تكون مواضيعها حزنية أو فرحية تمنحني متعة تجسيد أفكاري ومشاعري على الورق، وأيضاً أشعر بمتعة عميقة في الرسم، وهكذا فإن الإبداع يمنحني متعة عميقة، وهذه المتعة هي التي تدفعني للمزيد من الإبداع، وربما الكتابة في اللاشعور الضمني هي نوع من تحدّي الموت أو مقاومة الفناء، وهي بالتالي نوع من اثبات الوجود والنزوع نحو ديمومة الوجود بعد الموت وربما تكون نوع من البحث عن الخلود، وكل هذا الصراع بين الحياة والموت، والنزوع العميق نحو اثبات الوجود وديمومة البقاء عبر الكلمة والرسم والإبداع، هي محفِّزات قويّة للعطاء وديمومة الإبداع إلى آخر رمقٍ في الحياة. أيُّها الإنسان، عشْ كإنسان خيّر، واتركْ خلفكَ حبّاً فرحاً وسلاماً على جدار الزّمن، راحلٌ أنتَ ـ عاجلاً أم آجلاً ـ لا محال!!! 
4-   كيف كان تعاطي الاعلام السويدي مع المعرض؟
لم يتعاطَ الاعلام السويدي مع معرضي ـ ولا مع أي معرض آخر بالشكل المطلوب ـ، لأن الاهتمام أصلاً يتمُّ من قبل الصحافة والاعلام والمراسلين الصحافيين وكل هذا يعتمد على جملة من العلاقات، وأغلب الكتاب والشعراء والفنانين لا يعرفون كيف يروِّجوا لإبداعهم. من جهتي روّجتُ لمعرضي بجهدٍ فرديّ عبر الشبكة والصحافة أكثر ممَّا تروِّجه المؤسّسات الشرقية والغربيّة، وعتبي كبير على المؤسّسات، غربية كانت أو شرقيّة!
5-   ماهي أبرز الانطباعات عن المعرض من قبل الفنانين؟
أغلب الانطباعات التي كوّنها الفنانون والفنانات كانت إيجابية، وجيدة، والكثير ممن يتابعون حضور معارضي يرون أن هناك غزارة مصاحبة بتجديد في تقنيات معالجة اللوحة، لأنني أعالج اللوحة بتقنيات وأساليب جديدة، فمثلاً أرسم الزهرة بعشرات الطرق، وهي من محض خيالي حتى ولو تَشابهَ جزءاً منها مع أزاهير الطبيعة ولكنّها تنبع من مخيَّلتي وتنمو أمام ريشتي ولوني، حتى التكرار، تكرار الفكرة ـ الزهرة ليست مكررة من حيث التقنيات، لانني أعيد رسْمَ الزَّهرة بطريقة جديدة، ومبهجة للعين، واستخدم الرَّمز في تشكيل الشخوص والأزاهير والبحر والطَّبيعة، وأحاول دائماً أن أرسمَ لوحة تبهرني وتمتّعني برموزها وتشكيلات فضاءاتها اللَّونيّة.
6-   كيف يقيِّم الفنَّان صبري يوسف مسيرة الفن التشكيلي في المهجر ومن هم أبرز مبدعيه في السويد؟
إنَّ مستوى الفن التشكيلي للفنانين المغتربين في السويد غني جدّاً، وهناك الكثير من الفنانين البارعين والمبدعين، وممكن أن يقدِّموا معارض عالمية، وليس من السهولة تحديد أسماء البارزين بهذه العجالة، لأنَّ الفنّانين المغتربين على أرض مملكة السويد هم بالمئات ولم أطَّلع على أعمال أغلبهم، لهذا يتطلّب الأمر الإطلاع على أعمال الفنانين بدقّة وموضوعيّة، وعلى ضوء مشاهدة أعمالهم الفنّية ممكن تقييم إبداعم الفنّي.
أجرى الحوار عبر الانترنيت إدمون زكَّو ـ المالكية 
صبري يوسف*
*مواليد سورية ـ المالكيّة/ديريك  1956.
*حصل على الثانوية العامّة ـ القسم الأدبي من ثانويّة يوسف العظمة بالمالكية عام 1975.
*حصل على أهلية التعليم الإبتدائي، الصف الخاص من محافظة الحسكة عام 1976.
* حصل على الثانوية العامة ـ القسم الأدبي كطالب حرّ من القامشلي عام 1978.
*درس الأدب الانكليزي في جامعة حلب ولم يتابع دراساته لأسباب بكائيّة متعدِّدة.
* حصل على الثانوية العامّة عام 82 القسم الأدبي كطالب حرّ مخترقاً القوانين السائدة آنذاك، حيث صدر مرسوم وزاري يمنع من تقديم الطالب لنفس الثانوية العامّة التي نجح فيها مرتين لكنّه لم يتقيّد بالمرسوم فتقدّم للإمتحانات للمرّة الثالثة على أنه حصل على الإعدادية فقط وهكذا اخترق القانون بالقانون، لكن قانونه هو!
 
* خرّيج جامعة دمشق، قسم الدراسات الفلسفية والاجتماعية/ شعبة علم الاجتماع عام 87.
* أعدم السيجارة ليلة 25. 3 . 1987 إعداماً صورياً، معتبراً هذا اليوم وكأنّه عيد ميلاده، ويحتفل كل عام بيوم ميلاد موت السيجارة، لأنّه يعتبر هذا اليوم يوماً مهمّاً ومنعطفاً طيّباً في حياته.
* اشتغل في سلكِ التعليم 13 عاماً، في إعداديات وثانويات المالكيّة، ثمَّ عبر المسافات بعد أن قدَّم استقالته من التعليم، واضعاً في الاعتبار عبور البحار والضباب، مضحّياً بالأهل والأصدقاء ومسقط الرأس بحثاً عن أبجدياتٍ جديدة للإبداع.
* قدَّم معرضاً فردياً ضم أربعين لوحة في صالة الفنَّان ابراهيم قطّو في ستوكهولم 2007.
* شارك في معرض جماعي أيضاً في صالة الفنَّان ابراهيم قطّّو في ستوكهولم 2007.
* قدّم ثلاثة معارض فرديّة في منزله.
* قدّم معرضاً فردياً في صالة "ستور ستوغان" في ستوكهولم ضمَّ 33 لوحة و 7 أعمال نحتية، 2011.
*أسّس دار نشر خاصّة في ستوكهولم عام 1998وأصدر المجموعات الشِّعرية والقصصية التالية:

ـ "احتراق حافّات الروح"  مجموعة قصصية، ستوكهولم 1997.
ـ "روحي شراعٌ مسافر"، شعر، بالعربيّة والسويدية ـ ستوكهولم   98 (ترجمة الكاتب نفسه).
ـ "حصار الأطفال .. قباحات آخر زمان!" ـ   شعر  ـ  ستوكهولم  1999 
ـ "ذاكرتي مفروشة بالبكاء" ـ قصائد ـ ستوكهولم  2000 
ـ "السلام أعمق من البحار" ـ شعر ـ  ستوكهولم  2000 
ـ "طقوس فرحي"، قصائد ـ بالعربيّة والسويديّة ـ ستوكهولم  2000  (ترجمة الكاتب نفسه).
ـ "الإنسان ـ الأرض، جنون الصولجان" ـ شعر ـ ستوكهولم   2000 

* هناك مجموعة قصصية مخطوطة، تتناول مواضيع ساخرة، وأخرى تتناول قضايا اجتماعية واغترابية.
* مجموعة مقالات ومجموعة نصوص أدبية مخطوطة ومنشورة أغلبها عبر الشبكة العنكبوتية.
* يعمل على نصّ مفتوح، "أنشودة الحياة"، قصيدة شعرية ذات نَفَس ملحمي، طويلة جدّاً، تتألّف من عدّة أجزاء، كل جزء (مائة صفحة) بمثابة ديوان مستقل، ومرتبط بنفس الوقت مع الأجزاء اللاحقة، أنجز حتّى الآن الجزء العاشر، ويعمل على الجزء الحادي عشر، يتناول قضايا إنسانية وحياتيّة عديدة، مركِّزاً على علاقة الإنسان مع أخيه الإنسان كمحور لبناء هذا النصّ.
* تمّ تحويل الجزء الأوّل من أنشودة الحياة إلى سيناريو لفيلم سينمائي طويل من قبل المخرج والسيناريست اليمني حميد عقبي وقدّمه كأحد محاور رسالة الماجستير في باريس.
* إشتغل مديراً لبرنامج "بطاقات ثقافيّة" في الفضائيّة السريانية، صورويو  TV  في القسم العربيّ وقدّم عدّة لقاءات عبر برنامجه مع كتّاب وشعراء وفنانين ومؤرّخين حتى غاية عام 2004.
* تمّ إختياره مع مجموعة من الشعراء والشاعرات في ستوكهولم للمساهمة في إصدار أنطولوجيا شعرية باللغة السويديّة حول السلام 2005. 
* يكتب القصّة القصيرة، قصيدة النثر، النصّ، المقال، ولديه اهتمام كبير في الحوار والرواية والترجمة والدراسات التحليليّة والنقدية والرسم والنحت والموسيقى!
* ينشر نتاجاته في بعض الصحف والمجلات والمواقع الالكترونية.
* شارك في العديد من الأماسي الشعرية والقصصية في الوطن الأم سورية وفي السويد.
* مقيم في ستوكهولم ـ السويد منذ عام 1990.


sabriyousef1@hotmail.com
www.sabriyousef.com


 






لقطات من حفل افتتاح معرض الأديب والفنَّان التشكيلي صبري يوسف




الفنان حبيب موسى ملك الأغنية السريانية في العالم وصبري يوسف
 


مديرة الغاليري الفنانة التشكيلية شيشتين فيكستروم وصبري يوسف



الفنانة التشيلية سيسيليا روياس كاسترو وصبري يوسف
 


إحدى مشاهدات المعرض، وجهها ينضح فرحاً
 


الفنان التشكيلي كابي سارة وصبري يوسف



الفنّان المسرحي وديع عمسيح وصبري يوسف، وما بينهما فرحٌ من الأعماق
 


فرح بادٍ للعيان يغمر الفنان السويدي الكبير يوران وصبري يوسف


 
الفنان التشكيلي د. عماد زبير وصبري يوسف


2545


السيد عارف طيفور للوفد من السفارة الأمريكية : البرلمان العراقي يبذل جهودا أستثنائية لأنجاح عقد الأجتماع الوطني المرتقب
********************************************************************************
أستقبل السيد عارف طيفور نائب رئيس مجلس النواب في مكتبه اليوم وفد من السفارة الأمريكية ببغداد برئاسة دوغلاس اي سيليمان الوزير المفوض للشؤون السياسية , وفي مستهل اللقاء بين سيادة نائب رئيس المجلس أنشغال البرلمان العراقي هذه الأيام بالموازنة الأتحادية لعام 2012 ودراسة عدة مشاريع لقوانين جديدة وحاليا يبذل جهودا أستثنائية لأنجاح عقد الأجتماع الوطني الذي دعا أليه فخامة رئيس الجمهورية جلال الطالباني .                     
من جانبه أكد دوغلاس على أهمية تقديم الدعم اللازم لأعمال مجلس النواب من كل الأطراف السياسية والقوى الوطنية لتفعيل دوره التشريعي والرقابي , كما أضاف بأن الأدارة الأمريكية تطمح أن يكون العراق مستقرا ويصبح نموذجا متطورا في المنطقة .
وفي نهاية اللقاء أوضح طيفور أن عودة نواب القائمة العراقية الى جلسات البرلمان بالأضافة الى عودة وزراء القائمة الى مجلس الوزراء ومزاولة أعمالهم اليومية ساعد كثيرا في تهدأة الأجواء وتطويق الأزمة السياسية . 

 المكتب الأعلامي لنائب رئيس مجلس النواب
الأربعاء  15 / 2 / 2012   


2546
خبر صحفي
الرصافة الثالثة تحصل نسبة صفر % في مكافحة الرشوة

حصلت المديرية العامة للتربية في بغداد الرصافة الثالثة نسبة صفر% ضمن استبيان اجري في هيئة النزاهة في حملة مكافحة الرشوة خلال الخمس أشهر الماضية .
وذكر مصدر إعلامي في المديرية في تصريح صحفي ان تربية الرصافة الثالثة حصلت على نسبة صفر% في الاشهر الخمس( آب وايلول وتشرين الاول وتشرين الثاني وكانون الاول  ) .
في اشارة الى كتاب مكتب المفتش العام المرقم (14176 في 29/9/2011)  والمعطوف على كتابي هيئة النزاهة  المرقمين ( مكتب /34/4019 في 7/9/2011) ( مكتب /1/4156 في 15/9/2011 ) .
من جانبه وجه المدير العام لتربية بغداد الرصافة الثالثة الاستاذ حسين علي ناصر العبودي الكوادر الوظيفية في المديرية الى العمل الحازم في محاربة انواع الفساد الاداري والمالي والارتقاء بالمديرية نحو قمم النجاح والنزاهة .

الاعلام التربوي
لمديرية العامة للتربية في بغداد الرصافة الثالثة

2547
معالي وزير حقوق الأنسان في العراق
يستقبل و يُكَرْمْ
السيد صادق الصافي-رئيس جمعية مجلس الجالية العراقية في النرويج- بدرع حقوق الأنسان




 
أستقبل معالي وزير حقوق الأنسان في العراق الأستاذ محمدشياع السوداني في ديوان الوزارة  بتاريخ 26-12-2012ببغداد السيد صادق الصافي -رئيس جمعية مجلس الجالية العراقية في مملكة النرويج وأستفسر معاليه عن أحوال العراقيين المقيمين في النرويج  وهنأ بأفتتاح السفارة العراقية والقنصلية في أوسلو,ووعد بمتابعة شؤون الجالية والتعاون مع مؤسسات المجتمع المدني والسفارة العراقية لتذليل العقبات ومتابعةأفتتاح المركز الثقافي العراقي والمدرسة العراقية وتزويدها بالكتب,وأستفسر معاليه بروح أخوية عاليةعن أحوال الجرحى العراقيين في حادثة أوسلو وعوائل الشهداء وكرم معالي السيد الوزير ضيفه السيدصادق الصافي بمنحه درع حقوق الأنسان وكتب ونشريات عن منجزات الوزارة
لقد لمسنا خلال زيارتنا ولقاءنا بمعالي وزير حقوق الأنسان حرص الوزارة على تطبيق الأعلان العالمي لحقوق الأنسان الذي أصبح أحد مصادرالعرف الدولي ويتضمن الحقوق المدنية السياسية والأقتصادية والثقافية,وأعجبنا بنهضة الوزارة في كيفية مراقبة وأحترام حقوق الأنسان وتطبيقها في المجتمع العراقي,ويعد هذا الجهد الأستثنائي المبذول من معالي السيد الوزير وفريق عملة المثابر تطوراً مهماً في تعزيز ثقافة حقوق الأنسان في العراق ورفع مستوى الوعي في المجتمع والقيم المشتركة بين حقوق الأنسان والأسلام ,وفي بناء السلام وأدارة العلاقات الجماعية داخل المجتمع العراقي وفق دستور جمهورية العراق وأحترام حقوق الأنسان الخاصة بالأفراد بعدالة ومساواة في الحقوق وأعتراف بالكرامة الأنسانية دون تمييز وتمتع المواطن بالحريات والحماية,
أن وزارة حقوق الأنسان رغم حداثة تأسيسها في العراق الأ أن دورها الوطني والأنساني يبعث على الفخر والأعتزاز ويعد أنجازاً مهماً من منجزات الحكومة العراقية المنتخبة

2548

أصدر السيد عارف طيفور بيانا طالب فيه عدم التدخل بالأحكام الصادرة من  قبل المحكمة الجنائية العليا  بحق أزلام النظام السابق , , ,  وفيما يلي نص البيان :
********************************************************************************
للأسف الشديد هناك أصوات تنادي وتدعو بشتى الطرق لأطلاق سراح مرتكبي الجرائم ضد الأنسانية وهي تتعمد المزايدة على حساب دماء الأبرياء , ومن يطالب بأصدار قرار العفو والأفراج عن وزير الدفاع السابق للبعث المقبور سلطان هاشم عليه أن يتذكر الجرائم الوحشية ومجازر الأبادة والأنفالات التي أرتكبت على أيدي أزلام الدكتاتور ضد الشعب الكوردي وعليه أن لاينسى المقابر الجماعية التي طالت أبناء شعبنا العراقي .             لذلك نحن نرفض التدخل في شؤون القضاء ومحاولة أعاقة تنفيذ أحكام الأعدام الصادرة والقطعية من المحكمة الجنائية العليا بحق رموز النظام السابق لأن محاسبة هؤلاء المجرمين القتلة وأعدامهم وفق القانون هو بمثابة  تطبيق العدالة السماوية  وأحقاق الحق لأنصاف عوائل الشهداء وذويهم .
                                                                                  عارف طيفور السردار
                                                                                 نائب رئيس مجلس النواب
                                                                                   الثلاثاء 14 / 2 / 2012   


2549
د.مهنا: تسمية الرئيس أبو مازن لرئاسة حكومة التوافق تجاوز للتشريع والقانون

الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
اعتبر عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين د.رباح مهنا أن الاتفاق على تسمية الرئيس أبو مازن لرئاسة حكومة التوافق فيه تجاوز للتشريع والقانون الذي قرره المجلس التشريعي في عام 2003، الذي فصل فيه بين رئاسة الحكومة ورئاسة السلطة.

وأكد د.مهنا في تصريحات صحفية على أنه في ضوء عدم توافق فريقي الانقسام على اسم رئيس الحكومة الانتقالية دون أي مبرر مقنع، فإن تسمية الرئيس أبو مازن رئيساً لها يجب أن يترافق معه إجراء مشاورات عاجلة مع الأطراف التي وقعت على الاتفاق من أجل تسمية أعضاء الحكومة حتى تبدأ الأخيرة بسرعة في إنجاز الملفات الملقاة على عاتقها وفق المواعيد التي تحددت في آليات تنفيذ الاتفاق.

وأشار إلى أنه لم يكن هناك حاجة إلى اجتماعات ولقاءات جديدة للتأكيد على ما سبق إقراره من آليات، معرباً عن خشيته من أن تكون الحسابات الإقليمية هي الدافع وراء ما جرى الإعلان عنه من اتفاق.

ورأى أن الدعوة الفورية لاجتماع الإطار القيادي المؤقت لمنظمة التحرير له الأولوية على ما عداه من ارتباطات أدت إلى تأجيله إلى موعد لاحق وذلك حتى يتمكن من القيام بمسئولياته السياسية والمقررة له في الاتفاق، ومتابعة أعمال وإسناد اللجان التي تشكلت لتنفيذ اتفاق المصالحة.

واستدرك في ختام تصريحاته قائلاً: " رغم ذلك فإن الجبهة مع أي جهد يعمل على تنفيذ اتفاق المصالحة بشكل سريع وأمين، وفق الآليات التي قررتها اجتماعات القاهرة في 20-22/12/2011".

 

2550
الشعبية تأمل ألا تكون الحسابات الإقليمية وراء ما جرى الإعلان عنه في الدوحة

الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
أعربت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين عن ترحيبها بأي تقدم يمكن أن تشهده خطوات تنفيذ اتفاق المصالحة، وتأمل ألا تكون الحسابات الإقليمية هي الدافع وراء ما جرى الإعلان عنه في العاصمة القطرية الدوحة من اتفاق.

واعتبرت الجبهة ما تناقلته وكالات الأنباء عن اتفاق ثنائي على تسمية الرئيس أبو مازن كرئيس وزراء لحكومة التوافق فيه خروج عن القانون الأساسي، وهي تتناقض مع التشريعات المقرة من المجلس التشريعي في عام 2003، والذي فصل بين رئاسة الحكومة ورئاسة السلطة، وبناءً على ذلك فإن أي آراء أو مقترحات تتناقض والشرعية أو ما تم من اتفاقات على أصحابها أن يقوموا بعرضها على اجتماع الإطار القيادي المؤقت لمنظمة التحرير في اجتماعه الذي ندعو لعقده في أسرع وقت ممكن.

 

2551
الغول يدعو ألا تستغرق تسمية أعضاء الحكومة وقتاً طويلاً كما جرى لتسمية رئيسها

     
الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
أكد عضو اللجنة المركزية العامة للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين مسئول فرعها في قطاع غزة كايد الغول أن الجبهة الشعبية مع أي جهد يعمل على تنفيذ اتفاق المصالحة بشكل سريع، متسائلاً عن الأسباب التي لم تؤدِ إلى تنفيذه حتى الآن، وعن الأسباب التي قادت حركتي فتح وحماس للاتفاق على اسم رئيس حكومة التوافق الوطني في الدوحة بعد كل هذا الوقت الطويل.

وقال الغول في مقابلة متلفزة على قناة الجزيرة الفضائية اليوم الاثنين: " مضى على توقيع الاتفاق ما يقرب من 9 شهور وما زلنا نراوح في ذات المكان، وقد اتفقنا على آليات تنفيذه في يومي 20-22/كانون أول من العام الماضي، والسؤال لماذا لم يجرِ التقيد بهذه الآليات، والتعامل مع ما قررته اللجان التي شكّلها اجتماع القاهرة المشار إليه ؟؟ يبدو أن بركات قطر قد دفعت الطرفين للتوافق على اسم الرئيس أبو مازن كرئيس لحكومة التوافق الوطني!!".

وأعرب الغول عن أمله ألا تستغرق عملية تسمية أعضاء الحكومة وقتاً طويلاً، كما جرى بالنسبة لتسمية رئيسها، وذلك حتى تبدأ هذه الحكومة مباشرة أعمالها وفق المهمات التي تقررت لها في اتفاق المصالحة، وكي تتمكن من وضع أجندات محددة لإنجاز الملفات التي تقع في نطاق مهامها بما فيها الإعداد للانتخابات، لأنه كما هو واضح أن تأجيل تشكيل الحكومة حتى الآن يتصرف معه البعض على أنه يقود موضوعياً إلى تأجيل الانتخابات".

وعن موقف الجبهة من تركيز السلطات التنفيذية في يد الرئيس أبو مازن، اعتبر الغول أن ما جرى من اتفاق على تسمية الرئيس أبو مازن كرئيس لحكومة التوافق الوطني هو تجاوز للنظام الأساسي الفلسطيني، حيث أقر المجلس التشريعي عام 2003 الفصل ما بين رئاسة الحكومة ورئاسة السلطة، بهدف ألا تتكرس السلطات بيد شخص واحد، مضيفاً أن تجاوز هذه الإشكالية القانونية كان يتطلب بحثاً في الإطار القيادي المؤقت لمنظمة التحرير، خاصةً في ظل غياب انعقاد المجلس التشريعي.

 

2552
الشعبية ولجنتها الرياضية تقدمان واجب العزاء للأهلي على ضحايا بورسعيد
     
 
الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
زار وفد من الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين اليوم بيت العزاء الذي أقامته رابطة مشجعي النادي الأهلي في مدينة غزة، حداداً على أرواح ضحايا استاد بورسعيد، مقدماً واجب العزاء للنادي الأهلي وللشعب المصري الشقيق بالحادث الأليم.
وأعرب وفد الجبهة الذي ضم أعضاء اللجنة الرياضية في محافظة غزة عن بالغ حزنه العميق لهذا الحادث الأليم، معرباً عن تضامنه الكامل مع الشعب المصري الشقيق خصوصاً للنادي الأهلي، ولرابطة مشجعيه " الالتراس"، متمنياً الشفاء العاجل للجرحى.

وألقى مسئول اللجنة الرياضية في غزة الرفيق أبو سعدي حلس كلمة باسم الجبهة في بيت العزاء نعى فيها بمزيد من الحزن والأسى ضحايا أحداث العنف التي حدثت أثناء مباراة كرة القدم التي أقيمت بين النادي الأهلي والمصري، مشاركاً الأشقاء في مصر الألم الذي أصابه نتيجة هذه الكارثة، داعياً الحركة الرياضية الفلسطينية وفي الوطن العربي للتضامن والتوحد لمواجهة تداعيات ما حدث.
وطالب بوحدة الحركة الرياضية المصرية والأندية ووقوفها صفاً واحداً وفي مواجهة ما ترتب على هذا الحادث وإعادة الاعتبار للحركة الرياضية هناك، داعياً المجلس العسكري والحكومة المصرية للوقوف إلى جانب الحركة الرياضية في مواجهة هذا المصاب الجلل، والعمل بكل جهد من أجل عدم تكراره مرة أخرى.

كما دعا لتقديم المسئولين عن هذه الجريمة للعدالة بشكل سريع، داعياً وسائل الإعلام المختلفة أن تأخذ دورها الإيجابي في عملية معالجة تداعيات ما حدث.
وفي ختام كلمته أكد دوماً على وقوف الجبهة والشعب الفلسطيني الدائم والأبدي إلى جانب الشعب المصري الشقيق، مشيراً أن شعبنا يشترك وإياه المشاعر والأحزان والأفراح متمنياً دوماً أن يكونوا بألف خير والحركة الرياضية عندهم في أفضل حال واستقرار.

 

2553
جرار تدعو للمشاركة في حملة التضامن مع الأسير خضر عدنان


الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
 
دعت الرفيقة خالدة جرار إلى المشاركة في حملة وفعاليات التضامن مع الاسير خضر عدنان والى مقاطعة دولة الاحتلال على كافة المستويات شعبياً ورسمياً.
وطالبت ببدء العمل لمعاقبة حكومة الاحتلال ومحاكمته.
وشددت الرفيقة جرار على ضرورة مقاطعة المحامين الفلسطينيين لمحاكم الاعتقال الإداري، باعتبارها محاكم شكلية وصورية، ولأن مقاطعة المحاكم تعني تعرية الاحتلال وسياساته واجراءاته.
كما قالت جرار: يجب أن تكون هناك مطالبة من أعلى مستوى فلسطيني لإطلاق سراح الاسير خضر عدنان.
يذكر ان الاسير خضر عدنان يخوض إضراباً عن الطعام منذ 52 يوماً.
 

2554
مزهر: الشراكة الوطنية ضمانة حقيقية لنجاح أي اتفاق
     
الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
أكد عضو اللجنة المركزية للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين جميل مزهر أن الشراكة الوطنية تشكل ضمانة حقيقية لنجاح أي اتفاق يمكن أن يعمل الجميع على تطبيقه وتنفيذه على أرض الواقع.

وأوضح مزهر في مقابلة متلفزة على قناة فلسطين اليوم أمس أنه لم يجر التشاور مع القوى السياسية على تسمية الرئيس أبو مازن لرئاسة الحكومة، وتقرر هذا الأمر ثنائياً بين حركتي فتح وحماس بعيداً عن الكل الوطني، مشيراً أن العودة إلى مربع الثنائية بين الحركتين من شأنه إعادتنا إلى مربعات الاستقطاب الضار الذي اكتوينا بناره في اتفاق مكة وغيرها من الاتفاقات التي جرت بين الحركتين.

وقال مزهر: " رحبنا في الجبهة بأي تقدم على صعيد تنفيذ اتفاق المصالحة خاصة وأن هذا التنفيذ يخلص شعبنا من الحالة المأساوية والكارثية التي يعيشها بفعل هذا الانقسام المدمر، لكني أتساءل لماذا في قطر؟ وهل هناك حسابات إقليمية فعلت فعلها وأجبرت الطرفين على التوقيع على هذا الاتفاق؟".

واعتبر مزهر تسمية الرئيس أبو مازن كرئيس حكومة التوافق الوطني مخالف للقانون الأساسي وللقوانين التي شرعها المجلس التشريعي عام 2003، والذي أكد خلالها على الفصل ما بين رئاسة السلطة ورئاسة الحكومة، ومخالف أيضاً لما تم التوافق عليه في اجتماعات القاهرة مؤخراً.

وأكد مزهر على أن العبرة في النتائج والتنفيذ والتطبيق، مطالباً بخطوات عملية من أجل المضي قدماً في تنفيذ اتفاق المصالحة، والإسراع في عقد اجتماع الإطار القيادي لمنظمة التحرير الفلسطينية لبحث آليات ووسائل وكيفية تشكيل حكومة التوافق الوطني، في إطار اختيار الوزراء الذين سيشاركوا في هذه الحكومة وفق معايير محددة، وتفعيل مؤسسات المنظمة وتوفير أجواء انتخابات المجلس الوطني في الداخل وحيثما أمكن في الخارج.
 

2555
خلال اعتصام بخان يونس: جرغون يدعو لأوسع حملة تضامن مع الأسير عدنان

     
الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
طالب القيادي في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين نصر الله جرغون بأوسع حملة تضامن وتحركات جماهيرية وشعبية مع الأسير القائد خضر عدنان.

وأكد جرغون خلال كلمة للقوى الوطنية والإسلامية ألقاها خلال اعتصام جماهيري في محافظة خان يونس أمام مقر الصليب الأحمر اليوم الخميس، على ضرورة تحويل قضية الأسرى إلى عنوان دائم على أجندة العمل السياسي الفلسطيني والعربي، ولا يجوز أن تأخذ طابعاً موسمياً، فحق الأسرى أن نوليهم ما يستحقون من رعاية واهتمام، حتى ينالوا حريتهم التي هي جزء من حرية الأرض والإنسان الفلسطيني.

ودعا خلال الوقفة التي شارك فيها ممثلي القوى الوطنية والإسلامية في المحافظة وبمشاركة جماهيرية واسعة، لضرورة تفعيل قضية الأسرى وتدويلها في كافة المحافل الدولية، بما يعيد لها أهميتها كأولوية وطنية تستدعي جهد الكل الوطني.
وطالب بمقاطعة المحامين الفلسطينيين لمحاكم الاعتقال الإداري، باعتبارها محاكم شكلية صورية.

كما دعا لصياغة رؤية وطنية وخطة سياسية وإعلامية وثقافية ودبلوماسية للنهوض بقضية الاسرى، حتى تصبح قضيتهم حاضرة في كل مكان.

وأشاد جرغون بالأسير القائد خضر عدنان المضرب عن الطعام منذ أكثر من خمسين يوماً، مشيراً أنه يخوض ملحمة بطولة وتحدي سطرها بلحمه ودمه في معركة الكرامة الإنسانية أمام جبروت آلة بطش عدو الإنسانية العدو الصهيوني، ممثلاً بإدارة مصلحة السجون الإسرائيلية ومن خلفها أجهزة أمن العدو والعقلية العنصرية المتغطرسة التي تحتكم لها السياسات العدوانية للنيل من إرادة كل ما هو فلسطيني.

وندد نصرالله بصمت المؤسسات الدولية خاصة الصليب الأحمر جراء تفاقم معاناة الأسرى داخل سجون الاحتلال يوماً بعد يوم.

من جانبه، أكد القيادي في حركة الجهاد الإسلامي أحمد المدلل أن الشيخ خضر عدنان يعيش حياة غاية في الصعوبة وأن حالته الصحية تتدهور يوماً بعد يوم، محملاً الاحتلال الإسرائيلي المسئولية كاملة عن تدهور حالته الصحية.

ودعا المدلل كل الفصائل والمؤسسات لتوسيع رقعة التضامن مع الحركة الأسيرة عامة، والشيخ عدنان خاصة، مثمناً دور الجبهة الشعبية بدعوتها لهذا الاعتصام التضامني مع الشيخ عدنان، موجهاً التحية لقادة الحركة الوطنية الأسيرة على رأسها الأمين العام للجبهة الشعبية الرفيق أحمد سعدات، ومروان البرغوثي، وعزيز الدويك وجميع الأسرى في سجون الاحتلال.

وطالب الرفيق رامي أبو السعود مقدّم العرافة، بضرورة الاستمرار في التحركات الجماهيرية والاعتصامات المتواصلة للضغط على المؤسسات الدولية من أجل إيلاء قضية الأسرى اهتماماً واسعاً، والضغط على الاحتلال الصهيوني من أجل الكف عن سياسته العنصرية ضد الحركة الأسيرة وخاصة الأسير خضر عدنان، والقائد أحمد سعدات الذين شكلوا وغيرهم من الأسرى المعزولين نموذجاً للصمود والتضحية ضمن معركة الأمعاء الخاوية من أجل كرامتنا جميعاً.

وتخلل الاعتصام، شعارات منددة بالسياسة الإسرائيلية العنصرية بحق الأسرى وخاصة الأسير خضر عدنان، وداعية لتواصل التضامن الشعبي الواسع مع قضية الأسرى.
وفي نهاية الاعتصام قدّم وفد من القوى الوطنية والإسلامية مذكرة احتجاج لمدير الصليب في المحافظة، على الممارسات الصهيونية بحق الحركة الأسيرة وخاصة الأسير عدنان.
 

2556
الشعبية تدين تفجيرات حلب وتدعو أبناء سوريا العربية لصون الدم والأرواح


الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
دانت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين التفجيرات التي أودت في مدينة حلب السورية بأرواح المواطنين ونشرت الدمار في أحياء المدينة مؤكدة بأن هذا المسار التخريبي لا يمكن أن ينتمي لدين أو لفكر أو سياسة وطنية أو أخلاق ولا يمكن أن يخدم إلا مخططات أعداء سوريا والأمة العربية في نشر الحروب الأهلية وتفتيت الوحدة والمناعة الوطنية في مواجهة ما يحاك ضدها من مؤامرات لإدامة السيطرة على المنطقة وشعوبها وثرواتها.
ودعت الجبهة أبناء سوريا إلى صيانة الدم الزكي الذي يهرق والأرواح التي تزهق باليقظة و بالتصدي لشتى التدخلات والمؤامرات الخارجية، واستنكرت أساليب التخريب والقائمين عليها الذين يذرفون دموع التماسيح على سوريا وشعبها فيما لا يألون جهدا في تأجيج الخلافات والتعصب الأعمى وتشجيع وتغذية الاحتراب الداخلي وإجهاض مساعي الحوار والوفاق لإغراق سوريا العربية في مستنقع الفتن والحروب والانتحار.
 

2557
حديث في راهن ومستقبل الانتفاضة واليسار العربي في مشهد الإسلام السياسي

عشية الانتفاضات ، وطوال السنوات الماضية ما بعد انهيار الاتحاد السوفياتي خصوصا، لاحظنا ظاهرة التراجع والتفكك – الفكري والسياسي والتنظيمي – التي أصابت معظم الأحزاب الشيوعية واليسارية في العالم عموماً وفي البلدان العربية خصوصاً ، وهي ظاهرة عكست إلى حد كبير حالة التبعية الميكانيكية الجامدة للمركز الأممي في موسكو منذ نشأة الاتحاد السوفياتي حتى لحظة الانهيار، إلى جانب هشاشة التكوين الفكري وجموده عند النصوص السوفياتية ، علاوة على ضعف أو غياب الاستقلالية الذاتية لدى أغلبية الأحزاب الشيوعية، وبالتالي ضعف قدراتها الخاصة في تحليل واقعها السياسي والاقتصادي والاجتماعي ، مما أدى إلى تحولها –بدرجات متفاوتة- إلى أحزاب نخبوية من حيث تكوينها الطبقي الداخلي، ومن ثم انعزالها عن قيعان مجتمعاتها وشرائحها العمالية والفلاحية الفقيرة، على الرغم من دورها الطليعي الثوري المتميز في العديد من المحطات التاريخية في مسيرة نضالها الوطني والطبقي خلال الفترة الممتدة بين أربعينيات وثمانينات القرن العشرين، وصمودها المنقطع النظير في المعتقلات والزنازين، الذي ضربوا من خلاليه أروع الأمثلة في النضال الباسل والتضحيات الغالية التي قدمتها هذه الأحزاب في صراعها ومواجهتها للاستعمار والإمبريالية والصهيونية والأنظمة الرجعية وأجهزتها الأمنية، لكن عمق التبعية والخضوع السياسي، والفكري، للمركز في موسكو ، أدى إلى تكريس عوامل الجمود فيها ، وإرباكها وإضعاف استقلاليتها ، مما حال بينها وبين ممارسة التفكير النقدي لسلبيات البيروقراطية السوفيتية، وبقيت أسيرة لهذه التبعية حتى لحظة الانهيار التي فاجأت الأحزاب الشيوعية واليسارية العربية ، وأصابتها بالذهول والشعور بالاغتراب والعزلة واليتم ، لذلك كله ، كان من الطبيعي أن تنتشر ظاهرة التفكك والتراجع والارتداد لدى العديد من هذه الأحزاب ما بعد مرحلة انهيار الاتحاد السوفياتي ، في مرحلة يتبدى فيها نضوجاً غير مسبوق للظروف الموضوعية ، المتمثلة في تزايد مظاهر الصراع الطبقي وتراكمات ظلم واضطهاد ومعاناة وكبت واستبداد وقمع الجماهير الشعبية الفقيرة ، بحيث يبدو لي أن هذه الظروف الموضوعية باتت –طوال العقود الأربعة الماضية- تستنجد بالعامل الذاتي / الحزب الثوري الماركسي، لكي يقطف ثمارها عبر دوره الطليعي في توعية وتنظيم الجماهير من أجل تجاوز والغاء مظاهر اضطهادها ومعاناتها ، وفي المقدمة من ذلك تصعيد وتائر النضال الوطني والصراع الطبقي ومقاومة الاستبداد واسقاط أنظمته القائمة ، لكن أحزاب وقوى اليسار العربي وقفت عاجزة عن القيام بهذا الدور التاريخي ، على الرغم من أن حاجة الجماهير الشعبية العربية ، لتلبية أهدافها الوطنية وقضاياها المطلبية والديمقراطية هي موضوعياً ، حاجة ملحة طوال العقود الماضية ، أكثر من أي مرحلة سابقة على انهيار الاتحاد السوفيتي ، لكن ضعف وتراجع معظم الأحزاب الشيوعية والقوى اليسارية العربية ، وضعف الوعي الفكري وضحالته وارتداده، بعد أن اخترقته الأفكار الليبرالية الرثة ومظاهر التدين الشكلي والهبوط السياسي، وما رافقها من مظاهر الفوضى الفكرية والانقسامات التنظيمية، أدى إلى تراكم وتفاقم حالة الرخاوة التنظيمية والسياسية، التي ترافقت مع الهبوط الفكري الليبرالي وتراجع الهوية الماركسية أو التخلي عنها لدى البعض، وهي عوامل أفسحت المجال لتراكم وتفاقم الأزمات الداخلية، التي أدت إلى مزيد من إضعاف دور هذه الأحزاب والقوى على الصعيدين الوطني التحرري، والديمقراطي والمطلبي الداخلي، وفي مثل هذه الاوضاع لم يكن ممكناً لها أن تشارك في إشعال الانتفاضات الشعبية او التأثير في مجرياتها ، خاصة عشية اسقاط الرئيسيين "بن علي" و "مبارك" حينما تفاعلت مع الانتفاضة وشاركت فيها بصورة هامشية و بدرجات متفاوتة من التأثير الضعيف في تونس ومصر والمغرب والأردن خصوصاً ، وبدرجات أكثر هشاشة وضعفاً في سوريا وليبيا واليمن، الأمر الذي أفسح المجال لولادة حالة من الإرباك الشديد المتمثل في اختلاط وتداخل عوامل التغيير الديمقراطي المنشود، مع عوامل القلق المشروع من اتساع دور القوى اليمينية الكومبرادورية والبيروقراطية والليبرالية عموماً ، والقوى الدينية وقوى الثورة المضادة خصوصاً، التي تتفاعل صعوداً، بدعم مباشر وغير مباشر من القوى الامبريالية و"حلف الناتو" وعملاءه من الحكام العرب في قطر والسعودية والخليج والعراق...إلخ ، ما يفرض علينا مجدداً طرحً السؤال التقليدي : ما العمل؟... ما هي العملية النقيض لذلك كله؟
إن الإجابة عن هذا السؤال مرهونة بصحوة حقيقية نشطة ، سياسياً وفكرياً وتنظيمياً ، من قبل أحزاب وحركات اليسار العربي ، على الرغم من ادراكنا للطبيعة المركبة والمعقدة لأزمة هذه الأحزاب ، ومرهونة أيضاً بتبلور ولادة احزاب وحركات يسارية ماركسية ثورية قادرة على التقاط هذه اللحظة، ومن ثم الالتزام بعملية النضال الحقيقي، السياسي الديمقراطي، عبر قيادة الجماهير الشعبية الفقيرة وتوعيتها للخروج والمطالبة بتحقيق الأهداف التي انطلقت الانتفاضات الشعبية من أجلها ، وخاصة إسقاط رؤوس و أنظمة الاستبداد والقمع والاستغلال ، وتأسيس النظام المدني الديمقراطي الجديد من خلال " هيئة تأسيسية" تجسد الشرعية الثورية ورؤيتها التي لا تتوقف عند محاكمة رموز النظام فحسب، بل أيضاً المطالبة بتنفيذ عملية التطهير لكل مؤسسات وأجهزة حكومة النظام المخلوع وكافة الأجهزة والمؤسسات المنبثقة عنه في المجتمع ، وإصدار القوانين التي تتضمن صراحة إلغاء كافة الامتيازات ، ومصادرة كل الثروات غير المشروعة في جميع المجالات ، والتعويض الفوري لأُسر شهداء الانتفاضة ، وإعادة إحياء مؤسسات القطاع العام الإنتاجية وتجديدها ودمقرطتها بعد تطهيرها من كل مظاهر الفساد والاستغلال ،وتحديد الحد الأدنى والحد الأعلى للأجور، والتطبيق الصارم لمبدأ تكافؤ الفرص ، ودعم السلع الغذائية والأساسية للشرائح الفقيرة ، واصدار القوانين والقرارات المطلوبة التي تؤكد على اهتمام والتزام النظام الجديد بالقضايا المطلبية ، في الاقتصاد والتنمية والشباب والمرأة والصحة والتعليم والثقافة والبحث العلمي ، في إطار مبدأ تحقيق تكافؤ الفرص و العدالة الاجتماعية و إحياء قيم الديمقراطية والتنمية المستقلة ، ونشر وتكريس روح الانتفاضة عبر التطبيق الفعال لرؤية وبرنامج الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية ، ضد كل أشكال التبعية ، وضد الوجود الصهيوني والقواعد العسكرية الأمريكية والغربية، وضد كل أشكال الاستغلال الرأسمالي والتبعية في شتى صورها، وأن يخطط النظام الديمقراطي الجديد إلى إعادة بناء الذات الوطنية والقومية الوحدوية على أسس ديمقراطية و تنموية حديثة وفق قواعد الاعتماد على الذات وفق رؤية وطنية تستند إلى رفض ومقاومة السياسات والمخططات الامبريالية الشرق أوسطية .
لذلك فإن قوى وأحزاب اليسار العربي ، تواجه في هذه اللحظة الثورية ، تحدياً كبيراً ، سيحدد مصيرها ووجودها ومستقبلها ، فإما أن تسارع إلى الخروج من أزماتها صوب النهوض الثوري، أو تتزايد عوامل التراجع والتفكك تمهيداً لإسدال الستار عليها وتجاوزها .
لكن يبدو ان عوامل الاستنهاض الثوري الذاتي، في معظم أحزاب اليسار العربي، باتت اليوم في حالة شديدة من الترهل و الضعف ، غير مؤهلة –حتى اللحظة- لهذه المجابهة، مما وفر بالتالي فرص تراكم عوامل الأزمة البنيوية الشاملة فيها، وعندئذ لا مجال للحديث عن أي صحوة أو استنهاض ، في انتظار ولادة حركات اليسار الجديد من بين الشباب الثوري الديمقراطي العربي صاحب الدور الرئيسي في إشعال الانتفاضة .
أما فيما يتعلق بظاهرة " الإسلام السياسي " فلابد من الاقرار بأن النمو المضطرد لما يعرف بـ"الإسلام السياسي"، فقد أصبح جزءاً من الحياة السياسية العلنية في العديد من البلدان العربية، حيث تم الاقرار بمشروعية جماعة الإخوان المسلمين وحركة النهضة والحركات والأحزاب السلفية لأول مرة منذ أكثر من خمسين عاماً ، وبالتالي ، فإننا لا نستطيع الحديث عن رؤية برنامجية للمرحلة الجديدة، -ما بعد إسقاط مبارك وزين العابدين بن علي أو أي رئيس آخر لاحقاً- يتم فيها تجاوز الحركات والجماعات الإسلامية، دون معالجتها والتفاعل الحواري معها بصورة ديمقراطية، لأن ذلك يتنافى مع القراءة الموضوعية للواقع العياني العربي في هذه اللحظة، إذ أنني اعتقد أن المشهد السياسي العربي الراهن يؤذن بميلاد مرحلة جديدة ، عنوانها الأبرز، انتقال التيارات الدينية (الإخوان والسلفيين تحديداً ) من موقع المعارضة السرية ، إلى موقع السلطة، حيث شكلت الانتفاضات الشعبية فرصة ذهبية أو جسراً استخدمته التيارات الدينية للعبور إلى مشهد الإسلام السياسي المحمول بالثقافة الشعبية العفوية ، في المناطق المدينية الفقيرة وفي الأرياف ، حيث نجحت القوى الدينية في التفاعل والانتشار في هذه المناطق في ظل غياب تأثير الأحزاب اليسارية والديمقراطية، وبدعم مباشر وغير مباشر من الأنظمة العميلة في الخليج والسعودية، بإيعاز من النظام الرأسمالي المعولم وركائزه في تركيا وباكستان وأفغانستان والعراق ، لكن نجاحه في الوصول إلى السلطة في مصر، أهم دولة مركزية في الوطن العربي ، سيضمن تعزيز ركائزه في تونس والمغرب تمهيداً لانتشاره واستيلائه على السلطة في ليبيا واليمن وسوريا والأردن وغيرها من البلدان، ليس من خلال الدعم العفوي ومظاهر التخلف الاجتماعي السائدة في المجتمعات العربية فحسب، بل أيضاً ، وهذا هو الأهم، مدعوماً من الولايات المتحدة والنظام الرأسمالي الذي يجد في حركة الإخوان المسلمين ، قوة سياسية اجتماعية ، تتقاطع معه في الكثير من الأهداف والمصالح التي تضمن استمرار احتجاز تطور الشعوب العربية واستمرار تبعيتها واستغلال ثرواتها، خاصة وأن حركات الإسلام السياسي انتقلت في هذه المرحلة من حالة التهميش ، إلى حالة التأثير والفعل ، ليس لنشر منطلقاتها وآرائها فحسب ، بل أيضاً لتمارس – بصورة مباشرة وغير مباشرة- نوعاً من الاستنفار لأدواتها الايديولوجية أو الفكرية الغيبية المنغلقة ، في محاولة لمواجهة الفكر التنويري ، الديمقراطي، العلماني التقدمي، الوطني والقومي، لتجعل من تهديم مفاهيم التنوير والعقلانية والحداثة والليبرالية والعلمانية والمواطنة والدولة المدنية والوحدة العربية والاشتراكية غايتها الأساسية الأولى ، ومن ثم استخدام الدين السياسي ، كأداة مصالحة مع الواقع المرير وأدواته الطبقية ، الرأسمالية، الداخلية والخارجية ، خاصة وأن هذه الحركات لا تتناقض أبداً مع النظام الرأسمالي بل تعتبر نفسها جزء لا يتجزأ منه ، ولكن بمنطلقات إسلامية عبر ما يسمى بـ"دولة الخلافة" أو "الأمة الإسلامية"، ووفق ما يسمى بـ"الاقتصاد الإسلامي" الذي لا يختلف في جوهره عن الاقتصاد الرأسمالي .
ما يعني أن القوى الديمقراطية واليسارية (القديمة والجديدة) تعيش منذ اللحظة في مرحلة هي ليست مرحلتها ولفترة قد تمتد لسنوات ، الأمر الذي يفرض على هذه القوى مراجعة كل خطابها وأساليب ممارساتها وإعادة بناء تنظيماتها من خلال الحرص على الانتشار الفعال في أوساط جماهيرها، إذ أنه بدون هذا الشرط الاخير فلا مستقبل لها .
أما بالنسبة للعلاقة بين اليسار العربي وحركات الإسلام السياسي، فعلى الرغم من قناعتي بان أكثر ما يشغل أذهان القوى الديمقراطية واليسارية العربية تجاه حركات "الإسلام السياسي" ، هي مرجعياتها السلفية المتزمتة ، وانعكاس ذلك على المسار التحرري والديمقراطي لمجتمعاتنا ، حيث أن حركات الإسلام السياسي يمكن أن تتعاطى مع قضية الديمقراطية، بطريقة استخدامية ، كآلية للوصول إلى السلطة السياسية ومن ثم الاستفراد بها، وتحويلها من مهدٍ للتغيير الديمقراطي ، والتطور السياسي والمجتمعي إلى لحد لهذه العملية كلها، وما قد يترتب على ذلك من إعادة إنتاج التبعية والاستغلال الرأسمالي الطفيلي والاستبداد بأشكال وصور مستحدثة ، بالتعاون بين قوى الإسلام السياسي من ناحية والجيش ورجال الأعمال الكومبرادور من ناحية ثانية، وما سيؤدي إليه هذا المشهد من قيود جديدة، يتم فرضها على عملية النهوض والتطور الديمقراطي لمجتمعاتنا، عبر تقييد وقمع حرية الرأي والتعبير والمعتقد، إلى جانب الموقف الرجعي تجاه مفاهيم الحداثة والتطور المجتمعي عموماً ومن قضية تحرر المرأة ومساواتها بالرجل خصوصاً ، إلا أنني أود التوضيح هنا أنني لست في وارد تناول موضوعة " الدين" من زاوية فلسفية , في إطار الصراع التاريخي بين المثالية والمادية, فهذه المسألة ليست بجديدة, كما أنها ليست ملحة, كما أن عملية عدم الخلط بين الدين كعقيدة يحملها الناس، وبين الجمهور المتدين تعتبر مسألة مهمة وحساسة , فان يكون لنا موقف فلسفي من الدين، لا يعني على الإطلاق سحب ذلك الموقف على الجمهور المتدين , بل على العكس، فان التحليل الموضوعي ، إلى جانب الوعي والشعور بالمسئولية والواجب، يفترض منا الاقتراب من ذلك الجمهور واحترام مشاعره الدينية، والتفاعل مع قضاياه وهمومه وجذبه إلي النضال من اجل الحرية والعدالة الاجتماعية والديمقراطية وإنهاء كافة أشكال الاستغلال والقهر والاستبداد، انطلاقاً من فهمنا للماركسية بأنها ليست نظرية مضادة للدين – كما يروج دعاة الإسلام السياسي والقوى الرجعية والامبريالية – بل هي طريقة تفكير لفهم الوجود بكليته ، فالماركسية تنظر إلى الدين بوصفه جزءاً من تطوّر الوعي البشري في محاولتهم فهم واقعهم، وصوغ الرؤية التي تكيفهم معه، وأنه شكّل –في مراحل تاريخية معينة- تطوّراً كبيراً في مسار الفكر، وانتظام البشر في الواقع.
وعلى الرغم من كل ما تقدم ، فإن المستجدات والمتغيرات المتلاحقة راهناً، تؤشر إلي أننا سنواجه –مع حركات الإسلام السياسي- ظروفا وأوضاعاً معقدة, ما يفرض على قوى اليسار الفلسطيني والعربي أن تتمسك برؤيتها الموضوعية إلى أبعد الحدود في العلاقة الديموقراطية وقضايا الصراع الطبقي والسياسي، ومفاهيم الاستنارة والعقلانية مع هذه الحركات بمختلف مذاهبها، كما عبر عنها جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده وعلي عبد الرازق ومحمود شلتوت وغيرهم، بحيث نحرص على ان لا تصل الاختلافات معها ، إلى مستوى التناقض التناحري الذي يحكم علاقتنا بالعدو الإمبريالي الصهيوني، انطلاقاً من رؤيتنا تجاه هذه الحركات ، التي تؤكد على "أن قوى الإسلام السياسي هي مكون طبيعي من مكونات النسيج السياسي، والاجتماعي والثقافي العربي، وعلى هذا الصعيد يهمنا أن نؤكد بأننا نرى في تلك القوى إحدى دوائر الفعل والتفاعل والحوار الوطني، وذلك وفق قواعد الديمقراطية والتعددية والحريات العامة والخاصة التي أوصلتهم إلى السلطة ، والتي يتوجب الاحتكام إليها وعدم التنكر لها ، وبهذه الرؤية تستطيع القوى اليسارية عبر وجودها الفعال في أوساط الجماهير ، الحد من تأثير الإسلام السياسي السلبي على الحريات العامة وحقوق الإنسان وقضايا المرأة والتحرر .
وفي كل الأحوال ، يجب ان تظل علاقة اليسار العربي مع قوى الإسلام السياسي ، علاقة متحركة وجدلية تبعاً لتناقضات الواقع والصراعات الطبقية الاجتماعية والسياسات الداخلية، وطبقاً للموقف من التحالف الامبريالي الصهيوني ، دون ان نتجاوز مخاطر تطبيق الرؤية الأيديولوجية الدينية على الصعيد الاجتماعي، حيث يتجلى التعارض والتناقض بصور أكثر حضوراً، سواء على صعيد فهم الديمقراطية كقيم وآليات وممارسة لبناء المجتمع ومؤسساته أو تجاه القضايا الاجتماعية الرئيسية للعمال والفلاحين ، والشباب، وحرية المرأة، وحرية الاعتقاد والرأي والتعبير والاجتهاد والإبداع الثقافي وقضايا العدالة الاجتماعية والاقتصادية بمختلف تجلياتها .
إن وضوح هذه الرؤية، ومن ثم البناء عليها بالنسبة لعلاقة القوى اليسارية مع القوى الإسلامية يتطلب من هذه الأخيرة أن تتخذ موقفاً واضحاً من التوجهات التالية:
أولا: تكريس أسس الدولة المدنية الديمقراطية .
ثانيا: رفض التبعية بأشكالها المختلفة السياسية والاقتصادية والثقافية .
ثالثا: رفض التطبيع بكافة أشكاله ورفض الصهيونية كعقيدة معادية لشعوبنا العربية وحضارتها وتراثها وقيمها.
رابعا: الالتزام بمفاهيم وآليات الديمقراطية السياسية والاجتماعية وترسيخها كنهج حياة مجتمعي يضمن الحرية بكافة أنواعها وفي مقدمتها حرية المعتقد.
خامسا: تغليب التناقضات الرئيسية على الثانوية.
هذه هي ابرز ملامح وسمات المرحلة السياسية الجديدة كما نقرأها في اللحظات السياسية الراهنة.
وفي هذا السياق، أؤكد على أن احترامنا للأديان عموماً والتراث الديني الإسلامي خصوصاً، يتطلب منا –عبر الحوار الديمقراطي- رفض استخدام الدين كأداة لقمع حرية الفكر والإبداع والبحث العلمي وحرية الرأي والرأي الآخر، وكذلك رفض اختزال الإيمان الديني إلى تعصب حاقد ضد الآراء والأفكار والعقائد الأخرى.
لهذا على القوى اليسارية ، الماركسية ، في كل بلد عربي، أن تعي هذا الدرس، وأن تتداعى على الفور لكي تناقش الأفكار الكفيلة بالتمهيد الجدي لوحدتها ، كخطوة ضرورية على طريق تنظيم وتأطير أوسع شرائح العمال والفلاحين الفقراء. بما يمكنها من امتلاك أدوات الضغط السياسي الجماهيري، واثبات وجودها وفعاليتها تجاه قوى الإسلام السياسي وكافة القوى اليمينية ، وبدون ذلك ستظل مشاعر القلق والخوف من المشهد القادم ورسوخه في السنوات القادمة، ماثلة في ذهني – بالمعنى الموضوعي – إذ أن سقوط أنظمة الاستبداد في البلدان العربية عموماً وفي القاهرة وبغداد ودمشق خصوصاً دون بديل ديمقراطي يقطع مع التحالف الإمبريالي الصهيوني ، فإننا قد نكون مقبلين على مرحلة جديدة وطويلة من التبعية والتطبيع والتخلف في مشهد الإسلام السياسي الذي بدأت تباشيره تلوح –في ضوء نتائج الانتخابات الأخيرة- في سماء تونس والمغرب والقاهرة وغيرها من العواصم على الجدول .
وفي هذا الجانب، أشير إلى أن الموقف ضد الاستبداد والتخلف وكل أشكال الاضطهاد وأدواته ورموزه سواء في الأردن أو اليمن أو سوريا أو في أي نظام عربي تابع ومستبد، يجب أن يتوحد مع الموقف ضد القوى الامبريالية وركيزته الحركة الصهيونية ، وهذا هو المقياس الاول -من وجهة نظري – لمصداقية الفصائل والأحزاب الوطنية والديمقراطية واليسارية في علاقتها مع جماهيرها، إذ أن هذا الموقف هو الكفيل -عبر الممارسة في أوساط الجماهير- بالتصدي لمخاطر التدخل الخارجي (العسكري والسياسي) من جهة والتصدي للأصولية الدينية وقوى الثورة المضادة التي تسعى بالفعل إلى ركوب موجة الانتفاضة ، لإعادة انتاج التبعية والتخلف القبائلي والطائفي بأشكال جديدة.
والسؤال : هل هذا هو مآل الانتفاضات الثورية العربية ؟ الجواب لا كبيرة ، لان هذا المآل لن يؤدي إلى تحقيق أي من أهداف الشباب العربي أو الجماهير الشعبية التي قامت بانتفاضاتها الثورية من أجل الخلاص ليس من كل أشكال الاستبداد والحرمان والفقر والذل والمعاناة والخضوع فحسب، بل أيضاً من أجل تحطيم أسس النظام الرأسمالي المشوه والتابع في بلدانها باعتباره السبب الأوحد في ما وصلت إليه من افقار وإذلال لكرامتها وحرمان لحريتها، ما يعني بوضوح أن هذه الجماهير العفوية، ضد استمرار أي شكل من أشكال الاستغلال والإفقار والاضطهاد الداخلي، وضد التبعية لأمريكا وإسرائيل ونظام العولمة الرأسمالي ، لكنها بحاجة إلى الطليعة الثورية المنظمة ، الأمر الذي يتطلب سرعة استنهاض قوى اليسار الماركسي الثوري في كل بلد عربي لالتقاط هذه اللحظة المواتية والتفاعل معها ، عبر استلهام دروس وعبر الانتفاضة التي يمكن تلخيصها فيما يلي :
1- الانتفاضات الشعبية العربية عموماً، وانتفاضة تونس ومصر خصوصاً، أثبتت أن صاحب السيادة، هو الشعب مصدر السلطة.
2- إنّ الشارع العربي يسبق، بمسافةٍ طويلةٍ جدًا، كل القوى المعارضة للنظام ، لكنه في نفس الوقت ظل أسيراً لعفويته التي شكلت حاضنة للحركات الدينية في ظل غياب تأثير القوى اليسارية والديمقراطية العلمانية .
3- إنّ أيّة محاولةٍ لإنجاز "تسوية" سياسية أو اجتماعية على طريقة "الإصلاحات" و"المشاركة في الحكم" عبر الانتخابات أو بدونها، هي إطالةٌ لعمر أنظمة ما بعد الانتفاضة ، واطالة أيضاً ، لعمر الهيمنة الامبريالية الصهيونية على مقدرات شعوبنا عبر استخدام الديمقراطية الشكلية كجسر عبرت من خلاله التيارات الدينية، بما يمهد لخلق أشكال جديدة من التبعية والخضوع من خلال ما يسمى بـ"الإسلام السياسي المعتدل" ، لهذا فلا بد من استمرار الانتفاضة الشعبية والنضال الديمقراطي، السياسي والمطلبي، برؤية يسارية ثورية وديمقراطية، لاستكمال أهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية .
4- إن حركات المعارضة أو الحركات الاحتجاجية لا يمكن أن تحقق النجاح المطلوب إذا كان إنطلاقها في خدمة الرؤى أو البرامج الانقسامية أو الطائفية أو الأثنية، لأنها بذلك تفتقد لكل المقومات التوحيدية ، وهنا تتجلى مسئولية القوى الديمقراطية واليسارية في ابداع الشعارات المركزية، السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، الكفيلة بتعميم الأفكار التوحيدية المبسطة والمعبرة عن تطلعات الشباب وجماهير الفقراء والكادحين ، في بناء البديل الاشتراكي
5- إن الدور الأبرز للنخب السياسية المعارضة والمثقفين هو كسر حاجز الخوف، وكشف خواء الأنظمة وفسادها واستبدادها في إطار الصراع الطبقي ، جنباً إلى جنب مع تفعيل عملية الصراع الوطني التحرري والنضال ضد الوجود الإمبريالي/الصهيوني، كعملية واحدة حيث أننا نعيش مرحلة تحتم علينا عدم الفصل بين النضال الطبقي والنضال الوطني ، لذا فإن من واجب هذه القوى أن تسارع إلى التوحد والاصطفاف لحماية الانتفاضة وتحقيق أهدافها ، في إطار جبهة اشتراكية تضم كافة قوى اليسار على المستوى القطري أولاً، ثم على المستوى القومي والأممي ثانياً ، في إطار التفاعل والتواصل النضالي في أوساط الجماهير، وفي خضم الصراع السياسي الديمقراطي ضد كل القوى الطبقية اليمينية بمختلف أطيافها الليبرالية والدينية ، انطلاقاً من القناعة الراسخة بامكانية تطوير الانتفاضة وصيرورة نضالها الراهن والمستقبلي لتحقيق اهدافها، آخذين بعين الاعتبار أننا نعيش- ما قبل وبعد الانتفاضات العربية - أزمة اقتصادية في الوطن العربي،تتخذ منها قوى اليمين الليبرالي والرجعي ورجال الأعمال الكومبرادور ذريعة لإفراغ الحالة الثورية من مضامينها الطبقية الاجتماعية والسياسية التحررية والديمقراطية على الصعيدين الوطني والقومي ، ونرد على كل هؤلاء من جهة، ونخاطب قوى الانتفاضة الثورية العربية من الشباب والعمال والفلاحين وكل الكادحين من جهة ثانية بالقول : إن الأزمة الاقتصادية – كما يقول المفكر الماركسي العربي الشهيد مهدي عامل – غير كافية لتوليد أزمة سياسية تنتقل فيها المبادرة داخل الصراع الاجتماعي العام من الطبقة المسيطرة إلى الطبقات الثورية صاحبة المصلحة في البديل الديمقراطي، فما دامت " الممارسة السياسية للطبقة المسيطرة هي الممارسة المسيطرة، (واضح أنها بقيت على حالها –حتى اللحظة- رغم إزاحة زين العابدين ومبارك والقذافي وغيرهم على الجدول) فإن هذه الطبقة ليست في أزمة سياسية بالرغم من أزمتها الاقتصادية والأيديولوجية، ولكي تكون الطبقة المسيطرة في أزمة سياسية فعلية ، فلا بد أن تكون السيطرة في الحقل السياسي للصراع الطبقي، أي للممارسة السياسية الثورية و الديمقراطية للطبقة النقيض، الذي يجب أن تحرص قوى اليسار العربي على تحققها داخل الانتفاضة ، شرط أن تخرج من ازماتها المستعصية ، السياسية والفكرية والتنظيمية عموماً، وأزمتها القيادية بالدرجة الأولى ، التي أدت إلى تكريس غياب أو عجز البديل اليساري الديمقراطي في هذه اللحظة التاريخية المواتية التي جسدتها الانتفاضات الشعبية العربية، وقدمت بذلك العجز، مزيداً من عناصر القوة لقوى الإسلام السياسي التي نجحت في قطف ثمار الانتفاضة وتجييرها تمهيداً لإنتاج نظامها في مشهد الإسلام السياسي القادم .
6- أحد السمات الأساسية التي تتميز بها ثورة الشارع العربي الراهنة هو الدور المركزي والقيادي الذي احتله القطاع الشبابي من أبناء العمال والفلاحين والبورجوازية الصغيرة (التي يطلق عليها البعض تعريف "المتوسطة") ، وهو دور لابد من التفاعل معه واحتضانه ، من منطلق ان حركة الشباب، قامت بقيادة العملية الانتفاضية الثورية، بعيداً عن كل الأحزاب ، كتجسيد صارخ لوصول تراكمات الاستبداد والقهر والإفقار والإذلال إلى درجة القطع مع الأنظمة في تونس ومصر واليمن وسوريا ، كما كانت انتفاضتهم أيضاً تجسيد للصورة الحقيقية للشباب العربي الذي أثبت بالفعل حضوره ومتابعته لأزمات مجتمعاته وهموم شعوبه السياسية والاجتماعية والاقتصادية، على النقيض من تقييم البعض لدور الشباب السلبي البعيد عن القضايا السياسية والمجتمعية.
7- في عصر عولمة الاتصالات والمعلومات ، باتت كل الأنظمة السياسي في العالم ، متيقنة من أن السلطة لم تعد حكراً لها ولأجهزتها الأمنية ، وأنها لن تستطيع ممارسة ما يحلو لها من بشاعات القمع والتعذيب والملاحقة والاستبداد دون حساب وعقاب كما كانت تفعل في العقود السابقة ، فقد تغيرت الدنيا مع ظهور الانترنت وانتشار وسائل الاتصال والتواصل بالكلمة والصورة عبر الفيس بوك وتويتر والمواقع الالكترونية الديمقراطية والتقدمية، خاصة موقعنا "الحوار المتمدن" ودوره الطليعي في هذا الجانب الذي لا يتوقف عن التنوير بل يتعداه صوب التحريض الثوري العقلاني على واقع التخلف والاستبداد والتبعية والفقر على طريق الديمقراطية والتنمية المستقلة بآفاقها الاشتراكية ، إلى جانب الفضائيات التي كرست ما يسمى بسلطة الصورة المباشرة للأحداث، حيث باتت كل من الكلمة والصورة عبر الفيس بوك وتويتر والفضائيات، هي الطريق السهل والمباشر أمام الشباب لنقل الأفكار والثقافات والمشاعر ، وبالتالي باتت أهم وسائل التواصل والتحريض الديمقراطي والثوري، والاعتصامات والمظاهرات والإضرابات ، أو باختصار باتت حوارات الانترنت وصورها تسهم بدور هام في صنع الأحداث ، من خلال الشباب الالكتروني المتعلم، والمهني، والمثقف، والسياسي ، سرعان ما ينفعلون عاطفياً بالأحداث ، لكنهم يلتزمون بالرؤية العقلانية التأملية والتخطيطية في إدارتها ومتابعتها، وهنا يجدر بالقوى اليسارية أن تتعلم كثيراً من دور وخبرات الشباب الالكتروني وذكائه في مواجهة استبداد السلطة ، ودوره المتميز في اللحظات الأولى على إدارة الانتفاضات الشعبية .
إن اللحظة الراهنة، على الرغم من تفاؤلي الدائم بالمستقبل الواعد لليسار العربي، إلا أنها محمولة بكثير من الغموض، الذي يصل إلى درجة كبيرة من تشاؤم العقل الناجم عن غياب تأثير القوى الماركسية الديمقراطية الثورية المنظمة القادرة وحدها على تحديد وتوجيه الانتفاضات ، صوب القطيعة مع العلاقات الرأسمالية التابعة والرثة من ناحية، وصوب القطيعة مع التخلف والتبعية للنظام الامبريالي وحليفه الصهيوني من ناحية ثانية، في مقابل تزايد تأثير القوى اليمينية عموماً وقوى الإسلام السياسي والسلفيين خصوصاً، الأمر الذي يثير كل دواعي القلق بالمعنى الموضوعي من مشهد الإسلام السياسي القادم، ما بعد سقوط أنظمة الاستبداد ، ما يعني من وجهة نظري أن هناك إمكانيات –تملك العديد من المقومات- لإعادة تشكيل بلدان النظام العربي في إطار أشكال جديدة من التبعية للسياسات الأمريكية والنظام الرأسمالي العالمي بما في ذلك العلاقة التطبيعية مع دولة العدو الإسرائيلي تحت يافطة ما يسمى بالليبرالية أو الديمقراطية السياسية الشكلية ، من خلال القوى الطبقية الكومبرادوية والبيروقراطية المدنية والعسكرية المؤثرة ، والجيش ، في إطار التحالف مع الإخوان المسلمين ، والقوى الليبرالية الرثة وبقية قوى الثورة المضادة بحكم ارتباطها بشكل مباشر أو غير مباشر بالسياسات والمشاريع الأمريكية والإسرائيلية ، ومن هنا لم أطلق على ما يجري في بلدان العرب ، ثورة، بل اسميها مجازاً انتفاضة أو حالة ثورية لا أنكر دورها في خلق واشتقاق عملية تغييريه في النظام العربي، لكنها لم تحقق حتى اللحظة سوى تغيير طربوش النظام (مبارك، قذافي، زين العابدين ، علي صالح ، وغيره على الطريق) دون أن تنجح في تحقيق أهدافها الاجتماعية السياسية والاقتصادية فيما يتعلق بتطبيق مفهوم الديمقراطية ببعديها السياسي والاجتماعي ، أو فيما يتعلق بتطبيق مفاهيم الحداثة والتنوير وفصل الدين عن الدولة وحقوق المواطنة وتحديد كل من الحد الأدنى والأعلى للدخل وفق قواعد العدالة الاجتماعية، ودون أن تحقق أي من أهدافها السياسية الخاصة بإلغاء معاهدة كامب ديفيد أو المطالبة بطرد القواعد العسكرية الأمريكية وإلغاء التبعية للسياسات الأمريكية، وكل ذلك بسبب حالة السبات أو الهشاشة والتفكك وغياب الرؤية والإرادة لدى معظم فصائل وأحزاب اليسار الماركسي الثوري في بلادنا ، الذين لا يمكن الحديث عن المستقبل الواعد لتطور ونهوض وتقدم شعوبنا بدون استعادة الدور الطليعي ، والجماهيري لهذه الأحزاب والفصائل، التي يتوجب على الكوادر الطليعية فيها أن تناضل من داخل أحزابها ، لإخراجها من حالة الترهل وغياب التأثير السائدة اليوم ، والتي لا يقبلها عقل أو منطق .
إن إيماننا بآفاق المستقبل الواعد لشعوبنا العربية كلها، في هذه اللحظة الثورية ، لا يعني أننا نؤمن بحتمية تاريخية يكون للزمان والمكان دوراً رئيسياً وأحادياً فيها، بل يعني تفعيل وإنضاج عوامل وأدوات التغيير الديمقراطية الحديثة والمعاصرة، والاستجابة لمبرراتها وأسانيدها الموضوعية الملحة من قلب واقعنا الراهن.


2558

المجلس الوطني السوري يطلق موقعه الإلكتروني باللغة العربية

www.SyrianCouncil.org
 

أطلق المجلس الوطني السوري اليوم موقعه الرسمي باللغة العربية على شبكة الإنترنت. يأتي إطلاق هذا الموقع في إطار تطوير عمل المجلس وتواصله مع مختلف شرائح الشعب السوري وإيصال صوتهم إلى وسائل الإعلام، وضمان توفير المعلومات عن المجلس ونشاطاته بسرعة وكفاءة عالية. يقدم الموقع معلومات عن بنية المجلس ومكاتبه الفنية المختلفة ومعلومات التواصل مع كل جهة متخصصة في المجلس

وقالت الدكتورة بسمة قضماني عضو المكتب التنفيذي للمجلس الوطني: تبرز أهمية الموقع في نشر وتوضيح مواقف المجلس الرسمية حول الأحداث والتطورات ونشر نشاطات المجلس وجهوده، كما يعرض الموقع خطط ومشاريع المجلس في بناء سورية الحرة الديمقراطية

وصرح أمين سر الأمانة العامة للمجلس الدكتور وائل مرزا: إن إطلاق الموقع العربي للمجلس هو جزء من خطة متكاملة لتحسين وتنظيم أداء المجلس والحفاظ على اتصالات مفتوحة وشفافة مع جماهيرنا في سورية وخارجها، والموقع هو واحد من عدة أدوات لتحقيق هذه الأهداف

وأعرب عضو الحراك الثوري في المجلس الوطني السوري عمر إدلبي أن: بإمكان التنسيقيات والحراك الثوري والمواطنين والمغتربين التواصل الآن مع المجلس عبر رقم الخط الساخن والبريد الإلكتروني المنشورين على الموقع، وإيصال صوتهم إلى جميع هيئات ومكاتب المجلس. وأشجع متابعي الموقع على تزويدنا بشكل متواصل باقتراحاتهم وملاحظاتهم

**************************
لمزيد من المعلومات يرجى زيارة موقع المجلس على الشبكة العنكبوتية، أو التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني
info@syriancouncil.org

2559
المجلس الوطني السوري: مصداقية روسيا تضررت كثيراً

يرى المجلس الوطني السوري أن على الحكومة الروسية استعادة مصداقيتها عند الشعب السوري من خلال استخدام نفوذها على نظام الأسد قبل أن تدعي دوراً في أي حل سياسي. ومن هنا حث المجلس الوطني السوري الحكومة الروسية على إعادة النظر في موقفها تجاه الأزمة في سورية واتخاذ موقف أكثر حيادية. لقد أشارت زيارة وزير الخارجية الروسي سيرجي لافروف الأخيرة إلى دمشق بشكل واضح إلى أن حكومته لا تزال تنظر إلى ما يحدث على أرض الواقع في سورية بشكل مشوه ومجانب للحقيقة. بعد قتل أكثر من 300 من المدنيين غير المسلحين خلال الأيام الثلاثة الماضية، وبعد الفيتو الروسي لمشروع قرار مجلس الأمن الذي قدمته الجامعة العربية وأيدته الدول الغربية فإن مصداقية الحكومة الروسية كوسيط مؤتمن حول الوضع في سورية تضررت كثيراً

وفي حين أن روسيا لا تزال تعتبر وسيطاً محتملاً فإنه يتوجب عليها اعتبار مطالب الشعب السوري كأساس لأي خطوة تتخذها. إن الشعب السوري عبر بصوت عالٍ وواضح رغم استمرار القصف والعنف من قبل النظام بأن الثورة لن تتوقف حتى يسقط نظام الأسد ومن حوله من رموز النظام. وفي تعليق على زيارة لافروف إلى دمشق، قالت عضو المكتب التنفيذي للمجلس الوطني السوري الدكتورة بسمة قضماني: إن لدى روسيا فرصة أخيرة لتجنب مزيد من استعداء الشعب السوري لها، فهو سيذكر دائماً من أيَّد ونافح عن جرائم الأسد. إن على روسيا أن تنحاز إلى الطرف المُحق في التاريخ الآن وتطوي صفحة نظام الأسد مع الشعب السوري. إن سورية سوف تتطلع إلى أصدقائها وأنصارها في مرحلة إعادة بناء الدولة والوطن

إن المجلس الوطني السوري إذ يلتزم بالانتقال نحو الدولة المدنية الديمقراطية في سورية والتي تحمي المجتمع السوري بكل أطيافه وتعزز حقوق جميع المواطنين، فإنه يؤكد على استحالة أي تحول نحو هذا الهدف في ظل النظام القائم. لذلك فإن المجلس الوطني يدعو الحكومة الروسية أولاً إلى استخدام نفوذها على النظام لإيقاف القتل فوراً. وبناء على المبادرة العربية التي أقرتها روسيا، فإن أي تفاوض حول المرحلة الانتقالية لا يمكن أن يتم إلا بعد وقف القتل، ولا بد أن يحتوي على تنحي رأس النظام وهو المطلب الشعبي الذي ضحَّى السوريون من أجله


**************************
لمزيد من المعلومات يرجى زيارة موقع المجلس على الشبكة العنكبوتية، أو التواصل معنا عبر البريد الإلكتروني
info@syriancouncil.org


2560
دمشق تنضم للمدن المنكوبة




وصلت تعزيزات عسكرية إلى منطقة الغوطة الشرقية في ريف دمشق باكراً اليوم، إذ تم اسقدام العشرات من الدبابات والمدرعات وحاملات الجنود إلى سقبا وحمورية وكفربطنا. وجاء ذلك تزامناً مع قصف عشوائي كثيف باستخدام الدبابات والهاون والرشاشات المضادة للطائرات على المنازل المأهولة، وسط حظر تجول وقطع الاتصالات والماء والكهرباء والمحروقات وانتشار قناصة كل مكان. وحاول النظام اقتحام مدينة كفر بطنا إلا أن عميداً مع ثلاثمائة من عناصر الجيش انشقوا وانضموا إلى الثوار مما أجبر قوات الأسد على الانسحاب. وما زال القصف والاشتباكات مستمرة في ريف دمشق في يبرود والرنكوس والمليحة والقابون التي لم يستطع النظام اختراق معظم أنحائها. وبسبب الخوف من فقدان السيطرة على أهم مدينة في سورية، على العاصمة دمشق، قام النظام بنشر الآلاف من عناصر الجيش بالعتاد الكامل في الساحات والشوارع الرئيسية للمدينة، بينما قام النظام بإنهاء نقل كل الأموال والوثائق الحساسة والأسلحة المتطورة إلى جبال اللاذقية
 
وقتلت قوات الأسد ما لا يقل عن 66 شخصاً اليوم، معظمهم سقطوا في ريف دمشق وحماة. وما زالت المناوشات مستمرة في إدلب وجسر الشغور وإحسم وسط إطلاق نار كثيف من رشاشات ثقيلة وأسلحة متوسطة وقصف بالشيلكا والمدفعية. أما في حمص، فما زالت المناوشات مستمرة في المدينة وفي الريف في الرستن. وما زالت حماة تقبع تحت الاحتلال، بينما بدأ النظام في حلب المنتفضة بزيادة عدد ميليشياته المسلحة في الشوارع وشن حملة اعتقالات عشوائية في معظم كليات جامعة حلب
 
ويذكر أن النظام قرر تعويم الليرة السورية بعد انهياره مقابل الدولار، ويقصد بهذا ترك العملة كي يتحدد سعرها في السوق الحرة دون تدخل من الدولة. وسوف ينعكس ذلك على تكاليف المعيشة وانخفاض القدرة الشرائية باعتبار أن جميع المواد المنتجة محلياً تدخل فيها مدخلات إنتاج مستوردة بالقطع الأجنبي. وسيرفع ذلك أيضاً من تكلفة المواد الغذائية المستوردة من زيوت وسكر وشاي وارز وبن وسمن وأسعار السلع الجاهزة والخدمات مما سوق يساهم في تدهور الوضع الانساني في سورية

2561
جامعة الدول العربية تجمد بعثة المراقبين والنظام يفقد السيطرة على المزيد من المناطق


قامت جامعة الدول العربية بتجميد بعثة المراقبين بسبب ازياد وتيرة القتل على الأرض وتصاعد حدة العنف في سورية. وتقوم الجامعة حالياً باجراء مباحثات مع روسيا للحصول على دعمها بخصوص المبادرة العربية قبل اجتماع مجلس الأمن الدولي لبحث الأزمة السورية
 
وقتلت قوات الأسد ما لا يقل عن 30 شخصاً اليوم، إذ ما زالت تحاول وقف الثورة في ريف دمشق. وتم استقدام العشرات من الدبابات ومضادات الطائرات والمدافع والآلاف من الجنود والميليشيات إلى مدن عين ترما وكفربطنا وسقبا وحمورية وجسرين في الغوطة الشرقية في ريف دمشق. وتمت محاولة اختراق هذه المدن ولكن تصدى الثوار لقوات الأسد في معظم هذه المناطق بمساعدة عشرات الجنود الذين انشقوا خلال هذه الحملة. ويأتي هذا أثناء قصف عشوائي بالمدفعيات الثقيلة وتحليق مروحيات عسكرية فوق الغوطة الشرقية
 
واستمرت الاشتباكات في مناطق أخرى، حيث ما زالت قوات الأسد غير قادرة على اختراق مدينة الرستن في حمص التي تم تفجير سبع مصفحات فيها على الرغم من قيام قوات الأمن باستقدام العديد من الدبابات والميليشيات. ووقعت أيضاً مناوشات في قلعة المضيق في حماة وضاحية الجورة في دير الزور
 
ويذكر أن عدد الجنود الذين اتهموا بالانشقاق أو بُلّغ عنهم قبل الانشقاق أو تم إقافهم أثناء انشقاقهم قد زاد إلى أكثر من ١٢ ألف في سجن تدمر وحده، ويتواجدون الآن في مكان اسمه الأمانات. ولا يستطيع النظام إخلاء سبيلهم ولا إرجاعهم إلى الثكنات ولا تسريحهم. والعدد في تزايد، حيث يوجد أكثر من خمسة آلاف في الأفرع وباقي السجون

2562
نداء إلى جميع السوريين وإلى المجتمع الدولي

 
أيها الشعب السوري العظيم

تحية لكم وأنتم تخوضون غمار أعظم الثورات المعاصرة، بينما لا تزال عصابة بشار الأسد مستمرة منذ أكثر من 10 أشهر في سياسة القمع والقتل والتنكيل بالشعب السوري الثائر للمطالبة بالحرية والكرامة وإسقاط النظام الظالم وعلى رأسه بشار الأسد

ويوماً بعد يوم تزداد حدة القمع والقتل تجاه النساء والأطفال، وإن ما شهدته أغلب المدن السورية الثائره في الأيام الأخيرة من تصعيد خطير وارتفاع بأعداد الشهداء من الأطفال يُعد مؤشراً خطيراً لما ينوي بشار الأسد ارتكابه من مذابح ومجازر بحق السوريين بعد ما تناقلته وسائل الإعلام وشاشات التلفزة عن صور الشهداء الأطفال التي تهز المشاعر الإنسانية والتي يقف المرء أمامها مذهولاً من شدة الإجرام الذي وصل إليه بشار الأسد. كل ذلك لم يمنع الشعب الثائر من الاستمرار بثورته مهما تطلب ذلك من تضحيات للتخلص من الكابوس الذي دام أكثر من 40 عاماً من حكم عائلة الأسد

إن ما أكدته منظمة اليونيسيف أخيراً في تقريرها حول الأوضاع الإنسانية من استشهاد 384 طفلاً واعتقال 380 طفلاً خلال مدة 10 أشهر من عمر الثورة السورية لهو أكبر دليل على وحشية بشار الأسد واستهتاره بالقيم الإنسانية، حيث أصبح لا يتورع عن إصدار أوامره بقتل الأطفال الأبرياء في محاولة منه لترويع الشعب السوري ولإجهاض ثورته المباركة، والماضية قدماً لإنهاء عهد ملئ بالظلم والقمع والإرهاب استمر منذ عام 1970
إن المجلس الوطني السوري يلفت نظر الرأي العام العربي والدولي إلى عزم هذا النظام وإصراره على ارتكاب المزيد من الجرائم تجاه الشعب السوري بعد خطاب رأس النظام الأخير، والذي اختار فيه الحل الأمني حلاً وحيداً مُعلناً الحرب على شعبنا السوري ومعتبراً إياه عصابات مسلحة. إن الحراك الثوري والجيش السوري الحر، والمجلس الوطني السوري هم مكونات الثورة السورية التي تسعى لبناء نظام ديموقراطي مدني تعددي تداولي، يجعل من سورية المستقبل وطناً حراً للسوريين الأحرار. إن مجلسنا الوطني السوري وبعد المستجدات الأخيرة مما يجري في سورية من مجازر، قرر التوجه إلى مجلس الأمن غداً الأحد 28/1/2012 وذلك من خلال وفد برئاسة الدكتور برهان غليون لعرض قضية الشعب السوري على مجلس الأمن ومطالبته بتأمين الحماية الدولية للمدنيين السوريين

ويستنكر المجلس الوطني السوري مساهمة النظام الإيراني في قتل المواطنين السوريين المطالبين بالحرية، ويدعوه إلى التوقف عن المشاركة في قمع الثورة السورية حرصاً على مستقبل العلاقات بين الشعبيين

كما يتوجه باسم الشعب السوري بجزيل الشكر إلى المملكة العربية السعودية ودولة قطر وسائر دول مجلس التعاون الخليجي والمملكة المغربية وباقي الدول العربية الشقيقة والتي تسعى من خلال مواقفها إلى مساعدة الشعب السوري ووقف سفك دماء المواطنين السوريين. كما نتوجه بالشكر إلى كافة أطراف المجتمع الدولي التي تسعى إلى مناصرة قضايا الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان في سورية، مطالبين جميع منظمات ومؤسسات الأمم المتحدة للعمل على تقديم المساعدات الإنسانية والإغاثية للمدن السورية المنكوبة مثل حمص وحماة وإدلب وريف دمشق ودرعا ودير الزور. كما ندعوا جميع المواطنيين السوريين بجميع بلدان الاغتراب إلى التضامن مع شعبنا في الداخل، والاحتجاج على الموقف الروسي، بالاعتصام سلمياً أمام سفارات وقنصليات النظام وسفارات روسيا الاتحادية ومراكز الأمم المتحدة غداً الأحد الساعة الثانية بتوقيت أماكن تواجدهم

ختاماً: تحية الإجلال والإكبار لشعبنا السوري الثائر الذي تعرض خلال اليومين الماضيين ويتعرض يومياً لأسوأ الانتهاكات الإنسانية والمجازر الدموية بمختلف مدنه وخصوصاً حمص وحماة ودرعا وريف دمشق وإدلب

الرحمة لشهداء الثورة السورية الأبرار
عاشت سورية حرة ديمقراطية أبية
المجلس الوطني السوري

************
لمزيد من المعلومات يرجى التواصل على البريد الإلكتروني
info@syriancouncil.org

2563
مجلس الأمن يناقش مسودة قرار لدعم المبادرة العربية


عقد مجلس الأمن الدولي جلسة لبدء مناقشة مسودة القرار العربي الذي يخص سورية، حيث تدعو مسودة القرار الأسد لنقل صلاحياته إلى نائبه فاروق الشرع وتشكيل حكومة وحدة وطنية في سورية تتتضمن النظام والمعارضة قبل التحضير لانتخابات جديدة. وانتقدت روسيا المسودة معتبرة أنها تجاوزت الخطوط الحمر ولكنها أبدت استعدادها للمشاركة في النقاش حولها
 
وقتلت قوّات الأسد 102 شخص اليوم في ما سمّي بجمعة الدفاع عن النفس، حيث سقط 38 في ريف دمشق و21 في حماة و15 في درعا و14 في حلب. واستمرت المجازر في مدينة حمص حيث قام الجيش السوري بقصف العديد من الأحياء السكنية دافناً عائلات بأكملها تحت الركام
 
وما زالت الحملة العسكرية مستمرة في مدينة حماة، حيث قامت قوات الأمن والجيش باقتحام أحياء الحميدية والفراية بعد حصار وتحت غطاء إطلاق نار كثيف جداً وقصف مدفعي من مدافع الهاون ومدافع الدبابات إضافة إلى تواجد كثيف للقناصة على الأبراج العالية المحيطة بالأحياء. وشملت حملة الاقتحام اليوم أحياء الشيخ عنبر ووادي الحوارنة وسوق الشجرة. وتمّ العثور على العديد من جثث معتقلي الأمس في أنحاء متفرقة من المدينة. وتعاني مدينة حماة الآن من سياسة التجويع التي يمارسها النظام حيث أغلقت قوات الأمن المخابز منذ يومين في المدينة. أما حي باب القبلي فلا يزال يعاني من الهجوم العنيف الذي تعرض له أمس حيث لا يزال القناصة مستمرون باستهداف المواطنين داخل الحي. كما ودخلت شاحنات عسكرية إلى الحي اليوم لتقوم بتفريغ بعض المنازل و سرقة محتوياتها. وقام الجيش السوري في ريف حماة باقتحام طيبة الإمام ومداهمة عدة منازل
 
وفي إدلب، خرجت مظاهرات عارمة رغم الأمطار والثلوج، وما زالت المناوشات تجري مع قوات الأمن إذ تحاول ميليشيات الأسد اقتحام المدن إلا أن الثوار يقومون بالتصدي لهم

2564

النظام يكثف حملته العسكرية في ظل أنباء عن سيطرة الثوار لعدة مناطق




قام النظام بمحاولة اقتحام الغوطة الشرقية من ريف دمشق من عدة محاور تحت غطاء قصف كثيف بالمدفعية هز كافة مدن الغوطة. وتركز الهجوم على مدينة عربين وبلدة جسرين وأطراف مدينة زملكا، وبلدات رنكوس وتلفيتا المجاورتين. وقام النظام بتطويق هذه المدن والبلدات بعشرات الآلاف من العناصر وسط اشتباكات عنيفة بين الثوار وميليشيات الأسد وتحت غطاء قصف دبابات ومدافع وإطلاق نار كثيف من الرشاشات الثقيلة
 
وارتفع عدد القتلى اليوم إلى 26 على الأقل، سقط بينهم النساء والأطفال في العديد من المناطق. وتركز القصف على أحياء مدينة حماة التي قتل فيها النظام الأب باسيليوس نصار الكاهن في مطرانية حماة للروم الأرثوذكس في بلدة كفربهم أثناء محاولته إسعاف أحد المصابين في حي الجراجمة بالمدينة
 
وتأتي حملات النظام العسكرية في محاولة لردع الثوار في كافة المدن السورية، إذ فقد النظام السيطرة على نصف محافظة حمص، وأغلب مناطق محافظات إدلب وحماة ودرعا، والعديد من المدن في ريف دمشق وريف ديرالزور
 
أبرز المقاطع المصورة
جسرين، ريف دمشق: جثمان الشهيد عبد الغني نذير درويش الذي قضى تحت التعذيب
الحاضر، حماة: جثمان أحد المعتقلين الذي ألقي في الشارع بعد أن تم تعذيبه حتى الموت
اللاذقية: عمليات نقل الحاويات الروسية المحملة بالسلاح


2565
الثوار في حمص يحتجزون جنوداً إيرانيين والنظام يرتكب مجزرة جديدة

أعلن الثوار التابعين لكتيبة الفاروق في حمص عن احتجازهم لسبعة إيرانيين، خمسة منهم ينتمون إلى الحرس الثوري الإيراني وأحدهم برتبة ضابط. وقد ألقي القبض عليهم في الجرم المشهود وهم مسلحون ويعملون كقناصة تحت إمرة فرع الأمن الجوي بحمص. أما الاثنان الآخران فهما مدنيان يعملان في محطة جندر الكهربائية وسيُطلق سراحهما قريباً. وقالت الخارجية الإيرانية إن مجهولين اختطفوا 11 إيرانياً داخل سورية وهم في طريقهم إلى العاصمة دمشق لزيارة العتبات المقدسة فيها، إلا أن الأسرى اعترفوا في تسجيل مصور أنهم من الجيش الإيراني وفي مهمة رسمية وأظهروا هوياتهم أمام الكاميرا. وأضاف رئيس المجموعة الضابط الإيراني أنه أُرسل لدعم ومساندة القوات الأمنية السورية في قمع المتظاهرين، واعترف بالمشاركة في قتل وتعذيب عدد من الأشخاص من بينهم نساء و أطفال في مدينة حمص. وطالب الضابط الإيراني التابع لفيلق القدس خامنئي بسحب كافة القوات المسلحة الإيرانية من سورية لكي يستطيع العودة إلى عائلته
 
وقتلت قوات الأمن 62 شخصاً أغلبهم سقطوا في حمص ومن بينهم 11 طفلاً، حيث قام الجيش بارتكاب مجزرة حي كرم الزيتون حين قصف بالمدفعية عدداً من المنازل التي انهارت على رؤوس ساكنيها وحين أرسل ميليشيات لذبح السكان. ولم يكن الوضع مختلفاً في ريف حمص حيث قامت قوات الأسد بقصف القصير وتلدو والحولة بالدبابات والهاون من كافة الاتجاهات . وأدَّى هذا إلى انتفاض مدينة حمص وقيام الثوار بتدمير 9 أليات وعشرات من عناصر ميليشيات الأسد وضرب الأمن العسكري في حي المحطة وتحرير الأسرى والاستيلاء على العديد من الأسلحة
 
وفي هذه الغضون ما زالت الحملة الأمنية مستمرة على حماة وريفها حيث تم استقدام العديد من التعزيزات العسكرية من دبابات ومدرعات إلى مدينة السقيلبية في سهل الغاب. وتتعرض الغوطة الشرقية في ريف دمشق أيضاً إلى حملة عسكرية من الفرقة الرابعة تضمنت الآلاف من الجنود وأكثر من مائة دبابة
 
وعلى الصعيد الاقتصادي، قام النظام برفع أسعار الغاز السائل (المازوت) بنسبة 60%، حيث يستعمل السكان هذا الغاز للتدفئة، بينما يستعمل النظام هذا الغاز لدباباته ومدرعاته مما أدّى إلى استنزاف المخزون
 
أبرز المقاطع المصورة
كرم الزيتون، حمص: مجزرة بشعة ارتكبتها عصابات الأسد وقتلت فيها العديد من الأطفال والنساء والرجال، ج2، ج3
حمص: كتيبة الفاروق تقوم بأسر عناصر من الحرس الثوري الإيراني وتقدم اعترافاتهم بقنصهم للمتظاهرين العزل
نوى، درعا: لحظة استشهاد الطفل علي مذيب برصاص جند الأسد


2566
ملخّص الأسبوع المنتهي بتاريخ ۲۲ كانون الثاني/ يناير ٢٠١١

أهم الأخبار
إن أهم أخبار هذا الأسبوع هو اشتباكات النظام مع الثوار في الزبداني في ريف دمشق، حيث قام النظام بقصف المدينة لمدة خمسة أيام وحاول اختراقها إلا أن الانشقاقات توالت مما أدى إلى زيادة رقعة الاشتباكات مع الفرقة الرابعة التي دحرت. وقامت قوّات الأسد بالانسحاب من الزبداني بعد فشلها من التوغل فيها، إذ قام الثوار بالتصدي للفرقة الرابعة وتدمير 12 دبابة وآلية ومقتل أكثر من 40 من عناصر الفرقة الرابعة وانشقاق 170 عنصراً، بينما تمّ الاستيلاء على العديد من الأسلحة والذخيرة. وقام الثوار بأسر عناصر من حزب الله، فقام عناصر الحزب بإطلاق صواريخ كاتيوشا من لبنان إلى الزبداني، مما أدى إلى نزوح أكثر من 200 عائلة من الزبداني. وقد بدأت قوّات الأسد بالتحضير لشن هجمة جديدة على المدينة، حيث تمّ حشد عناصر لحزب الله يُقدر عددهم بأكثر من 250 عنصراً في بلدة يحفوفا اللبنانية المقابلة لبلدة سرغايا السورية. ويعلق النظام أهمية كبرى على استعادة الزبداني ومناطقها لأنها تربط لبنان بسورية عبر طريق دمشق - بيروت وعبر أبراج التوتر العالي من الكهرباء السورية التي تزود لبنان ومعظم طرقات التهريب غير الشرعية للسلاح والبضائع والنفط والسلع بين البلدين. ويعتبر هذا التهديد خطير جداً للنظام إذ أن الزبداني أول منطقة محررة في العاصمة
 
وتعتبر جبل الزاوية في إدلب خسارة أخرى للنظام حيث عقدت قوّات الأسد هدنة مع أهالي كفرتخاريم قامت على إثرها بارجاع التعزيزات القادمة بعد الضغط الكبير من وجهاء المدينة وتهديدهم للجيش على إثر تخريب قوات الجيش للمحال التجارية والمنازل في المنطقة. إلا انّ النظام قام باستقدام عناصر من حزب الله مما جعل الثوار ينتفضون ويحررون نصف مدينة إدلب
 
وأدى تدهور الأحوال الأمنية في سورية إلى إعلان الولايات المتحدة عن احتمالية إغلاق سفارتها في دمشق قريباً بسبب تدهور الوضع الأمني إذ أن نظام الأسد لم يعد يسيطر بشكل كامل على البلاد
 
تطوّرات الثورة
قام النظام بإصدار مرسوم جمهوري يعفو عن العسكريين المنشقين ممن لم تتلطخ أيديهم بالدم وكل من حمل السلاح ولم يستخدمه للقتل. وقد تبين لاحقاً بأن قوّات الأمن تقوم باحتجاز العساكر على تهم مدنية بعد العفو عنهم عسكرياً وتتم محاسبتهم كإرهابيين في تهم لا يشملها العفو المدني الذي صدر أيضاً في الأسبوع الماضي
 
طلب المجلس الوطني السوري من جامعة الدول العربية رسمياً إحالة الملف السوري إلى مجلس الأمن مُتَّهماً نظام بشار الأسد بارتكاب جرائم إبادة وجرائم ضد الإنسانية خلال قمعه للاحتجاجات المستمرة. ويُذكر أنّ المجلس يحاول أيضاً إقناع الجامعة العربية بعدم جدوى تمديد مهمة المراقبين الذي يوفر فقط غطاءً دبلوماسياً لقوات الأسد لقتل مزيد من المدنيين. وجاء ذلك خلال زيارة برهان غليون رئيس المجلس لأمين عام جامعة الدول العربية في القاهرة
 
بدأت الثلوج تتساقط في شمال سورية في إدلب ومخيمات اللاجئين السوريين في تركيا مما فاقم من الأزمة الإنسانية للسوريين الذين أصبحوا مهجرين في أراضيهم. ووردت روايات تفيد قيام السلطات التركية بمصادرة عدة حواسيب محمولة وكاميرات وهواتف نقالة كيلا يتم نقل أخبار وصور المعاناة في المخيمات، خصوصاً في مخيم يلدا الذي فقد الكهرباء، وسقطت العديد من الخيم بسبب الثلوج على القاطنين فيها

الاقتصاد
فقدت الليرة السورية أكثر من نصف قيمتها منذ بداية الثورة إذ بلغت قيمتها التداولية نحو 71 ليرة سورية مقابل دولار أمريكي بينما كانت 45 في السابق. وهذا التدهور أدى إلى قيام معامل تصنيع الدواء في سورية بالتوقف عن عمليات البيع وطرح المنتجات بالأسواق بسبب المضاعفات السلبية على كلفة صناعة الدواء إذ أن غالبية مواد تصنيع الأدوية مستوردة وتخضع في سعرها لصعود وهبوط الدولار.وهذا يعني أنه سوف يكون هناك نقص حاد بتوفر الأدوية المحلية وارتفاع هائل بأسعار الأدوية المحلية والمستوردة
 
وفرض الاتحاد الأوروبي عقوبات جديدة على 22 فرداً في الأجهزة الأمنية وثماني منظمات ومؤسسات تدعم القمع في سورية. وتعتبر هذه العقوبات هي الجولة الرقم 11 من الاتحاد الأوروبي. ودعت بريطانيا إلى تشديد العقوبات على نظام الأسد إذ اقترحت لائحة إضافية تضم 21 عسكرياً وعضواً بالأجهزة الأمنية مسؤولين عن أعمال العنف. إلا أن روسيا رفضت فرض أي عقوبات ملوحة بالفيتو لنقض أي قرار في مجلس الأمن. ومع زيادة العقوبات على نظام الأسد، بدأت الحكومة السوريّة ببدء مرحلة اكتتاب لأكثر من 50 ألف وحدة سكنيّة كل وحدة تحوي 16 شقة، أي 800 ألف شقة. وسوف تكون الدفعة الأولى للاكتتاب بين 57 ألف و100 ألف أي ما يعادل ما بين ألف وألفَي دولار

التحرّكات الدوليّة
أعلنت الأمم المتحدة أنها سوف تباشر تدريب مراقبين عرب لإرسالهم لاحقاً إلى سورية استجابة لطلب رسمي تقدمت به الجامعة، وكان من المقرر أن يبدأ التدريب في وقت سابق إلّا أنّه تأجل بطلب من الجامعة. وقد رفض نظام الأسد لاحقاً توسيع الصلاحيات المفوضة للبعثة لكنه لم يعترض على تمديد مدة عمل المراقبين العرب لأن ذلك سوف يكسبه مزيداً من الوقت ليستمر في قمع شعبه. ويذكر أنّ أكثر من 145 ممثلاً لمنظمات المجتمع المدني العربية العاملة في العالم العربي طالبت جامعة الدول العربية بالنشر الفوري لتقرير بعثة المراقبين وسحب البعثة نظرًا لفشل النظام السوري في تطبيق بنود بروتوكول الجامعة العربية. وقد طالب هذه التحالف الجامعة أن تدعو مجلس الأمن بالتحرك لمعالجة العنف المستمر في سورية. وأعلنت السعودية أنها ستسحب مراقبيها المشاركين في بعثة الجامعة، ودعت الدول العربية إلى الالتزام بالعقوبات المفروضة على النظام إذ لم يتم تطبيقها فعلياً حتى الآن. ودعت جامعة الدول العربية عقب ذلك إلى تشكيل حكومة وحدة وطنية خلال شهرين تشارك فيها حكومة الأسد والمعارضة، وتكون مهمتها تطبيق بنود خطة الجامعة العربية والإعداد لانتخابات برلمانية ورئاسية. ويأتي ذلك في الوقت الذي قامت فيه روسيا بطرح مشروع قرار جديد في مجلس الأمن بشأن سورية. والجدير أن مسودة القرار هي تكرار لما سبق مع تعديلات في الصياغة وإضافة مسألة إحالة المبادرة إلى مجلس الأمن للتطبيق والتنفيذ
 
استنكر الرئيس اللبناني ميشال سليمان إطلاق النار الذي تعرض له مركب صيد لبناني، حيث قامت عناصر من البحرية السورية بإطلاق النار واعتراض قارب صيد لبناني مُحمل بثلاثة مواطنين لبنانيين قبالة بلدة العريضة الحدودية. وتمّ قتل أحدهم، وإصابة الآخر، واعتقال الثالث إلى فرع مخابرات في سورية. ويُذكر أن هذه ليست أول حادثة اعتداء من قبل قوّات الأسد على سيادة لبنان منذ بداية الثورة، حيث تم اختطاف وقتل العديد من اللبنانيين واختراق وإطلاق النار على الأراضي اللبنانية
 
قامت السلطات الأردنية باعتقال الناشط في منظمة عدالة للدفاع عن حقوق الانسان حسين جاسم عباس بسبب محاولته للتسلل إلى الأراضي السورية. وحسب مقربين من الناشط فإن الأمن الأردني سيسلمه للسلطات السورية، على الرغم من أن احتمال تصفيته في حال تسليمه للنظام السوري كبير جداً نتيجةً لنشاطه السابق. ويذكر أن حسين العباس هو لاجئ في الأراضي الأردنية ومسجل لدى مكتب المفوضية السامية لشؤون اللاجئين في بعمان
 
التغطية الإعلامية المحليّة
ركز الإعلام السوري على بعثة المراقبين لجامعة الدول العربية، إذ أعلن النظام موافقته لتمديدها لإظهار تعاونه مع الجامعة، بينما استعمل تصريحات الدابي الموالية للنظام لتدعيم روايته عن وجود إرهابيين وانعدام المظاهر العسكرية في المدن
 
اتهم النظام الثوار بسرقة وتدمير المواقع الأثرية، ويأتي ذلك بعد خروج تقارير تفيد أن النظام سرق متاحف وسطى على بنوك لتمويل ميليشياته. وقد اتهم العديد أسماء الأسد بسرقة أموال البلاد وتسجيل العديد من ممتلكات باسمها
 
أعلن النظام قيام معظم المحافظات بمباشرة انتخابات رؤساء مجالس المحافظات ونوابهم وأعضاء المكاتب التنفيذية وأمناء السر والمراقبين، ليظهر أنه على طريق الإصلاحات والديمقراطية
 
ومازالت الحملة الإعلامية للنظام مستمرة على الجامعة العربية، إذ هاجمت قراراتها واتهمتها بالعمالة للغرب ولإسرائيل كالعادة. بينما تم مدح روسيا ومواقفها ووقوفها ضد الإمبريالية الغربية وثبات موقفها الرافض لأي تدخل خارجي في سورية ولأي قرار بفرض عقوبات عليها على الرغم من الضغوط الكبيرة التي تتعرض لها من قبل الولايات المتحدة الأمريكية والأوساط الغربية

2567
دول الخليج تسحب مراقبيها من سورية




قررت دول مجلس التعاون الخليجي سحب مراقبيها المشاركين في بعثة جامعة الدول العربية من سورية تأسياً بالخطوة السعودية. ويأتي ذلك بعد اقتناع السعودية ودول التعاون الخليجي أن البعثة لا تفيد سوى النظام من خلال توفير غطاء سياسي لقمع الشعب السوري. ويأتي هذا بينما يقوم الأمين العام لجامعة الدول العربية ووزيرخارجية قطربالتوجه إلى نيويورك لتقديم المبادرة العربية إلى مجلس الأمن للمصادقة والتنفيذ وسط ترحيب أوروبي وأمريكي بالخطة وسكوت روسي
 
وقامت كتائب من الميليشيات المدنية والجنود المنشقين في مدينة إدلب بالهجوم على مبنى أمن الدولة مما أدى إلى قتل وجرح العشرات من عناصر الأمن والشبيحة. وأدى هذا الهجوم إلى قيام قوات الأمن بإطلاق النار عشوائياً على المارة والبيوت والمحلات التجارية من سياراتها التي تجولت فيها برفقة عناصر من الأمن العسكري. وفي أعقاب ذلك انتفضت الكتائب المدنية وسيطرت بشكل شبه كامل على المدينة وسط فرار قوّات الأمن وتجمعها مع الجيش على مداخل المدينة. وكانت عملية اليوم رداً على مجزرة السبت في مدينة إدلب، وتجري الآن مفاوضات بين قادة الكتائب وجيش الأسد لوقف إطلاق النار والإفراج عن كافة المعتقلين مقابل انسحاب الكتائب من وسط المدينة. وتجددت الاشتباكات في محيط معرة النعمان لاحقاً بعد انشقاق عسكريين في بلدة حاس
 
وقتلت قوّات الأسد ما لا يقل عن 58 شخصاً، سقط العديد منهم في إدلب ودمشق وحمص، إلا أن أغلبهم سقطوا في حماة التي شنَّت عليها قوات الأسد حملة عسكرية شديدة. وما زال النظام يرسل تعزيزات هائلة للمدينة تضمنت خمس حوامات وكافة الآليات من اللواء 47 والشيلكا وعشرات الآلاف من الجنود. ويقوم أهالي المدينة بمحاولة قطع كافة الطرق المؤدية للمدينة
 
وقام الجيش أيضاً بإرسال تعزيزات إلى درعا بعد سلسلة من الاشتباكات مع المنشقين الذين أصبحوا يتصدون بشكل متزايد لكتائب الأسد. وقد اندلعت اشتباكات بالأمس عقب انشقاق عسكريين في غباغب، وامتدّت الاشتباكات إلى بلدات إنخل والحارة وبصر الحرير وصيدا

2568
روسيا تعلن أنه لم يعد بإمكانها تقديم المزيد من العون لنظام الأسد وتبيعه 36 طائرة حربية


أعلن مسؤول روسي في الكرملين أن روسيا لا يمكنها تقديم المزيد من المساعدة لنظام الأسد، فاتحاً الباب بذلك أمام تغير الموقف الروسي من الأوضاع الجارية في سورية. وفي هذه الأثناء، ذكر تقرير صحفي أن نظام الأسد سيشتري 36 طائرة حربية من روسيا في صفقة تبلغ قيمتها 55 مليون دولار رغم الانتقادات الدولية المتزايدة لتعاون موسكو العسكري مع دمشق
 
وفي حمص، استمر القصف على أحياء باب تدمر وجب الجندلي وباب الدريب لساعات مطوّلة حيث تساقطت القذائف على العديد من المناطق السكنية. وقامت قوات الأسد باستخدام قنابل مسمارية وقذائف صاروخية ورصاص من مختلف الأنواع على المدنيين. وما زال الرصاص يُسمع في أغلب أحياء حمص حيث تُطلق قوات الأمن الرصاص على المتظاهرين لمنعهم من الخروج في مظاهراتهم اليومية. وتركز إطلاق الرصاص في أحياء دير بعلبة وبابا عمرو والبياضة وباب السباع والقصير. وتمّ تسجيل انشقاق خمس جنود عند أحد الحواجز مما أدّى إلى اندلاع اشتباكات مع قوات الأسد

وقتلت قوّات الأسد ما لا يقل عن 28 شخصاً؛ سقط أغلبهم في حمص وإدلب التي ما زالت تشهد حملة عسكرية للفرقة الرابعة. وقامت قوّات الأسد أيضاً باجتياح داريا في ريف دمشف بحثاً عن منشقين. وقطعت الكهرباء خلال الاجتياح الذي تخلله قصف عنيف بالمدفعية على طريق الدحاديل وطريق المعامل وشارع الكورنيش. وتمّ تأكيد رؤية طائرات حربية قامت بقصف المنطقة الشرقية
 
أبرز المقاطع المصورة
صلاح الدين، حلب: جثمان الشهيد نجيب عبدو طيلون
http://strescom.us2.list-manage.com/track/click?u=556aeef60722f6e5811ea2519&id=4597fee990&e=d0d6f4ab29
دير بعلبة، حمص: جثمان الشهيد ناصر أحمد العلي +18
http://strescom.us2.list-manage.com/track/click?u=556aeef60722f6e5811ea2519&id=462708a4f9&e=d0d6f4ab29
الخالدية، حمص: جثمان الشهيد عبيدة الشامي

http://strescom.us2.list-manage2.com/track/click?u=556aeef60722f6e5811ea2519&id=20bce60447&e=d0d6f4ab29


2569
بيان صحفي

رئيس المجلس الوطني السوري يتوجه إلى القاهرة لنقل الملف لمجلس الأمن


توجه رئيس المجلس الوطني السوري الدكتور برهان غليون إلى العاصمة المصرية القاهرة اليوم الجمعة (20 كانون الثاني/ يناير 2012) برفقة عدد من أعضاء المكتب التنفيذي للقاء الأمين العام لجامعة الدول العربية نبيل العربي وعدد من وزراء الخارجية العرب

ويحمل الدكتور غليون مطالب المجلس الوطني فيما يخص التقرير الذي رفعته بعثة المراقبين إلى اللجنة الوزارية العربية المعنية بالملف السوري، وفي مقدمتها أن يتضمن ما شاهده المراقبون من فظائع ارتكبها النظام السوري بحق المدنيين والأهالي في كافة المدن والبلدان، وعمليات القتل بواسطة القناصة والإعدام رمياً بالرصاص في الساحات العامة التي نفذتها كتائب النظام. كما سيشدد وفد المجلس الوطني على أن يتضمن التقرير نصاً واضحاً يشير إلى أن ما ارتكبه النظام وما يقوم به يمثل "جرائم إبادة" بحق الإنسانية و"جرائم حرب" يرتكبها بحق مدنيين عزل، مع التأكيد على أن عدد السوريين الذين قضوا نحبهم برصاص النظام منذ انطلاق المبادرة العربية وصل إلى نحو 2500 مدني سوري، إضافة إلى عشرات آلاف الجرحى والمعتقلين

ومن المقرر أن يطلب وفد المجلس الوطني السوري من الأمين العام للجامعة والوزراء العرب الذين سيلتقيهم، العمل على نقل الملف إلى مجلس الأمن للحصول على قرار يتيح إنشاء منطقة آمنة وفرض حظر جوي ويعطي قوة دفع دولية، ويشكل عنصر إلزام يمنع النظام من الاستمرار في قتل المدنيين ويرتب عليه عقوبات رادعة، بما في ذلك استخدام القوة لمنعه من مواصلة عمليات القتل والتنكيل بالسكان

هذا ويعقد المجلس الوطني لقاء مع الصحفيين وممثلي وسائل الإعلام في القاهرة لوضعهم في صورة التطورات في سورية، وموقف المجلس الوطني السوري، وخريطة الأداء السياسي المقبلة للمجلس في ضوء قرارات الجامعة والمجلس الوزاري العربي، ومستويات التعاون بين المجلس الوطني السوري والجيش السوري الحر
 
************
لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال مع السيد أسامة المنجد على البريد الإلكتروني
amonajed@gmail.com

2570
يوم ميزوبوتاميا الدولي للشعر 2012




لمناسبة الذكرى السنوية الاولى على تاسيس مركز ميزوبوتاميا الثقافي في بلغراد ندعوكم للمشاركة في المسابقة الشعرية للشعر الفصيح والتي سيقيمها مركز ميزوبوتاميا الثقافي في مدينة بلغراد عاصمة جمهورية صربيا في شهر حزيران  2012 ، وتحت شعار يوم ميزوبوتاميا الدولي للشعر 2012 (MESOPOTAMIA  INTERNATIONAL POETRY DAY 2012 ) ، المسابقة مفتوحة لجميع الشعراء من كافة انحاء العالم لارسال مشاركاتهم اعتبارا من 15.01.2012 ولغاية 15.05.2012 .. وبعد هذا التاريخ سيتم اعلان أسماء المشاركين وتاريخ ومكان اقامة المسابقة الشعرية.
هذا وسيتم طبع كتاب في خريف 2012 يضم قصائد الشعراء الذين شاركوا في هذه المسابقة الشعرية.   
شروط المسابقة :
•   ارسال قصيدة واحدة إلى حد أقصى من صفحتين A4 حجم الخط 14 مع مسافة بين الابيات 1.5.
•   الموضوع  حر. . ترسل القصائد بلغة الشاعر الام مع الترجمة الى اللغة الصربية .. وفي حالة عدم وجود مترجم للغة الصربية في بلدكم سيقوم المركز بترجمة قصائدكم من العربية الى الصربية ( ترجمة شعرية ).
•   نفقات السفر الى بلغراد يتحملها الشاعر .. ونحن نتكفل بالنقل داخل بلغراد ووجبات الغذاء والمبيت.
•   سوف تعلن لجنة التحكيم في يوم المسابقة الشعرية اسماء الفائزين في 3 مراتب وسيتم منحهم جوائز وشهادات تقديرية.
هذا وسيتم بث الحدث ونقله من قبل محطات التلفزيون ووسائل الإعلام المطبوعة في صربيا وفي جميع أنحاء العالم.
ترسل القصائد على شكل Word أو PDF 2003-2007 وعلى البريد الالكتروني التالي:
mesopotamia.company@yahoo.com

ملاحظة :  يجب أن يكون بجانب اسم الشاعر العنوان والمدينة والدولة المقيم فيها وجنسيته وكذلك رقم الهاتف.
*****
Pesnički konkurs 
MESOPOTAMIA  INTERNATIONAL POETRY DAY 2012
U čast godišnjice postojanja Mesopotamia Cultural Center, Beograd dana 15. 01. 2012 godine, objavljujemo  pesnički konkurs  MESOPOTAMIA  INTERNATIONAL POETRY DAY 2012 , koji se održava u junu mesecu 2012. godine u Beogradu .Imena učesnika , tačan termin  i lokaciju održavanja Dana, biće naknadno blagovremeno objavljena. A na jesen 2012  štampaće se i zbornik učesnika ove  manifestacije. Konkurs je otvoren  do 15. maja 2012. godine. Poziv je otvoren za sve pesnike iz bivše Jugoslavije kao i za pesnike iz ostalih zemalja širom sveta.
USLOVI KONKURSA:
Svi pesnici šalju po jednu  pesmu na maksimum dve A4 strane sa fontom 14 a razmakom među stihovima 1.5.
Tema je slobodna. Pesnici pesme šalju na sledećim maternjim jezicima: srpski( ćirilićno i latinično pismo ) ,Hrvatski, hrvatsko- srpski ili srpsko-hrvatski i na BHS jeziku regiona. Ostali pesnici koji govore jezicima iz bivše Jugoslavije i jezicima manjina sa ovih prostora, pesmu šalju  na maternjem  i  prevodom na srpskom.
Svi pesnici širom sveta šalju pesmu na maternjem jeziku uz srpski prevod. Arapskim pesnicima omogućujemo kvalitetan prepev.
Troškove puta snose pesnici. Obezbeđujemo obrok i eventualno noćenje.
Žiri će proglasiti istog dana tri pobedničke pesme koje će biti i nagrađene.
Događaj će biti prenošen i emitovan  na TV stanicama i štampanim medijima  u Srbiji i širom sveta.
Pesme se šalju u  Wordu 2003-2007 ili PDF formatu na sledeći mail. 
                      Email : mesopotamia.company@yahoo.com
Napomena: Sve pesme moraju pored imena pesnika da imaju i adresu autora, grad i državu u kojoj žive i državljanstvo kao i kontakt telefon .   
*****                                                                                                                                                 
JOURNÉE INTERNATIONALE DE POÈSIE – MESOPOTAMIE 2012.
A l'occasion du premier anniversaire de Centre Culturel Mésopotamie à Belgrade, le 15. 01.2012. le Comité de l'évènement organise le concours de poé-sie : JOURNÉE INTERNATIONALE DE POÈSIE – MESOPOTAMIE 2012. qui va se dérouler au mois juin 2012. à Belgrade. Noms des participants, la date exacte et le lieu de la JOURNEE seront déterminés ultérieurement. A l'automne 2012. sera édité un recueil des participants de l'évènement. Le concours est ouvert jusqu'au 15. mai 2012. à tous les poètes de l'ex Yougoslavie et des poètes du monde entier.
LE RÉGLEMENT DU CONCOURS :
1. Les poètes envoient un poème, au maximum sur deux pages A4 avec la taille des lettres 14 points et l'espacement des lignes 1,5.
2. Le thème est libre. Les poètes envoient leurs poèmes écrits en langues suivantes : serbe (y compris en lettres cyrilliques), croate, croato-serbe ou ser-bo-croate, bosniaque. Les autres poètes, écrivant en langue d'une minorité de l'ex Yougoslavie envoient leurs poèmes accompagnés d'une traduction en lan-gue serbe.
3. Les poètes du monde entier envoient leurs écrits en langue maternelle, joint d'une traduction en langue serbe. Aux poètes d'expression arabe offrons une traduction de qualité si nécessaire.
4. Les frais de transport sons à la charge des poètes. Nous offrons le re-pas et une nuitée éventuellement...
5. Le jury déclarera les trois poèmes gagnants et décernera les prix au cours de la JOURNEE.
6. L'avènement sera transmit à la Télévision et annoncé dans la presse écrite en Serbie et ailleurs.
7; Les poèmes seront envoyés en Word 2003-2007 ou en format PDF sur l'adresse électronique suivante :
mesopotamia.company@yahoo.com
PS: n'oubliez pas de mentionner votre nom et prénom, votre adresse complète et votre pays (pour les étrangers), votre nationalité et votre N° de té-léphone fixe ou mobile.
*****
On Mesopotamia International Poetry Day 2012
On the occasion of the first anniversary of the founding of the Center for Mesopotamia's cultural Belgrade, you are invited to participate in a poetry competition for modern poetry which to be held in Belgrade, the capital of the Republic of Serbia in June 2012, under the slogan, Mesopotamia International Poetry Day 2012. The competition is open to all poets from all over the world to send their entries from 15.01.2012 until 15.05.2012.Soon after, the participant winners' names will be announced.
 Date and venue for the poetry competition will be then necessarily announced.
The book will be printed in autumn 2012 including poets participated in this poetry contest.

Competition Terms:
One poem, a maximum of  A4 two pages ,font size 14 with a space between verses 1.5.to be sent.
Subject: free.
Poems should be at the poet's mother tongue with translation to Serbian language. ..
Travel expenses, to & fro Belgrade, are upon the poet's account. We insure transport in Belgrade and lunches and overnight.
Competition will be disclosed on the day of the competition.  Winners' names in 3 ranks will be given prizes and merit certificates.
This event will be broadcast and transported by television and print media in Serbia and worldwide.
Poems  to be sent in the form of Word or PDF 2003-2007 and on the following email address:
mesopotamia.company@yahoo.com
Note: Next to the poet's name, a fixed address should refer to; city, state residence, tel. number and nationality.
Till then you are welcomed.

Mesopotamia Cultural Center
Belgrade – Serbia

2571
بيان صحفي

هولندا تؤكد لوفد من المجلس الوطني عزمها استمرار الضغط على النظام السوري


زار وفد من الجلس الوطني السوري وزارة الخارجية الهولندية يوم الثلاثاء 17 كانون الثاني 2012 ضمن جولة للتواصل مع الحكومات المختلفة ونقل مطالب الشعب السوري

وقد أكدت الحكومة الهولندية وقوفها إلى جانب الشعب السوري في كفاحه من أجل نيل حريته وكرامته، والتزامها باستمرار الضغط الاقتصادي والدبلوماسي على النظام السوري من خلال التعاون مع المجموعة الأوروبية لفرض حزمة جديدة من العقوبات. وأوضح وزير خارجية هولندا أوري روزندال لدى لقائه يوم الثلاثاء 17 كانون الثاني وفداً من المجلس الوطني برئاسة الدكتور برهان غليون سعي بلاده بالتنسيق مع الاتحاد الأوروبي والمجموعة الدولية لاستصدار قرار من مجلس الأمن يدين النظام السوري ويفرض عقوبات عليه، ويوفر حماية دولية للمدنيين السوريين

وثمن روزندال عالياً شجاعة المتظاهرين السوريين، مُعبراً في الوقت نفسه عن قلق بلاده الشديد من العنف المستمر الذي يستخدمه النظام مما أودى بحياة آلاف السوريين، وقال: "لقد حان الوقت لوضع حد لهذا العنف"، مشيراً إلى أنه "يجب على بشار الأسد المغادرة، وعليه أن يرحل ليفتح الطريق أمام قيم سورية ديمقراطية". وعبر الوزير الهولندي عن تقديره للجهود التي يبذلها المجلس الوطني السوري في إطار تمثيل القضية السورية على المستوى الدولي، مشيراً إلى أنه "من الضروري أن تحترم حقوق السوريين كافة في سورية الجديدة"، مؤكداً أهمية أن تؤخذ حقوق الأقليات الإثنية والدينية بعين الاعتبار، وأن يتم تفعيل دور المرأة في المرحلة الانتقالية

وكان الدكتور غليون شرح للجانب الهولندي مأساة الشعب السوري في ظل نظام بشار الأسد، والحرب الدموية التي يشنها النظام على المدن والبلدات السورية، وأهمية وقوف المجتمع الدولي إلى جانب السوريين إلى أن يتخلصوا من النظام الدموي، وقدم شرحاً مستفيضاً لجهود المجلس الوطني على مستوى الداخل السوري وفي الإطار العربي، والتحركات الي تتم على مستوى الجامعة العربية، وطبيعة المرحلة الانتقالية التي يجب أن تشهدها سورية في المرحلة المقبلة
 
************
لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال مع السيد أسامة المنجد على البريد الإلكتروني
amonajed@gmail.com


2572
إتحاد الطلبة والشبيبة الكلدوآشوريين يوجه الشكر الى مصلحة طلاب "القوات اللبنانية" بعد انضمامه الى الـIYDU


موقع القوات اللبنانية
أكّد سكرتير إتحاد الطلبة والشبيبة الكلدوآشوريين كلدو رمزي لمناسبة إنضمام الإتحاد وبعضوية كاملة إلى إتحاد الشبيبة الديمقراطية العالمي IYDU أن "هذا الإنجاز سيمكن إتحادنا من إيصال صوته إلى أكبر المحافل ومصادر صنع القرار في العالم، والتأثير بالإيجابية في خدمة قضيتنا الوطنية والقومية، وتعريف العالم بمطالب شعبنا وحقوقه في أرضه التاريخية".

وشدّد رمزي في حديث صحفي لموقع الإتحاد على "اننا لا يسعنا إلا أن نشكر زملائنا في درب النضال المشرقي في مصلحة طلاب "القوات اللبنانية"، لأن إنطلاقتنا العالمية جاءت من بوابة لبنان بدعم كامل ومطلق من قبل مصلحة الطلاب، والتي هي عضو بارز وعضو مجلس في هذه المنظمة، واستطعنا أن نستثمر علاقات هذه المؤسسة التي لدينا معها علاقات قوية متينة ومشاريع إستراتيجية في الشرق".

وأشار إلى أن "الكلدوآشوريين كونهم شعب أصيل في وطننا، وأهمية الدور الوطني الذي نضطلع به كمؤسسة طالبية شبابية، فإننا نمثل العراق أولاً في هذا التجمع، وأبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري ثانياً، وسنوصل صوتنا وصوت شعبنا إلى المحافل الدولية والإقليمية"، موضحا ان "إتحادنا سلط الضوء على قضية مسيحيي العراق"، معتبراً أنها " لم تعد فقط قضية داخلية، لا بل أصبحت تشغل المسارات الخارجية في العديد من الدول، والإتحاد الأوروبي".

وأكّد أخيرا ان "الانضمام الىIYDU جاء فقط من كلمة واحدة ألا وهي التكامل الذي بحثنا عليه لأنه تجمعنا أفكار ومبادئ عامة مع هذه المؤسسة، وكوننا شعب محافظ أبينا أن نكون إلا ضمن التوجهات المحافظة من خلال وجودنا في هذه المؤسسة التي تضم مؤسسات شبابية ديمقراطية ومحافظة وأكثريتها من المؤسسات التي تتقارب مع أحزاب سلطوية في أوروبا وأميركا وأستراليا".


2573

الخطايا الأربع للساسة في العراق

د. خالد عليوي العرداوي/مركز الفرات للتنمية والدراسات الإستراتيجية

في الفصل الرابع والثلاثين من إنجيل برنابا ورد عن السيد المسيح عليه وعلى نبينا الكريم أفضل الصلاة والسلام قوله: ((الحق أقول لكم إن إحراق مدينة لأفضل من أن يترك فيها عادة رديئة، لأنه لأجل هذا يغضب الله على رؤساء وملوك الأرض الذين أعطاهم الله سيفا ليفنوا الآثام).
إن هذا القول البليغ يشير إلى حقيقة مهمة مفادها أن صلاح الإنسان أكثر فائدة من صلاح العمران في حياة الشعوب، لان الخراب في العمران يمكن إصلاحه بينما الخراب في الإنسان من العسير إصلاحه أو يحتاج إلى أجيال من العمل الإصلاحي المتواصل، كما تؤكد هذه الحكمة على دور النخبة الحاكمة في حماية بنية المجتمع العقلية والنفسية والأخلاقية، فضلا عن بنيته السياسية والاقتصادية، لأن وظيفتها تحتم عليها ذلك، أما إذا عجز الحكام عن القيام بواجبهم عند ذاك ستحل عليهم وعلى مجتمعهم نقمة الله وغضبه لأنهم أصبحوا فاسدين مفسدين غير مؤهلين للإصلاح وللحياة بشكل عام.
 والتجارب التاريخية تؤكد صدق ودقة هذا الرأي، فكم مرة خربت ودمرت مدن مثل البصرة والكوفة وبغداد وغيرها لكنها لم تلبث طويلا حتى أعاد أبنائها بنائها من جديد، حتى أن ذكريات الخراب ومظاهره اندرست وطواها النسيان، لكنها إلى هذه اللحظة تئن وتشكو من التقاليد الأموية والعباسية.. السيئة في الحكم، بل تكاد تحكم على كل حاكم جديد بالسوء لأنه لم يتحرر من تلك التقاليد ولم ينجح في ترسيخ تقاليد جديدة مغايرة لها.
انطلاقا مما تقدم، لابد من توجيه تحذير إلى ساسة العراق بعد 9/4/2003 من كل المستويات والانتماءات لتجنب الخطايا التي ارتكبها قبلهم كثير من الساسة في تاريخ العراق الحديث، ولا زال يرتكبها بعضهم في خطابه السياسي الحاضر، تلك الخطايا التي رسخت تقاليد في إدارة البلد غير حكيمة وتركت تأثيرات خطيرة جدا على مصالح العراق الداخلية والخارجية. وهذه الخطايا التي تورط فيها بعض الساسة العراقيين وورطوا من خلالها شعبهم يمكن تحديدها بأربع هي:
الخطيئة الأولى: الاستقواء بالخارج على الداخل
يوجد في العلاقات الدولية مبدأ مهم جدا تؤسس عليه العلاقات السليمة والجيدة بين الدول ألا وهو مبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول، وكلما كان هناك احترام لهذا المبدأ من أطراف العلاقة كلما تقدمت العلاقات بينهم وتنامت مدياتها كما وكيفا، والعكس صحيح - طبعا بشرط أن يكون النظام الحاكم في الدولة نظاما مدنيا ديمقراطيا لا ينتهك حقوق وحريات شعبه ولا يهدد السلم والأمن الدوليين – ومهمة النخب الحاكمة في كل الدول هو ترسيخ هذا المبدأ حفظا لسيادة واستقلال دولهم، لكن للأسف فان بعض النخب السياسية في العراق قدمت وتقدم العراق على طبق من ذهب للتدخل في شؤونه الداخلية من قبل دول الجوار (إيران، السعودية، تركيا..) أو الدول الكبرى (الولايات المتحدة، الاتحاد السوفيتي السابق، بريطانيا..) والمنظمات الإقليمية (الجامعة العربية) أو الدولية (الأمم المتحدة) من خلال استقواءها بالخارج على خصومها السياسيين في الداخل، وتبرز حالة الاستقواء هذه بشكل سافر في وقت الأزمات الداخلية وحالات شد العضلات بين الفرقاء السياسيين، ولما كان هذا الخارج يمثل محاور عدة متصارعة ومتنافسة على مناطق النفوذ ومصادر القوة في المنطقة، فأنها تجد من مصلحتها تصفية حساباتها على الأرض العراقية الرخوة وغير المستقرة – في الوقت الحاضر- بدلا من تصفيتها في مناطق أخرى غير مأمونة العواقب، فتجد تدخل الخارج لحساب هذا الطرف أو ذاك غالبا ما يكون على حساب مصلحة العراق أولا وأخيرا.
 إن عجز السياسيين العراقيين اليوم عن حل مشاكلهم في الداخل يدفعهم باتجاه الخارج، وتوجههم هذا من شأنه تصعيد التوتر والخلاف بينهم بدلا من حله، وإذا كانوا كما يعلنون جميعا همهم حماية امن وسيادة واستقلال بلدهم، فهم بسلوكهم هذا ينتهكون كل هذه المعايير، ولا يرتقون إلى مستوى التحدي الجيواستراتيجي الذي يفرضه عليهم الموقع الجغرافي والدور الإقليمي والعالمي لدولتهم، وسيكون وبال ذلك خطيرا جدا عليهم وعلى شعبهم، ولن يتعامل معهم الخارج كرجال دولة لها هيبتها ومكانتها بين دول العالم، بل كعملاء ووكلاء بالنيابة لتمثيل مصالحه في الداخل العراقي، فعلى السياسيين في هذه المرحلة كسر هذه القاعدة والتوبة عن هذه الخطيئة وجعل المصلحة العراقية فوق كل اعتبار، من خلال منع الخارج بمحاوره ودوله وصراعاته المختلفة أن يتخذهم وسيلة لخدمة نفوذه وتحقيق أغراضه على حساب العراق، في الوقت الذي يمتنعون فيه من التدخل في شؤون الآخرين.
الخطيئة الثانية: الاستقواء بالشارع الشعبي على الخصوم
نقصد بالشارع الشعبي هنا عامة الشعب، وهذه العامة معروف عنها سرعة تهيجها وانفعالها، وعاطفية توجهها، وسطحية تفكيرها، وقصر نظرها وعدم إدراكها الحقيقي للمصلحة العامة، وان العامة لا تلجأ إليها النخبة إلا في المواقف التي يتعرض فيها الأمن الوطني إلى الخطر مما يستلزم التعبئة والحشد الجماهيري كمواقف العدوان الخارجي المباشر أو الكوارث الجسيمة التي تعجز عن مواجهتها المؤسسات الرسمية للدولة، أما أن تلجأ النخب الحاكمة إلى الشارع الشعبي للاستعانة به على خصوم داخليين كما حصل ويحصل في العراق منذ غزو الولايات المتحدة له وبعد خروجها منه، فهذه مشكلة خطيرة وخطأ سياسي فادح لأسباب عدة منها:
- إن اللجوء المستمر للشارع الشعبي من قبل النخبة الحاكمة لكسب دعمه المعنوي والمادي على خصوم داخليين سيفقد هذا الشارع قيمته وتأثيره الكبير عند مواجهة البلد لتحديات خطيرة تتطلب وقوفه إلى جانب نظامه الحاكم، لأنه سيكون غير مبال بعد أن افرغ السياسيون روحه وسلبوه دوره.
- والعامة – أيضا – كالبحر الذي لا يمكن التنبوء بحركة أمواجه، فمتى ما تم تهييجها لن يكون من السهولة السيطرة عليها أو لجم انفعالاتها واندفاعاتها، لاسيما عندما تتخذ هذه الانفعالات بعدا فئويا أو طائفيا.. كالذي اتخذته قضية نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي على سبيل المثال، في مجتمع يعاني من توتر العلاقة بين مكوناته الاجتماعية كالشعب العراقي.
- وسيرتد ذلك سلبا على هيبة ومصداقية مؤسسات الدولة في عين المواطن، تلك المؤسسات التي سيجدها مشلولة وعاجزة عن تلافي وحل مشاكل نخبه الحاكمة.
- ثم أن الشارع الشعبي العراقي تم التلاعب به كثيرا في العهود السابقة، وهو يحتاج إلى تأهيل دوره الحيوي ليكون المصدر الحقيقي لقوة الدولة لا أن تمارس النخب السياسية مزيدا من التلاعب به لحسابات ومصالح ضيقة تزيد من ضعفه.
لكل هذه الأسباب وغيرها، فأن من مصلحة العراق أن لا يستمر السياسيون العراقيون بزج الشعب في صراعاتهم وخلافاتهم، وان يتوصلوا إلى الآليات المناسبة لحل مشاكلهم بعيدا عن استثارة الشارع الشعبي، لأن النخبة هي المسئولة عن تقريب المسافات وتجسير العلاقات بين العامة لا العكس، وهي التي تقود العامة لا أن تتسارع الإحداث فتقودها العامة المستثارة بعيدا عن متطلبات الحكمة والسياسة الرشيدة.
الخطيئة الثالثة: الاستقواء بالسلطة للبقاء في الحكم
إن أدوات السلطة من الجيش، والشرطة، والإعلام، والمال العام، والقضاء، والتعليم وغيرها إنما وجدت لخدمة الشعب كله بكل أطيافه ومكوناته، ولم توجد لخدمة حزب ما أو طائفة ما أو قومية ما.. لكن هذه الحقيقة جرى طمسها في تجربة الحكم في العراق، فغالبا ما كانت أدوات السلطة تبدو للشعب وكأنها أملاك خاصة لحزب الحاكم أو طائفته أو قوميته، أو الأدهى من ذلك أسرته كما حدث في زمن صدام حسين، ولم يشعر الشعب يوما أنها وجدت لخدمته ولتلبية حاجاته، وقد تغيرت الحال – نوعا ما – بعد 9/4/2003 لكن ليس بشكل كامل، فالخطاب السياسي لبعض السياسيين وطريقة تعاملهم مع أدوات السلطة المذكورة آنفا، تبين أنهم لم يستوعبوا الدرس السابق تماما، حيث لا زالوا يتصارعون على أدوات السلطة وكأن الحصول عليها غنيمة للاستقواء على خصومهم ولتحقيق المزيد من المكاسب لهم، وهذا إن دل على شيء إنما يدل على استمرار المنهج الدكتاتوري في الحكم على الرغم من تغير شكل الحكم وشخوصه وشعاراته، كما يدل على وجود أزمة الثقة والشك وعقلية التآمر في مفاصل العملية السياسية الجارية اليوم.
 والسؤال المطروح هنا متى تتحول أدوات السلطة في العراق عن صورتها المعتادة والمتعارف عليها كأدوات خدمة للحاكم لتكون أدوات خدمة لشعب العراق ؟ إن الإجابة عن هذا السؤال مرهونة بتغيير عقلية النخب السياسية في هذا البلد، فطالما كانت الأزمة فيهم والحل لديهم أيضا، واستمرار ارتكابهم لهذه الخطيئة يعني استمرار تخلف نظام الحكم، وفرديته، ورجعيته، وبعده عن الشعب، وعدم ثقة الأخير به.
الخطيئة الرابعة: الاستقواء بالفرقة للوصول إلى السلطة
كثيرا ما يقال في المدارس أن الاستعمار يمارس سياسة فرق تسد من اجل تفتيت وحدة الشعوب التي تهب لمقاومته ورفض وجوده، حيث انه يؤلب طائفة على أخرى وقومية على أخرى وأهل ديانة على أهل ديانة أخرى.. فتتصادم هذه المسميات فيما بينها وتتناسى وجود الاستعمار وهيمنته عليها، فتضعف شوكة الجميع مقابل تعاظم شوكة وقوة المستعمر. لكن هذه السياسة لم تكن حكرا على المستعمر فقد وجدت مظاهرها ومصاديقها في التجارب التاريخية للحكومات التي حكمت في عالمنا الإسلامي منذ القرون الوسطى مرورا بالعهود الاستعمارية، ووصولا إلى أنظمة الحكم الاستبدادية التي استفحل أمرها بعد الاستقلال، والغريب في الأمر هو استمرار العمل وفقا لقواعدها من قبل بعض السياسيين العراقيين في الوقت الحاضر، ففي الوقت الذي كان يجب عليهم أن يحرصوا على رأب الصدع بين العراقيين الذي أوجدته العهود الاستبدادية السابقة، لتعزيز الوحدة الوطنية المرتكزة على المواطنة الحضارية، فان بعضهم حاول الاستفادة من خلال اللعب على أوتار التفرقة الطائفية والدينية والمناطقية والقومية من اجل تعزيز مكاسب سياسية شخصية وآنية، ومثل هكذا سلوك يعد خطيئة كبيرة يرتكبها السياسي بحق دوره ووظيفته في إصلاح بلده للتقدم به إلى الأمام، وعلى الرغم من أن جميع السياسيين لا يكشفون بشكل صريح عن استقوائهم بسياسة التفرقة لتحقيق مكاسب سياسية معينة، فأن القراءة المتأنية والتحليل الموضوعي يكشف قيام بعضهم بذلك وإرباكهم المكونات الاجتماعية التي يمثلونها بنتائج أفعالهم غير الحكيمة، وهذا الأمر يتطلب منهم إعادة النظر في حساباتهم لان الخير كل الخير للعراقيين في وحدتهم ولا خير في التفرقة مهما كانت تقديرات مكاسبها لمن يعمل وفقا لمنهجها.
إن الخطايا الأربع المذكورة أعلاه، تحتاج إلى إدراك مقدار خطرها من قبل النخب السياسية العراقية الموجودة على الساحة اليوم، فتلافيها لا يعود بالنفع على جيلنا الحاضر بل على الأجيال القادمة التي ستحكم على نجاحهم أو فشلهم، والخشية كل الخشية من استمرار ارتكاب هذه الخطايا كعادات رديئة في إدارة الحكم، تحول دون تحقيق أمل العراقيين في بناء دولة مدنية تستوعبهم وتلبي قناعاتهم وطموحاتهم وحاجاتهم.
* مدير مركز الفرات للتنمية والدراسات الاستراتيجية
www.fcdrs.com
khalidchyad@yahoo.com
Phone-iraq:07812515381




2574
( جبران خليل جبران في ذاكرة الزمان )
لمناسبة الذكرى السنوية لميلاد مبدع الرومانسية العربية في عالم الشرق والغرب جبران خليل جبران  نسترعي انتباه رواد غرفة ( ذي إراكي كلجر / غرفة المنتدى الثقافي العراقي ) في البالتولك بإستضافتها للأديب الشاعر الاستاذ ميخائيل ممو من السويد لإلقاء محاضرة خاصة وقيمة عن الكاتب العالمي الشهير جبران خليل جبران بعنوان " جبران في ذاكرة الزمان " لتشمل المحاور التالية:
ـ بدايات جبران في سيرته وتنقلاته.
ـ  جبران ومرافئه الأدبية والفنية والسياسية.
ـ جبران والمرأة
ـ مؤلفات جبران وآثاره الأدبية.
ـ كتاب النبي بين جبران ونيتشة.
ـ نص الوصية الأخيرة لجبران.
ـ موضوعات أخرى متفاوتة.
ولهذه المناسبة ندعو كافة رواد الغرفة والنقاد والمهتمين للمشاركة بغية الحوار والمداخلة في هذه الأمسية القيمة التي ستقام في الساعة العاشرة والنصف من مساء يوم الثلاثاء المصادف 24 / 1/ 2012 بتوقيت كرنج ، والدعوة عامة للجميع.
مع تحيات مدير المنتدى الدكتور خيرالله سعيد

2575
صوت كوردستان تدعوا الى حملة  وطنية من أجل أنهاء ما يسمى بنظام المحاصصة و الشراكة في العراق  و تطبيق مبادئ الديمقراطية الحقيقية

صوت كوردستان
جميع العراقيين يدركون ما أفرزه نظام المحاصصة و الشراكة الذي طبق في العراق بعد سقوط صدام و التي تصر عليها  بعض القوى العراقية و تريد فرضه على الشعب. السنوات السبعة الماضية كشفت القوى الحاكمة في العراق و كيف أنها استغلت بعض المصطلحات الرنانة من أجل الاستخواذ  على جزء من السلطة و الاموال و كيف أنهم حولوا الحكم في العراق الى مستعمرات أدارية نهبوا  خلالها المال العام و نفذوا أكبر عمليات فساد  أداري و مالي في تأريخ العراق.  كما أتضح للجميع كيف أن بعض القوى تريد المشاركة في توزيع المناصب و الحكم و لكنها في نفس الوقت تريد لعب دور المعارضة للحكومة ايضا. هذا الشكل من الحكم غير وارد في أية دولة تؤمن بالديمقراطية و الاحزاب أما أن تشارك في الحكومة و تعمل كفريق واحد مع الحكومة أو أنها تمارس دور المعارضة و  تنهي أطماعها في الوزرات و أدارة شؤون الدولة.   أننا ندعوا القوى و المثقفين العراقيين و الكوردستانيين القيام بحملة و طنية و اسعة من أجل أنهاء نظام المحاصصة  في العراق و الى الابد و تطبيق الاسس الديمقراطية في العراق  من حيث  أدارة الحكم من قبل الاغلبية البرلمانية و تكوين معارضة قوية لا تشارك في الحكم  و ضمان استقلال القضاء و الجيش و قوات الامن الداخلي و الشرطة.
نرى من الضرورة بمكان أن ينتهي و الى الابد طريقة توزيع الكراسي و المناصب بين الشيعة و العرب  السنة و الكورد و باقي القوميات و الاثنيات في العراق.  اليوم الكراسي مقسمة بين القوى السياسية و الطائفية و القومية من رئاسة الوزراء و الى نوابة و رئاسة الجمهورية و نوابة و الجيش و أركانه و الوزارات و نوابهم و لم يبقى سوى أن يطمغوا الكراسي بأسم القوميات و الطوائف و الاديان.  هذا الشئ لا يمت بصلة ابدا  الى الديمقراطية و أدارة دولة حديثة و معاصرة. أية دولة ديمقراطية ترضى بأن تقسم المناصب  فيها بهذة الطريقة المتخلفة و العنصرية. أن الحرية و الديمقراطية تعني الشخص المناسب في المكان المناسب و  تناوب السلطة و ليس تقسيم الكراسي و موارد الدولة بين الاشخاص و الوزراء و بشكل وراثي حزبوي و فئوي.
أننا نرى بأن الوقت قد حان بأن تفرض الجماهير و القوى  المساندة للحداثة و المعاصرة  الديمقراطية الحقيقية على القوى التي تفرض المحاصصة في العراق و خاصة بعد أن رأينا بأن هذا الشكل من الحكم تسبب في السكوت عن الارهابيين و الفاسدين داخل السلطة و الحكم في العراق و نحن متأكدون من أن الذين يطالبون ببقاء نظام المحاصصة و الشراكة  يريدون ضمان ما حصلوا عليه من أمتيازات و مناصب  و بأن يقى الوضع على ما هوعلية. 
كما ندعوا الجميع الى تحريم تعاون القوى العراقية مع الدول الجارة و تحريم التشاور مع الحكومات على جميع الاحزاب  و ابقاء العلاقات بين العراق و الدول الجارة في حدود العلاقات و الاتصالات الرسمية للحكومة العراقية.
أما بصدد اقليم كوردستان و حقوق الشعب الكوردستاني في العراق فنقول بأن حقوق الشعب الكوردستاني في العراق  لا تكمن في المناصب ايا كانت تلك المناصب بل أن حقوق الشعب الكوردستاتي يجب أن تثبت في الدستور. لا رئاسة الجمهورية و لا حتى رئاسة الوزراء و لا وزارة الخارجية أو اركان الجيش لا يمثلون حقوق الشعب الكوردي. لان الرئيس العراقي يجب أن يتصرف عراقيا لو كان عربيا أو كورديا أو تركمانيا أو مسيحيا. أن حقوق الشعب الكوردستاني هي التي ترد في الدستور و تلتزم بها الحكومة العراقية الديمقراطية. لذا لا يمكن تجاوز العملية الديمقراطية تحت أية مسميات كانت.  اية حكومة تستطيع أدارة الدولة و هي مقسمة مدى الحياة كما هي الان. أن الهدف من  أبقاء المسائل بين أقليم كوردستان و بغداد  معلقة هو  الاخر من مخلفات نظام المحاصصة و الهدف منه الابقاء على نظام المحاصصة و  الحكومة الديمقراطية هي و حدها التي تستطيع حل المشاكل أن كانت فعلا ديمقراطية. 
أننا ندعوا جميع الخيريين و المخلصين للعملية الديمقراطية و ضع حد لنظام المحاصصة  في العراق  و العمل بشكل جاد على أنهاء تعاون الاحزاب العراقية مع الدول المجاورة تحت أية ذريعة كانت و حصر العلاقة مع الدول المجاورة في يد الحكومة العراقية فقط.

2012.01.14

2576


المجلس الوطني السوري والجيش الحرّ يتفقان على تفعيل آلية التنسيق بينهما


التقى وفد من المجلس الوطني السوري قياد الجيش السوري الحرّ يوم الخميس (12 كانون الثاني/يناير 2012) بهدف رفع وتيرة التنسيق وتفعيل آليات التواصل بين الطرفين

الوفد الذي ترأسه الدكتور برهان غليون ناقش بشكل موسع الوضع الميداني والتنظيمي للجيش الحرّ مع العقيد رياض الأسعد ونائبه العقيد مالك الكردي، ووقف عند الجوانب والاحتياجات التي تخص إعادة تنظيمه وهيكلة وحداته، حيث اتفق على وضع خطة مفصلة تتناول إعادة تنظيم وحدات الجيش الحر واعتماد خطة لاستيعاب الضباط والجنود وخاصة كبار العسكريين الذين ينحازون إلى الثورة ضمن صفوفه
 
وتقدم المجلس الوطني ببرنامج عمل حول وسائل وآليات الدعم التي سيتم تقديمها للقطاعات العسكرية المؤيد للثورة، إضافة إلى إنشاء قناة اتصال مباشرة بشأن الوضع السياسي والمواقف الإقليمية والدولية، حيث يتم وضع قيادة الجيش والضباط الأحرار في صورة الأوضاع المستجدة لضمان التنسيق الفعال بما يحقق خدمة أمثل للثورة السورية
 
ومن المقرر أن ينشئ المجلس الوطني مكتب ارتباط لدى الجيش الحرّ بهدف التواصل المباشر على مدار الساعة، كما سيقيم حلقات وبرامج للتوجيه السياسي للعسكريين الذين يؤيدون خط الثورة، إلى جانب التعاون في مجال النشرات والأخبار والبيانات الإعلامية
 
وكان المجلس الوطني والجيش الحرّ عقدا سلسلة لقاءات في الأسابيع الماضية أسفرت عن تعاون بين الطرفين في الجوانب السياسية والإغاثية، ومن المقرر أن يتم زيادة التعاون خلال الفترة المقبلة
 
************
لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال مع السيد أسامة المنجد على البريد الإلكتروني
amonajed@gmail.com

2577
بيان صحفي

المجلس الوطني السوري يدين قتل الصحفي الفرنسي جيل جاكييه في حمص

يـدين المجلس الوطني السوري قتل الصحفي الفرنسي جيل جاكييه مراسل القناة الثانية في التلفزيون الفرنسي في مدينة حمص الأربعاء (11 كانون الثاني)، في مؤشر خطير على انتقال النظام السوري من مرحلة منع الصحافة من العمل والتغطية الحرّة للأحداث إلى التصفية الجسدية للصحفيين والإعلاميين ضمن محاولات إسكات الأصوات الإعلامية المحايدة والمستقلة

إن حوادث الاعتداء على الصحفيين تتزامن مع هجمات عناصر النظام وشبيحته على أعضاء بعثة المراقبين العرب وجرح عدد منهم، والسعي لتوجيه تهديدات لهم بغية إرغامهم على مغادرة سورية وعدم إطلاع الرأي العام على نتائج تحرياتهم التي تدين النظام السوري وتكشف جرائمه

إننا إذ نعزي أسرة الصحفي الفرنسي وزملاءه، ندعو المنظمات الدولية والهيئات المختصة بالدفاع عن حرية التعبير والصحافة، للتحرك على نحو جاد وعاجل لمواجهة جرائم النظام السوري ضد الصحفيين السوريين والأجانب والتي تتناقض مع الحريات الإعلامية، ونطالب بإجراء تحقيق مستقل لمعرفة ملابسات قتل الصحفي جاكييه، تمهيداً لملاحقة مرتكبي الجريمة ومصدري الأوامر بتنفيذها


************
لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال مع السيد أسامة المنجد على البريد الإلكتروني
amonajed@gmail.com

2578
مؤيدو النظام يعتدون على البعثة العربية واستقالة أحد أعضائها

أدانت جامعة الدول العربية الهجوم الذي تعرضت له بعثة المراقبين في مدينة اللاذقية، وقالت أن النظام أخلَّ بالتزامه بتوفير الحماية لبعثة المراقبين العرب. وقد أصيب 11 مراقباً بجروح طفيفة عندما هاجم محتجون مُوالون للأسد موكب البعثة. وقد انقسمت لجنة المراقبين اليوم إلى قسمين عند زيارتها للاذقية، فقسم ذهب إلى مركز الأمن الجنائي حيث حوصر من قبل مناصري النظام عند نفق الزراعة، و قسم آخرعند دوار الزراعة تمَّ محاصرته أيضاً من المناصرين فقدِمت الإطفائية لمساعدته على الخروج. وبُعيد قدوم البعثة هزت عدة انفجارت مدوية المدينة حيث يبدو أنَّ الأمن كان يزرع القنابل الصوتية في المناطق الساخنة ليوهِم اللجنة العربية بأن هنالك عصابات مسلحة في اللاذقية. وقد تمّ تسجيل ثلاث انفجارات في شارع ميسلون وصلت إليها سيارات الإطفائية برفقة تلفزيون الدنيا مباشرة، وعدة انفجارات أخرى في أحياء منتفضة كالصليبة
 
وأعلن المراقب الجزائري أنور مالك على الجزيرة أنّه انسحب من بعثة المراقبين لأنه شعر بأنه يخدم النظام ولأنه لا يستطيع منع القتل الذي يحصل في سورية والتي يمارسها النظام بطريقة قذرة، إذ أنّ النظام مستعد لقتل الموالين له ليُثبت صدق روايته. وقال مالك أنّه وجد نفسه "سيصبح شبيحاً" إذا استمر أكثر مع البعثة فقرر الانسحاب. وذكر مالك بأنّه دخل بابا عمرو والخالدية والسلطانية وباب السباع ورأى "مشاهد يندى لها الجبين"، حيث وجد جثثاً معذبة مسلوخة وأطفالاً مقتولين، ورأى قنصاً للأشخاص أمام أعينه. ويعتقد مالك أنّ رئيس البعثة يُريد أن يُمسك العصا من الوسط لكي لا يغضب أي طرف لذلك لم يصرح بما يحصل فعلاً. وقد تعرّض مالك لمحاولة اغتيال في طريقه من حمص إلى دمشق
 
ألقى بشار الأسد اليوم خطابه الرابع منذ بداية الثورة، ولم يأتِ بما هو جديد حيث قام فقط بتكرار الكذب الممنهج ونفى إصداره لأوامر إطلاق النار رغم أنّ الناشطين نشروا أكثر من عشرة آلاف مقطع مصور لإطلاق النار في الوسائل الإعلاميّة. وقال الأسد أنّه سوف يقوم بعمل استفتاء على الدستور الجديد في سورية قريباً. يأتي هذا من جملة الإصلاحات التي يُحاول تقديمها النظام إلا أنّ النظام لا يدرك أنه هو نفسه المشكلة الأساسيّة والخدمة الوحيدة التي يستطيع أن يقدمها هو أن يترك البلاد إذ لم يعد قادراً على الإصلاح. ويُذكر أنّه خرجت مظاهرات في كل أرجاء البلاد ردّاً على خطاب الأسد، وقامت قوّات الأمن بإطلاق النار بكثافة على جميع المظاهرات لوقفها، وتضمّن ذلك مظاهرات في ديرالزور أمام لجنة المراقبين. وقتلت قوّات الأمن 38 شخصاً على الأقل، سقط أغلبهم في ديرالزور التي جرح فيها ما لا يقل عن 250 شخصاً
 
أبرز المقاطع المصورة
اللاذقية: هجوم شبيحة النظام على سيارات المراقبين وتحطيمها
الشهيدة عفاف سراقبي أصغر طفلة تموت تحت التعذيب في السجون السورية
باب السباع، حمص: الشهداء الذين قضوا تحت التعذيب في سجون النظام
حماة: الشهيد عبيدة عابدين قتل خلال إحدى المظاهرات

2579
آشوريو سورية يدعون المعارضة لتوحيد الرؤى تجاه قضية الأقليات



روما (9 كانون الثاني/ يناير) وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء

أعربت أوساط آشورية سورية عن خشيتها أن يجد الآشوريون أنفسهم خارج المعادلة السياسية في سورية المستقبل، مشيرة إلى أنهم الأضعف بين المعارضات السورية ولا حليف أو إقليمي أو دولي لهم،ودعت المعارضة السورية لتوحيد رؤيتها لجهة التعامل مع قضية القوميات والأقليات القومية والدينية البالغة الحساسية في سورية

وقالت أوساط سياسية آشورية سورية لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء "لقد تفاءلت الأوساط السياسية الآشورية خيراً من المعارضات السورية وتأملت أن تحمل التغيرات المرتقبة في سورية حلولاً ديمقراطية عادلة لعموم القضايا الوطنية من ضمنها القضية الآشورية وأن يُرفع الغبن السياسي والتهميش الثقافي الذي لحق بالآشوريين (سريان/كلدان) السوريين طيلة حكم البعث الاستبدادي"

وتابعت "لكن وقوف الآشوريين إلى جانب الانتفاضة وصفوف المعارضات لم يبدل بعد المفاهيم المغلوطة لدى المعارضات للوجود الآشوري التي مازالت أسيرة الأيديولوجيات المتكلسة والعقلية الإقصائية" حسب رأيها

ورغم تضمين البيان التأسيسي للمجلس الوطني السوري المعارض فقرة تقر بأن يكفل الدستور المقبل الحقوق القومية للشعب الآشوري السرياني وحل القضية الآشورية حلاً ديمقراطياً عادلاً في إطار وحدة سورية أرضاً وشعباً، إلا أن هذه الأوساط انتقدت الاتفاق السياسي الذي أُعلن أُلغي بين هيئة التنسيق الوطنية للتغير الديمقراطي والمجلس الوطني السوري لأنه "خلا من ذكر القضية الآشورية التي هي قضية وطنية بامتياز، واكتفى بذكر القضية الكردية" وفق قولها

وفي هذا السياق أوضح الناشط السياسي الآشوري السوري سليمان يوسف لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء "الانقلاب على البيان التأسيسي للمجلس الوطني أصاب المجتمع الآشوري بخيبة أمل من المستقبل السياسي لسورية الجديدة، وعزز الشكوك بمصداقية المعارضات السورية"، وأضاف "إن رفض المجلس للاتفاق لم يبدد الشكوك والمخاوف من أن يعود المجلس إلى التخلي عن حقوقهم وتجاهل وجودهم في أي اتفاق سياسي جديد" حسب رأيه

وشدد على ضرورة "وجود رؤية واضحة محددة لدى المعارضات السورية لجهة التعامل مع قضية القوميات والأقليات القومية والدينية البالغة الحساسية في سورية"، مشيراً إلى أنه في ظل عدم توضيح ذلك فإن قوى وفصائل الحركة الآشورية ستعيد النظر بحساباتها السياسية وتحالفاتها مع المعارضات السورية" حسب تعبيره
http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Politics/?id=3.1.2837124603

2580

تضامناً مع أطباء العراق و كفاءاته   
شخصيات ومنظمات تطلق نداءا ً لوقف التجاوزات والأنتهاكات لحقوق الأطباء والكفاءات العلمية داخل العراق





 
أطلقت شخصيات ومنظمات وطنية داخل العراق وخارجه نداء تضامن مع أطباء العراق لما يتعرضون له من تهديد لأمنهم  وألوان الأنتهاكات لحرمة مهنتهم والتجاوزات على حقوقهم المهنية والقانونية المشروعة .   
وفي مايلي نص البيان :

 "في أجواء ملبدة بذروة أخرى من الشحن الطائفي و التوتر السياسي الذي يدفع ببلادنا الى حافة الهاوية تنادت مجموعة من الأطباء العراقيين إلى حملة أطلقت عليها اسم "أطباء عراقيون من أجل الإصلاح والتغيير" إحتجاجاً على ما يتعرض له الأطباء من تهديدات و أعتداءات و مطالبة بإحقاق حقوقهم و تعديل النظام الصحي.
لم يعد سكوت أطباءنا و كفاءتنا ممن ذاقوا الأمرين في ظل الدكتاتورية (و أستبشروا بسقوطها) ممكناً بعدما بلغت التجاوزات عليهم مديات غير مسبوقة في ظل الغياب الفعلي لدولة المؤسسات و دولة القانون و في ظل التمدد في تأثير مراكز قوى عدة (من ميليشيات و مجاميع مسلحة و مرجعيات عشائرية و عائلية متنفذة) داخل و خارج الأُطر الرسمية و في ظل أجواء سياسية مأزومة و خراب لم يوفر زاوية صغيرة من زوايا عراقنا بمؤسساته و مقوماته ليشمل مستشفياتنا و مؤسساتنا الصحية ، نظمَا و بنيةً تحتية ، فيما ظلّت يد الإعمار مغلولة بسبب سرطان الفساد المتفشي و فوضى الإدارات و الشللية التي كرّستها المحاصصات.
إننا إذ نقف إلى جانب اطبائنا و كفاءاتنا و ندعم تحركهم ندعو الى:

1- حماية اطبائنا و كفاءاتنا عبرَ تشريعات صارمة تحرم التجاوز عليهم و التدخل في عملهم ومنع مسائلتهم خارج إطار مؤسساتهم المهنية و الأكاديمية.
2- تحسين ظروف عملهم و معيشتهم و سلّم رواتبهم بما يضمن لهم التفرغ لإداء وظيفتهم الإنسانية و يضع حداً لنزيفِ هجرتهم.
3- إعتماد التفوق و الكفاءة معياراً وحيداً في التدرجات الوظيفية و الأكاديمية و في الإختيار للدراسات العليا و البعثات إلى خارج البلاد.
4- إقرار تشريعات لتعديل النظام الصحي بما يتناسب و التغيرات التي طرأت على مجتمعنا و يضمن للأطباء و التكنوقراط دوراً أكبر في التخطيط و الإشراف و يحقق للناس أفضل الخدمات الصحية.

الموقعون  :

منتدى الجامعيين العراقي الأسترالي
رابطة الأكاديميين العراقيين – المملكة المتحدة
الجمعية الدولية للعلماء العراقيين
الجمعية العربية في نيوزيلند
*الرجاء ساهموا بتوقيعكم بدعم هذه الحملة http://www.ahewar.org/camp/i.asp?id=330&show=150&#sig

2581
بيان صحفي

المجلس الوطني حريص على وحدة المعارضة الملتزمة بأهداف الثورة

 
عقد المكتب التنفيذي للمجلس الوطني السوري اجتماعاً له يوم الثلاثاء (3 كانون ثاني/يناير 2012) ناقش فيه ما أثير حول الورقة التي تضمنت أفكاراً أولية بشأن المرحلة الانتقالية والتي تم بحثها مع هيئة التنسيق وأطراف أخرى، مؤكدا رفضه لمضمونها. وفي هذا الصدد أكد المجتمعون أن مواقف المجلس الوطني تنسجم مع ما تم اعتماده في البرنامج السياسي المقرّ في اجتماع الهيئة العامة في تونس (17–18 كانون أول/ ديسمبر 2011)، وخاصة ما يتعلق بمسألة إسقاط النظام بكافة رموزه وأركانه، والحماية الدولية، والجيش السوري الحرّ، والقضيتين الكردية والآشورية، والمرحلة الانتقالية

وأوضح المكتب التنفيذي أن الأفكار التي جرى الحديث عنها لا تعدو كونها نقاطاً للبحث كان مقرراً لها أن تقدم كمسودة إلى مؤتمر للمعارضة في حال نجاح المبادرة العربية، وبالتالي فإن ترويجها على أنها "وثيقة سياسية" أخرجها عن سياقها وأدى إلى توظيف "لاأخلاقي" لها أمام الرأي العام

وقرر المجتمعون أن يطرح المجلس الوطني وثيقة متكاملة تخص المرحلة الانتقالية ومعالم سورية المستقبلية للنقاش ضمن الإطار الوطني بمشاركة كافة القوى والشخصيات، وذلك ضمن ما التزم به من مسعى لتوحيد صفوف المعارضة، وحشد الدعم والتأييد على كافة الأصعدة لضمان نجاح ثورة شعبنا والتخلص من النظام الدموي وآثاره وتوابعه
 
رحم الله شهداءنا وكتب الشفاء لجرحانا والحرية لأسرانا ومعتقلينا

************
لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال مع السيد أسامة المنجد على العنوان الإلكتروني
amonajed@gmail.com

2582
بيان صحفي

إطلاق الموقع الإلكتروني للمجلس الوطني السوري


www.syriancouncil.org

أطلق المجلس الوطني السوري اليوم موقعه الرسمي على شبكة الإنترنت. هذا الموقع يمثل معلماً آخر لتطوير عمل المجلس وخدماته، ويعزز قدرته على التواصل مع الشعب السوري وإيصال صوتهم بكل شفافية إلى وسائل الإعلام وضمان توفير المعلومات عن المجلس ونشاطاته بسرعة وكفاءة عالية

يقدم الموقع معلومات عن تنظيم المجلس في الأمانة العامة والمكتب التنفيذي والمكاتب المختلفة. كما يوفر مساحة للمقالات التحليلية المميزة والتقارير المتعلقة بالوضع السوري والإعلانات الهامة. يسلط الموقع أيضاً الضوء على مبادرات ومشاريع المجلس وبرامج عمله بما فيها مراحل التخطيط للانتقال بسورية إلى دولة ديمقراطية مدنية

وصرح أمين سر الأمانة العامة للمجلس الدكتور وائل مرزا بأن الموقع يأتي في سياق استمرار المجلس في تطوير إمكانياته وأدائه، ونحن مُلتزمون بالحفاظ على اتصالات مفتوحة وشفافة مع جماهيرنا في سورية وخارجها، والموقع هو واحد من عدة أدوات لتحقيق هذا الهدف. أُشجع القُراء على المساهمة بحرية في إثراء الموقع بآرائهم وتزويدنا باقتراحاتهم وملاحظاتهم

لمزيد من المعلومات يرجى زيارة موقع المجلس على الشبكة العنكبوتية، أو الاتصال مع السيد أسامة المنجد على
amonajed@gmail.com


2583
مسيحيو المهجر يختارون الغربة الآمنة على الحياة في ارض اسلافهم

السبت, 31 كانون1/ديسمبر 2011 15:09

شفق نيوز/ اكثر من سبعين الف مسيحي عراقي في الاردن يعيشون ظروفا غير مستقرة وصعبة، لكنهم بالرغم من ذلك يشعرون بالامان الذي غاب عنهم خلال وجودهم في العراق.



وعانى المسيحيون في العراق من استهدافهم من قبل الجماعات المسلحة فقتل العديد منهم وفجرت الكثير من كنائسهم واغلبهم كان يخشى الذهاب الى الكنائس خوفا من تعرضه للقتل.

ولا يرغب المسيحيون في الاردن بالعودة الى العراق، ويقول جوزيف عيسى لـ"شفق نيوز" ان "العودة الى العراق مستحيلة حتى في حال توقف الاستهدافات بحق المسيحيين فلن نشعر بالامان ابدا لاسيما بعد انسحاب القوات الاميركية".

واضاف عيسى "ما لفائدة من الوطن اذا كنت لست امنا فيه على الاقل، انا اشعر بالاستقرار النفسي داخل الاردن، استطيع ان اخرج من دون خوف بانتظار ان تقوم الامم المتحدة باعادة توطيني في دولة ثالثة".

وتابع عيسى ان "هذا العيد افضل من الاعياد السابقة لي والتي قضيتها في العراق رغم اني في الاردن ليس لدي اقامة ولكني افضل حالا على الاقل اشعر بالامان".

ويعيش اغلب المسيحيين في الاردن معتمدين على المساعدات الدولية في ظل ضروف معاشية صعبة جدا منتظرين اعادة توطينهم في دول ثالثة من قبل الامم المتحدة.

وما يزيد من صعوبة العيش في الاردن عدم منح الحكومة الاردنية الاقامات المؤقتة او الدائمية لاصحاب الجنسيات غير الاردنية الا لاغراض الدراسة او العلاج ولفترة قصيرة جدا الامر الذي يجعل ايجاد عمل في الاردن عملية مستحيلة.

وينتظر اغلب المسيحيين اعادة توطينهم في دول ثالثة منذ سنتين او ثلاث معتمدين في بقائهم داخل الاردن وعدم تعرض السلطات الاردنية لهم على حماية الامم المتحدة التي تمنع السلطات الاردنية من اعادتهم قسرا الى بلادهم.



وتقول فيفيان جوزيف لـ"شفق نيوز"، "اغمضت عيني عندما صعدت السيارة لاغادر بغداد ولم افتحها الا في عمان حتى وان لم تقم الامم المتحدة بتوطيني في دولة ثالثة سأبقى في الاردن على الاقل اشعر بالامان".

واضافت جوزيف ان "الارهابيين لديهم هدف واحد القتل فقط لذلك نحن كنا داخل العراق في تخوف مستمر حتى لانستطيع تأدية شعائرنا الدينية".

وتابعت "انا احن للعراق لكني لا استطيع العودة، سنتين وستة اشهر مرت على وصولي للاردن والى حد الان لم توطننا الامم المتحدة في دولة ثالثة، ونحن الان نعيش بالموجود ونعتمد على المساعدات".

وتستقبل الاردن اكبر عدد حاليا من اللاجئين العراقيين بعد تدهور الاوضاع في سوريا والتي كانت تستقبل اغلب العراقيين، وبحسب مصادر مطلعة هاجر الكثير من العراقيين المقيمين في سوريا خلال الاشهر القليلة الماضية الى الاردن.

وتشهد سوريا منذ منتصف آذار الماضي حركة احتجاج واسعة النطاق ضد نظام الرئيس بشار الأسد للمطالبة بإسقاطه، فيما تصدت لها قوات الأمن بعنف، وأحصت المفوضية العليا لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة مقتل أكثر من 4000 شخص، فيما تؤكد السلطات السورية أن مجموعات "إرهابية" تقف وراء تلك الأعمال.

وأعلنت الأمم المتحدة في الثاني من كانون الأول الجاري أن حصيلة اعمال القمع ضد المحتجين في سوريا تجاوزت الـ4 آلاف قتيل منذ انطلاق حركة الاحتجاج الشعبية في 15 آذار 2011، وأكدت أنها تسعى إلى إقناع الحكومة السورية بالسماح للجنة تحقيق دولية مستقلة إلى دخول البلاد، فيما صرحت وكالة "سانا" السورية الرسمية، أن أكثر من ألف جندي قتلوا بنيران من سمتهم "عصابات مسلحة ومندسين" يسعون إلى زعزعة الأمن والاستقرار.

وقال النائب البطريركي للكلدان في الاردن الاب ريمون جوزيف موصللي لـ"شفق نيوز" ان "منذ عام 2003 والى حد الان هاجروا بحدود مائة الف مسيحي من العراق نصفهم تقريبا ذهب الى سوريا والنصف الاخر ذهب الى عمان ولبنان ومصر وتركيا".

واضاف جوزيف موصللي ان "اكثر من اربعة الاف مسيحي عراقي دخلوا الى الاردن في عام 2011 واكثر من ستة الاف هاجروا من العراق خلال العام ذاته"، مشيرا الى ان "اغلب المسيحيين هاجروا الى الاردن هذا العام على خلاف العام الماضي الذي استضافت فيه سوريا اغلبهم".

وتابع ان "العديد من المسيحيين هاجروا من العراق بسبب عمليات الاستهداف التي حصلت بحقهم والتي جعلت وضعهم غير امن نهائيا وثانيا بسبب التقسيم الطائفي الذي يجري في العراق والذي جعل المسيحي مهمش في الدوائر والمؤسسات العراقية كافة"، مشيرا الى ان "احياء مسيحية كاملة هاجر ابنائها ولم يتبقى فيها الا عوائل قليلة".

واوضح ان "المسيحيين ينتظرون هنا اعادة توطينهم في دول اخرى لانهم من المستحيل ان يعودوا الى العراق لكن مع الاسف الوضع لايبشر بالخير فلم نر مؤشرات تدل على جود دول مستعدة لقبول لجوء المسيحيين حتى الان".

وبين ان "المسيحيين في الاردن لا يمكنهم العمل لذلك يعانون من مشكلة عدم قدرتهم على تأمين متطلبات الطبابة والادوية والامور الصحية فوضعهم صعب جدا لكن مع ذلك عمليات القتل والاستهداف مستمرة بحق المسيحيين في العراق وعودتهم الى بلادهم ليست خيار بالنسبة لهم".

وقال رئيس ديوان الوقف المسيحي رعد عمانوئيل الشماع في تصريح ورد لـ"شفق نيوز" "ادعو الى عودة جميع المهاجرين والمغتربين الذين لا يعيشون باطمئنان في الخارج الى بلدهم العراق على الرغم من الظروف الصعبة التي يعيشها".



وكان عدد المسيحيين في العراق عام 2003 يبلغ 800 الف شخص وفق احصاءات لمنظمات عالمية ودولية ووجودهم يتركز في العاصمة بغداد حيث يتواجد أكبر تجمع سكاني لهم وفي منطقة سهل نينوى قرب الموصل شمال العراق.

في حين أنهم يتواجدون في دهوك وأربيل والموصل والبصرة والعمارة والحلة وبعقوبة والحبانية وكركوك وغيرها حيث تتواجد كنائس لهم فيها.

ويتركز المسيحيون في العراق حاليا في اقليم كوردستان، اذ نزح عدد كبير من افراد الديانة المسيحية من بغداد والموصل والمحافظات الاخرى نتيجة الاوضاع الامنية غير المستقرة وتعرض العديد منهم للقتل.

يشار إلى أن المسيحيين في العراق يتعرضون إلى أعمال عنف منذ عام 2003 في بغداد والموصل وكركوك والبصرة، من بينها حادثة خطف وقتل المطران الكلداني الكاثوليكي بولس فرج رحو في شهر آذار من العام 2008، وانتهاء بتفجير بيوت مواطنين مسيحيين في بغداد في الثلاثين من كانون الأول المنصرم.

وتمثلت أعنف تلك الهجمات بحادثة كنيسة سيدة النجاة في العاصمة بغداد حيث احتجز مسلحون مجهولون، في الحادي والثلاثين من شهر تشرين الأول من العام الماضي، عشرات الرهائن من المصلين الذين كانوا يقيمون قداس الأحد، وأسفر الاعتداء عن مقتل وإصابة ما لا يقل عن 125 شخصاً، فيما تبنى الهجوم تنظيم ما يعرف بـ"دولة العراق الإسلامية" التابع لتنظيم القاعدة، مهدداً باستهداف المسيحيين في العراق مؤسسات وأفراد.

ويضم العراق أربع طوائف مسيحية رئيسية هي الكلدان أتباع كنيسة المشرق المتحولين إلى الكثلكة، والسريان الأرثوذكس، والسريان الكاثوليك، وطائفة اللاتين الكاثوليك، والآشوريين أتباع الكنيسة الشرقية، إضافة إلى أعداد قليلة من أتباع كنائس الأرمن.

خالد وليد

http://www.shafaaq.com/sh2/reports-investegations/110-reports-and-investigations/36153-2011-12-31-12-17-44.html

2584
رئيس المجلس الوطني يخاطب ثوار الخالدية ورقم قياسي لعدد المظاهرات

شارك أكثر من ربع مليون متظاهر اليوم في مظاهرات عمت أكثر من 382 نقطة فيما يعتبر رقماً قياسياً من ناحية العدد والاتساع الجغرافي للثورة السورية. وقد كانت هذه المرة الأولى التي يتحدث فيها رئيس المجلس الوطني السوري برهان غليون مع المتظاهرين مباشرة في مظاهرة الخالدية في حمص، حيث أكد التزامه بمبادئ الثورة وبأن المتظاهرين هم أصحاب الثورة.
 
وقد كان رد النظام على المظاهرات العارمة قاسياً، حيث تزايدت أعداد القتلى في كل المناطق المتظاهرة وخصوصاً الأماكن التي تزورها البعثة العربية. وقد حصل هذا مجدّداً اليوم في حماة، حيث خرجت مظاهرات حاشدة من حي الحميدية في حماة متجهة إلى مكان تجمع أعضاء البعثة في ساحة العاصي وفاق عدد المشاركين فيها 30,000 ألفاً. ثمّ انضمّت مظاهرة أخرى إليها ليصل العدد الكلي إلى 80,000، فقامت قوّات الأمن بإطلاق النيران وغازات الأعصاب والغازات المسيلة للدموع والقنابل المسماريّة مما أدّى إلى مقتل وجرح العديد. وقد قامت قوّات الأمن أيضاً بزرع عبوات ناسفة خلف جامع عبد الرحمن بن عوف انفجرت بالمتظاهرين. ويُذكر أنّه تمّ اكتشاف وجود عضو في بعثة المراقبين ممن تحوم حوله شكوك تتعلق بارتكابه جرائم ضد الإنسانيّة وهو ضابط المخابرات الجزائري أنور مالك
 
واستقبلت مدينة إدلب المراقبين العرب بمظاهرات غير مسبوقة شارك فيها نحو 150 ألف شخص. وقد شكى المتظاهرون من أن فريق المراقبين يقوم بتنسيق أعماله مع السلطات السورية فقط ويقوم بزيارة المناطق المنكوبة مع قوّات الأمن مما يعني أن النشطاء لن يستطيعوا الاقتراب من المراقبين. وقتلت قوّات الأمن اليوم 38 متظاهراً على الأقل، حيث قامت بإطلاق النار على مئات الآلاف من المتظاهرين الذين خرجوا في مظاهرات اليوم الذي سُمّي "جمعة الزحف إلى ساحات الحرية" كان مغزاها الاعتصام في الساحات الرئيسيّة
 
وفي تطور جديد يشير إلى الوضع الاقتصادي المتدهور أبلغت حكومة الأسد غرف الصناعة في كافة المحافظات السورية أنها سوف تقطع الكهرباء يوماً كاملاً من كل أسبوع عن جميع المدن والمناطق والتجمعات الصناعية بسبب وجود أزمة في الكهرباء نتيجة أزمة الوقود. وسوف يكون لهذا القرار انعكاسات سلبيّة على القطاع الصناعي، ففي حلب وحدها سيؤدي ذلك إلى تعطيل نحو 900 مصنع ونحو 40 ألف عامل مما سوف يُضعف من سيطرة النظام على المدينة

أبرز المقاطع المصورة
مركز المدينة، حماة: قوات الأمن تطلق النار الحي والمباشر على المتظاهرين
درعا: أحد المراقبين العرب يعترف برؤيته للقناصة ويهدد باتخاذ إجراءات إذا لم تقم السلطات بسحبهم
طريق حلب، حماة: الشهيد وائل قاشوش عند إصابته بعيار ناري أودى بحياته
دوما، ريف دمشق: إصابة طفل جراء إطلاق القنابل المسمارية

2585
دعوة للتظاهر يوم الجمعة


مع جزيل الشكر لتضامنكم
 
إن الثورات هي قاطرات تاريخ , و هي أساس التغيرات التاريخية, في تطوير النظم والعلاقات الاجتماعية, بشكل راقي مطرد, بما يؤمن حرية الفرد و الجماعات بكافة تنوعاتها,
و ان الثورة السورية اصبحت من اعظم الثورات في العالم بعد تصديها البطولي لهذا النظام المجرم و لالته القمعية
ولان سوريا غنية  بتركيبتها الاجتماعية والدينية والعرقية, مما يعطي سوريا و السوريين زخما و اتساعا في الأفق الثقافية والفكرية والحضارية,
لبناء سوريا حديثة لكافة  أبنائها , سوريا فيدرالية , بعيدة عن  الدولة المركزية التي تجتمع فيها السلطة والقوة في  مركز واحد مما يعطي الفرصة  ليناء دولة الاستبداد والدكتاتورية لفئة محدودة
وكون الشعب الكوردي في سوريا جزء أساسي من تكوين الوطن السوري ,و شريك أساسي في الوطن من حيث الحقوق والواجبات,
واغناء الوطن ديمقراطيا و حضاريا, وثقافيا, وتاريخ الشعب الكوردي في سوريا   يشهد مدى عطاء  و تضحيات التي قدمها الشعب الكوردي في كوردستان سوريا , لبناء سوريا لكل سوريين
ولأننا جزء أساسي من ثورتنا السورية , ثورة الحرية والكرامة,و جزء من شرارة الثورة  في 15 آذار حيث شارك شباب كوردستان سوريا, في او تظاهرة في سوق الحميدية, واعتقلوا في 16 آذار, امام وزارة الداخلية, والشعب الكوردي , قوة أساسية في استمرارية ثورتنا السلمية, حتى إسقاط النظام و بناء سوريا
لذلك فإننا ندعوا ابنا شعبنا الكوردي  في كوردستان سوريا  إلى التظاهر غدا في يوم الجمعة 30.12.2011 ونخص أعضاء حركتنا , حركة الشباب الكورد و مؤيديها  و مؤازريها,
دعما لمدننا المحاصرة , والجريحة ولوقف حمام الدم, في حمص و درعا وحماة و جبل الزاوية,و كافة أرجاء سوريا و لتعرية النظام اللاشرعي امام كل القوى الدولية,وخاصة لجنة المراقبين العرب و التي تتجاهل حمام الدم السوري النازف, بدم بارد
وكأنهم اتفقوا مع النظام لقتلنا,
معا من اجل استمرار ثورتنا السورية, وان قوتنا في سلمية ثورتنا, في غصن الزيتون التي نحمله في أيدينا أمام فوهات الدبابات,
29.12.2011
كوردستان- سوريا
  Tevgera Ciwanên Kurd حركة الشباب الكورد T.Ck.
البريد الكتروني :tckurd@gmail.com
صفحة الفيس بوك: http://www.facebook.com/#!/www.ciwanekurd.net
الموقع الرسمي: http://www.ciwanekurd.net/
 

2586
بيان صحفي

نداء عاجل وبيان من المجلس الوطني السوري

شهد حي بابا عمرو ومنذ الصباح حصاراً شديداً وتهديداً خطيراً باقتحام أحياء من المدينة بقوّة عسكريّة تقدر بأربعة آلاف شخص بالإضافة إلى القصف الشديد الذي طال حمص طوال الأيام التي مضت

نحن اليوم أمام تهديد حقيقي بارتكاب مجازر وجرائم بحق الإنسانية في حمص والتي يستغيث أهلها وينذرون بالخطر المحدق بهم إنْ لم تتحرك الجامعة العربية وترسل مراقبيها إلى هناك فوراً

ومن هنا فإن المجلس الوطني السوري يُطالب المراقبين العرب بالتوجه بشكل عاجل وفوري إلى حمص والدخول إلى الأحياء المحاصرة فوراً والقيام بالواجب الذي حضروا من أجله والتوجه إلى كل المناطق الساخنة في سورية أو الانسحاب وإنهاء المهمة إنْ لم يكن ذلك ممكناً لهم

إننا نُحمِّل الجامعة العربية والمجتمع الدولي مسؤولية الدماء التي تنزف في سورية والمجازر التي يرتكبها النظام وآخرها ما حصل في إدلب من مجزرة حصدت المئات أمام مرأى ومسمع كل العالم عشية وصول المراقبين العرب وأتبعها بتفجيرات إرهابية بشعة في كفرسوسة في الأمس والتي لا شك لدينا أنه مسؤول عنها
   
**************************
  للتعليق أو لمزيد من المعلومات يمكنكم الاتّصال بـ أحمد رمضان، عضو المجلس الوطني السوري، على البريد الإلكتروني: director@lcms.co.uk


 
 

2587
بيان صحفي

النظام يتحمل المسؤولية المباشرة عن التفجيرات الإجرامية في دمشق

في خطوة تعبر عن سلوك النظام السوري وتفكيره الدموي والإجرامي شهدت العاصمة دمشق اليوم تفجيرين إرهابيين أوديا بحياة مواطنين سوريين أبرياء

إن التفجيرين الذين حدثا في وقت متقارب، تزامنا مع بدء وصول المراقبين العرب للكشف عن جرائم النظام وعمليات القتل التي يقوم بها بحق المدنيين والمتظاهرين السلميين في سورية

إن النظام السوري وحده يتحمل المسؤولية المباشرة عن التفجيرين الإرهابيين مع أجهزته الأمنية الدموية التي أرادت أن توجه رسالة تحذير للمراقبين بعدم الاقتراب من المقرات الأمنية وأخرى للعالم بأن النظام يواجه خطراً خارجياً وليس ثورة شعبية تطالب بالحرية والكرامة

إن ماحدث جاء أيضاً مقترناً بإجراءات بدأها النظام منذ عدة أيام، حيث عمل على نقل آلاف المعتقلين إلى مقرات عسكرية محصنة، وتحذير الأطباء والعاملين في المشافي من الإدلاء بأي تصريحات للمراقبين العرب، ومحاولة إخفاء أي آثار تدل على حدوث عمليات قتل أو تعذيب أو مقابر جماعية يتم فيها إخفاء الذين يتم قتلهم على أيدي زبانية النظام

إن الشهداء الذين سقطوا اليوم هم جزء من ثمن الحرية التي يدفعه السوريون للتخلص من نظام الاستبداد والجريمة، وسيحاسب الذين ارتكبوا تلك الأعمال أمام العدالة، ولن يجدي النظام نفعا أي محاولة للتعمية عن جرائمه، ونحذر من أن مسؤولي النظام يخططون لارتكاب مزيد من عمليات التفجير في سورية بهدف إشاعة أجواء من الرعب والفوضى، ومنع المراقبين العرب من الوصول إلى الحقائق التي باتت معروفة لدى الرأي العام في سورية وفي العالم أجمع
   
**************************
  للتعليق أو لمزيد من المعلومات يمكنكم الاتّصال بـ أحمد رمضان، عضو المجلس الوطني السوري، على البريد الإلكتروني: director@lcms.co.uk


2588
مكتب النائب كميلة العوادي الموسوي
المكتب الاعلامي للنائب كميلة العوادي الموسوي

 
بسم الله الرحمن الرحيم
((كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ))
 
 
عظم الله لنا ولكم الاجر نرفع اسمى ايات العزاء الى مقام الامام الحجة بن الحسن المهدي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف) والعالم الاسلامي وعلمائنا الاعلام والى اهالي الشهداء ((ومنهم شهداء محافظة ذي قار الذين قضوا ايضا في انفجار المسطر ))الذين زفوا اليوم نتيجة للاعمال الارهابية الجبانة والتي قامت بها اذيال البعث والقاعدة تنفيذا لاوامر اسيادهم بنو وهابوال سعود لعنهم الله
اسكن الله الشهداء فسيح جناته والهم ذويهم الصبر والسلوان والشفاء العاجل للجرحى بحق محمد وال محمد
 
اما بعد
السيدات السادة الكرام
لايخفى علينا اسباب واهداف هذه الاعمال القذرة اذ لم يتبقى احتلال ولا اي حجج تمكنهم من قتل الابرياء ولكن هنالك اهداف سياسية لاتتحقق الا بقتلهم الابرياء ولن تتحقق بوجود الشرفاء
ماقامو به اليوم هو سلسلة لاعمال سابقة ارهابية ناتجة عن نزاعات سياسية معروفة
 
الاخوة الكرام في هذا الوقت بالخصوص يجب علينا ان نكون يد واحدة مع حكومتنا ودولة رئيس الوزراء للقضاء على الارهاب وان لانتهمها بالتخاذل فهي تقوم بكل مايمكن والسياسي الان يفعل كل مايقدر عليه والصراع على بعض القضايا والمصالح انما هي من حق الشعب ولانقصد الصراع على الكراسي
نحن نعرف انه قد اتعبتنا الوعود وخذلتنا الكثير منها بعد ان لم يتحقق منها شيئ ولكن الان نمر بمرحلة صعبة جدا ومصيرية ولنعطي الحكومة فرصة للقضاء على الارهاب فانها تتعرض لنوعين من الارهاب الاول سياسي والاخر امني  ولنكن يد عون ونتوعى اكثر لاساليب الارهاب ونزود القوات الامنية باي معلومات هامة
 
النائب كميلة العوادي الموسوي
عضو مجلس النواب عن التحالف الوطني حزب الفضيلة الاسلامي
 

2589
الكردنال عمانوئيل دلي: هجرة المسيحيين أصبحت موضة
 


المدى / كتابة وتصوير / سها الشيخلي

بمناسبة أعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية التقينا الكردنال عمانوئيل  دلي  الثالث، رئيس الطائفة الكلدانية في العراق والعالم المولود عام 1927  في محافظة نينوى، ودرس في المعهد الكهنوتي في الموصل، وسافر عام 1946 إلى  روما لتكملة دروسه الدينية في الفاتيكان، ثم عاد عام 1960 إلى بغداد وما  زال فيها.
وقد توجهنا له بالسؤال التالي:

• كيف تقرأ المشهد السياسي الحالي؟
- أنا رجل دين، ولا تشغلني السياسة، فانا أعمل لخدمة المجتمع بكل أطيافه وأديانه بما يرضي الله ولا افرق بين فرد وآخر، وأعمل على أن يكون أولادي وأبنائي من كل الطوائف والأديان محبين لوطنهم ولبعضهم البعض بكل إخلاص، وهذه الخدمة التي نقدمها للوطن والمواطن و نعتز بها.
• ما تأثير الموقف السياسي على المكون المسيحي؟
- يجب أن نعمل كلنا يداً بيد من اجل عراق أفضل بكافة طوائفه، وان يكون رأس العراقيين مرتفعا دائما وهذا ما نعمل من اجله، ويجب أن يكون الموقف أحسن لأننا كلنا أبناء الله وان الله هو المحبة.
• بعد استهداف كنيسة سيدة النجاة والأحداث في الموصل التي عانى منها الأخوة المسيحيون، هل كانت الدافع لهجرة الكثير منهم؟  
- الهجرة صارت موضة.. واعتقد أن وراءها (النسوان) فهن اللواتي يطلبن من الأزواج الهجرة، وإلا من الذي ضربهن على أيديهن لكي يهاجرن؟ أريد من الكل أن يكملوا واجباتهم الدينية سواء أكانوا مسيحيين أم مسلمين أو أي مكون آخر وان يتذكروا شرائع السماء وتعاليم الأنبياء وان يعملوا جميعهم الخير ويبتعدوا عن الشر.
• طالب بعض المسيحيين بإقامة إقليم في سهل نينوى، ما رأيك بذلك؟
- لم أطالب الحكومة الشرعية بشيء، بل أنا معها وماذا تقرر سأكون أول المطيعين، الحكومة لم تسألني بعد عن ذلك، فإذا سألتني سيكون ردي في وقتها، واجد أن الحكومة لا تعمل شيئا يضر أبناءها.
• بعيدا عن كتب الدين واللاهوت، ماذا تقرأ ولمن؟
- اقرأ الكتب الأدبية والتاريخية وخاصة تاريخ المدن وتاريخ البشرية والعالم إلى جانب كتب اللاهوتية وكل ما يجعل الإنسان صالحا، كما اقرأ الكتب الفكرية والفلسفية الجديدة.
• بمناسبة أعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة ماذا تقول للعالم المسيحي بالدرجة الأولى وللبشرية جمعاء؟
- بمناسبة أعياد الميلاد التي تجعلنا كلنا نرفع أنظارنا إلى الله طالبين منه المغفرة، وان يسدد خطانا لخدمة وطننا وديننا، وان نعمل بيد واحدة من اجل عراق أفضل، وأقول لكل من المسيحي والمسلم لا تنسوا تعاليم دينكم واعملوا لصالح وطنكم.
 
http://almadapaper.net/news.php?action=view&id=55794

2590
جريدة "العراقية" الاسترالية تجري حوارا
مع نائب الممثل الدائم لجمهورية العراق الفيدرالي
   لدى الامم المتحدة في نيويورك الدكتور وليم أشعيا




اجرى الحوار : موفق ساوا
رئيس تحرير جريدة العراقية الاسترالية

 

وليم أشعيا اسم لمع في حقل السياسة والدبلوماسية والصحافة كسياسي متمرس ودبلوماسي اكتسب خبرة من خلال عمله في اليابان ثاني أقوى اقتصاد في العالم للفترة من 2005-2009 وشغل منصب القائم بالأعمال المؤقت عام 2009 .
عاد عام 2010 للعمل في وزارة الخارجية كمدير قسم المنظمات غير الحكومية في دائرة حقوق الانسان. يعرفه متابعي الشأن القومي ككاتب مقالة ومحلل سياسي متمرس وبشكل خاص في مجال صياغة المقالة السياسية حيث توجت مقالاته وتحليلاته الكثير من الصحف ومنها جريدة العراقية التي هو أحد أعضاء هيئة تحريرها.
 
إنخرط في صفوف المعارضة العراقية منذ انتفاضة آذار 1991، وفي المؤتمر العسكري للمعارضة العراقية في لندن للفترة  (12- 14 /تموز/2002)  تم انتخابه عضو قيادة المجلس العسكري العراقي .
 
يسعدنا اليوم ان نحاوره عن طريق الأنترنيت بعد أن تبوأ منصباً دبلوماسياً رفيعاً يليق بتضحياته وخبراته المتراكمة ميدانياً حيث يعمل حالياً في منصب نائب الممثل الدائم لجمهورية العراق الفدرالي لدى الامم المتحدة في نيويورك. حاورته العراقية بشكل موسع ليحدثنا عن تصوراته حول الوضع السياسي لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري.
 
العراقية : في البداية فرحنا لتبوئكم منصباً يليق بأمكانياتكم وتضحياتكم خلال السنوات الماضية منذ انتفاضة آذار1991.
-      : شكراً على مشاعركم وهذا سيزيدني إصراراً لخدمة الوطن .
 
العراقية : من خلال خبرتكم ما هو رأيكم في الوضع القومي الحالي في المهجر وفي الوطن؟
-      : أوجه كلامي تحديداً الى الذين ينادون فى المهجر بعشق الوطن الغائب فى السراب والى الاحزاب التقليدية التي لا تزال تعمل في المهجر وتراهن على الاعلام الموسمي من خلال عقد مؤتمرات يغلب عليها الطابع الاعلامي وانتقائية المكان والزمان ، أقول لهم لقد آن الأوان لتغيير الوجوه التقليدية القديمة التي لا تزال تدير تلك الاحزاب منذ عقود، ولا بد من تجديد القيادات والاعتماد على دماء جديدة متخصصة في السياسة والقانون الدولي ليصبح من الممكن البدء بعملية صنع عقل آشوري مهجري جديد ينتج منه وعي جديد يتناغم مع المتغيرات الوطنية والاقليمية والدولية، والتوقف عن الاعتماد على الجيل القديم الذي أهدر الجهد والوقت في التعبير عن الغضب عن طريق الاستعراض الخطابي المنمق والمكرر في محاولة تبرير فشلنا بلوم الآخرين والعداء معهم،ناهيك باللوم الذي نلقيه  على بعضنا البعض، وهذه مسؤولية لا تنحصر في القادة السياسيين وحدهم بل تتعداهم الى المثقفين ورجال الدين الذين اختاروا ان يتأقلموا مع السياسيين التقليديين، والذين اختاروا ان يتعايشوا مع  الوضع السياسي في مجتمعنا.
سيكون من باب تكرار الأخطاء التعويل على مقولة الممثل الشرعي الوحيد في الحياة السياسية لشعبنا حيث ان الأحزاب محكومة للدفاع عن مصالحها والتي قد تتعارض أحياناً مع المصلحة القومية والمخرج الوحيد هو القبول بالتعددية والعمل المشترك ضمن تحالف سياسي وفق ضوابط قومية لربط العمل القومي بين الوطن ذو الأولوية والمهجر، وأخيراً أنا لا أنادي بالحالة المثالية ولا بالحلول السحرية بل التوصل الى إدراك مشترك لمواجهة التحديات وبرأيي أن تجمّع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية الذي بدأ العمل به مؤخراً في الوطن يعتبر صورة متطورة من العمل الجماعي في هذه المرحلة.  
 
العراقية : ما رأيكم في التسمية القومية ؟!.
-          : من خلال تجربتي،اِن غالبية مثقفي شعبنا يؤمنون بوحدة شعبنا بمختلف التسميات التي اطلقت عليه عبر تأريخه الدموي كالاشورية والكلدانية والسريانية وتسميات مذهبية ولهجوية ومناطقية وهذه التسميات إنما تعبر عن شعبنا ويتوجب في هذا الصدد التجرد من الحساسية المفرطة لدى البعض بالأصرار على تسمية معينة تجنباً لإجهاض عملية شرعنة توحيد شعبنا في هذه المرحلة الخطيرة علماً أن التسمية الآشورية برأي هي التسمية السياسية الأكثر قبولاً لكونها قد تم تداولها في المحافل الدولية وتحديداً في أروقة عصبة الأمم لا سيما بعد انتهاء الحرب الكونية الاولى حيث تم تصنيف مأساة شعبنا الذي تم تشريد القسم الأعظم منه بسبب ويلات الحرب بعد أن بلغت المذابح ضد شعبنا في أوجها في نيسان عام 1915 وكانت كل الملفات التي  تعاملت مع مأساة شعبنا وضعت تحت عنوان المسألة الآشورية وهذا ما أشارت اليه معظم الوثائق الصادرة من عصبة الامم للفترة من 1918 – 1934 ونعني بهذا يمكن اعتماد التسمية الآشورية ولكن هذا لا يعني بالضرورة الغاء التسميات الاخرى التي أعتز بها .
 
العراقية : أنت تكتب منذ فترة طويلة برأيك هل تصنع المقالة السياسية رأياً عاماً وكيف تصف عملية الكتابة؟
-          : عموما الجيل الحالي وخاصة في المهجر لا يحب القراءة وكتابة أية مقالة تتطلب الصراحة مع النفس والآخرين وبرأي لا ننتظر من أية مقالة لتصنع ثورة ولكنها تجعل القاريء على الأقل وبمرور الزمن يرى الخطأ والصواب وتدريجياً تتولد لديه نظرة نقدية تجاه الوضع غايتها البناء والتصحيح وهذا فعل ثقافي بطيء جداً ولكنه يخلق تراكماً يبدأ عمله في التغيير وأنا أعتبر كتابة المقال عملية صعبة وأنا شخصياً لا أكتب لأصبح زعيماً سياسياً بل كتبت بسبب شعوري بالاحباط من جراء حالة الانقسام والفوضى التي سادت ساحة عمل الاحزاب الآشورية منذ العمل السياسي العلني عام 1991، وكتبت بنهم منذ ذلك التأريخ لكي أطرد حالة اليأس من نفسي وببساطة سوف أستمر في الكتابة طالما أشعر بأنسانيتي كآشوري وعراقي يعاني من الغربة والتهميش في الوطن .
 
العراقية : ألا تخاف من الفيضان الجارف وتغرق في اعماقه…؟!
-     : كلا  لا اخاف ..فأن الكتابة كالمياه قد تطغي أحياناً وتأخذ صفة الاغراق والفيضان، ولكن في نفس الوقت فإن المياه هي مصدر استمرارية الحياة، الكتابة عندي عملية ليست بالسهلة وهي تعري الكاتب وتجرده من كل قناع، يأتي اختيار المواضيع من خلال قراءتي للوضع من الناحية السياسية والفعل الحزبي، حيث لا أزال مقتنعاً بأن التجربة الحديثة للوضع الآشوري السياسي تميزت؛ في سيطرة النظرة القاصرة على التفكير الاستراتيجي لغالبية الاحزاب وفقدانها القوة الذاتية على تجاوز الازمات التي وقعت فيها، وطغى الهم السياسي المتمثل في إستئثار حزب معين على آخر واطلاق التهم ضد بعضها البعض، والأسوأ من ذلك هو في ظاهرة التراصف ضمن اصطفافات هي بالتالي بالضد من اهداف شعبنا في هذه المرحلة الحساسة ليصبح خللاً تكوينياً بحد ذاته والذي يزداد عمقاً باطراد مع إصرار بعض الفعاليات السياسية على إجهاض عملية توحيد شعبنا على الأقل على صعيد الخطاب السياسي من خلال إقحام شعبنا في صراع جديد وهو صراع التسميات والذي برأي هو صراع عقيم وجاء في توقيت مثير للاستغراب حقاً.
 
العراقية : ما هي اهم النقاط التي تتناولها كتباباتك؟!
-   : اِن أهم النقاط التي أتناولها في كتاباتي هي :مسؤوليتنا القومية والاخلاقية تجاه أجيالنا القادمة المتمثلة في تهيئة الظروف ليتمكنوا من مواصلة العمل القومي والوطني بشفافية، ومن النقاط الاخرى هي مسألة صياغة الخطاب القومي الذي لا بد وأن يتناغم مع المتغيرات الحالية عبر قراءته السليمة للأحداث والتعامل معها بصورة فعالة لخلق واقع موازي للحدث وبشكله العملي ، والنقطة الثالثة هي الدفاع عن المثقف الآشوري في خضم الفوضى السياسية السائدة بعد أن وجد نفسه وحيداً ولم يبقى لديه أي خيار سوى الإنخراط في الحشوية الحزبية، والملاحظ أنه في مجتمعنا الآشوري تولد ومن خلال الصراعات الحزبية وضعٌ يتعذر فيه على المثقف إتخاذ موقف قومي مستقل وأن الواقع الذي يمكن فيه للمثقف أن يصبح فيه قوة سياسية أو إجتماعية غير موجود لحد الان . لم أكتب أبداً للحصول على مكاسب مادية أو معنوية بقدر ما هي كانت مسألة إرضاء الضمير القومي ومواصلة العمل خدمة للمحافظة على وجودنا القومي ونيل حقوقنا إسوة ببقية المكونات التي تشاركنا العيش في الوطن من خلال التواصل مع مراكز صنع القرار.
 
العراقية : تحولت من العمل السياسي الملتزم الى الكتابة وأخيراً الى السلك الدبلوماسي فما هو السبب ..؟!

-      : انخرطت للعمل السياسي المنظم بعد انتفاضة آذار 1991، وكنت ولا ازال اتصور أن المنتمي هو أفضل من اللامنتمي اذا كان يشعر ان انتمائه ينسجم مع قناعاته القومية ،وتوقفت عن العمل السياسي ولكني لم أعتزل، ومع مرور الوقت اكتشفت أن الكلام في السياسة في كثير من الاحيان، لا يتطابق مع السلوك، وأن المواقف العملية تختلف عن الشعارات، وبعدها أدمنت على القراءة، وبدأت أكتب وأتت بعض كتاباتي رغم تواضعها ،عمياء لان مصدرها كان الصدمة التي اكتشفتها بعد اختياري المهجر ،الذي يختلف كلياً عن الوطن ،وبعد دخولي مرحلة الحزن العميق حاولت قول كل المعاناة دفعة واحدة، وبعد فترة اكتشفت ان الحزن والغضب يمكنهما صناعة الكتابة فقط ،من دون تغيير في الواقع، لأن ذلك يتطلب صبراً وانفعالاً مدروساً وفقاً للحالة التي نريد صياغتها ،مع الاخذ بنظر الاعتبار أن شعبنا لديه افكار وهموم ومزاج متنوع، وبالتالي لهم قناعاتهم الخاصة، وهنا أود الاشارة الى أن الخطاب المهجري لا يزال اسيراً للحالة النرجسية التي يسبح فيها، والتي يغلب عليها الصفة النقدية في إطار من الوهم والعجز الكلي، وبعد معاناة في المنفى المهجري قررت العودة الى الوطن، وبدأت العمل في السلك الدبلوماسي .
 
العراقية: كيف تصف الديمقراطية في المجتمع الكلداني السرياني الاشوري ؟
-       : أن ضعف الاداء الديمقراطي في مجتمعنا سببه ،هو اننا جزء حي من المجتمعات المشرقية التي تعايشنا معها لفترات طويلة جداً ،وتأثرنا بها ،لذلك فهي ذات جذور عميقة في بنية الواقع الآشوري، ولا يمكن التصدي لها أو معالجتها من خلال معيار واحد دون سواها، بل من خلال تهيئة الظروف، والعمل على إنضاج الوعي السياسي والاجتماعي والكنسي الصحيح ،الى الحد الذي يجعل من شعار الديمقراطية إختياراً حياتياً أساسياً، وليس مجرد تعويض للفشل ،أو حلاً لبعض المشاكل التي تواجهها فعالياتنا السياسية والاجتماعية، في علاقاتها مع بعضها البعض.
 
العراقية : كيف تكون وظيفة التفكير عند السياسي الكلداني السرياني الآشوري؟
-          : تتطلب وظيفة التفكير، ليس فقط عقلاً سليماً، ولكن وهو الاهم حالياً، الضمير الحي والنقي عندما يكون التعامل داخل المحيط السياسي القومي .
العراقية : هل اننا برأيكم نعيش في أزمة مستمرة ؟
-    : لا شك اننا نعيش صراعاً بين الهموم الحزبية ،والمسألة القومية ككل، والازمة تبدأ حينما يشعر العاملون في الاحزاب، انهم ينتمون الى احزابهم قبل انتمائهم القومي ،ويتوجب على المسؤولين، وفي كافة المستويات العمل ،على رأب الصدع الحاصل من جراء ذلك، كمخرج من الازمة، وتنقية الاجواء بين الاحزاب العاملة، لتجاوز المعوقات الميدانية، والتي هي واضحة لكافة المعنيين، وذلك بوضع اسس ثابتة وآليات لحل الخلافات ،ولا أظن اننا في وضعنا الحالي بحاجة الى مزيد من الاحزاب، أو بالاحرى اشباه الاحزاب، والتي تظهر بين المواسم والفصول احياناً.
 
العراقية : كيف ترى الاعلام الكلداني السرياني الآشوري عموماً؟
-      : المحافظة على المصداقية الاعلامية ليس مهمة سهلة ،خصوصاً في وضعنا الحالي الملئ بالتناقضات، بعد توزع شعبنا في دول الشتات، والذي أدى الى بروز مساحات للخلاف، واهتمامات واولويات ليست موضع اشتراك بين الجميع، واذا كان الهم الآشوري في الوطن هو العنوان الذي تتحرك من خلاله القضية الآشورية ،فأن هناك وللاسف قضايا محلية كثيرة تشغل بال الانسان الاشوري في دول الوطن والمنافي البعيدة، وتجعله يبحث بأستمرار عن المنبر الاعلامي الذي يتناغم مع ما يجول في نفسه كفرد أو حزب أو أي تجمع آخر، وهنا تكمن مشكلة الاعلام المستقل والذي يجب أن يبحث عما هو مشترك من المسائل القومية التي تحتاج الى حلول سليمة، وليس السعي الدائم لتسويق تغطية لمعاناة شخصية وخاصة من أجل تمجيد الذات أو الحزب السوبرمان والممثل الشرعي، وكذلك أشير هنا الى حرية التعبير، وفتح المجال امام الآراء مهما تباينت ضمن اطارها القومي، في التفاهم والحوار وتوسيع مساحة الحريات العامة ومنع التطرف من أية جهة كانت.
 
العراقية : كيف تتعامل مع مقولة هل اخفقت النخب السياسية الكلدانية السريانية الآشورية…؟!
 -      : تصر النخب السياسية على ارتكاب حزمة من الخطايا مرة تلو الأخرى، لدرجة تبدو معها بعض النخب وكأنها عصيّة على التعلم من خبراتها السابقة، وحينما يبادر بعض مثقفي شعبنا مطالبين بالعمل على توحيد الصف، ووضع المصلحة القومية فوق التنافس الحزبي والشخصي، تحاول تلك النخب لتبرير تلكؤِها الى اسباب بعيدة عن الحقيقة، وكأن لسان حالهم يقول إن الالتفاف على الحقائق هو اسهل لهم من الشفافية والنزاهة، وبالطبع لم يفكر هؤلاء بأن الهم القومي أصبح الآن موضع نقاش وشد وجذب، إذ انبرى بعض المسؤولين سابقاً بلا استثناء، في سباق من أجل رفض الآخر، واطلاق كل صفات العمالة والخيانة من اجل النيل من الآخر، ومرة أخرى لم يكلف أي من موزعي التهم المجانية أنفسهم عناء الحوار البناء، بل ان بعض الاحزاب بدء يستخدم اسلوب الغوغاء للنيل من مؤسساتنا المختلفة، ومع ذلك يجب أن لا نكون متشائمين ولا يائسين، ولكن الواقع يقول أن المشروع السياسي الآشوري لم يحقق أهدافه الاستراتيجية، وهذا لا يعني نهاية المعركة، ولا يعني أن المشروع السياسي انهزم نهائياً، فمصائر الشعوب وحقوقها التاريخية ،لا تحسم في معركة ولا بهزيمة جيل أو حتى أجيال، حيث نجحت بعض الشعوب في تحويل أحلام أسطورية إلى واقع بالمثابرة واستغلال الفرص، ولنأخذ العبرة أيضاً من شعوب كانت مغيبة لمئات السنين ثم انتفضت من وسط تحولات دولية وأعادت وجودها القومي إلى الخريطة السياسية الأقليمية والدولية بعد أن توحدت وتميزت بنكران الذات، ولكن هذا لا يعني عدم الاعتراف بالحقيقة حتى وإن كانت مرة، حقيقة أن الهزائم تكررت وبات شعبنا مشغولاً في البحث عن تسمية أو مسمى يوحده وإن كان لا يتوافق مع الحقائق التأريخية والجغرافية، لا بل أن الرضوخ للقبول بالتسمية الدينية كبديل أعتبره  بحد ذاته هزيمة كبرى، والاعتراف بهذه الحقيقة يتطلب وقفة مسائلة وتقييم وإعادة ترتيب سلم الأمور، وسيكون من العبث ومن باب خداع الذات ،توظيف نظرية المؤامرة الخارجية كتبرير، أو أن نحمل كل المسؤولية للأعداء الوهميين بعد أن ثبت أن الخلل الأخطر يكمن داخل بعض فعاليات شعبنا.
 
العراقية :  ما تعريفكم لنظرية المؤامرة حسب المفهوم الكلداني السرياني الآشوري النخبوي :
-       : لتناول موضوع نظرية المؤامرة لا بد من الاشارة الى نمط التفكير وأسلوب التعامل مع آلية الفعل السياسي المنظم باعتباره من أهم أسباب تعثر المشروع السياسي الآشوري، ومن خلال تجربتي الشخصية، فبمجرد استعراض المحاولات الوحدوية نراها كانت سرعان ما تسقط لانعدام الثقة، والظاهرة الاخرى كانت التغيير المفاجيء والسريع في الاصطفافات بين الفعاليات ومن ثم تغيير الخطاب السياسي، والشروط المسبقة لأي مؤتمر سياسي يجمع أكثر من تنظيمين والمتمثلة في انتقائية دعوة الاطراف وابعاد الآخر بعد هيمنة نظرية المؤامرة على تفكير البعض، ويضاف اليها الارتجالية في التعامل مع قضايانا المصيرية وخصوصاً المتعلقة منها بالاسم القومي والحقوق ،وهي ثوابت لا يمكن المساومة عليها، وإذا سلمنا أن السياسة هي سعي لتحقيق المصالح، فالمصلحة هي الهدف الأول الذي تسعى اليه التنظيمات في نضالها، وعلى مستوى الحكومات يكون تحقيق المصالح ؛إما بالسلم حسب قواعد القانون والأعراف الدولية، أو بالحرب والصراع وما يصاحبهما من خداع ومناورات، والتي لها مبرراتها باعتبار أن للسياسة أخلاقياتها الخاصة بها كالحروب والخداع أو التآمر، وتحقيق المصالح أو الأهداف تقوم على قاعدة الغاية تبرر الوسيلة حسب نظرية ميكافيللي، ولكن هذا لا يبرر أبداً ممارسة الخداع والتآمر بين ألاحزاب الكلدانية السريانية الآشورية ،وهذا ما كان يجري سابقاً وبدأ أقل وضوحاً اليوم، ودأبت بعض القوى في توظيف القول بوجود مؤامرة خارجية لتخفي عجزها وفشلها في تحقيق الحد الادنى من الحقوق، وخاصة أن غالبية أبناء شعبنا يتواجد اليوم في المهاجر وبعض دول الجوار ويتعاون باخلاص مع الفعاليات العاملة في الوطن، وللاسف أن الحقائق غالباً ما كانت تصل اليهم أما مبتورة أو بعيدة عن الواقع لاستغلال تعاطفهم، ولكون عقليتنا تتردد بالاعتراف بالخطأ ولم نمارس الديمقراطية كسلوك.  
 
العراقية : ما هي، برايكم، الاسباب التي ساهمت في جعل فكرة المؤامرة مقبولة؟!
-         : بسبب تراكم الكم الهائل من الماضي القريب والمؤلم كل ذلك ساهم في جعل فكرة المؤامرة مقبولة، ومنذ بداية انهيار الكيان السياسي الآشوري المنظم والعقل الآشوري يتعامل مع مآسينا كمؤامرات خارج عن إراداتنا..
 
العراقية : من كان او سيكون البديل المرشح لان يمتلك القرار  بعد إنعدام الثقة بالساسة..؟!
-         : وهذا يفسر أيضاً سبب احتلال كنائسنا بمختلف مسمياتها مكانتها القوية والمؤثرة في المصير والقرار القومي بعد انعدام الثقة بالساسة، وللاسف لا زال بعض البسطاء في أوساط شعبنا يؤمن بنظرية المؤامرة الخارجية وهو ما يبرر سكوتهم على الوضع المتردي وعدم محاولتهم إعادة النظر في نمط تفكيرهم، وهذا بالطبع لا ينفي وجود المؤامرات الخارجية،
 
العراقية : انت تكثر من مصطلح (التآمر الخارجي) هلا تنور القراء بشكل مختصر..؟!
-      : كلامك صحيح، ولن نذهب بعيداً في التاريخ للتدليل على وجود تآمر خارجي ضد الشعب الآشوري منذ القرن الثامن عشر عندما بدأت البعثات التبشيرية الغربية تمارس نفوذها لدى الدولة العثمانية لتوجيه الضغوط ضد شعبنا ضمن صراع الكنائس الغربية للهيمنة على الكنيسة المشرقية الموغلة في القدم وهي الكنيسة التي ترعرعرت وأزدهرت على يد الآشوريين، وهذه تمثل بعض المؤشرات الدالة على وجود سياسة تآمرية خارجية، علماً بأنه لا يمكن لمؤامرة خارجية أن تنجح إذا لم تتوفر لها شروط داخلية أو أدوات محلية تسهل عليها الأمر، ولكن هذا لا يعني العودة إلى فكر التآمر وتحميل الآخرين دائماً المسؤولية، فالقيادات السياسية وحتى المثقفين يتحملون جزء من المسؤولية، بالاضافة الى التجربة القصيرة نسبيا لتطور الفكر القومي والسياسي الآشوري وضعف الأدوات التنفيذية المتمثلة بالكادر البشري العامل في الحقل السياسي وهذا الأخير أكثر تجسداً ووضوحاً لدى ممثلي وأتباع بعض الاحزاب العاملة في الوطن من المقيمين في دول المهاجر في الوقت الحاضر حيث لم يكونوا في المستوى المطلوب بعد أن سيطرت عليهم لغة الشعارات والآيدولوجيا ليتحولوا هم وحركاتهم الى مراكز لجدولة أيام الاحتفالات وجمع التبرعات، ولعل أخطر ما يجابهنا في هذا الصدد هي مشاعر اليأس والإحباط التي قد تظهر بشكل أقوى مما هي عليه الآن بعد الاستسلام للأمر الواقع، إنه لا شك واقع رديء، ولكن بقوة إرادة المخلصين يمكن التغلب على الصعاب للتخلص من أوهام الماضي وأسره والتعامل بواقعية مع المتغيرات، وإنه من الحكمة التعامل مع نظرية المؤامرة بعقلانية وبشكل علمي، وبكل بساطة بالعمل على إيقاف تآمرنا ضد بعضنا البعض ومن ثم العمل على التصدى للمؤامرات الخارجية هذا في حال تواجدها بالشكل الحالي المبالغ فيه.
 
العراقية : في مقالاتك غالباً ما تكتب حول "الهروب من الهزيمة" اية هزيمة وماذا تقصد ..؟!
-          : أنا بدوري أتساءل هل نتجاوز الاحباطات المتتالية والاخطاء عن طريق الالتفاف حول الهزيمة نفسها وتكرار الخطأ ذاته ؟ حتى صرنا أكثر الشعوب في تفويت الفرص وهدر الوقت وبعيدين كل البعد عن الحداثة السياسية وعمليات الإصلاح، وحينما نعجز عن تحقيق المطلوب نبرر فشلنا بسبب الآخر المقابل متهمين غيرنا بالمسؤولية الكاملة عن فشلنا وهزائمنا وكأن العالم لا شغل لديه سوى المؤامرة علينا، وفي كل مرحلة يحاول بعض الشرفاء الخروج من رحم الخراب الذي تراكم علينا أكواما ًوسدَ علينا نوافذ الضوء والحقيقة ،ويحاولون انتشال القضية من المستنقع، وذلك بالدعوة الى ضرورة إعادة النظر في شعارات المراحل السابقة والموروث السياسي المشلول ،ومحاولة وضعها تحت النقد والمكاشفة، إلا أن اصحاب المصالح الخاصة الذين يديرون أحزابهم بموجب نظام المزارع كانوا يتهمونهم بالخيانة والعمالة ويحركون آلياتهم الاعلامية لممارسة كل أنواع القمع والقهر المعنوي  ضدهم، وكما يعلمنا التأريخ أن كل الشعوب التي تعلمت من أخطائها وحولت هزائمها الى انتصارات كانت شعوباً مارست مراجعة نقدية على تراثها وثقافتها وتاريخها، ولم تقبل أن تبقى غارقة بأخطائها وتعلمت كيف عليها أن تواجهها ولا تهرب منها إلى الشعارات والتغني بالماضي المجيد والحلم بالنوم فوق اسوار نينوى ملتحفين سماؤها السحرية والذاكرة المحشوة بالاساطير، وكل شعوب الارض لا بد وإنها قد تذوقت طعم المرارات والهزائم في تاريخها ولكن أغلبها عرفت بعدها كيف تحقق سلاما داخليا على مستوى الذات وتتصالح مع نفسها ومع الحياة والواقع ،ولكن كما يبدو نحن لم نعرف إلى الآن كيف نتصالح مع ذواتنا ومع ضرورات العصر وحينما اصبحنا نعاني الاحباطات المتتالية بدأت تتقاذفنا أمواج اليأس، وأحتوتنا الهزائم ولم نخرج منها بعبرةٍ أو اعتبار ولم نتلمس غير طريق الاحتفال بالخطب المهرجانية ،واستحضار ذاكرة تأريخنا الممجد بالانتصارات، وكأننا شعب لم ننهزم أبداً ،ولم يتفشى بيننا وباء ثقافة الكراهية والحسد ،وكأن العلامة الآشوري إبن العبري (غريغوريوس أبو الفرج بن هارون الملطي والمعروف بـ ابن العبري (بالسريانية: ܒܪ ܥܒܪܝܐ "بار عبريو"), اكتشفنا منذ عقود مضت عندما قال فينا (عامو آثورويو حاسومو لا مطوكسو) ،وكذلك المفكر القومي فريدون آثورايا كان يعرف هو الآخر منذ عقود بأننا لا زلنا نقفُ عند نقطة معينة في تاريخنا ولا نريد أن نبتعد عنها خطوة واحدة ولا نريد أن نتزحزح عنها قيد أنملة ،لأننا نعتقد بأن تلك النقطة في تاريخنا قد تمت سرقتها.  
 
العراقية : بعد الثورة المعلوماتية يمكن تجاوز الاخطاء وان يرتقي الشعب الكلداني السرياني الاشوري الى تحالف كافة التنظيمات  كما حصل الان تجربة تجمع التنظيمات الكلدانية السريانية الآشورية ..؟!                                                                        
-           : إن تأريخنا المأساوي لم يأتي اعتباطا أو صدفة، ولا هو قضاء وقدر محتوم، كما يصوره البعض، بل هو نتيجة للأخطاء التاريخية والتي لا يمكن السكوت عنها والتي لا زال اصحاب بعض النخب يصرون على عدم الاتعاظ منها لتحقيق مصالحهم الشخصية، ومع انتشار الثقافة والثورة المعلوماتية في عصر التكنولوجيا والإنترنت ووسائل الإعلام ذات القدرة الهائلة والتي يجب استخدامها للنهوض بالواقع السياسي الآشوري المتشتت في العالم وتوحيد الهدف ،وخصوصا أن الاجواء في العراق بعد تحريره من الدكتاتورية أصبحت مناسبة رغم المصاعب الأمنية للبدء في توحيد الصف السياسي الآشوري ،وتبني العمل المؤتلف والمؤسساتي وتوزيع الادوار ،لتشارك فيها الفعاليات الاشورية المخلصة، ولا يمكن تبرير الوضع الحالي أشوريا ًتحت أية مبررات. وهنا أكرر إشادتي بتجربة تجمع التنظيمات الكلدانية السريانية الآشورية كخطوة متقدمة في العمل الموحد، وعلينا أن نتعلم أن لا نفرط في حقوقنا وهذا أمر مشروع لكل الشعوب في العراق الجديد.
 
العراقية : قرأنا لك أن شعبنا مولع بتأريخه الى حد تقديسه ما هي الاسباب برأيكم..؟!

-      : ان شعبنا عموماً يميل نحو التغني بالتأريخ الآشوري الكلداني السرياني المجيد، وهو الذى يدفع البعض لرفض فكرة تحليل التاريخ كمخزن للتجربة الانسانية وليس كصيغة مقدسة، واعتبار التاريخ الآشوري فوق النقد باعتباره مقدساً، وهذا سببه المظالم والاضطهاد لعقود طويلة لتصبح فكرة العودة للعيش في الماضي هي السبيل الوحيد لتحقيق الذات، وجاءت اطلاق صفات القداسة على الاشخاص والزعماء القوميين ورؤوساء العشائر والغرق في التقاليد كأسباب منعتنا من الاستفادة في تحليل الامور بصورة علمية واستخراج العبر والدروس وعدم تكرار اخطأء الماضى، وربما ذلك قد اوقعنا في مشـكلة الركود الحضارى الذى نعاني منه اليوم، ومن سخرية القدر نلاحظ أن عبادة الفرد (زعيم الحزب أو الرابي) اليوم لا زالت موجودة لدي شعبنا لا سيما لدى المقيمين في المهاجر من المنتمين والمساندين لبعض الحركات السياسية العاملة في الوطن، وهذا التقديس للزعيم والتأريخ في الحالة الآشورية يقوم على أسس براغماتية غير واقعية يحتمه واقع الانقسامات والضعف والشعور بالاحباط المستمر بأننا لم نعد اليوم كما كنا سابقاً أصحاب حضارة قوية وكيان سياسي مستقل، ولقد آن الأوان للتحرر من هذه القيود من خلال اعادة نظر شاملة في افكارنا القديمة، وشعاراتنا، ومفاهيمنا عن الفعل السياسي الآشوري وهي اعادة نظر ينبغي أن تأخذ في الاعتبار ان وحدة الهدف هو الانموذج المفترض للوحدة السياسية، ولست هنا بصدد وحدة الاحزاب بشكلها المثالي، بل التنسيق المشترك ووحدة المؤسسات.
 
العراقية : ما هي مبررات استحداث مشروع سياسي كلداني سرياني آشوري معاصر؟

-    : تمثل صياغة مشروع سياسي جديد للتحرك في الوقت الراهن ،التحدي الأكثر أهمية أمام النخب السياسية والمثقفين، من أجل الدفع بالحركة السياسية إلى الأمام، ووضعها في مصاف الحركات السياسية مكتملة البناء، وجعلها تتجاوز الحالة العفوية والبساطة التي طغت عليها من جراء الأداء الضعيف للقوى السياسية منذ عقدين من الزمن لتجعلها تقبع في مراتب دنيا من الفعل والتأثير على الساحة الوطنية.
أحد التحديات الصعبة التي تواجه صياغة مشروع سياسي جديد تتمثل في الواقع الصعب الذي يرافق عملية عصرنة الدولة العراقية وبناء مؤسساتها الديموقراطية، ونشر ثقافة احترام حقوق الانسان وسيادة القانون دون التمييز بين العراقيين على أساس الدين والعرق والمذهب.
حقيقة تهميش الآشوريين منذ تاسيس العراق 1921، ومحاولات طمس هويتهم ،وسياسة الاقصاء التي انتهجها النظام السابق التي تمثلت في بتر أية محاولة للمطالبة بحقوقهم ،ومصادرة اراضيهم وقراهم ،وعدم الاعتراف بوجودهم، ومنع انخراطهم في الوظائف الحساسة ومرافق الدولة المختلفة، كل ذلك أدى الى تأخر العمل السياسي المنظم بالمعنى المعاصر لفترة زمنية طويلة. كانت نتيجة الصدمات التي تعرض لها شعبنا عبر تأريخه الدامي ،وعدم انصافه من قبل الحكومات العراقية المتعاقبة والمجتمع الدولي ، وتشتته في العالم ، كلها أمور تبرر البحث عن مشروع سياسي جديد يعمل على، رفع جدار العزلة عن العالم الخارجي ، ويساعد على البدء بلعب دور سياسي في الحياة العراقية العامة يتناسب مع تضحياته ومؤهلاته، لتحسين الاداء الضعيف للسياسيين الآشوريين في الدفاع عن حقوق شعبنا، ومن ثم الانطلاق بكل ثقة للعمل على كافة الاصعدة وبما يخدم المصلحة القومية والوطنية.

العراقية: هل هناك تحديات لهذا المشروع..؟!
-     : خلال مسيرة الشعب الآشوري الطويلة ظهرت مراحل من الانتكاسات، وطغى على الفكر السياسي الآشوري قدر من الميل نحو الانكماش والاحباط، وحينها بدأت أولى التحديات التي تعترض الفكر السياسي والتي تواجه المخلصين من أبناء شعبنا لتمثل الخطوة الأولي لاصلاح الوضع السياسي القائم، والواقع أن هذا هو بالضبط ما يواجه المشروع السياسي الآشوري الجديد الذي ينبغي أن يكون مشروع نهوض قومي يتجاوز الاحباط والدوامة التي يجد فيها الآشوري نفسه محاصرا، وهذا ما سيكون من مسؤولية النخب السياسية والمثقفين لاستكشاف العوامل والاسباب المعوقة للفعل السياسي في محاولة للفهم‏‏ وصولاً الى‏ الخطوة المهمة في صياغة وعصرنة المشروع السياسي‏ الآشوري.
 
العراقية:متى  ومن أين سيبدأ هذا المشروع؟!
-    : السؤال هو متى نبدأ ‏؟ ومن أين نبدأ؟‏ فبعد عقود طويلة من المظالم أصبح شعبنا مرهقا في عالم لا يرحم الضعفاء، وتزداد فيه الحاجة لمشروع موضوعي منظم ومقبول باعتبار أن السياسة هي فن الممكن‏ وأنه لا سياسة بدون بدائل.
 
العراقية : ما هي مبررات صياغة مشروع سياسي جديد على الصعيدين القومي والسياسي...؟!
-        : إن الحاجة الى صياغة مشروع سياسي جديد ،هو من اجل تفعيل الحركة السياسية من خلال تأهيل مؤسساتها السياسية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها
 
العراقية: ممكن ان تلخصنا اهم المبررات ..؟!
-         : يمكن تلخيص اهم مبررات صياغة المشروع بالنقاط التالية :  
أولاً على الصعيد القومي:  
1- إعادة الثقة للفرد الكلداني السرياني الآشوري، ليعتز بانتمائه القومي، وتجاوز حالة الاحباط المزمنة، وتكون تنمية هذا الإعتزاز بعيداً عن التطرف القومي.
2- المطالبة بكامل الحقوق، الدستورية السياسية،والإدارية،والثقافية، والاقتصادية لشعبنا، وإجراء تطبيقاتها، وتأكيد حق مشاركة أبناء شعبنا في كافة مؤسسات الدولة حسب مؤهلاتهم ،وبموجب النظام الديموقراطي الجديد، أي أن يكون لشعبنا ثقلاً سياسياً في المعادلة السياسية الوطنية العراقية ،والمشاركة الفاعلة في السلطات التنفيذية، والتشريعية، والقضائية ،باعتبار ان شعبنا من سكان العراق الأصليين ،ولهم تاريخ موغل في القدم يمتد الى الاف السنين ولم يكن وجودهم عبر التاريخ في العراق طارئاً.
3- دعوة رجال الاعمال ،في الوطن والمهجر، للاستثمار في القصبات الاشورية، لضمان تحقيق الرفاهية الاقتصادية لشعبنا في مناطقه، للحد من البطالة ونزيف الهجرة.
4- توسيع التمثيل الاداري من خلال حق التمتع بالحكم الذاتي ،أو استحداث محافظة تتضمن كافة مناطق الكثافة السكانية لشعبنا ،والعمل على دفع عجلة التنمية البشرية والاقتصادية فيها.
 
ثانياً على الصعيد السياسي:
1- تطوير الفكر السياسي الاشوري، عن طريق تأسيس مركز للدراسات الاستراتيجية الاشورية.
2- تجاوز بعض السلبيات التي عانت منها الحركة السياسية الآشورية ،المتمثلة في الانغلاق على الذات، وتبني العمل على هيئة التحالفات أو الإئتلافات، وتوزيع المهام بين المؤسسات الآشورية، وفي هذا الصدد لا بد من الاستمرار في المحافظة على تطوير تجمع التنظيمات السياسية في الوطن.
3- العمل وفق استراتيجية موحدة، وبلورة رؤية مشتركة ،عبر التخطيط لرسم السياسات العامة حول المواضيع المهمة المتعلقة بالشعب الآشوري، وتفعيل الاعلام كمنبر لحشد التأييد الوطني.
4- الانفتاح على القوى السياسية العراقية ،ليكون متناغماً مع الجانب الوطني في الخطاب السياسي الآشوري المروّج.
ختاماً تبرز مسألة معالجة السلبيات كمسؤولية مشتركة تقع على عاتق ابناء شعبنا ،باعتبار أن ما تعرض له شعبنا من مآسي، شكلت عوامل ومبررات كافية لخلق مشروع سياسي متكامل، يملك قدراً كافياً من مقومات القوة الموضوعية، وقوة دفع ذاتية تبرزها إرادة سياسية موحدة لمواجهة أعباء المرحلة الراهنة، وتحيل الشعارات الى أهداف وممارسة ،تندرج تحت عناوين الحوار والتعايش السلمي مع الشعوب التي تشاركنا في الوطن.
 
العراقية : لأنني قريب منكم في سيدني، عرفت من حضراتكم ان لكم مقترحا لأنشاء مركزا للدراسات الاستراتيجية .. هل من الممكن ان تشرح للقراء والى اصحاب الشان مقرحكم..؟!.
 
-   : بسبب الاهتمام الذي بدأت تبديه بعض الجهات الاكاديمية والحكومية للمسألة الآشورية، اقترح الى المعنيين بالشأن القومي والوطني الآشوري في العمل على انجاز جهد علمي يتمثل في، تأسيس مركز للدراسات الاستراتيجية الاشورية، والدعوة لاجراء بحوث حول القضية، والتنسيق مع الجامعات، ليتسنى للمعنيين الاطلاع علي البحوث ، ولتكون مصدراً محايداً وعلمياً يخدم القضية، وتأتي كتتويج لاسهامات المفكرين والرموز والعلماء الآشوريين في الفكر الانساني العلمي والسياسي وفي كافة الميادين، ويكون انشاء المركز ضمن إطار قومي وانساني ووطني، وببناء مصطلحات ومفاهيم غير معبأة بميراث الذين حاولوا تشويه التأريخ الآشوري القديم والحديث، ضمن حملة اعادة كتابة التأريخ التي اقدم عليها البعض، أو محاولات إغراق شعبنا فيما يسمى جدل التسميات والمسميات والتسمية المركبة، وتتناول البحوث كل جوانب تاريخ الآشوريين في العالم القديم والمعاصر، وتأريخ هجرتهم من الوطن الام الى بلدان الشتات والمنافي التي انتشروا فيها بسبب المظالم، ودراسة جالياتهم وسماتها الاساسية، وهياكلها التنظيمية، وعلاقاتهم بالمجتمعات التي يتواجدون فيها، وتغطي كذلك اشهر المفكرين والقادة  الذين ساهموا في تطوير النضال القومي الآشوري عبر التأريخ، كما تتناول كل الجوانب المتعلقة بالكنيسة المشرقية القديمة ،وانقساماتها ،والمسميات التي اطلقت عليها ،وكتبها ،وطقوسها ،وشعائرها منذ اعتناق المسيحية حتي يومنا هذا، ويهدف المركز الى توفير الحقائق التاريخية والمعاصرة ،عن الاشوريين وعلاقاتهم مع الشعوب المجاورة ،وبحيادية علمية وتأريخية بعيدة عن التعصب، تتناغم مع كون الآشوريين كانوا ولا زالوا الورثة الشرعيين لذلك التراكم الحضاري الذي رفدوا به البشرية منذ آلاف السنين.
 
العراقية : قبل الختام ما هي اجمل ذكرياتك التي تعتز بها..؟!
-          : أجمل ذكرى لي كانت عندما انخرطت في العمل السياسي العلني بعد انتفاضة آذار 1991 ،للمشاركة في العمل على تحقيق الحقوق السياسية المشروعة للشعب الآشوري في العراق، وأبشع صورة كانت، عندما اثبتت الوقائع أن أخطر ما واجهته العملية السياسية الاشورية ،هي التشبث بتحقيق المصالح الشخصية، وعقدة الكرسي والمنصب حتى ولو كانت على حساب الاهداف والمبادىء، والعشائرية وتأهيل المقربين ضمن العائلة الواحدة ليظهر الحزب العائلة، ولتتطور الحالة الى ظهور الحزب المزرعة، الذي تميز في ظهور التسلط والتوريث السياسي .
 
العراقية : شكرا د. وليم ولا نريد ان نأخذكم من عملكم..؟!
-  : كلا ابدا...فانا بدوري أشكر  جريدة العراقية على اتاحتها الفرصة لنا لنعبر عن تصوراتنا ،وأخيراً أتمنى أن يتخلص شعبنا من داء ،ألم الذاكرة والحنين ،وهو مرض تصاب به الشعوب التي تفقد كل عوامل القوة ،وتفتقر الى الفعل ،وتعيش على الماضي والذكريات فقط ،وتكثر من الاحتفاء بالماضي، واتمنى توحدنا على كافة الاصعدة ، والتركيز على مساندة العمل القومي في الوطن بدون مقابل.








2591
لقاء مع الفنان باسل شامايا

في زيارة لمندوب مجلة الإبداع السرياني إلى منزل الفنان باسل شامايا أجرينا معه لقاء  تناول عدة محاور عن حياة الفنان الفنية والأدبية والاجتماعية فبادرناه بالسؤال الكلاسيكي الذي أحيانا نبدأ لقاءاتنا به فأجاب ضيف المجلة مشكورا . 
ج// بدءا اشكر هيئة تحرير جريدة ( الإبداع السرياني )على هذا اللقاء ، أملي ان أكون جديرا في الإجابة على أسئلتكم .. أما حول سيرتي الذاتية فأبدأها بالتعريف ببطاقتي الشخصية         ( باسل يوسف ياقو ) المعروف باسل شامايا من مواليد القوش 1952 ، شقيق لخمسة أشقاء وثلاث شقيقات عشت وسط عائلة متواضعة متكونة من ستة اخوة وثلاث اخوات اضافة الى الوالدين .. كان والدي موظفا صحيا متنقلا في قرى وأرياف ونواحي الموصل وكردستان ، حيث غادرت الى  بغداد  منذ عام 1964 وأنهيت هناك دراستي ، تزوجت من السيدة هدى صادق يلدكو عام 1979وانجبت لي ثلاثة بنين ،اكبرهم سنا مواليد 1981 مع الأسف لم أحظى بأبنة علما كنت اتمنى وبكل حب ولهفة ان تكون لي ابنة  .. اضطررت وعائلتي الى مغادرة بغداد قسرا بسبب الوضع الأمني الذي افرزه النظام السابق وما ترتكبه قوى الإرهاب والجريمة من جرائم بحق الأبرياء فعدت الى مسقط رأسي القوش ملاذي الآمن منذ 2006 وما زلت أمارس فيها نشاطاتي والتزاماتي .


 
س/ نعرفك ممثلا وشاعرا وكاتبا .. هل من مواهب أخرى لا نعرفها ...؟       
ج// كانت انطلاقتي الفنية الأولى في مجال الغناء منذ عام 1970 وبعد تأسيس نادي بابل الكلداني عام 1972 في بغداد أصبحت عضوا في لجنته الفنية فصقلت موهبتي اكثر وأسست مع زملائي (فرج حلبي ، جورج اسطيفو ، ميخا عوديش ، حبيب عيسى وآخرون ) فرقة موسيقية شرقية وغنيت أغاني سريانية ثم سجلت كاسيتين غنائيين احدهما عام 1975 والثاني عام 1993 شاركت بحفلات كثيرة ملبيا دعوات الهيئات الادارية للكثير من الأندية السريانية داخل وخارج بغداد  وأحييت مناسبات اجتماعية ووطنية خلال فترة السبعينات ، واسست فرقة للرواد في نادي بابل الكلداني قوامها اكثر من ثلاثين طفل وطفلة ومن فئات عمرية مختلفة ، شاركوا بعدة احتفالات وطنية واجتماعية في بغداد ، أما في مجال المسرح فقد جاءت هذه الموهبة في بداية السبعينات مكملة لموهبة الغناء وبعد ان شاركت بعدة اعمال مسرحية لفرقة نادي بابل الكلداني مثل ( الحصاد وكشرا دلال وغيرها )  التي عرضت على خشبة مسرح بغداد في البتاوين .. توقفت عن ممارسة التمثيل اكثر من عشر سنوات نتيجة ظروف خارجة عن إرادتي ولكن بقي حبي ولهفتي للمسرح تنمو في اعماقي ومشاعري اكثر واكثر.. أما اختصاصي الفني فهو الإخراج المسرحي حيث حصلت على شهادة البكلوريوس من كلية الفنون الجميلة / جامعة بغداد في الفنون المسرحية / إخراج مسرحي وبدأت رحلتي الإخراجية في التسعينيات من القرن الماضي .. كما عملت في السنوات الأخيرة في مجال الصحافة التي اعتبرها هي الاخرى قريبة جدا الى المسرح .



س// ما هو الفن الذي يستهويك ...؟ 
ج// للمسرح دور بارز في رفد الحركة الثقافية في المجتمع ، له تأثير كبير في بناء الإنسان وتطوير توجهاته الفكرية والاجتماعية لذلك يستهويني هذا الفن الذي يطلق عليه(ابو الفنون ) الى حد العشق .. أما هواياتي الأخرى فاعتبرها واحدة مكملة للأخرى بل امتدادا لها حيث أجد هناك علاقة جدلية بينها ، والشيء الذي اعتز به إنني لم أتقاعس يوما عن تلبية طموحاتي في جميع التزاماتي ونتاجاتي المتعددة في مجال التمثيل والكتابة والشعر والإخراج والصحافة ، طبعا يجب ان لا انكران الفضل يعود في مساندتي ونجاحي الى عائلتي في تحقيق طموحاتي التي تتحقق على حساب التزاماتي العائلي .
س/ متى بدأت عندك هذه المواهب .. ومن الذي كان حافزا لك للتواصل الى اليوم ..؟
ج// كما ذكرت آنفا كانت موهبة الغناء أول انطلاقتي الفنية ولا أنكر جهود الأستاذ جلال شامايا في احتضاني وصقل موهبتي في هذا المجال وكذلك كان له الفضل في توجيهي وتشجيعي في مجال التمثيل علما ان بدايتي كانت في المسرح المدرسي قبل مشاركتي في أعمال المسرح السرياني منطلقا من اللجنة الفنية الناشئة لنادي بابل الكلداني والتي اعتبرها مدرستي الاولى في فن المسرح ، أما الكتابة فقد كانت تستهويني منذ صغري وقد شجعني على ذلك عمي وأستاذي الشاعر المبدع سعيد شامايا حيث كان يقرأ لي نتاجاته ونتناقش معا وغالبا ما كنت اسأله وابدي رايي حولها خصوصا المسرحية منها ، وكانت الأمنية التي تراودني دوما ان أكون كاتبا مثله .. وحينما عشت في زنزانة الأسر تسعة أعوام أي منذ بداية الثمانينات وجدت في نفسي رغبة عارمة للكتابة فبدأت بكتابة الشعر مجسدا وضعي في القصائد التي كان يقرأها زملائي في محنة الأسر كما كتبت القصة الكلاسيكية التي تتناول هموم أهلنا في حياتهم المتواضعة وما عانوه خلال حقبة من الزمن وكان زملائي يقرأون نتاجاتي ويعطونني زخما في تقييمهم لها ولكن مع الأسف لم أتمكن من الاحتفاظ بها لأنها اتلفت قبل عودتي الى ارض الوطن .. أما الإخراج المسرحي فقد بدأت أول عمل إخراجي مسرحي في مسرحية الأستاذ باتلان عام 1999 ومسرحية العودة عام 2000 التي تتناول حياة أسير عراقي يعاني من ويلات الأسر خلال تسعة سنوات مكثها في غربته المفروضة ، ثم يعاني اكثر بعد عودته الى الوطن واعمال عديدة اخرى وما زلت حتى يومنا هذا .


 
س/ هل لديك نشاطات والتزامات أخرى غير التي تطرقت إليها ...؟
ج// نعم هناك المزيد من الأعمال والالتزامات التي أحيانا تؤثر حتى على التزاماتي العائلية منها الإشراف وإعداد المنهاج الفني وتقديمه في الاحتفالات الكبيرة والاماسي الثقافية في القوش وأحيانا في تلسقف كما اعمل محاضرا ومشرفا فنيا للمسرح في منتدى شباب ورياضة القوش واقيم المهرجانات الفنية لمسرح الطفل في المنتدى ، وكذلك اشغل مسؤولية سكرتارية الهيئة الادارية  لنادي القوش العائلي ورئيسا للجنته الثقافية كما اعمل كادرا ومحررا في جريدة صوت القوش ومجلة بيرموس . ولكوني عضوا في اتحاد الكتاب والادباء السريان اشارك في معظم المهرجانات الثقافية والامسيات الشعرية التي يقيمها الاتحاد بين فترة واخرى . 

س/ ما هي مشاركاتك في مجال المسرح والشعر والكتابة ...؟
ج// في مجال المسرح( تمثيل وإخراج )  لي مشاركات كثيرة اذكرها بالتدريج :                1// مسرحية الحصاد  . 2// مسرحية كشرا دلالي   . 3// مسرحية العميان يعودون   .       4// مسرحية سارة والبيك  .     5// مسرحية المنذور  .  6// مسرحية الانبا جبرائيل دنبو  .    7// مسرحية الوصية  . 8/ مسرحية عاصفة المجد  .   9// مسرحية الشجرة  .             10// مسرحية الغربة  .     11// مسرحية الأميرة الآشورية . 12// مسرحية التضحية .   13// مسرحية الخمار . 14// مسرحية الملكة اليسار . 15 // مسرحية جراح المجد .    16// مسرحية الأستاذ باتلان . 17// مسرحية النزولات  . 18  // مسرحية العودة  .     19// مسرحية الوهم  .   20// مسرحية جقجق  .   21 // مسرحية أطلاقة واحدة  .              22// مسرحية طبول تحت الوسادة  .   23 // مسرحية طلنيثا  .                                       24 // مسرحية الإشاعة  .   25 // مسرحية الإعدام  .   26 // مسرحية الآنسة حاء .     27 // مسرحية المحكمة  .  28 // مسرحية اورخا عسقا .  29 // مسرحية بجمنتا  .      30 // مسرحية لأيكا  .  31 // مسرحية قالا دشور  وأعمال مسرحية أخرى تمثيلا وإخراجا . أما في مجال الشعر فقد كتبت اكثر من ستين قصيدة حيث شاركت في مهرجانات للشعر السرياني واماسي شعرية ومناسبات اجتماعية ووطنية ودينية .. أما في مجال الكتابة فلي مشاركات كثيرة في صحافتنا السريانية وفي عدة مواقع للأنترنيت حيث اكتب في مجال اختصاصي حول المسرح و لي حقل ثابت في مجلة اور التي تصدرها جمعية الثقافة الكلدانية كما اكتب في مجلة السنبلة في أمريكا وفي جريدة صوت القوش .. ومجلة بيرموس ولي أكثر من ثمانين مقالة نشرت على مواقع الانترنيت او في الصحف والمجلات وإنني طموح أن اكتب المزيد لجرائد ومجلات أخرى اذا سنحت الفرصة بذلك .
 


س// ما هي نظرتك الى الشعر السرياني من حيث الكتابة في وقتنا الحالي ..؟
ج// ان الشعر بشكل عام يمثل ثقافة أصيلة ويجسد استجابة لمعاناة الإنسان فهو كائن يعيش مع من يتحسسه خصوصا في هذه الأيام العصيبة التي يؤدي مهمته بكل أمانة والتي تتجسد في الدفاع عن حقوق المظلومين ومعارضته او عدم سكوته عن أي ظلم او إجحاف يقع على الناس .. بالنسبة إلى الشعر السرياني انه حقا يزخر بالمبدعين من الشعراء السريان الذين اتحفوا ارشيفنا بقصائدهم الرائعة والتي غزت الساحة الادبية في العالم ، وهناك توجهات ومحاولات كثيرة من قبل الكثير من الشباب للولوج الى هذا الحقل الخصب ولو ببدايات بسيطة ومتواضعة ونلاحظ ذلك من خلال النشاطات الثقافية ( مهرجانات أو أماسي شعرية أو حفلات بمناسبات عدة ) وذلك خير دليل على وجود مستقبل وضاء للشعر السرياني في العراق . 

س/ كيف ترى مستقبل الثقافة في سهل نينوى ..؟                                              
 ج//  الثقافة هي الجهد الفكري الذي يبذله المثقف من اجل رفع مستوى تفكير الناس والارتقاء به إلى مستوى الإدراك فمن يسعى إلى تحقيق الهدف الثقافي من خلال النشاطات التي يساهم بها يكون قد عمل على تقريب الناس بعضهم بالبعض .. وبخصوص مستقبل الثقافة في سهل نينوى كما تفضلتم بالسؤال فانا أحيانا ينتابني شيء من التشاؤم بسبب توجه الكثير من الشباب في الوقت الحالي إلى تسخير معظم أوقاتهم في الانترنيت بعيدا عن النشاطات الثقافية كما إن هناك أيضا وحش الهجرة الذي اخذ يبتلع شبابنا ويهدر طاقاتهم على أرصفة الجوار في محطات الانتظار .   



س/ كلمة أخيرة تريد أن تقولها في هذا اللقاء ...؟
ج// قبل كل شيء أود أن اشكر مجلتكم الغراء على إتحافها لنا بمواضيعها المشوقة وعلى ما تبذله من العطاء المتواصل من اجل إمتاع القارئ الكريم في قراءة ما تحتويه من المواضيع المتنوعة واشكركم على زيارتكم لي لأجراء هذا اللقاء الذي منح لي فرصة لقضاء بعض الوقت مع القراء الاحبة ، الذين ارغب أن اتوجه بالشكر الجزيل لهم  في قراءة هذا اللقاء على صفحات مجلة الابداع السرياني .

                                       اجرى اللقاء
                                    نجاح القس يونان

2592
اليوم الثاني من احتفالات التجمعات الكلدانية
 افتتاح معرض للكتاب
المكتب الاعلامي للتجمعات الكلدانية


2593
الحزب الشيوعي الكردستاني : الاحداث الاخيرة.. ناقوس خطر
علينا الانتباه الى تداعياتها والعمل على منع تكرارها


تمر المنطقة اليوم بظروف حساسة وتشهد تغيرات كثيرة، يتداخل فيها العديد من العوامل الداخلية والخارجية، ويحتدم الصراع حول مستقبلها ومعالم الدولة الجديدة ومضمون النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي.
افرزت هذه الظروف والمتغيرات المرتبطة بالمرحلة الانتقالية، تناقضات وصراعات متنوعة، سياسية، اجتماعية، اقتصادية، قومية وطائفية دينية ومذهبية، زادت من حدتها وشدتها التدخلات الخارجية الدولية والاقليمية.
خاصة الصراع الايراني - التركي الذي احتدم مؤخرا على مستقبل النظام السوري وعموم المنطقة ومع اقتراب انتهاء التواجد العسكري الامريكي في العراق والازمة السياسية العميقة وحالة الاستعصاء السياسي وعجز الكتل المتنفذة والمتصارعة في التوصل الى توافقات على حلول ومخارج للازمة لتحقيق الاستقرار والتقدم وبناء الدولة العراقية الديمقراطية الفيدرالية.
في ظل هذه الاوضاع المعقدة شهد اقليم كوردستان تطورات متنوعة وعلى مختلف الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية من حيث توسع مديات ممارسة الحقوق والحريات العامة والخاصة، وتكريس الامن الاجتماعي والتعايش السلمي بتنوعه القومي والديني والاستقرار السياسي والانتعاش الاقتصادي، ووضع اسس وخطوات الاصلاح السياسي والاداري والقانوني وتعزيز التوجهات الديمقراطية والمؤسسات المدنية وتطور وعلاقات الاقليم الدبلوماسية والسياسية والاقتصادية مع دول الجوار والمنطقة والعالم على اساس الاحترام المتبادل والمصالح المشتركة وتبني الخطاب السلمي ولغة الحوار والتفاهم في حل الاشكالات مع الحكومة الاتحادية وتفعيل دور الاقليم في تهدئة التوترات على حدوده مع دول الجوار (ايران - تركيا) وتحويل الاقليم الى ميدان للتبادل التجاري والاستثمار الاجنبي، اضافة الى تحوله الى ملاذ امن للاخوة من الشعب الاشوري الكلداني والسرياني الذين اضطرتهم ظروف الارهاب وسياسات التكفير والاقصاء الى ترك اماكن سكناهم في مناطق العراق الاخرى والاستقرار في الاقليم والتمتع هنا بحقوقهم وبدعم واسناد من رئاسة الاقليم والحكومة ومؤسساتها.
كذلك تحول الاقليم الى موقع الداعم والمدافع والمساند لنضالات شعبنا الكوردستاني في الاقاليم الاخرى خاصة في احداث سوريا الاخيرة ومساهمة القوى السياسية الكوردستانية السورية  المدعومة من الاقليم في الحركات الاحتجاجية وتغيير النظام، نقول هذا دون ان ننسى النواقص والثغرات الموجودة.
بديهي ان هذه التطورات ومواقف الاقليم لاتروق لاوساط سياسية كثيرة داخلية وخارجية، اوساط لاتحمل الا الحقد والكراهية للاقليم مستهدفة امنه واستقراره وتجربته ومكانته وسمعته، وهي تعمل بكل الوسائل وكلما سنحت لها الظروف، لعرقلة سعيه لبناء مستقبله المدني الحضاري وتطلعات شعبه بمكوناته القومية والدينية في التقدم والازدهار وفي الحياة الحرة الكريمة والعيش المشترك في دائرة الاعتراف المتبادل بوجود الجميع وبمساواتهم وحقوقهم بعيدا عن فلسفة العنف والتعصب والتمييز وبعيداً عن فرض نمط من الحياة والتفكير على الجميع.
وضمن مسعى بعض القوى والاوساط التي لا يروق لها تقدم الاقليم، اندلعت في بداية كانون الاول الجاري وبالتحديد في 2/12/2011، وفي مدنية زاخو المعروفة بتنوعها القومي والديني وبعلاقات التآخي والتعايش السلمي، اعمال شغب وتخريب وانتهاك للقانون والنظام والاعراف، حيث قامت مجاميع من الشباب المحرضين وبسبق الاصرار وبعد صلاة الجمعة بالهجوم على عدة محال عامة وخاصة ادت الى تدمير وحرق العديد من الدكاكين ومحال بيع المشروبات ومحال المساج وبعض  الفنادق السياحية، ولم يتوقف الهجوم واعمال الشغب عند حدود مدينة زاخو، بل امتدت لتشمل مدينة سميل ودهوك واماكن اخرى نجمت عنها خسائر مادية كبيرة وعدد من الجرحى من عناصر الامن وقوات الشرطة ومن الشباب والمواطنين، ولم يتوقف الامر عند هذا الحد، بل قامت مجاميع من الغاضبين بالتوجه الى مقرات الاتحاد الاسلامي الكوردستاني وقاموا بحرق هذه المقرات وتدمير ما فيها وهذا ما خلق نوعاً من خلط الاوراق وتعقيد الاوضاع، وتوترا وتدهورا في علاقات الاحزاب السياسية.
ان هذه التطورات السلبية العنفية خلقت حالة من عدم الرضا والقلق والادانة لدى الاوساط السياسية الكوردستانية ولدى عموم مواطني الاقليم واصدقائه والحريصين على مستقبله، لانها ستترك تداعيات خطيرة على الامن والسلم الاجتماعي والاستقرار السياسي والانتعاش الاقتصادي والبناء الديمقراطي والحقوق والحريات العامة وحكم القانون والمؤسسات وكفالة حقوق وحريات الجميع. لا تقتصر خطورة ما حدث على استهداف محلات وممتلكات مواطنين حاصلين على موافقات اصولية وفق القوانين السارية وكان يمكن معالجة وضعها ايضا بالقوانين بل تكمن الخطورة الاساسية في كونها استهدفت المسيحيين والازيديين وتكمن ايضا في ان هذه الاحداث لم تكن عفوية ولم تأتِ صدفة بل هي من حيث التوقيت والتحرك انتقلت الى مدن واماكن اخرى تؤكد وجود مخطط مسبق، الغاية والهدف منه هو ضرب النسيج الاجتماعي بتنوعه القومي والديني والسياسي، والنيل من سمعة الاقليم كملاذ للتعايش السلمي والنيل من امن الاقليم واستقراره وموقفه ودوره السياسي والاقتصادي في المنطقة والحيلولة دون نجاح مشاريع ومبادرات الاصلاح السياسي الاداري وترتيب البيت الكوردستاني لاضعاف دور الكورد والاقليم في المتغيرات الحاصلة في المنطقة.
لذلك والحال هكذا من الضروري وبعد ان تنجز اللجنة المشكلة من رئاسة الاقليم تحقيقاتها وبعد ان تصل الى الحقائق وتعلنها، اتخاذ الاجراءات القانونية اللازمة بحق مرتكبي هذه الاعمال العنفية والمحرضين عليها والمسببين لها من قبل القضاء سواء من قاموا بحرق وتدمير المحال والفنادق السياحية، او من قاموا بحرق وتدمير مقرات الاتحاد الاسلامي الكوردستاني عملا بمبدأ علو القانون وسيادة القضاء. لان ما حدث واعمال مدانة اصلا. تهدئة الخطاب الاعلامي السياسي وعدم استخدام الاحكام المسبقة سواء على الاحداث او على الخطوات الاجرائية وانتظار لجان التحقيق والقضاء، لان الاحداث العنفية ما كانت تقع لو سلك الجميع طريق القانون والقضاء والتعبير بالطرق السلمية.
يفترض ان يمارس الجميع الحقوق والحريات التي كفلها القانون لهم بشكل سلمي وحضاري والتعبير عن الرأي وتحقيق مطالبها او تطلعاتها وفق السياقات الديمقراطية من دون استخدام العنف والاساءة لاحد او أي مكون آخر او إيقاع الاذى به وبعيدا عن التجاوز على الممتلكات العامة والخاصة. اعادة النظر بتنظيم العديد من القضايا ذات العلاقة بالفضاء العام بشكل يمنع استغلاله لاغراض فئوية او سياسية او استخدامه في غير محله الصحيح وتنظيم خطب الجمعة ووضع الخطوط العامة لها وكذلك هيئة الفتاوى من خلال وزارة الاوقاف والشؤون الدينية او مجلس الوزراء للحيلولة دون تباين في التفسيرات او في اصدار الاحكام الشريعية.
الاستمرار في خطوات الاصلاح السياسي الاقتصادي والاجتماعي لما يحقق الاستقرار السياسي والسلمي الاجتماعي والتقدم الاقتصادي ويحقق العدالة والمساواة ويوفر العمل والحياة السعيدة والرفاه لشرائح المجتمع الفقيرة وخاصة الشباب منهم واعادة ترتيب البيت الكوردستاني والعلاقات النضالية بين مختلف القوى والاحزاب السياسية الكوردستانية.. فالاحداث الاخيرة كانت ناقوس خطر، علينا جميعا الانتباه الى تداعياتها والعمل على منع تكرارها ووضع نهاية لحالات تجاوز القانون وحقوق الاخرين.

2594

المهندس لطيف عبد سالم العكيلي  يفوز بجائزة النور للابداع لعام 2011


     أعلنت مؤسسة النور للثقافة والفكر التي مقرها السويد  عن فوز الكاتب الصحفي والباحث في الشؤون الاقتصادية والبيئية المهندس لطيف عبد سالم العكيلي  بجائزة النور الرابعة للإبداع لعام 2011 / دورة الدكتورة آمال كاشف الغطاء  في  حقل الدراسات والبحوث  عن بحثه الموسوم  (الصناعة الخضراء خيار العراق المستقبلي لمكافحة الفقر والبطالة والإسهام باستدامة البيئة ). وذكرت إدارة موقع مؤسسة النور أن المسابقة انطلقت منتصف العام الحالي وشملت حقول القصيدة العمودية وشعر التفعيلة  وقصيدة النثر والقصة القصيرة والقصة القصيرة جدا والدراسات والبحوث والمقالة والنص المسرحي والحوارات والشعر الشعبي . كذلك أشارت إلى أن الفائزين واللجنة المشرفة على الجائزة ولجنة التحكيم سيجري تكريمهم في فعاليات مهرجان النور السادس الذي سيعقد في بغداد وعدد من المحافظات العراقية في شهر آذار عام 2012م .

http://alnoor.se/article.asp?id=134866

2595
قبل وداع 2011
 

قراءات شعرية متنوعة للشاعر عدنان الصائغ، في الكويت وهولندا وبريطانيا





 
(ثقافات – لندن ):
 
شارك الشاعر العراقي عدنان الصائغ Adnan Al-Sayegh، خلال الأشهر: اكتوبر ونوفمبر وديسمبر من هذا العام 2011 بعدة أمسيات، في الكويت وهولندا وبريطانيا:
 
 
* فقد تلقى، دعوة للمشاركة في النشاط الثقافي لمعرض الكتاب الدولي السادس والثلاثين في الكويت، المقام للفترة 19-29 اكتوبر 2011، حيث أحيا أمسية شعرية مع الشاعر الكويتي صلاح دبشة، أدارها الناقد السعودي د. محمد عباس. أقيمت الأمسية على مسرح صالة (8) في المعرض، مساء الخميس 20 اكتوبر، وحضرها جمهور واسع من الأدباء والإعلاميين والقراء والمهتمين.
شاركت في المعرض 518 دار نشر من 22 دولة عربية وأجنبية، وتضمن نشاطات أدبية عديدة وندوات عن الكتاب.
 
http://alwatan.kuwait.tt/ArticleDetails.aspx?Id=146380
 
http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=743926&date=22102011
http://www.al-seyassah.com/AtricleView/tabid/59/smid/438/ArticleID/161708/reftab/92/Default.aspx
 
http://www.alaan.cc/pagedetails.asp?nid=86050&cid=33
 
http://www.njoomalsher.com/ns/3596.html
 
http://al-nnas.com/CULTURE/wtr101.pdf
 
 
http://www.alnoor.se/article.asp?id=131131
 
 
منع مجلد الأعمال الشعرية للصائغ:
http://watanpdf.alwatan.com.kw/alwatanPDF/2011-10-24/24.pdf
 
 
* وفي يوم السبت 22 اكتوبر، كانت للصائغ قراءة شعرية في صالة جمعية "الغيوم العابرة" Passing Clouds Collective، شمال لندن، قرأ ترجمة قصائده إلى العربية الشاعر البريطاني ستيفن واتس.  وقدمته كورينا لوتز Corinna Lotz. قرأ في الجلسة أيضاً: Stephen Watts, Chip Grim. وتخللت القراءات حوارات وموسيقى قدمها العازفان: Cornelius ، David Goo وآخرون.
 
http://www.aworldtowin.net/about/eventOc2211.html
 
http://www.peoplesassemblies.org/2011/09/people%E2%80%99s-assemblies-to-people%E2%80%99s-power-oct-22/
 
 
* وفي ختام فعاليات الملتقى السنوي الأول لطلاب وطالبات الإعلام العرب، أقيمت أمسية شعرية، شارك فيها الشعراء: عدنان الصائغ، فائق منيف، عادل خميس. وأدارها الكاتب احمد العرفج.
عقد الملتقى يوم السبت والأحد 29 – 30 أكتوبر/ تشرين، في جامعة سواس للدراسات الشرقية والأفريقية، واختتم بالقراءات الشعرية في قاعة المناسبات بالملحقية الثقافية السعودية بلندن.
 
فديو:
http://www.youtube.com/watch?v=5PziggUbquM
 
 
http://alweeam.com/archives/83935
 
http://www.sayidaty.net/print.php?id=8050
 
http://www.sjcuk.co.uk/PageCategory-12
 
http://www.elaph.com/Web/Culture/2011/11/693830.html?entry=cultureliterature
 
 
 
* وفي مساء الأثنين 4 نوفمبر، في قاعة كنيسة Trinity United Reform Church، في كامدن تاونCamden Town، أقيمت أمسية شعرية، قرأ فيها عدد من الشعراء البريطانيين وغيرهم. وضمن القراءات الحرة، قرأ الصائغ إحدى قصائده، وقرأ ترجمتها إلى اللغة الانكليزية الشاعر دافيد كوك David Coke.
 
 
* وأقامت جمعية البيت العراقي ورابطة بابل للكتاب والفنانين العراقيين، في هولندا، أمسية غنائية، موسيقية، شعرية، في مدينة  لاهاي - دنهاخ، مساء السبت 12 نوفمبر 2011، شارك فيها الفنان الشاعر سيروان ياملكي المقيم في كندا، والفنانة نادين، والشاعر عدنان الصائغ. أدارها وقدمها د.سلآم الأعرجي.
قرأ ياملكي مجموعة من قصائده، ثم قدم عزفاً والمطربة نادين غناءً مختارات من الأغاني التراثية العربية والعراقية، بعدها قرأ الصائغ عدداً من قصائده بمصاحبة تقاسيم على العود قام بها ارتجالاً الفنان ياملكي، وكان الصائغ قد بدأ قرأته بقصيدة "كاس" التي غنتها  المطربة نادين ولحنها الفنان ياملكي، وكانا قد قدماها لأول مرة في كندا، وهي المرة الأولى أيضاً التي تقدم في هولندا.
 
http://mashriqyat.com/newspaper/news_item/970/
 
 
http://www.sotaliraq.com/mobile-item.php?id=98668#axzz1cBktQ2NM
 
http://www.sotaliraq.com/mobile-item.php?id=98587#axzz1cBktQ2NM
 
 
* وأقام ناشنال بورتريه كاليري National Portrait Gallery، في وسط العاصمة البريطانية، لندن. أمسية للشاعر العراقي عدنان الصائغ، وسط حضور عربي وأجنبي مكثف، قرأ فيها لمدة 40 دقيقة، مجموعة من قصائدها بدأها بقصيدة "كأس" وختمها بقصيدته "المحذوف من رسالة الغفران". قرأ ترجمتة القصائد إلى اللغة الانكليزية الشاعر البريطاني ستيفن واتس Stephen Watts. وهي من ترجمته وماركا ومارغا بورغي ارتاجو Marga Burgui-Artajo.
أقيمت الأمسية الساعة السابعة من مساء الجمعة 18 نوفمبر – تشرين الثاني 2011، في إحدى كبريات قاعات الناشنال بوتريه كاليرية، الواقع في ساحة الطرف الأغر.
وهذه هي المرة الأولى التي تقام فيه قراءات شعرية لشاعر عراقي وعربي.
تأسس الناشنال بوتريه عام 1856، واحتوى خلال تاريخه على حوالي 160 ألف لوحة بورتريه، يعود تاريخها من القرن الخامس عشر 1400، وإلى قرننا الحالي.
 
فديو:
http://vimeo.com/32756588
فديو: ج1
http://www.youtube.com/watch?v=E1fId9JA7HQ
 
فديو: ج2
http://www.youtube.com/watch?v=mNMK-nmFy_E
 
http://www.npg.org.uk/whatson/late-shift-1/adnan-al-sayegh.php
 
http://www.npg.org.uk/
 
http://www.aldiyarlondon.com/news/2997-2011-11-22-13-30-07
 
http://www.aldiyarlondon.com/community/2892-2011-11-12-14-36-43
 
http://www.iraqhope.com/index.php?option=com_content&view=article&id=14752:2011-11-25-18-45-09&catid=3:culture&Itemid=90
 
http://www.alnoor.se/article.asp?id=132570
 
 
* بمناسبة ذكرى ولادة الشاعر الانكليزي وليم بليكWilliam Blake  (28 نوفمبر 1757- 12 أغسطس 1827) في شارع برود، المربع الذهبي، بلندن، أقامت مجموعة وليم بليك رحلة عبر الصور والأفلام والموسيقى والشعر، في قبو كنيسة القديس الشهيد جورج the crypt of St George the Martyr church. استمر الاحتفال لثلاثة أيام على التوالي: السبت 26/11/ 2011 بعنوان "فعل التذكر Act of remembrance"، الأحد 27 "فعل التمرد  Act of Rebellion"، الأثنين 28 "فعل الاصلاح Act of reformation".
في اليوم الثاني وعلى خلفية الأغنية الشهيرة "راديو بغداد Radio Baghdad" للمطربة باتي سميث Patti smith، قرأ الشاعر عدنان الصائغ قصيدته "العبور إلى المنفى"، وقرأت ترجمتها الفنانة البريطانية سارا ويلر Sarah Wheeler. القصيدة من ترجمة د. عباس كاظم، الاستاذ المساعد في جامعة ستانفورد - كاليفورنيا- اميركا.
كما شارك الصائغ في اليوم الثالث بقراءة نصٍّ للشاعر وليم بليك بعنوان "أغنية الضَّحِك Laughing Song، متداخلاً في آن واحد مع قراءة النص الانكليزي بصوت الفنانةSarah Wheeler .
 
 
* وفي مساء اليوم نفسه، الأثنين 28 نوفمبر 2011 وضمن سلسلة المحادثات الشهرية conversation series  في مقهى Maison Bertaux، وتزامناً مع ذكرى ولادة وليم بليك، أقيمت ندوة حول ما هو الشعر؟ استضيف فيها الشاعران ستيفن واتس وكرستينا فيتي Cristina Viti & Stephen Watts، قرأا مجموعة من قصائدهما وتحدثا عن الترجمة وهموم القصيدة الآن. وفي الجلسة المفتوحة قرأ الشعراء: Marius Kociejowki & Adnan Al-Sayegh & Astrid Alben، ماريوس كوسيجوكي، وآستريد أولبن من ديوانها الجديد "Ai! Ai! Pianissimo"، وقرأ الصائغ من ديوانه الجديد أيضاً " و.." نصاً بعنوان "كاس". وقرأ ترجمته إلى الانكليزية الشاعر واتس.
يقع المقهى في حي ساهو الشهير Soho، وسط لندن، وكان قد أسسه مجموعة من اللاجئين من كومونة باريس عام 1871.
 
 
نشاطات سابقة:
 
http://www.al-nnas.com/CULTURE/wtr322.pdf
 
 
http://www.alnoor.se/article.asp?id=126820
 
http://www.almothaqaf.com/index.php?option=com_content&view=article&id=54772:2011-09-19-01-41-22&catid=36:2009-05-21-01-46-14&Itemid=54
 
http://www.aqlam.co.uk/?p=576
 
http://aljeeran.net/culture/29055.html
 
 
http://www.al-nnas.com/ARTICLE/is/6t01.htm
 
http://www.azzaman.com/pdfarchive/2011/10/13-10/P11.pdf
 
http://www.alnoor.se/article.asp?id=129843
 
http://thetanjara.blogspot.com/2011/07/blog-post.html
 



2596

دعـوة للتـظـاهر في أربعــاء ســوريّة الموحّـدة وَطـنُنـا
(Sûriya yekbûyî welatê me ye)

Tevgera Ciwanên Kurd Ciwanên Kurd <tckurd@gmail.com>
تحية لأرواح شهدائنا الأبرار, والشفاء للجرحى والحريّة لأسرانا في سجون الاحتلال الأسديّ ...
تحية لشعبنا السوري البطل, تحية للمجلس الوطني السّوري, وتحية للجيش السّوري الحرّ الأبيّ. تحية للمجلس الوطني الكوردي.
شركاء في الوطن ----  شركاء في الثّورة ---- شركاء في المستقبل...
إخوتنا وأخواتنا أحرار وحرائر سوريّة الأبيّة...
تميّزت الثّورة السّوريّة بشعاراتٍ برزت طوال هذه الأشهر لقوّة دلالتها على ما كان عليه الشّعب وكيف أصبح فكان شعار " الموت ولا المذلّة " ,فخمسون عاماً من القمع والإرهاب دفعت بالشّعب السّوريّ إلى تحمّلِ تسعةَ أشهرٍ متواصلةٍ من الحصار والقمع واضعاً قرار التوقف عن الثّورة وراءه ومتجهاً نحو إسقاط هذا النظام اللّاشرعي دون أن تثنيه كلّ المآسي التي رافقت الثّورة, وكما كان حال السّورييّن قبل الثّورة من معاناة دون تميّز إلاّ في معاناة الكورد الذين أكتووا بنار القمع القوميّ لأجل معارضتهم لهذا النظام منذ استيلاء البعث على السّلطة السّوريّة, وعمل النظام بكلّ ما أوتي من قوّةٍ على إذكاءِ روحِ التفرقةِ بين الشّعبِ السّوريِّ من كوردٍ وعربٍ وتركمانٍ وآشوريين وغيرهم من القوميّات الأخرى, ولكن بعد الثّورة جاء الشِّعارُ الثّاني والذي أسقط كلَّ ما بناه النظامُ طيلة هذه العقود فنطقتْ أفواهُ المتظاهرين في المناطق الكوردية "واحد واحد واحد الشّعب السّوري واحد" أو شعار "من قامشلو لـ حوران الشعب السوري ما بينهان" .
وكما ناضلَ العربُ والكوردُ جنباً إلى جنب ضدَّ المستعمرِ الفرنسيِّ وأسماء القادةِ الكوردِ في ثورة تحرير سورية معلومةٌ للجميع, والآن في الثّورة السّوريّة الكبرى الثَّانية يناضلون معاً بهدف إسقاط النظام اللّاشرعي وتثبيت الحقوق لكافة مكونات سورية الحبيبة .
وحفاظاً على وحدةِ البلادِ وعدمِ تقسيم ترابِ الوطن و تثبيت الحقوق القومية للشعب الكوردي دستورياً، فإنَّنا في حركة الشَّباب الكورد T.C.K ندعو كافّة التنسيقيّاتِ والأحزابِ والقوى السّياسيّة السّوريّة كافّةً والكوردية خاصّةً إلى التظاهرِ في يوم الأربعاءِ الواقع في 30/11/2011 تحت شعار ( سوريّة الموحّدة وطننا - Sûriya yekbûyî welatê me ye) .
والمجدُ والخلودُ لشهدائنا الأبرار
والحُريَّة للأسرى في السُّجون الأسديّة

يداً بيد نحو التحرير ... عاشت سوريّة حرّة أبيّة

2597
النائب كميلة الموسوي : مستوى المشاريع الخدمية في البلاد ليس بمستوى الطموح

مرتضى الغراوي

قالت النائب كميلة الموسوي عضو التحالف الوطني عن كتلة الفضيلة النيابية "ان مستوى المشاريع الخدمية في البلاد ليس بمستوى الطموح الذي يلبي حاجة المواطن العراقي".
واشارت الموسوي وهي عضو لجنة الخدمات البرلمانية "توجد بعض المحافظات قد بالغت بمستوى انجاز المشاريع وقد اعطت بعض النسب غير الصحيحة مما يستلزم وقفة صحيحة اتجاه الادارات المحلية وكيفية انجازها لمشاريع كل محافظة".
واضافت الموسوي "ان الواقع الخدمي في البلاد يحتاج الى رقابة دقيقة ومتواصلة للادارات المحلية في المحافظات للوقوف على انجاز المشاريع وخصوصا الخدمية التي تمس المواطن العراقي بصورة مباشرة".

2598
المتآخية: خلافات اربيل وبغداد أجهضت مبادرة تسوية مع الحدباء



بغداد26تشرين الثاني/نوفمبر(آكانيوز)- قالت قائمة نينوى المتآخية الكردية السبت إن الخلافات بين بغداد واربيل بشان المناطق المتنازع عليها وعقود النفط أجهضت مبادرة طرحت مؤخرا لتسوية الخلافات مع قائمة الحدباء العربية في نينوى.

وتصاعدت الخلافات بين بغداد واربيل على خلفية عقود النفط التي وقعها الإقليم مع شركات نفط عالمية. كما تعد قضية المناطق المتنازع عليها من النقاط الخلافية الرئيسة بين الطرفين.

ويرجع الخلاف بين القائمتين إلى انتخابات مجلس المحافظات في العام 2009 عندما شهدت نينوى وضعاً سياسياً متأزماً بعد أن تربعت الحدباء على المناصب الإدارية الرفيعة بحصولها على 19 مقعداً في مجلس المحافظة من أصل 37.

وقاطعت نينوى المتآخية التي حصلت على 12 مقعدا الحكومة المحلية وتبعتها في ذلك 16 وحدة إدارية. وتطالب المتآخية بمنصبي رئيس المجلس والنائب الأول للمحافظ.

وبدأت قائمتا الحدباء ونينوى المتآخية سلسلة مفاوضات أواخر آذار/ مارس الماضي في اسطنبول فيما أشرفت بعثة الأمم المتحدة في العراق على جولة ثانية من المفاوضات أوائل نيسان/ ابريل الماضي في بغداد دون التوصل لأي حلول.

وقال خسرو كوران رئيس قائمة نينوى المتآخية لوكالة كردستان للأنباء (آكانيوز) "حاول رئيس البرلمان اسامة النجيفي في الفترة الأخيرة التقريب بين قائمتي الحدباء والمتآخية وحل الأزمة في نينوى من خلال زيارته الأخيرة إلى الإقليم".

وأجرى النجيفي خلال زيارته إلى اربيل في أيلول/سبتمبر الماضي سلسلة حوارات مع رئيس الإقليم مسعود بارزاني في محاولة لتسوية القضايا العالقة بين الكتل السياسية.

ولم يعلن حينها عن وجود مبادرة لحل الأزمة بين قائمتي الحدباء التي يتزعمها شقيقه اثيل النجيفي وبين نينوى المتآخية الكردية.

لكن كوران أكد وجود مثل هكذا مبادرة وقال "مبادرة النجيفي (كانت قد) لاقت ترحيبا كبيرا من قبل رئيس الإقليم مسعود بارزاني".

ولفت إلى أن مبادرة التسوية أجهضت بسبب الخلافات بالقول "تعرقل تنفيذها بسبب التوترات في المناطق المتنازع عليها في خانقين والسعدية وجلولاء وقرة تبه (في ديالى) والخلافات مع بغداد حول قضايا (ميزانية) البيشمركة و(عقود) النفط".

وفي محافظة نينوى الواقعة على بعد نحو 400 كلم شمال بغداد مناطق متنازع عليها أبرزها بلدات شيخان ومخمور وسنجار.

من: وسام الجاف. تح: مرتضى اليوسف



2599
بلدات إربيل هل تنقذ معالمها التاريخية؟


إربيل (شمال العراق) – باسم فرنسيس"الحياة"

في مدينة إربيل، لا بد من أن توجهك ساقاك إلى بلدة قديمة حوّلتها طفرة العمران عصرية، لكنها طغت على غالبية معالمها التراثية، باستثناء كنيسة أثرية ما زالت تستقبل المصلّين منذ قرون، تجاورها تلّة لا تقل تاريخية، لتصبح آخر المعالم الأثرية المتبقية فيها، فتعكس إصرار سكانها، وهم من الغالبية المسيحية، على البقاء في أرض الأجداد، على رغم ما حملته القرون من غزوات وحروب وظروف الفقر والعوز.

كنيسة «مار كوركيس»، في بلدة «عمكا-اباد»، والتي تغير اسمها إلى «عمكو»، ثم «عمكاوا»، وأخيراً أصبحت «ناحية عنكاوا» (أربعة كيلومترات شمال إربيل)، لم يؤرّخ بناؤها على وجه التحديد، لكن كتابات محفورة على صخرتين اكتشفتا العام 1995، تشير إلى أن الكنيسة أعيد بناؤها العام 816 ميلادية.

قد لا يعكس مظهر الكنسية الخارجي، للوهلة الأولى، عمقها التاريخي، لكن الأمر مختلف في الداخل، حيث خطّان متوازيان من الأعمدة العريضة الداعمة للسقف، تربطها الأقواس، لتتشابه مع الكثير من التصاميم التي بنيت على أساسها الكنائس القديمة حول العالم. ويشكو سكان البلدة افتقار المجتمع عموماً إلى ثقافة الاهتمام بالآثار، وعدم إدراك أهميتها، مؤكدين أن مساحة الكنسية تضيق بالمصلّين من سكان الأحياء المحيطة، في حين يفترض الحفاظ عليها كمعلم تاريخي، ما يدعو إلى بناء كنيسة جديدة تتلاءم وحجم الزيادة السكانية. لكن هناك من يلفت إلى أن بناء كنيسة حديثة يتطلب أموالاً غير متوافرة، ما دفع بالمعنيين إلى هدم بعض المرافق والغرف التي بنيت، خلال العقود الماضية، في باحة الكنسية، لبناء ملحقات جديدة أوسع لاستخدامها في أقسام الإدارة والقساوسة واللجان الكنسية.

تل قصرا

خضعت الكنيسة للترميم ثماني مرات، بين 1761 و1996. وفي الجانب المقابل لها، يبرز معلم «تل قصرا» الذي أظهرت التنقيبات الأولية لبعثة من قسم الآثار في جامعة صلاح الدين في أربيل (2004 - 2008)، أن الاستيطان فيه بدأ في «عصر العبيد»، أي قبل 4500 سنة قبل الميلاد. ووفق البعثة، فإن الاستيطان استمر حتى «عصر الوركاء» أي 3500 ق.م. لكن لم يتم الكشف عن آثار تعود إلى الألف الثالث ق.م، وهي الفترة السومرية. إلا أنه عُثر على آثار وملتقطات تعود إلى العهد الآشوري القديم والوسيط الممتد من 2006 ق.م إلى الألف الأول ق.م. وكان التل يضم قبوراً لم يندثر بعضها حتى اليوم. إلا أن «قصرا» يعاني أيضاً بعض الإهمال، على رغم بناء الجهات المختصة سياجاً حجرياً حول المساحة المحيطة به، بارتفاع يتجاوز المتر بقليل، حيث تتراكم النفايات التي يرميها المارة عبر الشوارع المجاورة، في حين أن دخول الزائرين مسموح في كل الأوقات، من دون ضوابط أو رقابة.

ووفق المنقّبين، فقد دخلت الديانة المسيحية هذه المنطقة منذ القرون الأولى لظهور المسيحية، وذلك بعد اكتشاف آثار في تل «مار عودا» الذي سجّل ضمن المواقع الأثرية في العراق العام 1945، ويعود تاريخه إلى العهد الساساني (224-637 ميلادية). وهنا يبدو أن كنيسة «مار كوركيس» و «تل قصرا» أصبحا من المعالم التاريخية القليلة المتبقية في هذه البلدة، التي قد يبدو للزائر أنها عصرية لم يتجاوز عمرها بضعة عقود، لكن الشواهد التاريخية تشير إلى عكس ذلك.

2600
مصر: مليونية «الشرعية الثورية» تتحدى حكومة الجنزوري والانتخابات


"الحياة"القاهرة – محمد صلاح

معتصمات في الميدان يهتفن ضد المجلس العسكري (أ ب)
قبل يوم واحد من بدء الاقتراع في المرحلة الأولى من الانتخابات البرلمانية في مصر، دعا شباب الثورة إلى مليونية جديدة اليوم في ميدان التحرير أطلقوا عليها «الشرعية الثورية» للمطالبة بتشكيل حكومة إنقاذ وطني بصلاحيات كاملة وإعلان رفض قرار تكليف كمال الجنزوري برئاسة الحكومة.

وفيما عقد الجنزوري أمس لقاءات عدة مع ممثلي «ائتلافات شبابية» لاستطلاع آرائهم حول التشكيل الحكومي الجديد، سعى المجلس العسكري إلى إحداث توافق عام حول الحكومة بالتحرك في اتجاه المرشحين المحتملين لرئاسة الجمهورية عمرو موسى ومحمد البرادعي، اللذين التقيا رئيس المجلس المشير حسين طنطاوي ونائبه الفريق سامي عنان. وفيما تطالب الائتلافات الشبابية بتكليف البرادعي برئاسة حكومة إنقاذ وطني ومنحه كل صلاحيات المجلس العسكري السياسية والاقتصادية، عرض طنطاوي على البرادعي منصباً شرفياً عبر المشاركة في مجلس استشاري يضمه وآخرين من مرشحي الرئاسة والأسماء التي طرحها ميدان التحرير لمعاونة الحكومة في إدارة الفترة الباقية من المرحلة الانتقالية، حسب مصادر مطلعة.

وقال البرادعي إن لقاءه طنطاوي وعنان يأتي ضمن «الاتصالات التي يجريها مع الأطراف المعنية لتفعيل مطالب الثورة»، مؤكداً أنه «لم يحدث حتى الآن أي اتفاق في شأن المرحلة المقبلة، وأن الاتصالات مستمرة لتحقيق مطالب الثوار».

وعبَّر حصار المعتصمين مقر الحكومة، ومواصلة رئيس الوزراء المكلف اتصالاته ولقاءاته من مقر معهد التخطيط القومي في ضاحية مدينة نصر البعيدة من ميدان التحرير، عن عمق الأزمة السياسية، خصوصاً مع دخول البلاد غداً المرحلة الأولى من «ماراثون الانتخابات» التي تضم محافظة القاهرة.

وكان الجنزوري استهل مشاورات تشكيل الحكومة الجديدة بلقاء عدد من ممثلي ائتلافات شبابية، إذ اجتمع أمس بممثلي 11 ائتلافاً، لكن غالبية هذه الائتلافات غير معروفة وغير فاعلة في ميدان التحرير. وزاد تجاهل الائتلافات الكبيرة، مثل «ائتلاف شباب الثورة» و»حركة 6 أبريل» الإصرار على رفض تكليفه، إذ اعتبروا أن من التقاهم الجنزوري لا يعبرون عن ميدان التحرير، وأنهم «من صنيعة المجلس العسكري».

وعقد المجلس العسكري برئاسة طنطاوي اجتماعاً لبحث آخر الاستعدادات لإجراء الانتخابات، وقال مصدر مطلع إن نقاشاً دار حول تأجيل الانتخابات في محافظتي القاهرة والاسكندرية إلى مرحلة لاحقة بدلاً من المرحلة الأولى نظراً للأوضاع الأمنية في المحافظتين أو تأجيل بعض دوائرهما الانتخابية. وبدا أن «مليونية الشرعية الثورية» اليوم ستحسم إجراء الانتخابات في دائرة قصر النيل الواقعة في نطاق ميدان التحرير، أو إرجاءها.

في غضون ذلك، أثارت اتهامات بإعلان الكنيسة المصرية دعمها عدداً من المرشحين في الانتخابات جدلاً واسعاً في المشهد السياسي المصري، إذ رفض مرشحون في الانتخابات «تدخلات الكنيسة».

وقالت الناشطة جميلة إسماعيل، والمرشحة على أحد مقاعد محافظة القاهرة، إن الكنائس توزع على الأقباط قوائم تتضمن أسماء بعينها لاختيارها في الانتخابات البرلمانية المقبلة، مشيرة إلى أن مرشحي «الكتلة المصرية» على رأس تلك القوائم، وانتقدت اسماعيل استخدام دور العبادة في توجيه الأصوات، وتحديداً توجيه أصوات الأقباط والتعامل مع الأقباط على أنهم فئة وليسوا فصيلاً أساسياً من مكونات الشعب المصري.

كما أعلن مدير المنظمة المصرية لحقوق الإنسان حافظ أبو سعد، الذي ينافس على أحد مقاعد القاهرة، انسحابه من تحالف «الكتلة المصرية»، مرجعاً ذلك إلى قيام الكتلة بتزكية خطوة الكنيسة واستغلالها في الدعاية للمرشحين الذين دعمتهم.

2601
توضيح من المكتب السياسي للحزب الشيوعي الكوردستاني

منذ فترة يتعرض البعض من قادة حزبنا الشيوعي الكوردستاني الى حملات تشهير وإساءات ظالمة ومتعمدة من قبل عناصر لا ذمة لها ولا ضمير, لفظها العمل الحزبي والنضالي للحزب الشيوعي, كما لفظهتا الحياة السياسية الكوردستانية الى الحد الذي أصبحوا به لا يتجرأون على البوح بأسمائهم الحقيقية أو الحديث في وضح النهار.
وأخر من تعرض الى حملة التشهير هذه, والتي تتزامن مع استعدادات الحزب لانتخابات مجالس المحافظات والتوجه لعقد مؤتمره, هو المناضل الرفيق حيدر الشيخ علي عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي الكوردستاني. لقد شغل الرفيق حيدر حقيبة وزارة المواصلات في حكومتين سابقتين في إقليم كردستان العراق. وخلال عمله الوزاري لعب دوره الفاعل والمؤثر في تغيير واقع الوزارة ومهماتها ضمن سياسية حكومة الإقليم، من أجل توفير خدمات الاتصالات للمواطنات والمواطنين وفي الدفاع المستمر عن مصالح الإنسان الكوردستاني بإصراره الثابت على تقليل التعريفة الخاصة بالاتصالات الهاتفية وضمان الحق العام بيد الحكومة الكردستانية، وضمان استفادة الفرد الكوردستاني من منجزات الثورة التكنولوجية في هذا المجال الحيوي والمهم. وخلال عمله نمت وتطورات شبكات الاتصالات الهاتفية والانترنيت في الإقليم ومع العالم الخارجي. وقد تجلى ذلك بردود فعل إيجابية من جانب جماهير واسعة من أبناء شعبنا وحديثها المستمر عن نزاهة الشيوعيين وبساطتهم وصدقهم وشفافيتهم وحرصهم على خدمة المجتمع.
لم تكن قيادة الحزب الشيوعي الكوردستاني تنوي الرد على الخبر المفبرك والكاذب ضد رفيقينا حيدر الشيخ علي لأن الخبر نشر باللغة الكوردية, إذ أن الشارع الكوردستاني يعرف جيدا الحزب الشيوعي الكوردستاني وقادته ونظافة أيديهم, إضافة إلى معرفة الأوساط السياسية الكوردستانية بحقائق الوضع ولها الثقة التامة  بالحزب الشيوعي وبالرفيق حيدر الشيخ علي.
ولا تقتصر هذه المعرفة على الجهات التي ذكرناه، فالتقارير السرية للأمن والاستخبارات حول شخصية الرفيق حيدر الشيخ علي وصلابته في مقارعة الدكتاتورية, وهي متوفرة لدى قيادة الحزب, كما يعتز قادة وسياسيون من دول الجوار بصلابة الرفيق وحرصه على حزبه ورفاقه وعلى نزاهته وثباته أثناء زمالتهم له في سجون إحدى دول الجوار وما عاناه من أساليب تعذيب قاسية وأليمة. إلا إن ما دعانا إلى كتابة هذا الرد تلك الرسائل العديدة التي وصلتنا من أشخاص طيبين ورفاق وشخصيات سياسية غير شيوعية يعرفون الرفيق حيدر جيداً والتي طالبتنا بالرد على تلك التخرصات والإساءات المقصودة، خاصة وأن النص المليء بالافتراءات قد ترجم إلى اللغة العربية وتم ترويجه عبر الإنترنيت، مما عبر عن دناءة وسقوط سياسي وأخلاقي مريع لمن كتبه وروج له, فمثل هذه الكتابات المسيئة تستهدف تشويه تاريخ وسمعة شخصيات سياسية متقدمة قدمت ما لديها من إمكانيات وطاقات لخدمة قضايا شعبها والديمقراطية والعدالة  الاجتماعية.
أن حزبنا كان ولايزال من أوائل الداعيين لمكافحة الفساد وقدم في مناسبات عديدة وثيقته الخاصة حول سبل مناهضة الفساد وأسبابه وعواقبه الوخيمة والخطيرة على الإقليم والمجتمع وكذلك على صعيد العراق كله. إن حزبنا سيبقى مدافعا أمينا عن المال العام وعن مصالح الشعب الكوردستاني وعموم الشعب العراقي.
إن المفترين يعملون على قاعدة غوبلز التي تقول:
"افتروا ثم افتروا ثم افتروا .. لعل بعض افتراءاتكم تعلق بأذهان الناس".
ولكن لنا الثقة بأن هذه الافتراءات الخبيثة ضد الرفيق حيدر الشيخ علي سوف لن تعلق بأذهان الناس, فحقائق الواقع أقوى  منها وأكثر رسوخاً في الأرض. 
أربيل 26/11/2011                                المكتب السياسي للحزب الشيوعي الكردستاني
 

2602
تظاهرة نسوية في السليمانية للمطالبة بوقف العنف ضد المرأة

السومرية نيوز/ السليمانية
الجمعة, 25 نوفمبر 2011
تظاهر العشرات من الناشطات بالدفاع عن حقوق المراة في محافظة السليمانية، الجمعة، للمطالبة بوقف العنف ضد المرأة وتنفيذ قانون مناهضة العنف الأسري في المحاكم، فيما اكدت منظمات نسوية في الإقليم أنها سجلت أكثر من ألف حالة انتحار للنساء خلال السنوات الثلاث الماضية.
وقالت الناشطة صبرية بهمني في كلمة أمام المشاركات في التظاهرة التي خرجت بمناسبة اليوم العالمي لوقف العنف ضد المرأة، إن "العشرات من المنظمات النسوية في السليمانية قاطعت تظاهرة اليوم"، مبينة أن "سبب ذلك يعود إلى تسلط النظام الذكوري حتى على تلك المنظمات".
وانطلقت التظاهرة من أمام الحديقة العامة بمدينة السليمانية مرورا بشارع مولوي، إلى أن وصلت لساحة السراي وسط المدينة، ورفعت في التظاهرة شعارات تطالب بالمساواة ونبذ العنف بجميع أشكاله".
وأضاف بهمني أن "ثلاث منظمات نسوية قامت بأخذ الرخصة الرسمية بتنظيم التظاهرة"، لافتة إلى أن "تلك المنظمات هي منظمات النسوة الأحرار ومجلس النساء وجمعية النساء الديمقراطيات".
وأكدت بهميني أنه "تم رفع عدد من المطالب إلى رئيس حكومة إقليم كردستان مسعود بارزاني تتضمن على ضرورة العمل الجدي بوقف العنف ضد النساء، من خلال تفعيل القوانين ومنها قانون مناهضة العنف الأسري".
من جانبها قالت الناشطة روزان تاتاني إن "النساء والفتيات في إقليم كردستان العراق وجميع أنحاء العالم، يتعرضن لأنواع من العنق الجسدي والرمزي الذي بات يهدد المجتمعات"، مبينة أن "السنوات الثلاث الماضية سجلت المنظمات النسوية في الإقليم 1012 حالة انتحار للنساء بسبب الاضطهاد وغياب المساواة".



2603
بالفيديو .. المتعرّية علياء المهدي تتعرض للضرب و الطرد من ميدان التحرير

كل الوطن

http://www.ankawa.org/vshare/view/2715/alyaa/

تعرضت المدونة علياء المهدي صاحبة مدونة مذكرات ثائرة التي عرضت صورها عارية عند نزولها لميدان التحريرالى الاعتداء عليها بالضرب و طردها من الميدان.

يذكر ان علياء رفضت الاعتذار عن صورها و اثارت الجدل بذكرها عن فقدانها  لعذارتها فى سن مبكر.


2604
هواجس مسيحيي الشرق بالأرقام.. ولماذا يشعر الأقباط بأنهم «غرباء» عن الثورة؟

Elnashra مارلين خليفة - "السفير"
يقف المسيحيون المشرقيون في زمن الثورات العربية على منعطف لا يدركون نهاية الطريق الموصل إليه، فهم من جهة، مواطنون عرب يطمحون الى الحرية والإصلاح والتغيير، ومن جهة ثانية، أقلية دينية تعيش في بحر إسلامي وعربي، ينتج الى جانب الثورات، ظواهر دينية متطرفة، ما يؤدي الى تأجيج مخاوفهم من أن يتوج «الربيع العربي» بأنظمة أصولية تتعامل معهم «كأهل ذمة»، وبالتالي تجعلهم يترحمون على أنظمة الاستبداد.
لا تلقى هذه الهواجس «المشرقية» الصدى المطلوب لدى «الغرب المسيحي» بحسب التوصيف الشائع، فالاتحاد الأوروبي مثلا لم تصل إليه لغاية اليوم الهواجس المشرقية، وإن وصلت فهي لا تلقى صداها. هذه الحقيقة يمكن رصدها من القنوات الدبلوماسية الأوروبية ومن مؤتمرات عدة، وآخرها مؤتمر الاتحاد الأوروبي ومستقبل المسيحيين في الشرق الأوسط، الذي انعقد في جامعة الروح القدس الكسليك في الأسبوع الفائت.
في العقل الأوروبي «أن المسيحيين مساوون للعرب والعرب هم مسلمون»، بحسب كاهن بولوني، قال لـ«السفير» إن ما يهم الأوروبيين «هو ألا تتعرض هذه الأقلية المسيحية في الشرق إلى القتل أو الاضطهاد تجنباً لأي ضرر «معنوي» على دولهم»، أما دور المسيحيين السياسي «فتضمنه الأنظمة الديموقراطية، والأوروبيون على استعداد للتعامل معها مهما كان شكلها».
حتى الديموغرافيا المسيحية المتراجعة بشكل ملموس، لا يبدو أنها تهز وجدان مسيحيي أوروبا. في بيت لحم مثلا كان عدد الكاثوليك 700 فبلغ عددهم 100 بحسب بطريرك الروم الكاثوليك غريغوريوس الثالث لحام، وفي سوريا لا تتعدى نسبتهم الـ6 في المئة، أما في العراق، فقد نقص العدد من مليون و350 ألفا عام 1988 إلى 450 ألفا اليوم، أما حال الأقباط في مصر، فمستمرة بالتدهور السريع بعد «ثورة يناير» بشهادة مطارنة وباحثين ومواطنين أقباط، ومنهم رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان نجيب جبرائيل الذي استدعيَ أثناء وجوده في لبنان يوم السبت الفائت، للتحقيق معه من قبل النيابة العامة في القاهرة في «حوادث ماسبيرو» التي وقعت في العاشر من الشهر الفائت.
يقول جبرائيل لـ«السفير» «يبدو أنه سيتم اتهامي بالمشاركة في تلك الحوادث على الرغم من أنني كرئيس لمنظمة حقوقية كنت أرصد ما يجري فحسب، لكن القصد من ذلك هو إسكات أي صوت قبطي مطالب بحقوق الأقباط».

الربيع العربي» شتاء المسيحيين؟»

أحوال أقباط مصر بعد الثورة، تثير أسئلة مسيحية حذرة في باقي الأقطار العربية، ويقول نجيب جبرائيل لـ«السفير» إن التيارات الدينية في مصر من «الإخوان» و«السلفيين» استطاعت أن تمتطي جواد الثورة محاولة إقصاء القوى الليبرالية وبينهم الأقباط، وقد تعرض هؤلاء منذ «ثورة يناير» ولغاية اليوم إلى أكثر من 16 حادثة، بينها هدم 6 كنائس وقتل أكثر من 20 قبطياً في إمبابة والمقطم، ولا ننسى ما حدث في مذبحة «ماسبيرو» في الشهر الماضي على يد الجيش المصري من هرس وقتل بالرصاص لـ28 قبطياً، ووقوع أكثر من 350 جريحاً برغم أنهم كانوا يقومون بتظاهرة سلمية مطالبين فقط بحرية بناء كنائسهم وعدم الاعتداء على مقدساتهم».
يضيف: «يشعر الأقباط أن الثورة المصرية ليست ثورتهم وأنهم غرباء في وطنهم، ما أدى إلى ازدياد هجرتهم، وقد رصدت منظمتنا الحقوقية هجرة أكثر من 100 ألف قبطي من خيرة الشباب إلى أوروبا وأميركا وأستراليا وكندا خوفاً من المستقبل المجهول الذي ينتظرهم».
ويروي جبرائيل أن المتشددين السلفيين أعلنوا صراحة «أنه لن يُسمح ببناء أي كنيسة في مصر، وإذا هدمت لن يعاد بناؤها، وأن الأقباط لا بد أن يدفعوا الجزية، وأعلن «الإخوان» من جهتهم أنه لا يجوز لأي قبطي الترشح لرئاسة الجمهورية ولا للوظائف الحساسة في البلد، عملاً بالقاعدة الإسلامية أنه لا ولاية لغير المسلم على المسلم، وأيضاً لا توجد في مصر حرية عقيدة، فمن غير المسموح بالتحول الديني إلا إلى الإسلام فحسب».
وعن رأيه بهواجس المسيحيين في سوريا، يجيب «بصراحة أنا أخشى سقوط النظام في سوريا لأن المسيحيين سوف يُضطهدون أكثر».
إلا أن مدير تحرير صحيفة «العالم اليوم» سعد هجرس، وهو من المدافعين عن حقوق الأقباط المصريين، يرفض بحزم استقواء المسيحيين «بالأنظمة الاستبدادية»، كما يصفها، حتى لو كانت علمانية. يقول هجرس «ثبت أن الديكتاتورية والاستبداد هما أكبر العناصر الراعية للطائفية في البلدان العربية كلها، حتى في سوريا، بدليل أن أحد الأسلحة التي يستخدمها النظام هي التلويح بسلاح الطائفية والزعم بأنه إما يبقى هو أو تغرق البلاد في حرب طائفية، وهو الكلام ذاته الذي طالما ردده نظام حسني مبارك».
ويلفت هجرس الانتباه إلى أن الخوف يقع على المسيحيين والمسلمين العرب على حدّ سواء، لكن الخوف مضاعف على المسيحيين نتيجة ارتفاع النغمة الطائفية والعنصرية في العالم العربي بالتوازي مع انتشار المدّ الأصولي الإسلامي ومحاولات عرقلة أو إجهاض الربيع العربي، «والمسؤولية الأساسية، هنا، لا تقع على عاتق المسيحيين إنما على عاتق الأغلبية المسلمة، لأن الاضطهاد يقع من الأغلبية على الأقلية».
من جهته، يقول النائب البطريركي للأقباط الكاثوليك المطران يوحنا كولتا لـ«السفير» إنه «يمكن للتيار الإسلامي أن ينال سلطة ما في المستقبل لكنه لن ينجح لأنه تاريخياً لا توجد دولة دينية نجحت في العالم لا في الشرق ولا في الغرب». ويتوجه للاتحاد الأوروبي قائلاً: «إذا أراد الاتحاد الأوروبي مساعدتنا فليساعد الفقراء المسلمين، تنمية الأقباط تبدأ بتنمية الطبقة الفقيرة المسلمة التي تشكل أكثر من 70 في المئة من المجتمع. المضطهدون من الفقراء المسلمين يفوقون الأقباط عدداً. الاهتمام بالأقباط فحسب هو خطر والاهتمام بالنظام فحسب خطر أيضا، فالاهتمام الأوروبي يجب أن ينصب على الشعب بأكمله من مسلمين ومسيحيين».

مسيحيو سوريا والعراق

هل من مبرر لخوف المسيحيين من ربيع عربي إسلامي يقضي على التعايش، في حين نجحت الأنظمة العلمانية الطابع بالحفاظ على حقوق الأقليات؟ يجيب البطريرك غريغوريوس الثالث لحام ان المسيحيين «ليسوا هدفاً في هذه الثورات، فالهدف هو تبديل أنظمة من أجل حرية أفضل للإنسان العربي المسيحي والمسلم. أما إذا وجد خوف لدى البعض، فمرده الى الصراعات السياسية العربية والإسلامية الإسلامية». وينبه لحام الى أن «الخوف يكمن في حصول فوضى، وألا يكون بديل عربي صحيح عما هو قائم ومسألة الحريات تشغل المسلمين كما المسيحيين وبالتالي من غير المجدي وضع المسيحيين وكأنهم غاية أو كأنهم مستهدفون».
وينفي لحام ما تروجه وسائل إعلامية عربية أو غربية حول موجات تهجير للمسيحيين في بعض المناطق السورية، ويقول لـ«السفير» «هذا الكلام غير صحيح البتة، فبعض المسيحيين في حمص والقصير وبعض المناطق الأخرى انتقلوا الى مناطق أخرى لهم فيها اقارب وذلك بإرادتهم تحسباً منهم لما يمكن أن ينشأ من مناوشات بين الفئات المختلفة». يضيف: «لسان حال المسحيين السوريين أنهم مواطنون كسواهم، ليست لديهم قوة سياسية ولا اسلحة، وهم يقفون الى جانب الإنسان العربي السوري. لكن نحن لدينا أساليب مختلفة لمطالبة الرئيس بشار الأسد والحكومة بما يطالب به المواطنون الآخرون بالكتابة والحوار وما الى ذلك من أساليب سلمية». ويلفت البطريرك لحام النظر الى أن الهجرة المسيحية في سوريا هي أقل من هجرة لبنان، «كانت الهجرة اللبنانية بين العامين 2006 و2010 مليون لبناني أكثريتهم من المسيحيين، في حين أن هجرتهم هي الأقل في العالم العربي، ويبلغ عدد المسيحيين في سوريا زهاء مليون و750 ألفاً، وهم لم يزيدوا كثيراً عن السبعينيات لأن نسبة الإنجاب ضئيلة وكذلك الهجرة، ونسبة المسيحيين اليوم لا تزيد عن 6 في المئة في حين كانت 13 في المئة، لكن تضاؤل النسبة يعود فقط الى عدم الإنجاب وليس إلى أي شيء آخر». ويشير الأمين العام للحزب الديموقراطي الكلداني في العراق، عبد الأحد أفرام ساوار، إلى أن عدد المسيحيين في العراق «نقص بشكل مؤلم، ففي حين وصل الى مليون و350 ألفاً بحسب التعداد السكاني لعام 1988 بات اليوم نتيجة الهجرة 450 ألف نسمة متواجدين في بغداد والموصل والدهوك وأربيل والبصرة وبابل، والعديد من المدن العراقية».
كم هو الخوف مبرر من أنظمة إسلامية متطرفة؟ يقول عبد الأحد أفرام ساوار: «نظام صدام حسين كان مركزياً ومتشدداً وأصاب المسيحيين وغيرهم بالويلات والأذى، وبعد سقوطه جاء الجيش الأميركي وحُل الجيش العراقي وأصبح العراق أرضاً مفتوحة لتصفية الحسابات بين منظمة «القاعدة» والأميركيين، ودخلت العراق مجموعات إرهابية مختلفة استهدفت المسيحيين في شكل خاص لأنهم كانوا الحلقة الأضعف في المجتمع العراقي، وكذلك استهدفت فئات أخرى، لكن المسيحي بدا وكأنه لقمة سائغة»، ويختم «إذا كانت الثورات ستحمل الديموقراطية والحريات، نحن جزء لا يتجزأ منها، لكننا نخاف من إتيان أنظمة أكثر تطرفاً عندئذ تنقلب الآية وتتحول الأحلام الوردية الى كوابيس حالكة والى مآس».

2605
خبر صحفي

المجلس الوطني السوري يجتمع مع
وزير الخارجية الفرنسي ووزيرة خارجية الاتحاد الأوربي

استقبل وزير الخارجية الفرنسي آلان جوبيه، يوم الأربعاد ٢٣ تشرين الثاني/نوفمبر، وفد المجلس الوطني السوري برئاسة الدكتور برهان غليون. وقد تناولت المباحثات التطورات في سورية، والموقف الفرنسي منها. بداية، شكر الوفد الوزير الفرنسي على الجهود التي تبذلها فرنسا من أجل رفع المعاناة عن الشعب السوري ودورها القيادي في عزل النظام السوري بالعمل من خلال المنظمات الدولية. وقد تعهد الوزير الفرنسي في استمرار الضغط على النظام السوري لوقف المجازر التي يرتكبها بحق الشعب الأعزل، ووضع الوفد بصورة الجهود التي تقوم بها بلاده من أجل الحصول على قرار دولي يدين الممارسات القمعية للنظام، ويفتح المجال لآليات من أجل حماية المدنيين، وهو المطلب الأساسي للمجلس الوطني السوري
 
وفي معرض النقاش حول إمكانية إرسال مراقبين دوليين من أجل حماية المدنيين، تطرق الوزير الفرنسي إلى استياء الدول الأوربية والعربية من عدم تجاوب النظام السوري مع أي مبادرة في هذا الشأن، الأمر الذي يدفع المجتمع الدولي إلى التفكير بآليات آخرى، نظراً لوصول الوضع الإنساني المتردي في أماكن مثل حمص. وتم البحث في إمكانية إيجاد منافذ آمنة لإيصال المساعدات الإنسانية للمناطق المنكوبة التي تتعرض إلى حملات قمعية وتنكيل من قبل الأجهزة الأمنية وشبيحة النظام، بما ينسجم مع المبدأ القانوني الدولي الذي يحمل المجتمع الدولي المسؤولية في حماية المدنيين. كما أطلع وفد المجلس الوزير الفرنسي على الجهود الحثيثة التي يبذلها المجلس، من خلال الجامعة العربية، على صعيد استكمال بنيته التنظيمية وتقديم رؤيته للمرحلة الانتقالية التي تشمل تنحي بشار الأسد والانتقال السلمي للسلطة إلى حكومة انتقالية تقود البلاد إلى النظام الديمقراطي التعددي. وأثناء المؤتمر الصحفي للوزير جوبيه والدكتور غليون، أوضح الوزير الفرنسي أن استقباله لوفد المجلس هو اعتراف بأن المجلس هو الكيان الشرعي الذي ستتعامل معه الحكومة الفرنسية، في هذه المرحلة من نضال الشعب السوري من أجل نيل حريته وكرامته
 
كما التقى وفد المجلس الوطني السوري يوم الثلاثاء 22 تشرين الثاني/نوفمبر 2011 برئاسة الدكتور برهان غليون بوزيرة خارجية الاتحاد الأوروبي السيدة كاترين أشتون، ثم باليد بيير ريمون، رئيس لجنة الأمن والسلام في الخارجية الأوروبية، ثم مع ممثلي الدول السبع والعشرين. وتم في هذا اللقاءات تداول أهم الملفات حول الوضع السوري ابتداء من استيضاح الموقف الروسي – بعد زيارة المجلس لروسيا - ومدى إمكانية تطوير هذا الموقف والأسباب التي توضحه. وتم أيضاً مناقشة الموقف العربي، حيث توقع الأوربيون أن يؤثر الموقف العربي الموحد في الموقفين الروسي والصيني. وطلب وفد المجلس من أوروبا إيجاد حل للوضع السوري حيث للأوربيين خبرة طويلة في حماية المدنيين، ولديهم التقنيات والأدوات التي تؤهلهم لِلَعِبِ دور عملي ومباشر في هذا الإطار من مساعدات إنسانية ومعونات وأدوية
 
وقد أبدى ممثلوا دول الاتحاء احترامهم لهذا الشعب العظيم الذي يضحي ليل نهار، وتأييدهم لتشديد العقوبات على النظام وسيقدم المجلس الوطني للاتحاد الأوربي المزيد من المقترحات في هذا الخصوص. وتم تباحث بعض الاستفسارات عن خطة المجلس لإسقاط النظام ووضع ضمانات لحماية حقوق الأقليات الدينية والعرقية، والموقف من الجيش السوري الحر مع ضرورة الالتزام بالطابع السلمي للثورة وتأييد العمليات الدفاعية فقط التي تحمي المدنيين (حمص مثلاً). ويؤكد المجلس على ضرورة أن يكون العسكر تحت سيطرة المدنيين في سورية المستقبل وأن المجلس هو الممثل السياسي للجيش الحر

 
**************************
  للتعليق أو لمزيد من المعلومات يمكنكم الاتّصال بـ أحمد رمضان، عضو المجلس الوطني السوري، على البريد الإلكتروني: director@lcms.uk.com



2606
شبيحة خطفوا احدى أجمل طالبات جامعة دمشق واختفوا معها منذ 3 أسابيع



كل الوطن
 
دمشق: منذ 3 أسابيع تقريبا، وبالتحديد يوم 3 الشهر الجاري، قام 10 شبيحة بخطف طالبة عمرها 18 سنة، ويسميها زملاؤها "زهرة كلية الطب" وأحيانا "زهرة دمشق" وآخرون يلقبونها "ياسمينة دمشقية" لأن يمان القادري، برأي زملائها، مثالية الأخلاق وإحدى أجمل طالبات جامعة دمشق.




اعتقلوها هي وزميل لها على باب الكلية التي تدرس فيها، لأنها كانت تشارك بمظاهرة للطلاب ضد النظام، وساعدتهم على الاعتقال إحدى الشبيحات على مرأى من الجميع، ثم نقلوهما معا إلى مركز احتجاز، وهناك امتثلوا للوسوسات فأطلقوا سراح زميلها الذي كان ناشطا بالمظاهرة أكثر منها، فتحولت الحال عندها من اعتقال الى خطف.




والمعلومات عن يمان قليلة جدا، ومعظمها راجعته "العربية.نت" في صفحة خصصوها لها على الانترنت وزاد عدد الأعضاء فيها عن 13350 فيسبوكياً بأسبوعين، منهم 3570 كتبوا مشاعرهم نحوها وقلقهم على مصيرها، لأن أحدا لا يدري أين حملها الخاطفون وما يفعلون بها، فهم شبيحة.




وهذا اليوم هو "ثلاثاء الحرية ليمان القادري" بحسب ما صنفوه في صفحتها، كما وفي صفحة "الثورة السورية ضد بشار الأسد" حيث نقرأ الكثير من المشاعر والدعوات ليمان التي يبدو أن عائلتها مقيمة في الرياض وعادت هي الى دمشق قبل عامين لتدرس الطب في جامعتها، بحسب ما كتب أحدهم بث على الصفحة قلقه ومشاعره ودعواته بأن تعود سالمة الى أهلها وزملائها.




وفي موقع "سورية المندسة" الذي راجعته "العربية.نت" أيضا، كتب من يبدو أنه كان شاهد عيان فذكر أن 25 سيارة أمنية محملة بالشبيحة وصلت الأربعاء 2 الجاري الكلية "فنزلوا منها وبأيديهم العصي الكهربائية وأدوات القمع، وأقفلوا الأبواب الرئيسية ثم قاموا بفض التجمعات وضرب واهانة الطلاب واعتقلوا 5 شباب و 7 بنات، واحتجزوهم في مبنى التدريب الجامعي".




تابع وكتب: "وأثار اعتقال الطالبات غضبا عند الطلاب فـتجمعوا في اليوم التالي عند المبنى مطالبين بالافراج الفوري عن زميلاتهم ، عندها اعتقلوا يمان وزميلها (..) وشارك بعمليات القمع بعض موظفي كلية طب الأسنان وهم أمين الفرقة الحزبية الدكتور عمار مشلح ، ومراقبا الدوام أسامة ابراهيم وسليمان ابراهيم وموظف الديوان وموظف شؤون الطلاب بشير الصوص".




وكتب آخر يقول: "اعتقلوها من كلية الطب البشري، بس اللي صار قبل ما يعتقلوها فوتوها عالمحرس عشر شبيحة بعد ما خطفوها من جواه الكلية وبلشو سفق وخبط ولزق فيها وهي عم تصيح وتعيط، والأنكى من هيك في شبيحة (بنت) واقفة عم تتفرج ومبسوطة" وفق تعبيره بالعامية السورية.




وكتبت طالبة من مدينة حمص تقول: "والله يا حيف على الشباب شو جبناء. معقول بنت بتصرخ وهي بين أيادي عشرة رجال كفار لا يعرفون العيب ولا يعرفون الله. لايعرفون الا الرذيلة والانحلال، ولا واحد من الشباب أخذته النخوة. عيب والله عار".




كما كتب طالب من كلية الطب نفسها يقول: "ركبنا بآلة الزمن. والزمن عاد بالدمشقيين 610 سنين للوراء. يعني زمن الأعرج تيمورلنك. مدننا محاصرة وشبابنا يقتلون وفتياتنا يخطفون، والله الموت أهون، يللا شدوا الهمة يا شباب واسقطوا النظام أو تعالوا لنسقط نحن شهداء، لتعيش سوريانا الحبيبة".




ثم كتبت زميلة لها أمس الاثنين بالذات، وقالت: "هل صديقتي المسالمة والمعروفة بأخلاقها العالية وانتمائها لعائلة كبيرة ومحترمة في سوريا هي مندسة أو من العصابات المسلحة".


2607
هل كان عزمى بشارة وراء ابعاد خنفر عن الجزيرة؟

كل الوطن


 بشارة وخنفر
لاحظ المراقبون والمتابعون لـ "فضائية الجزيرة" غياب المفكر العربي الدكتور عزمي بشارة عن البرامج الإخبارية والحوارية خلال الأسابيع القليلة الماضية، خلافا لما كان عليه الأمر منذ انطلاقة الثورات العربية، حيث كان بشارة ضيفا دائما على برامج "الجزيرة".


وتحدثت مصادر مطلعة لـ "البوصلة"، أن غياب بشارة جاء بناء على تعليمات من مراجع قطرية عليا، في ضوء ما تسرّب من تقارير بثتها وسائل الإعلام، تشير إلى دور مهم لبشارة في إقالة المدير العام السابق لشبكة "الجزيرة" وضاح خنفر، حيث عمل منذ استقراره في قطر على التحريض ضد خنفر لدى المراجع العليا في قطر، مستغلا علاقته الخاصة بأمير دولة قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، الذي قام بتعيينه مستشارا غير رسمي وغير معلن له.


وتضيف المصادر أن جهات متعددة أبدت استياءها الشديد من تدخل بشارة المستمر في عمل شبكة (الجزيرة)، خصوصا أنه لا يشغل أي موقع يؤهله للتدخل، وأن علاقته بالأمير لا ينبغي أن تسمح له بالتشويش على مؤسسة إعلامية كبرى، حققت نجاحا كبيرا، ليس على مستوى قطر والخليج فحسب، بل على مستوى المنطقة العربية والإسلامية، وأسهمت في رفع اسم قطر على المستوى العالمي كذلك.


كما أن محاولات بشارة فرض اسم محدد لتولي رئاسة تحرير فضائية (الجزيرة) الإخبارية، التي كان يتولاها خنفر، إلى جانب توليه منصب (المدير العام) للشبكة، أثار استفزاز المراجع العليا القطرية، حيث كان بشارة يتبنّى وبقوة تعيين محمد داوود مديرا لقناة (الجزيرة) الإخبارية، الذي كان مديرا لتحرير موقع (الجزيرة نت)، قبل أن يتم تعيينه مديرا للتخطيط الإخباري في القناة، بناء على ترشيح بشارة له، تمهيدا لتعيينه لاحقا بديلا عن وضاح خنفر، ولكن حسابات بشارة لم تتطابق مع "بيدر" المسؤولين القطريين، الذين فضّلوا تعيين شخص قطري من العائلة الحاكمة (آل ثاني) مديرا عاما للشبكة، وتعيين د.مصطفى سواق (جزائري) رئيسا للتحرير، وإبراهيم هلال (مصري) مديرا للأخبار.




وفي ما يتعلّق بمرشح بشارة (محمد داوود)، فقد لوحظ استبعاده عن تولي أي من المناصب الثلاثة المذكورة، بل تتوقع المصادر نقل داوود إلى موقع إعلامي آخر، خصوصا بعد قيام عدد كبير من المراسلين الذين يشرف عليهم داوود بالتوقيع على عريضة تطالب بإقالته!..


وحول خلفيات موقف بشارة من خنفر، أشارت المصادر إلى تباينات وخلافات حادة بين الإثنين، تعود إلى الجذور الفكرية لدى بشارة، الذي وإن أظهر قبل اندلاع الثورات تفهما لدور التيار الإسلامي في المنطقة، فقد برزت منه حساسية بالغة إزاء دور الحركات الإسلامية في الثورات العربية، وما يراه خطرا في وصول هذه الحركات إلى السلطة على حساب التيارين القومي واليساري، اللذين ينتمي إليهما بشارة، مترجما ذلك في اعتراضه وانتقاده لما يراه بشارة "تغطية إعلامية" منحازة من (الجزيرة) لمصلحة الحركات الإسلامية، بل وانتقاده لما يراه من "ترويج وتسويق" للسياسات التركية وقادة حزب العدالة والتنمية، الذي ينظر إليهم بشارة على أنهم "عثمانيون" جدد، يريدون إحياء طموحات العثمانيين ونفوذهم في المنطقة على حساب المشروع القومي العربي.


ويتهم بشارة خنفر، أنه هو الذي يقف وراء هذا الانحياز للحركات الإسلامية في المنطقة، وأنه "عراب" العلاقة القطرية – التركية، لذا كان دائم الانتقاد له

2608
المتعريّة علياء المهدي: لا أشعر بالحياء ..ووالداي يريدان دعمي بعد نشر الصور


كل الوطن
 
القاهرة: لا تزال تداعيات ما قامت به المدونة المصرية، علياء المهدي، بنشر صور عارية لها على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» تتواصل، حيث جذبت هذه الخطوة أضواء وسائل الإعلام الأجنبية، وفي الوقت عينه، أحدثت ضجة كبرى في مصر.




فبعد أن تزاحم الكثيرون لمشاهدة الصورة في «فيسبوك»، وتجاوز عدد مشاهديها مليون مشاهدة، قفز عدد أنصارها من عدة مئات إلى أكثر من 14 ألف شخص.




كما جذبت الصورة وسائل إعلام غربية، صاحبها الكثير من اللغط والسخط في مصر، حيث التقاليد المحافظة.




وتقيم المهدي، والتي تصف نفسها بأنها «ملحدة»، منذ 5 أشهر مع صديقها المدون كريم عامر، الذي قضى عقوبة السجن 4 أعوام بسجن مشدد الحراسة في 2006، بتهمة اهانة الإسلام، والرئيس المصري السابق، حسني مبارك.




وقد قالت المهدي لـ «سي.إن.إن» انه بعد إزالة صورتي من «فيسبوك» طلب صديق مني نشرها على تويتر، وقبلت لأنني لا أشعر بالحياء كوني امرأة في مجتمع لا تعتبر فيه المرأة سوى أداة للجنس تتعرض للتحرش يوميا، من قبل ذكور لا يفقهون شيئا عن الجنس أو أهمية المرأة.. الصورة تعبير عن كياني، وأرى في الجسد البشري أفضل تمثيل فني.. التقطت الصورة بنفسي باستخدام مؤقت زمني بكاميرتي الشخصية.. الألوان السوداء والحمراء القوية مصدر إلهام لي.




وعرفت عن نفسها بأنها تحب «أن تكون مختلفة وتعشق الحياة والفن والتصوير والتعبير عن مكنوناتها عبر الكتابة أكثر من أي شيء آخر.. لهذا درست الإعلام وتتمنى دخول التلفزيون أيضا لكشف الحقيقة القابعة تحت الأكاذيب في الحياة اليومية.. لا تؤمن بضرورة إنجاب أطفال بعد الزواج.. فالأمر برمته يتعلق بالحب».




وحول ردة فعل والديها «المسلمين» أوضحت: «تحدثت معهما آخر مرة قبل 24 يوما، أنهما يريدان دعمي والتقرب مني تحديدا بعد نشر الصور، لكنهما يتهمان كريم بالهيمنة عليّ»، وأضافت انها «تخلت عن الدراسة بالجامعة الأميركية بالقاهرة حيث كانت تدرس الإعلام قبل عدة أشهر لأن (والديها) حاولا السيطرة على حياتها بالتهديد بالتوقف عن دفع مصاريف الجامعة».




وحول وصفها الإعلام بالثورية وعدم تواجدها بميدان التحرير قالت: لا شأن لي بالسياسة شاركت للمرة الأولى باحتجاجات في 27 مايو لإحساسي بالحاجة للمشاركة في إمكانية تغير مستقبل مصر ورفض البقاء صامتة.. أوضحت جليا بأنني لست من حركة 6 أبريل بعد شائعات أطلقها فلول حزب مبارك من الوطني الديموقراطي، في محاولة منهم لاستثمار ردة الفعل على الصورة.. ما أدهشي هو بيان «6 إبريل» وتوضحيهم بأن علياء ليست جزءا من الحركة وأنهم لا يقبلون «ملحدين» في صفوفهم.. أين الديموقراطية والليبرالية التي يزعمونها؟.. إنهم يطرحون ما يريد الشعب سماعه لتحقيق طموحاتهم السياسية.

 

بدء التحقيق في اتهام علياء المهدي بتشجيع الرذيلة في مصر

 

في سياق قريب أدلت الكاتبة نفيسة عبدالفتاح امس الأول، بأقوالها أمام نيابة جنوب القاهرة الكلية، في واقعة البلاغ الذي تقدمت به الخميس الماضي الى النائب العام ضد علياء التي باتت تعرف بـ «المتعرية» وصديقها عبدالكريم نبيل سليمان الشهير بكريم عامر.

 

وقد قدمت الى وكيل النيابة العامة تامر العربي حافظة مستندات تضمنت صورة فوتوغرافية لكليهما وصورا من موقعيهما على الإنترنت، إضافة الى تصريحات لكل منهما على مواقع وصحف مختلفة، تؤكد ان علياء المهدي قامت بتصوير نفسها بإرادتها الكاملة، ونشر تلك الصور والتصريح بعلاقتها وإقامتها في بيت شريكها دون علاقة شرعية إضافة الى استعمالها تلك الصور في المطالبة بتحرر المجتمع. وأوضحت نفيسة ان صور تصريحات كريم عامر التي تقدمت بها نقلا عن بوابة الأهرام ومدونته الخاصة وحسابه على تويتر، تؤكد ان المدون قد أعلى من شأن تصرف شريكته ووصفها بالثائرة الشجاعة، وهو يدعو الى تحريض الآخرين وتشجيعه ومؤازرته لها واعترافه بأنها حبيبته وبعلاقتهما خارج إطار الزواج بما يخدش حياء المجتمع ويشيع الفاحشة.




 




كما اتهمتهما بازدراء الأديان لاعتراف علياء بأنها لا تؤمن بالحياة بعد الموت، ولكتابة المدون معادلة على حسابه نصها: إقصاء + تخلف + ظلم + جهل + خرافات + ردة حضارية = إسلام، كما قدمت نفيسة عبدالفتاح تحقيقا صحافيا بجريدة الأسبوع تضمن آراء قانونية وشرعية ورأى علم الاجتماع فيما اقترفته علياء، مؤكدة انها لا تربطها علاقة بالمبلغ في حقهما باستثناء الخلاف حول هذه القضية. وكانت نيابة جنوب القاهرة الكلية برئاسة المستشار تامر العربي، رئيس النيابة قررت فتح التحقيق في البلاغ المقدم من المحامي احمد يحيى أحمد، المنسق العام لائتلاف خريجي الحقوق والشريعة والقانون ضد الطالبة علياء المهدي (20 عاما) طالبة بكلية الإعلام بالجامعة الأميركية، وعبدالكريم نبيل سليمان، وشهرته كريم عامر، لنشرهما صورا عارية على الحساب الشخصي لهما بموقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك، ووجه لهما تهم ازدراء الأديان ونشر الفسق والفجور بين أوساط الشباب.

 

ومن جانبه، اكد احمد يحيى مقدم البلاغ، انه سيحضر التحقيق وسيدلي بأقواله في البلاغ المقدم منه، رغم محاولات كريم عامر إقناعه بالتنازل عن البلاغ وتبرئته من علاقته بعلياء المهدي، لافتا الى ان عامر قد اشترك مع المهدي، وان لديه صورا فاضحة لهما، مستنكرا وصف كريم لشهر رمضان بشهر النفاق، وطالب يحيى بتحويل أوراق القضية لفضيلة المفتي لتطبيق الحد الشرعي عليهما.




في هذه الأثناء مازالت المدونة المتعرية تحظى بمتابعة على موقع التواصل الاجتماعي تويتر الى جانب احداث ميدان التحرير في مصر. وفيما يلي بعض التعليقات التي برزت على تويتر:




Waelabbas: اعتبر ان ما قامت به المهدي خطوة مش في وقتها بس أحيي علياء على شجاعتها.




وقال mazin983: سأكررها للمرة الثانية.. أجدد دفاعي عن علياء المهدي التي ثارت على التطرف الفكري الذي أنتج هذا الإجرام البشع ضد متظاهري التحرير اليوم.




في حين قال panodaynet: رجال يرتدون الحجاب استجابة لدعوة علياء المهدي.




Kingcivileng قال من جانبه: الموضوع خلاص خرج من ايد الجيش واحنا حنشوف أيام سودة ومحتاجين علياء المهدي تطري علينا الجو شوية.




TheAhmedSalem: وبرغم كل شيء، مدونة علياء المهدي النهاردة جالها فوق النص مليون زائر.




وفي موضوع أحداث التحرير قال proiectura: إن لم يتم وقف النار نهاية هذا اليوم.. سيتحول التحرير الى ساحة قتال ثوري بالأسلحة الحية والقنابل من الجانبين. أقول هذا الكلام للمخبرين.




2609
أسقف الجزائر يهاجم ‬قانون ‬ممارسة ‬الشعائر الدينية :
‬التبشير ‬واعتناق ‬المسيحية ‬ممنوعان ‬ويعاقب ‬عليهما ‬بالسجن ‬والغرامة ‬المالية


الشروق أون لاين: حسان ‬حويشة ‬ 
قدم أسقف الجزائر عبد الله غالب بدر صورة سوداوية عن وضعية المسيحيين في الجزائر، ووجه انتقادات لقانون ممارسة الشعائر الدينية، وقال الأسقف عبد الله غالب بدر إن قانون ممارسة الشعائر الدينية في الجزائر يحد من حرية الممارسة لغير المسلمين ويحصرها داخل الكنائس ويشترط الترخيص المسبق لها، كما أن مخالفة القانون تجر صاحبها إلى السجن أو الغرامة المالية المقدرة بـ 2000 أورو، معترفا في الوقت ذاته بهامشية الديانة المسيحية في الجزائر، وقال إن المسيحيين في الجزائر لا يتعدون بضعة آلاف مسيحي.

وتحدث أسقف الجزائر ، في حوار مع وكالة "زينيت" المتواجد مقرها في العاصمة الايطالية روما والتي تهتم بشؤون المسيحيين عبر العالم، وذلك على هامش اجتماع أساقفة شمال إفريقيا بتونس، عن مشكلة قانون 2006 المنظم لممارسة الشعائر الدينية والذي يحد من الممارسات الدينية كونه عمل على حصر نشاطات العبادة داخل الكنائس فقط، وجعلها لا تخرج عن مقرات الكنائس، معتبرا بأن المشكل يطرح أكثر بالنسبة للإنجيليين والبروتستانت الذين لا يملكون دورا للعبادة، وأضاف حتى نحن  الكاثوليك عندما نريد تنظيم نشاط ديني خارج الكنيسة ليس بإمكاننا ذلك.
وبخصوص العمليات التبشيرية في الجزائر تحدث غالب بدر عن الجزء الثاني من قانون 2006، حيث قال إضافة إلى أن القانون جعل من أنشطتنا لا تتم إلا داخل الكنيسة،  حظر القيام بعمليات تبشيرية على التراب الجزائري، كما أن القانون ذاته يحظر تغيير الديانة واعتناق المسيحية، واستطرد غالب قائلا كل من يخالف هذا القانون يعاقب على مخالفته بالسجن أو بدفع غرامة مالية قدرها 2000 أورو أي ما يعادل 25 مليون سنتيم، مشيرا إلى أنه سبق وأن أكد في مؤتمر حول الأديان بالجزائر أن"هذا القانون لا يمكنه تنظيم العبادة".
وعاد الأسقف عبد الله غالب بدر في حواره إلى علاقة كنيسة الجزائر بوزارة الشؤون الدينية، وقال وزير الشؤون الدينية أبو عبد الله غلام الله لم يقم فقط باستدعائي لمؤتمر حول مناقشة الحرية الدينية في الجزائر، بل قمنا بتنظيم المؤتمر مناصفة مع الوزارة، مؤكدا على أن كنيسة الجزائر تلتقي بوزارة الشؤون  الدينية مرة واحدة في الشهر على الأٌقل، وقال "منذ مجيئي إلى الجزائر ظلت تربطنا دوما علاقات طيبة بوزارة غلام الله لكن المشكل المطروح حاليا هو قانون 2006 للممارسة الشعائر الدينية ".

2610
"الجمهورية"....سريان زحلة: نحن لبنانيّون أباً عن جَد ولو كَره الآخرون


موقع القوات اللبنانية
كتب صبحي منذر ياغي في صحيفة "الجمهورية": هل أولئك الذين يأتون من خلف الحدود كلّ أربع سنوات للمشاركة في الاقتراع للانتخابات النيابيّة لبنانيّون أكثر منّا؟ ونحن الذين نقيم في هذه الأرض، وقدّمنا من أجلها التضحيات والشهداء، ووُلد فيها آباؤنا، وعملوا فيها، ودُفنوا تحت ترابها، صرنا غرباء ومكتومي القيد؟ نحن لبنانيّون أباً عن جَد، ولو كَره الآخرون..."

عبارة ردّدها أكثر من شخص من أبناء العائلات الأرثوذكسيّة السريانيّة في زحلة ممّن كانوا ضحيّة المرسوم 6691 الذي صدر في الجريدة الرسميّة في 10/11/2011 العدد 53، والذي تضمّن "سحب الجنسيّة اللبنانيّة من متجنّسين قبلوا في الجنسية اللبنانية بموجب المرسوم 5247 بتاريخ 20/6/1994".

أكثر من 25 عائلة وما يتفرّع عنها طاولها هذا القرار العشوائيّ المجحف، بحيث يخبرك الزحليّون عن إخوانهم من السريان الذين ولدوا في زحلة وباتوا جزءاً من نسيجها الاجتماعي، وساهموا في إعمار هذه المدينة بخبراتهم في شتّى المجالات الصناعيّة والزراعيّة والإدارية، وساهموا في الدفاع عن أسوار زحلة في وجه الغزاة، وقدّموا الشهداء، فإذا وبشَحطة قلم، وبتصرّف جائر غير مسؤول يصبح أكثر من 200 شخص من هؤلاء خارج الانتماء اللبنانيّ، ومنهم من قضى شبابه في خدمة الدولة في مجالات إدارية، وعسكرية، وتربوية.

ليسوا بعابري سبيل
منسّق لجنة المتابعة لحقوق السريان بدري عبدايم قال خلال حديثه إلى "الجمهورية": "لقد أُصبنا بصدمة كبيرة لدى اطّلاعنا على المرسوم الذي طاول عدداً كبيرا من أهلنا السريان، تجاوز الـ24 عائلة، وبصورة انتقائيّة وعشوائيّة، وهذا مخالف للحقوق القانونية والإنسانية لمواطنين لبنانيّين مخلصين، قدّموا من أجل لبنان أغلى التضحيات في سبيل بقائه حرّاً سيّداً منيعاً، وهم ليسوا بعابري سبيل أو يشبهون اللاجئين الفلسطينيّين الذين ينتظرون عودتهم إلى فلسطين".

وأضاف: "نستنكر صدور هذا المرسوم الجائر بحقّ نخبة من عائلاتنا، سجلّاتهم بيضاء ليس فيها غشّ أو تزوير أو مخالفة للقانون، ومتجذّرة في هذا الوطن من مئات السنين، وأوضاعها قانونيّة، ومستنداتها صحيحة، وقامت بواجباتها في خدمة العلم والانتخاب والوظائف العامّة والخاصّة، إضافة إلى إيمانها الكنَسيّ وعلاقاتها الإيجابية المتنوّعة مع الجميع، على رغم ما أصاب مقاماتها الروحيّة، ولا سيّما التفجير في كنسية السيّدة أخيرا".

وطالب عبدايم بسحب الموضوع من التداول الإعلاميّ حتى لا يصبح مادّة تشكيك في صدقيّة وانتماء هذه العائلات، ورفع الظلم عن أيّ مواطن وإلى أيّ طائفة انتمى. وطالب الحكومة، وخصوصا رئيس الجمهورية، بالعمل على إنصاف السريان من حيث تمثيلهم في القانون الانتخابي المرتقب، حتى لا يتكرّر الغبن التاريخي في حقهم، خصوصا أنّ فخامته يؤكّد باستمرار إنصاف الطوائف اللبنانيّة الممثّلة بالدستور..."

أهداف سياسيّة وكيديّة
وإذا كان بعض السريان في زحلة الذين طاولهم مرسوم سحب الجنسيّة يعتبرون أنّ وراء هذا القرار أهدافا سياسيّة وكيديّة وانتقاما، بسبب موقف غالبيّتهم المؤيّد لقوى 14 آذار في الانتخابات النيابية الأخيرة، ويلمّحون إلى دور ما " للتيّار الوطنيّ الحرّ" في هذا المجال، من خلال وقوف النائب نعمة الله أبي نصر وراء صدور هذا القرار عشوائيّا وانتقائيّا، فإنّ مطران السريان الأرثوذكس بولس سفر نفى خلال حديثه لـ"الجمهورية" أن يكون وراء هذا الأمر غايات سياسيّة، "بل المسؤوليّة تقع على من وقّع هذا المرسوم بحقّ هؤلاء الذين اعتبرهم فعلا من المظلومين"، مؤكّداً أنّه "لو طاول المرسوم عائلات سريانيّة مجنّسة وتقيم في الخارج لَما كنتُ رفعت الصوت بهذه الطريقة، إنّما فوجئتُ أنّ هذا القرار طاول عائلات متجذّرة في هذه الأرض ومقيمة منذ عشرات الأعوام مع أجدادها وآبائها، ووضعها قانونيّ مئة في المئة، فمن غير العدل أن يكون هؤلاء ضحيّة تحقيقات أجرتها القوى الأمنيّة بشكل غير مسؤول وغير جدّي".

وتابع: "إنّنا مع تطبيق القوانين بعدل وعلى الجميع، ولكنّ الخطأ طاول الطائفة السريانيّة في زحلة ليتمّ سحب الجنسيّة من 24 عائلة من السريان اعتباطيا، ومن دون وجه حقّ. ألَا يكفي هذه الطائفة من ظلم يلحق بها في مجال الوظائف العامّة وفي التمثيل النيابيّ وحتى التمثيل الوزاري؟. هذا الظلم غير مقبول لأنّ معظم هذه العائلات تعيش في زحلة منذ أكثر من خمسين عاما، ومنها منذ عام 1930، ومنهم من قام بخدمة العلم، وصدر المرسوم من دون استدعائهم وإبلاغهم عن أيّ خطأ في أوراقهم، ومع أنّ الأجهزة الأمنيّة قد تحقّقت من وجودهم في منازلهم، وإذ بقرار سحب الجنسيّة يصدر من دون تبليغهم، وفوجئوا بأسمائهم موجودة في الجريدة الرسميّة حتى لا يستفيدوا من المهلة القانونيّة للاعتراض، فهذه الطريقة هي طريقة سياسيّة، وليست طريقة أخلاقيّة ولا قانونيّة وليست عادلة..."

وعما توصّل إليه من خلال زيارته للمعنيّين لمتابعة هذا الأمر، أشار سفر إلى أنّ "وزير الداخليّة العميد مروان شربل وعدنا بمتابعة هذا الموضوع جدّيا، وطلب منّا تقديم شكوى إلى مجلس شورى الدولة لإبطال هذا المرسوم، وحتى يأخذ القضاء مجراه، ونحن بصدد تحضير الملفّات لتقديم دعوى للطعن بالمرسوم".

يحمل هويّة لبنانيّة
أمّا جميل جرجس، وهو أحد الذين شملهم هذا المرسوم، فيستغرب كيف تصرّفت الدولة في شكل غير عادل ولا منطقيّ ولا قانونيّ، وهو الذي ولد في زحلة، ومقيم فيها مع عائلته التي يبلغ عدد أفرادها نحو 17 فرداً طاولهم هذا المرسوم كباراً وصغاراً، فوالده لبنانيّ وفق إحصائيّات 1939، ويحمل الهويّة اللبنانيّة واسمه كريم جرجس رقم سجلّه 827/107 وصادرة بتاريخ 23/1/1967.

وسخر جميل جرجس كيف أنّ هذا المرسوم شمله مع عائلته بشكل انتقائيّ، بينما شقيقاه جان وخليل بقيا لبنانيّين ومعترفا بجنسيتيهما اللبنانيّة، فيما لديه شقيق آخر نال أخيرا حكما بحقّه في الحصول على الجنسيّة، وهذا دليل إلى لبنانيّة العائلة وحقّها في الجنسيّة.

الفنّان يعقوب جرجس
ويستغرب يعقوب جرجس، وهو معروف في الوسط الفنّي كمطرب يحيي السهرات والحفلات، وصاحب أملاك وكسّارات، ومن أشهر العاملين في مجال تجارة وحدادة ودهان السيارات في البقاع، كيف شمله هذا المرسوم من دون وجه حقّ، سائلا عن مصير أولاده والتزاماته المهنيّة، ومستغرباً كيف أنّ جنسيته الأصلية وفق المرسوم كانت تركيّة، وهو لا يعرف من تركيا إلّا الاسم. وتحدّى جرجس أن تطلب السلطات من السفارة التركيّة تقديم إثباتات تؤكّد أنّه من الجنسيّة التركيّة، أو أنّ لديه أصولا أو أقارب في تركيا.

وحال يعقوب جرجس لا تختلف عن حال مارلين يوسف عندس المولودة في لبنان، والتي مضى على وجود عائلتها فيه أكثر من أربعين عاما، ويعمل عدد من أهلها في السلك الرسميّ، ولا عن حال يوسف خليل عندس (أبو جميل) وولديه جميل وكارولين، وهو من فاعليّات زحلة، ومن الملّاكين والتجّار والمشاركين في أنشطتها الاجتماعيّة، وكذلك المربّي الفاضل موريس توما بو ريالي وابنته سهى، وهو (غير سريانيّ) قضى زهرة عمره مدرّساً في مدرسة الإنجيلية، وأُحيل أخيرا إلى التقاعد، ويشهد له الجميع بدوره في تربية جيل واعٍ ومثقّف وصل عدد من أبنائه إلى أعلى المراتب في الدولة وفي المناصب، فإذا به ينال مكافأة على دوره التربويّ، بسحب جنسيته اللبنانيّة لاعتباره من الجنسيّة السوريّة.

أمّا كابي نعمة المولود في المعلّقة والمقيم في زحلة، فصار وفق المرسوم من الجنسية السوريّة، وهو لا يعرف سوريا، وحتى أهله الذين هاجروا خلال الهجرات والاضطهادات التاريخيّة استوطنوا لبنان من دون المرور بسوريا كما غيرهم من السريان الذين لديهم أقارب يتوزّعون بين لبنان وسوريا.

وقد حمّل بعض السريان المسؤوليّة للأجهزة الأمنيّة التي أعدّت تقاريرها وتحرّياتها، ولم تكن عادلة ومنصفة، بل كيديّة، وطالبوا بالكشف عن مضمون هذه التقارير ومعاقبة المسؤولين في هذا الإطار.

... وكرّت السّبحة
والسّبحة تكرّ وتكرّ، والدولة بهذا المرسوم الجائر تساعد في نشوء مأساة اجتماعيّة إنسانية، وتسهم في تشتّت العائلات، ورَمي بعضها في المجهول، فما عمل الذين لديهم التزامات مصرفيّة وتجاريّة؟ ويؤكّد المطران سفر أنّ البعض الآخر ممّن شملهم المرسوم، وهم في بلاد الاغتراب، باتوا يخشون من العودة إلى لبنان حتى لا تجري مصادرة جوازاتهم في المطار، فيصبحون كحال "غوّار الطوشة" في فيلم الحدود ــ كما قال المطران ممازحاً.

جنجنيان: إجحاف وظلم

وأعرب عضو كتلة "نواب زحلة" النائب شانت جنجنيان لـ"الجمهورية"، عن تضامنه مع الإخوة السريان، مؤكّدا أنّه شارك في لقاءات في مقرّ حزب الاتّحاد السرياني، لمتابعة هذا الموضع الإنساني بعيداً من المزايدات الإعلاميّة"، مستغربا أن يطاول الإجحاف والظلم عائلات من السريان الذين كفاهم ما طاولهم من مجازر واضطهادات تاريخيّة مع الأرمن". وأعلن "أننا لن نتوانى عن ملاحقة هذا الموضوع لدى الجهات المختصّة حتى يعود الحقّ إلى أصحابه، وسنواصل عملنا بالتنسيق مع حزب الاتّحاد السرياني والهيئات والفاعليّات السريانية في زحلة..."

رجل الأعمال طوني طعمة (من قياديّي 14 آذار) استنكر ما حصل مع عدد من عائلات زحلة السريانيّة، مؤكّداً "أنّ الجميع في المدينة مستاء". أضاف: "أنا لا أعرف حتى الآن ما هي المقاييس التي اعتمدتها السلطات المختصّة لإصدار مثل هذا القرار بحقّ عائلات لبنانيّة باعتراف الهيئات الاختيارية ومصادقتها، لذا يجب على المعنيّين تجميد هذا المرسوم وإعادة النظر فيه، حتى يشعر هؤلاء أنّهم فعلا في دولة العدالة والمؤسّسات والقانون..."

بدورهم، رفض مخاتير زحلة بشدّة هذا المرسوم وأكّدوا لـ"الجمهورية" أنّ كلّ ما جرى سببه الفوضى التي تعصف بالمؤسّسات. ويستغرب مختار حيّ مار الياس ميشال مسعد، ومعه مختار وادي العرايش جورج حبشي، صدور مثل هذا المرسوم من دون العودة إلى رأي المخاتير الذين هم أكثر الناس معرفة بحال هذه العائلات، فيما طالب مختار حيّ الميدان الشرقيّ نبيل حجّار، حيث يقع مقرّ مطرانيّة مار جرجس للسريان الدولة بـ"ملاحقة هذا الموضوع بسرعة وإبطاله، حتى لا يتسبّب بكارثة اجتماعيّة، لأنّ المرسوم جائر ومجحف".

"ضربة كفّ" لكلّ السريان
واعتبر الناشط في زحلة سليم ملو أنّ السريان تجذّروا في الأرض ودافعوا عن كرامة زحلة وعن لبنان الحرّ المستقل، فلا يجوز إلحاق الظلم ببعض أبنائهم لغايات ربّما سياسيّة". وقال: نعتبر ما جرى "ضربة كفّ" لجميع السريان في لبنان وبلاد الاغتراب، لأنّ الذين طالهم المرسوم ليسوا لبنانيّين أكثر من عشر سنوات، بل أكثر من خمسين عاما، وهم من المواطنين الصالحين الذين يقومون بواجباتهم تجاه الدولة، يدفعون الضرائب والرسوم، ومنهم عدد من الموظفين في الملاكات الإداريّة والعسكريّة، وساهموا في إنعاش زحلة ولبنان اقتصاديّا وصناعيّا وما زالوا..."

موضوع سحب الجنسيّة من عائلات سريانيّة في زحلة يتفاعل في الأوساط السياسيّة والشعبية، بحيث باتت هذه العائلات - وفق أحد الفاعليّات الزحليّة السريانيّة - كأنّها وقعت ضحيّة مبدأ 6 و6 مكرّر، فكانت" كبش محرقة" في مسار تسوية و"صفقة"، وُضعت خطوطها الأولى منذ العام 2004، لتنفّذ عام 2011

2611
مرشح رئاسي: المجلس العسكري اتفق مع قوى سياسية على تشكيل حكومة انقاذ وطني في مصر

متظاهرون في ميدان التحرير في القاهرة في 22 تشرين الثاني/نوفمبر 2011 (اف ب, خالد دسوقي)


(AFP) القاهرة (ا ف ب)

 قال المرشح الاسلامي لرئاسة الجمهورية سليم العوا الثلاثاء انه تم الاتفاق خلال اجتماع رئيس الاركان الفريق سامي عنان مع بعض القوى السياسية الثلاثاء على تشكيل حكومة انقاذ وطني.

ونقلت وكالة انباء الشرق الاوسط عن العوا الذي شارك في الاجتماع انه "تم الاتفاق على حكومة انقاذ وطني مهمتها تنفيذ اهداف ثورة 25 كانون الثاني/يناير".

ولم يذكر العوا اية تفاصيل اخرى عن طبيعة هذه الحكومة او الشخصية التي تترأسها او المدة التي ستتولى خلالها مهامها وما اذا كانت ستنتهي بانتخاب مجلس الشعب ام لا.

وكان مصدر عسكري قال ان عددا من الشخصيات التس شاركت في الاجتماع مع الفريق عنان طرحت تشكيل حكومة انقاذ وطني برساة المدير السابق للوكالة الدولية للطاقة الذرية محمد البرادعي او القيادي الاسلامي المنشق عن جماعة الاخوان المسلمين والمرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية عبد المنعم ابو الفتوح.

وقال العوا انه "تم الاتفاق كذلك على تسليم السلطة الى رئيس مدني منتخب في موعد لا يتجاوز نهاية حزيران/يونيو 2012".

وأضاف العوا انه تم الاتفاق على عدة موضوعات "من أهمها الاتفاق على وقف العنف بجميع صوره ومحاسبة المسؤولين عن اصابة المتظاهرين والتحقيق مع المتسببين تمهيدا لمحاكمتهم وعلاج المصابين على نفقة الدولة وتعويض اسر الشهداء".

ومن جهته، قال نقيب المحامين سامح عاشور انه تم الاتفاق خلال اللقاء نفسه مع الفريق عنان على "قبول استقالة حكومة عصام شرف"، التي تقدمت بها مساء الاثنين، وعلى اجراء انتخابات مجلسي الشعب والشوري في المواعيد المحددة لها.

ومن المقرر ان تبدأ الاثنين المقبل انتخابات مجلس الشعب التي ستجرى على ثلاث مراحل.

ويطالب عشرات الالاف من المتظاهرين المحتشدين في ميدان التحرير منذ عصر الثلاثاء المجلس الاعلى للقوات المسلحة بتسليم الحكم الى سلطة مدنية وبانهاء السياسات القمعية الموروثة من نظام الرئيس السابق حسني مبارك وخصوصا الغاء محاكمة المدنيين امام محاكم عسكرية.


2612
أمسية ثقافية وحفل توقيع كتاب في لآهاي/هولندا


بقلم: عبد الرزاق الحكيم -(صوت العراق)


أمسية ثقافية وحفل توقيع كتاب في لآهاي/هولندا
دعوة عامة


تنظم جمعية البيت العراقي /لاهاي/هولندا وبالتعاون مع رابطة بابل للكتاب والفنانين العراقيين في هولندا أمسية ثقافية وحفل توقيع كتاب ( التضليل الإعلامي من صناعة الخبر إلى صناعة السينما ) للدكتور الصحفي ذياب فهد الطائي ... تدير الأمسية والحوار... الإعلامية السيدة باسمة بغدادي ... ستكون هناك فترة للاستمتاع بوصلات غنائية من الطرب الريفي للفنان علي ألساعدي...
وذلك يوم السبت المصادف 26/نوفمبر /2011 الساعة السابعة مساءً ، على قاعة الجمعية الجديدة وفي العنوان المبين أدناه : كونوا معنا في الموعد ...مع منجز ثقافي ،إبداعي عراقي جديد .

العنوان
Escamplaan 63M
GA Den Haag 2547
Tel 0616255700 070 3211321
للوصول إلى القاعة ترام 4 وترام 6 من المحطة المركزية والنزول في منطقة Tienhovenslaan القاعة مقابل المحطة مباشرة وعلى الشارع العام ... الوقوف مجانا قرب أسواق Albert hijn والكنيسة المقابلة له ... وهي قريبة مشي 5 دقائق عن القاعة .

الهيأة الإدارية لجمعية البيت العراقي/لاهاي/هولندا الهيئة الإدارية لرابطة بابل
 




2613
بالصور.. غليان فى ميدان الأربعين إحتجاجًا على أحداث التحرير، وتمزيق لافتات "الفلول"
   
   
الأقباط متحدون : رأفت إدوار
شهد ميدان "الأربعين" بـ"السويس"، أمس السبت، حالة من الغليان والغضب بين المتظاهرين؛ إحتجاجًا على أحداث "التحرير"، والاشتباكات التي أدت إلى إصابة المئات منهم، حيث احتشد المئات من تكتل شباب السويس وحركة "6 أبريل" و"الناصري" وثوار السويس، وتعالت الهتافات التي تندد بالاعتداءات على المعتصمين بـ"التحرير"، والهتافات ضد المجلس العسكري والداخلية.

وتملك الغضب العديد من الثوار الذين قاموا بتمزيق بعض اللافتات في ميدان الأربعين للمرشحين لانتخابات الشعب القادمة، باعتبارهم من فلول النظام السابق.

كما انضم للمظاهرة عددًا من المرشحين الذين شاركوا في ثورة 25 يناير، وتوجهت المظاهرة في مسيرة تظاهرية حتى مبنى ديوان عام المحافظة، مطالبة برحيل المجلس العسكري، وتسليم السلطة لمدنيين في أقرب وقت ممكن.







2614
تظاهرة تضامنية بـ"قنا" مع المعتصمين بـ"التحرير"

   
الأقباط متحدون: مينا مهنى

على خلفية الاشتباكات بين الأمن والمتظاهرين بـ"التحرير"، نظَّم عشرات من شباب محافظة "قنا"، المنتمين لأحزاب "الكرامة" و"الناصري" و"ائتلاف 25 يناير" بالإضافة لبعض المواطنين، أمس السبت، وقفة إحتجاجية بميدان الساعة وسط المدينة؛ تضامنًا مع متظاهري ميدان "التحرير".

وهتف المتظاهرون: "عاوزين رئيس مدني"، و"يسقط يسقط حكم العسكر"، و"تسقط الداخلية، وهنقضيها لجان شعبية"، مؤكّدين أن وقفتهم الإحتجاجية جاءت بدون إعداد مسبق وتلقائية بسبب أحداث "التحرير"، ولإعلان رفضهم للعنف المطلق لأتباع الداخلية، مطالبين بتسليم السلطة لرئيس مدني في أقرب فرصة.

2615
الأمن والشرطة العسكرية يقومون بإخلاء الميدان وحرائق تنتشر والمتظاهرون يهتفون ضد الداخلية والمجلس وأنباء عن قتلى ومصابين

   
بالصور.. عشرات الآلاف يتوافدون للتحرير مرددين شعارات ضد العسكري والتيارات الدينية ويطالبون بإسقاط المشير وقوى سياسية تعلن اعتصامًا مفتوحًا


استمرار الاشتباكات بميدان "التحرير"، والثوار يهتفون: "مطلب واحد للجماهير، سيب السلطة يا مشير"

بالصور: توافد آلالاف إلى ميدان التحرير وسط اشتباكات بين الأمن والمتظاهرين ويرددون شعارات تطالب بإسقاط المشير ومدنية الدولة


الأقباط متحدون: مايكل فارس

لازالت الأحداث بميدان "التحرير" مشتعلة بعد انسحاب قوات الأمن لشارع "مصطفى محمود" لتأمين وزارة الداخلية، ولاتزال الاشتباكات قائمة بين المتظاهرين وبعض رجال الأمن الذين يقومون برشق المتظاهرين بقنابل مسيلة للدموع.

هذا ويردِّد المعتصمون هتافات ضد المشير والمجلس العسكري، مطالبين برحيله فورًا، وتسليم الحكم لسلطة مدنية، من هذه الهتافات: "ثورتنا ثورة شباب، مش محتاجة مكتب إرشاد"، و"مطلب واحد للجماهير، سيب السلطة يا مشير"، و"مطلب واحد للثوار، المدنية يا تولع نار"، و"قول اتكلم، السلطة لازم تتسلم"، و"ارحل ارحل يا مشير، إحنا هنا في التحرير"، "ارحل ارحل زي مبارك، قولي مين يختارك"، "يا إعلام هيفاء ونانسي، ليه الحق دايمًا منسي"، و"كل حاجة هي هي، والعصابة مستنية، والداخلية بلطجية".

 

يُذكر أن الاشتباكات بين الأمن والمتظاهرين أسفرت حتى الآن عن مقتل شخصين وإصابة أكثر من سبعمائة.










2616
شباب الثورة يخترقون موقع التلفزيون المصري ويوجهون رسالة على حائطه
       
الأقباط متحدون: أماني موسى
قام مجموعة من شباب الثورة باختراق الموقع الإلكتروني للتلفزيون المصري ردًا منهم على السياسة الإعلامية المتبعة من تضليل وتزييف الحقائق.
وتركوا رسالة على الموقع تقول: (رد بسيط على سخافاتكم اللى شوفناها امبـارح على الـ "تي في".... نفس السياسات الفاشلة والنفـاق، في البداية نافقتو نظام المخلوع ، ودلوقتي بتنافقو نظام المجلس العسكري، إحنا مش طالبين منكم غير أنكم تنقلوا الصورة واضحـة.. مش الناس تبقى بتموت
وانتو جايبين منظر شاعري على النـيل !؟

رابط موقع التلفزيون المصري ..... انقر هنـــــــا
http://www.egytv.net/



2617
الأمن المركزى يسحل مصابى الثورة وجنوده يرددون: «علشان تعملوا ثورة تانى»

الأقباط متحدون -- التحرير      
   
بقلم: محمد عبد الجليل - حسام الهندى - عبدالمجيد عبد العزير- ياسمين الجيوشى - سوزان عبد الغنى
النظام السابق لم يمت بعد، فالداخلية لا تزال تتحرك بنفس منهجها الشرس القديم، الذى لا يعرف الحريات العامة، ولا يعترف بكرامة الناس. صباح أمس هبطت قوات الأمن المركزى على ميدان التحرير، فى مشهد يعيد إلى الأذهان ما كان يحدث فى عصر «جستابوس» العادلى، واستخدمت القوة المفرطة فى فض المعتصمين، واعتدت حتى على مصابى الثورة، فرد الموجودون بإلقاء الحجارة. ووسط كل ذلك، قامت مباحث القاهرة بالقبض على خمسة أشخاص، بالتهمة «الشنعاء»، وهى إلقاء الحجارة، وأصيب مصور جريدة «التحرير» الزميل عمر زهيرى، بجرح قطعى فى رأسه.
 
 
الاشتباكات كانت تهدأ وتتجدد على مراحل، بين المتظاهرين وقوات الأمن، وآخر مشهد قبل تمركز القوات واحتلالها الشوارع الثلاثة الرئيسية المؤدية إلى الميدان، لمنع توافد الأشخاص إليه، وهى قصر العينى، والشيخ ريحان، ومحمد محمود، كان محاولة الجنود العودة إلى الميدان، من الشارع الأخير، عقب محاولة المتظاهرين إحراق إحدى عربات الترحيلات، وتبادل الطرفين التراشق بالحجارة، ولكن لأن قوات الأمن لم تتخل عن تاريخها الأسود أمطرتهم بقنابل الغاز المسيل للدموع.
 
 
ووسط معركة سحل وضرب مصابى الثورة، وبين ركام وآثار خيام المعتصمين الممزقة، وقف أحد مصابى الثورة باكيا فى قلب الميدان، بينما كان يرفع «الوسام»، الذى ناله من الحكومة، تكريما على دوره فى ثورة 25 يناير. الرجل، رفض الإفصاح عن هويته أو اسمه، كما كان يرفض أن يساعده أحد، للهروب بعيدا عن المعركة، قبل أن يقرر التجول فى أرجاء الميدان مرتديا كفنا أبيض، مدونا عليه كلمة واحدة هى «القصاص».
المتظاهر الباكى، اعتبر نفسه، واحدا من ضمن آلاف يبحثون عن مستشفى يعالجهم من إصاباتهم، بينما تكتفى الدولة بدور المتفرج، من دون أن تقدم له أو لغيره أى مساعدة حقيقية، ومن ثم تركتهم فى الشارع، مكتفية بمنحهم وساما، أو «حتة حديدة» على حد قول أحد مصابى الثورة، ممن تم الاعتداء عليهم فى الميدان أمس، يدعى محمد على.
 
 
بمرارة قال محمد على لـ«التحرير»، إن «مبارك والعادلى، أصابانا بطلقات وكسور، وقتلا من قتلا، وفى النهاية يجلسان فى منتجعات ومستشفيات ويجريان عمليات على أعلى مستوى»، مضيفا بحسرة «أما نحن مصابى الثورة، فلا نجد مصاريف العلاج، ونعامل أسوأ معاملة بين كل المصريين».
 
 
وفى معركة ضرب متظاهرى التحرير أمس، سطّر مصابو الثورة، وكعادتهم مشاهد جديدة من الشجاعة، ستظل خالدة فى الذاكرة المصرية، أحدهم لم يجد إلا «عكازه» ليمسكه ويرفعه، فى وجه الهجمة الشرسة، التى قامت بها قوات الأمن، لكنه حين انقض عليه العشرات من الجنود، وبدؤوا فى ضربه بالهراوات والعصى، قرر أن لا يغادر أرض الميدان، وتشبث بها فى صورة كاربونية، مما حدث معه فى جمعة الغضب فى 28 يناير الماضى، بينما كان جنود «المركزى» يصرخون فيه ويسبونه قائلين «علشان تتعلموا تعملوا ثورة تانى يا ولاد الـ….». العنف المفرط الذى تعرض له ذلك المتظاهر، لم يمنعه من العودة، بعد ساعات قليلة رافعا يده وعكازه، معلنا انتصاره، وعودته إلى الاعتصام، وإلى الصينية، بعد ان انسحبت قوات الأمن من الميدان.
 
 
مصدر أمنى فى وزارة الداخلية، استخدم نفس الكلمات الرسمية فى وصف ما جرى. قال إن القوات التزمت أقصى درجات ضبط النفس، إزاء محاولات بعض المعتصمين الاعتداء عليها، بإلقاء الحجارة والقطع الخشبية، والزجاجات الفارغة، مما أسفر عن إصابة سبعة من رجال الشرطة، تم نقلهم إلى المستشفى للعلاج.
يذكر أن الشرطة العسكرية ألقت صباح أمس القبض على الناشط السياسى أحمد دومة و6 آخرين، من بينهم محرر صحفى، لم يتسنّ معرفة الصحيفة التى ينتمى إليها.



2618
النيابة العسكرية تستدعى جبرائيل لاستجوابه حول أحداث ماسبيرو

الأقباط متحدون:اليوم السابع
   
صرح الدكتور نجيب جبرائيل رئيس الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان، أن النيابة العسكرية أرسلت قراراً باستدعائه يوم الثلاثاء المقبل للاستجواب على خلفية أحداث ماسبيرو.
 

وأضاف جبرائيل، أن الاستدعاء وصل لمكتبه فى الوقت الذى يحضر فيه مؤتمر بالعاصمة اللبنانية بيروت حول أوضاع المسيحيين فى الشرق الأوسط وأنه على استعداد لأى سؤال من قبل النيابة العسكرية التى تفرض حالة من الاستدعاءات للأقباط عقب أحداث ماسبيرو.

 

وأشار إلى أنه كان يريد قطع حضوره بالمؤتمر والعودة للقاهرة لمتابعة هذا الأمر، لكن منظمى المؤتمر طلبوا منه استكمال المؤتمر، حيث من المتوقع إلقاء كلمة عن الأقباط فى مصر بشأن ما يتعرضون له من انتهاكات وسوف يعود الاثنين المقبل للمثول أمام النيابة الثلاثاء.


2619
إقالة مدير مستشفى السويس العام لتسببه في وفاة أم ومولودها وإحالته للنيابة العامة

 
   
الأقباط متحدون : رأفت إدوار
قرر اللواء "محمد عبد المنعم هاشم" محافظ السويس إقالة الدكتور "حازم شوقى" من منصبه كمدير مستشفى السويس العام، وذلك بسبب الإهمال الذى تعرضت له إحدى المواطنات ومولودها مما أدى إلى وفاتهما عقب الولادة مباشرة.
والأم هي "انتصار أحمد " 35 سنة وتوفت عقب الولادة مباشرة بحدوث انفجار في الرحم وعدم تلقيها الإسعافات أو العلاجات اللازمة مما أدى لوفاتها.
هذا وقد تم تكليف الدكتور "محمد سلامة" إستشاري جراحة المسالك القيام بأعمال مدير المستشفى مع إحالة و قائع الإهمال إلى النيابة العامة للتحقيق فيها.




2620
العثور علي 8 جثث لفتيات قبطيات ووفد من جامعة جورج واشنطن في القاهرة لدراسة ملف اختفاء القبطيات

   
   
الأقباط متحدون: مايكل فارس

أخطرَ قسم شرطة شبرا الخيمة أهالي بعض الأسر المسيحية الذين تقدموا ببلاغات اختفاء بناتهم بوجود 8 جثث بالمشرحة لفتيات قبطيات، تتراوح أعمارهم من 18 سنة لـ 24 سنة من سكان شبرا الخيمة؛ ولم يُصرّح بسبب الوفاة.

 
ومن جهته قال "إبرام لويس" مؤسس رابطة ضحايا الاختطاف والاختفاء القسري: إن "إسطفانوس ميلاد" أحد محامي الرابطة تقدم بطلب للذهاب إلى المشرحة والتعرف على الجثث لمعرفة ما إن كان منهم حالات تعرفها الرابطة.   

 
واستطرد "لويس" قائلاً: أن هناك وفد من جامعة جورج واشنطن بأمريكا متواجد في القاهرة منذ ثلاثة أيام لمناقشة ظاهرة اختفاء الفتيات القبطيات وتم الاستماع خلالها لعديد من أهالي الفتيات المختفيات من مختلف المناطق، وسوف يتوجه إلى محافظة المنيا الثلاثاء القادم؛ وسوف يلتقي الوفد بالعديد من الأساقفة للوقوف على تلك الظاهرة.



2621
النائب سوزان السعد تصف دعوة المرجع اليعقوبي لزيادة صلاحيات المحافظات بالخطوة الاساسية لتعزيز وحدة العراق

المكتب الاعلامي للنائب سوزان السعد
وصفت النائب عن كتلة الفضيلة البرلمانية سوزان السعد الدعوة التي وجهها سماحة المرجع اليعقوبي لزيادة صلاحيات المحافظات وفتح باب الحوار بين الحكومات المحلية والحكومة المركزية بأنها خطوة أساسية لتوحيد العراق بعيدا عن شبح التقسيم .
وقالت "ان المرجع اليعقوبي عبّر في خطابه الأخير حول الدعوات لإنشاء الأقاليم عن القلق الحقيقي إزاء المصير المجهول الذي ينتظر العراق في حال تفتيته الى أقاليم ضعيفة تقوم على نظرية إنفصالية تعزل مكونات الشعب عن بعضها البعض من جهة وعن الحكومة المركزية من جهة اخرى ".
وأضافت " ان المرجع اليعقوبي أراد إيصال رسالته الى الساسة العراقيين الذين قاموا بتمرير الدستور الحالي على عجالة رغم المواد التي تخبئ بين سطورها قضايا في غاية الخطورة ، والرسالة التي أراد إيصالها تفرض على الساسة العقلاء مراجعة هذه المواد الدستورية التي كان اول من حذر منها ونوه الى خطورتها في خطبه السابقة ".
وتابعت :" ان وصول البلد الى حافة التقسيم يفرض على جميع رجال الدين أن يمارسوا دورهم الحقيقي في توعية الجمهور بمدى المخاطر المحدقة ببلدهم في ظل انشغال الفرقاء السياسيين بخلافاتهم ، في وقت نحن في أشد الحاجة فيه الى توحيد كلمتنا ورص صفوفنا تجاه التحديات الداخلية والخارجية التي تعصف بالعراق ".
وبينت ان فكرة اقامة الأقاليم سيكون من شأنها تأزيم الأمور بدلا من حلها ، في حين ان الحوار البناء بين الحكومة المركزية والحكومات المحلية سيكون من شأنه حل الإشكاليات العالقة بين الطرفين والوصول الى الصيغة التي يرتضيها الجميع لإدارة شؤون المحافظات ".
ودعت السعد العشائر العراقية الى الوقوف بحزم تجاه مخطط تقسيم العراق من خلال توعية أبنائه بمخاطر هذا المخطط الذي سيكون من شأنه جعل العراق فريسة سهلة للدول الطامعة بخيراته وثرواته ، مع التأكيد على وحدة الصف العراقي لإفشال النزعات الإنفصالية التي تندرج ضمن الأفكار المستوردة والدخيلة على الساحة العراقية ".
يذكر ان سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله) كان قد اصدر بيانا ابدى فيه قلق المرجعية الدينية من الدعوات لاقامة الاقاليم في بعض المحافظات وحذر فيه من تداعيات اقامة الاقاليم.



2622
بالفيديو.. الهدوء يخيِّم على "دوران شبرا" بعد الاعتداء على مسيرة "الأقباط"

   
   
الأقباط متحدون: عماد توماس
خيَّم الهدوء على منطقة "شبرا" بعد اعتداء بلطجية، يتزعمهم مرشَّح سلفي في انتخابات مجلس الشعب بدائرة شمال القاهرة، على مسيرة قبطية نظمتها حركة "الأقباط أحرار" في ذكرى الأربعين لشهداء "ماسبيرو"، كان من المقرَّر أن تنتهي في "ماسبيرو" باحتفالية تأبين بمراكب نيلية.

هذا وقد حشدت قيادات أمن "القاهرة" سيارات الأمن المركزي التي تمركزت في "دوران شبرا"، ورفع قسم شرطة الساحل درجات الاستعداد، وشُوهد عدد من الجنود في وضع الاستعداد أعلى القسم، وسيارات الشرطة أمام القسم.

وأوضح شاهد عيان أن بلطجية تابعين لمرشَّح سلفي في انتخابات مجلس الشعب يُدعى الشيخ "جمال صابر" قاموا بالاعتداء على المسيرة السلمية بقذفها بالطوب والزجاجات من أعلى أسطح العمارات، وأن المسيرة تفرَّقت في الشوارع الجانبية هربًا من إلقاء الطوب عليها، وانتقل المصابون إلى مستشفى "الراعي الصالح" القريبة من أماكن الاعتداءات، فيما قالت شاهدة عيان: إن البلطجية التابعين للشيخ السلفي هتفوا "إسلامية.. إسلامية"، و"الأقباط أعداء الله"، ورفع بعضهم أعلام"السعودية" وقاموا بسب الأقباط.



لمشاهدة الفيديو اضغط هنا




2623
وفد "السويس": نرفض الدولة الثيؤقراطية التي تسمح بسيطرة رجال الدين على الحكم

 
   
الأقباط متحدون :  رأفت إدوار
تلبيةً لدعوة مقهى "هارون السياسي" للمرشحين بمختلف انتمائتهم السياسية، لإتاحة فرصة للتواصل بين الناخبين والمرشحين، وتعريف المرشحين بأنفسهم وعرض برامجهم الانتخابية لتكوين رؤية أفضل في الانتخابات القادمة- قام "عبدالمنعم أحمد الحاج"- أستاذ اللغة العربية بجامعة قناة السويس، والمرشَّح على مقعد الفردي فئات شعب، بالإضافة إلى قائمة الوفد بـ"السويس"، والتي ضمت: "هاني صبري حنا جرجس" الأستاذ بكلية التربية بـ"السويس" والمرشَّح "فئات شعب"، و"نعيمة أمين" مدير عام التعليم الابتدائي بحي الجناين "فئات شعب"، و"حسين مرعي" موظف بالجمعية التعاونية للبترول "عمال شعب"، و"أحمد غريب أحمد" بهيئة قناة السويس "عمال شعب"- بعرض برنامجهم الانتخابي، وتناولوا ثوابت الوفد، مثل الديمقراطية القائمة على أسس التعدد الحزبي والفكري، واحترام حقوق الإنسان والحريات العامة، وتداول السلطة بانتخابات نزيهة، وأن مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع ولأصحاب الديانات السماوية الأخرى حق الاحتكام إلى شرائعهم في أحوالهم الشخصية وشئونهم الدينية، وأن الوحدة الوطنية هي صمام أمن وسلامة واستقرار البلاد، وأن المواطنة هي أساس الحقوق والواجبات.

 

وعن العلمانية، قال "محمد فؤاد"- سكرتير لجنة الوفد بـ"السويس": "نرفض العلمانية التي تفصل بين الدين والدولة، ونرفض الدولة الثيؤقراطية التي تسمح بسيطرةرجال الدين على الحكم". كما تحدَّثت "نعيمة أمين" عن العدالة الاجتماعية القائمة على حسن توزيع الدخل، وتقريب الفوارق بين الطبقات، ورفض الوفد لفكرة التوريث في العمل بالشركات ولكن الكفاءة.

 

وأشار "هاني صبري حنا" إلى دور النظام الرأسمالي القوي والدولة في رعاية مواطنيها وإعادة تخطيط المنظومة السياحية، موضحًا أن الوفد يسعى إلى استخدام عصر المعلومات لتكون "مصر" في المرتبة الأولى، كما أن لديه مشروعات لإعادة تخطيط سيناء، مؤكّدًا أن الاقتصاد القوي يستلزم تعليمًا قويًا ومهارة عالية.

وأكّد مرشحو الوفد على ضرورة المشاركة في الانتخابات من أجل "مصر" كلها وليس الوفد فقط، وقالوا إنهم جميعًا يبحثون عن صالح الوطن، من خلال مشاركة فعالة من كل صاحب صوت كشريك أصيل في رسم أي سياسة وصنع كل قرار.




2624
سليمان: العسكري يبحث عن "طراطير" ليتولوا الحكم ويحتفظ هو بامتيازات غير شرعية


الأقباط متحدون
   
   
العسكر مسئولون عن حالة الاستقطاب الديني- المدني
لو رفضنا وثيقة السلمي ثم حصد الإسلاميون أغلبية البرلمان سنكون خسرنا كل شيء
لا أثق في الأخوان المسلمين ولكن خبرتهم السياسية تجعلنا نتحاور معهم
لا أتوقع أن يحصل الإسلاميون على أكثر من 60% من مقاعد البرلمان
لن تحدث ثورة في المستقبل القريب خاصة أن الشارع متعاطف مع المجلس العسكري
التردي الأمني والغموض السياسي يعوقان الاقتصاد وليس الإضرابات
النهضة الاقتصادية ممكنة بشرط رحيل "شرف" ومرور المرحلة الانتقالية بسلام
الوفد سيحصل على أصوات أكثر من وزنه السياسي بسبب معرفة الناخب بالاسم
الحقبة الليبرالية كانت تجربة فاشلة، تم القضاء عليها في ساعات دون رصاصة واحدة!
التجربة البرازيلية أقرب للنموذج المصري وأتمنى أن يستلهم الإسلاميون أردوغان!



حوار: عوض بسيط
يرى الدكتور "سامر سليمان" أن المجلس العسكري بسوء إدارته للبلاد يدفعها للتخبط، والتدهور الاقتصادي.. ويقول أن في رحيل حكومة شرف حل للكثير من المشكلات.. يدعم الإضرابات العمالية كامتداد للثورة، وينظر أستاذ الاقتصاد السياسي بالجامعة الأمريكية، للبرازيل كنموذج يحتذى به في التخلص من العسكر والرأسمالية.


• في البداية سألته: كيف تقيم أداء المجلس العسكري بعد 9 شهور من تسلمه السلطة؟

أجاب: الأداء ردئ، يغلفه التخبط وسوء الإدارة، وأيضأ سوء النية! وكان واضحًا من البداية أن المجلس العسكري يبحث عن مصالح خاصة، مثلما حدث في لجنة تعديل الدستور؛ التي اختار "طارق البشري" لرئاستها بوتجهاته الإسلامية، و"صبحي صالح" لعضويتها وهو من جماعة الأخوان، إلى جانب "عاطف البنا" وهو إسلامي التوجه، وجميعهم غير مؤهلين لتصميم الدساتير، مستبعدًا الكوادر المؤهلة، مثل الدكتور "نور فرحات" أو "يحي الجمل"، و"تهاني الجبالي"، مما أظهر أنه يريد الحصول على تأييد قوى سياسية رئيسية في إطار صفقة غير معلنة، وهو ما تم. ومن جهته قام البشري بتحية الجيش! بالتطرق لمادة لم تكن مطروحة للتعديل، وهي مواصفات مرشح الرئاسة، فطبق النمط العسكري، إقصاءً لشريحة كبيرة من المصريين، وهو نفس أسلوب النظام السابق.
أيضًا المجلس مسئول عن حالة الاستقطاب المدني- الديني وتقسيم المجتمع، كما أن سجله في حقوق الإنسان في بعض الأحيان تجاوز نظام "مبارك"، صحيح أن هناك مساحات حرية لم تكن موجودة، لكن تم انتزاعها بالدم وبتكلفة بشرية عالية، والعسكر لا يؤيدونها، بل من المعروف تخوينهم للقوى الثورية واتهاماتهم ل"6 أبريل" بالعمالة دليل على ذلك.
كذلك فشل المجلس إصلاح الأمن الداخلي ووزارة الداخلية، وهو لم يظهر رغبة في ذلك، لأنه استخدم البلطجية لتحقيق مصالحه الخاصة، وكان ذلك واضحًا في أحداث العباسية (تظاهرة وزارة الدفاع التي هاجمها البلطجية)، وماسبيرو، فأي سلطة تحتا إلى الإقناع والعنف للبقاء، والعنف يكون في إطار القانون وحقوق الإنسان في الدول الديمقراطية، أما في مصر فاحتاج النظام –دائمًا- لاستخدام العنف المفرط، لأن البديل هو الإقناع وهو لا يريد ذلك.


• هل يطمع المجلس العسكري في البقاء بالسلطة؟

هو لا يريد البقاء في السلطة للأبد، لكنهم يريدوا أن يأتوا بـ"طراطير" مدنيين لتولي الحكم، وأن تحافظ المؤسسة العسكرية على امتيازاتها المكتسبة من عهد "مبارك".
أيضًا أدوات الديكتاوتورية التي كانت متاحة لعبد الناصر لم تعد متوفرة الآن، فقوى المعارضة الرئيسية وقتها (الشيوعيون والأخوان) كانوا يشقون لطباعة المنشورات وتوزيعها بطريقة سرية، الآن تستطيع كتابة رسالة ونشرها للملايين عبر الإنترنت في ثوانٍ، أيضًا في الخمسينات كان الحكم العسكري "موضة"، وكان العسكر يتبنون مشوعًا إصلاحيًا، أما الآن فالوضح مختلف.

وعلى العموم رغبته في الحكم الغير مباشر تجعله يلجأ لممارسات ديمقراطية، مثل الانتخابات، وهو ما يجب أن نستغله، لأن المعركة سيتم حسمها بالنقاط وليس بالضربة القاضية!


• البعض يرى وثيقة "علي السلمي" محاولة لتكريس حكم عسكري.

الجيش يريد أن يحمي مصالحه المشروعة من الاستقرار والأمن، وغير المشروعة وهي امتيازاته الاقتصادية، فالبعض يقدر حجم الاقتصاد العسكري بثلث أو ربع الاقتصاد المصري! وهذا غير مقبول، فيحصلون على الأراضي مجانًا، والعمالة مجانًا (المجندون)، ولا يدفعون ضرائب، ويدخلون في منافسة مع شركات عليها هذه الأعباء! أضف لذلك العمولات، وهذا وضع شاذ واستثنائي حصلوا عليه من "مبارك"، الذي كان يترك كل فئة "تتصرف" في تمويلها! فمثلًا يجرم القانون الدروس الخصوصية، لكن يسمح للمدرسين بها، وهكذا الضباط وأفراد الشرطة مرتباتهم متدنية فيلجأون للإتاوات!
نحن لا نريد نصوصًا تبقى لثلاثين عامًا أخرى تعطل الإصلاح، لكن الحل هو إصلاح جهاز الدولة بالكامل، وأن يتولى القادرون من الشعب الصرف على موظفي الدولة (من خلال الضرائب)، فالمجتمع يجب أن يتحمل مسئوليته، في المقابل يتلقى المواطن خدمة مقبولة دون دفع رشاوى أو إتاوات.

 

• وهل يقبل ببساطة العسكر التخلي عن كل هذه الامتيازات؛ من مصانع وأندية وخلافه؟

ستكون هناك فترة طويلة من الشد والجذب، وأي سلطة منتخبة عندما يشتد عودها تستطيع الضغط، وأيضًا لاحظ أن كل هذه الامتيازات يتمتع بها كبار الضباط، أما الرتب المتوسطة وما دون فيعانون مثل ياقي الشعب، وفي النهاية أنت ستعوض هذه الامتيازات براتب محترم يكفل حياة كريمة وهذا ما يحتاجه أي إنسان.


• ما موقفك من تظاهرات الجمعة؟

موقف القوى السياسية غير محدد، وانطباعي أنها ستخرج ضعيفة. أرى عدم المشاركة، وغالبًا سيكون هذا موقفنا في الحزب (المصري الديمقراطي)، فنحن لا نرفض الوثيقة لكننا نرفض بعض بنودها، ورفضها بالكامل يصب لمصلحة الإسلاميين، لأنها تنص على مدنية الدولة، فلو ألغيت وفاز الإسلاميون بأغلبية البرلمان سيكون لديهم الفرصة لتعديل المادة الثانية لتنص على أحكام الشريعة الإسلامية وليس المبادئ، خصوصًا أنه ستكون هناك مزايدة إسلامية حزب "النور" على "الأخوان".


• أحزاب قبل الثورة كانت مستأنسة.. كيف تقيم المعارضة الآن؟

المجلس اتبع سياسة "فرق تسد"، فبعد أن كان يركع أمام اتحاد القوى السياسية، اختلف الأمر نتيجة الخلافات، ومازالت بعض القوى ترفض الحوار مع الأخوان، وهذا غير مقبول الآن، صحيح أننا لا نثق بهم، لكن خبرتهم السياسية تجعلنا نتحاور معهم، فأنا أفضل أن أتعاون مع عدو ذكي أفضل من صديق مجنون.
كذلك كنت ضد وحدة التيارات المدنية، لأنها تكرس صراع الدولة العلمانية ضد الدولة الدينية، أما التنوع فيستطيع أن يجذب الناس.

• ما توقعاتك للانتخابات البرلمانية القادمة؟ خاصة مع تخوف الكثرين من سيطرة الإسلاميين؟ وتوقع البعض بحدوث موجة ثورية جديدة؟

لو كانت الانتخابات نزيهة لن يتعدى الإسلاميون 60%، وفي الوقت نفسه لو حصد التيار المدني أكثر من 30% سيكون إنجازًا، أتوقع أن تحصد "الكتلة المصرية" أغلبها، مع "الوفد" الذي أتوقع أن يحصل على 20% من المقاعد، وهذا أقل من استطلاعات الرأي، وأيضًا أكثر من وزنه السياسي، لكنه يعتمد على معرفة الناخب بالاسم، ثم تحالف "الثورة مستمرة" و"العدل"، بدرجة أقل. كما سيلعب الفلول دورًا في ترجيح كفة على أخرى، فإن كان منهم من يميل للتيار المدني، فأيضًا هناك إسلاميون.
ولا أتوقع ثورة قادمة، في الشهور القريبة على الأقل، خصوصًا أن الشارع - على عكس النخبة- مازال متعاطفًا مع المجلس العسكري، وكثيرون يحملون الثورة سوء الأوضاع! ولكن إن لم تتحقق العدالة الاجتماعية في السنوات القادمة، فلن يكون مستبعدًا حدوث ثورة جديدة، لكنها لن تنتظر ثلاثين عامًا أخرى.


• يلوم المجلس العسكري على التظاهرات والإضرابات في تدهور الوضع الاقتصادي.. ما رأيك؟

هناك استطلاع رأي لرجال الأعمال قالوا فيه أن الأمن هو المشكلة الأولى وليس الإضرابات، الصناعة تحتاج نقل بضائع، وطرق مؤمنة، أضف لذلك الوضع السياسي الغامض، ومعظمها كان في أجهزة الدولة الفاسدة. أنا أعتبر هذه التحركات استمرار للثورة.


• إذن ما هو الحل للأزمة؟

النهضة الاقتصادية ممكنة، فقط نحتاج حكومة منتخبة، وإصلاح أجهزة الدولة، بما فيها القضاء والصحة، بشرط أن تمر المرحلة الانتقالية بسلام، فالتفتيت السياسي لن يسمح بعمل نهضة، ولابد أن ترحل حكومة شرف.


• قاطعته: لكن ليس من صلاحيات البرلمان القادم تشكيل الحكومة.

رد: صحيح أن المجلس العسكري سيعين الحكومة القادمة، لكن سيكون من صلاحيات البرلمان سحب الثقة منها، خاصة أن البرلمان القادم سيضم نخبة من السياسيين المحترمين، من الممكن أيضًا أن يتم التوافق على حكومة إنقا وطني، تعرض على المجلس العسكري.

• البعض يريد تطبيق النموذج التركي، وآخرون يحلمون بالسعودي، وفريق تعجبه التجربة الماليزية، وهناك الحلم الأمريكي.. لماذا لا نستلهم تجربة مصرية خالصة، ولتكن الحقبة الليبرالية مثلًا؟

أولًا الحقبة الليبرالية كانت تجربة فاشلة، تم القضاء عليها في عدة ساعات دون إطلاق رصاصة واحدة! صحيح كان هناك بعض الرموز خاصة في الوحدة الوطنية، لكن لم يكن نظامًا ليبراليًا كاملًا، فالملك كانت له صلاحية تعطيل الدستور، والبرلمان كان للبشوات، والبلد كان محتلة.
أرى أن علينا النظر لتجارب الآخرين والاستفادة منها، وفي النهاية سنصنع تجربة مصرية؛ الوضع التركي ملهم للحركة الإسلامية وأرجو أن يسيروا خلف النموذج الأردوغاني، لكن بالنسبة للتيار المدني بمصر لا نجده ملهمًا، لأن التيارات العلمانية فشلت في تركيا.
ماليزيا حققت نهضة في إطار اقتصاد السوق، ولكن في إطار ظام مستبد وهذا ما لا نريده، وكذلك كوريا الجنوبية.
بالنسبة لي أرى أن البرازيل هي أفضل إلهام لمصر في المرحلة القادمة، لأنها مرت بحكم عسكري ونسبة فقر عاليةن وتفاوت اجتماعي أضخم من مصر، واستبداد وصل لقتل أطفال الشوارع بالرصاص، مثل الكلاب الضالة، لكنهم استطاعوا في السنين الأخيرة من خلال حزب العمال البرازيلي (لولا Lula) تحقيق العدالة الاجتماعية، من خلال خطة "لولا زيرو جوع".
أعتقد أن هناك دروس كاملة يمكن استلهامها من أمريكا اللاتينية، خاصة في التعامل مع العسكر، ولو كنت صاحب قرار لأرسلت المئات لبعثات للدراسة هناك.
• ماذا عن نماذج التحول الديمقراطي في أوربا الشرقية؟

الوضع هناك يختلف تمامًا عن مصر، فأوربا الغربية دعمتهم، وأيضًا خرجوا من نظام شيوعي سياسي واقتصادي مستبد، لكن نظامنا كان رأسماليًا. أما أمريكا اللاتينية فالنظام كان عسكريًا متحالفًا مع رأس المال، لذلك هو الأقرب لمصر.




2625
في يوم واحد ارتاد مدونتها 882 ألف زائر
صورة المصرية العارية تحشد أكثر من جماهير 5 مباريات كروية لمنتخبات عربية



لندن - كمال قبيسي - "العربية.نت" 
أمس الثلاثاء كان يوم الحشود في المنطقة العربية من المحيط إلى الخليج، حتى ولملايين العرب بالخارج، لا بسبب 5 مباريات كروية عربية جرت ضمن تصفيات التأهيل الآسيوية لمونديال 2014 في البرازيل، بل لسبب آخر أحدث ازدحاما "أون لاين" لم تشهد مثله المدونات العربية قبل الآن بالتأكيد.

السبب هو فتاة مصرية كتبت "العربية.نت" خبرا عن نشرها صورة لها وهي عارية بالكامل في مدونتها وصفحتيها على "تويتر" وشبيهه "فيسبوك" الشهير، فزارت "العربية.نت" مدونتها ثانية صباح اليوم الأربعاء، لتجد أن زوارها وصلوا في يوم واحد إلى أكثر من 880 ألف شخص، والعداد قد "ينهار" إذا استمرت الحشود، فكل ثانية يأتي 4 أو 5 زوار دفعة واحد، وكلهم وراء علياء.

كانت مباريات الأمس بين منتخبي قطر والبحرين، وبين ولبنان وكوريا الجنوبية، وثالثة جرت بين المنتخب الأردني والعراقي، ورابعة بين السعودي والعماني، ثم خامسة بين الكويتي والإماراتي، وجميعها جاءت إلى الملاعب بمحتشدين كانوا أقل بكثير من قراء خبرها في يوم واحد على "العربية.نت"، وهو 300 ألف تقريبا مع صباح اليوم الأربعاء.

ولنقطع الطريق منذ الآن على أي محتج واجه مثله سعودي اسمه خالد في "هاش تاغ" فتحوه خصيصا لها على موقع "تويتر"، حين رد على آخر مصري كتب أن "المتفرجين بمباراة واحدة على التلفزيون أكثر من زوارها يا أخ"، فكتب خالد: "طيب انشر صورتها ع التلفزيون وسنرى يا فهلوة".

ما يقصده السعودي خالد أنه لو عرض تلفزيونا واحدا الصورة العارية لعلياء ماجدة المهدي، التي كتبت إليها "العربية.نت" أمس للمرة الثانية لتتحدث إليها، ولم ترد، لجاءت بملايين المشاهدين بالتأكيد، وخلال عرض قد يستمر لدقيقة واحدة، لا 90 دقيقة كما في أي مباراة بكرة القدم.

ومن الصعب العثور على مدونة باللغة العربية، كعلياء المهدي، استطاعت أن تأتي إلى مواقعها الثلاثة بأكثر من مليوني زائر في يوم واحد، لذلك عبر خبر صورتها القارات ونشروه باهتمام كبير في الصحف الأجنبية، وازدحم المتوترون العرب لإبداء آرائهم بما فعلت، وآخرون نشروا آلاف التعليقات على موقعها في "فيسبوك" وغيره.

وبين من اهتمت بخبرها صحيفة "واشنطن بوست" الشهيرة وغيرها الكثير، ورددت محطات تليفزيونية عالمية الخبر الذي نشرته بعض الصحف مرفقا بصورتها العارية ليصدقه القراء، ومعظمها اعتبر أن ما قامت به هو "ثورة" تحدث لأول مرة في العالم العربي، وقد تكون لها تداعيات في منطقة متهمة بالتطرف الديني، لأن عددا من مؤيداتها أبدين الرغبة بالظهور عاريات أيضا.

وهكذا فإنه إذا المرأة أرادت يوما فمعظم الرجال يستجيبون، وهذه الاستجابة "المليونية" لمدونة علياء جاءتها كأكبر هدية في تاريخ خاص: اليوم عيد ميلادها العشرين.


2626
وفد من المجلس الوطني يلتقي وزيري خارجية ألمانيا وروسيا


التقى وفد من المجلس الوطن السوري يوم الإثنين ١٤ تشرين الثاني/نوفمبر ٢٠١١، وزير الخارجية الألماني غيدو فيستيرفيلله في مقر وزارة الخارجية. وأكد فيستيرفيلله تضامنه مع مطالب الشعب السوري في الحرية والديمقراطية، وقلقه من تزايد الانتهاكات الخطيرة التي يرتكبها النظام، وقال "لا نستطيع الصمت أمام انتهاكات حقوق الإنسان في سورية". كما ناقش الوزير الألماني مع وفد المجلس الوطني برئاسة الدكتور برهان غليون تفاصيل اجتماع وزراء المجموعة الأوروبية، والذي تم فيه إقرار حزمة جديدة موسعة من العقوبات ضد النظام السوري. من ناحية أخرى أشاد الوزير فيستيرفيلله بالجهود التي يقوم بها المجلس الوطني، ورحب بقرارات جامعة الدول العربية القاضية بتعليق عضوية النظام السوري في هيئات الجامعة وفرض عقوبات عليه

من جهته تحدث وفد المجلس الوطني عن تطورات الأحداث في سورية، خصوصاً بعد قرارات الجامعة العربية واستشهاد قرابة 450 مواطناً سورياً برصاص الأمن وميليشيات النظام، وسلم الجانب الألماني ملفاً موسعاً عن انتهاكات حقوق الإنسان. وقال الدكتور غليون إن "الثورة السورية ثورة أخلاقية، وهي ضد الإقصاء، ولا يمكن أن تأتي بحكومة جديدة تقصي أي مكون من مكونات الشعب السوري". وناقش الطرفان رؤية المجلس لكيفية انتقال السلطة وشكل المرحلة القادمة في سورية. وقد عقد الوفد اجتماعات مع كريستوف هوزغن مستشار الشؤون الخارجية والأمن للمستشارة أنجيلا ميركل ومفوض وزير الخارجية للعالم العربي السفير فولكمار فينتزل، وسفير ألمانيا في سورية أندرياس راينيكه

وفي سياق متصل التقى وفد المجلس الوطني السوري يوم الثلاثاء  ١٥ تشرين الثاني/نوفمبر ٢٠١١، وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف بناء على دعوة رسمية، حيث عبر الأخير عن قلقه من خطورة الوضع في سورية. وقال "ندعم معظم قرارات الجامعة العربية، ومنها ضرورة إرسال مراقبين دوليين، والسماح لوسائل الإعلام بدخول سورية". من جهته أكد الدكتور برهان غليون ضرورة إقرار وسائل حماية المدنيين السوريين، ومنها إرسال مراقبين دوليين ينقلون الوقائع كما تحدث، وطالب بعدم استخدام روسيا لحق النقض في مجلس الأمن لإدانة النظام، لأن ذلك من شأنه أن يؤثر على صورتها لدى الشعب السوري الذي يرى في مواقفها الأخيرة دعماً لجرائم النظام

وتضمن برنامج الزيارة لقاءً مع نائب وزير الخارجية ميخائيل بوغدانوف، ونائب رئيس مجلس الاتحاد الروسي الياس أوماخانوف، ومجموعة من الشخصيات الحكومية، واختتم بمؤتمر صحفي في مقر وكالة انترفاكس قدم خلاله وفد المجلس الوطني رؤيته السياسية لكيفية إسقاط النظام وتحقيق انتقال سلمي للسلطة
 

**************************
  للتعليق أو لمزيد من المعلومات يمكنكم الاتّصال بـ أحمد رمضان، عضو المجلس الوطني السوري، على البريد الإلكتروني: director@lcms.uk.com


2627
التسامح في يومه العالمي



يحتفل العالم في السادس عشر من تشرين الثاني من كل عام بيوم التسامح العالمي، واختير هذا اليوم من قبل الأمم المتحدة وبمبادة من منظمة اليونسكو، ويسعى العالم في هذا اليوم إلى نبذ العنف واحترام حقوق الإنسان وتبني سياسة التسامح والسلام.
وأصدر مركز المعلومة تقرير خاص بهذه المناسبة العالمية وتضمن التقرير التعريف بهذا اليوم كيف اختير من قبل المنضمات الدولية، كما وتطرق التقرير إلى العدالة الانتقالية في العراق معرجا على تجربة إقليم كوردستان في هذا الخصوص.
وقال تقرير المركز إن "التسامح هي كلمة قليلة الأحرف ولكنها كبيرة في المعنى، وان التسامح لا يعني التساهل، او عدم تقدير بل هو احترام وتقدير للتنوع الثقافي في هذا العالم، وإشكال التعبير وأنماط الحياة التي يعتمدها الإنسان".
وأضاف التقرير "أعلنت الدول الأعضاء الـ 185 في الأمم المتحدة السادس عشر من تشرين الثاني هو اليوم الدولي السنوي للتسامح، ولقد عرض الإعلان على الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها الحادية والخمسين في العام 1996 ليتم اعتماده، وتابع "ولا يصنّف هذا الإعلان التسامح كمجرد واجب معنوي بل أيضاً كمقتضى سياسي وقانوني للأفراد والمجموعات والدول".
وأشار التقرير إلى إن "العراق شهد انتهاكات سافرة لحقوق الإنسان على مدى عقود, بلغت ذورتها في فترة حكم النظام السابق, فقد أدت الانتهاكات, إلى سيادة ثقافة العنف, والانحراف في تشريع وتنفيذ القوانين, وعسكرة المجتمع, وتدهور اقتصادي, وفساد سياسي, وجمود ثقافي, وانحراف اجتماعي تسبب في تراجع نظام القيم والتقاليد في المجتمع العراقي".
وتابع التقرير ان العراق هو أحوج ما يكون إلى فسلفة ومنهج واليات العدالة الانتقالية والتسامح، وذلك من اجل إعادة البناء، والسير حثيثا نحو التطور الديمقراطي.
ودعا التقرير القوى المتنفذة إلى  نبذ العنف واحترام حقوق الإنسان واعتماد القانون والقضاء في حل كافة الخلافات ومحاسبة المجرمين، لكي يتحول العراق نحو الديمقراطية ودولة المواطنة.

للإطلاع على التقرير كاملا اضغط على الرابط التالي: http://www.tammuz.net/news/arabic/14-11-011.pdf


المكتب الإعلامي
لمركز المعلومة
15/11/2011

2628
تصريح صحفي حول قرارات جامعة الدول العربية بخصوص النظام السوري

تعليقاً على القرارات التي أصدرها المجلس الوزاري العربي اليوم السبت بشأن رفض النظام السوري لمبادرة الجامعة العربية، صرح مصدر مسؤول في المجلس الوطني السوري بما يلي

يؤكد المجلس الوطني السوري ترحيبه بالقرارات التي أصدرها المجلس الوزاري العربي، ويعتبر أنها خطوة في الاتجاه الصحيح، وتمثل إدانة واضحة للنظام السوري الذي أمعن في عمليات القتل والتدمير، وتأكيداً على حيوية الدور العربي في نصرة الشعب السوري

إن ما تحقق حتى الآن ناتج طبيعي لنضالات شعبنا في وجه النظام الدموي، والشعب السوري هو صاحب الفضل في ذلك، وتضحياته كانت الدافع القوي في تغيير الموقف العربي والدولي لصالح الثورة السورية

إن المجلس الوطني، إذ يوجه التحية والشكر إلى كافة الدول العربية التي أكدت وقوفها إلى جانب شعبنا، وإلى اللجنة الوزارية برئاسة الشيخ حمد بن جاسم بن جبر آل ثاني رئيس الوزراء ووزير خارجية قطر ويعبر عن تقديره لمشاركة المملكة العربية السعودية برئاسة سمو الأمير سعود الفيصل، فإنه يؤكد أن القرارات التي اتخذتها الجامعة يجب أن تأخذ طريقها إلى التنفيذ الفوري لمنع النظام من استغلالها في قتل مزيد من المدنيين والمتظاهرين

ويهمّ المجلس الوطني أن يؤكد جاهزيته للتفاوض حول الفترة الانتقالية ضمن نطاق الجامعة، بما يضمن تنحي بشار الأسد وانتقال السلطة إلى حكومة ديمقراطية تعبر عن الشعب السوري ولا تضم أياً من مكونات النظام ممن تلوثت أيديهم بالدماء

كما يمدّ المجلس الوطني يده إلى أيّ قوى سياسية وشخصيات وطنية لم تحسم موقفها بعد، لتوحيد الموقف ورصّ الصف الوطني لمواجهة استحقاقات المرحلة، والعمل معاً من أجل إحداث التغيير الديمقراطي المنشود


 

  للتعليق أو لمزيد من المعلومات يمكنكم الاتّصال بـ
 
أحمد رمضان، عضو المجلس الوطني السوري
البريد الإلكتروني: director@lcms.uk.com

2629
لقاء حواري مع عدد من ناشطي شباب عنكاوا في المهجر حول اوضاع عنكاوا الراهنة...

ينظم عدد من ناشطي شباب عنكاوا في المهجر لقاءً حواريا مع المهتمين من المغتربين والمتابعين للتطورات الحاصلة في عنكاوا بهدف الوقوف على مايجري في بلدتنا عنكاوا وكيفية تقديم الدعم لاهلنا هناك. وذالك في القاعة المشتركة لنادي شقلاوة ونادي اكد الأجتماعي الساعة الثامنة والنصف من مساء الجمعة القادم  المصادف ١٨تشرين الثاني.
لنا ثقة بالحضور والمشاركة بتبادل الأراء لأغناء الحوار.والدعوة عامة                                          

الهيئة الأدارية
العنوان
Sorterargatan 6
16250 Vallingby

2630
وزيرا الخارجية والهجرة في استراليا
يزوران سيادة المطران مار جبرائيل كساب السامي الأحترام


نور المشرق
أستقبل سيادة المطران مار جبرائيل كساب رئيس أساقفة الكلدان في استراليا ونيوزيلندة في مقر الأبرشية  في سدني السيدين كيفن راد وزير خارجية استراليا رئيس وزرائها السابق ،  و كريس باون وزير الهجرة وشؤون المواطنة ، في مقدمة برنامجا خاصا أعدّ للأطلاع عن كثب على أحوال المسيحيين العراقيين في العراق واستراليا .
 شارك في الأستقبال كهنة وأكليروس أبرشية مار توما الرسول والسيد عبدالله النوفلي الرئيس السابق لديوان الوقف المسيحي والديانات الأخرى في العراق والسيد سمير يوسف عضو مجلس بلدية فيرفيلد إضافة إلى جمع غفير من رجال الأعمال والأكاديميين من مختلف الكنائس الشقيقة أيضا ، كما حضر مندوبون عن شبكات إعلامية مختلفة.

بعد أنتهاء مراسيم الأستقبال أوضح كيفن راد الهدف من زيارته مع وزير الهجرة وشؤون المواطنة ، ثم تناول سيادة المطران كساب تأسفه للأحوال الجديدة القاسية التي يعيشها الميسحييون بجميع طوائفهم  في العراق ، مذكّرا أنه كان مطرانا للبصرة وجنوب العراق حيث كان الأنسجام الأنساني يسود المنطقة في ظل ألأحترام المتبادل لجميع الأديان والمعتقدات ، ثم ركّز على الأخلاص والأمانة والأمكانيات العلمية والثقافية التي تميز به المسيحيون العراقيون عبر كل العهود ، كما اشار إلى أن المسيحيين العراقيين كانوا يتمتعون بعلاقات ممتازة مع جميع الديانات والمعتقدات بما فيها الديانات القديمة الأخرى في العراق، وطالب سيادته الحكومة الأسترالية بالعمل والتعاون مع الجهات العالمية والعراقية لوقف العنف الذي يتعرض له المدنيون العراقيون بشكل عام والمكونات الصغيرة بشكل خاص.
وتطرق أيضا إلى أوضاع المهجرين قسرا وأحوالهم في دول جوار العراق والظروف الصعبة التي يعيشونها مع أستحالة عودة الغالبية منهم ، وشدد سيادته على ضرورة مساهمة الحكومة الأستراليا بشكل أكثر فاعلية في أنقاذ اللاجئين في دول جوار العراق من محنهم المستمرة إلى أجل غير معروف ، وذلك بتخصيص نسبا أكبر في برنامج اللجوء الأنساني الأسترالي.
وعن مساهمة الحكومة الأسترالية في مساعدة اللاجئين أفاد وزير الخارجية كيفن راد بأن أستراليا تتبرع بتبرعات ضخمة لمفوضية السامية لشؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة و أخرى لمنظمات أنسانية عاملة في العراق، كما صرح بأنه سيجعل من النقاط التي اثيرت في هذا الأجتماع ضمن برنامجه أمام الحكومة العراقية في زيارته المقبلة إلى العراق قريبا .
كما اشار وزير الهجرة كريس باون إلى أن الحكومة الأسترالية ملتزمة بشرعة حقوق الأنسان وستعمل على مساعدة جميع من يستحقون ذلك ، كما انه سيبحث أيضا موضوع اللاجئين العراقيين ومعاناتهم أمام الفرع الأوربي للأمم المتحدة في جنيف في منتصف الشهر المقبل.
 وردا على سؤال وجهته مجلة نور المشرق  عن الغاية من هذه الزيارة صرح بيل كيريابولس كبير مستشاري الأعلام  في مكتب وزير الهجرة ، أشارة إلى التقارير الصحفية والواقع القاسي الذي يعيشه العراقيون وخصوصا المكونات الصغيرة منهم و بما أن الحكومة الأسترالية مهتمة كثيرا بحقوق الأنسان ، عليه قرر الوزيران أن يطلعا شخصيا على الواقع عن طريق هكذا لقاءات مع الحلقات المتواصلة مع الأحداث كأصحاب السيادة المطارنة ورجال الدين وممثلي الأحزاب العاملة في العراق ، كما اثنى على طروحات المطران كساب ووصفها الواقعية والمنطقية .
وفي سؤال آخر عن أمكانية توسيع مساحة مساعداتها لتشمل المهجرين داخل العراق ، افاد مستشار وزير الخارجية بياتريك كورمان بأن الحكومة الأسترالية لديها برنامجا يشمل الكثير من مفاصل الدولة والمجتمع ، كما انها لن تبخل عندما تجد المقترح المناسب والمكان الملائم .
إلى ذلك عقب أيضا أن مكتبي وزيرا الخارجية والهجرة سيبقيان على تواصل مع الحلقات الأسترالية من اصول عراقية من أجل تنمية وتطوير الأمن والديمقراطية في العراق.  
وفي ختام الزيارة تمنى سيادة المطران كساب للوزيرين راد وباون النجاح في المهام الجسيمة يؤديانها .


2631
بحضور جماهيري منقطع النظير منظمة ملتقى اصدقاء الشباب تقدم عرضها الثالث لمسرحية رحلة الى المجهول في برطلة


http://www.ankawa.org/vshare/view/2688/bartla/
 
http://www.ankawa.org/vshare/view/2689/bartla1/
 

منظمة ملتقى اصدقاء الشباب منظمة شبابية تعنى بالشباب من كلا الجنسين مسجلة رسمياً لدى الامانة العامة لمجلس الوزراء دائرة المنظمات غير الحكومية ,ومقرها تللسقف وهي منظمة مستقلة غير حكومية غير سياسية غير دينية ولا تفرق على أساس الجنس أو العرق أو الطائفة وتجمع المنظمة الشباب تحت مظلتها للعيش بسلام وتآخي ومساواة وتنمي وتطور قابلياتهم لخلق جيل واعي قادر على بناء الوطن وتقدمه .
تسعى المنظمة إلى المساهمة وبشكل مباشر إلى معالجة المشاكل التي تصادف المجتمع العراقي والشباب منهم بشكل خاص حيث للمنظمة لقاءات مع الشباب لمختلف مكوناتهم وتتعرف على مشاكلهم وهمومهم ومن بين المشاكل المتعددة برزت لدينا مشكلة في غاية الخطورة وهي (( ضغوطات الشباب على عوائلهم من اجل ترك الوطن والهجرة إلى المجهول ))  متأثرين بالوضع المأساوي الذي يمر به بلدنا من ( قتل – تهجير – فساد - وتدمير ) فاقدين الأمل بكل شيء واعدين أنفسهم وعوائلهم بمستقبل زاهر في بلاد المهجر.
 
وضمن مشروع الشراكة مع برنامج سيم قدمت منظمة ملتقى اصدقاء الشباب ثلاثة عروض مسرحية  بعنوان رحلة الى المجهول  في باطنايا والقوش و اخرها في ناحية برطلة  على قاعة مركز ما متى للخدمات الكنسية حيث كان من ابرز العروض بحضوره الجماهيري  الغفير من اهالي المنطقة و اعضاء وممثلي الحكومات المحلية في قضاء الحمدانية وناحية برطلة وعدد كبير من ممثلي منظمات المجتمع المدني ومن جميع المكونات ورجال الدين , وقبل عرض المسرحية رحب الاستاذ عدي نجيب مدير المشروع  بالحضور بعدها القى الاستاذ لؤي جميل اوراها مسؤول العلاقات والاعلام في المنظمة كلمة تعريفية بالمنظمة وركز من خلالها على المشاكل التي تواجه المجتمع العراقي والشباب منهم بصورة خاصة ودور المنظمة في السعي لمعالجة هذه المشاكل  بعدها بدأ العرض المسرحي والذي هو واحد من  فعاليات مشروع الحد من ظاهرة هجرة الشباب والتي يعاني منها مجتمعنا بسبب كثرة البطالة حيث تتحدث المسرحية عن عائلة عراقية تتعرض الى ضغوطات خارجية متمثلة بتهديدات الارهابيين وضغوطات داخلية من قبل الام لأجل الهجرة وترك الوطن, ومن هنا تبدأ معاناة الاب والأولاد في بلاد المهجر حيث ان الاب يهزه الحنين الى الوطن نتيجة لتشتت العائلة كلِ على حدا فيقرر العودة الى الوطن هو وعائلة .
المسرحية تحاول توصيل رسالة بان يتمسك الشباب بأرضهم مهما بلغت الصعوبات فبقاءهم بأرضهم هو السبيل الى تغيير الواقع السلبي الذي يعيشه بلدنا وليس الهرب منه, فبلدنا بحاجة الى تضافر الجهود من اجل بناء السلام في جميع ربوع الوطن
المسرحية هي من تأليف وإخراج الاستاذ اثير ايليا عوديش كورو يساعده في الاخراج ايمن نجيب ميخا
وقام بأداء الادوار كل من
نورمان عصام شابا و رانيا نجيب ميخا ونوار نجيب يوسف ورانيا صديق هرمز وراني صديق هرمز وميلاد جوزيف زيا



2632
المادة الثانية من الوثيقة الدستورية والضحك على الذقون ولا تغيير في الأمور
     
بقلم: د. نجيب جبرائيل/الاقباط متحدون

منذ أيام طارت معظم القوى الوطنية الليبرالية فرحًا، ومنهم الفصيل القبطي بطبيعة الحال، حين أعلن الدكتور "علي السلمي"- نائب رئيس الوزراء للتنمية والتحول الديمقراطي- وثيقة المبادئ الدستورية رغم مقاطعتها من كافة التيارات الدينية الإسلامية. ولقد رسمت تلك الوثيقة معيار اختيار الجمعية التأسيسية لوضع دستور البلاد، والتي تضمَّنت هذه المعايير وبحق أن يكون هناك تمثيلًا كاملًا لكافة طوائف الشعب، ولقد تضمنت تلك الوثيقة أيضًا ما اُعتيد أن تتضمنه دساتير "مصر" في العهود السابقة من أن "مصر" دولة إسلامية، وأن مبادئ الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع، مع النص وبوضوح على أن "مصر" دولة مدنية قوامها الديمقراطية والمواطنة.

 

ولقد اعتبر الأقباط أن في إضافة فقرة إلى المادة الثانية مفادها ترك غير المسلمين للاحتكام إلى شرائعهم في الأحوال الشخصية، أن ذلك حدث جوهري حقَّق غاية مطالبهم ولا يريدون شيئًا أكثر من ذلك. ولكن قبل أن أبدأ موضوعي ربما يثور التساؤل: ما هو الجديد في هذا الشأن؟ وهل إضافة هذه الفقرة بترك المسيحيين يطبقون شريعتهم في أحوالهم الشخصية، هل هذا نص مستحدث يكفي للقضاء عما كان يلاقونه الأقباط من تعسف وإقصاء شديدين عن التمتع بحرياتهم؟ وهل كان الدستور السابق أكثر ظلمًا لهم؟...

 

- لابد أن نشرح أن الوثيقة قد طرحت أن "مصر" دولة مدنية قوامها الديمقراطية والمواطنة، وأنه لا فرق بين المواطنين بسبب الجنس أو اللغة أو الدين أو العرق أو اللون، وأعود أكرِّر التأكيد على ما أكدت عليه الوثيقة من أن دين الدولة هو الإسلام، وأن الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع. ولكي يفهم القارئ ما المقصود بمبادئ الشريعة الإسلامية كمصدر رئيسي للتشريع، تلك التي فسَّرتها أحكام المحكمة الدستورية العليا بأن المقصود بها هي المبادئ قطعية الثبوت والدلالة والمجمع عليها والتي لا خلاف عليها، مثل: قتل المرتد إعمالًا للحديث محل الإجماع "من بدل دينه فاقتلوه"، وأن من بين هذه المبادئ أيضًا القطعية أنه لا ولاية لغير المسلم على المسلم، وأن الإسلام يعلو ولا يُعلَى عليه، وأنه يجب أن يتبع خير الأبوين دينًا، وأنه لا يجوز لغير المسلم أن يطلع على عورة المسلمة.. تلك هي جزء من الكل فسرتها المحكمة الدستورية العليا، والتي تندرج تحت مبادئ الشريعة الإسلامية كمبدأ رئيسي للتشريع.

 

وفي إطار آخر، طبقًا للفقة الدستوري والسياسي، إن مبادئ الشريعة الإسلامية كمصدر رئيسي للترشع تمثِّل النظام العام في الدولة، وذلك يعني كما جاء بشرح هيئة مفوضي الدولة في المحكمة الإدارية العليا، أنه لا يمكن أن يصدر قانون يخالف أحكام الشريعة الإسلامية، وهو ما عبَّرت عنه الأنظمة الحاكمة في "مصر" وعلى مر العصور بأن الشريعة الإسلامية هي "خط أحمر" لا يمكن تجاوزه. وطبعًا كل هذه المفاهيم لها كل الاحترام، لكن في ذات الوقت هل تستقيم مع مفهوم الدولة المدنية، والتي قوامها الديمقراطية والمواطنة وحرية العقيدة والمساواة، مع وجود نصوص قانونية أو على الأقل مع اعتبار أنه لا يمكن سن قوانين تحقق المواطنة أو حرية العقيدة إذا كانت تتعارض مع هذا الخط الأحمر؟.

 

وللتبسيط حتى يسهل على القارئ نضرب بعض الأمثلة:

هل في ظل تلك الوثيقة، وفي ظل النص على حرية العقيدة والمواطنة وعدم التمييز بسبب الجنس أو اللغة أو العرق أو اللون أو الدين، هل يسمح برغبة شخص من التحوُّل من الإسلام إلى أي دين آخر في ظل المادة الثانية من الدستور؟ أعتقد أن الممارسات القضائية طوال أربعة عقود من الزمان رفضت هذا النوع من حرية العقيدة (قضيتي محمد حجازي، وماهر الجوهري).

 

هل في ظل هذه الوثيقة يُسمح ببناء أماكن عبادة للبهائيين؟

هل يُسمح بأن يصدر قانون يحق فيه للمسيحي أن يتبنى طفلًا مسيحيًا في ظل سماح الديانة المسيحية بالتبني بين أتباعها؟ أم يضعونه في السجون مثلما حدث منذ ثلاثة أعوام حينما سُجن 17 مصريًا وأمريكيا؟.

 

هل يُسمح للصغير حتى ولو لم يبلغ سن الحضانة (15 سنة) أن يبقى مع أمه المسيحية في حالة إشهار إسلام أبيه، على أساس تطبيق القاعدة الشرعية "إن الصغير يجب أن يتبع خير الأبوين دينًا"، فينزع من حضانة أمه المسيحية ليتربى مع زوجة أبية المسلمة؟ وكما سطرت أحكام المحاكم ما يُعاقب عليه القانون مزدرية بالديانة المسيحية على مقولة إنه يجب أن يسلم الصغير إلى أبيه الذي أسلم، خشية أن يألف غير الإسلام دينًا، ويتردد على دور البيع والكنائس، ويأكل ويشرب ما حرَّم الله! (قضية ماريو وأندور وابنه شاهيناز ثابت).

 

هل يُسمح في ظل المادة الثانية أن يشغل القبطي منصب أستاذ لأمراض النساء في أي جامعة من الجامعات؟ بطبيعة الحال الإجابة: إعمالًا للقاعدة الشرعية بأنه "لا يجوز لغير المسلم أن يطلع على عورة النساء".

 

هل تُقبل شهادة غير المسلم على المسلم أو مع المسلم في قضايا الأحوال الشخصية، خاصةً التي يكون أطرفها زوجة مسيحة وزوجها المسلم؟

 

هل تقبل المحاكم أن تحكم في توزيع المواريث لدى المسيحيين بأن يقسم الميراث بالمناصفة إذا ما رضي المسيحيون بذلك؟.

 

هل تقبل الحكومة أن يكون رئيس مجلس القضاء الأعلى أو وزير الدقاع مسيحيًا إذا توافرت الشروط؟

 

كل تلك أسئلة بطبيعة الحال يتعذَّر الإجابة عليها في ظل المادة الثانية، ونحن لا نعترض على المادة الثانية المتضمنة مبادئ الشرئيعة الإسلامية، وإنما اعتراضنا أنه لا يمكن أن نزج بالمبادئ الدينية في خضم الدساتير السياسية؛ لأن الدين هو موضوع شخصي يتعلق بالأشخاص ولا يتعلق بالدولة، وأن الدولة يجب أن تكون على خط متناصف ومتساو مع جميع المواطنين حتى إن تعددت أديانهم ومعتقداتهم، وهذا هو النموذج التركي الذي يطبِِِّقه رئيس الوزراء التركي المسلم "رجب طيب أردوغان"، رغم أن "تركيا" يمثل المسلمون فيها أكثر من 99 %؛ لأن الدين هو قيم عليا أسمى بكثير من أن يُستغل بواسطة الحكام، فلقد رأينا كيف اُستغل الدين، وكم كانت مساوئ هذا الاستغلال عندما أعلن الرئيس الراحل "أنور السادات" أنه رئيس مسلم لدولة مسلمة، وكيف انعكس ذلك على تغيير الثقافة المتسامحة للشعب المصري إلى ثقافة التشدُّد التي لا تقبل الآخر، ثقافة الاستعلاء بالدين..

 

إن الدستور هو وثيقة العقد الاجتماعي بين الحاكم والمحكوم، ولا يمكن أن يكون إلا بالتوافق على كل ما جاء به، ولا يمكن أن تُفرض نصوص دينية لطائفة معينة حتى ولو كانت الأغلبية، طالما تتعارض مع الحقوق الأساسية للأقلية، إذ أن تلك الحقوق لا يمكن أن تكون محل تصويت أو استفتاء، فهي حقوق عامة وعالمية تتعلق بالكرامة الإنسانية.

 

ومن ثم، كنا نود أن تكون المصادر الرئيسة للتشريع في البلاد مستندة على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي وقَّعت عليه كافة الدول في العاشر من ديسمبر 1948، وأن تكون الأديان هي مصادر قيمية وليست أحكامًا، فمثلًا: لا اختلاف على عدم قبول الزواج المثلي في "مصر"، أو عبدة النار أو الشيطان؛ إذ أن تلك جميعها تتعارض مع القيم الدينية. ومن ثم نرى أن يُعاد النظر في تلك الوثيقة، ليس اعتراضًا على الشريعة الإسلامية، وإنما لأن دستور الدولة المدنية يجب أن يخلو من أي نصوص دينية.

 

فلا تفرحوا يا قبط "مصر"، ولا يغرنكم إضافة فقرة جديدة للمادة الثانية، فالوضع كما هو، وما كان يُمارس ضدكم بسبب هذه المادة واستغلالها سوف يستمر، ولست متشائمًا بطبعي وإنما هذا ما ذاقت منه يداي.

 

 

 


2633
قبطي بـ"كوم غريب": مسلمون أطلقوا أعيرة نارية لإخافتنا ومنع استكمال بناء مبنى الخدمات رغم التراخيص

كتب: هاني سمير/الاقباط متحدون



أكد أحد أقباط قرية "كوم غريب" بمركز طما بسوهاج لـ"الأقباط متحدون"، أن الاعتداء على أقباط القرية بدأ بتجمع العشرات أمام كنيسة "السيدة العذراء الكاثوليكية" لوقف استكمال إنشاء مبني خدمات تابع للكنيسة, رغم حصولها على ترخيص بإنشاء مبنى من أربعة طوابق.
وأضاف المصدر -الذي طلب عدم ذكر اسمه- أن المسلمين أطلقوا الأعيرة النارية في الهواء لإرهاب المسيحيين.




2634
مطران الكاثوليك بسوهاج: كبار العائلات المسلمة سيطروا على "كوم غريب" ومنعوا هدم الكنيسة

   
كتب: هاني سمير/الاقباط متحدون

قال الأنبا "أبو الخير" -مطران الكاثوليك بسوهاج- أن كبار عائلات المسلمين والمسيحيين بقرية "كوم غريب" - مركز طما بسوهاج- تمكنوا من السيطرة على الموققف داخل القرية، قبل بدء عمليات الهدم للمبنى والقبة. مضيفًا في تصريحات لـ"الأقباط متحدون" أن رجال الأمن سيطروا على الموقف. وأضاف أن المبنى صدر له ترخيص وجار استئناف أعمال البناء.




2635
"جمال عزمي" المرشَّح لعضوية مجلس الشعب بـ"بني سويف": القانون الموحَّد لبناء دور العبادة يرهق الأقباط


الاقباط متحدون

   
* "جمال وليم عزمي" المرشَّح لعضوية مجلس الشعب بالدائرة الثالثة بـ"بني سويف":
- إذا انسحبنا من الحياة فنحن الخاسرون، وهذه أمنية الكثيرين.
- لو وضعنا الخوف في قلوبنا سنموت ولن نخرج من منازلنا.
- يجب أن يكون لنا علاقات اقتصادية حسنة مع دول أفريقيا.
- مرشحو التيارات الدينية لن يحصلوا على أكثر من 15% من مقاعد البرلمان.
- أريد أن أطبِّق ما درسته في الماجستير ورسالة الدكتوراة لصالح الاقتصاد المصري.
- الترشُّح على المقاعد الفردية يجمع بين مميزات كافة الأحزاب.
- أنا مرشَّح لخدمة جميع المصريين دون النظر إلى ديانتهم.


أجرى الحوار: جرجس وهيب
يخوض "جمال وليم عزمي"، المرشَّح القبطي لمجلس الشعب على مقعد العمال بالدائرة الثالثة بمحافظة "بني سويف" (وهي تضم مركز ببا والفشن وسمسطا)، منافسة شرشة مع (68) مرشحًا على مقعدي العمال والفئات، حيث يتنافس (35) مرشحًا على مقعد الفئات، و(33) مرشحًا على مقعد العمال والفلاحين.

"الأقباط متحدون" التقت به في قريته "تلت"- على أطراف مركز "الفشن"- للتعرف عليه وعلى برنامجه ورؤيته للمرحلة القادمة، وآرائه حول بعض القضايا التي تهم الأقباط وكافة الناخبين الموجودين بالدائرة، فكان لنا معه هذا الحوار..

* سألناه في البداية عن سيرته الذاتية؟
فقال: أنا اسمي "جمال وليم عزمي سليمان فانوس"، 42 عامًا، إداري بالهيئة العامة لمشروعات الصرف المغطَّى بـ"الفشن"، وحاصل على المعهد الفني للري والصرف والمساحة واستصلاح الأراضي عام 1990، ثم ليسانس حقوق عام 2001، وماجستير في القانون عام 2004، ثم دبلومة علوم إدراية، ودبلومة في القانون العام، ومسجل دكتوراة في القانون الاقتصادي المالي.
وأنا من عائلة سياسية، فوالدي كان عضوًا بالاتحاد الاشتراكي، وأخي الأكبر عضو مجلس شعبي محلي، كما أن شقيقي "ثروت" هو مؤسِّس مقر حزب الوفد بـ"الفشن"، وأمين صندوق الحزب بلجنة الوفد بـ"بني سويف".

* ما الذي دفعك لخوض هذه الانتخابات؟
ترشحت لعضوية مجلس الشعب لأسباب كثيرة؛ فأنا أود أن أطبق ما أدرسه في رسالة الدكتوراة الخاصة بي في القانون الاقتصادي المالي، وما درسته خلال الماجستير لصالح الاقتصاد المصري؛ لما رأيته أثناء بحثي من قصور بعض المواد والمعاهدات والعلاقات الخارجية، مثل: موقف "مصر" السلبي من دول حوض النيل، وخاصة "أثيوبيا" و"السودان"، والذي أثر علينا في عزم "أثيوبيا" بعمل سد، مما يقلل حصة المياه الخاصة بـ"مصر"، بل التفكير في بيع مياة النيل لنا، مما يؤثر بالسلب على اقتصادنا، فكان يجب أن تكون لنا علاقات اقتصادية حسنة مع دول أفريقيا، وخاصة جنوب أفريقيا، هذا بالإضافة إلى البحث عن مصادر الثروة لزيادة الدخل القومي في "مصر" وهي كثيرة، مثل ما في باطن الأرض من النحاس والقصدير والجرانيت وهي من أفخر الأنواع، وللأسف فإن "مصر" تبيع المادة الخام للشركات العالمية ثم تعاود استيرادها في شكل مواد مصنَّعة أو نصف مصنَّعة بكثير من العملة الصعبة، فأود من خلال البرلمان المطالبة بوجود علاقات قوية مع دول حوض النيل، واستغلال الموارد الاستغلال الأمثل، وتفعيل وتشجيع المستثمر المصري، مما يساهم في حل مشكلة البطالة، ويزيد من القيمة المضافة لـ"مصر". كما أرغب أن أساهم في صياغة الدستور الجديد، وأود أن يكون ملائمًا لكافة أطياف الشعب المصري، والاهتمام بالجانب الصحي الفعلي وليس مجرد الكلام، والاهتمام بالتأمينات والمعاشات، وأن يكون الأجر متناسبًا مع الأسعار.

* لماذا ترشَّحت على مقاعد الـ"فردي" ولم تخض الانتخابات على قوائم أحد الأحزاب؟
أرى في الترشُّح على المقاعد الفردية الجمع بين مميزات كافة الأحزاب، ولا أحب التقيد ببرامج الأحزاب، خاصةً وأن الخدمات متطوِّرة ومتجددة وليس لها نهاية.


* هل تتوقع أن تشهد الانتخابات القادمة أحداث عنف؟
كل الاحتمالات واردة، فمن الممكن أن تسود الانتخابات البلطجة والفوضى، ومن الممكن أن يسودها الهدوء، وهذا هو الاحتمال الغالب.

* هل يمكن أن نقول أنك مرشّح لخدمة جميع المصريين؟
نعم، أنا مرشَّح لخدمة الجميع دون النظر إلى ديانتهم كما كان والدي قبلي، ومازلت أنا وإخوتي نسير على هذا الدرب، ولدي علاقات وثيقة مع إخوتي المسلمين سواء في عملي أو داخل قريتي "تلت" و"القليعة" اللتان أقيم بهما.

* وما رؤيتك لحل الاحتقان الطائفي؟
الاحتقان الطائفي له أسباب كثيرة ومتراكمة من سنوات طويلة، أولها عدم اتخاذ إجراءات جادة لحل المشكلة من جانب الدولة، ووجود مدخلات كثيرة وأياد خفية تحاول إشعال الفتنة، وعدم الوعي الديني الصحيح لدى الكثيرين، ونفوذ أصحاب السلطات الذين أُقصوا من مناهبهم وما زالوا يحاولون الظهور بأي طريقة، وقصور الأمن وعدم تفعيل القانون على المعتدين والمحرضين. ولحل هذه المشكلة التي تهدِّد السلام الاجتماعي ولها تأثيرات سلبية على الاقتصاد المصري، لابد أولًا من تفعيل القانون على المخطئ، وعقاب الجاني، ومساءلة المقصِّر والمتخاذل، ونشر الفكر المعتدل، خاصةً وأن عددًا كبيرًا من الإخوة المسلمين يرفضون تلك الاعتداءات على الأقباط.

* هل ترى أنه من الأفضل للأقباط وجود قانون لدور العبادة أم قانون خاص بالكنائس؟
أعتقد أن وجود قانون خاص ببناء الكنائس أفضل للأقباط، وعملي أيضًا؛ لأن القانون الموحد لبناء دور العبادة يرهق الأقباط في ايجاد مكانًا مناسبًا مطابقًا للشروط؛ مثل المساحة المحددة للكنيسة، وبعدها عن المسجد، وهذه المساحات بهذه المواصفات يصعب تدبيرها في كثير من الأحيان، كما أن مواصفات الكنائس تختلف عن المساجد.

* ما رأيك فيمن يقولون أن التيارات الدينية ستستحوذ على أغلبية مقاعد البرلمان؟
حسب ما يقوله كثيرون من الإخوة المسلمين في أنهم لن يصوِّتوا للتيارات المتشددة، أتوقع أن مرشحي التيارات الدينية لن يحصلوا على أكثر من 15% من مقاعد البرلمان.

* يرى كثيرون من الأقباط أن مقاطعة الانتخابات أكثر فائدة من المشاركة، ما رأيك؟
أقول لجميع الأقباط في كل ربوع مصر "لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس"، و"تشددوا وتشجعوا"، و"اعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله"؛ فالمشاركة في جميع النواحي الاجتماعية والسياسية أصبحت هامة الآن أكثر من أي مرحلة من مراحل "مصر"، وإذا انسحبنا من الحياة فنحن الخاسرون، وهذه أمنية الكثيرين.

* أحجم الكثيرون من الأقباط عن الترشُّح خوفًا من عدم تصويت الإخوة المسلمين لهم، هل تعتقد أنهم على صواب؟

لو وضعنا الخوف في قلوبنا سنموت ولن نخرج من منازلنا.. يجب أن نتكل على الله، ويكون لدينا جرأة وحكمة، ونتعامل مع الجميع بمحبة. أنا أقصد من ترشحي خدمة الجميع، وسوف أرضى بالنتيجة أيًا كانت. كما إنني أعيش بمفردي وسط أسر كثيرة من الإخوة المسلمين، أتعايش معهم بمحبة ومودة كبيرة، وبيننا كل احترام، ونفس الحال مع زملائي بالعمل.




2636
الائتلاف العلماني الديمقراطي السوري
توضيح
 
  في تناقض كامل مع بعض الأخبار التي تداولتها مواقع الكترونية ووكالات أنباء ينفي الائتلاف العلماني الديمقراطي السوري نية مشاركته أو أي من أعضائه في مؤتمر يعمل على تأسيس مجلس سوري بدعم من رفعت الأسد ، ويعلن للرأي العام أنه مستمر على التزامه بخيار الثورة والثوار حين عبروا عن دعمهم  للمجلس الوطني السوري في جمعة المجلس الوطني يمثلني ، فسقف الثورة هو سقفه وكل تحديد للثورة هو بشكل تلقائي تحديد للائتلاف يلتزم به ويعمل على ضوئه .   
إن الائتلاف العلماني الديمقراطي السوري إذ يستغرب ويدين الزج باسمه أو اسم أي من أعضائه في مؤتمرات ونشاطات لا يعلم عنها شيئا . يؤكد أنه لا يمكنه أن يكون جزءا من  أي مؤتمر أو فعالية سياسية يكون رفعت الأسد طرفا فيها ، خصوصا و رفعت الأسد متهم من قبل السوريين بقيادته لعمليات قمع وحشية إبان أحداث 1979-1982 وبمشاركته في نهب البلاد وسرقة مقدراتها في المراحل التي كان فيها فاعلا رئيسيا في السلطة القمعية .
 
    المكتب التنفيذي للائتلاف العلماني الديمقراطي السوري
07.11.2011

2637
الحفل الفني لختام مهرجان الفن التشكيلي المندائي الأول



 
الفريق الفني للجمعية المندائية  في ستوكهولم  يتقدم بالتهنئة لجميع
أبناء الطائفة المندائية ومؤسساتها كافة بعيد الأزدهار ويتمنى لهم
أيام سعيدة ومزيداً من الأعياد والأفراح وأخترنا لكم الحفل الفني
لختام مهرجان الفن التشكيلي للجمعية المندائية في ستوكهولم
الذي احياه أكثر من عشرة أصوات مندائية رائعة
فألف تحية لهم
اليكم مقاطع من حفل الختام



http://www.ankawa.org/vshare/view/2681/almhrgan/

2638
تيار الديمقراطيين العراقيين في الدانمارك
إستضافة موفقة للناشطة الديمقراطية العراقية هناء أدور

موقع الناس / داود أمين


وسط حشد جماهيري واسع، من العراقيات والعراقيين القادمين من مختلف مناطق العاصمة الدانماركية كوبنهاكن، ومن مدن أودينسه ونستفد وغيرها من المدن الدانماركية، وبحضور لافت لعدد من الضيوف العراقيين من مدن سويدية قريبة، نظم تيار الديمقراطيين العراقيين في الدانمارك ( العراق يستحق الأفضل ) لقاءاً متميزاً للناشطة الديمقراطية العراقية المعروفة السيدة هناء أدور، بمناسبة حصولها على جائزة ( مكتب السلام العالمي ).


وقد قدم السيد حكمت حسين السيدة هناء، تقديماً يليق بقامتها السامقة، بإعتبارها ناشطة سياسية وديمقراطية معروفة منذ عقود، حيث مارست العمل السياسي منذ شبابها، وإحتلت لعقد من السنين، موقعها في إتحاد النساء العالمي، ممثلة لرابطة المرأة العراقية، وإنخراطها في صفوف الأنصار منتصف ثمانينات القرن المنصرم، وإشغالها حالياً لموقع سكرتيرة منظمة أمل الإنسانية.


ثم كانت الكلمة للسيد محسن شريدة، ممثل ( مكتب السلام العالمي) في الشرق الأوسط، والذي أشار لمناسبة هذا اللقاء، وإرتباطه بحصول السيدة هناء وبجدارة لجائزة ( مكتب السلام العالمي)، ثم تحدث عن الجائزة وتأريخها، وعن مكتب السلام الذي يمنحها، وكيفية ترشيح وحصول السيدة هناء عليها، كما ذكر الإحتفالات الكبيرة واللقاءات المتعددة للسيدة هناء، مع الجاليات العراقية، في مدن يوتوبوري ولوند السويدية، وقبلها في برلين، واليوم في كوبنهاكن، وغداً في إستكهولم، وفي جميع هذه اللقاءات كان هاجس العراقيين هو تخليص العراق وشعبه، من معاناتهما التي طالت، وتحقيق الحرية والعدالة وتوفيرالخدمات، ثم شكر السيد محسن تيار الديمقراطيين العراقيين في الدانمارك على هذه الدعوة، والإعداد الناجح لهذا اللقاء.








بعد ذلك أُعطي المجال للسيدة هناء أدور للحديث، فعبرت عن سعادتها بلقاء رفاق واصدقاء فارقت وجوههم من سنين، وبلقاء عراقيات وعراقيين آخرين، لكنهم جميعاً يطمحون ويسعون لعراق ديمقراطي وإنساني عادل، كما أشارت لشعار تيار الديمقراطيين العراقيين في الدانمارك وهو ( العراق يستحق الأفضل ) معتبرة إياه شعاراً ناضجاً وواقعياً ويستحق التعميم، كما إعتبرت جائزتها جائزة لشبيبة العراق ولنساء العراق، ولكل الذين يناضلون الأن من أجل الغد الأفضل.


ثم تحدثت السيدة هناء، عن الواقع السياسي في العراق، مشيرة للتنافر الحاد والعميق، بين القوى المتصدرة للمشهد السياسي، ولغياب الثقة بين أطرافها، وللدور السيء الذي لعبته قوى الإحتلال طوال الفترة المنصرمة، وللتآمر الأقليمي المتواصل، ودور الميليشيات والفساد ونهب المال العام، والذي نسميه ب( الإرهاب الأبيض ) والذي إخترق السلطة وأجهزتها من القمة حتى الأسفل، وقالت لقد ورثنا تركة هائلة من التشويه من النظام الدكتاتوري البائد، والأن جرى تشويه مكثف على ماورثناه، ولكن مع كل هذه السلبيات فقد حققنا بعد السقوط إيجابيات كثيرة تتمثل في، تعددية حزبية، وتعددية في منظمات المجتمع المدني، وتعددية في وسائل الإعلام، وهذه جميعاً ممهدات ضرورية وأساسية، لتحقيق الديمقراطية، وإعادة بناء القيم الوطنية النبيلة، إن هاجسنا الأن ، نحن الناشطون في منظمات المجتمع المدني، هو بالإضافة لتقديم المساعدات للشرائح التي نستهدفها، هو نشر ثقافة حقوق الإنسان، وثقافة الحوار وقبول الآخر وثقافة اللاعنف في العراق، وقد رفعنا شعار ( بناء البشر قبل الحجر ) ونعتقد أن بناء الإنسان العراقي أكثر أهمية وأسبقية على كل ما عداه، رغم أهمية الموضوعات الأخرى.


ثم تحدثت السيدة هناء بإسهاب عن أبرز نشاطات منظمات المجتمع المدني في العراق، ومن بينها تصدي هذه المنظمات لقرار مجلس الحكم المرقم 137، وإجبار المجلس على إلغائه، كذلك نضال شبكة النساء العراقيات من أجل النجاح في فرض قضية الكوتا للنساء في الإنتخابات البرلمانية، بالرغم من وقوف الحاكم الأمريكي سيء الصيت {بريمر} ضد كوتا النساء! وكذلك تقديم مذكرة قضائية إلى المحكمة الإتحادية، ضد رئيس السن في مجلس النواب، لجعله الجلسة الأولى للمجلس مفتوحة، ودون أفق لعقدها، وإنتزاعنا لقرار عدم دستورية الجلسة المفتوحة، من قبل المحكمة الدستورية، في 24|10|2010، ومن ثم إلتئام البرلمان، بعد حوالي إسبوعين ليشكل الحكومة، التي لا تزال ناقصة! وتأسيسنا للمبادرة المدنية للحفاظ على الدستور، وإشراكنا لوسائل الإعلام في نضالنا من أجل كسب الرأي العام، ونشاطنا في الإعتصامات، ليس في بغداد وحدها، بل في المحافظات أيضاً، وأشارت السيدة هناء أدور أيضاً، أن السلطة العراقية غير مرتاحة لنشاط وفعالية منظمات المجتمع المدني، وقد تجسد ذلك بوضوح في كلمة رئيس مجلس الوزراء السيد نوري المالكي، والتي إتهم فيها منظمات المجتمع المدني بممارسة الإرهاب، وبحضور الممثل الدولي لحقوق الإنسان،والعديد من الوزراء والمسؤولين وممثلي السلك الدبلوماسي ووسائل الإعلام، مما إضطرني للرد على رئيس الوزراء والطلب إليه بأن يطلق سراح الناشطين الأربعة من شبيبة ساحة التحرير، والذين تعتقلهم أجهزته البوليسية بتهم باطلة ومفضوحة، وأن يقدم إعتذار فوري عن إسائته لمنظمات المجتمع المدني وناشطيها، وخروجي من القاعة محتجة ورافضة، وكان لذلك الموقف صدى كبير على جميع الأصعدة الرسمية والشعبية والإعلامية.

ثم كان حديث السيدة هناء عن الربيع العربي، الذي ترافق مع هذه الأوضاع المأساوية التي يعيشها العراقيون، في ظل إنعدام الخدمات، والتكالب على كراسي السلطة، وعمليات النهب والسرقة والفساد في أجهزة الدولة،وكيف ساهمت الشبيبة العراقية في تنظيم تظاهرات شارع المتنبي، ومن ثم تظاهرات ساحة التحرير، حيث رفعت شعارات وطنية تؤكد على رفض المحاصصة، والدفاع عن الحريات العامة ومناهضة الفساد والدعوة لمكافحته، وتحسين الخدمات المتردية والمفقودة للناس، وقد قابلت السلطة هذه المطالب العادلة بإرتباك وخوف، ولجأت، بدل حل مشاكل الجماهير والإستجابة لحقوقها، ولما نص عليه الدستور، لجأت لقطع الشوارع والجسور، ووضع الأسلاك الشائكة، وزجت بعشرات ألوف من قوات مكافحة الشغب، والقوات والشرطة العسكرية، لمحاصرة الساحة التي يتظاهر فيها الشباب، وحاولت إرهاب المتظاهرين بطائرات الهليوكبتر وبالرصاص المطاطي وبالرصاص الحي أيضاً، كما زجت بمرتزقتها داخل التظاهرات، للتحرش وإستفزاز المتظاهرين، وتوجيه الشتائم والكلام البذيء لهم، ولكن كل هذه الأساليب، لم تمنع الشبيبة العراقية، من تحويل تلك الساحات لأعراس حقيقية، وكان المتظاهرون يبادرون لتنظيف الساحة بعد كل إعتصام، مدللين على رقيهم ونًبل مطالبهم.


بعد هذا الحديث الهام والممتع للسيدة هناء أدور، كانت الإستراحة التي قدم خلالها السيد هاشم مطر منسق عام تيار الديمقراطيين العراقيين في الدانمارك، هدية خاصة من التيار للسيدة هناء .


كما قدمت رابطة المرأة العراقية فرع الدانمارك هدية خاصة أيضاً، وبعد إنتهاء فترة الإستراحة توجهت العديد من الأسئلة والإستفسارات للسيدة هناء، حيث أجابت عنها بشفافية ووضوح لينتهي هذا اللقاء الممتع، والذي إستمر لأكثر من ساعتين.



2639
التيار الديمقراطي

تصريح صحفي عن الأجتماع الأول للمكتب التنفيذي

عقد المكتب التنفيذي عصر يوم الاثنين 31/10/2011 اجتماعه الأول  وبحث في تنفيذ القرارات والتوصيات السياسية والتنظيمية الصادرة عن المؤتمر الأول للتيار الديمقراطي، والاجتماع الأول للجنتة العليا. كما توقف الاجتماع  الأحداث السياسية الأخيرة الأبرز وتداول في جوانبها وحيثياتها المختلفة ، وتناول بشكل خاص الاوضاع العامة والمستجدات المتعلقة بالاعتقالات، وبالإعلان عن طلب تشكيل اقليم من قبل محافظة صلاح الدين وصدور تصريحات من مسؤولين في محافظات أخرى تعبر عن توجهات مماثلة.

وخلص الاجتماع إلى عدد من الافكار والاستنتاجات التي تحكم وتحدد موقف التيار الديمقراطي إزاء هذه التطورات بالاستناد إلى الوثائق البرنامجية التي اقرها مؤتمره، والتي يمكن ايجازها على النحو الآتي :   

اولاً : المرتكزات العامة لمواقف التيار الديمقراطي :

•   يعتمد التيار الديمقراطي في تقييمه لأي موقف أو إجراء معيار مدى الانسجام والتوافق مع  الدستور ومبادئ  الديمقراطية والمواطنة والمصلحة الوطنية العليا للبلاد.
•   التجاوز على الحريات خط أحمر تحرم ممارسته من أي سلطة، سواء اتحادية أم محلية، ومن أي طرف سياسي ذي نفوذ.
•   التيار الديمقراطي يعتبر نظام المحاصصة الطائفية والأثنية المصدر الرئيسي لأزمة البلاد السياسية ولضعف الاداء الحكومي ولاستشراء الفساد، ولذلك يرفض كل إجراء وموقف وقرار وتصريح، يقوم على أساس طائفي أو محاصصي ، أياً كانت الجهة الحكومية أو السلطة أو الطرف السياسي الذي يصدر عنه.
•   التيار الديمقراطي يدين بشدة أي توجه يتعارض مع مبدأ التداول السلمي للسلطة باعتباره الركن الأساس لبناء الدولة المدنية الديمقراطية والنظام الدستوري، ويقف بشدة ضد أي مسعى أو توجه نحو اللجوء إلى آليات الانقلابات والمؤامرات، كما يرفض محاولات تكريس التفرد بالسلطة وعرقلة عملية التداول السلمي.
•   التيار الديمقراطي مع كل خطوة لا تتعارض مع الدستور، بما في ذلك الاعتقالات بمذكرة قضائية ومع مراعاة العدالة وحقوق الإنسان وحفظ أمن الدولة ومكتسبات العملية السياسية، ويطالب بالتحقيق في حالات الاعتقالات بدون مذكرة قضائية، ومحاسبة المسؤولين عن ذلك.

الموقف من الدعوات لاعلان الفدرالية  
•   يعتبر التيار الديمقراطي أن تشكيل أي فيدرالية حق كفله الدستور، ولا يجوز من حيث المبدأ الاعتراض عليه، ولكن تشكيل الفدرالية ينبغي أن يتم على وفق الآليات التي حددها القانون . وتشكيل الفدراليات قرار ذو ابعاد ستراتيجية مهمة بالنسبة للمحفظة أو المحافظات المعنية ، وللبلاد ككل وينبغي أن يكون ناضجاً ومحصلة لعملية دراسة وتداول وحوارات واسعة تشارك فيها اوسع قطاعات المجتمع في المحافظات المعنية وان تجد فيه تعبيراً عن مصالحها وتطلعاتها وتعزيزاً للحريات وللمشاركة الديمقراطية في صنع القرار. لذا يحذر التيار الديمقراطي من تشكيل الفيدراليات على نحو يكرس انقسام المجتمع العراقي، ويعمق الطائفية والعنصرية، كما يرى وجوب دراسة مدى مواءمة الظرف الراهن لتشكيل الأقاليم، بما لا يعمق المخاوف من التقسيم، أو إثارة ما يؤدي إلى ظاهرة العنف.
•   إن التيار الديمقراطي لا يعتبر من حيث المبدأ تشكيل الفدراليات مناقضاً للوحدة الوطنية ولوحدة البلاد في اطار دولة ديمقراطية فيدرالية، لذلك يؤيد قيام الفدراليات على اساس دستوري ديمقراطي  ولكنه يعارض أي تشكيل فيدرالي، إذا كان ينتقص من مبادئ الديمقراطية، ويعمق الطائفية ويهدد وحدة العراق الديمقراطي الاتحادي، أو يؤدي إلى تسليم مصير جزء من العراق بأيدي من لا يؤمن بالديمقراطية ولا يلتزم بلوازمها.
•   وإذ يؤكد التيار الديمقراطي رفضه وإدانته لأسلوب الانقلابات والعودة إلى تجارب الماضي المريرة، فإنه يجد في ضعف الأداء السياسي للقائمين على العملية السياسية والصراعات التي تتجاذبهم وإصرارهم على النهج الطائفي والمحاصصي وضآلة المنجز الاقتصادي والخدمي ، ما يساهم في توفير فرصاً وأرضية لأعداء العملية السياسية، ليعملوا على لتمرير أجنداتهم. كما إن انعدام الشفافية في تعامل السلطة الحاكمة مع الجماهير أسهم هو الآخر في توفير المناخات الخصبة لأعداء العملية السياسية.
-         لا بد من التمييز بين دعوة التصحيح لمسار العملية السياسية، ومعالجة إخفاقاتها من أجل إنجاح مشروع التحول الديمقراطي بالآليات الديمقراطية والدستورية، وبين كل أعداء العملية السياسية من موقع عدائهم لأصل الديمقراطية وحنينهم إلى العهود السوداء.
التيار الديمقراطي
المكتب التنفيذي
بغداد في 31/10/2011

 



2640
البيان الختامي الصادرعن المؤتمر التأسيسي للتيار الديمقراطي

تحت شعار " نعمل من اجل توحيد جهود القوى والشخصيات الديمقراطية وتعزيز دورها في الحياة السياسية في البلاد " ألتأم اعضاء ومندوبو المؤتمر التأسيسي للتيار الديمقراطي في يوم السبت المصادف 22 تشرين الاول 2011، وبحضور ممثلي الاحزاب المشاركة في اللجنة التحضيرية، والعديد من الشخصيات الديمقراطية؛ السياسية والاجتماعية والاكاديمية والثقافية والنقابية، وذلك بعد تحضيرات استمرت لما يزيد عن سنتين، وعقد العشرات من اللقاءات والاجتماعات والمؤتمرات الفرعية في المحافظات والخارج.
في بداية افتتاح المؤتمر رحبت اللجنة العليا للتيار الديمقراطي بالمندوبين والضيوف، وتم عزف النشيد الوطني للبلاد، ومن ثم الوقوف دقيقة صمت تخليدا لشهداء الوطن والحركة الديمقراطية، تلتها كلمة اللجنة العليا وبعدها ألقيت البرقيات التي وردت الى المؤتمر.
 انتقل المؤتمر الى مناقشة جدول عمله ومشاريع النظام الداخلي وبرنامج التيار الديمقراطي التي جرت مناقشتها في المؤتمرات الفرعية، كما حظيت بنقاش علني في مختلف وسائل الاعلام .
اولى المؤتمر اهتماما استثتائيا لاستنهاض التيار الديمقراطي ودوره في التوجه لبناء الدولة المدنية الديمقراطية، الاتحادية كاملة السيادة، دولة المواطنة والمؤسسات والقانون والحريات والعدالة الاجتماعية،  عبر التوجه الى اصلاح العملية السياسية وتخليصها مما يحول دون بناء ديمقراطية حقيقية بعيدا عن نهج المحاصصة الطائفية والاثنية .
ودعا المؤتمرون الى اعادة بناء مؤسسات الدولة، المدنية والعسكرية على اساس الكفاءة والنزاهة والمهنية، والتصدي الدائم للفساد الاداري والمالي .
كما اكد المؤتمرون ضرورة احترام التنوع القومي والديني والمذهبي والالتزام بتطمين الحقوق القومية لسائر مكونات الشعب العراقي في اطار العراق الديمقراطي  الاتحادي ووفق ما جاء به الدستور واعتماد نصوصه لحل الاشكاليات والقضايا العالقة  بين الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كردستان والحكومات المحلية في المحافظات.
وناقش المندوبون باستفاضة ضرورة واهمية الفصل والتمايز الوظيفي بين السلطات الثلاث بما يضمن استقلالية القضاء، وجرى التاكيد على اهمية مراجعة الدستور وتعديل مواده بما يخلصه من نواقصه وبما يحقق القيم الديمقراطية واحترام حقوق  الانسان وصيانة كرامته.
وعبر المندوبون عن دعمهم للحركات المطلبية والاحتجاجية ومطالبها العادلة في اصلاح النظام ومحاربة الفساد وتحسين الخدمات والرقي بالحياة المعيشية للناس، وعبروا عن استنكارهم لاي اجراء يحول دون ممارسة المواطنين لحقهم الدستوري في التعبير عن ارائهم ومعتقداتهم بالتظاهر والتجمع والاعتصام واية وسيلة اخرى سلمية ودستورية .
وجرى التوقف عند الازمة الشاملة التي تحيط بالبلاد ومخاطر خلافات وصراعات  الكتل السياسية المتنفذه على السلطة والنفوذ وحالة الاحباط والياس التي تعيشها الناس، وتعمق  ذلك مع التدهور في الاوضاع الامنية والمعيشية وسوء الخدمات وارتفاع معدلات الفساد والبطالة والتضخم والاسعار والايجارات، الى جانب حالة التوتر والشد بين اطراف في الحكومة الاتحادية والإقليم وبين المركز والمحافظات، والمخاطر التي تهدد مساري الديمقراطية واستكمال السيادة والاستقلال الوطنيين للبلاد.
وعبر المؤتمر عن القناعة بان الاستمرارعلى النهج الحالي سوف يفتح الاوضاع على احتمالات خطرة على حاضر ومستقبل البلد، وتمت الدعوة الى اعتماد الخيارات السلمية والديمقراطية لاخراج البلاد من مما هي عليه عبر اجراء الانتخابات البرلمانية المبكرة، وتهيئة مستلزمات نجاحها وفي المقدمة تشريع قانون جديد عصري للاحزاب، واصدار قانون جديد للانتخابات البرلمانية، واعادة تشكيل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات، واجراء التعداد العام للسكان.
ومن جانب اخر حظيت بالاهتمام الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية واتخاذ ما يستوجب تنويع الاقتصاد العراقي، ومعالجة ظاهرة البطالة والفقر، بما يحقق مساهمة قطاع الدولة والقطاع الخاص والمختلط والتعاوني، في تفعيل قطاعات الصناعة والزراعة والتجارة  والخدمات، وتنويع الاقتصاد الوطني بما يؤمن  العدالة والرفاه الاجتماعي .
 وكان للمرأة والأطفال والشباب وقضاياهم حضورهم في مناقشات المؤتمر ومداولاته، اذ طالب المؤتمرون برعاية المرأة وتمكينها من ممارسة حقوقها كاملة ورعاية اسر الضحايا والأرامل والمتقاعدين والمهاجرين والمهجرين قسرا، والعمل على اشاعة منظومة شاملة للضمان الاجتماعي لعموم المواطنين .
وتبنى المؤتمر الدعوة إلى احترام استقلالية عمل المؤسسات الثقافية والإعلامية، وصيانة الحريات العامة وخصوصا حرية التعبير والتظاهر والاحتجاج والنشر وحرية الحصول على المعلومات  وتداولها، ورفض التعصب والتطرف بكافة إشكاله، وتحرير الثقافة من قيود الفكر والرأي الواحد، ومن الانغلاق واعتماد مشروع ثقافي وطني ديمقراطي منفتح  ومتطور ومنسجم  مع روح العصر .
وشدد الحضور على بناء علاقات ايجابية وودية مع دول العالم كافة على اساس المصالح المشتركة واحترام المعاهدات والمواثيق الدولية ودمج العراق في المجتمع الدولي وتوسيع علاقاته وفق مبادئ السلم والامن والتعايش بين الشعوب، وحل المشكلات العالقة ( الحدود والمياه والديون) باعتماد الحوار والطرق الدبلوماسية والقانون والأعراف الدولية .
وخلص المؤتمر الى ابقاء أبواب التيار مفتوحة أمام القوى والأحزاب والحركات والاتحادات التي تشاركه تصوراته ورؤاه، ساعيا الى مد يد التعاون والتنسيق مع الأحزاب والقوى العراقية للسير بالبلاد إلى شواطئ السلام والأمن والاستقرار، والحياة الحرة الكريمة في دولة ديمقراطية اتحادية معاصرة، كاملة الاستقلال والسيادة الوطنية .
   وقد جرى التصويت على النظام الداخلي والبرنامج للتيار الديمقراطي. وفي ختام أعماله انتخب المؤتمر اللجنة العليا للتيار الديمقراطي والتي ستقوم بمتابعة العمل للفترة بين مؤتمرين ، كما اتخذ المؤتمر مجموعة من القرارات والتوصيات واقر مجموعة من التحايا ابرزها الى الرئيس جلال الطلباني ورئيس اقليم كردستان السيد مسعود البرزاني ومؤسسة المدى ومجلس السلم والتضامن والى وسائل اعلام ولجميع العاملين الذين ساهموا في انجاح المؤتمر.

المؤتمر التأسيسي للتيار الديمقراطي

بغداد
22-10-2011



النظام الداخلي للتيار الديمقراطي

المادة الأولى
يقصد بالتيار الديمقراطي التحالف بين أحزاب سياسية واتحادات جماهيرية ومهنية وشخصيات مستقلة، يتبنى الديمقراطية على قاعدة العدالة الاجتماعية ويسعى إلى توحيد  الحركة الديمقراطية  في العراق من اجل تحقيق الأهداف الواردة في هذا النظام .

المادة الثانية 
يكون مقر التيار الديمقراطي في بغداد، وله فروع داخل العراق وخارجه.

المادة الثالثة : أهداف التيار الديمقراطي
يسعى التيار إلى العمل على تحقيق الأهداف الموضحة في برنامجه .

المادة الرابعة : العضوية
يعد عضوا في التيار كل حزب او منظمة  او شخص مستقل، يوافق بإشعار منه على برنامج التيار ونظامه الداخلي .

المادة الخامسة : تشكيلات التيار الديمقراطي
يضم التيار  التشكيلات الاتية: المؤتمر العام،اللجنة العليا، المكتب التنفيذي والفروع .
1 – المؤتمر العام: أعلى هيئة في التيار، تدعو اليه اللجنة العليا ، ويتكون من أعضائها ، ومندوبي الفروع من داخل العراق وخارجه، ويعقد مرة كل سنتين، ويحق للجنة العليا تمديد انعقاده لسنة ثالثة، كما تجوز دعوته استثناءً اذا دعت الحاجة الى ذلك. ويقوم بالإعمال الآتية :
أ . رسم سياسة التيار ووضع الخطط السياسية العامة المعبرة عن توجهاته ويتخذ القرارات والتوصيات لتطوير العمل  وتنفيذ برنامجه وخططه وتوصياته .
ب . إقرار الميزانية .
ج . إجراء التعديلات على البرنامج النظام الداخلي وإقرارهما .
د . انتخاب أعضاء اللجنة العليا للتيار .

2 – اللجنة العليا
تتألف من ممثلي الأحزاب والمنظمات والشخصيات ومندوبي الفروع، ويكون احد أعضاء اللجنة العليا منسقا، ويتم تداول هذه المسؤولية بين أعضاء اللجنة العليا لمدة تحددها اللجنة، وتقوم اللجنة بالإعمال الآتية:
أ‌-   إدارة عمل التيار ما بين مؤتمرين، وتقديم التقاريرعن عمل اللجنة العليا  الى المؤتمر العام عند انعقاده.
ب‌-    . اتخاذ المواقف السياسية إزاء التطورات المستجدة في ضوء السياسة العامة للتيار وبرنامجه.
ت‌-    العمل على تعزيز التعاون والتنسيق مابين التيار والقوى والشخصيات العراقية الأخرى في داخل العراق وخارجه .
ث‌-   مناقشة تقارير الفروع والمصادقة عليها.
ج‌-   البت بقبول التبرعات والهبات.
ح‌-   الموافقة على انسحاب أي حزب اومنظمة أو شخصية مستقلة من التيار، او تجميد عضويته.
خ‌-    تعقد اللجنة العليا اجتماعا دوريا مرة كل ثلاثة أشهر، وتتخذ قراراتها بالأغلبية البسيطة لعدد الحاضرين.
د‌-   اعفاء عضو اللجنة العليا من عضويتها اذا تغيب عن اجتماعين متتاليين. 

3 – المكتب التنفيذي
يضم المكتب التنفيذي منسق اللجنة العليا وممثلي الأحزاب وعددا مساويا من الشخصيات المستقلة، اضافة إلى تمثيل الشباب والنساء، على ان لا يقل عدد أعضاء المكتب عن (9) أعضاء يتم انتخابهم من قبل اللجنة العليا للتيار، ويقوم بالإعمال الآتية :
أ . تنفيذ قرارات اللجنة العليا بشأن ووضع المقترحات والحلول اللازمة، ومتابعة نشاط الفروع .
ب . تقديم التقارير بصورة دورية إلى اللجنة العليا.
ت . يجتمع المكتب مرتين كل شهر .
ث . تتخذ قرارات المكتب بالأغلبية البسيطة .
جـ -  تشكيل سكرتارية و لجان متخصصة في مختلف مجالات العمل.

4. الفروع
أ‌-   تتمتع الفروع  بصلاحيات اللجنة العليا والمكتب التنفيذي فيما يتعلق بالعضوية واتخاذ القرارات ذات الصلة بعملها ونشاطاتها داخل الفرع حصرا، وفق برنامج التيار ونظامه الداخلي.
ب‌-   يحق للفروع وضع برامجها ولوائحها الداخلية على ان لا تتعارض مع برنامج التيار ونظامه الداخلي.

 المادة السادسة : إحكام عامة :
أ . تبقى الأحزاب العضوة في التيار محتفظة بكياناتها وتحترم استقلاليتها الفكرية والسياسية والتنظيمية الا فيما يخل بالتزاماتها بموجب برنامج التيار ونظامه الداخلي .
ب . يسعى التيار الديمقراطي  إلى المشاركة في الانتخابات في قائمة او قوائم مشتركة.

                 
المؤتمر التأسيسي للتيار الديمقراطي
22/10/2011




برنامج التيار الديمقراطي

    يلتزم  التيار الديمقراطي في برنامجه بما نص عليه الدستور في مادته الأولى من أن " جمهورية العراق دولة إتحادية واحدة مستقلة  ذات سيادة كاملة , نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني)  ديمقراطي، وهذا الدستور ضامن لوحدة العراق "، ويعتمد البرنامج المحاور الآتية :
اولا: المحور السياسي :
1 – استكمال عملية التحول الديمقراطي على الصعيد الوطني عبر تصحيح مسار العملية السياسية وتحقيق  الإصلاح السياسي على جميع الأصعدة .
2 – العمل الجاد على تطبيق  مبدأ سيادة القانون، واستقلال القضاء. 
3 – تحقيق مفهوم الدولة المدنية الديمقراطية وبناء مؤسسات الدولة كافة على أسس ديمقراطية واعتماد المواطنة والكفاءة والنزاهة  أساسا لتلك  المؤسسات  بعيدا عن المحاصصة.
4 – بناء علاقات ايجابية وودية مع دول العالم كافة على أساس المصالح المشتركة واحترام المعاهدات والمواثيق الدولية ودمج العراق  في المجتمع الدولي  وتوسيع  علاقاته وفق مبادئ  السلم والأمن والتعايش بين الشعوب، وحل  المشكلات العالقة ( الحدود والمياه والديون)  باعتماد الحوار، وتأكيد علاقة العراق  بمحيطه الإقليمي، وتعزيز مشاريع التعاون الاقتصادي العربي والدولي ، والعمل على تخليص  منطقة الشرق الأوسط  من أسلحة الدمار الشامل .
 5 – ضمان الأمن والاستقرار، واستعادة  السيادة الوطنية الكاملة، وإنهاء الوجود  العسكري الأجنبي، والعمل على التخلص من تركة الاحتلال الأجنبي وكل إشكال التبعية والهيمنة الأجنبية، وإخراج العراق من الفصل السابع للأمم المتحدة .
6 – التصدي لظاهرة الفساد السياسي والمالي والإداري، وفق برنامج وطني يضمن معايير النزاهة والنفع العام واعتماد  الخطة الإستراتيجية الوطنية لاستئصاله.
7 – احترام التنوع القومي والديني والمذهبي وألتزام الدولة ومؤسساتها بقواعد الحماية للتنوعات دون تدخل أوإلزام سياسي محدد، مع وضع الضوابط  الأمنية الحازمة لمنع التهجير القسري .
8 – اعتماد المهنية ومعايير المواطنة أساسا في بناء القوات المسلحة وقوى الأمن الداخلي بعيدا عن المحاصصة بمختلف إشكالها، وتعزيز مبدأ الولاء للوطن، واحترام حقوق الإنسان، وبناء منتسبي القوات المسلحة على اساس احترام  المؤسسات الدستورية والديمقراطية، وحصر حمل السلاح  بيد الدولة وحل المليشيات وأية مجموعات مسلحة أخرى وإنهاء أي مظهر من مظاهر التسلح غير القانوني.
9- تفعيل المصالحة الوطنية وحسم ملفات منتسبي الجيش العراقي السابق والدوائر المنحلة بما يضمن تطبيق مبادئ العدالة الانتقالية وتوطيد السلم الأهلي.
10- حصر مهمة التحقيق بالسلطة القضائية والإسراع في حسم ملفات الموقوفين والمحتجزين وإطلاق سراح من لا تثبت تهمته.
11- اعتماد الدستور اساسا لحل الاشكاليات التي تنشأ بين الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كردستان والحكومات المحلية الاخرى.
ثانيا: المحور التشريعي :
1 – تفعيل الدور التشريعي والرقابي  لمجلس النواب  والمؤسسات  التشريعية  الأخرى , وتعزيز  دور الرقابة الجماهيرية  واعتماد  مبدأ الشفافية .
2 – تعديل الدستور  بما يحقق  القيم الديمقراطية  واحترام حقوق  الإنسان وصيانة كرامته .
3 – التعجيل باقامة المجلس الاتحادي
4 – استكمال تشريع القوانين المنظمة والمفسرة  لعمل الدستور وخصوصا قانون الأحزاب  وقانون انتخابات يضمن تمثيلاً حقيقياَ لابناء الشعب العراقي في البرلمان، والقوانين الأخرى كقانون الضمان الاجتماعي، بما يحقق العدالة الاجتماعية ويعزز مبادئ الديمقراطية والتعددية السياسية ومعايير المواطنة والكفاءة  والنزاهة والعمل على تخليص العراق من سياسات المحاصصة كافة .
5 – تشريع  قانون جديد للعمل وفق المعايير الدولية، بما يحقق  للطبقة العاملة ما تصبو إليه في مجال رفع مستواها  المعيشي وحقوقها  في تنظيم  نقاباتها واتحاداتها المستقلة .
6 – الإسراع في سن قانون النفط والغاز  واعتماد سياسة اقتصادية ونفطية تحافظ على الثروة الوطنية  وتقلل  تدريجيا من اعتماد الاقتصاد  العراقي  على عوائد  النفط، وإعادة تأهيل شركة النفط الوطنية، والاستفادة من الاستثمارات الأجنبية  شرط عدم  المساس بالمصالح الوطنية.

ثالثا: المحور الاقتصادي :
1 – إعادة هيكلة الاقتصاد الوطني بوضع إستراتيجية تنمية اقتصادية اجتماعية شاملة ومستدامة، ومعالجة ظاهرة البطالة والفقر، بما يحقق مساهمة قطاع الدولة والقطاع الخاص والمختلط والتعاوني في تفعيل قطاعات الصناعة والزراعة والتجارة والسياحة والاتصالات والخدمات الاخري، وتخليص العراق من الاقتصاد الريعي الأحادي الجانب وتنمية القطاعات الانتاجية غير النفطية ، وبما يؤمن  العدالة والرفاه الاجتماعي .
2 – الارتقاء بأداء المصارف وقطاع التأمين في العراق، وتطوير دور البنك المركزي في مراقبة وتنظيم وتأهيل القطاع المصرفي، واستخدام جميع الوسائل والآليات والاجراءات المحلية والدولية  لتقديم خدمات افضل للعملية التنموية، ولجذب وتشجيع الاستثمار الاقتصادي في العراق ونقل التكنولوجيا ونظم الانتاج وتبادل الخبرة المعرفية وضمان تشريع القوانين الداعمة السياسات الاقتصادية والمالية و النقدية .
3 – تفعيل قطاع الإسكان والأعمار وفق إستراتيجية وبرامج تنفيذية، ورصد مبالغ كافية له في خطط التنمية الوطنية، وتمكين هدا القطاع من حل معضلات الإسكان الخانقة، وإيجاد بدائل لمعالجة المشاكل المترتبة عن وجود مجمعات العشوائيات السكنية، والمتجاوزين على أراضي الغير .
4 – تشجيع الفلاحين  لاستثمار أراضيهم بالشكل  الأمثل من خلال منحهم حوافز  وتسهيلات  لتحقيق ذلك .
5 – توزيع العوائد المالية على الأقاليم  والمحافظات  توزيعا عادلا ووفق ما جاء به الدستور .

رابعا: المحور الاجتماعي ومنظمات المجتمع المدني  :
1 – دعم منظمات المجتمع المدني في العراق وتفعيل دورها  في توجيه الرأي العام  وتصويب سياسات الدولة  في مختلف  مناحي الحياة، من أجل  تحسين الوضع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والخدمي في البلاد .
2 – التمكين والمساواة التامة للمرأة وتفعيل دورها في إدارة الشأن العام وتشريع القوانين التي تكفل مشاركتها في اتخاذ القرارات وتنفيذها، وإزالة كل إشكال التمييز والعنف والتهميش في أوضاعها العامة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتعليمية.
3 – إيلاء الطفولة عناية خاصة، وتشريع  القوانين الخاصة بها وفق المعايير الدولية، بما يضمن منع سوء معاملة الأطفال  بشتى  صنوفها، ويوفر لهم الأجواء الطبيعية لتنمية إمكانياتهم، ومعالجة مشاكل المتقاعدين والمسنين والأرامل والأيتام والمفصولين السياسيين والمهجرين والمتضررين جراء الحروب والعمليات الإرهابية بما يكفل لهم عيشا كريما ، وتوفيرالرعاية للمعاقين ولذوي الاحتياجات الخاصة
4 – تفعيل مشاركة الشباب في إدارة الشأن العام وإطلاق وتنمية وتوظيف طاقاتهم  الكامنة في الإبداع والعطاء والبناء، وعلى الدولة التوجه الجاد الى احتضان مواهب الشباب وتنمية نشاطهم في مجال الثقافة والرياضة والقطاعات الابداعية الاخرى.

خامسا : محور الخدمات والبنى التحتية :
1 – إعادة هيكلة وتطويرمؤسسات الدولة على أسس عصرية وعلمية، وبناء قاعدة للبنى التحتية  واعتماد مبدأ  الكفاءة والتخصص في إشغال  الوظائف  العامة كافة، وخصوصا تلك التي تمس الاحتياجات الأساسية للمواطن .
2 – توفير الضمان  الصحي اللائق لشرائح المجتمع كافة وتنظيم وتطوير تنظيم الرعاية الصحية بما يتناسب والتقدم العلمي والتكنولوجي في هذا المجال، وتحسين مفردات البطاقة التموينية بما يضمن حاجات المواطن.
3 – العمل على حماية البيئة من التلوث، لاسيما  الآثار الحاصلة جراء الحروب، وتقوية أجهزة الرصد والإنذار المبكر  للكوارث البيئية، والعمل على ضمان بيئة نظيفة وحياة أمنة للمواطنين .

سادسا: محور التعليم و الثقافة  والإعلام :
1 – احترام استقلالية عمل المؤسسات الثقافية والإعلامية، وصيانة الحريات العامة وخصوصا حرية التعبير والتظاهر والاحتجاج والنشر وحرية الحصول على المعلومات وتداولها، ورفض التعصب والتطرف بكافة إشكاله .
2 – تحرير الثقافة من قيود الفكر والرأي الواحد، ومن الانغلاق واعتماد مشروع ثقافي وطني ديمقراطي منفتح  ومتطور ومنسجم  مع روح العصر .
3 – تحقيق التنمية الثقافية والعلمية والمعرفية العامة، وتفعيل دور الجامعات والمؤسسات الأكاديمية والاهتمام بالتعليم المهني  ودعم البحث العلمي  والتكنولوجي  واحتضان  العلماء والمبدعين واحترام الحريات الأكاديمية والعمل بمبدأ استقلالية الجامعة وترسيخ ثقافة احترام الرأي الأخر.
4 -  تحديث النظم والمناهج التعليمية، وتطبيق مبدأ إلزامية التعليم ومكافحة الأمية واعتبار قطاع التعليم من الأولويات ، وتربية وتنشئة الأجيال على حب الوطن ومبادئ الديمقراطية وثقافة التسامح .


المؤتمر التأسيسي للتيار الديمقراطي
22/10/2011



الاخوات و الاخوة الاعزاء اعضاء المؤتمر المحترمين
الصديقات و الاصدقاء الضيوف المحترمين
الحضور الكريم

تنطلق اليوم أعمال المؤتمر التأسيسي لتجمع قوى وشخصيات التيار الديمقراطي ، لتؤشر بداية محطة  جديدة من العمل المشترك بين قوى و شخصيات مجتمعنا الحريصة على بناء ديمقراطي دستوري رصين في بلادنا، يصون الحريات المدنية العامة و الشخصية، ويحترم التنوع الثقافي و الاجتماعي لابناء شعبنا،ويسعى من اجل حياة انسانية لائقة للجميع.
لا يخفى على الجميع كيف ان تراجع وضعف التيار الديمقراطي يعود إلى عوامل عدة موضوعية وذاتية، في مقدمتها تعرضه طيلة عقود الى دورات عنف منهجية  مارستها أنظمة الحكم المتعاقبة باستخدام القوة المفرطة ضد بنيته التنظيمية وموارده البشرية كما ظهر ذلك جلياً في الفترة الاستبدادية الظلامية القاسية التي امتدت (35) عاماً، واقترن كل ذلك بالضمور التدريجي لدور ومكانة الفئات والشرائح  الاجتماعية حاملة وناقلة الوعي الديمقراطي والفكر التنويري ، وانحسار القيم والممارسات والاطر والفضاءات الاجتماعية المدنية لشرائح المجتمع كافة، مقابل تزايد الثقل والنفوذ الاجتماعي والسياسي للعلاقات والمنظومات الفكرية والقيمية  لنظم ما قبل الحداثة، والتي هيمنت على مفاصل المجتمع والاقتصاد والسياسة والاجتماع والفنون والآداب والسينما المسرح. ومن نتائجها الكارثية أن اَخضَع الشبيبة لجملة مفاهيم اقصائية وعدمية منقطعة عن الحضارة والعلوم، وتشوهت العلاقات الاجتماعية، وغدا التطفل والقبول بالوظائف عبر بوابة الحزب الواحد فرصة للتسلق الاجتماعي والامتيازات، كما نمت في بيئة حروب النظام الداخلية والخارجية أجيال مهدمة ونزعات هروبية وحس  بالعجز أمام آلة القمع البوليسية الرهيبة.
إن الأحزاب والتيارات والحركات المجتمعية هي جزء من حياة اي بلد، فإن خَرُبَت بيئتها وتلوثت بآفات التهميش والإقصاء فلا مناص من تعرضها للضمور والانكفاء والعزلة الاجبارية، وان تحدت الحصار وظهرت إلى العلن فمصيرها هو المحق المأساوي ، هكذا كان الواقع المرير لماضي التيار الديمقراطي بمختلف أطيافه و لعموم القوى الحية الاخرى في المجتمع.
وفي مرحلة ما بعد التغييرفي نيسان 2003 وسقوط الديكتاتورية وانحلال الدولة البوليسية وانفراط العقد الاجتماعي القديم ، رافق الانفتاح الذي دشنه المجتمع على آفاق رحبة جديدة من الحرية و الديمقراطية مظاهر العبث و الفوضى ودفع المجتمع للانقسام الى مكوناته السابقة للدولة المدنية ، وتربعت على دست الحكم المجموعات الممثلة لهذه المكونات على اساس ديني ومذهبي وقومي في ظل احتلال تمت شرعنته من قبل مجلس الامن، وترك لقيصر بريمر ان يخطط  لعراق مشوه، ادخل البلاد  نفقا مظلما، واشتد الاحتراب من اجل اقتسام السلطة والنفوذ بين الشرائح التي عانت الاضطهاد والقهر تحت مسميات عدة وراحت تفتش عن آليات تضمن لها البقاء في السلطة وان لا تضيع من يديها ابداً...
في ظل هذه الاجواء و الظروف المضطربة، بدأت آليات كتابة الدستور والاستفتاء عليه واجراء الانتخابات وتشكيل الحكومة الانتقالية و الدائمية، و كان لابد لتلك الاجواء و الظروف ان تترك بصماتها على ذلك كله.
هذا التشكيل السياسي لنظام الحكم القائم على معادلات اقتسام السلطات وفق التحاصص الطائفي والقومي ، كرّس الانقسام الاجتماعي وتشظي الهوية الوطنية الواحدة لتظهر على السطح الهويات الفرعية المضطهدة والتي تعززت بفعل الارهاب الداخلي والمستورد الذي امعن في تمزيق الوحدة الوطنية و دفع البلاد الى حرب اهلية مزقت الجسد العراقي واوهنته وافقدته المناعة ضد الدعوات الطائفية والمناطقية وشجعت مناهج التسلط والانقطاع وفقدان الثقة .
الأخوات والأخوة الحضور الكرام
على خلفية ضآلة المنجز الخدمي والاداري،ومحاولات تقنين الحريات العامة و الخاصة التي انتزعها الشعب عبر نضاله الطويل، واستفحال الفساد إلى مديات قلّ نظيرها، وأزمة سياسية مستمرة ومتجددة تغذيها الصراعات حول تقاسم مواقع السلطة والنفوذ والمنافع التي تحملها، وتحوّل الأزمات المتتالية التي تشمل مختلف المناحي السياسية والاقتصادية إلى أزمة نظام تلقي بظلالها الثقيلة على عملية بناء الدولة، والاداء الحكومي واحترام الدستور والحقوق والحريات التي يكفلها، وامام تحديات واستحقاقات وطنية وديمقراطية واقتصادية واجتماعية كبرى، برزت أكثر من اي وقت مضى اهمية استنهاض التيار الديمقراطي وتفعيل دوره في الحياة السياسية.
والتيار الديمقراطي حسب فهمنا وتصورنا له يمثل تياراً مجتمعياً واسعاً تؤلف قاعدته الاجتماعية  الفئات والشرائح التي تجد في المشروع الوطني الديمقراطي وبناء الدولة المدنية الحديثة وتحقيق الديمقراطية ، بجانبيها السياسي والاجتماعي،  تعبيراً عن مصالحها وتطلعاتها وآمالها، وهو بالتالي اكبر واوسع يكثير من تعبيراته السياسية المتمثلة بالقوى والاحزاب والشخصيات المستقلة السياسية المؤتلفة في اطار تجمعنا، كما ان انتشار ونفوذ الافكار والمفاهيم والرؤى التي يتبناها التيار يتعدى بكثير نفوذ وتاثير مكونات التجّمع. 
لقد كان مؤملا من قوى التيار الديمقراطي بكافة اطرها و تكويناتها،  ان تعي خطورة مرحلة الانتقال الصعبة وفرصة الدخول موحدة وبقوة للمساهمة في رسم خارطة العراق الجديد بديلاً عن أنماط النظم الشمولية ونزعات الاحتكار و الاستئثار والأشكال المزيفة للديمقراطية، غير ان ماضيها المثقل بالانكسارات والإخفاقات وضعف التواؤم و الانسجام، والتشوش في التعاطي مع المستجدات العالمية وفي الرؤى والأفكار والإستراتيجيات للعالم الجديد في الفيته الثالثة، كانت من الاسباب التي راوح فيها التيار الديمقراطي في مواقعه ولم يغادرها الى آفاق جديدة. رغم ذلك جرت محاولات عديدة للقوى الديمقراطية التي كانت جزءاً من المعارضة في الخارج، كان اولها "الملتقى الديمقراطي" (مجموعة الستة) الذي انفرط عقده في انتخابات 2005،  و تجربة "مدنيون" (الاحزاب الثلاثة) الذي انتكس هو الاخر بعد انتخابات مجالس المحافظات، و قبلها قيام (24) منظمة وجمعية من مختلف التوجهات الثقافية بتشكل "اللقاء الديمقراطي" وتبنى وثيقة عمل جيدة إلاّ ان آليات عملها وضعف الارادة السياسية للتفعيل لم تمكنها من التعامل الفعًال مع الحراك الناشيء في المجتمع، خصوصا في لحظات تعقد المشهد السياسي وانفجار الازمات.
على هامش هذه المحاولات، تجددت مبادرة قام بها ممثلو أحزاب، ومجموعة مستقلة من الشخصيات الديمقراطية لتنسيق عمل القوى والشخصيات المنتمية للطيف الواسع من الوسط الديمقراطي. وبعد مداولات ونقاشات صريحة تم فيها تقييم كل محاولات التجميع واعتبرتها خطوات رائدة لابد منها وتشكل مرجعية وطنية مخلصة لا يمكن تجاوزها لأنهاء حالة التجزء والتبعثر.
وبموجب مسودة ورقة برنامجية انطلقت فعاليات لجنة التنسيق للفترة الممتدة بين نيسان  2009 وحتى انعقاد المؤتمر الاول في 16/10/2009، نفذت العديد من الفعاليات والمؤتمرات واللقاءات مع المثقفين والمنظمات غير الحكومية والاعلاميين والمنظمات النسوية والشبابية ، لكن المؤتمر لم يخرج بصيغة عمل جماعية ملزِمة لقواه لخوض غمار التجربة الانتخابية في آذار 2010. وكانت حصيلة الانتخابات كماً جيدا من المصوتين وخسارة فادحة للمقاعد بسبب نظام انتخابي جائر، فضلا عن توزع الديمقراطيين على القوائم الانتخابية دون تنسيق. ولمّا كان الاصرار والمواصلة ما يميز مجموعة العمل في اللجنة التنسيقية واندفاعها نحو الاهداف النبيلة والسامية للتيار، دعت المجموعة الى عقد اجتماعات جديدة طرحت على الطاولة المشكلات والتحديات التي واجهها التيار والاسباب الكامنة وراء ضعفه الانتخابي. وعلى ضوء ذلك اعتمدت وثائق عمل شملت مسودة برنامج وآليات عمل ومقترح اطار تنظيمي مرن ومناسب .
أستنادا الى ذلك جرى توسيع دائرة العمل الديمقراطي بتأكيد  ضرورة التوجه إلى حيث يعمل المواطنون و يسكنون، واقامة افضل الصلات مع عموم المنظمات الديمقراطية و المهنية  والنقابية وعموم المنظمات غير الحكومية، وتنسيق العمل و النشاط معها، وإلى جانب ذلك الخروج من العاصمة الى المحافظات، والبدء من القاعدة وصولا الى القمة وبهذا السياق عقدت مؤتمرات للقوى والشخصيات الديمقراطية في محافظات (البصرة ، ميسان ، كركوك ، نينوى ، المثنى ، ديالى ، واسط ، النجف ، كربلاء ، بابل ، صلاح الدين ، ذي قار ، الديوانية ، وسبع مؤتمرات في بغداد) كان معدل الحضور الى كل مؤتمر (250) شخصية من الرجال والنساء بمختلف الاعمار وضمّت تنوعات سياسية ومجتمعية ونقابية وثقافية وانتخبت لجان تنسيق لكل فرع قوامها من  21- 17 شخصية.
ولم تكن الجاليات العراقية في الخارج بعيدة عن الحراك الديمقراطي في الداخل ، اذ سعى الناشطون الديمقراطيون في (المانيا ، هولندا ، بريطانيا ، السويد ، الدنمارك وفرنسا، كندا    والولايات المتحدة الأمريكية) الى اقامة مؤتمرات وانتخاب لجان تنسيقية تعمل وفق السياقات العامة للتيار مع التمتع باستقلاليتها التامة .
وقد انجزت لجنة التنسيق العليا بالتفاعل والاشتراك مع لجان التنسيق في المحافظات جملة من الانجازات الهامة نُجملُها بما يلي :
•   متابعة الموقف السياسي واصدار البيانات بالاحداث السياسية
•   مساهمة لجان التنسيق في بغداد والمحافظات في أغلب الاحتجاجات السلمية الداعية للأصلاح السياسي والاجتماعي ومحاربة الفساد وادانة الارهاب ورفع الشعارات المطلبية للمواطنين
•   عقد طاولات وحوارات نقاشية بشأن قانون الاحزاب والانتخابات ومناقشة تقارير منظمات حقوق الانسان المحلية و الدولية
•   مناقشة ورقة الاصلاح الحكومي التي طرجت في اذار 2011 بأعقاب احتجاجات 25 شباط لهذا العام.
•   اقامت لجان التنسيق شراكات عمل مع القوى المجتمعية والنقابات والاتحادات والجمعيات
•   التضامن مع حركات المجتمع المدني  لأدانة الارهاب ضد مؤسسات الدولة والنفع العام والبنى التحتية .
•   المساهمة في تأسيس المبادرة المدنية لحماية الدستور لوقف الانتهاكات التي رافقت الانتخابات والمصادقة على نتائجها وصولا الى الجلسة المفتوحة لمجلس النواب وتواصلت فعالياتها بالاتجاهات التي تمس الحريات المدنية وحقوق الانسان وحقوق المرأة والطفل وطرح مفهوم الشراكة مع المؤسسات التشريعية لبناء الدولة المدنية الديمقراطية .
•   اصدار مكتب التنسيق في النجف مطبوعا دوريا تحت عنوان التيار الديمقراطي يستعرض فيه فعاليات التيار في عموم المحافظات
•   عقد لجنة التنسيق اجتماعا مع قادة الاحزاب السياسية المشاركة في تشكيل التيار (الحزب الوطني الديمقراطي ، الحزب الشيوعي ، الحزب الوطني الديمقراطي الاول ، الحركة الاشتراكية العربية لعرض المنجز والاطلاع على وجهات نظرهم الاخيرة بخصوص توجه لجنه التنسيق لعقد المؤتمر العام .

  وبعد ان قامت الاحزاب التي تم الالتقاء بها بدراسة مسودات وثائق المؤتمر والتوجهات التي تتضمنها, اكّد كل من الحزب الوطني الديمقراطي والحزب الشيوعي العراقي والحزب الديمقراطي الأول اتفاقهم على مواصلة الجهود المشتركة في اطار لجنة التنسيق لاستكمال عملية اعداد مسودات وثائق وتحضيرات المؤتمر.     


وعِبرَ اجتماعات عديدة، وضعت لجنة التنسيق مسودتي البرنامج السياسي والنظام الداخلي، وتمّ عرضها على جميع الفروع  داخل العراق وخارجه، كما قامت بنشرها العديد من المواقع الالكترونية والصحف المحلية، وعُقِدَت اجتماعات دورية مع ممثلي لجان التنسيق في بغداد والمحافظات لسماع ملاحظاتهم ومقترحاتهم البديلة لكل فقرة من فقرات البرنامج السياسي والنظام الداخلي.
والنسختان المعروضتان على المؤتمر اليوم هي نتاج وحصيلة نقاش طويل وصريح وبنّاء، ومع ذلك  فان هذه الوثائق قابلة للتعديل والتغيير حسب ما تتمخض عنه نقاشات مؤتمرنا.
ولقد حرصت لجنة التنسيق طوال عملها الدؤوب على ادامة العلاقات الوثيقة مع القوى والشخصيات الديمقراطية وفق قاعدة الاحترام المطلق والتنوع السياسي والاستقلالية التنظيمية والفكرية دون الانحياز الى إلمتبنيات الايديولوجية لأي تنظيم.
كما التزمت لجنة التنسيق التزاما دقيقا بالقواسم المشتركة للتيار والمتمثلة :
•   اعتماد المواطنة وتعزيز قيمها بتأكيد الهوية الوطنية العراقية
•   تأكيد الديمقراطية ومبدأ التعددية والتداول السلمي للسلطة عبر انتخابات حرة ونزيهة
•   اعتماد مبدأ الدولة المدنية الديمقراطية واحترام التمايز بين حيز المقدّس وحيز الدولة.
•   الالتزام بمباديء حريات التعبير والفكر والاعتقاد والعمل والتملك واحترام حقوق الانسان كما ينص عليها الاعلان العالمي لحقوة الانسان
•   اعتماد الديمقراطية على قاعدة العدالة الاجتماعية تحقيقا لرفاه الفرد وسعادة المجتمع.
•   تأكيد ضرورة تقوية والارتقاء بدور ومشاركة المرأة في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية وفي تسنم مواقع المسؤولية

أيها الاخوة والاخوات ضيوفا واعضاء مؤتمر
ينعقد مؤتمركم في ظروف معقدة مفصلية مفتوحة على كل الاحتمالات فما زالت الساحة السياسية محكومة بنظام المحاصصة المقيت المولِد للأزمات المنتجة بدورها عالما مشحونا بالتوجسات والمخاوف وفقدان الثقة، فضلا عن تأزيم الخطاب السياسي والاعلامي موصلا البلاد الى اجواء صراعات لا ناقة للشعب فيها و لا جمل، تاركة خطوط التماس بين المكونات الاجتماعية مهيئة للأشتعال بأي وقت، كما بات واضحاً للجميع سعة التدخل الاقليمي والاجنبي في الشأن الوطني، وتعرّض امن البلاد إلى خروقات ارهابية واسعة تؤدي بحياة الاف من المدنيين وتلحق اضرارا بالغة للبنى والمؤسسات في حين ينجح منفذو هذه الجرائم من الافلات من العقاب والهروب من المعتقلات، بينما يعاني آلاف المواطنين من ويلات هذه الافعال الاجرامية دون ادانة مرتكبيها، والحصول على تعويضات عادلة.
وفي ذروة الفساد المالي والاداري، والمحمي مع الاسف من قوى مشاركة في العملية السياسية، تتفاقم الازمات الاجتماعية والاقتصادية وتصاب الجمهرة الواسعه من المواطنين  بالاحباط واليأس وفقدان الامل بتحسن احوالها المعاشية والانسانية وبأن بتوفر لها السكن اللائق  والغذاء والدواء السليمين وفرص العمل للعاطلين .
ولا يسعنا الا ان نحذر من مخاطر انسداد الحالة السياسية وانغلاقها وبالتالي تعرض مشروع بناء الدولة المدنية الديمقراطية الى الانتكاس، سيّما وان الانقلابيين خارج الحدود ينتهزون الفرص للأنقضاض كوحوش كاسرة لا تبقي ولا تذر.
ومع هذا لابد من التغيير، والديمقراطيون المجتمعون هنا لابد و ان ينهضوا بدورهم التاريخي في مثل هذه المنعطفات باعتبارهم صمام الامان في  تصويب مسارات بناء الدولة و مسارات التطور في البلاد، بالتخلص من نظام المحاصصة المقيت والمباشرة بأدخال اصلاحات جذرية على البناء السياسي والاجتماعي والاقتصادي، والنهوض بالاقتصاد الوطني وتحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية وبشرية مستدامة تخلصه من طابعه الريعي الطاغي والتوجه نحو سن جملة من القوانين الهامة، في مقدمتها قانون ديمقراطي للأحزاب وقانون عادل للانتخابات وقانون التعبير والتظاهر السلمي و الوصول للمعلومات وتداولها و واحترام استقلال القضاء والالتزام الدقيق بالدستور النافذ لحين المباشرة و بتعديله وفق آلياته، مع تأكيد وضمان الالتزام بالنظام التعدد ي الفيدرالي الموحد.
 وبخلاف هذا، فأن الانحدار نحو الاستبداد والفردية سيكون مآلا للتجربة الديمقراطية في البلد، او الفوضى الشاملة كما يحدث الان في الصومال.
كلمة اخيرة لابد من التاكيد عليها هنا وهي ان اطار تجمعنا الديمقراطي هذا سيبقى مرحبا باي جهد او مبادرة بناءة مخلصة ، ومنفتحا امام اي طرف او مجموعة او شخصية ديمقراطية في الداخل و الخارج راغبة بالتنسيق او العمل المشترك او التوحد في اطار الاهداف التي تؤكد عليها وثائق تجمع قوى و شخصيات التيار الديمقراطي.
لنقف معاً كقوى وطنية وديمقراطية من مختلف الاتجاهات والمنابع لمواجهه التحديات ومناهج العودة للديكتاتورية .
لنتذكر معاً مسيرة رواد العمل المشترك ومن سفرهم الخالد نستمد الدروس والخبرات، فاننا امتداد جديد في عالم جديد ومتغير لكننا لسنا بلا جذور، فانتصارات الديمقراطية مرهونة بوحدة الديمقراطيين على أساس البرنامج والمصالح الوطنية العليا .. ولأنهم مثال النزاهة  والمصداقية، فهم رهان العراقيين وأملهم في الحياة الأفضل، وضعف حضورهم في واجهة العمل السياسي والاجتماعي معناه الأول والأخير ضياع الأمل.
 إن السعي لبناء سياسي موحد ومتنوع للديمقراطيين هو هدف يستحق العمل والمثابرة وبذل التضحيات من اجله
عاش العراق حرا مستقلا كامل السيادة
المجد والخلود لشهداء وضحايا الشعب و الوطن
تحية للمناضلين من اجل الحرية والتخلص من الاستبداد والديكتاتورية في ليبيا والبحرين و اليمن وسوريا
تحية للقوى الحية التي فجرت ثورتي تونس ومصر
تحية وتضامن مع كل القوى الشبابية الجديدة وحراكها من اجل المشاركة في تحقيق احلامها بمجتمع حر مزدهر
                                                              بغداد
                                      اللجنة التنسيقية لتجمع قوى وشخصيات التيار الديمقراطي
                                                           22 / 10 / 2011



2641
بسم الله الرحمن الرحيم
                                           الى /جميع الرئاسات ومجلس القضاء والوزارات والدوائر الرسمية وشبه الرسمية كافة
                                                                                                                                                                                                                   تحية احترام وتقدير....
       لقدنصت المادة 13 من قانون الهيأة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة رقم 10 لسنة 2008 النافذعلى ...أولا :- تلزم الهيئات الرئاسية الثلاث ومجلس القضاء والوزارات والدوائرغير المرتبطة بوزارة والهيآت المستقلةومنظمات المجتمع المدني كافة بتنفيذ قرارات وتوجيهات الهيأة المشرعة بهذا القانون.....ثانيا :- يتعرض الشخص المسؤول أو الموظف المختص الممتنع عن تنفيذ قرارات وتوجيهات الهيأة الى المساءلة الجزائية وفقا لقانون العقوبات . الاأن قرار الهيأة لم ينفذ لحد الآن بحق المدعو محسن علي نصيف (نقيب المعلمين) المشمول بأجراءات المساءلة والعدالة بموجب كتابها 3686 في 27/7/2011 والذي تم تأييد صحة صدوره ورد اعتراض الموما اليه وتبليغه بذلك ،بموجب كتاب الهيأة رقم 5937 في 25/10/2011الصادر الى وزارة التربية..حيث أنه لايزال يمارس الصلاحيات ويتصرف بأموال المعلمين دون وجه حق،ويؤيده بذلك نفر قليل من أعضاء النقابة ممن له جذور تمتد الى ماقبل 2003...عليه نطالب بتفعيل قرار الهيأة وتطبيق القانون خدمة لجماهير المعلمين وعراقنا الجديد...وتقبلوا منا كل الحب والتقدير
                                                      رابطة المعلمين والتدريسيين الأحرار





2642
تقرير  حركة الشباب الكورد جمعة الحظر الجوي في سوريا

لم يتوان الشعب الكوردي عن الخروج في المظاهرات التي تدعوا إليها الحركات الشبابية في كوردستان سوريا و مناطق تواجد الكوردي  تضامنا مع المدن السورية التي تحاصرها قوى الظلام و الطغيان، و قد أكد أبطال قامشلو إن هذه التظاهرات لن تتوقف حتى تحقيق أهداف الشباب الثائر. و من جهة أخرى أكد بعض الناشطين في الحراك الشبابي من حركة الشباب الكورد إن هذه المظاهرات التي تنطلق من المدن الكوردية هي استجابة حقيقة للتوحد بين الشعب السورية.
هذا و قد انطلقت مظاهرات حاشدة في مدينة قامشلو من جامع قاسمو و قد بلغ عدد المتظاهرين بالألاف، و تم بث المظاهرات مباشرة عبر قناة الجزيرة، و مرددين شعارات المؤتمر الكوردي يمثلني. وقد انطلقت مظاهرة مماثلة في مدينة الدرباسية حيث انطلق المئات من الثوار من أمام جامع الحرية جامع الحاج سلطان. أما في محافظة الحسكة و الشدادة انطلقت المظاهرة مرددين أزادي و مطالبين باعدام الرئيس السوري بشار الأسد
كما خرجت تظاهرة في مدينة سرى كانيه( راس العين) من وسط المدينة متجهةً الى شارع ازادي(الحرية) حيث شارك فيها اهالي المدينة من الكورد و العرب وجاجان بتنظيم من حركة الشباب الكورد ومشاركة بعض الاحزاب الكوردية هاتفين بالوحدة الوطنية كورداً وعرباً  و مرددين شعارات المؤتمر الكوردي يمثلني, ومنادين باسقاط النظام ورحيله ومتضامنين مع جميع المدن السورية المحاصرة وخاصةً حمص وحماة وحوران ودير الزور وبعد وصولهم الى ساحة ازادي الحرية القى الشباب الناشطون وهم محمد ابو باهوز ومحمود ابو جاندي والاستاذ سعدون شيخو والناشط عبد الوهاب كلمات مقتضبة اكدو فيها على استمرار الثورة وسلميتها وكما احاطو الحشد علماً بان المؤتمر الوطني الكوردي في سورية قد تبنى ثورة الشباب الكورد ومساندتهم بجميع الوسائل وشكروا المتظاهرين على روحهم الثورية العالية وحفاظهم على سلمية الثورة.........
و في سياق متصل خرج الألاف من المتظاهرين في حمص، درعا، و دمشق، و العديد من المدن السورية يؤكدن على اسقاط النظام و السير على طريق الشهداء، أما في حلب، تل رفعت خرجت مظاهرة حاشدة في تل رفعت تطالب بحظر جوي والاعداد حاشدة بالرغم من انتشار الامن والشبيحة المجهزين بقناصة.
قامشلو
http://www.youtube.com/watch?v=6L4J6shzmK8
فيديو سركانية , (راس العين)
http://www.youtube.com/watch?v=doNvJJtJqK4
 
 
فيديو عامودا
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=sOLPf8wnFrQ#
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=zgkzeWmznvM#!
فيديو درباسية
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7Ks9AB0P3uE
فيديو حماة
http://www.youtube.com/watch?v=zdvNRp4zlGQ&feature=share
دمشق
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=aFkcAKbNZzY
 
حركة الشباب الكورد ـ كوردستان سورياـ
Tevgera Ciwanen Kurd T. C . K


2643
صورة نادرة للقذافي والأسد الأب مع طفليهما بشار وسيف الإسلام




2644
"النجار": تجديد حبس 34 قبطيًا على خلفية مذبحة "ماسبيرو" هو "تعسف" من النيابة العسكرية


   
كتب: جرجس بشرى / الاقباط متحدون

انتقد المستشار "رمسيس النجار" المحامي، تجديد حبس (34) قبطيًا، أمس الأول الاثنين، على خلفية أحداث مذبحة "ماسبيرو" التي وقعت يوم الأحد 9 أكتوبر، وأسفرت عن استشهاد (27) مسيحيًا وإصابة ما يزيد عن ثلاثمائة.
 

وقال "النجار"، في تصريح خاص لـ"الأقباط متحدون": إن تجديد حبس النيابة العسكرية للأقباط المحبوسين 15 يومًا أخرى، ما هو إلا نوعًا من التعسف من قبل النيابة العسكرية في استعمال الحق، خاصةً وأن الإتهامات الموجَّهة ضدهم دون دليل دامغ وبلا سند.

 

وأكّد "النجار" أن ثلاثة من المحبوسين الأقباط على خلفية الحادث دون السن القانوني، وتم تجديد حبسهم أيضًا.




2645
وكيل وزارة الثقافة فوزي الاتروشي
يلتقي بوفد من السفارة الصينية في بغداد

   التقى السيد فوزي الاتروشي وكيل وزارة الثقافة في مكتبه بالقائم بالاعمال للسفارة الصينية في بغداد السيد (لو دونغ) بالاضافة الى الملحق السياسي للسفارة لمناقشة البرنامج التنفيذي لاتفاقية التعاون الثقافي العراقي الصيني.
   وقد بين السيد الوكيل اعجابه بالتطور الكبير الحاصل في جمهورية الصين الشعبية متمنيا استنساخ هذه التجربة وتطبيقها في العراق لاسيما وان العراق يشعر بصداقة حميمية مع الصين لانها دولة صديقة وشريكة حقيقية وغير مهيمنة، بالاضافة الى انها صاحبة حضارة عريقة وهي من الدول التي تنتمي، ليس فقط للماضي والحاضر، وانما متطلعة ومتوجهة دائما نحو المستقبل. بالاضافة الى ما يتمتع به هذا الشعب من اخلاقيات عالية. وتمنى السيد الوكيل ان يكون للصين دورا فعالا في كافة المجالات (السياسية، الاقتصادية، التجارية والثقافية) مع العراق لان العراق ليس له اي عقد او مخاوف تجاه الصين باعتبارها دولة لا تصدر الايدولوجية الخاصة بها وانما محترمة لعادات وتقاليد الشعوب المتعاملة معها.
   ثمن السيد (لو دونغ) زيارات السيد الوكيل فوزي الاتروشي السابقة الى الصين وعبر عن مدى اعجابه بمشاركة العراق من خلال وزارتنا في الاحتفالية المقامة لمناسبة اليوم الوطني لجمهورية الصين الشعبية والتي شارك فيها العراق من خلال الفرقة الوطنية للفنون الشعبية، ومشاركة العراق في مهرجان العالم العربي الذي اقيم في الصين من خلال العروض التي قدمتها الدار العراقية للازياء ومعارض التشكيل والحرف الشعبية التي قدمتها دائرة الفنون ومشاركة العراق في معرض شنكهاي (اكسبو)، حيث كانت تلاقي دائما مشاركات العراق اصداءا طيبة لدى الجمهور الصيني.
   وتمنى السيد (لو دونغ) ان تستمر هذه العلاقة الثقافية الطيبة والمتميزة وان تتطور اكثر من خلال عدم الاقتصار على الفرق الفنية فقط وانما من خلال معارض الفنون التشكيلية والحرف الشعبية والصور الفوتوغرافية اضافة الى العروض الفنية الموسيقية والمسرحية. لان الصينيين منفتحين دائما على كل الثقافات وكل الحضارات لذلك فهم يرون امكانية كبيرة ستتاح لهم للتواصل مع الجانب العراقي باعتباره صاحب حضارة عريقة.
   وقد جرى الحديث ايضا حول مشروعي النجف عاصمة الثقافة الاسلامية/2012،    وبغداد عاصمة الثقافة العربية/2013. ودعا السيد الوكيل الجانب الصيني باعتباره من الدول الصديقة للعراق الى امكانية المشاركة بالافكار المتميزة التي تكون مفيدة لبغداد بشكل خاص وللعراق بشكل عام.
   وجرى خلال اللقاء ايضا مناقشة تنفيذ بعض بنود البرنامج التنفيذي لاتفاقية التعاون الثقافي الموقع مابين العراق والصين عام 2010 حيث بين السيد الوكيل ان الوزارة ملتزمة بالبرنامج التنفيذي فيما يتعلق بالجانب الثقافي وذلك من خلال العديد من المشاركات الفنية مع الصين، اما فيما يخص وزارة التعليم العالي بين السيد (لو) بانه تم قبول (12) طالب لدراسة الماجستير والدكتوراه في 2010، وقبول (16) طالب لدراسة الدكتوراه في 2011 في مختلف الجامعات الصينية والتعاون مستمر والتطبيق مستمر لتنفيذ بنود البرنامج التنفيذي للاتفاقية الثقافية.

2646

 

ندوة حوارية: قراءة في مسودة قانون الأحزاب السياسية في العراق





عقد مركز الفرات للتنمية والدراسات الإستراتيجية وبالتعاون مع وحدة أبحاث القانون والدراسات الدولية في كلية القانون / جامعة كربلاء في الساعة العاشرة من يوم الاثنين الموافق 24/10 /2011 وعلى قاعة السنهوري في المدينة الجامعية في كربلاء ندوة حوارية خاصة لمناقشة مسودة قانون الأحزاب السياسية التي يجري تداولها هذه الأيام في مجلس النواب العراقي.
جاء ذلك بحضور رسمي وأكاديمي وإعلامي وشعبي متميز ضم ممثلين عن مجلس النواب العراقي، وعن رئاسة جامعة كربلاء والكليات المنضوية تحتها، وعن الحكومة المحلية في كربلاء، فضلا عن مؤسسات المجتمع المدني والفضائيات العراقية ووكالات الأنباء المحلية والدولية،.
 بدأت الندوة أعمالها بقراءة آيات من الذكر الحكيم، تلاها كلمة اللجنة التنظيمية ألقاها الدكتور خالد عليوي العرداوي رئيس مركز الفرات للتنمية والدراسات الإستراتيجية تطرق خلالها إلى أهمية عقد هكذا ندوة حوارية، ومما جاء في كلمته قوله:
إن العراقيين اليوم أمام فرصة تاريخية سانحة قد لا يجود الزمان بمثلها مستقبلا تحتاج إلى رجال ونساء أكفاء لاستثمارها من اجل وضع دولتنا على المسار الصحيح وبناء وطن يستوعب كل أبناءه ويفيض بالخير على الجميع مع حفظ الحقوق والحريات الإنسانية التي نصت عليها كل الشرائع السماوية والمواثيق والأعراف الدولية، وهذه الفرصة في حال ضياعها لا سامح الله لن يطول الزمن قبل أن نرى طاغوتا جديدا يطل برأسه علينا ليحكمنا مرة أخرى بالحديد والنار، تحت شعارات جوفاء وبطانة فاسدة تشرذم المجتمع وتذل أبناءه، وأشار الدكتور العرداوي إلى أن التنظيم القانوني الجيد لعمل الأحزاب السياسية في العراق أمر بالغ الحيوية والخطورة، ولا يمكن تجاهله أو التهاون فيه لأن (الأحزاب السياسية.. غالبا ما توصف بأنها أوعية الحرية والمقياس الذي يحكم على ديمقراطية الدولة، والتي بدون تنظيمها وتفعيلها بشكل سليم لن تكون هناك ديمقراطية حقيقية بل سنكون أمام مسخ ديمقراطي غير مأمون العواقب..).
 ثم افتتحت الندوة أعمالها برئاسة عدنان الشروفي الأستاذ في كلية القانون / جامعة كربلاء الذي بدوره دعا الباحثين إلى المنصة لعرض مشاركتهم فيها وهم كل من الحاج جواد العطار العضو السابق في الجمعية الوطنية بورقته البحثية الموسومة (البعد السياسي في مسودة قانون الأحزاب)، والأستاذ المساعد الدكتور ضياء الجابر بورقته البحثية الموسومة ( قراءة قانونية في مسودة قانون الأحزاب)، فضلا عن الدكتور سامر مؤيد عبد اللطيف أستاذ العلوم السياسية في كلية القانون/ جامعة كربلاء الذي تقدم ببحث عنوانه (قراءة سياسية في مسودة قانون الأحزاب) وكانت المدرسة وعود الكاتب التدريسية في كلية القانون مقررة للجلسة.
واشار الاستاذ جواد العطار في ورقته الى ضرورة الأخذ بزمام المبادرة ومحاولة فهم العملية الديمقراطية، ومناقشة اسباب نجاحها والنهوض بها. وشدد العطار على اهمية وضع أسس سليمة للإرتقاء بالعملية الديمقراطية الناشئة في العراق.
وأشار العطار: ان مسار العملية الديمقراطية يحتم على السير بثلاث اتجاهات.
1- بنا المؤسسات الدستورية وضمان استقلاليتها وحياديتها.
2- تنظيم العمل السياسي وفق السعي الحثيث وتشريع قانون الاحزاب وتعديل قانون الانتخابات الحالية بشكل يبلور ارادة الجماهير من خلال نظام انتخابي حقيقي.
3- الانتقال بوعي الجماهير نجو دقة التصويت والاختيار في لانتخابات باعتباره الضمانة الحقيقية للانتقال السلمي للسلطة وتداولها بشكل ميسر وذلك من صنيم عمل الاحزاب السياسية وما هم اهدافها.
وتابع: نحن من خلال تلك الندوة نسلط الضوء على بعض الثغرات والاشكاليات في هذا القانون من اجل ان يكون قانونا سليما صحيحا يؤسس لحياة سياسية سليمة في العراق، فالقانون يحتاج الى الكثير من الإثراء والمناقشة من قبل المختصين ومن قبل أصحاب الخبرة على المستوى السياسي وعلى المستوي القانوني. ونوه، من الثغرات التي يجمع الجميع عليها ان تشكيل او وجود هيئة تابعة لوزارة العدل هيئة تمنح الاجازات للأحزاب اشكالية كبيرة لان وزارة العدل وزارة حكومية وبالتالي فان الحكومة جهة سياسية ولا يمكن ان تسلط جهة سياسية على جهة سياسية اخرى ومن حقها ان تمنح ولا تمنح هذه الاجازة وهناك اشكالية اخرى تتعلق بإجراءات التعقيد الكبيرة التي ذكرها القانون ان يكون هناك مؤسسون من ألفا عضو، على ان يكونوا في ست محافظات، ولا يقل عدد الاعضاء في كل محافظة عن مئة عضو.
ويضيف العطار، بالتالي الاعضاء يجلبون مستمسكاتهم ويسجلونها عند كاتب عدل وصحيفة اعمال من وزارة الداخلية فالقانون يجب ان يكون سلسلا وسهلا ولا يقيد ويطلق الحرية في تشكيل الاحزاب هذه الطريقة تستبطن عملية تعقيد وتقييد في تشكيل الاحزاب، كذلك ثمة هنالك ما يرتبط بالمنحة الحكومية فالاحزاب التي تفوز بالبرلمان تعطى 70% منحة والتي لا تفوز تعطى 30% منحة وبالتالي فهذه معناها اننا نقود البلد باتجاه وجود احزاب كبيرة وضخمة ونمنع قيام احزاب جديدة.
الدكتور ضياء الجابر معاون العميد في كلية القانون بجامعة كربلاء قال في ورقته: بعد ان طالعنا مسودة قانون الاحزاب السياسية التي نشرت على موقع مجلس النواب الالكتروني وقراءتنا لهذه المسودة سجلنا مجموعة من الملاحظات المتعلقة بالصياغات القانونية والملاحظات الموضوعية ذات الجوانب القانونية في هذه المسودة او مقترح القانون الخاص بالاحزاب السياسية تتمثل هذه الاشكاليات بالجوانب الشكلية اولا ومن ثمة الجوانب الموضوعية.
وتابع، تتجسد هذه الملاحظات في الصياغة القانونية والتناقض الحاصل في بعض الالفاظ والعبرات المستخدمة وايضا الترتيب في المواد القانونية او فصول القانون وبالتالي يحتاج الامر الى مراجعة من قبل المختصين في مجلس النواب الموقر او من قبل الجهة التي طرحت هذه المسودة من اجل إنضاجه اكثر، وبالتالي اعادته الى مجلس النواب لغرض المناقشة.
ونوه الجابر، هناك الكثير من المصطلحات التي استخدمت بشكل منقوص او مبتور تحتاج الى استخدامها بالشكل الامثل والانسب والدقيق كما وردت في الدستور أو في القوانين التي بينت ذلك، كمصطلح الوارد بالنسبة للمحكمة الاتحادية وهي الدقة في هذا المصطلح المحكمة الاتحادية العليا. وتابع، كذلك أيضا الحاجة الى اعادة النظر في المصطلحات الواردة في التعاريف وإضافة العديد من المصطلحات حتى تأتي هذه المسودة منسجمة قدر المستطاع مع متطلبات قانون الاحزاب السياسية.
وبعد اكمال عرض الباحثين تم فتح باب النقاش أمام الحضور لإبداء آرائهم وتعليقاتهم وكان لتعقيباتهم ومناقشاتهم دورا فعالا ومثمرا في إغناء عمل الندوة والمساهمة في نجاحها، وتوصل المجتمعون في النهاية إلى جملة من المقررات والتوصيات المهمة منها :
- أن التنظيم القانوني لعمل الأحزاب السياسية أمر لا بد منه لضمان حياة حزبية سليمة غير مرتبطة بأجندات خارجية، وغير متصارعة على احتكار السلطة، وتصلح لتكون أساسا متينا للديمقراطية العراقية الناشئة. على أن يتم ذلك بسرعة لاسيما والعراق اليوم على أعتاب مرحلة جديدة مرتبطة بخروج القوات المحتلة من أراضيه نهاية العام الجاري.
- إن المسودة الحالية لقانون الأحزاب لا تصلح أن تكون هذا الأساس المتين للديمقراطية بسبب الثغرات والعيوب القانونية والإجرائية والفنية التي انطوت عليها والتي يمكن أن تهدد الحرية السياسية للعمل الحزبي في العراق المكفولة دستوريا.
- ضرورة إعادة النظر في المسودة الحالية وعدم إقرارها بشكلها التي هي عليه الآن.
- يوصي المجتمعون بنشر وقائع الندوة من خلال كراس خاص لوضع مقرراتها التفصيلية بين أيدي الجهات المسئولة وذات العلاقة بسرعة لمساعدتها في تبيان ما يجب عليها مراجعته، وتصحيحه، والعمل عليه لصياغة قانون جيد للأحزاب السياسية العراقية.
 

2647
مشعل التمو من مشاعل الحرية في الوطن السوري

بهنان يامين - كلنا شركاء

عام 1965 طرحت مجلة بارتيزان PARTISAN الفرنسية الكاثوليكية على ياسين الحافظ سؤالا عن كيفية حل قضية الأقلية الكردية في العراق، فكان جوابه، عندما تحل قضية الاكثرية العربية فيها ولا طريق لذلك الا بالديموقراطية.
مشعل التمو كان من المناضلين الذين استوعبوا هذه المقولة، بأنه لن يحصل الاكراد في سورية على حقوقهم الا عبر سورية ديموقراطية، ومن هنا تميز مشعل التمو عن باقي القيادات الكردية بنضاله جنبا الى جنب مع كل مكونات النسيج السياسي السوري، في سبيل سورية ديموقراطية يتساوى فيها الجميع في الحقوق والواجبات، دون اي تمييز عرقي او ديني او مذهبي.
مشعل التمو، اول شهيد من الدرباسية، تلك المدينة الصغيرة، التي بناها الفرنسيون لحماية المسيحيين، ولكنها تحولت بعد ذلك الى بلدة يتعايش فيها المسيحيون السريان جنبا الى جنب مع المسلمون الاكراد، بشكل نموذجي عرفه مجمل الوطن السوري بعد الاستقلال.
تفاقمت القضية الكردية في منطقة الجزيرة، او ما سيعرف بعدها بمحافظة الحسكة، بعد احصاء عام 1962، حيث جردت السلطات انذاك مئات الالاف من الاكراد من الجنسية السورية، حيث شعر الاخوة الاكراد بأنهم اصبحوا مواطنين من الدرجة الثانية. نتيجة هذا الاحصاء، وبعد بناء سد الفرات وغمر بحيرته القرى العربية حولها، تم ترحيل سكان هذه القرى الى مناطق الجزيرة، للتفتق عبقرية البعثيين بما سيعرف بالحزام العربي، حيث قاموا باغراق المدن والقرى السورية بالمواطنين المغمورين لازالة كردية وسريانية الجزيرة.
فشل مشروع "الحزام العربي" فشلا ذريعا، حيث تعايش الجميع من كرد وسريان وعرب بطريقة نموذجية، ولم تشهد محافظة الجزيرة اي حوادث هامة تذكر، باستثناء بعض الحوادث التي من الممكن ان تحدث في اي بلد كان من العالم. هذا التعايش نجم عن وعي الجميع بضروته وشهدت هذه المحافظة المنتجة، التحايل على القوانين التي سنت لمنع المواطنين الاكراد من شراء وبيع الاراضي، حيث كانت تتم هذه العمليات تحت الطاولة.

في هذه البيئة ولد وترعرع مشعل التمو، ولم يحصل لي شرف لقائه، ولكن جمعنا النضال الديموقراطي من أجل بناء سورية وطنية ديموقراطية، فلقد ولد كلانا في الدرباسية، المدينة الصغيرة النموذجية للتعايش. ولقد أرخ والدنا المرحوم ابراهيم يامين في كتابه " الدرباسية ماضيا وحاضرا " هذا التعايش، حيث تحدث عنه بانه كان عاملا ايجابيا في النمو والتطور الاقتصادي للدرباسية.
تعرف الابطال والمناضلين من مواقفهم، ومنهم مشعل التمو، الذي بنى تياره، تيار المستقبل الكردي، على اساس ان تكون سورية دولة ديموقراطية، بكل معنى لكلمة الديوقراطية. لم تستطع السلطة الامنية القائمة في دمشق ان تطفئ مشاعل الحرية في النضال من أجل قيام هذه الدولة، التي عرفت بذورها في خمسينات القرن المنصرم، والتي انقض عليها العسكر، لنصل في عام 1963 الى حكم الحزب الواحد، الذي صادر حقوق كل مكونات الشعب السوري، وتحويل واجباتهم الى واجب واحد، هو التصفيق للـ "الحزب القائد" وبعدها للـ" للقائد الى الابد". بالطبع رفض الكثير من المناضلين، من امثال مشعل التمو، هذا الاغتصاب لحقوقهم وحملوا مشعل النضال لينيروا الطريق للشعب السوري الذي ينتفض اليوم، من أجل حريته، ومن أجل العودة الى حقبة الاستقلال.
اليوم يستشهد المناضل السوري الكردي، مشعل التمو، على مذبح حرية الوطن السوري العزيز علينا جميعا، وكل ما نتمناه ان يستمر تياره المستقبلي على خطاه، وأن لا تخبو شعلة الحرية التي عليهم ان يحملوها بعده، وان تبقى هذه الشعلة تنير درب المناضلين الاحرار الذين يدفعون دمهم غاليا من أجل حرية كل مكونات الشعب السوري بلا تمييز.
الخلود للشهيد مشعل التمو، والحرية والديموقراطية للشعب السوري البطل، الذي يدفع ثمنها دما طاهرا وزكيا.

2648
المسيحيون في الشرق قبل الإسلام    
   

الدكتور إدمون ربّاط* / كلنا شركاء

يتّصف المسيحيون الشرقيون بظاهرة خاصّة بهم، لا يبدو أنّ لها مثيلاً في سائر البلاد التي تعمّها المسيحية، وهي في توزيعهم إلى طوائف مختلفة، قائمة بذاتها، تستند كل منها إلى تاريخ سحيق، فتتمتّع بهيكلية كهنوتية، وتشريعات كنسية، ومحاكم مذهبية أو روحية، خاصّة بها. وهي منقسمة في الوقت الحاضر إلى فئتين؛ فئة الطوائف الشرقية، المستقلّة عن كل سلطة دينية خارجة عنها، وفئة الطوائف الموصوفة بالغربية، أي الكاثوليكية، من جرّاء خضوعها إلى الكنيسة الرومانية وانتمائها إلى عقيدتها وتعاليمها – مع ملاحظة أنّ هذه الطوائف الكاثوليكية كانت وليدة انشقاق قد أصاب طائفتها الأصلية، وهي الطائفة الشرقية الأم، باستثناء الطائفة المارونية، التي استطاعت المحافظة على وحدتها الكنسية والاجتماعية، في إطار الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، بفضل انحسارها في إقليم جغرافي واحد في شمال جبال لبنان.

ومن المعلوم أنّ هذه الطوائف هي من رواسب الماضي البعيد، العائد إلى ما قبل الإسلام، وأنّها نشأت وتكوّنت قبل الإسلام والفتح العربي، عندما كانت المسيحية تعمّ العالم القديم بأسره، أي أوروبا الوسطى والغربية، والإمبراطورية البيزنطية، ما عدا المملكة الفارسية، التي كانت المسيحية قد تغلغلت فيها من جوانبها الغربية، في العراق والقسم الشرقي الأكبر من بلاد بين النهرين، أي الجزيرة في لغة العرب.

فالمسيحية قد احتلّت، بعد سنوات قليلة من صدور مرسوم الإمبراطور قسطنطين الكبير، عام 313، مرتبة دين الدولة الرسمي في الإمبراطورية الرومانية، وعندما تحوّلت هذه الإمبراطورية، تدريجياً إلى إمبراطورية إغريقية بلغتها وثقافتها، فغدت معروفة – فعلاً لا رسمياً، إذ أنّها احتفظت بتسميتها الرومانية الرسمية، وهي التسمية التي تحرّفت إلى تسمية "الروم" في اللغات الشرقية – باتت معروفة بالإمبراطورية البيزنطية.
وإليها كانت تمتّ بلاد الشام، أي سوريا وفلسطين ومصر، وإفريقيا الشمالية وأسبانيا الفزيغوتية، القائمة على سواحل البحر المتوسط، ومن بداهة القول إنّ شعوب هذه الأقطار كانت جميعها تدين بالمسيحية الرسمية، على مذهب الدولة، وكانت منتظمة في أربع بطريركيات كبرى، هي بطريركية إنطاكية – وهي الأقدم عهداً- وبطريركية القسطنطينية، و بطريركية الإسكندرية، و بطريركية أورشليم القدس.

أمّا الجزيرة العربية فقد كانت راسخة في الوثنية، على الرغم من انسلال بعض الأفكار والتقاليد المسيحية إلى الحجاز، وبخاصّة إلى مكّة، هذه التيّارات الروحية، التي وصفها العرب منذئذ بالنصرانية، إلماحاً إلى مدينة الناصرة التي ينتمي إليها يسوع الناصري، وهي التسمية الواردة وحدها، كما هو معروف، بالقرآن الكريم.
على أنّه إذا كانت النصرانية قد تعرقل سيرها في المناطق الحضرية، فإنّ تعاليمها وطقوسها قد تمكّنت من الانتشار في عدد من القبائل العربية، وذلك عبر بادية الشام والعراق، فكانت آثارها خصبة، لأنّها كانت بمثابة الخميرة التي أعدّت العرب في الجزيرة إلى تقبّل الإسلام.
ففي هذا البحر الزاخر من المسيحية ظهرت الطوائف المسيحية، التي ما زالت حيّة، ولو بأحجام أقل رقعة، إلى يومنا هذا.
وأمام هذا الواقع الديني الشامل، ينتصب السؤال عن الأسباب التي حوّلت المسيحيين في سوريا وفلسطين والعراق ومصر إلى طوائف مختلفة بينما بقيت سائر شعوب الإمبراطورية البيزنطية، في القسطنطينية والأناضول وإفريقيا الشمالية وأوروبا، متمسّكة بوحدتها – هذه الوحدة التي ستنفصم هي أيضاً، في القرن الحادي عشر بين الكنيسة الشرقية والكنيسة الغربية، وللمرّة الثانية، في القرن السادس عشر، بين الكثلكثة والبروتستنتية.
أوّل ما يتبادر إلى الذاكرة للجواب عن هذا السؤال هو القول بأن الأسباب – وليست العوامل، بمفهومها السوسيولوجي – إنّما كمنت في المجادلات الصاخبة التي عمّت العاصمة وبلاد الشام ووادي النيل في القرنين الرابع والخامس، حول شخصية السيد المسيح وطبيعته، وهو جواب يبدو، في أوّل وهلة، وافياً بالمرام، ولكنّه سرعان ما تظهر فيه بعض علامات الاستفهام، إذا ما حاولنا التعمّق في العوامل العرقية والقومية أيضاً، التي لعبت دوراً فعّالاً في نشوب هذه الانقسامات التي أدّت في النهاية، إلى بروز الكيانات الطائفية.
وسنحاول قدر المستطاع إلقاء بعض الأضواء المستقاة من التاريخ على هذه الجوانب الخاصة بالمسيحيين الذين باتوا، في اللغات الغربية موصوفين "بمسيحيي الشرق" وذلك بالطبع بشكل مقتضب جداً، باعتبار أنّ الغاية من البحث الحاضر ترمي إلى تلمّس الجذور الإثنية التي تجعل من هؤلاء المسيحيين عرباً، يتكلّمون العربية ويساهمون بالشعور العربي، أسوة بمواطنيهم المسلمين في الأقطار العربية التي ما زالت تقوم فيها جماعات مسيحية.

أولاً: الانقسامات اللاهوتية:
منذ زمن بعيد تميّزت شعوب الشرق، ومنها أيضاً الروم في القسطنطينية بشغفها الزائد للمساجلات اللاهوتية، وقد كانت الفرصة سانحة ابتداءً من القرن الرابع، عندما بدأ آباء الكنيسة والفلاسفة بالتمعّن في شخصية السيد المسيح، وذلك بعد أن رفعته رسائل القدس بولس إلى مرتبة ابن الله، الذي أوفده الأب بفعل الروح القدس، بشكل إنسان، مخلصاً للبشر من الخطيئة.
وهذه الخصلة قصّها غريغوريوس النيسي، أي من مدينة نيسا في آسيا الصغرى، وقد رفعته الكنيسة بعد وفاته إلى مرتبة آباء الكنيسة، بشكل من الطرافة، لا تخلو من الانزعاج ممّا شاهده في العاصمة ذاتها من هذا القبيل، بقوله ما نصّه:
"إذا سألت أحدهم كم هو ثمن هذه السلعة فيجيبك بالمناقشة حول المولود وغير المولود، وإذا سألته عن ثمن الخبز أجابك "إنّ الأب أعلى والابن إنّما يأتي بالدرجة الثانية، وإذا ما سألته عمّا إذا كان الحمام معداً، أجابك أنّ الابن إنما هو مخلوق من العدم".

وكم كانت منتشرة الأفكار الجديدة حول طبيعة المسيح، هذه الأفكار التي أدّت بالنتيجة إلى الانقسامات، التي اتسم بها تاريخ المسيحية في الشرق.
ومن هذه "الهرتقات"، كما تصفها الكنيسة الرسمية برزت ثلاث نظريات رئيسية، في غمرة من الهرتقات العديدة، وقد لعبت دوراً حاسماً في الانشقاقات المسيحية، وهي الآرية، والنسطورية، والمنوفسية، مع ما كان لهذه الأخيرة من صيغة فرعية تجلّت بالمنوثلية، التي أراد صانعوها بابتكارها إيجاد حل وسط لتقريب المنوفسية من مذهب الكنيسة الرسمية.

* الآرية:
وهي البدعة التي ابتكرها الكاهن آريوس، في الإسكندرية، وكان من أصل ليبي، وذلك في القرن الربع، وكان قد أعلن وحدانية الله، وأن المسيح لم يكن سوى كلمة الله المخلوقة، فأوفده الله إلى البشر رسولاً ونبياً.
إلا أن هذه الفكرة، التي كان من شأنها تقويض الإيمان الأساسي بالثالوث المقدس، الذي اعتنقته وعلّمته الكنيسة، دانها المجمع المسكوني، الذي انعقد مدينة نيسيا، في شمالي غربي آسيا الصغرى، عام 325، برئاسة الإمبراطور قسطنطين شخصياً، فكان من نتيجة هذا المجمع إزالة هذه العقيدة من الشرق، إزالة تامّة، وبخاصة تحديد الإيمان بالثالوث الأقدس تحديداً قاطعاً نهائياً.
ومنذ ذلك الحين تحوّلت الآرية إلى القبائل الجرمانية في أوروبا، إلى أن توصّلت الكنيسة الرومانية إلى القضاء عليها قضاءً مبرماً – لكي تظفر في النهاية في القرآن والإسلام.

* النسطورية:
أمّا النسطورية فهي العقيدة التي تحمل اسم صاحبها، نسطور السوري الأصل الذي شغل مدّة سنوات، كرسي بطريريكية القسطنطينية، وأخذ يعلن وذلك بتأثير من الآرية على ما يبدو، أن المسيح، إذا ما كانت في شخصه قد اتحدت الطبيعتان، الإلهية والبشرية، فهذا الاتحاد لا يعني أنّ عذاب الصليب قد نال من الطبيعة الإلهية، بل إنّ هذا العذاب قد اقتصر على الطبيعة البشرية وحسب، وهي عقيدة كان من شأنها أن تجعل من الإيمان بأن الله قد بعث بابنه لتخليص البشر، إيماناً بدون أساس، طالما أنّ عذاب الصليب لم يشمل شخص المسيح بطيعتيه المتحدتين، الأمر الذي يجعل عندئذ السيدة مريم أم المسيح الإنسان، وليس أم الله، كما يأتي اسمها بصلاة مريم.
وأثر الاحتجاجات المدوية التي قامت من كل جانب على البطريركنسطريوس، ولا سيما من شعب القسطنطينية، الذي كان جدّ متعلّقاً بالقديسة مريم أم الله، قضى المجمع المسكوني الثالث، المنعقد في أفسوس، عام 431، بالهرتقة على هذا المذهب، وبخلع نسطوريوس عن كرسيّه وإرساله منفياً إلى شمال الجزيرة العربية – لجهة البتراء التي كانت واقعة تحت سيادة الإمبراطورية البيزنطية – حيث توفّي منسيّاً.

إلا أنّ أتباعه الكثر قد اضطرّوا من جهتهم إلى الهجرة فلجأوا إلى بلاد فارس، ولا سيما في بلاد بين النهرين، في نصّيبين والرّها، حيث ازدهرت الكنيسة النسطورية ازدهاراً عجيباً، لدرجة أنّها تمكّنت، خلال العصر الوسيط، من إرسال البعثات التبشيرية إلى أقطار آسيا الوسطى، وإلى مملكة التتر أو المنغول، وحتى إلى الصين، حيث تألفت على أساس مذهبها جاليات عديدة وضخمة.

* المنوفسية:
ولكن المذهب الذي لعب دوراً حاسماً في الانشقاقات الكنيسية، إنما كان عقيدة الطبيعة الإلهية الواحدة، الموصوفة بالمنوفسية.
وأوّل من بشّر بها كان ناسكاً ورعاً في القسطنطينية، اسمه أتويشيوش، وذلك في أوائل القرن الخامس، ولكن مؤسس هذه العقيدة إنما كان في النهاية ساويروس الكبير، بطريرك إنطاكية في القرن السادس.
وهذه العقيدة كانت تقول بالطبيعة الإلهية الواحدة بالمسيح دون الطبيعة البشرية، التي زالت من الوجود بفعل تجسّد ابن الله في هيئة إنسان.
وقد انتشرت هذه العقيدة على الأخص في سوريا، ومصر، وحتى أنّ أرمينيا ذاتها قد اعتنقتها، ولكن بإضفاء تفسير خاص عليها.
وكان لا بدّ للكنيسة الرسمية من أن تثير حيال هذه العقيدة ردّة فعل قاسية، فتجلّت ردّتها بادئ ذي بدء، في المجمع المسكوني الذي انعقد في مدينة خلقيدونية، في شمال آسيا الصغرى، بقرب العاصمة، عام 451، حيث صدر القرار بدينها وتحريمها، وإعلان عقيدة الكنيسة الرسمية، أي الكاثوليكية – الأرثوذكسية، المبنية على الإيمان باتحاد الطبيعتين، الإلهية والبشرية، في شخص المسيح، اتحاداً غير قابل للانفصام.

الكنائس المنوفسية:
لقد كان مجمع خلقيدونية فاتحة الانشقاق العميق بين الكنيسة الرسمية والكنيسة السريانية في سوريا، والكنيسة القبطية في مصر، كما كان هذا المجمع منطلقاً حافلاً بالاضطهادات من جانب الدولة البيزنطية وكنيستها الرسمية، كما أنّه قد أثار في سوريا ومصر موجة من السخط ضدّهما.
المؤرّخون، على اختلاف نزعاتهم، من شرقيين وغربيين، ومن كاثوليك وسريان، وصفوا الأشكال الفظيعة التي اتخذنها هذه الاضطهادات من مذابح جماعية، وتقتيل فردي بالسيف والنار، ومن تشريد خارج المدن والأديرة، إلى ما هنالك من أنواع التعذيب التي تقشعرّ لها الأبدان، وكل ذلك باسم يسوع الناصري، رسول المحبّة والرأفة، وهي حالة حدت كاتباً سورياً كبيراً، أميانوس مارسلانوس، على القول:
"لم يرَ التاريخ بهائم متوحشة أشد افتراساً وقساوة من المسيحيين، بعضهم لبعض".

وكان من أثر هذه الأعمال أن تأسست في بلاد الشام الكنيسة السريانية، وفي وادي النيل الكنيسة القبطية، وهو عمل جبار يعود الفضل بالمبادرة به وإنجازه، إلى كاهن سرياني، يعقوب البراذعي، أي في السريانية ذو الثياب الرثة والممزقة، التي كان يرتديها، للتخفّي عن أعين الشرطة البيزنطية، التي كانت تلاحقه في كل مكان.
ولا غرو أنه كان من أثر هذه الاضطهادات، ليس فقط إنشاء كنيسة وطنية في سوريا، وهي الكنيسة السريانية، وكنيسة وطنية في مصر، هي الكنيسة القبطية، وذلك بجانب الكنيسة الرومية، الرسمية، بل وعلى الأخص انبثاق شعور عميق من العداء والكراهية للسلطة البيزنطية، هذا الشعور الذي سيمهّد الدروب للفتح العربي في القرن السابع.

وأمام هذه الانتفاضات التي ظهرت في الشام ومصر قبيل الإسلام، تساءل المؤرّخون الغربيون، أمثال الروسي فاسيليف، والروماني نقولا يورغا، والفرنسي شارل ديل والفرنسي أرنست رينان، والإنجليزي ألفرد بتلر، والنمساوي أرنست شتاين، وعدد كبير من سواهم، عمّا إذا كانت هذه الحالة النفسية التي هيمنت على أهل الشام ومصر إزاء الحكم البيزنطي، بل هذه الانشقاقات التي قضت على وحدة الكنيسة الشرقية في القرنين الخامس والسادس، عمّا إذا كانت وليدة الاختلافات في العقيدة حول شخصية المسيح فحسب، أم أنّ ثمّة عوامل أخرى قد ساهمت في انطلاقها، وهو الوجه من تاريخ المسيحيين في الشرق، الذي وجد فيه المؤرّخون الغربيون الذين ذكرنا، أنّ لتلك الانتفاضات أسباباً قومية، كانت سوريّة في سوريا، وقبطية في مصر، وإنّها ارتدت وقتئذ شكل الحركات الدينية، لأنّ الدين إنما كان الرداء الذي كانت تتجلّى به في ذلك العهد، كما سيجري بعدئذ في الإسلام، الحركات السياسية والاجتماعية.

وهي نظرة إلى حقيقة تلك الحركات، يقتضي توضيحها بالعودة إلى الجذور العرقية التي تمتّ إليها شعوب هذه المنطقة، الموصوفة اليوم بالشرق الأوسط .

ثانياً: الأصول السامية
ممّا لا شكّ فيه أنّ معظم الشعوب القاطنة في الوقت الحاضر الأقطار التي يتألف منها الهلال الخصيب، وهو التعبير الذي أوجده، في أوائل هذا القرن، المؤرّخ الأثري الأميركي، جيمس بريستد، بوصفه الأقطار المحيطة بالجزيرة العربية بالهلال الخصيب، إنّما هي محض سامية في أصولها.
والساميون الذين ورد ذكر جدّهم الأعلى، سام بن نوح، في التوراة، إنّما يؤلفون مجموعة واسعة من الأقوام التي تربطها صلة النسب من جهة، وعلاقة التربة من جهة أخرى، وهذه الأقوام، التي ظهرت منذ فجر التاريخ بشكل قبائل وعشائر، هي التي استوطنت بلاد الشام والعراق – ولربما أيضاً، وعلى حد قول بعض العلماء، مصر ونوبيا والحبشة.
والإشكال الذي أثار الاهتمام منذ أوائل القرن الماضي كان في التحرّي عن المحيط، الذي كانت تنطلق منه الأقوام السامية.
للجواب عن هذا السؤال، توصّل الألماني أدولف شبرنغر في أواسط القرن التاسع عشر، إثر دراسات وتحرّيات معمّقة، إلى القول الجازم "إنّ الساميين جميعهم عرب"، لأنّهم قد نبتوا من الجزيرة العربية، فتبعه بهذا الرأي، استناداً إلى أدلة جديدة، عالمان ألمانيان أخوان، شرادر وفنكلر، ولهذا الأخير عبارة معروفة، وهي "أنّ منبت الساميين الأصلي إنّما هو الجزيرة العربية".

وهذا الرأي قد تحوّل إلى نظرية علمية بفضل العلامة الإيطالي ليوني كايتاني، صاحب "حوليات الإسلام" الضخمة. ففي هذا المؤلّف، وبخاصّة في مؤلَّف آخر بعنوان "دراسات في التاريخ الشرقي"، قد توصّل إلى الدلالة على أنّ القبائل كانت تنفر، تباعاً، خلال الأزمنة الغابرة ومنذ أكثر من خمسة آلاف سنة قبل المسيح، من الجزيرة العربية منذ زمن بعيد جداً بسبب تحوّلها إلى صحاري رملية وبوادٍ عارية من النبات، وتزايد الأعداد البشرية في القبائل، تزايداً مستمراً، الأمر الذي كان يدفعها إلى اجتياز الجزيرة، لكي تنصبّ على الأقطار المجاورة، فتغمرها كمياه الأنهار الصاخبة، وتحتل أراضيها، وتشيد فيها الممالك والإمبراطوريات، التي كانت جميعها سامية في أصولها العرقية، باستثناء قبائل سومر التي ما زال العلماء مختلفين حول تعيين أوطانها الأصلية.
وهكذا كاد اليوم الإجماع أن يتمّ بينهم على أنّ الساميين قد وردوا، تباعاً، خلال الأزمنة الغابرة، من الجزيرة العربية، وإن كانت آراؤهم برحت متضاربة حول الأسباب التي كانت تدفعهم، دورياً، إلى اجتياز شواطئ الجزيرة والفيض على أقطار الهلال الخصيب.
وهذه النتيجة لتحرّيات وأبحاث طويلة، فقد لخّصها المؤرخ الفرنسي ألكساندر موريه بخمس من الأمواج السامية الآتية جميعها من الجزيرة العربية، على الوجه التالي:
• بلاد عقاد أو أكاد، في جنوبي العراق، وهي متاخمة لحدود الجزيرة العربية في الألف الرابع قبل المسيح.
• الكنعانيون، وهم فئتان؛ فئة كنعانيي سواحل بلاد الشام، الذين أسماهم الإغريق بالفينيقيين، مع العلم أنّ مدنهم الدولية (بفتح الدال) بمعنى الدولة – المدينية، كانت تتسمّى بالكنعانيين.
وفئة كنعانيي الداخل، الذين امتدّ انتشارهم إلى فلسطين وبعض أقسام من سوريا الوسطى، وذلك حوالي عام 2900، أي في أواخر الألف الثالث.
• الآراميون في سوريا من شمالها حتى دمشق، والعبريون في فلسطين، قريب عام 1500، أي في أواسط الألف الثاني.
• الأنباط بجوار عام 500، وذلك كله بالطبع قبل الميلاد.
• وفي القرن السابع، بعد الميلاد، اندفعت الموجة الأخيرة، التي أتت بالعرب، تحت راية الإسلام.
وهي موجات قد توقفت ظاهراً، منذ الفتح العربي، بشكلها العنفي، لكي تتحوّل إلى حركات تسلّلية، كانت تغذّي بصورة متواصلة، سكان سورا الساميين، بدم قبائلها، فكان منها من يبقى على حياة البادية والرحّل، وسواها على الحياة الحضرية في أنحاء سوريا كافّة، كما أثبت ذلك المؤرّخ الفرنسي رينه دوسو في كتابين معروفين.
وهذا مع الإشارة إلى أنّ الجغرافي الإغريقي، سترابون، قد أشار في مؤلَّفه المسمّى "بالجغرافيا" أنّ جبل لبنان كانت تقطنه، في القرن الأول من الميلاد، قبائل وعشائر عربية وإيتورية (علماً بأنّ الإيتوريين هم أيضاً من العرب)، وأن هذه الأقوام كانت تعيش من الغزو وسائر وسائل الحياة البدوية.

في ضوء هذه المعطيات التاريخية، قد نستطيع إجراء المحاولة للتحرّي، على وجه التقريب، عن الأصول العرقية لأهالي بلاد الشام، قبيل الفتح العربي في القرن السابع – مع الملاحظة أنّه من العسير تطبيق الطريقة ذاتها على أقباط مصر، الذين نبقيهم خارج بحثنا الحاضر، لأسباب عدّة ومنها على الأخص لأنّ للشعب القبطي المصري، الذي تحوّل إلى الإسلام فيما بعد، لكي لا يبقى منه في الوقت الحاضر سوى ستة أو سبعة ملايين فقط، جذوراً عرقية ممتزجة بالسامية والحامية السوداء، التي لمّا يتوصّل العلم إلى توضيحها.

ثالثاً: المسيحيون في سوريا والعراق
نحصر البحث بسكان سوريا والعراق، علماً بأن سوريا التاريخية إنما تشمل أيضاً فلسطين، وبالطبع لبنان – تاركين خارج هذا الإطار الأقباط في مصر، الذين كان يتألف من كثرتهم الساحقة شعب مصر قبل الإسلام.
فمن المسلّم به إذن أن الجماعات التي كانت قاطنة في سوريا والعراق، قبل الفتح العربي، كانت مسيحية برمّتها، كما أنّه من المتّفق عليه بين المؤرخين أنّ هذه الجماعات كانت منتمية إلى المنوفيسية في سوريا، وإلى النسطورية في العراق، وذلك بجانب جماعات كان لها أيضاً قيمتها العددية، مؤلفة من الروم، الخاضعين للكنيسة الرسمية في سوريا، ومن المنوفيسيين أتباع كنيسة إنطاكيا اليعقوبية، في العراق، وكان بعضهم في سوريا من أصل إغريقي والبعض الآخر من الآراميين، بينما كانوا في العراق، بمعظمهم على الأقل، من الآراميين ومن غير الفرس الإيرانيين.

المسيحيون في سوريا والعراق توسّموا الخير والخلاص على يد الفاتحين العرب
إلا أنّ في شمال سوريا، وبالتخصيص في مدينة خوروس، الواقعة قرب مدينة عزار، وكذلك حول دير كان كائناً على العاصي قرب مدينة أفاميا، وهو المكان المعروف اليوم بقلعة المضيق، تكوّنت جماعة الموارنة، الذين تسمّوا باسم مار مارون، منشئ هذه الجماعة، وقد عاش ناسكاً في القرن الرابع.
وحول العقيدة التي انبثقت عنها هذه الجماعة، التي هي آرامية في أصول أتباعها، تضاربت الآراء. فهنالك شبه إجماع لدى المؤرخين والمبشرين الغربيين، على أن هذه الجماعة قد نشأت بوحي وعلى أساس المنوثيلية، القائلة بأن للمسيح مشيئة واحدة في طبيعته الإلهية والبشرية، في حين أنّ المؤرخين والأحبار والكهنة من الموارنة إنما ينكرون بشدة ما يعتدّونه وصمة في "أرذوكسيتهم الدائمة".
ومهما كان الأمر، فالواقع أن هذه الجماعة كانت في وطنها الأصلي وليدة تربته مما يعني أنها كانت، ولم تزل، آرامية بعرقيتها، وإذا ما انتقلت، ابتداءً من القرن التاسع، على أغلب الظن، إلى أعالي جبال لبنان الشمالية، فإنما بقيت محافظة على وحدتها، وبالطبع على أصولها، مما يدعو إلى القول بأنها، هي أيضاً، سامية الأصل، وعربية المنشأ.
إلا أن في الواقع كانت تلك الجماعات في سوريا والعراق خليطاً من الآراميين والعرب، فكان العنصر الآرامي سائداً في المدن الساحلية والداخلية، وعلى الأخص في القرى والأرياف، بينما كان العرب، وهم كانوا وما زالوا منضويين في إطاراتهم القبائلية والعشائرية، متوطنين، منذ الأزمنة البعيدة، بأعداد كثيفة، في المناطق الشرقية من سوريا والمناطق الغربية والشمالية من العراق.
وهكذا نشأت وازدهرت في تلك البوادي إمارة الغساسنة في سوريا، وكانوا يعتنقون المذهب اليعقوبي، ومملكة اللخمين في الحيرة من أعمال العراق، التي كان ملوكها ورعاياها من النسطوريين، – مع الملاحظة أن دولاً عربية قد نشأت أيضاً في تلك الأصقاع، قبل القرنين الخامس والسادس، اشتهرت منها جمهورية البطراء في الأردن، ومملكة تدمر (بالميرا) في سوريا.
هذا وقد كانت الآرامية اللغة المهيمنة في ذلك العهد، وقد بقيت الآرامية منتشرة، مدة ستة قرون على الأقل، لدرجة أنها غدت اللغة الدولية، وأيضاً الرسمية حتى في المملكة الفارسية- وكانت هي اللغة الدارجة في فلسطين، بدلاً من العبرية التي اندثرت كلغة محكية ومكتوبة، فانزوت في طقوس العبادة لدى اليهود – ومن المعروف عن المسيح أنّه بشّر بالآرامية وليس بالعبرية، وأن آخر كلماته على الصليب إنما لفظها بالآرامية.
غير أنه بجانب الآرامية، كانت العربية اللغة الدارجة في بوادي الشام والعراق، وأيضاً في المدن والقرى المتاخمة، وعلى الأخص في حمص وقنسرين وفي وادي الأردن وفي الشام، وفي الأنبار والمدائن والموصل والرها ونصيبين ألخ، في العراق والجزيرة. وذلك كله بجانب اللغة الإغريقية، لغة الدولة والدواوين في سوريا، والفارسية لغة الساسانيين في العراق.
ومن المعلوم أن اللغة إنما تؤلف أحد المؤشرات الدالة على الأصول العرقية، بل هي المؤشر الأكبر في الجماعات الدولية، لدرجة أنه بفضل اللغة القديمة جداً في الهند، والمعروفة بالسانسكريتية، قد توصّل العلماء إلى كشف الغطاء المجهول الذي كان يحجب أصول الشعوب الآرية الموصوفة أيضاً بالهندو-أوروبية، أو الهندو-الآرية.
فإذا كانت الآرامية الممتزجة بالعربية اللغة العامية والأدبية في الوقت ذاته، في جماعات سوريا والعراق المسيحية، فلأن هذه الجماعات إنما كانت متحدرة من أصل سامي، وأن أصولها القريبة والبعيدة، كانت متصلة بالجزيرة العربية، وذلك إثر الموجات البشرية الكثيفة التي ما فتئت، مدة أربعة أو خمسة آلاف سنة، تجتاح أقطار الهلال الخصيب.

رابعاً: القابلية النفسية للفتوحات العربية
وكان من الطبيعة الإنسانية أن تولد تلك الانقسامات اللاهوتية، والاضطهادات الدينية، نفوراً وكراهية وعداء في سوريا ومصر، حيال الإغريق في بيزنطيا، كما كانت عليه الحالة النفسية في العراق تجاه الساسانيين الفرس، الذين لم يمتنعوا هم أيضاً عن اللجوء إلى العنف وسفك الدماء لإخضاع المسيحيين، من نساطرة ويعقوبيين، إلى سياستهم المجوسية.
وكان لا بدّ للأصول السامية من أن تهيء النفوس لهذا النفور نحو المملكتين العظميين في ذلك الحين، وهي التي دفعت سكان سوريا والعراق على الأخص، إلى أن يتوسّموا الخير وينشدوا الخلاص على يد الفاتحين العرب، ليس فقط من محنتهم الدينية، بل أيضاً من ظلم الضرائب وكثرتها التي كانت تثقل كاهل المكلفين في أقطار الهلال الخصيب ووادي النيل.
وهذه المعطيات أجمع المؤرخون على أنها ساهمت كثيراً بتسهيل سبل النصر للفتوحات العربية، لدرجة أنه جزموا بأن سكان هذه الأقطار قد تقبلوا العرب بقلوب رحبة، لأنهم رأوا فيهم محرّرين لا غزاة.
وحسبنا الاستشهاد ببعض الأقوال من هذا القبيل، كميخائيل السرياني، بطريرك السريان الأرثوذكس في القرن الثاني عشر، أي بعد خمسة قرون من الفتح، وفي تاريخه الطويل نجد عبارات استهجان لسياسة الروم، كالتالية:
"لأنّ الله هو المنتقم الأعظم، الذي وحده على كل شيء قدير، والذي وحده إنما يبدّل ملك البشر كما يشاء، فيهبه لمن يشاء، ويرفع الوضيع بدلاً من المتكبّر، ولأنّ الله قد رأى ما كان يقترفه الروم من أعمال الشر، من نهب كنائسنا ودياراتنا، وتعذيبنا بدون أيّة رحمة، فإنما قد أتى من مناطق الجنوب ببني إسماعيل، لتحريرنا من نير الروم … وهكذا كان خلاصنا على أيديهم من ظلم الروم وشرورهم وحقدهم واضطهاداتهم وفظاعاتهم نحونا".
وهي شهادة رهيبة، نجد مثلها، مما يتعلق بأقباط مصر، في تاريخ يوحنا النيقوسي، الذي تولى أسقفية نيقو في دلتا النيل، بعد فتح مصر بقليل، وكذلك في تاريخ سواروس الأشموني، الذي جاء من بعده، وهي شهادة لا شك بأنّها تدل على ما كان عليه مسيحيو مصر وسوريا والعراق من الشعور نحو البيزنطيين والفرس من جهة، وحيال العرب المسلمين من جهة ثانية.
ولأنهم قد تحققوا من هذا الوضع النفساني، الذي كان عاملاً حاسماً في إنجازات الفتح العربي، بسرعة مذهلة، فقد توافق المؤرخون الغربيون في عصرنا على إعلان هذه الحقيقة، أمثال الهولندي دي غوج، والبريطاني ألفرد بتلر، والفرنسي أرنست رينان وعدد كبير من سواهم.
ونكتفي في هذا المضمار بإيراد مقطع من دي غوج، في بحثه العميق حول فتح سوريا، الصادر في أوائل القرن الحالي، وفي معرض تذكيره بالتبعة التي يتحملها الإمبراطور هراقليوس، أو هرقل، في ضياع سوريا، بسبب سياسته الخرقاء، بفرض تعاليم المجتمع الخلقيدوني والمنوثلية، بوسائل شتى من الاضطهاد، وذلك مع إشارته إلى ازدياد الضرائب التي أثقلت كاهل سكان سوريا، مما حدا هؤلاء السوريين على اليقين بأن سلطان العرب سيكون أكثر رحمة وأشد حرية لمعتقداتهم. يقول هذا المستشرق الهولندي أن العرب والسوريين معاً كانوا يرون في بلاد الشام، جزءاً لا يتجزأ، مكملاً من الجزيرة العربية، وذلك بقوله ما نصّه:

"منذ أبعد الأزمنة، كانت سوريا موطناً للعرق السامي، وعلى الرغم من أن الحكومة كانت، في عهد بيزنطيا، متمركزة في القسطنطينية، فإن الشعب كان بمعظمه سامياً وحتى عربياً، ولذلك لم يكن من أثر الفتح العربي الاستيلاء على قطر غريب، الغاية المباشرة منه جباية الضرائب من سكانه، وإنما تحرير جزء من الوطن العربي الذي كان رازحاً تحت طغيان الاحتلال الأجنبي، وبالتالي استعادة عدد عظيم من المواطنين المهيئين نفسياً لإشراكهم بالدفاع عن مجد الله ونبيه".

ولا غرو أن السياسة التي اتبعها العرب المسلمون منذ أول فتوحاتهم قد أعدّت تلك الجماهير في البلاد التي دانت لهم، إلى تقبل سلطاتهم، وهي سياسة كانت، هي أيضاً، فتحاً بذاتها، في عالم الفكر والدين. ومن المعلوم أنها استندت إلى آيتين كريمتين، الواحدة التي تقضي أن "لا إكراه في الدين"، والثانية أن على أهل الكتاب، الذين يختارون البقاء على دينهم، أن "يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون".

فمن الممكن وبدون مبالغة القول بأن الفكرة التي أدّت إلى انتجاع هذه السياسة الإنسانية "الليبرالية" إذا جاز استعمال هذا الاصطلاح العصري، إنما كانت ابتكاراً عبقرياً، وذلك لأن للمرة الأولى في التاريخ انطلقت دولة، هي دينية في مبدئها، ودينية في سبب وجودها، ودينية في هدفها، ألا وهو نشر الإسلام، من طريق الجهاد، بأشكاله المختلفة، من عسكرية ومثلية وتبشيرية، إلى الإقرار في الوقت ذاته بأن من حق الشعوب الخاضعة لسلطانهم، أن تحافظ على معتقداتها وتقاليدها وطراز حياتها – وذلك في زمن كان يقضي المبدأ السائد إكراه الرعايا على اعتناق دين ملوكهم، بل وحتى على الانتماء إلى الشكل الخاص الذي يرتديه هذا الدين، كما كان الأمر عليه في المملكتين العظميين اللتين كان يتألف منهما العالم القديم.

هذه القاعدة التي لم تندثر في البلاد الغربية إلا بفضل الثورة الأميركية والثورة الفرنسية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر.

وكان لا بدّ إذن لهذه السياسة الإسلامية، المتحدرة عن القرآن، من أن تسفر عن نتيجتين حاسمتين ما لبثت آثارهما ماثلة في الشعوب العربية، وهما قيام الطوائف المسيحية على أساس النظام الطائفي من نحو، ودخول سكان الأقطار التي فتحها العرب في دين الإسلام من نحو آخر.
فتلك الجماهير الكثيفة، التي تشكل كثرة أهالي سوريا ومصر والعراق، إنما كانت تدين بالمسيحية، وقد اعتنقت الإسلام بأفواج متلاحقة، منذ القرن الأول من الهجرة بملء حريتها، في حين أن من بقي من هؤلاء النصارى، موزعين إلى طوائفهم المعروفة بتسمياتها المختلفة إنما هم شهود عدل، عبر التاريخ، ليس على سماحة الإسلام – وهو تعبير لا يفي بالواقع، لأن وجودهم كأهل ذمّة في الماضي، إنما كان مبنياً على قاعدة شرعية وليس على شعور، من طبيعته أن يتضاعف أو أن يضعف – وإنما على إنسانية هذا الدين العربي الذي أنزله القرآن.

وهو الدين الذي أقرّ لغير المسلمين، ليس فقط بحقوقهم الفردية والجماعية الكاملة، بل وأيضاً بالمواطنية الشاملة في عصرنا الحاضر، الذي زال فيه نظام الذمّة، لكي يحل محله نظام الحريات العامة، المنطوية، لزاماً، على مبدأ المساواة التامّة في المواطنية.

ألم يكن الرسول العربي الذي قال في حديثه الشهير:
"ليست العربية بأحدكم من أب ولا أم، وإنما هي اللسان، فمن تكلّم بالعربية، فهو عربي".


====================
* (بحث قدّمه الدكتور إدمون ربّاط خلال المحاضرات التي نظّمها النادي الثقافي العربي في بيروت عن المسيحيين العرب– آذار/مارس 1981، ونشرته مجلة "الحوار" في عددها الثالث الصادر في حزيران/يونيو 1989).



2649
الشاعر الأب يوسف سعيد، يفتح كنيسته لـ"جماعة كركوك"


قلعة كركوك


19.08.2011
نبيل الحيدري
جماعة كركوك، التي ظهرت أواسط َستينيات القرن العشرين إحدى أكثر الجماعات الأدبية العراقية شهرةً، وإنتاجا، وتأثيرا، في مجال الشعر، والنقد، والقصة، والفن التشكيلي، والمقالة.

وعلى الرغم من تنوّع جذور أفراد الجماعة، واختلاف انتماءاتهم الاجتماعية والفكرية، فقد جمعتهم روحُ التجديد، والنزوع نحو التمرد، والبحث عن الجديد، والمعاناة من الإحباط، والرغبة في التغيير، وإلاصرار على استكشاف مناطق وأدوات أكثر حداثة ومعاصرة في مجال الأدب والفكر، وقبل هذا وذاك فان معظم أعلام هذه الجماعة كان من أهل كركوك.

قائمة مؤسسي "جماعة كركوك" وأعضائها تطول، لكن أشهرهم ربما جليل القيسي، وفاضل العزاوي، ومؤيد الراوي، وسركون بولص، وجان دمو، ويوسف الحيدري، والأب يوسف سعيد، وصلاح فائق سعيد، وأنور الغساني، وفاروق مصطفى، وغيرهم ممن شارك في تأسيس هذه الجماعة، وتواصل معها أو تأثر بها.

شهدت مقاهي كركوك في اواخر خمسينيات القرن العشرين نشاط مجموعة من الشباب المهتمين بالأدب والشعر، وبمتابعة جديد ما يصلهم من كتب ومطبوعات عراقية وعربية. وكثيرا ما طالت واتسعت حواراتهم ونقاشاتهم، وعندما كانت مقاهي كركوك تضيق بحواراتهم ومطارحاتهم الشعر، كان زميلهم الشاعر، الأب يوسف سعيد، راعي كنيسة تقع قرب ساحة العمال، على الشارع المؤدي الى محطة قطار كركوك القديمة، يفتح باب الكنيسة لأصدقائه من الشعراء والأدباء، ليتداولوا أفكارهم ورؤاهم في الشعر، واكتشاف عوالمه الجمالية والإنسانية.

الأب، الشاعر يوسف سعيد، أحد الشهود على نشأة وتجربة "جماعة كركوك" يستذكر بدايات تأسيس الجماعة، وكيف كانوا ينطلقون بأشعارهم، ومناقشة تجاربهم الأدبية في المقاهي، أو بيوت بعضهم، أو في الكنيسة.

ويستذكر الأب سعيد ما سببته له قصيدته (الحوذيُ الثائر)، التي نشرها في جريدة البلاد، اواخر خمسينيات القرن العشرين، من أزمةٍ دفعت بمديرية الأمن حينذاك إلى استدعائه للتحقيق معه بسبب القصيدة ودوافع كتابتها ونشرها.

ويرى الأب سعيد أن "جماعة كركوك" التي ضمت عددا من  الشعراء والقصاصين المميزين، مثلت تجربة ًمميزة في تاريخ الأدب العراقي، لكنه يستغرب، إذ يفاجأ، ألاّ يبرز شعراء مميزون في كركوك، بعد وفاة ورحيل أو هجرة أغلب أعضاء الجماعة.

الأب يوسف سعيد، ولد سنة 1936 في الموصل، وتلقى دروسه وعلومه في مدارس الكنسية، واشتهر بالشعر والنقد، من مؤلفاته المطبوعة مسرحية (المجزرة الأولى ـ 1958)، و(الموت واللغة ـ 1968) وهو ديوان شعر طبع في بيروت، و(يأتي صاحب الزمان ـ1986)، و(الشعر الأتي ـ 1986)، و(طبعة ثانية للتاريخ ـ1987)، و(الشموع ذات الاشتعال المتأخر ـ 1988)، و(مملكة القصيدة ـ 1988)، و(حضور الإبداع ـ1989)، هذا فضلا عن مقالات ودراسات عديدة نشرت في صحف ومجلات عراقية وعربية.

المزيد في الملف الصوتي أدناه


الشاعر الأب يوسف سعيد، يفتح كنيسته لـ"جماعة كركوك"
http://realaudio.rferl.org/IQ/manual/2011/08/31/9ab43416-df50-4cb1-883a-b7d80e98d26f.mp3

http://www.iraqhurr.org/content/article/24308223.html

2650
آلاف الاحرار يتظاهرون في العاصمة اربيل دعما للثورة السورية والشعب الكوردي في كوردستان سوريا




  بدعوة من اتحاد الشباب الديمقراطي الكوردستاني واتحاد المنظمات الغير حكومية في اقليم كوردستان واتحاد تنسيقيات الشباب الكورد في سوريا - تنسيقية اقليم كوردستان، تظاهر اليوم الاحد، الآلاف من الاحرار أمام مقر الأمم المتحدة في العاصمة اربيل، دعماً للثورة السورية والشعب الكوردي في كوردستان سوريا وتنديداً باغتيال القيادي والمناضل الكوردي مشعل التمو.
وندد المتظاهرون بالحملات الامنية الوحشية المنظمة التي تشنها قوات الامن والجيش وشبيحة النظام السوري على شعوبنا السورية، وأبدوا تأييدهما لمطالب الثورة ومطالب شعبنا الكوردي في كوردستان سوريا والمؤتمر الوطني الكوردي المزعم عقده خلال الايام القليلة المقبلة.
ورفع المتظاهرون صور شهداء الثورة السورية والانتفاضة الكوردية في عام 2004 وصور شيخ الشهداء محمد معشوق الخزنوي وعميد شهداء الثورة السورية المناضل والناشط الحقوقي مشعل التمو وشعارات أخرى تؤيد وتدعم مطالب الثوار في سوريا من اسقاط النظام البعثي القمعي وانشاء الدولة الفيدرالية.
وسلم ممثل من اتحاد تنسيقيات شباب الكورد في سوريا – تنسيقية اقليم كوردستان، مذكرة احتجاج باسم المتظاهرين الى مفوضية الامم المتحدة في اربيل وطالبتها بـ:

1-   الضغط على كل من روسيا والصين لتغيير موقفيهما من النظام السوري .   
2-   رفع الغطاء الشرعي عن النظام السوري الغارق في دماء أهل سوريا.
3-   التدخل الدولي الفوري لوقف القتل ولحماية المدنيين من بطش نظام البعث.
4-   فتح تحقيق دولي في محكمة الجنايات الدولية، ومحاكمة مرتكبي الفظائع بحق السوريين وفي مقدمتهم رأس النظام بشار الأسد بصفته المسؤول الأول والمباشر عن اطلاق النار على المتظاهرين السلميين العزل.

وشارك في التظاهرة وفود من الاحزاب الكوردستانية والمنظمات الحقوقية وممثليات الاحزاب الكوردية في اقليم كوردستان واللاجئين الكورد السوريين المقيمين في مخيمي موقبلي وقامشلو بمحافظة دهوك وتنسيقيات شبابية كوردية أخرى بالإضافة إلى شخصيات سياسية وثقافية اجتماعية كوردية وكوردستانية.
(حملة الحرية)
لدعم الثورة السورية والشعب الكوردي في كوردستان سوريا
اقليم كوردستان 16 ـ 10 ـ 2011



مذكرة إحتجاج

  السيد بان كي مون المحترم: الأمين العام لمنظمة الأمم المتحدة
  سبعة أشهر مرت وما تزال الشعوب السورية تدفع فاتورة مطالبتها بالحرية والكرامة وتضحي بدماء أبنائها وتُسطّر أعظم البطولات من خلال مظاهرات سلمية توسعت دائرتها وتعاظم شأنها وتحوّلت إلى ثورة شعبية عارمة أدخلت البلد في منعطف تاريخي، وبالمقابل فإن النظام البعثي أصرّ على التعامل معها باسلوب ممنهج عبر اطلاق أيدي أجهزته الأمنية وشبيحته وجيشه وإقتحام المدن والبلدات والإعتداء على المدنيين العزّل وإستباحة دماء آلاف المواطنين واستهداف معارضين سوريين بارزين وفي مقدمتهم اغتيال القيادي والمناضل الكوردي الشهيد مشعل تمو وتعرُّض المعارض السوري رياض سيف للضرب المبرح على أيدي عصابات النظام في الشارع وفي وضح النهار، في حين تشير كافة الدلائل إلى تخبط السلطة وفقدانها لتوازنها وتركيزها على الحلّ الأمني ضد الحراك الإحتجاجي السلمي لأهل سوريا بعربها وكوردها وآشورييها ودروزها وباقي أطيافها.
وبما إن الشعب الكوردي الذي يعيش على أرضه التاريخية, ويشكل ثاني أكبر قومية في سوريا، ويعتبر جزء أساسي من الخارطة الجيوسياسية السورية، فقد عانى كغيره من المكونات السورية الأخرى من مظالم البعث، ونال النصيب الأكبر من الاضطهاد الإنساني والظلم القومي الذي جرى تطبيقه بشكل مشاريع عنصرية ومسلسل سياسي شوفيني تمتد مظالمه إلى أكثر من خمسة عقود زمنية عنوانها الأبرز هو الحرمان الكامل من الحقوق القومية المشروعة والتمييز العرقي وحملات الإعتقال والتهجير والإقصاء واغتيال الرموز والمناضلين ومحاولة صهر القومية الكوردية في البوتقة العروبية بكافة السبل والأشكال، ولعلّ أبرز ما تعرض له الشعب الكوردي هو مقتل العشرات من بناته وأبنائه برصاص الأمن السوري أثناء انتفاضة آذار 2004، واثناء احياء عيد نوروز في كل عام، ولكن أخرها وليس أخيرها هو اغتيال المناضل مشعل تمو وتهجم الأمن على مشيعي جنازته في اليوم التالي في القامشلي التي تحولت في هذه الأيام إلى ساحة مستباحة يعربد فيها شبيحة النظام وجلاوزته بلا أي حساب لأحد.
وإن شعبنا الكوردي يعيش حالياً في خضم ثورة حقيقية ضد نظام البعث، ويعتبر جزءاً من الثورة السورية، ويؤدي دوره بشكل فعلي ومسالم في مسعى اسقاط النظام وإجراء تغيير ديمقراطي حقيقي من شأنه الإتيان بدولة لامركزية عصرية تحترم المجتمع الدولي وتتعايش بسلام مع مختلف جيرانها وتضمن لكل مكون من مكوناتها أن تقرر مصيرها بنفسها في إطار بلد تعددي توافقي فدرالي يتشارك فيه العرب والكورد والمسيحيين والدروز وغيرهم.
وان الجرائم المرتكبة بحق الشعب الكوردي حالياً وعبر السنين، والجرائم التي ارتكبها ويرتكبها النظام السوري ضد شعبنا السوري الأعزل، هي جرائم ضد الإنسانية وينبغي تصنيفها في خانة الإبادة الجماعية، ولذلك نطالب الاسرة الدولية من خلال منظمة الأمم المتحدة بما يلي:
1- الضغط على كل من روسيا والصين لتغيير موقفيهما من النظام السوري .
2- رفع الغطاء الشرعي عن النظام السوري الغارق في دماء أهل سوريا.
3- التدخل الدولي الفوري لوقف القتل ولحماية المدنيين من بطش نظام البعث.
4- فتح تحقيق دولي في محكمة الجنايات الدولية، ومحاكمة مرتكبي الفظائع بحق السوريين وفي مقدمتهم رأس النظام بشار الأسد بصفته المسؤول الأول والمباشر عن اطلاق النار على المتظاهرين السلميين العزل.

(حملة الحرية)
لدعم الثورة السورية والشعب الكوردي في كوردستان سوريا
اقليم كوردستان 16 ـ 10 ـ 2011





 

2651
بلاغ يطالب بوقف مذيعة بالتليفزيون بتهمة التحريض في أحداث ماسبيرو
الأربعاء, 12 تشرين1/أكتوير 2011 14:42     

مبنى ماسبيرو

القاهرة - سمر نصر

تقدمت إنتصار الغريب مقدمة برامج بإذاعة الشباب والرياضة، ببلاغ للنائب العام باسم عدد من الإذاعيين العاملين فى اتحاد الإذاعة والتليفزيون أخذ رقم (10405 لسنة 2011)، لمطالبته باتخاذ قرار بإيقاف رشا مجدى، المذيعة بقطاع الأخبار، باتحاد الإذاعة والتليفزيون المصرى، لما قامت ببثه عبر شاشة التليفزيون يوم الأحد الماضى، وبه عبارات تحض فيها المشاهدين المصريين على الخروج للمواجهة والتشابك مع مواطنين مصريين آخرين، إدعت إنهم يهاجمون قوات الجيش المسئولة عن حراسة مبنى اتحاد الإذاعة والتليفزيون المصرى.
أشارت الغريب فى بلاغها إلى جزء من أقوال المذيعة رشا مجدى، مثل قولها: إن مسيحيين مصريين يعتدون على قوات الجيش، بما يخالف الحقيقة، وفيما يعد سابقة خطيرة لم تحدث من قبل فى تاريخ الإعلام المصرى، ومما يعد مخالفة للقوانين ويعد حضا وتحريضا على الاعتداء على الأشخاص والأرواح، ويهدد الأمن القومى المصرى والشعب المصرى ويعرضه للخطر.
كما طالبت الغريب بعزل أسامة هيكل وزير الإعلام المصرى، من منصبه لمسئوليته الضمنية فى الاتهام السابق الموجه للسيدة رشا مجدى، بصفته. مشيرًا إلى أن هيكل لم يعاقب المخالفين بإصداره تصريح يقول فيه: إن ما صدر عن رشا مجدى، ما هو إلا اندفاع، ما أدى إلى عواقب وخيمة شهدناها جميعا. وطالبت مقدمة البلاغ بتشكيل لجنة تقصى حقائق للوقوف على حقيقة ما حدث من دهس للمتظاهرين بواسطة سيارات تابعة للمجلس الأعلى للقوات المسلحة، وفتح تحقيق موسع فى هذا الشأن، يخضع له جميع المسئولين وعلى رأسهم رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة بصفته.

نقلا عن بوابة الاهرام

الصورة نقلا عن اليوم السابع



http://www.ujcenter.net/index.php?option=com_content&view=article&id=26393:2011-10-12-11-24-54&catid=1:latest-news&Itemid=135

2652
دعوة لزيارة الجناح العراقي في معرض الكتاب الدولي في فرانكفورت

مؤسسة ميزوبوتاميا الثقافية
 
يشارك العراق في معرض الكتاب الدولي الذي يقام في فرانكفورت للفترة 12 ـ 16
تشرين الأول أكتوبر الجاري بوفد ثقافي كبير يمثل وزارة الثقافة الأتحادية ومؤسسات ودور تعنى بطباعة ونشر الكتاب العراقي ، في مقدمتها دار الشؤون الثقافية العامة التي تشارك بجناح كبير يضم مختارات من الكتب والأصدارات الفكرية والثقافية والأدبية والعلمية والمجلات التي تعكس تنوع وغنى العقل العراقي وأسهاماته في المجالات كافة فضلا عن مشاركة وزارة الثقافة في أقليم كردستان العراقي بجناح خاص.
 
وقال نوفل أبو رغيف المدير العام لدار الشؤون الثقافية العامة لمندوب مؤسسة ميزوبوتاميا الثقافية يتضمن برنامج المشاركة العراقية لهذا العام محاضرة حول المشهد الثقافي العراقي بعد التحول الديمقرطي وذلك ضمن البرنامج الرسمي للدورة 63 لمعرض الكتاب الدولي في فرانكفورت وذلك يوم الجمعة الساعة العاشرة صباحا كما يتميز الجناح العراقي بتنظيم برنامج ثقافي حر ومفتوح يتضمن العديد من الندوات الثقافية والقراءات وحفل لتوقيع الكتب الجديدة على مدى أيام انعقاده ولاسيما يوم السبت الذي يشهد بعد الظهر ذروة نشاطه الثقافي.
 
ويؤكد نوفل أبو رغيف دعوة الكتاب والأدباء والفنانين والمثقفين العراقيين والعرب والمهتمين من الجالية العراقية والجاليات العربية في ألمانيا لزيارة الجناح العراقي في معرض الكتاب الدولي بمدينة فرانكفورت في القاعة رقم 5 للأطلاع على حجم ونوع المشاركة العراقية هذا العام والمشاركة في نشاطاته الثقافية المتنوعة ولاسيما مابعد ظهيرة السبت القادم حيث يشهد الجناح العراقي فعاليات ثقافية متميزة وذات طعم خاص.
 
وتشارك في هذا المعرض الكبير معظم الدول العربية بأجنحة خاصة بها فضلا عن مشاركة الكثير من دور النشر العربية والمؤسسات الثقافية والأعلامية من العالم العربي.
 
ويعد معرض الكثاب الدولي في فرانكفورت الأهم والاعرق بين معارض الكتب في العالم حيث يبلغ عمره أكثر من خمسة قرون والذي يقام على مساحــة أكثر ( 171 ) الف متــر مربع ويشــارك فيــه أكثر من ( 700 ) ناشر ينتمون الى أكثر من ( 100) دولة فضلا عن ممثلين عن دور النشر والمكتبات والجهات المعنية باصدار وترجمة وتسويق الكتاب المطبوع ، ويبلغ عدد الكتب والاصدارات المعروضة أكثرمن ( 400 ) الف اصدار.
 
ويشكل المعرض منبراً عالمياً مؤثراً يؤكد على حرية الراي والتعبير وحماية حقوق الملكية الفكرية والذي سيحتفي هذا العام بدول الربيع العربي حيث يجري تكريم بعض الكتاب والناشطين في الاطار نفسه.



2653
وليد البني أحد رموز "ربيع دمشق"
السلطات السورية تفرج عن معارض بارز.. وتقرر محاكمته طليقاً



دبي - العربية.نت
أعلن المحامي ميشال شماس الاربعاء أن القضاء السوري قرر الإفراج بكفالة عن المعارض البارز وليد البني المعتقل منذ السادس من اغسطس/آب بتهمة التحريض على التظاهر وإثارة النعرات الطائفية.

وذكر شماس للوكالة ان "محكمة استئناف الجنح في ريف دمشق قررت الاربعاء إخلاء سبيل المعارض وليد البني بكفالة مالية قدرها 1150 ليرة سورية (23 دولارا امريكيا) ومحاكمته طليقا بتهمة التحريض على التظاهر واثارة النعرات الطائفية".

واعتقلت السلطات الامنية السورية المعارض والسجين السياسي السابق البني ونجليه مؤيد وإياد من منزله في مدينة التل (ريف دمشق) في السادس من أغسطس/آب قبل ان تطلق في وقت لاحق سراح نجليه.

ويعد البني قياديا في "اعلان دمشق للتغيير الوطني الديموقراطي" كما أنه ناشط اجتماعي وسياسي وحقوقي شارك في الماضي في تأسيس أكثر من جمعية خيرية، وهو أحد رموز "ربيع دمشق" وقد اعتقل على خلفيته لمدة خمس سنوات منذ عام 2001.

وفي 2005، وقعت احزاب المعارضة السورية العلمانية وثيقة تأسيسية عنوانها "إعلان دمشق" طالبت بإحداث "تغيير ديموقراطي وجذري" في سوريا.

وفي ديسمبر/كانون الأول 2007، أنشئ ما سمي بالمجلس الوطني لإعلان دمشق في سوريا المكلف تطبيق "اعلان دمشق" خلال اجتماع شارك فيه 163 معارضا، إلا أن السلطات السورية شنت حملة اعتقالات طالت العديد من ناشطي حقوق الإنسان.

وأفرج عن البني في 17 يونيو/حزيران 2010 بعد انتهاء مدة الحكم الصادر بحقه.


http://www.alarabiya.net/articles/2011/10/12/171484.html

2654
مسيرة ضد طائفية وزارة هيكل


تنظم عدد من الجبهات الصحفية والإعلامية مسيرة حاشدة تضم صحفيين وإعلاميين وشخصيات عامة وجموع شعبية تبدأ من أمام أخبار اليوم باتجاه ماسبيرو. التجمع الرابعة عصر الخميس القادم والتحرك فى تمام الخامسة. لإدانة الممارسات الإعلامية الممجوجة للإعلام الرسمى المحرض على الفتنة والمطالبة بإقالة هيكل والتطهير الشامل للإعلام والصحافة. المسيرة ستكون بداية لإجراءات تصعيدية متصلة. عاشت وحدة مصر.


http://www.ujcenter.net/index.php?option=com_content&view=article&id=26394:2011-10-12-12-40-03&catid=1:latest-news&Itemid=135

2655

سورية: مخاوف من استهداف شخصيات آشورية بعد اغتيال معارض كردي


روما (10 تشرين الأول/أكتوبر) وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء
أعربت أوساط معارضة سورية عن قلقها من أن يهجر الهدوء الأمني مدن وبلدات الجزيرة السورية بعد جمعة الاحتجاجات التضامنية مع (المجلس الوطني السوري) التي شهدت اغتيال المعارض الكردي البارز مشعل التمو من قبل مجموعة مسلحة مجهولة داهمت منزله في أحد أحياء مدينة القامشلي

وقالت أوساط آشورية سورية لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء إن اغتيال التمو "يأتي في إطار استهداف شخصيات المعارضة الوطنية وكبح الحراك الشعبي السلمي الذي تشهده البلاد وإثارة القلاقل والفتن وضرب أمن واستقرار منطقة الجزيرة التي لم يسجل فيها أعمال قتل أو شغب أو اغتيالات على خلفية الاحتجاجات الشعبية السلمية التي تشهدها البلاد منذ آذار/مارس الماضي". وأضافت "لكن يبدو أن اغتيال التمو سيفتح سجل شهداء الانتفاضة السورية في محافظة الحسكة، وبالفعل وقع العديد من القتلى والجرحى يوم أول أمس (السبت) في القامشلي برصاص قوات الأمن التي استخدمت الرصاص الحي في تفريق التظاهرة الشعبية الضخمة التي رافقت موكب تشييع التمو"

وقالت هذه الأوساط "منذ الساعات الأولى لوقوع هذه الجريمة السياسية المروعة ألقت بظلالها السلبية والخطيرة على مجتمع الجزيرة وبدأت مشاعر القلق والخوف من الأسوأ في القادم من الأيام تجتاح مجتمع الجزيرة، وأعادت للأذهان ما شهدته محافظة الحسكة من أحداث عنف عرقية في ربيع 2004 أوقعت عشرات القتلى والجرحى".

وكانت القوى الآشورية السورية قد حذّرت في بيانات إدانة لاغتيال التمو من أن تكون جريمة مقتله مقدمة لـ"اغتيالات جديدة" وتحضيراً لـ"إشعال فتنة وقلاقل في مجتمع الجزيرة الذي يشكل المخزون البشري والتاريخي للقوميات غير العربية" من أكراد وآشوريين (سريان/كلدان) وأرمن، فضلاً عن التنوع الديني والقبلي.

وفي هذا السياق رأى سليمان يوسف الناشط والباحث الآشوري المهتم بقضايا الأقليات في تصريح لوكالة (آكي)، أنه "في ظل الأوضاع المتوترة والمحتقنة التي تشهدها سورية من المتوقع أن يشكّل اغتيال المعارض الكردي البارز التمو منعطفاً خطيراً في مسار الأزمة السورية وبشكل خاص في منطقة الجزيرة حيث ساحة الجريمة، وبصرف النظر عن الجهة التي اغتالته فإن اغتياله يحمل رسائل جداً خطيرة لأكثر من طرف سوري في الداخل والخارج". وأضاف "ففي ظل انكسار النظام الأمني ونشره للعنف والقتل في المجتمع لسحق الحراك الاحتجاجي، نشأت بيئة أمنية وسياسية واجتماعية وتعصبية مناسبة لكل أشكال العنف المجتمعي والقتل المنظم على خلفيات سياسية ودينية وإثنية ومذهبية"، حسب تقديره

وأردف "ما يدفع الآشوريون للتعبير عن مخاوفهم من الفتنة وجود مصالح سياسية وغير سياسية لأكثر من طرف في تصعيد وتيرة العنف والعنف المضاد في المجتمع السوري، واستكمال مخطط الفتنة في منطقة الجزيرة يتطلب اغتيال شخصيات آشورية مسيحية، وربما عربية أيضاً. وما يرجح هذا الاحتمال، تفاعل المجتمع الآشوري في الآونة الأخيرة بشكل إيجابي مع الحراك الاحتجاجي الشعبي بعد ركود وحياد وربما نجاح النظام السوري في تحييد الآشوريين طيلة الأشهر الأولى للانتفاضة"، وقال إنه "من هذا المنظور أخشى من أن تفكر أطراف تسعى للتصعيد بالتخطيط لاغتيال شخصية آشورية معينة لها وزنها المجتمعي والسياسي بهدف تأجيج وتثوير الآشوريين السورين في الداخل والخارج ضد النظام ودفع الآشوريين في الداخل السوري للانخراط بفعالية أكثر في التظاهرات المناهضة للنظام" السوري

واختتم الناشط والباحث الآشوري منوها بأنه "إزاء هذه الأوضاع المقلقة والمتوترة مطلوب من السلطات السورية المعنية تحمل مسؤولياتها الوطنية القانونية والأخلاقية، الكاملة في توفير الأمن والحماية لجميع مواطنيها المدنيين العزل. وبدلاً من أن تتفرغ الأجهزة الأمنية والاستخباراتية لقمع المحتجين المسالمين والبطش بهم عليها صب جهدها لحماية الشخصيات الوطنية المعارضة وغير المعارضة المستهدفة"، على حد تعبيره



http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Politics/?id=3.1.2523592651

2656
المجلس العسكري في مصر يشكّل لجنة لتقصّي الحقائق
الكنيسة تدعو لحلول جذرية لمشاكل الأقباط ولا تستبعد وجود غرباء بين المحتجين



صورة للاشتباكات بين الجيش ومحتجين أقباط


دبي - العربية.نت
أصدر كل من المجلس العسكري الذي يتولى إدارة شؤون البلاد في مصر، والمجمع الكنسي، اليوم الاثنين، أول بيان لهما حول الأحداث الدامية التي وقعت الليلة الماضية أمام مبنى اتحاد الإذاعة والتلفزيون والتي أودت بحياة العشرات وإصابة المئات.

ودعا المجلس الأعلى إلى سرعة تشكيل لجنة لتقصي الحقائق فيما يتعلق بالاشتباكات بين محتجين مسيحيين والشرطة العسكرية والتي أسقطت عشرات القتلى.

وأكد المجلس أيضاً استمراره في تحمل المسؤولية الوطنية والحفاظ على مقدرات الشعب ومكتسباته بعد ثورة 25 يناير وتنفيذ خارطة الطريق التي التزم بها لحين تسليم السلطة إلى مدنيين.

غرباء وسط المحتجين ومن جانبه، أصدر المجمع المقدس بياناً عقب اجتماعه برئاسة البابا شنودة بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية وبحضور 70 أسقفاً، أدان فيه أحداث ماسبيرو واستخدام العنف.

وجاء في نص البيان الذي حصلت "العربية" على نسخة منه، أن المجمع المقدس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية برئاسة البابا الأنبا شنودة الثالث وبحضور 70 من أحبار الكنيسة انعقد صباح اليوم بالمقر البابوي، وقد راعهم ما حدث بالأمس أمام ماسبيرو من مقتل أكثر من 24 من المسيحيين وكذلك حوالي 200 من الجرحي في مسيرتهم.

وأكد البيان إيمان المسيحيين بعدم استخدام العنف بكل صوره، كما لا ننسى أن بعض الغرباء قد يندسون وسط أبنائنا ويرتكبون أخطاء تنسب إليهم، إلا أن الأقباط يشعرون بأن مشاكلهم تتكرر كما هي باستمرار دون محاسبة المعتدين، ودون إعمال القانون عليهم أو وضع حلول جذرية لهذه المشاكل.

ودعا المجمّع المسيحيين للصلاة والصوم ثلاثة أيام ابتداءً من الغد الثلاثاء.




http://www.alarabiya.net/articles/2011/10/10/171113.html

2657
مطالب بتعليق المظاهرات لحين انتهاء الفترة الانتقالية

اشتباكات ماسبيرو تصيب المصريين بالصدمة وتثير المخاوف من سقوط الدولة



(من اليمين) جمال أسعد ومصطفى الفقي وعمرو موسى وجمال الغيطاني


القاهرة - طلعت المغربي
أصابت اشتباكات ماسبيرو المعروفة بيوم الأحد الدامي بين الأقباط والجيش، الشارع السياسي المصري بالصدمة مما جرى، والرعب من حدوث الفتنة الطائفية بمعناها الواسع اي الصدام بين الأقباط والمسلمين، على غرار الطائفية في لبنان التي أكلت الأخضر واليابس، وخرجت منها جميع الفرق والتيارات خاسرة بامتياز، ورغم صعوب مقارنة الوضع المصري باللبناني لاعتبارات عدة، إلا أن تجاهل ما جرى يجعل خيار سيناريو سقوط الدولة وارد الحدوث.

كتاب وسياسيون أكدوا لـ"العربية نت" ضرورة إقرار دولة القانون وتطبيقه على الجميع دون استثناء، وطالبوا بتعليق المظاهرات الفئوية والطائفية لحين الانتهاء من المرحلة الانتقالية، كما دعوا الى انخراط الاقباط في العملية السياسية، وإقرار قانون دور العبادة الموحد وعرضه على الأزهر والكنيسة قبل تطبيقه.

جمال أسعد: هل تم اختراق المجتمع القبطي؟الكاتب السياسي القبطي جمال أسعد أكد لـ"العربية نت" أن اشتباكات ماسبيرو التي جرت أمس الأحد بين الأقباط من جانب والجيش من جانب آخر، أصابته بالحزن الشديد على ما يحدث بين أبناء الوطن الواحد. وقال إن الحدث غير مسبوق بالمرة، فهى المرة الأولى تقريباً التي يتم فيها استخدام سلاح خلال تظاهرة سياسية منذ سقوط مبارك.

وأوضح أنه من حيث المبدأ هناك مشاكل للأقباط وهم يشعرون بالتمييز ضدهم، وبالتالي من حقهم التظاهر للتعبير عن مطالبهم مثل أي فئة في المجتمع، وكنا نتمنى أن تكون ثورة يناير بداية لانخراط الأقباط في العملية السياسية والانضمام للأحزاب للخروج من عزلتهم، لأن المشاركة السياسية للأقباط هي بداية الطريق لحل مشاكلهم، ولكن للأسف لم يتحقق هذا، وكانت النتيجة هي تظاهرهم للتعبير عن مطالبهم، ما أتاح الفرصة لبعض الفئات لاستغلال تظاهراتهم لتحقيق بعض المصالح الخاصة بها على حساب الأقباط.

وذكر أسعد: نعم هناك مشكلة في بناء الكنائس، لكن تم استغلالها للتعبير عن الضمير الجمعي القبطي لكشف معاناة الأقباط السياسية والاقتصادية والاجتماعية بشكل عام، أي أن الكنائس تحولت الى واجهة للتعبير عن معاناة الاقباط، وللأسف تطورت التظاهرة الأخيرة إلى أحداث عنف بين الأقباط من جانب والجيش من جانب آخر، وهذا يدفعنا للتساؤل: هل تم اختراق المجتمع القبطي من قبل أصحاب مصالح وأجندات داخلية وخارجية؟ وهل هذه هي الفوضى الخلاقة التي يتحدثون عنها؟ وهل المطلوب تحويل الربيع العربي إلى خريف عربي؟ وهل استغل أقباط المهجر الذين أعلنوا قيام دولة قبطية في مصر، هذه التظاهرة على النحو الذى يريدونه؟ أي الصدام بين الأقباط والمسلمين لطلب الحماية الدولية على مصر والتدخل الاجنبي لإعلان قيام دولتهم القبطية.

ويضيف: كل هذه الاسئلة مطلوب الاجابة عليها إذا أردنا قراءة الأحداث الأخيرة من المنظور الصحيح العلمي، وفي كل الأحوال فإنني أدعو كمواطن قبطي مصري إلى التحلي بالروح الوطنية المصرية، والعمل على إنجاح الثورة المصرية، وهذا يتطلب وقف الاحتقان الطائفي وحظر التظاهرات الفئوية والطائفية، لحين إعادة بناء الدولة، على أسس ديمقراطية حقيقية تعلي من قيمة المواطنة.

عاصم الدسوقي: تأجيل الديمقراطية والانتخاباتوفي ذات السياق، اعتبر أستاذ التاريخ الحديث الدكتور عاصم الدسوقي ما حدث في ماسبيرو أمس خروجاً على القانون، وطالب في حديثه لـ"العربية نت" بضرورة تفعيل دولة القانون، وبالتالي يجب تأجيل الحديث عن الديمقراطية والانتخابات لحين إقرار دولة القانون أولاً.

وذكر أن دولة القانون تضمن إحداث التوازن الاجتماعي بين مختلف القوى السياسية، ولا تقبل بطغيان الرأسمالية على حساب القوى العاملة، كما أن الدولة القانونية أخلاقية، تفرض ظلم طبقة بعينها، وتعتبر أن ذلك يستوجب العقاب الالهي والدنيوي، وإذا كان البعض يؤكد وجود مؤامرة خارجية وراء أحداث ماسبيرو، فمن المؤكد أن التربة الداخلية مهيأة لذلك، ولو كان هناك تماسك اجتماعي ودولة قانون لما نجحت أي مؤامرة خارجية في الدفع بتظاهرة ماسبيرو إلى النحو المؤسف الذي وصلت اليه.

عمرو موسى: استقرار البلد على المحكوفي تعليقه على تظاهرات الأقباط أمام مبنى ماسبيرو أكد عمرو موسى، المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية، في تصريح لإحدى القنوات الفضائية أن الأوضاع قد وصلت إلى مرحلة خطيرة، وستؤثر على استقرار البلد. وأن كل أفراد الشعب مسؤولون عما يحدث الآن، مشيرًا إلى أنه لا يصح أن نتحدث عن الانقسام لأننا "في مركب واحد"، وعلينا أن نجد مخرج وبسرعة من هذا الأزمة، لأن الاستقرار أصبح "على المحك". داعياً كل المصريين للتكاتف.

مصطفى الفقي: كيف يتم قتل جنود مصريين في ذكرى انتصارهم؟وبكلمات يملأها الأسى قال الدكتور مصطفى الفقي الكاتب والدبلوماسي لـ"العربية نت": أشعر بالأسى العميق لما حدث في ماسبيرو.. كيف يتم قتل جنود مصريين في ذكرى انتصارات الجيش المصري على إسرائيل في حرب أكتوبر المجيدة؟ وأضاف: هناك مؤامرة مؤكدة على الدولة المصرية والجيش المصري، وإذا كانت هناك مطالب طائفية فلا يمكن التعبير عنها بهذا الأسلوب على الإطلاق.

جمال الغيطاني: مشروع حرب أهليةالكاتب جمال الغيطاني، رئيس تحرير أخبار الادب السابق، قال لـ"العربية نت": هذا اسود أيام حياتي. لم أكن اتخيل أن أعيش حتى أرى ذلك.. ما حدث باختصار ليس صداماً بين الأقباط والجيش.. إنه مشروع حرب أهلية.

وأضاف: هناك قوى اندست وسط الأقباط وقامت بالهجوم على الجيش وقتلت بعض أفراده، وفي كل الأحوال يجب التحرك لحل مشكلات الأقباط في مصر بشكل أسرع وأعمق، وعلى سبيل المثال، لماذا لا يتم الاسراع بإقرار قانون دور العبادة الموحد وعرضه على الأزهر والكنيسة قبل تنفيذه.

وطالب بموقف حازم ضد المسؤولين الذين يتسببون في الفتنة الطائفية مثل محافظ أسوان. وحذر الغيطاني من الصدام بين الأقباط والمسلمين إذا لم تحل المشكلات الحالية المتعلقة ببناء الكنائس، مؤكداً أن الصدام إذا حدث لا قدر الله فسيكون الخراب بعينه.

محافظ أسوان: أيادٍ خارجية رفعت سقف المطالب


اللواء مصطفى

السيد واستنكر اللواء مصطفى السيد محافظ أسوان، الأحداث التي شهدتها منطقة ماسبيرو بالقاهرة، بعد سقوط 19 حالة وفاة و156 إصابة في اشتباكات ماسبيرو، مشيراً إلى أن مطالب الأقباط بإقالتي من منصبي كمحافظ لا يبرر الاعتداء على عدد من جنود الجيش المصري، واصفاً الأحداث الحالية بالفتنة.

وقال في تصريحات صحافية: "هناك أياد خارجية تدخلت لتصعيد موقف كنيسة الماريناب بإدفو، ورفع سقف المطالب، وتلعب لإشعال الفتنة بين المسلمين والأقباط في مصر".

صبري سعيد: تعليق المظاهرات والمطالب الفئوية والطائفيةويطالب الكاتب الليبرالي صبري سعيد بالتحقيق في اشتباكات ماسبيرو حتى لا تتكرر مرة أخرى.

وقال لـ"العربية نت": "إذا لم نحقق في سير الأحداث وتفاعلاتها، فمعنى ذلك أننا لم نستفد شيئاً، والأمر يتطالب لخطورته تشكيل لجنة تقصي حقائق، ومعرفة مسؤولية كل طرف، وكذلك لابد من إرساء دولة القانون، وأن ندرك أننا في مرحلة انتقالية تتطلب الخروج الآمن من النفق، إلى أسس الدولة الديمقراطية الحديث".

وطالب بتعليق كل المظاهرات والمطالب الفئوية والطائفية لحين الانتهاء من الفترة الانتقالية وتسليم الحكم الى المدنيين.

عماد جاد: الحكم على الأحداث سابق لأوانه 


عماد جاد
ويعتقد عماد جاد، عضو الهيئة العليا للحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي، أن الحكم على ما حدث في ماسبيرو سابق لأوانه لحين التحقيق فيما حدث.

وقال الدكتور عصام شرف، رئيس مجلس الوزراء، على صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، إن ما حدث أمام ماسبيرو ليست مواجهات بين مسلمين ومسيحيين، إنما هي محاولات لإحداث فوضى وإشعال الفتنة بما لا يليق بأبناء الوطن الذين كانوا وسيظلون يداً واحدة ضد قوى التخريب والشطط والتطرف.

وأضاف شرف أن "إعمال القانون وتطبيقه على الجميع هو الحل الأمثل لكل مشاكل مصر".



http://www.alarabiya.net/articles/2011/10/10/171123.html

2658
شبكة أنباء العراق تقاضي وزير البيئة بسبب اعتداء حمايته على كادرها


بغداد / واب /
اقامت شبكة أنباء العراق دعوى قضائية على وزير البيئة العراقي سركون صليوة لازار وطالبته بتعويض مادي قدره عشرة مليار دينار عراقي . وجائت الدعوى  نتيجة الضرر المادي والمعنوي بسبب الاعتداء
الذي وقع على كادر الشبكة في يوم 15/6/2011 بسبب تصوير حادثة الاعتداء الذي قام به حماية الوزير اثناء مرور موكبه على رجال المرور المتواجدين في منطقة الكرادة . وقد اقامت الشبكة الدعوى القضائية لعدم امتثال الوزير وحمايته لكتاب مجلس القضاء الاعلى الموجه لاستقدام المعتدين والادلاء بأفاداتهم ، مما يشكل ذلك خرقا قانونيا آخرا اضيف  لسلسلة عدم احترام القانون والنظام الذي يفترض ان يكون وزير البيئة هو اول المطبقين والممتثلين له وليكون قدوة لابناء الشعب كونه يتمتع بمنصب سياسي وقيادي .
 




http://www.baghdadiabian.com/news.php?action=view&id=10018

2659
تركيا ترفض دعوة ساركوزي للاعتراف "بإبادة الارمن"

رفض وزير الشؤون الاوروبية التركي ايغيمين باغيس الجمعة دعوة الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي لتركيا للاعتراف بأن المجازر التي طالت الارمن ابان الحرب العالمية الثانية كانت ابادة جماعية
07.10.2011 14:33
رفض وزير الشؤون الاوروبية التركي ايغيمين باغيس الجمعة دعوة الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي لتركيا للاعتراف بأن المجازر التي طالت الارمن ابان الحرب العالمية الثانية كانت ابادة جماعية.

وقال باغيس خلال زيارة الى ساراييفو انه حري بساركوزي ان يهتم باخراج بلاده من ازمتها الاقتصادية بدلا من لعب دور المؤرخ بشأن "المسألة الارمينية"، حسبما نقلت وكالة الاناضول للانباء.

وخلال زيارة قام بها الرئيس الفرنسي للعاصمة الارمينية يريفان قال ساركوزي ان تركيا "ستفتخر بإعادة النظر في تاريخها على غرار ما فعلت بلدان كبرى في العالم، كالمانيا وفرنسا"، مضيفا ان "التنكر للتاريخ ليس مقبولا".

وقال الرئيس الفرنسي انه اذا لم تبادر تركيا ب"لافتة السلام" بالاعتراف بالابادة الجماعية للارمن فإنه سيدرس اقتراح تبني قانون في بلاده يجرم انكار الابادة، معربا عن امله ان تتحرك تركيا قبل انتهاء ولايته.

وكان ساركوزي قد اثار غضب تركيا قبل انتخابه عام 2007 بدعمه لقانون يهدف الى مقاضاة الرافضين الاعتراف بتلك المجاز باعتبارها عملية ابادة جماعية.

ويقول الارمن ان ما يصل الى 1,5 مليون ارميني كانوا ضحية عملية ابادة جماعية دبرتها ونفذتها الدولة العثمانية ابان الحرب العالمية الاولى.

ا ف ب



http://www.akhbaralaalam.net/news_detail.php?id=47948

2660
الشاعر السويدي توماس ترانسترومر يفوز بجائزة نوبل للآداب لسنة 2011


توماس ترانسترومر يفوز بجائزة نوبل للآداب لسنة 2011
أعلنت لجنة نوبل بالأكاديمية السويدية اليوم الخميس فوز الشاعر السويدي توماس ترانسترومر بجائزة نوبل في الأداب لعام 2011. وقالت اللجنة أن الشاعر فاز بالجائزة لأنه يعطينا مدخلا جديدا للواقع من خلال صوره المكثفة والشفافة.

ترانسترومر يفوز بجائزة نوبل للآداب ترانسترومر يفوز بجائزة نوبل للآداب (1:57)
توماس ترانسترومر يفوز بجائزة نوبل للآداب لسنة 2011. تقرير عبد العزيز معلوم
Torsdag 06 oktober 2011 kl 14:54 (arabiska - العربية) وقال قاسم حمادي صحفي في جريدة إكسبريسن، ومترجم كافة الأعمال الأدبية لترانسترومر إلى اللغة العربية، وصف هذا التتويج بالتاريخي. وقال "جائزة نوبل هي الوحيدة التي كانت تنقص مشوار ترانسترومر الحافل بالإنجازات".

من جانبه أبدى رئيس الوزراء السويدي فريدريك راينفلدت سروره لمنح الجائزة لترانسترومر، وقال إنه فخور بهذا التتويج الذي إنتظره كثيرون منذ سنوات، وأضاف بالقول إن فوز سويدي بالجائزة سيلفت النظر إلى الأدب السويدي، وفي في نفس الوقت سيعزز القراءة في السويد.




http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2494&artikel=4734060

2661
الاتروشي يفتتح مهرجان البيت الثقافي في اربيل الاول ويزور البيت الثقافي في الحمدانية (بغديدا)

افتتح وكيل وزارة الثقافة فوزي الاتروشي يوم  4/10/2011 المهرجان السنوي الاول للبيت الثقافي في اربيل الذي اقيم على مسرح جمعية الثقافة الكلدانية في عينكاوا . بدا المهرجان بقص شريط الافتتاح ومن ثم قدم البيت الثقافي معرضا للفنون التشكيلية لنخبة من الفنانين التشكيليين وبعد ذلك وقف الحاضرون دقيقة صمت على ارواح شهدائنا الابرار وبعدها القى مدير البيت الثقافي /اربيل كلمة افتتاح المهرجان ومن ثم القى السيد فوزي الاتروشي كلمة وزارة الثقافة ممثلا عن معالي وزير الثقافة الدكتور سعدون الدليمي حيث رحب بالحضور مثمننا اهمية وجود البيوت الثقافية في كل انحاء العراق بما فيه اقليم كوردستان كما اوعز لاقامة مثل تلك المهرجانات والنشاطات لتعزيز روح المواطنة والتاخي بين مختلف مكونات العراق القومية والدينية والنهوض بواقع ثقافي ينسجم مع تاريخ العراق وحضارته وفي ختام كلمته رحب باعمال المؤتمر الافرو- عربي الذي تزامن مع اقامة المهرجان متمنيا نجاح اعماله ومن ثم القى الدكتور سعدي المالح مدير عام دائرة الثقافة والفنون السريانية ممثلا عن معالي وزير الثقافة والشباب في اقليم كوردستان كلمة اشاد بها اعمال المهرجان وحيا الضيوف الكرامعلى ارض اربيل عاصمة اقليم كوردستان العراق وبعدها تم تقديم عرضا فلكلوريا راقص من الدبكات الكوردية لمجمعة من الاطفال وتم عرض فلما وثائقيا عن معالم مدينة اربيل التاريخية وختم اليوم الاول من المهرجان بعرض فلكلوري راقص .

كما قام يوم 5/10/2011 بزيارة ميدانية لقضاء الحمدانية (بغديدا) للاطلاع على احوال البيت الثقافي في الحمدانية (بغديدة) حيث التقى مدير ومنتسبي البيت والاطلاع على معواقات العمل كما وعد سيادتة بتذليلها وتقديم كل الدعم لتطوير ادائهم للارتقاء بالوقع الثقافي في القضاء لما له من اهمية بالغة لتعدد الثقافات فيها . كما قام بجولة ميدانية للاطلاع على معالم القضاء الثقافية والعمرانية ، كما وعد بتقديم نصبا ليوضع في احد معالم القضاء بعد الحصول على الموافقات الرسمية . وفي اطار متصل زار سيادته ناحية بعشيقة حيث تجول بشوارع الناحية مطلعا على معالمها داعيا اهلها باقامة النشاطات والفعاليات الثقافية بالتعاون مع البيت الثقافي في الحمدانية .

لقاء صباح //                                                          شعبة العلاقات والاعلام
                                                                      في مكتب وكيل وزارة الثقافة 
                                                                             فوزي الاتروشي
                                                                             5/10/ 2011



2662
نفى أن يكون قد سمح بفتح الكنيس اليهودي في طرابلس
عبدالجليل لـ "العربية": لا مكان للتطرف في ليبيا ونعد بتغيرات جذرية بعد تحرير سرت



دبي - العربية.نت
أعلن مصطفى عبد الجليل رئيسُ المجلس الوطني الانتقالي في ليبيا لـ"العربية" أن أي خلافات بين الليبيين لن تحول دون تشكيل حكومتهم المرتقبة بعد التحرير، وقال
إن المرحلة التي تمر بها بلاده حاليا مرحلة حرجة وفي شتى المجالات، لكن تغيرات جوهرية ستشهدها ليبيا بعد السيطرة على سرت.

وقال رئيس المجلس الانتقالي الليبي مصطفى في مقابلة خاصة مع "العربية" إن الشريعة الإسلامية ستكون المصدر الرئيس للتشريع في ليبيا المقبلة، وإن الإسلام الوسطي البعيد عن التطرف هو ما سيكون في ليبيا.

ونفى عبدالجليل في مقابلة مع موفدة "العربية" رولا الخطيب أن يكون قد سمح بفتح الكنيس اليهودي في طرابلس، مؤكداً أن الشعب الليبي هو من سيُقرر مصير هذا الملف عند الاستفتاء على الدستور.

من جانب آخر، أعلن موفد البابا الى ليبيا السفير توماسو كابوتو في مقابلة إن السلطات الليبية الجديدة تنظر برضى الى حضور الكنيسة "الإيجابي إلى جانب الإخوة المسلمين".

ويزور الأسقف كابوتو وهو السفير البابوي في مالطا وليبيا، طرابلس لإجراء اتصالات هي الأولى مع السلطات الجديدة في المجلس الوطني الانتقالي.

وفي مقابلة مع إذاعة الفاتيكان، أوضح الدبلوماسي الفاتيكاني المقيم بشكل دائم في مالطا "أن لديه أملا كبيرا بالنسبة لمستقبل" ليبيا بعد الإطاحة بمعمر القذافي.

وتحدث كابوتو عن حضور للكنيسة يحظى "بتقدير كبير" و"إيجابي الى جانب إخواننا المسلمين"، وذلك بعد لقائه العديد من المسؤولين في مقدمتهم محمود جبريل رئيس المكتب التنفيذي في المجلس الانتقالي.

وأكد كابوتو أن المسؤولين الليبيين "أكدوا لي أن الكنيسة تحظى بالتقدير، وحدثوني عن أهمية العلاقات مع الكرسي الرسولي، اللاعب المهم على الصعيد الدولي".

وتتألف الجالية الكاثوليكية المحدودة في ليبيا من عمال أجانب قدموا من إفريقيا السوداء وسارعوا إلى الفرار من النزاع الأخير.

ومنذ بدء النزاع، عارض الفاتيكان العمليات العسكرية ودعا من دون جدوى الى التفاوض بين الثوار والنظام الليبي، ولم تجر الاتصالات الرسمية بين موفد البابا والسلطات الجديدة إلا بعد سقوط نظام القذافي واعتراف دول عديدة بالمجلس الوطني الانتقالي.



http://www.alarabiya.net/articles/2011/10/05/170255.html

2663
معلوف:8 آذارتستغل مواقف الراعي لإقناع البعض بأن بكركي باتت تؤيد السلاح



الثلاثاء 04 تشرين الأول 2011،   
رأى عضو كتلة "القوات اللبنانية" النائب جوزيف معلوف في حديث الى صحيفة "الانباء" الكويتية أن "اللقاء المسيحي الموسع المنوي إنعقاده في 23 الحالي في دير "سيدة الجبل" لم تتبلور آفاقه بعد سواء لجهة الشكل أو المضمون او لجهة ما سيتناوله من عناوين ثنائية تحت عنوانه الرئيسي "مواكبة الربيع العربي".
واعتبر معلوف أن "ما تتناقله بعض الوسائل الإعلامية بهذا الخصوص مجرد تكهنات واستنتاجات مبنية على الكثير من المغالطات والوقائع غير الملموسة، لافتا الى ان اللقاء وفي حال انعقاده ستتمحور المناقشات فيه حول تحديد دور المسيحيين في "الربيع العربي" ومساهمتهم في وضع أسس عالم عربي جديد قائم على الديمقراطية والتعددية، وكذلك حول الأحداث المستجدة والمتسارعة على المستويين المحلي والإقليمي وكيفية مواجهتها بما فيه خير ومصلحة لبنان واللبنانيين.
وأكد النائب معلوف ردا على سؤال ان "لقاء "سيدة الجبل" لن يكون على الإطلاق موجها ضد اي من الفئات الروحية المسيحية، وخصوصا ضد مواقف غبطة البطريرك الراعي، كما تحاول بعض الوسائل الإعلامية المأجورة تسويقه بهدف استجرار مسيحسي قوى "14 آذار" الى مواقع لا تمت لا إلى خياراتهم الوطنية ولا إلى مواقعهم السياسية بصلة، وذلك بدليل اختيار دير ماروني كمركز لانعقاد اللقاء المذكور وليس فندقا او مجمعا سياحيا، مؤكدا من جهة اخرى ان ما يشاع عن ان اللقاء المذكور قد ينتج عنه تجمع مسيحي جديد على غرار لقاء "قرنة شهوان"، مقاربة ملتوية قائمة على التضليل الإعلامي والتشويش السياسي.
وأعرب النائب معلوف عن أسفه لاستغلال قوى "8 آذار" مواقف البطريرك الراعي والمتاجرة بها إعلاميا بهدف دس قناعة مزورة في أذهان المواطنين بأن بكركي باتت في الموقع المؤيد لنهج السلاح ولثالوث "الجيش والشعب والمقاومة"، معربا في المقابل عن اعتقاده بضرورة اتخاذ البطريرك الراعي موقفا صريحا من السلاح غير الشرعي لطمأنة المواطنين المؤمنين بتاريخ بكركي الوطني ولقطع الطريق امام منتهزي الفرص والمصطادين في الماء العكر من اللعب على حبال الكلام لتدعيم موقع الدويلة على حساب موقع الدولة".



http://www.elnashra.com/news/show/391687/%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%81-%D8%B0%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D8%BA%D9%84-%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%B9%D9%8A-%D9%84%D8%A5%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A8%D8%A3%D9%86-%D8%A8%D9%83%D8%B1%D9%83%D9%8A

2664
جعجع: حلفاء النظام السوري يعيشون إرباكاً
الثلاثاء, 04 أكتوبر 2011
بيروت - «الحياة»
اعتبر رئيس حزب «القوات اللبنانية» سمير جعجع أن «ما يجري في سورية ثورة شعبية كبيرة، الهدف ‏منها إسقاط النظام الحالي وتشكيل نظام آخر سيكون أكثر ديموقراطية من نظام بشار الأسد»، لافتاً الى أن «التجارب التي تحصل في الدول العربية الأخرى خير ‏دليل على ذلك»، ومشيراً الى «ان هذا المسار نحو الديموقراطية سيمر في صعوبات وعقبات كبيرة، لكن في ‏نهاية المطاف لا يمكن للتاريخ إلا أن يتقدم نحو الأمام».

ورأى جعجع في اتصال هاتفي أمس مع المؤتمر السنوي لمقاطعة أميركا الشمالية في «القوات اللبنانية» في بافالو - نيويورك أن «حلفاء النظام السوري الحالي في لبنان هم في حال إرباك كبيرة، إلى حد أنهم أصبحوا الآن طلاب حوار ولا يمكننا ردعهم ليل نهار عن ‏الدعوات من أجل الحوار»، معتبراً أن «حلفاء سورية يشعرون بأن النظام سيسقط، لذا يحاولون اتخاذ التدابير الممكنة كلها ليكونوا في مأمن في حال سقط النظام»، ومعلناً أن «الجميع في لبنان اليوم في حال من الترقب وضرب الأخماس بالأسداس في انتظار المرحلة المقبلة، ولا تنتظروا في المرحلة الحالية أن يقدم أي فريق من الأفرقاء لا 14 آذار ولا 8 آذار على خطوة كبيرة باستثناء تصريف الأعمال الذي يتم يومياً».

وأكد جعجع أن «من غير الممكن أن تستقر البلاد إذا لم يأت قانون الانتخابات معبراً ومترجماً لما هو مطلوب في اتفاق الطائف الذي أعطى 64 نائباً في مجلس النواب للمسلمين و64 نائباً للمسيحيين، وبالتالي يجب أن نحاول إيجاد القانون الإنتخابي الأكثر قرباً من هذا الهدف، أي أن يترك للمسششيحيين انتخاب نوابهم كما يترك للمسلمين انتخاب نوابهم أيضاً. وطبعاً كل هذا تحت سقف اتفاف الطائف»، كاشفاً ان «هناك مناقشات كبيرة تحصل على هذا الصعيد، إن في إطار الإجتماعات المسيحية التي تعقد في بكركي أو بيننا نحن وحلفائنا في تيار المستقبل. فهذه المناقشات ليست ‏سهلة لكن ‏سنتوصل إلى إقرار قانون انتخاب أفضل من القانون الحالي».

وأوضح جعجع أن «القانون الأساسي الذي يتم البحث به هو قانون النسبية المطبق على 15 دائرة في لبنان، وهذا القانون لا بأس به، لكن بعد اطلاق اللقاء الأرثوذكسي فكرته بأن يكون لبنان دائرة واحدة، وعندها كل طائفة تقوم بانتخاب نوابها في كل لبنان، توقفنا نحن عند هذا الخيار ونقوم بطرحه في الاجتماعات إن على الصعيد المسيحي أو على صعيد قوى 14 آذار».

وأشار جعجع الى أن ما قاله في قداس الشهداء «‏كناية عن وثيقة تأسيسية للمستقبل وإعادة تصويب لدور المسيحيين في لبنان ‏والشرق، خصوصاً بعد ما جرى من غموض أو إلتباس في ما يتعلق بدور ‏المسيحيين»، وقال: «كمسيحيين لا يمكننا أن نعيش لا في ‏لبنان ولا في المنطقة على هامش الأحداث».



http://international.daralhayat.com/internationalarticle/314404

2665
ناشط قبطى يدعو المسيحيين لإقامة القداسات فى الشوارع
الثلاثاء، 4 أكتوبر 2011 - 10:18

صورة أرشيفية
كتب نادر شكرى

 
دعا الناشط القبطى، سعيد عبد المسيح، رئيس حركة مصريون ضد الطائفية الأقباط لإقامة القداسات الإلهية بالشوارع احتجاجًا على تأخر صدور قانون دور العبادة الموحد.

واقترح عبد المسيح على صفحته على الفيس بوك استخدام سيارات مجهزة على شكل كنائس لتقديم الأسرار المقدسة للأقباط كحق دستورى لهم فى ممارسة شعائرهم الدينية مثل أشقائهم المسلمين الذين يصلون فى الشوارع أو أى مكان دون الاحتياج لترخيص.

وقال إن تطبيق هذه الفكرة هو السبيل لحل أزمة الكنائس بعد ما تعرضت له كنيسة المريناب بأسوان، مؤكدا أنه لا سبيل سوى أن يفعل الأقباط مثل ما يفعله المسلمون الذين يمارسون حقهم فى الصلاة بالشارع.

وانتقد عبد المسيح إدارة محافظ أسوان للأزمة الحالية الذى لم يرى الآن.

وأضاف سعيد أنه سيقوم بدعوة كل الطوائف المسيحية والبهائيين، وكل الأقليات الدينية للصلاة فى الشوارع لتحدى التمييز الدينى وسوف يدعو رجال الأعمال لدعم هذا المشروع.




http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=505478&SecID=65&IssueID=0

2666
نشرت جريدة الزمان الغراء في عددها 4010 يوم السبت المصادف  1-10-2011 في صفحة اخبار وتقارير بقلم شيماء عادل من بغداد الخبر التالي:-

الحريزي يترشح لعضوية مجلس الصحافة العالمي

رشح الصحفي حميد الحريزي احد كتاب  اعمدة (الزمان) رئيس تحرير مجلة الحرية في النجف لنيل العضوية الفخرية في مجلس الصحافة العالمي كما حصلت مجموعة من الصحفيين العرب على الترشيح للعضوية لنشاطهم الاعلامي المتميز، وطالب المجلس في بيان امس الاعضاء المرشحين لنيل العضوية لدععم المجلس واهدافه) والصحفيين هم:-
ادريس السدراوي وناجي عبد السلامالسنباطي وماجد محمد سعيد الفيحانيالسبسعي وعبد الجواد امين عبد الجواد وعبد الواسع طه محمد السقاف وعمرو سليم وجهاد ماهريونس شلط وعلاء فاروق احمد وجمال حسنمحسناحمد رفعان وزايد يوسف حامد مشافي وفادي صلاح فتحي   و حميدلفته دخيل الحريزي    وعلاء عاشورعبدصبيح ومحمد صبيح محمد الزهوارة وساهر الاقرع ويوسف محمديوسف الشيخ ورشيدلمسلم ودمحمد اياد الزعيم))



2667
يعلن وكيل وزارة الثقافة السيد فوزي الاتروشي عن بناء مركز ثقافي للكورد الفيليين خلال مؤتمرهم الثاني

  برعاية دولة رئيس الوزراء الاستاذ نوري المالكي وتحت شعار ((كلنا للعراق والعراق للجميع))، اقيمت الذكرى الثانية لتأسيس المؤتمر الوطني العام للكورد الفيليين في جامعة بغداد على قاعة (شهيد المحراب) بتاريخ 1/10/2011.
   وقد استهل الحفل بالنشيد الوطني وتلاوة آي من الذكر الحكيم. ثم القى الشيخ محمد سعيد النعماني رئيس المؤتمر الوطني كلمة شكر فيها الحضور للمشاركة في المؤتمر الذي حضره كورد فيليون ممن فرض عليهم التهجير والتسفير من دول الجوار.
   وقد دعى في كلمته الى ضرورة انصاف الكورد الفيليين الذين عانوا التهميش على مدى عقود من الزمن بسبب الحكم الدكتاتوري الشمولي الذي قضى على اكثر من 15 ألف كوردي فيلي ظلما وعدوانا. ثم اضاف قائلا (ان هناك فرق بين الامس واليوم فحجم الخراب كبير جدا ويحتاج الى وقفة كل العراقيين معا من اجل بناء العراق).
   فيما عبر السيد رئيس مجلس الوزراء عن سعادته لهذا المؤتمر حيث وصفه قائلا (هذا المؤتمر العتيق الذي نبني آملا كبيرة عليه لإنصاف مكون كبير الذي لا يعرف حجم معاناته والامه الا القليل من العراقيين، واتمنى لهذا المؤتمر النجاح واتطلع دائما وانا اتحدث مع الكورد الفيليين ومع الشيخ محمد النعماني الذي تقع عليه مسؤولية التعريف بهذه الشريحة الواسعة ليعرف الجميع بحجم المعاناة وحجم الوجود وحجم الطاقات الموجودة في هذا المكون). كما وصف في كلمته بان العراق صورة جميلة بتعدد مكوناتها وطوائفها وان تهميش أي مكون سيؤدي الى ان تصبح الصورة قبيحة مطالبا العراقيين جميعا ضرورة التحرك من اجل اسعاد المحرومين والمظلومين من الكورد الفيلية.
   وقد رفع السيد فوزي الاتروشي وكيل وزارة الثقافة برقية شكر الى دولة رئيس الوزراء لتخصيصه قطعة ارض للكورد الفيلية مبديا استعداد وزارة الثقافة ومن خلال مشروع بغداد عاصمة الثقافة العربية لبناء مركز ثقافي لهم وبأحدث المواصفات.
   كما عبر السيد عمار الحكيم في كلمته عن استنكاره للتهميش والتهشيم كما وصفه الذي لحق هذه الشريحة من العراقيين من قبل النظام الدكتاتوري المباد.
   وتجدر الاشارة الى ان البرلمان العراقي اقر بجريمة الابادة التي وقعت على الكورد الفيليين بانها جريمة إبادة جماعية (جينوسايد)، وان هذا المؤتمر الثاني الذي يعقد برعاية رئيس الوزراء، فكان ذلك مدعاة سرور لهم اذ ان هذا الاعتراف يعزز وجودهم ويبقيهم ركيزة مهمة من ركائز العراق العظيم.
   وفي جانب آخر أوضح السيد وكيل وزارة الثقافة للصحافة عن سروره لتواجده في هذا المؤتمر باسم وزارة الثقافة قائلا ( نحن نرى معاناة الكورد الفيليين تلك المعاناة المنقطعة النظير فهذه شريحة عانت الكثير من التهميش والتهجير فهم نموذج لضحايا النظام البائد لذلك اعلن دولة رئيس الوزراء عن تخصيص ارض لهم ونحن في وزارة الثقافة نعلن عن بناء مركز ثقافي لهم من خلال مشروع بغداد عاصمة الثقافة العرابي لعام 2013).
   كما اوضح السيد فوزي الاتروشي ان مشروع بغداد هو مشروع ثقافي تعددي بامتياز كونه سيحقق الانتشار الثقافي لكل المكونات العراقية من كوردية وعربية وتركمانية وصابئية وكورد فيليين وكلدوآشور من اجل ان تكون بغداد ابهى العواصم الثقافية.
   هذا وقد حضر الحفل عدد من اعضاء البرلمان ورجال الدين وشيوخ العشائر وممثلين عن الاحزاب العراقية وعدد كبير من الكورد الفيليين حيث اكتضت القاعة بجمهور غفير.

2668
موسع وحفل فني لشبيبة الرصافة الاولى

المكتب الصحفي للرصافة /1 :
عقد شبيبة محلية الرصافة الاولى عصر الجمعة 30 أيلول 2011 موسعاً نقاشياً حضره سكرتير اتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي وابتدأ بالوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء العراق.
وتناول الموسع عمل لجنة شبيبة الرصافة حيث طرحت آراء ومقترحات للنهوض بواقع العمل اليومي والتنظيمي والمطلبي للجنة.
وأعقب الموسع حفل فني بدأته فرقة "راب بويز" ثم غنى المطربان الواعدان "بهاء" و"ياسين الاسمر" باقة من الاغاني الحديثة والريفية، ليختتم الحفل بالنشيد الوطني.


2669
البطريرك الراعي سيزور العراق تزامناً مع الذكرى الأولى لتفجير كنيسة سيدة النجاة

/السفير اللبنانية


أفادت جريدة السفير اللبنانية معلومات أولية تشير إلى نية البطريرك مار بشارة بطرس الراعي، بطريرك إنطاكية وسائر المشرق للموارنة، بزيارة رعوية تاريخية للعراق، تزامناً مع الذكرى السنوية الأولى لتفجير كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك، في تشرين الثاني المقبل، "رغم النصائح التي تلقاها بتفاديها لأسباب أمنية".

وكان البطريرك الراعي قد وضع رئيس الجمهورية اللبنانية ميشال سليمان في أجواء زيارته إلى الولايات المتحدة الأمريكية والتي سيلتقي خلالها أبناء الجالية اللبنانية، وكذلك في أجواء زيارة العراق التي ستكون جزءاً من التحضير للقمة الروحية في الشرق الأوسط، علماً أن الراعي سيعرج من رحلته الأميركية على الفاتيكان نهاية هذا الشهر للتباحث مع المسؤولين فيه في أوضاع مسيحيي لبنان والمشرق.

وتكشف جريدة السفير عن مصدر مطلع "نية الراعي القيام بزيارة رعوية تاريخية بامتياز إلى العراق في اقرب فرصة ممكنة غير آبه بالمحاذير الأمنية القائمة، لان إصراره على هذه الزيارة ينبع من كونها فعل شهادة للحق وتثبيتا لما تبقى من مسيحيين في هذا البلد الذي يسبح في بحر من الدماء والذي لعب فيه المسيحيون دوراً حضارياً ونهضوياً كبيراً، وسيثّمر هذه الزيارة في التمهيد لإعادة من هجر منهم بفعل الإجرام والإرهاب الذي طالهم وهم بمئات الآلاف، وربما تكون هذه الزيارة متزامنة مع الذكرى الأليمة للمجزرة الإرهابية المتمثلة بالتفجير الإرهابي الذي استهدف كنيسة سيدة النجاة في الأول من تشرين الثاني عام 2010، ولتكون بمثابة بلسمة للجراح وإعطاء أمل لمسيحيي العراق بغد أفضل، على أن تأتي هذه الزيارة أيضاً وما سيليها في إطار التحضير للقمة الروحية على صعيد الشرق الأوسط".

2670
جدل حول مصير الأقليات المسيحية في ظل التحولات العربية.. أرقام وإحصاءات

ايلاف/

تثير التحولات في المنطقة العربية جدلا حول مصير المسيحيين الذين يتخوفون من وصول اسلاميين متطرفين الى السلطة، ما دفع بعض القيمين عليهم الى الدفاع عن انظمة تقدم نفسها على انها حامية الاقليات في المشرق العربي.

ويرى خبراء ان الضمانة الوحيدة للمسيحيين تكمن في الانخراط في عملية التغيير الديموقراطي، ولو انهم لا ينكرون خطورة المراحل الانتقالية التي قد تحمل تطرفا وفوضى.

ويقول السفير السابق عبدالله ابو حبيب، مدير مركز عصام فارس للابحاث الذي يتخذ مقرا له في الجامعة الاميركية في بيروت، "هناك خوف لدى المسيحيين من المستقبل، فالقوى الاسلامية المتشددة قوية والقوى الديموقراطية قوية ايضا، واستتباب الديموقراطية يتطلب وقتا".

ويضيف لوكالة فرانس برس "نحن امام مرحلة انتقالية يقلق المسيحيون من ان تكون كافية لافراغ الشرق من الاقليات".

ويقول ابو حبيب، وهو نائب رئيس الرابطة المارونية (هيئة مؤلفة من فاعليات من الطائفة المارونية)، ان "مصدر الخوف هو ما جرى في العراق الذي يعد هو الآخر في مرحلة انتقالية" بين حكم الرئيس السابق صدام حسين واستتباب الديموقراطية، مضيفا "عندما تنفلت الامور لا يمكن السيطرة على الاوضاع، وهذا ما يخيف فعلا".

وكان عدد المسيحيين في العراق يتراوح بين 800 الف ومليون ومئتي الف قبل الاجتياح الاميركي في 2003، وفقا لمصادر كنسية ومراكز ابحاث. ولم يبق منهم سوى اقل من نصف مليون اثر هروب مئات الالاف من اعمال العنف.

ويرى ابو حبيب ان "الاقليات التي تشعر انها الحلقة الاضعف، قد تقف الى جانب الانظمة التي تشعرها بالامان (...)، علما انها لن تكون مستاءة على الاطلاق اذا تحول الشرق الى انظمة ديموقراطية".
ورغم ان عددا كبيرا من الاقباط المسيحيين شاركوا في ثورة 25 يناير في ميدان التحرير في القاهرة، فقد وقعت بعد انتهاء الثورة اشتباكات طائفية متفرقة بين اقباط ومجموعات اسلامية، اوقع احدها 20 قتيلا في ايار/مايو.

وفي سوريا، حيث المسيحيون تقليديا يقيمون علاقات جيدة مع النظام، يخشى البعض من اعمال انتقامية تطالهم في حال صعود نفوذ الاسلاميين او نتيجة الفوضى المتزايدة في البلاد مع استمرار الاحتجاجات الشعبية المطالبة باسقاط الرئيس السوري بشار الاسد منذ منتصف آذار/مارس والتي اوقعت اكثر من 2700 قتيل بحسب منظمات دولية.

وقد عبر بطريرك انطاكية وسائر المشرق للموارنة بشارة الراعي في الفترة الاخيرة عن هذه الهواجس، محذرا من وصول اصوليين سنة الى السلطة في سوريا، ومتخوفا من "خطورة المرحلة الانتقالية على المسيحيين".

وجدد الثلاثاء التعبير عن مخاوفه هذه، قائلا "نحن نرى نموذج العراق ماثلا امامنا (...). الديموقراطيات اصبحت حربا اهلية وادت الى تهجير المسيحيين".

وينظر مسيحيو الشرق اجمالا الى مسيحيي لبنان على انهم يتمتعون بالوضعية الافضل من حيث الحريات، وخصوصا من حيث الدور السياسي. فالدستور في لبنان يكفل للمسيحيين، الذين لم يعد عددهم يتعدى 35 في المئة من مجمل السكان، المناصفة في المناصب الرسمية ووظائف الدولة العليا.

كما ان رئيس الدولة في لبنان هو الرئيس المسيحي الوحيد بين العرب. ويقلل مراقبون في المقابل من حجم الحركات الاسلامية او على الاقل من قدرتها على التاثير على المدى البعيد.

ويقول جورج اسحق، منسق حركة كفاية التي ساهمت في الثورة المصرية "لا ارى اي مشكلة في وصول قوى اسلامية الى الحكم من خلال انتخابات حرة ونزيهة. هذه القوى تقول منذ عقود انها لم تحكم... فليحكموا وليحكم الناس على ادائهم". ويضيف لفرانس برس "ان المناخ المحلي والعربي والعالمي لم يعد لصالح التيارات المتشددة".

ويقر الباحث والاستاذ في الجامعة الاميركية في باريس زياد ماجد بان الاسلاميين "هم الاقدر على +جني الثمار+ في المراحل الاولى" بعد الثورات، لكنهم "لن يستطيعوا فرض أجندات ضيقة حتى لو أعطتهم صناديق الاقتراع مشروعيات شعبية".

ويضيف "ثمة عالم عربي جديد أفقنا عليه مطلع العام 2011 (...) ولن يكون ممكنا إعادة بعث أنظمة الأفراد والعائلات والحزب الواحد وقوانين الطوارىء.. هذا برأيي انتهى".

ويميز ماجد "بين خوف مشروع للأقليات، دينية او اثنية او فكرية، في منطقة شهدت على مدى تاريخها اضطهادا واستبدادا، وبين تحول هذا الخوف الى تفضيل للاستبداد وابتزازته او التحالف معه خوفا من الأكثرية".

ويقول ان "الحكم الديموقراطي واحترام التنوع وحماية الحريات هو الحل والضمانة. على هذا الأساس، يجب الانخراط في المسارات السياسية وعدم الانكفاء او الانزواء".

ويؤكد الكاتب والمعارض السوري ميشال كيلو بدوره في مقال نشرته صحيفة السفير اللبنانية اخيرا ان "لا حل لمشاكل المسيحية خارج مجتمعها العربي، أو ضده".

ويخلص ماجد "ان بناء جدران خوف جديدة في العالم العربي أمر لم يعد قابلا للتحقيق. ولا أعتقد ان الجيل الجديد، مع علاقته بالمدينة والفردية والعلم والانترنت وشبكات التواصل الاجتماعي، سيقبل بأي استبداد جديد من أي نوع كان".

الاقليات المسيحية المشرقية .. أرقام وإحصاءات

يعيش المسيحيون المشرقيون الذين تضاءل عددهم على مر التاريخ، على اختلاف طوائفهم، قلقا ازاء ما يشهده العالم العربي من تغيرات واضطرابات.
ويبلغ عدد المسيحيين في هذه المنطقة، مهد الديانة المسيحية، حوالى 20 مليونا، بينهم خمسة ملايين كاثوليكي، من اصل 356 مليونا يشكلون اجمالي عدد السكان، بحسب ارقام اصدرها السينودوس حول الشرق الاوسط الذي دعا اليه الفاتيكان في العام 2010.

وتثير التغيرات السياسية التي يشهدها عدد من الدول العربية، في ظل الاحتجاجات الشعبية، هواجس لدى المسيحيين من احتمال وقوع المنطقة في الفوضى او في قبضة حكومات اسلامية متشددة.
وتضاف هذه الهواجس الى ما كانوا يشعرون به قبل ذلك من تمييز واستهداف وتصاعد للتشدد الاسلامي في محيطهم.

ويعد الاقباط في مصر كبرى الجماعات المسيحية في المنطقة، وهم يشكلون بين 6% و10% من سكان مصر الذين يجاوز عددهم 80 مليونا.
ويشكو المصريون الاقباط من تهميش وتمييز بحقهم منذ قرابة اربعين عاما اي طوال عهدي الرئيسين المصريين السابقين انور السادات وحسني مبارك. كما انهم تعرضوا خلال السنوات الاخيرة لهجمات عدة كان ابرزها التفجير الذي استهدف كنيسة في الاسكندرية في كانون الثاني/يناير وأسفر عن مقتل اكثر من 20 قبطيا.

الا ان التوترات الطائفية استمرت في البلاد بعد سقوط الرئيس السابق حسين مبارك في شباط/فبراير، وتطورت في بعض الاحيان الى اشتباكات دموية، ما دفع الحكومة المصرية الى اقتراح قانون يجرم أي "عمل او امتناع عن عمل يكون من شأنه احداث التمييز بين الافراد او ضد طائفة من طوائف الناس بسبب الجنس او الاصل او اللغة او الدين او العقيدة".
وما زال هذا القانون ينتظر موافقة المجلس العسكري الذي يمسك بزمام البلاد في هذه المرحلة.

في العراق، يعاني المسيحيون من وضع هو الاسوأ في المنطقة، فقد تعرضوا بعد الاجتياح الاميركي لاعتداءات قتل وتفجير مراكز عبادة وترهيب، ابرزها انفجار استهدف كنيسة في بغداد في تشرين الاول/اكتوبر 2010 واسفر عن مقتل 46 شخصا.
وكانت اعداد المسيحيين في العراق تتراوح بين 800 الف ومليون ومئتي الف قبل العام 2003، ولم يبق منهم سوى اقل من نصف مليون بينهم 300 الف تقريبا من الكاثوليك.

ويبلغ عدد المسيحيين في الاردن 200 الف، وفي الاراضي الفلسطينية 57 الفا، فيما يبلغ عددهم 143 الفا في اسرائيل.
ويقطن في دول الخليج مسيحيون يقدر عددهم بحوالى 3,5 مليونا ينتمون الى كنائس مختلفة، ومعظمهم من المهاجرين من دول اسيوية وغربية وعربية.

الا ان المملكة السعودية تحظر ممارسة أي ديانة سوى الاسلام.
في سوريا، وفي ظل غياب احصاءات رسمية، يؤكد المحللون ان المسيحيين يمثلون ما بين 5% و10% من اجمالي عدد السكان البالغ 22 مليونا.

ويقيم كثير من المسيحيين السوريين علاقات وثيقة مع النظام الذي يمسك بمقاليده اشخاص ينتمي معظمهم الى الطائفة العلوية، ما يجعلهم يتخوفون مما قد تؤول اليه الاوضاع في سوريا في حال سقوط نظام الرئيس بشار الاسد نتيجة الحركة الاحتجاجية التي انطلقت في منتصف شهر اذار/مارس.
في لبنان، يشكل المسيحيون حوالى 34% من اجمالي عدد السكان البالغ عددهم اربعة ملايين شخص. ومعظم المسيحيين من الطائفة المارونية.

وينظر مسيحيو الشرق تقليديا الى مسيحيي لبنان على انهم يتمتعون بالوضعية الافضل بين مسيحيي الشرق من حيث الحريات، وخصوصا من حيث الدور السياسي. فالدستور في لبنان يكفل للمسيحيين المناصفة في المناصب الرسمية ووظائف الدولة العليا.
كما ان رئيس الدولة في لبنان هو الرئيس المسيحي الوحيد بين العرب

2671
نائب عن ائتلاف المالكي : زيباري قبل رشوة من الكويت
      
   تاريخ النشر       30/09/2011 12:36 PM   

بغداد – بابنيوز: كشف عضو في ائتلاف دولة القانون الذي يتزعمه رئيس الوزراء نوري المالكي، الجمعة، أن وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري قبل "رشوة مالية" ومواد كمالية باهظة الثمن من الكويت مقابل التغاضي عن بناء ميناء مبارك، فيما أكد أن الكويت حاولت إعطاء "رشوة" بنفس القيمة لوزير النقل هادي العامري إلا أنه رفضها وأعادها إلى السفارة الكويتية بكتاب رسمي "شديد اللهجة".   
 
وبحسب السومرية نيوز قال النائب عن ائتلاف دولة القانون عمار الشبلي  إن رئيس الوزراء الكويتي ناصر الصباح "حاول رشوة بعض المسؤولين العراقيين للتغاضي عن بناء ميناء مبارك عبر تقديم هدايا تضمنت مبالغ مالية ومواد كمالية باهظة الثمن"، مبينا أن "ذلك حصل أثناء زيارة وفد عراقي إلى الكويت برئاسة وزيري النقل هادي العامري والخارجية هوشيار زيباري".
 
وأضاف الشبلي أن "الهدية التي قدمها الصباح للوزيرين كانت مغلفة واحتوت على مبلغ نقدي بقيمة 100 ألف دولار أميركي وبعض الكماليات الباهظة الثمن وساعة يدوية"، وبين أن وزير النقل هادي العامري لم يكن يعرف بمحتوى الهدية إلا عند رجوعه مع الوفد إلى بغداد، لافتا إلى ان "العامري سارع إلى أرجاع الهدية إلى السفارة الكويتية بمذكرة شديدة اللهجة، فيما احتفظ بها وزير الخارجية هوشيار زيباري".
 
وأكد عضو ائتلاف دولة القانون امتلاكه "وثائق تدل على هذا الموضوع، بالإضافة إلى المذكرة التي بعثها وزير النقل إلى السفير الكويتي علي المؤمن"، معتبرا أن الهدية التي قدمها رئيس الوزراء الكويتي للوزير "جاءت لمنصبه وليس لشخصه، كونه لم يذهب بشخصه بل بصفته الرسمية وهو نوع من الرشوة المخفية أو الضمنية".
 
وأشار الشبلي إلى أن "قضية رشوة بعض المسؤولين أثرت على الموقف العراقي تجاه ميناء مبارك"، مبينا أن ذلك كان واضحا في تصريحات وزير الخارجية هوشيار زيباري الذي أكد  فيها أن (ميناء مبارك لا يمثل خطرا على العراق) والتي حظيت بإشادة الكويتيين".
 
ووصف عضو ائتلاف دولة القانون ما قام به وزير الخارجية بأنه "غير قانوني"، ولافتا إلى أن "مجلس النواب سيسعى لإقرار قانون يقضي بمنع أي مسؤول من استلام هدية نقدية، وفي حال استلامها عليه أن يودعها في خزينة الدولة ويبلغ بها رئيس الوزراء أو رئيس مجلس النواب، كونه استلمها بالإضافة إلى وظيفته".
 
وكان وزير خارجية العراق هوشيار زيباري أكد، في كلمة ألقاها أمام الأمم المتحدة في 21 أيلول  الحالي، أن الخبراء العراقيين الذين زاروا الكويت بشأن أزمة ميناء مبارك رفعوا تقريرهم إلى مجلس الوزراء، معتبراً أن التقرير بدد المخاوف العراقية "غير الحقيقية" من الميناء.
 
فيما أعتبر السفير الكويتي في العراق علي المؤمن أن تصريحات زيباري بشأن الميناء تدل على اهتمامه بمصلحة الكويت والعراق في آن واحد، مؤكدا أن زيباري  رجل قيادي وله مركز برسم سياسة العراق الخارجية الرسمية.
 
ولاقت تصريحات زيباري بشان ميناء مبارك انتقادات كثيرة حيث اعتبرتها كتلة العراقية البيضاء، بأنها قللت من مخاطر الميناء على الاقتصاد العراقي وأيدت قرار مجلس الأمن رقم 833 بشأن ترسيم الحدود، كما اعتبرها وزير النقل السابق والخبير البحري عامر عبد الجبار، تدخلا بشؤون وزارة النقل وسابقة خطيرة، واصفا موقع الميناء بأنه ورم سرطاني خبيث يجب استئصاله، كما استنكر نواب عن محافظة البصرة، بشدة تلك التصريحات ، فيما قدم  105 نائب طلبا لرئاسة البرلمان لاستدعاء اللجنة الفنية التي زارت الكويت لبحث الموضوع مع الجانب الكويتي.
 
وكان رئيس مجلس دعم العلاقات العراقية الكويتية كشف في، 26 أيلول الحالي، عن اتخاذ الحكومة العراقية قرارات صارمة تحد من التجارة مع الكويت، مؤكدا أنه تم رفع الرسوم على الشاحنات القادمة من الكويت من 25 ألف دينار إلى 100 دولار، ومنع مرور أكثر من 60 شاحنة يوميا عبر منفذ سفوان الحدودي بعد أن كانت 2000 شاحنة.
 
يذكر أن العراق طلب في الـ27 من تموز الماضي، رسميا من الكويت وقف العمل مؤقتاً بميناء مبارك، حتى التأكد من أن حقوق العراق في خطوط الملاحة والإبحار الحر والأمن في المياه المشتركة لا تتأثر في حال بناء الميناء، فيما أعلنت الكويت، في اليوم نفسه، عن رفضها طلب العراق بالتوقف عن بناء ميناء مبارك، معتبرة أن طلب العراق بهذا الشأن لا يستند إلى أي أساس قانوني، وفيما جددت تأكيدها على أنه يقع ضمن الحدود الكويتية، أشارت إلى أن الميناء لا يعيق الملاحة البحرية في خور عبد الله.
 


2673
النائب البياتي يطالب بعقد جلسة خاصة لمجلس النواب حول الأوضاع الأمنية في كركوك

طالب النائب عباس البياتي من التحالف الوطني اليوم في الجلسة العامة للبرلمان اليوم الثلاثاء 26/9/2011 بضرورة عقد جلسة خاصة لمجلس النواب العراقي حول الأوضاع الأمنية في كركوك خاصة مع استفحال ظاهرة الاختطاف والاغتيالات التي باتت تطال الشخصيات والكفاءات التركمانية بالإضافة إلى شخصيات كردية وعربية ومسيحية مما يتطلب تحركا جادا وسريعا وموقفا مسؤولا من ممثلي الشعب ومجلس النواب في حماية كافة أبناء كركوك عبر دعم الأجهزة الأمنية وتعزيز قدراتها وعددها ومشاركة الجميع في تشكيلاتها المختلفة.
وأشار البياتي إلى ضرورة فصل المسار السياسي عن المسار الأمني في كركوك وأكد أن المسار السياسي شائك ومعقد ويحتاج إلى وقت طويل وجهد وتوافق عليه بين مختلف أطراف كركوك , أما المسار الأمني فإنه يهم جميع أبناء كركوك والمستهدف فيه جميع الإطراف والمكونات والتي تشعر إن الوضع في كركوك بات بحاجة إلى إجراءات طارئة وخطة استثنائية وهو أشبه برميل بارود إذا لم يتم السيطرة عليه فإن تداعياته سوف لن يقف في حدود كركوك بل سيعرض الأوضاع الأمنية والسياسية في البلد بشكل عام إلى الاهتزاز والاضطراب .
مكتب النائب
عباس البياتي
26/9/2011

2674
وكيل وزارة الثقافة السيد فوزي الاتروشي
يحضر حفل توقيع كتاب (مدينة الحكايا)

    أقامت الجمعية العراقية لدعم الثقافة حفل توقيع كتاب (مدينة الحكايا) للمؤلفة (د.غادة رزوقي) يوم السبت (24/9/2011) على قاعة نادي العلوية، ويتناول الكتاب مدينة بغداد التاريخية والتراثية حتى القرن العشرين. قدم للحفل السيد مفيد الجزائري رئيس الجمعية العراقية لدعم الثقافة قائلا ( ان كتاب (مدينة الحكايا) يعتبر كتابا هاما رغم انه ليس الأول الذي تصدره الجمعية الا انه الأهم كونه يعد كتابا ثقافيا سياحيا مصورا يتناول الموروث العمراني الأقدم لمدينة بغداد قبل القرن العشرين وهو الأول الذي يصدر باللغتين العربية والانكليزية في كتاب واحد).
   ومن السيرة الذاتية للمؤلفة فهي استاذة في قسم الهندسة المعمارية في جامعة بغداد، عضو اللجنة العليا لتصميم بغداد، عملت استشارية في وزارة البلديات وحاليا تعمل استشارية في امانة بغداد، وماجستير في الهندسة المعمارية، وقد اضاف السيد مفيد الجزائري ان بفضل هذا الاختصاص وانغمارها بهذا العمل الوثيق الصلة بالعمران والعمارة صارت من ابرز المدافعين عن جانب العمارة في بغداد، فكما اشار الى انه تعرف اهمية وجمال هذه الكنوز (فهي تشعر بضرورة ان تقول لا لاي عملية تخريب ودمار تطال العمران التراثي في العراق.
   وتحدثت المؤلفة (د.غادة رزوقي) عن كتابها بان ما دفعها لتأليفه هو غياب المعلومات عن بغداد الاثرية، فالكل يعلم عن بغداد المدورة لكن المكان والزمان معلومة غائبة بالنسبة للقارئ. كما قالت (ونقرأ بين الحين والآخر عن ابنية كانت موجودة وغابت وابنية اخرى لاتزال موجودة لكن لانعرف مكانها، فتناولت في كتابي هذا لاربع ابنية في بغداد وتحدثت عنها وعن مكنها وزمن بنائها).
   في حين شارك وكيل وزارة الثقافة السيد فوزي الاتروشي في التقديم معربا عن سعادته بحضوره حفل ميلاد كتاب (مدينة الحكايا) قائلا (ان ميلاد أي كتاب هو اغناء للفكر والمشهد الثقافي والفكري وهو ايضا اضاءة لموقع مظلم في حياتنا كما انه ضربة لكل من يريد تشويه الثقافة في هذا البلد).
   كما اعلن من خلال الحفل عن استعداد وزارة الثقافة لكونه المشرف على مشروع بغداد عاصمة الثقافة العربية لعام 2013 لطبع الجزء الثاني من كتاب (مدينة الحكايا) او اعادة طبع او طبع أي كتاب يتعلق بكل الجوانب التراثية والتاريخية والادبية من داخل وخارج العراق وبكل اللغات العربية والكردية والتركمانية والسرياني واللغات الاجنبية الحية.
   كما قال (انا اتفق مع الجميع بقدر ما نتحمس في البحث عن التراث العراقي الا اننا نصطدم في بعض الاحيان بالروتين القاتل، فنحن في مشروع بغداد عاصمة الثقافة العربية لعام 2013 نعاني من مختلف الجهات ومن مختلف الدوائر بسبب الروتين مما يضطرنا في بعض الاحيان الى ايقاف مشاريع واستبدالها بأخرى اقل اهمية كما حدث مع مشروع اعادة اعمار المنطقة من الميدان الى ساحة التحرير اوقفناه لاننا لم نتلق أي اسناد او تجاوب من بعض الدوائر المعنية بالموضوع مما اضطرنا الى ادخال مشاريع بديلة اقل اهمية.)
   هذا وقد حضر الحفل عدد من اعضاء البرلمان ووكيل وزارة البلديات وعدد من اساتذة الجامعات العراقية وجمهور غفير من الكتاب والادباء والمثقفين.

2675
مسيحيون سوريون: موقف الكنائس السياسي غير حكيم


روما (27 أيلول/سبتمبر) وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء
خرجت الكنائس السورية (الشرقية والغربية والإنجيلية) عن صمتها حيال الأزمة السورية المتفجرة منذ أكثر من ستة أشهر والتي وقع خلالها الآلاف من القتلى وخلفت عشرات الآلاف من الجرحى والمعتقلين، فضلاً عن آلاف النازحين والمهجرين، وفيما تشهد الساحة السورية سجالا حاميا حول موقع ودور المسيحيين في الحراك الاحتجاجي الشعبي المناهض للنظام، أصدرت الكنائس السورية قبل أيام بياناً أعلنت فيه انحيازها إلى جانب النظام واصفة الحراك الشعبي بأنه "مؤامرة خارجية على جميع السوريين"، ودعت فيه المسيحيين إلى "عدم تنفيذ املاءات خارجية كي تصبح سورية كالعراق ومصر وليبيا" وفق تعبيرها

بيان الكنائس السورية جاء منسجماً ومتوافقاً إلى حد كبير مع تصريحات البطريرك الماروني (بشارة الراعي) التي أطلقها مؤخراً من باريس دعا فيها إلى "منح الرئيس السوري بشار الأسد فرصة لتطبيق الإصلاحات"، معبراً عن مخاوفه من ارتدادات ومضاعفات الانتفاضة السورية ليس على مسيحيي سورية فحسب وإنما على مسيحيي لبنان والمشرق عموماً

وفي هذا السياق قال سليمان يوسف الناشط والباحث المهتم بقضايا الأقليات لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء "إن موقف رؤساء الكنائس السورية لم يكن مفاجئاً للعارف بالحالة السورية ومدى تبعية المؤسسات الدينية (الإسلامية والمسيحية) للسلطة الحاكمة وخضوعها الكامل لمشيئة نظام شمولي استبدادي جعل من نفسه وصياً على كل شيء في البلاد، حتى على الدين. لهذا، رؤساء الكنائس السورية هم أضعف من أن يخرجوا من تحت وصاية هذا النظام والانحياز إلى جانب شعب ثائر قرر انتزاع حريته والعيش بكرامة" على حد تعبيره

وأضاف "نتفهم مخاوف المرجعيات الكنسية على المسيحيين، إذا ما انحرفت الانتفاضة عن مسارها السلمي وانزلقت البلاد إلى الفوضى والفراغ الأمني والسياسي. لكن رؤساء الكنائس لم يكونوا مجبرين على مثل هذه الخطوة غير الحكيمة والانغماس في أوحال السياسة. وليس من الحكمة أن تقف الكنيسة مع النظام وتضع نفسها في مواجهة غالبية الشعب السوري الرافضة لهذا النظام، فإن سقط النظام ستفقد الكنيسة الكثير من شعبيتها ومكانتها الوطنية، وإن صمد وبقي ستتهم وتدان بالوقوف ضد رغبات وتطلعات الشعب السوري. ومن الخطأ أن يُربَط مصير المكون المسيحي، وهو مكون سوري أصيل ومتجذر في الأرض السورية، بمصير نظام متهالك فقد صلاحيته ومصداقيته لدى غالبية شعبه، فمصير الشعوب دوماً مرتبط بمصير الأوطان وليس ببقاء ومصير الحكام والأنظمة، أياً تكن طبيعة هذه الأنظمة والحكومات" وفق قوله

وتابع "لا شك أن بيان الكنائس السورية لاقى ارتياحاً من قبل أوساط وقطاعات مسيحية شعبية خائفة من مضاعفات وارتدادات الانتفاضة السورية، لكنه في ذات الوقت أثار ردود أفعال سلبية قوية في أوساط (المسيحية السياسية) المعارضة للنظام، فقد دعا بعض المثقفين والنشطاء المسيحيين إلى التبرؤ من بيان الكنائس وفتح حوارات حول دور وموقف المسيحيين من الحدث السوري والبحث في كيفية دعم المسيحيين للانتفاضة الشعبية والانخراط فيها" حسب رأيه

وأضاف "إننا كآشوريين وكمسيحيين سوريين نرفض بيان الكنائس السورية جملة وتفصيلاً، لكننا في الوقت ذاته نرفض أن يُحمَل المسيحيون وزر موقف لرؤسائهم الروحيين لا قول ولا رأي لهم به وأن يأخذ البعض من هذا البيان ذريعة وحجة للنيل من المسيحيين السوريين والتهجم عليهم واتهامهم بالوقوف حجر عثرة في طريق الانتفاضة السورية، فالمسيحيون كانوا السبّاقين في نشر الأفكار الديمقراطية في سوريا والمنطقة واليوم لا يمكن لهم أن يكون إلا مع التغيير ومع الحراك الشعبي الساعي لإنهاء الاستبداد والانتقال بسورية إلى دولة مدنية ديمقراطية تعددية" وفق تعبيره



http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Politics/?id=3.1.2490332737

2676
فورد يصف مخاوف الأقليات في سوريا بالمبالغ فيها

عبد الاله مجيد من لندن

GMT 8:08:00 2011 الإثنين 26 سبتمبر
لندن: قال السفير الاميركي في دمشق روبرت فورد ان المسيحيين السوريين وغيرهم من الأقليات يخافون نفوذ المتطرفين الاسلاميين في الحكم الذي يأتي إذا سقط الرئيس بشار الأسد. ولكنه اعرب عن اعتقاده بأن مخاوفهم مبالغ فيها.


اعتبر السفير الاميركي روبرت فورد ان نفوذ الاسلاميين يخوّف الاقليات بمن فيها الامسيحيين والعلويين

واشار فورد في حديث نشرته صحيفة واشنطن تايمز الى ان الانطباعات التي خرج بها من تنقلاته ان نفوذ المتطرفين الاسلاميين ليس قويا في سوريا مثلما هو في العراق أو الجزائر على سبيل المثال. واستدرك الدبلوماسي الاميركي قائلا "ولكن المخاوف التي تشعر بها مكونات من المجتمع السوري لا يمكن تجاهلها".

ويشكل المسيحيون نحو 10 في المئة من سكان سوريا البالغ عددهم 21 مليونا فيما يشكل العلويون الذين ينتمي اليهم الأسد 12 في المئة ، بحسب واشنطن تايمز.

وقال السفير الاميركي ان على المجلس الوطني الذي اعلنت المعارضة السورية تشكيله مؤخرا ان يطمئن أفراد الأقليتين المسيحية والعلوية الى انهم لن يتعرضوا للاضطهاد على أيدي الأغلبية السنية في أي حكومة جديدة.

وقال فورد "اننا دعونا المعارضة السورية الى تطوير رؤية يتفقون عليها جميعهم فيما يتعلق بالدولة وطريقة عملها ، وان احدى القضايا المطروحة هي كيف ستتعامل المعارضة مع مسألة الدين والأقليات الدينية".

وتابع فورد ان على المعارضة ان تقدم في نهاية المطاف ما يقنع المسيحيين أو العلويين بأن التغيير يخدم مصالح هذه المكونات على نحو أفضل.

ولاحظت صحيفة واشنطن تايمز ان اقناع المسيحيين قد يكون صعبا مشيرة الى ان كثيرين منهم لاجئون نزحوا من العراق ، وان تقريرا مستقلا كشف ان نحو 93 الف مسيحي هربوا من مصر منذ ثورة شباط/فبراير.
 
وكانت الانتفاضة السورية المستمرة منذ ستة اشهر انعشت الآمال بمجئ حكومة لا تعادي الولايات المتحدة. ولكن السفير فورد قال في حديث الصحفي ان الحكم الديمقراطي لن يؤيد بالضرورة اهداف الولايات المتحدة في المنطقة رغم ان ناشطين في المعارضة يبقون ممتنين للدعم الاميركي. واضاف "علي ان اكون صادقا واقول ان هناك في عموم سوريا نوعا من الريبة عميقة الجذور تجاه الولايات المتحدة" سببه الغضب على السياسات الاميركية بشأن العراق وتجاه اسرائيل.

وكان الرئيس اوباما عين فورد سفيرا مؤقتا لمدة عام خلال اجازة الكونغرس بعد احتجاج صقور السياسة الخارجية على ارسال سفير الى دمشق. ولكن فورد نال اعجاب العديد من اعضاء مجلس الشيوخ بسبب مجاهرته بتحدي الأسد وحملته ضد المحتجين. وقام السفير بزيارة المحتجين في مناطق ساخنة وحضر مجالس العزاء على ارواح ناشطين وشجب علنا نظام الأسد لقتله 2700 مدني.
 
وقال عضو مجلس الشيوخ عن الحزب الجمهوري وعضو لجنة العلاقات الخارجية في المجلس جيمس اينهوف انه غيَّر رأيه بالسفير الذي قام "بأشياء تثير الاعجاب حقا" منوها بزيارات فورد لمناطق الاحتجاجات وتعرضه لمضايقة السلطات.
 
وكانت لجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ وافقت على تعيين فورد بأغلبية صوت واحد ولكن المصادقة على تعيينه في جلسة كاملة لمجلس الشيوخ قد تُجهض بتصويت الذين ما زالوا يشكون في جدوى بقائه.
 
وقال عضو مجلس الشيوخ عن الحزب الجمهوري مارك كيرك انه تحدث مع بعض الجمهوريين في المجلس ممن لديهم تحفظات على فورد "ولكني اعتقد ان الموقف تغير لأن السياسة الخارجية الاميركية تغيرت".

وأكد السناتور المستقل جو ليبرمان الذي كان هو ايضا من المعارضين لإرسال سفير الى سوريا انه "متفائل بحذر" بمصادقة مجلس الشيوخ على تعيين فورد. وقال ليبرمان ان فورد اصبح "رمز الدعم الاميركي للشعب السوري وستكون هزيمة لقضية الحرية وما يقرب من الانتصار للأسد إذا لم نصادق على تعيين روبرت فورد".




http://www.elaph.com/Web/news/2011/9/685277.html?entry=homepagemainmiddle

2677
الرصافة الاولى تستضيف عدنان حسين





بغداد ـ المكتب الصحفي للرصافة/1:
ضيفت لجنة العمل الفكري في محلية الرصافة/1 للحزب الشيوعي العراقي صباح الجمعة الفائتة الصحفي المعروف (عدنان حسين).
وقد تحدث حسين عن راهن الاعلام العراقي مستعرضا مسيرته خلال الحقبة الفاشية الماضية مع تسليطه الضوء على الواقع الجديد والحرية التي تمتع بها الاعلام بعد الخلاص من الدكتاتورية، وأوضح أن هذه الحرية هي حصيلة نضال شعبنا وقواه الحيّة وليست هبة أو منة من محتل أو حكومة أو كتلة.
واستعرض التحديات التي تجابه الاعلام العراقي من احتلال وتطرف وارهاب وميليشيات واجراءات حكومية متعسفة وتجاوزات المسؤولين وحماياتهم فضلا عن المعاناة الكبيرة بل المهلكة في الحصول على المعلومات.
كما لم يفته وهو ابن اعلام الحزب ان يتحدث عن "طريق الشعب" ورؤاه وتصوراته ومقترحاته لتطوير الجريدة والموقع الالكتروني.
ثم قدم الحضور مداخلاته واسئلته التي اجاب عنها حسين وكأن محاضرة ثانية قد بدأت لغنى ردوده، لتنتهي الندوة الشيقة بعد ساعتين كاملتين وسط حضور لافت.

سيرة عدنان حسين:
•   1948 ولد في الحلة.
•   1970 تخرج في كلية آداب بغداد ـ قسم الصحافة.
•   1973 عمل في "طريق الشعب" منذ اول صدورها العلني، واشرف على صفحة (مرحبا يا أطفال) حتى اغلاقها  عام 1979.
•   اختفى 15 شهراً قبل ان يجد طريقه سراً الى بيروت.
•   1980 التحق باعلام الحزب الشيوعي العراقي حتى 1992.
•   1982 انتقل الى دمشق وعمل في مجلة (الهدف) الفلسطينية.
•   1992 انتقل الى لندن وعمل محرراً ثم مديراً لتحرير جريدة (الشرق الاوسط) واشرف على طبعتها العراقية حتى 2006.
•   2007 انتقل الى الكويت مديرا لتحرير جريدة (أوان) حتى 2010.
•   الآن، نائب رئيس تحرير جريدة المدى.
•   اعتبرته المجلة الاسبوعية لصحيفة (الفايننشال تايمز) البريطانية عام 2006 أحد ابرز كتاب الاعمدة المؤثرين في الشرق الاوسط.

2678
قداس و جناز عن راحة نفس الشهيد الرئيس الشيخ بشير جميل
و
شهداء القوات اللبنانية

اقام مكتب القوات اللبنانية في السويد  القداس  الالهي التأبيني عن راحة نفس الشهيد الشيخ بشير الجميل وكافة شهداء القوات اللبنانية وذلك يوم الاحد المصادف 18/9/2011  في كنيسة Sankt Mikael  بمنطقة Vårbygård في ستوكهولم.
احتفل بالقداس الالهي الاب سمعان بطرس راعي الكنيسة المارونية في ستوكهولم.
حضر القداس ممثل السفارة اللبنانية في السويد القائم بالاعمال السيدة كريستيان جزراوي وحشد من النواب والسياسيين السويديين  على راسهم النائب السويدي اللبناني الاصل عن حزب الشعب روجيه حداد بالاضافة الى حشد من ابناء الجالية اللبنانية.
وكان رئيس المكتب الياس سركيس القى كلمة ترحبيبة و اختتم القداس بتناول القهوة و المرطبات في صالة الكنيسة.


2679
غدا السبت ، مظاهرة في سودرتاليا / السويد دعما للثورة السورية
 
دعما لثورة شعبنا السوري من أجل الوجود والحرية والكرامة
وتضامنا مع جميع معتقلي سوريا وفي مقدمهم عميد المعتقلين يعقوب حنا شمعون
 
المنظمة الآثورية الديمقراطية واللجنة التنسيقية لدعم الثورة السورية في السويد
بالتعاون مع الشبكة الآشورية لحقوق الإنسان
 
يدعون الغيارى والأحرار من أبناء شعبنا السوري العظيم للمشاركة في المظاهرة التي تقام في مدينة سودرتاليا
 
السبت 24 أيلول 2011
الساعة الثالثة ظهرا
ساحة مورن بلان - وسط سودرتاليا
Marenplan

 
 
عاش نضال شعبنا السوري من أجل الحرية وإسقاط النظام

2680

وكيل وزارة الثقافة السيد فوزي الاتروشي
يسلم درع الابداع الى الجمعية الثقافية المندائية في السويد




   قدم السيد وكيل وزارة الثقافة فوزي الاتروشي (درع الابداع) الى الجمعية الثقافية المندائية في السويد وذلك لابداعهم وتميزهم في ايصال الثقافة العراقية الى الخارج وتواصلهم مع الشأن الثقافي في الداخل وبشكل مستمر.
   وكان ذلك في مكتب السفير العراقي (د.حسين العامري) في مقر السفارة العراقية وبحضور الوزير المفوض (د.حكمت داود).
   وقد تسلم الدرع السيد (فلاح خضير) وابدى شكره للسيد الوكيل مؤكدا تواصل نهج الجمعية في ايصال الثقافة العراقية الى الخارج لعكس صورة العراق الجديد بعدما كان منقطعا عن العالم منذ اكثر من 35 عاما بسبب النظام الشمولي الذي كان يفرض التعتيم الاعلامي على العراق.


2681

آشوريو سورية يحتجون على "تهميشهم" من قبل المعارضة


دمشق (21 أيلول/سبتمبر) وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء
أعربت أوساط آشورية سورية عن "الاستياء" من البيان الختامي لمؤتمر (هيئة التنسيق الوطنية لقوى التغيير الديمقراطي المعارضة) الذي انعقد في ريف دمشق يوم السبت الماضي بمشاركة قوى وأحزاب عربية وكردية وشخصيات مستقلة معارضة، لأنه برأيهم "أقصاهم" ولم يتم دعوة أياً من الأحزاب والشخصيات السياسية الآشورية للمشاركة فيه

كما أعلنت هذه الأوساط لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء عن احتجاجها لخلو البيان الختامي للمؤتمر من ذكر الآشوريين، فيما لم يُغفل البيان القضية الكردية، ورأت أن إبعاد الآشوريين عن هذا المؤتمر "لم يكن مجرد خطأ وإنما هو موقف ممنهج"، الأمر الذي "زاد من شكوك الآشوريين بقوى المعارضة وبمصداقيتها لجهة مطالبتها بالديمقراطية وسعيها لبناء دولة مدنية تعددية تشاركية ديمقراطية"، وفق تعبيرها

وفي هذا السياق قال الناشط سليمان يوسف المهتم بقضايا الأقليات لـ (آكي) "الذي يرفض ذكر الآشوريين في بيان مؤتمره وهو في موقع المعارضة لا يمكن له أن يعترف بالآشوريين ويمنحهم حقوقاً عندما يكون بموقع السلطة" في البلاد

وأضاف يوسف "في الوقت الذي ينتظر من المعارضات في هذه المرحلة المصيرية والمفصلية من تاريخ سورية توحيد صفوفها وتجميع طاقاتها وتجاوز انقساماتها الفكرية والسياسية والأيديولوجية الحادة لمواجهة استبداد السلطة، نجد الكثير من فصائل المعارضات السورية تتخندق خلف أيديولوجيات متكلسة وعقليات إقصائية وأفكار شوفينية من مسألة الوجود الآشوري الذي يشكل البعد التاريخي والحضاري لسورية"، وتابع "إن إقصاء الآشوريين أو أي مكون سوري آخر ومن قبل أية جهة كانت هو موقف مستهجن ومرفوض وغير ديمقراطي وسلوك لا يخدم عملية التغيير في سورية، ويتنافى كلياً مع أسس الشراكة الوطنية والمساواة التي تدعو وتطالب به قوى المعارضة السورية"، على حد تعبيره

وأضاف "من المتوقع أن يكون لمؤتمر هيئة التنسيق بنتائجه غير المرضية للشارع الآشوري مضاعفات سلبية جداً على علاقة الحركة الآشورية مع قوى المعارضة السورية (العربية والكردية) ما لم تسارع هيئة التنسيق إلى تصحيح الخطأ الذي ارتكبته بحثّ الآشوريين وإصدار بيان توضيحي للرأي العام" بهذا الشأن


http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Politics/?id=3.1.2472215474

2682
ملتقى الخميس الابداعي في اتحاد الادباء
يحتفي
بالشاعر والاعلامي ابراهيم الخياط
 
في الساعة 1 من ظهيرة
الخميس 22 أيلول 2011
على قاعة الاتحاد

2683
الكاتب يوسف ابو الفوز في ضيافة البيت العراقي في فنلندا

القضية الاساسية التي كان ولا يزال يفتقدها المثقف العراقي هي فضاءالحرية الكامل

اول قصة قصيرة كتبتها في سن الثالثة عشر سرقت لي طفولتي وحملتني مسؤولية كبيرة


أطمح لتنظيم اسبوع ثقافي فنلندي في بغداد







توركو ـ
في مساء يوم السبت ، العاشر من الشهر الجاري ، استضاف البيت العراقي في فنلندا ، الكاتب والاعلامي العراقي يوسف ابو الفوز ، في امسية ثقافية للحديث عن مسيرته الادبية وتجربته الابداعية . ابتدأ الامسية رئيس البيت العراقي في فنلندا ، السيد رياض مثنى (أبو فيروز) ، الذي طلب من الحضور الوقوف دقيقة صمت على روح شهداء الثقافة العراقية واخرهم الشهيد الفنان والاعلامي هادي المهدي الذي اغتيل في بغداد غدرا ، وبأسم الهيئة الادارية ومنتسبي البيت العراقي في فنلندا ، رحب بالكاتب الضيف واشاد بنشاطه الثقافي وعمله بين ابناء الجالية  العراقية وتقديمه صورة طيبة عن الثقافة العراقية من خلال عمله في المحافل الفنلندية  .
الكاتب يوسف ابو الفوز بدأ كلامه بالثناء على دور المثقفين العراقيين الطليعين المخلصين لتربة الوطن ، الذي يحاولون اعادة الوجه المشرق للثقافة العراقية ودور المثقف في الحياة ، واشاد بشجاعة الشهيد هادي المهدي وتحديه لقتله الذين يعرفهم جيدا وكان بأنتظار موته في كل يوم . وبين ان الحديث عن تجربة اي كاتب عراقي هي بشكل ما حديث عن تأريخ الوطن ، فمحطات المثقف العراقي ترتبط كثيرا بالواقع السياسي في العراق وتقلباته ، فالقضية الاساسية التي كان ولا يزال يفتقدها المثقف العراقي هي فضاءالحرية الكامل بدون تابوات سياسية او دينية ، وتحدث عن الواقع المأساوي الذي يعيشه المثقف العراقي وهو يعيش في رعب دائم لا يأمن على حياته وهو في بيته مثلما حصل للشهيد هادي المهدي ، وحمل الحكومة العراقية المسؤولية عن حماية المثقف العراقي من اياد الغدر المجرمة.
 تحدث الكاتب عن نشأته الاولى في عائلة عمالية تقدمية ترتبط بنضالات اليسار العراقي واهتمام عائلته بتنمية ميوله الادبية واجواء مدينته السماوة الثورية وجهود ورعاية مدرسيه الذين قدموا له العون والارشاد واشار الى محاولته القصصية الاولى التي كتبها وهو في سن الثالثة عشر ، فقال انها سرقت له طفولته ورمته في عالم الكتب والادب ووضعته مبكرا امام مسؤولية اجتهد لتطويرها ، وعرج على فترة دراسته الجامعية في البصرة ، التي اضطر لتركها بسبب المضايقات من نظام البعث واضطراره لترك العراق صيف عام 1979 مشيا على الاقدام عبر الصحراء الى العربية السعودية ثم الكويت ومن هناك يواصل الى اليمن الجنوبية ، حيث عاد الى الوطن ربيع عام 1982 ليلتحق بصفوف مقاتلي انصار الحزب الشيوعي العراقي في كوردستان العراق لمقارعة النظام الديكتاتوري ، وتوقف عند مميزات واهمية هذه المرحلة في حياته ، التي اصدر عنها عدة كتب ، حيث بقي هناك لاكثر من ستة سنوات ، واشاد بمساهمات المثقفين العراقيين الذين ساموا في الكفاح المسلح ، حيث جاءت مشاركتهم في الفعل النضالي لمقاومة الديكتاتورية سعيا لانتاج ثقافة مقاومة بديلة لثقافة النظام الشمولية التي كان المثقفين داخل الوطن ، الذين لم يرتبطوا بجوقة الردح للنظام ، يعانون من سياطها وسمومها . وتطرق الكاتب الضيف الى تعدد محطات النفي في حياته وتجاربه الحياتية والادبية فيها ، وتوقف عند استقراره في فنلندا التي وصلها مطلع 1995 ، واشار الى سعيه من خلال نشاطه في المنظمات الثقافية الفنلندية الى تقديم صورة مشرقة عن الثقافة العراقية والمساهمة في العمل لايصال مطالب الشعب العراقي وتوقه للحرية والعدالة الاجتماعية من خلال مجمل نشاطاته الثقافية والسياسية .
واشار الى انه في مجمل كتاباته يحاول ان يعري كل ماهو معيق لحرية الانسان ليعيش حياته بشكل افضل ، وانه يسعى في اعماله القصصية لتقديم شخصية الانسان الذي لا ينهزم رغم كل البؤس والعذاب ، وبين انه يؤمن بالمستقبل وبمجيء ايام افضل رغم معرفته بانه لن يشهدها ، لكنه يعمل بقوة لاجل قدومها من اجل الاخرين والاجيال القادمة ، وتحدث عن اهتمامه بموضوعة حوار الحضارات وسعيه لتقديم معالجات لذلك في اعماله الروائية الاخيرة .
 باب الاسئلة والمداخلات كان غنيا ، حيث جرى الحديث عن العلاقة بين السياسي والمثقف وتطور الديمقراطية وحال الحريات في البلاد ومستقبل الثقافة العراقية ، وكانت هناك اسئلة اهتمت باصدارات الكاتب الاخيرة ونشاطاته في المؤسسات الثقافية الفنلندية والافلام الوثائقية التي قدمها عبر التلفزيون الفنلندي ، يذكر ان الكاتب يوسف ابو الفوز من مواليد السماوة 1956، اصدر خلال مسيرته الادبية العديد من الكتب الادبية ومجاميع القصص والروايات، كما أنه كتب واخرج للتلفزيون الفنلندي افلاما وثائقية عن العراق ، وفي عام 2000 ترجمة مجموعته " طائر الدهشة " الى اللغة الفنلندية من قبل الباحث الفنلندي ماركو يونتنين  ، كما انه انتخب اذار الماضي ، وللمرة الثالثة ، لعضوية الهيئة الادارية لاتحاد الكتاب والفنانين الفنلندين ،كاول كاتب من الشرق الاوسط  يصل لهذا الموقع ، ومن خلال موقعه ، وفي ايار 2009، وبالتنسيق والتعاون بين اتحاد الكتاب والفنانين الفنلنديين ووزارة الثقافة في اقليم كردستان العراق ، ساهم في تنظيم “اسبوع الثقافة الفنلندية في أقليم كردستان “، الذي اشترك فيه تسعة من المثقفين الفنلنديين ومن مختلف الاختصاصات الفنية ، ولديه طموح لتنظيم اسبوع مماثل في بغداد !
  


 

2684
مار نيقوديموس داوود متي شرف ... مطراناً على أبرشية الموصل السريانية


عنكاوا كوم ـ دمشق ـ خاص :

بعد استقالة نيافة المطران صليبا شمعون من رعاية ابرشية الموصل للسريان الأرثوذكس، بسبب بلوغه السن القانونية، وقع اختيار المجمع المقدس والشعب السرياني بالموصل على الربان داوود شرف ليكون رئيس أساقفة للموصل، خلفاً للمطران صليبا.
فف صباح يوم الأحد 27/11/2011 احتفل قداسة لبطريرك مار إغناطيوس زكا الأول عيواص بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس،  بالقداس الإلهي في كاتدرائية  مار بطرس ومار بولس البطريركية في دير مار افرام السرياني ـ بمعرة صيدناياـ دمشق،  وخلاله وفي جو روحي مهيب قام قداسته برسامة الأب الربان داؤد متي شرف رئيساً لأساقفة أبرشية الموصل وتوابعها.
وقد عاون قداسته أصحاب عدد من أصحاب النيافة مطارنة سوريا ولبنان والقدس وبريطانيا بالإضافة لمطارنة السريان في العراق.
وخلال القداس الإلهي، وبحسب التقليد المتبع في الكنيسة السريانية تلا الربان داوود كتاب (الشلموث) وهو الإقرار بالإيمان ووقعه أمام قداسة البطريرك.  ومن ثم استمرت صلوات طقس رسامة المطارنة بألحانها الروحية الرائعة، وفي جو روحي أطلق قداسته على الربان داؤد شرف الاسم الأبوي (مار نيقوديموس) ليكون سابقا لاسمه في فترة مطرنته، وشرع البطريرك زكا الأول  بإلباسه الحلة الحبرية، وأجلسه على الكرسي الأسقفي وذلك على وقع تهليل الشعب ومناداتهم مع جميع المطارنة والشمامسة عدة مرات كلمة : أكسيوس (مستحق) أبونا مار نيقوديموس، فحمل المطران الجديد وهو جالس على الكرسي على أكتاف الكهنة ليقرأ الإنجيل المقدس، وبعد الانتهاء من تلاوة فصل الإنجيل المقدس سلمه قداسته العكاز الأبوي رمزاً للرعاية والسلطة الكنسية فبارك به المؤمنين.
ثم ارتجل المطران الجديد مار نيقوديموس داؤد شرف كلمة بليغة جداً شكر فيها كل من رافقه في مسيرته الكهنوتية، متعهداً أمام الهيكل المقدس وقداسة البطريرك، والمطارنة الاجلاء، بخدمة ابرشيته، كما وأثنى كثيراً على خدمات ومواقف سلفه نيافة الحبر الجليل المطران مار غريغوريوس صليبا شمعون
ومن ثم أكمل نيافة المطران الجديد القداس الإلهي، بعدها حُمل على كرسي وأُخرج بزياح إلى صالة الاستقبال في الدير وسط فرحة كبيرة، بعدها تقبل المطران الجديد التهاني من الحضور جميعاً، ثم جلس الجميع إلى مائدة الغداء التي دعا إليها أهل المطران  الجديد في مطعم كرم صيدنايا.


والأب الربان داؤد متي شرف من مواليد الموصل لعام 1976
وهو خريج الدير الكهنوتي في الموصل، وحاصل على شهادة بكلوريوس في اللاهوت.
وشحه قداسة سيدنا البطريرك بالإسكيم الرهباني عام 2000
وعينه مدرساً في كلية مار أفرام السرياني اللاهوتية في معرة صيدنايا
في عام 2001 رسمه قداسته كاهناً وأوفد للخدمة لمدة ثلاثة أشهر في السويد
ثم أوفده قداسته لدراسة اللفة اليونانية في جامعة أثينا ـ اليونان وعاد للتدريس في الكلية اللاهوتية.
عام 2005 قلده قداسة سيدنا البطريرك الصليب المقدس.
وخدم في كنيسة مار ملكي في سيدني ـ استراليا ما يزيد عن الثلاثة أعوام.
عين معاوناً لنيافة مطران الموصل بين عامين 2009 ـ 2011
نائباً بطريركياً على أبرشية الموصل 2011
والربان داؤد مشهود له بمحبته للخدمة الرعوية وللكرازة والوعظ.





2685
وفد وزارة الثقافة برئاسة الاتروشي يجتمع مع وفد من وزارة الثقافة السويدية

اجتمع الوفد العراقي في السويد برئاسة وكيل وزارة الثقافة السيد فوزي الاتروشي ويرافقه السفير العراقي (د. حسين العامري) ومفوض عن وزارة الخارجية العراقية (د.حكمت داود) وممثل عن دائرة العلاقات الثقافية صباح يوم الخميس 15/9/2011، مع وفد من وزارة الثقافة السويدية المتمثل بوكيلة الوزارة السيدة (انكرد ايكن) واثنين من المستشارين ومستشارة من وزارة الخارجية السيدة (غفران النداف).
   وقد رحبت السيدة وكيلة وزارة الثقافة بالوفد متمنية له طيب الاقامة في السويد، ومن جانبه السفير العراقي وجه دعوة للوفد السويدي لحضور احتفالية الايام الثقافية التي ستقيمها السفارة في السويد.
   وتناول الاجتماع مذكرة التفاهم بين البلدين، حيث تم طرح موضوع فتح مركز ثقافي عراقي في السويد، وقد عبر الوفد السويدي عن سعادته واستعداده لفتح المركز الثقافي لغرض تسهيل التبادل الثقافي والفني بين البلدين.

2686
وفد ثقافي برئاسة الاتروشي يصل الى السويد

وصل وفد برئاسة وكيل وزارة الثقافة السيد فوزي الاتروشي الى ستوكهولم لاحياء مهرجان الايام الثقافية الذي تقيمه السفارة العراقية في السويد بالتعاون مع وزارة الثقافة.
   وقد تكون الوفد من الفرقة الوطنية للرقص الشعبي وفرقة الخشابة لاحياء الاماسي الفنية في ستوكهولم ومالمو، وقد استقبل الوفد مفوض عن وزارة الخارجية العراقية وممثل عن السفير العراقي في السويد.



2687
حملة إنهاء الهيمنة الحزبية على الصحافة الكردية
فرع بغداد أنموذجاً

نهديكم أطيب التحيات ...
     نناشد ضمائركم الحية وأصواتكم الشريفة وإرادتكم الحرة ... بالوقوف إلى جانب الحق والعدالة ، وذلك بالتضامن مع حملة إنهاء الهيمنة الحزبية على الصحافة الكردية وتأييد هذه الحملة من أجل إستحصال الحقوق القانونية والمطاليب المشروعة بعيداً عن محاصصة العمل الصحفي وتسيسه .
     أن مسؤول فرع بغداد لنقابة صحفيي كردستان هو في الوقت ذاته عضو البرلمان الكردستاني ورئيس مؤسسة شفق للثقافة والإعلام وأمين عام منظمة البيت الكردي مما يبرهن ذلك على غياب معايير المصارحة والشفافية والمصداقية والمهنية التي من المفروض أن تلتزم النقابة بها قبل غيرها بصفتها سلطة رابعة وتمارس دور الرقيب على تصرفات مؤسسات الحكومة وسير أعمالها .
     حيث أن المادة (32) من النظام الداخلي للمجلس الوطني الكردستاني قد بينت أحوال عدم الجمع بين عضوية البرلمان الكردستاني والمناصب الأخرى حتى لا ينشأ تضارب علني أو مستتر بين المصالح والتي تنص : ـ
1 – لا يجوز الجمع بين عضوية المجلس والوظائف العامة ويعتبر الموظف العام مُستقيلاً إعتباراً من أدائه اليمين أمام المجلس وعليه إشعار سكرتارية المجلس بموقفه الوظيفي .
2 – لا يجوز الجمع بين عضوية المجلس وعضوية المجالس المنتخبة الأخرى فعلى العضو أن يختار عضوية أحد المجلسين خلال مدة ثمانية أيام من تأريخ إعلان نتيجة الإنتخاب وأن لم يفعل يعتبر مُختاراً عضوية هذا المجلس ويبلغ المجلسان بذلك .
3 – لا يجوز للعضو أن يتعاقد مع الدولة بنفسه أو بواسطة غيره أثناء عضويته كما لا يجوز له إستغلال عضويته لمصالحه الخاصة .
4 – يكون جميع أعضاء المجلس مُتفرغين .
     وبالتالي تعد مخالفة صريحة من قبل مسؤول الفرع لجمعه لأكثر من منصب وتصور بأنه قد تمكن من الإفلات من ذلك بإعتبار معظم المناصب التي حصل عليها هي خارج الإقليم ، وعليه لا بد من إشعار سكرتارية البرلمان من أجل إتخاذ الإجراءات المناسبة ضده .
* ملاحظة : ـ الحملة منشورة على موقع الحوار المتمدن على عنوان الرابط الإلكتروني الآتي : ـ
http://www.ahewar.org/camp/i.asp?id=319
 
الكتلة المستقلة لنقابة صحفيي كردستان – فرع بغداد
 
      نسخة منه إلى : ـ
     سلطات إقليم كردستان كافة / { رئيس إقليم كردستان، رئيس المجلس الوطني الكردستاني، رئيس وزراء إقليم كردستان، رئيس مجلس القضاء، رئيس محكمة التمييز، نائب رئيس إقليم كردستان، نائب رئيس وزراء إقليم كردستان، نائب رئيس المجلس الوطني الكردستاني، أعضاء مجلس وزراء إقليم كردستان كافةً، رؤساء الهيئات والمفوضيات المستقلة والجهات غير المُرتبطة بوزارة في إقليم كردستان كافةً، رئيس ديوان رئاسة إقليم كردستان، رئيس ديوان مجلس وزراء إقليم كردستان، رئيس ديوان المجلس الوطني الكردستاني، رؤساء اللجان والأعضاء في المجلس الوطني الكردستاني كافة } .
     المحافل الدولية { اللجنة الثالثة للأمم المتحدة، المجلس الإقتصادي والإجتماعي (ECOSOC)، الأمانة العامة، بعثة الأمم المتحدة لتقديم المساعدة إلى العراق ( اليونامي )، مجلس حقوق الإنسان، الخبير المستقل المعني بحقوق الإنسان والتضامن الدولي، المُقرر الخاص المعني بتعزيز وحماية الحق في حرية الرأي والتعبير، المُمثلة الخاصة للأمين العام المعنية بحالة المدافعين عن حقوق الإنسان، المُقرر الخاص المكلف بإجراء دراسة مُفصلة عن تنفيذ المعاهدات الدولية لحقوق الإنسان على نطاق العالم، المُقرر الخاص المُكلف بإجراء دراسة عن مسألة عدم التمييز في العهد الدولي الخاص بالحقوق الإقتصادية والإجتماعية والثقافية } .
     السفارات الأجنبية والبعثات الدبلوماسية والدولية العاملة في جمهورية العراق كافةً .
     الإتحاد الدولي للصحفيين، منظمة العفو الدولية، المنظمة العربية لحقوق الإنسان، المؤسسة العربية لحقوق الإنسان، المعهد العربي لحقوق الإنسان، المحكمة الأوربية لحقوق الإنسان، المحكمة الأمريكية لحقوق الإنسان، اللجنة العالمية لحرية الصحافة، منظمة صحيفون بلا حدود، الإتحاد الدولي للمحامين، معهد القانون الدولي وحقوق الإنسان، الإتحاد الدولي للصحفيين، الشبكة القانونية العربية، المؤسسة العالمية للدفاع عن مدافعي حقوق الإنسان، شبكة مؤسسات حقوق الإنسان، مركز حماية حرية الصحافيين، المجموعة الدولية للقانون، منتدى المرأة العالمي، الجمعية الدولية للخدمات الوطنية للشباب، هيومان رايتس ووتش، الفيدرالية الدولية لحقوق الإنسان، لجنة المحامين من أجل حقوق الإنسان، مؤسسة ريبوك لحقوق الإنسان، الشبكة اليورومتوسطية لحقوق الإنسان، صحفيون كنديون من أجل حرية التعبير، مركز الإعلاميات العربيات، معهد حقوق الإنسان، الملتقى المدني، المنتدى العربي الدولي للمرأة، مركز الحقوق الإقتصادية والإجتماعية، الشبكة الدولية للصحفيين، منظمة المادة (19) حرية رأي وتعبير، ملتقى الشباب الأورو- متوسطي، الشبكة العربية للمنظمات الأهلية، اللجنة العربية لحقوق الإنسان، الجمعية العراقية لحماية حقوق الصحفيين، منظمة المجتمع العراقي النموذجي، مرصد الحريات الصحفية، نقابة الصحفيين العراقيين، جمعية الدفاع عن حرية الصحافة، المفوضية العراقية لمؤسسات المجتمع المدني، مجموعة حقوق الإنسان في العراق، المنظمة الوطنية للمجتمع المدني وحقوق العراقيين، الجمعية الوطنية العراقية لحقوق الإنسان، المركز الوثائقي لحقوق الإنسان في العراق، منظمة حرية المرأة في العراق، معهد العراق للديمقراطية، جمعية حقوق الإنسان في بابل، جمعية الأمل العراقية، المعهد العراقي E، منظمة حقوق الإنسان في العراق، جمعية الحقوقيين العراقيين في بريطانيا، مراقبة القانون الإنساني الدولي بالعراق E، المؤسسة الكندية لحقوق الإنسان، المعهد الدولي لحقوق الإنسان، المركز الدولي للحماية القانونية لحقوق الإنسان، المركز الدولي للتكوين على تدريس لحقوق الإنسان والسلام، المركز الدولي للخدمات في مجال لحقوق الإنسان، اللجنة الدولية للحقوقيين، الشبكة الدولية لحقوق الإنسان، المعهد العالي للدراسات الدولية، الفريق القانوني الدولي لحقوق الإنسان، المركز الدولي للحماية الدولية لحقوق الإنسان، مبادرة الكومنولث لحقوق الإنسان، وحدة وكالات الأنباء المتوسطية (أمان)، شبكة الصحافة العربية، الإتحاد الأوروبي للصحفيين، مركز الصحافة الأوروبية، شبكة الصحافة للجوار الأوروبي، إتحاد وكالات الأنباء العربية، بيت الحرية، معهد صحافة الحرب والسلم، معهد سلامة الأخبار الدولية، التبادل الدولي لحرية الصحافة، معهد الصحافة الدولي، نشرة حرية الصحافة العالمية للشرق الأوسط وشمال أفريقيا، مراسلون بلا حدود، الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان، المركز الدولي للصحفيين، الإتحاد العالمي للصحف، المؤسسة الدولية لحماية حرية التعبير، مؤسسة أندين لمراقبة ودراسة وسائل الإعلام، رابطة العاملين في مجال الإعلام بالكاريبي، مركز حرية الإعلام والمسؤولية، مركز دراسات الإعلام وبناء السلام، مركز الصحافة المستقلة، لجنة حرية التعبير، لجنة حماية الصحفيين، شبكة حقوق الإنسان للصحفيين، مبادرة الدفاع عن حرية التعبير، معهد دراسات التدفق الحر للمعلومات، معهد الإعلام الجماهيري، معهد الإعلام، أجندة حقوق الإعلام، جمعية جزر المحيط الهادئ للأخبار، شبكة جنوب شرق أوروبا للإعلام المهني، الجمعية العالمية للصحف وناشري الأخبار، لجنة حرية الصحافة العالمية، مؤسسة حرية الفكر والتعبير، مركز القانون الدولي الإنساني وحقوق الإنسان، المجلس العالمي للصحافة، إتحاد الصحافة الخليجية، منتدى الإعلام العربي، جمعية الصحافة الأمريكية للهواة، الجمعية الأمريكية لمحرري المجلات، الجمعية الأمريكية لمحرري الصحف، جمعية الصحافيين الأميركيين الآسيويين، منتدى الحرية، جمعية الصحافيين المحترفين، مركز للصحافة في الحالات القصوى، إتحاد الصحفيين العرب، منظمة الصحفيين العالمية، جمعية الصحافة العالمية، الجمعية العالمية للصحف، مركز العمل الإعلامي الدولي، لجنة الصحافيين القلقين، الشبكة الدولية لتبادل المعلومات حول حرية التعبير، مؤشر الرقابة، مركز الصحافيين الدولي، هيئة الدعم الإعلامي، شبكة أنترنيوز، المركز الإعلامي الدولي، المجلس الدولي للأبحاث والتبادل، مؤسسة الصوت الحر، لجنة حرية الصحافة في العالم، الرابطة العالمية للإذاعات المجتمعية، معهد الصحافة الأميركي، مركز الصحافة الأوروبية، معهد مشروع الإمتياز في الصحافة، معهد بانوس، جمعية الناشرين الدولية، وكالة أنتربرس، جمعية الصحافيين والمحررين الإستقصائيين، شبكة المراقبة الإعلامية، معهد ميديا تينور، مركز بوينتر الإخباري الإلكتروني، الشبكة العامة للصحافة، لجنة المراسلين من أجل حرية الإعلام، مؤسسة رويترز، جمعية الصحافيين المحترفين، منظمة صحف العالم، مركز المجتمع المفتوح، الأونيسكو للإتصالات والمعلومات .

2688
أردوغان يصل تونس المحطة الثانية فى جولته على دول "الربيع العربى"
الخميس، 15 سبتمبر 2011 - 09:50


الوزراء التركى رجب طيب أردوغان
تونس (أ. ف. ب)

 
وصل رئيس الوزراء التركى، رجب طيب أردوغان، ليل الأربعاء إلى تونس، فى جولته على دول "الربيع العربى" والتى بدأها فى مصر وسيختتمها فى ليبيا، وكان فى استقباله خارج المطار حشد ضم المئات تقدمهم الزعيم الإسلامى التونسى راشد الغنوشى.

ويرافق أردوغان فى زيارته وفد يضم وزراء ورجال أعمال، وقد كان فى استقباله فى المطار، رئيس الوزراء الباجى قائد السبسى الذى اجتمع وإياه لبضع دقائق فى صالون الشرف فى المطار.

وخارج المطار احتشد ما بين 300 إلى 400 شخص حاملين العلمين التركى والفلسطينى ومرددين هتافات مرحبة برئيس الوزراء الزائر، وسط إجراءات أمنية مشددة.




http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=493035&SecID=286

2689

مصادر سورية معارضة: فشل القوى الآشورية التوصل لإطار سياسي يجمعها


روما (14 أيلول/سبتمبر) وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء
كشفت مصادر آشورية سورية أن ممثلي الأحزاب الآشورية السورية فشلوا بعد سلسلة لقاءات مشتركة جمعتهم في الأسابيع الماضية، في الوصول إلى تشكيل إطار سياسي يكون بمثابة مرجعية واحدة مشتركة لها، الأمر الذي "خيّب آمال الآشوريين"، وفق قولها

وقالت المصادر لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء "لقد فشلت الأحزاب الآشورية (التجمّع الديمقراطي الآشوري السوري، الحزب الآشوري الديمقراطي، المنظمة الآثورية الديمقراطية، المجلس القومي) في التوصل إلى ائتلاف سياسي يجمعها، وهو ما أدى لخيبة أمل مختلف الأوساط الآشورية التي ترقّبت الإعلان عن ولادة إطار سياسي يجمع مختلف القوى والكيانات السياسية الآشورية الفاعلة على الساحة السورية والخروج إلى الرأي العام ببيان مشترك تحدد فيه موقفها من الأزمة السورية الراهنة ويوضح رؤيتها لسورية الجديدة ما بعد الأسد وحكم البعث"، على حد تعبيرها

وأضافت المصادر "بهذا الإخفاق، غير المبرر أياً تكن الأسباب، تؤكد الأحزاب والمعارضة الآشورية بأن حالها ليس أفضل من حال قوى المعارضة السورية من عربية وكردية، التي أخفقت هي الأخرى حتى الآن، بعد عدة مؤتمرات وسلسلة لقاءات تشاورية عقدتها في الداخل والخارج منذ انطلاق حركة الاحتجاجات الشعبية في البلاد في الاتفاق على إيجاد (مجلس وطني) يكون بمثابة (مرجعية وطنية) يوفر الغطاء السياسي للمعارضة ويحظى بثقة الداخل والخارج في مواجهة النظام الحالي، رغم المشتركات الوطنية والسياسية الواحدة التي تلتقي حولها قوى المعارضة ورغم إدراك الجميع الحاجة الماسة لمثل هذه المرجعية وأهميتها في تفعيل وتطوير أداء انتفاضة الشعب السوري"، حسب قولها

وحول هذا الإخفاق، قال الناشط السياسي الآشوري السوري سليمان يوسف، "لا شك أن إخفاق الأحزاب الآشورية في الوصول إلى إطار سياسي يجمعها ويوحد مواقفها في هذه المرحلة الدقيقة والصعبة التي تمر بها سورية، سيزيد من حالة الإحباط واليأس التي تجتاح الشارع الآشوري الذي يتابع باهتمام بالغ أخبار الانتفاضة السورية الباسلة ويترقب عن كثب تطورات الأوضاع الأمنية والسياسية المصاحبة لها"

وأضاف يوسف، المهتم بشؤون الأقليات "لا يخفى على كل مهتم القلق العميق الذي يشعر به الآشوريون من أن تنحدر الأوضاع الأمنية إلى مزيد من التدهور ومن أن تنزلق البلاد إلى فتنة طائفية وحروب أهلية مع إصرار النظام على الاستمرار في الخيار العسكري واللجوء إلى مزيد من العنف المفرط ضد المتظاهرين المسالمين". وتابع "أعتقد بأن الأحزاب الآشورية فقدت أو ستفقد كل مبررات وجودها وبقاءها على الساحة السياسية لطالما هي عجزت في تغليب المصلحة الآشورية والمصلحة الوطنية السورية على المصالح الحزبية الضيقة، في هذه المرحلة الدقيقة والمصيرية والتي تتطلب من الجميع أن يكونوا أوفياء لدماء شهداء الانتفاضة" في البلاد



http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Politics/?id=3.1.2449634469

2690
الجامعة تحض سورية على تغيير فوري يؤدي إلى وقف إراقة الدماء
الاربعاء, 14 سبتمبر 2011
القاهرة - «الحياة»


 اردوغان يلقي كلمته في مجلس الجامعة العربية وبدا على المنصة الرئيسية العربي والشيخ حمد بن جاسم. (ا ب)

دعا وزراء الخارجية العرب، في ختام اجتماعهم في القاهرة أمس، الى «احداث تغيير فوري يؤدي الى وقف اراقة الدماء وتجنيب المواطنين السوريين المزيد من اعمال العنف والقتل». وطالب رئيس الوزراء وزير الخارجية القطري الشيخ حمد بن جاسم بـ»وقف آلة القتل في سورية وسحب الجيش من المدن»، فيما اعتبر رئيس الوزراء التركي رجب طيب اردوغان ان الحكم في سورية لم ينفذ اصلاحات وان الشعب السوري لم يعد يثق بالرئيس بشار الاسد، بعدما قال

إن «المطالب المشروعة للشعوب لا ينبغي قمعها بالقوة».

وكانت الجامعة العربية عقدت في القاهرة أمس الدورة العادية نصف السنوية الـ 136، على مستوى وزراء الخارجية أصدرت في ختامه بياناً اعتبر فيه الموقف الراهن في سورية بأنه «ما زال في غاية الخطورة». وعبرت عن «بالغ القلق من استمرار اعمال العنف وسقوط اعداد كبيرة من القتلى والجرحى من المواطنين» في سورية، ولفت الى انه «لا بد من احداث تغيير فوري يؤدي الى وقف اراقة الدماء وتجنيب المواطنين السوريين المزيد من اعمال العنف والقتل». وطالب «القيادة السورية باتخاذ الاجراءات العاجلة لتنفيذ ما وافقت عليه من نقاط اثناء زيارة الامين العام (نبيل العربي لدمشق)، خصوصاً ما يتعلق بوقف اعمال العنف بكافة اشكاله وازالة اي مظاهر مسلحة والعمل على تنفيذ ما جرى اقراره من اصلاحات».

واكد البيان انه «جرى التداول في مختلف الابعاد المتصلة بالازمة في سورية وسبل مساهمة الجامعة العربية في معالجتها بما يضمن تطلعات الشعب السوري وضمان امن سورية واستقرارها ووحدة اراضيها ومنع التدخلات الخارجية».

واوضح البيان انه سيتم «ايفاد وفد رفيع المستوى من الامانة العامة للجامعة العربية للقيام بالمهمة الموكلة اليه بعد وقف اطلاق النار وكافة اعمال العنف».

وكانت سورية قدمت مبادرة من 8 بنود، أيدها الوزراء العرب في بيان. وتدعو هذا المبادرة الى «تعزيز الديموقراطية والإصلاح في الدول العربية والعمل على رفع حال الطوارئ والدعوة إلى حوار وطني شامل ووضع دساتير تتضمن كل الحريات، وغيرها من ضمانات لجهة إنشاء البرلمانات وتشكيل الأحزاب والحرية والحكم الرشيد والمساواة وحرية الوصول للمعلومات».

وقال العربي، في مؤتمر صحافي مشترك مع الشيخ حمد بن جاسم في ختام اجتماعات الوزراء، ان الرئيس بشار الاسد «وافق على ايفاد وفد من الجامعة العربية ولكن المجلس (الوزاري للجامعة) ارتأى ان يتم وقف اطلاق النار قبل ان يذهب الوفد».

من جهته، قال حمد بن جاسم، الذي ترأس بلاده الدورة الحالية للمجلس الوزراي للجامعة، ان «آلة القتل يجب ان تتوقف في سورية». واكد ان «الجيش لا بد ان ينسحب من المدن». واضاف «لا يمكن ان نقبل كبشر ان يقتل الناس بهذه الطريقة»، لذلك «قررنا انه لا بد من وقف اطلاق النار قبل ايفاد وفد من الجامعة العربية الى سورية».

وكان رئيس الوزراء التركي قال، في كلمة أمام اجتماع الوزراء العرب، إن «المطالب المشروعة للشعوب لا ينبغي قمعها بالقوة»، مضيفاً ان «الذين يحاولون قمع المطالب المشروعة بوسائل غير مشروعة وبالقوة ويؤجلون العدالة سيفهمون، ليس اليوم ولكن غداً، أنهم يرتكبون خطأ جسيماً».

ودعا أردوغان الى صوغ مستقبل عربي - تركي يقوم على «الحرية والديموقراطية وحقوق الإنسان». واعتبر ان الاعتراف بالدولة الفلسطينية «ليس خياراً بل واجب»، وشدد على «ضرورة دفع إسرائيل ثمناً لجرائمها».

وقال أردوغان إن سياسة اسرائيل «العدوانية» تشكل «خطراً على مستقبل الشعب الاسرائيلي»، وأضاف أن «الاعتراف بدولة فلسطينية هو الطريق الصحيح الوحيد... حان الوقت لرفع علم فلسطين في الامم المتحدة. وليكن هذا العلم رمزاً للسلام والعدل في الشرق الاوسط».

وحذَّر اردوغان «الأمم المتحدة والأوساط الدولية من الاستمرار في دعم إسرائيل، لأنهم بذلك سيكونون شركاء في الجريمة التي ترتكبها»، وطالب إسرائيل مجدداً بأن «تعتذر وتعوض أسر الشهداء وترفع الحصار عن قطاع غزة، وإلا لن يكون هناك تطبيع للعلاقات بين تركيا وإسرائيل»، مجدداً انتقاده حصار اسرائيل قطاع غزة، قائلاً إنه «لا يمكن استمرار الوضع الحالي في غزة».

من جهة أخرى، تعهد رئيس الوزراء التركي أن تقف بلاده إلى جوار مصر في «الأفراح والأحزان»، وأبدى تفاؤله بمستقبل العلاقات بين البلدين. كما دعا المصريين إلى السير «يداً بيد» مع الاتراك نحو إقرار السلام في منطقة الشرق الأوسط.

وكان اردوغان وصل إلى القاهرة مساء أول من أمس ليجد في انتظاره «استقبال الأبطال»، وهو ما لم يحظ به أي ضيف قدم إلى البلاد منذ نجاح الثورة المصرية في إطاحة النظام السابق، وانتشرت في شوارع القاهرة لافتات كتب عليها «يداً بيد لبناء المستقبل».

وبدأ أردوغان نشاطه الحافل في القاهرة أمس بلقاء رئيس المجلس العسكري المشير حسين طنطاوي تم خلاله الاتفاق على اجراء مناورات بحرية مشتركة في المياه الإقليمية التركية نهاية العام الحالي.

كما التقى نظيره المصري عصام شرف وشيخ الأزهر أحمد الطيب.

من جهة أخرى، قرر وزراء الخارجية العرب دعم قرار لجنة المتابعة العربية بدعم التوجه لتقديم طلب إلى الأمم المتحدة للاعتراف بدولة فلسطين على حدود الرابع من حزيران (يونيو) 67 وعاصمتها القدس الشريف والحصول على العضوية الكاملة. وطالب الوزراء الولايات المتحدة بعدم استخدام حق النقض في مجلس الأمن ضد القرار العربي، خصوصاً أن هذا الطلب يتماشى مع تصريحات الرئيس الأميركي باراك اوباما بخصوص تحقيق السلام على أساس حلّ الدولتين وأن تكون حدود دولة فلسطين مع مصر والأردن وإسرائيل.

وعلى رغم مناقشة الوزراء العرب الموضوع اليمني إلا انهم لم يتخذوا قراراً محدداً، واكتفوا بالقول إنهم استمعوا إلى شرح نائب وزير الخارجية علي مثني حسن لتطورات الأوضاع والجهود المبذولة لتغليب لغة الحوار للخروج من الأزمة، كما طالبوا ايران التقيد بمبادئ حسن الجوار والاحترام المتبادل، وأعلنوا دعنهم استقرار وأمن البحرين.



http://international.daralhayat.com/internationalarticle/307239

2691
المطران مظلوم: لإيجاد مساحة لقاء وتواصل بين مسيحيي المشرق


بيروت / النشرة
  
لفت الامين العام للقاء "مسيحيي المشرق" المطران سمير مظلوم في كلمة القاها خلال اطلاق اللقاء أعماله الى أن "المسيحيين هم أبناء القيامة، وما التحديات الجِسام التي يواجهونها في شهادتهم في هذا الشرق، وثباتهم الجريء سوى دلالة على تاريخية إرتباطهم بهذه الأرض التي تجسد فيها السيد المسيح".

وأكد أن "كنائسنا تعيش وبروحية التلاقي، بركة السينودس الخاص لأجل "مسيحيي الشرق"، وفي عيشها هذه البركة تستشعر أكثر فأكثر خطورة ما يعانيه المسيحيون في هذا الشرق، لا سيما بعد سلسلة إعتداءات آثمة طاولتهم في العراق ومصر، إلى الهجرة القسرية التي باتوا يعيشونها، وأخطار تصاعد التطرف"، لافتاً الى "ضرورة إيجاد مساحة حركة يوحد فيها المسيحيون رؤيتهم وجهودهم، مع إخوتهم في المواطنة، عنيت تحديدا الإخوة المسلمين للحفاظ على وجودهم بعيدا عن اقتناع بالهجرة أو إستدراجٍ للتهجير، ولهذا كان "لقاء مسيحيي المشرق"، مضيفا أن "لقاء مسيحيي المشرق"، وإستعدادا للمؤتمر الذي سيعقده، يستعد للقيام بجولات على المرجعيات الرسمية والدينية على مستوى العالم العربي لتأكيد أهمية التنسيق لإبعاد شبح الفتنة، وتكريس منطق الإستقرار، وحماية التعددية التي تزخر بها مجتمعاتنا العربية نموذجا عالميا لحوار الحضارات والأديان".

وأشار الى أنه "في بداية عام 2010، تنادى إلى لبنان عدد من الأشخاص المهتمين بمسألة الحضور المسيحي في المشرق وشكلوا هيئة بإسم "لقاء مسيحيي المشرق" هدفه جمع أكبر عدد ممكن من الطاقات المسيحية في المشرق وبلاد الإنتشار، ببركة الكنائس ومشاركتها، وفي إطارٍ واحد، لتثبيت الحضور المسيحي الحر والفاعل في المشرق وتعزيزه"، مضيفا أن "المجتمعين اتفقوا على أن يكون النشاط الأول والأساسي للقائهم هو عقد مؤتمر عام لمسيحيي المشرق بعنوان "اللقاء الأول لمسيحيي المشرق" تطرح فيه القضايا الأساسية التي تهم هؤلاء المسيحيين لكي يواجهوا التحديات الكبرى التي تهدد وجودهم ومستقبلهم"، مشددا على ان "مؤسسي اللقاء أرادوا توفير مشاركة كل الطوائف المسيحية فيه، والحصول على بركة رؤساء الكنائس كافة ودعمهم المباشر لعمله، لضمان أوسع مشاركة مسيحية مشرقية ممكنة في المؤتمر المنوي عقده وبالفعل عين معظم رؤساء الكنائس ممثلين لهم شكلوا، مع النواة الأولى، الهيئة المؤسسة".

2692
الفساد يشكل الجزء السري من الصراع على السلطة في العراق

رئيس هيئة النزاهة العراقية المستقيل القاضي رحيم العكيلي (ا ف ب, احمد الربيعي)

(AFP) –
بغداد (ا ف ب) - قال رئيس هيئة النزاهة العراقية المستقيل القاضي رحيم العكيلي ان التهافت على نهب اموال الدولة "هو الجزء غير المعلن من الصراع على السلطة في البلاد".

وقال العكيلي الذي قدم استقالته الخميس وقبلها رئيس الوزراء السبت في رسالة بعث بها الى لجنة النزاهة البرلمانية، ان "التكالب على نهب اموال الدولة وعقاراتها هو الجزء غير المعلن من الصراع على السلطة في العراق اليوم".

واضاف في بيان الاثنين "لذا فان ملف الفساد فيه سائر الى المزيد من الالتباس والتعقيد والتسيسس وخلط الاوراق في ظل ارادة سياسية تدعي الوعي بحجم الفساد المستشري، ولكنها اضحت في الفترة الاخيرة متذمرة بقوة من الرقابة ومن القوعد والقيود القانونية، وتسعى جاهدة لمقاومة اداوات واليات المساءلة والشفافية".

وتابع "فكانها مشغولة بمحاربة الرقابيين، اكثر من انشغالها بمكافحة الفاسدين، وذلك قد لانحصد منه الا المزيد من التراجع الذي ارفض بشدة ان اكون شريكا فيه".

واشار الى انه "تخلينا عن المنصب هو استجابة مخلصة لدعوة دولة رئيس الوزراء (نوري المالكي) للاستقالة في احد مقابلاته التلفزيونية من اجل منح الفرصة لدولته لتحقيق رغبته في اختيار شخص قادر على مكافحة الفساد على حد وصف دولته".

ولكنه اشار الى انه "رغم انني اجزم بان مكافحة الفساد لا يتحقق بقدرة رجل اي كان ، ولكنها انظمة واليات وسياسات وقواعد قانونية يديرها مهنيون اكفاء، بالتعاون والتنسيق والتكامل بين جميع السلطات والمؤسسات في الدولة تحت رعاية ارادة سياسية كاملة، تدعم الملف ولا تتدخل فيه".

واكد العكيلي في رسالته رغبته القاطعة في ترك المنصب قائلا "انني عجزت مؤخرا عن الاحتفاظ بالدعم السياسي الذي كنت قد كسبته قبل عام 2011".

واضاف "لا يمكن لاية هيئة لمكافحة الفساد ان تعمل بفاعلية وكفاءة بلا دعم سياسي كاف".

وقال كذلك "اؤيد ما ذكره رئيس الوزراء حول تعرضنا لضغوط سياسية كانت الجهة السياسية التي تمارسها تظن ان لها سلطة التدخل في توجيه ملفات الفساد بالطريقة التي تراها مناسبة، ولم نكن نرغب في ان نكون شركاء او شهود على ذلك، لانه تدخل سافر شؤوون القضاء والعدالة".

وكان رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي قبل السبت الاستقالة التي قدمها اليه رئيس هيئة النزاهة في العراق.

وقدم العكيلي مساء الخميس استقالته بسبب ضغوط احزاب سياسية اتهمها بمحاولة التستر على اختلاس اموال، حسبما اعلن الجمعة احد معاونيه رافضا كشف هويته.

وكان العكيلي البالغ 44 عاما والذي يتراس الهيئة منذ كانون الثاني/يناير 2008، اتهم في مقابلة مع وكالة فرانس برس في شباط/فبراير الماضي، وزراء بانهم يفضلون التستر على فساد في دوائرهم بدلا من مكافحته وان هذه الاموال هي المصدر الرئيسي لتمويل المتمردين.

وتعتبر منظمة الشفافية الدولية العراق من بين اكثر اربع دول يستشري فيها الفساد في العالم.

2693
بطريرك الأقباط الكاثوليك بالإسكندرية: عودة الخوف بين المسيحيين في مصر

الثلاثاء 13 أيلول 2011، 
اعلن بطريرك الأقباط الكاثوليك في الإسكندرية الكاردينال أنطونيوس نجيب إن "هناك عودة لبوادر سوء الفهم بين المسلمين والمسيحيين مرة أخرى، فتصريحات السلفيين المقلقة كثيرا بالنسبة للمجتمع المسيحي، الذي لا تطمئنه حتى الإعلانات التصالحية للقادة الدينيين والمدنيين".
وفي مداخلته أثناء لقاء الأديان من أجل السلام تحت شعار "من واجبنا أن نعيش سوية، الأديان وثقافة الحوار"، والذي نظمته جماعة سانت إيجيديو في ميونخ، أشار البطريرك نجيب إلى أن "غياب ممثلين للمسيحيين في الحكومة وفي إدارات الأقاليم يغذي قلق الجماعة"، مؤكدا "التزام المسيحيين بدعم الأطراف التي تريد سيادة القانون"، وأضاف "نحن لا نريد حزبا مسيحيا، بل حزب قومي جيد يبحث عن النظام والأمن والحياة السلمية في ظل الحرية والمساواة، وعن الأفضل من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية".
وخلص البطريرك القبطي إلى "على أية حال، ليس هناك ما يدعو للقلق وحسب، بل للأمل أيضا"، فـ"الشباب والكثيرون من حلفائهم مصممون على الاستمرار بالتظاهر مطالبة بإقامة دولة مدنية، وحتى وثيقة جامعة الأزهر تميل إلى هذا الاتجاه"، وختم بالقول "أي نحو دولة ديمقراطية دستورية حديثة".



http://www.elnashra.com/news/show/384496/%D8%A8%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%83-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D9%81-%D8%A8%D9%8A

2694
جنجنيان: في اللحظة التي يصبح وجود المسيحيين رهن بانظمة ديكتاتورية ينتهي دورهم


القوات اللبنانية / بيروت

اكد عضو تكتل "القوات اللبنانية" النائب شانت جنجنيان الا مبرر للخوف على المسيحيين، مشيرا الى ان تقلص حجمهم في المنطقة لا يحل الا بوحدتهم ومشاركتهم الفعالة في الدول التي يعيشون فيها. وشدد على انه في اللحظة التي يصبح وجودهم رهن بانظمة ديكتاتورية ينتهي دورهم.

واعلن جنجنيان ان مقاطعة اجتماع الاقطاب الموارنة في بكركي لا تزال قيد الدرس لان موقع بكركي جامع لكل اللبنانيين واي موقف مغاير قد يغير بعض الامور، متمنيا في حديث لاذاعة "لبنان الحر" ان يكون دورها جامعا وليس مع فريق ضد آخر.

واذ استغرب ان تصبح بعض القوى المدافع الاول عن بكركي بعد ان كانت المواجه الاول لها، اشار جنجنيان الى ان مواقف بكركي كانت معروفة بخطها الثابت الوطني الجامع للبنانيين كافة وليس للمسيحيين فقط، معتبرا انه من هذا المنطلق اتت ردود الفعل على كلام البطريرك الماروني مار بشارة بطرس الراعي.

ولفت جنجنيان الى انه من الطبيعي ان تعبّر الاكثرية اللبنانية عن امتعاضها من كلام البطريرك، معتبرا ان الراعي وحده يستطيع تصحيح المسار والتعبير عن افكاره بوضوح اكثر.

من جهة اخرى، رأى جنجنيان ان كلام رئيس الحكومة نجيب ميقاتي واضح بخصوص تمويل المحكمة الدولية، مشددا في الوقت نفسه على ان هذا الامر غير كاف بسبب وجود فريق داخل الحكومة يعتبر المحكمة مسيسة وكل من يتعامل معها عميل. واكد ان تمويل المحكمة الدولية هو مسؤولية الدولة اللبنانية.

2695
الوليد بن طلال يطلق قناة "العرب" لمواكبة التغييرات الدراماتيكية في المنطقة


الرياض (ا ف ب) - اعلن الملياردير السعودي الامير الوليد بن طلال اليوم الثلاثاء في الرياض اطلاق قناة "العرب" الاخبارية العام 2012 لمواكبة "التغييرات الدراماتيكية" التي تشهدها منطقة الشرق الاوسط.

وقال الامير خلال مؤتمر صحافي في مقر شركة "المملكة" القابضة التي يملكها ان "المنطقة تمر بتغييرات دراماتيكية مؤهلة للاستمرار وحدوث تطورات كبيرة (...) ستكون القناة رافعة لهذه التغييرات ومواكبة لها".

واضاف ان القناة التي ستبث برامجها على مدى 24 ساعة "ستخدم كل العرب وقضاياهم وستساهم في التنمية البشرية والاقتصادية في اطار الديموقراطية التي ستتبعها".

واكد الوليد ان العرب لن تنافس قناة الاخبارية السعودية انما شبكتي الجزيرة القطرية والعربية السعودية.

ولم يتم اختيار مقر القناة ومن الاماكن المحتملة بيروت والمنامة والدوحة ودبي وابو ظبي، بحسب الامير.

وبالنسبة للتمويل، قال "سيكون مريحا، وانا على ثقة بان الاعلانات ستنهال على القناة منذ اليوم الاول لعملها".

واوضح بيان ان اتفاقا بين الوليد ووكالة بلومبرغ المختصة بالاسواق المالية ينص على قيام فريق من الصحافيين في الوكالة بتغطية النشاطات والبرامج الاقتصادية لمدة خمس ساعات يوميا.

واكد الامير السعودي تعيين الصحافي جمال خاشقجي مسؤولا عن القناة.




http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5irsEsN2xuhTGwT5P_q1ZzkDd3hFw?docId=CNG.5dfc801d159643cb5cc80c1069717ffb.1a1

2696
مؤسسة وارفين: صمت الحكومة الكوردية مسؤولة عن أهمال قضايا المرأة


الى الرأي العام .....

تبين خلال الاسابيع الماضية في إقليم كوردستان العراق وبالاخص الاخيريتن منها بأن ثلاثة من النساء أقدموا على الأنتحار لأسباب مختلفة لينضموا إلى قافلة الضحايا من النساء في إقليم كوردستان، الضحية الأولى "بنازجواد" أقدمت على الأنتحاربأضرام النار في جسدها وهي في ربيعها الثاني والعشرون بسبب عدم تمكنها من الحصول على مقعد وظيفي في سلك المؤوسسات الحكومية في إقليم كوردستان،أما الضحية الثانية "هوزان" 25 عاماً الامرأة التي لم تتمكن من تحمل بطش زوجها ولعدم وجود قرار يحميها من ذلك أضرمت النار في جسدها لتصبح شعلة للنوروز الكوردي قبل شهر آذار،أما الأخرى ولاسباب غير معروفة كانت مرمية جثة هامدة أمام بيت والدها.

 

وما يثير الكثير من إشارات التعجب والاستفهام عدم صدور أية أحصائية لحالات الحرق والقتل التي تعرضت لها النسوة في الإقليم من جانب مديرية متابعة العنف خلال عام 2011 ، وكانت الإحصائية مجرد كلام شفهي من قبل المسؤولين على هذا الأمر يفيد بأن حالات القتل وحرق النفس الخاصة بالمرأة قد قل مقارنة بالسنوات الماضية؟!

 

وعلى الرغم من معرفة الجهات المسؤولة عن عدم اصدار أحصائية رسمية لحالات العنف ضد المرأة هذا العام 2011 لن تعطي القناعة التامة بنقص حالات القتل وحرق الجسد في الإقليم ، بناز وهوزان دليلان صارخان على اهمال وترقيم العدد وإضافته إلى سجل الاحصائات الرسمية لحالات العنف والانتحار،لتصبح الأمور طي النسيان وكتابة الاسم في هامش السجلات في الدائرة المعنية بالأمر.

 

نحن في مؤسسة وارفين للدفاع عن قضايا المرأة نرى بأن أنتحار شابة كبناز جواد 22 سنة ولعدم تمكنها من الحصول على فرصة عمل في المؤسسات الحكومية ولحالتها المعيشية الصعبة وبدأ إيقاعات " أنذار الخطر" على حياتها أرتأت في الخلاص جواباً شافعاً لأنهاء جرس الأنذار وتنهي حياتها بأضرام النار في جسد نسوي يعاني الأمرين في إقلم كوردستان،ربما قافلة الأنتحار سوف تزداد لعدم وجود خطة أستراتجية محكمة لتبني وأيجاد فرص عمل يليق بحياة الشباب في الإقليم من قبل حكومة إقليم كوردستان العراق ورئيس حكومتها ونرى بأن المسؤولية الأولى والأخيرة تقع على عاتقهم ، وبحسب الموازنة المالية المقررة لعام 2011 وبحسب رئيس حكومة الإقليم الدكتور برهم صالح كان من المقرر إيجاد فرص عمل لأكثر من 25 ألف شاب وشابة وتعينهم في مؤسسات حكومة الإقليم المختلفة بمحافظاته الثلاث "هولير-سليمانية- دهوك"، ولكن لم يتم تعيين سوى القلة القليلة من خريجي معاهد الإقليم وجامعاته في هولير ودهوك من الذين قاموا بملئ أستمارات التوظيف ، ونفس الحالة في محافظة السليمانية حيث صدر أسماء المقدمين على الوظائف على شكل مجموعات منفصلة صدر بشكل متقطع ومتباعد.

 

كمؤسسة وارفين نتسائل أين هي خطة الحكومة الكوردية في تبني طاقات النساء والشابات خريجي جامعات الإقليم ومعاهده؟ هل مصيرهم سوف يكون شعلة أخرى مشابهة لحالة بناز جواد؟ ومن هذا المنطلق ندعوا حكومة الإقليم ان تضعف النظر في قضايا المرأة والشابات خريجي معاهد وجامعات الإقليم لتكون هناك مساواة واعتدال في مجتمعنا الكوردي.

أخيراً نرى كمؤسسة وارفين المدافعة عن قضايا المرأة بأن الصمت أزاء قضايا النساء وأهمالها يتحملها رئيس حكومة الإقليم وهو المسؤول عن تفشي حالات الانتحار وخاصة بين الشابات الباحثات عن حياة وظيفية في إقليم كوردستان وندعوه بالأهتمام الجدي وإيجاد مخرجاً سريعاً لهذه القضايا العالقة بشأن المرأة في إقليم كوردستان.



http://www.warvin.org/ar/index.php?option=com_content&view=article&id=3474:2011-09-13-11-57-20&catid=59:2009-12-02-14-58-37&Itemid=121

2697
صحفيون يطالبون بتأمين حياتهم في الإقليم

اكانيوز/
 
حذرت مجموعة صحفية بإقليم كردستان، من تردي أوضاع الصحفيين في الإقليم، مطالبة بتدخل رئيس الجمهورية جلال طالباني ورئيس الإقليم مسعود بارزاني لتحسين الأوضاع الأمنية للصحفيين بكردستان، فيما دعا عدد من البرلمانيين الى إستدعاء وزيري الداخلية والثقافة بحكومة الإقليم الى البرلمان للإستفسار منها بشأن المسألة، بحسب بيان للمجموعة.
 
وجاء في بيان وجهه عدد من الصحفيين في الإقليم، تلقت وكالة كردستان للأنباء (آكانيوز)، نسخة منه أن "الأوضاع في الإقليم تتجه منذ فترة نحو مرحلة مخيفة بات من الصعب على الصحفيين الشعور معها بالأمان والطمأنينة"، مشيرا الى أن "نسب الإعتداءات على الصحفيين في الإقليم شهدت في الآونة الأخيرة إرتفاعاً بالتزامن مع عدم تقديم المسؤولين عن تلك الإعتداءات الى القضاء".
 
وأضاف البيان أن "تلك الأوضاع تهدد الحرية الصحفية وحرية الرأي في كردستان وقد أثرت سلبا على سمعة الإقليم في الخارج فيما يخص تأمين الحرية الصحفية"، مطالبا "رئيس الجمهورية جلال طالباني ورئيس الإقليم مسعود بارزاني بضرورة التعامل مع الصحفيين وفق قانون تنظيم العمل الصحفي في الإقليم رقم 35 لعام 2007 وتقديم المسؤولين عن الإعتداء على الصحفيين خلال الفترة الماضية الى القضاء".
 
من جهة أخرى وجه عدد من البرلمانيين في الإقليم مذكرة بشأن أوضاع الصحفيين في كردستان الى رئاسة البرلمان مطالبين إياها بتخصيص جلسة لمناقشة أوضاع الصحفيين في الإقليم وإستدعاء وزيري الداخلية والثقافة بحكومة الإقليم إليها للإستفسار منها بشأن القضية.
 
كما أدانت المذكرة الإعتداءات الأخيرة على الصحفيين في الإقليم وأعمال العنف التي تمارس بحقهم.
 
يذكر أن إقليم كردستان شهد خلال الأشهر القليلة الماضية حوادث إعتداءات على الصحفيين بالإضافة الى إعتقال عدد منهم على خلفية دعاوى قضائية رفعتها عليهم جهات حكومية وحزبية في الإقليم.


2698
تيار انا عراقي
يدين في بيان له جريمة اغتيال الاعلامي هادي المهدي

         دان التيار الوطني الواعد ( انا عراقي  ) بشدة الجريمة الغادرة التي ذهب ضحيتها الاعلامي العراقي والناشط في مجال حقوق الانسان هادي المهدي واعتبر توقيت الجريمة ونمطها يدلل على ما ذهب اليه التيار في رسالته للامين العام للامم المتحدة التي طالب فيها بحماية المتظاهرين وابناء شعبنا من القوى الظلامية التي تتحكم برقاب العراقيين .

        تيار انا عراقي وهو إذ  يعرب عن اساه العميق بهذه المناسبة الاليمة للاسرة الصحفية العراقية التي فقدت من قبل  المئات من خيرة صحفييها,  فأنه يوجه اصابع الاتهام للقوى السياسية الغادرة التي تحكمها اجندات اقليمية  ,  بانها هي من نفذت بالقوة الغاشمة والمسدس الكاتم و باساليب الاغتيال السياسي لخصومها جريمة ذات وقع وصدى ادانها العالم , وانها بفعلتها هذه وتلك ارادت ان تصفي القيادات الشابة التي تريد ان تغير واقع الحال بالعراق ديمقراطيا عبر مظاهرات الجمع المتواصلة بهدف انجاز التغيير الجذري ونبذ الفاسدين من الحكام والساسة الملوثة ايديهم بدماء شعبنا .

     واستهجن  تيار انا عراقي في بيان له اليوم بشدة  لجوء اطراف ولغت بدماء العراقيين واستمرار ممارساتها الاجرامية بتصفية خصومها السياسيين باساليب خطيرة كانت اشارت اليها المنظمات الدولية ذات الاختصاص ومنها منظمة هيومن رايتز ووتش وصحفيون بلا حدود والنقابة الوطنية العراقية للصحفيين ,  وهو الوقت الذي يدين مثل هذه السلوكيات الاجرامية في الاغتيال السياسي , يحمل الحكومة مسؤولية المحافظة على ارواح الشعب ونخبه الوطنية , ويطالب بفتح تحقيق في الجريمة المدبرة ضد الشهيد هادي المهدي استنادا الى رسالته التحذيرية للامين العام للامم المتحدة بان كي مون , ويطالب بتشكيل لجنة تحقيق مشتركة تضم نقابة الصحفيين العراقيين واتحاد الصحفين العرب والاتحاد الدولي للصحفيين والمنظمات المعنية بحقوق الانسان لكشف كل الحقائق امام شعبنا والمجتمع الدولي
     ولكي لاتطوى صفحات التحقيقات مثلما درج عليه الحال في كل التحقيقات التي سجلت ضد مجهولين يدعو تيار انا عراقي الى كشف التحقيقات السابقة وتوثيقها لدى المنظمات الدولية ومحكمة العدل الدولية ومحاكمة المقصرين وممن تثبت مشاركتهم في هذه الجرائم التي طالت كل شرائح ونخب شعبنا المثقفة  وبخاصة انها تمت "عشية تظاهرات شارك بالاعداد لها الشهيد هادي المهدي على المستوى الوطني..
      في جنات عليين ايها الشهيد هادي المهدي وخاب ظن الغاغلين والمستغفلين وكل المجرمين  ممن اطلقوا عليك رصاصات المسدس الكاتم املا منهم , ان يطمسوا صوتك وستخمد اصوات وانفاس شعبنا  من بعد جريمتهم هذه, لكن  هدير صوت شعب العراق المطالب بالتغيير الجذري  زاد قوة واصرار على مواجهة الطغاة الجدد .. وحتى التغيير والتحرير ..
اللجنة التحضيرية لتيار انا عراقي
بغداد ..11\ايلول



2699
شعبان: سكان اشرف اصحاب قضية انسانية والمعايير القانونية في قضيتهم واضحة


المفکر والحقوقی العراقی الدکتور عبد الحسین شعبان
 

الملف
1/9/2011

 

قال المفكر والحقوقي العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان أنه لا يجوز للحكومة العراقية اقتحام معسكر أشرف، أو محاصرة سكانه، وعدم تقديم تسهيلات تتعلق بالغذاء والماء والدواء والتعليم، مشيرا الى تحريم القانون الدولي لهذه الممارسات.
وأوضح في تصريح لـ 'الملف نت' بأن قواعد القانون الدولي الإنساني واتفاقيات جنيف تشترط حماية هؤلاء بصفتهم لاجئين، واشتراط حمايتهم يعني عدم تعريضهم لأي أذى أو إساءة أو أعمال تعذيب، أو انتهاكات سافرة أو صارخة، أو أعمال سخرة .وغيرها.
ولفت إلى أنه لا بد من وضع القضية في إطارها القانوني كجزء من قواعد القانون الدولي المتعلقة بحقوق اللاجئين، حيث أن المعايير القانونية في قضيتهم واضحة ومعروفة.
وأضاف شعبان ' إلا أنه من حق الحكومة العراقية بحسب القانون الدولي قبولهم أو إيجاد صيغة تسمح بترحيلهم إلى جهة ثالثة كالدول الغربية مثلاً التي تقبل بهم كلاجئين على أرضها'.
وبيّن في الوقت ذاته   أن الحكومة العراقية مسؤولة قانونياً عن حماية سكان أشرف وعن أمنهم, وكذلك توفير ضمانات كافية تتعلق بوجودهم في العراق.
وشدّد شعبان على أنه لا يمكن ممارسة انتهاكات بحقهم حتى وإن اتهموا من جانب الحكومة الإيرانية أو بعض الأطراف في الحكومة العراقية بوجود علاقات كانت تربطهم بالنظام السابق.
واستطرد قائلاً 'كما أنه لا يجوز اللعب بسكان المخيم سياسياً حيث تقوم الولايات المتحدة بذلك لاستخدامهم بالضد من الحكومة الإيرانية'.
وأفاد بأن 'الولايات المتحدة كانت تتهمهم سابقاً بالإرهاب، والآن هنالك توجه بمحو هذه الصفة عنهم، بعد أن اتخذت الدول الأوروبية هذه الخطوة مؤخراً'.
وأشار الى أن سكان أشرف أصحاب قضية إنسانية خارج نطاق السياسة، حيث أن وضعهم الإنساني يحتم توفير حماية كافية لهم.
واسترسل قائلاً ' توفير هذه الحماية يقع على عاتق الحكومة العراقية من ناحية، والجهات الدولية من ناحية أخرى، بما فيها الجهات المختصة بمتابعة قضايا اللاجئين، والمقصود بها هنا المفوضية العليا لشؤون اللاجئين'.
ونوّه إلى أنه يتعين على هذه الجهات تطبيق بنود اتفاقية اللاجئين الموقعة عام 1951 والتي أصبحت قوانينها نافذة بعد ذلك، فيما جرى إضافات كبروتوكول ملحق بها عام 1967.
وقال شعبان بأن هذه الإتفاقية تمنح سكان المخيم حقوقاً لا يمكن بأي شكل من الأشكال التجاوز عليها لأي اعتبارات سياسية أو غير سياسية، كما أنها تفرض عليهم نوعا من الالتزامات يتم مراعاتها في ظل وجودهم بالبلد المضيف.
وتابع قائلاً 'لا أظن بوجود أي مبرر سياسي أو إيديولوجي أو عقائدي أو ديني أو أمني يحق بموجبه التجاوز على حقوق اللاجئين، حيث أنها حقوق مكفولة بموجب المعاهدات والاتفاقيات الدولية'.
وتطرق شعبان إلى انعكاسات الأحداث التي تشهدها المنطقة العربية على قضية مخيم أشرف قائلاً 'الأطراف السياسية تريد أن تستفيد من التطورات الجارية في المنطقة، كل لمصلحته، في الوقت الذي يسعى بعضها لرفع وتيرة الانتهاكات بحق سكان مخيم أشرف'.
وأردف قائلاً 'استناداً لهذا المعنى أصبح البعض يعتبر بأنه ربما تكون الفرصة سانحة لـ'تجيير' ما يحدث من ثورات فيما بات يعرف بـ 'الربيع العربي'، حيث تجري محاولات للتلاعب أو التجاوز أو التوظيف السياسي، وهذا ما تمارسه قوى دولية من جهة، وإقليمية من جهة أخرى'.


 




2700
الصدريون يطرحون استبدال رئيس البرلمان

بتاريخ : السبت 10-09-2011 10:12 صباحا 

 
 بغداد / المدى
أفادت كتلة الأحرار التابعة للتيار الصدري بأنها تتشاور مع الكتل السياسية  الأخرى للبحث في إمكانية تغيير  رئيس مجلس النواب الحالي أسامة النجيفي. في  حين أكد أعضاء في التحالف الوطني أن كتلة الأحرار ستطرح أسبابها التي  دفعتها إلى طرح الأمر وستتم مناقشة الأمر.



يأتي ذلك في وقت استبعدت فيه القائمة العراقية نجاح الصدريين في تحقيق مبتغاهم.   
  وقال عضو كتلة الأحرار النائب جواد الحسناوي، إن كتلته تتشاور مع الكتل الأخرى للبحث في إمكانية تغيير رئيس مجلس النواب الحالي، مشيرا إلى إن هناك حوادث كثيرة تجعل كتلته تفكر بهذا الاتجاه.
وأوضح الحسناوي أن كتلة الأحرار "تجري مشاورات عديدة مع الكتل الأخرى لاتخاذ رؤيا موحدة بشأن إمكانية استبدال رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي، وهناك رغبة لدى عدد من الكتل النيابية وعدد من أعضاء مجلس النواب ورؤية في ذلك الاتجاه تتطابق مع رؤيتنا". وأشار إلى أن كتلته "تبحث الآن في هذا الشأن وهي ماضية فيه. ولم يذكر الحسناوي أسباب هذا التوجه لدى كتلته إلا انه قال: "نريد رئيساً آخر لمجلس النواب وهناك حوادث معروفة قام بها النجيفي يعرفها الشعب العراقي"، مبينا "حين تتبلور الفكرة سنعلن عن الأسباب وراء توجهنا".
 من جهته، النائب عن كتلة المواطن المنضوية في التحالف الوطني حبيب الطرفي قال، "إن كتلة الأحرار ستطرح هذا الموضوع في اجتماعات التحالف الوطني المقبلة. وأوضح الطرفي أن كتلة الأحرار جزء فعال في التحالف الوطني، وهذا الموضوع لم يطرح في التحالف لغاية الآن كي تكون لنا رؤية واضحة". وتابع، "بالتأكيد أن كتلة الأحرار ستطرح هذا الأمر خلال الاجتماعات المقبلة لأن أعضاء التحالف بحاجة إلى معلومات أكثر عن هذا الموضوع". وبين، "نحن سمعنا من احد أعضاء كتلة الأحرار أنهم يحاولون بالتعاون مع الكتل الأخرى تغيير رئيس البرلمان، ولكن نحن بحاجة إلى أن يدرس هذا الأمر داخل التحالف الوطني وبحاجة إلى نعرف الأسباب الحقيقية وراء هذه المطالبات". وأوضح "لابد لكتلة الأحرار أن تشرح أسبابها إلى كتل التحالف الوطني وإذا قدمت أسبابا مقنعة حول رغبتها بتبديل النجيفي سيكون لكل حادث حديث آنذاك".
في المقابل، استبعدت النائبة عن القائمة العراقية ناهدة الدايني نجاح كتلة الأحرار في تحقيق مبتغاها وتغيير رئيس البرلمان أسامة النجيفي. وقالت الدايني "إن النجيفي منتخب من قبل الكتل السياسية وقد تكون خلافات تحصل هنا وهناك لكن هذا الأمر وارد في عمل أغلبية الشخصيات السياسية، والقائمة العراقية لديها تحفظات على أداء الكثير من القادة". ورجحت أن تكون كتلة الأحرار قد اتخذت هذه الخطوة على خلفية المشادة الكلامية التي حصلت بين النجيفي والنائبة مها الدوري وجميع الأطراف لم تكن راضية عن هذا الموضوع. وتابعت "أنا أؤكد أنه لا توجد إمكانية لاستبدال النجيفي وسيكون هناك رفض قاطع من القائمة العراقية". وأوضحت، "أن الأمر بحاجة إلى مشاورات بين الكتل السياسية كي تتخذ هذه الخطوة ولا اعتقد أن هناك إمكانية كي يتم الاتفاق على هكذا أمر لأن الكتل السياسية تختلف فيما بينها على اصغر الأشياء، فكيف لها أن تتفق على موضوع بهذا الحجم".
كما رفض القيادي في حركة الحل النائب زياد طارق الذرب، تصريحات كتلة الأحرار التابعة للتيار الصدري، المتضمنة بحث إمكانية تغيير رئيس البرلمان أسامة النجيفي، مع الكتل البرلمانية، مشيرا إلى أن المحاولات ستفشل، ولن تؤيد بقية الكتل تغيير النجيفي.
وأوضح الذرب في تصريح، خلال جلسة الخميس، حصلت مشادة كلامية بين النائبة مها الدوري ورئيس مجلس النواب أسامة النجيفي، وان الأخير كان هو المحق، والكتلة الصدرية وقفت مع النجيفي وتم تسوية الأمر، مبيناً أن التيار الصدري أكبر من النظر للمصالح الشخصية على حساب المصلحة العامة للبلاد. وقال النائب عن العراقية، في حال تم بحث التيار الصدري  مع الكتل السياسية تغيير رئيس مجلس النواب، فان الكتل لم توافق على التغيير، وذلك لعدم وجود شخصية أقوى من أسامة النجيفي لإدارة جلسات البرلمان.
  وكانت مشادة كلامية قد حصلت في جلسة أول من أمس الخميس بين رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي والنائبة عن كتلة الأحرار مها الدوري أدت إلى فوضى داخل البرلمان. وذكر مصدر برلماني أن "هناك مشادة كلامية حصلت بين النجيفي والدوري أثناء مناقشة موضوع المهجرين، حيث طالبت الدوري بنقطة نظام لكن النجيفي أجابها إذا كانت نقطة تخص الموضوع أن تتفضل". وتابع أن "الدوري قالت للنجيفي، انك ظالم وغير عادل، فأدت تلك الكلمات إلى مشاحنة كبيرة داخل مجلس النواب". وبين المصدر النيابي أن "النجيفي طلب من الدوري الخروج من جلسة مجلس النواب إلا أنها امتنعت عن الخروج".  وينتمي أسامة النجيفي، وهو من مدينة الموصل، إلى كتلة "عراقيون" المنضوية في ائتلاف العراقية، وكانت الكتلة قد حصلت في الانتخابات البرلمانية في آذار مارس 2010 على معظم مقاعد محافظة نينوى (20 من 34) من أصل 91 مقعدا حصلت عليها العراقية في عموم البلاد، وهو ما مكن النجيفي من ضمان الحصول على منصب رئيس مجلس النواب ضمن حصة العراقية دون منافسة كبيرة من رؤساء بقية الكتل داخل الائتلاف.
 


http://www.almadapaper.net/news.php?action=view&id=48442

2701
رئيس هيئة النزاهة يستقيل نتيجة "ضغوط سياسية"

10/09/2011


بغداد ـ الصباح
قدم رئيس هيئة النزاهة القاضي رحيم العكيلي استقالته مساء الخميس، نتيجة ضغوط من أحزاب سياسية اتهمها بمحاولة التستر على اختلاس اموال، حسبما نقلت وكالة فرنس برس عما وصفته أحد معاوني رئيس الهيئة.واوضحت الوكالة، نقلا عن رئيس الهيئة، انه "قدم استقالته الى رئيس الوزراء نوري المالكي نتيجة ضغوط يتعرض لها من احزاب سياسية".وكان العكيلي البالغ من العمر 44 عاما الذي يرأس الهيئة منذ كانون الثاني 2008، اتهم في شباط الماضي وزراء بأنهم يفضلون التستر على فساد في دوائرهم بدلا من مكافحته وان هذه الاموال هي المصدر الرئيس لتمويل المسلحين.
من جانبه، أكد مصدر مطلع في تصريح نقلته وكالة "نينا" للانباء ان رئيس هيئة النزاهة القاضي رحيم العكيلي قدم استقالته بشكل رسمي الى رئيس الوزراء.وذكر المصدر "ان العكيلي قدم استقالته بسبب ضغوط سياسية مورست عليه من جهات عدة"، دون ان يحدد تلك الجهات"، موضحا ان استقالة العكيلي جاءت في ظل ظروف تتعلق بعمل هيئة النزاهة التي حاول ان ينأى بها عن الارتباط بأية جهة سياسية".هذا ولم يصدر عن هيئة النزاهة أي تعليق بشأن خبر الاستقالة، فيما رفض اكثر من مصدر في الهيئة الادلاء بأي تصريح في هذا الخصوص.
 



http://www.alsabaah.com/ArticleShow.aspx?ID=13257

2702
ملف «إيلاف» حول «ربيع العرب» وفزاعة الأصوليّة (2/6)
الأنظمة الاستبداديّة والأقليات... حاميها يحتمي بها!


ريما زهار من بيروت

GMT 1:00:00 2011 الخميس 8 سبتمبر
في الحلقة الثانية من ملف «إيلاف» حول مضامين «ربيع العرب»، يتفق نواب لبنانيون على أنّ الأنظمة الآيلة للسقوط تحتمي بالأقليات، وتتخذها أداة لمواصلة الهيمنة على الأكثريات السنيّة في المنطقة.


--------------------------------------------------------------------------------
 
 

لطالما كان التهويل بأنّ حكمًا إسلاميًّا متشددًا سيحلّ مكان الأنظمة الآيلة للسقوط أداة تستخدمها الأنظمة الاستبداديّة لخدمة مصالحها الخاصة ولضبط الشارع.

في هذا الشأن، يقول النائب اللبناني السابق فارس سعيد إنّ نظام بشار الأسد كمثال، يحاول تصوير نفسه على أنّه يحمي الأقليات في الشرق الأوسط، بينما هو في الواقع يربض خلفها ويحتمي بها.

يضيف سعيد أن تلك الأنظمة نفسها لا تتردد في استنفار الأقليات، ما يهدد استمرارية وجودها في مواجهة غالبية سنّية باتت تشكّل القلب الأساسي لكل الثورات.

يحذّر سعيد من خطورة استغلال الأقليات من قبل الأنظمة الآيلة للسقوط، لافتًا إلى أنّه لا بد لهذه الأقليات التي لم توجد بالصدفة في الشرق الانخراط في عمليّة تطوير الأنظمة في بلدانها، "فلا يمكن أن نكون مع الحريّة في لبنان وضدّها في سوريا".

ويتفق النائبان جوزف المعلوف وجمال الجراح على أنّ التهويل بالأصوليّة إعلاميّ، ويقتصر على كونه محاولة للمراوغة والتضليل، ويهدف إلى قمع السعي إلى الحريّة التي تطمح اليها الشعوب.

يعلّل الجراح لـ إيلاف أنّ الانظمة الديكتاتورية تسعى الى الحجج الواهية للإيحاء للغرب ولشعوبها بأنّ البديل منها نظام متطرف ومتشدد وسيفتك بالاقلية ويجعلهم أهل ذمّة، وهي نظريات لا أساس لها من الصحة.

ويضيف أنه في ليبيا سقط نظام القذافي، وسط حراك شعبي ديموقراطي، يسعى إلى إقامة نظام متقدم ويراعي حرية الناس وقواعد الديموقراطية والنهوض السياسي والاقتصادي والاجتماعي. وبالرغم من كل الاتهامات، إلا أننا لم نر فئات متطرفة في ليبيا.

أمّا في سوريا، يلفت الجرّاح، فيلجأ النظام إلى أسلوب التهويل عبر كل الوسائل مسخّرًا الإعلام للترويج إلى وجود سلفيين يقتلون العسكر ويعتدون على رجال الشرطة، ولم يستطيعوا إظهار صورة واحدة أو حدث واحد يثبت هذا الإدعاء المزعوم. لم نر أي مجموعة سلفية مسلَّحة اعتدت على الجيش، وما نراه هو الاعتداء من الجيش و"الشبيحة" وقوى الامن على المتظاهرين السلميين العزّل والاطفال.

الوعي الشعبي

قد يكون الشعب العربي واعيًا إلى أسلوب التهويل بالأصوليّة، التي تلجأ إليها الانظمة المستبدة، ما يدفعه إلى الاستمرار في ثورته. ويلفت سعيد: "أولاً الاستمرار في الثورة هو وضع غير قابل للرجوع عنه، وبالتالي هذه الثورة انطلقت مع محمد البوعزيزي الذي أشعل النار في نفسه، وبذلك أشعل كل ضمائر المواطنين في العالم العربي.

الثورة لن تعود الى الوراء، وعلى الجميع الانخراط فيها والمساهمة بتطويرها بهدف أن تصل الى الانتقال بالعالم العربي الى مكان افضل، ومكان حديث ومتصارح مع نفسه، يرتكز على القانون، وليس على رعاية هذا النظام لتلك الجماعة.

حول هذا الموضوع، يقول المعلوف إن الشعوب العربية لم تعد تخشى تهويل الأنظمة بالأصولية في ظل سيادة عصر المعلومات والتكنولوجيا الالكترونية.

رسالة إلى الغرب

أمّا عن سبب تهويل الأنظمة بالاسلام المتشدد، فيرى فيها سعيد "رسالة تخويف باتجاه الغرب، وهو أمر غير صحيح، لأن الثورة التي انطلقت لم ترتكز على دوافع ايديولوجية ودينية، إنما انطلقت بدافع واحد، وهو حقوق الانسان والحرية والعدالة للجميع، وهذه قيم يجب أن نأخذها بالاعتبار، وألا نضعها جانبًا ونضخّم الاخبار الاخرى".

النائب المعلوف يؤيّد الأمر ويضيف: "كلنا نعرف الوضع الذي جرى، خصوصًا بعد أحداث 11 ايلول (سبتمبر) 2001، حيث أصبح هناك نوع من قلق وفزع من التطرف، وهذه نقطة يتم استقبالها بشدة من الانظمة، لكي تستمر في وجودها، ووجود الديكتاتورية التي هي أكثر قمعًا من أي شيء، ولكن عدد الديكتاتوريات في العالم يضمحل، والأمل في أن يعي المواطن ذلك.

موقف الغرب: مبال... غير مبال

عن موقف الغرب من هذا التهويل بصعود التيارات الاسلامية في العالم العربي، يقول سعيد: "لا اعتقد ان هذا الموضوع يؤخذ بعين الجد في الخارج، ففي أوروبا هناك 35 مليون مسلم، يتابعون الجزيرة والعربية، ولا ينتخبون في البلدان التي يوجدون فيها بدوافع دينية او ايديولوجية، بل بدوافع تحسين ظروف حياتهم، ومعيشتهم، تغير العالم، ولا يمكن التهويل بمفاهيم اصبحت وراءنا".

النائب المعلوف يرى في هذا الصدد أن الغرب قلق إزاء ذلك، ولكن ما نراه اليوم ليس في الغرب وحده، هناك تسارع من كل دول العالم للسعي إلى أن يعيش الإنسان بحرية، الأمل في ذلك هو ما سوف يعلو فوق كل التهويلات والشائعات.

وضع العراق

هل ما جرى في العراق وتعرّض المسيحيين هناك بعد صقوط صدام حسين ذريعة للأنظمة في التهويل بالإسلام المتشدد؟ حول هذا الموضوع يقول سعيد: "اعتقد أنه على المسيحيين أن يعوا تمامًا اللحظة التي يمرّ فيها العالم العربي، وبدلاً من إظهار مظاهر الخوف والقلق من التبدل، عليهم أن ينخرطوا وأن يكونوا أهلاً لهذا التغيير".

وعن ما جرى في العراق، يقول المعلوف نرى اليوم إن الوضع في العراق، الذي له مقوماته وواقعه، لا يمكن مقارنته مباشرة بوضع البلاد، لأن لكل بلد واقعه وتركيبته، وكان هناك تفاعل للأمور لفترة طويلة في العراق، ولا أعتقد أن هذه المقارنة سليمة، ونأمل ألا يحدث ذلك في مناطق أخرى.

أمّا الجرّاح، فيقول إن "العراق وضع مختلف، إذ إن هناك قوى إقليمية تريد أن تقيم التنظيف العرقي، وكانت هذه القوى التي تنفذ هذا المخطط ستعي اليوم انها تحافظ على الاقليات، وهي نفسها تفرض انها حريصة على الأقليات المسيحية.

نموذج تركي يحتذى به

النموذج التركي الإسلامي المعتدل يعتبر ناجحًا. هل يمكن أن يطبّق هذا النموذج في الدول العربية اليوم، ويقوم بدلاً من الانظمة الديكتاتورية؟ يقول سعيد: "كل نموذج سيأتي بعد انهيار النظام العربي عليه أن يتصالح مع ذاته وشعبه، ومن ثم التصالح مع الخارج، المعيار هل السلطات السياسية التي ستأتي بعد انهيار النظام العربي ستكون سلطات تدفع باتجاه المصالحة مع الذات.

ويرى النائب المعلوف في هذا الموضوع أنه في تركيا واضح أن الحزب الحاكم يقوم بطريقة سليمة وبنوع من الاحترام، ولكن لا يمكن المقارنة، هناك الوعي والإدراك الكامل، بمن هم وراء هذه الثورات، إن كانت شبيهة بالنموذج التركي أو أخرى، وتصبّ كلها في خانة الديموقراطية واحترام القناعات الدينية الموجودة عند جميع الشعوب.




http://www.elaph.com/Web/news/2011/9/681503.html?entry=newsexclusive

2703
اسقف طرابلس يشيد ب"الرغبة في المصالحة" لدى الثوار الليبيين

أ. ف. ب.

GMT 11:30:00 2011 الجمعة 9 سبتمبر
الفاتيكان: اعتبر القاصد الرسولي (اسقف) في طرابلس جيوفاني اينوشينزو مارتينلي الجمعة "الرغبة في المصالحة" لدى السلطات الليبية الجديدة بأنها امر "ايجابي"، مشيرا الى انه يريد الاطلاع ميدانيا على الاوضاع بعد عودته المقررة الاسبوع المقبل الى طرابلس.

وقال مارتينلي في تصريح هاتفي مقتضب لوكالة فرانس برس، "ليس لدي معلومات مباشرة لكني اعتبر رغبة المتمردين في المصالحة امرا ايجابيا".

واضاف الاسقف (69 عاما) الذي ينهي علاجا طبيا في ايطاليا "ارغب في الاطلاع شخصيا على الوضع. سأعود الى طرابلس الاسبوع المقبل ان شاء الله".

وقال المونسنيور مارتينلي انه "لا يعرف شيئا" عن العقيد معمر القذافي وعن المكان الذي يختبىء فيه و"ليست لدي اخبار".

واعرب عن "قلقه" من اعمال العنف ضد المهاجرين الافارقة. وشدد على القول "هذه معلومات غير مباشرة"، مشيرا في هذا المجال ايضا الى رغبته في الاطلاع على الوضع ميدانيا وتكوين رأي في هذا المجال.

وبعد اندلاع النزاع، دان مارتينلي الذي عاش اكثر من ثلاثين عاما في ليبيا، غارات الحلف الاطلسي وطالب ب"حل دبلوماسي لتأمين مخرج مشرف" للعقيد معمر القذافي.

والمونسنيور مارتينلي قاصد رسولي في طرابلس لأن العاصمة مدينة لا تعتبر فيها المجموعة الكاثوليكية كافية حتى تحصل على وضع اسقفية. والمسيحيون قلة اذ ان معظمهم مهاجرون افارقة اتوا من بلدان جنوب الصحراء.

وفي الايام الاخيرة، اعرب المونسنيور مارتينلي لوكالة فيدس الفاتيكانية عن "حزنه الشديد" للمعلومات التي تتحدث عن اعمال عنف ضد المهاجرين الافارقة، موضحا انه لا يعرف "من هو المسؤول عن تلك الاعمال".

وكانت الوكالة اعلنت الاربعاء ان "الافارقة يؤدون خدمة مهمة للبلاد، لأنهم يفعلون كل شيء. صحيح انه تم استغلالهم ايضا كمرتزقة، لكن معظمهم كان يعمل في وظائف مدنية تعتبر ضرورية لليبيا الجديدة".

ويبدي الفاتيكان تحفظا شديدا عن النزاع وتشعباته الدولية. وقد دعا البابا الى وقف الاعمال المسلحة والى حل تفاوضي.

ويعرب الكرسي الرسولي عن قلقه مما يمكن اعتباره تدخلا غربيا في البلدان الاسلامية مبديا تخوفه من ان يدفع المسيحيون الثمن.




http://www.elaph.com/Web/news/2011/9/681797.html?utm_source=feedburner

2704
البطريرك الماروني يخشى مرحلة انتقالية في سوريا

أ. ف. ب.

GMT 13:52:00 2011 الخميس 8 سبتمبر
باريس: اعرب البطريرك الماروني بشارة الراعي عن تفهمه لموقف الرئيس السوري بشار الاسد وفي الوقت نفسه عن "خشيته من مرحلة انتقالية في سوريا" قد تشكل تهديدا لمسيحيي الشرق، وذلك قبل زيارة مقررة الى لورد في جنوب فرنسا.

وصرح الراعي خلال مؤتمر اساقفة فرنسا "كنت آمل لو يعطى الاسد المزيد من الفرص لتنفيذ الاصلاحات السياسية التي بداها".

وقال "في سوريا، الرئيس ليس شخصا يمكنه ان يقرر الامور لوحده. لديه حزب كبير حاكم هو حزب البعث. (الاسد) كشخص انسان منفتح. تابع دراسته في اوروبا، وتربى على المفاهيم الغربية. لكن لا يمكنه القيام بمعجزات لوحده".

واضاف "لقد عانينا نحن من النظام السوري. لا انسى ذلك، لكن اريد ان اكون موضوعيا. فهو (بشار الاسد) بدأ سلسلة من الاصلاحات السياسية، ومن المفترض اعطاء مزيد من الفرص للحوار الداخلي. مزيد من الفرص لدعم الاصلاحات اللازمة وايضا تفادي اعمال العنف والحرب".

واقر الراعي "لسنا مع النظام، لكننا نخشى المرحلة الانتقالية"، مضيفا "علينا ان ندافع عن المسيحيين وعلينا ان نقاوم بدورنا".

واوقعت اعمال العنف شبه اليومية في سوريا بحسب حصيلة للامم المتحدة 2200 قتيل منذ بدء التظاهرات في اواسط اذار/مارس، غالبيتهم من المدنيين. ويشدد النظام من جهته على انه يواجه "عصابات ارهابية مسلحة".

ولزيادة الضغوط على سوريا، اعلنت الاسرة الدولية اخيرا وخصوصا الولايات المتحدة واوروبا فرض عقوبات تجارية صارمة جدا.

وتقيم الاقليات المسيحية في سوريا (750 الف مسيحي، اي 4,1% من السكان) علاقات جيدة مع الاقلية العلوية الحاكمة. وغالبية السكان (18 مليونا) هم من السنة.

ويتوجه الراعي الى لورد الخميس ومن بعدها الى مرسيليا قبل ان يعود الى لبنان.




http://www.elaph.com/Web/news/2011/9/681614.html

2705
مفتي جبل لبنان يطلب شرحاً من الراعي لمواقفه من سوريا والسلاح
"الكتائب" و"القوات": هذه اعتراضاتنا على كلام البطريرك في باريس


إبراهيم عوض

GMT 12:30:00 2011 الجمعة 9 سبتمبر
رغم أن ردود الفعل على ما أعلنه البطريرك بشارة بطرس الراعي قد تركزت في الأوسط المسيحية، فان اللافت كان دخول مفتي جبل لبنان الشيخ محمد علي جوزو، المعروف بمواقفه المتشددة من حزب الله وسلاحه، على الخط حيث وصف كلام الراعي  بـ "الخطير".


--------------------------------------------------------------------------------

البطريرك الماروني بشارة بطرس الراعي في باريس 

بيروت: أثارت مواقف البطريرك الماروني بشارة بطرس الراعي في باريس من الوضع في سوريا وسلاح المقاومة في لبنان استياءً ملحوظاً لدى القيادات المسيحية في قوى 14 آذار، التي سارعت للرد عليها، ولكن دون بلوغ هذه الردود مرحلة صدامية بانتظار عودته من رحلته الخارجية التي شملت فرنسا والفاتيكان للاستفسار منه عن الاسباب التي حدته الى اتخاذ هذه المواقف على حد قول نائب رئيس حزب الكتائب اللبنانية سجعان قزي لـ "إيلاف".

وكان البطريرك الراعي قد أبدى، بعد لقائه الرئيس الفرنسي نيقولا ساركوزي وعدداً من كبار المسؤولين الفرنسيين، تخوفه على الاقليات المسيحية من مشروع الشرق الاوسط الجديد ومن مجيء انظمة متطرفة بدلاً من بعض الانظمة العلمانية الموجودة حالياً في اشارة إلى النظام في سوريا.

كما تمنى منح الرئيس السوري بشار الأسد فرصة أخرى لإقرار الإصلاحات التي وعد بها. كذلك فاجأ البطريرك الراعي الاوساط المسيحية بصورة خاصة وفريق 14 آذار بشكل عام بقوله إن سلاح المقاومة لا يمكن سحبه في الوقت الحاضر قبل إزالة الاسباب التي اوجدته وهي العدوان الإسرائيلي على لبنان واحتلاله لأراضي لبنانية، علماً ان مطلب نزع سلاح المقاومة في اطار خطة استراتيجية شاملة للدفاع عن لبنان يكون عمادها الجيش اللبناني يتصدر العنوان الرئيسي لحركة 14 اذار كما بات شغلها الشاغل.

وفيما رد رئيس حزب "القوات اللبنانية" الدكتور سمير جعجع على البطريرك الراعي من دون ان يسميه مشيراً الى "ان ربط مصير المسيحيين في الشرق بانظمة توتاليتارية هو تزوير للتاريخ ولهويتنا"، ابدى النائب انطوان زهرا (القوات اللبنانية) في تصريح لـ "إيلاف" استغرابه لتصريحات الراعي، "وإن كان الاخير يعبر فيها عن هواجس الوجود المسيحي في الشرق الاوسط انطلاقاً من الثقافات المعممة منذ مئات السنين"، لافتاً الى "ان الوجود المسيحي غير مرتبط بحمايات معينة من قبل انظمة او غيرها بل بالدور الذي يقوم به هذا الوجود والموقع الذي يحتله بين محيطه".

وقال زهرا إنه يخالف رأي البطريرك الراعي في نظرته إلى الوضع في سوريا وتخوفه من النظام البديل ولا يعتبر ان هناك خطراً على الاقليات المسيحية في سوريا في حال مجيء نظام بديل من نظام الأسد.

من جهته توقف نائب رئيس حزب "الكتائب اللبنانية" سجعان قزي عند ثلاثة أمور في كلام البطريرك مار بطرس بشارة الراعي "أولها صدوره بعد اجتماعه مع الرئيس الفرنسي نيقولا ساركوزي وكبار المسؤولين في الدولة الفرنسية الذين يخالفونه الرأي في نظرتهم الى الموضوع السوري . ثانيها اتخاذه مواقف ذات شأن داخلي واعلانها من دولة اوروبية . ثالثها اطلاق هذه المواقف السياسية التي لها بعد مصيري من دون العودة الى مجلس المطارنة في لبنان والى المرجعيات السياسية المسيحية رابعها تناقض المواقف المذكورة مع مواقف سابقة للبطريرك الراعي قبل ان يصبح بطريركاً ومن هنا لابد من انتظار عودته للوقوف على الخلفيات التي حدته لاتخاذها عملاً بالمثل اللبناني المعروف "لا تلوم الغائب حتى يحضر" ."

واذ اكد قزي ان كلام البطريرك الراعي في فرنسا بخصوص الوجود المسيحي والتخوف من تبدل النظام السوري أثار ردود فعل غير ايجابية في الأوساط،  "خصوصاً ان الرأي العام المسيحي غير مهيئ لسماع مثل هذا الكلام يصدر عن بطريرك الموارنة"، اوضح في الوقت نفسه انه "من المبكر فتح حملات ضده بانتظار التفسير الذي سنسمعه منه".

وقال قزي إنه رغم الاعتراف بوجود قلق وتخوف لدى مسيحيي الشرق لجهة عدم معرفة هوية الانظمة البديلة في بعض الدول العربية التي شهدت وتشهد انتفاضات داخلية، ومع علم الجميع اننا كنا أول من عارض النظام السوري منذ زمن ودخلنا في مواجهات عسكرية معه إلا أن ذلك لا يعني السير إلى المجهول".

وإذا كانت ردود الفعل مما اعلنه البطريرك بشارة بطرس الراعي قد تركزت في الاوسط المسيحية، خصوصاً من هم في صفوف قوى 14 آذار، فان اللافت كان دخول مفتي جبل لبنان الشيخ محمد علي جوزو، المعروف بمواقفه المتشددة من حزب الله وسلاحه، على الخط حيث وصف كلام الراعي  بـ "الخطير"، قائلاً في تصريح له: "من باب الصداقة التي تربطنا بغبطته نود معرفة القصد من هذا الكلام، وهل هذا النصح جاء للتأثير على الموقف الفرنسي؟ وهل هذا في مصلحة الشعب اللبناني ام ضد مصلحته ؟ ومن هم المتشددون من وجهة نظره؟ هل هم اهل سوريا وشعب سوريا الذي يطالب بحقه في الديمقراطية وتقرير المصير؟".

 بدورها، علقت "الجماعة الاسلامية" على الراعي وقالت "إن من حق أي شخص أن يعبر عن مواقفه وتطلعاته، ولكن ما كنا نتوقع هذا الموقف من غبطته، وخصوصا أنه توصل بالإستنتاج إلى أن أي تغيير يقدم عليه الشعب السوري سينعكس سوءا على العلاقة في لبنان بين المكونات اللبنانية، وهذا ما يدحضه التاريخ الطويل الذي أثبت أن العائلات اللبنانية عاشت مع بعضها لعقود طويلة من دون قلق أو خوف من بعضها، وأن المسلمين يحرصون حرصا كاملا على أفضل علاقة فيما بينهم ومع المكونات اللبنانية الأخرى".

وأضافت: "إننا نذكر غبطته بأن كل مكونات الشعب العراقي دون استثناء دفعت ضريبة الإحتلال قتلا وتهجيرا، وفي أغلب الأحيان دفع المسلمون الثمن الأكبر، وإن أي مقارنة بهذا الخصوص لا ترتكز أساسا على معايير عادلة"> ورأت "أن إثارة النعرات الطائفية وغير الطائفية في هذه الظروف بالذات لا تعود بالمنفعة على أي من مكونات المنطقة، التي تمتعت بالعيش المشترك على مدى قرون من الزمن".




http://www.elaph.com/Web/news/2011/9/681807.html

2706
تظاهرات غاضبة غداة اغتيال صحافي عراقي في بغداد


متظاهرون يحملون صور الصحافي هادي الهادي الذي اغتيل في بغداد في 9 ايلول/سبتمبر 2011 (اف ب, علي السعدي)

بواسطة سلام فرج (AFP)
بغداد (ا ف ب) - عبر عراقيون عن غضبهم ازاء مقتل صحافي معروف بانتقاداته للحكومة في بغداد وطالبوا باصلاحات خلال تظاهرات جرت في عدة مدن الجمعة فيما قدم رئيس هيئة النزاهة في العراق استقالته في مواجهة الضغوط التي قال انه يتعرض لها.

واعلنت مصادر امنية وطبية عراقية مساء الخميس مقتل هادي المهدي (43 عاما) الصحافي العراقي المعروف بانتقاداته للحكومة خلال برنامج اذاعي، بسلاح كاتم للصوت في منزله ببغداد.

وانطلقت صباح الجمعة، مسيرة تشييع شارك فيها نحو خمسين شخصا من منزله في الكرادة (وسط) باتجاه ساحة التحرير في قلب العاصمة، وارتدى اغلبهم ملابس سوداء وهم يحملون نعش رمزيا مغطى بالعلم العراقي للصحافي المغدور وصورة كبيرة له.

وواكبت المسيرة اجراءات امنية مشددة ولم تسمح الشرطة بمرور النعش الرمزي باتجاه ساحة التحرير وارغمت المشيعين على اكمال مسيرتهم وهم يحملون صورة كبيرة فقط وسط هتافات قالت احداها "كاتم الصوت بوطني يغتال كل من وطني" و "هادي يا شهيد الصوت خوفهم حتى التابوت".

كما حملوا لافتات بينها "اننا نستحق حكومة افضل" فيما ذكرت اخرى بعبارات قالها المهدي قبل مقتله تقول "اعيش منذ ثلاثة ايام حالة رعب فهناك من يتصل بي ويحذرني من مداهمات واعتقالات للمتظاهرين" واخرى "لقد سئمت مشاهدة امهاتنا يشحذن في الشوارع ومللت اخبار تخمة ونهب السياسيين ثروات العراق".

وقالت هناء ادور سكرتيرة جمعية "الامل العراقية" احدى منظمات المجتمع المدني التي شاركت في التشييع "انها خسارة كبيرة للاعلام والمثقفين العراقيين".

واضافت ادور التي ترتدي ملابس سوداء وتعلق صورة هادي حول عنقها، ان "عملية الاغتيال دليل واضح على استمرار نهج التصفية الجسدية واغتيال كل صوت يرتفع من اجل اصلاح النظام".

واغلقت قوات الامن الطرق الرئيس المؤدية الى ساحة التحرير التي انتشر حولها عدد كبير من قوات الامن وعناصر مكافحة الشغب.

ولدى وصول المشيعين الى ساحة التحرير ارتفعت اعدادهم الى نحو ثلاثمائة متظاهر كما تعالت اصواتهم منددة باغتيال المهدي.

وقال نقيب الصحافيين العراقيين مؤيد اللامي الذي شارك في التشييع ان "الزميل الشهيد هادي كان من الاعلاميين الشجعان الذين يعبرون عن ارائهم بوضوح ومن الاصوات التي تطالب باجتثاث الفساد ومحاربة كل ما يضر المجتمع".

واكد ان "الكلمة الحرة ما زالت وستبقى موجودة في العراق بوجود الصحافيين الشجعان الذين لن يأبهوا بسقوط زملائهم الشجعان".

متظاهرون في بغداد يشيعون الصحافي هادي الهادي في 9 ايلول/سبتمبر 2011 (اف ب, احمد الربيعي)

وطالب ب"اسراع اللجان التحقيقية بمحاسبة الجناة لينالوا جزائهم العادل".

واشار اللامي الى انه "بسقوط هادي ارتفع عدد شهداء الصحافة الى 368 شهيدا منذ اجتياح العراق عام 2003".

واكد زاهر الجامع (25 عاما) وهو ناشط في منظمات المجتمع المدني مشارك في التظاهرة، ان "هادي كان احد الناشطين في الحركات الاحتجاجية ضد الفساد الاداري والمالي ومصادرة الحقوق والحريات" وتابع "كما يساهم في حملات التضامن ويؤكد على ضرورة رفض كل ما يخالف الدستور والقانون".

وحملت احدى اللافتات عبارة عن المهدي تقول "ساشارك في التظاهرات واني من مؤيديها".

ونددت منظمة "مراسلون بلا حدود" في بيان بقتل المهدي الذي وقع عشية مظاهرات على المستوى الوطني. وجاء في البيان ان "الصحافي معروف بمواقفه المؤيدة للمظاهرات" مضيفا ان "الدوافع السياسية للقتلة مؤكدة وليس فيها اي شك".

واعتقل المهدي في 25 شباط/فبراير مع ثلاثة اخرين من زملائه كانوا يغطون تظاهرة في ساحة التحرير في بغداد.

وبالتزامن مع ذلك، انطلقت تظاهرات اخرى في ساحة التحرير استنكرت احداها علاقة نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي ورئيس مجلس النواب اسامة النجيفي بالسعودية.

وحمل المتظاهرون الذين لا يتجاوز عددهم خمسين متظاهرا لافتة تحمل صورة للهاشمي والنجيفي والملك عبد الله ال سعود، ملك السعودية وخلفهم علم اسرائيل.

فيما هتف متظاهرون اخرون تجمعوا في مكان قريب "الشعب وقع بالحبر الكويت ما تاخذ شبر" في اشارة الى وقوفهم ضد محاولات الكويت بناء ميناء مبارك.

كما فرشوا العلم الكويتي على الارض وسط هتافات "اخوان سنة وشيعة هذا الوطن ما نبيعة".

الى ذلك خرجت تظاهرات متفرقة في مدن النجف والديوانية والحلة والبصرة (جنوب بغداد) للمطالبة بمحاربة الفساد وتحسين الخدمات وادارة البلاد ووقف التدخلات الاجنبية على سيادة العراق.

كما تظاهر العشرات في كركوك (شمال) والفلوجة (غرب) مطالبين بتحسين الخدمات ومحاربة الفساد ووقف التدخلات الاجنبية.

وفي غضون ذلك، اعلن مصدر قضائي عن تقديم رئيس هيئة النزاهة في العراق القاضي رحيم العكيلي استقالته مساء الخميس.

وقال المصدر لوكالة فرانس برس ان العكيلي (رئيس الهيئة المكلفة بمكافحة الفساد)، "قدم استقالته الى رئيس الوزراء نوري المالكي نتيجة ضغوط يتعرض لها من احزاب سياسية".

وكان العكيلي (44 عاما) الذي يراس الهيئة منذ كانون الثاني/يناير 2008، اتهم في مقابلة مع وكالة فرانس برس في شباط/فبراير الماضي، وزراء بانهم يفضلون التستر على فساد في دوائرهم بدلا من مكافحته وان هذه الاموال هي المصدر الرئيسي لتمويل المسلحين.

وتعتبر منظمة الشفافية الدولية العراق من بين اكثر اربعة دول يستشري فيه الفساد في العالم



http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5gMuXPBqxfKfwNICsF-tFzZ8yWtxw?docId=CNG.94af9c275488d12fa67855cef73e46f6.01

2707
أحداث سورية تفتح ملف أقدم سجين سياسي بالبلاد


روما (8 أيلول/سبتمبر) وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء
بعد 26 عاماً من سكون قضيته، حركت الازمة السورية الراهنة ملف أقدم سجين سياسي في البلاد، إلا أن مراسيم العفو المتتالية خلال العقود الماضية عموماً والتي صدرت خلال هذا العام خصوصاً، لم تُفلح في تحريره وإطلاق سراحه، فيما يؤكد ناشطون سوريون أن قضيته "سياسية واعتقاله كان تعسفيا"، على حد وصفهم

يعقوب حنا شمعون، مواليد القامشلي 1963 شاب آشوري سوري، أقدم سجين سياسي في سورية، مازالت فصول مأساته متواصلة منذ أكثر من ربع قرن، من غير أن تبدو نهاية قريبة لها، رغم كل مراسيم العفو الرئاسية عن السجناء والمعتقلين السياسيين والإصلاحات المهمة والعظيمة التي تتحدث السلطة عنها منذ أشهر تحت ضغط الشارع المنتفض بوجهها

تعود قضية يعقوب إلى ثمانينات القرن الماضي عندما عادت أسرته من لبنان، الذي هاجرت إليه عام 1972، إلى الوطن الأم سورية هرباً من الحرب الأهلية اللبنانية، ما شجعها على هذه العودة صدور مرسوم عفو رئاسي من الرئيس الراحل حافظ الأسد بداية عام 1985 عن السوريين المتخلفين عن الخدمة العسكرية، وفيه فسحة أمل ليتجنب الشاب يعقوب الملاحقة القانونية بسبب تخلفه عن الالتحاق بالخدمة العسكرية.

اعتقل في تموز/يوليو عام 1985 مع أخيه الأصغر فواز من قبل فرع أمن الدولة بعد أيام من عودته لسورية، أفرج عن أخيه بعد 11 عاماً من غير محاكمة فيما بقي مصيره مجهولاً، وأطلقت منظمات حقوقية وإنسانية آشورية ودولية وأوربية حملات إعلامية تضامناً معه ومطالبة بالكشف عن مصيره والإفراج عنه دون جدوى، وفي عام 2001 أَُبلغت أسرته بوجوده في سجن صيدنايا المركزي، وظل قابعاً فيه حتى قبل أشهر، أي بعد انطلاق الاحتجاجات الشعبية المناهضة للنظام، وتم نقله في حزيران/يونيو الماضي إلى السجن المركزي في مدينة الحسكة

يرى العديد من الناشطين الآشوريين أن قضية يعقوب "سياسية بحتة"، وأن اعتقاله "جائر وظالم"، وحتى الآن لم تُفلح الانتفاضة السورية بإقناع السلطات السورية بالإفراج عن أقدم سجين سياسي لديها بعد أن ساهمت بفتح ملف قضيته المنسية

وحول الجديد في قضية المعتقل يعقوب، قال الناشط والباحث الآشوري السوري المهتم بقضايا الأقليات سليمان يوسف لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء "علم محاموه مؤخراً أنه محكوم عام 1992 بالأشغال الشاقة المؤبدة من قبل محكمة ميدانية تابعة للجيش السوري، بجريمة تجنيد نفسه لصالح دولة معادية، دون تحديد هذه الدولة، ومعلوم أنه في سورية لا يحق للمتهمين المحالين للمحاكم العسكرية بتهم العمالة والعمل لصالح جهات معادية توكيل محامين للدفاع عنهم"، وفق قوله

وأضاف "في قضية المعتقل يعقوب ربما المقصود بالدولة المعادية هي إسرائيل، طبعاً نستبعد عنه كلياً هذه التهمة، فمن غير المعقول أن يغامر شخص سوري متورط بالعمالة للعدو الإسرائيلي بالقدوم إلى سورية المعروفة بقوة استخبارتها ونفوذها في لبنان الذي كان تحت وصايتها آنذاك" حسب قوله

وتابع "لا شك أن التحول الإيجابي في قضية يعقوب ونقله من سجن صيدنايا إلى سجن الحسكة حصل بفضل الانتفاضة السورية، إذ يبدو أن سجن صيدنايا ضاق بالمعتقلين والموقوفين الجدد على خلفية مشاركتهم بالتظاهرات أو مناصرتهم لها بالكلمة والموقف، وتأمل أسرته أن تشمله مراسيم العفو الرئاسية الجديدة التي قد تصدر قريباً للإفراج عن المعتقلين السياسيين وعن معتقلي الانتفاضة الذين اكتظت بهم المدارس والملاعب الرياضية في إطار مساعي السلطة للتخفيف من غضب الشارع السوري المنتفض ضد الحكم القائم منذ نحو ستة أشهر"، على حد تعبيره

http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Security/?id=3.1.2429402443

2708
الحفل التأبيني لاربعينية الباحثة والاديبة ناجية غافل المراني / الجمعية المندائية في ستوكهولم 
   


الأربعاء, 17 آب/أغسطس 2011 17:04 
المندائيون الكرام
كان يوم 14 /08 / 2011 هو موعد اقامة الحفل التأبيني لاربعينية الفقيدة الراحلة ناجية غافل المراني فقد
حضر  المندائيون الكرام وبأعداد ملفت للنظر وخصوصا من المتابعين للشأن الثقافي والعلمي والديني اما الحظور من الضيوف فكان هو الاخر نفتخر به من حيث وجود ممثلي الاحزاب السياسية والدينية وسفارة جمهورية العراق, كان الحفل
التابيني من المناسبات التي سوف نعتز بهانسبة الى النجاح في اعداد فقراتة وتنظيمه وحضور الضيوف والمندائيين الكرام ان لجنة الاشراف على تنظيم الحفل تقدم جزيل شكرها الى الاخ المصور باسم ناجي على التوثيق الذي قام به في التصوير الفوتوغرافي متمنين
نجاحة في أعماله ومواصلته مع توثيق مناسباتنا المتعددة في المستقبل . علما ان هناك فلماً فديويا من تصوير ومونتاج الاخ عدي حزام / ابو لينا سوف يجهز للعرض خلال ايام قليلة 
قسم اعلام
الجمعية المندائية في ستوكهولم
 



http://www.mandaee.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1331:2011-08-17-17-14-56&catid=1&Itemid=61

2709
الحفل التأبيني للأديبة المندائية ناجية المراني



اقامت رئاسة طائفة الصابئة المندائيين في العراق حفلا تأبينيا بذكرى اربعينية الرمز الوطني المندائي الأديبة الراحلة (ناجية غافل المراني) صباح يوم السبت (19/8/2011) في قاعة المندا في حي القادسية، وقد حضر الحفل التأبيني السيد فوزي الاتروشي وكيل وزارة الثقافة.

بدأ الحفل بقراءة سور من (كتاب الكنزا ربا) على روح الراحلة، تلى ذلك عرض فيلم وثائقي يتناول سيرة حياتها حيث ولدت الاديبة ناجية المراني عام 1912 في محافظة ميسان، وعملت معلمة في مدارسها لغاية عام 1963 اذ طلبت التقاعد بعد خدمة دامت (27). ونالت شهادة الماجستير في الادب الانكليزي في الجامعة الامريكية في لبنان. وكانت تنوي الاستمرار حتى تنال الدكتوراه في الادب العربي المقارن ولكن الحروب الاهلية في لبنان منعتها من ذلك وعادت الى العراق. وفي العام 1997 كتبت وصيتها شعر:

اذكروني وابسموا ولا تجزعوا       فأنا احب ابتساما لا رثاء

....

انثروا حولي زهور الياسمين        واجعلوا قبري في ظل النخيل

ثم جاءت كلمة السيد الوكيل فوزي الاتروشي حيا فيها الحضور باسم السيد وزير الثقافة وقال (نحضر هنا اليوم لنستحضر وتدا حاول ونجح ان يصد الرياح العاصفة على هذا الوطن حاولت على مدى عقود ان تقول ان الغالبية تملك الحقيقة المطلقة وانها من حقها ان تصادر هذا الوطن سواء كانت اغلبية دينية او طائفية، ودائما كانت هناك غالبية تحاول مصادرة هذا الوطن وتركز على شعار الدين اولا والطائفة اولا ولم نقل يوما العراق اولا...)، كما قال (نقول للصابئة من هنا بدأ التاريخ من هنا المنطلق، من هذا المكون الاصغر والاكثر تجذرا في هذا الوطن واليوم وصلنا مرحلة من القناعة والوعي مما يجعلنا نقف ضد كل من يحاول اقصاء وتهميش المكونات المسماة بالاقلية والداخلة في نسيج ولحمة المجتمع العراقي.)

ثم اضاف (ان العراق جميل بصابئته وكلدوآشوره وتركمانه وكرده وعربه نبدأ من المكون الاعرق والاكثر تأسيسا للعراقة في هذا الوطن، نحن متنوعون دينيا وطائفيا وهذا هو اللون العراقي الذي نريده ان يكون شدة ورد متلونة بكل الطوائف).

وفي جانب آخر تناول سيرة شخصية عراقية صابئية مؤثرة في التاريخ العراقي وهو العالم الكبير (عبدالجبار عبدالله) معتبرا أن سيرة حياته التي اخذت تؤسس لعراق متطور علميا وتكنولوجيا حتى ان امريكا بدأت تستفيد من دراساته خلال ترأسه جامعة بغداد ثم اقصي على يد النظام الدكتاتوري ان سيرة هذا العالم تمثل معاناة هذا المكون القديم بأكملها.

وقد اكد في كلمته على النهج  الجديد لوزارة الثقافة في تجذير ثقافة التنوع من خلال تأسيس دائرة الثقافات الوطنية حيث قال (نحن نعمل من اجل تجذير ثقافة لكل انواع الثقافات العراقية ونحن نعمل بلا رقيب امني او ثقافي لأننا منحازون للثقافة العراقية التي تمثل العراق اولا).

 ثم جاءت كلمة رئيس الطائفة المندائية في العراق الشيخ ستار جبار الحلو الذي وصف في كلمته الاديبة الراحلة بـ(أم المندائيين) لسعة ثقافتها وتميزها وتبحرها وبحثها في دراسة تاريخ المندائيين ولغتها.

وقد القيت كلمات من بعض السادة الحضور لرثاء الراحلة ناجية المراني.


وقبل الختام القيت كلمة عائلة الفقيدة معبرين فيها عن عظيم شكرهم لكل الحاضرين ولكل من اقام عزاءا للراحلة سواء داخل العراق او خارجه. وقد تخلل الكلمات قراءة ابيات من شعرها.

وقد حضر الحفل سكرتير مجلس عموم الطائفة ورئيس مجلس شؤون الطائفة ووكيل رئيس الطائفة وجمهور غفير من اقارب الراحلة واصدقاء الطائفة المندائية.

 



http://www.mocul.gov.iq/arabic/index.php?name=News&file=article&sid=1256

2710
ياسين مجيد: تصريحات البارزاني رسالة غير مناسبة في وقت غير مناسب

 
08/09/2011

بغداد ـ الصباح
قال القيادي في ائتلاف دولة القانون ياسين مجيد، امس ان تصريحات رئيس إقليم كردستان العراق مسعود البارزاني بشأن وجود تفرد بالسلطة رسالة غير مناسبة في وقت غير مناسب ووصفها بـ»المفاجئة والمثيرة للدهشة»، وفي حين أكد أن تلك التصريحات ستعرقل عمل الوفد الكردي الذي سيزور بغداد قريبا لحل المسائل العالقة بين المركز والإقليم، أعرب عن أمله بان لا يكون الهدف منها تصدير مشاكل الإقليم إلى المركز. وقال ياسين مجيد خلال مؤتمر صحافي عقده، امس، في مبنى البرلمان إن «التصريحات التي أدلى بها رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني كانت مفاجئة ومثيرة للدهشة لأنها تحمل مجموعة من الاتهامات»، مؤكدا أن «تلك التصريحات ستعرقل عمل الوفد الذي سيأتي من اربيل إلى بغداد خلال الفترة المقبلة لحل المسائل العالقة بين المركز والإقليم» .
وأضاف مجيد ان «تصريحات البارزاني رسالة غير مناسبة في وقت غير مناسب»، معربا عن أمله بأن «لا يكون هدف هذه التصريحات تصدير المشاكل الداخلية للإقليم إلى المركز للتغطية عليها».وتابع مجيد أن «من حق الحكومة إرسال مسودة قانون النفط والغاز، ولا يحق لرئيس الإقليم أن يطلب سحب القانون من البرلمان»، مشيرا إلى أن «المفارقة أن يطلب رئيس الإقليم اعتماد القانون الذي قدمته لجنة النفط والغاز والذي لم يحصل اتفاق عليه داخل اللجنة نفسها، وأحدث الكثير من المشاكل في البرلمان». وأشار مجيد إلى أن «توقيع اتفاقية جديدة مع الولايات المتحدة الاميركية غير مطروح»، لافتا إلى أن «الحكومة والبرلمان ناقشا حاجة العراق إلى مدربين فقط».وكان رئيس حكومة إقليم كردستان مسعود البارزاني قال في تصريحاته، أمس الاول، إن الانسحاب الذي كانت تضمنته الاتفاقية الأمنية بين بغداد وواشنطن التي أبرمت عام 2008، قد يفتح الباب أمام نشوب حرب أهلية في البلاد، داعيا حكومة بغداد إلى إبرام اتفاق جديد مع واشنطن لبقاء القوات الأميركية.



http://alsabaah.com/ArticleShow.aspx?ID=13211

2711
المالكي يبحث مع ممثلي التركمان الأوضاع في كركوك

 

 
08/09/2011


المئات يتظاهرون تنديداً باستهداف الكفاءات وسط دعوات لتدارك الاغتيالات
بغداد - الصباح
بحث رئيس الوزراء نوري المالكي مع ممثلي الجبهة التركمانية العراقية في كركوك تصاعد عمليات الاغتيال واستهداف الكفاءات بالمحافظة ، وفيما تصاعدت الدعوات لتأمين الحماية اللازمة للكفاءات ، تظاهر المئات من التركمان في كركوك احتجاجا على عمليات الاغتيال ، مطالبين بالكشف عن الجهات التي تقف وراءها.
وافاد بيان لمكتب رئيس الوزراء تلقت "الصباح "نسخة منه :ان المالكي التقى في مكتبه امس بممثلي الجبهة التركمانية وناقش معهم الاوضاع الامنية وتصاعد عمليات الاغتيال واستهداف الكفاءات الاكاديمية والعلمية في كركوك من قبل التنظيمات الارهابية والإجراءات الكفيلة لمواجهة تلك التحديات والحفاظ على المكتسبات الامنية في المحافظة.
واغتال مسلحون مجهولون مساء الاثنين الماضي طبيب الجملة العصبية يلدرم عباس الدامرجي وشقيقه امام منزله في منطقة تسعين وسط كركوك.
في غضون ذلك ، تظاهر المئات من التركمان في كركوك احتجاجا على عمليات الاغتيال ، مستنكرين العمليات الاجرامية التي تطول الكفاءات العلمية. ونقلت وكالة انباء "السومرية نيوز"، عن رئيس مجلس محافظة كركوك حسن توران بهاء الدين قوله إن "تنظيم الأهالي تظاهرة كبيرة احتجاجا على عمليات الاغتيال والتصفية التي تطول الأطباء، هي رسالة مهمة إلى الحكومة، بشأن ما يحدث في المحافظة "، على حد وصفه.
وأضاف بهاء الدين أن "جميع أعضاء مجلس المحافظة يستنكرون بشدة حادثة الاغتيال التي تعرض لها احد أعمدة الطب العراقي على يد جماعات إرهابية ضالة"، مطالبا الأجهزة الأمنية بـ"متابعة الجهات التي تقف وراء عمليات استهداف الكفاءات العلمية والطبية في المحافظة".
وقال نائب رئيس الجبهة التركمانية علي هشام مختار أوغلو ان "التظاهرة التي نظمتها الجبهة التركمانية، تمثل رسالة احتجاج على الظلم والغبن والاستهداف  الذي يتعرض له التركمان وبالأخص كفاءاتهم ورموزهم وشخصياتهم وأطبائهم"، لافتا إلى أن " كركوك سجلت الشهر الماضي العديد من حالات القتل والاختطاف التي طالت التركمان والمكونات الاخرى". وافاد نقيب أطباء كركوك محسن عبد المجيد بمشاركة الأطباء والصيادلة وأصحاب المختبرات بالتظاهرة ، مشيراً الى "اضراب الأطباء عن العمل بعياداتهم وفي المستشفيات الحكومية امس الاول احتجاجاً على استهدافهم".ودعا مسؤول فرع الجبهة التركمانية في كركوك قاسم قزانجي المؤسسات الأمنية الى"تحمل المسؤولية والعمل على حماية المواطنين وممتلكاتهم لاسيما مع تزايد عمليات الاغتيال بشكل كبير خلال الشهرين الماضيين".وعد قزانجي عمليات استهداف الأطباء وخطفهم في كركوك " مؤامرة واضحة لإخلاء المحافظة من الكفاءات التي تعمل على رفع المستوى العلمي في المدينة". ونظم العشرات من الكوادر الطبية في كركوك، اول امس الثلاثاء اعتصاما خلال تشييعهم الدكتور الدامرجي، احتجاجا على استهداف الأطباء في المحافظة، مطالبين الحكومة بحمايتهم والكشف عن الجهة التي تستهدفهم.وسط هذه الصورة ،دعا نواب الحكومة الى العمل على تطويق استهداف الكفاءات.من جهتها ،حذرت النائبة التركمانية عن القائمة العراقية زالة يونس من وجود " مخطط مبرمج لاستهداف الكفاءات العلمية في كركوك " ، داعية الى "فتح تحقيق في حادثة اغتيال الطبيب يلدرم عباس ".
وقالت يونس " لطالما حذرنا من وجود مخطط مبرمج لاستهداف الكفاءات العلمية وخصوصا التركمانية في كركوك من جانب مجاميع ارهابية ناشطة من داخل المحافظة وخارجها "، مضيفة ان "هناك اهمالا وتقصيرا من جانب الاجهزة الامنية ، وكل هذه الاسباب ادت الى حدوث اغتيالات غالبا ما يكون ضحاياها من ابناء القومية التركمانية لان العديد منهم اطباء ومهندسون وتجار".وبشأن حادثة اغتيال الطبيب يلدرم عباس في كركوك ،اوضحت يونس  ان "عباس لم يكن من اشهر اطباء كركوك فحسب ،وانما كان من اشهر اطباء العراق في مجال اختصاصه - الجملة العصبية- وقد كان مستهدفا منذ مدة طويلة وتلقى تهديدات عدة من جماعات ارهابية ، ما اضطره الى ترك كركوك والعمل في السليمانية ، قبل ان يعود مؤخرا الى محافظته" ،مضيفة "للاسف الشديد يبدو ان عناصر ارهابية استمرت في مراقبة تحركاته ،حتى تمكنت من اغتياله اخيرا بعد ان ابدى مقاومة عندما كانوا يرومون اختطافه هو وشقيقه".واوضحت " لو اجرينا احصائية لضحايا الاغتيالات ،فسنرى ان غالبيتها تتركز في كركوك ،ما يؤكد ان هذا المخطط قد تم الاعداد له مسبقا لاستهداف الكفاءات العلمية التركمانية في هذه المحافظة " .
ورأى النائب عن القائمة العراقية جمال الكيلاني ان تصاعد حدة استهداف الكفاءات في الآونة الاخيرة، يهدف لافراغ البلد من عقوله وطاقاته" ، مضيفاً ان "استهداف النائب الدكتور خالد الفهداوي والدكتور يلدرم عباس ، كان صدمة كبيرة لجميع اصحاب الكفاءات واطباء العراق ، وثلمة مهنية لا تعوض ودليلا على ان الجاني يملك حصانة وهو حر طليق"، على حد قوله.
واستشهد الفهداوي في اثر تفجير وقع في جامع ام القرى نهاية الشهر الماضي خلال صلاة التراويح.من جهته ، قال النائب عن التحالف الكردستاني حميد عادل بافي ان"هناك اغتيالات واسعة في معظم انحاء العراق وخاصة في كركوك والمناطق المتنازع عليها،اذ يتم استهداف شخصيات بارزة لها دور كبير في بناء العراق علميا واجتماعيا وفي جميع المجالات ".
ونقلت وكالة انباء "نينا"عن بافي قوله ان "القوات الامنية في هذه المناطق عاجزة عن حماية هذه الشخصيات التي نعدها ثروة وطنية لايمكن تعويضها بأي شكل من الاشكال "،مضيفاً "على السلطة حماية هذه الكفاءات العلمية ، واذا لم يكن بمقدورها ذلك ، فيفترض بها ان تسمح لقوات البيشمركة بتوفير الحماية لهم ، لاسيما وأن الاهالي باتوا يطالبون بذلك " على حد قوله.وتابع  ان "البيشمركة جزء اساس من الجيش العراقي الوطني ، وعلى الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كردستان الاتفاق على نشر وحدات منها مع الجيش في المناطق المختلف بشأنها لحماية الكفاءات العلمية ".



http://alsabaah.com/ArticleShow.aspx?ID=13209

2713
بيان من منظمة الخضر الاوربية الكوردستانية

تستنكر منظمة الخضر الاوربية الكوردستاننية، وللمرة الثانية ،الاعتداءات السافرة للقوات التركية من جانب، والايرانية من الجانب الآخر،  على الاراضي والمناطق الحدودية العراقية، حيث تتعرض قرى كوردستانية - عراقية إلى قصف جوي ومدفعي  مستمرمنذ اكثر من ستة اسابيع ، موقعة خسائر كبيرة في الارواح والممتلكات لسكان هذه القرى الآمنين المسالمين، ومتسببة في اشعال الحرائق في الجبال وتلويث البيئة وتهديم الدور والجسور وحرق مراعٍ واسعة في المنطقة وهجرة أهاليها.
وتمارس الحكومتان التركية والايرانية سياسة صم الاذان على الرغم من  حملات الاستنكار والادانة والتنديد الجماهيرية الكثيرة في داخل العراق وخارجه ضد هذه الاعتداءات، كما تعاملت الحكومتان الايرانية والتركية بلامبالاة واضحة تجاه المطالبات باللجوء الى الحلول السلمية لحل المشاكل القائمة.
هذا المبرر غير الواقعي التركي والايراني, بكون قواتهما تطارد تجمعات مسلحة معارضة من حزب العمال الكردستاني المحظور في تركيا وحزب الحياة الحرة الكردستاني المعارض لطهران (بيجاك)، مع العلم ان الكل يعرف بان هذين الحزبين الكورديين هما حزبين سياسيين ولهم قاعدة عريضة من الجماهير ولهم تاريخ سياسي كبير ومطالب مشروعة. الحل يجب ان يكون حلا سلميا مع هذين الحزبين مع معرفة الجميع ان مثل هذه التجمعات لا تتواجد في القرى والتجمعات السكانية التي تتعرض للقصف.
نحن في منظمة الخضر الاوربية الكوردستانية ندرك جيدا ان حكومتي طهران وانقرة ما كانتا تتماديان في انتهاك السيادة العراقية لولا  ضعف الحكومة العراقية وعجزها عن اتخاذ القرار اتجاه هذه الاعتداءات .
وهذه الاعتداءات جميعها مخالفة للقانون الدولي وقوانين حقوق الانسان الدولية كما جاء في البروتوكول الاول الاضافي الملحق باتفاقيات جنيف لسنة 1977 لحقوق الانسان في البند " ب " من الفقرة الخامسة من المادة 51  الذ اعتبر " انه بمثابة هجمات عشوائية ، الهجوم الذي يتوقع منه ان يسبب خسارة في أرواح المدنيين او اصابتهم او الأضرار بالأعيان المدنية او ان  يحدث خليطا من هذه الخسائر والاضرار يفرض في تجاوز ما  ينتظر ان يسفر عنه ذلك الهجوم من ميزة عسكرية ملموسة ومباشرة وهو مبدأ يعني ضرورة الأخذ بعين الاعتبار بين المكاسب العسكرية المتوقعة وما يمكن ان يصيب من خسائر.
واشار البند ( ب) من الفقرة الثانية من المادة 57 من  البروتوكول الأول الاضافي لسنة 1977 إلى انه " يلغى او يعلق أي هجوم اذا تبين ان الهدف ليس هدفا عسكريا ، او انه مشمول بحماية خاصة ، او ان  الهجوم قد يتوقع منه ان يحدث خسارة في أرواح المدنيين او الحاق الاصابة بها ، او الأضرار بالاعيان المدنية دون ان يحدث خلطا من هذه الخسائر والاضرار ، وذلك بصفة عرضية تفرض في تجاوز ما ينتظر ان يسفر عنه ذلك الهجوم من ميزة عسكرية ملموسة ومباشرة " ولكن للاسف ان تركيا وايران تتجاهلان كل القوانين الدولية وتتصرف كدول خارجة عن القانون الدولي وغير ملتزمة بالاتفاقيات والبروتوكولات الدولية ، والغريب في الامر سكوت الدول والاطراف الدولية الموقعة على هذه الاتفاقات والمعاهدات الدولية بصمت عن كل هذه الممارسات المخالفة التي ترتكب من الجانب التركي والايراني .
نحن كمنظمة الخضر الاوربية الكوردستانية نندد بحملات القصف العدوانية والاعتداءات السافرة على اراضينا وما تمثله من انتهاك صارخ للبيئة والانسان ونطالب بوقف فوري ونهائي لهذه الممارسات القمعية واحترام سيادة العراق وايجاد حلول سياسية عبر قنوات دبلوماسية وليس باستخدام العسكرة والعنف . كما نناشد الحكومة العراقية  باستخدام  كل الوسائل السلمية والقانونية والدبلوماسية، والمصالح الاقتصادية الضخمة للدولتين في بلادنا، كأداة  للضغط عليهما كي تكفا عن العدوان وتحترما سيادة العراق وحرمة اراضيه . ونظم صوتنا الى الدعوات الجماهيرية التي انطلقت في المدن الكوردستانية والاوربية، مطالبة الحكومة باتخاذ مواقف سياسية و دبلوماسية اشد حزما تجاه كل من طهران و انقرة، ونناشد مجلس الامن الدولي بالتدخل لوقف الاعتداءات التركية الايرانية على حدود كوردستان العراق .
 
منظمة الخضر الاوربية - الكوردستانية
اوسلو - النرويج
 
www.green-kurd.com

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 
 
به يانناما ژ رێکخراوا سەوزا ئەوروپی کوردستانی
رێکخراوا سەوز ا ئەوروپی کوردستانی ژ بو جارا دوویێ هێرشێن تورکیا و ئیرانێ بو سەر هەرێمێن سنوری یێن عێراقێ و کوردستانێ شەرمەزار دکەین، کو بویە ئەگەرا هێرشێن بەردەوام  یێن تری و ئیرانێ بو سەر گوندێن کوردستانا عێراقێ ژ لایێ توپ و فروکێن  هەردوو دەولەتا بدرێژیا دوو حەفتیان  بو سەر ڤێ هەرێمێ بەردەوامە. ئەڤ هێرشنە بونە  ئەگەرا زیانەکا مەزن ژ لایێ روحی و زیانێن مالی یێن خەلکێن ڤان گوندان کو پرانیا وان خەلکێ ئاشتیخواز و سڤیلن، هەروەسا ژ ئەگەرا ڤان توپبارانکرنا زیانەکا مەزن ب ژینگەها هەرێمێ کەتیە و بویە ئەگەرا ئاگربەردانا چیا ونهالان و خرابکرنا رێک و پرێن ڤێ دەڤەرێ ژ نەچاری خەلکێن ڤان گوندان ملک و مالێ خوە بجی هێلایە و کوچبەربوونە. حکومەتا ترکی و ئیرانێ لهەمبەری خوەپیشاندان و نەرازیبونێن جەماوەری لعێراقێ و دەرڤەی عێراقێ بێ دەنگ ماینە و بەلکی گوهنەدانا خەلکێ هەرێمێ و دورکەتنا ژ چارەسەرکرنێن ئاشتیانە یێن پرسگرێکێن هەرێمی، ببهانەیا هەبوونا هێزێن پارتیا کارکەرێن کوردستانێ و هێزێن پارتیا ژیانەوەی ئازاد ا کوردستانێ لڤێ هەرێمێ، لێ ئەڤ یەکە دویرە ژ راستیێ کو هێزێن ڤان پارتیان د گونداندا بن و دڤێت راستیا وێ ژی بهێتە گوتن کو ئەڤ هەردوو هێزە خوەدی جەماوەرەکێ بەرفرهەنە لهەریمێ و نوینەراتیا خەلکەکی دکەن، ژ بو وێ ئەڤە خودان دیروکەکا سیاسینە ژ بو پاراستنا مافێن گەلێ کورد لەوما دڤێت برێکێن دانوستاندن و ئاشتیانە ئەڤ پرسگرێکە بێنە چارەسەرکرن نەک برێکێن لەشکەری و بومبارنکرنا خەلکێ سڤیل بڤێ بهانەیێ. ئەم وەک رێکخراوا سەوزا ئەوروپی کوردستانی دوێ باوەرێ داینە کە حکومەتا ئیرانێ و تورکی یەک فکرن ژبو بنپێکرنا پیروزیا خاکا عێراقێ و حکوموتا عێراقێ ژی لبەرامبەری ڤان هێرشان بێ هەلوێستە. ئەڤ دوژمنکاریەژی دژی یاسایا نێڤنەتەوی و یاسایا مافێ مروڤان یا نێڤنەتەویە کو د پروتوکولێ ئێکێ د پاشکویا پەیمانا جنێف یا سالا ١٩٧٧ یا مافێ مروڤان د بەندا (ب) دا لرێزا پێنجێ ژ مادێ ٥١ ێ کو ب هێرشێن بێ بەرپسیاری دهێنە بناڤکرن. جاڤەرێکرنا گەلەک زیانێن روحی و مادی یێن خەلکێ سڤیل ژ ئەگەرا ڤان هێرشێن لەشکەری کو ژبو بدەستخستنا دەستکەفتێن لەشکەری بشێوەکێ بەرنامەکری هاتینە دارێتن خەلکێ هەرێمێ و ژینگەها ڤێ هەرێمێ ببیتە قوربانیا ڤان دیتنو هێرشان. بەندێ (ب) ژ رێزا دوویێ ژ مادێ ٥٧ ێ ژ پروتوکولێ ئێکێ یێ سالا ١٩٧٧ ئیشارەتێ بوێ ئێکێ ددەت کو، هەموو هێرشێن دەرڤەی ئارمانجێن لەشکەری ئینکار دکەت یان یێن پەیوەندی ب پاراستنا تایبەتڤە هەی، یان ئەو هێرش ببن ئەگەرا زیانێن مروڤی و برینداربونا کەسێن سڤیل، کو دئەگرێ دا زیان بگەهنە کەسێن دەرڤەی ئارمانجێن لەشکەری و ببن قوربانین ڤان هێرشان، جهێ داخێ یە کو ئیران و تورکیا پێگریێ ب یاسایێن نێڤ نەتەوی و مافێ مروڤی ناکەن هەروەسا پێگریێ بوان پروتوکولا ناکەن یێن ئیمزاکرین و وەکی هێزێن دەرڤەی یاسایی ڤان هێرشان ئەنجام ددە ن. هەروەسا جهێ سەرسورمانێ یە کو ئەو دەولەتێن ئەڤ پروتوکولا ئیمزا کرین لبەرامبەری ڤان هێرشێن ترکی و ئیرانێ بێ دەنگ دمینن ئەڤەژی نە پێگیریکرنە بپروتوکولێن نێڤ نەتەوی و پەیمانێن نێڤنەتەوی. ژبەر ڤێ ژی ئەم وەک رێکخراوا سەوز یا ئەوروپی کوردستانی ڤان هێرشان شەرمەزار دکەین و دخوازین کو رێز ل سنورێن عێراقێ و خەلکێ هەرێمێ بێتە گرتن و ئێدی زیان نەگەهیتە ژینگەهێ ژ ئەگەرا هێرشێن لەشکەری یێن ئیران و تورکیا  لەوما ئەم دخوازین بزویترین دەم ئەڤ هێرشە بێنە راوەستاندن رێکێن دبلوماسی و ئاشتیانە بو چارەسەرکرنا پرسگرێکان بێنە هەلبژارتن نەک پەنا ببەن بەر هێزا لەشکەری، هەروەسا ئەم بانگ ل حکومەتا عێراقێ دکەین برێکێن دبلوماسی و ئاشتی و یاسایی و بەرژەوەندیێن هاوبەش یێن هەردوو دەولەلەتا یێن ئابوری دگەل وەلاتێ مە ببیتە ئالاڤەکێ هێزێ لسەر وان ژبو راگرتنا ڤان هێرشان. ئەم دەنگێ خوە دگەل دەنگێ خەلکێ  باژێرێن کوردستانێ و ئەوروپا بەرز دکەین ژ بو پرسگرێک برێکێن دبلوماسی و ئاشتیانە بێنە چارەسەرکرن و بانگ ل سازیێن نێڤ نەتەوی و جڤاتا تەناهییا نێڤنەتەوی ژی دکەین کو بزویترین دەم هێرشێن حکومەتا تورکی و ئیرانێ بو سەر خاکا وکوردستانا عێراقێ بێنە راوەستینن.
رێکخراوا سەوزا ئەوروپی کوردستانی
ئوسلو - نه رويج
www.green-kurd.com

 
 


2714
رؤساء البطريركيات الأرثوذكسية يتباحثون في مستقبل مسيحيي الشرق الأوسط


 


الجمعة، 2 أيلول 2011

ضمن أعمال الاجتماع الأول الذي عُقد يوم أمس، في كنيسة القديس جاورجيوس في الفنار، والذي دعا إليه البطريرك المسكوني برثلماوس، تمت مناقشة مستقبل مسيحيي الشرق الأوسط، الذين يعانون من الاضطرابات السياسية الجديدة ومن آثارها الجانبية.

بدأت أعمال الاجتماع من الساعة التاسعة صباحاً، وتركز النقاش حول وضع المسيحيين في الشرق الأوسط. كما ستتم مناقشة قضايا أخرى تشغل الكنيسة الأرثوذكسية، مثل التحضير للمجمع المقدس الشامل للكنيسة الأرثوذكسية.
يشارك في الاجتماع بطريرك الاسكندرية ثيودوروس وبطريرك أورشليم ثيوفيلوس ورئيس أساقفة قبرص خريسوستوموس وأسقف أفاميا إسحق ممثلاً عن بطريرك أنطاكية بالإضافة إلى رؤساء كهنة الكرسي المسكوني.

في كلمته الافتتاحية شكر بطريرك الاسكندرية ثيودوروس البطريرك المسكوني لاهتمامه الدائم بقضايا كنيسة الرسول مرقس، كما وبكل الكنائس الأرثوذكسية المحلية. وقد أشار بشكل خاص إلى ما يقدمه البطريرك المسكوني برثلماوس للكرسي المسكوني وللكنيسة الأرثوذكسية، وختم كلمته مقدماً له انكولبيون كهديةٍ رمزية.

كما تلى الأسقف إسحق أسقف أفاميا رسالة بطريرك أنطاكية إغناطيوس، الذي لم يتمكن من المشاركة في الاجتماع بسبب الظروف السياسية السائدة في سوريا. وقد طلب في رسالته من إخوته، رؤساء البطريركيات الأرثوذكسية ما يلي: "صلوا معنا لكي يتوقف هدر دماء الناس الأبرياء. صلوا لكي يسود السلام في منطقتنا".

وأشار بطريرك أورشليم ثيوفيلوس إلى الصعوبات التي يواجهها المسيحيون في الأراضي المقدسة بالإضافة إلى مشاكل أخرى. وذكر أن البطريرك المسكوني قد أكد لبطريرك أورشليم أن الكرسي المسكوني يصون الحقوق الكنسية.

وعبّر رئيس أساقفة قبرص خريسوستوموس عن قلقه الشديد إزاء خطر انتشار جماعات متطرفة في الشرق الأوسط، وذكر أن "من واجبنا أن نلقي المسؤولية على عاتقنا".




http://www.alboushra.org/index.php?page=news&id=1710

2715
الحكيم يطرح ستراتيجية للمرحلة المقبلة
أعلن تغيير أسم كتلة شهيد المحراب إلى "المواطن"

بغداد – الصباح
طرح رئيس المجلس الاعلى الاسلامي السيد عمار الحكيم ستراتيجية عمل للمرحلة المقبلة.واكد السيد الحكيم ان الشراكة الوطنية هي المدخل الوحيد لاستقرار البلاد في هذه المرحلة. ونقل بيان للمجلس الاعلى عن الحكيم قوله في كلمة خلال امامته صلاة عيد الفطر المبارك امس: ان "الدعوات التي تطالب بتحقيق غالبية سياسية سيكون مرحبا بها في حال كانت معبرة عن عمق التمثيل للمكونات الاجتماعية في البلد ومطمئنة للعراقيين في كل اتجاهاتهم ".
ودعا القوى السياسية الى ان "تتلاحم وتتضافر وتتشابك الايدي لتقف بوجه العبث الذي يلمسه الشعب العراقي في مجمل الموقف السياسي في البلد، والذي بات يشعر باليأس والاحباط جراء الاداء السياسي للعديد من القوى المتصدية لادارة البلاد ".
وعبر الحكيم عن رؤيته الستراتيجية في الحلول والمعالجات المطلوبة للخروج من الواقع الذي يعيشه العراق، موضحا ذلك في سبع نقاط تمثلت في أهمية احترام الدستور والالتزام بجميع مواده دون تبعيض او تجزئة، وبناء دولة المؤسسات وأحترام الصلاحيات ومساحات الاختصاص بين مؤسسات الدولة، والشراكة الحقيقية بين المكونات الاجتماعية والقوى السياسية الممثلة لهذه المكونات،  والتخطيط الستراتيجي ووضع الخطط الوطنية الشاملة لكل مرافق الدولة والأعمار المطلوب فيها، ومحاربة الارهاب وتحديد الخطط والوسائل والاليات المستخدمة في مواجهة الارهاب، ومحاربة الفساد الاداري في مؤسسات الدولة، والعمل على استعادة السيادة الكاملة بخروج العراق من البند السابع من ميثاق الامم المتحدة".
وفي الشأن العربي، اعرب عن سعادته وتضامنه مع الشعب الليبي في حريته وعزته وكرامته، مباركا له سقوط الدكتاتورية وتزامنه مع فرحة عيد الفطر المبارك.
كما تمنى السيد الحكيم كل الخير للشعب الليبي والشعب المصري والتونسي، وان يوفق في بناء تجربة ديمقراطية عادلة تنصف جميع المواطنين في هذه البلدان، مؤكدا اصطفافه وتضامنه مع الشعوب العربية في الحصول على حريتها وكرامتها وعزتها وتحقيق مطالبها العادلة في الديمقراطية والتعددية والحريات وتوفير الخدمات.
واعرب عن دعمه لكل خطوة اصلاحية يشهدها العالم العربي تكّرس وتعزز مصالح الشعوب العربية، مشيرا الى تحفظه على كل سلوك يؤدي الى اراقة دم بريء في أي من البلدان العربية.
كما أعلن زعيم المجلس الأعلى الإسلامي عن تغيير اسم كتلة شهيد المحراب إلى كتلة المواطن، مبينا أن شعار المجلس سيشهد تغييرات مهمة.

2716
مقتل 3 اشخاص في مدن سورية عدة في "جمعة الموت ولا المذلة"

(AFP)

لقطة من فيديو نشر على موقع يوتيوب لمتظاهر يحمل لافتة تسرد مطالب المتظاهرين ضد النظام في جمعة "الموت ولا المذلة" (اف ب/يوتيوب)


نيقوسيا (أ ف ب) - افاد ناشط حقوقي ان ثلاثة اشخاص قتلوا بينهم فتاة وجرح اخرون عندما اطلق رجال الامن النار لتفريق مظاهرات انطلقت في مدن سورية عدة في جمعة "الموت ولا المذلة التي دعا اليها ناشطون.

وذكر المرصد السوري لحقوق الانسان ان "قتل شخصان في مدينة عربين في ريف دمشق احدهما فتاة عمرها 16 عاما"، مشيرا الى سقوط "ثلاثة جرحى في حالة حرجة". واضاف "كما قتل مواطن برصاص قوات الامن في بلدة تلبيسة (ريف حمص) واصيبة ستة بجروحن بينهم اثناء في حالة حرجة".

ولفت المرصد الى "انتشار للقناصة في المنطقة الواقعة بين شارع الحمرا والغوطة في مدينة حمص (وسط) حيث خرجت مظاهرتين في احياء الوعر والخالدية وصل عدد المشاركين فيها الى نحو 40 الف شخص".

من جهته ذكر التلفزيون السوري في شريط عاجل ان "قوات حفظ النظام ردت على هجوم مسلحين في تلبيسة وقتلت اثنين منهم". كما افاد ان "عددا من عناصر قوات حفظ النظام اصيبوا في هجوم متزامن على حاجزين لقوات حفظ النظام في حمورية وعربين"، الواقعتين في ريف دمشق.

وافاد ناشطون ان تظاهرات خرجت الجمعة في مختلف المناطق السورية رغم العنف الذي تواجه به السلطات المتظاهرين الذين اطلقوا على تحركهم اسم "جمعة الموت ولا المذلة". وذكر اتحاد تنسيقيات الثورة السورية ان "مظاهرات حاشدة من قرى كفرنبودة وكرناز (ريف حماة) أمام منزل المحامي العام عدنان بكور تاييدا له".

واعلن مدعي عام مدينة حماة استقالته احتجاجا على اعمال القمع التي تنفذها السلطات السورية التي اعتبرت ان الاستقالة انتزعت منه تحت التهديد بعد اختطافه.

واضاف الاتحاد ان "تظاهرة حاشدة انطلقت في مدينة عامودا (شمال شرق) تنادي باسقاط النظام" لافتا الى ان المتظاهرين "رفعوا لافتات تطالب من روسيا وقف تصدير السلاح إلى النظام". واشار الى ان التظاهرة "تحولت الى اعتصام في ساحة الحرية في المدينة".


لقطة من فيديو نشر على موقع يوتيوب لتشييع انقلب الى تظاهرة ضد النظام في حلب في 2 ايلول/سبتمبر 2011 (اف ب/يوتيوب)



وفي جنوب البلاد "خرجت تظاهرة نسائية في جاسم (ريف درعا) حيث سمع صوت إطلاق نار مستمر كما قطعت الاتصالات الخليوية".

من جهته، افاد المرصد السوري لحقوق الانسان انه "سمع صوت اطلاق رصاص كثيف في مدينة نوى (ريف درعا)"، مشيرا الى "سقوط جرحى". واضاف ان "قوات الامن تحاصر المصلين في مسجد الحجر لمنع خروج تظاهرات".

وفي حمص (وسط)، قال المرصد ان "تظاهرات حاشدة خرجت في عدة احياء كما خرجت تظاهرات في عدة مدن تابعة لريف حمص وفي القريتين وتدمر وتلبيسة وفي تجمع قرى الحولة".

ولفت الى ان "مجموعات من القناصة انتشرت صباح اليوم (الجمعة) على اسطح الابنية الحكومية في تجمع قرى الحولة التي سمع فيها مساء امس الخميس صوت اطلاق رصاص كثيف و شهدت حملة اعتقالات".

وشرقا، ذكر اتحاد التنسيقيات ان "عناصر من الجيش والأمن والشبيحة هجمت على أماكن التظاهر وعلى منطقة الجتف المحاذية للنهر" لافتا الى "قطع الاتصالات الأرضية والخليوية والانترنت عنها".

من جهته، ذكر المرصد ان "قوات الامن قامت باطلاق رصاص كثيف لقمع مظاهرات خرجت في حي العرفي وشارع التكايا". واضاف ان "قوات الامن تحاصر جامع الحسين في حي الحميدية لمنع خروج مظاهرة منه".

وعلى الساحل، ذكر الاتحاد ان "تظاهرة انطلقت من امام جامع المغربي في منطقة القلعة في اللاذقية تطالب بإسقاط النظام".

وقال المرصد ان "تشييع شهيد سقط مساء امس (الخميس) برصاص قوات الامن في مدينة تل رفعت (ريف حلب) تحول الى تظاهرة حاشدة تطالب باسقاط النظام".

ورغم حملات الاعتقال الواسعة التي تشنها السلطات السورية، جدد ناشطون دعوتهم الى التظاهر اليوم في يوم "جمعة الموت ولا المذلة".

وذكر ناشطون على صفحة "الثورة السورية" في موقع التواصل الاجتماعي "في جمعة الموت ولا المذلة كلنا رايحين شهداء بالملايين"، مؤكدين على ان مظاهراتهم "سلمية، سلمية".

من جهتها، ذكرت صفحة اتحاد تنسيقيات الثورة السورية على الموقع نفسه "لكل اهل شهيد من بعد العيد سنبدا من جديد"، مشيرين الى انهم "كل يوم طالعين حتى سقوط النظام".




http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5ifZiQzT9s7_sA5OM9uZl4zH4PSKg?docId=CNG.13806ebb5626bb7b3024234ff1f7c000.f1

2717
مسيحيو الشرق والانتفاضات العربية

تاريخ النشر: الجمعة 02 سبتمبر 2011

يبدو مسيحيو الشرق في حيرة من أمرهم إزاء الانتفاضات الثورية التي تجتاح العالم العربي. وتنطلق هذه الحيرة من أمر بوجهين متكاملين. الوجه الأول هو أن هذه الانتفاضات تثور على بعض الأنظمة الاستبدادية العربية. وأنها تحاول استعادة حقوق الإنسان العربي في الحرية والكرامة والحقوق الإنسانية العامة الأخرى، ومن بينها حق المشاركة في صناعة القرار الوطني.


 
 
 
ويعاني مسيحيو الشرق، كما يعاني مسلموه، من استبداد تلك الأنظمة ومن انتهاكاتها المتمادية لحقوقهم الأساسية، ولذلك فإنهم لا يستطيعون من حيث المبدأ إلا أن يكونوا إلى جانب هذه الانتفاضات الثورية، بل في أساسها. وثمة سوابق تاريخية ثلاث مماثلة: الانتفاضة العربية ضد التتريك، والانتفاضة العربية ضد الاستعمار الأوروبي (الفرنسي والبريطاني)، والانتفاضة العربية ضد الاحتلال الصهيوني.

ولم يكن مسيحيو الشرق مجرد مشاركين في تلك الانتفاضات، بل كانوا قياديين فيها ولها. ولذلك فإنهم لا يستطيعون اليوم إلا أن يكونوا جزءاً من الانتفاضات الجديدة ضد الاستبداد الداخلي الذي عانوا منه طويلاً كسائر المواطنين العرب الآخرين. ومن أبرز علامات هذه المعاناة الهجرة المسيحية من معظم دول المنطقة.

إن أهمية المشاركة الجامعة في هذه الانتفاضات تؤكد أن الشعوب العربية أخضعت للاستبداد ولم تخضع له، وأنها بالتالي تمتلك الإرادة الذاتية للتخلص منه، وأنها لا تعاني من قابلية الخضوع للاستبداد. والمسيحيون هنا ليسوا استثناء، بل إنهم بحكم ثقافتهم في أساس هذه القاعدة.

أما الوجه الثاني للحيرة المسيحية فينطلق من عدم وجود بديل واضح أو حتى مجرد تصور راجح لماهية النظام الاستبدادي الذي ينتفض الناس للتخلص منه. وتصل الحيرة إلى حد القلق من احتمال أن تشكل هذه الانتفاضات رافعة لقوى إسلامية متطرفة للوصول إلى السلطة. إن لهذا القلق ما يبرره، بل إن إنكاره هو تجاهل لحقيقة ساطعة. ولا يكفي للمسلمين أن يقولوا للمسيحيين لا تقلقوا حتى يتبدد القلق، بل لابد من عمل ما يساعد على إزالته.

وفي الأساس فإن ما يجري في بعض العالم العربي هو انتفاضات شعبية وليس انقلابات عسكرية. فالانقلاب يأتي بقيادة جاهزة، وببيان أول جاهز، وبرؤية للحكم جاهزة أو مجهزة. أما الانتفاضة الثورية، فليست عملية تغيير من فوق، إنها عملية اجتثاث لنظام استبدادي من جذوره وهي لا تملك بطبيعتها لا قيادة ولا برنامج عمل. وكل ما تملكه هو الشعارات العامة بالحرية والكرامة ومحاربة الاستبداد ومكافحة الفساد. وبقدر ما يشكل هذا الواقع قوة دفع لها، فإنه يشكل نقطة ضعف أيضاً. ذلك أن التعميم في شعارات التغيير، وفي المشاركة التي تتجاوز حدود الطوائف والمذاهب والمناطق، يفتح الأبواب أمام صيادي الفرص من مختلف التوجهات ومنهم الإسلاميون المتطرفون أيضاً. ومن هنا يجب تفهم طبيعة ومشروعية القلق المسيحي في ضوء تجارب الأحداث العدوانية التي عرفها العراق ومصر -إلى حد ما- والتي شعر المسيحيون بأنهم كانوا هدفاً لها.

والحال أن هذا القلق، الذي وصل إلى حد الخوف، يضع مسيحيي الشرق أمام أمرين أحلاهما مرّ؛ إما الوقوف إلى جانب النظم الاستبدادية التي عانوا منها كغيرهم من المواطنين، وذلك على أساس أنهم يعرفون حجم المعاناة وأنهم تآلفوا معها؛ وإما مواجهة معاناة أشد قد تترتب على نظام التطرف الديني. فالتطرف قد يستهدفهم في عقيدتهم وفي حريتهم الدينية. وتؤسس هذه التخوفات لمنطق يقودهم إلى العمل بمعادلة قبول الضرر الأقل لمنع وقوع الضرر الأكبر. وهو منطق يبرر أو يشجع مسيحيي الشرق على إخراج أنفسهم من دائرة المشاركة الطبيعية في انتفاضات التغيير العربية، للدخول في دائرة المشاركة غير الطبيعية ولو غير المباشرة في الدفاع عن الأنظمة الاستبدادية.

ويدرك مسيحيو الشرق بلاشك أن هذا المنطق يتناقض مع الأدوار التاريخية التي قاموا بها، والتي ساهمت في بلورة الشخصية العربية، وفي النهضة العربية الحديثة، وفي حركات الاستقلال الوطني. كما يدركون أنه يتناقض أساساً مع طبائعهم الإنسانية، ومع المقومات الحميمة لهويتهم الثقافية الدينية. ويعكس هذا الأمر بوجهيه صراعاً ذاتيّاً في أعماق الشخصية المسيحية الشرقية. وهو صراع يفرز كمّاً من علامات الاستفهام الكبيرة التي لا تتوفر إجابات جاهزة عليها. ومن علامات الاستفهام هذه: ماذا لو ربحت الأنظمة الاستبدادية المعركة المصيرية التي تخوضها للدفاع عن ذاتها؟ في هذا المجال فإن الإسلاميين لن يكونوا وحدهم ضحاياها. إن كل المواطنين مسلمين ومسيحيين سيدفعون الثمن. وحتى إذا لانت الأنظمة وعملت فيما بعد على استرضاء الإسلاميين (وهناك سوابق عديدة عرفتها مصر تحديداً في عهد السادات)، فإن المسيحيين سيكونون أول ضحاياها.

ومن علامات الاستفهام أيضاً: ماذا لو انتصرت الانتفاضات الشعبية على الأنظمة الاستبدادية، وتجاوزت مرحلة الاضطرابات المتوقعة التي تمر بها حاليّاً، واستقرت على صيغة ما في السلطة الجديدة؟ ماذا يكون موقف مسيحيي الشرق منها إذا كانوا قد تخلوا عنها أثناء الشدّة وساندوا السلطة الاستبدادية؟

لقد كان مسيحيو الشرق جزءاً أساسيّاً من السلطات الوطنية في مصر وسوريا والأردن ولبنان بعد التحرر من الاستعمار لأنهم كانوا ضد الاستعمار.. فأي دور سيكون لهم بعد التحرر من الاستبداد إذا لم يكونوا ضد الاستبداد؟

ومن الأسئلة التي تعكس احتمالات واقعية أكثر تعقيداً وخطورة السؤال التالي: ماذا يحدث لو تجاوبت الأنظمة مع دعوات الإصلاح، وتخلت عن الاستبداد واحترمت حقوق الناس وكرامتهم؟ ماذا إذا انتهت الانتفاضات إلى إصلاح الأنظمة وليس إلى إسقاطها؟ أي مستقبل يكون للمسيحيين الشرقيين في الوضع الجدي؟ فإذا كانوا مع الأنظمة في معركتها ضد الانتفاضات، فإن مصالحهم قد تصبح جزءاً من الثمن الذي ستدفعه هذه الأنظمة لحركات التغيير. وإذا لم يكونوا مع الأنظمة ولا مع الانتفاضات، فإن تغييب حضورهم قد يؤدي إلى تغييب دورهم وتاليّاً إلى تغييب مصالحهم وربما إلى تغييب حقوقهم في عملية المساومة على تركيب الوضع الجديد.

ومن أجل ذلك من المهم إلقاء الضوء على الأمور التالية: الأمر الأول هو أن مسيحيي الشرق الذين عانوا طويلاً، ولا يزالون يعانون من استبداد الأنظمة السياسية، لا يستطيعون إلا أن يكونوا في مقدمة الصفوف الداعية إلى الإصلاح والعاملة عليه.

والأمر الثاني هو أن الأخلاق المسيحية، والثقافة المسيحية والمصالح الوطنية للمسيحيين، تزيدهم التزاماً بالعمل على مكافحة الاستبداد والفساد والظلم وانتهاك الكرامة الإنسانية.

والأمر الثالث هو أن الانتفاضات التي تعصف بالعالم العربي ليست من وحي خارجي، ولكنها استجابة لمعاناة داخلية. والمسيحيون جزء من هذا الداخل العربي، وجزء من هذه المعاناة، وبالتالي فهم يستطيعون أن يكونوا جزءاً من القوة الخلاصية ومن نور الأمل بغد أفضل.

والأمر الرابع هو أن هذه الانتفاضات التي لا تملك مشروعاً للمستقبل معرضة لأن تستغل كمركبة لنقل أنواع متعددة من الانتهازيين السياسيين والعقائديين والإسلاميين المتطرفين إلى السلطة. وهو أمر تحتاج هذه الانتفاضات من أجل التصدي له إلى الاستقواء بمسيحيي الشرق. أما سلبيتهم، أو حتى انكفاؤهم فمما يضعف هذه الانتفاضات ويعزز من حظوظ القوى الانتهازية المتربصة.

والأمر الخامس هو أن نجاح الانتفاضات أولاً في التخلص من السلطات المستبدة، وثانيّاً في قطع الطريق أمام الانتهازيين من صيادي الفرص، لابد أن يتوّج بوضع عقد اجتماعي إسلامي- مسيحي عربي، يقيم الدولة الوطنية ويحترم الحقوق الدينية ويرسي قواعد المساواة في المواطنة.



اقرأ المزيد : وجهات نظر | مسيحيو الشرق والانتفاضات العربية | Al Ittihad Newspaper - جريدة الاتحاد http://www.alittihad.ae/wajhatdetails.php?id=61158#ixzz1WmwgVddE


http://www.alittihad.ae/wajhatdetails.php?id=61158

2718
دعوة رمضانية للجالية العراقية في رومانيا

بتوجيه من معالي وزير الخارجية الاستاذ هوشيار الزيباري  اقام  السيد السفير الدكتور محمد سعيد الشكرجي في يوم 27 /8/2011  مادبة افطار للجالية العراقية في احد المطاعم العربية في بخارست وحضر المادبة  اعضاء السلك الدبلوماسي في السفارة وكذلك اعضاء الملحقيتين العسكرية والثقافي ورحب السيد السفير عند دخوله القاعة بجميع الحاضرين مصافحا اياهم فردا فردا وساد جو من المحبة والسرور بين  الحضور من ابناء العراق من مختلف الاطياف وكانو كباقة الورد بالوانها وما تشيعه من اجواء رائعة وعند انتها المادبة ودع الحاضرون السيد السفير وتبادل معهم التهاني بقرب عيد الفطر المبارك والتمنيات بمزيد من العطاء والسعادة الدائمة.


2719
الثوار الليبيون يطالبون الجزائر بإعادة من لجأ إليها من عائلة القذافي


هنيبعل ابن معمر القذافي
   
 
30/08/2011 04:52    

أعلن المتحدث باسم الثوار الليبيين الاثنين أن الجزائر أبلغتهم أنها سمحت بعبور قسم من عائلة معمر القذافي إلى أراضيها لدواع إنسانية.

وقال محمود شمام في مؤتمر صحافي إن إنقاذ عائلة القذافي ليس عملا مفهوما وإن الليبيين يريدون أن يعود هؤلاء الأشخاص إلى ليبيا، وأضاف: "نؤكد لجميع جيراننا أننا نرغب في إقامة أفضل العلاقات معهم، ولكننا عازمون على اعتقال ومحاكمة عائلة القذافي و(معمر) القذافي نفسه".

وأوضح: "نضمن لهم محاكمة عادلة وهم متهمون بارتكاب جرائم من أنواع مختلفة وسوف نعطيهم حق الشك".

وأعلنت السلطات الجزائرية الاثنين أن قسما من عائلة معمر القذافي دخل الأراضي الجزائرية.

وقالت الخارجية الجزائرية في بيان نشرته وكالة الأنباء الجزائرية الرسمية إن زوجة معمر القذافي صفية وابنته عائشة وابنيه هنيبعل ومحمد يرافقهم أبناؤهم دخلوا الجزائر عبر الحدود الجزائرية الليبية.

وفي روما، نقلت وكالة الأنباء الإيطالية (إنسا) عن مصادر دبلوماسية ليبية قالت إنها موثوقة بأن العقيد معمر القذافي ونجليه الساعدي وسيف الإسلام يتواجدون في بلدة بني وليد جنوب طرابلس.

ومن جهة أخرى، نقل رئيس تحرير جريدة النهار الجزائرية انس رحماني عن مصادر محلية قولها إن ثلاثين شخصا بينهم عشرة ناجين لا ينتمون إلى عائلة القذافي، تمكنوا من اجتياز الحدود في أقصى الحدود الجنوبية مع الجزائر وعند معبر دجانيت (أكثر من ألفي كلم إلى جنوب الجزائر).

الثوار يعلنون مقتل خميس القذافي


في هذا الوقت، أعلن وزير العدل في المجلس الوطني الانتقالي محمد العلاجي أن أحد قادة الثوار أكد له أن خميس القذافي قتل بالقرب من ترهونة جنوب طرابلس.

وفي الدوحة، أكد قادة جيوش دول الحلف الأطلسي المشاركة في العمليات العسكرية في ليبيا أن استمرار عمل قوات الحلف في هذا البلد المضطرب ضروري.

الثوار يضيقون الخناق على سرت

وخلال الاجتماع نفسه، قال رئيس المجلس الوطني الانتقالي مصطفى عبد الجليل إن تحدي القذافي لقوات التحالف لا يزال يشكل خطرا على الشعب الليبي والعالم، وناشد التحالف الاستمرار في دعم الثورة الليبية.

وعلى الأرض، واصل الثوار تضيق الخناق على مدينة سرت وأفادت الأنباء بأن الثوار باتوا يسيطرون على قريتي نوفيليا وأم قنديل على الطريق الساحلية المحاذية لخليج سرت حيث احتفلوا بحلول عيد الفطر.

وقال ضابط ميداني إن عناصر الاستطلاع التابعة للثوار تقدمت حتى الوادي الأحمر على بعد حوالي 70 كيلومترا شرق المدينة.

الصين تعرقل مساعي الإفراج عن الأرصدة الليبية

من جانب آخر، أعلن الاتحاد الأوروبي أنه أفرج عن 10 ملايين يورو من أجل عمليات إنسانية عاجلة في منطقة طرابلس، وافتتح مكتب مساعدة ميدانيا.

غير أن دبلوماسيين قالوا إن الصين عرقلت الاثنين تحركا قامت به بريطانيا وفرنسا وألمانيا لدفع لجنة العقوبات إلى الإفراج عن خمسة مليارات دولار من الأرصدة الليبية المجمدة من أجل شراء مؤن ومعدات إنسانية لليبيا.

وكانت الولايات المتحدة هددت الأسبوع الماضي بالسعي لاستصدار قرار من مجلس الأمن الدولي لدفع جنوب إفريقيا إلى الإفراج عن 1.5 مليار دولار من أموال النظام الليبي المجمدة.

وهذه المرة، قالت بعثة الصين لدى الأمم المتحدة إنها تفضل التريث لمعرفة رأي سلطات بكين قبل أن توافق على تحرك الدول الأوروبية من أجل الحصول على مساعدة لليبيا.

وقال مسؤولون بريطانيون إن بريطانيا تريد الإفراج عن حوالي مليار جنيه استراليني (1.6 مليار دولار) من

وكانت جنوب إفريقيا عرقلت طلبا أميركيا بالإفراج عن أموال مودعة في مصارف أميركية أكثر من أسبوعين بسبب مخاوف من أن يعني ذلك اعترافا بحكومة الثوار في ليبيا.

ولم يعترف الاتحاد الإفريقي وجنوب إفريقيا بالمجلس الوطني الانتقالي في ليبيا.

وتم التوصل إلى تفاهم سمح بتجنب اللجوء إلى قرار من مجلس الأمن، يقضي بعدم ذكر المجلس الانتقالي في طلب الإفراج عن الودائع.

وسيناقش مجلس الأمن الدولي الوضع في ليبيا اليوم الثلاثاء.

كما أرسلت الحكومة المالطية الاثنين سفينة تقل مواد غذائية و340 طنا من مياه الشرب.

إلى ذلك، أعلنت فرنسا إعادة فتح سفارتها في طرابلس، وبدورها قالت بريطانيا إنها تستعد لإعادة فتح سفارتها ولكنها لم تحدد موعدا بعد.

وعلى الصعيد الاقتصادي، وقعت مجموعة ايني النفطية الايطالية الاثنين اتفاقا مع المجلس الوطني الانتقالي لاستئناف أنشطتها في البلاد وتزويد السكان الليبيين بالمحروقات.





http://www.radiosawa.com/arabic_news.aspx?id=8064358&cid=1

2720
النائب عن دولة القانون ابراهيم الركابي : الكثير من المسؤولين لايملكون شهادة الابتدائية وآخرين يمتلكون شهادات مزورة


قال النائب عن دولة القانون ابراهيم الركابي ان " الكثير من المسؤولين لا يمتلكون شهادات الابتدائية او المتوسطة".

واضاف ان " الكثير من المسؤولين في مؤسسات الدولة يمتلكون شهادات مزورة ، ولا يمتلكون الاهلية والخبرة التي تمكنهم من تبوء مثل هكذا مناصب".

وبين الركابي ان " هناك الكثير من الثغرات في الكثير من مؤسسات الدولة منذ عام 2003 وحتى يومنا هذا"، داعيا لجنة النزاهة النيابة الى ان " التحقيق بشكل ميداني في جميع مؤسسات الدولة للتاكد من صحة الشهادات التي تم تسليمها من قبل المسؤولين".

واشار الى ان"هناك من وصل الى مجلس النواب والحكومة من خلال النظام الانتخابي او العشيرة وليس عن طريق استحقاقه العلمي والمهني والاكاديمي".

ودعا الركابي لجنة النزاهة الى ان " تكون لديها الية وخطط في التعامل بحزم وصرامة مع ملفات الفساد المالي والاداري وان تعلن اسماء الفاسدين بعد الانتهاء من التحقيق".

واعتبر النائب عن دولة القانون ان "عدم كشف ملفات الفساد يعد تواطئاً وهو اكبر من الفساد" ، مضيفا ان " الفساد المالي والاداري هو من يعطل عجلة الحكومة والتقدم والتنمية".

يذكر أنّ ظاهرة انتشار الوثائق والشهادات الدراسية المزورة لأغراض التعيين أو الترفيع او الترقية في الوظيفة العامة ازدادت بعد العام 2003 من قبل بعض المواطنين .

يشار الى أنّ التقرير السنوي لمنظمة الشفافية الدولية لعام 2010 أظهر أنّ العراق احتل المرتبة الأولى من حيث الفساد الإداري والمالي بين دول العالم " مبيناً أنّ " الدول التي تشهد نزاعات داخلية، يسودها الفساد بعيداً من أي رقابة، ويتم من خلاله نهب ثروات البلاد الطبيعية، وانفلات الأمن، وخرق القوانين".




http://burathanews.com/news_article_134401.html

2721
البنك المركزي: العملة الجديدة لا يمكن تزويرها


27/08/2011
بغداد ـ الصباح
اكد البنك المركزي العراقي ان العملة الجديدة المتوقع العمل بها لايمكن تزويرها.جاء ذلك خلال لقاء اجراه رئيس اللجنة المالية في مجلس النواب حيدر العبادي مع محافظ البنك المركزي سنان الشبيبي.وجرى خلال اللقاء، بحسب بيان صادر عن اللجنة تلقت"الصباح" نسخة منه، بحث مشروع حذف الاصفار من الدينار العراقي والاسباب الموجبة والمتطلبات القانونية والمحاسبية والاجرائية والاستعدادات التي يجريها البنك المركزي لعملية طبع ونقل وتوزيع العملة الجديدة، اضافة الى دور اللجنة المالية في تقديم الدعم لهذا المشروع.ونقل البيان عن الشبيبي تأكيده ان «العملة الجديدة تتمتع بخصائص يصعب تزويرها، اضافة الى التحصينات التي وضعت بالعملة الجديدة»، موضحا ان «المشروع في حالة تنفيذه سوف يعزز سعر صرف الدينار العراقي مقابل العملات الاجنبية».واتفق الجانبان على عقد لقاءات اخرى لاستكمال المناقشات بشأن المشروع.وكان نائب محافظ البنك المركزي مظهر محمد صالح قد اعلن منتصف الشهر الجاري ان البنك المركزي رفع مشروع قانون حذف الأصفار من العملة العراقية الى الحكومة والبرلمان لدراسته ومناقشته واقراره في حال تمت الموافقة عليه.واوضح صالح في تصريح صحفي ان «مشروع القانون يتضمن جميع التفاصيل التشريعية والتنفيذية الخاصة بموضوع حذف الاصفار والاثار الاقتصادية الايجابية التي سيتركها في حال اقراره»، مشيرا الى ان «مشروع القانون تضمن مقترحات لشكل العملة الجديدة والفئات التي تحملها وتفاصيل فنية واقتصادية».وشدد صالح على ان «هذا القانون في حال اقراره سيكون له اثر ايجابي في العملة العراقية في عدة جوانب تحتاجها خلال المرحلة المقبلة».

2722
مصادر لـ (المدى): القاعدة تجبي 5 ملايين دولار شهرياً من أهالي الموصل

 
بتاريخ : السبت 27-08-2011 10:44 صباحا
   
   

 بغداد/ المدى
قدرت مصادر مطلعة، أن يصل ما تحصل عليه التنظيمات الإرهابية، لاسيما  القاعدة، في محافظة نينوى من إتاوات إلى 5 ملايين دولار شهريا، وإذ لم تنف  قيادة عمليات المحافظة هذا الأمر، فأنها قللت من فعالية هذه العصابات وما  تقوم به.
المصادر المطلعة قالت  لـ"المدى" أمس، إن الحكومة المحلية في نينوى لم تحرك  ساكناً تجاه حالات الابتزاز التي يتعرض لها سكان المحافظة، وان المبالغ  التي يتحصل عليها الإرهابيون

 من خلال فرضهم الإتاوات على فئات من السكان تتجاوز الـ 5 ملايين دولار شهريا، موضحة "أن هناك أكثر من 3160 مولدة أهلية يجبر أصحابها على دفع ما يقارب الـ 200 دولار شهريا، فضلا عن 600 صيدلية، إضافة إلى محال الصاغة وورش تصليح السيارات وأصحاب المهن الحرة.
وبحسب المصادر، فأن الإرهابيين ينظرون إلى الموصل باعتبارها عاصمتهم الاقتصادية، حيث أخذت هذه العصابات بالسيطرة على بعض الأحياء من خلال العقارات بأموال الإتاوات.
مصدر عسكري من محافظة نينوى، رفض ذكر اسمه، قال للمدى إن اجتماعا للقيادات الأمنية ضم محافظ الموصل أثيل النجيفي وعددا من المسؤولين في المحافظة طلب فيه احد القادة معلومات عن الأشخاص الذين يشترون العقارات في المحافظة لغرض جمع المعلومات عنهم، لكن طلبه جوبه بتحفظ ورفض عدد من المسؤولين في المحافظة، الأمر الذي أثار شكوكا لدى القادة الأمنيين بوجود صلات بين الجماعات المسلحة ومسؤولين في المحافظة.
لجنة الأمن والدفاع في مجلس النواب، أكدت أنها ستقوم بزيارات ميدانية للمحافظة خلال الأيام المقبلة لغرض الاطلاع على ما يجري هناك.  وعزا نائب رئيس اللجنة اسكندر وتوت، السبب في تأخر زيارة لجنته، إلى الموصل إلى اكتظاظ جدول أعمالها، لاسيما مع المستجدات الأخيرة التي حصلت في البلاد بالتزامن مع الاعتداءات الخارجية التي تشهدها البلاد، وتابع وتوت، لـ"المدى" أمس، "وردتنا معلومات مدعومة بتقارير عن فرض الجماعات الإرهابية الجزية على سكان محافظة الموصل، لكننا لا نستطيع اتخاذ أي موقف من دون زيارة ميدانية تقوم بها اللجنة إلى المحافظة، وهذا ما سوف يتم خلال الأيام القليلة المقبلة، لدراسة الواقع الأمني عن قرب".
وزارة الداخلية من جانبها، حاولت أن ترمي الكرة بملعب المحافظة حيث أكدت أن الجانب الأمني من صلاحية قيادة عمليات نينوى، والوزارة لا تملك حق التصريح حول هذا الموضوع، لكن وكيلها لشؤون الإسناد الفريق احمد الخفاجي أوضح لـ"المدى"، أمس، أسلوب التمويل الذي تستخدمه التنظيمات الإرهابية واضعا الابتزاز والإتاوات في المستوى الثالث، خلف التمويل الخارجي، والداخلي الذي يتمثل بالمتعاطفين مع الإرهاب.
من ناحيته، دعا قائد عمليات نينوى الفريق حسن كريم وسائل الإعلام والسياسيين إلى توخي الدقة في التصريحات، وعدم تهويل الأمور والتعامل مع حالات الابتزاز والإتاوات بنظرة موضوعية على أنها القلة القليلة مما تبقى من عمليات إرهابية في المحافظة.
وأضاف كريم لـ"المدى"، أمس، أن الوضع في الموصل تحسن وبشكل كبير ومعدل العمليات الإرهابية بدأ يتراجع وأن مواجهة حالات الابتزاز والإتاوات لا تعتمد فقط على القوات الأمنية، إنما يجب أن يكون هناك عمل مضنٍ من جميع الجهات ذات العلاقة.


2723
الفتلاوي: النجيفي كافأ نفسه ونائبيه بـ350 مليوناً


بتاريخ : السبت 27-08-2011 10:23 صباحا


 بغداد/ المدى
اكدت عضو في ائتلاف دولة القانون، أمس الجمعة، اتخاذ رئيس مجلس النواب  أسامة النجيفي قرارا يقضي بصرف مكافأة مالية بقيمة 350 مليون دينار له  ولنائبيه قبل عطلة مجلس النواب، مبينة أن أعضاء مجلس النواب لم يطلعوا على  تفاصيل المكافأة ولا أوجه صرفها.

وقالت حنان الفتلاوي لوكالة كردستان للأنباء إن "رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي قرر صرف مكافأة لنفسه بمبلغ 150 مليون دينار عراقي، ومكافأة 100 مليون دينار لكل واحد من نائبيه الاثنين"، مشيرة إلى أن "صرف المبلغ قد تم قبل يوم من تعطيل مجلس النواب لجلساته".
وأوضحت الفتلاوي أن "أعضاء مجلس النواب لم يطلعوا على تفاصيل المكافأة ولم يؤخذ رأيهم بالموضوع مطلقا"، منوهة إلى أن "فقراء العراق هم أحق بالمبالغ المالية التي خصصها النجيفي له ولنائبيه".
وبينت أن "على هيئة النزاهة فتح تحقيق بالموضوع ومحاسبة رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي".
وكانت الفتلاوي قد كشفت للمرة الأولى في السابع من الشهر الجاري عن وضع اليد على ملف فساد لوزارة الكهرباء بقيمة 1.7 مليار دولار تضمن إبرام عقدين مع شركتين ألمانية وكندية وتم فسخهما لاحقا بعد اتضاح أن الشركتين اللتين حصلتا على العقد إحداهما وهمية والأخرى مفلسة.
وعلى اثر التحقيقات بالملف، قدم وزير الكهرباء رعد شلال استقالته من منصبه بناء على طلب من رئيس الوزراء نوري المالكي، وكلف الأخير نائبه لشؤون الطاقة حسين الشهرستاني بإدارة وزارة الكهرباء وكالة.

2724
النزاهة تلقي القبض على مسؤولين كبار في شبكة الاخبار العراقية بتهم رشوة

بتاريخ : الجمعة 26-08-2011 07:20 مساء
   

      
بغداد : احمد نصير


كشفت هيئة النزاهة العراقية اليوم وفي بيان لها حصلت ( المواطن ) على نسخة منه ان فريق تابع للهيئة من قسم العمليات الخاصة في هيئة النزاهة القى القبض على رئيس مجلس ادارة الشبكة الاخبارية العراقية ورئيس المركز الاعلامي للشباب متلبسين بالرشوة مع ثلاثة اخرين.
وبين البيان ان الثلاثة الاخرين  يعملون على تزوير اوامر وزارية بالتعيين في مختلف المؤسسات الحكومية ويتركز عمل المتهم في اتجاهين الاول يستغل علاقاته مع المسؤولين ويحصل على درجات وظيفية في الدوائر والمؤسسات الحكومية ويقبض لقاء ذلك مبالغ من الذين يقوم بتعينهم اما الاتجاه الثاني يقوم باصدار اوامر وزارية  مزورة يقوم من خلالها بالاحتيال على المواطنين .
ومن الجدير بالذكر ان الفريق الذي نفذ العملية ضبط مجموعة كبيرة من طلبات التعيين واوامر وزارية مزورة ومبالغ نقدية ظبطت لدى المتهمين كانت عبارة عن رشاوى قدمت لهم لانجاز معاملات غير اصولية او كانت لقاء اوامر وزارية مزورة وقد تم الوصول الى هذه الشبكة من خلال التحري الدقيق والمتابعة حتى ظبط اخيرا متلبسا بالرشوة



2725
تفجيرات في انحاء العراق تقتل 14 وتصيب عشرات بجراح

Fri Aug 26, 2011 2:59am GMT
البصرة (رويترز) - قالت مصادر امنية ان سلسلة تفجيرات انتحارية وبسيارات ملغومة هزت مدنا في شتى انحاء العراق يوم الخميس متسببة في مقتل 14 شخصا واصابة عشرات اخرين بجراح.

في البصرة المرفأ النفطي بجنوب العراق قال مصدر في بالشرطة المحلية ان سيارة يقودها مهاجم انتحاري انفجرت قرب مسجد شيعي فقتلت اربعة اشخاص على الاقل واصابت 34 اخرين بجراح.

وقال على غانم المالكي رئيس اللجنة الامنية لمجلس محافظة البصرة ان المهاجم استهدف الناس لدى خروجهم من المسجد في حي أبو خصيب في البصرة.

واضاف المالكي قوله ان السيارة كانت واقفة على مقربة لكن مصادر امنية اخرى قالت ان مفجرا انتحاريا قام بتفجيرها.

وقال مصدر بمستشفى ان الانفجار في البصرة الواقعة على مسافة 420 كيلومترا جنوبي بغداد قتل ثلاثة واصاب 50 .

وقال ليث هلال احد السكان قرب موقع انفجار البصرة "وقع الانفجار في مربض سيارات قريب من هذا المسجد وسقطت اجزاء من السيارة التي انفجرت على منزلي."

وقال ضابط شرطة في مسرح الحادث ان الانفجار اشعل النيران في سيارات ومتاجر قريبة.

وتسببت سلسلة من انفجارات القنابل والتفجيرات الانتحارية في انحاء العراق في اصابة عشرات من الناس بجراح فضلا عن الاربعة عشر قتيلا. واصابت بعض التفجيرات قوات الامن.

ويستهدف المهاجمون عادة الشرطة والجيش بهدف زعزعة الحكومة العراقية التي تحاول ان تقرر هل ينبغي ان تطلب بقاء القوات الامريكية بعد حلول موعد رحيلها بنهاية العام.

في مدينة الفلوجة التي تبعد 50 كيلومترا الى الغرب من العاصمة العراقية قال مصدر بالشرطة المحلية ان سيارة يقودها مهاجم انتحاري انفجرت عند حاجز تفتيش للشرطة فقتلت اربعة من ضباط الشرطة واصابت خمسة اخرين بجراح.

وفي هجوم اخر في الفلوجة اصيب ثلاثة جنود عراقيين بجراح حينما انفجرت قنبلة على جانب الطريق قرب دوريتهم.

وفي بلدة الكرمة على مسافة 30 كيلومترا شمال غربي بغداد قال مصدر بالشرطة المحلية ان ثلاثة من افراد الشرطة قتلوا واصيب خمسة اخرون حين فجر مهاجم انتحاري نفسه ثم تلاه بعد وقت قصير انفجار سيارة ملغومة يقودها انتحاري اخر.

وفي شمال شرق بغداد انفجرت سيارة ملغومة كانت رابضة قرب دورية للجيش العراقي فقتلت شخصا واصابت 14 اخرين بجراح منهم عشرة جنود حسبما قالت وزارة الداخلية.

وتوفي شخص اخر في هجوم بقنبلة في بغداد وقتل جندي في انفجار قنبلة على جانب الطريق في الموصل



http://ara.reuters.com/article/topNews/idARACAE77P02P20110826

2726
مشعان الجبوري:يرسل المرتزقة من دمشق إلى ليبيا لمساعدة القذافي

مراسل المحليات- كلنا شركاء
أكد مشعان الجبوري صاحب قناة الرأي الفضائية التي سمح لها النظام الليبي بالتواجد في ليبيا وتغطية الأحداث هناك أن «الآلاف اتصلوا به يريدون منه إدلائهم على الطريقة التي يمكن أن يدخلوا بها ليبيا للدفاع عن معمر القذافي».
وقال مشعان في اتصال مباشر عبر فضائيته مع المتحدث باسم النظام الليبي موسى إبراهيم: «نحن أبطال في حرب الشوارع ولن يستطيع أحد الانتصار علينا لا هم أي من يسمون أنفسهم الثوار ولا عرب الناتو وفضائياته».
واتهم الجبوري «دولة القطر بما يجري وأن قبول قطر بتواجد الأسطول الأمريكي على أراضيها لكي تسيطر على المنطقة وبالتالي تحتل السعودية التي أصبحت معضلة للأعداء».
وطالب كل من مشعان الجبوري المتحدث باسم النظام الليبي في سورية وموسى إبراهيم باسمه في الداخل إلى أن يدافع الجميع عن سورية ولا تجعلها هي وليبيا تسقط لأن السقوط حسب قولهما يعني سقوط مشروع المقاومة والممانعة، ثم حيا المتحدثين قائلين: أن «نحيي سورية الأسد سورية المقاومة والعروبة والصامدة ضد الأعداء، وبشار الأسد الذي يعمل من أجل تفويت الفرصة على الأعداء».
يذكر أن المكالمة التي جرت بين المتحدثين وبعد مرور ساعات عليها أعلن موسى إبراهيم المتحدث باسم النظام الليبي، إن أكثر من 6500 متطوع وصلوا في الساعات الماضية إلى طرابلس واعدًا بمد المتطوعين بالذخيرة والسلاح.
والسؤال هو: هل يعتبر مشعان الجبوري في هذه الحالة متحدثاً باسم النظام الليبي، أم يعتبر مرتزقاً وشبيحاً باسم النظام السوري؟ وهل يحق له وهو في كنف السوريين أن يتهم الشعب السوري الثائر بالخيانة والمشاركة في المؤامرة الدولية على كل من ليبيا وسوريا؟ ثم كم يقبض هذا البوق على حساب دماء الشهداء

2727

تسجيلات مفبركة لجمعة “الصبر والثبات” في سوريا تنتشر على اليوتيوب

دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) — استبق موالون للنظام في سوريا (على ما يبدو) من الناشطين على مواقع التواصل الاجتماعي وتبادل الفيديو، مثل يوتيوب، الجمعة المنتظرة للسوريين والتي ستخرج غداً تحت شعار "جمعة الصبر والثبات" بإصدار عدد من تسجيلات الفيديو لهذه الجمعة المؤرخة بتاريخ 26 آب (أغسطس) وهو تاريخ الغد، والتي لم تخرج بعد.

وعلى الفور انتشرت الخميس العديد من التسجيلات "المفبركة" لجمعة "الصبر والثبات" على موقع يوتيوب، والتي تتحدث عن عمليات نفذتها الجماعات المسلحة خلال التظاهرات "التي لم تخرج بعد."
ويمكن للمتصفح لموقع يوتيوب أن يضع في خانة البحث في الموقع مسمى "جمعة الصبر والثبات" ليجد العديد من التسجيلات لهذه الجمعة بتاريخ الغد، أي 26 أغسطس/آب، والتي كتب بجانبها:
"جمعة الصبر والثبات 26 آب اللاذقية متظاهرون أسلاميون مسلحون"، و"جمعة الصبر والثبات 26 آب حماه متظاهرون أسلاميون مسلحون"، وثالث باسم "جمعة الصبر والثبات 26 آب حمص متظاهرون أسلاميون مسلحون" ورابع من الرستن وخامس من حمص (الجزء الثاني)، وسادس من دير الزور وسابع من جسر الشغور وغيرها من التسجيلات للجمعة التي لم تخرج ولم يحن موعدها بعد.
طبعاً يلاحظ أن من وضع هذه التسجيلات أخطأ في كتابة "إسلاميون" حيث وضعها بالألف التي تعلوها همزة، أي "أسلاميون" بدلاً من "إسلاميون."
موقع شبكة شام | S.N.N، اكتشف الأمر، وارسل تحذيراً جاء فيه:
"شام :: تنويه وتحذير: شباب ادخلوا على اليوتيوب وابحثوا عن جمعة الصبر والثبات ستجدون فيديوهات بتاريخ الغد 26 أب عن جماعات مسلحة تقتل الأمن… وكله فبركات من المنحبكجية… الغباء عامي عقولهم الله اكبر عليهم.. ونحن نقول سلمية حتى النصر وسننتصر بسلميتنا."
وعلق أحدهم على هذا الأمر بالقول:
"الله اكبر بصراحة بيستاهلوا جائزة نوبل للغباء ما شاء الله بسرعة لمح البصر ظهر الإسلاميون في كل محافظات الوطن مثلما ظهر المندسون والإرهابيون فجأة في كل سوريا ببداية الثورة ولك الله لا يخلينا اذا منخليكم."
ورد آخر: "هههه بشرفي آنهن أغبياء عم يستبقوا الأحداث وتآني شي مين هل آلمتفضي يصور أثناء هيك عملية فعلا اللي استحى مآت."
يذكر أن حرباً تدور بين النشطاء المعارضين للنظام وأولئك المؤيدون له، وغالباً ما يتهم محللون من قبل النظام المعارضة والقنوات التلفزيونية بأنها "تفبرك التسجيلات الفيديوية" والصور.
ولعل من أبرز التسجيلات التي أثارت ضجة بين الجانبين، ذلك الشريط الذي يصور مجموعة من الرجال وهم يلقون بجثث قتلى في مجرى مائي، قال الموالون للنظام إنه لجماعات مسلحة قتلت مجموعة من عناصر الأمن وألقت بجثثهم في مجرى نهر العاصي، بحماة.
غير أن المعارضة نفت ذلك وفندته بأنها "معارضة غير مسلحة" وأنها لم تقتل أحداً، كما ذكرت أن المنطقة المعنية ليست في مجرى نهر العاصي في حماة.
يشار إلى أن CNN لا يمكنها تأكيد أي تسجيلات أو مزاعم من كلا الطرفين من جهة مستقلة لعدم توافر الإمكانيات ومحدودية الاتصال.



2728
مكتب كركوك لتيار الإصلاح الوطني يكرم ضحايا الانفجارات الإرهابية الأخيرة

زار وفد من مكتب كركوك لتيار الإصلاح الوطني عوائل الشهداء والمجروحين الذين سقطوا في الانفجارات الإرهابية الأخيرة في محافظة كركوك
وقدم الوفد الزائر للضحايا الهدية المالية التي خصصت من قبل رئيس التيار الدكتور إبراهيم الجعفري .





مكتب كركوك
لتيار الإصلاح الوطني
الإعلام    


2729
تفكيك خلية متورطة بتنفيذ هجمات مسلحة واستهداف الكنائس جنوب كركوك


الكاتب: AMA المحرر: BK | CC الثلاثاء 23 آب 2011   17:45 GMTالسومرية نيوز/ كركوك

أعلنت اللجنة الأمنية في مجلس محافظة كركوك، الثلاثاء، عن تفكيك خلية مسلحة متورطة بتنفيذ العديد من الهجمات المسلحة خلال شهر رمضان، مبينة أنه تم قتل أحد أفرادها واعتقال عدد آخر في عملية أمنية جنوب المحافظة.

وقال رئيس اللجنة الأمنية أحمد العسكري في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "القوات الأمنية نفذت بالتعاون مع قوات مشتركة عملية أمنية، أمس الاثنين، في منطقة الخضراء جنوب كركوك، فككت خلالها خلية متورطة بتنفيذ عدد من الهجمات المسلحة ومنها تفجير الكنائس في شهر رمضان".

وأضاف العسكري أن "اشتباكاً وقع مع عناصر الخلية المسلحة، مما أدى إلى مقتل أحدهم، فيما اعتقل عدد آخر"، من دون تحديده، متوقعاً أن تكشف التحقيقات عن العديد من المتورطين في تنفيذ الهجمات المسلحة في كركوك.

وكان مصدر في شرطة محافظة كركوك أفاد، في حديث لـ"السومرية نيوز" أمس الاثنين، بأن مسلحاً قتل فيما أصيب شرطيان مسلح خلال عملية دهم وتفتيش نفذتها قوة مشتركة في حي الخضراء جنوب المحافظة.

وكانت محافظة كركوك شهدت، في 21 آب الحالي، إحباط تفجير الكنيسة الإنجيلية في حي الماس شمال كركوك، وفي الثاني من آب الحالي، إصابة 19 مدنياً بينهم خمسة مسيحيين بانفجار سيارة مفخخة قرب كنيسة وسط المدينة، في حين تمكنت قوة من وحدة مكافحة المتفجرات من تفجير سيارة مفخخة مسيطر عليها، قرب الكنيسة الإنجيلية في منطقة الماس وسط كركوك.

يذكر أن محافظة كركوك، 250 كم شمال العاصمة بغداد، تعد من المناطق المختلف عليها، وتشهد أعمال عنف شبه مستمرة تستهدف عناصر الأجهزة الأمنية والمدنيين، بالإضافة إلى تسجيل الكثير من حوادث القتل التي تندرج غالبيتها في إطار النزاعات العشائرية أو الخلافات الشخصية.





http://alsumarianews.tv/ar/2/26886/news-details-.html

2730
حركة سياسية في الموصل ترفض إقامة محافظة في سهل نينوى وتعدها تقسيما للعراق

المحرر: SS | GS الثلاثاء 23 آب 2011   15:16السومرية نيوز/ نينوى
أعلنت حركة العدل والإصلاح العراقي في محافظة نينوى، الثلاثاء، عن رفضها المطالبة بإقامة محافظة في سهل نينوى، معتبرة إياها تقسيما للبلاد ولا تمثل رأي الشعب، أشارت إلى أن هناك مؤامرة لتقسيم المحافظة.

وقال أمين عام الحركة عبد الله الياور في بيان تلقت "السومرية نيوز"، نسخة منه، إن "حركة العدل والإصلاح العراقي ترفض الدعاوى التي تطالب بإقامة محافظة في سهل نينوى وتعدها تقسيما للعراق"، متسائلا "من يتحمل مسؤولية هذه المطالبات هم دعاة التقسيم الذين طالب بعضهم بإقليم سني وآخر شيعي ؟".

وأضاف الياور أن "المطالبين بذلك لا يمثلون رأي الشعب العراقي"، مؤكدا أن "المسيحيين هم أقدم من استوطن في نينوى ويجب تفعيل دورهم في بناء محافظتنا وحمايتها".

وأشار الياور إلى "وجود مؤامرة لتقسيم نينوى، وأن هناك دولا تدفع بهذا الاتجاه ضمن مشروع بايدن التقسيمي"، مطالبا الحكومة المحلية في نينوى بـ"التصدي للإرهاب والدفاع عن المواطن ضد كل من يعتدي عليه، أو يقصر في خدمته من الموظفين، فضلا عن تعميق الشعور بالمواطنة".

وتنتمي حركة العدل والإصلاح العراقي إلى حركة الحدباء وتمتلك 11 مقعدا من أصل 19 مقعدا في مجلس محافظة نينوى.

يشار إلى أن ممثلين عن قوى سياسية مسيحية دعوا في (20 آب 2011) إلى استحداث محافظة جديدة في منطقة سهل نينوى التي يقطنها مسيحيون وشبك وأيزيديون، وفي وقت لقيت الدعوة تأييد كتلة التحالف الكردستاني بالبرلمان العراقي، أكد ممثلو القوى المسيحية أن مطلبهم هذا يأتي لضمان بقاء تلك المكونات السكانية في العراق.

واعتبر رئيس مجلس النواب العراقي أسامة النجيفي، في 20 آب الحالي، تلك الدعوات بغير الدستورية، ووصف تلك الدعوات بالخطيرة لأنها ستعيد الخلافات الدينية والمذهبية داخل المجتمع العراقي.

وكان أعلن في أربيل، الاثنين (16 أيار 2011)، عن التوقيع على برنامج لتأسيس تجمع يضم 14 جهة مسيحية عراقية ستعمل على المطالبة بتأسيس محافظة خاصة بالمسيحيين على أجزاء من محافظة نينوى وبتضمين مشروع دستور إقليم كردستان مادة تسمح بحصولهم على حكم ذاتي داخله.

وتقع منطقة سهل نينوى شمال شرق الموصل، وتتألف من ثلاثة أقضية هي الحمدانية والشيخان وتلكيف، وغالبية سكانها من المسيحيين والكرد والإيزيديين والشبك.

يشار إلى أن المسيحيين في العراق يتعرضون إلى أعمال عنف منذ عام 2003 في بغداد والموصل وكركوك والبصرة، من بينها حادثة خطف وقتل المطران الكلداني الكاثوليكي بولس فرج رحو في شهر آذار من العام 2008، وانتهاء بتفجير بيوت مواطنين مسيحيين في بغداد في الثلاثين من كانون الأول المنصرم.

وتمثلت أعنف تلك الهجمات بحادثة كنيسة سيدة النجاة في العاصمة بغداد حيث احتجز مسلحون مجهولون، في الحادي والثلاثين من شهر تشرين الأول من العام الماضي 2010، عشرات الرهائن من المصلين الذين كانوا يقيمون قداس الأحد، وأسفر الاعتداء عن مقتل وإصابة ما لا يقل عن 125 شخصاً، فيما تبنى الهجوم تنظيم ما يعرف بـ"دولة العراق الإسلامية" التابع لتنظيم القاعدة، مهدداً باستهداف المسيحيين في العراق مؤسسات وأفراد.

وكان المسيحيون يشكلون نسبة 3.1 بالمائة من السكان في العراق وفق إحصاء أجري عام 1947، وبلغ عددهم في الثمانينيات بين مليون ومليوني نسمة، وانخفضت هذه النسبة بسبب الهجرة خلال فترة التسعينيات وما أعقبها من حروب وأوضاع اقتصادية وسياسية متردية، كما هاجرت أعداد كبيرة منهم إلى الخارج بعد عام 2003.

يذكر أن عدد المسيحيين في العراق بلغ في الثمانينيات ما بين مليون إلى مليوني نسمة، وانخفضت هذه النسبة خلال فترة التسعينيات بسبب توالي الحروب وتردي الأوضاع الاقتصادية، وهاجر القسم الأكبر منهم بعد عام 2003 بسبب أعمال العنف التي طاولتهم في مناطق مختلفة من العراق.

ويضم العراق أربع طوائف مسيحية رئيسية هي الكلدان أتباع كنيسة المشرق المتحولين إلى الكثلكة، والسريان الأرثوذكس، والسريان الكاثوليك، وطائفة اللاتين الكاثوليك، والآشوريين أتباع الكنيسة الشرقية، إضافة إلى أعداد قليلة من أتباع كنائس الأرمن والأقباط والبروتستانت.



http://alsumarianews.tv/ar/1/26879/news-details-Iraq%20politics%20news.html

2731
الفاتيكان: قتال عنيف في طرابلس والرهبان الفرنسيسكان محاصرون في الدير


الفاتيكان (23 آب/أغسطس) وكالة (آكي) الايطالية للأنباء
قالت مصادر إعلامية فاتيكانية إن "هناك حاليا ثلاثة رهبان فرنسيسكان محاصرين في دير طرابلس"، وأن "لا أحد يجرؤ على الخروج إلى الشوارع لأن هناك إطلاق نار عشوائي، وإن كنا نجهل من يطلق النار على من"، لذا "فمن الخطر على المدنيين مغادرة منازلهم بالطبع" وفق تعبيرها

وأضافت وكالة (فيديس) الفاتيكانية للأنباء نقلا عن بعض أبناء الطائفة الكاثوليكية الصغيرة في طرابلس "الشعور بالاضطراب من جرّاء القتال الذي يدور بين القوات التابعة لنظام القذّافي والسلطة الانتقالية"، مشيرة إلى أنه "في الوقت الراهن تم قطع خطوط الهاتف ولا يمكن الاتصال بالرهبان، وفي آخر اتصال بهم في الليلة الفاصلة بين 21 و 22 آب/أغسطس، أخبرونا أنه كان هناك إطلاق نار خارج الدير" حسب الوكالة

ولفتت الوكالة الفاتيكانية إلى أن "وضع الجالية الكاثوليكية في بنغازي يبدو أكثر هدوءا، والتي لا تزال مستمرة في ممارسة أنشطتها الرعوية"، فلم "تكن هناك صعوبات معينة واجهتها من ناحية النشاطات الرعوية مع السلطات الجديدة"، فقط "في شهري آذار/مارس ونيسان/أبريل الماضيين، كانت هناك مشاكل تتعلق بالنظام العام"، لكن السلطات الانتقالية فرضت سيطرتها على الوضع تدريجيا"، وختمت بالقول إن "قتالا عنيفا يدور في طرابلس حول المنطقة المحصنة في باب العزيزة، محل إقامة القذّافي" على حد تعبيرها



 


http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Religion/?id=3.1.2377728281

2732
العثور على قطع أثرية في دير مسيحي تعود لحقبة المناذرة في النجف



 اربيل 22 اب/ اغسطس PNA : عثرت دائرة اثار النجف خلال اعمال التنقيب في محيط مطار المدينة على قطع اثرية في موقع لدير مسيحي تعود الى حقبة المناذرة.وقال مسؤول في دائرة اثار المحافظة محمد هادي بدن في تصريح نقلته وكالة «أ ف ب» الفرنسية
انه تم العثور على قطع اثرية بينها صلبان منها تلك المنحوتة من الحجر واخرى مرسومة على جرار الفخار التي تم اكتشاف المئات منها في المناطق التابعة لمدينة الحيرة في محافظة النجف.
واضاف انه تم التعرف على اسم صاحب الدير بحسب قطع اثرية عثرنا عليها وهو من الشخصيات المعروفة في فترة المناذرة، واسمه عبد المسيح.وكانت دائرة اثار النجف اعلنت عام 2009، العثور على هذا الدير خلال اعمال الحفر والبناء التي جرت لانشاء مطار النجف، على بعد نحو عشرة كيلومترات عن مركز المدينة.الصباح .
 


http://www.peyamner.com/details.aspx?l=2&id=245378

2733
مصادر: القوى الآشورية السورية تستعد لمرحلة ما بعد الأسد


روما (22 آب/أغسطس) وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء
بمبادرة من (المنظمة الآثورية الديمقراطية) أقدم الفصائل السياسية الآشورية، التقت أحزاب وتنظيمات آشورية فاعلة على الساحة السورية، للبحث في الأزمة الراهنة بكل مفاعيلها، السياسية والأمنية والاجتماعية، من أجل تنسيق المواقف السياسية والخروج برؤية وتصورات آشورية واحدة لـ"القضية الآشورية" ولآليات إنقاذ سورية وشعبها من مخاطر الأزمة الراهنة والمرشحة لمزيد من التصعيد والتفجر

وقالت مصادر من الاجتماع لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء إن ممثلي الأحزاب الآشورية اتفقوا على تشكيل "ائتلاف سياسي" يضم مختلف فصائل الحركة الآشورية السورية، يقوم على المشتركات الوطنية، وأجمعوا على "ضرورة تكثيف لقاءاتهم للارتقاء بالعمل الآشوري إلى مستوى التحديات التي تفرضها الأزمة على جميع القوى الوطنية والديمقراطية في البلاد، والاستعداد لمرحلة ما بعد حكم البعث والرئيس بشار الأسد، المرحلة المصيرية التي ينتظرها ويترقبها الشعب" السوري

ومن المتوقع أن يتم الاتفاق على الصيغة النهائية للمولود السياسي "الائتلاف الآشوري" ووضع برنامجه السياسي في اللقاء القادم بين ممثلي الأحزاب الآشورية المقرر عقده يوم السبت القادم 27 آب/أغسطس الحالي

وفي هذا السياق قال القيادي في التجمع الديمقراطي الآشوري السوري سليمان يوسف، لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء "إن الحركة الآشورية في سورية وبمختلف فصائلها هي جزء من الحركة السياسية الوطنية السورية، وتلتقي في الكثير من المشتركات الوطنية والسياسية مع باقي القوى الوطنية والديمقراطية في سورية، العربية والكردية، خاصة المعارضة منها، وقد نالت هذه الحركة في العقود الماضية نصيبها من بطش وقمع السلطة الاستبدادية والتنكيل بناشطيها، وقد وقفت منذ اليوم الأول إلى جانب انتفاضة الشعب السوري ومطالبها المشروعة في الحرية والديمقراطية والكرامة وقدّمت كل أشكال الدعم السياسي والمعنوي والإعلامي لها" وفق تأكيده

وأضاف يوسف "إن الحركة الآشورية بكل فصائلها ترى في انتفاضة الشعب السوري بشكل سلمي وحضاري رد طبيعي ومشروع على ديمومة الاستبداد واحتكار السلطة وعلى المظالم الكثيرة التي ألحقها الحكم الدكتاتوري بالشعب السوري". وأردف "قد أكدت القوى والأحزاب الآشورية في أكثر من مناسبة على ضرورة إنهاء حالة الاستبداد في البلاد والانتقال بسورية إلى دولة مدنية علمانية تعددية ديمقراطية تقوم على سيادة القانون والمواطنة الكاملة للجميع وتحقق مبدأ تداول السلطة بشكل سلمي وديمقراطي يتشارك فيها السوريون على قدم المساواة ضمن مفهوم المواطنة المدنية، ودولة الحق والقانون والمؤسسات، دولة تعددية دستورية تعترف بالقوميات غير العربية كمكوّن سوري أصيل" حسب تعبيره

وقال القيادي في التجمع الديمقراطي "إننا في التجمع الآشوري السوري لا نخفي هواجسنا وقلقنا من المضاعفات والانعكاسات السياسية والأمنية الخطيرة للأزمة السورية المتفجرة والمفتوحة على كل الاحتمالات، الخوف من الفوضى والفراغ السياسي ومن انزلاق البلاد إلى الفتنة والحروب الأهلية بسبب استخفاف النظام بتطلعات الشعب السوري للحرية والديمقراطية والكرامة، وربط انتفاضته الباسلة بنظرية المؤامرة واختزال الأزمة الوطنية السورية بمجموعات سلفية وتكفيرية مسلحة ورفضه الاستجابة لمطالب الشعب السوري". واستطرد "لكن هذا لا يعني أن المعارضة وقوى الانتفاضة معفية من المسؤولية إذا ما انزلقت سورية إلى الفوضى والفتنة، فرغم تعاظم المخاطر والخوف من نزاع مسلح على السلطة وربما حرب أهلية، مازالت الكثير من قوى المعارضة السياسية التقليدية تتعاطى برومانسية مفرطة مع الأزمة" في البلاد

ورأى أنه "من الواضح والثابت بأن الرئيس بشار لن يتنحى عن السلطة تحت أي ظرف ومهما اشتدت الضغوط الداخلية أو الخارجية عليه وعلى فريق حكمه، وإذا كان البعض يرى أن الموقف الأمريكي والغربي الجديد (طلب التنحي) جاء لطمأنة المتظاهرين والمعارضة السورية بأن الغرب سحب ثقته بالرئيس بشار، فإننا كآشوريين وكسوريين نريد من يطمئننا ويطمئن الشعب السوري على مستقبله، إذ يخشى أن تكون ردة فعل النظام على الضغوط والعزلة الدولية وطلبات التنحي مزيد من الانتقام من الشعب" السوري

وتابع "عندما نبدي تحفظنا كتجمع آشوري على طلب الخارج من الرئيس بشار التنحي وترك السلطة، لا يعني بأننا متمسكون بالرئيس بشار وبالحكم البعثي، إذ لدينا أكثر من سبب يجعلنا لا نتأسف على سقوط النظام القائم وإنهاء حكم حزب البعث الاستبدادي، الذي أفسد الدولة وأفقر الشعب، واضطهد القوميات غير العربية، بل نحن على قناعة تامة بضرورة أن يرحل هذا النظام لأنه لم يعد يصلح لحكم سورية بعد أن واجه مطلب الحرية والديمقراطية بالرصاص القاتل، لكن لا نريد سقوطاً ورحيلاً بأي ثمن، خاصة إذا كان الثمن هو الفراغ والفوضى والدمار والخراب" حسب قوله

وأضاف "في ذات الوقت، نناشد الرئيس بشار بضرورة الاستجابة السريعة والفورية لمطالب الشعب السوري، وسحب الجيش وقوات الأمن من المدن والبلدات السورية والدعوة لعقد مؤتمر وطني شامل يجمع ممثلين عن كل الطيف السياسي والثقافي والديني والقومي في البلاد، يكون بمثابة جمعية تأسيسية تنبثق عنه حكومة انتقالية تضع آليات ديمقراطية لنقل السلطة في البلاد ووضع دستور جديد لبلاد يضمن تداول السلطة وانتقال سورية إلى دولة تعددية ديمقراطية مدنية.. دستور يخلو من أي مادة طائفية أو تمييزية بين المواطنين على أساس ديني أو قومي أو سياسي، دولة مواطنة تضمن حقوق الجميع بدون تميز أو تفضيل على أساس ديني أو قومي أو سياسي


http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Politics/?id=3.1.2374403449

2734
طائرات حربية لـ"الناتو" تقصف مجمع معمر القذافي
الثوار يؤكدون فرار محمد القذافي نجل الزعيم الليبي بعد اعتقاله



دبي - العربية.نت
أوضحت معلومات مؤكدة وردت لـ "العربية" كيفية هرب الابن الاكبر للقذافي محمد القذافي تقول إن كتيبة تابعة للقذافي قامت بالهجوم على الفيلا التي يسكن فيها محمد القذافي وقامت بتخليصه وهرب معها.

وكان مصدر للثوار الليبيين أكد فرار محمد القذافي نجل الزعيم الليبي.

وقد أعلن مصدر مطلع لدى الثوار الليبيين الاثنين ان محمد القذافي، احد انجال الزعيم الليبي معمر القذافي والذي اعتقله الثوار الاحد في طرابلس، تمكن من الفرار.

وقال هذا المصدر رافضا كشف هويته لفرانس برس في بنغازي معقل الثوار في شرق البلاد "نعم، هذا صحيح، لقد هرب".

وكان الثوار الليبيون اعتقلوا محمد القذافي وشقيقه سيف الاسلام الاحد في طرابلس خلال تقدمهم داخل العاصمة الليبية.

وقبل ظهر الاثنين، اكد رئيس المجلس الوطني الانتقالي مصطفى عبد الجليل في مؤتمر صحافي اعتقالهما.

وقالت مصادر في المعارضة الليبية لـ "العربية" إن طائرات حربية لحلف شمال الاطلسي قصفت مجمع معمر القذافي في طرابلس في ساعة مبكرة من يوم الثلاثاء.

وقال السفير الليبي في واشنطن إنه يعتقد أن القذافي موجود في طرابلس، ولكنه غير متأكد من مكان وجوده.

وفي صعيد متصل، يواصل الثوار الليبيون الاثنين ارسال تعزيزات عبر البحر الى طرابلس من مصراتة، 200 كلم اقصى الشرق، بحسب ما اعلن مصدر في الثوار.

وجاء في بيان للمركز الصحافي التابع للمجلس العسكري في مصراتة ان "عددا من السفن وصلت الى عاصمتنا طرابلس من مصراتة وعلى متنها عدد كبير من المقاتلين والذخائر".

واضاف انه خلال الهجوم الذي شنه الثوار على العاصمة الاحد الماضي انتقل نحو 200 عنصر متمرد من مصراتة الى طرابلس من طريق البحر للمشاركة في المعارك.

واوضح ان متمردي مصراتة واصلوا تقدمهم برا الى طرابلس حتى مدينة القموعة حيث انضموا الى متمردين محليين. واكد البيان ان المتمردين "عازمون على مواصلة تقدمهم حتى العاصمة".

واكد انهم واصلوا تقدمهم نحو جنوب مصراتة باتجاه مدينة سرت، مسقط رأس العقيد القذافي.

واشار البيان الى ان عناصر الاستطلاع تقدموا حتى منطقة ابو قرين التي تبعد مئة كلم جنوب مصراتة، حيث تعرضوا لاطلاق نار من كتائب القذافي، ولكن لم يسقط ضحايا في صفوفهم.

ما بعد القذافيمن جهة ثانية، أعلن الثوار الليبيون بدء مرحلة ما بعد معمر القذافي بعد سيطرتهم على القسم الاكبر من طرابلس، فيما تكثفت الاثنين عملية اقتفاء اثر الزعيم الليبي مع استعداد المجتمع الدولي لمرحلة ما بعد القذافي.

واعتبر الرئيس الامريكي باراك اوباما في تصريح تلفزيوني ان مرحلة نظام القذافي "اقتربت من نهايتها" وحض الزعيم الليبي على ان يعلن "بوضوح" تنحيه بعد 42 عاما في السلطة. كما وعد بان تكون بلاده "شريكا" لليبيا المقبلة.

من جانبه، دعا الامين العام للامم المتحدة بان كي مون الى قمة حول ليبيا هذا الاسبوع، فيما تعقد مجموعة الاتصال اجتماعا الخميس في اسطنبول في موازاة اجتماع لمجلس السلم والامن في الاتحاد الافريقي الجمعة في اديس ابابا.

وسارعت دول عربية عدة الى الاعتراف بالمجلس الوطني الانتقالي بعد تمكن الثوار السبت من دخول طرابلس بدعم جوي من الحلف الاطلسي واثر اعتقال اثنين من انجال القذافي.

واعلن البيت الابيض ان "لا دليل" على ان القذافي غادر طرابلس، فيما اعلن المعارضون الليبيون انهم يجهلون مكانه.

وبعدما تعهد ان يقاوم حتى النهاية، قال مصدر دبلوماسي ان الزعيم الليبي لا يزال موجودا في مقر اقامته في باب العزيزية بطرابلس الذي شهد صباحا معارك عنيفة قبل ان تتراجع وتيرتها مساء الاثنين.

وكان الثوار دخلوا طرابلس الاحد من دون مقاومة من جانب قوات القذافي، وبلغوا الساحة الخضراء، حيث كان انصار القذافي يواظبون على التجمع وبدلوا اسمها الى "ميدان الشهداء". وشهدت الساحة طوال ليل الاحد الاثنين احتفالات لحشود من الليبيين الذين لوحوا باعلام حمراء وسوداء وخضراء هي ألوان الثوار.

لكن التوتر لا يزال يسود سكان طرابلس مع استمرار المعارك في العديد من احياء وسط العاصمة، وفق ما افاد شهود تحدثوا عن وجود قناصة موالين للنظام على سطوح المباني. وتمكن الثوار من السيطرة على مقر التلفزيون الرسمي الذي توقف عن البث.

وينتظر الثوار وصول آلاف المقاتلين من مناطق اخرى في البلاد.

وليل الاثنين، انقطع التيار الكهربائي عن كل احياء العاصمة باستثناء منطقة باب العزيزية، وفق مراسل فرانس برس.

لكن الظلام لم يمنع سكان حي في جنوب غرب المدينة يسيطر عليه الثوار من الخروج للاحتفال بخبر وصول تعزيزات الى المتمردين من مصراتة التي تبعد 214 كلم شرق العاصمة.

معركة طرابلس مستمرة وفي بنغازي، اكد الثوار ان "سفنا عدة وصلت" الى طرابلس اتية "من مصراتة، وعلى متنها عدد كبير من المقاتلين والذخائر".

والاثنين، اكد رئيس المجلس الوطني الانتقالي- الهيئة السياسية للثوار- مصطفى عبد الجليل ان معركة طرابلس لم تنته بعد.

وقال عبد الجليل في مؤتمر صحافي في بنغازي "اقول وبكل شفافية ان حقبة القذافي بكل مساوئها قد انتهت". غير انه حذر من الافراط في التفاؤل قائلا "المرحلة القادمة لن تكون مفروشة بالورود، فأمامنا الكثير من التحديات، وعلينا الكثير من المسؤوليات".

وقال عبد الجليل انه ما زال من الصعب القول ما اذا كان القذافي قد فر من البلاد، ام لا يزال في باب العزيزية، آملا في ان يتم اعتقال القذافي حيا ليحظى بمحاكمة عادلة.

واعلنت الخارجية الامريكية الاثنين ان مسؤولين مقربين من معمر القذافي حاولوا التفاوض مع الادارة الامريكية حتى بدء هجوم الثوار على طرابلس.

وقالت فيكتوريا نولاند المتحدثة باسم الخارجية ان "ايا من هؤلاء لم يكن جديا، لان ايا منهم لم يعرض مسبقا تنحي القذافي".

وفي انحاء اخرى من ليبيا، وقعت مواجهات في مدينتي العزيزية (50 كلم جنوب طرابلس) والخمس بين العاصمة ومصراتة (شرق).

وشرقا، اخلت قوات القذافي جبهة البريقة وفرت نحو الغرب في اتجاه سرت، مسقط راس الزعيم الليبي، وفق المتمردين.

ومنذ بداية تدخل الحلف الاطلسي في ليبيا في نهاية اذار/مارس، نفذت الولايات المتحدة 5316 طلعة جوية في ليبيا تمثل نحو 27 في المئة من مهمات الحلف، وفق البنتاغون.



http://www.alarabiya.net/articles/2011/08/23/163604.html

2735
   

تعقيب على لقاء راس النظام السوري مع التلفزيون السوري .... بيان حزب الحداثة والديمقراطية لسورية   
      
تعقيبا على لقاء رأس النظام في سورية بشار الأسد الذي أجراه مع التلفزيون السوري مساء أمس يعلن حزب الحداثة و الديمقراطية ما يلي:
أولا – أظهر الخطاب يوم أمسالانقطاع التام للنظام السوري عن الواقع وعن إدراك استحقاقاته التي قررها الشعب السوري حرية و خلاصا من الاستبداد و الفساد و من المستبدين و الفاسدين ، و بالتالي فإن الرهان على خيار التفاوض مع النظام في المراحل القادمة ( و ليس الحوار ) أصبح أمرا متجاوزاو عقيما بكل المعاني
ثانيا :انكشفتبشكل نهائي خيارات النظام القمعي في سورية ، دائرة العائلة الحاكمة و ما حولها من دوائر أوسع ، خياراته في المواجهة مع مطالب الشعب السوري و رفضها و الذهاب في ذلك حتى النهاية ، و عدم مراجعة هذا الخيار حتىلو تطلب ذلك تدمير البلاد و إتباع سياسة الحرق الشامل و الخراب التام ، لقد كان ربط النظام في خطابه وجوده في السلطة و رحيله عنها بوجود الدولة كلها أمرا جليا و ذو دلالة بالغة تفيد في هذا المنحى و لا تحيد عنه .
ثالثا :يتطابق النظام السوري في موقفه هذا مع ما اتخذه الديكتاتور معمر القذافي من مواقف في مواجهة شعبه، مع ذلك يبدو أنهلن يتعلم أية دروس من المصير المأساوي الذي يواجهه القذافي الآن و معه أفراد عائلته بعد سقوط نظامه وبعد القبض على أبنائه و انتصار الثورة الليبية ، إذ يشترك رأس النظام السوري مع القذافي في حيازته لذهنية المستبد الديكتاتور و لعالمه النفسي الداخلي ، الديكتاتور الذي تعود على البلاد ملكا له وعلى موقع السلطة دورا أبديا و دائما و الذي لم يفهم قط أنللشعب إرادة لا تقهر .
رابعا :إن موقف النظام السوري الحالي الذي عكسه حديث بشار الأسد و ركونه إلى الحل الأمني و رفعه وتائر القمع إلى أعلى العتبات ، و استعداد النظام المعلن لتجاهل مطالب الرأي العام الدولي و الدول العربية و الإقليمية و معها مجلس الأمن في إيقاف قمع المتظاهرين و الانصياعلمطالبهم المشروعة في الحرية يتطلب بلورة رؤية سياسية واضحة و متفق عليها من قبل المشتغلين في الحقل السياسي السوري و المنخرطين في الثورة السلمية ، و هو ما يعني ضرورة التنسيق و التواصل فيما بين الهيئة العامة للثورة السورية و قوى المعارضة السورية جميعها في الداخل و الخارج دون استثناءإلى حد إنشاء منتظم وطني تمثيلي قادر على صوغاستجابة واعية و موضوعية و ناجعة للتعقيد و التصعيد الذي يتركه قمع السلطة للمتظاهرين على مسار الثورة ، الأمر الذي يجب أن يساعد الثورة على تحقيق أهدافها و الإطاحة بالاستبداد و المستبدين .
خامسا : يجب أن يكون الشعب السوري وثواره الكبار و قوى معارضته جميعها على استعداد لمواجهة كافة السيناريوهات التي قد تحصل نتيجة لاستمرار قمع النظام السوري الوحشي لمطالب الثورة السورية و احتمالات تصاعده في المراحل القادمة، و أنلا يستبعدوا التفكير و التعامل مع أي خيار بشكل نهائي ، لان الذي قد يأخذ الوضع السوري إلى حيث لا تريده المعارضة السورية و الثورة السلمية من أجل الحريةهو النظام السوري نفسه و ليس سواه .
إن حزب الحداثة و الديمقراطية إذ يهنئ الشعب الليبيبسقوط القذافي و يهنئ الإنسانية كلها بسقوط مجرم أجرم بحقها و انتهك قيمها ، يؤكد أن السوريين أيضا على موعد مع قدر الانتصار الأكيد لثورتهم على الديكتاتورية و الاستبداد ، و كما فرح الشعب الليبي و الشعب السوري و العالم كله، بسقوط الديكتاتور الليبي و نظامهسيفرح الإنسان السوري وجميع أحرار العالمبهزيمة الديكتاتورية و الاستبدادالقريبة و الحتمية في سورية .
حزب الحداثة و الديمقراطية لسورية
مجلس الإدارة السياسي
مكتب الحزب المؤقت في الخارج
برلين _ المانيا
22.08.2011
...
نبذة عن حزب الحداثة :
تعود بدايات تأسيس حزب الحداثة والديمقراطية إلى مجموعة طلاب من منابت دينية وثقافية وعرقية متعددة كانوا يدرسون في جامعتي دمشق وحلب , تعاطت هذه المجموعة الحوار بشكل ممنهج بدءا من عام 1996 حول الشأن السوري, وتعهد أفرادها منذ البداية بأن يرموا كل الأطر الجاهزة والمسبقة خلفهم وأن يتجاوزوا على التابوات وهي كثيرة في الثقافة والسياسة السائدتين في سورية وفي المنطقة عموما .
لقد رأت هذه المجموعة أهمية أن يقود أفرادها انقلابا أول الأمر ليس على النظام السياسي وإنما على ذواتهم ليتخلصوا من آثار البيئة الطائفية والذكورية والأبوية التي نشؤوا عليها متسلحين بالحوار والمطالعة الكثيفة والنقد وانتهاك اللامفكر فيه والمسكوت عنه , لقد كانت مرحلة صعبة بالفعل استوعبها أفراد المجموعة رغم ما حفلت به من تداعيات وانكسارات نفسية حادة رافقت ولادة شخصياتهم الحرة والعقلانية لكنهم عاشوا تجربة خصبة أصبحوا جاهزين بعدها أكثر ليتفاعلوا فيما بينهم بكل انفتاح وزخم ,فكان تأسيس الحزب تاليا على ذلك في عام 2001 .
كان تشكل الإطار المعرفي للحزب على هذا المنوال إبان تأسيسه كافيا لكي يضع مهام التنوير والإصلاح الديني والتحديث على رأس أولوياته السياسية , وأن يعلن أن خطابه السياسي خطاب مفتوح وغير منجز وسيبقى كذلك وأنه يتحاشى الوقوع في كمائن الايديولوجيا وانغلاقاتها , في اختباردائم مع العملي واليومي في دينامكية دائمة وحركة متجددة .
الخطاب السياسي لحزب الحداثة و الديمقراطية يحدد السياسية في كونها تجسدا للثقافة وإسقاطا لها على الاجتماعي ( علاقات وتفاعل وقوى ومواقف ), ويرى أن جوهر الأزمة التي تعيشها سورية وجذرها كامن في الثقافة حيث النظم المعرفية والتراكيب العقلية التي تميز الشخص الإنساني في سورية وهي المسئولة عن بلورتها .
لقد رصد الخطاب السياسي للحزب في هذه الأزمة هيئتها الدائرية , إذ أن المعرفي الثقافي ينتج ما هو سياسي والسياسي بدوره يؤكد ويعيد إنتاج المعرفي الثقافي , لتحكم هذه الدائرة الأزمة إغلاق العالم السوري على ذاته وتبقى ممكناته محددة بعلاقة التأكيد المتبادل بين شرطيها الثقافي المعرفي والسياسي والتي لا تفضي إلا إلى المراوحة في المكان والدوران على الذات والتأخر عن العصر .
لذلك فالحزب يمارس السياسة وفق مستويين , الأول في أكثر أبعادها تأسيسية , في كونها تعبيرا عمليا واجتماعيا عن الثقافة , وله أدواته التي أبدعها للعمل وفق هذا المستوى فيسهم باستخدامها في التأسيس لنظام معرفي جديد وثقافة جديدة يكون الإنسان مركزها وهدفها ومحددها الأهم , الإنسان الحر ذو العقل الحر.
والثاني حيث يمارسها بالمعنى المباشر للكلمة , ﻓﻴﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ, و يعارضه لأنه يجهد في الحفاظ على الشروط الثقافية والمعرفية التي يدين لها بالفضل لوجوده وسيادته , فهو الذي يقوض البعد الجدلي لصيرورة وسيرورة الحركة صوب التقدم والتجاوز الحقيقي للشرط القروسطي في سورية , من خلال تعويقه للنقيض الذي يتخلق طبيعيا في مواجهة ما هو سائد في المجتمع , بالتالي ليس ثمة صراع حقيقي يجري بين سائد ونقيضه ولا جديد يذكر في خصائص وجود المجتمع السوري وروحه , إن العمل على بعدي السياسة هذين التأسيسي والمباشر يحقق مناهضة الشرطين الثقافي المعرفي والسياسي في الوقت ذاته , ويلخص اهم رهانات حزب الحداثة والديمقراطية.
www.hadatha4syria.com
hadathaforsyria@yahoo.com
info@hadatha4syria.de

2736
في تركيا
معاناة ابناء شعبنا الهاربين من الارهاب والتمييز والتهميش


كنيسة مريم العذراء

عنكاوا كوم / اسطنبول - خاص

ازداد بشكل ملفت عدد العوائل من ابناء شعبنا الهاربة من الارهاب والتمييز والتهديد، وخاصة من بغداد والموصل وكركوك، وذلك بحثا عن الامان والحرية والاستقرار وحياة كريمة، فيما تقف السلطات في العراق مكتوفة الايدي، لاترتقي اجراءاتها ومعالجاتها المجزأة هنا وهناك الى مستوى حماية المواطن وفرض الامن وتوفير مستلزمات الحياة اليومية.
عنكاوا كوم التقت بعدد من العوائل الهاربة من العراق والمتواجدة في استنبول/ تركيا. ففي تركيا اكثر من 1800 مسيحي، منهم عوائل طال وجودها لسنوات من دون امل بالعودة او الحصول على لجوء واقامة واسقرار في بلد معين. وهذه العوائل تعيش اوضاع اجتماعية واقتصادية ونفسية صعبة، اذ لا معيل لها وهي لاتحصل على اية مساعدات، وممنوع عليها بقرار من السلطات والامم المتحدة ان تحصل على عمل كمورد للعيش، وهي بالتالي تعيش بفقرمعتمدة على ما يصلها من مساعدات الاهل والاقارب. كما ان الاطفال والشباب محرومون من الدراسة لتضيع من مستقبلهم سنوات عديدة.
عائلة السيد اندراوس شابا يعقوب تركت بغداد بعد مجزرة كنيسة سيدة النجاة، والسيد اندراوس بالاصل من قرية ارادن، هجرت عائلته من القرية قبل عشرات السنوات وهو شاب يافع لتستقر في بغداد، وبعد سنوات طويلة من الدراسة والعمل وتكوين العائلة، يضطر الى ان يهرب من بغداد مع زوجته واطفاله الثلاثة بحثا عن الامان والحرية. ويقول السيد اندراوس بانه لم يكن بالامكان البقاء في الوطن رغم اننا تحملنا كل ما جرى في بغداد منذ سبع سنوات، كما لم يكن بامكاننا العودة الى قرية ابائنا وجدادنا لوجود مشاكل وتعقيدات حول الملكية والسكن وتوفير مستلزمات الحياة والدراسة والحصول على عمل، والاهم عدم الشعور بالاستقرار. ويضيف السيد اندراوس ان وضعنا في مدينة استنبول افضل نسبيا من العوائل التي استقرت في القرى البعيدة جدا عن استنبول. في تلك القرى مئات العوائل تعيش حياة صعبة ومنذ سنوات، وعليها ان تصرف مبالغ كبيرة لمقابلة مكاتب الامم المتحدة في انقرة و استنبول. ففي قرية توكات مثلا اكثر من مائة وخمسون عائلة مسيحية، منها عوائل متواجدة منذ ثمان سنوات.
السيد فائز بيليبوس يعيش مع عائلته في استنبول. ويقول لقد هربنا اخيرا اذ لم نعد نتحمل ما يجري لنا نحن المسيحيين في بغداد. لقد بقينا ولم نرد ان نترك ما بنيناه من جهدنا وكدحنا ونترك وطننا وبيئتنا واهلنا واقاربنا، ونأمل ان نعود يوما. ويؤكد السيد فائز على ان تكاليف ايجار مسكن متواضع جدا مع مصاريف الحياة اليومية ترهق اكثرية العوائل، ومن المشاكل الاكثر حدة وصعوبة هي تكاليف المعالجة ومراجعة الاطباء، فنحن لاضمان صحي لدينا وتكلف مراجعة الاطباء و اجراء عمليات جراحية ضرورية تكاليف باهضة.
ان اغلب لقاءات المسيحيين هي في ايام الاحد في الكنائس، ومنها كنيسة مريم العذراء في منطقة تقسيم في استنبول. ويقول الاب ادريس گورئيل املك الذي يخدم في الكنيسة بان اغلب العوائل تلتقي هنا، ونحن نعرف معاناتها، وثمة محاولات من الكنائس والمنظمات الاخرى بتقديم بعض المساعدات. وثمن الاب ادريس اللقاء بابناء شعبنا وتوصيل صوتهم للمحافل الدولية والبحث عن الحلول المطلوبة لضمان الامن وتوفير الحياة الكريمة.
ولقد عبر السيدان فائز بيليبوس واندراوس شابا عن شكرهما وتقديرهما لجهود الكنائس وبشكل خاص جهود الاب فرانسوا لحل مشكلة الغرامات التي كان على العراقيين دفعها شهريا لتجديد الاقامة في تركيا، حيث كان على كل فرد دفع 65 ليرة تركية كل شهر، ولقد الغي ذلك منذ الاول من نيسان هذا العام، اذ يدفع كل فرد الان 12 ليرة كل ستة اشهر. كما ثمنا الامكانات التي توفرها منظمة كاريتاس لعنايتها بالاطفال والشباب لاتاحة الفرصة لتعلم بعض المواد وتنظيم بعض النشاطات الترفيهية.


الاب ادريس املك

 
عائلة السيد اندراوس شابا
 

2737

اكتشاف صلبان وقطعة منقوش عليها اسم صاحب الدير المسيحي المكتشف في النجف

   
النجف قاسم الكعبي
كشف مدير دائرة الآثار في النجف عن العثور على صلبان وقطعة من الحجر منقوشة عليها اسم صاحب الدير المكتشف في مدينة النجف .
وقال محمد هادي بدن مدير دائرة اثار النجف لـ " المواطن " ان " عمليات التنقيب في موقع الدير المسيحي المكتشف في مطار النجف عثرت على صلبان وقطعة من الحجر منقوش عليها اسم الدير "
مضيفا " عبد المسيح هو صاحب الدير المكتشف في المطار حسب القطعة التي عثر عليها وهو من الشخصيات المعروفة في تلك الفترة أي في فترة ملوك المناذرة "
واضاف بدن " كما عثر في الدير من خلال التنقيب على صلبان منها منحوته من الحجر واخرى مرسومة على جرار الفخار تم اكتشاف المئات منها في المناطق التابعة للمدينة الحيرة "
وكان الدير المسيحي تم اكتشافه في عام 2009 في مطار النجف الدولي من خلال عمليات التنقيب .
 
http://www.almowatennews.com/news.php?action=view&id=25267

2738
إعلان إلى الرأي العام بخصوص المؤتمر العلماني الديمقراطي لدعم الثورة السورية

دعما مطلقا للثورة السورية بوصفها مدخلا أكيدا لتحرر الإنسان السوري من شروط الاستبداد و القهر و الاستلاب ... وانحيازا لأن تكون الشرعة الدولية لحقوق الإنسان المرجع الأعلى و السقف المعياري للعقد الاجتماعي السوري الجديد التالي على سقوط الاستبداد ... ومساهمة في مسيرة تحقيق الشعب السوري لسيادته على مستقبله و صناعة حياته ... و كشفا لزيف النظام و ادعاءاته بخصوص الوجه الطائفي و السلفي المتزمت للثورة السورية ،و تأكيدا بأنها ثورة الشعب السوري ، كل الشعب ، بمكوناته المتعددة الإثنية و السياسية و الدينية ، ثورته المنفتحة والعادلة التي تراهن على المستقبل من خلال دولة حديثة تضمن الحريات الفردية و العامة لمواطنيها ، و تقف على المسافة نفسها منهم ، أيا تكن انتماءاتهم الدينية و قراءاتهم للمعنى الديني ، تعلن القوى و الشخصيات العلمانية و الديمقراطية السورية عن قرارها عقد المؤتمر التأسيسي للائتلاف العلماني الديمقراطي الذي أعلن عن مبادرة تشكيله على هامش مؤتمر انطاليا وذلك لبحث سبل دعم الثورة السورية أولا ومناقشة الجوانب التنظيمية والسياسية لهذا الائتلاف ثانيا. سيتم عقد المؤتمر في السابع عشر و الثامن عشر من شهر أيلول سبتمبر القادم في العاصمة الفرنسية باريس.
إن القوى و الشخصيات العلمانية الديمقراطية السورية إذ تؤكد أن انتصار الثورة السورية السلمية هو هاجسها الأهم و هدفها الأساس . تشدد على أن دعوتها لانعقاد المؤتمر العلماني الديمقراطي السوري لدعم الثورة في شهر أيلول القادم كان تتويجا لحواراتها العميقة و تواصلاتها التفاعلية التي جعلت من ترسيخ جهودها و تنسيق مواقفها في مساندة ثورة السوريين هدفا أساسيا لها ، و ستستمر حتى تنتصر الثورة السورية و تتحقق تطلعات الشعب السوري إلى الحرية و العدالة و الحضور المؤثر في مسيرة الإنسان في هذا العالم .


اللجنة التحضيرية للمؤتمر العلماني الديمقراطي السوري
20.08.2011
للتواصل :
Syrianseculars@gmail.com



2739
فرقة مسرح بابل الكلدانية تمدد عرض مسرحيتيها

نظراً للنجاح الساحق الذي حققته الأمسية الكلدانية لفرقة "مسرح بابل للكلدانية" في مسرحية "عتو وببالي" من تاليف واخراج زهير كرمو و "حبه ابدراثة" من تأليف المحامي مرشد كرمو، ونزولا عن رغبة الجماهير الكلدانية في سانتياغو، قررت الفرقة اعادة عرض المسرحية وليومين فقط، الثلاثاء والاربعاء، المصادفين الـ 13 والـ 14 من ايلول القادم، في قاعة جامعة "كواماشا cuyamaca".                            
التذاكر محدودة والتبرع بـ 25 دولار فقط .
 
للمعلومات يرجى الاتصال بـ:
خالد يونو                              عادل يلدكو                                  
248 866-5544              818 822-9707      
عصام كرمو                       سعد متيا
619 838 3377                619 607 7151



2740
بيان بخصوص مطالبة الاتحاد الأوربي و الرئيس الأمريكي اوباما رأس النظام السوري بالتنحي

بعد مرور أكثر  من خمسة أشهر على اندلاع الثورة السورية السلمية من أجل الحرية ، و بعد ارتكاب النظام السوري مجازر وحشية بحق الأبرياء العزل من المحتجين سلميا ضد الاستبداد ،  قتل فيها أكثر من 2600 شهيد و جرح و اعتقل الآلاف من السوريين ، بات محسوما من قبل الشعب السوري أن نظامه الذي يحكمه لم يعد يحقق أية شرعية تذكر لديه و أنه لم  يعد مقبولا البتة استمراره على رأس السلطة في سورية ،لقد اعتبر الشعب السوري الذي يتطلع إلى حريته أن النظام السوري نظام سقط سياسيا و أمسى تنحيه عن  السلطة و المشهد السياسي في البلاد أمرا منتهيا بالمعنى النظري و السياسي و أن قواه الحية وحدها هي التي يعول عليها في وضع حد عملي لهذا النظام بالطرق السلمية  معتبرا أن الطرق الوحيدة الممكن للمجتمع الدولي التدخل من أجل منع النظام السوري من قتله لشعبه يتمثل بوسائل الضغط السياسي و الاقتصادي على النظام السوري و أجهزته الأمنية رافضا أي تدخل  عسكري خارجي للمساعدة في ذلك . في هذا السياق  (سياق الضغط السياسي على النظام السوري ) يرحب حزب الحداثة و الديمقراطية لسورية بمطالبة الاتحاد الأوربي و الرئيس الأمريكي أوباما  اليوم لرأس  النظام السوري بالتنحي، معتبرا أن هذه المطالبة تتقاطع مع إرادة الشعب السوري التي أطلقها منذ بداية الانتفاضة السورية حين طالب بإسقاط النظام ، ومؤمنا أن تلاويح الحرية في سورية هي  إلى اقتراب أكثر من أي وقت سابق .
فالمجد للثورة السورية من أجل الحرية،  ثورة سلمية ، ى يمكن لأي قمع أن يحرفها عن مسارها و أهدافها ووسائلها 


حزب الحداثة و الديمقراطية لسورية
مجلس الإدارة السياسي
مكتب الحزب المؤقت في الخارج
برلين ألمانيا
18.08.2011


2741
زيادة عزلة القذافي مع اقتراب المعارضة من طرابلس


Wed Aug 17, 2011 10:28am GMT
مشارف الزاوية (ليبيا) (رويترز) - يتعرض المقاتلون الليبيون الذين يهدفون الى الاطاحة بالزعيم الليبي معمر القذافي لهجوم من القوات الحكومية بينما تقاتل المعارضة لتأمين أحدث مكاسبها ومحاصرة العاصمة طرابلس.

لكن قيادة المعارضة الليبية التي تتزايد ثقتها في نفسها نفت تقارير عن اجراء محادثات سرية مع ممثلي الزعيم الليبي في تونس المجاورة.

بعد 41 عاما من السلطة المطلقة في ليبيا يبدو القذافي البالغ من العمر 69 عاما معزولا وفي الوقت ذاته فان قوات المعارضة زادت حيوية وهي تحكم محاصرتها للعاصمة من الغرب والجنوب وتقطع الروابط البرية مع العالم الخارجي.

وبعد ستة أشهر من بدء الانتفاضة نقلت المعارضة فيما يبدو الحرب الى مرحلة حاسمة خلال الايام القلية الماضية عندما سيطرت على أغلب أجزاء مدينة الزاوية على المشارف الغربية لطرابلس وكذلك بلدة تقع الى الجنوب من العاصمة.

وتحارب قوات القذافي لاستعادة الزاوية التي تسيطر على الطريق السريع الرئيسي المؤدي الى طرابلس القادم من الغرب. وما زال القناصة موجودون فوق أسطح المباني وتعرضت المدينة لقصف الصواريخ وقذائف المورتر.

قال فريق مراسلي رويترز في مشارف الزاوية ان الوضع بدا هادئا صباح الأربعاء. قال عاملون في المجال الطبي في مستشفى هناك ان ثلاثة قتلوا وأصيب 35 يوم الثلاثاء أغلبهم من المدنيين.

ونفى المجلس الوطني الانتقالي الذي يمثل المعارضة الليبية التفاوض مع القذافي لانهاء الصراع الدائر منذ ستة أشهر. وتقول مصادر ان الجانبين يجتمعان في تونس هذا الاسبوع حيث وصل مبعوث من الامم المتحدة لاجراء المحادثات.

وقال مصطفى عبد الجليل رئيس المجلس الوطني الانتقالي المعارض ان المجلس يود التأكيد على انه لا توجد مفاوضات مباشرة او غير مباشرة مع نظام القذافي ولا مع المبعوث الخاص للامم المتحدة.

وقال ان القذافي يجب أن يتنحى وان يغادر ليبيا. وأضاف انه من غير المتصور اجراء أي مفاوضات أو محادثات لا تتضمن هذا المبدأ الاساسي.

وفي واشنطن قال وزير الدفاع الامريكي ليون بانيتا ان قوات القذافي أصبحت في وضع الدفاع وان التقارير التي أشارت الى انشقاق شخصية كبيرة في جهاز الأمن الليبي تبين ان النظام يتفكك.

وتابع بانيتا "قوات القذافي تضعف وهذا الانشقاق الاخير مثال اخر على مدى الضعف الذي أصابها."

وقال بانيتا الذي تحدث في حفل الى جانب وزيرة الخارجية الامريكية هيلاري كلينتون "أعتقد ان المنطق يقول ان أيام القذافي معدودة."

وفي مؤتمر صحفي أذاعه التلفزيون الليبي نفى المتحدث باسم الحكومة موسى ابراهيم تقارير عن أن قوات القذافي تهرب لكنه أقر بوقوع قتال في عدة مواقع يقول المعارضون انهم سيطروا عليها بالفعل.

وقال للصحفيين الليبيين ان عليهم ان يتنبهوا الى الحملة الاعلامية التي تحاول ان تبين المعارضين أكبر من حجمهم. وقال ان بعض السياسيين الاجانب قالوا ان أيام النظام انتهت ولم يعد امامه سوى اسابيع. وأضاف انهم يقولون هذا منذ ستة أشهر وان النظام ما زال موجودا.

وتهدف استراتيجية قوات المعارضة فيما يبدو الى عزل طرابلس والرهان على انهيار الحكومة. ومن المسائل المثيرة للقلق احتمال أن يلجأ القذافي الى شن معركة اخيرة في العاصمة التي ستكون دموية.

وفي مكالمة هاتفية لم يكن الصوت واضحا فيها وبثها التلفزيون الرسمي الليبي في الساعات الاولى من صباح يوم الاثنين دعا القذافي أنصاره الى تحرير ليبيا من المعارضين وداعميهم في حلف شمال الاطلسي. وقال "استعدوا للقتال ... دم الشهداء وقود للمعركة."

من مايكل جورجي

http://ara.reuters.com/article/topNews/idARACAE77G09R20110817

2742
أبو كسم: التخلي عن الارض من أجل المال خطر يهدد وجودنا المسيحي

الثلاثاء 16 آب 2011،  

أعلن رئيس المركز الكاثوليكي للاعلام الاب عبدو أبو كسم في ندوة صحفية بالمركز الكاثوليكي الاعلام أن "خطرا كبيرا يهدد وجودنا اللبناني والمسيحي ألا وهو التخلي طوعاً عن هذه الهوية وهذه الأرض من أجل حفنة من المال متذرعين بالحاجة إليه من أجل العيش برفاهية وتأمين أقساط المدارس والجامعات لأولادنا، متجاهلين خطر ما نقوم به، هذا الخطر الذي يتخطى الفرد إلى المجموعة ويساهم في التبديل الجغرافي والديموغرافي وبالتالي يضرب صيغة العيش المشترك الفريدة التي تميّز لبنان عن سواه من الدول في منطقة الشرق الأوسط، ويصبح مفهوم التقسيم والتقوقع سهل التحقيق"، مضيفا أنه "وعلى الصعيد الديموغرافي ومما لا شك فيه أن تبديلاً ديموغرافياً بدأ يظهر على العلن من خلال تبدل نسب الوجود بين المسيحيين والمسلمين، هذا التبديل الديموغرافي مرّده الهجرة والتراجع في عملية الإنجاب تحت غطاء الضيقة الاقتصادية، وعدم الإقدام على الزواج  بسبب صعوبة تأمين المسكن لمن يرغبون بالزواج"، معتبرا أن " من الأسباب التي أدت أيضاً إلى التبديل الديموغرافي عدم تسجيل المغتربين والمسيحيين منهم خاصة للولادات التي تحصل في الخارج إما استقالة من مسؤولياتهم أو لصعوبة تستجد في السفارات والقنصليات ودوائر وزارة الخارجية"، لافتا الى أن "كل هذه العوامل ولدت دون شك وتولد احباطاً  لدى المسيحيين دفعهم وما زال يدفعهم إلى الاستقالة من  لعب دورهم وعدم الإنخراط في مؤسسات الدولة وبالتالي إلى الهجرة وبيع أراضيهم، هذه الدوامة ما زلنا ندور فيها، وعددنا يتقلص، وهذا الأمر لا يرتد سلفاً على المسيحيين فحسب، وإنما على المسلمين أيضاً، لأنه يضرب دعائم الكيان اللبناني المرتكزة على  التنوع الطائفي الذي يضمن ويحمي صيغة هذا الكيان".

http://www.elnashra.com/news/show/376102/%D8%A3%D8%A8%D9%88-%D9%83%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AE%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B1%D8%B6-%D8%A3%D8%AC%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%AE%D8%B7%D8%B1-%D9%8A%D9%87%D8%AF%D8%AF-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85

2743
الثوار الليبيون يؤكدون ان نصرهم قريب

بواسطة ايرفيه بار (AFP)
بنغازي (ليبيا) (ا ف ب) - يعتبر الثوار الليبيون انهم "في مرحلة حاسمة" بعد انجازات عسكرية ضد قوات العقيد معمر القذافي في عدد من المدن المحورية على طريق العاصمة فيما اعتبرت واشنطن ان ايام الزعيم الليبي باتت "معدودة.

وصرح ممثل المجلس الوطني الانتقالي في فرنسا منصور سيف النصر الثلاثاء "ندخل مرحلة حاسمة، وقريبا سنحرر جنوب ليبيا برمته. نتامل الاحتفال بالنصر النهائي مع نهاية شهر رمضان" اي في اخر اب/اغسطس.

وتابع ان "قواتنا تسيطر بالكامل على الزاوية التي ستفتح الباب الى طرابلس، ما سيسمح لسكانها ان يثوروا".

واكد الثوار الليبيون الاثنين انهم يسيطرون على "الحيز الاكبر" من الزاويةالتي تقع حوالى 40 كلم غرب طرابلس وكذلك علىمدينتي غريان وصرمان اللتين تقعان على التوالي على مسافتي 50 كلم جنوب العاصمة و60 كلم غربها.

وبدأوا بالتالي بعد ستة اشهر على انطلاق الثورة تضييق الخناق على طرابلس معقل نظام القذافي الذي يحكم البلاد منذ 42 عاما ويواجه منذ 15 شباط/فبراير ثورة تحولت الى نزاع مسلح.

وتقدم الثوار كذلك في مدينة البريقة التي كانت منذ نيسان/ابريل موقعا متقدما لقوات القذافي في شرق البلاد.

واعلن متحدث عسكري بلسان المعارضة الليبية المسلحة ظهر الثلاثاء ان 15 من المتمردين المناهضين لحكم العقيد معمر القذافي لقوا مصرعهم منذ الاثنين في الاشتباكات ضد قوات القذافي في محيط مدينة البريقة النفطية شرقي البلاد.

وقال محمد زواوي المتحدث باسم المتمردين الليبيين في تصريح صحافي من بنغازي الواقعة على مسافة 240 كيلومترا شمال شرقي البريقة "منذ امس سقط 15 شهيدا على جبهة البريقة".واضاف "القتال مستمر الان في القطاع السكني رقم 1".

وقال المتحدث باسم البيت الابيض جاي كارني "بات واضحا اكثر فاكثر ان ايام القذافي باتت معدودة وان عزلته باتت تزداد يوما بعد يوم".

وكانت وزيرة الخارجية الاميركية هيلاري كلينتون صرحت مرتين ان ايام النظام الليبي "معدودة".

وبمناسبة دخول النزاع شهره السادس نشر ولي العهد الليبي محمد السنوسي في المنفى في بريطانيا على موقعه على الانترنت نصا يؤكد ان سقوط القذافي "قريب" وموجها تحية الى مقاتلي الثوار.

وكتب الامير وهو ابن شقيق الملك ادريس السنوسي الذي اطاح به القذافي في 1969 "انهم وطنيون. انهم ابطال. انهم الشعب الليبي الحقيقي".

ودعا الى مواصلة الكفاح "من اجل مجتمع جديد يعطي الاولوية للحريات وحقوق الشعوب".

في طرابلس ابدى المتحدث باسم النظام الليبي موسى ابراهيم تفاؤلا واكد ان الجيش "يسيطر بالكامل" على الزاوية وصرمان وانه "يعالج الوضع" في بلدات اخرى في المنطقة تعاني من "عصابات مسلحة".

واضاف ان النظام قطع الطريق بين الزاوية والحدود التونسية بالرغم من اهميتها لتموين السكان من اجل "حماية الناس" على ما اكد.

وفي تونس قال صحافي لاذاعة موزاييك اف ام التونسية ان مفاوضات بين ممثلين للمتمردين وآخرين للنظام الليبي تتواصل الثلاثاء في جزيرة جربة التونسية، بحضور مبعوثين فنزويليين.

ويشارك في المفاوضات اثنان من اعضاء المجلس الوطني الانتقالي واثنان من ممثلي العقيد القذافي احدهما مسؤول عسكري كبير، كما قال الصحافي حبيب ميساوي لوكالة فرانس برس نقلا عن مصدر قريب من المفاوضات. واضاف ان ممثلين للرئيس الفنزويلي هوغو تشافيز يحضرون اللقاء ايضا.

لكن في باريس اكد ممثل المجلس الوطني منصور سيف النصر في تصريحات لاذاعة فرنسا الدولية ان المجلس لم يرسل اي ممثل الى جربة.

وقال ان "المجلس الوطني الليبي لم يرسل احدا (الى جربة). انها شخصيات سياسية ليبية التقت (مبعوث الامم المتحدة الخاص لليبيا عبد الاله) الخطيب. هو موجود في جربة".

واضاف "لم يذهب ممثلون للمجلس الوطني الانتقالي الى جربة او الى تونس. سياسة المجلس هي عدم التفاوض مع نظام (معمر) القذافي".

ونفى مصطفى عبد الجليل رئيس المجلس الوطني الانتقالي، الهيئة السياسية للثوار الليبيين، الثلاثاء اي مفاوضات مع نظام معمر القذافي خلال مؤتمر صحافي عقده في بنغازي.

واكد عبد الجليل في مؤتمر صحافي عقده في بنغازي في شرق ليبيا انه "ليس هناك مفاوضات سواء مباشرة او غير مباشرة مع نظام القذافي"، بعدما كانت مصادر تونسية افادت عن محادثات تجري منذ الاحد بين ممثلين عن الثوار والنظام في جزيرة جربة التونسية.

كما نفى وجود اي مفاوضات "مع الموفد الخاص للامم المتحدة" الى ليبيا الاردني عبد الاله الخطيب.

وقال عبد الجليل "ان الشعب الليبي اختار المجلس الوطني الانتقالي ممثلا شرعيا له. وبالتالي فان اي تواصل او تفاوض يجب ان يتم من خلاله".

وتابع "لا يمكننا ان نمنع اي شخص من التفاوض، نثمن حسن نوايا جميع الليبيين" وخصوصا في الاتصالات مع موفد الامم المتحدة. لكنه اضاف "نؤكد لكم ان المجلس الوطني الانتقالي ليس على علم بمثل هذه المفاوضات ولا يدعمها".

واكد ان "اي مفاوضات يجب ان تجري مع المجلس الوطني الانتقالي في اطار آلية محددة مسبقا تنص على رحيل العقيد القذافي عن السلطة وعن البلاد".واعتبر "من غير الوارد الدخول في اي مفاوضات مع اي جهة تتجاهل هذين المبدأين".

وكان المبعوث الخاص لامين عام الامم المتحدة الى ليبيا عبد الاله الخطيب وصل الى تونس الاثنين حيث اعلن انه اتى للمشاركة في المفاوضات. لكن في نيويورك نفت الامم المتحدة اي مشاركة في مفاوضات محتملة بين طرابلس والمجلس الوطني الانتقالي.

واكد مسؤول اميركي كبير في وزارة الدفاع لفرانس برس الاثنين ان القوات الموالية للقذافي اطلقت الاحد للمرة الاولى في النزاع صاروخا بالستيا من نوع سكود على مواقع للثوار من معقل الزعيم الليبي في سرت وتحطم في الصحراء من دون ان يوقع اصابات.

وقال هذا المسؤول الذي طلب عدم ذكر اسمه "نعتقد ان (الصاروخ) كان يستهدف البريقة" على بعد 240 كلم جنوب غرب بنغازي (شرق)، واشار الى ان الصاروخ اخطأ هدفه واصاب موقعا بعيدا حوالى 80 كلم.


http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5gW1zQG7ZfYuNsFwtVCqYQBOKxQcQ?docId=CNG.2db510c7f941484dcbe036f3fd673ae9.1a1

2744
مجلس كركوك ينتقد تقرير الأمم المتحدة لوصفه مكونات عراقية بالأقلية

كركوك/ المستقبل العراقي

انتقد حسن توران بهاء الدين رئيس مجلس محافظة كركوك في تصريح صحفي التقرير الذي صدر من قبل مكتب حقوق الإنسان لهيئة الأمم المتحدة (اليونامي).لوصفه المكونات السياسية بالأقلية .وقال: نشرت الأمم المتحدة اليونامي مكتب حقوق الإنسان تقريرا عن تقييم أوضاع حقوق الإنسان في العراق عام 2010 ،ونعتقد بأن هذه الجهود مشكورة من مكتب الأمم المتحدة لمتابعة حقوق الإنسان في البلاد وهي من أهم الأمور التي يجب إن تبحث وتطور في ظل النظام الديمقراطي الجديد لأنها أهم أسس الأنظمة الديمقراطية في العالم الحديث.. إلا أننا تفاجأنا بوصف هذا التقرير المكونات الأساسية في العراق بالأقلية علما إن الدستور العراقي لم يصف أي طرف من الأطراف العراقية بالأقلية عليه يجب على الهيئة مكتب حقوق الإنسان في الأمم المتحدة احترام وصف الدستور العراقي بالمكونات وليس الأقليات لأن هذا التقرير يصف المكونات الأساسية والمهمة  بالأقلية ومن ضمنهم الشعب التركماني.وأضاف: إننا قد تفاجأنا بأن هذا التقرير قد عرض على الحكومة العراقية قبل نشره وبالتالي فإن الحكومة العراقية قد سكتت عن هذا الإجحاف عن المكونات الأساسية في البلاد وكذلك التقرير لم يرد فيه الحوادث الأخيرة التي وقعت في مدينة كركوك.ومن هذا المنطلق على الأمم المتحدة عند إعدادها مثل هكذا تقارير مهمة عليها احترام المكونات الأساسية وإظهار الحيادية التامة إزاء أوضاع حقوق الإنسان  . 
 




http://www.almustakbalpaper.net/ArticleShow.aspx?ID=7662

2745
أخبار شعبنا / جرح مسيحي جديد
« في: 18:04 15/08/2011  »
جرح مسيحي جديد


‎كركوك – لينا سياوش
  
 تاريخ النشر       14/08/2011 12:00 AM


 
تفجير على تفجير
بعد عشرة أشهر على عملية «سيدة النجاة» في بغداد، جاء تفجير كنيسة «العائلة المقدسة» في كركوك ليضيف الى جروح المسيحيين في العراق جرحاً جديداً، ويجدد المخاوف من استمرار الهجمة التي يتعهدها تنظيم «دولة العراق الاسلامية» في بلاد الرافدين. ومع تجدد المخاوف سؤال: هل قامت الحكومة العراقية بما يلزم من تدابير وقائية لحماية من تبقى من مسيحيي العراق؟



المفارقة مفارقتان: الأولى اعلان مجلس القضاء الأعلى عن أحكام إعدام في حق ثلاثة مدانين في تفجير كنيسة سيدة النجاة، وعن حكم بالمؤبد على متهم رابع في القضية نفسها (بعدما كانت الحكومة قد أعلنت في تشرين الأول الفائت عن قتل جميع الارهابيين الذين قاموا بالعملية)، والثانية عودة التفجيرات التي تستهدف الكنائس رغم التدابير التي اتخذت في حينه لحماية أماكن العبادة المسيحية.
من يتحمل مسؤولية الجريمة الجديدة؟
مجموعة من مثقفي كركوك واعلامييها التقتهم «الأسبوعية» يحملون التنازع السياسي على المدينة مسؤولية تراجع الأمن ويتساءلون كيف يمكن لثلاث سيارات مفخخة التحرك بحرية في شوارع المدينة والتوجه الى ثلاث كنائس من دون ان يتم الكشف عنها، رغم انتشار دوريات النجدة والشرطة في المنطقة؟
ويستغرب احد الصحفيين احكام الاعدام والمؤبد التي صدرت في حق مرتكبي جريمة سيدة النجاة بعدما كانت الحكومة العراقية قد اعلنت عن قتل جميع الارهابيين الذين نفذوا العملية، ويضيف: كان على المسؤولين العراقيين المختصين عرض مجرمي سيدة النجاة على شاشات التلفزيون وهم يقرون بالجريمة التي ارتكبوها في حق الابرياء وليس الاكتفاء بالاعلان عن الاحكام.
ويروي زميل صحافي كان بين الذين تواجدوا في موقع التفجير بعد وقوعه، كيف ان عائلات كثيرة تضررت منازلها من شدة الانفجار، وكيف ان الكثير من تلك العائلات أمضت ليل الانفجار على ضوء مصباح، موصول بسلك كهرباء من عند الجيران وسط الدمار الذي لحق بالمنازل المجاورة للكنيسة، مطالبا الحكومة بتعويض هذه العائلات وعدم الاهتمام فقط باعادة بناء الكنيسة، لغرض الدعاية الاعلامية، لأن في استطاعة العائلات أن تصلي في منازلها او في اي كنيسة اخرى، لكن ما الذي يحصل للعائلات التي تضررت منازلها ولا تملك امكانية ترميمها؟
جذور

‎للوجود المسيحي في كركوك جذور عميقة، وهو مدون ومحفوظ في ذاكرة المنطقة، بتراثها الثقافي والديني الكبيرين، ولا يحتاج الى شواهد واثباتات. انها الولادة على ارض الوطن، والانتماء اليه، وخير دليل على ذلك مسجد النبي دانيال الذي كان معبدا يهوديا وتحول بعد ذلك الى كنيسة قبل أن يبنى عليه مسجد فيما بعد، ويدفن اهالي كركوك موتاهم في المقبرة المجاورة للمسجد، التي تعتبر الاقدم، دلالة على الاخاء والتعايش اللذين يمارسهما ابناء المدينة.
‎ومنذ احداث العام 2003، تعرض مسيحييو كركوك، حالهم حال اندادهم في بغداد والموصل ومناطق اخرى من العراق، الى العنف بسبب هويتهم الدينية. أدّت تلك الانقسامات والصراعات السياسية المتأججّة التي تشهدها المنطقة، والوضع الامني المتدهور، والتزايد المخيف للجهات المسلحة، وانتشار الاحزاب الدينية المتشددة، وتمددها في مواجهة الاحزاب الليبرالية واليسارية. الى استمرار تناقص اعداد المسيحيين الذين ينتمون في غالبيتهم الى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، وهجرة ما يزيد عن نصف عددهم الذي كان يشكل قرابة 200 الف نسمة الى اقليم كردستان ودول الجوار والمهجر، طلبا للأمن والسلام المفقودين.
‎ويقول رئيس اساقفة كركوك للكلدان المطران لويس ساكو في كتاب عن مسيحيي كركوك، انهم سكنوها منذ فجر المسيحية، وقامت كنائسهم وأديرتهم ومدارسهم فيها، واقترن اسمهم بأسماء قديسيها وشهدائها وشهيداتها – والاعداد بالالوف- ويضيف: عندما تظلم الدنيا على أرجاء قلبنا، لنعد الى تاريخنا، فنتعلم من آبائنا كيف كان حيويا لهم ان ينتموا الى مدينتهم ووطنهم، فيغدو هذا الانتماء رجاء وبركة وحياة خصيبة. لنتعلم العبر من جلجامش وانكيدو والشهداء القدامى والحاليين.
 
‎دهشة

‎بالاضافة الى عبارات الاستهجان والاستنكار التي تلت عقب تفجير الكنيسة، عبر رجال الدين المسيحييون عن دهشتهم لأسلوب وتوقيت تنفيذ العمل الارهابي. وتساءل المطران مار يوحنا بطرس موشي رئيس اساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك الذي كان شاهد عيان على الحادث : من وراء هذه الفعلة؟ قد تقولون هذا عمل ارهابي، ولكن كيف يفعل الإرهاب فعله لولا الفوضى التي عمّت أرجاء البلاد؟ ورداً على سؤال لـ«الأسبوعية» توجه المطران موشي الى المسؤولين المدنيين والدينيين، قائلاً: إليكم أنتم المسؤولون الدينيون والمدنيون أوجه كلامي. أنتم مطالبون بتعويضين: عليكم أولا أن تشجبوا، وبشدة قوية، هذه الجريمة البشعة التي نالت من كرامة العراق أكثر من الأضرار المادية التي أحدثتها، وثانيا أن تكون الحكومة أكثر حرصا على سلامة أبنائها وتسرع إلى إغاثتهم وإصلاح الأضرار التي نالت من بيوتهم وممتلكاتها ومعالجة المصابين منهم، وبأضعاف.
‎ووصف المطران موشي الحادث الذي شهده بأنه كان دوي انفجار سيارة مفخخة دفع بقوته المولد الكهربائي إلى داخل الكنيسة، وهدم السقوف والمباني المجاورة، ولولا قدرة القادر لما سلم أحد من البشر.
‎وحمل صراعات المتسلطين على الحكم والحكومة المحلية واميركا المسؤولية عن هذه الفواجع، ورأى ان ما لحق بكنيسة العائلة المقدسة، يستهدف تشويه سمعة الإسلام ومما قاله: أوليست تلك طعنة في قلب الإسلام، والإسلام منها براء؟ من الفاعل؟ ربما هو عراقي بالهوية لا بالانتماء، فالعراقي، مهما كان لونه، يعطف على أخيه العراقي ولا ينهش لحمه.
‎ويقول رئيس اساقفة كركوك للكلدان المطران لويس ساكو إن امرا كهذا لا بد ان يخفي رسالة ما، مستغرباً أن تفجّر كنيسة وسط حي شعبي في المدينة، فيما تتواجد كنائس اخرى على الطرق العامة ما يسهل استهدافها.
ويضيف المطران ساكو: ان عملا كهذا لا يؤدي سوى الى تشويه معنى شهر رمضان المكرس للصلاة والصوم.
 
 
http://www.alesbuyia.com/inp/view.asp?ID=29177

2746
الزعنون يدعو لتضافر الجهود لوقف تهجير المسيحيين من فلسطين


عمان-الدستور

أكد رئيس المجلس الوطني الفلسطيني سليم الزعنون في حفل تكريم للدكتور رؤوف ابو جابر رئيس جمعية النهضة الارثوذكسية. الرئيس المرشد للهيئات الارثوذكسية في الاردن وفلسطين، وبمناسبة اختيار الاب قسطنطين قرمش نائبا لرئيس المجلس الوطني الفلسطيني، اقيم في عمان تقديرا لمواقف ابوجابر في الكنيسة الارثوذكسية وفي الهيئات الاسلامية والمسيحية لخدمة القضية الفلسطينية والقدس.

وقال: ان لهذا الحفل وهذه الدعوة لتناول طعام الافطار على مائدة الدكتور رؤوف ابوجابر، معان كبيرة، نحن نقدرها ونثمنها، فهي تؤكد وحدة الاديان الموحدة بالله، وتثبت ان التعايش المسيحي الاسلامي في هذا البلد نموذج يحتذى به، وهذا النموذج بارز في الاردن وفلسطين اكثر من غيره، ذلك ان القضية الفلسطينية وحدت الناس وشدتهم الى العمل الوطني دفاعا عن الحق الفلسطيني ودفاعا عن المقدسات المسيحية والاسلامية ومن هنا كان اختيارنا ليشاركنا المسؤولية الاب قسطنطين قرمش - نائبا لرئيس المجلس الوطني الفلسطيني.

واضاف الزعنون: من هنا كان تنسيبنا للقيادة الفلسطينية بان يكون الاب قسطنطين قرمش نائبا لرئيس المجلس الوطني الذي لاقى اجماعا، لانه يجسد قناعة تامة بان اخواننا المسيحيين لابد ان يكون لهم من يمثلهم، علما باننا نحن ايضا نمثلهم، وعلينا ان نعمل معا لتتضافر الجهود من اجل وقف النزف الناجم عن تهجير الاخوة المسيحيين من فلسطين وخاصة القدس، مذكرا بالشعار الذي كان يطرحه الشهيد الرمز المرحوم ياسر عرفات: «وسيأتي اليوم الذي يحمل فيه شبل من اشبالنا او زهرة من زهراتنا علم فلسطين على كنائس القدس ومآذن القدس واسوار القدس».

وقال سنبقى في الاردن وفلسطين مسلمين ومسيحيين اسرة واحدة، جسما واحدا بروحين اثنتين تدعم الواحدة منها الاخرى لما فيه خير بلدينا الشقيقين بل البلد التوأم.

وسلم رئيس المجلس الدكتور ابوجابر درع المجلس الوطني الفلسطيني تقديرا لجهوده في خدمة القضية الفلسطينية.
التاريخ : 14-08-2011
 


http://www.addustour.com/ViewTopic.aspx?ac=\LocalAndGover\2011\08\LocalAndGover_issue1401_day14_id348394.htm#.TkdqGYL2vUY

2747
المصرى لحقوق الإنسان يدعو لتسجيل زى رجال الدين المسيحي وتجريم كل من يرتديه دون وجه وسام عبد العليم 

 وسام عبد العليم
 14-8-2011 | 00:17 1  189  


المصرى لحقوق الإنسان


دعا المركز المصري لحقوق الإنسان إلى ضرورة تسجيل زى رجال الدين المسيحي وتجريم كل من يرتديه بدون وجه حق منعًا لحدوث أى مواقف مسيئة على غرار ما تعرض له القمص بولس عويضة بأحد فنادق القاهرة، وهو الأمر الذي تسبب في شعور قطاع كبير من الأقباط بالضيق جراء ما حدث، ليعيد للأذهان المشكلات العديدة التي ظهرت خلال الفترة الماضية من انتحال البعض لزى رجال الدين المسيحي والقيام بأعمال غير مشروعة، ونظرا لعدم وجود أى عقوبات لكل من ينتحل صفة رجل دين مسيحي استفحلت هذه المشكلات بالشكل الذى يهدد الخطر الاجتماعي.

أكد المركز المصري أن تسجيل هذا الزى سيعمل على حل العديد من المشكلات ويمنع عملية انتحال صفات رجال الدين المسيحيين، حيث يقوم بعض الكهنة المشلوحين بارتداء الزى، وتلقي التبرعات وإصدار تصريحات ربما تكدر السلم الاجتماعي، ويستغلون عدم سيطرة الكنيسة عليهم بعد أن أصبحوا علمانيين وعادوا إلى طبيعتهم الأولى كمواطنين عاديين وغير خاضعين للكنيسة، وهو الأمر الذى يجعل عدد كبير من أفراد المجتمع ينخدع فيهم، ويعطيهم تبرعات أو يثق بهم فى حين يستغل هؤلاء الزى ويقومون بأعمال غير قانونية، فى ظل عدم قدرة الكنيسة على إجبارهم لخلع ملابس الكهنوت لعدم وجود قانون يجرم ذلك.

أشار المركز المصري أن هذا الزى سيختص بالأساقفة والكهنة والرهبان، وهو ما سيعمل على محاصرة المخلوعين من الكنيسة ويحرمهم من خداع البسطاء، والحفاظ على العلاقات الإسلامية المسيحية، ومنح سهولة لرجال الأمن فى القبض على المشتبه فيهم، خاصة وأن هذا الزى يثير حساسية فى التعامل ويجعل البعض يخشي معاملة صاحبه بشكل متعسف، بينما هناك من يستغله لتحقيق مصالح شخصية، ومن ثم فى ظل وجود تسجيل رسمي للزى يمكن للكنيسة موافاة الجهات المختصة بمن يتم شلحه بإجباره على خلع الزى عبر الأجهزة المعنية بالدولة.

ذكر المركز كل من المجلس الأعلى للقوات المسلحة ومجلس الوزراء بأن قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازةالمرقسية طالب أكثر من مرة بضرورة تسجيل الحكومة المصرية لزى رجال الدين المسيحي، وللآسف لم يتم الاستجابه لهذه الدعوة بالرغم من حدوث بعض المشكلات جراء هذا الأمر.







http://gate.ahram.org.eg/UI/Front/NewsContent/4/6/104612/%D8%AD%D9%80%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB/%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B1/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%89-%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D8%AF%D8%B9%D9%88-%D9%84%D8%AA%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%84-%D8%B2%D9%89-%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85.aspx

2748
ليبيا: خلاف حول الجهة المسيطرة على "الزاوية" واستمرار القتال


الأحد، 14 آب/اغسطس 2011، آخر تحديث 09:53 (GMT+0400)

حقق الثوار تقدما عسكريا على عدة محاور، وفق تصريحاتهمطرابلس،

ليبيا (CNN) -- أعلن ثوار ليبيا مقتل عشرة من المقاتلين أثناء معارك ضد الكتائب الموالية للعقيد، معمر القذافي، في "الزاوية"، السبت، قالوا إنهم تمكنوا خلالها من السيطرة على المدينة الساحلية الإستراتيجية، في تصريح سارعت حكومة طرابلس إلى نفيه.

وقال طلحة جويلي لـCNN، إن "الزاوية" بيد الثوار، الذين دخلوا مركز المدينة الساحلية الغربية، وقطعوا الطريق إلى العاصمة طرابلس.

ومن جانبه، قال متحدث من المكتب الإعلامي للمجلس العسكري في منطقة الجبل الغربي، إن الثوار تمكنوا من بسط سيطرتهم على 85 في المائة من المدينة، وأن المواجهات مازالت جارية.

ويشار إلى أن الشبكة لم يتسن لها التأكد بشكل منفصل حول المزاعم ولا تحديد هوية الجهة التي تسيطر على المدينة، التي تعد ثالث أكبر مدن ليبيا، وتقع على بُعد 50 كيلومترا غربي طرابلس، وإغلاق الطريق السريع من العاصمة إلى الحدود التونسية، الذي يعتبر من أهم خطوط الإمدادات.

وفي وقت سابق قال جمعة إبراهيم، الناطق باسم الثوار لـCNN، إن وحداتهم تخوض الآن المعارك مع قوات القذافي المتمركزة عند مصنع للإلكترونيات يقع على مشارف الزاوية.

وفي المقابل، قلل موسى إبراهيم، الناطق باسم حكومة طرابلس، من شأن تصريحات الثوار، جازماً بأن "الزواية" "بالتأكيد تحت سيطرتنا."

وعقب بالقول ساخراً: "هذا ليس تقدماً، هذا ما ندعوه مناوشات مسلحة، ويمكن لكم دعوته بالمهمة الانتحارية."

وعلى صعيد ميداني مواز، تمكن الثوار من السيطرة على بلدة "غريان"، وتبعد 60 ميلا جنوب طرابلس، داحرين كتائب القذافي نحو الجنوب، ما ساعد على قطع الطرق المؤدية للعاصمة.

وقال القيادي الميداني للثوار، عادل الزنتاني، إن وحداتهم تمكنت من جمع الكثير من الغنائم، بينها بطاريات مدفعية ثقيلة وذخائر، وآليات مخصصة للدفاع الجوي ومدافع مضادة للدروع من عيار 106 ملم، وقد سقط خلال المعارك سبعة جرحى بصفوف الثوار.

وصرح متحدث آخر من المكتب الصحفي للمجلس العسكري في الجبل الغربي بأن وحدات الثوار تسيطر على95 في المائة من "غريان" وتحاصر كتيبة للقذافي داخل ثكنة عسكرية بالبلدة.

وعلى محور ميداني آخر، أعلن الثوار الاستيلاء على بلدة "تاورغاء"، منهين بذلك إمكانية استخدامها لقصف مصراتة.

وقال جمعة الغماتي، الناطق باسم المجلس الوطني الإنتقالي، للشبكة بأن البلدة استخدمتها كتائب القذافي لقصف "مصراتة" بشكل عشوائي، لافتاً إلى سيطرة الثوار على جسر يربط بين "تاورغاء" ومدينة "سرت"، مسقط رأس القذافي ومعقله القوي.

ودحض نائب وزير الخارجية الليبي، خالد قائم، تلك المزاعم مشيراً بأن قوات الحكومة تمكنت من دحر الثوار عن "تاورغاء" إلى مصراتة.

وفي هذا السياق، عقب الناطق باسم حكومة القذافي، موسى إبراهيم بالقول: "بعض العصابات المسلحة، 50 شخصاً هنا و50 هناك، هاجموا جنوبي الزاوية وشمالي غريان وتاورغاء، ولكن نفوذهم على الأرض ضعيف جداً، وقوات الشعب المسلحة تتعامل معهم.. هم لا يشكلون أي تهديد.. طرابلس بأمان."

ولفت إبراهيم محذراً: "عليكم تذكر بأننا أقوياء للغاية.. هناك عشرات وعشرات الآلاف من المتطوعين من تم تسليحهم الآن.. لا يهم تقدم الناتو ام لا، أو تقدم الثوار، لأننا قادرون على القتال حتى عام أو أثنين أو ثلاثة."

ويقاتل الثوار منذ فبراير/شباط الماضي لغاية الإطاحة بالقذافي، لكنه لا يزال يتشبث بالسلطة رغم الحملة الجوية التي يشنها حلف الناتو منذ ما يقارب خمسة أشهر، ورغم العقوبات الاقتصادية المشددة.


http://arabic.cnn.com/2011/libya.2011/8/14/zawya.control/

2749
تظاهرات ضد النظام السوري في عدة مدن في جمعة “لن نركع”

ايلاف – وكالات
بقتل سبعة اشخاص على الاقل الجمعة بنيران قوات الامن السورية في عدة مدن في البلاد حيث تضاهر الالاف مجددا ضد نظام الرئيس بشار الاسد، حسبما افاد ناشطون حقوقيون.

وقال ناشط من حماة عبر الهاتف لوكالة فرانس برس ان قوات الامن قامت باطلاق النار على متظاهرين حاولوا الخروج من عدة مساجد بعد صلاة الجمعة واشار الى "وقوع شهيد وثلاثة جرحى على الاقل" بالقرب من مسجد التوحيد الواقع على الطريق المؤدية الى مدينة حلب.
وفي مدينة حمص قتل مواطن "قرب مسجد العدوية برصاص قناصة" بحسب المرصد السوري لحقوق الانسان.
وبحسب المصدر نفسه قتل مواطنان اخران وجرح ثلاثة اخرون في مدينة دوما في ريف دمشق لدى قيام قوات الامن باطلاق النار لتفريق "تظاهرة حاشدة خرجت في المدينة".
الا ان التلفزيون الرسمي السوري اكد ان الرجلين "من عناصر قوات حفظ النظام" وانهما قتلا "برصاص مسلحين".
كما سقط قتيل اخر وهو شاب في ال 33 من العمر واصيب العشرات بجروح بنيران قوات الامن في دير الزور في شرقي البلاد، بحسب ناشط في المدينة. واكد الناشط ان قوات الامن قامت ايضا باعتقال "عشرات الشبان".
وكان قتيلان اخران سقطا صباح الجمعة بنيران القوات السورية احدهم في مدينة سقبا بريف دمشق وامراة في بلدة خان شيخون التابعة لمحافظة ادلب شمال غرب البلاد، بحسب ناشطين.
وأفاد ناشطون حقوقيون ان تظاهرات يشارك فيها الالاف تجري في جمعة "لن نركع" في عدة مدن سورية لا سيما حمص وحماة واللاذقية وفي ريف دمشق.
وقال المرصد السوري لحقوق الانسان وناشطون سوريون ان تظاهرات تتوالى باعداد كبيرة في احياء الغوطة والقصور والتوزيع الاجباري والخالدية والبياضة في حمص وسط سوريا.
وتحدث المرصد عن تجمع نحو ثلاثين الف شخص في الخالدية ونحو عشرة آلاف في حي الانشاءات، بينما انطلقت تظاهرات في باب السباع وباب الدريب.
وفي حماة، قال المصدر ان "تظاهرات خرجت من مساجد الصحابة وعثمان بن عفان وحمزة في منطقة طريق حلب واتجهت إلى شارع مدرسة عثمان الجوراني وتعرضت لاطلاق رصاص كثيف من قبل عناصر الامن المتمركزين في المدرسة".
واضاف المرصد ان "تظاهرة ضمت حوالى ثمانية آلاف شخص جرت في حي الرمل الجنوبي في اللاذقية تهتف للمدن المحاصرة". واضاف ان بين الهتافات "هي ياالله.. ما بنركع الا لله".
وشهد ريف دمشق تظاهرة في الزبداني. وقال المرصد ان "اعدادا كبيرة من الجيش والامن يحاصرون الطرق المؤدية إلى مسجد الجسر الكبير في الزبداني فخرجت تظاهرة من باب الجامع تهتف لاسقاط النظام و نصرة المدن المحاصرة".
واضاف ان التظاهرة "لم تستطع السير ابعد من ساحة الجسر عند باب الجامع بسبب تقدم قوات الجيش باتجاههم بكثافة مما ادى الى فض المظاهرة".
واشار الى "انباء عن حدوث اعتقالات" في المدينة نفسها.
وفي بانياس، قال المصدر نفسه ان "عناصر الامن طوقوا كافة مساجد الاحياء الجنوبية في المدينة لمنع خروج تظاهرات"، مشيرة الى ان "سيارات وحافلات شوهدت تجول في الشوارع محملة بالامن والشبيحة وبالعتاد الكامل".
ودعا ناشطون سوريون على صفحة "الثورة السورية ضد بشار الاسد 2011" الى التعبئة تحت شعار "لن نركع الا لله. نفوس اباة لن تركع للطغاة". واضافوا ان "كل يوم هو يوم جمعة في رمضان". ويبدو الناشطون المطالبون بالحرية مصممين ايضا على مواصلة تحركاتهم بعد خمسة اشهر على بدء الاحتجاج. فقد دعوا على صفحتهم على فايسبوك الى تظاهرات حاشدة الجمعة تحت شعار "لن نركع" للقمع.
هذا وصعدت الولايات المتحدة وتركيا اللهجة الخميس ضد سوريا بحديثهما عن ضرورة "انتقال الى الديموقراطية" في هذا البلد، فيما اوقعت اعمال القمع ما لا يقل عن 16 قتيلا في سوريا. واعتقلت السلطات السورية بعد ظهر الخميس عبد الكريم الريحاوي رئيس الرابطة السورية لحقوق الانسان الخميس داخل مقهى في دمشق، على ما اعلن رامي عبد الرحمن مدير المرصد.
واعلن البيت الابيض ان الرئيس الاميركي باراك اوباما ورئيس الوزراء التركي رجب طيب اردوغان اتفقا خلال مكالمة هاتفية الخميس "ايمانهما بضرورة تلبية مطالب الشعب السوري المشروعة بالانتقال الديموقراطي".
كما شددا على ضرورة "الوقف الفوري لكافة اشكال سفك الدماء والعنف الذي يمارس ضد الشعب السوري" وتعهدا "بمتابعة تحركات الحكومة السورية عن كثب والتشاور الوثيق خلال الايام المقبلة".
كما افاد مسؤولون اميركيون الخميس ان واشنطن تدرس دعوة الاسد صراحة الى التنحي، وهي خطوة لم تقدم عليها حتى الان خلافا لدعواتها المتكررة الى الزعيم الليبي معمر القذافي للتنحي. وقال احد المسؤولين ان تلك الدعوة ستكون "جزءا من خطوات لزيادة الضغوط (على سوريا) نظرا للحملة الوحشية المستمرة التي يشنها الاسد" ضد المحتجين.
لكن يبدو ان كل الضغوط الدولية لم تكن مجدية اذ اكد بشار الاسد تصميمه على قمع الحركة الاحتجاجية وان كان اقر بوقوع "اخطاء" منذ اندلاع حركة الاحتجاج منتصف اذار/مارس. وغداة خروج الجيش من حماة، افاد ناشطون حقوقيون ان القوات السورية اقتحمت بالدبابات صباح الخميس مدينتي سراقب بمحافظة ادلب (شمال غرب) والقصير بمنطقة حمص (وسط).
واعلن المرصد السوري لحقوق الانسان استنادا الى ناشط "سقوط 12 شهيدا في القصير بعد انتهاء العمليات العسكرية والامنية في المدينة" واصابة عشرات اخرين بجروح الخميس برصاص قوات الامن السورية فضلا عن اعتقل حوالى مئة شخص.
وقال ناشط من حمص لوكالة الأنباء الفرنسية ان القوات السورية التي اقتحمت مدينة القصير صباح الخميس "قامت باطلاق النار على مواطنين كانوا يحاولون الهروب الى منطقة البساتين". كما افاد المرصد السوري لحقوق الانسان ان "ثلاثة مدنيين قتلوا في حي المطار في دير الزور واحرقت منازل".
واوضح المرصد استنادا الى ناشط في مدينة دير الزور ان "عناصر من الشبيحة والامن قاموا باحراق محلات تجارية في الشارع العام بعضها يعود لنشطاء متوارين عن الانظار" مؤكدا "سماع اصوات الرشاشات الثقيلة في حي العمال".
واشار المرصد ايضا الى سقوط قتيل في مدينة الحفة بمحافظة اللاذقية خلال حملة اعتقالات في المدينة والقرى المجاورة لها. ويأتي ذلك غداة مقتل 19 مدنيا على الاقل في سوريا الاربعاء بينهم 18 في مدينة حمص بوسط البلاد بعد انسحاب الجيش السوري من حماة وادلب.
وفي حمص، قال المرصد السوري لحقوق الانسان ان "اطلاق رصاص كثيفا سمع حتى الساعة التاسعة (7:00 تغ) من الخميس في حي بابا عمرو ترافق مع صوت رشاشات ثقيلة". وتحدث عن "حملة اعتقالات امنية كبيرة ما زالت مستمرة"، موضحا ان "تعزيزات امنية شوهدت تتوجه الى الحي".
وفي محافظة ادلب، قال رامي عبد الرحمن لوكالة الأنباء الفرنسية ان "المئات من اهالي مدينة سراقب خرجوا بتظاهرة عند الساعة 21:30 (17:30 تغ) رغم التواجد الامني الكثيف فبادرت قوات الامن الى اطلاق الرصاص الحي عليهم" مشيرا الى "جرح خمسة منهم على الاقل".
كما افاد ان "الاجهزة الامنية اعتقلت خلال حملتها صباح الخميس اكثر من مئة شخص حصل المرصد على اسماء 76 منهم"، مضيفا ان "الدبابات والمدرعات العسكرية انسحبت مساء اليوم من المدينة وتمركزت على مداخلها".
وكان اعلن في وقت سابق ان "دبابات وناقلات جند مدرعة ترافقها حافلات كبيرة محملة بعناصر امنية وعسكرية اقتحمت مدينة سراقب صباح اليوم الخميس وانتشرت الدبابات في وسط المدينة" مشيرا الى سماع اصوات اطلاق الرصاص "بشكل كثيف" في المدينة التي تشهد تظاهرات يومية بعد صلاة التراويح تطالب برحيل النظام.
وتابع ان "قوات الجيش تقوم بتحطيم ابواب المحلات التجارية العائدة للنشطاء المتوارين بحثا عنهم وقطعت الكهرباء عن المدينة". وكان الجيش السوري اعلن انسحابه من منطقة ادلب امس.
وافاد صحافي في وكالة الاناضول التركية شارك في زيارة لحماة نظمتها السلطات ان الصمت كان يخيم الخميس على المدينة التي بقيت متاجرها مغلقة فيما الشوارع شبه المقفرة تشهد على اعمال العنف حيث تظهر فيها سيارات متفحمة وواجهات تحمل اثار الرصاص.
ولا تعترف السلطات السورية بحجم الحركة الاحتجاجية التي بدأت في 15 آذار/مارس وتبرر اللجوء الى القوة بمطاردة "مجموعات ارهابية مسلحة" تزرع الفوضى وتهاجم المدنيين على حد قولها. ومنذ بداية حركة الاحتجاج في سوريا في 15 اذار/مارس قتل حوالى الفي شخص واعتقل اكثر من 12 الفا بحسب منظمات حقوقية، بينما تتهم السلطات السورية عصابات مسلحة بتاجيج الاضطرابات والوقوف وراء اعمال العنف.
وسعيا لتكثيف الضغوط على نظام الاسد يدعو الغربيون الى اجتماع جديد الاسبوع المقبل مع مسؤولين في الامم المتحدة مكلفين حقوق الانسان، مطالبين مجلس الامن باتخاذ "اجراءات اضافية" ضد نظام الاسد بعد رفضه النداءات المتكررة والملحة لوقف قمعه الدموي للمتظاهرين المطالبين برحيله. ولكن من غير المتوقع ان تلق الدعوة الغربية آذانا صاغية لدى روسيا التي تدعو الى "الحوار والاصلاحات" رغم دعوتها سوريا الى وقف القمع.

2750
اكرم خزام سيرخص اول حزب سوري

اكد مصدر مطلع أنّ شخصيات سورية تسعى لتأسيس أول حزب سوري يرخّص وفق قانون الأحزاب الذي صدر قبل أيام وهم بحسب المصدر: أكرم خزام المراسل الصحفي التلفزيوني الذي عمل مع قناة الجزيرة وقناة الحرة وعدد من القنوات الأخرى، إضافة إلى محمد زاهر سعد الدين والذي لديه استثمارات منها المساهمة في شركة جديدة هي الشركة النمساوية السورية للتطوير العقاري..
وبحسب المصدر فإنّ القائمين على المشروع سيطلقون عليه اسمه حزب (العدالة الديموقراطي) ولم تتضح أهداف الحزب بعد.
الاقتصادي


2751
منظمات حقوقية تدعو مجلس الأمن إلى تصعيد الضغوط على سورية

 أ ف ب – دعت منظمة «هيومن رايتس ووتش» أو «مراقبة حقوق الإنسان» الحقوقية ومنظمة العفو الدولية الأممَ المتحدة إلى تصعيد ضغوطها على سورية، كما دعت دمشق إلى الاستجابة لبيان مجلس الأمن الدولي والتوقف عن مهاجمة المحتجين في البلاد.
وقالت «هيومن رايتس ووتش» إن على مجلس الأمن تصعيد الضغوط على سورية من خلال تشديد العقوبات عليها وحظر بيع الأسلحة لها وتشكيل لجنة تحقيق، وذلك خلال الجلسة التي سيعقدها الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون لإطلاع المجلس على التطورات في سورية في وقت متأخر من ليل أمس.
وكان مجلس الأمن تبنّى في 3 آب (أغسطس) بياناً رئاسياً بالإجماع دان فيه «الانتهاكات الواسعة لحقوق الإنسان واستخدام القوة ضد المدنيين من قبل السلطات السورية» ودعا الحكومة إلى «احترام التزاماتها في مجال حقوق الإنسان».
وقالت سارا ليا ويتسون مديرة شؤون الشرق الأوسط في المنظمة إن سورية «تجاهلت مطالب مجلس الأمن، وردّت على طلب المجتمع الدولي بوقف العنف بتصعيدها حملة القمع الدامية».
وأكدت ان الرئيس السوري بشار الاسد «يجب ان يسمع بوضوح ان مجلس الامن لن يحتمل مثل هذا التجاهل لدعوته الموحدة لسورية بتغيير نهجها». وتتهم السلطات السورية «عصابات مسلحة» بالتسبب في العنف ومقتل المتظاهرين. الا ان الافادات التي جمعتها «هيومن رايتس ووتش» تشير الى ان الاحتجاجات سلمية، حسب المنظمة.
وقالت المنظمة إنه على رغم أنها سجّلت حوادث قليلة «استخدم فيها مدنيون سوريون العنف، بما في ذلك العنف القاتل ضد قوات الأمن التي تطلق النيران على المتظاهرين، إلا أن وعلى رغم ضرورة التحقيق في هذه الحوادث، فإنها لا تبرر العنف المنظم الذي ترتكبه قوات الأمن السورية ضد الشعب السوري».
ودعت منظمة العفو الدولية (امنستي) من مقرها في لندن قادة العالم الى اتخاذ خطوات ملموسة فورية بشان الازمة في سورية، حسب بيان اصدرته المنظمة ليلة اول من امس، وسط تقارير عن ارتفاع عدد قتلى التظاهرات التي اندلعت في منتصف اذار (مارس) الى حوالى الفي شخص.
ودعت المنظمة مجلس الأمن الدولي إلى إصدار قرار ملزم بحق دمشق وقالت «إن أي نظرة صادقة على حقائق الوضع المرعب في سورية يجب أن تكون أكثر من كافية لإقناع مجلس الأمن بإصدار قرار ملزم قانونياً، وليس مجرد بيان ضعيف».
وقال مالكوم سمارت مدير شؤون الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في المنظمة إن «على الأمم المتحدة فرض حظر شامل على بيع الأسلحة لسورية وتجميد أرصدة الرئيس الأسد وكبار مساعديه في الخارج».
وأضاف أن «الجرائم التي ترتكبها قوات الأمن السورية هي على ما يبدو جزء من هجوم ضد السكان المدنيين، وبالتالي فإنها ترقى إلى مستوى جرائم ضد الإنسانية».
ودعت المنظمة مجلس الأمن إلى إحالة الأزمة في سورية إلى مدعي عام المحكمة الجنائية الدولية كما جرى مع الحكومة الليبية في شباط (فبراير) في أعقاب حملة القمع ضد المتظاهرين.
                   

2752
إحياء مكتبة آشور بانيبال بالعراق
   
 
 

بناية مكتبة آشور بانيبال في شكلها الحديث (الجزيرة نت)


علاء يوسف-بغداد

باشرت جامعة الموصل تنفيذ مشروع لإحياء مكتبة آشور بانيبال التاريخية، وأقيم لهذا المشروع صرح معماري يماثل البناء الذي كان سائدا في تلك الحقبة، ويهدف المشروع إلى تأسيس فضاء علمي وثقافي مزود بأحدث الوسائل لاستقطاب الباحثين والدارسين من داخل العراق وخارجه، وتوفير الأجواء المناسبة لهم للبحث.

ويرجع اكتشاف بقايا مكتبة آشور بانيبال إلى أواسط القرن التاسع عشر الميلادي، وهو الحدث الذي هز الأوساط العلمية والثقافية في مختلف أرجاء العالم، ولفت أنظار المؤسسات والهيئات العلمية في الغرب إلى نينوى -عاصمة الآشوريين- وما تختزنه من كنوز أثرية وكشف عن جوانب حضارية ظلت مطمورة لأكثر من 3000 سنة.

 عميد كلية الآثار بجامعة الموصل علي الجبوري (الجزيرة نت)
مكتبة ضخمة
ويقول الدكتور علي ياسين الجبوري عميد كلية الآثار في جامعة الموصل للجزيرة نت إن فكرة تأسيس مكتبة حديثة باسم مكتبة آشور بانيبال ظهرت عام 2001 لتكون متخصصة بعلم الآثار والدراسات المسمارية، إلا أن المشروع توقف بعد الغزو الأميركي عام 2003 ثم أعيد العمل به منذ سنتين.

ويؤكد الجبوري أن المكتبة ستكون الأضخم في العالم العربي والمنطقة من حيث البناء المعماري المشابه لما كانت عليه المكتبة زمن آشور بانيبال، ومن حيث موجوداتها، مشيرا إلى أن متاحف وجامعات من بريطانيا وألمانيا وأميركا أبدوا استعدادهم لتزويد المكتبة بكل ما يتعلق بآثار ومخطوطات ولوائح حقبة آشور بانيبال.

وتشغل مكتبة آشور بانيبال حاليا مكانا في الطابق الأرضي للمكتبة المركزية في جامعة الموصل، وتحتوي على 4097 مطبوعة و2607 كتب عربية وأجنبية و1490 دورية عربية وأجنبية، وقد تم توفير تلك المطبوعات بالتعاون بين المكتبة المركزية وكلية الآداب.

وأشار الجبوري إلى أن إدارة المتحف البريطاني أبدت موافقتها على تزويد العراق بصور رقمية عالية الجودة لكل القطع الأثرية واللوحات والمخطوطات لحفظها في المكتبة.

وكشف عن وجود قسم في كلية الآثار بالجامعة متخصص في الدراسات المسمارية، وسيجمع أغلب اللوائح المسمارية الموجودة في قصور نينوى وفي متاحف عالمية أو عند الأفراد، وستوضع في هذه المكتبة.

كما سيقوم متحف بريطاني بتزويد المكتبة بكتب ومخطوطات نادرة، وكذلك مكتبة ومتحف الموصل الذي يمتلك الكثير من الكتب والمخطوطات الآشورية، وقامت جامعة الإسكندرية في مصر بالمساهمة بجمع أكثر من ألف كتاب ومصدر يتعلق بفترة حكم آشور بانيبال.

وأكد مدير إدارتي الإعلام والمشروعات الخاصة بمكتبة الإسكندرية الدكتور خالد عزب وجود حملة وطنية مصرية لجمع 1000 كتاب لإهدائها إلى مكتبة آشور بانيبال بالعراق.


خبير الآثار العراقي إحسان فتحي
(الجزيرة نت)
آلاف الألواح
وعن تاريخ مكتبة آشور بانيبال يقول الخبير العراقي في الآثار د. إحسان فتحي للجزيرة نت إن المكتبة الملكية أنشئت في القرن السابع قبل الميلاد وسميت نسبة إلى آشور بانيبال آخر أشهر ملوك الإمبراطورية الآشورية، واحتوت على الآلاف من الألواح الطينية ونصوص أغلبها باللغة الأكدية تضمنت موضوعات مختلفة تعود للقرن السابع قبل الميلاد.

ويضيف أنه عثر على بعض البقايا المتعلقة بالمكتبة في موقع حفر أثري في كيونجيك (نينوى القديمة وعاصمة آشوريا)، التي بنيت عليها مدينة نينوى الحالية في الساحل الأيسر من مدينة الموصل، ويشير إلى أن معظم اكتشافات الموقع تمت من قبل الرحالة وعالم الآثار البريطاني أوستن هنري لايارد حيث تم نقل معظمها إلى إنجلترا، وتعرض حاليا في المتحف البريطاني في لندن.

من جهته يقول الدكتور أبو سعيد الديوه جي رئيس جامعة الموصل إن هناك أكثر من 200 ألف قطعة أثرية تعود إلى حقبة آشور بانيبال أخذت من قصور نينوى في أوائل القرن التاسع عشر موجودة في المتحف البريطاني، مشيرا إلى زيارته لبريطانيا والاتفاق مع المسؤولين عن المتحف البريطاني لإعادة هذه المكتبة التي تضم القطع الأثرية.
 



http://www.aljazeera.net/NR/exeres/BC685252-7952-434A-B3AF-1F93AEC132B3.htm

2753
اوضاع حقوق الانسان في العراق بقيت هشة عام 2010
أ. ف. ب.

GMT 12:57:00 2011 الإثنين 8 أغسطس


بغداد: قالت الامم المتحدة في تقرير الاثنين ان اوضاع حقوق الانسان في العراق خلال عام 2010 بقيت "هشة"، مشيرا الى استمرار اعمال العنف المسلحة و"الانتهاكات الصامتة".
وذكر التقرير الذي اصدرته بعثة الامم المتحدة لمساعدة العراق ومفوضية الامم المتحدة لحقوق الانسان، ان "اوضاع حقوق الانسان في العراق لا تزال هشة".
واضاف ان "انتشار الفقر والركود الاقتصادي وشح الفرص والتداعيات البيئية والافتقار للخدمات الاساسية هي بمثابة انتهاكات +صامتة+ لحقوق الانسان".
واضاف ان "اعمال العنف المسلحة لا تزال تؤثر سلبا على البنى التحتية المدنية"، متحدثا ايضا عن "محدودية الحصول على الحقوق الاساسية الاخرى بما في ذلك الحق في الحصول على الخدمات الانسانية الاساسية والحق في التجمع وحرية التعبير وحرية الدين".
ونقل التقرير عن تقديرات حكومية وتقديرات لبعثة الامم المتحدة في العراق ان "زهاء ثلاثة آلاف مدني قضوا نحبهم جراء اعمال العنف التي استمرت اثناء 2010 والتي ارتكب جلها جماعات مسلحة متمردة وجماعات ارهابية".
واشار الى استمرار "معاناة الاشخاص الذين ينتمون الى الاقليات والنساء والاطفال من العنف العشوائي والموجه بصورة غير متناسبة".
واعتبر التقرير ان "وضع حد للافلات من العقاب يشكل تحديا جديا في العراق، حيث لا يزال اولئك الذين ارتكبوا جرائم على مر السنين غير مساءلين".
ويشهد العراق منذ سقوط النظام السابق في 2003 بعد اجتياح القوات الاميركية للبلاد، اعمال عنف شبه يومية قتل فيها عشرات الآلاف، فيما يعاني من نقص كبير في الخدمات الاساسية كالمياه والكهرباء، وسط انتشار واسع للفساد.

2754
"‬حاولتُ‮ ‬في‮ ‬رسالتي‮ ‬توريط الرئيس وشقّ‮ ‬البعث ويبدو انه انشق‮"‬... أدونيس لـ‮"‬الراي‮": ‬الاستقالة أقلّ‮ ‬ما‮ ‬يمكن ان‮ ‬يفعله الاسد


كتبت ريتا فرج‮ في صحيفة "الراي" الكويتيّة:
لا‮ ‬يحتاج ادونيس الى بطاقة تعريف،‮ ‬هويته تدل على أكثر من معنى،‮ ‬لأنها مشاكسة،‮ ‬مثيرة للتساؤلات،‮ ‬ولأن صاحبها اختار السير عكس التيار. ‬ ليس صدفة أن‮ ‬يتخطى الشاعر السجالي‮ ‬الفضاء العربي‮ ‬ويصل بهويته المتعددة الى قطف جوائز عالمية كان آخرها‮ "‬جائزة‮ ‬غوته‮".

‬أدونيس عشق شعره حتى الثمالة،‮ ‬فابتكر،‮ ‬وحفر في‮ ‬لغته المليئة بالرموز‮. ‬انه في‮ ‬قصائده كمن‮ ‬يسلك مسالك المتصوفين،‮ ‬الذين حطموا الطقوس والعادات‮. ‬منذ زمن،‮ ‬اختار المنفى باحثاً‮ ‬عن حرية منشودة في‮ ‬العواصم الكبرى،‮ ‬ويبدو أن بيروت كانت له محطة ثانية بعد باريس.

انتظر كثيرون من صاحب الاطروحة الشهيرة‮ "‬الثابت والمتحول‮" ‬أن‮ ‬يدلي‮ ‬برأيه في‮ ‬زمن الجرح السوري،‮ ‬وتساءلوا لماذا آثر علي‮ ‬أحمد سعيد الصمت‮. ‬وما ان نشر أدونيس مقاله الأول في‮ ‬صحيفة السفيراللبنانية‮ "‬رسالة‮ ‬مفتوحة إلى الرئيس بشار الأسد الإنسان،‮ ‬حقوقه وحرياته،‮ ‬أو الهاوية‮" ‬حتى أثار كعادته زوابع من الردود بين مؤيد ومعترض.

لم‮ ‬يحضر ربيع سورية أو‮ "‬التمرد‮" ‬كما‮ ‬يسميه أدونيس في‮ ‬صلب أفكاره مباشرة،‮ ‬إذ بدت له‮ "‬الملحمة الدمشقية‮" ‬أبعد من تسجيل المواقف ومناصرة الثوار‮. ‬الثورة عنده تبدأ بتغيير المفاهيم العميقة وليس الاكتفاء بإسقاط النظام،‮ ‬وهنا نجده‮ ‬ينتقد بشدة‮ "‬المعارضات‮" ‬السورية لأنها حتى اللحظة لم توضح للرأي‮ ‬العام ماذا تريد،‮ ‬مؤكدا أنها تتحدث عن المجتمع المدني‮ ‬والتعددية والديموقراطية من دون أن تحدد موقفها من الفصل بين الديني‮ ‬والسياسي.

رسالته الى الرئيس السوري‮ ‬حملت في‮ ‬طياتها معاني‮ ‬متشعبة وتمحورت حول معطيين أساسيين‮: ‬الحرية وحقوق الانسان‮. أدونيس‮ ‬يعلم بعين الرائي‮ ‬أن الارث ثقيل ويحتاج الى تفكيك،‮ ‬وهو شديد الاصرار على ضرورة الفصل بين الديني‮ ‬والسياسي،‮ ‬علما ان حزب البعث في‮ ‬تجربته التاريخية لم‮ ‬يغير في‮ ‬رأيه هذا المزج الحاد بل على العكس تماهى مع منهجه وأدواته وشروطه‮.

من أين البدء مع أدونيس؟ من الترات أو الاصلاح أو‮ "‬الجرح‮" ‬السوري‮ ‬أو المأزق التاريخي‮ ‬للديموقراطية في‮ ‬الصحارى العربية أو موقع المعارضة السورية وغاياتها واهدافها؟ كل هذه النقاط وغيرها تطرقت اليها‮ "‬الراي‮" الكويتية ‬في‮ ‬حوار مع ادونيس تنشره غداً وفي ما يأتي وقائعه‮:

* ‬في‮ ‬مقالك‮ "‬رسالة مفتوحة الى الرئيس بشار الأسد‮" ‬خلصتَ الى أن العرب لم‮ ‬يعرفوا الديموقراطية على المستوى السياسي‮ ‬لا في‮ ‬تاريخهم القديم ولا في‮ ‬تاريخهم الحديث‮. ‬ما الذي‮ ‬يمنع تطبيق الديموقراطية في‮ ‬العالم العربي؟‮ ـ أولاً،‮ ‬مفهوم الديموقراطية حديث والدولة العربية الأولى نشأت قبل نشوء الديموقراطية،‮ ‬هناك تفاوت تاريخي‮ ‬كبير‮. ‬ثانياً،‮ ‬نشأت الدولة العربية في‮ ‬اطار ايماني‮ ‬في‮ ‬اطار رسالة معينة،‮ ‬ولذلك تبلورت داخل نظام خاص فيها،‮ ‬نظرياً‮ ‬كان اسمه الشورى ولكن تطبيقياً‮ ‬لم تكن الشورى قائمة إلاّ‮ ‬أحياناً‮ ‬في‮ ‬اطار التشاور بين القبائل،‮ ‬ولم تتم على مستوى المؤسسات والأفراد كما‮ ‬يحصل اليوم في‮ ‬الاطار الديموقراطي‮. ‬النقطة الثالثة أن الديموقراطية تطاول الفرد بينما التركيز في‮ ‬الاسلام هو على الأمة،‮ ‬الفرد‮ ‬غير موجود إلاّ‮ ‬بوصفه عضوا في‮ ‬الأمة،‮ ‬لذلك لا‮ ‬يعني‮ ‬المفهوم الديموقراطي‮ ‬شيئاً‮ ‬كبيراً‮ ‬بالنسبة الى الاسلام لأن مفهوم الفرد‮ ‬يعني‮ ‬الشخصية الحرة‮. ‬هذا لا‮ ‬يعني‮ ‬على الاطلاق عدم إمكان نشوء الديموقراطية في‮ ‬المجتمع الاسلامي‮ ‬العربي،‮ ‬لكنه‮ ‬يعني‮ ‬أنه لا بد من إزالة كل ما‮ ‬يعوق نشوء الفرد كفرد لا‮ ‬ينتمي‮ ‬الى دين ولا الى طائفة بل الى المجتمع‮. ‬ولكن السؤال هل نقدر على ذلك؟ هذا‮ ‬يحتاج الى نضال طويل،‮ ‬نحن العرب دائماً‮ ‬مستعجلون على كل شيء وليس لدينا الصبر على النضال ولا على ألم النضال،‮ ‬لذلك نسمي‮ ‬الأشياء كما نشاء‮. ‬نحن نستسهل الأسماء والمسميات،‮ ‬شخص‮ ‬يكتب مقالاً‮ ‬فلسفياً‮ ‬نسميه فوراً‮ ‬فيلسوفاً،‮ ‬لا نحترم المفهومات والتسميات‮. ‬الخلاصة أن الدول العربية الاسلامية لم تعرف الديموقراطية.

* أشرتَ الى ضرورة الفصل بين الديني‮ ‬والسياسي‮. ‬بعد دراستك للتراث هل الإسلام قادر على إحداث القطيعة بين الإلهي‮ ‬والدنيوي؟‮ ـ اليوم‮ ‬يمكن الحديث عن إسلامات عدة،‮ ‬أي‮ ‬نظريات عدة عن الإسلام‮. ‬رغم سيطرة الإسلام الرسمي‮ ‬السني،‮ ‬لم‮ ‬يعد هناك مفهوم واحد‮ ‬يتحدث عن إسلام واحد والباقي‮ ‬كفار،‮ ‬صار هناك اسلام سني‮ ‬واسلام متنور ومتعدد،‮ ‬ومن المستحيل ايجاد مرجعية مطلقة لهذا الاسلام المتعدد،‮ ‬حتى لو كان الأزهر،‮ ‬ورغم أن الأزهر له مرجعيته،‮ ‬فان بعض المسلمين‮ ‬يرفضونه‮. ‬إذا استطاع المسلمون التعرف على التحولات الجارية في‮ ‬العالم الحديث،‮ ‬وهذه التحولات أدت الى انقلابات هائلة،‮ ‬يمكنهم تحديث كل شيء في‮ ‬الفن والسياسة والتنمية،‮ ‬وبالتالي‮ ‬يمكنهم أن‮ ‬يصبحوا مواطنين‮ ‬ينتمون الى هذا العالم،‮ ‬أكثر مما هم مواطنون‮ ‬ينتمون الى القرن الاول هجري‮ ‬وفي‮ ‬اسوأ تقدير هم مواطنون ايمانياً‮ ‬في‮ ‬القرن العشرين‮. ‬هذا الايمان‮ ‬يطبقه المسلم في‮ ‬موازاة استخدامه لوسائل الحياة الحديثة،‮ ‬وهذا ما نلحظه في‮ ‬مجتمعات عربية عديدة من بينها مدينة دبي،‮ ‬فهي‮ ‬تأخذ من الغرب كل ادواته وإن أبقت وضعها الايماني‮ ‬القديم،‮ ‬فيما المطلوب تعزيز الانتماءات الى المجتمع والى السياقات الثقافية والحياتية في‮ ‬العالم‮.‬

‮*‬ ما تقدمتَ به‮ ‬يحيلنا على نظرية ولي‮ ‬نصر التي‮ ‬تقول أن الطبقة الوسطى في‮ ‬العالم العربي‮ ‬المفتوحة بدورها على اقتصاد السوق‮ ‬يمكنها التخفيف من حدة الإسلام المتشدد،‮ ‬وقد اتخذ نصر من امارة دبي‮ ‬نموذجا لتوضيح نظريته. ما رأيك؟‮‬ ـ في‮ ‬الواقع أنا لا أعول كثيراً‮ ‬على مفهوم الطبقات في‮ ‬دراسة المجتمعات الإسلامية،‮ ‬أي‮ ‬طبقة وسطى في‮ ‬العالم العربي‮ ‬يمكن أن تكون متسامحة ومنفتحة ويمكن أن تتقبل أشياء،‮ ‬وتستفيد من مختلف انجازات الحضارة الغربية‮. ‬التمسك بالايمان الديني‮ ‬قد لا‮ ‬يختلف على مستوى الدرجة بين طبقة‮ ‬وأخرى،‮ ‬أما في‮ ‬النوع بمعنى العلاقة مع الاسلام،‮ ‬فليس هناك أي‮ ‬تحول ملحوظ،‮ ‬العامل قد‮ ‬يكون أكثر ايماناً‮ ‬بالدين من رب العمل او العكس تماماً‮. ‬يمكن المسلمين أن‮ ‬يخلقوا مجتمعاً‮ ‬انسانياً‮ ‬قائماً‮ ‬على الفصل الكامل بين الدين والدولة،‮ ‬وفي‮ ‬رأيي‮ ‬أن استخدام الدين سياسياً‮ ‬يمثل ذروة العنف،‮ ‬وهذا العنف ليس ضد الآخر‮ ‬غير المسلم فقط بل ايضاً‮ ‬ضد المسلمين أنفسهم،‮ ‬لأن هناك مسلمين لم‮ ‬يعودوا مؤمنين وهناك مسلمين‮ ‬يرفضون فكرة الايمان الديني‮. ‬عندما‮ ‬يحصل الفصل بين الدين والدولة على كل المستويات السياسية والثقافية والاجتماعية بحيث‮ ‬يصبح الفرد حراً‮ ‬ومرتبطاً‮ ‬بالمجتمع لا بالدين،‮ ‬عندها‮ ‬يمكن الحديث عن نشوء الديموقراطية والدولة الحديثة‮. ‬العبارات المطاطة اليوم في‮ ‬العالم العربي‮ ‬تتحدث عن الدولة المدنية مثل الجمعيات الخيرية.‮ ‬الدولة المدنية تنص على فصل الدين عن الدولة‮. ‬كان لي‮ ‬مأخذ على قياديي‮ ‬الانتفاضات العربية الحديثة،‮ ‬هو أننا لم نقرأ بياناً‮ ‬واحداً‮ ‬يطالب بفصل الدين عن الدولة أو بإعطاء المرأة حقوقها الكاملة،‮ ‬وحتى الثوار أنفسهم‮ ‬يمارسون لعبة دينية،‮ ‬لأن الهدف كما‮ ‬يبدو الوصول الى السلطة وليس بناء مجتمع جديد‮.

‮* في‮ ‬مقالك تحدثت عن الآخر الديني‮ ‬وقلت ان التاريخ الاسلامي‮ ‬لم‮ ‬يدشن للتثاقف مع الآخر‮. ‬هل النص القرآني‮ ‬يتقدم على تاريخ علاقة المسلمين مع سواهم من‮ ‬غير المسلمين؟‮ ـ النصوص الدينية سواء كانت إسلامية أو مسيحية أو‮ ‬يهودية او بوذية تقول الشيء ونقيضه.‮ ‬ثمة تسامح وتعصب،‮ ‬إنكار الآخر واحترام الآخر،‮ ‬وخصوصاً‮ ‬أن النصوص الدينية كانت موجودة في‮ ‬القراءات الفقهية المهيمنة،‮ ‬النص الديني‮ ‬في‮ ‬الاسلام اليوم هو للفقهاء،‮ ‬وكل واحد منهم‮ ‬يفسره في‮ ‬طريقة مختلفة،‮ ‬وبالتالي‮ ‬لا‮ ‬يمكن حل مشكلة علاقة المسلمين مع الآخر بالعودة الى النص،‮ ‬بالعكس قد تتعقد المشكلات بسبب هذه الظاهرة باعتبار الدين مؤسسة دينية‮. ‬لست ضد الايمان الفردي،‮ ‬أن انتقدته فبوصفه له علاقة بحريتي‮ ‬الشخصية كزواجي‮ ‬وعائلتي‮ ‬وفكري،‮ ‬على هذا الاساس انتقده‮. ‬اذا درسنا تاريخ العلوم عند العرب لن نجد أي‮ ‬فكرة جديدة في‮ ‬كل الميادين،‮ ‬بمعنى أن هناك جلبا للنص ولذلك لم‮ ‬يكن هناك تقدم،‮ ‬الفقه هو الانتاج الديني‮ ‬الوحيد،‮ ‬بينما الفلسفة ليست انتاج الاسلام بالمعنى الديني،‮ ‬الدليل على ذلك أن أعظم ثورة في‮ ‬العلاقة مع الآخر حدثت عبر الفلسفة،‮ ‬الدين من المسلمين والعقل من اليونان،‮ ‬وصار العقل اليوناني‮ ‬كآخر،‮ ‬ليس كمسألة حوار فقط،‮ ‬بل أيضاً‮ ‬كمسألة تكوينية،‮ ‬العقل جزء مكمل للفكر العربي‮ ‬الإسلامي،‮ ‬لذلك أول من اهتم بالاخر هم المسلمون وليس الاسلام الديني‮ ‬الفقهي‮. ‬العقل الاسلامي‮ ‬قبل أرسطو وأفلاطون بوصفهما‮ ‬غير مسلمين وتفاعل معهما وبنى فكره عليهما‮. ‬الاخر عضوي‮ ‬في‮ ‬الفكر الاسلامي‮ ‬منذ القديم،‮ ‬ولكن اليوم‮ ‬يختلف الوضع بسبب القراءات السياسية للدين وبسبب الغلبة الايديولوجية‮. ‬مسؤولية الثوار اليوم أن لا‮ ‬يهادنوا على الاطلاق في‮ ‬محاربة أي‮ ‬مصادرة ايديولوجية لحركتهم‮.

‮* أجريت مقارنة بين الرؤية السلفية التي‮ ‬تحتكر النطق بإسم المقدس وحزب البعث الذي‮ ‬قاد المجتمع بذهنية اقصائية واحتكر السلطة والقرار‮. ‬هل تجربة حزب البعث في‮ ‬سورية تعكس أزمة الأحزاب العربية؟‮ ـ في‮ ‬معنى ما تعكس فشل التجربة الحزبية في‮ ‬العالم العربي،‮ ‬مع فارق أن حزب البعث وصل الى السلطة،‮ ‬بإستثناء الحزب الناصري‮ ‬الذي‮ ‬كان تجمعاً‮ ‬شعبياً‮. ‬حزب البعث‮ ‬يعكس أزمة المذاهب والعقائد وقد فشل في‮ ‬شكل كامل على جميع المستويات،‮ ‬وأسباب ذلك أن الاحزاب العربية ومن بينها حزب البعث اعتمدت على منهجية الايديولوجية الدينية ولم تعمل على الفصل الحقيقي‮ ‬بين الدين والدولة وهذا هو الخطأ المميت‮.

‮* رسمتَ خريطة طريق تاريخية لمأزق الديموقراطية في‮ ‬العالم العربي‮ ‬ومن ضمنه سورية‮. ‬واليوم دخلت سورية في‮ ‬مرحلة نوعية منذ بداية الحركة الاحتجاجية‮. ‬هل ترى ان الحراك الذي‮ ‬يقوده شباب سورية قادر على تخطي‮ ‬الارث السلطاني‮ ‬وبالتالي‮ ‬بناء دولة حديثة؟‮ ـ رغم إيماني‮ ‬الكامل بطاقة الشباب وبأن المستقبل لهم فان هؤلاء الشباب لم‮ ‬يبرهنوا حتى الآن أنهم‮ ‬يعرفون الجانب الآخر من العملية الثورية‮. ‬الجانب الاول من العملية الثورية في‮ ‬كل تاريخ الثورات هو إسقاط النظام،‮ ‬ليس النظام ككل بل رؤوس النظام،‮ ‬هذا أمر سهل،‮ ‬هناك أناس سقطوا لكن أسس النظام بقيت‮. ‬الشباب اليوم انتصروا في‮ ‬الجانب الاول،‮ ‬في‮ ‬حين أن ممارستهم وتصريحاتهم وكتاباتهم تؤكد أنهم‮ ‬غير مدركين للجانب الاخر من الثورة الحقيقية،‮ ‬الذي‮ ‬يجب أن‮ ‬يتأسس على حرية الفرد ولادينية المجتمع‮. ‬المجتمع لا دين له،‮ ‬دين المجتمع هو حقوق الانسان وحرياته وليس الكنيسة أو الخلوة او الجامع‮.

*‬ منذ بدء الانتفاضات العربية ظهرت نظريتان،‮ ‬الأولى تقول إن ما‮ ‬يحدث مشروع تفكيك وهذه النظرية‮ ‬يروج لها النظام في‮ ‬سورية والثانية تقول إن العرب بدأوا بالتدرج نحو الديموقراطية‮. ‬ما رأيك؟‮ ـ أنا لست ضد أي‮ ‬تفسير أو تأويل من الجهتين،‮ ‬ولكن‮ ‬يجب أن نتوقف نحن العرب عن التنظير الايديولوجي‮ ‬وعلينا ان نرى الواقع كما هو،‮ ‬هناك عناصر مضمرة لم نتكلم عليها ويتمثل جزء منها في‮ ‬الخطاب الطائفي‮ ‬الذي‮ ‬يعتمد عليه بعض الثوار‮. ‬في‮ ‬الواقع،‮ ‬هناك عنف‮ ‬يمارَس ضد الاقباط في‮ ‬مصر،‮ ‬وهذا العنف تمارسه الثورة،‮ ‬وهذا الأمر نجده في‮ ‬سورية أيضاً،‮ ‬فلم‮ ‬يتم إعطاء المسيحيين دورهم التاريخي‮ ‬والاجتماعي‮ ‬في‮ ‬التحركات الجارية‮. ‬الى ذلك،‮ ‬هناك‮ ‬غياب كامل للمرأة في‮ ‬الحركات الاحتجاجية،‮ ‬هذه كلها مؤشرات الى عدم وضوح ما‮ ‬يسمى الحراك الثوري،‮ ‬فهو ما زال ضائعاً‮. ‬على مستوى سورية أريد أن أسأل من هي‮ ‬المعارضة؟ المعارضة الحقيقية التي‮ ‬لها معنى في‮ ‬دمشق هي‮ ‬المعارضة التي‮ ‬يقودها ميشال كيلو وفايز سارة‮.‬

‮* ‬على مستوى الجمهور أين المسيحيون في‮ ‬الحركة الاحتجاجية في‮ ‬سورية؟‮‬ ـ هم‮ ‬غير موجودين،‮ ‬ولا‮ ‬يعود ذلك الى تخويفهم من المشاركة الفاعلة في‮ ‬التظاهرات،‮ ‬السبب في‮ ‬رأيي‮ ‬يعود الى ان المعارضة في‮ ‬الداخل متسرعة ومشتتة،‮ ‬والمطلوب منها أن تضع وثيقة تحدد فيها ماذا تريد،‮ ‬هناك معارضات عدة،‮ ‬ولكن لا‮ ‬يعني‮ ‬ذلك أنني‮ ‬انكر ما انجزته‮.‬

‮* في‮ ‬هذه اللحظات الحرجة التي‮ ‬تمر بها سورية ما الأهم؟‮‬ ـ أن تتأسس معارضة حقيقية‮.

‮*‬ أليس الأهم أن الشعب السوري‮ ‬كسر هذا الخوف؟‮ ‬ـ كسر هذا الخوف مهم جداً،‮ ‬ولكن‮ ‬يجب أن‮ ‬يتبعه فتح طريق،‮ ‬وهذا الطريق لا‮ ‬ينتهي‮ ‬بكسر الخوف،‮ ‬كسر الخوف بداية‮. ‬أريد أن أسأل الى أين نحن ذاهبون؟ ماذا نعمل بالاقتصاد،‮ ‬بالجامعات،‮ ‬بالمؤسسات المعرفية والعلمية‮. ‬هذا لا‮ ‬يعني‮ ‬أنني‮ ‬ضد سقوط النظام،‮ ‬النظام‮ ‬يجب أن‮ ‬يسقط،‮ ‬لكن المعارضة مفككة‮.

‮* ألا ‬يتحمل النظام جزءاً‮ ‬كبيراً‮ ‬من تفكيك المعارضة السورية؟‮ ‬ ـ بالتأكيد أنا لا أنفي‮ ‬ذلك لكن اسقاط النظام‮ ‬يتم بإستعمال الادوات نفسها،‮ ‬والمعارضة تُسقط النظام بادواته،‮ ‬بمعنى أن المعارضة تفتقد السمات المشتركة في‮ ‬ما بينها حتى في‮ ‬القضايا الأساسية التي‮ ‬خانها حزب البعث،‮ ‬وأقصد فصل الدين عن الدولة وقضايا المرأة والتركيز على الفرد وليس الأمة،‮ ‬كل ذلك‮ ‬غائب عن جدول المعارضة‮. ‬هناك عنصرية كبيرة موجودة في‮ ‬سورية لم تلتفت اليها المعارضة،‮ ‬لماذا الكردي‮ ‬أو الاشوري‮ ‬ليس له حق في‮ ‬منصب رئيس الجمهورية؟ على المعارضة أن تتحدث عن هذه المسائل وغيرها،‮ ‬والخطوة الأولى تبدأ بإلغاء المادة التي‮ ‬تشير الى دين الدولة في‮ ‬الدستور،‮ ‬المعارضة تكتفي‮ ‬بإسقاط رأس النظام وهذه المعارضة لا تعني‮ ‬لي‮ ‬شيئاً‮ ‬لأنها لم تأخذ في‮ ‬الاعتبار المسائل التي‮ ‬أشرت اليها‮.

‮*‬ انتقدك كثيرون لأنك في‮ ‬رسالتك اعتمدت على التخويف من المشروع الاسلامي‮ ‬السلفي‮ ‬كما‮ ‬يفعل النظام. ما ردك على ذلك؟ وهل بنية المجتمع السوري‮ ‬في‮ ‬إمكانها مجاراة مشروع السلفيين؟ ـ بنية المجتمع السوري‮ ‬بنية دينية في‮ ‬العمق وعلى جميع المستويات،‮ ‬قلت واكرر حتى لا‮ ‬يعتقد البعض انني‮ ‬أدافع عن النظام،‮ ‬هذا النظام‮ ‬يجب أن‮ ‬يسقط،‮ ‬لكن القوة التي‮ ‬ستحل محله هي‮ ‬القوة الأكثر تماسكاً،‮ ‬والاكثر حضوراً‮ ‬في‮ ‬الاوساط الشعبية،‮ ‬وهذه القوة هي‮ ‬قوة متدينة سواء في‮ ‬صفوف الاخوان المسلمين أو سواهم من التيارات الاسلامية،‮ ‬وليس هناك قوة متماسكة تقدمية أو ليبرالية أو‮ ‬يسارية تستطيع أن تُمسك بنظام جديد‮. ‬أريد أن أكرر ان أي‮ ‬مجتمع عربي‮ ‬في‮ ‬الاطار التاريخي‮ ‬والحالي‮ ‬لا اثق به كثيراً‮ ‬ولا‮ ‬يعني‮ ‬لي‮ ‬شيئاً‮ ‬إذا لم‮ ‬يكن قائماً‮ ‬على فصل الدين عن الدولة‮.

‮*‬ طالبت الرئيس بشار الأسد بفك المماهاة بين سورية وحزب البعث‮. ‬هل الأسد قادر على القيام بهذه الخطوة التاريخية؟‮ ‬ ـ حاولت توريطه وحاولت أن اشق حزب البعث،‮ ‬ويبدو أنه انشق‮. ‬داخل النظام هناك أناس متطرفون‮ ‬يريدون الكل أو لا شيء وهؤلاء ذاهبون نحو الهاوية‮. الاسد قادر على إجراء الاصلاح وقادر على تفكيك هذه المماهاة وأقل شيء‮ ‬يمكن أن‮ ‬يفعله الاستقالة من منصبه‮.

‮* ما تقدمت به‮ ‬يؤكد وجهة النظر التي‮ ‬تقول أن ماهر الأسد هو السلطة‮. ‬هل تؤيد هذا الرأي؟‮ ‬ ـ بصرف النظر عن ذلك،‮ ‬على الرئيس الأسد أن‮ ‬يفعل شيئاً،‮ ‬وإذا تصورت نفسي‮ ‬مكانه أترك السلطة‮. ‬حزب البعث جزء من الشعب ويجب أن‮ ‬يخضع لارادة الشعب‮.

‮*‬ أحمد بيضون رد على رسالتك قائلاً‮ ‬ما معناه أنك لم تحدد موقفك من الحركة الاحتجاجية في‮ ‬سورية ولم تذكر حتى أي‮ ‬مدينة أو بلدة سورية انطلقت منها التظاهرات‮. ‬ما ردك؟‮ ‬ ـ لا أريد أن اناقش أحداُ‮ ‬لم‮ ‬يقرأ‮.

‮*‬ في‮ ‬رسالتك الى المعارضة افتتحت المقال بإشكالية تاريخية‮ "‬لماذا لم ننجح نحن العرب حتى اليوم في‮ ‬بناء مجتمع مدني‮؟" ألا‮ ‬يتحمل السلطان السياسي‮ ‬المسؤولية الكبرى في‮ ‬هذا المجال؟‮ ‬ ‮- ‬ الخطوة الأولى نحو المجتمع المدني‮ ‬والدولة الحديثة،‮ ‬التأسيس للديموقراطية والحرية‮. ‬السلطان السياسي‮ ‬يتحمل جزءا من مسؤولية تعطيل الديموقراطية،‮ ‬ولكن لا بد من توافر البيئات الحاضنة‮.

‮* ‬قلت في‮ ‬رسالتك الى المعارضة إن شروط التغيير السياسي‮ ‬والمجتمعي‮ ‬يتأسس جزء منها على معرفة التاريخ؟ هل‮ ‬يحتاج العرب الى إجراء مراجعة نقدية لتاريخهم السياسي‮ ‬أم أن المطلوب اعادة قراءة التراث؟‮ ‬ ـ عالجت هذه المسألة في‮ ‬كتابي‮ "‬الثابت والمتحول‮" ‬أوائل السبعينات،‮ ‬المطلوب اعادة قراءة هذا التراث وليس القطع معه،‮ ‬ليس من الممكن القطع مع لغة تمتد الى‮ ‬1500 عام من الكلام،‮ ‬القطع‮ ‬يكون مع بعض المستويات ومع بعض المفاهيم ومع بعض النظريات والمفكرين‮. ‬الفكر الخلاّق نشأ في‮ ‬نقاش مع الدين وكان ضد الدين من فلاسفة وعلماء رياضيات وشعراء،‮ ‬حتى المتصوفون الذين‮ ‬يتهمهم البعض بانهم متدينون أحدثوا أعظم ثورة في‮ ‬تاريخ الفكر الاسلامي‮ ‬بتغييرهم لمفهوم الله،‮ ‬مفهوم الله في‮ ‬القرآن مفهوم تجريدي،‮ ‬الله صديق الانسان،‮ ‬الله موجود في‮ ‬الانسان،‮ ‬وهذا التيار كان ضد الدين بالمعنى التقليدي‮. ‬المشكلة أن المؤسسة الفقهية التشريعية تجعل من الكائن الحي‮ ‬كمن‮ ‬يعيش في‮ ‬قفص‮. ‬هذا ما‮ ‬يجب تغييره‮. ‬يمكن أن نأتي‮ ‬برئيس ألطف ولكن هل في‮ ‬إمكاننا بناء مجتمع جديد،‮ ‬هذا ما اطالب به الثوار‮.

‮* الفئة التي‮ ‬تمثل الحركة الاحتجاجية في‮ ‬سورية‮ ‬غالبيتها من الارياف التي‮ ‬يعاني‮ ‬سكانها‮ ‬غياب التنمية‮. ‬لماذا لا‮ ‬يتم تظهير الجانب الاجتماعي‮ ‬للثورة في‮ ‬سورية؟ وأي‮ ‬دور للتنمية في‮ ‬التأسيس للديموقراطية؟‮ ‬ ‮ ‬ـ النظريات كثيرة لكن دائماً‮ ‬أهم شيء هي‮ ‬التجربة الحية‮. ‬سألت مرة‮ ‬يابانيا عن علاقة بلاده بأميركا،‮ ‬فقال لي‮: ‬نحن ثأرنا تاريخياً‮ ‬من أميركا ومن‮ ‬يخيفنا هم الكوريون لأنهم‮ ‬يعملون أكثر منا‮.

‮* ‬أشرت في‮ ‬المقال الثاني‮ ‬الى أن النظام ما زال‮ ‬ينظر الى المسيحيين من منظار أهل الذمة بسبب حرمانهم مراكز القرار‮. ‬هل‮ ‬يمكن أن توضح لنا الفكرة في‮ ‬شكل أوسع؟‮ ‬ ـ كل الأحزاب الطليعية في‮ ‬العالم العربي‮ ‬تحدثت عن أهمية اشراك الآخر في‮ ‬القرار ولكن لم‮ ‬يحدث شيء،‮ ‬وفي‮ ‬المقابل كل الدساتير العربية تنص على أن دين الدولة هو الإسلام،‮ ‬وهذا الاقرار‮ ‬يعني‮ ‬عدم الاعتراف بالاخر وتحجيمه وممارسة العنف ضده‮. ‬المطلوب اليوم من المعارضة السورية كما كررت أكثر من مرة تحديد موقفها من مسألة فصل الدين عن الدولة،‮ ‬وحين‮ ‬يتحقق ذلك كل شيء‮ ‬يُسن بالقانون،‮ ‬ولا‮ ‬يبقى أي‮ ‬مانع أمام الاشوري‮ ‬أو الكردي‮ ‬من أن‮ ‬يكون رئيساً‮ ‬للجمهورية في‮ ‬سورية‮. ‬المسألة الدينية في‮ ‬سورية مركبة على عروبة عنصرية،‮ ‬يريدون تعريب البشر،‮ ‬ولا‮ ‬يريدون الاعتراف بالهويات الأخرى‮. ‬ذات مرة سألت صديقا من مفكري‮ ‬حزب البعث الكبار‮: ‬يا أستاذ لماذا ترفعون شعار الشعب السوري‮ ‬العربي،‮ ‬ألا‮ ‬يعني‮ ‬ذلك أنكم تضعون كل الجماعات في‮ ‬سورية داخل إناء واحد؟‮

‮*‬ هل‮ ‬يمكن القول إن‮ "‬انفجار‮" ‬عصر الجماهير بدأ في‮ ‬العالم العربي‮ ‬والى أي‮ ‬مدى‮ ‬يمكن أن نقارنه بالثورة الفرنسية؟‮ ‬ ـ لا‮ ‬يمكن مقارنته بالثورة الفرنسية‮. ما‮ ‬يحدث اليوم على أهميته التاريخية‮ ‬يحتاج الى نضال طويل والى ضرورة توضيح الاهداف والغايات،‮ ‬وحتى الآن كل الافكار التي‮ ‬يطلقها الثوار في‮ ‬العالم العربي‮ ‬غير واضحة‮.

‮*‬ ماذا‮ ‬يمكن أن تطلق إذاً‮ ‬على هذا الحراك الشعبي؟‮ ‬ ـ‮ ‬يمكن ان نطلق عليه انتفاضة أو تمرداً،‮ ‬الثورة تعني‮ ‬تغيير بنية المجتمع من الداخل وما‮ ‬يحدث مهم جداً‮ ‬ويجب دعمه‮.

‮*‬ أيهما اجدى،‮ ‬دعم ما سمته الانتفاضة الاصلاح الديني‮ ‬أم الانفتاح على العولمة الاقتصادية؟ ـ طبعاً‮ ‬الانفتاح الاقتصادي،‮ ‬لا‮ ‬يوجد اصلاح ديني،‮ ‬الدين إما أن‮ ‬يؤخذ ككل وإما أن‮ ‬يقصى ككل،‮ ‬كيف‮ ‬يمكن اصلاح مفهوم النبوة وكيف‮ ‬يمكن أن نصلح القرآن‮.

‮* لكن الاصلاح ممكن عبر القراءة الجديدة للنص القرآني؟‮ ‬ ـ لكن القراءة الجديدة‮ ‬يجب الا تكون قراءة الأكثرية،‮ ‬وإذا بقيت القراءة أسيرة الوسط المؤسسي‮ ‬سواء كان أزهريا أو سعوديا،‮ ‬ستبقى قراءة الاكثرية وليس الاقلية‮. ‬يجب إبعاد الدين كلياً‮ ‬عن قضايا الاصلاح،‮ ‬ويجب احترامه ووضعه في‮ ‬اطاره الفردي،‮ ‬الدين حق من حقوق الفرد واللاتدين هو ايضاً‮ ‬حق من حقوق الفرد.‬


2755
العراقية: المالكي وقع أيضا على عقدي الشركتين الألمانية والكندية وعقده مع الشركة الكورية وهمي


السومرية نيوز/ بغداد
أعلنت القائمة العراقية بزعامة أياد علاوي، الاثنين، تحفظها على إقالة وزير الكهرباء رعد شلال، وحملت رئيس الوزراء نوري المالكي مسؤولية أزمة الكهرباء على مدار السنوات الماضية، وفي حين أكدت أن رئيس الوزراء وقع أيضا على عقدي الكهرباء اللذين اتهم بهما وزير الكهرباء لفتت إلى أن العقود التي وقعها المالكي في كوريا هي أيضا وهمية.

وقال المتحدث باسم القائمة العراقية حيدر الملا في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "القائمة ترفض أن يتم التعامل مع أزمة الكهرباء بهذه السطحية ويتم إقالة الوزير عبر احد المقربين من المالكي من خلال التصريحات الإعلامية"، مبينا أن "العراقية تتحفظ على التصريح الذي صدر من النائب حسن السنيد حول إقالة وزير الكهرباء وتتمسك بالآليات الدستورية في الإقالة إذا ما ثبت تقصيره واتجهت إرادة الكتل السياسية إلى ذلك".

وأضاف الملا أن "المسؤول الأول عن أزمة الكهرباء في العراق على مدار السنوات الماضية هو رئيس مجلس الوزراء نوري المالكي"، لافتا بالقول "إذا ما أردنا أن نحمل مسؤولية احد حول أزمة الكهرباء فالمسؤول الأول هو المالكي".

وكشف الملا أن "العقود الكهرباء التي أثيرت إعلاميا حملت إضافة إلى توقيع وزير الكهرباء توقيعي المالكي ونائبه لشؤون الطاقة حسين الشهرستاني وإذا يوجد خلل فيها لا يمكن أن يتحمله وزير الكهرباء وحده"، موضحا أن "آلية توقيع العقود تناقش في لجنة الطاقة برئاسة نائب رئيس الوزراء حسين الشهرستاني ويصوت عليها وبعد أن يوقع عليها الشهرستاني يوقع عليها الوزير ثم ترفع إلى مجلس الوزراء وتناقش ويوقع عليها رئيس الوزراء".

واعتبر المتحدث باسم القائمة العراقية أن "الحديث عن شركات وهمية هو كلام خاطئ وإنما قرار مجلس الوزراء في التعاقد بالدفع الآجل لجلب مولدات تعمل بالوقود الثقيل هو أساس المشكلة".

واعتبر الملا أن "العقود التي وقعها المالكي مع شركة أس تي اكس الكورية على إنشاء مولدات بطاقة 2500 ميغاواط بعقد قيمته ثلاثة مليارات و125 مليون دولار وعلى أساس تنفيذ هذا العقد خلال عشرة اشهر هي أيضا عقود وهمية".

وأوضح الملا أن "المالكي أراد من خلال إعلانه توقيع العقد إيهام العراقيين بأنه قادر على حل مشكلة الكهرباء وامتصاص نقمة الشارع آنذاك"، وبين أن "الشركة الكورية أكدت انه يتعذر عليها تنفيذ العقود بسبب آلية الدفع بالآجل"، لافتا إلى أنه "مضى أكثر من شهرين منذ الإعلان ولم يتم دق مسمار واحد في هذا العقد لأنها أيضا شركات تجارية وغير مصنعة".

وكان مصدر في رئاسة الوزراء كشف، أمس الأحد (7 آب 2011)، أن رئيس الحكومة نوري المالكي أصدر قرارا بإقالة وزير الكهرباء رعد شلال على خلفية إجراء الأخير عقودا وهمية بقيمة تصل إلى مليار و700 مليون دولار.

ويأتي قرار المالكي بإقالة وزير الكهرباء بعد ساعات من كشف عضو البرلمان عن ائتلاف دولة القانون حنان الفتلاوي في حديث لـ"السومرية نيوز" أن وزير الكهرباء رعد شلال أجرى عقودا تجارية مع شركتين وهميتين بنحو مليار و700 مليون دولار، مؤكدة أنها ستتقدم بطلب لاستجواب الوزير في البرلمان في أول جلساته الأسبوع المقبل، من دون أن توضح تفاصيل عن العقود الوهمية والأشخاص الآخرين المتورطين إضافة إلى الوزير.

وأعلنت القائمة العراقية بزعامة أياد علاوي، أمس الأحد، أنها ستبادر إلى محاسبة وزير الكهرباء المقال رعد شلال الذي ينتمي إليها، بشأن العقود التي أبرمت مع شركات وهمية، مؤكدة أن قضية هذه العقود تستحق التصدي لها والمحاسبة من قبل جميع الكتل السياسية.

فيما اتهم ائتلاف دولة القانون الذي يتزعمه رئيس الوزراء نوري المالكي، أمس الأحد، جهات سياسية في التورط بقضية عقود وزارة الكهرباء مع شركات وهمية، وفي حين توقع قرب الإعلان عن ملفات فساد أخرى، أكد أن الدور الرقابي لمجلس النواب غير مفعل بالشكل المطلوب.

وينتمي رعد شلال لكتلة الحل التي يرأسها جمال الكربولي المقيم في الأردن والذي كان مطلوبا للانتربول بتهمة اختلاس مبالغ مالية من جمعية الهلال الأحمر في العام 2008 وأسقطت التهم عنه في (3/1/2011) لعدم كفاية الأدلة.

وتشير السيرة الذاتية إلى أن الوزير المقال أعفي من منصبه كمستشار لوزير الكهرباء خلال العام 2008، بسبب خلافات شخصية مع المفتش العام السابق سعدي السوداني، ليعود خبيرا في المديرية العامة لمشاريع إنتاج الطاقة الكهربائية، ليتولى منصب وزير الكهرباء بعد ترشيحه من قبل القائمة العراقية، وتصويت البرلمان عليه في 13 من شباط الماضي.

وتشهد البلاد منذ منتصف شهر شباط الماضي، العديد من الاحتجاجات على تردي الخدمات وفي مقدمتها الكهرباء وطول ساعات انقطاع التيار إلى نحو 20 ساعة يومياً وأكثر خاصة بعد حلول فصل الصيف الذي بات يشهد فيه العراق استهلاكا كبيرا لتشغيل مكيفات الهواء لتبريد حرارة الجو التي تجاوزت الأسبوع الماضي عتبة 51 درجة مئوية.

يذكر أن رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي، تعهد في الـ17 من شباط الماضي، بإنهاء أزمة الكهرباء في البلاد خلال مدة لا تزيد عن 15 شهراً، في إطار سلسلة التعهدات التي أطلقها استجابة لحركة الاحتجاجات الواسعة التي شهدتها غالبية المدن العراقية يوم 15 شباط.




http://www.alsumarianews.com/ar/iraq-politics-news/-1-26064.html

2756
استقالة 10 من الكوادر المتقدمة في حزب الطالباني

شعار لاتحاد الوطني الكردستاني السومرية نيوز/ السليمانية
أعلن عشرة من الكوادر المتقدمة في الاتحاد الوطني الكردستاني، الاثنين، الذي يتزعمه رئيس الجمهورية جلال الطالباني، استقالتهم من الاتحاد بسبب "اللاعدالة واليأس" من خطوات الإصلاح، مؤكدين  أن قرارهم لا رجعة فيه.

وقال المتحدث باسم المجموعة جمال نادر حمد المعروف بالحاج مصيفي وهو من البيشمركة القدامى للاتحاد الوطني في حديث لـ"السومرية نيوز"، إننا "عشرة من الكوادر المتقدمة في الاتحاد الوطني الكردستاني نعلن استقالتنا من الاتحاد، بسبب اللاعدالة داخل الاتحاد الوطني، والابتعاد عن الأهداف الذي يناضل من اجلها، واليأس من خطوات الإصلاح"، مبينا أن "قرار الاستقالة لا رجعة فيه".

وأضاف حمد وهو يشغل منصب مدير عام لشؤون الألغام في محافظة السليمانية، أن "الكوادر التي أعلنت استقالتها هم عضو مكتب التنظيم وعضو البرلمان العراقي السابق نهرو سعيد صوفي، وعضو مكتب التنظيم والبرلمان السابق طلعت خدر سيف الدين، وعضو سابق في قيادة الاتحاد الوطني والوزير في الكابينة الخامسة برهان سعيد صوفي، وويسي احمد صابر من البيشمركة القدامى".

وأكد حمد أن "الكوادر ضمت أيضا العميد جمال هروتي والعميد جلال سوركاني والعميد جلال ايلجاني، وعضو مكتب العلاقات الكردستانية ورئيس قائمة الاتحاد الوطني في مجلس محافظة أربيل قاسم عزيز إضافة إلى عضو اللجنة العليا للحقوقيين في السليمانية برزي كانبي عمر".

وتأسس الاتحاد الوطني الكردستاني في 1 حزيران 1975 كرد فعل لانهيار الحركة الكردية بزعامة مصطفى البارزاني وحزبه (الديمقراطي الكردستاني) عقب توقيع اتفاقية الجزائر بين الحكومة العراقية وإيران التي كانت تدعم الحركات المسلحة الكردية مما أدى إلى انهيار كامل لها وانتهى المطاف بالبارزاني إلى الولايات المتحدة حيث توفي فيها عام 1979.





http://www.alsumarianews.com/ar/iraq-politics-news/-1-26074.html

2757
سورية: الكنيسة السريانية ترفض تشكيل لجان شعبية للتصدي للمتظاهرين


روما (8 آب/أغسطس) وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء
خصص خطباء الكنائس السريانية في مختلف مدن وبلدات شمال سورية، محافظة الحسكة، عظة يوم أمس الأحد للحديث عن التطورات السياسية التي تشهدها البلاد، معلنين "التأييد للمطالب المحقة والمشروعة للشعب السوري في الحرية والديمقراطية والكرامة"

كما أعرب الخطباء "نبذ العنف بجميع أشكاله ومن أية جهة صدر وعلى تمسكهم بالوحدة الوطنية والعيش المشترك بين جميع المكونات السورية تحت سقف الوطن الواحد"، وحذّروا "من شبح الفوضى الذي بات يخيم على البلاد مع تزايد الاحتقان والتوتر في المجتمع على خلفية التظاهرات والاحتجاجات المناهضة للنظام" الحاكم

وأكد الخطباء في عظاتهم على "رفضهم أن تزعزع الفوضى وحدة وترابط النسيج الوطني"، وأشاروا إلى أن أبواب الكنيسة "مفتوحة للجميع ومستعدة للتعاون مع بقية الشرائح والأطياف السورية الأخرى (عرب وأكراد ويزيديين) للعمل عبر الحوار والتواصل لوأد الفتنة وصيانة السلم الأهلي والوحدة الوطنية وتعزيز قيم مفاهيم العيش المشترك تحت سقف الوطن الواحد"، وشددوا على أن السريان "كما كانوا في الماضي وهم اليوم وطنيين ليس بالقول بل بالفعل والعمل والتفاني والإخلاص أوفياء للوطن السوري ليبقى وطناً حراً سيداً مستقلاً" وفق الخطباء

وفيما يخص قضية تشكيل (لجان شعبية) لحفظ الأمن أو للتصدي للمتظاهرين المناهضين للنظام، رفض الأب عبد المسيح، كاهن كنيسة العذراء كبرى الكنائس السريانية في مدينة القامشلي هذا الأمر وقال "ليس المطلوب منا أن نأخذ دور غيرنا، خاصة دور الأمن والشرطة، الدولة وحدها المسؤولة عن أمن وحماية الجميع وعن تطبيق القانون

وحول هذا الموقف قال سليمان يوسف، الباحث الآشوري السوري المهتم بقضايا الأقليات، في تصريح لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء من القامشلي "إن رفض المؤسسات الكنسية والقومية السريانية (الآشورية-الكلدانية) أن تتكفل (اللجان الشعبية)، التي شكّلها البعثيون والموالون للنظام مسؤولية حفظ الأمن في القامشلي وفي غيرها من مدن وبلدات الجزيرة السورية، يأتي حرصاً منها على تجنب إثارة الحساسيات والاحتقانات الإثينية والطائفية الذي بدأ يتنامى ويتزايد في مجتمع الجزيرة الذي يتصف بالتعددية السياسية وبالتنوع الديني والقومي والعرقي. وبهذا الموقف اللافت للآباء الكهنة السريان أدحضوا مزاعم كل من كان يتهم الكنيسة السريانية بالوقوف إلى جانب النظام في قمعه للمتظاهرين وفي رفضه الاستجابة لمطالب الشعب السوري" حسب تأكيده.

وأضاف "في ضوء معايشتنا للواقع السوري أرى أن مواقف البطريرك زكا ومواقف الكنيسة السريانية في سوريا، جاءت منسجمة ومتوافقة إلى حد كبير مع مواقف قوى وأحزاب الحركة السياسية الآشورية التي أحيت في هذا اليوم (أمس الأحد) ذكرى الشهداء الآشوريين، الذين قتلوا دفاعاً عن الشعب الآشوري إبان تعرضه لعمليات إبادة جماعية في القرن الماضي في مناطقه التاريخية في بلاد ما بين النهرين". وأردف "بهذه المناسبة أكدت جميع الأحزاب الآشورية على رفضها استخدام العنف والحلول الأمنية، في مواجهة الانتفاضة السلمية للشعب السوري المصر على إنهاء حالة الاستبداد القائمة في البلاد وعلى الانتقال بسورية إلى دولة مدنية ديمقراطية تعددية تقوم على حقوق المواطنة وتحقق مبدأ تداول السلطة بشكل سلمي والاعتراف الدستوري بالقومية الآشورية كجزء أساسي وأصيل من النسيج الوطني السوري" حسب قوله

وكان البطريرك زكا عواص، الرئيس الأعلى للكنيسة السريانية الأرثوذكسية في سورية والعالم والذي يأخذ من دمشق مقراً له، قد وجّه مؤخراً رسالة إلى الرئيس السوري بشار الأسد، طالبه فيها بـ "زيادة مساحة التعاطي مع الحريات العامة والكرامة والمواطنة"، وحضه على "تعميق وتسريع مسيرة الإصلاح في البلاد"، وعلى ضرورة "أن تتوفر لجميع السوريين التشاركية في الممارسة الديمقراطية لحرية المعتقد، والتعبير عن الرأي



http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Religion/?id=3.1.2332641071

2758
في ستوكهولم
تظاهرة تضامن مع التحرك الشعبي من اجل الديمقراطية في سوريا


جانب من تظاهرة نظمها ناشطون سوريون في ستوكهولم امام السفارة السورية، عدسة طالب عبد الأمير / الاذاعة السويدية

  وقفة أحتجاجية ضد النظام الحاكم في سوريا نظمها ظهيرة اليوم الجمعة سوريون أمام مبنى السفارة السورية في ستوكهولم. أحد منظمي المظاهرة، قال لإذاعتنا ان المتظاهرين يتضامنون مع التحرك الشعبي في سوريا من أجل أسقاط النظام، وإرساء الديمقراطية ويطالبون بوقف العنف المفرط الذي يستخدمة النظام الحاكم في سوريا ضد الأحتجاجات السلمية.
 وقال الناشط السياسي "شفغر، ممثل القوى الكردية السورية في تنسيقية دعم الثورة السورية في السويد، "أن جميع مكونات الشعب السوري وكل أطياف المعارضة السياسية ممثلة في التظاهرة وهي تدعو الدبلوماسيين العاملين في السفارة الى الكف عن تمثيل النظام، والأنحياز الى الشعب، وبعكس ذلك فانهم يطالبون وزارة الخارجية بطردهم من السويد، لأنهم يمثلون نظام لاشرعية له".



http://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2494&artikel=4633806

2759

اليوم: الفنان شليمون بيت شموئيل يحاضر في متحف التراث السرياني بعنكاوا


ضمن نشاطات المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية يلقي الفنان والمؤلف الموسيقي شليمون بيت شموئيل محاضرة حول "الآلات الموسيقية في بلاد ما بين النهرين" يتخللها عرض للصور مع مقارنة بالآلات الموسيقية الحالية، وذلك في الساعة السابعة من مساء اليوم (الأحد) المصادف 7 آب 2011 في قاعة متحف التراث السرياني بعنكاوا. الدعوة عامة وحضوركم يشرفنا.
اللجنة الإعلامية

2760
28 حالة اغتصاب نفذّتها قوات الأسد في سوريا

بهية مارديني – ايلاف
في الوقت الذي انتهت فيه شالمهلة التي حددتها عشائر وقبائل دير الزور للنظام السوري للافراج عن المعتقلين السياسيين وسحب الجيش والأمن والا ستدافع العشائر عن أبناء محافظة دير الزور ، طالب تجمع أبناء الجالية السورية في القاهرة المجتمع الدولي بموقف حازم وواضح من المجازر وجرائم الإبادة الجماعية التي ارتكبت وماتزال ترتكب في سورية ، وأكد التجمع "أن هناك 28 حالة اغتصاب نفذتها عناصر من قوات الرئيس بشار الأسد ، مطالبين بمحاكمته ومحاكمة شقيقه أمام المحكمة الجنائية الدولية"
وطالب المجتمع الدولي" بتوجيه انذار شديد اللهجة للنظام السوري للوقف الفوري لكافة الممارسات والجرائم وحمامات الدماء التي ترتكب واتخاذ كافة السبل الناجعة التي تكفل سحب كافة القوى العسكرية والأمنية من المدن والقرى السورية وضمان عدم التعرض للمدنيين الأبرياء و للمظاهرات السلمية بأي أذى و اتخاذ خطوات شجاعة بإدانة النظام السوري لتحويل الملف السوري إلى محكمة الجنايات الدولية لإحالة بشار الأسد وشقيقه ماهر وكافة المسؤولين وحلفائه عن جرائم القتل والقمع إلى العدالة الدولية وأن لا جريمة دون عقاب، وتقديم كافة أنواع الدعم للضباط السوريين الأحرار لمساعدتهم على حماية المدنيين".
حقائق مرعبة وأرقام موثقة عن "المجازر"
وقدمت الجالية السورية ملخصا لأعداد الضحايا منذ شهر اذار الماضي حيث قالت ان عدد ضحايا التظاهرات منذ بداية الثورة في سورية تجاوزت 2675 قتيلا من النساء والأطفال والشباب والشيوخ والأرقام موثقة بالأسماء المعروفة حتى الآن ، وعدد الأطفال الذين قتلوا تحت التعذيب أو بشكل مباشر 158 طفلاً ومنذ بداية الثورة و حتى الآن ولا يتجاوز أكبرهم سناً 14 عاماً ، بحسب بيان الجالية ، بينما عدد ضحايا التظاهرات من العسكرييّن 386 عسكرياً حتى الآن بين جندي وضابط رفضوا الأوامر بإطلاق النار على المدنيين وعدد المعتقلين من المدنيين ومنذ بداية الثورة أكثر من 16000 مواطناً وعدد المفقودين 4382 مدنياً من الذين عرفت أسماؤهم ومنذ بداية الثورة و حتى الآن وعدد الممنوعين من السفر من المدنيين ومنذ بداية الثورة و حتى الآن 669 مواطناً وعدد الذين ماتوا تحت التعذيب من المدنيين ومنذ بداية الثورة 89 مواطناً وطفلا.
واُكتشفت عدد من المقابر الجماعية التي تم اكتشافها حتى الآن مقابر في درعا وحمص وجسر الشغور.
بينما وصل عدد اللاجئين السوريين منذ بداية الثورة الى 14355 مواطناً و في تركيا وحدها 10227مواطنا، وعدد اللاجئين السوريين في لبنان 2689 مواطنا وهذا العدد لا يشمل اللاجئين السوريين من مدنيين وعسكريين الذين قامت الأجهزة الأمنية اللبنانية والجهاز الأمني لحزب الله بتسليمهم إلى المخابرات السورية ومازال اللاجئون السوريون في لبنان يعانون من المضايقات المتكررة من ميليشيا حزب الله والتابعين له إلى جانب قسوة الظروف المعيشية وشح المساعدات الإنسانية إضافة إلى الذين لجأووا إلى دول عربية كالأردن ومصر والإمارات العربية وعدة دول أجنبية هرباً من آلة القتل والقمع.
وتم استخدام المدراس والملاعب الرياضية كمعتقلات جماعية بعد اكتشاف المقابر الجماعية عمدت بعض الميليشيا التابعة للنظام السوري إلى إلقاء جثث الشهداء في عرض البحر لمحي أي أثر لها و استخدام الدبابات في قصف بعض الأحياء السكنية في درعا وحمص وإدلب وحماة و البوكمال ودير الزور وبانياس.
ونقلت الجالية السورية في القاهرة" استخدام الرصاص الحي وبعض أنواع الغازات السامة المحرمة دولياً إلى جانب الغازات المسيلة للدموع ضد المحتجين و مع عشية هلال رمضان بدأ استخدام القنابل المسمارية في العديد من المدن السورية وقصف واستهداف المساجد والكنائس والعمد إلى كتابة بعض الشعارات المؤيدة لبشار الأسد على الجدران والقباب داخل المساجد كما حدث في المسجد العمري في درعا إلى جانب تمزيق المصاحف والدوس على القرآن الكريم والاعتداء على المصلين كما حدث في عدد من المساجد منها على سبيل المثال ما حدث من اعتداءات على المصلين في مسجد بني أمية بدمشق مسجد الحسن في حي الميدان".
ـواعتبر تجمع الجالية السورية أن" النظام السوري فشل أكثر من مرة في إشعال الفتنة الطائفية في اللاذقية وبانياس وحمص وطرطوس مما أفشل مخطط ومساعي النظام للدفع نحو الحرب الأهلية والطائفية وأكد الشعب السوري بكل أطيافه القومية من عرب وكرد وأشوريين وسائر القوميات والأعراق و الأديان والمذاهب الدينية تماسكه وتأكيده على اللحمة الوطنية "
ـوحسب الجالية، عرف من جرائم الاغتصاب حتى الآن أكثر 28 حالة نفذها عناصر من ميليشيا الشبيحة التابعة لأسرة الأسد وبعض حالات الاغتصاب نفذت أمام أعين أهالي الضحية.
ـولفتت الجالية السورية في القاهرة الى" وثائق واثباتات تؤكد وجود مستشارين أمنيين وعسكريين إيرانيين في دمشق وفي معسكرات في ضواحي العاصمة السورية إلى جانب تأكيدات وبراهين عن وجود عشرات القناصة من الحرس الثوري الإيراني ومن حزب الله الذي تسلم من السلطات السورية جثث أربع من عناصره تم دفنهم في بعلبك في البقاع اللبناني قبل نحو أسبوعين قتلوا عن طريق الخطأ بنيران صديقة من الأجهزة الأمنية السورية".
وفي غضون ذلك انتهت المهلة التي حددتها عشائر وقبائل دير الزور للنظام السوري للافراج عن المعتقلين السياسيين وسحب الجيش والأمن والا ستدافع عن أبناء محافظة دير الزور ، وكانت قد طالبت في بيان لها أمس وضعته شبكة اخبار دير الزور على موقع التواصل الاجتماعي"الفيس بوك" الافراج عن المعتقلين الذين اعتقلوا نتيجة الازمة وعلى رأسهم الشيخ نواف البشير وسحب الجيش والامن ، وقالت "بعد رفع الحواجز يتم الاعلان عن اجتماعات لبحث حل الأزمة".
--

2761
قانون انتخابات قديم بثوب جديد

المحامي ميشال شماس : كلنا شركاء
صدر يوم أمس الخميس 4/8/2011 المرسوم التشريعي رقم 101 المتضمن قانون الانتخابات الجديد الذي احتوى على أحدى وسبعين مادة، إلا أنه لم يأت بجديد من حيث المبدأ، بل كرس ما كان موجوداً في قانون الانتخابات القديم وسار على نهجه، وباستثناء بعض الرتوش والتعديلات الجديدة التي لم تغير في جوهر القانون القديم شيئاً. لقلنا أنه نسخة مكررة عن قانون الانتخابات القديم.
ومن استعراض مواد القانون الجديد يتضح أن المستفيد الوحيد من هذا القانون الجديد – القديم هم ممثلي أجهزة الدولة وأصحاب النفوذ من الملاكين والتجار وأصحاب رؤوس الأموال، أما الخاسر الأكبر من هذا القانون هم الفقراء وذوي الدخل المحدود والأقليات اللذين يمثلون الشريحة الكبرى من الشعب السوري. فعلى سبيل المثال في مدية دمشق هل سيتطبع مرشح من ذوي الدخل المحدود تغطية كامل أحياء دمشق بالدعاية؟ أو هل يستطيع الناخب في حي الميدان معرفة مرشح من حي القابون أو القصاع ؟ وكيف سيستطيع المرشح في ريف دمشق من تغطية كامل مناطق ريف دمشق أن لم يكن يملك المال؟ وما هو الرابط بين الناخب في بلدة قارة التي تقع على حدود مدينة حمص وبين مرشح مدينة قطنا التي تبعد عن قارة أكثر من مائة وثلاثين كيلو متراً جنوباً باتجاه مدينة القنيطرة..؟
فرغم الملاحظات الجدّية التي أُبديت على مشروع القانون قبل أن يصبح قانوناً ساري المفعول، إلا أن التصديق النهائي على مشروع القانون لم يعكس ولو بنسبة قليلة جزءاً من تلك الملاحظات التي طرحتها شخصيات وقوى سياسية. فالقانون بصيغته النهائية كما أقر واعتمد من قبل رئاسة الجمهورية كرس من جديد جوهر القانون القديم ولاسيما لجهة اعتماد المحافظة دائرة انتخابية واحدة، والأخذ بمبدأ النجاح على أساس الأكثرية، وأما الجديد في القانون هو تحديده المدة التي يجب أن تستغرقها عملية الانتخاب بيومين، بينما كان القانون القديم يسمح بتمديد فترة الانتخاب إذا لم تتجاوز نسبة المقترعين 50% من عدد الناخبين في اليوم الأول، وعملياً كان يتم تمديد فترة الانتخابات ليوم ثانِ. والجديد أيضاً هو تشكيل لجنة قضائية صرفة بالأشراف على عملية الانتخابات وهو أمر مهم لو كانت السلطة القضائية مستقلة فعلاً، فغالبية القضاة مازالوا ينتمون إلى حزب البعث العربي الاشتراكي ويخضعون للسلطة التنفيذية ممثلة بوزير العدل الذي يرأس مجلس القضاء الأعلى نيابة عن رئيس الجمهورية..!
ومما يؤخذ أيضاً على قانون الانتخاب اقتصاره فقط على تنظيم عملية الانتخابات لمجلس الشعب والمجالس المحلية دون الانتخابات الرئاسية ( يهدف هذا القانون إلى أ- تنظيم انتخاب أعضاء مجلس الشعب وأعضاء المجالس المحلية) المادة 2. كما خلا القانون من أية إشارة إلى ضرورة إجراء الانتخابات في يوم عطلة، وجاءت المادة 49 منه متوافقة مع صلاحيات المحكمة الدستورية العليا ( تحقق المحكمة الدستورية العليا في الطعون الخاصة بصحة انتخاب أعضاء مجلس الشعب وتحيل إليه تقريرا بنتيجة تحقيقها) أي أنها لا تملك البت بصحة الانتخابات من عدمها) ورأيها غير ملزم لأعضاء مجلس الشعب.. وهذا مؤشر على أن التعديلات المرتقبة على الدستور السوري لن تشمل اختصاصات المحكمة الدستورية العليا.
باختصار يمكن القول: إن قانون الانتخابات الجديد جاء مخيباً لآمال السوريات والسوريين الطامحين نحو التغيير والإصلاح، ويرى كثير من السوريات والسوريين أن هذا القانون سوف يجهض الجهود الخيرة والساعية نحو تحقيق إصلاح وتغيير جذري وشامل يساهم في إخراج البلاد من أزمتها الراهنة بأقل الخسائر.
وإن هذا القانون بصيغته الحالية سيمنع كما منع القانون القديم من وصول ممثلي المجتمع السوري الحقيقيين إلى مجلس الشعب، وسيجهض قيام حياة سياسية، وسيفرغ قانون الأحزاب السياسية من معناه.. بسبب اعتماده على المحافظة كدائرة انتخابية واحدة وعدم أخذه بالنسبية، وهو نفس النهج الذي سارت عليه البلاد منذ خمسين عاماً وثبت فشله..
ونخشى أن تستمر في ظل القانون الجديد حالة الاغتراب والطلاق بين الناخب ومملثه التي نشأت مع القانون القديم الذي كان ينتج في كل عملية انتخابية هيئة تشريعية لا حول لها ولا قوة تخضع لوصاية السلطة التنفيذية مما أفقدها دورها الرقابي والتمثيل الشعبي المنشود..
إن السوريات والسوريين يطمحون إلى قانون انتخاب يضمن وصول جميع ممثلي الشعب السوري الحقيقيين إلى مجلس الشعب، يطمحون إلى قانون ينشط الحياة السياسية والحزبية ويعطى لقانون الأحزاب السياسية معنى رغم ملاحظاتنا عليه.. ويساعد على خروج البلاد من هذه المحنة بأقل الخسائر ويحصن موقفها في مواجهة التهديدات الخارجية.
--

2762
رزان زيتونة لـ آكي: أمام السوريين انتصار الثورة أو العودة لمملكة القمع

وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء
رأت ناشطة حقوقية سورية بارزة أن النظام السوري "أفلس على جميع المستويات"، ونوّهت بضرورة إصدار "قرار واضح" من المجتمع الدولي تجاه النظام السوري الأمر الذي من شأنه "إحساس السوريين بأنهم لم يتركوا وحدهم"، كما "يساعد على تجنب خيارات قد تدفع بالبلاد إلى المجهول"، على حد وصفها
وحول عقد المحتجون العزم على الخروج في تظاهرات يومية بعد صلاة التراويح طوال رمضان، قالت الناشطة الحقوقية المحامية رزان زيتونة، في تصريح لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء "كل مظاهرة مهما كانت صغيرة هي كابوس للنظام، فكيف بشهر كامل يتاح فيه التجمع بشكل يومي للناس والخروج بمظاهرات من عدد غير محدود من الجوامع ولأكثر من مرة باليوم"، وتابعت "من تجربة الأشهر الماضية وجدنا أن حدة الاحتجاجات تزداد طرداً مع حدة القمع… لكن إفلاس النظام على جميع المستويات، يمنعه من تجريب المجرب مراراً وتكراراً" وفق تعبيرها.
وعن إمكانية صدور إدانة من مجلس الأمن ضد سورية بعد أحداث الأحد، قالت الناشطة "هناك إحساس طاغ لدى السوريين بأن الدول الغربية تمنح الفرصة بعد الأخرى للنظام كي يقوم بقمع الانتفاضة، وأنه لا توجد مساع حقيقية للإدانة والطلب من النظام أن يرحل، فإذا لم يصدر قرار مماثل بعد مجازر الأمس في حماه ودير الزور، فمتى؟" حسب قولها
وأضافت زيتونة "مثل هذه الخطوات مهمة بالتأكيد، الخيار العسكري مرفوض، لكن سورية عضو في الأمم المتحدة وعليها التزامات بموجب القوانين والمعاهدات الدولية التي دخلت طرفاً فيها، يجب أن يؤدي الإخلال بها إلى مساءلة ومحاسبة، هذا واجب المجتمع الدولي تجاه السوريين، وحقنا عليهم، ومن شأن صدور موقف واضح من المجتمع الدولي تجاه النظام أن يشجع مزيد من الشرائح التي لا تزال مترددة بالانضمام للثورة بأن تحسم أمرها، وأخيراً من شأن إحساس السوريين بأنهم لم يتركوا وحدهم في مواجهة العنف العاري للنظام، أن يساعد في تجنب خيارات قد تدفع بالبلاد إلى المجهول"
وعن رأيها بالحلول الأقل خسارة بالنسبة للمتظاهرين، أي الحوار الذي يوصل إلى دولة ديمقراطية تعددية تداولية تدريجياً، قالت "خيار الحوار سقط منذ لحظة طرحه عندما ترافق مع استمرار عمليات القتل والاعتقال والتنكيل وحصار المدن… ليس هناك من بديل عن إسقاط النظام، نعلم جميعاً تكلفة ذلك بالنسبة لنا كسوريين وحجم الألم والمعاناة الذي لا يزال يتعين علينا المرور به، لكننا نعلم أيضاً أنه ليست أمامنا خيارات أخرى… إما الاستمرار حتى تحقيق أهداف الثورة أو ضياع تضحيات أشهر أربعة مضت سدى، والعودة بسورية إلى مملكة القمع من جديد، وبالتأكيد هذا لا يشكل خياراً لأي من السوريين التواقين إلى سورية حرة وديمقراطية"
وحول سبل تحقيق ذلك قالت "ما ينتج عن المظاهرات من ضغط على الوضع الاقتصادي يدفع شرائح متزايدة من السوريين للانضمام للثورة، ومن حصول مزيد من الانشقاقات في الجيش والإدارة والنظام نفسه في مرحلة لاحقة وعلى دفع المجتمع الدولي مهما استمر في تعامله السلبي مع الجرائم الحاصلة في سورية بحق السوريين، إلى مواجهة الحقيقة". وجددت الناشطة "إن بقاء هذا النظام مستحيل حتى لو خالف ذلك رغبة بعض الأنظمة الغربية أو العربية هذا بسبب ما تقوم به المظاهرات وسيؤدي في النهاية إلى سقوطه"، على حد تقديرها.
--
 

2763
الكاتب يوسف ابو الفوز في ضيافة مثقفي  مدينة عقرة

 

في يوم يوم الجمعة ، 5 آب  الجاري ،في مدينة عقرة (ئاكري) التأريخية ،  شمال شرقي مدينة اربيل، عاصمة اقليم كوردستان ، نظم المركز الثقافي في المدينة ، مأدبة غداء احتفاءا بالكاتب والاعلامي العراقي يوسف ابو الفوز الذي حل ضيفا على المدينة بدعوة من مثقفي المدينة . حضر المأدبة ، جمهرة من مثقفي وشخصيات المدينة وممثلي الاحزاب السياسية ، اعقب ذلك جولة للكاتب في ارجاء مدينة عقرة ، وزيارة الى شلالاتها وبعض المواقع التأريخية ، ثم في الخامسة مساءا ، وفي مقر المركز الثقافي  ، عقدت ندوة للكاتب الضيف، قدمه فيها أبن المدينة الشاعر ئازاد دارتاش، الذي رحب بأسم مثقفي المدينة والحاضرين بالكاتب الضيف وتحدث عن مسيرته الادبية والنضالية واصداراته وانتاجه الادبي ونشاطاته الثقافية ، وعبر عن اعتزاز مثقفي المدينة بعلاقتهم بالكاتب الذي كرس جزءا من جهوده النضالية والكتابية لمناصرة حقوق الشعب الكوردي والثقافة الكوردية ، ثم أعطي الكلام للكاتب يوسف ابو الفوز ، الذي شكر الحاضرين على كرم الحفاوة والاستقبال ، وبين ان كل ما قدمه من جهد متواضع، ما هو الا انطلاقا من المباديء التي أمن بها والتي علمته احترام الحقوق المشروعة للشعوب والعمل من اجلها ، واشار الى ارتباطه الروحي بالثقافة الكوردية ، التي تجلت في العديد من اصداراته الادبية التي تناولت تجربته في سنوات الكفاح المسلح في ربوع كوردستان ، ثم تحدث عن ( هموم ومستقبل الثقافة العراقية ) حيث اشار الى الارتباط الوثيق للثقافة العراقية ، بمختلف روافدها الاثنية ، بالواقع السياسي العراقي ، واشار الى أن الثقافة العراقية تعاني حاليا من ازمة حقيقية بحكم الواقع السياسي المرتبك ما بعد سقوط النظام الديكتاتوري الشوفيني ، والتركة الثقيلة التي خلفتها السنوات الثقيلة للحكم المقبور وسياساته التي حطمت المجتمع العراقي ، وبين ان حكومات المحاصصة الطائفية والاثنية الحالية  بعيدة كل البعد عن وعي اهمية الثقافة ودورها في اعادة بناء المجتمع ، وان هذه الحكومات ووفق منطلقات واعية خاصة بها تعمل لتهميش المثقف ونشاطه وتحجيم الاطر الثقافية والنقابية التي ينشط ويعمل من خلالها ، اضافة الى التضيق على الحريات العامة الذي يأخذ اشكالا متنوعة وبحجج واهية ، وعرج على تجربة كوردستان واشار الى انها افضل بعدة مرات قياسا بما يجري في بقية مناطق العراق ، خصوصا ما يتعلق بعمل المثقفين في كوردستان ضمن اطر مؤسسات تسعى لحمايتهم ونيل حقوقهم ، بينما المثقف العراقي في باقي اجزاء العراق يعاني الويلات وفي مقدمتها رصاص كواتم الصوت حين يعلو صوت المثقف مطالبا بأرساء ثقافة وطنية عابرة للطوائف والقوميات ، واشار الى التجربة المريرة لاغتيال الشهداء كامل شياع وقاسم عبد الامير عجام وغيرهم من المثقفين العراقيين . وعرج الكاتب على ما يروج له البعض من مقولات ومفاهيم في خلق ازمة مفتعلة ما بين مثقفي العراق داخل وخارج الوطن، مشييرا الى افتقاد الحياة الثقافية العراقية لثقافة الاعتذار التي سمحت للبعض من طبالي ومداحي النظام المقبور ومن كانوا  عصيا لفأس النظام التي اجهزت على شجرة الثقافة العراقية من  تسيد بعض النشاطات الثقافية  وعودتهم تحت رايات ولافتات تلائم حالة الفوضى السائدة وغياب المعايير الحقيقية في التقييم ، واشار الكاتب الى ان المثقف العراقي الحقيقي ، يعمل جاهدا ليكون ضميرا لشعبه وامته باذلا جهده في العمل للتأسيس لمستقبل مختلف للاجيال القادمة بعيدا عن كل الامراض الموروثة والمعاصرة التي تشهدها الحياة الثقافية . وفتح باب النقاشات والمداخلات ، والذي شهد العديد من المداخلات القيمة التي اغنت الجلسة ، وفتحت الاسئلة الجادة محاور جديدة للنقاش الذي امتاز بالروح الديمقراطية واحترام الراي والراي الاخر، وقدم الكاتب الضيف اجابات وتعقيبات للسائلين ، وانتهت الجلسة بالدعوة للمزيد من اللقاءات للحوار وتبادل الافكار من اجل مستقبل زاهر ومشرق للثقافة العراقية والانسان العراقي ، وقام الكاتب الضيف بتوقيع  مجموعة من نسخ روايته الاخيرة " تحت سماء القطب " قدمتها دار نشر موكرياني هدية للجلسة احتفاءا بقدوم الكاتب وزيارته المدينة .



2764
رئيس أساقفة كركوك: المسيحيون باقون على رغم تجدد الهجمات

قال رئيس أساقفة كركوك والسليمانية للكلدان لويس ساكو إن المسيحيين مصرون على البقاء والتواصل مع باقي العراقيين عبر منحهم الدعم المعنوي والمادي، على رغم تجدد الهجمات ضد الكنائس التي اعتبرها نائب مسيحي ضربة لتفريغ البلاد من المكون المسيحي، فيما أعلن عن صدور أحكام بالإعدام بحق منفذي الهجوم على كنيسة «سيدة النجاة» في بغداد العام الماضي.وقال ساكو لـ «الحياة» إن «الإرهابيين يسعون إلى خلق الفوضى والرعب بشكل عام، وتوجيه رسالة تعكس قوة فاعليتهم وقدراتهم. أكيد أن المسيحيين هم المكون الأضعف. وعملية كنيسة العائلة المقدسة سبقتها هجمات أخرى استهدفت الأجهزة الأمنية والمواطنين والأطباء».وبعد ساعات من إصابة 23 شخصاً الثلثاء في انفجار سيارة مفخخة أمام كنيسة «العائلة المقدسة» وسط مدنية كركوك وتعطيل سيارتين مفخختين أخريين أمام كنيسة ومدرسة مسيحية، أصدرت محكمة مختصة في بغداد امس أحكاماً بالإعدام شنقا حتى الموت على ثلاثة مدانين بالهجوم على كنيسة «سيدة النجاة» في بغداد العام الماضي والذي أدى إلى مقتل 44 مصلياً معظمهم من النساء والأطفال وكاهنين.وعما إذا كانت الهجمات الأخيرة ستعزز توجه المسيحيين نحو الهجرة، أوضح ساكو «نحن نفكر بالحياة والبقاء والتواصل مع كل العراقيين رغم أن الهجوم خلق حالاً من الرعب»، وتابع «لكننا سوف نشجع الناس على البقاء من خلال دعمهم معنوياً ومادياً من أجل البقاء، وتلقينا تضامناً من جميع أطياف ومكونات كركوك التي كانت مصدومة لكوننا دخلنا شهر رمضان المقدس وهو شهر صيام عن الرذيلة والشر» والتوبة.وأضاف أن «راعي الكنيسة المستهدفة في كركوك والذي أصيب في الهجوم سيقيم عصر اليوم (امس)، قداساً على أنقاض الانفجار للصلاة من أجل السلام».وقال النائب المسيحي في برلمان إقليم كردستان سالم كاكو لـ «الحياة» إن «استهداف الكنائس والمسيحيين حالة مستمرة تتجدد بين الحين الآخر، وخصوصاً في مناطق بغداد والموصل، لأن كركوك كانت بعيدة نسبياً عن هذه الحوادث التي هي رسالة واضحة إلى المسيحيين والهدف الأساسي منها تفريغ البلاد من هذا المكون الأصيل».

2765
الشاعر العراقي صباح الزبيدي يفوز بالجائزة الأولى للشعر الصربي

بلغراد / مركز ميزوبوتاميا الاعلامي / خاص
فاز الشاعر العراقي صباح الزبيدي المقيم في جمهورية صربيا بالمركز الأول وبقرار من الجمهور في المهرجان الأدبي الذي أقيم في مدينة تشوبريا ( الجسر) الصربية  بمشاركة أكثر من 59 شاعرا صربيا ومن كافة انحاء صربيا.
وأثار هذا الفوز بالجائزة الأولى جدلا كبيرا في الاوساط الثقافية في صربيا باعتباره عراقيا يفوز بقصيدة كتبها باللغة الصربية.
هذا واعرب الكثير من الادباء والشعراء والنقاد الصرب ارتياحهم لفوز الزبيدي لكونهم على ثقة من ان الزبيدي يمتلك القدرة الشعرية وهو ابن بلاد الرافدين والتي لها جذور تاريخية أصيلة  تمتد في أعماق التاريخ الإنساني و كانت من أولى المراكز الحضارية في العالم.
وجاء هذا الفوز بالجائزة الاولى فرح الجالية العراقية في صربيا وبلغراد حيث تناقلت خبر فوز الشاعر العراقي صباح الزبيدي وكالات الأنباء والإذاعات والتلفزيون الصربي ووسائل الإعلام الأخرى.
يذكر ان الشاعر العراقي صباح سعيد الزبيدي ولد في مدينة العمارة جنوب العراق و يكتب الشعر باللغتين الصربية والعربية  وهو الآن مقيم في صربيا منذ /33/ عاما .
mesopotamia.company@yahoo.com

http://www.ninanews.com/arabic/News_Details.asp?ar95_VQ=FHIFGD


2766
تقيم تنظيمات شعبنا في مدينة ملبورن الاسترالية حفلا تأبينيا بمناسبة 7 آب ذكرى يوم الشهيد الكلداني السرياني الآشوري، هذا وسيتم نقله مباشر على الرابط التالي: http://www.mdpro.com.au  ومن ثم ايضا على قناة عشتار الفضائيه .


2767
ناشط آشوري سوري: قانون الأحزاب الجديد "تعجيزي"


روما (26 تموز/يوليو) وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء
لم يلق قانون الأحزاب الذي صدر أول أمس ترحيباً من الأحزاب غير العربية وخاصة الكردية والآشورية، ورأت أوساط هذه الأحزاب أن هذا القانون ليس مؤشراً إيجابياً لانبثاق عهد الحريات السياسية والحزبية الذي حرمت سورية منه منذ نحو نصف قرن، خاصة في ظل نظام يحتكر السلطة ويرفض تداولها ويحكم سورية بقبضة حديدية

ورأى الباحث الآشوري المهتم بقضايا الأقليات سليمان يوسف، في تصريح لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء أن "كل ما يصدر عن النظام يفصّل على مقاسه وليس على مقاس الوطن، والأزمة الوطنية المتفجرة هي أعمق من أن يحلها قانون أحزاب أو قانون إعلام أو حتى قانون انتخابات تصدر عن نظام استبدادي مازال يناور على المطالب المحقة والمشروعة للشعب السوري" حسب تعبيره

وأضاف "قانون الأحزاب الذي صدر لا قيمة ولا أهمية سياسية، ولن يحل أزمة العمل السياسي ومشكلة الحريات والديمقراطية في سورية، لأن فيه من الكثير من النصوص والمواد التعجيزية أمام تشكيل الأحزاب، وفيه الكثير من العيوب والنواقص ويعاني من تشوهات سياسية وقانونية وحقوقية، ويُبقي على المادة الثامنة في الدستور التي تكرس حزب البعث قائداً للدولة والمجتمع ويلزم الأحزاب باحترام الدستور الذي وضعه البعث لسورية، ثم إنه بالأساس نتاج سلطة استبدادية غير ديمقراطية ولم تشارك المعارضة في مناقشة بنوده ونصوصه، وجاء مفصلاً على مقاس حزب البعث وبما يضمن استمراره في الحكم وقيادته للدولة والمجتمع" وفق قوله

وفيما يخص موقف القانون من الأحزاب القومية غير العربية (الآشورية والكردية والأرمنية) وغيرها، قال "يبدو القانون مبهماً وغير واضح، فهو لم يضع صراحة ما يمنع تأسيس أحزاب على أسس قومية، لكنه لم يشر صراحة إلى حق القوميات غير العربية في تأسيس أحزابها رغم أن الأحزاب الآشورية والكردية هي أكثر انفتاحاً من حزب البعث الحاكم لأنها تتقبل وتحترم ظاهرة التنوع القومي والثقافي واللغوي التي يتصف بها المجتمع السوري" في حين أن "حزب البعث يشترط على كل من يريد الانتساب له أن يعلن انتمائه وولائه التام والمطلق للقومية العربية وليس للوطن السوري، أي على الآشوري والكردي وغير العربي عموماً أن يتنكر لقوميته حتى يقبل في صفوف حزب البعث، وهذا يعني حالة من التعصب القومي المتجذرة في فكر وثقافة حزب البعث على حساب الانتماء الوطني والهوية الوطنية السورية" على حد قوله

وتابع "بمجرد التصديق على مشروع قانون الأحزاب هذا الذي يشترط أن لا يكون الحزب فرعاً أو تابعاً لحزب أو تنظيم سياسي غير سوري، فإن حزب البعث سيصبح حزباً غير شرعي لأنه حزب قومي عربي وليس حزب سوري ويخلو دستوره القومي من أي ذكر أو إشارة للدولة السورية الحالية بحدودها الدولية المعترف بها" وفق قناعته

وشدد على ضرورة "تأمين بيئة قانونية وتشريعية وسياسية وإجرائية تضمن للأحزاب الآشورية والكردية وغيرها من أحزاب القوميات غير العربية حرية النشاط السياسي والفكري والإعلامي، وتطوير شخصيتها القومية". ورأى "إن الخصوصية السورية تتطلب قانون أحزاب وآخر للانتخابات يستندان إلى مفاهيم صحيحة لحقوق المواطنة والديمقراطية، وينطلقان من مبدأ الشراكة الحقيقية في الوطن وقيم العيش المشترك بين الأغلبية والأقليات، قوانين عصرية تنهي احتكار حزب البعث للسلطة، وتضمن تداولها بشكل ديمقراطي وسلمي، وأن توفر فرص متكافئة لجميع السوريين بصرف النظر عن انتمائهم القومي أو السياسي في المشاركة السياسية والإدارية الكاملة في الحكم والسلطة وتقرير مصير ومستقبل الوطن"، حسب تعبيره


http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Politics/?id=3.1.2283894446

2768


الضباب السياسي والإضراب العام في مصر

كتبها: رجائي تادرس

في متابعة الوضع المصري بعد الثورة ونحن نعيش في مرحلة ضبابية سياسية لا تعرف إلى أين أنت ذاهب؟ أو من أين أنت آتِ؟، ومع وجود عدة قوى محورية سياسية في مصر تتناحر مع بعضها وهم:
الجيش، وفلول الحزب الوطني القديم، والأخوان المسلمين والليبراليين.
فإذا غرقت مصر في الإحتجاجات، والإضرابات والتمرد فإنها سوف تمر في مرحلة من أخطر مراحل العمر السياسي فيها، والمشهد السياسي المصري بشكل عام أصبح مثيراً للقلق وهش للغاية.
نلاحظ أن كل شئ في مصر محلك سير، وهذا أمرعسكري في التدريبات العسكرية أن تتحرك في مكانك ولكن لا تتقدم خطوة واحدة إلى الأمام أو إلى الخلف... ولكن تكون في حركة دائمة مكانك، وهذا ما أمر به المجلس العسكري من أوامر عسكرية في مصر بمحلك سير لا شئ يتقدم!! ولم نلمس حتى اليوم أي تغيير ملموس وإصلاح حقيقي على الرغم من مرور حوالي ستة أشهر على قيام الثورة وخلع النظام السابق الفاسد، وما زالت محاكمات قتلة شهداء الثورة بطيئة وتؤجل دائماً.. وهناك العديد والعديد من مطالب الشعب المصري لم تتحقق بعد، وبالتالي يبق الحال كما هو عليه بل واتضح أن مسؤولية المجلس العسكري في إدارة شؤون البلاد السياسية فشل فيها.. فشلاً ذريعاً فلا بد من اتخاذ إجراءات فورية لكي ننقذ ما يمكن إنقاذه.
لذلك جاء يوم الجمعة 8 يوليو فأرسل الشعب المصري رسالة قوية لمن يهمه الأمر، نزل ملايين المصريين في كل أنحاء مصر يطالبون المجلس العسكرى بتحقيق مطالب الثورة، والإجراء الفوري الذي يضمن تسليم السلطة للمدنيين عبر تكوين مجلس رئاسي مكون من ثلاث شخصيات (اثنين من المدنيين وعسكري) لإدارة شؤون البلاد حتى إجراء الإنتخابات البرلمانية المقبلة، ووضع دستور للبلاد أولاً، ويتم هذا بعد وضع آلية منضبطة ونزيهة وديمقراطية لإختيار أعضاء المجلس، بعد ستة أشهر كاملة مرت على قيام الثورة ولم يتحقق مطلب واحد من مطالبها، بل بدا الأمر أحياناً وكأن المجلس العسكرى يدفع بالأمور في عكس خط إتجاه سير الثورة...
والسؤال هنا!!
أين حسنى مبارك؟!! وما هي حالته الصحية الفعلية؟!! ولماذا لا يُعَامل مثل أي مسجون آخر في مصر؟!!.. فمن حق الشعب المصري أن يعرف إجابات تلك الأسئلة أيضاً من حقه أن يعرف أين جمال وعلاء مبارك؟!! وأن يتأكد من وجودهما في السجن بالفعل؟ وأن تتم محاكمتهم بأسرع وقت...
أتمنى أن يستمع المجلس العسكري إلى صوت الشعب قبل أن يفوت الأوان.
إن التضارب في الأفكار والآراء الواقعة بين رجال المجلس العسكري وبين رئيس الوزراء عصام شرف يضعنا في موقف لا نحسد عليه والجدل الدائر حول الدستور أولاً أم الإنتخابات!! وخروج الدكتور عصام شرف بهذا البيان الذي مضمونه في النهاية لا يعبرعن مطالب الشعب وأولوياته متجاهل العديد من المطالب الأساسية للثوار بعد تظاهرات ملايين المصريين فإن المجلس العسكري يقدم شرف على هيئة مسؤول رئيسي ويصدِّره للشعب ككبش فداء أما الحقيقة فهي أن الحاكم والناهي بالأمر هم أعضاء المجلس العسكري الذين يجلسون خلف الكواليس ينظرون ويراقبون ردود الفعل وأنا لا أفهم لماذا الدكتورعصام شرف يسمح لنفسه بلعب هذا الدور المهين له ولماضيه السياسي..
عندما ضرب المجلس العسكري بالأيادي الحديدية على كل من تجرأ بالتعبير عن رأيه بحق أو بغير حق من الصحافيين ورجال الإعلام في المجلس العسكري أحال عدداً منهم إلى النيابة العسكرية ويخرج علينا هذه الأيام!! الإعلام الآخر المصفق والمهلل لكل نسمة عطرة تخرج من فم رجال المجلس العسكري.. أيها السادة الصحافيين نحن الذين نخلق لأنفسنا دكتاتوراً يفعل بنا ما يشاء...
إنتبهوا أيها السادة ولا تضيعوا فرصة العمر لحرية الصحافة وكرامة الصحفيين في مصر...


http://ragaietadros.blogspot.com/2011/07/blog-post.html

2769
فوزي الاتروشي يكرم المبدعين العراقيين
باسم وزارة الثقافة

      اقامت دائرة العلاقات الثقافية حفلا لتكريم العراقيين المبدعين الذين حصلوا على جوائز دولية في مجالات الثقافة والفن والادب يوم الاربعاء الموافق 20/7/2011.
   وقد بدأ الحفل بكلمة وكيل وزارة الثقافة السيد فوزي الاتروشي الذي رحب بالمبدعين ونقل تحيات وتهاني السيد وزير الثقافة (د. سعدون الدليمي)، حيث قال (ارحب بكم جميعا الذين حضروا والذين عجزوا عن الحضور لأي سبب كان فهم حاضرون معنا في الذاكرة). وقد وصف تواصلهم مع الابداع بصمت بانه ابلغ من الكلام والتفكير بصوت عالٍ. كما اعتبرهم في كلمته بانهم الثروة الوطنية التي لا تنضب ابدا.
   وقال الاتروشي في كلمته (علمتنا التجربة ان المناخ الجيد اذ يتوفر فان العراقي سيبقى مبدعا كبيرا، وهذا يذكرني بكاتب فرنسي قديم قال "كنت اعاني من ضائقة مادية فتركت كتابة الشعر وعملت في مطعم صغير، الا انني بعد فترة ادركت انني اذ اكسب المال فاني لا استطيع ان اعمل بمهنتي التي تغير العالم فعاد الى الكتابة قائلا "بسن القلم أغير العالم" لذا فانكم ستواصلون الانجاز بهذه الساحات على عكس مانفهمه عن المنفى والغربة).
   كما تحدث عن الكاتب العراقي المقيم في اسبانيا بيوس علي بيك صاحب كتاب (جذور رحّل) المكتوب باللغة (الكاتلونية) وترجم الى لغتين هي الاسبانية والالمانية ويجري العمل على ترجمته الى اللغات العربية والهولندية والبولونية، ويسرد الكاتب قصة حياته في العراق منذ اولى ذكرياته حتى سفره عنه عام 1981. لكن الكاتب تطرق الى جوانب جميلة من الحياة في العراق وقد ركز الاعلام الاسباني على هذه الصورة الجميلة التي تغير الصورة النمطية عن العراق. وقال في كتابه (احد الاشياء التي علمتني الغربة هو ان النبتة تموت حين تقلع من جذورها، في حين في مقدور الانسان ان يقلع جذوره ويحملها في قلبه لتمده بالحياة حيثما رحل).
   وقد اشار في كلمته الى لجنة التراخيص التي تشكلت في وزارة الثقافة مؤكدا ان الوزارة لن تكون طرفا في مقاضاة الفكر وانها مع حرية التعبير بالكامل في الدستور وان لجنة التراخيص هدفها مجرد تسهيل نشر واجازة المصنفات الفكرية.
   وفي ختام كلمته شدد وكيل الوزارة على ان اي من المبدعين ممن لم يرد اسمه في التكريم لهذه السنة سيتم تكريمه في السنة القادمة عن جوائزهم التي حصدوها من دول عربية او عالمية.
   وقد تلى ذلك قراءات شعرية وعزف على العود لفرقة (الأرموي) التي اطربت الحضور ومن ثم تم توزيع الجوائز على المبدعين الذين بلغ عددهم اكثر من (45) مبدعة ومبدعا ممن نالوا جوائز عربية وعالمية.
   ومن الجدير بالذكر ان الاحتفالية حضرها جمهور غفير من المبدعين المثقفين والفنانين والادباء الذين ابدوا عظيم سرورهم بهذه المبادرة التي اقدمت عليها وزارة الثقافة متمنين استمرار مثل هذه الفعاليات.
 


2770
رجال دين اختلفوا في فتاوى تحدد العقوبة
إيران تقر بفشلها في التصدي لظاهرة "التنصر" بعد أن غزت جيل الشباب



صورة للشاب الإيراني بعد إشهاره لمسيحيته

دبي - موسى الشريفي
أجرى موقع إيراني معارض حواراً مع شاب إيراني أطلق سراحه من السجن مؤخراً بعد أن حكم عليه بسنتين بسبب تغييره لديانته من الإسلام الى المسيحية.

وقال خليل يارعلي أحد المسيحيين الجدد عبر موقع "جرس" الإيراني إنه مازال مسيحيا ويؤمن بمسيحيته رغم تحمل مشقات السجن والمضايقات مؤكدا أن هذه المسألة تعد حرية شخصية.

وتشير التقارير إلى أن ظاهرة تغيير الدين في إيران بدأت تتفاقم، وأن معظم الذين يقبلون على الدين المسيحي هم جيل الشباب، واتخذت الحكومة الإيرانية إجراءات قانونية مشددة لمواجهة هذه الظاهرة واعتقلت العشرات بتهمة "التنصر" في البلاد ولكن انشغالها بملف المعارضة السياسية وخاصة الإصلاحيين حال دون تنفيذ خططها للحد من انتشار المسيحية في إيران.

ذات الموقع أجرى حوارات عديدة مع بعض الشباب الذين غيروا ديانتهم من الإسلام الى المسيحية من مختلف المدن الإيرانية لعل أبرزها العاصمة طهران ومدن شيراز واصفهان .

وحذرت في السنوات الأخيرة مؤسسة آية الله الخميني للتدريب والبحوث في مدينة قم الإيرانية، من انتشار الدين المسيحي في عدد من محافظات البلاد وجاء في تقارير لوكالة الأنباء الإيرانية، نقلاً عن محمد تقي مصباح يزدي قوله، إن "الدين الميسحي انتشر في عدد من المحافظات الإيرانية"، مضيفاً أن "الخطط والمبالغ المخصصة لمكافحته فشلت".

اختلاف حول عقوبة "التنصر"وأرجع المسؤول الإيراني سبب فشل محاربة الدين المسيحي في البلاد إلى عدم وجود الخطط المتينة والرقابة الصارمة, إلا أن المتابعين والمحللين للشأن الاجتماعي والسياسي في إيران يرون بأن أسلوب الحكومة الإيرانية وتصرفها غير المسؤول وتبنيها الدين الإسلامي في كل كبيرة وصغيرة هو الذي عجّل بانتشار ظاهرة التنصر في البلاد وبالتالي هروب الشباب الإيراني من الإسلام.

ويختلف الفقهاء من رجال الدين الإيرانيين في الفتاوى حول العقوبة الإسلامية لتغير الدين حيث يعتقد آية الله محمد علي ايازي وهو من كبار المدرسين للفقه الإسلامي في قم أنه لم تكن عقوبة الإعدام جائزة على من يغير دينه ويضع فتواه في إطار حرية العقيدة ويستند بالآية القرآنية "لا إكراه في الدين" ويشاطره المرحوم آية الله منتظري ,لكن السيد الخامنئي يرى عقوبة الإعدام هي الأمثل والأصوب لمن يغير دينه.

وفي سنة 2008 صوت البرلمان الإيراني بالأغلبية الساحقة لصالح مشروع "قانون العقوبات الإسلامي"، التي من شأنها تقنين عقوبة الإعدام لمن يترك دينه الإسلامي من الذكور أما النساء فقد حددت العقوبة بالسجن مدى الحياة.

http://www.alarabiya.net/articles/2011/07/21/158600.html

2771
ممثل التجمع الآشوري السوري لـ آكي: حكومة الإنقاذ فكرة غير ممكنة

روما (18 تموز/ يوليو) وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء
أعرب ممثل (التجمع الديمقراطي الآشوري السوري) في (مؤتمر الإنقاذ الوطني) عن قناعته بأن فكرة إقامة (حكومة إنقاذ وطني) التي دعا إليها مؤتمر الإنقاذ الوطني الذي عُقد في اسطنبول ليست فكرة ناضجة وغير ممكنة عملياً وسياسياً، ورأى أن انفراد المشاركون في المؤتمر بتشكيل (سلطة تنفيذية) هو استبعاد وإقصاء للمعارضات الأخرى ولقوى التغير الديمقراطية في الداخل، وشدد على ضرورة توحد المعارضات السورية في الداخل في إطار جبهة معارضة وطنية موحدة تشكل مظلة وطنية سياسية للانتفاضة

وحول (مؤتمر الإنقاذ الوطني بدمشق واسطنبول) الذي دعت إليه مجموعة من شخصيات المعارضة السورية في الداخل بالتزامن مع انعقاد المؤتمر في استنبول التركية، قال سليمان يوسف، ممثل (التجمع الديمقراطي الآشوري السوري) لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء "في ضوء الحالة السورية الراهنة والظروف التي تحيط بالانتفاضة السورية الباسلة، لا أعتقد بأن فكرة أو خطوة إقامة (حكومة إنقاذ وطني) هي فكرة ناضجة وخطوة عملية وممكنة عملياً وسياسياً.. إنها خطوة سابقة لأوانها لم يحن وقتها بعد" حسب رأيه

وتابع يوسف "صحيح أن الاحتجاجات الشعبية هزت أركان النظام وقوضت الاستبداد واخترقت قبضته الأمنية في أكثر من منطقة سورية، لكن رغم كل هذا لا يبدو أن سقوطه بات وشيكاً أو قريباً، حتى يتم التفكير بحكومة إنقاذ أو ظل أو مجلس انتقال، والسبب الآخر وهو الأهم الذي يجعل فكرة حكومة الإنقاذ أو الظل غير ممكنة هو أن هذا المؤتمر لا يضم جميع قوى المعارضة السورية في الداخل لا بل إن غالبية الفصائل الأساسية للمعارضة السورية في الداخل وكذلك شخصيات سياسية معارضة بارزة قاطعت هذا المؤتمر، لهذا من غير المقبول وليس من المناسب أن يحتكر الداعون لمؤتمر الإنقاذ الوطني الساحة السياسية ويفرضون قناعاتهم ورؤاهم السياسية على الشعب السوري وعلى بقية قوى التغير الديمقراطي في البلاد" حسب تعبيره

وكان الموقعون على وثيقة (إعلان مبادئ وطنية لرؤية مستقبل سورية) المقدمة إلى مؤتمر الإنقاذ الوطني، إلى تشكيل سلطة تنفيذية منتخبة ديمقراطياً، تهدف إلى تشكيل حكومة إنقاذ وطني تضم وزراء (مستقلين) يمثلون كافة مكونات المجتمع السوري والقادة الشباب الذين يقودون الثورة السورية؛

من أجل الانتقال بالبلاد من الدولة الأمنية إلى الدولة المدنية

وأضاف يوسف "بعد منع السلطات السورية انعقاد المؤتمر بدمشق أعتقد أن أية قرارات أو توصيات لمؤتمر الإنقاذ الوطني لمعارضة الخارج في اسطنبول، هي قرارات ضعيفة غير مؤثرة على الداخل

السوري وستتحفظ عليها معظم فصائل معارضة الداخل، مع تقديرنا واحترامنا لكل من شارك في مؤتمر اسطنبول، ونرى أن انفراد المشاركون فيه بتشكيل (سلطة تنفيذية ـ حكومة إنقاذ وطني) هو إجراء ينطوي على استبعاد وإقصاء للمعارضات الأخرى ولكل قوى التغير الديمقراطية في الداخل" حسب قناعته

وتابع "المهم والمطلوب في هذه اللحظات التاريخية الصعبة والحاسمة في تاريخ سورية الحديث، أن تتوحد المعارضات السورية في الداخل في إطار جبهة معارضة وطنية موحدة، تضم ممثلين من كل

الطيف (القومي والديني والسياسي) السوري، المعارض والمستقل، ومن المنظمات الحقوقية والمدنية، تقوم وتؤسس هذه الجبهة على المشتركات والتوفقات والثوابت الوطنية، على أن تشكل هذه الجبهة مظلة وطنية سياسية للانتفاضة، وإنجاز مثل هذه الخطوة التوحيدية لصفوف المعارضات السورية ولقوى التغيير الديمقراطي هي أكبر مساندة ودعم سياسي ومعنوي للانتفاضة السورية الباسلة، وستكون خطوة عملية فاعلة ومهمة على صعيد تحصين المجتمع والسلم الأهلي في وجه ورقة الفتنة والفوضى التي قد يلعب بها البعض من داخل النظام أو من خارجه" وفق قوله

وشدد على ضرورة أن لا تختزل قوى الحراك الاحتجاجي الشعبي وقوى التغير الديمقراطي أهدافها بإسقاط حكم البعث والنظام الأمني القائم، وقال إن المطلوب هو "تغيير نظام الحكم بشكل جذري وكلي وبناء نظام سياسي اجتماعي ثقافي اقتصادي قضائي جديد وفق المفاهيم الصحيحة للدولة المدنية وللمواطنة والحداثة والديمقراطية" حسب تعبيره

وفيما يخص الموقف من الحوار مع السلطة قال "لم يوفر النظام بعد أجواء وبيئة سياسية وإجرائية مناسبة ومشجعة للحوار معه، ورغم الشكوك بنوايا وأهداف النظام من الحوار الوطني الذي دع إليه. لكن هذا لا يمنع من أن تحاوره المعارضة وقوى التغيير حول المرحلة الانتقالية وعلى آليات انتقال السلطة بشكل سلمي وهادئ. لأن البديل عن الحوار هو الفوضى والذهاب إلى المجهول والمغامرة بمصير البلد والشعب والوطن السوري" حسب تأكيده

وتابع "مهما رواغ النظام وحاول التهرب من الاستجابة لمطالب الشعب السوري سيضطر في النهاية، طبعاً مع استمرار الاحتجاجات السلمية، الرضوخ لإرادة الشعب لأنه سيدرك بأن لا خيار ولا مفر من ذلك. فيوم بعد يوم يتأكد أهل الحكم من فشل الخيار الأمني في إخماد حركة الاحتجاجات الشعبية التي هزت أركان الاستبداد وضعضعت قوته التسلطية، حتى بات اليوم غير قادر على السيطرة على الوضع ميدانياً. وأعتقد بأن العديد من دوائر الحكم أيضاً باتت على قناعة بأن هذا النظام الاستبدادي سقط سياسياً وشعبياً ولم يعد يصلح لحكم سورية والتحول بها إلى الديمقراطية والدولة المدنية، وتخلي هذه الدوائر عن النظام الأمني هي مسألة وقت" على حد تعبيره



http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Politics/?id=3.1.2256121151

2772
فايز سارة : سوريا تواجه “أكبر تحدي” تزامنا مع ذكرى تولي الأسد السلطة
آكي
رأى المعارض والناشط السياسي السوري فايز سارة أن الذكرى الحادية عشرة لصعود الرئيس السوري بشار الأسد إلى سدة السلطة تتزامن مع أزمة تعتبر من "أكبر التحديات" التي مرت على البلاد منذ قيام كيانها الحديث
وأشار سارة، عضو المكتب التنفيذي لهيئة تنسيق أحزاب المعارضة، في تصريح لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء إلى "التناقض الكبير" بين مطالب وآمال السوريين وبين طريقة تعامل السلطة التي يقودها الأسد مع الجماهير، وقال إن "هذا التناقض يعكس فهماً غير موضوعي وغير منطقي للأزمة التي تحتاج إلى حل سياسي يضع القوة جانباً"، على حد تعبيره
وقال الناشط السياسي السوري "بعد مرور عشر سنوات على وجود الرئيس الأسد بالسلطة تواجه سورية تحدياً هو الأكبر منذ قيام الكيان السوري، وهو تحدي تجاوز أزمة سياسية اقتصادية اجتماعية ثقافية تتعلق بكيانها ووجودها، وتأتي هذه المناسبة ونحن ندخل الشهر الخامس من حركة احتجاج وتظاهر لها أهداف واضحة محددة تتعلق بالحرية والكرامة ومكافحة الفساد وصولاً إلى إسقاط النظام" في البلاد
واعتبر سارة أن "الأمر الذي يعني أنه لم يعد هناك (من وجهة نظر حركة الاحتجاج) مكان أو حيّز للتوافق ما بين الحياة التي يعيشها المحتجون والمتظاهرون وآمالهم التي يرون أن سقفها هو إسقاط النظام، وهو الأمر الذي لم يواجه سورية منذ قيام كيانها الحديث" حسب جزمه
وأضاف "فضلاً عن ذلك، ومقابل هذه المطالب الذي تظهر تجلياتها الواضحة في هتافات المحتجين والمتظاهرين، ونجد لها صدى واسع في أدبيات ومواقف المعارضة السياسية والوسط الشعبي، مقابل ذلك نجد أن السلطة التي يقودها الرئيس الأسد تتجه لمعالجة هذا التحدي بقبضة أمنية شديدة، وتلجأ لاستخدام كل القوى المسلحة إضافة إلى المؤيدين ولاسيما الجماعات المنظمة أو ما يُطلق عليهم (الشبيحة) لوقف وإنهاء حركة الاحتجاج، وهو توجّه يعكس فهماً غير موضوعي وغير منطقي للأزمة الراهنة التي هي أزمة سياسية واضحة تحتاج إلى حل سياسي يضع القوة جانباً، ويضع العقل في مواجهتها من أجل إيجاد مخارج ليس فقط لحل الأزمة وإنما لإعادة بناء سورية وحياة السوريين وفق منطق جديد وعلاقات جديدة" وفق تعبيره
وختم سارة، الذي كان سجيناً سياسياً لأكثر من مرة خلال العشر سنوات الأخيرة، بالقول "يتوافق السوريون اليوم على فكرة أن التغيير بات أمراً محتوماً، فالمعارضة، المحتجين، الشعب وقطاعات من السلطة تتجه إلى بناء سورية ديمقراطية تعددية (على الأقل فيما يتعلق بفكرة تغيير الدستور)، وهذا هو الفارق في حياة السوريين الذي يميز الذكرى الحادية عشرة لاستلام الأسد السلطة" في سورية.

--

2773
وفد برلماني عراقي يبحث في روما ترتيبات زيارة مرتقبة للحبر الاعظم للعراق
المحرر: SA
الاثنين 11 تموز 2011   21:17 GMT
السومرية نيوز/ بغداد
 
كشف السفير العراقي لدى الفاتيكان حبيب الصدر، الاثنين، عن بحث وفد برلماني ترتيبات لزيارة الحبر الاعظم الى العراق، معرباً عن امله في تفهم السلطات العراقية رغبة الشركات الايطالية في الاستثمار في الناصرية وذلك من اجل تنشيط الحج المسيحي الى اور وبيت النبي ابراهيم عليه السلام.

ونقل بيان صادر عن مكتب عضو مجلس النواب العراقي همام حمودي وتلقت"السومرية نيوز"، نسخة منه، عن السفير العراقي لدى الفاتيكان حبيب الصدر قوله إنه "في وقت يشهد فيه العراق خلطا للاوراق ويصور للعالم ان هناك استهدافا للمسيحيين داخل العراق، فيما الارهاب يستهدف الشعب العراقي دون التمييز بين فرد واخر".

وكشف الصدر عن "ترتيبات تجرى لترتيب زيارة تاريخية لقداسة البابا الى مدينة اور الاثرية في الناصرية جنوب العراق"، معرباً في الوقت نفسه عن "امله في ان تتفهم الجهات العراقية المختصة رغبة الشركات الايطالية في الاستثمار في الناصرية وذلك من اجل تنشيط الحج المسيحي الى اور وبيت النبي ابراهيم عليه السلام"، حسب البيان.

وكان وفد برلماني عراقي شارك اليوم الاثنين، في حلقة دراسية عقدت في مقر البرلمان الايطالي في روما بحثت تعزيز دور البرلمان في مواجهة الآثار الاجتماعية للاصلاح الاقتصادي الوطني، وموضوع دعم البرلمان الالكتروني في مصر والعراق ولبنان.

واضاف البيان ان الوفد البرلماني العراقي الذي ترأسه رئيس لجنة العلاقات الخارجية همام حمودي "استمع خلال المؤتمر الى آراء الخبراء في كيفية الاستفادة من تكنولوجيا المعلومات المتاحة بهدف تسهيل المهام البرلمانية والوصول الى المعلومة، وبناء منظومة معلوماتية تسهم في التسريع في حسم المشاريع والقوانين وتقلل من الخسائر المادية التي تستهلك في الطباعة الورقية.

وضم الوفد العراقي ايضاً رئيس لجنة العمل والشؤون الاجتماعية يونادم كنا، ورئيسة لجنة المراة والاسرة والطفولة انتصار الجبوري، ورئيس لجنة منظمات المجتمع المدني السيد علي التميمي، وعضو اللجنة الاقتصادية قصي عبادي ورئيس اللجنة القانونية خالد شواني

2774

" رايتس ووتش" تندد بمشروع قانون التظاهرات في العراق


اعتبرت منظمة "هيومن رايتس ووتش"، الأربعاء، أن مشروع قانون "حرية التجمع" الذي ينظم التظاهرات في العراق يمثل خرقا للقانون الدولي، ويضيق على حرية التعبير، داعية إلى مراجعة مشروع القانون لإبعاد الأحكام القانونية الواردة فيه التي تضيق على هذه الحريات.

وأضافت: "أن مشروع القانون يسمح للسلطات بالتضييق على هذه الحقوق بدعوى "المصلحة العامة" و"النظام العام أو الآداب العامة" دون وضع حدود أو تعريفات لهذه المصطلحات".

وذكرت "هيومن رايتس ووتش" في بيان رسمي، أنها رأت في الأحكام الواردة بمشروع القانون وكذلك التجريم المقترح لحرية التعبير فيما يخص "الاهانات" للرموز "المقدسة" أو الأشخاص، يعتبر خرقا بوضوح القانون الدولي.

واشارت المنظمة الحقوقية في بيانها أن الحكومة العراقية تدفع بهذا التشريع في الفترة التي شهدت زيادة في الهجمات على المتظاهرين السلميين والتضييق على الصحافيين.

معتبرة أن التشريع يقر صراحة بحق العراقيين في التظاهر السلمي لكن هناك مواد أخرى تقيد من هذه الحقوق، وأضافت: "ان معتدين مدعومين من الحكومة قاموا بضرب وطعن المتظاهرين السلميين، واعتدوا جنسيا على متظاهرات في بغداد".

من جهته، أكد نائب المدير التنفيذي لقسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في "هيومن رايتس ووتش" جو ستورك أن هذا القانون يقوض من حق العراقيين في التظاهر والتعبير عن انفسهم بحرية



http://www.iraq10.com/report.php?id=2955

2775
استهداف سكان العراق الأصليين (1)



مدير الاتحاد الكلداني الواقع مقره في الولايات المتحدة يتحدث عن النزوح المسيحي

روما، الأربعاء 13 يوليو 2011 (Zenit.org) – على الرغم من أن نزوح المسيحيين من العراق مستمر منذ سنوات عدة، ما تزال الأسرة الدولية غير مدركة للمسألة التي تهدد بتقويض السلام في المنطقة جمعاء.

هذا ما قاله جوزيف كساب، المدير التنفيذي للاتحاد الكلداني في أميركا.

تحدث كساب إلى البرنامج التلفزيوني "حيث يبكي الله" الذي تبثه الشبكة الكاثوليكية للإعلام المرئي والمسموع بالتعاون مع عون الكنيسة المتألمة، عن وضع المسيحيين العراقيين وعما ينبغي فعله لمساعدتهم.

س: حسبما نعلم، المسيحيون يغادرون العراق بأعداد كبيرة. كيف كان وضع السيحيين في العراق قبل اجتياح الولايات المتحدة ولم؟

كساب: كان عدد المسيحيين في العراق قبل حرب سنة 2003 يفوق 1.2 مليون نسمة. حالياً، يبلغ عددهم ما يقل عن 300000 في العراق، وتتألف الأكثرية من مهجرين في الداخل يبحثون عن الأمن في شمال العراق، ويوجد أيضاً حوالي 300000 أو 400000 آخرين يبحثون عن الملجأ كلاجئين في البلدان المجاورة كالأردن، سوريا، تركيا، لبنان ومصر، وهناك قسم منهم متروك في أوروبا. يعود أحد أسباب تهجيرهم إلى العنف الوحشي المرتكب بحق هؤلاء الناس. الأعمال الوحشية لا تحتمل ولا تصدق. لقد أصبحوا "هدفاً سهلاً" لأسباب عدة، منها وأهمها هو أن المسيحيين لا يحملون الأسلحة. ليست عندهم ميليشيا تحميهم وليس عندهم أشخاص قبليون لمساعدتهم. والمسيحيون العراقيون معروفون بأنهم النخبة المتعلمة جداً، والمثقفون وقسم من خبراء العراق، ولذلك تحديداً هم مستهدفون.

س: أريد تناول هذه المسائل، لكنني أولاً أريد التوضيح: كيف كان وضع المسيحيين في ظل حكم صدام حسين؟

كساب: خلال حكم صدام، كان النظام قائماً لكن القانون كان غائباً؛ حالياً، لا نظام ولا قانون. لذا، يمكن الملاحظة أنهم كانوا أفضل حال آنذاك بسبب وجود النظام، الأمر الذي كان يحميهم، وإنما في الوقت عينه، أصبح صدام خلال العقد الأخير من حكمه شريراً وإسلامياً متشدداً، وراح يطارد المسيحيين عبر سبل عدة. أرسل إكليريكيينا إلى الحرب رغماً عنهم؛ وأجبرهم على حمل السلاح وقتل الناس. وأمم مؤسساتنا المسيحية ومنع تسمية الأطفال المسيحيين بأسماء بيبلية. كذلك، أجبر المسيحيين على الانتماء إلى حزب البعث – حزبه – وإلا طلب منهم أن يغادروا. هذه هي الأحداث التي كانت تحصل آنذاك، وإنما من الناحية الأمنية، كان وضع المسيحيين أفضل مما هو عليه في الوقت الحاضر.

س: كيف تصفون الوضع السياسي الراهن في العراق؟

كساب: حصلت تغيرات جذرية عديدة في العراق بعد الحرب. وكان أحد أهم التغيرات تكوين أكثر من 300 حزب سياسي. لم يكن في العراق سوى حزب واحد قبل الحرب. أهمل الأميركيون الجيش العراقي، ونتيجة لذلك، يتقاتل هؤلاء مع الأميركيين والحكومة الجديدة. ارتفعت نسبة البطالة إلى حوالي 90% ، لذا لا يعرف الناس ماذا يفعلون والوضع ما يزال مشوشاً. إن سألتني إذا كانت الديمقراطية قد نمت في العراق، أشك في ذلك. فمبدأ الديمقراطية قائم على ركيزتين: الأولى هي حكم الأكثرية. الثانية وهي أكثر أهمية هي إدراك واحترام حقوق الأقليات، واحترام الحقوق الدينية والمدنية. هذا لا يحصل في العراق، لذلك، فإن الديمقراطية لم تنم بعد.

س: في الدستور العراقي الجديد، يرد بند يضمن حرية التعبير الديني. هل هناك حرية دينية؟

كساب: يعترف الدستور بالحرية الدينية، لكن الدستور لا يتحدث بشكل كاف عن حقوق الأقليات كالمسيحيين. هناك تناقض في البند الثاني الذي ينص على أن الإسلام هو الديانة الأكثرية في العراق، ولا يمكن إصدار حكم متعارض مع الإسلام. مما يعني أن الآخرين الذين لا يجاهرون بالإسلام يتمتعون بحقوق أقل، مما لا يساعد أبداً. أعتقد أن دستور العراق بحاجة إلى المراجعة. أعتقد أنه ينبغي على المسيحيين العراقيين أن يحظوا بتمثيل أكبر في البرلمان والحكومة في سبيل الاستمرار.

س: لقد ذكرتم مسألة الأمن. المسيحيون يعانون من تزايد الاضطهاد والعنف. ما هو مصدر ذلك؟ وما هو جدول الأعمال؟

كساب: أعتقد أن هناك جدول أعمال محجوب. برأيي، يوجد جدول أعمال يرمي إلى إخراج المسيحيين ليس فقط من العراق، بل أيضاً من منطقة الشرق الأوسط كلها. مع الأسف، هذا ما يحدث لكن الأسرة الدولية لا تحرك ساكناً. لا نعرف سبب وجود جدول الأعمال هذا لإخلاء هذه المنطقة من المسيحيين نظراً إلى أن هذه المنطقة هي مهد المسيحية.

س: والمسيحيون هم السكان الأصليون؟

كساب: المسيحيون هم بالفعل السكان الأصليون، ويرقى أسلافنا وتاريخنا إلى ما قبل 5000 سنة، 3000 سنة ما قبل المسيح. لا أفهم سبب هذه الأحداث وأعتقد أن هناك برنامج لجعل هذه المنطقة أحادية الدين بدلاً من أن تكون منطقة متعددة الأديان.

س: ما نوع الروايات التي نتحدث عنها في شأن العنف المرتكب ضد المسيحيين؟

كساب: هناك أعمال وحشية كثيرة مرتكبة ضد المسيحيين العراقيين، وهناك العديد من القصص المرعبة غير المسجلة منها مثلاً قصة ريتا، الشابة المسيحية البالغة من العمر 24 عاماً التي هربت من العراق إلى الأردن بسبب التهديدات والترهيب. في غضون شهر أو ما يقارب ذلك، علمت أن إخوتها الثلاثة الذين بقوا في العراق اختطفوا على أيدي أصوليين. فأصرت على العودة لمحاولة إنقاذهم. في طريق العودة، اختطفت على أيدي الخاطفين عينهم. اعتقلوها لمدة خمسة أيام، وضربوها واغتصبوها عدة مرات. دفعت عائلتها الفدية لتحريرها وهكذا تمكنت من إخبار قصتها. وقالت أنها خلال محنتها صلت إلى الله ويسوع المسيح لكي تبقى مسيحية حتى وفاتها. ومن ثم، أطلق سراحها بعد دفع الفدية.

س: لقد وصل بعض المسيحيين إلى حد الموت؟

كساب: هذا صحيح. أجاد كان في الرابعة عشرة من عمره. وكان عمله يقضي بتأمين الحراسة لمولد كهربائي في الجوار، مما كان يدعم والدته مالياً. فقد قتل والده على أيدي المتمردين. في إحدى الليالي، وفيما كان في موقع عمله، أتى أصولي وقال له: "ماذا تفعل هنا؟"، فأجابه: "أنا أحرس هذا، هذا عملي". رآه يرتدي صليباً فقال له: "هل أنت مسيحي؟"، أجابه: "أجل، أنا مسيحي". عندها، قال له: "يجب أن تعتنق الإسلام وإلا ستمت". فقال: "أفضل أن أموت مسيحياً على أن أعتنق الإسلام". عندها، قتله وصلبه ورمى جثته في النار. هذه هي الروايات التي تسمعها من العراق. وقبل فترة قصيرة، اختطف رئيس أساقفتنا، رئيس أساقفة الموصل رحو، وهو رجل صالح كان يحاول مساعدة الناس. كنت قادماً من الولايات المتحدة لرؤيته وزيارته وشكره على العمل الصالح الذي كان يقوم به. فجأة، أعلمت أنه اختطف، وبدلاً من زيارته ومعانقته ومصافحته، شاركت في جنازته.

هذه المقابلة أجراها مارك ريدمان للبرنامج التلفزيوني والإذاعي الأسبوعي "حيث يبكي الله" الذي تبثه الشبكة الكاثوليكية للإعلام المرئي والمسموع بالتعاون مع الجمعية الخيرية الكاثوليكية الدولية "عون الكنيسة المتألمة".

على شبكة الإنترنت:

عون الكنيسة المتألمة:  www.acn-intl.org

http://www.zenit.org/article-8378?l=arabic

2776
قيادات المنظمة الاثورية: يجب على النظام الحاكم تغليب الحل السياسي


كمال شيخو_ كلنا شركاء_ دمشق
بشير اسحق السعدي: الشعب الأشوري والمسيحيين عموما جزء من الحركة السلمية التي تشهدها سورية.
كرم دولي: يتوجب توفير مناخات ملائمة من اجل إنضاج الحوار الوطني ليحقق الغاية المرجوة منه.
داود داوود: الحل السياسي هو الحل الأسلم والأمن لانتقال سورية الى دولة ديمقراطية تعددية مدنية.
انطلقت شرارة الثورة الشعبية في سورية منذ أواسط شهر آذار الماضي, عندما خرج عشرات الشباب في سوق الحريقة التجاري بمدينة دمشق, واعتقل العديد منهم, وفي اليوم التالي خرج اعتصام أمام سراي الداخلية ضم قرابة خمس مائة ناشط وشخصية سياسية معارضة. وتوسعت دائرة الاحتجاجات ووصلت الى درعا (105 جنوب العاصمة دمشق) والتي شهدت أحداث دامية راح ضحيتها ست شهداء منذ انطلاقة الشرارة الأولى فيها. وشملت حركة الاحتجاجات فيما بعد جميع المدن السورية.
المهندس بشير اسحق السعدي عضو اللجنة المركزية في المنظمة الاثورية الديمقراطية في سورية, شرح الأزمة التي تمر بها سورية منذ قرابة الأربع اشهر وتحدث عن مشاركة الشعب الأشوري المسيحي في هذه الحركة. وقال:" الشعب السرياني الأشوري خصوصا, والمسيحيين عموما, هم جزء من الحركة السلمية التي تشهدها سورية منذ قرابة أربعة اشهر, فهذا الشعب وعلى مدى التاريخ كان جزء أساسي من النضال الفاعل ضد الاستعمار وبعد الاستقلال ساهموا في بناء الدولة وشاركوا في الحياة السياسية عبر مشاركتهم في الأحزاب الوطنية. ونحن كمنظمة اثورية جزء من الحراك السياسي الوطني, وجزء من ائتلاف إعلان دمشق للتغير الوطني, فنحن في المنظمة اتخذنا قرار المشاركة في الاحتجاجات السلمية, ونشارك في مدينة القامشلي بالتظاهرات السلمية"
وعن التغيير الممكن في سورية, قال السعدي:" نريد ان يتم التغيير في سورية بطريقة سلمية أمنة تدريجية, دون حدوث انكسارات في المجتمع, ونرفض الحديث عن الحرب الأهلية او الطائفية, والشعب السوري على مر التاريخ لم يشهد حروب طائفية او أقلوية, ويتحلى بوعي سياسي وثقافي لذلك لا اعتقد ان مثل هكذا احتمالات بعيدة عن الشارع السوري. والحركة الشبابية التي انتفضت منذ منتصف شهر آذار الماضي, تبنت مبدأ السلمية؛ مما يدل على وعي هذه الشريحة" 
وعن الأسباب الرئيسية لعدم مشاركة المنظمة الاثورية في اللقاء التشاوري الذي عقد مؤخرا في دمشق؛ قال كرم دولي عضو المكتب السياسي للمنظمة:" إننا في المنظمة الاثورية كباقي الكيانات السياسية في سورية, من إعلان دمشق الذي نحن جزء منه, وهيئة تنسيق المعارضة, حددنا رؤيتنا لأسس الحوار التي يتوجب توفرها لخلق مناخات ملائمة من اجل إنضاج هذا الحوار ليحقق الغاية المرجوة منه لانتقال البلاد من دولة شمولية يحكمها حزب واحد, الى دولة ديمقراطية مدنية حديثة. وهذه الشروط حددناها في جميع البيانات والوثائق التي نشرت مؤخرا, ولاسيما تغليب الحل السياسي على الحل الأمني والاعتراف بفشله, ونحن أكدنا مرارا الوقف الفوري باستخدام العنف, بالإضافة الى السماح للتظاهر السلمي وإطلاق كافة معتقلي الذين اعتقلوا على خلفية المظاهرات, والإطلاق الفوري لجميع سجناء الرأي والضمير. ونحن طالبنا الأعلام الحكومي بفتح فضائه بشكل أوسع من الأطر الضيقة الذي هو فيه الآن, ووقف الحملة المغرضة على التظاهرات السلمية, وفتح المجال للرأي الأخر والبدء عمليا بالسماح للآخرين بالتعبير عن أرائهم دون اي رقابة او محاسبة. وينقل الصوري كما هي ويكون هذا الأعلام متاحا للجميع. هذه مجموعة من العوامل التي كانت ستبني جسور ثقة بيننا كمعارضة وبين جدية النظام في هذا الحوار, ومن حيث الشكل فان النظام عمل على عقد هذا المؤتمر من طرف واحد اي من طرفه, لذلك رفضنا كمنظمة اثورية المشاركة في هذا اللقاء والمعارضة جميعا في سورية من أحزاب وشخصيات هي أيضا رفضت المشاركة"
وعن اللقاءات والمشاورات التي عقدت بين أطياف المعارضة فيما بينها, قال كرم دولي:" أود ان انوه أننا كمنظمة اثورية ننظر بايجابية الى كل المبادرات من لقاءات تشاورية وائتلافات جديدة بين عدد من الأحزاب والشخصيات المعارضة. ونحن مع كل هذه الجهود المبذولة من اجل دعم مطالب الشارع السوري وانتفاضته السلمية, نحو تحقيق دولة ديمقراطية مدنية تعددية, ونحن كجزء من ائتلاف إعلان دمشق للتغير الوطني, طرحنا رؤيتنا منذ العام 2005, عندما تشكل إعلان دمشق, والتي حددنا منذ ذلك الوقت ان الحوار هو المخرج الوحيد لكل الأزمات التي تعانيها سورية, ونحن طرحنا عقد اجتماعي في وثيقة اعلان دمشق, تتضمن تنازل الجميع من اجل أنجاح هذا الحوار. الا ان النظام الحاكم هو من كان يرفض حتى الاعتراف بالمعارضة كمكون أساسي في هرم الدولة, وهو الآن يحاول بشتى الطرق والوسائل جرنا الى حوار شكلي لا يرقى الى تحقيق طموحات الشعب السوري"
وعن سبل الخروج من الأزمة القائمة في سورية, قال داود داوود عضو المكتب السياسي في المنظمة:" دخلت سورية مرحلة التغيير الحتمي منذ الخامس عشر من آذار الشهر الماضي من العام الحالي, وهذه المرحلة ولدت حياة جديدة للسوريين, وكنا في المنظمة الاثورية قد طرحنا عدد رؤى سياسية للحد من هيمنة الحزب على جميع مناحي الحياة, ومع تصاعد حركة الاحتجاجات ورفع سقف المطالب, لجاء النظام الى اعتماد الحل الأمني في معالجة ألازمة, وهذا ما عقد الأمور وجعلنا نصل الى طرق شبه مسدودة, وكمنظمة اثورية نرى ان الحل السياسي هو الحل الأسلم والأمن لانتقال سورية من مرحلة شمولية يحكمها حزب واحد, الى دولة ديمقراطية تعددية مدنية, تسودها مبادئ العدل والمساواة ويكون جميع المواطنين متساوون أمام القانون, وهذا لا يتم الا عن طريق أطلاق حوار وطني شامل دون إقصاء اي كيان سياسي, ويتطلب عقد هذا المؤتمر  رسم خارطة طريق, وجملة من التدابير والإجراءات التمهيدية لعقد هكذا مؤتمر, وبرأيي ان أهمها حق التظاهر السلمي دون خضوعه لأي قانون او أية شروط"
وعن التطلعات القومية للشعب الأشوري في سورية, أكد عضو المكتب السياسي داود داوود:" نحن كمنظمة سياسية وطنية نعمل في الجانب القومي لإحقاق حق الشعب السرياني الأشوري في سورية, لأنه وليد هذه المنطقة ووريث حضارة بلاد ما بين النهرين, ونعمل على الاعتراف والإقرار الدستوري بالشعب السرياني الأشوري كجزء من الشعب السوري, وإعطاء هذا الشعب حقوقه القومية والسياسية والثقافية ضمن أطار وحدة سورية أرضا وشعبا"
فالمنظمة الاثورية الديمقراطية تأسست في حزيران العام 1957, لعبت دورا رئيسيا في الحياة السياسية السورية على الصعيد المحلي, وكان لها دورها البارز في إعلان دمشق الذي تأسس في نهاية العام 2005. وألان هذه المنظمة جزء من الحراك السلمي في سورية وهي مع تطلعات الشعب السوري في بناء دولة ديمقراطية تعدديه, دولة المواطنة والقانون.







http://all4syria.info/web/archives/18056

2777
 
لجنة البرزاني لتنفيذ الاصلاحات تضم اعضاء متورطين في قضايا فساد

 

ذكرت صحيفة " هاولاتي " المستقلة التي تصدر في السليمانية ، ان اللجنة التي شكلها " مسعود البرزاني " رئيس اقليم كردستان ، للأشراف على تنفيذ مشروعه الاصلاحي في الاقليم ، تضم اشخاصا سبق وان عوقبوا في قضايا فساد فاضحة ، كما ان اللجنة لم تتخذ اي اجراءات حيال جملة من الفضائح التي تتعلق باشخاص مقربين جدا من البرزاني .
ونقلت الصحيفة ذاتها عن مصدر وصفته بالمطلع قوله بان اللجنة تضم اعضاء ابعدوا عن وظائفهم الحكومية بعد ثبوت تورطهم في قضايا فساد مالي بسبب استحواذهم على العديد من القصور والعقارات .
واشار المصدر ايضا الى ان اللجنة المذكورة  كانت قد حصلت على قطعة ارض ضمن مشروع ( الزيتون ) في اربيل الذي اجيز مسبقا لبناء 10 آلاف وحدة سكنية وهو مشروع مملوك لأحد المقربين من البرزاني ومازال العمل فيه جاريا ، وشكك المصدر عينه في قدرة اللجنة المذكورة في الخوض في بعض الملفات الشائكة والمعقدة بمحافظة السليمانية مثل ملف مشروع المستشفى ذي 400 سرير الذي مازال قيد الانشاء منذ نحو 13 عاما .
يذكر ان البرزاني كان قد طرح خلال اعياد نوروز  الماضي مشروعا للأصلاح الاداري في اقليم كردستان ،وشكل لجنة عليا للأشراف على تنفيذ المشروع المذكور ، الذي جاء ردا على مشروع للأصلاح السياسي والاداري الشامل قدمته قوى المعارضة الثلاث " حركة التغيير والاتحاد والجماعة الاسلاميان "  في اقليم كردستان

 
http://gorran.net/(A(2AIOUrT3ywEkAAAANWI2YzU1NDMtODg4NC00ZjI5LWI1YjAtMGY4OTI1YzRjYjM1iFUpBJD3HWSVZOQs7A7mEELTu-g1))/Ar/Detail.aspx?id=729&LinkID=44&AspxAutoDetectCookieSupport=1

2778
اثنان من ابناء شعبنا بين المتفوقين الاوائل في الامتحانات الوزارية لهذا العام على مستوى اقليم كردستان

بعد الإعلان عن نتائج الامتحانات الوزارية للصف السادس الإعدادي وكشف أوائل الإقليم والمحافظة، اثنان من ابناء شعبنا حصلوا على درجات عالية واستطاعوا أن يكونوا من بين المتفوقين الأوائل على مستوى محافظة اربيل والإقليم ..
والنتائج كانت بالشكل التالي :

على مستوى الإقليم :

1- سناريا شليمون يوسف شمعون (شقلاوا) - المعدل (99.1) - المجموع (694) - رابعة
2- دوفان نظير دنحا (عنكاوا) - المعدل (98.9) - المجموع (691) - سادس

وعلى مستوى المحافظة :

1- سناريا شليمون يوسف شمعون - المعدل (99.1) - المجموع (694) - ثانية
2- - دوفان نظير دنحا - المعدل (98.9) - المجموع (691) - رابع

الف الف مبروك لهم ولجميع المتفوقين

Sevar_Louis

2779
الحزب الآشوري الديمقراطي يشارك في مؤتمر المبادرة الوطنية من اجل مستقبل سوريا

إيمانا منا بضرورة العمل من اجل إيجاد المخارج الملائمة للأزمة التي يمر بها وطننا الحبيب سوريا شارك الحزب الآشوري الديمقراطي في مؤتمر المبادرة الوطنية من اجل مستقبل سوريا في 3/7/2011 في فندق سميراميس بدمشق بعد تلقيه دعوة بهذا الخصوص وفق برنامج باربعة محاور أعدت لهذا المؤتمر وهي :
1-    محور بناء الثقة .
2-    محور آليات الانتقال السلمي إلى الدولة الديمقراطية والمدنية .
3-    محور التشريعات الديمقراطية والدولة المدنية .
4-    محور العدالة الاجتماعية والتنمية .
ورغم الصعوبات والإشكالات  التي واجهت المؤتمرين في بداية الانعقاد والموضحة في التقرير المصور المرفق http://www.dp-news.com/pages/video-detail.aspx?vid=198276
  تحلى المشاركون بالمسؤولية الوطنية العليا من اجل وطنهم ومن اجل أن يكونوا جسرا بين مغالاة المعارضة ومغالاة الموالاة لإنقاذ الدولة ومؤسساتها ودعم الاستقرار والسلم الأهلي في وطننا الحبيب سوريا .
ولم تمد إدارة الفندق قاعة الاجتماع بالكهرباء ولا حتى بكأس ماء، فجرى الاجتماع دون صوت ولا إنارة، وعانى الحضور في تحمل الحر الشديد في ظل عدم تشغيل التكييف!
هذا وقد حفل الاجتماع بالعديد من المشاركات الغنية والمتنوعة، والتي ألقاها المدعوين عبر ساعتين ونصف الساعة في جو مشحون نوعاً ما بعد حدوث بعض الاشتباكات داخل الصالة بين موالين ومعارضين بعد تصريح أحد المعارضين بضرورة "إسقاط النظام".
نورد  منها :
- مداخلة لمسؤول الحزب الآشوري الديمقراطي المهندس نينوس ايشو نقتبس منها:
نحن الآشوريون السوريون بكل تأكيد آشوريو الانتماء ولكننا سوريو الولاء بالرجة الأولى وإخلاصنا وتفانينا لسوريا هو فوق كل اعتبار . وإذا كنا وطنيون شرفاء ونحن كذلك وإذا كنا قد طرحنا أنفسنا لنمثل الأكثرية الصامتة بين مغالاة الموالاة والمعارضة أي ما دعيا بالطريق الثالث فإننا ندعو الموالاة والمعارضة التحلي بالمسؤولية الوطنية العليا ووضع مصلحة الوطن فوق كل مصلحة أخرى والانخراط فورا في الحوار الوطني الشامل دون أي شروط مسبقة فالإصلاح والتغيير لا يتأتيان بالعنف والتخريب وحرق الممتلكات العامة والخاصة ولا بترويع الآمنين بل بمبادرة سياسية تتوج بحوار وطني شامل يضم الجميع حول طاولة الوطن وتحت سقفه ولا يستثني أحدا و ينهي تسلط واستئثار أي كان بمقدرات الوطن ويعزز دور المؤسسات الوطنية الحقيقية ويفضي إلى تعددية سياسية وقومية تعزز الوحدة والشراكة الوطنية الحقيقية ويصون كرامة وحرية المواطن السوري مما يجعل سوريا أكثر قدرة ومناعة واستقرارا وازدهارا سوريا ذات المكانة التاريخية والحضارية العظيمة . ونعتقد جازمين بان السيد الرئيس بشار الأسد هو الشخصية المناسبة والأكثر قدرة على قيادة هذه المرحلة من الإصلاح والتغيير بهدوء ودون خسائر للوطن ومؤسساته .
بوركت سوريا وعاشت حرّة مستقلة  وبورك الشعب السوري بكل أطيافه الزاهية
- ماجد محلمي (ريف دمشق) طالب المعارضة والشارع بالالتحام ونبذ الانقسام والتوحد تحت سقف الوطن بالإضافة إلى الابتعاد عن الشتائم والتخريب والتكسير، كما طالب بإدانة "العرعور" الذي قال إنه شيخ يزرع الفتنة في سورية، فكان الجواب من الحبش: من واجبنا أن نؤكد أن ما يتم ترويجه عبر فضائيات الفتنة يسيء لسورية ولكل السوريين، وبكل الأحوال لدينا شيوخ نحترمها في سورية معارضة كانت أم موالاة.
- الكاتب والباحث علي محفوظ قال: ما زال الإعلام الرسمي يهرب من الخطاب السياسي الواضح، مطالباً بالتحرر من المغالاة في الموالاة والمعارضة، مشيراً إلى أن الحدث السوري أثبت أن تفكيك الاستبداد صعب لكن تفكيك الدولة سهل، وما جرى في الصالة يؤكد أننا معاقون عقلياً وسياسياً.
- الناشط والدكتور رفيق الخطيب (إدلب) فقال: هنالك ثلاثة خطوط حمراء نرفضها: الاستقواء بالخارج، زرع الفتنة، العنف من المحتجين أو الأمن والشبيحة، معتقداً أن ما يخفف الاحتقان هو إقرار دستور عصري حديث يحدد فترة الرئاسة، بالإضافة إلى إزالة الهيمنة الأمنية ورفع سلطة الحزب عن الدولة. وحل الأزمة يكون ثورة حقيقية على الصعيدين السياسي والاقتصادي.
- أحمد سلامة من حلب أشار إلى أننا تعلمنا من مدرسة القائد الخالد حافظ الأسد أننا لا نخشى الحرية، لكننا نخشى فقدان الحرية.
- الناشطة مجد ميازي (دمشق) أبرزت دور الشباب، وعرجت على موضوع قالت فيه إن الناس أسمت من يطالب بالحرية "مندس"، وأما الموالين فأطلقوا عليهم "الشبيحة"، مشيرةً إلى أن الشهداء من الطرفين ووجهت إدانة لأي شخص ينادي بانهيار الاقتصاد واتهمته بالخيانة والعمالة.
- محمد محمود سويد (حماة) قال: يكفينا من الوطنية أن القائد الخالد لم يتنازل عن ذرة تراب واحدة بالجولان.
- عبد المجيد مراد اختصر مداخلته بالقول: نريد ديمقراطية حقيقية والمجد لسورية.
- صباح دمشقي وأكد  أن ما حدث في المؤتمر من فوضى تثبت بالدليل القاطع أن الحل بيد السلطة التي تمتلك طرف الخيط، ونرجو من عقلاء النظام إيجاد حل غير الحل الأمني، وتساءل: لماذا تعتبر قناة الجزيرة جذابة؟ الجواب لأنها تستضيف معارضة وموالاة، لذلك أطالب التلفزيون السوري بالإصلاح الإعلامي واستضافة أشخاص من الطرفين، لأن الخطاب الإعلامي الحالي لا يساعد بالإصلاح.
-  أحمد المقداد تحدث و قال: الإعلام السوري يتبع الخطاب "البوشي" على مبدأ من ليس معنا فهو ضدنا، وهو خطاب تخويني.
- أحمد الريس رأى أن المعارضة الداخلية تمثل مطالب مشروعة وتريد الحرية والعدالة والمساواة، لكن لا أحد يمثل الشعب إلا الشعب نفسه، ونريد الولاء للوطن والأمة واحترام الحقوق والقوانين، ونرفض العنف من أي جهة كانت ونريد إعلاماً نزيهاً، والأهم هو التحول إلى دولة مدنية ديمقراطية.
- الدكتورة نهى حافظ أدانت كل من تسبب في إشعال فتيل الأزمة، وطالبت بإنزال العقوبات لكل من استغل منصبه واستثار الشارع، كما بينت أن مهام الشرطة منوطة بحماية المواطنين، أما مهمة الجيش فتنصب في تأمين حدود الوطن، وطالبت بتفعيل الأحزاب الوطنية طالما أنها تنصب في المصلحة الوطنية.
- الكاتبة والناشطة جورجيت عطية تحدثت عن المطالب التي تنادي بإصلاحات جدية وحقيقية، وعودة الحياة البرلمانية، وفصل السلطات وإعطاء القضاء حقه في الحرية والاستقلال، وعودة الحياة السياسية، والتعديد الحزبية بشرط عدم  وجود أحزاب دينية أو عرقية بل وطنية تنتمي إلى الفكر الوطني والقومي، وأشارت إلى التعليم الذي يجب  إعادة النظر به بجدية، وأيدت عطية إعادة قراءة الدستور بمجمله.
- الدكتورة مها خربوطلي (إدلب) أكدت وجود عصابات مسلحة تقتل وتضرب، وقالت إنها ضد انسحاب الجيش والقوى الأمنية لأنهم حموا الوطن، مبينة أن الرئيس الأسد باشر بالإصلاحات وعلينا الصبر قليلاً.
- النائب البرلماني أحمد منير محمد تأسف لرؤية العلم التركي يرتفع فوق سورية، معتبراً أن الخير قادم وأن الرسالة وصلت، فيجب السرعة بشرط عدم التسرع .
- العلامة الشيخ عبد الرزاق المؤنس فقال: المشكلة ليست في القوانين ولا النصوص بل في النفوس والثقافة الشخصية، فالمناعة الذاتية موجودة عاطفياً لكنها مهتزة عقلياً، وأضاف: الرئيس الأسد أجرى إصلاحات تغطي أمريكا ثلاث مرات، مؤكداً أن البلد بحاجة إلى صادقين لأنه لم يعد يحتمل الخطأ، وسورية سترفض الخبث لأنها أرض طاهرة.
- ليون زكي (حلب) قال: أنا سوري من أصل ارمني، ولست أرمنياً أعيش في سورية، وأنا أرفض التعايش لأنها تعني محاولة العيش، وأرفض العيش المشترك ولا أستحب جملة التسامح الديني، لأننا كلنا أخوة.
وفي النهاية..
بعد انتهاء أعمال المؤتمر وقراءة البيان الختامي شكل المنظمون لحنة لمتابعة الأعمال مؤلفة من: محمد حبش، حسين راغب، هاني خولي، سهيل الملاذي، مجد ميازي، ولجنة أخرى خارجية في المحافظات من ضمنها ممثل للحزب الآشوري الديمقراطي .
هذا وقد صدر في نهاية المؤتمر بيانا ختاميا هذا نصه :
تعبيراً عن قناعتنا بضرورة المبادرة الفردية لكل من السادة المشاركين من أبناء هذا الوطن العزيز علينا جميعاً، وبإعلاء أصواتنا المستقلة لتجاوز هذه الأزمة التي تمر بها سورية اليوم، ودعماً للتظاهرات الشعبية السلمية في سورية، وحرصاً على حماية سورية واستقرارها ومستقبلها وحماية دورها القومي العربي والإقليمي من الأخطار التي تواجهها الآن والتي قد تواجهها مستقبلاً إذا لم يتم السعي لحل الأزمة القائمة، وإيماناً بضرورة إفصاح الدولة علناً وبوضوح عن برنامج الإصلاح المنشود بأبعاده المختلفة للمجتمع السوري، ووضع جدول زمني للوصول إلى مصلحة الوطن بين كافة أطيافه وأركانه بأسرع فترة ممكنة، وإيماناً بدعم المقاومة الشريفة لتحرير الأراضي المحتلة... أعددنا هذا البيان من أربعة محاور:
أولاً: محور بناء الثقة:
تمهيداً لإنجاح الحوار ندعو السلطة السياسية في سورية إلى المبادرة إلى اتخاذ خطوات سريعة لإزالة الاحتقان وبناء جسر الثقة بينها وبين مواطنيها وعلى رأسها ما يلي:
1 – المبادرة إلى وقف النزف بين أبناء الوطن الواحد، ورفض أي مظاهر للتسليح.
2 – حماية الوحدة الوطنية ومنع كافة وسائل التحريض على الفتنة والشحن الطائفي.
3- وقف الملاحقة واعتقالات الرأي والإفراج الفوري عن الموقوفين والمتعقلين السياسيين، وليس المجرمين.
4- كفالة التظاهرات السلمية الحاصلة على إذن مسبق، مع التزام الشرطة بحماية وسلامة المتظاهرين.
5- السماح لكافة وسائل الإعلام الحيادية والنزيهة بتغطية المظاهرات في سورية.
6- المحاسبة العلنية لكل من تسبب في قتل المتظاهرين سلميين أو أفراد الجيش والأمن.
ثانياً: محور آليات الانتقال السلمي إلى الدولة الديمقراطية المدنية:
إن التحول السلمي إلى الدولة الديمقراطية يتطلب وضع اليات مؤسساتية وإجرائية تساعد على الانتقال السلس إلى مرحلة سورية الجديدة، ولهذا فإننا نتبنى بعض الآليات العامة التي تشكل المرحلة الانتقالية مثل:
1- مبادرة السلطة بإعلان برنامج الإصلاح السياسي وبنوده ضمن جدول زمني محدد وواضح لا يتجاوز 12 شهراً ينتهي بانتهاء المرحلة الانتقالية.
2- عقد مؤتمر مصالحة وطنية شامل بنهاية الفترة الانتقالية.
ثالثاً: محور التشريعات الديمقراطية والدولة المدنية:
إن صياغة العقد الاجتماعي الجديد وبناء دولة المؤسسات والديمقراطية الضامنة للحريات والحقوق والواجبات والعيش الكريم على أساس المواطنة يتطلب إصدار التشريعات التالية:
1- إصدار قانون للأحزاب يضمن التعددية الحزبية من خلال قانون شامل لكافة الاتجاهات السياسية تحت سقف الوطن، مع ضمان حرية الرأي والفكر والنشر والإعلام.
2- إصدار قانون انتخابات ديمقراطية، حرة وشفافة، يوضح كيفية تداول السلطة السياسية وفق صندوق الاقتراع للوصول إلى مجتمع مدني عصري.
3- وضع دستور جديد يعكس التنوع السياسي ويحمي الانتماء الوطني والقومي للدولة.
4- تعزيز فصل السلطات الثلاثة: التشريعية والقضائية والتنفيذية، وتعزيز القضاء ونزاهته وحياديته.
5- مكافحة الفساد والمحاسبة المستقلة والشعبية والبرلمانية.
6- الشفافية والتواصل بين الحكومة والشعب من خلال البرنامج الوزاري للحكومة.
رابعاً: محور العدالة الاجتماعية والتنمية:
1- العدالة الاجتماعية: تسببت الحكومات السابقة في إخفاق إنمائي شديد، ولهذا فإنه من الضروري تصميم شبكة حماية عامة وطنية تحقيقاً للعدالة الاجتماعية مناسبة للواقع السوري ووضع أدواتها موضع التنفيذ خلال برنامج زمني قصير الأجل، وهذه الشبكة يجب أن تعالج مشكلة البطالة، ومشكلة انتشار الفقر، وسوء توزيع الثروة لصالح الأثرياء الجدد، ومعالجة مشكلة تردي خدمات التعليم والصحة، وإعادة التوازن في التنمية بين الريف والمدينة.
2- التنمية الاقتصادية: إن منهج اقتصاد السوق الاجتماعي الذي انتهجته سورية خلال السنوات الماضية ليس سيئاً بحد ذاته بل إنه خيار منطقي وجيد لطبيعة الاقتصاد السوري، ولكن الخلل في التطبيق، فالنتائج السلبية التي ظهرت ناجمة عن سوء فهم في تطبيقه أو نتيجة لممارسات سيئة للحكومة القائمة على تنفيذه مما أدى لظهور خلل شديد تمثل بغياب العدالة الاجتماعية، ونعتقد أن مسارات الإصلاح الاقتصادي الجديدة يجب أن تركز على ما يلي:
1 – التركيز على قاطرات الاقتصاد والإصلاح مثل الزراعة والصناعة وليس الشمولية في كل شيء.
2 – توضيح ملامح السياسة النقدية والضريبية للدولة وليس تركها لمزاج وخبرات المسؤولين عنها.
3 – جعل مزايا وشروط الاستثمار متساوية لكل الفعاليات الخاصة والعامة والوطنية والخارجية.
4 – إصلاح القطاع العام ومؤسساته الاقتصادية والخدمية وتحديد معايير المنفعة المجتمعية والمنفعة المالية بحيث يشكل القطاع العام سنداً للدولة وليس عبئاً عليها.
5 – مساواة الراتب والأجور بين الخاص والعام وربطها بتكلفة المعيشة مع السماح بالتمايز حسب الكفاءة والخبرة والنشاط.
6 – تحقيق التنمية المحلية بالديمقراطية الانتخابية للإدارة المحلية بكافة أبعادها.
7 – تخفيف الروتين الحكومي وتعزيز اللامركزية في عمل الوزارات.
8 – تعزيز إعادة التأهيل والتدريب وحركية سوق العمل.
الوطن في : 7/4/6761 آ الموافق : 7/7/2011 م
                                                                                      الحزب الآشوري الديمقراطي
                                                                                         مكتب الثقافة والاعلام

2780
المطران يوحنا إبراهيم من ولاية أديمان التركية: لأبواق الفتنة أجندة خاصة تريد تحقيقها من أجل زعزعة الأمن والأمان في سورية



دعا رئيس طائفة السريان الأرثوذوكس في حلب المطران يوحنا إبراهيم، المسؤولين الأتراك للوقوف إلى جانب سورية في الأزمة التي تعيشها راهناً وترسيخ دعائم الاستقرار والأمان فيها.
وبيّن نيافة المطران خلال العظة التي ارتجلها أمام المئات من السريان الذين قدموا إلى مطرانية السريان في ولاية أديمان التركية من جميع أنحاء تركيا وأوروبا والولايات المتحدة الأمريكية، أن لأبواق الفتنة أجندة خاصة تريد تحقيقها من أجل زعزعة الأمن والأمان في سورية وزرع الفوضى في جنبات هذا الوطن الآمن.
وخاطب المطران والي ولاية أديمان التركية ومسؤوليها الذين حضروا في المطرانية بالقول: "إن لكم دوراً كبيراً من خلال محبة شعبكم التركي لسورية الوطن الجار في أن تدعموا مواقف النظام عندنا وتساهموا في عملية إعادة الاستقرار والأمن إلى بلدنا، إن حزمة الإصلاحات بدأت بقوة في سورية، والمواطنون فرحون لأن الحكومة جادة في إيفاء الوعود من أجل تعميق ثقافة المواطنة، والنزاهة، واقتلاع الفساد من جذوره، واحترام سيادة القانون، ومنح الحريات العامة، ليمارس كل مواطن حقه من أجل بناء وطن خالٍ من الاضطرابات والقلاقل والفساد".
وأشار إبراهيم إلى أن وقوف الحكومة التركية إلى جانب سورية وشعبها الذي ضرب أروع الصفحات في تاريخه الطويل لمقاومة المحتل والمستعمر، هو أكبر دعامة من دعائم الاستقرار والأمان ليس على مستوى سورية فقط وإنما على مستوى المنطقة بالكامل.
وعن المؤامرة التي تتعرض لها سورية قال المطران: " إن القلق الموجود اليوم في سورية يعود بالدرجة الأولى إلى الأبواق التي ينفخ فيها أصحابها من الخارج ويبالغون في أخبار الاضطرابات، والمظاهرات، وأعمال العنف والقمع، ولهذه الأبواق أجندة خاصة تريد تحقيقها من أجل زعزعة الأمن والأمان في سورية، وزرع الفوضى في جنبات هذا الوطن الآمن الذي عُرف بسمات هامة مثل : احترام الآخر، والعيش معاً تحت سقف المواطنة، وحسن الجوار، واليوم يريد أعداء سورية أن يقلبوا المفاهيم رأساً على عقب".
وذكّر رئيس طائفة السريان الأرثوذوكس بحلب المصلين السريان الذين حضروا الصلاة في مطرانية أديمان، بتوجيهات قداسة رئيس الكنيسة السريانية الأعلى مار أغناطيوس زكا الأول عيواص، التي طالب فيها السريان أينما كانوا في العالم بالصلاة من أجل الاستقرار في سورية، والوقوف إلى جانب السلم والآمان فيها، وقال المطران إبراهيم: "أنتم أيها السريان دوركم كبير في أن تذكروا في صلاتكم سورية وقائدها
وكل المخلصين فيها كي يوفق الله المسؤولين في إعادة الاستقرار والأمان إلى الوطن الغالي".
وكان المطران يوحنا إبراهيم أنهى منذ فترة وجيزة جملة من الجولات على عدد من الدول الأوروبية منها هولندا واليونان والسويد وفرنسا التي حضر فيها القمة الدينية للدول الثماني الكبار، كما زار الولايات المتحدة الأمريكية حيث دعا المطران في كافة زياراته والعظات التي ارتجلها أبناء الطائفة السريانية للوقوف إلى جانب برنامج الإصلاح الذي تشهده سورية ودعم الأمن والاستقرار فيها ونبذ الفتنة.
 

2781
سوريا: الامن يستخدم سيارات الاسعاف لاعتقال المتظاهرين


سوريا - سياسة 
الاثنين, 04 يوليو 2011 22:48 


الشبكة العربية العالمية – بث تسجيل فيديو على الانترنت اظهر قوات الامن والجيش السوري يستخدمون سيارات الاسعاف لاعتقال المتظاهرين


الشبكة العربية العالمية

شاهد الفيديو
http://www.ankawa.org/vshare/view/2479/syria/


http://www.globalarabnetwork.com/politics/51-syria-politics/4937-2011-07-04-21-50-42

2782
«هيومن رايتس» تؤكد ضلوع رجال أمن في الاعتداءات وتطالب بتحقيق نزيه وشفاف
اتهام عصابات موالية للحكومة العراقية بمهاجمة المتظاهرين

 


ا.ب ©
محتجون عراقيون في ساحة التحرير ببغداد يحمل بعضهم صور أبنائهم وأقاربهم المعتقلين
تاريخ النشر: الأحد 03 يوليو 2011
هدى جاسم

اتهمت منظمة هيومن رايتس ووتش في تقرير وزع أمس، قوات الأمن العراقية بـ”الضلوع في هجمات شنتها عصابات موالية للحكومة العراقية على متظاهرين سلميين في ساحة التحرير ببغداد في 10 يونيو، مستخدمة فيها العصي والسكاكين والمواسير الحديدية وصواعق كهربائية، إضافة إلى الاعتداء جنسياً على متظاهرات وطعنهن وشتمهن بألفاظ نابية”، بهدف “إرهاب المتظاهرين ومنعهم من ممارسة حقهم في التجمع السلمي”، داعية حكومة بغداد والمجتمع الدولي إلى التحقيق النزيه والشفاف ومحاسبة المسؤولين.

وقالت المنظمة في تقريرها إن مئات المتظاهرين وصلوا يوم 10 يونيو إلى ساحة التحرير في بغداد في جماعات صغيرة للاحتجاج على أعمال الفساد في أروقة الحكومة ونقص الخدمات، لكن الآلاف من مناصري الحكومة كانوا في الصباح نفسه قد ملأوا الساحة، وحمل الكثير منهم ألواحاً خشبية وعصي وسكاكين مرددين شعارات مؤيدة لرئيس الوزراء نوري المالكي.

وأضافت أن “عصابات مؤيدة للحكومة طالبت المتظاهرين السلميين مغادرة الساحة وإلا تعرضوا للعنف”، ثم هاجموا من رفض المغادرة، فضربوا وطعنوا المتظاهرين واعتدوا جنسياً على متظاهرات. وأوضحت أنها رصدت وجود كدمات وطعنات وعلامات دالة على التعرض للقوة وبقسوة للضرب على الرأس والجذع والأطراف في أوساط المتظاهرين الذين قابلتهم في الأيام التالية على الهجوم.


 
  
 
وقالت إنها رصدت وسجلت أقوال شهود أكدوا أن قوات الأمن لم تتحرك وراحت تراقب عن بعد ما يجري في حالات عدة، مما تسبب بالذعر بين المتظاهرين. وأضافت أن مصدرين رفيعي المستوى في وزارة الدفاع العراقية أحدهما ضابط رفيع الرتبة، أكدا بشكل منفصل “وجود قرار وزاري بجمع أكثر من 150 رجل أمن في ثياب مدنية من قوات الأمن من الشرطة والجيش، للقيام باختراق التظاهرات”.

وقالت إن الضابط الرفيع أبدى قلقه على سلامة المتظاهرين قائلاً “إن طبيعة الاختراق في 10 يونيو ستكون مختلفة عن الأسابيع الماضية بسبب انقضاء 100 يوم على وعد المالكي بإجراء إصلاحات”. وأوضح الضابط لهيومان رايتس أن الحكومة كانت “حساسة للغاية إزاء خروج المتظاهرين في أعداد كبيرة في 10 يونيو وإظهار المالكي بصورة سيئة”.

وأضافت المنظمة أنه أثناء الاحتجاج عرف أربعة رجال من مناصري الحكومة أنفسهم للمنظمة كل على حدة، بأنهم أعضاء بالقوات الأمنية رغم أنهم كانوا في ثياب مدنية، وأظهر اثنان منهم هويات الشرطة التابعة لوزارة الداخلية العراقية. وقالت إن عدد مؤيدي الحكومة كانوا أكثر من 1000 شخص جاءوا من خارج بغداد على متن حافلات بعضها تحمل لوحات أرقام حكومية.

وقال نائب المدير التنفيذي لقسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في هيومن رايتس ووتش جو ستورك “بدلاً من حماية المتظاهرين السلميين ظهر أن الجنود العراقيين ورجال الأمن يتعاونون مع المعتدين الذين هاجموا المتظاهرين”. وشدد على أنه يتعين على الحكومة العراقية “أن تحقق في أسباب عدم تحرك قوات الأمن أثناء قيام البلطجية بضرب المتظاهرين والتحرش بهم وأن تتخذ إجراءات ضد من فعلوا هذا”.

وأضاف ستورك “إننا لا نرى دائماً بلطجية يحملون العصي يظهرون لنا بطاقات الشرطة، وعلى الحكومة أن تتبين من المسؤول عن هذه الاعتداءات وأن تعاقبهم على النحو الملائم”. وشدد على أن “على حكومة المالكي الالتزام بحماية الأشخاص الذين يمارسون سلمياً حقهم في حرية التعبير وحرية التجمع”. وقال إن “الولايات المتحدة وغيرها من الحكومات التي تزعم مساندة الإصلاحات الديمقراطية والمحاسبة ينبغي عليها الضغط على الحكومة العراقية كي تكف عن هذه الاعتداءات التي لا يمكن تبريرها”.

وأكدت المنظمة أن مراقبيها رأوا مؤيدي الحكومة وهم يهددون ثم يهاجمون متظاهرين عزل، كما اعتدى المهاجمون على ثمانية متظاهرات على الأقل بالضرب والإمساك بأجسادهن في محاولة لخلع ثيابهن مع شتمهن واستخدام ألفاظ جارحة. ونقلت عن متظاهرات أخريات تعرضهن للاعتداءات الجنسية ومحاولات الاغتصاب وتمزيق ملابسهن وسحل بعضهن، مشيرة إلى ضرب والاعتداء على صحفيين.

وقالت إنه برغم إحكام الأمن قبضته على موقع الاحتجاجات، فقد شهدت هيومن رايتس في بعض الحالات مطاردة مناصري الشرطة للمتظاهرين السلميين وضربهم، مع التزام قوات الجيش السكون، وفي بعض الحالات ضحك الجنود وهم يراقبون، كما قام جنود في الزي الرسمي بتقديم الطعام والشراب لبلطجية الحكومة، وشمل ذلك زجاجات مياه مثلجة متجمدة استخدم بعضها في ضرب المتظاهرين.

وذكرت أنها لم تتلق رداً من المتحدث باسم الحكومة علي الدباغ على طلبات الإحاطة بالمعلومات حول هذا الأمر. ونقلت عن شهود قولهم إن “بلطجية الحكومة كانوا ينادون بمكبرات الصوت إذا لم تغادروا فسوف نقطع رؤوسكم”. وقالت إن كثيراً من المتظاهرين وبعضهم معاق ممن أصيبوا طعناً بالسكاكين أو ضرباً بآلات حادة وحديدية وخشبية وصواعق كهربائية تحاشوا السعي للمساعدة الطبية خشية الاعتقال.

وأكدت هيومن رايتس أنه خلال الأسابيع الأخيرة احتجزت السلطات العراقية واستجوبت وضربت منظمين عدة للاحتجاجات في بغداد، واتخذت خطوات عدة على مدار الأشهر الأخيرة لإبقاء التظاهرات في بغداد بعيدة عن أعين الرأي العام. وقالت إنها بصفتها دولة طرفاً في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية تطالب العراق الالتزام بحماية الحق في الحياة وسلامة الفرد، والحق في حرية التعبير وتكوين الجمعيات والتجمع السلمي.



اقرأ المزيد : المقال كامل - اتهام عصابات موالية للحكومة العراقية بمهاجمة المتظاهرين - جريدة الاتحاد http://www.alittihad.ae/details.php?id=63088&y=2011&article=full#ixzz1R4V3ZyIb


http://www.alittihad.ae/details.php?id=63088&y=2011&article=full

2783
شباب شباط: لا علاقة لنا بمن يقابلون الحكومة

ظهرت في الاونة الاخيرة بعض المجاميع التي تدعي بانها تمثل الحراك الشعبي والتظاهرات مدعية انها قابلت بعض المسؤولين وقد تم الاتفاق على عقد لقاءات دورية من اجل تلبية مطالب المتظاهرين، ونحن بدورنا كـ (شباب شباط) نود ان نوضح لكم باننا لا نقبل لقاء اي مسؤول لما لمسناه منهم بطريقة مباشرة من كذب وتشويه ومهانة.
لن نقف سوى مع الشعب ومطالبه الشرعية ولا يوجد ممثل للتظاهرات سوى تحقيق المطالب، ولا نعد هذا عزلة عن الحوار، انما من جعلنا ان نفقد الثقة بهؤلاء السياسيين هو الاستهزاء بارادة وكرامة الشعب ومطالبه الحقيقية، لهذا سيستمر حراكنا وكلنا ثقة بمن وقف معنا ولم يتبدل موقفه بمجرد تحقيق اغراضه الشخصية الدنيئة، التي لا ترتقي الى اهداف الاصلاح المنشود، فنحن ومن معنا من الحريصين على العراق المدني الديمقراطي السلمي، ادرى بحجم المشاكل التي تعيشها البلاد من فساد وتخبط سياسي وصراع على السلطة.

لهذا وغيره من الامور التي افصحنا عنها سابقا سنواصل بصوتكم وصوتنا طريقنا في الدفاع عن الشعب ولا رجعة عن هذا الخيار.

شباب شباط
24 / 6 / 2011


2784
النائب سوزان السعد تدعو الحكومة العراقية الى جهود جدية للحيلولة دون اقامة ميناء مبارك


دعت النائب عن حزب الفضيلة سوزان السعد الحكومة العراقية الى بذل جهود جدية للحيلولة دون قيام ميناء مبارك ، وقالت السعد ف تصريح صحفي لها "ان قيام ميناء مبارك سيؤثر بشكل كبير على الاقتصاد العراقي فلابد من جهود جدية جريئة من قبل الحكومة العراقية للحيلولة دون قيام هذا الميناء لما فيه من مخاطر كبير على خنق الاقليم البحري للعراق".
واضافت السعد وهي نائب عن محافظة البصرة "ان وزارة الخارجية العراقية ينبغي لها تقديم هذا الملف على باقي الملفات الاخرى واعطاءه الاهتمام الذي يستحقه" ، معربة عن املها في ان لا يأتي اليوم الذي يرى فيه العراقيون ميناء مبارك قائما بسبب صمت الجانب العراقي عن الموضوع . وبينت السعد "لو ان وزارة النقل مضت في مشروع ميناء الفاو وعملت على انجازه لكان مانعا وحائلا دون اقامة اي ميناء اخر".
ودعت السعد الشعب الكويت الى ان يضغط على حكومته في سبيل ايقاف هذا المشروع الجائر على سيادة العراق ، وان يزيلوا من اذهانهم تبعات حقبة النظام البائد.

2785
مرصد الحريات الصحفية: حماية وزير البيئة يعتدون على صحفيين وسط بغداد

يدين مرصد الحريات الصحفية قيام عناصر من حماية وزير البيئة العراقي بالإعتداء على زميلين صحفيين يعملان لحساب شبكة أنباء العراق بعد ظهر أمس الأربعاء وسط العاصمة بغداد.
وقال الزميل جمال الطالقاني مدير عام الشبكة لمرصد الحريات الصحفية ,إنه كان عائدا بمعية فريقه الصحفي بعد إحياء مراسيم يوم الصحافة العراقية عند الساعة الثانية والنصف من بعد ظهر الأمس حين فوجئوا بعناصر من حماية وزير البيئة يقومون بالإعتداء على مفرزة لرجال المرور من بينهم ضابط برتبة عميد حاول منع موكب الوزير من مخالفة السير بعكس الإتجاه ما أربك حركة المرور في ساحة الواثق وسط بغداد حيث قام مراسل الوكالة حسن صلاح وزميله المصور محمد صالح السعيدي بتغطية حادث الإعتداء على عميد المرور ورجاله في الساحة من قبل عناصر الحماية الذين كان الوزير معهم بشكل مباشر والذين أطلقوا العيارات النارية في الهواء وقاموا بضرب رجال المرور أمام انظار الناس .
الطالقاني اضاف لمرصد الحريات الصحفية ,إن عناصر حماية وزير البيئة أطلقوا النار لتخويف فريق عمل الوكالة وقاموا بضرب المراسل والمصور, وإستولوا بالقوة على أجهزة الموبايل والمستمسكات الشخصية وبطاقات العمل الصحفي ومبالغ نقدية كانت بحوزتهم .
مرصد الحريات الصحفية يدين هذا الإعتداء ويعده تجاوزا غير مقبول ويطالب وزير البيئة بتقديم المتجاوزين من عناصر حمايته الى التحقيق ,والاعتذار الى الوكالة ,ويعاضد الزملاء في شبكة انباء العراق في دعواهم القضائية أمام المحاكم العراقية لنيل حقهم وإستعادة ما سلب منهم من مواد صحفية واموال وأجهزة موبايل ويعد هذا الإعتداء معيبا للغاية ولايليق في وقت كان الصحفيون يحتفلون بعيد الصحافة العراقية.
ويحتفظ مرصد الحريات الصحفية بأرقام سيارات موكب الوزير وأسماء عناصر المرور والعميد الموجود في الساحة والذين تم الإعتداء عليهم أمس.

2786
الطوائف المسيحية في مصر تتحفظ على مشروع «قانون دور العبادة الموحد»
البابا شنودة شكل لجنة قانونية لدراسته مع المجلس العسكري والحكومة

القاهرة: شعبان عبد الستار
بإعلان الكنائس المصرية الثلاث (الأرثوذكسية والكاثوليكية والإنجيلية) تحفظها رسميا على مشروع قانون دور العبادة الموحد، قبل إقراره من المجلس الأعلى للقوات المسلحة الذي تولى السلطة في البلاد فبراير (شباط) الماضي، تصطدم حكومة الدكتور عصام شرف بتحد جديد يفتح الباب أمام سيناريو عودة اعتصام آلاف المسيحيين أمام مبنى الإذاعة والتلفزيون (ماسبيرو).
وأرسل البابا شنودة الثالث، بابا المسيحيين الأرثوذكس، بمصر إلى المجلس العسكري الذي يتولي إدارة شؤون البلاد، ومجلس الوزراء، تحفظات ومقترحات المسيحيين على مشروع القانون الذي لم يتم عرضه رسميا على الكنائس المصرية.
وترأس البابا شنودة، في أول ظهور رسمي له عقب عودته قبل أيام من الولايات المتحدة الأميركية من رحلة علاجية، اجتماعا للطوائف المسيحية الثلاث لاتخاذ موقف موحد من المشروع، وأكد البيان ضرورة إجراء حوارات ودراسات مناسبة لتحقيق القانون العادل لإرضاء كل المواطنين، وقدمت الكنيسة تحفظاتها حول بعض بنود القانون.
وتتركز التحفظات من الكنائس المصرية حول بعض مواد القانون، ومنها أن تكون سلطة القرار في يد الإدارة المحلية، وكذلك تحفظات حول بنود المادة الثانية الخاصة بمساحة دار العبادة، والمسافة ما بين دار العبادة والأخرى، وتحديد الشروط البنائية في اللائحة التنفيذية، وإلغاء عقوبة الحبس التي وردت بالمادة الخامسة من المشروع.
وحضر اللقاء الذي امتد لأكثر من أربع ساعات، الدكتور صفوت البياضي، رئيس الطائفة الإنجيلية، والأنبا يوحنا قلتة، نائب بطريرك الكاثوليك، والمطران منير يوحنا، رئيس الكنيسة الأسقفية، وعدد من كبار مساعدي البابا، وأمير رمزي عضو لجنة العدالة الوطنية، ومجدي شنودة محامي البطريركية.
وقدم المستشار أمير رمزي والأنبا موسى أسقف الشباب بالكنيسة الأرثوذكسية، بنود القانون، وتمت مناقشة كل نص على حدة، وتمت الاستعانة بالمقترحات التي قدمها الأنبا موسى والمستشار أمير قبل عودة البابا، ومنها المادة الأولى المتعلقة بنقل الاختصاصات إلى إدارة الوحدة المحلية، وأخذ النص بشأن مساحة دار العبادة (ألف متر) وقتا طويلا، حيث أكد الحضور صعوبة التنفيذ لهذا النص، خاصة في الأرياف والقرى والنجوع، بجانب عدم وضوح الرؤية بشأن المسافة بين دار عبادة وأخرى، التي اشترط أن تكون مساحتها ألف متر، واتفقوا على ضرورة أن يكون لكل طائفة من الطوائف الثلاث الرئيسية دار للعبادة في نفس المنطقة، دون التمسك بهذه المسافة، وأن تكون المسافة بين دار عبادة وأخرى لنفس الطائفة.
وأوضح المستشار أمير رمزي عضو لجنة العدالة الوطنية، الذي حضر اجتماع الطوائف المسيحية، أن المقترحات والدراسات الخاصة برأي الطوائف المسيحية حول القانون، سوف يتم تقديمها من خلال اللجنة القانونية المشكلة عن الطوائف المسيحية، لوضع رؤيتها حول التعديلات المقترحة، ومن المنتظر أن يرسل البابا خطاب شكر إلى المجلس العسكري ورئاسة الوزراء. فيما أوضح القس رفعت فكري، راعي الكنيسة الإنجيلية بشبرا، في تصريحات صحافية له أن مشروع القانون لا يلبي رغبة المسيحيين، لشروطه صعبة التحقيق فيما يتعلق بالمسافة والمساحة لبعض الطوائف الدينية، مرجعا الأمر إلى عدم الاستماع إلى الطوائف المسيحية والاستعانة بآرائها، معتبرا أن الحديث عن معيار العدد السكاني لإقامة دار العبادة واللجوء إلى وزير التنمية المحلية أو رئيس الجمهورية في بناء الكنائس يعد بمثابة عودة للخلف من جديد. ونص القانون في مادته الأولى، على أن يفوض المحافظون لإصدار الترخيص ببناء دور العبادة أو هدمها، أو إحلالها أو تجديدها، أو بإجراء تعديلات لها، أو توسيعها أو ترميمها أو تدعيمها. وتنص المادة الثانية على أنه يجب على المحافظين عند إصدار الترخيص بالبناء لدار حديثة للعبادة مراعاة عدد من الشروط، منها موافقة وزارة الأوقاف، أو مسؤولي الطائفة الدينية المختصة، المعترف بها في مصر، ويتناسب عدد دور العبادة لكل ديانة من الديانات المعترف بها مع عدد وكثافة السكان، بما يفي بحاجتهم الفعلية لممارسة شعائرهم الدينية.
ويتضمن المشروع الذي أرسله المجلس العسكري قبل أيام إلى الكنيسة والمسؤولين في وزارة الأوقاف، أن لا تقل المسافة بين المكان المطلوب بناء دار العبادة فيه وأقرب دار عبادة مماثلة وقائمة بالفعل عن ألف متر، وألا يتم بناء دور العبادة على أرض زراعية إلا في حالة الضرورة القصوى، وبعد موافقة وزارة الزراعة ومجلس الوزراء، وألا تقل مساحة بناء دار العبادة عن ألف متر مربع، وحظرت إقامة دور عبادة تحت العمارات السكنية أو فوقها أو على شواطئ النيل أو الترع أو المناطق الأثرية أو التاريخية.
ونصت المادة الخامسة من مشروع قانون دور العبادة الموحد، على عدم الإخلال بأي عقوبة أشد في قانون العقوبات أو في أي قانون آخر يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن سنتين ولا تجاوز خمس سنوات، وبغرامة لا تقل عن مائة ألف جنيه، ولا تجاوز ثلاثمائة ألف جنيه، كل من أقام أو هدم دار عبادة أو أجرى تعديلا بها أو جددها أو وسعها أو رممها، بالمخالفة لأحكام هذا المرسوم بقانون. وهو ما اعتبره شادي طلعت رئيس منظمة اتحاد المحامين للدراسات القانونية والديمقراطية في بيان له «شروطا مجحفة»، خاصة في ظل عدم اعترافه بغير المسلمين السنة والمسيحيين فقط، مضيفا أن مشروع القانون أسقط أي معتقدات أخرى من شيعة أو بهائيين أو أي معتقدات أخرى، واصفا القانون بنصوصه الحالية بالتمييز العنصري ضد معتنقي المذاهب الأخرى، مما يتنافى مع كل المواثيق الدولية لحقوق الإنسان، الموقعة عليها مصر.





http://aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=11888&article=626716&feature=

2787
القضاء العراقي يحكم بالاعدام شنقا على مرتكبي جريمة عرس الدجيل

الخميس, 16 يونيو 2011
بغداد - ا ف ب - اعلن مصدر قضائي عراقي الخميس صدور حكما بالاعدام شنقا حتى الموت، على مرتكبي جريمة عرس الدجيل الذين قتلوا سبعين شخصا كانوا في حفل زفاف عام 2006.

وقال القاضي عبد الستار البيرقدار المتحدث باسم مجلس القضاء الاعلى، "اصدرت المحكمة الجنائية المركزية حكما بالاعدام شنقا حتى الموت، على المجرم فراس الجبوري و 14 من جماعته وفق المادة (4) ارهاب" من القانون العراقي.

ونقلت قناة "العراقية" الرسمية في خبر عاجل ان "المحكمة الجنائية المركزية في الكرخ حكمت بالاعدام شنقا حتى الموت على منفذي مجزرة عرس الدجيل".

واشار البريقدار الى ان "الحكم سينفذ بعد مدة شهر ليتم خلاله المصادقة عليه من قبل ديوان رئاسة الجمهورية".

واعلنت السلطات العراقية في 28 من ايار/مايو الماضي، اعتقال الشبكة المسؤولة عن مقتل سبعين شخصا بين اطفال ونساء وعروسين كانوا في حفل زفاف قرب منطقة التاجي القريبة من ناحية الدجيل (60 كلم شمال بغداد).

وقال المتحدث باسم قيادة عمليات بغداد اللواء قاسم عطا انذاك، ان "القوات الامنية تمكنت من اعتقال فراس فليح الجبوري وهو من ابرز قياديي مجموعة تضم 34 شخصا مسؤولة حتى الان عن 15 عملية ارهابية، ابرزها قتل 70 شخصا حضروا حفل زفاف بينهم نساء واطفال في عام 2006".

وكان العراق شهد بين عامي 2006 و2008 مواجهات طائفية شرسة خصوصا بين السنة والشيعة راح ضحيتها عشرات الآلاف.



http://international.daralhayat.com/internationalarticle/278636

2788
مؤسسة ينابيع الحياة تكرّم كلوديا



مصادر مختلفة

GMT 4:47:00 2011 الأربعاء 15 يونيو
   القاهرة: للمرة الثالثة علي التوالي تشارك الفنانة العراقية كلوديا حنا في حملة التبرع بالدم التي تقيمها مؤسسة ينابيع الحياة التابعة للأمم المتحدة، حيث دعت المؤسسة كلوديا إلى المشاركة في حملتها التي أقيمت بمناسبة الاحتفال باليوم العالمي للمتبرعين بالدم بمشاركة كل من منظمة الصحة العالمية من خلال ممثلها الدكتورة نبيلة متولي، وفاكسيرا، المسؤولين عن الدم المجمع، وادارة برج القاهرة التي تبنت الاحتفالية، ومؤسسة الصرخة للصم والبكم.

وذلك للمشاركة في الاحتفالية الرسمية لليوم العالمي للمتبرعين بالدم التي ينظمها نادي الـ25 للمتبرعين بالدم التابع لمؤسسة ينابيع الحياة.

وحرصت المؤسسة على تكريم كلوديا ومنحها شهادة تقدير نظرًا إلى مجهوداتها المستمرة معهم على مدار 3 سنوات، حيث قدمت خلالها العديد من الحفلات التي ذهب دخلها لمصلحة بنك الدم. كما أشاد مسؤولو المؤسسة بدور كلوديا الداعم لهم في كل مبادراتهم.

شهدت حملة هذا العام لفتة طيبة، حيث دعي مجموعة من الصم والبكم ليتم تنفيذ أول نقطة بشرية للتبرع بالدم بمشاركة الشباب المعاقين (صم وبكم) لتكون دعوة للتبرع بالدم للمرة الأولى بلغة الإشارة.

شارك في الحملة، إلى جانب كلوديا، الفنانون رامي وحيد، والطفلة منة عرفة، وملكة جمال مصر إلهام وجدي، والحكم الدولي شيماء منصور.




http://www.elaph.com/Web/arts/2011/6/662318.html?entry=homepagewomen

2789
العراق: المسيحيون أكثر تشاؤماً أمام أعمال العنف


شهادة جديدة لرئيس أساقفة أربيل


روما، الأربعاء 15 يونيو 2011 (Zenit.org) – إن عملية قتل المسيحي الأرثوذكسي، الأب لأربعة أبناء، التي حصلت بتاريخ 31 مايو الأخير في الموصل، زادت مشاعر التشاؤم لدى المسيحيين العراقيين الذين يصعب عليهم تصور مستقبل سلام في بلادهم.

"بعد الصدمة التي خلفتها عملية القتل الجديدة، يميل بعض المؤمنين إلى التفكير بأنه لم يعد هناك مستقبل ممكن لهم في بلادهم"، حسبما كشف المونسنيور بشار وردة، رئيس أساقفة الكلدان في منطقة أربيل، بشمال كردستان العراق، وذلك في حديث إلى جمعية عون الكنيسة المتألمة التي تقدم الدعم للمسيحيين المضطهدين والمتألمين.

وأضاف: "هم يخافون أيضاً من الذهاب إلى البلدان المجاورة التي تهزها صراعات سياسية".

إن المسيحي الأرثوذكسي أراكان يعقوب هو الضحية الأخيرة في سلسلة اعتداءات مرتكبة ضد المسيحيين في العراق. وكان قد تعرض مسبقاً لمحاولتي اختطاف. ونجحت محاولة المجرمين الثالثة.

وقبل ثلاثة أسابيع، كان الشاب المسيحي أشور يعقوب عيسى البالغ من العمر 29 سنة قد اختطف وقتل. فعائلته لم تستطع دفع الفدية التي طلبها الخاطفون والتي تجاوزت المئة ألف دولار.

وفقاً للمونسنيور وردة، تعرض أكثر من 570 مسيحياً للقتل منذ سنة 2002 في فصول من العنف الديني أو السياسي. وبين عامي 2006 و2010، اختطف 17 كاهناً عراقياً وأسقفان، وضربوا وعذبوا على أيدي خاطفيهم.

وعلى الرغم من أن كثيرين يرغبون في الهجرة، حسبما أشار المونسنيور وردة، فإن البلدان المتاخمة مثل سوريا وتركيا تعيش حالياً في ظل أوضاع متقلبة ومتأزمة.

وقد استقبلت تركيا وسوريا آلاف اللاجئين المسيحيين منذ سنة 2003، عقب سقوط نظام صدام حسين وتصاعد العنف الديني.

اعترف المونسنيور وردة بأن موت يعقوب أحدث موجة كبيرة من التشاؤم بين المؤمنين، لكنه يرفض الاستسلام قائلاً: "رسالة الرجاء موجودة دائماً، الحياة يجب أن تستمر".

هذا الأسقف الذي أصبح الناطق باسم معاناة شعبه في الخارج، توجه مؤخراً إلى المملكة المتحدة وإيرلندا ليطلق تقرير عون الكنيسة المتألمة عن المسيحيين المضطهدين. وبهذه المناسبة، كان قد أكد أن عدد المسيحيين في البلاد انخفض منذ إحصائيات الثمانينيات في العراق من 1.4 مليون إلى حوالي 150000.

إشارة إلى أن جمعية عون الكنيسة المتألمة تدعم موقف المونسنيور وردة لصالح المسيحيين العراقيين. وهي تقدم مساعدات عاجلة للاجئين في العراق والأردن وتركيا، والأغذية للمسيحيين المهجرين في شمال العراق، وإعانات للكهنة الفقراء والمضطهدين وللراهبات والإكليريكيين.


http://www.zenit.org/article-8240?l=arabic

2790
تركيا وأقلياتها الدينية

جيروم شاهين
تركيا على موعد مع أوروبا.. على أمل أن تدخل مجموعة دول أوروبا الموحدة في العام 2015.
آخر الترتيبات في تذليل عقبات المفاوضات لدخول تركيا أوروبا الموحدة على وشك أن تتم، ومنها اعتراف تركيا بدولة قبرص اليونانية وهذه الأخيرة أصبحت عضواً في المجموعة الأوروبية. تبقى بعض المسائل الأخرى العالقة، كاعتراف تركيا بإبادة الشعب الأرمني وغير ذلك.
من المسائل التي تُطرح وراء الكواليس في مباحثات انضمام تركيا الى مجموعة أوروبا الموحدة، مسألة احترام تركيا شرعة حقوق الإنسان ومعاملتها للأقليات الدينية غير الإسلامية. فما هو وضع تلك الأقليات غير الإسلامية في تركيا اليوم؟
تعيش في تركيا اليوم أقليات دينية غير إسلامية تعاني من ضآلة عددها ومن توزعها الجغرافي. بعض منها، كالأرثوذكس، عرف أمجاداً في التاريخ، في عهد الامبراطورية البيزنطية، ما زالت في ذاكرة الكنائس المسيحية الشرقية. وبعض آخر، كالأرمن، ما زال يحمل جروحات تنزف من جراء إبادة وقعت به وشردته في أرجاء المعمورة.
الأقلية اليهودية التي ما زالت تعيش اليوم في تركيا يربو عددها على 20 ألف شخص. كان عدد اليهود في العام 1908، أيام الامبراطورية العثمانية، نحو 250 ألف شخص، وفي العام 1943 سيقوا الى معسكرات عمل في شرق تركيا. لكن معظمهم عاد الى حياته الطبيعية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. وبعد تلك الحرب أخذ 30 ألف يهودي طريقهم الى إسرائيل. ومن بقي منهم في تركيا نسج علاقات ممتازة مع مجموعات اليهود الأميركيين وساهموا بذلك في تحسين العلاقات بين تركيا والولايات المتحدة الأميركية. ومن المعروف اليوم أن العلاقات ما بين تركيا ودولة إسرائيل هي علاقات ودية رغم بعض التوتر. يهود تركيا اليوم يصيبهم ما يصيب يهود أوروبا من أعمال عنف فردية، من وقت الى آخر، تندرج ضمن "معاداة السامية".
أما في ما يتعلق بالطوائف المسيحية، فإن المسيحيين في تركيا اليوم لا يتجاوز عددهم نسبة 0,1 في المئة من عدد سكان تركيا، أي نحو 70 ألف مسيحي. الأكثر عدداً بين هؤلاء هم أرمن ما زالوا يعيشون ذكرى مذابح عام 1915. الكنيسة الأرمنية التركية، وهي أرثوذكسية، وكذلك اليهود والأرثوذكس اليونانيون يتمتعون بوضع "الأقلية المحمية" وفق مضمون معاهدة لوزان عام 1923. وعلى هؤلاء أن يبدوا ولاءهم للنظام التركي. تعيش الجماعات الأرمنية التركية في منطقة استانبول، وتجتمع حول خمسين كنيسة ومدارس وجمعيات ثقافية واجتماعية ناشطة جداً.
أما الروم الأرثوذكس فيقدر عددهم ما بين ثلاثة وخمسة آلاف. إنهم ورثة بطريركية القسطنطينية، مهد الأرثوذكسية في العالم. بطريركهم الذي يسكن في منطقة الفنار في استانبول، ما زال يعتبر البطريرك الأرثوذكسي المسكوني "الأول شرفاً" ما بين بطاركة الأرثوذكس في العالم. تمتد ولايته على أرثوذكس أوروبا الغربية والأميركيتين (جزئياً) واستراليا. إلا أن مسكونية بطريرك الفنار المعترف بها دولياً لا تتمتع بهذا الاعتراف من قبل الدولة التركية. وعلى الرغم من ان أرثوذكس تركيا (ويمتلكون نحو 70 كنيسة) يتمتعون، كما قلنا أعلاه، بوضع "الأقلية المحمية"، فإنهم يعانون من شتى المعاكسات الإدارية. فمن غير المسموح لهم بناء كنائس أو مدارس جديدة. ومعهد اللاهوت في خالقي (جزيرة في البوسفور) والذي اشتهر بتخريج أفواج عديدة من الاكليروس الأرثوذكسي في العالم، مقفل منذ سبعينات القرن الماضي، وتعارض السلطة التركية حتى اليوم إعادة فتح هذا المعهد.
أما وضع السريان والكلدان فهو صعب الى حد كبير. فعدد هؤلاء يربو على 25 الفاً نجوا من المجازر الأخرى للعام 1915 (المجازر "السريانية" التي ذهب ضحيتها 300 ألف شخص). هذا وقد أشار تقرير الأمم المتحدة عام 2000 حول حقوق الإنسان الى أن هؤلاء "في طريق الانقراض". هذه الأقلية لم تذكرها معاهدة لوزان المذكورة أعلاه. وأعضاؤها يتجمعون خصوصاً في منطقة طور عابدين ويعانون من شتى المضايقات التي تأتيهم من الأكراد.
هناك أخيراً في تركيا أقليات كاثوليكية لاتينية وبروتستانتية وهي قليلة العدد ومؤلفة خصوصاً من الأجانب. وهؤلاء لا يتمتعون بصفة دينية قانونية ولا يحق لهم تملك الأراضي.
كان، في العام 1914، سكان مدينة القسطنطينية الكوزموبوليتية، والتي أصبح اسمها استانبول في العام 1453، ثلثهم من المسلمين والثلثان الآخران من المسيحيين. اليوم تعيش الأقليات المسيحية منطوية على ذاتها. وبقى في ذاكرة هؤلاء ما كانت عليه القسطنطينية، الواقعة في آسيا الصغرى مهد المسيحية ومركزها الأساسي حتى القرن السادس عشر. وهناك، في تركيا، انطاكيا المدينة التي سميت باسمها بطريركية إحدى البطريركيات الخمس الكبيرة والأولى حيث المؤمنون بالمسيح سموا أولاً مسيحيين، وحيث لم يبق فيها اليوم أكثر من مئتي عائلة أرثوذكسية تتكلم العربية.
تركيا على موعد مع أوروبا.. والأقليات الدينية فيها على موعد مع غدٍ أفضل...
 

http://www.almustaqbal.com/stories.aspx?StoryID=471328

2791
أسقف كانتربري: التعصب يهدد مسيحيي الشرق الأوسط

شهدت مصر بعض التوتر الطائفي أدى إلى اصطدامات دامية أحيانا
حذر الدكتور روان ويليامز رئيس الكنسية الأنجليكانية في بريطانيا من تعاظم تيارات "متطرفة" في الشرق الأوسط، تحاول أن تحول الربيع العربي إلى "أوقات عصيبة" على المسيحيين.

وقال كبير أساقفة كانتربري في حديث مع بي بي سي إن متطرفين ملأوا الفراغ الذي خلفه انهيار أنظمة استبدادية.

وزعم الدكتور ويليامز أن عدد عمليات قتل المسيحيين وحرق الكنائس في مصر حاليا أكبر مما يُعتقد.

وقال كذلك إن الحياة لم تعد محتملة بالنسبة لمسيحيي العراق، كما بلغ التوتر في سورية حافة الانفجار.

لكنه أعرب عن أمله في أن تحمل رياح التغيير في المنطقة بذور ديمقراطية حقيقية تعتني بالأقليات على المدى البعيد.

وتُعد منطقة الشرق الأوسط مهد المسيحية، وتنتشر بها أقدم طوائف هذه الديانة.

ويُجهل العدد الحقيقي للمسيحيين في الشرق الأوسطن غير أن بعض الخبراء يُقدر أن يكون عددهم يناهز 10 ملايين.

http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2011/06/110615_anglican_mideast.shtml

2792
إصابة 9 في اشتباك بين الشرطة ومحتجين مسيحيين بمصر

   
 المنيا (مصر) - ، رويترز - قالت مصادر أمنية إن ثلاثة من رجال الشرطة وستة من مئات المحتجين المسيحيين أصيبوا اليوم الأربعاء في اشتباك بين الجانبين في مدينة المنيا عاصمة محافظة المنيا جنوبي القاهرة.
وقال مصدر إن الشرطة استخدمت الهراوات في ضرب المحتجين الذين رشقوها بالحجارة.
وأضاف أن الاشتباك وقع حين حاول رجال الشرطة فتح طريق أغلقه المحتجون الذين طالبوا بالبحث عن فتاتين مسيحيتين اختفتا عمر إحداهما 15 عاما والأخرى 17 عاما.
وتابع أن الاشتباك وقع أمام مبنى مديرية الأمن حيث تجمع نحو ألف مسيحي أمس الثلاثاء واعتصم مئات منهم أمام المبنى إلى اليوم التالي.
ويقول مسيحيون إن هناك نحو 22 فتاة مسيحية مختفية ويرجحون أن مسلمين أقنعوهن بتغيير الديانة.
وتغيير الديانة والعلاقات بين نساء ورجال من الطائفتين هي من أبرز أسباب الاشتباكات العنيفة التي تقع بين وقت وآخر بين المسلمين والمسيحيين.
وقال مصدر إن أقارب للفتاتين تقدموا ببلاغ إلى النيابة العامة اتهما فيه شابين مسلمين من قرية مجاورة للقرية التي تسكنها الفتاتان بخطفهما

http://www.alquds.com/news/article/view/id/273403/category/9

2793
تركيا وأقلياتها الدينية

المستقبل -

 
 
جيروم شاهين
تركيا على موعد مع أوروبا.. على أمل أن تدخل مجموعة دول أوروبا الموحدة في العام 2015.
آخر الترتيبات في تذليل عقبات المفاوضات لدخول تركيا أوروبا الموحدة على وشك أن تتم، ومنها اعتراف تركيا بدولة قبرص اليونانية وهذه الأخيرة أصبحت عضواً في المجموعة الأوروبية. تبقى بعض المسائل الأخرى العالقة، كاعتراف تركيا بإبادة الشعب الأرمني وغير ذلك.
من المسائل التي تُطرح وراء الكواليس في مباحثات انضمام تركيا الى مجموعة أوروبا الموحدة، مسألة احترام تركيا شرعة حقوق الإنسان ومعاملتها للأقليات الدينية غير الإسلامية. فما هو وضع تلك الأقليات غير الإسلامية في تركيا اليوم؟
تعيش في تركيا اليوم أقليات دينية غير إسلامية تعاني من ضآلة عددها ومن توزعها الجغرافي. بعض منها، كالأرثوذكس، عرف أمجاداً في التاريخ، في عهد الامبراطورية البيزنطية، ما زالت في ذاكرة الكنائس المسيحية الشرقية. وبعض آخر، كالأرمن، ما زال يحمل جروحات تنزف من جراء إبادة وقعت به وشردته في أرجاء المعمورة.
الأقلية اليهودية التي ما زالت تعيش اليوم في تركيا يربو عددها على 20 ألف شخص. كان عدد اليهود في العام 1908، أيام الامبراطورية العثمانية، نحو 250 ألف شخص، وفي العام 1943 سيقوا الى معسكرات عمل في شرق تركيا. لكن معظمهم عاد الى حياته الطبيعية بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية. وبعد تلك الحرب أخذ 30 ألف يهودي طريقهم الى إسرائيل. ومن بقي منهم في تركيا نسج علاقات ممتازة مع مجموعات اليهود الأميركيين وساهموا بذلك في تحسين العلاقات بين تركيا والولايات المتحدة الأميركية. ومن المعروف اليوم أن العلاقات ما بين تركيا ودولة إسرائيل هي علاقات ودية رغم بعض التوتر. يهود تركيا اليوم يصيبهم ما يصيب يهود أوروبا من أعمال عنف فردية، من وقت الى آخر، تندرج ضمن "معاداة السامية".
أما في ما يتعلق بالطوائف المسيحية، فإن المسيحيين في تركيا اليوم لا يتجاوز عددهم نسبة 0,1 في المئة من عدد سكان تركيا، أي نحو 70 ألف مسيحي. الأكثر عدداً بين هؤلاء هم أرمن ما زالوا يعيشون ذكرى مذابح عام 1915. الكنيسة الأرمنية التركية، وهي أرثوذكسية، وكذلك اليهود والأرثوذكس اليونانيون يتمتعون بوضع "الأقلية المحمية" وفق مضمون معاهدة لوزان عام 1923. وعلى هؤلاء أن يبدوا ولاءهم للنظام التركي. تعيش الجماعات الأرمنية التركية في منطقة استانبول، وتجتمع حول خمسين كنيسة ومدارس وجمعيات ثقافية واجتماعية ناشطة جداً.
أما الروم الأرثوذكس فيقدر عددهم ما بين ثلاثة وخمسة آلاف. إنهم ورثة بطريركية القسطنطينية، مهد الأرثوذكسية في العالم. بطريركهم الذي يسكن في منطقة الفنار في استانبول، ما زال يعتبر البطريرك الأرثوذكسي المسكوني "الأول شرفاً" ما بين بطاركة الأرثوذكس في العالم. تمتد ولايته على أرثوذكس أوروبا الغربية والأميركيتين (جزئياً) واستراليا. إلا أن مسكونية بطريرك الفنار المعترف بها دولياً لا تتمتع بهذا الاعتراف من قبل الدولة التركية. وعلى الرغم من ان أرثوذكس تركيا (ويمتلكون نحو 70 كنيسة) يتمتعون، كما قلنا أعلاه، بوضع "الأقلية المحمية"، فإنهم يعانون من شتى المعاكسات الإدارية. فمن غير المسموح لهم بناء كنائس أو مدارس جديدة. ومعهد اللاهوت في خالقي (جزيرة في البوسفور) والذي اشتهر بتخريج أفواج عديدة من الاكليروس الأرثوذكسي في العالم، مقفل منذ سبعينات القرن الماضي، وتعارض السلطة التركية حتى اليوم إعادة فتح هذا المعهد.
أما وضع السريان والكلدان فهو صعب الى حد كبير. فعدد هؤلاء يربو على 25 الفاً نجوا من المجازر الأخرى للعام 1915 (المجازر "السريانية" التي ذهب ضحيتها 300 ألف شخص). هذا وقد أشار تقرير الأمم المتحدة عام 2000 حول حقوق الإنسان الى أن هؤلاء "في طريق الانقراض". هذه الأقلية لم تذكرها معاهدة لوزان المذكورة أعلاه. وأعضاؤها يتجمعون خصوصاً في منطقة طور عابدين ويعانون من شتى المضايقات التي تأتيهم من الأكراد.
هناك أخيراً في تركيا أقليات كاثوليكية لاتينية وبروتستانتية وهي قليلة العدد ومؤلفة خصوصاً من الأجانب. وهؤلاء لا يتمتعون بصفة دينية قانونية ولا يحق لهم تملك الأراضي.
كان، في العام 1914، سكان مدينة القسطنطينية الكوزموبوليتية، والتي أصبح اسمها استانبول في العام 1453، ثلثهم من المسلمين والثلثان الآخران من المسيحيين. اليوم تعيش الأقليات المسيحية منطوية على ذاتها. وبقى في ذاكرة هؤلاء ما كانت عليه القسطنطينية، الواقعة في آسيا الصغرى مهد المسيحية ومركزها الأساسي حتى القرن السادس عشر. وهناك، في تركيا، انطاكيا المدينة التي سميت باسمها بطريركية إحدى البطريركيات الخمس الكبيرة والأولى حيث المؤمنون بالمسيح سموا أولاً مسيحيين، وحيث لم يبق فيها اليوم أكثر من مئتي عائلة أرثوذكسية تتكلم العربية.
تركيا على موعد مع أوروبا.. والأقليات الدينية فيها على موعد مع غدٍ أفضل...
 

http://www.almustaqbal.com/stories.aspx?StoryID=471328

2794
تساؤلات في الكونغرس عن الأقليات في "الربيع العربي"



تظاهرة لأقباط ومسلمين مصريين ضد العنف
09.06.2011
كرم منشي

طرح أعضاء في مجموعة الكونغرس لحماية الأقليات الدينية والعرقية تساؤلات عن اتجاهات موجة "الربيع العربي"، لجهة مصير الأقليات في الشرق الأوسط والخطوات العملية التي ستتخذ لحمايتها، وذلك في أعقاب مؤتمر الاغتراب بدعوة من وزيرة الخارجية هيليري كلينتون وجلسة الاستماع لممثلي الطوائف المشرقية بما في ذلك العراق.


جوزيف كسّاب

ويشير المدير التنفيذي للمجلس الكلداني الأميركي جوزيف كسّاب في حديث لإذاعة العراق الحر إلى المشاركة الفعالة في مؤتمر الاغتراب، والمطالبة بإرسال مبعوث رئاسي خاص إلى الشرق الأوسط للنظر والتعامل في شأن الأقليات الدينية والعرقية.
ويضيف كسّاب ان الجميع متفائل بـ"الربيع العربي"، إلا أن الشئ الوحيد المتداول مع المسئولين الأميركيين ومجموعة الكونغرس هو مصير وكيفية التعامل مع المكونات الصغيرة في هذه البلدان التي تبعث الحالة فيها، كما هي متبديةً اليوم، على "خريف مزرٍ"، وليس على "ربيع زاهٍ".


مجدي خليل

من جهته يشدد رئيس منتدى الشرق الأوسط بواشنطن مجدي خليل على حالة الفوضى وحدوث أكثر من 60 عملية وقعت ضد الأقباط في الأيام المائة الأولى من ثورة 25 فبراير (شباط) في مصر، بالإضافة إلى بروز الإسلاميين كقوة بديلة للنظام السابق، ما أثار مخاوف الأقباط الذين هم بحاجة إلى رعاية أممية، لافتاً الى  أن الحكومات في الشرق الأوسط فشلت في إجراءات حماية الشرائح المسيحية، وأكد على ضرورة إرسال لجنة لتقصي الحقائق في عمليات العنف التي وقعت ضد الأقباط.

مزيد من التفاصيل في الملف الصوتي:
http://www.iraqhurr.org/audio/Audio/314046.html


http://www.iraqhurr.org/content/article/24229381.html

2795
جديد شذى حسون شاعلها





أطلقت الفنانة العراقية شذى حسون أغنيتها الجديدة "شاعلها" ، من دولة الامارات العربية المتحدة. العمل الذي حمل توقيع المخرج العراقي ياسر الياسري في أول تعاون يجمع بينهما، والذي كان سعيدا بهذا التعاون وحرص على تقديم شذى بطريقة جديدة تختلف تماما عن ما قدمته سابقا.
 
تدور أحداث القصة إلى حقبة الأربعينات ، فنرى مشاهد مليئة بالأحداث والمواقف الَّتي تجذب المشاهد ضمن إطار مؤثر ومبهج في الوقت نفسه وكلّ ذلك ضمن أجواء شعبيّة عراقية بسيطة داخل زواريب مدينة صيدا اللبنانيّة لتبين وكأنما تم تصويره فعلا بالعراق ، حيث  ادخلت عناصر دقيقة كالكليجة  العراقية ،  الطائرات الورقية ،  الشموع ، والسبع سيفونات.
 
حضور شذى صوتاً واداءاً وتجسيداً للفضاءات العراقية بكل عنفوانها وتلقائيتها ، مسحة مؤثرة تقطر رقة ورومانسية ،زادت على جمال الفيديو كليب جمالاً ، وعلى متعة المشاهدة متعةً وتشويقاُ.
 
وحظيت الأغنية والفيديو كليب بإعجاب المستمعين و المشاهدين منذ اليوم الأول ، وفاقت عدد مشاهدات الكليب عبر اليوتيوب كل التوقعات ،والجدير بالذكر أن "شاعلها" من كلمات الشاعر كريم العراقي، ألحان فايز السعيد، توزيع حسام كامل، تصفيف شعر جو رعد ، مكياج Bouba ، أزياء المصممة العراقية زينة زكي و إنتاج شركة Lifestylez Studios.
 
لمشاهدة الكليب :

http://www.ankawa.org/vshare/view/2431/shatha-hassun/


2796
اكتمال الموسوعة الآشورية بعد 90 عاماً

04/06/2011 22:24
 

اربيل4حزيران/مايو(آكانيوز)- انتهى اليوم العمل الذي بدأه عدد من الطلبة وأساتذة جامعة شيكاغو الأميركية قبل 90 عاما، لإعادة كتابة لغة منقرضة في إطار موسوعة (المعلوماتية)، والتي تتحدث عن تاريخ ما بين نهري دجلة والفرات (ميزوبوتاميا)، كإقامة المراسيم الدينية والملكية وسياقة العربات.

وبدأت كتابة وتأليف الموسوعة في عام 1921 بجامعة شيكاغو، وتتألف الموسوعة من تلك الكتابات المسمارية المكتوبة على الواح طينية عثرت عليها في العراق، ايران، سوريا وتركيا، بحسب ما نشر اليوم في موقع (CBC) الأميركي.

ولم يتمكن أحد قراءة تلك الكتابات لمدة 2500 عام، غير انه يمكن الآن قرائتها من خلال صفحات هذا المعجم الضخم، وعندما بدأ طلبة وأساتذة الجامعة بترجمة تلك النصوص، لم يمكنوا من معرفة كم سيتغرق من الوقت، لكنهم كانوا يعلمون بأن تحويل تلك الكتابات الى موسوعة بحاجة الى وقت طويل، بحسب المصدر نفسه.

وتتكون الموسوعة من 21 مجلداً خاصاً بحياة الأكديين واللغات السامية وعدة لهجات منها الآشورية، لم يتمكن تداولها لنحو الفين و500 عام.

وقال مدير المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو، جيل شتاين ان "الموسوعة الآشورية تطعين مفتاح أول حضارة مدنية بالعالم"، مبيناً ان "جذور كتابات هذا المعجم الضخم يعود الى بلاد مابين النهرين (ميزوبوتاميا)".

وأضاف شتاين ان "انسان ميزوبوتاميا عريق في الحضارة والمجتمع وصنع العربات وتحديد الأوقات واختراع ثقافة الكتابة".

وأوضح انه "اذا أردنا معرفة أصالة الانسانية، فعلينا مراجعة أول حضارة بشرية".

تح: هيمن هادي، تر: احسان ايرواني



2797
بيان صحفي

تقرير جديد صادر عن الأمم المتحدة يدعو الحكومة العراقية إلى
تطوير سياسات حضرية جديدة لتحسين الظروف المعيشية اليومية لجميع سكان بغداد

بغداد، 2 حزيران2011: أصدرت الأمم المتحدة مؤخراً تقريراً بعنوان المناطق الحضرية في بغداد: أثر النزاع على الحياة اليومية، والذي يتضمن دعوة إلى الحكومة العراقية للعمل في إطار من التعاون مع كل من المنظمات غير الحكومية العراقية، ومؤسسات المجتمع المدني، والأمم المتحدة والشركاء الدوليين من أجل تطوير سياسات حضرية جديدة لتحسين الظروف المعيشية اليومية في بغداد. كما أن هذا التقرير الذي تم إعداده بتعاون مشترك ما بين منظمة الهجرة الدولية، وبرنامج الهابيتات، وبعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي)، يسلط الضوء على مظاهر النزوح والتقسيم التي شهدتها المدينة جراء الصراع، إلى جانب تسليط الضوء على صعوبة الحصول على الخدمات الأساسية بين الأفراد النازحين داخلياً، والمجتمعات المضيفة، والأفراد العائدين من النزوح.

وقد تم إطلاق التقرير خلال الزيارة التي قام بها المدير التنفيذي لبرنامج الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية (الهابيتات)، د. "خوان كلوس"، إلى العراق، ترافقه نائب الممثل الخاص للأمين العام في العراق، السيدة "كريستين مكناب"، وخلال زيارته الأولى لبعثة ميدانية، عقد الدكتور "كلوس" العديد من الاجتماعات مع كل من رئيس الوزراء العراقي، نوري المالكي، ووزير الإعمار والإسكان، محمد صاحب الدراجي، ووزير التخطيط، علي يوسف عبد النبي شاكر.
كما وقعت الحكومة العراقية وبرنامج الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية (الهابيتات) مذكرة تفاهم للتعاون في تنفيذ سياسة الإسكان الوطنية في العراق، وبخاصة فيما يتعلق بتنفيذ الجوانب الخاصة والموجهة لدعم الشرائح الفقيرة ضمن هذه السياسة، بما في ذلك ترقية الأحياء الفقيرة، وتنفيذ برامج الإسكان الخاصة بكل من الشرائح الفقيرة والضعيفة، وتحسين سبل الحصول على التمويل اللازم للأراضي والمساكن، وسن القواعد والمعايير المنقحة والخاصة بعمليات إنشاء المساكن من أجل عكس المستويات الراهنة للقدرة على تحمل التكاليف، وقد تم توقيع مذكرة التفاهم يوم الثلاثاء الماضي بحضور رئيس الوزراء السيد نوري المالكي.

وقد أشار المدير التنفيذي لبرنامج الهابيتات، د. "خوان كلوس"، إلى "وجود 70 في المائة من العراقيين ممن يعيشون في المدن، كما أن هذا العدد آخذ في التزايد وبخاصة خلال السنوات الخمس الماضية نتيجة هجرة أعداد كبيرة من الأفراد النازحين داخلياً إلى المدن مثل مدينة بغداد. إلا أن اعتماد خطط حضرية جديدة يمكن أن يمثل حلاً مستقبلياً لتحسين ظروف الحياة اليومية للمواطنين العراقيين، حيث أن المدن التي تتسم بآليات سليمة في مجالات التخطيط والإدارة تمثل مراكز للنمو الاقتصادي وخلق فرص العمل". 

وفي سياق الحديث عن التحديات التي تواجه مدينة بغداد، فقد أشارت نائب الممثل الخاص للأمين العام في العراق، السيدة "كريستين مكناب"  بالقول:" إن الوضع السكني الراهن في مدينة بغداد لا يعكس فقط الآلام المتزايدة للمدن على المستوى العالمي، بل أنه يعكس أيضاً الأشكال الأخرى غير الاعتيادية للضغوط التي  شهدتها المدن في مختلف أنحاء العراق والناجمة عن سنوات الصراع، والعقوبات وعمليات النزوح. كما بات ذلك يشكل في الوقت الراهن أحد أبرز التحديات التي تواجهها الحكومة العراقية وأكثرها إلحاحاً".

إضافة لذلك، فقد شهدت مدينة بغداد أشد تأثيرات العنف والصراع الداخلي، مما نجم عنه خسائر بشرية تقدر بعشرات الآلاف، فضلاً عن نزوح أكثر من عشر سكان المدنية والتي تبلغ كثافتها السكانية نحو السبعة ملايين نسمة. من جهة أخرى، فهنالك العديد من أولئك الأفراد النازحين في مدينة بغداد ومناطق أخرى من العراق ممن يعيشون في ظل ظروف غير مقبولة وفي ظل محدودية فرص الحصول على الخدمات الأساسية أو مصادر الدخل. كما تشير التقديرات إلى وجود نحو 48 ألف أسرة والتي تقطن في المخيمات التي بلغ عددها 136 مخيماً والمنتشرة في جميع أنحاء المدينة. من جانبه، فقد أشار السيد "مايك بيلينجر" رئيس بعثة العراق في المنظمة الدولية للهجرة بالقول:" إن الأسر النازحة والعائدة في بغداد لا تزال تعاني من صعوبات عديدة فضلاً عن الغموض الذي لا يزال يكتنف مستقبلها، ولذلك، فمن الضروري أن نعمل جنباً إلى جنب مع الحكومة العراقية لإيجاد حلول دائمة لهذه الشرائح السكانية الضعيفة".

ولقد أدت مظاهر الصراع والعقوبات المفروضة لفترة تعود إلى ثلاثين عاماً مضت إلى الحيلولة دون التمكن من الحصول على الخدمات الأساسية، أما العجز السكني فقد أدى إلى نشوء مظاهر الاكتظاظ، فضلاً عن عدم توفر إمدادات مياه الشرب سوى لنسبة تقل عن الربع من إجمالي الأسر. علاوة على ذلك، فقد تأثرت الظروف المعيشية لتلك الأسر أيضاً بالانقطاع للتيار الكهربائي ولفترات طويلة. أما فيما يتجاوز هذا النطاق، فقد تم إغلاق أبرز المرافق الترفيهية أو حظرها منذ عام 2003، حيث تحولت المساحات المفتوحة والتي اعتادت الأسر على استخدامها سابقاً إلى مكبات للمخلفات أو لمستنقعات لمياه الصرف الصحي والمياه الراكدة.

وعلى صعيد آخر، فقد شهدت كل من شرائح الشباب والأطفال في بغداد من معاناة حقيقية جراء مظاهر الصراع وضعف النظام الاقتصادي، حيث تعرض نحو 13 % من الشباب إلى شكل من أشكال التحرش، أو التهديد أو التهجير، فضلاً عن تفشي البطالة ما بين الشباب والتي تصل نسبتها إلى الربع. أما فيما يتعلق بالضغوط الاقتصادية الناشئة بين الأسر، فإنها تشير إلى اضطرار نحو 11 % من الأطفال للتوجه إلى العمل.

بيد أنه وبصرف النظر عن التحديات الناشئة، إلا أنه قد لوحظ تحسن في الظروف بصورة عامة منذ ذروة أعمال العنف في الفترة ما بين الأعوام 2006 – 2007، حيث انخفضت معدلات الخسائر البشرية الناجمة عن الصراع، إلى جانب عودة نحو ثلث الأفراد النازحين إلى ديارهم. كما أن تحسن الظروف الأمنية قد ساهم في تعزيز قدر أكبر من حرية التنقل والترفيه في الحياة اليومية للأفراد.

كما واصل الدكتور "كلوس" زيارته بعقد اجتماع مع وزراء إقليم كردستان، والذي ضم كلاً من السادة فلاح بكر، وعلي السندي،  ونوزاد هادي. 

ويعمل برنامج الهابيتات ضمن إطار من التعاون مع نظراءه في الحكومة العراقية من أجل تطوير عمليات التخطيط الحضري، ومعالجة القضايا المرتبطة بإمدادات المياه وخدمات الصرف الصحي، والإسكان والأراضي في المدينة، مع التركيز بصورة خاصة على إيجاد الحلول الطويلة الأجل لتحسين الظروف المعيشية للأفراد النازحين داخلياً وللفقراء في المناطق الحضرية. كما تواصل منظمة الهجرة الدولية مساعيها الرامية لدعم ومساعدة الأسر الضعيفة من خلال عودتهم وإعادة دمجهم، وتحسين سبلهم المعيشية، إلى جانب بناء قدرة السلطات المحلية والوطنية. كما تعمل وكالات أخرى تابعة للأمم المتحدة بالتعاون مع بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي) من اجل دعم الحكومة في إيجاد الحلول اللازمة لتلك التحديات وغيرها من التحديات التي تواجه عمليات التخطيط الحضري في جميع أنحاء البلاد.

للمزيد من المعلومات يرجى الاتصال مع:
- برترام تشيمبرز ، بعثة العراق في منظمة الهجرة الدولية، bchambers@iom.int، هاتف رقم: +962 798940863
- فيونا مكلوني، برنامج الهابيتات – العراق، Fiona.mccluney@unhabitat.org  ، هاتف رقم: +962 6 592 4889

ولإجراء المقابلات، يرجى الاتصال مع:
رندة جمال، مكتب المعلومات العامة، بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي)، jamalr@un.org
 



2798
اتحاد الطلبة والشبيبة الكلدو-اشوري العراقي يلتقي مصلحة طلاب القوات ويزور عدوان ومراد

 في زيارة هي الأولى من نوعها، زار وفد من اتحاد الطلبة والشبيبة الكلدو-اشوري العراقي مصلحة طلاب القوات اللبنانية، والتقى رئيس المصلحة شربل عيد وذلك بحضور رئيس وأعضاء مكتب العلاقات الخارجية.

وتداول الوفدان بشؤون مشتركة تهم البلدين لا سيما هموم وهواجس الشباب المسيحي في الشرق الاوسط وسبل تفعيل التنسيق في ما بينهما.

وقدم رئيس الوفد نبذة مختصرة عن الإتحاد ودوره في قيادة الحركة الطلابية والشبابية الكلدو-آشورية. أما عيد فشدّد على ضرورة تقوية الروابط بين جميع المؤسسات الطلابية المسيحية في الشرق وتبادل الخبرات وتنسيق الجهود وإيجاد صيغ للعمل المشترك.

بعد ذلك زار الوفد العراقي يرافقه اعضاء مكتب العلاقات الخارجية في مصلحة الطلاب، نائب رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية النائب جورج عدوان في دير القمر، الذي بدوره نوّه بالتنسيق الحاصل بين اتحاد الطلبة والشبيبة الكلدواشوري العراقي ومصلحة طلاب القوات اللبنانية، كما نوّه بالدور الريادي الذي يلعبه الشباب المسيحي في المجتمعات العربية واضعاً امكانيات حزب القوات اللبنانية بتصرّف هذا الشباب المناضل. كما قدّم الوفد العراقي نبذة عن تاريخ الإتحاد وتحدّث عن الواقع المسيحي العراقي في ظل التطورات الأخيرة.

وزار الوفد المقرّ العام لحزب الإتحاد السرياني حيث كان في إستقباله السيد ابراهيم مراد رئيس الحزب وتباحث الجانبان حول الدور السياسي السرياني في لبنان والعديد من القضايا المشتركة حيث قدم مراد نبذة عن الحزب وموقعه على الساحة السياسية اللبنانية، كما شدد على ضرورة توثيق العلاقات بين جميع الأحزاب والمؤسسات.

وفي النهاية تم التوافق بين الإتحاد ومصلحة الطلاب على متابعة التنسيق فيما بينهما والبدء بتنفيذ الخطوات العملية للمشاريع المشتركة التي تم التوافق على بداية تنفيذها. كما ثمن الوفد العراقي مواقف القوى اللبنانية في دعم قضايا شعب العراق، وشدد على ضرورة تعميق العلاقات وتكثيف التعاون بين الجانبين. هذا وقد ضمّ وفد الإتحاد كلدو رمزي سكرتير الإتحاد و أعضاء اللجنة التنفيذية توني جونسن وفادي كمال.




http://lf.lebanese-forces.com/party/MoreNews.aspx?newsid=146713

2799
 
المجموعة الدولية لحقوق الأقليات تبحث الشأن العراقي



زومايا يتحدث في جلسة الإستماع
02.06.2011
كرم منشي
ناقشت المجموعة الدولية لحقوق الأقليات في مقر الإتحاد الأوروبي بالعاصمة البلجيكية بروكسل أوضاع الأقليات في العراق، وأوصت بمزيد من العمل على حض الحكومة العراقية على التحقيق في الانتهاكات التي تمارس ضد الأقليات.

ممثل المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري كامل زومايا الذي شارك في جلسة الاستماع، أكد في حديث لإذاعة العراق الحر على مطلب إقامة منطقة حكم ذاتي لتواجد التجمعات الكلدانية السريانية الآشورية، وضرورة العمل على تفعيل مبادرة رئيس الجمهورية جلال طالباني لاستحداث محافظة في منطقة سهل نينوى لهذا الغرض، مضيفاً ان عملية التغييرات الديموغرافية التي تجري في مناطق تواجد تلك التجمعات، ستؤثر سلباً على مستقبل الشعب الكلداني السرياني الآشوري وثقافته وتاريخه الحضاري بالمنطقة.

وقال زومايا انه يتوقع بلورة قرار واضح من الإتحاد الأوروبي لجهة دعوة الحكومة العراقية لاحترام ما وقّع عليه العراق بشأن حماية الأقليات الإثنية والقومية.

مزيد من التفاصيل في الملف الصوتي:
http://www.iraqhurr.org/audio/Audio/313173.html


http://www.iraqhurr.org/content/article/24213065.html

2800
في الهجرة وتراجع أعداد المسيحيين... يهاجرون بسمات سياحية


بين الحين والاخر يجول عدد من المسؤولين عن دائرة الهجرة في سفارات الدول الاسكندنافية على مجموعة من الجمعيات والمؤسسات المعنية بمتابعة ملفات حقوق الانسان في لبنان. هذه الجولات ليست جديدة بل تعود الى بداية التسعينات عندما لم يكن هناك وجود للبعثات الديبلوماسية الاسكندنافية في بيروت، وكانت غالبيتها ان لم تكن جميعها تتخذ من العاصمة السورية مقراً لها بعد انتقالها من بيروت الى دمشق. وتهدف هذه الزيارات الى تقويم أوضاع حقوق الانسان لان للامر صلة وثيقة بالمئات إن لم يكن بآلاف طلبات اللجوء السياسي والانساني التي تتلقاها الدول الاسكندنافية من مواطنين يحملون وثائق واوراق سفر لبنانية ممن يصلون الى مرافئ هذه الدول البحرية والجوية ويتذرعون بتردي الاوضاع في لبنان او تعرضهم للتهديد وخطر الملاحقة والموت من أجل طلب اللجوء والاستقرار في تلك الدول.

قبل تسعينات القرن الفائت كان غالبية طالبي اللجوء العرب من الهاربين من ظلم الانظمة العربية وبطشها وخصوصاً العراقيين والسوريين، ثم تتالت موجات من اللاجئين الفلسطينيين الذين تمكنوا من الخروج من جحيم المخيمات الفلسطينية وظروفها القاسية والمهينة سواء في لبنان أو من الدول العربية. أما في مطلع تسعينات القرن الفائت فكانت النسبة الاكبر من طالبي اللجوء في الدول الاسكندنافية من المسيحيين اللبنانيين الذين حزموا أمتعتهم عقب 13 تشرين الاول 1990 وغادروا الى الخارج طلباً للجوء، وكان الواصلون الى اسوج والنروج يحملون معهم قصاصات صحافية صغيرة وتقارير مؤسسات حقوق الانسان اللبنانية والعالمية عن عمليات القمع الانتهاكات التي تجري في لبنان من اجل تبرير طلب اللجوء. وبعد تفجير كنيسة سيدة النجاة وحل "القوات اللبنانية" وتوقيف رئيسها سمير جعجع وصلت دفعات جديدة من "اللاجئين" الى الدول الاسكندنافية، ولم يطل الامر حتى اخذت موجات من اللاجئين الهاربين من قمع النظام الامني السوري – اللبناني تصل الى تلك الدول طلباً للامن والامان. وكانت المعلومات التي يقدمها طالبو اللجوء هدفاً للتنقيح والمتابعة من دوائر الهجرة التي كانت تشرح للمنظمات والجمعيات المعنية بحقوق الانسان في لبنان انها تريد تأمين اللجوء لمستحقيه فعلاً وليس للباحثين عن فرص عمل او مصدر دخل في حياتهم. وهذا الموقف لدى دوائر الهجرة له ما يبرره بسبب الاعداد الكبيرة التي كانت تتدفق على ديارهم بعدما شاعت اخبار التقديمات الاجتماعية التي تقدمها حكومات الدول الاسكندنافية واخبار الثروات التي حصدها قسم لا بأٍس به من طالبي اللجوء، والذين أصبحوا مواطنين بعدما انخرطوا في دورة الحياة العامة واتقنوا لغات تلك البلاد وعاداتها وتقاليدها.

يقول احد العاملين في دوائر الهجرة، ان موجة كبيرة من طالبي اللجوء سجلت قبل انسحاب الاحتلال الاسرائيلي من الجنوب عام 2000، حيث كان طالبو اللجوء يبررون فعلتهم بالخشية على حياتهم من الانتقام او القتل، وسوى ذلك من مبررات كانت تلقى اذاناً صاغية لدى المسؤولين الاجانب بسبب عنف المواجهات التي كانت تجري في الجنوب. لكن ما اذهل دوائر الهجرة هو استمرار وصول طالبي اللجوء الى الدول الاسكندنافية بعد الانسحاب الاسرائيلي عام 2000 وصولاً الى الامس القريب. ويشرح الديبلوماسي المعني بطلبات اللجوء وتقويم اوضاع حقوق الانسان في لبنان، ان اعداد المسيحيين اللاجئين من لبنان انخفضت بشكل حاد ووصلت الى مستويات متدنية وفردية ولم تعد كما كانت في مراحل سابقة، في حين سجل ارتفاع كبير في عدد اللبنانيين طالبي اللجوء من ابناء الطائفة الشيعية، والذين يبررون تقديم الطلبات بالاوضاع القلقة في جنوب لبنان والخشية على حياتهم ومصالحهم من اندلاع النزاع العسكري في جنوب لبنان بين "حزب الله" و اسرائيل بعد حرب تموز 2006. وما يذهل الديبلوماسيين اكثر على ما يقولون، هو ادعاء بعض طالبي اللجوء انهم يخشون سيطرة "حزب الله" على حياتهم ونمط عيشهم في مناطقهم. ويشير هؤلاء الى ان قسماً لا بأس به من طالبي اللجوء ممن يصلون الى دياره، هم من مناطق حدودية جنوبية ويحملون سمات سياحية صادرة عن دول في الاتحاد الاوروبي تتيح لهم بطريقة او أخرى الوصول الى مطارات الدول الاسكندينافية حيث يشرعون في ترتيب اوضاعهم بهدوء في انتظار الحصول على الموافقة على اللجوء، الامر الذي يمتد فترة طويلة نسبياً في انتظار انتهاء التحقيقات والمراجعات واكتمال الاوراق الثبوتية طمعاً بدخول جنة اسكندينافيا.





http://www.lebanese-forces.com/web/MoreNews.aspx?newsid=145746&title=%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%B1%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AC%D8%B9%20%D8%A3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86...%20%D9%8A%D9%87%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D9%88%D9%86%20%D8%A8%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%AA%20%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D8%A9

2801
بعد وصفهم برفع شعارات تحرض على العنف!

شباب شباط يستنكرون تصريحات وزارة حقوق الانسان ومجلس محافظة بغداد



يبدو ان مهمة وزارة حقوق الانسان ولجنة الامن في مجلس محافظة بغداد اصبحت تتمثل بالدفاع عن القوات الحكومية التي اختطفت في وضح النهار الشباب الاربعة: (مؤيد فيصل، علي الجاف، احمد علاء، جهاد جليل) بل وصل الحال الى الدفاع عن خرق الدستور وهذا يعتبر خطرا كبيرا على مستقبل العراق. فها هو مستشار وزير حقوق الانسان كمال امين يصرح ان الشباب موجودون في قيادة عمليات الكرخ.... بعد يومين من اختطافهما!!! على الرغم من اننا اتصلنا بالقوات المذكورة واخبرتنا انهم ليسو بعهدتها!!
ان اختطاف الشباب يكمن بعدم وجود اي مذكرة قضائية وهذا وحده يمكننا من مقاضاة من ارتكب هذا الفعل المنافي للدستور، ففي الوقت الذي استنكرت معظم المنظمات العالمية وادانت هذا الفعل نجد ان حكومتنا المحلية والاتحادية تبرر قمع المتظاهرين السلميين، وتصفهم بابشع الاوصاف.. كان من الاجدر على وزارة حقوق الانسان ان تعلن دفاعها عن الشباب لا ان تقف متفرجة بل وتسيء اليهم من خلال الدفاع عن القوات التي اختطفتهم.. كان الاجدر بها ان تتحدث عن متابعة القضية وتطمين اهاليهم وانها ستشكل لجنة من اجل محاسبة من ارتكب هذا الفعل وتعويض الشباب عن الاضرار التي لحقت بهم.
نحن في شباب شباط وبالتعاون مع منظمات المجتمع المدني شكلنا لجنة من المحامين الذين سيتابعون القضية لغاية اطلاق سراح الشباب ومحاسبة من اساء لهم، ولا يسعنا سوى القول بان البلاد حقا، كما قلنا سابقا، تتجه نحو منزلق خطير بوادره تتسارع في اعلان نفسها من خلال ممارساتها هذه، وليس وحدها.
ان وصف شبابنا بانهم كانوا يهتفون بقصائد وشعارات تحرض على العنف هو لايعدو سوى محاولة اخرى من طرف الحكومة للتشويه المغرض.. فبعهدتنا من الوثائق المرئية والمسموعة الكثير مما نستطيع من خلاله رفع دعاوى قضائية بحق كل من يحاول اتهامنا بهذه الاتهامات.

يا دجلة اهواج.. يا دجلة
وانا روحي فداج.. يا دجلة
ونصب الحرية.. يا دجلة
يشهد علية.. يا دجلة
راح ابقة اصيح.. يا دجلة
نريد التصحيح.. يا دجلة
وما يبقى فساد.. يا دجلة
وترجع بغداد.. يا دجلة
تصير احلى واحلى.. يا دجلة

فاين التحريض ايها السادة المتنفذون على العنف ونحن نتغنى بدجلة الخير ونصبها الشهير وبساتينها الحبيبة؟.. نعم سنقدم كل من يحاول تشويه حراكنا الى المحاكمة.... حراكنا الذي كان يصدح:

كل الارهاب.. باطل
بعث المقبور.. باطل
بيع المعامل.. باطل
ربط الهيئات.. باطل
بوك ورشوات.. باطل
تهميش المرأة.. باطل

نعم، كل تقولاتكم بحق شبابنا هي باطلة وقصيدة (باطل) خير دليل على هذا.

يوم اسود انتخبنا.. نادمون
لا قرينة ولا كتبنا.. نادمون
كالو نشغل الشباب.. نادمون
تالي بس هم وعذاب.. نادمون

فعلا صرنا نادمون... بسبب هكذا تعامل نطاله من قبل السلطات التي ما انفكينا عن دعمها في الايام السوداء، وصارت تثقلنا بالسواد.

ختاما لا نقول لكم سوى: (بغداد.. بغداد.. بغداد بينا شامخة)...... و (الما يزور التحرير عمره خسارة).

شباب شباط
29 / 5 / 2011

2802
بالفيديو: أول قبطي مسيحي مرشح لمنصب نائب الرئيس يظهر في التحرير بـ"جمعة الغضب الثانية"


السبت ٢٨ مايو ٢٠١١ - ١٠: ٢١ ص +02:00
    
كتب وصور: عماد توماس

ظهر الدكتور "منير سعد"، أول قبطي مرشح لمنصب نائب رئيس الجمهورية، بميدان التحرير فى جمعة الغضب الثانية، وظهر يوزع كروت خاصة به للدعاية، وأجرى حوارات مع عدد من الجماهير الذين تسائلوا عن شخصه وخبراته.

وقال "منير سعد" لــ"الأقباط متحدون"، أنه يضع يده مع الرئيس القادم يدًا في يد في دولة ديمقراطية تكنوقراطية ومدنية، لخدمة الشعب المصرى من أجل تحقيق العدالة والحرية والمساواه والليبرالية الوسط.

وعرّف نفسه، بأنه خبير في السياسة الدولية والاقتصاد الدولى، وعاش فى امريكا واوروبا لمدة 45 سنة، ويسعى لمعرفة رئيس الجمهورية به عن طريق الشعب، بسبب خبرته الدولية.
وطالب ان يتوقف الجميع عن الكلام والبدء فى عمل مشاريع لخدمة الاقتصاد المصرى، خلال الثلاثة شهور لديه عدة مشاريع يجب أن تتم وهي قادرة على تشغيل 2 مليون مصري.

وأكد "سعد"ن على أن الجينات المصرية في دمه، ورغم غيابه عن مصر، إلا أنه "واكل فول وطعمية وملوخية، ويسمع لعبد الحليم حافظ" بحسب تعبيره.
لمشاهدة الفيديو أنـــقـــر هنـــا
http://www.youtube.com/watch?v=dPYy9ND_46k






http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=817&A=37186

2803
فاطمة ناعوت: السلفيون جهلة ويشوهوا فكر الشباب


http://www.youtube.com/watch?v=CY5xwSWZGPw&feature=player_embedded

أكدت الكاتبة الصحفية فاطمة ناعوت انه لم تكن تنوي الذهاب الي ميدان التحرير يوم الجمعة المقبل فيما يعرف بجمعة الغضب الثانية، الا أنها قررت ان تذهب إلى ميدان التحرير بعد أن استفزها ما قاله بعض السلفيين بأنها "ثورة العلمانيين والليبراليين والملاحدة" كما انهم يقولون ان الليبرالية يعني "امك تمشي من غير حجاب"وهذا ما قاله الشيخ حازم شومان حرفياً.وطالبت ناعوت في حوارها مع الاعلامية ريهام السهلي في برنامج "العاشرة مساء" هؤلاء السلفيين بالبحث فى المعاجم عن حقيقة معانى هذه الكلمات بدلا من تشويه فكر الشباب والذى يعد من الخطايا الكبرى التى تحاسب عليها الشرائع السماوية بدلا من أن يصدروا الجهل لغيرهم.



واشارت ناعوت الي اننا كنا ننتظر من الثورة ان يتولد مجتمع تحكمه عقول جديدة ودماء جديدة، مثلما يوجد في كل مكان في العالم رؤساء مؤسسات شباب، علي سبل المثال مهرجان روتردام والذي عتبر من اهم المهرجانات الشعرية في العالم رئيسه شاب، مضيفة اننا كنا نعتد بعد الثورة ان يحدث ذلك لان من قام بهذه الثورة هم الشباب .



وأضافت فاطمة ناعوت أن هذه الثورة إذا كانت ثورة مصريين حقا فيجب أن تؤدى حقوق الأقباط لأن حقوقهم مهدرة، وثورة يناير لن تكتمل إلا برد حقوقهم المهدرة، وأن يطالب المسلمون بها أيضا لأن مسيحى مصر هم أجدادنا قديما، وأننا فى مرحلة شرعية الثورة والأمور لم تستتب بعد، وأشارت بأنه كانت هناك كوميديا أثناء الاستفتاء على الدستور بوجود وتكرار كلمة نعم أثناء الاستفتاء فى الإعلام.




http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=47119

2804
سكرتير بارزاني للشؤون الحزبية يستبعد من منصبه بتهمة الفساد



25/5/2011

أفاد مصدر مطلع ان رئيس اقليم كوردستان مسعود بارزاني استبعد سكرتير الشؤون الحزبية للحزب الديمقراطي الكوردستاني رزكار عبد الله قادو من منصبه بتهمة الفاسد.
وقال المصدر الذي فضل عدم الكشف عن هويته في تصريح خص به هاولاتي " ان سكرتير بارزاني أدين في عدة قضايا فساد وأمور اخرى غير قانونية " .
واوضح المصدر " ان هذا الشخص قام بالاستلاء على تلة كبيرة في منطقة ئاكرى وسجلها باسم والده فابعد من منصبه منذ عشرة ايام".
ومن جانبه قال رزكار عبد الله لهاولاتي " ان لم ابعد من منصبي "، نافيا تهم الفساد الموجهة له " لو أدنت باية تهمة فساد فانا مستعد لاي أجراء ".

http://83.169.12.202/A_Direje.aspx?Jimare=1157&Besh=Hewal&Cor=1

2805
مبادرة جديدة وجريئة لدعم الطاقات والمواهب الشابة

  
المخرج خالد زهراو: مسابقة السومرية الافلام الهواة عملية لاعادة لحياة للسينما العراقية في اطار سعي القناة نحو عراق واحد
المواطن /خاص
انطلقت –مؤخراً- وضمن مشروع سينمائي جديد عنوانه (سينميون)،مبادرة جديدة وواعدة لاحتضان ودعم ورعاية الطاقات والمواهب السينمائية الشابة والجديدة،وهذا المشروع من انتاج ودعم قناة السومرية الفضائية العراقية التي عودت جمهورها على الجديد والمفيد،الذي يصب في مصلحة وخدمة العراق الواحد عامة، وشرائح المثقفين والفنانين خاصة،فهذا المشروع السينمائي مثل نقلة نوعية في مسار عمل الفضائيات العراقية ،بما يوفر ارضية جيدة لاعادة الحياة للسينما العراقية ،ودفعها الى واجهة المشهد الثقافي العراقي والعربي معاً..
وبغية الوقوف على طبيعة واهداف هذا المشروع،الذي ارتكز على منافسة ابداعية بين المشاركين من هواة السينما ، الذين بلغ عددهم ثلاثين مخرجاً ومخرجة،انجزوا ثلاثين فليماً متنوعاً في اشكاله ومضامينه ، وقامت بتمويلها وانتاجها بشكل كامل قناة السومرية ، بقرار جريء وشجاع وهادف من لدن رئيس مجلس ادارتها شفيق الياس ثابت.. كان لنا هذا اللقاء مع المخرج خالد زهراو معد ومخرج مسابقة (سينميون لافلام الهواة)...الذي ابتدأناه بالسؤال عن فحوى ومضمون هذه المسابقة؟ فأجاب :

- حينما بدأت العمل على إنجاز مسابقة السومرية لافلام الهواة التي مولتها و أنتجت افلامها قناة السومرية بدعم مباشر من الاستاذ شفيق ثابت رئيس مجلس ادارتها الذي طلب أن يكون هناك اسماً مختصراً للمسابقة وجدتني ادور حول السينما و السومريون ومن نحت المفردتين جاء الاسم (سينميون).
ومن أجل أن تكون صالة السينما حاضرة في المكان احضرنا عارضة أفلام سينمائية من أحدى صالات العرض المغلقة في بغداد , وفرشنا الارضية باللون الاحمر الذي يمشي عليه سينمائيو العالم في مهرجانات و مسابقات السينما ووضعنا على الارض كلاكيت كبير في وسط عين تشاهد الافلام .
اردت أن تكون السينما و الافلام هما ما يملأ عين المشاهد الذي يتابع سينميون على شاشة السومرية .
*ومن هم الذين تشملهم هذه المسابقة ...وما هي مضامين افلامهم او بعبارة اخرى ما هو القاسم المشترك بينها؟
- المسابقة هي للهواة الذين أنجزوا افلاماً بواسطة كاميرات الفديو الرقمية ,تم تصويرها في بغداد و المحافظات الشمالية و الجنوبية , في جبال كردستان و أهوار الجنوب , باللغات العربية و الكردية و السريانية, وهذا يعني أن الافلام تحاول تقديم صورة عن كل العراق , بكافة مكوناته و طيفه الواسع,والافلام مأخوذة بالغالب من قصص لقاصين عراقيين مثل محمد خضير و زعيم الطائي و وارد بدر السالم و فهد الاسدي و شارك في كتابة سيناريوهاتها علي حسين و ضياء سالم و هادي المهدي و عدي رشيد واخرون , انها ثلاثون فيلماً لثلاثين مخرجاً موهوباً , اصروا على أنجاز اعمالهم برغم قسوة الظروف و المتاعب التي يعاني منها قطاع الانتاج العراقي بشكل عام . هذه الافلام شارك فيها ايضاً ممثلون محترفون و هواة ,وأطفال يقفون للمرة الاولى  امام الكاميرا , حالهم حال مخرجين يقفون للمرة الاولى  خلف الكاميرا ,ومخرجات منحتهن السومرية فرصتهن الاولى .

*وكيف تم انتاج هذه الافلام ومن الذي يقف وراء تمويلها...وكيف تحول مشروع الدعم الى مسابقة ؟
- فكرة انتاج الافلام قدمها الفنان هادي المهدي لقناة السومرية التي أخذت على عاتقها و بتوجيه مباشر من السيد شفيق ثابت رئيس مجلس الادارة , عملية أعادة الحياة للسينما العراقية كواحدة من أهم مشاركاتها في بث الحياة في اشياء كثيرة في العراق اليوم . وقد عملت على أنجاز مسابقة خاصة بالافلام الثلاثين التي تم انتاجها , إعداداً و إخراجاً , أخترت لتقديم المسابقة الفنان الشاب خليل فاضل خليل  الذي سيقدم الافلام في عشر امسيات وبمعدل ثلاثة افلام في كل حلقة ولتُختتم المسابقة بحلقة خاصة ستبث مباشرة تُعلن فيها اسماء المخرجين و الافلام الفائزة بالجوائز الثلاث الاولى والتي تبلغ عشرة ملايين دينار عراقي في مجموعها .

*ومم تتكون لجنة تحكيم المسابقة..؟
- لجنة التحكيم هي المسؤول الاول والاخير عن منح الجوائز للافلام الفائزة وهي على قدر كبير من الاحتراف و الحيادية وتتكون من ثلاثة من اكثر المشتغلين في مجالهم حضوراَ و نشاطاً . اولهم الاستاذ
عبد الهادي الراوي المخرج و السينمائي والمعلم و بجانبه الاستاذ علاء المفرجي الناقد السينمائي المعروف
والثالث هو الاستاذ أنور الحمداني مدير مركز السومرية لانتاج الافلام والبرامج الوثائقية . اللجنة ستشاهد الافلام الثلاثين و ستناقش الافلام مع صانعيها و ستقدم في النهاية رأيها و تقييمها للاعمال لتختار منها وحسب رأيها و قناعاتها ثلاثة افلام للجوائز الثلاث الاولى .

*وما هي الاهداف والابعاد الابداعية لمشروع (سينميون)...؟
- سينميون مشروع طموح نعمل على أن يكون في نسخته الثانية للعام المقبل أكثر نضجاً و اشمل مشاركة وهو يفتح ابوابه للهواة الموهوبين الذين يطمحون لصنع افلامهم الاولى وهو بالتالي خطوة لتكريس مفهوم سينما ينتجها التلفزيون (سينميون) هو حجر كبير ترميه السومرية في بحيرة السينما العراقية الراكدة لتحركها و تعيد اليها بريقها السابق انها بالتالي محاولة لإعادة الجمهور العراقي للاهتمام بالافلام و السينما و الضغط باتجاه أن تهتم المؤسسات الحكومية بالسينما و السينمائيين .

*وماهي انطباعاتك عن الافلام المشاركة ومستوياتها الفنية والتقنية؟
- الافلام المشاركة في المسابقة تفاوتت في مستوياتها بحسب خبرة كل فريق أنجز فيلماً بعض المشاركين كانت لهم مشاركات سابقة في العمل مع الكاميرا بعضهم يعمل في محطات تلفزيونية , البعض الاخر هذه محاولته الاولى , لكني أعتقد أن محاولاتهم و أنجازهم الافلام هو جائزة بكل المقاييس , السومرية حين وفرت دعماً مادياً و تقنياً و وفرت فرصة عجز الكثيرون عن توفير جزء منها كانت تؤسس لشراكة جديدة بينها و بين الشباب العراقي و المشاهدين المهتمين بالسينما بالنسبة لكثيرين جداً فأن (سينميون) هو أنطلاقة قوية للعمل من أجل أكتشاف مواهب جديدة واعدة ترفد السينما بالجديد .

*وكيف تنظر لطبيعة ونوعية المشاركة وهل انطوت على مفاجآت لم تكن في الحسبان في ظل الظرف العراقي الراهن ؟
- المفاجأة كانت في حضور أعداد كبيرة من الشباب مع افلامهم طوال الاربعة اسابيع الماضية ليشاركوا في المسابقة هناك شباب حضروا من محافظات بعيدة عن بغداد واحدة من الفتيات حضرت من محافظة ديالى لتقدم لنا فيلماً صورته بكاميرتها عن امها و اخوتها و جيرانهم الذين رجعوا من خارج العراق هل ترى الفكرة ؟؟؟ الجميع يرغب بالمشاركة في النسخة المقبلة من المسابقة الجميع يريد أن نشاهد افلامهم لذلك أنا أطمح لصنع النسخة الثانية من المسابقة بطريقة الورشة الكبيرة المفتوحة التي يساهم فيها محترفون يقومون بدعم الشباب الموهوب و تعليمهم الاسس الصحيحة لصناعة الافلام .

*وما هي مشاريعك السينمائية الاخرى على الصعيد الشخصي؟
- أنا أعمل حالياً على مشروع أُؤمن باهميته عنوانه (دفاتر السينما العراقية ) وهو يؤسس للاهتمام بالافلام العراقية الأهم التي تم انتاجها خلال السبعين عاماً الماضية أنه شكل جديد في المعالجة و المضمون وسيكون جزءاً من مشروع كبير للعمل على عودة الروح للسينما في العراق تهتم به قناة السومرية و السيد شفيق ثابت شخصياً .

* كلمة اخيرة
-أتمنى من الجميع الاهتمام بشكل حقيقي بالسينما وزارة الثقافة ممثلة بوكيلها  طاهر ناصر الحمود الذي يهتم بشكل حقيقي بتوفير دعم بشق الانفس للسينما و السينمائيين عليها أن تنتبه قبل فوات الاوان الى السينمائيين الشباب انها الجهة الاكثر اتصالاً بهم  عملية توفير معدات و احهزة ليست بالامر المستحيل بل هي من الامور الاكثر سهولة  وهذا الامر سيسمح للجميع بإنتاج افلام تصب في مصلحة العراق و الثقافة العراقية  قناة تلفزيونية مثل السومرية تستثمر في الشباب و المواهب الجديدة  وزارة ثقافة في دولة غنية مثل العراق تستطيع ايضاً أن  تمنح الشباب فرصتهم للانطلاق في عالم السينما  



http://www.almowatennews.com/news.php?action=view&id=20704

2806
خطاب أوباما يثير ردود فعل على الساحة الأميركية


أوباما يلقي خطاب الربيع العربي
20.05.2011
كرم منشي
تمحورت ردود الفعل إزاء خطاب الرئيس باراك أوباما على الساحة الأميركية، من مراكز أبحاث ووسائل إعلام وخبراء وشخصيات من الجالية العراقية الأميركية، على إيجابية وصراحة الموقف الأميركي الواضح، والداعم لربيع الحرية والديمقراطية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، والتشديد على خصوصية النموذج العراقي، وحتمية حل النزاع الشرق أوسطي.


الدكتور بسام حداد

ويقول الدكتور بسام حداد، مدير برنامج الشرق الأوسط في جامعة جورج ميسن في حديث لإذاعة العراق الحر:
"الخطاب كان مختلفاً عن المواقف الأميركية السابقة، بما في ذلك مواقف الرؤساء الأميركيين السابقين، بالنسبة إلى ذكر حدود 1967 حيال الشأن الفلسطيني، وإن كان ذلك قد لا يلبي جميع المطالب الفلسطينية، إلا أنه موقف أميركي مختلف. أما بالنسبة للتطورات في العالم العربي فالخطاب لم يكن كافيا، حتى وإن عاد وأكد على الإصلاح والحقوق، إلا أن هناك مواقف صعبة لا تتمكن الولايات المتحدة من اتخاذها حيال دول حليقة.. وفي الخلاصة فالخطاب كان إيجابياً من ناحية، وليس كافياً من ناحية أخرى".


نبيل رومايا

ويشدد نبيل رومايا، رئيس لجنة تنسيق منظمات الجالية العراقية في الولايات المتحدة على ذكر النموذج العراقي في الخطاب، وأشار إلى انه لم يتطرق بإسهاب إلى موضوع الأقليات  الدينية وتطلعاتها نحو الأمن والأمان، لافتاً الى انه يرى ان الموقف الأميركي من قضايا المنطقة بشكل عام لم يكن متجانساً.


الدكتور نزار أحمد

ويذكر الأستاذ الجامعي الدكتور نزار أحمد أن الخطاب كان جيداً، وان أمام الولايات المتحدة مسئولية أخلاقية وقانونية، مشيراً إلى وجوب إكمال المهمة الأميركية في العراق، ولاحظ أحمد عدم وجود تغيير جذري بالنسبة للتعامل مع تطورات العالم العربي، إذ هناك الدعم لمصر وتونس ومواقف خجولة حيال اليمن والبحرين.


الدكتور راضي عبد النبي

ويقول الأستاذ الجامعي الدكتور راضي عبد النبي أن الرئيس أوباما تطرق إلى مواضيع دقيقة، وحاول إقناع الرأي العام الأميركي بأن التدخل المُكلف في الشرق الأوسط ضروري للمصالح الأميركية، واشار الى انه من ناحية أخرى كان جانب من الخطاب موجهاً للرأي العالم العالمي حول امكانية الولايات المتحدة تقديم الدعم وحل المشاكل، وخصوصاً في الشرق الأوسط.



http://www.iraqhurr.org/content/article/24180764.html

2807
 
أعتقال 3 مسؤولين في الحزب الديمقراطي الكوردستاني بتهمة الاختلاس

22/5/2011
عتقل عدد من المسؤولين الحكوميين التابعيين الحزب الديمقراطي الكوردستاني بتهمة اختلاس مبالغ طائلة من حكومة أقليم كوردستان ، وهم الان في سجن المحطة بأربيل/هولير.

 
وحسب المعلومات التي حصلت عليها هاولاتي من مصدر مطلع ، يشمل المسؤولين المختلسين كل من (صباح صادق / مستشار في وزارة المالية ، نزار بارزاني / المدير العام للعقارات في الاقليم ، وحنا المسيحي / مدير مديرية السياحة في اربيل ) ، وقد أتهم هؤلاء بالتحايل على وزارة المالية.
وقال المصدر الذي فضل عدم  الكشف عن هويته في تصريح خص به هاولاتي " اعتقل الثلاثة يوم الخميس الماضي 19/5/2011 بتهمة أختلاس 9 مليؤن دولار ، وارسلوا الى سجن المححطة بعد انتهاء الدوام الرسمي الخميس".
واكد مسؤول في الحزب الديمقراطي الكوردستاني الحادثة قائلا "هذا الموضوع قديم وقد تم معالجته قضائيا وذلك بأعادة المبالغ الى الحكومة بالتقسيط ، لكن يبدو ان الادعاء العام استأنف القضية من جديد.
واضاف المصدر " ان هذه القضية بدأت حين قام هؤلاء المسؤولين في الكابينة الخامسة للحكومة بوضع مبلغ اضافي على المبلغ الاصلي لشراء ملك مدني بهدف أقامة مشروع سياحي ، وقد أخذوا المبلغ الاضافي لحسابهم الخاص".
وللمزيد من العملومات اتصلت هاولاتي بمدير شرطة كركوك العميد عبد الخالق طلعت الا انه رفض أعطاء اي تصريح حول الموضوع.


http://83.169.12.202/A_Direje.aspx?Jimare=1145&Besh=Hewal&Cor=1

2808

نائب عن العراقية يؤكد وجود 16 وحدة إدارية في نينوى لا يدخلها المحافظ إلا بموافقة اربيل


السومرية نيوز
أكد نائب عن القائمة العراقية، الخميس، وجود 16 وحدة إدارية في محافظة نينوى مستقلة رسميا ولا يستطيع المحافظ دخولها إلا بموافقة اربيل، مبينا أن تعليم اللغة الكردية في مدارس بعض مناطق المحافظة، يجب أن يتم عبر التنسيق المباشر مع الحكومة المركزية. وقال النائب عن القائمة العراقية زهير الاعرجي في حديث لـ "السومرية نيوز"، إن "تهميش 12 عضو من مجلس المحافظة هو السبب وراء تصعيد الأزمة بين قائمتي نينوى المتآخية والحدباء على الرغم من مرور أكثر من سنتين على انتخابات مجالس المحافظات"، مبينا أن "قائمة نينوى المتآخية لم تشارك بشكل فعلي حتى الآن".وأضاف الاعرجي أن "هناك 16 وحدة إدارية مستقطعة ومستقلة رسميا عن محافظة نينوى ومجلس المحافظة"، مشيرا الى أن "محافظ نينوى لا يستطيع دخول تلك المناطق أو الوحدات الإدارية إلا بعد موافقة رسمية من اربيل".وتابع الاعرجي أن "تدريس اللغة الكردية في بعض المناطق بنينوى يجب أن يكون بطريقة سلسلة مراجع وتنسيق مباشر مع وزارة التربية والحوار المباشر مع الحكومة المركزية واخذ الموافقات الرسمية"، لافتا إلى "ضرورة تخيير الطالب والأسرة بشأن اختيار أن المدرسة الكردية او العربية".وأضاف الاعرجي أن "هناك في مركز مدينة الموصل وبموافقة وزارة التربية بعض المدارس تعلم اللغة الكردية لمادة واحدة"، مؤكدا "فتح مديريات تربية في بعض مناطق نينوى عائدة لإقليم كردستان، وخاصة في أقضية الشيخان ومخمور وإطراف ناحية بعشيقة وناحية برطلة وسنجار".وحذر عدد من السياسيين في محافظة نينوى، في 11 آيار الحالي، من فرض تعليم اللغة الكردية في بعض المدارس بالمناطق المتنازع عليها في المحافظة، مطالبين الأحزاب السياسية بعدم التدخل في مجال التعليم، فيما نفى الحزب الديمقراطي الكردستاني أن تكون هناك محاولات لتكريد العوائل في هذه المناطق. يذكر أن محافظة نينوى تشهد توتراً بين العرب والكرد منذ انتخابات مجالس المحافظات، التي أجريت العام الماضي وأسفرت عن انقسام المجلس الى جزء كردي تمثل بقائمة نينوى المتآخية (12 مقعدا)، وآخر عربي تمثل بقائمة الحدباء (19 مقعدا)، وزادت هذه التوترات بعد نشر قوات مشتركة من البيشمركة وقوات الأمن العراقية والأميركية في المناطق المتنازع عليها من المحافظة، وقد عقدت اجتماعات بين القائمتين في أربيل وبغداد برعاية الأمم المتحدة إلاّ أنها لم تصل لأي اتفاق.

2809
عاجل/العراقية: توصلنا لاتفاق مع دولة القانون لتفعيل اتفاق أربيل بضمنه مجلس السياسات

19/05/2011 01:42 م

 بغداد/ أصوات العراق: قال المتحدث الرسمي باسم ائتلاف العراقية شاكر كتاب، الخميس، ان  ائتلافه توصل الى اتفاق مع دولة القانون لانهاء المسائل العالقة بينهما، مشيرا الى انه من ضمن الاتفاق تفعيل اتفاقية أربيل ومجلس السياسات العليا..
وأوضح كتاب لوكالة (أصاخوات العراق) ان "اجتماعا عقد قبل يومين في منزل نائب رئيس الوزراء روز نوري شاويس كان يضم القائمة العراقية ودولة القانون، وتم التوصل خلاله الى تفعيل اتفاقية أربيل ومجلس السياسات العليا"، كاشفا أن "المجلس الوطني للسياسات العليا سيعرض على البرلمان قريبا للتصويت على رئيسه اياد علاوي".
وكان رئيس إقليم كردستان مسعود بارزاني طرح مبادرة لحل الأزمة السياسية في (16/9/2010) تتضمن تشكيل لجنة من 8 إلى 12 عضوا من ممثلي الكتل السياسية لبدء مباحثات بينها لحل الخلافات العالقة ومناقشة قضية تشكيل حكومة الشراكة الوطنية، فضلا عن حسم موضوع الرئاسات الثلاث.
وتابع كتاب "نحن نعتبر هذا الاتفاق نجاح كبير وفاتحة جديدة الى توافقات اخرى بين الجانبين"، مبينا ان العراقية "متفائلة بهذا الاتفاق ولا تتخوف من مماطلات جديدة من جانب دولة القانون"، مشيرا إلى أن "أي تقارب أو تفاهم بين العراقية ودولة القانون لا يعني تهميش أو عزل التيار الصدري أو أية قوة فاعلة في العملية السياسية".

وتدور خلافات بين القائمة العراقية والتحالف الوطني حول بعض بنود اتفاقية أربيل ومنها مسودة قانون مجلس السياسات الإستراتيجية العليا، ومن أهم هذه الخلافات آلية اختيار رئيس المجلس، إذ تطالب القائمة العراقية أن تكون آلية الاختيار في مجلس النواب الأمر الذي يرفضه التحالف الوطني ويطالب أن تكون ضمن الهيئة التي تشكل داخل المجلس الوطني للسياسات الاستراتيجية والصفة التي يتمتع فيها الشخص الذي يترأس المجلس وصلاحياته وهل تكون صفته أميناً عاماً أو رئيسا.
م ب (م-1)- م هـ ا
--

2810
"النهار": "نداء إلى المسيحيين اللبنانيين والعرب" قريباً ومحاولة لمنع "التضامن مع الشعب السوري" الثلثاء


كتبت صحيفة "النهار": قررت مجموعة من المفكرين والناشطين السياسيين الذين يدورون في فلك "ثورة الأرز" إصدار نداء هذا الأسبوع يحمل عنوان "نداء إلى المسيحيين اللبنانيين والعرب، من أجل عالم عربي ديموقراطي وتعددي"، على أن تلي توزيعه على نطاق واسع آلية توصل إلى عقد سلسلة مناقشات ومؤتمر تصدر عنه توصيات وتوجهات، مقدمة لتحرك يتجاوز لبنان إلى مسيحيي العالم العربي.

ويقدم النداء قراءة للمتغيرات التي عصفت بلبنان والعالم العربي أخيراً، والدور الذي ينبغي للمسيحيين النهوض به في ضوء مساهماتهم في النهضة العربية الفكرية والثقافية والسياسية منذ أواخر القرن التاسع عشر، والقيم التي تملي عليهم مساندة المناضلين العرب من أجل الحرية والديموقراطية.

وتفاعلت أمس الدعوة إلى عقد لقاء تضامني مع الشعب السوري الساعة الرابعة بعد ظهر اليوم في فندق "البريستول" بدعوة من لجنة "لبنانيون من أجل حرية الشعب السوري وكرامته"، بما يوحي أن تجمعاً لمؤيدي النظام في سوريا سيتزامن مع انعقاد اللقاء في الفندق.

وعلمت "النهار" أن مجموعة من أحزاب مؤيدة للقيادة السورية أبرزها البعث والسوري القومي الإجتماعي حضرت إلى "البريستول" أمس وطلبت حجز قاعة تتسع لنحو 600 شخص من أجل إقامة لقاء سياسي مؤيد للرئيس السوري بشار الأسد في الوقت نفسه الذي يقام فيه لقاء التضامن مع المعارضين في سوريا، فأوضحت إدارة الفندق أن لا مجال للتجاوب مع هذا الطلب لأن كل القاعات محجوزة لنشاطات ولقاءات ولأيام مقبلة أيضاً، مشيرة إلى أن لجنة لقاء التضامن مع الشعب السوري حاولت جاهدة حجز قاعة في يوم غير 17 ايار الذي يحمل رمزية سياسية معينة، ولكن عبثاً، لأن جدول مواعيد الحجز مليء.

عند ذلك طلبت المجموعة من إدارة الفندق إبلاغ من يعنيهم الأمر ولا سيما من منظمي اللقاء أنهم إذا أصدروا بياناً عن اللقاء التضامني فسينعقد في الشارع قبالة "البريستول" لقاء تضامني مع الأسد يضم 600 شخص. لكن منظمي اللقاء أصروا على عقده عندما تبلغوا ما جرى وقالوا لـ "النهار" إنهم أبلغوا قوى الأمن بما جرى، وهي ستقوم بواجباتها.

ولاحقاً صدر بيان عن "هيئة التنسيق في لقاء الاحزاب والقوى الوطنية" طالب السلطات اللبنانية بمنع انعقاد "اللقاء المعادي لسوريا"، وحذر من "خطورة التداعيات السلبية التي قد تنشأ عن السماح بهذا الاجتماع المشبوه". كذلك حذر من "تقديم الدعم والمساعدة إلى المسلحين الفارين من سوريا تحت عناوين انسانية"، داعيا السلطات والأجهزة الامنية الى اعتقالهم وتسليمهم الى السلطات السورية.

وعلى الأثر ردت لجنة تنظيم لقاء التضامن مع المعارضين السوريين ببيان جاء فيه: "إن اللجنة تستنكر هذا الأسلوب الذي يضيقُ بحق اللبنانيين في التعبير عن موقفهم الإنساني والاخلاقي والسياسي المتضامن مع الشعب السوري، وتؤكّد اللجنة أنها على رغم محاولات الترهيب ماضية، وبإصرار في نشاطها بحضور كلّ المدعوين، غير آبهةٍ لهذا النوع من التهويل الذي أصبح من الماضي. إن هذا الزمن بات زمن الربيع العربي المشرق بالحرية ولا مكان فيه للعقول الشمولية التي تفترض أنّ التضامن مع سوريا يكون بالوقوف إلى جانب نظام القتل والقهر، فيما الحقيقة هي أن التضامن مع سوريا يكون بالوقوف إلى جانب شعبها وتطلعاته إلى الحرية والكرامة والعدالة".


http://www.lebanese-forces.com/web/MoreNews.aspx?newsid=143317&title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%B1:%20%D9%86%D8%AF%D8%A7%D8%A1%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%20%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D9%8B%20%D9%88%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D9%85%D9%86%20%D9%85%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%AB%D8%A7%D8%A1

2811
أقباط ماسبيرو: البابا ليس هو الذى دعا للاعتصام كى يفضه

الأحد، 15 مايو 2011 - 15:06


اعتصام الأقباط أمام ماسبيرو
نادر شكرى

 
رفض الأقباط المعتصمون بماسبيرو طلب قداسة البابا شنودة الثالث اليوم بفض الاعتصام حفاظا على أرواح المواطنين ولغلق الباب أمام دخول عناصر مندسة لإثارة الفتنة، وقال المعتصمون: "قداسة البابا شنودة فى قلوبنا ونحبه، لكنه لا يفرض علينا أى وصايا تتعلق بحقوقنا المدنية، فهو الأب الروحى للكنيسة فيما يتعلق بالأوضاع الكنسية والعقائدية"، مؤكدين أنهم يكنون كل الاحترام لقداسته، لكنهم لن يفضوا اعتصامهم حتى ينالوا حقوقهم التى لن يتنازلوا عنها بعد اليوم.

وقالت إيفون مسعد المتحدث باسم اتحاد شباب ماسبيرو، إن الأقباط يعبرون عن أنفسهم كمواطنين لهم حقوق مدنية، وإن ما طالب به قداسة البابا نقدره ولكن لا يعبر عن المعتصمين، مشيرة إلى أن قداسة البابا شنودة، لم يدعو لتنظيم هذا الاعتصام حتى يطلب فضه، وأن تصريحاته تدخل فى إطار التصريحات السياسية ولكن الأقباط يعبرون عن أنفسهم.

وأشارت أن الاتحاد سوف يعقد مؤتمر فى الرابعة من مساء اليوم أمام مبنى الإذاعة والتلفزيون، للإعلان الرسمى عن رفض أى محاولات لفض الاعتصام قبل تحقيق مطالبهم، لاسيما بعد ما تعرضوا له من اعتداءات من قبل البلطجية على مرأى ومسمع قوات الأمن، مما أسفر عن وقوع العشرات من المصابين من أنصارهم وحرق العديد من سياراتهم، ولذا لن يعبر عن الأقباط بعد اليوم سوى أنفسهم على حد قولها.

من جانب آخر التزم الكثير من الكهنة المشاركين فى الاعتصام الصمت على ما صرح به قداسة البابا، مؤكدين أنه لا أحد يستطيع أجبار المعتصمين على فعل شىء على خلاف ما يعبرون عنه من المطالبة بحقوقهم.

وقال القس إكرام لمعى راعى الكنيسة الإنجيلية بقصر الدوبارة، أن طلب البابا بفض الاعتصام يؤكد حكمة قداسته ويعبر عن الموقف الرسمى للكنيسة الأرثوذكسية ورؤية قداسة البابا التى تضع مصلحة الوطن قبل أى شىء آخر، مناشدا جموع المعتصمين بالاستجابة لطلب البابا بفض الاعتصام، بعد تطور الأوضاع التى أدت إلى حالة من الفوضى أوقعت عشرات المصابين، وطالب لمعى المسئولين بسرعة وضع هذا الملف على أولويات أجندتهم لإنهاء الاحتقان الطائفى.

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=412921&SecID=97&IssueID=167

2812
هارب من الرصافة: عناصر أمنية تلقت رشاوى من البطاوي وخلية النجاة

المدى
أكد مصدر امني رفيع المستوى بقاء احد العناصر الإرهابية التي حاولت الهرب من سجن الرصافة على قيد الحياة ولم يقتل في عملية المداهمة، وإنها لا تزال في عهدة الأجهزة الأمنية.وقال المصدر الذي فضل عدم الكشف عن نفسه لـ"المدى" إن التحقيقات الأولية معه أثبتت تورط عناصر أمنية في محاولة الهرب،مضيفا أن الإرهابي المذكور أكد أن العناصر الأمنية المتورطة في العملية تسلمت مبالغ مالية لقاء تسهيل عملية هروب من يسمى "والي بغداد" حذيفة البطاوي والمجموعة التي نفذت عملية اقتحام كنيسة سيدة النجاة والبالغ عددهم 11 عنصرا.وزاد أن العناصر الأمنية المتواطئة أعدت خطة محكمة لعملية الهروب وساهمت بإدخال الأسلحة والرمانات اليدوية إلى السجن وقامت بتهيئة سيارات تابعة لوزارة الداخلية للمجموعة الإرهابية.وتابع أن المتواطئين اتفقوا على ساعة صفر محددة، وعند التنفيذ قاموا بإطفاء التيار الكهربائي ليسهلوا عملية الهرب والسيطرة على مداخل السجن بعد القضاء على رجال الأمن المكلفين بالحراسة.وأكد المصدر أن عملية الهرب أفشلها احد رجال الأمن الموجودين على أبراج المراقبة إذ تمكن من قتل أربعة من المسلحين من بينهم حذيفة البطاوي حينما أرادوا الفرار والصعود إلى إحدى السيارات التي جرت تهيئتها لهم.وأشار المصدر المذكور إلى أن التحقيق لا يزال جاريا مع الهارب الجريح وسيتم الكشف عن مجريات التحقيق قريبا من خلال اللجنة التحقيقية التي أمر بتشكيلها القائد العام للقوات المسلحة رئيس الوزراء نوري المالكي.وكان الناطق باسم قيادة عمليات بغداد اللواء قاسم عطا قد أعلن عن وجود مخطط مسبق لعملية معتقل مكافحة الإرهاب والجريمة المنظمة شاركت فيها عناصر أمنية وان ما أعلن عنه بعد ساعات من وقوع العملية ما هو إلا معلومات أولية.وكانت قيادة عمليات بغداد، قد أعلنت عن مقتل 6 من قوات مكافحة الإرهاب والجريمة المنظمة من بينهم العميد مؤيد صالح ، وضابط آخر برتبة مقدم، إضافة إلى مقتل 11 من المتهمين بالمشاركة في حادثة كنيسة سيدة النجاة من بينهم ما يسمى بوالي بغداد حذيفة البطاوي، في حادثة سجن مكافحة الإرهاب.يذكر أن قوة من المديرية العامة للشؤون الداخلية والأمن في وزارة الداخلية ألقت القبض على ما يسمى بوالي بغداد(حذيفة البطاوي) ومجموعته التي خططت لتنفيذ حادثة كنيسة النجاة في بغداد.

--

2813
المدرسة الأمريكية تكرّم فاطمة ناعوت




وقع اختيار طلاب المدرسة الأمريكية بالقاهرة، على الكاتبة فاطمة ناعوت لتكريمها هذا العام، نظرًا لدورها الحقوقي والثقافي الفاعل في حاضر مصر.
في فصل "الحضارة المصرية الحديثة"، يدرس الطلاب التاريخَ المصريّ الحديث الذي بدأ مع محمد علي بك الكبير، وحتى اللحظة الراهنة. وفي كل عام يصوّت الطلاب على بعض الشخصيات العامة التي لها دور بارز في راهن مصر تحت مسمى "شموع من بلادي"، ووقع الاختيار هذا العام على الشاعرة والكتابة فاطمة ناعوت. قام الطلاب بعمل دراسات وأبحاثًا حول الشخصية التي وقع عليها الاختيار، وتم التكريم الأربعاء 11 مايو بالمدرسة الأمريكية الدولية بالتجمع الأول، القاهرة الجديدة. بدأت الكلمة، التي سبقت تسليم ناعوت درع التكريم، بمقطع من قصيدة "اسمك راشيل كوري" التي كتبتها ناعوت تحية للشهيدة الأمريكية المناصرة لقضية فلسطين:
"مثلنا جميعًا/ رسمتِ كيوبيدَ وسهمًا وحرفيْن/ وانتظرتِ الفارسَ والحصان/ مثل كل صبيّةٍ سمراء/ تمنيتِ حذاءً عاليَ الكعبِ وجوربًا شفافًا/ وأضجرتِك شرائطُ الشَّعرِ والضفيرة،/ ومثلنا – لو كنت تمهلّت–/ ستنتجين صغارًا/ وتلعنين سخافاتِ الرجال./ مثلنـا؟/ نحن البنات/ لكننا لم نقف أمام جرّافةٍ لتسحقَنا/ كي نتكلمَ مع الله/ أو لنوقفَ مدفعًا/ يريد أن يخطفَ طفلا/ من ضحكته."
البنت في القصيدة هي راشيل كوري، التي سافرت إلى فلسطين كناشطة من أجل السلام ووقفت في وجه جرّافة إسرائيلية لكي تحمي بيتًا فلسطينيا من التدمير في رفح. لكن الجرافة سحقتها!
هذا المقتطف العذب من قصيدة كتبتها سيدة مصرية هي فاطمة ناعوت، تصف عبرها نشاطًا سياسيًّا لسيدة أخرى تبحث مثلها عن العدالة الاجتماعية. واليوم، يشرفنا أن نقدم للسادة الحضور هذه الشاعرة اللامعة، والمترجمة والمهندسة المعمارية المرموقة. ولدت في القاهرة، ونالت بكالوريوس العمارة من كلية الهندسة جامعة عين شمس عام 1987. ثم ابتعدت كثيرًا عن "درجتها" العلمية، لتصدر 17 كتابًا حتى الآن في الأدب. ستة دواوين شعرية، سبع أنطولوجيات مترجمة من الإنجليزية للعربية، وثلاثة كتب في النقد الأدبي.
التعاطف الإنساني يجعلك تضع نفسك محلّ الآخر. تحسّ مشاعر شخص خارج دائرة اهتمامك الحميم. تعيش أفكار إنسان بعيد عنك. لناعوت العديد من القصائد والمقالات التي تدافع فيها عن العدالة الاجتماعية تطرح خلالها موضوعات شائكة يرفض الكثيرون الاقتراب منها، مثل حرية العقيدة، والتسامح الديني، والعدالة الاجتماعية بصرف النظر عن العقيدة، مثلما بوسعنا أن نلمس في مقالتها الجميلة، الشهيرة، "شيءٌ من الخيال لن يفسد العالم". تسأل في مقالها المسلمين أن يتخيلوا أنفسهم محلّ أقباط مصر، ليكتشفوا كيف يواجهون التمييز العنصري، حتى في أبسط الأمور مثل رفض المسلم شرب الماء من كأس المسيحي، أو تناول الطعام عنده! اختيارُها للكلمات يجبر القارئ أن يتخيل نفسه في موضع "الآخر" طوال قراءته المقال. فيدرك القارئ خطورة الحال رغم عبثية الفكرة التي أقرّت ناعوت بوجودها في بداية المقال حين قالت: "هذا مقال عبثي، يعتمد على الخيال، بما أن الخيال لا يعاقب عليه القانون." فتكشف ضيق عقول البعض وظلاميتها وسلوكاتهم تجاه شركاء الوطن. في هذا المقال سألت ناعوت "الأغلبية" المسلمة أن يعيدوا التفكير في كيف يتم توجيه الإسلام قسرًا ضد "الأكثرية" المسيحية، على يد من يسيئون فهم الإسلام، وكيف يعدّ هذا لونًا من التعصّب في حد ذاته. تجبرنا ناعوت أن نراجع أنفسنا في أشياء غدت من المسلمّات التي لم نعد ننتبه إليها مثلما يقول العامة "لا مؤاخذة كنيسة- مسيحي بس طيب- عضمة زرقا، الخ" والأهم أننا تعلمنا عبر التاريخ أن الشعب المصري لم يسمح عبر تاريخه الطويل أن يجعل الدين يقسم المواطنين أو يفرق بينهم ، فكان دائمًا يتعالى فوق تلك المحاولات التي كانت تتم لتفتيت المجتمع رافعًا شعار: "الدين لله والوطن للجميع."
في هذا المقال أكدت ناعوت أن ذلك التعصب دخيل على الثقافة المصرية، لكنه وليد التشوش والفوضى التي أصابت المجتمع في العقود الأخيرة، داعيةً الناس بقولها "دعونا نكون أكثر ذكاءً من حكوماتنا، فلو كانت حكومتنا تقمعنا جميعًا معًا، ثم تغازل الأكثرية بمزيد من قمع الأقلية، فلماذا نفعل نحن مثلها؟ ثم منذ متى صرنا نفعل هذا؟ منذ السبعينيات الماضية، وهي في عمر الزمان لمحةٌ خاطفة."
في قصائدها، ترسم فاطمة ناعوت إشارات على السياسات الراهنة والوضع الاقتصادي والاجتماعي، من أجل تسجيل نقاط لما يُمارس ضد مصر على يد حكامها، ومن أجل تحريض الناس على اتخاذ موقف. وفي هذا تثبت دراسة تقول إن القصائد، عبر التاريخ، كانت تحرّك الشعوب وتشكل وعيهم في كل العصور.



2814
مصدر عسكري يكشف احدى طرق الاغتيال الاجرامية التي تقوم بها المجاميع الارهابية بواسطة الاسلحة كاتمة للصوت ؟


النخيل-كشف مصدر عسكري يعمل في وزارة الدفاع عن كيفية قيام المجاميع الارهابية باغتيال الضحايا بالاسلحة كاتمة للصوت والتي راح ضحيتها مئات بل الاف العراقيين في انحاء العراق.

واوضح المصدر الذي طلب عدم الكشف عن هويته ان احدى السيطرات الامنية في بغداد اوقفت قبل يومين عجلة مدنية لعدم وجود الاضوية الخلفية للعجلة وهذه تعتبر مخالفة مرورية .فطلب احد افراد السيطرة من سائق العجلة فتح الصندوق الخلفي للعجلة كاجراء روتيني متعارف عليه فرفض السائق وقال له سيقوم باصلاح الاضوية والمعروفة لدى العراقيين ( البك لايت ) . والامر سيكون على خير ما يرام الا ان افراد السيطرة اصروا على فتح الصندوق بعد تصرف السائق بشكل اثار شكوكهم فترجل السائق وفتح الصندوق فتفاجأ افراد السيطرة بوجود شخص نائم في صندوق السيارة ويحمل مسدس كاتم للصوت اراد ان يخفيه لحظة فتح الصندوق الا انه لم يتمكن من ذلك فتم القاء القبض عليه بسرعة مع السائق .

وبعد التحقيق معهم تبين انهم يقومون بعمليات الاغتيال بالاسلحة الكاتمة للصوت من خلال فتحة الاضوية الخلفية حيث تقترب السيارة من الضحية فيطلق الارهابي النائم في صندوق السيارة من خلال الفتحة على الضحية من دون ان تلفت نظر القوات الامنية او المواطنين او اي شخص اخر ومن ثم ينتقلون الى ضحية اخرى وهكذا .



http://www.nakhelnews.com/pages/news.php?nid=7729

2815
النجيفي يرد على تهديدات المالكي: مجلس النواب يحل نفسه ولا يستطيع أحد حله
البرلمان يصادق على ثلاثة نواب للرئيس العراقي



صادق مجلس النواب العراقي (البرلمان) أمس على ثلاثة نواب لرئيس الجمهورية في سلة واحدة بعد جدل محتدم استمر لعدة أشهر، وسط توتر أثاره تهديد رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي بإسقاط الحكومة وحل البرلمان، ما دفع رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي إلى الرد بحزم بأن “مجلس النواب هو السلطة العليا في العراق وهو يحل نفسه، ولا تستطيع أية جهة حله”. وقال برلماني إن “أعضاء مجلس النواب صادقوا بالإجماع على ثلاثة أعضاء لرئيس الجمهورية بسلة واحدة”. وأضاف أن “النواب الثلاثة هم عادل عبد المهدي وطارق الهاشمي بالإضافة إلى خضير الخزاعي وزير التربية في الحكومة السابقة”. وأدى النواب الثلاثة اليمين الدستورية أمام البرلمان.

وساد في الفترة السابقة جدل كبير بين الكتل السياسية حول جدوى إضافة نائب ثالث لرئيس الجمهورية الذي يتمتع أصلا بصلاحيات فخرية. وانتقد ممثل المرجع علي السيستاني في كربلاء أحمد صافي “استحداث مناصب في الدولة تستنزف الميزانية”. وكان المرجع بشير النجفي أحد المراجع الأربعة بالنجف انتقد بشدة الخزاعي وهو قيادي في حزب الدعوة واتهمه بالطائفية.

واعتبرت النائبة عن كتلة الأحرار مها الدوري أن التصويت على نواب رئيس الجمهورية في جلسة مجلس النواب أمس “يدخل في نوع جديد من الفساد المالي والإداري المشرعن”. وأضافت “إن التصويت على الهاشمي والخزاعي وعبد المهدي هو التفاف على مطالب الشعب العراقي وهدر للأموال العراقية وإرهاق للميزانية، وكان يفترض الاتجاه نحو ترشيق الدولة والوزارات والدرجات الخاصة لا فتح باب للفساد المالي والإداري”.


 
 
 
وتابعت الدوري “للأسف الشديد فإن الدولة بدأت تحكمها الصفقات السياسية التي تنحدر بطموحات الشعب إلى المجهول، وما حصل اليوم مخالف لمطالب المتظاهرين”.

من جهة أخرى صوت البرلمان بالأغلبية على إقالة عضو المفوضية العليا المستقلة للانتخابات أياد الكناني، بعد أن قدم 101 نائب طلباً لإقالته. وكانت تقارير صحفية قد أشارت إلى أن الكناني عين زوجته بمكان مهم في المفوضية، بالإضافة إلى أنه متهم بقضايا فساد إداري ومالي كثيرة.

في غضون ذلك رد رئيس البرلمان أسامة النجيفي بشدة على تهديدات المالكي بحل البرلمان، وقال في مؤتمر صحفي “لا أحد يحل البرلمان إلا البرلمان نفسه”. وأضاف أن “هناك امكانية بأن يطلب رئيس الوزراء من رئيس الجمهورية حل مجلس النواب، لكن القرار الأول والأخير سيكون للمجلس بأغلبية 163 نائباً”.وقال النجيفي إنه “سيدعو القيادات السياسية الأساسية في البلد إلى اجتماع تحت قبة البرلمان، من أجل المكاشفة وتفعيل الاتفاقيات والمضي بالشراكة”. وتابع “سنبادر للدعوة لهذا الاجتماع، لأننا نحتاج إلى العمل سوية، ولأن أي تفرد بالحكم غير ناجح وسيؤدي للكثير من الشحناء، والعراق يحتاج مساهمة الجميع والثقة والاحترام المتبادل”. ...



اقرأ المزيد : البرلمان يصادق على ثلاثة نواب للرئيس العراقي - جريدة الاتحاد

 http://www.alittihad.ae/details.php?id=45723&y=2011#ixzz1MDc6zNs3


http://www.alittihad.ae/details.php?id=45723&y=2011

2816
"النهار": قمة بكركي ستتطرق لتطورات المنطقة وتأثيرها على لبنان

10 أيار 2011
ذكرت صحيفة "النهار" أن ثمة "مشروع أفكار متداولة" تتم مناقشته بين القيادات الدينية وتعمل على وضع لمسات أخيرة عليه "اللجنة المسيحية - الإسلامية للحوار"، وهذه الأفكار لا تزال موضع تداول بحيث تلامس القضايا الوطنية من دون أن تغوص في أشواكها، وتركز على عناوين - ثوابت لا خلاف عليها، مثل العيش المشترك والميثاق الوطني و"رسالة لبنان" والوضع الداخلي واستمرار الأزمة الحكومية ودعم الدولة ومؤسساتها ، من دون غوص في تفاصيل حساسة تلامس المحظور في هذه الظروف.
وفهم أيضاً أن المجتمعين سيتناولون التطورات في المنطقة وتأثيرها على لبنان من منطلق "حساسية" هذا البلد وظروفه الدقيقة، وسبل تحصين التلاحم الداخلي في "وطن الرسالة" لتجنب أي خضة يمكن أن تنال منه. كذلك ثمة توقف عند موضوع التطرف الديني والحوادث الإجرامية التي تحصل في المنطقة وتطول المسيحيين تحديداً وخصوصاً في العراق ومصر، ومناشدة الحكام العرب حماية الأقليات الى أي دين أو طائفة انتمت، ووقف إراقة الدماء والتعرض لمراكز العبادة.
وترى أوساط مطلعة "أن مجرد لقاء من هذا النوع هو مثابة رسالة الى الداخل والى الخارج تعكس أهمية "الوطن الرسالة" الذي يحرص عليه اللبنانيون الى أي طائفة انتموا، وهو بالتالي لقاء يعكس شعوراً لدى رؤساء الطوائف بالمسؤولية النابعة من موقعهم كقيّمين معنوياً على المجموعات الدينية وكانوا في أكثر من ظرف صمام أمان".
ويشارك في القمة، الى البطريرك الراعي، المفتي قباني ونائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى الشيخ عبد الأمير قبلان وشيخ عقل الطائفة الدرزية الشيخ نعيم حسن وبطريرك السريان الأرثوذكس زكا الأول الموجود حالياً في زحلة وبطريرك السريان الكاثوليك اغناطيوس يوسف الثالث يونان وبطريرك الروم الكاثوليك غريغوريوس الثالث لحام وكاثوليكوس الأرمن الأرثوذكس لبيت كيليكيا آرام الأول وكاثوليكوس الأرمن الكاثوليك نرسيس بدروس التاسع عشر.
ومساء أمس اتصل البطريرك الراعي ببطريرك الروم الأرثوذكس إغناطيوس الرابع واطمأن اليه والى أوضاع الرعايا في سوريا، وكان بحث في موضوع القمة وإمكان مشاركته فيها.

2817
يونان عاد من جولته الرعوية في بغداد

09 أيار 2011 15:15
عاد بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان نان الى بيروت، بعد ان شارك مع بطاركة الشرق الكاثوليك في احتفالات تطويب قداسة البابا يوحنا بولس الثاني في الفاتيكان.

كما قام بزيارة رعوية إلى بغداد، تفقد خلالها ابناء الطائفة، وترأس احتفال تولية مطران بغداد الجديد للسريان الكاثوليك مار أفرام يوسف عبا في كاتدرائية سيدة النجاة في بغداد والتي كانت مسرحا للعمل الإرهابي ـ المجزرة في 31/11/2010.

وتداول خلال وجوده في بغداد مع مستشار رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي جورج باكوس في موضوع اجتماع مجلس بطاركة الشرق الكاثوليك المزمع عقده في بغداد خلال تشرين الأول المقبل.
م.ع.ش.






http://www.lebanonfiles.com/news_desc.php?id=236734

2818
الباحث عبد الحسين شعبان:الساسة العراقيون يتصرفون وكأنهم لا يزالون في المعارضة




07/05/2011 18:47
 
القاهرة7أيار/مايو(آكانيوز)- (آكانيوز)-يتوقع الباحث العراقي عبد الحسين شعبان أن يحصل انفجار في الشارع العراقي  بعد انقضاء مهلة الـ100 يوم التي وعد بها رئيس الوزراء العراقي نوري  المالكي الشعب للإصلاح ، ويرى شعبان في متن المقابلة التي أجرتها معه مراسلة وكالة كردستان للإنباء (آكانيوز) على هامش مشاركته في مؤتمر لحقوق الإنسان بالقاهرة أن موقف الحكومة ومجلس النواب العراقي تجاه البحرين ينم عن قصور نظر وقلة خبرة وعدم معرفة بالعلاقات الدبلوماسية،مشيراً الى ان الساسة العراقيين يتصرفون وكأنهم لا يزالون في المعارضة، وليسوا قادة في بلد مثل العراق ، كما عرج شعبان على مصير القمة العربية والجامعة وجدوى وجودها وأهمية عقدها أم إلغائها .

*هل تجد ثمة ضرورة ملحة لعقد القمة العربية ؟
- إن الظرف غير مناسب لعقد اجتماع للقمة العربية في ظل تغيرات وتبدلات حصلت بالمنطقة وارتباك في عموم الأمة العربية فضلا عن ذلك توجد اختلافات حادة بين العديد من البلدان بسبب انحيازات مسبقة بين هذا الموقف أو ذاك وما هو موقف القمة من الحركة الشعبية الشبابية الصاعدة في العديد من البلدان العربية،لذلك ارى ان انعقاد القمة سيجعلها عرضة للتجاذبات والاستقطابات والتناحرات كما أنه لا توجد تحضيرات كافية للقمة ، أي لا وجود لبرنامج عمل كافٍ كانت قد درسته البلدان العربية لذلك إذا انعقدت في الوقت الحاضر سوف لا يكتب لها النجاح ،وستكون بحكم الفاشلة وتؤدي إلى الكثير من التباعد بين البلدان العربية ،ويفضل ان تؤجل لفترة أخرى والاتفاق على برنامج عمل وخطة بعد مجيء أمين عام جديد يهيئ للقمة ويمكن أن تصدر القرارات و الاتفاقات في الجوانب الاجتماعية والإنمائية إضافة إلى بعض الجوانب السياسية .

*هل هناك جدوى من بقاء الجامعة العربية بعد الانفجارات الثورية في العالم العربي ؟
- اعتقد أن مؤسسة القمة العربية مهددة وربما ستكون قمة بغداد هي آخر قمة عربية تعقد ،ولتبقى الجامعة العربية للرجوع إليها لبحث الإشكالات وسبل التعاون والتنسيق وإزالة بعض الحواجز والاتفاقيات على نوع من أنواع التوحيد في بعض الجوانب الصحية والتربوية  حيث انه منذ أول قمة انعقدت في العالم العربي وهي قمة انشاص عام 1946 ثم 1964 ومن هذا العام إلى الآن انعقدت العديد من القمم لكن في كل قمة مشكلة كبيرة حتى القضية الرئيسية فلسطين لم يتم الاتفاق عليها وفي كل قمة كانت هناك مشكلة كبيرة فلماذ تعقد؟ وعلى ماذا؟ لذلك لابد من تحسين أداء الجامعة وإعادة هيكلتها ودمقرطتها وإعادة علاقتها بمؤسسات المجتمع المدني بشكل جيد وقد حاول عمر موسى في هذا الاتجاه منذ عام 2000 وبدأ بخطوات جيدة لكن يده كانت مغلولة ولا وجود إلى إمكانات مادية لديه والوضع العربي لم يسمح له أن يخطو بالجامعة العربية خطوات بعيدة ومتقدمة فالسقف الذي يشتغل تحته واطئ وهو يحتاج إلى فضاء واسع وكبير حتى تعمل الجامعة العربية ،من هنا اقترح إن يكون  هناك رئيس للجامعة العربية وأمين عام ويمكن إن تكون السلطات متوازية وهناك نواب للرئيس ونواب للامين العام ويتم تفعيل المؤسسة لتعمل بكامل صلاحيات الرئيس والأمين العام ومساعديهم وتتحول الجامعة العربية إلى مؤسسة ديناميكية وليست شكلية تشهد الخطب فحسب،  فهي ألان ليست أكثر من منتدى فيه الكثير من الخلافات والمشاكل رغم انه حاول إن ينجز بعض الشيء في اطر مختلفة لكن ظلت محدودة وقاصرة.

* ما رأيك بميثاق الجامعة العربية ؟
ـ ميثاق الجامعة العربية أصبح من مخلفات الماضي وقاصر وعاجز ولا يمكن الرجوع إليه في العالم المعاصر فلنقارن بينه وبين ميثاق الأمم المتحدة الذي يماشي العصر،اما ميثاق الجامعة العربية فهو بقايا قواعد القانون الدولي التقليدي وهو مقيد وينص على عدم التدخل بشؤون أي دولة من دول الأعضاء،واليوم حصل تطور كبير في الفقه القانوني الدولي لم تواكبه الجامعة وظلت قاصرة  مثلا مبدأ التدخل لإغراض إنسانية والذي استخدم من جانب الأمم المتحدة باعتباره مبدأ جديداً في العلاقات الدولية فلا يمكن إن يترك الحاكم ينفرد بشعبه ويبطش به ويعرضه للإبادة بحجة عدم التدخل لابد من تدخل وهذا ما لم يعالجه الميثاق،لذلك يجب إن يعاد النظر به ويتم تعديله وربطه بالقانون الدولي علما إن أكثر من وثيقة دولية تشكل إلى جانب الشرعة الدولية المعايير الدولية بعيد عن إطارات عمل الجامعة وتحديث وعصرنه الميثاق بما ينسجم مع ميثاق الأمم المتحدة خاصة إن كل الحكومات العربية موقعة على ميثاق الأمم المتحدة  وموافقة عليه.

*هل تتوفر الإرادة السياسية لاصلاح حال الجامعة العربية ؟
ـ إذا لم تتوفر الإرادة السياسية لماذا نعقد قمة عربية؟ دعونا نفعل الإرادة السياسة ونضع اطراً لها هيكلات ونعمقها ونمقرطها بحيث تأتي تعبيرا عن واقع شيء موازٍ للجامعة العربية مفوضية مثل منظمات المجتمع المدني التي  ظلت محدودة التفكير وغير قادرة على انجاز الأفكار المطروحة إمامها بسبب شحة الإمكانات الأمر الذي يحتاج إلى تفاعل حقيقي كممثلة للحكومات وبين مؤسسات متقدمة للمجتمع المدني يجري دعمها من الجامعة والحكومات لتكون موازية وتشكل قوة اقتراح وشراكة ورقابة ليست فقط بالتنفيذ وإنما بالقرار أيضا

 *كيف تصف موقف العراق من الثورات وخاصة في البحرين ؟
- امتازت الحكومة العراقية في موقفها مع البحرين بقصور نظر وقلة خبرة وعدم معرفة بالعلاقات الدبلوماسية فهم يتصرفون وكأنهم لا يزالون في المعارضة  ولا يعرفون الآن كلامهم مسؤولاً، عندما كانوا بالمعارضة حسابهم محدود لذلك عليهم أن يتصرفوا بواقع المسؤولية ومن منطلق أنهم حكام ،والحاكم مسؤول أمام شعبه و الأخر، وبالتالي لا ينبغي إن يتركوا للعواطف السياسية ولبعض الانحيازات المذهبية لكي تتغلب عليهم ،وهذا ما يدعوهم أن يتصرفوا ببعد نظر إذا كانوا هم دعاة للديمقراطية، كما عليهم إن يدعموا أي تغير للديمقراطية ،وشعارهم أنهم يريدون إجراء عملية تغير ويدعمون أي عملية تغير، وعليهم إن لا يقفوا ضد التغيير الداخلي التغير الذي يريد عبور الطائفية والمناطقية والعشائرية ويريد بناء دولة مدنية على أساس المساواة والابتعاد عن المحاصصة هذا الأمر بحاجة إلى تغير ليس بالضرورة إن يتم إسقاط النظام هنا وهناك  بل ينبغي  إن تتغير الأنظمة من داخلها وأن يجري إصلاحات حقيقة على احترام مطالب الناس .

*وهل التظاهرات والاعتصام تفعل شيئاً في العراق ؟
- ستحدث نوعاً من التراكم  يصطحبها تغيرات نوعية  بدأت من يوم 25 فبراير وهي عامل ضغط على الحكومة العراقية لتوفير مطالب مشروعة للعراقيين الذين صبروا طويلا تحت ظروف انعدام الخدمات وتفشي البطالة، وتجاوزخط الفقر 33 % من المجتمع العراقي وتدني في مستوى الخدمات الصحية والتعليمة والفساد والرشا واستمرار ظاهرة العنف فلا حركة بدون نتائج لاحقا وليس بالضرورة الآن كما إن وعود الحكومة بـ100 غير منطقية وهي محاولة لامتصاص غضب الشارع ولكن لا يمكن إن يتحقق أي شيء على صعيد الواقع .

*ما رأيك بالثورات التي تحصل في المنطقة ؟
 - ان الحركة التي بدأت في تونس ومصر هي ثورات نظيفة لحد الآن فكل الثورات التي حصلت في العالم سالت بها دماء كثيرة وهي حتى أكلت صناعها وسوف يكون لهاتين الثورتين  تأثير كوني في أسيا وأفريقيا حيث  أسقطت الثورة في مصر عدد من النظريات السابقة للثورات فالثائر الذي دخل ميدان التحرير بصدره العاري ليس بحاجة إلى حزب طليعي أو قائد ملهم ولا وجود للداعية الثوري الذي  يأخذ التعليمات منه فالكل نادى بعضه البعض عبر (الفيس بك ) فتكنولوجيا المعلومات أصبحت هي القائد والحزب المنظر وهي  أشياء جيدة في الحدث الذي برز في العقد الثاني وربما يغير وجه المنطقة ويتخذ مسارات مختلفة ولابد الاعتماد على صندوق الاقتراع وسيادة القانون والفصل بين السلطات.

*هل هذه الثورات تشبه ما حصل بالعراق ؟
- نموذج العراق مختلف تاما عما يحصل في العالم العربي فقد تم حل الجيش وأطيح بالنظام السابق من قوى خارجية وتركت البلاد عرضة للانفلات الأمني  والطائفية ومع ذلك استطاع إن يستعيد جزءاً من مؤسسات الدولة ويشق طريقه رغم العقبات والمشاكل بالاتجاه الذي يواكب التطور الذي حصل بالعالم ،لكن في تونس ومصر الحالة تختلف بخروج الشعب الذي اسقط النظامين الفاسدين وفي ليبيا بدأت سلمية ،ولكن تمسك الحاكم بكرسيه حولها الى دموية وما يحصل باليمن تعنت من الرئيس الذي نتمنى أن يكون رئيساً سابقاً، وفي سوريا ستشهد الثورة دماءً غزيرة أيضا ،كذلك في البحرين سالت دماء ،والعراق ليس استثناءً فهو جزء من الحركة الصاعدة في  تتجاوز الحالة الطائفية والاحتدام المذهبي ،لكن مرحلة الانتقال ستتعثر وتنقلب على بعضها وتنحرف لكنها ستصل إلى ضفاف مرحلة جديدة مختلفة عن الماضي الذي اخذ يحتضر، والجديد لم يولد على حد تعبير كرانشي وفي مرحلة الانتقال ستظهر مشاكل تطفو على السطح وفساد من نوع آخر و قوى تستثمر الأوضاع.
 
من سارة علي،تح:سلام بغدادي





http://www.aknews.com/ar/aknews/9/237692/

2819
إدانة أربعة إرهابيين في الحلة
محافظة بابل، العراق ـ

حُكِم على أربعة أشخاص بالسجن لخمسة عشر عاماً لكل منهم في محكمة الحلة يوم الثلاثاء الماضي، حيث كانوا متهمين بزرع قنبلة في السابع من شهر شباط المنصرم على جانب الطريق السريع رقم ١ في محافظة بابل.
ألقت الشرطة العراقية بمساعدة القوات الأميركية القبض على هؤلاء المجرمين، وقدّموا العديد من إفادات الشهود، وأحضروا خلال المحاكمة أدلة كثيرة تتعلق بالجريمة، بما في ذلك أشرطة فيديو تحوي لقطات تصوَّر هؤلاء الرجال في الموقع الذي زرعت فيه العبوة الناسفة وكذلك أثناء محاولاتهم المتكررة في الهروب لتفادي الإعتقال من قبل القوات الأمنية العراقية.
وعند صدور قرار المحكمة يوم الثلاثاء الماضي، نالَ كلٍ من سعد عبيد مجبل، فارس عبيد، وهاب حسين وضرغام حميد، حُكماً بالسجن لمدة خمسة عشر سنة عقوبة على جرائمهم.
كما ساهمت قوات الولايات المتحدة بمساعدة الشرطة العراقية عند نقاط التفتيش القريبة من محكمة الحلة لتوفير الحماية للأفراد المتواجدين داخل المبنى من أي هجوم إرهابي محتمل.
وصرح المقدم غرَيغ آثِي، قائد القوات الأميركية في بابل، معقباً على نتائج المحاكمة حيث قال " تبين لنا بوضوح تام بأن العدالة في العراق هي للجميع. نحن فخورون بأن نكون شاهدين على النية الواضحة لتطبيق عدالة نزيهة لحماية المواطنين العراقيين وضيوفهم من الإرهابيين والمجموعات الخارجة عن القانون ".
ومن الجدير بالإشارة إلى وجود حالات عديدة أخرى لا تزال معلقة حاليا في محاكم محافظة بابل والتي تنطوي على النشاطات الإرهابية.


2820
نشطاء أقباط يتهمون سلامة والزغبي وأبو يحيى بالإساءة لمسيحيي مصر


قدم عدد من المحامين الأقباط اليوم بلاغا للنائب العام ضد الشيخ حافظ سلامة قائد الثورة الشعبية بالسويس ورئيس جمعية الهداية الإسلامية والشيخ محمد الزغبي الداعية الإسلامي والشيخ أبو يحي المصري الذي تولى الدفاع عن كامليا شحاتة وممدوح إسماعيل محامي الجماعات الإسلامية ومقرر لجنة الحريات بنقابة المحامين وعدد من السلفيين، يتهمونهم فيه بالسب والقذف وبتعمد الإساءة الى مسيحيي مصر ووصفوهم بالصليبين في عدد من المواقع الإلكترونية والقنوات الفضائية وخاصة قناة "الجديد" اللبنانية.

وأكد مقدمو البلاغ وهم ممدوح رمزي وروماني ميشيل وسيد رجب رئيس المركز المصري للحد من البطالة والدفاع عن حقوق الإنسان،

أن أحد المشكو في حقهم سخر من الاحتفالات الدينية وانتهاك حرمة القبور, وأرففقوا بالبلاغ 4 سيديهات تحتوي على الفيديوهات الخاصة بالمشكو في حقهم.

وفي المقابل أكد ممدوح إسماعيل المحامي لبوابة "الفجر" أنه بصدد إعداد رد قانوني على البلاغ المقدم, وأنه سيتوجه خلال ساعات إلى مكتب النائب العام لتقديم الرد الذي يبرئ المشكو في حقهم من أي اتهامات بالسب والقذف حتى قبل إستدعائه بشكل رسمي من قبل النيابة.





http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=46258

2821
وزير الخارجية يبحث مع نظيره الالماني العلاقات الثنائية وسبل تمتينها



16:45:11    2011-05-04   PUKmedia

عقد وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري مباحثات مع نظيره الألماني السيد جيدو فيسترفيله في مقر وزارة الخارجية الألمانية في برلين.

جرى خلال اللقاء بحث واستعراض العلاقات العراقية –الالمانية، وأكد وزير الخارجية بأن العراق شريك تجاري يعتمد عليه لألمانيا وأن السوق العراقية سوق إستراتيجية للمعرفة والتكنولوجيا والإستثمار الألماني.

وجرى إستعراض ضرورة التقدم في عدد من القطاعات والمشاريع والتشريعات تمهيداً لزيارة رئيس الوزراء والوزراء المعنيين في الأشهر القادمة.

كما طلب الجانب العراقي إعادة النظر في إرشادات ونصائح السفر للمواطنين الألمان الى العراق. وبحث الجانبان تطورات الأوضاع السياسية والحركات الديمقراطية في عدد من الدول العربية الشقيقة، وجرى تبادل الآراء حول مساراتها.

وعبر زيباري عن حرص الحكومة العراقية على حماية الأخوة المسيحيين ودور العبادة وبأنها لا تشجع الدول الأوربية الصديقة على تشجيع هجرتهم وتركهم لموطنهم الأصلي.

وبحث الجانبان تفعيل اللجنة الوزارية العراقية الألمانية، وهذا وأقام زيباري دعوة غداء على شرف زيارة الوفد العراقي، وعقدا مؤتمراً صحفياً مشتركاً لوسائل الإعلام، كما إستلم وزير الخارجية ثلاثة ألواح طينية سومرية من الآثار العراقية المهربة كانت السلطات الأمنية قد إحتجزتها.




http://www.pukmedia.com/2009-10-23-12-02-30/15851-2011-05-04-13-45-16

2822
مسيحيو سورية حذرون إزاء الاحتجاجات... والمتظاهرون يحاولون استمالتهم

الاربعاء, 04 مايو 2011
دمشق- أ ف ب - في كاتدرائية دمشق القديمة يدعو كاهن الروم الكاثوليك الله لمساعدة الرئيس السوري بشار الاسد الذي تشهد بلاده موجة احتجاجات شعبية منذ منتصف آذار (مارس) الماضي.

ويقول الاب الياس ديبي وهو يرتدي رداء الكهنة الابيض الموشّى بالذهب رافعاً يديه الى السماء أمام جمع ضم نحو 250 من المؤمنين: «ندعو الرب ان يحمي رئيسنا وحكومتنا وشعبنا من كل المحن والازمات، ندعو ان نكون قلباً واحداً وروحاً واحدة».

ولخصت عظة يوم الاحد هذه ما يشعر به الكثير من مسيحيي سورية الذين يعارضون سقوط النظام الحالي العلماني حتى وان كانوا يأملون بأن يصبح حكم الحزب الواحد اكثر انفتاحاً.

ويقول سامر شموط، وهو موظف يبلغ من العمر 53 سنة، إن «وضع المسيحيين في سورية ممتاز، خصوصاً في ما يتعلق بحرية العبادة وذلك بفضل الرئيس بشار الاسد، حتى في هذه الايام، نحن لا نشعر بأي خوف».

ويؤكد طبيب العيون عماد ليوس (53 سنة): «نحن ليست لدينا طموحات سياسية، نحن لا نريد السلطة كل ما نريده هو التعايش بسلام مع المسلمين».

وتضم سورية العديد من الطوائف الدينية والمكونات العرقية من عرب واكراد، ويشكل السنة غالبية السكان.

ولا يملك مسيحيو سورية أي ثقل سياسي حقيقي في البلاد لكنهم على رغم ذلك ممثلون في مؤسسات الدولة وفي الاوساط الاقتصادية.

ويقول رجل اعمال فضل عدم الكشف عن اسمه: «بالتأكيد يريد المسيحيون حريات اكبر وفي هذا الاطار نحن نشعر بأننا اقرب الى الليبراليين المحتجين لكننا قلقون على أمننا بوجه خاص».

ويرفض المسيحيون، الذين يتعايشون بسلام منذ عقود مع المسلمين ان يتكرر «الكابوس العراقي»، خصوصاً ان النظام يتهم المحتجين بانهم «ارهابيون سلفيون».

ويؤكد ميشيل شانيس (63 سنة) الذي يعمل مرشداً سياحياً ان: «السلفيين يخيفوننا. انظروا الى العراق، كان المسلمون والمسيحيون يعيشون بسلام تحت حكم صدام (حسين الرئيس العراقي الراحل) لكن الآن اصبح عندهم تنظيم القاعدة».

ويتعرض المسيحيون في العراق بعد سقوط حكم صدام لاعتداءات تثير الذعر في اوساطهم وتدفع بالعديد منهم الى الرحيل او التفكير في الرحيل من البلاد التي يعيشون فيها منذ اكثر من الفي عام. فيما تتعرض الاقلية القبطية في مصر في بعض الاحيان لهجمات وتهديدات.

وعلى رغم ادراك المحتجين الذين بدأوا تظاهراتهم منتصف آذار الماضي، بأن دعاية النظام ستحاول اظهارهم على انهم اسلاميون متشددون، الا انهم حاولوا استمالة المسيحيين الى قضيتهم، حتى انهم اطلقوا على يوم التظاهرات في 22 نيسان (أبريل) الماضي قبيل احتفال المسيحيين باعيادهم بـ «الجمعة العظيمة» بدلاً من «جمعة الغضب» كما جرت العادة، مؤكدين في شعاراتهم على «الوحدة الوطنية».

وبث النظام السوري صوراً لتظاهرة على موقع «يوتيوب» رفع خلالها شعار يقول: «المسيحيون الى بيروت والعلويون الى المقابر»، ما أخاف البعض في صفوف المسيحيين.

ويؤكد المسيحيون في سورية الذين ينتمون الى 12 طائفة بأن اوضاعهم في هذا البلد تختلف عن بقية الدول العربية.

وتقول رولا يازجي (33 سنة) التي تعمل في مجال الاتصالات: «هنا، نحن لسنا في مصر ولا في العراق. اوضاعنا مختلفة تماماً. وفكرة ان نقوم بترك هذا البلد امر مستبعد».

وبالنسبة لها فان جذور مجتمعها راسخة في هذا البلد وهم لا يفكرون اطلاقاً بالنزوح كما حصل في باقي دول الشرق الاوسط.



http://international.daralhayat.com/internationalarticle/262691

2823
اتحاد اللاجئين العراقيين: 50 ألف لاجئ كردي في أوروبا مهددون بترحيلهم قسرا إلى كردستان

03/05/2011 14:03
 


اربيل 3 آيار/مايو (آكانيوز) – أعلن مسؤول مكتب كردستان لاتحاد اللاجئين العراقيين، اليوم الثلاثاء، عن قيام السلطات السويدية بإعادة 30 لاجئا كرديا لديها قسرا الى العراق، مشيرا الى انه في حال استمرار الإبعاد القسري للاجئين كرد في الدول الأوروبية فان هناك 50 ألف لاجئ كردي مهددون بإعادتهم قسرا إلى كردستان.

وأفاد آمانج عبد الله لوكالة كردستان للأنباء (آكانيوز)، انه "بحسب المعلومات التي حصل عليها اتحاد اللاجئين العراقيين، فان نحو 300 لاجئ كردي أوقفتهم السويد يجري الإعداد لإعادتهم على شكل مجموعات إلى العراق عن طريق مطار بغداد الدولي خلال الأسابيع الثلاثة المقبلة"، مضيفا أن "السلطات السويدية قامت بإعادة 30 لاجئا كرديا لديها إلى العراق حتى الآن".

وكان اتحاد اللاجئين العراقيين قد تأسس عام 1993، ويعمل في مجال الدفاع عن حقوق اللاجئين العراقيين في دول العالم.

وأضاف عبد الله ان "سياسة الترحيل القسري التي تمارسها دول أوروبية تجاه اللاجئين الكرد لديها مستمرة"، داعيا الحكومة العراقية برئاسة نوري المالكي الى "إلغاء البروتوكولات التي وقعتها مع عدد من الدول الأوروبية بشأن السماح بإعادة اللاجئين العراقيين لدى تلك الدول قسرا إلى بلادهم"، مؤكدا انه "يتوجب على حكومة إقليم كردستان ممارسة الضغط على الحكومة الاتحادية من اجل إلغاء تلك البروتوكولات".

وشهدت السنوات الخمس الماضية إعادة نحو خمسة آلاف و500 لاجئ كردي لدى الدول الأوروبية الى إقليم كردستان قسرا، الى جانب إعادة 50 لاجئا كرديا من النرويج إلى الإقليم خلال الشهر الماضي.

يذكر ان الأشهر الثلاثة الماضية شهدت إعادة 200 لاجئ عراقي لدى عدة دول أوروبية الى مطار بغداد الدولي قسرا.

دون هادي، تر: آسو حاجى





http://www.aknews.com/ar/aknews/3/236678/

2824
العراق: مخاوف من تعرض المسيحيين لانتقام القاعدة



03/05/2011 22:33
 

بيروت/دهوك 3 أيار/مايو(آكانيوز)- أبدى رئيس الاتحاد السرياني في لبنان إبراهيم مراد اليوم الثلاثاء، تخوفه من تعرض المسيحيين في العراق إلى عمليات انتقامية من تنظيم القاعدة بعد مقتل زعيمه أسامة بن لادن على يد قوات أميركية خاصة بباكستان، بينما رأى ناشطون مسيحيون عراقيون أن عمليات انتقام القاعدة المحتملة لن تقتصر على مكون دون آخر.

وقتل بن لادن المولود في السعودية في تبادل لإطلاق النار مع قوات أميركية في منطقة قريبة من العاصمة الباكستانية إسلام آباد فجر يوم أمس الاثنين، لتنتهي بذلك ملاحقة بدأت قبل قرابة عشر سنوات لزعيم الشبكة الإسلامية المتشددة التي دبرت هجمات 11 أيلول/سبتمبر في الولايات المتحدة عام 2001.

وقال مراد لوكالة كردستان للانباء(آكانيوز) إن "المسيحيين يعدون الحلقة الأضعف في المجتمع العراقي، لانهم لا يمتلكون ميليشيات مسلحة ولا حصانة دولية ولا يرتبطون بمشاريع داخلية وخارجية مما يجعل منهم على الدوام كبش فداء لانهم عزّل".

واعتبر ان "الغرب مسيحي بالاسم ولا يمتلك أي شيء يدل على مبادئ المسيحية، فهو يبحث عن الشعوب والجماعات التي تؤمن له مصالحه دون ان يكترث لمصلحة المسيحيين في الشرق".

ورأى ان "جهود الحكومة العراقية وكافة مكونات الشعب العراقي تقتصر على الاستنكار خلال أي اعتداء يستهدف المسيحيين دون يكون هناك أي شيء ملموس على ارض الواقع".

وقال مراد "ما من احد في العراق يريد ان يعطي حقوقا للمسيحيين واعتبارهم مكون أساسي من المكونات الوطنية إلى جانب الشيعة والسنية والكرد"، مشيرا إلى ان "المطالبة بحمايتهم هي حبر على ورق والجهود المبذولة لتحقيق ذلك تبقى ضئيلة جدا".

واوضح أن "الدولة العراقية ملزمة بحماية كل مكونات المجتمع العراقي"، متابعا بالقول "نحن مضطرون للمطالبة بتشديد الحماية لاماكن تواجد المسيحيين ومراكز العبادة لان المسيحيين هم الوحيدون الذين لا يمتلكون قوة عسكرية تدافع عنهم".

وأضاف "للأسف، حتى الآن لا نرى وجود دولة عراقية بكل ما للكلمة من معنى بل نرى هناك تحقيق مصالح  وحماية مجموعات ليس إلا".

ويتعرض المسيحيون وكنائسهم إلى هجمات بين فترات متباينة منذ الغزو الذي قادته الولايات المتحدة على العراق في 2003، ما أدى إلى مقتل وإصابة العشرات، فضلا عن نزوح وتهجير أعداد كبيرة منهم إلى خارج البلاد ومحافظات إقليم كردستان العراق.

وبحسب إحصائيات غير رسمية فإن عدد المسيحيين في العراق، الذين يمثلون ثلاثة طوائف رئيسية هم الكلدان والسريان والآشوريين، كان يقدر قبل عام 2003 بنحو مليون ونصف المليون نسمة، لكن الرقم تناقص حاليا إلى نحو 750 الف نسمة.

وتبنى تنظيم القاعدة الهجوم على كنيسة "سيدة النجاة" ببغداد أواخر العام الماضي، والذي أدى إلى مقتل وجرح العشرات، كما أعلن أن المسيحيين باتوا "أهدافا مشروعة" بعد انتهاء مهلة الـ48 ساعة التي حددها للكنيسة القبطية المصرية للإفراج عمن أسماهم بـ "الأسيرات المسلمات".

ورأى ناشطون مسيحيون عراقيون أن انتقاما محتملا لتنظيم القاعدة على مقتل زعيمه اسامة بن لادن لن يقتصر على مكون عراقي دون آخر، داعين الأجهزة الأمنية العراقية إلى اتخاذ جانبي الحيطة والحذر لمنع وقوع أعمال عنف متوقعة.

وقال رئيس حركة تجمع السريان المستقل أنور هدايا، لـ (آكانيوز) إن "مقتل اسامة بن لادن سيؤثر بشكل عام على تنظيم القاعدة وعلى إمكانيته العسكرية والمادية ولاسيما بعد أن فقد الكثير من قوته مؤخرا".

وحول وجود مخاوف من استهداف المكون المسيحي في عمليات انتقامية، قال هدايا "مخاوفنا قليلة، ونحن أملنا وثقتنا كبيرة بالقوات المسلحة العراقية، ونحن نرى ان القوات الأمنية سواء أكانت على مستوى الجيش أو الشرطة بإمكانها ان تسيطر على الوضع الأمني في كافة مناطق العراق وأيضا في مناطقنا"، داعيا "الحكومة العراقية إلى ان تأخذ هذا الموضوع بنظر الاعتبار".

ويتهم العراق جماعات مسلحة تابعة لتنظيم القاعدة بشن هجمات دموية على مواطنين وقوات الجيش والشرطة منذ أن أطاحت قوة دولية تقودها أميركا بالنظام العراقي السابق في عام 2003.

وتشير تقارير عسكرية أميركية وعراقية، إلى أن التنظيم المتشدد بدأ يفقد قوته، وبخاصة بعد مقتل زعيمي التنظيم، أبو عمر البغدادي وأبو أيوب المصري، في عملية عسكرية مشتركة نفذت قبل أشهر عدة، في منطقة الثرثار جنوب غرب مدينة تكريت (160 كم شمال غرب بغداد).

ورغم ذلك لايزال مسلحوه ينشطون في مناطق متفرقة من العراق، ويقومون بعشرات العمليات منها تفجير عبوات ناسفة ولاصقة وسيارات ملغمة واغتيالات خلال الشهر الواحد.

من جانبه، قال عضو مجلس محافظة نينوى عن قائمة عشتار الوطنية (المسيحية) سعد طانيوس لـ (آكانيوز) ان "تنظيم القاعدة استهدف كل المكونات العراقية بدون استثناء وبكل الانتماءات الدينية ولم يستثني أية جهة"، معتبرا ان "عملية مقتل بن لادن أفرحت الشعب العراقي بكل مكوناته".

ورأى أن "انتقام تنظيم القاعدة لن يكون محصورا أو مقتصرا على طرف دون آخر، إذا ما وقع، لان القاعدة استهدف كل الأطراف العراقية وفي كل الأوقات".

ولفت طانيوس إلى انه "المطلوب الآن من القوات الأمنية في عموم العراق وبضمنها مناطقنا اتخاذ الإجراءات اللازمة لكبح محاولات الجهات المتطرفة ومنعها من تنفيذ أعمال عنف سواء داخل مناطقنا أو في عموم العراق".

أما عضو مجلس قضاء الحمدانية، لويس مرقص، فقال  لـ (آكانيوز)، انه "من المؤكد ان التنظيمات المتطرفة ستسعى للقيام بأعمال انتقامية، قد تكون عشوائية وبدون تخطيط مسبق، وليس بالضرورة ضد المسيحيين فقط".

ولفت إلى ان "ما وقع اليوم من مقتل مدير شرطة ناحية النمرود، قد يكون احد نماذج الأعمال الانتقامية، وهذا يدل على ان تنظيم القاعدة يريد ان يقول انه ما زال قويا وموجود في الساحة، ويريد أتباعه ان يظهروا ان مقتل زعيمهم لم يؤثر بهم".

وقال إن "التوقعات تشير إلى انه ربما قد يكون هناك عمليات انتقامية، ولكن ليس ضد مكون بحد ذاته، فقد يكون هناك عمليات انتقامية عشوائية ضد كل مكونات الشعب العراقي".

من محمود الفقيه وخدر خلات، تح: عبدالله صبري







http://www.aknews.com/ar/aknews/4/236817/

2825
عراقيون يعيشون (كالجرذان) باكبر سجون لبنان


منذ اكثر من سنة، يعد الهام الايام في سجن روميه المركزي الواقع شمال شرق بيروت، منتظرا، في ظروف حياة مزرية، ان يمثل امام قاض يوجه له اتهاما محددا بسبب دخوله لبنان خلسة هربا من العراق.

ويكتب الرجل العراقي باسم مستعار في رسالة حصلت عليها وكالة فرانس برس من منظمة غير حكومية، "نحن مكدسون مثل علب السردين التي انتهت صلاحيتها، ومتروكون لنعفن مع الجرذان". ويضيف "اذا لم تكن مجرما، عندما يأتون بك الى هنا، تصبح مجرما".

ووضع الهام يشبه اوضاع مئات السجناء غيره الموجودين في سجن روميه، اكبر سجون لبنان الذي صمم لايواء حوالى 1500 شخص، ويضم حاليا اكثر من 3700 سجين، بينهم 721 فقط مثلوا امام المحكمة. وتتسم الاجراءات القضائية والادارية في لبنان بالبطء الشديد.

ولا يزال بعض السجناء خلف القضبان بعد اشهر من انهاء مدة محكوميتهم، في انتظار توقيع ورقة اخلاء سبيلهم. داخل اسوار مباني السجن التي تحتاج الى طلاء وصيانة، تتدلى الملابس من نوافذ صغيرة لزنزانات مكتظة يعيش فيها مجرمون كبار الى جانب لاجئين رأوا في لبنان واحة امل قبل ان ينتهوا سجناء بسبب عدم امتلاكهم اوراق اقامة او لجوء قانونية.

وبرزت ظروف الحياة الصعبة التي يعيش فيها السجناء اخيرا الى الضوء مع حركة التمرد التي شهدها سجن روميه في بداية شهر نيسان/ وانتهت بعملية اقتحام نفذها الجيش اللبناني وقوى الامن الداخلي تسببت بمقتل ثلاثة اشخاص وجرح اكثر من عشرين سجينا في عمليتي التمرد والاقتحام. وكان السجناء يطالبون بقانون عفو وتدابير قضائية لخفض العقوبة وتسريع المحاكمات، اضافة الى تحسين الوضع المعيشي في السجن. وتقول ام احمد وهي تنتظر خارج السجن في انتظار السماح لها بالدخول لزيارة ابنها المسجون بتهمة حيازة مخدرات، "يعاملوننا واولادنا كما يعاملون الحيوانات".


وتضيف انه غالبا ما يتبين لها عندما تواجه ابنها انه لم يغتسل منذ ايام، "وهو يزداد نحافة يوما بعد يوم". وتحمل ام احمد معها، كما مئات الامهات والزوجات، طعاما محضرا في المنزل وحاجات اساسية في اكياس من البلاستيك، وتنتظر في صف طويل من الاهالي وسط اجراءات امنية تم تشديدها منذ حركة التمرد.


ومنذ سنوات طويلة، يحذر خبراء من ان اوضاع السجون في لبنان، لا سيما سجن روميه، هي بمثابة قنبلة موقوتة. ويقول عمر نشابة، الخبير في الشؤون الجنائية وواضع كتاب "سجن روميه ان حكى"، ان "وزير الداخلية زياد بارود حذر منذ سنتين بان الوضع في السجن سينفجر مطالبا بالتدخل قبل حصول الاسوأ، الا ان احدا لم يتحرك، ولم تكن تلك اولوية بالنسبة الى الحكومات". ويضيف ان المسؤولين "لا يستطيعون تجاهل الامر بعد الآن".


واقرت الحكومة بعض الخطط والخطوات اخيرا، لكن التنفيذ لا يزال في مراحله الاولى، مثل بناء سجنين جديدين وقاعة محكمة صغيرة قرب سجن روميه”. 


http://www.basraelc.com/news.php?action=view&id=5938

2826
أسقف عراقي: المسيحي لا يفرح بموت أحد


روما (2 أيار/مايو) وكالة (آكي) الايطالية للأنباء
قال أسقف عراقي "إننا كمسيحيين لا يمكننا أن نبتهج أمام موت شخص ما"، بل "يجب علينا الصلاة أكثر لكي ينتصر الخير وليس الشر وأن يفوز السلام لا الكراهية"، تعليقا على مقتل أسامة بن لادن في عملية لقوات البحرية الأمريكية في باكستان أمس الأحد حسبما أعلن الرئيس الأمريكي باراك أوباما

وفي تصريحات لخدمة الإعلام الديني التابعة لمجلس الأساقفة الايطاليين، الاثنين أعرب المعاون البطريركي للكنيسة الكلدانية المطران شليمون وردوني عن "عدم الخوف من أعمال انتقامية محتملة ضد المسيحيين ، فهم مستهدَفون منذ سنوات عديدة من قبل الأصوليين في العراق حيث تعمل خلية لتنظيم القاعدة"، مشيرا إلى أن "موت بن لادن ليست له أية علاقة بالدين، فنحن المسيحيون ننادي فقط بالسلام والعدالة للجميع ونصلي من أجل هذه النية ونحث الشعوب على العمل من أجل خير الإنسانية، فلا يجب علينا أن نخاف" من ذلك

وأضاف المطران وردوني أن "الإسلام نفسه يبحث عن السلام والخير، فالسلوك خلافا لذلك يعني الوقوف ضد هذه المبادئ"، وخلص إلى القول "احتفلنا أمس بتطويب البابا الراحل يوحنا بولس الثاني ونحن نتبع مثاله في محبة الله والآخرين دون تمييز، ودون أن نفرح لموت شخص ما، بل نبتهج دوما لأجل الخير" على حد تعبيره



http://www.adnkronos.com/AKI/Arabic/Religion/?id=3.1.1967346851

2827
تقرير أمريكي: لاجئون عراقيون في أمريكا ضائعون ومن دون مستقبل

     

كتبها aliraqnews9     
الاثنين, 02 مايو 2011 14:44 
 
شبكة أخبار العراق – بغداد – قسم الترجمة - رسمت صحيفة أمريكية ملامحة سوداوية ومؤلمة عن حال اللاجئين العراقيين في الولايات المتحدة الأمريكية. وبينت صحيفة (Winnipeg free press) الأمريكية أن اللاجئين العراقيين يعانون الإهمال والتهميش وعدم وجود الفرص للعيش بكرامة بعدو وصولهم إلى الولايات المتحدة الأمريكية. حيث أن أغلبهم متسكعون في الشوارع من دون عمل حقيقي رغم أنهم يحملون شهادة عليا. وروت الصحيفة في تقريرها قصة طبيب اسنان عراقي، حيث قال التقرير:  لقاء على غداء غير مخطط له مع مواطن عراقي، يبدأ اللقاء في حديقة دوبونت سيركل, التي تبعد ميلا واحدا الى الشمال من البيت الابيض, وبينا كنت جالسا لاقضي بعض الوقت صادفت شابا وعلى ابهامه حبر جاء الي وكان يحمل كاميرا وطلب مني ان التقط له صورة. وعرف عن نفسه قائلا انا زيد, وكان هذا الشاب يرتدي جينز وحذاء مدبب من جلد الغزال وحاملا بيده مظله زرقاء صغيرة قال بانه اشتراها من محل (الدولار بدولارين). وقال لي الشاب "كم تعتقد طول المدة التي عشتها انا هنا؟ فأجبته: اربع سنوات؟ فقال لي كلا انا هنا منذ اربعة اشهر فقط. انا طبيب اسنان عراقي, اعيش في هيوستن, واكره ذلك المكان انها ليست بمدينة انها فقط متكونة من طرق عامة وشوارع في كل مكان والناس ليسوا ودودين, وعدائيين جدا. فأجبته هل تعني ان الناس في العراق  ليسوا بعدائيين ؟ فقال لي بانه عندما تكون في بلدك والناس هم شعبك الامر يكون مختلف حينئذ, فتعتاد على الامر. فسألته هل انت طبيب اسنان حقا؟ فكان جوابه لي تشخيصا لاسناني. وتابع التقرير الذي كتبه الكاتب السياسي الين هابيل، بالقول جاء زيد إلى الولايات المتحدة الأمريكية بصفة لاجيء حرب ومعه تسعة من أطباء الأسنان، وهو من سكان بغداد العاصمة، وفي أمريكا فشل زيد في الحصول على رخصة القيادة في تكساس مرتين, وهو مخطوب الى فتاة جميله تنتظره هناك في بلاد مابين النهرين, وهذا الفتاة انتظرت اربع سنوات لكي تتزوج منه, وزيد لا يستطيع العودة الى العراق لكي يتزوج منها لان الولايات المتحدة لن تسمح له بالدخول اذا عاد الى العراق, واضاف زيد قائلا: (من الصعب ان تكون لاجئا مقنعا وصادق اذا تمكنت من العودة الى العراق والاحتفال بزفافك هناك) لذلك هو وخطيبته يفكرون بعقد قرانهم في الاردن, وقد اراني صورة لحبيبين سعيدين ممسكين احدهما بيد الاخر في مطعم عراقي في بغداد في عام 2006. وقال لي بان حبيبته تبكي طوال الوقت، وقالت له انها لاتعرف كم من الوقت تستطيع ان تنتظره بعد. فقلت له حسبما اتوقع انها سوف تكون اكثر حزنا وستبكي اكثر اذا تزوجت هنا وتركتها. فأجابني الدكتور "اليس لديك مشاعر". فعندها سألته هل ترى المستقبل بك وبحبيبتك ام ترى المستقبل بطالبان والقاعدة؟ فأجابني بالتأكيد انا وحبيبتي وسوف نفوز، ولن يستطيعوا هؤلاء هزمنا وتدمير مستقبلنا فنحن الاغلبية، نحن القوة، لانه لدينا لدينا العلم، والاهم من ذلك لدينا الله معنا. وأستمر التقرير بالقول: عرفت ان والد زيد يعمل مع شركة اركسون للاجهزة النقالة في البصرة وتم قتله عن طريق ضربه برصاصة في كتفه والتي كانت سببا بمقتله على خلفية تعاونه مع الأمريكان. وبنفس الوقت الذي قتل فيه والده هرب زيد الى مصر وبقي هناك ثلاث سنوات لدراسة طب الاسنان. ويقول التقرير نقلا عن البيب زيد "ان القرار الذي اتخذته امريكا صحيح ولكن طريقة عملهم في العراق كانت خاطئه, فانهم عندما لم يسمحوا للجيش العراقي بالبقاء في مواقعه واعادوهم الى بيوتهم كان ذلك خطا كبيرا, فلا يمكنك ان تتوقع من ناس فقراء وغير متعلمين ان يدافعوا عن انفسهم او ان يعيشوا بدون جيش". فسالته: هل قتلت اي شخص, او انضممت الى مجموعة قتل شيعية؟ او هل قمت بتفجير محل فواكه مثلا؟ فأجابني زيد بقوله: " يا رجل, انا طبيب اسنان" واضاف "بأنه لايريد ان يعادي او ان اكون في حاله حرب مع اي احد، فأنا لا اريد ان اخسر حياتي بسبب فكره او مفهوم لدي".

 



http://www.aliraqnews.com/index.php?option=com_content&view=article&id=26862:2011-05-02-11-50-54&catid=13:politics&Itemid=26&change_font=medium

2828
معهد ديني: الوجود المسيحي في العراق سببه تاريخي

01/05/2011 14:58
 

بيروت1أيار/مايو(آكانيوز)- ذكر مدير معهد العلوم واللاهوت من الأديان في فرنسا، الأحد، أن سبباً تاريخياً يعود للوجود المسيحي في العراق.

وقال الأب هنري دي لا اوج في مقابلة أجرتها معه صحيفة "لا فوا دو نور" الفرنسية ومعلقا على وضع المسيحيين في العراق إن "وضع مسيحيي العراق يختلف بين الموصل (شمال)، حيث الأغلبية و بغداد العاصمة بوجود الأقلية".

وأوضح الأب دي لا اوج أن "الأساقفة يدعون إلى الوقوف بحزم لمواجهة ما يحدث لمسيحيي العراق لان هناك سبباً تاريخياً يعود للوجود المسيحي في البلاد ويتمثل بأن الديانة المسيحية هي أقدم من الإسلام في العراق".

وبحسب إحصائيات فإن عدد المسيحيين في العراق، الذين يمثلون ثلاث طوائف رئيسية هم الكلدان والسريان والآشوريون، كان يقدر قبل عام 2003 بنحو مليون ونصف المليون نسمة، لكن الرقم تناقص حاليا إلى نحو 750 ألف نسمة.

وأضاف دي لا أوج الذي عاد لتوه من العراق أن "المسيحيين يشعرون بالأسى من قبل بعض العشائر التي تسعى للاستحواذ على ممتلكاتهم"، مستدركاً "ربما يكون هدف المسلحين هو إجبارهم على  الفرار وترك ثرواتهم".

وتقول منظمات دولية إن استمرار العنف ضد الأقليات سيجبرها على مغادرة العراق نحو الدول الغربية، فيما غادرت المئات من العائلات المسيحية العراقية مناطق سكناها إلى مدن ودول أخرى طلبا للامان.


ورأى الأب هنري أن "هناك مشكلة أخرى تتعلق بتمثيل المسيحيين في السياسة العراقية إذ ان المناصب العليا محجوزة للشيعة والسنة والكرد"، على حد تعبيره.

 ولفت إلى ان "الحوار المسلم المسيحي في العراق يجري يوميا دون أية ضرر"، مشيراً إلى ان "اختفاء المسيحيين هو خسارة ثقافية رهيبة"، مستبعداً زوال الخوف لدى مسيحيي العراق "في ضوء ما يحدث في العالم المسلم وإعادة انتعاش السياسية الدينية".

وتزايدت في الأشهر القليلة الماضية الهجمات ضد المسيحيين في العراق وبخاصة في بغداد ونينوى منذ الهجوم الدامي الذي شنه مسلحون تابعون لتنظيم القاعدة على كنيسة "سيدة النجاة" في أواخر تشرين الأول/ أكتوبر من العام المنصرم، وهو أسوأ ما عاشته الطائفة المسيحية منذ الغزو الأميركي للعراق في العام 2003.

وكانت الجمعية الثقافية الكلدانية طالبت مؤخرا الحكومة العراقية بالموافقة على إقامة محافظة خاصة بالمسيحيين في سهل نينوى، داعية في الوقت نفسه الدول الأوربية إلى تقديم الدعم للمسحيين داخل البلاد، وانتقدت تشجيع المسيحيين على الهجرة إلى الخارج.

 ويقول محللون إن مطالبات المسيحيين بإقامة محافظة خاصة بهم جاءت بعد سلسلة الهجمات التي استهدفتهم في الموصل وبغداد، ويرون أن إقامة المحافظة ستجبرهم على البقاء في العراق وستسهم في عودة من هاجر إلى مناطق أخرى.

من محمود الفقية، تح: مصطفى صباح




http://www.aknews.com/ar/aknews/8/236173/

2829
معتصمون سوريين في بلجيكا يطالبون المجتمع الدولي باعلان الاسد ونظامه فاقدان للشرعية.


بلجيكا- بروكسيل
جورج شاشان
1 آيار 2011

طالب معتصمون من أبناء الجالية السورية في بلجيكا، المجتمع الدولي بأعلان بشار الاسد ونظامه فاقدان للشرعية ولايمثلان الشعب السوري.

واعتصم المئات من السوريين المقيميي في بلجيكا، وسط العاصمة بروكسيل ، السبت 30 نيسان ، تلبية لدعوة اللجنة السورية في بلجيكا لدعم الثورة السورية ، وجاء الاعتصام تحت عنوان ( سوريا: أوقفوا المجزرة)، ورفع المعتصمون لافتات كتب عليها( اوقفو حمام الدم في سوريا، الشعب السوري لاينذل)، ورددوا شعارات مطالبة برحيل نظام الاسد ومحاكمته دوليا،  ومشيدين بدور الجيش السوري بقولهم ( جيش السوري يا جبار لاتلطخ اسمك بالعار).
 
وجاء في البيان الذي وزعته اللجنة السورية في بلجيكا لدعم الثورة السورية ان " الوضع في سورية يصبح مأساويا يوما بعد يوم حيث يجري قتل المتظاهرين المسالمين واعتقالات وتعذيب في كل مكان، مدن بأكملها معزولة ومحاصرة في محاولة لتركيع شعبنا من خلال حرمانهم من الادوية والاغذية والكهرباء وحتى المياه. الحدود مع الاردن مغلقة لمنع مواطني درعا من الفرار او وصول أية مساعدات. جنود وضباط  دفعوا أرواحهم ثمنا لرفضهم اطلاق النار على المتظاهرين حيث اعدمتهم قوات أمن النظام وعصابات الشبيحة المجرمة. قوات الامن لاتتردد في أستخدام الاسلحة الثقيلة والدبابات ضد المدنيين ولقصف المدن...وقتل الابرياء بواسطة القناصة وعصابات النظام الامنية ".

وانتقدت اللجنة ، موقف المجتمع الدولي من مايجري في سوريا، وقالت في بيانها " بدا المجتمع الدولي بالتحرك، وهناك ردود افعال قوية واخرى خجولة لكن جميعها لاترقى لمستوى الاحداث والجرائم المرتكبة. مثلا وزير الخارجية البلجيكي ستيفن فانايكر، كان يتأمل من زملائه الاوروبيين الموافقة على سن عقوبات رادعة ضد نظام الاسد".

وطالبت اللجنة ب" ارسال لجنة للتحقيق في مقتل المتظاهرين ومنع سيارات الإسعاف من القيام بواجبها، وفي قتل قوات الامن للجرحى ، وتقديم المسؤوليين عن هذه الجرائم للمحاكمة. تقديم المساعدة الانسانية للمدن المحاصرة والمحرومة من الدواء والماء والكهرباء وحتى من حليب الاطفال. ممارسة الضغوط السياسية والقانونية على الصعيد الدولي من اجل الحفاظ على أمن المتظاهرين المسالمين ووقف حمام الدم. ايجاد وسائل فعالة للضغط على النظام السوري لاجراء انتخابات حرة ونزيهة لتشكيل حكومة أنتقالية تضمن تغييرا للدستور يقود لتحويل البلاد الى دولة ديمقراطية، وذلك عن طريق تجميد الارصدة المالية للنظام ومنع رموزه وافراده من الحصول على تأشيرات السفر لدول الاتحاد الاوروبي ، وتجميد اتفاقات التعاون مع النظام.

وتشهد العاصمة البلجيكية بروكسيل ومنذ خمسة اسابيع متتالية مظاهرات احتجاج ووقفات اعتصام تنظمها اللجنة السورية في بلجيكا لدعم الثورة السورية ( والتي تضم احزاب قومية وعلمانية ودينية وليبرالية)، تضامنا مع المتظاهرات التي انطلقت منتصف اذار الماضي في سوريا والمطالبة بالديمقراطية وحرية التعبير ومكافحة الفساد.



2830
اضراب في محافظة نينوى و  اقضيتها



الن جورج
 
سهل نينوى- مصدر مقرب
ذكر مصدر امني في محافظة نينوى ان محافظ نينوى اثيل النجيفي اعلن صباح اليوم الثلاثاء 26/4/2011 اضرابا شامل  في جميع دوائر الدولة في محافظة نينوى واقضيتها وذلك لمقتل عدد من المعتصمين في ساحة الاحرار في الموصل. ولم تذكر الجهات الامنية الجهة المسؤولة عن مقتل هؤلاء المعتصمين .
يذكر ان ساحة الاحرار في الموصل تشهد اعتصاما منذ اكثر من عشرة ايام ويطالب المعتصمون خروج القوات الامريكية من العراق وكان محافظ نينوى قد شارك المعتصمين وايد مطالبهم

2831
مسيحيو العراق يحتفلون بعيد القيامة وسط حزن عميق



بغداد- العرب أونلاين: أحيا المسيحيون في مدينة الموصل العراقية الأحد احتفالات عيد القيامة وسمعت أصوات أجراس الكنائس كما توافدت عوائل الى الكنائس لأداء الصلوات بهدوء في طقوس غلب عليها الحزن والدعوة أن يعود الامن والاستقرار الى العراق في ظل إجراءات أمنية مشددة.

وقالت مها متى"55عاما" ربة بيت " كلما تأتي الاعياد الخاصة بنا تتساقط دموعي واتذكر الكنائس في مدينة الموصل مع ابنائي الخمسة وطقوسنا التي ابعدنا الارهاب مجبرين عن ادائها بعد ان تركنا بيتنا ورحلنا الى منطقة سهل نينوى تاركين منزلنا وأهالينا تحت تهديد الارهاب ".

وأضافت "أتمنى لو يستتب الأمن والأمان ونرجع الى مدينتنا الموصل حيث ولدنا ونشأنا وكنا نقيم الاعياد معا والصلوات في كنائسنا التي دمرت وحطمت من قبل الارهاب في هذه المدينة".

وكانت الالاف من العوائل المسيحية في الموصل قد تركت منازلها في هجرات متعددة تحت تهديد الجماعات المسلحة وخاصة الموجة التي جرت في نهاية عام 2009-2010 وراح ضحيتها المئات من الشباب والعوائل ورجال الدين حيث قامت مجاميع مسلحة بقتل العديد منهم وخطفت رجال الدين وقتلهم في مشهد مأساوي فيما اضطر اخرون الى الفرار خارج البلاد .

وقالت سهى سرمسم "43عاما" :" الحكومة الاتحادية غير قادرة على حفظ الامن وحماية المسيحيين في مدينة الموصل وتركت وظيفتي في جامعة الموصل واضطررنا الى البحث عن ملاذ امن في منطقة سهل نينوى بعد ارتفاع وتيرة العنف مرغمين بسبب الارهاب واليوم لا نستطيع ان نمارس حتى ابسط حقوقنا كمسيحيين بإقامة الاحتفالات والصلوات في كنائس الكلدان الخاصة بنا في مدينة الموصل بسبب الارهاب والاعمال المسلحة".

وأضافت :" لقد قتل اخي الطالب في كلية الهندسة المعمارية وهو في الطريق للاحتفال بأعياد الميلاد عام 2010 في منزل عمي في منطقة الزهور من اجل المشاركة باحتفالات اعياد الميلاد ورأس السنة وقد تمكن الارهابيون من قتله اثناء خروجه من كنيسة مار افرام شرقي الموصل واطلقوا الرصاص على رأسه ومات بالحال وتهمته الوحيدة لدى الارهاب انه مسيحي فقط أي ظلم هذا يقترفه الارهاب في هذه المدينة".

وذكرت :" نتمنى اليوم أن نعود ولو ساعة واحدة الى كنائس مدينة الموصل ونحضر فقط الصلوات في عيد القيامة المجيد من اجل اقامة الصلوات على شهدائنا من المسيحيين ".

وسجلت مدينة الموصل هجرة نحو 5000 عائلة مسيحية خلال العامين الماضيين نتيجة الاعمال الارهابية التي طالت المسيحيين جمعيهم من سكان مدينة الموصل وقتل كثر من 25 مسيحيا في اعمال عنف متفرقة وأن هناك نحو 1000 دارا سكنية غادرها اصحابها من المسيحيين مرغمين نتيجة الاعمال الارهابية.

وقال المطران سعيد ايشو من كنيسة مار افرام في حي المهندسين شرقي الموصل إن"جميع كنائس الموصل والتي تبلغ 15 كنيسة موزعة في مدينة الموصل دقت اجراسها من اجل الصلاوات على ارواح شهدائنا الابرياء الذين طالتهم ايادي الغدر والخيانة ومن اجل البدء بطقوس الاعياد تحديا للارهاب في مدينة الموصل ومن اجل ان نوصل لهؤلاء أن المسيحيين هم جزء من الموصل ومازالوا متواجدين ويقيمون الاحتفالات تحديا للارهاب".

وأضاف :" سنواصل طقوسنا وسنتبادل الزيارة علما بان رجال الدين من المسلمين شاركونا الاحتفال حتى نبرهن للارهاب بانه لافرق بين مسلم ومسيحي الكل سواسية وتحت وطن عراقي واحد". "د ب أ"cxir24x


http://www.alarabonline.org/index.asp?fname=\2011\04\04-24\942.htm&dismode=cx&ts=24-4-2011%2014:41:11

2832
محافظ اربيل يهنىء مسيحيي عينكاوا بحلول عيد القيامة

 
 
بمناسبة حلول عيد قيامة حضرة المسيح (عليه السلام)،زار نوزاد هادي محافظ اربيل كنسية مطرانية عينكاوا واستقبل من قبل مطران بشار متي ورده رئيس اسقفية اربيل للكلدان ،وخلال اللقاء جرى بحث واقع الاخوة المسيحيين ،والتعايش والتسامح الديني في اقليم كوردستان بين جميع الاديان والطوائف ،والتجربة الديمقراطية للاقليم والرائدة في العراق والمنطقة .

واكد محافظ اربيل بان مسيحيي كوردستان ومنذ زمن بعيد قد عاشوا مع المكونات الدينية المختلفة في كوردستان بمودة واخاء، وكانت لهم المشاركة الفاعلة في السراء والضراء والتضحيات للوصول الى الحرية والعيش الكريم. والآن اصبح اقليم كوردستان ملاذ امن لهم بعد تهجيرهم من باقي مناطق العراق .

ومن جانبه اشاد رئيس اسقفية الكلدان في اربيل بمواقف حكومة الاقليم وشعب كوردستان في احتضان اخوانهم المسحيين ،والواقع الامني المستقر في كوردستان والتعايش والتسامح الديني الذي يشهده اقليم كوردستان،متمنيا ان يستمر الاقليم على هذا النهج وان يعمه الامن والاستقرار.



http://web.krg.org/articles/detail.asp?smap=01010100&lngnr=14&rnr=81&anr=39743

2833
أكثر من 70 انتهاكا في كردستان خلال اقل من اسبوع

 
25-4-2011
 تدين جمعية الدفاع عن حرية الصحافة  الحملة المحمومة التي تقوم بها سلطات إقليم كردستان ضد الصحفيين ووسائل الاعلام في الاقليم منذ منتصف شهر شباط الماضي . وسجلت الجمعية خلال أسبوع أكثر من 70 انتهاكا تعرض لها الصحفيون أو وسائل الاعلام ، ترواحت بين الاعتقال والمنع من التغطية أو أطلاق النار المقصود على الصحفيين . ويصف ممثل الجمعية في محافظة السليمانية الزميل فرمان عبد الرحمن الوضع بـ"المآساوي والبائس ، الذي خرج من نطاق الادانات أو احصاء الانتهاكات لانها مستمرة وقوات الاسايش والبيشمركة مستمرة ايضا في منع الصحفيين من اداء مهامهم لاسيما في ما يتعلق بتغطية التظاهرات ". ويؤكد عبد الرحمن بان " الاوضاع الامنية السيئة ومحاولات الترهيب أجبرت أغلب الصحفيين على الامتناع عن تغطية التظاهرات "، مشيرا الى ان " أي صحفي يتم اعتقاله تصادر منه جميع مواده الاعلامية وهاتفه النقال ولا يبلغ أهله عن مكان الاعتقال كما لا يسمح له بإحضار محامي ".  وبحسب رصد الجمعية فأن الانتهاكات من يوم 17 نيسان ولغاية 22 من الشهر ذاته  كانت على الشكل التالي :-
 
يوم 17 نيسان
 
-  فتح النار من قبل قوات الامن (الاسايش ) وقوات دفاع إقليم كردستان (البيشمركة)  على الصحفيين والمتظاهرين ما ادى الى إصابة المصورة الصحفية جنور ، تعمل في جريدة "هاولاتى"،  وهاورى خليل مصور قناة "ناليا" وهى قناة فضائية اهلية تابعة لشركة ناليا لاستثمارات.
 -  قامت  مجموعة من قوات الامن الذين يرتدون ملابس مدنية  بضرب الصحفي زمناكو اسماعيل مراسل موقع "سبةي" الاخباري.
- "الاسايش" تضرب  مراسل اذاعة "التغيير" على رأسه بالهراوات  ، ما أدى الى أصابته بجروح نقل على اثرها الى المستشفى .
- اعتقال فريدون ابراهيم مصور فضائية "سبيدة" ومصادرة كاميرته  .
 - أصابة الصحفي  سوران عمر بجروح  وكدمات بعد تعرضه الى الضرب من قبل قوات الامن .  جميع الانتهاكات كانت في محافظة السليمانية .
 
18-4-2011
- أعتقل كادر قناة (KNN ) الذي كان يحاول تغطية  مظاهرة طلبة جامعة صلاح الدين فى اربيل  من قبل "الاسايش" ، وقوات " زيرةفانى" التابعة للحزب الديمقراطى الكوردستانى الذي يتزعمه رئيس الاقليم مسعود بارزاني  ، وتم اطلاق سراحهم بعد 5 ساعات من الضرب والتعذيب والتنكيل والترهيب  .
-  أعتقال  هيوا عمر مراسل اذاعة و تلفزيون "ازادى لاكثر من ثلاث ساعات وايضا تعرض للضرب والاهانة والترهيب .
-  أعتقال  رئيس تحرير مجلة "سامال بوست" المستقلة .
- اعتقال  و ضرب وتعذيب الصحفيين  شوان صديق، وبهمن عمر ودلشاد هرتلى".
 
19-4-2011
 
- ا عتقال الكاتب والصحفى المعروف ريبين هردى لمدة 15 ساعة وتعذيبه بأبشع الطرق في امن محافظة السليمانية  .
- اعتقال رئيس تحرير صحيفة  "روزنامة" الاسبوعية  سيروان رشيد  والمحرر في الصحيفة ذاتها هيوا جمال لمدة  15 ساعة ايضا كما تم استعمال ذات الاساليب .
- اعتقال مراسل قناة KNN" " هونر جمال.
-اعتقال مراسل  صحيفة "اوينة" سردشت عزيز فى ميدان سراى وسط السليمانية.
- اعتقال الصحفى دلير عبدالخالق  الذي يعمل بصفة صحفي حر في عدد من وسائل الاعلام الكردية  قرب دار العدل في السليمانية .
-اعتقال وضرب كاوة كرميانى مراسل جريدة "اوينة" فى مدينة كلار جنوب السليمانية.
-اعتقال وتعذيب الصحفي كاوة حسن الذي يعمل في مؤسسة "سردم" للطبع والنشر.
-  مجموعة من المسلحين يعتقد انهم قوات امن ترتدي ملابس مدنية  بضرب كامران سبحان مدير التحرير مجلة "ئايندة" الشهرية الادبية.
-  مجموعة من "الاسايش" تقوم  بمداهمة مقر شركة" بيبر" للطباعة والتوزيع الصحفي والنشر وتبلغها بضرورة الامتناع عن توزيع وطباعة صحف المعارضة .
- اعتقال وتعذيب  مراسلي صحيفة "هاولاتي " سوران احمد و سوركيو محمد أثناء  محاولتهما تغطية تعامل قوات "الاسايش والبيشمركة " مع  المتظاهرين فى ميدان سراى وسط السليمانية.
-  مجموعة من  المسلحين الملثمين الذين يعتقد انهم من "القوات التابعة لحزب الاتحاد الوطني الكردستاني الذي يتزعمه رئيس الجمهورية جلال طالباني " تقوم بمحاصرة وتطويق مقر فضائية "بيام" وتحاول اقتحامها لكن حرس القناة ينجحون في صدهم ، وأبلغ المسؤولون في القناة ممثل الجمعية في السليمانية ان الهدف  كان  حرق وتحطيم القناة  كما  حدث للقناة" ناليا" فى  19 شباط الماضى، وحاليا فأن مجموعة من الصحفيين والمواطنين مازالوا يشكلون درعا بشريا حول مبنى القناة لحمايتها .
20-4-2011
 
-  نجاة  الصحفي جبار عزيز مراسل صحيفة "هاولاتى فى رانية شمال شرق مدينة السليمانية  باعجوبه من أطلاق الرصاص الحي عليه واستهدافه شخصيا من قبل مجموعة من القوات  التابعة  لحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني.
 
21-4-2011
 
-  فصل الصحفي رنج سنكاوى نائب  مدير قناة "كردستان " التابعة للاتحاد الوطني الكوردستاني من عمله بسبب  نشره شعرا ينتقد فيه قمع المتظاهرين والحريات في مدينة السليمانية .
-  تعرض مقر اذاعة الاتحاد الاسلامي في السليمانية لاطلاق النيران من قبل مسلحين مجهولين.
-  اعتقال  الصحفي اسو شوانى مراسل  صحيفة "هاولاتى"  فى جمجمال جنوب غرب مدينة السليمانية بسبب محاولته تغطية  مظاهرات فى جمجمال.
- اعتقال الصحفي " بةلين عثمان" مراسل موقع "كورديو" الاخبارية لمدة 3 ساعات بعد ان حاول تغطية مظاهرة فى ناحية بازيان غرب السليمانية.
-   تعرض بث قناة KNN لتشويش متعمد وحتى الان هذا التشويش مستمر .
- اعتقال هيمن كريم رئيس تحرير مجلة "فشار" لمدة 15 ساعة.
- اعتقال الكاتب الصحفي  فائق كولبى  لمدة 22 ساعة وسجنه فى سجن انفرادي.
 
22-4-2011
 
هذا اليوم من المفترض ان تكون له خصوصية لانه يوم عيد الصحافة الكردية ، لكن السلطات أستمرت في حملتها ضد الصحفيين.
-اعتقل الصحفي هوشنك سروجاوةيى مراسل موقع "سبةى" الاخباري فى مدينة رانية شمال غرب مدينة السليمانية وحتى الان لم يفرج عنه.
-اعتقال شاسوار مامة مراسل قناة "ناليا" فى مدينة رانية شمال غرب مدينة السليمانية وحتى الان لم يفرج عنه.
-اعتقال احمد سنكاوى و بكر حسين مصور و مراسل تلفزيون الاتحاد الاسلامي فى جمجمال حتى الان لم يفرج عنهم.
-اعتقال احسان ملا فؤاد مراسل صحيفة "اوينة" فى مدينة كفري جنوب السليمانية . وقال رئيس تحرير صحيفة "هاولاتي " الزميل كمال رؤوف للجمعية ان " سلطات الاقليم تمارس كل انواع الترهيب ضد الصحفيين في الاقليم في محاولة منها للتستر على ما يحدث هنا من انتهاكات للحرية وحقوق الانسان ". وأضاف ان السلطات  تعمل جاهدة لمصادرة حرية الصحافة والاعلام ، وهي تعاقب أي صحفي او وسيلة اعلامية تنقل الحقيقة لانها لا تريد الا نقل وجهة النظر الحكومية ". وتحذر الجمعية السلطات في إقليم كردستان من مغبة الاستمرار في الاعتداء على الصحفيين والاعلاميين لاسيما وانها ستقوم برفع دعاوى قضائية ضد حكومة الاقليم وزعماء الاحزاب لتجاوزهما على دستور الدولة الاتحادي وقانون العمل الصحفي في الاقليم ولمخالفتهما لاهم مبادئ وأسس الديمقراطية التي بني عليها النظام السياسي في العراق  بعد عام 2003 .
 
 
رئيس الجمعية
عدي حاتم

2834
أعتصام طلاب جامعة السليمانية
23/4/2011
أعتصم طلاب جامعة  السليمانية بدواميه االصباحي حتجاجا ع ى انتهاك حرم الجامعة من قبل القوات الامنية الاسبوع الماضي وضرب الطلاب وأهانتهم .
.
وقال أحد الطلاب " ان أغلب المعتصمين هم طلاب كلية اللغات ، التجارة والقانون،  وقد بقينا  في باحة الجامعة مقاطعين المحاضرات".
وشهد نهاية الاسبوع الماضي أشتباكات بين القوات الامنية والمتظالهرين من طلاب جامعة السليمانية التي أدت الى جرح 30 طالبا وطالبة حسب ما صرح به مصدر من دائرة صحة السليمانية.

2835
يونادم كنا ينفي ان تكون الدعوات التي تنادي بأنشاء إقليم للمسيحيين ذات طابع ديني وقومي. مؤكدا أن هذه الفكرة مرفوضة لأنها بالأساس تتقاطع مع الدستور.


اكد النائب يونادم كنا رئيس قائمة الرافدين للطائفة المسيحية وجود سياسات تمييز تمارس ضد المكون المسيحي واقليات اخرى في العراق.
ونفى كنا في تصريح خص به وكالة خبر للانباء: ان تكون الدعوات التي تنادي بأنشاء إقليم للمسيحيين ذات طابع ديني وقومي. مؤكدا أن هذه الفكرة مرفوضة لأنها بالأساس تتقاطع مع الدستور.
وبين كنا أن هناك سياسات تمييز ليس فقط على المسيحيين ولكن حتى على الأقليات البقية من الإيزدية والشبك. مؤكدا وجود مظلومية في التمثيل البرلماني للأقليات حيث لا يوجد توازن بين الحجم السكاني وحجم التمثيل بالبرلمان

http://ar.radionawa.com/Detail.aspx?id=3830&LinkID=63

2836
عيد القيامة المجيد في احتفالية مشتركة لناديي شقلاوا الثقافي واكد الاجتماعي في ستوكهولم

يسر نادي اكد الاجتماعي ونادي شقلاوا الثقافي في ستوكهولم ان يقيما حفلا مشتركا على قاعة نادي شقلاوا الثقافي بمنطقة VINSTA - JOHANNELUND، وذلك في اليوم الاول من العيد، المصادف يوم الاحد 24/04/ 2011 ...
هذا وسيتخلل الحفل مسابقات ونشاطات احتفالية سارة، املين ومتمنين للجميع قضاء امتع الاوقات معا.

ملاحظة : للعلم رجاءا...
الدخول سيكون لأعضاء الناديين فقط، علما انه ستكون هنالك لجنة مشتركة لمتابعة ذلك.

كل عيد وانتم بخير

نادي اكد الاجتماعي
نادي شقلاوا الثقافي

2837
وجهت المديرية العامة لشؤون المسيحيين في حكومة إقليم كوردستان  برقية تهنئة إلى شعبنا المسيحي بمناسبة عيد القيامة
هذا نصها:

بمناسبة حلول عيد القيامة نوجه تحياتنا الحارة الى شعبنا  كلداني السرياني الاشوري في كوردستان والعراق والعالم، وآمل أن يعود عليهم هذا العيد بالسعادة والمسرة في كوردستان موطن التعايش الأخوي الأبدي لكافة القوميات والطوائف في ظل التجربة الديمقراطية.
نبارك  شعبنا الكلداني والسرياني الاشوري عيد القيامة مرة أخرى على أمل أن نتمكن بوحدة صف أبناء شعبنا الذي نشكل نحن المسيحيون جزءاً أصيلاً من هذا البلد ومن ترسيخ مزيد من حقوقنا في العراق الفدرالي الديمقراطي.
 
خالد جمال البير
مدير عام للشؤون المسيحيين

2838
بمناسبة تطويبه: الحبر الراحل (يوحنا بولس الثاني) بين تجليات التطويب وإستحقاقات الفرادة

بقلم: سعادة سفير جمهورية العراق لدى الكرسي الرسولي
السيد حبيب محمد هادي الصدر
 روما، الأربعاء 20 أبريل 2011 (Zenit.org) – . - ست سنوات غيَّبك الثرى عن محبيك وما فتأ ذكراك (أيها الأقدس الراحل) تكتظ به مسارب النفوس ويردده فم الزمان. وها هي وصاياك السديدة ونفحاتك الزاكية لم تغادر ذاكرة تلك الاعوام الخوالي التي شكّلت لمعتنقي الأديان السماوية كافة وحتى يومنا هذا خارطة عمل ومشكاة طريق. فيما أناملك الحانيات تذكرنا كيف دأبت على توزيع الحب وإبتكار الأمل للاقربين والابعدين أما أشواطك المضنيات فما إجتزت قفارها إلا متدرعاً  بإيمانك ومستهدياً بفكرك الحصيف ومستعيناً بصفحك المبهر.
  فمن غيرك يمنح عفوه على من أراد الفتك به؟
  ومن سواك إعتذر لليهود عما لحق بهم في القرون الوسطى وعلى يد النازيين في ثلاثينيات القرن الماضي؟
 وهل أنبأنا التاريخ عن حبر أعظم جاب المعمورة ليتفقد أحوال رعيته في (104) رحلة خارجية حتى لقبوك (بالبابا الرحّال)؟!
  ثم هل تحدث أحد عن بابا قام بعد (450) عاماً بدخول أول كنيسة (أنكليكانية)؟!
 وعن أول أقدام لبابا في التاريخ وطأت أول مسجد للمسلمين ولامست شفتاه القدسيتان صحائف مصحف شريف؟!!
     تلكم ـ لعمري ـ شذرات من مواقف تؤرشف لفرادة بابوية لم يتلمس التاريخ نظيراً لها على إمتداد حقبه وأزمانه. حقاً ... لقد إجتمع في قداستك ما تفرق في غيرك ... نبالة من الشمائل، ضلاعة في الحقول المعرفية، حنكة قيادية، نأي عن كل تعصب وإنحياز، جرأةً وصلابة في إتخاذ القرارات وإرادة مقدامة لم يعترها يوماً تردد أو نكوص. وعلى ثقل ما حملت من أعباء وهموم المحرومين وما عاصرته من تنابذ الاهواء وطغيان المصالح وجفاف القلوب ما رآك أحد إلا سبّاقاً إلى إبتسامة مضيئة لم تفارق طمأنينة نفسك الواثقة. وكأني بقداستك تجيل الطرف في عالمك المأزوم فكنت أول الداعين إلى إصلاحه بنظام عالمي جديد يستند الى منظومة أخلاقية تشكل إطاراً للتواصل والتفاعل بين الأمم والأديان والحضارات وصولاً الى أسرة دولية متفاهمة يحترم بعضها البعض الآخر ويقدر خصوصياته ويبادله الرغبة في نبذ التطرف والعنف ومواجهة التحديات المشتركة.
   وشاءت إرادة الله الذي إختارك لعليائه أن يقيض للخلائق من بعدك أباً أقدساً نسج على منوالك. وابتدأ مشواره من حيث انتهيت انت ولم يدع قاصياَ ولا دانياً إلا وأفرد له نصيباً من حقل ودادك الفسيح الا وهو قداسة البابا (بندكتس السادس عشر) الذي هو اليوم معقد الامال ومحط الانظار ومشروع للعطاء لا يكل غطى وجه العالم من اقصاه الى اقصاه.
     وجئناك اليوم (ايها الراحل العظيم) في يوم تطويبك نجيل الطرف في ميادين ما أنتجه فكرك الخلاق وما أبدعته أناملك المعطاءة فما وجدنا إلا ثمراً يانعاً هو من غرسك وبريقاً قدسياً أخاذاً هو بعض من إشراقاتك. فسلام عليك يوم ولدت مسربلا بالنور ويوم رحلت الى الرفيق الاعلى تتهادى بنفسك أفواج الملائكة ويوم تبعث حيا مع القديسين والصديقين

2839
شهادة عالم مسلم  مع البابا يوحنا بولس الثاني

 

بقلم محمد السماك، مستشار مفتي الجمهورية اللبنانية

روما، الأربعاء 20 أبريل 2011 (Zenit.org) – لأول مرة بعد 34 عاماً من التوقف ، دخل قطار حديدي محطة الفاتيكان . كان ذلك في 24 كانون الثاني – يناير 2002 . لم تكن المحطة مرتبطة بالطاقة الكهربائية . ولذلك جرى تأهيل قاطرة خاصة تعمل على الديزل لجرّ قطار البابا يوحنا بولس الثاني الى أول محطة كهربائية في شبكة السكك الحديدية في روما والتي كانت تبعد حوالي الكيلومترين.

جرى تجهيز ست قاطرات لنقل البابا وضيوفه -وكنتُ واحداً منهم- الى أسيزي ، حيث ضريح القديس فرنسيس ، أول لاهوتي أجرى حواراً دينياً مع علماء مسلمين . جرى ذلك اثناء حروب الفرنجة – الحروب الصليبية- في دمياط بمصر . ولعل البابا الراحل اختار أسيزي بالذات ليطلق منها في عام 1986 مبادرته العالمية للحوار بين الأديان. ثم ليكرس هذه المبادرة في عام 2002 . ويعدّ البابا الحالي بنديكتوس السادس عشر لقاءً حوارياً في أسيزي إحياء لذكرى هذ المبادرة .

فمن هناك ، أطلق يوحنا بولس الثاني نداءه الى الانسانية كلها " بأن إحلال النظام الأدبي والاجتماعي المنكسر يقتضي بالضرورة تفاعلاً بين العدل والغفران لأن أسس سلام حقيقي تكمن في العدل وفي ذلك الشكل الخاص للمحبة ، أي الغفران" . ونقل البابا عن النبي أشعيا قوله : " ان السلام في الواقع هو عمل عدل ".

وفي رأي البابا الراحل ، كما قال يومذاك في خطابه ، ان "الارهاب ليس إلا وليد أصولية تتأتى من الإقتناع بالقدرة على فرض الرؤية الشخصية للحقيقة على الآخرين . بيد ان الحقيقة حتى لو بلغناها – ويحصل هذا بطريقة محدودة وغير كاملة- لا يمكن فرضها ابداً . ان احترام ضمير الآخرين ، حيث تنعكس صورة الله ذاتها ، يسمح بإعلان الحقيقة عليهم كي يقبلوها بروح المسؤولية . اما فرض حقيقة مزعومة على الغير بالعنف فهو انتهاك لكرامة الكائن البشري ، وهو في نهاية المطاف إهانة الانسان الذي خلقه الله على صورته ومثاله ".

اول مرة التقيتُ البابا يوحنا بولس الثاني كان في عام 1987 اثناء زيارة رسمية كان يقوم بها الى مالطا . وكانت تلك أول زيارة يقوم بها بابا الى هذه الجزيرة - الدولة  . كنت في ذلك العام اشارك في مؤتمر دولي في العاصمة فاليتا . قدمني اليه رئيس أساقفة المدينة مع عدد من الاصدقاء المشاركين في كاتدرائية القديس جون التاريخية ، وكان بعضهم من دول عربية وأجنبية مختلفة . وعندما ذكر له اسمي واسم الدولة التي أنتمي اليها ، استوقفني البابا وأمسك يدي بكلتا يديه وقال : مِن لبنان ؟ .. ماذا تفعلون للبنان ؟ . وكان ردّي الفوري : بل ماذا تفعلون انتم من اجل لبنان ؟.

يومها كانت الحرب اللبنانية الداخلية تمرّ في احدى أسوأ مراحلها المدمرة . كان الضحايا يتساقطون في الشوارع ، وكانت البيوت تنهار على من فيها من شدة القصف ، وكانت المزارع تحرق بما فيها من ضرع وزرع .

فوجئ البابا بالجواب ، وعلت وجهَه حمرةٌ شديدة وقال : "سوف ترى ماذا نفعل للبنان .. يا بني ان الوقت ليس مناسباً الآن لكلام أكثر" ..

مرّت سبع سنوات على ذلك اللقاء . وفي عام 1994 عُقد في الفاتيكان السينودس  الخاص من اجل لبنان بدعوة من البابا الذي أصرّ على ان يحضره ممثلون عن الطوائف الاسلامية اللبنانية ، ليس فقط بصفة مراقبين ، ولكن بصفة مشاركين . وشكلت تلك الدعوة سابقة في تاريخ مؤتمرات السينودس التي عقدها الفاتيكان. اذ انه لم يسبق ان دُعي مسلم الى المشاركة في اي من هذه المؤتمرات بما فيها تلك التي عقدت من اجل قارة اسيا او قارة افريقيا .

 في جلسة الافتتاح تقدمتُ من البابا وهو على المنصة وقلت له : هل تذكر حديث مالطا؟.

قال : أي حديث ؟.

قلت له : الحديث عن لبنان .

وفجأة لمعت عينا البابا . وشدّ على يدي وهو يقول : هو أنت ؟.. لقد نسيت الاسم . أعذرني . ولكنني لم أنسَ ابداً ذلك الحديث العابر . كم أنا سعيد بالمشاركة الاسلامية في السينودس .. وبأن تكون انت شخصياً معنا .

استمرّ السينودس من اجل لبنان شهراً كاملاً ، شاركت في ثلاثة اسابيع منه . كنت خلالها التقي البابا مرتين كل يوم قبل الظهر وبعده . وكان يبدي دائماً الكثير من الود والمحبة .

وفي عشاء خاص الى مائدته في شقته بالفاتيكان كنا ثمانية اشخاص فقط، فوجئت بمبادرة بابوية على درجة عالية من النبل . فقد حرص على ان     لا يقدم اثناء الطعام سوى الماء وعصير البرتقال احتراماً منه لعقيدتنا الاسلامية.

وفي يوم الجمعة اثناء انعقاد السينودس ، ارسلتُ ورقة مكتوبة الى امين سر المؤتمر الكاردينال "سكوت" ، ابلغته فيها انني سوف اغادر القاعة لاداء صلاة الجمعة في مسجد روما ، راجياً ان لا يساء تفسير غيابي عن بقية اجتماع اليوم .

أشار الكاردينال إليّ عن بُعد بأن نعم . ولكنه سرعان ما استدرك ، فبادر الى إطلاع البابا على الورقة وكان جالساً الى جانبه على المنصة ، وبعد أن تبادل معه حديثاً قصيراً تقدم من الميكروفون وابلغ المؤتمر بمضمون الورقة  ، مضيفاً :  "ان قداسة البابا يتمنى على ضيوفنا المسلمين ( كنا ثلاثة ، القاضي عباس الحلبي ممثلاً الطائفة الدرزية ، والدكتور سعود المولى ممثلاً المجلس الاسلامي الشيعي الاعلى) ان يصلّوا من اجل نجاح السينودس . "

كانت تلك المبادرة سابقة بكل المقاييس . فالبابا رأس الكنيسة الكاثوليكية يتمنى على مسلم ان يصلي من اجل نجاح مؤتمر مسيحي يعقد في حاضرة الفاتيكان برئاسته وبحضور مجموعة كبيرة من الكرادلة والبطاركة والمطارنة ، وعلى مسمع منهم جميعاً !!.


http://www.zenit.org/article-8000?l=arabic

2840
الصحف اللبنانية والقمة الرباعيّة في بكركي: اللقاء أكثر من مصافحة وأقل من مصالحة ويؤسس لمرحلة جديدة... جعجع: "بالفعل كان يوما آخر"...


"الأنباء": قمة بكركي المارونية أكثر من مصافحة وأقل من مصالحة

استهلت المرحلة الثانية من اللقاء الماروني التاريخي بأخذ الصور التذكارية التي كانت من بينها "صورة تاريخية" وهي صورة اللقاء الأول المباشر بين رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية د.سمير جعجع ورئيس تيار المردة سليمان فرنجية، إذ أكدت مصادر ان اللقاء يقع في منزلة بين منزلتين: أكثر من مصافحة وأقل من مصالحة، لقاء يكسر الجليد المتراكم منذ سنوات ويفتح صفحة جديدة في مرحلة ضبابية غير محددة المعالم والاتجاهات. لقاء ثنائي في اطار لقاء رباعي يجمع زعيمي الجبل وزعيمي الشمال ويبدو فيه فرنجية المستفيد الأول سياسيا لأنه يكرسه زعامة مارونية ويصنفه واحدا من أربعة كبار، مع ان زعامته تعد "محلية" ولا تنتشر على مستوى كل لبنان.

وأكدت مصادر مواكبة لصحيفة "الأنباء" الكويتية ان الأسئلة التي ستطرح اليوم: لماذا ما كان صعبا ومتعذرا في الماضي أصبح ممكنا ومتاحا اليوم؟ ولماذا نجح البطريرك الراعي حيث فشل آخرون في محاولات عديدة قام بها على فترات متباعدة الرئيس الياس الهراوي (بين فرنجية وجعجع) والرئيس سليمان حديثا على هامش طاولة الحوار، اضافة الى البطريرك صفير الذي طرح أكثر من مبادرة في ظروف غير مؤاتية وجرى إغراقها بالشروط والشروط المضادة؟!

ورأت أوساط متابعة ان الظرف اللبناني والعربي الدقيق و"المصيري" الذي عقد هذا اللقاء في ظله شكل قوة دفع خفية له، واذا كان البطريرك الراعي يستشعر أخطارا داهمة بسبب ما يجري في المنطقة من ثورات وتحولات ويستشعر عدم وجود جهوزية مسيحية للتعاطي مع هذه المتغيرات وتلقي انعكاساتها، وهذا ما تحدث به مطولا في لقاءاته ومشاوراته الڤاتيكانية، فإنه تحرك في اتجاه اللقاء الماروني الذي كسب صفة "العاجل" تحت وطأة هذه الظروف والتطورات المتسارعة التي تفرض اعادة صياغة الدور المسيحي في لبنان والدور اللبناني في المنطقة العربية.

واشارت مصادر مارونية لـ"الأنباء" الى انه من حسن حظ الموارنة ان تغييرا حدث في رأس الكنيسة، تغييرا جاء في الوقت المناسب وينسحب تغييرا في الذهنية وفي السلوك السياسي والاجتماعي. ومن حسن حظ زعماء الموارنة انه بعدما جاءتهم فرصة ثانية نادرة واستثنائية في العام 2005 وعادوا الى المسرح السياسي من دون ان يقدموا نموذجا جديدا يعكس تغييرا ملموسا في أدائهم وفي علاقاتهم بين بعضهم على الأقل، جاءهم تغيير من بكركي في الوقت الصعب، ومن مصلحتهم الآن اللجوء الى بكركي للاحتماء بها أو للتلطي خلفها في مرحلة التحولات الكبرى والقرارات الصعبة.
 



"الراي": القمة المسيحية لسكب "المياه الباردة" وإيجاد "عازل" عن "بركان" المنطقة

"السلام والكلام" بين فرنجية وجعجع بداية "غسل قلوب" و"خبز وملح" ضمّهما إلى الجميّل وعون في بكركي
كتبت صحيفة "الراي" الكويتية: يتملّك الخوف من انعكاسات التطورات الضخمة التي تشهدها سورية على لبنان اوساطاً سياسية عدة وإن كانت لا تعبّر عن ذلك علناً لحسابات مختلفة داخلية وخارجية. غير ان الايام الاخيرة بدأت تُظهر هذه المخاوف تدريجاً وتدفعها الى الواجهة ولو تحت شعارات متنوعة.

فاللقاء الحدَث الذي جمع امس في بكركي، اربعة من اقطاب الموارنة، هم الرئيس امين الجميل وزعيم "التيار الوطني الحر" النائب العماد ميشال عون وزعيم "تيار المردة" النائب سليمان فرنجية ورئيس الهيئة التنفيذية لـ"القوات اللبنانية" سمير جعجع، لا يبدو معزولاً عن خوف البطريرك الماروني الجديد مار بشارة بطرس الراعي من خطورة الاستقطاب المتصاعد بين السنّة والشيعة على خلفية الحدث السوري من جهة والصراع العربي ـ الايراني من جهة اخرى.

ولذا بدا اللقاء الماروني وسط هذا الجو، ولو اقتصر انجازه على ما هو اقل من مصالحة بين الزعماء الموارنة الاساسيين المصطفين على جبهتي 8 و14 آذار، بمثابة مسعى متقدم لتحييد الساحة المسيحية او تخفيف الأضرار المحتملة التي يمكن ان تصيبها جراء اي تطورات مقبلة.

ولا يقتصر الأمر على هذا الجانب من المشهد اللبناني، فالأمر الأخطر يتصل بمناخ التصعيد السياسي الذي ارتسمت ملامحه اخيراً عبر توجيه اتهامات الى تيار "المستقبل" الذي يقوده الرئيس سعد الحريري بالتورط في الاحداث السورية، وهو الامر الذي تبناه حلفاء دمشق في لبنان في لقاء التضامن مع سورية الذي عقد قبل يومين بحضور السفير السوري علي عبد الكريم علي.

وقد استوقف الدوائر المراقبة الاتصال الهاتفي الذي اجراه الرئيس اللبناني ميشال سليمان بنظيره السوري بشار الاسد، واكد خلاله "وقوف لبنان الى جانب استقرار سورية وامنها وتطورها وازدهارها"، في ما اعتُبر اشارة لمحاولة رسمية لتطويق ازمة الاتهامات السورية لـ"المستقبل".

في موازاة ذلك، كان بارزاً ما ذكرته صحيفة "الجمهورية" من انّ موقف رئيس جبهة النضال الوطني وليد جنبلاط الذي غاب اول من امس عن المشاركة في "اللقاء التضامني" مع سورية في "فندق الكومودور"، جاء بعد تبلغه رسائل سورية تطلب منه وجوب توضيح موقفه إزاء مشاركة دروز السويداء وحوران في عدد من التظاهرات المناوئة للنظام، وتحديد موقعه الحالي بعد التقارب المستجد بينه وبين "المستقبل" واللقاء الذي عقده قبل ايام بعيداً من الأضواء مع الرئيس فؤاد السنيورة.

ووسط "البركان" الذي يغلي من حول لبنان، جاء مشهد القمة المسيحية الروحية - السياسية التي استمرت قرابة ست ساعات في مقر البطريركية المارونية كأنها محاولة من رأس الكنيسة المارونية الجديد لسكب "مياه باردة" على الواقع المسيحي الذي يعيش "حالة خاصة" تجذّرت ابان الحرب الاهلية (بين 1975 و1990) ويسميها ابناء الطائفة انقساماً فيما "يحسدهم" ابناء طوائف اخرى عليها باعتبارها "تنوعاً".

بين التاسعة صباحاً والثالثة بعد الظهر، تحوّلت بكركي محور الحدَث اذ شهدت "باكورة" لقاءات اعادة التواصل بين أقطاب 8 و14 آذار ومحاولة "البناء" على ما يتفقون عليه من مسلَّمات تتعلق بالوجود المسيحي في لبنان والمنطقة، و"تحييد" الملفات الخلافية التي لكل من المعسكريْن موقفه حيالها انطلاقاً من موقعه الوطني، في إطار الحرص على ايجاد "عازل" يؤمّن بالحد الأدنى لمسيحيي لبنان مصالحهم وعبوراً آمناً للنفق المظلم الذي دخلته دول عدة في المنطقة، ويحاول في الحد الاقصى مد جسر لامكان توافقهم "المستحيل" على ثوابت سياسية يمكن ان تشكل عامل "وصل" بين المكونات اللبنانية الأخرى المتصارعة من ضمن الصراع الاكبر في المنطقة.

على طاولة مستطيلة جلس "الفرسان الاربعة"، برعاية البطريرك الراعي، صاحب شعار "شركة ومحبة"، وحضر معهم اربعة مطارنة، هم رولان ابو جودة، بولس مطر، يوسف بشارة وسمير مظلوم. وقبل الطاولة "الأخوية والودية" التي افتُتحت برياض روحية وصلاة تولاها الحبيس يوحنا خوند، كانت الأنفاس محبوسة وعدسات الكاميرات "على سلاحها" لالتقاط "الصورة التاريخية" للمصافحة الاولى من نوعها بين جعجع وفرنجية اللذين لم يسبق ان التقيا واللذين أبعدت بينهما، الى السياسة، مجزرة اهدن التي وقعت في 13 حزيران 1978 والتي ذهب ضحيتها والد زعيم "المردة" طوني فرنجية ووالدته وشقيقته الصغرى ونحو 30 من أنصار التيار. الا ان "جيش" الاعلاميين الذي كان أبكر في الوصول الى بكركي، لم يتسنّ له تصوير اللقطة ـ الحدَث لان إجراءات استثنائية اتُخذت ومنعتهم من دخول الصرح الا بعد انتهاء جلسة النقاش وقبل الانتقال الى الغداء الذي حضره ايضاً البطريرك الماروني الكاردينال مار نصر الله بطرس صفير.

وفي المعلومات المتوافرة عن "السلام" بين زعيميْ "القوات" و"المردة" قبل الكلام، ان فرنجية كان في صالون بكركي، حين دخل جعجع والجميل وعون، فبادر رئيس "المردة" الى المصافحة التي بادلها رئيس "القوات".

ورغم ان فرنجية اكد تعليقاً على المصافحة انها تمت في شكل عادي و"مشي الحال"، فان لقاء "كسر الجليد" مع جعجع، لم يرتقِ الى مستوى المصالحة، وإن كان شكّل الخطوة الاولى على طريق الطي الكلي لصفحة المجزرة التي لاحظت دوائر مراقبة انه سبق ان شمل "الصفح" عنها قيادة "الكتائب" الحالية المتمثلة بالجميّل.

علماً ان زعيم "المردة" استبق المصافحة التي كانت حتى الأمس القريب شبه "مستحيلة"، معلناً لتلفزيون "ام.تي.في" ان "صورة المصافحة مع جعجع ليست مهمة، هي ربما كذلك بالنسبة إلى الرأي العام أما بالنسبة لي فلا مشكلة في مصافحته وهذا لا يعني ان الإشكال انتهى، اما المصالحة فلا تكون على طريقة تبويس اللحى، فهناك تاريخ وماض وأناس ماتوا، كل ما جرى يحتاج الى نقاش بالعمق لتطوى الصفحة، كما ان هناك اسئلة كثيرة مطلوب الاجابة عنها من سمير جعجع".

وفي موازاة رمزية "السلام والكلام" الذي تم رصده بين جعجع وفرنجية، بدا واضحاً ان "طاولة العمل" التي ارادها الراعي في بداية اسبوع الآلام علّها تكون فاتحة لـ"قيامة" الواقع المسيحي من الانقسام، أريد لها ان تعوّض عن المصالحة السياسية الصعبة بجعلها تحمل عنوان حماية مصلحة المسيحيين في ظل المتغيرات التي تشهدها المنطقة وتنظيم الخلاف القائم بينهم والحؤول دون بلوغه حافة التقاتل.

وعلى الطاولة التي جلس على رأسها البطريرك الراعي وعلى يمينه الجميل وبجانبه جعجع والمطرانان ابو جودة وبشارة، وعلى شماله عون وبجانبه فرنجية والمطرانان مطر ومظلوم، (اي ان جعجع وفرنجية جلسا متقابليْن وهو ما علّق عليه عون ممازحاً بان المختلفين يجلسون في مواجهة بعضهم البعض)، بدا منذ البداية ان اللقاء نجح وفق المعايير التي وُضعت له، ولا سيما ان مجرّد جمع الأضداد اعتُبر في ذاته "تاريخياً"، فيكف اذا ساد الاجتماع ودّ ومزاح.

وعلى طريقة الاستفادة من النقاط المشتركة، لبناء أرضية تمهّد "للقاءت المتممة كلما دعت الحاجة" كما جاء في البيان الختامي الذي صدر عن بكركي، جرى نقاش مستفيض تركّز على عناوين عدة تهّم المسيحيين ابرزها، التجنيس واسترداد الجنسية واقتراع المغتربين واللامركزية وقوانين الانتخاب والحضور المسيحي في الإدارة والهدر والفساد ورفض التوطين ودعم حق العودة للفلسطينيين وبيع الاراضي، كما لم تغب العناوين الوطنية وإن من زاوية عامة ومن دون السماح باستثارة الخلافات.

واشارت معلومات الى ان القادة الأربعة تعاقبوا على الكلام تباعاً فوضعوا هواجسهم على الطاولة وعرضوا رؤيتهم للبنان من دون اي تداخل أو مقاطعة، فكانت وجهات نظر مختلفة في أجواء مصارحة عميقة انتهت الى اتفاق على وجوب تحصين مناخ الود والسلام في الخارج، كما في داخل الاجتماع. ولفتت المعلومات الى أن الأربعة الذين زاروا صفير في جناحه الخاص تبادلوا أطراف الحديث والمزاح، خصوصاً فرنجية وجعجع الذي وصف أجواء اللقاء بالممتازة وأكد "أن ما جرى يشكل جزءاً مما نعمل له منذ خمسة اعوام".

وكان البيان الختامي معبراً في اشارته الى ما تم تداوله، اذ اكد ان "الإجتماع أخويا ووطنيا بامتياز، ساده جو من الصراحة والمسؤولية والمودة، وقد تمت مقاربة المواضيع المطروحة انطلاقاً من التمييز بين ما هو متفَق عليه وما هو خاضع للتباينات السياسية المشروعة في وطن ديموقراطي يحترم الحريات والفروقات، مع المحافظة على وحدة الوطن واحترام ثوابته وصون مصالحه الأساسية". وختم: "انتهى الإجتماع في الجو الروحي الذي ابتدأ به، على أن تعقبه لقاءات أخرى ولقاءات متممة كلما دعت الحاجة".

يذكر انه عند دخول الاعلاميين الى بكركي كان المجتمعون يبحثون بموضوع القمة الروحية المسيحية ـ الاسلامية المرتقب عقدها في 12 ايار المقبل في بكركي.

وكان البطريرك الراعي يطلب من القادة تقديم مقترحات، وحينها اعلن فرنجية وعون انهما قد يقدمان ورقة مشتركة، فيما اعلن الجميل وجعجع ان كلاً منهما سيرفع مقترحات.
 



الاجتماع الذي شكل البداية..."الشرق": راقبوا إعلامهم هنا التقوا وهنا افترقوا والمهم ان تستمر الهدنة


كتب المحرر السياسي في صحيفة "الشرق": مهما كان اللقاء بين أركان الموارنة الأربعة، أمس، في بكركي برعاية البطريرك مار بشارة بطرس الراعي وليست الأهمية لأن ثمة إتفاقاً على "كل شيء" قد تم التوصل اليه فهذا شأن بعيد جداً، إنما لأن توافقاً تم كل ان الحال المسيحية قد بلغت حداً من التردي غير مسبوق ومن شأنه ان يقضي على آخر مقومات ودور المسيحيين في لبنان، وإن معرفة ذلك والإقرار به يعتبران خطوة أساساً إن لم يكن على طريق إستعادة الدور، وهذا دونه صعوبات، فعلى الأقل لوقف التدهور ولو عند الحد الأدنى.

"الشرق" علمت ان الأقطاب الأربعة بدأوا الكلام وفق ترتيب بروتوكولي بدءا برئيس الجمهورية الأسبق الشيخ أمين الجميل فرئيس مجلس الوزراء الأسبق العماد ميشال عون، فالوزير السابق النائب الحالي سليمان فرنجية و"حضرة" الدكتور سمير جعجع على حد ما ورد في البيان الرسمي الختامي.

المتحدثون الأربعة أجمعوا على الآتي:

أولاً: إن الوضع المسيحي في غاية التردي سياسياً وإدارياً وديموغرافياً.

ثانياً: إن لا بد من عملية إنقاذ سريعة، قبل الوصول الى نهاية شبه محتومة قد يكون من أبرز عناصرها تفريغ لبنان من مسيحييه.

ثالثاً: الإقرار بأن أدواراً أدّاها كل من المتحدثين، في مكان ما وزمان ما، قد أسهمت في ضرب الدور المسيحي في لبنان.

رابعاً: الإقرار بأن الخلافات بين الأربعة انعكست شروخاً خطيرة بين الأنصار والمحازبين داخل الصف المسيحي الذي أصيب بشرذمة كبيرة.

خامساً: لا بد من عمل سريع إنقاذي.

سادساً: أعرب كل من الأربعة عن استعداده لتلبية كل ما يطلب منه شرط ان يأتي ذلك من سيد بكركي.

سابعاً: جدد كل من الأربعة ثقته المطلقة بغبطة البطريرك وبدور بكركي، وإن سجّل بعض التمايز في النظرة الى هذا الدور إنطلاقاً من تجربة كل منهم مع البطريرك السابق مار نصر الله بطرس صفير.

هذا في مجال التوافق على نقط بدت وكأنها مشتركة بين ضيوف البطريرك. أما نقط الخلاف، فتميزت بالآتي:

أولاً: دافع كل طرف عن وجهة نظره ومواقفه السياسية وقد اعتبر كل منهم ان مواقفه هو في مصلحة المسيحيين ولبنان كما يراها، وبدا واضحا ان الخلاف كبير (وهو أصلا معروف) في ما بينهم.

ثانياً: انتقد كل من الأربعة مواقف الطرف الآخر. وهنا يذكر أنهم تحولوا الى طرفين: الجميل وجعجع من جهة وعون وفرنجية من جهة ثانية. مع الملاحظة ان الانتقاد جاء هادئاً جداً وحضارياً جداً وبعيداً عن عصبية عون وباطنية جعجع ودهاء الجميل وعفوية فرنجية.

ومن أبرز المحطات التي كان لها وقع المفاجأة الايجابية الطريقة التي تعامل بها فرنجية وجعجع اللذان بادرا الى مصافحة بعضهما البعض بما يوازي الحرارة من دون ان يطلب اليهما البطريرك ذلك.

تلك هي بعض المعلومات غير المعلنة من داخل اللقاء الذي يعتبره البعض لقاء تاريخيا حتى ولو اقتصر على المصافحة ولم يبلغ حد المصالحة بالمفهوم السياسي على حد ما قال عون في مؤتمره الصحافي الأسبوعي مساء أمس.

وفي التقدير ان هذا الجهد الذي بذله البطريرك وتجاوب الأقطاب الأربعة الموارنة معه، سيكون على المحك في الأيام القليلة المقبلة خصوصاً وإن التجارب الماضية لا تشجع كثيراً لذلك، يضيف المراقبون: إبقوا عيونكم على الإعلام التابع لهؤلاء الأقطاب خصوصاً المواقع الالكترونية التي هي أكثر ما يزيد في طين الخلافات بلّة لما كانت تحتويه، حتى يوم أمس، من تحريض وسموم وأذية.
 



"الحياة": لقاء "ودي" للأقطاب المسيحيين برعاية الراعي بدأ بمصافحة فرنجية وجعجع وانتهى بـ"ارتياح"


كتبت صحيفة "الحياة": نجح البطريرك الماروني الجديد بشارة الراعي أمس في تحقيق المصالحة الشخصية بين رئيس حزب "القوات اللبنانية" سمير جعجع ورئيس تيار "المردة" النائب سليمان فرنجية للمرة الأولى منذ نهاية الحرب الأهلية، بعد ان تعذّر ذلك خلال السنوات الماضية، على خلفية الخصومة بينهما بسبب مجزرة إهدن العام 1978 التي ذهب ضحيتها والدا فرنجية. ودشن الراعي بذلك حواراً سياسياً بدأ رباعياً بين الأقطاب الموارنة، في اجتماع رعاه في مقر البطريركية أمس، حضره رئيس حزب الكتائب رئيس الجمهورية السابق امين الجميل ورئيس "تكتل التغيير والإصلاح" العماد ميشال عون، إضافة الى جعجع وفرنجية.

وإذ اتفق البطريرك الراعي مع الزعماء الأربعة على التكتم حول ما دار في اللقاء الرباعي من حوار، في حضور عدد من المطارنة، والذي شمل لقاءً مع البطريرك السابق الكاردينال نصرالله صفير، فإن البيان الصادر عن البطريركية أكد ان الاجتماع "ساده جو من الصراحة والمسؤولية والمودة... انطلاقاً من التمييز بين ما هو متفق عليه وما هو خاضع للتباينات السياسية المشروعة في وطن ديموقراطي يحترم الحريات والفروقات مع الحفاظ على وحدة الوطن".

وعلمت "الحياة" ان الاجتماع بدأ بمصافحة تلقائية بين جعجع وفرنجية، وأنه انتهى عند دخول الصحافيين لالتقاط الصور، فيما كان الاثنان في حوار مباشر. وذكرت مصادر المجتمعين ان البحث تناول كل المواضيع التي تُثار في المواقف العلنية والخلافية وتأثير الأزمات التي يمر بها لبنان والمنطقة على أوضاع المسيحيين بكل هدوء، بعد ان افتتح البطريرك الراعي النقاش بالتأكيد على "اننا نستطيع ان نختلف لكن ان نتعامل برقي واحترام". وأوضحت المصادر انه تخلل النقاش المزاح بين الخصوم.

وقالت مصادر جعجع لـ "الحياة"، ان ما تحقق في الاجتماع يجعله مرتاحاً جداً، لأنه أدى الى تنفيذ خطوة كان يأمل بحصولها منذ خروجه من السجن العام 2005، عبر سياسة مد اليد الى كل الفرقاء. وأوضحت المصادر ان جعجع أعطى تعليمات بعد الاجتماع الى كوادر حزبه بالانفتاح في التعامل مع "التيار الوطني الحر" و "تيار المردة" أسوة بالانفتاح بين "القوات" وأحزاب الكتائب و "الوطنيين الأحرار" و"الكتلة الوطنية".

وإذ هدف الاجتماع الى خفض الاحتقان بين الفرقاء المسيحيين كانعكاس للاحتقان السائد بين قوى 8 و14 آذار، فإن عون أشار الى ان "هناك اوراقاً أعددناها والجو مطمئن ولن أحكي أكثر"، بسبب التزام التكتم. وعلمت "الحياة" ان الراعي طلب من الحضور اقتراحاتهم حول ما يُفترض ان يصدر عن القمة الروحية الإسلامية – المسيحية في البطريركية في 12 أيار المقبل.
 



الراعي يفتح "ثغرة" في جدار الخلاف الماروني..."المستقبل": الجميل وجعجع مع السيادة وضد السلاح وعون يدافع عن "حزب الله" وفرنجية يريد حكومة مواجهة

كتبت صحيفة "المستقبل": احتضنت بكركي اللقاء الماروني الأول في عهد البطريرك مار بشارة بطرس الراعي الذي فتح ثغرة في جدار الخلاف الماروني، ورعى أوّل مصافحة بين رئيس الهيئة التنفيذية في "القوات اللبنانية" الدكتور سمير جعجع ورئيس "تيار المردة" النائب سليمان فرنجية، فيما بقيت العِقد الحكومية بين فردان والرابية التي لا تنفك تتحلحل حتى تظهر أخرى أشد تعقيداً، عدا الحملة الشعواء التي تطال "تيار المستقبل" والنائب جمال الجراح وما تنذر به من جديد يخبأ للبنانيين ككل.

على أي حال، فإن خطوة أولى على درب إعادة لمّ الشمل المسيحي، نجح من خلالها البطريرك الراعي في جمع القيادات المارونية تحت عباءة بكركي، وإن في الشكل. هذه الخطوة التي لن تكون الأخيرة، تؤسس إلى مرحلة جديدة تحد من الانقسام الحاصل بين أبناء الطائفة الواحدة، والذي يعكس في مكان ما الشرخ الموجود في المجتمع اللبناني ككل حول مواضيع مصيرية للبعض وهامشية لدى البعض الآخر.

اللقاء الذي حضره إضافة إلى الراعي، كل من الرئيس أمين الجميل، والنائب ميشال عون ورئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية سمير جعجع والنائب سليمان فرنجية وعدد من المطارنة، "كان اخويا ووطنيا بامتياز ساده جو من الصراحة والمسؤولية والمودة، فيما اتفق المجتمعون على اجراء لقاءات اخرى ومتممة كلما دعت الحاجة" بحسب البيان الذي صدر عن اللقاء.

وأوضح البيان أنه "تمت مقاربة المواضيع المطروحة انطلاقا من التمييز بين ما هو متفق عليه وما هو خاضع للتباينات السياسية المشروعة في وطن ديموقراطي يحترم الحريات والفروقات مع المحافظة على وحدة الوطن واحترام ثوابته وصون مصالحه الاساسية".

وقالت مصادر المجتمعين لـ"المستقبل" إن "البطريرك الراعي استقبل فرنجية الذي وصل أولاً في القاعة الكبرى، ووصل بعده على التوالي جعجع والجميل وعون وكان في استقبالهم المطران مطر، قبل أن يدعوهم الراعي للانضمام إليه، وحصلت المصافحة حينها بين جعجع وفرنجية، والأمور كانت جيّدة".

بعد المصافحة، حصلت جلسة قصيرة ثم انتقل الجميع لأداء الصلاة وكانت عظة ترأسها الخوري الحبيس يوحنا خوند، وبعدها تحدث الراعي عن التعددية والانتماء إلى الوطن وأهمية الوحدة بين الجميع، ومن ثم عرض كل من الحاضرين وجهة نظره ورؤيته للأمور السياسية العامة، واستمر الحديث أكثر من ساعة وربع الساعة، سادته أجواء مريحة جداً، عبّر عنها الجميع كلّ على طريقته.

وأشارت المصادر إلى أنه خلال فترة استراحة انتقل المجتمعون لزيارة البطريرك مار نصر الله صفير في جناحه الخاص قبل أن يعودوا للحديث مع الصحافيين والتقاط الصور، ثم أُقيم غداء على شرف الحاضرين حضره صفير لم يتم الحديث فيه بمواضيع معينة بل كان النقاش بالعموميات فقط".

وكشف مصدر قيادي شارك في الاجتماع لـ"المستقبل" ان "جو الاجتماع كان هادئاً وموضوعياً، وأن كلاً من القادة الأربعة أدلى بوجهة نظره المعروفة وان أحداً لم يغير وجهة نظر الآخر، لكن بالاجمال كان النقاش متفتحاً وودياً، والجميع صافح الجميع بما في ذلك جعجع وفرنجية واقتصرت المصافحة عند هذا الحد".

وأضاف: "بعد ادلاء الجميع بمواقفهم اقترح الجميل البدء بمناقشة النقاط التي لا خلاف حولها لا عقائدياً ولا سياسياً، وأن المطلوب ان نقدم للناس نتائج". وأوضح المصدر ان "العناوين التي اثيرت تحت عنوان "امكانية التفاهم عليها" هي: التجنيس، التوطين، الاغتراب، الانماء، عدم التوازن في الادارة العامة، الفساد، حيث جرى عرض لهذه العناوين واتفق ان تُتابع في الاجتماع المقبل بعد ان تكون قد حصلت جوجلة وتداول بين القادة الأربعة من خلال بعض المطارنة في شأنها بحيث يتم السعي للتفاهم حولها واعلان هذا التفاهم في الاجتماع المقبل".

وعلمت "المستقبل" انه "جرى التوافق على ان يحدد الاجتماع المقبل بعد انعقاد القمة الروحية في 12 ايار، كما جرى الحديث عن هذه القمة واهميتها، وأكد المصدر ان الاجتماع لم يشهد اي تشنج أو صدام وان الجميع تحدثوا مع بعضهم البعض ولكن تبقى العبرة في التنفيذ، لأن ما جرى الحديث عنه يندرج تحت عنوانين: الأول قضايا يمكن التفاهم حولها كالتجنيس وغيرها، والثاني قضايا كبيرة واستراتيجية تحتاج إلى تسويات كبرى مثل العلاقة مع سوريا وسلاح حزب الله".

وكشف مصدر آخر شارك في الاجتماع لـ"المستقبل" ان "موضوع العلاقة مع سوريا اثير من قبل النائب فرنجية بالتفصيل الممل، ونظرته الى هذه العلاقة، كما تحدث عون باسهاب عن علاقته بحزب الله والطائفة الشيعية، فيما ركز الجميل وجعجع على موضوع سيادة لبنان واستقلاله، حيث ظهر بوضوح وجود خلاف أساسي حول تفسير معنى السيادة، كما تحدث الاثنان عن سلاح حزب الله وشددا على خطورة استخدامه في الداخل وتداعيات ذلك على المستوى الوطني".

وعلمت "المستقبل" ان فرنجية عرض في دقائق قليلة موضوع تشكيل الحكومة، وكرر ما قاله في مقابلته التلفزيونية الأخيرة (أول من أمس) قائلاً ان هذه الحكومة نريدها للمواجهة لأنها ستتخذ قرارات مهمة لتحصين الساحة اللبنانية في مواجهة أي استحقاق أو ضغوط خارجية، وبالتالي لا نريد فتح أي مجال لأي ثغرة، لذلك فإن هذه الحكومة لا مكان فيها لوزير توافقي مثل زياد بارود، إنما وزراء مواقفهم واضحة وقادرون على المواجهة، كما اننا نريد مواقف حاسمة وقاطعة لذلك فإن بعض الوزارات لا يمكننا التساهل فيها، نحن نملك الاكثرية ويحق لنا القيام بما نريد".

وعلمت "المستقبل" ان الراعي شدد في مداخلته على "ضرورة التزام مبادئ شرعة العمل السياسية للكنائس المسيحية"، فيما قالت أوساط معراب لـ"المستقبل" إن "الحكيم أعطى تعليماته وتوجيهاته بأن الأمور الشخصية أصبحت من الماضي وتركناها وراء ظهرنا، والاختلاف سيكون في السياسة وتحت سقف التنافس السياسي لا أكثر ولا أقل"، مشيرة إلى أن "جعجع يعتبر هذا اللقاء تأسيسياً، وبالتالي فتح القنوات مع الجميع وأن الاختلاف السياسي لا يعني الخصومة والتناحر، في إشارة إلى حسن النية بعد المبادرة المشكورة التي قام بها البطريرك، الذي يحرص على وحدة المسيحيين واللبنانيين ككل".

وفي تصريح لـ"المستقبل" قال الرئيس الجميل "ان اللقاء كان منفتحاً جداً وبعيداً كلياً عن التشنج، وكان هناك تواصل ايجابي بين كل الحاضرين، لكن هذا اول اجتماع والوقت كان ضيقاً بما لا يسمح الخروج بنتائج ملموسة، الا ان الابواب بقيت مفتوحة لاجتماعات اخرى ومواصلة العمل وصولاً إلى نتائج عملية".
 



"النهار": الأقطاب الموارنة لبّوا دعوة الراعي فتصافحوا وقاربوا ملف سلاح "حزب الله" فانقسموا... واوساط القوات تصف اجواء المناقشات بالودية

اللقاء الماروني المنتظر انعقد أمس في بكركي في رعاية البطريرك مار بشارة بطرس الراعي، فأنجز ما وصفه البيان الصادر عنه اجتماعا "اخويا ووطنيا بامتياز" مع الاعتراف في الوقت عينه بـ"التباينات السياسية المشروعة".

وهكذا لخص البيان بدقة ما دار في اللقاء الذي جمع الرئيس امين الجميل والنائب العماد ميشال عون والنائب سليمان فرنجية ورئيس الهيئة التنفيذية لحزب "القوات اللبنانية" سمير جعجع. ذلك ان المجتمعين تصافحوا، تأكيدا لعلاقات شخصية هادفة وفي الوقت عينه سجلوا انقساماتهم السياسية وخصوصا في مقاربة سلطة الدولة وسلاح "حزب الله".

وعلمت "النهار" أن جواً من الارتياح ساد اللقاء الذي بدأ بمصافحات بين الجميع ولكن من دون تبادل القبل، وتخللته احاديث بين الجميع حتى بين جعجع وفرنجيه، ولكن من دون "محطة" (أي انبهار) كما قال احد المشاركين.

وبدأت جلسة الحوار بمداخلة للعماد عون تناول فيها ابرز الملفات المطروحة وتميزت بدفاعه عن تحالفه مع الفريق الشيعي وعن السلاح وضرورة المحافظة عليه لانه يشكل ضمانة في الظروف الاقليمية الراهنة ولا يمكن الكلام على ازالته ما دام مرتبطاً باعتبارات اقليمية معروفة. وقال: "ليس صحيحاً ان حزب الله يريد تحويل لبنان جمهورية اسلامية او انه يريد إلباسنا "التشادور"، وليكف من يقولون ذلك عن التهويل على العالم بشعارات ليست واقعية".

كذلك قدم جعجع مطالعة دافع فيها عن تحالفه مع فريق 14 آذار والرئيس سعد الحريري، الذي رفع شعار "لبنان اولا"، كما عرض لابرز منجزات "ثورة الارز".

وتضمنت مداخلة فرنجية دفاعا عن سوريا ونظام الرئيس بشار الاسد معتبرا اياه ضمانة للبنان وللاقليات الموجودة في كل المنطقة، ومنها المسيحيون في لبنان والمحيط.
اما الرئيس الجميل، فاكد الرسوخ في تحالف 14 آذار، نظرا الى الانجازات الكثيرة التي حققها للبنان. لكنه شدد على ان ثمة قضايا مسيحية كبيرة تعتبر اولوية، وقال: "اذا كنا غير قادرين على التفاهم على بعض الخيارات، فلنتفاهم على القضايا التي تخص الطائفة في الادارة، وازاء ملف التجنيس والتوطين المقنع، والتغيير الديموغرافي وغيرها".

وأفادت مصادر اخرى ان كل من المشاركين افاض في شرح وجهة نظره بموضوعية وبهدوء، بعيدا من اي تشنج او ارتفاع في الصوت، اذ ان كلا يعرف رأي الآخر. وتناول عون وفرنجية موضوع سلاح المقاومة بطريقة سريعة من دون الغوص في التفاصيل واعتبراه "سلاح الممانعة، ومن دونه يصبح البلد معرضا ومستهدفا". بينما ركز الجميل وجعجع "على وجهة نظرهما الثابتة من حيث حصر السلاح بالقوى الشرعية".

كذلك علمت "النهار" ان المجتمعين في بكركي اتفقوا على عقد لقاء ثان بعد القمة الروحية التي دعي اليها في بكركي في 12 ايار.

وفهم ان المطران بولس مطر كلف اجراء الاتصالات اللازمة لجوجلة مواضيع البحث تمهيدا للقاء المقبل الذي سيكون رباعيا ايضا بمشاركة الاقطاب الموارنة الاربعة في مرحلة اولى.

وتوافرت معلومات عن تطرق المجتمعين أمس ايضا الى موضوع تأليف الحكومة، وعرض العماد عون مقاربته لعملية التأليف. وفي محصلة النقاش، طالب المجتمعون بالاسراع في عملية التأليف، نظرا الى وجود قضايا ملحة لم تعد تحتمل التأجيل وغياب السلطة التنفيذية.

وأبلغت أوساط حزب "القوات اللبنانية"، "النهار" انه فور انتهاء اللقاء، عقد جعجع لقاء مصغرا مع مسؤولين في الحزب طلب خلاله من رؤساء الدوائر ولا سيما منها الاعلامية، التعامل طبيعيا مع "التيار الوطني الحر" و"تيار المردة"، واعتماد التبادل العادي معهما شأن بقية الاحزاب والاطراف. واوضحت ان هذه الخطوة تشمل، في ما تشمل، وقف الهجمات الاعلامية، وهي تعكس في شكل عام سقوط الحواجز النفسية التي طبعت المرحلة السابقة، وانتهاء اجواء القطيعة.

ووصفت اجواء المناقشات في لقاء بكركي بانها كانت "ودية، وقد غاب عنها التشنج وتخللها تبادل للمزاح، ولا سيما بين عون وجعجع". واعتبرت ان المصافحة بين فرنجية وجعجع، "تعني كأن الموضوع الشخصي بينهما قد انتهى وبات الموضوع ذا طابع سياسي بحت، وهو يدخل ضمن تعددية الآراء حيال الملفات، كما تعني ان القطيعة الشخصية انتهت". وتحدثت عن عقد الاطراف المشاركين ميثاق شرف تعهدوا خلاله عدم كشف تفاصيل ما جرى من ابحاث.
 



"السفير": لقاء بكركي صورة لا تردم الفجوة

... وأخيرا، نجحت بكركي في جمع الخصوم الموارنة الاربعة حول طاولة مستطيلة، شكل البطريرك بشارة الراعي صمام أمانها، و"مرشدها الروحي والسياسي".

وبما ان أيا من المشاركين في اللقاء لم يكن يتوقع منه أصلا الخروج بنتائج سياسية مباشرة، فإنه يمكن القول ان الغاية الاساسية من اللقاء، وهي التقاط صورة جامعة لهذه القيادات، قد تحققت، الامر الذي من شأنه ان يترك انعكاسات نفسية مريحة على الشارع المسيحي. أما الوصول الى أبعد من ذلك، فيتطلب رحلة طويلة وشاقة بدأت أمس ولا أحد يعلم متى وكيف يمكن ان تنتهي في ظل الفجوة الكبرى التي تفصل بين الأقطاب الاربعة على مستوى الخيارات الاستراتيجية.

والى حين ان تتبلور آفاق المحاولة الجديدة التي تقودها بكركي للتقريب بين القيادات المارونية، يمكن الاستنتاج ان البطريرك الراعي هو أول الرابحين من لقاء الامس لكونه "راعيه" وأول إنجازاته بعد اعتلائه سدة البطريركية، يليه الرابح الثاني وهو رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية سمير جعجع الذي انتزع اعترافا بموقعه ونوعا من «براءة الذمة» من خصميه اللدودين ميشال عون وسليمان فرنجية.

وتبقى الفاتيكان هي الحاضر ـ الغائب في المشهد، حيث تفيد المعلومات ان السفير البابوي في لبنان ساهم في تعبيد الطريق امام اجتماع الامس، وكان بمثابة كاسحة ألغام تتحرك أمام الراعي، خلال فترة التحضير له، في ترجمة لتوجيهات الكرسي الرسولي.

وبينما توافق الاقطاب الاربعة على عدم تسريب تفاصيل النقاش الذي حصل خلال ساعات من الحوار، تخللها غداء وزيارة للبطريرك السابق نصر الله صفير في جناحه، علم ان البحث الهادئ تناول كل القضايا الساخنة، من سلاح المقاومة الى العلاقة مع سوريا، مرورا بالتوطين والهجرة والتجنيس وبيع الاراضي. وقد شرح كل من الشخصيات الاربع خياراته الاستراتيجية ودوافعها وما استوجبته من تحالفات ومواقف، ليتبين في ختام الجلسة ان هناك حاجة الى بذل جهد كبير من أجل تضييق الهوة الموجودة، من دون تجاهل إمكان البناء على بعض القواسم المشتركة، كما قال لـ"السفير" مصدر مسيحي مطلع.

وأكد أحد المطارنة لـ"السفير" ان المناخ كان "إيجابيا جدا"، ناقلا عن البطريرك الراعي تمنيه على المجتمعين ألا يكون هناك تباعد ولو اختلفت الخيارات السياسية، بحيث يبقى التعاون قائما خصوصا في القضايا التي يمكن لجميع الفرقاء التعاون في شأنها، والمتعلقة باستعادة الدور المسيحي وترسيخ السلام والمحبة.

وأوضح المطران ان مصافحة فرنجية ـ جعجع، أتت في البداية عرضية، "لكن في ما بعد انكسر بعض الجليد وراح كل منهما يتحدث مع الآخر بشكل عادي، علما بأن هذا لا يعني أن ما بينهما انتهى، لكن هناك إرادة لدى الطرفين للمتابعة بإيجابية وسرعة".

جعجع... والروح القدس

وقد أبلغ جعجع المسؤولين المعنيين في القوات اللبنانية بوجوب ان يتم التعاطي مع التيار الوطني الحر وتيار المردة ابتداء من لحظة انتهاء اللقاء الرباعي، بالطريقة ذاتها التي تُعامل بها الأطراف الحليفة والصديقة، مع ما يتطلبه ذلك من وقف للحملات السياسية والسجالات الاعلامية.

وقالت مصادر قيادية في القوات اللبنانية لـ"السفير" ان اللقاء كان جديا ووديا وممتازا وساده جو من الاحترام المتبادل، مشيرة الى ان المسار الذي سلكه أوحى كأن "الروح القدس" تدخلت لإنجاحه. وأوضحت انه طرحت على الطاولة كل الملفات التي يتم التداول بها، وقد تمت مقاربتها بانفتاح ورغبة في الحوار والاستماع الى الآخر، من دون أي تشنج أو أحكام مسبقة، لافتة الانتباه الى ان كل طرف عرض هواجسه ووجهة نظره، من دون ان ينطلق من خلفية ان الحق كله معه وان الآخرين مخطئون.

وشددت المصادر على ان لقاء الامس لن يكون عابرا، بل ان "القوات" تنظر اليه من زاوية انه يؤسس لمرحلة جديدة، وأشارت الى ان عون وجعجع تبادلا المزاح في أكثر من مرة، وان المصافحة بين جعجع وفرنجية تمت بشكل اعتيادي، ولم يبد على أي منهما انها كانت مصافحة الاضطرار.

وأكدت اوساط تيار المردة لـ"السفير" ان اجواء اللقاء كانت معقولة ومريحة، موضحة ان نقاشا صريحا حصل بين الاقطاب الاربعة حول كل القضايا المطروحة، انطلاقا من الموقع المعروف لكل طرف، معتبرة انه من السابق لأوانه الكلام على الخروج بخلاصات مشتركة.
 




"الجمهورية": لقاء بكركي يؤسس لمرحلة جديدة وجعجع يكتفي بالقول "بالفعل، كان يوما آخر"

لقد نجح سيّد بكركي المطران بشارة بطرس الراعي امس في رعاية اجتماع "أخوي ووطني بامتياز، سادَه جوّ من المحبة والأخوّة"، للقادة المسيحيين الأربعة: رئيس حزب "الكتائب" أمين الجميل ورئيس "تكتل التغيير والاصلاح" النائب العماد ميشال عون ورئيس تيار "المردة" النائب سليمان فرنجية ورئيس الهيئة التنفيذية في "القوات اللبنانية" الدكتور سمير جعجع، يمكن أن يؤسّس لانطلاقة وطنية جديدة من جهة، ويريح انطلاقته الشخصية كبطريرك جديد، بعدما استطاع تثبيت مرجعية بكركي عند مختلف القادة المسيحيين.

وحسبما ذكرت "الجمهورية" امس، قدّم الراعي مشروعا للبحث تضمّن 11 بندا، هي الآتية:

قالت مصادر سياسية وكنسية متطابقة إن البطريرك الراعي أعدّ ورقة من 11 بندا طرحها على اللقاء الرباعي الماروني، وتناول فيها العناوين التي يسهّل التفاهم حولها بين الأقطاب المورانة الأربعة، وإن اختلفت الرؤية لديهم في طريقة تطبيقها او معالجتها، وتلك المستعصية بسبب الفرز السياسي القائم بينهم والخيارات التي لا تلتقي الإرادات والمواقف عندها، وتضمّنت الورقة العناوين الآتية:

- رفض التوطين الفلسطيني في لبنان والحفاظ على كلّ شِبر من أراضيه.

- تَملّك الأجانب واحترام القوانين والنصوص المرعية الإجراء وسبل معالجة تجاوزها في بعض المناطق.

- بيع الأراضي المسيحية والبيعات السياسية في المناطق الحسّاسة التي تغير ديموغرافية بعض المناطق.

- مرسوم التجنّس وضرورة استكمال تطبيق قرار مجلس شورى الدولة الخاص بسحب الجنسية ممن أعطيت لهم من دون حَق، وهذا الأمر ينسحب على الفلسطينيين أيضا.

- استعادة الجنسية لمن فقدها من اللبنانيين في بلاد الانتشار ومعالجة آلاف الطلبات المتراكمة منذ سنوات.

- قانون الانتخاب العصري والعادل لتوفير صحة التمثيل المسيحي.

- قانون انتخاب اللبنانيين المغتربين واستكمال تنفيذ القرارات التي اتخذت في هذا الشأن، وتسجيل ما هو عالق منها بين وزارتي الخارجية والداخلية.

- عودة المسيحيين الى الدولة، وخصوصا الى المؤسسات الأمنية والعسكرية لاستعادة التوازن المفقود.

- كيفية تنظيم العلاقات بين لبنان والعالمين العربي والغربي.

- تنظيم العلاقات اللبنانية ـ السورية، بما فيها ما يتصل بجلاء مصير المفقودين ورسم الحدود.

- علاقات لبنان بالمحكمة الدولية والسعي الى إحقاق الحق والعدالة.

والى هذه البنود، تضمّنت الورقة عناوين خاصة بالقضايا الاقتصادية والتربوية والاجتماعية والمعيشية وسبل معالجتها، ودور الكنيسة كما العلمانيين في مواجهة هذه الأزمات كلها.

وفي معلومات لـ "الجمهورية" أنّ اتفاقا حصل على التزام سرية المداولات، تلافيا لأي تشويش على اللقاء وموضوعات البحث من جهة، ولمنع اي طرف من محاولة تبنّي النجاح وتسجيل انتصارات على حساب الطرف الآخر من جهة ثانية. وأشارت الى ان كل طرف عرض لمواقفه العامة من خلال اقتناعاته وتموضعه. وكشفت ان الجميل اقترح أن "يتمّ البحث في المصلحة المسيحية، بغضّ النظر عن تموضع كل طرف، أي أن يأتي التموضع بعد تحديد الثوابت المسيحية اللبنانية وليس قبلها.

وفي سياق متّصل، علمت "الجمهورية" ان اولى الخطوات التي تترجم النهايات الإيجابية التي حققها لقاء بكركي ستكون باللقاء المقرر عقده في الساعات المقبلة بين فرنجية والنائب سامي الجميل، في حضور بعض المسؤولين في حزب الكتائب وتيار "المردة".

وقد تلاقت مواقف المجتمعين على وصف اجواء الاجتماع بـ "الجيّدة والايجابية"، فقال عون "ان اللقاء كان هادئا وتضمّن مواقف، وستكون هناك متابعة، كما سيتمّ درس الموضوعات كلها، والجو مطمئن". فيما اكتفى جعجع بالقول لـ "الجمهورية": "بالفعل، كان يوما آخر".

وفي المعلومات انه فيما كان البطريرك وفرنجية داخل صالون الصرح، دخل عليهما الجميل وجعجع وعون، وخاطب جعجع فرنجية قائلا: "مرحبا سليمان بك". فردّ الأخير :"أهلا حكيم".

وارتشف الحاضرون القهوة بين الجلسة الأولى والثانية في جناح الكاردينال نصر الله صفير. ودارت أحاديث جانبية بعد الغداء بين الجميل وجعجع وبين الأخير وعون. وحرص البطريرك الراعي خلال الغداء على إبقاء فرنجية قبالة جعجع وعون قبالة الجميل، وفيما جلس هو في الوسط بين عون وجعجع توسّط صفير الجميل وفرنجية. وأثناء الاجتماع، ترأس الراعي الطاولة وجلس الجميّل بجانب جعجع قبالة عون وفرنجية.



الراعي فاجأ المجتمعين بالحبيس خوند وكان مزهوا بتحقيق اللقاء


بعد 35 يوما على انتخابه بطريركا مارونيا على لبنان وأنطاكية وسائر المشرق، و25 يوما على توليته السدّة البطريركية، حقق البطريرك الماروني أولى أمانيه بعقد لقاء تاريخي لأربعة من أقطاب الموارنة في الصرح البطريركي لم يلتقوا من قبل سوى على طاولة الحوار. وهي تجربة ناجحة أقرّ بها الجميع ما يمهد لقمة روحية إسلامية – مسيحية في 12 أيار في أفضل الظروف التنظيمية.

والبارز في اللقاء مشاركة البطريرك المستقيل مار نصرالله بطرس صفير الذي تلقى دعوة من الأقطاب الموارنة الذين زاروه في مقره الخاص بعد الخلوة الروحية ووجهوا إليه الدعوة للمشاركة في الجزء الثاني من اللقاء ما اعتبر مبادرة أضفت على أجواء اللقاء عنصر المصالحة النهائية ليس بين الأقطاب الموارنة فحسب، بل ما بين عون وفرنجية من جهة وصفير من جهة أخرى.

والمفاجأة التي "دبّرها" البطريرك الراعي للمجتمعين – حسب قول احد اقطاب اللقاء لـ "الجمهورية" انضمام الحبيس يوحنا الخوند البالغ من العمر 75 عاما إلى اللقاء في أولى محطاته الروحية، فشارك وتولى الإرشاد الروحي في بداية اللقاء - وهو الذي خرج للمرة الأولى من المحبسة في عنايا منذ دخوله اليها العام 1998 بطلب وإذن خاص من البطريرك الراعي - الذي تمنّى عليه مباركة اللقاء والمشاركة فيه ساعة كاملة خصصها لتلاوة قراءات من الإنجيل وتفسيرها بما يخدم الحوار والمصالحة بين الناس كما الأقانيم المسيحية الثلاثة وهي: المحبة والتسامح والغفران واحترام الذات الإلهية.

وكما اشارت "الجمهورية" أمس، بدأ اللقاء الرباعي عند التاسعة صباحا في الصرح البطريركي في بكركي والتقى الأقطاب الأربعة مواجهة حول طاولة مستطيلة رفع فوقها صليب وشمعة ووضعت خصيصا في الصالون الرئيسي الكبير في بكركي. وجلس عن يمين البطريرك رئيس حزب الكتائب الرئيس أمين الجميل ورئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية سمير جعجع والمطران رولان أبو جودة والمطران يوسف بشارة، وعن يساره رئيس تكتل التغيير والاصلاح النائب العماد ميشال عون ورئيس تيار المرده النائب سليمان فرنجية والمطران بولس مطر والمطران سمير مظلوم.

وقال أحد المشاركين في اللقاء لـ"الجمهورية" إن البطريرك الراعي كان مزهوا بتحقيق اللقاء، وخصوصا عندما شهد السلام أولا بين النائب فرنجية في اثناء وجودهما في الصالون الكبير والدكتور جعجع والسلام عليه، وتجدد ذلك فور اللقاء بين عون وجعجع وهي خطوات ميزت اللقاء، باعتبار ان السلام والكلام بين الرئيس الجميل وعون وفرنجية ليس امرا جديدا، فاللقاءات بين عون وفرنجية من جهة وجعجع من جهة أخرى كانت تشكل عائقا امام المبادرات السابقة، وهي خطوة لم تحصل سوى على طاولة الحوار التي دعا اليها رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان في القصر الجمهوري في بعبدا عند استئناف اجتماعاتها في 16 ايلول 2006 في اعقاب حرب تموز، عدا عن السلام والكلام الذي جرى قبل عقد من الزمن في بكركي ما بين السيدة ستريدا جعجع وفرنجية في مناسبة دينية في بكركي.

وبعد الخلوة الروحية لساعة، بدأت جلسات العمل التي خصصت للبحث في القضايا الوطنية والمسيحية.

ولحظة السماح للإعلاميين لتصوير اللقاء وفك الحصار الإعلامي عن اللقاء بعد الظهر بقليل، كان الحديث يدور بين البطريرك والمجتمعين حول موعد القمة الروحية الإسلامية – المسيحية المقرر عقدها على مستوى رؤساء الطوائف اللبنانية في 12 ايار المقبل في بكركي. وطلب الراع

2842
هل يصبح يوم 19 نيسان 2011 عيد الوحدة المسيحية؟

لم يكد المسيحيون يستفيقون من صدمة انتخاب البطريرك مار بشارة بطرس الراعي الايجابية حتى عاجلتهم صدمة ايجابية ثانية لم يتوقعوها بهذه السرعة، وهي صدمة اللقاء الرباعي في بكركي الذي يجمع قادة الاحزاب السياسية المارونية الابرز وهم: أمين الجميل، ميشال عون، سليمان فرنجية وسمير جعجع... على ان يتبعه في المستقبل القريب اجتماعاً موسعاً لكل رؤساء الاحزاب المارونية الاخرى.

البطريرك الراعي يتبع اسلوب "الصدمات" في مقاربة المسائل والملفات بإيقاع سريع ومن دون إضاعة الوقت والجهد، يثبت منذ اعتلائه السدة البطريركية انه رجل قرار ومبادرة، وانه "بطريرك الامور المعقدة" لأنه يفضل ان يبدأ من الملفات الصعبة والحساسة والدقيقة فيجعل من موضوع المصالحة وترتيب البيت المسيحي الداخلي والماروني تحديداً أولوية مطلقة لأن هذا هو الاساس وهذا هو المدخل الصحيح ومن دونه عبثاً يبني البناؤون...

لقاء بكركي طال انتظاره وينتظره المسيحيون على أحر من جمر وبقلوب تملأها السعادة والارتياح والفرح، خصوصاً ان المبادرات السابقة في السنوات الاخيرة الماضية لعقد لقاء مسيحي مماثل جرى إغراقها بالشروط والشروط المضادة وادخلت عملية المصالحة المسيحية في دوامة الصراعات والتجاذبات السياسية، وجرى الخلط بين العام والخاص، بين المبادىء والتفاصيل، بين الثوابت والمتغيرات. ولطالما جرى تقديم المصالح الخاصة على المصلحة المسيحية العليا واتسمت السياسات والتوجهات بضيق الافق والحسابات... أما اليوم فإن البطريرك الراعي يقدم على هذه الخطوة الجريئة متسلحاً بإيمان كبير وثابت وارادة صلبة ودعم ابناء الكنيسة التي يرعاها بأكثريتهم الساحقة. ونحن واثقون ان خطوته هذه ستنجح في تحقيق اهدافها لانها حرة ومتفلتة من خلفيات واعتبارات سياسية وتزخر بمعان، وابعاد روحانية ووجدانية في هذه الايام المباركة والمقدسة من عيد الفصح المجيد التي تعلمنا التضحية والفداء ونكران الذات.

ولنكن واقعيين في تقييمنا لهذا اللقاء المرتقب، فلا نبالغ في تحميله اكثر مما يحتمل ولا نتصور انه سيردم الهوة الواسعة التي تفصل بين أطرافه وسيلغي الاختلافات والانقسامات والفوارق، ولكن يبقى ان مجرد التئام هذا اللقاء حدث مهم في حد ذاته، وهذه واحدة من المرات القلائل التي يكون فيها الشكل أهم من المضمون، والصورة أهم من الكلام، والمشهد أهم من النتائج.

يكفي ان القيادات المسيحية ستلتقي تحت سقف بكركي بعد طول فراق وان صفحة جديدة تفتح ومرحلة جديدة ستبدأ. يكفي ان لقاء بكركي سيقر مبدأ التلاقي والحوار والانفتاح بروحية الشراكة والمحبة والباقي تفاصيل، والتقدم يصبح "مسالة وقت". المهم ان نبدأ من نقطة معينة وان تعي القيادات المسيحية مسؤولياتها التاريخية فتنطلق عن سابق تصور وتصميم في مسار مصالحة وحوار وتفاهم انطلاقاً من الأسس والاعتبارات التالية:

اولاً: من غير المقبول ولا المعقول ان يظل الموارنة اسرى الماضي وحروبه وعقده، بعدما طوت البلاد صفحة الحرب وخرجت منها نهائياً ابتداء من وثيقة الوفاق الوطني... ومن غير المقبول ولا المعقول ان تنعقد وتكتمل مصالحات "مسيحية - اسلامية" و"اسلامية-اسلامية" فيما تظل المصالحات "المسيحية - المسيحية" متعثرة ومتعذرة،وكيف يمكن للانسان ان يتصالح مع جيرانه قبل ان يتصالح مع اهل بيته وأبناء جلدته؟

ثانياً: آن الأوان لخروج المسيحيين من حالة الانقسامات والصراعات التي طال أمدها وكانت السبب الاول في ما آلت إليه اوضاعهم من إحباط وتقهقر والمانع الاول لعودة القوة والعافية إلى الجسم المسيحي المنهوك القوى والمشتت القدرات... الحرب التي خاضها المسيحيون دفاعاً عن وجودهم وأمنهم ومستقبلهم لم تضعفهم ولم تدفعهم إلى الهجرة والمغادرة بل زادتهم تشبثاً بأرضهم... لكن الانقسامات والخلافات والحروب الداخية "المسيحية - المسيحية" هي التي هجّرت المسيحيين وبعثرت عائلاتهم وطاقاتهم، وهي التي أحبطتهم وأشعرتهم بأن قضيتهم في خطر ولم تعد في ايدي أمينة وعاقلة ومسؤولة... واذا كانت موجة الهجرة الاكبر والاوسع سجلت بعد الصدام الدموي المسيحي او ما سمي يومها ب "حرب الالغاء" حيث بدأت منذ ذلك الحين عملية الانحدار للوضع المسيحي نحو القعر، فإن استعادة الساحة المسيحية توازنها لا يكون إلا مع عودة اجواء التلاقي والتفاهم بين سياسييها الذين لا يزالون يحملون ومع الاسف أوزار واحقاد تلك المرحلة السوداء الماضية.

وهنا لا بد لنا من الاعتراف بأن المصالحة واللقاء ووحدة الكلمة من شأنهم ان يوقفوا الخط الانحداري ويعلنوا بدء العد العكسي للخروج من الحلقة المفرغة والصعود من الهاوية...

ثالثاً: ليس للمسيحيين اذا تاقوا إلى الوحدة والتلاقي ان يتخلوا عن تنوعهم السياسي ويخافوا عليه فالمصالحات والتفاهمات ليست سبيلاً إلى الغاء الفوارق والاختلافات، والمطلوب هو " التنوع ضمن الوحدة"، تنوع الآراء والاساليب والتحالفات والخصائص ضمن وحدة الثوابت والمبادىء التي يختزنها ويجسدها الخط التاريخي للبطريركية المارونية... بكركي تعمل وطنياً في الثوابت والمبادىء وعلى السياسيين ان يعملوا في السياسة والتفاصيل ولكن عليهم ان يتحلوا بروح المسؤولية والتضحية والمحبة، وان يسقطوا الأحقاد والبغضاء والصغائر من ذهنيتهم وتصرفاتهم وسلوكهم السياسي والاجتماعي وان يضعوا المصلحة المسيحية العليا فوق كل المصالح الخاصة والذاتية.

رابعاً: على القيادات المسيحية ان تبحث عن المساحات والقواسم المشتركة حيث التلاقي والتعاون والتنسيق ممكن، لا بل واجب وضروري. فإذا كانت المصالح الخاصة المرتبطة بالمال والسلطة والنفوذ تباعد وتضع مسافات فاصلة وهوات واسعة وهوامش خاصة للحركة والموقف، هناك ما يكفي من القضايا والمسائل والملفات المسيحية التي تقرّب وتفرض توحيد المواقف والطاقات، هذه القضايا التي لها علاقة بوجود المسيحيين وأمنهم السياسي ومستقبلهم ومصالحهم العليا ودورهم في لبنان والمنطقة والتي تحتاج إلى نقاشات وحوارات ورسم خطط وسياسات مستقبلية... وفي لقاءات مسيحية لاحقة تنيثق من لقاء بكركي وتتفرع عنه، سيكون جدول أعمال حافل بقضايا تهم اللبنانيين عموماً والمسيحيين خصوصاً مثل الهجرة والتجنيس والتوطين وبيع الاراضي والانتشار الجغرافي والديمغرافي، والتوازن الوطني والطائفي والحضور المسيحي في ادارات الدولة ومؤسساتها المدنية والعسكرية وقانون الانتخابات والطائفية السياسية وحقوق المغتربين في استعادة الجنسية وفي الاقتراع والمشاركة...

خامساً: اللقاء الماروني في بكركي يحصل في ظرف لبناني دقيق يدعو إلى القلق وعدم الارتياح مع ارتفاع حدة الانقسام بين فريقين ومحورين، واشتداد الصراع الطائفي والمذهبي وتحديداً الصراع "الشيعي - السني" الذي لم يسبق ان بلغ هذه الدرجة من الحدة والخطورة ليس في لبنان وحسب وانما في كامل المنطقة العربية. وفي حمأة هذا الصراع وجب على المسيحيين ان يتنادوا لمراجعة اوضاعهم وحساباتهم، واعادة تحديد موقعهم وصياغة دورهم الفاعل والمؤثر. فموقعهم لم يكن يوماً تبعياً وانما كان دوماً ريادياً وطليعياً، ودورهم لا يستقيم إلا اذا كان قيادياً نابعاً من قوة ذاتية وغير مستمد من قوة الآخرين أو ضعفهم، والا اذا كان دوراً محورياً وجامعاً وبمثابة جسر تلاق وتفاعل بين مكونات الوطن... وهذا يكون بشكل اساسي بالالتفاف حول موقع رئاسة الجمهورية ودعمه وتقويته لأستعادة صلاحياته وليستطيع رئيس الدولة بالتالي من لعب دور الحاكم والحكم والفصل في الامور الخلافية الاساسية.

سادساً: لبنان يقف الآن في قلب العاصفة العربية وعلى خط الزلازل الاقليمية . واذا استطاع ان يظل في مأمن وآمان ، فإنه لن يظل في منأى عن تأثيراتها وارتداداتها، ومن الصعب ان يبقى لفترة طويلة محافظاً على هدوئه وتماسكه. وهذا الوضع المضطرب غير المسبوق في المنطقة العربية يدفع بالمسيحيين إلى وضع سياسات وتوجهات جديدة تسهم في تفعيل دورهم في لبنان وتفعيل دور لبنان في العالم العربي من دون التورط في صراعات ومحاور اقليمية ترتب على لبنان اعباء واثماناً باهظة لا طاقة له على تحملها ولا مصلحة له فيها.

شكراً غبطة البطريرك مار بشارة بطرس الراعي... لقد حققت للمسيحيين عموماً والموارنة خصوصاً حلماً طالما راودهم وطالما دعوا إليه ونادوا فيه ، لقد سئم المسيحيون عموماً وجيلاً كاملاً من الشباب المسيحي خصوصاً هذه الاحقاد وهذه الصراعات والخلافات وآن الاوان للخروج من المصالح الضيقة والشخصية والسلطوية إلى ما هو أسمى وأهم إلا وهو... الوجود المسيحي في لبنان والشرق إلى أين؟

وفي النهاية لا بد لنا من طرح سؤال ستجيب عنه الايام القادمة:

هل يصبح يوم 19 نيسان 2011 عيد الوحدة المسيحية في لبنان؟

المسيحيون ينتظرون النتائج ويضرعون إلى الله ليضع يده لمساعدة البطريرك الراعي في هذه المهمة الشاقة، انه وحده العليم القدير...

http://www.lebanese-forces.com/web/MoreNews.aspx?newsid=137907

2844
أقباط يتظاهرون بالتحرير للمطالبة بدولة مدنية


صورة أرشيفية لمواطن مصري يحمل الصليب والمصحف خلال تظاهرة مليونية سابقة بالتحرير - مصراوي

القاهرة - أ ش أ
تظاهر أكثر من ألف قبطي بميدان التحرير مساء اليوم الجمعة للمطالبة بدولة مدنية بمرجعية دينية.

وطالب المتظاهرون، الذين تجمعوا بالميدان بمناسبة ذكرى الأربعين لضحايا اشتباكات المقطم بين المسلمين وأقباط، بصياغة دستور جديد للبلاد خال من أي مواد دينية، وبناء مطرانية مغاغة، وسن قانون موحد لتنظيم بناء دور العبادة، وفتح الكنائس المغلقة من قبل جهاز مباحث أمن الدولة السابق ، والافراج عن جميع الأقباط الذين تم اعتقالهم خلال مظاهرات ماسبيرو.

وقد ارتدت السيدات اللاتي شاركن في المظاهرة الملابس السوداء حداداً على ضحايا الأقباط في أحداث المقطم، فيما ارتدى بعض المتظاهرين الآخرين ملابس تحتوى على ألوان علم مصر.

من جهة أخرى، وقعت احتكاكات بين بعض المؤيدين للرئيس السابق حسنى مبارك وبين المعارضين له أمام مبنى ماسبيرو بشارع كورنيش النيل؛ حيث تدخلت قوات الجيش وقامت بالفصل بين الجانبين.



http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2011/april/15/copts_tahrir.aspx

2845
البطريرك يونان التقى ميقاتي: السريان يطالبون بحقوقهم لاكمال مسؤولياتهم

12 نيسان 2011

أعلن بطريرك السريان الكاثوليك مار إغناطيوس يوسف الثالث يونان أنّ السريان متعلقون بلبنان ويقومون بواجباتهم كما يطالبون بحقوقهم لاكمال مسؤولياتهم". وأكد البطريرك يونان لرئيس الحكومة المكلف، خلال زيارة قام بها إلى دارة الأخير في فردان، أنّ السريان يدعمونه بصلواتهم وأدعيتهم لتشكيل الحكومة التي يتوق لها كل لبنان وأنهم أبدوا كل الاستعداد لمساعدته في مهمته.
هذا وإستقبل ميقاتي سفير قبرص لدى لبنان هومر مافروماتيس وعرض معه التطورات الراهنة والعلاقات الثنائية والتحضيرات لزيارة وزير خارجية قبرص ماركوس كبريانو الى لبنان يوم الخميس في 21 من الشهر الحالي.
وإستقبل ميقاتي وزير الاقتصاد في حكومة تصريف الاعمال محمد الصفدي وعرض معه التطورات الراهنة.
والتقى ميقاتي النائب السابق بهاء الدين عيتاني الذي شدد على ان "من واجبنا جميعا تسهيل مهمة ميقاتي ودعمه في التصدي لمرحلة خطيرة يمر بها لبنان، وهو يمتلك من الحكمة والرؤية التي تفتح أمامنا آفاقا جديدة وأملا كبيرا لهذا الوطن".






http://www.elnashra.com/news-1-549855.html

2846
الآشوريون في روسيا.. حفاظ على التقاليد والعادات

فضائية روسيا اليوم
  
يقطن روسيا قرابة 70 الف اشوري حيث3وجدوا فيها موطنا جديدا لهم بعد طردهم من اراضي الامبراطورية العثمانية بسبب وقوفهم الى جانب روسيا خلال الحرب العالمية الاولى. واستقر الالاف من الاشوريين بعد ثورة اكتوبر في جمهوريات الاتحاد السوفيتي وغالبيتهم في جورجيا وارمينيا وروسيا علما ان اول الاشوريين وفدوا الى ارمينيا الداخلة في الامبراطورية الروسية، بعد الحرب الروسية ـ الفارسية (1826-1828).

وارتبط اسم  الآشورية حضاريا بمنجزات إنسانية في مجالات مختلفة كالتشريع والأدب والعلوم، وتضم إرثا من التقاليد والأعراف، أما اللغة الآرامية فقد شكلت لحمة أساسية في التركيبة الاجتماعية للشعب الآشوري وتوحده الى يومنا هذا.

المزيد من التفاصيل في تقريرنا المصور

http://www.ankawa.org/vshare/view/2382/assyrian-in-russia/

http://arabic.rt.com/news_all_features/67507

2847
مسامير صليب المسيح حقيقة أم خيال؟

أحمد البديري

بي بي سي ـ القدس

عرض مسمارين يعتقد أنهما كانا على "خشبة صلب المسيح"



عرض المحقق الصحفي الإسرائيلي سيمخا جاكوفتيش ما قال إنهما مسماران كانا على خشبة الصليب الذي صلب عليه يسوع المسيح وقدم مجموعة من الأدلة يكاد يكون أكثرها مثاراً للدهشة هو أن المسمارين وجدا في قبر كبير الكهنة اليهودي قيافا للتبرك.

.لاستخدام هذا الملف لابد من تشغيل برنامج النصوص "جافا"، وأحدث الإصدارات من برنامج "فلاش بلاير"

أحدث إصدارات برنامج "فلاش بلاير" متاحة هنا

اعرض الملف في مشغل آخر
لم يقدم الصحفي الاسرائيلي سيمخا جاكوفيتش، في المؤتمر الصحفي الذي عقده حول الموضوع، اي دليل رصين على انه المسمارين اللذين عرضهما كانا على صليب يسوع المسيح، كما ان عددا قليلا من العلماء يميليون نحو هذا الرأي.

لكن ماذا اذا ثبتت نظرية جاكوفيتش، عندئذ سيتحول هذان المسماران الى احد اهم الآثار المسيحية.

روابط ذات صلةالبابا يدعو الله الى زرع السلام في قلوب البشرقداس في دير تركي للمرة الأولى منذ 87 عاماًأعياد الميلاد في بيت لحم: سياحة نشطة واكتظاظ الأمال الفلسطينيةموضوعات ذات صلةمختارات، الصراع الفلسطيني الإسرائيليوكان جاكوفيتش، وهو منتج افلام وثائقية اسرائيلي حائز على جوائز عالمية، قد بدأ تحقيقا صحافيا حول اصل هذين المسمارين.

ويرى جاكوفيتش ان الدلائل التي توفرت لديه لا تجزم بان المسمارين هما لصليب يسوع المسيح، لكن هناك احتمالات قوية تدعم صحة هذا القول.

وقال جاكوفيتش، خلال المؤتمر الصحفي: "أظن انه لدينا ما يكفي من الادلة لتقديمها إلى العالم، اذ توجد مجموعة من الأدلة التي تدعم تقديمنا للقصة، وللعلماء ان يعودوا إلى بحثهم مرة اخرى".

وكان المسماران قد ظهرا في أحد مختبرات جامعة تل ابيب بعد بحث طويل، لكن التساؤل هنا هو: أين عثرت سلطة الاثار الاسرائيلية عليهما اصلا؟

الجواب هو في صندوق عظام الموتى في قبر رئيس الكهنة قيافا الذي يقول الانجيل إنه سلم يسوع للصلب واتهمه بالتجديف وطالب الرومان بصلبه سريعا.

متحف الكفنوسيعرض الفيلم الوثائقي الذي أعده سيمخا على عدد من قنوات التلفزيون العالمية لمناسبة عيد الفصح.

وقد اعتمد سيمخا على انجيل قديم يعود للقرن السادس الميلادي كتب بالعبرية، كما قال، ولكن لم تعترف به الكنيسة، والذي يشير إلى ان قيافا آمن بيسوع المسيح، وان المسمارين وضعا في قبره للتبرك.

متحف الكفن في كنيسة النوتردام تعرض أمثلة للادوات التي استخدمت في الصلب.

اما الكفن نفسه فهو معتمد من الكنيسة الكاثولكية وموجود في ايطاليا، والباباوات يزورونه للتبرك باستمرار.

الا ان علماء الآثار قالوا بعد فحصه انه لا يعود لفترة الصلب بل الى قرون بعدها.

وتخالف الرواية الكنسية حول مكان وجود المسمارين ما جاء به سيمخا.

اذ قال الدكتور بيتر مدروس مدرس الكتاب المقدس وتاريخ فلسطين، لـ بي بي سي: "لا يوجد اي دليل علمي، وانما الدليل من التاريخ هو ان المسامير الحقيقية نقلت إلى القسطنطينة منذ القرن الرابع الميلادي حسب المؤرخين، وبعد ذلك ادخلت المسامير إلى بدلة الامبراطور وصهوة حصانه".

وتعتبر النظريات حول الفترة التي تسمى بالعهد المسيحي الاول، عند المسيحيين، او فترة الهيكل الثاني، لدى اليهود، من اكثر النظريات إثارة للجدل بين أوساط المؤرخين، والأكاديميين، والكتاب المهتمين.


http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2011/04/110412_christ_arcyology.shtml

2851
 

دعوة عامة

تسر لجنة ألمانيا لإعلان دمشق للتغييرالوطني الديمقراطي دعوتكم إلى حضور الندوة السياسية التي تنظمها اللجنة حول الأوضاع التي تمر بها منطقة الشرق الأوسط من انتفاضات وثورات شعبية أسقطت بعضها أنظمة الحكم الدكتاتورية في بلدانها وهي بصدد استكمال أهداف ثوراتها، والبعض الآخر لاتزال على الطريق ولا تقبل بأقل من إنجاز مهامها ومنها إنتفاضة الشعب السوري ضد استبداد النظام الحاكم.
الندوة تقام برعاية منطمة Bilefeld .Asyl ev.AK
يحاضر فيها رئيس المجاس الوطني للإعلان في الخارج الدكتور عبدالرزاق عيد
من الساعة 18.00 ـ 21.00 على العنوان التالي: 16.04.2011 وذلك: في يوم السبت
 
Kavallariestr. 26
33602 Bielefeld
 
 
لجنة ألمانيا لإعلان دمشق للتغيير الوطني الديمقراطي

2852
معرض قطع أثرية من حضارة "بلاد الرافدين" يكشف التاريخ المشترك للمنطقة


قطع من الحضارة البابلية في معرض ابوظبي


بواسطة آدم صلاح (AFP) –

ابوظبي (ا ف ب) - طرح عرض مجموعة من القطع الأثرية المرتبطة بحضارة بلاد ما بين الرافدين في أبو ظبي في دولة الإمارات العربية المتحدة أسئلة متجددة عن التاريخ القديم لهذه الأرض وتقاطعه مع محطات تاريخية لحضارات معروفة كالسومرية والآشورية والبابلية.

كذلك أعطى إشارات عن طبيعة المشاريع المستقبلية في "جزيرة السعديات" التي تسعى العاصمة الإماراتية لتحويلها الى مقصد ثقافي اقليمي وعالمي.

وأثار المعرض الذي يستمر حتى 27 حزيران/يونيو أيضا أسئلة عن توقيت هذا العرض وأعاد فتح جدال قديم حول أحقية الجهات الأجنبية، مثل المتحف البريطاني، بامتلاك وتخصيص جولات عرض لقطع أثرية تعود في الاساس الى هذه المنطقة.

وافتتح في "منارة السعديات" معرض "روائع بلاد الرافدين"، الذي يضم أكثر من 200 قطعة أثرية من كنوز هذه الحضارة. واشتملت على ألواح تؤرخ لشكل من أشكال الكتابة البدائية يعود أقدمها الى العام 3301 قبل الميلاد، اضافة الى مجوهرات ملكية تعود الى الفترة ذاتها، وتمثال حجري لملك آشوري يعود الى عام 859 قبل الميلاد.

وتعود ملكية هذه القطع الى مجموعة الشرق الأوسط في المتحف البريطاني الذي كلف بتنظيم العرض من قبل شركة التطوير والاستثمار السياحي، المطور الرئيس للمنطقة الثقافية في الجزيرة.

وعرضت في المكان ذاته مع أخرى من مجموعة "متحف العين الوطني"، عثر عليها في مناطق أثرية في الامارات تعود الى حضارتين محليتين هما "أم النار" و "حفيت"، يعتقد أنهما عاصرتا الحضارة السومرية وارتبطتا معها بعلاقات تبادل تجاري وثقافي. وتعكس هذه المعروضات مستوى تطور الحرفيين ومهارتهم، وأهمية تجارة المواد الخام في المنطقة خلال تلك الحقبة.

وتقول ريتا عون، مديرة القسم الثقافي في شركة التطوير أن هذا المعرض يظهر كيف "لعبت الإمارات في تاريخ موغل في القدم دورا حضاريا في كونها معبرا لحركة تجارة وثقافة الحضارات العظمى".

ويشرح بول كولينز، منسق المشروع، من المتحف البريطاني أن "تاريخ هذه المنطقة (الخليج والإمارات) جزء من التاريخ الشامل لمنطقة الشرق الأوسط ولا يمكن أن تستعيد رواية جزء من دون أن تعرض الأجزاء المتبقية"، في إشارة الى ايجاد الروابط المشتركة بين الأثريات الآتية من لندن وتلك التي عثر عليها محليا.

ووزعت المعروضات على ثلاثة أقسام بما في ذلك قسم يختص بالحضارة السومرية، التطور المبكر لمنطقة الرافدين ونمو مجتمعاتها واتصالها مع بقية أنحاء العالم في الألفية الثالثة قبل الميلاد.

أما القسم الثاني فيركز على المملكة الآشورية التي ازدهرت في القرن الأول قبل الميلاد، وتعد أعظم إمبراطوريات بلاد الرافدين التي امتدت لتشمل أغلب أنحاء منطقة الشرق الأوسط. ويضم هذا القسم مكتشفات أثرية من مدينتي نمرود ونينوى. وعلى سبيل المثال، يتضمن المعرض تمثالا للملك آشورناصربال الثاني يعود تاريخه إلى نحو 875-860 قبل الميلاد، وهو موضوع فوق قاعدته الأصلية في معبد عشتار.

ويوثق القسم الأخير من المعرض تاريخ الحضارة البابلية التي كانت تعتبر المركز الثقافي الرئيسي لبلاد الرافدين، إذ يضم مجموعة كبيرة من المعروضات الأثرية التي توضح الملامح التاريخية لهذه الإمبراطورية ومكانتها الرائدة كعاصمة ثقافية في زمنها.

ويأتي هذا الحدث في سياق الجهود التي تهدف الى الترويج للمكان الذي سيحتضن مجموعة من المتاحف العالمية مثل "لوفر" و"غوغنهايم"، وخصوصا "زايد الوطني" المتوقع افتتاحه في 2014 في الجزيرة.

وكان الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان (1918-2004) مؤسس دولة الإمارات قد استقدم منتصف القرن الماضي علماء آثار هولنديين للحفر في منطقتي "أم النار" و"حفيت".

ويوضح كولينز "لو لم تتم تلك الخطوة، وتكتشف آثار تعود الى الألفية الثالثة قبل الميلاد تحت الأرض الاماراتية، لظننا أن العلاقات التجارية والثقافية اقتصرت على ما نعرفه عنها بين حضارة ما بين الرافدين ووادي الهندوس".

وتشمل المعروضات مجموعة مجوهرات عثر عليها في مقابر ملكية تعود الى 2600 سنة قبل الميلاد استخدمت في تصنيعها مواد من أفغانستان وباكستان "من المرجح أن تكون عبرت في الأراضي الاماراتية قبل وصولها الى وجهتها في بلاد الرافدين".

وكثفت الحكومة العراقية الفترة الماضية جهودها في حصر عدد القطع التي فقدت بعد احتلال العراق في العام 2003 من متحف بغداد الوطني ومواقع أثرية أخرى، وعممت على المتاحف في العالم وعلى جهات أمنية صورا للمفقودات التي يعتقد أن عددها يصل الى 7 آلاف قطعة اختفت في الأيام الأولى للحرب.

ويقول كولينز "المعروض في أبو ظبي لا علاقة له بتلك الآثار، انها مجموعة تعود ملكيتها وحقوق استغلالها للمتحف البريطاني". ويشرح أنه "قبل العام 1936 كان مسموحا تصدير الآثار التي يعثر عليها في أرض العراق، وهكذا حصل المتحف البريطاني على هذه المجموعة، كما حصل متحف جامعة بنسلفانيا الأميركية على حصص، وبقيت آثار في متحف بغداد".

ويختم قائلا "من جهتنا، نقوم حاليا بالتعاون مع الحكومة العراقية من أجل توحيد الجهود المعرفية واللوجستية لضمان نجاح حملة استرداد الآثار المفقودة. فهذا ارث عالمي مشترك".




http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5jg5MNUfSOPt1gZJsKWO0rewnlhzw?docId=CNG.1f3e3e639c79edcf2a3dd74ec6fe1b17.4e1

2853
جورج إسحق : سنناضل فى سبيل دولة مدنية " لآخر نفس"


وسام عبد العليم 8-4-2011 | 10:49 623   


جورج إسحق

قال جورج إسحق منسق حركة كفاية السابق نحن سوف نناضل فى سبيل دولة مدنية ديمقراطية حديثة حتى "آخر نفس" ،ولا نسمح لأحد أن يتلاعب بهذه المسألة، فما يحدث الآن فى المجتمع المصرى شئ مخيف، حيث نجد الأقباط مفزوعين طوال الوقت، متسائلا كيف لا تجتمع كافة التيارات داخل المجتمع المصرى للحديث حول الدولة المدنية والدولة الدينية؟.
جاء ذلك في إطار الاحتفالية التى أقامها البرنامج العربي لنشطاء حقوق الإنسان مساء أمس فى ندوة بعنوان "مستقبل ثورة يناير بين الدولة الدينية والمدنية، بالإضافة إلى حفل فني بحضور فرقة "علامة" الموسيقية، وفقرة للعزف الشرقي على العود، وعدد من الأغاني الوطنية. وفي إطار الاحتفال السنوي باليوم العالمي للمدافعين عن حقوق الإنسان والذي شهد تكريما لكل من : الراحل الدكتور محمد السيد سعيد نائب رئيس مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، والراحل الدكتور حمودة فتح الرحمن، الأمين العام السابق للمنظمة السودانية لحقوق الإنسان، والراحل المهندس جورج عجايبي، عضو مؤسس لحزب الكرامة المصري.
وقال : من لا يشارك ستكون دولة مدنية "غصب عن عينه" -على حد قوله- هذا ما يجب أن يكون الآن من قبل القوى الليبرالية واليسارية واالقومية، لأنه ليس هناك ما يسمى بالدول الدينية على الإطلاق، وإذا رغبنا فى عمل دولة مدنية لابد أن نطبق ونحترم سيادة القانون فيها ، فمن أخطأ وتجاوز لابد أن يطبق عليه القانون بلا استثناء.
واستطرد:" فلا يجب أن "نطبطب" بعد اليوم عن طريق مجالس الصلح، مشيرا إلى عدم جواز مثل هذه المجالس فى الفترة الحالية، خاصة أن البلاد تعانى من حالة فوضى شديدة جدا، -" فوضى انتقالية"-، متعجبا هل يعقل أن هناك جرائم تحدث فى المجتمع ونتحدث فى الوقت ذاته عن موعد الدورى لكرة القدم؟!.

فيما أشار الناشط الحقوقى محمد زارع رئيس المنظمة العربية للإصلاح الجنائى إلى الانتباه إلى الإشكالية الحقيقية التى يقع فيها الجميع عند الحديث عن الدولة الدينية والدولة المدنية، قائلا : الثورة المصرية ليست الآلاف الذين خرجوا لميدان التحرير وما تبعهم من ملايين ولكن الثورة المصرية خرجت نتيجة حكم المصريين فى ظل قانون الطوارئ وتعذيب الكثير داخل السجون وغيرهم ممن عدموا فى المحاكم العسكرية بخلاف التزوير على مدار 30 عاما فى ظل فقر وقمع.

من جانبها قالت نور الهدى الصحفية بجريدة العربى عن زوجها الكاتب الراحل محمد السيد سعيد اثناء الاحتفال بتكريمه إن الراحل محمد السيد سعيد اغتيل مرتين فى حياته الأولى بطريقة مباشرة عندما كان معتقلا وعذب على يد أحد العساكر كان يترك العسكرى الذى يعذبه باعتباره "عبد المأمور" متوجها للضابط الآمر بتعذيبه مطلقا عبارته فى وجهه :" أضرب يا جبان"، والمرة الثانية التى تعرض لها للاغتيال غير المباشر معتبرة أن مرور أى شخص على مرض السرطان مهموم بمشاكل وطنه له بعد نفسى كبير جدا متصورة مدى القهر التى يتعرض لها الكثيرمن المصريين فى مصر من الممكن ان تنتج سرطانا آخر.
قال حجاج نايل رئيس مجلس إدارة البرنامج العربى لنشطاء حقوق الإنسان إن تداعيات ثورة 25 يناير وما أفرزته من حراك سياسي يشمل كافة القطاعات السياسية والفكرية والدينية داخل الدولة، وما يشهده الشارع السياسي من أصوات تنادي بالدولة المدنية وأصوات أخرى تضع الدولة المدنية في مواجهة الدولة الدينية،" لمحاولة فض التداخل الإصطلاحي والفكري بين كلا المصطلحين،




http://gate.ahram.org.eg/NewsContent/13/55/58163/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1/%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D9%85%D8%AF%D9%86%D9%8A/%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC-%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D9%82--%D8%B3%D9%86%D9%86%D8%A7%D8%B6%D9%84-%D9%81%D9%89-%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D9%84-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D9%85%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A9---%D9%84%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D9%86%D9%81%D8%B3.aspx

2854
ساحة التحرير تظاهرت
بالجوبي والراب مع بيان ساخن


استمر المحتجون في العودة الى جمعاتهم الاثيرة في "ساحة التحرير" وسط بغداد، وبعد أهازيجهم "باطل"، "نادمون"، "يادجلة"، "يادولة"، "كلهم حراميه" التي أعادوها مرات ومرات، عادوا واضافوا لمسات اخرى صباح الجمعة 8 نيسان 2011 حيث اشتعلت الساحة رقصاً وصوتاً وغناءً واحتجاجاً مع جوبي (كوم اتظاهر) ثم تمايلت القامات البهية وصفقت وانشدت راب (المايزور التحرير).
لم يكتف الشباب الرائع بكل هذا، بل كتبوا بياناً أسموه (بيان ربيع التظاهرات) ووزعوا نسخاً كثيرة منه، وقد اجملوا فيه مطالب ابناء شعبهم، موضحين ان لا حلّ في الافق غير اجراء الانتخابات البرلمانية المبكرة.

بيان ربيع التظاهرات في بغداد

مطالبنا:
1.   اقالة (رئيس المجلس، المحافظ، امين العاصمة) ومحاسبتهم، واختيار بدلاء من البغادّة الأكفاء حصراً .
2.   توفير فرص العمل والتعيينات، وبشفافية، وحجب توافد العمالة الاجنبية الرخيصة.
3.   توفير الخدمات (كهرباء، ماء صالح للشرب، مجاري، تبليط، ملاعب شعبية)، وتخفيض أسعار النفط والغاز والبنزين وتحسين نوعياتها.
4.   صرف المفردات التموينية كاملة وبسرعة وبانتظام، والتعويض المالي المجزي والفوري عن النقص الذي بدأ منذ 2008.
5.   جعل المدارس والمستشفيات صالحة للاستخدام البشري.
6.   بناء المجمعات السكنية العمودية الشعبية، التي لاتحتاج الى تكنولوجيا متطورة وتستوعب قوافل العاطلين.
7.   غلق ملف المعتقلين بحلين قضائيين عادلين سريعين، اما اطلاق السراح فورا او اصدار الاحكام، وعدم اعتقال اي مواطن دون مذكرة قضائية، مع عدم التساهل اطلاقا في القضاء على الارهابيين.
8.   فتح ملفات الفساد المكدسة عند (هيئة النزاهة ولجنة النزاهة البرلمانية) ومحاكمة الفاسدين فوراً وعلناً، والغاء حماية الوزراء للفاسدين.
9.   ترشيق الحكومة والغاء نواب الرئاسات (الجمهورية، الحكومة، البرلمان) كخطوة اولى لاصلاح النظام.
10.   عزل المسؤولين الفاشلين وتغريمهم رواتبهم، ومحاكمتهم.
11.   أن لا يزيد أعلى راتب في الدولة عن 5 ملايين دينار.
12.   الاعلان عن محاكمة علنية لـ 80 مزورا في انتخابات البرلمان و300 مزور في انتخابات مجالس المحافظات.
13.   حل شبكة الاعلام العراقي، وفصل فضائية (العراقية) وجريدة (الصباح) عن مكتب رئيس الحكومة وربطهما بـ "لجنة الثقافة والاعلام" البرلمانية.
14.   تعديل قانون الانتخابات (المحلية والبرلمانية)، والتعجيل باصدار قوانين (التظاهر، الصحافة والتعبير، الاحزاب، النفط والغاز).
15.   تكوين مجلس الخدمة المدنية (خارج المحاصصة والتوازن).
16.   احترام وحماية الحريات المدنية والشخصية، وضمانها بقوانين.
17.   الاعتذار الرسمي عن وصف شعبنا المحروم والمحتج ب "البعثيين"، وعلى رئيس الوزراء (أياً كان) القاء كلمة في 25 شباط من كل عام، يشيد فيها بالذكرى ويقدم فيها ـ ايضاً ـ منجزه الحكومي.
واذا لم يتم تنفيذ هذه المطالب جميعها فيجب حلّ (الحكومة والبرلمان) معا، لعجزهما عن تقديم أية خدمة لأبناء شعبنا، واجراء انتخابات برلمانية مبكرة.   

شباب شباط ـ ساحة التحرير
الجمعة 8 نيسان 2011

جوبي (كوم اتظاهر)

كوم اتظاهر واحتج كدامي
لايخوفك وزيرك حرامي
كل ظنهم نسكت ها ونبطل
لاوالله مانسامح حرامي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لايخوفك وزيرك امزوِر
مايقدم حبة ولايأخر
كافي عاد عالظم مانصبر
وشوف شلون شارعنه هالحامي
_________________
لايخوفك وزيرك امطفي
مية يوم وينكشف المخفي
هو يبيع.. يشتري ويصفي
وين يروح كل فاسد حرامي
_________________
لايخوفك وزيرك لعابه
مايدري بهلورطة واشجابه
بس يلغف ومتوسط احبابه
ولشوكت معالي الحرامي
__________________


راب (الما يزور التحرير)


أتظاهر جيت اني اليوم
وصاني الشعب المحروم
ارجع إلهم مو مهزوم
جايب ويايه البشاره

الما يزور التحرير.. عمره خساره
ــــــــــــــــــــــ

ما اكدر اكعد بالبيت
لهاي الحكومة اتحديت
كافي من الحر اتكليت
ما اسمع منكم بشاره

الما يزور التحرير.. عمره خساره
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

تشوفون البوليس شلون
شما نكثر همه يكثرون
وللشارع حتى يكطعون
تقبلون بخوف الطياره

الما يزور التحرير.. عمره خساره
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

جينه نطالب بالاصلاح
هذا حقنه وما ننزاح
ما نقبل نسكت عالراح
نريد انحاسب كل اداره

الما يزور التحرير.. عمره خساره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

احنه يم نصب الحرية
شلون يسمونة بعثية
تقبلون بذولة الواوية
يحكمون الشعب بنظاره

الما يزور التحرير.. عمره خساره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كافي تزوير ورشوات
كافي ارهاب وطلقات
كلناهه ونرجع هيهات
اصلاح اصلاح بشطاره

الما يزور التحرير.. عمره خساره
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

مواليدي بالتسعين
ويسمونه بعثيين
وبالتركية متعلكين
متصيرلهم ادنى جاره

الما يزور التحرير.. عمره خساره
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

بوك وفساد وارهاب
معزولين احنه الشباب
ميقنعونه بالديلاب
ورواتبهم كلهة صفاره

الما يزور التحرير.. عمره خساره
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

بالبداية خلي نسأل
يا مسؤول بمينه يغسل
كل امراض الدنيا اتعلعل
والتعقيم بالقطاره

الما يزور التحرير.. عمره خساره
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

متقنعنه المية يوم
خلصناهه بس اهموم
ضيم وظالم عالمظلوم
نتصارح بعد الخساره

الما يزور التحرير.. عمره خساره
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

2856
أسقف قبرص للموارنة: المسيحيون سيبقون بالشرق الأوسط رغم الصعوبات
07 نيسان 2011

أعرب رئيس أساقفة الموارنة في قبرص المطران يوسف سويف عن الاقتناع بأن "المسيحيون سيبقون في الشرق الأوسط على الرغم من الصعوبات"، وأنه "قد حان الوقت للانحناء إكبارا لهؤلاء الناس الذين يعيشون في ظل الظلم".
وأثناء مناظرة جرت في إطار أعمال الجمعية العامة لأساقفة الاتحاد الأوروبي، المنعقدة في بروكسل للفترة من السادس وحتى الثامن من شهر نيسان، والمخصصة لكنائس دول المغرب العربي والشرق الأوسط، أكد المطران سويف أن "المسيحيين حسبما ذكر مجمع كنائس الشرق الأوسط الأخير أيضا، حَمَلة للثقافة والرجاء والسلام والمصالحة" ولهذا السبب "فهم يمثلون ضرورة سواء بالنسبة للمسلمين أم لغير المؤمنين أيضا"، ومن خلال "وضعهم الإنسان وكرامته في المركز فإنهم ينفتحون أيضا على المشاركة في هياكل المجتمع إلى جانب إخوتهم المواطنين، عن طريق تهيئة الظروف الملائمة للتربية على التنوع والقبول والعدالة وعلى التسامح قبل كل شيء، كونه ركيزة أساسية في أرض تعج بالصراعات".
وأشار الأسقف الماروني إلى أن "التحديات لا تنقص بطبيعة الحال، ومن بينها الهجرة والعلاقة مع الحداثة"، مؤكدا أن "التصدي لهما يتطلب مسيرة طويلة وصعبة".




http://www.elnashra.com/news-1-548418.html

2857
الراعي: اذا احسنا عيش الشركة بلبنان باستطاعتنا الانطلاق للعالم العربي
07 نيسان 2011

شدد البطريرك الماروني مار بشارة بطرس الراعي" على انه "نحن بأمس الحاجة الى بناء الشركة والمحبة داخلنا في الاسرة الصغيرة وفي الكنيسة وفي مؤسساتنا لننطلق الى دائرة أوسع هي مع كل مجتمعنا وابنائه على المستوى المسيحي، أي الكنائس الكاثوليكية والارثوذكسية والبروتستانتية، حيث نحن بحاجة للشركة للانطلاق منها الى الشركة مع اخواننا المسلمين، والدائرة تتسع من لبنان اذا فعلا عشنا هذه الشركة مع بعضنا البعض".
ولفت بعد استقباله رئيس المجلس العام الماروني الوزير الاسبق وديع الخازن مترئسا وفدا لتهنئة الراعي على توليه سدة البطريركية، الى ان "الشركة المميزة في لبنان بما يسمى الميثاق الوطني، المسيحيين والمسلمين، من خلال شركة منظمة في الدستور ويتشاركون في الحكم والادارة والمصير ذاته والثقافة والتطلعات. اذا نحن احسنا عيش هذه الشركة في لبنان باستطاعتنا الانطلاق الى الدائرة الاوسع وهي الشركة مع العالم العربي الذي ننتمي اليه بالعمق".
ورأى "ان ألم المخاض الذي يعيشه العالم العربي يتطلع الى لبنان، ولو كانت الاوضاع الداخلية متعثرة فيه بعض الشيء، ولكن لبنان ليس متعثرا بجوهره، واذا كان هناك مريض فهذا يعني انه لم يمت، فالمرض لا يقتل الانسان ويمكن الشفاء منه"، معتبرا ان "الجميع في العالم العربي يتطلع الى لبنان، مسيحيين ومسلمين، فالمسيحي يرى فيه الضمانة اذا استمررنا في الحفاظ على الشركة، ولا اريد القول العيش المشترك أي الشركة بيننا وبين المسلمين ويجب علينا المحافظة على هذه الشعلة، وإذا بقيت هذه الشعلة الشركة مع بعضنا البعض فهذا ضمانة ويجب علينا ان نتحمل هذه المسؤولية المشتركة".
واضاف: "حتى اخواننا المسلمون في العالم العربي يتطلعون الى لبنان لان كل الانتفاضات التي تحصل لانهم يطالبون بحقوقهم الاساسية، أي العيش بكرامة او بالحرية، والاكيد اننا نتتبع بقلق ما يجري ونصلي كي تصل هذه المجتمعات العربية الى الامان والسلام بين بعضها".
وأكد ان "الجميع يتطلعون الى لبنان لاننا، أي انتم ونحن، سمعنا القادة العرب يقولون اكثر من مرة ان لبنان حاجة. اذا نحن نحمل المسؤولية الكبيرة ليس فقط ضمن اطار حياتنا اللبنانية وهمومنا ومشاكلنا، والانسان لا يعيش لنفسه، يجب ان نعيش لغيرنا".
واشار الى انه "تبين لنا ان شعار الشركة والمحبة جميع الناس متعطشة له، والمجلس الماروني الذي يضم مجموعات عدة هو وسيلة وخلية في مجتمعنا وكنيستنا وباستطاعته لعب دور اساسي في الشركة والمحبة. ونتمنى على الذين يحملون رسالة العمل السياسي ان يحملوا هذه الرسالة لخدمة الخير العام الذي ينبع من خلال وحدتنا وترابطنا. ونتطلع الى التعاون الوثيق معا في المستقبل، لان البطريرك اسمه رأس وأب، فهل هناك رأس دون جسم او أب دون عائلة، وكل قوة البطريرك هي شعبه، أي الاساقفة والكهنة والرهبان والراهبات والمدنيون والمؤمنون، واذا كانت جميعها قوية يكون البطريرك قويا وباستطاعته قيادة المسيرة، واذا لا سمح الله كانت ضعيفة يكون البطريرك اضعف انسان، لذلك يجب علينا التطلع الى المستقبل والسير الى الامام لنبني الشركة والمحبة".




http://www.elnashra.com/news-1-548504.html

2858
لقاء بين طائفتي السريان: للمطالبة بحقوقهما وما يلحق بهما من اجحاف
07 نيسان 2011

بحث المجلس الاستشاري لطائفة السريان الكاثوليك برئاسة بطريرك السريان الكاثوليك مار اغناطيوس الثالث يونان وبدعوة منه، مع المجلس الملي لابرشية جبل لبنان وطرابلس للسريان الارثوذكس برئاسة المطران مار ثاوفيلوس جورج صليبا، "الاوضاع التي يمر بها لبنان وما تواجهه الطائفتان السريانيتان من صعوبات وتحديات، كان آخرها التفجير الارهابي الذي استهدف كنيسة السيدة العذراء للسريان الارثوذكس في زحلة".
وشدد المجتمعون في بيان على "المطالبة بحقوق الطائفتين وما يلحق بهما من اجحاف وغبن على مستوى الوظائف العامة، والتمثيل في المجلس النيابي ومجلس الوزراء".
وقرروا "البحث في احياء لجنة مشتركة تمثل الكنيستين في لبنان، بعد استشارة كل المجالس والهيئات التي تمثل الرعايا والابرشيات السريانية في لبنان من الطائفتين".



http://www.elnashra.com/news-1-548437.html

2859
الاكراد السوريون يرحبون بمرسوم منح الجنسية السورية ويعتبرونه تاريخيا 

عام  07/04/2011 06:45:00 م
   
دمشق - 7 - 4 (كونا) -- رحب رئيس المبادرة الوطنية للاكراد السوريين عمر اوسي بالمرسوم الذي اصدره الرئيس بشار الاسد اليوم والقاضي بمنح الاكراد السوريين المسجلين كأجانب في محافظة (الحسكة) معتبرا ان هذا المرسوم تاريخي وسيسهم في تعزيز الوحدة الوطنية في سوريا.
وقال أوسي في تصريح له "ان المرسوم شمل جميع الاكراد المسجلين كأجانب في المحافظة والذين يبلغ عددهم نحو 250 الف شخص اضافة الى نحو 15 الف شخص مكتومي القيد" مضيفا ان ان هذا المرسوم له ابعاد وطنية وانسانية من خلال دمج هذه الشريحة بالحياة الوطنية السورية في اماكن وجود الاكراد في سوريا.
وبين ان بعض قادة الاحزاب الكردية يسعون الى لقاء الرئيس بشار الاسد للتعبير عن شكرهم وامتنانهم لهذه الخطوة التي تمثل ابرز مطالب الاكراد في سوريا.
وانتقد اوسي بعض العناصر الكردية التي تعمل على استغلال المطالب الكردية متخذة من احصاء عام 1962 ذريعة لتحريض الاكراد على التظاهر ضد النظام.
وقال "ان هذا المرسوم وغيره من الاصلاحات التي اعلنتها القيادة السورية قطعت الطريق عليهم وستسهم في اغلاق دكاكينهم السياسية بعد ان تاجروا بالورقة الكردية ويحاولون الاساءة للشخصية الوطنية الكردية السورية وتشويه سمعتهم واتهامهم بالخيانة والعمالة للنظام".
واعتبر اوسي "انه اذا كان الدفاع عن مصالح الشعب السوري في عمومه والوقوف مع الوحدة الوطنية والرئيس بشار الاسد خيانة فهذا شرف لنا".
وكان الرئيس بشار الاسد وجه في مطلع الشهر الجاري بتشكيل لجنة مختصة لدراسة مشكلة احصاء عام 1962 كما التقى الثلاثاء الماضي بعض وجهاء محافظة (الحسكة) واستمع الى مطالب الاهالي في مختلف المجالات التنموية والخدمية ووعد بتلبية هذه المطالب ضمن خطط الحكومة.(النهاية) ع م / م ع كونا071845 جمت ابر 11 
 
 
 
 




http://www.kuna.net.kw/NewsAgenciesPublicSite/ArticleDetails.aspx?id=2158248&Language=ar

2860
الجلبي وعبد المهدي وعلاوي يسعون لتشكيل حكومة ظل
      

بغداد (السومرية نيوز ) : كشف حزب المؤتمر الوطني العراقي بزعامة أحمد الجلبي، الخميس، عن مساع لتشكيل "حكومة ظل" على خلفية تصريحات القيادي في ائتلاف دولة القانون عزت الشابندر بصدد تشكيل حكومة أغلبية سياسية، معتبرا في الوقت نفسه حديث شخص مقرب من رئيس الحكومة نوري المالكي تأكيدا لوجود خطط مستقبلية لانسلاخ ائتلاف دولة القانون عن التحالف الوطني.
وقال المتحدث باسم المؤتمر الوطني محمد الموسوي في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "عزت الشابندر والذي يعتبر مقربا من رئيس الوزراء نوري المالكي أثار حفيظة قادة الكتل السياسة حين بدأ بالتحدث عن حكومة أغلبية سياسية"، مشيرا إلى أن "قادة الكتل والشخصيات البارزة في البرلمان تنادوا لبحث معنى الأغلبية السياسية والكتل التي ستشارك فيها وما إذا كان ائتلاف دولة القانون سيقوم بالانشقاق عن التحالف الوطني لتشكيل هذه الحكومة".
وكان القيادي في ائتلاف دول القانون عزة الشابندر كشف، في الثامن والعشرين من آذار الماضي، في حديث لـ"السومرية نيوز"، أن ائتلاف دولة القانون بدأ بالسعي لتشكيل أغلبية نيابية لتشكيل حكومة أغلبية تحكم خلال الفترة المقبلة، وأكد أن ائتلاف دولة القانون يجري مباحثات معلنة وأخرى سرية مع أطراف "وطنية" من أجل إعلان الحكومة الجديدة، واصفا حكومة الشراكة الوطنية الحالية بأنها "مهزلة" يجب أن تنتهي.
وأضاف المتحدث باسم حزب الجلبي أن "حديث الشابندر عن حكومة أغلبية سياسية دفعت بقادة الكتل إلى عقد لقاءات ثنائية لتبادل وجهات النظر وبحث آخر المستجدات على الساحة السياسية وإيجاد بديل"، مبينا أن "لقاءات مستمرة تعقد بين زعيم  المؤتمر أحمد الجلبي ورئيس القائمة العراقية إياد علاوي والقيادي في المجلس الأعلى عادل عبد المهدي في إطار التشاور المستمر وحلحلة الأمور العالقة، كما أن هناك نية حقيقية تتجه لتشكيل حكومة ظل داخل مجلس النواب".
وأوضح الموسوي أن "حكومة الظل هي حكومة معارضة برلمانية"، مبينا أن "هذه الأفكار ليست وليدة الساعة وقد بدأت تتبلور الآن بصورة أكبر بعد سحب عادل عبد المهدي ترشيحه لمنصب نائب رئيس الجمهورية وتخلي علاوي عن المجلس الوطني للسياسات الإستراتيجية".
وأعتبر المتحدث باسم المؤتمر الوطني أن "حديث شخص مقرب من المالكي عن فكرة حكومة أغلبية سياسية يؤكد وجود خطط مستقبلية للانسلاخ عن التحالف الوطني"، مضيفا أنه "في حال كان للبعض نوايا تشكيل حكومة أغلبية سياسية تكون على حساب وحدة وتماسك التحالف الوطني فسيكون لكل حادث حديث".
وفيما إذا كانت حكومة الظل هذه ستتشكل من قبل رئيس المؤتمر احمد الجلبي وزعيم العراقية إياد علاوي والقيادي في المجلس الأعلى عادل عبد المهدي أشار الموسوي إلى  أن "باب الاحتمالات مفتوح على مصراعيه، طالما تحدث الشابندر عن تشكيل حكومة أغلبية سياسية"، لافتا إلى أن "الحديث الذي يدور داخل الأروقة السياسية وخلف الستار من الذي سيشكل حكومة الأغلبية السياسية".
وأكد المتحدث باسم المؤتمر الوطني أن "الشابندر أراد بهذا الحديث إيصال طرح جديد للنخب السياسية بان هناك نية لتشكيل حكومة أغلبية سياسية وهذا يعني بالنظم الديمقراطية وجود معارضة برلمانية أو حكومة ظل"، لافتا إلى أن "المقرب من المالكي هو أول من أثار حكومة الأغلبية السياسية".
وكان رئيس الوزراء نوري المالكي اعتبر، نهاية آذار الماضي، الحديث عن سعي ائتلاف دولة القانون لتشكيل حكومة أغلبية سياسية "وجهة نظر شخصية" في الوقت الحالي، مؤكدا القول أنه في حال استقرار الأوضاع "أهلا وسهلا" بحكومة الأغلبية والأقلية.
وكان مصدر مطلع كشف في حديث سابق لـ"السومرية نيوز"، في السابع والعشرين من آذار الماضي، أن رئيس الحكومة نوري المالكي أكد خلال اجتماع جمعه مع مجموعة من الأكاديميين المحللين السياسيين العراقيين أنه بدأ يفكر جديا بطلب سحب الثقة من حكومته في حال استمر شركاؤه في العملية السياسية بمحاربته، لافتا إلى أن المالكي اعتبر أيضا أن العملية السياسية لا يمكن أن يكتب لها النجاح في ظل الدستور الحالي
كما توقع النائب عن التحالف الكردستاني محمود عثمان في حديث لـ"السومرية نيوز"، الثلاثاء الماضي، انهيار الحكومة العراقية الحالية التي يرأسها نوري المالكي بسبب الخلافات بين الكتل السياسية ومطالباتها الأخيرة باستجواب قادتها على خلفيات أحداث أمنية، معتبرا أن تشكيل حكومة أغلبية سياسية واستحقاق انتخابي ومعارضة برلمانية هو الحل الأمثل في الوقت الحالي. 
وأمهل رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي في 27 من شباط الماضي، الوزارات وإدارات المحافظات مائة يوم لتقييم عملها ومعرفة مدى نجاحها أو فشلها، مؤكدا أن الوزارات ستشهد تغييرات كبيرة وفق نتائج التقييم، فيما تعهد بفتح تحقيق في الانتهاكات التي شهدتها تظاهرات الجمعة وتلبية مطالب المتظاهرين بأسرع وقت ممكن.
ويشهد العراق منذ الـ25 من شباط الماضي، تظاهرات جابت أنحاء البلاد تطالب بالإصلاح والتغيير والقضاء على الفساد المستشري في مفاصل الدولة، نظمها شباب من طلبة الجامعات ومثقفون مستقلون عبر مواقع التواصل الاجتماعي في شبكة الإنترنت.
يذكر أن البرلمان العراقي منح في جلسته التي عقدت في 21 من كانون الأول الماضي، الثقة لحكومة غير مكتملة يترأسها نوري المالكي، كما شهدت الجلسة أيضاً أداء اليمين الدستورية من قبل رئيس وأعضاء مجلس الوزراء وفقا للمادة 79 من الدستور العراقي.




2861
عيواص اطلع على اضرار كنيسة السيدة في زحلة جراء الانفجار


زار بطريرك السريان الارثوذكس زكا الأول عيواص كنيسة السيدة للسريان الارثوذكس في المدينة الصناعية في زحلة بعد ظهر اليوم، التي تعرضت لانفجار الاسبوع الماضي، يرافقه المعاون البطريركي المطران ماتيوس نايش ومطران حلب يوحنا ابراهيم، حيث استقبله مطران زحلة بولس سفر وأعضاء المجلس الملي والمؤسسات السريانية والأهالي، وترأس البطريرك عيواص الصلاة في الكنيسة وسط أعمال الترميم مطلعا على حجم الأضرار التي تعرضت لها، ثم توجه الى قاعة الرعية حيث استقبل فاعليات زحلة مرحبة به وبأبناء الطائفة.

وتأتي الزيارة للبطريرك عيواص الى لبنان من كرسيه في دمشق لتفقد الكنيسة في زحلة وسيزور غدا مع الأساقفة السريان في لبنان لتهنئة البطريرك الماروني الجديد في بكركي.




http://www.lebanonfiles.com/news_desc.php?id=229091

2862
سريان يؤرخون للحملات الصليبية
كانوا مراقبين لها ولم يشاركوا في وقائعها وأحداثها



«الحملات الصليبية كما يرويها المؤرخون السريان» إفرام عيسى يوسف «دار الطليعة» - بيروت 2010

بيروت: سمير شمس

موضوع الحملات الصليبية التي هزت المنطقة منذ تسعة قرون، لا يزال طازجا، ويفرض نفسه على الأحداث المعاصرة في هذه الفترة المضطربة التي تكاد تتماثل فيها الصراعات أسبابا ونتائج.
فمنذ أن كتب أمين معلوف كتابه «الحروب الصليبية كما رآها العرب» عام 1989، لفت النظر إلى النظرة المدرسية التي يروج لها الغرب لهذه الحروب وبداياتها وغاياتها، فما كان متفرقا عند عدد من المؤرخين الغربيين الذين جاهروا بعدم صليبية الحرب أو أي أهداف دينية لها، جمعه أمين معلوف في مؤلفه ليكمل طريقا لإدانة هذه الحروب المليئة بالدماء والمجازر والأهوال، بدأه مؤلفون غربيون كبار مثل فولتير خاصة أن الكتاب كتب بالفرنسية في الأصل.
فالكتب المدرسية في الغرب ما زالت تغذي الذاكرة بالتقوى والواجب الديني لتحرير القدس، وتخلع على «غوديفروا دوبويون» هالة من القدسية والتقوى والفروسية، فيرسخ في مخيلة الطالب ما لهذا الرجل من فضل يلهب الأحاسيس ويرفع المعنويات، ويؤجج الذاكرة لتستعيد فضيلة تحرير القدس، وتمجد أبطالا اندفعوا تحت راية الصليب من أجل قضية دينية نبيلة.
ما يسعى إليه المؤلف هو إظهار جانب آخر لهذه الحملات، وهو المنظور الذي قدمه المؤرخون السريان للحملات الصليبية، الذي تميز في رأي الكاتب بقدر من الموضوعية نظرا لحيادية السريان في هذه الحروب فكانوا لها مراقبين ولم يشاركوا في وقائعها وأحداثها.
لقد عاش المؤرخون السريان، أمثال ميخائيل السرياني، والمؤرخ الرهاوي المجهول، وابن العبري، في تلك الفترة، وتطرقوا في كتاباتهم إلى مغامرة الصليبيين، التي أثرت على المسلمين وعرضت حضارتهم إلى مخاطر مختلفة، ومست أيضا المسيحيين السريان أنفسهم، وأثرت سلبا على حياتهم.
إن نصوص هؤلاء المؤرخين غير معروفة من قبل الكثيرين من عامة القراء، وهي في أغلب الأحيان غير مطبوعة أصلا، لذلك رأى المؤلف أن يعطي القارئ المعاصر فكرة أخرى عن هذا الموضوع المهم.
عاش السريان في المشرق وفي قلب الإمبراطوريات الكبرى، على أراض ضربتها رياح الحروب العاتية. وعلى امتداد العصور تعرضوا إلى غزوات متعددة؛ موجة إثر موجة، من غزوات الإغريق والرومان والفرس والسلاجقة الأتراك إلى هجمات المغول. وانقسموا في القرن الخامس الميلادي إلى فرعين هما: السريان الشرقيون الذين أطلقت عليهم تسمية «النساطرة» الذين عاشوا في بلاد ما بين النهرين وإيران، والسريان الغربيون المعروفون بـ«اليعاقبة» الذين استقروا في سورية وأعالي ما بين النهرين، ومنهم الموارنة في لبنان.
لم يكن السريان يعرفون الشيء الكثير عن الفرنجة القادمين من أوروبا الغربية البعيدة، حينما اجتاح هؤلاء في نهاية القرن الحادي عشر للميلاد شواطئ سورية وفلسطين، مصممين على محاربة المسلمين بحجة تحرير قبر المسيح في القدس.
رسم المؤرخون السريان الذين كانوا يعيشون في معسكرين متصارعين على امتداد صفحاتهم لوحات عرضوا من خلالها صور قادة الجبهتين، فكما صوروا بوهيمند وتانكريد وبودوان ولويس التاسع ملك فرنسا وريكاردوس ملك إنكلترا، صوروا نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي والملك العادل والملك الكامل، وقدموا من خلال هذه الصور قراءة مختلفة لفها الإهمال. وفي الوقت الذي دونوا فيه وقائع محاولات المسلمين لدحر قوات الفرنجة ونجاحاتهم وانتصاراتهم، دونوا هزائم الأتراك السلاجقة والأرتقيين وغيرهم، ولم يهملوا الإشارة إلى التحالف بين ملوك القدس والبارونات مع بعض الأمراء المسلمين.
كما روى المؤرخون السريان أيضا الأحوال اليومية للمقاطعات والمدن المتألقة، مثل القدس وكنيسة قبر المسيح ومسجد الخليفة عمر، ومدينة عكا التي كانت تمتلئ بالبضائع الغنية بكل أنواعها وأشكالها، وصور بمينائها الواسع، ودمشق بجامعها الأموي وبالأسلحة المعدة للدفاع عنها وبمختلف أنواع صابونها، وطرابلس بقلعتها الحصينة، وأنطاكية بأسوارها المنيعة وبجمال أنسجتها الحريرية، ومدينة حلب وقلعتها، ومدينة الرها ومدرستها وأديرتها جوهرة السريان، والموصل بمسجدها المائل ونسيج قماشها «الموسلين» الذي أقيم معرض لأنواعه وفنونه عام 1250م. في مقاطعة بافاريا الألمانية.
ينفرد ابن العبري، كما يقول المؤلف، بوصف الأحداث التي صاحبت وصول المغول ومواجهة مماليك مصر لهم، وأرخ عن الفرنجة الذين استطاعوا النجاة من الهزيمة وكيف تمكنوا من الهرب باتجاه البحر من معركة دموية هائلة كانت في مصلحة المسلمين وشكلت محطة تاريخية أنهت ذلك الحلم الإقطاعي المتمثل في الوصول إلى الشرق والتشبث فيه للبقاء على الأراضي المقدسة بقاء استمر لمدة بلغت مائتي عام.
يلفت المؤلف إلى أن المؤرخين السريان لم يكرسوا كتبا تاريخية خاصة بالحملات الصليبية، كما لم يستعملوا في تواريخهم مفردات «الحملات الصليبية» أو «الصليبيون» بل استخدموا تعبيرات ومصطلحات «رحلات» وتحدثوا عن «هجرات» الفرنجة أو «أسفار» ما وراء البحار. ولم يقوموا بذكر عدد هذه الحملات. بل دونوا الأحداث من وجهة نظر تختلف عن المصطلح المعروف بالصراع بين الشرق والغرب. فقد كان الشرق وفق التعريف الذي أعاد استعماله المؤرخ ميخائيل السرياني بعد بطريرك أنطاكية «ديونوسيوس التلحمري» يعني المناطق الواقعة شرق نهر الفرات، بينما كان يعني بالنسبة للفرنجة من حدود فلسطين لغاية غرب الفرات.
كما يلفت المؤلف إلى أن المؤرخين السريان قاموا بإعداد تسلسل زمني لنقل الأحداث ضمن سياق تقويم خاص بهم، فكانوا يستعملون التقويم السرياني الذي بدأ استعماله في الأول من شهر تشرين الأول (أكتوبر) عام 312 قبل الميلاد، والمعروف أيضا بالتقويم اليوناني «للتعبير عن لون أفكارهم وبذرة استدلالهم» كأحفاد لبلاد ما بين النهرين.
المؤرخون السريان الثلاثة الذين اعتمد عليهم المؤلف فأورد مقاطع وافرة من كتبهم ليولف تاريخا متكاملا للحروب الصليبية هم:
ميخائيل السرياني (1126 - 1199م). كان ابنا لأحد الكهنة، ولد في ملطية التي كانت تابعة لأرمينيا الصغرى. استولى البيزنطيون على هذه المدينة من العرب عام 931م. واستعادها الأمراء الأتراك المسلمون عام 1101م.
دخل دير «برصوم» للسريان الغربيين ورُسم قسا، ثم أصبح رئيسا للدير فبطريركا سنة 1166م. زار أنطاكية التي كانت خاضعة للصليبيين عام 1168، كما زار القدس حيث لقي معاملة لائقة. وأعاد الزيارة عام 1177م. والتقى في عكا بملك القدس بودوان الرابع. توفي في دير مار برصوم عام 1199 وقد ناهز الثالثة والسبعين.
وضع ميخائيل مؤلفات دينية عديدة، وكتاب التاريخ الذي عالج أمورا تمتد من بدء الخليقة ولغاية سنة 1195. يتألف الكتاب من واحد وعشرين مجلدا، وتبدأ الأخبار المتعلقة بالحملات الصليبية من الكتاب الخامس عشر - الفصل السابع.
عاش ميخائيل السرياني في عصر الحملات الصليبية الأولى. وزار أماكن كثيرة من التي غزاها الصليبيون، ومن موقعه الديني صور أحزان ومعاناة السريان الذين يعيشون في المناطق المحاذية للإمبراطوريات والممالك المتحاربة، فقدم صورة حية رسمها بحساسية يمكن أن تشكل مساهمة في قراءة تاريخ الحروب الصليبية.
المؤرخ الرهاوي المجهول: ترك لنا مؤرخ سرياني آخر غير معروف أخبارا مفصلة عن الحملات الصليبية الأولى، يظهر هذا الرجل ككاتب ماهر، وتفصيلي عندما يتعلق الأمر بمدينته «الرها». ومن المؤكد وفق تاريخه أنه عاصر الأحداث التي جرت بين عامي 1187 - 1237. وقد كان موجودا في مدينة القدس عندما حاصرها صلاح الدين عام 1187م. فقدم للقارئ معلومات ثمينة عن الأيوبيين ومواقعهم مع الصليبيين.
ينقسم كتابه «التاريخ» إلى قسمين: القسم المدني الذي يغطي فترة تاريخية تمتد حتى سنة 1237م. لم يصل إلينا منه إلا حتى سنة 1234. أما القسم الثاني، فيسرد الحوادث التاريخية للكنيسة ويروي تاريخ البطاركة السريان الغربيين. وينتهي هذا القسم الذي بترت أجزاء من نصه عام 1204م.
يبحث الرهاوي، كما يرى المؤلف، عن حقيقة الأحداث والوقائع في سرد ومعالجة هذه الأحداث باعتباره مؤرخا لها وليس طرفا فيدقق في المعلومات، فتعددت لديه الروايات للحادثة الواحدة التي لم يشاهدها بأم العين، ويقيم الوقائع التي عاصرها وكان شاهدا عليها.
ابن العبري (1226 - 1286م): ظهرت عند السريان شخصية مهمة أكملت سرد أخبار الحملات الصليبية وقدمت عرضا للوقائع التاريخية في القرن الثالث عشر للميلاد. ولد أبو الفرج جمال الدين، الابن الرابع للطبيب هارون سنة 1226، وقد أطلق عليه لقب ابن العبري نظرا لولادته في قرية «عبرى» الواقعة على نهر الفرات.
انكب ابن العبري على الدراسة منذ صغره، وفي سن السابعة عشرة من عمره رأى الغزو المغولي لملطية ونهبها وإبادة معظم سكانها، فسجل تلك المآسي وسير هذه الأحداث المأسوية التي كان شاهدها العيني.
وحدث أن سقط «ياسور» القائد المغولي مريضا وقام الطبيب هارون بمعالجته وتمكن من شفائه، واعترافا بجميله، سمح هذا القائد لهارون وعائلته بالهجرة إلى أنطاكيا. وهكذا تابع ابن العبري دراساته في المواضيع الدينية والفلسفية والطب والبلاغة والنحو، وقام بكثير من الأسفار قاصدا المكتبات ودور العلم، وأقام ببغداد وتتلمذ على أمهر النحويين وعلماء اللغة مما أكسبه معرفة معجمية واسعة.
كتب ابن العبري بالعربية والسريانية في مجال الفلسفة واللاهوت والتاريخ وقد وصلتنا جميعا. ومن أهم كتبه «تاريخ الزمان» الذي كتبه بالعربية واختصره في كتاب سماه «مختصر تاريخ الدول». وراجع المخطوطات المحفوظة في مكتبة «مراغة» الكبيرة. وقد ذكر في مقدمة الكتاب بأنه قد سد في كتابه هذا ثغرات الكتب السابقة له.
يشتمل الكتاب، إضافة للسرد التاريخي، على تراجم لحياة ملوك وقادة وأطباء وفلاسفة وعلماء، وتحدو الكاتب المعرفة وحب العلم لإنجاز مهمته، وهو الذي لم يتوقف على امتداد حياته عن القراءة والكتابة.
يؤكد المؤلف وهو يعيد ترتيب الحملات الصليبية وفق الكتب السريانية الآنفة، أن الحملات الصليبية لم تؤد إلى أي إنجاز، بل جلبت البؤس ونشرت سوء التفاهم بين الشعوب. لكن الأحداث أتاحت لهم أن يلعبوا دورا سياسيا في الشرق، ولم يترددوا في اختيار تحالفات سياسية مع أمراء مسلمين، كما أنهم لم يستطيعوا التأثير في السريان الذي كانوا متعودين منذ عصور طويلة على العيش وسط المحيط المسلم، فلم يظهروا موقفا متشددا للمسلمين ولا موقفا منحازا للفرنجة.
لقد حان الوقت لمراجعة مؤلفات هؤلاء المؤرخين وغيرهم ممن ألفوا في الملل والأديان الأخرى، وإغناء الذاكرة بما طمسه الخصوم كل من جهته، بحثا عن لقاء واضح مع التاريخ من وجهات نظر متعددة ومختلفة.






http://www.aawsat.com/details.asp?section=19&article=614439&issueno=11807

2863
منظمة ثقافية فنلندية تنتخب الكاتب العراقي يوسف ابو الفوز لعضوية هيئتها الادارية


هلسنكي ـ 

في العاصمة الفنلندية ، هلسنكي ، في 31 أذار ا2011 ،  وعلى قاعة الاجتماعات في بيت الكتاب الفنلنديين ، عقدت المنظمة الثقافية للكتاب والفنانين الفنلندية المعروفة بأسم " Kiila" ، مؤتمرها السنوي ، الذي تدارس برنامج عمل زاخر للتهيأة للاحتفالات بالذكرى 75 لتأسيس المنظمة ، اضافة الى اقرار برنامج عمل سنوي ، يضم نشاطات ثقافية متنوعة ، وفي المؤتمر تم انتخاب الشاعر ميخائيل بروغير (مواليد 1975) رئيسا للمنظمة، وتبعا للنظام الداخلي وإذ ان كل عضو لا يحق له الاحتفاظ بموقعه القيادي لفترة اربع سنوات متواصلة ، هكذا فأن المؤتمر دعا الى انتخابات جديدة ، تطلب فيها تجديد نصف عضوية الهيئة الادارية، وفي انتخابات ديمقراطية وبالتصويت السري، تم انتخاب الهيئة الادارية الجديدة ، وكان من ضمن الفائزين الكاتب العراقي يوسف ابو الفوز ، وهذه هي المرة الثانية التي يتم انتخابه فيها الى الهيئة الادارية لمنظمة "كيّلا" ، فقد حصل وفاز في انتخابات عام 2006  ليكون حينها أول كاتب من الشرق الاوسط ينتخب لتلك المهمة ، ومنظمة " كيّلا " تعتبر واحدة من اعرق المنظمات الثقافية الفنلندية ، وهي تجمع للكتاب والفنانين اليساريين ، تأسست في عام 1936 ، وجاء تأسيسها بعد تحالف القيادة السياسية الفنلندية ذلك الوقت مع الحكومة الالمانية واغلاق الحدود الثقافية مع اوربا والعالم ، فأستعارت المنظمة اسمها من شقفة الخشب المثلثة الصغيرة ( في اللغة العربية الكلمة المناسبة ربما تكون جُذاذة ) ، التي تتواجد في كل بيت فنلندي لتحافظ على باب البيت مفتوحا دائما ، وليعمل اعضاء المنظمة ، وعلى طول تأريخها ، بهذا المعنى وبجد لتعزيز التبادل الثقافي مع كل بلدان اوربا ومع مختلف الثقافات الانسانية . تضم المنظمة حاليا أكثر من اربع مئة عضوا من مختلف الانواع الابداعية ، من كتاب نثر وشعراء وفنانين موسيقيين وتشكليين ، يشكلون عماد ثقافة البلد بنشاطاتهم وانتاجاتهم الابداعية . يذكر أن الكاتب يوسف ابو الفوز  ومن خلال موقعه في المنظمة، وفي ايار 2009، وبالتنسيق والتعاون بين منظمة "كيّلا" ووزارة الثقافة في اقليم كردستان العراق ، ساهم في تنظيم "اسبوع الثقافة الفنلندية في أقليم كردستان "، الذي اشترك فيه تسعة من المثقفين الفنلنديين ومن مختلف الاختصاصات الفنية ، والكاتب ابو الفوز، من مواليد السماوة 1956 ، غادر العراق لاسباب سياسية عام 1979 الى الكويت واليمن الديمقراطية ، وعاد الى الوطن والتحق بقوات الانصار الشيوعيين عام 1982 في كوردستان العراق، وبقي هناك حتى احداث الانفال صيف عام 1988 ، حيث بدأت رحلته مع التشرد والمنفى ، وقضى منها عاما في السجون الاستونية لعدم أمتلاكه جواز سفر ، وثم استقر في فنلندا ، منذ مطلع 1995 ، وخلال مسيرته الادبية اصدر العديد من الكتب القصصية والادبية، ومتواصل في نشاطه الاعلامي والادبي،  وفي عام 2000 ، في هلسنكي ، صدرت مجموعته القصصية "طائر الدهشة" ، مترجمة الى اللغة الفنلندية من قبل الباحث والاستاذ في جامعة هلسنكي الدكتور ماركو يونتونين ، كما أنه كتب واخرج للتلفزيون الفنلندي افلاما وثائقية عن العراق .





 

2864
سليمان أوفد محافظ البقاع إلى مطرانية السريان الأرثوذوكس في زحلة

الخميس 31 آذار 2011
 
زار ظهر اليوم محافظ البقاع أنطوان سليمان ممثلاً رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان، مطرانية زحلة للسريان الأرثوذكس، حيث استقبله راعي الأبرشية المطران بولس سفر. وقد نقل سليمان تقدير رئيس الجمهورية لـ"الموقف الوطني المسؤول للمطران سفر خلال حادثة تفجير كنيسة السيدة وما بعدها"، واعتبر أنَّ "جريمة التفجير كانت للتغطية على حادثة خطف السياح الأستونيين"، لافتاً إلى أنَّ "التقديرات تشير إلى الترابط بين الحادثتين"، وقال سليمان: "عندما تنجلي الحملة الأمنية والتحقيقات سيظهر هذا الشأن"، معلناً أنَّ "الرئيس سليمان مهتم شخصياً ويتابع حادثة تفجير الكنيسة".

بدوره، ردّ سفر بتوجيه شكره وشكر أبناء الطائفة إلى الرئيس سليمان على "اتصاله المباشر مستنكراً يوم حدوث التفجير، وبإيفاده المحافظ سليمان اليوم"، وقال: "هذا محط تقدير كبير لدى السريان والزحليين لعاطفة رئيس الجمهورية"، مكرراً اعتباره "استهداف الكنيسة بأنَّه استهداف للبنان كله بكافة طوائفه وفئاته وهذا ما تجلّى بالمواقف اللبنانية الشاملة من كل لبنان مستنكرة هذا التعرض للمقامات الدينية ومشددة على الوحدة الوطنية".




http://www.nowlebanon.com/Arabic/NewsArticleDetails.aspx?ID=256441

2865
وفد من الكرك والمعلقة زار مطرانية السريان الارثوذكس مستنكرا


30 آذار 2011 20:53
زار وفد من بلدتي الكرك والمعلقة الشمالي، المطران بولس سفر في مطرانية السريان الارثوذكس في زحله، معلنا ادانته وشجبه لاستهداف الكنيسة.
وتحدث باسم الوفد أسامة سلهب فوضع في "تصرف المطران سفر ما يملكونه من امكانات لوأد الفتنة التي تستهدف وحدة لبنان".

وشكر سفر للوفد زيارته، وقال: "المتفجرة لم تستهدف الكنيسة فحسب، بل كل لبنان. اليوم، استهداف للكنيسة وغدا للمسجد. لذلك، أتمنى أن نتعاون لإحباط مشروع الفتنة من خلال الكنيسة والمسجد، والاستفادة من خطبة الجمعة وعظة الاحد لنؤكد للعابثين بوحدتنا اننا شعب واحد لا يستطيع احد ان يفرقنا".





http://www.lebanonfiles.com/news_desc.php?id=228011

2866
تصريح من كاتب وناشط آشوري سوري مهتم بقضايا الأقليات
 
 
في الأول من نيسان يحتفل الآشوريون(سريان/ كلدان)، في سوريا ومختلف أنحاء العالم ببداية عام آشوري جديد (6761 آ ) وفق تقويمهم القومي الخاص والمعروف بعيد "الأكيتو" الذي يعتبر أحد أبرز أعيادهم وهو تقليد توارثوه عن الأكاديين والبابليين سكان سورية وبلاد ما بين النهرين الأوائل، وتقام بهذه المناسبة كرنفالات فلكلورية وتراثية ومهرجانات شعبية مترافقة مع شعائر دينية...
هذا العام يستقبل الآشوريون السوريون عيد الأكيتو والبلاد تشهد احتجاجات وتظاهرات شعبية في العديد من المدن والمناطق وقع فيها قتلى وجرحى برصاص قوات الأمن .. لا شك أن قتل متظاهرين مسالمين يطالبون بحرياتهم وبتحسين أوضاعهم المعيشية وبمكافحة الفساد هو عمل مدان ومستنكر من قبلنا ومن قبل مختلف القوى والفعاليات الآشورية ..
كان ينتظر الآشوريون السوريون من الرئيس بشار الأسد، في خطابه أمام مجلس الشعب السوري بالأمس، لفتة كريمة ووطنيه منه ويهنئهم في عيد الأكيتو باعتباره عيداً وطنياً سوريا أصيلا في ابعاده وجذوره التاريخية والحضارية .. كانوا ينتظرون منه مثل هذه أللفتة لأهميتها في تعزيز اللحمة الوطنية التي أشار اليها الرئيس في خطابه وقال بأن ثمة قرارات تتعلق بتقوية وتمتين الوحدة الوطنية.. اعتقد بأنه كان من المناسب لا بل من الواجب الوطني أن يهنئ رئيس البلاد الآشوريين بعيد الأكيتو ليس فقط لأنه عيد وطني قديم لسوريا وشعبها فحسب وانما ليؤكد سيادته على أن الحكم في سوريا سينفتح على مختلف مكونات المجتمع السوري ومن ضمنهم الآشوريين الذي يشكلون جزءاًُ مهماً وأصيلاً من النسيج الوطني لسوريا التي عنهم أخذت اسمها... لكن للأسف تجاهل الرئيس احتفال الآشوريين السوريين بعيد الأكيتو كما تجاهل وجودهم وقضيتهم وحقوقهم الديمقراطية المشروعة في وطنهم .مثلما أصيب الآشوريون بخيبة أمل كبيرة لجهة حقوقهم القومية كذلك أصيبوا بخيبة أمل لجهة حقوق السوريين فيما يتعلق بالحريات و الاصلاحات السياسية التي يتطلعون اليها..مثل رفع حالة الطوارئ... الغاء المادة الثالثة من الدستور (دين رئيس الدولة) وكذلك المادة الثامنة(حزب البعث قائد الدولة والمجتمع) للتأكيد على أن سوريا وطن لجميع ابنائها بدون تمييز أو تفضيل و لضمان التداول السلمي والديمقراطي للسلطة بشكل في البلاد .. لكن خطاب الرئيس جاء خلافاً لتوقعات الكثيرين من أنه سيكون خطاباً مفصلياً في التاريخ السياسي لسوريا .. كما أعتقد بأنه خيب آمال التيار الاصلاح السياسي ليس في المعارضة فحسب وانما داخل حزب البعث نفسه.. اذ لم يؤكد السيد الرئيس في خطابه على اتخاذ وتنفيذ مثل هذه الاصلاحات الأساسية والملحة في فترة قريبة.. الأمر الذي يعني بأن كل ما قيل عن خطط وبرامج اصلاحية ستبقى مجرد مسودات للنقاش العام لزمن غير محدد ومفتوح وفي ذمة اللجان المكلفة بدارستها .. فلا من قرارات أو مبادرات مهمة من شأنها أن تحقق آمالهم في التحول و التغيير الديمقراطي وممارسة حرياتهم السياسية والاعلامية والفكرية التي يتوقون اليها وحرموا منها .
لا أعتقد بأنه من الوطنية والعدالة والديمقراطية أن يبقى الآشوريون في سوريا يحتفلون في أعيادهم القومية والشعبية الخاصة في ظل دستور يتنكر لوجودهم ويطمس هويتهم وفي ظل قوانين وقرارات سياسية وضغوطات أمنية،تقلقهم و تحذر عليهم ممارسة أبسط حقوقهم القومية والديمقراطية.
في اطار سياسة القمع ومصادرة الحريات في الأشهر والأسابيع القليلة الماضية اعتقلت السلطات السورية العديد من الشبان الآشوريين على خلفية طبعهم وتوزيعهم لملصقات ورموز حضارية آشورية، حيث اتهمتهم بإثارة النعرات الطائفية والعرقية في البلاد.
بسبب القوانين الاستثنائية التي تحرم التجمعات، وفي ظل القرارات السياسية التي تحذر على الأحزاب والحركات الآشورية ممارسة نشاطاتهم القومية والسياسية، مازال الكثير من الآشوريين يتخوفون من المشاركة في الاحتفالات الخاصة بعيد (الأكيتو) والمناسبات الآشورية الأخرى، وذلك تحاشياً للاستدعاءات أو المضايقات الأمنية..أن سياسة غض النظر التي تنتهجها السلطات السورية تجاه بعض النشاطات والفعاليات الثقافية والاجتماعية للآشوريين في مناسباتهم الخاصة، لا يمكن عدها حقوقاً قومية أو ديمقراطية لهم، فالحقوق والحريات يجب أن يضمنها الدستور وتصونها القوانين والتشريعات وليس مزاج الأجهزة الأمنية، كما لا يمكن لسياسات غض النظر أن تنشر الطمأنينة والاستقرار في نفوس المواطنين..وبسبب انغلاق الدولة السورية على نفسها ونتيجة سياسات التمييز القومي التي تنتهجها بحق القوميات الغير عربية مثل الآشوريين والأكراد والأرمن وغيرهم تحولت ظاهرة التنوع الإثني واللغوي والثقافي التي يتصف بها المجتمع السوري من ظاهرة حضارية إلى عقدة وطنية، والحكومة السورية هي المسؤولة عن الحساسيات والاحتقانات القومية والتوترات الاجتماعية التي تحصل في المجتمع السوري من حين لآخر... ألم تعي السلطات السورية بعد أهمية وضرورة التعاطي مع الأعياد والمناسبات الخاصة للآشوريين والأكراد وغيرهم من منظور وطني ديمقراطي حضاري، بعيداً عن الحساسيات القومية والسياسية والعرقية..اذ لا يمكن بناء وحدة وطنية سليمة وصحيحة عبر اساليب القهر والزجر والاكراه.. وانما بالانفتاح والحرية ونشر ثقافة التسامح وباحقاق العدالة والمساواة بين جميع السوريين دون تمييز على اساس قومي أو ديني أو سياسي...


سليمان يوسف... سوريا.. القامشلي
المصدر:سليمان يو سف يوسف  -  أية اعادة نشر من دون ذكر المصدر تسبب ملاحقه قانونيه

 

 
http://www.takewii.com/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5zeXJpYWhyLmNvbS8zMS0zLTIwMTEtc3lyaWFuJTIwb2JzZXJ2YXRvcnk1Lmh0bQ%3D%3D






2867
توزيع المبالغ التعويضية عن المواد الغذائية باربيل قريباً

   30/03/2011 
   أعلن مصدر مسؤول في محافظة اربيل، ، عن توزيع المبالغ التعويضية عن المواد الغذائية لعام 2010، خلال الاسبوع الجاري أو بداية الاسبوع المقبل، وهي 15 الف دينار عراقي لكل مواطن عبر وكالات المواد التموينية.
وقال مسؤول الاعلام والاتصالات بمحافظة أربيل، همزة حامد، لوكالة كوردستان للأنباء (آكانيوز) انه :بعد دراسة كيفية توزيع تلك المبالغ، قررت المحافظة بدء عملية توزيعها على المواطنين بعد انتهاء عطل آذار ونوروز، عبر وكالاء المواد الغذائية.
وأضاف حامد ان :قيمة الأموال المخصصة لمحافظة أربيل، تبلغ 22 مليار و166 مليون و120 الف دينار عراقي، فيما يبلغ عدد سكان المحافظة مليون و477 الف نسمة، ومن غير الممكن توزيعها من خلال البنوك، نظراً للكثافة السكانية وقلة عدد البنوك، لأنها ستسبب ازدحاماً كبيراً أمامها.
وأوضح انه "سيتم البدء بتوزيع الأموال خلال الأيام القليلة المقبلة، وقد اتخذت الاستعدادات وقوائم الأسماء".
يشار الى ان رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي أمر بتخصيص مبلغ 500 مليار دينار عراقي من موازنة العام الحالي، لتعويض المواطنين من الحصص التموينية لعام 2010 الماضي، بمبلغ مقداره 15 الف دينار لكل شخص.
 



http://hawlergov.org/ara/article.aspx?ID=3395

2868
السلفيون ينفون التعرض للمتبرجات أو فرض الجزية على المسيحيين

كتب- يوسف جمال:

أعلنت الدعوة السلفية فى بيان صادر عنها الثلاثاء أنها لن تنظم أى مسيرات أو وقفات فى أى مكان.

وشددت الدعوة السلفية فى الوقت ذاته على أن ما يذاع من أكاذيب حول اعتزام السلفيين إلقاء "مية نار" على المتبرجات أو فرض الجزية على غير المسلمين هى محض افتراءات وأكاذيب لا أساس لها بحسب وصف البيان.

وأكدت الدعوة السلفية أنها على عهدها بالدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وأنها لم ولن تتعرض لغير المسلمين والعصاة مِن المسلمين فى حياتهم أو فى طرقاتهم بأى نوع مِن الأذى.




http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2011/march/29/copts_attack.aspx

2869
بديع: ليس قالباً دعوياً 
مرشد «الإخوان» يدعو المسيحيين إلى الانضمام لحزب الجماعة 

   

أكد المرشد العام لـ «الاخوان المسلمين» محمد بديع، أن باب الحزب الذي تعتزم الجماعة تأسيسه (الحرية والعدالة)، مفتوح أمام المسيحيين للانضمام إليه. وقال: هذه رسالة تطمين واضحة لإخواننا المسيحيين، خصوصا أن الحزب ليس قالبا دعويا، بل سيضم جانبا رياضيا، وفرقا مسرحية، ومؤسسات اقتصادية، ومستشفيات، ومدارس.
وقال المرشد، خلال لقائه طالبات «الإخوان» في جمعية الشابات المسلمات ببني سويف، الاثنين: إن قرار عدم مشاركة أعضاء الجماعة في أي أحزاب أخرى، غير حزب «الحرية والعدالة» هو حق أصيل، بما يسمى «الالتزام الحزبي»، وهو أحد حقوق حزب «الإخوان» كبقية الأحزاب الأخرى. وأضاف: انقضت أيام الظلم والطغيان بسقوط النظام البائد، الذي كان يحاول تشويه صورة «الإخوان»، وان جميع محاولاته في هذا الصدد باءت بالفشل، بعد أن تعمد اسقاط جميع مرشحي الجماعة في الانتخابات البرلمانية الأخيرة، لادعاء أن ذلك هو الحجم الطبيعي لـ «الإخوان».




http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=689742&date=30032011

2870
النجيفي يتهم جهات خارجية باستهداف المسيحيين في العراق



رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي لدى استقباله نظيره الإيطالي ماريوزو لوبي اليوم
28/03/2011 14:51

اتهم رئيس مجلس النواب أسامة النجيفي جهات خارجية باستهداف المسيحيين في العراق، وقال لدى لقائه نائب رئيس البرلمان الإيطالي ماريوزو لوبي إن هناك جهودا حثيثة لحماية المسيحيين وإفشال محاولات دفعهم إلى الهجرة.

وأشار النجيفي إلى أن العراق بلد تتعايش فيه الأديان والطوائف منذ القدم، وإن أفكار التطرف والإرهاب جاءت من خارج البلاد.

وذكر بيان صادر عن مكتب النجيفي الاثنين أن الجانبين تناولا أوضاع المسيحيين والاعتداءات التي تعرضوا لها في الآونة الأخيرة، إضافة إلى سبل تعزيز التعاون البرلماني بين العراق وإيطاليا.






http://www.alhurra.com/NewsArticleDetails.aspx?ID=8054921

2871

وفد برلماني إيطالي يزور كنيسة تعرضت لاعتداء إرهابي في بغداد


قام وفد من مجلس النواب الإيطالي يتقدمه نائب رئيس المجلس ماوريسيو لوبي (حزب شعب الحريات) بزيارة إلى كنيسة سيدة النجاة في بغداد التي تعرضت لاعتداء إرهابي أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي في الحادي والثلاثين من تشرين الأول أكتوبر الماضي، أسفر عن مصرع عشرات المسيحيين. ضم الوفد النواب ريناتو فاترنا (حزب شعب الحريات)، ماسيمو بولّيدري (عصبة الشمال)، باولا بينيتي (اتحاد الوسط)، أليساندرو ماران (الحزب الديمقراطي) وإيفان روتا (حزب إيطاليا القيم).

شاء النواب الإيطاليون الإعراب عن قرب البرلمان الإيطالي من الجماعة المسيحية في العراق. كان في استقبال الوفد البرلماني السفيرُ الإيطالي في بغداد جينّارو كارانتيه، وشارك النواب في قداس إلهي في الكاتدرائية ترأسه الكاردينال عمانوئيل الثالث ديلي بطريرك بابل للكلدان. واستقبل النواب الإيطاليين رئيس البرلمان العراقي أسامة النجيفي ورئيس لجنة الشؤون الخارجية في المجلس التشريعي همام حمودي. يشار إلى أن البرلمان الإيطالي تبنى قرارا موحدا في كانون الثاني يناير الماضي أعرب فيه عن إدانته الشديدة لاضطهاد المسيحيين وظاهرة معاداة المسيحية.

 



http://www.oecumene.radiovaticana.org/ara/Articolo.asp?c=474069

2872
كوردستان: اجراء انتخابات مجالس المحافظات في سبتمبر المقبل


29/3/2011

قرر رئيس حكومة اقليم كوردستان برهم احمد صالح بتحديد موعد اجراء انتخابات مجالس محافظات اقليم كوردستان في شهر سبتمبر المقبل  وذلك خلال اجتماع مجلس الوزراء .
وحدد صالح  يوم 10/9/2011 موعداً لاجراء انتخابات مجالس المحافظات في اقليم كوردستان،  اوعز رئيس الحكومة ، اليوم الاثنين ،الى وزير الداخلية بمفاتحة المفوضية العليا المستقلة للانتخابات من أجل توفير المستلزمات لاجراء انتخابات مجالس المحافظات في موعدها المحدد.بحسب ما جاء في موقع حكومة اقليم كوردستان.



http://83.169.12.202/A_Direje.aspx?Jimare=996&Besh=Hewal&Cor=1

2873
اجتماع ثلاثي بين حركة التغيير واحزاب السلطة في اربيل

29/3/2011

كورال نوري
 افاد مصدر مطلع في حركة التغيير المعارضة ان اجتماعا ثلاثيا سييجمع بين حركة  التغيير والحزبين الرئيسيين في السلطة يوم غد الثلاثاء في اربيل للتباحث الاحداث الاخيرة في كوردستان.
وقال المصدر الذي فضل عدم الكشف عن اسمه لموقع هاولاتي " من المقرر ان يتم الاجتماع في برلمان كوردستان بين حركة التغيير والحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني للتباحث بشأن الاحداث الراهنة التي تمر بها اقليم كوردستان بعد احداث السابع عشر من شهر شباط الماضي ".
مشيرا الى ان حركة التغيير ستتباحث خلال الاجتماع مع الحزبين الرئيسيين حول ثلاثة نقاط رئيسية وهي " تسليم الجناة ممن اطلقوا العيارات النارية على المتظاهرين الى العدالة، والتباحث بشأن عقد اجتماع خماسي يظم احزاب السلطة والمعارضة في غضون الايام القادمة ،بالاضافة الى التاكيد على حل الحكومة الحالية لحين اجراء انتخابات مبكرة نزيهة في اقليم كوردستان في ظل حكومة تكنوقراطية مستقلة".
ويظم احزاب السلطة كل من الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني ، فيما تظم احزاب المعارضة حركة التغيير والاتحاد الاسلامي الكوردستاني والجماعة الاسلامية.
وكانت السليمانية والاقضية والنواحي التابعة لها قد شهدت منذ السابع عشر من شهر شباط الماضي مظاهرات جماهيرية للمطالبة باجراء اصلاحات سياسية في اقليم كوردستان ومكافحة الفساد ومعاقبة مطلقي النار على المتظاهرين .واسفرت تلك المظاهرات عن مقتل  9  مدنيين بينهم طفل وجرح  واكثر من 120 اخرين.



http://83.169.12.202/A_Direje.aspx?Jimare=995&Besh=Hewal&Cor=1

2874
كلكامش افتتح ستارة يوم المسرح العالمي




عبدالجبار العتابي

GMT 7:14:00 2011 الثلائاء 29 مارس
عبد الجبار العتابي من بغداد: حاول المسرحيون العراقيون جعل احتفالهم هذا العام بيوم المسرح العالمي مميزا، لذلك استثمروا كل المتاح لهم من اجل ان يكون التألق السمة الابرز على ملامح وجوههم حيث كان الحماس واضحا من خلال البرنامج الحافل الذي تم اعداده للمناسبة وتوزع على اربعة ايام، وقد افتتحت ايام الاحتفال بمسرحية حملت عنوان (كلكامش) وهي قراءة انتقائية اعدها واخرجها الفنان عزيز خيون وقدمها نخبة من نجوم المسرح العراقي سامي عبد الحميد، عواطف نعيم، عزيز خيون، اميرة جواد، بشرى اسماعيل، التفات عزيز، سعد عزيز،زمن علي وحقي الشوك، كما تزينت القاعة الرئيسية للمسرح الوطني بالعديد من الصور الملونة وبالابيض والاسود لعدد من الاعمال المسرحية من مراحل مختلفة ولاجيال متباينة، جمعها معرض اقامه المصور المتخصص الفنان علي عيسى الذي قال: في هذا الاختفال الكبير، احتفال الفناني العراقيين اقمت معرضا خاصة عن المسرح العراقي، في هذا المعرض انتقيت صورا جسدت اعمال الفرقة القومية للتمثيل وكذلك اعمال فرقة مسرح الفن الحديث خلال السبعينيات او الثمانينيات وكذلك مسرح الستين كرسي في شارع الرشيد وكذلك العروض التي قدمتها كلية الفنون الجميلة ومعهد الفنون وغيرها من المسارح وحتى في المحافظات، وهذا المعرض اعده من المعارض المهمة من خلال حياتي الفنية التي بدأت منذ عام 1977، وهو المعرض رقم 65 لي، ويضم صورا لنخبة من كبار المخرجين المسرحيين من الراحلين والاحياء ولاعمال ما زالت عالقة في ذاكرة الناس.
 
 كما تضمنت الاحتفالية تكريم عدد من الرموز المسرحية الذين اضاءوا بحضورهم فضاءات المسرح الوطني وهم: بدري حسون فريد، ازادوهي صومائيل، فاطمة الربيعي، وفوزية عارف، كما كرموا الراحلين: عادل كوركيس، بهنام ميخائيل، فوزي الجنابي، كاظم الخالدي، زينب، كاظم الزيدي، يوسف سلمان، سعدي السماك، عبد الواحد طهوزكية خليفة.

 بعد ذلك قرأ الفنان الكبير سامي عبد الحميد كلمة وزير الثقافة التي قال فيها: كلفني وزير الثقافة الدكتور سعدون الدليمي ان انوب عنه بهذه المناسبة السعيدة ويعتذر لعدم حضوره هذا الاحتفال لكون مرتبطا بموعد رسمي بمجلس الوزراء، وانه يبارك للمسرحيين العراقيين يومهم ويتمنى لهم كل الموفقية في عطاءاتهم وابداعاتهم ويبتهل الى الباري عز وجل ان يديمهم ذخرا للعراق وللثقافة والفن.

 ثم القى كلمة المركز العراقي للمسرح فقال: بالنيابة عن المكتب التنفيذي للمركز العراقي للمسرح المرتبط بالهيئة العالمية للمسرح في اليونسكو احييكم بأجمل تحية يا مسرحيي العراق والعالم بهذا اليوم الاغر وفي مناسبته السعيدة يوم المسرح العالمي الذي يحتفي به المسرحيون وعشاق المسرح في انحاء المعمورة، انتم ايها المسرحيون في العراق اثبتت وما زلتم تثبتون انكم صناع السلام والمحبة والاخاء والجمال وانكم خير مدافع عن حقوق الانسان والعدالة والازدهار رغم كل المعوقات التي تضعها السلطات لايقاف تحركاتكم النبيلة وتأثيراتكم المنيرة على مر الازمان، لقد استطعتم بذكائكم وحيلكم البديعة والبريئة ان تفلتوا من قيود الرقابة وان تقدموا لجمهوركم الوفي ما يعبر عن تطلعكم الى حياة افضل.


 ثم ارتقت الفنانة الكبيرة فاطمة الربيعي خشبة المسرح لتقرأ رسالة يوم المسرح العالمي التي كانت بعنوان (المسرح خادم الانسانية) كتبتها:جيسيكا أ. كاهوا والتي قالت فيها ( تجمع اليوم هو انعكاس حقيقي للإمكانات الهائلة للمسرح لتعبئة المجتمعات ورأب الصدع فيما بينها. هل يتصور في أي وقت أن المسرح يمكن أن يكون أداة قوية من اجل السلام والتعايش؟ بينما تنفق دول مبالغ هائلة من المال على بعثات حفظ السلام في مناطق الصراع العنيف في العالم، فإن اهتم اماً قليلاً يولى للمسرح كبديل قادر على تحويل الصراعات وإدارتها. كيف يمكن لمواطني الأرض الأم تحقيق السلام العالمي عندما تأتي الأدوات المستخدمة لهذه الغاية من قوى خارجية وقمعية على ما يبدو؟
 يطمئن المسرح بشفافيته النفس البشرية المسيطر عليها الخوف والشك، وذلك عن طريق تغيير صورة الذات وفتح عالم البدائل من أجل الفرد والمجتمع إذ بمقدور المسرح أن يعطي معنى للواقع اليومي في حين أنه يكبح غموض الآتي.. كما أنه يمكن للمسرح أن يشارك في الحياة السياسية على تعددها بين الشعوب بطرق مباشرة بسيطة. ولأنه شامل، فيمكنه أن يقدم خبرة قادرة على تجاوز المفاهيم الخاطئة التي رسخت منذ زمان. بالإضافة إلى ذلك، فالمسرح هو وسيلة ناجعة في دفع الأفكار التي نحملها جماعياً، ونحن نستعد للقتال من أجلها عندما تنتهك لتوقع مستقبل سلمي، يجب علينا أن نبدأ باستخدام الوسائل السلمية التي تسعى إلى فهم واحترام والاعتراف بمساهمات كل إنسان في دأبه لإحلال السلام. المسرح هو تلك اللغة العالمية التي يمكننا من خلالها تقديم رسائل السلام والتسامح من خلال دمج المشاركين في نشاطه لتحقيق الكثير من مسرح ينغمس لتفكيك
التصورات التي عقدت سابقاً، وبهذه الطريقة يعطي للفرد فرصة للانبعاث من أجل إتخاذ قرارات على أساس المعرفة واكتشاف الحقيقة لكي يزدهر المسرح، من بين جملة من الأشكال الفنية، يجب علينا إتخاذ خطوة جريئة من أجل إدراجه في الحياة اليومية، والتعامل مع القضايا الحرجة في الصراعات لأجل السلام بغاية التحول الاجتماعي والإصلاح للمجتمعات، فان المسرح وجد بالفعل في المناطق التي مزقتها الحرب، وبين السكان الذين يعانون من الفقر المزمن أو المرض وهناك عدد متنامي من قصص النجاح، حيث تمكن المسرح من حشد الجماهير لبناء الوعي ومساعدة ضحايا الصدمات النفسية بعد الحروب.
 إن المنابر الثقافية مثل "الهيئة العالمية للمسرح" التي تهدف إلى "توطيد السلام والصداقة بين الشعوب". لفاعلة في الحياة المسرحية لذلك،فانه من العجب أن نرتهن إلى الهدوء في مثل أزماننا هذه، ونحن ندرك سلطة المسرح، فنسمح لمسخري البندقية وقاذفات القنابل أن يكونوا حفظة السلام في عالمنا. كيف يمكن لأدوات الاغتراب أن تضاعف وجودها كأدوات للسلام والتصالح؟.
إنني أحثكم في هذا اليوم العالمي للمسرح للتفكير في هذا الاحتمال، وأن تضعوا المسرح في المقدمة كأداة عالمية للحوار والتحول الاجتماعي والإصلاح وبينما هيئة الأمم المتحدة تنفق مبالغ هائلة في بعثات حفظ السلام حول العالم، من خلال استخدام الأسلحة، فان المسرح هو الشكل الإنساني والعفوي والأقل تكلفة، وهو البديل الأكثر قوة في كل الأحوال وفي حين أنه قد لا يكون الحل الوحيد لإحلال السلام، فإن المسرح ينبغي أن يُدرج بالتأكيد كأداة فعالة في بعثات حفظ السلام في عالمنا.

 للتواصل مع المسرحيين في احتفالهم تحدثت لنا الفنانة اميرة جواد قائلة: شاركت في حفل افتتاح احتفالات يوم المسرح العالمي، انا سعيدة بهذا اليوم، سعيدة بلقائي بالفنانين العراقيين وزملائي الصحفيين والنقاد والفضائيات العراقية، سعيدة ان احيا يومي وعرسي وانا في العراق بين ناسي واحبتي ودعوة خالصة لجميع اصدقائي خارج العراق، ادعوهم من خلال هرم المسرح الوطني ان يرجعوا لينوروا فضاء العراق وفضاء المسرح العراقي.


 فيما قال المخرج المسرحي ابراهيم حنون مدير منتدى المسرح : هذا اليوم بمثابة يوم وطني للمسرحيين ونتمنى ان تضيء مسارح بغداد وتعيد بهجتها ويعاود الجمهور العراقي للتواصل مع العروض المسرحية، نحاول في هذا اليوم اليوم ان نقدم ملمحا ثقافيا مهما جدا يبرز انحياز الثقافة العراقية الى الجمال ونقدم ابداعات شبابنا وشيوخنا في هذا اليوم المهم، تحية للمسرحيين العلميين والعرب والعراقيين ونتمنى ان يعيد هذا اليوم بهاء الثقافة العراقية.

 اما الفنان مازن محمد مصطفى فقال: ليوم المسرح العالمي طعم خاص لسبب واحد ان كل مسرحيي العالم يحتفلون في هذا اليوم جميعا هناك كلمة موحدة حيث تكلف احدى الشخصيات المهمة من العاملين في حقل المسرح سواء في الاخراج او التمثيل او التقنيات او التأليف وتعمم هذه الرسالة او هذه الكلمة على كل دول العالم لتقرأ في هذا اليوم تحديدا، هذا يعني ان كل مسرحيي العالم يحتفلون بأنفسهم بهذا اليوم، لذلك انا اعتقد ان يوم المسرح العالمي للمسرحيين له طعم البنفسج، له طعم الورد، اننا نلتقي ونتكاشف وربما تتذلل الكثير من الصعاب ازاء الاحتفال بهذا اليوم.


وضمن الاحتفالات بيوم المسرح العالمي اقيمت احتفالية في منتدى المسرح السبت ادارها الشاعر ابراهيم الخياط استذكرت حياة الكاتب المسرحي محي الدين زنكنه الذي رحل قبل عام، وشارك في الاحتفالية الفنان سامي عبد الحميد الذي قال عن الراحل محي الدين زنكنه كاتب مسرحي مناضل فهو الاكثر احساسا بهموم الشعب وتطلعاته حيث بدأحياته الادبية في كتابة اول مسرحياته عام 1959 بعنوان "احتفال في نيسان " وبعد عشرسنوات قدم مسرحية الحرباء واستمر في ابداعه حتى وفاته بل ان هناك مسرحية اخيرة له لم تنشر فازت بجائزة الابداع وعنوانها "خادم الملك" وانتشرت مسرحياته في العراق ثم في الدول العربية وشارك في اخراجها فنانون عرب امثال المخرج التونسي المعروف منصف السويسي والمخرج المصري صلاح مرعي واشتهرت مسرحية "الخمس الخامس من القرن العشرين يحدث هذا" وعرضت في المغرب ومسرحية "صراخ الصمت الاخرس" قدمت في المانيا من اخراج الفنان الراحل عوني كرومي
 وقال الكاتب عادل كاظم: لقد رفض الراحل ان يكتب للنظام البائد مسرحيات تمجد حروبه البشعة، انه كاتب مبدع اضنته هموم شعبه فقد عشت معه اياما عصيبة،كانت كلماتنا كلها مرصودة وبهذا سرنا على خيط رفيع لنتخلص من الرقيب البوليسي الذي كان يتبعنا بما نكتبه حتى قال لي بعد ان طلب منا الدكتاتور ان نمجد حربه (كيف نكتب هذا الهراء وما الذي نقوله لشعبنا).

 
وما زال التواصل مستمرا من اجل مسرح عراقي مميز وهادف.
 




http://elaph.com/Web/Culture/2011/3/642555.html

2875
بيان شباب شباط حول اصدار مذكرات اعتقال بحقهم

بغضب واستهجان كبيرين تلقينا خبر صدور مذكرة اعتقال بحق (شباب شباط) هذا الامر ما كان مدعاة استغراب واضح لنا لانه ينم عن نوايا غير مقبولة كوننا ننادي باصلاحات يتفق معها المسؤولون انفسهم من خلال تصريحاتهم، لا نعرف ما هي التهمة التي تضمنتها المذكرة واسباب اصدارها، فاذا كانت تخص التظاهرات فهذا خرق واضح للدستور العراقي الذي كفل حق التظاهر والاحتجاج ضمن باب الحريات.
لهذا نحن نحمل الجهات المسؤولة كافة تبعات اي سوء يتعرض له الشباب المشارك في التظاهرات والداعي لها بشكلها الحضاري السلمي، حتى بات شبابنا شريكا في بناء العملية الديمقراطية وتقويتها، ونحذر ايضا من التداخل في المؤسسات الامنية في حالة التصرف بشكل فردي من قبل جهة متنفذة داخلها.
نعم، ستتواصل تظاهراتنا السلمية ولن يؤثر فيها اي فعل غير دستوري، بل سيزداد اصرارنا في حالة التصعيد الذي تمارسه الجهات الامنية، لاننا لا نعرف حاجزا يثنينا عن الوصول لساحة التحرير.
شعبنا معنا، وفسادهم معهم.
الدستور معنا، والخروقات معهم.

شباب شباط
26 آذار 2011

2876
تولية البطريرك مار بشارة بطرس الراعي على كرسي أنطاكيا وسائر المشرق للموارنة


جانب من قداس تولية البطريرك الراعي
أبونا - لبنان
 أقيم عند الساعة الخامسة من مساء يوم الجمعة 25 آذار، حيث تحتفل الكنيسة الكاثوليكية الجامعة بعيد البشارة، قداساً احتفالياً حاشداً لتولية البطريرك مار بشارة بطرس الراعي على كرسي إنطاكيا وسائر المشرق للموارنة وذلك في كابيلا "القيامة - البطريرك صفير" في المقر البطريركي الماروني في بكركي، شمال بيروت.
ترأس القداس الإلهي الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير، بطريرك الموارنة السابق، بحضور رئيس الجمهورية اللبنانية وعقيلته، وعدد كبير من الشخصيات الحكومية والرسمية والحزبية والأمنية والاجتماعية، ودبلوماسيين وممثلين لعدد من الدول العربية والأجنبية، وممثلي الطوائف الإسلامية، ووفود شعبية كبيرة.
كما شارك في القداس الاحتفالي أساقفة المجمع الماروني المقدس، إضافة إلى الكاردينال أنطونيوس نجيب، بطريرك الإسكندرية للأقباط الكاثوليك، والبطريرك غريغوريوس الثالث لحّام، بطريرك إنطاكيا للروم الملكيين الكاثوليك، والبطريرك مار إغناطيوس يوسف الثالث يونان، بطريرك إنطاكيا للسريان الكاثوليك، والبطريرك نرسيس بدروس التاسع عشر، بطريرك كيليكيا للأرمن الكاثوليك، والبطريرك فؤاد الطوال، بطريرك القدس للاتين، والسفير البابوي في لبنان المطران غبريل كاتشا، والسفير البابوي في سوريا، وأساقفة وممثلين عن الكنائس الأرثوذكسية والبروتستانتية، والرؤساء العاميين والعامات للجمعيات الرهبانية، وعائلة البطريرك الراعي، ولفيف من الكهنة والرهبان والراهبات، وجمهور من المؤمنين، من مختلف الرعايا اللبنانية وبلدان الانتشار الماروني.
وقد بدأ الإحتفال بدخول حامل الصليب ثم حاملي البخور والشموع، ثم الكهنة المعاونين فالأساقفة، ثم البطريرك الجديد فالبطريرك صفير، إلى الكابيلا، على وقع ترانيم لحنت خصيصاً للمناسبة. في حيت قامت جوقة سيدة اللويزة برئاسة الأب خليل رحمة بخدمة ترانيم القداس.
وقبل رتبة تولية البطريرك الجديد، ألقى المطران كاتشا رسالة البابا بندكتس السادس عشر والتي منح البطريرك الراعي خلالها الشركة الكنيسة.
ومن بعدها بدأت رتبة التولية بصلاة الطلبات، لأجل الكنيسة المقدسة في العالم كله ولأجل البطريرك الراعي.
من ثم قدم البطريرك المختار إلى الكاردينال صفير، فجثا على ركبيته ورفع التاج عن رأسه، حيث وضع صفير يده على البطريرك الجديد، قائلاً: "الروح القدس يدعوك لتكون بطريركاً، أي أب الرؤساء على اسم كرسي مدينة إنطاكية العظمى ولجميع ولاية الكرسي الرسولي، أعني أباً لجميعنا". فرد البطريرك الجديد قائلاً: "اني طائع ومكمل كافة الاوامر الرسولية والمجامع المهذبة من الروح القدس بالعدل والصلاح بتصحيح الايمان بربنا يسوع المسيح".
بعدها وقف الكاردينال صفير ووضع يده على رأس البطريرك الراعي ثم اقترب الاساقفة ووضعوا ايديهم فوق رأس البطريرك الجديد، وفتح الانجيل فوق الأيدي ورأس البطريرك المنتخب، وردد الأساقفة قائلين: "اللهم الذي صنع جميع السماويين بقدرته وثبت المسكونة بمشيئة وحيده، نضع أيدينا على عبدالله مار بشارة الذي اختاره الروح القدس للسيامة البطريركية الثابتة المحلاة بتقوى البيعة ذات الرئاسة الواحدة التي لا تنفصم عراها في بيعة الله الحي غير المنظور". ثم أعلن صفير رسامة البطريرك مار بشارة الراعي بطريركاً على بيعة مدينة انطاكية المقدسة الرعية المباركة.
وتلى ذلك تنصيب البطريرك الجديد على العرش حيث وقف الكاردينال صفير وذهب بالبطريرك الجديد الى العرش، وسلمه العصا الرعائية، وأجلسه قائلاً: "انه لمستحق ومستاهل"، فيما على من بعدها التصفيق والزغاريد ابتهاجاً وفرحاً بتولية البطريرك الجديد.
وقبل نهاية القداس أعلن البطريرك مار بشارة بطرس الراعي الإنجيل بقراءة مقطع "الراعي الصالح" حسب إنجيل القديس يوحنا، ومن بعدها ألقى البطريرك الراعي عظته الرعائية الأولى.   ثم كانت البركة الختامية.
 

2877
مبادرة إخوانية للحوار مع شباب الأقباط



صورة ارشيفيه للمسلمين والاقباط في ميدان التحرير - مصراوي

القاهرة- أ.ش.أ

أكدت جماعة الإخوان المسلمين أن المبادرة التي أطلقها المرشد العام الدكتور محمد بديع، لبدء حوار مباشر بين الإخوان وشباب الأقباط، تسير بشكل جيد موضحاً أن عدد المُنضمين إليها يتزايد خاصة من الهيئات والمنظمات التي تُمثل الشباب المسيحي في مصر.

وقال الدكتور عصام العريان، المتحدث الرسمى باسم الجماعة، أن الجماعة ستُعلن قريباً عن تدشين الحوار بعد إتاحة الوقت الكافي لانضمام أكبر عدد ممكن من الأفراد والهيئات والمنظمات التي تُمثل شباب الأقباط المصريين.

وكانت ثلاث منظمات تمثل الشباب المسيحي المصري قد وافقت، الثلاثاء الماضي، على مُبادرة المرشد العام للاخوان المسلمين الرامية إلى عقد لقاءات مباشرة مع نشطاء سياسيين مسيحيين من الشباب لتوضيح موقف جماعة الإخوان من شتى القضايا وتهدئة مخاوف المسيحيين المصريين تجاه التطورات السياسية الحالية في البلاد.

وهذه المنظمات الثلاثة هي: حزب اتحاد الشباب المسيحى (تحت التأسيس)، والاتحاد الدولي للطلبة المسيحيين، والهيئة العامة لجمعية الشبان المسيحية.

وتأتى مبادرة مرشد الإخوان في ظل حالة من الاحتقان في أوساط الشباب المسيحي على خلفية أحداث قرية ''صول'' مركز أطفيح بمحافظة حلوان حيث قام عدة آلاف منهم بالاعتصام أمام مبني الإذاعة والتليفزيون بماسبيرو لمدة تسعة أيام.

ورداً على سؤال حول تصريحات البابا شنودة الثالث بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية التي ألمح فيها الى عدم موافقته على مبادرة مرشد الاخوان للحديث بشكل مباشر مع شباب الأقباط، قال العريان إن جماعة الإخوان تكن كل التقدير والاحترام للبابا شنودة بحكم منصبه الروحي والكنسي، وعندما نتحدث معه يكون حديثنا من هذا المنطلق الروحي.

وأكد المتحدث الرسمي لجماعة الإخوان المسلمين أن حديث الجماعة مع شباب الأقباط يختلف عن حديثهم مع البابا شنودة، فالأول ينطلق من منصب البابا الروحي والكنسي بينما ينطلق الثاني من قاعدة المواطنة باعتبارنا جميعاً مواطنين مصريين في المقام الأول.

ورداً على سؤال حول إمكانية انضمام جماعات آخرى مثل الصوفيين والسلفيين لمبادرة المرشد العام للحوار مع شباب الاقباط، قال: ''هذه قصة آخرى''  موضحاً عدم وجود جدار يستدعي ازالته بين الإخوان وكل من الصوفيين والسلفيين مثلما هو الحال مع الأقباط في مصر.

وكان البابا شنودة قد أكد في محاضرته الأسبوعية إن المحادثة الهاتفية التي جرت مع المرشد العام للإخوان المسلمين، الأحد الماضين، لم تتطرق إلى أي من أمور الشأن العام أو أمور سياسية كما رددت بعض وسائل الإعلام.

وأضاف أنه أجرى المكالمة بعد أن تلقى رسالة رقيقة من مرشد الإخوان المسلمين هنأه فيها على سلامة العودة من رحلة العلاج بالولايات المتحدة ، مشيرا إلى أنه سعى إلى رد هذه المبادرة الإيجابية من خلال المحادثة الهاتفية.

كما نفى البابا شنودة الثالث أن يكون قد أثار بعض الموضوعات التى تخص الكنيسة أو أية مطالب قبطية خلال لقاءاته التى أجراها الاسبوع الماضى مع عدد من المسئولين على رأسهم الدكتور عصام شرف رئيس الوزراء والدكتور يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء.

في الوقت نفسه، أكد الناشط السياسى المسيحى الدكتور مجدي الاشنينى إن القيادات المسيحية وشباب المسيحيين يكنون تقديرا كبيرا للكنيسة باعتبارها سلطة روحية وليست سياسية وأن روح ثورة 25 يناير تدفع باتجاه عدم الخلط بين ما هو سياسي وما هو ديني.


2878
ندوة في مجلس النواب الايطالي عن المسيحيين في العالم العربي 

 
2011-03-26 
 
عمون - نظمت مساء الإربعاء الماضي ندوة في قاعة الندوات في مجلس النواب الإيطالي بدعوة من أكاديمية أنجيليكا كوستنتنيانا المعنية بشؤون الأقليات في العالم .. تحدَّث فيها الكاردنيال سيلفستريني نائب وزير خارجية الفاتيكان سابقاً والمسؤول عن الكنائس الشرقية حالياً و النائب كاستانيتي عن الحزب الديموقراطي المعارض في مجلس النواب الإيطالي والنائب ماتسوكا عن حزب الحرية الحاكم حالياً والسفير بالديني سفير إيطاليا في الجزائر ومصر سابقاً ومسؤول عن شؤون الشرق الأوسط ودول المتوسط في وزارة الخارجية الإيطالية حالياً والدكتور تيسير عماري من الأردن.

وتحدَّث المشاركون في الندوة عما يجري للمسيحيين في العراق ومصر وعن هجرة المسيحيين العرب خاصة في فلسطين والأسباب السياسية وغيرها التي أدَّت الى ذلك ، وتحدَّث الدكتور عماري عن تاريخ المسيحيين العرب في الدول العربية وقال أنهم جزء من شعوب تلك الدول تربطهم علاقة أخوية ومصيرية مع إخوانهم المسلمين وأن ما جرى وما يجري للمسيحيين العرب في بعض الدول العربية هو نتاج سياسات عالمية وإقليمية ، وأن تصوير الإسلام بأنه دين إرهابي هو ظلم للإسلام والمسلمين ..

وقال هناك متطرفون من كل الأديان يجمعهم هدف واحد هو ترسيخ نظرية صراع الحضارات لأهداف سياسية معنية ؛ وأضاف قائلاً إن عدم حل القضية الفلسطينية حلاً عادلاً يساعد على التطرف بكل أشكاله وتحدَّث عن واقع المسيحيين في الأردن قائلاً إن الأردن الدولة الوحيدة التي تعتبر المسيحيين فيها مواطنين من الدرجة الأولى لهم كامل الحقوق السياسية والإقتصادية والإجتماعية وأن الدولة الأردنية تُشارك المسيحيين في أعيادهم وتُعطّل كل الدوائر الرسمية وتحرص الدولة على الأماكن المسيحية خاصة المقدسة وترعاها وقال أن هذا بفضل القيادة الهاشمية الحكيمة ووعي الشعب الأردني .

وقد دار نقاش مُطوَّل إستمر ساعتين أشاد فيه الحضور بالأردن قيادة وشعباً .. وحضر الندوة عدداً كبيراً من النواب الممثلين للأحزاب في البرلمان الإيطالي ورجال الثقافة والمتخصصين في شؤون الشرق الأوسط وبعض رجال الدين والصحافة والإعلام.

وأدار الندوة الصحفي الإيطالي مقدم الأخبار في القناة الأولى للتلفزيون الرسمي الإيطالي ، هذا وقد تم إختيار الدكتور عماري عضواً في الأكاديمية .. وهو أول عربي يصبح عضواً في تلك الجمعية .
 

http://www.ammonnews.net/article.aspx?articleNo=83563

2879
مطر وبيانات واناشيد في ربيع التظاهرات ببغداد


بغداد ـ خاص:
المطر الرائع (أو العائق) والنساء الكثيرات هما ما ميّز تظاهرة "الاقالة والمحاسبة" صباح الجمعة 25 آذار2011 بساحة التحرير وسط بغداد.
وكانت المظلات بعدد البيانات والاناشيد التي ضجت بها الساحة، او الاصح نصف الساحة لنصف نهار، فقد احتلت القوات الامنية نصف ساحة التحرير ولم تسمح للناس بالتواجد بعد الظهر.
ومن بين قامات الشعب المحروم المتظاهر، اطل "كوكب حمزة" بقامته المبدعة المديدة، كرة ثانية، باعتباره مشاركاً بل واحد من شباب ساحة التحرير.
وفي ادناه نصوص البيان والاناشيد الشعبية:



بيان ربيع التظاهرات في بغداد
25 آذار 2011
جمعة الاقالة والمحاسبة

مطالبنا:

1.   اقالة (رئيس المجلس، المحافظ ، امين العاصمة) ومحاسبتهم، واختيار بدلاء من البغادّة الأكفاء حصراً .
2.   توفير فرص العمل والتعيينات، وبشفافية.
3.   توفير الخدمات (كهرباء، ماء صالح للشرب، مجاري، تبليط، ملاعب شعبية)، وتخفيض أسعار النفط والغاز والبنزين وتحسين نوعياتها.
4.   صرف المفردات التموينية كاملة وبسرعة وبانتظام، والتعويض المالي المجزي والفوري عن النقص الذي بدأ منذ 2008.
5.   جعل المدارس والمستشفيات صالحة للاستخدام البشري.
6.   غلق ملف المعتقلين بحلين قضائيين عادلين سريعين، اما اطلاق السراح فورا او اصدار الاحكام، وعدم اعتقال اي مواطن دون مذكرة قضائية، مع عدم التساهل اطلاقا في القضاء على الارهابيين.
7.   فتح ملفات الفساد المكدسة عند (هيئة النزاهة ولجنة النزاهة البرلمانية) والبدء بمحاكمة الفاسدين فوراً وعلناً، والغاء حماية الوزراء للفاسدين.
8.   ترشيق الحكومة والغاء نواب الرئاسات (الجمهورية، الحكومة، البرلمان) كخطوة اولى لاصلاح النظام.
9.   عزل المسؤولين الفاشلين وتغريمهم رواتبهم، ومحاسبتهم.
10.   لا يزيد أعلى راتب في الدولة عن 5 ملايين دينار.
11.   الاعلان عن محاكمة علنية لـ80 مزورا في انتخابات البرلمان و300 مزور في انتخابات مجالس المحافظات.
12.   حل شبكة الاعلام العراقي، وفصل فضائية (العراقية) وجريدة (الصباح) عن مكتب رئيس الحكومة وربطهما بـ "لجنة الثقافة والاعلام" البرلمانية.
13.   تعديل قانون الانتخابات (المحلية والبرلمانية).
14.   التعجيل باصدار قوانين (التظاهر، الصحافة والتعبير، الاحزاب، النفط والغاز).
15.   تكوين مجلس الخدمة المدنية (خارج المحاصصة والتوازن).
16.   احترام وحماية الحريات المدنية والشخصية، وضمانها بقوانين.
17.   الاعتذار الرسمي عن وصف شعبنا المحروم والمحتج ب "البعثيين"، وعلى رئيس الوزراء (أياً كان) القاء كلمة في 25 شباط من كل عام، يشيد فيها بالذكرى ويقدم فيها ـ ايضاً ـ منجزه الحكومي.
(جمعة ورة جمعة... والفاسد نطلعه)
شباب شباط ـ ساحة التحرير

نشيد (خايب)
لاالله يرضه بهاي                                   خايب هو       لا هيجي كالو                                           خايب هو       حك الصعدو ليفوك                             خايب هو       بس بينة عالو                             خايب هو       لاالله يرضه بهاي                               خايب هو       لااحنه نرضه                            خايب هو       يصعد ابو التزوير                     خايب هو       ويتعله حظه                        خايب هو       لاالله يرضه بهاي                     خايب هو       
لااحنه راضين                     خايب هو       ناس بتنك عايشه                      خايب هو       وناس بملايين                     خايب هو       لاالله يرضه بهاي                      خايب هو       ولا احنه نقبل                     خايب هو       عدنه النفط والخير                     خايب هو       نبجي ونتوسل                     خايب هو       لاشغل لامشغل                     خايب هو       لاراتب عدنه                        خايب هو  وفوك الدرد كله                     خايب هو       اعتقلو ولدنه                        خايب هو       لاكهرباء لاماي                         خايب هو  لاحتى حصه                        خايب هو       راس الشهر ايجار                     خايب هو       والباقي غصه                     خايب هو       دولتنه شكها جبير                      خايب هو       ركعتها شويه                      خايب هو      وخمس طعش الف                     خايب هو       شتسوي ليه                        خايب هو       عابتها من قناة                     خايب هو     وعابن  جذبها                     خايب هو  ملتهية بالكارتون                     خايب هو       وتنسى شعبها                     خايب هو       يامجلس ابغداد                     خايب هو لاتصفن الها                        خايب هو       لمن تحل روحك                     خايب هو       كلها تحلها                        خايب هو    شيل وشمر بالشط                     خايب هو     كل الحكومه                        خايب هو       للشعب ماينطون                     خايب هو       والناس محرومه                     خايب هو   لامية لاميتين                     خايب هو       ولا تنفع وعود                     خايب هو       اول ما نبدي كود                     خايب هو ترشيق الموجود                     خايب هو       منصدك حجيهم                     خايب هو       كلهم بواكه                        خايب هو       راح العنب مانريد                     خايب هو       انريد العلاكه                        خايب هو     
موش احنه البعثيه                     خايب هو  رئيس الوزاره                     خايب هو       احنه الشعب ونريد                      خايب هو       اصلاح وجاره                     خايب هو       ياساحه التحرير                      خايب هو  فوكاج التركي                     خايب هو       بوجهي يسد الباب                     خايب هو ويضربه سركي                     خايب هو 
          خلاني وراح  وراح -------------- والشعب مامرتاح


نشيد (يا كامل الزيدي)
بغداد وردة مفتحة                                  يا كامل الزيدي
بغداد أم ماي العذب                                      يا كامل الزيدي
بغداد شمعة بت هالبلد                         يا كامل الزيدي
بغداد ما ترضة العبث                                   يا كامل الزيدي
بغداد ما ترضة البعث                                 يا كامل الزيدي
بغداد ما ترضة الظلم                                    يا كامل الزيدي
بغداد أم حضن الأدب                                   يا كامل الزيدي
بغداد أم المرجلة                                       يا كامل الزيدي
بغداد كلهة عاصفة                                     يا كامل الزيدي
بغداد ما تقبل غلط                                     يا كامل الزيدي
بغداد ما تقبل خنك                                    يا كامل الزيدي
بغداد أشعار وفكر                                     يا كامل الزيدي
بغداد دجلة والنخل                                    يا كامل الزيدي
بغداد أم النصب                                         يا كامل الزيدي
بغداد مليانة حفر                                      يا كامل الزيدي
بغداد مليانة زبل                       يا كامل الزيدي
بغداد تطفح بالمطر                      يا كامل الزيدي
بغداد ليش مغبرة                      يا كامل الزيدي
بغداد ليش معثرة                      يا كامل الزيدي
بغداد ييزينها صبر                   يا كامل الزيدي
بغداد نزلت للقعر                      يا كامل الزيدي
بغداد ما تريدك ابد                      يا كامل الزيدي


نشيد (كلهم حرامية)
تردون الصدكًـ                      كلهم حرامية
حركَونا حركَـ                       كلهم حرامية
بجوا عينه                          كلهم حرامية
باكَو بيتنه                         كلهم حرامية
باكو ليلنه                        كلهم حرامية
هدو حيلنه                         كلهم حرامية
خلصوها لفط                     كلهم حرامية
ما شفنه نفط                        كلهم حرامية
شبعونه فقر                        كلهم حرامية
بس ضيم وقهر                     كلهم حرامية
وبتخصيصهم                     كلهم حرامية
وبتحصيصهم                     كلهم حرامية
بوزارات الجذب                     كلهم حرامية
خلصوها لعب                     كلهم حرامية
خلونه تره                         كلهم حرامية
نرجع ليوره                        كلهم حرامية
نطلبهم وعد                        كلهم حرامية
وما نسكت بعد                     كلهم حرامية
نسوّد ليلهم                         كلهم حرامية
نريد نقيلهم                        كلهم حرامية
صلاح نقيله                        كلهم حرامية
الزيدي نشيله                     كلهم حرامية
وصابر ما يظل                     كلهم  حرامية
بعد ما نحتمل                     كلهم حرامية

 

2881
بمناسبة عيد القيامة ندعوكم الى امسية عائلية مع الفنان المتالق جوني طاليا والفنان بشار ابرم على انغام العازف غوصين سبيروس في مدينة ماينز
وكل عام وانتم بالف خير




2882
الجمعية العراقية للدفاع عن حقوق الصحفيين : نتفهم اسباب المعتصمين في جريدة الصباح ونعلن وقوفنا الى جانبهم


اعلنت الجمعية العراقية للدفاع عن حقوق الصحفيين العراقيين عن تضامنها الكامل مع حركة الاعتصام التي نظمها عدد من العاملين في جريدة الصباح . الزميل ناظم العكيلي الناطق الاعلامي باسم الجمعية اكد في تصريح صحفي ان الجمعية العراقية للدفاع عن حقوق الصحفيين تتفهم الاسباب التي ادت الى هذا الاعتصام وتؤكد وقوفها الكامل مع الصحفيين الذين نفذوا الاعتصام . العكيلي اضاف في تصريحه ان الجمعية تعلن تاييدها لمطالبة الصحفيين بإقالة هيئة الامناء في الشبكة اضافة الى اقالة مدير الشبكة وإخضاع عملية اختيار مدراء الشبكة للانتخابات وفق معاير مهنية . العكيلي اوضح في تصريحه ان الجمعية ترى ان الوقت قد حان لفك ارتباط  الشبكة عن نظام المحاصصة في آليات وضوابط اختيار اعضاء هيئة الامناء فيها ومدراء المؤسسات الاعلامية والتي ادت بالنتيجة الى الغاء استقلالية الشبكة وانتزاعها بالكامل من عنوانها الاساسي ووضيفتها الحقيقية التي حددتها القوانين الراعية وايدها الدستور العراقي الجديد باعتبارها تمثل شبكة البث العام الاولى في العراق. واكد العكيلي ان الجمعية العراقية للدفاع عن حقوق الصحفيين تدعوا السلطة التشريعية الى اهمية الاخذ بنظر الاعتبار اهمية البدا باعادة العمل بالاطر القانونية والتشريعية في آليات اختيار هيئة الامناء ومدير الشبكة ومدراء المؤسسات الصحفية التابعة لها ووضع ضوابط صارمة محمية باجماع المجلس ومواد الدستور الراعية والمنظمة للعمل الاعلامي والصحفي في العراق لحماية الشبكة وفروعها من التدخلات والضغوط التي تمارس عليها من قبل مراكز القوى السياسية والحكومية والحزبية واعادتها الى مسارها الاعلامي المستقل الذي يمثل كل العراقيين . 
 
 
 ابراهيم السراجي
رئيس الجمعية العراقية للدفاع عن حقوق الصحفيين
 العراق   بغداد 
www.ijrda.org

2883
بغداد: ستة فصائل تتخلى عن سلاحها وتسعى للانضمام إلى العملية السياسية
الخميس, 24 مارس 2011
بغداد - عدي حاتم
أعلنت ستة فصائل عراقية مسلحة التخلي عن السلاح والانضمام الى العملية السياسية، واعتبرت الحكومة هذه الخطوة «مرحلة أولى ستعقبها مراحل».

ولم يكشف وزير الدولة عامر الخزاعي أو الناطق باسم الفصائل الشيخ محمود الجنابي خلال مؤتمرهما الصحافي المشترك الذي عقد في مبنى مجلس الوزراء. لكن مصادر أكدت أنها تضم «الجيش الإسلامي» و «حماس/ العراق» و «كتائب ثورة العشرين» و «جيش المجاهدين» و «جيش الراشدين» و «أنصار السنة – الهيئة الشرعية». وزادت إن «هذه الفصائل منضوية في المجلس السياسي للمقاومة العراقية». ونفت بشدة أي وجود لطرف يمثل تنظيم «القاعدة» في هذا الاتفاق.

وأعتبر وزير الدولة للمصالحة الوطنية عامر الخزاعي»هذه الخطوة مرحلة أولى من مراحل المصالحة مع المجموعات المسلحة وستعقبها مراحل».

وقال الخزاعي في مؤتمر صحافي مشترك مع قادة من الفصائل المسلحة من محافظات صلاح الدين وكركوك ونينوى وديالى إن «هذا اليوم شهد عودة المجموعات المسلحة وتخليها عن السلاح واستعدادها للدخول في العملية السياسية». وأضاف إن «هناك مجموعات أخرى تريد تفعيل المصالحة الوطنية وقد حصلت لقاءات مع هذه المجموعات عبر وسطاء، ولدينا حوارات مع مجموعات خارج العراق للدخول في العملية السياسية».

ولفت الخزاعي الى أن «الحكومة ستسقط الحق العام عن أعضاء تلك المجموعات لإقناعها بالتخلي عن العمل المسلح». وأكد «استمرار الحوار مع فصائل أخرى داخل البلاد وخارجها».

وأكد الناطق باسم الفصائل المسلحة الست الشيخ محمود الجنابي أن «الجماعات التي وقعت البيان (لم يذكرها) تعلن تخليها عن العمل المسلح والالتزام بالنظام والقانون بعد حصول الانسحاب الأميركي في شكل ملموس وفعلي». وأضاف إن «العراق خضع لاحتلال غاشم من القوات الأميركية وبعد توقيع الاتفاق الأمني بين الحكومة وتلك القوات والتي نصت على خروجها نهاية العام لم يعد هناك أي مبرر للعمل المسلح».

وتابع إن «القوات الأميركية لم تعد تجوب شوارعنا كما كانت خلال الفترة السابقة وقد كان الهدف من العمليات المسلحة سابقاً خروج هذه القوات من البلاد، وقد تحقق عبر الاتفاق الأمني»، معتبراً أن «استخدام السلاح ضد أي جهة عراقية سابقاً وحالياً محرم ومرفوض رفضاً قاطعاً وتحت أي غطاء أو تبرير».

وأعلن الجنابي براءة «المقاومة العراقية من المتورطين بالدم العراقي»، داعيا الى «محاكمة المتورطين بحمل السلاح ضد العراقيين واستثنائهم من المصالحة الوطنية مستقبلاً». ورأى أن «العمليات المسلحة ستهبط بنسبة 95 في المئة بعد تطبيق هذا الاتفاق».

والشيخ محمود الجنابي من منطقة جرف الصخر شمال محافظة بابل وهو أحد أهم مؤسسي «الجيش الإسلامي»، إذ يؤكد أعضاء هذا التنظيم أن أكثر من 80 في المئة من أعضائه من أنصار الشيخ.

وأقرت المصادر بأن «الجنابي لا يمتلك تفويضاً من الرؤوس الموجود خارج العراق بل يمتلك تفويضاً من الأذرع المسلحة لتلك الفصائل، وهذه تشكل ما نسبته 95 في المئة من أعضاء الفصائل».

وأشارت الى أن «القيادات الداخلية والأذرع المسلحة تريد وقف الملاحقات القضائية ضدها والعيش بسلام، لا سيما أنها لم تقترف أي جريمة سوى حملها السلاح ضد المحتل»، داعية الحكومة الى «توسيع العفو العام عن المسلحين لإنهاء العنف والشروع في مرحلة جديدة بعد الانسحاب الأميركي».

وعلى رغم هذه الأنباء عن تخلي الفصائل المسلحة عن سلاحها إلا أن مصادر أخرى داخل «الجيش الإسلامي»، خصوصاً تلك التي تدين بالولاء لأمير الجماعة المقيم في دولة مجاورة نفت في شكل قاطع توقيعها البيان. وقالت إن الموقعين منشقون وليسوا جزءاً من «المجلس السياسي للمقاومة».



http://international.daralhayat.com/internationalarticle/247692

2884
أكدت عزمها العمل على إنجاحها من المنطلق السياسى لا الدينى
ثلاث منظمات مسيحية توافق على مبادرة المرشد العام للاخوان المسلمين



 د. محمد بديع المرشد العام للإخوان المسلمين القاهرة -أ ش أ

وافقت ثلاث منظمات تمثل الشباب المسيحى المصرى الثلاثاء على مبادرة المرشد العام للاخوان المسلمين الدكتور محمد بديع الرامية إلى عقد لقاءات مباشرة مع نشطاء سياسيين مسيحيين من الشباب لتوضيح موقف جماعة الإخوان من شتى القضايا وتهدئة مخاوف المسيحيين المصريين تجاه التطورات السياسية الحالية فى البلاد.

وعلمت وكالة أنباء الشرق الأوسط أن عددا من منظمات الشباب المسيحى عقدت اجتماعات متتالية مساء أمس الاثنين لبلورة موقفها من مبادرة المرشد العام للاخوان المسلمين التى تعد الأولى من نوعها منذ إنشاء الجماعة فى الإسماعيلية على يد المرشد الأول حسن البنا عام 1928.

والمنظمات الثلاث هى : حزب اتحاد الشباب المسيحى (تحت التأسيس) , والاتحاد الدولى للطلبة المسيحيين , والهيئة العامة لجمعية الشبان المسيحية ..وقد وافقت الأخيرة على استضافة أول لقاء بين الجانبين فى مقرها بشارع الجمهورية بوسط القاهرة بناء على طلب الشباب المسيحى.

وقال المهندس سامى أرميا مدير الهيئة العامة لجمعية الشبان المسيحية إنه وافق من حيث المبدأ على استضافة اللقاء بمقر الجمعية بناء على طلب الشباب المسيحيين , غير أنه سيعمل على استصدار قرار من مجلس الإدارة بعد التشاور مع المسئولين الآخرين فى وقت لاحق من اليوم الثلاثاء.

وأشار أرميا - فى تصريح لوكالة أنباء الشرق الأوسط - إلى أن الهيئة العامة لجمعية الشبان المسيحية ستعمل على تنظيم أجندة اللقاء عبر إجراء اتصالات مع جماعة الإخوان المسلمين لضمان إنجاح المبادرة التى وصفها بأنها "تاريخية" وغير مسبوقة فى تاريخ العلاقة بين الإخوان والجماعات التى تمثل الشباب المسيحى فى مصر.

وكان المرشد العام لجماعة الإخوان قد أطلق مبادرة وطنية تتضمن قيامه بإجراء لقاءات مباشرة مع الشباب المسيحى فى مصر لتوضيح مواقف الجماعة والرد على أية مخاوف يمكن أن يطرحها الشباب.

وكشف المتحدث الرسمى باسم جماعة الإخوان المسلمين الدكتور عصام العريان - فى تصريح لوكالة أنباء الشرق الأوسط - النقاب عن أن فضيلة المرشد طرح مبادرته خلال اتصال هاتفى تلقاه من البابا شنودة الثالث بابا الأسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية بعد ظهر الأحد ردا على رسالة التهنئة التى بعث بها المرشد للبابا بمناسبة شفائه وعودته سالما إلى أرض الوطن.

وقال الناشط السياسى الدكتور مجدى الإشنينى إن أحد عوامل نجاح الحوار بين الشباب المسيحى والإخوان يتمثل فى البعد عن المؤسسات التقليدية والصورة المتعارف عليها التى تجمع بين الشيخ والقسيس وعبارات المحبة والإخاء التى لم تستطع حل المشكلات المزمنة طوال الفترة الماضية.

وأضاف أن روح ثورة 25 يناير التى شارك فيها الشعب المصرى بمسلميه ومسيحييه فرضت على الشباب المسيحى أن يطالب الكنيسة بالاكتفاء بدور الرعاية الدينية للمسيحيين والابتعاد عن فكرة الوصاية السياسية , ولذلك فإننا نرحب بمبادرة المرشد العام للاخوان المسلمين وسوف نعمل على إنجاحها من المنطلق السياسى لا الدينى.

وكانت الكنيسة المصرية قد رحبت أمس الاثنين بهذه المبادرة..وقال الأنبا بسنتى أسقف المعصرة وحلوان "إننا نرحب بكافة الجهود الرامية لنشر المحبة والسلام فى كل ربوع العالم وخصوصا بالنسبة لوطننا مصر".




http://www.egynews.net/wps/portal/news?params=119105

2885
بعد يوم واحد من فرض امريكا لعقوبات جديدة
السويد تجمد أصولا تابعة لنظام القذافي بقيمة 6ر1 مليار دولار

 تجميد اصول القذافي و كل معاونية بالخارج ستوكهولم - وكالات

أعلنت السويد الأربعاء تجميد أصول تابعة لنظام العقيد الليبي معمر القذافي بقيمة 1،6 مليار دولار وقال جوناتان هولست المسئول بهيئة الإشراف المالي السويدية - حسبما نقلت شبكة "إن بي سي" الأمريكية - إن قيمة هذه الأصول بدأت تزداد عندما تمت إضافة العديد من الأسماء لقائمة لأشخاص الذين تربطهم علاقة بالزعيم الليبي معمر القذافي.

ولم يشر المسئول إلى مزيد من التفاصيل بشأن هذه الأصول.

كانت وزارة الخزانة الاميركية قد اعلنت الثلاثاء توسيع عقوباتها المفروضة على ليبيا لتشمل 14 شركة قالت انها فروع للمؤسسة الليبية الوطنية للنفط و التي تم فرض العقوبات عليها بموجب مرسوم رئاسي .

كان الرئيس الامريكي باراك اوباما قد وقع أمرا تنفيذيا في الخامس و العشرين من شهر فبراير يفرض بموجبه عقوبات على العقيد الليبي معمر القذافي وعائلته والمقربين منه، من خلال تجميد الأصول التي يملكونها في الولايات المتحدة الي جانب تجميد كافة الأصول التي تقع تحت إشراف أميركي في الخارج ويمنع تحويلها أو سحبها أو دفعها أو غيرها.

و علل أوباما ذلك قائلا إن العقيد القذافي وحكومته والمقربين منه اتخذوا إجراءات متشددة بحق الشعب الليبي من ضمنها "استخدام أسلحة حربية ومرتوقة والعنف الطائش ضد مدنيين غير مسلحين".

وقال إن ثمة خشية من أن يسيء القذافي والمقربون منه استخدام الأصول التي تعود للدولة الليبية، مشيراً إلى أن الأوضاع غير المستقرة في البلاد تشكل خطراً على أمن الولايات المتحدة وسياستها الخارجية.

كما يضاف إلى لائحة الأشخاص الذين يستهدفهم تجميد الأصول كلّ من المسؤولين الكبار في الحكومة الليبية وأولاد القذافي الآخرين والأشخاص الذين تعتبر الولايات المتحدة و الدول الغربية أنهم شاركوا في انتهاكات حقوق الإنسان بليبيا وعائلاتهم، وفرض عقوبات على المصرف المركزي الليبي.

وتشهد ليبيا منذ منتصف شهر فبراير مظاهرات عنيفة تطالب باسقاط نظام العقيد معمر القذافي سقط خلالها مئات القتلى والجرحى، وسط أنباء عن فقدان القذافي السيطرة على مساحات واسعة من البلاد.




http://www.egynews.net/wps/portal/news?params=119174

2886
تركيا: سجن عسكريين ومدنييْن في قضية مقتل 3 مسيحيين
الثلاثاء, 22 مارس 2011
أنقرة – أ ب – أمرت محكمة تركية امس، بسجن 5 ضباط ومدنييْن، وذلك في إطار تحقيق في مقتل 3 مسيحيين عام 2007، بينهم ألماني، ومزاعم بأن الهجوم كان جزءاً من مؤامرة لإسقاط حكومة «حزب العدالة والتنمية». ولم تتّضح الاتهامات الموجهة إلى الضباط، لكن توقيفهم استعداداً لمحاكمتهم يأتي بعد فحص مدعين رسالة من مجهول تدّعي ان قتل المسيحيين كان جزءاً من مؤامرة أكثر اتساعاً لإسقاط الحكومة وإثارة فوضى لزعزعة استقرار البلاد وتوفير حجة لانقلاب عسكري.

والمسيحيون الثلاثة، وهم ألماني وتركيان، كانوا مقيّدين وقُتلوا ذبحاً في دار لنشر الكتاب المقدس في مدينة ملاطية جنوب البلاد.



http://international.daralhayat.com/internationalarticle/246933

2887
«مقهى بطناية».. رواده مسيحيون يرفضون الهجرة من العراق
يقصدونه من شتى مناطق بغداد طلبا للأمان

رواد مقهى بطناية في بغداد يقصدونه طلبا للأمان («الشرق الأوسط»)
بغداد: سعاد الراشد
«بطناية» مقهى شعبي صغير في حجمه بسيط بمحتوياته وأدواته ولكنه عميق في تاريخه فهو يمتد إلى أكثر من ثلاثين سنة يضم المسيحيين بمختلف طوائفهم. ورغم بساطة المقهى فإنه يختزن في جوانبه ذكريات لأناس هاجروا البلد وبقي ذووهم وهم من رواد المقهى يتحدون الإرهاب الذي يلاحقهم ويهدد أمنهم ويقتل أبناءهم ويسعى إلى تشريدهم.
رواد هذا المقهى اتفقوا على لغة واحدة وهي أنهم يرفضون مغادرة البلد رغم قسوة الظروف والبعض منهم هجره الأهل والأبناء ومنهم من فقد أبناءه وبيته إلا أنهم يجتمعون في هذه المقهى لأنه يضمهم كالعراق. صاحب المقهى الحاج رؤوف كمال، كردي مسلم، قال لـ«الشرق الأوسط» استقطب هذا المقهى المسيحيين لأن المنطقة التي يوجد فيها أغلب قاطنيها من المسيحيين ويرتادها في المتوسط كل يوم 50 شخصا أغلبهم من المسيحيين والألعاب التي يمارسونها «الورق» و«النرد» و«الدومينو» والجائزة أقداح الشاي يشتريها الخاسر.
ويقول كمال إن مقهاه يفتح أبوابه في الساعة السادسة صباحا ويغلق الساعة التاسعة مساء. وبعد حادثة كنيسة سفينة النجاة قل رواد المقهى الذين يأتونها الآن من جميع المناطق كالدورة وكم سارة وبغداد الجديدة والغدير وهي مناطق ذات غالبية مسيحية. ويضيف كمال أن مقهاه استهدف عدة مرات من الإرهابيين إلا أن رواده ما يزالون مصرين على ارتياده.
أحد هؤلاء الزبائن «أبو جوني» كان يعمل في محل لبيع المشروبات وتلقى تهديدا بالقتل فاضطر لغلق محله وصار جليس البيت مما جعل أسرته يفكرون في الهجرة فهو لديه خمسة أولاد، أصغرهم عمره 12 سنة، أغلبهم في الجامعة وزوجته تعمل في قطاع التدريس كلهم هاجروا العراق ومنذ سنتين هم في الأردن أما هو فيرفض الهجرة ويقول: «لا أستطيع أن أترك العراق وهذا المقهى يعطيني إحساسا بالأمان والترابط القوي بيننا كأبناء مجتمع ونسيج واحد إضافة إلى ذلك فإن دماثة خلق صاحب المقهى تجعلنا نواصل الحضور إلى المقهى».
باسم عبد الأحد الياس تم تهجيره من مدينة بعقوبة قال «هاجموا بيتي وزوجتي وهددوني بالقتل وأرغموني على رفع صورة مريم العذراء من البيت وتم خطف ابني وتعرضت إلى الضرب حيث أصبت بكسر في الجمجمة وحضرت إلى بغداد». ويتابع باسم: «مع ذلك لا أستطيع مغادرة العراق حتى لو توفرت الفرصة»، مضيفا: «أنا لا أملك فرصة عمل ولا أملك حتى قوت يومي وأعيش على مساعدة إخواني هنا في هذا المقهى وهو ملاذي الوحيد».
أبو مريم أيضا يرفض الهجرة ويقول: «مسقط رأسي العراق ولا أستطيع مغادرته، إخوتي كلهم في الخارج لدي ثلاثة إخوة في أميركا كانوا من رواد المقهى وإلى الآن يسألون عنها ويشتاقون لها».






http://aawsat.com/details.asp?section=67&article=613756&issueno=11803

2888
باريس تدعو دمشق للحد من استخدام القوة
ارتفاع عدد ضحايا الاحتجاجات بدرعا إلى 15.. والأسد يُقيل المحافظ

الأربعاء 18 ربيع الثاني 1432هـ - 23 مارس 2011م


دبي - العربية.نت
نقلت وكالة الصحافة الفرنسية عن شاهد عيان أن 3 أشخاص بينهم فتاة عمرها 11 عاماً لقوا مصرعهم بعد ظهر الاربعاء 23-3-2011 في درعا جنوب سوريا إثر اشتباكات بين قوات الأمن ومتظاهرين، كما أكد شاهد عيان ومراسل لوكالة فرانس برس، وبذلك يرتفع عدد ضحايا الاحتجاجات في تلك المدينة منذ يوم الجمعة الماضي إلى نحو 15 شخصاً بالإضافة إلى مئات جرحى بعضهم في حالة حرجة.

ومن جانب آخر، علمت "العربية.نت" من شهود عيان في بلدات انخل وجاسم والحارة والحراك التابعة لمحافظة أن مظاهرات تأييد خرجت في هذه البلدات لـ"دعم إخوانهم في درعا البلد"، وردد المتظاهرون هتافات تعلن تأييدهم للانتفاضة وتطالب بفك الحصار عن المدينة، وأضاف الشهود أن بعض أهالي تلك البلدات والقرى توجه نحو مدينة درعا في محاولة لفك الحصار عنها.

وفي تطور آخر، أصدر الرئيس السوري بشار الأسد مرسوماً يقضي بإعفاء فيصل أحمد كلثوم من مهمته كمحافظ لمحافظة درعا، وكان كلثوم قد أوقف عن العمل منذ اندلاع تظاهرة درعا يوم الجمعة الماضي. ويعتبر إعفاء كلثوم من أهم مطالب أهالي المحافظة التي يطالبون بها.

ودعت فرنسا سوريا إلى الكفّ عن الاستخدام المفرط للقوة ضد المتظاهرين، فيما أفادت معلومات متطابقة بأن ستة قتلى سقطوا في هجوم شنته قوات الأمن السورية على معتصمين بالجامع العُمري في درعا جنوب العاصمة السورية دمشق.

من جهته، أكد ناشط حقوقي أن قوات الأمن السورية قامت بإطلاق النار على معزين أثناء عودتهم من تشييع فقيدين قتلوا فجر الأربعاء، وذكر الناشط الحقوقي الذي فضل عدم الكشف عن اسمه لوكالة الصحافة أن "قوات الامن فتحت النار على المعزيين أثناء عودتهم من تشييع ابتسام مسالمة (30 عاماً) والطبيب علي غضاب المحاميد".

وأكد المصدر أن المدينة "مغلقة حيث لم يتمكن القادمون من القرى الغربية والشرقية من دخولها".

وأفادت مراسلة فرانس برس أن "الأجواء في مدينة درعا متوترة حيث خلت المدينة تقريبا من المارة وأغلقت معظم المحال التجارية"، مشيرة الى "انتشار عدد كبير من عناصر مكافحة الشغب" في المدينة.

وأكد شاهد عيان تبدو مظاهر الهلع على وجهه لوكالة فرانس برس أنه شاهد "سيارة إسعاف مسرعة ومن بها يصرخ عن وجود جريح"، مشيراً الى قيام القوات بـ"عملية تمشيط واسعة في شوارع البلدة".

ومن جانب آخر، علمت "العربية.نت" من شهود عيان في بلدات انخل وجاسم والحارة والحراك التابعة لمحافظة أن مظاهرات تأييد خرجت في هذه البلدات لـ"دعم إخوانهم في درعا البلد"، وردد المتظاهرون هتافات تعلن تأييدهم للانتفاضة وتطالب بفك الحصار عن المدينة، وأضاف الشهود أن بعض أهالي تلك البلدات والقرى توجه نحو مدينة درعا في محاولة لفك الحصار عنها.


ليلة دمويةوكانت درعا عاشت ليلة دموية سواء بحسب رواية أهالي المدينة السورية الجنوبية أو التصريحات الرسمية للسلطات الأمنية، لكن الخلاف في الوصف و التفسير كان على كل شيء آخر.

وكان نحو 200 من أهالي درعا معتصمين في الجامع العمري، عندما حاصرتهم ميليشيات مسلحة، يقول المحتجون إنها تعمل بإمرة الأمن السوري، أغلقت الطرقات المؤدية الى المدينة، وفي داخلها، اغلقت الطرق المؤدية الى الجامع العمري ونفذت حملة تفتيش واعتقالات كما اشتبكت مع اهالي المدينة وقتلت ستة منهم.

وعُرف من القتلى - بحسب حقوقيين - علي المحاميد، محمد ابوالعيون، حميد أبوبنود، طاهر المسالمة، بلال ابونبوت. لتصل حصيلة خمسة أيام من الاحتجاجات إلى 12 قتيلاً وعشرات الجرحى.

وشككت السلطات السورية في هذه الرواية التي تناقلها الاهالي وشهود من درعا، وقالت إن أحداث الليلة الدامية في درعا بدأت عندما قام مسلحون بالاعتداء بعد منتصف الليل على طاقم طبي في سيارة إسعاف كانت تمر بالقرب من جامع العمري في درعا فقتل طبيب ومسعف وسائق السيارة ما دفع قوى الأمن السورية القريبة من المكان الى ملاحقة المهاجمين وإصابة عدد منهم واعتقال آخرين، فيما قُتل رجل أمن سوري ايضاً، وذهبت السلطات السورية حد اتهام المعتصمين في الجامع العمري بتخزين أسلحة وذخيرة داخل المسجد ووصفتهم بالعصابات المسلحة.


أردوغان ينصح الأسدمن جهة أخرى، قال رئيس الحكومة التركية رجب طيّب اردوغان الثلاثاء إنه كان قد حذر الرئيس السوري بشار الأسد من إمكانية قيام مظاهرات معارضة في سوريا بإلهام من الانتفاضات الشعبية الحاصلة في دول أخرى بالشرق الأوسط، ودعاه لإجراء إصلاحات ديمقراطية في البلاد.

وقال أردوغان لصحيفة "حريات" التركية إن "ريح التغيير تهب في كل مكان. وخلال زيارتي الأخيرة إلى سوريا تحدثت مع الأسد وذكرت أن عملية مماثلة قد تتطور في بلده. والآن نرى أن الوضع يحصل"، مضيفاً أنه دعا الأسد لاتخاذ الدروس مما يحصل في المنطقة، وأن يجد طريقاً مختلفاً عن قادة المنطقة الآخرين عبر التقرب من شعبه بسلوك ديمقراطي.

وتخضع سوريا لقانون الطوارئ منذ استيلاء حزب البعث على السلطة عام 1963. وتجاهل الرئيس السوري بشار الأسد مطالب متزايدة بإنهاء العمل بقانون الطوارئ، وتقييد سلطات أجهزتها الأمنية وتعزيز حكم القانون والإفراج عن آلاف السجناء السياسيين والسماح بحرية التعبير والكشف عن مصير عشرات آلاف من المنشقين الذين اختفوا في الثمانينات.



http://www.alarabiya.net/articles/2011/03/23/142647.html

2889
جمعية الثقافة للجميع إستضافته لإلقاء محاضرة ميتا نقدية
بشير حاﭼم: مفهوم "القراءة" يثبت تميز حاتم اﻠﺻﮕﺮ وتفرده


بغداد/ أمجد صلاح
إستضافت جمعية الثقافة للجميع الناقد بشير حاﭼﻢ ليلقي محاضرة بعنوان (تصاعدية القراءة في نقدية حاتم اﻠﺻﮕﺮ) تحدث فيها عن اشتغالية المناهج النقدية لدى الناقد العراقي المقيم في صنعاء د. حاتم الصكر في اصبوحة ثقافية اقيمت على قاعة فؤاد التكرلي في مقر الجمعية ببغداد وادارها الشاعر علي حنون العقابي.
افتتح حاجم محاضرته بالحديث عن مفهوم "القراءة" الذي يثبت تميز نقدية الصكر وتفردها عن النقديات الاخرى مشيراً الى انه يمتلك تصاعدية قرائية في نقديته "إكتشفتها من خلال قراءتي الجادة لجميع كتبه" ومتناولا ثمانية كتب للصكر سلط الضوء على اهم ميزاتها وخصائصها.
ففي ما يتعلق بالكتاب الاول (الأصابع في موقد الشعر ـ مدمات مقترحة لقراءة القصيدة/ 1986) ركز حاجم على منهجه ودوافعه وهدفه. ونقل عن الصكر بخصوص المنهج قوله "ان المقالات التي يضمها هذا الكتاب في جانبه التطبيقي تقدم مقترحات للقراءة تنطلق من الايمان بما اسميه منهج النص" مستنتجا أنه من اوائل نقادنا العراقيين الذين اشتغلوا على منهج النص في الوقت الذي لم يكن هذا المنهج مرغوباً فيه على صعيد النقد العراقي الذي كانت المناهج السياقية سائدة فيه "بل حتى مبدعينا من شعراء وروائيين وقصاصين لم يكونوا يستسيغون أي منهج نصي". وأضاف أن منهج النص عند الصكر "يعتمد التحليل والتأويل احتكاماً الى معطيات النص وما يمكن ان يتركه في نفس قارئه وما يشكل من صور" عادّا ذلك علامة مهمة في نقديته. أما عن الدوافع فقال حاجم إن منطلق الصكر فيها "الاحساس بغربة الشعر عموماً والقصيدة الحديثة خصوصاً عن القارئ" مبينا أنه يعني بـ"القصيدة الحديثة" قصيدة التفعيلة الاخيرة وقصيدة النثر الاولى اللتين كانتا مهيمنتين آنذاك "ذاك الاحساس بالغربة كان يشعر به القارئ بعد ان تقهقرت قصيدة العمود التقليدي، التي كانت تستدرجه إلى فخها الصوتي، ولم يعد لها وجود تقريباً في الساحة الشعرية العراقية على الاقل". وتابع "إن الصكر في كتابه هذا يفكر بالقارئ في الدرجة الاساس لكونه طرفاً مهماً في العملية الشعرية فضلا عن أنه يقول بأن (النقد يجب ان يكون عوناً للقارئ، قبل ان يصدر احكامه الاخلاقية او ينشغل بالتنظير، واذ يفعل ذلك فانما يقدم عوناً للقصيدة الحديثة ذاتها)". ثم تطرق حاجم إلى الهدف من المنهج النصي عند الصكر قائلا إنه "الكشف للآخر عن ثروات النص الداخلية التي لا يراها عابراً وهي دون شك لا تظهر على السطح بسذاجة مباشرة نظراً للبناء الخاص للقصيدة الحديثة المعتمدة وسائل شتى في التوصيل" موضحا أن "الآخر" لديه "هو القارئ دائماً" ومتحصلا على ان هذا الكتاب يتعلق كلياً به منهجا ودوافع وهدفا.
وفي ما يتعلق بالكتاب الثاني (الشعر والتوصيل ـ بعض مشكلات توصيل الشعر من خلال شبكة الاتصال المعاصرة/ 1988 ) قال حاجم إن الصكر فيه ركز بشكل كبير على القارئ ايضاً "إلا انه يبحث هنا عن القارئ الذكي لا القارئ الكسول الذي اعتاد على الاستماع الى قصيدة العمود فقط ومن ثم استلامها عبر الأذن وليس من خلال العقل او العاطفة.. وقراء كهذا موجودون بكثرة وهم يتحسرون على تاريخ هذه القصيدة العمودية مع انهم لا يفقهون منها الا صوتها عند قراءتها على مسامعهم". ولاحظ ان "قارئ" الصكر في هذا الكتاب صار قارئين: قارئا انبهاريا وهو الذي ينبهر بالقصيدة من خلال صوتها وايقاعها فحسب وقارئا تأمليا تصله القصيدة بالتأمل لا بالانبهار.
وفي ما يتعلق بالكتاب الثالث (البئر والعسل ـ قراءات معاصرة في نصوص تراثية/ 1992) قال حاجم إن الصكر كان تحليليا فيه "اقرب الى الممارسة النقدية منه الى الفهم والشرح والتفسير في الخطوات التأويلية التقليدية". ولفت إلى أن في هذا الكتاب نقلة نوعية جديدة لاشتغال الصكر تحليلا وتأويلا "فهو يشتغل على نصوص قديمة بمنهج حديث في حين ان الكثير من نظرائه لا يستطيعون حتى الاشتغال على نصوص حديثة بمنهج حديث إن لم أقل إنهم ما زالوا يشتغلون على النصوص الحديثة بمناهجهم القديمة". ثم استشهد بقول الصكر "لم اسلط على النصوص قراءتي فقط، بل كانت توصلاتي ووسائلي الى تلك التوصلات آتية من شعاع النص نفسه، من جرمه الذي يدور حولي ويفرض علي رؤية فضائه" منبها إلى أن قولا كهذا يقودنا نحو الخوض في استكشاف العنوان الأول للكتاب "فالبئر في متنه هو النص تحديدا، حيث ان البئر عميق وغائر لا نتمكن من معرفة ما في قعره الا بالوصول اليه ومن ثم إخبار الموجودين على السطح بما اكتشفناه في القعر، بينما العسل في هذا المتن هو القراءة تقريبا، بدلالة إقرار الصكر: كان عملي انصياعا لأقدار تلك النصوص مما جعله نوعا من الاكتفاء بالعسل (اللذة التي تتيحها القراءة)". كما عرج على قوله "ان التحليل التأويلي يفترض اولاً ان ما في النص قد انفصل عن مؤلفه" مؤكدا أنه "الشيء الجديد" من الصكر في هذا الكتاب "أود ان انوه هنا الى ان نظرية (موت المؤلف) ليست بجديدة، فهي نتاج ميشيل فوكو ورولان بارت منذ العامين 1967 و1968، الا انها لم تؤخذ على محمل الجد مبكراً من النقدية العراقية، بما فيها قطبها النصي، فكان الكثير من نقادنا ينظرون اليها بعين الشك، والريبة، باستثناء عدد قليل من النقاد النصيين أحدهم حاتم الصكر الذي يحاول في (البئر والعسل) ان يقدم لنا معنى للنص يختلف عن المعنى الذي يريد المؤلف تقديمه". وخلص إلى أن الصكر بقوله "ان النص ناقص دوماً وما سيضفي عليه القارئ بأفقه الخاص هو الذي يمنحه وجوده بالفعل" يريد ان يعطي للقارئ "تكميلية إستثنائية" عوضا عن "كمالية إعتيادية".
أما في ما يتعلق بالكتاب الرابع (ما لا تؤديه الصفة ـ المقتربات اللسانية والاسلوبية والشعرية/ 1993) فإن حاجم قد ذهب كما الصكر إلى أنه "محاولة للانفتاح على المقتربات المنهجية المقترحة للوصول الى فضاء النص وبنائه" مجددا معه القول بأن "إنطلاقته نصية أولا مقترنة برؤية نقدية تسبق اختيار المنهج او التصويت له واختيار النصوص على أساسه". ولاحظ ان الصكر في هذا الكتاب يدخل في علاقة بينه وبين القراء الاستثنائيين، وليس الاعتياديين، سيما النقاد منهم "فثمة حوار منهجي مع الملتزمين بالنصية (يستند الى ما يمكن أن تقدمه مناهجهم لفهم النص وتأويله وكشف نظمه وقوانينه الداخلية) أي أنه حوار نصي أولا وحوار نقدي ثانيا ليس سواهما من سبيل لتعميق النقدية وسيلة للقراءة". واستنتج برؤيته الميتا نقدية أن الكتاب ذو قسمين "الاول: موجهات القراءة المحايثة للمتن النصي.. والثاني: اجراءات التأويل الداعمة للقراءة النصية" ما يعني أن الصكر فيه "يوجه القارئ الى ان يشتغل على اجراءات التأويل لا على الاجراءات التقليدية".
ثم رأى حاجم في ما يتعلق بالكتاب الخامس (ترويض النص ـ دراسة للتحليل النصي في النقد المعاصر، اجراءات ومنهجيات/ 1998) أن الصكر فيه ينتقل انتقالة باتة وحاسمة الى النص بمنأى عن القارئ فإذا بالنص والناقد هما طرفا العملية الابداعية ولا شأن للقارئ بها. وقال إنه هنا يشبه النص بالأسد والناقد بالمروض "فالاسد حين يكتشف انه اقوى من المروض سيفترسه في الحال لذا يعمد مروضه باستمرار الى جعله في غفلة عن كونه اسدا". واستدرك "صحيح أن الصكر يستمد هذا التشبيه من تيري إيجلتون لكن ناقدنا لم يستمده فقط بقدر ما أنه اجتهد في الاضافة اليه على مستوى التحليل النصي". واستشف ان الصكر في هذا الكتاب "يدعو الناقد الى حمل الشاعر على الاعتقاد بأن الأول في نصه اعرف من الثاني بنصه، وهو بذلك يولد لدى القارئ انبهاراً اكبر من انبهاره بالشاعر، ويجعله يشعر ان الناقد اهم منه، بمعنى ان النص النقدي اهم من النص الادبي".
وتابع حاجم محاضرته مشددا على المعنى الأخير بالقول "هذا أيضا ما حاوله الصكر في الكتاب السادس (مرايا نرسيس ـ قصيدة السرد الحديثة في الشعر المعاصر/ 1999) وفي الكتاب السابع (حلم الفراشة ـ الايقاع الداخلي والخصائص النصية في قصيدة النثر/ 2004) فضلا عن الكتاب الثامن (غيبوبة الذكرى ـ دراسات في قصيدة الحداثة/ 2009). وقال "في هذه الكتب الثلاثة يبحث الصكر عن القارئ الذي يؤمن بالناقد اكثر من ايمانه بالشاعر لأن الناقد يعطيه فضاءات اوسع من تلك التي يعطيها له الشاعر".
وخلص حاجم في المحاضرة إلى أن هذه الكتب الثمانية، خصوصا، تبرهن على أن حاتم الصكر ناقد عربي "بمعنى أنه تجاوز محليته العراقية" مؤكدا "إن ثمة نقادا قليلين لا بدّ أن يذكروا حال ما تذكر النقدية العربية الحديثة والصكر واحد من أهمهم".
وقد أعقبت محاضرة الناقد بشير حاجم مداخلات بخصوصها للروائيين نضال القاضي وحميد الربيعي والشاعرين حذام يوسف الطاهر وعبدالستار الأعظمي والكاتب حسن حافظ والتشكيلي قاسم العزاوي وغيرهم.

2890
السليمانية: استمرار التجمع في ساحة سرا لاكثر من شهر


بعد مرور اكثر من شهر واصل المحتجون في السليمانية ، اليوم الجمعة ،  التجمع ووسط ساحة سرا وتعهدوا بالبقاء حتى تستجيب السلطات لمطالبهم.
وقد وزع خلال التجمع تيشرتات على المتظاهرين طبعت عليها الاحداث الدموية للسابع عشر من شهر شباط الماضي.
وقد شهدت السليمانية في السابع عشر من شهر شباط الماضي مظاهرات جماهيرية للمطالبة باجراء اصلاحات في اقليم كوردستان ومكافحة الفساد ومعاقبة المفسدين ،واسفرت التظاهرةعن مقتل طالب ثانوي وجرح 47 اخرين اثر اطلاق النار،فيما استمرت واحتدت المظاهرات في السليمانية والمناطق التابعة لها ضد اطلاق النار على المتظاهرين من قبل اعضاء الفرع الرابع للحزب الديمقراطي الكوردستاني . وكانت حصيلة ضحايا المظاهرات مقتل 8 مواطنين بينهم طفل وجرح اكثر من 120 اخرين.



http://83.169.12.202/A_Direje.aspx?Jimare=983&Besh=Hewal&Cor=1

2892
سفير العراق في أوتاوا يبحث مع رئيس مجلس الشيوخ الكندي أوضاع المسيحيين في العراق


بغداد (إيبا)...بحث سفير العراق في أوتاوا عبد الرحمن حامد الحسيني مع رئيس مجلس الشيوخ الكندي نويل كانسلا أوضاع المسيحيين العراقيين والتعاون في مجالي النفط والكهرباء .
  
ونقل بيان لوزارة الخارجية عن الحسيني قوله خلال اللقاء ان الحكومة العراقية مهتمة بالمسيحيين العراقيين كونهم جزءا مهما من نسيج المجتمع العراقي .مشيرا الى أهمية فتح السفارة الكندية في بغداد .
  
واكد ضرورة التعاون الثنائي في مجالي النفط والكهرباء .
  
من جانبه أشار كانسلا الى : عراقة تاريخ العراق وحضارته كونه اول بلد شرع القوانين في العالم ، مؤكدا انه يتطلع إلى زيارة رئيس البرلمان العراقي لكندا .داعيا الى زيادة عدد الطلبة العراقيين الدارسين في بلاده . (النهاية)
  
http://ipairaq.com/index.php?name=inner&t=politics&id=36578

2893
المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري
في العراق
يهنئ الأسقف الجليل مار بشارة بطرس الراعي
بعد انتخاب مجمع أساقفة الكنيسة المارونية المطران بشارة الراعي رئيس أساقفة جبيل للموارنه بطريركاً للكنيسة المارونية .يسعدنا وقلوبنا يغمرها الفرح والسرور ان نقدم لك يا راعينا الجليل خالص تهانينا وأمنياتنا بالموفقية للاستمرار بالخدمة في حقل الرب ونطلب منه جلّ اسمه ان يشملكم بعنايته الواسعة ويعينكم للاستمرار وتقديم ما بوسعكم خدمة لأبناء شعبنا المسيحي في كل أنحاء العالم .
الرب يحفظكم

2895
مؤتمر صحفي لـ "شباب شباط" استنكارا للاعتقالات


بغداد – شباب شباط:
نظم شباب شباط مؤتمرا صحفيا صباح الاثنين 14 / 3 / 2011 بحضور أكثر من خمسة معتقلين من الشباب الذين اعتقلوا بعد التظاهرات الاحتجاجية في 25 شباط و7 آذار.. وتحدثوا عن ظروف اعتقالهم والتحقيق معهم وكل ما مروا فيه خلال تلك الفترة.
ابتدأ الزميل بسام عبد الرزاق حديثه مفتتحاً المؤتمر بفقرات من الدستور عن الحريات في الفصل الثاني المادة 37 والتي تنص على:-
أولاً:
أ ـ حرية الإنسان وكرامته مصونة .
ب ـ لا يجوز توقيف احد أو التحقيق معه إلا بموجب قرار قضائي .
ج ـ يحرم جميع أنواع التعذيب النفسي والجسدي والمعاملة غير الإنسانية، ولا عبره بأي اعتراف انتزع بالإكراه أو التهديد أو التعذيب، وللمتضرر المطالبة بالتعويض عن الضرر المادي والمعنوي الذي أصابه، وفقاً للقانون .
ثانياً : تكفل الدولة حماية الفرد من الإكراه الفكري.

وأوضح أن بهذه الفقرات ضمن حق الناس بالتظاهر وما تم خلافه هو تجاوز غير مبرر على الحريات التي كفلها الدستور وتعدياً فاضحا على النظام الديمقراطي القائم من قبل الحكومة نفسها بأساليب بوليسية هي مشابهه لتلك التي كانت موجودة في عراق ما قبل 2003، كما جدد في هذا المؤتمر مطالب إقالة أمين ومحافظ بغداد ورئيس مجلسها فوراً مبيناً أن تلك إرادة الجماهير وعدم إقالتهم هو استهزاء لا مبرر له.


بعد ذلك تحدث المعتقل علي عبد الزهرة عن كيفية الاعتقال قائلاً:
"بعد انتهاء تظاهرات يوم الندم 7/3/2010 اتجهنا أنا والزملاء معن ثامر وعلي صيهود صوب شارع السعدون وخلال مسيرتنا مشياً على الإقدام أتى عدة أشخاص بزي مدني وقاموا بلوي أذرعنا ودفعنا إلى شارع فرعي صغير وعند ذلك نادى على بعض رجال الشرطة وهو يقول ساعدني إنني استخبارات ليحتشد حولنا جمع من رجال الشرطة الذين أجبرونا على ركوب سيارة الشرطة الاتحادية.. وبعد مكوثنا في تلك السيارة أكثر من ساعة كاملة وخلال تلك الساعة كنا شهود على عملية اعتقال أخرى للزميل محمد كاظم فنجان الذي قاوم بالضرب عملية اعتقاله ولم يرضخ لهم إلا بعد مقاومة شديدة وضرب مبرح، بعد ذلك اقتادونا إلى مقر للاستخبارات لا نعلم أين هو لأننا كنا معصوبي الأعين خلال تلك الفترة طلب منا احد الجنود ان نسلمه كل شيء يتعلق بانتمائهم السياسي أو غير ذلك.
بدأت مرحلة جديدة بعد ذلك هي مرحلة انتزاع الاعترافات بالقوة فخلال هذه الفترة كان تعذيبنا في أقبية سرية على يد ضباط يرافقه كافة أنواع الشتائم البذيئة وأنواع الإرهاب النفسي واصفين إيانا تارة بالبعثيين وتارة بالإرهابيين.. وقد تعمدوا الضرب على أسفل ظهورنا لكي لا نقوم بعرضها على وسائل الإعلام بعد خروجنا.
كان تعامل الجنود معنا طيب بعض الشيء فقد قدموا لنا أنواع المساعدة على عكس الضباط وتعاملهم الفض معنا، أطلق سراحنا بعد يومين من اعتقالنا وبعد توقيعنا على مذكرة نتعهد فيها بعدم التظاهر من جديد!!"



الزميل معن ثامر تحدث عن القوات التي خطفتهم ليست قوات قانونية بل هي مليشيا تابعة للحكومة حيث كان اعتقالهم بلا أمر قضائي وطالب من منبر المؤتمر بحلها فورا ومحاسبة القائمين عليها.. وقد أوضح انه لاحظ صعود الخطاب الطائفي داخل المعتقل حيث كان هنالك تمييز واضح فقد كانوا يسألون عن العشيرة وفخذ العشيرة لكي يصلون إلى الانتماء الطائفي للمعتقل وقد أوضح أن احد كبار الضباط هناك قال له بالحرف الواحد "أتريدون إسقاط السيد القائد!!" وهو ما يعيد إلى أذهاننا صور الاستبداد في العهد السابق، وقد طلب الزميل الحماية من الشعب العراقي ومنظمات حقوق الإنسان والمنظمات الدولية حيث أشار انه يشعر في كل لحظة انه مراقب وملاحق وقد يتعرض للأذى منهم.


محمد فنجان تكلم عن تجربته التي تشابه إلى حد كبير تجارب الآخرين مع اختلاف حجم التعذيب الجسدي الذي تعرض له ولذلك لكونه يمتلك جسماً رياضياً حتى ان بعض الأماكن توسل بهم لكي لا يضربوه عليها لكنهم لم يكترثوا بطلبه.. كما عرض الزميل آثار ضربه وكانت بقع زرقاء اللون أسفل فخذه وقام بتصويرها الإعلام.
بعده تحدث ضرغام الشيخ زيني عن اعتقاله الذي لم يختلف عن الآخرين بشيء سوى انه كان في جمعة 25 شباط وبعد انتهاء التظاهرة وهو في الطريق إلى البيت تم اختطافه من على جسر محمد القاسم ليتعرض إلى ذات التحقيق والتعذيب ومن ذات القوات.
في النهاية أكد كل شباب شباط وبضمنهم المعتقلين الذين أطلق سراحهم أيضا على مواصلة التظاهرات الاحتجاجية المطالبة بإصلاح النظام.

2896
تيسير خالد يبحث مع المطران عطا الله حنا سبل دعم مدينة القدس


التقى تيسير خالد عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية رئيس دائرة شؤون المغتربين والعاملين في الدائرة سيادة المطران عطالله حنا رئيس أساقفة سبسطية للروم الارثودكس بالقدس في مقر دائرة شؤون المغتربين في مدينة رام الله .

ورحب تيسير خالد بزيارة المطران عطاالله حنا مؤكدا على حرصه التواصل معه انطلاقا من العلاقة الوثيقة التي تربط أبناء الشعب الفلسطيني المسيحيين والمسلمين لتعزيز جسور التواصل

واستنكر تيسير خالد الاعتداءات التي تعرض لها مسيحيو مصر والعراق  والتي تعرض لها وأدانها  وأكد فشلها في إثارة الفتنة الداخلية بين المسلمين والمسيحيين وشدد على تمسك الفلسطينيين مسيحيين ومسلمين على وحدتهم ، التي هي حقيقة راسخة على مر العقود في مواجهة سياسة دولة اسرائيل ، وعلى أن الارهاب الطائفي الأعمى لا يعالج بالوسائل الأمنية ولا بالتمنيات ودعوات التعايش بل بانتقال دول المنطقة الى دول مدنية لا تمييز فيها في الحقوق السياسية والمدنية بين ابناء الوطن الواحد

ودن خالد الهجمة الشرسة ضد القدس والمقدسات من خلال حملات الهدم التي تقوم بها إسرائيل ضد المواطنين ضد المعالم التاريخية والوطنية كبيت مفتي القدس وزعيمها التاريخي على امتداد سنوات الانتداب البريطاني وفندق شيبرد تمهيدا لإقامة حي استيطاني جديد في سياق سياسة التهويد والتطهير العرقي .

ودعا المطران عطا الله حنا المجتمع العربي والدولي إلى التحرك في ظل الهجمة التي تمارسها اسرائيل ضد المدينة المقدسة وضد المقدسيين والمعالم الدينية والتاريخية ودعا بشكل خاص المستثمرين العرب وأصحاب رؤوس الأموال لدعم القدس وبناء المؤسسات الفلسطينية في الوقت الذي يقوم به الإسرائيليون  بالاستيلاء  المعالم التاريخية الفلسطينية والعربية .

وشكر المطران عطالله حنا  جهود العاملين في  دائرة شؤون المغتربين وأكد على المضي قدما في التواصل مع الجاليات الفلسطينية في العالم لتحقيق الوحدة بين أبناء الشعب الفلسطيني

وفي نهاية اللقاء أكد تيسير خالد على دعم جسور التواصل مع إخواننا المسيحيين في كل الميادين لتعزيز الوحدة بين أبناء الشعب الفلسطيني لما يصب في مصلحة المشروع الوطني الفلسطيني .



رام الله : 11/1/2010                                                       مكتب الاعلام


2898
المسيحيون يفضون اعتصامهم بعد وعود نائب رئيس الوزراء بتحقيق مطالبهم
القوات المسلحة تشرع في بناء كنيسة أطفيح

القاهرة: عصام فضل ومحمد عبده حسنين
وافق غالبية المسيحيين المعتصمين أمام مبنى الإذاعة والتلفزيون (ماسبيرو) بالعاصمة المصرية القاهرة على فض اعتصامهم أمس وبدأوا بمغادرة المكان، وذلك عقب لقاء الدكتور يحيى الجمل، نائب رئيس مجلس الوزراء المصري، بهم. ووعد الجمل المعتصمين ببناء وترميم الكنائس التي تحتاج إلى ترميم وإعادة فتح الكنائس التي تم إغلاقها في عهد النظام السابق. يأتي هذا في الوقت الذي بدأت فيه القوات المسلحة صباح أمس أعمال إعادة بناء كنيسة الشهيدين «مار جرجس ومار مينا» بقرية صول بمركز أطفيح التابع لمحافظة حلوان جنوب القاهرة، التي تعرضت للحرق والهدم منذ أسبوعين على يد شبان مسلمين في القرية، وأدت إلى أعمال عنف طائفية، نتج عنها اعتصام المسيحيين أمام مبنى الإذاعة والتلفزيون لتسعة أيام متتالية.
وقرر المجلس الأعلى للقوات المسلحة إعادة بناء الكنيسة على نفقته الخاصة، بعد نجاح المجلس العرفي، الذي أقامه، في الوصول إلى اتفاق يرضي طرفي الأزمة مساء أول من أمس. وأكد المجلس أن القوات المسلحة سوف تعيد بناء الكنيسة على أن تنفذها الهيئة الهندسية للقوات المسلحة بـ«نفس المساحة ونفس الهيئة، لا ينقص منها ولا يزيد».
وقال شهود عيان من أهالي القرية لـ«الشرق الأوسط» أمس: إن سيارات تابعة للقوات المسلحة وصلت إلى القرية بالفعل، على متنها مهندسون بالقوات المسلحة وجنود، بجانب سيارات أخرى محملة بمواد البناء.
وقد عُقدت جلسة المصالحة العرفية بين مسلمي القرية ومسيحييها تحت رعاية الداعية الإسلامي الشيخ محمد حسان، والدكتور صفوت حجازي، والدكتور حنا عزيز، منسق ملف الكنيسة بين ثوار «25 يناير»، ومجلس الوزراء، وبحضور مدير الأمن بحلوان، عابدين يوسف. وشهد سرادق الصلح حضورا جماهيريا مكثفا، إلى جانب انتشار أمني كبير، وشهد السرادق لافتات تؤكد دعم أهالي القرية للوحدة الوطنية.
وقال الشيخ حسان، في جلسة الصلح: «إن قضية هذه البلدة ليست أمرا خاصا بها وحدها، لكنها أمر خاص بمصر كلها، وواجب على كل مسلم وكل مواطن، يعيش على أرض هذا البلد الأبي الزكي، أن يحمي بروحه ودمه مقدرات هذا البلد ومكتسباته».
وأصدر حسان، عقب الجلسة النهائية، بيانا وقَّع عليه أكثر من 20 داعية إسلاميا، نص على أن «حل المشكلات المتجددة بين المسلمين والمسحيين لا يتم ولن يتم بين المشايخ والقساوسة أو برفع الصليب مع الهلال، في صور مسكنات للتصوير الإعلامي ولدغدغة المشاعر والعواطف، من دون حل جذري لهذه المشكلات بالعدل والحق».
ودعا البيانُ المسلمين والمسحيين إلى أن «يغلبوا المصلحة العامة على المصلحة الخاصة للخروج ببلدنا من هذه الأزمة الراهنة، وعدم الاستقواء بالخارج؛ لأن تدخل الخارج يشعل نار الفتنة ولا يطفئها».
وناشد البيان الجميع «الالتزام بأحكام القضاء في أي نزاع وقع، أو سيقع، بين الطرفين، مع وقف الابتزاز السياسي بالضغط على الدولة في هذه الظروف الحرجة لتحقيق بعض المكاسب السياسية أو الطائفية».
وطالب بعودة المسيحيين، الذين خرجوا من قرية صول، إلى بيوتهم، وختم البيان بأنه من أخطأ يتحمل وحده وبمفرده مسؤولية خطئه سواء أكان من المسلمين أم المسيحيين، وفقا للقانون، من دون أن يحمل جماعته أو غيره نتيجة هذه الأخطاء.
وعقب إتمام اتفاق المصالحة أدى مجموعة من قساوسة القرية صلاة شكر في موقع الكنيسة المهدمة بالقرية، بينما قابل الأهالي من المسلمين والمسيحيين الاتفاق بارتياح كبير وتجمع عدد منهم ورددوا شعارات من بينها: «الفتنة نائمة ملعون من أيقظها»، و«الشعب يريد الوحدة الوطنية.. مسلم ومسيحي إيد واحدة».
وأكد محمد عبد العليم غيث، عمدة قرية صول، أن الفتنة الطائفية ليست بعيدة عن البطالة والجريمة ونقص الخدمات الأساسية. وأضاف أهالي القرية سببا آخر وهو التدخلات الأمنية التي تؤدي إلى تمزيق النسيج الاجتماعي.
وقال محامي الكنيسة الأرثوذكسية رمسيس النجار لـ«الشرق الأوسط»: إن المجلس الأعلى للقوات المسلحة «شرفنا بإصدار قراره بإعادة بناء الكنيسة على نفقته، وهذا شعور طيب يثبت أن الدولة مسؤولة مسؤولية كاملة عن جميع مواطنيها، فضلا عن أن وعده بتقديم الجناة للمحاكمة يمثل ردعا لكل من تسول له نفسه في المستقبل الاعتداء على المقدسات المسيحية أو الإسلامية، ويعني أن العدالة بدأت تشرق على وجه مصر».
وأوضح النجار أنه تقدم بطلب إلى المجلس الأعلى للقوات المسلحة، لإعادة فتح 5 كنائس كان قد تم إغلاقها في عهد النظام السابق، وهي: كنيسة مار مرقس بقرية سلوانة بالمنوفية، وكنيسة العذراء والأنبا بيشوي، وكنيسة القديس بطرس وبولس بـشبين الكوم، التي تم حرقها عام 2009، وكنيسة العذراء والقديسة دميانة بمحافظة المنيا، وكنيسة أبو مقار بنجع القصيرية بسوهاج.
في السياق ذاته، استقبل الدكتور عصام شرف، رئيس مجلس الوزراء، أمس، عددا من شباب السلفيين الذين تظاهروا أمام المجلس للمطالبة بالإفراج عن كاميليا شحاتة، وهي سيدة مسيحية قيل إنها أسلمت وتحتجزها الكنيسة. وقد وعد شرف السلفيين بالنظر في الأمر ومحاولة حله. وإثر ذلك قرر السلفيون عدم تنظيم مظاهرات أو اعتصامات خلال تلك الفترة حفاظا على مصلحة البلاد، وقالوا: «ننتظر جهود السيد رئيس الوزراء لحل القضية سريعا».






http://aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=11794&article=612381&feature=

2900
رحيل العالم الآثاريّ دوني جورج في كندا

2011-03-12
 
فارق الحياة أمس الأول د. دوني جورج، الباحث الآثاري المعروف ، اثر جلطة قلبية اصابته وهو بمطار تورنتو في كندا. والراحل دوني من مواليد 1950 عالم آثار عراقي من محافظة الانبار، وشغل منصب المدير العام للمتحف الوطني في بغداد والمدير عام للمتاحف العراقية ورئيس هيئة الآثار العراقية ، بالإضافة إلى ذلك هو رئيس مجلس الدولة للآثار والتراث. يجيد اللغة الاكدية والسريانية الآرامية، والعربية، والانكليزية. كان مؤخراً أستاذاً زائراً في جامعة نيويورك الحكومية و أستاذاً زائراً في علم الإنسان جامعة ستوني بروك في نيويورك…
الدكتور دوني جورج معروف دولياً بأنه «الرجل الذي انقذ المتحف الوطني العراقي.» وأصبح الشخص الشافي في محنة المواقع والتحف القديمة في العراق، وكثير منها قد سرقت أو دمرت منذ بدأت الحرب في عام2003، وكان له الفضل في اعادة أكثر من نصف الآثار في بلاد ما بين النهرين والتي تقدر بـ 15000 قطعة أثرية و التي نهبت من المتحف الوطني ببغداد، تعود إلى الفترة الممتدة الى 6000 سنة من اثار الامبراطوريات القديمة من الإمبراطورية الآشورية، والبابلية والاكادية. وقد غادر العراق في آب سنة 2006م نتيجة الضغوطات الكبيرة التي تعرض لها في عمله وحياته الشخصية، مما أجبره على تقديم طلب التقاعد بعد أكثر من ثلاثين سنة في مجال الآثار.
التعليم والوظائف
والراحل جورج حاصل على ليسانس في علم الآثار، جامعة بغداد، 1974، ماجستير في علم الآثار قبل التأريخ، جامعة بغداد، 1986Ph.D. قبل التأريخ في علم الآثار، جامعة بغداد، 1995، وهو عضو لموظفي متحف في العراق، 1976، مدير مركز التوثيق، 1980، والمدير الميداني للمشروع الترميم في بابل 1986-87* التحقيقات الأثرية في المنطقة الشرقية من سور نينوى، 1988* سوبر المستشار العلمي لـBakhma مشروع سد الأثرية reçue، 1989* مدير العلاقات العامة، 1990* مدير مركز التوثيق، 1992* مساعد المدير العام للآثار للشؤون الفنية، 1995* أستاذ في قسم علم الآثار في جامعة بغداد * أستاذ في قسم علم الآثار في جامعة بابل للفلسفة واللاهوت، اضافة الى كونه قد شغل مدير فريق التنقيب في موقع أم الفحم Agareb، 1999-2000، ورئيس اللجنة التقنية، 1999-2000. المدير العام للبحوث والدراسات، 2000-03، فضلا عن شغله المدير العام للمتاحف العراقية، 2003-05* عضو اللجنة الإقليمية الدولية الانتربول، 2003* عضو اللجنة الوطنية العراقية للتربية والعلوم والثقافة العراقية واليونسكو، 2004* رئيس مجلس الدولة العراقية للآثار والتراث، 2005* عضو في أكاديمية العلوم العراقية، وزارة السريانية، 2005* مجلس المستشارين، والآشورية الأكاديمية.
المشاركات
شارك جورج في تأليف تصوير : قبور الآشوريين في كوينز Nimrud، 2000، وشارك في تأليف أوعية للطعام و تأليف «نهب متحف العراق، 2005»، و»تأليفه « تدمير للتراث الثقافي في العراق، «2008، «المؤلف المشارك للآثار تحت الحصار، والتراث الثقافي في العراق، 2008- شارك في تأليف «النكبة، وعمليات النهب والدمار في العراق في الماضي، «2008.
المطبوعات
للراحل مطبوعات:»المخازن القديمة في بلاد ما بين النهرين، «1985، «جديد فأس من جهة Acheulian العراقي الصحراء الغربية في العراق والمتحف، 1993»، «الأمثال القديمة في بلاد ما بين النهرين، 1994»، «الهندسة المعمارية في القرن السادس قبل الميلاد في تل Esswwan»، 1997، «مهارة الصنعة من الدقة Nimrud الذهبية للمواد»، 2002،» كاملة على حساب العراق ومتاحف والمواقع الأثرية»، 2004.
المؤتمرات
ومن بين المؤتمرات التي شارك فيها:
Recontre Assyriologic*، هايدلبرغ، ألمانيا، 1992
Recontre Assyriologic*، لندن، بريطانيا، 2004
*المؤتمر الدولي للأعمال الحفر القديمة في مدينة Nimrud، لندن، 2004
*المؤتمر الدولي لحماية الآثار العراقية، وإسطنبول، تركيا، 2004
*الانتربول الدولي المؤتمر الإقليمي لحماية الآثار في العراق، عمان، الأردن. 2004
*المجلس الدولي للمتاحف ايكوم المؤتمر، سيول، كوريا الجنوبية، 2004
*معهد الأثرية الأمريكية، بوسطن، الولايات المتحدة الأمريكية، 2004
*المؤتمر الدولي لحماية الآثار العراقية، واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة الأمريكية، 2005
*اللجنة الثقافية في العراق في اليونسكو، باريس، فرنسا المعهد الاميركي للسلام، واشنطن العاصمة، 2008.
بغداد – متابعة الصباح الجديد:فارق الحياة أمس الأول د. دوني جورج، الباحث الآثاري المعروف ، اثر جلطة قلبية اصابته وهو بمطار تورنتو في كندا. والراحل دوني من مواليد 1950 عالم آثار عراقي من محافظة الانبار، وشغل منصب المدير العام للمتحف الوطني في بغداد والمدير عام للمتاحف العراقية ورئيس هيئة الآثار العراقية ، بالإضافة إلى ذلك هو رئيس مجلس الدولة للآثار والتراث. يجيد اللغة الاكدية والسريانية الآرامية، والعربية، والانكليزية. كان مؤخراً أستاذاً زائراً في جامعة نيويورك الحكومية و أستاذاً زائراً في علم الإنسان جامعة ستوني بروك في نيويورك…الدكتور دوني جورج معروف دولياً بأنه «الرجل الذي انقذ المتحف الوطني العراقي.» وأصبح الشخص الشافي في محنة المواقع والتحف القديمة في العراق، وكثير منها قد سرقت أو دمرت منذ بدأت الحرب في عام2003، وكان له الفضل في اعادة أكثر من نصف الآثار في بلاد ما بين النهرين والتي تقدر بـ 15000 قطعة أثرية و التي نهبت من المتحف الوطني ببغداد، تعود إلى الفترة الممتدة الى 6000 سنة من اثار الامبراطوريات القديمة من الإمبراطورية الآشورية، والبابلية والاكادية. وقد غادر العراق في آب سنة 2006م نتيجة الضغوطات الكبيرة التي تعرض لها في عمله وحياته الشخصية، مما أجبره على تقديم طلب التقاعد بعد أكثر من ثلاثين سنة في مجال الآثار.
التعليم والوظائف والراحل جورج حاصل على ليسانس في علم الآثار، جامعة بغداد، 1974، ماجستير في علم الآثار قبل التأريخ، جامعة بغداد، 1986Ph.D. قبل التأريخ في علم الآثار، جامعة بغداد، 1995، وهو عضو لموظفي متحف في العراق، 1976، مدير مركز التوثيق، 1980، والمدير الميداني للمشروع الترميم في بابل 1986-87* التحقيقات الأثرية في المنطقة الشرقية من سور نينوى، 1988* سوبر المستشار العلمي لـBakhma مشروع سد الأثرية reçue، 1989* مدير العلاقات العامة، 1990* مدير مركز التوثيق، 1992* مساعد المدير العام للآثار للشؤون الفنية، 1995* أستاذ في قسم علم الآثار في جامعة بغداد * أستاذ في قسم علم الآثار في جامعة بابل للفلسفة واللاهوت، اضافة الى كونه قد شغل مدير فريق التنقيب في موقع أم الفحم Agareb، 1999-2000، ورئيس اللجنة التقنية، 1999-2000. المدير العام للبحوث والدراسات، 2000-03، فضلا عن شغله المدير العام للمتاحف العراقية، 2003-05* عضو اللجنة الإقليمية الدولية الانتربول، 2003* عضو اللجنة الوطنية العراقية للتربية والعلوم والثقافة العراقية واليونسكو، 2004* رئيس مجلس الدولة العراقية للآثار والتراث، 2005* عضو في أكاديمية العلوم العراقية، وزارة السريانية، 2005* مجلس المستشارين، والآشورية الأكاديمية.
المشاركاتشارك جورج في تأليف تصوير : قبور الآشوريين في كوينز Nimrud، 2000، وشارك في تأليف أوعية للطعام و تأليف «نهب متحف العراق، 2005»، و»تأليفه « تدمير للتراث الثقافي في العراق، «2008، «المؤلف المشارك للآثار تحت الحصار، والتراث الثقافي في العراق، 2008- شارك في تأليف «النكبة، وعمليات النهب والدمار في العراق في الماضي، «2008.
المطبوعاتللراحل مطبوعات:»المخازن القديمة في بلاد ما بين النهرين، «1985، «جديد فأس من جهة Acheulian العراقي الصحراء الغربية في العراق والمتحف، 1993»، «الأمثال القديمة في بلاد ما بين النهرين، 1994»، «الهندسة المعمارية في القرن السادس قبل الميلاد في تل Esswwan»، 1997، «مهارة الصنعة من الدقة Nimrud الذهبية للمواد»، 2002،» كاملة على حساب العراق ومتاحف والمواقع الأثرية»، 2004.
المؤتمراتومن بين المؤتمرات التي شارك فيها:Recontre Assyriologic*، هايدلبرغ، ألمانيا، 1992Recontre Assyriologic*، لندن، بريطانيا، 2004*المؤتمر الدولي للأعمال الحفر القديمة في مدينة Nimrud، لندن، 2004*المؤتمر الدولي لحماية الآثار العراقية، وإسطنبول، تركيا، 2004*الانتربول الدولي المؤتمر الإقليمي لحماية الآثار في العراق، عمان، الأردن. 2004 *المجلس الدولي للمتاحف ايكوم المؤتمر، سيول، كوريا الجنوبية، 2004*معهد الأثرية الأمريكية، بوسطن، الولايات المتحدة الأمريكية، 2004*المؤتمر الدولي لحماية الآثار العراقية، واشنطن العاصمة، الولايات المتحدة الأمريكية، 2005*اللجنة الثقافية في العراق في اليونسكو، باريس، فرنسا المعهد الاميركي للسلام، واشنطن العاصمة، 2008.



بغداد – متابعة الصباح الجديد:

 




http://www.newsabah.com/ar/1949/9/51000/%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%91-%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A-%D8%AC%D9%88%D8%B1%D8%AC-%D9%81%D9%8A-%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7.htm?tpl=13

2901
الإفراج عن عبود وطارق الزمر ومقتل ضابط بهجوم في بورسعيد
آلاف المصريين يحيون «جمعة الوحدة الوطنية»
المصدر: (وكالات)التاريخ: 12 مارس 2011


تجمع الالاف من المتظاهرين المصريين امس في ميدان التحرير وسط القاهرة لاحياء «جمعة الوحدة الوطنية» والمطالبة بوقف الهجمات على الاقباط في مصر، في وقت أصدر المجلس الأعلى قرارا بالإفراج عن ‬60 مسجونا سياسيا من بينهم طارق وعبود الزمر اللذان أدينا في قضية اغتيال الرئيس الراحل أنور السادات، فيما قتل ضابط بهجوم في بورسعيد.

وتجمع الالاف من المتظاهرين المصريين امس في ميدان التحرير وسط القاهرة لاحياء «جمعة الوحدة الوطنية» حيث كان نشطاء مصريون دعوا الى التظاهر للتنديد باشتباكات بين مسيحيين ومسلمين في حي المقطم بالقاهرة الثلاثاء الماضي اوقعت ‬13 قتيلا من بينهم ‬8 مسيحيين.

وقال مراقبون ان مجموعة من البلطجية، يعتقد انهم تابعون لـ«الحزب الوطني الديمقراطي» الحاكم سابقا، اشتبكت مع سكان مسيحيين في محاولة لاحداث توتر طائفي، كما اتهم مراقبون عناصر من جهاز أمن الدولة بالتحريض على حرق كنيسة في جنوب القاهرة الاسبوع الماضي.

وحذر الشيخ مظهر شاهين خطيب مسجد عمر مكرم المواطنين بميدان التحرير من «الانسياق وراء من يريدون إشعال نيران الفتنة وإهدار مكاسب الثورة المجيدة ومحاول التفريق بين المسلمين والمسيحيين».

وأعرب شاهين في خطبة الجمعة عن أسفه «بسبب محاولة البعض الوقيعة بين عنصري الأمة المسلمين والأقباط»، وطالب الحكومة المصرية بـ«ضرورة فتح حساب فى أحد البنوك لجمع تبرعات من المسلمين لإنشاء كنيسة قرية صول بأطفيح على نفقتهم الخاصة تأكيدا على الوحدة الوطنية».

وقال: «هناك أيد خفية تحاول العبث بأرض الوطن وأن المساجد أمانة فى رقبة المسيحيين، كما أن الكنائس عهده فى أيدي المسلمين». وردد المتظاهرون هتافات تنادي بالوحدة والإخاء بين المسلمين والمسيحيين متهمين فلول «الحزب الوطنى» وبعض رجال أمن الدولة في المكيدة لهذه الفتنة والتدبير لها إلى جانب وأد ثوره ‬25 يناير. وفي هذه الاثناء، واصل المئات من المتظاهرين الاقباط احتجاجهم لليوم السادس على التوالي للمطالبة بالتحقيق في الهجمات الاخيرة عليهم. ودعا المعتصمون المسيحيون امام مبنى التلفزيون بوسط القاهرة الى تشكيل لجنة تحقيق لمعرفة اسباب الاشتباكات في المقطم.

 

حبس وقتل

الى ذلك، قالت مصادر أمنية ان النيابة المصرية قررت حبس أربعة من قيادات وزارة الداخلية السابقين من المتهمين بارتكاب جرائم قتل المتظاهرين والتعدي عليهم خلال تظاهرهم السلمي في يناير لمدة ‬15 يوما.

واضافت المصادر ان المتهمين الأربعة هم اللواء مساعد أول وزير الداخلية ومدير أمن القاهرة السابق إسماعيل الشاعر واللواء مساعد أول وزير الداخلية ومدير مصلحة الأمن العام السابق عدلي فايد واللواء مساعد أول مدير أمن القاهرة السابق ومدير أمن القوات المركزي السابق أحمد رمزي واللواء مساعد أول وزير الداخلية السابق ومدير جهاز مباحث أمن الدولة السابق حسن عبدالرحمن.

وفي سياق منفصل، قالت مصادر أمنية ان ضابطا في الجيش المصري برتبة نقيب قتل بالرصاص في نقطة تفتيش بمدينة بورسعيد الى الشمال الشرقي من القاهرة.

وقال مصدر ان الضابط أشرف أحمد محمود يوسف كان في نقطة تفتيش الى جانب رجال شرطة في غرب المدينة حين أطلق عليه النار من بندقية الية.

اغتيال السادات

وفي تطور لافت، أصدر المجلس الأعلى للقوات المسلحة المصرية قرارا بالإفراج عن ‬60 مسجونا سياسيا ممن أمضوا نصف فترة عقوبتهم من بينهم طارق وعبود الزمر اللذان أدينا في قضية اغتيال الرئيس الراحل أنور السادات في أكتوبر ‬1981.

وعهد لوزيري الداخلية والعدل بتنفيذ القرار على ألا يوضع المفرج عنهم تحت مراقبة الشرطة إلا إذا كانت مقررة بقوة القانون أو كان محكوما بها عليهم وألا تزيد مدتها على خمسة اعوام. يشار الى أن طارق وابن عمه عبود الزمر قائد تنظيم «الجهاد» السابق من أقدم السجناء السياسيين في مصر حيث أمضيا نحو ‬30 عاما داخل السجون، دخلا في سجال قضائي مع وزارة الداخلية والنائب العام سعيا لإخلاء سبيلهما بعد انقضاء فترة عقوبتهما منذ العام ‬2001.


2902
لقاء في كاريتاس لبنان بعنوان "مسيحيو الشرق: أيّ مصير"


11 آذار 2011 16:38
عملاً بتوصيات السينودس من أجل مسيحيي الشرق الأوسط، نظمت رابطة كاريتاس لبنان لقاء بعنوان: "مسيحيّو الشرق: أي مصير" مع مطران الكنيسة الكلدانية في لبنان ميشال قصارجي، وذلك في مقر الإدارة المركزية في سن الفيل.

وشارك في اللقاء المطران مخائيل أبرص،رئيس الرابطة الخوري سيمون فضول، عدد منأعضاء المجلس والمكتب والأعضاء المنتسبين، المدير جورج الخوري، بالإضافة إلى مجموعة من الطائفة الكلدانية من لبنانيينوعراقيين وعدد من المهتمين.

بدوره، لفت المطران قصارجي إلى "أن تناقص عدد المسيحيين في كل الدول العربية، هو نتيجة الشعور الأقلي الذي يحكم عقدة الغربة في الديار ويدفع إلى الهجرة عنها". والسؤال الجوهري:"هل نحن في هذا الشرق مجرد أعداد تتكاثر وتتقلص، وما هو دورنا ورسالتنا؟ ماذا يطلب منا الله؟" وأجاب: "المسؤولية هنا ليست فقط على الآخرين، إنما التراجع والتقهقر هو أيضاً وليد عدم التزامنا وعمق معرفتنا بدورنا، وفقداننا لجوهر رسالتنا، إننا ملح لهذه الأرض"...

كما أشار إلى ثلاث مواقف مختلفة للمسيحيين تجاه التحديات: "فهناك المسيحي المؤمن الملتزم الذي يقبل ويعيش إيمانه بإخلاص؛ وهناك المسيحي العلماني الذي يضحي بإيمانه من أجل مبادئه الحزبية والسياسية ولا يهتم كونه مسيحي ملتزم، له حقوق وعليه واجبات؛ وهناك المسيحي الهامشي لا يهمه سوى مصلحته الشخصية، صاحب جواز سفر جاهز، مبدأه "شو لبنان قائم عليي" وهو ممتلئ قلقاً وهماً".

وختم: "مصيرنا بين أيدينا، فلنعمل على نفض غبار اللامبالاة والهامشية والانعزالية. صليبنا في الشرق هو فخرنا، علينا أن نحمله بسرور وتواضع... شرقنا أمانة في أعناقنا، فلا ندع الهيكل ينهب منا، ويسقط فوق رؤوسنا ولا نكن شهود زور لمسيحية بدأت تخبو وتتلاشى..."






http://www.lebanonfiles.com/news_desc.php?id=223545

2903
اكراد العراق يحتجون وأحدهم يحاول اضرام النار في نفسه


Fri Mar 11, 2011 5:45pm GMT
 

اكراد العراق يحتجون في السليمانية يوم الجمعة للمطالبة باسقاط الادارة الاقليمية - رويترز

السليمانية (العراق) (رويترز) - حاول محتج اضرام النار في نفسه في اقليم كردستان العراقي الذي يتمتع بحكم شبه ذاتي يوم الجمعة حيث احتشد متظاهرون في ميدان للمطالبة باسقاط الادارة الاقليمية.
كما شهدت عدة مدن عراقية اخرى احتجاجات لكن الاعداد كانت اقل مما كانت عليه في اسابيع ماضية ولم تقع احداث عنف كبيرة.

وقالت ناسك قدير المتحدثة باسم المحتجين في مدينة السليمانية الكردية ان أحد المتظاهرين سكب الكيروسين على نفسه وحاول اضرام النار لكن متظاهرين أخرين انقذوه ولم يتعرض لحروق كبيرة.

وكانت لمثل هذه التصرفات دلالات خطيرة في شمال افريقيا والشرق الاوسط منذ قام بائع خضروات تونسي باحراق نفسه في ديسمبر كانون الاول ليثير انتفاضة في البلاد امتدت الى مصر وليبيا والبحرين ودول اخرى.

وتجمع عدة الالاف من الاشخاص في السليمانية وهتفوا من أجل الاطاحة بزعيم الاقليم مسعود البرزاني وحملوا صورا لمحتجين قتلوا في الاسابيع الاخيرة.

وقالت قدير "لم تكن هناك استجابة من الحكومة. نحن هنا لتغيير النظام المستبد وانهاء الفساد في كردستان...الناس يشعرون بالفساد ويريدون وظائف وعدالة وخدمات."

والغضب الشعبي في الاقليم الكردي موجه ضد حكومة اقليمية تتمتع بحكم ذاتي شبه كامل وهيمن عليها منذ عقود حزبان سياسيان تحول جيشاهما اللذان كان يشنان حرب عصابات في السابق الى قوات أمنية.

وفي العاصمة الاقليمية اربيل قاد محتجون سياراتهم عبر شوراع المدينة وهم يطلقون ابواقها ويلوحون بالاعلامم. وخطب البرزاني في مسيرة للحزبين الحاكمين بالاقليم قائلا "لا يمكنكم أن تحققوا التغيير بطريق غير قانوني...المعارضة تمثل الاقلية ونحن كسلطات نمثل أغلبية الشعب."

وكان عراقيون قد نظموا احتجاجات على شاكلة تلك التي تجتاح العالم العربي معبرين عن غضبهم من الفساد الحكومي وفشل السلطات في اعادة الخدمات الرئيسية. وجرى تنظيم معظم الاحتجاجات في يوم الجمعة.

وكانت الاحتجاجات عنيفة على وجه خاص قبل اسبوعين حيث قتل ما لا يقل عن 10 اشخاص وفي الاسبوع الماضي استخدمت الشرطة مدافع الماء لتفريق المححتجين وكانت المظاهرات اهدأ يوم الجمعة.
وتجمع عدة مئات في ساحة التحرير ببغداد اليوم الجمعة كما شهدت بلدات اخرى بالغرب مثل الفلوجة والرمادي مظاهرات بأعداد اقل. وراقبت شرطة مكافحة الشغب المحتجين في بغداد دون ان يكون هناك حظر على سير المركبات كما كان في الاسابيع الماضية.

من سمان محمود مولود




http://ara.reuters.com/article/topNews/idARACAE72A12E20110311?sp=true

2904
البابا شنودة يدعو للتهدئة ويطلب تقريرا حول أحداث منشية ناصر

.
البابا شنودة يدعو للتهدئة ويطلب تقريرا حول أحداث منشية ناصر

دعا البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، إلى تهدئة الأجواء بعد أحداث عنف وقعت ليل الثلاثاء - الأربعاء بين مسيحيين ومسلمين في المقطم ومنشية ناصر، أسفرت عن مقتل 13 شخصا، وإصابة ما يزيد عن 100 آخرين.

وقال القمص صليب متى ساويرس، عضو المجلس الملي العام للأقباط الأرثوذكس في مصر: إن البابا طلب تقريرا حول هذه الأحداث، كما أنه قام بالاتصال بعدد من الكهنة لمطالبتهم بتهدئة الأجواء، وأشار إلى أن عددا من قيادات الكنيسة تبحث تشكيل وفد للتوجه إلى المعتصمين عند مبنى التليفزيون، لإقناعهم بفك الاعتصام، حفاظا على الاستقرار وتجنب تصعيد الموقف.

وأرجع ساويرس ما حدث لكنيسة أطفيح في محافظة حلوان وما صاحبها من أحداث إلى ما وصفه بـ"ما فعله النظام السابق من زرع الفتنة الدائمة بين المسلمين والمسيحيين، حفاظا على استقراره"، متهما ما قال إنها "أياد خفية" لم يسمها بالوقوف وراء الأحداث الطائفية الأخيرة.

ووصف المظاهرات أمام مبنى التليفزيون، قبل تصاعد الموقف، بأنها ظاهرة صحية للتعبير عن الرأي، لكن المطلوب الآن هو إنقاذ الموقف ومنع تصاعده.




http://dostor.org/politics/egypt/11/march/9/37794

2905
محافظ حلوان: لم يتم تهجير أى مسيحيين من أطفيح
الأربعاء، 9 مارس 2011 - 12:55


قدرى أبو حسين محافظ حلوان
كتبت منال العيسوى

  قال قدرى أبو حسين محافظ حلوان فى تصريح خاص لـ"اليوم السابع" إن هناك اتصالاً مفتوحاً بينه وبين كبار العائلات والمشايخ ورئيس المركز والقرية فى أطفيح، والجميع معنيون بتكريس فكرة التواؤم، ومنع أى تداعيات أخرى بعد حادث كنيسة الشهيدين، ومتابعة تنفيذ القرار الذى أصدره المجلس العسكرى ببناء الكنيسة مرة أخرى، والتعامل مع من يترددون على المنطقة وكفالة الاطمئنان على القاطنين بالقرية، وخاصة المسيحيين، والجميع قريبون من الموقع لتدارك الموقف عند اللزوم.

وأشار أبو حسين أن هناك من يتصور أنه تم تهجير المسيحيين من القرية، وهذا غير صحيح، لأن من ترك القرية خرج بمحض إرادته، وكان هناك من المسلمين من استضافوا المسيحيين فى بيوتهم، ومن خرجوا يعودون من وقت لآخر للاطمئنان على منازلهم.

وأكد أبو حسين أن الصورة لدى الكثيرين ممن يعقبون على الحدث ليست واضحة، ويتصورون أنه تم قتل اثنين مسيحيين، وهذا غير حقيقى لأن من توفوا مسلمان وهما أهل الفتاة، وهناك فارق كبير بين أهل القرية، الذين بينهم وصال دائم مع المسيحيين وبين بعض الشباب المتشدد والمتعصب، سواء مسيحيا أو مسلما، مضيفاً أن الأمر يحتاج إلى قدر عالٍ من العقلانية والحكمة فى التعامل مع الحدث.

وأشار أبو حسين إلى زيارته لموقع الحدث خلال الزيارة الأولى، لأن الوضع كان تجاوز حدود الهدم والحرق الذى تعامل معها الجيش، حيث إنه تم الإعلان عن إقامة الصلاة فى موقع الكنيسة، وكان هدف الزيارة هو الحد من تداعيات الحدث لأن المنطقة ليست منفصلة عن المناطق الباقية، ولو كانوا أقاموا الصلاة لكانت تعقدت المشاكل وأصبحت لا تحمد عقباها، والهدف من الزيارة تحقق، وغادروا المكان، وانتهت فكرة إقامة الصلاة فى الكنيسة، وتحويلها لمسجد، وسيطر الأمن على الموقف.




http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=366043&SecID=97&IssueID=0

2906
الرئيس السوري يفاجئ سكان الحسكة بحضوره شخصياً لوضع حجر الأساس لمشروع جر مياه دجلة

 
فاجأ الرئيس السوري بشار الأسد أمس الإثنين سكان محافظة الحسكة السورية بحضوره شخصياً لوضع حجر الأساس لمشروع جر مياه نهر دجلة - الذي تتجاوز تكلفته 100 مليار ليرة (2.15 مليار دولار) - إلى أغنى محافظات الدولة بالموارد الطبيعية وأفقرها من ناحية الخدمات.
 
وتعد الحسكة - شمال شرق سوريا - من أغنى المحافظات السورية بالموارد الطبيعية مثل النفط، وزراعة الحبوب، والقطن، ولكنها تعاني من ارتفاع نسب البطالة أكثر من باقي المحافظات السورية، كما تعاني من تدني الخدمات.
 
وقال الأسد إن "أهمية محافظة الحسكة باعتبارها السلة الغذائية لسورية، وأن هذه المحافظة والمنطقة الشرقية (الحسكة، دير الزور، الرقة) عموماً ستشهد عناية كبيرة خلال الفترة القادمة لتحسين أوضاع الأهالي فيها".
 
وجاءت تصريحات الأسد - خلال لقائه وجهاء أهالي محافظة الحسكة وبعض الفعاليات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية في المحافظة - وبعد أن وضع صباح أمس الإثنين في قرية عين ديوار التابعة لناحية المالكية (على الحدود السورية العراقية التركية) حجر الأساس للمشروع الذي يعلق عليه سكان محافظة الحسكة آمالاً كبيرة في تحسين أوضاع منطقتهم التي تعاني من قلة الأمطار في السنوات الأخيرة، ما دفع آلاف العائلات التي تعمل في الزراعة، وخاصة من القامشلي كبرى مدن المحافظة، إلى الهجرة باتجاه العاصمة دمشق ومدن سورية أخرى بحثاً عن الرزق.
 
وشارك في حفل إطلاق المشروع رئيس الوزراء السوري محمد ناجي عطري وعدد من أعضاء الحكومة ومسؤولي المحافظة.
 
وتفقد الأسد نسب انجاز المشروع في موقع عين ديوار على نهر دجلة حيث ستقام محطة الضخ.
 
ويثير المشروع مخاوف في العراق من تأثيره على المياه المتدفقة إليه، لكن دمشق لم تنطلق بالخطوات التنفيذية إلا بعد الحصول على موافقتي الحكومتين التركية والعراقية أخيراً.
 
ووفقاً لتقارير، قالت مصادر إن الأسد أكد أن الأمور تسير باتجاه منح محافظة الحسكة مزيداً من المزايا، وقال رداً على مداخلات تتعلق بتسهيل إجراءات عمليات بيع وشراء وتثبيت الملكيات العقارية في المحافظة في إشارة إلى المرسوم 49، "إن طلباتكم تدرس منذ شهرين وفي القريب العاجل ستصدر قرارات تفرح الناس".
 
ويهدف المشروع إلى سحب كمية 1.25 مليار متر مكعب سنوياً من مياه دجلة، لري أكثر من 180 ألف هكتار في محافظة الحسكة، وتأمين مياه الشرب للمدن والقرى الواقعة ضمن نطاق المشروع، وتوفير نحو 50 ألف فرصة عمل.
 
ويعتبر الوارد الطبيعي الوسطي لنهر دجلة الغني بالمياه نحو 18.5 مليار متر مكعب سنوياً عند قرية عين ديوار السورية في أقصى الشمال الشرقي، وتتشارك سورية مع تركيا والعراق بخمسين كيلومتراً من طول النهر البالغ 1950 كيلو متر منها 1408 كيلو متر في الأراضي العراقية.
 

2907
كلوديا حنا تطالب بتغيير الدستور العراقي ورحيل المالكي (صور)


نظمت المطربة العراقية كلوديا حنا، الأحد 27 فبراير/شباط، أمام مقر السفارة العراقية في القاهرة؛ وقفة احتجاجية للمطالبة بتغيير الحاكم العراقي والدستور الذي وضعته كلٌّ من أمريكا وإيران. في الوقت نفسه، طالبت بضرورة مساندة الشعب المصري لإخراج الحكام الفاسدين من الوطن العربي.




وقالت كلوديا، في تصريحاتٍ لـmbc.net، إنها قررت مع الجالية العراقية في مصر، التوجُّه إلى مقر السفارة العراقية في القاهرة وتنظيم وقفة احتجاجية للمطالبة بإسقاط الحاكم العراقي وتغيير الدستور الذي وُضع بأيادٍ إيرانية وأمريكية، مشيرةً إلى أن النتيجة الطبيعية لحل الدستور هي خروج الإيرانيين والأمريكيين من العراق.

وأبدت دهشتها الشديدة بنظام الحكم في العراق؛ حيث إن هناك عديدًا من الأشخاص يدفعون المبالغ الطائلة حتى يتولوا زمام أمور وزارةٍ ما. وتساءلت: "منذ متى تُوكَل الوزارات إلى الأشخاص الذين يدفعون؟! وهل تحول الأمر إلى مزاد؟!".








فساد الحكام


 وأضافت كلوديا أنها تطالب الشعب المصري الذي وقف بشبابه في وجه النظام حتى أسقطوا الظلم عنهم؛ بأن يقفوا بجوار الشعب العراقي هم وكل الدول العربية للمطالبة بتغيير الحكام الفاسدين.


وأعربت المطربة العراقية عن اندهاشها بما يفعله الكثيرون من الحكام العرب؛ حيث يجلسون على كراسيهم يتقاضَون المليارات ولا يفعلون شيئًا، في حين أن الشعوب مطحونة وتسفك دماؤها، وكأنهم في وادٍ والشعوب التي يحكمونها في وادٍ آخر.


وأضافت كلوديا أن الشعب المصري بشكل خاص صار الجميع الآن يهابه، وإذا وقف بجانب العراقيين سيهابهم الرئيس الأمريكي باراك أوباما نفسه، وسيعمل للعراقيين ألف حساب.





http://www.rumonline.net/more.php?this_id=48897&this_cat=35

2908
المركز الوطني العراقي لنوادي اليافعين

4H






نادي المحبة 4H يستلم الأغنام


 
 
يوم 6/3/2011, استلم أعضاء نادي المحبة  4H  لليافعين في بابل، 25 نعجة ضمن برنامج (4H) الذي يقضي بان يربي كل عضو في النادي نعجة حتى تلد، فان كان المولود أنثى أعطاه إلى يافع آخر في القرية لكي ينضم إلى النادي.

 

وشارك في الاستلام، وفد من المستشفى البيطري لفحص النعاج والتأكد من سلامتها.هذا البرنامج ينمي في اليافعين حب الجماعة وحب العمل الطوعي ويعزز فيهم قيم الانتماء إلى الجماعة وعمل الخير والانضباط وتنظيم أمورهم.

 

والجدير بالذكر أن نادي المحبة 4H لليافعين، هو النادي الأول في محافظة بابل لنوادي  4H.

 
 


 


2910
بمناسبة عيد القيامة المجيدة يقام حفل ساهر مع المطرب سيمون بولص (جوني سمو) ونسيم انتونيوس وفراس زيا مع الاغاني الاشورية والعربية يتخلل الحفل مسابقات وهداية قيمة...

عنوان القاعة:
Parochiecentrum Wildert
Sint Jansstraat 146
Essen-Belgium علما القاعة قريبة من مدينة Roosendaal الهولندية

يوم الاحد المصادف : 24-04-2011
يبداء الحفل بتمام الساعة 20:00 مساء

سعر البطاقة 10 يورو (في باب القاعة 15 يورو)
سعر البطاقة 8 الى 12 سنة 7,5 يورو

ملاحضة : يمنع ادخال المائكولات والمشروبات الى القاعة في البار يتوفر المائكولات والمشروبات باسعار مناسبة.

للحجز والمعلومات : 0628310078 او 0641570065



2911
منتدى الزهراء النسوي يقدم عرضاً مسرحياً بعنوان صديقي الجديد

النجف الاشرف/احمد محمود شنان

منتدى الزهراء النسوي يقدم عرضاً مسرحياً بعنوان صديقي الجديد 
قدم فنانو وفنانات منتدى الزهراء النسوي عرضاً مسرحياً خاصاً بالأطفال حمل عنوان (صديقي الجديد) من تأليف وإخراج الفنانة  نور شاكر وتمثيل كل من الفنانة  الشابة إيمان علاء والشابين زمان حيدر  وعباس هاتف .
مدير الشباب والرياضة الاستاذ عباس إدريس الذي حضر العرض ذكر أن هذه المسرحية تأتي ضمن توجهات الوزارة لتوطيد العمل والتنسيق المشترك مع المديرية العامة للتربية.
إدريس أكد على أهمية تطوير العمل المسرحي الذي يعنى بالأطفال نظراً لأهميته بالنسبة لهم كما دعا إلى  تكرار تلك العروض وتنوعها.
مؤلف المسرحية الفنانة نور شاكر أوضحت فكرة المسرحية التي تحث الصغار على أهمية القراءة ومطالعة الكتب وهو الصديق الجديد الذي سيطرق حياتهم لما له من دور في توسيع ثقافة الأطفال وتنمية قدراتهم العقلية ومهاراتهم الذهنية.
حضر العرض طلاب مدارس دار الزهراء لرعاية الأيتام الذين عبروا عن فرحتهم متنين أن تكرر تلك العروض .
وقد أضافت شاكر انه تم الاتفاق مع إدارة المدرسة للقيام بعدة عروض مسرحية لهؤلاء الأطفال الأيتام في مدارسهم.
ومع ختام العرض المسرحي قدم مدير شباب ورياضة النجف هدايا إلى كل من المؤلف والموسيقي الفنان محمد البغدادي وكاتب النصوص الشعرية الشاعرة بنين قاسم الحارس والممثلين.
 



2912
بسم الله الرحمن الرحيم

بيان
المؤتمر الوطني العراقي يجدد تأييده لحق التظاهر السلمي

  يجدد المؤتمر الوطني العراقي تأييده الراسخ لحق التظاهر السلمي الذي كفله الدستور للمطالبة بالحقوق المشروعة, ويرى في التظاهر السلمي تمتيناً وتعزيزاً للديمقراطية الوليدة في العراق وترسيخا للممارسة الدستورية, وانطلاقا من هذا الفهم يدعو المؤتمر الوطني العراقي الحكومة المركزية والحكومات المحلية إلى حماية المتظاهرين وتوفير المناخ الآمن لإنجاح المظاهرات السلمية التي باتت تمثل وسيلة الجماهير المحرومة لإيصال صوتها, كما ويدعو شبابنا العزيز إلى حماية التجربة الديمقراطية التي قدم من اجلها الشعب العراقي الملايين من الشهداء وكذلك ممارسة حقهم الدستوري في التظاهر بطرق حضارية وسلمية وعدم التعرض إلى مؤسسات الدولة او الممتلكات  العامة او الخاصة من اجل عدم خلق الذرائع لإجهاض المظاهرات او تفريغها من محتواها الديمقراطي ومن أهدافها النبيلة. أننا نكرر مناشدتنا لأبناء الشعب العراقي النبيل لممارسة الضغط  على ممثليهم في مجلس النواب للإسراع في تحقيق الإصلاحات المنشودة والمطالب المحقة وتحمل مسؤولية تمثيل المواطنين تحت قبة البرلمان.


 



المؤتمر الوطني العراقي
03/03/2011

2913

ائتلاف دعم الثورة العراقية
إلى/ فرسان ثورة الغضب العراقي
إلى / المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان
إلى/  الشعوب الحرة في العالم
إلى/ وسائل الإعلام الأجنبية والعربية والعراقية

مناشدة للخروج للتظاهر السلمي لجمعة الشهداء 4 آذار
يدعو ائتلاف دعم الثورة العراقية فرسان ثورة الغضب العراقي , والشعب العراقي في كافة محافظاته  للخروج إلى التظاهرات السلمية- جمعة الشهداء في 4اذار , لتحقيق المطالب الأساسية والثابتة للشعب العراقي الثائر , وإكراما لدماء الشهداء العراقيين اللذين سقطوا في ساحات العز بمدن العراق, ودعما لحرية المعتقلين والمعذبين في السجون الحكومية , اخرجوا لأجل شهداء العراق وأرامله وأيتامه, اخرجوا لأجل الجياع والمعطلين عن العمل, اخرجوا لأجل العيش الكريم والحرية, اخرجوا لأجل وحدة العراق, اخرجوا لوحدة الشعب العراقي, اخرجوا لفضح المنافقين , اخرجوا لمحاكمة الفاسدين , اخرجوا لمحاكمة مرتكبي الجرائم ضد الإنسانية بحق الشعب العراقي,  اخرجوا وأعلنوا أنكم الشرعية  ولا غيركم, ونناشد فرسان الثورة إعلاء صوت العراق عاليا مدويا , ولتكن الشعارات والهتافات باسم وحدة شعب العراق , لقد سقطت أقنعة السياسيين الفاسدين , ورجال الدين المتواطئين مع السلطة ضد الشعب, لقد اثبتم للعالم اجمع بان شعب العراقي حي جسور موحد يصنع تاريخه, وبدورنا نناشد المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان ومجلس الأمن حماية المتظاهرين العراقيين العزل من قمع النظام الفاسد وأحزابه ومليشياته , ونطالب وسائل الإعلام الأجنبية والعربية والعراقية إيصال صوت الشعب العراقي وتغطية ثورتهم, لان الشعب العراقي يتطلع إلى الحياة الديمقراطية الحرة الكريمة, لا للطائفية , لا لقتلة الشعب العراقي, لا للفاسدين وسارقي أموال الشعب, لا للأجندات الخارجية وتقسيم العراق,لا لإرهاب السلطة لا للإرهاب بكافة اشكالة,لا للمنافقين وأتباع السلطة, نعم لوحدة العراق, نعم لإرادة الشعب العراقي, نعم للحرية والكرامة, نعم لإطلاق سراح الأبرياء, الرحمة لشهداء العراق كافة, والله الموفق.
ائتلاف دعم الثورة العراقية
‏الأربعاء‏، 02‏ آذار‏، 2011



2914
جبار الاسدي والمئات من المعتقلين يتعرضون للتعذيب في سجون العراق


اعتقل مساء يوم ٢٤ شباط وفي تمام الساعة العاشرة جبار الاسدي عضو المكتب التنفيذي لمؤتمر حرية العراق في منطقة الشعب في بغداد. ويأتي اعتقاله على خلفية توزيع بيان للمؤتمر يدعو للمشاركة في تظاهرة 25 شباط.
ان سياسة الاعتقالات التي تمارسها حكومة المالكي ضد نشطاء وقادة مؤتمر حرية العراق هي تعبير عن عجزها وقلقها امام تنامي حركة الاحتجاجات الجماهيرية التي يقف مؤتمر حرية العراق في مقدمة صفوفها. هذا وقد شن اليوم قوات مكافحة (الشعب) حملة مداهمات على بيوت قادة مؤتمر حرية العراق واتحاد الطلبة والشباب التقدمي في العراق في تكريت لبث الرعب في المدينة على خلفية دعوة المؤتمر الى التظاهر في المدينة.
ان مؤتمر حرية العراق يعلن عن ادانة هذه الممارسات ويطالب الاجهزة الامنية اطلاق سراح جبار الاسدي فورا، وكذلك يدعو كل القوى التحررية في العراق والعالم التعبير عن احتجاجها عن هذه الممارسات لايقاف حكومة المالكي  بأنتهاكاتها للحقوق للانسان.


جبار الاسدي: عمر 58 سنة
شيوعي غادر العراق عام 1972
عاش في لبنان وعمل مع الفصائل اليسارية الفلسطينية
غادر الى ايطاليا بعد 5 سنوات
عاد الى العراق عام 2008
انتمى الى مؤتمر حرية العراق في شهر شباط عام 2009
اصبح عضو المجلس المركزي لمؤتمر حرية العراق في مؤتمره الثاني في شهر العاشر من 2009 ثم اصبح عضو لمكتبه التنفيذي. ومسؤول فرع بغداد للمؤتمر.
يعيش في منطقة الشعب في بغداد. من نشاطاته الاجتماعية تدريب الطلبة والشباب على تربية الاجسام والكارتيه.
تربية الاطفال الذين اعمارهم 7-13 على الكاراتيه والرياضة.
له اثنين من اخوته معدومين في زمن نظام صدام بسبب انتمائهم الى الحزب الشيوعي العراقي


2915

في العام المنصرم 2010 كانت هذه
النشاطات الفنية والثقافية ..

النشاط رقم 1
___________

         صدور كتابي الموسوم (المقام العراقي ومبدعوه في القرن العشرين) عن دار دجلة للطباعة والتوزيع في بغداد وعمان ..

        على الرغم من ان صدور هذا الكتاب كان في عام 2009 وفي اشهره الاولى .. إلا أن الذي ذكر على غلاف الكتاب او في صفحته الاولى ، كان 2010 ..! ربما لاسباب ضريبية او غير ذلك .. ليس لي علما بمثل هذه الامور ..
 


 غلاف كتاب (المقام العراقي ومبدعوه في القرن العشرين)

        على كل حال ، فان الكتاب يتحدث عن الحداثة والابداع في غناء المقام العراقي خلال القرن العشرين .. وهو من الحجم المتوسط وعدد صفحاته قاربت الـ 400 صفحة .. ويكاد ان يكون هذا الكتاب طبعة ثانية لكتاب سبق ان طبع لي في العاصمة الجزائرية عام 2007 بعنوان (الاربعة الكبار في المقام العراقي) ولكنني اضفت على هذا الكتاب المطبوع في الجزائر حوالي مائة صفحة جديدة للكتاب الجديد المطبوع في بغداد وعمان – المقام العراقي ومبدعوه في القرن العشرين _ مع تغيير عنوان الكتاب .. ولم نشأ ان نكتب بانه طبعة ثانية ، لان اعداده كان من جديد فضلا عن اضافة ما يقارب المائة صفحة جديدة ..!

 

صورة / حسين الاعظمي مع بعض اوسمته حاملا بيده وسام الثورة
الجزائرية بعد حفلاته بذكراها الخمسين في الجزائر 2005


النشاط رقم 2
____________

        السفر الى بيروت يوم 14/1/2010 والعودة يوم 16/1 بدعوة من البرنامج الشهير (قريب جداً) الذي يعرض من قناة الحرة للظهور في حلقة حوارية فيه ..
        وصلت الى بيروت ظهر يوم 14/1 وعند العصر جاءني الاديب السيد جوزيف عيساوي معد ومقدم برنامج – قريب جدا – في قناة الحرة وخرجنا الى كازينو قريبة من الفندق ، وهو اول تعرف ولقاء لي مع السيد جوزيف ، حيث تحدثنا في شأن المحاور التي تخص حلقة البرنامج ..
       في اليوم التالي كنت في الاستوديو ، وقد حضر ثلاثة موسيقيين لبنانيين وهو عازف الناي جوزيف ايوب وعازف القانون صادق ملاعب وعازف العود نيقولا نخلة الذين تم اختيارهم للظهور في حلقة البرنامج لمرافقتي في الغناء خلال الحوار .. الذين ابلو بلاءً حسناً .. بعد ان تعذر حضور اي عازف عراقي من اعضاء فرقتي الموسيقية الى بيروت لهذا الغرض .. هذا وقد كنت على معرفة مسبقة بعازف الناي الكبير جوزيف ايوب ..
       على كل حال ، كان معي لبعض الوقت في احدى فقرات الحلقة التي استمرت ساعتين متواصلتين المطربة العراقية اللبنانية سحر طه والاديب الشاب حسام السراي .. رئيس اتحاد الادباء الشباب في العراق ..
       بعد الانتهاء من تصوير الحلقة من البرنامج ، حدثني اخي السيد جوزيف عيساوي ، بان حلقات البرنامج تعاد خمسة عشر مرة على خمسة اماكن قارية موزعة عليها الاقمار الصناعية الفضائية في الكرة الارضية ..!
      عرضت حلقة البرنامج لاول مرة ثلاث مرات على قناة الحرة في شهر نيسان 2010 .. اي بعد اكثر من ثلاثة اشهر من تسجيلها .. وبعد اربعة اشهر اخرى تقريبا ، عرضت ثلاث مرات على قناة الحرة عراق ، وكان فيها قليلا من المونتاج عن العرض الاول في نيسان كما يبدو رغم انه لا يتعدى اللحظات ..!







 الاعلامي والشاعر جوزيف عيساوي
 مقدم البرنامج


النشاط رقم 3
____________

المشاركة في مهرجان فاس الرابع للموسيقى الصوفية بالمغرب الشقيق للمرة الثالثة ، من 20 نيسان حتى 24 منه ..
       سافرت الى المملكة المغربية الشقيقة لاول مرة عام 1987 للمشاركة في مهرجان اصيلة الدولي .. وبعد غياب عشر سنوات منذ تلك السفرة الى اصيلة الواقعة على البحر الابيض المتوسط ضمن محافظة طنجة .. جاءتني دعوة من مهرجان الرباط الدولي الثالث حزيران عام 1997.. وبعد ذلك لم اغب عن المغرب ومهرجاناتها الفنية طيلة اكثر من عشر سنوات تلت .. فقد كنت ادعى في كل سنة تقريبا الى احد مهرجاناتها الفنية .. وقد شاركت في مهرجان الرباط ثلاث مرات وفي مهرجان فاس للموسيقى الروحية والدينية والصوفية ثلاث مرات ايضا ومهرجانات اخرى مثل مهرجان سلا والخميسات وكازابلانكا وغيرها .. وكانت آخرها التي دعيت فيها الى مهرجان فاس للموسيقى الصوفية في نيسان 2010 وكانت حفلتي يوم 23/4 .. ومهرجان فاس من المهرجانات العالمية التي يحضرها كبار الضيوف السياسيين والفنانين ومدراء المهرجانات وجميع الاديان والطوائف الموجودة في العالم ..

النشاط رقم 4
____________

         كان من المفروض ان اغادر الى لندن لاقامة حفلة يوم 22/5/2010 متفق عليها مع المنتدى الثقافي العراقي بلندن ، ولكنها اجلت بسبب تاخر حصولي على الفيزة الانكليزية ، لانني ذهبت الى المغرب ولم استطع ان اترك جوازي في السفارة البريطانية من اجل الفيزة ، إلا بعد عودتي من المغرب حيث تضايق الوقت وتاخر حصولي على الفيزة البريطانية ، الامر الذي جعل الجهات البريطانية تاجيل حفلة لندن ، وعليه لبيت دعوة المنتدى الثقافي العراقي بدمشق لالقاء محاضرة عن المقام العراقي يوم 22/5 وهو اليوم الذي يفترض ان اقيم فيه حفلتي في لندن ..!

النشاط رقم 5
____________

السفر الى دمشق من يوم 20 الى 26 مايس 2010
       القيت محاضرة عن الحداثة في المقام العراقي خلال القرن العشرين ، في المنتدى الثقافي العراقي في دمشق يوم 22/5 ، والمحاضرة تكاد تكون مضمون كتابي عن الابداع والحداثة في المقام العراقي خلال القرن العشرين .. حضرها جمهور غفير ، من العراقيين والسوريين ، كان في المقدمة استاذي الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد والفنان سالم حسين والكاتب صبحي ناظم توفيق والكاتب هارون محمد والرياضي البطل سعيد عبد الله والمذيع الاعلامي المعروف الحاج غازي فيصل وفنانون كثيرون ، رافقتني فرقة الاوج الموسيقية بادارة الفنان خالد حسين قمر .. فضلا عن الجمهور الحاشد الذي رجع منه الكثير لعدم وجود مقاعد تكفي رغم المعــــالجة الآنية من قبل اعضاء المنتدى بجلب اكثر من خمسين مقعدا اضافيا ..!
        وعن المحاضرة كتب اخي الكريم وصديقي العزيز الكاتب الصحفي زيد الحلي الذي ادار المحاضرة باسلوب جميل جدا .. مقالة جميلة نشرت في مواقع عديدة عبر الانترنيت .. واليكم اعـــزائي القراء هذه المقالة المنشورة عن المحاضرة ..

القبانجي والغزالي وعمر في دمشق

حسين الاعظمي : طرق الأداء المقامية تثير جدلاً عبر الأجيال

 
 
 صورة / الاستاذ زيد الحلي

من دمشق - زيد الحلي

         حضرتُ مرة ، حفلا فنيا عراقيا ، غير مسبوق في المشاركة النوعية ، حضره الأدباء والشعراء العرب : احمد رامي وصالح جودت ويوسف إدريس ومحمد مندور وعبد الرحمن الشرقاوي وزكي محمود نجيب وامين الخولي ونزار قباني وسهيل ادريس ، ومن العراقيين مصطفي جواد وحافظ جميل وعاتكة الخزرجي ونازك الملائكة ود.خالد الشواف ومصطفي جمال الدين وحارث طه الراوي وغيرهم ... وقد ظل عالقا في ذهني حتى الآن ، وهو الحفل الذي اقامته وزارة "الارشاد " العراقية على شرف وفود الادباء العرب في مؤتمرهم الخامس الذي إقيم ببغداد في العام 1964. كان نجم ذلك الحفل وفارسه ، مطرب العراق الاول " محمد القبانجي " الذي غنى .. وغنى حتى أتعب أكف الاديبات والادباء العرب والعراقيين من التصفيق ، وأتعب حناجرهم لمطالباتهم المتكررة بإعادة ما قدمه من فنون المقامات العراقية والبسّتات المرافقة لها بصوته الشجيّ .. لقد حضر نجم المقام العراقي وحضرت معه أنغام هذا اللون الذي تفرد به العراق : لحنا ونغما وإسلوبا ..
بعد كل هذه السنين ، تساء لت مع نفسي وأنا أستذكر تلك الحفلة : ترى ماذا سيفعل الادباء العرب ، لو حضروا حفلا مشابها يحييه الى جانب "القبانجي" تلامذته : ناظم الغزالي ويوسف عمروعبد الرحمن خضر وحمزة السعداوي ومحمد العاشق وعبد الرحمن العزاوي وعبد الجبار العباسي وغيرهم من تلاميذ القبانجي؟   او إذا حضروا مناسبة بغدادية ، وإستمعوا الى " رشيد القندرجي" و " حسن خيوكة " و"احمد زيدان " وتلامذتهم ... بالتأكيد ، سيكون الأمر مذهلا وفرحا لحد يفوق الوصف ! لكن ، الذي ذكرته ، حدث بالفعل ولم يكن حلما صيفيا ، بل حقيقة جسدها سفير المقام العراقي " حسين الأعظمي" في قاعة المنتدي الثقافي العراقي في دمشق الذي ضيفه ، قبل أيام ، حيث غنى و طبّق ، أساليب وروحية غناء أولئك الرموز الذين ذكرتهم .. رموز المقام العراقي ، وعرّف بطرائفهم الادائية ، بدءا من القبانجي الكبير وما قبله من الرواد وإنتهاءً بالجيل اللاحق .. وقد حضر الأمسية التي كان لي الشرف في تقديمها ، جمع وافر من الشخصيات الثقافية والإعلامية والفكرية المعروفة ، الموجودة في الشام كالشاعر الكبير عبد الرزاق عبد الواحد والموسيقار سالم حسين والإعلامي هارون محمد وغيرهم ، مما زاد من وهج وفرح " حسين الأعظمي ". الذي توسع في الحديث المقترن بتطبيقات بصوته الاخَّـاذ ، للمقام العراقي باشكاله المتعددة ..

حملة التجديد
إستهل الأعظمي حديثة عن المقام العراقي واشكاله الأدائية المتميزة فيه بقوله .. " كان القبانجي هو اول من بدأ وترأس حملة التجديد في طرق الآداء المقامية منذ العقود الاولى من القرن الماضي ، وقد شُنت عليه حملات نقدية شعواء بين معارض ومؤيد ، بحيث أحتدم الجدل في تلك الحقبة من الزمن ولاتزال آثارها باقية عند المحافظين " القدامى" والاجيال الحالية .. ولم يقفل باب المناقشة لهذا السبب ، بل سيستمر "
وأوضح الأعظمي ، ما يريد قوله بشأن ريادية التجديد التي قام بها القبانجي بالحديث عن القابلية الفذة التي يمتلكها القبانجي في عملية الانتقال من نغم الي نغم ومن سلم الي سلم وإدراكه العجيب بتماسك هذه العلاقات ومن ثم صياغتها بشكل انسيابي مريح ، مما ساعد على خلق حال ، لا يستطيع فيه المستمع وربما المتخصص أن يفهم تفصيلات المحتوي الموسيقي الفني لأدائه (..وهنا قدم سفير المقام العراقي الأعظمي الوانا بصوته ليؤكد ريادية القبانجي بتجديد المقام) ..
 
 
وعن " ناظم الغزالي " قال انه أحدث ثورة على الأوضاع الغنائية السائدة في عصره ، ونزعته الابداعية التي تجسدت في إنجازاته وتهذيبه لأسلوب العرض المقامي وإنضاج العملية الأدائية وقد نجح في ذلك نجاحا فاق التصور.. ولـ " القبانجي والغزالي " دور مهم وكبير في مسيرة الآداء المقامي البغدادي والعراقي .. وقد تعرضا في نضالهما الإبداعي شأن كل المبدعين والمجددين الى ( بغض ) الكثير من المعارضين لروح الإبداع ، لكنهما في النهاية نجحا وحفرا اسميهما في تاريخ المقام والغناء العراقي .. ( وقدم المبدع الأعظمي ، في ثنايا حديثه مقاطع من مقامات وبستات الغزالي وسط تصقيق الحضور وطلبهم المزيد!) .. وبالنسبة ، ليوسف عمر فأنه كما قال الأعظمي ، كان فنانا تقليديا بصورة تامة ، وظلت سمته التقليدية هي الغالبة علي كل تاريخه الفني ، فلم يزد اليها ولم ينقص منها ، فقد نقل هذا التراث بأمانة من السابقين الي اللاحقين ــ مقام مع أغنية قديمة ــ وإستدرك الأعظمي ، بالقول ان اضافة يوسف عمر ، الوحيدة التي تحسب له ، هي تعابيره الأدائية التي عبّر فيها عن عواطف ومشاعر الناس المعاصرين لحقبته الزمنية ووصوله الي التعميم الذوقي والجمالي لكل فئات المجتمع العراقي الطبقية والذوقبة ، وبهذه الذوقية المهمة بات يوسف عمر فنانا مقاميا جماهيريا بصورة مثيرة ، وبها إستقام ... واشتهر!
 
 


القبانجي .. اول المبشرين
والباحث المقامي ، المطرب " حسين الاعظمي " من مواليد بغداد 1952 ومن منطقة الأعظمية التي تعد مركزا مهما لتراث المقام العراقي ، وقد بشّر به ليكون مطربا مقاميا من طراز متميز مطرب العراق الأول " محمد القبانجي " في 11 / 11 / 1974 عند زيارته الشهيرة لمعهد الدراسات النغمية ببغداد حيث كان الأعظمي ، احد طلابه ، حين استمع اليه بشغف وبفرح قبل ان يعلن ولادة مطرب جديد كفء في المقام العراقي ...

وقد قدمتُ ، الباحث حسين الأعظمي بكلمة قلت فيها : حسين الأعظمي ، الذي حمل لقب سفير المقام العراقي ، عن جدارة ، وجهد ، ومثابرة ، أسس منهجا متفردا في تتبع مسارات المقام العراقي الموغل بالقدم ، من خلال دراساته الأكاديمية ، المعززة بتطبيقات ميدانية ، أهله في ذلك إمتلاكه لصوت رخيم ، نال إعجاب المستمعين في كل مكان .. وهو ابن بغداد وابن مدينة الاعظمية ، المعروفة بتراثها البغدادي العريق وغناءالمقام العراقي إحدي سماتها ، ولطالما ، سمعت المقام العراقي همسا من شيوخ الاعظمية الجالسين في محالهم او علي الارائك في المقاهي .. إنهم والمقام صنوان لا يفترقان ..
 
 

 صورة / فنان القرن العشرين ناظم الغزالي


وعندما ارسل لي حسين الاعظمي مؤخرا ، جوانب من مؤلفه الكبير "محاورفي المقام العراقي" لاحظت في إحدي هوامشه ، فصلا من سيرته الشخصية وليس مسيرته الفنية ، كونها معروفة لي ، وقد فوجئت بتلاوين تلك السيرة .. فالى جانب شغفه بألقراءة والتثقيف الذاتي ومحبته المبكرة للمقام العراقي ، كان محبا للرياضة بشكل كان ينبأ بانه إختار الرياضة منهجا حياتيا له ، حيث شهدت له اروقة النادي الاولمبي في الأعظمية صولات في رياضة المصارعة والسباحة وكرة القدم .. صور فوتغرافية عديدة ، التقطت في بواكير أعوام ستينات القرن الماضي ، تظهر العنفوان والطموح ، ومن المستحيل ان يتخيل الرائي لتلك الصور ، إن صاحبها سيصبح لاحقا ، ابرز مؤرخي ومؤدي المقام العراقي .. وفي اللقاءات القادمة مع ضيفنا الاعظمي ، سنشهد عرض تلك الصور من علي الشاشة الالكترونية التي تم نصبها الاسبوع الماضي في قاعة المنتدي .. وصديقي الاثير الاعظمي ، صافي القلب والسريرة ، اقول ذلك من خلال صحبتي معه لأكثر من ثلاثين عاما ، وجدته خلالها إنه يمتلك لؤلؤا حياتيا لا يخالطه الحصى ابدا ، الي جانب إمتلاكه لمخزون ثقافي وفني كبير .. فمؤلفاته في توثيق سلالم نغمات المقام العراقي زادت علي الثمان وتطبيقاته الغنائية في أصول المقام زادت علي المائة .. وهو من الرجال الذين يرون إن الإبداع كالمياه ، إن شحّت عطشت الارض وإنحنت اغصان الاشجار اليابسة وتكسّرت وقلّ الإنتاج ، لذلك فهو كثير الاطلاع والاسفار .. وصداقاته في الوسط الثقافي اكثر منها في بقية الأوساط ويكفيه إنه تلميذ نجيب لمتنبي العصر أستاذنا عبد الرزاق عبد الواحد أطال الله في عمره .. إن الكلمة متاحة لمن يقولها .. والكثير قد يتمكنون منها ، لكن حسين الاعظمي يبقى متفردا بالنغم العراقي الاصيل .. وأستمر الصوت المقامي في الغناء وسط حنين الى الزمن الجميل حيث مقاهي الشواطئ وبساتين الأمان ونار السمك المسكوف الذي اصبح حلمنا المؤجل الي حين .. لكن اي حـين ..!؟
 
        
 صورة من المحاضرة ، زيد الحلي وحسين الاعظمي في وسطها ، وبعض الموسيقيين

 

النشاط رقم 6
________

       محاضرة عن مقام الرست من المقامات العراقية يوم 13/7/2010 في مؤسسة شومان بعمان ..
      اتصل بي الفنان التشكيلي الكبير رافع الناصري وزوجته الاديبة الكبيرة مي مظفر بخصوص دعوتي للمشاركة في الموسم الثقافي الذي تقيمه مؤسسة خالد شومان (دارة الفنون) بعمان في محاضرة عن الموسيقى العراقية والمقام العراقي ، باعتبارهما ضمن اللجنة الفنية في تنظيم الموسم الثقافي للمؤسسة .. وتعد مؤسسة خالد شومان من اكبر المؤسسات الفنية والثقافية في الاردن ..
 

صورة / من المحاضرة في مؤسسة شومان لحسين الاعظمي 13/7/2010

     تم اختيار يوم الثالث عشر من تموز 13/7/2010 لالقاء المحاضرة .. وقد تم ذلك بحضور جمهور من الفنانين والمثقفين ، وكان من بين الحضور اخي وشقيقي الاديب محمد واثق اسماعيل القادم من بغداد .. وكانت محاضرة تحدثت فيها عن مقام الرست العراقي وتفصيلاته الاصولية مع التطبيق ..

النشاط رقم 7
___________

السفر الى دمشق من يوم 29 الى 31 تموز ..
      كانت سفرتي هذه الى دمشق للقاء اخي الفنان السوري حسين سبسبي للاتفاق على مجمل نشاطات فنية قادمة في سوريا لمهرجان طريق الحرير ، وقطر لمهرجان الموسيقى الشرقية ..

النشاط رقم 8
__________________

السفر الى دمشق من يوم 9 الى 11 آب
           ذهبت الى دمشق مرة اخرى بدعوة من برنامج (حوار مع) لقناة العراقية من اخراج اخي الكريم سلام عرب .. الذي جاءني في دمشق واخذني الى منطقة – الغوطة – موقع التصوير .. وفي الموقع التقيت بالفنانة الكبيرة سليمة خضير التي انتهت من تصوير حلقتها توا .. وبعد ان تم تصوير حلقتي من البرنامج ، كان الفنان الكبير ياس خضر قد حضر الى موقع التصوير ليسجل هو الاخر حلقة له للبرنامج .. وكانت فرصة طيبة للقاء مع زملائي الفنانين .. والبرنامج من اعداد وتقديم الاعلامي المعروف السيد عباس ..

النشاط رقم 9
____________

السفر الى بلجيكا يوم 22/9
ومنها الى هولندا يوم 23/9 الى 25/9
العودة الى بلجيكا يوم 25/9 الى 27/9 حيث اقمت حفلة يوم 26/9
السفر الى سوريا يوم 27/9 حتى 8/10
السفر الى لندن يوم 8/10 حتى 16/10العودة الى عمان مقر الاقامة


بروكسل
          عندما وصلت الى بروكسل يوم 22/9/2010 حيث كان باستقبالي الصديقين العزيزين فيصل عبد الله شياع وكنعان ابا لارا ، قضيت ليلتي الاولى في بروكسل ، وفي صباح اليوم التالي 23/9 غادرتها مع اخي كنعان الى هولندة بسيارته والى بيت اخي العزيز محمد حسين قمر من اجل اجراء بروفات لحفلة يوم 26/9 القادمة في بروكسل .. وفي 25/9 عدت بمعية الفرقة الموسيقية فضلا عن وجود الفنانة فريدة محمد علي الى بروكسل .. وفي مسرح (البوزار) الشهير اقمت الحفلة المنتظرة ، حيث كانت الفنانة فريدة هي التي قدمتني والفرقة الموسيقية على المسرح الى الجمهور لهذا الحفل ..
         وجدير بالذكر ، ان هذه الحفلة تقام بمناسبة الذكرى الثانية لرحيل صديقنا جميعا ، المرحوم كامل شياع الذي اغتيل في بغداد قبل سنتين .. حيث كان مديرا عاما في وزارة الثقافة في الفترة التي كنت فيها انا مديرا لمعهد الدراسات الموسيقية .. اذ توطدت علاقتي به خلال لقاءاتنا في العمل بوزارة الثقافة .. وقد كان اخا وصديقا عزيزا على الجميع رحمه الله ..
        كانت التغطية الاعلامية لهذه الامسية جيدة من قبل الكثير من الصحف والقنوات الفضائية وغيرهما ، مع حضور كبير لكثير من الشخصيات من اقطار كثيرة حضروا الى بروكسل لهذه المناسبة ..
 

 المرحوم كامل شياع مستشار وزير الثقافة

       السفر الى سوريا يوم 27/9 الى 8/10 والمشاركة في مهرجان (طريق الحرير) واقامة حفلة يوم 28/9 في حلب ، ثم اقامة حفلة في دمشق يوم 2/10

       وصلت الى مدينة حلب في سوريا مطلع صباح يوم 28/9 ، اي في الواحدة صباحا تقريبا .. بدعوة من مهرجان (طريق الحرير) وشاركت في الحفلة الجماعية الاولى لمجموعة من الفنانين العرب والاجانب ، بحضور السيد وزير السياحة اسعد اغا القلعة وشخصيات اخرى .. وكانت حفلة مثيرة وجميلة .. وبعد يومين سافرنا جميعا الى دمشق التي اقمنا فيها الحفلة الثانية المماثلة للحفلة الاولى في حلب ، وكان ذلك يوم 2/10 في الساحة الجميلة للقصر التاريخي المعروف بـ (قصر اسعد باشا العظم) في منطقة البذور قرب سوق مدحت باشا ، برعاية السيد رئيس الوزراء محمد ناجي العطري وشخصيات اخرى من الوزراء والسفراء .. وبعد انتهاء الحفل الذي كان ختام مهرجان طريق الحرير .. دعانا السيد رئيس الوزراء على مائدة العشاء في مطعم فخم .. بعد ذلك وزع السيد وزير السياحة اسعد اغا القلعة دروع المهرجان على اعضاء الوفود جميعا ..
 

صورة / بعد الحفلة الختامية لمهرجان طريق الحرير التاسع 2/10/2010 لاتقطت هذه الصورة للفنانين المشاركين يتوسطهم معالي وزير السياحة .. وهم من اليمين العازف الايراني والاردني ناصر سلامة والقطري عبود خواجة (يمني الاصل) والعازفة الاسبانية والسوري حسين سبسبي ولطفي بشناق والعازفة الارمينية والسيد الوزير اسعد اغا القلعة ومنشد سوري والعازفة الصينية والعازف الهندي وحسين الاعظمي وعازفة صينية والمطربة المغربية فدوى المالكي.. والواقفون فوق ، منشدتان سوريتان وعازف القانون العراقي حسن فالح والعازف التركي احمد وعازف هندي ..

السفر الى لندن يوم 8/10 الى يوم 16/10
      غيـَّرت طريق عودتي من سوريا الى بروكسل وجعلتها الى لندن ، وفي مطار هيثرو الذي غبت عنه اكثر من ثلاثين عاما ، حيث كانت آخر سفرة لي الى انكلترا في نيسان عام 1980 .. كان اخوتي واصدقائي العتيدين ، احمد عبد الرزاق العبيدي ومعه السيدان سامر الكبيسي وعمر العاني ، وكذلك كان اخي الاستاذ اسماعيل الجاسم المتواجد في لندن هذه الايام وهو المقيم في عمان .. ومعه ايضا اخي الاستاذ حسين التكمجي في استقبالي بالمطار .. وكــــان استقبالا رائعا من قبلهم ..
       خلال الايام الثمانية التي قضيتها في لندن وكانت من اجمل الايام .. طرحت عليَّ فكرة اقامة حفلتين للجالية العراقية من قبل بعض المعنيين في المنتدى الثقافي العراقي بلندن ، خاصة ببعض العوائل العراقية المقيمة في لندن .. ولكنني اعتذرت عن ذلك لاسباب فنية ، حيث فضلت ان اعود الى لندن في العام القادم 2011 لاقامة حفلة كبيرة معلنة للجماهير ، هي بديلا للحفلة التي كانت مؤرخة في 22/5/2010 والتي اجلت او الغيت بسبب تاخر حصولي على الفيزة الانكليزية لانني كنت في هذه الاثناء في المغرب الشقيق بمهرجان فاس الدولي ..
      كذلك من اسباب اعتذاري عن هاتين الحفلتين ، عدم وجود ايا من اعضاء فرقتي الموسيقية في لندن رغم وجود بعض الموسيقيين العراقيين ..

النشاط رقم 10
____________

      السفر الى استانبول من يوم 6/11 حتى يوم 8/11 والظهور في برنامج (قهوة تركية) في قناة (TRT) التركية الناطقة باللغة العربية ..
      بعد عودتي مباشرة من لندن الى عمـّان مقر اقامتي ، استقبلت هاتفا من دولة الكويت ، وكان المتحدث السيد فيصل الدرويش ، وهو الهاتف الاول منه ولم اكن قد تشرفت بمعرفته من قبل .. وفي هاتفه هذا طلب مني المشاركة في حفلة بالكويت الشقيقة ، وعرفت بعدئذ انه في مهرجان القرين .. ومن هذا الهاتف استمر الاتصال والمكاتبات حول ترتيب هذه المشاركة التي تقرر ان تكون في مطلع العام القادم 2011 كانون الثاني .. وسيكون الحديث عن هذه المشاركة عندما نتحدث عن نشاطات عام 2011 ان شاء الله ..
       على كل حال ، اعود اليكم اعزائي الى سفرتي الى استانبول .. ففي يوم 24/10 تشرين الاول من عامنا 2010 اتصل بي من القاهرة السيد الكاتب الصحفي المعروف فهمي هويدي ، وطرح امكانية ذهابي الى استانبول خلال الايام القليلة القادمة بدعوة من قناة TRT التركية الناطقة بالعربية ، ابديت له موافقتي المبدئية ، ثم اخبرني بانه سيتم الاتصال بي من استانبول قريبا لهذا الغرض .. ويبدو ان السيد فهمي هويدي يعمل في مكتب القاهرة لقناة TRT  وربما هو مدير المكتب ..
      تم الاعداد لسفري الى استانبول ، وغادرت عمان يوم 6/11 السادس من تشرين الثاني ، وفي اليوم التالي 7/11 تم تصوير حلقة معي في البرنامج الشهير (قهوة تركية) الذي تعده وتقدمه الشاعرة والناقدة الادبية د. هاجر بن حسين (تونسية الجنسية) رافقني خلال التصوير والحوار عازفا تركيا على آلة القانون اسمه (جيهون) بعد ان اعتذرتُ انا عن مرافقة عازفتين تركيتين على آلتي القانون والعود لاسباب فنية .. والبرنامج من اخراج السيد عاكف بيبر .. وقد اجمع كل كادر البرنامج على ان الحلقة جميلة جدا ، بحيث تم عرضها بعد ثلاثة ايام لاعجابهم بها حتى دون ان اعلم بعرضها الاول مساء يوم الجمعة 10/11 واعيدت ظهر الاربعاء من نفس الاسبوع ..
      هذا وقد كانت بناية القناة كبيرة جدا وفخمة ايضا ، وهي مجمع لاكثر من عشرة قنوات فضائية باللغات غير التركية ، اسسها السيد اردوغان رئيس الوزراء حسب ما ذكره لي السيد ياسين التركي الذي يتكلم العربية بطلاقة ..

النشاط رقم 11
______________

السفر الى الدوحة والمشاركة في مهرجان الموسيقى الشرقية من يوم 11/12 الى 17/12
       بعد ثلاثة ايام من عودتي من استانبول الى الاردن الشقيق مقر اقامتي .. غادرت مرة اخرى يوم 11/11 متوجها الى الدوحة العاصمة القطرية بدعوة من مهرجان الموسيقى الشرقية الدولي ..
        جيئ باعضاء فرقتي الموسيقية من اكثر من بلد يقيمون فيه ، فانا من الاردن ، وستة اعضاء من بغداد هم صفوة محمد علي ورافد عبد اللطيف واديب الجاف وعلي اسماعيل جاسم وعبد الكريم هربود وقصي جاسم الطائي .. ومن السويد كان علاء مجيد ، ومن تونس كان عبد الكريم بنيان ، ومن هولندة كان محمد حسين قمر ووسام ايوب العزاوي ..
       صادفت اعضاء فرقتي الموسيقية متاعب جمة خلال سفرهم الى الدوحة ، وذلك لسوء تنسيق المسؤولين في ادارة المهرجان لتذاكر الخطوط الجوية .. علما انني اتكاتب معهم منذ ستة شهور تقريبا ، وقد اجل المهرجان اكثر من مرة .. فموعده الاول كان في ايلول ثم اصبح في تشرين الاول ثم في تشرين الثاني ثم في 1/12 الاول من كانون الاول حتى استقر اخيرا منتصف كانون الاول ، وهو المهرجان الكبير الذي اقيم بمناسبة انتهاء السنة التي تم فيها اختيار الدوحة عاصمة الثقافة العربية لعام 2010 .. ولم ينتهي الامر الى هذا الحد ، بل تعداه الى سوء معاملة ادارة المهرجان معنا ، حتى في مغادرة الدوحة .. علما ان ادارة المهرجان هم ليسوا من اخوتنا القطريين ..!! على كل حال ، لسنا الان في صدد ذكر تفاصيل من هذا النوع ، ولكنني ساعمل على نشر هذه التفاصيل في مناسبة أخرى ان شاء الله لاننا شعرنا بالتجاهل المقصود وسوء التنسيق الذي لا نعرف سببا له ..!
       نسبة جيدة من المشاركين العرب في هذا المهرجان الغنائي ، وقد كانت حفلتنا مساء يوم الثالث عشر 13/11/2010 في المسرح الوطني الكبير حضرها معالي السيد وزير الثقافة القطري حمد بن عبد العزيز الكواري ، وكانت حفلة ناجحة بمقاييس عديدة حسب ردود الفعل الجماهيرية وكذلك الصحافة  ..
       في اليوم التالي 14/11 كنت متفقا مع الفنان المخرج العراقي الكبير جواد الاسدي على المشاركة في مسرحيته التي يعرضها بمناسبة – يوم الرافدين – باشراف وزارة الثقافة القطرية ايضا ، وكانت معي فرقة الجالغي البغدادي فقط وهم محمد قمر ووسام العزاوي وعلي اسماعيل وعبد الكريم هربود واديب الجاف ، وقد مثل في المسرحية فنانون كبار على راسهم سامي قفطان وجواد الشكرجي .. بحضور ورعاية فخامة امير البلاد سمو الامير حمد بن خليفة آل ثاني وعقيلته سمو الاميرة الشيخة موزة بنت ناصر المسند .. وكثــــير من الوزراء والمسؤولين والسفراء ..
       في اليوم التالي 15/11 ، اخبرني اخي الاستاذ جواد الاسدي مخرج المسرحية ، بانه تم الاتصال به من اجل بقائنا وعدم سفرنا لتلبية دعوة سمو امير البلاد المعظم انا وبعض ممن تبقى من فرقتي الموسيقية ولم يسافر بعد ..
        لم يبق معي من اعضاء فرقتي الموسيقية غير محمد قمر ووسام العزاوي على آلتي الجوزة والسنطور ، وبحثنا عن عازف على الايقاع ، ساعدنا في ذلك احد اصدقائنا من المقيمين في قطر هو السيد هيثم صدام ، وارسل لنا عازفا على الايقاع من اخوتنا المصريين اسمه حنفي احمد حنفي ..
 

 صورة / الاعظمي مع فرقته الموسيقية اثناء الجنرال بروفة على المسرح الوطني القطري

       عند غروب شمس يوم 16/11 جاءتنا سيارة خاصة الى الفندق وتوجهت بنا الى قصر سمو الامير  .. ولم يكن موجودا في قصره هذه الاثناء وانتظرنا في حديقة القصر حتى جاءت سمو الاميرة الشيخة موزة وبعض من ابنائها وزوج ابنتها وقضينا وقتا من الاحاديث المختلفة ، ولم يكن هناك اي ضيوف آخرين .. حتى حضر سمو الامير الذي كان مبسوطا وعلى مزاج طيب حيث كان الفريق القطري قد فاز على الفريق المصري توا بهدفين لواحد ، اذ يبدو انه كان حاضرا للمباراة ، وهي المرة الاولى لفوز قطر على المنتخب المصري حسب ما اعتقد .. جلسنا على مائدة الطعام كل يخدم نفسه بنفسه بما فينا سمو الامير ..! ودارت احاديث شتى على مائدة الطعام ، واهمها كان حديث سمو الامير عن المستقبل الذي يخص المنهاج الثقافي في قطر للسنوات القادمة .. بعد ذلك دخل الجميع الى بهو القصر واقمنا وصلة غنائية مقامية لاكثر من ساعة كان فيها سمو الامير والاميرة في غاية الارتياح ، وقد عرض علينا سموه البقاء في قطر للعمل والاقامة ومنـْحـِنا جواز قطري ..! واخــيرا التقطنا بعض الصور التذكارية ..



صورة / في قصر سمو الامير القطري .. من اليمين المصري حنفي احمد ومحمد قمر وحسين الاعظمي وفخامة سمو امير قطر حمد بن خليفة آل ثاني وجواد الاسدي ووسام العزاوي 16/12/2010

        لم يشعر اي منا باي قيد او احراج ، فقد كان سموه وسمو الاميرة الشيخة موزة في غاية الاخلاق والتواضع ، وهو امر طبيعي ، فهذه هي اخلاق الملوك والامراء والرؤساء .. انهما مدرسة واسعة في رفعة الاخلاق والادب ..
 


صورة / حسين الاعظمي مع فخامة سمو امير قطر الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني في قصره 16/12/2010


النشاط رقم 12
______________

السفر الى دمشق يوم 31/12/2010  حتى يوم 6/1 من العام الجديد 2011

      في اليوم الاخير من عام 2010 غادرت عمان متوجها الى دمشق .. سفرة لا يمكنني ان اقول عنها بانها فنية .. ولكنها كانت لقاء مع الاخوة والاصدقاء من الذين لا يصادف ان التقي بهم الا بعدد السنين ، كانوا قد قدِموا من اماكن اقامتهم في اكثر من دولة .. وتجمعوا في دمشق لقضاء الليلة الاخيرة من هذا العام ، وقد الحوا عليَّ بالحضور لهذا اللقاء الاخوي ومراجعة الذكريات التي مضى على بعضها اكثر من اربعين عاما ..! وهكذا قضينا سبعة ايام جميلة جدا كنا نسهر في كل يوم منها حتى السادسة تقريبا من الصباح الباكر ، لنفترق بعد اسبوع تقريبا ، بعد هذه الايام السبعة التي قضيناها معا ، ويعود كل منا الى مقر اقامته ، حيث عدت الى عمان يوم 6/1 السادس من كانون الثاني من العام الجديد 2011 الذي صادف الاحتفال بعيد الجيش العراقي الباسل في هذا اليوم ..


 
صورة / الصديقان فلاح العزاوي وحسين الاعظمي 5/1/2011 دمشق ، فلاح
الذي لم التق به منذ ان اعتزلت المصارعة عام 1975  ..!

*******************
اكتفي بهذا القدر اخوتي الاعزاء ، من ذكر هذه النشاطات وربما هناك اخرى قد نسيتها ..!!!

2916
حفيدة الفيصل تزور مبنى الفيصل في المقاصد


بيروت في 22 شباط 2011

 

بدعوة من رئيس جمعية المقاصد الخيرية الاسلامية في بيروت الاستاذ أمين الداعوق، قامت سمو الأميرة الدكتورة نسرين بنت الأمير محمد بن الملك فيصل الأول الهاشمي بزيارة لمبنى فيصل الأول الذي قام ببنائه المغفور له الملك فيصل الأول بن الشريف حسين ودشنه في عام 1920، ليكون مدرسة لبناء وإعداد الاجيال على أسس العلم والمعرفة. مبنى فيصل الأول الذي ما زال محافظا على هيكلته منذ أكثر من تسعين عاما، يقع في العاصمة اللبنانية بيروت ضمن ما يعرف الآن بكلية خالد بن الوليد التي تحمل شعار بناء قادة المستقبل.

وكان في استقبال الأميرة الدكتورة نسرين الهاشمي الاستاذ أمين الداعوق والاستاذة هبة النشابة مديرة كلية خالد وعدد من الاساتذة العاملين بالكلية. 

"نرحب بسموك في مبنى فيصل الأول، من هنا تخرج أحفاد لفيصل.. أحفاد ليس بالنسب ولكنهم أحفاد له حملوا رايته الحرة العربية لبناء الأمة بالتعليم والمعرفة والفكر على مدار أكثر من تسعين عام، وبكل فخر نحن من تخرج من هذا المبنى ونحن بكل فخر أحفاد للفيصل حملنا رايته وما زلنا لبناء قادة أكفاء يعملون على خدمة أوطانهم بكافة المجالات".. هكذا بدأت الأستاذة هبة النشابة حديثها مرحبة بالأميرة الدكتورة نسرين.

ومن بعد، استمعت الأميرة نسرين للاستاذ أمين الداعوق الذي شرح لها تاريخ المقاصد الخيرية الاسلامية في بيروت منذ تأسيسها في عام 1878 ميلادية، وعن دور جدها الملك فيصل الأول في وجود المقاصد وانتشارها وتوسع خدماتها واستمراريتها في العطاء وذلك حين تبرع المغفور له الملك فيصل الأول بن الشريف حسين بمبلغ وقدره 2000 ليرة ذهب انجليزي في عام 1920 لجمعية المقاصد. ووبدورها قالت الأميرة نسرين: "هذا فخرنا واعتزازنا، بعد 90 عاما ما زلنا في ذاكرة الانسان العربي الحر الأصيل، هكذا كنا وما زلنا وهكذا سنبقى في خدمة الانسان.. هذه سنة جدنا النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن على نهج البلاغة سائرون نهج جدنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، نبني بالعلم والفكر ونورث ذكرا طيبا".

وبعد أن جالت الأميرة الدكتورة نسرين بمبنى فيصل الأول المكون من قسمين والذي يستخدم الآن لمرحلة رياض الأطفال، واستمعت للاساتذة واطلعت على سبل التعليم الحديثة المستخدمة لتنشئة الأجيال – "أجيال فيصل العروبة" كما اسمتهم مديرة الكلية الأستاذة هبة النشابة وتحدثت مع الاطفال وسمعتهم، أقام الأستاذ أمين الداعوق وليمة غداء على شرف سموها حضرها عدد من أعضاء مجلس أمناء جمعية المقاصد الخيرية الاسلامية في بيروت. وتوجهت الأميرة الدكتورة نسرين الهاشمي بكلمة شكر وامتنان على الدعوة الكريمة، وامتداداً لمسيرة جدها الملك فيصل الأول قامت سموها بتقديم 50 لوحة من رسوماتها مع كافة الحقوق تبرع منها لجمعية المقاصد الخيرية الاسلامية ليعود ريعها لتحديث المختبرات العلمية في المدارس التابعة لها، وأيضا وضعت إمكانياتها العلمية والعملية لخدمة "أحفاد الفيصل.. حاملي راية الحرية والفكر والعلم.. أجيال الغد العربي وقادته".

هذا وقد أهدت سمو الأميرة الدكتورة نسرين صورة جدها الملك فيصل الأول بن الشريف حسين لجمعية المقاصد لتوضع في مبنى فيصل الأول بكلية خالد في بيروت.


2917
متظاهرون يرشقون الحجارة على قوات الأمن في السليمانية

السومرية نيوز/ السليمانية

افاد مصدر في شرطة محافظة السليمانية، السبت، بان ثلاثة اشخاص من المتظاهرين سقطوا بنيران القوات الأمنية بين قتيل وجريح وسط المحافظة، مؤكدا انضمام عدد من قوات البيشمركة الى صفوف المتظاهرين.

وقال المصدر في حديث لـ "السومرية نيوز"، إن "القوات الامنية اطلقت النار على المتظاهرين في ميدان باب السراي وسط مدينة السليمانية، مما اسفر عن مقتل شخص وإصابة اثنين اخرين".

وفي السياق ذاته أضاف المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه أن "عددا من قوات البيشمركة انضموا الى صفوف للتظاهرة تأييدا لمطالب المتظاهرين".

وكانت عبوة ناسفة انفجرت عصر اليوم، في شارع مولوي وسط السليمانية، أسفرت عن اصابة اشخاص.

وشهدت محافظة السليمانية صباح اليوم السبت، تجدد التظاهرات للمطالبة بتحسين الخدمات، فيما فرقت القوات الأمنية المتظاهرين، الذين حاولوا مهاجمة مقر الفرع الرابع للحزب الديمقراطي الكردستاني.

وشهد العراق، يوم أمس الجمعة، تظاهرات جابت أنحاء البلاد تطالب بالإصلاح والتغيير والقضاء على الفساد المستشري في مفاصل الدولة، نظمها شباب من طلبة الجامعات ومثقفون مستقلون عبر مواقع التواصل الاجتماعي في شبكة الإنترنت.   

وكان رئيس الحكومة العراقية نوري المالكي تعهد في بيان له، اليوم السبت، بتنفيذ جميع مطالب التظاهرات الاحتجاجية التي شهدتها البلاد يوم أمس، وفيما أكد أن حكومته ستحقق في الخروق الأمنية التي شهدتها تلك التظاهرات، في وقت أشاد فيه  بالإجراءات التي أتختها الأجهزة الأمنية حيال التظاهرات.

2918
نداء عاجل لاعتصام احتجاجي في دوسلدورف لمساندة دير مار كبرئيل
 


بادربون( ألمانيا) - أدو أورغ ++ نهيب وندعوا شعبنا الكلداني السرياني الآشوري المشاركة في الاعتصام الاحتجاجي على زيارة السيد رجب طيب أردوغان رئيس وزراء تركيا للقائه بالجالية التركية في مدينة دوسولدورف في المانيا ومطالبته بوقف التعديات والتجاوزات على أراضي دير مار كبرئيل وبقية قرى طورعابدين.

آملين مشاركتكم خدمة لشعبنا المقيم في أرض اجداده وديره المقدس وذلك بتاريخ 27 – شباط – 2011 الساعة الخامسة مساء على العنوان المدون أدناه.

ألمانيا في 25 شباط 2011م 6760آ

المنظمة الاثورية الديمقراطية
فرع أوروبا

العنوان :
Adresse :
Düsseldorf ISS Dome
Theodorstra&szlig;e 281
D-40472 Düsseldorf








http://ar.ado-world.org/2/3/article/805

2919
من اجل تغيير حقيقي وديمقراطي لسوريا
لقاء للمعارضة السورية في أوروبا


نشاط سياسي من أجل تحرير سوريا
بدعوة من الحركة الديمقراطية السورية والتحالف الوطني الديمقراطي السوري وتتويجاً للأتصالات المتعددة والمستمرة مع أطراف سياسية وشخصيات وطنية وفكرية عدة فقد تقرر الإعلان رسمياعن اللقاء المشترك لهذه القوى والأطراف  والشخصيات السورية التي تمثل كافة المكونات السورية وتمثل طيفاً مهما من المعارضة السورية الى اللقاء تحت شعار : من أجل تغيير حقيقي وديمقراطي في سوريا .... ومن أجل سوريا وطنناً للجميع.
وتؤكد اللجنة الداعية على أهمية هذا اللقاء والنتائج المرجوة منه والتي يعول عليها الشعب السوري و اللجان الشبابية في سوريا، التي تطالب  المجتمعون و ممثلي المعارضة السورية بالتوحد والتضامن فيما بينهم لقيادة المرحلة القادمة وتحديد آليات عملية للتوافق السياسي بين كافة الاحزاب والمنظمات ولجان حقوق الانسان وقوى المجتمع المدني والشباب السوري الذي يقود التغيير الحقيقي ومواجهة الاستبداد .
وتعتبر اللجنة الداعية للقاء " ما العمل " ان المهام الموضوعة امام المدعويين سيحدد مستقبل الوطن السوري الذي ننشده وطرق التغيير الشعبي الذي قد ينفجر في كل يوم، مما يعني تحمل كل الأطراف السياسية لمسؤلياتها التاريخية  في هذه المرحلة وضرورة تجاوز الخلافات الذاتية والمصطنعة وتركيز الجهود لتحقيق الاهداف التالية :
  انهاء استبداد النظام والدعوة الى حكومة برلمانية دستورية وإلغاء قوانين الطوارئ وإلغاء الماد 49  والمرسوم 49  وصياغة دستور جديد والإعتراف بالحقوق المشروعة للشعب الكوردي وكافة المكونات الاخرى والتأكيد دستوريا على حرية العمل السياسي  وحرية الاعلام  والافراج عن كل السياسين ومعتقلي الفكر والرأي الحر وبناء جيش وطني قادر على حماية الدستور وأمن المواطن وصيانة الحدود. وأيضآ تقديم برنامج  إقتصادي و صناعي مكثف من أجل النمو وتامين الرفاهية اللازمة في الشأن الإجتماعي في سوريا بعد التغيير المرتقب.

اللجنة التحضيرية
25 / 02 / 2011
info@syrian-report.com
info@dm-syria.com
Info@sotsyria.com

 

2920
سكيفاني يشيد بدور الرئيس بارزاني في مساندة وإيواء المسيحيين


25-02-2011 | (صوت العراق) - إستقبل ديناتو سكيفاني رئيس مجلس السينات الإيطالي، يوم امس الخميس، في مقر مجلس السينات الإيطالي، السيد مسعود بارزاني رئيس إقليم كوردستان، حيث أعرب سكيفاني عن سعادته بزيارة الرئيس بارزاني الى إيطاليا، كما هنأ الرئيس بارزاني بمناسبة تسلمه جائزة الأتلنتيك من قبل الناتو، معلنا للرئيس بارزاني بأن هذه الجائزة تليق به.

كما تم في اللقاء التطرق الى العلاقات بين العراق وإقليم كوردستان وإيطاليا، حيث تم التأكيد على أن إيطاليا ساندت سقوط النظام البعثي، وتساند أيضا العملية السياسية في العراق بعد سقوط النظام، وقد قيم رئيس مجلس السينات الإيطالي دور الرئيس بارزاني عاليا في العملية السياسية العراقية عامة، وخاصة المبادرة التي طرحت أخيرا لتشكيل الحكومة العراقية.

وحول ملف المسيحيين أكد رئيس مجلس السينات الإيطالي على دور الرئيس بارزاني القيم في مساندة وإيواء المسيحيين المتضررين في مناطق العراق الأخرى، مؤكدا أيضا على تعزيز وتقوية العلاقات الإقتصادية والتجارية بين إيطاليا وإقليم كوردستان والعراق عامة خدمة لمصلحة جميع الأطراف.

من جهته شكر الرئيس بارزاني الحكومة الإيطالية وعن طريقها الناتو لتقيلده جائزة الاتلنتك، مؤكدا على دور إيطاليا المستمر في الدعم منذ تغيير النظام الديكتاتوري الى العملية السياسية والديمقراطية وإعمار العراق وإقليم كوردستان.
 
 



http://www.sotaliraq.com/iraq-news.php?id=16901

2921
ممثلو الطوائف المسيحية المصرية يطالبون بمدنية الدولة

الجمعة، 25 فبراير 2011 - 14:53


قداسة البابا شنودة

 كتب جمال جرجس المزاحم

  اجتمع مساء أمس الخميس ممثلو الطوائف المسيحية المصرية – الأرثوذكسية والكاثوليكية
والإنجيلية والطائفة المعمدانية والإنجكليانية والروم الأرثوذكس- بالمقر البابوى بالعباسية برئاسة البابا شنودة الثالث، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، واستمر اللقاء لمدة ثلاثة ساعات وكان هدف اللقاء هو إصدار بيان موحد من أجل وحدة الكنائس المسيحية
وتأييد الثورة المصرية والمطالبة بدولة مدنية ديمقراطية.

من جانبه قال الدكتور القس بطرس فلتاؤس، رئيس الطائفة المعمدانية، إن الاجتماع ناقش العديد من الأمور داخل الاجتماع الوحدة المسيحية وكان هدف اللقاء مناقشة المرحلة القادمة من خلال تكاتف الطوائف المسيحية "الوحدة المسيحية".

وأضاف فلتاؤس أن اللقاء الذى استمر لمدة 3 ساعات ناقش خلالها التنسيق بين الطوائف
واختيار البابا ليكون ممثلا لكافة الأقباط فى مصر.

وحضر اللقاء فريق سكرتارية البابا شنودة والأنبا موسى أسقف عام الشباب والمطران منير حنا والقس ناجى إبراهيم والدكتور القس بشير أنور والقس عزيز لوقا والمطران اغسيطينوس والقس الإنجيلى سامح موريس والأنبا بطرس فهيم والأنبا بسطا نائب السريان الأرثوذكس والمعمدان القس زكريا ميخائيل نائب رئيس طائفة والقس أشرف ناجى والقس إسحاق حبيب والقس نادر كامل ممثلين للطائفة وعدد من المحامين والعلمانيين.

من جهة أخرى أصدرت الطواف المسيحية بياناً قالت فيه "رؤساء وممثلو الكنائس المسيحية فى مصر اجتمعنا نحن رؤساء وممثلو الطوائف المسيحية مصر فى ضيافة قداسة البابا شنودة الثالث بالمقر البابوى بالأنبا رويس بالقاهرة واتفق الجميع على تأكيد تأييدنا لثورة 25 يناير 2011 والتى بدأت صفحة جديدة فى تاريخ مصر ومساندة لجيشنا الباسل والمجلس الأعلى للقوات المسلحة والدعوى إلى دولة مدنية ديمقراطية ذات دستور يحقق المواطنة كاملة والعدالة الاجتماعية والوحدة الوطنية وآمال الشعب لكل فئاته ونحن نحث أبناء شعب مصر العظيم أن يقوموا بواجبهم الوطنى من خلال مشاركتهم الإيجابية الفعالة للحياة السياسية ومساهمتهما فى بناء مصر المستقبل والتى تضم جميع أبناء هذا الوطن العزيز.





http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=358321&SecID=65&IssueID=0

2922
بيان شباب شباط لتظاهرة يوم 25/2

ان تواصل الجماهير بتعزيز مبدأ التظاهر السلمي المطالب بصدقية وبشدة توفير الخدمات والكرامة والحرية وتقويم العملية السياسية التي أصابها الشلل والركود بل والتراجع في اغلب الأحيان، هذا التواصل يجعلنا في مقدمة الناس واشد المطالبين بتحقيق المطالب العادلة والتي باتت طي النسيان من قبل المسؤول وتعالي خطابه المستهلك الذي جاء به قبل... الانتخابات ومحاولة تخدير الشعب بحقن الشعارات تارة وتخويفه بأساليب بوليسية تارة أخرى.
نعم، فعلا ان الوضع القائم يتحمل كل المؤشرات الخطيرة التي تتجه إلى الاحتقان والعنف والتراجع لهذا نعلن وقفتنا مع الشعب بكامل وعينا وإرادتنا للحفاظ على العراق وطنا حقيقيا لا مجال فيه إلى أي هوية فرعية، دون انصهارها بحبه والعمل على خدمته.
لقد يأس الشعب من صدق الحكومة في تصريحاتها حول حقيقة الفساد لكنه لن يبقى صامتا مستكينا دون إرجاع أمواله المسروقة في وضح النهار وحماية السراق الذين يقتلون الشعب بدراية النظام، لذا سنكون السلطة الرقابية الدائمة نحن شباب شباط ومن معنا في هذه الحملة الوطنية للقضاء على الفساد والمفسدين معززين دور البرلمان الذي غاب بسبب المحاصصة المميتة التي تبنتها جميع الكتل الفائزة بالانتخابات ورعتها وجعلتها المنفذ الوحيد لتشكيل الحكومة دون مراعاة مطالب الناس المتكررة والحقيقية.
وفي الصدد ذاته وكوننا شباب نطالب بكل قوة انهاء التقولات التي تحولنا إلى بعثيين أو تبعيات لأشخاص أو أموال، وعدم التجريح بوعينا وأهدافنا وقوتنا، لاننا ندرك ان التحولات النوعية يحدثها الشباب والتأريخ خير دليل على هذا، سنواصل بألف عهد ووعد حركتنا هذه وتوسيعها بخطاب عراقي أهم أهدافه هو العراق الجديد الذي لا يحتمل التراجع بل التقدم المستمر نحو الازدهار والحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية.
نشارك في أي محتشد يريد للعراق الخير وننظم التظاهرات والاعتصامات التي تقوض الفساد وتبني العراق المتعافي، فقد مللنا ان يظهر العراق بصورة متمارضة.. لهذا أعلنا الاستقالة من السكوت.
أول المطالب الفورية وأهمها:
إقالة كل من
أمين العاصمة
رئيس مجلس المحافظة
محافظ بغداد

مع إعلان فتح ملفات الفساد في المؤسسات التي تمثلت بهم، ومحاسبة كل من المفسدين ومن تورط بهدر المال العام أو من تستر على المفاسد.
إنهاء العمل بقوانين النظام البائد، وسن قوانين كما كفل الدستور العراقي ووفق بنوده.
العمل الجاد والسريع على:
توفير حياة كريمة للمواطن العراقي ابتداء برياض الأطفال وصولا إلى كبار السن والعجزة، وهذا يشتمل قضايا عديدة تتكرر على لسان المواطن في جميع الأوقات وأولها البطاقة التموينية.
سنعلنه اعتصام سلمي مفتوح كون بياننا السابق المطالب بإقالة أمين بغداد لم يتم الاستجابة له وهذا يعد تجاهلا واضحا وخطيرا بعدم تقبل الرأي العام المتفق عليه من قبل أهالي العاصمة بغداد.
اعتصام اعتصام حتى نصلح النظام

شباب شباط
25 شباط 2011

2923
تصريح صحفي صادر عن شركة آسياسيل للإتصالات محدودة المسؤولية

شباط 2011، استحصلت شركة آسياسيل للإتصالات محدودة المسؤولية من محكمة البداءة/4 في السليمانية على حكم قضائي بالعدد 2166/ب/2010 مؤرخ في 23/1/2011، يقضي بإلزام مصرف الوركاء للإستثمار و التمويل /ش.م.خ  بإعادة كامل ارصدة شركة آسياسيل المودعة لديه سواء بالدينار العراقي او الدولار الامريكي مع الفوائد القانونية كافة، ولكون شركة آسياسيل و كحسن نية منها حاولت جاهدة و بشكل مستمر الاتصال بالمسؤولين في مصرف الوركاء لحل المشكلة ودياً و إسترداد اموالها التي بذمة المصرف المذكور، الا ان جهودها باءت بالفشل بسبب تعنت و تهرب المسؤولين في المصرف من المواجهة و ايجاد حل للمشكلة القائمة. لذا  فأن شركة آسياسيل تدرس حالياً امكانية اعلان افلاس مصرف الوركاء عبر القضاء بأسرع وقت، مستندة في ذلك على الحكم القضائي الذي استحصلت عليه قانوناً ضماناً لأموالها التي في ذمة مصرف الوركاء ، ويعد هذا الامر سابقة خطيرة تصيب القطاع المصرفي الخاص في العراق.
-انتهى-

عن آسياسيل
تعدّ آسياسيل للاتصالات أول شركة اتصالات خلوية في العراق، حيث تأسست في مدينة السليمانية في شمال العراق في عام 1999 من قبل رجل الأعمال المعروف فاروق مصطفى رسول، وهي اليوم الشبكة العراقية الوطنية الوحيدة التي تغطي جميع المحافظات العراقية من الشمال إلى الجنوب، وهي كذلك أكبر شركة خاصة عراقية تخدم  ثمانية ملايين مشترك. 

خبر إعلامي صادر عن شركة آسياسيل.  لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال بنا:

 
دائرة الاعلام و العلاقات العامة - آسياسيل
هاتف:   +9647701195758
البريد الإلكتروني: abdulla.hassan@asiacell.com

2924
البرلمان الكردستاني يصدر قراراً بشأن اوضاع الاقليم يضم 17 نقطة 


 PNA - هولير: اصدر البرلمان الكردستاني خلال جلسته الاستثنائية التي استمرت حتى ساعات متأخرة من ليلة امس، قراراً بشأن الاوضاع في اقليم كردستان، ضم 17 نقطة، ودعا ممثلي الكتل السياسية في البرلمان الى الاستماع لمطالب المتظاهرين، ودعم نتائج الحوار الوطني السياسي بين الاحزاب والكتل السياسية التي يمثلها اعضاء في البرلمان.
وتم في الجلسة الاستثنائية الاولى في برلمان الاقليم، التي كانت مخصصة بالبحث والتحقيق في تظاهرات السليمانية، والاحداث التي رافقت تلك التظاهرات من اطلاق نار ووقوع قتلى ومصابين، واضرام النار في المقرات الحزبية وبعض المؤسسات الاعلامية، اصدار القرار الذي يضم 17 نقطة وهي:

1-ادانة وتحريم وتجريم العنف واطلاق النار على المواطنين، والاعتداء على المقرات الرسمية والحزبية والاضرار بالمال العام الخاص، من جميع الاطراف.

2- سحب جميع القوات المتجولة، التي استنفرت وتقرر خروجها الى الشوارع في جميع مدن الاقليم وبخاصة مدينة السليمانية، على اثر أحداث العنف التي وقعت في 17 شباط/فبراير الجاري بمدينة السليمانية، واعادة جميع تلك القوات الى مقراتها.

3- اطلاق سراح جميع المعتقلين الذين تم القاء القبض عليهم نتيجة مشاركتهم في التظاهرات، واحالة من تبثت قيامها بعملية اجرامية الى القضاء لمحاكمتهم.

4- تقرر ان تقوم الحكومة وفقاً للقانون، بالتعويض المادي والعنوي لجميع الاشخاص والجهات والمؤسسات والقوات التي تضررت بفعل عمليات العنف التي رافقت التظاهرات في اقليم كردستان.

5- ضرورة حماية وتنظيم التظاهرات، وان ينحصر الامر فقط بقوات شرطة الداخلية، وشرطة النشاطات المدنية، وان تعمد تلك القوات الى الكشف عن هويتها المتضمنة(الاسم، والباج، ومكان العمل) وعدم السماح لأي شخص بالتجول وهو يستقل سيارة بزجاج مظلل.

6- ابعاد قوات البيشمركة من جميع انواع النزاعات السياسية الداخلية، وينبغي على تلك القوات القيام بمهامها الوطنية في حماية مكتسبات شعب كردستان.

7- ينبغي ان يترأس عضو في المحكمة التمييزية، اللجنة التحقيقية العليا التي تشكلت من قبل الحكومة، وان تضم عضوية اللجنة شخصيات مستقلة وحيادية، على ان تعرض نتائج تحقيقها امام الرأي العام بأسرع وقت ممكن.

8- لوحظ وجود تقصير في التعامل مع الاوضاع، من لدن مؤسسات الشرطة والامن، وبعد اجراء التحقيقات في المسألة ينبغي ان يتعرض المسؤولون عن التقصير للمساءلة القانونية، وكذلك التعامل وفقاً للقانون مع مسؤولي الاجهزة الامنية الذين ابدوا تقصيراً في اداء مهامهم.

9- لا يجب اعتقال اي شخص بسبب مشاركته في التظاهرة من دون قرار من المحكمة.

10- يمنع نقل القوات العسكرية من مدينة الى اخرى الا في حالات مواجهة المخاطر الخارجية.

11- اصدار أمر قضائي باعتقال ومحاسبة منفذي عملية اضرام النار في قناة ناليا الفضائية، واذاعة وتلفزيون التغير.

12- تقديم مقترحات الى البرلمان الكردستاني، بهدف تنفيذ الاصلاحات الشاملة من قبل الكتل واللجان البرلمانية بالتعاون مع مجلس الوزراء، والافادة من الاطراف السياسية ومنظمات المجتمع المدني والتدريسيين الجامعيين والخبراء والمواطنين الحياديين، لمناقشتها ومتابعة تنفيذها بأسرع وقت ممكن.

13- ينبغي على الحكومة الكردستانية اصدار عدد من القرارات المهمة بشكل عاجل، تتعلق بتحسين اوضاع المواطنين، وتحقيق العدالة الاجتماعية والانفتاح اكثر نحو الفضاء السياسي والحرية.

14- جميع الاطراف في اقليم كردستان مدعوة للعمل على تهدئة الاوضاع وايقاف تهديد إعلام الاحزاب والجهات المتنوعة.

15- استدعاء رئيس الحكومة الكردستاني ووزيري الداخلية والبيشمركة الى البرلمان لاعطاء التوضحيات ولمساءلتهم، عبر الطرق القانونية.

16- ايجاد الارضية المناسبة ودعم فتح أبواب الحوار الوطني السياسي بين الاحزاب والجهات السياسية التي لديها ممثلون في البرلمان الكردستاني، بهدف اتخاذ موقف موحد ازاء اصدار القوانين السياسية، وتعديل تلك القوانين التي لديها بعد سياسي ووطني.

17- تشكيل لجنة خاصة تضم ممثلي جميع الكتل السياسية في البرلمان بهدف المتابعة والاصغاء الى مطالب المتظاهرين.

 



http://peyamner.com/details.aspx?l=2&id=224840

2925
مــجـهـولون يــقـتحـمون "التحرير" ليلاً ويضربون معتصميه

بتاريخ : الثلاثاء 22-02-2011 10:25 صباحا 

 
 بغداد/ قتيبة حامد
تعرض المعتصمون في ساحة التحرير وسط بغداد إلى اعتداء من قبل جهات مجهولة يرتدي أفرادها الزي المدني وتستقل سيارات حديثة من نوع "مونيكا" في تمام الساعة الواحدة صباح أمس الاثنين.وفوجئ المعتصمون باقتحام لسرادق الحرية من قبل من أسموهم بأفراد العصابة، بعد أن نزلوا من سيارات يشتبه بأنها عائدة إلى جهات رسمية،



وقاموا بالاعتداء على المعتصمين بالضرب بواسطة العصي الكهربائية والأعمدة الراضة والسكاكين، وسرقوا السرادق بالقوة بعد أن نهبوا محتوياتها.
وتزامن الاقتحام، بحسب شهود عيان، مع الانسحاب المفاجئ للقوات الأمنية الموجودة ليبقى الجو خالياً لتلك العصابات وسط دهشة المعتصمين وتساؤلهم كيف دخلت العصابة والمكان محاط بالقوات الأمنية بهذا الشكل الكثيف. المعتصمين قالوا للمدى أمس الاثنين إن هذا الاعتداء يعد خرقاً واضحاً لمبادئ الديمقراطية وحق التظاهر والاحتجاج السلمي وأكدوا أنهم يحتفظون بحقهم القانوني في ملاحقة المعتدين أمام القضاء العراقي والمطالبة باستعادة السرادق من أيدي السارقين ومحاسبة المسؤولين عن حماية المتظاهرين، وطالبوا البرلمان العراقي والصحافة الوطنية الحرة ومنظمات المجتمع المدني المعنية بحقوق الإنسان المحلية والدولية بالوقوف إلى جانب المعتصمين المطالبين بالخبز والحريات العامة.
وطالب المعتصمون الرأي العام المحلي بالانتباه للتشابه المؤسف والخطير في عراق الديمقراطية مع أساليب اضطهاد المتظاهرين في ليبيا من قبل الحاكم الطاغية معمر القذافي وكما حصل أيضا في البحرين ومصر، على حد قولهم.

 


http://www.almadapaper.net/news.php?action=view&id=35700

2926
مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك بلبنان يعلن تضامنه مع ضحايا الاعتداءات من المسيحيين في العراق ومصر


2011:02:21.09:25


اعرب مجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك بلبنان عن تضامنه مع ضحايا الاعتداءات التي طالت المسيحيين في العراق ومصر وسواهما من البلدان في بيان اصدره ليوم (السبت) بمناسبة اختتام الدورة السنوية للمجلس.

واعتبر المجلس في بيانه موجة الاحتجاجات الشعبية القائمة في المنطقة، التي تدعو الى التغيير وتسقط الحكام وتبدل الانظمة، "تذكر المسؤولين السياسيين بأنهم مؤتمنين على توفير الخير العام في المجالات الاجتماعية والامنية والاقتصادية والانمائية للمواطنين وأنهم اذا لم يفعلوا فقدوا مبرر وجودهم وثقة شعوبهم".

كما طالب حكومات هذه البلدان والمنظمات الإقليمية والدولية بالعمل على أن يتمكن المسيحيون من العيش في أمان ومن مواصلة مساهمتهم في تنمية مجتمعاتهم بحكم المواطنة مشددين على وجوب حماية جميع المواطنين من التعديات الإرهابية.

وأشار المجلس إلى أن "المسيحيين في بلدان الشرق الأوسط هم مواطنون وأوفياء لأوطانهم ويؤدون كامل واجباتهم تجاهها" مطالبا الحكومات بتمكينهم من التنعم بكل حقوقهم وبحرية الضمير والعبادة وبالحرية في مجال التربية والتعليم وفي استعمال وسائل الاتصال الاجتماعي".

ودعا المجلس المسؤولين السياسيين في لبنان "للتعالي على مصالحهم الخاصة والفئوية والاقلاع عن زج البلاد في سياسة المحاور الاقليمية والدولية وعن التمحور في احلاف خارجية تخوض صراع نفوذ على ارضنا وعلى حسابنا مع الحرص على الانفتاح والتعاون في اطار جامعة الدول العربية ومنظمة الامم المتحدة والشرعية الدولية".

واشار البيان الختامي لدورة المجلس الى ان الاوضاع في لبنان تستدعي تضافر الجهود للخروج من ازمة تأليف الحكومة التي توتر الاجواء بين المواطنين وتزيد من انقساماتهم ومن التخاطب بلغة التخويف والعنف والوعيد وتعطل عمل المؤسسات الدستورية والادارات".





http://arabic.people.com.cn/31662/7294112.html

2927

ختام الدورة 44 لمجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في لبنان

شهد الصرح البطريركي الماروني في بكركي لبنان، اختتام الدورة السنوية العادية 44 لمجلس البطاركة والأساقفة الكاثوليك في لبنان والتي بدأت في 14 من الجاري برئاسة البطريرك الماروني الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير ومشاركة بطريرك الروم الملكيين الكاثوليك غريغوريوس الثالث، البطريرك الأنطاكي للسريان الكاثوليك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان، بطريرك كيليكيا للأرمن الكاثوليك نرسيس بدروس 19، وأساقفة الكنائس الكاثوليكية في لبنان والرؤساء العامين ومندوبين عن الرؤساء الأعلين وأعضاء مكتب الرئيسات العامات، وحضر جلسة الافتتاح السفير البابوي المطران غبريال كاتشا.

ركز المجلس على أن الحضور المسيحي يقتضي الترسخ في الأرض التي هي عنصر أساسي من هوية الأشخاص والشعوب، ومساحة حرية. ويذكر المسيحيين بأن حضورهم في مجتمعاتهم يحمّلهم مسؤولية الشهادة للمسيح ولإنجيله الخلاصي، ويشكل مساهمة في إغناء حضارة منطقة الشرق الأوسط. ويذكرهم بأن محافظتهم على الأرض هي أمانة لهويتهم ورسالتهم وللمجتمع الذي يريده الله مكانا لمسيرتهم التاريخية. فالأرض مرتبطة بالإنسان حتى النهاية ويشملها مثله عمل الفداء. ويوصي هذا المجلس بإنشاء مؤسسة تهدف إلى توفير وسائل التنمية للمسيحيين في الأرياف والمناطق الحدودية.

ولفت إلى أن "موجة الاحتجاجات الشعبية والتظاهرات والاعتصامات القائمة في المنطقة التي تسقط الحكام وتبدل الأنظمة وتدعو إلى التغيير، إنما تذكر المسؤولين السياسيين بأنهم مؤتمنون على توفير الخير العام في المجالات الاجتماعية والأمنية والاقتصادية والإنمائية للمواطنين التي تمكنهم من تحقيق ذواتهم وتأمين العيش بكرامة.

ودعا المسؤولين السياسيين في لبنان "للتعالي على مصالحهم الخاصة والفئوية، والإقلاع عن زج البلاد في سياسة المحاور الإقليمية والدولية، وعن التمحور في أحلاف خارجية تخوض صراع نفوذ على أرضنا وعلى حسابنا، مع الحرص على الانفتاح والتعاون في إطار جامعة الدول العربية ومنظمة الأمم المتحدة والشرعية الدولية".

أما الاعتداءات التي وقع ضحيتها المسيحيون في العراق ومصر وسواهما من البلدان، فقد آلمت أعضاء المجلس الذين يعربون عن تضامنهم معهم، ويطالبون حكومات هذه البلدان والمنظمات الإقليمية والدولية بالعمل على أن يتمكن المسيحيون من العيش في أمان ومن مواصلة مساهمتهم في تنمية مجتمعاتهم بحكم المواطنية. كما يطالبون أن يحموا جميع، المواطنين، من التعديات الإرهابية.

وبما أن المسيحيين في بلدان الشرق الأوسط مواطنون أصيلون وأوفياء لأوطانهم ويؤدون كامل واجباتهم تجاهها، فإن هذا المجلس يطالب حكومات هذه البلدان بتمكينهم من التنعم بكل حقوق المواطنة، وبحرية الضمير والعبادة، وبالحرية في مجال التربية والتعليم، وفي استعمال وسائل الاتصال الاجتماعي، كما يطالبون المرجعيات الإسلامية بقول الحقيقة بشأن الأصوليات الدينية والاعتداءات الإرهابية على المسيحيين بسبب إيمانهم المسيحي.

إن كنيسة المسيح شركة تعاش بالوحدة والتنوع على مثال الشركة الثالوثية. وقد تميزت كنائسنا في الشرق، منذ نشأتها، بتنوع التقاليد الليتورجية والروحية والثقافية والتنظيمية الخاصة. وبما أن الشركة هبة من الله تستدعي جوابا منا، لا بد لكنائسنا الشرقية الكاثوليكية، في منطقة الشرق الأوسط، من تفعيل دينامية الوحدة في التنوع نظرا لتأثيرها الكبير على حاضرنا ومستقبلنا، وعلى التزامنا وشهادتنا في محيطنا.


http://www.oecumene.radiovaticana.org/ara/Articolo.asp?c=463778

2928
مشادة كلامية بين النجيفي وكتلة التغيير ترفع جلسة البرلمان نصف ساعة

المحرر: HAH | BR | SS
الاثنين 21 شباط 2011   10:05 GMT

السومرية نيوز/ بغداد
أفاد مصدر برلماني، الاثنين، بأن رئاسة البرلمان رفعت الجلسة الـ37 بعد مشادة كلامية بين رئيس البرلمان وكتلة التغيير حول بيان الكتلة.

وقال مصدر برلماني في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "مشادة كلامية تخللها صراخ بأصوات عالية وقعت بين رئيس مجلس النواب أسامه النجيفي وأعضاء في كتلة التغيير الكردية حول بيان ألقته الأخيرة".

وأضاف المصدر، الذي طلب عدم الكشف عن اسمة، بأن "رئيس مجلس النواب رفع جلسة البرلمان الـ37 على إثر تلك المشادة".

وعقد مجلس النواب العراقي، اليوم الاثنين، جلسته الـ37 برئاسة أسامة النجيفي وحضور 245  نائبا، فيما أكد مصدر في البرلمان أن الجلسة ستشهد التصويت على تشكيل لجان تحقيقية حول إخفاقات توزيع الطاقة الكهربائية وصحة عضوية النواب المعترض عليهم ومطابقة سحوبات وزارة المالية من حسابها في صندوق تنمية العراق، وقضية إغلاق مكاتب قناة البغدادية، فضلا عن قراءة مشروعي استثمار تصفية النفط الخام والمحكمة الاتحادية.

وكان مصدر في مجلس النواب العراقي ذكر، أمس الأحد، أن مشادة كلامية بين النائبين عن التحالف الوطني بهاء الاعرجي وعلي الشلاه، حدثت اثر التنافس للصعود على منصة المؤتمرات الصحافية في البرلمان بعد التصويت على الموازنة المالية العامة للعام الحالي 2011، سبقتهامشادة كلامية وقعت، السبت الماضي، بين أعضاء التحالف الكردستاني وكتلة التغيير المعارضة داخل قاعة البرلمان وتسببت برفع الجلسة حين ذاك.



2929
تنويه هام من شباب الفيس بوك العراقي
 
تحية طيبة لجميع مثقفي وكتاب العراق
 
تبدي المجاميع الشبابية المستقلة استغرابها واستيائها الشديد من ظهور شخص اسمه (حسين الركابي) والذي يدعي بانه المتحدث باسم المظاهرات المدنية التي خرجت اليوم في ساحة التحرير في منطقة الباب الشرقي .
حسين الركابي الذي ظهر في احدى البرامج التي بثتها قناة الشرقية الفضائية مساء يوم الاثنين قال بانه المتحدث باسم المظاهرات الشبابية التي خرجت اليوم مؤكدا بان هذه المجاميع ستقتحم المنطقة الخضراء وتحاول اسقاط الحكومة الحالية وما الى ذلك من تصريحات بعيدة عن الواقع السياسي العراقي .
التجميع الشبابي المستقل ينفي وبشدة ان يكون قد اوكل احدا بالحديث نيابة عنه في اي وسيلة اعلامية محلية او اجنبية ويشدد على ان هذه المجاميع التي اجتمعت في موقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك ) في مجاميع (بغداد لن تكون قندهار- هل سنبقى صامتين- بلاصمت – والثورة العراقية الزرقاء ) لا تعتمد على القيادة او الزعامة ولا تنتمي لاي جهة سياسية او تكون مسيسة بل هي مجاميع مستقلة اتفقت على حب العراق والضغط على حكومتنا لتلبية مطالب الشعب العراقي تحت شعار (الشعب يريد اصلاح النظام) اي بما معناه ان الهدف الرئيس لهذه المجاميع الشبابية المستقلة تماما هو اصلاح عمل واستراتيجة الحكومة الحالية واجبارها على اتخاذ اجراءات سريعة ضمن خطة عمل مدروسة لانهاء معاناة الشعب العراقي من افة البطالة ونقص الخدمات وتفشي الفساد المستشري في المؤسسات الحكومية ومعاقبة المفسدين وكذلك اقالة المسؤولين الذين لم يثبتوا اي جدارة او مسؤولية في اداء مهامهم المنيطة بخدمة هذا الشعب الجريح خلال الفترة الماضية ".
ومن المخجل ان نرى قناة فضائية رصينة مثل قناة الشرقية الفضائية التي من المفترض ان تكون مطلعة على الوضع العراقي وعلى تفاصيل الشارع العراقي بكل اطيافه ومكوناته تبث لقاء مع احد الاشخاص الذين يحاولون افشال مهمة الشباب العراقي وقتل احلامهم في العيش حياة حرة كريمة متجانسة في بلادهم .
واخيرا فان التجمع الشبابي الذي خرج اليوم في مظاهرة سلمية مستقلة لا يهدف الى اسقاط النظام او استهداف شخصيات سياسية معينة بل يهدف الى اصلاح النظام وتوفير الخدمات للمواطن والعمل على انهاء البطالة والفساد الذي ينخر اساس الحكومة وكذلك معاقبة المفسدين الذين يعتبرون من ألد اعداء الحركات الديمقراطية في اي بلد كان ... كما وان هذا التجمع هوة وسيلة الضغط على المسؤولين الحكومين من قمة الهرم الى قاعدته لمراجعة جدول اعمالهم اليومي المزحوم بكل شيء الا المواطن العراقي البسيط .
لذا يا اعزائي من مثقفي وكتاب العراق ومتابعي موقع كتابات نشدد على ان التجمع الشبابي الذي خرج اليوم لم ولن يوكل احد بالحديث عنه من خارج المجموعة وتحياتي لكم واتمنى ان تساندونا في نيل مطالبنا التي كفلها لنا الدستور والقانون العراقي والتي تهدف الى حياة حرة كريمة لجميع شرائح المجتمع العراقي .
 
شوكت البياتي

2930
صور من المظاهرات الجماهيرية في السليمانية اليوم



































من موقع ستاندار

2931
التظاهرات والحرائق  والتهديدات
يعد حق التجمع  والاحتجاج والتظاهر  السلمي حقا مشروعا، دون اي تمييز ، لجميع البشر  تصونه الاتفاقيات الدولية  التي كفلت حقوق الانسان، ووطنيا  شرع هذا الحق في  دستور العراق الدائم" 2005 "  في المادة 38 منه وكما نصت عليه :تكفل الدولة وبما لايخل بالنظام العام والاداب:
اولاًـ حرية التعبير عن الرأي بكل الوسائل.
ثانياً ـ حرية الصحافة والطباعة والاعلان والاعلام والنشر.
ثالثاً ـ حرية الاجتماع والتظاهر السلمي وتنظم بقانون
كما كفلت المادة 21 من العهد المدني للحقوق السياسية والمدنية  هذا الحق بنصها التالي
: "يكون الحق في التجمع السلمي معترفا به. ولا يجوز أن يوضع من القيود على ممارسة هذا الحق إلا تلك التي تفرض طبقا للقانون وتشكل تدابير ضرورية، في مجتمع ديمقراطي، لصيانة الأمن القومي أو السلامة العامة أو النظام العام أو حماية الصحة العامة أو الآداب العامة أو حماية حقوق الآخرين وحرياتهم".
وعليه يجب على الحكومة العراقية وسلتطها التنفيذية  بشكل خاص احترام هذا الحق  وتامين امن المتظاهرين  والكف عن توجيه الاتهامات كما حصل مع الاستاذ ناصر الكعبي  حيث وجهت له  تهمة حسب قانون مكافحة الارهاب المادة الرابعة، او باسلوب التحذيرات من ركوب البعث او استغلاله لتلك المظاهرات او محاولة تسيسسها الخ من التهم التي لا تمت للواقع والمنطق بصلة.
ان تسيس هذه المظاهرات لا يحرمها ابدا ، اما الرد والتحذير من البعث فهذا الامر لايمكن تامينه عبر اجهزة التفتيش عن المتفجرات !! وانما ياتي باطلاق الحريات للمواطن العراقي  وهو الكفيل الوحيد  بالرد على اي جهة اساءت له.
ان الممارسة الديمقراطية  في التظاهر السلمي والتعبير عن الراي هي اكبر تحدي لمن عشعشت الدكتاتورية في رؤوسهم، لابل هي هزيمة لمن اراد في الامس ويريد اليوم مصادرة الحريات  وممارسة ذات السياسات التي  اتبعها الحزب الواحد والاب القائد وغيرها ، ولهذا فان اشاعة تلك الممارسات يجب ان لا تخيف البعض بعودة هذه الفئة او تلك ممن ارتكبوا الجرائم بحق ابناء العراق .
الامر المهم على الجانب الاخر ، هو المتظاهرون،  والذي علينا جميعا احترامه والتنبيه عليه لا بل والالتزام به الا وهو اشعال الحرائق بالممتلكات  العامة والخاصة، والذي يجب ان يكون امرا محرما تماما لانها قبل كل شيء" اي تلك الاملاك " لا تعود لهذا الحزب او ذاك  بل انها املاك عامة تعود للشعب وان الاضرار بها هو زيادة  الاعباء على المواطن العراقي ، بالاضافة الى ان عمليات الحرق والعنف ايا كان مرتكبها سوى قوات الامن او المتظاهرين فهي  امرا  يجب علينا ادانته دون اي مجاملة لاحد ، وعلى الحكومة تقديم كل من قام بتوجيه النار لصدور المتظاهرين ، الى القضاء العادل، منذ مظاهرات الديوانية وليومنا هذا، وان دور قوى الامن ليس اطلاق النار على المتظاهرين  او منعهم من التظاهر وانما حماية امنهم والامن العام.
يجب علينا  ان نمارس حقوقنا دون اي مضايقة او اتهام من احد وعلينا ان نتذكر دوما ممارستها  بالروح السلمية التي تحفظ امن البلد والمواطن معا، فان كان هناك من يريد اثارة الرعب عبر القتل والحرق والتدمير ايا كان ومن اي جهة كان فهذا يدل على  فكره وما يريد، لهذا فان العمل على ضبط الاعصاب قدر المستطاع امر يخدم تلك المظاهرات والاهداف التي تنادي بها.
نعم ليرتفع صوتنا ضد الفساد في كل المجالات القانونية والمالية والوظيفية  وبكل اوجه الحياة ، ليرتفع صوتنا من اجل انتزاع حرياتنا فهي لست هبة او مكرمة من احد ولكن  بالعمل السلمي البناء كي نظهر وجهنا الحضاري والمدني .
النشرة الالكترونية سنابل 17-02-2011
http://sanabelhr.blogspot.com


2932
حبيب افرام أولم ل 14 نائباً عراقياً: هل سينتهي حرمان الأقليات المسيحية في تمثيل وزاري

14 شباط 2011 13:35
أكد رئيس الرابطة السريانية حبيب افرام ان "النظام اللبناني بمختلف مؤسساته هو أمام امتحان ان يبرهن انه يفهم معنى حق الاقليات في المشاركة في صنع القرار وان هذا الحق ليس شعرا ولا شعارا بل ممارسة". وسأل "هل سينتهي حرمان الاقليات المسيحية منذ الاستقلال في تمثيل وزاري؟ لن نقبل بأي مبررات وأي أسباب لأي تهميش".

كلام افرام جاء خلال عشاء أقامه لوفد مجلس النواب العراقي من المكونات الصغيرة المسيحيين والصابئة المندائيين والايزيديين والشبك، في البوشرية - المتن حضره النواب يونادم كنا رئيس قائمة الرافدين وأمين عام حركة الديموقراطية الآشورية ورئيس لجنة العمل والشؤون الاجتماعية، أمينة سعيد حسن، محمد جمشيد الشبكي ممثل المكون الشبكي، باسمة بطرس، أمين جيجو رئيس حركة الايزيديين للاصلاح والتقدم، فيان دخيل شيخ سعيد، حسين نرمو، خالد الرومي من طائفة الصابئة المندائيين، قاسم برجس، الدكتور لويس كارو، شريف سليمان علي، محمد خليل قاسم سنجاري، بالاضافة الى ارين هولينان ووليم سبنسر من مؤسسة القانون الدولي وحقوق الانسان في واشنطن وجيسون غلوك من مؤسسة الولايات المتحدة للسلام وأمين عام الرابطة جورج اسيو وعضو قيادتها جبران كلي.

وقال افرام "بيننا وبينكم عبق التاريخ من نخيل بغداد الى ارز الرب، ومن أور ونينوى وكربلاء الى بيروت وصيدا وصور، مشرقيون متجذرون منبت حضارات وتنوع وتعدد رغم قسوة الاحداث. وها نحن في خضم المنطقة الواقفة ابدا على فوهة بركان، ليس فقط بسبب نفطها بل لأن فيها مهد الديانات والمقدسات، وعلى أرضها سيكتب إما ان العالم دائما في حروب ديانات واثنيات أو انه قابل لعيش واحد كريم حر عنوانه كرامة الانسان".

أضاف "نحن في قلب أحداث لا نعرف كيف سيكون مصيرنا معها، تفجير في سامراء ضد الشيعة في مسلسل ارهاب يصيب فئات متنوعة دفعنا نحن كمسيحيين مشرقيين ثمنا باهظا فيه في ظل غياب مسؤولية حقيقية من الحكومة العراقية، ارهاب يزنره فكر الغائي تكفيري لكل آخر. تفجير سابق في الاسكندرية تؤكد معلومات انه مبرمج من النظام نفسه. نظام يقتل ابناءه ليخيف الناس من ارهاب. يا للعقل المجرم. سودان ينقسم، دولة جديدة في الجنوب من اثنيات وأديان متنوعة امام استحقاق حياة، انهيار أنظمة من تونس الى مصر وانبعاث ثورات شعبية لم تتوضح حتى الآن أبعادها لكنها تؤشر الى قلق الشعوب والى رفضها الخنوع والسكوت والاستسلام. ان عصر الطغيان والانظمة الظالمة والدكتاتوريات وغياب الديموقراطية بدأ بالأفول. فهل نحن أمام شرق جديد أم أنها محاولة تلميع صورة ما وتجديد الهيمنة بأدوات مختلفة؟"

وتابع "نعتبر اننا مع الرفيق النائب يونادم كنا أمين عام الحركة الديموقراطية الآشورية زوعا في تنظيم واحد بأقانيم متنوعة، هاجسنا واحد وفكرنا واحد. كيف يمكن المحافظة على أبناء شعبنا الكلداني الآشوري السرياني، وعلى كل مسيحيي الشرق في أوطانهم الاصيلة مواطنين متساوين في الحقوق والواجبات بأمن وسلام؟ اي رسالة لنا في الشرق، مشددين على ثوابت التشبث بالارض والتفاعل مع المحيط".

وختم "اننا أمام أحداث خطيرة، ونحن نحضر كقوى مشرقية على امتداد المنطقة من ايران الى العراق الى سوريا الى الاردن الى فلسطين الى لبنان الى نضال مشترك مع كل مؤمن بحقوق كل انسان وكل مجموعة وكل اثنية وكل قومية، مهما كان عددها، ومهما كان انتماؤها. هذه الحرية مقدسة، ضمن الولاء الوطني. ونأمل ان يبرهن لبنان، في نظامه، انه يفهم هذا المعنى، حق الاقليات في المشاركة في صنع القرار وهذا ليس شعرا ولا شعارا، بل ممارسة. فهل سينتهي حرمان اقليات لبنان من حقها في التمثيل الوزاري؟".  

أما النائب يونادم كنا فقال "نتطلع دائماً الى لبنان واحة الحريات والديموقراطية والتنوع والتعدد، نتعلم من تجربته نسعى الى ان يشعر الكلدان الاشوريون السريان في العراق بالأمن لان دونه لا مستقبل ولا حياة، وآمل مع المشاركة في الحكومة العراقية الجديدة ان يكون صوتنا صارخا من اجل حقوق شعبنا".

وهنأ الرابطة السريانية بإنجازاتها الدائمة وحضورها في قلب النضال المسيحي المشرقي.
 


2933
مساع لدى البرلمان الأوروبي لعقد مؤتمر حول أوضاع المسيحيين في العراق

الثلاثاء, 15 فبراير 2011
أربيل – رامي نوري
يتوقع أن يتبنى البرلمان الأوروبي عقد مؤتمر حول أوضاع المسيحيين في العراق بعد أن أجرت قوى سياسية مسيحية لقاءات في عدد من الدول الأوروبية، فيما قتل مسلحون اثنين من عائلة مسيحية في بغداد بينما خطف آخر في كركوك.

وقال القيادي في «المجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري» جونسون سياوش إن «مؤتمراً عقد في برلين بحضور أطراف سياسية مسيحية ومسؤولين كبار في الحكومة الألمانية مهتمة بالشأن المسيحي بالإضافة إلى أحزاب ألمانية ممثلة في البرلمان». وأضاف أن «المؤتمر تبنى كل مقررات اجتماعات ولقاءات تجمع الأحزاب والمنظمات الكلدانية السريانية الأشورية الذي عقد في العراق».

وتلخصت المطالب في مذكرة رفعت إلى الرئاسات العراقية الثلاث تركزت على إقامة محافظة خاصة بالمكونات المتعايشة في منطقة سهل نينوى وتوفير الحماية الأمنية اللازمة للمسيحيين .

وتابع سياوش «بالإضافة إلى مقررات أحزاب ومنظمات شعبنا، تبنى مؤتمر برلين أيضاً سعي الحكومة الألمانية، من خلال البرلمان الأوروبي، إلى عقد مؤتمر موسع حول أوضاع المسيحيين في العراق». وزاد أن هناك «دعماً وتفهماً كبيرين لمطالب مسيحيي العراق وتقديراً للأوضاع الصعبة التي يعانون منها»، مؤكداً أن هذه المؤتمرات واللقاءات «لا تعد تدخلاً أجنبياً في شؤون العراق الداخلية بل هي حشد تأييد دولي لقضية شعب يعاني بشدة».

إلى ذلك، أعلنت مصادر أمنية من بغداد أن مسلحين مجهولين هاجموا منزل عائلة مسيحية وقتلوا اثنين من أفرادها فيما أصيبت امرأة من العائلة نفسها. وأوضحت المصادر أن مجموعة مسلحة هاجمت منزل العائلة في حي الجهاد قبل أن يقوم المسلحون بسرقة ما تمتلكه العائلة من مال في المنزل .

من جهة أخرى، أفادت الأنباء الواردة من محافظة كركوك أن مواطناً مسيحياً يعمل بقالاً تعرض للخطف على يد مسلحين مجهولين، من دون أن يعرف مصيره حتى الآن. وكان شقيق المخطوف قتل قبل فترة.



http://international.daralhayat.com/internationalarticle/234481

2934
شباب شباط.. يلوّنون نصب الحرية بالحب


بغداد – حاتم هاشم:
انطلقت تظاهرة شبابية كبيرة صباح اليوم الاثنين 14 / 2 / 2011 "تحت نصب الحرية" وسط بغداد، بعد أن تمت الدعوة اليها عبر موقع التواصل الاجتماعي الـ "فيس بوك"، وابتدأت بالنشيد الوطني "موطني".
حمل المشاركون الكثر عددا من الشعارات التي تطالب بوضع حلول للازمات المتفاقمة على الصعيد الخدمي وإصلاح النظام ككل، إضافة إلى مطالبتهم بـ (عدم الاستخفاف بمشاعر المواطنين بالحلول الترقيعية) حسب وصفهم.
وكان المطلب الرئيس للمتظاهرين هو إقالة أمين العاصمة ومحاسبته بصفته الوظيفية مسؤولا عن التقصير المتواصل والمستمر في تقديم الخدمات التي صرفت لها المليارات ولم تذهب سوى للفساد والمفسدين.





مطالبهم دونت في بيان أذيع خلال التظاهرة (نصّه مرفق)، وتكررت عبر الهتافات التي استمرت لأكثر من ساعة، متوعدين بالاستمرار في التظاهر والاعتصام لحين تحقيق مطالبهم، وهددوا بإضراب عام يشارك فيه شباب وطلبة الجامعات في حال لم تنفذ هذه المطالب بشكل مسؤول.
نص بيان (شباب العراق):

 



بيان
شباب شباط

نحن شباب العراق، نطالب حكومتنا أن تحذر مما يعانيه الشعب العراقي من فقر مدقع وعوز مادي لشرائح واسعة في المجتمع العراقي، وفي المقابل نشاهد عبر الوسائل الممكنة للعين المجردة أن هناك تفاوتا كبيرا صنعته الأحزاب الحاكمة، حين فرقت بين المواطن والمسؤول في الجانب المعيشي والاعتباري والخدمي، لذلك نطمح أن تكون الحكومة على دراية برفعنا شعار الإنذار الأول من قبل عراقيين تجمعوا من اجل حب الوطن لا أكثر.
وهنا نعلن مطالبنا عبر نافذة الدستور الذي يؤكد حرية التعبير بالصوت.. أن العراقيين قادرون على تغيير ملامح الحكومة العراقية بما يتناسب مع إمكانية الدولة العراقية مادياً وفكرياً وثقافياً وتاريخيا.
اليوم، وبلا دوافع سياسية تتخوفون منها، وبلا عناصر مدسوسة، وبلا أجندة خارجية، نستخدم قلوبنا عنواناً لمحبة بلدنا وحبنا لوطننا بشعار نصوغه أمامكم...

مطالبنا لن تكون مقتصرة على الشباب وإنما:

المطلب الأول والرئيس والفوري نطالب بإقالة أمين العاصمة صابر العيساوي باعتباره قد تجاوز في منصبه مدة أكثر من خمس سنين ولم يقدم لبغداد أي شي يذكر بل زادت بغداد ترديا بالأوساخ وضعف الخدمات، وبالمقابل صرفت للعاصمة مليارات الدولارات ولذلك نطالب الحكومة العراقية والبرلمان إقالة الأمين فورا ومحاسبته بتهمة التقصير.

وحتى نمنح ـ نحن أبناء الوطن ـ فرصة أكبر للحكومة باعتبارها جديدة، ومازالت في بداية عملها.. لذلك نطالبها بالعمل الجاد في قضايا كثيرة أهملت في السنين الثمان الماضية.

خروجكم من بروجكم العاجية للحديث مع أهالي (حي التنك) في القرن الحادي والعشرين يقلل غضب الجماهير ضدكم.

                                  ختاماً نعلن استقالتنا من السكوت


كتب في بغداد
بحضور شبابي واسع
14- شباط -2011

2935
أكدته غالبية الصحف المحلية ومصادر مقربة من أسرته
الرئيس المصري السابق في غيبوبة متكررة ويرفض تناول العلاج


دبي - العربية.نت
أصيب الرئيس المصري السابق حسني مبارك بحالة من الاكتئاب وتعرض لنوبات غيبوبة متكررة منذ تنحيه عن السلطة إثر مظاهرات حاشدة شهدتها البلاد على مدار 18 يوماً متصلة، حسب ما أفادت غالبية الصحف المصرية الصادرة اليوم، الاثنين 14-2-2011.

ونقلت صحيفة "المصري اليوم" عن مصادر مطلعة أن الرئيس السابق حسني مبارك دخل في غيبوبة كاملة منذ مساء السبت الماضي في مقر إقامته بشرم الشيخ.

وأضافت الصحيفة أن مبارك "تحت رعاية طبية، ولم يتقرر نقله إلى أي مستشفى داخل أو خارج مصر".

ونقلت صحيفة "الجمهورية" الرسمية المصرية عن مصادر وصفتها بأنها مطلعة وقريبة من الرئيس السابق القول إن مبارك "مريض إلا أنه يرفض تناول العلاج لأنه في حالة نفسية صعبة للغاية بلغت حد الاكتئاب".

وأضافت المصادر أن مبارك لم يغادر شرم الشيخ، كما أن حرسه مازال موجوداً بالمقر الرئاسي حتى الآن، مشيرة إلى أن الرئيس السابق "أصر على عدم مغادرة البلاد تحت أي ظروف".

ونسبت الصحيفة إلى مصدر آخر لم تسمه القول إن "فريقاً طبياً قد وصل منذ يومين إلى شرم الشيخ لعلاج مبارك بعد إصابته بنوبات غيبوبة متكررة".

وقال مصدر مقرّب من أسرة مبارك إن وضعه "الصحي والنفسي في تدهور واضح ومستمر".

وكان رئيس حكومة تصريف الأعمال أحمد شفيق أكد الأحد أن مبارك لايزال موجوداً "حتى هذه اللحظة" في شرم الشيخ.

يُذكر أن الرئيس المصري السابق كان قد أجرى جراحة في ألمانيا في شهر مارس/آذار من العام الماضي، كما أن أحد المستشفيات الألمانية قد أعلن قبل تنحيه عن السلطة أنه على استعداد لاستقباله في رحلة علاج طويلة، إلا أن نائبه عمر سليمان قال آنذاك إن مبارك يتمتع بصحة جيدة ولن يسافر إلى ألمانيا.


http://www.alarabiya.net/articles/2011/02/14/137559.html

2936
الجيش يطلب من المحتجين مغادرة ميدان التحرير

Mon Feb 14, 2011 7:26am GMT
 

القاهرة (رويترز) - طوقت يوم الاثنين قوات من الشرطة العسكرية والجيش بضع عشرات من المحتجين المصريين الذين ما زالوا متواجدين في ميدان التحرير بوسط القاهرة وقال المحتجون ان الجيش طلب منهم مغادرة الميدان والا واجهوا الاعتقال.
وقال يحيى صقر أحد المحتجين لرويترز "أمامنا نصف الساعة للمغادرة. الشرطة العسكرية تطوقنا. لا نعرف ماذا نفعل. نناقش الامر الان" مضيفا أن ضابطا كبيرا "أبلغنا أن أمامنا نصف الساعة لاخلاء الميدان والا سنعتقل."

وذكر شهود عيان أن الشرطة العسكرية تحيط بالمحتجين ويدعمها عشرات من جنود الجيش



http://ara.reuters.com/article/topNews/idARACAE71D05K20110214

2937
أخبار العراق / بيان شباب 14 شباط
« في: 19:47 13/02/2011  »
بيان
شباب 14 شباط

نحن شباب العراق، نطالب حكومتنا أن تحذر مما يعانيه الشعب العراقي من فقر مدقع وعوز مادي لشرائح واسعة في المجتمع العراقي، وفي المقابل نشاهد عبر الوسائل الممكنة للعين المجردة أن هناك تفاوتا كبيرا صنعته الأحزاب الحاكمة ، حين فرقت بين المواطن والمسؤول في الجانب المعيشي والاعتباري والخدمي، لذلك نطمح أن تكون الحكومة على دراية برفعنا شعار الإنذار الأول من قبل عراقيين تجمعوا من اجل حب الوطن لا أكثر.
وهنا نعلن مطالبنا عبر نافذة الدستور الذي يؤكد حرية التعبير بالصوت.. أن العراقيين قادرون على تغيير ملامح الحكومة العراقية بما يتناسب مع إمكانية الدولة العراقية مادياً وفكرياً وثقافياً وتاريخيا.
اليوم، وبلا دوافع سياسية تتخوفون منها، وبلا عناصر مدسوسة، وبلا أجندة خارجية، نستخدم قلوبنا عنواناً لمحبة بلدنا وحبنا لوطننا بشعار نصوغه أمامكم ...

مطالبنا لن تكون مقتصرة على الشباب وإنما:

المطلب الاول والرئيس والفوري: نطالب باقالة امين العاصمة بغداد الدكتور صابر العيساوي باعتباره قد تجاوز مدة اكثر من خمسة سنيين ولم يقدم لبغداد اي شي يذكر بل زادت بغداد بالاوساخ وضعف الخدمات، وبالمقابل صرفت على العاصمة مليارات الدولارات ولذلك نطالب الحكومة العراقية والبرلمان اقالة الامين فورا ومحاسبته بتهمة التقصير.

وحتى نمنح نحن ابناء الوطن فرصة اكثر للحكومة  باعتبارها حكومة جديدة، مازالت في بداية عملها.. لذلك نطالبها بالعمل الجاد في قضايا كثيرة اهملت في السنين الثمانية الماضية وهي:
(الأرامل – الشيوخ – الحالمون – الخدمات – الحريات - غرق بالفساد - الفن العراقي من أجلكم - مناطق نائية وعشوائية - جياع يتابعون ارتال المسؤولين بأعينهم الصابرة - تخلف تجاوز النصف في المجتمع العراقي.. الخ).

خروجكم من بروجكم العاجية للحديث مع اهالي (حي التنك) في القرن الحادي والعشرين يقلل غضب الجماهير ضدكم.

                                  ختاماً نعلن استقالتنا من السكوت ..



 كتب في بغداد
حضور شبابي واسع
 14- شباط -2011   



2938
اتحاد الأدباء يقاضي مجلس محافظة بغداد

 
بغداد ¬ـ ثقافات:
وجه اتحاد أدباء العراق إلى مجلس محافظة بغداد تهمة التحريض ضده، وأعلن بأن الاتحاد بصدد مقاضاة المجلس على دوره العدائي للثقافة والمثقفين ولا سيما الأدباء واتحادهم.
جاء ذلك في تعليق للناطق الإعلامي للاتحاد الشاعر إبراهيم الخياط بعد أن سألناه عن رأيه بالتصريحات الأخيرة لرئيس مجلس محافظة بغداد السيد كامل الزيدي، فقال:
(نعدّ كلام السيد رئيس المجلس تحريضا مكشوفا ضد الاتحاد، ودعوة مباشرة لشق وحدته، وما صدر عن جنابه نعتبره كلاما غير قانوني، وحججه غير مقنعة، وذلك لان تشكيل فرع للاتحاد في بغداد والمحافظات لا يتم إلا بقرار من المجلس المركزي لاتحادنا (البرلمان الأدبي)، وكل تصرف خلاف ذلك يكون تحت طائلة القانون رقم 70 الصادر في 8 / 4 / 1980 الذي أعيد بموجبه تأسيس الاتحاد).
وأضاف: (إن الاتحاد يقيم أربع فعاليات ثقافية متميزة في الأسبوع الواحد، ويحضرها الكثيرون، وتغطيها شتى وسائل الإعلام، فكل سبت هنالك جلسة لنادي الشعر، وكل أربعاء تقام أصبوحة متنوعة، وكل خميس يحتفي ملتقى الخميس الإبداعي بوجه من نخب العراق، حتى صار للملتقى دويّ طاغ، وكل جمعة هناك عرض مستمر لأفلام نادي السينما، في وقت أغلقت فيه دور السينما بالعاصمة، فضلا عن نواد أخرى للنقد والترجمة والقصة وملتقى نازك الملائكة للأديبات، ناهيك عن الملتقيات والمهرجانات واستضافات أدباء المنفى والمحافظات، حتى صار الاتحاد رئة بغداد الثقافية، فهل هذا النشاط كله بخاف على الحكومة المحلية حتى تغض النظر عنه وعن دعمه الذي هو واجبها، لتذهب وتحرض على تشكيل اتحاد كارتوني وتصرف عليه ما تصرف من مالها الفائض).
وختم الخياط تعليقه بالقول: (حفاظا على وحدة اتحاد الأدباء ومكانته الرفيعة، فإننا قررنا أن نلجأ للقضاء، وسنكسب الدعوى، ونوقف هذا التجاوز الذي مرده هو الموقف المسؤول والملتزم للاتحاد من ملف الحريات المدنية في العراق الجديد، وسنحصل ـ أيضا ـ على التعويضات المجزية، ولكن لابد من التأكيد بان الخزينة برمتها لا تكفي تعويضا لمحو الإساءة التي ألحقها مجلس المحافظة بالاتحاد، سواء في دعوته التحريضية لشق صف الأدباء واتحادهم، أم في انتهاك حرمة مبناه بمسلسل التفتيشات الكيفية، أم ـ قبل هذا وذاك ـ في مسؤوليته عن النشر الكثيف، في شوارع عاصمة الثقافة العربية المقبلة وساحاتها، لشعارات جارحة وقاسية بحق الأدباء واتحادهم العريق).
ثم بسط الناطق الإعلامي للاتحاد أمامنا حزمة من مواد القانون رقم 70 الصادر في 8 / 4 / 1980 الساري المفعول:
(المادة - 10-: يمارس المجلس المركزي بوجه عام السلطات الرئيسة للاتحاد، ويتولى بوجه خاص الاختصاصات والصلاحيات التالية:
سابعا: الموافقة على فتح فروع للاتحاد وحلها.
المادة – 27 - : ثانيا: لا يجوز، بعد نفاذ هذا القانون، إجازة أية جمعية أو اتحاد أو منظمة، بأية صفة كانت، تتماثل أهدافها مع أهداف الاتحاد).

هذا والجدير بالذكر أن رئيس مجلس محافظة بغداد السيد كامل الزيدي قد حلّ ضيفا مساء الجمعة 4 / 2 / 2011 على برنامج "بين قوسين" الذي يعّده ويقدمه د. نبيل جاسم من قناة "السومرية" الفضائية، وصرح فيه أنه لا يستطيع أن يساعد ويدعم اتحاد أدباء العراق لان ذلك من اختصاص الحكومة الاتحادية، ولكنه دعا إلى تشكيل اتحاد أدباء لمحافظة بغداد حتى يقدم لهم الدعم المالي.
 
 

2939
منظمة الهجرة الدولية: المسيحيون ينتقلون إلى إقليم كردستان أو إلى الخارج


أمام كنيسة سيدة النجاة ببغداد- من الارشيف
07.02.2011
رواء حيدر
ذكرت منظمة الهجرة الدولية أن المسيحيين يواصلون التوجه إلى شمال العراق هربا من هجمات محتملة تستهدفهم وقال مسؤول في المنظمة إن المسيحيين يغادرون العراق أيضا بشكل مضطرد أو يخططون لمغادرته.

أرقام المنظمة أشارت إلى أن أكثر من ألف أسرة انتقلت إلى إقليم كردستان منذ الاعتداء على كنيسة سيدة النجاة في بغداد في تشرين الأول الماضي.

وكالة فرانس بريس للأنباء نقلت عن كيغن دي لانسي المسؤول في المنظمة أن أنباء أشارت إلى ارتفاع عدد الأسر المسيحية التي تحاول الانتقال إلى تركيا والأردن ودول جوار أخرى.

في هذه الأثناء أنهى المؤتمر الأوربي لدعم مسيحيي العراق وحمايتهم أعماله في برلين باتخاذ عدد من التوصيات.

شارك في المؤتمر على مدى يومين رجال دين من الكنيسة الألمانية والعراقية إضافة إلى نواب من البرلمان الألماني والعراقي وشخصيات أكاديمية وسياسية وكذلك سفير العراق وممثل حكومة إقليم كردستان وسفير الجامعة العربية في ألمانيا.

كامل زومايا من اللجنة المنظمة للمؤتمر وتيريزا ايشو مسؤولة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في الدنمارك تحدثا لإذاعة العراق الحر عن أهمية المؤتمر الذي أوصى بوقف التغييرات التي يتعرض لها سهل نينوى وتعديل المادة 35 من دستور إقليم كردستان ودعوة الاتحاد الأوربي إلى إيجاد حلول ناجعة لمشكلة المهجرين.

المزيد في الملف الصوتي الذي يتضمن حوارا أجراه مراسل اذاعة العراق الحر كرم منشي.
http://www.iraqhurr.org/audio/audio/297957.html


http://www.iraqhurr.org/content/article/2300461.html

2940
أنباء عن وجود فريق خفي مسؤول عن أحداث العنف وتفجيرات القديسين
ترقب في مصر لنتائج التحقيق مع وزير الداخلية الأسبق

أحمد عدلي من القاهرة

GMT 17:45:00 2011 الأربعاء 9 فبراير
فيما يتهيأ الرأي العام المصري للإعلان عن التحقيق مع وزير الداخلية الاسبق حبيب العادلي، تفيد تقارير وآراء خبراء أمنيين أن فريقا خفيا هو المسؤول الأول عن أحداث العنف التي شهدها الشارع المصري في أعقاب انسحاب وزارة الداخلية من الشارع ليلة 28 كانون الثاني- يناير الماضي.


--------------------------------------------------------------------------------

 

مع قرب الإعلان الرسمي عن التحقيق مع اللواء حبيب العادلي وزير الداخلية السابق ينكشف يوما بعد يوم مزيد من الأسرار سواء في الساعات الاخيرة له في منصبه كوزير يوم 28 كانون الثاني -يناير أو خلال فترة عمله التي امتدت على مدار 14 عاما تمكن فيها من السيطرة على الأوضاع الداخلية في مصر بيد من حديد ليعبر العديد من الأزمات التي كادت تطيح به من منصبه لاسيما التفجيرات التي شهدتها منطقة سيناء خلال الأعوام الاخيرة.

ووفقا لخبراء أمنيين خدموا مع اللواء حبيب العادلي تحدثت معهم إيلاف فإن الوزير المقال يتسم بالعناد الشديد والإصرار بل وعدم الثقة في من حوله لدرجة أنه لم يفصح لأحد بالمتهم بارتكاب حادث كنيسة القديسين الذي وقع مع الساعات الأولى من العام الجديد حيث كانت كلمته في احتفالات عيد الشرطة مكتوبة من قبل مكتبه فيما كان اسم مرتكب الحادث مجهولا حيث كتبه بيده بقلم الرصاص فور صعوده على المنصة.

وتشير تقارير صحافية وقيادات أمنية رفيعة إلى أن فريقا أمنيا جديدا كان مجهولا حتى قبل 28 كانون الثاني -يناير، خرج لأول مرة الى الشوارع يومها لإثارة الرعب وقام بإطلاق سراح المساجين والبلطجية لكي يكملوا خطته لنشر الفوضى في البلاد في محاولة منه لإعادة الوزير العادلي الى منصبه.

الفريق الذي يبدو أن احدا ليس على علم به بمن فيهم الرئيس حسني مبارك ونائبه عمر سليمان هو المتهم الرئيس في أحداث كنيسة القديسين التي لم يكشف النقاب عن كيفية وقوعها حتى الان وتتعدد الروايات فيما يأتي قرار حظر النشر الصادر من مكتب النائب العام بعد إعلان اسم المتهم فيها ليزيد الموقف غموضا.

المؤكد أن نائب الرئيس عمر سليمان عندما نفى معرفته بالمسؤول عن أحداث العنف التي وقعت في الأربعاء الدامي "2-2-2010" كان صادقا، وكان تشكيل الرئيس مبارك لجنة لبحث الأحداث صادقا أيضا، اذ وفقا لمصدر أمني تحدث لـ"إيلاف" فإن هذا التنظيم السري المسلح الذي شكله العادلي كان يدافع ولديه أمل في أن يعود الوزير إلى منصبه بعد طلب الرئيس من الحكومة تقديم استقالتها.

كما أكد المصدر ان الحركات التنظيمية التي يتم التحرك بها تؤكد أنه فريق مدرب على أعلى مستوى وليس مجموعة من البلطجية كما كان يعتقد مشددا على ان جهات سيادية تبحث في الوقت الحالي عن هذا الفريق ولاسيما أنه المسؤول الرئيس من وجهة نظر الجهات السيادية عن تفجيرات كنيسة القديسين وحرق متجر هايبر وان في مدينة الشيخ زايد وإطلاق سراح آلاف المساجين في الشارع من مقار احتجازهم يوم الجمعة 28 كانون الثاني- يناير بالإضافة الى مسؤوليتهم عن أحداث السلب والنهب التي شهدتها البلاد قبل نزول قوات الجيش الى الشارع.

على صعيد متصل، يقول الخبير الأمني محمد حلمي وهو لواء شرطة متقاعد منذ عام تقريبا إن الحديث عن وجود أياد خفية تعمل على إثارة الرعب في الشوارع أمر حقيقي ولاسيما أنها نجحت في ذلك خلال الأيام الأولى لاختفاء رجال الشرطة ونزول قوات الجيش الى الشارع مستبعدا إمكانية تدخل أيادٍ خارجية في الموضوع.

ولفت الى أن الفترة الزمنية بين تدمير منشآت وزارة الداخلية وانتشار العنف لا تكفي لتدخل عناصر أجنبية للبلاد لنشر الفوضى لانها لم تتجاوز ساعتين في أقصى تقدير موضحا أن عمليات السرقة التي تمت يوم الجمعة 28 يناير كان عدد كبير منها من قبل فرق مدربة ما ساعد على تشجيع العشوائيين.

وعن مدى مسؤولية وزير الداخلية المقال حبيب العادلي عن الفريق قال حلمي لا يمكن التأكيد أو النفي في الوقت الحالي مشيرا الى أن الاتجاه الغالب يحمّل الوزير أو جهاز أمن الدولة المسؤولية كاملة لأنهم كانوا على علم بكل صغيرة وكبيرة في الشارع لذا فمن المنطقي أن يكونوا على علم على الأقل بالفريق وإن كانوا ليسوا مسؤولين عنه فهم مسؤولون عن عدم القبض على أعضائه في الوقت الذي يتواجد فيه مئات الأبرياء في السجون.

من جهته قال ممدوح رمزي المحامي القبطي الذي قدم بلاغا للنائب العام المستشار عبد المجيد محمود واستمعت النيابة الى أقواله، قال  لـ"إيلاف" ان فريقا خفيا شكله وزير الداخلية من 22 ضابط شرطة وعدد من البلطجية لإحكام السيطرة على البلاد.

وإستبعد رمزي معرفة الرئيس مبارك بهذا الفريق الذي أشار الى تورطه في تفجيرات كنيسة القديسين لافتا الى أن الوزير العادلي حول وزارة الداخلية الى "عزبة خاصة" له وشكل دولة داخل دولة.

وقال إنه لا يوجه اتهام بقدر ما يوجه استفسار يشغل بال الكثير من المصريين ولاسيما أن الكنائس ظلت من دون حراسة لعدة أيام ولم يحدث بها أي ضرر رغم استمرار توافد الأقباط عليها خلال الأيام الصعبة التي عاشتها مصر مؤكدا ان توجيه الاتهام هو دور النيابة بعد أن تقوم بالتحقيق في ما قاله.




http://www.elaph.com/Web/news/2011/2/630759.html

2941
الهيئة الاستشارية للشبك تتهم القاعدة وجهات سياسية بنينوى بمصادرة ممتلكات الأقليات في الموصل

السومرية نيوز
دعت الهيئة الإستشارية للشبك، الاثنين، حكومة إقليم كردستان إلى تقديم الخدمات للمهجرين الشبك في منطقة سهل نينوى بسبب صعوبة أوضاعهم الإنسانية، فيما إتهمت تنظيم القاعدة وجهات سياسية في السلطة المحلية بنينوى بالوقوف وراء توجهات "شوفينية" لإفراغ نينوى من أقلياتها، والسيطرة على ممتلكاتهم.وقال رئيس الهيئة الإستشارية للشبك سالم جمعة خضر الشبكي لـ"السومرية نيوز"، إن "أكثر من سبعة آلاف عائلة شبكية نزحت من مدينة الموصل منذ العام 2004 الى مناطق سهل نينوى بسبب تهديدات تنظيم القاعدة"، مبيناً أن "معظم العائلات النازحة تسكن حالياً في منطقة سهل نينوى وتعيش في ظروف سيئة".وبين الشبكي أن "معظم هذه العوائل لا تستطيع العودة إلى منازلها في الموصل خوفاً من تهديدات المسلحين"، لافتا إلى أن "تنظيم دولة العراق الإسلامية وبعد سيطرته على الاوضاع في مدينة الموصل أمر بكتابة عبارة (لا يباع ولا يشترى ولا يؤجر إلا بمراجعة الدولة الإسلامية) على منازل الاسر الشبكية المهجرة وبإيعاز من بعض الجهات السياسية المحلية".واتهم الشبكي دولة العراق الاسلامية و "بعض الجهات السياسية في نينوى بالوقوف وراء هذه التوجهات الشوفينية لإفراغ الموصل من الأقليات"، على حد تعبيره.وأكد الشبكي أن "الهيئة الإستشارية للشبك طالبت الحكومة الإتحادية والمنظمات الدولية عدة مرات التدخل لمساعدة الشبك، إلا أنها لم تتلق أية إستجابة، لذلك تطالب حكومة إقليم كردستان بالتدخل"، موضحاً أن "الشبك جزء من الشعب الكردي، وأغلبيتهم على ثقة تامة بأن إنضمام مناطقهم إلى إقليم كردستان سينهي معاناتهم".وتدعم الهيئة الاستشارية للشبك تطبيق المادة 140 من الدستور وانضمام مناطق الشبك لإقليم كردستان.ويعتبر الشبك مجموعة سكانية عراقية، ويرى باحثون أنهم جزء من القومية الكردية، إلا أن باحثين آخرين يعتقدون أنهم أحدى القوميات العراقية المستقلة، وينتشرون في نحو 72 قرية وبلدة في سهل نينوى وما جاورها، ويقدر عددهم بـ450 ألف نسمة بحسب مصادر الأمم المتحدة.  يذكر أن محافظة نينوى ومركزها مدينة الموصل، نحو 405 كم شمال بغداد، تعد من المحافظات المتوترة أمنياً وتشهد هجمات مستمرة من قبل الجماعات المسلحة ضد القوات الأمنية، وضد المدنيين، على اختلاف مرجعياتهم الدينية والقومية

2942
تفجير كنيسة ماري جرجس في رفح المصرية

تفجير كنيسة القديسيين بالإسكندرية / أرشيف
العريش- وكالة قدس نت للأنباء
قال شهود عيان مصريون, اليوم السبت, إن إنفجارا وقع في كنيسة في "رفح المصرية", قرب الشريط الحدودي الفاصل مع قطاع غزة, لكن لم يتضح على الفور مصدر ولا حجم الانفجار.

ونقلت " رويترز" عن الشهود قولهم انهم رأوا العديد من الرجال المسلحين حول الكنيسة لكن لم يتضح ما إذا كان لهم علاقة بالأمر, وقالوا إن الدخان تصاعد من كنيسة ماري جرجس التي كانت خالية من الناس.


http://www.qudsnet.com/arabic/news.php?maa=View&id=177967

2943
بيان من المتظاهرين في مصر يطالب الجيش بإسقاط النظام

مصر – وكالة أنباء السويس
 
أصدر ما تسمى بلجنة مساندة الانتفاضة الشعبية في مصر بيانا ً طالبت فيه الجيش المصري بالتحرك لإسقاط النظام المصري و التوجه إلى قصوره و أماكن تواجد رموز السلطة فيها. كما طالب البيان إلى جعل اليوم و الغد يوم نهاية النظام المصري الذي اتهموه بالتآمر على الشعب المصري . كما طالب البيان الشعوب العربية بالانتفاض على حكامها لمساعدة الشعب المصري في ثورته ضد نظام الحكم.
 
و سنوافيكم بالمزيد من الأنباء حال ورودها إلينا
 
انتهى

2944
صور من مظاهرات مصر اليوم


ثورة الغضب في مصر 



اخبار الساعة -عبد الكريم الحزمي             التاريخ : 29-01-2011



احتجاجات مناهضة للحكومة المصرية في القاهرة ومدن أخرى أطلق عليها لقب (ثورة الغضب)
   

































http://www.hournews.net/news-2556.htm

2945
عين كاوة والحفر بالذاكرة



حسين رشيد
ينابيع العراق
في اللحظات الاولى لدخول مدينة عينكاوا والمشاركة في ايام عينكاوا الثقافية، التي اقامتها مديرية الثقافة السريانية في اقليم كردستان العراق. برفقة وفد ثقافي من اتحاد الادباء والكتاب العراقيين. انتابني شعور بالامان لا مثيل له. فالمدينة خالية من أي اثر لشرطي نجدة او من على شاكلته من رجال الامن، لابل  حتى شرطي المرور، فكل شيء في المدينة كان منظماً ومرتبا ومهندسا بشكل رائع.ً حركة البناء والاعمار تسير بوتيرة عالية، البيوت كانها قطع حلوى تناثرت في قالب كيك اخضر. اهالي عينكاوا في قمة الطيبة والكرم والهدوء، بغداد الحبيبة كانت حاضرة في كل ارجاء المدينة، فكان مكتب بغداد للانترنت، مقهى وكافتريا الكرادة، اسماك ابو نواس، موبايل بغداد الجديدة، وهكذا الكثير من الاسماء والدلالات التي تشير الى كل ارجاء العراق، الذي تجمع او هرب الى هذه المدينة الحميمية بكل معنى الكلمة.

جذور المدينة وتسميتها

 هي مدبنة  كلدانية صغيرة تابعة، لمحافظة اربيل.  اذ لا تبعد الا اربعة كيلومترات عنها. ومع الهجرة الاخيرة للمسيحين وهروبهم من بطش وجور الظلاميين والارهابيين يقدر سكانها بـ 30000 نسمة اغلبيتهم من اتباع  الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. تعود تسميتها الى القرون القديمة بـ عمكا-اباد وثم عمكو ، عمكاوا و اخيرا عنكاوا. وقد ذكر اسم البلدة في كتب تاريخية مختلفة منها كتاب ابن العبري مختصر تاريخ البلدان ، كما ذكرت في كتاب بلاد اشور المسيحية، الذي كتبه جان موريس فيه الفرنسي ، حيث يذكر فيها الكاتب مراحل تغيير اسم البلدة في القرون المختلفة، وذكرت ايضا من قبل المؤلف الفرنسي اولييفير في كتابه الموسوم رحلة اولييفير الى العراق 1794-1796. كما ذكرت المدينة في الكثير من الكتب الادبية والمجاميع القصصية والشعرية التي سميت باسمها او ضمت نصا يشير اليها.

 

شواهد تاريخية ومواقع اثرية

للمدينة الكثير والعديد من الشواهد التاريخية والاثرية، سواء كانت العمرانية او الدينية، الامر الذي يؤكد عمقها التاريخي الضارب بالقدم عبر العصور، ومنها الحجران اللذان وجدا في عام 1995 في كنيسة مار كوركيس وما دون عليهما من كتابات باللغة السريانية حسب ما شرح لنا ذلك دكتور سعدي المالح مدير عام دائرة الثقافة السريانية في اقليم كردستان خلال جولة سياحية وتعريفية بالمدينة. الحجر الاول  أصفر اللوان عرضه 40 سنتيمترا و طوله 80 سم. ونقش عليه أن كنيسة مار كوركيس تمت اعادة بنائها في العام 816 م.

 اما الحجر الثاني فقد نقش عليه باللغة السريانية  تاريخ وفاة القس هرمز عام 917 م. ويذكر فيه اسم عنكاوا كما كانت تسمى انذاك (عمكو)، هذا ما يخص الشواهد التاريخية اما الاثرية منها تل  مارعودا حيث تم تسجيل هذا التل ضمن المواقع الاثرية في العراق عام 1945، وقد وجد فيها انذاك ودون في الموسسة العامة للاثار العراقية، حافة واحدة لاناء اشوري، مع كسرات من الفخار و شقف من الخزف يعود زمنه الى القرون المسيحية الاولى.

الاثر الثاني (قصرة)  والذي استخدم حتى وقت قريب كمقبرة للبلدة،  سجل هذا الاثر في مديرية الاثار العراقية تحت اسم قصر (مقبرة عنكاوا- تل) وقد عثر على كمية من الفخار في الاثر، هذا اضافة الى اثار اخرى منها : تلنتا- كرد مسينا ، مار سنيقا ،مزار مريم ، مار قرياقوز و مار يوسف.

 

كنائس عينكاوا

 كنيسة مار كيوركيس : تعتبر واحدة من اقدم الكنائس ويوجد فيها حجر يبين عليه ان الكنيسة تم تعميرها عام 816 م. مما يدل على ان الكنيسة اقدم من هذا التاريخ. تتسع الكنيسة حاليا لـ 700 مصل. كنيسة مار يوسف : بنيت الكنيسة عام 1978  على الطراز البابلي وتعتبر كنيسة متميزة في العراق حيث مساحتها 5000 متر مربع وتم تصميمها من قبل احد اساتذة جامعة الموصل وهو الاستاذ فريد مطلوب ، وبنيت بمشاركة اهالي عينكاوا و المتبرعين.

واجهة الكنيسة تعتبر اجمل جزء من الكنيسة حيث تشبه بوابة عشتار في بابل القديمة. تم استيراد ناقوس الكنيسة من فرنسا . هناك تمثال كبير للقديس يوسف في باحة الكنيسة .ومن الاماكن المقدسة الاخرى  قبة مارت مريم و مارت شموني حيث لكل منهما تاريخه و حكايته العريقة.

 

 متحف الفنون الشعبية والتراثية

من برنامج الوفد كانت زيارة الى المتحف الشعبي والتراثي، والذي ضم نماذج من ادوات شعبية قديمة منها ادوات الحراثة، وادوات الطبخ وخاصة ما يتعلق بالكبة والبرغل، اضافة الى اودوات الحياكة والتطريز والخياطة  الخاصة بالملابس السريانية التي كانت تزين كل زوايا المتحف. مع بعض المنسوجات، واول كامرة شمسية استخدمت بالمدينة. كما  المتحف ضم ايضا عددا من الاواني  الفخارية تعود الى عقود سابقة، مع اداة خاصة لصنع النبيذ وجهاز التقطير الخاص بصناعة الخمر.

اضافة الى صور ومخطوطات مختلفة تعود الى عهود مختلفة. اضافة الى عينات من بعض الاكلات الشعبية التي يشاع طبخها في بيوتات المدينة.

 

حداثة شعبية

بالرغم من بروز المعالم العمرانية الحديثة، الا ان المدينة ظلت محافظة على طرازها المعماري الشعبي، وهذا ما رايناه ولمسناه في العديد من المعالم التراثية الهامة، في المدينة من بيوت ومواقع ونصب ومنها، نصب الدنك  وهو عبارة عن مجرشة حجرية يجرها حيوان وغالبا ما يكون حصانا ويطحن بها القمح لعمل الحبية المستخدمة في طبخ (الهريسة) والبرغل.

اضافة الى ارتداء اهالي المدينة، للملابس الشعبية والتراثية الخاصة بهم بألوانها الجميلة الزاهية.

 

ظواهر اجتماعية وحضارية

من الامور التي ظلت عالقة في الذاكرة خلال زيارة المدينة والتجوال في شوارعها واحيائها واسواقها المرتبة بعناية ونسق حضارية. اضافة الى طيبة وكرم اهلها، وهدوء ولطافة الاجواء بشكل عام.

هي ثمة ظواهرواضحة بشكل جلي، تعكس مدى تحضر اهالي المدينة، وذلك من خلال نظافة الاحياء والشوارع والحدائق العامة المنتشرة في كافة ارجاء المدينة. كذلك السير على الارصفة، وهذا ما يميز ابناء المدينة والذين غالبا ما يتعرفون على ضيوفهم من خلال سيرهم في الشارع العام. مع تعدد النوادي الاجتماعية الخاصة بكل شريحة مهنية، فهناك نادي المعلمين ونادي الادباء والاطباء والمهندسين ونواد اجتماعية وترفيهية اخرى والتي غالبا ما يكون الحضور فيها بشكل عائلي.

 

وقفة أخيرة

عينكاوا واحدة من المدن، التي تبقى صورها منسوجة، ومحفورة، في الذاكرة القريبة والبعيدة، لمخيلة كل من يزورها. ويرتادها او حتى يمر بها، جامعة لكل صفات الجمال والمدن العصرية المتحضرة، نظافة، هدوء، حرية، احترام متبادل، سلام، امان وهي ما نبحث عنها في مدننا الاخرى، الامر الذي جعل منها مدينة اللجوء الداخلي او المنفى العراقي للمسيحيين وغيرهم من العراقيين الذين يبحثون عن حياة آمنة تنعم بالحرية والكرامة والامان.

وحتى ايام ثقافية اخرى سيبقى كل شيء يشتاق الى عينكاوا.

 



http://www.yanabeealiraq.com/articles0111/h.rashid260111.html

2946
سفير الفاتيكان: سعيد للأمان والحياة التي يتمتع بها المسيحيون في كردستان


25/01/2011 06:04 م

 أربيل/ أصوات العراق: أعرب سفير الفاتيكان في العراق المطران جورجيو لينغوا، الثلاثاء، عن "سعادته" لما يتمتع به المسيحيون في إقليم كردستان من "أمان وظروف معاشية جيدة"، في حين قال وزير الأوقاف والشؤون الدينية الكردستاني، كامل الحاج علي، إن "الظلم والاضطهاد الذي عانى منه شعب الإقليم جعله يفتح أبوابه للمسيحيين للتخفيف عنهم".
جاء ذلك خلال تصريحات للصحفيين، بينهم مراسل وكالة (أصوات العراق)، على هامش اللقاء الذي جمع السفير البابوي الذي وصل أربيل، اليوم (الثلاثاء), بالوزير الكردستاني.
وفي قال السفير لينغوا، إن زياراته تأتي لـ"الإطلاع على أوضاع المسيحيين النازحين إلى إقليم كردستان العراق"، مشيرا إلى أنه "تحدث إلى مطران عينكاوه سعد جدا لأن أوضاع المسيحيين في كردستان جيدة لما يتمتعون به من أمان وظروف معاشية".
وتمنى أن "تتمتع أجزاء العراق الأخرى بالأمان الموجود في الإقليم كي لا يجبر أحدا على ترك منازله وعمله".

من جانبه رحب وزير الأوقاف الكردستاني كامل الحاج علي، بـ"زيارة السفير البابوي في العراق لأربيل"، قائلا إن شعب كردستان "عانى الكثير من الظلم والاضطهاد خلال الحقب المنصرمة لذلك فتح أبوابه للمسيحيين للتخفيف عنهم لما يتعرضون له من ظلم واضطهاد".

وأفاد أنه "شرح للسفير البابوي مشاركة مكونات كردستان القومية والاثنينة كافة في برلمان الإقليم وحكومته علاوة على الوزارات والهيئات الحكومية".

ومن المؤمل أن يتلقي سفير البابوي في العراق، رئيس إقليم كردستان، مسعود بارزاني، ورئيسا حكومة الإقليم، د.برهم أحمد صالح، والبرلمان، د.كمال كركوكي..
وأن يشارك في قداس يقام له في كنسية مار يوسف، في بلدة عينكاوا.
ك ن م (خ)- ب خ



http://ar.aswataliraq.info/Default1.aspx?page=article_page&id=271137

2947
المسيحيون ليسوا مسافرين كي يرحلوا عن العراق

الاربعاء, 26 يناير 2011
حميد الكفائي *
طالما سمعنا مناشدات «إسلامية» للمسيحيين العراقيين أن «أبقوا» في العراق ولا تغادروه، وهذه النداءات، بحسن نية كانت أم سوئها، تعامل المسيحيين وكأنهم ضيوف طال بقاؤهم وقد أوشكوا على الرحيل! وهي تصدر من أعلى المسؤولين الذين تسببت سياساتهم وتصريحاتهم وقلة خبرتهم في تدهور الأمن وإضعاف التماسك المجتمعي وقادت إلى ما نراه حالياً من تشنج طائفي وديني. هل المسيحيون مسافرون كي يطالبوا بالبقاء؟ هل نسي هؤلاء أن الوجود المسيحي في العراق يسبق الوجود العربي الإسلامي بقرون؟ أولى الكنائس الشرقية بنيت في العراق، وبعض المساجد البغدادية التاريخية، كمسجد براثا الشهير، كان يوماً كنيسة كما يدل عليه اسمه الآشوري.

في وقت يتجه العالم نحو الاختلاط والتعايش، يفاجأ العراقيون بحملة شعواء «للتطهير» الديني من متطرفين «إسلاميين» عراقيين وأجانب، يهددون ويقتلون ويختطفون بينما تعجز حكومة العراق بملياراتها وأحزابها وعلاقاتها الدولية ومحاصصاتها وبرلمانييها وسياسييها، العظام منهم والمتواضعين، أن توقف هذا المد الهمجي الذي لم يشهد له العراق مثيلاً. ولكن، أليس غريباً أن تتزامن حملة تنظيم القاعدة ضد المسيحيين مع إجراءات حكومة بغداد المحلية بإغلاق محالهم وأعمالهم ومداهمة منتدياتهم وجمعياتهم الثقافية؟ أليس عيباً أن يشعر المسيحيون بالأمان والاطمئنان في عراق صدام حسين بينما يشعرون بالقلق والخوف الآن في ظل حكومة «ديموقراطية» تحظى بمساندة أميركية وإيرانية على حد سواء؟

المسيحيون في العراق والعالم العربي هم من جعله متنوعاً وفسيحاً، وهم من ربطه بالعالم المتقدم، والهجمة عليهم هي في الحقيقة هجمة على الحرية والتنوع والتطور، هي هجمة على الاختلاف والرأي الآخر. هذه الهجمة الشرسة لا تستهدف المسيحيين بأنفسهم، بل تستهدف المسلمين غير المنتمين للأحزاب الإسلامية وغير المؤمنين بأهدافها. إنها تهدف إلى إحكام سيطرة المتشددين الإسلاميين على السلطة. وكما يقدم العلمانيون والمتنورون التنوع الديني حجة لإبقاء مجتمعاتنا منفتحة على العالم وعدم فرض القوانين الدينية المتشددة عليها، يسعى المتشددون إلى إبطال هذه الحجة عبر إزالة هذا التنوع الذي يقف المسيحيون «حجر عثرة» في طريق إزالته. نعم، المستهدفون في المقام الأول ليسوا المسيحيين بل المسلمون، والهدف هو إزالة أي عقبة أمام قيام حكومة دينية متشددة.

إن كانت الحكومة العراقية جادة في حماية الوجود المسيحي في العراق، ولا أحسب أنها كذلك، بل أعتقد أن هناك بين الإسلاميين من يتمنى ألا يرى مسيحياً في العراق كي تخلو له الأجواء، وقد عبر إسلاميو السودان عن ذلك صراحة مؤخراً مع استفتاء تقرير المصير لجنوبه، فإن عليها أن تسعى، ليس فقط لحماية المسيحيين الصامدين، بل لتقديم حوافز مغرية لمن غادروا كي يعودوا، وللباقين منهم كي يعززوا وجودهم وأن تستقطب رجال الأعمال المسيحيين للاستثمار في العراق. ليس صعباً أن تُنشأ أحياء آمنة في العراق، على الأقل موقتاً، كما هي الحال في حي المنطقة الخضراء الذي يقطنه أعضاء الحكومة، كي يسكنها المسيحيون ويقيموا فيها أعمالهم ونشاطاتهم الثقافية والدينية، وليس صعباً أن تعيِّن الحكومة قادة أمنيين من المسيحيين كي يضطلعوا فعلاً بحماية أنفسهم وغيرهم من الإرهاب، لكن ذلك لم يحصل ولن يحصل والأسباب معروفة. لقد غادر اليهود العراق، أو أجبروا على المغادرة، أواسط القرن الماضي ولم يسعَ أحد من السابقين واللاحقين لإعادتهم أو تشجيعهم على العودة، بل لم يتحدث عنهم أحد ولم يُشملوا بقوانين استعادة الجنسية أو الأملاك المصادرة وكأنهم هم المسؤولون عن الجرائم التي ارتكبت في فلسطين، بينما كانوا هم ضحايا الإرهاب والتهجير. لقد ظل اليهود العراقيون مخلصين للعراق متمسكين بثقافته وفنه ولغته، رغم ابتعادهم عنه ورغم الظلم الكبير الذي وقع عليهم. وها هم المسيحيون يلحقون بهم أو يُحفَزون على اللحاق. أليس عيباً أن يقترن اضطهاد الأقليات الدينية بمن يسمون أنفسهم اليوم «إسلاميين»؟

الديموقراطية التي بدأ الإسلاميون يتغنون بها أخيراً أصبحت فارغة من أي معنى مع سعيهم لتجريد العراق من أي معلم من معالم الانفتاح والحرية التي ينعم بها العالم الحر. إجراءات الحكومة الأخيرة بإغلاق النوادي الاجتماعية والمحال والمطاعم والفنادق المرخصة ببيع المشروبات وحظر العروض الفنية والغناء وإغلاق أقسام التمثيل والموسيقى في المعاهد الفنية وفرض الحجاب في بعض المؤسسات، ليست إلا دليل صارخ على وجود حملة منظمة تقوم بها أحزاب الإسلام السياسي لتجريد العراق من أي مظهر مدني لا يتفق مع متبنياتها الدينية الضيقة. هذه الحملة متبناة من قبل قيادات هذه الأحزاب التي اختارت طريقاً «مبتكرة» لتطبيقها، فبدلاً من أن تُعلِن عنها رسمياً ضمن برامجها الانتخابية، أوكلت أمر تنفيذها إلى صغار أعضائها في المجالس المحلية، بينما تنفي تلك القيادات علاقتها بها. لم يعد الأمر خافياً على أحد، لكن السؤال المحير هو لماذا صمتت الأحزاب العلمانية المشاركة في الحكومة على هذه التجاوزات؟ ولماذا يبرر رئيس البرلمان العلماني، أسامة النجيفي، تلك الإجراءات بأنها «جاءت نتيجة لشكاوى أهالي بغداد» وأنها حصلت بسبب «تجاوزات مخالفة للتقاليد والأعراف»؟ ولماذا تُلبى شكاوى بعض الأهالي وتهمل شكاوى الآخرين كالأدباء والمثقفين مثلاً؟ لماذا يسكت رئيس الجمهورية العلماني اليساري، حامي الدستور ورمز وحدة البلاد، على هذه التجاوزات ولم يستنكرها أو يسعى لإلغائها؟ ؟ هل لأنها تتوقف عند حدود كردستان؟ أليست هذه الإجراءات التعسفية وغير القانونية مقدمة لتحويل العراق إلى دولة دينية تبتعد عن العالم الحر وكل ما فيه من معالم المدنية والحرية؟ ألا تتعارض هذه الإجراءات مع المبادئ الديموقراطية والحريات التي نص عليها الدستور؟ ألا تضر هذه الإجراءات بالاقتصاد وعلاقات العراق مع دول العالم ومؤسساته وشركاته؟ كيف يمكن أن تنسجم وعود الحكومة بحماية المسيحيين و»عزمها» على إبقائهم في العراق والحؤول دون «سفرهم»، مع إجراءات مجالس المحافظات التي استهدفت أعمالهم ومصادر رزقهم؟ إن كانت الأحزاب الدينية تشعر بالقوة لأنها تمتلك السلطة والسلاح، فلتعلم أن بإمكان الآخرين أيضاً أن يفعلوا الشيء نفسه ليدافعوا عن أنفسهم، وسيكون ذلك عندئذ من حقهم. ولكن إلى أين سيقودنا هذا التخندق ومن المستفيد منه؟

المسيحيون لم يأتوا إلى العراق في نزهة كي يغادروا. إنهم أهل العراق الأكثر انسجاماً مع كل مكوناته. حمايتهم واجب ملِّح على الحكومة والقوى السياسية الأخرى. لكن على المسيحيين أيضاً، وكل أبناء الفئات المجتمعية المهددة، أن ينظِّموا شؤونهم ويتصدوا لحماية أنفسهم ويطالبوا بقوة بحقوقهم ويتوقفوا عن المجاملة والشعور بالضعف اللذين يبديهما قادتهم السياسيون والدينيون باستمرار. عليهم أن يعلموا أن هناك حملة منظمة شرسة لتهجيرهم، فبهذا التهجير سيتمكن المتشددون، أو هكذا يتصورون، من فرض قيمهم البالية على باقي أفراد المجتمع باعتبارهم منسجمين دينياً. وفي الوقت نفسه فإن من واجب القوى المدنية والعلمانية جميعاً أن تصطف معاً لحماية الحقوق المدنية والحريات العامة ومبادئ الديموقراطية، وإلا سيشعر الجميع قريباً أنهم «أُكلوا يوم أُكل الخروف الأبيض»!

* كاتب عراقي



http://international.daralhayat.com/internationalarticle/227496

2948
مبعوث بابا الفاتيكان في كردستان لبحث أوضاع المسيحيين ومنعهم من مغادرة العراق
قيادي مسيحي لـ «الشرق الأوسط»: ما نحتاجه فرض القانون

بغداد: حمزة مصطفى أربيل: شيرزاد شيخاني
حمل النائب المسيحي في البرلمان العراقي يونادم كنا بشدة على القوى والأحزاب الكبيرة التي استولت على حصة الأسد من المناصب والمواقع، بينما لا تكف عن الحديث في الإعلام عن مفهوم الشراكة في الوطن التي تتوقف عندما تصل الأمور إلى حد توزيع المناصب والمواقع.
وقال كنا في تصريحات خاصة لـ«الشرق الأوسط»، تعليقا على التصريحات التي أدلى بها كل من الرئيس العراقي جلال طالباني ورئيس الوزراء نوري المالكي مؤخرا، بخصوص أوضاع المسيحيين وتوفير الدعم والأمان لهم: «إنني أقيم ما صدر من مواقف إيجابية من قبل فخامة الرئيس طالباني ودولة الرئيس المالكي، إلا أن ما أود قوله إن الناس لم تعد بحاجة إلى كلام وتصريحات فقط بل ما تحتاج إليه هو لقمة الخبز والاطمئنان، حيث إن هذه الأمور على أهميتها ما زالت مرتبكة». وأضاف كنا أن ما نحتاج إليه هو «فرض سلطة القانون وعدم فرز المجتمع على أسس طائفية ودينية أو عرقية». وكشف كنا عن «أن هناك أمورا أساسية لا بد من معالجتها، مثل قضايا التوظيف والعمل التي تعمقت الآن أكثر من أي وقت مضى، بحيث أصبح المسيحيون في مقدمة من تم تهميشهم، لأن التوظيف والعمل بات يشمل أحزاب السلطة فقط». وسخر كنا من الدعوات المتكررة في الإعلام والخطب التي تتحدث عن مفهوم الشراكة الوطنية وكون المسيحيين شركاء في الوطن، بينما تم إقصاؤهم بكل بساطة من المناصب السيادية، التي قالت الكتل والأحزاب الكبيرة، إنه جرى تقسيمها على أساس مفهوم الشراكة الوطنية، وليس بحسب حجم المقاعد والنواب، وهذا ما لم يحصل على أرض الواقع، حيث استأثر الكبار بكل شيء». وردا على ما تناقلته وسائل الإعلام بشأن إشهار مواطن مسيحي إسلامه، وما إذا كان ذلك سينعكس سلبا في بعض الدوائر الغربية التي ترى أن هناك ضغوطا يتعرض لها المسيحيون في العراق وفي الشرق عموما، قال كنا: إنه «في الوقت الذي ضمن فيه الدستور العراقي حرية العقيدة لأي شخص فإن هذه الأجواء التي تتمثل في إشهار مسيحي إسلامه، أو بالعكس مسلم يتحول إلى المسيحية مثلما حصل في مصر تعتبر في الواقع رسائل سلبية، وفي الوقت الخاطئ بسبب عمليات الشد والتوتر التي تعانيها المنطقة عموما». وقال «لا تزال هناك للأسف الكثير من ممارسات التعصب والتشدد تسود المجتمع، علما بأن بعض عمليات التحول من هذا الدين أو المذهب إلى ذاك تحصل في سياق التعرض لضغوط أو إغراءات مالية أو وظيفية أو غيرها من الأساليب».
إلى ذلك، صرح مصدر في وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بحكومة إقليم كردستان لـ«الشرق الأوسط» بأن سفير الفاتيكان لدى العراق والأردن جورجيو لينغوا سيصل أربيل اليوم «مبعوثا من البابا بنديكتوس السادس عشر لتفقد أحوال المسيحيين في كردستان، خصوصا النازحين من بغداد وبقية مناطق العراق، وسيلتقي برئيس الإقليم مسعود باراني ورئيسي الحكومة برهم صالح والبرلمان الكردستاني كمال كركوكي، إلى جانب زيارة عدد من كنائس كردستان». وقال مريوان النقشبندي، مدير عام المكتب الإعلامي للوزارة، إن زيارة مبعوث البابا تهدف لتقديم الشكر إلى قيادة الإقليم «لموقفها الإنساني ومبادرتها بفتح أبواب الإقليم أمام النازحين المسيحيين في بقية أنحاء العراق وتقديم الدعم والمساعدات اللازمة لإيوائهم وتوفير متطلباتهم المعيشية والحياتية، إلى جانب التباحث مع قادة الإقليم لتنظيم شؤون النازحين وتحسين أحوالهم».
وأضاف «سيبحث مبعوث البابا مسألة مهمة جدا، وهي سبل تقديم دعم دولي لإقليم كردستان لتأمين استقرار المسيحيين النازحين إلى كردستان للحيلولة دون خروجهم النهائي من العراق، فبحسب علمنا فإن دولة الفاتيكان لديها برنامج محدد بشأن تهديدات مسيحيي الشرق الأوسط ويتركز على إبقائهم في بلدانهم على الرغم من التهديدات المتواصلة ضدهم، وذلك من خلال إيجاد مناطق آمنة لهم وتوفير الحماية الأمنية اللازمة في مناطق تجمعاتهم، وذلك لمنعهم من النزوح النهائي وترك بلدانهم». وأشار النقشبندي إلى «أن زيارة المبعوث البابوي تستغرق ثلاثة أيام، وهي المرة الأولى التي يزور فيها مبعوث من البابا كردستان، وسنبحث معه شمول إقليم كردستان بزيارة البابا في حال زيارته للعراق، وبحسب جدول الزيارة، يتوقع أن يقيم المبعوث قداسا أو أكثر في كنائس كردستان التي سيزورها للوقوف على احتياجاتها بشأن دعم إيواء المسيحيين النازحين إلى كردستان».
وعلى صعيد آخر ذي صلة، قال المفوض العام للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين أنطونيو غوتيريس في بغداد أمس إن البطالة والمصاعب الاجتماعية والاقتصادية تشكل العائق الأكبر أمام عودة النازحين واللاجئين العراقيين إلى أماكن سكناهم. وأضاف للصحافيين في ختام زيارة للعراق استغرقت ثلاثة أيام: «لقد رجع العديد من الأشخاص، لكن بعض الذين نسألهم يشيرون إلى مشكلات العمل والاقتصاد كعائق يقف أمام إعادة اندماجهم». ونقلت عنه وكالة الصحافة الفرنسية قوله: «أكدت غالبية الأشخاص الذين تحدثنا إليهم أن انعدام فرص العمل أكثر أهمية من القلق الناجم عن الأوضاع الأمنية».
وحسب بيان للمفوضية، اقترح غوتيريس «خطة بأهداف واضحة لمعالجة قضايا الأمن والممتلكات وإعادة الإدماج التي من شأنها السماح للناس بالعودة بأمان وكرامة». كما اعتبر أن «من الضروري الحفاظ على التنوع في العراق، حيث إن جميع الحضارات تقريبا لها جذورها».






http://aawsat.com/details.asp?section=4&issueno=11746&article=605367&feature=

2949
أميركا لن تؤيد حكومة يشكلها حزب الله 
 
 
 

ميقاتي (يسار) اجتمع مع سليمان في إطار الاستشارات النيابية لاختيار رئيس للحكومة (الفرنسية)

أعلنت الولايات المتحدة أن تشكيل حكومة في لبنان يقوم حزب الله فيها بدور كبير سيضفي قدرا من التعقيد على العلاقات بين البلدين، ويؤثر على المعونة الأميركية للبنان، من جهة أخرى نال حزب الله وحلفاؤه التأييد اللازم لتسمية مرشحهم رئيس الوزراء السابق نجيب ميقاتي لمنصب رئيس الحكومة.
 
وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية الأميركية فيليب كراولي في مؤتمر صحفي "رأينا في حزب الله معروف، إننا نراه منظمة إرهابية، وستكون لدينا مخاوف كبيرة بشأن وجود حكومة يلعب فيها حزب الله دورا رئيسيا".
 
وفي جوابه على سؤال عن إمكانية استمرار الولايات المتحدة في مساعدة لبنان إذا تولى حزب الله الحكومة، قال "سيكون هذا أمرا يصعب على الولايات المتحدة القيام به"، وأضاف "كلما زاد الدور الذي يقوم به حزب الله في هذه الحكومة زادت المشاكل التي تكتنف علاقاتنا".
 
يذكر أن الجيش اللبناني تلقى من الولايات المتحدة ما يقدر بنحو 620 مليون دولار منذ عام 2006 لدفع تكلفة خدمات، مثل صيانة طائرات هليكوبتر وشراء أسلحة وذخائر وأجهزة للرؤية الليلية وصواريخ مضادة للدبابات.
 

الحريري أعلن أنه لن يشارك في أي حكومة يكون لحزب الله فيها اليد الطولى (رويترز)
النسبة الأعلى
وعلى صعيد الاستشارات النيابية الملزمة التي بدأت أمس وتستمر اليوم يستعد مرشح المعارضة لرئاسة الحكومة نجيب ميقاتي لتشكيل حكومة جديدة، بعد أن حظي بأعلى نسبة من أصوات النواب في اليوم الأول.
 
وقال ميقاتي -بعد اجتماعه مع الرئيس ميشال سليمان في إطار المشاورات- إنه أطلع الرئيس اللبناني حسب الأصول على أسباب ترشحه لمنصب رئيس مجلس الوزراء في هذا الوقت المأزوم، وأضاف "وجدت من الضروري أن يكون هناك مشروع إنقاذي للبلد".
 
واعتبر ميقاتي نفسه مرشحا توافقيا قائلا "أمد يدي للجميع، أنا لمصلحة لبنان مع كل اللبنانيين دون استثناء أحد ودون إقصاء أحد، لا حقد ولا انتقام من أحد"، ودعا الحريري للعمل معا يدا واحدة في سبيل لبنان، مؤكدا حرصه على المسلمين السنة الذين ينتمي إليهم وعلى "إنجازات المقاومة الوطنية".
 
وتقول مصادر نيابية إن اتجاه المشاورات النيابية يميل لمصلحة تسمية ميقاتي لرئاسة الحكومة بفارق أصوات لا يتعدى عددها أصابع اليد الواحدة، في مجلس نواب يبلغ عدد أعضائه 128 نائبا.
 
وأثار ترشيح المعارضة لميقاتي وتأييد زعيم الحزب التقدمي الاشتراكي وليد جنبلاط له حنق أنصار رئيس حكومة تصريف الأعمال سعد الحريري الذين اعتبروا إقصاء زعيمهم "انقلابا لوضع لبنان تحت السيطرة الإيرانية".

أنصار الحريري دعوا لجعل الثلاثاء يوم غضب (رويترز)
مظاهرات
وأكد الحريري -الذي انهارت حكومته هذا الشهر بعد أن استقال منها 11 وزيرا- أنه وحزبه في تيار المستقبل لن يشاركوا في حكومة يكون لحزب الله اليد الطولى في تشكيلها، وقد دعا أنصار الحريري إلى اعتبار اليوم الثلاثاء يوم غضب.
 
واتهم تيار المستقبل -الذي يقوده الحريري- مساء الاثنين في بيان تلاه المسؤول في التيار مصطفى علوش، حزب الله بتنفيذ "انقلاب" هدفه وضع رئاسة الحكومة "تحت وصاية ولاية الفقيه".
 
وتظاهر العديد من أنصار الحريري في عدد من المدن اللبنانية أمس الاثنين، حيث أغلقت الشوارع في طرابلس، وتم إحراق الإطارات لقطع الطرق الرئيسية في الشمال.
 
كما قطع المتظاهرون الطريق السريع المؤدي إلى صيدا في جنوب لبنان، والطريق الدولي المؤدي إلى سوريا في البقاع الغربي، بالإضافة إلى تظاهر العديد في شوارع بيروت قبل أن تفرقهم قوى الأمن.
 
وقد استقال من حكومة الحريري وزراء ما يعرف بقوى 8 آذار (حزب الله وحلفاؤه) بسبب مسودة لائحة اتهام من قبل المحكمة الدولية التي تنظر في اغتيال رئيس الحكومة الراحل رفيق الحريري في فبراير/شباط 2005.
 
ومن المتوقع أن تتهم اللائحة أعضاء من حزب الله بالتورط في اغتيال الحريري، وينفي حزب الله أن تكون له أي علاقة باغتيال الحريري، ويقول إن المحكمة تخدم المصالح الأميركية والإسرائيلية.
   
 
 



http://www.aljazeera.net/NR/exeres/47398E17-052B-4121-B8C4-640FEEE1381B.htm

2950
مقابلة راديو أوريون الفرنسي مع د. شعبان

بدعوة من مركز الدراسات الأوروبية- العربية والمعهد الأوروبي المتوسطي أقيم في العاصمة الفرنسية باريس المنتدى الأول لأمن الخليج شاركت في فعاليات هذا المنتدى مجموعة كبيرة من الشخصيات السياسية والفكرية والاعلامية من مختلف دول العالم ومنها الكاتب والمفكر والباحث العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان :

•   صباح الخير د. شعبان
-   صباح النور

•   موضوع هذا المؤتمر هو أمن الخليج فما هي أبرز التحديات التي تواجه أمن الخليج اليوم؟
-   باعتقادي أن هناك عدداً من التحدّيات التي تواجه أمن الخليج، لعل أبرزها هو غياب التوازن الإستراتيجي بين دول منطقة الخليج، خصوصاً بعد انحسار القوة العراقية وانحلال جيش العراق ووقوع العراق تحت الاحتلال. أضيف الى ذلك أن غياب هذا الموازن أو المعادل الإقليمي جعل إيران تتمدد في منطقة الخليج، الأمر الذي سبّب لعدد من دول الخليج بعض المخاوف من جار صعب لديه مصالح إستراتيجية إقتصادية وسياسية وثقافية ودينية ومذهبية في المنطقة، وهذا الأمر دفع دول الخليج لطلب الحماية الغربية، وهذا أيضاً أدّى الى زيادة الوجود العسكري الأمريكي في المنطقة بذريعة مواجهة التمدّد الإيراني، ومواجهة الملف النووي الإيراني الذي هو بحد ذاته مشكلة وتحدٍ جديد للمنطقة.

•   الاستعانة بالحليف الغربي لم يؤدِّ الى النتيجة المطلوبة بالنسبة لدول الخليج؟
-   لا أظنّ أن هناك أحداً منتصر في منطقة الخليج. كل دول منطقة الخليج خاسرة، خصوصاً شعوبها؛ فالشعب الإيراني خاسر بلا أدنى شك بسبب اللهاث خلف سباق التسلّح وكبت الحريات وتجاوز حقوق الانسان. وشعوب منطقة الخليج خاسرة لأنها بحثت عن المعادل الخارجي وبدّدت الثروات الطائلة التي تحصل عليها من النفط على السلاح الذي لا فائدة منه والذي لا يستطيع حتى أن يحميها. حتى العراق هو خاسر لأنه وقع تحت الاحتلال بعد حصار دولي جائر استمرّ حوالي ثلاثة عشر عاماً، وبعد نظام استبدادي دام خمسة وثلاثين عاماً. الرابح الكبير في هذه المعادلة بتقديري هو إسرائيل، فخسارة شعوب المنطقة أدت الى ربحٍ لدولة إسرائيل. لاحظي أنه منذ وقوع العراق تحت الاحتلال تمادت في سياستها العنصرية الإجلائية، الاحتلالية فشنت إسرائيل حربين كبيرتين بل ثلاث حروب كبيرة؛ واحدة على لبنان في عام 2006 والثانية على غزة 2008-2009 والثالثة هي الحصار الجائر على غزة منذ ثلاث سنوات ونيّف وهو بالأساس حصار أمريكي- إسرائيلي.
أريد أن أقول أن هناك معادل ثاني أو أن هناك تحدي ثاني كبير يواجه منطقة الخليج هو موضوع النفط، الذي يشكّل جوهر الصراع الاجتماعي والسياسي في المنطقة، لذلك إن لم تُحمى خطوط النفط ومنابع النفط وطرق النفط وناقلات النفط ستؤدي هذه المسألة الى كارثة لعموم المنطقة. إن خطوط النفط وغيرها مهددة ومعها شعوب المنطقة مهددة من قبل الإرهاب الدولي، ناهيكم على أن وجود الإرهاب الدولي هو بحد ذاته تحدٍ وبالطبع فإن وجود إقليمي قوي لإيران وغياب قوة معادلة محلية سيؤدي الى المزيد من اختلال التوازنت الستراتيجي، وهو سبب آخر لمنطقة الخليج قد يضطرها أن تلجأ الى طلب الحماية الغربية، الأمر الذي عزز الوجود العسكري الأمريكي، والذي تمثل بالقواعد العسكرية والتسهيلات وإلى استنزاف للمنطقة من قبل الولايات المتحدة الأمريكية.

•   لكن من ناحية أخرى هناك تراجع لدور الولايات المتحدة في العالم اليوم وصعود لقوى أخرى هي الصين، كيف ستواجه دول الخليج هذا الواقع الجديد؟
-   أنا كنت في الصين منذ شهرين تقريباً في إطار مؤتمر دولي مهم بعنوان الحوار العربي- الصيني، ويصر الأكاديميون والدبلوماسيون الصينيون على أن الصين دولة نامية بمعنى من المعاني، أي يريدون القول أن الصين قوة ناعمة وليست قوة صلبة أو عسكرية، ويؤكدون على عدم رغبتهم على لعب دور الاتحاد السوفييتي السابق. ولكن بلا أدنى شك هنالك مصالح للصين وهذه المصالح هي مصالح اقتصادية كبيرة وممتدة، مع وجود احتياطي من العملات بما يتجاوز ثلاثة ترليون دولار سيؤدي فيما يؤدي اليه الى أن الصين ستستعين بقوة مسلحة أو بقوة عسكرية لحماية مصالحها الاقتصادية.. الحرب التي شنتها الولايات المتحدة على الصين تحت عنوان حرب العملات أرادت من خلالها أن تخفض الصين عملتها الوطنية لكي تستطيع أن توازن الانخفاض الحاصل في سعر الدولار. وإذا ما اعتبرنا أن الصين ظلّت عملتها كما هي تقريباً باستثناءات قليلة منذ عشرين عاماً تقريباً، فإن هذا يعني أن الصين تبيع بضائعها للولايات المتحدة وتحصل على العملة الصعبة وبالتالي تكدّس هذه العملة الصعبة في احتياطها الكبير، في حين أن الولايات المتحدة استنزفت عملتها بسبب الأزمة الاقتصادية والمالية وأزمة العقار من جهة وأزمة شركات التأمين وأزمة البنوك وبالتالي تحولت الى أزمة اقتصادية مالية كارثية من جهة أخرى.

أجرى الحوار : آراس زيباوي
باريس – إذاعة أوريون
أواسط كانون الاول (ديسمبر) 2010





2951
أيها المسيحيون : " نحن دولة اسلامية " ماذا تفعلون في مدننا " ؟!!

(صوت العراق) - 17-01-2011



بقلم: مهدي قاسم

أيها المسيحيون : " نحن دولة اسلامية " ماذا تفعلون في مدننا " ؟!! .. ـــ مهدي قاسم

يقول أحفاد القادمين على ظهر البعران و الجواميس من تخوم الصحارى ومن أدغال الهند والسند ومن وراء القوقاز وداغستان ( ربما قد يكون كاتب السطور واحدا منهم أيضا ! من يدري ؟ ) ، فيقول هؤلاء الأحفاد للسكان العراقيين الأصليين من المسيحيين " الصليبيين "من سكنة العراق منذ ألاف السنين :
(نحن دولة اسلامية " ماذا تفعلون في مدننا.. ارحلوا الى مناطقكم في شمال العراق لا مكان للمسيحيين والايزيديين في بغداد ) ..
ولكي يضفوا على كلامهم طابع الجدية والتحدي فأنهم يحطمون محتويات جمعية آشور بانيبال المسيحية ويسببون أضرارا فادحة بممتلكاتها ..
ولكي يثبت هؤلاء المهاجمون الملتحون بأنهم لا يتصرفون من تلقاء أنفسهم تصرفا معزولا أو غير مسئول ، وإنما هم في حقيقة الأمر ، يمثلون جهة حكومية رسمية وينفذون أوامر جهات متنفذة ، فيقتادون العاملين والمتواجدين في الجمعية إلى مركز الشرطة ، طبعا ، بعد الضرب و الاعتداء عليهم وامتهان كرامتهم الإنسانية ، ومحاولة سرقة محتويات قاصة الجمعية ،على اعتبار إنها ــ أي محتويات القاصة ــ ربما تُعد غنيمة من " الصليبيين والكفار " وفقا لرؤية هؤلاء المهاجمين الدينية والتثقيفية الجهادية !! ..
و هنا لا يسعنا إلا أن نشكر هؤلاء " الأحفاد " المهاجمين لأنهم لم يطلقوا الرصاص على الحاضرين في الجمعية من الأعضاء " الصليبيين "العراقيين ، ولا فجروا أنفسهم في وسطهم مثلما فعل سابقا رعاة البعران من التكفيريين الوهابيين في كنيسة سيدة النجاة !!..
وإنما أكتفوا بضربهم " فقط " و تخريب وتحطيم محتويات جمعيتهم ، ومحاولة سرقة أموالهم ، و كل ذلك بغية إجبارهم على مغادرة بغداد بالتهديد والوعيد و الضرب الشديد !!..
ففي النهاية ـ من الممكن ضرب " الكفار " المسيحيين العراقيين وغيرهم أيضا ـ حسب المزاج والرغبة واستجابة للواجب الديني ، و قتلهم وتهجيرهم أيضا ، وذلك انسجاما مع الحملة " الإيمانية ــ الدعوية ــ المالكية " الجارية على قدم و ساق "لأسلمة" المجتمع العراقي " الكافر " !!..
فشكرا لجهود بوش و العم اليانكي على هذه الديمو ـــ مخاطية ــ قراطيات ــ الدموية ــ الكرباجية ــ الثيو قراطية ــ الوهابية على الخائمنية المركبة في عراقنا البربري الجديد ؟!، الذي يريد الإسلاميون المؤمنون جدا جدا !! ، إخلاءه من جميع سكنة العراق القدماء ، سواء مسيحيين كانوا أو مندائيين ، و كذلك من العلمانيين " المايعين " !! ..
ليبقى العراق بلدا مسلما صافيا بالتمام والكمال !! ..
ليتذوق المجتمع العراقي أخيرا ، طعم الحنظلة للثمرة الناضجة للديمقراطية البوشية اليانعة في مستنقع الفوضى الخلاقة الوارفة بظلال أحزاب الإسلام السياسي الحاكمة والخانقة !!..
*هامش ذات صلة :
(مسلحون مدنيون يدعمهم افراد من شرطة المسبح ببغداد يهاجمون جمعية آشور بانيبال المسيحية ...
(صوت العراق) - 15-01-2011
(صوت العراق) - - مسؤولون بمجلس محافظة بغداد : أننا نطبق القانون ونحاول تنظيم الحياة البغدادية .. ؟
- الماهجمين حطموا محتويات الجمعية وخلفوا اضرارا فادحة بممتلكاتها
- حين تم اقتيادنا الى مركز الشرطة اخبرونا بانه لا مكان لنا في مدينة اسلامية (ويقصد بغداد) وان علينا مغادرتها

- أحد المهاجمين :" نحن دولة اسلامية " ماذا تفعلون في مدننا.. ارحلوا الى مناطقكم في شمال العراق لا مكان للمسيحيين والايزيديين في بغداد"،"سوف نغلق جميع النوادي الاجتماعية ولا مجال لفتحها بعد اليوم ؟
- قيام المهاجمين بسرقة بعض محتويات المكان ، وقاموا ايضا بتخريب كل محتويات الجمعية، فضلا عن محاولتهم فتح خزنة تحتوي على الاموال لغرض سرقتها الا انهم عجزوا عن كسرها بعد محاولات استمرت لساعات عديدة ؟

- الجهات المهاجمة تتصل بشخص يدعى الشيخ علي الزيدي لابلاغه بأنجاز المهمة وان الاخير قال لهم"اما انا او الجمعية، وعليكم بأغلاقها الى الابد ؟) .

 
 http://www.sotaliraq.com/articlesiraq.php?id=81451

2952
المالكي يطالب العرب بمشاركة فاعلة بقمتهم وفتح سفاراتهم في بغداد
شخصيات روحية دولية تدعو لاحترام الأديان ونبذ التطرف الديني

أسامة مهدي من لندن

GMT 20:00:00 2011 الأحد 16 يناير 0Share


المالكي مجتمعاً مع السفراء ورؤساء البعثات الدبلوماسية العربية في بغداد

دعا ممثلون عرب وأجانب عن مختلف الديانات السماوية لدى افتتاح المؤتمر الدولي لـ "حوار الاديان" في مدينة النجف العراقية اليوم إلى إحترام دين الآخر والتعايش بين الأديان ونبذ التطرف الديني وطالبوا المسيحيين العراقيين بعدم الرحيل عن العراق... فيما دعا رئيس الوزراء نوري المالكي العرب الى مشاركة فاعلة في قمتهم المقررة في بغداد وفتح سفاراتهم التي لم تفتح بعد في العراق مؤكدا حاجة بلاده الى مساعدتهم في عمليات الاعمار وتطوير الاقتصاد الجارية فيه.


--------------------------------------------------------------------------------

لدى بدء أعمال المؤتمر الدولي لحوار الاديان في مدينة النجف (160 كم جنوب بغداد) مركز المرجية الشيعية العليا تمهيدا للاحتفاء بالمدينة عاصمة الثقافة الاسلامية عام 2012 قال وكيل وزارة الثقافة العراقية طاهر ناصر الحمود في كلمة له إن الحوار الحقيقي بين الأديان لا يتحقق إلا اذا اعتمد مبدأين أساسيين أولهما القبول بدين الآخر واحترامه تحت اي ظرف كان وثانينهما التعامل بين الأديان المختلفة في المشتركات. وأكد الحمود على ضرورة اشعار الجميع بالتساوي وتكافؤ الفرص مضيفا انها قيم كفلها الدستور العراقي "إذ لا معنى للحوار اذا كان هناك من يشعر بالغبن".

200 شخصية روحية تشارك في المؤتمر

ويشارك في المؤتمر الذي يستمر ثلاثة ايام حوالى مئتي شخصية دينية واكاديمية من العراق والدنمارك وسوريا والمغرب وفرنسا ومصرولبنان وهولندا وايران وتركيا والسعودية وكندا بينهم ممثلون لمراجع الشيعة في النجف.

واختيرت النجف حيث مرقد الامام علي بن ابي طالب رابع الخلفاء الراشدين واول الائمة لدى الشيعة الاثني عشرية عاصمة للثقافة الاسلامية للعام 2012 في مؤتمر منظمة الثقافة الاسلامية الذي عقد في اذربيجان في تشرين الاول (اكتوبر) عام 2009.

من جانبه أكد رئيس مجلس محافظة النجف فائد الشمري أن النجف سبق أن احتضنت الديانات السماوية الكبرى قبل الإسلام في الحيرة والمناذرة موضحا أنها اليوم باتت ملتقى الجميع من مختلف الأديان والمذاهب. وشدد على دور علماء النجف في ترسيخ الحوار في كل القضايا المفصلية التي تخص العراق والعالم الإسلامي.

وفي كلمة له انتقد رئيس ديوان الوقف الشيعي صالح الحيدري التطرف الديني مؤكدا أنه نابع من الفهم الخاطئ للدين.. فيما دعا ممثل رئيس ديوان الوقف السني محمود علي الفلاحي المسيحيين العراقيين إلى البقاء في وطنهم. اما رئيس ديوان الوقف المسيحي عبد الله النوفلي فقد عبر عن ثقته بالأخوة الاسلامية المسيحية في العراق ولا سيما بعد محنة كنيسة سيدة النجاة داعيا إلى حوار بناء يؤسس للتعايش بين مختلف الأديان لضمان الأمن والسلام في البلاد.

ومن جانبهم شدد ممثلو ديانتي الصابئة المندائية والايزيدية على ضرورة احترام قيم التسامح والانفتاح على الآخر في عراق يضم الجميع الديانات والمكونات. وقال العلامة سامي البدري احد رجال الدين الشيعة الباحثين في علوم الدين "هنالك وسائل يمكن ان تقرب بين الاديان والمذاهب في العراق والعالم".

وأوضح ان بين هذه الوسائل "التعايش السلمي بين اتباع المذاهب واعتبار التعددية حقيقة لا بد من الاعتراف بها ومواصلة الحوار في جو من الشفافية والمحبة لتشخيص الجوانب المشتركة بين المذاهب لتشكل القاعدة الصلبة لاتباعها لمواصلة الحوار حول مواقع الخلاف في الاجواء ذاتها".

اما الشيخ محمد الخزنوي مدير "مدرسة ابناء الشهداء" في سوريا فقال "يمكننا بالتأكيد التقريب بين المذاهب باختيارنا الافضل منها". ومن جهته قال القسيس معن بيطار من الكنيسة الانجيلية في سوريا ان "كل لقاء بركة فكيف اذا كان يجري ضمن حوار الاديان؟ نتمنى ان نخرج برؤى صالحة تطبق عمليا بين الناس  فهذا المؤتمر فرصة لترسيخ ثقافة الاعتراف بالاخر والتعايش معه".

واعرب مدير العلاقات العامة في وزارة الثقافة في اقليم كردستان عن امله ان تتركز اعمال المؤتمر على الصلات المشتركة بين الاديان وليس على الاختلافات، فيما أشار باحث ايزيدي الى اهمية اعتماد النهج العقلاني في التقريب بين وجهات النظر.

وقال ازاد ان " انعقاد هذا المؤتمر ياتي في هذه المرحلة التي قامت فيها بعض الاطراف بتوظيف الدين في قضايا سياسية". وقال  ان "المؤتمر سيعمل على نشر ثقافة التسامح وقبول الاخر والبحث عن النقاط المشتركة بين هذه الاديان".

العمل لتقارب ديني وفكري

ومن جانبه أشار وزير الثقافة العراقي سعدون الدليمي في تصريح سابق لايلاف ان المؤتمر يهدف إلى أحداث نوع من التقارب الديني والفكري بين أطياف المجتمع العراقي وتوطيد العلاقات بين مختلف الأديان والمذاهب لتجنب تكرار عمليات القتل التي واجهها العراقيون من مختلف الطوائف في الفترة بين عامي 2006 و2008 بسبب نشوب الاقتتال  الطائفي. وأوضح ان المؤتمر يسعى الى "تقريب الفواصل التي تسببت بها الجماعات الارهابية ومحاولة العودة بالاديان الى قاعدة المشترك والاعتراف بالتنوع على انه ضرورة انسانية وسنه الهية".   

وأشار الى ان المؤتمر سيبحث في ثلاثة محاور اساسية "الاول يعرج على مفهوم الحوار بين الاديان ومدى ضرورته للتعايش الانساني.. والثاني يتناول المشتركات الجوهرية بين الاديان السماوية كالايمان باله واليوم الاخرالايمان بالنبوة وهكذا.. اما المحور الثالث فيتناول التحديات التي توجهها الاديان السماوية هذه الايام ومنها الكفر والتكفير النزعه المادية والانحلال الاخلاقي استخدام السياسة للدين كاداة لتحقيق المصالح الفئوية والحزبية والتطرف الديني.. ويناقش المحور الرابع مقومات النجف الاشرف الدينية والتاريخية والحضارية للاسهام في حوار الاديان.. فيما يتناول الخامس دور الاديان في نشر ثقافة التسامح والاخوة الانسانية ونبذ العنف والارهاب". 

 يذكر ان مسلحين مرتبطين بتنظيم القاعدة مسؤوليتهم عن الهجمات التي اثارت مخاوف من عودة العنف الطائفي الذي اجتاح العراق بعد الغزو الذي قادته الولايات المتحدة في 2003 ووصل الى ذروته في عامي 2006 و2007.

وقال تنظيم دولة العراق الاسلامية المرتبط بالقاعدة ان العراقيين المسيحيين سيكونون اهدافا للمزيد من الهجمات الا اذا ضغطوا على الكنيسة المصرية لاطلاق سراح نساء يقول ان الكنيسة تحتجزهن بعد اعتناقهن للاسلام.

ووصل عدد المسيحيين في العراق الى نحو 1.5 مليون شخص يوما ما لكن يعتقد الآن ان عددهم تراجع الى اقل من 850 الفا من بين سكان البلاد البالغ مجموعهم 30 مليون نسمة. وقالت الامم المتحدة ان نحو الف أسرة مسيحية هربت الى اقليم كردستان في شمال العراق او الى بلدان مجاورة منذ الهجوم على الكاتدرائية.
 
المالكي يدعو القادة العرب لمشاركة فاعلة بقمتهم في بغداد

ودعا رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي العرب الى مشاركة فاعلة في قمتهم المقررة في بغداد في الثالث والعشرين من اذار (مارس) المقبل وفتح سفاراتهم التي لم تفتح بعد في العراق مؤكدا حاجة بلاده الى مساعدتهم في عمليات الاعمار وتطوير الاقتصاد الجارية فيه.

وأضاف المالكي في كلمة ألقاها خلال اجتماع اليوم مع السفراء ورؤساء البعثات الدبلوماسية العاملة في العراق "نحن على إستعداد لتقديم جميع التسهيلات للدول العربية الشقيقية للحضور في العراق وفتح السفارات التي لم تفتح حتى الآن وان جهودنا تنصب لإنجاح القمة العربية المقبلة التي ستعقد في بغداد ونتطلع إلى أن يكون الحضور فيها بشكل واسع من قبل القيادات العربية  وإنطلاقا من مؤتمر القمة العربية نريد ان نكون اكثر حضورا  وتعاونا مع الدول العربية وأن نكون سوية في المحافل الدولية والإقتصاد على قاعدة الإحترام المتبادل والمصالح المشتركة".

وقال "ان العراق يفتح قلبه وذراعيه للجميع لأنه مقبل على تطور في مجالات البناء والإعمار والإقتصاد والثروة والنفط ،وان خير العراق هو خير لجميع أشقائة وان هذا اللقاء بالسفراء العرب  يأتي في ظل الظروف التي عبر بها بلدنا نحو الإستقرار والإعمار والبناء". وأشار الى ان العراق "قد انجز الوحدة الوطنية والشراكة الوطنية وهو إنجاز كبير جدا وتبقت أمامنا مهام بناء الدولة على أساس الدستور الذي نؤمن به والإنطلاق بعلاقات واسعة مع محيطنا العربي والإقليمي والدولي".

وأكد المالكي ان الحكومة العراقية تسعى دائما الى تكوين علاقات قوية مع جميع الدول العربية  وعلى مستوى السفراء  والجامعة العربية أيضا وقال "نحن نتجه الى البناء والاعمار وتطوير الاقتصاد ونحتاج إلى مساعدة أشقائنا في هذا الإطار من التعاون وتبادل المصالح".

وقال "ان بلدنا كباقي الدول يمر بأزمات  أوقد يشهد إختلافات لكن الشيء الذي نمتاز به هو اننا نتفق في النهاية واصبح منهجنا ان نتفق في إطار بلدنا وتحقيق مصالحه وان كل التجارب التي قامت على التمييز على أسس طائفية وفئوية وغيرها  قد إنتهت نتيجة الإصرار على الوحدة الوطنية وان العراق قد إستفاد من تجربته ولم يعد هناك اليوم عراقي من الدرجة الأولى أو الثانية والكل متساوون ونحن نتجه لقطف ثمار النجاح الذي حققناه واذا كان البعض ليس شريكا بالسلطة التنفيذية فالجميع دخلوا فيها اليوم ولم يعد هناك أحد خارج دائرة المسؤولية وكان شعارنا المصالحة الوطنية وقد أنجزنا المصالحة المجتمعية، وبتشكيل حكومة الشراكة الوطنية التي ضمت الجميع حققنا الشق الثاني من المصالحة الوطنية وهو المصالحة السياسية والمبدأ الذي نعمل به هو أن يكون الكل أساسيا في العملية السياسية وقدأصبحنا شركاء في تحمل المسؤولية  وهو ما يعطينا دفعة قوية نحو البناء والإعمار".

وأضاف رئيس الوزراء العراقي ان الحكومة الحالية لاتختلف كثيرا عن الحكومة السابقة فرغم التحديات الكبيرة التي واجهتها إلا انها ومن خلال مجلس الوزراء لم تتأثر بأي شيء وسيكون مجلس الوزراء الجديد على النهج نفسه والجميع سيعملون بمسؤولية.

 من جهتهم أكد أعضاء وفد سفراء الدول العربية ومن خلال عملهم في العراق يعيشون معه بكل مشاعرهم وأحاسيسهم ،مشيدين بما يلمسونه من تقدم مستمر على مختلف الأصعدة. وشددوا على انهم انهم يتطلعون الى عقد القمة العربية المقبلة في بغداد وانهم سيقدمون كل ما بوسعهم لمساندة العراق في إنجاح هذه القمة.

النجيفي: ضرورة انعقاد القمة بمكانها وموعدها

وخلال مؤتمر صحافي عقده في بغداد اليوم شدد رئيس مجلس النواب اسامة النجيفي على "ضرورة انعقاد القمة العربية في بغداد بموعدها المحدد" مؤكدا أن "العراق لديه القناعة الكافية بالحضور العربي على مستوى عال".

وتعتبر استضافة العراق للقمة العربية التي تجمع رؤساء وملوك الدول الأعضاء في الجامعة العربية الحدث الدولي الأكبر الذي تنظمه البلاد منذ عام 2003 حيث شكلت أمانة بغداد لجنة لتهيئة وتأمين المتطلبات الخاصة بمؤتمر القمة العربية وتقديم الرؤى والأفكار والتحضيرات المطلوبة لتحسين وتطوير الواجهة العمرانية لمدينة بغداد بما يتناسب مع تاريخها ومكانتها بالتنسيق مع الوزارات والجهـات ذات العلاقة أضافة الى تخصيص حوالي 200 مليون دولار لانفاقها على تكاليف استضافة القمة هذه.

يذكر أن العراق استضاف القمة العربية لمرتين الاولى بدورتها التاسعة عام 1978 والتي تقرر خلالها مقاطعة الشركات والمؤسسات العاملة في مصر التي تتعامل مباشرة مع إسرائيل وعدم الموافقة على اتفاقية كامب ديفيد.. والثانية بدورتها الـثانية عشر عام 1990 والتي شهدت خلافات كبيرة بين العراق ودولتي الكويت والإمارات العربية المتحدة وتبعها احتلال العراق للكويت واندلاع حرب الخليج الثانية عام 1991.

وكانت القمة العربية الاخيرة قد اتخذت قراراً بعقد القمة المقبلة في العراق على الرغم من ان البروتوكول المعمول به في الجامعة العربية يقر باستضافة مؤتمرات القمة بحسب الترتيب الابجدي حيث كان من المفترض عقد القمة السابقة في بغداد طبقا لهذه القاعدة.




http://www.elaph.com/Web/news/2011/1/625386.html

2953
أنباء عن بدء إجلاء عائلة الرئيس التونسي... وبن علي يحل الحكومة

إيلاف

GMT 15:05:00 2011 الجمعة 14 يناير 12Share
تونس: قالت أوساط تونسية إن الرئيس التونسي زين العابدين بن علي باشر بإجلاء عائلته مخافة أن يتعرض لسيناريو شبيه بسيناريو سقوط  الديكتاتور الروماني نيكولاي تشاوشيسكو. وأكدت المصادر المطلعة أن مبعث خوف بن علي هو  أن تزحف حشود المتظاهرين نحو القصر الجمهوري في قرطاج.

من جهة اخرى، قال رئيس الوزراء التونسي محمد الغنوشي إن رئيس الجمهورية قرر حل الحكومة وتكليف الغنوشي تشكيل حكومة جديدة. كما اضاف ان بن علي "قرر اجراء انتخابات تشريعية سابقة لاوانها وذلك خلال ستة شهر".

http://www.elaph.com/Web/news/2011/1/624977.html?entry=homepagemainmiddle

2954
يستنكرون الفتنة الطائفية التي تمر بها بلدهم
المسيحيون العراقيون ينادون بمحافظة مستقلة توفر لهم الأمن


عبدالجبار العتابي من بغداد

GMT 10:30:00 2011 الخميس 13 يناير
يبدي المسيحيون العراقيون خوفهم من إستهدافهم المتعمد، مع تأكيدهم على تمسكهم بوطنهم، ويتفقون على أن الإستهدافات غايتها إثارة الفتن الطائفية بين المسيحيين والمسلمين، لوضع العراق في حالة من عدم استقرار. كما ينادي بعضهم بإيجاد محافظة مستقلة للمسيحيين توفر لهم الأمن والإطمئنان وتقيهم من شر الهجرة.


--------------------------------------------------------------------------------

لا يخفي المسيحيون العراقيون خوفهم مما يحدث من إستهداف متعمد لهم، على الرغم من تأكيدهم على تمسكهم بوطنهم وحبهم له، مؤكدين أن هذه الإستهدافات غايتها إثارة الفتن الطائفية بين المسيحيين والمسلمين، والهدف منها وضع العراق في حالة عدم استقرار، وهذا ما يقوله أيضاً العراقيون المسلمون. ويعتبر البعض أن المسيحيين العراقيين وفي الشرق الأوسط بشكل عام، هم جزء مهم من الشعب العراقي ومن شعوب المنطقة والإساءة إليهم إساءة للدين الإسلامي وللأمة العربية والإسلامية أيضاً.

تعدّ المسيحية ثاني ديانة في العراق من حيث العدد بعد الإسلام، وهي ديانة معترف بها في الدستور العراقي الذي يقول بوجود أربعة عشرة طائفة مسيحية في العراق مسموح التعبد بها. ويتوزع أبناؤها على عدة طوائف يتحدث غالبيتهم اللغة العربية كلغة أم، في حين أن نسبة منهم تتحدث السريانية بلهجاتها العديدة واللغة الأرمنية أيضاً.

حسب إحصاء عام 1947، كانت نسبة المسيحيين في العراق (3.1%) أي نحو 149 ألف نسمة من أصل أربعة ملايين ونصف عراقي انذاك، فيما قدر عددهم في الثمانينيات بين المليون والمليوني نسمة من مجموع السكان. وتشير المصادر إلى أن هذه النسبة إنخفضت بسبب الهجرة خلال فترة التسعينيات، حيث قامت حرب الخليج الثانية والحصار الاقتصادي الذي تسبب في أوضاع اقتصادية وسياسية متردية. وتواصلت الهجرة بعد عام 2003 بسبب إندلاع أعمال العنف الطائفي والعمليات الإنتحارية التي ضربت البلاد. ويتحدث الأب الدكتور سعد سيروب من الكنيسة الكاثوليكية في بغداد لـ"إيلاف" موضحاً أنه "لا توجد إحصائيات ثابتة وواضحة، لكن نحن نقدر عدد المسيحيين الموجودين في العراق من 500 ألف إلى 600 ألف شخص، والعدد قليل بسبب الهجرة". 

وتجدر الإشارة إلى أن المسيحيين في العراق موجودون في محافظات العراق كافة تقريباً، لكن وجودهم يتركز في العاصمة بغداد، حيث يتواجد أكبر تجمع سكاني لهم، وكذلك في منطقة سهل نينوى قرب الموصل شمالي العراق، كما أنهم يتواجدون في دهوك وأربيل والموصل والبصرة والعمارة والحلة وبعقوبة والحبانية وكركوك وغيرها، وهناك تتواجد كنائس لهم يؤدون فيها طقوسهم الدينية.

إدانة الإستهدافات
يحاول عدد من المواطنين يجاد التفسيرات لما حدث من استهداف للمسيحيين في العراق، فيقول عصام يوسف أن "أسباب الإستهداف واضحة ليس لكوننا مسيحيين فقط بل لإظهار العراق أمام العالم بالشكل السيء كبلد لا يستطيع أن يحمي مواطنيه، ربما نكون كمسيحيين مقصودين فعلاً لكنني أعتقد أن المسألة أكبر، فهناك خونة وهناك متطرفون من دول لا تريد للعراق الخير والسلام". وأضاف "أنا لا أفكر بالهجرة أبداً لأنني أعلم أن الحياة بعيداً عن العراق لن تكون سعيدة".

ويرى فاضل كريم أن "الأخوة المسيحيون جزء من هذا البلد وما يتعرضون له هو من المتطرفين المدفوعين من دول يمارس حكامها التطرف والقتل على الهوية والطائفة، وهم يريدون استمرار العنف وخراب العراق لأنهم يخافون من المستقبل"، ويضيف "لا أحد يكره الأخوة المسيحيين وهم لا يسببون الأذى لأحد، لكن أزلام النظام السابق هم وراء كل هذه الجرائم بالاتفاق مع المتطرفين".

ويعبر القس بطرس عن حزنه الشديد لما يجري بالقول "أنا حزين جداً لما يتعرض له المسيحيون من استهداف متعمد من قوى الظلم والظلام، وهذه القوى من أصحاب الأفكار الميتة والعقيمة التي لا تحب الله ولا تحترم زرعه الذي هو الإنسان، وهي منتشرة ليس في العراق فقط بل في دول عديدة، ورأينا مؤخرا ما حدث في كنيسة القديسين في مصر، فالكراهية واحدة ووراءها دول وعناصر خبيثة". وأضاف "المسيحيون هم أبناء الوطن العراقي ولأنهم أقلية ومخلصون لوطنهم على الحكومة أن تحميهم وتمنحهم الأمان والإطمئنان، وعليها أن تعرف أن التعرض للمسيحيين هو تعرض للدولة العراقية في ثوبها الجديد ونظامها الجديد.

 وتابع القس بطرس قائلاً: "الذين هاجروا كانوا مضطرين وعيونهم تنظر إلى وطنهم، ولا أعتقد أنهم يشعرون بالراحة خارج العراق، لأن الغربة قاسية، ولست مع من يطالب بمحافظة خاصة للمسيحيين لأنها ستزيد الكراهية وتحرض على العنف أكثر".     
 
رواد العراق
يرى سعيد شامايا الأمين العام للمنبر الديمقراطي الكلداني أنه "يقال دائماً "المكون المسيحي" وفي الحقيقة هو مكون قومي وهو مغبون منذ القدم، مع أن له شأن كبير وأساس في العراق، والكلدان والسريان والآشوريون لهم مواقع جيدة في التطور الحضاري للعراق نعتز به"، ويشير إلى أن المسيحيين "هم بناة ، ولو نتذكر في القريب سواء في الموصل أو بغداد كانوا أوائل من نشر الثقافة والمطابع ومن أسس المسارح وكانت لهم مجلات وجرائد، فهل هذا يعتبر مخالفاً للحضارة أو للقيم الإنسانية، فلماذا يكافأ المسيحيون بهذا الشكل؟".

ويعتبر شامايا أن "إدعاء أن قوى إرهابية هي التي تعتدي على المسيحيين، لكن على السلطة المعنية الموجودة في وطننا أن تهتم بهذا الأمر وتوليه إهتماماً خاصاً، ليس كما لو حصل أي اعتداء على مسلمين، بل بشكل أكبر"، مشيراً إلى وجود "إمكانات لدى المسلمين غيرها عند المسيحيين، فالمسلمون لديهم أخذ الثأر والأكثرية والحصول على تعويضات ومنافع بينما المسيحي (الكلداني السرياني الآشوري) محروم منها كما أنهم قلة، لذلك نعتبر هذا الأمر سياسياً يهدف لإخلاء الوطن الذي هو بحاجة إلى هؤلاء البناة الرواد دائماً، وإخلاء الوطن من هؤلاء خسارة للعراق وللمسلمين ولمجموع الشرائح العراقية".

ولفت إلى أنه "لم نلمس من المسيحيين يوماً أن يكونوا أعداء أو خصوماً أو مخالفين للقوانين والأنظمة، بل دائماً هم القادة في المنظمات الثقافية والإنسانية ومجتمعهم خال دائماً من المشكلات والمصاعب"، ويجري "مقارنة بسيطة بين القرى المسيحية والقرى الإسلامية، فنجد الأولى دائماً متحابة، بينما المشكلات في القرى الأخرى موجودة، فهذا يدل على شيء يجب أن يؤخذ بالاعتبار وهو أن هذا المكون هو باني ويجب رعايته وأن يكون مثلاً لبقية المكونات والشرائح، وأن يصان وجوده في البلد وتعطى حقوقه".

ويتطرق شامايا إلى الفكرة التي اقترحها رئيس الجمهورية العراقي "بأن تكون للمسيحيين محافظة مستقلة، كما أن رئيس الوزراء وكل المسؤولين صرحوا أن هذا المكون القومي بحاجة إلى رعاية وأن يعطى حقوقه ونحن بانتظار هذه الحقوق ونعمل لتحقيقها"، معتبراً أن "محافظة لهؤلاء ليس ظلماً لأحد وليس سرقة من أحد، فمحافظة لهم في الأماكن التي يعيشون فيها منذ القدم، وبدأت منذ أيام النظام السابق محاولات تشويه هذه الأماكن ديموغرافياً بتسريب عناصر أخوة من العرب أو الشبك أو الأكراد إلى هذه الأماكن لتشويهها ديموغرافيا وهذا ما يحصل اليوم في أقضية وقصبات كبيرة، ونحن نطالب الحكومة بإيقاف هذا الأمر وإخلاء العناصر كما حصل في كركوك مثلاً حيث تمت إعادة النازحين إلى أماكنهم". وأضاف "نحن نريد أقضيتنا خالية من التشويه الديموغرافي، ونريد أن ندير أمورها وتكون أساساً لمحافظة، وهذه المحافظة تكون كجسر جيد بين الكرد وبين العرب".

المسيحيون ليسوا إسرائيل العراق

كما شجب ما يقال عن أن وجود محافظة للمسيحيين هو "كما قيل يزرعون إسرائيل أخرى في العراق، فالمسيحيين هم الكيان الأصلي في هذا البلد وكنائسنا وأديرتنا موجودة آثارها حتى في دول الخليج، وحتى في مدينة كربلاء ظهرت آثار كنيسة قديمة، فنحن لا ننام على مخدة التاريخ ونطالب بأمور قديمة، لا أبداً، بل نحن مسالمون نطالب بشيء جديد هو أخذ حقوقنا وصيانة هذا المكون القومي في هذا الوطن الذي هو وطننا، ودائماً نحن كنا المدافعين عنه ونتحمل المصاعب التي يتحملها الشعب العراقي".

واعتبر شامايا أنه "للأسف من يقوم بالإعتداء على المسيحيين هم عناصر غير مخلصة وغير حضارية، وفي العراق هناك القوى المتعصبة دينياً كالقاعدة والتي لا تقرها القوى الدينية المعتدلة"، لافتاً إلى أن "صدام حسين أطلق سراح السجناء وهؤلاء إستغلوا الضعف الأمني وبدأوا يقومون بعمليات سرقة وقتل وإغتيال ونهب بإسم الدين، ونحن عندما نقول نريد محافظة لا نريدها محافظة تابعة لأحد، ولا نريد أن نكون بين حجري رحى بين العرب والأكراد، أو نكون خصوماً لأحد أو مؤيدين لأحد، إنما نحن كعراقيين متآلفين مع الشعب العراقي مع المخلصين والوطنيين ولا نطلب في هذه المحافظة ان نرحّل المسيحيين من بغداد أو البصرة،  نحن نريد الساكنين في هذه المنطقة أن نوفر لهم مكاناً آمنا، وبيتا يستثمرون إمكاناته ويأخذون حقوقهم كما تأخذ القرى والمدن والمحافظات الأخرى من الدولة، من أمن وأموال وإستثمار لحياتهم، هذا الذي نريده".
 
حماية المسيحيين فوق طاقة الحكومات
يعتقد الفريد سمعان الأمين العام للأدباء والكتاب في العراق أن "الموضوع هو إثارة فتنة طائفية والعبث بالعراق منذ سقوط الدكتاتورية، وتحويله إلى صورة مشوهة للشعوب التي تتطلع إلى المستقبل، هذا ما يجري للأسف بعد أن تخلص الشعب العراقي من الدكتاتورية لكي يبني حياة جديدة، ويتبنى حياة ديمقراطية ويعمل من أجل مستقبل نظيف وأمن واستقرار".

وأضاف "يبدو أن حماية المسيحيين فوق طاقة الحكومات الحالية، لأن الآن تتكشف حقائق عجيبة غريبة أن ضمن أجهزة الأمن إكتشفوا من يتعامل مع هؤلاء الإرهابيين، فإستهداف المسيحيين جاء فجأة بعد ضرب كنيسة سيدة النجاة، فهل جاء بشكل عابر  أو هناك خطة معينة كي لا يلقى المسيحيون تعاطف الإسلام المعتدل، فالسيد الحكيم زار سيدة النجاة مرات عدة وكذلك زارها مسلمون معتدلون طيبون يؤمنون أن لكل مجموعة من البشر دينهم وتقاليدهم وعاداتهم، وهؤلاء لم يصدر منهم شيء عنيف أو تحريض بل كانوا متجاوبين مع الحق ومع العدالة وحقوق الانسان".

التطرف يضرب المسيحية والإسلام
يعتبر سمعان أن "هناك متطرفون لا يستهدفون المسيحيين فقط، فبعد ضرب سيدة النجاة حدثت عشرون حادثة للإسلام وقتل فيها مسلمون من شتى الأجناس، ثم نحن في العراق، ما شاء الله، يجب أن يكون لنا في كل يوم مشهد دموي، وهذا ما يؤسف له أن يكون الإتحاد والتضامن ضد الدكتاتوريات وضد الإستعمار قد تحول الآن إلى صراع داخلي بين الأفراد بحجة الدين، إنما (لي ديني ولك دينك) فليس من حقك أن تتعرض لي وليس من حقي أن أتعرض لك، فمارس تقاليدك وأنا أمارس تقاليدي، أدي صلواتك وأنا أؤدي صلواتي، إعمل من أجل الخير، وأنا أيضا أعمل من أجل الخير، وإن عملت شيئاً من أجل الشر عاقبني، وإن عمل الجانب الآخر من أجل الشر عاقبه أيضاً، القانون يجب أن يسود في المجتمع".

وحول موضوع هجرة مسيحيي العراق قال سمعان "لا أتوقع أي حياة أفضل للمسيحيين في بلاد الهجرة، على العكس نسمع أن العراقيين الذين يهاجرون يعانون كثيراً، وهم يقضون ستة أشهر في معسكرات للمهاجرين ويعانون من قلة الطعام والشراب وسوء السكن والتقصير في توفير الحاجات الإنسانية الأساسية ، لذلك لا يجد العراقيون أجمل من الوطن وأروع منه، وأنا شاهدت العراقيين في دول عدة يحنون جميعهم للعودة إلى العراق، بما فيهم مسلمون وليس فقط مسيحيين، وبينهم شخصيات هامة، لكن لماذا هاجروا؟ وهؤلاء ليسوا مسيحيين، الجواب واضح لأن الوضع السياسي لم يعد يحتمل هذا التآخي والتآلف، ولأن هناك عناصر تريد أن تحول العراقيين إلى مجزرة وإلى صراع بين الطوائف المختلفة والأديان وهذا أمر مرفوض، واستغل اللصوص هذه الأمور وبدأوا يسرقون ويقتلون بدعوى انهم ضد المسيحيين وفعلياً هم ليسوا ضد المسيحيين، لأن المسلمين الحقيقيين أعزاء على المسيحيين والعكس صحيح، وهؤلاء يحاولون إثارة الفتنة الطائفية في البلد والسير به إلى أسوأ مكان يمكن أن يصل إليه وإعتباره غابة للمتوحشين وهذا ليس هدف العراقيين". 





http://www.elaph.com/Web/news/2011/1/624664.html

2955
غالبيتهم كانوا من رجال الدين النساطرة فطغى فكرهم الديني على اختياراتهم
السريان قادوا قطار الترجمة الى اللغة العربية


حلمي النمنم

لعب المترجمون السريان دوراً مهماً في الثقافة العربية والاسلامية، فقد تحملوا عبء ترجمة الاعمال البارزة في الفلسفة الاغريقية الى اللغة العربية، وكان العرب قد فتحوا بلاد ما بين النهرين، ووجدوا فيها بلداً منظماً تنظيماً جيداً على مستوى الديانة المسيحية، فهناك اسقف في كل مدينة من المدن الكبيرة مثل اربيل ونصيبين وكركوك وتكريت والحيرة وغيرها، ويقف الاسقف على رأس ابرشية تضم عددا كبيرا من الناطقين باللغة السريانية.

ويقول مؤلف كتاب “الفلاسفة والمترجمون السريان” إن العرب المتسامحين هم الذين اطلقوا على المسيحيين تسمية “السريان” وقد رحب هؤلاء السريان على الارجح بقدوم العرب، آملين التخلص من التشدد البيزنطي والساساني، وخضعوا برضا للدولة الجديدة، وكان هناك شاهد على الفتح العربي لهذه البلاد هو “ساويرا” الذي ولد في نهاية القرن السادس الميلادي بمدينة نصيبين، مدينة الالف حديقة، ودرس في دير قنشرين أو قنسرين بمدرسته ذات الصبغة الاغريقية، وكان مهتما بالفلك وقياس الزمن وتحديد موقع الكواكب والشمس والقمر، وترجم بعض الكتب الاغريقية الى السريانية، وقد شاهد الفتح العربي وبدأ الاحتكاك بالعرب القادمين الجدد الى بلاده، ولم يعقه وصولهم عن الترجمة ومواصلة كتاباته العلمية واللاهوتية. وجاء بعده سابوخت جرجيس اسقف العرب الذي ترجم بعض كتب ارسطو الى السريانية مثل “المقولات” و”العبارة” و”البرهان”، وطوال العصر الاموي واصل هؤلاء المترجمون نقل الاعمال اليونانية والساسانية الى لغتهم السريانية، وقرب نهاية العصر الاموي كان هؤلاء قد تعلموا العربية وأتقنوها ولذا شرعوا في نقل بعض هذه الاعمال المترجمة الى السريانية الى العربية لينهل الفلاسفة العرب ويتعلموا فلسفة اليونان وفكرهم.

النقلة الكبرى
 
حدثت النقلة الكبرى في العصر العباسي بعد ان شيد الخليفة المنصور مدينة بغداد عام 762 ميلادية. كان المنصور محبا لعلم الكيمياء والفلك والفلسفة، ورغم تشدده احيانا تجاه المسيحيين والمسلمين على السواء الا أنه كان في المجمل معتدلا، وقد وجد المسيحيون مكانا بارزا في حاشية الخلفاء العباسيين، ولعبوا نتيجة لثقافتهم العالية وكفاءتهم المتميزة ادوارا شغلوا فيها مناصب مهمة كأطباء وامناء السر، ونالوا ارفع المكافآت من الخلفاء وحققوا ثروات طائلة، وكان معظمهم من السريان واحيانا كان بعض العرب يحسدونهم على ذلك.

وبدأ الخليفة المنصور خلال فترة حكمه تدشين عملية الترجمة الى العربية وقام بتوظيف المترجمين في حاشيته. ومع الوقت تصبح هذه المهنة وظيفة رسمية من وظائف البلاط، لكن كان يعوق المترجمين والترجمة نقص الكتب اليونانية وغيرها، لذا وجدنا الخليفة يرسل بعثة الى مدينة القسطنطينية برسالة منه الى الامبراطور البيزنطي راجيا فيها تزويده بعدد من الكتب اليونانية، واستجاب الامبراطور فطلب الخليفة من المترجمين نقلها الى العربية على الفور.

ورصد عبدالرحمن بن خلدون في مقدمته تفاصيل بداية عملية الترجمة الى العربية واسماء المترجمين الذين قاموا بها. وذهب ابن خلدون الى ان العرب منذ ان تبنوا ثقافة حضرية أبدوا الرغبة في الاطلاع على العلوم الفلسفية التي سمعوا بها من الاساقفة والكهنة، وقال إن الامبراطور البيزنطي بعث الى المنصور بكتاب اقليدس وبعض كتب الرياضيات والفيزياء. وترتب على ذلك ازدياد عدد العلماء والمترجمين قبل نهاية القرن الثامن الميلادي وبلغ عدد المترجمين في بغداد خمسين مترجما سريانيا واصلوا الجهد الذي كان قد بدأه سرجيوس وبروبا في انجاز الخلاصات الفكرية والشروح الفلسفية، فضلا عن وضع قاموس للمصطلحات المترجمة، وهكذا قدم “سلام الابرش” الكاتب السرياني وترجم كتاب الطبيعة لارسطو الى العربية، واصبح الماروني “تيوفيلوس الرهاوي” فلكيا لدى الخليفة المهدي، ونقل الياذة هوميروس والاوديسة الى اللغة السريانية، كما ترجم ايضا احد كتب ارسطو.

وزودنا ابن جلجل في كتابه طبقات الانباء والحكماء بقائمة ضمت اسماء هؤلاء المترجمين والكتب التي نقلوها الى السريانية ثم الى العربية. وفعل ابن النديم الشيء نفسه، حيث وضع في كتابه “الفهرست” قائمة ببيلوجرافية بأسماء الكتاب والمترجمين السريان الذين كانوا يتقنون العربية، وبفضل هؤلاء نقلت بعض كتب افلاطون الى العربية ومن بينها “الجمهورية” و”نصيحة لتربية الشباب” و”الميتافيزيقا” و”الكون والفساد” و”فن الشعر”.

مدارس المترجمين

هؤلاء المترجمون انحدروا من عدة مدارس خاصة بهم، اشهرها مدرسة “الرها” وتمثلت في نرساس الذي كان يتأمل الافكار وكان مشغولا بالكتب المقدسة، وهناك مدرسة “نصيبين” والتي نجحت في ان تقدم لخلفاء بني العباس عددا من الاطباء والفلاسفة اضاءوا بغداد، وهذه المدرسة لعبت دورا مهما ومؤثرا في الكنيسة النسطورية بواسطة اساتذتها وطلابها، وظلت هذه المدرسة محتفظة بسمعتها العلمية حتى القرن الثاني عشر الميلادي. وبرزت مدارس فكرية اخرى من اهمها مدرسة “جنديسابور” وسبق للدكتور عبدالرحمن بدوي ان قدم دراسات حول هذه المدارس في بعض ترجماته ودراساته في الفلسفة الاسلامية. وامتد تأثير السريان الى الشرق حيث الهند والصين ووصلوا الى امراء المغول وخاصة هولاكو الذي بنى مرصدا مشهورا على تل مرتفع في مراغا، وكان المؤرخ ابن العبري يرتاد هذا المرصد حين كان يديره الخواجة نصر الدين الطوسي، وكان يلتقي فيه عدد من العلماء انتقل تأثيرهم الى بلاد الغرب حيث الاندلس.

ولا احد يعرف على وجه الدقة اصل السريان ولكن المؤكد انهم من صلب شعوب الشرق القديمة. بعض الباحثين يقول إنهم ورثة الاشوريين القدامى وهناك من يرى انهم احفاد البابليين أو الاراميين الذين استقروا في سوريا القديمة وبلاد ما بين النهرين. والسريان شعب واحد له تاريخه وثقافته ولغته لكنهم في القرن الخامس الميلادي انقسموا ليشكلوا طائفتين: السريان الشرقيين الذين اطلق عليهم اسم “النساطرة” واستقروا في بلاد ما بين النهرين وفارس، وهناك السريان الغربيون أو اليعاقبة الذين سكنوا سوريا بشكل اساسي ومناطق الموارنة في لبنان.

المؤلف افرام يوسف سرياني الاصل، عراقي مهاجر الى فرنسا منذ عام 1974 وهو يكتب عن اجداده بإعجاب شديد لا ينكره احد عليه، لكن ذلك لم يتح له طرح اسئلة مهمة عن طبيعة اختياراتهم في الترجمة، فمعظم المترجمين السريان كانوا غالبا من رجال الدين النساطرة ولذا فإن فكرهم الديني طغى على اختياراتهم، فقد اختاروا ارسطو وافلاطون، مثلاً، بينما تجاهلوا سقراط لأن فكره كان مختلفا، وقد اثرت هذه الاختيارات على الثقافة العربية والاسلامية، وكان ذلك الامر يستحق تساؤلاً وتوقفا من الباحث ليحدد ما تكشف عنه هذه الاختيارات. على كل حال هذه الدراسة تفتح الباب لمزيد من الدراسات والتأملات الاخرى حول هذا الموضوع لأن الافكار التي ترجموها بناء على اختياراتهم تدخلت في تكوين بعض المواقف والاجتهادات الفقهية، بل ووصل بعضها الى علوم تفسير القرآن الكريم.

الكتاب: الفلاسفة والمترجمون السريان

المؤلف: افرام يوسف

ترجمة: شمعون كوسا

الناشر: المركز القومي المصري للترجمة 2010



اقرأ المزيد : السريان قادوا قطار الترجمة الى اللغة العربية - جريدة الاتحاد http://www.alittihad.ae/details.php?id=4195&y=2011#ixzz1AumaYb7P


http://www.alittihad.ae/details.php?id=4195&y=2011

2956
المسيحيون بين الكنيسة والدولة والجماعات الإرهابية


تقرير: عمر الكدي-إذاعة هولندا العالمية- خصصت حلقة هذا الأسبوع من برنامج جسور، لمناقشة ما يتعرض له المسيحيون في الشرق الأوسط، بعد نزوح المسيحيين العراقيين بأعداد كبيرة إلى كردستان، وبعد تفجير كنيسة القديسين في الإسكندرية، وذلك بالتعاون مع شبكة الأخبار الفلسطينية، بي ان ان، حيث استضفنا الروائي المصري المقيم في أمستردام، رؤوف مسعد، والزميل شعلان شريف، كما تحدثنا إلى الأب نوئيل القس توما، راعي كنيسة السريان الأرثوذكس في هولندا، والدكتور مجدي رمزي المتحدث باسم الكنائس القبطية في هولندا.

وفي مكالمة هاتفية مع الأب نوئيل القس توما، أكد أنه حتى الآن لم ترجع عائلة مسيحية واحدة إلى بيتها، كما قال إن 1500 عائلة غادرت بيوتها إلى كردستان، حيث يقيمون في الكنائس والمدارس، وتتولى منظمات المساعدة الدولية تقديم العون لهم، بالإضافة إلى حكومة إقليم كردستان، كما أن بعض العائلات لجاءوا إلى الدول المجاورة، مثل سوريا، الأردن، لبنان وتركيا، ويرى الأب نوئيل أن المشكلة هي في غياب الدولة، وعدم قدرة الحكومة على فرض الأمن، وحماية المسيحيين.
 
الكنيسة والسياسة
 
أما الدكتور مجدي رمزي فقد شكر مبادرة المنظمات الإسلامية في هولندا بالتطوع لحراسة الكنائس القبطية خلال أعياد الميلاد، ووصف المبادرة بأنها لطيفة ومشجعة، ولكنه لا يعرف كيف يمكن استخدامهم بشكل عملي، وأقترح عليهم أن يستنكروا ما حدث في الإسكندرية في وسائل الإعلام، وإن هذا العمل لا يرحب به الإسلام والمسلمون، ونفى رمزي أن يكونوا استلموا أية تهديدات بالاعتداء على الكنائس خلال أعياد الميلاد، وقال إن هذه الأخبار نشرت على بعض المواقع على الانترنت، ولهذا فقد أرسلت الشرطة الهولندية بتعزيزات لحراسة الكنائس.
رؤوف مسعد يتوقع أن تسير الأمور إلى الأسوأ فيما يخص وضع الأقباط في مصر، وعلل ذلك قائلا: "لأن طرفي المشكلة الدولة والكنيسة هما خارج الزمن، يعني الكنيسة القبطية شاخت مثلها مثل الدولة، وهذا موجود منذ أكثر من 15 سنة، حينما وقف البابا شنودة في مؤتمر الإسكان في مصر، ورفض فكرة الإجهاض وتنظيم النسل، يعني الكنيسة والدولة متشابهان، فثمة كمية من الرخوة والرجعية والمحافظة داخل هذين الكيانين".
ويرى مسعد أن المشكلة الأساسية هي أن الدولة تحاول أن تكون علمانية، ولكنها تمسك العصا من الوسط، ويبرهن على ذلك بتراجع الدولة عن قانون يسمح للمسيحيين بالزواج والطلاق خارج الكنيسة، أما الكنيسة فتريد تطبيق الشريعة المسيحية التي تحرم الطلاق، وتحرم زواج المطلقات، إلا في ظروف خاصة جدا، وفي نفس الوقت تطالب الكنيسة بحق المواطنة كاملا، كما يرى أن موقف الكنيسة ليس دينيا صرفا، وإنما هي تسعى للعب دور سياسي فيما يخص الحكم والتوريث وغيرهما.
 
خارج الصراع
 
شعلان شريف يرى أن مشكلة المسيحيين في العراق تختلف عن مشكلة المسيحيين في مصر وفي دول أخرى، فالمسيحيون في العراق ليسوا طرفا في الصراعات السياسية، فالغالبية المسلمة في العراق منقسمة على نفسها، والصراع الطائفي الرئيسي هو الصراع السني الشيعي، وكلا الطرفين ليس في مصلحتهما استعداء المسيحيين، وإنما بالعكس كل الأطراف الكبيرة بما في ذلك الأكراد يحاول أن يثبت أنه الأكثر قدرة على حماية المسيحيين، ويضيف شريف قائلا: "مشكلة المسيحيين في العراق مع طرف آخر من خارج العراق، وهو تنظيم القاعدة الذي بدوره ليس طرفا في الصراع العراقي، وإنما يستفيد منه ولذلك فالمسيحيون بالنسبة للقاعدة أداة لإدامة العنف في العراق، وخاصة أنه لا أحد قادر على حماية المسيحيين، لا الحكومة ولا الشيعة ولا السنة، وبالتالي فإن رسالة القاعدة هي أنها قادرة على تحدي الجميع، وإحداث أكبر قدر من الفوضى، كما أنه اختيارهم للكنائس لأنها هدف سهل، وأيضا لأنهم لا يخافون من انتقام المسيحيين، فليس لديهم مليشيات، وفي نفس الوقت هم هدف من الممكن أن يثير اهتماما إعلاميا عالميا كبيرا جدا، وبهذه الطريقة تصل القاعدة إلى هدفها، وهو إثبات حضورها الكبير في توازن الصراعات العالمية".
من ناحيته يرى رؤوف مسعد أن الكنيسة المصرية تمارس السياسة منذ أن أعلن البابا شنودة أنه سيحرم أي قبطي يزور القدس، بعد توقيع السادات لاتفاقية كامب ديفيد، وبهذا يكون قد اصطف في صف المعارضة، ومنذ ظهور ظاهرة التوريث يعلن البابا والأساقفة في الكنائس أنهم مع جمال مبارك، ويؤكد مسعد أن ما يحدث في مصر الآن سياسة في سياسة، نافيا أن يكون تطرفا دينيا.
 
المسيحيون والعشيرة
 
الأب الدكتور نبيل حداد، رئيس مركز التعايش الديني في عمان، يقول بأنهم في الأردن يفخرون بتاريخ من التعايش، عاش فيه أبناء الكنيسة العربية أربعة عشرة قرنا من التآخي، والاحترام المتبادل مع إخوانهم المسلمين، ويضيف قائلا: "أنا ابن عشيرة عربية مسيحية أصلها من الغساسنة، وهم الذين استقبلوا جيش الفتح العربي في مؤتة، ووقفوا معه في اليرموك، وعشنا في هذه المنطقة بعروبتنا مؤمنين بالله الواحد الأحد، نشارك إخوتنا المسلمين هذا الإيمان، كذلك أصالتنا ولساننا ومصيرنا وأرضنا وهواءنا، أقول أن الأردن بكل حياد الحالة فيه تكاد تكون نموذجية، والسبب كما أعتقد أولا أن العرب هنا مسلمون ومسيحيون، تعلموا كيف يعيشوا هذا الإرث، وثانيا توجد في الأردن إرادة جمعية اجتماعية، وإرادة سياسية لتؤكد أن هذا كله يصب في خانة الأمن الجماعي". كما يؤكد الدكتور حداد أن التكوين العشائري في الأردن، والخلفية البدوية للأردنيين لعب دورا إيجابيا في التعايش السلمي بين المسيحيين والمسلمين.
يمكنكم الاستماع لكامل الحلقة على الرابط الصوتي أدناه
 

 http://www.rnw.nl/article/271988



http://www.rnw.nl/arabic/article/271988

2957
مسيحيو الشَّرق... أُصلاء! رشيد الخيّون

صحيفة الاتحاد الاماراتية
  اُستهل العام الجديد 2011 بمجزرة طالت أقباط مصر، ونالت مِنْ كنيسة القدسين، والفعل ليس منعزلاً عما جرى بالعِراق، حيث الوجود المسيحي الأقدم. نشأت المسيحية بمصر والعراق خلال القرن الميلادي الأول (تاريخ الكنيسة القبطية للقس يوحنا وتاريخ الكنيسة الشَّرقية للأب أبونا). دخلت مصر قرابة العام 60 ميلادية، وقبلها زارتها العائلة المقدسة وتركت أثرها، وبالعِراق بحدود 100 ميلادية، انتشرت بين سكان البلدين الأقباط، أهل مصر القدماء، والبابليين والآشوريين أهل العِراق القدماء أيضاً.
لهذا ليس مجانبة للواقع إذا صرح أحد الرُّهبان، رداً على تهميشه وتقصد قومه بالتَّفجيرات والزَّوال عن البلاد، بأنهم الأصليون، وربما في انفعال تفسر مثل هذه الرُّدود على أنها إساءة للآخرين، وبالتَّالي ترفع رايةً للتَّحريض ضدهم، لتذكيرهم أنهم مجرد جوالي، أي جاليات عابرة وليسوا أُصلاء. لكن هل يستوجب، هذا التَّذكير، الإبادة وإخلاء الأوطان منهم!
 
   أُذكر بتسمية هؤلاء بالجوالي، وبرقعة رئيس ديوان الجوالي ببغداد ابن فضلان (ت 632 هـ)، إلى الخليفة النَّاصر لدين الله (ت 622 هـ) يحرضه فيها على التَّضييق على أهل الكتاب، ومنعهم مِنْ ممارسة الطِّب والعمل بالدَّواوين، وأن يُترك بمعاملتهم المذهب الحنفي، وهو أكثر المذاهب انفتاحاً على أهل الأديان (راجع الرقعة كاملة في الحوادث الجامعة والتَّجارب النَّافعة)، مثلما أُذكر أيضاً بحلم ولي الأمر آنذاك. طلب ابن فضلان من الخليفة تطبيق الآتي برعيته مِن غير المسلمين: جعل "في أعناقهم الجلاجل، ونصب الصُّور والخشب على أبوابهم، لتتميز بيوتهم عن بيوت المسلمين. وأن لا يستوي بنيانهم ببنيان المسلمين... وأما النَّصارى فلبس الثِّياب الدَّكن والفاختية، وشد الزَّنانير على أوساطهم، وتعليق الصُّلبان على صدورهم..." (نفسه). لكن الخليفة أشاح بوجهه عن رقعة ابن فضلان. كان ذلك في القرن السَّابع الهجري، بينما يُطالب مَنْ يُطالب بتطبيقها في القرن الخامس عشر الهجري، ولكم قياس توقف الزَّمن! 
أقول: إن مثل هذا التَّحريض، الذي يبثه المتشددون اليوم بقوة، ما كان له أن يتحول إلى ناسفات للكنائس لولا الإعلام المحرض. قال ابن فضلان وغيره الكثير مِنْ قبل، لكن الأمر ظل محصوراً تحت أعواد المنابر، ولا يجد صداه أبعد مِن ذلك. أما اليوم لو كتب أحدهم مثل هذا التَّحريض إلى ملك من الملوك أو رئيس من الرؤساء، فسيجد صداه في أقصى الصين بطرفة عين، عبر آلة الإعلام الهائلة، وهي مثلما نراها غدت أسرع مِن الصوت، فما كان يسمعه المائة والألف، في أكثر تقدير، سيسمعه الملايين في مجاهل الأرض.
عاش المسيحيون مع المسلمين لأكثر من ألف وأربعمائة عام، وكان الأقباط، الذين احتفظوا بأرثوذكسيتهم رغم حملات التبشير الكاثوليكية -مازالوا يخالفونها بميلاد المسيح، حيث التَّقويم الشَّرقي، في السَّابع من يناير بدلاً من 25 ديسمبر- هم أول من نصر الإسلام، ذلك إذا علمنا أن نجاشي الحبشة كان على مذهب الكنيسة القبطية، وما زال أغلب الأحباش على هذا المذهب، كذلك استقبل مقوقس مصر، وهو رئيس الأقباط المسيحيين الرِّسالة النَّبوية، وقصة السَّيدة مارية بنت شمعون (ت 16 هـ)، وأختها سيرين التي زُوجت لشاعر الإسلام حسان بن ثابت (ت 55 هـ) مشهورة.
عند قراءة التَّاريخ تجد على مدى الدهور للأقباط دوراً في بناء مصر، وفي علاقاتها مع الخارج، فكلما حدثت أزمة مياه في النيل، المشترك مع إثيوبيا، كانت الكنيسة القبطية هي السباقة لحل الأزمة، وخاصة في أعوام القحط والمجاعات (قاسم، أهل الذمة في مصر العصور الوسطى)، وخلال الحروب الصليبية عانى الأقباط مثلما عانى بقية المصريين، بسبب اختلاف المذهب، وبسبب تمسكهم ببلادهم، فكم هو جاهل في التَّاريخ من يريد أخذ ثأر الحروب الصَّليبية مِنْ أقباط مصر أو مسيحيي العِراق (راجع تاريخ الكنيستين)!
عاش المسيحيون بمصر والعِراق وبقية البلدان ذات الأغلبية المسلمة، عبر التَّاريخ، السَّراء والضَّراء، يعتمد هذا على عقلية الوالي أو الخليفة، فمنهم من التفت إلى المواطنة والوحدة الإنسانية، وسمع ما وصى به علي بن أبي طالب (اغتيل 40 هـ) واليه على مصر مالك الأشتر (اغتيل 37 هـ): "ولا تكونن عليهم سبعاً ضارياً تغتنم أكلهم، فإنهم صنفان: إما أخ لك في الدين، وإما نظير لك في الخَلق" (نهج البلاغة)، والعبارة الأخيرة وصية في الأقباط فهم النُّظراء في الخَلق. ومن الولاة والخلفاء من تعصب وأخذ برأي مثل رأي ابن فضلان السابق الذِّكر. وتجد بينهم عبدالله المأمون (ت 218 هـ)، الذَي قَبل الأديان والمذاهب كافة في مجلسه، بما فيهم المانوية، والنَّاصر لدِّين الله الذَّي عرض عما يريده رئيس الجوالي برعيته من غير المسلمين، وتجد بينهم القاهر بدين الله (ت 329 هـ)، الذَّي سمح لمحتسبه أن يصدر فتوى لقتل أهل دِين بكاملهم (البغدادي، تاريخ بغداد)، والحمد لله لم تنفذ. لكن لا يجب أن تتحمل الشُّعوب ما حصل عبر التَّاريخ من موجعات، فالغوغاء عادة تهيج وتسكن بأمر الرُّؤساء.
هناك شر يجدح من عيون المتعصبين الإسلاميين، وهو ذروة ما وصله الإسلام السياسي بعيداً عن الاعتدال، وفي حالة مصر يشعر المراقب أن ما حصل للأقباط في مجزرة الكنيسة كان مبيتاً، ربما نكاية بتأييد كنسي للسُّلطة القائمة بمصر، هذا ما صرح به علانية أحد رموز الإسلام السِّياسي المصري عبر برنامج في إحدى القنوات التي تدعي (الاعتدال)، كان برنامجاً تحريضياً، فيه تهديد ظاهر، فالتَّصريح بوجود أسلحة داخل الكنائس، لاستخدامها بحرب ضد المسلمين، وأنها قادمة مِنْ إسرائيل، وأنهم احتجزوا زوجة الكاهن التي أسلمت -الكنيسة ترد لم يحدث هذا- لا يعني سوى الحرب على الأقباط، وها نحن نرى أن المتطرفين يعبثون بالدماء بلا تحريض!
أقول: من المخجل حقاً أن تبث مثل تلك التَّحريضات، التي تتحول إلى متفجرات، فيما التَّطرف يتصاعد، وضحيته أولئك المتشبثون بديارهم، وهم فيها كانوا وما زالوا أسباب رقي وحضارة، الأُصلاء في الحقيقة لا المجاز، أما أدوات الموت، الانتحاريون أنفسهم وهم ضحايا أيضاً، فأخبرهم فقهاء الإسلام السياسي أن لهم الجنة!

2958
المسيحيون يطالبون بمحافظة في سهل نينوى

الثلاثاء, 11 يناير 2011
بغداد – عدي حاتم، أربيل – رامي نوري
يعتزم المسيحيون العراقيون توجيه مذكرة الى الرئاسات الثلاث تطالب بالموافقة على استحداث محافظة خاصة بهم في منطقة سهل نينوى، ومطالبة أربيل بحكم ذاتي في المناطق التي يشكلون فيها الغالبية.

وأقرت الأحزاب والمنظمات المسيحية في اجتماع عقدته أول من أمس في بغداد مذكرة ستوجهها الى رئاسات الجمهورية والبرلمان والوزراء للمطالبة باستحداث محافظة لـ «الشعب الكلدو أشوري السرياني»، ومطالبة رئاسة الوزراء بصورة خاصة بتنفيذ التوصيات التي أقرها البرلمان لمواجهة استمرار استهداف المسيحيين.

وكان البرلمان العراقي شكل لجنة برئاسة رئيس كتلة الرافدين المسيحية يونادم كنا بعد الهجوم المسلح على كنيسة سيدة النجاة أوخر تشرين الاول (اكتوبر) العام الماضي.

وجاء في بيان صادر عن «تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية» عقب الاجتماع ان «استحداث محافظة في منطقة سهل نينوى لشعبنا وباقي المكونات القومية والدينية في مناطق من سهل نينوى، هو الحل الدستوري لمعاناة شعبنا من العمليات الإرهابية التي إستهدفته في بغداد والموصل».

وانتقد البيان «تواصل هذه العمليات الإرهابية من دون أن ترتقي المعالجات الحكومية إلى مستوى الاستهداف، ومعالجة هذه الحالة تتطلب دعم القوى المؤمنة بالعملية السياسية والمصير المشترك لمطلبنا هذا».

وطالب البيان رئاسة اقليم كردستان بـ «تفعيل المادة 35 في مسودة دستور الإقليم حال إقرارها والمتعلقة بمنح الحكم الذاتي لشعبنا في الإقليم، ومعالجة ما تبقى من التجاوزات على أراضي قرى شعبنا».

وشدد على «ضرورة تأجيل البت بتسوية الأراضي في القرى التي تعود ملكيتها لأبناء شعبنا والتي لا يتواجد فيها أصحابها الشرعيون ومنحهم المدة الزمنية الكافية ليتسنى لهم العودة إلى قراهم وأراضيهم لتسوية أمورها قانونياً».

بدوره، نفى عضو المكتب السياسي لـ «الحركة الاشورية الديموقراطية» شومائيل بنيامين ان تكون مطالبة المسيحيين باستحداث محافظة هو لـ «اسباب دينية أو انشاء محافظة تكون للمسيحيين حصراً». وقال لـ «الحياة» اننا «لم نطالب بمحافظة لطائفة أو ديانة بل طالبنا باستحداث محافظة على أساس أداري في منطقة سهل نينوى». وأضاف ان «هذه المنطقة على رغم انها تضم غالبية من الشعب الكلداني الاشوري السرياني الا ان فيها قوميات وادياناً أخرى مثل الشبك والايزيديين».

وعلل سبب المطالبة باستحداث محافظة الى «أفتقار هذه المناطق الى الخدمات لبعدها عن مركز محافظة الموصل»، مشيراً الى ان «استحداث محافظة تضم ادارياً هذه المنطقة سيوقف هجرة المسيحيين الى خارج العراق، لأن المستهدفين في بغداد وغيرها من المحافظات سيلجأون الى هذه المحافظة موقتاً ثم سيعودون الى المحافظات التي جاؤوا منها عند زوال الخطر».

وأكد ان «المطالبة ستشمل ايضاً تفعيل التوصيات التي أقرها البرلمان وأحالها الى مجلس الوزراء لتنفيذها»، مبيناً ان «التوصيات تشمل توفير الامن وحماية المسيحيين ومناطقهم من خلال تشكيل أفواج حماية من ابنائهم وتفعيل الجوانب الادارية في المناطق التي يشكلون غالبية فيها».

وعن مطالبتهم بإنشاء مناطق حكم ذاتي في أقليم كردستان، اعتبر ان «هذا المطلب ينسجم مع مسودة دستور أقليم كردستان الذي تقضي المادة 35 منه بمنح حكم ذاتي للاقليات في المناطق التي يشكلون فيها غالبية».

وعن المناطق المستهدفة، أوضح ان «منطقة عين كاوة ذات غالبية مسيحية ومناطق أخرى في محافظة دهوك».

وقال نائب الامين العام لـ «الحزب الوطني الاشوري» عمانوئيل خوشابا إن الاجتماع افضى الى مذكرة سيتم رفعها الى الرئاسات العراقية الثلاث ورئاستي الاقليم والحكومة في كردستان.

وأضاف خوشابا في تصريح الى «الحياة» أن «الاجتماعات بين القوى السياسية المسيحية ستتواصل وستستمر». وأكد أن ابرز محاور المذكرة هو «المطالبة باستحداث محافظة في مناطق من سهل نينوى تتمثل فيها مكونات واعراق تلك المنطقة».

وتابع «لم نطالب بمحافظة مسيحية تقتصر على المسيحيين فقط بل طالبنا بمحافظة تجمع كل مكونات وقوميات واديان منطقة سهل نينوى ويتمثلون فيها جميعاً».

الى ذلك، دعا رئيس كتلة الرافدين النائب يونادم كنا إلى «محاكمة منفذي جريمة كنيسة سيدة النجاة محاكمة عادلة»، معتبراً ان «تفعيل العمل الاستخباري هو الكفيل بوقف استهداف المسيحيين وغيرهم». ورأى ان «هناك تعثراً في العمل الاستخباري بما يخص كشف الجناة وإعتقالهم قبل ان تقع الجريمة»، معتبراً ان «هذا التعثر سببه الولاءات الحزبية المتعددة في الجهاز الاستخباري خصوصاً في بغداد والموصل». وأكد ان «تفعيل عمل الجهاز الاستخباري ليس من شأنه حماية المسيحيين والكنائس فقط، بل حماية كل الاهداف السهلة التي تعرضت وتتعرض لهجمات المجرمين ومن يقف وراءهم من بعض الدول». وأعرب عن أمله في ان «تتم محاكمة منفذي الهجوم الارهابي على كنيسة سيدة النجاة محاكمة عادلة لينالوا الجزاء الذي يستحقونه».


http://international.daralhayat.com/internationalarticle/221984

2959
أشباح لبنان تظهر في نينوى-العراق

11 كانون الثاني 2011 غسان سعود - "الأخبار"

إلى سهل نينوى وصل ميشال عون وسمير جعجع، حاملين إلى أبناء المأساة العراقية الانقسام والتحالفات الطائفية وغياب المشاريع. إلى ذلك، يستعيد أبناء تلك الأرض وسكانها خطاباً مسيحياً عرفه اللبنانيون، يعبّر عن رغبتهم في إدارة ذاتية تتيح لهم حكم أنفسهم بأنفسهم
يوماً تلو آخر، يزداد نزوح العراقيين المسيحيين من بغداد والموصل وغيرها من مناطق التوتر الطائفي في العراق، باتجاه سهل نينوى في محافظة الموصل، وبلدة عنكاوا في كردستان.
عنكاوا (تبعد عن أربيل نحو أربعة كيلومترات) كانت عام 2003 أقرب إلى حي مسيحي لا يتجاوز عدد سكانه عشرة آلاف نسمة، معظمهم من الكلدان. لكن مع تحوّل الحي إلى نقطة استقطاب للمستثمرين الوافدين إلى كردستان من الولايات المتحدة وأوروبا وتركيا ولبنان، وانتقال آلاف العائلات من بغداد والموصل إليها، بات الحي أقرب إلى المدينة السريانية.
لدى الشباب في هذه المدينة الآخذة بالصعود الكثير ليناقشوه؛ من القضايا الاقتصادية إلى علاقة الأقلية المسيحية في كردستان مع الأكثرية الكردية، مروراً بأوضاع المتدفقين من مختلف المناطق العراقية. لكنهم غالباً ما يُشغَلون عن همومهم بمتابعة تفاصيل الخلافات المسيحية، اللبنانية ـــــ اللبنانية. ففي مشهد مضحك، لا تمر بضع دقائق على اجتماع شباب عراقيين حول طاولة واحدة، حتى يتبيّن أن الشباب منقسمون سياسياً... بين مؤيدين لميشال عون ومؤيدين لسمير جعجع. يهربون من الرتابة السياسية في وطنهم إلى «الأكشن» اللبنانية: الموقع المتقدم للمسيحيين في النظام هو أمر جاذب، يقول أحدهم. انقسام المسيحيين بحسب الانقسام السني ـــــ الشيعي يسهّل فهمنا للموضوع، يضيف آخر. فضلاً عن اعتقاد ثالث بأن مسيحيي لبنان سبق أن تعرضوا لبعض مما يتعرض له مسيحيو العراق اليوم، ويمكن بالتالي الاستفادة من التجربة اللبنانية لأخذ العبر. وفي سياق النقاش، سيفاجأ الزائر بمتابعة هؤلاء الشباب صحفاً نسي اللبنانيون أسماءها، وملاحقتهم الأخبار السياسية اللبنانية إلى حد متابعة نشاط حزب التضامن، إضافة إلى استفادتهم من المسافة العاطفية التي تفصلهم عن القوى السياسية اللبنانية ليحللوا بحيادية أكبر. وستستكمل المفاجآت بكشف سكرتير اتحاد الطلبة والشبيبة الكلدوأشوري كالدو رمزي مثلاً أنهم يتواصلون مع عدة مجموعات طلابية حزبية في لبنان، ويزورون لبنان كل بضعة أشهر للقاء المسؤولين السياسيين المسيحيين. وفي الجلسة نفسها مع كالدو، سيعبر بعض الشباب أمام بعضهم الآخر عن الانطباعات التي حفظها كل واحد منهم إثر لقائه برئيس تكتل التغيير والإصلاح العماد ميشال عون أو رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية سمير جعجع.
ومن عينكاوا إلى سهل نينوى، ترسم سنابل القمح في السهول الشاسعة الطريق باتجاه كنيسة «الشهيدة بربارة» حيث النقطة الحدودية التي تفصل بين المحافظتين، فارضة على العراقي والأجنبي الاستحصال على تأشيرة دخول للانتقال من محافظة إلى أخرى. في سهل نينوى حيث تتجاوز نحو ثلاثمئة بلدة مسيحية، تتغير الطرقات عمّا كانت عليه في أربيل، تضيق فجأة ويصبح مصادفة رقعة من الزفت على الطريق أشبه بمصادفة حفرة في أي طريق آخر. وتتكثف العمارة، في منازل تتألف من طبقتين، مستنسخة جميعها بعضها عن بعض. ومن حي إلى آخر، تكاد تكون دواليب مدن الملاهي اللون الوحيد في المشهد. هنا، في مجتمع زراعي بامتياز، يكمن التجمع المسيحي الأكبر في العراق، بعد بغداد. وهنا، مرة أخرى، تحضر التجربة اللبنانية بقوة. فالمجموعات المسيحية التي نزحت بكثافة من بغداد ومدينة الموصل إلى سهل نينوى وجدت في استقبالها سكاناً يخشون من تسلل الإرهاب إلى مناطقهم، ويدفعهم عدم الثقة بالأجهزة الأمنية الرسمية إلى الاتكال على أذرعهم. هكذا، ينضوي معظم الشباب المسيحيين في ميليشيات يمول معظمها من عراقيين سريان مقربين من السلطات الكردستانية. وفي استعادة لخطاب مسيحي، عرفه اللبنانيون، يتحدث الساكنون في السهل عن رغبتهم بإدارة ذاتية تتيح لهم حكم أنفسهم بأنفسهم، مشيرين إلى افتقادهم الانسجام مع المجتمَعين الموصلي والبغدادي. فضلاً عن أن «أهل مكّة أدرى بشعابها». وتجدر الإشارة إلى أن الدستور العراقي يسمح للأقليات بتشريع الإدارة الذاتية (المادة 125)، لكن تحول سهل نينوى إلى كانتون مسيحي في العراق دونه صعوبات عدة، منها الرفض السني المطلق، تجنب الكنيسة السريانية الدخول في معركة كهذه غير مضمونة النتائج، واستغراب مسيحيي بغداد الانتقال من المدينة إلى الريف.
في المكانين، ثمة انشغال شبه استثنائي بالتجربة اللبنانية، يغذيه الاحتكاك العراقي المباشر بآلاف اللبنانيين الذين وفدوا إلى كردستان للعمل. لكن في المكانين ثمة الكثير من العتب للمرجعيات الروحية والسياسية اللبنانية. فما يريده مسيحيو العراق ومسيحيو مصر ليس بيانات تضامن وشجب لما يتعرضون له، بل مساعدة عملية تعينهم على الصمود في بلدانهم. وهم يعتقدون أن مسيحيي لبنان باعتبارهم الأقرب إلى واقعهم، هم الأقدر على مساعدتهم. وفي سياق انتقادي، يستغرب أحد الموصليين احتفاظ البطريركية المارونية بعلاقاتها الوطيدة مع وزارة الخارجية الأميركية رغم ما يتعرض له السريان والأشوريون والكلدان في العراق تحت أنظار الأميركيين. ويذكر المصدر نفسه أن الكنيسة اللبنانية لم تحاول فتح آفاق جديدة لمسيحيي العراق أو الاستفادة من علاقات البطريركية لقيام حد أدنى من التنسيق بين المسؤولين في الكنيسة العراقية والمسؤولين الأميركيين. مع العلم بأن هناك شبه إجماع مسيحي في العراق على رفض اللجوء إلى الاحتلال الأميركي لطلب الحماية. ويشكو بعض العراقيين أيضاً اعتقاد بعض المسؤولين الموارنة أنهم وحدهم المسيحيون في المشرق، وعدم قيامهم في السنوات القليلة الماضية بأية مبادرات جدية لتعزيز علاقتهم وتوطيدها، سواء أكان بالكنيسة السريانية ـــــ الكلدانية ـــــ الأشورية في العراق أم بالكنيسة القبطية في مصر. إضافة إلى إدارة رأس الكنيسة المارونية ظهره لسوريا حيث التجمع المسيحي الثاني في الدول العربية، بعد مصر.
ومن البطريركية إلى الرهبانيات، يرى بعض المتابعين العراقيين لشؤون مجتمعهم أن الرهبانيات اللبنانية القوية تأخرت كثيراً في المجيء إلى عراق ما بعد الرئيس صدام حسين، رغم حاجة المناطق السريانية والكلدانية إلى المدارس والجامعات، إضافة إلى المستشفيات والنوادي وغيرها من المؤسسات الرهبانية التي نجحت في لبنان. ويستغرب أحد رجال الدين الكلدانيين في هذا السياق لجوء بعض المسؤولين الروحيين في لبنان إلى التضامن بالصلاة مع المسيحيين العراقيين والشكوى من التهجير الذين يتعرضون له، بينما هؤلاء قادرون على تقديم مساعدة جدية لمسيحيي المشرق عموماً والعراق خصوصاً، تعزز صمودهم في مجتمعهم. ويشير الأب نفسه إلى أن ضعف الكنيسة اللبنانية وترهلها يجعلها تكتفي بالبحث عن حل لمشاكل المسيحيين في بلدها، فيما المطلوب من «بطريركية أنطاكيا وسائر المشرق» العمل لأنطاكيا كلها لا لجبل لبنان فقط. ومن الروحيين إلى السياسيين، يزداد الانتقاد حدة، سواء للعماد ميشال عون الذي يطرح نفسه زعيماً للمسيحيين العرب دون تقديم رؤيته أو مشروع لمن توج زعيماً لهم، أو للقوات اللبنانية التي ترفع لواء الدفاع عن الحرية في الشرق ثم تنظم الحملات للتضامن مع الأنظمة القامعة لكل وجود حر في المنطقة من مصر إلى العراق، مروراً بالسعودية. ومرة أخرى، يرى الكاهن الكلداني أن ضعف البنية المؤسساتية في الأحزاب اللبنانية يجعلها أضعف من أن تنظر أبعد من إصبعها، فتحمي ظهرها عبر الاستفادة من علاقاتها المحلية والخارجية لتعزيز صمود المسيحيين عملياً في البلدات العربية.
في سهل نينوى، يتعلم العراقيون اليوم التحدث كمسيحيين، ويتعلمون على الطريقة اللبنانية الاستنجاد بموارنة قبرص.

افرام وحملات التهجير الأربع

رئيس الرابطة السريانية حبيب افرام كان من أوائل اللبنانيين الذين التفتوا إلى ما يطلقون عليهم اليوم صفة المسيحيين المشرقيين؛ صال وجال في تركيا والأردن وسوريا والعراق ومصر، مستطلعاً أوضاع المسيحيين قبل أن يعود إلى رابطته بالكثير من الأفكار والمشاهدات. خلال محاضرة له في جامعة هارفرد الشهر الماضي، لفت افرام الحاضرين إلى تعرض المسيحيين في المنطقة لأربع حملات تهجير، تحت أنظار الغرب: الأولى عام 1914، تاريخ المجازر الأرمنية ـــــ السريانية، ويومها كانت تركيا متحالفة مع ألمانيا التي غطت المجزرة. الثانية، عام 1933، حين قتل أكثر من خمسة آلاف أشوري في العراق تحت أنظار البريطانيين، الذين لم يحركوا ساكناً. الثالثة، عام 1983، أيام هجّر المسيحيون من الجبل بعدما غدر الجيش الإسرائيلي بهم. والرابعة بدأت في العراق عام 2003 في ظل لامبالاة أميركية تصل إلى حد التآمر.





http://www.elnashra.com/articles-1-25214.html

2960
وصول موكب مطران طائفة السريان إلى بيت لحم



بيت لحم 6-1-2011 وفا- وصل إلى بيت لحم قادمًا من القدس، صباح اليوم الخميس، موكب مطران طائفة السريان والنائب البطرياركي في القدس والأردن وسائر الديار المقدسة، المطران مارسيوريوس.
وكان في استقبال المطران مارسيوريوس على بلاط كنيسة المهد محافظ بيت لحم عبد الفتاح حمايل، ووزيرة السياحة والآثار خلود دعيبس، ومستشار الرئيس للشؤون الدينية المسيحية المهندس زياد البندك، ورئيس بلدية بيت لحم د. فيكتور بطارسة، وقائد شرطة بيت لحم المقدم خالد التميمي، إضافة إلى عدد من الشخصيات الرسمية والدينية، ووجهاء طائفة السريان.
وتوجه إلى كنيسة السريان وأدى صلاة خاصة بهذه المناسبة.
وقال مارسيوريوس لـ 'وفا': 'رسالتنا اليوم رسالة المحبة والسلام والتواضع، والسلام العادل والشامل، وأتمنى من الله أن يعم الاستقرار والمحبة على كل الديار المقدسة وفي ربوع بلادنا ومجتمعاتنا'.
واستنكر التفجيرات التي جرت في مدينة الإسكندرية، متمنيًا أن يتعاون المجتمع والمواطنون في مصر والشرق الأوسط لدحر هذا الإرهاب، والتوحد من خلال الالتفاف حول بعضهم البعض، وتعزيز الوحدة الوطنية والدينية للتخلص من هذه العمليات.
وقدم مارسيوريوس شكره للسلطة الوطنية وللرئيس محمود عباس على حفاوة الاستقبال، وللاهتمام الكبير بإقامة مثل هذه الأعياد.
هذا وتحتفل الطوائف المسيحية التي تسير حسب التقويم الشرقي اليوم الخميس، بعيد الميلاد المجيد.
وتوافد مئات المواطنين منذ ساعات الصباح الباكر إلى ساحة المهد في مدينة بيت لحم جنوب الضفة الغربية للمشاركة باحتفالات عيد الميلاد وسط تنظيم كبير.
وأفاد مدير عام الشرطة في المحافظة المقدم خالد تميمي لمراسلنا، بأن الوضع الأمني في المدينة يسير وفق الخطة الأمنية التي تم وضعها، حيث تم انتشار 500 ضابط شرطة في الشوارع الرئيسية وعلى مفارق الطرق من أجل تأمين حركة المرور ووصول المواكب.
وقال رئيس بلدية بيت لحم د. فيكتور بطارسة، إن اجواء بيت لحم تتسم بالبهجة والفرحة وهذا يؤكد تصميم الشعب الفلسطيني على إحياء مناسباته بالرغم من كل معيقات الاحتلال.
وبيّن بطارسة أن احتفالات عيد الميلاد أنعشت الوضع السياحي وانعكست ايجابيًا على مرافق السياحة في المدينة من فنادق ومطاعم.
 

http://arabic.wafa.ps/arabic/index.php?action=detail&id=95333

2961
طالباني يعلن تشكيل مكتب رئاسي لرعاية المسيحيين

 
 
بغداد (بابنيوز) : أعلن الرئيس جلال طالباني اليوم عن عن تشكيل مكتب في رئاسة الجمهورية لشؤون المسيحيين للعمل على رفع المظالم والاعتداءات عنهم، مشيرا إلى أنه سيتم البدء بعمل مشترك من أجل درء الأخطار عن العراق بأكمله والمسيحيين بصورة خاصة.
وقال طالباني خلال لقاءه اليوم عددا من رجال الدين المسيحيين في مكتبه، تشكيل مكتب في رئاسة الجمهورية يعنى بشؤون المسيحيين، ويرتبط  مباشرة برئاسة الجمهورية، من أجل العمل على رفع المظالم والاعتداءات عنهم"، مبينا أن "المكتب شكل بالاتفاق مع رئيس الوزراء نوري المالكي وبقية المسؤولين".
وأضاف طالباني أنه "سبق وأن أعربنا باسم الشعب العراقي عن استنكارنا وغضبنا لما تعرض له المسيحيون وكنائسهم المقدسة في الفترة الماضية"، مشددا على ضرورة أن "يعمل الجميع من أجل أن يبقى العراق وطن الجميع، وأن يعيش العراقيون بأمان وأخوّة وسلام بلا فارق يفرق بينهم".وأشار طالباني إلى أنه "سيتم البدء بعمل مشترك من أجل درء الأخطار عن العراق بأكمله والمسيحيين بصورة خاصة".
 من جانبه دعا الكاردينال عمانؤيل الثالث دلى رئيس طائفة الكلدان في العراق والعالم إلى "العمل بيد واحدة وقلب واحد من أجل عراق أفضل بكافة المجالات". وأعرب دلي عن "تمنيه للحكومة العراقية بالرفعة والعلو والتقدم في العملية السياسية".
وتعرض المسيحيون في العراق بعد العام 2003 للعديد من الهجمات المسلحة كان أعنفها حادثة كنيسة سيدة النجاة في العاصمة بغداد حيث احتجز مسلحون مجهولون، في الحادي والثلاثين من شهر تشرين الأول الماضي، عشرات الرهائن من المصلين الذين كانوا يقيمون قداس الأحد، وأسفر الاعتداء عن مقتل وإصابة ما لا يقل عن 125 شخصاً، فيما تبنى الهجوم تنظيم ما يعرف بـ"دولة العراق الإسلامية" التابع لتنظيم القاعدة، مهدداً باستهداف المسيحيين في العراق مؤسسات وأفراد.

 
 http://www.babnews.com/inp/view.asp?ID=33141

2962
د.شعبان رئيساً وفادي أبي علام مديراً تنفيذياً
أكاديمية بناء السلام

خاص- المحرر الثقافي - بيروت/برشلونة

أعلن في برشلونة عن انبثاق أكاديمية بناء السلام (Peace Building Academy) وذلك بعد سلسلة اجتماعات تحضيرية لنخبة من قادة المجتمع المدني العربي الذين شكلوا مجلس إدارة مؤلف من :
1-   الدكتورة ألما عبد الهادي جادلله  (الأردن –  فلسطين)
2-   الأستاذ عزالدين الأصبحي (اليمن)
3-   الدكتور محمد أحمد عبد الغفّار (السودان)
4-   الدكتور إياد البرغوثي (فلسطين)
5-   الأستاذ فادي أبي علام (لبنان)
6-   الدكتور عبد الحسين شعبان (العراق)
واختير  الدكتور عبد الحسين شعبان رئيساً و الاستاذ فادي أبي علام مديراً تنفيذياً
وأعلن المؤسسون أن الهدف الستراتيجي للمؤسسة هو العمل على نشر ثقافة السلام وتعزيز بنائه وتحقيق العدالة والانصاف اللذين يقومان على إنهاء الاحتلال واحترام حقوق الانسان وحق تقرير المصير وصون قيم الحرية والكرامة والمساواة.
   هذا وقد انعقد الاجتماع التأسيسي بدعم وتعاون من حركة السلام الدائم (permanent peace movement) ومن مؤسسة نوفاNova  الاسبانية وهي مؤسسة معنية بقضايا السلام والحريات والحقوق.

2963
الصدر يعود الى العراق بشكل مفاجئ



أسامة مهدي

GMT 13:03:00 2011 الأربعاء 5 يناير

عاد مقتدى الصدر إلى العراق بعد غياب ثلاثة أعوام قضاها في إيران اثر خلافات مع رئيس الوزراء نور المالكي.


--------------------------------------------------------------------------------

عاد الى مدنية النجف العراقية اليوم بشكل مفاجئ زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر بعد غياب استمر ثلاثة اعوام قضاها في ايران اثر خلافات مع رئيس الوزراء نوري المالكي الذي شن حملة مسلحة ضد عناصر جيش المهدي التابع للتيار عام  2007 ثم قال مقربون منه فيما بعد انه غادر لكي يتلقى في مدينة قم الايرانية علومه الدينية.

وتاتي عودة الصدر الى العراق بعد تسوية مشاكله مع المالكي ومشاركته بعدد من وزراء التيار في حكومته الجديدة التي تشكلت مؤخرا اضافة الى انتخاب القيادي في التيار قصي السهيل نائبا اول لرئيس مجلس النواب.

وقال مصدر في مكتب الصدر بمحافظة النجف (160 كم جنوب بغداد) بأن الصدر وصل النجف بعد مغادرته العراق منذ أكثر من ثلاث سنوات ونصف من دون الإدلاء بأي تفاصيل أخرى عن هذه العودة بحسب ما نقلت عنه وكالة السومرية نيوز العراقية.

واشارت مصادر عراقية الى ان تسوية بين المالكي والصدر قد تحققت بضغوط ايرانية تقضي باطلاق سراح معتقلي التيار الصدري والعفو عن المحكومين منهم مقابل مشاركة التيار في الحكومة . وتوطدت العلاقات بين التيار الصدري والحكومة العراقية إثر لقاء المالكي في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي بالصدر    خلال زيارته إلى إيران والتي تمخض عنها دعم التيار لترشيح المالكي لولاية ثانية.

وقاد المالكي عام 2007 حملة عسكرية شاركت فيها القوات العراقية والاميركية ضد المسلحين من انصار الصدر انطلاقا من البصرة اكبر مدن الجنوب العراقي اطلق عليها صولة الفرسان سرعان ما امتدت الى بقية محافظات الجنوب التسع اضافة الى العاصمة بغداد وادت الى مقتل العشرات منهم واعتقال مآت اخرين.

وقد غادر الصدر اثرها العراق متوجها الى مدينة قم الايرانية لتلقي علومه الدينية والحصول على درجة الاجتهاد الامر الذي يتيح له التمتع بقيادة دينية وسياسية لكنه لم يعرف بعد فيما اذا كان الصدر قد انهى دراسته الحوزوية في قم وحصل على هذه المرتبة الدينية العليا.

ويشكل التيار الصدري قوة كبيرة داخل التحالف الوطني العراقي " الشيعي" وله 40 نائبا من مجموع نوابه الفائزين في الانتخابات التشريعية الاخيرة التي جرت في اذار (مارس) الماضي والبالغ 159 نائبا من اجمالي عدد اعضاء مجلس مجلس النواب الحالي البالغ 325 نائباً.


2964
مسيحيو ميسان يطالبون بتخصيص درجات وظيفية أمنية لأبنائهم


3/1/2011 - 19:04
ميسان/ أصوات العراق: طالب ممثل الطائفة المسيحية في ميسان الحكومتين الاتحادية والمحلية، الاثنين، بتخصيص درجات وظيفية أمنية لأبناء الطائفة.
وقال جلال دانيال توما، لوكالة (أصوات العراق)، إن المسيحيين “يتعرضون لهجمة منظمة تستهدف وجودهم في العراق”، مطالبا الحكومتين الاتحادية والمحلية بضرورة “تخصيص درجات وظيفية أمنية لأبناء الطائفة لحمايتهم وكنيسة أم الأحزان التي يقيمون فيها شعائرهم الدينية”.
وأضاف أنه “لا يوجد من بين أبناء الطائفة منتسبا في قوات الشرطة والجيش في المحافظة”، مشيرا إلى أن الوضع الأمني في المحافظة “مستقر وهناك زيارات منتظمة للقيادات السياسية والأمنية الميسانية إلى الكنيسة لكن ذلك لا يكفي لحجم المؤامرة التي تحاك ضد المسيحيين من قبل الجماعات الإرهابية التي تسعى لأهداف سياسية لا عقائدية”.
وتعد كنيسة أم الأحزان الكلدانية، في مدينة العمارة، من أقدم الآثار المسيحية جنوبي العراق، إذ أسست عام 1880 في منطقة المحمودية بمركز مدينة العمارة، وشيدت على أرض  مساحتها 1600 متر مربع.
ي ر (خ)- ب خ




http://ar.aswataliraq.info/?p=268588

2965
وزير ألماني يدعو لقطع المعونة عن الدول التي تسمح بـ"اضطهاد المسيحيين"

حادث الكنيسة أثار رد فعل عالمي غاضب

دعا أحد الوزراء المشاركين في الحكومة الألمانية الائتلافية الى قطع المساعدات التي تقدمها بلاده إلى أي دولة تسمح باضطهاد المسيحيين.

وجاءت تصريحات ستيفان موللر، الذي يتزعم جماعة سي اس يو، وهي جماعة صغيرة ضمن حكومة يمين الوسط، بعد الهجوم الذي تعرضت له كنيسة قبطية في مدينة الاسكندرية في مصر وأدى الى مقتل 21 شخصا.

وقال حزب الخضر المعارض إنه يجب الربط بين تقديم مساعدات وبين احترام الأقليات الدينية.

إلا أن ناطقا باسم الحزب الديمقراطي المسيحي، أكبر الأحزاب المشاركة في الحكومة الائتلافية، قال إن الحوار والتعاون هما الطريقان الأفضل لتشجيع التسامح الديني.

في الوقت نفسه صرح اسقف قبطي لصحيفة بيلد الالمانية بأن اقباط المانيا تلقوا تهديدات بتعرضهم لاعتداء ولا سيما خلال احتفالات عيدي الميلاد ورأس السنة وانهم يخشون على سلامتهم.

وقال الانبا دميان للصحيفة الالمانية ان "شبكة الانترنت مليئة بتهديدات من هذا النوع ضدنا. الشرطة الجنائية حذرتنا مرارا من هجمات قد يشنها ضدنا مسلمون متشددون. لقد ارسلت كتابا الى وزارة الداخلية اطلب فيه منها الحماية".

http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2011/01/110103_germany_copts.shtml

2966
حي الاشوريين في زحلة يحتضن تراث الأقلية والهوية والانتماء

جريدة النهار اللبنانية

تتصدر غرفة الجلوس في منزل ام جوني بورو، في حي الاشوريين في زحلة، لوحة للملك آشور بانيبال يصارع اسودا خلال رحلة صيد، تحوطها اطباق نحاسية نقشت عليها رموز الحضارة الآشورية وابرزها "الثور المجنح". من غرفة النوم تحضر أم جوني حقيبة وتخرج منها لوحات تؤرخ لعظمة الحضارة الاشورية التي عُرفت ببطشها، ولكن ايضا بحضارتها المضيئة في العلم والفن والهندسة المعمارية. ففي هذا الحي عاشت سلالة لواحدة من اقدم الحضارات واعرقها، امتدت امبراطوريتها في يوم من الايام، من النيل الى القوقاز، كما يقول جوني، مستعينا بخريطة مصدرها الانترنت. وهم ينتسبون ايضا الى اقدم الكنائس التي تأسست في المسيحية.
ام جوني لبنانية اشورية، لجأت عائلتها الى لبنان بعد المجازر العثمانية في عام 1914، تزوجت عراقيا اشوريا، وعاشت معه في بغداد وانجبت ولدين، قبل ان تعود مع عائلتها الى لبنان مطلع سبعينات القرن الماضي وتقيم نهائيا في حي الاشوريين في زحلة حيث رزقت بفتاة هي اليوم متزوجة وتقيم مع زوجها في الولايات المتحدة الاميركية. ام جوني جدة فخورة بحفيدها الذي يحب لبنان اكثر من الولايات المتحدة الاميركية، ويعبر عن هذا الحب بأولى رسوماته، الارزة.
فوق لوحة الملك آشور علقت ام جوني العلم الاشوري بحجم صغير. العلم نفسه يطالعك اول ساحة الحي على بلاطة رخامية، وقد جرى تعديله بحيث باتت الارزة تتوسطه، مذيلا بتوقيع "المجتمع الاشوري في لبنان- كسارة". لكن العلم الخفاق على الاعمدة، وعلى اكثر من شرفة وسطح في الحي هو علم "القوات اللبنانية". وعبارة "بشير حي فينا" خطت على حائط طلي بالازرق، قبالة الحديقة العامة التي اطلق عليها اسم "حديقة زيريني" احدى قرى جبال هكاري موطن العشائر الاشورية. في الحديقة ينتصب تمثال لمار الياس الحي ممتشقاً سيفه وفاء لنذر، وفي الحي مزار لمار شربل ولمار اوديشيو. اول ما يستقبلك عند مدخل الحي صليب بحجم كبير. ولكن كل هذه المظاهر لا تضاهي كنيسة مار زيّا شفيع البلدة، التي شيدها ابناء الحي ودشنها البطريرك ما دنخا الرابع في ايلول عام 1998، لتقارع ببنائها كاتدرائيات باقي الطوائف في المدينة، وتشكل مصدر فخر لابناء الحي الذين يتباهون بالثريا التي تبرع بها للكنيسة احد ابناء الحي المغتربين في الخليج، والتي لا مثيل لها في كنائس المدينة. تعم الاحتفالات حي الاشوريين في 12 و13 و14 ايلول أيام الاحتفالات باعياد مار زيا ومار اوديشيو وعيد الصليب.


لبنانيون آشوريون وعراقيون

في غرفة جلوس ام جوني تتوسع الحلقة، لتضم اللبناني الآشوري الذي خدم في الجيش العراقي، ويعتبر ان سقوط نظام صدام حسين قد جرّ الويلات على العراق، خصوصاً على المسيحيين، بعد استقرار وان على مبدأ "ظلم في الرعية عدل في السوية"، وهو يرى بان سقوط نظام الاسد في سوريا سيكون له الاثر نفسه على المسيحيين السوريين، ويجد من يشاطره الرأي في تخوفهم على مستقبل مسيحيي الشرق. وهناك الاشوري - الاميركي من اصل عراقي الذي يتحدث عن الدور الايجابي للاميركيين في العراق، وعما تبذله الجالية الاشورية القوية في اميركا لمسيحيي العراق، معتبراً ان هجرتهم خطأ، فالعراق للجميع يقول وليس لاحد. اسحق يعقوب كان لجأ الى اخواله في لبنان هربا من الخدمة العسكرية في الجيش العراقي، ورفض العودة حتى بعد صدور العفو عن المتخلفين عن الخدمة، عمل لسنوات في دول الخليج قبل ان يطلب اللجوء السياسي الى الولايات المتحدة الاميركية ويستقر فيها ويصبح Isaac Jacob.
لم يعد لبنان اليوم، ارض لجوء للعراقيين المسيحيين ومنهم الاشوريين، فالدخول خلسة بات متعذرا والحصول على الاقامة مستحيلة، ومن يقصد منهم لبنان يتوجه الى سد البوشرية حيث مقر المطرانية. واحوال العراقيين المسيحيين في لبنان لا تشجع غيرهم على هذه المغامرة، فالعراق الذي كان صلتهم الاخيرة مع الجذور ضاع منهم، مع تزايد استهداف المسيحيين وهجرتهم، وبالنسبة الى جوني ما نشهده اليوم من تقسيم للعراق هو الفصل الاخير من تقسيم المناطق التي يوجد فيها الاشوريون.
في الجلسة بضيافة ام جوني، شاركنا الاستاذ آشور جوارو، ومنه اطلعنا على تاريخ الاشوريين منذ قدومهم الى لبنان، والذي يفسر الكثير من المظاهر التي تطبع "ضيعة الاشوريين" كما يسميها الزحليون.


زحلة مكان الهجرة الأولى

يقع حي الاشوريين اليوم في منطقة تشهد ازدهارا عمرانيا، مع توسع البناء الى ضواحي مدينة زحلة. ولكن واقعه الحالي يختلف عما كان عليه في عام 1968 يوم أُنشئت القرية لتجميع الاشوريين فيها، فالامر كان اشبه بعزلهم او اقصائهم عن المدينة، الى منطقة كانت في تلك الايام شبه خالية من البناء والسكان، قبل ان تصبح كسارة، نسبة الى خوابي كسارة التي انشأها الآباء اليسوعيون، ارقى الاحياء السكنية في زحلة.
في بدايات لجوئهم الى لبنان في عام 1920 هربا من المجازر العثمانية، سكن اشوريو زحلة بلدة المعلقة، وهم قصدوا لبنان في هجرتهم لان أوضاعه تناسبهم كمسيحيين، علما ان البلد لم يكن غريباً عنهم، فمنهم من كانوا يقصدونه للعمل وينزلون عند ذوي الرئيس الراحل الياس الهراوي في حوش الامراء في زحلة ويعملون في صناعة القش.
لكن الاشوريين لم يجدوا الاحتضان الذي كانوا يتوقعونه في مجتمع مسيحي متعدد المذهب، بل جوبهوا بالرفض على انهم "نساطرة"، نسبة للبطريرك نسطوريوس الذي حكم عليه مجمع افسس بالهرطقة وعوقب بالحرم الكنسي، فتم رفضهم في الكنائس. اقاموا شعائرهم الدينية في منزل كاهنهم، الى ان كانت زيارة لوفد منهم الى اسقف الروم الارثوذكس المطران نيفن سابا لتهنئته بعيد الفصح. وقد افضى الحديث عن احوالهم الدينية والدنيوية الى فتح المطران سابا ابواب كنيسة مار انطونيوس في المعلقة وسمح لهم في ممارسة شعائرهم ايام الاعياد وفي المناسبات. وكان التقارب في ما بينهم وبين الطائفة الارثوذكسية يرتبط بمشرقيتهم وعلاقاتهم مع روسيا التي شكلت في محطة أولى لقسم من اشوريي زحلة في هجرتهم، قبل ان ينتقلوا الى مارسيليا في فرنسا ومنها الى لبنان.


الهوية والطائفة

عاش الأشوريون في لبنان من دون هويات، لكنهم اعتبروا، لبنانيين عندما اجرى الانتداب الفرنسي تعدادا لسكان لبنان الكبير في عام 1932، ولكن هذه المرة ايضا طاردتهم شبهة الشيوعية، كونهم قدموا من روسيا، فشطبت قيود غالبيتهم من دائرة النفوس.
لم يستعد الأشوريون الجنسية اللبنانية، الا في عهد الرئيس الراحل كميل شمعون بموجب مرسوم التجنيس، وبفضل صلاتهم بمكتب "مجمع الكنائس العالمي" في بيروت التابع للسينودس الانجيلي الذي كان يهتم بشؤون اللاجئين. ولكنهم لم يهنأوا بجنسيتهم اللبنانية، ذلك ان الطوائف المسيحية الكبرى في زحلة لم تقبل ضمهم اليها: رفضهم الروم الكاثوليك والموارنة، اما الارثوذكس فلم يشأؤوا ان يثيروا حفيظة الكاثوليك بضمهم اعدادا كبيرة الى طائفتهم، فاوجدوا لهم طائفة وجعلوهم كلدان ارثوذكس، وبالتالي حرموا من مرجعية كنسية لهم، مما دفع بعضهم الى تغيير مذهبهم الى روم ارثوذكس او كلدان كاثوليك. وعندما انشئت مطرانية للطائفة الاشورية المشرقية في بيروت، باتت لديهم مرجعية كنسية وأصبحوا طائفة معترفا بها، فتخلوا عن التقويم اليولياني القديم واعتمدوا التقويم الغريغوري.
لكن جزءاً من الاشوريين لم يغيروا مذهبهم الى "الطائفة الاشورية المشرقية" كونها واحدة من طوائف الاقليات المسيحية التي تتشاطر المراكز المخصصة لها في القطاع العام على محدوديتها، بل منهم من آثر الحفاظ على مذهبه الذي اكتسبه، ولا سيما روم ارثوذكس.


مقومات الهوية والانتماء

وكان التواصل مع "مجمع الكنائس العالمي" قد بلور فكرة في بناء تجمع سكني للأشوريين في زحلة، بعد ان رفضوا اقتراحاً بنقلهم الى عنجر. الوعد أو الفكرة لم يتحقق حتى عام 1968 حين انجز بناء المنازل على قطعة ارض في ضواحي زحلة، سكنوها بموجب عقد ايجار رمزي ما بين شاغلي المنازل والسينودس الانجيلي لقاء ليرة في السنة، لم تدفع مطلقاً. لكنهم ظلوا من دون كنيسة وواصلوا اقامة شعائرهم الدينية في المنازل، او في كنيسة دير كسارة للآباء اليسوعيين بعد نيل اذن الرئيس، الى ان تغيرت احوال الطائفة الصغيرة التي كانت تفتقر الى اوقاف، مع انتقال الكرسي البطريركي الى شيكاغو، فألّفوا لجنة لبناء كنيسة مار زيا دشنها بطريركهم مار دنخا الرابع في احتفال رعاه رئيس الجمهورية انذاك الرئيس الراحل الياس الهراوي، وتواصل لجنة وقف مار زيا اليوم العمل على بناء النادي.
يوافق الاستاذ آشور بأن تجمع الأشوريين في حي واحد ساهم في المحافظة على مقومات هويتهم الاشورية، لكنه يبرز ايضا الاثر السلبي لهذا القفل على التحصيل العلمي لاجيال نشأت في مجتمع آفاقه ضيقة وحرمتهم تسلق السلم الاجتماعي.
ضاقت "ضيعة الاشوريين"، التي باتت حيا من احياء زحلة، بسكانها، الذين لا يملكون منازلهم، في انتظار إنجاز معاملات نقلها من ملكية "السينودس الانجيلي" وتسجيلها باسم "الطائفة الاشورية المشرقية" وتسوية مخالفات البناء، التي تراكمت جراء عدم الالتزام بالعقد، والذي لا يتيح لهم حتى غرس شجرة. فكانت الهجرة والنزوح الى العاصمة والانتقال الى احياء اخرى في زحلة، ساهمت فيها ايضا الحروب التي شهدها لبنان وصعوبة الحياة المعيشية، كذلك ساهمت الزيجات من غير الاشوريين ايضا في انتشار الاشوريين خارج قريتهم وانخراطهم اكثر في المجتمعات التي يعيشون فيها، ليبقى "حي الاشوريين" رابط هؤلاء اللبنانيين الزحالنة بهويتهم الاشورية، يتحدثون في منازله بلغتها الحديثة. لكن قلة تعرف قراءة الاشورية وكتابتها، والدروس التي بدأها الكاهن لم تلق نجاحا فتوقفت.
في غياب اي احصاء رسمي لعدد سكان لبنان اليوم، فان تعداد المواطنين يقتصر على الناخبين المسجلين في لوائح الشطب التي تصنفهم وفق طوائفهم. وعليه، فان لبننة القوميات حولها طوائف: الطائفة الارمنية، الاشورية، الكلدانية والسريانية. وبالتالي فان المدخل الى الانخراط في الحياة العامة وفي الشأن السياسي يكون عبر المذهب والطائفة. في المقابل، فان السلوك الاجتماعي يعيد هذه الطوائف الى قومياتها، فهذا ارمني وذلك اشوري او كلداني ومارديني، اي انهم ليسوا اولاد عرب.
وقد انخرط الاشوريون الزحالنة كليا في النظام اللبناني: موقفهم السياسي، هواجسهم وقضاياهم وانقساماتهم وتحالفاتهم ونظرتهم الى مستقبل وطنهم لبنان ودفاعهم عنه هي هواجس المسيحيين وقضاياهم وانقساماتهم...، والاحزاب والزعامات المسيحية هي بوابتهم للانخراط في الحياة العامة والسياسية والحصول على مكتسبات وخدمات، كونهم اقلية ما بين الاقليات، بعدما توزع من توزع منهم على طوائف اخرى وتشتت من تشتت في بلدان الهجرة، وبالتالي لا ثقل للصوت الانتخابي لهؤلاء الناخبين الذين لا تزال قيود نفوسهم في معلقة – زحلة، لكن صوتهم يصدح عاليا في الاحتفال بعيد الصليب الذي يحيونه هناك على رابية في كسارة حيث يقوم حي الاشوريين.

دانييل خياط  
   


http://www.takewii.com/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5hbm5haGFyLmNvbS9jb250ZW50LnBocD9wcmlvcml0eT03JmFtcDt0YWJsZT1tYWluJmFtcDt0eXBlPW1haW4mYW1wO2RheT1Nb24%3D


2967
الوقف المسيحي: رفضنا الإفتاء ضد أقباط مصر..ولن نترك العراق
   

المدى
 كشف رئيس الوقف المسيحي في العراق أن نحو 1300 مواطن مسيحي ترك البلاد متوجها إلى دول الجوار على خلفية تفاقم التهديدات الأمنية التي يتعرضون إليها.وقال رعد عمانوئيل في تصريح للمدى أمس السبت إن تصديقات السفر التي وصلت إلى ديوان الوقف قاربت الـ 1300 دون أن يؤكد أن العدد بمجمله ترك العراق فعليا.ويتنامى الشعور بعدم الأمان والتهميش لدى مسيحيي العراق الذين استهدفهم تنظيم القاعدة في العراق من خلال هجوم على كنيسة السريان الكاثوليك في بغداد.ويرى عمانوئيل أن أحداث الكنيسة المصرية سيلقي بظلاله على الوضع في العراق، وقال  ان رجال  الدين المسيحيين في العراق رفضوا مطالب تنظيم القاعدة بإصدار فتوى تدين أقباط مصر.وجاء الهجوم على الكنيسة المصرية عشية رأس السنة خلال وجود حشد من الأقباط داخل وخارج الكنيسة للاحتفال بالعام الجديد، وذلك في شارع خليل حمادة بمنطقة "سيدي بشر".وكان تنظيم القاعدة في العراق وجه بتشرين الثاني الماضي، إنذاراً إلى مسيحيي العراق وأقباط مصر، وهدد بشن هجمات.وكانت ما يسمى بـ "دولة العراق الإسلامية،" وجهت رسالة تهديد إلى المسيحيين وتوعدت بشن هجمات على كنائس في العراق ودول المشرق ومصر.وبحسب مسيحيين عراقيين فان عوامل متعددة تدفع الكثيرين منهم إلى الهجرة من بينها النزاعات وعدم الاستقرار السياسي والصعوبات الاقتصادية والتمييز والاضطهاد وتنامي التيارات المتشددة.ووصف كبير أساقفة كركوك خلال انعقاد سينودس الشرق الأوسط ما يجري للمسيحيين في العراق بـ"الهجرة المميتة".لكن عمانوئيل يرى أن الحكومة العراقية فعلت ما بوسعها لحماية المسيحيين، وقال إن الإجراءات الجديدة ساهمت بمنع أي اعتداء إرهابي خلال احتفالات رأس السنة الميلادية."من غير المعقول أن تضع الحكومة حارسا لكل مسيحي، أو أن تخصص دورية شرطة لكل منزل من منازلنا .. الوضع الأمني وضع استثنائي وعام". يقول رعد عمانوئيل في تصريحه للمدى امس.واعاد رئيس الوقف التأكيد على أن المسيحيين لن يتركوا بلدهم، رغم ما يعانوه من قلق واستهدافات متكررة:"لن نترك منازلنا .. هذا موطننا الأصلي".إلى ذلك، سقط شهيدان على الأقل وأُصيب أكثر من 14 آخرين، في موجة تفجيرات جديدة استهدفت عدداً من منازل المسيحيين في أنحاء مختلفة بالعاصمة بغداد عشية عيد الميلاد.وأكد مسؤول في وزارة الداخلية أن التفجيرات نجمت عن عبوات ناسفة تمت زراعتها خارج المنازل أو في الحديقة الأمامية، وشملت ستة منازل على الأقل، في شرق وغرب وجنوب ووسط بغداد، حيث انفجرت في توقيت متزامن، مما يرجح أنها جاءت ضمن هجوم واسع، تم الإعداد له بشكل مسبق.في سياق متصل، دعا رئيس الوزراء، نوري المالكي أمس السبت المسؤولين في وزارتي الدفاع والداخلية إلى وضع خطة أمنية واضحة لحماية المسيحيين في بغداد والمحافظات.وكان مصدر امني أوضح للمدى أمس أن المالكي الذي يتولى إدارة وزارة الداخلية بالوكالة عقد صباح أمس اجتماعا أمنيا خاصا مع كبار ضباط الوزارة لبحث المتطلبات الأمنية لعام 2011".

2968

التجربة الشعرية للاديب يونان هوزايا في ملبورن باستراليا


اعزاءنا محبي الشعر السرياني
انتم على موعد مع التجربة الشعرية للاديب يونان هوزايا وذلك على قاعة اغادير في الساعة السابعة من مساء الاثنين 3/1/2011

ܡܚܪܵܝܢ ܕܪܝܐ
ܐܝܬܠܢ ܐܝܩܪܐ ܒܩܪܝܬܘܟܼܘܢ ܠܫܘܬܦܬܐ ܓܘ ܚܘܕܪܐ ܕܣܦܪܐ  ( ܝܘܢܢ ܗܘܙܝܐ) ܓܘ ܐܘܢܐ ܕ ܐܓܕܝܪ ܫܥܬܐ ܫܒܥܐ ܝܘܡ 3/1/2011


سيزار هوزايا

2969
ع21 قتيل 43 جريح في انفجار أمام كنيسة بمدينة الاسكندرية المصرية .. اشتباكات بين الشرطة وشبان مسيحيين أمام الكنيسة بالاسكندرية


ذكرت وزارة الصحة المصرية ان الانفجار الذي وقع قرب كنيسة في الاسكندرية اسفر عن مقتل 21 شخصا واصابة 43 اخرين.

وصرح مصدر أمنى بوزارة الداخلية المصرية أنه بإستكمال عمليات الفحص لواقعة الإنفجار الذى وقع أمام كنيسة القديسين مارى جرجس والأنبا بطرس فقد تأكد عدم وجود نقطة إرتكاز للتفجير بإحدى السيارات أو بالطريق العام بما يرجح أن العبوة التى إنفجرت كانت محمولة من شخص إنتحارى لقى مصرعه ضمن الآخرين.

واضاف قائلا "أكد فحص المعمل الجنائى أن العبوة الإنفجارية التى تسببت فى الحادث محلية الصنع تحتوى على صواميل ورولمان بلى لإحداث أكبر عدد من الإصابات".

واشار الى أن الموجه الإنفجارية التى تسببت فى تلفيات بسيارتين كانتا موضع إشتباه إتجاهها من خارج السيارتين وبالتالى لم تكن أى منهما مصدرا للإنفجار".

كما ذكر أن ملابسات الحادث فى ظل الأساليب السائدة حالياً للأنشطة الإرهابية على مستوى العالم والمنطقة تشير بوضوح إلى أن عناصر خارجية قد قامت بالتخطيط ومتابعة التنفيذ.

واشار الى تعارض ظروف إرتكاب الحادث مع القيم السائدة فى المجتمع المصرى فى ظل إرتكابها فى مناسبة دينية يحتفل بها المسيحيين والمسلمين على حد سواء بروح من التآخى بمقومات راسخة لوحدة نسيج المجتمع المصرى، ودلل المصدر الأمنى على ذلك بإصابة مسلمين فى الحادث.

ونوه إلى إصابة أحد ضباط الشرطة وثلاثة من الأفراد كانوا معينين لتأمين إحتفال المسيحيين بالكنيسة، وهو الإجراء الذى تم إتخاذه لتأمين كافة الكنائس على مستوى الجمهورية فى ظل التهديدات المتصاعدة من تنظيم القاعدة للعديد من الدول.

وقد أكد المصدر فى نهاية تصريحاته مشاركة وزارة الداخلية لأبناء الوطن فى مشاعر العزاء لأسر الضحايا وإستنكار هذا الحادث الآثم الذى يتسم بالخسة والغدر كعهد كافة الجرائم الإرهابية.

وأنهى المصدر الأمنى تصريحاته بأن الإجراءات الأمنية المكثفة جارية على أوسع نطاق لسرعة كشف كافة أبعاد الحادث.

اشتباكات
وقال شهود عيان لـ"بي بي سي" إن اشتباكات وقعت بين مسيحيين ومسلمين في مدينة الاسكندرية وتم اتلاف العديد من السيارات عقب الانفجار.

إن اشتباكات وقعت بين مسيحيين ومسلمين في مدينة الاسكندرية وتم اتلاف العديد من السيارات عقب الانفجار

شهود عيان

ووقع الانفجار قرابة الساعة 12.30 بعد منتصف الليل بالتوقيت المحلي، فيما كان المصلون يخرجون من الكنيسة بحي سيدي بشر.

وقال الأب مينا عادل لوكالة أنباء أسوشييتد برس إن ما يربو على ألف شخص كانوا داخل الكنيسة لحضور قداس، وإن الانفجار وقع بعد نهاية القداس.

وأضاف الأب عادل "كنت داخل الكنيسة وسمعت دوي انفجار كبير" وقال إن النار اشتعلت ببعض الجثث.

ووردت أنباء عن محاولة مسيحيين اقتحام المساجد المجاورة لمنطقة الانفجار وإطلاق قوات الامن القنابل المسيلة للدموع واشتباكات بين بعض المسيحيين ورجال الشرطة.

وقال مصور وكالة أسوشييتد برس في الموقع إنه رأى أشخاصا يداهمون أحد المساجد القريبة ويقذفون بالكتب الى الشارع، ثم تطورت الاحتجاجات الى اشتباك بين مسلمين ومسيحيين استخدمت فيه الحجارة والزجاجات الفارغة.

يذكر أن التوتر الطائفي قد تصاعد في مصر في السنة الأخيرة، ويقول المحللون ان عجز الحكومة عن التعامل مع شكاوى الأقباط من التمييز قد ساهم في زيادة التوتر.

وبدأ الأقباط في مصر بالشكوى بشكل متزايد في الفترة الأخيرة من التمييز الذي يقولون إنه يتبع ضدهم.

يذكر أن الكنيسة التي تعرضت للهجوم كانت قد تعرضت لهجوم في شهر ابريل/نيسان عام 2006 حين هاجم شخص يحمل سكينا المتعبيدين وقام بطعن بعضهم.

ولم يتم التعرف على المسؤولين عن الهجوم الا ان الاقباط تعرضوا لتهديدات اطلقتها جماعة تعلن ولاءها للقاعدة في العراق وتبنت الهجوم الدامي على كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في 31 اكتوبر/ تشرين الاول في بغداد.

وفى رد فعله على الهجوم، طالب الرئيس المصري حسني مبارك المصريين بالوقوف صفا واحدا في مواجهة ما سماها قوى الإرهاب والمتربصين بأمن الوطن.

ومن جانبها، استنكرت جماعة الاخوان المسلمين بالاسكندرية الحادث.

القاهرة (رويترز) - قالت مصادر أمنية ان عشرة أشخاص قتلوا وأصيب 24 اخرون في انفجار وقع في ساعة متأخرة مساء الجمعة أمام كنيسة بمدينة الاسكندرية الساحلية المصرية.وقال مصدر ان جثث القتلى نقلت الى مشرحة بينما نقل الجرحى الى مستشفيين للعلاج.
 لكن شاهد عيان قال لرويترز في اتصال هاتفي ان جثثا وأشلاء نقلت من مكان الانفجار الى داخل الكنيسة بعد اشتباكات بين الشرطة ومسيحيين موضحا أن الجثث والاشلاء كانت مغطاة بسجاجيد وورق صحف.
 وقال المصدر الامني ان الانفجار نجم عن سيارة مفخخة.
 وقال الشاهد ان سيارات اسعاف وقوات أمن ضخمة هرعت الى المكان بعد الانفجار.
 وأضاف ان عددا كبيرا من المسيحيين كانوا يغادرون كنيسة القديسين مار مرقص والانبا بطرس في منطقة سيدي بشر وقت وقوع الانفجار بعد احتفال داخلها برأس السنة الميلادية.
 وتابع أن مئات المسيحيين تجمعوا أمام الكنيسة بعد الانفجار وأن بعضهم رشقوا مسجدا مواجها لها بالحجارة مما أدى لتهشم زجاج واجهته.
 وقال ان قوات مكافحة الشغب أطلقت قنابل الغاز المسيل للدموع على المسيحيين المتجمعين أمام الكنيسة مما أدى لابتعادهم عن المكان لكنهم سرعان ما تجمعوا فيه من جديد.
 وأضاف أن الشرطة قطعت التيار الكهربائي عن المسجد لمنع شبان مسلمين من استخدام مكبر الصوت الخاص به في ترديد شعارات اسلامية.
 وقال الشهود ان المسيحيين الذين تجمعوا أمام الكنيسة رددوا هتافات منها "بالروح بالدم نفديك يا صليب".
 وقال شاهد ان الشبان المسيحيين رشقوا قوات الشرطة بعد وقوع الانفجار بساعات بزجاجات حارقة في حين أطلقت عليهم قوات الشرطة قنابل الغاز المسيل للدموع.
 وأضاف أن المسيحيين منعوا مدير أمن محافظة الاسكندرية اللواء محمد ابراهيم من دخول الكنيسة في وقت سابق.
 وتابع أن قوات الشرطة سيطرت على المكان الذي كان يقف فيه المسيحيون أمام الكنيسة لكن شبانا واصلوا القاء زجاجات فارغة وحجارة من أعلى الكنيسة على قوات الشرطة.
 وقال الشاهد ان المسيحيين نقلوا جثث وأشلاء قتلى الى داخل الكنيسة خلال الاشتباكات.
 وكان شبان مسيحيون غاضبون حطموا عشرات السيارات بعد انفجار السيارة الملغومة الذي تسبب في احتراق بضع سيارات كانت تقف أمام الكنيسة.
 وقال الشاهد ان شبانا مسلمين كانوا يقفون خلف قوات الشرطة أثناء الاشتباكات رشقوا المسيحيين بالحجارة.
 وتشهد مصر توترا طائفيا محسوسا منذ مقتل اثنين من المسيحيين واصابة عدد اخر ورجال شرطة في اشتباك بمدينة الجيزة التي تجاور القاهرة من الغرب خلال احتجاج ألوف المسيحيين على قيام السلطات بوقف البناء في امتداد كنيسة قائلة ان الكنيسة خالفت الترخيص.
 وألقت السلطات القبض على 156 مسيحيا وقتها أفرجت عن أغلبهم الى الان. وكانت النيابة العامة وجهت اليهم تهما شملت الاعتداء على رجال الشرطة ومحاولة قتل بعضهم.
 وشهدت مدينة الاسكندرية التي تقع على البحر المتوسط عدة حوادث طائفية خلال السنوات الماضية سقط خلالها بضع قتلى وجرحى.
 ويمكن أن يكون انفجار الجمعة مؤشرا الى بداية احياء للنشاط المتشدد الذي مرت به البلاد في الثمانيات والتسعينات والذي كان المسيحيون هدفا بارازا له الى جانب رجال الشرطة والسائحين.
 ووقع الانفجار بعد أسابيع من انتخابات لمجلس الشعب لم يتمكن الاخوان المسلمون الذين يمثلون الاسلام المعتدل من الفوز فيها بمقعد مما حدا بمحللين وسياسيين الى توقع عودة النشاط المتشدد الذي كان أوقع نحو ألف قتيل.
 لكن مراقبين نوهوا عن تهديد جماعة تنسب نفسها لتنظيم القاعدة في نوفمبر تشرين الثاني الماضي باستهداف الكنائس المصرية بسبب ما قال انهن أسيرات مسلمات في أديرة في اشارة الى مسيحيات تردد أن الكنيسة القبطيةا ستردتهن بعد دخولهن في الاسلام.
 وكانت مصر عززت اجراءات الامن حول الكنائس ومنعت السيارات من التوقف أمامها مباشرة بعد تهديد تنظيم دولة العراق الاسلامية.
 وقال شاهد لرويترز بالتليفون "هذا مشهد من بغداد."
 وقال بيان لوزارة الداخلية ان الانفجار ألحق اضرارا بالمسجد المواجه وان ثمانية مسلمين من بين الجرحى.
 واضاف البيان "أن الفحص المبدئي أسفر عن أن السيارة التي تسببت في الانفجار كانت متوقفة أمام الكنيسة باعتبار أنها خاصة بأحد المترددين عليها."
 من محمد عبد اللاه
 
اشتباكات بين الشرطة وشبان مسيحيين أمام الكنيسة بالاسكندرية
 القاهرة (رويترز) - قال شاهد عيان ان اشتباكات اندلعت يوم السبت بين الشرطة ومسيحيين أمام كنيسة وقع أمامها انفجار في وقت متأخر من مساء الجمعة وأسقط سبعة قتلى و24 جريحا بحسب مصدر أمني.
 وقال الشاهد ان الشبان المسيحيين رشقوا قوات الشرطة بزجاجات حارقة في حين أطلقت عليهم قوات الشرطة قنابل الغاز المسيل للدموع.
 وأضاف أن المسيحيين منعوا مدير امن محافظة الاسكندرية اللواء محمد ابراهيم من دخول الكنيسة في وقت سابق.
 وتابع أن قوات الشرطة سيطرت على المكان الذي كان يقف فيه المسيحيون أمام الكنيسة لكن شبانا واصلوا القاء زجاجات فارغة وحجارة من أعلى الكنيسة على قوات الشرطة.
 وقال الشاهد ان المسيحيين نقلوا جثث واشلاء قتلى خلال الاشتباكات.
 وكان شبان مسيحيون غاضبون حطموا عشرات السيارات بعد انفجار السيارة الملغومة الذي تسبب في احتراق بضع سيارات كانت تقف أمام الكنيسة.
 وقال الشاهد ان شبانا مسلمين كانوا يقفون خلف قوات الشرطة أثناء الاشتباكات رشقوا المسيحيين بالحجارة.


2970
الكردستاني يرشح حريري لوزارة التجارة وراوندوزي لوزارة الدولة لشؤون المجتمع المدني



النخيل-كشف نائب عن التحالف الكردستاني عن ترشيح وزير الصناعة السابق فوزي حريري لوزارة التجارة كما رشح النائب فرياد راوندوزي عن الحزب الديمقراطي لمنصب وزير الدولة لمنظمات المجتمع المدني،الا ان كل الاسماء المطروحة غير محسومة بشكل نهائي.

وقال النائب عن التحالف الكردستاني فرهاد الاتروشي ان التحالف الكردستاني طرح عددا من الاسماء للوزارات المتبقية من حصة التحالف التي هي التجارة ووزارة الدولة لمنظمات المجتمع المدني.

وبين الاتروشي ان التحالف الكردستاني رشح وزير الصناعة السابق فوزي حريري عن الحزب الديمقراطي لمنصب وزير التجارة، اضافة الى شخصيات عديدة رشحها التحالف ابرزها محمد احسان ممثل حكومة الاقليم في بغداد،واحمد الصفار الاستاذ الاقتصادي في جامعة دهوك ومدير غرفة تجارة اربيل السابق عزيز عبدو مضيفا ان التحالف رشح النائب فرياد راوندوزي عن الحزب الديمقراطي لمنصب وزير الدولة لمنظمات المجتمع المدني،الا ان كل الاسماء المطروحة غير محسومة بشكل نهائي.

وعن دعوة محمودعثمان الكرد للمطالبة بوزارة الدولة لشؤون الامن الوطني،اوضح الاتروشي ان التحالف طالب بأن تكون له مشاركة في ادارة الملف الامني في البلاد بما انه ضمن التشكيلة الحكومية،خاصة ان هذا الملف خطر وحساس.



http://nakhelnews.com/pages/news.php?nid=4530

2971
دمشق استقبلت الهاربين في ضاحيتها وساوتهم بمواطنيها... في انتظار رحلتهم الأخيرة (2 من 3)

صحيفة الحياة 
 
تناولت حلقة الأمس حالة العراقيين المسيحيين اللاجئين إلى الأردن، ورصدت حالات رحيلهم الجماعي والفردي والتهديدات المباشرة التي تصلهم خارج النزاع الأهلي الدائر. وسلطت الضوء على وضعهم القانوني والإنساني على أن تتناول حلقة اليوم وضعهم في سورية حيث يختلف الإطار القانوني والاجتماعي الذي يعيشون فيه وتختلف معه أزماتهم وحلولها وإن كانوا في الحالات كلها ومن ضمنها لبنان (حلقة الغد) يشكلون نموذجاً صارخاً من «اللجوء المديني».
 
لا يمكن الباحث عن تجمع للاجئين العراقيين المسيحيين في دمشق أن يخطئ. فجميع الطرقات تؤدي به إلى جرمانا، الضاحية الناشئة على بعد نحو 8 كلم جنوب العاصمة السورية وحظيت عن جدارة بلقب «بغداد الصغيرة». فإضافة إلى تواجد بعض الكلدانيين في منطقة باب توما وسط البلد، تعتبر جرمانا اليوم أولى مناطق تجمع العراقيين المسيحيين في سورية، وثانية من حيث الكثافة السكانية بعد منطقة الست زينب ذات الغالبية المسلمة، والتي تضم وحدها 20 الف لاجئ، هو عدد يوازي عدد العراقيين في مدينة حلب كلها.
 
جرمانا التي تكاد تتصل بالعاصمة، تحسب إدارياً ضمن محافظة ريف دمشق. وهي إذ ذاك في منزلة بين منزلتين، لا ريف ولا مدينة. بل مجرد تراكم سكاني هجين من البشر والبناء والأنماط السلوكية يتأرجح بين هامشية الأرياف وحياة المدن السفلية. وتبدو جرمانا لزائرها كأنها نمت على غفلة من محيطها الجغرافي. فأبنيتها الممتدة أفقياً لم تشيَد بتدرج زمني يفصل بين بناء الطبقة الأرضية والطبقات الأخيرة، كأن يبدو مثلاً تراجعاً في نوعية البناء أو الطلاء مع تكدس السكان بعضهم فوق بعض، أو كما هي الحال في المناطق التي تخسر قيمتها العقارية فتتدرج في البؤس من منطقة وسطى إلى فقيرة. بالعكس تماماً، ذاك أن عشوائية البناء وشروطه المتواضعة من جدران غير منتظمة الزوايا تراصفت بلا إسمنت يمسك حجارتها يجعل التآكل يبدو حالة مقيمة وغير طارئة على أحياء جرمانا. وككل الضواحي التي ولدت في غفلة من المدن وبغير رغبة منها، تعيش جرمانا اليوم كابنة غير شرعية لدمشق، أضيفت إلى أزماتها القائمة أزمة توافد العراقيين.
 
وجرمانا ذات الغالبية الدرزية والمسيحية قبلة للسوريين من مختلف المشارب الجغرافية ومن مستويات اقتصادية متوسطة ودنيا، تجمعهم الرغبة بالانتقال إلى العاصمة لكنهم غير قادرين على تحمل أكلافها. جاؤوا أفراداً أو عائلات من محافظات متباعدة وخلفيات متباينة لأهداف وأغراض متناقضة أحياناً، فتقاسموا السكن في نوع من الجيرة الاضطرارية. هذا إضافة إلى نوع آخر من الجيرة غير المنسجمة، هي مخيم للاجئين الفلسطينيين يحاذي جرمانا ويحمل أيضاً اسمها.
 
ومن طالب في كليات العاصمة، إلى عامل يسعى إلى رزقه وتاجر طامح بالتوسع مروراً بموظف عيّن حديثاً وغيرهم من مجرد المتشوقين للعيش في المدينة، جمعت جرمانا هؤلاء القادمين من مناطقهم وأريافهم حاملين عقلياتهم وعاداتهم وتقاليدهم وحتى لهجاتهم التي لا تكاد تفهم فيما بينهم. وكان عددهم يناهز 100 ألف حتى سنوات قليلة مضت، رفعه اللجوء العراقي المفاجئ وغالبيته مكونة من المسيحيين الكلدانيين والآشوريين إلى نحو 250 ألفاً بحسب تقديرات غير رسمية.
 
ويشكل الانطلاق من تلك الضاحية التي تقف على شفير انفجار سكاني، خطوة اساسية لفهم سبب اختيار العراقيين المسيحيين لها ولمحاولة تفسير أزمات لجوئهم في هذا البلد التي تختلف عنها في الأردن ولبنان. ففي منطقة قريبة لا تبعد أكثر من 3 كلم عن جرمانا، يندر أن تجد اسرة عراقية واحدة لأن السكان هناك متحدرون من مناطق متجاورة وينتمون إلى عائلات متناسبة وهم إلى حد بعيد نسيج اجتماعي متماسك يصعب اختراقه بالأغراب. أما في منطقة متشعبة وناشئة كجرمانا فوجد المسيحيون العراقيون والأقليات الأخرى ملاذاً آمناً، يقربهم من دمشق ويبعدهم من غلاء المعيشة فيها. لكنهم بتوافدهم الكبير وبعض القدرات المالية التي جاؤوا بها رفعوا أسعار العقارات في شكل مفاجئ بأكثر من 40 في المئة في منطقة لا تحتمل قفزات من هذا النوع فزادوا من ضائقتهم وضائقة المحيطين بهم في آن واحد.
 
وفي حين تشير آخر قاعدة بيانات للمفوضية العليا لشؤون اللاجئين إلى وجود 31 ألف لاجئ في الأردن مسجلين لديها، و8 آلاف في لبنان، تعد سورية وحدها 140 ألفاً يشكل المسيحيون منهم 11 في المئة (أي حوالى 15 ألفاً). لكن الأرقام الرسمية وشبه الرسمية السورية تجمع على وجود نحو مليون ونصف المليون لاجئ عراقي موزعين على المدن والمحافظات الرئيسة في ما يشكل ذروة في اللجوء المديني. وسبب عدم تعداد المليون ونصف المليون في لائحة المفوضية أنهم غير مسجلين لديها لأسباب كثيرة منها عدم الرغبة في الانكشاف مثلاً، لكنهم حاصلون على أذونات دخول حدودية من قبل الأجهزة السورية ما يسمح باعتماد الرقم.
 
وفي مقارنة بسيطة بين جداول الإحصاءات الصادرة عن المفوضية في شهر تشرين الأول (اوكتوبر) الماضي، يظهر أن أعلى نسبة من المسيحيين اخــتارت لبنان بواقـــع 40 في المـــئة من أصل 8 الآف لاجئ (3 آلاف تـــقريباً) فيـــما أعلى نسبة أقليات عموماً من صابئة وأزديين وغيرهم اختارت سورية بواقــع 4 في المــئة من أصل 140 ألفاً (أي 6 آلاف تقريباً) يضافون إلى 15 الف مسيحي.
 
وإذا كان ذلك يؤشــر إلى شيء فلتفضيل العراقيين عموماً وأقلياتهم خصوصاً سورية على بلدان الجوار لعدد من الأسباب أولها أن سورية شرعت أبوابها لهم منذ البداية ولا زالت، وشملتهم بسياساتها الرعوية التي تطبقها مع مواطنيها فلم تستثنهم من التقدمات الاجتماعية والتربوية والصحية كلها.
 
لكن قبل هذا وذاك، سورية بلد آمن ومستقر لا مجال فيه للتحديات الطائفية او المبارزات العددية، سياسية كانت أو اجتماعية. لذا ليس من قبيل الصدفة أن يتوجه 20 ألفاً من الأقليات الدينية (مسيحيين وغير مسيحيين) إلى سورية على رغم التجاذب السياسي المحتدم بين البلدين واتهامات القيادة العراقية بضلوع سورية في زعزعة الأمن عبر تسهيل وصول المقاتلين إلى العراق، كأن حدودها فتحت باتجاهين معاً.
 
غير أن اللاجئين ومن يعمل معهم ينأون بأنفسهم عن تلك الدهاليز السياسية لأن ما يعنيهم بالدرجة الأولى ضمان أمنهم، وهم هنا يشعرون بأنهم محميون بنظام رسم خطوطاً واضحة لأدوار الأقلية والأكثرية. فالمسيحيون «ليسوا تحصيلاً لوضع سياسي وإنما هم موجودون منذ فجر تاريخ المنطقة» على ما يقول سامر لحام، مدير قسم التنمية والعلاقات اللاهوتية في بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس. ويضيف «حكومتنا لديها خط أحمر بهذا الصدد ما يسمح للجميع بالعيش بالتساوي كمواطنين». ومن مكتبه في البطريركية في منطقة باب توما يتابع «هذا المبنى نفسه مشيد في الشارع المستقيم الذي مر به بولس الرسول، والدولة أعلنت سنة الرسول بولس وهو ما لم تقم به أي دولة عربية. وليس ذلك من باب الدعاية السياحية وإنما هي رسالة سياسية واضحة لكل ذوي الميول المتطرفة». ويتابع «هذا أمر مهم للمسيحيين في المنطقة كلها وليس فقط في سورية. وهو ما يجعل العراقي الذي يأتي لا يخاف من الإجهار بدينه. أما في بلدان أخرى فقد يطرح على نفسه مئة سؤال قبل اللجوء».
 
وبعد استهداف المسيحيين في العراق وصلت الى «بغداد الصغيرة» وحدها وبحسب مصادر محلية 150 عائلة لم يتسنَّ لأفرادها بعد التسجيل لدى المفوضية. وانضمت غالبية تلك الأسر إلى اقرباء أو جيران، أو حتى عائلات سورية فتحت أبوابها لها بانتظار أن تضاف الى التضخم السكاني الذي تشهده المنطقة.
 
وتعمل البطريركية على مساعدة نحو 8 آلاف عائلة عراقية من الانتماءات الدينية كافة «حيث لا فرق بين مسيحي ومسلم في الاستفادة من برنامج المساعدات» لأن ذلك وبحسب لحام نفسه يتعارض مع سياسة البلد والإيمان المسيحي، إضافة إلى أن بطريركية الروم الأرثوذكس لا تتلقى أشخاصاً من الطائفة في شكل مباشر لعدم وجود كنيسة لها هناك. لكن لحام لا ينكر وجود جمعيات كنسية ترعى شؤون أبنائها بالدرجة الأولى وتعطي ما يفيض عنهم للطوائف الأخرى.
 
وتوزع البطريركية لوازم صحية ولوازم للأسرَة وتقدم التدريب والتأهيل لنحو 2500 مستفيد ضمن برنامج متنوع من التعليم الى الحصص الغذائية وتنمية المهارات والمساعدة النفسية. ويقول لحام «هناك برامج لم نتمكن مع العمل فيها وهي الرعاية الصحية. تعاونا في مجال المعوقين وهم كثر نظراً لما مر على العراقيين من حروب متتالية لكن ليس من باب العلاج وإنما من باب تقديم المساعدة المعنوية وبناء القدرات والمهارات. كذلك لم نعمل على المرأة المعنفة الموجودة بكثرة داخل المجتمع العراقي اللاجئ، ولم نعمل على الاعتداءات الجنسية على النساء والأطفال وهي أيضاً منتشرة بكثرة نتيجة الظروف الاقتصادية والإنسانية التي يعيشونها». ويعمل متطوعو البطريركية وموظفوها وبعضهم عراقي على التثقيف الصحي وكيفية التعامل مع المجتمع المضيف حيث تواجههم في سورية كما في الأردن، ثقافة مختلفة لناحية التعامل مع الموارد الطبيعية. فالثروة المائية متضائلة في سورية وهم مستهلكون نهمون للمياه والكهرباء والمازوت وغيرها من المواد المدعومة حكومياً ما يزيد الضغط على الموازنة العامة. ويشرح لحام «المشكلة انهم لا يعيشون في خيم او معسكرات لضبط امورهم، وإنما تمركزوا في اماكن رخيصة وشقق متواضعة قد لا تتوافر فيها الشروط الصحية اللازمة وتعيش أكثر من عائلة واحدة في منزل ضيق وصغير مع مرفق صحي واحد فإذا مرض أحدهم قد ينقل العدوى للآخرين».
 
ونظراً إلى ان سورية فتحت مؤسساتها التعليمية بمراحلها كافة، من الروضة وحتى الجامعة أمام «ضيوفها» بحسب ما تعرفهم تأشيرات دخولهم، ساهمت جمعيات اهلية خاصة والهلال الاحمر بالعمل على الرعاية الصحية. لكن المشكلة التي باتت تواجه تلك الجمعيات أن الحكومة منعت عنها التمويل وحصرته بالهلال الأحمر ووزارة الشؤون الاجتماعية، وهو ما يثير اليوم نقاشاً واسعاً في اوساط اللاجئين حول ما ستؤول اليه أحوالهم، خصوصاً هؤلاء الذين يستفيدون فقط من خدمات الجمعيات.
 
المركز الصحي التابع لدير خليل إبراهيم للروم الكاثوليك في جرمانا واحد من المتضررين من القرار الحكومي على رغم أنه اكبر مركز صحي بحسب وزارة الصحة والدير التابع له من أهم الأديرة التي تقدم خدمات متكاملة على ما قالت مديرته الأخت ملكة التي لا تجد تفسيراً للقرار الحكومي. وتقول «كنا نقدم خدماتنا لكل لاجئ يحمل ورقة حماية من المفوضية العليا للاجئين فيدفع 20 في المئة عن كل عمل طبي تقل تكلفته عن 10 آلاف ليرة سورية (... دولار) والبقية تسدده عنه المفوضية. وإذا فاقت التكلفة 10 آلاف يدفع اللاجئ 30 في المئة».
 
وفي حال إحالة المريض إلى مستشفيات كبيرة تقدم الفواتير للمفوضية مرفقة بورقة الحماية والتقرير الطبي الذي يعده أطباء المستوصف. وتقول الأخت ملكة «لدينا التخصصات كافة وكنا نرسل المرضى إلى المستشفيات كافة ومنها مركز الباسل لعمليات القلب المفتوح إلى أن تحددت خطة العمل لجمعيات خيرية كثيرة فبات على كل المرضى العراقيين ان يتلقوا العلاج في مستشفيات الدولة فقط». وتتابع «في منتصف 2010 منعت عنا المساعدات كلياً وحصرت المنح بوزارة الخارجية، والهلال الأحمر، ووزارة الشؤون الاجتماعية. قطعوا التمويل وجعلونا نستقبل العراقي مثله مثل السوري».
 
وأدى انقطاع التمويل عن المركز الصحي في حي كشكول الفقير إلى وقف عدد من النشاطات التي كانت تستفيد منها أسر عراقية كثيرة في المنطقة. فوجبة الغذاء المتكاملة والمجانية التي كانت توزع يومياً لنحو 100 عائلة عراقية، يتراوح عدد أفرادها بين 5 و10 «تحولت الآن إلى 150 عائلة سورية على مدار 3 أيام بالأسبوع». كذلك الموظفون الذين كانوا يعملون في المستوصف مع كل ما يحمله ذلك من مساعدة لهم ولأسرهم تقلص عددهم إلى 2 فقط.
 
لكنْ للهلال الأحمر السوري رأي مختلف في هذا الصدد، فتقول مديرته العامة منى كردي إن القرار ليس جديداً بل اتخذ في 2007 عندما وضعت خطة فعلية لمعالجة أزمة اللاجئين بعدما أثقلت كاهل الحكومة السورية التي تحملت أعباءها وحدها منذ بداية الحرب على العراق في 2003. وتقول كردي «الحكومة تغاضت عن تطبيق القرار منذ البداية لأن الجمعيات لم ترتكب اي خطأ، لكنها عملياً غير نظامية وبعضها غير مرخص. وعندما طلب حصر العمل بالجهات الرسمية كان لا بد من التعامل مع جمعيات مرخصة. فالروم الكاثوليك مثلاً يفضلون عدم استصدار رخصة فيما البطريركية الارثوذكسية مستمرة بالعمل».
 
كلام لم تعارضه الأخت ملكة التي قالت «عندما طلبوا منا العمل تحت مظلة الهلال الاحمر رفضنا». وتوافقها ممثلة مفوضية اللاجئين في سورية ريناتا دبيني التي قالت «البطريركية وجدت طريقها إلى وزارة الخارجية وبالتالي الينا. ومن المؤسف جداً أن يوضع حد لأشخاص ملتزمين بالعمل الإنساني لكن ببساطة الحكومة تفضل العمل مع جمعيات علمانية تحت إشرافها وليس مع تنظيمات دينية أياً كان توجهها».
 
وتشكل وزارة الخارجية مصفاة أولى لضبط مصادر التمويل والتبرع الخارجي في وقت تتشدد سورية حيال الجمعيات الدينية عموماً، لما قد يفتحه عليها العمل الخيري هذا من نشاط كيانات دينية دعووية أو تبشــيرية، لا ترغب في نموّها على أرضها.
 
سوى أن بعض تلك الجمعيات المرتبط بكنائس قوية التنظيم في الخارج يجد طريقه إلى العمل في شكل أو في آخر. وتقول الأخت ملكة «بعد وقف التمويل، جاء الآشوريون وعقدوا معنا اتفاقية ليساعدونا ليس بالمال المباشر وإنما بتسديد تكاليف بعض المرضى من أبناء الطائفة. لكن يجب ان يحملوا ورقة من جمعية الآشوريين». وتتابع «الكلدانيون ايضاً نظموا أنفسهم على هذا الشكل، وأنشاؤوا مركز مساعدات في كنيسة القديسة تيريزا في حارة بولاد بمنطقة باب توما. واليوم يأتي العراقي فنسأله انت آشوري أم كلداني؟ وبناء عليه يتلقى المساعدة من الجهة التي تدعمه». وإذ تلفت الأخت ملكة إلى أن الهلال الاحمر يساعد الجميع بمعزل عن الطائفة إلا أن ما يحدث هو رفض بعض المرضى أنفسهم فترة الانتظار التي تفرضها عليهم الإجراءات الحكومية خصوصاً لجهة إعطاء الأولوية للحالات المستعجلة، إضافة إلى تفضيلهم تلقي العلاج في مستشفيات خاصة.
 
وتشكو كردي بدورها من تراجع التمويل في شكل عام فالموازنة المخصصة لعام 2010 كانت اقل من التي سبقتها وثمة خوف من تقليص موازنة 2011 أكثر في حين يستمر عدد اللاجئين في الارتفاع. وتقول «الموازنة في 2007 كانت تعتبر «موازنة طوارئ». ثم في 2008 بلغت الذروة، فعادت وتراجعت ابتداء من 2009 لأن الدول المانحة تعبت من الحرب ولأنها تأثرت بالأزمة المالية».
 
والواقع ان اكثر ما يقضم الموازنة هو تكفل أدوية الأمراض المزمنة وعلاج السرطانات وهو ما استقطب انتقادات كثيرة من المجتمع الدولي. فحتى بلدان التوطين ترفض الحالات الصحية المستعصية وتبحث عمن هم أصحاء، فيما سورية على ما تقول كردي هي البلد الوحيد الذي يقدم للاجئين المصابين بهذه الأمراض علاجاً متكاملاً تماماً مثل مواطنيه. وتضيف «طلب منا التوقف عن تقديم هذه الرعاية لكننا رفضنا. ماذا نقول للناس؟ لأنك لاجئ سندعك تموت؟».
 
وإذ يبدو وضع اللاجئين عموماً والمسيحيين خصوصاً على درجة عالية من الجودة إن لجهة التقدمات أو التسهيلات المعطاة لهم يبقى أن عددهم الكبير يجعل مشكلاتهم من نوع آخر. فتتفق مصادر طبية متعددة على وجود حالات سرطانية نادرة جداً خصوصاً جلدية ورئوية بين العراقيين نتيجة تعرضهم لإشعاعات وملوثات في حروب سابقة. وترتب الأخت ملكة الحالات المرضية الأخرى بحسب توافدها إلى المستوصف الذي تشرف عليه، فتحتل الانهيارات العصبية بأشكالها كافة المرتبة الأولى، تليها الأمراض الجلدية والسرطانية ثم حالات الاغتصاب والعنف الجنسي.
 
وتقول دبيني «ربما تكون الأعداد مضخمة، لكنْ هناك حالات كثيرة مما نسميه عنف جندري، سواء كان جنسياً أو غير جنسي، ووردتنا 600 حالة حتى منتصف 2010 لكن الغالبية لا تبلغ عما يحدث معها. فبدأنا نعرف ونشهد على حالات من العنف المنزلي وجرائم الشرف وهي ظاهرة جديدة».
 
وجرمانا أو «بغداد الصغيرة»، واحدة من البؤر التي تبقيها الشرطة تحت مجهرها. وتناقلت الصحافة المحلية خبر إقفال نحو 60 بيت دعارة في تلك المنطقة ومحيطها، فيما ترددت أحاديث لم يتم التحقق منها عن حالات نقل فيروس نقص المناعة المكتسب المسبب لمرض الإيدز. وتشهد جرمانا ما تشهده الأحياء الهامشــية المكتظة في كل بقاع العالم من عنف كامن أو متفجر، وانحرافات سلوكية ينتجها أولاً اكتظاظ المساكن وغرف المنامة بغير أفراد العائلة الواحدة، ثم خروج هؤلاء للعمل في ورديات ليلية أو نهارية تعيق انتظام حياة أسرية آمنة. وصحيح أن القوانين السورية تمنع اللاجئين من العمل، لكن آليات تطبيق القانون تغض الطرف عمن يعملون لإدراك مسبق بالحاجة الملحة لتأمين الدخل.
 
ويشغل العراقيون اليوم الأعمال البسيطة من قيادة سيارات أجرة، والبيع على بسطات الخضار وفي المحال التجارية والعمل في المنازل ومحال التزيين والمطاعم والملاهي وهذه قطاع صاعد بقوة في دمشق وأحيائها السياحية الراقية. وتقول دبيني «كثيرون ممن يعملون في قطاع السياحة وبأجور زهيدة مراهقون ومراهقات عراقيون، من غسل الصحون إلى الخدمة على الطاولات وصولاً إلى الرقص والغناء وما يلي ذلك من أخطار محدقة».
 
وواحدة من مسببات العنف الأسري المتفشي بقوة معرفة رجل البيت الذي فقد دوره كرب أسرة، بخروج نسائها للكسب في قاع المدينة وعجزه في المقابل عن تأمين بدائل واضطراره للقبول ومراكمة القهر إلى أن ينفجر ضرباً أو اغتصاباً أو قتلاً.
 
وتقول موظفة في المفوضية فضلت عدم ذكر اسمها، وتعمل في برامج حماية المرأة «تأتي سيدات أو فتيات أحياناً يطلبن المساعدة فنحولهن إلى دور رعاية، لكن بعد وقت قليل يعدن إلى العمل في الشارع او ضمن شبكات منظمة لأن الدخل عادة يكون مرتفعاً». وإذ تعي الشابة حساسية الحديث في مسائل من هذا النوع وما نتج عنها أخيراً من حملات تنديد من اللاجئين، تشدد على أهمية كشف المشكلة للتمكن من معالجتها لأنها باتت آفة متكاثرة.
 
وتقول «شهدنا كثيراً من حالات الزواج الموسمي حيث يشرف الأهل انفسهم على تسليم بناتهم اليافعات لأزواج من السياح خلال فترة من الزمن ومقابل بدل مادي. ولكن أكثر الحالات قساوة هي تلك التي يرحل الأهل فيها الى العراق او الى بلد ثالث تاركين أبناء مراهقين في سورية لكسب الرزق وهم وإن تجاهلوا الأمر، يعلموا كيف يجني الأولاد مالهم».
 
وبالمقارنة مع الأردن ولبنان، تتصدر سورية جارتيها من حيث الرعاية والاحتضان الذي تقدمه للاجئين إليها في حين أنهم الأكثر هشاشة لكونهم ينتمون إلى الطبقات الوسطى والدنيا التي لا تتحمل تكاليف الإقامة في عمان أو بيروت. ووسط هذه البيئة يعيش المسيحيون ارتايحاً كبيراً لفتح الكنائس أبوابها لهم، ولحريتهم في ممارسة طقوسهم بلغتهم الخاصة التي يسمونها «مسيحية». ففي دير ابراهيم الخليل، تقام قداديس بلغات العهد الجديد، تذكر فيها لوائح طويلة من «الشهداء» غالباً ما ينتمون إلى اسرة واحدة.
 
وتقول دبيني «المفوضية قلقة جداً مما يحدث للمسيحيين، لكن الوضع الأمني في العراق غير مستقر لأبناء الطوائف الأخرى ايضاً. وعملياً شهدنا ارتفاعاً كبيراً جداً في أعداد المسيحيين الذين تسجلوا لدينا في الفترة الماضية. فإذا كنا نستقبل 100 في الاسبوع، اليوم نستقبل 200».
 
وفي حين تشجع الأخت ملكة على البحث عن بلد توطين نهائي «يؤمن لهم على الأقل الاستقرار والطمأنينة والأمن على رغم الصعوبات»، يرى لحام أن لا حل إلا في استقرار العراق للعودة النهائية إليه. ويقول «هناك مقومات وشروط وطوابير. فتلك الدول لا تأخذ مثلاً المعاقين أو المرضى أو المعدمين. فهي تجنس من يناسبها هي. وينتج عن ذلك أن كثيرين مصابون بالإحباط والمعاناة النفسية نتيجة انتظار شيء قد لا يأتي أبداً».
 
هو موقف أقرب إلى رأي الكنيسة المشرقية عموماً بضرورة التمسك بالحق التاريخي بالأرض حتى وإن كان المسيحيون أقلية، مقابل أفكار لاهوتية أخرى ترى أنه يمكن المؤمن ان يعيش في أي بقعة جغرافية من العالم لأن ليس له رسالة بالأرض بل هو يسعى للآخرة. ويسأل لحَام «هل للمسيحي انتماء حقيقي لأرضه ام يعيش فكرة لاهوتية تختلف حولها الكنائس والمدارس الفكرية؟ نحن كنيسة تقول إذا لم يكن لديك وجود جغرافي فعلي ومبنى وكنيسة وبيت فأنت غير موجود... أصبحنا اقلية؟ نعم، لكننا مسؤولون عنها، وهذا بحث آخر».

2972
عبد الحسين شعبان يفتح النار على الطائفية
إذا كان الاحتلال صائر الى زوال، فالطائفية هي الخطر الأعظم الذي يهدد المجتمع العراقي

الجزيرة نت- بيروت
يرى الكاتب والحقوقي العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان أنه إذا كان الاحتلال صائراً الى زوال، فالطائفية هي الخطر الأعظم الذي يهدد المجتمع العراقي في حاضره ومستقبله. ويؤكد في حوار مع الجزيرة نت أن إلغاء الطائفية في العراق هو الخطوة الأولى والأساسية التي لا غنى عنها لإعادة اللحمة للمجتمع العراقي وتعزي المواطنة ومواجهة التحديات الراهنة واستعادة سيادة العراق واستقلاله.
وكان شعبان قد طرح " مشروع قانون لتحريم الطائفية وتعزيز المواطنة في العراق" بعد دراسات وأبحاث ومحاضرات سبق أن نشرها في كتبه المختلفة ولاسيما كتابيه "من هو العراقي" و"جدل الهويات في العراق.. المواطنة والدولة".
ويدعو شعبان الى تحريم الطائفية في العراق بجميع أشكالها ومظاهرها، ومحاسبة مرتكبيها أو المروّجين لها أو المتواطئين بالسكوت عنها، مشيراً الى أن في ذلك جزءاً من رد الاعتبار للهوية العراقية العامة التي يمكن أن تحترم حقوق الهويات الفرعية دون تمييز وصولاً الى استعادة هيبة الدولة العراقية ووحدتها. ويحذّر شعبان من أن استمرار حالة التشظي والتمذهب ستؤدي آجلاً أم عاجلاً الى التفتيت وقد تقود الى التقسيم، فيصبح الأمر الواقع واقعا.
فيما يلي نص الحوار:


س- هل تعتقدون بوجود طائفية في العراق أم هناك طائفية سياسية؟
دعني أتحدث عن المسألة الطائفية تاريخياً دون محاولة العبور على الماضي أو تسطيح الأمور بتعليق كل شيء على الحاضر، وكأن الاشكالية والمشكلة  ظهرت فجأة ودون مقدمات وسوابق وانذارات واحترابات، وعلينا مواجهة الموضوع بطريقة علمية، ومسؤولية وطنية لا بخصوص الحاضر حسب، بل بما له تأثيرات على أوضاع المستقبل.
أعتقد أن المشكلة الطائفية قديمة في العراق، وهي أقدم من الدولة العراقية التي تأسست في 23 آب ( أغسطس) 1921. وإذا كان المسلمون قد انقسموا الى فرق ومذاهب، فالامر كان في إطار الاجتهاد أولاً،  ومن ثم تحوّل الأمر الى صراع محموم على السلطة بفعل المصالح المتعارضة، لكنه صراع سياسي بالدرجة الأولى وإن لبس لبوس الدين أو تلفّح بالعباءة الطائفية والمذهبية.
لقد كان الصراع في بداياته فكرياً وفقهياً واجتهادياً بين فقهاء وعلماء وزهّاد، وإن كان لكل فريق أو مجتهد أو صاحب رأي، استقلاليته ونزوعه الفكري واجتهاده السياسي، خصوصاً وأن الجميع نهلوا من منبع واحد هو الاسلام وتعاليمه السمحاء، فحاول كل منهم تفسيرها وتطبيقها، بما أملاه عليه عقله وعلوم عصره ونزعته الانسانية، ناهيكم عن مصالحه  أي قربه أو بُعده من السلطة. وكانت الفرق الاسلامية وإن اختلفت وتمايزت الاّ أنها تستند الى مصدر أساس هو القرآن والسنّة النبوية، لاسيما أحاديث النبي محمد، مدعوم بأحكام تقوم على القياس والاجماع، دون نسيان ديناميكية وحيوية الاجتهاد في تطبيق الأحكام والشرائع والسنن.
لكن الصراع تحوّل تدريجياً الى صراع على السلطة بين حاكم ومحكوم، بين موالاة وممانعة، بين استلاب وانقلاب، بين حزب السلطة وحزب خصومها، وقد اتّخذ الصراع شكلاً جديداً، لاسيما بدخول عناصر خارجية وخصوصاً في القرون الخمسة المنصرمة وما قبلها، بحيث أصبح صراعاً تناحرياً- إلغائياً بين الامبراطورية الفارسية، ولاسيما في الفترة الصفوية، وبين دولة الخلافة العثمانية، وكانت الساحة العراقية هي مسرح العمليات الحربية، حيث يتم الاقتتال وينعكس مجتمعياً على الفرق والمذاهب، بمساعدة الطرف الفارسي- الصفوي حيناً أو بدعم الطرف العثماني- التركي حيناً آخر. وكل منهما عندما تستقيم له الأمور ينكّل ويعنّف بالطرف الآخر ويتجاوز على مقدساته وطقوسه.
وعندما تأسست الدولة العراقية بعد احتلال عثماني دام اربعة قرون ورثت هذه الحال، وعلى الرغم من انهيار الدولة العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى 1914-1919، الاّ أن الحلفاء لم يفوا بوعودهم بمنح الاستقلال، بل إنهم عملوا على ترتيب البيت العربي حسب هواهم ودون مشاركة العرب وعلى نحو سري، كما افتضح أمره في معاهدة سايكس- بيكو، التي أذاع سرّها الحكم الجديد في روسيا البلشفية بعد ثورة اكتوبر في العام 1917.
وبدلاً من الاعتراف بالثورة العربية واعلان استقلال العرب طبقاً لحق تقرير المصير ومبادئ الرئيس الامريكي ويلسن المعلنة في العام 1918، وتأسيس كيان عربي جديد وفقاً لمبادئ عهد عصبة الأمم يأخذ بنظر الاعتبار مبادئ الدولة العصرية وما شهدته أوروبا من تطورات مهمة على صعيد الحريات والحقوق السياسية والمدنية، الاّ أن المصالح الدولية الأنانية الضيقة وضعت العالم العربي كلّه تقريباً على مشرح السياسة الدولية، التي قطّعت أجزاءه بخرائط مشوّهة، تاركة جروحاً وندوباً ونتوءات على مستقبله، سواءً نزاعات داخلية أو حدودية أو اقليمية أو غيرها بما فيها قيام كيانات متصارعة، في حين تصاعدت مشكلة فلسطين، التي ترافقت مع صدور وعد بلفور 1917 القاضي بمنح اليهود وطني قومي في فلسطين، وفيما بعد قيام دولة اسرائيل في 15 أيار (مايو) 1948 اثر صدور قرار التقسيم من طرف الأمم المتحدة في العام 1947، التي شكّلت مصدر تهديد مستمر وكانت بؤرة حروب وعدوان واستعمار استيطاني اجلائي منذ أكثر من ستة عقود من الزمان.
وإذا كان على بريطانيا التي اعلنت انتدابها على العراق بعد فشل تجربة الحكم المباشر إثر احتلاله، تهيئة العراقيين لاستلام مقاليد أمورهم، بموجب قرار مجلس عصبة الأمم، فإنها سعت بكل الوسائل، لاسيما بعد اندلاع ثورة العشرين الوطنية في 30 حزيران (يونيو) 1920، الى زرع بذرة الطائفية قانونياً وعلى نحو عمودي في المجتمع العراقي، بعد أن تحققت وحدته الوطنية في مواجهة الانكليز وقواتهم المحتلة، وشهد العراق آنذاك التحاماً وطنياً ودينياً شارك فيه الجميع بمن فيهم الشيعة والسنّة، تجاوزاً للمشروع الطائفي الذي جرت محاولات خبيثة لإحيائه، لدرجة أن علماء السنّة والشيعة أجمعوا على استقلال العراق وحقه في تقرير المصير وإجلاء القوات الأجنبية من بلاده، الأمر الذي دفع البريطانيون للتفكير بالعودة الى السياسة القديمة " فرّق تسد" لعقاب رجال الثورة، وخلق أساس قانوني يمكن تحريكه لاحقاً بإذكاء التمييز بين العراقيين، فلجأوا الى سن قانون للجنسية، حتى قبل صدور دستور العراق" القانون الاساسي" الذي صدر في العام 1925.
وصدر قانون الجنسية في العام 1924 وهو القانون رقم 42 الذي ميّز بين العراقيين في اكتساب الجنسية، والأكثر من ذلك اشترط الحصول على شهادة للجنسية بعد الحصول على الجنسية، وحسب معلوماتي المتواضعة، لا يوجد بلد في العام فيه مثل هذه الشروط الثقيلة، واعتمدت شهادة الجنسية على درجتين لمنح الجنسية (أ) و(ب) معتبرة من كان من رعايا الدولة العثمانية فهو عراقي بالتأسيس، حتى وإن لم يكن عربياً أي سواءً كان تركياً أو كرجياً أو ألبانياًأو غيره، أما إذا كان من تبعية أخرى مثل "الإيرانية" مثلاً حتى وإن كان عربياً أصيلاً، فهو لا يعتبر عراقياً، بل يكتسب الجنسية العراقية، أي بدرجة أدنى ويدوّن في شهادة جنسيته من الفئة (ب) حتى وإن كان مولوداً في العراق أباً عن جد.
ومعلوم أن العراقيين في فترة  الصراع الفارسي- العثماني توزعوا قرباً أو بُعداً  من هذا الفريق أو ذاك للحصول على جنسية أحدهما تبعاً لمواقعه من السلطة، كما أن قسماً من سكان الوسط والجنوب في العراق مالوا للحصول على الجنسية الإيرانية، بهدف التهرّب من الجندية وأن بعضهم فكّر في الحصول على "إمتيازات"، الأمر الذي دفعه للحصول على الجنسية الايرانية، وغالباً ما قام القناصل الإيرانيون بعرضها عليهم، علماً بأن الجنسية لم يكن لها المعنى الدلالي مثلما عليه اليوم قانونياً وسياسياً ووطنياً.
لقد صدر قانون الجنسية بعد معاهدة لوزان التي أبرمت العام 1923 والتي جاءت بعد معاهدة سيفر العام 1920 التي حددت أن " رعايا" الدولة العثمانية يمكنهم الحصول على الجنسية طبقاً لبنودها. التمييز الذي وضعه القانون جاءت تطبيقاته لاحقاً في بعض الممارسات في العهد الملكي، على نحو محدود، لكنها اتسعت بعد العام 1963، بصدور قانون جديد برقم 43 بشروط مشددة، فضلاً عن اجراءات تعسفية، حيث شهدت البلاد عملية تهجير أولى، أعقبتها عمليات تهجير ثانية أكبر في العام 1965-1966 ثم حملة واسعة في العام 1969-1971 حيث تم تهجير نحو 70 مواطن عراقي باعتبارهم من التبعية الايرانية، وتواصلت الحملة في العام 1975 وشملت الأكراد الفيلية بعد انفضاض العلاقة الكردية- الحكومية التي شهدت حرباً دامت نحو عام وذلك بوصول اتفاقية 11 آذار (مارس) لعام 1970 للحكم الذاتي الى طريق مسدود، وقد توّجت تلك الحملة بطرد جماعي ونزع للجنسية خصوصاً في العام 1980 وعشية الحرب العراقية – الايرانية، لاسيما بعد احتدام مشاكل الحدود، وخصوصاً بعد الثورة الايرانية الخمينية في العام 1979.
وشملت الحملة تدريجياً نحو نصف مليون مواطن عراقي كانت غالبيتهم الساحقة من العراقيين أباً عن جد، طبقاً لتقنين صدر في 7 أيار (مايو) 1980 عن مجلس قيادة الثورة  قضى باسقاط الجنسية عن الذين تعتبر أصولهم ايرانية أو ممن لا ولاء للحزب والثورة وذلك بموجب القرار 666 الذي تم الغاؤه بعد العام 2003.
وقد تركت تلك الاجراءات، بما فيها نزع ملكية هؤلاء، إضافة الى استثمار سياسي من جانب القوى السياسية الشيعية، ردود فعل تم توظيفها من جانب ايران في الحرب التي دامت ثماني سنوات بالكمال والتمام 1980-1988 والتي أريد تصويرها بأنها "حرب عربية- فارسية"، وإنها حرب بين "عراق سني وإيران شيعية"، وإنها "حرب بين دولتين نفطيتين"، وكان المستفيد الأول والأخير منها اسرائيل والقوى الامبريالية التي زعمت أن مصدر الصراع في الشرق الأوسط وبؤرته الاساسية ليست اسرائيل، وإنما هناك صراعات ونزاعات حدودية وطائفية واقليمية وقومية وغيرها، وللأسف فإن الكثير من القوى إنساقت أو مالت الى ذلك بوعي منها أو دون وعي، ولعل بعضها ما يزال يعتقد بتفسيرات خاطئة، أقل ما يقال عنها أنها تبتعد عن تقدير مكمن الخطر الأساسي في المنطقة.
إن ظروف الحرب العراقية- الايرانية وما بعدها، لاسيما أوضاع الحصار الدولي الجائر الذي دام 13 عاماً، فضلاً عن ضيق القاعدة الاجتماعية للحكم واعتماده على الولاء، دفع الكثير من المناطق الى الممانعة والاحتجاج الصامت أو الناطق، لدرجة أن هذه المناطق تم تصنيفها  باعتبارها مناطق معادية، الأمر الذي عزز الطائفية والمذهبية، بل كرّسها على نحو سياسي ومجتمعي الى حدود كبيرة، وهو ما تم استغلاله قبل الاحتلال وبعده.
وكانت معاهد ومراكز دراسات غربية قد اشتغلت عليه أكثر من ثلاثة عقود من الزمان، لتأكيد انقسام العراق مجتمعياً الى سنّة وشيعة وأكراد، دون الأخذ بنظر الاعتبار أن هؤلاء موزعون على فئات وتيارات سياسية وفكرية ومجتمعية، وأن لا وجود لمرجعيات طائفية جامعة، مهما علا شأنها، فالشيعة على سبيل المثال: متدينون أو غير متدينين، مؤمنون وغير مؤمنين، سياسيون أو غير سياسيين، يساريون أو يمينيون، فقراء أو أغنياء لا يمكن جمعهم في قارب واحد، وكذلك السنّة لا يمكن جعلهم في خندق واحد بسبب تمايزاتهم الفكرية والسياسية والاجتماعية، فضلاً عن ذلك لا يوجد رجال دين كما هو في الكنيسة.
أما الاكراد ففيهم الشيعة والسنّة وكذلك يتوزّع التركمان بين الشيعة والسنّة، وبهذا المعنى فأي خلطة ستكون غير منسجمة، لأنها تتضمن خصائص مختلفة، الأمر الذي يتطلب الاعتراف بالتنوّع والخصوصية والتعايش والانسجام في إطار هوية عامة موحدة، هي العراق، مع الاحتفاظ بالهويات الفرعية، سواءً كانت دينية أو مذهبية أو قومية أو سلالية أو لغوية أو غيرها. إن الواقع الجديد في العقود الثلاثة الماضية، ولاسيما بعد الاحتلال جعل العراق في مواجهة أشكال مختلفة من الطائفية السياسية، التي تجلّت بأبشع صورها في مجلس الحكم الانتقالي الذي أسسه بول بريمر الحاكم المدني الأمريكي للعراق في تموز (يوليو) العام 2003 وهو ما يرويه في كتابه المثير" عام قضيته في العراق" الصادر في العام 2006.

س - ما هي مسؤولية المفكر والمثقف في تحصين المجتمع ضد أمراض السياسة وفي مقدمتها الطائفية؟
لعل ذلك يعيدني الى استذكار كتاب المفكر الفلسطيني الكبير ادوارد سعيد " صور المثقف" الذي أثار جدلاً كبيراً حول معنى ودور ووظيفة المثقف بشكل عام، و مثل الأمر هو الذي نواجهه اليوم بحدّة أكثر في عالمنا العربي، خصوصاً في ظل التطورات العاصفة التي يشهدها العالم منذ عقدين ونيّف من الزمان، لاسيما في إطار العولمة وثورة المعلومات والاتصالات والتقدم العلمي والتكنولوجي الهائل.
وإذا كانت السلطة المعرفية تاريخياً ارتكزت على ثلاثة أطراف، الأولى هي الحاكم (الذي بيده المُلك) وهو يمثل السلطة العليا، فإن السلطة الثانية هي سلطة الفقيه الديني أو رجل الدين (المؤدلج والوسيط بين الحاكم والمحكوم) والطرف الثالث وهم المتلقون الذين يكوّنون  ما كان يطلق عليه "الرعية"، المواطنون، أي الشعب بالمفهوم الحديث، على الرغم من أن هناك تمايزاً بين الفئات المختلفة في ظل العهود المتباينة تاريخياً من اليونان الى الرومان في تحديد مفهوم المواطن، بالمقاربة الفكرية لمبادئ المساواة والحرية والعدل، ولم تتوصل الدولة الحديثة الاّ في القرنين الأخيرين الى تحديد مبادئ المواطنة المتساوية والمتكافئة، ولكن ذلك لم يأتِ دفعة واحدة، بل جاء على وجبات ونضالات وتراكم وما تزال بعض البلدان ومنها البلدان النامية تعاني من بعض أشكال التمييز الديني أو الطائفي أو الاجتماعي، لاسيما ضد المرأة وما يصطلح عليه " الأقليات" حيث لم تترسخ مبادئ التعايش السلمي- الانساني والمجتمعي القومي والديني حتى الآن.
وكان المجتمع الاسلامي قد عرف شكلاً من أشكال التنظيم بين الحاكم والمحكوم أساسه المساواة، لاسيما في ظل تعاليم القرآن وفي إطار مجتمع المدينة ودستورها وفيما بعد في فترة الخلافة الراشدية، لكن تلك الارهاصات الجنينية تعثرت وساد محلّها استلاب واستعلاء وتجاوز لمبادئ الحرية والعدالة والمشاركة والمساواة. وكانت معاناة المثقف كبيرة، لاسيما بالقيم التي يؤمن بها وهي قيم بشرية – انسانية، تتعارض مع ما يطمح اليه الحاكم من الاستحواذ على السلطة والثروة والدين.
ومع كل التطور الكوني فقد ظلّت معاناة المثقف قائمة ومستمرة في كل العهود بسبب نزوعه الى الحرية وتعارضه مع رغبة الحكام الذين يرغبون في الحصول على الولاء، وهكذا كانت معادلة السياسة تتعارض مع معادلة الثقافة باستمرار، بل أن الثانية عانت من قسوة الأولى كثيراً. والأمر لا يختلف بين نظام فردي أو استبدادي أو ثوري أو حتى ديمقراطي، فالحاكم ينزع دائماً لتوظيف المثقف لصالحه وإن اختلف النظام الديمقراطي عن غيره بوجود المؤسسات.
المثقف في بلادنا اليوم يواجه ثلاث سلطات السلطة الأولى هي السلطة الحاكمة أي الرسمية التي تحاول تطويعه وتدجينه بالاقناع أو بالاقتلاع، بمحاربته بلقمة الخبر أو بمقص الرقيب أو بالعزل أو الاتهام أو السجن أو النفي أو بكاتم الصوت، أي بالقمع الفكري والآيديولوجي أو بالقمع البوليسي، وأحياناً كثيرة بالسلاحين.
أما السلطة الثانية فهي الثيوقراطية الدينية التي وقفت في الكثير من الأحيان ضد عمليات التطوير والتحديث، تحت عناوين مختلفة، بل قامت أحياناً بإباحة دم المثقف وتحريم الأفكار، لدرجة تصبح اليوم لدى البعض الحداثة والشعر الحر بدعةً وضلالاً، فما بالك بالمسرح والموسيقى والنحت والرقص وغيرها، وهذه لعمري وسائل ضغط وإكراه وعسف يعاني منها المثقف في العراق اليوم، تحت واجهات ومبررات مختلفة.
أما السلطة الثالثة فهي قوة العادات والتقاليد وسكونية المجتمع الذي يستجيب للفكر السائد، حيث تقف هذ العقبات حجر عثرة أمام التغيير والتحديث، وسواءً كان الموروث دينياً أو طائفياً أو عشائرياً أو اجتماعياً أو غير ذلك، فإنه يواجه الفكر الحر والمثقف الحر بالتحريم والتأثيم والتجريم.
س- لديكم مشروعاً أسميتموه " مشروع مكافحة الطائفية" فهل يمكن أن توضح لنا أبرز ملامحه؟
في معرض بحثي كنت قد طرحت منذ سنوات طويلة مسألة في غاية الأهمية كما اعتقد وهي تلك التي تتعلق بالهوية والجنسية والمواطنة، وعالجت ذلك بدراسات ومحاضرات على مدى أكثر من عقدين من الزمان (كل فترة الثمانينيات والتسعينيات)، لاسيما بالارتباط مع موضوع الحرب العراقية- الايرانية ومخاطرها، وعدت لدراسة الموضوع بطرح سؤال كبير "من هو العراقي؟" وأصبح عنواناً لكتاب موسع ناقشت فيه مسألة الجنسية واللاجنسية في القانونين العراقي والدولي، وصدر في مطلع الألفية الجديدة، وكنت أقصد من ذلك تحديد الرابطة الحقوقية – القانونية وعلاقتها بفكرة المواطنة والهوية بالتأكيد على ضرورة احترام الهويات الفرعية، المتعددة، والمتنوّعة، المختلفة والمؤتلفة.
وإذا أردنا الحديث عن هوية موحدة أو جامعة أو مواطنة كاملة فلا بدّ من  احترام التنوّع الثقافي الذي يتطلب تأمين حقوق المكوّنات المختلفة على قدم المساواة، سواءً كانت مكوّنات دينية أو قومية أو اثنية، صغيرة أو كبيرة، فالأمر سيّان إذا قصدنا مبدأ المواطنة، المتكافئة والشراكة ولعل ذلك يتطلب نبذ وتحريم الطائفية السياسية قانونياً ومجتمعياً ومحاصرتها فكرياً وسياسياً.
ان تحقيق ذلك يمكن أن يُسهم في تعزيز وتعميق الشعور الوطني والانتماء للدولة ككيان وطني قانوني، أي كوطن، لاسيما وهي أكبر من حدود الدين أو الطائفة أو المذهب أو القومية أو العشيرة أو اللغة أو المنطقة. هكذا يمكن الحديث عن الانتماء الى الأمة – الدولة، ذات الكيان الموحد، والمتعدد، الثابت نسبياً، في حين أن السلطة متغيّرة، وقد تستمر وقد تنحسر، كما أن الهويات تغتني وتتطور بالتفاعل والتداخل، سواءً كانت الهوية الوطنية العامة أو الهويات الفرعية الخاصة، أي بالإضافة والحذف، وكلما كانت الهوّيات متينة وواثقة من نفسها، فيمكنها قبول واستيعاب ما تنجبه البشرية من مبادئ انسانية، بحيث تتفاعل مع أسسها القيمية وخصوصياتها.
إن مشروع تحريم الطائفية وتعزيز المواطنة في العراق ينطلق من المشترك الانساني، الذي يشكّل الاساس المتين لأية هوية عامة موحدة، وفي الوقت نفسه الحفاظ على الهوية الخاصة، أي ضمان الخصوصية بدلاً من إلغائها أو تذويبها بحجة الهوية العامة، ولا يمكن تصوّر هوية عامة دون خصوصيات، والاّ ستكون هوية قسرية إكراهية مغلقة بالولاء لمن هو أقوى أو أكبر في حين أن مبادئ المواطنة تستوجب تحقيق المساواة بين الأديان والقوميات واللغات، لأنها تمثل خصوصية وتنوّعاً، وبذلك تكون العلاقة قائمة على أساس الانسجام والتفاعل رغم التمايز والتميّز في إطار مواطنة متعددة ومتنوعة، والتي هي عنصر قوة وليس عنصر ضعف.
وقد كان التنوّع الفسيفسائي العراقي يمثل لوحة متكاملة للموزاييك الديني والقومي واللغوي والسلالي والاجتماعي، أما محاولات الاستئصال أو الإقصاء أو التهميش، وخصوصاً ما أصاب المسيحيين والأيزيدين والصابئة، فهي ليست سوى محاولة لإضعاف المجتمع العراقي وإلغاء التنوّع والتعددية في صفوفه، سواءً باسم الأغلبية أو محاولة فرض نمط سلوكي معين أو السعي لتفريغ المجتمع العراقي من مكوّناته التاريخية الدينية والقومية وغيرها. ولعل محاولات العزل والاستصغار تمتد الى الطوائف أحياناً، بحيث تصبح عنصر صراع دائم ومستمر على حساب عملية التطور والتنمية والاصلاح والديمقراطية، وغيرها من المهمات الوطنية بما فيها استعادة السيادة والاستقلال كاملين وغير منقوصتين.
المواطنة بحاجة الى مواطنين أحرار والى مجتمع مدني بحدّه الأدنى يتجاوز حدود الولاءات الضيقة، الطائفية والمذهبية والاثنية والدينية والعشائرية والجهوية، وبذلك يتم استيعابها في إطار الوحدة الكيانية المتعددة والموحدة، والتي يمكن أن تكون مفتوحة وتغتني باستمرار دون أن يعني ذلك أن حلاً سحرياً للمشكلات والصراعات المعروفة سينتهي أو يزول، بمجرد اعلان ذلك، لكنه سيكون مهماً لبناء علاقات جديدة متساوية ومتكافئة بين المكوّنات المختلفة وعلى أساس مواطنة متساوية.
وبهذا المعنى فعندما نتحدث عن جدل الهويات في العراق فإننا نقصد الجدل المشروع لتنظيم وتأطير الاختلاف والائتلاف بين هويات متعددة ومتنوعة، فرعية وعامة، وكذلك نتحرّى البحث عن شروط مواطنة في الدولة الحديثة وقانون موحّد ودستور جامع، على أساس المساواة، لا على أساس امتيازات الطوائف والاثنيات والحصص والنسب والتقسيمات البعيدة عن جوهر المواطنة بالمفهوم العصري، بل على أسس المشتركات العابرة للهويات الجزئية، في إطار الهوية الشاملة، مع احترام حقوق التكوينات والهوّيات الفرعية، بحيث يكون سداها ولحمتها التعايش والاعتراف بالآخر والانفتاح عليه وتأمين حقوقه.
وإذا كان ثمت ضعف أو تصدّع في الهوية العراقية بسبب هضم الحقوق وخصوصاً للقوميات والأديان التي يطلق عليها عادة " الأقليات" على الرغم من ميلي الى وصف ذلك بـ" التنوع الثقافي"، لكن اعلان الأمم المتحدة لحقوق الأقليات الصادر في العام 1992 يجعلني استخدم مصطلح "الاقليات" مجازاً، لأنني أشعر بأن هذا الاستخدام يحمل في ثناياه الانتقاص من مبدأ المساواة الأساس في المواطنة.
ولعل من أسباب ضعف الهوية في العراق هو غياب الحريات ودولة القانون ومبادئ المساواة والمواطنة الكاملة، وعندما جاء الاحتلال ساهم في تعميق ذلك، وبخاصة عند الاطاحة بالدولة ومؤسساتها وكيانياتها، وبالتالي جرى جهد محموم على تشطير الهوية العراقية الجامعة، ولاسيما عند حل الجيش العراقي، وإقرار المحاصصة المذهبية والطائفية والإثنية، مما أدى الى اندلاع احتراب داخلي غذّاه أمراء الطوائف والمستفيدون من تعميق الانقسام والتشظي في المجتمع العراقي، وكان ذروة ذلك عامي 2006-2007 بعد تفجير مرقدي الامامين علي الهادي والحسن العسكري في سامراء، حيث كانت نذر الحرب الأهلية قائمة، بل كان العراق في أتونها.
إن الخطوة الاولى التي لا غنى عنها لاعادة لحمة المجتمع العراقي وتعزيز المواطنة، وبالتالي مواجهة التحديات الراهنة وتعزيز الهوية العراقية، واستعادة سيادة العراق واستقلاله، تنطلق من إلغاء وتحريم الطائفية بجميع أشكالها ومظاهرها ومحاسبة مرتكبيها أو المروّجين لها أو المتواطئين بالسكوت عنها، ولعل في ذلك جزء من رد الاعتبار الى الهوية العراقية العامة، التي يمكن أن تحترم الحقوق للهويات الفرعية، سياسياً وقومياً ودينياً ولغوياً وسلالياً دون تمييز لأي سبب كان، لاسيما باعتماد ذلك دستورياً، وهو الأمر الذي يقود الى وضع حد لظاهرة الميليشيات والعنف والارهاب والفساد المالي والاداري، ويصل الى هدف استعادة هيبة الدولة العراقية ووحدتها وهويتها المشتركة الموحدة، والمتعددة والمتنوعة في آن، تعبيراً عن ثقافة متنوّعة وموحّدة في الوقت نفسه، وفي إطار كيان قانوني جامع وموحّد، يستند الى ارادة المجتمع، ويتيح له حقه في الاختيار والتفاعل على نحو منفتح وحر في إطار المشترك الانساني.
لقد طرحت المشروع في إطار بحث نشرته باللغة الانكليزية وهو مقدّم الى ندوة نظمها مركز ((CIGI- the centre for International governance Innovation في كندا في العام 2009  ثم نشرت قسماً منه في مجلة المستقبل العربي، وأنا أقارب المسألة لتقديم بحث بهذا المعنى الى مؤتمر ينعقد في نيودلهي بعد أيام 20-21/11/2010 وذلك بعنوان : "تغيير وجه العراق: الدروس والتحدّيات- الهويات والتنوّع الثقافي." وضمن ندوة عنوانها :" “INDIAN and the PERSIAN  Gulf: Security Perspectives”، مع ابداء تحفظي المكتوب حول اسم الخليج الفارسي، الذي تم تصحيح اسمه بعد ثورة 14 تموز (يوليو) العام 1958 واعتباره الخليج العربي لوقوع 7 دول عربية عليه هي: المملكة العربية السعودية والكويت والعراق والبحرين والامارات العربية المتحدة وقطر وعمان ، وهي مسألة جغرافية وسياسية.
وكانت الصيغة الأولى لمشروع القانون مؤلفة من 17 مادة وقد نشرته في كتابي "جدل الهويات في العراق- الدولة والمواطنة" الصادر عن الدار العربية للعلوم، بيروت، 2009، ونشرت وكالة أنباء رويتر خبراً مطوّلاً عنه، بل عرضاً للكتاب، وتلقّيت ردود فعل كثيرة بشأنه من مسؤولين ومن قيادات المجتمع المدني وأوساط أكاديمية وجامعية متنوعة. وعدت وطوّرت المشروع بعد تكييفه في إطار القوانين العراقية النافذة، على الرغم من تحفظي على موضوع عقوبة الاعدام التي أعارضها منذ أكثر من ثلاثة عقود من الزمان، لكن الطائفية حسب المادة الاولى التي اعتبرتها جريمة بحق الشعب والوطن...وترتقي الى "مصاف جرائم الخيانة العظمى" تتطلب اتخاذ أقسى العقوبات، إذا ما اقترنت بأفعال وأنشطة من شأنها أن تؤدي الى اضطراب وفوضى في المجتمع، لاسيما إذا استخدمت العنف والقوة والتمرد وأدت الى حرب أهلية.
ولعل عقوبة من هذا النوع تصل الى الاعدام وهو ما يتعارض مع مبادئي. وعلى الرغم من حجم الجريمة التي أتمنى أن يأتي اليوم لتحريمها وتجريمها، الاّ أن عقوبة الاعدام لا أراها العقوبة المناسبة، لأنني ضد إلغاء حق الحياة مهما كانت الأسباب والمبررات والتحفظات.
س - ما هي آليات تطبيق الأفكار والمشاريع ؟
إن آليات تطبيق المشروع تتضمن أن يتخذ مجلس النواب قراراً بإصدار قانون بتحريم الطائفية وفقاً لما ورد في المشروع، لاسيما بعد مناقشته والاقتناع به أو تعديله أو تطويره أو الإضافة عليه، علماً بأن المشروع يتعلق بتحريم العمل والنشاط السياسي تحت أية واجهة سياسية أو حزبية أو اجتماعية أو مهنية تستهدف نشر الطائفية أو المذهبية.
ويتضمن المشروع منع استغلال المناسبات الدينية في الترويج للطائفية أو المذهبية بغية إثارة نعرات الكراهية بين الطوائف وإضعاف مبادئ الوحدة الوطنية والهوية الوطنية العراقية.
ويمنع مشروع القانون منعاً باتاً توزيع أو اقتسام المناصب الحكومية أو غير الحكومية على أساس الانتماء الطائفي والمذهبي، ويحظر استخدام وسائل الاعلام في الترويج لأي غرض طائفي، كما يمنع التصنيفات والتقسيمات الطائفية في الجيش والقوات المسلحة وقوى الأمن الداخلي والشرطة وجميع دوائر الدولة ومرافقها.
ويمنع المشروع الترشح الى أية انتخابات تشريعية أو لمجالس المحافظات او المحلية أو البلدية استناداً الى معيار طائفي أو مذهبي. ويحظر بشكل كامل تقسيم الوظائف القضائية بكل درجاتها وأصنافها وفقاً لأية اعتبارات طائفية أو مذهبية.
ويحظر مشروع القانون على رجال الدين اصدار الفتاوى التي تتعلق بالشأن العام، ولاسيما المتعلقة بالقضايا السياسية ذات الصلة بالجماعات والفئات الطائفية والاثنية، ويمنح ادارة جميع المراقد والاماكن المقدسة الى الدولة بواسطة وزارة الاوقاف التي يدعو الى توحيدها وفقاً للمصالح الوطنية بعيداً عما سمّي بالوقف السنّي والوقف الشيعي. ويمنع المشروع استخدام الشعارات الدينية في الجامعات والمعاهد العليا وفي المدارس ولجميع مراحل التعليم كافة ويحظر تقاسم الوظائف التعليمية والتربوية على هذا الاساس ويدعو الى صياغة المناهج بحيث لا تتعارض مع الوحدة الوطنية ومعايير العلم والتقدم.
ولا يعترف القانون بشهادات المدارس الدينية إنْ لم تكن برامجها مقبولة وخاضعة لرقابة حكومية وتتوافق مع المناهج المعتمدة في الدولة، كما يحظر الانتساب الى الأندية الرياضية والمنتديات الشبابية والجمعيات الاجتماعية والثقافية والادبية والخيرية ومنظمات المجتمع المدني وفقاً لأي اعتبار ديني أو طائفي أو مذهبي ويمنع مشروع القانون شراء أو عرض أو تداول أي عمل فني أو ثقافي أو فكري يهدف الى الدعاية الطائفية، ويمنع طبع أو نشر أو استيراد الافلام أو الألعاب أو وسائل الايضاح للأطفال إذا كانت تكرّس روح الطائفية وكره الآخر ويخضع القانون المؤسسات الصحية مثل المستشفيات والمستوصفات ودور الرعاية ودور العجزة والصيدليات والمختبرات والطواقم الطبية للدولة ويمنع حصرها بمذهب أو طائفة.
وأعطى مشروع  القانون صلاحيات إصدار قوانين وأنظمة وقرارات لتسهيل أحكام هذا القانون وإلغاء جميع القرارات والقوانين التي تتعارض معه.

س- هل هناك من سقف زمني للشروع بهذا المشروع؟

المهم أولاً أن يتبنّاه مجلس النواب العراقي (البرلمان) فقد سبق أن أعلن العديد من أعضائه السابقين وأعضائه الحاليين عن نبذهم للطائفية، وإنها أكبر خطر واجه العراق بعد الاحتلال، وإن التطهير الطائفي والمذهبي كان كارثة حقيقية وستترك آثارها على مستقبل العراق- وإن الجميع يزعم أنه غسل أيديه من الطائفية.
وكان نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي قد صرّح الى صحيفة الخليج الاماراتية انه اطلع على كتاب المفكر العراقي..(فلان) وهو يدعم مشروعه لتحريم الطائفية وتعزيز المواطنة في العراق، وقد كلّف مستشاره القانوني لتكييفه على أمل طرحه بعد انتخابات 7 آذار (مارس) المنصرم 2010، وقد أرسل لي مشكوراً نص التصريح وتواصل مكتبه معي، كما وصلتني ردود أفعال إيجابية من عدد من النواب الذين تسنّى لهم الاطلاع عليه، وكذلك من العديد من القوى والفاعليات السياسية والفكرية والثقافية، بمن فيهم أكاديميون ورؤوساء مراكز أبحاث ودراسات ومؤسسات مجتمع مدني وناشطون من المحامين والحقوقيين وغيرهم.
إن مجرد إقرار القانون بعد عرضه على مجلس النواب سيعطي فرصة مناسبة للشروع بتطبيقه ومراقبة أي خرق له، وأظن ان العمل بموجبه وتحريم الطائفية قانونيا، سيساهم في تقليص دورها مجتمعياً، وذلك بسحب البساط من تحت قدميها بواسطة القانون، خصوصاً وقد لقيت فشلاً ذريعاً على المستوى الشعبي، حتى وإن استفاد منها بعض أمراء الطوائف الذين حصلوا على الامتيازات، الأمر يحتاج الى زمن وتراكم والى اعلاء شأن المواطنة التي تقوم على المساواة والحرية والشراكة والمشاركة والعدل، وهذه هي التي تشكل الهوية الوطنية المشتركة باحترام الخصوصيات.
لقد اسهمت صيغة بول بريمر الحاكم المدني الامريكي للعراق في تفتيت المجتمع العراقي وإثارة النعرات الطائفية والمذهبية باعتماد اسلوب المحاصصة، وشجعت على المنافسة غير المشروعة والتمذهب بهدف الحصول على الامتيازات، وآن الأوان  لوضع حد لتلك التركة البغيضة.

س- هل لديكم مخاوف على وحدة المجتمع العراقي؟
لا شك أن استمرار حالة التشظي والتمذهب ستؤدي آجلاً ام عاجلاً الى التفتيت وقد تقود الى التقسيم، فيصبح الأمر الواقع واقعاً. وإذا كان للأكراد كقومية ثانية في العراق الحق في تقرير المصير، فإنهم اختاروا الوحدة والائتلاف بدلاً من الانقسام والاختلاف، في إطار اتحاد فيدرالي يمكن بموجبه تحقيق شراكة وطنية فاعلة، في ظل الطوعية وعدم الإكراه أو غمط الحقوق وعلى أساس المساواة. ولعل مشروع الفيدرالية كوحدة كيانية لدولة موحدة لا بدّ من صياغته بشكل يحفظ حقوق الجميع على أساس مواطنة متساوية ومتكافئة وتوزيع للصلاحيات والمسؤوليات الادارية والتعليمية والصحية والبيئية والبلدية والحكم المحلي اللامركزي الاقليمي مع تأكيد صلاحيات السلطات الاتحادية الفيدرالية، ولاسيما الجيش الموحد والعملة الموحدة وخصوصاً الخطط الاقتصادية الاساسية بما فيها الثروات الطبيعية التي يمكن مشاركة الأقاليم في إدارتها وكذلك وحدانية العلاقات الدولية والدبلوماسية الموحدة.
ولا بدّ لأي تعديل دستوري قادم أن يضع في صلبه مسألة تحريم الطائفية وتحديد ملامح النظام الاتحادي وإزالة الغموض والالتباس وسوء الفهم الذي رافقه. فالوحدة لن تتحقق بصورة قسرية، والانفصال سيكون ماثلاً للعيان دائماً، ولاسيما بالتجاوز على الحقوق، أو عدم التوصل الى المشتركات الانسانية، وهي معادلة متوازنة لا بدّ من أخذها بنظر الاعتبار ارتباطاً مع الظروف الدولية الراهنة.
لقد كان استشراء العنف والارهاب الطائفي والمذهبي وانتشار ظاهرة القتل على الهوية واستفحال دور الميليشيات الفئوية، ناهيكم عن التدخل الخارجي الاقليمي، ولاسيما من جانب ايران، فضلاً عن وجود قوات امريكية محتلة بمعاهدة أو دونها، سبباً آخر في التباعد والتنافر والتمترس خلف مؤسسات طائفية تقليدية، لاسيما بعد حل مؤسسات الدولة العراقية، خصوصاً الجيش والقوات المسلحة التي كانت عنصراً موحداً وضامناً للتنوّع العراقي بغض النظر عن الانتماء الطائفي أو المذهبي أو الاثني أو التوجه الثقافي والسياسي، وبغض النظر عن أدلجة وعقائدية وحزبية بعض قياداته، وخصوصاً في ظل النظام السابق، ولا يمكن اليوم استبدال فئة مهيمنة بفئة أخرى وتخريب الجيش ومذهبة المؤسسات الأمنية وغيرها.
ولذلك أصبح لزاماً على جميع الوطنيين بغض النظر عن انتماءاتهم وتوجهاتهم السياسية والفكرية العمل على تحريم الطائفية وتجريم القائمين عليها أو الداعين لها أو المتسترين عليها بغية استعادة الوحدة الوطنية والهوية العراقية الجامعة على أساس مبادئ الدولة الديمقراطية العصرية واحترام حقوق الإنسان وحقوق المواطنة وواجباتها الكاملة بعيداً عن التقسيمات والمحاصصات الطائفية والمذهبية والهويات التجزيئية التقسيمية ولهذه الاسباب يمكن تشريع مثل هذا القانون.
وينبغي الاّ ينصرف الذهن الى رهان معين على هذه الدورة البرلمانية أو تلك أو هذا الفريق أو ذاك، ولكن طرح مثل هذا المشروع يتضمن رهاناً أساسياً على الرأي العام وقواه الحيّة الكامنة حالياً والتي يمكن ان تنهض، لاسيما في ظل استتباب الأمن وتحوّل الصراع من العنف الى السلم، وعند ذاك سيكون أثر الثقافة الحقوقية والقانونية وبالتراكم والتدرّج كبيراً وعميقاً، لكنه بحاجة الى رافعات فكرية وسياسية ومدنية.
س- هل يمكن اعادة نشر القانون بصيغته الجديدة أي تكييف ما تم نشره من جانبكم في كتابكم الذي أشرتم اليه " جدل الهويات في العراق"؟
بكل تأكيد وهو مشروع ما يزال مطروحاً للمناقشة وإبداء الرأي، وقد اقترحت عليّ مراكز أكاديمية وبحثية وحقوقية عديدة تنظيم حلقة دراسية أو ورشة عمل أكاديمية لبحثه ومناقشته، ويمكن الشروع بذلك من خلال النشر أولاً، ولعلي إذ أضع هذا المشروع بيد القارئ ليقول فيه كلمته، أي المواطن قبل المسؤول، أطمح في أن يتحوّل الى مصدر نقاش وحوار وجدل، للتوافق الوطني ويكون شغلاً شاغلاً لجميع الذين اكتووا بنار الطائفية، في المعمل والحقل والجامعة والشارع والمسجد والجامع والكنيسة ومؤسسات المجتمع المدني.
الجزيرة نت- بيروت،الاربعاء 22/12/2010

2973
محنة الامن تحرم مسيحيي العراق متعة عيد الميلاد

بعد الهجوم على كنيسة الآشوريين تراجع مرتادوا الكنائس بالعراق بقوة


اضطرت العديد من الكنائس في العراق الى الغاء قداساتها وفعالياتها الدينية للموسم الحالي لاعياد الميلاد، وسط مخاوف من تعرض المسيحيين لهجمات وتهديدات امنية جديدة.

فقد شهد اكتوبر/ تشرين الاول الماضي هجوما دمويا انتحاريا على كنيسة كاثوليكية آشورية في بغداد اسفر عن مقتل اكثر من 40 مسيحيا.

وقد دعا قادة الطوائف المسيحية في العراق رعاياهم الى ابقاء احتفالاتهم في حدها الادنى عقب تهديدات بتعرضهم الى مزيد من الهجمات، فصار تجمع المصلين في قداسات كنائس بغداد الآشورية شبحا لما كان عليه في الماضي.

في كنيسة "سيدة النجاة" التي تعرضت للهجوم يمكن رؤية صور الرجال والنساء والاطفال الذين سقطوا ضحية الانتحاريين الذين فجروا انفسهم فيها، ويمكن ايضا رؤية ثقوب الرصاص وبقايا الحطام الذي خلفته الانفجارات.

منذ ذلك اليوم غادر العديد من الناجين من ذلك الهجوم البلاد خوفا على حياتهم، الا ان آخرين اصروا على البقاء في العراق، بلدهم، وحرصوا على استمرار قداساتهم الكنسية.

امنية الموت
كانت شيمي حنا في الكنيسة وقت وقوع الهجوم، وكانت شاهدة على مقتل زوجها وابنها وزوجة ابنها، وحفيدها الرضيع، الذي لم يتجاوز عمره ثلاثة اشهر.

نريد اكثر من مجرد كلمات، نريد حلولا جذرية بالنسبة لمن يريد البقاء في بلاده، لا احد يريد المغادرة، انه امر مؤلم ومرير، وانا شعرت شخصيا بهذا، الناس لا تريد ترك بلادها، لكنهم تركوا بلا خيارات اخرى.
القس ايسر كيسكو
وتقول شيمي: "لقد تألمت جدا، وتمنيت لو انني انا المقتولة، تمنيت لو انني انا الشهيدة من اجل هذه الكنيسة، الا ان الله ابقاني حية من اجل بناتي".

صارت شيمي الآن امام معضلة عويصة، اما البقاء في العراق ومواجهة احتمال التعرض لمزيد من تلك الهجمات، او مغادرة البلاد الذي ولدت وعاشت فيه.

تقول شيمي: "انا محتارة، جزء مني يقول ان ابقى في بغداد، وجزء آخر يقول لا بد ان اغادر، وانا محتارة ولا اعرف الى اي جانب اميل".

منذ ذلك الهجوم زادت الحكومة العراقية من درجة الحماية والتأهب الامني في محيط هذه الكنيسة وباقي الكنائس في العراق، وحصنت جدران الكنائس لتتحمل قوة التفجيرات.

الا ان تلك الاحتياطات جاءت متأخرة بالنسبة للذين سقطوا قتلى في ذلك اليوم الدموي، وبات الامر يحتاج الى اكثر من حاجز اسمنتي او حائط مدرع لاقناع المسيحيين بالبقاء في بلادهم وهم مطمئنون.

اذ تشير الارقام الى رحيل اكثر من ألف اسرة مسيحية عراقية من بلدها الى كردستان العراق، المكان الافضل من الناحية الامنية، نسبيا.

اما من ظل في بغداد فقد حُذر من زعماء الطائفة بضرورة الابقاء على احتفالاتهم بموسم الاعياد المسيحية في حده الادنى قدر الامكان، بل ان بعض القداسات والصلوات والاحتفالات الغيت تماما.

وعلى الرغم من تعود العراقيين عموما على العنف، الا ان الهجوم على الكنيسة في اكتوبر هز العراق، على الرغم من انها لم تكن المرة الاولى التي يستهدف فيها مسيحيو العراق.

يونادم كنه مسيحي وعضو في مجلس النواب العراقي، وهو يأخذ موضوع امنه الشخصي بجدية شديدة، فحراسه يرتدون ملابس ميدان معركة سوداء ونظارات داكنة، ويحرسون موكبه خلال تجواله في بغداد وهم مسلحين ببنادق الكلاشنيكوف التي يحرصون على ان تكون ظاهرة للعين دائما.

"ارحل والا"

المسيحيون بالعراق يهربون خوفا على حياتهم، رغم تمسكهم بالرغبة في البقاء

هذا البرلماني العراقي ليس غريبا عن التهديدات والعنف، ويقول: "قبل عامين فتحت صندوق رسائلي المخصص لاعضاء البرلمان لاجد رسالة موجهة لي وعليها طوابع بريد حكومية تطلب مني ومن رجال دين مسيحيين آخرين مغادرة العراق بسرعة، او التهديد بقطع الرأس"، لكنه قال انه لم يفكر ابدا في مغادرة العراق "فهذا بلدي".

البعض اقترح اقامة محافظة مستقلة للمسيحيين داخل العراق، كما هو حال منطقة الحكم الذاتي في كردستان العراق شمال البلاد، محافظة او مقاطعة يمكن للمسيحيين فيها ادارة شؤونهم بانفسهم، الا ان يونادم كنه يرفض الفكرة.

وفي هذا يقول: "نعم نحتاج الى ملاذ آمن او منطقة آمنة، لكن ليس كما يشبه المعسكر، فنحن في كل مكان من العراق، نحن في بغداد والبصرة، وفي كل مكان، ولا بد ان تكون لنا حقوقنا اينما كنا، نحن جزء من شعب هذا البلد، وقدرنا ان نعيش معا".

كآبة واحباط
اميرة نيسان تساعد زوجة ابنها في تزيين شجرة عيد الميلاد لكن وراء ستائر مغلقة. اميرة كانت في طريقها الى الكنيسة في ذلك اليوم الدموي، لكن زوجها طلب منها المجيء الى البيت قبل ان تصل، وهي تعتقد ان الله نجاها وانقذها.

تقول اميرة انها قدمت طلبا للجوء الى فرنسا، التي عرضت استقبال ضحايا الهجوم للجوء فيها، لكن طلبها رفض لانها لم تكن في الكنيسة لحظة وقوع الهجوم.

وتضيف اميرة: "لا اعرف ماذ افعل، فلا مكان يمكن ان الجأ اليه غير بيتي والكنيسة. انا لا اخاف من الذهاب الى الكنيسة، لكنني كئيبة ومحبطة، الحزن يهمين على كل شيء، والكنيسة لم ذلك المكان الذي اعتدنا على زيارته.. انه امر محزن.. محزن جدا".

جدران كاتدرائية بغداد الآشورية ما زالت تحمل بعض الاشلاء السوداء للانتحاريين الذين فجروا انفسهم وسط تجمع المسيحيين في القداس.

"مرض كالنزيف"
يقول القس ايسر كيسكو انه من الناحية الرسمية تنصح الكنيسة رعاياها بعدم الهجرة خارج العراق "فالهجرة مرض خطير، يشبه النزف فالنزف فالنزف".

ويضيف القس، بعد انتهاء قداسه، قائلا: "نريد اكثر من مجرد كلمات، نريد حلولا جذرية بالنسبة لمن يريد البقاء في بلاده، لا احد يريد المغادرة، انه امر مؤلم ومرير، وانا شعرت شخصيا بهذا، الناس لا تريد ترك بلادها، لكنهم تركوا بلا خيارات اخرى".

ويضيف الاب كيسكو انه يرى نفسه وقد صار في موقف حرج عندما يطلب من رعايا كنيسته النصح والمشورة.

"اذا قلت لهم ابقوا يسألون: هل يمكنك ضمان سلامتي وسلامة اسرتي واطفالي، وانا لا اعرف ماذ اقول، فلا استطيع حتى ضمان امني الشخصي".

المسيحيون في العراق موجودون منذ ظهور الديانة المسيحية نفسها، ومصيرهم صار مرتبطا على نحو لا ينفصم بمصير العراق برمته، والعراقيون كلهم امام محنة العنف ودوامته الدموية يوميا، مهما كانت ديانتهم او مذهبهم او طائفتهم.

http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2010/12/101224_iraq_christians_xmass.shtml

2975
في ستوكهولم أمسية ثقافية عن رواية " تحت سماء القطب "

الكاتب فرات المحسن :
         شخصيات رواية يوسف ابو الفوز ترصد ارتباط العراقي بجذوره عبر تداعياته في الماضي ونظرته الى المستقبل .
الكاتب يوسف ابو الفوز :
في عموم اعمالي الادبية اتجنب تقديم اجوبة بقدر ما احاول اثارة اسئلة 

ستوكهولم

في العاصمة السويدية ، ستوكهولم ،  يوم الجمعة الموافق العاشر من كانون الاول الجاري ، استضاف نادي 14 تموز الديمقراطي العراقي في ستوكهولم بالتنسيق مع اتحاد الكتاب العراقيين في السويد ، الكاتب والصحفي يوسف ابو الفوز ، وفي مقر نادي 14 تموز ، في  قاعة آلفيك ، في أمسية ثقافية  عن روايته " تحت سماء القطب " التي صدرت اذار هذا العام . وشهدت الامسية حضورا ساهم فيه العديد من المثقفين من الكتاب والفنانين الذين اغنوا الامسية بمداخلاتهم واسئلتهم خلال حوارهم مع الكاتب . في بدء الامسية قدم الكاتب والصحفي فرات المحسن ، الذي ادار الامسية بنجاح ، نبذة من سيرة الكاتب الضيف ، وأشاد بالجهد المبذول لانجاز عمل يسلط الضوء على حياة العراقيين بعيداعن الوطن والتنغيرات الحاصلة جراء التأثيرات من المحيط الاوربي . وبين أن الرواية حوت محاور قصصية عديدة متداخلة ، وكل منها يصلح لأن يكون رواية بحاله ، وبين ان شخصياتها الاساسية بمجموعها تقدم صورة عن حياة العراقي في منفاه ، وترصد ارتباطه بجذوره عبر تداعياته في الماضي ونظرته الى المستقبل .
الكاتب يوسف ابو الفوز تحدث عن كونه حاول في روايته ان يرصد حياة العراقيين، عرباً وأكراداً والتغيرات الحاصلة في العائلة العراقية تحت تأثير الحياة الاوربية، وانطلاقا من تعدد الاجيال التي عاشت خارج العراق، والتنوع القومي والفكري ، اتسعت عنده خارطة الشخصيات ، لكنه حاول الامساك بخيوط اساسية بحيث ان الشخصيات متجاورة تشكل لوحة متناغمة ، وبحكم معيشة هذه الشخصيات في المحيط الاوربي الفنلندي فهو حاول ان يقدم صورة عن هذا المحيط  ، ان لا تكون صورة سياحية بقدر ما تحاول الغور في التحولات والمشكلات التي تأثر وتتلاقح مع حياة العراقيين ، وانطلاقا من ايمانه بالحوار بين الحضارات حاول ان يقدم صورة عن ذلك من خلال مقاربات ميثولوجية ،ووجد فرصته في الاستعانة بعوالم ومفردات ملحمة كلكاميش وملحمة الكليفالا الفنلندية ، واشار الى كونه اغترف شخصياته من الواقع المحيط ،  وبين  ان العمل في الرواية أعتمد بشكل اساس على خيال الكاتب وقدرته على لملمة جزيئات واقعية مبعثرة للخروج باحداث وشخصيات ، ربما تجد لها شبيها في الواقع المعاش . وأشار الى كونه يؤمن بكون الكاتب في حياته وعمله يشبه المصور حاملا باستمرار كاميرته، يلتقط وبدون استراحة صورا من هنا وهناك، لكل ما تراه عيناه، ويسجل كل ذلك بعدسة كاميرته الابداعية ويخزنه الى وقت الحاجة، وحين يشرع الكاتب بالعمل، لتجسيد أفكاره على الورق، ولرسم شخوصه ورؤاها والاحداث التي تعيش وسطها، يلجأ الى خزينه من الصور ليأخذ تفصيلا من هنا وعلامة من هناك ، ويعيد رسم الواقع بشكل فني، معتمدا على خياله وقدراته الابداعية ، للخروج بحصيلة تحاكي الواقع المعاش. ولهذا فهو شعر بالاعتزاز حين فاتحه بعض القراء بكونهم يعرفون بعض من شخصياته والتقوهم في مكان ما. اما عن التقنية في الرواية ، فبحكم كون الرواية بحجم كبير، ومن اجل شد القاريء الى مادتها لجأ الى استخدام تقنية تغترف من بناء السيناريو السينمائي كي تحافط على روح الشد والاثارة في سرد احداث الرواية ، وبحكم طموحه لأن يكون القاريء جزءا من العمل ، اشار الى انه في عموم اعماله الادبية ، وهذه الرواية تحديدا ، لم يحاول ان يقدم اجوبة بقدر ما حاول اثارة اسئلة ، من هنا ترك نهاية اغلب القصص في محاور الرواية مفتوحة بدون نهايات محددة ، تاركا للقاريء الفرصة للتفكير .
وتحدث العديد من الحاضرين   عن اهمية الرواية كجنس ادبي لرصد التحولات في المجتمع العراقي والغربة، وأشار إلى ذلك الفنان المسرحي عصمان فارس ، واعرب الدكتور عقيل الناصري عن أهمية الرواية كمبحث يعتمد التوثيق والتحليل ، وسأل عن مدى ارتباط  شخوص الرواية بشكل عام بالسيرة الذاتية لكاتبها ، وتحدث اخرون عن أهمية اثارة الرواية لمشاكل اجتماعية قائمة كان يعتقد انها تلاشت، مثل ختان النساء ، وقدم الكاتب الضيف اجوبة تفصيلية عن الاسئلة في اجواء ودية  وصداقية ، وأكد انه بقدر ما يستلهم مواقف وتجارب من سيرته الذاتيه ويعكسها عبر بعض الشخصيات فهو لا يحاول ان يقدم سيرة ذاتية شخصية مباشرة بقدر ما يحاول توظيف ذلك لتقيم سيرة للهجرة والمنفى .
يذكر ان رواية " تحت سماء القطب " صدرت في اربيل ، عاصمة اقليم كردستان ، في اذار هذا العام ، عن مؤسسة موكرياني للطباعة والنشر، وكانت من الروايات التي رشحت لجائزة “البوكر” للرواية العربية  لعام 2011 . والكاتب يوسف ابو الفوز ، من مواليد مدينة السماوة 1956 ، غادر العراق لاسباب سياسية عام 1979 ، والتحق بقوات الانصار الشيوعيين عام 1982 في كوردستان العراق، وبقي هناك حتى احداث الانفال عام 1988 ، حيث بدات رحلته مع التشرد والمنفى واستقر في فنلندا ، منذ مطلع 1995 ، واصدر العديد من الكتب القصصية والادبية ، في عام 2002 ، في هلسنكي ، صدرت مجموعته القصصية "طائر الدهشة" ، مترجمة الى اللغة الفنلندية من قبل الباحث والاستاذ في جامعة هلسنكي الدكتور ماركو يونتونين ، وهو متواصل في نشاطه الاعلامي والادبي .
 
اللجنة الثقافية
نادي 14 تموز الديمقراطي العراقي في ستوكهولم


2976
الى كل محبي الفنانة لندا جورج

ستقيم الفنانة لندا جورج حفلة ساهرة وذلك بمناسبة عيد الميلاد المجيد في مدينة يونشوبنك السويدية وعلى قاعة ريكوليتو/يونشوبنك الواقعة في مركز المدينة وفي تمام الساعة التاسعة والنصف مساء من يوم السبت المصادف 2010/12/25 وبهذه المناسبة نود اعلام الجمهور الكريم ان بيع التذاكر يتم يوميا من خلال البيع المباشر في القاعة وذلك من خلال الاوقات التالية
السابعة مساء الى التاسعة مساء
وكذلك بامكانكم شراء تذاكر حفلة راس السنة الميلادية التي سقام في نفس القاعة والتي يحيها الفنانان ككي وعصام
وبامكان الجمهور الكريم حجز الاماكن في نفس الوقت .
وللمزيد من المعلومات يرجى الاتصال على الارقام التالية
اميل 0736363263
باسل 0705324638
املين قضاء اجمل الاوقات.
 
الهيئة الادارية
نادي نينوى الاجتماعي
السويد


2977
المهندس باسل قس نصر الله لاذاعة الفاتيكان حول مؤتمر الاديان



بدأت الأربعاء أعمال مؤتمر "الإخاء الإسلامي المسيحي" الذي تقيمه وزارة الأوقاف والكنائس المسيحية في سورية بمشاركة وفود أكثر من ثلاثين دولة وذلك في قصر الأمويين للمؤتمرات في العاصمة دمشق. وستجري مناقشة أهمية الإخاء ووحدة الصف الإسلامي المسيحي لمواجهة التحديات والأخطار التي تهدد القيم والمبادئ التي جاءت بها الشرائع السماوية.

وفي إطار الحوار الأخوي بين الديانات، يشرح مستشار مفتي الجمهورية العربية السورية المهندس باسل قس نصر الله، وهو مسيحي كاثوليكي من حلب، كيف أن سوريا بلد التعايش الطائفي من الطراز الرفيع، بلغت هذه المرتبة من التعايش في منطقة أقل ما يقال عنها إنها مشتعلة طائفيا، فقال: يجب أولا فهم العلاقة بين المسيحيين والمسلمين انطلاقا من مبدأين: من جهة أولى، بصفتنا مواطنين في بلد واحد ووطن واحد، نشترك معا في نفس اللغة ونفس الثقافة، كما في نفس أفراح وأحزان بلادنا. ومن جهة ثانية، نحن مسيحيون في مجتمعاتنا ومن أجل مجتمعاتنا.

أضاف قس نصرالله: أرفض كلمة التعايش، لأن التعايش في السياسة هي حالة لا اعتداء، وهي كلمة لا تُعبر عن الواقع الفعلي الذي نحياه في سورية بشكل خاص، فالمواطن العربي السوري، بشكل عام، لا ينظر مطلقا إلى اختلافات أخيه المواطن من الناحية الدينية، إلا أن ما يُنظر إليه هو مدى صلاحيته للوطن وللمجتمع بشكل عام وللآخرين بشكل خاص.

ولفت إلى أن شعارات "التعايش"، و"العيش المشترك" و"العيش معا"، و"العيش الواحد" بدأت تنطلق، مع الدعوة إلى محاربة الطائفية على أشكالها المختلفة، لاسيما السياسية المجتمعية منها.

وشدد مستشار مفتي الجمهورية العربية السورية على أن في سورية، الوضع مختلف، فنحن لا نتعايش أو نتسامح أو غيرها من الكلمات، إننا نحيا، وهي الكلمة الوحيدة التي نفهمها، مسلمين أو مسيحيين أو غيرهم إن وُجد، إننا نفهم كلمة الحياة وليس العيش، والأخوة وليس الرفقة، والانصهار وليس الاختلاط، وعندما ترى شعبا هذه هي صفاته، فلا تسأله عن انتمائه الديني أو المذهبي أو الطائفي، لأنك تقلل من شأنه.
 
    
المصدر : اذاعة الفاتيكان

http://www.ulworld.com/savehtml.php?inc=show_menu&id=6508&dir_id=3

2978
آلاف الأقباط يتظاهرون أمام الأمم المتحدة والبعثة المصرية لديها مُطالبين بالعدل والمساواة


 كتبها الأقباط الأحرار
لم يمنع البرد القارس آلاف الأقباط من التوجه بالإحتجاج أمام الأمم المُتحدة بنيويورك والبعثة المصرية لديها على ما يجرى من مظالم وإضطهادات لأخوتهم الأقباط فى وطنهم الأم مصر.
 
تقدم المسيرة لفيف من الآباء الكهنة رافعين صوراً لقداسة البابا المُعظم الأنبا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية ، فى رسالة واضحة للنظام وللداخل أن الأقباط لا يقبلون أى إهانة توجه إلى رئاستهم الروحية . وكان قد سبق المسيرة صلاة شارك فيها أساقفة الكنيسة القبطية بالولايات المتحدة وكندا وهم نيافة الأنبا ديفيد ونيافة الأنبا سرابيون ونيافة الأنبا يوسف ، ونيافة الأنبا مكاريوس ونيافة الأنبا مايكل ، كما شارك فيها أسقف الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية وأباء من الكنيسة العراقية شريكتنا فى الآلام فى الشرق الأوسط ، وأبونا أندراوس من الكنيسة السريانية الكاثوليكية التى تعرضت لهجوم دموي إرهابى بالعراق مؤخراً.
 وقد حضر أيضاً نيافة الأنبا سوريال أسقف ملبورن وتوابعها بأستراليا، وإنتقد فى كلمته ما يتعرض له الأقباط وطالب بحقوقهم كشعب أصيل لمصر ، وإنتقد أيضاً تعيين جمال أسعد فى مجلس الشعب مُتسائلاً عن مغزي تعيين شخص مثله بينما معظم كتاباته ليست إلا هجوم على قداسة البابا شنودة والأساقفة والأقباط بوجه عام، وأضاف كل يوم يصلنى تنبيهات من محركات البحث العالمية مثل جوجل عن الإعتداءات والمظالم التى تقع على الأقباط ، فمتى تنتهى هذه المأساة؟
 كما قال ان الهجوم على قداسة البابا شنودة الثالث غير مقبول على الإطلاق ، فهو شخصية وطنية قدمت خدمات جليلة لمصر فلماذا الهجوم عليه؟
 وطالب نيافته الحكومة المصرية بالإفراج عن المحتجزين الأقباط الأبرياء فى سجون الحكومة المصرية وقال أنه فى الوقت الذى ينتقد البعض الأقباط لتظاهرهم السلمى فإننا نجد الآخرين يتظاهرون بالسلاح ويحاولون حل مشاكلهم عن طريق العنف والتفجيرات والعمليات الإنتحارية.
 وأضاف نيافته نتذكر حين كان النظام العنصرى يحكم فى جنوب إفريقيا كان العالم كله ضدهم ووضعوا الضغوط علي الحكومة العنصرية بجنوب افريقيا حتى سلمت الحكومة بالأمر وتراجعت عن سياساتها العنصرية ، وينبغى علينا كأقباط وكمسيحيين من شتى أنحاء العالم مواصلة الضغوط حتى تتوقف السياسات التمييزية ضد الأقباط ، وقال كلنا نتذكر ما حدث لأقباط نجع حمادى ورغم ذلك ما تزال دماء الأقباط الأبرياء هناك تصرخ الى الله طالبة العدل.
 وإنتقد نيافة الأنبا ديفيد أسقف الساحل الشمالى بأمريكا فى كلمته العنف الذى إتبعته القوات الأمنية مع أقباط العمرانية بفتح النار على الأبرياء ، وأضاف: إن حادث العمرانية هو الأحدث لسلسلة طويلة من الهجوم على الأقباط لا لشئ الا لكونهم مسيحيين ، وفى معظم هذه الأحداث لم يأخذ العدل مجراه ، ولا توجد أية وسائل وقائية تتبعها الحكومة المصرية من أجل تأمين الأقباط ، وقال إن قداسة البابا شنودة الثالث قد عبر عن ذلك فى عظته الأسبوع الماضى حين قال أن "دماء الأقباط ليست رخيصة" ، إذ أن دماء وأرواح الشهداء مازالت صارخة حتى متى يارب لا تحكم لدماءنا من الساكنين على الأرض ، وأضاف نيافته إننا نحب مصر كبلدنا الأم ولهذا نطلب من السلطات المصرية أن تتخذ الإجراءات اللازمة لإقامة العدل ، فإن الإعلان العالمى لحقوق الإنسان وفى مادته الأولى يقول " يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء" وفى مادته الثامنة عشر: "لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة."
 هذا وقد تقدم نيافته بعدة مطالب نيابة عن الشعب القبطى منها:
 1- نطالب بحقوق الإنسان للأقباط فى مصر.
 2 أن يتمتع الأقباط بنفس الحقوق فى بناء دور العبادة فى مصر.
 3- العدالة للدماء البريئة التى أزُهقت فى العمرانية ، والعدالة لشهداء نجع حمادى.
 4 - الافراج الفورى عن باقى الأقباط المحتجزين بالعمرانية.
 5- أن يقوم المسئولين بتطبيق الاجراءات اللازمة لتأمين الأقباط المضطهدين فى مصر.
 6 - الإفراج الفورى عن القس متاؤس وهبة ، المسجون منذ أعوام.
 7- ان تتوقف المحاكم المصرية عن التدخل فى الشئون الخاصة بالكنيسة ، فهذا ليس شأنها.
 8- أن يقوم المسئولين بمحاكمة المسيئين الى قداسة البابا شنودة الثالث الذين سبو قداسته ووجهوا له التهديدات علنا.
 وإختتم قائلا نحن نصلى من أجل أرواح الشهداء والمسجونين والمتألمين ونصلى من أجل المسئولين ، ونصلى من أجل الذين يسيئون إلينا ويضطهدوننا حتى يمنحهم الله نعمة.
 وبعد الإنتهاء من الصلاة توجهت الجموع الى مبنى الأمم المتحدة حيث حمل الأقباط لافتات عبرت عن احتجاجهم على الاضطهاد الذى يتعرض له الأقباط فى مصر وتشارك فيه الحكومة المصرية إما بالتواطئ او بطريقة مباشرة كما حدث عندما فتحت القوات الأمنية النار على الأقباط المحتجين على محاولة هدم كنيستهم بالعمرانية .
 ثم توجهت جموع الأقباط التى هزت شوارع نيويورك بعد ذلك الى مقر البعثة المصرية لدى الأمم المتحدة حيث قدم الأنبا ديفيد أسقف الساحل الشمالى عريضة نيابة عن الشعب ومطالبهم من الحكومة المصرية حتى يعم السلام على الجميع وتنعم مصر بالأمن والأمان.
 وقد حظى الحدث بتغطية إعلامية واسعة وقامت القنوات القبطية بتغطيته، كما قامت قناة الرجاء ببث وقائع الصلاة والمسيرة على الهواء مباشرة.
 جدير بالذكر أن رئيس البعثة المصرية لدى الأمم المتحدة هرب من مقابلة الأساقفة والكهنة الاقباط وترك مقر البعثة لمسئولين أدنى منه ليتسلموا مُذكرة الإحتجاج القبطية وذلك رغم علمه بموعد المسيرة منذ نحو أسبوعين، وقد قال متظاهرون أن هروب المسئول المصرى الذى يمثل مصر لدى الأمم المُتحدة إن دل على شئ إنما يدل على سياسة "الطناش" و "ودن من طين والاخرى من عجين" التى يتبعها النظام المصرى الحاكم فى التعامل مع قضايا الأقباط وعلى عدم تقديرهم لحجم المسئولية الواقعة على عاتقهم.








http://freecopts.net/arabic/2009-06-28-16-57-25/42-rokstories/7737-2010-12-14-18-06-05

2979
بدء فعاليات المؤتمر الدولي لحوار الاخاء الإسلامي المسيحي في دمشق



بدأت في دمشق، أمس الأربعاء /15 ديسمبر الحالي/، فعاليات المؤتمر الدولي لحوار "الإخاء الإسلامي المسيحي"، الذي تقيمه وزارة الاوقاف والكنائس المسيحية في سوريا، بمشاركة وفود أكثر من ثلاثين دولة.


وقال وزير الاوقاف السوري محمد عبد الستار السيد في كلمة امام الحضور، إن "سوريا حاضنة الاسلام والمسيحية في الشرق".

وشدد السيد على ان لبلاده دورا متميزا في بناء الحضارة الانسانية وتحقيق تطورها وازدهارها.

واشار الى ان العالم المضطرب يريد ان يدفع الامور باتجاه شرير مدمر، وذلك تحت عنوان "تصادم الحضارات او صراعها".

ودعا السيد الى ضرورة نبذ الارهاب بكافة اشكاله الذي تمارسه الدول المحتلة.

ويناقش المؤتمر اهمية الإخاء ووحدة الصف الإسلامي المسيحي لمواجهة التحديات والأخطار التي تهدد القيم والمبادئ التي جاءت بها الاديان.

بدوره، دعا البطريرك اغناطيوس الرابع هزيم بطريرك انطاكية وسائر المشرق للروم الارثوذكس في كلمة له، الى اهمية المحافظة على التعايش السلمي بين المسيحية والاسلام في منطقة الشرق الاوسط.

وشدد على ضرورة سيطرة لغة الحوار بين الناس لنشر ثقافة الاديان والقيم الاخلاقية التي تدعو اليها.

من جهته، اكد احمد بدر الدين حسون المفتي العام في سوريا اهمية انعقاد المؤتمر في دمشق والافكار التي سيطرحها في سبيل تعزيز فكرة التعايش السلمي بين الاديان، مشيرا الى انه لاخوف على المسيحيين في الشرق.

وركز نعيم قاسم نائب الامين العام لحزب الله في كلمته على خمس نقاط، اولها ان جميع الاديان تدعو الى الامتثال الى القيم الاخلاقية النبيلة، داعيا الى ضرورة تعزيز الحوار والتعاون بين الدول.

واكد ان القضية الفلسطينية هي ليست للفلسطينيين وحدهم وانما لكل الاديان، رافضا قيام المستوطنات وتهويد القدس.

واشار قاسم الى ان النقطتين الاخيرتين هما رفض الهيمنة الامريكية على دول الشرق الاوسط والمحافظة على استقلال القرار السياسي للدول العربية من التدخل الخارجي، مؤكدا على ضرورة التمسك بخيار المقاومة الذي يعيد الارض والكرامة للشعوب.

وشدد المجتمعون على اهمية تعزيز فكرة التعايش السلمي بين الاديان والى ضرورة نبذ العنف والارهاب بكافة اشكاله والتعامل على اساس المساواة بين الناس لا اساس العرق والطائفة.

وعقد المؤتمر الدولي لحوار الاخاء الاسلامي المسيحي لاول مرة في دمشق عام 2000، وينعقد منذ ذلك الحين بشكل سنوي في العاصمة السورية.
/شينخوا/


http://arabic.peopledaily.com.cn/31662/7232675.html

2980
نيويورك تايمز: العنف يجبر المسيحيين على الفرار من العراق


الإثنين، 13 ديسمبر 2010 - 17:50


الهجمات تثير قلق مسيحى العراق - صورة ارشيفية كتبت رباب فتحى


 أكدت صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية على صدر صفحتها الرئيسية أن حملة العنف الأخيرة ضد مسيحيى العراق على ما يبدو أجبرت المزيد من صفوفهم على الفرار إلى شمالى العراق أو إلى خارج البلاد، خاصة إنهم يعتقدون قوات الأمن العراقية ليست قادرة على حمايتهم أو بالأحرى ليست راغبة فى الدفاع عنهم، على حد قول الصحيفة.
 
وقالت الصحيفة إن الآلاف من السكان المسيحيين سواء فى بغداد أو الموصل، اضطروا إلى الرحيل بعد الهجوم على كنيسة "سيدة النجاة" فى 31 أكتوبر المنصرم والذى أسفر عن مقتل 51 من المصلين وكاهنين، وبعد وقوع سلسلة لاحقة من التفجيرات وعمليات الاغتيال التى استهدفت المسيحيين.

وأشارت "نيويورك تايمز" إلى أن النزوح الجديد، ليس الأول، ويعكس استمرار تشريد العراقيين رغم تحسن الأوضاع الأمنية واقتراب التوصل إلى حل للجمود السياسى الذى ساد البلاد بعد انتخابات شهر مارس المنصرم.
 
وأكدت النزوح يهدد بزوال ما يطلق عليه إيمانيول يوخنا، القس فى الكنيسة الأشورية "مجتمع تمتد جذوره فى العراق حتى قبل ولادة المسيح".

وأضافت الصحيفة الأمريكية أن هؤلاء الذين فروا من موجة العنف الأخيرة، أغلبهم أصابهم الفزع ولم يأخذوا معهم مقتنياتهم، وحذرت من أن هذا العنف ينذر بزوال الدين المسيحى فى العراق، مثلما حدث عام 1948 عندما غادر معظم يهود العراق إلى إسرائيل.

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=318176&SecID=88&IssueID=0

2981
«نيويورك تايمز» تتحدث عن فرار المزيد من مسيحيي العراق


نيويورك - د ب ا - ذكرت صحيفة «نيويورك تايمز»، أمس، أن «موجة جديدة من فرار المسيحيين العراقيين إلى الشمال أو الخارج، بدأت في ظل حملة العنف التي تستهدفهم، وشعور الخوف المتنامي من أن القوى الأمنية ليست قادرة أو غير مستعدة لحمايتهم».
وتابعت أن «هذا الفرار يشمل آلاف السكان من بغداد والموصل في شكل خاص بعد الهجوم على كنيسة سيدة النجاة في بغداد في أكتوبر الفائت ومقتل أكثر من 50 شخصاً وسلسلة التفجيرات والاغتيالات التي تستهدف المسيحيين».
وأضافت أن «هذه الموجة الجديدة من الرحيل والتي لا تعد الأولى، تشير إلى التهجير المتواصل للعراقيين رغم التحسن الأمني في شكل عام واقتراب الحل للمأزق السياسي الذي دخلت فيه البلاد بعد الانتخابات» في مارس الفائت.
ولفتت إلى أن «من فروا خلال موجة العنف الأخيرة، حذروا من أن هذه الموجة تنبئ بموت الثقة بالعراق، وأشار البعض إلى الهجرة الكثيفة للعراقيين اليهود بعد تأسيس إسرائيل العام 1948».
وأشارت «نيويورك تايمز» إلى أن «المسيحيين ليسوا وحدهم ضحية الدموية التي يغرق فيها العراق منذ أكثر من 7 سنوات ونصف السنة، بل قتل سنّة وشيعة أيضاً على نطاق أوسع».

--
 

2982
الخليفة كامل الزيدي يتخيل نفسه أقوى رجل في العالم..!


مسامير جاسم المطير 1812 :صرح الناطق الرسمي باسم مجلس محافظة بغداد الدكتور نادر سعيد نادر بأن اللجنة المعمارية في المجلس برئاسة الرئيس كامل بك الزيدي قد استلم يوم أمس مفاتيح شقق مشروع إسكان غربي الكاظمية المتكون من 150 ألف شقة، كبيرة وصغيرة للمتزوجين والعزاب، بعد إنجازها من قبل شركة صومالية عملاقة هي الأولى من نوعها في العالم ، وسيتم توزيعها بمناسبة أعياد الكرسمس ورأس السنة الهجرية على مستحقيها من الجنود والشرطة الذين أغاروا ، بشجاعة وبطولة، على مقر إتحاد الأدباء في شهر تشرين الثاني الماضي وتم غلق النادي الاجتماعي بداخله بالشمع الأحمر المستورد من كندهار.. يذكر أن قيام بوليس اتحادي ، عراقي تحت مرأى ومسمع جميع ( مدّعي) الحرية والديمقراطية في السلطتين التنفيذية والتشريعية باقتحام مقر للأدباء في ساحة الأندلس ببغداد هو الأول من نوعه المسجل في موسوعة جينس للأعمال الإرهابية إذ لم تشهد له مثيلا لا في ألمانيا النازية ولا في اسبانيا الدكتاتورية ولا في إسرائيل الصهيونية.

وبمناسبة ذكرى (الاقتحام) وتوزيع سندات ملكية الشقق الصومالية الجديدة على الأبطال المقتحمين سيقام حفل جماهيري غنائي - موسيقي واسع على مسرح النادي الاجتماعي في محافظة بغداد توزع فيه الحلوى الثلجية والمشروبات الغازية وجوائز كثيرة من البطاقات التموينية التي تحقق اقتسام الخبز بين المواطنين والمزيد المزيد من طيب العيش لجميع الضمائر الإسلامية..!

لكي يزداد الحفل رفعة ومهابة سيقدم الموسيقار العراقي (دحام أبو سويف) أغنياته من ألبومه الجديد المعنون (نبض الأعاصير) مثل أغنية ( الدنيا أتغيرت) و (ذكريات ديمقراطية) كما تقدم المطربة المحجبة (لمياء أم الليف) مجموعة من الأغاني البرلمانية الجديدة مثل (آني ما عندي غرض بيك) وأغنية ( لا خبر لا جفية لا غيرة لا ضمير).. أما الراقصة (حسناء أم اللوزة) فأنها تقدم مجموعة من الرقصات الحلال المموسقة على أنغام تراثية مثل ( بالي على الوطن مشغول) و( وينك يا ويكيليكس ) كما ستقدم لأول مرة الرقصة الوطنية بعنوان ( خطوة واحدة للأمام وعشرة للوراء)..!

ليس خطأ أن آية الله العظمى كامل الزيدي يقتحم مقر اتحاد الأدباء العراقيين بل الخطأ كل الخطأ أن يتخيل أن بوليسه هو بوليس الله على الأرض وهو مكفول بإدارته لقطع كل لسان يهتف للحرية الشخصية والعامة ..

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

· قيطان الكلام:

· أضعف شيء في خلفاء بغداد الجدد نسيانهم أن الخليفة القديم خير الله طلفاح مركون الآن في مزبلة التاريخ..!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بصرة لاهاي في 11 - 12 - 2010

 

2983
كواليس الحياة الخاصة للعراقي تيمور عبدالوهاب
انفجار الغاز بسيارة "انتحاري ستوكهولم" أنقذ عشرات المسلمين من الموت




الإثنين 07 محرم 1432هـ - 13 ديسمبر 2010م

باريس - كمال قبيسي
عشرات المسلمين، ومعهم مئات من السويديين، كانوا سيقضون قتلى وجرحى بعملية أرادها العراقي تيمور عبدالوهاب، مؤذية وحارقة لساحة في الوسط التجاري والسياحي لستوكهولم بمن كان فيها من زوار بعد ظهر السبت الماضي، لكنها جاءت على عكس ما أراد، فكان قتيلها الوحيد.
 
قضى تيمور قتيلاً بانتحاريته الفاشلة، لأن واحدة من 6 أسطوانات غاز وضعها في سيارته ليقتحم بها ما سنذكره بعد قليل انفجرت قبل أوانها لخطأ ما في التجهيز، فقام بكبح السيارة بسرعة، ثم فتح بابها وخرج يلوذ بالفرار، وحين أسرع يركض انفجرت احدى 6 قنابل أنبوبية كانت في حزام ناسف يرتديه، وأيضاً لخطأ ما في التجهيز، فارتمى مضرجاً بدمه في الحال بعيداً 250 متراً عن السيارة التي اشتعلت فيها النار.


تيمور حين تخرجه في 2004 من جامعة بريطانية

هذا وغيره من المعلومات، ألمت بها "العربية.نت" من مصادر عدة اتصلت بها أمس الأحد، حتى وفجر الاثنين 13-12-2010 في السويد ومدينة "ليوتن" البريطانية، ومنها مع الصحافي اللبناني قاسم حمادي، المحرر بصحيفة "اكسبريسن" السويدية، وجميعها توحي بأن تيمور قام بتجهيز عمليته كيفما كان مستعجلاً المغادرة الى العالم الآخر وهو في عز الشباب، ولو عنوة وعلى رؤوس الحراب.

 ووفق الواضح حتى الآن من التحقيقات الأولية للشرطة السويدية، فإن تيمور عبدالوهاب الذي وعد عائلته بالاحتفال أمس الأحد بمرور 29 سنة على مولده في بغداد، خطط للتوجه بسيارته الى "أفضل" مكان ليقتحمه بها على الطريقة الأصولية، أي محملة بأسطوانات غاز وقنابل أنبوبية وحقيبة مكتظة بمسامير متنوعة الأحجام والأشكال تتطاير كالرصاص بفعل الانفجار قاتلة البعيد عنها 150 متر تقريباً.
عشرات الباعة المسلمين كانوا هدفاً

والمكان الذي خطط أن يتوجه اليه بالسيارة هو ساحة "هوتريات" (البيدر) وهي تجارية وسياحية في وسط ستوكهولم، ومكتظة دائماً بالزوار، خصوصاً السبت أول الليل وفي هذا الوقت بالذات، وهو موسم شراء الهدايا واحتياجات عيد الميلاد الذي أصبح على الأبواب. كما في "هوتريات" أيضاً أكبر دور السينما بالعاصمة السويدية، إضافة الى متجر PUB وهو الأشهر في البلاد. وقريباً منه يقع "كونسيرت هول" وهو مقر توزيع جوائز نوبل منذ بدأوا بتوزيعها هناك قبل 109 أعوام تقريباً.

لكن أهم ما يسيل لعاب الانتحاريين والارهابيين المتعطشين للقتل هي "طريدة" في الساحة من أسهل ما يكون، وهم مئات من الباعة الصغار، ممن يقفون وراء أكشاكهم وعرباتهم يبيعون الهدايا والتذكارات والورود والصحف والسندويشات وما شابه لمن يرغب، "وعند هؤلاء ترى الوضع مكتظاً بالزائرين أكثر مما في سواه بالساحة" الى درجة أن كتف المار هناك يرتطم بأكتاف الكثيرين مثله في كل 20 متراً كمعدل.

وأكثر من 80% من الباعة الصغار في "هوتريات" هم من المهاجرين العرب والمسلمين، ممن يزيد عددهم هناك على أكثر من 150 بائعاً، عدا الزوار، وإليهم كان تيمور سيسرع بسيارته ليقتحم بها المكان ويفجرها على سنة الأصوليين والارهابيين، تماماً كما يحدث منذ سنوات في العراق، وهناك كانت ستحدث مجزرة، يقدر الصحافي قاسم حمادي بأن قتلاها كانوا سيزيدون على 200 شخص، والجرحى بالمئات، حرقاً بالغاز أو بشظايا القنابل وتتطاير المسامير "يعني، كانت عملية كوكتيل رهيبة من أدوات قتل متنوعة"، كما قال حمادي.

وكانت "العربية.نت" تحدثت الى حمادي عبر الهاتف من حيث ينزل في فندق بمدينة "تراناس" البعيدة 250 كيلومتراً عن ستوكهولم، وهو هناك لأنه في تلك البلدة تقيم عائلة تيمور عبدالوهاب، الملقب بالعبدلي، وفيها أيضاً أمضى تيمور آخر 3 أسابيع من حياته بعد أن جاءها من حيث يقيم منذ 8 سنوات بعيداً 51 كيلومتراً عن لندن، أي في بلدة "ليوتن" حيث بيته مع أولاده وزوجته، وهي عراقية اسمها منى ثواني وتصغره بعام.

أما في مدينة "تراناس" السويدية، فيقيم والده تامر عبدالوهاب، وشقيقتاه: تامارا البالغ عمرها 17 سنة، وتارا الأصغر منها بعامين، ومعهم والدتهما الأردنية الشركسية، أميرة بكير. أي أن أسماء العائلة تبدأ بالتاء، إلا الأم التي عوضها ابنها الذكر الوحيد في العائلة بهدية أفضل، فأطلق على جميع أولاده الثلاثة أسماء تبدأ بأول حرف من اسمها: أميرة البالغ عمرها 4 سنوات، وآية الأصغر منها بأقل من عامين، ثم أسامة، الذي مازال رضيعاً وبالكاد عمره 4 أشهر.
من "بلاي بوي" إلى مفجّر سيارات

تيمور عبد الوهاب قتيلا في ستوكهولم

وفي معلومات ألمّت بها "العربية.نت" من اثنين مقرّبين من تيمور - طلبا عدم ذكر اسميهما - أن الشاب الذي كان يعمل بمحل لبيع السجاد في "ليوتن" مع أنه خريج جامعي "خضع لعملية غسل دماغ أصولية منذ مدة على ما يبدو، أي منذ أقل من عامين، فقبلها كنا نعرفه شاباً عصرياً ومودرن، ومن بعدها في عام 2008 بدأ يتغير"، بحسب ما قال أحدهما.

كما في المعلومات أنه ترك "ليوتن" في 2005 وعاد الى السويد التي هاجر اليها مع عائلته في 1992 لأول مرة، وهناك عمل في مصنع للبلاستيك مدة 6 أشهر تقريباً "لكنه لم يكن مرتاحاً من الناحية النفسية، فعاد أدراجه الى "ليوتن" وهناك تزوج".

ويقال إن تيمور كان يترد دائماً على مسجد في "ليوتن" المعروفة بأنه أقام فيها الأصولي الشهير أبوحمزة المصري، وفيها كان اماماً لأحد المساجد وترك فيها كثيراً من محبيه وبعض تلامذته الى الآن. وفي تردده على المسجد كان تيمور يكتسب المزيد من الأصدقاء في كل مرة، حتى أصبح يداوم فيه وقتاً طويلاً الى حد المبالغة، مع أن ماضيه كان غير ذلك تماماً، "فقد كان صاحب كيف، ويلبس على آخر موضة، وله سهراته ومغامراته بلندن وستوكهولم، يعني بلاي بوي كما يقولون"، وفق تعبير المقرب الآخر.

واتصلت "العربية.نت" أمس بمساجد في "ليوتن" لتعرف الى أي منها كان يتردد أكثر، كما حاولت الاتصال بمحل السجاد الذي كان يعمل فيه، فلم تنجح. كما اتصلت أيضاً ببيت والديه في "تراناس" وعلى الهاتف النقال لشقيقته تامارا، الا أن أحداً لم يرد.

ومما هو معلوم للآن أن تيمور ترك "ليوتن" وعائلته فيها ببريطانيا، وسافر في ربيع هذا العام "ليعمل في الدول العربية" بحسب ما نقل المقرب مما قاله تيمور لزوجته.

والشيء الأكيد وارد في ختم جواز سفره، من أنه كان في الأردن ذلك الربيع، ومنه زار العراق، ثم عاد ثانية الى الأردن ثم الى "ليوتن" ببريطانيا. وقبل 3 أسابيع ترك "ليوتن" ليزور عائلته في "تراناس" بالسويد، "حيث كان يرافقه فيها رجل عراقي مسن، وهذا الرجل يعرف عائلته وكان يلازمه دائماً، بل كان آخر من رآه حين تناول عنده الافطار صباح الجمعة وبرفقته والده تامر عبدالوهاب"، وفق تعبير المقرب.

بعد ذلك الافطار مضى تيمور واشترى أرخص سيارة "أودي" بيضاء، ودفع ثمنها 10 آلاف كرونة نقداً، أي تقريباً 1450 دولاراً، وكان ذلك قبل يوم من التفجير الفاشل، ومن بعدها لم يعد يراه أحد، إلا حين حضر آخر الليل لينام "لكن العائلة لم تجده في البيت حين استيقظ أفرادها صباح السبت، ثم إن غيابه طال، فاتصلوا به لكنه لم يرد عبر هاتفه النقال، ولم يعد أحد يسمع عنه شيئاً طوال النهار، إلا حين علموا من الشرطة عند الخامسة بعد الظهر انه قتيل الانفجار وأنه انتحاري خطط لتفجير السيارة"، كما قال المقرّب.
أهم ما كان في صفحته على "فيسبوك"

وما أن بثت الشرطة اسم تيمور حتى أسرعت وسائل الإعلام السويدية تبحث عما اذا كانت لديه صفحة في موقع "فيسبوك" التواصلي على الانترنت، ومنه استنسخوا 9 صور كانت فيه، كما بعض المهم من المعلومات، ومنها انه أبدى رغبته بالزواج من امرأة ثانية لتصبح ضرة لزوجته في "ليوتن" ببريطانيا. أما الصورة التي يبدو فيها بلباس تخرجه بالعلاج الطبيعي في 2004 من جامعة "بدفوردشاير" في ليوتن، فقد حصلت عليها "العربية.نت" من أحد المقربين، وهي خاصة.

وليس صحيحاً أن موقعاً اسمه "شموخ الاسلام" كان أول من بث صوره، بل كانت صور تيمور لدى الكثيرين، وجميعها من موقع "فيسبوك" الشهير. ومع أن الموقع أزال صفحته التي كانت باسم تيمور العبدلي، الا أن "العربية.نت" تعرفت الى كل ما كان فيها تقريباً، وبعضه فظيع ومقزز.

أهم ما كان في الصفحة هي عبارات حاقدة ومحرضة على العنف يتهجم فيها على اليهود والمسيحيين ومن يعتبرهم كفاراً من المسلمين، كما وعلى السويد شعباً وحكومة. كما فيها أوصافه وتعريفات بشخصه، ومنها أنه "مسلم وأفتخر" ووزنه 93 كيلوغراماً، ويعشق يوم القيامة ويحن الى دولة الخلافة، ثم كان فيها الأفظع، وهو شريط فيديو اسمه "الشهيد الأعظم" وهو مقزز حقيقة، وفق ما نقل المقرب من تيمور تفاصيله.

في الشريط يبدو مقاتل شيشاتي مهلل السمات والثياب ومرمى على الأرض يلفظ أنفاسه الأخيرة وهو دام من شظية أصابته بإحدى المعارك، فتجمع حوله رفاق له وراحوا يتهامسون ويقولون: "أنت تموت، فلتكن لديك الشجاعة، قريباً ترى نفسك في الجنة.. تشجع يا فلان، أنت شهيد، ستموت شهيداً" وما شابه من عبارات تلقي الذعر في سامعها بالتأكيد، الى أن ينتهي الشريط بأسوأ لقطة: المسكين يلفظ أنفاسه ورفاقه يهللون.

وفي الموقع كتب تيمور عبارات تدل على أنه كان في عجلة من أمره، وهي في رسالة نصية محصورة في "فيسبوك" على أفراد عائلته فقط، وفيها اعتراف خطير منه بأنه لم يسافر الى الدول العربية ليعمل ويربح المال، كما زعم لزوجته وعائلته في ربيع هذا العام "بل سافرت اليها للجهاد" في إشارة تدل ربما على أنه تلقى تدريبات على التعامل مع المتفجرات لدى جهة ما في دولة عربية أو أكثر.

وطلب في عبارة ثانية أن تقوم زوجته بتقبيل أولاده الثلاثة نيابة عنه، وأن تقول لهم إنه يحبهم، وبعد أقل من ساعتين على الرسالة التي كتبها بعد ظهر السبت أثبت تيمور أنه يحب أولاده بالفعل، لذلك قرر أن يتركهم يعيشون من دونه، فغادر الدنيا وغادرهم.




http://www.alarabiya.net/articles/2010/12/13/129402.html

2985
فنانة كرديَّة تتعرِّى لتدخل التاريخ




تعرَّت الفنانة الكرديَّة، موجدين صالح، في أغنيتها المصوَّرة "رسالة العشق" موكِّدةً أنَّها أبدعت وستدخل التَّاريخ.
 
لاوند جاف من كردستان: قرَّرت الفنانة الكرديَّة، موجدين صالح، أنّْ تتعرَّى في كليب أغنية "بةيامى عيشق" أو "رسالة العشق"، أمام عدسات الكاميرا، وقالت صالح لـ"إيلاف" إنَّها أبدعت في ظل الحالة الإجتماعيَّة السائدة في كردستان.
وأضافت الفنانة الكرديَّة، أنَّها ستنشر لأوَّل مرَّة العديد من صورها الإباحيَّة في الكليب المذكور، لكنَّها لا تحمل أي غرض جنسي، مشيرةً إلى أنَّ هذه الصورة هي للتأريخ.
وتقول الفنانة موجدين: "فلسفتي في التعرَّي تعني الإبتعاد عن الكذب والخداع والتَّخلص من كل الأفعال المشينة الَّتي تعاني منها المجتمعات الشَّرقيَّة وبالأخص المجتمع الكردي"، وتابعت" "ليست لدي أيَّة نيَّة للتَّعري بغرض جنسي وأرجو من النَّاس عدم كتابة التَّعليقات الجارحة على الفايس بوك، لأنني لا أقرأها ولا أهتم بهم".
 من ناحية أخرى ذكرت الفنانة موجدين أنَّها سترسل أغنيتها المصوَّرة إلى القنوات الفضائيَّة الكرديَّة، لكن في حال عدم عرضه، ستقوم بإرسالها شخصيًّا إلى المواقع الإلكترونيَّة الفنيَّة، وموقع يوتيوب، والمواقع الكرديَّة والأجنبيَّة.
وعن النظرة الموجودة في صورتها العارية، ذكرت موجدين لـ"إيلاف": "إذا قمتم بتحليل الصورة من النَّاحية النَّفسيَّة ستعرفون أني لا أنوي النظر إلى عدسات الكاميرا بشكل جنسي، بل وقفت في لحظةٍ تاريخيَّةٍ وستبقى صورتي للتأريخ، وأفتخر جدًّا بنفسي لأنَّني تجاوزت كل العقبات وسأستمر في أعمالي الفنيَّة".
 
http://www.elaph.com/Web/arts/2010/11/613477.html?entry=homepagewomen&sms_ss=facebook&at_xt=4cecd8a7

2986
حماية جيراننا المسيحيين في العراق   

    
أحمد فهد    صحيفة النهار اللبنانية
 
يتعرض المسيحيون في العراق الى سلسلة من الهجمات التي تحصل على تغطية اخبارية واسعة، بما فيها عملية اخذ الرهائن واطلاق النار في كنيسة سيدة الخلاص في بغداد في نهاية شهر تشرين الأول، وهجمات متفرقة على منازل مسيحية في حي المنصور في بغداد قبل اسبوعين.
وجه البابا بنديكتوس السادس عشر اهتمام العالم الى مأزق المسيحيين في العراق الاسبوع الماضي، قائلا ان "المجتمعات الكنسية تصلي من اجل المسيحيين الذين يعانون من الاضطهاد والتمييز، وخاصة في العراق"، مضيفا انه "يأمل ان يتم ضمان الحرية الدينية للجميع في كل انحاء العالم".
الاا نه اذا اخذنا في الاعتبار ازدياد الهجمات ضد المسيحيين فان اسئلة عديدة تبرز عن مستقبلهم في العراق.
لقد غرست هذه الهجمات الخوف والذعر في المجتمع المسيحي وأدت بالعديد من افراده الى التفكير جديا بالهرب من العراق. وفشل تشجيع الحكومة ونداءات عالمية لاقناع المسيحيين العراقيين بعدم المغادرة بسبب انعدام الامن في بعض مناطق الدولة. ويقول المسيحيون العراقيون ان الرسالة واضحة بأن "دولة العراق الاسلامية"، وهي مجموعة متمردة مسلحة مرتبطة بالقاعدة، تعتبر كل المسيحيين في العراق اهدافا شرعية.
ليس المسيحيون وافدين جددا الى العراق، فتاريخهم يمكن تقصّيه عبر التاريخ الى الآشوريين والكلدانيين، مؤسسي العراق الحديث الاصليين. وقد شكلوا وما زالوا جزءا لا يتجزأ من النسيج الاجتماعي العراقي، حيث يتعايشون بسلام مع المسلمين وغيرهم من المجموعات الدينية لسنوات طويلة. وقد عانت هذه المجتمعات الى جانب بعضها من الصعوبات التي شهدها العراق عبر تاريخه، وتمكن المسيحيون من ممارسة تقاليدهم الدينية من دون حادث يذكر.
الا انه منذ العام 2003، غادرات اعداد كبيرة من المسيحيين تلك الاجزاء من العراق التي تعاني من مستويات منخفضة من الامن، مثل مدن الموصل وبغداد، الى الاردن وسوريا. يستحق المسيحيون ان يعيشوا بسلام في العراق، وان يتمتعوا بنفس الحقوق والحماية التي يتمتع بها المواطنون المسلمون.
هناك مناشدات من داخل العراق، وخاصة من البرلمان العراقي الجديد، الذي شكل اخيرا لجنة برلمانية لحماية المسيحيين، لحمايتهم من خلال قوات أمنية خاصة. تنادي هذه الاصوات نفسها كذلك بتعويضات مادية لهؤلاء المسيحيين الذين ت أثروا بالهجمات الاخيرة. وفي فترة قريبة في التاسع من تشرين الثاني، التقى رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي بكبار زعماء الكنيسة في حدث متلفز ليوضح ان كبار المسؤولين العراقيين مهتمون بقضية حماية المسيحيين
في العراق.
يشكل التركيز والاولوية اللذان يوليهما البرلمانيون العراقيون لأمن وسلامة المجتمع المسيحي مؤشراً جيداً ويرسل رسالة واضحة الى المسيحيين بأن الحكومة تساند جميع مواطنيها.
دعا مسؤولو الحكومة في محافظات النجف واربيل كذلك المسيحيين الى القدوم والاستيطان في هذه الاماكن الآمنة مؤقتا بينما تستمر الحكومة في مقاتلة مجموعات المتمردين مثل "دولة العراق الاسلامية" وغيرهم، والتي تقوم بهجمات في مناطق في العراق حيث ما زالت هناك مصادر قلق امنية عالية
المستوى.
ويقف العراقيون من السنة والشيعة كذلك متضامين مع مواطنيهم، وقد صدمتهم الهجمات عليهم. وبالاضافة الى دعم الجيران تقوم بعض المؤسسات الاكاديمية بدورها. قامت جامعة الكوفة في مدينة النجف على سبيل المثال بدعوة الاساتذة والطلبة المسيحيين للقدوم والدراسة. كما عرضت حكومة كردستان رسمياً استضافة طلبة واساتذة مسيحيين في مؤسساتها.
يعرف عن المسيحيين العراقيين روحهم الوطنية وحبهم لبلادهم. وكمسلم وطني، اشعر بالفزع حين ارى حياتهم وبيوتهم مهددة، وان اشاهدهم يغادرون، آمل ان يتمكن العراقيون المسلمون والمسيحيون معا من التغلب على هذا العائق، كما تغلبوا على العديد من الصعوبات التي شهدها هذا البلد عبر تاريخه الطويل.

2988
امريكا / حفل راس السنة في شيكاغو
« في: 13:19 13/12/2010  »

2990

اللاتسامح الديني

الأحد, 12 ديسمبر 2010 05:00

فالح عبد الجبارالعراق

مدينة عين كاوه (أو عنكاوة)، البهيجة الضاجة بالحياة، في العادة، والمزدانة بأضوية النيون الملونة لمطاعم وبوتيكات أنيقة، تبدو اليوم كئيبة، مجللة بالحزن.

فهذه البلدة التي تقع في سهل أربيل على مبعدة 15 كيلومترا شمال شرق عاصمة اقليم كوردستان: اربيل (هه ولير)، هي أكبر موئل لمسيحيي العراق، من بعد بغداد (حيث 7% من السكان مسيحيين)، وهي اليوم تستقبل العوائل المسيحية النازحة من العاصمة، كما تشيع ضحايا القتل العشوائي على الهوية.

ثمة توتر وغضب مكتوم مرتسم على الوجوه، وثمة توجس يطفح على أكثر الأحاديث لطافة ورقة. الأمر يدور ببساطة حول الحق الأول الذي لا نزاع فيه او نقاش: حق الحياة.

حال المسيحيين هنا آمن، قياسا الى الموصل، او بغداد، حيث العنف الأصولي المنفلت، الذي انتقل من ضرب الكنائس وخطف المقامات الدينية، الى اغتيال مسيحيين فرادى، وفق ما يسميه خبراء الإرهاب: الأهداف السهلة.

هذا التعبير التقني، البارد، يشي في تأويله المباشر بتحول الحياة نفسها الى مصادفة، تحول الوجود الى لحظة عابرة، عائمة في خواء العدم. اما الكائن البشري حامل هذه المصادفة، فيصير بؤرة لهذا العدم المريع، سديم من خوف دائم. في عينكاوة، تساءل مثقف يساري، مدير دائرة الثقافة السريانية (سعدي المالح) عن سبل مواجهة جمهور منفلت من الرعاع يأتمر بمشيئة شيخ بعمامة، ان خطر لهذا الأخير ان يصب جام غضبه "المقدس" على عينكاوة او غيرها.

أمام هذا الشعور بالانكشاف، يغدو الحديث عن "بناء التسامح" الديني بالطبع، ترفا وبطرا وتبطرا. بل ان لمفهوم "التسامح" ذاته وقعا غريبا على مسامع الضحية. فما يلوح للمثقف فكرة عقلانية، هي عماد المجتمع الحديث، تبدو لمستقبلها بمثابة اتهام. فالمسيحيون هنا يتساءلون عما ارتكبوه كي يطلبوا التسامح. واضح انني نسيت أول درس في الفكر المعاصر: تعدد التمثلات للحقيقة الواحدة، او مبدأ الاختلاف في التمثيل.

تلقفنا مفهوم التسامح، والحق يقال، من الحضارة الغربية، التي اكتوت قبلنا، بحروب دينية، ومذابح طائفية، ثم بلورت منظومات فكرية للعلاج، وحولت هذه الأخيرة الى مؤسسات وقواعد دستورية. ولعل أكبر عقل في هذا الشأن هو جون لوك صاحب أطروحة: التسامح. وعمادها بسيط، أربع قواعد ناظمة: ألا يفرض الحاكم دينه على مواطنيه، فواجبه الأول والأخير ليس نجاة النفوس في الآخرة، بل حماية الحياة والأملاك في هذه الدنيا، والا تفرض الطائفة الدينية (أيا كانت)، على رعاياها عقابا يطال الحياة والأملاك، في حال اختلاف في الدين او المذهب، وأخيرا الا يمارس الأفراد طقوس وشعائر المعتقد بطريقة تهدد حق الآخرين في ممارسة طقوسهم، او تهدد حياتهم وأملاكهم.

فكرة التسامح اذن نظام حقوق قانوني يرسم حدود حرية الحاكم (الدولة) والجماعات الدينية، والأفراد.

كلمة التسامح بالانكليزية Tolerance، لها ظلال معانٍ كثيرة، تفيد احتمال وتقبل اعتقادات وأفعال اجتماعية مغايرة لمنظومة قيم المرء. لا أدري من اختار لفظة "تسامح" كمقابل عربي، التي دخلت المعاجم اللغوية، وقواميس السياسة والقانون.

بعد لقاء ضحايا العنف الأصولي، تبدو كلمة "التسامح"، في ظلالها العربية، موضع تساؤل عسير. لا يطال هذا التساؤل المحتوى الفلسفي الغربي لنظام الاحترام المتبادل للمعتقدات، وتحريم التجاوز على حياة وممتلكات المخالفين للمعتقد السائد، بل يمس التلاوين السيمانطيقية والسيموطيقية لهذه المفردة باللغة العربية من وجهة نظر الضحية.

فالتسامح بما تقدمه هذه التلاوين، يلوح بمثابة غفران على ذنب، او التغاضي عن خطأ، واعفاء من ديون، وهلم جرا. ومثل هذه الدلالات مستمدة من الاستعمال اليومي لكلمة "اسامحك" على فعل ما، فعل يكون في العادة نابياً، مستهجناً، او ينطوي على تجاوز وانتهاك لقيم سائدة، او مقبولة.

كان على المرء ان يتفحص عن كثب سيماء المتلقي المسيحي للفظة "التسامح" كي يتأنى لحظة في اختيار الكلمات. فلهذه الكلمة وقع سيء.

اتذكر في تاريخ العراق لحظات عسيرة من اندلاع حروب على المعاني، في هذا العالم الفوكوي اللاواعي بعبودية الكائن البشري فرداً او جماعةً للغة.

من الأيام الأولى للإحتلال البريطاني للعراق صاغ اقطاب عصبة الأمم مفهوم "الإنتداب" و "الوصاية" من الامم المتقدمة، على الأمم حديثة النشوء. غضب العراقيون من لفظة "وصاية". فقالوا نحن لسنا أطفالاً كي نحتاج الى "وصي" فالوصاية بالعربية هي سلطة الكبار على القاصرين حتى يبلغوا سن الرشد. وببليغ العبارة فهم عراقيو عهدذاك ان الكلمة تنطوي على اتهام لهم بـ"قصور العقل".

ولكلمة "التسامح" بعدٌ مماثل. فمدلولاتها لجهة المتلقي المسيحي، مشحونة بإتهام ضمني بأن حامل الديانة المسيحية مرتكب خطيئة، ما يوجب السماح، اي الغفران او التغاضي. بل ان تعبير "السمح" و"السمحاء" مما يلصقه خطباء الجوامع نعتاً لشتى الأسماء، يرسل في ثناياه موجة منذرة بوجود خطاة من اصحاب الديانات الأخرى.

نحن نعرف ان الجوامع في عصر الديمقراطية "السعيد" هذا تحولت الى ترسانات سلاح، واوكار ارهاب، مثلما تحولت منابرها في عالم الثقافة الشفاهية المقدسة، السائدة اليوم، الى محرضات على الأديان والمذاهب. وما يزيد الوضع سوءاً ان الجوامع شأن منابر اعلامية اصولية كثيرة، فالتة من اية رقابة مجتمعية (عرفية) او قانونية (دستورية).

الجوامع في بطون كتب الفقه، هي وقف لعامة المسلمين، لا ملك لداعية قتل، او مهرج تشنيع طائفي، او مذهبي.

وان كان على قطاع الثقافة والقضاء أن يعيد النظر بلغة "التسامح" لننتقل الى لغة "التعايش" وإرساء ذلك على قاعدة دستورية ومؤسساتية تطبيقية، فإن على القطاع الديني أن يعيد للجامع حرمته بوصفه وقفاً عاماً، لا مكاناً خاصاً، وأن يزيل تأويلات مفهوم "الذمة"، المترع بالعداء للآخرين، والممتلئ بزهو وعجرفة حامل السلطة.

وبين هذا وذاك ينتظر المسيحيون، أقدم بناة بلاد ما بين النهرين، ان تستيقظ الدولة من غفوة "الحسناء النائمة" لترى الى هذا الحال المزري، حتى يمكن الشروع في إرساء المؤسسات اللازمة لحماية الأديان كلها سواء بسواء.


* سوسيولوجي عراقي مقيم في بيروت


http://www.alrafidayn.com/2009-05-26-22-21-36/27144-2010-12-12-05-00-34.html

2991
مدارس بغداد بلا طلبة مسيحيين



بغداد - ناصر الشامي :عبرت الطالبة كساندرا عن حزنها لغياب زميلاتها المسيحيات الثلاثة من المدرسة وقالت إن حزنها تضاعف عندما علمت بأن الست أليسا مدرسة الرياضيات هاجرت إلى بلد أوروبي. وتشارك كساندرا الكثير من الطالبات اللواتي فقدن زميلاتهن أو معلماتهن المسيحيات في مدارس بغداد بسبب انقطاعهن عن الدراسة والنزوح إلى مناطق بعيدة أو إلى خارج العراق.
وقد اصبح ذلك ظاهرة هذه الأيام بعد الهجوم على كنيسة سيدة النجاة في منطقة الكرادة وسط بغداد وما تبعه من استهداف لمساكن مواطنين مسيحيين باستخدام العبوات الناسفة أو حوادث اغتيالات واعتداءات.

وقال رئيس منظمة حمورابي لحقوق الإنسان إن "ظاهرة انقطاع الطلبة عن المدارس تصاعد بشكل لافتللنظر مؤخرا، ورصدنا الكثير من الحالات من هذا النوع في اغلب مدارس العاصمة".
وأضاف الناشط المسيحي لـ "الأسبوعية"وردا ان "هجرة واسعة للمسيحيين تشهدها بغداد باتجاه سهل نينوى ومحافظات إقليم كردستان. وسجلنا مؤخرا نزوح أكثر من 400 عائلة مسيحية لسهل نينوى وحده، فيما تشير الأرقام إلى ان أكثر من هذا العدد توجه إلى مناطق أخرى أو إلى دول خارج العراق بعد إن وجهت دول أوروبية دعوات لاستقبالهم على أراضيها".

وبخصوص موقف المسيحيين من تلك الدعوات قال وردا إن "البعض هو أصلا خارج العراق وتحديدا في دول مثل سوريا والأردن ولبنان ومصر وينتظر الفرصة للحصول على لجوء في بلد ثالث".
 
وتابع وردا "التقيت سفيري فرنسا وبريطانيا في بغداد وأكدت لهم إن هذا الأمر ليس حلا للمشكلة ودعوتهم للضغط على مجلس الأمن والأمم المتحدة لإصدار قرار خاص بوضع سهل نينوى تحت حماية دولية لحين انفراج الأوضاع والقضاء على تنظيم القاعدة في العراق"، متوقعا "حصول ذلك بعد مضي خمس سنوات على اقل تقدير".

ونفى الناشط المسيحي إن "تقوم اللجنة البرلمانية برفع أي حلول تتعلق بحماية المسيحيين وذلك لوجود خلاف ما بين أعضائها"، مؤكدا إن أي "لجنة برلمانية غير قادرة على وضع توصيات كفيلة بحل مشكلة هذا الملف الذي بدأ يتعقد تدريجيا والضحية هم أبناء العراق من المسيحيين".

مصدر مسؤول في وزارة المهجرين قال إن "تهجير المسيحيين من مناطقهم ليس بالشيء الجديد فهو بدأ منذ العام 2003 واستمر لكنه تفاقم مؤخرا بعد استهداف كنيسة سيدة النجاة".
وأضاف المصدر، الذي فضل عدم ذكر اسمه، في تصريح صحفي ان "الوزارة شكلت لجنة لمتابعة الأمر بالتنسيق مع المفوضية السامية لشؤون اللاجئين ، ونحن ضد مبادرات الدول الأوربية للهجرة لان في العراق أكثر من ملاذ آمن يمكن اللجوء إليه كحل مؤقت".

وبين المصدر انه "وإيمانا بأحقية الطائفة المسيحية في انتمائهم لوطنهم العراق وزعت وزارة الهجرة والمهجرين مساعدات مالية وعينية للعوائل المسيحية النازحة في مدينة السليمانية والمتضررة جراء الإعمال الإرهابية شملت 138 عائلة نازحة، وتضمنت ( 500000 ) إلف دينار و 3 بطانيات لكل عائلة.

وكان الرئيس العراقي جلال طالباني قدم خلال حديث صحفي مقترحا بتشكيل قوات خاصة من أبناء الطائفة المسيحية لحماية مساكنهم ودور عبادتهم، أو القدوم إلى إقليم كردستان لحل جزء من المشكلة التي يواجهها المسيحيون.
 
أما حكومة إقليم كردستان العراق فقد أعلنت عن تشكيل لجنة وزارية برئاسة وزير الداخلية وعضوية ممثلين عن الكنائس في الإقليم، بهدف تقديم التسهيلات لاستقبال النازحين المسيحيين القادمين من بغداد والموصل، كما أصدر مجلس محافظة النجف أيضا توصية لدوائر المحافظة تنص على السماح للمواطنين المسيحيين بالسكن في كافة مناطق المحافظة، والعمل في كافة دوائرها الرسمية وجامعتها.
 
يذكر إن المسيحيين العراقيين يتعرضون منذ نهاية شهر تشرين الأول الماضي إلى عمليات استهداف منظمة بدأت بحادثة كنيسة سيدة النجاة الواقعة في منطقة الكرادة وسط بغداد بعد اقتحامها من قبل مجموعة مسلحة تمكنت من احتجاز عشرات الرهائن المسيحيين الذين كانوا يقيمون قداس الأحد. وأسفر الحادث عن مقتل وإصابة ما لا يقل عن 125 شخصاً. وتبنى تنظيم ما يعرف بدولة العراق الإسلامية التابع لتنظيم القاعدة في بيان له هذا الاعتداء، مهددا باستهداف المسيحيين في العراق مؤسسات وأفرادا، إضافة إلى وقوع عدة استهدافات لعائلات مسيحية في بغداد والموصل.



http://www.iraqoftomorrow.org/iraqiat/89845.html

2993
تيسير خالد : خطاب هيلاري كلينتون جديده قديم ومناورات لا يمكن المراهنة عليها

دعا تيسير خالد ، عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ، عضو المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين الى عدم الرهان على خطاب وزيرة الخارجية الأميركية هيلاري كلينتون في مركز سابان لسياسات الشرق الأوسط التابع لمعهد بروكينغز ليلة أمس ، فجديده قديم بمضمونه وتفاصيله ، وقد سبق أن باعتنا الخارجية الأميركية مثل هذه البضاعة في أكثر من مناسبة في جولات مبعوثها الى الشرق الأوسط جورج ميتشيل على امتداد العامين الماضيين .

وتساءل : ما الذي كان يمنع الادارة الاميركية من أن تضطلع بدور نشط غير متفرج على امتداد فترة المفاوضات غير المباشرة ومفاوضات التقريب وما بعدها ، خاصة وأنها احتكرت لنفسها وأقصت غيرها من الدول وخاصة اللجنة الرباعية عن لعب أي دور في دفع جهود التسوية السياسية الى الأمام ، بل وقامت بإفراغ مواقف اللجنة الرباعية من مضمونها ، كما فعلت مع إعلان موسكو في آذار الماضي ، والذي دعا اسرائيل إلى وقف جميع انشطتها الاستيطانية في جميع الاراضي الفلسطينية المحتلة بعدوان حزيران 1967، وانحازت بشكل سافر الى سياسة حكومة اسرائيل الاستعمارية الاستيطانية وساندت مواقفها بضرورة البدء بمفاوضات دون شروط مسبقة ، في محاولة لتحميل الجانب الفلسطيني مسؤولية تعثر المفاوضات بسبب إصراره على الوقف الشامل وغير المشروط لجميع الانشطة الاستيطانية ، كمتطلب جوهري للبدء بمفاوضات حقيقية ، جادة ومسؤولة .

واستغرب تيسير خالد ، التصريحات التي ادلى بها وكيل وزارة الخارجية الاميركية وليام بيرنز في سانتياغو دو تشيلي ، والتي انتقد فيها اعتراف كل من البرازيل والارجنتين بدولة فلسطين في حدود الرابع من حزيران 1967 ، في الوقت الذي كانت فيه وزيرة الخارجية تستعد لإلقاء خطابها في مركز سابان ، ليفضح بذلك مجددا سر هذا التحرك الأميركي الجديد ، الذي يؤشر على تواطؤ اميركي مع اسرائيل لقطع الطريق على اعتراف مزيد من الدول بدولة فلسطين في حدود الرابع من حزيران 1967 ، ودعا في الوقت نفسه الى حسم الخيارات السياسية الفلسطينية وتفعيل إعلان الاستقلال الصادر عن المجلس الوطني الفلسطيني عام 1988 بالتوجه دون تردد الى المجتمع الدولي ومنظمة الامم المتحدة ودعوتها الى الاعتراف بدولة فلسطين والاعتراف بالقدس العربية عاصمة لها وقبولها عضوا في الأمم المتحدة ، مقدمة لإعادة بناء العملية السياسية والمفاوضات على اسس جديدة وتحت اشراف دولي ينهي احتكار وانفراد الادارة الأميركية بها وتكون فيها قرارات الشرعية الدولية مرجعيتها ، خاصة بعد أن اعلنت الادارة الاميركية افلاس سياستها وعدم قدرتها أو رغبتها في الزام اسرائيل باحترام التزاماتها ، بما في ذلك وقف نشاطاتها الاستعمارية الاستيطانية .

نابلس 11/12/2010                                                         الاعلام المركزي


2994
المسيحيون العراقيون يرحلون إلى المجهول

الحياة
الخميس, 09 ديسيمبر 2010
بغداد - خلود العامري
شرود مفاجئ انتاب إيمان كوركيس حينما وقع نظرها على ذلك البهو الصغير خلف المنزل، فكانت تسمع ضحكات أولادها الثلاثة وهم يلهون في المكان منذ سنوات قبل أن يوقظها صوت زوجها بطرس: «لنكمل توضيب بقية الأغراض، فالسيارة ستنطلق فجراً وليس أمامنا سوى ساعات».
إيمان، التي مرت ذكريات جميع فترات حياتها كشريط متسارع في اللحظات التي كانت تودع منزلها للمرة الأخيرة في حياتها، قررت أن تغادر البلاد الى إحدى دول الجوار خوفاً من التعرض للاستهداف، وعائلتها واحدة من عشرات العائلات المسيحية التي قررت المغادرة عقب حادثة كنيسة «سيدة النجاة». تقول إيمان إن عائلتها فكرت بعد الحادثة الأليمة في الرحيل وطلب اللجوء الى إحدى الدول الأوروبية التي سمحت باستقبالها، بعدما طالبها ولداها تومي وفادي بالإقدام على هذه الخطوة، حيث سيقومان باستضافة عائلتهما بعد ترتيب كفالة لهما من مجنسين في البلد الذي يقطنان فيه.
وعلى رغم الإقبال الكبير على الهجرة من قبل العائلات المسيحية، إلا أن بعضاً منها يرفض، ويفضل النزوح الى إقليم كردستان في شكل موقت. ويستأجر النازحون منازل صغيرة في الإقليم في شكل موقت حتى استقرار الوضع الأمني في بغداد، فيما يعود الكثيرون منهم الى قراهم الأصلية يرممون منازل الأجداد هناك والعيش فيها لشهور ومراقبة الأوضاع من بعيد. وعلى الجانب المقابل لمنزل إيمان، غطت الأوراق المتساقطة من أشجار الرمان باحة أحد المنازل المغلقة، وبدا من الأتربة التي استقرت فوق الأرضية والأقفال الكبيرة التي أَغلقت بإحكام مجموعةً من سلاسل حديد مثبّتة على الباب الرئيس للمنزل ومداخله، أن ساكنيه غادروه منذ شهور.
الساكنون في الجوار أكدوا أن المنزل يعود لإحدى العائلات التي غادرت البلاد حديثاً وفضلت إغلاق منزلها وعدم بيعه قبل ضمان الهجرة، إذ قد تغير العائلة رأيها في حال تحسنت الأوضاع في البلاد وأصبح المسيحيون بمنأى عن التهديدات.
أسر أخرى لا تزال تستعد للمغادرة ولم تستكمل إجراءات النزوح، ومنها أسرة أبو ماري، الذي لا يزال يحتفظ بمنزل صغير في زاخو في محافظة دهوك ورثه عن الأجداد، لكنه فضل أن يحل ضيفاً على بيت شقيقه في عين كاوه في أربيل.
يقول أبو ماري (68 سنة) إن شقيقه «ألحَّ عليه في العيش معه في منزله الكبير الذي يقطنه مع زوجته بعدما هاجر جميع أولاده الى أوروبا، فوافق على الفكرة مبدئياً، وسيرحل الى هناك مطلع الأسبوع المقبل». واتّخذت أسرة أبو ماري الاحتياطات ذاتها التي قام بها المسيحيون النازحون والمهاجرون قبلهم، فوضعت أقفالاً حديداً كبيرة وتركت مفتاح المنزل لدى صديق مسلم يثقون به في حال احتاج أمراً ما من منزلهم. ويؤكد الرجل الذي يستعد للنزوح من منزله بعد أيام انه «يرفض الهجرة أو السفر الى خارج البلاد طالما كان هناك مكان آمن يمكنه اللجوء إليه في الأوقات العصيبة»، لكنه لم يستبعد أن يعود الى بغداد لبيع منزله في حال قرر الاستقرار في الإقليم في شكل نهائي

2996
ججو: اجتماع قريب لممثلي الأقليات الدينية لبلورة قانون يحفظ حقوقهم في ممارسة حرياتهم
الخميس 09 ك1 2010

كشف النائب الإيزيدي أمين فرحان ججو، الخميس، عن استعداد ممثلي الأقليات الدينية في مجلس النواب العراقي لعقد اجتماع يهدف إلى بلورة قانون يحفظ حقوقهم في ممارسة حرياتهم والعمل على إلغاء قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم 82 لسنة 94، معرباً عن تأييده لقرار إغلاق محلات المشروبات الكحولية شرط أن يكون مؤقتاً لحين إصدار ضوابط جديدة.

وقال ججو في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "ممثلي الأقليات الدينية في البرلمان سيعقدون اجتماعاً للعمل على اقتراح قانون يحفظ حقوقهم في ممارسة حرياتهم"، مبينا أن "القانون سيطالب بإلغاء قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم 82 لسنة 94، فضلاً عن إصدار قانون آخر يحفظ حقوق المسلمين والديانات الأخرى غير المسلمة على حد سواء".

واعتبر ججو أن "إغلاق محلات بيع المشروبات الكحولية والنوادي الليلة أمر إيجابي إذا كان يهدف إلى وضع ضوابط جديدة تراعي المكونات الأخرى من الشعب العراقي التي يسمح في دياناتها تناول هذه المشروبات".

وكان قرار مجلس قيادة الثورة المنحل رقم 82 لسنة 1994 وهو جزء مما يعرف باسم "الحملة الإيمانية" التي أطلقها ‏النظام السابق، نص على أن للمحافظين صلاحية إغلاق الملاهي وصالات الرقص والنوادي الليلية ومنح ‏إجازات بيع الكحول لطوائف غير مسلمة حصراً.

وكان مجلس محافظة بغداد قد أغلق، في السادس والعشرين من تشرين الثاني الماضي، جميع النوادي الليلية ومحال بيع المشروبات الكحولية في بغداد بحجة أنها لا تملك إجازة ممارسة المهنة، فيما أثنى المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي في بيان له أمس على أعضاء مجلس محافظة بغداد لاسيما رئيس المجلس الذي تحمل مسؤولية القرار بشجاعة ودافع عنه في وسائل الإعلام، ولم يتعامل معه بخجل، معتبراً أن هذه الخطوة ستعيد إلى ناخبيهم الثقة بهم وتعزّز مكانتهم، وفقا للبيان.

فيما اعتبر وزير الثقافة العراقي الأسبق مفيد الجزائري في حديث سابق لـ"السومرية نيوز"، أن قرار إغلاق النوادي الليلية في العاصمة العراقية بغداد غير قانوني، ويعد انتهاكاً للحريات الشخصية، كما يتعارض مع القوانين النافذة ومواد الدستور.

يذكر أن هيئة السياحة والآثار العراقية كانت قد أعلنت، في نيسان الماضي، عن إغلاق محال المشروبات الكحولية التي لا تملك ترخيص، مؤكدة في الوقت نفسه أنها متوقفة عن إصدار التراخيص الرسمية منذ عام 2003.


2997
مجلة كردية عراقية تفتح مكتباً لها في إسرائيل


صورة لافتتاح مركز إسرائيل-كورد في إسرائيل- نقلا عن موقع المؤسسة


السومرية نيوز/ السليمانية
 أعلنت مؤسسة إسرائيل-كورد، التي تصدر مجلة بالاسم ذاته في اربيل، الأربعاء، عن افتتاح مكتب لها في إسرائيل، بهدف التعريف بالقضية الكردية وخلق صلات بين الأكراد في مختلف الدول وبينها إسرائيل، في خطوة قلل من اهميتها أستاذ جامعي بسبب ما سماه "عدم فاعلية" المؤسسة المذكورة في الحياة الثقافية والسياسية في الإقليم.
 
وقال رئيس تحرير مجلة إسرائيل- كورد مولود آفند في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "المجلة افتتحت مكتباً لها في أورشليم مؤخراً، لأن جزءاً كبيراً من تغطيتها تتركز على إسرائيل والأكراد الذين يعيشون هناك".
 
وأضاف آفند أن "مكتب المجلة هو أكبر من أن نعتبره مكتباً بل هو أقرب إلى المركز الثقافي، لأنه يتعاون في إقامة العديد من المشاريع الثقافية مع جمعية الثقافة اليهودية الكردية المهتمة بالكرد في إسرائيل".
 
وأوضح أن "من بين المشاريع التي تعمل على تنفيذها المجلة في إسرائيل إطلاق برامج لتعليم اللغة الكردية لأبناء الجيل الثاني والثالث للجالية الكردية في إسرائيل والذين يعانون من صعوبات في تعلم الكردية".

وبين رئيس تحرير مجلة إسرائيل- كورد إلى أن "المجلة بدأت بمشروع إصدار جريدة بالعربية باسم إسرائيل -كردستان، وقد صدر العدد الأول منها يوم أمس الثلاثاء، وحظيت بإقبال من قبل الجالية الكردية هناك ووزعت بشكل كبير"، حسب قوله.
 
ولفت آفند إلى ان مكتب مؤسسته في أورشليم "سيعمل على التعريف بالقضية الكردية وخلق حالة من التواصل بين الأكراد الذين يعيشون هناك وأبناء قومهم في العراق وغيرها من الدول".
 
وكانت المؤسسة نشرت على موقعها على الانترنت، اليوم الأربعاء، أن المؤسسة "وبعد سنتين من تأسيسها وإصدارها 16 عددا من مجلة إسرائيل-كورد، افتتحت مكتبها في إسرائيل خلال زيارة رئيس المؤسسة داود باغستاني لإسرائيل"، مضيفا "تم افتتاح مكتب المؤسسة بحضور عدد كبير من اليهود الكرد المتواجدين في إسرائيل".
 
وكان رئيس المؤسسة داود باغستاني، قد أعلن في تصريحات صحفية سابقة انه ينوي تشكيل وفد شعبي من إقليم كردستان العراق لزيارة إسرائيل هذا العام، بهدف "تعزيز العلاقات مع مواطني الدولة العبرية من ذوي الأصول الكردية"، حسب قوله.
 
ويعد افتتاح مكتب المجلة الكردية العراقية في إسرائيل أول نشاط علني لجهة عراقية داخل إسرائيل، حيث لا تقيم بغداد والدولة العبرية أية علاقات.
 
من جانبه، يقلل أستاذ العلوم السياسية بجامعة السليمانية ريبوار كريم من أهمية الخطوة "بسبب عدم فاعلية المؤسسة المذكورة في الحياة الثقافية والسياسية في الإقليم"، بحسب قوله، إلا أنه استدرك بأن هذه الخطوة "يعني رغبة ناشطين كورد بتطبيع العلاقات الثقافية مع دولة إسرائيل".
 
وقال ريبوار لـ"السومرية نيوز"، إن "افتتاح مكتب مؤسسة غير فعالة في الإقليم رسالة تأكيد لرغبة نخب ثقافية في تطوير العلاقات بين الكرد وإسرائيل"، مبيناً أن "من يوجهون النقد لمثل هذه الخطوات عليهم النظر إلى العلاقات الرسمية للبلدان العربية مع الدولة الاسرائيلية".
 
وحسب إحصاءات رسمية للمؤسسة المذكورة هناك في إسرائيل ما بين 150-165 ألفا من يهود أكراد العراق وسوريا وإيران وتركيا، قد هربوا من الاضطهاد في بلدانهم إلى إسرائيل.
 
وتصدر المؤسسة التي تأسست عام 2008 مجلة باسم إسرائيل-كورد، باللغات التركية والعربية والانجليزية فضلا عن اللغة الكردية، وهي مرخصة من نقابة صحفيي كردستان، وصدر منها 16 عددا لحد الآن.
 
http://www.alsumarianews.com/ar/5/14602/news-details-.html

2998



عنوان القاعة
SALON GLOBAL
Industriestrasse 13
65474 Bischofsheim B
 
الاسعار تتضمن وجبة عشاء
Ticket presales inclusive Dinner  two difference dinner to selection
Advance booking                                    35,00 €uro With Dinner
Club members                                         30,00 €uro with Dinner
On The Door 31.12.2010                                 40,00 €uro  With Dinner
Childre  from 3Year – 12 Year                        15,00 €uro  on Door 31.12.2010  20,00 €uro With Dinner
 
Info : and Tel. :   Mark  +49  174  66 71 709   &  Georges Toma   +49  163  566 04 79 &   Beti   +49  611  940 45 77





 

2999



نظرا لاكتمال العدد لحفلة يوم الجمعه المصادف 2010-12-31
لذا تقرر اغلاق الحجز عذرا لذلك وسوف نستقبلكم في حفلاتنا القادمه وكل عام وانتم بالف خير وسنه مباركه على جميعكم وشكرا
 
 Mesopotamia band

3000
ويكيليكس قد يكشف ضلوع إسرائيل باغتيال الحريري



الاثنين, 29/11/2010 - 08:57 GMT

تناقلت وكالات الأنباء قيام واشنطن بتبليغ “اسرائيل” أن «ويكيليكس» قد يكشف عن برقيات محرجة. أريبيان بزنس قام بتنزيل ملف ضخم من ويكيليكس يحمل أسم "ضمان" نشرته ويكيليكس بطريقة غامضة يعتقد أنه يحمل هذه التسريبات انتظارا لنشر مفتاح فك تشفيرها قريبا.
 
وقد تحمل البرقيات مفاجآت كبيرة من احتمال ضلوع “اسرائيل” في عمليات اغتيال وفبركة اتهام حزب الله باغتيال الحريري نظرا لتحكم كيان “اسرائيل” بشبكات الاتصالات الدولية واعتماد المحكمة الدولية لمحاكمة قتلة الحريري على أدلة تقتصر على المكالمات الهاتفية .
 
وعرض وزير الاتصلات اللبناني في الأسبوع الماضي كيفية التلاعب بسجل المكالمات من خلال استنساخ بطاقات الهاتف الجوال.
 
ويسود الذعر أيضا أوساط الدبلوماسية الأميركية وساسة كيان “اسرائيل” بعد أن أبلغت الولايات المتحدة الأميركية حليفتها “اسرائيل” بنية موقع ويكيليكس الالكتروني المتخصص في نشر الوثائق السرية الكشف في القريب العاجل عن وثائق جديدة تتضمن برقيات دبلوماسية أميركية محرجة، ورسائل ولقاءات مع مسؤولين بالأسماء تطال أيضاً السلطة الفلسطينية، من شأنها المساس بالعلاقات الاميركية - “الاسرائيلية”، الامر الذي قد يسبب حرجاً ويخلق حالة من الإرباك وفقا لصحيفة الإمارات اليوم.
 
وتفصيلاً ذكرت صحيفة «هآرتس» “الاسرائيلية” ان الولايات المتحدة أبلغت ديوان رئيس الوزراء "الاسرائيلي” ووزارة الخارجية بنِية موقع ويكيليكس الالكتروني الكشف في القريب العاجل عن وثائق سرية جديدة من شأنها المساس بالعلاقات الأميركية - “الاسرائيلية”.
 
ونقلت الصحيفة عن مسؤول “اسرائيلي” قوله ان هذه الوثائق قد تشمل برقيات أرسلت من السفارة الاميركية لدى “اسرائيل” الى واشنطن عن قضايا سرية، ما قد يخلق حالة من الارباك في العلاقات بين البلدين.
 
وقالت المصادر لإذاعة جيش الاحتلال ان الوثائق تتضمن رسائل حول لقاءات مع أصدقاء مسؤولين وصحافيين وسياسيين من مختلف دول العالم أجرتها سفارات واشنطن معهم وأرسلت تقييماتهم ورؤيتهم ونصائحهم الى واشنطن، مشيرة الى ان النشر سيعرض حياة الكثرين للخطر لأنه سيكشف طبيعة علاقات بعض الاشخاص بالسفارات الاميركية ورؤيتهم الحقيقية والسرية للصراع في الشرق الاوسط، والموقف من الانظمة في دولهم.
 
وأوضحت المصادر ان البرقيات التي يحتمل نشرها تشمل دولاً شرق أوسطية عدة، منها “اسرائيل” والسلطة الفلسطينية وتشمل تقييمات ولقاءات مع مسؤولين في البلدين منذ خمس سنوات، منوهة بأن النشر سيثير ضجة عالمية الا أنها اشارات الى ان ما تحتويه بعض الرسائل لا يعكس موقف واشنطن الرسمي من الصراع العربي ال”اسرائيلي”، بل قد يكون موقف بعض الدبلوماسيين الاميركيين في سفاراتهم.
 
وقال مسؤول “اسرائيلي” مطلع على التفاصيل إن المواد الموجودة بحوزة «ويكيليكس» تتضمن برقيات دبلوماسية أرسلت من السفارات الأميركية في العالم إلى واشنطن. وبحسب التقديرات الأميركية فإن هذه الوثائق سيتم نشرها في وقت قريب جدا.
 
وبحسب المسؤول ال”اسرائيل”ي فإن الحديث على ما يبدو عن وثائق تعتبر سرية بدرجة أقل نسبياً، بيد أن الإدارة الأميركية ليس لديها أي معلومات عن المضامين. وأضاف أن الإدارة الأميركية تنظر بخطورة إلى تسريب هذه الوثائق.
 
وأكدت السفارة الأميركية لمكتب رئيس الحكومة “الاسرائيلية” أنه في حال نشر برقيات من السفارة الأميركية في تل أبيب فإن ذلك من الممكن أن يسبب حرجاً، لأنها تتناول قضايا ذات صلة بالعلاقات بين “اسرائيل” والولايات المتحدة، التي تبقى سرية في الغالب، أو ربما تتناول مراسلات داخلية بين الدبلوماسيين الأميركيين التي لا تعكس موقف الإدارة الأميركية، على حد قوله. وقال موقع ويكيليكس ان الولايات المتحدة اجرت اتصالات سابقة مماثلة مع دول حليفة اخرى، منها بريطانيا واستراليا وكندا والدنمارك والنرويج .
 
وقالت مصادر على دراية ببرقيات لوزارة الخارجية الاميركية في حيازة «ويكيليكس» لـ«رويترز»، ان من المتوقع ان يشمل التسريب الجديد آلافاً من البرقيات الدبلوماسية تتضمن مزاعم فساد ضد ساسة في روسيا وافغانستان ودول اخرى في آسيا الوسطى.
 
وأضافت المصادر ان تلك المزاعم كبيرة بدرجة تكفي لإحداث حرج شديد لحكومات اجنبية وسياسيين وردت الاشارة اليهم بالاسم.
وقال موقع ويكيليكس على الانترنت ان حجم الوثائق التي سينشرها سيكون أكبر سبع مرات من مجموعة وثائق وزارة الدفاع الاميركية «البنتاغون» التي بلغت نحو 400 ألف وثيقة تتعلق بحرب العراق، والتي اذيعت في اكتوبر الماضي.
 
لم يتمكن أريبيان بزنس من الحصول على رد من مؤسس ويكيليكس جوليان أسانج حول استفسارات كثيرة بخصوص ملف التسريبات الضخم والذي لا يمكن فتحه حتى نشر الرقم الخاص به لفك التشفير فيه.
 
واثار رئيس التقنية خبير أمن المعلومات بروس شناير، وهو رئيس التقنية في بريتش تيلكوم، قضية غامضة وهي تتعلق بجوانب طريقة نشر ملف التسريبا على مدونته http://www.schneier.com/.
ينوه شناير إلى أن ويكيليكس لم تتبع طريقة منطقية بنشر هذا الملف، أي أنه يلمح إلى أن الملف المشفر المذكور قد لا يكون من ويكيليكس بل من جهة استخباراتية تنوي تخريب أنظمة من يقوم بتنزيل الملف.
للمزيد يمكن متابعة الرابط
http://www.schneier.com/blog/archives/2010/08/wikileaks_insur.html
 
وتشير بعض التقارير الإعلامية إلى أن الأسبوع القادم حين سيكشف التقرير ستتغير أمور كثيرة وتنكشف فضائح هائلة ليتكون محطة فاصلة في المنطقة والعالم. كما أن الترقب هو سيد الموقف أيضا في المبادرات الاستباقية التي ستقوم بها الولايات المتحدة الأميركية والكيان الاسرائيلي لتحويل الانتباه عن هذه الفضائح وإشغال الرأي العام العالمي بأمور طارئة أخرى.
 
وقد يحمل التقرير مفاجآت كبيرة من وزن احتمال ضلوع “اسرائيل” في عمليات اغتيال وفبركة اتهام حزب الله باغتيال الحريري نظرا لتحكم كيان “اسرائيل” بشبكات الاتصالات الدولية واعتماد المحكمة الدولية لمحاكمة قتلة الحريري على أدلة تقتصر على المكالمات الهاتفية وعرض وزير الاتصلات اللبناني في الأسبوع الماضي كيفية التلاعب بسجل المكالمات من خلال استنساخ بطاقات الهاتف الجوال.
 
موقع تويتر الخاص بويكيليكس نشر مؤخرا إجراء 100 ألف عملية تنزيل للملف عبر الرابط:
https://thepiratebay.org/torrent/5723136/WikiLeaks_insurance
وكانت قناة الجزيرة قد بثت تقريرا أشار فيه محلل أمني لبناني إلى أن التسريبات قد تكشف تداولات دبلوماسية بين الأميركيين والإسرائيلين تتناول فيها قضايا كثيرة منها استخدام الاسلحة المحرمة دوليا ضد المدنيين من أهالي غزة، وأمور أخرى محرجة للكيان الاسرائيلي.
فهل يمكن أن تكشف تسريبات ويكيليكس تفاصيل تورط "إسرائيل" حول عملية بحجم اغتيال الرئيس اللبناني رفيق الحريري؟


http://www.alalam-news.com/node/310670

صفحات: 1 2 3 4 5 [6] 7 8