عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - زيد ميشو

صفحات: 1 2 [3] 4 5 6 7
1001
اخي وصديقي العزيز عبد قلو
حقيقة استفقدتك بهذا اليوم التاريخي العظيم الذي سطر في سجلات الكنيسة الكاثوليكية العظيمة للكلدان
مطران باوي رأس ابرشيتنا ... الباطريرك ساكو رأس باطريركتنا ... البابا فرنسيس رأس كنيستنا الكاثوليكية
اي نعم اكبر منها؟

1002
الدكتور العزيز عبد الله رأيي
عندما يقوم شخص بإمكانياتك بالاشادة على مقال لي فهذا يعني بأني على السكة الصحيحة
وشخصيا متأكد من فرحتك بهذا الحدث العظيم
اقتباس
  مقالك هذا جاء منسجماَ مع الصحافة البناءة في تغطية الخبر أو الاشارة اليه لشموليته بالعكس تماماَ من بعض المتابعين الذين يرون الحدث واهميته من زاوية ضيقة جداَ كانما الزيارة قد انحسرت في تلك الزاوية متناسين ابعادها النفسية والادارية والمعنوية والايمانية الايجابية التي عكست على المؤمنين بدليل الفرحة التي عمت الجميع ، والتجاوب الهادىء والصريح لغبطته لكل تساؤلات المؤمنين عند الاجتماع بهم.
حقيقة لا أستغرب من بعض الانفار الذين لا موقف لديهم بل خلل في الفكر ناتج من صعوبة في تقبل الذات على علاتها مما يؤدي إلى إيجاد اي ثغرة لالقاء  اللائمة على شخص مهم ظنا منهم أنهم قد كبروا ... والحقيقة هم قد صغروا جدا
تحياتي

1003
رفيقهم المناضل أنطوان صنا المحترم جدا جدا
لا تعرف مدى فرحتي عندما أصبحتم حزبا .. ومن اليوم لابد مخاطبتك بالرفيق أو الحزبي أنطوان صنا
(زين انتو شكنتوا قبل)؟
هذا الحزب المقدام بحسب قولك المبارك اتى (لتكملة المسيرة القومية والوطنية الرائدة والظافرة للمجلس الشعبي السابق) وسؤالي:
قومي أو قوميات ... ان كان قومي فما اسم القومية وان كانت قوميات فما اسمها .. وان لن تجيبني بصدق فسيكون الخلل في المصداقية.. وبذلك تصبحون مادة دسمة للكتابة
عجبتني الفقرة الاخيرة من أهدافكم النبيلة وهي حقوق المرأة والطفل ... والسؤال:
ليش ما عدكم مانع يكون اكو أطفال بقيادة الحزب بينما لا يوجد امرأة؟

1004
هههههه تعجبني العلمية الزوعةوي بالطرح
مو بس علمية ... أكاديمية وعلى مستوى .لولو المستوى مو كلش عالي .... يعني شوية اقل من مستوى الوحل بكم شبر

1005
صدك حرام الواحد يضيع سمعتة وية هالحركة التعبانة
يمكن لو يلعبون توكي او دعابل لو حتى حية ودرج ..همين يكونون اكثر نضوج من ان يكونون وية هذي زوعة


1006
السيد زيد ،

ما شأن العربان بشؤون الكلدان ؟؟؟

عربي يعترف باصله أفضل من ولد عاق ناكر لاصله
وعن نفسي ... كلداني اصيل وافتخر



1007
†وكان لنا أيام من صنع الرب†، فرحنا وتهللنا فيها..وسنفرح
زيد غازي ميشو
Zaidmisho@gmail.com

†أيام انعقاد السينهودس المبارك†..فرحنا وتهللنا

 بين 5-8 تشرين الثاني المنصرم، أنعقد مجمع أساقفتنا الكلدان في روما، وبينما كنا نترقب النتائج، وإذا بها كانت مميزة في كل شيء، وواحدة من أهم الوصايا هو الحفاظ على هويتنا ولغتنا وارثنا وتراثنا وطقوسنا.
جميعنا يعرف حجم الأضطهادات التي مرت بمسيحيي الشرق الأوسط، حتى خلت الكثير من الدول الناطقة بالعربية من هذا الشعب المسالم والمحب، قوميات محيت، ولغات فقدت، وتقاليد تغيرت، وتاريخ شوّه، ومع كل تلك الغزوات التي شهدت احياناً كثيراً اساليب همجية واغتصابات وذبح واستعباد، حافظت كنيستنا المباركة على وجودنا المسيحي ولغتنا وارثنا وتراثنا، ولولاها ولولا عناية الرب لها، لكانت قرانا قبائل، وعوائلنا عشائر، ولأصبح ابونا مولانا.
مع ذلك، ومع اصرار الكنيسة بالحفاظ على وجودنا وهويتنا، نجد اسمائنا التي اختارها ذوينا لنا، زيداً وجلالاً وعمراً وسعداً  وآلاف العربية الأخرى بين الذكور والإناث.
ورغم الفرصة الكبيرة المتاحة لمن سكن المهجر لتغييرها، وخصوصاً قبل الحصول على جنسية الدولة التي يقطنون فيها، إلا ان الأسماء بقية كما هي، واكتفى الكثيرين بالتقليد من خلال محتصرات، فأصبح ماهر- مايكل، ومؤيد – مو، وكل إسم بدايته حرف سين اصبح سام.
ومن غير إسمه لم يكن بدافع الحفاظ على الهوية، بل ليتشبه بالغرب.
والأكثر من ذلك، ندر من اعطى أسماءً لأبناءه من المعروفة في لغتنا الأم، بل غالبيتها اسماء اجنبية إن ولدوا في المهجر، او عربية لمن ولدوا في العراق.
ومنهم من يتبجح وينتقد ويرمي بحجر ويدق الطبول ويتباكى ويتشكى من اجل اللغة!!!!!
وفي كل مرة توصي الكنيسة بالحفاظ على لغتنا وهويتنا وارثنا، نرى من ينتقد استعمال اللغة العربية في الكنيسة، وهو يجهل كتابة وقراءة لغته، ويخجل ان يسمي أبنائه بأسماء اجدادنا، ولا يعرف ان يكمل جملة مفيدة دون ان يستعير مفردات عربية او انكليزية او ايرانية او تركية.... ويا لسخرية الأقدار

†كان يوماً من صنع الرب† مار باوي أسقفاً على كندا..فرحنا وتهللنا
  من قرارات السينهودس المبارك اختيار المطران مار باوي سورو على ابرشية كندا، هذا الأسقف الذي ناضل من اجل الوحدة الكنسية، ودفع ثمناً كبيراً لأجلها، ولو سألنا كل من عمل معه والتقاءه، لوجدنا وحدة واتقاق في آراءهم:
 طيبة – تواضع – حب – ذكاء – حكمة – هدوء – اخلاق عالية – اسلوب راقي
ولا ابالغ لو قلت الكثير والأعظم، وأنا نفسي عندما التقيته وكلمته في اكثر من مرة اثناء المؤتمرين القوميين الكلدانيين، لمست كل ذلك وأكثر.
ولا دليل أكبر من وفد كبير قدّم ما سندييغو إلى تورنتو ليفرحوا له ويعبروا أيضاً عن حزنهم على فراقه، وهذا ما ذكره لي البعض منهم.
هذا الأسقف الرائع والمحب، حضرت مراسيم تنصيبه أسقفاً لكندا وذلك في يوم 29 المبارك من شهر تشرين الثاني 2107، أنه ميلاد جديد للأبرشية، وبداية مسيرة جديدة، ومن اهم ما سيسعى له في خدمته لأبرشيتنا:
 قوة الأبرشية - علاقة طيبة بين الأكليروس مع بعضهم البعض ومع راعيهم - ومع الكنيسة الكلدانية المتمثلة بالسينهودس المبارك – الأرتباط الوثيق بمسيحي العراق – العمل المشترك وبوحدة مع ابرشيتي مار توما في مشيغان ومار بطرس في كاليفورنيا – علاقات طيبة مع كنائس كندا، ومع كل الطوائف الأخرى.
اما على الصعيد الثقافي والأجتماعي
اهمية الحفاظ على اللغة والطقوس – والأهتمام بالثقافة بشكل عام - الحفاظ على هويتنا المشرقية والكلدانية - دعم الرابطة الكلدانية

†يوم زيارة الباطريرك لكنيسة العائلة المقدسة في وندزور† فرحنا وتهللنا
تباركنا يوم 26 تشرين الثاني مرتين، المرة الأولى تتكرر اسبوعياً وهو يوم الأحد المبارك، والذي هو يوم الرب، وبه نتحد مع مخلصنا في القربان المقدس، اما تاريخياً فقد تباركت كنيستنا الكلدانية الكاثوليكية بزيارة الباطريرك مار لويس ساكو .
حيث التقى بأبناءه خلال الذبيحة الإلهية ومن ثم فنح المجال مع الشعب المؤمن ليقولوا ما يفكروا به ويسألوه عن ما يجول في خاطرهم، ويأتي الجواب جميلاً وشافياً وبسيطاً، نستشف من خلاله حكمة وتواضع رأس كنيستنا الكلدانية.
اوصى الشعب بكنيستهم، والألتفاف حول كاهنهم واسقفهم الجديد، كما اوصى بالأنضمام إلى رابطتنا الكلدانية، كونها هي الرابطة التي تجمع الكلدان في العالم، وأكد بأن الكنيسة غير مسؤولة عن الرابطة، بل هي رابطة مستقلة، كما حثّ الكهنة على دعمها ومساندتها أحتراماً لقرارات السينهودس وتطبيقاً لوصاياه.
بهذا اليوم وفي يوم التنصيب، وجدت باطريركا غيوراً ومحباً لكنيسته، يعمل لأجلها بتفانٍ منقطع النظير، يهتم بوحدة شعبه وبناء البيت الكلداني، ويسعى إلى ان يكون للكلدان إسماً كبيراً كما كان وكما يجب ان يكون، فنحن شعب يستحق ان يتبجّل كوننا أبناء اعظم حضارة واهم واكبر إسماً عرفه العراق بتاريخه وحاضره، ولم اجد من عمل لهويتنا اكثر من الذي عمله باطريركنا ساكو، وهم يحمل أسمنا بفخر في أي زمان كان وبأي مكان حلّ.
فهنيئاً للكلدان باطريركهم، وهنيئاً أخرى لكلدان كندا اسقفهم الجديد:
†مار باوي سورو راعي أبرشية مار أدي الرسول الكلدانية الكاثوليكية†
فلنفرح ولنتهلل ولنشكر ربنا على هذا الأختيار المميز لأبشريتنا


ملاحظة على الهامش: كنت اتمنى ان اعمل اجمل تغطيات صحفية في حياتي، لأهم المستجدات التي عاشها كلدان كندا، من خلال زيارة الباطريرك لويس ساكو وتنصيب مار باوي اسقفا لأبرشيتنا، إنما ........ للأسف الشديد
ووعد حر ... ولأجل عيون مار باوي وفرح لقاءه
لن يكون لي اي انتقاد في الأعلام ولأي سلبية في ابرشية كندا، إن وجدت لغاية 13-12-2018
أملي وثقتي من بعد هذا التاريخ بأن قلمي لن يجد سلبيات يذكرها، لأن هناك اسقفاً لنا
وسيعمل وسنشهد لروعة اعماله في الأبرشية


1008
حقيقة كان يوماً مميزاً بالفعل مع الباطريرك لويس ساكو
المسكين صاحب المقال لا يدخل الكنيسة إلا في التعازي .. او نادراً، لكنه اتى خصيصاً ليمسك جانب اللغة ...اليس في ذلك افلاس فكري؟
زيارة الباطريرك إلى وندزور كانت رائع بكل تفاصيلها، إنما السوداويون لا يرون إلا ما يعتبرونه المهم الوحيد ...وهذا ما عنيت به افلاس فكري، لأن الفكر خالي المحتوة إلا في جزيئة صغيرة



1009

أخي العزيز كلدانايا
حتى لو حضرتك كنت مقتنعاً من تسمية اللغة واصلها كلداني، فهذا لن يجعل الكلدان يحتكرونها، بل يعطون ما لديهم بفرح، لأن من يملك شيئاً يستطيع ان يعطي، ومن ليس له يحاول ان يأخذ مما لدى الآخرين، لذلك هناك من يدعي إسماً ويريد ان يذيب إسمنا القومي فيه، بينما اصل العراق كلداني، وأي تسمية قومية هي غريبة عنه.
مسألة اللغة عويصة، ولا بمكن إيجاد حل لها، واكثر ما يدعوا للسخرية هو من يحاول أن يجعل منها حقلاً ليزرع فيها زؤانه، ليصبح الكثيرين وكأنهم حماتها، في الوقت الذي فيه جميعهم بأستثناء قلة، لا يعرفون قراءتها وكتابتها، وفي المهجر نراهم يتواصلون مع ابناءهم بلغة البلد، او بلغتنا الأم بمفردات تزيد عن نصف الحوار بلغة بلد المهجر الذي يسكنون فيه
لي مقال جديداً حول ذلك، وسأتطرق في أحدى فقراته عن سخرية الأقدار، بعد طرح سؤال: من يدافع عن لغتنا الأم؟ وحتماً الجواب لا يخلوا من: ههههههههه

1010
السيد آشور قرياقوس ديشو
(( وانت تريد من خلال مقالتك ان تقول لكنيسة عريقة وقفت في وجه الاضطهادات والمذابح عبر عصور طويلة هيا أركعي امام مجموعة صغيرة  يجهلوا لغتك .. الا تجد هاي شغلة واكفة)) ...  آشور
مشكلة المتطرفين هي بالأتهامات التي لا أساس لها من الصحة، وشخصياً لم اطلب (شغلة واكفة) بتركيع لغة اما آخرى، وإنما اعطاء حق من لا يفهم اللغة بفهم إيمانه.
لكن يبدو للكثير من المتطرفين بأن اللغة لديهم والأسم القومي اهم بكثير من الإيمان والكنيسة والمسيح والثالوث.
لتعمل الكنائس الشرقية للحفاظ على اللغة والطقوس، وتعمل قداس باللغة الكلدانية الطقسية القديمة، وآخر بالسورث والكلداني، والثالث بالعربي والكلداني، ورابع بلغة المهجر والكلداني، وبمساعدتكم، بذلك نضمن الفهم والحفاظ على اللغة.
وشخصياً ورغم احترامي للغتنا الأم وأحترامي لمن يقرأها ويكتبها، يهمني الإيمان الكنسي أكثر وان يفهم المؤمنون صلواتهم.
بكل الأحوال ... انت لا تتكلم اللغة التي كتبت بالطقوس، وإنما لغة أخرى، وابسط شيء هي الصلاة الربية والفرق بين بابن ديليه بشميا وآوون دوشمياً نثقدس.
((أن أستخدام   أسلوب الهجوم والمبادرة في الردود  فهذا لا يعبر علي احد ..انك بمقالتك هذه تهين لغة شعبك وبمجرد دعوتك للكنيسة للتخلي عن لغة الام هو الحنث بوعد الايمان ومحبة القومية والاخلاص لها))... آشور
عزيزي آشور، انتم المتطرفون الذي تهجمون وتبادرون بأهانة كل من ليس متطرف او لا ينتهج الخط الذي تنتهجون، تهينون الإيمان عندما تفضلون اشخاص لا تفهم صلواتهم بحجة الحفاظ على اللغة عن اشخاص تفهمها بلغة أخرى.
انتم توجهون دفة الكنيسة الشرقية إلى  غلقها وزوالها بضمير بارد، لان أبنائها سيهجرونها كونها كنيسة غير مبشرة ولا تسقطب مؤمنين لها، وبسبب عدم فهم صلواتها وطقوسها، لن يكون هناك امكانية بسد نفقاتها.
((وتعتبر اللغة العربية لغة حية ولغة امتك وشعبك وكنيستك ميته))... آشور
حاول سيدي الكريم ان تشرح لي ما معنة لغة حية ولغة ميته في مقال منفصل إن امكنك ذلك.
((اما اطلاق كلمات انشائية بعدها لا يضمد الجراح ولا تملك فيه شروى نقير))..آشور
وانت ماذا تملك للحفاظ على اللغة سيدي الكريم؟ ما دورك عدا انك تتكلمها في البيت؟؟ وإن كان لأبناءك زيارات متباعدة لكنيستك، فهل سيكون لأحفادك فيها مكان؟
((وردك على الاخ قشوا لكتابته بلغة الام فيه بعض من التهكم والاستهزاء))..آشور
لو تركت الحكم للمنطق لعرفت من هو الذي يستهزء ويتهكم انا ام قشو
بكل الأحوال ...قناعتي تقول اللغة الأم اسمها كلدانية، وكل ما سواها لهجات منها، وبما ان فطاحل اللغة لا يتفقون على تسمية موحدة يقبل عليها الجميع، فأنا اتبنى ما اريد، والخلل بكم يا فطاحل اللغة عزيزي كونكم لا تتفقون على اسم لغتكم.

((وانت وغيرك تبغون أن تخلقوا  لغة جديدة لنفسكم من خلال زيادة نقطة على حرف في لغة واحدة عريقة)) ... أثور
هل رأيت نفسك كم انت هجومي ولا تخلتف شراسة في كلامك عن كل المتطرفين في الموقع؟ لذا اكتفي بالرد على ما بعد ذلك لأن الأسلوب حتماً سيختلف، كونك انت ايضاً تفقد السيطرة على نفسك وسأضطر لأجابتك بأسلوبك، خصوصاً وان ردك برمته اتهامات باطلة وتلفيقات وتحليل لما اكتب لا اساس له من الصحة، علماً بأن سبب انزعاجك ليس تهكمي على اللغة كما تصف ما اقول، وإنما ليقينك بضعف اللغة وعدم امكانية الحفاظ عليها، وتعرضها للزوال من قبلكم وأنا من قبلكم، لذا تريد ان تضع اللائمة على زيد ميشو ونسيت بأن دورك انتهى في الحفاظ عليها ولا تملك ان تعمل شيئاً حيالها غير الذهاب إلى قداس بلغتك الكلدانية الطقسية التي لا تفهمها، او الى قداس تفهمه بلغة السورث الحديثة.

1011
سيد لوسيان
بداية على الجميع ان يحثوا الناطقين باللغة على الأستمرار بالنطق بها مع أبنائهم
ومن ثم محاولة توعيتهم بتعلم قرائتها وكتابتها
ومعها تشجيع من لا يعرف اللغة مثلي لتعلمها ... عن طريق ترجمة الأغاني المكتوبة بلغتنا الأم مثلاً بعد كتابتها بالكرشوني ..ويتم ذلك بكتابة الترجمة على شكل جملة ..ومعنى كل كلمة
مع توضيح المؤنث  والمذكر والمثنى والجمع بأنواعه
هذه الطريقة ستجعل من هو مثلي يحفظ كلمات الأغنية ويحاول تعلم معانيها
سبق وان ساعدني شخص بذلك قبل 27 سنة لكنه لم يستمر معي
لكن لو هناك من يتبنى هذا المشروع فحتما سينجح مع الكثيرين
((حلقة الشيطان هي: اذا قال المتمسكين باللغة الام بان على الاخرين عليهم ان يهتموا بلغتنا الام فليس امامهم سوى ربط فقدان اللغة الام بفقدان الانتماء والهوية والاواصر وارث الاجداد الخ... واذا استعملوا هكذا حجج سياتي اشخاص مثلك وسيقولون بانها حجر عثرة امام الانتماء)) ...لوسيان
نعم حجر عثرة، كونكم لن تعالجوا الخلل بل تزيدوا الطين بلة!
أنظر إلى نفسك ... كم خصصت من وقتك للدوران حول نفس الدائرة، واتضح بأنك تجهل قراءة اللغة وكتابتها!؟ والدائرة تدور وانت تترنح وتسقط من الدوران، لكنك مصر على النهوض.. لتدور نفس الدورة وتسقط بسقوط حججك ... وتبقى تترنخ
لكن مع ذلك .... الأًصم الكلداني يبقى كلداني ... والأبكم الكلداني يبقى كلداني
لكن لو لبست الزي الكلداني او الآثوري فبأمكان الأصم ان يميزك ويقول بأن هذا من شعبي لأن هويته في ملابسه... وعندما يرى أمرأة تعمل خبز الرقاق سيعلم بأنها من شعبه
((وبالنسبة للكنيسة الكلدانية بكونها كاثوليكية وتقول بان اللغة ليست مهمة وبان المسيحية رسالة فانني لن اذهب الى كنيسة تملك قداس بالعربية وانما ساذهب الى قداس بلغة غربية)) ...لوسيان
كذبت مرة أخرى يا لوسيان .... لأني لم اقل اللغة ليست مهمة ...بل اقولها دائماً ..ان نفهم ما نقول (الصلاة) افضل من ترديدها دون فهم كالبغبغوات... ومهما كانت اللغة مهمة، إنما الحفاظ على أبنائنا في كنائسنا أهم من اي لغة وافضل من اي إرث وتراث
((انت ستقول : قوموا بالمحافظة والتفعيل والنهضة.
هم سيقولون لك: مثل ماذا يعني؟ ماذا علينا ان نفعل لكي نقوم بعملية تفعيل وعلى ماذا نحافظ وكيف؟ كيف تبدو المحافظة؟ ما هي الخطوات؟ هنا ماذا سيكون جوابك لهم؟ )) ... لوسيان
هذه التعابير تقال للكل لكنها تخص المعنيين أكثر، وهم من لديهم دور فيها
النهضة من نهوض .. القيام مجدداً، اي ان نسعى لنكون كما كنا في سابق عهدنا...ونحن الكلدان سبق وإن كان اسمنا كبير وعلينا ان ننهض به
والمحافظة .... وهذا يعود للمختصين من خلال العمل على مساعدة من له لغة وتقاليد ان يحافظ عليها ..سواء بدورات تثقيفية او تعليمية او اغاني قومية او بلغتنا الأم...اشعار وترجمات وتدريس اللغة، ومهرجانات قومية وووو
التفعيل ...كالعمل بمشروع ما تم اعلانه او التوصية به
ولا اعتقد بأني سأشرح أكثر علما هناك امكانية لكتابة الكثير حول التعابير الثلاث التي اقلقت مضجعك، ولن اكتب عنها أكثر كوني بالأساس لم أشأ ان أجيبك، لأن مثل هذه الأسئلة اعتبرها ساذجة ومعروفة إجابتها

1012

الأخ العزيز قيصر شهباز
حقيقة عندما يكتب أخ آشوري بهذا النفس، اشعر بأسف شديد على كل كلمة استعملها في خلافاتي مع المتعصبين الذي يلغون هويتي.
معك ومع الآخ عوديشو يوخنا والأخ العزيز جان يلدا خوشابا، وامثالكم ارفع علمي الكلداني بيد والآشوري بيد أخرى وانا افتخر
لكن للأسف، انتم قليلون، والآشرار يملؤون المكان، ويجعلوني أضطر لمواجهتم  بقوة .. والكل يخسر
تحياتي لك واحترامي الكبير لتلك المشاعر الرائعة، ومن الأخطاء التي ذكرتها على الكلدان ان يتعلموا
ليس المهم ان نكون شعبناً واحداً اخي العزي، لكن مهم جدا جداً ان نحترم بعضنا البعض ونعمل بالنفس الذي تكلمت به، ومن بعدها يتحقق الامل بأن نكون واحدا
تحياتي

1013

عزيزي فاروق
الرابطة الكلدانية لم تخلق صراعات وخلافات وشقاقات في صفوف الكلدان، بل من هاجمها منذ بدايتها ويهاجم الباطريرك.
والباطريرك لم يفشل في إدارة الباطريركية، بل نجح وينجح، ولن تعرقله مفرداتكم التي تستعملونها جزافا بحقه.
قلتها لك أكثر من مرة، بما انكم مجموعة معادية، لماذا لا تتكتلون وتخدمون هويتنا بتجمع قومي نافع!؟ ولن تفعلوا
لأنكم وبصراحة وجدتم لتعرقلوا اي مشروع قومي وليس لتبنوا البيت الكلداني حتى بات قلمكم آفة على الكلدان دون وجه حق
هل تعرف متى سنراكم موحدين مرة أخرى؟ سأقول لك
عندما تظهر أكثر من قائمة كلدانية فستعملون على الترويج لها كي ينقسم الكلدان مرة آخرى ولا تربح قوائمهم، كما فعلتم عندما كان لنا قائمتين واطلقت عليهما حينذاك قمامتين وليس قائمتني، وغضبتم مني، فهل سيأتي قائدكم فلتت زمانه ريان اللاكلداني مرة أخرى لتكونوا تحت باطه؟

1014
الأخ العزيز يوحنا بيداويد
نقاط الأختلاف والألتقاء ظاهرة حسنة في الحوارات، المهم ان نقبل اختلافنا بطيب خاطر عندما تكون النوايا حسنة.
موضوع التسميات لن يحسم امره، فهو الورقة الرابحة لأجندة رخيصة تعمل على خلافاتنا، وينفذها سياسيي شعبنا المسيحي العراقي من زوعة واشباه السياسيين في المجلس الآغاجاني، والحركات الآثورية والكلدانية الآخرى في ارض الوطن.
عندما ينظف مجتمعنا من (هذولة) ممكن ان ينفتح باب لأختيار تسمية ويتفق عليها.
تقول بأننا سنجني من الرابطة الثمار بعد 10 او 15 سنة، وانا لا اتفق معك بذلك، لأن قوة الرابطة تبدأ الآن، وجنينا من الثمار ولو شيئاً بسيطا، إنما بوجود هيئة تنفيذية قوية ورؤساء افرع ومكاتب اقوياء ومتفقين ومنسقين بين بعضهم البعض في عملهم، سنجني ثمرة في كل لحظة، فتعاونوا عزيزي بينكم، واجعلوا في كل دولة فرعاً واحداً، واعملوا بتنسيق وتناغم واعملوا على حل اي خلاف إن وجد.
تحياتي

1015
الأخ العزيز كلدانايا
لك الحرية في الرد من عدمه على مداخلة السيد  Rakhata  لأن مداخلته موجهة لك ..تحياتي

1016
الأخ العزيز سالم يوخنا
حقية أخي الكريم، مقتنع تماماً بأن المفلسين لن يؤثروا على مسيرتنا الكلدانية سواء من الكلدان الذي يهاجمون الرابطة والباطريرك بشراسة، أوالذين يعادونها من غير الكلدان اتباع الأجندات الرخيصة.
في المقابل، علينا نحن المهتمين لهويتنا الكلدانية، وأعادة بناء البيت الكلداني، ان نتفق ونعمل يروح أخوية طيبة، لأن حقيقة اتأسف كوننا نفتقر إلى التنسيق.
نحن اقوياء بوحدتنا وعملنا القومي المشترك، وضعفاء لأننا ما زلنا نعمل بفردية للأسف الشديد، وحقيقة اتمنى ان يكون هناك مجموعة اعلامية من الكلدانيين تهتم في المقالات والردود، عندها لن يكون لثرثرات المفلسين من صدى.
هل ممكن ان نكون نموذج كلداني مميز في التنسيق والعمل المشترك؟
حقيقة أشعر بحاجتنا إلى مؤتمر كلداني مصغر يجمع نخبة تتفق عليها لجنة ما، كي نبدء مسيرة جديدة في الوعي القومي تساند الرابطة والكنيسة.
تحياتي
[/size]

1017
الآخ المحترم آشور قرياقوس ديشو
لنتفق على رأيك في جوهر النقاش بيني وبين لوسيان:
تقول بأنك تابعت حوارنا، فهل قرأت ما كتبته في ردي 26؟
(اين رأيتني اسخر من الطقوس والتراتيل القديمة؟ يا رجل، إن لم تفهم ما اكتب فأسألني، او على الأقل إسأل أي انسان بسيط وهو سيشرح لك
طقوس كنيستنا رائعة، واحبها، ولغتنا الأم احبها واحترم من ينطق بها ويكتبها، وألوم نفسي على عدم معرفتها)
حقيقة أنا لا اقبل ان يفسر كلامي على انني اسخر في اللغة او الطقوس، لأن من يتهمني بذلك فهو يعمل على تغيير جوهر النقاش، وسأكتبه لك ليكون واضحاً أكثر، راجياً عدم إتهامي بما لا يمت للحقيقة بصلة، والحقيقة هي:
احب الطقس الكلداني – أحب اللغة واحترم من ينطق بها ويقرأها ويكتبها، وألوم نفسي على عدم معرفتي لها ...ونفطة خلافي:
القومية لا تشترط تعلم اللغة، وشحصياً افتخر بقوميتي الكلدانية والتي لا اقبل إضافة أي اسم  معها أو يأتي من يلغيها من الذي يزورون التاريخ، ولا اسم بالنسبة لي أهم من الإسم الكلداني.
ومع ذلك أنا لا اعرف اللغة ومشكلتي مع من يريد ان يكون حجر عثرة امام القومية الكلدانية ويدعي بأن عدم معرفة اللغة دليل على فقدان الهوية، وهذا اعتبره كذب وتلفيق ومحاولة لضرب اي نشاط يخدم الوعي القومي، لأن اللغة التي نتكلمها تختلف عن الأصلية، والسواد الأعظم يعتبر أمياً، لا يستطيع قرأتها والكتابة بها.
اما للمتذاكي المتمسك بهذه النظرية، فأقول له:
الهوية في الملابس والطعام والرقص، والعادات والتقاليد ... فلماذا اهملت جميعها وبقيت اللغة فقط؟
ومن ناحية أخرى، كنيسة المسيح هي كنيسة احياء وليس أموات ... ومن يريد ان يكون مسيحي عليه ان يفهم ما يقول، ويفترض وانت مهاجر ان تكون واعياً لهروب أبنائنا من كنائسنا التي ستصبح قبل ان تندثر كنائس للعجائز، وهذا ما نتأكد منه بعد 10 او 20 سنة انا وانت إن بقينا احياء، والسبب: لأن آشور وليون ولوسيان وسركيس ويوحنا ووو... يكرهون التجدد والترجمة، وابنائنا يكرهون ان يكونوا قوالب اولا يتفاعلوا في مكان لا يفهمون منه شيئاً.
لذا واقولها بلا تردد .... لا يهمني اكبر لغة واعرق طقس لو خسرنا أبنائنا.
إن قبلت وجهت نظري فهذا جيد، وإن لم تقبلها فهذا شأنك، لكن اتمنى عليك ان لا تتهمني اتهامات باطلة، فأنا لا أسيء إلى اللغة واجرح مشاعر من يحبها، بل في الغالب من يحبها يسيء إلى مشاعر من لا يعرفها، ونقطة خلافي مع هؤلاء.
اعيد ...ارفض بالمطلق ان يتهمني اي كان بأني احتقر واستهزأ بلغتنا، لذا اتمنى عليك ان لا تهينني بهذ الشكل كي لا أدافع عن نفسي بنفس الأسلوب
اوردت لي مثل الباكستاني المسلم الذي يمارس دينه بلغة لا يفهمها!
طيب سؤال: ما حكمك عليهم وبصراحة؟ هل تفتخر بهم ام تسخر!؟؟؟؟؟؟
أما ان تقول بأني ترجلت من صهوة حصاني القومي، فهذا كلام غريب عزيزي، لأن من ينزل من صهوة جواده القومي، ويركب حمار او بايسكل او حتى يسير حافياً، هو الكلداني الذي لا يعترف بقوميته الكلدانية. وخصوصاً من يتبنى قومية اخرى مع احترامي لهم.
طيب سؤال: هل ممكن ان تجد لي الحل وانا لا املك القدرة على تعلم اللغة، وإن تعلمتها فبناتي لن يتعلماها ولا زوجتي؟
هل اترك كنيستي؟ هل اترك قوميتي؟ هل اتبنى طقساً آخراً؟
ماذا افعل أخي آشور قل وارحني؟ إذا كنت انتم الناطقين بها كاول لغة تعلمتموها، ومنكم من يقرأئها ويكتبها يخفق مع أبناءه، فهل سأقدم انا شيء لبناتي تجاهها؟
وهل سنفرح لو خسرنا ابنانا في الكنيسة كي نحافظ على طقس ولغة؟
اما عن شعورك بأنك في الجامع عندما يكون القداس بالعربي، فحقيقة اتأسف لتعبيرك هذا، لأنك بذلك حقيقة تهين الكنيسة ومشاعر الكثيرين، لكن مع ذلك، لا تجامل مهما كان السبب وتذهب إلى قداس بغير لغة الأم كي تكون قديساً ...تحياتي

1018
((ولكن هل سمعت مرة واحدة شخص قومي كلداني يتحدث عن اقليم كلداني او محافظة كلدانية)) لوسيان
هههههه  .... أقليم للكلدان!؟ لا وتبدي اعجاباً كبيراً لأن الأخوة الآثوريون يسعون إلى ارض آثور!؟ ...تصور نشرة الأخبار:
حضر القائد المفدى يونادم بن كنّا رئيس الأقليم، والشعب العظيم يصفق ويهتف بالروح بالدم بالطيط نفديك يا فضيع
اجتمع السيد أحيقر يوحنا وزير الآثار بمزوري التاريخ ليعيدوا كتابة التاريخ بحذف كل ما يبين حقيقة الوجود الكلدان القومي الأصيل، واستبداله بكلام فارغ
اتصال هاتفي من السيد النكرة لوسيان مع تغيير الصوت ليبدي رأيه السديد في مسألة الشعب السعيد الذي حصل على نتفة ارض وجعلها بداية الأنطلاق لأعادة أمجاد آثور

هل انت جاد يا لوسيان المبارك!!؟؟
إبني لوسيان...المطالبة بدولة آثور كلام فارغ وغير منطقي لعدم وجود شعب لديه مقومات مقاطعة وليس دولةـ والكلام ينطبق على الكلدان والسريان

(( ومشكلتك انت هي  انك لا تستطيع ان تناقش بشكل تجريدي)) ... لوسيان
اي تجريدي!؟ .... لماذا لا تشرح وتطالبني بالشرح
نقاشنا مبني على القناعة بالشيء وليس على التجريد! ومن ثم أنا أدافع عن هوية شعب أنت وغيرك تشنون هجمات شرسة وغير مبررة بحقة وتعملون على سلبه إياها، وانا ادافع عن اساءاتك واهاناتك للكلدان، فأي تجريد تطالبني به... أكتب بأسمك الصريح وتجرد في افكارك
بروني لوسيان ... اسمك مستعار ومع ذلك تكتب بتطرف، وتطالب من تؤذونهم بالتجرد!؟
ولأنك تكتب بأسم مستعار فلا تتقيد بالمنطق ...وقلت لا يهمك الشرف ... ومبروك زجودك بين لمن تعادينا لأجلهم
 ((وفي حالة قمت في احدى المقالات باستعمال مصطلحات معينة فهي ستبقى بدون شرح ولا تستطيع ان تشرحها كما في كلمة نهضة ومحافظة وتفعيل))... لوسيان
معقول لوسيان تحتاج إلى شرح واغلب مقالاتي تشرح ذلك ... فإن كنت لا تفهم فهذه مشكلتك

((بشكل تجريدي : انا عندما قلت لك بان القواميس الانكليزية كانت تنوه لكلمات بانها عامية وبانها في القواميس الجديدة لم تعد تنوه لها هكذا لكونها اصبحت جزء من اللغة , فهكذا تنتهي المناقشة وتنتهي حججك. وهذا ايضا يشمل الشكل التجريدي الذي تحدثت عنه حول منظمة يونسكو.....)) لوسيان
لوسيان ... اعتذر لأني لم افهم التجريدي على طريقتك، لكن بحاجة أن تريني اين يوجد تجريدك في هذه الفقرة!؟ علماً بأنك تخلق حجج لا اساس لها وافندها لك، ومن ثم تخلق أخرى لا صحة لها، وافندها لك ومع ذلك تدعي التجريدية ليصبح التجريدي فلسفة لوسيانية جديدة غير خاضعة لمقاييس اللغة والمصطلحات
ختاماً .. لم تجيبني إن كانت لغة الطقس لهجة ام لغة مستقلة؟
وهل السورث لغة ام مجموعة لهجات؟
وهل نحن نتكلم لغة المسيح ام لغة اخرى ام لهجة من لهجات لغة المسيح؟



1019
أخي العزيز نيسان سمو
اقولها بقناعة، الرابطة الكلدانية العالمية ليست كنيسة، وإنما الكنيسة تدعمها، ليقين الباطريرك باهميتها للشعب الكلداني لذا دعا لها، ومن ثم تبين بأن جميع الأساقفة يعون هذه الحقيقة لذلك يوصون بها، وهذا لا غبار عليه، ومن حق الأكليروس ان يفتخروا شعب قوي وموحد في رابطة
فهناك فرق بأن تكون كنسية و ان تدعمها الكنيسة
قد يوجد بعض التدخلات، لكن لا تنسى ما زالت الرابطة حديثة العهد، وطالتها الكثير من المشاكل، ومنها من يريد ان يسيرها كما يحلو له.
اما ان يكون كاهناً مسيطراً على فرع كما تقول، فهذا لأن مسؤول الفرع ضعيف الشخصية، وبهذه الحالة لتكن بيد الكاهن افضل من ان يقودها شخص لا يمكن الثقة بقيادته.
والرابطة مستقلة عن الكنيسة عزيزي نيسان، وهي قومية وتهتم بهويتنا الكلدانية، ونحن نعلم ما تكون، وكل شيء يتضح مع مرور الوقت.
ومن ثم من قال كلامك مزعج؟ بالعكس تماًما، قل ما تريد ومن ينزعج فهذا شأنه.
تحياتي

1020
اقتباس
عزيزي زيد الحر
لا يسعني الا ان اقوال انك ابن اصل كلداني غيور، وكلامك صحيح جدا وخصوصا نقطة دعم الكهنة للرابطة
استطيع ان اقول هو شبه معدوم وحتى احيانا محارب بطريقة، غير مباشرة , اي عدم الحديث عن الرابطة من قبل الكهنة
بطريقة متعمدة والسبب ليس لانهم ضد النهظة الكلدانية بل ، لضنهم الخاطيء انها سوف تكون منافسة لكتلة الكاهن التي يختارها
حسب الولاء له.
الأخ العزيز كلدانايا
مشكلة عدم دعم الكهنة للرابطة عويصة جداً .. فأي كاهن هذا الذي لا يهمه وصايا السينهودس!؟ برأيي ان يتم نقل الكهنة الذيم لا يحترمون وصايا السينهودس من الرعايا الكبيرة إلى الصغيرة كي نضمن اقل خسائر
تحياتي صديقي العزيز .. وصدقتني لا تحتاج لتتحدى كي تثبت أصالتنا، ومن لا يقر بأننا اصل العراق وكلدان القومية فهو المشكوك بأصله

1021
اقتباس
الرابطة الكلدانية منذ بدءها وتأسيسها هي حركة كنسية للطائفة الكلدانية كما هو واضح من قبل أولئك الذين أسسوا هذه الرابطة  ، وستبقى حركة كنسية للطائفة الكاثوليكية من أبناء شعبنا. وهنا ليس بوسعنا إلا أن نتمنى للرابطة كل التوفيق.
أخوكم،
كوريه حنا
السيد Gawrieh Hanna
بداية وللتوضيح.. الكاثوليكية ليس طائفة
وختاماً ..لك رأيك ولا اتفق معه مع احترامي لشخصك

1022
اقتباس
الأخ ألكاتب ألمقتدر زيد ميشو
بعد ألتحية والسلأم
بأختصار أنا كنت متأكداً ومؤمناً ومدركاً منذ بداية تأسيس ألرابطه أن مسيرتها سوف تأحد ألطريق ألصحيح في نجاحها  ورغم أنف كل حاقد أليم وخبيث ورغم أي تنظيم أغاجاني لأ يريد خيراً لها  مسيرة ألرابطة في تقدم وازدهار بجهود ألطيبين وألمخلصين ألقائمين على قيادة مسيرتها وبجهود ودعم كل أنسان أمين ومخلص وخيير لشعبه من أمثالكم ومن ألرب ألتوفيق وألنجاح وألرضــــــــى
تقبل أحترامـــــــي
الأخ العزيز عوديشو يوخنا
تحية واحترام
حقيقة تحرجني بكلامك الرائع ومشاعرك النبيلة، لديك اخلاق رائعة وافتخر بكدخولك إلى مقالي والتعليق عليه، كونك تكتب ببعد انساني جميل  جداً وبروح مسيحية عالية
تقديري العالي

1023
الرابطة الكلدانية .. من  معها ومن عليها؟
رؤية خاصة تبدأ بمواجهة الذات
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


كان يوماً مميزاً عندما قرأت لأول مرة دعوة غبطة أبينا الباطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو لتأسيس رابطتنا الكلدانية في العالم، وذلك يوم السابع من شباط من عام 2014.
وكيف لا يكون مميزاً وهي دعوة لأنعاش الكلدان بعد رقادهم في العناية المركزة، يأنون منتظرين نهايتهم الحتمية بسبب من خلناهم منقذين!
فأتت دعوة الباطريرك، وتعافى الجسم الكلداني تدريجياً، وأصبح لنا متكأ قوي يسندنا، وبدأ معه عمل مشترك بين الكنيسة والشعب المؤمن، من أجل ان يأخذ الكلدان مكانهم الصحيح في العراق والعالم، وما أجمل ان يجتمع اساقفتنا في سينهودس مشترك، ويخصصوا وقتاً من اجل وحدتنا في رابطة، ويوصونا بها خيراً وتفاعلاً وعملاً، بعد أن جفت شفاهنا ونحن نطالب كنيستنا بأخذ دورها في الحفاظ على هويتنا، ففعلت وفتح الباب من اوسعه، وبدأنا منحى جديد يخرج به شعبنا الكلداني من اللامبالاة القومي، إلى الوعي القومي،
 ولم تخلوا المسيرة من العثرات، وممن!؟
من مع الرابطة ومن عليها؟ ومن لم يحرك ساكن ومن اختار التحرك الخاطيء؟ واي تغيير نرتقب؟


من مع الرابطة الكلدانية العالمية؟
اشهر قليلة تفصلنا عن السنة الرابعة لدعوة الباطريرك على تأسيس الرابطة الكلدانية، وأكثر من سنتين لتأسيسها، وكان اول الأساقفة الذي عملوا من أجل الرابطة هم الأجلاء ابراهيم ابراهيم وباسل يلدو، ولم يبخل المطران أميل نونا بالوقوف معهم، حتى في البصرة، والتي قل فيها كثيراً عدد المسيحيين، إلا ان المطران حبيب النوفلي له ما يذكر معها، وصولاً إلى ان يكون لجميع الأساقفة صوتاً واحداً من اجل ان تأخذ مكانتها الذي وجدت لأجله.
  ومن بين الكهنة الأب بولس الساتي، ولا اعرف من تفاعل معها أيضاً منهم، فالرؤية لم تتضح بعد.
ومن التنظيمات السياسية وكما تعودنا، يبادر اصحاب الغيرة الكلدانية من المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في مشيغان، بالأهتمام والتفاعل مع كل ما ينتج عنه خيراً لشعباً، فتركوا الكثير من اهتماماتهم وخصصوا وقتاً لا يستهان به لأجل الرابطة، وما زالوا برأيي هم أكثر من يهمهم من السياسيين المسيحيين وبالأخص الكلدان، قضية شعبنا المسيحي بشكل عام والكلداني بشكل خاص، إن لم يكونوا الوحيدين منهم.
كما شرع الغيارى من القوميون الكلدان بالعمل الفعلي فيها ولها، وظهرت اسماء وأخرى في الخفاء، يشتغلون بجد من اجل قوة الرابطة، وبث الوعي القومي بين الكلدان، وأتت مساعيهم خيراً، لكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن أحياناُ كثبرة!

من عليها؟
أكثر من عشر سنوات وانا امارس الكتابة بدون حرفية، إنما بأسلوبها السهل في المنتديات، وأنا اكتشف يوماً بعد يوم من يحرك القيم بالأتجاه الذي يريد، ومن تحركه القيم للغاية الصحيحة، فوجدت أناسا تستخدمهم السياسة كما يريد اقطابها، وآخرين ولجوا لها ليستفيدوا، واقصد بذلك كل التنظيمات السياسية السيئة في العراق وفروعهم في دول العالم، وتحديداً المحسوبة على المسيحيين، منها الآثورية والكلدانية، والسريانية إن وجدت، وأسوأهم تنظيم التسميات الآغاجانية.
تلك الأحزاب جميعاً تعمل بالضد من الرابطة الكلدانية وإن كانت كلدانية، فمنها من يسعى ليكون في الرابطة كي يأذيها كما أذى ويأذي كل عمل قومي كداني، لأن التنظيمات السياسية الكلدانية في ارض الوطن تتنافس في سيئاتها.
ومن جانب آخر، نرى بعض المحسوبين على القوميون الكلدان، ومنهم كتّاب معروفون او أشباه كتّاب، قد قلقوا من وجود الرابطة، كون نجاحها يعتبر دليل فشلهم، او يأثر على رزقتهم، لذا بدأوا بشن حملة شعواء بالضد من غبطة أبينا الباطريرك والرابطة الكلدانية، وهم انفسهم وقد ذكرت ذلك مراراً، من افتعلوا المشاكل والخلافات بين الكلدان، كي يصيبوا الجسم الكلداني بجرح كبير في العمق وشل الحركة القومية الكلداينة، خصوصاً بعد أن أقيم مؤتمرين قوميين كلدانيين في ساندييغو ومشيغان، وتأثيرهما الواضح على بث الوعي القومي الكلداني بين الشعب، وبالأخص مؤتمر مشيغان الذي كان ناجحا بكل المقاييس، لكنه اخفق في بالتطبيق بسبب خباثات وخلافات وشجارات من يفتعل المشاكل اليوم ويعادي الباطريرك والرابطة الكلدانية، وشرهم يفوق الشرور.
واقل منهم شراً، هم من بانت نواياهم الأنتهازية والنفعية بعد فترة قليلة من وجودهم فيها، وأرادوا تغيير دفة الرابطة نحو اهداف وتطلعات معلومة او مجهولة، وإن كانوا قد عرقلوا المسيرة قليلاً، إلا ان الطيبين مستمرين في قيادتها في الأتجاه الصحيح.

من لم يحرك ساكن، ويعمل ما يجب عليه عمله؟
الأكليروس .. وهو مصطلح يجمع في معناه الدرجات الكهنوتية الثلاث بكل تفرعاتها، وهي: الأسقف والكاهن والشماس الأنجيلي، وغير متأكد إن كانت تشمل رتب الشموسية الأخرى،
والأكليروس الكلداني برمته يجب ان يتبع ما يخرج عن السينهودس الكلداني المبارك، وخلال آخر أجتماعين للأساقفة في سينهودس عام، اوصوا بدعم الرابطة والأهتمام بها، وهذه الوصية تشمل الأكليروس اولاً، ومن ثم الكلدان بشكل عام.
لكننا وللأسف الشديد، نرى بروداً واضحاً وعدم اكتراث من قبل غالبية الكهنة، ضاربين بعرض الحائط توصيات السينهودس بهذا الخصوص! والسبب برأيي ناتج من:
-لا فائدة مادية تجنى من الرابطة
- الكاهن ليس صاحب قرار عليها
- لا يتحكم بها كما يتحكم في انشطة الكنيسة وخصوصاً المجلس، إذا يسمح له القانون بحله والغاءه ونقض قراراته متى ما شاء!!
- وقد يكون هناك سبباً آخر، وهو عدم اعطاء أي اهمية لترتيب البيت الكلداني، ولا يهمهم وحدتنا من تشرذمنا! وكأنهم من شعب ونحن من آخر.
ناسين ما هو اهم من المادة والظهور الأعلامي وأمتلاك الأنشطة والتسلط وهو:
الرابطة الكلدانية قادرة على وحدة شعبنا الكلداني وتمثيلهم رسمياً في الأماكن الذي لا يستطيع الأكليروس تمثيلنا فيها
واعتقد بأن على الأساقفة إجبارهم على التعاون مع الرابطة، وجعلهم يقدمون تقرير موسمي او نصف سنوي إلى الأسقف يذكرون فيه النقاط التي تبين فيها تعاونهم مع الرابطة، وبدورهم يقدم الأساقفة تقرير شامل من الأبرشية إلى الباطريرك كي ما يتم تفعيل وصايا السينهودس واحترامها من قبل الأكليروس جميعاً.

التحرك الخاطيء
يعمل بعض مسؤولي الفروع والمكاتب ولجانهم بطريقة تبتعد عن ما تصبوا له الرابطة، لذا نرى من بينهم من عمل على شق الفرع إلى فرعين، والسبب طموح سلبي بجعل المكتب فرعاً كي يكون بعلاقة مباشرة مع المركز، وهذا لعمري اسوء ما يحدث في رابطة من اهم مقومات نجاحها هي المركزية، والمكتب الذي لا يستطع ان يتعاون مع الفرع، يكون بالأساس لا يفقه مسؤوله ومن يجانبه، ما تعني الرابطة وما اهدافها وما هي تطلعاتها.
ومن ناحية أخرى، على الأفرع والمكاتب إختيار نشاطاتها بدقة، ويجب ان تنحسر في المجال القومي، ولا تسرق انشطة الكنيسة الأجتماعية، كون الكنيسة بحاجة إليها من اجل تعزيز رسالتها الروحية.
وإلا ما نفع رابطة، تعمل على ان تربح ما تخسره الكنيسةّ!؟

وما عليها ان تفعل لتحقق وجودنا؟

ولأننا بحاجة إلى رابطتنا من بعد كنيستنا، ولولا كنيستنا لما كان لنا هوية نعتز بها:
- لذا من اهم ما يجب ان يعاد تثبيته في النظام الداخلي وتحديداً في شرط الأنتساب وهو أن يكون المنتمي لها كلدانياً قومياً وكنسيا، والتي استبدلت بـ أن يكون مؤمناً بهويته القومية الكلدانية، هذا وأن موضوع الإيمان لا علاقة له بالقومية، لأن الإيمان المسيحي هو في الثالوث فقط وكنيسة المسيح، أما القومية فهي مسألة قناعة وانتماء وليس إيمان.
- إقامة مؤتمر سنوي في كل دولة لديها افرع ومكاتب، او بحسب البقعة الجغرافية، لمناقشة كل الأمور المهمة، وتذليل الصعوبات أينما وجدت.
- ان يتم تحديد النشاطات التي ممكن ان تفيمها الرابطة دون ان تأثر على الأنشطة الكنسية، لأن الكثير من القيمين على الرابطة لم يفهموا لغاية الآن بأن الرابطة قومية أولاً وأخيراً، وعليها ان تختار انشطتها بدقة في المناسبات القومية وتهدف بث الوعي القومي.
- هناك نقطة مهمة من وجهة نظري أشير لها واوجهها إلى الهيئة التنفيذية للرابطة، وهي الحسم وعدم المجاملة، ولا خوف على واثق الخطوة.
فمن يسعى لتقسيم الفرع إلى فرعين، أحسموا امره وابعدوه عن الرابطة، كونه كالسوس في الأسنان
- لكي تستقر الرابطة في مسار صحيح، يجب على اعضاء الهيئة التنفيذية متابعة الأفرع بمركزية ودون اي مجاملة تذكر، ويضع كل منهم خطة عمل لسنة قادمة ويتم الأجتماع لمناقشة كل النقاط الواردة، ويتم اختيار الأفضل.
- تحديد مجموعة نشاطات ونوعيتها، وتحفيز الأفرع على إقامتها دون غيرها، كي لا تخضع اهداف الرابطة وتطلعاتها إلى تشويهات.
- لا يقام أي نشاط في كل الفروع إلا بعد استحصال موافقة الهيئة التنفيذية.

وإلا كيف سنجني ثمار من الرابطة إن كان كل فرع او مكتب يعمل باستقلالية ودون تنسيق؟
وكيف ستأخذ الرابطة مكانتها إن كان غالبية الكلدان لا يقيمون لها حساباً بسبب أهمال كهنة الرعايا لها، وعدم أحترام وجودها واحترام ما اوصى به السينهودس تجاهها؟
وماذا ستختلف الرابطة عن اي تجمع كنسي او مجتمع مدني ان كانت غالبية نشاطاتها اجتماعية بحتة وليس من واجباتها؟

وماذا ينتظر الكلدان لدعم الرابطة واسنادها؟ افلا يكفي بأن يخصص لها وقتا في اجتماع اساقفة الكلدان ويوصون بها؟
  بكل الأحوال ..مهما كانت النقاط كثيرة، تبقى الرابطة املنا، ولا خير بغيرها، والأصلاء لا تحجمهم السلبيات إن وجدت، بل يعملوا جميعاً على الأستفادة منها لتقويم المسيرة، ورابطتنا ما زالت حديثة النشأة، وما حققته لغاية الآن يعد مكسباً كبيراً لأمتنا الكلدانية، وعلى عاتقها الكثير لتعمله كونها الوحيدة التي تحمل هموم شعبنا، وتستحق تمثيلنا.
 


1024
الأخ العزيز نذار عنايي
شكراً لمداخلتك، واعذرني كوني احتاج إلى شرح أكثر، كوني لا افهم لغتنا الأم
ومن خلال مداخلتك، اقدم إحترامي للسيد ابراهيم قشو وأقول له وللجميع:
سواء كنا شعباً واحداً ام أكثر... عن نفسي، أنا كمسيحي، كلداني القومية – كلداني الطائفة – كاثوليكي المذهب، وهذا ثالوثي وقناعتي وإيماني، ولا اقبل غيره
وإن كناّ شعباً واحداً فهذه التسميات أمتي وشعبي وكنيستي، وارفض بالمطلق أي تسمية أخرى
مع أحترامي الكبير للجميع
تحياتي

1025
الأخ العزيز عبد الأحد قلو
اهلا بك في أي مداخلة ومع من تريد وبدون استئذان
تحياتي

1026
سيد لوسيان
اراك متضايق من امثلتي التي انقلك بها إلى بلدان العالم، فهل شعرت بافلاس حججك؟
(انت تسخر حتى  من الطقوس والتراتيل القديمة)...لوسيان
اين رأيتني اسخر من الطقوس والتراتيل القديمة؟ يا رجل، إن لم تفهم ما اكتب فأسألني، او على الأقل إسأل أي انسان بسيط وهو سيشرح لك
طقوس كنيستنا رائعة، واحبها، ولغتنا الأم احبها واحترم من ينطق بها ويكتبها، وألوم نفسي على عدم معرفتها ..إنما:
احب عقل الأنسان أكثر ... لأن الله خلقه لنا لنستعمله ونعيش به بحسب كل وقت يحيا فيه الأنسان العاقل
وأحب ان يعبر المؤمنون من مرحلة الإيمان الروتيني إلى فهم النصوص، والسبب ايضاً هو العقل الذي خلقنا به الله وميزنا عن الببغاوات الذي يرددون دون فهم...وما أكثرهم
واي ترتيلة رأيتني اسخر غير التي جعلها سيد ليون برخو في القمة وهي لا ترتقي إلى اي درجة من الروحانية المسيحية!
اما عن اللغة يا سيد ... فأنا لست ضدها، وإنما بالضد من يستغل جهل قرائتها من قبل السواد الأعظم من شعبنا ويجعلها حجر عثر أمام الأنتماء القومي، ولماذا؟
كي يبقى شعبنا الكلداني بدون وعي قومي،  والهدف الرخيص واضح
((وابتعد عن الصفات التي تطلقها على نفسك بنفسك عندما تعتبر نفسك الشخص الوحيد الشريف. صفات مثل الشرف وغيرها هي كلها انا كشخص علمي لا اشتريها بفلس...انا شخص اتعامل فقط مع اليات)) ...لوسيان
شكراً لهذا الأعتراف الخطير بأنك لا تشتري الشرف بفلس، واشكرك جداً جداً على صراحتك في هذه الجزئية ...وصدق القول بأن فاقد الشيء لا يعطيه
((الا يستعمل العراقيين يا رجل منذ فترة طويلة كلمات مثل "شلونك" ؟ هل ادخلها احدهم في القاموس؟ )) ...لوسيان
لوسيان ... هاي شبيك!؟ وهل كلمة شلونك متفق عليها في مجمع لغوي او استحدثت من قبلهم؟
وهل ممكن ان يدخل في القاموس الأنكليزي مصطلح Cool  بالمعنى الدارج أي (حلو – جميل) بالإضافة إلى معنى بارد بحسب الأصل؟
((وانت تصف العراقية بانها لهجة بالرغم من انني شرحت بانها لغة)) ...لوسيان
ماذا عن السورث المحكية، هل هي لغة ام لهجة؟
ولكي أوقعك في فخك سأقول لك مسبقاً:
إن قلت لهجة، فالعراقية لهجة، وإن قلت لغة، فما هي تسميتها وما علاقتها بالكلدانية الطقسية، او سمها ما شئت، آثورية – سريانية – آرامية – سورث ...إلخ
ومن يعد ذلك، هل لغة الطقس هي لغة مستقلة ام لهجة آرامية؟
إن قلت لهجة، فالعراقية لهجة عربية، وإن قلت لغة، فمعنى ذلك بأن أكبر كذبة ستكون بأن لغتنا هي لغة المسيح...وسأحيلك على أخصائي نفسي لو أجبت

1027
بالتأكيد بأن رد السيد قشو لا رد فيه على موضوع زيارة الباطريرك الماروني، بل الزيارة في وادي وقشو في وادٍ آخر
وما ذكره السيد ليون برخو لا علاقة له بما كتبه السيد قشو ... ولم يرد على ما كتبه، بل اعطى وجهة نظره حول الزيارة التي لم يكتب عنها قشو!
ومع ذلك أسأل السيد برخو: ماذا قدمت للحفاظ على لغتك؟
ارجوا ان لا تجيب وتقول التراتيل التعبانة التي وثقتها بصوتك

1028
(هي تختلف لكون اللغة ضمن الكنيسة الاشورية  الان زمنيا لم تطور بشكل متناسق ومتجانس مع الطقوس وبالعكس. والسبب في ذلك يعود الى الاضطهاد الذي استمر لفترة طويلة. والسبب الثاني هو التاثر  بطريقة العرب حول تحدثهم عن التحديث ورفضهم للتحديث) إنتهى الأقتباس
سيد لوسيان ... هل اللاتينبة التي استبدلت بالإيطالية تعرضت للأضطهاد وتغيرت؟
عل الأنكليزية الكلاسيكية تغيرت إلى الحالية بسبب تأثرهم بالأسكتلنديين؟
أما اليونانيون فتغيير لغتهم كلياً تقريباً، وقد يكون السبب صقوط سياج برلين!!؟؟
الأتراك ... كانوا امبراطورية وهم من يضطهد ربع العالم ومع ذلك فقد تغيرت لغتهم حروفهم، أم هم الآخرين تعرضوا لأضطهاد البدو!
عزيزي لوسيان، هل تعرف أن الأضطهاد أحيانا كثيرة له ردة فعل في الحفاظ على لغة المضطهد، بينما الحداثة هي التي تجدد اللغة وتخلق مفردات جديدة.
نقول: (وقصدت بها ايضا تحديث كل المجالات بما فيها الطقوس)
من الذي يحّدث!؟ قشو ام احيقر ام كوركيس!!؟؟ ليترجموا اولاً مقالة علمية ومن ثم طالب فطاحل لغتنا الأم بالتحديث.
عليك وغيرك ان تعترفوا بأن الحفاظ على الهوية لا يشترط الحفاظ على اللغة، لأن اللغة هي وسيلة تخاطب وليس ناموس
هل تعرف بأن رقصة الخكة ولحن الأعنية التي نرقص عليها الشيخاني، بأمكانهما ان يحافظا على هويتنا اكثر من اللغة بأضعاف مضاعفة؟
اقول لك دائماً بأنك تناقض نفسك لنفسك وهذا نص كلامك:
(وانا وضعت لك مثال بان حتى اللغات الانكليزية والفرنسية والالمانية تعرضت الى تحديث ولهذا استمرت وهي حية)
إذا كنت تعرف هذا الشيء كيف تقول بأن العربية ميتة ولغتنا الأم حية في الوقت الذي فيه مجامع عربية لتحديث اللغة وإن كانت خجولة إنما على الأقل يسجل لها إنجاز، في الوقت الذي به توقفت لغتنا عن الأنجاب واكتفت بالأستعانة من اللغات الأخرى منذ قرون!!؟؟
علماً بأنك لفقت تهمة على العرب عندما قلت: (اما في الشرق فان العرب المتخلفين يقولون بان بامكانهم ان يجبروا الملايين بان لا يستعملوا سوى لغة القران)
كيف تقول هذا وإن المجامع اللغوية العربية ولجان المطلحات، يستحدثان كلمات ومصطلحات سنوياً!؟ وأحيلك إلى الويكابيديا التي تعتمد دوماًعليها للتأكد بنفسك.
وكذبة كبيرة عندا قلت بأنهم وعبر زمن طويل رفضوا أدخال أي كلمة للقواميس، علماً بأن قاموس المنجد اليسوعي يزيد عدد الكلمات ومعانيها في كل طبعة، بعد ان ترسل لهم المجامع المفردات الجديدة التي يتم الأتفاق عليها في مجمع لغوي عربي عام.
تقول: (اللغة العربية من ناحية الفم-الاذن هي ميتة. بمعنى لو انك قمت بتعليم شخص غربي اللغة العربية وجئت به الى بغداد او الى مصر او الجزائر فانه لن يفهم ولا حتى كلمة واحدة)
هناك فرق بين اللغة الفصحى واللهجات، ولو علمت الأجنبي اللغة العربية الفصحى فبأمكانه التحدث بها مع الناطقين في العربية وسيفهمون عليهم وبأمكانهم إجابته كي يفهم، أما عن اللهجات، فنحن ايضاً لدينا منها الكثير، زأحياناً لا يفهم الكلداني من بطنايا وتلكيف على الآثوري والكلداني من ايران او وتركياً لا بل حتى من شمال العراق بالرغم من المشتركات الكثيرة.
اما ان تكون قد كتبت عن توقعاتك المستقبلية فهذا لا يهمني بشيء، لكني قمت بحوارك بسبب ادعاءك بأن اللغة هي اساس الهوية ودحضت كل حججك، ولو كنت تكتب بأسمك الصريح لأستحيت من مواجهتي، كونك ستخجل من خلق الأكاذيب والتلفيقات لتثبت أنك صح، هذا إن كنت على قدر كافي من احترامك لذاتك، إنما مع الإسم المستعار فغالباً ما يكون قد غسل صاحبه وجهه بـ .... الليمندوزي

1029
أخي العزيز نيسان سمو
هل ممكن توضيح ... كوني لا افهم كثيراً في السياسة، ولا املك استنتاجات من خلال دراسة الوضع، كوني متابع غير جيد
لكن حقيقة لم افهم من تفصد بالملك الشاب، وأيضا البقرة الحلو
تحياتي

1030
سيد لوسيان
ما كتبته في بداية ردك الأخير أنا اعرفه جيداً، لكني تفاجأت حقيقةً عندما أكتشفت بأنك تعرفه وتقر به!
(الثقافة ليست ثابتة وانما تتطور بمرور الوقت، وليس الثقافة فقط وانما حتى اللغة)
يا عيني!!؟؟ اكتشاف خطير
إذن لماذا تشترط انت وغيرك وجود اللغة في الحفاظ على الهوية القومية؟
اليست الأثورية المحكية تختلف بشكل كبير جدا جدا مع لغة الطقس؟
مضحك أنت يا لوسيان وكل عبيد اللغة معك عندما تصبح قبلتكم لغة الأم التي لا تعرفونها، وتعتبرون المحكية أنجاز؟
والمضحك أكثر بأنك تدافع عن شيء لا تفهمه ولا تعرفه، وكذبت حين قلت بأنك تقرأ المفردات منفصلة، وكذبت أكثر عندما تدعي بأنك ستأخذ دورة لتتعلمها، ولو كان بأمكانك قراءة كلمات منفصلة فستكون على طريقة محو الأمية او الكتاتيب... دِء - أو – آ -  دا ... أو إر = حوش
نعم انت كذاب ومحتال يا هذا، كونك تثرثر كي تصقط كنيستك وهويتك القومية، في الوقت الذي يتضح به بأنك جاهل في ما تدافع عنه
شيئاً آخر ...لماذا لم تعلق على سؤالي حينما وضعت لك الملابس والطعام والمكان بالمقارنة مع اللغة، لأنك انت والمفلسين من امثال، تتمسكون باللغة التي لا تفهمون الأصل فيها، والمحكية سارقة اكثر من نصف مفرداتها من لغات أخرى، بينما اهملتم اللباس والبقعة الجغرافية وغيرتم طعامكم التقليدي واستبدلتموه بآخر.
تلبسون البدلة والرباط ، وتنتعلون الأحذية والأبوات، وتستعملون مرافق صحية غربية، والشطافة الصينية تنقذ مجتمعكم من ازعاجات أنفية، وتأكلون الدولمة والباجة والتشريب والكباب، ولم تكتفوا بالكركر والحبية وخبز رقاق والجبن المعفن، وما تنتجه الأبقار في قراكم وبيض الدجاج الذي تربوه في قنكم!!؟؟ عيب عليكم يا هؤلاء كيف تستبدلون الأصلي بالدخيل وتعتبرون انفسكم حماتهاً! ألا تباً لكم جميعاً!
ولنأتي إلى جزيئة أخرى في ردك حيث أراك تستهين بطروحات علماء الأجتماع، وتدعم اقوال علماء الديمغراف، علماً بأن جزء من علم الأجتماع هو الديمغرافية، كونها لم تستقل بعد لتصبح علماً بحد ذاته!!؟؟ وحتى وإن استقلت فلن تكون كعلم الأنثروبولوجياً وهي ايضاً ما تزال جزء من علم الأجتماع، اليس بذلك تخبط كونك تكتب لتستفز دون ان يكون لك اساس صحيح؟
اما عن ادعاءك بأن من اسباب تغيير اللغة الحكم الدكتاتوري واكتفيت بفترة البعث، فهذا لأنك نسيت بأن من اضطهد لغة اجدادنا النازحين إلى المدن هم قبل الحكم البعثي الدموي، لكنك تفضل تشويه الحقائق او مجاملة حكومة على حساب أخرى، ونسيت بأن الحكم الدكتاتوري للزعيم عبد الكريم قاسم جرت في وقته اضطهادات للمسيحيين في الموصل تحديداً، وكان حينها المدافع الشرس هو المطران موسيس، وقبل ذلك أيضاً.
ونسيت أيضاً او تناسيت الشيوعيون وشعارات العروبة والوطن الواحد، وكيف عملوا على سحق الهوية القومية واستبدالها بالثقافة العربية..واقول ذلك رغم احترامي الكبير لهذا الفكر الخالد والكثير من ابطاله، ويا قلقي لو كنت انت من بين كادر هذا الحزب العريق!
وفي مكان آخر قلت:
(فان العربية هي لغة ميتة بشكل مطلق لا يستعملها احد بينما لغتنا الام هي حية)
ولك ابويي أي حية!! إذا كان من يدافع عنها يجهل قراءتها وكتابتها، ولا يفهم كلمة من لغة الأم الأصلية وليست المحكية!
وإذا كانت اللغة المستخدمة لم تتطور بمفردة واحدة منذ قرون، بل اكتفت بسرقت الكثير جدا جدا من اللغات الأخرى!
واستحالة وضع مناهج دراسية لكل المراحل بهذه اللغة؟
فهل بعد ذلك تعتبرها حية... وتعتبر العربية بالمقارنة معها ميتة وانت لا تستطيع ان تعبر بكلمة واحدة إلا في العربية يا عروبجي!!؟؟
اشرح ذلك واقنعنا لو كنت صادقاً فيما تكتبه يا بطل، واتحداك ان تفعل وان خرجت لنا بنظريات اخرى، وحجج واهية أخرى!؟
ساقول لك شيئاً علك تفهم
بالنسبة للأواصر ... فأعلم بان من حافظ على اواصر شعبنا هي الكنيسة والكنيسة فقط، أما اللغة فتأثيرها على الأواصر قليل جداً، لأن غالبية شعبنا يتسعملون لغتنا الأم للشجار وبث الخلاف وليس لتقوية الأواصر... وهذا جزء مما يفعله سيد قشو
خطاب كنسي لأحد البطاركة المتوفين، وفي مناسبة دينية مهمة، يكتبه بلغتنا الأم والهدف من كل الخطاب هو تفرقة شعبنا ..وبعد ذلك تقول لي حية!!؟؟

1031
يا بني لوسيان
حقيقة لا اعرف المنتديات الغربية، لكن حتماً اعرف البعض الشرقي، وبثقافتك العربية البدوية، اراك تعطي افكار وتدحضها بنفسك قم تعود لها، ومن ثم تعاند لتبرر كلامك مهما كان  سطجياً او تافها او مهم! فهل انت صادق من أنك مارست الكتابة في المنتديات الغربية؟ إذن:
هربجي .. شرق وغرب نفس العقال

ذكرت اكثر من مرة بأني أخذت شيئاً من الدكتور رابي، وحقيقة لا اعرف ماذا أخذت منه،
لكن بكل الأحوال، الدكتور رابي يكتب ليشاركنا ببعض مما لديه، وانا اقرأ له لاأخذ منه، ولي ثقة بطروحاته؟
 اما إن كان قد هرب من الأستمرار في النقاش معك كما تدعي، فاعتقد جازماً بأن ما تسميه هروب إنما هو أبتعاد صحيح عن الأستمرار في مجادلتك لمن هو في مستوى الدكتور المحترم عبدالله رابي، (لو هاي همين مفهمتها)؟  فكيف لدكتور وأكاديمي وبروفيسور معروف، ان يستمر في النقاش مع ثرثاري يتفقر احياناً كثيرة لأسلوب النقاش الهادي، ولا يملك طرح منطقي ثابت، ومتهور في مفرداته، وفوق كل ذلك مجهول الإسم والنسبّ؟
ولنأتي إلى حججك التي طرحنها وهي تتأرجح بين اللا منطق والطرح المضحك، وتميل إلى عدم المصداقية كونك تكتب لتستفز وتشوه الحقائق وليس كما يفعل الدكتور رابي الذي يسعى لأغنائنا بمعلومات تستند إلى حقائق علمية ومنطقية ومنهجية.
اليوم تعتبر من يغير لغته سيكتسب ثقافة جديدة، ألا يفترض ان ينطبق ذلك أيضاً على تغيير الملابس والطعام والتحول من قرية إلى المدنية ومن دولة إلى أخرى؟
بهذه الحالة، الحفاظ على الهوية لا يفرض اللغة، بل الوجود، لأن الإسم هو الباقي بينما كل التي تعتبرها انت وغيرك ثوابت، إنما حقيقتها تتغير بتغيير الوقت.
انت نفسك، لماذا لا اقرأ لك حواراً نافعا بينك وبين السيد قشو ابراهيم!!!!؟؟؟
هل لأنك أمياً ام سبب آخر اقبح من الذنب؟
وهل بأمكانك أن التفضل بترجمة ما كتبه أعلاه وبدون غش؟

1032
المحترم قشو
لو كتبت ردك بالوان الطيف الشمسي، وغيرت نوع الخط، ابقى لا افهم لغتنا الأم الكلدانية للأسف الشديد، وحتى لو اعرفها، فلن استطيع فهم إحدى لهجاتها الآثورية ومنها التي تكتب بها.
لكن يبقى جمال اللغة مختلف، لذا اتمنى عليك ان تضع زخارف تليق بكتاباتك في لغتنا الكلدانية، لكي يتسنى للناطقين بلغتنا الكلدانية بلهجتها الآثورية، طباعتها وتعليقها في منازلهم اعتزازاً

1033
الأخ العزيز عبد قلو
اتصلت صباحاً واوقضت بعض الأحبة على اجمل خبر وهو تعيين المطران باوي اسقفاً على كندا، وكنت متأكد من أنهم سيشاركوني فرحتي التي هي فرحتهم بالأساس، وكنت من بينهم، كبف لا وانت واحد من الكلدان الغيورين على امتهم وشعبهم.
وبالنسبة للحفاظ على هويتنا، فهذا يتم اولاً وأخيراً في الوعي القومي الكلداني، وما غير الوعي سيكون وسيلة ثانوية ممكن ان تستغل لهذا الغرض ومنها اللغة.
 اما عن امجاد أجدادنا وامكانية إعادتها، فمشوار ذلك يبدأ بتنظيف العراق من الأحزاب التي تدعي تمثيل المسيحيين، كون سلبياتهم قد طغت على النوايا الطيبة، وهم اسوء مما نتصور.
بقي شيئاً مهاً ... حتى لو اقتنع لوسيان فهو ضدك، لكن من يكون هذا لوسيان!؟ لا شيء، وعبد قلو شيئاً كبيرا... تحياتي
[/size]
[/b]

1034
السيد (ة) لوسيان (ة)
لأنك تكتب من خلف البرقع يمكنك قول ما تشاء ... لكن كشخص معروف لا اعتقد بأنك تتجرأ وتفعل، وهذا الخوف والشخصية الغير سوية، اما نتيجة بيئة ظالمة، او جينات؟
لكن هذه المرة سأسجل لك حسنة وهي باتفاقك في جزيئة معنا أنا والدكتور المحترم عبد الله رابي. بكل الأحوال انت مسكين وضحية مجتمع.
تستخف من خلف برقعك بأمكانية الحفاظ على الهوية بالرغم من عدم معرفة اللغة، وهذا الأفتراض ساذج جداً، لا بل أكثر من ساذج بمراحل.
هل البرازيل فقدت هويتها بفقدان اللغة!؟ وهذا يسري على أمريكا الوسطى والجنوبية حميعها.
هل الكلدان والآثوريون فقدوا لغتهم بفقدانهم لالغة الأصلية واستبدالها بالمحكية والتي تختلف كليا بأستثناء بسيط!؟
لا تثبت سذاجتك اكثر بجواب غبي ومكرر وتدعي عكس ذلك، ومتأكد من أنك ستفعل كونك تكتب من خلف برقع، ولن يضخك على شخصك الحقيقي ايّ كان.
اما ان تسرد مثل المعمل وتقارنه مع الحفاظ على اللغة! فحقيقة أنت بذلك مهرج مضحك، والمهرج ممثل كبير!؟
ويبقى شيئاً .... إن كنت جادا بقولك للدكتور رابي بأن مقالي غير مفهوم، بالرغم من أنه عقّب بإيجاب عنه، فهذا حقيقة دليل على انك تقرأ ولا تفهم، أما الدكتور رابي فهو (يلقفها هي وطايرة) فكيف الحال لو كانت واضحة كمقالي؟ زمع ذلك سأساعدك في الفقرات التي لم تفهمها وانا سأشرحها لك بأسلوب مبسط وبحسب أمكانياتك.
صدقني يا هذا (ه) ...لو اعرف من يكون لوسيان يوماً فلن اغضب إلا في حالة واحدة، وهي ان يكون لك تاريخ مع حزب فكري مشرف كما أكد لي شخص عزيز،، أما لو كنت مع زوعة وغيرها من حضيض الأحزاب، فهذا لا يعني أكثر مما هم عليه من وضاعة.


1035
الدكتور العزيز عبدالله رأيي
اطراءك اكبر مما استحق ، حقيقة خرجت الأفكار من قلبي من دافع محبتي لكنيستي  وفرحي الكبير بهذا السينهودس المبارك الذي اعتبره من اكثر الاجتماعات التي أسعدتني..  بالإضافة إلى روعة الاختيار البشرية كندا
ولا اتفق معك بانني لم اترك شيء لك ... كونك ينبوع لا ينضب ولديك ما نستفيد منه في كل وقت حتى وان كتبت موسوعة حول السينهودس، لان لك ما تستضيفه حتما وسيكون مهم
تحياتي

1036
أساقفتنا الأجلاء..أربعة أيام من الاختبار العميق لقول الرب:
وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِدًا فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ متى 4: 41
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

اعضاء السينهودس المبارك.. لكم شكرنا على هذا الأجتماع القمة
  أفضل قرارات، واختيار مميز لأبرشية كندا


عيون الكثيرين أتجهت صوب روما، تنتظر نتائج السينهودس المبارك لأساقفة الكلدان الأجلاء، الذي عقد للفترة من 5-8 تشرين الأول 2017 برئاسة غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو وحضور كافة أساقفة الكنيسة الكلدانية في العالم ما خلا سيادة المطران المتقاعد جاك اسحق لأسباب صحية، كما أشار اعلام الباطريركية.
أسئلة تنتظر أجابتها، من سينتخب أسقفاً على كندا؟ ماهي توصياتهم للرابطة؟ هل سيكون هناك اهتمام لهويتنا الكلدانية ولو بسيط؟ ولا اعرف ما يجول في بال الكثيرين من أسئلة، لكن على الأقل، هذه النقاط تهم شريحة من الكلدان ومن حقهم ان يحصلوا على جواب، فكان الرد اكثر من التوقع، وإن كنا قد طلبنا رداءً،  أعطونا معه ثوباً:

أفضل اختيار لأبرشيتنا الغالية مار أدي في كندا

كتبنا وقلنا رأينا في أبرشية كندا، ولم تخلوا كتاباتنا من ذكر الإيجابيات والنقد أيضاً، وأحيانا اللاذع منه للأسف الشديد! حيث لا تخلوا بقعة في الأرض يقطنها بشر من الحسنات والأخفاقات، وهذا يسري على كل المؤسسات والتنظيمات والتجمعات.
 وعن أبرشيتنا في كندا، فقد اعطينا رأينا الصريح على أمل كي يعمل الجميع من اجل تذليل السلبيات أينما وجدت، وها قد حان الزمان لذلك بعد أنتخاب من كنّا نتماناه ألا وهو:
المطران باوي سورو الجزيل الأحترام
 وسيستلم مهامه الابرشي في الثامن والعشرين من شهر تشرين الثاني 2017 بنعمة الرب، ولنا في هذا النبأ المفرح والمريح كلام.

رابطتنا الكلدانية .. وأكثر
يبدو جلياً بأن اساقفتنا الأجلاء بجاجة إلى أشخاص يٌعتمد عليهم، ويتحملون مسؤولية بناء البيت الكلداني، وان يعمل الجميع من اجل أن يكون للكلدان مجلس موحد لكافة التنظيمات، وبذلك يتسنى لنا فرصة تأسيس تنظيم سياسي كلداني يجمع كل التنظيمات السياسية الكلدانية التي تحترم تطلعات الشعب، وحقهم بأن يكون لهم صوتاً سياسياً موحداً، وتمثيل رسمي وشرعي في الوطن يحظى بثقتنا، بدل الحالة المهترية التي نعاني منها بسبب الفراغ السياسي، كوننا نفتقر إلى حزب كلداني يستحق الذكر في بلدنا العراق.
كما طالب السينهودس بدعم الرابطة الكلدانية العالمية، تلك المؤسسة التي نأمل بها ان تكون واجهتنا القومية والأجتماعية والثقافية، وهو التنظيم الوحيد لغاية الآن الذي يتسحق ان يكون واجهة الكلدان القومية، ورغم اهتمام أسافتنا المحترمون بهذه المؤسسة، إلا ان كهنتنا الأفاضل جميعاً بأستثناء لايتجاوز أصابع يد واحدة وللأسف الشديد، لم يحركوا ساكناً تجاهها، ضاربين بعرض الحائط توصيات من وجب طاعتهم من الذين يعملون بصدق على بناء البيت الكلداني، وأقصد الأساقفة اعضاء السينهودس الكلداني المبارك، والكاهن الذي لا يعمل من اجل الرابطة او على الأقل يدعمها بما تيسر، هو من لا يملك حب حقيقي وغيرة صادقة على كنيسته وشعبه إن كان في ارض الوطن او المهجر، ويعيش بحالة من الأنانية المفرطة، كونه لا يملك سلطة على الرابطة كما يملكها على المجالس الشكلية في رعيته! وهذا شعور نرجسي بالتملك وحب الذات فقط.
وسأذكر في مقال لاحق اهمية الرابطة ومن يتمنى زوالها أكثر، إن كان من الأكليروس او من بعض المحسوبين على القومية الكلدانية، ام من التنظيمات التي تدعي تمثيلها لمسيحيي العراق وهي باطلة، وبعض نقاط الخلل.

هويتنا – لغتنا – طقوسنا
رفض اي تسمية تشوه هويتنا الكلدانية
قبل ان يستلم غبطة ابينا الباطريرك لويس ساكو سدة الباطريركية، كان القوميون الكلدان برمتهم، يتباكون على اهمال الكنيسة لهويتنا القومية الكلدانية، وعندما يسري حديث حول ذلك، كنّا نتمى من رجال كنيستنا ان  يشيروا لهويتنا القومية ولو على هامش بيان او توصية او حتى أثناء حديث جانبي في مجلس عزاء.
واليوم اصبج لنا رابطة كلدانية تهتم بالجانب القومي، ويخصص وقت في أجتماعات السينهودس من اجل تفعيل العمل القومي، وبيان وقرارات ورسالة تصدر من السينهودس تطالب بالحفاظ على هويتنا واسمنا العر يق، أفلا من بعد ذلك أن تخرس جميع الألسن التي ما زالت تسيء إلى غبطة ابينا الباطريرك؟
علماً بأن الواقع المر يؤكد بأن مشكلة الكلدان القومية في المهتمين بالشأن القومي، فهم أكثر من يسيء إلى اسمنا الكداني، وأكثر من يحارب هويتنا ويعرقل كل مسيرة بأتجاه هدف قومي كلداني، ولنا اختبارات مكررة ومملة بهذا الخصوص منذ قبل انعقاد المؤتمر القومي في كاليفورنيا، فمن اثار المشاكل بين القوميون الكلدان، هم انفسهم منذ ذلك الوقت لغاية يومنا هذا وإلى حيث! وقريباً سنشهد لهم سفاهات جديدة دعما لعصابة بابليون ورئيسها الرث ريان اللاكلداني، بعد قرب موعد الأنتخابات.
 فالمسيرة القومية في تقدم، والمفلسون كشفت اوراقهم، ومن لم تتضح معالمه بعد، فالقادم من الوقت سيكون بمثابة غربال، فيسقط التراب ونتجمل ببريق التبر.

محنة العقل وتجديد الطقوس
ومن الأمور الإيمانية المهمة جداً من وجهة نظري هو تجديد الطقوس، واجتماعات السينهودس بدأت تهتم بتجديد الطقوس ووحدتها بين رعايا الأبرشيات، بعد أن غدت مناطة لمزاج كاهن او شماس، فهذا يخذف فقرة وآخر يضيف. وشخصياً مع تجديد الطقوس برمتها، كي تكون مناسبة لإيمان العصر، ومن وضع نصوص الطقوس من الآباء قبل أكثر من 1500 سنة ، لا يمكن ان يفهم في الكتاب المقدس واللاهوت أكثر من الذين درسوا بجد ما دونه الرسل والآباء واللاهوتيين والروحانيين وكل ما نتج من افكار كنسية منذ فجرها ولغاية يومنا هذا.
لكن الفرق في العقول المنفتحة وعكسها، فمن كتب فقرات الطقوس وجمعها، إنما اعتمدوا على إبداعات زمنهم، بينما العقول المنغلقة التي تطالب بالحفاظ علىبها وكأنها منزلة وليست صنيعة بشر، ترفض كل اشكال التجدد، فهم يعيشون حياتهم في كل شيء كأبناء عصرهم، لكنهم يقفون حجر عثرة أمام تطور العقل من الناحية الإيمانية، ويفضلون نص لا يفهمه المؤمنون ولا حتى الشمامسة، على الإيمان المبني على اسس صحيحة، والغبي هو من يعتقد بأن الأوائل لم يفهموا طقوسهم حين وضعت، واغبى من يرفض ترجمتها وحداثتها.
ولو اردنا كنيسة مبشرة، فأول ما علينا عمله هو تجديد الطقوس كي لا يتفاجأ من ينتمي لكنيستنا معمذا من الأديان الأخرى، بأن شعبنا الكلداني يردد ولا يفهم، يصلي بأعلى صوته فقرات القداس، وعندما يسألهم عن معنى الكلمات التي يصلونها، يجيبوهم بأن هذه النصوص هي تراث وعليهم الحفاظ عليها! ويفتخرون بذلك رغم انهم لا يفهموها! فيذهب المعمذ مهرولاً إلى أحد الكنائس الأنجيلية التي استقطبت الكثير من الذين لا يفقهون طقوسهم التي تربوا عليها،
فما نفعك يا أرث ويا تراث إن كان العقل لا يستوعبك!؟

ما بعد السينهودس ولغتنا
اعلنت الباطريركية الكلدانية عن مسابقة وجوائز لأفضل كتاب ديني أو ادبي او تاريحي او مترجم، وافضل لحن ديني بالكلداني او العربي، واللحن ايضاً له نصيب، وافضل مبادرة أجتماعية او نشاط  من شأنها أن ترسخ السلام والعيش المشترك.
و لمن يريد الحفاظ على الأرث والتراث، فالفرصة مؤاتية ليخرج طاقاته ومواهبه اللغوية، وعسى أن يكون منهلاً لتراث جديد.
 وبدل ان يطلف شعارات وينتقد وضعنا ويصفه بالمأساوي، ليشغل عقله، وينتج من بنات افكاره صلاة او ترتيلة او شعر في لغتنا الأم، لا بل يساهم بكتابة نص يلائم الطقس كي نقول بأن للكلدان اشخاص على مستوى عالي من التصوف (يختلف عن اي تصوف) بحيث يمكنهم تأليف صلاة او ترتيلة قد تدخل ضمن طقوسنا، علماً بأن من يمارس اللغة العربية وضليع فيها، وله مستوى من المعرفة اللاهوتية وله قدرة على التأليف، فبأمكانه ام يكتب طقساً لا يقل روعةً عن اي طقسٍ قديم كتب في لغة تعنبر الآن شبه ميتة، كالطقس الكلداني.
وكنيستنا كنيسة أحياء وليس اموات، وبسبب لغة الطقوس التي تردد ولا تفهم، فمن يخرج منها لا يعود، ومن لم يولد كلداني، لا يمكن كسبه إلى مكان من به لا يعي ما يسمعه ويردده من صلوات! وأمام اساقفتنا تحديات لتثبيت إيماننا، وعليهم بالتجدد الكنسي الشامل كي تكون كنيستنا فعالة وفاعلة في حقل الرب.

أشكالية إسم اللغة، وخرافة الأعتقاد بأن ما نتكلمه هو لغة المسيح
كم نحن عاطفيون وعلى فراغ!
طالما سمعت استهجاناً بصيغة سؤال، كيف تقول أنك مسيجي ولا تعرف مسيحي! وما زلت اسمع تلك الحزورة!!!
انا اعرف أن لغة المسيحي في الحب والأحترام والعطاء، أما المفردات اللغوية فهي لا شيء إن كانت لا تصب في تلك الثلاث
ولمن يدعي بأنه يتكلم لغة المسيح فسأحيله (في المخيلة فقظ) إلى آخر UPDATE  للرسل أثناء العنصرة، عندما تكلموا في لغات المسكونة جميعها، وليذهب إلى عليتهم ويسلم عليهم قائلاً: شلاملوخون؟ دخيلون ودخيلا صحتوخون؟ فهل سيكون هناك من مجيب؟
وسيحاولون جاهدين ان يفهموا على بعضهم ولا يقدروا، فما عليهم إلا ان يتكلموا في اللغة الأنكليزية الشكسبيرية، عند ذاك سيكون الحديث مشترك، كون (ربعنا) لا يعرفون لغة المسيح ولغة الطقوس، لا بل حتى انهم يضيعوا مفردات كل سنة وأبدالها بأخرى من الدولة التي يعيشون فيها!
ولو سألوا الرسل كيف تدعون بأنكم تتكلمون بكل اللغات ولم تتكلموا لغة المسيح التي نتكلمها؟ لأجابوا الرسل: المسيح لم يتكلم بلغة ثلاث ارباعها مسروق من لغات دول الجوار والمستعمرين، والربع يختلف كلياً عن اللغة الكدانية القديمة.
اما عن تسمية اللغة فالحقيقة هي مثل الأزياء، ومن حق كل امرءٍ أن يلبس ما يريد
مجموعة يسمونها اللغة الكلدانية – وأخرى يطلقون عليها السريانية بفرعيها الشرقي والغربي- وقسماً آخر ينعتها بالآرامية – والأكدية والآثورية والمسيحية والسورث!!
ومن هالمال - حمل جمال!!
بكل الأحوال ... اعتقد جازماً بأن لغتنا الأم المحكية ولغة الجدة المنسية، مع التي قبلها المنقرضة، لن يخدما الإيمان، إلا عند ترجمتها إلى لغة الشعب الذي نعيش معه، والسواد الأعظم من المتباكين على اللغة في المهجر، هم من لا يتواصل أبنائهم بها، لذا تركوا كنائسهم بشكل نهائي، او التحقوا بكنائس أخرى لها لغة مفهومة...ونحن نخسر ابنائنا!

لذا ..نحن بحاجة إلى تجديد كل الطقوس كي نحافظ على ابنائنا، وهم اهم للكنيسة من كل ارثنا وتراثنا، ومن تربى منهم في المهجر، تعلم على الفهم والتحليل، وليس كما تربينا على التلقين والحفظ وترك العقل جانباً.... وأملنا بأساقفتنا بالتجديد من اجل مستقبل ابنائنا الإيماني.
[/size]

1037
الأب العزيز نويل فرمان
معلومات تاريخية مهمة في مقالك، تبين الجذور المتينة بيك الكنيستين الكلدانية والآثورية، بالرغم من الفتور التي تصيبها أحياناً.
أملنا في الفترة القادمة أن يكون بين كل ابرشية مار أدي تناغم وعمل يرتقي إلى مستوى الرسل، وهذا يتطلب أولاً علاقة طيبة وتفاهم كبير بين جميع الكهنة، وان يكون هناك توجيه وعمل من اجل التثقيف المسيحي على كل المستويات وخصوصاً الشباب، فحقيقة كنائسنا في الأبرشية تفتقر لنشاطات شبابية تذكر بفخر واعتزاز، مستثنياً فريق ينتقلون بين كنائس الأبرشية لعرض الكتب المسيحية وبيعها، حقيقة ينشرح قلبي كل ما أرى نشاطهم بين كنائس الأبرشية المتباعدة.
بكل الأحوال ..حان الوقت للتغيير نحو الأفضل


1038
الأخ العزيز عبد قلو
نعم ... تحققت التمنيات وأصبح لنا أسقفاً ًعرف بروحانيته وإيمانه الصلب الذي لا يتزعزع... وبذلك نشكر الله على عنايته لأبرشيتنا الغالية، متمنياً الالتفاف حوله وإن تصبح أبرشيتنا مثالاً في كنيسة المسيح

1039
سيد احيقر يوحنا المحترم جداً جداً
صدقني لو قلت لك بأني أعرف آثوريون في وندزور ..وأيضا في العراق من أصحاب البشرة السمراء  ووجوههم قريبة للشكل العربي اليماني وأبناء الجزيرة العربية... بحسب مصادرك الذكية جداً، ماذا تنصحني ان أقول لهم، وكيف أصارحهم؟
وللسيد كاتب المقال
هذا السينهودس تاريخي بامتياز، فمن جهة أصدروا بيانا يساعدنا على رفع التشويهات التي أصابتنا ككلدان، أصحاب الأرض وأصلاء العراق، خصوصاً ونحن نحمل أهم تسمية قومية، ومن جانب آخر، تم اختيار المطران الحليل، الرائع باوي سورو أسقفاً لكندا.
هذا السينهودس أخي الكريم يعلن بطلان التسميات الكاذبة، ويرفض الاعتماد على مزوري التاريخ
تحياتي

1040
اخي العزيز عيد قلو
الرعية هي مكان عمل الكاهن ... والرعية التي تحتاج الى كاهن رغم وجود كاهن ... فهذا دليل فشل.
وعلى الأسقف أن يتابع رعايا ابرشيته من خلال لقاءات مفتوحة نصف موسمية مع الشعب، كي يتم مشاركته علنا بما يجول في خاطرهم تجاه الكاهن
انتم في هاميلتون.. كم كنتم بحاجة إلى كاهن بينكم؟ في الوقت الذي كان به كاهنكم يقضي كل ايامه خارجها من أجل التنسيق لمصالحه الشخصية!؟
بينما الأساقفة يتجنبون مثل تلك اللقاءات والكهنة يرفضونها بالمطلق! تخيل لو الح الكاهن على رعيته وفي الكنيسة من أجل المصداقية ويطلب منهم رأيهم الصريح!؟ اقول تخيل فقط
والمثل الدارج يقول: واثق الخطوة يمشي ملكا ... فهل هناك كاهنا واثقا من خدمته تجاه رعيته يتجرأ ويفعلها؟

1041
عزيزي وردة اسحاق
لو كان كلامي من اكتشافاتي، لما اعترضت لو قلت لي بأنه فتوى، صدقني هو من كهنة واساقة وانا اقتنعت به، ولو كنت من رواد الدورة التثقيفية في كلية بابل او الدورة اللاهوتية في السنتر لعرفت مصدري.
علماً بأنني لم اكن في الدورتين، لكني اخذت معلومات من مدرسي الدورات اللاهوتية في كلا المركزين.
بكل الأحوال، من حقي ان اذكر في منبر حر ما اريد، حتى ولو عارض تعاليم الكنيسة الكاثوليكية، لكني لا اذكر شيئاً يخالفها، ولو رغبت بالتأكد، فبأمكانك ان تشكيني إلى مراجعنا الكنسية وطالبهم بتحريمي إن كنت واثق باني اخالف التعاليم، وإلا ستكون مقصراً في إيمانك، جاشا لك.
ولو اردت اسناد فسأزودك به:
انا زيد غازي ميشو
اعلن امام الملأ بأن لا وجود للمدعو شيطان، وما نراه ونلمسه من شر فهو من الأنسان بسبب نقصه، والمسيحي مدعوا للكمال، اي عليه ان ينتصر على الشر الذي في داخله
ولو اردت آراء أخرى حول آدم وعقيلته حواء إن كانت قصة حقيقة ام رواية رمزية، والطوفان الذي لم يحدث بالطريقة المشار اليه في العهد القديم، والخروج، ووو فأنا على الرحب والسعى لأزوك بكل آرائي، و  ويفترض ضميرياً أن تقدم شكوى ضدي للسلطات الكنسية ومطالبتهم بما تريد وهذا واجبك.
مرة ثانية اقول لك ...الشيطان ليس موضوع ايمان، والإيمان لا يجوز مسيحياً إلى للثالوث، فمن أين لك فتوى الإيمان بالشيطان!!؟؟
تحياتي

1042
الأخ العزيز وردا اسحاق
هل احصيت عدد الشتائم التي وجهتها نحوي بين سطور ردك؟
اقتباس
اذا أنت لست بحاجة الى براهين ولا بحاجة الى رأي الآخر فلماذا النقاش معك وأنت تعترف بعنادك وبرأيك الذي لا يمكن أن يتغيّر . هل تعلم أن العناد هي صفة من صفات الشيطان فيسميه الكتاب ب (المعاند ).
ادعوك قبل كل شيء أن تعيد قراءة ردي، وردي هو ما كتب وليس ما تضيف أنت عليه!
فأنا لم اقل بأني لست بحاجة إلى رأي آخر، بل قلت بما معناه لا احتاج إلى براهين لأغير قناعتي، لأن قناعتي ليست وليدة لحظة، ولم تكبر معي بحكم التقليد، بل من خلال قراءة وتفكير، واختيار ما يناسب الإيمان والعقل، وهذا ليس عناد وإنما فكر ، والفرق شاسع
اما عن تقبل الرأي...فحقيقة أنا اختلف مع الآخرين كوني اتقبل الأنسان وليس الرأي؟ وأنا اتقبلك انت، لكني أختلف مع رأيك في موضوع ما او أكثر، ومنها سيد شيطان، فكيف تتهمني [اني قلت بأني لا اتقبل رأيك، وأنا لا استعمل تلك المفردتين معاً أي (تقبل – رأي)،  ولأن قناعتي حول عدم وجود الشيطان راسخة ومتينة، فهذا ليس عناد، متمنياً ان تكون الفكرة واضحة.
 
اقتباس
عدم أعترافك بوجود الشيطان هو لصالح الشيطان الذي يخفي وجوده ويوهم الناس بأنه غير موجود وهكذا صرت جندياً مدافعاً عن أهدافه .
اعتبرني جندي مدافع عن الشيطان، على ان تقنعني بأنك الباسل الي  ذلل مساعيه الشريرة واغواءاته! 
سؤالي لك وحاول أن لا تجيبني عليه: هل ردك لي وتهجمك عليّ من وحي الملائكة الخيرين؟
اقتباس
المستفيد الوحيد هو موقع عنكاوة لأنك تجلب له آلاف المتابعين وهذه هي الأيجابية الوحيدة من مقالك . وخوفي هو أن تتطور الفكرة عندك وتأتينا بمقال آخر عنوانه ( هل الله موجود ؟ )
إن كانت الإيجابية الوحيدة في مقالي هو آلاف القراء في موقع عنكاوا، فهذا حسن، لكن لا تنسى بأنني اعطيت فكرة تختلف عن فكر  السواد الأعظم من المسيحيين، وفكرتي تقول بأن الشر هو في الأنسان، وعلى الأنسان ان يعمل على ذاته لينتصر على الشر، لكن بصراحة، فكرتك حول الشيطان هي السائدة منذ قرون طويلة، ولم يتغير شي رغم أن اعداد المروجين للشيطان أضعاف مضاعفة من الذين لا يقرون بوجوده!
اما ان تكون خائفاً بأن الفكرة تتطور واكتب مقال يعنوان هل الله مزجود؟
كلا سيدي الكريم، لأن التطور بحسب رأي شيء اسمى مما تتصور، ومن يطرح فكرة عدم وجود الله هذا لم يتطور، بل عاد إلى الوراء مئات السنين، حيث طرح الكثيرين مثل هذا الموضوع للأسف الشديد، وقمة التطور الإيماني بالنسبة لي، هو بكيفية التغلب على الشر الموجود في الأنسان نتيجة النقص.
ختاماً افتبس منك هذا القول: عسى ولعلك تؤمن بوجود الذي سميته بسيد شيطان
سيدي الكريم، هل الشيطان موضوع إبمان بالنسبة لك!؟
لا يصح الإيمان  بغير الله والثالوث .... بينما الشيطان إن وجد فحتماً سيطمح بأن يجعل الناس تؤمن به.
لذا اتمنى عليك ان تتجنب فكرة الإيمان بالشيطان لأنها شيطانية أكثر مما تتصور
تحياتي؟
[/size]

1043
والاناء ينضح بما فيه
اصعب دور هو أن يسعى الوضيع جاهدا للتظاهر بالأخلاق... ففي اول مواجهة يعود إلى عوده الرجس

1044
تحياتي أخي العزيز نيسان سمو
ان تكون انت اسقفاً .... مترهم
لكني أتمنى ان اراك مسؤول حزب او إحدى منظمات المجمع المدني، او تدير مؤسسة خيرية، فهي تليق بك فعلاً ... ولا تنازل عن رأيي بك
تحياتي

1045
الدكتور العزيز صباح قيا
لا أجد ضرراً بخوض نقاش هادف في الأمور الدينية واللاهوتية، شريطة أن يكون هناك قبول للآخر مهما كان رأيه.
شيطان كان، ام صعلوك، دجالا و ابليسا
اتى المسيح ليخلص من كان في الأثم حبيسا
صغير – كبير، علماني كان أم قسيسا
وإلا كيف يثمر الحب فيصبح الخاطي قديسا؟ .... فأين نمضي

فأي شيطان هذا في بيت الله يدس دسيساً؟
وبتنا نصدق بأنه شريرُ عفنً يدلس تدليساً
والمسكين امام شر البشر طيباً وأنيسا
وقد اتخذ من الأنسان معلماً ورئيساً .... فأين نمضي

1046
لوسيان ... اشرطة او كاسيت، او حتى شريط أبو البكرة، مقالك في المنبر الحر، وانت لا تملك حق قبول او رفض أي رد، وشخصياً لا ارحب بك في مقالاتي لكني لا استطيع منعك، إنما من حقي ان اهملك او ارد عليك كما اريد، اما عندما ارد عليك، فحقيقة انت لست وحدك معني كونك وسيلة بيد الأوغاد.
وللسيد فاروق كوركيس  ... الم ترى النجمة الرباعية في مدخل الكنيسة على الأرضية، حيث يدخل المؤمنين؟
أما لهذا الشيء ولا اريد ان أذكر أسمه ... كوني لا اود خوض نقاش مع المرضى النفسيين، وخصوصاً الغير مؤدبين منهم:
السينهودس الكلداني اقر الهوية القومية الكلدانية، وطالب الشعب بعدم السماح بأي تسمية خرافية أخرى، وناكر الأصل فقط من الكلدان هو من يكون ابن قرية كلدانية اصيلة، لكنه لا يقر بهويته القومية الكلدانية، والعيب عليه فقط، ورخيص مثلك يا لوسيان، كونه باع اصله للأوغاد السياسيين من شعبنا المسيحي العراقي، وما أكثر التافهين!

1047
جميل ان تذكر مفردتي صراع والغاء
الا تعتقد بأنك تلغي حقيقتك أثر صراع نفسي لعدم تقبل ذاتك، لذا تكتب وتتهجم وتسيء بأسم مستعار لنقص واضح في الشجاعة؟
دعنا من ذلك ... لنتكلم على الخجل، كونك تقول بأن على القوميون الكلدان ان يخجلوا، والحقيقة أن من يخجل اولاً هو من يمتدح كتاباتك، وهو يفعل ذلك كونه يستحسن إساءتك للكلدان، ومثل هؤلاء من مسيحيي العراق هم من الأحزاب القومية الآثورية السيئة جداً، او الأسوء منهم واقصد اتباع المجلس الأغاجاني الرخيص.
ونت شخص مجند من قبلهم، ولا أشك لحظة بأنك سلعى مدفوعى الثمن، وإلا ما معنى انقلابك على الكنيسة الكلدانية لتصبح داعية آثوري!؟
والأحزاب الآثورية والمجلس الآغاجاني مدعومة، لذا فبأمكانها ان تشتري من بأمكانه بيع نفسه، وانت واحداً منهم، رخيص ضمن حلقة الرخيصين اتباع كنا واغاجان، او بوق من الأبواق، والكل يعرف من هم ابواق اغاجان المرتزق.
ام ان تقول بأن في العالم الغربي يمكن جرح المشاعر، فحقيقة هذه كذبة كبيرة، فجرح المشاعربعاقب عليه القانون، عندما يكون هناك انتقاص لعلة في الجسم او لون مختلف او عندما تكون الضحية من المهاجرين، لذا نجد إخوتنا العرب يستغلون القانون جيداً في إحدى هذه الحالات.
لكن الشتائم لا يحاسب عليها القانون، واعتثد جازما بأنك ضحية الأهانات، ولأنك (دجاجة) لذا لا تملك سوى ان تكون نمراً بأسم مستعار، وهذا بالتأكيد مفسر عند علماء النفس.
 ارجو ان لا تكون الحقيقة مرة، والقانون الغربي لا يحاسبني على كلاميكما قالت الدجاجة
ثلاثة رخيصين ... لوسيان ومن يؤيده والجهة التي اشترته

1048
إلى اسقف كندا المرتقب، وضعنا لا يتحمل اخطاء أخرى
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


ليس بالضرورة أن نخطأ لنتعلم، والقيادي الناجح هو من يتعلم من اخطاء الأسلاف ويعمل على عدم تكرارها، ويا حبذا لو لا يبتكر أخطاء أخرى كما عودونا.
في أكثر من مقال ذكرت: نريد أسقفاً لنا وليس علينا، وما زلنا نأمل.


كلام مكرر
أبرشية مار أدي الكلدانية في كندا، لم تهنأ يوماً ولم تستقر، وظلت الأمواج تلاطمها فأحدثت خللاً مرعباً، إذ هجرها عدداً كبيراً، وفتر ايمان البعض، وقتلت رغبة كثير من المؤمنين في الخدمة الكنسية، وسحقت طاقات ومواهب يصعب التكهن بعددهم.
ورفاهية الكهنة ورغد عيشهم بأزدياد!
سنوات طويلة كان في كندا مطران كلداني دون منصب، حاله حال أي كاهن رعية بأستثناء كلمة سيدنا بدل أبونا، ويا ليت كنيستنا تمنع اللقبين معاً ونبقى على (رابي) لمن يستحق.
  ولا يوجد سبب لطاعة كهنة لمطران عندما يرعى كنيسة فقط ، فهو ليس أعلى منهم منصب، ويساويهم في الخدمة، وهو المطران حنا زورا.
 وعندما عين اسقفاً للأبرشية بعد فوات الأوان، او لنقل المثل الشائع: بعد خراب البصرة، لم يحظى بأي سلطة فعلية، فقد تعوّد الكهنة على عدم طاعته، لذا لم يكن بأمكانه توجيههم على اي شيء، فقد أمتهنوا التمرد! في الوقت نفسه، كانت تحاك ضده الدسائس!
عندما أحيل على التقاعد، تمت إهانته من قبل كاهنين، أحدهما تقاعد قبل أشهر، والآخر كان حديثا في كهنوته ولا حدود لطموحه مهما كان الثمن قاسياً على الكنيسة، مارسا بحقه أضطهاد غير طبيعي، حتى أنه طلب أن يسكن في غرفته التي كان يعيش فيها في الكنيسة، ويصلي ويقدس هناك، إلا أن طلبه رفض بقسوة، في الوقت الذي من رفض رغبته بالمبيت في غرفة صغيرة في الكنيسة، ينعم ببيت بناه على يده كلفه مبلغاً كبيراً، والأسقف المسكين أنتقل إلى جوار ربه وهو مجروح ومسحوق، فعادت كرامته التي سلبت بجناز رفيع المستوى، والكاهنان حضرا مراسيم دفنه مع وجه حزين ملؤه الألم يتقطع له القلب!!

أسقف جديد للأبرشية
بعد وفاة المطران حنا زورا، أستلم الأبرشية المطران المنتخب عمانويل شليطا قادماً من مشيغان، من أبرشية مار توما، تلك الأبرشية الغيورة والتي تعد من افضل الأبرشيات الكلدانية في العالم وأكثرها تنظيماً، والفضل يعود للمطران المتقاعد ابراهيم ابراهيم الجزيل الأحترام، وللمؤمنين في الأبرشية والمعروفين بسخائهم وغيرتهم عليها، وقد عرف في كهنوته بحسن إدارته، ولما لا يكون إداري ناجح وهو في مشيغان المعروفة بمؤمنيها الأسخياء وخصوصاً القدامى، لذا لن يعوزه شيئاً، ولن يترك حلماً إلا ويحققه إن كانت المادة هي الوسيلة.
 لكن الأمر مختلف في كندا، مركز الخلافات والمشاكل الكهنوتية، والتي لا يوجد فيها رعية إلا وتطفو على بحر من الخلافات، فضلاً عن أن من بينهم من لا يهمه من الرعية سوى الوارد المادي، ولا يتعدى دوره فيها أكثر من طقوس والتي أصبحت له كبئر نفط رغم راتبه الشهري، فالجشع احياناً قاتل، لذا تحولت الأسرار عند البعض إلى عمل إضافي مقابل ثمن كبير، وهو لا يعلم بأن الثمن الحقيقي هو ان تتحول البيعة إلى بيت للتجارة فقط.

الحكم بعد الحوار وليس قبله
بالحقية لم يكن الأسقف الجديد موفقاً في حلحلة المعضلات، ولم يتمكن من السيطرة على المشاكل، كونه يفتقر للحوار، حازماً في قراراته مع أبرشية لم تتعود على الحزم، بل الفلتان، حيث كان كل كاهن زعيم مطلق وبسلبية مطلقة، وكل شكاوى المؤمنين ضدهم لم تقابل بأي أحترام ولغاية اليوم، ولأن المطران شليطا استعمل سياسة تكميم الأفواه التي عفا عنها الزمن!
- لذا فقد زادت التفرقة والمشاكل أكثر وأكثر، فحدث انقسام في فانكوفر لأسباب قروية بحتة!
- طرد الصالون الثقافي الكلداني من الكنيسة ومنعهم من إقامة نشاطاتهم الثقافية، فنقلت نشاطاتهم إلى الكنسية المارونية والتي قبلت الصالون وقابلته بأحترام يليق بهم، ومازالت النشاطات تمارس هناك، مقدرين معززين من قبل كاهن الرعية المارونية الذي يستحق كل احترام، و أمر الطرد صدر بناءً على وشايات ونميمة ونفاق من يستحق النقد والأنتقاد.
- كما صدر امراً بنقل الكهنة بين الأبرشية، وهذا برأيي اهم قرار يتخذ في كل الأبرشيات، وكان هناك شرخ كبير وواضح في آلية التنقلات، ولا حاجة لذكر التفاصيل لكني سأذكر إثنين منها:
1- الأب هاني ابلحد ينقل إلى مدينة سسكاتون، وهي من المناطق الباردة جداً، ودرجة الحرارة قد تصل إلى 50 تحت الصفر، والأب هاني يعاني من ألم  في ظهره وكل جسمه تقريباً، نتيجة الخطف والتعذيب الذي تلقاه من قوى الظلام، وبدل ان يحظى بأهتمام أبوي، كوفيء بعذاب آخر وذلك بنقله إلى حيث الصقيع والزمهرير، فزاد وجعه! واليوم رعية سسكاتون بدون كاهن.
2- مدينة فانكوفر شهدت خلافات، وعندما نقل كاهناً جديداً لها، أخذ الضوء الأخضر لأبعاد من قال رأيه الصريح أمام سيادة الأسقف أثناء اجتماعه الأول والثاني مع الرعية، وقد اعتمد الكاهن الجديد في خدمته على بعض الأشخاص وترك الآخرين، فبانت بوضوح الآثار السلبية لتلك السياسة، وبعد حين، سمعت من أكثر من شخص هناك، بأن الأمور في تحسن، والأب صباح كمورا  يعمل الآن بجد من اجل لم شمل الرعية، وتم شراء كنيسة صغيرة وهذا بحد ذاته إنجاز، والأمل بشراء أكبر، بهمة ابناء الرعية بعد ان يلتفوا جميعاً حولها.
- بقي التدخل السلبي للكاهن الذي تألمت كنيسته بخدمته ستة عشر سنة، واقصد كنيسة العائلة المقدسة في وندزور، والتي خسرت خيرة من أبنائها، فهل سيقبل أن يأتي من بعده كاهن نشط ً!؟ بالتأكيد لا، وحتى بعد أن تقاعد إلا أن لديه بعض الأنفار من الذين كانوا يعملون معه بتنسيق مريب، ولا يعلم بالخفايا غيرهم من البشر، ومهما املك من معلومات، إلا أنها تبقى قليلة، وهؤلاء الأنفار لم يرق لهم الأب سرمد، كونه يعمل بمركزية ولأجل الكنيسة، لذا وبصلافة منقطعة النظير، تتم محاربته بأسم تجمع ما، مهددين ومدعين بأنهم لن يبقوا عليه في الكنيسة وسينقلوه، وهذا الفريق يعمل يتناغم من كاهن آخر كان يطمح بمدينة وندزور.
وقد طلبوا من الكاهن الجديد تسليمهم كل الأنشطة الأجتماعية دون اي تدخل، كي يستردوا مجدهم الزائف والمثير للشكوك الذي نالوه بحكم المصالح الدفينة، واللعب بكنيستنا كما يحلوا لهم .... لكن هيهات، فالسلطة الكنسية أكبر من ان تسمع لكم هذه المرة.
- قضية الأب عامر ساكا للأسف خرجت للأعلام بناءً على نصيحة كاهن قدمت للأسقف، وكان بالأمكان التقليل من تبعاتها السلبية، ومحاسبة الكاهن كنسياً، وإعادة الحقوق المادية لأصحابها شيئاً فشيئاً، وقد بادر الكثيرين بتعويضهم ليحافظوا على سمعة كنيستهم، لكن الموضوع كبر كثيراً، لأن نصيحة الكاهن لم تكن بالمستوى الكنسي المطلوب، بل مؤذية جداً، ولا تليق برجل دين للأسف الشديد، في الوقت الذي كان فيه من تضرر من تصرف الأب عامر ارحم بكثير من رأي الكاهن وطريقة معالجة الأسقف للحالة المأساوية.

هل كان ممكن للسلبيات أن تصحح؟
عندما أختير المطران شليطا ليكون اسقفاً لكندا، لم تكن لديه الخبرة في إدارة ابرشية، لذا لم ينجح في كل شيء، وحقيقة لا اعرف إن كان هناك من إيجابيات تذكر، لكن بناء على بعض الآراء في رعية الراعي الصالح بتورنتو، فمنهم من أكد ذلك، ويحترمون خدمته معهم، لكن بالنسبة لي، فقد كان هناك فرصة لتصحيح السلبيات وهذا يحتاج إلى وقت، لكن قرار نقله حال دون ذلك، حيث عادت الأبرشية إلى المربع الأول بدون اسقف، فبقيت سلبيات الثلاث عهود عالقة، عهد بدون اسقف، وعهد مع اسقف هجره كهنته، وعهد اسقف نقل بعد اقل من ثلاثة سنوات من خدمته الأسقفية، ونحن في عهد رابع وهو عهد الضياع.
فلا اسقف لدينا، ولا كهنة متفاهمين أو بينهم علاقات طيبة، ناهيك عن القلق الكبير الذي ينتاب أبرشية باختيار اسقفاً جديداً لها، من سيكون؟
هل كاهن سيتدرب هو الآخر على كيفية إدارة ابرشية؟
هل كاهن من ابرشيتنا كي يزداد الطين بلة؟
ام دكتاتوراً يحسم الأمور بحسب مزاجه؟
ام اسقفاً يملك تواضعاً وطيبة قلب وروحانية، ومحاوراً وحازماً في آن، على أن يكون الحزم في المواقف التي تطلب ذلك خيراً لأبرشيتنا؟

من هو الأسقف الذي تستحقه كندا؟
حقيقة مللنا التجارب على ابرشية كندا، ولم تعد قادرة على تقبل فكرة ان تصبح الأبرشية مركزاً للتدريب الأسقفي عملياً، وبحاجة إلى أسقفاً يعرف كيف يحتوي الجميع ولا يصدر قراراً بأبعاد أيَ كان، بناء على كلام واشي او نمام او كاذب، وقبل أن يصدر قرار صارم عليه ان يتحقق بنفسه، فالمنافقون والمتملقون دورهم بارز وبحاجة إلى تحجيم.
 خصوصاً وأن ما شهدناه لغاية الآن هو:
- بأمكان أي انتهازي وخبيث أن يبعد من الكنيسة الطيبين والنزيهين
- بأمكان غني ان يشتري ذمم الكثيرين، ويسيًر كاهناً يسعى إلى المال الزائل كما يريد
- لا يوجد كاهن يحترم المجلس الخورني، والكاهن الذي لا يعطي المجلس حقه بأن يكون صاحب قرار وليس استشاري فحسب، فهو كاهن مثير للشكوك
- عضو المجلس الذي لا يحترم الكاهن صوته، عليه ان يقف بوجهه مهما كانت النتيجة، هذا إن كان العضو يحترم وجوده في خدمته، والكاهن لن يحب وجوده، فسيبعده ويحرض البسطاء ضده، وهذا متوفر في ابرشيتنا، لأن قانون المجالس الخورية التعيس، يسمح للكاهن بحل أكبر مجلس والغاء قراره بكلمة، مناشداً الأسقف الجديد ان يلفى هذا القانون المهزلة، ويحرر بند يعطي كرامة لأعضاء المجالس.
ولأنني لا اتمكن ان احصر السلبيات في مقال، لذلك أكتفي بأن اقول للأسقف المرتقب:
سيدي الكريم، نريدك اسقفاً لنا وليس عليناً، أسقفاً لأجلنا وليس ضدنا
أسقفاً ينظر إلى المؤمنين على انهم الغاية التي من اجلها اصبح كاهناً، وقبل لأدلهم ان يكون اسقفاً، ودوره معهم هو ان يرتفع وأياهم إلى مستوى الرسل والتلاميذ، ولا ينظر لهم كخدم او مصدر مادي او عبيد يمارس سلطة معهم.
اسقفاً يحترم كهنته بالقدر الذي به يحترمون رعاياهم ويمارسون خدمتهم بتجرد كما تتطلب رسالتهم، وان يكون عادلاً معهم جميعاً.
فهل هذا مستحيل او صعب؟
 وإلى حينه نبقى قلقين، على امل أن تتعزز الثقة بسينهودسنا المبارك الذي احسن الأختيار.


1049
اخي العزيز وردا إسحاق
هل تتصور بانني بحاجة إلى تلك التي تعتبرها براهين لوجود الشيطان كي أغير قناعتي؟
يا ليتك في مقالك اعلاه بينت ما مصير الإنسان الذي تبع السيد شيطان في حياته كي انطلق منه إلى مقال آخر حول تعذيب وترهيب الله بحسب المنظور الشيطاني
عزيزي ... نقطة الالتقاء هو اعترافنا بوجود الشر، ونقطة الاختلاف في الشيطان، انا لم اتهم من يعترف بوجود الشيطان بان الشر جعله يعترف به، بينما انت وبسهولة جدا جعلتني أتبع الشيطانكوني لم اعترف بوجود الشيطان! وبذلك ممكن ان يتحول الاختلاف إلى خلاف وهذا رغبة الشيطان أن وجد... ولا اقول ذلك واقصدك أو اقصد نفسي ...ولكن كي اقول لك بان التعصب عادة ينبع من المتدينين الذي يتبعون الكتاب بحرفيته، ويأذون بحجة الدفاع عن إيمانهم التقليدي وهم لا يعلمون
تحياتي... تبقى اخا وصديقا

1050
عزيزي الاخ زيد أسف لأنني لم ادرج ألمصدر
http://www.noursat.tv/ar/news-details.php?id=22318
تحياتي

أخي العزيز يوخنا عوديشو
وجدت نفس الموضوع في أكثر من موقع وعبر صفحات الفيس بوك، واعتقد جازماُ بأنه ليس لقداسة البابا، كونه لم ينشر في موقع الفاتيكان اولاً، وثانياً لأنه يخاطب المهاجرين (وقد علمنا المهجر عادات وتقاليد تهين الله).
لكني وجدت في موقع أبونا نص مترجم للعربية من نص في موقع الفاتيكان باللغة الأنكليزية وموفع أبونا بعتمد عليه أكثر من غيره ومجل ثقة
http://www.abouna.org/content/%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%86%D9%8A%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D9%87%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%8B-%D9%85%D9%86-%D9%87%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%8A%D9%86

1051
الاخ العزيز عودبشو يوخنا
تحية واعتزاز
بحثت عن مصدر النص في موقع الفاتيكان ولم اجده.
لكني وجدت بان قداسة البابا يقول عنه شيطاني كصفحة وليس كتبعية للشيطان
لكنه يعترف بوجود الشيطان ويجب محاربته.. وبالنسبة لي أفضل استعمال محاربة الشر
تحياتي

1052
الأخ العزيز زيد ميشو المحترم
الكتاب المقدس نفسه لا ينفي وجود إبليس
والمسيح نفسه دخل في تجربة مع إبليس
فأين الخطاء في حث المؤمنين من التسلح ضد إبليس ؟
مع التقدير
اخي الكريم اسطيان هرمز
في سفر يعقوب الفصل الأول يقول:
3 لاَ يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: «إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللهِ»، لأَنَّ اللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ، وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَدًا.
14 وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجَذَبَ وَانْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ.
15 ثُمَّ الشَّهْوَةُ إِذَا حَبِلَتْ تَلِدُ خَطِيَّةً، وَالْخَطِيَّةُ إِذَا كَمَلَتْ تُنْتِجُ مَوْتًا.
وهذا أيضا يدل أن التجارب من الإنسان وليس من قوى خارجية
مع شكري الجزيل لاهتمامك بما كتب

1053
الأخ العزيز زيد
المناسبات في بلدان الغرب معظمها من صناعة الأسواق التجارية وحيث يبتدأ الموسم بالهالوين وزينة الكرسمس وعيد الاب والام ووو. وفي كل مرة نقرر كعائلة بأن لا نشارك في الهالوين الشيطاني الفكرة.. ولكن عندما ترى أطفال وصبيان يطرقون بابك وهم مزينين وملونين وجوههم بما يوحي بتقاسيم الشيطان وملاعيبه، فذلك يحرجني مضطرا لمنحهم ما يتيسر من الحلويات لأرضائهم مقابل ابتسامة او كلمة شكر تسمعها عند توديعهم للبيت..
اما عن الشيطان وماهيته، نتركه للعدد القادم. تحيتي
الاخ العزيز عبد الأحد قلو
في العراق كان الصبية يخرجون في ليلة القدر الرمضانية ويغنون امام البيوت ماجينا ياماجينا حل الجيس وانطينا، فكان نصيبهم حلوى أو فلوس أو هدايا أو سطلة ماء أو تعنيف
عليك ان تختار ... ان كان الأطفال شياطين قليل من الماء ممكن ان تندم عليها طوال عمرك، أو لا تفتح الباب بوجه الشياطين، ام تنظر لهم بالنظرة الطيبة التي يستحقونها ... وحتما اختيارك سيكون نظرة جميلة وإعطائهم حلوى
تحياتي

1054
الاخ العزيز عبد الأحد قلو
شرح مهم ووافي يبين من يتبع من ومن لمن... والكلدان يملكون الكثير، فهم ورثة التاريخ المشرف والحضارة، وورثة الاسم القومي الكلداني العريق واصحابه، ولنا وطن اسمه العراق الكامل، في الوقت الذي يسعى فيه الدخيل إلى تقسيمه. ونحن ورثة ابراهيم ومن يعود له وهو لا يدري، وبالأخص من يرتبط معنا في التاريخ واللغة أن كان حقيقة يعتبر نفسه وإيانا شعبنا واحدا
نحن اول المهتدون للمسيحية، لان الرسالة اتت لنا أولا كوننا أبناء ابراهيم.
ومن يفتخر بان نسبه يعود إلى إبراهيم فهو كلداني سواء كلداني اصيل ويعي إصالته مثلنا... أو ناكر أصل
تحياتي

1055
اخي زيد : لازم جنت مستعجل او مثكل العيار شوية وانت تكتب هذه الكلمة لانها تحوي على اخطاء كثيرة !!! ههههه
في كل الأحوال هذه القصة لا تختلف عن القصص التي تحكى للأطفال قبل النوم . ولكن  وللاسف هناك من البشر الذي لازال قابعا او موافقا على الخضوع لهذه الخزعبلات . والكاهن يستغل وبكل قوة وحنكة ولالاف السنوات هذه القصص الفارغة لترعيب الواهمين والضعفاء والفقراء . كل هذا من اجل استمرارية السيطرة وبالتالي المنفعة الخاصة . لا اعلم اذا قرأت كلمتي الاخيرة والتي فيها توضيح اكثر . تحية طيبة

أخي العزيز نيسان سمو
شكراً على التنبيه ... صححت كم عشرة من الأخطاء، واعتقد بأنني ابقيت عشرات أخرى ساهياً عنها
لا يوجد اجمل من الإيمان، ولا احلى من ممارسة الطقوس، واجمل ما يمكن سماع العظات اللاهوتية التي تفتح عقل المؤمنين لتقبل إيمانهم والأقتناع به، وعبور مرحلة الروتين في الإيماني، إلى العقل بالإيمان والإيمان بالعقل
كيف لمن يختبر الحياة مع المسيح ان يخاف من وسوسات الشيطان؟ هذا لا يعقل ابداً
هناك صراع نفسي وذاتي مع اغراءات الحياة والغرض الترفع عنها والأرتقاء في الحياة مع المسيح، وهنا جمال المسيحية والتي ممكن ان نلمسها حتى في إخفاقاتنا عندما نحفق ننجح مرات ومرات



1056
الدكتور ليون برخو
كي لا تتصور بأنني اتقصدك، لذا سيكون ردي على مداخلة أحيقر يوحنا، خصوصاً وأن مقالك برمته لا مونة فيه.
سيد احيقر يوحنا...
بوابة عشتار ليس رمز وثني، لكنه فخر الكلدان، وكما أن هندسة الكنائس مركبة بين الفن بشكل عام ورموز روحية، فما المانع ان نضع رمزاً يدل على هوية الكلدان القومية، اصل العراق وحضارته؟ اعرف بأن من يعادي الكنيسة الكلدانية والهوية القومية الكلدانية لا يمكنهم ان يستوعبوا او يفهموا ذلك، إنما الكلدانيين الطيبين والأصلاء، حتماً سيشكرون آباء الكنيسة الكلدانية على هذا القرار الحكيم، والذي سيكون عموداً مهماً من اعمدة التمسك بهويتنا القومية الكلدانية الرائعة والتشبث بها.
اما الكثيرين الذين اعتبروها تدخلاً في السياسة، فحقيقة هؤلاء مضحكين، وشخصياً استخف بهم وبعقولهم جميعاً.
أما إن كانت بابل الكلدانية زانية في وقت ما، في الوقت نفسه كانت دولة عظيمة ومهد الحضارات، فكلدان اليوم شرفاء وطاهرين، وكنيستهم روحية وليست قومية سياسية، وهم جزء من الأصل الكاثوليكي، وليس انشقاق انشق منه فرعاً آخر
أما عن وحدة الكنائس، فنشكر الله بأن لنا باطريرك يسعى إلى الوحدة، في الوقت الذي لا يقبل الآخرين بها، ولا وحدة بدون الكنيسة الكاثوليكية الأصيلة
اما ان تقول بأن هناك مرجع علمي يقول أن الكلدان منحدرين من الآثوريين، فهذا مرجعاً لنفسه فقط
وأكبر مرجع يدعي هذا الأدعاء لا اعترف به، كونه ادعاء باطل وفيه تزوير الحقيقة، ومسكين الذي يصدق تلك التفاهات.
حالياً لدينا اهم مصدر وانزهه وهو السينهودس الكلداني الذي طالب المؤمنين بالتشبث بهويتنا القومية الكلدانية، وبذلك اقول: إذهب انت ومصادرك كلها وبلط البحر
وبذلك تكون النتيجة: من يريد ان يكون واحداً معنا، فليترك ما عليه ويرتفع بأسمنا القومي الكلداني العظيم، وانتمائنا الكنسي الكاثوليكي الأصيل، الكنيسة التي ارادها الرب يسوع وهو الوحيدة التي تضم من كل الدول والقوميات

1057
أخي العزيز نيسان سمو
ليس هناك تحديد لنوع التخلف، وليس بالضرورة أن تكون الصراعات سببها التخلف
الأجندة وما أدراك ما الأجندة
في الصراعات المفتعلة التي تسببها الأحزاب الآثورية مثلاً بين شعبنا المسيحي العراقي، لم تأتي بسبب تخلف، بل اجندة توصل الشعب إلى التخلف، وذلك عن طريق الأستفزاز، وعلى سبيل المثال:
رتبة كهنوتية رفيعة المستوى تحرر تهنئة لعيد الميلاد، والغرض منها استفزاز الكلدان والسريان بعد ان يلصق بهم التبعية الآثورية، وبذلك يكون قد استعمل كل المقدسات لخدمة أجندة، والشعب يتبع
الثعلب الماكر يقول بأن كل آثوري تبع روما سمي كلداني
أبالتأكيد هذا الخبث ينتج ردة فعل قد تصبح خلافاً، او صراعاً، وهذا ليس بسبب التخلف وإنما لمحاربة الخباثة والأجندات الحقيرة
ولنأتي إلى التخلف ... كل شخص يعتقد بأن الكلدانية ليست قومية فهذا جاهل في الشيء، أما من يصدق بأباطيل المزورين والمحتالين والكذابين من اغبياء يسمونهم باحثين ومؤرخين، وهؤلاء يدعون بأن نسب الكلدان يعود إلى تسمية أخرى اعتقدوها قومية، فهرلاء المصدقين هم متخلفين وجهلة و(مطفين وكاعدين على صفحة)
تحياتي

1058
ماذا يفعل سيد شيطان في كنائسنا!؟
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


ونحن مقبلين على (هالوين) جديد، إذ ننتظر هذا اليوم بفارغ الصبر كل سنة ميلادية، كي نتمتع برؤية الأطفال في كندا وأميركا وهم يرتدون أزياء جميلة، ويطوفون الشوارع ليجمعوا أكبر عدد من الحلوى التي يقدمها الناس لهم مجاناً، مزينين منازلهم بصور ودمى مرعبة تضيف المتعة والإثارة في (الحارات والأزقة) ودرابين المحلّة.
كثيراً من العوائل تخصص مبلغاً من المال ينفقونه على الزينة والحلوى التي يقدمونها ليس لمصلحة ما، بل ليضيفوا البسمة على وجوه الأطفال.
ورغم العطاء المجاني الجميل، والفرحة التي يضفيها هذا العيد، إلا أن ما زالت أصابع الأتهام بمصدر هذا العيد موجهة نحو ما يسمى بالشيطان!
وفي الوقت الذي ينشغل به الطيبون لشراء ما يهدونه للأطفال ويسعدونهم به، نتلقى عبر صفحات التواصل الأجتماعي محاذير لهذا اليوم المبارك بكل ما للكلمة من معنى، ويصبح الشيطان هو الهدف الذي تعلق عليه كل نقوصات البشر وشرورهم، ويدخل اسمه في المواعظ أكثر من ورود إسم المسيح والروح القدس! فهل الشيطان هو موجود فعلاً أم شماعة تعلق عليها سلبياتنا؟ وهل ممكن ان نتكلم عن وجوده في الكنيسة ونتهم المؤمنيون بأنهم تحت تأثير تعليماته في بعض التفاصيل؟ والبعض لم يكتفي بهذه الهلوسات في رعاياهم، فمنهم من يصورها وينشرها على اليوتيوب وكأنهم يقدمون خدمة للبشرية!!
اخوتي اليهود إخترعوا تسمية الشيطان، وهي كلمة عبرية بمعنى مقاوم او متمرد، واستخدموا إسم بعلزبول ورئيس هذا العالم، والمسيحة تبنت تلك التسميات بالأضافة إلى أبليس، والمسلمون استعملوها وطوروها إلى الوسواس الخناس والذي يسعى لبلبة الناس، لا بل هناك شيع مسيحية اعطت لأجناس منهم تسميات هيروين  وكوكايين وميروانا!
والرواية بحسب سفر الرؤيا 12: 7-8
وحدثت حرب في السماء: ميخائيل وملائكته حاربوا التنين، وحارب التنين وملائكته، ولم يقووا، فلم يوجد مكانهم بعد ذلك في السماء، فطرح التنين العظيم ، الحية القديمة المدعو إبليس والشيطان، الذي يضل العالم كله، طرح إلى الأرض، وطرحت معه ملائكته.
وبلغة عربية مبسطة: الله وملائكته لم يقدروا على الشيطان واعوانه بعد حرب ضروس، لكنهم تمكنوا من تنظيف السماء منهم بعد إرسالهم  للأرض ليعبثوا بها!
والمطلوب من المسيحيين الأنتصار على من لم يكن بأمكان من في السماء مجتمعين، الأنتصار عليهم!! والسؤال المنطقي إن وجد مكاناً للمنطق، من الأقوى؟؟؟؟
شخصياً لم ولن اعترف بوجود تلك الملائكة الساقطة التي تدعى بالشياطين، لكني مع من احترم رأيهم من لاهوتيين في كنيستنا الكاثوليكية، عندما يفسرون وجود الشر على إنه النقص الذي خلق فيه الأنسان المدعو للكمال، كونوا كاملين كما أن أباكم السماوي كامل متى5: 45
وكل نفص هو شر، والمسيحي مدعوا للأنتصار على الشر الموجود فيه نتيجة النقص، وذلك بقوة الله ومساعدته، ومحاربة الذات من انانية وطمع وكبرياء وغيرها اقوى من محاربة عدو خارجي كالشيطان الموجود في مخيلة البعض.
لنترك فلسفة الشيطان ومدلولاته واحتمالات وجوده من عدمه، واعيد السؤال: ماذا يفعل الشيطان في الكنيسة التي يحرسها القربان المقدس!؟ لماذا يطلب الكهنة من المؤمنين في قداس الأحد ان لا يخضعوا لتعاليم ابليس في الوقت التي يشار إلى ما يطبقونه من بعض تعاليمه الشريرة وهم في الكنيسة!!؟ وهل يوجد افشل من كنيسة يصول ويجول فيها الشيطان كما يريد وأن ما يشاء!!؟؟
ماذا دهاكم يا سادة يا كهنة وانتم ترعبون الناس بوجود الشياطين!؟
لا بل هناك من يصرح بطرد الشياطين ويعمل المعجرزات لمؤمنين في الكنيسة أثناء تقديس القربان ومع وجوده في بيت القربان!؟
شخصياً، اعتبر الكاهن الذي يكثر من ترديد كلمة الشيطان في وعظاته واحاديثة هو كاهن مفلس روحياً، يسعى إلى تخويف المؤمنين للسيطرة عليهم، واهماً أياهم بين سطور وعظاته بأن له قدرة الأنتصار على الشيطان الذي لم يتمكن من في السماء بحسب التعبير المجازي من القضاء عليه وعلى اعوانه!؟ لأن فاقد الشيء لا يعطيه، والكاهن الذي يطالب المؤمنين بعدم الخضوع للشيطان يفترض أنه لا يفعل، لذا يوعظهم بثقة عمياء!
فكم انتم افويا يا من تدعون وجود الشيطان لدى المؤمنين وتخلوا ساحتكم الروحية منه!؟
أعرف كاهناً كان صديقاً بشاطرني فكرة عدم وجود الشياطين في حديثنا عندما كنّا اصدقاء وياليتني لم اصاحبه يوماً، لكنه بعد ان اصبح كاهناً وصلني بأنه يعظ الناس ويجنبهم الشيطان الذي يقر بوجوده، ولأني اعرفه حق المعرفة، فأعتقد جازماً بأن هدفه ترهيب الناس وعدم وعظهم بما يفتح عقولهم، كي يبقى مسيطراً عليهم، ومتخلفين بأمكانه قيادتهم كما يريد!
ولأسلم جدلاً بوجود الشيطان بحسب إدعاءات الكثير من كهنتنا الأفاضل ابطال المواجهات الدامية مع الشياطين، ولنبحث عن وجود الأبالسة (البعلزبولات) عملياً في تفاصيل حياة الكاهن المصدق بوجودهم والمروج لهم، ولنرى إن كان الشيطان سبب بعض السلبيات منها:
عندما يكون الكاهن أناني، من وراء ذلك
عندما يتكلم عن نفسه كثيراً، من اوصاه بذلك
عندما لا يطيع اسقفه او لا يجبه، من حرضه على ذلك
عندما تسيء علاقته مع الكهنة الآخرين او تصبح علاقته معهم مجاملة فقط
عندما يمسك أحدهم على الآخر أو على المؤمنين زلات تسخدم عند الحاجة
عندما يسعون في زياراتهم وعلاقاتهم للحصول على عطايا مادية ولا يصرحوا عنها
عندما يهدد وكأنه  مخبر أمني او بعثي في زمن الطاغية كما حصل معي اكثر من مرة
عندما يعيشوا برفاهية ويملكون مئات الألوف وملايين من الدولارات في ارصدتهم او في حسابات عوائلهم البنكية
عندما يكذب الكاهن
عندما يتجاوز على مالية الكنيسة
عندما يحتقر المؤمنين بتعامله
عندما يصبح عنيفاً وينهر من يقابله وبحسب مزاجه
عندما يتقاعد من خدمته ولا يتقاعد من خبثه وتعجرفه ومشاكله
عنددما يتملق للأغنياء
وعندما وعندما وعندما وعندما ... من وراء كل ذلك ومن الموجه!!؟؟
فمن يصدق من الكهنة والأساقفة بوجود الشيطان ويدعوا المؤمنون على عدم الأنصياع لتعاليمه، فليذهب ويبحث في تفاصيل حياته، وإن وجد لديه نقصاُ مما ذكر بعد (وعندما) اعلاه، فليبدء بتصحيح مساره اولاً، وأن بتبع المسيح قولاً وفعلاً، وإلا سنكون امام موظف، لا يليق به المنصب الروحي، وخائن لرسالته، وعميل مطيع للسيد شيطان، ويسعى إلى تخلف رعيته أكثر مما هم متخلفين!!
ويا ليتنا نشكر الله على نعمة العقل بعد استخدامه.
فهل هناك كاهن يستطيع ان يقنعني بوجود الشيطان من خلال الأنتصار عليه في اعماله وتصرفاته/ وتجرده من اغراءات العالم المادية قبل كل شيء؟ ومن يقبل هذا التحدي؟






1059
الاخ حنا شمعون
سألت ان كان هناك من الاحزاب الكلدانية ينتمي لها كل الطوائف ... حقيقة لا يوجد، وإن وجد في المستقبل فلن يفرض على المنتمين نكران هويتهم، وحتى وجود من الغير الكلدان في حزب قومي كلداني غير منطقي، لان الانتماء إلى اي حزب قومي هو اعلان سافر للمنتسب بهويته القومية بدليل الحزب
اما عن الآثورية والآشورية  ... اقولها بصراحة، استخدام احد التعبيريين يعتمد على من اخاطبه.
فأهلا بك آخا اشوريا
وسرمد ميشو ... والده المهندس والموسيقار فؤاد ميشو ابن عم والدي، وهو أحد مؤسسي الفرقة السيمفونية العراقية في أربعينيات أو خمسينيات القرن المنصرم، وعمره حاليا ٩٥ سنة
وسرمد حي يرزق وهو عزيز جدا على قلبي ويسكن ناكسفيل/تنسي
تحياتي

1060
الاستاذ المحترم حنا شمعون
صدقني لو قلت لك باننا ورغم اختلافنا كما وضحت في ردك، إلا أن هذا الاختلاف بالنسبة لي لم يشكل اي خلاف، واحترامي لك كبير، واقدر قابلياتك الأدبية رغم أنني لا افهم لغتنا الام للاسف الشديد
اما ان كنت تريد أن تقبلني اخا شريطة قبول انتماء احترمه، فأنا اختلف معك باشواط هنا:
الاول هو إخوتي معروضة لك بحكم المسيحية، ولو اردتها فهي مفتوحة من جانبي دون قيد أو شرط
الثانية هو انني كلداني ابن كلداني، ولن اوهم نفسي بهوية اخرى، ولن اقبل المساس بهويتي الاصيلة والرائعة، وابقى رافضا لما تم تزويره وتحريفه ويخص هوية أبناء بين النهرين من قبل اتباع الاستعمار البريطاني اللعين
الشوط الثالث في اختلافنا هو ما لا تعرفه عني وهو:
لا املك سوى الاحترام لاخوتي الآثوريون والتمائهم الذي اختاروه، وإنما مشكلتي مع من يبادر بالمشاكل عندما يلغي هويتي الكلدانية، فمثل هذا لا يستحق اي احترام وان كان رجل دين
الشوط الرابع.. انا لم انتقص منك في ردي، و كلامي موجه إلى سيد أنطوان المحترم جدا، ومن حقي الاستشهاد باي كلمة تكتب لتعزيز ما اكتب ودعم القصد، وكلمة أستاذ اقصدها بكل أدب، ولم اطلقها في ردي على سيد انطوان، لأن ارى من الانسب أن اطلق قبل اسمه سيد، وهو لقب دارج بيننا
الشوط الاخير ... قلت في أولها بانني احترمك واعني ما اقول... واحترم اختيارك بالانتماء
لذا اتمنى عليك ان تقابل احترامي لك باحترام ولا وتحاول أن تختبرني باستفزازك لي ... كوني لم اعتبرك خصما يوما ما ...تحياتي

1061
سيد أنطوان صنا المحترم جدا
كما قال الأستاذ حنا شمعون انت حديث العهد على القومية... والحقيقة ليس الآثورية فحسب، وإنما كنت فترة حديث العهد على العروبية... وفي مشيغان بدأت مع القومية الكلدانية وكنت حديثا فيها.. ومن ثم قومي شامل مع اغاجان ... واخيرا حديث في القومية الآثورية
انت شخص موهوب فعلا.. كونك من القلة التي تنطنط فرحا بيت تسميات مسيحيي العراق
حقيقة انت تستحق الدعم المادي لتصبح داعية قومي في المزاد السياسي بخير شعبنا
دمت ودام معك امثالك الشجعان الآغاجان والكناويان

1062
الأخ المحترم يوخنا أوديشو
بينك وبين السواد الأعظم من الكتاب القوميون الآشوريون هو العقل الراجع، وانت تملكه
شخصياً اعتبر الأستفتاء او مجرد الدعوة له، هو إطلاق رصاصة الرحمة لمشروع دولة آشور، وكلامي ليس تشفي، بل لأنني مع المنطق الذي ذكرته في تحليلك
الذي ينقد وضعه احترمه سواء كان آشوري او كلدان او ما يكن
وأنت عزيزي من النوادر فعلاً، كونك من القوميون الآشوريون القلة الذي يكتب بهذا المنطق السلبم، وتنقد واقع الحال دون لومة لائم
تحياتي واحترامي

1063
كفرت يا نيسان سمو
بس قبلها ...تحياتي أخي نبسان
للعلم بس، وأسأل الدكتور ليون برخو، الأغنية التي تغنى تبقى جديدة
يعني ...نركس نركس جديدة، والزورنا والدهولة خالدان، ورقصة الخكة تراث يجب أن يصان كما يصان الشرف... نعرف شكد حلو بالخكة من اربع ساعات نفس الحركة دون ملل ... مع ثلاث او اربع أنماط من الأغاني؟
ادعيلك فد يوم ريشة خكة على سنفونية وشوف شلون راح يجاوبك باستهزاء ..بس شيلعب لعب من إيوان يغني قومون اورزي، والأغنية ثورية وإيوان عايش احلى حياة والشعب قاموا ...بس لمحاربة الكلدان
تحياتي

1064
ردك كالعادة لا علاقة له بما كتبته مع ذلك اشكرك لان لغتك تبدو سليمة
مشكلتك هي انك لا تعرف الذين تسميهم اثوريين, وبالتأكيد انت لا تعرف الذين تسميهم الكلدان.
كيف تعرفهم وانت لا تعرف لغتهم وكذلك عاداتهم وتقاليدهم المشتركة. وهذا ليس ذنبك وانما البيئة التي ولدت وترعرعت فيها بعيدة عن مناطق الكلدان والاثوريين الذين عاشوا جنبا الى جنب وتكلموا نفس اللغة وتزاوجوا مع بعضهم.
المشكلة التي تعاني منها ليست قومية كما تدعي بها وانما مذهبية وطائفية بحتة التي اغلب الاثوريين والكلدان تجاوزوها.
انت طائفي لحد النخاع ولست قوميا وتريد خلق صراع بين الاخوة ومثل الطائفيين فقدت اصول الادب واللغة السليمة في مخاطبة الاخرين باستعمال الشتائم والسباب.
من جهة انت تهين رجال الدين الكلدان في مقالاتك ومن جهة اخرى تدعي الدفاع عن رجال دين بصموا بالعشرة في الاستفتاء الكردي لان المتكلمة اشورية, اليست هذه طائفية مقيتة. وهل السيد المطران خولك للدفاع عنه؟ لا اعتقد لانه ليس محتاج ان تدافع انت بالذات عنه.
وهل هذه الاشورية (الاثورية) فقط تجاوزت ادبيا على المطران الكلداني ام ايضا عدد كبير من الكلدان على الفيس بوك. لماذا تغاط على هذه الاثورية فقط اليس هذه طائفية مقيتة ومريضة تعاني منها وتحتاج الى مصح نفسي للعلاج من مرض اسمه اشور.
شاهد هذا الفيديوعلى الفيس بوك نشره كلداني اي من اتباع الكنيسة الكلدانية يخاطب البطريرك الكلداني باسلوبه الخاص, دع احدهم يترجمه لك بلغتك العربية واكتب مقالة عنه
https://www.facebook.com/AssyrianWordofTheWeek/videos/1763579690607549/
أخالفك الرأي...فردي جاء من وحي ردك
اللغة عزيزي ليست ضرورية لمعرفة ثقافة مجتمع أنا منه وهو مني
لكن ما دخل العادات والتقاليد في مقالتي؟ هل ممكن ان تشرح؟
تقول بأنني طائفي لحد النخاع، ولست قومياً، وبدوري اوافق في حالة ان تقسم بإيمانك على ان تجيبني بوضوح كامل على سؤالين؟
كيف تنظر للكنيسة الكاثوليكية والكلدانية؟ وماذا تقول عن القومية الكلدانية؟
اجابتك ستحدد من المتعصب ومن يفرق ومن يسيء ومن طائفي لحد النخاع
وتذكر ما اقوله دوما:
من يحترم وجودي القومي الكلداني فهو محترم، ومن يهمش وجودي ويلغيه فهو غير محترم، رجل دين كان ام علماني
ومن ثم لماذا لم تقرأ في المقال بأنني لست بالضد من انتقاد الأسقف، لكني لا اقبل بشتم اسقف كلداني من قبل اي كان وخصوصاً من الذين قرروا معاداتها خدمةً لأجندة رخيصة
ولنأتي على الرابط الذي وضعته واشكرك جزيل الشكر عليه
بداية انا لا احتاج مترجم لهذا الذي يتكلم، لأنه بالتأكيد يسيء للباطريك، وصدقني لم اسمع منه أكثر من دقيقة، لكن ما جعلني متأكد بأنه يسيء للباطريرك هو ذكر إسمه ومن ثم نشره في صفحة تابعة لأثوريون... ولأنك وضعت رابط النشر ولمن يعود، لذا اشكرك لأنك أعدت ما لفقته عني من صفاة كالتعصب والشتم والمشاكل ووو لأصحابها الشرعيين.
فلو كان كلامه مديح لأهملوه كلياً، ولو كنت على خطأ فسأعتذر
وإن كنت على صواب، فأدعوك بأمانة ان تقول من هو الطائفي للنخاع ويفرق
تحياتي

1065
لوسيان .... تكلمني عن التهرب!!؟؟
وأنت ابعد ما يكون عن المواجهة... صدقني يا هذا انت لا تملك اي شجاعة
بالمناسبة، أنا انتقدت المطران ولم اشتمه، وأنا إبن الكنيسة الكلدانية وليس من الحاقدين عليها، والفرق كبير
أما عن سائر هلوساتك يا هذا، فثق يا من تسمي نفسك لوسيان، لم اقرأ سوى اقل من نصف ردك، لأنك لا تعني لي شيئاً
ويبقى مزاجاي معك هو الموجه، إإن رغبت في أن ردك وبأي اسلوب فسأفعل، او قد يوجهني مزاجي لأهمالك
هل تعرف كيف اتخيلك ... شخص له طاقات لكنه ممنوع من ان يكون له مكان في المجتمع، لأنك حقيقة غير سوي
وفي الكنيسة  تفهم الطقوس ولك معلومات لكنك مرذول فيها، كونك ثرثاري، لذا تشعر بأنك بين الأرجل...وهذا غير صحيح، لذا عليك ان تؤمن بأن المسيح يحبك حتى وإن كنت كما انت
ولأنك عيارة عن (مستر نعم) إجتماعياً، لذا تحاول ان تخرج كل سلبياتك وعصبيتك وحالتك النفسية المتعبة بسبب ازدراءك وخضوعك للأقوى، ولم تجد منفس غير إسم مستعار في موقع عنكاوا
وتبقى أمامي قزماً، وبيك خير أثبت العكس

1066
اخي زيد ميشو المحترم
تحية
الرابط يظهر ان اسم الكاتب هو نهرين بينما ان اسمه الحقيقي هو (زيا)  وسبق ان طرد هذا الشخص من عدة مواقع أخرى لاسلوبة التهجمي الجاف ضد الاخرين
تحياتي أخي وليد بيداويد
لو تقرأ مداخلة الأخ توما السرياني، لقرأت إسمها كما يدعوها خوشابا سولاقا (ميمي عوديشو)، وهي نفسها نهرين، وهي نفسها من اعجب بها جداً جداً خوشابا ودافع عنها
تحياتي

1067
اخ زيد : لا ارغب في تكرار مداخلاتي ولكن أجبرتني على ذلك .
انت تعي والكل كذلك والاخوة الاشوريين أيضا بان في الشعبين من هو حاقد على الاخر اكثر من حقد السني للشيعي وأكثر من حقد الوهابية للإمامية الفقية فلماذا هذا الاستغراب والاهتمام ! أمرأة قالت ما قالته وأيدها من أيدها ولكن هذا لا يشمل الجميع وإذا ما أدركنا وعلمنا بالحقد الموجود فهذه حالة طبيعية .
فقط نتمنى من المثقفين الآشورين ان لا يقفوا مع تلك السيدة وان يدينوا مثل هذه التصرفات وحتى السلطات الدينية ان يكون لها الموقف في هذا الشأن ودع السيدة تنبح كما ترغب فهي ليست الأساس او ذو أهمية . تحية طيبة

أخي العزيز نيسان سمو
انت لا تريد أن تكرر كلامك وتجبرني على التكرار
عزيزي نيسان، كلامي موجه إلى أكثر من 700 شخص اعحبوا بالفيديو وشاركوا به، وهذا رقم هائل
بالنسبة للمثقفين الآثوريون، فأنا إحيلك إلى رد الأخ توما السرياني

1068
السيد كابرييل كابرييل
أشاركك فلسفتك بعدم إقحام نفسي فيما لا افهمه
شخصياً لا اعرف إن كنت كلداني للعظم او كاثوليكي ... ردي لك من وحي مقالك، أي ما هو مقروء، وهو حقيقة لا يحتاج إلى تحليل لمعرفة غايته
كل شخص ينظر للأمور من زاوية معينة ...والنصف الأول من مقالك واضج
علماً ... تصفحت قليلاً في ارشيفك فاصبح الوضوح يقين
تحياتي

1069
الى المدعو زيد ميشو
اذا اردت ان تعرف من الذي بدا بنشر الحقد والكراهية التي تتهم بها الاشوريين الذين تسميهم على الطريقة البعثية (اثوريين) فالاجدر بك ان تقرا تاريخ كنيستك وكيف تاسست والظروف التي تاسست بها ودور الفرانسيسكانيين والدومينيكانيين في ظهورها قبل ان تتهم الاشوريين بالتحريض ونشر الكراهية.
قطار الاشورية ماشي ولن تستطيعوا ايقافه سواء كنت انت او كتاب الغفلة من مؤيدينك الذين ظهروا علينا بعد سنة 2003.
سيد روبن
أنا مدعو زيد ميشو لأنه إسمي ... والدعاء صحيح والشكر لله على نعمه
حقيقة أعرف كيف تأسست كنيستي وبالمختصر ... بعد أن فطنوا عادوا وأتحدوا بالأصل وتركوا الأنشقاق ...تحياتي

1070
ماشالله عالثقافة والوطنية والافكار والمحبة والتاخي 


السيد توما السرياني
فاجأتني حقيقة ... هل هذا هو مثقفهم والذي يدعي بأنه منفتح ومع الوحدة؟
إذن لا عتب على ميمي عوديش
تحياتي ..وشكراً جزيلاً على ما وضحته لي وللقراء ...ولا استغرب
منه يوجد الكثير ...تحياتي

1071
http://www.baqofa.com/forum/forum_posts.asp?TID=38027
زيد ميشو في هذا الرابط يلعن الخطوط الحمراء التي تمنعه من قدح نفس المطران الذي قدحته السيده المذكوره...
أهلا بعودتك سيد akoza
ثق ...بالغالب اسى ما أكتبه وانت تتذكر
جميل جداً .... هذا يزيد ثقتي بنفسي
فاتك في المقال بانني لم اتجاوز ولم اشتم ... وفاتك شيئاً آخر
ماذا سيكون تعقيبك لو شتمت مطران من الكنيسة الآثورية؟ حاشا لهم جميعاً
وفاتك قالقاً، وهو أن تعطي رأيك بالمقال وبالسيدة صاحبة الفيديو والأكثر من 700 مشاركاً ومعجباً
نحياتي

1072
السيد زيد مشو المحترم
احييك على ما تقوله , السكوت على ما قالته هذه المرأة هو
موافقة بصورة غير مباشرة بالنسبة للكنيسة الاشورية ونخبتها السياسية ؟؟؟
للكلدان صبر ولكنه ليس صبر ايوب فاليفهم العقلاء؟؟؟
[/size]
أخي العزيز والكلداني الغيور كلدانايا
حقيقة أتأسف عندما أرى أهوتي وهم يطعنوننا في كنيستنا وهويتنا
ويا ليت العقلاء أن يفهموا، ولا يتركوا القرار بيد الشرذمة
تحياتي

1073
رابي عبدالله رابي
شلاما
بعد الأستاذان من الأخ زيد
ان الاساءات والتجاوزات اللا اخلاقية لبعض الأفراد لرموز دينية كثيرة وتقريبا لم يسلم احد منها ،ولكن ليس معنى هذا ان على الأحزاب الاشورية والكنائس الاشورية وغيرها ان تنشغل بها ، لاننا في عصر الإنترنيت نرى أمثلة  عديدة  في كل الامم والشعوب
ولذلك أنا شخصيا اعتقد اولا بان ليس في استطاعة احد ان يمنع هذة التجاوزات
ثانيا ان لا تشجع مثل هذة التجاوزات بالرد عليها
وثالثا وكما قال الاخ زيد بان المؤيد لها من دون ان يثبت بان كل المؤيدين للسيدة هم راضون هُن إساءتها فربما  الكثيرين  لا يؤيدون هذا الاساءة بالذات
وبناء على تصنيف الاخ زيد للمشاهدين للرابط بين اسماء حيوانات في حين انه نسى اسم او اسماء الحيوانات الاخرى التى لم تؤيد ذلك فهل تلك الحيوانات من  الزواحف  او حيوانات مفترسه اخرى أشد قبحا وخبثا ؟
ولذلك شخصيا اعتقد ان على كناءسنا  ورجالها ان يبتعدوا  عن السياسية لأنهم طالما يستمتعون بالسياسة التي ليست من واجباتهم الروحية عليهم تقبل ما لا يرضيهم مع اعتزازنا بهم وانزعاجنا من الاساءات
تقبل تحياتي

السيد أحيقر يوحنا
كلامك للدكتور العزيز رابي ... والجواب له لو اراد

1074

اخر الاحصائيات
 52 الف مشاهدة و 720 شير
اعتقد على هذه السيدة ان تشكرك على الدعاية التي قام بها حضرتك لها

ميخائيل ديشو
العدد وصل إلى 700 تقريباً قبل دعايتي لها ....وإن كان ما فعلته دعاية، فسيكون الحكم نفسه لو كتبت واشرت إلى فيديو لأحد السلفيين او الداعشيين وهو يسيء للمسيحيين، او مقطع فيديو ساخن لحفلة رقص ماجنة
تحياتي

1075
الى من يهمه الامر
السيد Eddie Beth Benyamin

ردك لمن يهمه الأمر ...وشخصياً يهمني
الحثالة تقال للسيء من الناس، وعندما استخدمت هنا في الجواب الذي استقطعته ولم تذكر التفاصيل، كان صفة وليس شتيمة، وهي صفة الشتامين من المستوى البشري المتدني، شتموا الباطريرك بالفاظ سوقية إبنة البيئة التي تربى فيها من قالها
عذراً أخي أدي، ما فعلته هو تشويه وتسقيط للأسف الشديد، كونك لم تشير إلى الأبتذالات التي تلفظ بها الحثالة
ولا استغرب، لأن التاريخ قرأ من المزورين بهذه الطريقة، طريقة الأستقطاع والتشويه وتثبيت ما ينفع المزورين وأخفاء الحقائق
واقصد بالمزورين هم من يدعوا زوراً وكذباً وبهتاناً بأن كلدان اليوم هم ليسوا كلدان الأمس ...تحياتي

1076
الدكتور العزيز والأخ عبد الله رابي
نعم كان المقصود في عنوان المقال كما تفضلت، وأكيد استشفيت ذلك من الطرح في آخر المقال، وهذا هو ميزة القاريء الذي لا يترك التفاصيل تفوته.
موقع عنكاوا رائع بكل المقاييس، وشخصياً ومنذ سنوات ليس لدي أي مأخذ ضدهم حتى وإن حذفوا او يحذفوا لي بعض الردود ، كوني اتفهم وضعهم ووقوفهم على مسافة واحدة من الجميع دون تمييز
اصبت الهدف عندما نسبت تلك التصرفات المختلة إلى البيئة
كما اشكر لك دعوتك للأستنكار من قبل الجهات التي يفترض ان تسجل موقفها تجاه تلك التشويهات
تحياتي

1077
الأخ العزيز عبد قلو
بالتأكيد سمعت عن نظرية المؤامرة، بالنسبة لي هي من أتفه النظريات التي خلقها العقل العربي، وسؤالي الدائم ومن أكثر من 30 سنة هو: من ينفذ؟
من الذي ينفذ مشروع أضطهاد المسيحيين في الشرق؟
من الذي عمل انقلابات دموية؟
من قسم او يريد ان يقسم العراق؟
نفس السؤال اطرحه:
من الذي ينفذ مشروع تفرقة المسيحيين وخلق المشاكل بينهم؟
من الذي ينفذ مشروع طمس الهوية الكلدانية؟
من الذي ينفذ مشروع الأساءة للكنيسة الكاثوليكية؟
ومن ومن ومن ينفذ ... والجواب:
الخيانة لا تأتي من الخارج ...تحياتي

1078
السيد كابرييل كابرييل
أعذرني عزيزي كوني لا افهم في الفلسفة قيد أنملة ..لذا لم اجد جدلية في مقالك، بل كلام مكرر ضد الكنيسة الكاثوليكية، وأعترف بأن مفهومي عن الجدلية خاطيء ويحتاج إلى توضيح لو سمحت، ومنها أذكر:
تاريخ الكنيسة ايضاً في فجر النسطورية وبعدها، وصلت الجدلية بينهم إلى ذيح على الهوية بين النساطرة والمونفيزيين!
الجدلية القومية إذا صح التعبير، انتجت انشقاق في الكنيسة الآثورية عام 1976!
وجدلية اختيار بطاركة كنيسة المشرق قبل عودة المنشقين إلى الكنيسة الكاثوليكية الأصيلة، حددت اختيار الباطريرك من عائلة واحدة وإن كان في عمر المراهقة
لا فكر ولا جدلية، بل للبلبلة، تكونت أحزاب آثورية لا فكر فيها غير التعصب الأعمى وبث سموم التفرقة بين مسيحيي العراق
جدلية اللا جدلية، جعلت سيدة آثورية سورية تلغي الوجود القومي الكلداني وتشتم اسقفاً كلدانياً، ويؤيدها أكثر من 700 بهلولاً، دون ان يكون هناك رفضاً من شرفاء الأمة المزعومة واعيانها
شكراً لك على المقال القيم، راجياً مساعدتي في فهم الجدلية التي تقصدها
تحياتي

 

1079
ألاخ العزيز زيد ميشو
تحية طيبة وبعد
أكتب بيت الشعر هذا والذي أعتقد أنه يتناسب مع ما تفضلت به

وظُلْمُ ذَوِي القُرْبَى أَشَدُّ مَضَاضَـةً .عَلَى المَرْءِ مِنْ وَقْعِ الحُسَامِ المُهَنَّـدِ

تقبل تحياتي
سيزار هرمز
أخي العزيز سيزار
هذا ينطبق أكثر على الكلدان ضد الكلدان... ومن ثم الآثوريون ضد الكلدان
نحن اعداء انفسنا ...وغيرنا عدواً لنا

1080
اخي زيد : استمتع بهذه القصة . كان هناك كوردي تاجر ومهرب سلاح وغيره بين ضفتي نهر دجلة بين القرى العراقية الواقعة غرب النهر وشرقه ( بين القرى الواقعه في الجانب السوري والعراقي ) . هذا الكوردي كان شيطان بكل معنى الكلمة وكان يلتقي بشيوخ وعشائر الشمر وغيرهم في الجانب السوري والذين كانوا موالين لحكومة بغداد . في احد الأيام قصد دار عيسى صوار ( القائد الكوردي الذي كان مساعد او بعد مله مصطفى البرزاني  ) وهو يعلم بشيطانية الكوردي المذكور وتحركاته ولقاءاته . طلب الكوردي من الحراس لقاء بابي سوار ( عيسى ) فاذن له بالدخول وكانت القاعة مليئة بالضيوف وبعد اداء التحية ومنه قال له باب سوار ماذا عندك يا ابو علي ؟
تلكأ  الرجل قليلا ونظر يميناً ويسارا ينظر الى الضيوف قاطع نظرته بابي سوار وقال هات ماعندك يا ابو علي فالضيوف ليس غرباء .
بعد سكته قصيرة قال الرجل : يا آغا كنت الامس في ضيافة شيخ من شيوخ الضفة الاخرى وقد سمعت منه كلام وشتائم كثيرة لك وحتى خصوا والدتك .
رد باب سوار وقال : يا خنزير كيف تسمح لهم بشتم وسب بابي سوار وانت سلاحك في خاصرتك ولَم تقتلهم ؟
قال الرجل : يا آغا لو كل كوردي شتمك او شتم والدتك وقتلناه فسوف نقتل كل الأكراد في غضون سنة واحدة !
ضحك الأغا بعد ان ادرك مقصد ابو علي وسبب زيارته ( كانت فقط لقول ذلك للاغا ) وقال : اعلم بأنك شيطان وستبقى كذلك يا ابو علي .
يا اخ زيد : لو كل اشوري شتم او سب الكلداني ( او العكس ) فقتلناه سوف نقضي على الشعبين في غضون سنة واحدة !!! ههههههههه
تحية ولا تزعل هواية ترى الدنيا ماتسوى وقصيرة ...

تحياتي أخي نيسان
القضية هنا ليست انسانة آثورية رعناء أساءت بكلامها، إنما أكثر من 700 مؤيد ومشارك لها
بالتأكيد لا يمكن ان اقبل بالحل الذي اقترحه الآغا، لكن هذا لا يعني السكوت عن السفاهات والـ (القرجيات) واسلوب الـ(الكيوليات)
نيسان اخوية، أكثر من 700 معحب ومشارك لهذا الفيديو، ألا يعني ذلك شيئاً لك؟
أكثر من 700 من عامة الناس فرحانين لشتمها اسقف كلداني والغاء الكلدان، الا يستحقون مني ومنك ومن الكثيرين مقال؟ صدقني الخلل في الكلدان، لأن السواد الأعظم لا يكترث لأهانة كنيستنا او هويتنا
انتقد قرية، ستنهال عليك الشتائم (حاشاك) من كل صوب وحدب، وكان القرية افضل من الهوية الكنسية والقومية
لو هذه السيدة الرعناء انتقدت الهوزيين... ستشتم بعد ان يعلن الكتاب الهوزيين النفير ضدها
ولو انتقدت القوش، فحدث ولا حرج...لكن عندما تهين هويتنا وتشتم اسقفاً كلدانياً ... فصمت القبور أكثر ضوضاءً من لسانهم!!!!!
نحن نعرف نكره بعضنا البعض ... ونعرف كيف نختلف ...او لا نتفق ... او نعادي بعضنا البعض
أما في الشدائد والهجمات والإهانات، فإننا دوس بعضنا البعض كي لا يكون لنا موقفاً مشرفاً ... وهنيئاً لأمتنا بأبنائها الذين يسحقون هويتنا
أكثر من 700 حافد على الكلدان ...متعصبين  ....أهانوا الكلدان ... احتقروا الكلدان... والكلدان واخص الكتاب والمتابعين في المواقع منهم يقبلونها وكأنها امتدحتهم!!!
نحن هزيلين اخي الكريم ...وأضعف مما تتصور، وعلى كل الأصعدة والمستويات 
تحياتي

1081
شلاما ،
مرحبا ، لانك لا تعرف السورث ،،
اخويا زيد انت مالك علاقة بالاثورين والاشوريين وساستهم ،
اخويا زيد سوألك  عن ساسة الاشورين سبق وان نطقها اعلى مرجعيتك البطريق لويس ساكو المحترم ،
فأنت اما ان لا توافق البطريرك لويس ساكو  والرجل من موقعه لا يمكن ان يجامل او ان تجرع السم وتقبل كلامه على محض ولانه بطريرك أكبر كنيسة من كنائس شعبنا ، وثانياً ان البطريرك قريب من حزب اشوري يعمل في بغداد ويرى أعمالهم ولهذا كان رده الإيجابي على سوْال لاحد ابناء شعبنا عندما تسأل عن الحزب الذي ممكن ان يعتمد عليه ،
اخي زيد انا لم اذكر اسم الحزب كي لا تنتحر ، ولأنك كنت قد ذكرت مدى حقدك على الحزب المعني ، والجميع لو خيرتهم بمن سوف نعتمد على توصيف ذاك الحزب ،هل سيد زيد المهاجر في كندا ولم يزور الوطن منذ سنين ام سيادة البطريرك لويس ساكو وهو في بغداد وقريب على عمل ذاك الحزب ؟
لست محتاج الى ردك ولاني اعرف المرضى النفسانيين
تحياتي

عزيزي عدنان آدم 1966
صدقني لن انتحر لو ذكرت اسم الحزب المهزلة، ولخاطرك آنا أذكره:
عاش زوعة – عاش زوعة – عاش عاش عاش زوعة
وللباطريك كل الحق بالأعجاب بزوعة او يستهجنهم مثلي، ولأن رأيه بزوعاك لا يمثل الكنيسة، وليس من الكتاب المقدس أو العقيدة او جتى التقليد، لذا فليس هناك فرض على اي كلداني بأحترام زوعاك
وشخصياً لا احترم زوعا او زوعة او الحركة الديمقراطية الآثورية، ولا احترم كل قيادتها، ومعها المجلس الأغاجاني ذيل زوعة
وكامل أحترامي لغبطة أبينا الباطريرك، حتى وإن قال كلمة جيدة بحق من لا يستحق، وتبقى زوعة بالنسبة لي حركة تافهة ورخيصة، أخذت مكانها بناءً على سياسة حقيرة أختير من خلالها أراذل الناس لبكون لهم شأناً سياسياً في عراق الفساد
لكن ام تقل رأيك بتلك السعدانة المسيئة وبمن أيدها، وهل توافقها على اسلوبها الوضيع أم لا، وهل انت مع شتمها لمطران كلداني!؟

1082
ا
اقتباس
السيد زيد ميشو المحترم
مع جزيل شكري لحضرتك عن وجه نظرك بهذا التقارب الاخوي الذي تبديه للجميع بلون الازهار قبل الورود .
لما كل هذا الزعل ، كن واقعي وتقبل الاسراف بالادب العامة  ومع انه غير مقبول من الجميع الذين لهم الضمير والشعور الانساني ، هل تعلم أن الكلب هو صاحب البيت الثاني بعد صاحبه من دون الارث ، لآنه حارسه وحامي ومخلص ووفي الي الموت ومنذ أن تصاحبا ويترزق عن اعماله من صاحبه ايضا ، نباح الكلب يمكن بسهولة اسكاته برمي له عظمة .
الدكتور نزار ملاخي كاشط كلدي له مقالة مطولة حول الموضوع ، هل اطلعت عليها ، هو يكشط هذه الصفات عن الحيوانات عندما يلقب كبيروهم به ( مطارنة ) كالاسد والنمر لعظمتهم وقوتهم وهي فخر له ، ولكن لا تقبل ان يطلق على مطران لقب صفة الكلب مع ان له اكبر صفة الوفاء لصاحبه ، والتي لا تختلف عن الصفة للحيوانين اعلاه ، وما الفرق بينهما ؟
أنا لأ ارغب أو لأ افضل باطلاق  أو القب اسم لجسد الحيوان تشبيا على الانسان بعيدا عن صفته العملية ، ولكن لا مفر منها ، أي لا يمكن أن اقول فلان هو شبيه الحيوان العلان ، أم صفته لربما كمقارنة يجوز اشتقاقها ، ولا ابعد من الوصف للصفة  ، وأذا تجاوزت الحد فالنتيجة تأتي من الزعل فقط لخطأ معين واضح  ،، كما حالة هذه المرأء الاشورية الغاضبة على كل شيئ وحتى على الاشوري .
سؤال :- لو كان احد غيرها أو من كلدان ووصفه بالاسد ، هل كان امامك هذا الزعل ؟ ومثل هذه المقالة ما كنت قد نشرت ... آليس كذلك ؟       
اسمع قصتي مع ابني الاصغر :-
ابني الصغير الذي كنت انام معه كلما سنحت لي الفرصة كالمعتاد قبل بلوغه 15 سنة ، وتركت النوم معه لفترة معينة ، في احد الايام هو نائم كنت احاوره بعد هذا العمر له ، وقلت ضمن بداية حديثي يا كلبي كيف أنت ؟ اجاب لما لا تنام معي كما ايام زمان ، ونمت معه ، لكن قال لي لما تتكلم معي وتطلق كلمة كلبي ، قلت له بمختصر مفيد لان الكلب لصاحبه وفي وأنت وفي مثله لي . واجابني ما تعني بكلمة وفي ، قلت له مخلص ومطيع وغيرها من الكلمات التي طرأت على بالي ، وفهم القصد ، وقال هل فعلا أنا وفي كالكلب لصاحبه معك ، وقلت نعم ، وهذا ما اراه منه لحد اليوم ، لكن بعد أن فهمها لم اقول له يوما كلبي لانها وفت وشفت لحد ذلك اليوم  ، وهل عرفتم الغاية من صفة الكلب الحيواني وليست تشبيه جسدي ، نعم أنا اعرف سيادة المطران ربان القس منذ زمن كم هو وفي للكرود .
السيد زيد : أنا لي علاقة صداقة قوية جدا مع سيادة المطران والعائلة منذ 1963 ، في هذا الصيف ذهبت الي مقره  الكنسي لزيارته لكن مع الاسف كان خارجه ولم احظو بها ، أنا ايضا ما رضيت بهذا الوصف له كرجل الدين ، ولكن ايضا ما رضيت بفعله كرجل دين ايضا وبهذه الحماسية  ، ولكن كرأي لآ احد ينكر لصاحبه عمله ، ولآ ننكر الخدمة الكبيرة التي يقدمها له الاقليم ، فعلا الموقف مع المرأة ولفظها كان فيه نتابة ولكن باعتقادي الخاص كرجل دين يمررها لانه اقوى منها ، وكما مرر لغيرها واقواها وما اكثرها بعد نكسه داعش وقرأناها وسمعناها من القريب والغريب . 
حديث جرى بين السيد المسيح وتلميذه الاول بطرس ( صخرة ) ووصفه بالشيطان ونكره ، ولكن الحدث كان لنفهم منهما وليس لنعجز عن هذا الفهم ، وأذن كيف بين الاخوة المؤمنين المتخاصمين على نيه القومية .
الذي ما عجبني ضمن مقالك هو عدم ذكر السبب الذي تم توجه مثل هذا الكلام لرجل دين ، لان خلوه لأ يمكن اثبات كلامك بحق مع وجود الرابط لكن لربما البعض يكتفي بقراءة المقال فقط .لربط السبب بالحدث هو مصداقية الكلأم للحدث .
كن على ثقة لأ احد يعادي الاخر وحتى السياسيين واحلفك بالمطلق الكتابة والكلام شيئ والكراهية شيئ اخر ولربما تظهر فجاءا من سيرة الحدث وتخفي فورا ، مع أنا ما اجنب البعض عن مثل هذا السلوك الغير المرغوب وخارج الآدب والثقافة العامة .
اوشانا يوخنا
لسيد اوشانا بوحنا
شكراً لمعلوماتك حول وفاء الكلب، لكن فاتك شيئاً
هل ممكن ان التشبيه بكل الحيوانات في خطابتنا لو كان المشبّه بهم هم اساقفة من كنيستك؟
تخيل لو كان هذا خطابنا لأصبحت القلاية زريبة
ولو شرعنا الشتائم وحولناها إلى ثناء كما فعلت أنت مع هذه السعدانة، لساد الوئام في العالم ولم يعد للأهانات من تأثير
ومن اقول عنه (زمال) من مؤيدي هذه السعدانة، فعليه أن يبتسم، لأن القصد هو الصبر
ومن عمل مشاركة أعجاباُ قهو (بعير)، وعليه ان يفرح لأن البعران معروفين بتحملهم
حتى الخنازير والقرود والبغال لهم مكانة بين المعجبين والقصد في الصفاة.
فتخيل اجتماع للسياسيين الآثوريون يقودهم بغل ويصفق القرد كيف سيكون ناجحاً؟
 شكراً للتوضيح عزيزي اوشانا، رغم عدم قناعتي به
وعن نفسي، لن استغل نصيحتك للنيل من اساقفة كنيستكم المحترمين وكهنتكم
تحياتي

1083
الأخ فاروق
أتمنى ان تكون مداخلتك في نقاط المقال، وتهجمك حقيقة لا مبرر له
الآثوريون إخوتنا واحبائنا ... وشتمهم بهذه الطريقة تعود علينا أيضاَ كوننا واحد وإن اختلفنا.
إنما السياسيين شيئاً مختلف، بمكنك ات تقول عنهم ما شئت، جالهم حال اسوأ سياسي في عراق الفساد

1084
من يعادي الكلدان، السياسة الآثورية ام الشعب الآثوري؟
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

الغريب ارحم من أبناء الدم الواحد

إلى ساعة كتابة هذا المقال، أكثر من 690 مشاركة (Share) لمقطع فيديو بطلته إمرأة سورية أثورية، تفتقر لأبسط معايير الأدب، وتعمل على بث السموم بين مسيحيي العراق، والترويج لبدعة الأمة الآثورية الأحتوائية، وسبب المشاركات هو الأعجاب الكامل للكلام المشوه التي تلفظت به تلك المخلوقة، بأستثناء مشاركات لعدد لا يزيد عن اصابع اليد ومنهم كاتب السطور، كي انشر تفاهة السياسية الآثوية، وكيف زرعوا ثقافة الشقاق بين مسيحيي العراق. ومعها 290 تعقيب غالبيتها مؤيدة، و 690 اعجاب.
تلك المخلوقة والتي تدعى (نهرين – آثورية من سوريا)،  تقول بأنها تتكلم عن العراق لأنه وطنها، وتقصد عن الهدف المنشود بتأسيس دولة آثور!! (حلمة إذنك أقربلك).
ألا تباّ لهذا الحلم الذي تبدأ مسيرته بألغاء الأصل وأحتواءه من قبل دعاة الشعب الواحد. شيئ مضحك حقيقة أن يطالب الكلدان لنيل حقوقهم من الآثوريون، بعد ان تتحقق كذبة الدولة الآثورية في قصص الخيال (الحلمي) وليس العلمي.

من الأنقاض قد يخرج شيء مقبول
هناك اشخاص يعملون بالبحث ما يمكن ان يستفيدوا منه بين الأنقاض، ومن قمامة مدام نهرين هناك كلام صحيح حول الدستور العراقي، وهذا ليس اكتشاف، وإنما هو رأيي كل المسيحيين العراقيين حول دستورهم، الذي يهين وجودهم وحريتهم، خصوصاً قانون الأحوال المدنية وحقوق العيش المشترك. وليس الدستور العراقي  الوحيد الذي يظلم شعبه ولا يعرف العدل والأنصاف، بل كل دستور دولة يعتمد على الشريعة الأسلامية، ولا يتقاطع معها، سيكون دستور يضطهد الأديان الأخرى إن وجد أتباعها في أراضي تلك الدول، وغبن بحق اخيار الأنسان لأي دين، او حتى ان يكون لا ديني، ناهيك عن تفاصيل أخرى ومهمة تهدد وجودهم.
أما عن العلم العراقي، وكذلك السوري وهي لا تعلم، فهو لا يمثل علم دولة علمانية محترمة، لأنه علم دم وحروب وقتل وتشريد وتهديد لوجود كل من لا يتنمي إلى الأسلام، فهو علم حرب، ورموز الوانه تعود للدولة الأموية والعباسية، أما بعد أن وضع المجرم صدام كلمة الله أكبر ليصبح العراق دولة جهادية بحسب الفكر الأسلامي، إنما بذلك قد جعل العراق حقل للدماء.
والمشكلة الأكبر هو بقبول الأغبياء من الحكومات المتعاقبة بالتعديل الذي أجري على العلم، وأغبى من فيهم هم الحكومة الكردية التي اعترضت على النجمات الثلاثة كونها تمثل بحسب رأيهم حزب البعث الدموي، وتركوا تعبير الله أكبر الذي وضعه صدام حسين! وبذلك يكون كل من اتى بعد السقوط، إنما هو امتداد لمسيرة وثقافة البعث الدموية، وسيبقون كذلك.

قالها المسيح، واعداء الأنسان أهل بيته متى10: 36
مثل تقوله والدتي أطال الله في عمرها مع رفيق دربها:
حرامي البين ينحاش، بس حرامي البيت مينحاش
غير متأكد من  ينحاش الأخيرة
والبين هنا كغراب البين، من التفرقة والعداء والخصومات، وينحاش أي ممكن تجنبه، ومن يسلب وجود الأصلاء يشبه ذلك الحرامي السيء الذي يسرق أهل بيته، ويمكننا أن نشبه قول المسيح (أعداء الأنسان أهل بيته)، بهولاء الذي يعادون الكلدان، ولو كان من يفعل ذلك، ليس مسيحياً، لكنّا في نصف مصيبة، لكن الكارثة عندما تتم معاداتهم من الإبن العاق، ومحاربتهم بسبب سيئين محسوبين على المسيحيين، من الذين نشترك وأياهم في اللغة والتاريخ، كما تفعل الأحزاب والتنظيمات الآثورية السيئة الصيت، سياسية كانت ام مجتمع مدني، او حتى توابعهم كالأغاجانيين من المجلس اللاشعبي الذليل، كونها جميعاً تروج إلى أن الآثورية قومية إسمها (آشورية)، وأن الكلدان هم جزءً منهم، فاي غباء هذا الذي يصدقه جهلة الناس!؟
حقيقة من يفكر بذلك فهو انسان فاشل، ويريد ان يتسلق قكلقرود على شجرة التاريخ العراقي التي جذورها الكلدانية.

لكن يبقى السؤال في العنوان، من يعادي الكلدان؟
 (باجي نهرين)، شتمت اسقف عراقي وقالت عنه (كلب) حاشا له، واستصغرت  بالأسم الكلداني وقالت بأنه مستحدث بعد الحملات التبشيرية، وقد اعجب بكلامها أكثر من 650، وشارك سخافاتها وابتذالاتها أعجاباً حوالي 690 (سفيها)، والسؤال، من هم هؤلاء؟ هل هم من السياسيين الآثوريين او من الآثوريون العامة!؟
إن كان من أشابه السياسيين في التنظيمات الآثورية، فهم كدمى متحركة بيد سياسيين يمارسون أحقر لعبة ضدك الكلدان، ووجدوا هؤلاء أشباه السياسيين للحس اقدام اسيادهم، وضرب الأصلاء في العراق، لذا لا يحزنني كثيراً حقارتهم التي يمارسونها كونهم قد باعوا ذممهم وضميرهم.
لكن إن كان العامة من الآثوريون اعجبوا بتلك العنصرية وسم التفرقة التي بثته (باجي نهرين)، فحقيقة وصلنا إلى مستوى اقول فيه:
كل عراقي غير مسيحي، يحافظ على إسمنا القومي الكلداني، ويحترم وجودنا، أشرف واطهر وانظف من اي مسيحي يلغي هويتنا بدءً من رجال الدين وأنتهاء بالطبقة السياسية المتدنية.
كم اتمنى ان نصبح شعباً واحداً، لكن هذا محال للأسف الشديد رغم وجود الكثير من الآثوريون الطيبين، لكن الواجهة القومية لهم حقيقة غير مشرفة.

تسميات شعبنا
لعبة في وحلْ
والكل نحن منهم
وهم منّا
أصلنا في الحضارات موغلْ
واليوم نحن عدمُ
بعد أن كٌنّا
إسلافنا
أمام الريح قوة جبلْ
ونحن كدقيق
ساعة إعصار طحنّا
تاريخنا فخرٌ
حرفه الدجلْ
بخبث
زرع الشقاق
وبه سًقِمنا
فبئس الوقح فاقد الخجلْ
كلدان العراق نحن
وما زلنا
ومن كان به عيب
او خللْ
أنكرنا
ومن نصحه قد سئمنا
فيا إبن دمي
ألا تعقلْ؟
من وهمك
ضاع شعبنا
وتهنا
وبدل المهانة والذللْ
بعد ان تفرقنا
وضعفنا
لنوقر بعضنا بالمحبة والجللْ
على رأسك أضع تاجاً
وبه تكللنا

https://www.facebook.com/NahrainPost/?hc_ref=ARRdQVC7V6nPdAYl7QI4j9NJxHDglkeU5WakCluMOE785JzUSAmw-QgSxLDtrAmodq0&fref=nf


1085
الأخ الدكتور العزيز عبد الله رابي المحترم
حقيقة سلطت الضوء على المقابلة ببعدها الإيجابي، وهذا رائع
شخصياً لم أقرأ الحوار بسبب ملل أصابني من الخطابات التي تقسم شعبنا، وتضورت بأن سيادة المطران ميليس سيكون له هذا النفس التعصبي
لكن حقيقة أشكرك الشكر الجزيل لأنك وضحت لي بأن حكمي كان خطأ، وكامل أخترامي للأب الفاضل نويل وللأسقف المحترم ولك.
واسمح لي بأن ارد على هذا لوسيان
كم انت صغير يا هذا لوسيان (ن ع)؟
حتى في الحوارات الهادفة والتي تخدم التقارب بين الكلدان والآشوريون تحاول ان نسيء
ماذا قدمت من أجل الخفاظ على اللغة او التراث؟ او ماذا قدمت لتخدم مسيحيي العراق؟ هذيانك؟ جبنك؟ خوفك من اعلان اسمك؟
انت اغبى مما تتصور يا لوسيان، لأنك تملك معلومات ولا تملك اخلاق
ذكرت إسمي وأسأت له، ولو رأيتني لما تجرأت برفع رأسك أمامي والنظر بعيني
لأنك تعرف الفرق بين الرجل وبينك يا هذا
صدقني، لأنك جبان وتخاف اعلان اسمك، فأنا لا احترمك ولا اخترم من يؤيدك، لأنه يأخذ منك ما يحتاجه فقط، يستخدمك لشيء قذر كونك تخدم من لئمه
من هو مثلك رخيص يإسمه المستعار وبشخصه، ومن يؤيدك رخيص مثلك

مع اعتذاري للدكتور رابي وللقراء على اسلوبي هذا، فحقيقة لا أجيد التعامل مع من يخاف من حقيقته، وبتصرف كوغد هجر مجتمعه وتنكر لأصله شعوراً منه بالنقص... ومعه كل الحق بهذا الشعور

1086
المنبر الحر / رد: مسخرة التسميات
« في: 01:04 27/09/2017  »

تسميات شعبنا
 لعبة في وحلٍ
والكل نحن منهم
 وهم منّا
أصلنا في الحضارات موغل
واليوم نحن عدمُ
 بعد أن كٌنّا
اسلافنا
أمام الريح قوة جبلٍ
ونحن كدقيق
ساعة إعصار طحنّا
تاريخنا فخرٌ
حرفه الدجل
بخبث
زرع الشقاق
وبه سًقِمنا
فبئس الوقح فاقد الخجل
كلدان العراق نحن
وما زلنا 
ومن كان به عيب
او خلل
أنكرنا
ومن نصحه قد سئمنا
فيا إبن دمي
ألا تعقل
من وهمك
ضاع شعبنا
وتهنا
وبدل المهانة والذلل
بعد ان تفرقنا
وضعفنا
لنوقر بعضنا بالمحبة والجلل
على رأسك أضع تاج
وبه تكللنا
[/size]

1087
أخي نيسان ...هسة ارتاحيت؟
حييييييييل وين وصلت بتحليلك...اعتقد بسبب الميزانية
أقصد بالميزانية بأن السياسة القذرة خصصت ميزانية عالية، وهذا جواب على مقالك، فالتفرقة والوعي القومي الآثوري، ووصول زوعة للبرلمان، وفضائية آثورية، ويونادم كناّ، وأكليروس قوميين أكثر مما هم مسيحيين، وكلداني آثوري سرياني، ومؤرخين يزورون التاريخ ويدعون بأن اصل الكالدان آثوريون وهذه اكبر تفاهة وسخافة يصل إليها قراء التاريخ الباطل، وسركيس أغاجان... كل هذا خصص له ميزانية عالية من أجل تفرقة شعبنا.
بالتأكيد عزيز نيسان لم يكن جيبك المقصود بتخصيص الميزانية
لذا فجوابي لم يكن ساخر ولا متشنج ولا تهكمي مبطن ولا ظاهري، ولا عدائي قاسي، بل تأييد في غالبية ما طرحته بمقالك وبألم كبير لما وصلنا له من حالة (كسيفة).
تحياتي

1088
عزيزي نيسان سمو
لقد خصصت ميزانية عالية للحقيقة التي في ذكرتها مقالك
بكل الأحوال ...مهما يكن من أمر، هناك مستحيلات منها
ان يكون هناك حزب يشمل مسيحيي العراق ويكون محترم، او هناك حزب في العراق يشمل مجموعة من المسيحيين ويكون محترم ونزيه
ان يكون هناك تنسيق بين الكلدان
ان بعمل القوميون الكلدان من أجل الكلدان
ان يقر قومي آثوري بقومية الكلدان
أن يصير براسنا خير

1089
الصديق العزيز زيد الورد
عنوان مقالك ((رد: أكاديمية الدكتور ليون برخو الخلاقة... تصنع العجائب ام صنعتها الأعاجيب؟ رد على عبث))
اللا يدفعك ذلك((رد على عبث)) لتجنب كتابة المقال نفسه ....وتوضيف كفاءتك بما هو مجدي لخدمة شعبك .مع أعتزازي  واعتذاري .
شكرا اخي العزيز سامي... فهمت بعد نصيحتك وعمقها ولك احترامي
لكل إنسان اهتماماته، والأمور التي تتعلق بكنيستي تهمني حتى وان كان رد على عبث ... ولو يبقى تراثنا لا يخضع لسلامة الايمان القويم والمنطق ساقول:
التراث افيون الكنيسة.... تحياتي

1090
الدكتور ليون برخو
اعتبرني فضولي بعد أن تقرأ تعقيبي على ردك الموجه للدكتور رابي
نقول بأن الترتيلة من التراث الكنيسة، ولم تسمعها تنشد في الكنائس لمدة خمسين سنة، عوفها (خل تولي.... شلك بيها)؟
عدا قيمتها التراثية، هل لها قيمة لاهوتية او روحية؟
أما لو حصرنا أهميتها باللحن الحزين، فلحن (ديللوي، ديللوي، يالولد يا ابني) حزين أكثر منها وتراثية، وممكن ان نرتلها بأسبوع الآلام لو رغبت.
متمنياً أن لا تتهمني بالطائفية او اعتمد القراءة التحريمية، وأعذرني كوني لا انقاد للعاطفة وابالغ في الشجن من اجل لحن حزين، بل أضع الكلمات لمقاييس العقل، لذلك خرجت قصيدتك مذلولة وأنا متألم، كوني اكتشفت بأن في تراثنا الكنسي بدع وانا متصور بأن اعمق الصلوات اجدها في تراث كنيستي.
ويا ليتني اعرف لغتنا الكلدانية مثلك، لفرغت نفسي بتعريب تراثنا كي افصل السنابل عن الزؤان.
أما ان تقول بأن قداسة البابا في وضع خشوع اثناء زيارته لجامع، أفلا تعتقد بأنه في هذا الوضع كونه يصلي صلاته، ويتأمل في رسالته المسيحية؟
انت متأثر بالقرآن وهذا شأنك، وقد ذكرت مرة بأن عينيك تغرورق بالدموع أثناء التجويد، لكن عندما يكون شخص بمركز بابا الفاتيكان، ورأس الكنيسة الكاثوليكية يتأثر بكتاب دين غير الأنجيل ويتأمل به، فهذا لن يكون إلا في مخيلتك.
 وأزيدك من الشعر بيت... رجال الكنيسة يحترمون الأنسان، وأهم ما في الأنسان هو قناعته الفكرية والإيمانية، ومن صميم رسالة البابا هو احترام المسلمين عند زيارته لهم او لقاءه بهم، بما يحملون من فكر وإيمان، فكيف يجب ان يتصرف رأس الكنيسة لو زار جامع؟
حتى المسلم لن يقول بأنه متأثر بالقرآن بل يقول: انظروا كيف البابا يحترمنا ويحترم المكان الذي يزوره، في الوقت الذي يهاجم المسيحية غالبية رجال الدين عندهم.
وشتان بين أحترامك لموقع الأقتصادية واحترام البابا للأنسان بمجانية وروح مسيحية
تحياتي

1091
الدكتور العزيز عبد الله رابي
(اود الاشارة الى ان مقالك هذا في محتواه الذي نستخلصه بعد جرده من اعلام السخرية هو قيم) ... إنتهى الأقتباس
لم تقل لي لو بقي بإطار السخرية ماذا يكون؟ هل العكس تماماً؟ رأبك الصريح مطلوب، وانتقادي من قبلك يهمني.
بالحقيقة أعشق السخرية، واعترف بأني لا اجيدها، إنما اشعر بحاجة لها
أما إن ضاعت الفكرة على القاريء، فأسمح لي بان اقول لو هناك قراء فهموا الفكرة فهذا يسعدني مهما كان عددهم، ويكفي أنت والدكتور ليون بينهم.
وأعترف بتطرفي هذه المرة بالسخرية، وهي ليست المرة الأولى، لكني اعتبرها ردة فعل طبيعية عندما المس في مقال ما استخفاف بعقول القراء، وإلا ماذا يعني قراءة تحريمية، او عنوان يستهين بشهادتك وتخصصك في علم الأجتماع كونك اتفقت معي في الرأيّ؟
او ماذا يعني الأستشهاد بقول أن الأغنية التي تغنى تبقى جديدةّ؟
هل يعقل ان نتصرف (كالمصطولين) مرة أخرى على اغنية انت عمري لأم كلثوم لأننا نسمعها كجديدة!؟
وهل هناك تحليل يفتقر إلى عناصره، ويشرح لا شيء بمبالغة لا تتحملها حتى التي تعتبر شيء!؟
رحمها الله خالة والدتي كانت تعيش في منزلنا كونها غير متزوجة، عدت للبيت مرة وقالت: أتصل بك (فد واحد)، فقلت لها من؟: فقالت: لا أعرف، فقلت لها ماذا يريد؟: فقالت لم أسأله، فقلت لها ماذا قال: فقالت لا أذكر...فلماذا تحبريني إذن يا خالتي!؟ وصدقني هذا الكلام حدث معي مراراً وتكراراً وكنا نضحك كثيراً لذلك.
لكن خالة والدتي إمرأة بسيطة، توفيت قبل أكثر من 15 سنة عن عمر يناهز الخامسة والتسعين، والدكتور ليون يقول بأنه أكاديمي، ويحلل بدون تحليل، فما هي فائدتنا بقصيدة لا معنى لها، ولا فكر بها، ولا يعرف مؤلفها ولا تاريخعا ولا ملحنها!؟ حقيقة امر يدعوا للسخرية.
تحياتي

1092
عزيزي زيد ميشو
بعد التحية
لم اتهمك بالفضولية ولا اعرف اين طالعت في ردي ذلك فعكس ما تقول تماما انني وجهت لكم التحية في نقاشكم و طلبت الاعتذار الادبي لفضوليتي انا وليس انت
ارجو مطالعة ردي من جديد
تحيتي
الأخ وليد بيداويد المحترم
هناك التباس بسبب الحركات، وأيضاً كان يفترض أن اضع (انت) قبل لست فضولياً، لكي يكون القصد مفهوم. في ردك قلت (اعذروني على فضوليتي)، وأنا اجبتك بأنك لسف فضولياً أبداً
‘حترامي

1093
الأخ وليد حنا بيداويد
لست فضولياً أبداً ...فالموضوع للعامة والنقاش مهم جدا
انا اعترف بأن اسلوبي في الرد على الدكتور ليون لا يعتبر أكاديمياً ، بل شعبياً، ولا ضير بذلك.
بأمكاني ان ارد بشكل هاديء ودبلوماسي أكثر، لكني فضلت قليلاً من السخرية كي اتعدى حدود الجمود الذي تفرضه ترتيلة باهتة عديمة النفع ومضرة ضرر العفن بالطعام ....تحياتي

1094
أخي نيسان سمو
من يقرا ردك يقول بأنك تشتمني...لكني على ثقة تامة بحسن نيتك
اعتقد باني فهمت ماهو العلم، والدليل استعملت النقيض لقصدك
تحياتي .... وماكو زعل

1095
أخي الكريم كنعان شماس
تحية وأحترام
لا استغرب تأييك لما طرحته، فلا أشك بمعلوماتك الكنسية وفكرك النير، وتقبلك للجديد ورفض البالي من الذي اعتبره البعض تراث
 لكن يبقى السؤال: الى متى يغلب اللحن الحزين المنطق والعقل!؟
وغلى متى يصلي المؤمنون ويتأملون بلحن وليس بكلمات!؟

1096
عزيزي د. ليون برخو
ما زلت معاند وتريد ان تثبت  لنفسك بانك تستطيع ان تستخف بعقول القراء متى شئت
لم ارجع بطرحي إلى الوراء، ولم اكتب لك بحس طائفي، لكن ممكن أن يكون مذهبي وبحسب لاهوت كنيستني، لأني وجدت في تلك الترتيلة افكار (تعبانة) ولا علاقة لها بالإيمان الكاثوليكي، او كنيسة المشرق، لا بل اجزم بان كلماتها تضرب بعمق اللاهوت المريمي في جميع الكنائس الرسولية.
وهذه كلمات الترتيلة والتي انت اسميتها قصيدة، وأنا اسميها (تصفيط حجي) وبحسب ترجمتك ولا اشك بقابلياتك في لغتنا الكلدانية وترجمتها:
الردة: المسيح ملك العالمين- مانح الرحمة - ابعث الذين فارقوا الحياة - لأنهم على رجائك متكلين
البيت الأول: قالت لسيدنا امُه - انا احتضر - اطلب منك ان تجلب لي الرسل -   
كي اتبرك بحضورهم
البيت الثاني: من يأتي لي بشمعون من روما - من يأتي لي بتوما من الهند -ويوحنا من أفسس - ويوحنان من أفسوس  وأدي من اورهاي اورفا
قال لها: "سآتي بهم ونعشك يحملون"
البيت الثالث: هللويا هللويا ايهللويا     هللويا هللويا ايهللويا    ويكرمون جسدك
هل تعرف شيئاً يا د. ليون: بئسها من ترتيلة وبئس من يقبل في لاهوت كنيسته، ان تتبارك مريم بالرسل.
والأنكى من ذلك بأن المسيح سيجلبهم لها وهو بلسانه يقول كي يباركوها!
بحق من تتبع، هل تلك السطور المشوهة القلية تسميها قصيدةّ؟
لقد ضربت هذه الترتيلة السلام المريمي، ولو كانت تلك الجمل المبعثرة صحيحة وسليمة، فالأفضل ان نلغي السلام المريمي من الكنيسة ونستعيض عنها بسلام الرسل، فهم اهم وافضل من مريم....فهل هذا يعقل يا رجل!؟
لكن الحقيقة الخلل ليس بك او بمن يردد ولا يفهم، إنما الخلل بالأكليروس
انا لست طائفي سيد ليون، بل قل لا اقبل بالضحك على الذقون والأستخفاف بعقولنا
ومن ثم ما دخل مؤتمر النهضة الكلدانية بما بيني وبينك!؟ أم  انك افلست يا رجل؟
لن أطيل معك وسأجيز ببضع سطور:
هذه الترتيلة مخالفة للتعليم الكنسي، وتنتقص من أمنا العذراء، وتافهة في مفرداتها، ويفترض ان تلغى من كنيستنا وألحاقها بالبدع والهرطقات، ومنع الترويح لها لما تحمله من سخافات وتظليل وتصغير لمريم، وهذا رأيي واعدك بأنني لن اتنازل عنه
ليس ذلك فحسب، بل كل من يقرأ تحليلي ورأيي بها، فهو مشمول بهذا المقال مثله مثلك وإن كان من الأكليروس وبأي رتبة كان.
ومن يروج لتلك الترتيلة الركيكة بعد ان وضحت معانيها، فإنما يفعل ذلك جهلا
تحياتي

1097
اخي العزيز نيسام سمو
أي علم تقصد؟ علم الذات؟ أم علم الأنا؟، أم علم المصالح؟ أم علم خالف تعرف؟ أم علم قلب الطاولات بما فيها؟ حقيقة فكرت ولم اعرف أي علم تقصد
المسامحة والحب والعلاقاة موجودة عزيزي نيسان، وذلك لا يمنع من الدفاع عن القناعات
بالنسبة للبداية من نقطة الصفر، كلام جميل صديقي العزيز، لكنه خرافة
لا تتصور عزيزي بأن للمسيحيين قضية او ممكن أن يكون بينهم خطاب مشترك أو تعاون، كلا وألف كلا
هناك من يدفع كثيراً لخلق المشاكل وافتعالها وزيادة التفرقة بيننا، لذا وجدت زوعة والمجلس الأغاجاني وكتاب بأسماء مستعارة، وفضائية آشور وعشتار، وموقع الأقتصادية ووووو
لماذا لا تجرب بنفسك وتكون فريق عمل يبدأ من الصفر، ليس بالضرورة أن يكونوا مختلفين، بل حتى وإن كانوا من قرية واحدة؟
جرب واعلمني النتيجة

1098
أكاديمية الدكتور ليون برخو الخلاقة... تصنع العجائب ام صنعتها الأعاجيب؟
رد على عبث
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

كم أنت سهلة يا أكاديمية!

منذ أن أنهيت أعدادية الصناعة، لم أطمح يوماً ان احصل على دبلوم، فقد كنت مع الدراسة (حية وبطنج). لذا فمن الطبيعي  أن لا أفكر بلقب استاذ او دكتور ولا صاحب فخامة، واحترامي لمن يصنع اللقب لا اللقب يصنعه.
بعد ممارستي للعمل الصحفي كهاوٍ وليس محترف، أصبحت أقرأ بشكل يومي القاباً كثيرة، منها الأستاذ والدكتور والبورفيسور والأكاديمي، والمحلل والمؤرخ والباحث وغيرها، عدا القاب رجال الدين التي لم يحصل المسيح ورسله والتلاميذ الأثنا وسبعون مجتمعين على نصفها، وبنظرة سريعة وخاطفة وسطحية جداً مثل تلك التي وصف بها قراءتي السيد الدكتور الأكاديمي والعالم برخو، اصبحت على يقين من أن السواد الأعظم من الذين يطلق عليهم لقب ما، يشملهم المثل المحوّر من قبلي:
  الألقاب تضرب ولا تقاس.
أما اللقبين اللذان يستهوياني هما البروفيسور والأكاديمي، كونها في الغالب لا تطلق جزافاً، بل على من دخل مجال التدريس الجامعي، وطوّر شهاداته وقراءاته، وله مؤلفات ويشرف على أطروحات، ولو كنت على خطأ، فأطلب من الدكتور العزيز عبدالله رابي التصحيح، فهو يحمل الألقاب – استاذ – دكتور – بروفيسور – باحث، أستحقاقا، وليس بوضع اليد (واللي ابالي لينبص من كيفة ويفسر ماهية هذه الألقاب).
لكن بعد ان قرأت ما يطرحه البعض من اشباه مقالات وأنصاص بحوث وسطحية التحاليل...... وشعب يصفق!! قلت في نفسي: لماذا يا زيد يا إبن ميشو لا تصبح أكاديمياً، خصوصاً وأنك قد انهيت في مراهقتك مجلات تان تان وسمير ومغامرات أحمد، لا بل حتى مجلتي والمزمار؟ عدا حفظي لبعض قصص جدتي كالـ (خنفسانة دنفسانة) و (كميلان باجيان) وحفظت منها (أي جدتي) عن ظهر قلب أناشيد مثل: غزالة غزلوكي، وحنجنجلي بجنجلي، وجر جر عيدة نحملة ونزيدة، وخشبتي نودي نودي. عدا أنني كنت بارع في لعبة الدعبل، وأجيد الختيلة، وسريع الخطف في الشبطيط، فهل يعقل بأن اجمد طموحي ولا اكون أكاديمي في الوقت الي به الدكتور العزيز ليون برخو يحلل الغير محلل من كلمات مبعثرة حول ترتيلة يطلق عليها قصيدة بحجة أنه أكادييييييمي!
وكيف اصبح لي ذلك الطموح؟ وما علاقته بمقالات الدكتور المحترم والعالم ليون برخو خصوصاً الموسوم من الكصة: السوسيولوجيا الهدامة وقراءة زيد ميشو السطحية والطائفية لتراث شعبنا وكنيسته المشرقية المجيدة – ردّ على ردّ؟
وأين الثرى من الثريا؟

هي وهاي وهي، هي وهاي وها ... الفنانة المغدورة ربيعة
في مقال الدكتور ليون برخو اعلاه، استشهد بقول فكتور جارا ووضعه قبل المقدمة
 والقول هو: "الأغنية التي تُغنى بشجاعة ستظل أغنية جديدة الى الأبد."
طيب عزيزنا د. برخو، هل أنا على خطأ لو قلت لك بان اغنية )طيني ورور، طيني احجيلكم ما عدندي، عيس عم هلة)، ستبقى جديدة لو أنا غنيتها بصوتي الرخيم وبجرأة ، وبحسب المراصد، مقياس صوتي (4 درجات وثلث بحسب رختر)؟
ولأن قصدك كان عن ترتيلة سميتها قصيدة، فصفق لك الجمهور الكريم وأشاد البعض بأنجازك العظيم، وهي التي أنت رتلتها بصوتك العندليبي الرخيم!!، وموجود الرابط في مقالك الجديد القديم، وقلت في أكثر من مكان بأنك جريء لأنك أنشدتها بسابق إصرار وتصميم، لذا سأكون جريئاً فعلاً لو غنيت اغنية بصوتي السقيم، وبين صوتي وصوتك مشترك حميم، وهو الحاجة إلى صقل وتشحيم؟ لو هي وهاي وهي، وليذهب السامعين إلى الجحيم؟
تقول في مطلع مقالك أيضاً بأنك أديت القصيدة بشجاعة وحللتها بجرأة!! وهنا أطرح سؤال، من خدم الكنيسة أكثر، هل انت بأداءك الـ ..... (خليها صنتة ما أكول)، وتحليلك الذي لا تحليل فيه، واستنتاجاتك التاريخية بتحديد سقف زمني لكتابة النص يمتد من فجر المسيحية لغاة 1950!!! أم أنا الذي وعى النائمين على مفردات ترتيلة لا علاقة لها بتعاليم الكنيسة، وتخالف العقيدة، وممكن ان تصلح لشيء لا أعرفه لكنها حتماً لا تصلح بأن ترتل في كنيسة عريقة ككنيسة المشرق – بفرعيها الآثوري والمنشق منها، والفرع الكاثوليكي الكلداي الأصيل، والأصيل هنا نابع من كونها كاثوليكية وتتبع الفاتيكان، وهي وهاي وهي وليخسأ الخاسئون! صدكني لو وفرت جهدك بأنشاد (اسح ادح امبو) لفنان الشعب أجمد عدوية لما اعترضتك.

أين الأكاديمية في فقرة كيف نقرأ الليونية (من ليون)؟
سيدي الكريم، قسمت القراءة إلى ثلاثة أقسام (وبكيفك)، قراءة ذاتية، وقراءة موضوعية، وقراءة تحريمية، ووضعتني في الخانة الأخيرة دون اي اعتراض من قبلي، وسؤالي:
بأي وجه حق تحدد كيف نقرأ وتحصرها بثلاثة نقاط، هل هي من اكتشافك ولك فيها سبق أكاديمي، ام اقتباس من أكاديميين فطاحل أمثالك، ام هي ثلاثة نقاط معتمدة عالمياً؟
وعن أختراعك للقراءة التحريمية الطائفية الخطيرة، أسألك وانت خبير مصطلحات وتعابير بالجملة والمفرق، من أين لك هذا!؟ ولأنك خبير مصطلحات وتتهم نفسك بالأكاديمية، فهل يجوز أن تلصق على كتاباتي تعبير تحريمية طائفية دون ان تشرح كيف توصلت لهما؟ ولماذا طائفية؟
عزيزي ليون، نصيحة من خريج صناعة، عندما تذكر في مقال واحد، كلمة أكاديمي اكثر من مرة، فلا تحدد نقاط ما لم يكن معترف بذلك التحديد، وإلا ستكون في علم الصحافة، وفي مجمع الأكاديميين مهرطق، (يعني همين تهرطق بالأقتصادية، وهمين بالاكاديمية وعالم الصحافة، متكوللي وين أحطك بعد؟)..

في فقرة تحليل قراءة السيد زيد ميشو
كتبت في هذه الفقرة 596 كلمة ولم أجد في ثناياها أي تحليل، وهنا اقبل الحكم مهما كان بعد أن اضعك بين اختيارين
أما أن اكون أنا لا افهم شيء في التحليل، وما كتبته أكبر من مستوى قاريء مثلي!
او انت لم تحلل كما زعمت، وبذلك يكون  مقالك وهذا وما سبقه برمتهما هراء، كونك تضحك على عقول القراء بعناوين كبيرة والمحتوى ركيك وعشوائي في تشعباته.
ولو ثبت لي بأنك حللت في هذه الفقرة، ساعلن اعتذاري، ولو ثبت العكس، سأستخف بكل من يرد عليك بجملة ويقول انت حللت، او أكاديمي.
والمعيار للقاريء اللبيب وليس (المطفّي)، وهي وهاي وهي.

في فقرة: الهرطقة تفسير بشري ذاتي
 تقول بان ما تراه هرطقة يراه غيرك عقيدة   doctrine وكلامك سليم، لأن الهرطقة تعاكس الثوابت التي تؤمن بها مؤسسة ما، ويفترض قبولها من قبل من يتبع تلك المؤسسة، ولا تفرض على من هم خارجها.
وعلى سبيل المثال نحن نعترف بالثالوث واليهود يرفضون بالأستناد إلى كتابهم، وشهود يهوة لا يعترفون بذلك إنطلاقاً من قاناعاتهم، ومريم بالنسبة لنا قديسة وبأمكانها التشفع، واللوثريون لا يعترفون بذلك، لذا فمن الطبيعي ان أقول على العقيدة التي تخالف عقيدتي هرطقة لو مست إيماني ومؤمني كنيستي. وفي إطار الكنيسة الكاثوليكية، فكل تعليم يخرج يخالف تعاليمها فأكيد يعتبر هرطقة، وإلا لسهلت مساعي الوحدة بين الكنائس.
الأنجيل كله محرف بحسب منظور قراءك في الأقتصادية، فهل ستقول عنهم ما قلته عني يا أيها الجريء والبطل الهمام؟
انت نفسك، في إحدى مقالاتك على الأقتصادية، وهو موقع سعودي، تشكّيت باكياً على الكلدان دون تسميتهم، وأطلقت على بعض الكتاب ردا على مقالاتي وقسماً من الردود لإخوة لنا بأننا اولاد الأفاعي، فهل سيسري حكمك علينا!؟ علماً بان من يخلص لكنيسته الأم الكاثوليكية وكنيسته المحلية، ويحترم سلطتها لن يكون إبن افعى على الأطلاق، والمسيح حينما أطلقها فقد أطلقها على المتمسكين بالشريعة التي يثقلون بها على الناس ويحكمون عليهم بسببها، كما يفعل البعض حينما يعتبر التمسك باللغة والطقوس سبب رئيسي في إيمان كنيسة المشرق، ويدعي بأن من يريد ان يحافظ على كنيسته وإيمانه فالطريق يبدأ بالحفاظ على لغة ميتة لا تتطور، ونصوص غير مفهومة.
 وسأضع نص من مقالك ورابطه على أمل ان يقرأه قراءك الكرام، وياليت الضمير يحكم ويقول كلمته، فهذا النص كتبته انت في موقع سعودي!!:
(كما فعل بعض المسيحيين ومن طائفة معينة أخيرا. ففي خطابهم (كلمتهم) الخبيث كتبوا واشتكوا إلى سلطاتهم الكنسية العليا قائلين إن كاتب هذه السطور وصاحب العمود الأسبوعي في هذه الجريدة الغراء يقول إن القرآن كتاب عظيم وله تأثير كبير في تكوينه وحياته. أي يشتكون من أن هذا الكاتب، الذي يدعي المسيحية - حسبما يقولون - يقر ويعترف بأن الإسلام وقرآنه ليسا على باطل. يا أولاد الأفاعي، كيف تتصورون ولو للحظة أن عالما مثلي سينجرف وراء شياطينكم ويقول إن الإسلام وقرآنه على باطل. حاشى وألف حاشى. وهذا الموقف لا يقلل من مسيحيتي خردلة بل يزيدها إيمانا. يا أولاد الأفاعي كيف نتحاور ونتعايش بتسامح ومحبة وعدالة إلهية في عالم عاصف مثل عالم اليوم إن كنا نعتقد أن الآخرين ودينهم وكتابهم على باطل وهم مليار ونصف، أي نحو ثلث البشرية؟ تبا لعقولكم العفنة وأياديكم الوسخة).
http://www.aleqt.com/2010/12/10/article_477519.html

إتهامات ليونية باطلة، والسبب إخفاق في تحليله الذي لا تحليل فيه

إتهمني السيد العالم ليون بالكتابة التحريمية، هذا لأني أنتقدته على تحليله لترتيلة من 57 كلمة أدعة بأنها قصيدة وأنا خالفته إدعاءه الهزيل، وقام بتحليلها بطريقة تفتقر لأدنى معايير التحليل، لكنه حصل على ردود عاطفية مؤيدة لطرح لا علاقة لهه بالمنطق، وبحسب قناعتي طالبت الكنيسة باعتبارها بدعة لأنني اراها كذلك، ولا حاجة لإعادة كتابة ما طرحته في مقالي، وسأكتفي بوضع الرابطين، رابطة تحليل السيد برخو الغير محلل، وردي عليه، ولندع ضمير القاريء يتكلم، علماً بأنني ما زلت عند قناعتي بأن الترتيلة فارغة المحتوى، ولا قيمة لاهوتية لها، لا بل بدعة تسيء لكنيسة المشرق العريقة، وشخصياً اعتبر من يرتلها سواء من الأكليروس او الشمامسة او العلمانيين بأنه لا يفقه المضمون بل يردد كالببغاء.
قصيدة كلدانية خالدة تؤرخ لمرحلة مهمة وحرجة من تاريخ شعبنا وكنيسته المشرقية المجيدة
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,850296.0.html
د. ليون برخو أعذرني، لم اجد مرحلة مهمة وحرجة في مقالك
لكني وجدت لا قصيدة في ما اعتبرته قصيدة

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,850800.0.html

في فقرة: ما أشبه اليوم بالبارحة
انتقدتني وقلت بأنك تظن بأنني لا اعرف أكتب إسمي بلغتنا!
تظن يا رجل!؟ لماذا تظن وسبق وان اعلنت ذلك بنفسي مراراً وغالبية المتابعين يعرفون ما تظنه وأنني لا اعرف لغتنا الكلدانية قراءة وكتابة وكلام، فلماذا وضعت (أظن) وظنك لا يقبل الشك يا رجل!؟ فهل هذا جزءً من أكتشافاتك الأكاديمية البحثية المنهجية المميزة؟
انتقدتني ايضاً بانني اعتمدت على النص المترجم للعربية وهي ترجمتك وليس لغيرك، وحسبت الكلمات مع حروف الجر فتبين بأنها 57، ولم افهم ما المشكلة بذلك!
ماشي سيد ليون، ذهبت لأحسب الكلمات بما فيها من إلى عن على احرف الجر،  في نصك الأصلي، والمفاجأة بأنني وجدتها اقل من ما موجود في ترجمتك للعربية، والرقم هو: 47 وست مرات هلليلويا!! وأنت اعتبرتها قصيدة!!؟؟ لو هي وهاي وهي!؟
غريب انت يا سيد ليون، حتى في أضعف حالاتك تضحك على قراءك، ولا أعرف إن كان الخلل بك ام بمن يصدقك ويثني عليك او كلاكما؟
والغريب أيضاً بأنك ما زلت توهم نفسك والقراء وتدعي بأن قصيدتك اللا قصيدة موزونة، علماً بأن الأبيات لا اعلاقة لعا حتى في النثر.
اما ما اسميتها قصيدة وهي لا ترتقي حتى إلى مستوى الهوسات الشعبية، وتدعي هذه المرة بأنها فلكلور، فـ (دخيل ربك) على قول اللبناني، اتركها من ضمن الفلكلور الشعبي، فهذا مقبول، لأن الكثير من الفلكلور عبارة عن تلصيق، ولا قاعدة صحيحة له.

في فقرة: موقف د. عبد الله رابي
أراك مندهش لما أطلقه الدكتور المحترم عبد الله رابي بخصوص كتاباتي، في الوقت الذي أنا اندهش أكثر منك بأضعاف عندما أشاد البعض من الذين أحترمهم على ما كتبته حضرتك!؟
تقول بأن الدكتور رابي وقع في نفس خطأي ومغالطاتي في القول بأن الترتيلة طقسية، والسؤال هنا:
من الذي حاول إيهامنا بأن الترتيلة طقسية؟ لا أنا ولا الدكتور رابي شمامسة وضليعين في الطقوس، لذا واقولها بصراحة، أنا خدعت بطرحك وأنت قصدت خداعي وخداع القراء، لأنك وضعت عنواناً رئيسية بين فقرات مقالك وهو:
مكانة مريم العذراء في كنيسة المشرق
وفي مجمل هذه الفقرة تتكلم عن طقس كنيسة المشرق، لذا يعتقد القاريء الغير ملم مثلي بأنك تشير إلى أن الترتيلة طقسية، ولو لم انتقد تحليلك الذي لا تحليل فيه، لما اعترفت بذلك وكنت ستبقى تخدع، والخديعة ديدنك، وهناك من القراء من انتعش على مخادعاتك، لذا فليس هناك مأخذ ضدي ولا ضد الدكتور رابي، بل تظليلك للحقيقة هو السبب، وما ظلالتك إلا لتعظم ما طرحته في مقال لا عظمة فيه، بل ركاكة في النص واللحن والأداء.
وبذكر هذه الفقرة، حاول ان تصحح للسيد حسام سامي وتقول بأن الدكتور رابي لم يهرطق، بل انا من طالب الكنيسة بهرطقة تلك القصيدة الساذجة والفارغة المحتوى، وإن كان له شيئاً مع الدكتور المحترم عبد الله رابي، فليتأكد من ما كتب، وليس كيف فهم.

أنا اللي طول عمري مطنشتش، نهار مكيت اطنش معرفتش ...سمير غانم
حاولت ان (اطنش) ما كتبه السيد برخو (وأثولها) كأني لم أقرأ شيئاً، لكني (اخفقت – اخفقت – اخفقت)، فمن خلال ما كتبه السيد برخو، وأصراره على أن للترتيلة نفس كنسي، مستنداً إلى أكاديميته التي تطلق ولا تقاس، وفي مقاله على الأقتصادية والموجود رابطه أعلاه، يتبين لي وباليقين بان الأكاديمية في وادي وكتابات وتحليلات ليون برخو في وادٍ آخر، وإلا ماذا نسمي مقالات الدكتور العزيز عبد الله رابي؟ فلو كانت مقالات د. ليون أكاديمية، فما يكتبه الدكتور رابي فوق الأكاديمية، كونه لا يكتب تحليلاً ساذجاً ومضللاً حاشا له، بل الوزن والثقل فيما يكتب، ولأنه لا يوجد شيء إسمه فوق الأكاديمية، لذا فما يكتبه سيد ليون يعتبر دون المستوى، أما لو كانت مقالات السيد ليون أكاديمية، فما اسهل من الأكاديمية بعون الله!
وليشكر ربه د. رابي على أنه يحمل لقب بروفيسور، وهذا اللقب ليس من السهولة اختراقه وسرقته كالأكاديمي كما فعل صاحبنا.
ومن يكتب ويذكر أنه أكاديمي عليه أن يكتب بمنهجية رصية بعيدة عن التظليل والأفتراء، والضحك على القراء.

وعجوز البيت سكرانة ابطل بيرة ....من قصيدة الشيشة لساجدة عبيد
فما اصعب الأكاديمية بالنسبة لي عندما يكتب الدكتور عبد الله رابي مواضيعه الشيقة والمفيدة والمهمة، وما اسهلها بطروحات السيد ليون، كون لا معايير فيها، ومثل الشعر الحر (جيب وصفط)، او لنقل مثل ابيات التريتلة التي أسماها قصيدة، لما فيها من كلمات لا وزن ولا قافية ولا معنى لها، ولا علاقة تربطها بالردة، ولا بين بعضها البعض، أو لنقل بأنها حديث شعبي لأمرأة عجوز احتست البيرة بدل العصير عن طريق الخطأ، فأصبحت جملها مبعثرة وغير مترابطة...والصاحي يضحك.
ومن خلال متابعتي لكتابات مكررة وغير متجانسة للسيد برخو، يمكنني أن أجزم بأن أكاديمية ليون برخو اما حصل عليها بمعجزة، او بالمخادعة، لذا نراها تصنع العجائب عندما يصرح ويحدد ويحلل على هواه دون أي خضوع لمعايير الصحافة المنهجية اوالأكاديمية او ضوابط التحليل، ولو أخذها كفاءة، فسنفصلها عن الأكديمية الرصينة المعترف بها ونسميها الأكاديمية الليونية.
فاما ان يكون السيد برخو يصنع المعجزات بجديد غير معترف به ومع ذلك يثني البعض على ما يقول، او خدمته ظروف السفر بأن يستغل جامعة هزيلة وضعيفة جعلت منه أكاديمياً على مستواها.
فمتى ستتعلم يا سيد ليون برخو كيف تكون أكاديمياً من الدكتور عبد الله رابي؟
أطلب منه وهو لن يبخل بوقته لتعليمك وارشادك، وثقتي كبيرة بمساعدته لك
[/size]

1099
الأخ عبد الأحد قلو
كاهنكم الجديد في هاملتون طيب القلب وبحاجة إلى جهودكم لعمل افضل ما يمكن عمله، فهو يكمل ما فقدتموه سابقاً كونه يحب رعيته بتجرد دون مصالح شخصية، ويملك تواضع ولا يحب الكلام عن نفسه بين جملة واخرى، ولا يدعي ما ليس له، ولا يبالغ بأمور  صغيرة او لا صحة لها
وحتماً سأعمل في كنيستي بالشكل المطلوب، فقد زال الحضر ودفع البلا
تحياتي

1100
الدكتور العزيز صباح قيا
كما ذكرت ...ابتلينا 16 سنة وما زالت تبعات سلبيات سنون العجاف نتلقاها، على أمل ان تثمر إيجاباً جهود الأب سرمد من خلال محاولاته المستمرة للم شمل الرعية وإعادة من هجر كنيستنا في وندزور بسبب سوء الإدارة كما تفضلت
راعينا الجديد يسمع ويأخذ بما يراه مناسباً للرعية، وهذا ما كنا نفتقر له، واقصد آذان تسمع وكاهن حريص على رعيته
تحياتي

1101
الدكتور العزيز عبد الله رابي
شكراً لك على التمنيات الطيبة والأضافات الجميلة، واشاركك التمنى بنجاح كل المهرجانات الكلدانية ونشاطات الكلدان على المستويين الكنسي والقومي.
حقيقة ما زالت إصداءات المهرجان إيجابية لغاية اليوم ...تحياتي

1102
عزيزي زيد
شلاما
تقول ( تحيتك ... فأكيد عزيزي: ومن باب الطرفة اقول: كيف لا اقبلها وربنا اوصانا بمحبة الأعداء؟)
ارجو ان لا تكون قد حسبتونا  بموقع الأعداء
السيد أحيقر يوحنا
من تقصد حسبتونا!!؟؟ هل أنتم فريق او تنظيم يعمل بهذا النفس!؟
لا عزيزي ...لا يوجد عدو إلا من يعادي، أما عني، فلا احب ان استعمل هذا التعبير، لتتحسس هواية (خون) إلا لو كنت عدو فعلاً حاشاك 

1103
المنبر الحر / رد: دردشة ألقوشية
« في: 21:32 15/09/2017  »
بعد إذن الدكتور العزيز صباح قيا
والكلام للمعنيين ولا أقصدك فيه
ما زلت مصراً على ان لا فرق بين قرية وأخرى، ولا القوش افضل من بطنايا ولا تللسقف افضل منهما ... الكل سواسية حتى لو رقص شعب هنلولو على انغام اغنية القوش
ومن يريد ان يثبت بأن بدعة او خرافة القوش ام القرى، فأعطونا الدليل لنقر معكم، ولن يكون لكم أي دليل وحق الحق ومن لا حق له
أما عن سوريتا ...فعجبي يا عزيزتي
حتى انت ربك القوشي!؟
لهذا كان صاحبي يقول: القوميون الكلدان لا قضية لهم، لان لا ولاء لهويتهم
ومن وحي المناسبة
تلكيف كانت تسمى مكابينا وفي فترة سميت مسبيلا، حتى دمرت وأصبحت كومة حجار، ومن ثم يتعميرها سميت تلكيف
وهي اقدم من القوش بقرون كثيرة
كرمليس اقدم من القوش واعتقد تلكيف  وكانت تسمى كار لميسي
يعني الأخت الكبرى ممكن ان يطلق على كرمليس ومن ثم تلكيف وقد يكون هناك الكثير قبل القوش
اما عن أم ... فتبقى خرافة إلى حين التوثيق ولن توثقوا شيئاً
فاتركوا التبجح وابحثوا لتفحمونا
مع مودتي


1104

فنحن نقول : لا توجد كنيسة ولا إيمان دون رجل الدين والذي يُسميه البعص بالمؤسسة! فذلك الرجل هو الدين ( الرسالة ) وهو الكنيسة وهو الإيمان بعينه . فالكنيسة عبارة عن احجار تم بنائها ولا قيمة لها دون ذلك المؤسس حامل رسالة تلك البناية .. لهذا يجب عدم الفصل لأنه في تلك الحالة سنصل الى نقطة خطيرة سوف لا يتمنى احدهم الوصول اليها
أخي العزيز نيسان سمو
احببت جداً هذا المقال لما يحمله من عمق ووضوح في آن
رغم تشويه سمعتك الإيمانية من قبلك، وتحاول ان تبدوا وكأنك اقرب إلى اللاديني، إنما بالنسبة لي شعرت بانك تملك حرص شديد على بيعتك، ولو كنت على خطأ بتصريحي هذا، فـ ... أحسن
نعم عزيزي،  رجل الدين هو الرسالة، وبه نقتدي، واكبر تشويه وتظليل لتلك الحقيقة هو اقناع المؤمنين من قبل الكهنة بان الكاهن انسان عادي وممكن ان يخطأ
فإن كان كاهن المسيح ورسوله انسان عادي فبأسه،  فلا شيء ارخص بالنسبة له أكثرً من كنيسته التي قد ساوم على إضعافها
الذي لا يعمل وفق رسالته المسيحية ويتشبث بالأغلاط كونه إنسان ضعيف! فليذهب عنّا وعن الكنيسة إلى حيث اختار، واقصد اهواءه واطماعه وكبرياءه وووو
استفزيتني يا رجل بهذا المقال ...وابعد عني ولا تجيبني

1105
الأخ ألعزيز زيد سلأم ومحبة تقبل
بارك ألرب بجهود كل ألطيبين وألمخلصين ألذين ساندو ودعموا وأحيوا هذا الأحتفال ألكبير وأن شاء الله تدوم ألفرحة وألسعادة لشعبنا في كل أرجاء ألمعمورة وشكراً جزيلاً على هذا هذا ألتقرير
أحترامي
الشماس المحترم عوديشو يوخنا
عندما قرأت عدد الردود كنت متأكد من إن إسمك موجود، كوني متأكد بأنك تشترك مع افراح كل مسيحيي العراق
أمثالك يجعلوني اتأسف كوني لا اعرف لغتنا الأم، لأنك واحد من الذين تعلموها ليحبوا وليس ليبثوا سموم التفرقة
عندما تقول بأن لغتنك هي نغسها لغة المسيح، فانا اصدقك، لأن لغة المسيح هي الحب
تحياتي

1106
عزيزي زيد
شلاما

تقول (أ، فبدأ مهرجان التعليم ليصبح لدينا ثلاثلة أيام مخصصة للتعليم الروحي واللاهوتي، الأربعاء دراسات الكتاب المقدس للكبار، وأخوية أبناء مريم يوم الخميس لأعمار المراهقة، والسبت لقاء الشباب )
اشوف ماكو تعليم اللغة الام السورث ؟
وهذا التعليم خو ما هو بالعربي ؟
وإني فرحت كلت بنفسي زين زيد راح اخيراً  يتعلم السورث ؟

ومن باب المجاملة  نكول
اولا مبروك على المهرجان ، تعذرني ما اعرف اهو مهرجان ثقافي او ديني او مجرد سفرة بكنك ، طالما ان هناك  غناء وطرب
أنا صراحة استغربت كلت بنفسي الله يستر يمكن حدثت معجزة ؟ تاليتها كانت سفرة
وأشوف ماكو صور ، حتما كانت هناك إعلام تحمل في منتصفها النجمة الثمانية الاشورية ؟
شوف ما تكدر تبتعد عن الاشوريين ؟
تقبل تحياتي
سيد احيقر يوحنا المحترم
هناك دورات تقام مرة او مرتين في السنة لتعليم اللغة الكلدانية
شخصياً يهمني أكثر النشاطات الروحية واللاهوتية، وهذا هو واجب الكنيسة الحقيقي وليس اللغة، واهم لغة هي التي بأمكان المؤمنين فهم رسالة المسيح من خلالها، لا التي اتعلمها لأقرأ فيها الطقوس فقط ...هذا رايي الخاص سواء قبلته ام لم تقبله

والمهرجان اجتماعي، ولا تنسى بان عيد الصليب هو فرح، والتقليد يقول بأن القديسة هيلينة اكتشفت الصليب فعمت الأفراح
اما لماذا لا يوجد صور؟ ببساطة شديدة أنا كتبت مقال وليس تغطية، حيث لم يطلب مني احد ان اغطي المهرجان، ولا أرى بذلك علّة.
لكن يبدو بأنك لا تميز بين المقال والتغطية
وحقيقة لا ابتعد عن الأثوريون كونهم إخوتي في العراق العظيم، وفي الدين، وفي الليتورجيا
أما ان اتقبل تحيتك ... فأكيد عزيزي: ومن باب الطرفة اقول: كيف لا اقبلها وربنا اوصانا بمحبة الأعداء؟

1107
تقييم منصف لجهود كلدانية جبارة
احسنت عزيزي زيد ميشو
الأخ العزيز سامي
رأيت وشهدت وشهادتك في محلها ... تحياتي صديقي العزيز

1108
الف مبروك للكلدان كل احتفلاتهم انهم امة عظيمة
وسوف يعلو شأن الكلدان ما دام في الكلدان امثال
زيد مشو الورد.
أخي العزيز وصديقي غالب صادف
صدقني لم افعل شيء لنجاح المهرجان، لكني وبكل فخر ابن الكنيسة التي فيها عدد كبير من الغيورين، وبهم افتخر ... شكراً لك أخي الورد

1109
مباركة كل الجهود التي أنجحت المهرجان الكلداني
الأخ جورج أوراها
حقيقة كانت جهودهم مباركة، زرعوا وكنيستنا حصدت ثمارا رائعة

1110
الاخ زيد ميشو
مباركة كل الجهود التي ساهمت في انجاح هذا المهرجان واعلاء اسم الكلدان عاليا  متمنين نجاحا اخرا للكلدان في المهرجان الكلداني - الامريكي الذي سيقام الاسبوع القادم في سان دييكو

تحياتي
فاروق يوسف
الأخ فاروق يوسف
شكراً لك، ومن القلب أتمنى لكم النجاح في نشاطكم القادم، وسننتظر لنفرأ افراحكم

1111
مشكورة جهود الرابطة الكلدانية في انجاح هذا المهرجان.
الأخ ماهر بولص
المهرجان كنسي بحت، والرابطة الكلدانية ساهمت مشكورة من خلال بعص الأعضاء الذين هم من أبناء الكنيسة، واحداً منهم كان رئيس المجلس الخورني لدورة سابقة، وآخر عضو في المجلس الحالي. والأخير لم يوفر جهداً إلا ووضعه في خدمة المهرجان، وهو من اللجنة التنظيمية وسبب رئيسي في نجاحه وآخرين
هم انفسهم عملوا كرابطة كلدانية في نشاطاتها، وعملوا في المهرجان ككنيسة العائلة المقدسة الكاثوليكية للكلدان
فبوركت كل السواعد الخيرة

1112
شكرا اخ زيد على هذا التقرير الجميل حول المهرجان الكلداني في ونزرت , الحقيقة شاركنا بالحضور في اليوم الأول ورغم برودة الجو كان الحضور كبيرا وفعاليات المهرجان من الموسيقى الغناء والدبكات الكلدانية والمأكولات المتنوعة والعدد الكبير من المتطوعين لأدرارة المهرجان وتسابقهم وحماسهم  في تقديم كل ما يحتاجه الجمهور شعرنا بدفئ محبتهم واستقبالهم , للجميع المحبة والتقدير ولا يسعنا الا أن نقول لكم رائعيييييييييييين
فوزي دلي
الأخ العزيز فوزي دلي
أثمن زيارتكم للمهرجان أنت والأخ ساهر يلدو يوم الإفتتاح
وشكراً جزيلاً على اطراءك الجميل، حقيقة تفاجأنا بالحضور المشرف لليومين التاليين والجهد الذي بذلوه المنظمين مع المتطوعين
لا ابالغ لو قلت بأننا فقنا النجاح، والفضل لكل من ساهم وحضر
تحياتي

1113
 
مهرجان كلداني في وندزور- كندا، نجاح اكثر من التوقع
زيد غازي ميشو
zaaidmisho@gmail.com

تحرشات الأحبة

سألني البعض إن كنت سأكتب عن المهرجان الذي أقامته كنيسة العائلة المقدسة في وندزور – كندا، بدايةً كان جوابي كلا، حيث ليس من اللائق أن أقحم نفسي لتغطيته دون ان يكون هناك طلب بذلك، أما في اليوم الثالث منه، فقد تحول جوابي إيجاباً، لأن مثل هذا المهرجان الناجح بامتياز فخر لكل صاجب قلم ان يكتب عنه مغبوطاً.
لاطفني أحد الأصدقاء قائلاً: (بيك خير وانتقد هالمرة)، فأجبته: اكسر قلمي لو فعلت، فهذه الملحمة تستحق أن تخلد
صديق آخر قال: وأخيراً (راح) تمدح بكتاباتك، فقلت: ليتها تكون البداية وأستمر، فطالما هناك ما يستحق الكلام الطيب، فامامي خيارين، أما ان اخبر عنه بفرح، او انحني لكن من عمل وكان سبباً في نجاح مشروع كنسي لخير الرعية، واضعاً كنيسته فوق كل مصلحة ذاتية، وابطال كنيسة العائلة المقدسة تجردوا من كل انا، ليعلوا اسمنا في سماء وندزور، فهنيئاً لكنيستنا الكاثوليكية الكلدانية بهم.

أسماء وأسماء تستحق الثناء
من الأصدقاء أيضاً من طلب منّي ان لا انسى إسماً إلا وأذكره، احببت الفكرة، ومن ثم قلت: لن أذكر أي إسم في هذه السطور، فكل الأسماء التي ثابرت لأنجاح المهرجان سأجمعها في أهم إسم يجمعنا وهو:  "كنيسة العائلة المقدسة الكاثوليكية للكلدان"  فهل هناك أجمل من أن نسمى جميعاً بهذا الأسم الجميل "كنيسة العائلة المقدسة الكاثوليكية للكلدان"؟؟

مهرجان أم سلسة مهرجانات؟
منذ وصول الكاهن الجديد ليخدم كنيستنا الجميلة، وهو لم يهدأ، فبدأ مهرجان التعليم ليصبح لدينا ثلاثلة أيام مخصصة للتعليم الروحي واللاهوتي، الأربعاء دراسات الكتاب المقدس للكبار، وأخوية أبناء مريم يوم الخميس لأعمار المراهقة، والسبت لقاء الشباب، وعند استلام كل المهام في منتصف حزيران، بدء مهرجان الصيانة، حيث شرع الغيورين من اباء الكنيسة بالعمل التطوعي لترميم وبناء الكنيسة، واي شباب تعمل؟ متطوعين من العمال ومن ذوي التخصص، منهم من يعمل كل يوم في الكنيسة دون كلل او ملل، لدرجة جعلتني أصفهم وامامهم قائلاً لهم: (انتوا مو طبيعيين)، وأقصد مو طبيعيين بتفاعلهم مع كنيستهم.
فمن يصدق بأن من بينهم لا يعمل حالياً، ونذر نفسه وقرر ان لا يبحث عن عمل حتى ينهي ما بدء به في الكنيسة!!!
عشرات الألوف من الدولارات وفروها كي يعملوا على ان تعود كنيستهم المعمرة لرونقها عندما بنيت قبل أكثر من مائة عام، بعد ان اصابها الكثير من الأضرار كالرطوبة والعفونة واكتشاف سبعة أماكن تنضح ماءً (ليك) ، كما باشروا ببناء مدرج لذوي الأحتياجات الخاصة يصل إلى مدخل الكنيسة، وسور الكنيسة الحديدي، حيث كان القديم غير صالح مما شرع السابلة إلى أختراقها والعبث في ساحة الكنيسة كما يحلوا لهم.

من مهرجانات إلى مهرجان عيد الصليب
ومن مهرجان التعليم إلى مهرجانات الصيانة، أتخذ قرار في منتصف شهر تموز على إقامة مهرجان لمذة ثلاثة أيام في الكنيسة بمناسبة عيد الصليب للأيام 8، 9، 10 ايلول/ 2017، وذلك بمحاولة من قبل الكاهن الجديد وافراد من المجلس الخورني لجمع شمل أبناء الرعية في نشاط اجتماعي لخدمة الأنشطة الروحية، لذا كانت ثقة البعض كبيرة جداً بنجاح المهرجان، وعلى ما اعتقد سيكون ريع المهرجان لخدمة الصيانة.
شخصياً كنت قلق جداً من هذه الخطوة، حيث جرت العادة ان يخطط ويعمل للمهرجانات الممثالة التي تقيمها الكنائس الشقيقة قبل ستة اشهر، فكيف لنا ان نقبل بقرار إقامته قبل شهر ونصف من موعده ومع كاهن حديث العهد في رعيته!؟ وكيف ينجح إذا كان القرار قد اتخذ قبلها بعدم بيع الكحول او توزيعه في اي مناسبة، سواء في قاعة الكنيسة  او ساحتها على خلاف العادةّ؟
ويبدوا ان هناك من اقسموا على إنجاحه، فعملوا بجهد واجتهاد قلّ نظيرهما، ولم يسقط قسمهم، بل رأيناء ولمسناه بفرحة كل من عمل وشارك وحضر.
احيا المهرجان 9 مطربين بالتنسيق مع اشهر عازف في وندزور
جميع الأطعمة قام بها المتطوعين ولم يبخل اصحاب المطاعم والمحلات في وندزور من الدعم ليكون الطعام بافضل طعم
هدايا وجوائز كثيرة
أكثر من مائة متطوعة ومتطوع
حراس ليليين
منظفين

حب وتشابك الأيادي وعمل دؤوب وروح مسيحية في عمل مشترك رائع، ومن ظل كنيسته، وجدها بفرح الخدمة التي ازهرت على وجوه كل المتطوعين
ومن هم؟
هم كنيسة العائلة المقدسة للكلدن...ولهم أنحني

 

1114
اخي زيد : انا لا اعرفه ولهذا لا أستطيع ان احكم عليه ! لقد خرج من تحت الطاولة وقالوا عنه انه شيخ الكلدان وآخر قال ان ناصري والاخر قال بانه شيعي والاخر يقول انه كلداني اصيل ووووووووووالخ ...
لا اعلم ماذا يفعل بالضبط ومع من هو وضد من وووووووو لهذا ليس بمقدوري ان احكم. عليه !
يمكن يكون جاسوس او تابع او من اشرف الكلدان واحرص على قضيتهم لهذا لا يمكن لي الرد ولكنني لست مرتاحا نفسيا للموضوع ولا يمكن لي ان احكم من خلال النفسية ! انت فاهم قصدي ..
بعدين اني غاسل أيدي وما راح ...................... مرة اخرى ! ولَك الجواب . تحية اخوية ولا تزعل من الاخ صباح لانه لم يكن راضيا عنك في الحلقة الاخيرة فكل خسارة هي من جيبك .

أخي نيسان سمو
حلوة الدبلوماسية ... المهم ممرتاح وياريت تكول ليش؟

1115
الدكتور العزيز صباح قيا
ما دمت تكلمت بداية الرد عن الشعر، لذا اريد ان نلتقي ببعض الأفكار عن الشعر منها:
-   الشعر ليس وثيقة تجعلنا نعتمد ما مكتوب بها
-   - بأمكان اي كان ان يكتب شعراً او شيئاً قريب، وممكن ان يمدح ويهجو ويصف كما يريد، أنا شخصياً لا افهم بالشعر ومع هذا لي محاولات شعرية وإن كنت اقتيس القوافي في احياناً كي الصقها لأبياتي، وحتى انني اخجل اسميها شعراً، وليس لي ادنى معلومات بقواعد الشعر. وبأمكان ان اجعل من ارض صحراء جرداء، سهلاً زراعياً بكلمات قليلة، فهل سيصبح كلامي لمن يسكن تلك الأرض حقيقة دامغة؟
-   لنأتي على الشعر الذي كتبه السيد نبيل دمان وهو يتغزل بألقوش، ولو قارنا ما كتبه بما يكتبه شعراء العرب وهم قد جعلوا من امتهم خير الأمم، وتاريخهم ينافس ارقى الحضارات في العالم، ولا يوجد منافس لهم سوى القوش كون نبيل دمان مدحها بشعر !!
والأن ..لو ايدتني بما ذكرت، فهذا يعني بأن ليس للقول اي قيمة تاريخية ولا معنى له من باب الحقائق، واقصد القوش ام القرى، ومن هذا المنطلق، فاعتقد بأن الأقوشي عنما يذكر القوش ام القرى، فأما ان يكون مبالغاً بحبه لها، او حالم، او سرق التعبير من قرية اخرى
ولو صادف وأن ذكر شخص من قرية أخرى ذلك، فهذا اما مجامل لحد الأفراط، او متملق، او ممنون كونه ارتمى في احضان القوش وقبلته، بينما كل قرانا استقبلت من النازحين الكثير، وقد يكون من بينها من استقبل أكثر مما استقبلت القوش.

ولو التقيت يوما ما بشخصين واحد من القوش والأخر من بطنايا، فلن اجد فرقا بينهما حتى في الأنتماء، ولو ذكر اي منهم تبجحاً بانه من القرية الفلانية، فسأجيبه: وماذا يعني؟ فلا قريتك خيرً من غيرها، ولا اصلك افضل من اصل الآخرين.
وختامها مسك
لو كنت عاطفي في مقالي، فليكن الأخرين عقلانيين ولا يحدثونا بما لا يعقل (القوش ام القرى مثالاً)، وشخصياً اجزم بأنني لا ازيد التفرقة بردي، بل اعالج التفرقة على طريقتي، لأن الذي يفرق هو من يميز انتماءه على انتماء الآخرين ويعلن ذلك على الملاً .
لذا انا لا اتقاطع مع رأي الآخرين في هذه الحالة، بل اواجه تفرقة قد اصابت امتنا الكلدانية بتلك الأدعاءات الباطلة.
وتقبل اختلافي

1116
بصراحة يا اخ زيد أنا ايضاً ضاع عليّ الخيط في تلك السباعية . اغلب الكلدان لا يتقبلون السيد الشيخ الكلداني ويأتي السيد ويكتب سمفونية بتهوفونية على ذلك الشيخ ( بصراحة صارت زلطة ) .. تحية طيبة
اخي العزيز نيسان
سأضعك أما سؤال مكروه شوية:
لماذا برأيك اغلب الكلدان بحسب رأيك لا يريدون هذا اللاريان اللاكلداني؟
وسؤال طفر من مكانة:
وانت ماذا رأيك به؟

1117
بخصوص مقال الدكتور العزيز صباح قيا
اتصل بي عدد من الأعزاء بشكل أو آخر، يستقسرون عن السبب الذي به كتب الدكتور صباح قيا مقاله الموسوم (دردشة القوشية) على الرابط التالي،
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,852843.0.html
وقد تصوروا بأنه رد على مقالي اعلاه:
بالحقيقة عندما قرأت عنوان المقال توقعت للحال بأنني سانال مكرمة من شخص عزيز يجمعني به الروح الذي به أسسنا الصالون الثقافي الكلداني، وعندما وصلت للشعر وقرأت البيت المأثور بان القوش ام القرى شاء من شاء وأبى من أبى، أصبحت على يقين بتخميني، لكن..والعبرة بلكن:
عندما ذكر بأن مقاله لا علاقة له بمقالي هذا، لم يكن أمامي إلا التصديق وكذبت عيني، ولا ضير بذلك.
بكل الأحوال ...مقالي اعلاه لم يتغير به شيئاً، ومقتنع بكل كلمة كتبتها، وبالنسبة لألقوش ام القرى، فهذه البدعة لم ولن يقبلها اي كلداني ينتمي إلى قرية من قرانا الغالية، وليس لها في الواقع من صحة، وليعذرني من يريد عذري على تلك الصراحة.
وتبقى القوش عزيزة علينا، في الوقت نفسه، هي ليست افضل من شقيقاتها تللسقف وباقوفا وبطنايا والأخريات والعكس صحيح، وجميع القرى الكلدانية سواء
ولو كما ظن الأعزاء بأستفساراتهم، لأصبحت نسبة أختلافنا أنا والعزيز د. صباح قيا تصل إلى نسبة 95% على اقل تقدير، ذلك لأن قناعتي تجزم  بأن الحس القروي المتعصب يلغي نقاط الألتقاء

1118
أخ زيد بعد ماراح اسأل !! بس هذا آخر سؤال اي والله !!
شلون يكدر شخص واحد يطرد كل الشرفاء من مؤسسة كاملة ؟ بهيجي حالة لو ماكو بيها شرفاء كثيرين او فيها فاسدين كثيرين ! مو هيجي المنطق يكول .. بعدين إذا واحد فاسد طرد كل الشرفاء فليش الشرفاء لا يتظاهرون ويؤسسون مؤسسة جديدة وشلون راح تنجح مؤسسة مابيها شريف واحد ؟ هذا كان آخر السؤال وجاوب بشكل منطقي حتى لا تجبرني على السؤال ترة راح اسأل ها ! هههه تحية اخي

اخي العزيز
النزيه يعمل بطيب خاطر، والخبيث يعمل بتخطيط حقير، وعندما يباغت النزيه بهجمة قوية وشرسة وحقيرة، حتماً سيتمكن منه لأن المسكين لم يكن مستعداً لمكر الماكرين
وهذا ما حصل معي في اهم مكانين لوجودي
لدي طلب .... وداعتي يمك اترك الشعر

1119
الأخ زيد ميشو المحترم
كنت متوقعاً بأن ستتهرب من البوح بأسماء الرابطيين الذين لا يعجبونكم، و لم تقل لنا لماذا لا يعجبونكم و انتم تخجلون منهم ؟ هل لأنهم كانوا منتمين لأحزاب آشورية؟، أم لأنهم انتهازيون؟، أم لأنهم متقلبون، أم لأنهم في القومية لا يفقهون؟ أم لأن شخصيتهم مهزوزة و مغرورون؟؟
لكن مهما كان السبب فهذا أمر خاص بك، و من حقك أن تعطي رأيك بمن تشاء و كيفما تشاء حسب قياساتك الخاصة، و لكن ليس من حقك أن تجرد الآخرين من هذا الحق و من حق انتقادهم و انتقاد الرابطة من خلالهم... و سأبسط لكم الموضوع أكثر، فحين يحق لك بأن تخجل ككلداني من وجود ثلاثة أشخاص أو اكثر في رابطة غبطته ممن هم خارج الرئاسة الحالية كما تفضلت، فمن حقي أنا أيضاً أن تكون لي وجهة نظر في ستة اشخاص من الرابطة بما فيهم رئاستها و لأسباب قد تتطابق مع  واحدة أو أكثر من الأسباب المذكورة أعلاه.
و من حق السيد نيسان أن يكون له رأي مشابه في سبعة أشخاص من الرابطة، و من حق السيد مايكل ان يكون له رأي مشابه لك في عشرة أو أكثر من أعضاء رابطة غبطته (هذا كمثال و ليس للحصر في العدد). وهلم جرا. يعني في النهاية لا يوجد داعٍ لتوتر اعصابك عندما ينتقد احدهم الرابطة و اعضائها الميامين، فكلٌ ينتقد حسب قياساته.

النقطة الأخرى المهمة في الموضوع هي المصداقية، فالناس تنتقد الرابطة و أعضائها علنياً و تذكر الأسباب كإنتماءاتهم و ولاءاتهم الحزبية، مواقفهم المشينة تجاه الكلدان و الكلدانية و غيرها من الأسباب الوجيهة، أما أنت يا أخ زيد فتؤكد وجود أشخاص تخجل من وجودهم في الرابطة و تعلنها للملأ ، لكنك لا تذكر الأسباب و لا الأسماء!، ربما خوفك من أن لا تلام من قبلهم و من قبل الرابطة، أو كخط رج لكم حين تتغير فكرتك عنهم....احسبها انت بجانب من تقف المصداقية؟.. تحياتي.

ديفد يوسف
السيد ديفيد يوسف
اود ان اوضح ما خفي عليك
انا لا اجرد احد من انتقاده لا للرابطة ولا لأي شخصية او منظمة كانت، أعتقد بأنك فهمت كتاباتي كما يحلو لك او لنقل على مقاساتك الخاصة
انا حر في ان ارد من يكتب بحريته، ومن يريد ان ينتقد الرابطة فليفعل، وشخصياً لا املك سلطة تجريده من تلك الحرية، في المقابل انا من حقي ان ارد بالشكل الذي ارتأيه مناسباً ولا يمكن لأي كان تجريدي من حريتي
وان كان لدي اسمين لا احترمهما وممكن ان يكونوا ثلاثة، إلا أنني لا اجد نفسي مضطراً للكشف عن اسمائهما، فهل ستجبرني؟
انت على ما اعتقد وعلى الأرجح تكتب بأسم مستعار، فهل يحق لي ان الغي حسابك في الموقع؟
عزيزي ديفد او من يكون خلف الأسم، انت والكثيرين تفهمون الحرية بشكل يختلف عن مفهومي لها، لأنكم تعتبرون رد النقد هو تجريد او تحجيم لحرية الرأي، بينما انا افهمها وكما وضحت لك ارد بحريتي على الحر الذي يكتب ...متمنياً ان يكون كلامي مفهوماً.
ولو فهمته، فهذا يعني بأنك لن تستعمل معي مفردة تتهرب مجدداً!
لذا فأنت من حقك ان تعطي رأيك السلبي في 6 او 10 او 100، لكن بالمقابل لن يكون المدافع عن تلك الأسماء او إحداها يسعى إلى تحجيمك، كونه حر
اما ان تقول لي (يعني في النهاية لا يوجد داعٍ لتوتر اعصابك عندما ينتقد احدهم الرابطة و اعضائها الميامين، فكلٌ ينتقد حسب قياساته)
عزيزي ...لو رأيتني وانا اكتب لما قلت لي متوتر او عصبي، والسبب بأني املك القدرة على ان اقول ما اريد، ولا يقف امامي حرية قلمي حتى من يظن بأنه جبل، فحتماً ساشق الجبل واسير في طريقي بهدوء، وكل ذلك بأسمي الصريح وبريدي الألكتروني الصحيح، وصورتي الحقيقية، وعلى هذا الأساس، كلامك التالي يعود لك: (ربما خوفك من أن لا تلام من قبلهم و من قبل الرابطة، أو كخط رجعة لكم حين تتغير فكرتك عنهم....احسبها انت بجانب من تقف المصداقية؟)
عزيزي ديفيد او من يكون خلف الأسم ... لا أكترث إلى لومة لائم، ولست بحاجة إلى خط رجعة، لأن المكان مكاني متى أردت..... وافهمها كما يحلو لك..تحياتي

1120
السيد زيد ميشو المحترم
انت اما انتقائي او لم تقرأ ما كتبته جيدا، وما كتبته اعيده لتكرر قراءته ثم تسحب كلامك بالتبجح بامور أخرى" وهي أيضا ام القرى( يمّه دمثواثا) وهذه التسمية لم يخترعها أهالي القوش، بل اختارتها وزكتها القرى التي عرفتها، في اصالتها، ثقافتها، شموخها، ومواقفها عبر التاريخ، وانت لست غافلاً عن كل ذلك." ثم من قال لك اننا لا نفتخر بتلكيف من كل النواحي ، اسمع جيدا: ان تلكيف بلدة كبيرة وابنائها ناس لهم صيتهم وباعهم الطويل في شتى المجالات ، وعندما يطلق الاخرون على القوش ام القرى لا يأتي باعتقادي على حساب تلكيف الشقيقة الهامة والعزيزة او غيرها من بلداتنا فخر بلاد الرافدين ورمز اصالتها.
في كانون الثاني الماضي مررت بقرية دهي على اطراف جبل متين ورأيت مجموعة من الشباب، فسألتهم على شقيق الشهيد البطل يوخنا درياوش( من رجال البطل هرمز مالك جكو ) فقالوا هل انت من القوش( يمه دمثواثا ويمه دكباري) فقلت لهم انتم تقولون ذلك وليس نحن، فزاد ترحيبهم واحترامهم بنا( كانت معي زوجتي وابن عمي).

السيد نبيل دمان
ذكرتي بأخبار الساعة الثامنة عندما نسمع خبر مفاده:
السيد فلان الفلاني عضو بلدية في الصومال يستنكر الحصار الأقتصادي على العراق
سائق قطار في موزنبيق يعلن عن تأييده لصدام حسين
نفس الشيء مع الخبر الذي اعلنته عن اصحابك في قرية دهي
اعيدها عليك عزيزي
لا القوش ولا تلكيف ولا اي قرية أخرى نقبل ان تسمى بأم القرى، فهذا النوع من التعالي عيب ويفتقر للتواضع واحترام القرى الأخرى، ومن يحترم إخوته من القرى الأخرى عليه ان يترك مبالغته وتبجحه بقريته وليتذكر بأنه وقريته على الأرض
ووصيتي ان تترك انت وغيرك هذا النفس التعصبي الذي يفرق ولا يجمع

1121
اخي زيد الغالي
انا اعتبر كل عمل يخدم اسم الكلدان هو ما علينا دعمه وليس
بالضرورة دائما ان نضع كل الامور في ميزان من هو الاخلص لانه
هذه الاشياء نسبية وصدقني في كثير الاحيان ما يقال من قبل اصحاب
النفوذ يكون عكس ما يمارسونه ولا احدد احدا بل اتكلم بصورة عامة
عدو الكلدان هو كل من يحارب تسميتهم ويحارب تنظيماتهم ويشوش على
استقلاليتهم وارغامهم افهموا نحن الكلدان لا مجال ان نكون اعداء بعضنا
اصحوا اخي وتوحدوا ولنتقبل اختلافاتنا وخلافاتنا لاجل اسمنا العظيم الكلدان
تحياتي لك ايها الغالي
عزيزي كلدانايا الأصيل
الكلدان ليسوا اعداء بعضهم، بل هناك من يعادي الكلدان بأسم الكلدان مقابل ثمن، او
لتصفية حسابات شخصية، او لقصور في الفهم، لو على مبدء خالف تعرف ظناً بأنهم سيكونون لهم شخصية
امل الكلدان الأخير هو الرابطة، ومن يحاربها من القوميون الكلدان هم انفسهم من عدموا كل مشروع يوحد الكلدان خلال سنوات مضت...وهم يهجمون الآن بشراسة سعياً إلى إطلاق رصاصة الرحمة لقتل الهوية الكلدان، وغبطة أبينا الباطريرك مع الطيبين في الرابطة يسعون بقوة لأنعاش هويتنا
تحياتي صديقي العزيز

1122
عزيزي فاروق
وأنا اقرأ ردك المتشنج تذكرت افتعالك للعصبية اثناء المؤتمر الكلداني في مشيغان بالوقت الذي كان هناك من يحاول تهدأتك
اتخيلك وانت تكتب بأنك في حالة غيلان وفاقد كلياً للسيطرة، لذا اتمنى عليك ان تأطر نفسك بالهدوء، والحكمة في الرد
ومع ذلك سأجيبك على اسئلتك بأسئلة، وابحث عن الروابط بنفسك من خلال نسخ ولصق الجمل
ماذا ستقول بمن تكلم بصريح العبارة قائلاً جواباً على سؤال:
هل تخشون من هيمنة الإسلام السياسي في العراق وسوريا؟
الإسلام السياسي يعني الانغلاق وهو علامة موت يخشاها الكل وليس المكون المسيحي فقط لأنه يكفر ويهدد بإلغاء وإزالة كل من يتعارض مع نهجه. وهذه أزمة كبيرة تعاني منها الكثير من الدول العربية، فلا يمكن إقامة دولة مبنية على شريعة وتقاليد ونظم مغلقة تعود إلى القرن السابع دون مواكبة تطورات العصر كما في بعض الأنظمة الإسلامية الناجحة مثل ماليزيا واندونيسيا التي تشهد قمة في الانفتاح والتكامل والتطور.
ماذا ستقول بمن انتقد قانون التشريع:
انتقد بطريرك الكلدان في العراق والعالم، لويس روفائيل الأول ساكو، قانون الأحوال الشخصيّة في العراق، مؤكّداً أنّه يجبر المسيحيين القاصرين على اعتناق الدين الإسلامي
وماذا ستقول عن:
دعا بطريرك الكلدان في العراق والعالم اليوم الاحد الحكومة العراقية والمرجعيات الدينية في العراق إلى تبني نهج الاعتدال والانفتاح ومنع خطابات تروج للكراهية والتمييز وفرض القانون والعمل على احترام عقيدة كل أنسان.
وقال البطريرك لويس رفائيل ساكو ، في بيان صحفي اليوم “من المؤلم جدا أن يطلع علينا بين فينة وأخرى خطيب جامع أو عالم دين بكلام تحريضي أو فيلم يبث عبر وسائل التواصل الاجتماعي يخص المسيحيين واليهود والصابئة يصفهم بالكفار وكما يروج تنظيم الدولة الاسلامية والقاعدة
حقيقة فاروق هناك الكثير والوقت يدركني ....انظر بعينين لترى الكثير ولا تحدد نظرك لما يُطلب منك، بل فكر بما تقتنع به واعلنه وارفض الأنقياد لمخطط يهد الكلدان كنيسياً وقومياً، ولا تنسى بأنك ولدت حراً، وكما انك حر بكتابة ما يملى عليك بجرأة، كن حراً أكثر واكتب قناعتك بعد تأمل وتفكير ...تحياتي

1123
كل قرانا عزيزة علينا.
عزيزي سامي
كلامك على الرأس والعين، وهذا ما اعنيته بردي، ولو كل منا ادعى بأن قريته ام القرى وتكلم بهذا النفس العنصري، لتشرذمنا اكثر من ما نحن عليه من شرذمة
تحياتي صديقي العزيز

1124
الأخ زيد ميشو المحترم
ان ريان الكلداني لم ياتي باصواتنا وانما جاء بقوة عضلأته وان حمل السلأح وحارب وخاصة في تخليص مدننا في سهل نينوى من داعش وماذا فعل الأخرون الذين جاءوا باسمنا واخذوا اموال باسم الكلدان واخير شتمونا وسببوا الكلدان من امثال زوعا وغيرهما .
ان في الشرق الأوسط نريد احزاب لها قوه وان تحمل سلأح لكي تدافع عن نفسها لأ رجال دين لأيملكون غير دعاء
اكثر من ستين سنه يدعون الدول الأسلأميه ضد اسرائيل هل حدث شي للأسرائيل
سوال قارن القوش تحت قيادة المرحوم توما توماس وتحت قياده سيادة مار ميخائيل المقدسي

العزيزة سوريتا
سابقاً كنا متفقين، وقد كنّا مشتركين برد الحاقدين على الكلدان وردعهم، واليوم اصبحت جزء من خطة لتدمير وحدة الصف الكلداني للأسف الشديد، والمسيء الذي من خارج الجسم الكلداني ينام مستمتعا بخدمات مجموعتكم لهم
اختاروا ابو عضلات ليكون قائداً لكم كما ترغبون، وأنا أرفع من ان اقبل بهذا الصعلوك ليكون ممثلاً عن الكلدان ... تحياتي

1125
عزيزي زيد

هذه صورتي وانا حامل راية الكلدان في حفلة الرابطة الكلدانية في كاليفورنيا بمناسبة الذكرى الثانية لتأسيسها 
فهل يظهر في الصورة بانني من الكارهين للرابطة ام انكم تلقون اخطاء قادكم الاوحد على الاخرين

السيد فاروق يوسف
صورتك وانت (ريشة خكا) مع العلم الكلدان في حفلة وإن كانت للرابطة، ليست دليل حبك للرابطة، شخصياً لا اتعامل بالصور إنما بالكلام المكتوب
ولو صح تكهني، فأعتقد بأنك في هذه الحفلة اسأت لغبطة الباطريرك أمام أكثر من شخص وانتقدت الرابطة أيضاً ... ورأيي لن يغره صورة من انك كاره للرابطة والباطريرك .... تحياتي

1126
عزيزي زيد
شلاما
من احل تصحيح معلوماتك حول استمرارية الوجود الاشوري واحتفاظهم باسمهم القومي الاشوري عبر التاريخ وقبل وصول الانكليز ، هذا نص تاريخي يثبت ذلك ،راجيا ان لا تنقاد بعفوية وراء الحاقدين الذين يزمرون ويطلبون ويقيمون أعراسهم في مواقع ليست لشعبنا بل ان قسم كبير من تلك المواقع يضمرون حقدا للآشوريين وسعادتهم لا توصف عندما يتبرع حاقد من شعبنا ويكيل التهم ضد الاشوريين وبدون خجل

إليك هذا النص
الرسالة التي بعثها البابا بولس الخامس الى الشاه في عام 1612 حيث يقول
‏Those in particular who are called Assyrians or Jacobites and inhabit Isfahan will be compelled to sell their very children in order to pay the heavy tax you have imposed on them, unless You take pity on their misfortune

تقبل تحياتي
أنا دوما سابقى أجاملك لأننا اخوان قبل كل شيء وعلينا ان نصل الى حقيقة تخدمنا جميعا
والرب يبارك
السيد أحيقر يوحنا
شلاما ومرحبا
بداية أود أن اؤكد لك بان ليس هناك حاقد على الآشوريون، بل يوجد من يستخف بأدعات من يظن هبلاً او استهتاراً او لبث سموم التعصب من أن الكلدان هم من أصل آشوري ...فهذا الخطاب غير محترم وطفيلي على شعبنا المسيحي العراقي
انت اخي في الوطن والدين، لكنك لست افضل من العربي الذي يريد تعريب الكلدان لو كنت تحاول او مجرد ان تفكر بأشورتتنا
لذا فالفاشل والمتعصب والكاره والذي يضمر حقداً هو من يريد أن يلغي الكلدان بالأعتماد على سفهاء المؤرخين ومرتزقة شعبنا من مزوري التاريخ
تحياتي يا طيب

1127
السيد نبيل دمان المحترم
اخي الكريم ...انا لا استصغر القوش الرائعة بكلمة قرية، حتى عن تلكيف أقول عنها قرية وهذا يسعدني كون اصلي منها ...أما تسمية ناحية وغيرها فهي إدارية، إنما القرية اصيلة واراها اجمل، ومع ذلك فالحق معك لو اخذنا التسمية الإدارية.
اما ان تكون القوش ام القرى، فهذا التعبير مخجل حقيقة ويستخف بباقي القرى، لذا سأجيبك بعنصرية اقرب لعنصرية من يستخدم هذا التعبير
ليس هناك افضل واحسن واسما وأطهر من تلكيف ...فأما ان يكون هناك بمستواها او اقل، ومن عادة الأقل التبجح اكثر من غيره
تحياتي

1128
الأخ العزيز عوديشو يوخنا
مهما تقول عن هذا ريان فأنا اصدق
شكراً لمتابعتك واطراءك ...وتبقى أخاً عزيزاً

1129
الأخ سيروان شابي
تقول بأن المصالح والأجندات تحرك الأنسان 180 درجة، وكلامك صحيح لكن ليس مع كل انسان، بل الرخيصين فقط، لذا نرى وجود كلدان في المجلس الأغاجاني، او البارتي او زوعة، ويمكن ان ندرج أيضاً احزاب كلدانية في العراق وهي ارخص من الرخص نفسه
في ساندييغو واثناء ندوة لهذا ريان قال بالحرف الواحد، بأن هناك مسيحيين منتمين إلى حزب الدعوة الأسلامي وهو يفتخر بذلك
هذا الكلام ليتأمل به الأخوة الريانيين
تحياتي

1130
الإخوة جميعاً
لمن لديه مشاعر جياشة تجاه احبابه، وعتابات ومغفرة ...فالأفضل ان تكون عبر الرسائل الخاصة وليس في مقالي
أخي العزيز عبد الأحد قلو
اختلف معك عزيزي ... سواء كان ريان مع الحشد الشعبي، او فدائيي صدام، او قائد قواد في اي ميليشيا ...فهذا لن يؤهله لتمثيلي ككلداني، كونه لم يحصل على منصب بعمل، وإنما بتزكية لأجندة ما، ولا اعتقد بأن تلك الأجندة اختارته كونه محلصاً وشريفاً وحامي حماها .... بل كونه يمتلك كل الصفاة التي تجعله دمية
عار على الكلدان أن يكون لهم شيخاً كهذا ريان
تحياتي

1131
عزيزي عدنان
غبطة أبينا الباطريرك قال قناعته، وهي ليست فرض على الكلدان كون هذا التصريح ليس من ضمن المجال الكنسي
بالنسبة لي ...لو خيروني بين الكفر ومديح زوعة، لاخترت الكفر وأنا مرتاح
ومع ذلك أتمنى على جميع اساقفتنا وكهنتنا وشعبنا الكلداني بأن لا يذكروا زوعة إلا والعياذ بالله قبلها او بعدها
تحياتي

1132
اخي نيسان
سأجيبك على سؤالك الأول ...من يكونوا؟
صديقي الورد ...الا تعلم بأن اي انتهازي او متملق او خبيث في تنظيم او مؤسسة بإمكانه ان يزيح من دربه النزيهين والشرفاء!؟
فكيف الحال إن جمعت السلبيات في شخص واحد؟
أما عن سؤالك الثاني ...حقيقة لم اتوقع بأنك لم تفهم قصدي
اقصد أخي الكريم ..الشعب المؤمن في ساندييغو يهلهلون للمصالحة كونهم ينتظرونها بفارغ الصبر حتى وإن كانت شكلية فقط
تحياتي ..ضوجتني بعد لتسأل

1133
الأخ احيقر يوحنا
احلى ما بيك روح النكتة حتى وانت جاد...تقول في مطلع ردك:
أدناه معلومات تاريخية عن القوش يحب اعتمادها
ههههه يجب اعتمادها!!
لتزعل مني خون، ليش آني عندي ثقة بمصادرك حتى تنطيني صيغة أمر (يجب)... هاي من باب الطرفة
هناك فرق عزيزي بين ان تكون القوش في بقعة جغرافية سميت يوماً ارض آشور، وبين ان يكون قسماً من عوائلها آثوريون ... ممكن ان يكون للألقوشين خوال آثوريون من قبل بضع اجيال وأكثر، وهذا لا يفسد كلدانية ابناء القوش.
وحتى الخوال الآثوريون ليسوا من الآشوريون القدامى، وإنما هي تسمية دخيلة لا يتجاوز عمرها 100 عام.... لعن الله الأنكليز على هاي الدالغة
تحياتي

1134
عزيزي نيسان
حتى وأن لم اتفق ببعض النقاط وكثير من المفردات..إلا انني معك في الفكرة
جوابي بأختصار
نعم ..من حق المؤمنين ان يهلهلوا ويفرحوا .. فهم تواقون لرؤية أفعال حب بين الأساقفة والكهنة حتى لو ظاهرياً
تحياتي

1135
تحياتي أخي العزيز عبد قلو
لنترك جانب اللغة الذي يفرقنا ولعو إلى مضمون مقالتك
كل انسان مؤمن وغيور على كنيسته يتمنى الخير لها، وهذا تحديداً ما دفعك إلى كتابة مقالك هذا.
أبرشية كندا تعبت من وضعها، وهي لم تعد تتحمل بعد اسقفاً ينتخب من بين الكهنة، بل اسقفاً له في الدرجة الأسقفية أعوام
بعد نقل مهام المطران شليطا من كندا إلى ساندييغو، خفت ان يجعلوا من كندا مركزاً للتدريب الأسقفي.
يرسموا اسقفاً جديداً لكندا، يتعلم إدارة ابرشية سنتين او ثلاثة، يتعلم من أخطاءه، وينقلونه إلى ابرشية أخرى، ليبقى في ابرشيتنا الأخطاء التي لم يحصل على كونه لم يحصل على وقت كافي لخلق برنامج لتصحيح مسيرة الأبرشية
بالنسبة لي اعتبر المطران باوي سورو هو الأسقف المنقذ لأبرشية كندا التي تعاني من انقسام شديد بين الكهنة، وابطال هذا الأنقسام كاهنين أحدهما متقاعد، ابتلت به كنيستنا 16 سنة ولم ينتهي بلاءه بعد، والآخر يعمل على طموحاته وليس على رسالة حقيقية.
والمطران باوي التقيته اكثر من مرة، ويشهد له القاصي والداني، وهو الأنسب لهذه المهمة، ولا اعتقد هناك انسب منه لنا ...لأننا نريد اسقفاً لنا وليس علينا



1136
السيد ديفيد يوسف المحترم
شخصياً مقتنع جداً جداً برئيس الرابطة الكلدانية العالمية ونوابه على حد تعبيرك، وحتماً لم اقصدهم
اما من اقصد ... فالحقيقة اعتبر ذلك شأن داخلي وإن كنت لست عضواً في الرابطة ولن اكون ... وإن كنت لست عضواً إلا ان الرابطة رابطتي

1137
الأخ الفاروق يوسف
من يفكر بتأسيس رابطة تجمع شمل الكلدان قومياً، ويرعاها ويوصي بقوة على دعما واسنادها، فهذا الشخص كلداني اصيل
اما كلامه عن زوعة بحسب ادعاءك، او يطلب مختصين لتحديد الأسم وغيرها، فلك كل الحق ان تقتنع او ترفض طالما الموضوع لا يخص مسألة لاهوتية او عقائدية او قرار كنسي اتخذ في السينهودس.
شخصياً احكم على الفعل...وبما ان لدينا رابطة كلدانية عالمية تهدف إلى لم الكلدان واطمح بان تمثلنا في كل مكان، إذن من فكر بتأسيسها ويدعمها فهذا الشخص يستحق مني كل احترام.
اما عن الرئيس الذي تتصور بأنه ينتمي إلى السيدة السيئة زوعة، فهذا كلام آري عن الصحة، وشخصياً لا اصدق بما تقول او يقوله اعداء الرابطة، وإنما بمن يعرفه ويشهد له، وهو شخص ابعد من اي شبهة او تشويه بطاله.
شوف عزيزي فاروق ... انتم مجموعة تكرهون الرابطة وتكرهون كل ما يقوم به غبطة أبينا الباطريرك، وهذا من حقكم، لكن...وبما انكم مجموعة ولستم افراداً، ولكم رأس وموجه، اعملوا خيراً لأمتنا واسسوا شيئاً افضل لو كنتم كلداناً حقيقيين...وأتحادكم لو اتفقتم على وجبة غذاء في مطعم وليس تنظيم، واقسم بأنكم لو لعبتم لعبة المحيبس، لبعتم المحبس للخصم ووشيتم على حامله.
وهل انت جاد بأنتقادك لزوعة!؟ انا من حقي انتقدها وليس انتم، لأن زوعة اخلص لقضيتهم اضعاف اضعافكم، وانتم تحديداً اعداء الرابطة من الكلدان، تقدمون اكبر خدمة لزوعة ...مبروك لهم خدماتكم

1138
سباعية شيخ المشايخ ريان اللا كلداني واساطير الزمن الأغبر
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


اكتب هذه السطور (شوية طويلة) ولا اقصد بها جرح السيد نزار ملاخا مع كامل احترامي له، وإنما وجدت فرصة في الحلقات السبعة التي كتبها وتحمل عنوان (الشيخ ريان الكلداني) لأخرج قليلاً مما في جعبتي بحق هذا اللا ريان وللا كلداني.
كتب السيد نزار ملاخا سبعة حلقات تمجيداً لشخصية فريدة من نوعها، ظهرت على الساحة القومية الكلدانية بغتة، واراد البعض فرضها على العمل القومي، إلا ان كل المحاولات باءت بالفشل بعد ان رفض من قبل المنطق والعقل.
بأمكاننا تلخيص اهداف الحلقات السبعة  بخطين متعاكسين، الأول تمجيد ريان بحكم الأنتماء القروي، والثاني، أساءة إلى غبطة ابينا الباطريرك لويس ساكو، ومن وحي الحلقات اسطر ردي واعطي بعض الأراء لتوضيح بعض الأمور التي اختلف بها مع السيد ملاخا:
الحلقة الأولى
بعتبر الجزء الأول من السلسلة مقدمة عن الأنتماء القروي لهذا ريان.
وكما نعرف فهو ينتمي إلى قرية القوش، وهي قرية عراقية كلدانية اصيلة، نفتخر بوجودها القومي والتاريخي، وكل كلداني غيور يفترض ان يكنّ الأحترام لها ولأبنائها.
بدء السيد ملاخا مقاله بالتعبير التالي: ("ألقوش يمّا أد مَثْواثا" والتي تعني بأن ألقوش أم كل القرى)!! بالحقية هذه المبالغة مرفوضة رفضاً قاطعاً، كونها تجعل القوش في مرتبة اسمى من غيرها، وهذا مهين بحق القرى الأخرى، فجميعها سواء، ولا يوجد قرية افضل من أخرى، فالعراق يزدهر بكل القرى، والكلدان فخورين بجميعها دون تمايز، ولو كل شخص من قرية يمجد قريته على حساب الأخريات، لأنقسمنا انقساماً مذلاً.
اما التعبير الآخر الذي استخدمه الكاتب وهذا نصه: (قد تنفرد ألقوش  بصفات حباها الله بها فهي الوحيدة من القرى الكلدانية العراقية جاء ذكرها في الكتاب المقدس)، فهذا حقيقة مبالغ فيه جداً جداً، ولو صدقنا ذلك، لجعلنا من القوس مزاراً للحج بدل القدس.
بحثت في قاموس الكتاب المقدس حول تسمية القوش، الطبعة السابعة، 1991، وهو من تأليف نخبة من الأساتذة ذوي الأختصاص، ووجدت كلمة الألقوشي حيث ذكر:
(يذكر تقليد ان القوش كانت من ضمن بلدان الجليل، ويقول تقليد آخر أنها كانت تقع جنوبي جبرين في منحدرات يهوذا. أما التقليد المتأخر الذي يقول أن موطن ناحوم كان في أرض اشور عل مسافة سفر يومين شمالي الموصل فلا قيمة له)، وهذا الكلام يفند رسمياً في كتاب معتمد الأدعاءات الأخرى.

الحلقة الثانية
بعد ان سرد الكاتب امجاد القوش ولا غبار عليها، تلك الأمجاد التي لن يمحوها الزمن، تبين بأن الهدف من ذلك هو: <ظهر الشيخ ريّان الكلداني (وهو ألقوشي أيضاً)>.
وهنا حقيقةً اسجل استياءً كاماًل، فكيف لنا ان نضع هذا ريان في منزلة ابطال القوش!!
اتذكر في إحدى امسيات الأتحاد الديمقراطي العراقي في مشيغان والذي اسسه ويتابعه خيرة من ابناء العراق، صعدت الحمية لأحد الشيوعيين القدامى ويسمى أبو نصار، ووجه كلامه لأقرانه منتقداً وهم اعضاء في جمعية مار ميخا:
كيف تخرجون لأستقبال ريان الكلداني بأسم الأتحاد؟ من هذا ريان الذي يقال عنه شيخ!؟ هل يعقل ان تضعوا توما توماس في نفس الحجم مع ريان!؟
علماً بأن ابو نصار ولد مسلما ولا ديني فيما بعد، انزعج من استقبال الألقوشيين لريان اشد انزعاج، فكيف يجب ان يكون موقف الكلدان؟
في هذه الحلقة ايضاً اراد الكاتب ان يلصق بهذا ريان اجمل التعابير وانزهها واقدسها وافضلها، في الوقت الذي به يلوم غبطة أبينا الباطريرك لويس ساكو كونه لم يعطيه اهتماماً، بل خرج ببيان يرفض فيه لقب شيخ، لذا فقد نعت السيد الكاتب ابينا الباطريرك بأقسى النعوت، واصفاً فترة وجوده على الكرسي الباطريركي بنكسة الكلدان!!!!
وهكذا في الحلقات الأخرى، فقد مررت بقسماً منها على وجه السرعة فوجدتها تميل على كفتين، تبجيل هذا ريان والأساءة للباطريرك للأسف الشديد، حيث عبر حدود النقد باشواط، وتصبح المفردات مهينة ولا تليق بشخص رفع اسم الكلدان في الوقت الذي داسه بعض المحسوبين على القوميون الكلدان.
ولنعد لهذا ريان
بعد ضرب اهداف ومقررات مؤتمر النهضة الكلداني الذي اقيم في ساندييغو عام 2011، انبرى الغيورون في مشيغان لعقد مؤتمراً آخر، ولأن حلقة القوميون الكلدان ما زالت ضيقة حينذاك، كان لا بد من مد الأيادي مجدداً لمن قرصها، وما زالت الظنون حينها بان لهم نفس كلداني، وكانت تجرى اجتماعات اسبوعية عبر البالتوك ويفترض ان يكون من بين المجتمعين ممثلين عن التنظيمات السياسية الكلدانية وكتاب كلدان وناشطين.
في تلك الأجتماعات عادت لي الذاكرة مع مؤتمر ساندييغو، فنحن نجتمع مع نفس الأشخاص الذين افتعلوا الخلافات وحاكوا الدسائس، وها هم يعيدون الكرة في مؤتمر مشيغان، ولهم نفس الرأس المفكرة، ومسيطر عليهم من نفس اليد التي تحركهم ،عجيب! وهم انفسهم من يحاولوا بقوة ضرب الرابطة الكلدانية العالمية والأساءة لغبطة أبينا الباطريرك!
في إحدى الأجتماعات المشؤومة اقترح احد رواد المشاكل والخلافات ان نرسل دعوة إلى هذا ريان لحضور المؤتمر، وكان لقبه حينذاك (شيخ الكلدان)!! ولولا العيب لأجبت على الطلب ولقب الشيخ بالنغمة العراقية المعروفة.
اعتقد  كنت اول من عارض ارسال الدعوة او على الأقل يمكنني ان اقول بانني اكثر الرافضين لها، فعملنا بقوة على عدم السماح لتلك المهزلة ان تحدث رغم اصرار الأطراف وهم برأيي ثلاثة اصناف: مستفيد – تابع – قروي
لكن كفة العمل القومي العقلاني والنزيه انتصرت ، ولم ترسل دعوة إلى هذا ريان، والذي كان يسمى شيخ الكلدان! وكما نقول بلهجتنا العراقية (من كبر لف البعر اللي اصطلع هالتعبير).
وفي الوقت الذي كنا نحاول لم شمل الكلدان، والخروج بقائمة واحدة في الأنتخابات التي تلت مؤتمر مشيغان، وكنت قد قلت حينها لو اصبح لنا قائمتين فسأسميهما قمامتين وليست قائمتين، زعل منّي وغضب السيد نزار ملاخا واصبح بيننا فجوى كبيرة، علماً بأننا في تلك الأنتخابات خرجنا بثلاثة قماقم تتنافس في أذيتها  للكلدن ونتانتها.
قبل واثناء وبعد المؤتمر، انبرت الأقلام الصفراء التابعة لزوعة والمجلس الأغاجاني المختل لضرب المؤتمر، وكان هناك فريق عمل متناغم من اسماء صريحة ومستعارة تلاحق الكتاب الكلدان وتهاجمهم، وهو جزء من سياسة تلك التنظيمين السيئين وثقافتهم، لكن بعد ان نشط رجالهم بين صفوف الكلدان، تنفسوا الصعداء وارتاحوا، وهم الآن في سبات عظيم، وكيف لا ومن بين القوميين الكلدان من ضرب الكلدان في العمق.
كنت دائماً اقول لا يهمنا الأعداء الخارجين، فأمرهم سهل وهم اتفه من ان نضعهم في حساباتنا لو توحدنا، لكن مشكلتنا باعداءنا الداخليين، فليس بمقدورنا دحرهم إلا بتكاتف الأيادي المخلصة لقضيتنا الكلدانية.
ولم نخلص منهم ولم تتوحد ايادينا، ويا خوفي ان نستبدل لم بـ لن!
كانت امانينا متعلقة باهتمام كنيستنا بالشأن القومي، وكنا نتوق إلى تنظيم يجمع الكلدان، وإذ بغبطة أبينا الباطريرك يعلن عن رغبته بتأسيس الرابطة الكلداية العالمية، وقناعتي دوماً هي امل الكلدان الوحيد، ولأن الرابطة امل ممكن ان يتحقق، لذا فقد شعر اعداء الكلدان من الداخل والخارج بخطورتها، فشرعوا في محاربتها.
لكنها تبقى الأمل الذي لا بد ان يتحقق للم شمل الكلدان في العالم شاء من شاء وابى من ابى، بغض النظر عن وجود شخص او شخصين او ثلاثة أخجل من وجودهم فيها.
وعند نجاح الرابطة لن يكون لهذا ريان او غيره دوراً غير ازعاج طنين الذباب عند طيرانه قرب آذاننا.... وللفائدة أكرر
واحد من ثلاثة مع هذا ريان: مستفيد –أو تابع – او قروي
وأكتفي




[/size]

1139
عزيزي نزار
ليس لدي اي اعتراض على مديحك مهما بلغ لقرية تعتز بها، انما اعتراضي باستخدامك تعبير ام القرى! لان فيه انتقاص غير مقبول للقرى الكلدانية الأخرى
تحياتي

1140
بالحقيقة لا اريد ان ادخل في موضوع هذا ريان، فهو بالنسبة لي شخصية نكرة لا يستحق أي احترام
إنما اسجل اعتراضي على الإسراف في المديح بقولك: "ألقوش يمّا أد مَثْواثا" والتي تعني بأن ألقوش أم كل القرى
هذه مبالغة كبيرة غير مقبولة، لأن القوش ليس افضل من بقية القرى، بل هي مثل بطنايا وتللسقف وباقاوفا وبقية القرى الكلدانية
لم تكن يوماً افضل ولن تكون ... ويفترض ان يكون احترامنا لجميع القرى متساوي مع اعتزاز كل إبن قرية بقريته

1141
الأخ نيسان سمو
للأسف .. لقد وضعت لك رد قبل يومين، ونسيته على الفرن
قلت في ردي اللي احترك .... قبل سنوات كنت متابعاً لموقع الحوار المتمدن، وكما تعرف هناك من الأسلام اللادينيين ينبشوف صفحة دينهم الذي ولدوا به وتركوه، وكان بعض المسيحيين ينطربون لذلك وينعتونهم بأجمل صفاة، مرة ليبرالي واخى متنور، ووو
لكن عندما نفس الشخص ينتقد المسيحية ولو بأدب، ينبشون صفحة أهاليهم
اياد جمال الدين حظى بأعجاب المسيحيين، لكن السؤال:
لو ردد عقائدنا بطريقتنا فلماذا لا ينزع الجبة ويتعمذ؟
سنوات وهو ينتقد المسلمين، لا بل حتى كتبهم، وكانت عسل على قلوبنا
حقيقة أصعب ما يمكن ان يتحقق هو وجود مسيحي في الشرق الأوسط بأمكانه قبول الآخرين وآرائهم
أحترامي للشيخ اياد جمال الدين ولك عزيزي نيسان

1142
كـتـبتُ تعـلـيقي دون أن يكـون فـيه إساءة لأحـد ولا ذكـر إسم ولا ولا ولا .... بل ربما كان (( ظاهـرياً )) إساءة لـنـفـسي ...
إلاّ أن الإدارة مسحـته .
يمكـن قـراءته في الفيسبوك عـلى نـفـس المقال .
جميل ان نبدء الكلام بالتحية
تحياتي اخي مايكل
قرأت ردك على الفيس بوك ولدي بعض الملاجظات
- من قرأ تعليقك على الفيس بالتأكيد لم يفهم شيئاً.. لأنك اقتطفت سطر من رد كتب في موقع عنكاوا
- يهم الكاتب ان تناقش ما طرحه قبل ان يكون لك رأيي في ما طرحه الآخرين
- لأنك لم تشر إلى مصدر افتباسك ...فأعذرني من التعقيب على مداخلتك، وبأمكانك سؤالي مباشرة حوله او سؤال الشخص المعني وخلافه اعتبر بأن الرد سقط سهوا ولا يعنيني
- مع الآخرين اكتب بالطريقة التي تختارها ..أما بالنسبة لي، احب الوضوح والمباشرة في التعقيب، وبكلمات بسيطة وسلسة دون الحاجة إلى فك الرموز ....عقلي محدود يا رجل واعترف بذلك وارجوا ان لا تختبرني
تحياتي


1143
الأخ عبد الأحد سليمان بولص المحترم
كلامك صحيح بأن الترتيلة كتبت قبل عام 1950، وهذا واضح بالتأكيد سواء كانت متطابقة أم لا، وكما اشرت في مقالي  اعلاه، يمكنني ان اعرف بأنها اقدم من هذا التاريخ كون الدكتور ليون يعرفها وهو صغير...أي ليس اكتشاف، وقد يكون هناك نسبة ضئيلة من التحلي.
طيب ماذا لو كانت ترتيلة مشتاقيون من لبا مريم او بشما دبابا برونا والحقيقة لا اعرف ترجمتها، فيهما معاني قريبة لعقيدة الأنتقال فهل هذا يعني بأنهما كتبا بعد 1950؟
آباءنا الأوائل مجدوا مريم وفي مؤلفاتهم ما يطابق عقيدة الأنتقال
للطرفة فقط صدقني ... بالنسبة للأساطير والف ليلة وليلة، حقيقة عندما نقرها ندرك تماماً بأنها اساطير ولها متعتها بذلك، لكن قصيدة ليون برخو موضوع صلاة وتأمل ولاهوت، ولا مقارنة تذكر بين صلاة السندباد البحري وبدعة ليون
تحياتي

1144
الشماس العزيز بطرس آدم
مهم جداً ان تؤكد للقراء بأن الترتيلة غير طقسية، حاشا لطقسنا الرائع من تلك الهرطقات
صحيح نحن نحب اللحن الحزين، لكن مهم ايضاً ان نتأكد من الكلمات
مثل تلك الصلاة لا تسيء إلى كاتبها الغير معروف، وإنما إلى من يرتلها بجلها ويرددها وهو لا يفهم
حتى الإضافات التي ترجمتها، وؤغم أن يها بعد لاهوتي وجميلة، إلا أن علاقة لها بمريم
تحياتي

1145
الأخ كنعان شماس
يا خوفي لو كانت اكثر الصلوات بهذا الشكل في كنيستنا الكلدانية الرائعة، حقيقة سنكون شعب بائس مع الأكليروس
اتمنى ترجمة كل الذي يرتل في الكنيسة كي نتأكد من صلاحيتها للذوق العام ولإيماننا المسيحي ...تحياتي

1146
الدكتور العزيز عبدالله رابي المحترم
قد اكون حللت نص، إنما لا استحق لقب محلل
امارس الصحافة، لكني لا اعتبر نفسي صحفي
ومع ذلك، ولأنك اعطيتني تلك الألقاب، فهذا يعني انا استحق شيئا منها، لثقتي الكبيرة برأيك
وحقيقة لم اجد ما يشدني في النص لا بل حتى اللحن المطول، وأكثر من ذلك الأداء
وقد وصلت إلى قناعة بأن بقاء مثل تلك التراتيل او القصائد كما يصفها الدكتور برخو، يؤثر سلباً على تعاليم الكنيسة الصحيحة فيما يخص اللاهوت المريمي، ويشوه عمل مريم الخلاصي
ولا اظن بأن معاني تلك (الأغنية) بسلبياتها فاتت على الدكتور برخو، واعتقد جازما بأن رسالته هو تخلف الشعب المؤمن، وهذ   ا واضح من تعلقه بمثل تلك الأغاني، او التمسك السلبي باللغة
بالنسبة للأعتزاز بالتراث فهناك فرق بين الغربي الذي يحترم تراثه ويعتز به كونه تعلم شيئاً منه لحاضره، اي من حق الغربيين ان يعتزوا بتراثهم كونهم يملكون حاضر ويبدعون به، أما نحن فلا نملك حاضر، لذا نحاول ان نتجمل بماضينا الزاهر
احببت جداً تعبيرك (ولكن ليس على حساب اعاقة المستجدات والابداعات التي تنسجم زماناً ومكاناً وحالة).
وما دمت تظم صوتك لصوتي، فلنعمل معاً على المطالبة بالغاء هذه الصلاة من الكنيسة، وإعادة  النظر في صلوات اخرى
تحياتي

1147
شكراً على الأتفاق أخي العزيز نيسان سمو
اي تاريخ وأي حضارة إن كان الحاضر مزري؟
شعب منقسم وغير متفق و (ملعوب خلقة به)
اربعة لا يتفقون على اسم اللغة
اربعة لا يتفقون على الهوية
اربعة لو شكلوا حزب لسرقوا الشعب
استفزاز والغاء وتزوير للتاريخ وإهانة المذابح من قبل رجال دين يضعون القومية فوق الكنيسة
وفي نهاية المطاف يأتي الدكتور ليون ليمجد تاريخنا بترتيلة كتبها احد السذج من الذين لا يعرفون (كوعهم من بوعهم) او شخص هرطوقي
بالمناسبة ...احد الأعزاء نبهني على مسألة مهمة وهي:
الدكتور ليون برخو يحافظ على تراثنا بالعزف على آلة غربية منشأها إيطالي
[/size]

1148
د. ليون برخو أعذرني، لم اجد مرحلة مهمة وحرجة في مقالك
لكني وجدت لا قصيدة في ما اعتبرته قصيدة
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

البحث في مفاتيح العنوان

نشر الدكتور ليون برخو مقاله الموسوم (قصيدة كلدانية خالدة تؤرخ لمرحلة مهمة وحرجة من تاريخ شعبنا وكنيسته المشرقية المجيدة)  فقلت في نفسي: هنيئاً لشعبي، فقد ظهر من بينهم الذي سيجعل علماء التاريخ يعيدوا النظر في قراءاتهم السطحية، وسيعرّي مزوروا التاريخ ومحرفوه الذين ابتلت بهم امتنا، واقصد الذين غيروا تاريخ بين النهرين الكلدانية إلى إسماً دخيلاً، كون مفاتيح الحقبات التاريخية لكنيسة المشرق، وضعها الدكتور ليون برخو بين أيديهم من خلال دراسة تحليلية لقصيدة عصماء لصاحبها فلان وتلحين فلان وكتبت في الزمن الفلاني.
فتحت رابط المقال والفرحة تغمرني، واول ما بحثت عنه هو القصيدة، سطر بعد سطر وانتهى المقال، وولجت في بحر التعليقات والأمواج الهادئة تتقاذفني بين الردود الجميلة الناعمة الناعسة والتي لا تخلوا من الرومانسية بعد ان ذابوا بسبب أداء الدكتور برخو وهو ينشدها في محفل، تحوّل فيه السامعون إلى قديسون بعد أن سمعوا ولم يفهموا.
حتى أنا ذهلت عندما قرأت المبجّلين وهم يشيدون بالعمل المهم الذي قام به دكتورنا المحترم، وإلى هنا وأنا ما زلت ابحث عن القصيدة!
وأخيراً وصلت إلى الأعلانات اسفل الصفحة، ولم اجد قصيدة! وهنا تذكرت ايام المرحوم كيف أن قناتي 7 و 9  عندما كنّا (نحوص) لمشاهدة فلماً، وإذا بصدام يزور قرية لتنتهي الزيارة تلفزيونياً بعد إعادتها مع تصبحون على خير والوشوشة من بعدها (وشششششش).
وما وجدته هو 57 كلمة ثلثها حروف جر، مع (شوية) هليلويا، مقسمة إلى مقدمة طويلة مقارنة بالأبيات.... وشكرت الله العلي العظيم واهب النعم والمواهب الذتي ظهرت جلياً في الدكتور، على انه لم يقل معلقة واكتفى بالقصيدة.
كتبت القصيدة حسب مفهومه بلغته السريانية، والطريف الذي يذكر هي نفسها لغتنا الكلدانية وهي نفس اللغة الآشورية للآشوريين والبعض يسميها آرامية، وفطاحل ممنا المفترقة والمختلفة لم ولن يحلوا اول معضلة في اللغة وهي تسميتها.
 ترجمها للعربية وكتبها بالكرشوني ليسهل فهمها لأكبر عدد من الآميين الذين يجهلون اللغة قراءة، او قراءة وكتابة ممن غرفوا من هذا المقال المميز.
اما عن سماع القصيدة وهي ترتل من قبل كاتب المقال، فبألرغم من سلامة أذني إلا أني اختلف كلياً مع الأخوة المادحين الأعزاء الذين (بالغوا شوية) في اعجابهم بهذا الصوت البلبلي الرخيم، واختلاف التذوق الموسيقي لا يفسد لللحن نوطةً.

هل هي قصيدة؟
لا يسمى الشعر قصيدة إلا بعد ان يتألف من سبعة ابيات مقفاة على الأقل، و (طز) بمن حدد هذا التصنيف، وما دام دكتورنا الألمعي قال قصيدة فهي كذلك ولو اعترضه افرام السرياني نفسه او عبدالصاحب شراد.
الردة رباعية تحتوي على قافية، وهذا واضح ومستعد احلف، أما الأبيات إن كانت ابيات، فلا علاقة لها بالشعر وليس فيها قافية، ولا حتى سجع، ولا تمت بصلة إلى النثر!
اما تسميتها بالقصيدة، فأعتقد بأن الدكتور برخو يفهم القصيدة بعدد الضربات في اللحن، وقصيدته هذه اختراع جديد من عشرات الضربات في النوطة الواحدة، وقد تصل إلى مئات عند الضرورة اللحنية.
القصيدة تنافس اغاني أم كلثوم في الطول، لكن على الأقل قصائد ام كلثوم فيها مادة، وقصة، وقد يكون حوار، لكن اين المغزى من تلك القصيدة؟

العقيدة المريمية في وادٍ وقصيدة ليون في وادٍ آخر
المسيح ملك العالمين - مانح الرحمة - ابعث الذين فارقوا الحياة - لأنهم على رجائك متكلين، أين الجديد بذلك؟ وما علاقتها بما ورد في الأبيات؟
كلمات الردة تنفع طقس الجناز، والأبيات كما سنرى لمريم وهي تحتضر، إلا انها سألت إبنها ان يبعث اربعة تلاميذ لتبريكها، وهذا يعني تأخير موعد الأحتضار لحين عودتهم، وكأنها بذلك طالبته ان يمدد ايام حياتها لحين وصول الرسل الذي سيستغرق مدة سفر طويلة بحسب ظروف الرحلات حينذاك.
مضمون المدراشا، عفواً القصيدة، عن موت محقق، بينما الردة عن الرجاء، ولا اعتقد وجود هدف تعليمي من ذلك، لأن من يكون بأسمها عقيدتين لا اعتقد بأنها تحتاج إلى الرجاء، خصوصاً وأنه يتضح من العقيدة بأنها قد اعفيت من الخطيئة الأصلية، والرحمة والرجاء تعابير تقلل من شأن مريم وعقيدة الحبل بلا دنس.، فأما ان تكون ام الله التي اختارها الرب ليتجسد منها وبذلك هي جزء مهم من رسالة الخلاص، لذا فهي لا تحتاج الرجاء بخلاصها كونها تملكه إذا صح التعبير، أو تكون إمراة عادية كما هو الوصف في البيت الأول.
في الردة يقول المؤلف: ابعث الذين فارقوا الحياة؟ ولا اعرف هنا ما يبعث لهم، قد يكون القصد هو ان يبعث الرحمة لهم كي يخرجهم من المطهر إن وجد، فهل القصد هنا ان تتفاؤل مريم بأن هناك من سيطلب من ابنها كي يرحمها؟ ألا يخالف هذا النص عقيدتي الحبل والأنتقال؟
بشكل عام، الردة مقتبسة من الترتيلة الكلدانية العظيمة لاخومارا، إلا أن لاخومارا اعمق بكثير وشاملة لرسالة المسيح وخلاص البشر بدمه، وإن كانت اسطر قليلة إلا ان مغزاها عميق جدا. بينما الأبيات فهي مقتبسة من فكرة ترتيلة الأحزان انت ملجأي ربي، وهذا تحليلي وما اسهل التحليل في هذا الزمن.

البيت الأول
قالت لسيدنا امُه: "انا احتضر"- "اطلب منك ان تجلب لي الرسل" - "كي اتبرك بحضورهم"
ماذا تقول مريم لسيدها؟ ابعث الرسل كي اتبرك بهم!!!
ام الله او ام المسيح تتبرك بالرسل!!
بحسب مفردات المدراشا مريم تكلم المسيح، والمسيح يجيبها، وهي التي ولدته، وربته، ورافقته برسالته، وكانت تحت الصليب تبكي، وجعلها اما للرسل (هذه أمك ليوحنا)، ويعتبرها المفسرون ام الكنيسة.
فهل يعقل ان تتبرك ام الله وأم الرسل وام الكنيسة بالتلاميذ!!؟
لنأتي إلى البيت الثاني
"من يأتي لي بشمعون من روما" - "من يأتي لي بتوما من الهند" - "ويوحنا من أفسس" - وأدي من اورهاي (اورفا) - قال لها: "سآتي بهم ونعشك يحملون"
مريم التي تحملت اوجاع ابنها، وكانت تعلم بمصيره، ويفترض ان تكون حاملة للبشارة كونها اكثر انسان عرف المسيح قبل الحمل به، تندب حضها العاثر وتتوسل ليأتي كل الرسل وتتبارك بهم! وهي تقطع رحلات تبشيرية لأربعة رسل كي تتبارك قبل موتها وكأنها لو لم ترى الرسل لماتت بدون بركة!؟ و بقية الرسل المساكين الذين صورهم التقليد حولها وهي على فراش الموت لا يمكنهم مباركتها لأن البركة تمنح من شمعون ويوحنا وتوما وادي مجتمعين!! فهل هذا يعقل!؟
لو كانت مريم بحاجة إلى بركة الرسل قبل موتها، افلا يكفي واحداً منهم ليحقق لها ذلك!؟
رسول واحد بحسب سفر الأعمال بارك شعباً، بينما كل الرسل ليس بمقدورهم فعل ذلك مع مريم!؟
فأين العمق والعظمة يا سيد ليون في هذه الترتيلة!!؟؟
اما البيت الثالث فهو (عوازة) ضرورية اي (هلليلويا) أي سبحوا الرب، ومن يستمع إلى الترتيلة بصوت مؤديها الرخيم، وطول كلماتها، فلا اعتقد بأنه سيسبح الرب، وإنما سيذكر اوجاعه وصعوباته لحجم الحزن الموجود في لحنها، بينما الحان الطقس الكلداني بمجملها الحان فرح وتفاؤل ورجاء.
اما فقرة "ويكرمون جسدك"، فهل يحتاج الجسد الذي لم يعرف الخطيئة إلى تكريم الرسل!؟

الدكتور ليون برخوا يحلل القصيدة!!
بعنوان مثير من ثلاث كلمات في إحدى الفقرات الليونية، وهي (تحليل خطاب القصيدة)، حاول الدكتور ليون ان يحلل لكنه لم يجد مفتاحاً لذلك، فصنفها على انها مكتوبة بالسريانة (وهذا ليس تحليل)، ووصفها بأنها قصيدة وهي ليست ذلك، ومكتوبة بلغة سريانية في الوقت الذي لا يوجد تسمية موحدة للغتنا، وموزونة، بينما الأبيات ليست موزونة، واسقطها في خانة قصيدة النثر وبين قوسين الشعر الحر، وشتان بين النثر والشعر الحر!
اما المعلومات التي ذكرها في فقرة التحليل فهو حشو كلام لا اكثر

ماذا تعلمنا هذه القصيدة؟
في هذه الفقرة اتحدى من يجد شرح تعليمي للترتيلة، ولم افهم لغاية الآن لماذا يضع دكتورنا الغالي عناوين فقرات لمقالاته، ولا يتبعها مضمون له صلة بها!

مكانة مريم العذراء في كنيسة المشرق
يقول د. ليون والتجني بما يقول:
ليس هناك كنيسة في الدنيا تغبط وتبجل وتمجد وتقدس العذراء مريم مثل كنيسة المشرق المجيدة.
سيدي الكريم، هل قرأت صلوات الباراكليسي عند البيزنطيين لترى عظمة مريم لديهم؟
هل بحثت في الكنائس الأخرى ووجدتهم اقل منا مدحاً وتمجيداً لمريم؟
حقيقة اشفق على من يتصور بأن ما هو عليه افضل من ما للجميع.
كل الكنائس الرسولية عزيزي ليون تخصص يوماً او أكثر لمريم، وجميعها تبجل وتعظم مريم، فليبارك الرب بجميعها.
ومن ثم يكمل بموضوع آخر وهو السنة الطقسية وعظمتها وهي الأخر حشو كلام لا أكثر، في الوقت التي ممكن ان تكون مادة لوحدها.
اما عن السياق التاريخي للقصيدة
حدث ولا حرج
يستنتج الدكتور ليون في تحليله بأنها كتبت قبل 1950، فما هذا الأكتشاف الخطير؟
فإن كانت مقاييس التحليل بهذه السهولة فإليك واحدة:
امي تعلمت طبخة البرياني من امها التي تعلمتها من والدتها، وبما أن امي مواليد 1941، وأمها 1913، إذن طبخة البرياني دخلت العراق قبل 1900 لفترة محصورة بين نهاية العهد التركي وخلق أدم وحواء.
يا رجل، أين التاريخ في مقالك!؟
ذكرت في فقرة تحليل القصيدة بأن لغتها سلسلة وقريبة جدا من لهجاتنا المحكية.
وكان من الأفضل ان تشير إلى ذلك لتثبيت اكتشافك في الحقبة الزمنية التي كتيت فيها، وليس إلى ما قبل زمن عقيدة الأنتقال، فالترتيلة حتما كتبت قبل 1950 ودليل ذلك بأنك تعرفها منذ صغرك وذكرت بأنها تنشد في ارادن.
سأعطيك الزمن التاريخي لترتيلة اليوم كنت راكعاً اصلي:
تعلمتها اثناء دروس المناولة قبل اربعين سنة، فهذا يعني بأنها قبل ذلك التاريخ، ومن علمنا الترتيلة حتما كان يعرفها قبلنا (اكتشاف خطير مو؟) ولأن الترتيلة لا يوجد فيها اسم المسيح والكنيسة، إذن الترتيلة ليست بالضرورة ان تكون كنسية، وقد تكون قد كتبت قبل او بعد المسيح.
اما عن المراحل والحقبات التي ذكرتها في آخر فقرتين عزيزنا ليون، فصدقني لم تكن موفقاً على الأطلاق، فهذا الترقيع لا علاقة له بالخامة الأصلية.
خلاصة
لا تحليل في تحليلك عزيزي ليون، ولا تاريخ يذكر لأبياتك، لا هي شعر على وجه التحديد وليس نثراً، وهي لمؤلف مجهول وملحن لا يعرفه أحد.
الردة ليس لها علاقة بالأبيات، والردة شعراً مقفى والأبيات ليس لها فن ادبي، بل اقرب إلى (ولولات العدادات) في التعازي
كلمات بسيطة مستلة من افكار أخرى، والعلاقة بين الردة والأبيات تلصيق، وقد يكون من اكتشف وجودها قد لقاها في ورقتين لصقتت ببعضهما بعلكة.
ولأننا لا نريد ان نطعن بالصلوات التي ورثناها وكأنها منزلة، لذا فنحن نمجدها بجهل دون ثقافة، وإلا كيف نقبل لمريم امنا ان تطلب بركة الرسل وهي ام الله!؟
وكعادة تحليلاتك التي نخرج منها من المتاهة إلى الضياع، فهي ينطبق عليها قول الشاعر الألمعي
جئت، لا أعلم من أين، ولكنّي أتيت
ولقد أبصرت قدّامي طريقا فمشيت
وسأبقى ماشيا إن شئت هذا أم أبيت
كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟
لست أدري!
أفلا تدري دكتورنا العلامة بأنك لا تدري
لا تعرف المؤلف – ولا الملحن – ولا التاريخ – ولا المنطقة – وتحليلك لا علاقة له بالمادة المطروحة
ومبروك انجازك العظيم لكل من رأى به انجازاً وهم إخوتي
وبقناعة تامة، اطالب كنيستي بأن تعيد النظر في قبول هذه الترتيلة، وتصنيفها في خانة الهرطقات.
http://www.ankawa.com/forum/index.php/board,9.0.html




1149
سيد احيقر
تقول للشماس العزيز بطرس آدم لا تهرول خشية من التزحلق
صدقني عزيزي ... كلامك ذهب، فمن يقرأ كتاباتك يفهم جيدا مع التزحلق مع احداث ضرر في جزء المخيخ الذي يتحكم في القناعات، مع خلل في الجزء الآخر الذي يسيطر على التعابير
وبحسب كلامك لأخي وصديقي عبد قلو، يبدو أن التزحلق هو عرف لديكم، وقد حدث فيما مضى مع بنيامين الشهيد الذي وضعت قبل اسمه (مار)!! والذي حمل السلاح وترك الأنجيل في كومة تراب

1150

أخي العزيز عبد الأحد قلو
هل تأملت بكلام أحيقر بأن السياسة لا تليق إلا بالآثوريين!!
فتخيل دولة آثور ورئيسها المفدى يونادم كنّا قائد قواد زوعة (قواد جمع قادة حسب القواميس)...وأحيقر وزير الأعلام (يعني الصحاف مالهم)
وهوسة الشعب وعلى مثال صدام حسين:
 (يونادم إسمك هز اردافنا، يونادم اسمك هز اكتافنا) اها اها اها

1151
الأخ العزيز زيد المحترم

برأيي أنها فرصة ذهبية قلما تتكرر قدمها السيد الموقر أخيقر ، فلنهرول اليها قبل أن يسبقنا الزمن ونخسرها .

مع التقدير


الشماس العزيز بطرس آدم
لما لا؟ نهرول، إن كان المكان محترم... لذا لن نفعل، لا هرولة، ولا في سيارة، بل لا يشرفنا حتى لو هم اتوا وتوسلوا بنا
تحياتي

1152
عزيزي زيد
شلاما
ارجو ان يتسع صدركم  لإبداء راي الشخصي علما انني لا أتدخل في المساءل الكنيسية الا قليلا ونادرا لاعتقادي بان للكنيسة رجالها من قِس وشمامسه ومطران  ولجنة الكنيسة وهم عليهم تحمل كل المسوءولية ولا يجب حسب راي ان يتدخل الأعضاء في امورهم حيث ان تدخلهم تصبح القضية هربشي

( وفِي حديث مع احد اصدقاءي الذي يعتقد انه كلداني ، قال لي ، السياسة للآشوريين فقط فهي تليق بهم وهم اهلًا لها بأفكارهم وتصرفاتهم ومطاليبهم وجرأتهم  ، اما الاقلام الكلدانية فانهم يصلحون فقط للامور الدينية )

واعتقد انه على جانب كبير من الواقع ، انظر بنفسك ماذا تأتي به الاقلام الكلدانية غير المساءل الدينية ، قالت الكنيسة وفعلت الكنيسة وقال غبطته وفعل غبطته  وقال المطران وفعل الشماس كذا وكذا وهكذا دواليك
عزيزي زيد
نصيحتي ورأي الشخصي انه يجب  عليكم ان تتحرور اولا  من قبضة الكنيسة الفولاذية
وتحرير كنيستكم من سيطرة الاخرين الغرباء عليكم
فأي كنيسة هذة التي لا تمتلك صلاحية تعين ونقل وفصل  من تراه في مصلحتها
والجانب الاخر من الحل هو ان  تنخرطوا  ضمن الاحزاب الاشورية  او تقلدوهم كما تقلدوههم في كل ما أتوا به
هذا راي الشخصي راجيا ان لا يتم اعتباره انتهاكا او تجاوزا او تطفلا جرحا لمشاعر الاخر
وأرجو تقبل راي كأخ اشوري لكم لأننا مهما اختلفنا فاننا كنّا وسنبقى اخوان واتحدى اَي شخص يستطيع ان يجد فرقا بين الذي يدعي انه كلداني وبين الاشوري
وكما قلت في ردي لك سابقا فان عزرا قد كتبها بان الاشوريين كانوا يفرضون  على نساء اقوام المهجرين للزواج من الاشوريين لصهر الشعوب في شعب اشوري واحد ولمدة اكثر من الف سنة
تقبل تحياتي
سيد احيقر يوحنا
سلملي على صديقك الكلداني الذي يعتقد أنه آثوري

اجمل ما في ردودك واستفزازاتك بأنك تجعلي افرغ مافي جعبتي مع زوعاكم.
السياسيين الآثورين يليق بهم رقص الخكة حول اصحاب القرار

اما ان تكون الأقلام الكلدانية تهتم بالشأن الكنسي، فهذا لأننا تهمنا الكنيسة ويهمنا المسيح، لكن عندما يتحول رجل الدين إلى داعية قومي، وفي الكنيسة تمجد امة، فالأحرى ان تتحول تلك الكنيسة إلى مقر سياسي، ورجل الدين إلى برلماني في عراق الفساد السياسي
ولا شيء اسمه غرباء في كنيسة المسيح الكاثوليكية إلا من يختار ان يكون خارجها، ونحن نصلي من اجل ان ينير الرب بصيرتهم
وعن الآثوريون كانوا يزوجون رجالهم للمهجرات، فهذا يأتي من باب تحسين النسل كما قلت لك، ولا تنسى ما عانت منه النسوة الآشوريات حينذاك لأن الرجال تركوهن للأجمل منهن
بكل الأحوال ... بعد اختلاط نسل آشور لم نعد نعرف أحيقر من أخيقر ...في الوقت الذي بقي فيه الكلدان اصلاءفي مناطقهم
لذا يجيز لنا ان نسمي ارض آشور بالسامرة الكلدانية

1153
عزيزي زيد .. دائما مبدع  في مقالاتك وافكارك ولكن يكون في الموضوع الذي تستعرضه جانب مظلم واسود  هو سبب المشكلة الرئيسي الذي  تحاول التهرب منه دائما

حينما قرات قرار روما بتعيين المطران عمانوئيل شليطا مطرانا لابريشية سان دييكو الم يخطر ببالك سؤال
لماذا عيّنت روما مطران كندا الى سان دييكو ؟
ومطران ديترويت مدبر رسولي الى كندا
وانتظار لاختيار روما مطران جديد لكندا

اليس ما يحدث يتطلب الوقوف قليلا والتفكير مليا  بكل ما يجري ؟؟

وهل اكتشقت روما بان هناك لعبة ما  ولكنها تجاوزتها بذكاء وحكمة ؟؟

دع شعبكم المسكين  يعرف الحقائق كما هي وما يجري في اروقة المساومات 

فاروق يوسف

سيد فاروق
هناك من استغرب لردك هذا وأكثر على مقال الأخ عبد الأحد قلو ... لكني لم استغرب
جواب الأخ فوزي دلي كان شافيا
اما تخيلاتك فيما حدث من تنقلات، فأود ان اذكرك بأن المنبر مفتوح لك لقول ما تريد، وإن كان لديك معلومة واحدة صحيحة وتملك الدليل لها فقلها
وعن اسماء المرشحين التلاكفة الذي ذكرتهم في ردك على عبد الأحد ... اقول لك بصريح العبارة، المعلومة كاذبة، وهي تلفيق من مجموعة همها القضاء على كل عمل كلداني بإسم القومية الكلدانية والشريف من يبرهن على صحة الأسماء
فاروق عزيزي ... بكل تعليق منك يهنأ اعداء الكلدان انفسهم على أداءك المميز

1154
الأخت العزيز هبة شمعون
لديك اسلوب في التعبير يجعلني اتأسف لابتعادك عن الكتابة.. عودي لنا بقلمك الرشيق
نعم عزيزتي هبة، نحن نعيش حالة من القلق والفوضى لأننا ابناء الأبرشية ونتمنى الخير لها.
حاولي أن تطمئني، فمن أساء للمطران حنا زورا بعد تقاعده، لن يكون اسمه مقبولاً للترشيح، بل حتى مجرد ذكر إسمه بين الأساقفة، إلا لو كان الخلل كبير جداً جداً حاشا لهم.
ومع ذلك، اتمنى عليك اختي العزيزة ان لا تفكري مجرد تفكير بترك الكنيسة مهما كان القرار، بل لنفكر ان نكون ثواراً للتصحيح ان اختير الشخص الخطأ الذي نقصده، وأجزم بأن هذا لن يحدث، لأني على ثقة كبيرة بأغلب اساقفتنا.


1155
الأخ والشماس العزيز بطرس آدم
تحية واحترام
حقيقة ما زلت أتألم عندما اتذكر حجم الآذية التي مورست بحق مثلث الرحمات المطران حنا زورا ومِن مَن؟ من كاهنين!
اما عن إجراء نقل المطران عمانويل شليطا بعد سنتين ونصف من خدمته في كندا، فلا نستطيع ان نقول عنه صدمة حقيقية إلى حين تعيين البديل، وعسى ان لا تكون الصدمة والفاجعة مثبته من بعد ذلك، وكلنا امل بأختيار الأفضل.
اتمنى ان نوجه اقلامنا للفرح بعد ان يعم الخير ابرشية مار أدي ونطوي صفحة والأحزان التي رافقت مقالاتنا لما تسببه البعض من الأكليروس من سلبيات في خدمتهم برعايانا.
إحترامي

1156
اقتباس
وبحكم العيش المشترك لشعبنا بكل تسمياته حيث كان الملوك الاشوريون يفرضون زواج نساء المهجرين الى الاراضي الاشورية من الرجال الاشوريين لصهر القوميات جميعها في الشعب الاشوري كما ذكر ذلك عزرا
تحياتي سيد احيقر يوحنا
عزراكم هذا لم يذكر كل الحقيقة، فما حدث إن حدث فكان لأجل تحسين نسل آشور حينذاك، اي قبل محو أمة آشور من بكرة أبيهم وتسمية (ناشت طورا) بآثور كما يعلمكم اخي غالب صادق. وقد تركوا النسوة لألتقاط رزقهم من الأسرى والعبيد، فأختلط كل شيء تقريباً ولم يبقى سوى من بقي من الكلدان كلداني أب وأم الذين بقو في ارض الكلدان، ونحن بكل فخر أبنائهم
لذا وبكل اعتزاز يمكننا ان نقول نحن والآثوريون شعباً واحداً مع اعتزازنا لكل التسميات، ولم يعد تسمية ارض أشور مقبولاً بل يمكن تسمية بسامرة الكلدان

1157
ابرشية مار أدي الكلدانية في كندا، والأمل ... إن وجد
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


جمعني لقاء بأحد الكهنة الطيبيين قبل أيام، فنصحني بالكمال قبل الأنتقاد، مذكراً أياي بالجملة الرائعة من الكتاب المقدس وهي: لا تدينوا كي لا تدانوا.
وقبل ذلك كان لي حديث مع كاهن آخر يريد أن يقنعني بأن لا علاقىة لي في إدارة الكنيسة، كون بانتقادي يسيء لها، وجوابي المعتاد: لا تقل بأني انتقد الكنيسة، فالكنيسة أكبر من كل نقد، وانا انتقد الممارسات البشرية الخاطئة في الكنيسة، ومن يسيء للكنيسة ليس انتقادي، بل فعل الخطأ من قبل الكاهن او الشماس او العلمانيين.
ولأني إبن كنيستي وتهمني اكثر من اي شيء آخر، أرى نفعاُ بعرض بعض الأمور في ابرشيتنا، ولن اخسر اكثر مما خسرت لو اغضبت الآلهة.
عندما وصلت كندا منتصف 2003، وجدت في مدينتي وندزور اشخاص مهتمين ونشطين جداً في الكنيسة، في الوقت التي كانت كل الرعايا الكلدانية الآخرى في كندا شبه ميتة.
وبهمة الراعي والمتصرف في الكنيسة حينذاك، لحقت كنيستنا بالأخريات فأصبحت شبه ميتة هي الآخرى. فهربت الخيرة ولم يعودوا، ومن لم يهرب فقد جمّد، ورغم وجود كاهن جديد، نشط ومثابر ويعمل بجد من اجل لم شمل الرعية المبعثرة، إلا انه لم يرجع منهم سوى قلة قليلة.
وبحكم علاقاتي المتعددة في الكنائس، عرفت بأن ابرشية مار ادي معذبة قبل تأسيسها بسنوات، بسبب ما مرت به من سلبيات كثيرة لبعض الكهنة، وفي كل كنيسة يوجد تكتلات ومشاكل ومبعدين ومهمشين وهاربين، وافضل شريحة للأكليروس للأسف الشديد هم الصامتين.
كان هناك اسقف دون كرسي كوزير بلا وزارة وهو، المطران المرحوم حنا زورا، مثله مثل اي كاهن رعية،  لذا خدم كهنة الأبرشية وكأنهم زعماء او شيوخ عشائر في رعاياهم، حيث لا رأس فوق رؤوسهم، وبات كل منهم قائداً اوحد، وكان ذلك سبباً كافياً لقطع اي علاقة طيبة مبنية على روح المحبة والتواضع بين الكهنة، كونهم اساقفة في كنائسهم. وبعد ان نصب المطران زوراً بعد اربعة عشر سنة من وجوده في تورنتو اسقفاً للأبرشية، لم يكن له سلطة على الكهنة كونهم تعودوا على عدم الطاعة.
وعندما احيل على التقاعد، تعامل معه كاهنين بأسلوب مهين ومؤلم، واحدثوا في كنيسة الراعي الصالج بلبلة وانشقاق ما زالت تبعاتهما وآثارهما السلبية لغاية هذا اليوم.
وعندما تسلم المطران عمانوئيل شليطا مهام الأسقفية في ابرشية مار ادي، خافظ على احترام الاسقف المتقاعد، واعاد اعتباره في جنازه عندما انتقل إلى الحياة الأخرى.
بالحقيقة لم تكن مهمة المطران شليطا معبدة وسلسة، بل مليئة بالأشواك التي زرعها قسماً من كهنة الأبرشية، مستثنيا من كلامي الكهنة الجدد الذين التحقوا للأبرشية من استراليا ونيوزيلاند وساندييغو خلال السنوات القليلة الماضية  ومعهم الكاهن الشاب ضياء، ولأن الأسقف الجديد لم يكن لديه خبرة ادارية وهو في هذه الدرجة، تغلغل البعض وشرعوا بشن حملة من التسقيطات والتشويهات ضد كل من لم بخدم مسيرتهم السلبية، مع بعض العلمانيين المتمرسين في النفاق والتملق، فطالني من الشعر بيت وكذلك الصالون الثقافي الكلداني الذي يحلم الكهنة الذين اقصدهم بأن يقدموا للفكر ربع الذي يقدمه الصالون،  فكان نصيب الصالون بهمة اهل النميمة الطرد ومنع ممارسة نشاطاته الثقافية في قاعة الكنيسة، فحضي الصالون بالعناية الربانية، لذا فتحت الكنيسة المارونية ابوابها لهم، ولقي نواة الصالون ترحيباً واحتراماً بالغين.
ورغم ذلك ما تزال اعين نواة الصالون مصوبة إلى الكنيسة، فوضعت امامهم شروط قاسية ومذلة لعودتهم، والله الغني.
ولأن شروط العودة تحجم حرية الرأي، لذا قدمت استقالتي من نواة الصالون منذ اشهر، مذللا امامي كل العقبات التي هي تحت مسمى (شروط)، محافظاً بذلك على اروع ما وهبني اياه الله وهو الحرية.
شخصياً لا اعتبر المطران الجليل عمانويل شليطا موفقاُ في تصحيح مسيرة ابرشيته، كونه تسنم الكرسي مع تركة ثقيلة جداً، مشاكل في كل كنيسة تقريباً، ولا يمكن ان تحل إلى بأبعاد كاهنين عن الأبرشية ليعم الهدوء، وقد تحدث مصالحة فعلية بين الكهنة من بعدها، ولن احدد اسم الكاهنين في الوقت الحالي وليس بالضرورة ان يكونا في الخدمة، بل قد يكون احدهما متقاعداً.
بعد قرار تعيين المطران شليطا للخدمة في ساندييغو، اعتقد جازماً بأنه سعيداً جداً، كونه سيرتاح من ابرشية كندا وبلاويها، وللحال بدأت النبوءات حول من سيخلفه، فأشاع البعض بأن الكاهن الفلاني وهو من كندا مرشح، فأجبتهم: هل فقدتم تثقتكم بالسينهودس او بالروح القدس إلى هذه الدرجة العظيمة!؟
يبقى السؤال مطروحاً دون جواب، من سيكون الأسقف الثالث لأبرشية مار ادي الرسول الكلدانية في كندا؟
جوابي: اي كان، إن كان من اختيار الروح القدس، المهم ان يكون اسقفاً لنا وليس علينا
قرضة حسنة
تمنيات مرسلة إلى ساندييفو أضعها أمام انظار السينهودس الكاثوليكي الكلداني المبارك
اعطيناكم اسقفاً .... اعطونا اسقفاً


1158
اخي العزيز عبد الأحد قلو
ما دامت لك تلك القناعة المحترمة والصحيحة، فليعد قلمك الرائع لخدمة كنيستنا ورابطتنا وأمتنا وشعبنا وانا معك في كل شيء
اسعدني عودتك متمنيا الاستمرار بهذه القناعة مع روح عبد قلو الجميلة التي نعرفها وأسلوبه الشيق في مداعبة المزعجين

1159
عزيزي زيد .. الا تعتقد بانه هناك جانب مهم جدا اغفلته في مقالتك في عملية تنصيب لارا يوسف لمنصب مدير الناحية ؟؟
وحيث انك تقول بان الحزب البارتي هو الذي نصَب مدير الناحية.

بينما المرشح الاخر (غزوان رزق الله ) من المجلس الاغاجاني التابع للحزب البارتي لم يحصل ولا صوت من جميع اصوات المجلس البلدي لناحية القوش   الا ترى شئ غريب في ذلك  والمجلس الاغاجاني ولائه للبارتي ؟؟
انا اعتقد بانه هناك توجيه من الحزب البارتي لاعضائه بالنتخاب لارا يوسف لمنصب مدير الناحية ولكن لماذا ؟

هل تعتقد بانه كان هناك صفقة تمت خلف الكواليس  لارضاء طرف ما ؟؟ ومن يكون هذا الطرف ؟؟
مجرد اسئلة بريئة جدا اخي زيد
تحياتي 

اخي فاروق يوسف

ما تعتقده بخصوص توجيه من البارتي لأنتخاب لار اعتقد جازماً بأنه صحيح
اما  لماذا لارا وليس غزوان ...قد يكون السبب بعدم الارتياح لربع اغاجان، فالكل يعرف بأن ارخص سياسيين واعلاميين هم من اتباع اغاجان ومجلسه السيء
اما ان كان هناك صفقة... فأتمنى عليك ان تخبرنا بكل شفافية وبراءة عندما تتوفر لديك معلومات أكيدة...فالحقيقة طالما اخفق بتحليل ما هو مكشوف وخارج الكواليس ...فكيف لي ان اعرف ما وراءها؟
تحياتي

1160
ألعزيز زيد
سلام المحبة
لماذ كل هذا الضجيج وهل ينفع النحيب ؟ متى كانت الديمقراطية والأساليب الحضارية سياقاً  سائدأ في بلد مشبع بالعرف العشائري الممزوج بالفكر الديني الذي يرفض كل من ليس من دائرته . ألرضوخ للأمر الواقع يعني قبول الخطأ رغم جسامته  . ما حصل هو بداية التسلط والقادم أشد بأساً . أللوم يقع على من ينتمي إلى أحزاب وتنظيمات تغرد خارج النسيج المسيحي باختلاف ألوان خيوطه . ألرسالة واضحة والساذج من لا يعي معناها . إما المكوث بذل أو ألمغادرة إلى حيث .
تحياتي 

الدكتور العزيز صباح قيا
كلامك صحيح ... ولا اعتقد بان هناك امل لنيل الحقوق
اما عن الأنتماء إلى احزاب وتنظيمات غير مسيحية فهذا فخ لا مفر منه
سياسة العراق لم تتغير بالفعل وإنما بالتكتيت والآلية
البعث ومن اتى من بعدهم من سياسيين وحكومات اوجه لعملة واحدة
ولا سبيل غير المغادرة إلى حيث

1161
عزيزي الكاتب
تحية
مقالك عن مايجري في ناحية القوش ولكنك استعملت اكثر من مرة (( قرية )) وهنا ضاعت على القارئ الغريب واقصد للذي لايعرف بلدات سهل نينوى
للتنويه لاغير
عزيزي hanaalsawa
شكراً على الملاجظة
تبقى صفة قرية اجمل من كل التسميات


1162
القوش اخر  بلدة مسيحية خالصة  . انها  حرب نفسية وبذر الفتنة  لتفتيت  التماسك الاجتماع لاخر قلعة مسيحية في العراق . اتمنى من اسرة الاخت  لارا  ان ينصحون ابنتهم عدم  قبول المنصب  الا بعد القرار القضائي العادل بحق المبعد  البريء من كل  تهمة نسبت اليه بشهادة  غالبية اهل القوش  . وفي حال الفشل  اقترح العصيان المدني والمقاطعة لمدة شهر او اكثر وحتى  تطبيق القانون فالقوش  لها  خصوصية وتاريخ مشرف  . بالمناسبة يا اخ زيد ميشو الشيخ ريان ايضا القوشي
الأخ كنعان شماس
لا اعترض على رأيك بخصوص انسحاب لارا من المنصب، لكن اطرح سؤال: لماذا لارا الوحيدة التي عليها ان تدفع الثمن؟
الأفضل ان يتنحى كل المسؤولين عن مراكزهم سواء كان لهم قضايا ام لا، خصوصاً وإن الكل يعرف آلية الحصول على منصب في المناطق التي يتواجد فيها شعبنا المسيحي العراقي، أما عن طريق تنظيماتنا السيئة السيط او الأكراد بعد ابتزازهم
اما عن ريان ... فشخصياً اعتبر من المعيب ان يفتخر اي كان بأنتماء ريان سواء الألقوشي او الكلداني لا بل حتى المسيحي
تحياتي


1163
الدكتور العزيز صباح قبا
مشكلتنا داخلية اكثر منها خارجية
وحدة الصف المسيحي بتسمية مشتركة مع وحدة الخطاب هو الحل الأمثل لتحقيق نسبة من الأمان
إنما تفرقنا وخلافات والتي جندت زوعة وغيرها وبث روح التفرقة الوطنية حال دون أن يكون المسيحيين صوت بل أصوات
اجزم بان من دمر مسيحيي العراق هو افتعال المشاكل القومية والا ما هو الهدف السياسية عند التعميم بان كل مسيحيي العراق اثوريون؟ أو ماذا يعني وجود مخطط لتأسيس دولة آشور والتي لاجلها يتم منح فيزا إلى روسيا لغاقدي الأمل بالسفر من المهاجرين في تركيا
باقتناع كامل ادين السياسيون الآثوريون فهم سبب دمارنا

1164
بأختصار، رسالة الأكراد لمسيحيي العراق كلنا صدام
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


بداية اقدم احترامي للسيد فائز عبد ميخا جهوري، مدير ناحية القوش الذي أقيل رغم ارادة الجميع، إذ ليس من السهل ان يحظى مسؤول في دولة الفساد بقي في منصبه 14 سنة على حب واحترام وسمعة طيبة، وليس من السهل أيضاً ان تكون إقالته من منصبه سبباً في وحدة مواقف الطيبين من أبناء القوش والكلدان بشكل عام.
في المقابل، أقيل من بعده قائمقام تلكيف باسم بلو، ولم يعترض احد لأنه لم يخدم القرية بل كان عليها بلاءً.
ولأن القضية تخص قرية القوش، اسعدني وحدة الصف الألقوشي برفض الإقالة المجحفة التي طالت السيد فائز، ولأن القضية هي أيضاً ظلم لأحد ابناء القوش الكلدانية، فأفتخاري بمن  تضامن من الكلدان الغيارى مع السيد جهوري.
مظاهرات وتحركات وأجتاعات على كل المستويات ومن قبل غالبية التنظيمات والجمعيات الكلدانية، في العراق واستراليا ومشيغان، خصوصاً الرابطة الكلدانية، والكنيسة الكلدانية، وكل فعل يدعوا للأبتهاج رغم أن الموضوع مؤلم، واهم ما في الحدث هو خروج المواقف المنددة لقرار الإقالة، من حدود القرية إلى عموم الكلدان.
رشح للمنصب شخصان فقط هما لارا يوسف زرا وغزوان القس يونان، والأخير تابع للمجلس الأغاجاني، وبحسب ما متداول في قرية القوش، كان هناك مرشحان من زوعة، إلا إنهما عدلا عن فكرة الترشيح في الساعات الأخيرة، ويعزى السبب حسب التحليل إلى ان فشلهم مضمون رغم تبعيتهم وولائهم المطلق لكل قوة، فسياسة زوعة بالأساس قائمة على مبدأ (على حس الطبل خفّن يرجلية)، وهي نفس السياسة التي طالما تبعها البارتي منذ منتصف القرن الماضي، حتى شاءت الأقدار اللعينة أن يكون في واجهة العراق، ويلعبوا دور البعث في إدارتهم لشؤون الأقليم والعراق، ومن ليس تحت (أبطهم) لن يكون له مكان.
لا ألوم الحكومة الكردية بذلك، فهم جزء من اللعبة وجزءً من الكل، فحظه اسوء من كان مضطراً للعيش في جنوب العراق او غربه او في بقعة تسيطر عليها ميليشيا وحزب طائفي، والضحية عادةً المسيحيين وبعض الأقليات، وكما يقول المثل (اللي خلّف ما مات)، حيث كان نصيب العراق ثلاثة من صدام مسكوا زمام الأمور، وهم الحكومات الثلاثة والآلاف من لقطائهم، رغم أن الحكومة الكردية تختلف كونها تعمل من اجل الأكراد ودولتهم المزعمة، وعداهم جاءوا لدمار كل شيء.
بكل الأحوال، فازت لارا يوسف زرا بمنصب مدير ناحية القوش خلفاً للسيد فائز عبد ميخا المقال عنوةً ورغم إرادة القوشيين، وأقاله السادة في الحكومة الكردية المستقلة، وذلك  في جلسة تصويت خاصة اتت نتيجة الأصوات لصالحها بالأجماع، فاستشاطت زوعة غضباً، وللحال كشّر اتباعهم ومن لف لفهم عن انيابهم، فشنوا حرباً شعواء عبر وسائل الأتصال الأجتماعي وبعض المواقع، واطلق لسانهم شتائم ومسبّات كانت متداولة بين المتسكعين في الأحياء الشعبية وبؤر الفساد، بحجة انها تابعة للبارتي الكردي، ناسين ومتناسين بان المرشح الآخر تابع للمجلس اللاشعبي الآغاجاني المرتمي بحض الأكراد، ناهيك عن زوعة التي هي تتنفس على البركة الكردية، وخصوصاً قياداتها بدءً من البطل الهمام إبن كنّا، وهم ليسوا اكثر من ثلة تشبه كرة القدم تنتقل من لاعب إلى آخر.
وبحسب ما وردني من ارض القوش التي كادت ان تكون ارض معركة للدور السيء الذي يلعباه التنظيمان الآغاجاني والكنّاوي وخصوصاً الأخير، في بث روح التفرقة والخلاف من قبل وكلاهم والذين للأسف الشديد من ابناء القوش، لكن هيهات هذه المرة، فالحكمة تفرض الألتفاف حول مديرة الناحية الجديدة، وسد الطرق امام خبث التنظيمين بزرع التفرقة والتحريض على الخلافات.
ومهما تكن تبعية لارا يوسف زرا، تبقى إبنة القوش وستعمل لصالح القرية قدر المستطاع، في الوقت الذي لا نجني خيراً من مرشح يتبع اجندة كنّا او اغاجان.


1165
السيد المحترم احيقر يوحنا
بداية ارجوا ان تنقل احترامي للكاهن الآثوري الذي يبارك تعدد الزوجات للملة الآثورية... وياليتك تذكر اسمه لنجعله نحن مجتمع الرجال حجة لنا
وسؤالي ... هل ترك الموضوع (هيتة) ام قفله بعلى ان تعدلوا؟ فالأفضل عدم ذكر العدالة لعدم وجود بشر يعدل
بصراحة ... نريدها هربجي وبكفينا نهمش وحدة ونصرف وقت اكثر وية الثانية والثالثة نحرك أعصابها بالفرجة... وحدة احتياط تنزل عند وجود عارض صحي
اكول ... عمك المبارك شنو رأية يالمسيار والمتعة؟
جيبلنا هيج كاهن بربك

1166
وللأسف الشعور القومي الكلداني  ضعيف بسبب التراكمات السابقة للأنظمة الشوفينية المتعاقبة من جهة ، ومن جهة اخرى شعبنا كنيسي ديني مغيب وجوده القومي كشعب كلداني أصيل متواجد قبل ظهور الأديان بما يقارب 5300 قبل الميلاد.   /td]
الاستاذ ناصر عجمايا المحترم
حقيقة فاجأتني ، لدينا اتحاد كلداني يحمل تلك الصفاة وانا لا اعرف
عزيزي ناصر ... لنترك قليلا الورود والشوك
الشعور القومي الضعيف لا تتحمل الكنيسة في الوقت الحالي اسبابه، خصوصا وأن الوعي القومي الكلداني بدء بقوة ووصل مرحلة جيدة مع تأسيس الرابطة الكلدانية
لكن من يقف بالضد من كل عمل كلداني هم بعض القوميون الكلدان ومنهم من اعضاء اتحادكم المؤقر مع احترامي للخيرة والنخبة الطيبة التي فيه.. إنما كقول المثل الحلو ميكملش، لذا في بستان الاتحاد زرع الشوك والدغل ليقضي على الورود
دود الخل منة وبي عزيزي ناصر
متمنيا عليكم تخفيف هجومكم على كنيستكم فقد ضعفنا جدا بسبب البعض من الكلدان وتشتتنا وغيرنا يصعد على مشاكلنا

1167
بعد الأذن من الأستاذ أحيقر يوحنا
أخي توما السرياني
الصورة التي ارفقتها يتبين من خلالها بان الأستاذ احيقر وقف مع تمثال العذراء كي يقول هذا التمثال حرام
اما صور العشاء في الباطريركية الآثورية فهي نموذج يعرض للمؤمنين كي يقولوا له هذه الصور وكل الصور حرام ...وثد حرمناها بكتاب رسمي
أما عن هذا آشور الإله القهار... فحلال ثم حلال وضع صورته في كل مكان جتى وإن كان شيسموه! ولو وقف بجانب تمثال آشور هذا يونادم كنا ... لأصبح لديهم فسيفساء خرافية
تحياتي

1168
ملاحظة
بعد الرد بحثت عن كلمة قواد جمع قادة وتبين أن الجمع صحيح ... وارجو التأكد من قبلكم

1169
الاخ شلبمون
حقيقة لم أنتبه على قواد واقصد قوات والخطأ كبير.
اعتذر منك ومن الاخ احيقر ومن كل القراء وسيتم التصحيح فورا، متمنيا قبول اعتذاري
واكرر.. الخطأ غير مقصود ولو كان بقصد لما قدمت اعتذاري والذي بكل الاحوال لا يؤثر على موقفي تجاه زوعة ويونادم
وعن سؤالك ...من يشتم بهذه المفردات عليه أن يقبل الرد بنفس التعبير، وانا لا اقبل ان يقال عني ذلك
تحياتي

1170
الاخ العزيز زيد ميشو المحترم
تحية
جئت بمقالك بتفسير رائع وهادىء كما وصفه الاخ الدكتور صباح قيا أيضاً، لشخصية الكاهن من خلال تعاطيه مع المؤمنين ،ففي نظري ان الكاهن وبمختلف مراتبه الكهنوتية لايختلف عن المؤمن العلماني امام السيد المسيح ابدا فكلنا واحد، فلا أحد سيكون على يمينه أو يساره لان ملكوته ليس ملوكتاً دنيويا وملكوت المناصب ، ويكون خاطئاً من يتصور من الاكليروس بأنه سيكون الافضل امام الرب ، فما عليه الا التواضع والنظرة الى الاخرين بمساواة معه ، ولا اريد الدخول باللاهوت الا انه اعتقد لا توجد آية تذكر افضليتهم عن غيرهم من المؤمنين ، وقد منحهم الرب دورا استثنائياً واحدا فقط في الحياة لاجل التنظيم ،وهو منح الاسرار المقدسة المعروفة وأما غير ذلك فلا فرق بينهم وبين المؤمنين ولاجل التنظيم وخلق الاستقرار في المؤسسة الدينية واجب على كل الاطراف الالتزام بالاحترام المتبادل .
تقبل تقديري
اخوكم
د. رابي
الدكتور العزيز عبد الله رابي
شخصياً لدي القناعة الكاملة بأن الكاهن انسان مثله مثلنا، لكن يفترض ان يكون سوبر انسان، واهم سبب هو اعلانه اثناء الرسامة بأنه اختار الله وليس العالم
ومن يختار الله ويقدّم الأسرار للمؤمنين يجل ان يكون مثالاَ ونموذجاً مسيحياً يقتدى به
وإلا مالفرق بينه وبيننا؟
نحن لسنا بحاجة إلى موظف يمنحنا الأسرار، بل إلى كاهن يقود الكنيسة إلى المسيح ولا يقودهم لأجل نفسه
في إحدى المدن الكندية رفض البعض الدخول للكنيسة بسبب نقل الكاهن الذي احبوه، فماذا تعتقد ان يكون السبب غير ان هذا الكاهن لم يعطي المسيح لكنيسته بل ذاته فقط ليتمجد هو وليس الله
وانا معك بأن كل الأطراف وتقصد الأكليروس والعلمانيين يجب ان يحترموا بعضهم بعضاً ...لكن سؤالي:
الكاهن الذي لا يحترم رعيته، ويستغلها من اجل مصالحه، وليس لديه اسلوب طيب في التعامل، او يمثل الطيبة والتواضع، مثل هذا الكاهن كيف يجب ان نقابله؟
هل نحترم من يذلنا ويهيننا؟
هل نحترم من يتعلاعب في اموال الكنيسة؟
هل نحترم من جعل بيت ابيه بيت تجارة؟
وهل نحترم من .......؟؟؟؟؟؟؟
تحياتي

1171
أخي زيد
سلام المحبة
مقال نقدي هادئ وهادف
حقيقة لا يمكن إغفالها بأن القائد الجيد هو الذي يستطيع المحافظة على من بامرته والرئيس الناجح من يتمكن من حماية شعبه . وكذا الكاهن الذي من المفروض ان يتصف بالخصال الحميدة ومن اوليات مهامه التبشير الذي يشمل لم شمل رعيته والحرص على عدم التسرب خارج كنيسته , أماالأمور الأخرى فهي إما ثانوية أو مكملة لديموة العمل الكهنوتي والرعوي . كم من الكهنة أفلح في تحقيق ذلك ؟ لا بد أن نبدأ من نقطة الصفر الذي يدعو إليها الناقد الساخر نيسان الهوزي .
لقد أدخل البابا القديس دكتور الكنيسة " كريكوري العظيم " في القرن السادس التوقيع البابوي " خادم خدم الرب " والذي هو سارٍ لحد اليوم . وكانت كلمة " الحقير " هي كنية الآباء  في كنيسة المشرق عند التوقيع دلالة التواضع التي هي من صفات المسيح المتميزة ومن ثمار الروح القدس . كان الأحرى بالقس الذي رفض الإشارة إليه بكلمة " أخي " الرائعة أن يقول أنه " خادمكم "بدل من " قسكم " ولكن , للأسف الشديد , أن معظم رعاتنا ألأجلاء ينظر إلى أفراد رعيته نظرة راعي الغنم للطليان أو الخرفان وليس راع للإنسان .
متى يتعلم المعنيون من التاريخ الذي هو " معلم الحياة " كما جاء على لسان البابا القديس " يوحنا الثالث والعشرون "
تحياتي

الدكتور العزيز صباح قيا
ذكرت القائد الجيد والكلام عن الكهنة، ولو اردنا ان نعرف الحيد في المهجر فما علينا إلى ان نحسب عدد المشاركين في القداديس أيام الأحاد وكم نسبتهم من العدد الكلي
مثلا عندما يحضر اقل من 400 شخص في رعية ينتمي لها اكثر من 1600 عائلة فلنعلم يقينا بأن كاهن الرعية موظف يتقاضى أجراً لا تهمه رعيته ولا ربه
أما خادم الخدام.... فالكل يعرف بأن الخدامين الحقيقيين هم العاملين بطيب خاطر في الرعايا... ومن يأتمرهم ويشعر انه سيد عليهم وهم عبيد هو الذي يفترض أن يكون خادماً
لنكن صريحين عزيزي دكتور صباح ... نحن سمعنا بكاهن خادم لكن لا اعتقد بأننا عملنا معه يوماً .. لكننا بالعادة نجد كاهن دكتاتور او متسلط والشعب امامه عبيد
تحياتي

1172
لم افهم سبباً لأتهامي بشتم زوعة
أنا اشتمها عادة خارج المواقع، وانعل أبو السياسة الحقيرة اللي صنعتها من اجل تفرقة المسيحيين ...إنما في المواقع فانا لم اشتم زوعة يوماً ... بل اذكر صفاتها هي وقائدها المبجل
وسأطالب كل من يتهمني بشتمها ان يقدم اعتذاراً رسمياً فسمعتي اهم من زوعة ومعها المجلس الأغاجاني السيء الذكر

1173
عزيزي زيد تقول {  اما سنة اقتبال الكهنوت، فبين المس واليوم لم يختلف شيئاً، لأن ضوابط الرسامة الكهنوتية تشمل متى ما توفرت اعمار العشرينات وفوق } كلام سليم انا في ردي السابق كان القصد من كاهن سابق وكاهن مستجد في الكهنوت هو ان القديم كان محافظاً ومضحياً بنفسه من اجل رعيته وكنيسته كان يركب الدراجه الهوائية ويتنقل من قرية الى اخرى من اجل اتمام مراسم القداس وبعد ذلك يرجع الى حقله ليعمل به لكن الكاهن الحالي يترك رعيته ويقفل الكنيسة ويهم بالسفر من دون علم الأسقف او البطريرك والرب يسوع يقول من يحبني يحمل صليبه ويتبعني  وللاسف اقولها انا لم اقتدي باي كاهن لان الكثير منهم اصبحوا محبي المال وباقي الامور انت ذكي وتعرفها وتلكفها على الطاير / والرب يباركك اخي زيد
عزيزي الشماس عوديشو يوخنا
أصعب ما تصل إليه الكنيسة هو عدم الأقتداء بالكهنة
هناك مثل يقول: طباخ السم يذوقه، فكيف يجب ان يكون حامل الكلمة؟
غريب جداً بل حالة من الشيزوفرينيا عندما ينطق المرء منّا كلمات حياة ولا يعمل جاهداً ان يطبق تلك الكلمات على حياته أولا
لذا لا اقبل ان اصدق بان الكل في نفس الزورق، أكيد هناك كهنة يعيشون بمقتضى رسالتهم وإلا ستكون النهاية، فلو خليت قلبت
تحياتي

1174
عزيزي زيد ميشو
شلاما
بصراحة وبنصيحة اخوية بدأت اخاف ان تصاب بالرهاب النفسي من روءية صور الكوادر السياسية الاشورية وأتمنى ان لا يأتي يوم واراك فيه ساجدا متخشعا من هيبتهم متصورا انهم من القديسين ، لذلك أحذرك اخي العزيز ان تنتبه لنفسك من هذا الوجع النفسي الذي تعاني منه
فالقديسيين الاشوريين اقصد السياسيين الاشوريين لا يعملون الا ما هو خير لك وإذا صادف ان رأيت العكس أرجواعلامي 
ومن  ناحية ثانية اذا كنت تغار من عدم ابداء جهد في قراءة ما كتبه المورخون عن الكلدان ، فأرجو ان تطمءن حيث هذة كتب تاريخية يجب ان تقرأها لتعلم مدى خطاك في اعتناق الكلدانية او التكلدن ، مع احترامي الشديد لكل ما توءمن به فأنت حر في نظري وفِي نظر القديسين الاشوريين اقصد السياسيين الاشوريين الذين أصبحوا بعبع للكثيرين

الكتب التاريخية لحقيقة الكلدان
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=821589.0

ارجو ان تصلي صلاة الوردية الاشورية مرة اخرى وتقدم نذرا للقديسين الاشوريين وهم سوف يشفعون لك وانا الكفيل
طبعا اخ زيد كلامنا
نابع من المحبة الأخوية ومن باب المجاملة
بلغ سلامي للاهل

السيد المحترم أحيقر يوحنا
يعجبني اعتزازك بآثوريتك، وأحب الأستماع إلى اساطيرك، اسردها يا عزيزي وقد يأتي يوماً ويصنف البعض القليل جداً كتاباتك على أنها من الأدب الأسطوري، وإن اتفق عقالنا بأنها خرافات والعامة يصنفوها نوع من انواع الفن الأدبي التحشيشي
بكل الأحوال
عودتنا نحن الكلدان من الإنشقاق إلى احضان الكنيسة الأم الكاثوليكية حمانا من بدع السياسيين، فأتجهت كنيستنا نحو الروحانية، والمنشقة حديثاً إلى القومية وولجت في السياسة واختزلت الروحانية بين فقرات القداس كنوع من الحفاظ على الأرث، بينما ساد الطابع السياسي والقومي على الوعظات، مخلدين بأمة (هذا آشور) هاملين الجانب المقدس للأسف الشديد
حتى أن احد الكهنة الشباب، واعتقد إسمه رمزي إن لم مخطيء، ذهب إلى عوائل مسيحية في تركياً ويحثهم على عدم ترك الوطن (وهذا جيد)، لكن الهدف السيء بأنه يسعى لترحيلهم إلى روسيا من اجل بناء دولة آثور!! ومن سمع مستعد للشهادة.
تأسفت اخي احيقر يوحنا على كلامك، وجعلتني اتنبأ كيف ستكون نهاية الكنيسة المنشقة حديثاً بعد ان تحول مفهوم القداسة من الشهادة وبذل الذات إلى قداسة السياسيين!!
فهل سيعلق على جدران كنيستكم صور السياسيين الآثوريون بدل مار توما ومار آدي ومار شمعون برصباعي، واكبر صورة ستكون للقائد العام لقوات زوعة وتكتبوا تحت الصورة (مارت يونادم) وفي كنائس المهجر (سانـت يونادم) و (مارات) أخر من قيادات زوعة الخرفة!!

1175
الأخ عوديشو يوخنا المحترم
ذكرت بان الكهنوت اعطي مجاناً ولا بد ان يكون نزيها وامينا من يقبل هذه الأمانة.
كلام جميل، لكن يبدو باننا دفعنا ثمناَ كبيراً وخسرت الكنيسة كثيراً بسبب كهنة أضاعوا مجانية العطاء المسيحي بعد ان اصبحوا خزان كبير يأخذ ولا يعطي
 اما سنة اقتبال الكهنوت، فبين الأمس واليوم لم يختلف شيئاً، لأن ضوابط الرسامة الكهنوتية تشمل متى ما توفرت اعمار العشرينات وفوق
شخصياً مع ان يكون للكاهن سيارة جيدة وتكنلوجياً حديثة، وهو بحاجة إلى المادة لأقتنائها كيف تسهل امور حياته والتي يفترض ان تكون لأجلنا، لكن الحقيقة أصبحنا نحن للكاهن ولليس للكنيسة، واستعملنا كوسيلة توفر له كل شيء وهو لا يعطينا سوى الأسرار، ومثل هذا لا يستحق ان يكون كاهناً ولا شماساً ولا حتى عابر سبيل من امام كنيسة... تحياتي

1176
الأخ احيقر يوحنا
عندما قرأت مناداتك (يا ناس هذه الصور لا تليق بالمسيح والعذراء) تصورت بأن الله هداك وستنشر صور يونادم كنا في كنيسة مثلاً، او سركيس اغاجان يقابل رجل دين، او اجتماع للأحزاب والتنظيمات المحسوبة على المسيحيين وهم يصلون او يرسمون علامة الصليب اثناء اجتماعهم، ففي هذه الحالة هي صور لا تليق حتى في ارضية المولات، بكل الأحوال
عزيزي احيقر... عندما ذكر في الوصايا لا تصنع منحوتاً فهناك تكلمة وهي لا تسجد لهن او تعبدهن
والقصد هو صنع إله للعبادة وليس تقويات تساعد في الإيمان
لذا عندما تقول بأن الكنيسة الآثورية حرمت الصور والتماثيل، فرأيي بالموضوع:
من حرم ووافق على هذا الحرم فه على خطأ كبير، لكن يبدو ان الهدف سياسي بحت والله اعلم
اما عن المدن الآثورية في اسرائيل، وبلعام الذي كلم (الزمال) آثوري، والسامريون آثوريون، فأسمح لي وللمزاح فقط، وانت تعرف النوايا الطيبة وكيف اننا نمزح كثيراً بطيبة وأخوة، اطرح عليك السؤال العلمي التالي:
شارب شي قبل المقال؟
مقال رائع جداً جداً، متمنياً ان تجمع مقالاتك في بحث وتقدمها لفطاحل الملّة من اجل الحصول على الماجستير والدكتوراه ....تستحقها فعلاً وعيب على اليكول العب غيرها

1177
الأخ زيد ميشو
تحية
تشخيص جميل للوضع
عشت
شكرا اخي وليد على الرد الإيجابي
حقيقة يهمني أن اعرف الآراء حول ما اكتب سواء تتفق أو لا تتفق

1178
أخ زيد : إذا اقتديت بالكهنة فستصبح مثلهم دكتاتور وووووو الخ فلا تفعل ذلك بل اقتدي بالوسيط !!تحية
اخي نيسان
الكنيسة بنيت وتأسست على الاقتداء
التبشير المسيحي لم يكن يوما شفاها بل لان من بشر إنما بشر بكلام عاشه بنفسه
الكاهن الذي لا يجعل من نفسه قدوة في عيش الكلمة، لا يستحق عظمة كهنوته
الكاهن الذي لا يعيش ابعاد كهنوته يتحمل الجزء الأكبر بترك المسيحيين لكنيستهم
لا بد أن نقتدي عزيزي نيسان ... ونحن بحاجة الكاهن نقتدي به.. عند ذاك ستتغير الدنيا أمامنا

1179
تحياتي اخي نيسان
مقال مهم فعلا ... اعتبره وخزة ضمير، ولا ضمير لمن تنادي ..واقصد أحزابنا السياسية
كشعب مسيحي، فنحن ضائعون لا محال، لان التنظيمات المحسوبة على المسيحيين كرة بين أقدام الحكومات في إحدى اللعبات، والنتيجة سحق كامل لشعبنا مع استثناءات لمن هم تحت الأقدام وخصوصا الكردية
عملت التنظيمات على تقسيم المسيحيين لتصبح المسيحية تعبير يستغل لمصالح شخصية من خلال أجندة، وحقيقة وجودهم من أجل خيانة شعبنا المسيحي العراقي وتسليمهم إلى الورقة الرابحة وهي على الاغلب كردية
ولأن لا يوجد ثقة بتلك التنظيمات الرخيصة، فأعتقد جازما بان الكلدان يجب أن يلتفوا حول الرابطة والباطريركية ويتم التحرك لتأسيس حزب كلداني يمثلنا، لان الاحزاب الكلدانية الموجودة في أرض الوطن قرةقوزات، ووجدت للتقسيم مثل قرةقوزات شعبنا من زوعة والمجلس الآغاجاني الى اتفه حزب او تنظيم
لكن .. الرابطة والباطريركية والحزب الكلداني الذي أامل به، لا يعرفون العمل الفردي، لان الكلداني الصحيح يحمل هم المسيحيين العراقيين قاطبة، وبهمه مصير العراق بشكل عام ولا يسعى لتقسيمه مهما كان الثمن
وهذا هو الفرق بين الأصيل والدخيل
 

1180
هل نقتدي بكهنتنا كما هم يقتدون بمن يتبعون؟
زيد غازي ميشو
zaidmiho@gmail.com

الكاهن الذي تحتاجه الكنيسة هو الذي تعلوا رعيته به، لا من يتعالى عليهم بسبب القابه المبالغ بها

اعرف كاهناً رفض أن يقال له بأنك أخونا الكبير، حيث أجاب بأنني قسكم وليس اخوكم!!! ولا اعرف إن كان له أطلاع بأقوال يسوع أم لاّ؟
قالها ربنا في متى 23: 8-10 وأما أنتم فلا تدعوا سيدي، لأن معلمكم واحد المسيح، وأنتم جميعا إخوة، ولا تدعوا لكم أبا على الأرض، لأن أباكم واحد الذي في السماوات، ولا تدعوا معلمين، لأن معلمكم واحد المسيح
وبولس الرسل بعظمته كان يخاطب الناس بإخوتي، وإن كان يشير إحيانا إلى  رابط الأبوة الروحي تحديداً في كورنثية وتسالونيقي، ذلك كونه هو من بشّر اهل المدينتين وادخلهم للإيمان المسيحي، ولم يفرض عليهم لقب.
ويوحنا الرسول خاطب المؤمنين اكثر من مرة بتعبير أبنائي واعتقد جازماً بأنه استعمل مفردة أبناء بحكم العمر فقد ناهز التسعين قبل انتقاله للسماء.
وبالرغم من أنني لا استسيغ الألقاب، وأقبلها على مضض، فإن كان لا بد من تقبلها، فعلى الأقل تطلق استحقاقاُ لا تسلطاً.
فمن  بأمكانه ان يقول كما قال بطرس هامة الرسل في 1بط-5-3:
لاَ تَتَسَلَّطُوا عَلَى الْقَطِيعِ الَّذِي وَضَعَهُ اللهُ أَمَانَةً بَيْنَ أَيْدِيكُمْ، بَلْ كُونُوا قُدْوَةً لَهُ
بكل الأحوال، لنتكلم بمنطق بسيط وهو:
في الحالة الطبيعية يرسم الكاهن بعمر 23-25 ليبدأ رسالته، واول ما يتلقاه هو احترام كبير جداً من الجميع، هذا ينحني وآخر يقبل الأيادي ويجعلوه في مقدمة مجالسهم، ويحظى بأجلال كبير من الأكبر إلى الأصغر، ومن المثقفين واصحاب الشهادات وكل شرائح المجتمع، وهذا التقدير يمكننا ان نشبهه بأحترام القادة الزمنيين، وسؤالي هنا: كيف سيواجه مجتمع راكع ومنحني وهو ما زال في عمر الشباب؟
بتواضع؟ بأحترام يستحقونه؟ بتعالي؟ كملك عصره؟
وهل سيشارك الكهنة الأخرين عندما يشعر بالكبرياء كي يكونوا له عوناً روحياً؟
ولمن يشكو ضعفه والكل يعلم بأن اصعب ما نجده هو علاقة طيبة بين كاهنين؟ حيث قلما نجد كاهنين متحابين في ابرشية واحدة، وكل خلاف ممكن ان يعالج بين العامة، في الوقت الذي لا يحل ابسط سوء تفاهم بين إثنين من الأكليروس مهما كانت مراتبهم.
فكما ان العبودية ضعف، كذلك السلطة الروحية لو خليت من المحبة والتواضع فستكون ضعفاً ينافس ضعف العبيد.

واجب المسيحي أن ينظر إلى الكاهن على المذبح وكأنه امام المسيح، وواجب الكاهن ان يكون المسيح بعد ذلك
هل يكمن اهمية وجود الكاهن لمنح الأسرار؟
منح الأسرار عمل رئيسي للكاهن، وماذا بعد؟
الكاهن اثناء خدمة الطقوس هو المسيح نفسه، وخطأ كبير ان يقال غير ذلك، ولو انتهى دوره لتلك الوظيفة فقط، فبأمكان  السواد الأعظم من المسيحيين أن يقوموا بتلك المهمة وقد يكون افضل من الكثيرين، لكن كنيستنا كنيسة مبشرين، والكاهن هو مبشر ليس بالكلام فقط، بل بالعمل والحب والطيبة والحكمة، فكثرة الكلام دون فعل ثرثرة فارغة لا معنى لها، لا بل قد يكون التأثير سلبي جداً لو كان بين القول والفعل بعد شاسع، وعندما نجد كاهناً متعجرفاً ومتسلطاً ويبحث عن المادة والجاه، فهذا لا يستحق نعمة رسامته.

واجب المسيحي احترام الكاهن كلياً أثناء الطقوس، وواجب الكاهن أن يجعل المسيحي يحترمه بعد ذلك
كما نريد ان يتحلى المؤمنون باحترام مطلق للكاهن اثناء الطقوس وبعدها، على الكاهن ان يفرض احترام كهنوته بتصرفاته وسلوكه واسلوبه في كل مكان، وكما اننا امام المسيح اثناء خدمة الطقوس، فلا بد ان نكون امامه خارجها، وهنيئاً لمن يستحق هكذا نوع من الأحترام.
هناك كهنة اعرفهم حق المعرفة، ما ان تأتي سيرتهم حتى اسمع الجملة المشهورة بعد سيل من الأنتقادات الجارحة والمخجلة (حاشا درغا)!! والحقيقة اخجل من كاهن استعمل فيه القول المأثور هذا (حاشا درغا) أكثر من مرة!

من الذي يسيء للكهنوت؟
يتعرض الكهنة الذين يخفقون في رسالتهم لأنتقاد شديد احياناً كثيراً، وشخصياً لا اوفر فرصة انتقادهم ونقدهم متى ما كثرت الزلات، وللأسف الشديد يروج بعض الإكليروس اتهامات يعرفون باليقين بأن لا اساس لها من الصحة، وذلك بقولهم بأن فلان انتقد الكنيسة!! وما الهدف من هذا القول إلا لتأجيج المواقف ضد من ينتقد، كون الكثير من المؤمنين لا يتقبلون فكرة انتقاد الكنيسة، ومعهم كل الحق بذلك، وقد أكون اكثر منهم جميعاً، فيقيني الكامل وإيماني المطلق يجعلاني أجزم بأن الكنيسة أكبر من أي نقد او انتقاد، ولا يفعل ذلك سوى عدوها، إنما الأنتقاد هو للممارسات الخاطئة من قبل الأكليروس عندما يغالون فيها، وبهذه الحالة اعتبر انتقادهم ومن ثم نقدهم واجب مقدس ورسالة من الله للمؤمنين يجب العمل بها، ومن له غيرة على كنيسته يرفض التجاوز عليها حتى من رجالها الذي ابتعدوا عن المسيح في انانيتهم المفرطة.
والأنتقاد بهذه الحالة هو للشخص الخاطيء وليس للمؤسسة الكنسية كما يدعي البعض لأسباب رخيصة.

من الذي يسيء للكنيسة؟
سمعت من كاهنين اتهاماً مجحفاً وهو قولهم بأن فلان يسيء للكنيسة بكتاباته، وجوابي لهم:
كلا أيها الأفاضل، من يسيء للكنيسة وللكهنوت هو من يستغل الكنيسة لمصلحته الخاصة، وكهنوته للزعامة السلبية وليس لقيادة شعب نحو المسيح، ويأخذ اكثر مما يستحق، ويتعالى على المؤمنين، ويفتقر لأسلوب طيب في التعامل، ومثل هؤلاء بحاجة إلى إعادة تأهيل لكهنوتهم، وتوجيههم وتوبيخهم لو استمروا، وإن لم يرعووا فليتم توقيفهم وتخلص الرعايا من شرهم.
المؤمنون يبجّلون الكاهن ويحترموه، إنما محبتهم للكنيسة تفرض عليهم ان يأشروا للخطأ متى وجد لتصحيحه، ومن لا يصحح فهو سيء ومسيء لكهنوته وللكنيسة.

فبمن نقتدي؟
بما ان كل كهنتنا جيدون، واساقفتهم راضون عنهم لذا نراهم يهملون اي شكوى مقدمة ضدهم، وبما ان مسيرتنا في الكنيسة بنيت على كلمة اتبعني، حيث سار المسيح والرسل من بعده، ومن ثم تلاميذهم وهكذا...
لذا علينا جميعاً في الرعايا ومنذ الآن ان نقتدي بكهنتنا المحترمون في كل شيء، في الكلام والأسلوب والأخلاق والإيمان، وأن نكون على شاكلتهم في بيوتنا ومع عوائلنا واقربائنا واصدقائنا، ولنتكهن بالنتيجة بعد سنة او سنتين، والتي يفترض ان تكون رائعة بكل المقاييس ذلك عندما يكون في الرعية كاهن كما يريده الله وليس عدوه!؟

إساءة المؤمنون للكاهن!
أكبر إساءتين أسجلهما من قبل بعض المؤمنين بحق الكهنة هما:
عندما يقولوا: اسمعوا اقوالهم ولا تفعلوا افعالهم
فأي اساءة تلك التي يقبلها رجل الله على نفسه كون هذ القول ينهي به ربنا يسوع سلسلة من التوبيخات بحق الفريسين والمرائين الذي أساءوا في تصرفاتهم بشكل عام بحق انفسهم وشعبهم، ومن كان من بين الكهنة من يستحق هذا الكلام فلنقرأ على رعيته السلام.
أما الإساءة الثانية: عندما يقولوا عن كاهن دون غيره بأنه جيد... ماذا يعني جيد!!؟
الا يفترض ان يكونوا كل الكهنة جيدون؟ فهل يعقل ان يختاروا منهم من يقولوا عنه جيد وكأنهم ينعتون غيره بعكس ذلك؟
اخوتي المؤمنون، لا يوجد كاهن جيد ....فأما ان يكون كاهن، ولأنه كاهن فهو جيد او أكثر، او يكون شيئاً آخر اقل من ذلك بكثير جداً جداً.


1181
الكاتب المبدع احيقر يوحنا
قرأت العنوان فقط وتعليقي عليه بما يلي:
اي مؤامرات وزوعة لم تشارك وهي بؤرة المؤامرات ضد شعبنا المسيحي العراقي وضد كنائسنا؟ علما انها لا تحيك المؤامرات وانما تنفذها كما يقدمها لهم اسيادها

1182
لقاء الصالون الثقافي الكلداني بالأب سرمد باليوس وخطوة للأمام
زيد غازي ميشو
zaidmiho@gmail.com

كان وما يزال هاجس الصالون الثقافي الكلداني في وندزور – كندا، هو الإنطلاق برسالته الثقافية من قلب الكنيسة إلى الجميع، دون ان يكون له تدخل في شؤونها. لذا، ما يكتب بإسم الصالون تحمل مسؤوليته الصالون، اما ما يكتب من الأعضاء، فهو يعبر عن كل منهم ولا دخل للصالون فيه.
هذه الإشكالية لم تجد لها حلاً، لأننا تعودنا التعميم، ولو اردنا عكس ذلك، فسنجد بدل الحل الف لأكبر الأزمات ولو اضطررنا لخلق الحلول من العدم. في الوقت الذي فيه لو خطأ شخص في المؤسسة الكنسية لا نقل بأن الكنيسة اخطأت (حاشا)، بل الشخص نفسه هو من اخطأ، وهذا صحيح ولا غبار عليه، ويستحق بل يستوجب من اخطأ وتمادى في خطأه النقد.
ومن تلك السلبية في الأفكار والمعتقدات، تحولت نشاطات الصالون الثقافي الكلداني من قاعة كنيسة العائلة المقدسة الكلدانية في مدينة وندزور- كندا، إلى قاعة كنيسة القديس بطرس المارونية، فعابنا الكثيرين على ذلك وهم لم يحركوا ساكناً لحلحلت الأمور، او لم يكن بمقدارهم ان يقدموا خطوة نحو الخير لوجود حاجز منيع يصد كل مساعي الحب والخير مع ثلة من الموغلين بالسلبيات.
بكل الأحوال، يبقى الصالون الثقافي الكلداني كلدانياً، ولن يفوّت اي فرصة ليقدم خدماته الرائعة من قلب كنيستنا الكلدانية، وكلامي هذا لا ينطبق عليه المثل القائل (وشهد شاهداً من اهلها) كوني قد قدمت قرار انسحابي من نواة الصالون رغم احترامي الكبير وحبي له، فالصالون نموذج ثقافي فريد، إنما سبب انسحابي يتعلق بحريتي.
واول فرصة تم استثمارها هو استقبال الأب سرمد باسيليوس في شهر كانون الثاني من هذا العام، بعد ان وصل وندزور نقلاً من كنيسة الكلدان في فانكوفر لخدمة كنيسة العائلة المقسة، ومن بعدها، تمت زيارة الأب الفاضل في دار الرعية، وأخيراً وبعد ان تسلم الأب سرمد زمام كل الأمور في كنيستنا بتاريخ 12-جزيران-2017 بعد تقاعد القس الاسبق، قام اعضاء الصالون من النواة السابقين والحاليين، مع نخبة جميلة من الرواد، بزيارة الأب سرمد في مكتب الرعية، وهدف الزيارة الرئيسي هو تسوية الأمور لعودة الصالون وممارسة نشاطاته من قاعة كنيستنا، فهذا هو هاجس الصالون كما اعربت في مقدمة المقال اعلاه، بالإضافة إلى ثقة الصالون الكبيرة براعيهم الجليل الذي شمّر عن ساعده حال أن وطأت قدماه ارض وندزور، ليبدأ حركة دؤوبة من خلال نشاطات عدة تصب مباشرة في عقل وقلب المؤمنين المتواصلين معها، إضافة إلى الموعظة التي يصل من خلالها إلى تفاصيل حياة المشاركين في القداس روحياً واجتماعياً، هذا عدا مثابرته ومساعيه المميزة في ترميم قاعة الكنيسة والصفوف واقسام اخرى بعد اضحت خرابا.
اما اهم ما لمسه الكثيرين، وبرأيي اهم من كل عظة وترميم في بناء الحجر، هو شعوره الكبير كأب في الكنيسة محاولاً بشتى الطرق ان يعيد من هجرها او هُجّر منها عمداً، واعمال اخرى تشهد له طالما انتظرناها حتى شابت رؤوسنا، واليوم قد بدأت تتحقق آمالنا شيئاً فشيئاً.
 وما نراه اليوم نتمنى أن يشبه ما نراه غدا،ً لا بل اقل منه، ليكمل الأب سرمد السنوات الستة بنفس الروح والعزم وأكثر.
وبين اطراف الحديث، أعرب  الصالون ومن رافقهم في اللقاء، عن شديد إحترامهم لما يقوم به الأب باليوس من خدمات وبدوره أشاد بعمل الصالون في المجتمع واهميته.
وكما ذكر الدكتور صباح قيا في بداية الحديث:
لآ نريد ان نتكلم في الماضي، ولنعتبر هذا اللقاء هو خط الشروع
وعسى ان تكون البداية موفقة للكاهن الجليل والصالون الثقافي الكلداني ليكون الكل من اجل الكنيسة




1183

تحية واحترام
يبدو أن الأخ عبد الأحد سليمان لم يرد كون له الدراية الكاملة باسباب المقال، وكيف يمكن للبعض ان يسخروا آيات الكتاب المقدس من اجل غاية ما، بعيدة كل البعد عن هذا الكتاب العظيم
حقيقة اكره الصعود فوق الكتاب واستخدامه لأجل نوايا بعيدة كل البعد عن أي هدف مسيحي.
كان لي صعوبة بفهم المقولة (حلل الماء بعد جهد بالماء)... وبعد قرائتي لمقالك فهمت المعنى، إذ لا اعتقد هناك حاجة اساساً لسرد آيات من الكتاب المقدس كي تشرح لنا الديان
اعتقد بأن القصد من كلام الأخ عبد الأحد حول لا تدين (وهذا رأي الشخصي)، هو تعبير لطيف يستخدم بدل عن لا تسيء، او لا تشتم.
سؤال: لم افهم تعبير (البند الخامس سميناه) والكلام عن وصية اكرم اباك وامك، من الذي وضع إسماً لهذا المبدأ الأخلاقي؟ هل انت من فعل ذلك!؟
تقول: هذه البنود لا تقبل التبديل ولا التأويل ولا الإضافة او التحوير ولا تنطبق عليها المتغيرات(الزمكانية) الزمان والمكان ...شرح الزمنكانية استخفاف بالقاريء عزيزي، وكأن المصطلح عسير فهمه
إنما اختلافي معك هو بالقالب الثابت الذي تريد وضع بعض الآيات فيه، ناسياً ومتناسياً بأن الكتاب المقدس كتب بوحي، وما كتب بوحي لا يفسر إلا بوحي، ولأن الوحي هو اكبر من محدودية البشر باشواط لا يمكن حصرها برقم، لذا لا يوجد تفسير ثابت لأي آية من آيات الكتاب المقدس، بل هناك قدرة متغيرة على استيعاب الوحي وما ينتج منه من تفسير، وقد يأتي من يفهم اكثر ابعاد الوحي ويعطينا تفسيراً افضل
أم لو خضع الكتاب لمقاسك، فستصبح كتب التفسير موحدة وملزمة على الجميع كما هو حال إخوتنا الأسلام
واعودة إلى الدينونة، صحيح كما تقول بأن الله هو الديان، لكن اعتقد بأن البشر يمارسون الدينونة ايضاً عندما يصدرون حكماً على شخص ويعملوا على تسقيطه بأي شكل من الأشكال، وهذا جزء مما اشرت عليه من مبدأ الثواب والعقاب... وبأساءتك المتكررة لشخص أبينا الباطريرك جعلت من نفسك ديان بدل الله نفسه، وهذا جزء من تعاليم المدرسة اللوثرية ومن أتى من بعده، حيث نراهم يستغلون آيات الكتاب المقدس بكل وقاحة من اجل كسب انفس لشق كنيسة المسيح، ويعملوا بقوة من اجل تسقيط وتشويه الكنائس الكاثوليكية والأرثذوكسية مستخدمين اسم الرب يسوع .... وهذا بالنسبة لي دينونة من نوع مختلف ...فهي ليست إلهيىة ولا تخضع للقضاء المدني، وبذلك لا يوجد على الأطلاق شخص متأثر بهرطقات لوثر ومن اتى من بعده، يمارس النصح والأنتقاد، بل يأتون كالخراف وهم ذئاب خاطفة، وهم ديانين وقد صدر حكمهم بتقسيم كنيسة المسيح بأسم المسيح حاشا له
مشكلتكم عزيزي حسام انت والكثيرين، لا تريدون باطريركاً يعمل من اجل كنيسته وشعبه، بل تعشقون باطريركاً واسقفاً يعملون من اجل تشتيت المسيحيين في العراق، وخصوصاً القوميون منهم، الأحياء والأموات
اما عنوان مقالك، واستخدامك لمفردة نزولاً، فحقيقة تعاليك مقرف جداً، واود ان انبهك لأمر مسيحياً مهماً ... المسيحي الحقيقي لا يقول نزولاً، ومن يرى نفسه في مكان عالي فعليه ان لا ينزل، بل يحاول ان يُصعد الآخرين بمستواه، لكن في حالتك عزيزي، فتعاليك وهم ولا اساس له إلا في مخيلتك
ومن يستغل الكتاب المقدس واسم المسيح لمآرب شخصية، فهذا يبقى اقل بكثير مما نتصور
ملاحظة: لست ملزماً على المتابعة معك

1184
اخوية نيسان
شنو كنت نايم وصحيت هسة
ابوية احنا شعب منتهي فلمة ... ابوية من كنا صغار نتعارك على فريد الأطرش وعبد الحليم وسوينة منهم مادة للتعصب وهمة ميعرفون
شيل التسميات ... راح تشوف اساسا مفترقين بالقرويات
شيل القرويات ... راح تشوف شلون نتحزب على صنف الدم وحتى ما عدنا مانع نسوية جمعية تظم مقاسات الأرجل جمعية مار لبورو لقياس رجل ٤٥ ويتعارك ابو ال ٤٣ وية ال ٤٤

1185
بعد الإذن من الدكتور المحترم صباح قيا
أنطوان صنا ... العب بعيد العب
لأنك أنطوان الذي اختارك المجلس الآغاجاني الكريه بكل دقة لتكون مرمطونهم بامتياز دون منافس، ولأن ثقافة (هذولة) المجلس الوضيع وهدفه زرغ المشاكل، والصفة العامة له هو الخبث ....لذا فانت حاولت ان تستفزني كي ادخل على الخط وادلو بدلوي ... لكنك لم تنجح هذه المرة ...العب غيرها يا شاطر

1186
الأخ فارس ساكو
اقرأ ردي جيداً وستجد من انني لم اترك شيئاً بل جاوبتك على كل شيء
للكنك لم تنتبه كونك شغلتي وشغلت نفسك بتعبير العاقل
تحياتي

1187
أخي العزيز غالب صادق
ذكرت في ردك: واصبحت الكلدانية عقدتهم
يبدو عزيزي بأن الكلدانية اصبحت عقدة لبعض المحسوبين على القوميين الكلدان أيضاً
لذا لا يتركوا فرصة إلا ويستغلونها للتهجم على البطريرك والرابطة
مشكلتنا عزيزي شخصتها منذ سنوات ...مشكلتنا مع الكلدان التسفيهيين المعادين لخط الباطريرك والرابطة، اما عداء التنظيمين الكناوي والأغاجاني، فهم حقيقة اتفه من ان يحسب لهم حساب لو لم يكن ضمن القوميين الكلدان أجراء مدفوعي الثمن
تحياتي


1188
خلافات الكناوينن والاغاجانيين هي خلافات داخل المستنقع الواحد عزيزي جورج
هذا من هذا وكلاهما أذية على شعبنا

1189
سيد انطوان صنا المحترم جدا جدا جدا
يمكنك ان تتطلع على اختلافي البسيط جدا معك على هذا الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,842305.0.html
واسمح لي ان استخدم مقالك لاحيي الاخ اسطيفان هرمز على رديه لك مقدما احترامي الكبير له

1190
الأخ فارس ساكو
صفة الغير عاقل التي وضعتها تعميم ليس في محله، لأن مقياسك يخصك انت وليس غيرك، وشخصياً اثق بأعلام الباطريركية وان كنت لا اتفق ببعض مما ينشر، وشخصياً متأكد من انني عاقل، ولا اخفيك قناعتي بأن من يفتقر إلى العقل هو من يسيء إلى الباطريرك والكنيسة...لكنها قناعتي ولا اعممها كما فعلت حضرتك
تحياتي

1191
بزنايا
ارجوا منك تصحيح الخطأ ... وبدل ضدها ضع فيها
تحياتي

1192
بيت نهرينايا
اشكرك باديء الأمر على إشارتك لي بتصحيح الإيميل ...وقد فعلت
بما أنني روجت في بضاعة فاسدة وانتهى الأمر، اعتقد بهذه الحالة عند وجود مشتري لتلك الضمائر الميته والذمم الوضيعة أن يخصص لي عمولة تسويق، وعمولة فوق أخرى سيصبح لي مبلغ من الحرام قد استعمله لكسب صديق من بين الفاسدين

 تحياتي 

1193
نعم سيد ماجد هوزايا ما ذكرته صحيح، تأسس حزب كلداني في العراق ومن ثم مجلس قومي كلداني، وتم سرقة منبر ديمقراطي كلداني، ومن ثم تأسس تجمع كلداني انقسم إلى قسمين، وخرج علينا حين غفلة المعتوه ريان اللاكلداني ...كل هؤلاء ومن لف لفهم عملوا بالتناغم على اضعاف الكلدان والإساءة لأسمنا العريق ...هذا ما اريد ان اكمله ولم افعل، وشكراً لمساعدتي بذلك.
اما عن الرابطة، فهو اهم تنظيم وجد لوحدة الكلدان وقوتهم، ومن يعمل بالضد منها فهو على خطأ مبين ومنقاد من قبل سيئين
وعن رأيك في اعلام الباطريركية، فحقيقة اتمنى ان يكون افضل بكثير مما هو عليه، ولي أمل بذلك، لكن لا تنسى، فمثل تلك البيانات هي ردة فعل طبيعية كوسيلة دفاع ضد هجمات الأوباش والبرابرة والأوغاد... وهذا ما لم اذكره بأنشائي النثري
اما عن التسميات عزيزي .... فمن حق كل انسان ان يعلن انتماءه كما يريد، واحترامنا لكل التسميات، ومن لا يحترم هو من يلغى الآخر

1194

البدو سيد فاروق لهم وفاء لأصلهم ... والعتب على من يعمل بأسلوب الغجر، وهم تحديداً شلة من برابرة  محسوبين على القوميين الكلدان، وجدوا لأضعاف الكلدان، وهم حالياً يعملون بنفس كريه ضمن تجمع فاشل ويسيئون باستمرار لباطريركنا الجليل لويس ساكو.

 

1195
مطلوب اسخياء لشراء من باعوا ذممهم؟
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


أعلام البطريركية أشار إلى ثلاثة اصناف لبعض من الكتاب الغريبي الأطوار:
مأجورون – متطرفون - إنتهازيون
وبيّن تبعيتهم إلى ثلاث: المجلس الآغاجاني اللعين – منضون إلى أحزاب – يطمحون بمنصب يسترزقون منه
وإفتقارهم لثلاث: لا يفقهون الثقافة المجتمعية - واللياقة الأدبية - ولا معرفة لهم بالعلوم الإنسانية والسياسية
والنصيحة لهم ثلاث أخرى: يعودوا إلى ضميرهم  - يتصالحوا مع ذاتهم  - يحافظوا على قناعتهم
وهم واحد في ثلاث: أبواقا تردد صوت الذين يتبعونهم ويدفعون لهم (ابواق-مرددين- مدفوع لهم)
ولكم شبقى بيكم يولوا يا كتاب!؟ مفصخيكم تفصيخ ومعروفة كل دماراتكم، حتى جهركم معروفة بس بالبيان فضّلوا مينعلن اسمكم وإحنا همين ابد منعرفكم، مو؟
فمن أي مستنقعات خرجوا، وما السبيل للأستفادة منهم على أمل ان يكونوا اشخاص طبيعيين (مثل بقية الأوادم المحترمة)؟ ولو ما بيها مجال

رس الخباثة
بدأت حملة لسياسية التفرقة اللعينة عملياً بتأسيس (زوعة)، وقد دخلت بوهم القومية الشمولية والتي ينتسب لها شرائح المسيحية في العراق ومناطق من سوريا وتركيا وإيران، وقد صدق البعض ذلك وهذا شأنهم.
وبعد تقوية زوعة واستخدامها لكسب العداء على مسيحيي العراق من خلال مناداتها بوطن مستقل تحت التسمية الآثورية، وللتعجيل بأضعاف المسيحيين وتشتتهم، تم تشكيل المجلس الأغاجاني اللعين والذي يخدم مصالح السياسيين الآثوريين ويعمل على نهاية المسيحيين قاطبة، والتحكم مصيرهم ومقدراتهم مستخدمين اموالاً طائلة لشراء الذمم، ليصبح اعيان المحافظات والقرى والمسؤولين في دوائرها يرشحون من قبل هذين التنظيمين السيئين، وكلا التنظيمين واحد بوحدة العلم الآثوري الذي يرفعه المجلس وزوعة وفضائياتهم المهزلة.
والفرق بين التنظيم الزوعاوي والأغاجاني، عند الأول ممكن ان نرى أنفاراً مقتنعين بالحركة، أما مع الأغاجاني، فلن نجد غير الوصوليين والأنتهازيين والمتملقين، وخصوصاً من الكتاب الذين اختيروا  بدقة من المتلونين، ومن الذين يستطيعون بسهولة الأنطياع لسلطة المال، ولهم استعداد بكتابة ما يشاء اسيادهم مقابل ثمن.
إلى انظار اغنياء الكلدان
كتاب اغاجان تحديداً مربوطين بحبله، ويسرح بهم كيفما يشاء وهو الآخر (مسروح به)، وحسب علمي بأن (الحنفية) لم تعد كما الأول، بل هناك شحة في الدفع، لذا فقلمهم الحقير مباع ببخس الثمن، لذا اقترح تحصيص مبلغ لشراء ذمتهم مرة أخرى، وتوجيه قلمهم لكن هذه المرة للخير وعسى أن يهتدوا.
وشراءهم ليس بالأمر الصعب، بل اسهل من التصور، فيكفي رفع الدولار حتى يأتوا زاحفين وعلى اهبة الأستعداد للحس الأقدام، ولكل منهم عدة اسماء مستعارة، وبذلك تكونوا قد اشتريتم اكثر من إسم بسعر وصولي واحد.
فأصنعوا ثواباً بشعبنا
https://saint-adday.com/?p=17883


1196
أعياد القديسين، بركة ام لعنة؟
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


وسألني: هل أنا + أنا = اثنين؟ قلت: أنت وأنت أقل من واحد!... محمد درويش
وانا في رحاب العم كوكول ابحث عن قول لأضعه في مقال، وجدت قولاً يساوي الف مقال ومقال
قرية + قرية يساوي قريتان ...قرية + نفس القرية يساوي ضعف وتقسيم


الجمعيات القروية والخير العام مساران متعاكسان
اعلان هام: ستقيم قريتنا بالأحتفال بشيرا قديسنا (الذي بدل ان يكون تذكاراً للحب والتضحية، أصبح عنواناً للتعصب والأنغلاق)، وذلك في مكان يشهد على تفرقتنا، والرجاء من الجميع الحضور ... هذا الأعلان نص مصيبة
اما المصيبة الأكبر، ان يقام احتفال غير معلن يجمع ابناء القرية الواحدة
علماً إن التقوقع حول القرية ونشاطاتها جعلت ابناء الملة يقاطعون النشاطات الكنسية مكراً او هبلاً او (عالسجية)
في مدينتي وندزور – كندا، يوجد لدينا عدة جمعيات قروية متعصبة ومنغلقة وغير متعاونة او متجانسة، ولا يوجد اي علاقة بين تجمع قروي متعصب، وآخر اكثر منه تعصباً، وجلّ ما تقدمه الجمعيات القروية هي حفلات راقصة منغلقة احياناً على نفس الجمعية فقط، او حفلات اخرى (اهرج منها) لكنها عامة أكثر، والتعميم ليس من اجل (خلفة) ابناء القرى والمدن الأخرى، إنما طمعاً بنجاح الحفل مادياً فقط ...وفقط
والوحيدة التي تقدم خدمات في التعازي تستحق الأحترام، هي جمعية مار ميخا، لكنها تبقى متعصبة هي الأخرى، إنما ما يجعلها مقبولة احياناً  ويمكن التعاون معها، عندما يكون في إدارتها اشخاص من خلفية يسارية، وليس الميالين او المنتمين إلى احد التنظيمين الكنّاوي او الأغاجاني، او قرويون فقط.

ومن يدفع الثمن؟
كنيستنا المسكينة تدفع ثمناً كبيراً، حيث لا نجاح حقيقي يكتب إلى اي نشاط بسبب غياب التجمعات التي لا تعرف غير الصخب عنواناً لوجودها، فارغة المحتوى عديمة الفائدة،  مفتقرة إلى روح الحب والتعاون مع الانشطة الأخرى، وأيضاً لا يوجد في قاموسهم ادنى مفهوم عن الكنيسة، ماذا تعني؟ وما دورهم فيها؟ وكيف يفترض ان تنمو بهم وتكبر، فكل شييء صغير امام انتمائهم القروي الذي بدل ان يكون جميلاً اخذ شكلاً آخراً عكسه.
قبل سنتين ولفترة محدودة وبعد فك الحصار على خدماتي الكنسية، كنا نلتقي 5-6  لإقامة نشاط، واول ما يتفق عليه الجميع هو:
الجمعية الفلانية لن تحضر ...والعلانية لا تشارك بأي نشاط خارج عنها، وهكذا!

وين رايح، يمنة لو يمهم؟
آخر صرعة كانت يوم الأحد 21-5-2017، احتفالين لذكرى قديسين يقامان بنفس الوقت في مكانين مختلفين، واحتفال آخر لقديس ثالث في مكان ثالث في الأحد الذي يليه، والحبل على الجرار، ولا اعرف، قفد يكون الخلل بقديسيهم وخلافات جذرية وعميقة بينهم ومعارك طاحنة في السماء حيث إقامتهم أدت إلى تفرقة من يشفعون لهم.
فاليس الأفضل بمن يفتخر بقديساً شفيعاً عنصري ومتعصب إلى هذا الحد، ان يجعلوا من قديسهم صنم يتعبدون له؟
وكلي ثقة بأن تلك الجمعيات القروية، لو سنحت لهم الفرصة لقسموا كنيستنا كما فعلت قرية في مدينة فانكوفر.

متى تسقط القرويات عملياً دون اي إرادة من القروين انفسهم؟
الفلوس انعل دينها شتسوي سواية!

الطابع السائد لدى اصحاب المحلات والتجار في ارض المهجر بشير إلى أنه لا وجود للحب بين ابناء القرية الواحدة، فعندما تكون حلاتهم قريبة من بعضها، فيفضلوا التعاون والتعامل مع اي كان وان اختلف معه في الدين وليس القرية على ان يكون هناك علاقة نظيفة بينهم، لا بل كل مناهم ان يسحقوا من امامهم حتى ولو اصابتهم جلطة تقضي عليهم كونهم عبارة عن كتلة من الحقد الأسود تحت سلطة المال.
اما السواد الأعظم من الناس، فيلاحقوا الخصومات أينما كانت، وطز بقراهم وانتمائهم امام دولا واحد يوفرونه، لذا نراهم بسهولة جداً يضربون قريتهم بعض الحائط عند الخصومات ولا يعترفوا بصاحب محل منهم وبهم.
الأستثاء الوحيد الذي لمسته في مشيغان عندما أراد صاحب محل بيع محله، فما كان من صاحب محل آخر قريب منه إلا ان يسند إبن قريته لشراءه أفضل لهم أن يملك المحل شخصاً من قرية أخرى!

البنك الآغاجاني
مع الكتّاب ايضاً، هناك من يدافع عن إبن قريته دفاعاً مستميتاً وإن كان وغداً، ويعادي آخر الذي يستحق به كل احترام إكراماً لسيد يدفع له أجر مقال، ومثالاً على ذلك:
في آخر المقال للدكتور المحترم عبدالله رابي بعنوان:
(تناقضات وتشويهات ومغالطات في محتوى رد تنظيمات شعبنا السياسية  على بيان الرابطة الكلدانية)، نجد احد القروين جدا جدا  وهو معروف بتملقه وتلونه وتقلباته، كيف هجم على كاتب المقال وهو إبن قريته بعد ان كان من اكثر المادحين له،  ليس لكونه اختلف معه فكرياً، فأمثاله لا فكر لهم، بل لأنه قد وضع فكره وعقله وعواطقه وانتمائه القروي بيد سيده الأغاجاني، فأصبح بين خيارين، اما الأنسان المحترم ام الدولار؟ فأختار الأخير.

عندما يكون الأنتماء للخير العام
ليس هناك مشكلة بتعدد الجمعيات التي تحمل إسم قرية في المهجر، ولو طاقاتها للعمل من اجل ان تكون بخدمة الكنيسة لكنّا بألف خير. خصوصاً وأن كل تجمع ولد من رحم الكنيسة واعضائها تشكلوا من خلال وجودهم فيها، لذا كان يفترض ان يعملوا على تقوية كنيستهم ليكونوا اقوياء بها، وليس ليستقوا على حسابها وبذلك ضعف الأثنان.
قبل فترة عملنا على تأسيس جمعية تلكيف، واول لقاء جمعنا طرحنا موضوع كيف نجمع اهالي القرية في الكنيسة؟ وما هي النسبة التي نعطيها من النشاطات لدعم الكنيسة؟ وغيرها من النقاط التي تخدم الكنيسة ووثقناها في النظام الداخلي، لأن من كنّا نلتقي  لتشكيل الجمعية لا ننكر فضل الكنيسة بتعارفنا وتعرّفنا على بعضنا البعض، ونعي مسبقاً بأن ليس هناك افضل من الكنيسة كي تلتف كل القرى حولها ولأجلها.

خلاصة
في الشكل، أبناء القرية يتفاخرون بقريتهم، ومنغلقون عليها
في الواقع، دينهم وقريتهم دنانيرهم... وأكتفي


1197
تحية طيبة د. عبدالله رابي
اقتباس
تبين من لغته كأنما أحد الاشخاص كتب الرد له مواقف وأحكام مسبقة تجاه الرابطة والكلدان وكنيستهم بشكل
من تقصد دكتورنا العزيز!؟ لا تقل هذا (الشوية) الذي ركنوه في خرائب المجلس يتوسل لقمة من مقال؟
شرح ...شوية يعني قليل، وهو قليل في الكثير وعدم في الأكثر
مثلاً قليل الغيرة عديم المبدء ....وأكيد محد عرفة
د. رابي ...سأختلف معك في نقطة مهمة جداً حيث تقول:
اقتباس
اللغة التي أستخدمها كاتب الرد لا يرقى الى مستوى تجمع أحزاب سياسية
ماذا تقصد بأنها لا ترتقى!؟ على العكس تماماً تماماً .... هذا التجمع بأكمله إن ارتقى كثيراً، فستلامس قمته سطح الأرض ونحن سائرون
وهذه اللغة إنما استخدمت ليترقوا كونهم اقل منها بكثير، وخصوصاً المجلس الأغاجاني
أشرت إلى حضور ممثل المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في كندا السيد مظلوم مروكي الى اللقاء المنظم مع مسرور البرزاني في العاصمة الامريكية من الافعال الفردية ؟
سؤال خارج الموضوع... لدى (هذولة) افصد المجلس الأغاجاني مقاتل شرس في مشيغان، لماذا لم يدعى إلى هذا اللقاء، ولا إلى أي لقاء آخر؟ ولماذا لا يتصل به اي كان من (هذولة) اقصد المجلس التعبان بمرتزقتهم جميعا،ً عندما يمرون مشيغان أثناء زباراتهم المتكررة والمزعجة!؟ شنو مكروه؟
اما عن موضوع مقالك، نظراً إلى الفردية التي يعمل بها كل تنظيم، حيث لا يعرفون غير ذاتهم ومصالحم، وبما ان من صعد على اكتاب شعبنا المسيحي العراقي ويدعي التمثيل في البرلمان لا يسحقون تمثيلنا، ولا حتى ان يقال عنهم مسيحيين أساساً، بل يحملون صفة واسم تنظيمهم ...والتي لا اسوء من منهما صفة واسم، وبما ان كنائسنا لا تقتصر بتسميتين او ثلاثة، بل لدينا اللاتين والأرمن والبيزنطيين والمنتمين إلى كنائس ما بععد لوثر، لذا فأن الإلتفاف حول مصطلح المكون المسيحي هو الأنسب على الأطلاق في الفترة الراهنة، ولولا اهمية الوحدة لدى الكلدان جميعاً والرابطة الكلدانية بشكل خاص، وكون ان الكلدان هم الواحيدون التواقون لها، لما اقترحوا مصطلج المكون المسيحي، في الوقت الذي بالتأكيد يرفض ذلك دعاة التفرقة والأنتهازيون ومنفذي الأجندات السياسية الحقيرة التي عبثت بمسيحيي العراق، وبالتحديد قرقوزات تجمع تنظيمات شعبهم.
ويسعدني من خلال هذا المقال ان انقل اعلن إحترامي للرابطة الكلدانية العالمية وغبطة ابينا الباطريرك على حكمتهم باقتراح التسمية، واحترامهم لوحدة شعبنا.
سؤال أخير ....شبي السيد المحترم جدا جدا جدا انطوان صنا وياك!؟
قبل فترة كنت بنظرة احسن من علي الوردي، اشو صرت حالك حالي!! هههه[/size]
 

1199
الأستاذ حسام سامي
بالحقيقة لا أريد ان أكون من ضمن مخططك التبشيري، لذا اعذرني من متابعتك في مقال لاحق يخص مداخلتي، واعدك بذلك. ولو رغبت، يمكنك ان تكمل مسيرتك التبشيرية على هذا المقال ولا مانع عندئذ من متابعة الحوار، رغم اني حقيقة لا استسيغ النقاشات مع المنخرطين في الكنائس ما بعد لوثر، فهم بالنسبة لي من دين مختلف، خصوصاً وانهم يستعملون آيات الكتاب المقدس لمآرب توسعية لأضعاف الكنائس الرسولية، وهذا ليس من تعاليم المعلم، رغم أنك وبحسب معلوماتي من اتباع كنيسة السريان الكاثوليك وهي من الكنائس العريقة.
وحتى هذا الحوار لن اتوسع فيه كثيراً لأني لا اريد أن يتحول هذا المنبر إلى ساحة للأستهانة بالكتاب المقدس وذلك باستخدام آياته للهدم 
أما من تعبد، فهذا شأنك، وشخصياّ لا اعبد أحداً، وقناعتي الكاملة بأن الله خلقنا كأبناء وليس عبيد، ومن كان عبداً فقد اشتراه بدم إبنه يسوع وحرره، ومن يبقى عبداً فهو من لم يتعرف لغاية الآن على قصة فداءه.
تحياتي

1200
الأخ حسام سامي ... خادم الكلمة
جميل ان تعرف نفسك بخادم الكلمة، علماً بانك وكما تدعي مطرود من الكنيسة الكلدانية التي اسميتها (جنتنا) وهي كذلك فعلاً
بالحقيقة حزنت عندما ذكرت بانك مطرود، فكيف لخادم كلمة يطرد!؟
ارسلت لأستفهم عن سبب طردك وانت خادم الكلمة، ولم يعرف أحداً الأسم ، ومن سألتهم يفترض انهم على دراية تامة في اغلب الأبرشيات الكلدانية في العالم، متمنياُ عليك أن تذكرر سبب الطرد ومن قام بهذا الفعل الشنيع وأنا قلباً وقالباً معك.
تقول بأن الشماس القدير سامي ديشو ذكر:  لكن الاخ السيد حسام سامي، وكعادته، يتشبّث بمسمار جحّا، انتقاده المستمر والدائم لقداسة البطريرك ساكو في جميع المواضيع دون استثناء
ولا اعرف لماذا الأنزعاج وانت تفعل ذلك عن قصد!؟ حتى انك تعترف ضمنياً بقولك: الكاتب الجيد والحريص على نتاجه فهو (( يحدد الهدف ثم يرسم حوله دائرة فيلف ويدور حولها ويستمر إلى ان يصل إلى تضييق قطرها  وصولاً إلى نقطة الهدف الرئيسية وبذلك يكون قد حقق إصابة صحيحة لرؤيته منطلقاً من مبدئيته ... قبل الشروع في الكتابة )) وإلاّ ستكون كتابته بدون هدف تافهة سطحيّة خالية من المحتوى المبدئي ...
لا اعرف من اين اتيت بهذه النظرية؟ عن نفسي، احدد هدف المقال، وعند كتابته يأتي دور الأفكار، وتترجم بمفردات، وقد اصل إلى عدة اهداف في آن، ومن لا يتفق مع ما أكتب، فهو على الأقل يجد بنية متكاملة عند القراءة.
سؤال راودي وانا اقرأ تاريخ  معرفتك بيسوع وحددته سنة 1996، هل كنت مسيحي قبلها أم اكتشفت يسوعك في إحدى الكنائس ما بعد لوثر!؟
ولماذا كل هذه الدراما فيما بعد، حيث صليت بلجاجة ليدخل الرب في برنامجه التبشيري، وما أن دخلت حتى تفرغ لك سيد شيطان كلياً!؟ فحرض الدواعش واقرانهم بخطفك وتهديدك واغتيالك ثلاث مرات وكأن لا شغل للشيطان غير حسام سامي الذي جند افواجاً للنيل منه!؟
وكل ذلك كان نتيجته حماية كاملة من الرب يسوع والشكر للرب
لكن ما استغربه، كل تجارب الشيطان اللعين، وحماية رب المجد لك، إنما حدث كي تعلن حرباً ضروساً على باطريرك الكنيسة الكلدانية، وتثني على الأنقسام الذي احدثه راهب فانكوفر!؟
هل تعرف شيئاً، شخصياً أميل لشيطان يحترم السلطة الكنيسة ولا اتبع يسوعك الذي تدعي معرفتك به عام 1996 وانقذك من الهجمات البربرية التي تعرضت لها انت وعائلتك
عزيزي حسام، من عرفته وصليت له لم يكن ربنا يسوع له المجد، بل احد عفاريت بعلزبول، ومن صانك وحماك من الخطف ليس ملك الكون، بل بعض التعابير التي تشكلت في مخيلتك وانت تدون اسطورتك الجميلة
تحياتي

1201
زيد عزيزي.
مهما قلت ومهما تكلمت عنك فشهادتي لك مجروحه لانك وببساطة انسان بما تحمله هذه الكلمة من معاني.
سر بسلام المسيح مدافعاً عن كنيسته والرب يجازيك.
مقال اكثر من رائع من كاتب قدير ومناضل ومؤمن بقضية عادلة مهما كانت الضروف.
الأصيل يبقى اصيل يا ابن الأصول.
شكراً صديقي العزيز صهيب
أتمنى أن يأتي اليوم الذي نذكر به قبل اسمك شاعر الكلدان
تستحقها بجدارة

1202
سيد أثور رافدين
وضح يا بني ما تقول...ولا تترك القراء في حيرة من امرهم
اشرح عن المساعدات التي كنت اسرقها في لبنان، وحاول ان تذكر السنين التي كنت الغف بها اموال وقوت الفقراء المساكين، وعن اي جمعية تتكلم، ومتى كنت مسؤولها؟
اسئلة مهمة بحاجة إلى ذكر التفاصيل ... متمنياً ان تذكرني اكثر لأن الشيب انساني تاريخي المظلم والظالم
اتهمني عزيزي بما تريد...ومستعد لأن اتبني كل ما تقوله على ان اكون مو زوعاك او المجلس الأغاجاني

1203
سيد فشو ابراهيم
سأعقب على ردك مقلداً سيد انطوان صنا المحترم جدا جدا
شكراً لك لأنك تكتب بلغتنا الأم
ولو فهم انطوان شيئاً من ردودك سأكون التالي من بعده
حقيقة لا اقرأ او اتكلم لغتنا الكلدانية بلهجاتها الكلدانية والآثورية والسريانية

1204
الأخ وليد حنا بيدازيد
اشكر لك متابعتك وكتابة رد آخر ...ولا تعليق لي لأن الموضوع بينك وبين المشرفين
احترامي

1205
السيد مشرد
بدأت بأخي في الأنسانية وانهيت باللقطاءّ؟
فهل هذا هو مفهوه الأنسانية لديك يا محترم؟
أنا اسمي زيد غازي حنا ميشو من عائلة قرمة من تلكيف
وانت مشرد
ولنطرح للجميع سؤال من هو اللقيط بين الأسمين ...زيد او مشرد
متمنياً عليك عدم استخدام المصطلح الوهمي ارض آثور ...لأن ماكو هيج بطة تلعب شناو

1206
السيد فارس ساكو
شكراً لأنك دافعت عني وصححت مفهوم السيد ماهر بخصوص اتهامه لي بأني ارى يعين واحدة ...ام عن تأييدك له، فأحترامي لك وله رغم الأختلاف
تحياتي

1207

السيد ماهر بولص
انا لا استعمل كلمات جارحة ضد كل من يختلف معي في الرأي، وما تتصوره جارح إنما هي صفاة لبعض المستحقين...اما من يختلف معي في الرأي ويكون محترم، فبدوري أحترمه ضعف ما يبادر به من احترام معي
واتفق معك بان موقع الباطريركية لا ينشر مقالاتي لذا أنا لا ارسلها لهم
ومن حق اي موقع ان يرفض نشرهاـ
 ورغم مجاملاتي المفرطة والتي بسببها لا اكتب ربع ما اتمنى ذكره، إلا أني املك متسع من الحرية ارفض بالمطلق تحجيمها،
اتمنى عليك صديقي ان لا تتهمني بأني اهجم على زوعة او المجلس الأغاجاني، فحقيقة انا لم اسيء لهما يوماً، بل فقط اذكر حالتهما، كما اصف حالة المطر واقول الجو ماطر ولا اقول الشمس متشمسمسة
اما عن قولك بأن قسماً من قيادة الرابطة كانوا في هذين التنظيمين النكرين المخزيين اللعينين، فهذا غير مهم بحد ذاته، بل المهم ان يكونوا فد ندموا على خطأ انتمائهم السابق، وعرفوا خطورة التنظيمين، وعدلوا عن خيانة شعبهم بهذا الأنتماء، واصبح ولائهم للرابطة والكنيسة الكاثوليكية الكلدنية وكنيسة المسيح بشكل عام
عزيزي ماهر ...تتهمني بأني ارى بعين واحدة، كلا  والف كلا
في مقالي انتقد من يرى بعين واحدة في انتقاده البربري للباطريرك والكنيسة
وشخصياً اقر بعدم وجود شخص مهما علا منصبه فوق مستوى النقد
لكني ضد التسفيه والتسقيط الغير مبرران
باركك الرب
زيد


1208
الأخ مايكل سيبي
لا ضير بأن لا نتفق
اما عن ادعاءك بأن الباطريرك حاشا له هدام لكنيستنا وقوميتنا، فأسمح له بأن اقول لك هذا تجني كبير
تعريب الطقوس بدء منذ نصف قرن
تغيير المذبح من حالة الكل متجه نحو المذبح من كاهنة وشمامسة ومؤمنين/ إلى المذبح في الوسط بدء مع الباطريرك شيخو
عدم التزام الكهنة بطقس القداس بشكل موحد في جميع الكنائس بدء منذ عقود قليلة، والبطريرك ساكو وحّده في كل العالم
اما عن هدام قوميتنا، قيكفي ان يدعو البطريرك إلى تأسيس الرابطة الكلدانية العالمية ليكون البطريرك الوحيد الذي حافظ على هويتنا، في الوقت الذي هدمه مدعي القومية ومن السلك الكهنوتي
تحياتي

1209
اقتباس
الاخ زيد : ضاع عمره وهو يدافع عن الكنيسة الكندية وإستماتته للرابطة الكلدانية وهو في النهاية لم يحصل لا على موافقة الكنيسة ولا رضى الرابطة . ومع هذا فهو لصق بالجانبين وينفر كل مَن يحاول ان يسحبه او يبعده قليلاً على تلك اللصقة . تائه بين أحلامه ويقضته وفي النهاية فلا هو بحالم ولا هو يقض ! يعتقد بأن الرابطة الكلدانية سقوم بالقضاء على داعش والقاعدة والنصرة والجمهورية الإسلامية وستحقق السلام في سوريا ونيجيريا ! وهو ايضاً لا يدرك ( بلا يدرك ) بأن الرابطة لا رابط لها ...
اخي العزيز نيسان سمو
هل تصدقني لو قلت لك ...دقيقة ابوية خليني اسحب كلامي..لأن اكيد انت مصدكني مو؟
تعجبني لأنك فهمتني ...أما من يرضى عني ومن ينزعج، فحقيقة أحاول دوماً أن لا اعطي للموضوع أهمية كي لا اتقاعص في مواقفي
ولا أخفي عليك كثرة المنزعجين وازيادهم الملحوظ وطالما شتمت وهددت وتم العمل على تشويه سمعتي وما زالوا يفعلون ... وهذا يزعجني خقيقة لمني احاول ان اضع كل السلبيات خلف ظهري ..لأن نفدي للخطأءة على خطأهم..وحربي ضد الأشرار لشرهم ...وجميعهم امامي مفلسون وعراة، فلا سبيل لديهم سوى الشتائم والتهديد والتشويه، او الخيار الآخر هو تعديل تصرفاتهم وهذا حلم.
والقمن الذي ادفعه صعب جداً..لكني مستمر
تحياتي

1210
اخي زيد المحترم
تحية طيبة
نحتاج الى لجنة تقرر من هو الناقد ومن هو المنتقد فالتعريف وحده لا يكفي !
الأخ فارس ساكو
إلى حين تشكيل اللجنة التي تطالب بها سأكتفي بالتعريفات والتي من خلالها يمكنني ان اصنف الناقد والأنتقادي والأنتقادي البربري بحسب ما أرتإي
تحياتي

1211
اخي مايكل
تقول بأن البطرك مار لويس مسير .
هل تكمل فضلك وتقول لنا مسير من قبل من حفاظا على مصداقيتك انت . والا يبقى كلامك ، مع احترامي لك ، بلا معنى ان لم نقل مجرد تنفيس عن كبت داخلي .
مع الاعتذار للاخ زيد ميشو .
تحياتي
الأخ جورج نكارا
ما يقوم به الباطريرك من اعمال لصالح شعبنا تجعل كل الأتهامات ضده في مهب الريج

1212
مقابس من مايكل سيبي
اقتباس
« رد #12 في
هـذا الرجـل ( لـويس البطرك المحـتـرم ) ليس حـر الإرادة وإنما عـليه واجـب لازم يؤديه بصورة ذكـية ، تعـبـر فـقـط عـلى الـبُـسـطاء...
منـو شايف قائـد كـنسي مسيحي يقـول : إن علامات الحـزن في جـمعة الآلام يجـب أن تـنـتـهي !!! و نـلـغي السواد منها لأن المسيح قام ؟
إذا كان هـذا المنـطـق سـليماً ، فـلـنـلـغِ عـيـد الميلاد لأن المسيح قام ، ونلغي عـماذه لأن المسيح قام ، ونلغي خـميس الفـصح لأن المسيح قام !! ونـلـغي كـل تـراثـنا الكـنسي لمدة 2000 عام لأن المسيح قام .
إنه يعـرف الحـقـيقة ولكـنه لا يمكـنه الإفـصاح عـنها ، إنه مسـيّـر .
عزيزي مايكل سيبي
كنيستنا المسيح تدعو للفرح وليس للكآبة والحزن
في الوقت الذي يسود فيه الحزن، وتبكي النسوة، يعودون إلى المنازل لحشو المنابير وتهيأت الباجة لعيد القيامة
اعتقد الباطريرك كلامه واضح وإن كنت لم اطلع عليه ومصدري الوحيد حالياً هو ردك، فهو يلغى السواد ومعالم الحزن وهذا  لا لبس فيه، ولنكتفي بالصلوات الطقسية وانا معه بذلك
تحياتي


1213
عزيزي زيد

في الحقيقة تحركات البطرك ساكو اصبحت مريبة وموضع  قلق  وحيرة .... قبل  اسبوعين كان البطريرك في روما ورجع منها بعد اسبوع .. ثم سافر مباشرة الى مصر بصحبة المطران باسيليوس ولا اعرف بمن التقوا هناك !!!
وبعد رجوعهم الى العراق مباشرة ارسل المطران باسيليوس الى ديترويت , ليرجع البطريرك ساكو لوحده الى القاهرة  مرة اخرى !!!
 الا تلاحظ شئ غريب يثير القلق  والحيرة بعدد سفرات غير مقنعة اسبابها ؟
 حتى ان وزراء الخارجية  للدول العظمى سفراتهم اقل منه
تقبل تحياتي
فاروق يوسف

السيد فاروق يوسف
تذكر لنا شكوكك حول رحلات الباطريرك ومعاونه وتقول لا تعرف من التقوا هناك!!
وسؤالي لك: هل يفترض على الباطريرك والمطران باسيليوس ان يقدموا تقريراً برحلاتهم؟
وهناك نقطة اخرى مهمة عزيزي، مسيحيي العراق منتشرون في بقاع الأرض، وأينما يذهب الباطريرك يجد ابناءه هناك
ولا اجد نفسي قلقاً على السفرات، بل لو اهتميت بالموضوع سأكون متفائلاً جداً لأني على ثقة مطلقة باعمال أبينا الباطريرك وغاياته واهدافه
ولو كان للقلق مكان فسيكون بوجود مشكلة كبيرة ويسعى للباطريرك لحلها من خلال السفرات، وبهذه الحالة أكون قلقاً من المشكلة وليس من الباطريرك

1214
شكرا للأخ آشور لتأكيده على ما كان مكشوفاً وواضحاً فقشره بأسنانه وأنيابه
الأستاذ ناصر عجمايا
اتمنى عليك التوضيح، فالكلمات ممكن تفسيرها بعدة جوانب
تحياتي

1215
انت اكبر بربري يازيد بن ميشو لان زوعا تاج راسك ومن لف لفك...وقبل ان تتهم زوعا فاسأل البطريريكيه الكلدانيه وسياده البطريريك مار لويس نفسه وأسأل الرابطه الكلدانيه عن علاقتهم مع زوعا يازيد الهلاليِ
......................
     زوعا مدرسه المناضلين والوطنيين
سيد آثور رافدين
علاقة من في الوطن مع زوعة تخص اصحابها، ولا مأخذ لي على أي كان من الطيبين أن يكون له علاقة طيبة مع زوعة، إذ طالما بادر الطيبون بحس العلاقات مع الخبثاء والأشرار، لكن يبقى الطيب طيب وزوعة تبقى زوعة وإن تغيرت فسيكون نحو الأسوء، أي ستنتقل زوعة من الحضيض إلى ما دونه
أما عن تعليقك الثاني وانت تفتحر بزوعاك وتقول بأنكم لا تغيروا جلدكم، صدقني ضحكت عليك وعلى زوعاك من رأسها الثعلب الماكر أبو سرحان إلى أصغر خنفسان زوعةوي...
 يا رجل يا محترم
كيف تدعي شيئاً وانت تظهر لنا بجلد ليس جلدك ووجه ليس وجهك وقناع لا يبدو من خلاله ملامحك .... يا ايها المناضل الزوعةوي الشرس
أنت مضحك يا هذا


1216
اخي زيد الحر المحترم
صدقني اعمال مار لويس وتحركاته وناشطه هو دليل
قاطع على ان المنتقدين حائرون تائهون والوقت يمر
وهم بهدمهم هذا يركنون انفسهم في زوايا اصبح المارون
لا يلتفتون لها , لذا ادعوك ان تكتب بما يخدم شعبنا
الكلداني والمسيحي وتفوض امر هؤلاء الاخوة الى الله...
الأخ العزيز والصديق غالب صلدق
مهم جداًبين الحين والآخر ان نوضح موقفنا تجاه الأمور المختلفة، ومن يعمل لصالج شعبنا بحاجة أن نبين لهم إحترامنا وتقديرنا ليس للمناصب فحسب، وإنما لعملهم ومثابرتهم واخلاصهم من اجل خير شعبنا، لذا ومن واجبي كمسيحي أمارس الكتابة، ان احاول قدر الأمكان توضيح بعض الأمور دون الدخول في التفاصيل، خصوصاً وأن التفاصيل التي يمكنني طرحها لن تسر أحداً
ومن جانب آخر، كلمة الحق يجب ان تقال، وتفنيد الباطل واجب أيضاً
تحياتي

1217
أخي زيد : كما ذكرتُ في حلقة اليوم إننا نمر في نفس برنامج الإتجاه المعاكس ولكن وللأسف القليل يستوعبون ما ذكرته ! وفي نفس الوقت اقول من المخجل والمخجل العظيم ان يتم حذف صراحتي ومصداقيتي وان يُبقى على بعض مثل هذه الردود ! إنها حقارة للإنسانية والمسيحية بصورة عامة ..تحية
اخي العزيز نيسان سمو
مقالك الذي كتبته واشرت له يشخص حالات صحيحة جداً، قرأته على عجل وسأعود للرد عليه
اختلافي في نقطة ...نحن في منبر حر وليس في الأتجاه المعاكس، وحذف الردود والمقالات فيها لها سبيين:
الأول – هناك ضوابط تتبع في الموقع تخص النشر
الثاني – لأن في موقع عنكاوا عدة إداريي، فبالتأكيد وكحالة عراقية وشرق اوسطية غير صحية، هناك معايير أخرى غير الشروط، كالتنسيق والشخصنة، واختلاف الفكر والنهج، واختلاف الرأي وووو
تحياتي

1218
واقعا يا اخ زيد ميشو المحترم ان  طــرد وتهجيـــر اكثر من  مليـــون مسيحي  عراقي  واذلالهم في هذه الحرب الوديــــــــــــة مع خنازيــــــــر          داعش الاجرامية يستحق  استعمال اغلظ واخشـــن الكلمات  ففي الماتم تفــــــور كلمات الغضب  ونحن في الماتم الاكبر  لمسيحي  العراق المظلومين  تحية  لكم  ولكل من يكتب  كلمة رثـــاء في ماتم مسيحي العراق الاكبر  في هذه الحرب الوديـــــــــــــة الاحدث والاخبث بين كل الحروب التي عرفتها البشـــــــرية
السيد كنعان شماس
هناك واقع آخر عزيزي وهو الأخطر على الأطلاق
اعداء الأنسان اهل بيته ...تذكر ذلك دائماً أبداً
الجسد المسيحي لم يأذيه اعداء خارجيون بقدر احزابنا المسيحية وقناة عشتار وآشور والمخلص ... واكثر من دفع الثمن هم الكلدان وكنيستنا الكلدانية خصوصاً بعد ان اشترك في معركتهم ضد الكلدان اشخاص محسوبين على القوميون الكلدان
فقد تحولوا بقدرة عجيبة من مجادلين قوميين إلى مهاجمين شرسين ضدنا
تحياتي

1219
الأخ ألكاتب ألمبدع زيد
تحية ومحبه
كنت أتمنى أن يكون عنوان موضوعك هذا { لمحة سريعة جداً عن المسيئين لغبطة ابينا الباطريرك ساكو} وتمتلك الجرأة أكثر مثلما نعرفك وتكشف للقارىء أسماء هؤلاء ألمسيئين أللذين وللأسف لا يملكون ذرة من الأخلاق وألظمير فمنذ يوم رسامة أبينا ألبطريرك لقيادة كنيستنا ألمقدسة يصولون ويجولون ليل ونهار لمراقبه ألبطريركية وينتقدون كل خطوة يخطوها ألبطريرك والأغرب أن أحد من هؤلاء عديم الاخلاق وألظمير يدعي ويكذب على ألشعب ألمؤمن ويقول بأنه شماس ويقرأ الأنجيل ألمقدس وألشعب يتناول ألقربان من يده فهل من المعقول ان شماساً ينتقد رأس ألكنيسة بتلك ألعبارات ألسوقية لكن تأكد ياعزيزي زيد فهؤلاء سيخزيهم الله فهو يمهل ولا يهمل
تقبل أحترامي
الأخ عوديشو يوخنا
بالحقيقة أخي الكريم مسألة ذكر الأسماء لم يخضع عندي لمعيار الجرأة او الحذر، بل تجنباً لعدم الأطالة، لأنني لو ذكرت إسماً فمن العدالة أن اذكر جميعها ومن وراءهم
لهذا اكتفيت بالشكل العام دون التفاصيل
اما إن كان المنتقد شماساُ او شخص عادي، فيا عزيزي لم تعد رتبة الشموسية الآن مقياٍساً للإيمان... وإنما هي درجة تمنح لدورات تعلم اللغة، وهي تشبه مدارس محو الأمية

1220
المقال رائع والردود أروع
والعاجـز يـبـقى عاجـز
شكراً سيد مايكل على الأطراء السريع!
ليس شرطاً ان يبقى العاجز عاجزاً، وحتى المسيء بيس فرضا أن يبقى مسيئاً
هناك عاجز خلق عاجز، وهناك من اختار عجزه...إنما يبقى المسيء مسيئاً بأختياره

1221
الأخ القدير زيد ميشو المحترم
بعد التحية

تواصلا لمقالتك التي هي بعيدة عن التشخيص الثاقب للمسيئين بالاسماء او الإشارة اليهم ارجو ان تسمح ان اشخص احدهم الذى لا يتجرآ هذا الالعن ان يكتب في صفحة عنكاوا كوم وينتقد سيدنا بطريرك هذا المسيئ الاتفه الصعلوك الذى يستغل مساحات الحرية والعمل الديمقراطى والنقد البناء ليتجاوز حدوده وادبه واحترامه على الاخرين ذلك الجالس بعيدا في استراليا حيت رمته مياه المحيطات هناك الذى كان الاجدر به ان يكون عنوانا مفيدا وليس صعلوكا قذرا كما كان حاله عندما كان في الدوره في بغداد ولحد يومنا هذا
ولكن أقول ان ذيل الكلب لاينعدل ابدا
تحيتى لك اخى القدير زيد ولاخى أنطوان الصنا
عميق الاحترام
السيد وليد حنا بيداويد المحترم
بالتأكيد تقصدت عدم ذكر الأسماء، فالأسماء لا تحصر كون اغلبيتها تابعة لمجموعة تتفق بأساءتها او تنظيم سيء بالأساس كالتي ذكرتهما في المقال
ولي رجاء عندك... عندما تريد ان تنقل تحيتك للسيد انطوان صنا، فأرجوا أن لا تكون مرسلة لي بنفس الوقت...حقيقة اتحسس من ذلك
تحياتي

1222
انطوان صنا المحترم جداٍ جداٍ
انا لا انتقد، لكني اصف حالة، واعتقد بان قلمي سيشير إلى إيجابيات كثيرة بعد منتصف السادس من هذا العام وذلك بعد ان ذقنا الأمرين ...يمكن فهمتها بحسك القروي الجميل
اجمل لعبة عندي هي التي العبها بأوراق مكشوفة، وهذا ما ستقرأه في المقال القادم، حيث سأشير إلى من يعملون على تشويه سمعتي وسأدوس بهم الأرض رغم مناصبهم الرفيعة التي وإن كانت تليق بغريب شريف، إلا إنها لا تليق بضحالة الناس رغم دراساتهم وسنين خدمتهم...واعتقد بأنك فهمت قليلاً بحسك القروي الأنيق
سألعب على المكشوف يا بني، وسيدفع الأوغاد ثمنا كبيراً وسأعلمهم كيف يفكرون مليون مرة قبل أن يقدموا على تهديد الرجال ... فهل فهمت القصد بحسك القروي الرشيق؟
بعد أكثر من شهر سيكتب قلمي عن اشياء جميلة، ويبقى يلعن سنين العجاف القبيحة ولو بعد حين، ولن ادع المقصود يهنا ما حييت. وستكون اغبى الناس ان لم تفهم من اقصدهم بحسك القروي المتعصب والكريه
انت كاتب جريء واحلف على ذلك ... لكن الفرق بيني وبينك هو أنني ارفض ان ابيع نفسي لأي كان، أو أطأطأ رأسي لأي جهة
الفرق بيننا عزيزي الشريف بأنني لست سلعة أباع وأشترى
لذا، عندما أنتقد ممارسة خاطئة ما او شاذة في كنيستي، فهذا نابع من حبي لها، اما جنابك يا (حضرة السلعة) فتكتب كما تريد القرود الأغاجانية
تحياتي

1223
لمحة سريعة جداً على المسيئين لغبطة ابينا الباطريرك ساكو
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com
[/b]
النقد – الأنتقاد – والأنتقاد البربري
النّقد هو وصف للتّصرّفات السّلبيّة و الإيجابيّة بطريقة ودودة ترمي إلى التّصحيح والتّصويب في حال وجود الخطأ و إلى الاستمراريّة في حال وجود نجاحات
هذا التعريف الجميل وجدته واستلطفته وبضمنه تعبير (بطريقة ودودة)، وهذا فعلاً ما اشعر به من خلال نقدي لبعض التصرفات المكررة والتي لم يعد هناك حل لها، ومع ذلك اراني ودوداً جداً جداً مع من أمارس حقي بالنقد معهم، فحقيقةً من بينهم من لا يستحق مجاملتي المفرطة له، ومهما ذكرت من كلمات اعتبرها البعض جارحة، إلا أنها تبقى بأطار النعوت الذي يتحلون بها وليس إساءات كما يزعم السذج او من يطالهم نقدي.

أما الأنتقاد - فهو تصيّد مقصود للأخطاء هدفه إظهار السّلبيّات
هذا التعريف يضع من يمارس الأنتقاد في (خانة المفلسين) او (النقنقة والمنقنقين) او لنقل من لا يعجبه العجب، وهذا هو حال المعترضين للأعتراض فقط، ومنطقهم يدخل في بوتقة (الخالف تعرف)، ومنهم من يريدون اثبات شخصيتهم بأي شكل من الأشكال، واسهل طريقة لذلك هو الأعتراض على كل شي وإن كان على رأيه الذي طرحه قبل أيام، وخالفه اليوم لأن غيره طرح مثله.
حقيقة هؤلاء على حد التعبير العراقي (افرغ من دبة الغاز)، ومن السهل كسبهم لأي رأي وذلك بطرح عكس الصحيح ليخالفوه بما هو صحيح وهم لا يعقلون.

والنوع الثالث الذي وضعته هو الأنتقاد البربري والبرابة بحسب ما اقتبسته من تعريف:
مخالف للأصول والذوق العام... وهؤلاء هم من أهانوا النقد وتجاوزوا الأنتقاد وامتهنوا التشهير والتسقيط والهجوم البربري الغير مبرر بالضد من أبينا الباطريرك مار لويس ساكو، أو من الرابطة الكلدانية العالمية او من كنيستنا الكاثوليكية او  كنيستنا الكاثوليكية الكلدانية او من هويتنا الكلدانية او من الكل في آن.
في شعبنا لدينا كثر من الذين يمارسون الأنتقاد البربري منهم:
- من يعمل لصالح احزاب استغلت إسمنا كمسيحيين وايضاً هويتنا القومبة الكلدانية، كي ينفذوا اجندة مقابل ثمن، ومن يعمل لديهم من كتاب هم أكثر من يسيء حالياً لكل ما هو كلداني، وعلى رأس البرابرة كتّاب المجلس الأغاجاني وزوعة.
- من يعمل ضمن المنتفعين من النفط العربي، وهؤلاء نراهم في مواقع عربية واسلامية يكيلون المديح للعرب والمسلمين وكتابهم، ويهجون الكنيسة الكاثوليكية والكلدانية والباطريرك وكل ما هو كلداني
- الشريحة الثالثة فهم انفسهم وجدوا في العمل القومي الكلداني لضرب كل ما يوحد الكلداني. وهؤلاء أثاروا المشاكل قبل المؤتمر القومي الكلداني في ساندييغو، وفرقوا بين الكلدان ومن بينهم منظمون للمؤتمر وعلى المستوى الكهنوتي، فقسموا الكلدان بين خائن وكلداني غير صافي وكلداني اصيل خيط وفسفورة، علماً بأن في ساندييغو خيرة من القوميون الكلداني وغيورين على هويتنا ووحدتنا، إنما السلطة للأسف الشديد لم تكن صافية وسليمة، بل زرعت الشقاق.
وفي المؤتمر القومي الكلداني الذي عقد في مشيغان، نجدهم يقفون حجر عثرة في كل اقتراح يهدف الخير لأمتنا الكلدانية، ولا يغمض لهم جفن حتى يقضون على المقترح، ومنهم من تصرف برعون وفضاضة كي يثير الخلافات ويخلق مشاكل لا حل لها.
حتى اثناء المؤتمر لمسنا تصرفاتهم الرعناء بوضوح تام ، وبسببهم ترك الكثير من الطيبين العمل القومي الكلداني.
هؤلاء البرابرة عملوا بشكل منسق وظاهر وخفي بنفس الوقت لضرب المؤتمر في مشيغان، الذي لو تظافرت الجهود الخيرة، وابعد الأوغاد، لكان اكبر هدية لشعبنا وكنيستنا وامتنا الكلدانية.
ومن البرابرة من قبض الثمن وترك، لكنهم سيعودوا لو عقد مؤتمر قومي كلداني جديد كي يدمروه ايضاً، وما احوجهم لهذا المؤتمر كي يجدوا عملاً يسترزقون منهم.
ومن خرّب المؤتمؤين ومعهم من يدعمهم كما دعمهم للخراب، يشهرون سيوفهم الآن ليقفوا بالضد من كل ما يقوم به غبطة أبينا الباطريرك لصالح كنيستنا وشعبنا الكلداني، كيف لا وكل نجاح يحققه لشعبنا يثبت فشلهم الذريع وفشل اوليائهم.
ومن خبرتي مع هؤلاء البرابرة وعملي القومي معهم، ويقيني بأن اغلب الكلدان هم طيبون وحريصون على اسمهم رغم قوة الأشرار واقول ذلك عن خبرة عملية، أتمنى من محبي كنيستنا وأسمنا الكلداني، ان يلتفوا حول الباطركية الكلدانية وحول كنيستهم الكلدانية، ويعملوا على تقوية الرابطة الكلدانية، وبذلك سيكون الطريق قد اغلق امام البرابرة ويعلوا اسمنا.


1224
للأسف الشديد
في لقاء مهم مع أروع شخصية مسيحية في زمننا، وبدل ان يكتب السيد زومايا الناشط في حقوق الآغاجان، يستغل هذا اللقاء للتهجم على كنيسته الكلدانية وأخوتة الكلدان!! إكراماً لأجندة خبيثة تهدف إلى التفرقة بين المسيحيين
عتبي كبير على من شارك وساهم بتدنيس الفاتيكان بالتذكار الذي قدمه الناشط الأغاجاني لأجندة أغاجان واسياده

1225
السيد كامل زومايا الناشط في حقوق الأنسان
هل أنت جاد!؟
بداية أقول لك وانت ناشط في حقوق الأنسان ببركة مولاكم الأغاجاني الأغر:
عندما يكون هناك بيان فيفترض ومن الكياسة ان تضع الرابط الأصلي له، أي من موقع الباطريركية، لا ان تقتبسه من موقع التفرقة عشتار
اما عن استشهاد الباطريرك بقول من القرآن، فالتكملة يا عزيزي التي وضعتها غير ملزمة على الباطريرك، والنص القرآني واضح، والكلام بالنسبة لهم وليس لنا هو إلهي، ومن يختار بنظرهم بين الكفر والإيمان فهذا من شأنه، والموضوع يخص علاقة الأنسان بربه...لكن التفسير يصعب على نشطاء حقوق الأنسان في الزمن الأغبر
إقرأ في تثنية الأشتراع الأصحاح 30
15. انظر! إني قد جعلت اليوم أمامك الحياة والخير، والموت والشر.
16. إذا سمعت إلى وصايا الرب إلهك التي أنا آمرك بها اليوم، محبا الرب إلهك وسائرا في سبله وحافظا وصاياه وفرائضه وأحكامه، تحيا وتكثر ويباركك الرب إلهك في الأرض التي أنت داخل إليها لترثها.
17. وإن تحول قلبك ولم تسمع وابتعدت وسجدت لآلهة أخرى وعبدتها،
18. فقد أعلن لكم اليوم أنكم تهلكون هلاكا ولا تطيلون أيامكم في الأرض التي أنت عابر الأردن لتدخلها وترثها
افلا تعتبر هذه الآية من الكتاب المقدس تهديداً سيدي الناشط الكريم
المسيج نفسه يشير إلى البكاء وصريف الأسنان ... افلا يعتبر ذلك تهديداً
او خذ هذه الآية:
(يو 14: 6): قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي.
وسؤالي لك...أين سيذهب من لا يؤمن بالمسيح، وكيف سيتعاملون مع هذا التهديد السافر
شحصياً، اعتبر البيان جريء وقوي وفي الصميم، وهذا لا يروق المعنيين ولا المسيحيين الذي يتبعون اجندات خبيثة
تحياتي


1226
عذرا اخي مايكل لا اتفق معك
موقف الباطريرك سليم جدا ... والعتب على من يخنث العهد ولا يحترم نذوره او قوانين الكهنوت التي تخص الطاعة وتصرف بتعالي وباسلوب ارغام السلطة الكنسية العليا لقبول الواقع الذي اختاره الخارجين عن القانون
وفوق ذلك نرى من بينهم من يتجاوز ويسيء للسلطة الكنسية ويسعى لتقسيم الرعية او الابرشية وهذا ما لمسناه في كندا وكاليفورنيا... لكنهم مباركين بمجاملة بعض الاقلام الني تعادي الباطريرك من غير وجه حق للاسف الشديد




1227
بعد الأذن من كاتب المقال
عزيزي سالم كندا
تقول بأن القس الأنكليكاني أيوب شوكت قد حصل على موافقة السلطة الكنسية للمشاركة في طقس الزواج... شخصياُ لا مشكلة لي شخصية معه إنما مشكلتي هي:
كيف يحصل على الموافقة وما زالت قضيته عالقة ولم تحل!!!؟؟؟
لو كان ما حدث بنظرك صح فأنا اعلن مجاهرة بأنه حطأ وخطأ كبير جداً
واعتقد صارت هيتة فعلاً
وثق ...لو كنت ضمن رعية فانكوفر لعملت المستحيل لمنع تلك المهزلة وأطالب الكاهن ومن اعطى الموافقة بالأعتذار الرسمي
لكن للأسف الشديد ...لقد خليت ولم تقلب لحد الآن

1228
الأخ المحترم قيس سيبي
النية طيبة لا محال، واسمح لي برأي مختلف
المسامحة والحب إنما هي أعمدة المسيحية، إنما كلامك موجه لغبطة ابينا الباطريرك!
انت تطالب بمسامحة كهنة وليس علمانيين بسطاء اخطأوا بحق كنيستهم!
حتى العلماني الذي يخطأ في الكنيسة علي ان يعود عن خطأه نادماً
فكيف الحال مع كهنة ومنهم رهبانّ!؟
انت تتكلم عن مسامحة اشخاص درسوا سنتان فللفة وثلاثة لاهوت وسنة رعويات. هذا عدا من بينهم قد قضى مراهقته في الدير، افلا ترى ذلك غريباً؟
إن كانت كل هذه الدراسات ومع النذور الأبدي ومع الرسامة الكهنوتية، لم تنفعهم بشيء، فلماذا المسامحة أساسا وهم يفترض ان يكونوا سبباً بمصالحةالمتخاصمين في رعاياهم؟ وعليهم إعطاء النصح للمراهقين والشباب الذين لا يحترمون والديهم ويتذمروا عليهم ويخالفوهم.
اما ان تورد مثل أيوب الذي كان راهباً وكاهناً كاثوليكياً ثم اصبح انكليكانياً فأعتقد مثلك هذا في غير محله كون السيد أيوب يسعى إلى الأنشقاق وسحب أبناء قريته إلى كنيسة اخرى، وجحد بحق كنيسته التي تلقى علومه في اديرتها ونكث وعوده الرهبانية وكفر بسماءه وإيمان.
اخي الكريم...السماح شيء وتطبيق القانون الكنسي شيئاً آخر، ومن يرفض تسوية امره من الخارجين من ابرشياتهم والملتحقين عنوةً في ابرشيات أخرى، فمثل هؤلاء ليسوا اكفاء لقيادة كنيسة المسيح، وعليهم ان يبحثوا عن رسالة او دعوة أخرى غير الكهنوت.


1229
سيد انطوان المحترم جداً جداً الذي لا يغير لونه ولو وصل الثمن عشرة دولارات
تحية واحترام
اتفهم جيداً قرويتك وأعتذر لو أني جرحت مشاعرك (الفلجية) من Village  اي قرية  او كما يقول اللبنانيين (تؤبرني) ضيعة
 - نصيحتك لي بأن اصبح كاهناً تروقني، متمنياً عليك الوساطة، وشهادتك اعتز بها عندما قلت بأني اهلاً لها... فعلاً عزيزي المحترم جداً جداً انطوان، انا اهلاً لها
لكني استغرب كيف تقول بانني كلامي فيه مساس بالراعي الجليل القس داود بفرو، هذا اتهام سيحاسبك الزمن عليه، وأنا اؤيد قولك بأن تاريخه حافل، بل هو حافل جداً جداً
- ذكرت خط أحمر، اي احترس، وكأنك تقول بأنك هنا، ومن يتجاوز الأحمر ستلتهمه بانيابك او شيئاً من هذا القبيل
فهل هناك سبيل لترضى عنّي وتسامحني؟ فقد أخذ مني الخوف مأخذخه

1230
اقتراح لفتح دورات سريعة من أجل أعداد قسس لخدمة الأسرار
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


يؤسفني كثيراً قتل الطموح
اغلب المسيحيين يتكلمون عن الكهنوت وكأنه عمل كبير وعظيم، ويحتاج إلى سنين من الدراسة، ونحن صدقنا.
لدينا قس في كنيستنا، يخدم رعيتنا منذ سبعة عشر عاماً وهو القس الفاضل داود بفرو اطال الله في عمره، ومن خلال حياته المميزة كرجل دين فهمنا الكهنوت ببساطته.
فقد سهل لنا الأمر كثيراً لندرك ان الوظيفة الأساسية للكاهن هي خدمة الطقوس والأسرار، وهناك نوعان من الكهنوت، الأول يحتاج إلى دراسات معمقة في الفسلفة واللاهوت والروحانيات، وهم من يهتموا بالجانب التعليمي والروحي ويفترض أن يكونوا مدعوون لها، ونوع آخر لا علاقة لها بالدعوات الكهنوتية، ولا يحتاج أكثر من تعلّم اللغة الكلدانية وخدمة الأسرار، وقليل من المواعظ ممكن اقتباس جملها من الكتب او الأنترنيت، وأيضاً اثبت لنا القس المحترم بفرو  بأن من له موهبة خدمة الطقوس والأسرار لن تغيرها او تطورها الدراسات، لذا فأن اعوامه الدراسية لم تنفعه شيء غير اللغة الفرنسية، كونه يملك موهبة خدمة الأسرار والطقوس،  وموهوب هذه الخدمة لا يحتاج اكثر من دورات طقسية وهو في ذلك جيد، لذا نرى كل الأساقفة والبطاركة الذي مرّوا في رعيتنا، مدحوا خدمته وطالبوا ابناء الرعية بالتعاون معه فهو:
 (... خلف لخير سلف).
لذا، وبعد التفحيص والتمحيص، وبحكم علاقاتي مع كهنة من الصنفين، وما اسمع من الأصدقاء في ارجاء المعمورة، يتضّح وباليقين بأن ليس دراسة الفلسفة واللاهوت ومن ضمنه الرعوي، ولا الروحانيات، هي التي تؤهل لخدمة الأسرار، بل الموهبة وحدها إن لم تكن الفطرة.
والسواد الأعظم من الرعية لا يحتاجون اي نشاط، ولا يهمهم أكثر من الذي يقدمه قسهم المبارك، وقد حظي باحترام الجميع دون ان يقدم لهم شيئاً أبداً غير خدمة الأسرار، ورغم انه في العد التنازلي للتقاعد، إلا انه ما يزال له قوته ونفوذه وكلمته فعالة حد السيف كما يقال، فقد وجه اكثر من نصف المجلس الجديد لأنتخاب رئيساً لهم ومن لم يصدق فيكفي وضع الأنجيل أمام الناخبين وسيقرّون وهم صاغرون، علماً بأن الرئيس المنتخب لهذه الدورة هو كفؤ لها، ومني له احترام كبير، كونه من الذين لهم غيرة متقدة لخدمة الكنيسة وهذه شهادة رجل حر.
والحقيقة حضرة القس بفرو محق بذلك، لأن من اتصل به/ها ووجهه/ها على اسم الرئيس الذي يجب انتخابه، فهو انما فعل ذلك كونه يعي تماماً بأن من نفذ/ت له الطلب غير راشد/ة ذهنياً وإن كان/ت كبيراً/ةً في العمر، وليس بمقدوره/ها ان تـ/يختار بعقل وحكمه كونه/ها قاصراً،ةً فكرياً.
وهذا ما يجعلني ان افتخر بهذا القس الحكيم، والراشد الأمين، وثقتي كبيرة بأكثر من نصف المجلس وهم تحديداً (الحبابين الذين يسمعون كلام قسّهم)، أما من لم يتصل به فاتمنى انسحابه من المجلس فوراً كون هناك احتمال بأن نصف المتبقي  يضعون العقل قبل التبعية.
والسؤال: ماذا لو كان المقبل على الكهنوت مدعو وله موهبة التعليم، ويهتم بالجانب الروحي؟
مثل هؤلاء بحاجة إلى دراسة في الجامعات اللاهوتية، ويفضل ان يكملوا مشوارهم الدراسي لنيل الماجستير والدكتوراه، فهم خلقوا لها، ولا يمكن ان يكونوا كذلك بالفطرة كما هو حال البعض من قسس خدمة الأسرار.
اما عن مقترحي لأقامة دورات لأعداد الكهنة، فيهمني فتح المجال لبعض الطامحين بالخدمة بأن يصبحوا قسساً لخدمة الأسرار، متمنياً ان (تكسر مجاذيغهم) ويقتلوا طموحهم. ومن له موهبة التعليم والتأليف والبحوث والدراسات، فيمكنه التفرغ لذلك كي لا (يضيع المشيتين).
ما هي المواد الرئيسية لدورة اعداد الكهنة؟
- لغة كلدانية قراءة وكتابة
- تعلم خدمة الأسرار
- تعلم الألحان مع حصة للتذوق الموسيقي والمقامات
- افضل الطرق لأقتباس المواعظ من الأنترنيت او المجلات وليس الكتب، لأن قراءة كتاب قد يكون امراً عسيراً عليهم
ويمكن وضع تقسيم جديد للرتب الكهنوتية على سبيل المثال:
شماس – قس اسرار
وكهنوت الخدمة الحقيقية التي نعرفها من بشارة وتعليم و والعيش بروح التسامح والمحبة المسيحية كما هم رسل المسيح واتباعه، فيبقى التقسيم الذي نعرفه هو الأفضل
شماس انجيلي – كاهن - اسقف
وكم اتمنى يوم تقاعد القس المذكور اعلاه، أي 12-6-2017، ان يرتل الشعب تقديراً لخدماته الجلّة لأكثر من نصف قرن ترتيلة السعانين:
شعب المسيح بهذا اليوم مسرور

1231
الدكتور العزيز صباح قيا
انا لم اسأ لقصدك بل قرأت مداخلتك بتجرد، ووضعت نفسي في مكان قاريء محايد او اي قاريء آخر، وماكتبته ممكن ان يفسر بالطريقة التي فهمتها، واعذرني ان لم افهم قصدك، وهذا المرة لم (الكفها هي وطايرة) للأسف.
بكل الأحوال ...انا اعترض على قانون المجالس الخورنية واتمنى ان يعدل ليكون مقبولاً ويعطي اهمية وقيمة للمجلس، ويحدد صلاحيات الكاهن بحلّه ورفض قرارته.
وتبقى اخاً عزيزاً

1232
السيد Ammar M Shaya
هل يمكنك التوضيح بدون صور؟

1233
الدكتور العزيز صباح قيا
تسطيع ان تعلم القردة وقد يكون اسهل من تعلم انسان، وذلك يعتمد على ان من تعلمه انسان حر او قرد موجه او اي حيوان آخر يتلقى تعليم ثابت ولا يملك ملكة الأخيار او التحليل، لا بل ليس لديه رأي او قرار
ولأن المثل اوردته في مقالي وتحديداً في بداية ردك، سأضع نفسي مع السيد القرد في نفس الصف، وعلمنا معاً نفس التعليم، هو قد يتعلم ما تريد ويمكنك ان تقولبه كما يحلو لك وبحكم قدرته على التلقي والأستيعاب، وأنا لا اقتنع وسأرفض ان اتقولب، فهل سيكون القرد افهم منّي إن تعلم ما تفرضه عليه؟
من ناحية اخرى، لو قبلت تعليم ما لا اتفق معه مجاملة او لمصلحة ما، افلا يكون القرد افضل مني فعلاً لأنه تلقى كحيوان غير عاقل وتوجه بحكم (حيونته)، وانا قبلت ما لا اتفق معه وانا املك عقل؟
حقيقة.. لا اتفق معك بسرد هذا المثل على مقالي، واقبل ان اكون قرداً بأختياري على ان يُفرض عليّ مقارنتي بقرد
اما من ناحية اخرى، فأراك قد اضعفت دور المعلم جداً، وبواسطة العم كوكول اصبح دور المعلم هزيل، وبذلك يمكنني ان اكون طبيباً بفضل كوكول افضل من طبيب آخر درس عشرة سنوات في جامعة.
أما عن موضوع مقالي، فأنا مقتنع كلياً بأن المجالس الخورنية ليست استشارية بل يجب ان تكون صاحبة قرار، وبذلك اختلف مع القانون نفسه في حالة ظلمه للمجالس وتحقير اعضاءه إلى هذا الحد
والخطأ الآخر هو رفض كاهن لطلب ترشيح في مجلس دون مسوغ قانوني، لأن المجالس الخورنية لو خضعت لمزاج كاهن فحتماً ستكون مجالس هزيلة لكاهن مستبد ومتعجرف وعليه اكثر من علامة استفهام
وبقناعاتي حول المجالس الخورنية والتي طرحتها في مقالي اعلاه وفي اكثر من مقال و رد، أعدك بأن العم كوكول  وصفحات قانون المجالس الخورنية لن يغيراً رأي قيد انملة
تحياتي

1234
الدكتور العزيز عبد الله رابي المحترم
ثقتي العالية بك لم تأتي من جانبي فقط، بل أوجدها قلمك وآراءك وحواراتنا الخاصة
فوجدت لديك ما يميزك وما استفيد منه جداً
اطلاق صفة ساخر كبير جداً على اسلوبي وأكثر من طموحي، خصوصاً وانا اعتبر بأن الكاتب الساخر المتمكن فعلاً هو اكثر جدية من اي كاتب جاد
لكني اخلط الهزل مع الجد ولا يخلوا من التجريح احياناً وهذا ما لا يفعله الكاتب الساخر
اما عن التكرار والملحة، فلك ايضاً دور مع بعض الأخوة غيرك في تنوع مواضيعي واعود كما كنت اكتب قبل سنوات في مجالات عدة، إنما تكرار الخطأ وابتداع اخطاء أخرى من قبل نفس المسؤول او مسؤول آخر من نفس مجال العمل او الخدمة يفرض على قلمي التكرار احياناً
تحياتي وبأنتظار مقالين وليس واحد

1235
الأخ العزيز جاك الهوزي
اسلوبك في الطرح يمتعني، واخلاصك وغيرتك على ما انت عليه وما تحب ليس موضوع نقاش ابداً
لم اشأ التعقيب على هذا المقال بالرغم من الطرح الجميل كوني كتبت في نفس الموضوع بأسلوب آخر، وبذلك اتجنب تكرار ما طرحت
لكن اسمح لي بتعقيب على من جعل من أيوب شوكت قديساً فأخذوا يتباكون عليه بكاءً مراً معاتبين غبطة ابينا الباطريرك على انشقاقه وارتماءه تحت اقدام مطرانة الكنيسة الأخرى!
بالنسبة للبعض، فلديهم مواقف مبطنة ضد ابينا الباطريرك، وباتوا معروفي وآراءهم لم تعد صالحة للهضم.
اما عن الأخ سالم فأرجوا ان تسمح لي بالتعقيب على كلامه
عزيزي سالم
أيوب دخل الرهبنة واقتبل الدرجة الكهنوتية ضمن قوانينهما بمحض إرادته، وإن لم يعجبه فيما بعد فله حق اختيار ما يريد
اما ان يشكل تجمع قروي فهذا يعتبر وقاحة أضاف لها وقاحة أخرى بركوعه مجدداً لاقتبال البركة من مطرانة الكنيسة الأنكليكانية كي يكون مؤهلاً للخدمة فيها بوظيفة قس قلاب
وبما انك قريب على أيوب هذا، فهناك احتمال بأنك تعرف بلاويه جيداً، وإن كنت لا تعرف فسأكون مضطراً لعمل حلقات عن مشاكله وقد يكون البعض منها موثقاً خصوصاً وانا اسكن وندزور الحدودية مع مشيغان، ولدي معارف هناك من أبناء قريته وقرية عنكاوا
لا يهمني ان تدافعوا عن حريته في الاختيار ...فهذا شأنه وكما نقول إلى حيث، لكن ان تنزهوه وتتكلموا عن طيبته ورفعة اخلاقه، فاعلم سيدي الكريم بأنني املك ما يدين، فلا ترغموني على ما لا احب ان افعله
تحياتي

1236
الأستاذ شمعون كوسا
رغم انني امارس الكتابة لكن اعترف وأقول بأني لا اعرف شيئاً مطلقاً عن ما ذكرته للأسف الشديد
سأحاول ان اقرأ ما كتبته اكثر من مرة علّ وعسى ان الحق اخطائي واصححها
ان كان هناك تكملة فأرجوا ان تتوسع بشرح الهمزة على الألف والياء او الواو ومتى تكون مستقلة ...ومتى نكتب بدء او بدأ على سبيل المثال، وأيضا حول الظاد والضاء
احترامي وشكري الكبير


1237
أخي وصديقي العزيز غالب صادق
كل رد من شخص يكتب بأسمه الصريح لا بد ان اعقب عليه برد
وإن كنت تقصد سيد انطوان، فكما قلت له في ردي، بأنه ان مدح شخصاً انتقده في مقال لي، فهذا دليل على ان نقدي صحيح، ابعد الله مديحة للطيبين كي لا يحكم عليهم سلباً
تحياتي

1238
مجالس خورنية ام بالونية؟
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

اعلان هام ... للدعاية في الأعلام

تنطلق يوم غد في مدينة وندزور الكندية وتحديداً كنيسة العائلة المقدسة الكاثوليكية للكلدن، انتخابات المجلس الخورني لدورة جديدة اتمنى ان لا يكون (تعبان) كالسوابق، مستثنياً المجالس لغاية انسحاب خمسة اعضاء من مجلس 2005-2007، حيث بعد انسحابهم بدأ عهد جديد لمجالس اللملوم والتلصيق، إذ يتم التوسل بالمرشحين لتقديم طلباتهم دون ان يحركوا ساكناً بوجودهم.
لكن هذه المرة تقائلت وللمرة الأولى عندما قرأت اسماء المرشحين، لوجود أكثر من نصفهم اشخاص يحملون غيرة وحب لكنيستهم ويتمنون ان يفتح لهم مجالاً حراً ليخدموا مع الكاهن وليس تحت اقدامه، والمفاجأة بوجود شخص من الذين خدموا في الكنيسة وساهموا بشراءها عندما كان الأب الفاضل كوركيس من مشيغان يتابع المؤمنين في وندزور، معزياً سبب عودته للخدمة بعد انقطاع اكثر من 12 سنة هو وجود كاهن جديد بيننا. أملاً هذه المرة ان لا يتم انتخابهم من قبل أبناء الرعية بالنفس القروي او لأن (بيبيتي تعرف حبوبتهم).

إسمي مكتوب؟
ومن حسن الحظ، سيخدم المجلس الجديد مع كاهن كنيستنا الذي نقل للخدمة في رعيتنا في شهر كانون الثاني من هذا العام، وسيستلم مهامه مستقلاً عن إرادة القديم في الثاني عشر من حزيران القادم، يوم تقاعد القس الحالي.
ويبدوا منذ البداية وجود حركة تذكر للكاهن الجديد وقد عاد الدم بالتدفق في شرايين الكنيسة بعد ان يبست ونشفت، على امل ان يبقى نشاطه مستمراً لمدة ستة سنوات بعد ان مللنا (شخيرنا).
وعلى ذكر (الشخير)، لقد تعودت كائسنا ان يختار كهنتها اكثرهم نعاساً ليناموا نوماً هادئاً لسنتين كأعضاء في المجلس الخورني، ومن يلائم (شخيره) أذني القائد سيختاره حتماً للشخير مجدداً لدورة أخرى على ان يتم تلحينه منوطاً.
ورغم سكني في مدينة وندزور، إلا أنني اسمع شخير المجلس الجديد في فانكوفر التي تبعد 4000 كم، بعد ان تم اختيار غالبيتهم للترشيح لميزة سلطوية مهمة جداً وهو عدم وجود اي مؤهلات تجعلهم مستحقين ان يكون واجهات للشعب.
فهل سيتجرأ سنفور الأعلاميين هناك ومدالية القائد الهمام ليتحفنا بمقال بهلواني آخر في طيته تبريرات (خنفشارية) تثبت عكس ذلك؟
ولأني لا احب النوم كثيراً، ودؤوب الحركة، واعرف ماذا يعني الخدمة في الكنيسة والمجلس، واستعمل مفردتي (نعم وكلا) في وقتهما ومكانهما الصحيح، فحتماً يرفض طلبي قس الكنيسة الذي في طريقه للتقاعد، والذي هو عملياً متقاعد عن النشاطات الكنسية، منذ ان كان في الثلاثينات من عمره، وخصوصاً الستة عشر الأخيرة في كندا حيث تقاعدت معه كل الأنشطة الكنسية حتى الفعالة منها، فهم يعملون ويتثائبون في نفس الوقت، وهذه المرة الثالثة التي يرفض بها طلبي للأنتماء إلى المجلس ومعه كل الحق بذلك، كوني احب كنيستي ولا اقبل بأذيتها.

كيف ينظر كهنة كندا للمجالس الخورنية؟
اعتقد الكل شاهد صوراً او مقاطع فيديو لأحدى مهرجانات البالون التي تقام سنوياً؟ اشكال غريبة عجيبة والمحتوى غاز او هواء عادي.
الكاهن في كندا ينظر إلى اشكال اعضاء المجلس الخورني مثل بالونات بوجوه مختلفة وكأنهم في مهرجان مصغر، واحد شكل الخروف الوديع، والثاني مالك الحزين، وارنب ينط، والكلب الوفي، والسمكة الضاحكة، ولا مانع من رؤية العنزة الجرباء والحية ام راسين.
ويبدو ان وجهي بالونياً يبدوا كغراب البين، لذا تم رفضي ثلاثة مرات، ولأنهم ينظرون إلى اعضاء المجالس كبالونات، لذا من السهل جداً أن يفرقعوهم إن لم يتوجهوا بريحهم كيفما يريدون.

مجالس خورنية ام بالونية؟
في اتصال هاتفي وحديث شيق مع الدكتور عبد الله رابي، وهو من الأشخاص الذين اثق جداً بمعلوماتهم واعتبر الكثير منها دستوراً، قال:
(لا يجوز ان يقال مجلس استشاري، لأن المستشارون يعينون ولا ينتخبون)
ولأني اثق بالدكتور رابي وبكلامه وآراءه، لذا اتوسل بكهنتنا الأفاضل ان لا يستمروا بالضحك على عقولنا ويفرضوا علينا تصديقهم بما يدعون.
فالمجلس الخورني يا اباءنا الأفاضل هو مجلس قرار وليس استشاري، والكاهن يجب، واقول يجب واقصد ما اقول واكرر، المجلس الخورني يا كهنتنا الأعزاء يجب ويفترض ان يكون مجلس قرار، والكاهن صوت من الأصوات لا أكثر، يحترم رأيه لكن يجب مخالفته إن لم يقتنع بأن قراره خطأ وقرار المجلس الذي اتى بالأجماع صح، وعندما يكون هناك موضوع خلاف، فكلمة الحسم تكون لأسقف الأبرشية.
ويفضل ان يختار الكاهن بعض الأشخاص لأستشارتهم عند الحاجة، إنما المجلس هو ليس كذلك، فهل يعقل ان يكون المجلس استشارياً ومن بين إثنا عشر عضواً، أكثر من نصفه ليس لديهم اي دور ولا معرفة بأمور الكنيسة ويجهلوا تماماً دورهم كأعضاء في مجلس خورني!؟
والكاهن الواثق من امانته ونزاهته، هو من لا يسمح بتهميش المجلس او اعتبارهم قرقوزات وجدت لخدمته ويقدموا فاصلاً فكاهياً لجنابه، وعيب على اكبر مجلس ان يقبل بعدم احترام قراره.
شخصياً احترم صوتي، وسأعطيه لمرشحين من بينهم اصدقاء اعزاء، ولكي لا احرجهم كتبت مقالي ونشرته قبل يوم من الأنتخاب، ولأني سأكتب عن مجلسنا مستقبلاً سواء بالسلب او الإيجاب، أامل ان اكتب ولأول مرة عن يجابياتهم في القريب العاجل.

د. عبدالله رابي، بحاجة إلى توضيحك
استغل هذا المقال لأطلب من الدكتور العزيز عبد الله رابي الكتابة في محورين مهمين:
الأول – يتهمني البعض بأني اكتب ضد الكنيسة، وهذا ابشع اتهام اتلقاه، وعندما يتهمني بذلك احد الكهنة امامي او خلفي، فأنا اعتبر اتهامه هذا تظليل وتسقيط كونه على خطأ مبين، لأن الكنيسة فوق النقد وانتقادي هو لتصرف خاطيء لمسؤول كنيسي.
اتمنى عليك ان تكتب حول المؤسسة الكنسية والفرق بين الإساءة للكنيسة وانتقاد الأكليروس في حالة وجود خطأ
المحور الثاني – ارجوا الكتابة بشكل مفصل عن المجالس الخورنية، اهميتها ووجودها


1239
الأستاذ ناصر عجمايا
كتبت نفس الرد على مقالين، وفيهما الكثير من النقاط ، لكك حسمت كل شيء بقولك لا ينفع النقد، ولم يروقني ذلك، وحقيقة اقول:
اي شحص سواء كان كاتب او يمارس الكتابة، يصل الى هذه القناعة، فليترك الساحة الأعلامية، وأن الح في الكتابة، فليختر عالم الطبخ مثلاً، او اخبار الفنانات
شخصياً لدي القناعة الكافية بأنني إن لم اغير شيئاً سابقاً، فسأغير مستقبلاً
طرحت تقاط في المقالين بنظري مهمة، يا ليتك اعطيت رأيك فيهما ... لكن لا تهتم الآن فقد فات الوقت ... تحياتي

1240
الأستاذ ناصر عجمايا
كتبت نفس الرد على مقالين، وفيهما الكثير من النقاط ، لكك حسمت كل شيء بقولك لا ينفع النقد، ولم يروقني ذلك، وحقيقة اقول:
اي شحص سواء كان كاتب او يمارس الكتابة، يصل الى هذه القناعة، فليترك الساحة الأعلامية، وأن الح في الكتابة، فليختر عالم الطبخ مثلاً، او اخبار الفنانات
شخصياً لدي القناعة الكافية بأنني إن لم اغير شيئاً سابقاً، فسأغير مستقبلاً
طرحت تقاط في المقالين بنظري مهمة، يا ليتك اعطيت رأيك فيهما ... لكن لا تهتم الآن فقد فات الوقت ... تحياتي

1241
لست بحاجة إلى الأعتذار عزيزي فارس ساكو
الباطريرك لم يكن حجر عثرة بعودة الكهنة الخارجين عن ابرشياتهم عنوة، بل هم رفضوا تصحيح خطأهم
والقس نويل ليس الأضعف  بحسب وصفك، بل على العكس من ذلك تماماً
صدقني. لقد تمادى أكثر مما تتصور، وأساء للبطريرك والباطريركية الكلدانية أكثر من كل كتاباتكم انتم المعارضين للبطريرك لأسباب شخصية أكثر منها منطقية
اماعن المطران الجليل مار باوي سو، فلماذا يطرد وقد بت في امره سينهودسنا المبارك؟ لم افهم قصدك

1242
الأخ متي الهرمز
حقيقة لا اعرف  ما أقول ...او لنقل لا اريد ما اود أن أقول، ولن أقول أكثر مما قلت
أتمنى ان يكون موقع الباطريركية موقعي، ولا اترك يوماً إلا وادخل اتصفح به
علماً بأنني لا ادخل له ابداً إلا لسبب مهم


1243
الأخ فارس ساكو المحترم
اسمح لي بأن اقول لك بأنك متعدي جداً في ردك
القيم المسيحية هي بأحترام المكان الذي يكون الشخص فيه
جيد انك ذكرت القس نويل، وسؤالي لك؟
هل كنت متابعاً لما ينشر في موقع كلدايا قبل ان بدأ اسمك يظهر في موقع عنكاوا؟
ومن ثم ... ما هي القيم المسيحية التي تبحث عنها؟ انت عزيزي توافق حالة الفوضى العارمة لبعض الأكليروس، إذ نراهم قد فتحوا دكاكين وليسوا كهنة كنائس، حيث لا قانون يعيشون في كنفه ولا سلطة يطيعونها! فعلى ماذا هم كهنةّ!!؟؟
وتأتي وتحمّل غبطة ابينا الباطريرك مسؤولية تحويل خدمة كاهن وراهب كلداني إلى كنيسة اخرى غير كاثوليكية!؟
كان يفترض على من يقول انا مسيحي ان يرفض هذا ايوب منذ أن انشق عن الكنيسة مع تجمع قروي، لكن المواقف السلبية ضد الباطريرك والتي يغذيها من عاش كهنوته بالمشاكل والعجرفة والغرور الفارغ والتكبر المقيت، جعلت المنطق في القعر ورفعوا الباطل علماً رفرافاً
الكاهن والراهب الذي يخرج دون موافقة الأسقف فليذهب إلى حيث وبئس غدٍ او نعيم، فهو يبقى متخاذلاً ونموذجاً سيئاً مهما مرت السنون به في خدمته، فكيف الحال مع منشق وباطلة طقوسه، ومرتمي تحت إقدام سلطة كنسية اخرى!؟
ماذا تعرف عن ايوب شوكت هذا الذي يصفه البعض بالطيبة!!؟؟
تباً لها من اوصاف تضرب ولا تقاس
مشاكله اخي الكريم لم تبدأ الآن، وليس ضحية، بل جاني منذ نذوره ولغاية اليوم.
في كل مكان له مشاكل كبيرة، حتى وهو في فانكوفر له مصائب في مشيغان
فلتسكت كل الألسن الذي تعاتب الباطريرك على خيانة قسس ورهبان قبل ان افتح لساني على من ذكرت اسمائهم وغيرهم.
تحياتي

1244
اخي العزيز عوديشو يوخنا
للأسف .... بالنسبة لي اعتبر ما في الصورة منظر مقزز
لا افهم كيف يكون الكاهن انانيا إلى هذا المستوى الضحل
حقيقة هناك نوعية من الكهنة لا يهمهم لو احترقت رعيتهم وتشتتت معيتهم
كل همهم مصالحهم
لقد وضع جماعته في موقف محرج لأنهم احترموه اكثر مما يستحق بكثير
أتمنى ان ينسوا ما حصل من هذا أيوب ويكون لهم دور إيجابي في كنيستهم الأصيلة مع كاهنهم الجديد
تحياتي

1245
سيد أنطوان صنا
حقيقة لا اعرف كيف اشكرك كونك تزيد من فرصة وثوق القراء بما اكتب
كونك معروف جداً جداً ...وعندما تقف مع موضوع يخص الشأن القومي او الكنسي الكلداني، فمعنى ذلك ان من تقف معه وتدافع عنه على شاكلتك لأن الزرزور والعصفور وغراب البين طيارة
وعنما أقول على شاكلتك فهذا يعتبر اقسى أنواع النقد والانتقاد إن لم يكن التسقيط، وحقيقة لم أتصور بأن مستوى ندّي في المقال بهذا المستوى المتدني إلا عندما مدخته ووقف إلى جانبه.
انت خدمتني يارجل خدمة كبيرة ... وشكري الوافر لك

1246
الدكتور ليون برخو
اضيف على عنوان مقالك ...لا خير في أمة تهز وسطها لكاتب متخفي قرر الانسحاب
بربك هو هذا شعب ينفهم راسة من اساسة!!؟؟
ومن ثم لا تتصور بأن هذا لوسيان سيختفي ... اعرفه اكثر من أي شخص بالمنتدى
وإذا فعلها فعلاً ..فلننشد جميعا ترتيلة شعب المسيح بهذا اليوم مسرور
لوسيان شر عزيزي ...لأنه وجد من اجل زرع الخلافات والمشاجرات
القوميون الأثوريون من السياسيين والكتاب بالتأكيد يتباكون عليه لأن رزقهم على المشاكل وزرع الفتن ...ولا يوجد افضل من لوسيان لتلك لتعميم العاهة المستديمة في شعبنا
تحياتي




1247

احدنا يكذب – انا او كبار اعلاميي فانكوفر الذي باركه موقع الباطريركية
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

الراهب القس ايوب شوكت كاهناً انكليكانياً

 خبر صعقني وألمني والثمن عادةً شعبنا المؤمن المبتلى بكل الأحوال
قبل يومين نشر عن انضمام القس الراهب ايوب شوكت ادور إلى الكنيسة الأنكليكانية، فهل سيستمر الصحافي الجهبذ مسؤول الأعلام الكنسية الكلدانية في فانكوفر، وهو الأبن الروحي لبوق المجلس الأغاجاني، بالتدليس وتجميل رقع الشق الكبير؟
وماذا على موقع الباطريركية الكلدانية الذي نشر هلوسات الاعلامي الكبير جداً، هذا المقال الذي شتمني به وباركه موقع الباطريركية، هل سيتكرر نفس الخطأ إن مارس التزليف وتزييف الحقائق مستقبلاً؟
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=834065.0

انشقاق ام ماذا؟
قبل اكثر من سنة قرأنا عن راهب وكاهن اسمه ايوب شوكت بانه خرج عن الطاعة الكنسية، وذلك لأنه سافر لزيارة ذويه في كندا... فخرج ولم يعد
وفيما بعد، التف عليه والتف عليهم أبناء قريته والذين كان لهم خلاف مع كاهن رعيتهم الكلداني حينذاك، فنشر خبر بوجود كنيسة تمارس الطقوس الكلدانية بأسم مريم العذراء خارج عن سلطة الأسقف الأبرشي
فوجه اسقف الأبرشية رسالة مفادها: بأن كل الطقوس التي يمارسها الراهب تعتبر باطلة، والباطريركية الكلدانية لا تقبل المساومة بل تطلب منه العودة للعراق لتسوية وضعه وهو لا يفعل، فأصبح لدينا:
 كنيسة كلدانية تابعة لأبرشية مار ادي في كندا، وتجمع بأسم كنسي يلتقون لممارسة الأسرار الكلدانية في كنيسة انكليكانية لا تعترف ابرشيتنا بطقوسهه
شخصياً فهمت من ذلك بأن هذه الكنيسة منشقة، لذا كنت حاداً بعض الشيء معهم في مقالاتي، او مداخلاتي التي كتبتها على الأسماء المستعارة التي شكلت حينها فريقاً يشيدون بالكنيسة التي اعتبرتها منشقة، ويهجون كاهن الكنيسة الأصيلة.

كاهن جديد فاستجد بالشق فتحة
عندما انتقل القس صباح كمورا للخدمة في فانكوفر، ولكوني مهتم بشأن الأنشقاق ومتابع لما يحدث في كنيستي الكلدانية في فانكوفر، سمعت اخبار لا تسر وأن سرّ لها البعض، واسوء ما وصلني من معلومات وهي مستمدة من عدة مصادر مخلتفة، مِن مَن هو مع او ضد او بين حبلين، والمعلومات عن تأجير كنيسة الأنلكيكان لممارسة الطقوس الكنيسة الكلدانية، وهي نفس الكنيسة التي رعت الأنشقاق واحتوته وأخيراً انضم لها عراب الأنشقاق، وقد كتبت عن هذه الممارسة الي اعتبرها كارثية ومجحفة بحق كنيستنا، وللأسف بأن الكاهن الحديد هو من قام بأتمام الصفقة!
والمقال حول ذلك بعنوان: الكنيسة المنشقة في فانكوفر، لها الغلبة
وفيه انتقدت هذا المشروع السلبي، والحجة التي بررت هذا العمل المسيء لكنيستي هو ان الحاجة لتأجير تلك الكنيسة التي رعت الأنشقاق ملحة لوجود الكثير من العوائل اللدانية قريبة، ولا يوجد كنيسة اخرى قريبة تسمح لنا بتأجيرها.
بالتأكيد من يريد تصديق تلك الخرافة فهو حر، علماً بأن:
البعد بين الكنيسة الأصيلة والأنكليكانية راعية الأنشقاق هو 3.3 كم بحسب خريطة العم كوكول، اي مدة اقصاها 5 دقائق في السيارة!!!
 ولو اخذنا هذا البعد على محمل الجد، لأحتجنا إلى ما لا يقل عن خمسة كنائس في مدينة وندزور حيث اقطن لوجود أكثر من 1600 عائلة كلدانية فيها وبمناطق مختلفة.

تبريرات الطابور الخامس
كتب احدهم، وهو من يطلق عليه اعلامي الكنيسة الكلدانية في فانكوفر مقالاً فيه اتهامات ضدي وانجازات للقائد لا حصر، وقد وضع رابطه المحترم جداً جداً والمعروف بنزاهته صاحب الرد الأول على مقالي الموجود رابطه اعلاه لمن يرغب بالأطلاع.
وللأسف الشديد، تبنى المقال الهزيل موقع الباطريركية الكلدانية ونشره، وبذلك وجهوا ضربة كبيرة بحقي وحقهم، ولعدم وجود خبرة اعلامية كافية لأداريي الموقع، لذا يكون النشر احياناً كثيرة غير مدروس وليس في محله.
وبعد انضمام الأب ايوب الى الكنيسة الأنكليكانية وهو حر بذلك، هل سيستمر بالتبريرات المخجلة؟
بقول الفطحل اعلامي فانكوفر في مقاله مبرراً اتخاذ الكنيسة الأنكليكانية مقراً آخراً لممارسة الطقوس:
قرب هذه الكنيسة من سكن غالبية شعبنا المؤمن حيث يستغرق للوصول إليها ما بين (5 – 10) دقائق مشياً على الأقدام،
فإذا كان عدد العوائل الكلدانية التابعة للرعية اكثر من 750، عدا ابناء الطوائف الأخرى، وغالبية يسكنون في بقعة جغرافية لا تزيد عن عشرة دقائق مشياً، وهذا يعني أكثر 550 عائلة على اقل تقدير، فهذا يشير وجود كارثة سكانية في هذه المدينة الكندية إذا ما أضفنا العوائل الكندية ومن الأصول الأخرى.
ولو اسلمنا (غشماً وليس جدلاً) بأن كلام الأعلامي صحيح، فليسمح لي بطرح سؤال بسيط جداً:
كيف يجلس ثلاثة ارباع العوائل في كنيسة انكليكانية تحتوي على 18 عشرة مصطبة تكفي لما يقارب 90 شخصاً؟

الهدف من ما كتب اعلاه
بالتأكيد لا اكتب للثرثة، بل هي دعوة لقس فانكوفر  الجديد باختيار مقربين له لديهم حب للكنيسة، ولا يضعوه في حلقة لاختيار قرارات من عدة اقتراحات خاطئة، بل يقرب له من لهم حكمة وعقل متزن لا يفكرون بمصالحهم الشخصية.
وايضاً هي رسالة لموقع باطريركتنا الحبيبة بنشر مقالات تخدم ولا تفرق، فاسم الموقع اكبر من ان يشترك بنشر مقالات مسيئة تفتح باباً جديداً في الخلافات والمشاكل، وتبعد المخلصين والمحبين من الوقوف بجاب الأعلام الذي يفترض به ان يكون صوت كنيستهم، متمنياً ان لا يتكرر هذا الخطأ الشنيع ورفض اي مقال مسيء لهذا الشيء المحسوب على الأعلاميين.
[/size]

1248
اخي العزيز عوديشو يوخنا
اعتذر لعدم التوضيح ... ما املكه يخرج في وقته وليس الآن

1249
سيد احيقر يوحنا
اطمئن ..لوسيان لا مصداقية له مثله مثل زوعة والمجلس القطاري الأغاجاني وكل من انضوى لتنظيمات شعبهم...شعبهم اقصد شعوب اسيادهم
سيرجع إلى المنتدى واعدك بذلك، وطالما ذكر بأنه سيتوقف ولن يتوقف
لا احد في الموقع يعرف لوسيان مثلي، وهو يعرف جيداً تلك الحقيقة

1250
الأخ العزيز المحترم خوشابا سولاقا
نعم، ممكن ان تعتبرني ساخط إنما على الوضع والتصرف الخاطيء ولم أكن يوماً كارها لبشر، وسأبقى ساخطاً وناقماً على وضعنا حيث لا أمل يرجى في التصحيح.
إحترامي الكبير لك، ويزيدني فخراً ان تحييني تحية زمالة واخوة
بالنسبة للمقال، فاود التوضيج
ما به ليس خلاف شخصي، بل هو جواب لمن انزعج من كشفي لتصرف اعتبره مسيئاً جداً لكنيستنا، وبالتأكيد هذا التصرف اتى من كاهن، وقد استخدم احد حبربشيته لشتمي في مقال هزيل.
لم يزعجني المقال حقيقةً، لكن ما ازعجني هو موقف اداريي موقع الباطريركية السلبي جداً، حيث قاموا بنشر المقال الذي كتب ضدي
ولأنهم نشروه للأسف الشديد، فعليهم ان يتحملوا تبعات الموضوع
لدي اكثر مادة سأكتبها عن كنيسة فانكوفر الكلدانية، منها:
شراء ارض لا تصلح لبناء كنيسة
آلية انتخاب مجلس خورني تخلوا من الشفافية، وعيب كل العيب ان يشكل مجلس خورني بتلك الطريقة الهزلية التي ستقرأ تفاصيلها لاحقاً
بالنسبة لرجال الدين، فأعلم يا سيدي الكريم ان رجل الدين لا يمثل غير نفسه خارج الأسرار، وبالتالي كلامه وتصرفه سيكون انعكاس للمسيح والرسل لو كان رسولاً وتلميذاً حقاً
اما لو كان يحمل شراً فهذا الشر من داخله وليس من الله، وبهذه الحالة سيكون الخير الذي يفعله مجرد صدفة
للمزحة فقط – تقول ارجوا ان تفهم ما بين السطور، هل انت جاد؟
اعتقد انت نسيت ان تنشر الرد واكتفيت بكتابة ما بين السطور، حيث لا وضوح أكثر من ذلك

1251
الأخ العزيز عوديشو يوخنا
حقيقة انا مع الأعتذار في حالة الخطأ
إنما الأعتذار الذي وجدته في مقالي اعلاه، فهو ليس اعتذار، بل رسالة نقد موجهة لموقع الباطريركية الذي وللأسف الشديد نشر مقال كبار اعلاميي فانكوفر الإبن  الروحي للشيخ الجليل الرفيع المستوى سيد انطوان صنا!!
واكيد انت تعرف انطوان صنا جيداً، نزيه، ذو مبدأ، محترم، لا يباع ولا يشترى، لا يعرف التملق، لا يغير جلد ابداً ابداً ابداً، وأكيد ابنه الرحي كبير الصحافيي الفانكوفوريين كيف هو على شاكلة عرابه وقد يكون اكثر
وللأسف الشديد ان يكون موقع باطريركتنا بهذا المستوى الذي لا اتمنى ان يكون عليه الأعلام الباطريركي، فهذا الموقع اصغر بكثير من ان يحمل اسمنا
تحياتي

1252
سيد انطوان صنا وليس صنا

استخدمت كلمات سيئة تليق بالمجلس الأغاجاني وكل من يتقاضى أجراً في هذا التنظيم السيء، ومنها:
حشريا - متملقا - يتخبط – خداع - تضليل
واود ان ادخل في رهان معك
اختر عشرة اسماء من كتب الموقع وضع اسمك بينهم، واطلب من القراء ان يصوتوا لصاحب الأسم الذي يملك كل تلك الصفاة، وأنا مستعد ان اخسر اكبر خسارة في حياتي إن لم تفز وبجدارة
وخسارتي الكبير هي انني لن اعلق على النتيجة لو نافسك أحد وربح...يعني ابلعها واسكت
اما عن أقوى ما قرأته لك هو انك (تمقت الكذب وتكره الكذابون)
مستحيييييل
لو صدقت فأمامك ثلاثٌ:
أما ان تبدأ يتغيير نفسك وهذا محال
او تنتحر لأنك لا تستطيع ان تتخلص مع تلك العاهة المستديمة
او ابقى كما انت وادعي ما تريد ...تكره التملق والكذب ومن يبيع ضميره، ومن يرخص نفسه ....وأطمئن
فنحن معشر عنكاوا دوت كوم نعرفك ونفهمك جيداً ...وسنعبرها لك

1253
الأخ سيزار ميخا هرمز
القصد من ما ذكرت مفهوم... وللكذب ثمن من اغاجان السيء الصيت
تحياتي

1254
السيد زيد

يبدو انك في ورطة ومحرج لهذا جاء اعتذارك في مقالك الجديد اعلاه خجولا وهشا وهذا نوع من الاعتراف بالخطأ والزلل واسمح لي ان اوضح رأي الشخصي الاتي بصدد الموضوع :

1 - بدأ انت كتبت مقالا مستعجلا ومرتبكا وغير دقيقا تحت عنوان (الكنيسة المنشقة في فانكوفر، لها الغلبة) الرابط ادناه وفيه اتهامات ومعلومات غير صحيحة عن الكاهن والكنيسة في فانكوفر لان مصدر معلوماتكم يبدو غير امينة وهنا تتحمل المسؤولية الكبيرة في الخطأ لانه كان عليك ان تتأكد من المعلومات من مصادرها او على الاقل من مصدر ثاني موثوق قبل تبنيها ونشرها في الاعلام وتسىء لسمعة الكنيسة الكلدانية والاباء الكهنة والمؤمنين في فانكوفر الكندية

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834065.0.html#lastPost

2 - السيد منير هرمز مسؤول فرع الرابطة الكلدانية في كندا فند وكذب ما جاء في مقالكم اعلاه جملة وتفصيلا في مداخلة له على مقالكم وكذلك السيد نبيل جميل سليمان الناطق الرسمي بأسم الكنيسة الكلدانية في فانكوفر كذب ما جاء بمقالكم اعلاه بشكل صريح وواضح وبالادلة والاثباتات في مقال له تحت عنوان (ليس “ما بعد الحقيقة” سوى الكذب) تم نشره على الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية الرابط ادناه بمعنى اخر ان ما جاء في مقال الاخ نبيل جميل الناطق الرسمي متبني من قبل البطريركية الكلدانية رسميا طالما تم نشره في الموقع الرسمي للبطريركية الكلدانية

http://saint-adday.com/?p=16717

3 - اللف والدوران في مقالك الجديد اعلاه لا معنى له وهدفه التسويف وخلط الاوراق لخلق رؤية ضبابية ومحاولة للخروج من عنق الزجاجة والورطة التي اقحمت نفسك بها كعادتك في اغلب كتاباتك لذا كان الاجدر بك ان ترد على توضيح الناطق الرسمي للكنيسة في فانكوفر والذي اتهمك بالكذب وتزوير الحقائق ومن ثم الاعتذار الاصولي بشكل صريح وواضح من الكنيسة والاباء الكهنة والمؤمنين في فانكوفر وكذلك الاعتذار من القراء عن الخطأ الذي ارتكبته في المقال بسبب العجالة للمحافظة على المتبقي من مصداقيتك

                                     انطوان الصنا

سيد انطوان صنا وليس الصنا
خلتك اذكى من ذلك بكثير، واستغربت عندما اكتشفت بأنك حتى عنوان المقال لم تفهمه، واعذرني من التوضيح، فمن لم ينفع معه الوضوح، لن ينفع معه الشرح ايضاً
 والشيء الآخر الذي لم تفهمه هو توضيحي من ان كاتب الرد ليس الأخ المحترم منير هرمز، بل شخص انتحل اسمه، واعتقد هو عنصر سيء من التجمع الأغاجاني التعبان.
اما عن سائر ردك، فأعتقد بأنك لم تأتي بجديد بل استعرته من مقالي كما هو
ولن اعتبر ذلك سرقة، بل من قلبي امنحك ما سلبت

1255
أخي العزيز سيزار هرمز
اختصرت كل شي بقولك رخيص .... فصاحب هذا الأسم المستعار رخيص حتى عندما يكتب بأسمه، ومعروف بتبعيته السيئة

1256
الشماس العزيز بطرس أدم
معلوماتك عن القس صباح جيدة، ونحن بحاجة كي نسمع تلك الصفاة في كاهن.
نأمل ان تكون خدمته في رعيته الجديدة كما يريدها الرب منه، فهو من اختاره ودعاه للخدمه، والكاهن اجاب ها انا ذا يا رب
اتمنى له التوفيق في رسالته

1257
كذب المتملقون وأن صدقوا، توضيح على التكذيب مع اعتذاري الشكلي
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

اعلان خطير

عندما شاءت الصدف ان احرر جريدة اكد التي تصدر في تورنتو، ولأن من حررها كبار في الصحافة، لم اقبل ان اضع اسمي كرئيس تحرير إسوةً بهم كوني تلميذهم، وهذا لم يرضي صاحب الجريدة حينها، فكتب مدير تحرير، وطلبنا من اسم كبير ايضاً ان تكون رئيسة تحرير وهذا ما حصل.
بعد أكثر من سنة ونصف، والصحيفة حافظت على اسمها وسمعتها، ولأني لا املك المادة لأمتلاكها والمادة كما يعرف الجميع في كثير من الأحيان:
 (حطّت العالي ورفعت الدون)
 انتقلت ملكيتها إلى شخص آخر كنت اعرفه من صغره ولا علاقة له بالأعلام، لكنه بقدرة القدر الأعوج دخل هذا المعترك، فذكر في اول عدد اصدره بالخط العريض:
جريدة أكد بإدارة جديدة وحلّة جديدة ... وكأنه يروّج عن مطعم للفلافل!
في فانكوفر، وعلى صفحة في الفيس بوك، نشر كبار اعلاميي الجالية (5 نجوم وربع) خبراً مهماً وخطيراً يقول.... ترقبوا مقالي الجديد!؟
وكأنه يعلن عن افتتاح محل إزالة الشعر بالملقط او الحفافة
ولأن شبه المقال جاء رداً على مقالي دون ان يذكر اسمي (نقص في الجرأة حشاكم) ولكونه دخيل على الأعلام، وفي طياته شتائم موجهة لي، لذا وللأسف الشديد نضطر الى النزول كثيراً ونرد على تلك السخف بسبب ما اثير من مبررات ترقيعية لتحسين سمعة البعض وتشويه سمعة آخرين!

إعلام خطير
اعلام خطير واعني ما أقول

مقال يحمل شتائم واتهامات رخيصة وغبية ينشر في موقع الذي يفترض به ان يكون صوت الباطريركية، وان يكون موقعاً للسلام والحب والثقافة المسيحية، فأي مستوى وصل له هذا الصرح الأعلامي الكبير!
 لذا ولأننا نشأنا نشأتنا التعيسة، ونضع اللوم على انفسنا وليس على المبجلين المقدسين واجهاتنا وتاج رأسنا المباركين، لذا فأنا ساعترف اعترافاً خطيراً يفوق خطورة الأعلامي الجهبذ والموقع الهاديء والرصين الذي ولغاية اليوم لم ينشر غير كل ما هو نافع ومفيد للبنيان وبشهادة كل المعترضين والصامتين والمنتقدين خلف الكواليس!!! واعترافي هو:
انا على خطأ كبير
 ...وشنو الجديد بهالتصريح؟
ذكر في المقال المقصود كلمة الأب قبل ايوب مرتين، وهو من خلناه قد مارس الطقوس خارج عن كنيستي الكلدانية وخرج عن طاعتها، وتبيّن ان الحقيقة مختلفة جداً، فهو كاهن مثل كل كهنتا، لا احد افضل منه وليس بأفضل حال من احد، ومن حقه ان يمنح الأسرار شاء من شاء وأبى من أبى، وان الكنيسة التي افتتحها رغم عن الذي يرضى ومن يأبى هي كنيسة كلدانية لا شائبة عليها وليست انشقاق، وبذلك انا اسحب كل كلمة قلتها عنهم.
وكل كلمة صدرت بحق الأب الفاضل ايوب شوكت المحترم فيما سبق، كان الهدف منها زرع شقاق بين أبناء رعية ابرشية مار ادي، وأنا بدوري صدقت ما قيل وهذا خطأ كبير جداً! ومن ما ذكر في المواقع بأن الأب ايوب المحترم لا يمكنه ممارسة الطقوس، والأسرار التي يمنحها باطلة.
 والموقع الذي اساء للأب الفاضل ايوب ورعيته منذ ان عرف الجميع بأنه لن يعود لديره، يجب ان يقلع من اساسه ويبعدنا من شر ما ينشر فيه.

من اين استقيت معلوماتي
من اشخاص يهمهم امر كنيستهم، ليس من بينهم متملق، ولا من يصعد على مصلحة الكنيسة، او خضعوا للقائد الأعلى الذي دخل عليهم على مبدأ اتيت فاتحاً لا غازياً، والحق بأن من اتاهم اتى مصفياً حساباته وحسابات من معه ومن يسانده، ضد من سبقه في الخدمة ومن خدم معه أيضاً (شلع قلع)، كي تفرغ الساحة لمن يصفق للقائد الجديد فقط، وكما ذكرت لهم وقلت:
 عليكم ان تواجهوا بقوة لأن الأمر قد صدر بحقكم، فأما ان تتملقون وتقبلون الأيادي كغيركم وتخضعون مرغمين، او مصيركم خارج المكان، ولا خياراً آخراً غير تلك الخيارين، واسألوا مجرب ولا تسألوا حكيم.


لماذا كتبت عن كنيسة فانكوفر الكلدانية؟
سألني بعض الطيبين ما دخلك وفانكوفر، واعتقد هم محقون بذلك في حالة وقفنا عند حدود الموقع الجغرافي، فبين سكني في وندزور وفانكوفر 4000  كم، لكن عندما يتعلق الموضوع بابرشيتي او كنيستي بشكل عام، فأعتقد واجبي المسيحي يحتم تصويب الخطأ فيها اينما وجد، وذلك من اجل اصلاح ما يمكن اصلاحة، بالرغم من انني ومنذ 11 سنة انتقد الممارسات الخاطئة لمن استزف طاقات كنيستي في وندزور مدة 16 سنة في خدمته فيها ولم يخدم سوى نفسه وما زال، دون جدوى من نقدي!
علماً بأن الوضع المزري في فانكوفر واقصد الأنشقاق، كتبت عنه الباطريركية واسقف ابرشيتي، وموقفي يفترض ان لا يخالفهم، بل يدعمهم، إلا ان المفاجآت لا تنتهي، والغلبة اليوم لمن انشق بالأمس، وفد عرفوا كيف يسيطرون على قس الرعية الجديد ويطردوا من امامهم من وقف بجانب الكنيسة الكلدانية الصحيحة.

من انتقد؟
المقال المسيء لشحصي الذي كتبه فطحل فانكوفر، فهو بالنسبة لي من ازعج المقالات التي كتبت ضدي، ليس لما فيه من معلومات هزيلة، فهي بالغالب آرية عن الصحة، وما هو صحيح فيها لا معنى له، لكن ما ازعجني جداً جداً هو نشره في موقع الباطريركية الكلدانية!! ولا اعتقد بأني ساتقبل فيما بعد هذا الصرح الأعلامي الذي يفترض ان يكون اكثر حكمة، بأن يكون موقع باطريركتي، وسيكون سبباً في كل ما سأكتبه لاحقاً.
لكن هناك من يقول بأني اكتب بالضد الكنيسة، وجوابي لهم:
لا انا ولا غيري بأمكانه ان يمس الكنيسة بسوء، لأنها بحضورها الإلهي مقدسة ولا شائبة منها او عليها، إلا ان الشق الثاني هو بشري، وهم الأكليوس، ولكونهم بشر فهم معرضون للخطأ، وفي الغالب خطأهم يدمر كنيستي، لذا فأنا انتقد الممارسات الخاطئة للكهنة والأساقفة وليس الكنيسة، ومن يسيء للكنيسة هو الكاهن الذي يعمل على مصلحته اكثر من مصلحة الكنيسة او الذي لا يعرف ان يبتسم ويتكلم بأسلوب متعالي ومتعجرف، ولا يحترم إلا الأغنياء او من له مصلحة معهم.
اما ان يشاع بأني انتقد الكنيسة فهذا الأتهام يصدر من شخص بسيط او خبيث، والغاية من الخبث هو تأجيج المؤمنين ضدي، ومن سيذكر امامي بأني انتقد الكنيسة فسأرد عليه بما يستحق، وسأقلل من احترامه كائناً من يكون.
....يتبع...


1258
استنتاجي البسيط في ضوء المعلومات التي ذكرها السيد نبيل في موقع البطريركية ان كنيسة فانكوفر المنشقة هي ليست منشقة بل كان يوجد مشكلة مع الخوري السابق كما واضح من المعطيات انه يوجد متنفذون علمانيون فاسدون سيطروا على كنيسة فانكوفر الأصلية ولا زالوا وكما يبدو ان الاب أيوب شوكت لديه احترام وتقدير لدى المطران وبقية الكهنة كما يبدو ان المشكلة لم تكن بين الكهنة اصلا بل بين علمانيين من الجهتين يتنافسون على المكاسب الغير المشروعة من تاجير وشراء واستملاك والله اعلم .
تحياتي
الأخ فارس ساكو
استنتاجك صحيح بناء على المعطيات
واعلام الباطريركية بنشر المقال بيّن بأنني مظلل والفق الكلام واكتب مقابل اجر وقلمي اصفر واكثر واكثر
والأب أيوب هو الصح وكل من ذكر كلمة بحقه فهو على خطأ مبين حتى لو كان اعلام الباطريركية
والكنيسة ليست منشقة ابدا ابداً ...وكل من اعلن وقال بأن الطقوس فيها غير فعالة وغير صحيحة فهو على خطأ مبين
عاش الحق وعاش ربه وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

1259
الأخ العزيز سيزار ميخا
كما تفضلت ... اعلام الباطريركية اخطأ خطأ كبير بنشر المقال
اما ان كان القس صباح قد خدم في المانيا ام لم يخدم، فحقيقة انا لا املك جواب شافي، لكن لو كان هو فقد سمعت الكثير الكثير عن خدمته هناك كالتي تعرفها بالضيط
لكني اعرف جيداً بأنه خدم في الموصل، واعتقد كنيستة ام المعونة، فأسأل هناك
ردي سيأتي لا محال...تحياتي

1260
الاخ العزيز منير هرمز المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم التوضيحية المقتضبة والهادفة اعلاه وشكر وسلام موصول لولدنا العزيز نبيل ابن صديقنا وجيراننا العزيز في الوطن (بغداد) المرحوم والده (جميل سليمان) على المعلومات التفصيلية والتوضيجية الحقيقية في مقاله الموسوم تحت عنوان (ليس “ما بعد الحقيقة” سوى الكذب) المنشور في موقع البطريركية الكلدانية والذي يمثل الرأي الرسمي للكنيسة في  مدينة فانكوفر الكندية وقد ابلى بلاءا حسنا للاطلاع على المقال الرابط ادناه ومن يبحث عن الحقيقة لنشرها في الاعلام عليه توخي الدقة والامانة والشفافية واعتماد مصادر ثقة وامينة وبخلافه يفقد المصداقية والثقة واللبيب من الاشارة يفهم مع تقديري

http://saint-adday.com/?p=16717


                                    اخوكم
                                 انطوان الصنا

سيد انطوان ضنا
بنوتك الروحي للأعلامي المبجل من فانكوفر ذكرني بالمثل العراقي الشهير:
إن اكن هاي مثل ذيج ...خوش ملّة وخوش ديج
بردك وضحت الكثير عن شخصية الأعلامي الفذ ومن اين استقى حكمته

1261
بعد ان نشر ردي على الأستاذ منير هرمز، ارسل لي رسالة خاصة يقول أنه لم يكتب أي رد بل هناك من انتحل اسمه وعمل الرد...
وعليه اشكر الأخ منير على التوضيح، وقد حذفت ردي أيضا
مع احترامي

1262
الأخ العزيز والصديق غالب صادق
لا اعرف إن كان يحق لي ان اقول اختار كلمة مسكين ام لا
مسكين غبطة أبينا البطريرك، لا يعرف من اين تأتي الطعنات! واقساها من الكلدان والأكليروس الكلداني!!
اتمنى ان يصل مقالي هذا له واعتقد جازماً من انه سيكون له موقفاً حاداً، كونه لا يقبل بالمساومات على حساب الكنيسة...وهناك مساومة فعلاً
تحياتي

1263
الأخ عامر جورج
يدعي اهل القرية الملتفين حول الراهب الموقوف بأن خلافهم مع الكاهن الذي انتقل إلى رعية أخرى، لكن اعتقد هناك امور اكبر من ذلك وإلا ماذا يعني استمرارهم بالعصيان والخطأ والأنشقاق؟
والمؤسف جداً بأن الأب صباح كمورا مفرط في مجاملتهم، وحسب ما يدعي دائماً بأنه لا يتحرك خطوة دون علم اسقف الأبرشية!!!
شخصياً، اعتبر تأجير كنيسة الأنكليكان التي رعت وما تزال إنشقاق الكنيسة الكلداني لممارسة طقوسنا هو تصرف خاطيء جداً جداً، ويفتقر إلى ادنى نسبة من الحكمة، ولو كان هناك اخلاص وحب لكنيستنا بمقدار حبة قمح، لأوقف هذا المشروع فوراً ...اقول مشروع واقصد ما اقول

1264
الأخ العزيز نيسان سمو
بالتأكيد لا احب المسرحية التي تقصدها، وقد مللت فصولها
أما إضاعة الوقت والجهد، فهذا صحيح، إنما ما العمل؟
الحقيقة الوحيدة التي اعرفها هي أنني قد نذرت نفسي للكلام الذي يطلق عليه مصطلح نقد، والحقيقة اذكرها في كل وقت وليس مرة واحدة، لأن السلبيات تتكرر وتتجدد كل يوم.
اخطاء المسؤولين لا تتكرر فحسب، بل اصبحوا يبدعون بالخطأ، لذا نرى منها الجديد الذي لا يمكن لعاقل تقبلها، واكبر إهانة لحقت برعية فانكوفر الكلدانية هو تأجير الكنيسة الأنكليكانية لأقامة الطقوس الكلدانية، وهي نفس الكنيسة التي رعت واحتوت انشقاق كنسي كلداني وما تزال!
فهل تريديني يا نيسان ان اقبل بهذه المهزلة الكبيرة وانت تقول عني صادق!؟
 


1265
زيا ايفلين او ايفلين زيا ...غير متأكد
بكل الأحوال ... عندما يكون هناك عدد صغير منقسم على تفسه ومتقوقع على ذاته
فهذا لا يعدوا اكثر من انشقاق ...لكننا نحترم وجوده وإن كان منشق ودمية بيد الأنكليز ..على ان لا يتجاوز ويعتبر نفسه مساوياً لنا

1266
الأخ مايكل سيبي
للأسف حذف ردك، وفيه معلومات مهمة قد تنفع لما سأكتبه مستقبلاً
وهو فيما يخص الأنتخابات ... تحياتي

1267
اخي نيسان
لنكن عادلين بحكمنا
انا كلداني ... واحترم اي شخص بأنتماءه الذي هو عليه او يختاره
ولو اردت ان تضع كلمتي طز وقرف في المكان المناسب...فهل ستضعمها على من يقول اصلي كلداني او على من لا يحترم هذا الأنتماء ويدعي بأنني انتمي إلى إسم آخر لا اقبل به على نفسي مهما كان!؟ والعكس صحيح
القرف عزيزي عندما يهجم شخص على اصلك وانتماءك وانت تقبل بهذا الهجوم
اشبع قرف عزيزي المواطن الكريم ما دام هناك اجندات لسحقك والغاءك


 

 

1268
ملاحظة لا بد منها
اثيرت الشكوك حول مصدر المعلومات التي وصلتني، فبدأ سيل الأتهامات حول اشخاص، فتارة هذا وتارة هذه، ذاك وتلك، ولم يستثنى الأكليروس من الشكوك، والحقيقة الوحيدة في الموضوع هو ان المنزعجين كثر جداً، والشق كبير والرقعة صغيرة، وبدل ان نشير بأصبعنا إلى من سرب المعلومات، لماذا لا تتوجه نحو الخطأ لتصحيحه؟
والأشارة إلى الخطأ واجبي، سواء رضي فلان او انزعج علان، والمعلومات التي كتبتها وسأكتبها حديث الجميع، فهل يعقل ان يكون في فانكوفر كلها 3 – 4 فقط ينقلون الأخبار!؟ حقيقة تلك التكهنات مضحكة عندما تنحصر  بكم نفر!
ولكي اكون عادلاً ...سأكتب قريباً حول المجالس الخورنية والقوانين المجحفة التي تتعلق بالترشيحات، وساتكلم عن خبرتي الشخصية، واسباب رفض ترشيحي 3 مرات، وكيف كان للمجلس الخورني في وندزور مكانة وهيبة وكيف اصبح شكلاً فقط ولماذا؟ وسأعرج حول المجلس الخورني المنتخب في فانكوفر وآلية الترشيح، وما هو المنطق الفعلي وراء المجلس المعين قبل ايام وليس المنتخب...ومن بعد ذلك الحديث يتبع
[/size]

1269
الكنيسة المنشقة في فانكوفر، لها الغلبة 
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


لاتخلوا كنائس كندا من السلبيات والمشاكل، هذا لأنها مؤسسة يديرها بشر.
في مدينة فانكوفر الكندية، التف أبناء إحدى قرانا العزيزة حول بعضهم لأن من بينهم على خلاف مع كاهنهم، ولست هنا لأدين احداً واقول من هو صح ومن على خطأ، لكن بالتأكيد من ينشق عن الكنيسة هو خطأ لا محال، واي انشقاق؟
مع راهب خرج عن الطاعة وهو من نفس القرية، لملمهم وبدأوا ممارسة الطقوس في كنيسة إنكليكانية، وهي كنيسة غير كاثوليكية واعتقد جازما بأن راعيها فرح لهذا الشقاق، وإلا كيف يقبل خادم للمسيح ان يشرّع خدمة كاهن موقوف!؟
قبل شهرين من الآن ، جرت في ابرشية كندا الكلدانية تنقلات بين الكهنة، فكان نصيب فانكوفر الأب صباح كمو، وكنت آملاً بأن يعودوا المنشقين إلى احضان كنيستهم الأم بعد ان بطلت حجتهم بوجود كاهن جديد، لكن على ما اعتقد هناك امور اكبر من ذلك بكثير، وإلا ماذا يعني هذا الأصرار بالأنشقاق!؟
بكل الأحوال، هذا شأنهم، وابواب الكنيسة يفترض ان تكون مفتوحة للظالين.
إنما ما هو دور وموقف الراعي الجديد في هذه الأنقسام؟
لن اتطرق هنا إلى امور مارسها الكاهن الجديد ابعدت كثير من المؤمنين والناشطين من الكنيسة، ولن ادخل في موضوع الأرض التي اوشك ان يشتريها ليبني عليها كنيسة وبيت، ومساحة البناء فيها لا يكفي لبناء قن دجاج مع بعض المبالغة! فهذا شأن داخلي، وان كان في هذه الرعية جريئين فحتماً سيكون لهم رأيي مباشر في الموضوع، ولا اعتقد بأن هناك من سيواجه، بل الكل ستطأطأ رأسها صاغرين.
لكني ساكشف تصرف ممكن ان يؤذي كنيستنا الكلدانية ككل.
قد يقول لي البعض وما دخلك انت؟ سأجيب: لا اريد ان ينتصر المنشقين على حساب كنيسة المسيح.
ومن ثم أنا اكره السكوت وتمشية الأمور، وإلا وفرت على نفس دفع فاتورة صراحتي، وها أنا ادفع مجددا ثمن جرأتي بعد ان رفض طلب انضمامي للمجلس الخورني للمرة الثالة، علماً باني مبعد عن خدمة كنيستي منذ 11 سنة، وذلك لأن عدم قبولي الخطأ دفع من يرتكبه إلى أبعادي كلياً من الخدمة، وهما بالتحديد كاهن الرعية ومن كان متنفذ فيها والذي لم يكن رأي للكاهن أمام رأيه، ولا غرابة بأي تصرف سلبي ضد كائناً من يكون عندما يطغي الأنا على المرء وإن كان كاهناً.
قبل ايام اعلن في كنيسة فانكوفر الأصيلة وليس المنشقة، بأن الكاهن سيمارس بعض الطقوس في نفس الكنيسة الأنكليكانية التي رعت الأنشقاق!!؟؟ وسيكون هناك قداس لمدة يومين، وطقس درب الصليب كل جمعة، وبذلك سترتب على الرعية الأصيلة دفع نفقات إضافية، والسؤال الذي يطرح نفسه:
من تجامل يا أبونا صباح كمو!!!؟؟؟
أين الحكمة من هذا التصرف؟ وهل خليت فانكوفر من الكنائس الكاثوليكية؟
عندما انشقت الكنيسة هناك، اسفسرت وعرفت بأن هناك من بينهم من احواله (فوق النخل)، والغلبة لمن له المال، ومن لم يقبل ان يخضع خضعوا آخر غيره... فقط للتأمل
..يتبع..


1270
أشكال نجدها في المؤسسات الدينية المحتلفة
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

نكتة من الواقع مأساة
صدقوهم ولا تحرجوهم ماداموا امامكم مصلين

توطئة :
أقسم بالروح الطاهرة لكل من وضع بيده هالة قداسة على رأسه وبنفسه في حياته، والتي بسببها إستطاع ان يبني قصراً قي جنة الخلد (مال حيص بيص)، من بين كل مليون مؤمن يوجد واحد فقط يرفع الصلوات والأدعية وهو كاذب.
قصة النكتة الحزينة
يقال والعهدة على (المنكت)
بأن هناك شخصان أبحرا على متن باخرة شعرا بدوار البحر وخافا من الرحلة من بدايتها  فبدأ أحدهم يناشد الله قائلاً "إنقذني ياإلهي ولا تميتني من أجل زوجتي وأطفالي"، سمعه من بجانبه فقال له: "أية زوجة وأولاد وأنت أعزب"!؟ فما كان من الأول إلا أن يغمز له ويعض شفته.
بعض التلفيق على مفهوم النكتة من خلال إعطاء تحليل عن مفرداتها وشخوصها
البحر، الجمال والهدوء والإضطراب، خوف، ووو
الباخرة، مسيرة الحياة المتقلبة بيسرها وعسرها
الشخص المصلي، هو من اللذين يمتازون بالكلام الذي لايخرج من القلب، ويكذب حتى في صلاته (همة شوية بس مو هواية وحق القبيس).
الشخص الثاني، مسكين، لاحولة ولاقوة، يمثل عدة شرائح نظراً لعدم وضوح دوره الحقيقي في النكتة، فيمكن أن يمثل من لايقبل بالغش، او من يسأل ولا يعترض، اوفيهم من يعلم بالشيء ولا يكترث، وآخرين يجاملوم ويبتسمون ولا مانع من أن يوافقوا ويتماشوا مع متطلبات الحياة
أقولها بكل أمانة ومصداقية تشبه امانة ومصداقية القرودة المتسلقين في جدران المعابد لتحسين سمعتهم (القردوية)، من إن هذا النكتة لايوجد لها صلة في أرض الواقع وإن كان لها صلة فهي نادرة جداً.
فالبشر ليس كما يشاع، هم هم أنفسهم لم يتغيروا، وإن تغيروا فسوف يكون ذلك التغيير نحو الأفضل وخير دليل، نرى أكثر الناس فساداً ولئماً وخباثة في عهد ولّى، واليوم يتسلقون مناصب في مؤسسات دينية، وقد تطوّرت وساختهم لتصبح بأطار شرعي، افليس هذا تغييرنحو الأفضل!؟
فكل من يذكر إسم ألله فهو مؤمن
وكل من يمارس حجج دينه ويلتزم بها كي يشاهده الناس فهو صادق ومحل ثقة
وكل من يذهب للصلاة في معابد دينه فهو خاشع ومبتهل ومترفع عن الدنيا،
وكل من يقول عن ممارسة من إنها حرام وتُدخِل النار فإن مكانه الجنة
ولا ضير ان كان يفعل تلك المحرمات في السر بحسب الثقافة الحربائية (حرباء)
فلا حاجة للنظر إلى الأعماق (لأن يوكف شغل هواية من رجال الدين)
ليذكروا إسم ألله في كل شاردة وواردة، فهو عنوان مهم لكل الطيبين (وهذولة).
ولاينصتوا لمن يقول بأن ألله يسبر الأغوار ويعلم الأسرار، فألله جلَ جلالة وكما نشاهد من المؤمنين الكرام يهتم بالأقوال وليس بالأعمال
ويكثترث لمن يعيش الظاهر
ويشجع على انخراط الاوغاد في المسؤوليات الدينية المهمة، وذلك من اجل تبييض سمعتهم الماضية
هكذا يظهر للعيان من خلال بعض اللذين يكثرون الكلام وبداخلهم لصوص أوباش ومنافقين وكاذبين ومستغلين، من المتغلغلين في المؤسسات الدينية.
وحاشا لك يا رب من دنسهم
لكن ماهو الحل إن وجدت مثل هذه الظاهرة في المستقبل البعيد؟
الجميع يعرفوا إن كانوا بعافية أم علة، إنما الطبيب يعرف تشخيص العلة. فلا يفيد التظاهر بالصحة أو بإختراع مرض إن كان الطبيب بارع في عمله.
الإنسان بشكل عام يستعمل حواسه للتعبير، يتكلم ويبتسم وينظر ويحرك يداه وجسمه ورأسه، ومن خلال كل ذلك يتم الحكم وبالغالب يكون الحكم صحيح في الحالات العادية،  فالكذاب واضع والمنافق واضح والمجامل واضح، والإنسان على محدوديته يستطيع أن يميز بين الجيد والمهتري، فهل يخفى كل ذلك عن الذي خلق الإنسان؟
وتباً لرجل دين تعتمد مصالحه على ارذل الناس وأكثرهم وضاعة، فقد اهانوا ربهم وداسوا على مقدسات دينهم بارجلهم
وبالنتيجة هي مجرد نكتة مضحكة لكنها وإن كانت قد أستلهمت من الواقع فهي ليست مضحكة كما يخال لنا بل مأساة، وكما يقال فإن شر البلية مايضحك
وإن كان من وشك على الغرق كذب، فهناك في المؤسسات الدينية من يكذب وينافق ويسرق ويتصرف بخبث وحقارة، ومع ذلك لا ينقصه سوى ان يكون شريفاً، وهو يرفض ويأصرار

المقال كتب ونشر في جريدة أكد التي تصدر قي تونتو – كندا، قبل أكثر من سبع سنوات... استحق إعادة النشر بعد تعديل وإضافات فرضتها الحاجة، وهو موضوع عام لا يحدد بطائفة او دين



1271
المنبر الحر / رد: موت المكان
« في: 23:15 15/02/2017  »
الدكتور العزيز صباح قيا
هذه المرة ساتبنى القول الغير مقنع وهو: المعنى في قلب الشاعر
واترك المجال للقراء بالتحليل وفك الرموز مع بعض الإضافات
بكل الأحوال ...ما كتبته يفترض انه واضح ومباشر لوشاءوا أن يفهموا، ومع ذلك ومنعاً للوضوح مع التستر خلف الأصبع وحجب الشمس بغربال أقول لك:
انا لم اقصد كل الذي قرأته في تفسيرك، (بس شوية اقصد) من كل بيت (سجعي) او كلمة

يا ليتنا على ما كان 
وما اراده الحبيب للمكان
زمن به خرج المنادي الحنّان
يعلن مبشراً بدء الأوان
فقد أتي سيد التاريخ والأزمان
فماذا حل بنا وأصابنا الآن
ليصبح في مكاننا منادي ثعبان
كشّ الحمام وفتك الحملان
فعمّ الشقاق وفقد الأمان
وبدل ان يصون النعمة لها خان


1272

ليس هناك اية علمية وأكاديمية رصينة فيما نكتبه انا وأنت وأي شخص أخر في هذا المنتدى. الذي يقول ذلك، وحتى إن قال ذلك عني، فإن هذا لا يعدو ضحكا على ذقوننا.
الذي يريد الأكاديمية والعلمية - وحضرتك سيد العارفين - يذهب الى المجلات العلمية الرصينة او المطابع الأكاديمية الرصينة هناك الحكم  على العلمية والأكاديمية وليس المنتدى الحر الذي انا وانت فيه نتساوى مع الكل وهذا حق.
أخطر شيء في العملية الأكاديمية هو تجييرها لأغراض ومصالح خاصة ووضعها رهن إشارة السطلة وصاحبها واسمح لي اخي العزيز ان العلمية والأكاديمية التي تقول انها هدفك لا علاقة لها بالعلمية والأكاديمة الحقة كما هو شأن مقالاتي ايضا والسبب ان حضرتكم تستخدمها وتجييرها لخدمة هدف محدد وحسب وهو الدفاع عن البطريرك ومواقفه التي لا علاقة لها بالعلم والاكاديميا وتحاول فيها مط ومد كل شيء كي يوائم البطريرك ومواقفه وسياساته السلبية - العمل الذي تمقته وترفضه الأكاديمية الحقة - السياسات التي أرى انها تهدم أكثر مما تخدم.
وسأعرج بعد قليل كي أظهر كم تفتقر كتاباتنا الى العلمية والأكاديمية ومن ضمنها بعض ما توظفه حضرتك من "العلم والأكاديميا" خدمة لأهداف شخصية محددة وهي موقفك من البطريرك أي العلم والأكاديميا في خدمة البطريرك، اليس كذلك؟


الدكتور العزيز عبد الله رابي
مادتك هذه أصبحت كرسي اعتراف للدكتور ليون برخو بعد ان (هرانا) بأكادميته وتحليلاته ليتضح بأنها  ليست أكاديمية ولا علمية ولا رصينة بجسب اعترافه هو وليس تلفيق من قبلي، وأقتبس فقرة منه لدعم كلامي:-
(ليس هناك اية علمية وأكاديمية رصينة فيما نكتبه انا وأنت)
ومع ذلك، لم يخلو اعترافه من تسقيط ما هو عليه على الجميع ومنهم جنابك الكريم، ولكي يبرر اخفاقه بكتابة مقال علمي اكاديمي رصين، اتهمك واتهم كل من يكتب في موفع عنكاوا بأنهم غير قادرين على ذلك!!
علماً بأن غالبية مقالاتك علمية واكاديمة ورصينة، اما عن الدكتور برخو فعكس ذلك مع كامل احترامي له وبحسب اقراره الخطي
والمخزي حقيقة هو اتهامه لمن يدعي الأكاديمية والعلمية بأنه يمارس الضحك على الذقون، وهذا اعتراف خطير جدا جدا، لأن ذلك يعني بأنه مارس الضحك على الذقون سنوات طويلة، وغبي من يصدق فيما بعد بأدعاء الدكتور ليون من أن ما يكتبه مقالات علمية او اكاديمية او رصينة...اكرر، غبي وفوقها (مضحكة)، وساواجه قراءه بتلك الحقيقة مستقبلا بمقتبس منه، لأن حقيقة علينا ان نميز في هذا الموقع بين الغبي والمضحك وبين الذكي.
اما عن مقارنتك بين الزمنين، فقد كنت موفقاً جداً جداً وشكري لك على هذا الطرح نابع من قلبي
وعن البطريرك يوسف اودو، اعتقد بأنه لم يكن جريئاً مع الفاتيكان، بل كان له غاية للأنفصال مقابل ضغط سياسي او اغراء مادي، لكن المحاولات فشلت بهمة الأساقفة الغيورين الذين عارضوه حينها، وإلا كنّا الآن حركة قومية أكثر من ان نكون كنيسة للمسيح إسوةً بـ ....
البطريرك ساكو يغرف بأمية شعبنا، ويعي تماماً بأنه حجم الأمية سيزداد ولا ينقص بسبب ظروف الكلدان من كل النواحي التي ذكرتها في مقالك العلمي المنهجي الأكاديمي الرصين، وحاشا لك إن ادعى احداً غر ذلك.
لذا فمن الحكمة ان تتجدد طقوسنا لتناسب وضعنا الذي نعيشه، وان لا نبقة ببغاوات نردد ولا نفهم، ويكفي من خسرناهم بحجة هذا الموروث الذي اصبح ثقلاً على كنيستنا، خصوصاً وان لغتنا شبه ميته، ولن تتقدم بمفردة واحدة منذ قرون، بل كل مرة تخسر كلمات.
تقبل احترامي

1273
المنبر الحر / موت المكان
« في: 03:05 14/02/2017  »
موت المكان
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


ليس شعراً ... جمل مقفاة لا أكثر


حقل جميل متعدد الثمار، هيأ له قبل أن كان
فكان ... واصبح للارض زينة، سلام، وعنوان
أشجار ونخيل خصّبت في كل مكان
ثمار لا حصر لها، اشكال، انواع، وألوان
تكفي لتشبع كل مولودٍ من الإنسان↓↑، ومن كل انسان↔
ترتوي من نبع يتدفق منذ بدء الزمن، وإلى نون الأزمان
لكل منها من النبع ينبوع، يسقيها ويسد رمق الضمآن
 اختير لكل شجدرة فلاح، يسمو في الضمير والوجدان
فأي حقل هذا الذي غدا موضوع عطاء وإيمان؟

وبينما السيل من الينبوع يتدفق بأنعام
ليروي نبتته التي من اجلها سال بإلهام
 وإذا البستاني يشق جدولاً رغم رغبة الأنام
  ليوصل الماء إلى سدِ بناه بأحكام
وأي سد؟ شَرِهٌ لا يشبع طوال السنبن والأيام
والحقل المسكين يعاني الجفاف والجذام
يتوسل اهتماماً، صلاة لا تصل الأرحام!
بينما السد الطماع يخزن من رزق الحقل اكوام
فيا ليت من حمى الحقل نفرٌ من الأعجام!
ولا المؤتمن الذي نشر في النفوس الأسقام
ذاك الذي أختار المهانة بعبادة الأصنام
مال - جاه - سلطة، زعيم دكتاتورٍ وإمام
فأصاب المكان الهوان، وساد عليه القتام
وبصيص النور لاح، بقائد جديد هُمام
قد يكون للمكان مسعفٌ، وينقذه من الموت الزؤام
هذا إن كان ربانُ، او أضعف الإيمان بلّام


1274
الدكتور العزيز عبد الله مرقس رابي
   تحية واعتتزاز   
جميل ان ترى المختصين كيف يحللون ويستنتجون، لأن اسسكم علمية وتغنيها الخبرات.
بداية اعتقد ومنذ ان قرأت السطر الأو للمدعو لوسيان، أعتقد بأن مقالكم العلمي الرصين قد ساعد بترويض شخصيته العدائية حيث قال بأول كلمتين انا اتوقع! وهذا ليس من طبيعته، فهو عادة يجزم ويعمم. كأن يقول الكل ينتظر ردي (حتى الميعرفون عربي راح يتعلمون حتى يشوفون)..وسأعود لقراءة بقية الرد لاحقاً علّ وعسى ان أكون قد اصبت بنبوؤتي.
شخصياً وكلامي ليس علمي دقيق وإنما يأتي من باب التخمين، فأنا اعتبر لوسيان شخصية جميلة محبة للخدمة، بدأ بقراءة العلوم الأنسانية كالفلسفة واللاهوت، وهو شماس سابق وله خدمة كنسية جيدة، ومعلومات غزيرة.
ومن ثم توجه إلى العلوم الرياضية كالفيزياء مثلاً، وله شهادة عالية في هذا المجال.
وهو ضحية ظرف او ظروف قاهرة، مما جعله ان يقف بالضد من اشخاص متنفذين غدروه، ولم ينصفوه، وهذه الظروف السابقة واللاحقة منعته من اي خدمة.
لذا فهو لا يملك سوى التستر بأسم مستعار ليفرغ خزينه اولاً، ويصفي بعض الحسابات، إسوةً بآخرين لا يهمهم غير تصفية حساباتهم الشخصية، وهذا واضح من كثر العداء الغير مبرر للكثيرين.
مشكلة لوسيان الحقيقية، بأنه لا يملك اي منفس آخر ليخرج طاقته المخزونة غير لوسيان، فهو كما قلت ضحية زمن وضحية اشخاص.
وشخصياً يهمني جداً ان يظهر لوسيان بشخصية الحققة لأنه يملك طيبة كبيرة وروح خدمة عالية



1275
الأخ العزيز د. صباح قيا
الغايية من كل عمل تنظيمي هو خدمة التنظيم نفسه قبل كل شيء، والخادم الحقيقي هو الذي يسبّق مصلحة المؤسسة او التنظيم على مصالحه الخاصة
فمن يتقلب هو الذي يسعى لذاته وهذا ينطبق في كل تجمع وليس الرابطة فحسب
وكما نعلم بأن الرابطة ما زالت حديثة العهد، وحتماً سيستفيد القيمون من الأخطاء مستقبلاً لتقويم مسيرتها، وهي بالنسبة لي تبقى اهم مؤسسة تجمع الكلدان بعد الكنيسة، وأرى من الضروري مساندتها دون قيد او شرط

1276
الدكتور العزيز صباح قيا المحترم
اذهب معك بخصوص المجالس الخورنية التي اأمل ان تكون جميعها فعالة، وأن لا يقدم أي كان للترشيح إلى العضوية إلا في حالة ان يكون على دراية كامل بأن يكون عضواً فعالاً وليس شكلاً  او رقماَ.
وما اختلف به معك هو رأيك بتعدد العضوية في أكثر من نشاط، وقد اعطيت مثالاً وهو الرابطة والمجلس ودراسة الأنجيل، لأن الرابطة لها اجتماعات موسمية او قد تكون مرة في الشهر، والمجلس لا يحتاج إلى التفرغ التام بل جزء من الوقت، ودراسات الأنجيل او الأخويات ساعتين بالأسبوع او كل اسبوعين.
في كنيستنا يوجد مثل هذا الشخص، وهو صديق واحترمه جداً، وقد يكون نفس الشخص الذي تقصده، وهو يعمل في اكثر من نشاط بغيرة وتفاني قل نظيرهما، ويتعامل بأخلاق عالية، وهو نموذج حسن لأكثر من التزام كنسي ومدني، ومن الضروري دعم ومساندة مثل هؤلاء الكلدان فهو من المميزين فعلاً.
انا نفسي، ورغم ضيق وقتي، إلا انني املك القابلية للعمل في نشاطين وعشرة استطعت تنسيق وقتي بينها، رغم انزعاجي من اي التزام حالياً بعد ان اختبرت صعوبة التنسيق والعمل المشترك في المهجر مع اي تشكيل ومهما كان
الصالون الثقافي الكلداني من روداه اشخاص لديهم اكثر من نشاط، ومنهم شماس وعضو في المجلس الكنسي وقد يكون مدرساً للتعليم المسيحي
تحياتي

1277
تحية واحترام اخي مؤيد هيلو
طرح جميل واشارات مهمة وجدتها طي مقالك
رفع العلم الكلدانية في قرية كلدانية محررة اجراء صحيح وسليم ويفترض ان يزين العلم كل قرانا الكلدانية
وحضور كنيستنا متمثلة بغبطة ابينا الباطريرك وبعض الاساقفة مع العلم المرفوع من قبل العلمانيين، هو بمثابة اعلان لهوية ابناء تلكيف الكنسية والقومية
وخضور الاخ شوقي قونجا هو حضور ليس فقط شخصي او لاذاعة صوت الكلدان... بل هو يمثل حضور كل ابناء تلكيف في المهجر وكل ابناء قرانا الكلدانية
الا انه يبقى الاسف بان قرية تلكيف فيها قائمقام لا يستحق اي احترام
تحياتي اخي العزيز ومبروك تحرير قرانا ...على امل تحريرها من تنظيمات مؤذية تدعي تمثيلها للمسيحيين

1278
اخي مايكل
الرابطة تختلف عن العمل القومي الذي فشلنا به ولم نوفق سوى في المشاكل والخلافات والتقسيمات وكثرة الانتهازية
الرابطة يجب ان تكون قوية ومتماسكة لانها باستحقاق صوت الكلدان في المستقبل الذي اتمناه قريب
اما عن بعض الانفار المسيئة فحتما سيتم معالجة امرهم
شخصيا يهمني امر اارابطة لانها اهم من اي تنظيم او عمل كلداني ماضيا وحاضرا ومستقبلا

1279
الأخ العزيز سامي
بحثك يا سيدي الكريم اعطانا نتيجة مهمة تستحق التامل لمن يريد
لا استغرب من الخبر المنشور بخضوص زيارة التيار العراقي وتقديم شكوى في موقع سفارة العراق وما يحمله من تظليل، لأن سعادته من حزب الفضيلة، اي من احد الأحزاب المشاركة في دمار العراق، ولا تتصور من انه سيوصل نقاط التيار للحكومة العراقية، لأن التيار يهمهم العراق،  والفضيلة وغيره همهم ان يصبح العراق ولاية ايرانية، واعتبر ذلك جوابي لسؤالك

1280
الأخ العزيز والصديق الذي لم التقي به بعد جان يلدا خوشابا
شكراً لمداخلتك واطراءك الجميل
الفقرة التي اقتبستها ليست لي، فهي مقتبسة ايضاً، يمكنك ان تستنسخ منها وتضعها في كوكول ليتسنى لك قراءة الموضوع كامل، فيه معلومات جميلة
لكني اخترت ما ينفع السفير واعوانه
تحياتي

1281
الأخ يوسف شكوانا
اعتذر لشخصك مع كامل احترامي
لا احبذ أن ارفع فقرة اتباع التنظيمين بعد ان كتبت ردك لي
لكن ارجوا قبول اعتذاري، ومستعد لحذفها لو اردت
فترة طويلة لم اكتب كلمة بحق زوعا، وكان ذلك عربون محبة واحترام لك ولمن جمعني اللقاء معهم أثناء تأدية واجب العزاء لأخينا وصديقنا العزيز سلام.
لكن الحقيقة بعد الهجمات الشرسة والمنظمة التي شنها أعضاء التنظيمين وتحديداً زوعا ضد كنيستي المقدسة الكاثوليكية والكلدانية وشخص البطريرك ساكو والرابطة الكلدانية العالمية دون ان يكون هناك استنكار من الجميع، جعلني اعود لأسلوبي الذي أرى نفسي مجبراً عليه ولا اتمناه
راجياً ان تكون متأكداً من احترامي لك

1282
سيد انطوان صنا
يتخيل لي بأنك ترفع السبابة في كل فقرة تكتبها، وهذا اقرأه في الأنفعال  الواضح من خطابك القيّم والمهم غلى الصعيد المحلي والعالمي، نظراً لحسك القومي والوطني وذاتك النزيه انت النبيه جداً، حيث لم يسجل التاريخ اخلص منك لشعبنا المسيحي العراقي ومنهم شعبك الأغاجاني البطل
البطريرك لا يريد الأستقواء بالأجنبي هذا لأنه يعرف بأنك موجود، لكنه لم يشر إلى اسمك خوفاً عليك من غدر الأنظمة العالمية كافة، حيث لم يشهد التاريخ إبن حرة مثلك، بطل فوق الأبطال، شرس لا يمكن لأشرس عدو منازلتك، انت عملة نادرة سيد انطوان، وكل شعب وأمة فيها مثلك لن يبالوا باي خطر، فمن هم قوات العالم مجتمعة امام وجودك وهيبتك؟
1 – من هو مثلك لا يهمس، لماذا الهمس يا زعيم؟
اما تدخلات البطريرك التي تعتبرها انت كثيرة وغير مبررة، فأسمح لي راجياً ان تقبل بحناك وعطفك اختلافي معك بهذه النقطة، لأننا كشعب كلداني يسعدنا تدخل غبطته كونه يتكلم حرصاً على وجودنا، وهذا لعدم وجود حزب او تنظيم مسيحي في الوطن يستحق احترام لا هم ولا اتباعهم في المهجر مع احترامي الشديد لشحصك الطيب
 
2- واسمح لي ايضاً ان اختلف معك بنقطة اخرى، هل انت متأكد من ان احزابنا وتنظيماتنا المسيحية الكارتوينية الترقيعية والهزيله لم تأسس بإرادة الأجنبي؟
إن كنت تعتقد بأن زوعة والمجلس الأغاجاني وغيرهم الهزيلين قد تأسسوا بإرادة الشعب ومولوا ذاتهم ودعموا انفسهم بأنفسهم، فأعلم يا سيد انطوان بأنك على حق ورأيك سديد وذكي إلى ابعد الحدود، وتفهم جداً جداً، وان عقلك زينه وانت هيبة التنظيمات
تحياتي يا ايها النبيل والشريف

1283
سعادة سفير العراق في كندا، مهنتك دبلوماسية على ما اعتقد!!
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.om

عمل السَّفير، تمثيل دبلوماسيّ لدولة لدى دولة أخرى

نهار يوم الأحد 29-1-2017 وأثناء القداس الثاني، نتفاجأ باعلان وجود سعادة سفير العراق في كندا في قاعة الكنيسة ويرغب بلقائنا! وهكذا ايضاً قبلها اثناء القداس الأول!
بالحقيقة لا اخفي انزعاجي من هذه الزيارة التي تفتقر إلى البروتوكول المتعارف عليه عندما يكون هناك شخص مسؤول رفيع المستوى (اكره هالتعبير، عبالك غيرة مستواهم عريض) وهذا الرفيع عندما يقوم بزيارة فعليه ان يعطي خبر قبل فترة ليكون هناك استقبال يليق بمقامه، فكيف الحال لو كان ممثل دولة العراق؟
هذا عدا بأن غالبية المواطنين لديهم مشاكل في العراق العظيم الذي صنفت حكومته في المرتبة الأولى من ناحية الفساد، ومن حقهم ان يبلّغوا قبل حين بتلك الزيارة الممنونة كي يتهيأوا لتقديم طلباتهم، إنما حال العراقيين لن يتبدل في ظل كل الحكومات والسفارات، فمن سيء إلى اسوء.
وهذه المرة الثالثة التي اسجلها ضد سفراء العراق المتعاقبين في كندا، الأول ابلغ كنيستنا بالحضور واعتذر في نفس اليوم، والتالي حضر إلا ان احدهم خطب خطبة رنانة وقال اعطوني معاملاتكم وانا ساقدمها لأن سعادة السفير وقته ضيق؟ والأخير حضر كنيستنا كما في شطر الأغنية على درب اليمرون!
علماً بأن هذه الزيارة محضّر لها منذ فترة ونحن لاندري، وتم التسيق مع بعض من الكادر البعثي السابق على تأسيس منظمة او مؤسسة بإسم (الحكمة) مع احترامي لجامعة ومدرسة الحكمة التي عرفت برقيها وشتان بينها وبين ما سيتأسس في ظل سعادته.
حيث في اليوم التالي أي الأثنين، كان هناك مأدبة غذاء لحوالي 40 شخصاً، بمناسبة الشروع بتأسيس هذه الحكمة، والتي يفترص ان يكون الحضور من اصحاب الشهادات العليا، لأن جزءمن مهامها فتح جامعات، إلا ان ربع العدد كانوا اصدقاء او لديهم مصالح مع المنسقين لتلك الحكمة! من بينهم لبنانيين وسوري!!!!!
في الوقت الذي فيه الكادر البعثي السابق الذي سيستلم الحكمة المرتقبة يعرفون الكثير من اصحاب الشهادات العليا في مدينة وندزور التي نقطنها، إلا انهم لم يوجهوا اي دعوة لهم، (وبقوها سكتاوي) وهذا جزء من الحكمة التي عرفناها منذ العهد البائد وما زلنا.
فأبشروا يا عراقيين بمؤسسة الحكمة التي ستدار من كادر بعثي عريض او (مفلطح) المستوى، والهبرة آتية لجنابهم الكريم.
وبالعودة إلى لقاء السفير مع المؤمنين في الكنيسة، فقد نسي سعادة السفير بأنه شخص دبلوماسي قبل كل شيء، لذا عليه ان يكون اكثر احتراماً للمؤسسات التي يلتقيها، وينسق مع مسؤوليها للزيارات قبل فترة طويلة خصوصاً لو كانت كنيسة او أي كرسسة دينية، والكنيسة ليست ديوان عشائر يفتح خيمه للأعراب بأي وقت كان، ففي نفس اليوم اراد ابناء الرعية ان يتعرفوا على كاهنهم الجديد الذي قدم لخدمتهم ستة سنوات، وهو شغف للقاءهم، إلا ان (الهش والأسكت) تكررت كثيراً مما احرجه واحرج الجميع، ولو كان هناك تنسيق صحيح لأخذ الكل حقهم.
 وايضاً على سعادته ان يكون اكثر لباقة في كلامه ولا يستعمل اسلوب التسقيط، ففي اثناء حديثه اشار إلى إحدى مؤسسات الجالية وهي منظمة المجموعة العراقية الكندية، وقال نصاً عن مسؤولها وبأسمه، بأن السفارة تدرس الطلبات التي يرسلها له بتأني كونها لا تثق بأداءه!! ولا اعرف ان كان القصد من ذلك هو تسقيط تلك المنظمة كي يتسنى لأصحابه من الكادر البعثي تأسيس اخرى يتم تسهيل امورها بدون منافس؟
بالحقيقة اثنان يلامان على هذا الخلل هما: سعادة السفير الذي يفترض ان يكون دبلوماسياً في تعامله، وكاهن الرعية (القديم وليس الجديد) الذي وافق على هذا اللقاء المفاجيء دون ان يضع في فكره مكانة الكنيسة والرعية التي يحتاج ابناءها إلى لقاء مع السفير مفتوح لعرض مشاكلهم وطلباتهم، أملاً بل متأكداً من ان الكاهن الجديد لديه من الحكمة والذكاء ما يكفي كي لا يقع بنفس الخطأ او لنقل اخطاء متكررة.
عند بحثي في الأنترنيت وجدت عنواناً لموضوع وهو : كيف تصبح دبلوماسياً
ووجدت من المناسب ان اعرض بعض النقاط منه وقد تنفع سفراء العراق في ظل حكومتنا الرشيدة.
الدبلوماسية هي أن تكون شخصاً ذكياً بحيث يعرف كيف يتعامل مع الأشخاص الآخرين ويُجيد التعاطي والتعامل مع ما حوله وما يملك من معطيات، فهو شخص لا يحب أن يؤذي مشاعر الغير، يمتلك أسلوب حوار راقي وذكي جداً بحيث يستطيع من خلاله حلّ أي خلاف مهما كان كبير بينه وبين الآخرين بسهولة، وعادةً ما يكون شخص محبوب ومحترم من قبل الجميع، فهو كما وصفه نيكلسون: "هو شخص يتّصف بالمصداقية، والدقة، والهدوء، والمزاج، والصبر، والتواضع، والإخلاص".


1284
المنبر الحر / ا
« في: 07:22 18/01/2017  »
السيد فارس ساكو
اعتقد بأنك وضعت شخصيتين مختلفتين واسلوبين متباينين في مستوى واحد، وهذا قرأ في العنوان قبل المضمون. وذلك بالنسبة لي يحتاج إلى إعادة نظر
فالدكتور عبدالله رابي واحد من اهم كتاب الموقع (رأيي وليس تعميم)، كونه يكتب بمنهجية وبحرفة أكاديمي متمكن له باع في كتابة المقالات والبحوث، لا بل حتى المؤلفات. ويكتب برقي واحترام كامل لغقلية القراء
فهو يعرف كيف يبدأ وكيف ينتهي، ولا يتشعب ويتسبب بتشريد ذهن القارئ

طروحات الدكتور رابي عقلانية - منهجية - بحثية، نحرج من بعد قراءتها بشي او أشياء مفيدة. وهو من اكثر الكتاب الذين أثق بطرحهم
بالمناسبة .... من سابع المستحيلات التصور بأن لوسيان هو نفسه المحترم إسكندر بيقاشا... فالأخير كاتب يختار جمله ومفرداته بدقة حتى وإن لا اتفق مع البعض مما يطرحه
تحياتي


 

1285
السيد رياض السندي
صحيح ما تقول بأنك تكتب في اكثر من موقع، ومنهم الحوار الذي تركت النشر فيه منذسنوات رغم وجود قراء مهمين يتابعون ما أنشر  فيه حينذاك، وتركته كونه موقع غير محايد ويتعامل مع الكتاب وكأنهم أطفال، يفرض عليهم شروط سخيفة ويعاقبهم كالأطفال، لكن اعتقد بانك وجهت كلامك لقراء موقع عنكاوا الأغر وليس الحوار المتمدن
ومع ذلك ...لديك 29 مقال في الحوار ....ولو اخذنا نسبة المقالات بين الموقعين لتبيّن بأنك مهتم وتكتب عن المواضيع التي تخص صراع التسميات والكنيسة...واعتراضي تحديداً هو بما ادعيت من انك لا تكتب في هذا المحال بينما انت مهتم جداً في تزويد النار بالوقود


1286
بؤس الشهادات احياناً كثيراً
بؤس بعض رجال القانون
السيد المحترم رياض السندي
بالحقيقة وضعت كلمة بؤس قبل ردي وأطلب منك أن تعتبرها مرآة لعنوان مقالك، وسؤالي؟
كيف وقعها عليك او إزعاجها؟
تقول بداية مقالك:
في الغالب لا أكتب الا عن مواضيع تعنى بالعراق عموماً، ولم أتطرق يوما الى مشاكل الاقليات التي انا منها.... إنتهى الأقتباس
وانا صدقتك جداً، وذهبت إلى أرشيفك وتأكدت من صحة أدعاءك، إذ تبين بأن لديك 27 مشاركة بين مقال ورد، 4 منهم سياسية ومنها واحد يخص القانون وإن كان خجول
اما البقية فهي تخص الأقليات مع  ردين على وفاة للمرحوم سعدي المالح
تحياتي

1287
اخي نيسان سمو
نعود إلى الصفر ...أي صفر تقصد؟ ...المسيح قال جئت لأكمل، أي هناك بداية
بالعودة لمضمون المقال عن المجالس
في كنيستي بوندزور، ويوم الجمعة الماضي 6-1-2016 كان هناك موقف مشرف وبالأجماع لمجلس خورتنا مع كاهن الرعية ومطران الأبرشية...والموضوع يتعلق برفض شراء بيت ومعهم كل الحق بالرفض..إحزر شصار!!؟؟
للأسف ...التفاصيل ستأتي في مقال مفصل لاحقاً

1288
أخي العزيز نيسان سمو
المواضيع التعبانة بحاجة إلى منشطات جديدة، وانا كتبت موضوع عن ما سيجري في القريب العاجل، أي المستقبل، ويمكننا ان نتكلم حوله الآن وأثناء الحدث وبعده، يعني شوية كافايين وتصحصح
كلامك صحيح ...ليس بالعدد وإنما بالكم
لكن يبقى هناك خلل عزيزي نيسان، لن البعض من الكم والنخبة، هربوا إلى كنائس أخرى، لذا فكنيستنا قد خسرتهم بسبب الكاهن تحديداً وبعض الحبربش
لذا قرأيي بكلامك هو صحيح رغم اخطاءه ويحمل بعض الأخطاء رغم صحته. ... هاي شلونك بيها؟بس حتى لتزعل
اما عن قولك (يجب تغير اُسلوب الإيمان الغيبي بإيمان الضمير !)
هذا كلام عميق جداً، واعتثد جوهر الإيمان المسيحي، لأن كل التطبيق في المسيحي مبني على الضمير، إنما الضمير الواعي والمبني على الحب والعطاء وبذل الذات، الأعمدة الروحية للكنيسة
وبين الصفر والرقم هناك مشوار قطعناه ونحن لا نعرف، يبقى ان ننعش الذاكرة لنفرز الصح من الخطأ، وكل صح بالنسبة لي هو من صلب الإيمان المسيحي سواء كنّا واعين إلى ذلك ام لا
العودة للصفر لا تعني فجر الكنيسة او اثناء البشارة، بل منذ بداية الخليقة
تحياتي

1289
الأخ مايكل سيبي
انا اكتب لا على الماء      بل بأبرة انحت على الصخر
واكتب أيضاً على الرمال   ليقرأه العابر من البشر
عسى ان يهتدي    من كان عقله جامد كالحجر
ولن اتعب من البحث عن مهفة   ولا رشة ماء تبلل جزءً من الصحر
فطال وقوفي وطال    كيي من اللهب والسعر
وما احترق لسببه   يستحق كل جهدي والسهر
ولا اتخذ مواقف عداء   لأجل ذاك الذي على تمزيقنا ثبر
فمتى يستيقض ضمير    من على اكتافنا صعد وعبر

1290

الدكتور العزيز صباح قيا
بالتأكيد انا استثني بعض اعضاء المجالس من تعابيري، وبكل الأحوال فأن هذه التعابير وضعتها للكاهن الذي يرغب بمثل هؤلاء في مجلسه، او يجبرهم على ان يكونوا كذلك، ولنا في ذلك خبرة ما زالت قيد التنفيذ، حيث تم تجاهل المجلس في كنيستي كلياً بأمر ما سأكتب عن تفاصيله لاحقاً وبعد الأعلان، لكن هذه المرة سأشيد بأداء المجلس على ما اعتقد.
اما ان يسمح الكاهن بالتغلغل السلبي لأحد اقرباءه في كل نشاط، ، فالحقيقة لا اعتراض عندي لو كان هذا القريب حسن السمعة وغيور، إلا ان يكون العكس تماماً، ومثير للمشاكل وبؤرة للخبث والمكر والخديعة، فهنا اقول بان الكنيسة التي فيها مثل هذا الكاهن وقريبه في تراجع سلبي، ولنا في ذلك كلام مفصل وواضح في المستقبل القريب.
واسمج لي ا اختلف معك في النقطة الأخيرة، شخصياً ارفض فرض الوصايا من الكاهن في الأمور الأدارية، لأن الكاهن ليس الخبير في كل شيء، لذا يجب ان يكون في مجلسه اشخاص لهم معرفة بامور عدة يفترض ان يسمع لهم ويوافق على قرارات اتخذت بغالبية الأصوات، وهذا ليس في الكنيسة فحسب، بل بكل المؤسسات والتنظيمات

1291
أخي العزيز جاك الهوزي
وسنة خير لك ولعائلتك
اتفق معك بأن الموضوع يخص كل الأبرشيات، لكني بالحقيقة اوجه كلام مباشر لأبرشيتي ورعيتي تحديداً، خصوصاً وان كل ما ذكرته في المقال عانت كنيستي منه الكثير والكثير جداً.
تصور كنيسة لا يختلف عدد الحضور فيها اليوم وقبل 13 سنة واقل، والنشاطات قبل 13 سنة أكثر منها الآن واعمق، علماً بأن عدد العوائل زاد من 600 إلى أكثر من 1600 والسبب تحديداً يكمن في إدارة الكاهن السلبية والحبربش الذين ابتلانا القدر الأعوج بهم منذ (قال وبلة) مما أدى إلى ابتعاد مؤمنينا من كنيستنا.
وحقيقة اتمنى ان نكتب جميعاً من اجل تغيير قانون المجالس الخورنية، ليصبح أكثر احتراماً لأعضاء المجالس ولا يسمح بحق الفيتو للكاهن وبحس مزاجه
حل المجالس وانتخاب جديدة في كندا سنشهده قريباً، فهل سيتم توعية الأعضاء لدورهم الصحيح ام ستبقى مجاسنا هزيلة ولا شخصية لها، هذا ما سأكتب عنه في حينه
شكراً للأضافات القيمة التي ذكرتها في الرد
تحياتي

1292
الأخ سالم كندا
سنة مبارك وايام فرح
شكراً على تهنئتك لي بسبب الجرأة واعلم بأني لا استحق تلك التهنئة، لأني شخص مجامل وابتعد عن قول الحقيقة كاملة
تقول بأن القرار في المجالس للكاهن وليس للأعضاء، ممكن ان يكون ذلك صحيح، وعليه كتبت مقالي، وأضيف:
الكاهن الذي لا يحترم قرار محلس اتخذ باغلب الأصوات، فهذا لأنه لا يحترم الأعضاء ولا الرعية ويرتبك عندما يكون له مجلس محترم قادر على اتخاذ قرار، والخلل بالجميع وليس بالكاهن فقط
واسمح لي بأن لا اتفق معك في جزئية من ردك
لا علاقة للمجالس الخورنية بالرابطة، فنحن نريد رابطة قوية ومستقلة، وهي لكل الكلدان، اما المجالس فهي للرعية فقط
تحياتي

1293
عزيزي أحيقر
وايامك خيراً يا رب 
قبلت مجاملت، لكنك في اكثر من مرة تقول بأن آشور عكازة الرب! هل لك ان تشرح كيف ذلك؟ وبدون تلك العكازة ما هو مصير الرب؟
بالتأكيد كنائسنا تعيش نفس الأجواء، وإلا لما تحولت بعضها إلى بيت تجارة وأخرى إلى منابر قومية
سألتني لماذا اتدخل بما لا يعنيني وتقصد كنيستني!
لا استغرب سؤالك هذا، فالكثيرين لا يعرفون دورهم في الكنيسة وأن عليهم ان لا يقبلوا بالأخطاء أينما وجدت.... ومع ذلك سأجيبك ببساطة، كنيستي تهمني جداً، ولا دور خدمي فيها لأني مبعد من أي خدمة، وأعتقد السبب واضح، وبكل الأحوال من عمل على ابعادي من الخدمة هذا فهو على خطأ جسيم ولن اتركه بأخطاءه يهنأ ما حييت، اما ان كانت قناعتك بعدم التدخل، فيؤسفني ان اقول بأن الساكت عن الخطأ لا يقل خطأ عنه
واضع الرابط ادناه لفائدتك الروحية
http://www.kaldaya.net/Articles/600/Atricle605_OCT15_07_ZaidMisho.html
اما ان تطلب الدليل على ما اقول، فانا جاهز للرد في حالة اعتراض المعنيين وليس لك، خصوصاً وأن ما قرأته في مقالي للأطلاع والأمر لا اعتقد يعنيك لسببين، الأول هو انك من كنيسة أخرى، والسبب الثاني لأنك تطالب بعدم التدخل، لذا كونت فكرة عنك بأنك في كنيستك من القوم الصامتين
وا كنت تتصور بأن هذا مجتمعنا وهذه طينتنأ فاعلم يا صديقي ليست أصابع اليد متشابه، فأنا من طين حر وليس من وحل، لذا اقول ما اراه مناسباً
لذا اتمنى عليك أخي الكريم، أن لا تتصور بأن الطينة والمجتمع الذي انت منه كلهم مشتركين في هذا الخطا، انا ارفع من ذلك بكثير
اما كيف نتخلص من المتخشخشين، فالجواب في طي المقال فاقرأه بتمعن، علينا ان نفهم لماذا نحن في الكنيسة
انت مثلاً دورك قومي، وغيرك يعمل في الكنيسة لمجد الله وهذا حقيقة صعب على من اصبحت له الكنيسة مؤسسة قومية ان يفهم البعد الروحي لها
اما من اين نأتي بكاهن في المواصفات، سأجيبك
عندما يكون الكاهن لله سيحمل احلى الصفاة، وعندما ينسى ربه بسبب السلطة والمادة، فمثل هذه لا يردعه سوى الوقوف بوجهه من قبل مجموعة من الرعية
اما لماذا لا اصلج بنفسي بأقتراح للبطريرك، فهذا لأن لدينا اسقف للأبرشية واعتقد بأني لا اقصر بذلك
وان تسمي الماع والباع ديمقراطية، فهذا لا يجوز، وعذراً لأني لن اوافق ابداً على ان يكون في كنائسنا ثقافة زوعا (الحركة الديمقراطية الآشورية).
وسألتني في الأخير  عن رأيي باسطر لا اتفق معها، واحيلك إلى ردي نفسه لتفهم رأيي
تحياتي يا طيب

1294
المجالس الخورنية وبداية العام الجديد في كندا
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com
الخميس 5-1-2017


في مطلع السنة الجديدة، وبعد (ترليونات) التمنيات الجيدة التي تبادلها وما زالوا المهنئين بين بعضهم البعض، ولكي لا تبقى جميعها كما تعودنا في إطار المجاملات، لذا أرى من الأفضل ان نهتم أيضاً بالجانب العملي ونفعل بعض تلك الأمنيات الرائعة، وشخصياً اقدم خطوتي تلك لكنيستي، إذ لا يوجد لدي مكان احرص عليه افضل منها، فهي تأتي بالمرتبة الأولى وإن لا يوجد لي دور خدمي يذكر فيها.
وإن كان التمني لها بالأزدهار وان تسير كنيستي الكاثوليكية الكلدانية في الأتجاه الذي اراده الرب يسوع لها، فلنطرح سؤال لكل شخص ينتمي لها من الأكليروس والعلمانيين وخصوصاً النشطاء في الخدمة منهم:
لماذا انت في هذا المكان (الكنيسة) وما عليك ان تفعل لخيره؟

 ولأبرشيتي اوجه كلامي

خلال الأيام القادمة ستجري تنقلات بين كهنة الأبرشية، وإن كان لي ملاحظات عدة حولها، إلا ان على الكل ان قتقبلوا مرغمين الواقع العام حتى وإن كان نصيب إحدى الرعايا بقاءها لأشهر عدة برفقة الكاهن القديم وسلبياته! وعلى امل ان نتعلم من الصواب لنحسنه والخطأ لتقويمه.
في هذه التنقلات وبحسب علاقاتي الطيبة مع الكثير من أبناء رعايا المدن الأخرى ورعيتي تحديداً، عرفت بأن المتغلغلين والزاحفين كثر، ولدى كل كاهن قبل ان يلتحق في رعيته الجديدة معلومات وفيرة عنها، فهذا يسقط ذاك، وذاك يسفه هذا، وهؤلاء محسوبون على الكاهن السابق، وهُم جواسيس له، وقائمة التحريضات تطول، وابطالها كهنة وعلمانيون نشطاء ومحسوبون على الفعلة في حقل الرب!!
ويبقى امامنا الآن الأختبار العملي لذكاء الكاهن، فإن صدق واخذ قرار بتحجيم اي شخص عند تسلمه المنصب كون (فلمه محروگ) فمثل ذلك الكاهن لا يسعدنا وليس قادر على قيادة اربع نعاج، حيث يفترض ان يكون عنصر مصالحة وليس مواقف بنيت على اقوال المتملقين والـ (متخشخشين تحت الأبط)، ولا يجب الحكم على اي شخص بأنه موالي للكاهن السابق، لأن وجود السابق يجبر الكثيرين على التعاون معه بحسب مزاجه وإن كان مزاجه واسلوبه وتعابير وجهه وصوته عبارة عن كتلة من السلبيات.
فنحن بحاجة إلى كاهن يجمع وليس إلى من يتخذ المواقف قبل الأختبار، ولكل كاهن سلبياته، فمن اراد ان يبقى بها او يطوّرها ويكثرها، فبئسه وبئس اليوم الذي كرّس نفسه للرب، ومن اراد ان يبدء بداية جيدة ومحترمة ومبنية على تعاليم المسيح، فسيجد كل الرعية معه بحب.
فنحن بحاجة إلى كاهن ذكي في تعامله وقادر على احتواء المشاكل السابقة، وتوجيه كل الخدمات لصالح الكنيسة، وعكس ذلك يؤسفني بأن اقول ذكاءه محدود جداً.
نحن بحاجة إلى كاهن يحترم من يخدم في الكنيسة في مختلف اللجان والتشكيلات، ويعطي لها حرية في العمل، لا ان يفكر فقط ببسط نفوذه عليها ويتعامل معها بمزاجية عالية قرفناها ومللنا منها وشخصياً احتقرتها.
نحن بحاجة إلى كاهن لا يقلق إبن الرعية من الكلام  ومعه بأمر ما، ولا يتوقع منه رفض اي مقترح او يوافق لمجرد انه صاحب قرار ممكن ان يتخذ قراره بدون تفكير ومن مبدء السلطة والتسلّط السلبي البعيد عن المنطق الكنسي وإن كان من الواقع التعيس احياناً كثيرة.
نحن بحاجة إلى كاهن يكون محترماً من خلال أحترامه للجميع وخصوصاً المجلس الخورني الذي يمثل الرعية، والكاهن الذي لا يحترم المجلس، ويلغي اي قرار بتخذ بالأجماع، ويجعله مجلس بدلات واربطة وجمع التبرعات، فهذا بالنسبة لي لا يتسحق ان يكون كاهناً، واعتبره فاشلاً وله غايات شخصية تفوق كهنوته بأضعاف مضاعفة، وهو موضع شك في كل تصرف!

ولنأتي إلى المجالس الخورنية
اتخذ القرار في ابرشية مار أدي على حلّ المجالس الخورنية بعد استلام الكهنة الجدد مهامهم، وانتخاب جديدة بدلاً عنها، ويمكننا ان نفهم ابعاد هذا القرار بسلبياته وإيجابياته، وبالنسبة لي اراه إيجابي أكثر لأن غالبية اعضاء المجالس الخورنية ينطبق عليهم المثل العراقي الشهير:
 (فحل التوت بالبستان هيبة – لا يهشون ولا ينشون)، خصوصاً من يختارهم الكاهن من القوم الصامتين والموالين ومن الذين له ثقة تامة بأنهم لا يفهمون لماذا هم في المجلس اعضاء، وهذا اختربته كثيراً ومنذ أن وطأت قدمي مدينة وندزور وعملت وتعاملت في كنيستي، خصوصاً بعد احداث مجلس 2005 والأستقالة الجماعية، إذ من بعدها لا نجد في كل مجلس اكثر من عضوين او ثلاثة لهم رأي وفي الغالب يعاقبون عليه.
صحيح المسيح أعطى تشبيه الخراف،  لكن علينا ان نفهم هذا التشبيه على اساس الوثوق بالراعي، بينما البعض على اوشكوا ان
يأكلوا الحشيش.
نحن بدورنا، بحاجة إلى رعاة حقيقيين كي نقبل على انفسنا التشبه بطاعة الخراف له، وإلا سنصبح خراف على فراغ، لا بل سيكون كبيرنا كبشاً وصغيرنا جدياً إن رضينا بتسلط كاهن لا يحترم وجود المجلس وقراراته.
المجالس الخورنية أثناء الأجتماع عليهم ان يختاروا بين ان يكون لكل منهم صوتاً وقراراً متى ما اتفق مع اغلبية أصوات الأعضاء الأخرين، وجب العمل به شاء من شاء وأبى من ابى، او عائلته بحاجة أكثر لحضوره البهي، فغسيل صحنً في البيت افضل من وجوده في اجتماع مجلس لا يحرص على هيبته.
أما المجلس الشكلي والصوري ، فاصواتهم وخطاباتهم تبدء بـ (ماااع) وتنتهي بالأجماع (باااااااااع)، ولو كان الأمر بيدي لجعلت باكورة نشاطاتهم استحقاقاً، مهرجان ربيعي في السهول الجميلة، والنطنطة بين الأحراش وحش الحشيش.
هكذا ارى من لا يرى وجوده في مجلس اختار بإرادته ان يكون عضواً فعالاً فيه، وصوته يمثل صوت الرعية، وعليه ان يكون
اهلاً لهذا التمثيل.
هناك فرق بين المجالس الخورنية وكافة النشاطات الكنسية الأخرى، لأن جميع الخدمات لها عمل او اعمال محددة، بينما المجالس تجمع كل الأهداف.
فمن يريد ان يكون صوتاً للرعيه، عليه ان يكون كفؤاً لذلك، ومن يتقدم لهذه المهمة، يجب ان يكون له خطة عمل واهداف، وليس
(خيال مآتة).
ويجب ومن ثم يجب ويجب أخرى... في اجتماع المجالس الخورية واثناء البت في قرار مهم، على الكاهن ان يكون صوتاً مثله مثل اعضاء المجلس وليس صاحب قرار، و كلمته لا تسري على الجميع رغم انوفهم، إلا في حالة ان يكون الأعضاء قطيع غنم.
 ولا يمكن ان يلغى قرار اتخذه المجلس بالأجماع إلا في حالة البت من قبل اسقف الأبرشية بعد المشورة، والأفضل بعد طرح الأشكالية مع الرعية لحسم الموقف.

وعليه
إن اردنا لكنائسنا الأزدهار، فعلى الكاهن ان يحترم النشاطات ويعطي لها حرية في العمل مع مشورته ورعايته، وان يحترم وجود المجلس الخورني كاعضاء لهم قرار يتخذ بالأجماع وهو صوتاً بين الأصوات وليس عليها
وعلى الأنشطة جميعاً ان تعي سبب وجودها في الكنيسة، واهم من كل شيء ان يكون عضو المجلس يحترم وجوده ويعمل من اجل الرعية، وله القدره على تمثيل الرعية او ليركن في بيته سعيداً.
وفي هذا السطور سأطرح السؤال بسكل مباشر إلى اعضاء المجالس الخورنية السابقين واللاحقين وبالشكل التالي:
يا عضو المجلس الخورني، لماذا انت في المجلس، وكيف تحقق وجودك فيه؟
هل لديك احترام لوجودك في مكان ولا تقبل ان تكون شكلاً او رقماً؟

وسنة مباركة على الجميع والهداية لمن لا يعي ما عليه فعله


1295
عزيزي فارس ساكو
اكثر ما استلطفه من تسقيطات تطالني هو عندما يذكر احدهم باني غير مرغوب بالرابطة... وقد فعلها مرارا انطوان صنا... ولا اجيب عن هذا الاتهام
ولاني لا اريدك ان تتشعب في كلامك الذي اصبح معي كرصاص الصوت اتفاجأ به حينه، اعيدك تطرحي وسأسألك اسئلة محددة وللفريق الذي تعمل معه بتناغم:
هل انتقاداتكم للرابطة مجرد شتائم وكره للتنظيم ام يهمكم امره؟
هل انتم مهتمين بمصير الكلدان لهذا انت تسفهون وتسقطون الرابطة لانها بنظركم شر او غير مؤهلة لتمثيل الكلدان؟
لو افترضت بانكم مخلصين لشعبنا وامتنا ... فهل دعوة المطران سرهد بتفعيل الكونغرس الكلداني شر ام خير؟
ان كانت شرا فصارحونا؟
ان كانت خيرا، ويهمكم امرها، فلملذا لا تفعلوا خيرا لشعبنا ولو مرة واحدة وتنخرطوا بها؟ واتحداكم ان تفعلوا


1296
سهلة عزيزي فارس ..سأوضح لك
صحيح انت مستقل، لكنك تعمل بتناغم قل نظيره مع فريق متأهب لشن حملة ضد البطريرك والرابطة في أي وقت وإن كانوا في طقس زواج لأحد أفراد عوائلهم
والمطران سرهد جمو دعاكم أيها الحشد المبارك لأحياء ما ولد ميتاً وهو الكونغرس الكلداني الذي ولد وشلّ في المؤتمر القومي الكلداني الذي عقد في ساندييغو 2011
ويفترض ان تفعلوا وإلا اصبج انتقادكم للرابطة له أسباب تتأرجح بين شخصية انتقامية، او بحكم وظيفة
فأما ان تكونوا اكفاء لحمل المسؤولية ويمكنكم ان تفعلوا افضل من الرابطة، او اعترفوا بأنكم غير قادرين سوى على الثرثرة
تحياتي
 

1297
الأعزاء قيس ساكو وفوزي دلي
اعتقد انكما وضحتما كل شيء مراراً وتكراراً ...ادعوكما وجميع الطيببين في الرابطة ان نعطوا الأذن (الطرشة) واهتموا في العمل فقط
وسبق وأن جربتما عشرات المرات الشطاء المحسوبون على الكلدان وهم يقفوا بالضد ويضعوا العراقيل امام اي عمل يأتي بالخير لصالح الكلدان
مؤتمرين افشلوها ولا نريد للرابطة نفس المصير رجاءً
تحياتي

1298
الاخ فارس
بدل ان تطالب بحل تنظيم محترم .... ساهموا بتفعيل الكونغرس الكلداني الذي دعا له المطران سرهد جمو
وانا اتحدا ان تفعلوا وتنجحوا لاني على يقين بان المخلصين في امتنا الكلدانية نوعين ... نوع اعضاء في الرابطة والثاني مؤيدين لها ... وهذا لا يمنع وجود بعض الانفار ممن لا بستحقون ان يكونوا في اهم تنظيم كلداني وهو الرابطة الكلدانية العالمية على شاكلة من يريد زيادة الافرع في كل دولة


1299
عزيزي سعد
وهل تسمي ما يكتبه فريق عمل موقع التحريض وبث الفتن نقدا او اتتقادا!!؟؟

1300
الاخ العزيز نيسان سمو
في كل دولة جائرة في قوانينها وتسيطر عليها الاعراف والقبلية ... لابد ان يكون هناك منفس لمن خضعوا جبرا لقانون لاديرحم
معهم حق السعوديون والسعوديات بالذهاب الى الملاهي في دول اخرى والا بقائهم هناك في الكبت الذي يعيشون فيه سيكثر سفاح القربى اكثر بكثير مما هو الان واقصد اغتصاب الاقرباء وايضا اضيف معهه اللواط والسحاق
الاخ عكازة
الاخ حامد يكتب براحة كاملة. ولا يستحق استفزازك
وهو ليس كاتب المقال ولم يدخل حوارات جانبية بل ذهب للمقال مباشرة
ا

1301
بعد إذن كاتب المقال اخي العزيز قيس ساكو
عزيزي فارس
إذا كان النظام الداخلي وما كتب حول الرابطة لم تجد فيه بدل الفكرة عشرات، فأعذرني لأنك انت من يحتاج مراجعة مواقفك ولن تفعل
وشخصياً لا اركض وراء سراب بل امل وامل كبير



1302
الأخ العزيز والصديق قيس ساكو
تحية واحترام
مقال هادي وشامل، وضّحت من خلاله الكثير من التساؤلات التي تخص الرابطة وخصوصاً علاقتها بالكنيسة.
وجاء ردّك على الردود والذي نشر بواسطة الصديق العزيز سمير عبرو المثقف الصامت، اكثر من واضح ومهما جداً، ومن يريد ان يفهم التوضيح فخير على خير، ومن يفهمه ويرفضه ويكرر ذات الأسئلة، فأعتقد بأنك ستضيع وقتاً وجهداً في غنى عنه
في رد السيد طلال نفسو أشار إلى استياءه من تعبير المعارضين، وبدورك اقترحت ان تسميهم المختلفين او المتقاطعين، وشخصياً لا اتفق مع كلاكما مع كامل احترامي، لأن من تشير لهم بالمعارضين فهم حقيقة ليسوا كذلك، لأن لكل معارضة فكر وطرح جديد من اجل الصالح العام، بينما من نعارضي الرابطة ليس لديهم طرح، بل تسفيه وتسقيط، لذا ارى تغيير تسميتهم التسفيهيون او التسقيطيون
عندما نشر اعلان لتأسيس الرابطة مطلع سنة 2014، بدأت هجمات شرسة من قبل التابعين للتنظيمات المعادية للكلدان وخصوصاً زوعة والمجلس، وبعد ان اخذوا على عاتقهم التسفيهيون والتسقيطيون المحسوبون على القوميون الكلدان الإساءة للبطريرك والرابطة، اخذوا إجازة طويلة الأمد (التنظيمات المعادية للكلدان) لأن هناك من يعمل بدلاً عنهم ولخدمتهم وتحت امرهم ... تحياتي

1303
الدكتور العزيز صباح قيا
كلامك صحيح رغم الأجحاف الغير متعمد الذي لحق بالله جراء وضعهم سويةً قي ميزان التصديق، وكأنهما معاً قاعدة إيمانية متساوية في كل شي إلى حين موت الأنسان، حيث يكون الدور لله فقط، فأما ان يشعل ابو الخاطي بالتعذيب الشرس ولمدة زمنية غير محددة والذي لا يخطر على بال احد انواعه، او يكون في حياة أيضاً لا تخطر على بال احد
والألتزام الكنيسي لا يحتم التصديق بوجود الشيطان، وإلا وقع علي الحرم منذ 26 سنة وانا اجاهر بعلو الصوت بأن الشيطان فكرة فقط، والشر هو في الأنسان كونه خلق بالنقص، والنقص بحذ ذاته شرـ لكننا مدعوون للكمال، وذلك بعد ان نتغلب على النقص الذي فينا وهو الشر والذي يسميه الأغلب شيطان
والفكرة الإيمانية بالنتيجة واحدة ...
من يقر بوجود الشيطان عليه ان ينتصر عليه
ومن يقر بأن النقص فيه وهو الشر عليه ان ينتصر على ذاته
واعتقد صراع الذات اقوى بكثير من صراع الآخر
بالمناسبة ...الرباعية الثانية أكثر من روعة

من اغوى حواء لدينا منه الكثير
فاقوه خبثاً والمكر فيهم وفير
وكلانا يعرف من بينهم صلّ خطير
في الموبقات غدى إسماً علماً شهير ...أين تمضي

فأين تمضي والبقعة فرضت وجودَه
سمّ في تفكيره ورجسً  يغلف عودَه
يمد يده للمصافحة والغلّ  يسوده
كما كان، وغد من مولده حتى رقوده ...فأين تمضي


1304
الأخ العزيز نيسان سمو
اتمنى السنة القادمة يخصص رسوم على التهاني
...ذبحتني متكولي شبيك، شنو ممصدك راح تخلص السنة هههه
عزيزي نيسان... صناعة الشيطان بدأت من عالم الأساطير واستمرت نظراً لأهميتها.
من جهة يعتبر الشيطان الشمعة التي نعلق عليها اخطاءنا على اعتباره اقوى منّا ووسوسنا واغوانا وووو
من جانب آخر يعتبر وسيلة للترهيب، لأن ما بعد الموت يوجد شر لا يصدق سيمارس بحق الخاطيء بحسب التفكير الديني المنغلق
 وشخصياً، افضل ان اصدق بوجود الشيطان والفكرة مرفوضة عندي بالأساس، على ان اتقبل فكرة بأن الله ممكن ان يعذب بشراً وإن كان موغل بالجرائم

1305
الدكتور ليون برخو
كل عام وانت بخير
حقيقة هذا من اذكى المقالات التي كتبتها على عجل
انتقدت كل شي ...اشدت بشي ... مارست هوايتك بالإساءة للفاتيكان إن لم تكن وظيفتك .. وفوق ذلك كله، مقال تحريضي بأمتياز
اقسم على انك ذكي جداً بالرغم من انك تلعب في ساحة مكشوفة بعد ان وضحنا كثيراً ابعاد مقالاتك واهدافك
لكن سؤالي بسيط جداً وعفوي
قلت بأنك ترفع قبعتك لتشبث المطران سرهد بالثقافة الكلدانية
على رأسي هذا الكلام ... طيب ماذا فعلت غير كم ترتيلة ومقالات هجومية من اجل ثقافتك التي تدعي بها؟
المطران سرهد يقترح الكونكرس الكلداني، بدل ان تنتقده وتكتب مقال لنقس الغاية والهدف التذي انت من اجله هنا، قل له انا معك!! لماذا لا تتشابك الأيادي من اجل احياء ثقافتك الشبه ميتة؟
هل تتصور بأن احياء التراث والأرث بترتيلتين او ثلاثة سجلتها ومن الصعب ان ترتل جماعياً في الكنيسة لأن لحنها يعتمد على عنصر واحد في الأداء؟
د. ليون برخو
بدل ان تشتم وتنتقد وتضع العراقيل، تشبث بدعوة المطران واعمل معه من اجل احياء ما تريد احياءه لو كان لديك ولو نسبة ضئيلة من ذلك الحب للتراث واسفك نابع من قلبك على فقدانه .... وهذا ما لن تفعله
تبقى اخاً خارج المقالات

1306
سيد فاروق
بؤسفني بأنك استعملت مع (تهمبل - لوكي)، ويسعدني بأنك فهمت قصدي من الرد
يؤسفني بأن هناك من يستخدمك .... ويسعني لو تتعلم كيف ان تكون صاحب قرار ولك قناعة
بكل الأحوال ...الله يسامحك
وكصديق عزيز ...احلفك بالغالي والنفيس، انت والفريق، ان تلبوا دعوة المطران سرهد جمو، وتأسسوا فوراً المجلس الذي دعاكم لتأسيسه، او بالحفيفة ليس تأسيس، بل لنقل إعادة تفعيل للمجلس الذي أسسناه قبل خمسة سنوات وبقي حبراً على ورق بجهودكم المباركة
تحياتي

1307
أخي وصديقي حامد عاصي
هناك أنواع أخرى من الشياطين
وهم الطامحون الذي يآزرون الأوغاد منهم علّ وعسى ان يستقادوا منهم
وفي الغالب نراهم مدافعين عن الأشرار  ...الساذج منهم والذي يدافع بالفطرة هذااستثنيه من التشبيه بالشياطين، لكن المدافع الذي له مآربه الخاصة، فمثل هذا يفوق اسياده، لأنه ماكر وخبيث قبل الآوان، وإن حان الوقت فسيكون كارثة
اما شياطين المصالحات، فهؤلاء نوع آخر، يمدون ايادهم ليصافحوك ويهنئوك بعيدك ويطالبوك بالتعاون في الوقت الذي ترى الحقد يطفوا من عيونهم وهو يبتسمون، وغالباً يستغلون المناسبات الدينية كي يبدون بحلة التائبين والساعين إلى السلام
تحياتي

1308
اخي العزيز الشماس عوديشو يوخنا
سنة مباركة لك ولعائلتك وكنيستك المقدسة
اراني غير متفق معك بالرأي
السواد الأعظم من الشياطين الذين تقصدهم ينعمون بحياة هانئة بينما الشرفاء يغانون
فلا اعتقد بأن الاعيبهم ستنقلب عليهم، وهم يقودونا في اغلب الأماكن، ونحن من يدفع ثمن شرهم وليس هم
تحياتي

1309
بعد الأذن من الأخ نيسان
اخي مايكل.. من هم الأكاديميون في المدينة الكبرى؟ ...حقيقة لا اعرف من تقصد السيد فاروق
(باستبعادها كل القوميين الشرفاء وابقت على حاشية المتملقين) إنتهى الأقتباس
اراك مصراً على استخدام تعبيرك الغريب العجيب رغم طلبي مرتين ان تذكر أسماء لو كنت تملك الجرأة والصحة فيما تقول، فأبن الصعوبة في طلبي؟

1310
السيد فاروق يوسف
شكراً جزيلاً لنشرك المقال والخبر .... وأنا متأكد بأني سأحتاجه كثيراً في المستقبل
لذا أتمنى ان تشير إلى كاتبه ومن بذل جهداً بتصوير وارشفة القداس، وأيضا من ساعدك في القص واللصق والنسخ كي أذكرهم عند اقتباسي لأي فقرة من المقال

1311
اخي العزيز نيسان سمو
تستقبل سنة سعيدة ومريحة
البطريرك ساكو اسس الرابطة مشكورا..واهدى لشعبنا الكلداني ما يوحدهم ويبني لهم اسما
ومن المنطق ان يتدخل بالنصيحة او حتى يؤثر على قرار عندما يكون هناك من يسيء
فمن الغير معقول يبقى متفرجا على انهيارها او تشويهها دون ان يحرك ساكن
ولنأتي على فرضياتك ومهم ان نفكر بالثالثة والرابعة
عزيزي نيسان
لكي تعرف من يعارض الرابطة من الكلدان، وداعتي عليك وبمعزتي عندك وبروح جد ابوك
اتصل بالكلدان المعارضين واعلن لهم رغبتك بتأسيس تنظيم ينافس الرابطة على ان تكتب مفصلا حول النتيجة
في حالة تشجيعهم ... ابدء فورا بالاجتماعات وبيك خير اخذ نتيجة منهم
وربك البي خلقك .... حتى على السلام يتعاركون حتى يفلشون اكبر تجمع لخير الكلدان
واتحداك امام الملىء ان كنت تقدر ان تجمعهم في تنظيم محترم دون ان يشعلوا دينه

1312
المنبر الحر / مناشدة للسيد شيطان
« في: 08:53 30/12/2016  »
مناشدة للسيد شيطان
زيد ميشو
zaidmisho@gmail.com
الخميس 29-12-2016


نكتة بتصرف
يقال بأن الشيطان بدا متذمراً وهو يكيل اللعنات على الإنسان. ولما سُئِلَ عن سبب تذمره قال   لقد علَّمتُ الإنسان الإحتيال والنصب والسرقة، وأدخلتُه في مجال السياسة ليصبح قاتلاً ودكتاتوراً وناهباً للخيرات، وعملت البعض من بني البشر تجارَ حرب. أصبحوا أغنياء جداً وبنوا لهم أجمل القصور وأقتنوا أفخر السيارات. حتى رجال الدين، جعلتهم يسخرون إسم الله وآيات كتابهم ليتسلطوا ويبتزوا ويغتنوا، وبعد أن ذهبتُ بجولة تفقدية إلى مقرات عمل وسكن من عمل بتوجيهاتي وأصبح لهم شأناً، رأيتهم قد وضعوا لافتة على أماكن عملهم وسكناهم تقول:  " هذا من فضل ربي ".
 وبما إن مكايده ذهبت أدراج الرياح ، لذا قرر السيد شيطان ترك الكوكب البيضوي إلى غير رجعة، ومنذ ذلك اليوم وحال الأرض من سيء إلى أسوأ!
فهذا الشيطان الهارب يعتبر ملاك إذا ماقورن بمن يمارس شتى أنواع الشرور في عالمنا اليوم، لذا ومن كلي جوارحي أتوسل لك ياشيطان أن تعود لأرضنا ولاتتركنا تحت رحمة من لارحمة لهم؟
فأين أنت ياشيطان واين زمنك الجميل؟ هل رحلت عنا وذهبت إلى عالم آخر؟  لقد كانت أيامك جميلة ومقالبك طريفة ووساوسك كما يقال "سوالف نسوان".
تعمل مشكلة صغيرة في عائلة أو بين أقرباء وأصدقاء، مشاجرة في الشارع، حرب صغيرة . كانت أعمالك في وقتها عظيمة، إنما  لم تعد مثيرة في زمننا هذا  (عذراً على صراحتي)، فموديلك قديم وأفكارك بالية وألاعيبك يتشربها حتى الطفل الصغير في أي لعبة يلعبها في النيتاندوا أو البلاي إستيشين والـ وي .
وبالرغم من كم اللعنات التي نطلقها عليك يومياً، إلا إننا أحببناك لدرجة إعطينا  إسمك لأبنائنا الصغار عندما يقومون بحركات تُسعدنا (إبني الصغير إبليس، شيطان، محتال) وكلها نقولها تحبباً بأبنائنا.
لقد كانت أيامك فيها روح البساطة والحب والغيرة والنخوة بين أبناء آدم. لقد خسرنا مقالبك وخسرناك ومازلنا نلعنك وأنت بريء من هول الشرور التي يقترفها إنسان اليوم.
وأما عن ألمك وتشكّيك لجحود الإنسان، فأسمح لي بأن أقول لك بأن تشكّيك هو دليل غبائك!
فمن أنت لتضع نفسك بمزل السيد ابن آدم؟ وماهي قدراتك للتأثير على الإنسان لإقتراف الشرور؟ وهل تظن بأن مدرستك صالحة في زمننا هذا؟ غبي وأحمق.
في كندا، تصل أحياناً درجة الحرارة إلى 25 و 30 تحت الصفر وأكثر في بعض المناطق، لذا أقول مازحاً وأصف البراد (الثلاجة) بأنها مدفأة (صوبة) أمام الزمهرير الذي نشعر به عند خروجنا إلى الشارع. وبنفس الفكرة، نطلق على مصدر الشرور شيطان لكن الحقيقة أنت لستَ أكثر من (شيطوني، أو شويطن، شنطوط) أو نستطيع أن نقول عنك (ملعون، كلاوجي بس حباب)، أمام المفسدين في عالمنا، اما ان تكون مصدر للشرور، فهذا بالتأكيد أكبر من حجمك بكثير، ولا يمكنك ات تحقق ذلك إلا لو نسخت إلى انسان.
فإرجع إلينا مرة أخرى ولا تتعنت، فالكثير من فاعلي الخير سيقفون إلى جانبك على أمل أن تستعيد مجدك وعرشك، وتسحب البساط من "البايعين ومخلصين" اللذين بيدهم زمام تمشية أمور الحياة، علّ وعسى أن تكون سبباً لتقليل الشر في العالم فقد ضاقت بنا الحيلُ.
قد تسغرب سيد شيطان وتسألني بماذا يفوقني الأنسان شراً، وقبل ان تسأل سألخص لك شره بجملة استفهامية؟
هل لديك القدرة لتتعامل مع الآخر في وقت واحد، بيدين ‘حداها تعمل عمل الخازوق والأخرى تصافحه بها؟ ولكي اقرب الفكرة أكثر، من تخوزق يقول للمخوزق اخرج يدك قبل ان تصافحني، هل تعرف ما هو الرد؟ الرد عزيزي هو: ارفع يديك اولاً وأرجع قدمك إلى محلها، كوني اشعر بخطورتها وهي على مقربة من .....! بالتأكيد لا تعرف هذا الجواب لأنك مجرد شيطان ساذج وبسيط.
ومهما كان من شأن هذه النكتة وكيف يريد البعض أن يفهمها ويعلق عليها، فإن كانت من الواقع : فواقعنا مأساة.
وقد وصلنا إلى ما لا يصدق وهو:
يلعنون الشيطان ويطالبون الأنسان بالأستقلال من سيطرته كي يحلوا محله بخبث أكبر

علماً بأنني لا اعترف بوجود الشيطان من اساسه، فهو مجرد فكرة استخدمت لترهيب المؤمنين والسيطرة عليهم


1313
بعد الأذن من الأخ جاك مجدداُ
اخي فاروق.... يبدو انك تتذرع ولا يمكنك ذكر أي اسم وهذا ما احتاجه
لأنك تعرف جيداً بأن من بين الكلدان دعاة القومية ومن المحسوبين على النشطاء غي هذا المضمار، اساءوا للكلدان اكثر من أي مسيء آخر من غير الكلدان، وتعرف جيداً بانك لو اضطررت على ذكرهم سأعريهم وهذا يرعبك
تكتيك الهروب من الجواب لا بنطلي على احد

1314
الأخ داك الهوزي
تحية واحترام
مقال مهم ومتكامل لا يحتاج إلى إضافة
واسمح لي بسؤال اوجهه للأخ فاروق يوسف
 عزيزي فاروق، تقول:
كم قلنا ونبهنا بان  البطريرك ساكو سيدفع الثمن غاليا وغاليا جدا في رابطته لانه استبعد معظم القوميين  الشرفاء والذين يمتلكون خبرة  وايمان في العمل القومي  واقتصر رابطته على حاشية تقدم له الطاعة العمياء والولاء المطلق  دون نقاش او اعتراض.. إنتهى الأقتباس
لن ادخل معك في تعبيرك (سيدفع البطريرك الثمن) وإن كان لا يخضع إلى المعايير الأدبية في التخاطب، إنما سؤال:
من تقصد بالشرفاء؟ هل ممكن ان تعطيني أسمائهم جميعاُ إن كنت تعي ما تقول؟
ومن الذي يطيعون طاعة عمياء؟ هل احصيتهم؟ إذا كنت تعرفهم ولك الجرأة فأذكر كل الأسماء التي تعرفها من الشرفاء والمطيعين واتحداك لو اتيت لي بخمسة أسماء على الأقل من كل طرف
ومن لم تذكره وهو مستبعد او خارج الرابطة من النشطاء الكلدان فحتما سيكون بنظرك غير شريف .... وانتظر جوابك بفارغ الصبر

1315
اخي عكازة
لماذا ينزعج الكثيرين عندما يتصالح المختلفين!!؟؟
على الأقل تصالحنا ونحن بعيدين عن أي مصلحة .تحياتي

1316
الاخ سالم كندا
تحية واحترام
اعتذر عن التأخير ... الرد مكتوب في وقته والارسال لم يتم
ما ذكرته عن الرابطة يخص المسؤول في ڤانكوفر
ان لم يعمل شي فمعنى ذلك هو في موقعه لا شيء
ولغاية الان هو افضل من الاشياء التي تريد ان تكون شيء على المبدء العام وهم من اشرت لهم في مقالي
تحياتي

1317
السيد عكازة المحترم
حقيقة لم افهم عن من تقصد (يهمبل)
بالنسبة للأخ عوديشو يوخنا، ملاحظتك في مكانها ويهمني جداً بأنك اشرت لها
نعم اخي الكريم، اكتب اسمه كما هو (عوديشو يوخنا)، واكتب معه ايضاً (آشور) وليس (آثور) والسبب لأنه يحترم وجودي القومي الكلداني، ويستحق الرد بالمقابل
وعندما يخاطبني، فمثلما يبدء ينتهي، وهو يبدء بأحترام ويكمل بأحترام وينهي بأحترام، اي  لا يضع بين السطور مسامير او يطعن بخنجر مسموم حاشا له
كنّا مختلقين، واختلف الأختلاف لتصبح بيننا علاقة معيارها الأحترام
وهو
الشماس عوديشو يوخنا
من الكنيسة المشرقية الآشورية
وقوميته الآشورية
اما عن السيد احيقر يوحنا فهو آثوري
اتمنى ان يرضيك جوابي
تحياتي

1318

الأخ المحترم فارس ساكو
شخصياً اتمنى ان تأخذ الرابطة مكانها لتمثل الكلدان كأمة في كل مكان، لذا اقول هي رابطتنا، واقصد رابطة الكلدان، والخلل إن وجد وبحسب قناعتي الكاملة يكمن في من يعاديها وليس من ينتمي لها او يؤازرها
عندما نقول الرابطة الكلدانية، فهذا يعني بانها لجميع الكلدان  شاء من شاء وأبى من أبى، ومنيتي ان يأتي اليوم الذي لا ارى للكلدان تنظيماً غير الرابطة
تحياتي

1319
أخي العزيز يسان سمو
لم تعكر مزاجي في العيد، بل اضفت على وجهي ابتسامة
شوف عزيزي، منذ ان كانت الرابطة فكرة، كنت داخلها، ومن ذلك الوقت يعرف المهتمون من المقربون بأنني لن انتمي للرابطة والسبب هو الحرية، لكني قلت بأني ساكون خادماً صغيراً فيها
وكم الح بي زملاء كثيرون كي انتمي وكنت ارفض، حتى انتميت قبل المؤتمر لسبب ما، لكني عدلت عن قراري مجدداً وطلبت الغاء عضوتي مع بقائي خادم صغير للرابطة
لذا، إن كنت نزيه وصادق او بمستوى من يريد تقسيم الفرع إلى فروع، انا لست عضواً وبإرادتي وليس برغبتي، رغم الحاح الكثيرين من الطيبين ليس على مستوى فرع كندا فحسب، واقول بأرادتي وليس رغبتي، كوني بأرادتي وبحريتي لم انتمي، ورغبتي ان اكون عضواً نشطاً وحركاً ومفكراً فيها.
ومن كلامي يتضح بانك مو كلش غلطان، بس شوية، علماً إن قراءتك سليمة
وما زلت مصراً على الغربال، ولا بد ان تكون رابطة نخبة وليس عامة
تحياتي

1320
عزيزي فاروق
اعياد مباركة
بحسب قناعتي ... انت مصر على موقفك من الرابطة ليس لانك مقتنع بذلك، بل لانك لا تعرف لماذا انت معاند ...وهذا جزء من شخصية فاروق التي عرفتها
اما عن التعابير ااتي تنتقدني بسببها... فهذا بيني وبينهم؟ علما بان هناك من المحسوبين كنشطاء كلدان قوميون يستحقون اضعاف مضاعفة مما ذكر... واخص بالذكر من قسم قوائمنا وشجع على التقسيم

1321
السيد الوسيط
اشكرك على هذا النص النفسي المهم، وبدوري اهديه للسيد احيقر يوحنا الذي يريد ان يتفوق بأسمه على اسمي وهذا ضرب من الخيال
واهديه ايضاً لكل من يتصور بأن الأصل جزء من الفرع والأصل في الكلدان
تحياتي

1322
السيد احيقر يوحنا
اراني مضطر لأشرح لك ما ذكرته بخصوص القمة
عزيزي ...آنا لا اقول بأن الكلدان كعمل ووجود في القمة، لكني اقصد إسمنا بحد ذاته قمة، ولا اسماً يعلو عليه، فكيف تريدني ان انزل من القمة والصق لنفسي إسماً لا علاقة لي به، وليس من الأسماء التي خرجت من العراق بل دخيلة عليه؟
والرابطة، ولأنها امل وبالنسبة لي حلم يتحقق، هي التي ستنقل الكلدان عملياً للقمة التي يستحقها الأسم...هاي همين صعبة عليك تستوعبها
اما عن شيم الآشوريون فمن تقصد؟
إن كنت تقصد الناس ...فعلى الرأس والعين جميعهم
أما لو قصدت الأحزاب السياسية والمتعصبين الذي يلغون اسمي الكلدان ويلصقوه بآخر مخترع حديثاً، فهؤلاء هراء لا قيم لهم ولا شيَم بل  Shame عليهم وعلى اجندتهم
تحياتي صديقي الطيب

1323
اخي العزيز الشماس عوديشو يوخنا
تحية واحترام
ميلاد مجيد وسنة مباركة ملؤها الحب
بداية اشكرك لأنك تفهم هدفي من الكتابة وهو غيرتي على ما انا انتمي له
الحقد والكره بعيدان عني .... واقر بأنني استعمل كلمات قاسية نوعاً ما، وهذا لأني اميل إلى المواقف الصلبة عندما يكون العابث لا يرعوي
ويؤسفي جداً وجود من يكون في مكان يحتاج إلى عمل منسق من اجل الخير العام، وهو يضع العراقيل من اجل التفرد او مصالح خاصة
الرابطة يجب ان تكون صرح الكلدان والأساس المتين الذي يبني عليه الكلدان وحدتهم وقوتهم، وهذا لا يتم بوجود أغبياء يسعون إلى مصالحهم فقط ضاربين المصلحة العامة بعرض الحائط، وتعبير غبي استخدمه المسيح على الغني الذي عشق ذاته بغناه المادي، والأغبياء الذين اقصدهم، هم من يريدوا ان يقسموا الفروع إلى فروع اخرى هم من يعشقون ذاتهم واسمهم فقط
مع شكري الجزيل لتمنياك الطيبة بخصوص نجاح الرابطة

1324
السيد احيقر يوحنا
عندما تكتب اراك تستخدم تعبير شلاما
وعندما اقرأ الفحوى لا أجد فيها فرقاً مع السلام عليكم عندما يقولها داعية متعصب
هاي كانت مزحة كعادتنا انا وانت
عندما تقول نجاح الرابطة يعود بالخير للآثوريون فهذا الكلام صحيح، لأن الكلداني لا يعمل بمعزل عن إلآخرين بل لخيرهم ايضاً وهذه ميزة غير متوفرة بالآخرين
اما عن الزعل الذي ذكرته والرجوع كما تدعي زوراً إلى الآثورية، لو تحقق كلامك سيكون هناك زعل وقهر وكآبة أيضاً، كوني اقف حالياً على اعلى قمة، وهو الصرح القومي الكلداني، فكم هو مؤلماً إن اهوي منحدراً من العلياء!؟
وأكتفي ...مع التمنيات لك بعام سعيد

1325
الأخ المحترم hanaalsawa

سنة افراح اتمناها لك
عن مقالاتي ...عندما اكتب لا افكر من سيتفق معي او يعترض، يهمني جداً ان تأتيني ردود بمصداقية كاملة، فأن رأيت فيها اتفاق فهذا يسعدني، وأن وجدت عدم اتفاق مع احترام كامل فذلك يسعدني ايضاً
ارجوك اخي العزيز ...أكتب ما تفكر به معي خصوصاً إذا كنت تريد انتقاد ما اكتب او تفنده....واشكرك لردك على هذا المقال، شاكراً ايضاً إطراءك
اهم شيء في كلامك هو هذا الرجاء والتفاؤل بنجاح الرابطة، رغم من يرضى او لا يرضى... نعم كما قلت وأضيف..لا بد ان تنجح وإلا ستكون نهاية الكلدان على يد الرابطة بعد ان اصبحت الأمل الكلداني الوحيد
تحياتي اخي العزيز

1326
الأخ نيسان سمو المحترم
تحية واعتزاز
مجرد سؤال من جنابكم وبتواضع تلقى الجواب
لو وضعنا اعضاء الرابطة في غربال، فسيسقط القليل من الشوائب ويبقى الاغلب صافي نقي، بينما تنظيمات اخرى مثل زوعة والمجلس الأغاجاني، عبارة عن شوائب ولن يبقى شيئ
هاي قناعتي
تحياتي صديقي وتستقبل سنة تكون بيها سعبد

1327
الأخ فاروق يوسف
اقتباس
مداخلتي اليوم ستكون في شقين ,الاول
اليوم انك تعترف وتقر بانه هناك أعضاء في الرابطة (أنتهازيون ومزامطون وبائسون وأغبياء وتافهون ) يسيؤون اليها.
يا ترى الم نكن  نحن على حق حينما ننتقد الرابطة ؟؟ !!


لنأتي إلى شقك الأول
بدايةً تقول نحن! من أنتم؟ إن كنتم انتم انفسكم الذين اعرفهم فغريب امركم با أخي
عندما شمرنا السواعد للعمل في حقل القومية، لم يكن بينكم اي اتفاق، بل عبارة عن شتات متخاصمة ومتخالفة ومنفعلين إلى حد الصراخ الهستيري
هذا يعني بأنكم انفسكم بالأمس واليوم تثيرون المشاكل وهدفكم زعزعت اي عمل يأتي بصالح الكلدان... وسابقاً كنت متفقين على انكم مختلفين والهدف واحد، واليوم متفقين ومتوحدين لضرورة العمل، فلا غرابة لو سمعت بأن منتقدي الرابطة غالبيتهم ينفذون أجندة ما لا تختلف عن اجندة زوعة والمجلس الأغاجاني إن لم يكونوا هم انفسهم
 
ولنكمل على شقك الثاني
جميل ان تدافع دفاعاً مستميتا عن السيد ناصر عجمايا، بالحقيقة احترم حسك القروي بهذا الدفاع، لكن ان تقول بأنه لم يسيء إلى اي شخص ولم يستخدم الفاظ جارحة فهذي شوية صعبة صديقي العزيز، وحسب علمي بأنك تحمل شهادة هندسية، ومع ذلك لم ترى في مقاله تجريح، وإذا كنت بشهادتك لم ترى تجريح، ففقد يأتي شخص أنهى اعدادية صناعة مثلي ويقول: أرى فيها صلوات وتسابيح وتهاليل!
 
وختاماً مع ختامك ولم تضعه في شق ثالث
اقتباس
أما مقالك هذا فاسمح لي أن اقول فيه  الكثير من الأساءة لزملائك في الرابطة ووصفتهم بالزامطون أنتهازيون وبائسون وأغبياء وتافهون و...
يا ترى هل سيتخذ نفس الاجراء الذي اتخذ بحق ناصر عجمايا بحقك ايضا  ؟؟
الجواب كلا  , ولكن لماذا ؟؟

شوف عزيز فاروق
يوما ما حدث خلاف بيني وبين سكرتير الأتحاد العالمي للأدباء والكتاب الكلدان حينذاك، فطرح علناً موضوع فصلي من الأتحاد، علماً ...اقول علماً لو هذي همين صعبة عليك:
انا لم انتمي يوماً إلى الأتحاد ....تخيل يفصلون من العضوية من ليس عضواً، خوش فكرة مو؟
وعلماً أخرى وهذه المرة افتح عينيك جيداً لتقرأ ما سأقول:
أنا لست عضواً في الرابطة
ومع ذلك ...اعتبر الرابطة الأمل الوحيد لوحدة الصف الكلداني

1328
رابطتنا الكلدانية ... احسموا المواقف رجاءً
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


ابينا الباطريرك لويس ساكو...شكراً لك لأنك تفعل وتفعل، وعذرا لما يفعله السفهاء المحسوبون على شعبنا المسيحي او امتنا الكلدانية او كنيستنا الكلدانية

منذ نشر اعلان دعوة غبطة ابينا البطريرك لويس ساكو إلى تأسيس الرابطة الكلدانية،  قلبت وجوه واتخذت وضعها الصحيح، بعد ان تغيرت والتفت ودارت لتبدوا بأنها وجوه لبشر يحلمون بالوحدة المسيحية او وحدة التسمية، وإذا بها من مؤيدة لغبطته إلى نافرة وكارهه اسمه، وهؤلاء من الخاضعين لأجندات سياسية هابطة أكثر من الهبوط نفسه.
اما الشريحة الثانية التي قلبت (فَيسُها) منذ تسنم البطريرك للكرسي هم من الكلدان، وغالبيتهم من مثيري الشغب في الصف الكلداني، والذين عرفناهم مبدعين في خلق المشاكل حتى على اسخف الأمور خلال مؤتمرين قوميين كلدانيين كادا ان يكونان ناجحان لولاهم، وذلك لأن وجودهم يقتضي بضرب وحدة الكلدان ونجحوا نجاحاً باهرا.
لن يبقى للكلدان بسببهم اي امل حتى اعلن نبأ تأسيس الرابطة الكلدانية العالمية، وكان اول رد فعل لي هو كتابة مقال بعنوان: الرابطة الكلدانية امل من لا امل له.
سارت الأيام وتأسست الرابطة بهمة الغيورون ومعهم زُجّ للأسف الشديد من يبحث عن منصب او جاه دون استحقاق وهذا من احلام المفلسين والأنتهازيين.
بعد فترة قرأنا خبر استقالة احد اعضاء الهيئة العامة، ولحقه آخر وغايتهم البلبلة واهدوا خبر استقالتهم هذا لأعداء الكلدان والرابطة واملهم خرابها، وكان بأستقالتهم سينهار احد اعمدتها وركن من اركانها.
ومن العراقيل التي اوجدها الأنتهازيون والحالمون من المسيئين للرابطة، وهذه المرة من الساعين إلى زيادة الأفرع في كل دولة، وبدل ان يكون هناك فرع ومكاتب، يسعى الـ (مزامطون) إلى استقلالهم من مسؤول الفرع ليصبحوا بدورهم فرع ايضاً يرتبط ارتباطاً مباشراً بالمركز في العراق، فبئسكم يا هؤلاء كم انتهم تافهين إلى درجة تجعلكم تطمحون بالتفرد في القرار والأدارة ضاربين هدف الرابطة وهو ارتباط الكلدان فيما بينهم، فكيف تتحقق الرابطة بوجود اغبياء لا يعرفون ان يعملوا بتنسيق مع اخوتهم في الدولة التي يسكنون فيها!!
اما عن التفرد بأخذ المبادرات بدون تنسيق بين عضو و وزملائه في الهيئة التنفيذية، فمثل هذا وباء على الرابطة ولا يستحق ان يكون فيها، لأنه يبحث عن ذاته وعلاقاته وآخر همه الرابطة والكلدان.
اما عن الخلافات التي احدثها ثلة من التعبانين في مدينة كبرى، فاتضح فيما بعد بأن هذه الشرذمة على علاقة بشخص من اكثر الكارهين للرابطة ولديه عداء شديد للبطريرك، وطالما احدث خلافات ومشاكل مع الكلدان وأيضاً بأسم الكلدان، ويعتبر سبب من اسباب الفتن في الجسم الكلداني في كلا المؤتمرين القوميين والتي لم يحضرهما.

ورسالتي المباشرة للهيئة التنفيذية لرابطتنا الكلدنية
احسموا المواقف وكونوا حازمين مع كل مسيئ ولا تتواروا بتنبيه ومن ثم طرد من يفتعل المشاكل والخلافات، فرابطتنا حديثة العهد، ونأمل بها خيراً، وفشلها فشل كل الكلدان وعليه:
من يريد ان يزيد الفروع في الدولة التي يسكن فيها اقلعوه كما يقلع الزؤان
ومن يتصرف بتفرد اعزلوه كما يعزل الموبوؤون كي لا يعدوا الآخرين
من لا يعرف حدود النقد ويعمل على تسقيط الرابطة والأساءة للبطريرك والكنيسة، فأحجبوه عن اجتماع وتجمع ونشاط للرابطة
غربلوا وصفوا الأعضاء، واجعلوها رابطة النخبة، وارفضوا من بينكم كل من هب ودب، وهذا الحل الوحيد كي يكون للرابطة اسماً كبيراً.
اما المنتقدين وخصوصاً من الكلدان، فلن يردعهم ويقلقهم غير نجاح الرابطة وقوتها، ولكي تكون الرابطة قوية واساسها متين، امسكوا الغربال ولا تجاملوا ابداً
فأما ان تكونوا حازمين في مواقفكم، او استقيلوا جماعياً واعلنوا انهيار اعظم صرح للكلدان وهو الرابطة الكلدانية العالمية
والخيار بين بقاء الطيبون فقط او الوصوليون، والرابطة لا تتسع لكلاهما


1329
انا ادعوك ان تقف الى جانب السيد ناصر عجمايا ليس نصرة لاخيك بل نصرة للكلمة الحرة...إنتهى الأقتباس
نصرة الكلمة الحرة عزيزي فارس!!!!؟؟؟
هذه مقاطع من الكلمة الحرة التي تريدني ان اساندها اخذت من مقال السيد ناصر عجمايا، شخصياً لا انتمي لتلك الحرية، هذه الحرية تخدم كل شي يعمل بالضد من الكلدان وبأسم الكلدان

فوجئنا بما هو طائفي مناقض لما هو مطروح من قبله فلم نعلم بهذا الأنقلاب الفكري
حاملاً طيات طائفية مدمرة ومؤلمة على شعبه
مع كل الأسف لهذا النداء الذي يعتبر تخبط فكري قاتل للتاريخ وقيم الأنسان الحضارية
وهنا ينادي بمصطلح جديد طائفي بأمتياز مناقض للدستور العراقي المقر برلمانياً
لا يقبلون بهذا المنطق الغريب العجيب ، الذي يشجع الطائفية العراقية
نصيحتنا اليك والى...الخ الكف من ممارستكم للسياسة وألاعيبها كونكم لا تتقنونها
وبعملكم هذا تروجون للطائفية المقيتة من حيث تعلمون أو لا تعلمون وأعتقد تعلمون يقيناً ولكن؟؟؟
أقلعوا روح اليأس والضغائن والكره داخل نفوسكم
لكنكم تطرحونه بعد قيامكم بالزيارات المكوكية المتتالية للرئاسات الثلاثة ، طالبين منكم التأكيد على البناء الطائفي المقيت بحجة (وحدة الشعب ) تيمناً بهؤلاء السياسيين الفاشلين الفاسدين مالياً وأدارياً

1330
عزيزي فارس
ليس كل من انتقد السيد ناصر على مقاله هو منافق وغيرها من المصطلحات التي وردت في مقالك. هناك حرية عزيزي، هو انتقد وغيره لم يعجبه الأسلوب
أنا شخصياً، مع أي نقد، لكني بالضد تماماً من مقال السيد ناصر تماماً كما انا بالضد من بعض التعابير المستخدمة في مقالك ضد البطريرك والرابطة
الفرق كبير بين النقد والتسقيط .....بين اختلاف وجهات النظر والتسفيه
تحياتي

1331
حلوة سوالفك اخونا اخيقر يوحنا
عندي تعليق على آثور عكازة الرب
يا اخي اكثر من 2500 لا وجود لشيء اسمه آشور حتى ابتدعوه قبل قرن
سؤالي .... طوال هذه الفترة لا يوجد اي عكاز للرب!؟
يعني يمشي ويتعثر او لا يقدر النهوض من مكانه لان عكازه اختفى او مكسور!؟ معقول عزيزي احيقر!
طيب هناك شيء لم افهمه... يتوفر لدينا من يقول بان آشور اله ...والقسم من المهلوسين يقولون بانه الله نفسه
سؤالي ... هل هو الله ام خشبة يتكأ عليها الله او كما نقول اله الجمال واله الحب بمكننا القول بان آشور هو اله العوچيات بالعراقي اي العكازات؟؟

1332
الشماس عوديشو المحترم
بالتأكيد قصدك مفهوم ليس للأذكياء فقط، ممكن ان يفهم تلك الآية اي انسان تعلم القراءة للتو، لكن فهما عسير على لأناني والطماع.... تحياتي

1333
الأخ العزيز والصديق غالب صادق
صدقني، لو كان هناك عشرة مؤمنين احرار متحدين ويهمهم كنيتنا، لوقفوا بوجه اي كاهن لم يحترك كهنوته وسوف تتغير الأمور نحو الأفضل لا محال.
مشكلتنا عزيزي تقليديين جداً جداً في إيماننا، وممارساتنا في الكنيسة وتبرعاتنا لأراحة الضمير فقط، وهنا الطامة الكبرى.
نحتاج إلى وحدة النخبة والغيورين من المؤمنين في كنائسنا، كي نضمن بقاء كنائسنا لأبناءنا، وإلا سيهجرونها لا محال واحمل الكهنة فقط مسؤولية هذا الهجران او تهجيرهم.

1334
الأستاذ جيفارا
يهمني الإجابة على سؤالك
البطريركية الكلداني بوجود غبطة أبينا البطريرك ساكو تتجه نحو حرية المؤمنين،
والأسلوب الدكتاتوري المعروف في السلطة الكنسية وتحديداً في الكنائس الشرقية في عهده ستوشك على الزوال، وبدل السلطة الفردية ارى بأن القرارت الكنسية اصبحت جماعية أكثر من خلال السينهودس، ونحتاج إلى وقت طويل لنشعر بذلك.
لذا فأنا استثني حالياً البطريركية الكلدانية من العقلية السلطوية وهذا لا يشمل الأبرشيات في الوقت الحالي، لأن البعض من الأساقفة للأسف الشديد ليس لديهم في قاموسهم مبدء الحوار وتقبل الآراء، وهذا لا يسري مع كل المؤمنين وخوفي عليهم من المفاجآت.... تحياتي 

1335
الدكتور العزيز صباح قيا
لم تخلوا كنيستنا من القديسين في كل وقت
أما من يسيء إلى رسالته من رعاتنا، فحتماً بحاجة إلى رادع، والرادع ليس من السلطة الكنسية فحسب، بل من المؤمنين الذي يفترض ان تتحرك الغيرة الكنسية لديهم ولا يسمحوا بتدميرنا أكثر من ذلك.
الكاهن الذي يبحث عن المادة وعابس الوجه، ولا يملك اسلوب في التعامل، هذا لا يستحق ان يكون كاهناً، لكن ممكن ان يكون استحقاق لقيادة قطيع من الغنم.
نأمل ان يكون التغيير المرتقب في وندزور لخير كنيستنا، بعد ان ذقنا الأمرين 16 سنة عجاف....تحياتي

1336
الإخوة الكرام
اعتذر عن التأخير بالردود واسمحوا لي أن ابدء بالرد على الدكتور رياض السندي لتوضيح يشمل الهدف من المقال
عزيزي د. رياض
مقالي هذا كتب اولاً لقراء جريدة أكد التي تصدر في تورنتو- كندا، لذا فهو مقال عام لا يحدد بدين او طائفة، وجريدة أكد حالياً بإدارة وغالبية كتاب من غير المسيحيين، والقراء متنوعين من كل لون.
وردي على السيد ناصر عجمايا يخص مقاله منتقداً به التعابير المسيئة التي استخدمها بحق غبطة أبينا البطريرك من غير وجه حق.
وستقرأ مقالي حول ما ذكره بعد الأعياد كي لا اعكر مزاج أحد..لكنه حتماً سيكون مقالاً مفتوحاً أبين من خلاله اسباب فشل الكلدان واخفاقاتهم وكم من شرذمة من الناس دمروا كل عملنا وما زالوا يفعلون، ولا اعتقد بأني سأستثني إسماً
بالحقيقة لقد زادت الأمور عن حدها، وعلينا ان نقف وقفة شريفة بالضد من كل المسيئين من الكلدان المحسوبين على النشطاء القوميين وهم مجرد مرتزقة ومأجورون لضربنا من الداخل ... ولك من التحية

1337
عزيزي ناصر
هل تعرف لماذا لم ترشح ولا إسم من الكلدان لتمثيلنا؟ سأقول لك:
لأنكم لم تتركوا سياسي محترم إلا وابعدتموه عن العمل القومي ...إلا لو كان في النية ان تساندوا المعتوه ريان اللا كلداني مرة أخرى...هذاالنكرة الذي ظهر على حين غفلة واصبح قائدكم المغوار وهو لا يستحق غير ان يكون في الدرك الأسفل من المستوى الذي فيه حثالة الناس

1338
عزيزي ناصر
لو كان ما كتبت نقدا" ولديك معالجة لما اعتقدت بانه اشكالية... لكنت قبلت ما كتبت
لكن للاسف ... مقالك هجومي تسقيطي ومبني على اساس خاطيء جدا جدا
طرح البطريرك اشرف مبادرة... ومن يعترض من الكلدان هم انفسهم مع اثاروا المشاكل في عملنا القومي وانت منهم وما زلت
ساجيبك بمقال لاحق على ما اعتقد بعد الاعياد ...لكن الى حينه ساطلب منك طلب:
لو فرضنا بان الكوتا اصبحت على اساس قومي٬ رشح لي خمسة اسماء كلدانية كي يمثلونا سياسيا" على ان يكونوا موافقين على تمثيلنا..ولو كان لديك اكثر من خمسة فانا ممنون جدا لانهم سيكونوا مادة دسمة لمقالي

1339
البعض من المؤسسات الدينية تفتقر للروح
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


أول ما تعلمناه في الخدمة العسكرية الإجبارية التعيسة في عراق البعث الصامد (صمد وما گالولي!) كان (خريج.. مريج.. بالبريج)، أي  ليس هناك فرق بين جندي وآخر، ولا يقصدون بذلك عدالة في حكم اللا عدالة، بل إهانة للجندي وأحتقار مهما كان علمه أو ذكاءه.
الجنود في الغالب، لا تفكير لهم في أمر غير ما يملى عليهم من تعليمات، وأسفل قول يذكر عادةً عندما يصدر أمر من رتبة أعلى هو (نفذ ثم ناقش)، ولنتخيّل كيف ستكون الأامر عندما تُقاد الجنود من قبل شخص متحجّر أ و محدود التفكير ولا ثقافة له ويفتقر إلى الأصول والمنظق والأسلوب، بالتأكيد ستكون أوامره مزاجية غبية لا هدف له سوى الإذلال والسيطرة على المراتب.
ومع ذلك ومهما أسهبنا في سلبيات الخدمة العسكرية، إلا أننا نقول ... هكذا هي العسكرية، ضع حريتك وكرامتك في البيت قبل أن تلبس لباس الجيش واقبل تجحيشك وانت صاغر.
في المؤسسات الدينية وحسب ما لا حظت، لا تختلف الأمور كثيراً عن الجيش، ولو أخذنا المتشابهات يتبين لنا بأن كلمة سيدي في العسكرية تتحول إلى مرادفاتها والتي تعطي نفس المضمون... أشخاص بأعلى الرتب وآخرين في الدرك الأسفل مع بعض الترفيعات لبعض الأنفار وحسب (بركات مولانا رجل الدين) ولا تأتي البركة لجهد ما أو إستحقاق، بل لأكثرهم  سخاءً، فلمثل هؤلاء الصدارة، ويليهم من لهم موهبة التملّق، وبركة أخرى للحاشية التي تحمل شنطة (مولانا المفدى) وتفتح الباب أمامه وتقبل يده... وبالتأكيد لا بركة لبقية الشعب المطيع، كما الجنود لا بركة لهم من المراتب العليا... فهم جنود لا أكثر ولا أقل، واجبهم ولزاماً عليهم هو الطاعة والطاعة فقط.
إنما يبقى حالة الجندي أفضل من قرينه المؤمن، على الأقل سيأتي يوم ويتحرر من كلمة (سيدي) والأفضلية الثانية تكمن بأن الجندي عندما يمارس الطاعة العمياء، فهو يعي بأنه يطيع جبراً لأن العقوبات ستلاحقه، بينما المؤمن الذي يطيع طاعة عمياء فهذا لكونه لا يعي بانه يطيع بل يعتبر ذلك واجب مقدّس، وهو أيضاً لا يدرك بأنه عندما يطيع رجل الدين طاعة عمياء فهو يطيع بشراً وليس إلهاً، ومن يشذٌ عن الواقع ويستعمل تفكيره بمسألة الطاعة، عند ذاك سوف يتحرر من عبودية المرؤوس، وإن طاع بعد الوعي، فسيفعل ذلك بطيبة خاطر بعد ما  يتأكد من أن ما يعمله لن يسيء إلى العقل والكرامة والحرية، ويستطيع أن يقول لا متى ما كان بداّ لها.
بالتأكيد هذا الشخص لن يكون محبوباً لأنه يعرف كيف يستعمل عقله ويمارس حريته في المؤسسات الدينية، لأن غالبية رجال الدين لا يريدون للمؤمنون التفكير في الأمور الدينية، بل يقفلون عقولهم بكل ما أتيح لهم من إمكانيات، لأنهم أشخاص يريدون السيطرة فقط ويبحثون عن مجدهم وغناهم الأرضي، ولا يتحقق ذلك كونهم مبدعين، بل لأنهم يتكئون على متخلفين لا يفقهون معنى الحرية!
بين العقل والإيمان هناك علاقة، وأستعمالهما معاً سيؤدي إلى زعزعة أسس المؤسسة الدينية كونها مؤسسة تلقينية دكتاتورية متعجرفة بواقعها، إنما حقيقتها قد تكون مختلفة، حيث من المفروض أن تكون مؤسسة تخاطب العقل والقلب وليس القلب فقط!
والعقل السليم ليس في الجسم السليم كما أخبرونا ...العقل السليم يتناسب طردياً مع القدر الذي يمارس به الإنسان  حريته، وأحترام المقدسات يبدأ بأولها... وهو أحترام أولى المقدسات وأهمها  ومفتاح أبوابها جميعاً، وهو حرية الأنسان، حيث لا أهمية لمقدّس مهما كان دون حرية الإنسان.
الجاهل والمتخلف لا يعرف أهمية حريته، لذا فهو لا يعرف عن الدين غير طاعة رجل الدين، لذا نلاحظ أن المؤسسات الدينية لا روح فيها بل خطب جياشة وتعابير ثورية و.......مورفين.
 والكلام لا يشمل الكل
[/size]

1340
الاخ والصديق العزيز غالب صادق
بمختصر مفيد .... كفيت ووفيت
مثل هذه المقالات بحاجة لها كي يعرف الجميع من يعمل لصالح الكنيسة وامتنا الكلدانية والمسيحيين بشل عام ومن يهدم ويفرق
بالتأكيد ستواجه مثل تلك الردود القاسية عندما تكتب كلمة حق ...استمر اخي العزيز فلدينا بطريرك يستحق كل احترام، وهو من يرفع اسم الكلدان عاليا الذي يسعى الاوغاد لتهميشه
تحياتي

1341
كيف؟ هل ممكن ان توضح لنا؟
عفواُ من معي؟
أكثر رواد الموقع أبناء النهرين، خصوصاً الكلدان، فمن تكون من بين كل هؤلاء؟
بكل الأحوال، قبلت دعوتك لي من اجل التوضيح.
من اعطاني الحق بالتكلم نيابةً عن الاخرين!؟
بالحقيقة سيدي الكريم، رغم عدم تواجدي في أرض الوطن، ورغم أخرى أنا بعيد عن السياسة، إلا انني اجزم بأني أنزه من كل منتمي إلى اي تنظيم منهم، ويهمني مصير مسيحي العراق أكثر من أكثر مهتم من بينهم بأضعاف مضاعفة، وليس هم فحسب، بل من كل يؤيد اي تنظيم منهم، لأنه لم يحرك ساكناً امام سيئاتهم وفسادهم بل شجّع عليه.
لذا فانا لا أحتاج إلى تخويل كي انوب عن الشرفاء بما قلت، واعرف اكثر من كل التظيمات وتوابعهم ومؤيديهم واسيادهم مصلحة شعبنا المسيحي العراقي، ولكي اثبت لك، ساعطيك ما يحتاج شعبنا من سياسيين بجملٍ مفيدة:
شعبنا المسيحي العراقي بحاجة إلى تنظيمات تابعة لنا وليس لأوغاد، ويهمنا أن يكون اعضاء تلك التنظيمات لديهم حب واحترام لنا، ويهمهم مصلحتنا ووحدنا وليس كما نعرفهم، لذا ومن الضروري جداً ان يحترم كل سياسيي شعبنا المسيحي العراقي، ويتركوا عملهم السياسي إلى غير رجعة، ويكفونا شرهم وشر اسيادهم، وخصوصاً من يملك مليون دولار فما فوق جناها عن طريق تنظيمه.
انا اسألك سؤال:
السياسي الذي لديه أكثر من مليون عدا الأملاك، ولولا وجوده في تنظيم لما حصل على خمس المبلغ، هل هو شريف وإبن حلال؟

1342

تحية واحترام اخي نذار عناي
تقول بان تنظيمات داخلين في حلبة صراع وواقعين تحت المطارق –  وانا ارى قد دخلوا صراع لصالح أجندة، وصراعهم ضد شعبنا المسيحي وسيسحقونهم لا محال
ومهما كانت الآراء لصالح تنظيات شعبنا ومنها ما حضرتك تؤيده في رد الأخ الطيب ثائر حيدو، تبقى تنظيماتنا في الداخل بعيدة عن مصلحة شعبنا
تحياتي

1343
المحترم ثائر حيدو
كنت قد دعوتك لتشكيل النواة، واقترح ان نسميها طيبة، وذلك نظراُ لتبادل الكلام الطيب بيننا
تقول نصاً: فعلا أني منحاز ولست محايد، نعم اني منحاز لجميع احزاب شعبنا السوراييي في الداخل بما فيها التنظيمات الكلدانية المستحدثة ، ومنحاز لجميع التنظيمات الدينية ايضا في الداخل العراقي، اي اني منحاز ومؤيد لكل ماتقوم به جميع تلك الفعاليات السياسية والحزبية والدينية الموجودة في الداخل العراقي لانها جهات تعمل في الساحة وفي مواجهة ومقاومة الدببة الكبار التي تعمل في تلك الساحة ..... إنتهى الأقتباس
اراك مندفع عزيزي ثائر، ومبالغ في عفويتك وطيبتك، وادعوك أن تضع الأمور في ميزان العقل وليس العاطفة، ومن بعدها انا واثق من أنك ستلعن سلسبيل اليوم الذي انحزت به لتلك التنظيمات السيئة، ومنها الكلدانية المستحدثة بقيادة مرتزقة الكلدان.
هناك مثل قديم يقول: حرامي البرة ينحاش، وحرامي البيت مينحاش
الوحوش الخارجة عن جسمنا المسيحي امرها سهل، لكن الوحوش التي تفترسنا من تنظيمات شعبنا ابشع بكثير، ولو كان لدينا تنظيمات لها قليل من النزاهة لكنا بألف خير، إنما ما لدينا بأرض الوطن أسوء من أي عدو خارجي، وانت ما زلت تراهم كبار، والحقيقة هم كبار لأنهم وحوش، وعملهم تنفيذ أجندة الوحوش الكبيرة ضد شعبنا المسيحي بدءً من زوعة والمجلس الأغاجاني
أما ما إدعيت بانك تقصده بفشل شعبنا لأننا نعمل ضد أبناء جلدتنا، فارجوك ان لا تكون شمولي، لأن من يعمل ضد شعبنا هم تنظيمات شعبنا في العراق ومعهم من يؤيدهم بسبب طيبته.
تحياتي يا طيب

1344
الأخ ثائر حيدو المحترم
قد اختلف معك في قول شعب فاشل، بل لنقل شعب لا يعرف مصلحته ولا يملك ثقافة التنسيق، لذا فمن السهل على الأحزاب والتنظيمات الفاشلة ان تكون في الواجهة وتقرر نيابة عنه دون تفويض، لأن السواد الأعظم من المسيحيين لا يعترفون بالأنتخابات ولا يشاركوا فيها.
اما ان تقترح تشكيل نواة لنكون مستشارين، شخصياً لا اوافقك، كوني لا املك موهبة هذا العمل، ولا إمكانياته، وللأسف لا ارشحك لتكون في هذه المهمة كونك لست محايد بل منخاز، لكن وبما ان لديك هذا النفس، لماذا لا نبدء أنا وانت بتشكيل نواة من اصحاب الأقلام، كي نقول لشعبنا المسيحي العراقي، تجنبوا التنظيمات المهترئة المنضوية تحت مصطلح تنظيمات شعبنا بقيادة السيئة زوعة، هذا إن كان لك الرغبة في خدمة شعبنا المسيحي العراقي خدمة محترمة
فكر في الأمر جيداً، لأن الأخلاق واحترام اسماءنا الجميلة، واحترام اصالتنا يحتّم علينا نكران تلك التنظيمات الزوعةوية الأغاجانية السيئة، وعكس ذلك يقال ما لا يحمد على من ينتمي لها ويؤيدها
تحياتي يا طيب

1345
الأخ نيسان سمو
الكلدان الحاليين لن يكونو بعظمة حتى موزمبيق وليس اليابان، لأننا شعب متخاصف مع ذاته في كل شيء، ومنهم من باع الكلدان واسم الكلدان ببخس السعر، وهذا ما اجاهر به علناّ وبكل اسف

1346

للتوضيح وللتاريخ
اتصل بي أحد الأعزاءمستغرباً كوني انتقدت المنبر الديمقراطي الكلداي ظنّا منه بأني اعني اصدقائي الأعزاء في مشيغان، وهم من أسس المنبر الديمقراطي الكلداني، ونسقوا الأمور ليكون لهم تمثيلاً في العراق، إلا أن من اوكلوه سجّله رسمياً بأسمه على الطريقة الزوعةوية التي سجل كل شيء من البشر والحشر والأثاث والحجر بأسم كنّا، مما دعى اصحاب المنبر الأصليين في مشيغان إلى إضافة كلمة الموحد ليصبح المنبر الديمقراطي الكلداني الموحد- مشيغان، واعضاءه من خيرة الكلدان وانزههم وعليه وجب التوضيح

1347
اخي العزيز جورج نكارا
شكرا على مداخلتك القيمة ... واسمح لي بطرح العكس
ما تقوله ما زلنا لم نختبره .... لان الحياة كتبت للاشرار؟ والابدية يفترض لغيرهم
الجهود الخيرة تتشتت وتمحى. .... ومن جانب أخر نجد الاشرار عنما يعملون خيرا لخدمة شرهم يحسب لهم عملا وانجازا ويكون عملهم كوقود لديمومة شرهم
لذا نجد من في السلطة او من سار على دربهم ليلهموا ما تبقى من الجيف..في الواجهة وما ان عملوا صالحا الا وكسبوا ود المساكين الذي يغضون النظر عن سيئاتهم
اما عن يخطأ بحق الكنيسة يبقى كبيرا لعدم محاسبته
بكل الاحوال ... نحن والكلام عن الكلدان الآن، لن تقوم لنا قائمة لاننا من اكثر شعوب العالم مبعثرين ونفتقر الى وحدة العمل ووحدة الصوت
لذا نرى الاوغاد في الواجهة دائما

1348
مؤتمر للمجلس اللا شعبي، فكرة لم تلاقي الترحيب
 زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com
الخميس 7 – ك1 – 2016
 
أكو ماكو مؤتمر؟

للمجلس اللا شعبي اللا كلداني اللا سرياني ← الآثوري مؤامرتان (عفواً مؤتمران)  لغاية الآن، والأخير (إله ونّة) وهذا ما اعرفه عن (همّة).
وكان يفترض ان يكون لهما ثالث قريب جداً لم يأخذ اهتماماً من غالبية الأعضاء، وعندما اقول غالبية الأعضاء اقصد (كم شي) موزعين واحد او إثنين في كل دولة او تجمع دول كما هو الحال في اوروبا، وهذا ما أشيع من بعض نماذجهم من (الأشياء) في المهجر، عدا ما موجود منهم في العراق
علماً أن المؤتمر الثاني المكتظ بالحضور والذي بالتأكيد على مستوى قد يصل إلى .... وشوية أقل، كان لتصفية من سال لعابهم في الحملة السركيسية وهبات تقدم (بالگواني) لمن يسمع ويركع، وبدل ان ترسل دعوات لحضور المؤتمر، (تخشخشت) الجموع الراقية وزحفت تحت أبط المتغلغلين والمختارين من سبقوهم على ذلك، ليشاركوا في هذا الحدث الهام، وقد خاب امل من عاد فيما بعد بخفي حنين ولم يحضى بغير الإقامة وطعام الضيافة، لا (گواني) ولا (ﭼيس بَقصم ولا هم مُبَخشَشون).
سألت البعض حينذاك عن مدى استفادتهم من المؤتمر، واتي الجواب ترقيع والعيون تخبيء فشل ذريع، وفيما بعد، بدأت الأوراق تتساقط وارض الواقع يقول لا أمل
 بـ (هبرة أغاجانية ولا جلافيطه)، فبدء الحديث خفيفاً عن ضحالة مستوى المؤتمر الذي بدء وانتهى من اجل لا شيء.
سنة بعد سنة، ومع كل الأفواج التي انضمت للمجلس القطاري، لا نرى في كل دول المهجر غير اشكال مجلسية لا يزيد عددها عن اصابع يد او قدم واحدة، مع بعض الكتاب الذين اقسموا على الإطاحة بكل المباديء والقيم من اجل المخطط الأغاجاني اللعين، الذي يهدف إلى تقسيم مسيحيي العراق وتسليمهم إلى اصحاب القرار في عراق المهازل السياسية، فكان فيما بعد ما يسمى تنظيمات شعبنا والذي ضمّ شريحة من اسوء التنظيمات السياسية التي عرفها مسيحيوا العالم قاطبة، ومنهم التنظيمين اللا كلدانيين وهما المجلس القومي اللا كلداني، والمنبر الديمقراطي اللا كلداني الذي سرق من اصحابه الشرعيين لغايات ومصالح شحصية، والثالث المهتريء المنسحب منها وهو الحزب الأفرامي اللا كلداني.

حزب او مجتمع مدني أم طرگاعة
من أكثر المهازل التي سمعتها لهذا المجلس الخرف، هو الأقتراحات التي تدرس الآن وهي تحويله إلى حزب سياسي او تنظيم مجتمع مدني!! (زين هسة همة شنو طرگاعة مثلاً؟)، إذا لم يكونوا حزباً فلماذا (خشومهم) في كل ثقب!؟
ان السادة الآغاجانيون المحترمون سياسيون (ولو نص ردن)، لأنهم خلقوا ليكونوا ذيل لسياسة الأحزاب الآثورية التي رفعت شعار (لا إله إلا آشور) حامي الأمة من (ذاك الصوب إلى هناك).
اما عن المجتمع المدني فعلى ماذا؟ لأنهم عمروا القليل من قراهم فيما مضى، في المقابل أشتريت نفوس ليصبح لديهم في كل قرية اعيان، وهذا لا يسمى تنظيم مجتمع مدني، بل إسماً آخر لا يخطر على بالي ويمكن ان يوضع اي تعبير (ناصي) واقل.
ومن ثم المجلس وصل إلى مراحل يحسد عليها، رسائل تهنئة للرئيس الأميركي الجديد من قبل عضو بارز في المهجر، يقول فيها (نحن الشعب الكلداني السرياني الآشوري) ولم يجب السيد ترامب لغاية الآن لأنه ما زال يبحث في أمهات الكتب (واگرايبهم) وايضاً للبعض تصريحات رنانة او زيارات مكوكية خارج عن نطاق البقعة الجغرافية من اجل التملق والتنسيق، ومن ثم تخرج تقارير عن زار وحضر ولحس الأقدام وانبطح، حتى وصل تنبيه من المقر، أي بؤرة تنظيم خداع شعبنا يمنع فيه الـ (لواگة إللي تزيد عن حدها) ويمنع (نطنطتهم) بين أرجل المسؤولين والقيام بتصريحات خرافية، ونشر التفاهات في مواقع التواصل الأجتماعي.
فماذا يريدون موظفوا المجلس أكثر من (هالزمرة)!؟

موقع وقناة عشتار والهدف واضح
موقع عشتار وقناة عشتار الفضائية تعرّف نفسها بنفسها من خلال اللوغو الذي أختير في وظيفتهما وايضاً من تسمية المجلس.
يقول البعض بأن قناة عشتار تقف بمستوى واحدمن كل شرائح شعبنا المسيحي العراقي، وأكثر ما يخرج فيها هو من اخبار الكلدان، ويطالبوننا بالتصديق؟
الحقيقة أن قناة عشتار ومعها الموقع، لو اوقفا نشر اخبار الأمة الكلدانية لأفلستا، إلا من ما ندر من اخبار لا مونة فيها، لذا فهي لا تنشر اخبار الكلدان لسواد عيونهم، بل لأن الشعب الكلداني والمؤسسة الكنسية الكلدانية حيويان، ونشر نشاطاتهما تجعل للموقع زوار وللفضائية مشاهدين، وبدونهما لاوجود لهما.
ورغم الأفضال الكلدانية عليهما، إلا أنهم يهمشان الأخبار التي تخص القومية الكلدانية ويحاربون الأغاني القومية الكلدانية كما فعلت فضائية عشتار الأغاجانية مع اغنية كلدايا للفنان جنان ساوا.

على من نلقي اللوم؟
ومع ذلك لا القي اللوم عليهما، لأن من في عشتار الموقع وعشتار الفضائية، موظفون ينفذون ما يأمرهم به اسيادهم، ويعملون على قدر رواتبهم، من انزه شخص فيهم، إلى (أي بوق مزنجر). لكني القي اللائمة على الكلدان أنفسهم، فهم لا يملكون اي وسيلة اعلام تستحق الذكر ولن يكون لهم، إذ ليس لنا حزب سياسي يعتمد عليه، ولا اعتقد بأن الكنيسة ستحرك ساكناً كي يكون لنا اعلام يمثلنا ويدافع عن إسمنا ووجودنا.
اما من يتصور بأن فضائية المخلص (الأكسباير) كلدانية، فهو على خطأ جسيم، فهذه الفضائية هي فضائية المتلونين وليس الكلدانيين، اراد البعض تمجيد ذواتهم من خلالها لكثرة الأنا التي يحملونها، وخسر الكلدان اموال كثيرة لدعمها بناءً على طلب من صدّق بأنها للكلدان، وقد أفل نجمها ولله الحمد، وعرف الجميع بأنها آفة وعث على الكلدان، ولا اعرف هذه المرة إن كان هناك من سيكرر تهديده لي لأني انتقدت مرتين تلك الفضائية الأنتهازية والتي تحمل اهم إسم في المسيحية للأسف الشديد وهو المخلص، وعسى أن يخلصنا من الأنتهازيين في كنيستنا، علماً ألتهديدبن اللذين تلقيتهما، الأول محكمة وغرامة مادية واجبت حينها المفلس في القافلة أمين، والاخر من اسلوب المافيات، واجبت عنها بنقد آخر.

رؤيتي للمجلس اللا شعبي اللا كلدني اللا سرياني ← الآثوري
بدل ان يصبحوا حزباً سياسياً! ليعودوا إلى أصلهم ويلتحقوا كذيل في حركة زوعة الكنّاوية، على الأقل ليكونوا صادقين مرة في حياتهم.
والأفضل أن يعلنوا افلاسهم ويقفلوا فضائيتهم وموقعم الهزيلين مع اعتذار رسمي لشعبنا المسيحي العراقي كونهما لم يقدّما اب خدمة لشعبنا المسيحي العراقي وخصوصاً الكلدان، بل ساهمت بتشتيت شعبنا وتقسيمه.

ملاحظة
أحد الأبواق المعروفة بانتهازيتها في ارض المهجر (جيران وياية)، ومنذ فترة، يتغزل بالأحزاب الآثورية وخصوصاً زوعة، أعتقد (ديلگيلة بديل).


1349
اقتباس
سؤال اخير اخي العزيز : عندما تنهار اي شراكة او تصل الى حد عدم القدرة على التعايش السوي يقوم كل طرف بالسير على حلة شعره فهل هذا افضل أم فصل تلك الشراكة قبل إنتشار حالة الغدر والخيانة ؟ تحية طيبة
أخي العزيز نيسان سمو
راجعت مداخلتي مرتين ولم اجد فيها أي تشنج ...وعذراً لو حسبت كذلك كونها غير مقصودة
بالنسبة لسؤالك ...جوابي يحمل نفس الفكرة، عليهم باللجوء إلى السلطة الكنسية لفسخ عقد الزواج
وإن خالف ذلك القوانين الكنسية فمن حقهم ان يختاروا البقاء او البحث عن كنيسة أخرى او ترك الكنيسة كلها
هناك قوانين لم تاتي من لاشيء ...وكل بند يتغير يخضع إلى إجتماعات ودراسات كثيرة قبل ذلك
والآن أنا اسألك .... ماذا لو سمحت الكنيسة بالطلاق لوجود أي عذر؟ هل سيرضي ذلك المجتمع المسيحي؟
هل ستنجو الكنيسة من بانوراما أخرى او هجوم من شخص آخر غيرك؟ هل على الكنيسة ان تفصل قوانين الزواج والطلاق وبطلان الزواج كما يلائم كل متضرر من زواجه؟
 ...ممكن سبب سخيف يؤدي إلى الخيانة والأنحراف

1350
اخي ألعزيز نيسان سمو
ضيفك كارل ماركس... قيادي بارز في الحزب الشيوعي، في هذا الحزب هناك قوانين وأنظمة، من لا يقبل بها فيفترض أن يترك الحزب وشأنه ويبحث عن ضالته في مكان آخر، علماً بان الحزب الشيوعي لم يكن يقبل بأي اعتراض، وعندما يستلم سلطة كان يبسط نفوذه بعصا من حديد، وطالما ملأت السجون والمعتقلات بالمساكين ومورس بحقهم شتى أنواع التعذيب
وكل مؤسسة لها قوانينها، لا تفرضها على من هو خارج المؤسسة.
يا عزيزي المسألة بسيطة:
لا يوجد طلاق في الكنيسة الكاثوليكية، ومن يريد أن يطلق والكنيسة ترفض، فأما ان يقبل، او يخرج، ولن يقطع أحدا رقبته او حتى اصبع.

1351
اخي العزيز نيسان
حقيقة أنا ملتزم بوعدي جداً جداً .... هذا المقال عام، وهو بالتأكيد بالضد من المجلس اللا شعبي بكل فقراته .... ودليلي ان السيد كامل زومايا امتدح الرابطة
واضيف على ما ذكرت: ليس هناك اسوء من حركة زوعة غير المجلس اللا شعبي - اللا كلداني - اللا سرياني - الآشوري الآغاجاني
وذمهما واجب مقدس
تأكد من ذلك اخي العزيز

1352
الاخ العزيز عوديشو يوخنا
مهما يحاول اصحاب النوايا الطيبة التقارب ومد جسور التآخي، إلا انه وللأسف الشديد الاجندات التي تؤدي إلى الشقاق ومنفذيها هي التي تنتصر .... الغلبة للشر
التغيير يبدء بنهاية ما موجود من التنظيمات التي وجدت للتفرقة ... تحياتي

1353
تحية لمُحَيّي الرابطة الكلدانية كامل زومايا ....ولكن
زيد غازي ميشو
Zaidmisho@gmail.com

1-   ك1- 2016

كتب السيد كامل زومايا مقاله الموسوم: (تحية للرابطة الكلدانية ولكن )...
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,826974.0.html
والسيد زومايا من الكتاب السياسيين اللاقوميين المعروفين بتوجهه الأغاجاني إسوة بكتاب أغاجانيين غيره، واقصد بالكاتب الأغاجاني،  هو من يمارس الأعلام كوظيفة في المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري (هكذا سموه للضحك على الذقون)، والذي اسسه سركيس أغاجان، ذلك الرجل الذي بذخ اموال طائلة من أجل خدمة من يخدمهم، ولم يقطف المال بمجهوده او من موروثات اغاجان الكبير، ووجوده كي يجعل الواحد ثلاثة والثلاثة عشرة، وعلى الكل ان يكونوا توابع او خارج اللعبة السياسية، والكلام عن مسيحيي العراق.
وعندما قلت لا قومي هذا لأن الآغاجانيين من دعاة الوحدة وإن كانت شعارات فقط للعبور على ظهور المساكين الذي صدقوا تلك الشعارات في بداية تأسيس المجلس اللاشعبي اللا كلداني اللا سرياني ←الآشوري، ومن إدعاءاتهم الباطلة وحدة شعبنا، بينما المجلس هو أحد اعمدة الطموح السياسي للأحزاب الآثورية، بدليل اللوغو المعلق على موقعهم الرث وفضائيتهم الهزيلة تحت تسمية عشتار.

لكن...
ورغم أن الكاتب كامل زومايا هو اغاجاني بأمتياز، إلا أنني اسجل له حسنة بأنه ولأول مرة يكون من ضمن تنظيمه الأغاجاني من يقول كلمة حق تجاه الرابطة او لصالح الكلدان....ولكن!
في الحقيقة أنا لست من محبذي استعمال كلمة لكن إلا فيما ندر، فهذا التعبير يأتي لينفي المديح الذي قبله ليهجو فيما بعد من مدحهم! لكني استعمل هذا المصطلح عندما يكون هناك ضرورة له، والـ  لكن، بالـ  لكن، تذكر

خطاب تنظيمات شعبهم!!
ذكر السيد زومايا ان الدكتور جيرالد بيداويد مسؤول هيئة العلاقات الخارجية في الرابطة، وفي أعمال منتدى الأقليات التاسع في قصر الامم في جنيف / سويسرا، بأن كلمته جاءت بحق معبرة عن آمال ومطالب شعبنا ومنسجمة تماما مع خطاب تجمع التنظيمات الكلدانية السريانية الآشورية،  والتي تسمى أيضاً تنظيمات شعبنا!! مع كامل إحترامي لشعبنا المسيحي العراقي منها، وهنا اسجل اعتراضي والسبب:
تنظيمات شعبهم، لا تمثل غير تفسها، وحقيقة وجودها لا علاقة له بخير شعبنا المسيحي العراقي، بل هي تنظيمات انتهازية من اجل مصالح مادية وسلطوية بحتة، لذا فهي لا تملك خطاباَ لها، بل تقرأ وتطبّق ما يُعد لها بالحرف، واسوء ما في تلك التنظيمات حسب قناعتي هي الأحزاب الكلدانية ومنها المنسحبة التي (تخشخشت) تحت إبط الأسياد و (باطهم) مقززة ومقرفة برائحتها.
أما الرابطة الكلدانية العالمية والمقارنة لا تجوز بين الراقي والدونيات، فهي تجمع مستقل، يموّل ذاته بذاته، أعضاءها من الهيئة التنفيذية والعامة، يعون مسبقاً بأنهم أختاروا ان يكونوا من أجل الصالح العام، ويدفعون من جيوبهم ليكون لهم مكاناً في رابطة تربط كلدان العراق والعالم فيما بينهم، لينطلقوا منها للعمل مع كل الشرائح المسيحية الأخرى.
لذا فخطاب الرابطة نابع منها ومن اجل الخير العام، وبذلك تكون الرابطة مستقلة كلياً في كل كلمة تصاغ في خطاباتها، بعكس التنظيمات الأخرى، فهي لا تملك الحق في تحرير خطاب دون الرجوع للمرجع!؟ وهذا لا يعني بأن كل من في الرابطة إبن حمولة، ففي الوقت الذي انجزت فيه الرابطة على مستوى العالم اجمع انجازات مهمة لم يحقق نصفها اي تنظيم حر في الزمن السيء الذي نعيشه، سواء في المركز و اوربا واستراليا ومشيغان، ورغم ذلك يبقى هناك من يطمح بفك الرباط بحجة زيادة الأفرع في الدولة الواحدة، لتكون علاقتهم بالمركز وليس بمسؤول الرابطة في دولتهم، ومن اصحاب الطموح المخزي هناك انفار موزعين بين مشيغان واستراليا ومدينة وندزور الكندية،

إنتقاد مباشر لكاهن
يقول السيد كامل بأنه عرّفَ نفسه لرجل الدين قائلاً: كامل زومايا من المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري وبالرغم اني سلمت عليه بكلام طيب ولكنه مباشرة انزل التهم والكلمات التهكمية بلا مبرر، ولا اعرف لماذا يستغرب عضو المجلس من هذه الأسلوب!؟
سيدي كامل عزيزي، كان الأجدر ان تعرفه عن نفسك كمواطن عادي من اوربا، او صاحب عمل، او عقارات، اي عمل او بدون، لكن مجرد أنك قلت ممثل المجلس اللاشعبي، فهذا يكفي ليبطل صلاة ويثير غضب اي شخص وإن كان تحت تأثير مخدر، فكيف الحال عندما يستفز كاهن كلداني بهذا التعريف؟
ماذا كنت تنتظر، إبتسامة عريضة وانت في حالة الخطيئة المميتة!!؟؟ هكذا من يمارس العمل في هذا المجلس بالنسبة لي، متمنياً ان لا تزعل من صراحتي، صحيح تعبير مبالغ فيه لكني اريد من خلاله ان اوصلك للفكرة، تماماً كما الأمثال تضرب ولا تقاس، لكن...
كلامك صحيح
تصوروا نحن مدعويين للمشاركة في حوار الاديان مع الآخر ولكن يبدو اننا نحتاج الكثير من الحوار مع انفسنا قبل الذهاب لنتحاور مع  الآخرين.
جميل جداً ... لو اردنا ان نتحاور مع انفسنا، فهل تعتقد بأن المجلس الأغاجاني وزوعة الكنّاوية وتنظيمات شعبهم هم انفسنا!؟
كلا اخي الكريم...هؤلاء هم انفسهم فقط، وعن نفسنا، فنحن ككلدان لدينا الرابطة الكلدانية العالمية، ويمكننا ان نقول بالمطلق بأننا نحاور انفسنا، لكن عضو المجلس الأغاجاني لا يحق له ان يتكلم بالجمع (نحن) ويقصد المسيحيين في العراق.
انت قلت عن نفسك بأنك آشوري!! وانت من قرية تللسقف الكلدانية، وكلامك هذا جعلني احترمك في جزئية مهمة وهي صراحتك، ليس لأنك آشوري، فلا آشوري في تللسقف، بل لأنك جسدت توجه المجلس كونه ذيل من ذيول  اللعبة السياسية الآشورية، ولو تبنى المجلس العلم الكلداني لكنت انت تحديداً اول كلداني بينهم، ولو غير مساره نحو السريان، ستجعل رب الكون من اصل سرياني، متمنياً ان لا يحاسبني احد على هذا التعبير، فقد شرع استخدام كل المقدسات لأي غرض بعد ان استعملت لأسوء ما نفكر به.
اما عن الحوار بينك وبين الكاهن، فأعتقد جازماً بانه لم يكن بالشكل الذي ذكرته، إذ يبدو من خلاله إن صحّ ما فيه بأنه حوار طويل، متعدد النقاط، يتبيّن من طرحك بانه جوابات وليس هجوم مفتعل من الكاهن، وبتحليل بسيط يتضّح بأن جوابات الكاهن هي دفاعية ذكية لأستفزازات آغاجانية أثارت حفيظتك سيدي الكريم.
حتى أنك احببت السيناريو ليبدو اكثر تراجيديا، إذ ادخلت فيه احزان شعبنا، والأمهات الثكالى، وكل آلام مسيحيي العراق، كي يحكم القاريء الخاضع لعواطفه حكماً سلبياً جداً على الكاهن!!
ملينا من هذه الأفلام أخي العزيز، هل لدى مجلسكم الأغاجاني أسلوب آخر للتسقيط؟
ألا يكفيكم مراوغة ولعب في مقدرات شعبنا للوصول إلى غايات أقل ما يقال عنها لئيمة؟
تنهي مقالك التهكمي بـ :
(ولكن بالرغم من ذلك اقول اني متفائل  بوجود الكثير من العقلاء بين ابناء شعبنا التي لا تفكر ان تقسم الوليد ليأخذ كل حصته لنعيش على الفتات).
اتمنى ان اتفاءل معك عزيزي كامل لكن ......
هذا لن يتم إذا لم يأخذ شعبنا المبادرة لأسقاط الأحزاب الكارتونية الأنتهازية الكلدانية والسريانية والآثورية في عراق الفساد السياسي ... ولكن
دمت عزيزاً أيها المحترم كامل زومايا، رغم اختلاف الآراء وتباينها


1354
صديقي العزيز غالب صادق
الخطط مكشوفة، والحقد على الكلدان على قدمٍ وساق، وعمل البطريرك ساكو من أجل إعادة بناء البيت الكلداني قلق مضاجع المعادين من بعض الأنفار من الكلدان، والكثير من الأطراف الأخرى، وكل إناء ينضج بما فيه
وعمل البطريرك ساكو من أجل خير مسيحي العراق لا يتحمله أعضاء التنظيمات التي تعتبر نفسها تمثل مسيحيي العراق ولا نتشرف بهم، لأنها تنظيمات كارتونية وجدت لدمارنا
تحياتي أخي العزيز

1355
سيد أنطوان صنا ....ارجوا أن تسمح لي بالتدخل ولا تتصور بأن المسألة لا تعنيني
فأنت كاتب قدير ومعروف ومحلل خطير .. لذا عندما تخطأ فمن واجبي أن اصحح لك لتقويم اسلوبك متى ما كان شرساً وهجومياً ويفتقر إلى الكياسة ...لأني اريد ان يبقى أنطوان صنا كبيراً جداً جداً
لماذا تكلمت بهذه الخشونة والقساوة وأخذ موقف مبالغ به ضد الأخ عوديشو يوخنا!!؟؟
هل لأنه يحترم ويجل البطريرك ساكو؟ وهل لأنه يقف على مسافة واخدة مع الذين يتقاطع معهم في قناعته القومية؟ هل تريده أن يكون على شاكلة المتعصبين والمرتزقة القوميين ومن مثيري الفتن الذي يعملون ضمن أجندات؟
الكل يعرف بأن اتجاه الأخ عوديشو يوخنا هو قومي آشوري، ومع ذلك فهو من القلة الذي تربطهم بكثير من الكتاب القوميون الكلدان علاقة محترمة وجميلة وأنا من بينهم
إلهذا السبب أيضاً تكرهه وتحقد عليه!!؟؟
إلهذه الدرجة انت متأثر بالمدرسة الأغاجانية؟

 

1356
شكراً سيد عكازة على اقتراحك النبيل
حقيقة... من طبيعتي قليل التشكي، ولا احب الدخول في متاهات الشكاوى
لكن أود أن أطمئنك بأني تلقيت رسالة تقول هناك جهة خاطبت او ستخاطب الجامعة التي يعمل بها عار  الدكاترة هذا، لتوضيح الصورة عن المستوى المتدني لصعلوك من بين هيئة محترمة من التدريسيين
تحياتي

1357
الأستاذ والشاعر نزار حنا الديراني
شقيق صديقي العزيز جداً الشماس الغيور عامر حنا الديراني
كلامك رائع وجميل، وتعليقك على فحوى المقال ممتاز، لأنه في صميم الطرح،  متمنياً ان تسمح لي بإضافة تخص الكاتب سيد أحيقر يوحنا لو سمحت، لأن مثلما شمله مدحك حيث قلت (واخر يتعالى فيرفضها) وتقصد يتعالى عن الإساءات، وهذا يبدوا من مقاله اعلاه، كذلك يفترض أن يشمله ما قلته نصاً (احدهم ينزل الى مستواهم ويبرر اعمالهم الصبيانية) وهذا واضح في المقالين المشار لهما أدناه، مع إحترامي الكبير لشخصك:
لماذا كل هذة الهوسة ؟
هذا عنوان مقال للسيد أحيقر يشرع فيه النقد البربري الذي تعرضت له كنيستنا الكاثوليكية الكلدانية، بحجة اللا حصانة وحرية الرأي المكفول، وينتقد في ضمنياً البطريرك ساكو على أساس إنه يتدخل بالسياسة، وكأن لا حق له بطرح رؤية تخص شعبه
اتمنى عليك قراءته مع الردود
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,826293.msg7502107.html#msg7502107
وفي مقال آخر بعنوان: ما السبيل لمنع رسومات الاساءة للرموز الروحانية ؟
في هذا المقال يريد ان يقول بأن سبب الأساءت والرسوم التي نشرت على صفحة الفيس بوك هم الرموز الكنسية مبرراً العمل الغير نزيه الذي قاموا به حثالة الناس في الموقع المسيء
أيضاً أدعوك لقراءته من الردود

1358
الباب واسعة .... بيها مجال تطلع

1359
سيد ميخائيل ديشو
يهمني انك فهمتها هي وطايرة ...اترك النسخة الأصلية بدون تزييف، فمهما تحاول تغيير الحقائق فلن تتمكن ....ومن ثم لا تحسب كل طولهم مداس حرام عليك ... لأن بحالتك هذه ستكون كل كتلتهم أكبر من مداسي واقبل ...تحياتي


1360
سيد لوسيان
- بالإضافة إلى ان الفيس بوك وسيلة تواصل اجتماعية، فهو أيضاً وسيلة إعلامية، لأنها تنقل أخبار العالم بوقت قياسي، وإن كانت وسائل الأعلام لا تنشر خبر زيارة مثلاً، سنجد بأن الخبر منشور في الفيس
- أنت لديك حساب في الفيس، وطالما نشرت به دعمك لشعب ليسوا من الآثوريون او السريان أو الكلدان .... وذلك بحكم الطاعة
- عندما تختفي لفترة وتعود هذا ليس لأنك تمل من نفس الوجوه، بل لأنك مشغول ولا تملك الوقت الكافي ...علماً بانك أحد الأسماء المكررة، هدفك ثابت لكن ما تمتاز به هو كثرة المعلومات والتي طالما افتقرت للحقيقة كونها مقتبسة في الغالب من الويكابيديا
تحياتي

1361
السيد يوسف أبو يوسف
الجواب سهل عزيزي ...ولم أتصور أبداً بأنه يحتاج إلى توضيح
اقصد بأستعمال الله والمسيح وأيضاً الكتاب المقدس، هو ان يستشهد البعض بتعاليم الله واقوال المسيح من أجل مآرب رخيصة، ويستعملها لغرض أن يستر نواياه الشريرة ليبدوا وكأنه ذلك البار وهو ليس أكثر من شر على الكنيسة ...تحياتي

1362
قليل الذوق متاكدين منها ,اما قليل الفهم فتأكدنا منها .
نعم سيد روني ...فعلا ما تقول فيما يخص الذوق والفهم وفوقهما فقدان الأخلاق وعدم الأحساس بالأنتماء للعراق ..... ماذا ما زوعة عليه وأكثر

1363
تحياتي أخي علاء
فكرة مهمة طرحتها ....يا ليتني كنت متمكناً باللغة الأنكليزية لكنت قد ترجمت ما ذكر من وساخة في صفحة القمامة، وارسلتها للجامعة كي اخلصها من ادرانها...إلا إذا كانت الجامعات التي يدرس فيها على شاكلته هو وتنظيمه
تحياتي

1364
أخي العـزيز زيـد ... بس لا تـنـدفع في طريق مزدحـم
 هـل جائـز لكاهـن أو بطرك أنْ يُـحَـرّم كـنـسياً ، صاحـب محـل خاص ( دكان ) أو موظـف حـكـومي من أبناء الكـنيسة ، بسبب دوامه أو فـتح محـله في يوم الأحـد ؟
أجـبني وسيكـون لي تعـلـيق .
بعد الأذن من أخي نيسان
الأخ مايكل .... جوابي على سؤالك ...كلا

1365

اخي العزيز نيسان سمو
بداية وللتوضيح ...  لا شيء اسمه اتمم نصف ديني بالزواج عند المسيحيين... بس راح امشيلك هي
أخي الكريم ...هناك تعاليم في الكنيسة مثلها مثل أي مؤسسة، ومن لا يرغب بتطبيقها على حياته فليتركها ، اما من يريد أن يكون مسيحي ضمن مذهبه وطائفته فعليه ان يكمل مسيرته الإيمانية بحسب قوانينها وتعاليمها ....ولا طلاق عند في الكنيسة الكاثوليكية
أما عن صديقك ...فيمكنه ان يستحصل بطلان زواج لأن شروط زواجه لم يبنى على اسس واضحة، بل هناك نية كذب من الفتاة قبل الزواج، هذا إن كان صادقاُ
بالغالب اخي العزيز الزواج عند ربعنا هو زواج من اجل الزواج، ولا يبنيه على اسس صحيحة، وإلا كيف يتزوج فتاة بعد ان تعرف عليها واقتنع بمظهرها الخارجي او اسلوبها في اول او ثاني لقاء
هل يعقل ان نعيش طوال عمرنا بسلام لأننا نريد ان نتزوج فقط مع انسانة لم يكن بيننا علاقة نفهم من خلالها بعضنا البعض بعمق؟
لذا تجد الحياة العائلية في محملها تقليدية ....ملل ولا تجدد وشكوى
لنلوم انفسنا وليس الكنيسة ...هذا رأيي

1366
سيد جيفارا
غريب يا أخي أمرك
إسم مستعار ومع ذلك لا تكتب بأسلوب مباشر وصريح

1367
السيد وليد حنا بيداويد
شكراً على ردك .... بالحقيقة انا مثلك استهجن تماماً تلك الإساءات على البطريرك وخصوصاً من الكلدان الذي بطلت حجتهم في النقد فشرعوا إلى التسقيط
تحياتي 

1368
السيد ميخائيل ديشو
لكل داء دواء ...ودواء العقارب يقال بأنه مداس
حاشا لمن يقرأ فالأمثال تضرب ولا تقاس 

1369
السيد فاروق يوسف
تعرف جيداً بانني أختلف مع توجهك كلياً ... والفرق بين توجهي وتوجهك، انا ممكن ان اخضع توجهاتي للنقاش ويمكنني ان اغيرها حسب قناعتي إن كان هناك افضل
أما انت عزيزي ... فأنك موجه وليس لك توجيه مبني على تحليل
ولا تتغير توجهاتك إلا عندما تكون مطالب بذلك
ذكرت لماذا يساء لغبطة أبينا البطريرك ساكو ولا يساء لغيره، والجواب بسيط  إن كان بإمكانك إستيعابه:
غبطة أبينا البطريرك ساكو وليس غيره في الواجهة، وفعال من أجل خير شعبنا المسيحي بشكل عام والكلدان بشكل خاص
لكن يبقى السؤال من الذي يسيء له؟
1 – الأحزاب السياسية التي تنفذ أجندة ضد الكلدان زوعة منها
2 – التنظيمات التي خلقت من اجل السيطرة على مقررات شعبنا المسيحي العراقي وبث روح الشقاق بينهم المجلس اللاشعبي الأغاجاني نموذجاً
3 – اتباع الكنائس من المتعصبين والمعادين للكنيسة الكاثوليكية، وقد ظنوا هبلاً بأنهم قادرون على سحب كنيستنا الكلدانية من كنيسة المسيح والرسل إلى الكنائس المنشقة
4 – الفاشلون من القوميون الكلدان الذي لم يقدموا خدمة لأمتنا الكلدانية، بل كل عملهم القومي كان عبارة عن خلافات وتحزبات أدت إلى تقسيم الأحزاب والقوائم الأنتخابية، وذلك لوجود خونة من الكلدان الذي اوهمونا بانهم قوميون ومنضالون، والحقيقة هم لا يختلفون عن اي شخص له عمل بالضد من الكلدان ويحسب له نضالاً
عزيزي فاروق ... لنكن صريحين
انتم فريق ....تعملون بتناغم ضد البطريرك وبالتأكيد ضد كنيستنا
ولا تتصور بأنكم تنتقدون ....بل تشهرون وتسقطون
واعتقد جازماً بأن هناك سر .... وأكيد هذا السر واجهته من الكلدان والمرجع بالتأكيد خارج عن الجسم الكلداني
هناك ثمن لكل من يعادي البطريرك ساكو والكنيسة الكلدانية والكنيسة الكاثوليكية...لكن ابخس ثمن يدفع لكل مارق من الكلدان
تحياتي يا طيب

1370
الأخ روني جيلو
ممكن توضيح لمختصرك المفيد ويهمني من تقصد ...مع احترامي

1371
الأخ سالم يوخنا
شكراً على التوضيح، والفرصة التي تتكلم عنها اعتقد استغلتها زوعة لتحرير بيان تعيس مثلهم، غير واضح ويخفي موقفاً مجاملاً للمسيء.
أما إن كان هذا جيلو يدعى لألقاء المحاضرات، فلا غرابة بذلك ... هم واحد في كل سيئاتهم ....تحياتي

1372
سيد أنطوان صنا
هل قرأت بيان زوعة!!؟؟ أشك في ذلك
إن لم تقرأه فتلك طامة ...وإن قرأته ولم تفهمه فتلك طامة وربع ...وإن فهمته ولم تشير للخلل ...فستكون حاشاك أنت الطامة الكبرى
هذا البيان الذي خرج مع السيئة زوعة، هو بيان لا يخص الإساءات التي طالت كنيستنا الكلدانية وشخص البطريرك والأساقفة الأجلاء
وهذا دليل على انهم موافقون على تلك الإساءات كونها خرجت منهم، لأن من اطلقها وايدها قد خرجوا من ثقافة تلك الحركة....وإلا ماذا يعني قولهم في البيان: وان التهجم أحياناً يصل الى التطاول  على رموز كنائسنا .... انتهى الاقتباس
هل قرأت جيداً، إن لم تفهم وانت الكاتب الكبير واللامع والمقتدر والفذ والمحلل السياسي ..فانا سأشرح لك ببساطة.
التهجم أحياناً يصل إلى .... لو كان لزوعة موقف لأشاروا إلى المسيئين بشكل مباشر ويشيروا إلى اسم الصفحة... لكنهم لم يشيروا وهذا يعني بان بيانهم لشيء آخر ويكذب من يقول بأنه على الاساءات التي اشارت لها البطريركية الكلدانية
حتى أنهم لم يشيروا للبطريرك ساكو وللكنيسة الكلدانية .... وانت تصدقهم!!
لو كنت مكانك ... لحذفت إشارتك لبيان زوعة التعبان، احتراماً لعقلك وعقول القراء الذين حاولت زوعة إستغفالهم بهذا البيان المهزوز والمضحك
تحياتي يا كبير جداً والمتألق جداً جداً أنطوان صنا

1373
السيد احيقر يوحنا المحترم
بعد السقوط او قبله ...المهم عرفنا الحقيقة وعلينا ان نقف ضد التزييف
اول مرة سمعت بحركة زوعة في الأردن، حيث كان الإخوة الآثوريون يحصلون على اللجوء السياسي لمجرد أن يقولوا بانهم مع الحركة وناضلوا وسجنوا واعتقلوا واغتصبوا وووو....عيب اكمل...وقد كانت الحركة وأكيد حركة غير مستقيمة بل لولبية، تزودهم بكتاب على أنهم من التنظيم وكل ذلك كذب ...وكانوا يعلمونهم ماذا يقولون في قصتهم والمقابلة، ولا اعتقد بأنك ترغب أن اذكر التفاصيل المخجلة في القصة.
كان يربطني حينها علاقة طيبة جداً مع صديق آثوري حصل على اللجوء ...فقال لي يوما:
يوَل، لو تعرف سورث كان احصلك على كتاب يكول إنت بالحركة واعلمك شتكول وتنقبل لجوء، لأن طلب لجوئي رفض حينها مرتين، وعندما سألته ما يجب قوله في القصة فأخبرني، أجبته على الفور: (وللي لك) حاشا من يقرأ ذلك، هل تريدني ان اقول كذا وكذا...واقسمت له اليمين بانني لن افعل حتى لو اضطررت العودة مشياً إلى العراق ..... ها خوية وصلت الفكرة يمك عن النضال الزوعةوي
تقول حتى قداسة مار شربل ما خلص من اساءات...وكلامك جميل، لكن ماذا يعني ذلك، هل مار شربل على خطأ ام الذين يسيئون له؟
شوف اخوية العزيز
كلامك عن ردود الأفعال مبالغ فيه جداً جداً
عندما تهجم الحشرات فأنك تصدها....وقد تستعمل كل الأسلحة لكشها حتى المداس
اما أن كنت تتصور بأنني شتمت زوعة فأسمح لي بأن اقول لك بأنك على خطأ جسيم
لأن كل كلمة تتصورها إساءة فهي تليق بزوعة
تحياتي يا طيب

1374
تحية طيبة أخي سالم يوخنا
المشكلة التي أثيرت ضد الفنان جنان ساوا كان مبالغ فيها، وخرجت من بعدها الأخلاقي
وهناك من أساء له أكثر عندما غنى أغنية كلدانايا ، وكاد ان يخسر تاريخه الفني مع بعض المتعصبين الذين منعوه من الأشتراك في مؤتمر آثوري الذي عقد في أريزونا، وقد اشرت إلى ذلك وكنت جاداً في الوقوف معه. بالتأكيد هناك من تدارك أبعاد المواقف المتأزمة التي افتعلها المتعصبون، واعاد له مكانته
لكني عقدت رهاناً بأنهم سيعملون على إبعاده عن الحفلات التي يقيمها الإخوة الآثوريون وذلك بتسقيطه بأسلوب مبطن، واشهر قليلة ولن يكون لجنان ساوا اكثر من حفلة او إثنين معهم والأيام ستثبت ذلك ...ولنا في ذلك حديث في حينه
اما عن البطريرك ساكو .... خلال سنوات قليلة يمكننا ان نتكلم عن إنجازات له، في الوقت الذي قضى فيه أحدهم عقود لزرع الفتن وتنفيذ اجندة سياسية قومية بعيدة كل البعد عن تعاليم الكنيسة، ولنا في ذلك حديث أيضاً في حالة لم يتأدب البعض ويستمروا في نهجهم السوقي.
تحياتي اخي الكريم

1375
أخي العزيز نيسان سمو
هذي الثقافة السيئة لم تأتي من لا شيء ....بل من عملاء يفترض انهم أصبحوا معروفين بقباحتهم.
المسيحيون شعلة حب .... مشكلتنا عزيزي عاطفيون، ومن السهل إنقياد الكثير منّا من قبل سفهاء القوم وارذالهم من السياسيين
تحياتي

1376
عندما يسيء المهتلف، يدافع عنه البلشتي
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com
الخميس 24-11-2016

البلشتي ليس كما هو معروف شخص قليل الأدب، بل هو موظف في الولاية العثمانية، يراقب من يتلاعب بالأسعار في الأسواق ومتابع دفع الضرائب، لكن البلشتية افسدوا واخذوا اموال من المتابعين دون محاسبتهم، وبعد وصول تقارير ضدهم إلى الوالي، قرر ان إنشاء جهاز يراقب البلشتية أطلق عليه تسمية السرسرية.
موظفي أبو ناجي نموذجاً
http://ns1.almothaqaf.com/index.php/aqlam2015/893208.html

الحجارة الچبيرة .. من الجار القريب
نشر إعلام البطريركية بياناً حول بعض الإساءات البالغة التي طالت كنيستنا الكلدانية، وشخص البطريرك الجليل مار لويس ساكو، وبعض الأساقفة. وارفقت الخبر بصور من صفحة (آثوريون إلى الأبد) على الفيس بوك، إنبشت صفحتهم بجاه الإله آشور.

زلنطح طلع كرونك وانطح
 من بين المسيئين وعلى (صماخهم) شخص يحمل شهادة دكتوراه واسمه نيكولاس الجيلو، ولا أعرف إن كان وضع آل قبل جيلو هو لتضخيم الهلفوت ام هو فخر لهم!؟
هذه الصفحة الصاقطة، يفتخر أكثرية روادها برفع العلم الآثوري، وبالتأكيد لا مساس للعمل من قبلي واحترامي له ولإخوتي الآثوريون، لكن اعتقد بأن امثال رواد  صفحة العهر هذه، قد شوهوا العلم وأساءوا له، لأننا كشرقيين تعودنا ان نحترم العلم لا أن ندنسه، ولا تدنيس للعلم الآثوري أكثر من وجوده في واجهة تلك الصفحة.
الغريب في الأمر وجود فتيات يشاركن بالردود، ويقبلن تعابير الشوارع بشكل رسمي، ومنها السوقية التي كتبت ضد الكنيسة الكلدانية ورجالها! حتى خال لي بأن هذه الصفحة تابعة لإحدى مناطق الغجر او الكاولية، والله اعلم.
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,826380.0.html

دكتوراه أبو الزمير
ابو الزمير كناية عن ذي المظهر الفخم ولا طائل وراءه ، شبه بنوع من صغار السمك في دجلة ، له شوارب طويلة ،وليس فيه نفع ولا دفع.
واكبر شهادة لا تعمل على تقويم أخلاق حاملها، فهي شهادة (متسوى قمري) وإن كان القمري (بهالوقت مال)، لكن والحق يقال، هذا الدكتور شرح لي عملياً ماذا يعني او كيف يكون العربنچي ...وبي لولة فوكاها

بؤرة الخباثة
تلك الإساءات حتماً تزعج الشرفاء، لذا فمن الطبيعي ان تتباين ردود الأفعال حولها، وهناك أيضاً الكثير من الإخوة الأثوريون امتعضوا لتلك التعابير السوقية وأبدوا أسفهم على ذلك، إلا البلشتية من القوميون الآثوريون وهم موظفي الأجندات، قد راق لهم ذلك.
وبالتاكيد من انشأ صفحة بإسم الأثوريون ويحملوا علم شعبهم، هم اشخاص لا بد وأن يكونوا ممولين، او مدعومين او برضى الأحزان الكارتونية الهزيلة التي بنت قاعدة على زرع الخلافات بين المسيحيين العراقيين، واقصد تحديداً زوعة وذيلها المجلس الأغاجاني، وقد يكون هناك ذيول أخرى، اما بشكل مباشر، او بسبب التوعية السلبية والكذب والأفتراء الذي يبشران به ويعتبرونه وعي قومي، مستندين على ما زوره المؤرخين الكذابين والغشاشين والمخادعين الميتين منهم او الأحياء.
ويفترض أن يحرر  شرط من شروط النظافة السياسية لشعبنا المسيحي إن كان هناك أمل بنظافة هذه الساحة، هو قطع اي شكل من العلاقة للتنظيمين (الفافونيين) اللعينين زوعة والمجلس اللاشعبي، مع فضائياتهم من آشور وعشتار، ومواقعهم الألكترونية ومواقع التواصل الأجتماعي التابعة لهما، لأنها جميعاً تعمل بالضد من الكنيسة الكلدانية والكدان عموماً.

چانت عايزه.. التمت
كتب سيد أحيقر يوحنا مقالاً يخص الموضوع بعنوان: لماذا كل هذه الهوسة؟ ولا غرابة بطرحه، فهو أحيقر نفسه من اول يوم قرأت له، اما الردود المؤيدة التي تلقاها فهي نفس (السلابات) التي أشتهر بها كتاب التنظيمين سواء بإسمهم الصريح او الترقيع، وانا ارغب أن أجيبه على السؤال الذي طرح في عنوان مقاله وهو: لماذا هذه الهوسة؟
 أبوية أحيقر، هذه الهوسة لأن بطريركنا واساقفتنا يعملون من اجل الكنيسة والمسيح، وهذه ما تفتقر له كنيسة لن اسميها لك، وهي كنيسة رجالها يستعملون المسيح والله والأنجيل من أجل غاية سياسية وقومية مدفوعة الثمن، واقصد من كلامي:
 إللي بالكنيسة الكلدانية يستحقون ان ندافع عنهم وبأستحقاق.

إذا هذي مثل ذيج لا خوش بطه وخوش ديج
في رد مطوّل كالعادة للسيد مسعود النوفلي، وعلى مقال الأخ المحترم جاك الهوزي: من يقود الحملة الأعلامية ضد الكنيسة الكلدانية والبطريرك ساكو خصوصاً
 بالحقيقة كانت محاولته عقيمة أراد بها ان يستغبي القراء ويزرع الغلّ فيهم صوب ساندييغو، معزياً مصدر الإساءة إليهم، وقد تلقى رداً مناسباً من قبل الأخ كاتب المقال، لأن غاية سيد مسعود هي تظليل القراء دفاعاً عن الأجندات الدنيئة  التي تعمل بالضد من كنيستنا الكلدانية
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,826200.0.html

الحقيقة الثابتة
عندما يكون الشخص في السكة الصحيحة في زمن الفوضى، فحتماً ستتكالب عليه العصابات والصعاليك
والبطريرك ساكو ومع السينهودس المبارك في السكة الصحيحة، ومهما علا صوت النباح، فلن يؤثر ذلك على مسيرتهم
[/size]

1377
كما يتهمك (عفواً) اقصد يصفك البعض:
الكاتب الكبير والمقتدر والمحلل السياسي البارع وصاحب القلم الحر أنطوان صنا حفظك الله ورعاك وحصنّك من كل مكروه
بدايةً اراك تعترض وتنتقد كثيراً جداً جداً غبطة أبينا البطريرك ...وهذا من حقك ومكفول في كل القوانين والدساتير الدولية التي تخص حرية الأنسان وحقه في التعبير
لكني أرى بأن البطريركية الكلدانية تستخف بكل انتقاداتك ولا تعير أهمية لك ولقلمك الرشيق ...لذا اقترح عليك ان تعتصم امام البطريركية حتى تجعلهم جميعاً لا يقومون بأي عمل إلا بعد مشورتك ...فأنت صاحب الرأي السديد، وذو شخصية فريدة من نوعها، وأسأل كل معارفك الذين اعرفهم، كم امتدحك أمامهم وهم يقابلوني ذات الشي وأكثر ويخبروني كثيراً عن خصالك النظيفة والجميلة واحترامك لذاك ومبدأك الذي لا يتزعزع، فمن شبّ على شيء شاب فيه، وانت السيف المجرب
أولا .... بالأصالة عن نفسي، اشكرك الشكر الجزيل كونك اعترفت بأن توضيح البطريركية محترم ولا غبار عليه تماشيا مع التقاليد الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر.  ورأيك هذا على ما اعتقد له وقعه الجميل على البطريركية، فرضاك عنهم سيدي الكريم غاية لا تدرك
ثانياً .... يعجبني اصرارك على رأيك... سر وعين الرب ترعاك
ثالثاً ... تقول: رئاسة الجمهورية العراقية تتعامل مع غبطته وكأنه موظف في احدى دوائرها !! إنتهى الأقتباس 
هنا ثخنتها شوية ... علكيفك على البطريرك لخاطري إذا عندي خاطر يمك
كيف حللت وانت المحلل الأعظم بأن هذه الدعوة هي من مدير لموظف!!؟؟ هذا التحليل والنتيجة التي وصلت لها عزيزي أنطوان صنا، يحتاج إلى ذكاء خارق يفوق العادة، لا أتمكن أن اجاريك فيه، مع العلم بالشيء، انا على بساطتي تصورت بأن دعوة الحكومة هي احترام للبطريرك كونهم دعوا المراجع الأخرى أيضاً، فهل يعقل أن يكونوا بهذه الوقاحة ولا يدعون البطريرك معهم
رابعاً ... انا مستغرب ...لماذا دعي البطريرك ساكو دون غيره؟ اكو احتمال الحكومة مرتشية؟ او البطريرك ساكو قال لهم: لو آني وحدي لو ما أجي... او ممكن لم يدعون البطاركة الآخرين نكاية بك كونهم يعرفون بأنك تخبهم؟
أسئلة منطقية كثيرة تجول في خاطري ...اتركها للزمن
خامساً .... ملاحظة رهيبة بالتأكيد، إذ كان يفترض ان يضيفوا بعد المرجع كلمة مسيحي، لأن غالبية القراء لا يعرفوا بأن البطريرك ساكو مرجع ديني مسيحي، خصوصاً زوار موقع البطريركية الكلدانية
سادساً ... اختلف أبو الشباب كيفما تريد، ومرة اخرى على البطريركية ان تشبع الحكومة شتائم في حالة ارسلوا لهم دعوة لحضور مؤتمر او أي نشاط آخر، وأول شتيمة يستحقها النواب المحسوبين على المسيحيين كونهم ضمن دائرة الفساد...هم وتنظيماتهم
سابعاً ... قلت: هذه ليس المرة الاولى التي يرفض ويستخف غبطة مار ساكو بالتقاليد هذه المرة فقط والوحيدة ارجوا أن تسمج لي ان اخالفك الرأيالديمقراطية وحرية الرأي والرأي الاخر لتكميم الافواه...إنتهى الأقتباس
سؤال أيها المبجل، من كمم الأفواه؟ اشو الأفواه مفتوحة (عبالك بلاليع) خصوصاً المحسوبين على بعض التنظيمات من موظفين يشغلون منصب ابواق، ولم يتم تكميم أي (بالوعة) عفواً، خطأ مطبعي ...اقصد ولم يتم تكميم أي فاه...فهل يعقل ان يكون الناقد حراً ومن يقول الكلام لا ضريبة عليه لا يملك الحرية بذلك!!؟؟ شنو قابل إحنا بساحة عرضات خو مو ساحة عرضات!!؟؟
ثامناً ... ترك
أبقي بينك وبينهم آني ليش ادخل؟ خصوصاً انت عزيز وما اريدك تزعل علية
تحياتي يا كبير الكتاب


 
 



1378
أخي العزيز نيسان سمو
اهم شيء في بداية الأمر هو نجاح عميلة التجميد، وهي برايي أصعب مرحلة
الشخص الذي يلحق نفسه ويقرر ان يتجمد، له أمل كبير جداً، أتمنى حقيقة ان يعود للحياة مجدداً ...ولا اعرف مالذي دعاني ان افكر بما سيحل في أبناء المستقبل لو جمد شحص كلداني وآخر آثوري وثالث سرياني ...وفي غرفة أخرى شيعي وسني وعلوي

1379
الأخ جورج اوراها
هذا الشيء له صفحة على الفيس وله أصدقاء علقوا سلباً على تلك الخلاصة التي كتبها وهي حتما تمثله وتمثر التنظيم الذي يدعمه ... ومن حجم السوقيات في صفحته استطيع ان أجزم بأنها من اكثر الصفحات عهراً تابع لذلك التنظيم ورئيسه رس الخباثة

1380
بعد الإذن من الأخ جاك مرة أخرى
السيد مسعود النوفلي المحترم
هل هذه الحملة الرعناء يقودها من أشرت لهم من الكلدان!!؟؟
لماذا لا تشير إلى المصدر الحقيقي؟ لماذا يسهل عليك ومنذ سنوات نقد وشتيمة من قصدتهم، بينما تحابي الأطراف الغير كلدانية والتي هي مرض على جسد شعبنا المسيحي العراقي؟
كان يفترض عليك ان تكون صريحاً في رأيك وتشير إلى الجهة الصحيحة وراء تلك الابتذاءات التي صدرت من موقع العهر في صفحة الفيس بوك المشوهة
كان الجدر بك ان تذكر بأن في هذه الحملة المبتذلة وبالكلمات السوقية المستعملة هناك من الجنس اللطيف وكأنهن (عوالم) بامتياز
فإلى متى تبلعون الإهانات على كنيستكم وتشاركون بها، وتنسبوها إلى مصدر لا علاقة له بالموضوع لتأجيج الفتن!!؟؟
 

1381
السيد أحيقر يوحنا وبعد الأذن من أخي جاك
عزيزي احيقر
تلك الأشياء بهذه الصفحة ومعهم من من يتعامل معها، إن كانوا مجهولين لنا فهم معلومين لدى زوعة والمجلس
تحياتي

1382
محشّة فلوس؟ متعرف شتشتغل؟ إليك الحل عزيزي الوافد
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

الخميس 17 تشرين الثاني 2016


منذ عام 2005، وفي ارض المهجر تحديداً، وانا اعمل سائق انقل بضاعة للمحلات الشرقية بين بعض المدن الكندية ومشيغان، ولي علاقة جيدة واحياناً مميزة من اصحاب المحلات والتجار، والباعة المسوقين.
دقيقة مخلصت .... ولي علاقات أمر من زيت الخروع مع البعض القليل منهم (هو شنو الخروع؟).
انقلبت بي السيارة في كانون الثاني من عام 2011، ورقّع (نفوخي) بأربعة عشر خيطاً (خيط ينطح خيط) بدل أن اهبر رزم (أم العشرة اخضر) رزمة تنطح رزمة، فقررت ان اترك هذا العمل اللعين، وابقى أسير معمل او محل مبتعداً عن الشوارع وخطورتها، لكن يبدو أنني منذور (للشوارع والإسقاقات) والتنقل بين محل وآخر (حمّل – نزّل – شيل – حط) واعرض عليهم البضاعة، وهذا من يريد وآخر يتحفظ، إنما في الغالب هناك من يخال نفسه بانه أحد عباقرة السوق، إذ يبدء حديثة بأنا، وينتهي بأنا أطول منها، وبينهم كم (أنا) حُشِرَت مع الجمل والكلمات لا بل حتى الحروف:
انا افهم واحد بالسوق – انا اعرف ما افعل مو مثلي غيري – انا ابتليت بالعمال – انا يتوسل بي كل التجار كي اتعامل معهم، أنا افر اكبر واحد بالسوگ بأصبعي الصغير .... وعلى هذا المنوال 
وليس الأنا فحسب، بل هناك ضمير هٌم، وبالعراقي (هذولة)
هذولة (يعني بقية المحلات) ميفتهمون – هُم (هذولة) دمروا السوق – هذولة جحاش – هذولة اغبياء، واللطيف في الأمر بأن (هذولة) يقولون نفس الشيء عن هُو و (ذاك)،
ومن هالمال حمل جمال
اما عن التجار، في كندا مثلاً ، وعلى ما اعتقد، فقد بدأت الرحلة مع شركة (فينيسيا – سيدر – وكرين وورد) واصحابها ابدعوا في عملهم، وتلاحق المقلدون فيما بعد (وحرگوا دين السوك)، واسوءهم من ظهر خلال العشر سنوات الأخيرة.
وفي مشيغان ايضاً، اسس بعض ابناء الجالية ومنذ عقود، مخازن كبيرة ومحترمة للعمل في حقل التجارة والتوزيع، ثم اتى المقلدون ايضاً (وهّمين حرگوا دين السوك).
وبين من (حرگ دين سوك مشيغان – وحرك دين سوگ اونتاريو كندا)، هناك بعض الصفات المشتركة منها (اكو فلوس وماكو عقل يبدع، مخبوطين باللئامة)، وبين الكبار من التجار واصحاب الحرف (العقول الجميلة) الذين اختاروا ان يكونوا صناعيين، دفع الثمن بسبب المتسلقين بين النخيل.
ولو تخيلنا الصورة القاتمة وما تحتوي من مهازل وتمعنا جيداً، سنجد من له عقل صناعي محترم، يتحكم به تاجر (هلفوت) حديث العهد، كونه يحتكم على كم مليون ويعمل في مجال التسويق الذي لا التزام اخلاقي فيه ولا مجال لوخزة ضمير.
تاجر اليوم، لديه القابلية بخيانة من يعمل عنده ويأتمنه وليس العكس، وينافس من يعمل معه وإن كانت بضاعته وليس العكس، لديه القدرة على النصب تحت القسم، والكذب والنفاق والدجل والأحتيال، وكل ذلك يبدء بالحلف، ويتخلله الحلف، ولا ينتهي الحلف منه حتى ينتهي (المحلوف من أجله) أي البضاعة، واقل ما يقسم به هو رأس افراد عائلته، وروح ميتيه، وجميع من يقطن بالسماء بدءً بعرش الجلالة، وأكثر البضاعات التي يقسمون على جودتها، هي اسوءها على الأطلاق.
 ولو طلبتم من تاجر أن يحلف بشرفه على جودة بضاعته وفعل فأجتنبوها.
في لقاءاتي المستمرة بحكم العمل مع بعض المحلات والتجار، وعندما ارى حجم التذاكي المقرف في عيونهم، اقول لهم:
إخوان (يولّوا)، انا احب ان اتعامل مع الأذكياء، او مع (اللوتية)، إذ يمكننا ان نفهم على بعضنا البعض، لكن، عندما يكونوا (كلش اذكياء ولوتية) مثلكم، فحقيقةً أنا اشعر بنفسي جاهل امامكم، (وبالتأكيد القصد واضح)، وأكمل أيضاُ وأقول:
يمكنكم التنبأ عن ما يجول بفكر الذكي و (اللوتي)، لكن الجاهل لا ضمان لتصرفه الأحمق، لذا اتمنى عليكم عندما تتعاملون بذكاء مفرط، وتشعروا بأن من امامكم أحمق للقعر، فأحترسوا لأن ردة فعل الأحمق غير متوقعة وقد يدفع كلاكما ثمناُ باهضاً.
فما هو الحل لزيادة الأذكياء في المهجر والسوق بحاجة لهم كي يتم تخفيض الأسعار للمستهلك؟
فلوس كثيرة، خصوصاً من (الخماطة) الوافدين من العراق العظيم في ظل حرامية ولصوص الحكومة المركزية وحكومة الأقليم ومعهم (بوشتية - سفلة) البرلمان (وسرسرية - زعران) الميليشيات، وهم لا يعرفون اين يبيّضون أموالهم، او عندما يرسم احدهم طريقه ليعلن افلاسه مع كسب كذا (هبرة من اللتي)، مع الأفتقار للأبداع، مع قدرة عالية على التقليد، وأقصد جلب نفس بضاعة التجار الكبار الذي شقوا طرق عملهم وعبدّوها بذكاء وعناء، فما على السادة أصحاب المال إلا أن ينسقوا الأمور كي يصبحوا تجار وإن كانوا فاسدين، او فتح محل (ويحترگ صنم السوك هالمرة)، مع شرط التظاهر بالذكاء المفرط لحد الأقتناع بأنهم يملكوه.
 وما يهمني هو التشجيع على هذا  الإنخراط في هذا المجال (التعبان) أي سوق المهازل الشرقية المهجرية، لذلك من أجل منافسة رخيصة جدا ومبتذلة، لترخص معها الأسعار لتسهيل أمكانية شراءالمواد الغذائية الشرقية من قبل المستهلكين، لتصبح لدينا المعادلة:
فلوس أكو هواية – عقل أكو قليل – خباثة للستار ← تاجر او صاحب محل بعد 2003 = بضاعة رخيصة وممكن تكون اكسباير معدلة
أكيد لكل قاعدة استثناء، والطيبون منهم خالدوا الذكر
واقتراحي البسيط
لدينا ازدحام من الوافدون الجدد مليونيرية (ثگال)، وبدل ان يحجموا انفسهم بالتجارة، لماذا لا يعملوا بالصناعة مثلاً، على الأقل سيوفرون فرص عمل، وبشكل عام وفي كل الدول المحترمة، هناك نظرة جميلة للصناعيين، وعكسها للتجار، لأن التاجر يستهلك اقتصاد الدولة والصناعي يحافظ عليه، ومن بين جملة الصناعات لا يوجد من بين ابناء الجاليات التي تقرأ وتكتب اللغة العربية بأختلاف قومياتهم، من فتح مصنعاً للملابن والحلقوم والنوكا، مع تحميص المكسرات،وتقديمها للمستهلك بتعبئة مميزة، حيث لا يوجد غير معمل واحد اصحابه اتراك يتكلمون العربية، وهو معمل محترم فعلاً، لكنه لا يسد حاجة كندا وأمريكا والذي بحاجة إلى إثنين منهم على اقل تقدير، ويمكن استحصال المعلومات حول ذلك بسهولة.
كلامي يستند إلى عمل لمدة أحد عشر سنة، موزعة بين المحلات الشرقية والتجار ومصانع الغذاء، واتمنى فعلاً بأن يتجه اصحاب الأموال للصناعة بدل التجارة ، لأن التجارة تمارس حالياً بكل وضاعة للأسف الشديد.
 فمن يتجرأ لتحسين سمعة اصحاب الأموال الذين يتصورون بأن السبيل الوحيد للعمل بأموالهم في المهجر هو عن طريق شراء محل او الأستيراد والتوزيع؟
ملاحظة: من أكثر الأذكياء الذين صادفتهم بهذا المجال، هم من (المليارديرية المعروفين) الذين تبجحوا كثيراً وفتحوا مخزنين لبيع الجملة ومحل تجاري، وأقسموا على حرق السوق، والنتيجة خسارة 3 مليون دولار ونسف لسمعتهم المالية في كندا.
وفي مقال آخر سنتكلم عن تجار (الأكسباير)

1383
الأخ جاك الهوزي المحترم
لو لم أكن غائباً يومين لكنت قد نشرت مقالي حول عائدية الإساءات إلى مصدرها الحقيقي، وهي التنظيمين الهزيلين التان ينتميان لهما تلك الأنصاص من بني ملص
ولأنك سبقتني وقلمك انحني احتراماً له، سأكتفي بهذا الرد لأنه يوضح تماماً ما اريد قوله
وملاحظة صغيرة، من يحمل إسماً وعلماً عليه ان يكون في اخلاقه إنعكاساً لهما...وبما أن لا احد اعتذر عن تلك التصرفات الرعناء، لذا فمن الطبيعي أن نقول، بأن تلك الأخلاق الرثة والدنيئة التي صدرت هي من تلك المدرسة الواضحة المعالم في صفحة العهر على الفيس بوك
تحياتي
 

1384
اخي الكريم سالم كندا
واضح من الرابط الذي وضعته بأن التقرير أعده الأب نويل، فهو صحافي محترف
وأشار في التقرير بأن الأب نويل هو كاهن الجماعة الكلدانية...وهذا يكفي كي نجزم بأنه خادم ضمن ملاك الأبرشية
في الوقت ذاته هو كاهن الكنيسة الفرنسية في كالكاري ..وهذا أمر متعارف عليه بأن يخدم الكاهن طقسين مختلفين على أن يتم برضى ألأسقفين اللذان يعمل بمعيتهما
أما عن يكون دخوله في الأبرشية بدون موافقة، فأعلم يا صديقي بأن كهنة الكلدان في المهجر قاطبة، قدموا هنا لإحدى الحالات الخمسة:
1- بالتنسيق الذي يعتمد على العلاقات الكهنوتية وأحكامها
2- بالتبني، واقصد عندما تطأ قدماه أرض المهجر للزيارة، ويقرر عدم العودة، وبهذه الحالة، أما أن يطلب لجوء، في الدولة وعند الأسقف، او بوضع اليد
3- عن طريق استغلال السلطة من قبل الأسقف، ويتم التنسيق مع الكاهن، ويقدم ولاءه المطلق، ومن ثم يقبله الأسقف الجديد دون العودة لأسقف ابرشيته الأصلي.. وفي ذلك خلل كبير
4- الأبعاد القانوني، وذلك يتم بالأتفاق بين الكاهن واسقفه واسقف الدولة الحاضنة، ويتم ذلك عندما يحاول الأسقف في العراق إبعاده عن وجهه بأي شكل من الأشكال
5- وهي أقل حالة، وذلك عنما يكون االكاهن قيم سيّم ي المهجر، أو تم طلبه للخدمة نظراً لحاجة الأبرشية الجديدة إلى كفاءته، كان يكون مختص في القانون
تحياتي

1386
تحياتي أخي نيسان
سيدي العزيز ..... الكنيسة في دمي ووجداني...وثالوثي هو انتمائي القومي الكلداني وكنيستي الكلداني والكنيسة الكاثوليكية .... وأنا لا اقترب من كنيستي كوني منها وفيها
نعم أنا معك ...الشعب هو الذي لا بد أن يتغير ...ولن يتغير إلا بعد ان يطفح الكيل، أو معجزة، او عندما يستقيم وضع أصحاب السلطة
صديقي العزيز ....انا لم ابتعد، ولكني افتقد لوقت ومزاج مناسبين للمتابعة
في نفس الوقت لا اريد ان اقولب نفسي وقلمي ... خصوصاً وان ما اتمناه لن يكون
والصحيح لا يصح

1387
الأخ المحترم سالم كندا
بداية أشكرك على الثتاء، متمنياً لك الفرح الدائم
فكرة ومضمون المقال مع المقترحات هي نتيجة خبرة سلبية تعاني منها كنائسنا قاطبة، وهي شخصية الكاهن السطحي ولو كان موسوعة معرفية
لأن السطحية هي بعدم فهم الرسالة والعيش على ما تطلبه من الكاهن من تواضع وحب وتفهّم وقدرة على الأحتواء
أما الكاهن المتعجرف والذي يرفض رأيه حتى على الأمور التافهة، فهذا لديه فراغ روحي وخلل نفسي كبيرين، يحاول تعويضهما بأستغلال السلطة الممنوحة له ابشع استغلال....ومنها فرض الراي وإن كان في غير محله وقد يؤثر سلباً على الرعية.
عن الأب نويل... لا اعتقد بأنه انفّك من الكنيسة الكلدانية، والدليل تواجده في الأجتماع واستمرار تعيينه وبحسب ما ذكر نصاً في بيان الأجتماع (يستمر الاب نويل فرمان بخدمته راعياً لرعية القديسة مريم في كالكاري.)
عن الأب سرمد وتعيينه في وندزور فبحسب رأي هو استحقاق وليس مكافأة، لأن رعيتنا تستحق أن يكون لها كاهناً نشطاً ومثقفاً كي نخرج من الجمود الذي شلّ حركتها رغم وجود الكثير من أصحاب الكفاءات الذين لا دور لهم يذكر في كنيستنا، ومن كان منهم نشطاً فأما قد تركنا إلى كنيسة أخرى او فضّل الأنعزال عن أي نشاط إحتراماً لذاته.
قضية فانكوفر عزيزي حتى وأن سجّلت اخفاقات او اخطاء ضد الكاهن، لكنها للأسف الشديد أخذت منحى آخر، وهو أنشقاق
قلتها سابقاً وبأكثر من مناسبة، لو كان معي ربع او اقل من العدد الذي انشق من كنيستنا الكلدانية وفتحوا كنيسة مستقلة، لأصبح لدينا كنيسة يُشهد لناطاتها في وندزور
لكن للأسف الشديد، رعيتنا في وندزور لم تعرف يوماً وحدة الرأي، ولم يكن لشريحة منهم موقفاً قوياً، وأخر مجموعة كان لها صوت مدوي في عام  2005 و 2006 شكلت من خمسة اشخاص، تبددت كل محاولاتها وقد شكلت من خمسة اشخاص وكنت بينهم لأنه لم نلقى مآزرة فعلية بل فقط تأييد من بعيد لبعيد،
وحتى هذه المجموعة لم يبقى منهم صامداً ولا يسكت عن أي خطأ غيري، ونضالي هذا عمره 11 سنة مظلمة، واتشرف بأنني احمل هذه الرسالة، ةهي رسالة الوقوف بوجه ايّ كان عندما يؤذي كنيستي بأفعاله وتصرفاته وأسلوبه وجشعه.
ونأمل ان ترى كنيستي النور في حزيران المقبل
حجتكم أخي العزيز ستنتهي بعد اعياد الميلاد، ويمكنكم ان تبدءوا من جديد في كنيستكم الكلدانية الأم، متمنياً ان تبدأوها صح هذه المرة، واطوا صفحة الماضي، وأبنوا الجسور مع من اختلفتم معهم من إخواتكم أبناء الرعية، ومن ثم قفوا بقوة ضد اي خطأ ومن اي مصدر يكون
تحياتي

1388
من اجل بداية جديدة وصحيحة لكهنة أبرشية كندا الكلدانية الكاثوليكية
زيد غازي ميشو
zaidmosho@gmail.com
- الخميس 10-ت2-2016 –


كما في البيان المنشور وعلى الرابط أدناه:
تجديداً لحياة رعيات الكلدان في كندا، وعملاً بمقررات وتوصيات السينودس البطريركي لكنيسة المشرق للكلدان، ولكي يعكس الكاهن صورة براقة لبذل الذات والتجرد من التعلق بالأمكنة والأشخاص، ما خلا شخص المسيح الرب، وعملاً بما يقتضيه خير الكنيسة، قرر سيادة راعي الأبرشية مار عمانوئيل شلّيطا .....
http://saint-adday.com/?p=15096

رغم تلك الديباجة الرائعة والمقدمة الجميلة، إلا أنه ولأول مرة تشهد أبرشية كندا الكاثوليكية للكلدان  نقل كهنتها من رعايا إلى أخرى بأستثناءات فرضتها الحاجة، شملت الأب ريمون موصلي وهو حديث العهد في مونتريال – كنداً، ولغتها الرسمية هي الفرنسية، وأيضاً الأب نويل السناطي، كونه يخدم في رعيتين كلدانية وفرنسية بمدينة كالكاري. وتم تعيين ثلاثة كهنة من أصل ثمانية بمنصب نواب اسقفيين.
والكل يراقب موعد التنقلات بفرح غامر والذي سيتم بداية السنة المقبلة عدا مدينة وندزور حيث أجلت فرحتها لغاية نصفها.
والتغيير الموشك تنفيذه نتمناه أن يشمل كل شيء، وليس مواقع الخدمة او المناصب فحسب، بل الأهم آلية الخدمة في رعايا الأبرشية أيضاً، وإلا لو بقي الكهنة بدون أي تجديد لذواتهم واسلوب خدمتهم الذي عانينا منها كثيراً وما زلنا، فلن يكون هناك اكثر من وجوه تتنقل وكأنهم في وظيفة فرضت عليهم، لا يؤدون دورهم بالشكل المطلوب واقل منه بكثير، وهذا ما اصبح واقع حال وخطأ كبير نأمل تذليله.
 ولكي يكون هناك بداية جديدة، لا بد أن يكون الكاهن قد نوى طي صفحة من الماضي قد تمحي بعض الأخطاء والهفوات، ومعهما المشاكل والتي حتماً أدت إلى تشكيك الكثير من المؤمنين.

مالية الكنيسة

الكل يعرف بأن واردات الكنيسة هي من المؤمنين، والكاهن يتقاضى أجره الشهري، مع ذلك نجد هناك ثمن لكل الطقوس المقدمة وتشمل:  الكنيسة - القاعة - الشماس، والحصة الأكبر للكاهن، وهذا لعمري استغلال مجحف بحق الشعب المبتلى بكاهن همه المادة أكثر من الخدمة، وعليه نجد من الأصح ان يصدر قرار من الأبرشية يقرأ امام الشعب، ويعلق في لوحة الأعلانات يقتضي بعدم دفع رسوم للكاهن عن خدمة الأسرار كونه يتقاضى اجراً شهرياً يكفي أكثر من حاجته، بل فقط للكنيسة والشماس، ومن يرغب باعطاء هدية للكاهن فيحق له خارج اسوار الكنيسة، هذا من جانب، ومن جانب آخر، تناط مسؤولية صرف اي مبلغ إلى المجلس الخورني وليس إلى قرار الكاهن.

التبشير
عند زيارات الكاهن إلى أبناء الرعية، يفضّل او يجب ان يكون معه كتاب مقدس، ويحاول ان يقود دفة الحديث حوله، إذا قلما نرى كاهن يحمله ويكلّم الناس عن ما فيه، او يوجه الحوار إلى مواضيع روحية وتعليمية تخص الإيمان المسيحي.
لذا نرى العائلة التي يزورها الكاهن تنشغل بوضع مبلغاً وقدره في ظرف، لأن العرف يحكمهم بذلك أثناء زيارته إلى منازل ابناء رعيته، وحال عودته وأقصى حد إلى اليوم التالي، بنتشر الخبر مع تفاصيله المادية، وكم يسعدني لو عمم على الفيس بوك ليكون هناك أمل بترك تلك العادة الدميمة.

الأبتسامة وبساطة الحوار
الأبتسامة الصادقة نتيجة لمن يعيش بساطة الأنجيل، وسهولة محاورة الكاهن دليل على استحقاقه لخدمة كنيسة المسيح، وبالضد تماماً، عندما يجد الشعب قلقاً في التكلم مع الكاهن كونه متعجرف او متكبر او إسلوبه فضّ، فهذا يعني بأنهلم يستفد من تكريسه غير بحبوحة العيش والمغالاة في السلطة والتسلط والشعب في انحدار روحي. أما عندما تكون الأبتسامة تمنح لناس عن غيرهم، وخصوصاً للميسورين وإن وجد بعض الشكوك على مصدر يسرهم، فعند ذاك يكون الكاهن مستثمر، ويا ليته استثمر بشيء غير كهنوته والكنيسة والمقدسات وعرش الجلالة ومن في السماء.

النشاطات
في الكنيسة مواهب، يفترض استغلالها لخدمتها وليس للتحكم بها من قبل الكاهن.
والكاهن الحقيقي هو الذي يوجه الرعية نحو الله، وليس نحوه، مسخراً الله نفسه كي يتعظم هو.
لذا من الضروري اعطاء الدور لمن له موهبة، مع حرية في العمل، ولقاءات دورية للنشطاء مع الكاهن لتبادل الخبرات والتوجيه الصحيح لخدمة افضل.
وملاجظة حول اللقاءات او الأجتماعات: عندما يحدد موعد اجتماع، على سبيل المثال لا الحصر، للمجلس او الشمامسة، فيفترض ان لا يتعارض ذلك مع تواقيت أجتماعات اخرى وخصوصاً الثقافية منها سواء بتعمد او بغير تعمد، لأنها ستكون اجتماعات كيدية، او شخصية خبيثة لبث روح التفرقة بين أبناء الرعية، او افقار الكاهن للحكمة وحسن الإدارة، او قد تكون جميعها.

الأنحناء والمديح
غالبية المؤمنون ينحنون عند مقابلة الكاهن وتحيته، وهناك من ينحني أكثر لتقبيل يده، والكثير أيضاً يغدقون المديح للكاهن وعلى مسمعه ، ويبالغون في مجاملتهم له، متمنياً على من يبدء بداية جديدة ان يجعل رأس المؤمنين مرفوعاً، ويخاطبهم بأحترام، ويحاورهم بحب، ولا يسمح لهم بالتملق، وأيضاً عدم السماح لهم بتسقيط احدهم لآخر.
 

1 - قانون المجالس الخورنية

قانون المجالس الخورنية المتبع في الأبرشية يعطي الصلاحية المطلقة للكاهن بنقض اكبر قرار ممكن أن يتخذه المجلس بحق الفيتو المخزي، والذي ممكن أن يستغله الكاهن حسب ومزاجه، ويمكنه أيضاَ حل اكبر مجلس بكلمة، ورفض تقديم أي طلب لعضوية بأشارة، او تكريم العنصر المطيع جداً جداً جداً بمنصب رئيس لدورات عدة.
في إحدى الرعايا أتفق المجلس قاطبة على تجديد أجهزة الصوت في الكنيسة عن طريق مختص معروف ومحترم وطالما قدّم خدمات مجانية للكنيسة، وهو من الكنيسة الآشورية، وبمبلغ اقل من حقه وبحدود عشرون ألف دولار.
رفض الكاهن هذا القرار بقوة السلطة الممنوحة له من قانون (عقوبات الرعايا) وهو قانون المجالس الخورنية، وجلب شخص بينهم تنسيق لكذا فكرة، وعلى اساس ان المبلغ لن يتجاوز 8 دولار لأتمام المهمة، وبذلك تبجح الكاهن بأنه وفّر كذا الفاّ... ومن بعد نصب الأجهزة الرديئة، والتأكد من عدم جودتها، صرف مبلغاً كبيراً لجلب مكملات له، وصرف مبلغاً اكثر من الذي اتفق عليه المجلس ورفضه بمزاجيته المعهودة!!
والآن، لدى تلك الرعية اسوء أجهزة صوت، والحل الوحيد لها، رمي كل الأجهزة وجلب ما اتفق عليه المجلس حينها.
والسؤال: أليس الكاهن والمجلس مؤتمنين على مال الرعية، ام هو مال سائب ممكن ان يبعثره الكاهن كما يحلو له بسبب تنسيقات جانبية مع احدهم؟
هذا القانون طالما بقي، سيفعل الكاهن مايحلوا له دون رادع، إلا في حالة وجود مجلس يستحق اعضاءه وجودهم فيه، وشعب لا يقبل بالظلم.

2 - قانون المجالس الخورنية
المجلس الخورني هو ليس مجلس استشاري فحسب كما يظن البعض، بل هو صاحب قرار أيضاً وخدمي، وخدمته تتم بالتنسيق مع الكاهن والأعضاء ليسوا أجراء أو عبيد عنده، والمجلس الذي لا قرار له، هو شكل من أشكال الحظائر إنما ببدلة ورباط. والمجلس المحترم هو الذي يرفض الأستهانة بقرار اغلبية الأصوات، ويفترض أن لا يعترض الكاهن على قراراته لأنه مهما أكتسب الكاهن خبرة، فلن يكون ملماً بكل الأمور الحياتية، فهو ليس المهندس والفني والمقاول والحرفي والطباخ وكل ذلك تحت جبة الكهنوت، بل هو كاهن وعليه ان يعترف بمحدوديته ويتكّل على اصحاب الأختصاصات في القرارات التي تخص الرعية، ويفترض ان يكون صوتاً من بين الأصوات وليس زعيم أوحد، حتى في جلوسه اثناء أجتماعات المجالس يكون معهم وليس بمعزل عنهم كقائد سياسي او عسكري.
لذا، من يرشح ليكون عضواً في المجلس، يجب أن يسأله الكاهن: هل أنت قادر على اتخاذ قرار؟ وهل ستقبل ان لا تفرض رأيك في حالة اختلاف أكثر اعضاء المجلس مع صوتك؟
وبدوري أضيف: هل المجلس قادر ان يصر على تنفيذ قراراً اتخذ بالأجماع في حالة رفضه من قبل الكاهن بحق الفيتو، وذلك إحتراماً لوجودهم وللأصوات التي انتخبتهم ليكونوا اعضاء في المجلس؟
   
3- قانون المجالس الخورنية
جرت العادة ان يسأل الكاهن  بعض الأشخاص واحياناً يحرجهم كي يكونوا أعضاء في المجلس الخورني، هذا لكونه يستشف فيهم ولائهم المطلق او صمتهم المطبق، او قابليتهم على الخدمة بأندفاع وعفوية. وأحياناً إن لم يكن في الغالب، يتقدم صاحب الطلب وهو يتصور بأنه قد منح لقباً مهماً، ويبقى سنيتن وهو لا ينبس ببنت شفة، ووجوده لا يقدم ولا يؤخر، وقد يطيب له ذلك ليرشح نفسه في دورة أخرى.
متمنياً ان يضاف بعض الحقول في استمارة الطلب:
ماهو برأيك مفهوم المجلس الخورني؟ لماذا ترغب بالأنتماء؟
ما هو برنامج عملك او على الأقل اقتراحاتك؟
مالفرق بين فحل وانثى شجرة التوت؟ مالفرق بين الفزاعة (خراعة الخضرة) والفلاح؟
 ويا حبذا لو يُنتخب مراقبين من الرعية على المجالس، ويحضروا أجتماعاتهم، ومن اعمالهم، مراقبة المشاركين في الحوار والمناقشات، ومن ليس له القابلية في ان يكون عضواً نشطاً في المجلس، فليعلموه، وإن لم ينفع، يوصوا لأبعاده وانتخاب بديلاً عنه، له دور وليس ابو الهول
لأن المجلس الحقيقي هو: رأي صائب وصوت مسموع ورغبة في العمل الطوعي
والمجلس الحقيقي هو الذي يتخذ قرار وينفذه، ولا يسمحوا لأي كان بنقض قرارهم
وغير ذلك لن يكون اكثر من مجلس دمى...لا نفتخر به وبمن يلغي قراراته

[/size]

1389
تحياتي أخي نيسان سمو
التشعبات كثيرة .... يصعب الوصول إلى الصفر
وبمناسبة الصفر مالتك....المعنيين بهالمقال يحتاجون (هواية يتعنقشون) ويصعدون حتى يكون عدهم امل للوصول إلى الصفر

1390
عليكم بالظاهر ... المتشوفة عوفة
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


الخميس 3-11-2016

توطئة: أقسم بالروح الطاهرة لكل من وضع بيده هالة قدسية على رأسه قي حياته والتي بسببها إستطاع ان يبني قصراً قي جنة الخلد، من بين كل مليون مؤمن يوجد واحد فقط يرفع الصلوات والأدعية وهو كاذب.

قصة النكتة الحزينة
يقال والعهدة على القائل بأن هناك شخصين أبحرا على متن باخرة شعرا بدوار البحر وخافا من الرحلة من بدايتها  فبدأ أحدهم يناشد الله قائلاً " إنقذني ياإلهي ولا تميتني من أجل زوجتي وأطفالي". سمعه من بجانبه فقال له "أية زوجة وأولاد وأنت أعزب؟" فما كان من الأول إلا أن يغمز له ويعض شفته.

بعض التلفيق على مفهوم النكتة من خلال إعطاء تحليل عن مفرداتها وشخوصها.
البحر - الجمال والهدوء والإضطراب والإنتقال من مكان إلى آخر
الباخرة - مسيرة الحياة المتقلبة بيسرها وعسرها
الشخص المصلي – ثرثار، ويخذع حتى في صلاته
الشخص الثاني – مسكين، لاحولة ولاقوة، يمثل عدة شرائح نظراً لعدم وضوح دوره الحقيقي في النكتة، فيهم من لايقبل بالغش، ومنهم من يسكت ولا يعترض، ومنهم من يعلم بالخطأ ولا يكترث، وآخرين يجاملوا ويبتسموا ولامانع من أن يوافقوا ويتماشوا مع متطلبات الحياة.

أقولها بكل أمانة من إن هذا النكتة لايوجد لها صلة في أرض الواقع وإن كان لها صلة فهي نادرة جداً.
 فالبشر ليس كما يشاع، هم هم أنفسهم لم يتغيروا، وإن تغيروا فسوف يكون ذلك التغيير نحو الأفضل.
فكل من يذكر إسم ألله فهو مؤمن، وكل من يمارس حجج دينه ويلتزم بها كي يشاهده الناس فهو صادق ومحل ثقة الآخرين، وكل من يذهب للصلاة في معابد دينه فهو خاشع ومبتهل ومترفع عن الدنيا، وكل من يقول عن ممارسة من إنها حرام وتُدخِل النار فإن مكانه الجنة حتى وإن كان يفعل تلك المحرمات في السر.
فلا حاجة للنظر إلى الأعماق، ليذكروا إسم ألله وهذا هو المهم، ولاينصت أحداً  لمن يقول بأن ألله يسبر الأغوار ويعلم الأسرار، فألله جلَ جلالة وكما نشاهد من المؤمنين الكرام يهتم بالأقوال وليس بالأعمال، ويكترث لمن يعيش الظاهر ولايهمه إن كان زانياً او لصاُ او منافقاً، هكذا يظهر للعيان من خلال اللذين يكثرون الكلام وبداخلهم لصوص أوباش ومنافقين وكاذبين ومستغلين، يكثروا كلام التسبيح وينشدوا إبتهالات المديح ويحترفوا فن الكلام.
يعني بين قوسين ...(مو مهم الخرق محشي، المهم الهشي هشي)

لكن ماهو الحل إن وجدت مثل هذه الظاهرة في المستقبل البعيد؟
الجميع يعرفوا إن كانوا بعافية أم في علة إنما الطبيب يعرف تشخيص العلة. فلا يفيد التظاهر بالصحة أو بإختراع مرض إن كان الطبيب بارع في عمله.
الإنسان بشكل عام يستعمل حواسه للتعبير، يتكلم ويبتسم وينظر ويحرك يداه وجسمه ورأسه، ومن خلال كل ذلك يتم الحكم وبالغالب يكون الحكم صحيح في الحالات العادية،  فالكذاب واضح، والمنافق واضح والمجامل واضح، والإنسان على محدوديته يستطيع أن يميز بين الجيد والمهتري، فهل يخفى كل ذلك عن الذي خلق الإنسان؟
وبالنتيجة هي مجرد نكتة مضحكة لكنها وإن كانت قد أستلهمت من الواقع فهي ليست مضحكة كما يخال لنا بل مأساة، لكن وكما يقال فإن شر البلية مايضحك
ألا تباً لكل طيب وكل نزيه، حيث لا مكان لهم وسط الأوغاد


1391
لغة المطيع ....مخدشة للحياء
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

الخميس 27-10-2016


سِمْسار : جمع سَماسِرة : وهم الوسطاء بين البائع والمشتري لتسهيل صفقة مقابل أجر كسمسار أسهم/ عقارات، وسِمسار الفاحشة : وسيط بين رجل وامرأة في علاقة (من التي هي)، والأسوء على الإطلاق هم سماسرة العقول! وهذا النوع ليس ضمن الجو التجاري المعروف حيث مبدأ تبادل المنفعة، إنما يمكن وضعها في الأجندات السياسية.
 فلان من الناس يحجّم عشرات العقول وآخر يقفل مئات منها، وهذه التجارة لا رأس مال لها غير كرسي صغير يستبدل بأكبر منه حسب الطموح، وملابس تميزهم عن البشر أجمع تعطيهم شرعية غير دستورية إلا أنها تطاع أكثر من الدستور نفسه.
والغريب في الأمر بأن خدَم هؤلاء السماسرة من المتطوعين كثيرون، وهم المطيعون! أحرار إستعبدوا ذواتهم من أجل من يعتبرونه أعلى منزلة منهم! مجموعة يحملون ثقافة القبائل وإن سكنوا فينيسيا وعاموا في أبلامها، وساحوا في كنكون وأستجموا في هاواي وأستذوقوا النبيذ في الشانزليزيه! إلا أنهم في أوقات معينة يفضّلون رفسها بالأرجل الخلفية (مثل صابر وكرايبة) ليصبحوا خانعين وخاضعين دون وعي لسلطة وجدت لخدمتهم أصلاً، ومثل تلك العقليات لا تعرف زمان ومكان، فهي تنشأ في عقول متكلسة وتدفن بها (همزين محّد عرف إلمن اقصد بعدين تنلاص مثل كل مرة).
في حداثتي سمعت كثيراً مثلاً يطلقوه وكانه  شريعة! يحقنون به الحدث الذي يبدأ بالتمرد ليصبح كالهيروين في دمه، يدمن عليه ويقولب حياته به، المثل هو (من ليس لديه كبير فليشتري له كبير).
للمثل بعد إيجابية مخفي، ولا أقول هذا لأن الهيروين مازال يفعل مفعوله، بل لأنني أستشف فيه خيراً عندما يساعد الإنسان أن يختار فرد أو أشخاص ممكن الوثوق بهم وأستشارتهم في مناحي الحياة المختلفة، إلا أنني لم أسمع بحياتي من يطلق هذا القول من أجل هذه الغاية أو بأسلوب تربوي ونقاش هادئ، أو في موعظة لا تخلوا من الفلسفة أو المعالجة النفسية، بل أصبحت بمثابة فرضاً أو أمراً لإعادة برمجة  المتمرد على سلطة الشخص الكبير  الذي يعتقد بأنه  يملك ألأحقية في توجيه الأصغر  وفرض الوصايا عليه مع وجوب تنفيذ الأوامر مهما كانت!.
في الغالب وعند التدخل لحلحلت النزاعات نسمع من يقول مؤنباً الأصغر عمراً (إبني- الماعندا جبير يشتريلة جبير!) وكأنه يدعوه لشراء سوطاً يُجْلَد به نفسه، أو طوقاً على رقبته، وطالما سمعت هذا القول من أقراني أيضاً منذ كنت في العشرينات، ففي الوقت الذي به يعانون من التسلط، نراهم يتمنطقون أحياناً بهذه العبارة وكأنهم بقولها قد دخلوا العتبات الأولى لطريق الحكمة!
وكنت أعلّق مازحاً وأقول (من لا يوجد من يركبه فليشري له فارساً) بالتأكيد هذّبت قولي وغيرته كي لا أخدش حياء شخصاً لا يرغب بقراءة الأصل الصريح وأستعنت بالمركوب والفارس!
سنين مضت لم أسمع فيها من يقول هذا المثل ويتشبث به وهذا من حسنات الغربة، إلا أنني وخلال أقل من شهر سمعته ثلاثة مرات ومن ثلاثة لا علاقة لأحدهم بالآخر، فقلت عند الأخيرة (عمت عين الزمن، لا حكني بسوالفه ألعوجة حتى بكندا) والأسلوب الذي طرح به المثل أعادني أكثر من ثلاثين سنة إلى الوراء، لأن القول ذكروه بنفس الأسلوب (التحشيشي) الذي كنت أسمعه سابقاً، أي على الأصغر أن يطيع الأكبر منه صاغراً ولو كان عبارة عن (كتلة حمورية في النهار وجحشياً في الليل)، أي عاد زمن الراكب والمركوب! وكان الكلام حينها عن التربية في المهجر وشخصية المراهقين فيها، والترحّم على أيام الوطن الذي كان فيه الطفل والمراهق تداس كرامته بحذاء الكبير سواء من العائلة او العشيرة أو القبيلة التي ينتمي لها، ويعتبرون ذلك تربية حقيقية أخرجت رجال ونساء وهم لا يدرون بأن تلك التربية أضافت لعلم النفس أمراضاً جديدة لم يتمكنوا من تحديدها وعلاجها بعد.
إنها الطاعة اللعينة التي لا يفقه المتبنين لهذا المصطلح سلبياته ليصبحوا من خلاله مطية منحنية الظهر سهلة الركوب، وبدورهم ومتى ما سنحت الفرصة يركبون غيرهم تحت ذريعة (الأكبر أفهم)، والذي أكبر منك بيوم يفهم أكثر منك بسنه وأحترام الكبير واجب وشيء مقدس (يبهذلك وإنت ساكت)، وما أن تذكر المقدس والمقدسات حتى يتبادر إلى ذهني بأن أصل المثل من المتدينين المريدين، لأنهم أكثر من يعشق الطاعة!
علماً بأن الإنسانية لا تفرق بين صغير وكبير، وهذا مفهومي عن الله أيضاً، فعندما نقول عادلاً هذا يعني  بأن الجميع متساويين بالكرامة، ومن نفس المنطلق فإن جميع البشر لهم نفس الإحترام  ويبقى من يفرض حضوره بأخلاقه وطيبته وصدقه وأمانته سيكون له مكانة أكبر.
وعلى ما أعتقد فلا فرق في معنى الإحترام بين الكبير والصغير وعالم ونادل ورجل دين وعازف طبلة، إنما إسلوب التعامل يختلف، ومن يعمل من أجل مجتمع صحيح عليه إن يغير من تفكيره ويضع في حسبانه بأن الدنيا عجلة تدور، فمن يحترم بمعنى الإحترام من هو أصغر منه سيقابل بالمثل، ومن يتسلط بحسب العرف الشرقي القبلي السائد، سيخلق جيل على شاكلته، جيل قديم في زمن حاضر، أو يخلق جيل متمرد وهذا ما أتمناه لهم، ولولا المتمردين لن يكون هناك شعوب لها كرامة.
وبالعدودة لنقطة البداية، فما دام هناك ثوابت في الأعراف مبنية على اسس خاطئة، وأقصد على سبيل المثال، إحترام من لا يحتَرِم بحجة فارق العمر وعلى الأصغر الطاعة العمياء او لأنه في منصب ما، او كونه رجل دين يتصور بأن بينه وبين الله في سلطته  خيط رفيع، حتماً سيكون هناك سماسرة لعقول قد تستغل في أجندات عدة من ضمنها الأرهاب، أو التفرقة الطائفية، أو القومية، او يحني ظهره كي يصعد شخص ما.
إذ كيف لخانع أمام أعراف قبلية تجعله يقبل أن تداس كرامته من أب أو أخ كبير أو عم، أن يقول كلا أمام رجل دين يعتبره مفتاح لأحد أبواب السماء؟
وكيف للجكمة ان تأخذ مسارها في من لا يحتكم بعقله؟
[/size]

1392
تنقلات الكهنة في ابرشية كندا، املاً  قد يكون مستحيلاُ لكسر الجمود
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

الخميس 20- ت1 - 2016   



  المؤسسة الكنسية وإن سميت مؤسسة، إلا إنها تختلف عن المدنية والحكومية والعسكرية، حيث لا يعتمد نضامها على مبدء الترقيات والعلاوات.
 حتى الدرجات الكهنوتية والشموسية، وايضاً الرهبانية، لا ترتقي في مناصب بناءً على الكفاءة او الخدمة الحسنة، بل تتغير نوع الخدمة والدرجة بحسب قرار السينهودس او الرهبانيات او اسقف الأبرشية، ويفترض ان يكون ذلك بأرشاد من الروح القدس.
الراهب ممكن ان يبقى حبيس ديره من بدء الأبتداء ومروراً بالنذور حتى الموت، والشماس إن تغيرت رسالته فستكون من شماس قاريء إلى رسائلي، والرتب الكهنوتية هي خدمية أيضاً  وتبدأ برتبة شماس إنجيلي حيث لا يسمح له الزواج من بعد نيلها،  ومن ثم ممكن أن يكون كاهناً او أسقفاً، ولا وجود لأسقف دون ابرشية، أما الرتب الأخرى فهي إدارية او فخرية كالمونسنيور (الأرشمندريد) والخوري اسقف (اركذياقون) وهناك من يقول بأن اركذياقون هي نفسها المونسنيور، او رئيس اساقفة (متروبوليط) والكاردينال ودرجة الحبر الأعظم (بابا روما). ويمكن الوقوف عند ايّ منها، وحتى من يعمل ساعور (قندلفت) فليس هناك اي بند لترقيته.
(شاكراً من يصحح الخطأ إن وجد)
بينما المؤسسات الأخرى فهي تعتمد بأدارتها على مبدء العلاوة والترفيع، كي تكون بمستوى أفضل، وكل مؤسسة تعطي المناصب لمن يستحق فستعمر وتزدهر.
وإن كانت كنيستنا مقدسة لأن مؤسسها قدوس، إلا ان المنظور منها يدار من قبل الأكليروس، وهم الرتب الكهنوتية المختلفة وبهم ترتقي كنيستنا وتنمو، إنما كيف؟
بعيش الكهنوت، وتبادل الخبرات
في هذه السطور القليلة لن اتطرق إلى مفهوم الكهنوت وقبول الدعوة ومعنى كلمة خدمة، فهذا كله قد يأتي لا حقاً، لكن ما يهمنا الآن هو تبادل الخبرات، وذلك عن طريق نقل الكهنة بين كنائس الأبرشية وممكن في الأبرشيات الأخرى، حيث سيكتسبون في كل كنيسة خبرة روحية وإدارية، ويتعلموا من بعضهم البعض ابجابيات إدارة الرعايا والخدمة، وهذا بالنتيجة يعود بالخير إلى الرعايا نفسها، حيث سيخرجون من قوقعة القائد الأوحد، وكانهم في صف تعليم مسيحي، يستقون معلوماتهم الدينية من مستوى واحد، قد يكون متمكناً او مجرد ممارس للطقوس ويمكن ان يؤدي دوره اي شخص يرسم كاهناً بعد قضاء سنة دراسة رعوية، وما كرازة البعض إلا دليل على تدني الثقافة اللاهوتية، وهذا نلمسه من خلال الوعظات المكتوبة والتي تقرأ وكانها كلمة في مناسبة عامة، أي مادة لا روح فيها، وما التسلط المبالغ به والعجرفة والتصرف بطريقة فظة والبحث عن المادة، إلا دليل على افتقار كامل للثقافة الروحية.
بعد عشرة ايام سيجتمع كهنة ابرشية مار ادي مع اسقفهم لمدة ثلاثة أيام، وذلك للبت بتنقلات الكهنة داخل الأبرشية كواحدة من اهم النقاط التي ستحسم في الأجتماع.
بالحقيقة، بدأ الكلام يتسرب قبل اربعة أشهر او أكثر حول المواقع الجديدة لكل كاهن، ومن ثم تغيّر قرار أحد الكهنة لتناط المسؤولية لكاهن آخر، وقبل شهرين تأكدت النتائج لجميعهم بأستثناء واحداً منهم، إنما كيف تسربت، وهل معرفتنا بتنقلات الكهنة هو نتيجة تحليل شخصي، او مجرد بلبلة وأشاعات، ام من مصدر موثوق؟
شخصياً تربطي علاقات كثيرة ومتينة مع البعض من مؤمنين الرعايا المختلفة في ابرشيتنا، وكل مرة التقي بشخص منهم يخبرني بجدول التنقلات ويؤكد لي بأنه استقى معلوماته من مصدر معني بالأمر، وليس من ابناء الأبرشية فحسب، بل حتى في مشيغان، هناك من يؤكد لي بعض التسريبات من هنا وهناك! حتى بات الكل يعرف:
 من أين لأين! ومَن لِمن!
 وانا بدوري اقول ما أسمع من صحبتي الأعزاء ولدي ثقة مطلقة بكلامهم ومتأكد من انهم اخذوا معلوماتهم من مصدرها، لكن الطريف في الأمر بأن هناك من يقول بأنه مرتاح لمن سيأتي بعد أن ....
وآخر يبدي عدم ارتياحه وانا منهم لأن ....
وبين بعد أن ولأن، ستوضع النقاط على الحروف في القريب العاجل، وسيتم التنفيذ بحسب المعلومات بعد اعياد الميلاد.
شخصياً، وبحسب رؤيتي، لم اسجل اي ارتياح بأي إسم، لأن المعادلة عندي تختلف عن ما سمعت وهذا ما لا أتمناه، وهذا لا يعني بأني على صواب، ومن الطبيعي رؤيتي لا تنافس نظرة اسقف الأبرشية في الإدارة، لكن لا يمنع وانا متفاعل مع كنيستي وابرشيتي لمدة ثلاثة عشر سنة ان يكون لي رؤية صائبة تحمل شيئاً من الصحة
 وهنا اطرح سؤال؟
هل فعلاً  سيجري نقل كاهنين لهم سنوات خدمة طويلة، لكنيستين أديرت من كاهن حديث العهد؟
- بالتأكيد هناك حكمة بالموضوع، لأنه يبدو أن الكاهن الجديد له كفاءة تفوق كفاءتهم بأضعاف، لذلك هو استحق اكبر كنيسة في الأبرشية بعد كنيسة الراعي الصالح.
- من ما سمعنا أيضاً وقد سمعوه من المصادر، بأن احد الكهنة لا يرغب بأن يكون في كنيسة العائلة المقدسة في وندزور، لكنه لو قبل فسيكون بحكم الطاعة!! واجزم بأن هذا الكلام سمعته من عشرات الأشخاص من عدة مدن، علماً بأن كنيسة وندزور لو قدّر لها ان يكون راعيها نشطاً ويهمه الرعية، ويبارك النشاطات ولا يتعامل من الشبيبة والشمامسة بمزاجية مقرفة، فحتماً فستكون رعيتنا في وندزور مميزة لوجود مميزين فيها ومن مختلف المواهب، لكنهم اما مبعدين او بعيدين بأختيارهم، او مجمّدين او جمدوا انفسهم بأختيارهم، وإن صح هذا الكلام فليس هناك مصداقية من القائل، بل نوع من انواع التبجح والغرور.
- وبين كهنوت المتزوجين وما خطط لهم لنا بحثاُ آخراً قد يخدم
بكل الأحوال ...ماذا نتمنى؟
هذه المرة الأولى التي يمارس في ابرشيتنا ثقافة تنقلات الكهنة، ولأنها المرة الأولى، فيهمنا ان تكون مدروسة بعمق، والشخص المناسب في المكان المناسب، لأن المؤمنين في الرعايا لم يتعودوا أن يكونوا بمعية كاهن جديد، وقد لا يحسنوا التعامل معه، لأنهم اعتادوا على اسلوب ونمط واحد وعليهم القبول به صاغرون.
 وطالما عمّرت كنائس اخرى بسبب كاهن
 لذلك ارى بضرورة وضع كل المعطيات على طاولة النقاش، كالمستوى الثقافي، واسلوب التعامل، لا بل حتى القرية كون هناك من تعامل على مبدأ قروي.
وكنائس الأبرشية تتراوح انشطتها بين البرود والجمود، ولم يسجل اي نشاط يستحق الذكر خلال سنوات خدمة طويلة لكاهن في رعية، بينما سجل رحلات وسفرات سياحية لا ترى الكنيسة منها دولاراً، وسجل ايضاّ أبتعاد ونفور وخلافات ومشاكل جمة، والفرصة الآن متاحة للتغيير، والبدء مجدداً، والكنيسة الحية هي التي تكثر فيها النشاطات دون ان تكون لمجد الكاهن بل لله!
كنائسنا بحاجة إلى كاهن محاور، يأخذ ويعطي في النقاش، ينتقد إن اخطأ وعليه يقبل بالنقد، و لا يسمح له بالتفرد بالقرار، فهو ليس موسوعة، ليس مهندس او رجل اعمال، او على قول إخوتنا المصريين (بتاع كلو) بل هو كاهن، إلا في حالة فقدان رعيته من اشخاص لهم عقل قادر على التفكير والإبداع.
ولأن الكاهن تعوّد على التفرد بالقرار، وقانون المجالس الخورنية هو واحد من القوانين التي لا اتشرف ان يكون في كنيستي، لأنه يعطي كل الحق للكاهن بالغاءه واختيار الشخص الذي على مقاسه، ويمكن رفض اي قرار أتخذ بالأجماع بحق السلطة، وبأمكانه أيضاً حلّ اكبر مجلس، وهذا القانون لا يناسب اناس احرار ومحترمون، ومسيحيون مؤمنون، بل زعماء القبائل والأمبراطوريات، وهذا القانون إن لم يتغير فلن يكون لمؤمنينا مقام.
وإن بقي الحال كما هو، وصحت الأقوال عن التسريبات، وبقي قانون المجالس الخورنية بهذا السوء، فلن تبقى النشاطات في رعايانا، وستتراوح بين البرود والجمود، بل سيضاف لهما عاصفة ثلجية، حيث الزمهرير.

   

1393
د. زهير بني .تحية واحترام
بالتأكيد انا لست مع الأستشهاد الذي ذكرته، وما نأمل به ان تتغير فكرة ابناء شعبنا تجاه تلك التعابير والخرافات
صحيح نحن متأثرين بثقافة الشعب، لكن هذا لا يمنع ان نكون مختلفين
بينما نجد السواد الأعظم يضع فوارق جمّة بين الرجل والمرأة
هل يمكنك ان تتخيل بأن شعبنا المسيحي في كندا عند التعازي، يأكل الرجال من الطعام المقدم اولاً!! اكرر ونحن في كندا
تحياتي

1394
الأخ العزيز نيسان
حقيقة مشغول جداً هذه الفترة ولغاية نهاية الأسبوع
ولا اعرف ان كان الوقت يسمح لأي متابعة، وحتماً سيكون لي رد

1395
شكرا صديقي العزيز غالب على وصفك لي بالحر ... بينما ارى نفسي بعيد عن هذا السمو
فما زلت اخضع للمحسوبيات والاعزاف اللعينة... ولا اجروء على قول ما اريد
صدقني عزيزي انا مجامل أكثر مما تتصور وضعيف جدا بقول الحق
تحياتي يا طيب

1396
آخي نيسان سمو
يعني لو خادم لو سيد؟ ما بيها حل وسط؟
شخصياً لا أرضى أن اكون خادما حتى لأجمل مخلوقة ...ولا اريدها كذلك

1397
رجال فوق العادة، اوهام واعتقادات
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

هلوسة في كل خميس 13-10-2016


كم اقرف تلك المبالغة عندما يتكلم المرء منّا ويراهن برجولته على كلمة او وعداً وكأن النساء لا يملكن شيئاً من هذا القبيل!
في حديث ممتع مع إحدى العزيزات قلت على مراحل وبتعديل وتوسيع ممل:
شخصياً لا أحب أن استعمل كلمة رجل كثيراً، وكان الحديث عن صفات نتصور بأنها ملك الرجال فقط، إما في المزاح، فغالباً ما أحاول أن أصبغ جنسنا الخشن بالعظمة كي ارى الشرارة تتطاير من اعين النساء وهنّ يسمعن وأنا اتكلم عن ضعفهن بالمقارنة مع قوتنا، وعن الفرق بين رجاحة عقولنا وعواطفهن، ومقدرتنا على اتخاذ القرار مقابل سطحيتهن.
بالحقيقة أنا أكثر من المزاح بهذا اللون، وأقصد ردة فعل شرسة ضد الرجال، لكن من يعرفني يعي تماماً بأنني لا اقصد ما اقول.
إنما حقيقة الأمر هو أن المعيب على المرأة حقاً، ان تردد ما نقوله من أن الرجال مواقف، وكلمة، وجرأة، وصدق، وشجاعة ووو
وكأن النساء عكس ذلك بالضبط!!
شخصياً إرى بأن للرجل والمرأة نفس التفاعل في الأخلاقيات ...سواء بالوعد او الشهامة والمصداقية، وإلا سنكون جميعاً نستخف ونستهين بأمهاتنا قبل كل النساء.
ارى في كلمة رجل تعالي وتكبّر مقارنةً بالأوصاف التي تحملها تلك المفردة، وإلا ماذا نعني عندما نقول بأن الرجال مواقف، ونغمياً لا يمكننا القول بأن النساء مواقف، بل عندما يكون الحديث وارادوا ان يمدحوا المرأة يقولوا: وللنساء أيضاً مواقف!!
وللنساء ... الرجل!!
لو أراد شخص مراهنتي ويطالبني بكلمة رجل كي أفي بالرهان عند الخسارة، فهل سيصدقني لو قلت له: سأفي بوعدة في حالة الأخفاق وكلامي كلام نساء؟
بالتأكيد سيضحك عليّ الجميع بما فيهم النسوة إن تواجدن! والسؤال:
إن ضحك الرجل على ذلك فلأنه موهوم بمعتقد الرجولة الباطل، لكن ماذا عن النساء، لماذا سيتصغرن الرجل إن قال وعدي وعد نساء؟
قبل ان يعلن زواج العروسين يُسئلان واقتبس من نص الطقس الكلداني:
العريس: لقد تقدمت ايها الابن المبارك  (فلان ) وحضرت لتقترن (بفلانة)، بموجب السنة المسيحية والقوانين الكنسية، فهل تريد ان تأخذها قرينة لك، بزواج شرعي ثابت، غير قابل الانفكاك،بدون جبر ولااكراه، وبرضاك التام ؟
يجيب العريس: نعم .
العروس : لقد تقدمت ايتها الابنةالمباركة (فلانة)،و حضرت لتقترني (بفلان) بموجب السنة المسيحية والقوانين الكنسية، فهل تريدين ان تأخذيه قرينا لك، بزواج شرعي ثابت، غير قابل الانفكاك بدون جبر ولا اكراه، وبرضاك التام؟
تجيب العروس: نعم
هذا الوعد مطلوب من الرجل والمرأة، بنفس المستوى وبذات المقدرة على الألتزام، ولو خضعنا لأوهامنا واعتبرا الوعد الصحيح سمة الرجال فقط، فلنعطي الحق للمرأة إذن لو أرادت الأخلال به... فهي مجرد إمرأة لا تملك ان تفي بوعد!!
والغريب بأننا كنا عند القسم نمسك شاربنا، وكم هي القصص العربية التي رافقت الشارب، علماً بأننا من مجتمعات ذو غالبية إسلامية، وفي الأسلام يوصي بحلق الشارب واطلاق اللحى، وهذا يعني بأن لا قيمة لشارب الرجل حتى وإن كانت معنوية، فمن اين اتت خرافة مسك الشارب عند الوعود والقسم؟
والسؤال الذي أطرحه؟
هل الأنسان الرجل لديه من الصفاة الأخلاقية الجميلة ما لا تملكه المرأة كتنفيذ الوعود، والمصداقية، والمواقف والكرامة، والعزة وما إلى ذلك من مفردات؟
إن كان الجواب نعم، فبئس ما أكتب
وإن كان الجواب كلا، فبئس من يتصور بأن كفة الرجل ارجح من كفة المرأة على مستوى التعامل الأخلاقي.
عندما نقول ذكر او رجل او فحل، فلا يفرق شيئاً سوى أننا نخص الأنسان بهذا المصطلح، ونقول عنه رجل بالأضافة إلى ذكر وفحل ونقصد أسلوبه الجنسي ومقدرته على البلاء الحسن حيث لا يراه أحد!
كلمة رجل ايضاً لا تعني أكثر من صفاة بيلوجية بحتة تختلف عن المرأة، أما لو اردنا ان نتكلم عن المثل العليا في التعامل، فالأفضل ان نستعمل كلمة انسان
الأنسان بأل التعريف هو التعبير الشامل للأنسانية، وهو المبتغى
انسان ...وهو مشروع للتكامل الأنساني
حتى التقاء الذكر بأنثى في السرير هو للتكامل الأنساني، في الوقت الذي يمكن ان يكون فيها الأتقاء غريزي حيواني وايضاص نقول رجل وانثى
بينا لو نقول: التقى الأنسان الرجل بالأنسان الأنثى في لقاء فلنصفه بالحميمي، بالتأكيد مفهومنا للجنس سيتغير كثيراً.
ولو اصبحت وعودنا ومصداقيتنا تبنى على مبدء إنساني، لأمكنني ان اعطي وعد واقول، كلمة امرأة وسيحترم من يسمع كلامي لأنني سأفي بوعدي
مسكينة المرأة، حتى عندما تفعل حسناً يقال عنها أخت رجال، ويفرحن بهذه الأهانة!!


1398
لقد كسرت القاعدة يا نيسان يا إبن سمو وكسرت قاعدة أخرى
الأولى التي كسرتها هو نهجك بالرغم من انك مثل السمك تموت خارج الماء، لذا اراك تغطس لتتنفس ببعض السخرية في هذا المقال والتي لا تخلوا منها اكثر مقالاتك جدية
اما القاعدة الأخرى، فهي الردود، لأن قراءنا تستهويهم المشاكل والخلافات، وهذه المرة نجحت بأستقطابهم دون ان تكون المادة سبب مشكلة وخلافات طائفية او مذهبية او قومية ...أي كما تعودنا
لأن المتابعين من القراء جلّهم من الباحثين حول المشاكل والتفرقة، او مثيريها، ومنهم اصحاب بعض الردود اعلاه
حقيقة سأسجل لك في هذا المقال انجازاً
ما تفضلت به من اقتراحات حاول ان لا تكون متفائل لتحقيق عشر العشر
كلمة اقولها ولن اتنازل عنها.... لن يتفق عشرة مسيحيين عراقيين على عمل خير او لنقل عمل صحيح دون خلافات
                       لغاية الآن لا يوجد لدينا حزب مستقل، وكل احزابنا في العراق بما فيها احزاب شعبنا مدفوعة الثمن 
                       وتخدم أجندة
                       لا يوحد اربعة كتّاب متفقين
                       سياسيي شعبنا وجدوا ليفرقوا، واي مقترح يجمع يبقى جملة في النت بدل حبراً على ورق
ومع ذلك ....عليك ان تبقى في سعيك... إنما دون امل، بل فقط كي تشعر بأنك تؤدي دورك بشرف
تحياتي


1399
أخي الكريم الأستاذ قيصر شهباز
شكراً على الأعتذار، متمنياً ان لا يكون محرجاً لك، وتبقى أخاً
ثق، وثق، ردي على مقالة الأخ نيسان كتبته بشكل عفوي، ولي أشخاص اعنيهم أكثر من غيرهم، لكن لم يخطر ببالي أن تكون واحداً منهم
اعتقد ما حدث من التباس سيوطد الصداقة بيننا لو رغبت، ومن الآن سأكون متابعاً لكل مقالاتك، وليس بالضرورة التعليق
لأنني عندما دخلت إلى ارشيفك، وجدت شخص اختلف في بعض الشيء معه، لكني اعجبت بأسلوبك الهاديء ومتابعتك للكتّاب
ولنعتبر هذا المقال عربون صداقة ومحبة متجاوزين سوء الفهم
شكراً للأخوة جورج نكارا ونيسان سمو وعوديشو يوخنا على كلماتهم الجميلة

تحياتي

1400
الأستاذ المحترم قيصر شهباز
انا مع فضح مثل تلك التجاوزات دون هوادة
بحثت قليلاً في ارشيفك ووصلت إلى شهر كانون من هذه السنة، والحقيقة لم أجد ما اقتبسته منك او وجود سبب لأقصدك
ومع ذلك، أتمنى عليك ان تشير إلى ذلك وتنتقدني بالطريقة التي تريد .... وانا أيضا سأنتقد نفسي ...والأخ نيسان لن يتركني انعم لو ثبت بأني اقتبست منك جملة ولم اشر لك، وسيشملني بمكرمة (غسل ولبس) ...لذا ارجوك ان توضح أكثر ولا تترفع عن الرد كثيراً على الأقل لحين الأثبات...كوني بالحقيقة سأجد نفسي مضطراً إلى الرد وبشكل لن تستلطفه
تحياتي

1401
الاخ قيصر المحترم
قبل ان يأتي توضيحي على مقالك لي طلب لديك واتمنى ان تخدمني في تلبيته
هل ممكن تزويدي والقراء بالمقال الذي انا اقتبست منه فقرات منه؟ ولو صدق استنتاحك لحاسبت نفسي امام الجميع
هل تصدق لو قلت لك بانني لا اعرف الرد الذي اكتبه حال بدء الكتابة ... حتى مقالاتي ... فانا اكتبها كما هي بدون اي تحضير مسبق الا فيما ندر
وهل ستصدقني لو قلت بانني لم اقرأ لك سابقا"
ليس تكابرا ... اذ ممكن ان تكتب افضل مما انا اكتبه وباشواط .... لكني لا املك الوقت الكافي للقراءة ومتابعة الجميع
ومع ذلك اتمنى ان تشير الى مقالك الذي تقصد كي افهم مقالك الحالي وعلى ماذا استندت
تحياتي

1402
عزيزي غالب صادق
الإخلاص للوظيفة لا يقبل أي مساومة أخي وصديقي غالب...والدكتور المحترم جداً ليون برخو يؤدي وظيفته بامتياز، ويعمل بشكل مطلق كي ينفذ ما في بال مسؤوليه وبكل تفاني ....
بس اعتقد نسيت المحترم جداً سيد أنطوان صنا وليس الصنا

1403
عزيزي الشماس بطرس آدم
ليقيني الكامل بمدى حبك انت والعائلة للمطران الفقيد، أرسلت لك رسالة شخصية مقدماً لك ولذويك التعازي، وكل ثقة بأنه يتشفع لكم في دار الخلود مع الأبرار والقديسين، وعلى هذا الرجاء نبني إيماننا المسيحي
هذا الرجل قاسى الكثير منذ لحظة إعلان خبر تقاعده، وقد مورس به ظلماً كبيراً من كاهنين، ومتأكد من إنه لم يدع عليه دين، بل سامحهما من قلبه رغم حجم الإساءة الكبير والجرح البالغ الذي تسبباه له في حياته، وقد أعدا إساءتهما الكبيرة إنجازاً!!
اكرر التعازي القلبية لذويه ولك ولكل محبيه

1404
الأخ العزيز نيسان سمو
سميت بالمؤخرة لأنها بارزة من الخلف وهي آخر المطاف لما بذل من اجله الوقت والمال وهو الطعام، وبالأخير يصير سماد للخس
المشكلة اخي الكريم بأن اول ما يسترعي الأنتباه هي المؤخرات، وهذا متفق عليه علمياً وما توصلت له اهم الدراسات، ولو أردت ألتأكد فاسأل أحد الأكاديميين المهووسين بتأخر القراء عندما يصر على (نفس الكليشة والمنوال) بالعودة إلى أجداد أجداد (إللي خلفونا) وتراثهم بحجة الحفاظ والتباكي على المنقرض
احيانأ نرى من الأمام الخلفيات الكبيرة، لحامليها
ومن الخلفية إلى التخلف
- كيم كرديشيان، خلفية جميلة بجسد هيئته حضارية، وهي تشبه من له افكار نيرة ومتطورة مع الحفاظ على الإيجابي القديم
- الخلفية الكبيرة، وهو الذي يحمل ترسبات الماضي وسلبياته، ويمككنا ان نشعر حجم التخلف الذي به لمجرد النظر له من الأمام
- خلفية بحجم كبير لكنه مستور من الأمام، والمفاجأة عند النظر بكل الجوانب، حيث سنكتشف حجم التخلف الذي يملكه الرأس المعلق على بدن هذه الخلفية والتي تبدو للوهلة الأولى بأنه رأس طبيعي
اما الطامة الكبرى، فهي الخلفية القذرة بجسد يشبه ما تملكه كرديشيان، ورأس يبدوا طبيعي، لكن عند كشف المستور يتضح بأنها خلفية قذرة ومتشققة ومليئة بانواع الأمراض الجلدية، وهذا النوع يشبه من يأتي لنا بأفكار سليمة، ليتضح بأنه مدسوس وينفذ اجندة كالتي بداخل الخلفيات
ونصيحتي...ابتعد عن الخلفيات يا رجل، وحدثنا عن أماميات هيفاء وهبي، ومواهب الراقصة برديسا ....يعني خليها أخبار محلية مو عالمية، حتى تكون مركتنة على زياكنة.

1405
الأخ نيسان سمو
حاول ان تجد شيء لتمتدحني ... أي شيء ولو كان كذباً
اوعدك بأني سأكمل إلى نهاية السنة، وقابلة للتمديد، إلا بحالة واحدة فقط، شبه مستحيل تحقيقها
الحق والعدالة أخي الكريم لن أضعهما خلف ظهري، ولا تنسى هناك الكثير لنتكلم به وننتقده، لذا ليس هناك هروب بل قد يكون اختيارات أخرى، وهي أيضاً خاضعة لتوجهات الضمير، ويبدو ان ضميري سبب لعنتي
والخوف الذي لصقته بي، فاصدقك القول، بالنسبة لي سنّة، ولي منه نوعان:
 خوفٌ من – وخوفُ غلى
ويمكنك ان تضعني في الأطار الذي تريد
مثلك حول التدخين والنحشيش في محله، فأنا من المدخنين المناضلين، 31 سنة خدمة
تركت بواسطة حبوب أخذتها لمدة 3 أشهر، وها انا بعيد عن التدخين منذ كانون الثاني عام 2013، يعني عجبتني الشغلة
ختامها ليس مسك...بل جيف ونتانة
سألتني:
معقولة يا اخي يبقى المتخلفون والجهلة والمنافقين يُسيطرون على الإنسانية ونخص هنا شعبنا !!
وأجيبك بنعم...ولن ينتصر غير الشر
تحياتي

1406
وللمادحين ثوابان، وأياكم والنقد، فإن النقد يأكل الحسنات
زيد غازي ميشـو
zaidmisho@gmail.com

هلوسة في كل خميس 6-10-2016


سؤال يدور في بالي و (بالي مو يمي)، لماذا يسلك البعض في كتاباتهم أسلوب يجعلهم معرضين لتذمر البعض وأنزعاجهم!؟ ولماذا لايواكبوا المسيرة ويغيروا إسلوب النقد البناء إلى إسلوب آخر لطيف وناعم وخفيف؟
المديح يا إخوتي والتأييد وطأطاة الرأس بقول نعم عسل على القلب، يُرضي الممتدح من (صفحة)، ويساير وسائل الأعلام من (الصفح).
للمديح ثمار جميلة وفي بعض الأحيان مفيدة، فمثلاً عندما تذكر خصال حميدة لمن ليس له منها، فقد تؤدي إلى تغيير إنسانيته ويبدأ بأعمال جيدة، كي يكون ما يقال عنه...موووو؟ وإذا (صارت  صدك) فيمكنكم ان تصفوا المسؤول بالقدرة الخارقة  وبأمكانه القفز من اعلى نقطة في شلالات نياغارا ويخرج سالماً.
عند مدح المسؤولين والتقرب منهم يضفي له سعادة  ورعشة ذيل للمادح، ولا اقصد بالذيل إساءة لا سامح الله، بل تشبيه بفرحة الكلب الجميل عند ملاقات صاحبه، وكل صاحب فخامة يعجبه الإطراء حتى وإن كان متأكداً بأنه لايستحق.
مثل بولوني يقول:  للمديح والملفوف (اللهانة) طعم لذيذ، لكنهما ينفخان.
ويبدو من المثل بأن أكلة اللهانة مميزة لدى البولونيين ونحن نكثر استعمالها بأرخص (طرشي)، وبتحويلة صغيرة نقول المديح والفاصوليا وجهان لعملة واحدة.
مفاد المثل، مثلما السيارة بحاجة إلى وقود، وسابقاً كان يدخل (الهمر) بالـ... اعتقد المحرك، أيضاً المسؤول يحتاج إلى (همر) ليحركه، وهو المديح الذي مثل الملفوف والفاصوليا ينفخاه، وللأسف، فالمقالات الناقدة تعتبر (ماء غريب) لهم، وأيضاً نحن من يتحمل تبعاتها.
ثم لماذا ننتقد؟ أفليس المدح أفضل من الذم ؟ الكثير يتكلم عن أخطاء يرتكبها المسؤولون، لماذا؟ وماذا يعني شخص مسؤول يلعب  بذيله؟ ذيله ومن حقه.
والمادح راسه بارد، لايبحث عن المشاكل ولا يحب القال والقيل، وهو محمي (ظهره مسنود) ومحبوب من قبل اصحاب الكياسة.
المسؤولون أكثر بشر يحبون (الجراوا – البوبيات)، وليس الجراوا فقط، بل كل أصناف الحيوانات الوديعة والمركوبة والمضحكة. فعندما نصف مطرب صوته جميل نقول عنه عندليب، كروان، بلبل، والجميلة الممشوقة القد يقال عنها غزال، والبطل يقال عنه أسد وذئب، والمحتال ثعلب، والوديع خروف، وجميعها تشبيه بأصناف حيوانات. فلا ضير هنا بأن يتطوع احدهم ومن اجل المصلحة العامة أن يتشبه بصنف من الأصناف التي يحبها القياديين، كالكلب الوفي لاحس الأرجل، والكبش المنقاد، والحمار الصامت، ودجاجة (تبقبق) وتبيض والمسؤول (يعوعي).
على الكاتب في مقالاته أن يمتدح لا أن ينتقد فإن أمتدح، فهو سيرضي شريحة كبيرة من البشر، وإن إنتقد ستغضب عليه الآلهة، وأكثر من يغضب لنقده  ليس الشخصية الفذة التي ينتقدها، بل الأليفي والودعاء والمركوبين الذين حوله، وهم السادة الحبربش.
 والمثل يقول "من ليس له كبير فليشتري كبير" وهذا يعني بضرورة الدخول تحت أبط أحدهم أليس كذلك؟
إذا غضب عليك المسؤول فلن يستطيع مواجهتك إن كنت على حق .... لكن، والعبرة بلكن: الودعاء والمركوبون والأصناف الأخرى الذين حوله سينقلبوا عقارب تريد لدغك من ...، وللعقربة دواء هل تعرفوه ؟ 
ومن باب حسن التعامل، والعلاقات الأجتماعية الطيبة، ولإضافة الفرحة بالمجتمع، وكل من يعطي الفرحة له ثواب، فللمادح ثوابان، الأول فرحة المسؤول، ومن ثم فرحة الحبربش، إلا ان الثوابان ليسا من رب العالمين، بل من زيـ ... اقصد الإله زيوس.

1407
أخي العزيز نيسان سمو
بالحقيقة مقاييس البتر والحذف في الموقع لا أفهمها ... وبكل الأحوال بأمكانهم ان يفعلوا ما يريدون
خلال الأيام القليلة الماضية تم حذف عدد لا بأس به من ردودي .... ولا مانع من حذف كل ارشيفي ما دمت مجرد كاتب ليس إلا
احترام الآراء تعبير لا أتفق معه، لأن الرأي مجرد، يمكنك ان تتصوره ولا يمكنك ان تراه
شخصياً ....احترم الأنسان وليس الرأي كما وضحت في ردي للأخ عدنان...والآراء تقبل او لا تقبل، يتم الأتفاق عليها او لا يتم
وممكن ان تتبدل بين الحين والآخر
اخي نيسان، شعبنا يعمل بالعكس ...يدعي بأنه يحترم الرأي ويشتم الأنسان الذي يحمله!

1408
الأخ وسام
تحية وأحترام لك ولما انت عليه
موقفي من زوعة بالتأكيد لن يتغير، إنما ما يخص الأخ عدنان فقد تبين بأنه صاحب الأسم فعلاً واستحق بذلك مني العتذار
وشخصياً قد أخذت القرار بعدم الدخول بأي نقاش يخص القومية وابتعد كلياً عن اي جدل حول ذلك لغاية 31-12-2016 وبشكل قطعي، ولا يكسر ذلك سوى شيئاً واحداً فقط يعلن في حينه
تحياتي ...ويبقى اسمكم عالياً ومحترماً

1409
عزيزي مايكل
ما تصورته غامض، لو قرأت المقال لوجدت مفاتيح الحل لفهم الموضوع وليس لتحليله، حيث لم يعد فيه مبهم ولا غامض
وتبريرك للأخ فاروق ليس في محله، كونه ليس تبرير بالأساس بل كلامه أصبح عكّاز لك تتكأ عليه هذه المرة في تكرار الأسئلة وليس أبتداعها
ومن يبحث عنّي لغاية في نفسه، فيمكنه أن يناديني بشكل مستقل وانا اسمع، ويبقى من جانبي إن كنت سألبي طلبه، أو (اسوي نفسي مسمعت)، لذا اتمنى عليك أن تقول له بأن يطرح اسئلته بمقال مستقل، ويرد على مقالي بعد قراءته ويكون رده عن فحواه
وسؤالي لك ...هل غاب عنك بأن صاحب المقال يبحث عن مهتمين لما كتب وليس لما يجول في خاطرهم او يغيرون مسار المقال نحو هدفهم؟
اما من خيب آمالكم (اقصد انتم)، ومن خيب أمالنا (أي نحن وأنتم وكلنا)، فهذه الأوراق تترك للزمن كي تكشف، وعسى ان لا أكون أنا المبادر
اما عن استفسارات، فهي ليست في محلها، متمنياً ان تختاروا المكان المناسب لطرحها
تحياتي

1410
أخي عدنان
المصادفة جعلتني اقبل الصداقة قبل ان اقرء ردك هذا، ومن حقك رفضها
بكل الأحوال تبقى أخاً وإن أختلفنا بالقناعات، ومن جانبي يسعدني قبول الصداقة
تحياتي

1411
نعم اخي عدنان آدم
أسمك صحيح وعليه أعتذر لأنني شككت بك، ومن اليوم لن اخاطبك إلا بكلمة اخ وصديق لو أردت ...وبالتأكيد أنت لست قيادي في هذه الحركة التعيسة، وهذا بحد ذاته شرف، لكنك مندفع وتعتقد بالأوهام والخرافات، وانا حقيقة انزعج عنما أرى شخص يدافع عن الباطل...وزوعة وكل قياديها باطل، وانصحك بتجنبهم كما نجنب ابناءنا من الأنخراط بأصدقاء السوء، لأن الطييبين أمثالك من يدافعون عن مبادءهم لا بد ان يكونوا بالمكان الصحيح وانت في المكان الخطأ للأسف الشديد.
بالحقيقة، ومهما كانت قناعتك، يسعدني أن اقبل صداقتك في الفيس، لكن عليك ان تعرف بأنني لا أحترم من يلغيني...وقد رأيت قائمة أصدقاءك وما يحملون من اعلام، وأنا اعرف بأن الزوعاويون متعصبون ويزرعون الفتن والخلافات، وانا أحتقر من يقول كلمة باطل بحقنا، ولن اتوارى عن إهانة المرجع السياسي لمن يستحق، لأنك تعرف تماماً بأنني لا أحترم حركة زوعة مع كامل احترامي للطيبين المنتمين لها وهم قلة.
وإن كنت لا تمانع من قبول صداقتك على هذا الأساس، فما عليك سوى ان تبعث رسالة كي اقبلك، وأهلا وسهلا بك، علماً بأنني لا اقبل صداقة احد بسهولة إن لم اكن اعرفه او اعرف اصدقاءه ولي ثقة بهم، ويكون له صور عائلية لأن صفحتي على الفيس بوك عائلية، وانت لا تملك ذلك
ومع ذلك اكرر بأن قبولك يسعدني لأنني احترم من يدافع عن قناعته وإن أختلفت معها، على أن اشعر بطيبته وعفويته وانت كذلك
تحياتي


1412
اخويا زيد ثق انك تعرف انني لا استعمل اسم مستعار ولان احد اثدقائك اتصل بِنَا عبر الفيسبوك وتأكد منا وقد أبلغك بذلك وان الصدفة لعبت دورها لان صاحبك المتصل هو كان معنا في ايران في الثمانينيّات ، وأتذكر عندما كتبت لنا لو ان غير مخفي فسوف تحترم حزبي   ، وذكرت لك ان حزبي لا يبالي بشخص مثلك لكي يحترم أم لا فيكفي ان أكبر دكتاتوري العالم عدم ثلاثة مو مؤسسين حزبي
أما جنابك فقلت لك اخويا زيد أعتني أنت بعائلتك ولا تدخل باشياء مو بكدك ولأنك مازلت لا تملك الجراة لزيارة بغداد والذي حزبي يعمل بشجاعة هناك
عدنان عزيزي
هذا إسمي بالفيس (zaid misho) وإن كنت عدنان ارسل لي رسالة، وحتماً سأعرف إن كنت صادقاً أم زوعاوياً من خلال قدم الصفحة والصور 

1413
تحياتي
سيد زيد يعرف باننا لا نود النقاش معه ، ولكن احيانا نضطر لذلك ،،
وبلا مقدمة اود ان اضع رأي هنا وأقول ،، بان من يتعصب علئ قومية ولا يجيد لغتها فانه فاشل بامتياز
سيد عدنان آدم 66
شوية لفت الحقيقة بالجملة الأولى ...ولوي الحقائق شيمة الأحزاب الكارتونية
الحقيقة لست أنت من لا يريد ان يتعامل معي، بل أنا لا أحب التعامل مع المبرقعين الذي يخفون شخصياتهم بأسماء مستعارة خوفاً من شيئاً ما ...وكما تعرف بأن أكثر من يجند الأسماء المستعارة هو أحد التنظيمين المضحكين من تنظيمات شعبنا المسيحي العراقي
اما عن رأيك بالقومية واللغة .... فهذا رأيك، وأنا لست بكاذب كي أقول بأنني أحترم الآراء التي أنا اتقاطع معها، بل أحترم الأنسان الذي له رأي وفكر حتى وأن اختلفت معه، وإن كان فكره مؤذي فحتماً سأهمله مع فكره
وبما أنك طرحت رأياً ولست شخصاً ..لأنك تختفي خلف إسم مستعار، لذا فأنا لا احترم رأيك هذا لأنني اتقاطع معه، وممكن أن أحترمك في حالة كشفت عن ذاتك بصدق وبجرأة لم يعتادها حزبك المهزلة
تحياتييا طيب


1414
تحياتي فاروق
سؤال ... هل قرأت المقال أعلاه؟
لأنني لم أقرأ في ردك ما يشير إلى المادة التي طرحتها!!
سؤال آخر .... هل اخبرك أحد بأنني كنت في اجتماع الرابطة؟
لأنك وجهت الأسئلة لي ولم تطرحها للمعنيين!!
وعليه ... لم اجد نفسي مضطراً للرد على أي سؤال من أسئلتك، متمنياً ان تكون مداخلتك مستقبلاً تخص المقال الذي أكتبه، وإلا سيتم الحكم عليك بأنك ممنهج وقد حفظت الكليشة.
ذكرتني بأحد فطاحل الموقع، حيث لا بد وفي كل مقال ان يشتم الكنيسة الكاثوليكية، وإن كان يكتب في فن الطبخ، او يلاحق اخبار الفنانات،وها انت تفعل نفس الشي إنما بالتوجه الذي انت تتبعه
تحياتي

1416
تحياتي اخي نيسان سمو
سؤال بريء.... وكيف لك ان تشفى؟
الا ترى بأنك دخلت اللعبة دون ان تدري؟
خلال سنة لا اقول اكثر .... ما نوع مقالاتك وردودك التي كتبتها؟
سؤال مقصود... هل يمكنك ان تتحدى قواعد اللعبة وتبدء بتغيير نفسك ولا تكتب بخصوص القومية والتسميات وامراضها السرطانية المستفحلة بشعبنا المسيحي العراقي؟
تعرف جيدا بان غالبية القراء هم من الباحثين عن المشاكل،  لذا تعاني الكتابات الرصينة من شحة قراء وردود، في الوقت الذي يمكن لمقال سخيف ان يتصدر عدد الزوار لمجرد ان الكاتب معترض او مدسوس او متعصب لحد النخاع.
كاتب يكتب نفس الكليشة في كل مقال وكل رد...يمتدحه كتاب وقراء الجهة المستفيدة من خزعبلاته لذا رصيده عالي.
وآخر يكتب ويرد وكأنه حامي حماها، يضرب كل شيء بعرض الحائط عندما يتحرك لديه الحس القروي
يا اخي الكريم ... لو اردت التغيير فأبدء من نفسك وانا ساساعدك... وسأقترح عليك اقتراح قد ينفع للخروج من احقر لعبة تمارس ضد شعبنا المسيحي العراقي:
ما رأيك انا وانت ان نكتب في العموميات كنقد اجتماعي مثلا، ولا نتطرق ابدا لموضوع التسميات والخلافات الطائفية لغاية 1ـ1ـ2017؟ اي نترك كل ما له علاقة بالكلدان والسريا والآثوريون وحرب الكنائس والرابطات عموما" واخزابنا النص ردن، على ان تعدني بأن لا تفقد عقلك عندما تتأكد بأننا سنخسر عدد لكننا سنكسب نخبة بهذا القرار المتهور.
تحياتي


1417
اقتباس
ليس هناك أي تعمد من جانبي بدليل انني صححت ترجمتي أعلاه وأدخلت فيها كلمة "الله" حالما نبهتني الى ذلك
الدكتور المحترم جداً ليون برخو
ما ذكرته في النص اعلاه ليس تصحيحاً بعد تنبيه، بل معالجة عقيمة بعد ان كشف الدكتور العزيز صباح قيا أبعاد تعمّدك برفع كلمة الله من الترجمة، واسمح لي بأن أستغل فرصة لأشكر الدكتور صباح غلى التوضيح
أما عن عكازة .... فقد كان له مداخلة ةحذفها، ولو قلت بأنك لم تقرأها ...فهذا حقك ولك كل الحرية بذلك

1418
الدكتور المحترم ليون برخو
فقط للتوضيح ...الشامس بطرس لم ينسحب بل قال بأنه سيوقف النقاش لأنه اوصل ما يريد للقراء ...والقاريء هو الحكم
وحسناً فعل ....إذ ليس من المحبب لشماس محترم مثل بطرس آدم ان يكمل نقاشاً مع من يحترف العناد ولا يتحمّل فكرة ان يكون على خطأ ... لذا اراك دكتورنا المحترم ليون برخو تحوّر اي معنى تشعر بأنه يخدم أهدافك على سبيل المثال:
قلت بأنني اقسمت على الولاء لراهب واسقف، وهذا محض افتراء، والحقيقة هي بأني اقسمت الولاء لأمتي وشعبي
قلت بأن الشماس بطرس انسحب، والحقيقة هو قد قال بأنه لن يستمر بالتقاش كونه اوصل فكرته للقراء
فهل تتصور بأنه في ساحة معركة وخاف من مواجهتك؟ حلمك يا رجل!!!
اما ان تقول بأن الموقع الذي اقتبس الرابط منه شماسنا العزيز بطرس بأنه موقع ارهابي، يا أخي هل هذا تصنيفك للموقع ام رأي عالمي؟
وماذا عن الأقتصادية السعودي، هل هو موقع روحي؟ اليس موقع سيء يبذخ أموالاً طائلة لكل من يسيء للمسيحية والفاتيكان ويمدح العرب والمسلمين، خصوصاً من تغرورق عيونهم بالدموع وهم يسمعون إلى آيات الأسلام المباركة؟

1419
الأخ العزيز زيد المحترم
تحيه و بعد
يبدو انني قد خانني التعبير و لم اوفق في إيصال ما اردت ان أقوله لك و للمحاورين . البعض من الاخوه الكتاب الاشوريين هم من يحاولوا و باستمرار اقحام الرموز الدينيه في كتاباتهم , و عليه لم اكن اقصدك انت عندما قلت الكتاب قصيري النظر بدليل اني اشرت الى رابط فيه مقال لاحدهم .
اعتذر لسوء الفهم .
لك مني كل التقدير و الاحترام .
شكراً أخي سالم يوخنا على التوضيح، واعتذر للشرخ الذي حصل
نبقى اخوة، وما يجمعنا اهم بكثير من بضع كلمات صدرت منّي تجاهك، والزمن كفيل بمعالجة السلبيات
اعتذر مجدداً للأسلوب الذي خاطبتك به، وشكراً لمبادرتك بمد جسور الصداقة
وعليه اقبل اعتذارك في حالة قبولك لأعتذاري اولاً على ردي السابق عليك، والبدء مجدداً بنية صافية

1420
الدكتور المحترم جداً ليون برخو
انا لم اقفز، بل وضحت لك بأن قسمي صادقاً لأنه قسم ولاء للأمة الكلدانية وليس لأشخاص، لذا فأن كل كلامك الذي وجهته لي بخصوص نكث القسم محض افتراه ولا اريد ان اقول هراء
اما ان اشيد لما ذكره الشماس بطرس، فهذا لأني متأكد من مصداقيه هذا الرجل، ليس هو فحسب، بل افراد بيته ايضاً، ولو اردت ان نجري استفتاء، اختاروا معاً اي موضوع وقدموا بحثاً صغيراً عنه، وانا أجزم لك بأن ما سيكتبه الشماس بطرس هو الحقيقة، وما تكتبه انت من حقائق إن وجدت فهي مبنية على تلفيق، وسنترك النتيجة للتصويت وانا على يقين من نجاحي في هذا التحدي.
هذه قناعتي عزيزي د.ليون وليس بالضرورة ان تكون شريعة
علماً بأنك اصريت على ضلالتك ومدحت مجدداً المعتوه هانس كونك، ومع ذلك فند الشماس بطرس المحترم دفاعك عنه، واعطاك براهين أخرى...علك ترعوي.... ولن تفعل
فما الصحيح الذي يجب ان تقوم به الآن، هل ستقدم اعتذارك ام تصر على تظليلك للقراء، وخصوصاً السذج الذين تنطلي عليهم تفكارك، ومعهم الحافدين على كنيستنا الأم الكاثوليكية!!؟؟ ام ستبقى بعنادك الذي هو ليس عناد اساساً، بل وظيفة
وبماذا ستجيب الدكتور العزيز صباح قياً بعد ان منحك رابط يشير إلى السلوك الحقير والأنتهازي الذي يكتب به الغير محترم هانس كوك؟
الا ترى مثلي بأن هانس كوك وضيع ويقبض ثمن من اجل الأساءة إلى الكنيسة الكاثوليكية؟ ام هو الآخر يتكأ في انتهازيته على مبدأ الحفاظ على اللغة والتراث؟
ألا ترى مثلي بأن سبب إساءته للكنيسة الكاثوليكية هو انتقام او تصفية حسابات، او (مثل غيره القليل) نتيجة عقدة جراء غدر اصابه وهو ايام مراهقته او شبابه مثلاً؟

1421
الدكتور المحترم ليون برخو
انا اقسمت الولاء والأخلاص فعلاً ...ليس لشخص وإنما للأمة الكلدانية، اما ان تقول بأننا اقسمنا للعمل تحت أمرة الراهب والمطران سرهد جمو، فقولك هذا يتفرع من إحدى الثلاث:
 أما إنك لا تعرف، او صدّقت بكذاب اخبرك بذلك، او تلفّق مع احترامي الشديد لك
وعليه ...كل ما أتى في فحوى ردك بخصوص القسم فهو آري عن الصحة، كونه مبنى على أتهام باطل وفارغ المحتوى
وشخصياً، لا مانع لدي من تكرار القسم في أي وقت كان بأن لا أخون امتنا الكلدانية
وأنت عزيزي د. ليون، على ماذا يمكنك ان تقسم وتوفي بقسمك؟

وبعد الأذن منك اود ان اشكر الشماس العزيز بطرس آدم على المعلومات المهمة لهذا الخائن الوضيع عديم الشرف الذي يدعى هانز كونج
اما عن إسلامه ....فأعتقد بأن هذه النقطة مهمة فسرت الكثير
عزيزي د. ليوم المحترم، فهمنا لماذا انت دائم الأستشهاد بهذا الشيء الذي اسمه هانز كونج
تحياتي يا طيب

1422
بعد الأذن من كاتب المقال
سيد أحيقر ...شكراً لأجابتك وهي كما توقعت تخلوا من الصراحة ، وهي فتوى اكثر مما هي تبرير.
سيد سالم يوحنا
لماذا هذا التحسس؟؟ أنا لم اقل شيئاً يسيء إلى البطريرك المرحوم دنحا!!
وضعت الرابط كي يكون الكاتب الآثوري مثل السيد احيقر يوحنا منصفاً، ولا يحلل لكم ما يحرم علينا، إنما الكتاب الآثوريون الذي ينادون بقوميتكم بعيدين كل البعد عن الأنصاف
وإن اتهمتني لهذا السبب بقصر النظر، فأعلم سيدي الكريم بأنك لم تفهم ردي وعليه قدّم اعتذارك لي على تجاوزك وليس  للمرحوم
ومرة اخرى اعتمد التعابير المهذبة بكلامك معي، ولا تجبرني لأعطاء رأيي بما يقلقك وخفت منه
راجع ما قلت وقليلاً من التعامل الحسن في المرة القادمة

1423
الدكتور العزيز صباح قيا
بما انك تطرقت لمجلة نشبوحتا، فأسمح لي بالتوضيح
إنما بدايةً .... اراك تتعب نفسك لكي تثبت بأن سيد انطوان صنا وليس الصنا على خطأ ويحترف التزوير!!
ثلاثة تجدها في مقالات سيد انطوان صنا وليس الصنا:
1- تزوير      2- تلفيق     3- كلمة حق يريد بها باطلاً
ولو هو كاتب كبير وعظيم ومحلل سياسي مميز وله بحوث ومقالات ....لا وفوكاها عضو هيئة إدارية بنادي
عفية نادي .... معقول!!؟؟
اما عن النشرة...الحقيقة كانت تهتم بها السكرتيرة السابقة، والتي عرفناها برفعة اخلاقها وصراحتها وشخصيتها الجميلة، وطيبتها وشغفها في تقديم المساعدة .... إنما صراحتها حقيقة لم ترق للكاهن، فقام بأبعادها وخسرت الكنيسة كثيراً
بالرغم من أن السكرتيرة الحالية إمرأة محترمة ومتزنة واخلاقها رفيعة وتعكل بكل اخلاص وتفاني
النشرة توقفت، وعندما شكلنا لجنة ، اقترحت إعادة اصدارها وتحويلها إلى مجلة، وكان الطموح ان تصبح مجلة رسمية في كندا
اخترت الأسم رغم عدم معرفتي بلغتنا الأم الكلداني وراق الأسم كل من اقترحت له اختياري
شكلنا لجنة للمجلة ولم يبقى غيري فيها، ولم اتقاعس بتحرير واخراج سبعة اعداد، وقد أشاد الكثيرين لها
ولم اوقفها فجأة ...بل اخبرت الراعي والمهتمين بذلك قبل عددين لأني لا املك الوقت والقدرة على تحريرها واخراجها بمفردي،
وانا اعترف ايضاًبأنني لا أملك القدرة على التنقيح اللغوي، ويفوتني العجب من الأخطاء، وقد اعلنت ذلك مراراً وتكراراً
بكل الأحوال ....ثقافة العمل المشترك والتنسيق معدومة، لأن فاقد الشيء لا يعطيه
على امل ان تجري تنقلات الكهنة في ابرشيتنا بالقريب العاجل، علّنا نتنفس الصعداء بعد سنون عجاف دامت طويلاً
وبالتغيير نأمل ان تسقط المحسوبيات والقرويات، وإن كان غالبية شعبنا يضع القرية قبل كل اعتبار

1424
السيد مجيد هوزايا
تأخر الوقت على المقال .... حاول ان تعيد نشره قبل شهر من موعد المؤتمر القادم أي بعد سنتين او اربعة نظراص لأهميته القصوى
وبعد الأذن منك
اقتباس
واعتقد ان اي تدخل لرجل الدين بالسياسة مهما كانت التبريرات فان ذلك التدخل يخالف رسالة المسيح القاءل
تعجبني أستاذ أحيقر يوحنا على التفاتاتك الكريمة، ولا مانع من نبش الماضي السحيق، وما عليك إلا أن تدخل للرابط وسترى، علماً بأنني  مضطر لوضع رابط موقع لا أحترمه لعدم السماح الوقت بإيجاد غيره
اتمنى أن لا تعطيني رأياً صريحاً كي لا تقع بخلافات قبلية وعشائرية ادت إلى انشقاق المنشق...وأكتفي بإيجاد تبرير او فتوى واسترح هانئاً في هذه الأمسية السعيدة مع كأس عرق سادة
http://www.ishtartv.com/viewarticle,47141.html

1425
الدكتور المحترم ليون برخو
اهنئك لحصولك على مآزر جديد ... غيور على كنيستك مثلك وقد يمون اكثر
انه الاب الراهب المحترم جدا نويل كوركيس
وعفى الله عما سلف عندما يكون جزء من الاهداف مشترك

1426
أخي العزيز نيسان سمو
عملنا تجربة سابقة في جمع المستقلين الكلدان ....الله يرحم
بنفس الوقت ...اي تجمع هو انتماء ..ومن بعده لم يعد المستقل في هذ التجمع مستقلاً
اما عن مداخلة الأخ أحيقر يوحنا ...انسى اخوية الكريم
رابطة كلدانية آثورية!!؟؟ لا أتصور بان هناك أي إمكانية لأي تجمع يجمع الأسمين
لأن النتيجة هي غدر ....مو؟
وعن الممارسات الأقصائية ...فأعلم عزيز بان الرابطة في طور التأسيس، وبالتأكيد سيسعى للحصول على منصب فيها احد الأشخاص الذي لا يهمه لا الرابطة ولا اهدافها، بل همه اسمه
وبالتأكيد سيمارس الأقصاء خوفاً على المنافسة
لدينا امل في المؤتمر لتعديل أي اعوجاج، ويا ليتنا نسمع بخبر اقصاء من اقصى او على الأقل استقالته ...تحياتي

1427
السيد عبود دنحا
لم يكتب سيزار لغزاً ..بل كان واضحاً
اما عن الأختصارت التي تطرقت لها، فلا اعتقد بأنك اصبت الحقيقة بها، فتحليلك لم يكن صحيحاً، حيث ممكن ان يكون حرفي (س – ع) والتي قلت بأنها قد تكونا سخيف وعنجهي ، يقصدك بها في حالة لم يعجبه كلامك في مقال او رد ما، او لنقل (غ ف ح) مختصر غبي في حركة، ظناً بأن اسمك مستعار يخفي وراءه بليداً ينتمي لحركة وضيعة او (ج م م) ويقصد جحش مربوط بمجلس
إذن الفكرة عزيزي بأن لا تذهب بعيداً جداً في تحليل ما هو واضح لأنك ستتعب نفسك وتخفق في النتيجة، وتحزن عندما تكتشف سذاجتك
تحياتي

1428
الأخ نيسان سمو
سألتني عن رأيي بمقالة السيد عدنان التي تقول عنها سخرية كتبها عنك
اتمنى ان يتسع صدره، فهي ليست ساخرة، ولم يكن موفقاً بها ... ومع ذلك تأكد من ان عدنان غيور على كنيسته وقوميته لذلك تراه منفعل
واخي عدنان بحاجة ان يفهم اسلوبك اكثر ويستنتج نواياك، وحتماً سيكتشف بأنك عكس ما تصور، وليبدأ بتحليل كلمات ردك الأخير، ولا يقف عند بعض التعابير بحرفيتها بل ببعدها
وبعدين اخي نيسان ...انت تخلي القراء يكرهوك (بس مو اني)...ليش تزعل؟
تحياتي

1429
اخي وصديقي غالب صادق
تقول بأن هناك نشطاء كلدان يعملون ضد العمل الكلداني الموحد، وأضيف:
وقد يكونوا  نشطاء لضرب العمل الكلداني الموحد!!
اما ان يكونوا معزولون فهذا لن يحدث، لأن موقفهم عادةً يدعم من قبل كلدان لهم مشاكل مع الكنيسة الكلدانية لتصفبة حساباتهم
ولا تتصور بأن التاريخ عندما يذكر نشاطهم الكلداني بأنه صحيح ويخلو من اي شائبة
ودع التاريخ يصمت عزيزي ولا تفتح بابه افضل

1430
أخي سيزار
شلاما وبشينا
اترك النقاش بينك وبين من اتى ردّك عليه، لتبيان الحقائق
كون لا يمكنني التكهن بصاحب الرد إن كان إسم صريح او إسم مستعار...لكن بالتأكيد لو كان صريح ويسكن مالبورن وناشط ومهتم لعرفته
تحياتي

1431
السيد عدنان صليبا
خبصناك بأنجازات الرابطة خلال سنة!!؟؟
ولما لا عزيزي .... على الأقل هناك عمل يقدّم للكلدان، ام صعب عليك ان ترى نجاحاًت كلدانية!؟
اما كيف تم تسجيل الرابطة في الأمم المتحدة، فلا معلومات لدي، ويمكنك ان تسأل المعنيين.
تقول بأن غالباً ما يكون اعضاء ورئيس الفرع من اقرباء الكاهن، وهذا اعتقد فقط في وندزور-كندا
وهل ممكن ان تشير إلى ما يثبت صحة أدعاءك؟
اما ان تكون النشاطات مثل اي جمعية ونادي، فما الضير أخي الكريم، المهم ان لا يكون هناك متضرر من الموضوع، بل فائدة.
ولا اعتقد بأن الرابطة قامت بسحب البساط من الأتحاد، بل قل بأن الرابطة اعطت اهمية للأتحاد عندما ادرجت إسمه في نشاطاتها، وإلا فلا عمل يذكر للأتحاد.
وعن سؤالك: هل سترضى ان تقوم الرابطه بسحب البساط من تحت الصالون الثقافي ؟
بالتأكيد لن ارضى، لأننا نعمل وبتفاني، ونقدّم ما يخدم شعبنا
وعن ذكرك اسباب استقالة إثنان من الرابطة، فهذا يعود لهم، لكن بالنسبة لي، لو كان لهم إخلاص وحب للرابطة قيد أنملة، لما نشروا استقالتهم، والرابطة في عامها التأسيسي ولم يبدأ العمل الفعلي.
وأبعاد الدكتور صباح قيا خطأ جسيم، نتمنى تصحيحه، وبكل الأحوال لا بد ان يكون هناك ثغرات في كل عمل جديد، ويمكنك ان تسأل الدكتور صباح إن كنت صامتاً حول الموضوع كما تدعي.
اما عن اتهامك لي بالبحث عن المناصب، فهذا هراء، واعلم يا صديقي بأنك هناك غبي في مدينتي ذكر عنّي نفس الشيء
وانا مع شرط الأنتماء ان يكون كلداني قومي وكنسي، ولم اهدد في حالة عدم تثبيت هذا الشرط، لكني اعتقد سأتخذ قرار يخصني شخصياً، كون لن يعد هناك ما يهمني بعد الرابطة
 وعن تكرار طلب الأجابة على الأسئلة...فمن قال لك اخي الكريم بأن الجواب على الأسئلة فرض؟
تعتمد عزيزي من الذي يسأل وبأي اسلوب وما الغاية
تحياتي
همسة في أذنك
لو كان ردك هذا تحت إسم مستعار ...فاعلم بأن هذا عيب
وإن كنت قومي كلداني وبأسم مستعار وترد على قومي كلداني لأنك تهاب المواجهة بأسمك الصريح...فأعلم بأن هذا عار

1432
الأخ نبطي كلداني
يا ليتك بدأت ردّك بمقدمة تشير إلى من توجه كلامك او على الأقل تؤدي التحية
بالنسبة لتغيير العلم والنشيد فذلك مهم جداً، لأن فكرة عرض المسابقة واختيار علم ونشيد قوميان بصورة سليمة وصحيحة وليست بالطريقة السلبية البعيدة عن المنطق، حتماً سنجني منه الكثير من الوعي القومي..لأنه سيزيد عدد المهتمين بقضيتنا القومية
فكر بابعادها وقد تصل إلى ربع ما وصلت له والذي جعلني اصر بان اطالب الرابطة بتبني هذا المقترح، خصوصاً وأن الأمل ان تكون الرابطة مستحقة لتمثيل الكلدان في العالم
تحياتي

1433
الأخ يوحنا بيداويد
كنا نتمنى اي التفاتة من كنيستنا حول هويتنا الكلدانية، وعندما حصلنا على كل ما نريد وأكثر من طموحاتنا، انقلب بعض الكلدان واصبح البطريرك والرابطة هدف يصوبون تجاههم إطلاقات فشلنا في العمل القومي، وفي كل مرة اتذكر السيناريو الذي حدث في السابق ويتكرر مثله الآن، حيث كنا بين خلاف وخلاف هناك من يزرع خلاف.
كل مقترح مهم ومحترم، كان يتطوع بعض الكلدان لعرقلته، وخلق مشاكل كي لا يتم
وما سبب ذلك إلا ما يختصره المثل القائل: دود الخل منّة وبي
تحياتي

1434
واعجبي ... واعجبي ... ان يكتب معارضوا الرابطة الكلدانية مقالات ضدها فهو امر طبيعي فهم معذورون لانهم لم يتح لهم فرصة ليعبروا عن معارضتهم من داخلها لكن ان يستمر مؤيدوها بل بعضهم من مؤسسيها (الا اذا كانوا مجرد رقم او صورة فهذا امر اخر) بكتابة المقالات والردود فهذا هو الامر الغير مفهوم . لماذا مؤيدوها لا يقولون كلامهم مباشرة الى الرابطة ومن داخلها ؟!!!
لماذا لا يوجد تواصل مع رئاستها من خلال اتصال مباشر ؟!!!
صدقني لم افهم ما كتبت، وادرك بأن الخلل بقابلية على الأستيعاب وليس فيما كتاب
هل ممكن ان تعيد ما كتبته بطريقة اسهل كي أفهم أيضاً قصد الأخ مايكل سيبي ....تحياتي

1435
الأخ العزيز نيسان سمو
ليس غريباً ان تقول بأن الأخ جاك له الحق، فهذا الرجل معروف بكتاباته الموزونة وآراءه السديدة
لا تتضايق عندما اذكر تعابير السيئين او الحاقدين وغيرها، فأعلم يا رجل بأن الموقع حتماً سيحذف ما اتمنى قوله... وصلت؟
تقول هناك فرق بين عدم الرضى والأنتقاد او مثلك لا يتفق، وسؤالي لك: هل انت لا تتفق لأنك اخذت القرار، او مقتنع؟ وهل ممكن ان تقتنع او ترفض كي تبقى غير مقتنع كجزء من شخصيتك؟ لتستحي من الجواب
تقول لديك كلمة قبل المؤتمر، قلها اخي العزيز ولا تتردد، لأني واثق بسخريتك تسعى للأفضل
جميل ان تذكر المثل .. قالو للأعمي ماذا تريد ! قال عين واحدة ..
اخي العزيز .... لقد عميت قضيتنا القومية الكلدانية فعلاً بسبب بعض الكلدان، وحان الوقت للحصول على عين وعن طريق الرابطة، ومتى ما نجح زرع العين ستعمل الأخرى من تلقاء نفسها

1436
الأخ العزيز جاك يوسف الهوزي
إسمح لي ان أضيف على الحقيقة التي ذكرتها، وهي عدم وجود برنامج واضح وناضج قابل للتطبيق على الأرض...
هذا لأن لدينا اشخاص يعملون لذواتهم، وآخرين منقادين لهم، ومنهم من لا يعرف ماذا يعني نشاط قومي كلداني.
أكثر من نصف القوميون الكلدان الذي وجدوا في ساحة العمل القومي، ليس لديهم أدنى معرفة لثقافة العمل المشترك، ولا يخطر ببالهم ان يكون هناك تنسيق في العمل، لذا فمن الطبيعي جداً ان يتم عرقلة اي مقترح واضح وناضج، وهذا ما تم فعلاً، في الوقت الذي يعلوا الضجيج على مقترح  يقلق المضاجع، كونهم قد تعودوا على اسلوب القرارات الفوقية، فأما ان يكونوا اصحاب قرار ويقرروا ليقرروا فقط دون دراسة للموضوع، او ينصاعوا لقرار أتى من سلطة.
من هذا المنطلق فهم ليسوا معارضين، بل معاكسين او متفقين، او قد يكونوا موالين او اسياد، زعماء او حاشية، وبذلك تراني متفق معك في كل ما كتبت.
وانهي بالحكمة التي أتت في ردك وأضعها للتأمل خوفاً من أن كانوا قد مروا عليها مرور الكرام:
عندما يكون الشعب او الأمة في خطر ( كما يحصل معنا الآن ومع الأقليات الأخرى ) تقف المعارضة -رغم تحفظاتها على اداء السلطة- على خط واحد للعمل معا لأستغلال كل الأمكانيات المتاحة للدفاع عن الشعب وحقوقه، وعند استتباب الأمور تتم المحاسبة.

1437
اخي نيسان سمو
ساعطيك حل يساعد في وذلك باعتماد خطة 3-1
طبعاً أكيد متعرفها...ليش إنت شتعرف؟
3 مقالات بعناوين رنانة للجمهور ...وأخرى تفرضها وفي عنوانها داروين على سبيل المثال
لأنهم يعيشون على جرعة التسميات، فيتوقعون منك بأن تقول لهم داروين من أبناء شعبنا
وبذلك يقرأون 3 من ما تكتبه والخاص بالمسرحية، وتفرض عليها الواحد وهو خراج النص 
ها!! شلوني وياك؟

1438
الاستاذ زيد المحترم
لماذا لا يتم احترام القرارات التي اتخذت في مؤتمرين سابقين وكنت انت احد حاضريها
اذا ما تم التقرب  لتغيير العلم الكلداني  من فبل رابطة البطرك ساكو في مؤتمرها القادم فانها اعلان حالة حرب  وسيكون الجميع خاسرا فيه
ومن لديه اذنان للسمع فليسمع
فاروق يوسف
تحياتي أستاذ فاروق
بداية أقول لك بأنني احترم علمي القومي الكلداني وكذلك نشيدي القومي الكلداني وافتخر بهما. والعلم معلق بسيارتي وفي صالة بيتنا، وانا لا اريد استبدالهما بقدر ما اريد ان يكون لنا علماً ونشيداً قوميان بالطريقة الصحيحة والسليمة والتي تليق بأمتنا الكلدانية.
من حق كل الفنانين والشعراء بلغتنا الأم الكلدانية ممن لديهم الحس القومي ان يشاركوا بمسابقة اختيار علم ونشيد، ومن له القدرة على ذلك فليتقدم، لكن ليس من حق الجميع الأختيار، لأن ذلك يعود إلى أناس مختصين، وليسوا مجرد عاطفيين.
أما ان تقول بأنني احد الذين صوتوا للعلم والنشيد، فتذكر اخي بأننا في المؤتمر الأول وافقنا خلال خمسة دقائق عليهما في الوقت الذي استغرق تسمية المجلس العالمي  يوماً كاملاً، وسؤالي لك، من الذي وافق على تبنيهما وما هي خلفيتهم الفنية واللغوية؟ أنا؟ أنت؟
هل نحن من نقرر أي علم نرفع ونشيد ننشد؟ فكر في الموضوع سيدي الكريم ودع المنطق يتكلم.
اما عن المؤتمر الثاني، فكان هناك اقتراح للأختيار علم، إنما الأسلوب الهمجي المقرف الذي افتعله البعض، حال إلى تأجيل الموضوع، وما الثورة العارمة التي حدثت والأسلوب البربري السخيف الذي تعامل به البعض، إلا دليل على اننا لا نملك القدرة لأختيار ما يمثل أمتنا....وإن نسيت فأنا مستعد للتذكير.
اما لو اردت ان تشن حرباً مع بعض الأنفار، فيا اخي الكريم الميدان مفتوح، ولغاية الأن انت ومن معك من الفرسان، شاهرين سيوفكم صارخين بعلو الصوت: من يقبل التحدي؟
ومع ذلك، ادخل المعركة لهذا السبب او غيره او حتى بدون سبب، واعلم بأن اخوك زيد ميشو موجود، وإن نفذ ما عندكم من عتاد للمعركة التي تهددني بها، فأنا بالخدمة لتزويدكم بما تختاجون.
وسأقول لك شيئاً ... قد لا يتكلموا في هذا المؤتمر عن طرح مسابقة او تشكيل لجنة لأختيار علم ونشيد قوميان، لكن اقولها بمليء الفم:
الأمة التي يوجد فيها محترمون يمثلونهم، فلن يقبلوا على انفسهم ان يفرض عليهم علماً ونشيد قوميان، بل يتم الأختيار عير مسابقة إسوةً بالأمم والشعوب المحترمة
تحياتي عزيزي ...ولو كنت مكانك، لبدأت الحرب من الآن، طالباً منكم الرقة في المواجهة وبدون دماء، وبين معركة وأخرى هدنة قليلة للراحة واستجمام....تحياتي

1439
اخي سعد عليبك، المنطق اهم من العناد
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

خارج عن الموضوع

إخوتي المشاركين في مؤتمر الرابطة الكلداني العالمي، تحية واحترام
اتمنى ان تأخذوا هذه النقاط القليلة على محمل الجد وهي:
- في شرط الأنتماء رجاءً أذكروا، ان يكون كلداني قومياً وكنسياً
- اعملوا لجنة من اجل طرح مسابقة اختيار علم قومي كلداني ضمن مواصفات خاصة
- لجنة اخرى من اجل اختيار نشيد قومي كلداني

كتب السيد سعد عليبك مقاله الموسوم: مع غبطة البطريرك في مسيرة كلدانية واحدة، وفيه يسرد نقاط يراها مهمه، ويطالب البطريرك بتطبيقها حرفياً، وبحسب رأيه:
(حتماً تقع على غبطته المسؤولية الرئيسية في حلحلة مشاكل الكلدان الداخلية)!
وقد طرح عدة نقاط منها يخص الرابطة واخرى تخص الكنسية، وهو ناشط قومي كلداني، وكذلك بقية النشطاء الكلدان لهم آراء ونقد في الجانب الكنسي والقومي، بينما ابينا البطريرك بحسب طروحاتهم لا يحق له ان يكون له دور في هويتنا الكلدانية!
مجموعة من النقاط طرحت، وهناك ما اؤيده فيها واخرى اتقاطع معها، لكني بشكل عام ضد الغاية من المقال، كونه مثل غيره، والذي يحترفه البعض ويحرره بالضد من البطريرك والرابطة، تشابه إلى حد ما تلك المقالات التي تعود لأصحابها للنيل من الكنيسة الكلدانية والمؤسسة الكاثوليكية، وبالنتيجة حتماً هي محاولات منسقة بحسب قناعتي لجعل الأرض مهزوزة امام كل ما يحمل اسم كلداني.
بما يخص الرابطة، يقول:
إعادة بناء هيكل الرابطة الكلدانية بإبعاد الإنتهازيين و المتلونين من المواقع القيادية و الحساسة فيها، و دعوة المثقفين وأصحاب الخبرة الى تولي مهام قيادتها عن طريق الإتصال المباشر بهم.
أخي سعد، لنكن واقعيين، مؤتمرين كلدانيين عقداً ولم تحضر فيهما، لكنك كنت من ضمن المجتمعين في كل خميس عبر البالتوك للتنسيق من اجل نجاح المؤتمر الذي عقد في مشيغان، لكنك لم تتواجد في تلك الأجتماعات غير مرتين او ثلاثة لمساندة طرف من صانعي النزاع وهم التجمع على ما اعتقد كان اسمه القومي الكلداني والذي افتعل ازمات كبيرة في المسيرة القومية الكلدانية، وانقسم على ذاته قسمين وعددهم لا يزيد عن اصابع يد واحدة.
الرابطة شكلت ومن يومها تنتقدها وتنتقد البطريرك ولم تفكر ولو مرة واحدة ان تقدم لها شيئاً يخدم امتنا وكنيستنا.
ومقالاتك القومية، فأعتقد بانها موسمية، وهذا يعني بأن من يتحمس لرفض مشروع للكلدان بهذه القسوى، عليه ان يكون له عمل على الأقل يساوي تلك القسوى بالمقدار وإن عاكست بالأتجاه.
وأنا حقيقة استغرب من ذكر الأنتهازيين والمتلونين في الرابطة، فهذه الرابطة الفتية فعلت ما لم نفعل ولو جزء صغير منه خلال سنوات عمل قومي، ويكفي بأنها مسجلة في العالم تحت إسم ليس كنسي، وهي تعمل على تجميع الكلدان وليس تشتيتهم كما حدث معنا في السابق، والنتيجة لغاية الآن بهمة الغيارى من قيادي الرابطة فهي مشرفة جداً، لذا فأطمئن عزيز إن كان هناك متلون او انتهازي، فلن يجد ضالته بوجود الشرفاء، بينما الشرفاء في العمل القومي الكلداني، تمكّن منهم الأنتهازيين والمتلونين والمغرورين والمتعجرفين والمصلحجية من الكلدان، بحيث حتى وضيع مثل ريان اللا كلداني كان له دور بسحق عملنا، وهو من منح لقب شيخ بينما هو لا يستحق أن يكون قرقوزا، ومع ذلك استشيخ على البعض!!!!!!!!!
البطريرك أخي الكريم خلق اهم تجمع لوحدة الكلدان وبناء بيتهم القومي قبل الكنسي، وقد تشكك البعض من طرح المشروع، ودارات نقاشات وحوارات، اقتنع قسماً من القوميين الكلدان بالفكرة، فانتموا لها بفخر واعتزاز، رفض آخرين وفضلوا الأستقلالية وعدم اعتراضها، والبعض الآخر وحضرتك منهم، اختاروا طريق معاداتها وشن حرباَ ضدها. وهناك من انتمى او يريد ان ينتمي لكنه غير مستقر ذهنياً، ويميل بين انتقاداتكم وهجومكم على الرابطة، وبين المنطق الصحيح (كوني اخالفكم بالمطلق)، هذا المنطق الذي يجعل الحريصين على امتنا الكلدانية بصدق ان ينتموا للرابطة او على الأقل قبولها بفرح ومآزرتها.
لست هنا للدخول في نقاش حول أهمية الرابطة، لأن حكمكم عليها قرار لا تحيدون عنه، ويبدو ان قراراتكم مقدسة، واستمراركم بمحاربتها لا يدل على انكم ترفضونها بقدر مايظهر من خلاله عنادكم كونكم دخلتم بطريق لا تعرفوا الخروج منه.
والآن تريد ان تحمّل البطريرك مسؤولية تنظيم البيت الكلداني وحده!! وقد نسيت بأن اهم خطوة للبناء هو بتعاون الجميع وليس بصنع الخلافات والدسائس.
البطريرك وضع لنا موقعا، وعمل في الأساس، ويساهم قليلاً بالبناء، وسيساهم أيضا بكل التفاصيل ويضع لمساته فيها وهذا يسعدني، لأن مشروع بناء البيت الكلداني يهمه
لكن يبقى دورنا في البناء ....ام تريد ان يكون البطريرك المهندس والمقاول والبنّاء والعامل وكل الأدوار وانت وانا ننتظر مأدبة الأفتتاح ونتصدر المائدة ويكون لنا كلمة حول الموضوع!!؟؟
دع الرابطة لأهلها اخي العزيز، ولا تنسى بأن القضية القومية الكلدانية كانت بيدنا، ونحن من رماها ودسنا عليها بأرجلنا، والبعض يعتبر ذلك نضالاً!!؟؟
أي نضال يا صديقي وهناك من اجج الخلافات وافتعلها لضرب العمل القومي الكلداني، ومن ثم حفر لها قبراً ووضعها فيه وهي تحتضر ومن ثم بصق عليها؟
وها ان البطريرك وبهمة من لهم قضية، اسعفوا إسمنا وهويتنا وقوميتنا الكلدانية، واعادوها للحياة معززة مكرمة، وستبقى كذلك رغم سياطكم.
اخي الكريم، تطرح نقاط وتعتبرها صحيحة، لكني اسألك، الا تتصور بان هناك من يستطيع ان يفتح موضوع العمل القومي الكلداني واخفاقته لسنوات عجاف خلت؟
طرحت مسألة الكهنة والرهبان، والمطران سرهد جمو، واتصال مباشر بالمثقفين لقيادة الرابطة وانا اعرف من تقصد ومن بينهم من اساء ويسيء لقضيتنا، وتقبل الأنتقادات من قبل البطريرك ولم تذكر الأبتذالات التي تطاله من البعض، لكنك نسيت شيئاً مهماً:
لماذا قبل الرابطة ووصول البطريرك للسدة البطريركية، كنّا مختلفين ونعاني من المشاكل والأخفاقات، ولدينا ثلاثة قوائم انتخابية تضايقتم عندما اسميتها ثلاثة قمامات انتخابية وليست قوائم، وذلك لرائحة الخيانات النتنة التي نلناها من قسماً من الكلدان؟
اقترح عليك امراً قد يساهم فيما تصبو له
ما رأيك ان نفتح حواراً علنياً وجريئاً، نذكر فيه كل التفاصيل الدقيقة وبالأسماء والتاريخ والوثائق، للعمل القومي الكلداني منذ ما قبل مؤتمر النهضة بسنة، ولغاية اليوم، ومن ثم نتطرق لكل الأخفاقات والسلبيات والإيجابيات، ونخرج من بعد ذلك بخلاصة من المقترحات، ونرسلها للرابطة، ونطلب منهم ان يستفادوا من خبرتنا لأجل العمل القومي الصحيح؟
لدي رسالة لصديق آخر اخي سعد
انا منتمي للرابطة منذ فترة، ولدي احترام للكثيرين من المنتمين، لذا فأنا اتضايق جداً عندما يطلق أحد الأصدقاء نعوت سخيفة على المنتمين للرابطة.
له ولغيره من الكلدان أقول:
من حقكم أن تنتقدوا الرابطة ومن بها كيفما تشاؤون، أما ان تشتموا المنتمين، فهذا مرفوض، واحترامنا واحترام جلالتكم واجب، لا بل فرض.


1440
بعد الأذن من الدكتور صباح قيا
اخي نيسان ...انا لم اتطوع للرد على سؤالك، بل انت وجهت السؤال لي أيضاً ...لو كبرنا وكمنا ننسى؟
نعم من اهداف الرابطة ان تجمع وتبني البيت الكلداني واقسم على ذلك، وإن وجدت أي خلل، فستكون عائدته لشخص وليس الرابطة.
قلت لك سابقاً وأكرر، عندما اتكلم عن من يسيء للرابطة لأسباب عدة، فأنت لست من بينهم، وإن اردت ان اقسم على ذلك أيضاً فسأفعل وحق القبيس.
انت تنتقد عزيزي وانتقادك نابع من فكر، يتفق معك من يتفق ويختلف من يريد
هل انت على خطأ؟  هل انت على صواب؟  صدقني غير مهم وإن اردت ان اقسم على ذلك ايضاً وإن كنت افضل ان يكون كلامي نعم او لا
انت لا تحمل اجندة سياسية  خبيثة حاشاك كم البعض المضحوك عليهم ولا الظالين
ولا تنتقد كونك موالي لسيد وانت له من المريدين
ولا لتصفية حساباتك او عناد فارغ
لذا ... فأنا شخصياً يهمني انتقادك حتى لو كان غير صائب او في غير محله
نيسان ...انت تنتقد كي تكون نيسان سمو وليس شيء بيد أحد
اعود لك لشرط الأنتماء لأني متأكد من انك ستطرح هذه النقطة مجدداً
بعد المؤتمر ...يفترض أن يكون شرط الأنتماء كالآتي: ان يكون كلداني قومياً وكنسياً
هذا إن كان المؤتمر ناجحا....وبعكس ذلك إنسى
وبهذا الشرط ...إن كنت تابع للكنيسة الكلدانية وتعترف بأن قوميتك كلدانية، فيحق لك الأنتماء للرابطة الكلدانية العالمية
وإن تفتقر لأحد الشرطين، فأنت اخ عزيز وعلى الرأس وداخل العين، إنما لا يحق لك الأنتماء
وداعتك وداعتي وداعة اربعة من اعزاءك حتى لو بالظاهر... لتعيد السؤال بعد
وثق ..حتى لو تحس انت مكروه ...آني احبك

1441
الدكتور العزيز صباح قيا
ليس بالضرورة ان تقول هزلت عندما نختلف في وجهات النظر  في قناعاتنا بنشاطات الرابطة، لأنني كما قلت مع اي نشاط لا تزاحم به الرابطة جمعيات أخرى، فمن عمل نشاطاً سابقاً لن يكون مسجل طابو بأسمه، وحق الكل أن يأخذوا من الكل، وحتى الجديد ممكن ان يستعين بفكرته اي كان، مع هذا يمكنك ان تقول أكثر بحرية كاملة، لانني ممكن ان اعمل بالوحل وليس في غسيل السيارات من اجل عمل مشترك.
وأسمح لي ان اجيب على سؤال الأخ نيسان
نعم اخي، الرابطة تجمع، ومن يريد ان يتهكم عليها ويرفضها فهذا شأنه، ومن هو ضد اي تجمع كلداني فسيبقى ابداً ينتقد كل شيء كلداني ... فليس هناك من يعمل على أذية الكلدان اكثر من الكلدان انفسهم خصوصا" من يبدو كأنه قومي كلداني
تحياتي

1442
الدكتور العزيز صباح قيا
نتفق في الكثير ونتقاطع في القليل
شخصياً أقف مع كل نشاط تقوم به الرابطة بأستثناء الذي يكون هناك مزاحمة للآخرين
على سبيل المثال: أرفض أن يكون للرابطة دور رسمي في الحفلات الأجتماعية، عند المناسبات الدينية، كعيد القيامة او الميلاد، حتى وإن كان تنسيق.
وإن كان ولا بد، فليكن هناك قراراً جريئاً برعاية حفلة او مهرجان في مناسبات قومية كلدانية، كعيد أكيتو رأس السنة البابلية، او عيد الشجرة المقدسة
اما عن نشاطات كغسل السيارات او الباربكيو او سفرة او محاضرة وغيرها من التي تساهم في تعاون الكلدان من المراحل العمرية المختلفة، فأنا معها قلباً وقالباً واول المشجعين، ولو شاركوني في الأمر لساهمت مع المتطوعين في العمل
لكني اتفق كلياً معك بخصوص المحاباة والمجاملات التي تجعل صاحب القرار يرفض نشاطات مهمة جداً ويوافق على اخرى أقل منها، بحكم العلاقة وليس المنطق، وأكثر ما يزعج عندما يكون الرفض من اجل الرفض كونه صاحب قرار، وللأسف عندما لا يكون القرار في محله ويعتمد على المزاج فقط.
اما عن ثرثرة سيد انطوان صنا وذكره لأسمي فأسمح لي كي ارد على ما كتب
سيد انطوان، صحيح كما تقول أنا صديق الدكتور صباح قيا وتسعدني تلك الصداقة، إنما كل واحد منّا له اسلوب تفكير مستقل، وإن كنت تتصور بأننا منشغلين للبحث عن اخطاء ونواقص كما تدعي، فأعلم يا هذا والكلام عن نفسي، لو اردت ان ابحث عن السلبيات واتكلم عنها، لكان لي في كل اسبوع مقال او أكثر يختلف واحدهم عن الآخر
لذا اتمنى عليك ان لا ترمي الأتهامات على هوانة لمجرد انفعالك بسبب الأنتماء القروي الذي ابتلت امتنا وشعبنا المسيحي به، لأن الكثير من القروين امثالك يضعون القرية قبل الله والدين والوطن والقيم والمباديء ....افتهمناك ابو الشباب وافتهمنا غيرك
اما عن قولك بأنك لست منتمياً إلى الرابطة الكلدانية ولا ترغب بذلك، فهل انت جاد عزيزي!؟
سيد انطوان، لو اردت ان تنتمي إلى الرابطة فعليك اولا أن تمارس طقوس التوبة لفترة طويلة قد لا تكفي لعمرك المتبقي
وانا مستعد للرهن معك، قدم طلباً للأنتماء إلى الرابطة وقدمه أكثر من مرة، واعطيك مدة سنة او أكثر، فإن وافق احد على طلبك، فأنا مستعد لأن اقدم اعتذار رسمي لجلالتك، واعمل متطوعاً لخدمة عظمتك اسبوعاً كاملاً
اما بقية كلامك، فاعلم بأنه ينصب في خانة الأنتماء القروي الذي يبدو وكأنه يجسد قول إخوتنا المسلمين أنصر أخاك، ولا شيء يعلوا على انتماءك القروي غير المادة
اقولها لك ...أنت تستحق بأن تكون في المجلس الأغاجاني، لأن كل من فيه بمستواك الراقي

1443
الدكتورالعزيز صباح قيا
نعم مسيرتنا في الصالون لا تخلوا من العراقيل والمطبات، وقد ذللنا الكثير منها خصوصاً ترفعنا عن المادة وعدم قبول التبرعات بالرغم الحاجة الملجة لها، وما الأصرار على السير قدما بنشاطاتنان إلا لكوننا ومنذ البداية لم تنسمح للأنا بقيادتنا
ليس لدينا قائد ....ليس لدينا رئيس، بل هناك عمل منسجم ....وسؤال أطرحه للتأمل: سنتين ولم نفكر بأن يكون للصالون رئيس، بل كلنا تواة وكلنا اعضاء، فهل يعقل ان يكون لنا او للصالون طموح بقيادة اي مشروع آخر؟
إن كنا لم نفكر يوماً بأجراء انتخاب لتعيين مسؤؤول مع العلم بأن المنتخب سيحمل إسم رئيس لتجمع يتعامل بالفكر والثقافة ومنبعها الرأس، فكيف يمكن لمن يفكر مثلنا ان يقبل مسؤولية اي شيء آخر؟
واسمح لي ان أقدم أحترامي لكل من:
 للأخ فوزي دلي - الأخت شذى توما مرقوس - الأخ فريد وردة - الأخ نامق ناظم جرجيس آل خريفا - الشماس العزيز بطرس آدم
على إطراءهم الجميل، واقول للشماس بطرس، إن كان هناك صعوبة لقطع المسافات من تورنتو إلى وندزور وهذا وأنا معك بذلك، فنحن مستعدين لزيارتك
ويا ليتك تبادر بتأسيس صالون ثقافي كلداني في تورنتو، وجسر التعان مفتوحة بيننا
صدقني تجربتنا ناجحة بالرغم من محاربتنا على مستوى الكراسي الكبيرة والتي تجلس عليها عقول صغيرة، وانصحك بأختبار هذه التجربة
 

1444
اخي الكريم أحيقر يوحنا
ما ذكرته ليس تحولاً ...لأن أحترام الآخر بطبيعتي، وعدم احترامه من قبلي يعود له
من يًحْتَرِمْ يُحْتَرَم
نعم آخي الكريم..إسم آشور يهمنا ويهم كل عراقي، ويبقى من يريد أن يحمله، إن كان يحترم الآخرين ويحترم وجودهم وبهويتهم، فحتماً سيحترم هو وإسمه، أما من يلغي فهو يعرض نفسه وإسم آشور للأزدراء
شخصياً أنا كلداني... احترم التاريخ العراقي وآثاره واحبها، ولي وجود قومي كلداني، من يتعامل معي على هذا الأساس،سأضعه على الرأس وداخل العين، واتعامل مع تسميته بأبعد من حبي للآُثار، ومن لا يفهم الأحترام، فحتماً سيلقي ما يستحق، وقد يكون بأسلوب هادي وطيّب كما يفعل البعض المتذاكي الذي لا يملك مصداقيه مع نفسه أولاً ومع قلمه ايضاً.
أما قلقك بأن يأتي اسوء مما موجود من السياسيين، فأطمئن عزيزي لن يكون هناك اسوء، بل أسوء بديل أقل منهم إساءة لشعبنا،  وهذا أضعف الإيمان
اما قصص أيام زمان عزيزي، فأتركها لتلك الأيام، اليوم لا يوجد مناضلين، واكبر نضال هو المحاربين من الأسماء المستعارة، او مزوري التاريخ، او المتعصبين  الذين يفرقون شعبنا.
قصص ايام زمان عزيزي مدفوعة الثمن... والعقد مازال قائم، والهدف دمار شعبنا والعراق
أما ما تقوله ...ماللذي قدمناه سوى العراك على صفحات الأنترنيت
سأسألك سؤال: هل تنزّه قلمك؟؟
لست مستعد لسماع اي جواب ...سؤالي فقط وضعته امامك للتأمل
تقول: وان نواصل  النصيحة والارشاد الاخوي لما هو احسن  وعلينا جميعا ان نتجاوز  تلك الاساليب لاننا شءنا ام ابينا فاننا اخوان ولا نستطيع ان ننفصل ...إنتهى الأقتباس
شوف عزيزي ...إذا كنّا إخوان على مبدأ ان تكون قوميتنا آثورية ..فأقولها لك بصريح العبارة
(طزّ بتلك الأخوة فهي تخلو من الأخلاق والحب والأحترام)
واكبر كاذب من يدعي بتلك الأخوة
هل تريد إخوة حقيقية؟ إحترم وجودي بهويتي القومية الكلدانية
وأحترم وجودي ككنيسة كاثوليكية كلدانية
ومن يعمل خلاف ذلك فلا يستحق أدنى أحترام
تحياتي

1445
ولسبق الجالية الاشورية في تشكيل الجمعيات او المنظمات
بالحقيقة صديقي العزيز جداً أحيقر يوحنا، أثني على اقتراحك البريء هذا، لكني لا اراك تستفيد من الأخطاء الكثيرة، واحزاب شعبنا السياسية الموجودة مقراتها في ارض الوطن، مليئة عورات وفساد، لذا ومن باب الأصلاح والتعديل، أقترح حل كل التشكيلات والمنظمات السياسية، وتشكيل حزب سياسي واحد نظيف يخلوا من الذي في قيادة احزاب شعبنا حالياً
ولنحاول ان نختار اي تسمية مشتركة على تن نبتعد نهائياً عن ذكر الآشوري او الآثوري فيهما، لأن والحق يقال بأن من في احزابهم الآن قد أساءوا للأسم كثيراً ولا نريد للتجربة أن تتكرر، لأن إسم آشور يهمنا جميعاً
تحياتي أيها الطيب

1446
العزيز جداً أحيقر يوحتا
انا مقتنع بانه الفصل بيننا خطأ جسيم، لكن ماذا نفعل لمن اشترت ذمته بريطايا منذ بضع عشرات من السنين، حتى وصل الأمر إلى شق الكنيسة النسطورية ليخرج منها كنيسة تبشر بالقومية الآثورية .
نحن شعب واحد وقومية واحدة عزيزي أحيقر... لكننا ككلدان نحترم قراركم بالأنسلاخ والعزلة، واهلاً بكم متى ما عدتم إلى أصلكم الكلدان
سنقبلكم جميعاً لكننا حتماً سنعاقب من سلمكم لأجندة وضيعة، ولن نسامح هؤلاء السياسيين في زوعة وغيرها، والذين ساهموا جميعاً بخداعكم وجعلوكم تتبنون تسمية منقرضة

اما عن ما ذكرته للأخ بولص يونان حولة اللوفة وانت تسلك الطريق المستقيم
صدقني أخي لو قلت لك، بانني لا أحب اللوفات إلى من اجل خلاص الننفوس
طريقنا سليم عزيزي، لكني مع بعض اللوفات لتقويم الأعوجاج
اعطيك مثل ... طريق معبد ومستقيم، وآخر يخرج منه ولا يصل إلى مكان، ومليء بالحفر
تقوم شركة هندسي بتعبيد الطريقالمعوج ووصله بالطريق المستقيم، لتصبح تلك القطعة الصغير بدايتها من الطريق ونهايته به، وبذلك نكسب التائهين فيه
تحياتي صديقي العزيز

1447
آثور رافدين
قوية تلك البطولات التي لفقتها على زوعة.... على گولة المثل صيت الغنى ولا صيت الفگر وبين زوعا والبطولات فگر اسود
فهذه الحركة المناضلة الشزسة القوية تجند رجال اشاوس للدفاع عنها لكنهم مبرقعين باسماء مستعارة
انت ابو الشباب نموذج زوعةوي بامتياز ....رجل ولا كل الرجال ... مقاتل من فصيلة شرسة
والدليل ...لا يعرفك غير المكتب العسكري في زوعة.... واقصد بالمكتب العسكري اشبال القائد
روح ابوية ...انت وغيرك من زوعة لي نضال ...اي بطولات
انتوا مال دعبل او مصاريع  ... وتوكي
وينكم ... وين چروخكم!!؟؟

1448
فكرة مهمة أستاد أحيقر يوحنا
الرابطة تضع شرط الأنتماء ان يكون كلداني قومي واكنسي
وفي الدول التي تعارض هذا الذي وصفته جنابك المحترم بأنه تمييز (نسويلها لوفة).
فإن لم يكن كلداني كنسياً فلا مانع  من قبوله في الرابطة (كمواطن ثاني)... وأيضا ستكون فرصة له كي يكون ضمن رابطة تحمل هوية قومية كلدانية كي يشعر بالهيبة بعد ان يكسب هذا الأسم العظيم.... ومهم أيضاً ن يدفع الأشتراك ويفترض أن يكون اضعاف اشتراك الكلداني كونه سيرتقي أجتماعياً بعد ان يحمل إسمنا العريق
هلّم أخي احيقر ...اجلب المال وتقدم للأنتماء، وانسى الماضي (الماضي كان كلو جراح)، وسأعمل لك واسطة كونك من كندا كي لا يضاعف عليك مبلغ الأشتراك كثيراً
ونيسان سمو على احسابي... لأن مثله لو انتمى إلى أي جهة فحتماً سيبني، حتى عندما ينتقد الرابطة فهو لا يحمل اجندة او أفكار عدوانية تجاه الكلدان
تحياتي
 

1450
الدكتور العزيز صباح قيا المحترم
قرارات المؤتمر سيحدده المؤتمرين وبحرية كاملة دون أي ضغط
وحسب معلوماتي الأكيدة، فإن غبطة أبينا البطريرك يعطي الحرية الكاملة في النقاش والتصويت، وأيضاً من سيشارك من الأساقفة  ينتهجون نفس المنهج
لذا فأن فقرة أن يكون كلداني قومياً وكنسياً سيكون من مسؤولية المؤتمرين وقرارهم، واعتقد بأنهم   بمستوى المسؤولية...ومع ذلك، القلق مشروع إلى حينه
ذكرت الصالون الثقافي الكلداني الذي أسسناه قبل سنتين، حقيقة هناك تحشيد ضده من قبل البعض الذي للأسف الشديد، وقد بدأ التحشيد شخص يسعى لمنصب وحصل عليه بأسلوب او بآخرـ مستنداً على قريبه  من قريته الذي أيضاً له مركز مهم جداً، وقد فرضه علينا القدر الأعوج وابتلينا به وبأسلوبه المزعج، وبمساندة المغلوب على أمرهم من الذين لا يحركون ساكنا، والسعي مستمر لمحاربة الصالون الذي يهدف خيراً لشعبنا
وقد نجحنا بمساعينا فعلاً، والنجاح لا يزعج الا دونية البشر
تحياتي

1451
السيد الفاضل أنطوان صنا
غريب أن لا تكمل الردود، كوننا نتنفس من قلمك المبارك
وصلت إلى لوسيان وتوقفت، وأنا انتظر ردك بفارغ الصبر
ولا تنسى أن تعرج لردي ولا تهمله، فأنت كاتب محترم ولك أراءك ويهمني ان اطلع عليها وإن كانت تأتي لك معلب
ة
تحياتي

1452
المنبر الحر / رد: الصنم !!
« في: 09:07 04/09/2016  »
تحياتي أخي نيسان سمو
ممكن ان نخرج من قرية او مدينة السليمانية التي ذكرتها إلى وضع العراق والدول التي تسمى عربية جزافاً
في الوقت نفسه، المقال ممكن أن يقرأ على انه تهكم ضد الإيمان، في هذه الحالة أنا اتقاطع معك لأني مقتنع بالإيمان إن كان أساسه الحب
بكل الأحوال ...الغلبة للشر
مشكلة الأنسان بعدم المقاومة والرضوغ وقبوله للظلم لدرجة العشق بالرغم من شكواه المتكرر والممل
تحياتي[/size]

1453
اقتباس
العزيز رابي قشو ابراهيم نيروا المحترم
شلاما وايقارا
اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمداخلتكم اعلاه بلغة الاباء والاجداد مع تقديري

سيد أنطوان
أمنيتي ان تسعى مرة لمعرفة ما يكتبه سيد قشو....ففي  كل مداخلة تعيد نفس الكليشة أعلاه وأنت لا تفهم شيء من مداخلاته، وهذا عيب أخي الكريم...لأن السيد قشو يكتب أفكار وليس هلوسات، وهي يكلّف نفسه للرد على مقالك، ويفترض ان تقدر تعبه وتسأل الخيرين متوسلاً أياهم الترجمة، راجياً ان لا تعتبر ذلك تدخلاً منّي، بل خرصاً على رقيكم أنت والسيد قشو

1454
الأخ عزمي آلبير
لماذا لانمنح الفرصة لها في العمل فهل الساحة
سؤال مهم طرحته أخي عزمي، ولا اعتقد بأن الجواب سيشير إلى بعد أخلاقي لمن يرفض الرابطة، لأن كل المعترضين لأهم اسبابهم والتي من أجلها لا مانع لديهم أن تسحق الرابطة ومعها الكنيسة الكلدانية إرضاءً لقناعتهم والتي ممكن أن تكون نفعية، او عنصرية، او لموالات سلبية او لتصفية حسابات، والنقطتين الأخيرتين حصرية بالكلدان
نحن ننتظر أخي الكريم، والايام القليلة الباقية يمكنها أن تغير الكثير، فأما أن نعمل من أجل رابطة كلدانية دون الأكتراث إلى أبواق النشاز، أو لهم الغلبة
والحد الفاصل في ثنائية الأنتماء القومي والكنسي
تحياتي


1455
سيد انطوان صنا
شتمتني كثيراً يا رجل وأنا امتدحتك في ردي كثيراً ....سامحك الله
جيد انك وضحت بأن معلوماتك استقيتها من مقال وليس مشافهة، وهذا ما كنت اتمناه، وعليه فإن جانب الرابطة من المدسوسين والجواسيس نظيف ولا غبار عليه ...شكراً جزيلاً على التطمين
سؤال حيرني...لماذا قلت نهاية ردك لي وعلى نفسها جنت براقش؟ هل يفترض أن اسير جنب الأسوار خوفاً من لدغة بعوض مثلاً؟  ام ان اطلب منك الرضا كي لا تأخذ تهديدك على محمل الجد كوني صاحب عائلة ولا أريد أن اتركهم مديونين بل أن اورثهم على الأقل مبلغ يكفيهم لشرب الشاي مع البسكوت؟
أخفتني يا رجل سائلاً الآلهة أن تصد عني غضبك

 الدكتور العزيز عبد الله رابي
لن اقول ما لا ترغب بأن اقوله لك، واود ان اعقب على تحيتك التي كتبتها آخر ردك
(تحياتي للجميع وبالاخص الى كل من يضع بذرو سلام ومحبة وخير وتسامح)
بالتأكيد من يصنع السلام وبنية صادقة وطيبة يستحق أن تخصه بالتحية، ويبقى السؤال:
ماذا يعني السلام؟ هل هو شعار أم حالة معاشة؟
مع تحقيق السلام هناك أيضاً تصحيح الخطأ كشرط من شروط إنماء بذور سلام ومحبة وخير وتسامح
اليوم أنا انتقد كثيراً، وقد أكون بنظر الكثيرين شخص عدائي، ويبقى السؤال: إن كان هناك خطأ مورس ويمارس ضدي، هل يفترض أن ابتسم وأقول أنا احبكم واسامحكم واكملوا مسيرتكم؟
لو كان هذا سلام المسيح نفسه لرفضته، لأن الذي لا يقول كلمة حق ويناضل من أجلها، فما جدوى سلامه وتسامحه؟
تحياتي لك وللجميع

السيد سامي ديشو
لأنك ذكرت إسمي بردك، لذا يفترض أن احترم إلتفاتتك لي واجيبك
تقول: (لم أكن أتوقّع من الدكتور قيّا- وهو معروف بكتاباته المرموقة – أن يهبط مستواه باثارته لهكذا مواضيع وقيامه بالتشهير غير المبرر اطلاقا بشخصية فذّة ومعروفة) ...إنتهى الأقتباس
هل لك أن تذكر وجهة نظرك بما يخص المرموق والهابط؟
هل من وحي  حديث النصر والتشبع بهذه الثقافة أتى كلامك (إنصر أخاك المسلم ظالماً او مظلوماً)؟
سأصارحك ما في قلبي أخي الكريم
لقد أكتشفت خلال هذه السنين، بأن السواد الأعظم من شعبنا المسيحي العراقي يضعون إنتمائهم القروي فوق كل القيم
لذا، عندما يخص الموضوع إختلاف فكري او خلاف بين شخصين من قريتين مختلفتين، ويبادر أحداً لمؤازرة إبن قريته سواء كان محقاً ام لا مجردلأنه من نفس الطينة، فأعلم عزيزي بأن الطروحات كلها تسقط، ولا نترجى فكراً منيراً او هدفاً سامياً في ما يتعلق بالموضوع
تحياتي
[/size]

1456
الأخ المحترم كوركيس أوراها منصور
إحترامي
هل ترى حجم المقالات التي تكتب ضد الرابطة خلال هذه الفترة قبيل المؤتمر المزمع عقده أواخر الشهر؟ ومن من؟
سأقول مِن مَن بعد أن القرأ البيان الختامي للمؤتمر إن سرا نحو العلا
بما أننا نستعمل كلمة ولادة ....تذكرت الآن ما كنأ نسمعه ونشاهده من القصص العالمية، كيف أن الملك وبعد سنين طويلة من عدم ولادة الملكة، تنجب له أميراً جميلاً يشاركه العرش العرش عندما يكبر، وإخوة الملك ينزعجون كونهم ينتظرون خلافة الملك، ناسين ومتناسين من إنهم منتعشين الآن بأسم الملك ولهم مكانة وإسم ومال وكنز من خير الملك، وإلا هم مفلسين لا يملكون شيئاً
لذا يحيكون المؤامرات للتخص من الطفل منذ أن كان جنيناً
ولدت الرابطة عزيزي كوركيس، ونحن بأنتظار المعالم، حيث يصعب على المولود حديثاً معرفة وجهه إن كان يششبه الأب او الأم او كلاهما، او قد يحمل وجه ومواصفات العمام والخوال
مولود الرابطة يجب أن يحمل مواصفات الأب والأم معاً .... الكنيسة والأنتماء
وحقيقة أنا لا اخاف العراقيل...فمن الطبيعي عند السير نضطر لعبور المطبات والحفريات، لا بل حتى المستنقعات لو أضطررنا، ونعبرها مشياً لأن أقدامنا تعلوا عليها
أنا قلق فقط من عدم تثبيت شرط الأنتماء أن يكون كلداني قومياً وكنسيا....ومن بعد تثبيتها فمرحا بكل المعرقلين، والذين انبطحوا ارضاً امامنا لإعاقة مسيرتنا، كوننا سائرون وعابرون لا محال
تحياتي أخي العزيز

1457
سيد آثور رافدين
تقول مدرسة زوعة!! مدرسة يا رجل؟  نضال!!  وزوعة مدرسة الأحرار!!
لديك مصططلحات رهيبة عجية ذكرتني بالخطاب البعثي....عفية يونادم مالكم عاف كل الكتب الفلسفية ومجابلكم غير كتب الثقافة القومية حتى تتعلمون منها الحجي!!؟؟
ولو حقّة ....دود الخل منّة وبي


1458
سيد انطوان صنا المحترم
وانا بدوري احيي فيك حسك القروي الذي حرك غيرتك وشهامتك كي تكون وسيط الحب وفاعل خير وحمامة السلام، وسعيك الدؤوب من اجل الوفاق ببن المتنافرين
حياك الله يا ابو الشدائد ... اما بعد:
اولا".. لديك معلومات حول الموضوع اتمنى ان لا تكون قد استلمتها من السيد جورج منصور حيث ليس من اللائق ان يستعين مسؤول مكتب في الرابطة بشخص معروف بمواقفه العدائية ضد الرابطة والاسم القومي الكلداني
ثانيا"... اتمنى على الدكتور العزيز صباح قيا المحترم ان يخولني بالرد عنه بحكم الصداقة والعلاقة الطيبة التي تجمعنا وااهدف الثقافي المشترك بيننا من خلال تجمعنا الثقافي الذي بشهادة الكثيرين يرتقي الى مستوى يجعلنا نفتخر وهو الصالون الثقافي الكلداني
ثالثا: عندما اتصلت هاتفيأ" بالدكتور صباح للمزاح قلت له هل فكرت بانه ممكن ان يكون قد سجل المكالمة؟ فأجاب بعفوية: لم افكر بالموضوع
رابعا: بما ان الدكتور صباح قيا المحترم لم يذكر إسما" في مقالته، لذا اتصور بانك لم توفق بتخمينك، وحتى لو كان ذلك صحيحا" فمن غير اللائق ان تذكره
لانك فمت بالتشهير ضد السيد جورج منصور باسلوب مبطن
خامسا" .. ابارك جهودكم التي بذلت من اجل مانكيش من خلال وجودكم انت والسيد جورج في هيئنة ادارة النادي.... وانا حقيقة اعلم جيدا كم هي مكانتكم عند المانكيشيين ولا حاجة لذكرها الآن بل في وقت مناسب آخر... علما" وكنوع من الوفاء لمانكيش واخلاصا" لها؟ لو قدر ان يكون هناك نادي آخر في مشيغان او وندزور ورشحتم انفسكم مجددا" .وفي المقابل يوجد مرشح من ارادن او باطنايا او اي قرية جميلة أخرى لانتخبوهم بدلا عنكم كعربون محبة وشكر لجهودكم التي بذلت وحرصا" منهم على عدم اقلاقكم كونهم سيبحثون عن راحتكم فقط موفرين عليكم التعب .... هل تراهن؟
سادسا".. لا اعتقد هناك مواقف ضد البعثيين السابقين بل يوحد انزعاج من من يطبق روحية الفكر البعثي في كل عمل يقوم به بعد ان تشبع بها واصبح مدمنا" على تفعيل تلك الروحية في كل مؤسسة يعمل بها او حتى في مجتمعه.... وهذا كلام عام ولا اقصد اي خصوصيه فيه
سابعا".. وهذه النقطة لها علاقة باولا"
اي معلومة وصلت لك من اي شخص بالرابطة وتخص الرابطة ... فاعلم بان هذا الشخص الناقل غير محترم ولا يترجى منه نفعا" للرابطة ووجوده فيها اذية ولا يستحق سوى ان يطرد منها
لاننا نريد رابطة اوفياء ومخلصين وليس جواسيس نمامين
ومن يريد الوفاق من الرابطة فالاولى به يستعين بمن في الرابطة وليس بمن يتمنى السوء لها
تحياتي يا طيب..ايها المصلح الكبير

1459
الأخ عوديشو يوخنا
شكراً لكلماتك، وثق بأ نجاح الرابطة هو نجلح الكل، لأن الكلداني الحقيقي لا يعرف العمل بمعزل عن إخوته
لذا فبالتأكيد سيكون هناك خير يعم بعد ان يقوى عودها
تحياتي

1460
سيد انطوان صنا
(1)
بداية اقول لك، لن تكون أكثر حباً واحتراماً لشخص الدكتور عبد الله رابي منّي
والحب والأحترام لا يمنعان الأختلاف بالآراء .....لو عندك غير فكرة؟
(2)
ما يكتبه د. صباح يعود له... وما أكتبه أنا يعود لي
وثق...لا يعرف أحدنا بالآخر ماذا سنكتب إلا فيما ندر وقد يكون كحديث عابر واقول له او بالعكس سأكتب في الموضوع الفلاني...لذا، وعلى قول المثل الشعبي: كل لشة تتعلك من كراعها
(3)
انا لم لكتب شيئاً يمس السيد جورج في مقال، واتحداك ان وجدت
اما عن ما ذكرته حول البعث والبعثيين، حقيقة انا اكره حزب البعث الدموي، لكني لا اكره البعثيين سوى الحقراء منهم والأنتهازيين والذي تسببوا في ألم شخص على الأقل
ومع ذلك، فقد طويت الصفحة منذ صقوط الصنم، واحترم اي شخص وأن كان بعثي سابق، لكن عندما يعكس هذا الشخص ثقافته البعثية الحقيرة، فعند ذلك سيكون لي موقفاً آخر
وكلامي هذا عام ولا اخص به أحد
سأعطيك مثالاً ....شخص بعثي انتهازي سابق ... ثم اصبح انتهازي في أحد الأحزاب الركيكة لشعبنا....وفي المستقبل سيكون انتهازي بحزب آخر ....ويدفع له مقابل دناءته
فهل هذا يستحق الأحترام؟
(4)
لا اعرف ما هو سر العصفورة التي تعطيك اخبار غير صحيحة عنّي
نحن لم ننفصل ومن ثم اسسنا الصالون وانت البارع بالأرشفة، إذهب وابحث عن زمن تأسيس الرابطة وبدء نشاطها وستجده في شهر ايلول من عام 2014 ولنا في كل شهر محاضرة
ويوم 8 ايلول القادم، اي بعد 9 ايام سيكون لنا مهرجاناً ثالثاً بمناسبة التأسيس وهذا يعني باننا بدأنا قبل مؤتمر الرابطة التأسيسي الذي عقد في اربيل بـ 9 اشهر
اما لماذا في الكنيسة المارونية نقيم نشاطاتنا؟
إذهب واسأل العصفورة واخبرنا ونحن سنصصح لك المعلومة
(5)
أطلقت اشاعة مصدرها غبي تقول باننا نريد قيادة الرابطة في وندزور، ومن اخرج تلك الأشاعة غبي بأمتياز، لأني قد اعلنت قبل انعقاد المؤتمر ولأكثر من مرة بأنني لن انتمي للرابطة لكني خادم صغير لها
فكيف اطمح بمنصب وانا لا انتمي...ومع ذلك أنتميت لكني لا أحلم بمنصب
علماً بان عصفورتك الغبية ابلغتك بأني مرفوض بالرابطة وهذا ما اذكرته بردودك السابقة مرتين، ولم اجيبك حينها بل انتظرت المعنيون يجيبوا ولم يفعلوا
(6)
معلومة صغيرة سيد انطوان
الصالون الثقافي الكلداني من إسمه ثقافي، ولا نتعامل بشيء آخر غير الثقافة
لسنا تابعين للكنيسة، أو لأي حركة سياسية
لذا فهو لا يعترض او يتقاطع مع الرابطة او اي تجمع او نشاط آخر
لذا فاننا نشاط وليس انشقاق، مثله مثل اي نشاط
ولو حدث يوماً ما ان يكون هناك تنسيق بين الصالون والرابطة في المستقبل، فلن يكون للصالون دور قيادي يعلو على الرابطة، بل في خدمتها، وهذا سيكون في الوقت المناسب وليس الآن ...وليس في القريب العاجل
ونصيحتي ...لا تعتمد على المغفلين في استجداء معلوماتك ومن ثم تصدقهم، وحقيقة اقول لك، لا يليق بك ان تصدق بمغفل، لأنك ستعرض نفسك للسخرية
تحياتي

1461
عزيزي يوحنا بيداويد
كما ذكرت في مداخلتي للسيد انطوان صنا وقلت:
لماذا الكلدان فقط يطرحون موضوع التسميات؟
اخي الكريم ...ثبت اسمك الكلداني واعمل على اعلاءه، وبعد ان نكون موجودين بعين الجميع، بادر بالتسمية الموحدة
اما حالياً ...بدل ان تشغلون بالكم بموضوع التسميات، اعملوا من اجل الرابطة وتثبيت شرط الأنتماء بأن يكون كلداني قومياً وكنسياً
صدقني اخي هذا الشرط اهم من كل افتراحات التسميات التي تضعف الكلدان ولا تقويهم بل يشتتهم وتزيدهم انشقاقاً قي الوقت الذي نحن بأمس الحاجة لوحدتنا وقوتنا
سأنصحك كأخ بما يلي:
لا تقترح اي تسمية إلا في حالتين:
أما ان نكون اقوياء بوجودنا الكلداني، ومن يحترم ذاته يحترم وجودنا
او انتظر بعد مؤتمر الرابطة، فإن لم يذكر في شرط الأنتماء ان يكون كلداني قومياً وكنسياً...فاقترح ما تريد لأننا سنكون عدم او أضعف الإيمان سنكون بمستوى الأرض في طريق السائرين
تحياتي

1462
اخي العزيز نيسان سمو الهوزي
تحية واعتزاز
دا احجي من صدك ها ...تختلف وياية او تتفق، تبقى عزيز ومو مجاملة كتّاب نكول بيها تحية واحترام واعتزاز ونبلش وراها قصف تحت الحزام
هسة سؤال....ليش تمسكت بهالجملة من المقال؟
بالحقيقة لم ارى فيها شيئاً مهين او مبهم
تساوي الرؤوس هو مطلب الأحرار، وإلا لما وجد ابراهام لنكولن
شخصياً عندما اقول اما تتساوى الرؤوس .... فهذا يعني بأن لا يوجد شخص اهم شخص او انتماء أهم من آخر
وعندما يحاول عابث ما الغائي او التقليل من شأني، أقول له تمهل، فأما ان نكون متساويين او أنت اقل في حالة اصرارك على تهميشي
كنت اعمل في لبنان بكنيسة للروم الكاثوليك كساعور لمدة اربع سنوات، ومثلما اقابل متواضعين كان هناك متعجرفين
لذا كنت اقول بأني رأسي بمستوى الرئيس وبمستوى اي شخص آخر متواضع في مهنته
هذا لأني حر ولا اقبل بوجود كرامة أعلى من كرامتي، ولا اقبل ان اقلل من كرامة أحد
فأما ان نكون متساويي الكرامة، او من يريد ان يهينها فهذا شأنه
إن لم تجد في تساوي الكرامات والأقل منها مأخذاً، فنفس الشيء ينطبق على الرؤوس المتساوية
تحياتي ....وما زلت مقتنعاٍ بما ذكرته في مقالي ولا اقلل من شأن أحد بذلك



1463
سيد قشو
الشكر الله كون لحد الآن لم يترجم لي أي شخص هلوساتك
فقط اقول لك ... بهذه اللغة الكلدانية الجميلة وإن كانت بلهجتها الآثورية ....لو كنت صادقاً فاحلف بمقداستك (بس مو بآشور الخرافي) بأنك لا تملك اسم مستعار او أكثر تكتب من خلالها باللغة العربية، كي تصل بافكارك المغرضة والتي تقسم شعبنا إلى اقسام خدمة لأجندة مريضة تنفذها زوعاك الهشة

1464
اقتباس
وانكم تتمتعون بامكانية رائعة في التحليل الصحفي ونقل المعلومة من مصادرها بدقة
سيد أنطوان صنا
بالحقيقة أنا لا اتفق مع هذه المجاملة من قبل الدكتور عبد الله رابي، لأنه وببساطة، لو وصف ما تنقله في مقالاتك بانها استمدت من مصادرها بدقىة، وأن طروحاتك سليمة، فالأفضل أن يتبنى الدكتور رابي التسمية القطارية الأغاجانية بدون واوات ولا هم يحزنون، ولكل مجاملة اسبابها
بالنسبة للتسميات، هناك واقع حال وهو وجود الكلدان القومي، وللأسف الشديد لا تطرح إشكالية التسميات الا من الكلدان، في الوقت الذي لا يحيد أخي الاثوري عن تسميته القومية الآشورية، والحقيقة هذا يسبب ارباك كبير جداً في العمل القومي الكلداني، لأنه بدل ان نعمل على وحدة الكلدان، يعمل الكلدان على تقسيم انفسهم من خلال طرح تسميات ليصبح لدينا فئات تسمي انفسها بأسماء شتى
سيد انطوان ....إطمئن جداً جداً وطمئن اصحاب الأجندات
لن يقوم للكلنان قائمة صدقني، ولن ينجح لنا اي مشروع لبناء بيتنا الكلداني، والتاريخ يعيد نفسه، وإن كان ما اصاب بابل بلبلة لغات حسب الرواية، فنحن نعاني اليوم من بلبة افكار وانتماءات
تحياتي سيد انطوان الذي قال عنه الدكتور العزيز عبد الله رابي بـ (حضورك فخر لنا لاعتباركم من الكتاب اللامعين والمعروفين بين أبناء شعبنا،)
 

1465
سيد قشو
بالحقيقة لا اكترث البتة بمعرفة فحوى مداخلاتك منذ فترة طويلة
لأنني مقتنع بأن من يريد يوصل رسالة ما، فعليه ان يرسلها باللغة التي يفهمها الأغلب
ومن له رد على مقال فأصولاً واخلاقاً ان يرد عليه باللغة التي كتبت به
اما ان تصر أن تكتب بلغتنا الكلدانية بلهجتها الآثورية، ومن يقرأها لا يشكلون اكثر من ربع بالألف او أقل من شعبنا، فهذا حقيقة دليل عدم احترام، وامام عدم الأحترام هذا لا أهمية تذكر لمسعاك بالحفاظ على اللغة، لأن من سيحافظ على اللغة هي رابطتنا وبأسلوب محترم
ومع ذلك، قام أحد الأخوة مشكورا جدا"بترجمة ردك وارسله لي ظناً بأنني اكترث لردودك المتعصبة والتي تحملأسلوباً اسفزازياً وتهجمياً يعود إلى مدرسة زوعة
تلك الحركة الملتوية الذيلية التي تعتبرها في مداخلتك بأنها الممثل الوحيد للمسيحيين، وحضرتك لا تعرف بأن غالبية المسيحيين لا يشرفهم إسم زوعاك
ونحن ككلدان، لا نقبل اهانتك بأدعائك زوعة تمثلنا، لأننا أرفع من تلك الحركة السيئة الصيت
زوعاك واحزابك الآثورية تمثل اصحابها، ولن تكن يوماً سبباً ببقاء الكلدان والسريان وبقية المسيحيين في الوطن، بل وجودها من اجل اجندة سياسية رخيصة جداً وسبباً لأذيتنا
وقد آن الأوان ليكون هناك صوت للكدان عبر الرابطة الكلدانية العالمية، خصوصاً بعد ان يثبت بشرط الأنتماء ان يكون كلداني قومياً وكنسياً
وإن لم يثبت هذا الشرط الذي يسعى المندسون على رفعه، لن يكون للكلدن إسماً يوما ما
وإلى موعد المؤتمر أما أن نسمو او سأقول لك في وقتها


1466
أخي سالم يوخنا
شكراً لك على المداخلة الثانية .... وسؤالك للأخ فاروق لن تلقى جوابٌ له
لأن القوميون الكلدان الرافضون للرابطة يتصورون بأنهم مضطهدون بينما الرابطة كانت امامهم ولهم نعمة ورفسوها
إطمئن عزيزي ...لا يوجد شخص منهم مرفوض على الأطلاق، فقط بالمخيلة


1467
الأخ فارس ساكو
شخصياً أفضل ان يبقى الوضع كما هو، لأن اختيار عيد مار توما الرسول ليكون يوماً كلدانياً بأمتياز على الصعيدين القومي والكنسي هو اختيار موفق وذكي جداً، لأن الكنيسة هي التي حافظت على هويتنا الكلدانية واسمنا ولغتنا وتاريخنا وتراثنا، ومار توما بحسب التقليد هو اول مبشر في بقعتنا الجغرافية، وإن لم يكن كذلك فيكفي أن مار أدي تلميذه، وبذلك يمكننا ان نختاره كيوم عيد كلداني يشمل الأحياء والأموات
تحياتي

1468
الأخ فارس ساكو
عزيزي ...هناك سوء فهم
لست مضطراً ان تكون ناشط قومي كلداني ، ولست مضطراً ايضاً ام تكون ناشط في الكنيسة كي تنتسب للرابطة.
 بل يكفي ان تعترف بأنتماءك القومي للكلدان والطائفي للكنيسة الكلدانية
أما إن كنت كنسياً كلداني، ولا تعترف بقوميتك الكلدانية، فبالتأكيد يمكنك ان تدعم الرابطة وتبارك خطواتها واعمالها وايضاً تنتقدها ، لكن لا يحق لك الأنتساب
اما عن سؤال ... الكلدان لم يجتثهم احد، بل غدروا، وظلموا، وسلب حقهم
وأملنا بالرابطة بتصحيح الوضع
تحياتي


1469
الأخ سامي ديشو
بكل سرور استقبلك في هذه الصفحة، واعتز بما ذكرته، ولكل مطلق الحرية بأي رد دون استئذان
تحياتي


1470
الأخ جورج نكارا
الأذن لك بكتابة ما تريد وابداء رأيك بالشكل الذي ترتأي
وباب الحوار مفتوح بينك وبين كل اصحاب الردود
تحياتي


1471
الأخ ماهر بولس
حقيقة اقولها وبمليء الفم
الأخ صفاء هندي هو الشخص المناسب في المكان المناسب
ولو كان القرار بيدي .... سأسلمه زمام أمور الرابطة لدورتين أخرى على الأقل
وما فعله للرابطة خلال سنة يستحق الأحترام
ولو تحققت رغبتي بأبقاءه على رأس الرابطة، فسأشكرك الشكر الجزيل على اجمل تهنئة تلقيتها قبل الأوان تخص بناء وترتيب البيت الكلداني بعد ان هدمنا كل بناء لصالح الكلدان بأنفسنا نحن القوميون الكلدان وبفؤوسنا
تحياتي


1472
اخي العزيز نيسان سمو الهوزي
ليش تتحارش؟
إن كنت آثوري فيمكنك ان تحضر وتدعم الرابطة بأي شكل من الأشكال بأستثناء الأنتماء
وبذلك يبقي ما أسميته شعاري معلقاً في السماء كي يقرأه القاصي والداني
 وقوميتك على الرأس والعين، لا نتمنى لها السقوط، بل تبقى شامخة بالموازات مع قوميتنا الكلدانية، وبنفس المستوى، لا تنزل إلى عندما يحاول البعض إسقاط هويتنا، فعند ذلك تسقط كل القوميات والأسماء التي تريد النيل من من هويتنا في الوقت الذي يبقى إسمنا وقوميتنا الكلدانية عالياً
وهناك خيارين لا غيرهما
أما ان تتساوى الرؤوس ...او الرأس الكلداني اعلى من غيره
تحياتي

1473
الأخ سالم يوخنا
شكراً لك على الأضافة والتوضيح ... لك مطلق الحرية بالجواب وإن لم تستأذن

1474
الأخ فاروق يوسف
صدقني فاروق ....وصدقني، عندما تنتقدون الرابطة بهذا الأسلوب فلأنكم ضدها وتتمنون هدمها
الرابطة وليدة اليوم، وكل الذي يهمنا ان يكون المنتسب لها كلداني كنسياً وقومياً، والمنتمي الذي يفتقر إلى أحداهما هو حتماً كاذب ويبتغي منفعة شخصية او مضرة للرابطة.
اما إن كان من هو سابقاً بقناعة تختلف عن قناعته حالياً فهذا وارد جداً، لذا ليس بالضرورة ان يكون مقتنع بقوميته الكلدانية قبل سنتين او ثلاثة واكثر ما دامت قناعته اليوم تتماشى مع شروط الأنتساب للرابطة
اما وصفك بأن الرابطة في مستنقع ضحل، فأتمنى عليك ان تعيد حساباتك بشأنها اولاً ، وثانياً ان تكون تعابيرك مدروسة أكثر، فمن المعيب جداً ان تتخذ هذا التعبير ضد الرابطة وأكثر من انتمى لها اناس محترمون جداً
وملاحظة مهمة جداً عزيزي فاروق
البطريرك لم يستبعد اي قومي كلداني إن كان من الشرفاء او الحثالة
بل قل هناك من القوميون الكلدان رفضوا الرابطة منذ لحظة الأعلان عنها، وبدءوا حرباً ضروس ضدها ومنهم حضرتك
وقد كان لي محاولات كثيرة ومتكررة حول تغيير قناعتك والبعض الآخر من القوميين الكلدان الرافضين لها، إلا أن كل محاولات ذهبت سدى
الشخص الوحيد الذي غبن في الرابطة هو الدكتور صباح قيا المحترم، ويهمني جداً ان لا اتطرق لهذا الموضوع، وحتماً سينصفه الزمن ويعرّي السبب
ومن قلت بأنهم ابعدوا كونهم محسوبون من جماعة المطران سرهد جمو فهذا محض افتراء، لأن السواد الأعظم  من القوميون الكلدان في ساندييغو واسمائهم علم ومحترمة،  إن لم يكونوا في الرابطة فحتماً مباركين لخطواتها، هذا لأنهم قوميون وكنسيون في آن
اما عن قولك اعتبرهم خونة وعملاء.... فأود ان أذكرك بأن تلك المفردتين أستعملتا ضد اشخاص طالما خدموا الكلدان وهم من القوميون الكلدان، وأكثر من عمل جداً في الساحة القومية الكلدانية وتحديداً في مشيغان وذلك قبيل وأثناء وبعد انعقاد المؤتمر القومي الكلداني في ساندييغو
عزيزي فاروق ....اكتفي إلى هنا وارجوا ان لا تجبرني على توسيع النقاش، كونه ليس بصالح أحد

1475

الموانع نصبت والمشانق علقت وعلى الرابطة الكلدانية ان تزيلهما
زيد غازي ميشو
Zaidmisho@gmail.com

القلق هو مثل الجلوس على كرسي هزاز،  يوفر لك أن تفعل شيئا لكنه لا يحملك الي أي مكان. ~ مثل إنكليزي وعلى ذمة الناشر
منذ ان اعلن عن تأسيس الرابطة الكلدانية العالمية وكثير من الأوراق بدأت تسقط!
يقولون بأن المكتوب يعرف من العنوان، مع بدء عمل الرابطة الكلدانية، اكتشفنا بان عناوين الكثير ليست حقيقة، بل ورقة غلاف لصقت على الأصلية. وأشبه ذلك بتجار اليوم الذين يغيرون صلاحية العبوة سنة إلى الأمام بعد انتهائها، وانتهت سنة الرابطة التحضيرية وانتهت معها صلاحية البضاعة البالية.
 وما كنّا نقرأه على جبين البعض، ما هو إلا شعارات ثبتت ببصاق.أولياءهم، فعرف من بعد ذلك التراب واستخرج التبر.
قرب موعد المؤتمر، فعلت اصوات انطلقت من شفاه ترتجف مع صريخ هستيري، منهم من دعاة الوحدة المزيفة، وأخرى انتقامية بهدف تصفية الحسابات، منها بأسماء صريحة وأخرى تحت أسماء وهمية، وما اسهل ان يكون للأسم المستعار صورة تسحب من الأنترنيت لرجل (أملح) من اوربا.
قررت ان لا ارد لأي مقال يسيء للرابطة، ولا اكتب شيئاً غير هذه السطور والرد على المعقبين إن وجدوا، لحين انعقاد المؤتمر القادم الذي سيعقد في العشرة الأخيرة من شهر ايلول 2016 والتأمل في بيانه الختامي
ولا اخفي قلقي، لأن بعد كل الهجمات الشرسة التي يتشابه فيها الطرح إلى حد كبير، تبدأ عندي مرحلة جديدة من التساؤلات، هل سيغلب الشر؟ أم ينتصر الخير بعد ان اضحت طلته خجولة؟ لصالح من تسقط الرابطة؟ 
ورسالتي إلى المؤتمرون – إنتبهوا، فالأعداء متربصون – بين واضعي العراقيل والشتامون والمنهارون، جميعهم ضد الرابطة هائجون، إن كانوا  على الكلدانيون محسوبون، أو  ملغمون من السياسيون الآثوريون في نفس القارب  مضطربون يهاجمون، فأمضوا قدماً إخوتي فنحن بكم متأملون، وقد كنّا بقشة مستنجدون، واليوم بزورق عائمون،  وبكم متفاؤلون، وأمامكم طريقين فماذا ستختارون؟ اما بسببكم غارقون، او معكم خالدون، وبجملة واحدة فقط، نكون او لا نكون، أي موجودون أم في الحساب صفراً على اليسار للرقم مزينون، وما عليكم غير في بيانكم الختامي سطراً تكتبون، فيه بشرط الأنتساب تثبتون:
أن يكونوا كلدانيون قوميون وكنسيون
أعيد
أن يكونوا كلدانيون قوميون وكنسيون
أكرر
أن يكونوا كلدانيون قوميون وكنسيون
وخلاف ذلك ، اقولها بصريح العبارة، سنفقد احترامنا لوجودنا قبل ان نفقده من الآخرين، ومهمة إزالة العراقيل التي تنصب امام طريق الرابطة سهلة جداً وممتعة بتشابك الأيادي، والمشانق لا نتمناها ان تكون لغيرنا، بل تبقى على قارعة طريق الرابطة لتذكرنا دائماً بأن هناك مسيسون وحاقدون، ديدنهم التلذذ برؤية هويتنا الكلدانية معلقة بحبالها.
وبالعودة إلى شرط الأنتماء المذكور أعلاه ولا نحتاج سواه، فثقوا:
لن يحافظ على الرابطة وعلى الكلدان غير من يشعر بأن هويته كلدانية وينتمي إلى الكنيسة الكلدانية
فمن يريدها كنسية فقط...فالعمل الكنسي متاح له في المجالس، او ليعمل على تأسيس تجمعاً مسيحياً ثقافياً كان ام دينياً او أجتماعياً وحتى فنياً.
ومن يريدها قومية فقط، فبأمكانه ان يعمل للقومية ولدينا احزاب قومية، ويا ليته يسعى لضم كل الأحزاب ويجمعها بواحد قد يصل عدد افراده في او لحمة عشرين.
وليتركوا الرابطة وشأنها، إن كانت توجهاتهم لا تناسب شروط الأنتساب
اما لو خرج المؤتمرون دون ان يكون في شرط الانتماء كلداني قومياً وكنسياً، عند ذاك سيغلب الشر ، وتشرّع كل ابواب الرابطة للعبث بها وهذا ما لا نتمناه، كوننا سنخسر آخر أمل لبناء البيت الكلداني، وستسلم الرابطة وذقوننا إلى اعداءها على طبق من ذهب
وإلى حينه..... القلق مشروع، ولا املك غير ان اهز الكرسي متمرجحا بأنتظار الختام كي ينهضني وينهض معي الشعب الكلداني، فهو يتأرجح أيضاً وسنصاب حتماً بالغثيان، ونتائجها على انفسنا.


1476
اقتباس
اما الابواق الماجورة فقد انكشفت اخيراً عندما سكتت ولم تعلق نهائيا  لا بالسلب ولا بالإيجاب على قضية ابني مع قاتله
السيد فارس ساكو
إن كنت تقصدني من بعيد او قريب، فاعلم عزيزي بأني غير متفق ما طرحت نهائياً
ولأن الموضوع يخص إبنك فضّلت عدم انتقادك ... واكتفي

1477
الأخ كوركيس اوراها المحترم
الحقيقة مرعبة عزيزي ...وبتنا لا نعرف من اين يخرج السوس
اعتقد بأن علينا ان نفهم شيئاً .... خلف كل مسيء بؤرة ينطلق منها ...وأرجوا ان يكون قصدي مفهوم
تحياتي

1478
الأخ جورج نكارا
هذا النوع من الغناء يفترض ان يأخذ مسيرته، لكن المشكلة حقيقة لا يوجد دعم مادي
وإلا هناك الكثير ينتظر....في الوقت الذي تفتح بنوك من اجل أجندة حقيرة ويغتني منفذوها
بالتأكيد لن اتطرق لمسالة الدعم ولمن ولماذا ومن ووووو ... يكفينا فخراً ككلدان بأننا لا نعرض للبيع ما نملكه
اما عن بعض الردود ...في الحقيقة غالباً اتجاهل ردود الأسماء المستعارة بأستثناء المحترمين منهم، لكن عندما تكون قذرة جداً ومن اجل بؤرة قذرة...عنذ ذاك ممكن ان استفز وارد
تحياتي

1479
اخي زيد المحترم
ليس لي لاقول عنك
انت إنسان  ثقافتك محصورة بزوعا فقط، وانت إنسان غير سياسي ومستقل كما تدعي.
 تكتب ضد الآشورية التي تجهل معناها، وهي اكبر بكثير من ثقافتك.
وتكتب عن الكلدانية التي لا تعرف عنها شيء.
ولهذا لم تفهم وتستوعب قصدي
حبي وتقديري لك
كلا عزيزي ثائر ...لم استوعبه لانه غير مفهوم
وردك الثاني صريح وهذا جيد كون الصراحة نقلة نوعيه في ردودك.... ورغم الصراحة هذه المرة الا ان ما ذكرته غير صحيح
منذ فترة التقيت باشخاص احترمهم وهم للاسف الشديد من زوعا ... ولأجلهم لم اتكلم كما يجب على تلك الحركة
لكن عندما تخرج الرائحة النتنة من هذه الحركة التموجية ..  فحتما ساكتب جزء مما تستحقه
تحياتي



1480
اخي الكريم آشور قرياقوس
بارك الرب بأسمك، وثق بأنني لا أتحسس منه، وثق أيضاً بأنني لست حاقد كما تتصور، وحاول ان تراجع اتفاقك مع لوسيان، فهو اقل بكثير من ان يتفق أحداً معه
لا تتصور يوماً بانني ابدء في الهجوم ضد المسيئين، لكن مشكلتك ومشكلة الممنهجين جميعاً بأنه يرون الأختلاف من زاوية واحدة
قبل ان تكتب شيئاً مستعجلاً وتدافع عن الردود
نشرت مادتي هذه يوم 17-8-2016 الساعة الثانية
إقرأ الردود قبل هذا التاريخ وعلى الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,819333.new.html#new
واعط رأيك بها كي تعرف من هو الحاقد ومن هو المدافع
حاول ان تكون منصفاً رجاءً

1481
الأخ ثائر حيدو
بصراحة ....لم استوعب ما كتبت ...هل ممكن ان تعيده بشرح بسيط

1483
عزيزي آشور قرياقرس
كتبت ردك المتشجنج أيضاً بدافع ميولك واتجاهك القومي
كي تعرف لماذا كتبت ما كتبته، اسألك ان تراجع ردي (رقم 3) على الأخ عوديشو يوخنا كي تتأكد من انني أرد على العنصريين المتعصبين الذين يزرعون بين المسيحيين الشقاق
حقيقة أنا لم اتضايق منك، لأني تعودت التعامل مع دعاة الوحدة الموجهة نحو قناعة الشخص وليس الواقع العام، وهذا لا يمنع من ان ادعوك للأنصاف  ولن تفعل
والأنصاف الذي اطلبه هو إن اذهب إلى الردود على خبر الأغنية الموجود في الرابط الذي أشرت له، كي تعرف تماماً من الباديء وما الغاية وتردهم بذات الأسلوب الذي خاطبتني به، وهم ليسوا بغريبين عنك
اخي الكريم...أنا لا ازرع فتنة او شقاق، لكني استسخف من يهمشني ككلداني او يعتبرني تابع لأسم آخر، وأكبر إسم أيضاً لا احترمه لو صغّر إسمي، وبصراحة شديدة وبالمختصر، من لا يحترم وجودي ككلداني، لا احترمه واتفه انسان بالنسبة لي هو من لا يقبل بأنتمائي القومي
ارجوا ان تواجه من يتكلم بنفس طائفي وعنصري مقيت واعذرني لأني لن اتوارى عن تسفيهه
تحياتي

1484
لوسيان
اخلع البرقع وواجه، هذاإن كان لك شيئاً من.....
الكتابة باسم مستعار ليست جوهر المشكلة وإن كانت مشكلة حقيقية، بل الجوهر عندما يكون شخص يعمل بأجندة سياسية وقد تكون لحزب وضيع (عرفت يا حزب اقصد) ويدخل باسم مستعار كي يشاكس من لا يتفق معه، هنا اقول، مهما كسبت من معلومات وإن كانت غنية، إلا أن ارخص شيئا تملكه هو نفسك
هل تعرف الثمن الذي أدفعه كوني لا اقبل عل نفسي أن اكتب باسم مستعار؟
لا مانع من ان ارسل لك عبر الخاص آخر شتائم أخيرت بدقة من اوسخ الأماكن قذارة بسبب افتخاري بكلدانيتي.... وإن رغبت ارسل لي بريدك الألكتروني وسأرسله لك كي تعرف تماماً أمثالك الذين نتعامل
معهم...اتلقى شتائم عبر البريد او أحيانا الهاتف بسبب حزب انتقده، تصور
تحياتي

1485
الأخ قيصر السناطي المحترم
شاهدت الروابط وسمعت الأغاني، واول ما خطر على بالي هو الفن والسناطي
حقيقة لديكم الكثير من الفنانين واعرف منهم البعض,,,فما السر؟
  أما بخصوص ما كتبته عن الفنان جنان، فهو يستحقه فعلاً
تحياتي

1486
الأخ المحترم كورية حنا
مع احترامك – جهل لغوي – دس الطائفية
عزيزي ...لا يلتقي الأحترام مع ما بعدها، ولا أطالبك برفع ما بعدها، بل برفع كلمة الأحترام، صدقني لا تحتاجها عندما تكون واضحاً مثل هذا الوضوح
تحياتي

1487
القدير وليد حنا بيداويد المحترم
شخصياً أتكلم عن قناعتي ولندع الغير يتكلم عن قناعته، وإن كانت قناعته تلغيني، فلا هو ولا قناعته يستحقان اي احترام
نحن الكلدان أحفاد الأمبراطورية والأمة الكلدانية وغيري يصرح بما يريد
تحياتي يا ورد

1488
أخي نيسان سمو الهوزي
تحية واعتزاز
جنان كلداني الأصل والفصل ....اكثر أغانية في اللهجة الآثورية، وغنا لزوعا وللآثوريون ممجداً، ولم يكن يوماً طائفياً، فقط عندما غنى كلدايا!! اتظن ذلك مقنعاً؟
ردك كله لطيف والقصد أيضاً جميل ...تحياتي

1489
 المحترم Eddie Beth Benyamin
يقول الفنان جنان ساوا بأنه أنطلق من شيكاغو، وبدأت شهرته من هناك، وغالبية أغانيه باللهجة الآثورية، وهذا الشيء نحترمه
عندما غنا لزوعا، إنما قد اعلى من مكانتها، وجعل لها إسماً وهذا أيضاً عملاً نحترمه قام به فناننا الكبير، وشكراً على ارسالك للرابط، واعدك بأنني لن اسمع الأغنية كوني انزعج من هذه الحركة حقيقةً... واتمنى زوالها حتى تستقيم
وأنا معك بأنه يغني على اعتبار الكلدان والآثوريون أمة واحدة، وإن اختلفنا بتسميتها، كون الحقيقة التي اعرفها بأنها الأمة الكلدانية، وواجب أحترام كل انسان او مجموعة بالأنتماء الذي يختاروه.
أما عن المقاطعة، فقد حصلت اساساً اخي العزيز، حيث اتصلوا به من اريزونا وقد الغوا له مشاركته في مهرجان هناك بداية شهر ايلول، وهذا مثبت على صفحته في الفيس بوك
تحياتي

1490
عزيزي عوديشو يوخنا
لو كانت عليك .... لاختلف خطابي كله
وكنت قرأت ما تحبه ... ولك ولمن هو مثلك اقدم اعتذاري
شكرا لك اخي العزيز

1491
ردي على خبر وردود  أغنية الفنان المتألق جنان ساوا كلدايا ..للأطلاع
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=819333.new#new

الأخوة الأعزاء في إذاعة صوة الكلدان
كلمات الأغنية عشقتها منذ أن كانت شعراً فقط كتبها والقاها الفنان المبدع والكلداني الأصيل صهيب السناطي، وذلك في مهرجان الصالون الثقافي الكلداني الذي يصادف في الخميس الثاني من شهر ايلول سنوياً  وهو موعد تأسيسه.
وقد أبدى حينها الحضور جميعاً أعجابهم بالكلمات والأداء المميزين، فسألت فنانا العزيز ان يرسل لي الكلمات بلغتنا الأم الكلدانية ومترجمة إلى العربية وفعل.
ولم يكن في الخلد ان تصبح أغنية وتأدى بصوت الفنان الرائع جنان ساوا
فهنيئاً لأمتنا مبدعيها، وهنيئاً لنا بكم إخوتي في الإذاعة لما تقدموه من أجل أمتنا الكلدانية العريقة
كلمات الأغنية من تأليف الصديق العزيز صهيب، وهو يدرك تماماً بأنها كتبت باللغة المحكية وبلهجة ومفردات كلدانية وخلاف ذلك بالتأكيد خرافة والأصح تزوير، وإن كان هناك البعض القليل جداً يطابق ما موجود بلهجة إخوتنا أبناء الطائفة الآثورية، فهذا لأننا جميعاً أبناء امتنا الكلدانية مع أحترامنا الكامل لكل استقلال أبتدع وأصبح واقع حال، ولا اعتقد بأن هناك من يفهم في لغتنا الأم أكثر من الأخ صهيب
 والفنان عازف الإيقاع الأخ العزيز سركون ابراهيم، هو من الموهوبين في المجال الفني، ويحترمه كل من يعرفه، ويفترض أن لا يقدم له الشكر كونه أحد الأسماء المهمة في تكامل الأغنية وخروجها بحلة رائعة وجميلة، حتى في نهاية الأغنية شكر من ليس هو عضو رئيسي في فريق الأغنية القومية الكلدانية الجميلة
هذه الأغنية الرائعة في كلماتها وأدائها، وكل جملة منها تستحق التأمل كونها حقيقة الكلدان
ورقصة الخكة لم تكن مستوردة يوماً ما، بل من العراق، وعراقنا عرف بدولة الكلدان، لذا فباتأكيد خكتنا هي من إبداعات الكلدان
ملاحظة: عرف الكلدان برفعة أخلاقهم وحبهم لكل أطياف شعبنا وللعراق بشكل عام
لذا هم لا يفرقون بين فنان وفنان من الكلدان والسريان والآثوريون
والفنان جنان ساوا طالما كان مقرباً للأخوة الآثوريون
وبعد هذه الأغنية، هل سيصدر الحكم بمقاطعته أم يستمروا بالتعامل معه ويثبتوا بأنهم محبين وعادلين كالكلدان؟ 

[/size]

1492
ا
ردي على خبر وردود  أغنية الفنان المتألق جنان ساوا كلدايا ..للأطلاع
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=819333.new#new


الأخوة الأعزاء في إذاعة صوة الكلدان
كلمات الأغنية عشقتها منذ أن كانت شعراً فقط كتبها والقاها الفنان المبدع والكلداني الأصيل صهيب السناطي، وذلك في مهرجان الصالون الثقافي الكلداني الذي يصادف في الخميس الثاني من شهر ايلول سنوياً  وهو موعد تأسيسه.
وقد أبدى حينها الحضور جميعاً أعجابهم بالكلمات والأداء المميزين، فسألت فنانا العزيز ان يرسل لي الكلمات بلغتنا الأم الكلدانية ومترجمة إلى العربية وفعل.
ولم يكن في الخلد ان تصبح أغنية وتأدى بصوت الفنان الرائع جنان ساوا
فهنيئاً لأمتنا مبدعيها، وهنيئاً لنا بكم إخوتي في الإذاعة لما تقدموه من أجل أمتنا الكلدانية العريقة
كلمات الأغنية من تأليف الصديق العزيز صهيب، وهو يدرك تماماً بأنها كتبت باللغة المحكية وبلهجة ومفردات كلدانية وخلاف ذلك بالتأكيد خرافة والأصح تزوير، وإن كان هناك البعض القليل جداً يطابق ما موجود بلهجة إخوتنا أبناء الطائفة الآثورية، فهذا لأننا جميعاً أبناء امتنا الكلدانية مع أحترامنا الكامل لكل استقلال أبتدع وأصبح واقع حال، ولا اعتقد بأن هناك من يفهم في لغتنا الأم أكثر من الأخ صهيب
 والفنان عازف الإيقاع الأخ العزيز سركون ابراهيم، هو من الموهوبين في المجال الفني، ويحترمه كل من يعرفه، ويفترض أن لا يقدم له الشكر كونه أحد الأسماء المهمة في تكامل الأغنية وخروجها بحلة رائعة وجميلة، حتى في نهاية الأغنية شكر من ليس هو عضو رئيسي في فريق الأغنية القومية الكلدانية الجميلة
هذه الأغنية الرائعة في كلماتها وأدائها، وكل جملة منها تستحق التأمل كونها حقيقة الكلدان
ورقصة الخكة لم تكن مستوردة يوماً ما، بل من العراق، وعراقنا عرف بدولة الكلدان، لذا فباتأكيد خكتنا هي من إبداعات الكلدان
ملاحظة: عرف الكلدان برفعة أخلاقهم وحبهم لكل أطياف شعبنا وللعراق بشكل عام
لذا هم لا يفرقون بين فنان وفنان من الكلدان والسريان والآثوريون
والفنان جنان ساوا طالما كان مقرباً للأخوة الآثوريون
وبعد هذه الأغنية، هل سيصدر الحكم بمقاطعته أم يستمروا بالتعامل معه ويثبتوا بأنهم محبين وعادلين كالكلدان؟
[/size]

1493
الأخ العزيز أثير شمعون
معلومة مهمة لكلمة هرطقة، لذا فبأمكاننا استخدامها على كل من يتمسك بفكرة واحدة صحيحة دون سواها
في هذه الحالة عزيزي ...مالضير لو قلنا بأن نسطوريوس مثلاً هرطوقي؟ ولا اقصد الأساءة بسؤالي وإنما أطرحه شغففاً بالمعرفة
وهل هو كذلك أم يمكننا ان نطلق على النسطورية ونقول البدعة النسطورية، كون اتباعه رفضوا قبول الحقائق المطلقة الأخرى؟
تحياتي

1494
آثور تقول:
ولماذا رفضت الرابطة الكلدانية طلبك للالتحاق بها كعضو ....هل انت متأكد من المعلومة؟
فليكن...وعليه إسأل المعنيين عن سبب رفضي إن كنت عصفورتك نقرت في إذنك هذا
وبعد ذلك تقول:
زيد غازي العصفورة قالت بأنك وفي لبنان كنت تعيش على أرزاق اللاجئين العراقيين وكنت تستلم الارزاق بحجة توزيعها لكن تلك الارزاق كانت تطير وتختفي بلحظة وكانت تتبخر والعصفورة قالت بان تلك الارزاق كانت توضع بصناديق وتؤخذ الى بيتك وعندما كانت الجهات المسؤولة تسال عن الارزاق فإنك كنّت تحلف بالإنجيل بان وزعتها للاجئين في لبنان والبقية تعرفها العصفورة وطبعا حضرتك فهل تذكرنا وللقراء كيف أصبحت مسؤولا وعن طريق أية جهة عراقية
سؤالي لك:
عندما اخبرتك العصفورة بذلك، هل انت متأكد من إنك سمعت ذلك بالجهاز السمعي او جهاز آخر؟
هل تعرف شيئاً
هذه الفترة تحديداً طالتني الكثير من الأتهامات ...استخيفت بأكبرها، واستهزأت بأصغرها
والآن أضحك على حركة الزوعةوية اليائسة وعصافيرها




1495
بعد الأذن من الأخ عدنان عيسى
عزيزي bet nahrenaya
وجود شهداء في زوعا لا يعني بأنه حزب مثالي .... وإلا كان حزب البعث من الملائكة مؤسسين وقياديين وأعضاء....الشهداء الذين سقطوا كلداناً كانوا أم آثوريون، إنتموا وهم مقتنعين بفكرة الحركة، وليس بفكرها، لأنها خركة مجردة من أي فكر، بل قومية تأسست على أساس باطل، ودعمت مادياً من قبل بريطانيا، واسقطبت اشخاص لهم قدرة على الكتابة أسموهم مؤرخين، عملوا على تزوير التاريخ برمته ونجحوا أيضا بتشويه الحاضر
هي حركة يملكها مع كل عقاراتها يونادم كنّا السيء الصيت...ولا من ينبس ببنت شفة


1496
المحترم جداً الأستاد ظافر شنو
بيديكا – عصفورة، هذه فهمناها، لكن ما لم افهمه هو لماذا تتصور بأن هناك من يخبرني او اعود له واسئله!!؟؟ هل ممكن ان توضح أكثر؟
طلبت من ربك مشكوراً ان يوسع لي الوقت ...وقد استجاب ربك إلى دعواتك ومنحني بضع وقت كي ارد، مع التمني ان لا تقول ربنا إلا إذا لم تشملني بتلك التبعية، لأن لنا خالق واحد صحيح، إنما ربك يختلف عن ربي، وربي هو المسيح
تقول بأنك مهجر قسراً ....أين مهجر؟ وبأي أي إسم؟ سؤال للفضول
اما عن النص الذي استشهدت فيه، فأقول لك: كل استشهاد من الكتاب المقدس تسطره في مقالاتك وردودك اعتبره خطأ شنيع، لأن لك اجندة سياسية تنفذها بلباس ديني روحاني، هذا هو رأيي فيك
ممكن ان تستشهد بالنصوص المقدسة من اجل نقاش ما، لكني لا استسيغ ذلك عندما يكون لك بعد مؤذي تجاه كنيستي الكاثوليكية الكلدانية، وفي ردك لي جعلت من نفسك رسول وتنفذ اجندة المسيح بالنص الذي اساشهدت به، وبه برهاني على قولي بأنك تسخر الكتاب المقدس لأجندتك
 عندما اشرت لخطأك باستغلال خطأ مطبعي لي قلت بأن ذلك عن قصد وإنك متأكد من ردي! شخصياً لا اصدق بذلك وإن اقسمت، لأنني ببساطة شديدة لست ساذجاً وما اعتذارك إلا اسلوب حرفي يمكنك تمريره، وبكل الأحوال مقبول
وإن كنت ناسي أذكرك ....بخصوص لوكية مريم، في الأسطر التي اثرت بيها الجدل في المادة السابقة، قلت نصاً:
ومن ثم اجبت الاخ مايكل على سؤاله وقلت في جوابي اخي مايكل جاءت هذه العباره من (لوكيه) المسيحيه ومبتكرين مسيحيه جديده...إنتهى الأقتباس
وهذا يعني بأنك استخدمت تعبير لوكية المسيحية على من اطلق لقب ام الله من الكنيسة...فأكملت اتهامك وقلت عن نفسي بأني لوكي لمريم...ولم اكن اتصور بأن استيعابك في فهم القصد صعب جداً
بالنسبة لسؤالك للأخ سيزار ولماذا لم يجب
ثق ...وأنا اعرف سيزار جيداً، احيانا ارسل له رسلة عن طريق الفايبر او الفيس، يأتي الجواب ويقول لي: لا اتمكن من الأجابة لأني مشغول جداً جداً، ومثل هذا حدث عشرات المرات
أنت عزيزي تملك وقت احسدك عليه، وبينك وبين الحاسوب علاقة حميمة تجعلكما لا تنفصلان، فلا تعاتب من نسي ما يعني تعبير اوقات فراغ
تحياتي يا طيب
ألقاك في موضوع آخر

1497
الأخ فارس ساكو
دليلي في آراءه عزيزي فارس، وإن كنت تراه عكس ذلك، فلك كل الحق
سؤال ولا اريد عليه جواب
هل تتصور بأن هناك من الكاثوليكي غبي إلى درجة انه يتصور بأن مريم ام الله الخالق بفكرة الأم التي أنجبت من لم يكن موجود بالساس؟
لكني اجزم بأن هناك الكثير من الأغبياء يتصورون بأن هناك من الكاثوليك من يفكر بذلك!
ذكر عن مريم بأنها ام يسوع، لكني لا اتذكر بأن الكتاب ذكر بأنها ام المسيح، وإن كنّا نقول ام المسيح، فهل نقصد بأنها ولدت المسيح من قبل التنبوء به؟
من يعتقد بأن الكاثوليكي يعتبر مريم ام الخالق قبل وجوده، فله القابلية ان يفكر بأي شيء خرافي ومستحيل
المهم اخي فارس ....بعد ان قرأت مقالك الأخير، فهمتك جيداً وفهمت ابعاد طروحاتك
تحياتي

1498
الأخ ظافر...أدناه اقتباس أحد ردودك على الأخ فارس:
تحيه و احترام اخي فارس :
طول بالك شويه على ما يجيك الرد من اخونا زيد. لانه يجب مراجعه البيديكا الظاهر
بالصبر علينا يا رجل، انت سريع الأجابة لدرجة أنني اعتقد بأنك  جزء من الكومبيوتر، أو منتدى من عنكاوا.  أما أنا، كثير ممن يعرفونني يسألونني: من أين تأتي بالوقت لتكتب؟ وذلك لضيق وقتي.
بالحقيقة قبل أن تشرح معنى اتساع الصدر كنت أفهم شيئاً عنه، وذنبي هو بعدم الأكتفاء بما عندي  اوكان من الأجدر أن أسال الشخص المناسب كي يشرح
اتمنى عليك اخي الكريم أن لا تذكر لي أي نص من الكتاب المقدس، لأنني وبصراحة شديد، لا اتقبل من يسخّر النصوص المقدسة لمآرب شخصية
ولو كنت على خطأ فسؤالك يكشف ابتعادك عن مضمون النص، وإلا كيف تريد ان تمسك خطأ أملائي واضح حتى لشخص أمي لو قرأ على مسمعه، وتستخدمه وكأنه خطأ مقصود!!؟؟
لذا اقول لك ولغيرك، لا تستشهدوا بالنصوص المقدسة عند المجادلات الحادة او التسقيطات او المهاترات والخلافات.....والطامة الكبرى بأنك تذكر في مكان آخر وتقول: ليشهد الرب!!!
عن اي رب تتكلم كي يكون شاهداً على خلافات نتيجة اجندة سياسية انت تنفذها؟
أما عن مصطلح اللقلقيات ...فسأترك الأجابة عنه الآن لأنه تعبير غير محترم من جنابك، ولا أحب أن اقابلك بما تستحق، ورغم احتقاري للمتملقين (اللقالق)، إلا أنني افضل ان اكون منهم على ان أكون من المدسوسين
أما عن لوكية مريم، فأنت تعرف جيداً بأنني ارجعت لك إساءتك ولم تصدر منّي ولم أضاعفها، فأشكر ربك على ذلك، علماً بأن أمنا مريم، في غنى عن المتملقين
أما عن أم الله او المسيح فيمكنك أن تطالعه على جوابي للأخ فارس بعد هذا
ختاماً ....هل ممكن ان تفسر ما معى (بيديكا)؟ حقيقة لم افهم

1499
الأخ العزيز سيزار ميخا
جميل جداً ان تشخص الأمور كما هي وبشكل صريح وواضح
لم أكن أتصور بأن اخطر أعداء الكلدان هم من الكلدان انفسهم
صدقني ...لو يتم حلّ الرابطة الآن، ويستقيل البطريرك في نفس الوقت، وينتخب بطريرك آخر، واراد ان يعمل على بناء البيت الكلداني، سيقف بالضد منه الكلدان انفسهم الذين يقفون بالضد من البطريرك ساكو والرابطة، لأن الغاية المشتركة لأعدء الأمة الكلدانية من الكلدان وغير الكلدان، هو ضرب ونسف أي محاولة لبناء البيت الكلداني وعمل يعود بالخير لامتنا الكلدانية
الآن أصبحت متأكد من أسباب فشلنا كقوميون كلدان بالرغم من وجود اشخاص لهم غيرة حقيقية على أمتنا....والأسباب تكمن بمن زرع من الكلدان لوضع العراقيل امام عجلة التقدم الكلدانية
املنا في البطريرك ساكو والسينهودس المبارك واخص بالذكر من يدعم الرابطة منهم
فهم وحدهم قادرين على إعلاء اسم الكلدان بعد ان داس الاسم الكلداني واهانه اشخاص محسوبين علينا كقوميون كلدان
لتتتوارى من كشف الحقائق أخي  العزيز ....واليوم مطلوب من كل كلداني حقيقي، ان يؤازر البطريرك والرابطة، وأطالب البطريرك أولا وكل السينهودس المبارك، والأستاذ المحترم صفاء هندي وكل الرابطة الكلدانية العالمية بأن لا يكترثوا أبداً لأي شخص يسيء للبطريرك والرابطة.. كائناً من يكون
وأتمنى ان لا نترك الفرصة للمسيئين بأن يعرقلوا تقدّم الرابطة، كونها املنا الوحيد بإعادة بناء البيت الكلداني وفصل الزؤان عن السنابل
تحياتي ولك جزيل الشكر على مقالك الشافي والوافي هذا



1500
أخي ظافر
كما يقولون قبل كل إختلاف او خلاف ...ارجو ان يتسع صدرك
أنا مع الأخ سيزار في الفقرة التي تخصك بمقاله كلياً
لنكن واضحين ...والوضوح مكروه جداً
انت تتبرع بنشر ما تختاره من ما ينشر في موقع البطريركية....وهذا حسن
البطريرطية هي كلدانية - الكنيسة هي كاثوليكية ...لذا من الصحيح إن لم يكن هناك غاية واجندة، ان يكون المهتم مثلك، كنسياً هو كلداني وكاثوليكي....ويحترم هذا الثنائي الذي لن ينفصلا تحت أي أفكار وهمية او سياسية، او قناعات متخلفة تريد انسلاخ كنيستنا الكلدانية عن الكنيسة الأم الكاثوليكية
وبما انك قد كشفت عن نفسك بأنك أحد الحاقدين على الكنيسة الكاثوليكية وفي نيتك تحطيم وتدمير كنيستنا الكلدانية وذلك يتركها كنيسة المسيح واتباعها بكنيسة منشقة.....لذا فأنا اجزم بأنك غير مؤهل لنشر ما ينشر في موقع البطريركية الكلدانية الكاثوليكية
إنما الغايات والأجندات جعلاك تختفي وراء إسم مستعار او بأسمك الصريح كي يكون لك ضلع في العملية السياسية التي تريد سحق الكنيسة الكلدانية ككثيرين غيرك
تحياتي

صفحات: 1 2 [3] 4 5 6 7