ankawa

رأينا بخصوص قرار المحكمة الاتحادية بحق الاقليم !!!
----
أثار قرار المحكمة الاتحادية العليا في العراق المرقم 59 الصادر بتاريخ 15 - 2 - 2022 والذي اعتبر قانون النفط والغاز المرقم 22 لسنة 2007 الصادر عن برلمان الاقليم بأنه (غير دستوري) جدلاً واسعا في الاوساط السياسية في بغداد بين مؤيد ومعارض واستياءا ورفضا رسميا وشعبيا وسياسيا في اقليم كوردستان وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - قرار المحكمة الاتحادية انف الذكر اعلاه قرار سياسي مغرض يتقاطع مع الدستور الاتحادي والنظام الفيدرالي المعروف اتخذ بضغط واضح من قبل بعض الدول الاقليمية وبعض الاحزاب السياسية الخاسرة في الانتخابات البرلمانية الاخيرة والمؤسف ان المحكمة لم تراع الظروف المعقدة والصعبة لاستمرار حالة الاستعصاء السياسي والبرلماني في العراق لانتخاب رئيس الجمهورية وتشكيل الحكومة المقبلة عند الشروع بأصدارها هذا القرار المجحف وغير المسؤول ويعتبر القرار ايضا محاولة للنيل من تجربة اقليم كوردستان الفتية النضرة وتشويه سمعتها وتمزيق تحالفاتها المتماسكة مع التيار الصدري وتحالف السيادة السنية اضافة الى ان توقيته صدوره كان غير مسوؤلا وغريبا وعجيبا وغير مناسبا السؤال الذي يطرح نفسه اين كانت المحكمة الاتحادية منذ 15 سنة مضت !!! واستطاعت المحكمة اصدار القرار خلال ساعتين فقط خلال سنة 2022 لاغراض سياسية مبيتة ومعروفة !!

خاصة اذا علمنا ان قانون النفط والغاز في الاقليم صدر عام 2007 (صحة نوم) ؟ والمحكمة الاتحادية او الحكومات العراقية المتعاقبة على بغداد لم تعترض عليه وجرى العمل بموجبه في الاقليم !!! علما بأنه خلال اسبوعين فقط من شهر شباط 2022 صدر قراران من المحكمة الاتحادية ضد حقوق الاقليم المشروعة والدستورية الاول منع ترشيح السيد هوشيار الزيباري لمنصب رئيس الجمهورية والثاني اعتبار قانون النفط والغاز الصادر في الاقليم غير دستوري هل هذه صدفة محضة ام ماذا ؟!!! واللبيب من الاشارة يفهم لذلك اصبح واضحا ان قراري المحكمة الاتحادية سياسية بأمتياز في الوقت الذي كنا نتأمل من القضاء العراقي ان يبقى مستقلا ونزيها بعيدا عن التجاذبات والمصالح السياسية لهذه الجهة او تلك لان عنصر التوقيت في حسم القضايا الدستورية في غاية الاهمية لضمان عدم توظيفها لاغراض سياسية وحزبية ضيقة وانتهازية لكن مع الاسف المحكمة لم تحترم مواد الدستور نصا وروحا وحاولت الالتفاف عليه حيث يبدو ان اغلب اعضاء المحكمة الاتحادية متأثرين بالنظام المركزي الشمولي للنظام السابق في اغفالهم النظام الفيدرالي والحقوق الدستورية للاقليم

2 - ان قرار المحكمة الاتحادية اعلاه سوف يعقد المشاكل والقضايا القائمة والمتراكمة والمدورة منذ سنة 2005 بين بغداد والاقليم وبهدف تفويت الفرصة على المتربصين والمتصيدين بالتجربة الناجحة للاقليم لا بد ان تتولى حكومة إقليم كوردستان الدفاع عن حقوق الاقليم الدستورية المنصوص عليها في الدستور العراقي الاتحادي باالتعاون والتنسيق مع الحكومة العراقية وحلفائها وشركائها من القوى السياسية المؤمنة بحقوق الكورد الدستورية للتوصل لحل دستوري جذري ومتابعة اصدار البرلمان العراقي قانون النفط والغاز الاتحادي المؤجل منذ اكثر من 15 سنة وكذلك حسم القضايا والمشاكل والمواقف المعلقة والمؤجلة والمختلف عليها في كل المجالات والمدورة منذ 2005 وبعكس ذلك عرض الموضوع على المحاكم الدولية ومنظمات الامم المتحدة

لان ترك وتراكم القضايا وتاجيلها باستمرار وبدون حسم ومعالجة مثل كرة النار تكبر وتتعقد ويمكن ان تحرق كل شىء في طريقها الاخضر واليابس وهذا ما يحصل اليوم هي محاولة لتهيج بعض الجهلة والمتخلفين والمتعصبين قوميا ضد الاقليم من المتأثرين بثقافة الماضي الدكتاتوري والشمولي للتحريض نحو العودة لحرب أهلية قومية عربية كردية من جديد قد لا تقل بمدتها الزمنية وأعداد ضحاياها ما كلفتها التجارب السابقة من تلك الحروب الأهلية


3- ان من يريد العودة بالاقليم الى المربع الاول والى نقطة الصفر قبل 1991 والرجوع بعقارب الساعة والزمن الى الوراء الى المركزية والدكتاتورية والشمولية والرأي الواحد هذا محال ونقول لهم هيهات هيهات ان الكورد قد تعلموا وهضموا الدرس جيد ويعرفون ان ما كان يحاك في الماضي ضدهم جهارا نهارا ينسج اليوم في الغرف المظلمة وسواد الليل لكن لايمكن للخداع والتضليل والمناورة والمساومة وتبدل خارطة التحالفات ان ينطلي ويمرر عليهم بسهولة
ان مثل هذه المخططات اصبحت مكشوفة النوايا والاهداف وان الكورد يقظون وواعون ومتحوطون لما يجري حولهم وفي كل الحالات هم يجنحون دائما الى الحلول الدستورية والسلمية الناضجة واالمتوازنة والمنصفة بالحوار والتفاهم

4 - ان تخوف وقلق حكومة الاقليم من ان يعيد التاريخ نفسه بأعادة المركزية والغاء الدستور العراقي الاتحادي تحت رداء ومسميات جديدة وحديثة مبتكرة باسم المركزية والصلاحيات وهيبة الدولة والدستور وقوة القانون وغيرها هو تخوف وقلق مشروع من التجارب القاسية السابقة ومنذ تأسيس الدولة العراقية سنة 1921 ولغاية اليوم وتمليه مسؤوليتها الوطنية والقومية والتاريخية امام شعوب كوردستان والعالم وتفرضه انهار دماء شهداء كوردستان الطاهرة التي سالت من اجل حريتها وكرامتها ووجودها كذلك المحافظة على استقلالية تجربتها الديمقراطية الفتية والمكاسب والانجازات التي تحققت على الارض بالعمل والتضحية ان حكومة الاقليم لا تريد ان تدخل في حروب وقتال ونزاع مع احد الا مضطرة او مكره لقناعتها ان الدماء التي ستسفك كلها عراقية وجميعهم اخوه ويمكن تفاديها بالحوار والمناقشة والتفاهم والتنازلات المتبادلة بين عقلاء ابناء الوطن الواحد استنادا للدستور والقانون والتجارب السابقة

                                                انطوان الصنا

بطريرك كنيسة المشرق الاشورية : مقر الكرسي البطريركي سيبقى في الوطن وابوابنا وقلوبنا مفتوحة للحوار مع كنائس شعبنا من اجل الوحدة ج1
----------
قال بطريرك كنيسة المشرق الاشورية قداسة مار آوا الثالث رويل يوم الخميس المصادف 18 - 11 - 2021 في كلمة صريحة ومعبرة ورائعة تنم عن الشعور العالي بالمسوؤلية الدينية والقومية تجاه شعبنا وامتنا المجيدة في الاحتفال الجماهيري المقام على شرفه في ولاية مشيكان الامريكية الاتي : (مقر الكرسي البطريركي سيبقى في الوطن وتحديدا في عاصمة الاقليم اربيل) واضاف قداسته (ايدينا ممدودة وابوابنا وقلوبنا مفتوحة للحوار مع كافة كنائس شعبنا من اجل الوحدة الكنسية)

وزاد في الكلام قداسته قائلا (قوتنا بوحدتنا كنسيا وقوميا وسياسيا واذا لم نحسن التصور والتصرف نحو هذا الهدف السامي سنذوب وننتهي) واضاف قداسته قائلا (التعليم بلغة الاباء والاجداد مسؤوليتنا جميعا كنائس احزاب منظمات افراد لانه اذا فقدنا لغتنا خسرنا قوميتنا) وأشاد قداسته بتجربة اقليم كوردستان الديمقراطية الفتية النضرة قائلا (شعبنا يعيش في الاقليم مع كافة مكوناته الدينية والقومية بحرية وسلام وتأخي في ظل مبادىء التعايش السلمي وحكمة قيادته) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - تحدث الكثير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر تصريحا او تلميحا غمزا او لمزا بعد انتخاب قداسة مار آوا الثالث رويل بطريركا لكنيسة المشرق الاشورية حول عودة مقر الكرسي البطريركي من اربيل الى امريكا والمبررات لان قداسته من مواليد امريكا سنة 1974 فليس من المعقول ان يعيش في اربيل لاختلاف الظروف وطريقة العيش والخدمات وغيرها لكن قداسته كان شجاعا وواضحا وصريحا وحاسما من دون اي التباس متمسكا بأرض الاباء والاجداد خاصة ان الرجل نذر نفسه متطوعا بقناعة وايمان وتضحية من اجل خدمة كنيسته وامته بعيدا عن الانانية وحب الذات تماشيا مع مباديء القيادة وسط ابناء شعبنا في الوطن لتعزيز الوجود القومي لشعبنا وللتقرب من همومهم ومشاكلهم من اجل المساهمة في تذليلها وفق مبدأ الايثار ونكران الذات

2 - ان وجود مقر الكرسي البطريركي في ارض الاباء والاجداد له اهمية ودلالات كبيرة معنويا وبالملموس فمثل يعطي الفرصة لقداسته لتعزيز ارتباط شعبنا بأرضه التاريخية والحد من نزيف الهجرة بين صفوفه ولتدعيم تدريس لغة الاباء والاجداد في كنائسنا ومدارسنا السريانية والمساهمة في رفع التجاوزات على بعض اراضي شعبنا في الاقليم والمساهمة مع الكنيسة الكلدانية وديوان الوقف المسيحي لاعادة الممتلكات المغتصبة في بغداد ونينوى والبصرة والحلة وميسان وكركوك وغيرها لاصحابها الشرعين من ابناء شعبنا وبقية الاقليات

3 - وجود الكرسي البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية في الوطن يسهل على قداسته التواصل مع حكومتي بغداد والاقليم بالتنسيق مع بقية كنائس شعبنا في الوطن من اجل حقوقنا المشروعة ووجودنا الديني والقومي ولتذليل العراقيل والمعوقات امام المتبقي من شعبنا فلقاء قداسته بقادة الحكومتين برفقة بقية كنائس شعبنا له تأثير ايجابي وجداني سايكولوجي من اجل الحقوق ومعالجة المشاكل وتعديل الدستورين لضمان حقوقنا 

4 - وجود الكرسي البطريركي لكنيسة المشرق الاشورية في الوطن يتيح الفرصة امام قداسته لتفعيل الحوار البناء والايجابي مع كافة كنائس شعبنا من اجل الوحدة الكنسية بشكل اعمق وعن قرب وكذلك معالجة الخلافات والاحتقان ان وجد بين كنائس شعبنا وفي مقدمتها موضوع (مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق) والتي انسحبت منه الكنيسة الكلدانية لمبررات غير مقنعة وموضوعية وهذا المجلس اليوم غير فعال انتهى الجزء الاول

 
                                                         انطوان الصنا

لماذا رفض ممثل زوعا في برلمان الاقليم التصويت للدكتورة منى ياقو ؟
---
في الجلسة 13 بتاريخ 18 - 5 - 2021 صوت برلمان اقليم كردستان للدكتورة منى يوخنا ياقو لتسنم منصب رئاسة هيئة حقوق الانسان في الاقليم حيث حصلت على 71 صوت من اصل 111 صوت للاطلاع الرابط الاول لتحل محل السيد ضياء بطرس الرئيس السابق للهيئة والذي قدم خدمات جليلة في ملفات حقوق الانسان والحريات في الاقليم تحية وتقدير له وكما هو معروف ان الدكتورة منى ياقو حصلت على لقب البرفسورة مؤخرا وهي تحمل شهادة الدكتوراه في القانون الدولي لحقوق الانسان وشهادة الماجستير في القانون الخاص وكانت تعمل بدرجة استاذ في كلية القانون والسياسة – جامعة صلاح الدين في الاقليم قبل تسنم المنصب الجديد مع اطيب تمنياتنا لها بالتوفيق والنجاح وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي رغم اختلافي معها في بعض القضايا الفكرية لكن لا بد من قول الحقيقة نعم الحقيقة :

1 - لا احد يستطيع ان يزايد على وطنية واكاديمية وكفاءة وخبرة ومقدرة الدكتورة منى ياقو لانها شخصية وطنية قومية عراقية اشورية مستقلة سياسيا (ليس لها اي ارتباط سياسي او تنظيمي بحزب ابناء النهرين اطلاقا كما يروج البعض) المرأة معروفة في الاقليم بشكل واسع تميزت بمواقف وطنية وقومية شجاعة وكذلك في مجال حقوق الانسان والحريات وحقوق شعبنا المشروعة في الوطن وحقوق كافة الاقليات لتخصصها في (حماية الاقليات) وتتصف الدكتورة منى ياقو بالنزاهه والمصداقية والجدية والنبل والاخلاص والديناميكية في النشاط رغم كل الظروف الصعبة والمعقدة في الوطن اضافة الى المخاطر المترتبة على تلك المواقف الصريحة والشجاعة لكنها دائما كانت شامخة في الثبات والمبدئية

2 - يبدو ان اختيار وترشيح الدكتورة منى ياقو لهذه المسوؤلية كان من قبل تحالف الوحدة القومية الذي له ثلاثة مقاعد برلمانية في يرلمان الاقليم من اصل خمسة مقاعد مخصصة لشعبنا فيه ويترأس هذا التحالف الوزير انو جوهر رئيس تيار شلاما والتحالف يتكون من (تيار شلاما وحزب بيت النهرين الديمقراطي وحزب المجلس القومي الكلداني) حيث اعلن التحالف بشكل رسمي واصولي دعمه لترشيح الدكتورة منى ياقو لشغل منصب رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في اقليم كردستان للاطلاع الرابط الثاني وهذا حق طبيعي مشروع وسياسي لتحالف الوحدة القومية لانه اختيار موفق وجدير بالاحترام وفق مبدء (الشخص المناسب في المكان المناسب) وكذلك حق طبيعي مشروع ودستوري وديمقراطي للدكتورة منى ياقو ان ترشح نفسها لتأخذ فرصتها في الخدمة لوطنها لكفائتها وجدارتها

3 - اذن اختيار وترشيح الدكتورة منى ياقو كان من قبل اغلب ممثلي شعبنا في برلمان الاقليم (ثلاثة نواب) نعم (الاختيار والترشيح) اضافة لذلك فأن رئيسة كتلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في برلمان الاقليم النائبة المثابرة كلارا عوديشو صوتت لها بالايجاب في جلسة التصويت بمعنى اخر هناك شبه اجماع من ممثلي شعبنا لاختيار والتصويت للدكتورة منى ياقو وليس كما يدعي رئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كردستان النائب فريد يعقوب ان ترشيحها من خارج بيتنا القومي للاطلاع الرابط الثالث وهنا يقصد الحزب الديمقراطي الكوردستاني البارتي وهذا غير صحيح ومنافي للحقيقة والادلة الموضحة في اعلاه

يبدو مع الاسف ان قيادة زوعا لا تريد ان تتفهم وتستوعب الواقع والمتغيرات الجديدة على الارض في الوطن ودروسه وعبره وذلك بأنحسار جماهيريتها بسبب كثرة اخطاء وسلبيات قيادتها وبظهور وبروز مؤسسات وتحالفات قومية ووطنية جديدة قسم منها يمسك بيده زمام المبادرة بقوة وثقة بالقول والفكر والعمل والانتاج الى سواحل حقوقنا المشروعة وقيادة زوعا لا زالت مثل النعامة تغرس رأسها في التراب وجسمها واشلالها مكشوف ومفضوحة وتريد ان تضلل وتخدع شعبنا وتقول لا ارى شيئا من حولي ولا احد يراني !! ان سياسة قيادة زوعا في محاولة استعطاف وتأجيج المشاعر القومية لابناء شعبنا بالخطابات والشعارات على الورق وبالقول وبدون عمل مثمر على الارض اصبحت مفضوحة ومكشوفة وغير مقنعة ولا تشبع من جوع ولا تروي من ظمأ واصيبت بالتقادم بفعل الزمن ومل منها شعبنا لذلك على قيادة زوعا ان تراجع نفسها وسياساتها وحساباتها وان قادم الايام قد تضمر ما لا تتمناه قيادة زوعا

4 - اقول لقيادة زوعا وللنائب فريد يعقوب الا يكفي ما حل بشعبنا وقضيتنا القومية بسبب اخطائنا واختلافاتنا وتقاطعاتنا وسلبياتنا وانانيتنا ثم لماذا تتجاهل قيادة زوعا عن عمد الحقيقة المرة ؟ التي يجب ان نقولها ونعترف بها ونتجرع مرارتها جميعا هي ان شعبنا واحزابه ومؤسساته القومية في الوطن دون استثناء شئنا ام ابينا بعيدا عن المزايدات السياسية والاعلامية والمكابرة والاتهامات المتبادلة بالعمالة والخيانة وعدم الاستقلالية والتبعية واللف والدوران ولرفع غطاء الضبابية والغموض امام شعبنا حيث لا نريد ان نزايد ونكابر على بعضنا ونحن مكون صغير واصيل ونعمل في مناطق نفوذ الكبار وارادتنا مقيدة وشبه مشلولة ومسلوبة شئنا ام ابينا !! وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا واللبيب من الاشارة يفهم

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1017246.0

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1017110.0.html

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1017247.0.html

                                                      انطوان الصنا

قداسة البابا يستفسر من الكاظمي عن رقصة السيوف والتي استرعت انتباهه !!!
------
كشفت صحيفة اللواء اللبنانية بعددها الصادر بتاريخ 6 - 3 - 2021 الاتي : (وأثناء استعراض البابا لفرق الاستقبال العراقية في المطار توجه باستفسار إلى رئيس الحكومة العراقي مصطفى الكاظمي الذي رافقه من المطار حول رقصة السيوف التي استرعت انتباهه فما كان من الكاظمي إلا أن توقف فوق السجاد الأحمر وشرح له بأنها جزء من التراث الشعبي العراقي قبل أن يكملا طريقهما.) للاطلاع الرابط ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موضوع رقصة السيوف التي استقبل بها قداسة البابا فرنسيس في مطار بغداد الدولي اثارت جدلا واسعا في مواقع التواصل الاجتماعي (فيسبوك وتويتر وإنستاغرام وأيضا كلوب هاوس) وايضا في وسائل الاعلام الاخرى بين رافض لرقصة السيوف ومؤيد لها فمثلا غرد السياسي العراقي المعروف عزت الشابندر على التويتر قائلا (هل يوجد بينكم من يدُلّني على رمزية استقبال السيوف لضيف (السلام) بدار (السلام) وغرد رجل الدين الشيعي المعروف علي الطالقاني على تويتر ايضا قائلا الرجل يقول لهم :(جئتُ برسالة سلام). (وهُم يستقبلوه بالسيـوف.!!!) (ألا يوجد في تراثنا الحضاري مايتناسب مع حال الزائر.؟) (اين الذوق.؟)

2 - رقصة السيوف ثقافة سعودية معروفة لا تمت بأي صلة لتراث والفلكلور الشعبي لاغلب مكونات الشعب العراقي انها جزء من ثقافة المملكلة العربية السعودية الثقافة الحجازية حيث لا يمارسها الاخوة العرب الشيعة او الكورد او التركمان او المسيحيون او الايزيديون او غيرهم ممكن ان يمارسها بعض الاخوة العرب السنة في البوادي في غرب العراق فقط مع الـ(يشامغ الاحمر) بمعنى اخر ليست ثقافة عراقية اصيلة بل ثقافة مستوردة من الجزيرة العربية

والسيوف تعبر عن ثقافة الموت والعنف والدم والقوة والغزوات حيث ان السيف في العصر الحالي اصبح رمزا لعصابات داعش الارهابية واخواتها واليوم المجتمع المتحضر في كل العالم يعمل بجدية على مغادرة هذه الثقافة المكروهه علما في السعودية اليوم اقتراحات لازالة السيف من علمهم كي يتقبلهم العالم المتحضر كبشر اسوياء يتعايشون بسلام ومحبة مع الاخرين بدلا من عار الارهاب الذي دمغوا به خاصة اذا عرفنا ان قداسة البابا حال وصوله الى بغداد قال (لتصمد الاسلحة في كل مكان) لانه رجل السلام والمحبة والتسامح والامل والتعايش السلمي الاهلي بين كل الاديان وليس في قاموسه اي قبول لثقافة السيوف بالتالي قد ترسل السيوف صورة عكسية من ناحية السلام وتوحيد الشعوب والأديان

3 - السؤال الذي يطرح نفسه على الكاظمي واللجنة المنظمة لبرنامج استقبال قداسة البابا ؟ لو افترضنا جدلا حتى وان كان ضعيفا لو استطاع المتطرفون او داعش واخواتها تجنيد احد الراقصين لاغتيال قداسة البابا (لان الجيش والشرطة والامن العراقية اصلا مخترقة) وحاول فعلا اغتيال قداسة البابا حيث ممكن وبلمحة بصر أن يفصل رأسه قداسته عن جسده لا سامح الله ؟ هل يعلم الكاظمي واللجنة المنظمة خطورة ذلك وتداعياتها خاصة ان العالم كله حبس انفاسه في فترة مرور قداسته في غابة السيوف ؟ وهل كان الكاظمي واللجنة المنظمة تعتقد ان قداسنه سيفرح ويتفاعل مع الرقصة العنيفة وهو رجل السلام ؟ الجواب طبعا كلا لان قداسته رسول السلام ويبحث عن السلام اقول للكاظمي واللجنة المنظمة متى كان السيف يوما دلالة ورمزا للسلام ؟ هذه الرقصة غير المدروسة بعناية شّكلت خطرا كبيرا على حياة قداسة البابا واقول للكاظمي واللجنة المنظمة قداسته قبل نعم قبل ارجل قيادة السودان وقيادة دولة جنوب السودان من اجل تحقيق السلام !!! وفعلا تحقق اين انتم من هذا ؟

4 - اما في اقليم كوردستان فأستقبال البابا كان له طعم ونكهة خاصة حيث استقبل قداسته في مطار اربيل استقبلا رسميا وحزبيا ودينيا وجماهيريا مهيبا وغير مسبوق يليق بمقامه الكريم شارك فيه كل قيادات الاقليم الرسمية والحكومية والحزبية والجماهيرية والدينية استقبل بالاعلام العراقية والكوردستانية وبالورود واغصان الزيتون وافواج من الحمام الابيض وكتب الرئيس مسعود البرزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكوردستاني في تغريدة على حسابه بتويتر اسعدني استقبال البابا فرنسيس في أربيل مضيفاً زيارة البابا فرنسيس الى إقليم كوردستان تأكيد على قيمنا المشتركة وهي عبارة عن السلام والتعايش وقبول الآخر نعم هكذا تبنى الاوطان بالسلام والمحبة والتعايش السلمي وقبول الاخر


                                                 انطوان الصنا

الامم المتحدة تشرعن وصايا وتدخلات ايران في العراق !!!
------
بتاريخ 1 - 2 - 2021 زارت الممثلة الخاصة للأمين العام للامم المتحدة في العراق السيدة جينين هينيس بلاسخارت العاصمة الإيرانية طهران واجتمعت مع مستشار المرشد الإيراني علي أكبر ولايتي للتباحث بالشأن العراقي وقد صدر بيانا عن مستشار المرشد قال (فيه إن الجانبين بحثا التطورات الأخيرة في العراق والانتخابات التي سيشهدها نهاية العام الجاري) !!!

وبسبب كثرة الانتقادات من العراقيين لهذه الزيارة والتي تنتقص من سيادة وكرامة العراق صدر بيانا من بعثة الامم المتحدة يونامي في العراق أكدت فيه (أن هذه الزيارة ليست الزيارة الأولى إلى إيران وأن الممثل الخاص للأمين العام سبق له أن زار عددا من الدول الأخرى من قبل وأن هذه الزيارة تأتي تعزيزا لتفويض بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق بموجب قرار مجلس الأمن رقم 2522 لعام 2020) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - مع الاسف اغلبنا كأفراد واغلب احزابنا الوطنية والقومية والاسلامية العراقية نتشدق ونكابر ونزايد وندعي السيادة والاستقلال لوطننا العراق وفوق ارضنا الوطنية وتحت سمائنا العراقية ونستنكر وندين كل التدخلات الاجبية في شوؤننا العراقية ونقوم باللوم والنقد وحتى الشتيمة لكل من يحاول الانتقاص من هذا الاستقلال والهوية الوطنية

السؤال الذي يطرح نفسه ماذا سيكون موقف احزابنا العراقية الشيعية الولائية لو قامت ممثلة الامين العام بزيارة السعودية او تركيا للتباحث بالشأن العراقي الخاص والانتخابات القادمة ؟ يقيمون الدنيا ولا يقعدوها من اجل السيادة والاستقلال ورفض التدخل الاجنبي كذبا وتدليسا !! والغريب ان الاحزاب الشيعية صمتت صمت اهل القبور عند زيارتها لايران !!! ماذا يسمى ذلك في القاموس الوطني العراقي ؟

خاصة وان الشعب العراقي معروف بحساسيته المفرطة من الوجود الاجنبي وتدخلاته في الشأن العراقي الخاص وساحتنا العراقية اصبحت اليوم مع الاسف ساحة تصفية الحسابات بين الدول الاقليمية والدولية بسبب فساد وتبعية وفشل سياسات الحكومات المتعاقبة على بغداد بعد 2003 وحتى بعثة الامم المتحدة في العراق اليوم مع الاسف تمادت وتجاوزت حدودها وصلاحياتها بشكل غير مسبوق بعدم احترام استقلالية العراق رغم ان عملها عبارة عن استشارات لدعم الحكومة العراقية فقط ليس الا !!!

2 - لدى الرجوع الى قرار مجلس الامن المرقم (2522) لعام 2020 المشار اليه في بيان ممثلة الامين العام لا يتضمن أي تخويل او تفويض للممثل الخاص للأمين العام للامم المتحدة يونامي في العراق يتيح له زيارة دول المنطقة اطلاقا أو التباحث معها بالشأن العراقي الداخلي لهذا اضطرت البعثة لاصدار بيان توضيحي للتبرير والتسويف فقرار مجلس الأمن المشار اليه اعلاه يتحدث (عن تقديم المشورة والدعم والمساعدة إلى حكومة العراق بشأن تيسير الحوار على الصعيد الإقليمي بما في ذلك بشأن أمن الحدود والتجارة والبيئة والمياه والبنى التحتية والصحة العامة واللاجئين) وكما هو واضح فان قرار مجلس الأمن لم يعط أي صلاحية أو تفويض لبعثة يونامي للقيام بنفسها بتيسير الحوار الإقليمي وزيارتها بدلا عن الحكومة العراقية بل تقديم المشورة والدعم والمساعدة للحكومة العراقية فقط !!!

3 - وهنا الاسئلة التي تطرح نفسها هل ممثلة الامين العام للامم المتحدة في العراق عند زيارتها لايران حصلت على موافقة الامين العام للامم المتحدة ؟ اذا كان الجواب بنعم فهذه كارثة ومصيبة !! اما اذا كان الجواب كلا فهذا يعتبر تجاوز صريح لصلاحياتها وتخويلها ويجب ان تحاسب عليه قانونا والسؤال الاخر هل زيارتها كانت بطلب من الحكومة العراقية او بعض الاحزاب العراقية والمليشيات المسلحة الولائية ؟ فأذا كان الجواب بنعم فهذا يعتبر اعترافا صريحا بالعمالة والخيانة لجهة اجنبية بشرعنة الامم المتحدة خلافا لقوانينها ولوائحها التي تقر وتعترف بسيادة الدول على اراضيها وشوؤنها الداخلية بعيدا عن اي تدخلات اقليمية او دولية

4 - من هذا المنبر الاعلامي الحر اطالب الامين العام للامم المتحدة بأجراء تحقيق شفاف ونزيه مع السيدة جينين هينيس بلاسخارت ممثلته في العراق حول ملابسات زيارتها لايران والجهة التي خولتها بخرق سيادة واستقلال وكرامة العراق وشعبه خلافا لقرار مجلس الامن المشار اليه اعلاه وخلافا لميثاق الامم المتحدة ذات الصلة واطالب بنقلها فورا من العراق لكثرة اخطائها

https://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/0102202115

                                                    انطوان الصنا

هل اشوريي اليوم هم امتداد واحفاد اشوريي الامس ؟
--------
هناك جدل واسع بين الكثير من احفاد الاشوريين اليوم من جهة وبعض الناكرين والمتعصين للحقيقة التاريخية المعروفة بأن اشوريي اليوم هم امتداد واحفاد لاشوريي الامس من جهة اخرى لان البعض منهم لا يفرق بين الشعب والدولة (الكيان السياسي) صحيح تاريخيا ان الاشوريين فقدوا وخسروا كيانهم السياسي الامبراطورية الاشورية العظيمة التي سقطت سنة 612 قبل الميلاد

لكن بقوا كشعب معروف في التاريخ ومتواجد على الدوام سواء ضمن دويلات صغيرة في جبال آشور أو ككيانات قومية إجتماعية خاضعة للدول الأخرى فمثلا من نينوى خرج عشرة قادة بكامل جيوشهم الآشورية باتحاه مدينتي نصيبين واورهي وهما من مدن بلاد ما بين النهرين سابقا وفي تركيا حاليا أسسوا دولة جديدة باسم (عسرايا) والتي اتخذت اسم (أسراوينا) فيما بعد أمّا القسم الأكبر من الشعب الاشوري فقد التجأ إلى جبال آشور العاصية و التي كانت تشمل حدودها ما سمي فيما بعد ببلاد هكاري و امتداده في بلاد ما بين النهرين 

فمثلا الفيلسوف الآشوري (طيطيانوس في سنة 120 ميلادي تقريبا) الذي كان يطلق على نفسه بـ (طيكيانوس الآثوري أو الآشوري) كتحدي للإغريق ومعتقداتهم الوثنية اشار إلى وجود الآشوريين في بلاد آشور بعد سقوط إمبراطوريتهم بقرون طويلة وكذلك تحدث المؤرخ اليوناني المعروف (بأبي التاريخ) في اشهر كتابه عن الاشوريين بعد سقوط كيانهم السياسي 

لهذا فإن إرجاع جذور واصول اشوريي اليوم الى اشوريي الامس يستند على الالاف العناصر الحضارية والفكرية الانسانية والادلة والبينات التاريخية المكتوبة عن التواصل التاريخي للآشوريين وإلى العشرات الكتب والدراسات والبحوث العلمية والتاريخية الرصينة التي كتبت بمختلف لغات العالم والبعض منها ترجم إلى العربية ويقيناً بأن الكثير منها وخاصة الإنكليزية متوفرة في مكتبة المتحف البريطاني وأخص بالذكر منها كتاب (نينوى وبقاياها) للعالم الآثاري هنري أوستن لايارد مكتشف مدينة نينوى وكذلك كتاب (الآشوريون وجيرانهم) وكتاب (مهد البشرية) وكتاب (مدخل لدراسة تاريخ الكنيسة الآشورية) للكاتب الإنكليزي وليام وكرام الذي عاش مع الآشوريين في منطقتهم قرابة 15 عاماً

تاريخنا وتراثنا وتقاليدنا الثقافية والفلكلورية والفكرية الآشورية الحالية فيها الكثير من الاشارات والرموز والعادات لاجدادنا الاشوريين وهي موجودة مارسناها ونمارسها الى اليوم والتي كانت تمارس من قبل الآشوريين القدامى وهي كثيرة ومتنوعة ونذكر منها في سبيل المثل لا الحصر باعوثة نينوى ( صوم نينوى ) وذكرى الطبيب الآشوري برصرابيون الذي كان طبيب في زمن الملك سنحاريب وكتاب أمثال أخيقار الحكيم وغيرها الكثير

لان مفهوم القومية والانتماء هو شعور الفرد أو المجموعة بالأنتماء الوجداني الصميمي الى عِرق لمجموعة بشرية تتماثل معه أو معهم في خصائص ومقومات مشتركة منها اللغة والارض والفلكلور وممارسة طقوس معينة وهذا ما موجود عندنا ونشعر بإنتمائنا للآشوريين القدامي ولا يوجد من يزاحمنا وينافسنا على ذلك أي مجموعة بشرية أخرى وبخصوص ارضنا التاريخية اليوم لا زال الكثير من شعبنا يعيش على اجزاء من ارض اجدادهم الاشوريين وهذا يؤكد حقيقة انتمائنا التاريخي وهنا يمكن القول لقد دأب بعض اليهود المتعصبين ايضا من نكران آشورية الاشوريين والهدف والغاية من وراء هذا النكران هو الانتقام منهم (السبي الاشوري تاريخيا)

ان من حاول ويحاول اليوم إشاعة إستعمال تسمية (الآثوريين) وإحلالها محل تسمية (الآشوريين) يصب في نفس المنهج العنصري وهم مجموعة من وعاظ السلاطين وبعض مؤرخي الانظمة الاستبدادية والطائفية في العراق وسوريا والهدف منها محاولة بائسة لقطع الصلة بين اشوريي اليوم والامس وكذلك قطع الصلة بين التسميتين وإستئصال الجذور التاريخية للآشوريين في العراق وسوريا وتواصلت هذه السياسة حتى أيامنا هذه في العراق وسوريا اي بعد 2003

فهناك العشرات من الكتب والبحوث التي صدرت في العراق كلها تسعى لتحقيق هذه الأهداف الشريرة عن طريق محاولة قطع الصلة بين الاشوريين وتوسيع هوة التباين اللفطي البسيط بين التسميتين (الآشوريين) و (الآثوريين) وتضخيم الخلاف والتناقض بينهما وإعطاء الثانية دلالات وأبعاداً دينية طائفية لتعكس إنطباعاً عاماً لدى العراقيين في إختلافها عن التسمية الأولى في الوقت الذي يظهر للعيان بأن الفرق بين الشين الآشورية و الثاء الآثورية ضئيل جداً يكاد لا يذكر ولا يستحق عناء التساؤل والمناقشة

اقول لهذا النفر ان تاريخ وامجاد وتراث وانجازات اجدادنا الاشوريين العظام محفوظة في حرز حريز في متاحف العالم المتحضر والكثير منها لا زالت شاخصة وموزعة في كل ارض العراق وسوريا وهذا يعرفه القاصي والداني ولا يمكن لاي قوة او محاولة تشويه ان تطمس الحقائق التاريخية للهوية وللوجود القومي والتاريخي الاشوري في ارضه التاريخية ارض ابائه واجداده الاشوريين العظام

                                         انطوان الصنا

الرئيس السوري يريد طمس هويتنا السريانية الاشورية في سوريا !!! فشل قبلك صدام حسين في العراق !!!؟
-----
لا زال الشعب السوري بكل مكوناته القومية والدينية يعاني من الحرب المدمرة والقاسية التي شنها نظام الرئيس بشار الاسد لمواجهة مطاليب الشعب السوري المشروعة في الديمقراطية والعيش الكريم والعدالة والحرية والكرامة وحقوق الانسان حيث يعاني اغلب الشعب السوري اليوم من الحرمان والفقر والبؤس والتشريد والتهجير والنزوح في ظل الدولة السورية الفاشلة والفاقدة للارادة الوطنية التي قادتها عائلة الاسد الدكتاتورية لاكثر من اربعون سنة والتي مزقت النسيج المجتمعي المتجانس للشعب السوري واثارت الفتنة القومية والدينية بين مكوناته في محاولة للتغطية على فشله وعزلته الشعبية والاقليمية والدولية وتحريض الجميع ضد الجميع عبر استخدام المؤسسات الدينية الرسمية

من أجل خدمة هدفه في البقاء في السلطة ضد إرادة الشعب وتجلّى هذا النهج بوضوح في الخطاب العنصري الذي ألقاه رأس النظام السوري بشار الاسد بتاريخ 7 - 12 - 2020 في الندوة السنوية الموسعة لمجلس وزارة الاوقاف السورية في جامع العثمان بدمشق امام عدد كبير من كبار موظفي وزارة الاوقاف السورية حيث تهجم على المكوّن السرياني الآشوري العريق والتحريض عليه متنكرا لتاريخ سوريا وثقافتها وحضارتها وامجادها والتي قامت وما تزال على قاعدة التنوعّ القومي والديني والثقافي وقال الاتي :

(هناك موضوع خطير يثار يمس صلب المجتمع يستهدف العروبة والاسلام وطروحات تشكك بعروبة القرآن بالقول أنه سرياني وبعروبة محمد بالقول أنه مستعرب غير عربي وبعروبة سوريا بالقول أن سوريا كانت قبل الاسلام سريانية مسيحية تتحدث وتكتب بالسريانية واضاف الاسد قائلا المستهدف من كل هذه الطروحات فكرة العروبة لأنها العنصر الجامع بين الرسول والقرآن وسوريا وزاد في مغالطاته قائلا ان العرب جاءوا الى سوريا واستوطنوا فيها سنة 950 قبل الميلاد !!) وجاء خطاب الرئيس الاسد مكمّلاً لخطبة وزير الأوقاف السوري العنصرية في أحد مساجد طرطوس بتاريخ 4 - 12 - 2020 وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الرئيس بشار الاسد ووزير اوقافه في خطابهما المتناقض والمشوه لكثرة المغالطات الواردة فيه قلب الحقائق التاريخية والموضوعية بشكل متعمد وممنهج كشفا عن المنهج الاقصائي العنصري لنظام سوريا البعثي العربي الاسلامي في محاولة لطمس هويتنا السريانية الاشورية القومية والثقافية والتاريخية ولاعادة كتابة التاريخ كما حاول قبله الدكتاتور صدام حسين محاولا اعادة كتابة التاريخ في العراق لكنه فشل فشلا ذريعا ومثل هذا المنهج البائس يعبر عن الافلاس السياسي والشعبي لتقاطعه مع الحقائق التاريخية والموضوعية التي تؤكدها الادلة الدامغة والالاف المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة ان ارض سوريا ارض سريانية اشورية

لكن المؤسف يبدو ان سياسة بشار الاسد ونظامه المتهالك هدفهم خلق رؤية ضبابية وخلط الاوراق وحجب شمس الحقيقة عن الشعب السوري بغربال متهرىء استنادا لقاعدة خلط الماء بالزيت بدس السم في عسل الكلمات !! حيث ينسجها بشكل مخلوط بين الخطأ والصح !! وليس كل ما يقدمه الرجل من معلومات صحيحة ودقيقة !! ولدى تدقيقها وتمحيصها تجد في عباراته ومقولاته ومعلوماته الكثير من الاخطاء والدس والافتراء والاشاعة والتناقض وتوزيع الاتهامات بطريقة عرجاء

وسيكشف المتلقي والقارىء الكريم ان كل ما سمعه من بشار الاسد ما هو الا عبارة عن خدعة كبرى وتضليل اعلامي وسياسي مغرض لاهداف ونوايا مبيتة لترويج بضاعته المعروفة لضمان مصالحه الخاصة الضيقة وتلميع صورته والبقاء في السلطة لان فاتورة الاخفاق والفشل المستمر ثقيلة وتلازمه وايضا يختار الرجل عباراته ويصوغها بعناية وبطريقة عاطفية حاذقة لكنها ليست ذكية لمخاطبة المداهمين بحمده لالهاب مشاعرهم الدينية والوطنية والقومية

ان من استمع الى الى بشار الاسد يشعر بلسان داخله لسان حيث اغلب كلامه نرجسي ومتناقض ومشوه للحقائق وليس لديه اي مواقف فكرية او حزبية اوقومية او وطنية او تاريخية رغم المرحلة وتعقيداتها حيث اصبحت شهوة الانا لديه فوق كل رغبة ناسيا او متناسيا اكوام التناقضات والاختلافات في قيادته ونظامه بسبب اخطائه وانفراده لوحده مع حاشيته حيث اختزل سوريا بشخصيته وعائلته وجرجرها رويدا رويدا الى الوادي السحيق والمواقف الضعيفة والهزيلة التي لا تحسد عليها ويعتبر نفسه شخصية كرزماتية لها سحر خاص ومقدس لا تتوفر في غيره


2 - اقول للرئيس السوري بشار الاسد ولوزير اوقافه ان السريان الاشوريين في سوريا ورثة الثقافات الآرامية والبابلية والاكدية والسومرية والآشورية وسوريا بلاد الحضارة والتاريخ بماضيها السرياني العريق ولغتها السريانية القديمة لقد كان دور السريان الاشوريين مهماً في بناء الحضارة البشرية نعم نحن نفتخر بأننا ابناء شعب أنار العالم وحملوا مشاعل وامجاد الحضارة والعلوم والرسالات السماوية علما ان دولة سوريا الحالية أخذت أسمها عن السريان (Syria  – asyrian) لهذا لن نتخلى عن سوريا كوطن لنا وهي لم تتخلى عنا كمواطنين أصيلين اصحاب الارض والدار مهما طال زمن حيث حاول الرئيس بشار الاسد في خطابه اعلاه وبشكل عنصري متجاهلاً إسهامات ودور السريان الآشوريين في بناء حضارة سوريا والمنطقة والتي تشهد عليها الآثار المنتشرة في كل بقاع سوريا ووثّقها كبار المؤرخين من العرب والمسلمين قبل غيرهم من المستشرقين الاجانب

كذلك قال الاسد في خطابه المتناقض ان العرب جاءوا الى سوريا واستوطنوا فيها حوالي 950 قبل الميلاد هذا يعني بأنهم دخلاء وليسوا ابناء تلك الأرض وتلك الحضارة التي تغلغلت جذورها منذ آلاف السنين في أرضنا السريانية الاشورية سوريا لا تكون أحتكار للعرب المسلمين الغزاة فحسب نحن نرحب بهم ولكن هذا لا يعني ان يشوهوا حقيقة سوريا وتاريخها وحضارتها السريانية الاشورية الارامية

3 - حسب رأي الشخصي ان اغلب الشعب السوري المظلوم وبكل مكوناته القومية والدينية لا يؤيدون خطاب بشار الاسد التحريضي لا بل يرفضونه لانه خطاب الفتنة والكراهية والضغينة والاقصاء هدفه البقاء في السلطة بعد القضاء على حالة التنوع المجتمعي للشعب السوري المتعايش بأنسجام منذ الالاف السنين ومن المؤكد ان اغلب الاخوة العرب المسلمين في سوريا فقدوا الثقة ويعرفون ملاعيب ومخططات رأس النظام واكاذيبه وجهله الثقافي والتاريخي وهذا لن ينطلي عليهم لانهم جربوا النظام لعقود ودفعوا ثمنا باهضا بسبب سياساته الرعناء التي تفتقر للحكمة والتعقل ولان اغلب الشعب السوري بكل مكوناته اليوم يتطلع لبناء دولة المواطنة والقانون والمؤسسات والديمقراطية الحقيقية والحرية تقوم على اساس الشراكة والعدالة والانصاف بعيدا عن الحجوم والاوزان يتمتع فيها جميع المواطنين دون تفرقة او تميز بالحقوق بشكل متساوي في ظل دستور سوري جديد دائم يحظى بموافقة كل مكونات سوريا

                                                   انطوان الصنا

من هي الاحزاب المحلية والاطراف الاقليمية التي لها دور سلبي في احداث محافظة السليمانية ؟ الجزء الاول
-------
بدأت بعض الاحزاب الاسلامية الشيعية والسنية في العراق وبعض الاحزاب والحركات الاسلامية الكوردستانية في الاقليم وبعض قادة المليشيات الشيعية المسلحة الموالية لايران وبعض النواب الشيعة والسنة ومعهم مع الاسف بعض النواب الكورد في بغداد والاقليم من الانتهازيين والمتلونين التعبير عن حقدها الدفين المتأصل ضد تجربة اقليم كوردستان الفتية الناجحة

وأستغلت احداث الشغب والتخريب التي جرت في بعض بلدات ومدن محافظة السليمانية في أقليم كوردستان مؤخرا من أجل التدخل في شؤون الاقليم والنيل من سمعته المحترمة وفعاليتة السياسية في العراق والمنطقة والعالم ان مثل هذه الاحداث التخريبية المؤسفة لم تكن عفوية او اعتباطية او محدودة او بسبب عدم دفع الرواتب وانما كانت مخطط ومبرمج لها مسبقا تقودها ايادي خفية واطراف غامضة من خارج الوطن او من داخله او كلاهما معا بالتنسيق مع المتواطئين والمغرر بهم من داخل الاقليم

وبدأت هذه القوى المعادية لتشكيل الاقاليم في العراق التحريض ودفع الاحداث المذكورة الى الفوضى والتخريب في محاولة بائسة للنيل من الاقليم لالغائه وثنيه عن دعم تشكيل الاقاليم في العراق المكفولة دستوريا حيث يبدو ان  هذه الاحزاب والاطراف المحلية والاقليمية لا تزال تفكر وتعمل بنفس ثقافة الماضي العنصرية الشمولية وتريد ان تنتهز الفرصة الملائمة للانقضاض على تجربة اقليم كوردستان الناجحة ومتى ما ضعفت واهتزت ؟ وحسب رأي فأن تركيا وايران وسوريا ومن خلال عملائها وذيولها داخل العراق وأقليم كوردستان وداخل اغلب الاحزاب الكوردستانية العاملة في الاقليم مع الاسف (مخترقة) ناهيك عن بعض الاحزاب الاسلامية السنية والشيعية العاملة في بغداد

تحاول هي الاخرى الاخلال بالوضع الامني والاجتماعي والسياسي في أقليم كوردستان بسبب معاداة حكومة أقليم كوردستان لتشكيل أقليم سني بدعم تركي في بعض المناطق الكوردستانية المشمولة بالمادة 140 من الدستور وموقف حكومة الاقليم من محافظة كركوك ايضا اما اسباب تدخل ايران في احداث الاقليم لمواقف حكومة الاقليم من تهديدات وتصرفات وتدخلات بعض قادة الحشد الشعبي الموالي لايران وكذلك اجراء حكومة الاقليم الاستفتاء الشعبي لحق تقرير المصير المكفول بموجب قوانين الامم المتحدة خلافا لارادة ايران وتركيا وسوريا

وليعلموا هولاء الحاقدين من الداخل والخارج ان تجربة حكومة الاقليم الفتية النضرة ستستمر بقوة وثقة وشجاعة وعنفوان وكرامة وكبرياء لغايه تحقيق كامل اهدافها المشروعة هذا كله لا يعني ان تجربة اقليم كردستان خالية من النواقص والاخطاء والسلبيات لانها تجربة فتية وحديثة بدأت عام 1991 على انقاض وركام نظام عنصري متعسف ومفضوح وظالم وحكومة الاقليم اليوم اذانها وعيونها وقلبها مفتوح امام الجميع وحتى المعارضين منهم بشفافية وديمقراطية وايجابية وعلى كل الاراء والملاحظات والانتقادات البناءة التي تطرح في الوطن والمهجر

الجزء الثاني : الاسباب الذاتية لاحداث السليمانية المتعلقة بأقليم كوردستان ؟؟!!!

ملاحظة : المقال يمثل وجهة نظري الشخصية مع تقديري لكل الاراء

                                         انطوان الصنا
                      antwanprince@yahoo.com

المهمة المستحيلة لحزب بيت النهرين الديمقراطي لترتيب بيتنا القومي لماذا ؟ الجزء الثاني
-----
في الجزء الاول من مقالي تحت عنوان (المبادرة القومية الجديدة لحزب بيت النهرين الديمقراطي للعمل القومي المشترك الجزء الاول) للاطلاع الرابط الاول ادناه اوضحت رأي الشخصي بكل صراحة عن اسباب فشل وانهيار تجربتنا الاولى في العمل القومي المشترك (التجمع السياسي لتنظيماتنا القومية في الوطن) والذي انبثق عام 2010 وهنا اؤكد ما لم يتم معالجة هذه الاسباب بموضوعية وبروح جماعية صادقة وشفافة لا يمكن بناء تجربة جديدة ننتظر تعثرها ليصاب شعبنا باليأس والقنوط من تكرار الفشل خاصة ان هذه المبادرة لم تطرح للمزايدات السياسية والاعلامية لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل حزب بيت النهرين الديمقراطي مؤهل لقيادة وتنفيذ مثل هذه المبادرة القومية الايجابية ؟

الجواب نعم مؤهل حسب رأينا لوضوح نهجه القومي الوحدوي وتبنيه حقوق شعبنا المشروعة في الوطن لكن الاجابة الاكثر وضوحا جاءت من حزب بيت النهرين الديمقراطي نفسه في بيانه للرأي العام من ابناء شعبنا في الوطن والمهاجر للاطلاع الرابط الثاني ادناه حيث اوضح ان حزبين فقط وهما (حزب اتحاد بيث نهرين الوطني وحزب ابناء النهرين) من احزاب شعبنا في الوطن استجابت لهذه المبادرة القومية الرائدة طيب لماذا لم تستجيب احزابنا الاخرى مثل حزب المجلس الشعبي والحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري والمجلس القومي الكلداني وغيرها ؟ جوابي الشخصي لان االعلاقة بين قادة ونواب احزابنا القومية في الوطن في بغداد والاقليم فاترة وباردة ويمكن القول انها بعضها متشنجة ومتوترة خاصة بين حزب بيت النهرين الديمقراطي وحزبي المجلس الشعبي وزوعا لاسباب لسنا بصددها الان

علما ان الشروط الموضوعية لنجاح وتحقيق هذه المبادرة الكريمة غير متوفرة في الوقت الراهن لدى قادة احزابنا حيث من خلال قراءة تاريخية متفحصة لاوضاع احزابنا في الوطن والمهجر يتضح ان الشخصنة المفرطة والانانية في العمل القيادي والسياسي لبعض زعامات هذه الاحزاب وعدم اعتمادها صيغ مؤسساتية وتنظيمية شفافة ونزيه وديمقراطية في تولي المراكز القيادية لايجاد توازن واعتدال بين الاختلافات والتقاطعات بين احزابنا في المواقف والاراء فالذي لا يستطيع تحمل اخوه المختلف معه في الرأي والموقف لا يستطيع تحمل النتائج المترتبة على تنفيذ هذه المبادرة ولهذه الأسباب ولأسباب أخرى كثيرة نعتقد إن العمل القومي المشترك الجدي والصادق الذي يهدف له شعبنا بات حلماً وامرا مستحيلا بعيد المنال في الظرف الراهن ما لم تحدث معجزة خارقة

اخوتي الاعزاء في احزابنا القومية في الوطن الحوار القومي بين احزابنا القومية في الوطن ومد جسور التقارب والعمل القومي المشترك في اطار مبادرة حزب بيت النهرين الديمقراطي لتأسيس مرجعية سياسية عليا موحدة لا يعني التوافق أو الاتفاق على كل شيء لكنه يعني استمرار في الجهود الجدية والصادقة نحو ذلك أو على الأقل التعاون والتنسيق في المجالات والقضايا المتفق عليها واستمرار الحوار والنقاش أو حتى التنافس في الامور التي هي موضع الخلاف أو الاختلاف وان الحوار والعمل القومي المشترك لا يعني إلغاء أحد لكنه لا يعني أيضا استقواء أحد على آخر وحرمانه من حقوقه في التوجه إلى شعبنا من أجل كسب تأييدهم وحشدهم خلف فكره الحزبي ومواقفه القومية وهو لا يعني ان قيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي تريد التفرد بقيادة الحوار والعمل القومي المشترك وترك الآخرين يبتلعون مواقفهم وتطلعاتهم ورؤاهم

شعبنا يدرك جيدا أن الحوار وافاق العمل القومي بين احزابنا محفوف بالتحديات والصعوبات لكنه يعي تماما أن مجالات التعاون تصبح مفتوحة ولو بصورة محدودة ويصبح من الممكن محاصرة بعض الهموم والمشاكل والتخفيف من بعضها شعبنا يتطلع أن يلتف الجميع حول برنامج قومي موحد وواضح وأهداف مشتركة وأن يلتفوا أيضا حول اجراءات وتدابير موحدة لكن إذ لم يكن هذا ممكنا فإنه من الممكن ألا تتجاوز احزابنا الخطوط الحُمْر وأن تغلّب المصلحة القومية العليا لشعبنا وامتنا على المصالح والمكاسب الحزبية والشخصية

ان الصراع والانقسام بين احزابنا القومية عميق وليس وليد اليوم ومنذ فترة ليست بالقصيرة وهو عبارة عن نتيجة وليس سببا وإذا كان لنا أن نتغلب عليه فعلينا أن نبحث عن الأسباب التي أدت إليه ونتخلص منها والتي تم تحديد القسم الاكبر منها في مقالنا الاول للاطلاع الرابط الاول ادناه أما إذا كنا نبحث عن إنهاء للانقسام دون معالجة الأسباب فإن علينا أن ننتظر نشوب الخلاف والاختلاف والصراع مجددا وعلى وجه السرعة

يبدو ان امر احزابنا يشبه وضع الأنظمة العربية التي تظن دائما أن المصالحات وحل الخلافات والصراعات التي تنشب بينها فيلتقي القادة العرب في قممهم ويتعانقون ويذرفون دموع الندم على الازمات والخلافات لكنهم يعودون إلى سابق عهودهم بعد شهرين او ثلاثة من اللقاء الحميم العناق والمجاملة تعطي انطباعا شكليا غير جوهريا لانه لا يعالج أسباب الشقاق وتفرح الجماهير العربية قليلا بلقاءات الإخوة ليعودوا للطم الخدود حزنا على حليمة التي عادت
بيتنا القومي مع الاسف يعاني من علل وازمات كثيرة تقود جميعها إلى الانقسام ومنذ مجزرة سميل عام 1933 هناك عقلية قبلية ما زالت متجذرة وطغت على فكرة التنظيم الحزبي حتى باتت بعض احزابنا القومية تتصرف وكأنها قبائل من زمن الجاهلية حيث يعاني بعض اطراف بيتنا القومي من عقلية قيادية استبدادية مشابهة تماما للعقلية القيادية العربية وهي عقلية مرتبكة وقلقة ترخي السبيل في النهاية للفشل والهزيمة والصراع الداحلي والاتهامات والاتهامات المتبادلة

لذلك اقول يجب ان نبتعد عن منطق الاستحواذ والانفراد والتشنج والتسرع ونركن الى الديمقراطية واحترام الاخر واختيار الافضل والاكفأ بالعقل والحكمة والحوار لضمان حقوقنا المشروعة في الوطن لا ان نصبح كمن وقع في الرمال المتحركة او الثلوج الكثيفة كلما حاول التخلص خارجها بشكل انفعالي ومتسرع غاص فيها اكثر حتى تشل حركته الى الامام !! هذا الذي يحصل لبعض احزابنا القومية اليوم في الوطن والمهاجر !!

ختاما اقولها بكل صراحة ووضوح لقادة احزابنا لقد اثبتت الايام عبثية انفراد كل حزب او مؤسسة من تنظيمات شعبنا بالقرار لوحده خاصة عند المطالة بحقوقنا في الوطن لان حصول شعبنا على حقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن كاملة وتحقيق تطلعاتنا كشريك اساسي وفعلي وحقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل احزابنا ومؤسساتنا في الوطن والمهاجر بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وتحت مظلة واحدة ومرجعية سياسية عليا وذلك بتوحيد خطابها واهدافها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل والسلاح الاقوى امام مراهنات الاعداء ومن الطبيعي في هذا العصر البقاء للاقوى والاصلح والاكثر تنظيما

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,987183.0.html

https://ankawa.com/forum/index.php?topic=988257.0

                                       انطوان الصنا

تناقضات غبطة مار ساكو وبالادلة في مقاله (موضوع القومية) !!!
------
كتب غبطة مار ساكو بتاريخ 13 - 2 - 2020 مقالا تحت عنوان (موضوع القومية) الرابط الاول للاطلاع وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - المقال كتبه غبطته بصفته الدينية ومسؤوليته القيادية في البطريركية الكلدانية وليس الصفة الشخصية لانه ذيل المقال تحت اسم (الكاردينال لويس روفائيل ساكو) وباللون الاحمر وهذا يؤكد من جديد تدخل غبطته بالشأن القومي لشعبنا وامتنا وهذا التدخل مرفوض علما ان غبطته قال بنفسه سنة 2013 انه يرفض تدخل الكنيسة الكلدانية بالشأن السياسي او القومي لشعبنا واليكم الدليل في الرابط الثاني حيث قال الاتي : (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) !!! انه تناقض بين التصريحات والافعال مع الاسف !! اين المصداقية والشفافية ؟ خاصة اذا ما عرفنا ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية

2 - قال غبطته الاتي : (القومية شعور ذاتي بالانتماءِ الى الارض والعِرق، والتقاليد واللغة والتراث والتاريخ، أي حزمة معطيات. ومن حق كل شخص الافتخار بقوميته من دون تعصّب أو السعيِّ لإكراه الآخرين على الانتماء اليها.) وجوابي لغبطته : موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها علما ان القومية ليس شعور ذاتي للانتماء فقط بل هناك عوامل وعناصر اساسية لتكوين القومية والتي اتفق عليها اغلب الاكاديميون والمفكرون والباحثون والمنظرون واهم هذه العناصر والمقومات هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين) فمتى ما تكون هذه العناصر والعوامل متوفرة تكون هناك قومية ؟ بمعنى اخر متى يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية ؟ مثل المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة والمصادر التاريخية الرصينة والحاسمة ووفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة والتطاير تكون هناك قومية

3 - جاء في مقال غبطته : (قبل بضعة سنوات سألني الاعلامي ولسن يونان – وأدعو له بالشفاء التام- عن القومية الكلدانية ووحدة شعبنا فأجبت : ان اي مكوَّن من أبناء شعبنا لا يقدر ان يؤكد علميّاً انه حفيد آشور أو كلدو أو سومر) جوابي : اولا تمنياتي للصديق العزيز الاعلامي الاشوري المتميز ولسن يونان بالشفاء العاجل وثانيا رغم ان غبطة مار ساكو بحكم شهاداته الاكاديمية التخصصية وكفاءته يعرف جيدا الحقائق التاريخية والجغرافية والموضوعية ان ما يسمى القومية الكلدانية ليس لها عوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي تحدثنا عنها في الفقرة 2 اعلاه وانها استحدثت بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وجواب غبطته كان فيه نوع من اللف والدوران والمجاملة والمحاباة لبعض صقور الاساقفة الكلدان من المتعصبين ومجموعة من السياسيين الكلدان او المتعصبين الكلدان وبعض تنظيماتها الذين يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو (التسمية الكلدانية) اعتمادا على لغة المشاعر والعاطفة الفطرية والشاعرية الرومانسية لدى ابناء شعبنا الكلداني بعيدا عن الوقائع والحقائق على الارض في كل الاحوال اي قومية في العالم لا تتوفر فيها عناصر وعوامل التكوين الاساسية تخضع لقانون اخر هو قانون الاندثار والاضمحلال

4 - واضاف غبطته قائلا في المقال الاتي : (قد تكون اللغة المحكية “السورث” في العراق هي كلدانية – بابلية، والسورث الذي يحكيها الاشوريون اشورية وطورويو السريان.) جوابي من لسان غبطته وليس من عندي :!!! كيف ؟ اليكم الدليل في الربط الثالث المؤسف ان اقول ان غبطته تناقض مع مقال له عام 2015 تحت عنوان (الطقس الكلدانيّ والتأوين واللغة والمستقبل) حيث قال فيه الاتي : (اللغة التي نستعملها اليوم مع الاشوريين والسريان والموارنة، هي السريانية، لهجة الرها وليست كلدانية بابل ولا أشور! هذا خطا علمي جسيم) واضاف غبطته قائلا : (فالأهم هو أن السريانية شملت كل الناطقين بها من كلدان وأشوريين وسريان ومورانة وهي لا تقتصر على قبيلة معينّة أو طائفة أو فرع وعند مجيء العرب المسلمين واستيلائهم على معظم مناطق الشرق الأوسط في القرن السابع، بدأت اللغة السريانية بالانحسار لصالح اللغة العربّية) يبدو ان غبطته بدأ ينسى ما يكتب طبعا للعمر احكام

5 - اقول لغبطته : تعتبر اللغة من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية واليوم لا تزال اللغة السريانية المحكيّة سوريث تحافظ على مركز الصدارة كلغة حية وعظيمة لملايين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في بعض مناطق سوريا مثل (القامشلي وطُورعبدين والجزيرة) وفي قرى ومدن مثل (بغداد وسهل نينوى والموصل وكركوك ودهوك وأربيل) وفي ايران في بعض مقاطعات الواقعة شرق بحيرة أورميا وكذلك في المهاجر ولبعض ابناء شعبنا مدارسهم الخاصة يدّرسون فيها لغتهم الأمّ وخاصة في استراليا (كنيسة المشرق الاشورية) التي كانت الرائدة في هذا المجال ومن المؤكد أن اللغة السريانية المحكية تأثرت باللغات المحلية الأخرى الأوسع انتشاراّ كالعربيّة والتركيّة والفارسيّة والكورديّة والانكليزية وغيرها ومن الجدير بالذكر أن معظم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق اليوم لايزالون يدعون بعضهم بعضاّ : (سُورَايا – سُورَايِي) ولو تأملنا البعد الثقافي والحضاري والتاريخي والانساني للغتنا الام ورقعة اتساعها لأدركنا عظمة وحدة لغتنا الثقافية والاجتماعية والتاريخية وانها كانت عبر الزمن الذخيرة الحية والقاسم المشترك الذي تجمع وتوحد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحت رايتها وتؤكد اننا شعب واحد وقومية واحدة بكل تسمياتها الحضارية والمذهبية الجميلة

6 - ختاما اقول لغبطته : ان وحدة شعبنا وامتنا الراسخة عبر الالاف السنين ستبقى اليوم وغدا صامدة وقوية بأبناءها المخلصين الاشداء وفي حرز حريز على مر العصور وتعاقب الدهور رغم كل الصعوبات والتحديات والمخاطر الوجودية وغيرها في هذه المرحلة المفصلية العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا في الوطن لاننا شعب وامة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر علما ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م)

https://saint-adday.com/?p=36301

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,656247.0.html

http://saint-adday.com/?p=9314

                                           انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com   

تداعيات المزايدات السياسية لاخراج القوات الامريكية من العراق ؟
---------
وافق البرلمان العراقي خلال اجتماع طارئ يقال حضره 167 نائب اغلبهم من الكتل الشيعية الموالية لايران من أصل 329 نائبا بغياب الكتل الكوردستانية والعرب السنة لتحفظهما على مشروع القرار وعقد الاجتماع برئاسة محمد الحلبوسي رئيس البرلمان في 5 كانون الثاني 2020 على قرار وليس قانون لاخراج القوات الأجنبية من العراق (المقصود اخراج القوات الامريكية وليس الايرانية) على خلفية تصفية امريكا للارهابيين المجرمين قائد فيلق القدس الايراني اللواء قاسم سليماني ونائب قائد قوات الحشد الشعبي العراقي أبو مهدي المهندس (مغتصب املاك المسيحين في بغداد) في عملية عسكرية بالغة الاهمية والدقة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بعيدا عن المزايدات السياسية والشحن العاطفي والاعلامي والنفاق السياسي والولاء الاعمى لايران من قبل الكتل البرلمانية الشيعية اقول بكل وضوح ان الثقافة الوطنية السائدة في وطننا العراق لا احد من ابنائه بكل فسيفسائه المنوع يرغب بوجود قوات اجنبية على اراضيه (امريكية او ايرانية او غيرها) وتجارب ومأثر وامجاد شعبنا العراقي الوطنية تاريخيا معروفة بهذا الخصوص واني لا اكتب هذه السطور من اجل الترويج لبقاء القوات الامريكية في الوطن ابدا وانما علينا تقيم الوضع المعقد والصعب جدا امنيا وسياسيا واجتماعيا واقتصاديا واقليميا بعد رحيلها (ولا ننسى تجربة داعش المريرة عام 2014 حيث لا زالت طرية) عن مدى جاهزية القوات العراقية بكافة صنوفها من حيث كفاءة التدريب وانواع التسليح ونوعية تجهيزاتها الدفاعية والهجومية والاستخباراتية ومعدات الرصد والاتصالات واجهزة الانذار وغيرها فضلا عن عدم امتلاك القوات العراقية لدروع جوية سواء من طائرات النقل أم الطائرات المقاتله او الاجهزة القتالية الارضية بصورة فعالة او كافية

2 - على الصعيد الداخلي اكدت كتلة التحالف الكوردستاني التي لم يحضر نوابها جلسة البرلمان المشار اليها في اعلاه حيث اتسم موقفها بالموضوعية والواقعية والمسؤولية واوضحت صراحة انها لا تؤيد رحيل القوات الامريكية بسب ظروف العراق المعقدة والعصيبة داخليا واقليميا ودوليا وهذه هي الحقيقة وكذلك اكد التحالف الكوردستاني ان هذا الرحيل يجب ان يرافق بلوغ قدرات القوى الامنية والعسكرية العراقية على القيام بواجباتها الوطنية فعليا وليس عبر التصريحات والادعاءات والبيانات والمزايدات السياسية التي لن تؤدي الا الى تعقيدات وكوارث وطنية وكذلك فأن الكتل السنية العربية الرئيسية لم تحضر جلسة البرلمان وابدت تحفظها انطلاقا من مخاوفها بأعتبار ان تواجد القوات الامريكية يخدم التوازن الاقليمي لمواجهة سيطرة ونفوذ الجارة ايران ونفوذ مليشياتها المسلحة وهذا الموقف المتحفظ للشريكيين الاساسيين في الوطن والعملية السياسية الكورد والعرب السنة حيث سوف يؤدي الى فقدان المصداقية والثقة والعمل المشترك بين كل مكونات العراق الذي تعاظم خلال التصدي الشجاع لداعش الارهابي وذيوله

3 - اما على الصعيد الاقتصادي والمالي (كتب الرئيس الأمريكي دونالد ترامب في تغريدة له على موقع تويتر قائلاً : لدينا قاعدة جوية باهظة الثمن هناك لقد كلفنا بناءها مليارات الدولارات قبل فترة طويلة من رئاستي لن نترك العراق ما لم يعيدوا هذه الأموال إلينا وإذا أخرجونا بالاجبار فسنفرض عليهم عقوبات لم ترى عينهم مثلها من قبل لدرجة ان تبدو لهم العقوبات على ايران مجرد هراء) ان تنفيذ تهديدات الرئيس الامريكي ستكون عواقبها خطيرة وقاسية غلى الاقتصاد والشعب العراقي المظلوم بضمنها الاستيلاء على الأصول العراقية في الخارج وتجميد واحتمال مصادرة الاموال المودعة في البنوك الامريكية وكذلك فإن قطاع النفط العراقي سيعاني وستنخفض العائدات وسينهار اقتصاد البلاد الذي يعاني أصلا من أزمات عدة علما ان تصدع العلاقة بين العراق وامريكا سيؤدي بالنتيجة الى تصدع العلاقة الخارجية بين العراق واوربا وكندا واستراليا وهذا سوف يدفع العراق الى احضان الصين وروسيا ومن ثم تعزيز سيطرة ايران على العراق بشكل اخر لا يخدم مستقبل وطننا وشعبنا العراقي الثائر على حكومة المحاصصة والفساد والعمالة والفشل لان ايران لا تعمل الا من اجل مشروعها الطائفي في تصدير المذهب الشيعي ومصالحها

4 - حسب رأي الشخصي وفي ضوء ما تقدم فأن رحيل القوات الامريكية من العراق حاليا ليس من مصلحة العراق وشعبه اطلاقا لانه سيخلق فراغا امنيا وعسكريا مشوبا بالمخاطر وارباكا اقتصاديا وماليا غير مسبوق ووضعا صعبا ومعقدا وهشا للغاية في العراق ومحيطه الاقليمي ويمكن ان يؤدي الى انتشار وتعزيز دور الارهاب الاسود (الذي بدأ ينظم صفوفه من الان) اضافة للتطرف والمليشيات الموالية لايران والعصابات الاجرامية من جديد لضعف الدولة وغياب القانون ويفتح المجال للانهيارات والاختراقات الامنية بشكل غير مسبوق وكذلك تدخل دول الجوار بشكل اوسع والتي تتقاطع سياساتها مع مبادئ الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة والاقليات والتي من اجلها قدم الشعب العراقي في مظاهراته وعصيانه الحالي كوكبة من الشهداء تعدت 600 شهيد واكثر من عشرون الف جريح وخمسة الالاف معاق النصر انشالله سيكون حليف الثورة والثوار الوطنيين مهما طال الزمن وغلت التضحيات عاجلا ام اجلا

                                               انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com

لماذا سمي مؤتمر المسيحين العرب الاول المنعقد في باريس بهذا الاسم ونحن لسنا عربا ؟!!
-------
انعقد في العاصمة الفرنسية باريس بتاريخ 23 تشرين الثاني 2019 مؤتمرا سمي (مؤتمر المسيحيين العرب الاول) ضم حوالي مئة شخصية مسيحية ومسلمة سياسية وإعلامية وأكاديمية وقادة رأي من بعض البلدان العربية، مثل سوريا، مصر، الأردن، العراق، لبنان وفلسطين تحت عنوان (المسار المسيحي في العالم العربي إشكاليات اليوم واحتمالات الغد) برعاية (المركز اللبناني للبحوث والدراسات) للاطلاع الرابط الاول ادناه وشارك فيها من شعبنا الاخ العزيز الوزير انو جوهر وزير النقل والاتصالات في حكومة اقليم كوردستان حيث القى كلمة في غاية الاهمية والروعة لعمق مدلولاتها ووضوع معانيها ولصراحتها ومبدئيتها فشكرا له وهنا نسجل شكرنا وتقديرنا لكل القايمين على المؤتمر المذكور لاهميته في هذه المرحلة العصيبة وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بدأ اتحفظ على تسمية المؤتمر بأسم مؤتمر المسيحين العرب الاول وهذا يوحي كأن كل المسيحيين في البلدان العربية اصولهم وجذورهم عربية !! بمعنى اخر تسمية المؤتمر بهذا الاسم يلغي وجودنا القومي والوطني والانساني في البلدان العربية الا يعرف المؤتمرون نحن ابناء الامة الاشورية العريقة من الكلدان السريان الاشوريين وبعض الموارنة في (العراق وسوريا ولبنان) نحن مسيحيون لسنا عربا وكذلك لا ننسى الاقباط المصريون المسيحيون لان جذورهم واصولهم فرعونية وليسوا عربا كذلك

ونظراً لحساسية المرحلة ودقتها بالنسبة للمستقبل السياسي والقومي لابناء امتنا بشكل خاص والمنطقة بشكل عام ولأهمية الموضوع فأن قضية الانتماء الإثني أو القومي للشعوب هي مسالة علمية أنتربولوجية لكن يبدو أن هذه القضية كغيرها من القضايا الهامة في البلدان العربية تخضع لدى الكثير من القوميين العرب وقسم منهم من المسيحيين العرب للرغبات السياسية والعقائد الايديولوجية فكل شيء لدى هؤلاء قابل للتغيير والتبدل حتى القضايا العلمية وحقائق التاريخ والجغرافية حيث حاول الطاغية صدام اعادة كتابة التاريخ لكنه فشل

2 - اكدت واثبتت المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية بشكل علمي حاسم ان ابناء امتنا الاشورية بمعظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) وبالتالي هم ليسوا عرباً لكن مع هذا بقيت قضية الانتماء الإثني أو القومي للأقليات المسيحية التي تعيش اليوم في اغلب البلدان العربية مثار جدل دائم ونقطة خلاف بين العديد من المثقفين والسياسيين العرب ومعهم بعض ابناء امتنا المستعربين من جهة والمثقفين والقوميين الآشوريين من جهة ثانية حيث أعتقد بأن مواقف غالبية المثقفين و المؤرخين العرب من قضية انتماء وجذور ابناء امتنا تنبع من دوافع سياسية وأيديولوجية قائمة على مبدأ الغاء الآخر وصهر كل القوميات والأقليات الغير عربية في بوتقة القومية العربية وهذا ما اراد فعله البعث الشوفيني في العراق وسوريا ابان حكم صدام والاسد لكنهما فشلا فشلا ذريعا لان ارادة الشعوب لا تقهر مهما طال الزمن وغلت التضحيات

3 - يعتبر العرب تاريخيا من أقرب الشعوب الى ابناء امتنا الاشورية ولا أحد يتنكر لعمق العلاقة التاريخية والحضارية والثقافية والاجتماعية التي تربط بين ابناء الامتين لكن أن يفتخر المرء بهذه العلاقة ويعتز بها ويدعو للعمل من أجل تطويرها وتوطيدها لما فيه خير الامتين وشعوب المنطقة وأوطانها شيء وأن يحاول البعض الغاء وجود ابناء امتنا من الخارطة وهم أصحاب تاريخ وحضارة عريقة ومكون أساسي وأصيل في النسيج الاجتماعي والوطني لاوطانهم لكي يتخلوا عن هويتهم وخصوصيتهم الثقافية والقومية والوطنية ويبدلوا دمهم الاشوري بالدم العربي ويلبسوا العباءة العربية حتى يقبل بهم العرب ويمنحنهم صك الوطنية وحق المواطنة شيء آخر مختلف تماماً ومرفوض لا يقبل به ابناء امتنا تحت أية ذريعة كانت ومن أية جهة يصدر عنها لأن في هذا الموقف انتقاص من حقوقهم ومس لكرامتهم وإقصاء لهم والغاء لوجودهم القومي والوطني لذلك كان من الأجدر باللجنة التحضيرية والقائمين على المؤتمر اعلاه تسمية المؤتمر بمؤتمر المسيحين المشرقيين الاول وليس مؤتمر المسيحيين العرب الاول لان تسميتكم للمؤتمر جاءت مطلقة وتشمل الجميع خاصة وان الاطلاق يؤخذ ويفهم على اطلاقه في اللغة العربية

https://alloubnania.com/newsdet.aspx?id=390873


             انطوان الصنا
                 antwanprince@yahoo.com
                   

التيار الصدري وتحالف سائرون يواجهون تحدي المصداقية والوطنية امام الثورة الشبابية الشعبية العراقية الغاضبة 
------
انتفض شباب العراق في ثورة شعبية سلمية عفوية عارمة كفلها الدستور شملت العاصمة بغداد وبعض المحافظات والمدن الجنوبية ولم تنطلق بدعوة او مشاركة اي زعيم او رمز ديني او سياسي او اجتماعي وبعيدا عن احزاب السلطة المتنفذة على تردي الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وارتهان وطننا في احضان الجارة ايران مسلوب الارادة ورفض تنحية وعزل قائد عسكري شعبي (الفريق الركن عبدالوهاب الساعدي) وقضم الحريات والديمقراطية وحقوق الانسان وغياب القانون ومبدء المواطنة واستشراء الفساد المالي والاداري واستفحال الفقر والبطالة والتفرد بالسلطة هذه العوامل وغيرها ساهمت في غليان الشارع الشبابي العراقي بشكل غير مسبوق عن المظاهرات والاحتجاجات السابقة والهدف تعديل وتحسين ظروفهم واوضاعهم نحو الافضل بعد اكثر من 15 سنة عجاف فكانت الشرارة الاولى للثورة الشعبية العراقية العفوية وجرس الانذار للحكومة العراقية المحاصصاتية الفاسدة وبرلمانها واحزابها السياسية المتنفذة

ان هذه الثورة الشبابية الشعبية العفوية العارمة طرحت مبادئ وقيم جديدة في شكلها ومضمونها على الثقافة والوعي العراقي وتاريخه وامجاده والتي تمثل في سلميتها ومطالباتها المشروعة وفي مقدمتها سيادة القانون والعيش الكريم والخدمات ومعالجة البطالة ومحاكمة الفاسدين والحرية والديمقراطية والمساواة وحقوق الانسان والمرأة والمواطنة ان هذه الثورة تعتبر صرخة صادقة نابعة من عمق وحاجة الشباب العراقي المظلوم ومن كل المكونات القومية والدينية في الوطن ومنها شعبنا الذي يطالب باستعادة كرامته وحريته وانسانيته المفقودة ونيل حقوقه المشروعة وممارسة دوره في وطنه إنها ثورة الكرامة للانسان بعد سنوات من القمع والكبت والحرمان والجوع والفساد والمحاصصة

هذه الثورة بدأت وأصبحت معها العودة إلى الوراء ضربا من المستحيل فهولاء الشباب المنتفض بثقة وقوة حطم الاغلال والقيود وكسر قمقمها الذي بقيت حبيسة قهره وكبته وعنفه لسنوات عجاف حيث سرقت ونهبت ثروات وطنهم الغني وهم يتضورون جوعا وحرمانا من ابسط مستلزمات الحياة الكريمة وسخَّرت مقدرات وطاقات وميزانيات ونشاطات الشعب العراقي المغلوبة على امره لخدمة اجندات خارجية مشبوهه ونزوات وطموحات وترف وتهور حفنة من الحكام الفاسدين

السؤال الذي يطرح نفسه لماذا رفض السيد مقتدى الصدر المشاركة والمساهمة في هذه الاحتجاجات الشعبية العفوية ؟ الجواب عند جهينة الخبر اليقين !!! وكما هو معلوم ان التيار الصدري يتباهي ويتفاخر دائما بأنه التيار الوحيد الذي يستطيع تحشيد مظاهرات واحتجاجات مليونية في العراق وهذا صحيح لكن في كل مرة ومنذ 2011 تاريخ المظاهرات للتيار الصدري لم يتحقق اي انجاز لصالح الشعب العراقي من هذه الاحتجاجات على الارض بشكل ملموس ونتيجة كل مظاهرات التيار الصدري السابقة مع الاسف يتم احتوائها وتسويف مطاليبها او المساومة مع حكومة الفساد المحاصصاتية في كل الاحوال اليوم التيار الصدري وتحالف السائرون يواجهون تحدي المصداقية والوطنية والجدية امام الشعب العراقي المظلوم وفي مقدمتهم الحزب الشيوعي العراقي حزب الشهداء والامجاد

وامام هذه الثورة الشبابية العفوية التي توسعت وسوف تتوسع والسخط والغضب الشعبي العارم غير المسبوق اطلاقا يتطلب من الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها المتنفذة القيام بتلبية الحقوق الدستورية للشعب العراقي في العيش الكريم ومطامحها المشروعة واحتياجاتها الملحة والخدمات العامة وتوزيع الثروة بعدالة وانصاف ومحاكمة الفاسدين واجراء اصلاحات جدية وجذرية عاجلة وشاملة على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية لمصلحة الشعب العراقي بكل مكوناته الفسيفسائية وبخلافه فأن مصير ومستقبل الحكومة العراقية وبرلمانها واحزابها المتنفذة اليوم على المحك بمعنى الكلمة وان االتسويف والمماطلة والتجاهل لن ينفعكم هذه المرة اطلاقا لان الثوار مصممون على النصر انشالله وقلع الفاسدين والعملاء

                                        انطوان الصنا
                       antwanprince@yahoo.com

 

الاستفتاء في الاقليم كان رسالة صريحة للحكومة العراقية وللتيارات الشوفينية والطائفية في العراق
--------
بتاريخ 25 - 9 - 2017 تم اجراء عملية الاستفتاء في محافظات اقليم كودستان العراق بالاضافة الى بعض المناطق المتنازع عليها والمشمولة بالمادة 140 من الدستور الاتحادي والاستفتاء كان شعبيا وسلميا ناجحا وفق المقاييس الدولية وبحضور مراقبين دوليين ومحليين حيث بلغ عدد المصوتين بنعم لصالح الاستقلال نحو أربعة ملايين شخص بنسبة 92,73% بنسبة المشاركة الجماهيرية والتي أعلنتها المفوضية العليا للإستفتاء في إقليم كوردستان البالغة 72,16% ونسبة المصوتين بكلمة لا بلغت حوالي 7,27% بالإضافة الى نسبة الأصوات الباطلة بلغت 1,21% وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

اسباب الاستفتاء ؟

بسبب الخروقات الدستورية الكبيرة والكثيرة لحكومة بغداد بحق اقليم كوردستان في 55 مادة دستورية وهي تتفرج ولا تملك ارادة دستورية حرة لمعالجتها لانها تعمل وتستجيب لرغبات بعض السياسين المتعصبين والمتنفذين والفاسدين في الحكومة المفعمين بروح شوفينية وطائفية مقيتة تغذيها ثقافة الماضي الدكتاتورية والشمولية والغاء الاخر لاذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد في محاولة لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية الناجحة في الاقليم والنيل من المكاسب والانجازات المتحققة على الارض بدماء قوافل من الشهداء 

وكذلك فشل مبدأ الشراكة في الوطن والعملية السياسية بين بغداد والاقليم منذ 2003 ولغاية يوم الاستفتاء وكذلك صمت وسكوت وتجاهل المحكمة الاتحادية للخروقات الدستورية لحكومة بغداد الطائفية بحق الاقليم مما شجع وحفز شعوب الاقليم لممارسة حقها الدستوري والطبيعي والديمقراطي في الاستفتاء السلمي للاستقلال حيث لا يحق لحكومتي بغداد والاقليم وكذلك المحكمة الاتحادية الغاء ومصادرة رأي وارادة شعوب الاقليم لاي سبب كان

هل الاستفتاء مشروع ؟

الاستفتاء ممارسة ديمقراطية سلمية شعبية مشروعة وان عملية السعي الى اجراء الاستفتاء من حق حكومة الاقليم او اي مقاطعة اخرى في العالم ان تجريها لتتعرف القيادة برأي مواطنيها بشأن لاستقلال كما حصل في مقاطعة كتالونيا في اسبانيا وتيمور الشرقية في اندنوسيا

هل حق تقرير المصير والاستقلال للكورد قانوني ؟

يعتبر حق تقرير المصير للشعوب التي لديها خصوصية قومية او دينية او ثقافية في ادارة شؤونهم بأنفسهم واختيار نظامهم السياسي ومستقبله اختيارا حرا وديمقراطيا مشروعا اذا تحقق بالتصويت السلمي الشفاف عبر صناديق الاقتراع او بالنضال والكفاح بالمسلح على ارضه والتي كفله قرار الجمعية العامة للامم المتحدة بهذا الخصوص وصولا للانفصال والاستقلال الناجز والسيادة على ارضه ان هذا الحق كرسته واقرته احكام ومبادىء القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة دون تحديد الوسائل للوصول اليه وهذا الحق يمثل ارادة الشعوب وحقها الانساني والسياسي والدستوري لكنه محفوف بالمخاطر والصعوبات

وفي العالم يوجد تجارب عديدة في التوحيد والانفصال السلمي او بالقوة وفقا لخصوصية كل حالة مثل اندماج شعبين (التشيك والجيك) بالقوة لقيام جمهورية جيكوسلوفاكيا في اوربا بعد الحرب العالمية الاولى سرعان ما تفككت هذه الدولة سلميا عام 1993 الى دولتين هما (التشيك والجيك) دون اراقة الدماء وانفصلت كذلك تيمور الشرقية عن إندونيسيا سلميا ايضا بأشراف الامم المتحدة واصبحت دولة معترف بها رغم التعقيدات التي رافقت عملية استقلالها وكذلك عادت المانيا الشرقية الى احضان الغربية عام 1991 بأرادة ورغبة الشعب الالماني

اما في يوغسلافيا السابق رفض قسم من الشعب الصربي وبعض تنظيماته السياسية القومية المتعصبة والمتأثرة بثقافة الماضي في البداية تمتع شعوب (مقدونيا وسلوفينيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) بحق تقرير المصير والاستقلال سلميا عنهم حيث اندلعت حروب واراقة دماء وتعقيدات سياسية وعسكرية واقليمية لكن رغم كل ذلك استقلت هذه الشعوب بمساندة الامم المتحدة والمجتمع الدولي لخصوصيتها القومية والدينية وتم محاكمة قادة الصرب المسؤولين عن هذه الدماء لهذا تعتبر ارادة الشعوب ذات الخصوصية القومية والدينية والثقافية ورغبتها في الانفصال والاستقلال والاندماج والوحدة هو الاساس والمعيار للهدف ولا يمكن الوقوف في طريقها مهما طال الزمن او تأخر وغلت التضحيات لان ارادة الشعوب هي المنتصر دائما

رسالة الاستفتاء ؟

للحق اقول ان حكومة عادل عبدالمهدي حاليا تتعامل بأيجابية ومرونة مع حكومة اقليم كوردستان لمعالجة كافة الملفات العالقة رغم كل العراقيل والمطبات والمتاريس التي يضعها بعض المتشددين والمتعصين والشوفينين والفاسدين في طريقها وفعلا اذا كانت حكومة عادل عبدالمهدي راغبة بصدق وجدية لابعاد استقلال الاقليم عليها اولا الاستمرار في هذا النهج والغاء كافة الإجراءات والتدابير التعسفية والمجحفة التي اتخذت من قبل حكومتي المالكي والعبادي ومن قبل البرلمان كرد فعل على الاستفتاء وقبل الاستفتاء وقبل وبعد اجتياح محافظة كركوك !! وثانيا الدخول بمفاوضات وحوارات جادة بصدق وبنية صافية مع حكومة كوردستان برعاية دولية لحل كافة المشاكل والخلافات العالقة لتصفيرها فمن المؤكد عندما تطمئن شعوب الاقليم على مستقبلها وحقوقها كاملة تحت سقف الدستور وضمن العراق الاتحادي التعددي الموحد بالعدل والانصاف والحق لن يبقى هناك سببا او مبررا لاستفتاء واستقلال الاقليم في هذه المرحلة والعكس صحيح لان نتائج الاستفتاء لن تلغى الا بأرادة شعوب الاقليم وبأستفتاء اخر مهما طال الزمن وكثرت التعقيدات والصعوبات والنصر دائما للامم والشعوب التواقة للحرية

لذلك يجب ان يكون درس الاستفتاء الشعبي السلمي الناجح في الاقليم رسالة مهمة للحكومة العراقية وللتيارات القومية والشوفينية المتعصبة في الوطن لان وطننا متعدد القوميات والاديان والمذاهب وبدون حل مشاكلهم وضمان حقوقهم كاملة ومستقبلهم دستوريا وعمليا في وطنهم وبطرق ديمقراطية وعقلانية وحقوق المواطنة والشراكة الفعلية والحقيقية والاستفادة من التنوع القومي والديني والثقافي والحضاري والتاريخي القائم وتعزيز التعايش الاخوي بين كل الشعوب والمكونات بصرف النظر عن الدين او القومية او الثقافة او الحجوم والاوزان وعدم الاستقواء عليهم بسبب العدد والاختلاف الديني والقومي وبعكسه فأن هذه الشعوب والمكونات ستبحث عن حلول بديلة لضمان حقوقها القومية والدينية والتاريخية والانسانية بطرق مشروعة اخرى في وطنها وليس خارجه ... واللبيب من الاشارة يفهم

                                              انطوان الصنا
                            antwanprince@yahoo.com

جونسون سياويش يلتقي في بيروت بالأستاذ حبيب افرام رئيس الرابطة السريانية في لبنان
———-
بتاريخ 12 - 9 - 2019 التقى السيد جونسون سياويش وزير النقل والاتصالات السابق في حكومة اقليم كوردستان في بيروت بالأستاذ حبيب افرام رئيس الرابطة السريانية في لبنان وجرى بينهما حوار معمق حول حقوق ومصير ومستقبل شعبنا في الوطن في ظل الظروف الدولية والإقليمية والوطنية المعقدة والصعبة وتطرق اللقاء لموضوع هشاشة العمل القومي المشترك بين أحزابنا القومية في الوطن وبحث اللقاء ايضا سبل توحيد وحدة خطابنا القومي والسياسي لمواجهة كل التحديات الحالية والوصول من جديد الى مصادر القرار العالمي وتاثير على الحكومتين العراقية وإقليم كوردستان بغية تحقيق جميع حقوقنا القومية والسياسية المشروعة.

محاضرة متميزة للاكاديمي المبدع الدكتور روبن بيت شموئيل في ولاية مشيكان عن لغة السورث المحكية
-------
بتاريخ 15 ايلول 2019 اتصل بنا هاتفيا الصديق العزيز الاستاذ مرقس سامانو ابو ايفان المقيم في مشيكان وظيفته مدرس الرياضيات وجذوره من قريتنا العزيزة مانكيش شاكرا الدعوة الموجه له لحضور الندوة الثقافية التي نظمها اتحاد سورايا القومي في الولاية للدكتور روبن بيت شموئيل بتاريخ 14 ايلول 2019 في قاعة الشروق وقال اني مدرس الرياضيات وتعرف ان اختصاصنا لا يعرف المجاملة والمحاباة لكن اقول بحق رغم اني لا اعرف الرجل الدكتور روبن بيت شموئيل لكنه قد ابلى بلاءا حسنا قل نظيره في المحاضرة واعجبني كثيرا في طريقة القائه بشكل ارتجالي وهذا يؤكد عمق ثقافته وغزارة معلوماته واضاف بعمري لم اتمتع بندوة مثلما تمتعت بندوة البارحة وطلب مني ان انظم له مقابلة مع الدكتور روبن فقلت صدقني غادر مبكرا اليوم 15 ايلول حيث له محاضرة في مدينة شيكاغو وبصدد ما تقدم اوضح بعض محاور محاضرة وطروحاته الدكتور روبن في الندوة وفقا لوجه نظري :

1 - السيرة الذاتية للدكتور روبن بيت شموئيل انه من مواليد قرية بيباد(5كم) غرب قضاء العمادية في محافظة دهوك، يحمل شهادة بكالوريوس هندسة  كيماوية من جامعة بغداد وبكالوريوس لغة عبرية من جامعة بغداد وماجستير في اللغة السريانية وادابها من جامعة لايدن هولندا ودكتوراة دولة من الجامعة اللبنانية عن اطروحته المعنونة (اللغة السريانية المحكية السورث وادب الدوريكياثا واثر اللغة العربية فيه) وله العديد من المؤلفات والعديد من الكتب المترجمة الى السورث حاليا الدكتور روبن بيت شموئيل مديرا عاما لمديرية الثقافة السريانية  التابعة لوزارة الثقافة والشباب في اقليم كوردستان

2 - بعد الترحيب بالدكتور المحاضر وبالحضور الكريم النخبوي المحترم من قبل ادارة جلسة المحاضرة تحدث الدكتور روبن بيت شموئيل بعد تحية الجمهور واستهل محاضرته بالحديث عن الجذور التاريخية للغة السريانية المحكية السورث منذ الزمن الكتابي الاول حيث تعتبر اللغتان السومرية والاكدية المدونتان بالخط المسماري والذي تم فك رموزه من قبل علماء الغرب الاساس في اللغة الاكادية بلهجتها الاشورية البابلية والتي تشكل الينبوع الاول الذي استقت منه السورث المحكية بعض سماتها اللفظية والتركيبية والمعجمية والتي لا زالت محتفظة بالكثير من اثارها لغاية اليوم اما الينبوع الثاني التي استقت منه لغتنا السورث هو اللغة الارامية التي تشترك بالاصول والجذور السامية مع اللغة الاكدية والتي دخلت المنطقة بقوة لسهولتها الابجدية وسهولة كتابنها على ورق البردي اما الينبوع الثالث في تكوين السورث هي اللغات المتخمة بفعل الجوار الجغرافي واهمها العربية والفارسية والتركية والكوردية اي حصل تلاقح لغوي

3 - واضاف الدكتور روبن في المحاضرة ان لغتنا السورث المحكية اقدم من اللغات المدونة لان الانسان يتكلم قبل ان يذهب للمدرسة ليتعلم الكتابة ويتعلم اللغة نطقا قبل الكتابة ولغتنا المحكية السورث ليست لغة ناقصة او ميتة كما يزعم البعض لغتنا السورث لغة حية غزيرة الادب واللغة المحكية متجددة وتتطور بأستمرار على عكس اللغات الفصيحة تكون في الغالب جامدة واضاف ان اللغة المحكية السورث لغة اباءئنا واجدادنا وهي من ابداعهم ونبض قلوبهم وهي الوعاء للمشاعر والافكار لان الشعب الحي هو الذي يتكلم ويكتب بلغته الحية واكد سيادته هويتنا القومية تكمن في لغتنا الواحدة فإذا فقدناها خسرنا هويتنا مهما كانت تسمياتنا

4 - نقل المحاضر الدكتور روبن عن العلامة المرحوم الدكتور يوسف حبي قوله : (ان لغة السورث فهي اللغة المحكية لمعظم سكان بلاد مابين النهرين ومايجاورها وذلك منذ حوالي القرن العاشر قبل الميلاد وحتى انتشار العربية في هذه البلاد حيث تقلص ظل (السورث) واقتصر على المسيحيين واليهود فبالرغم من ان السورث اتخذ طابعا ادبيا رسميا في الفترة المتاخرة فان عمره قديم جدا" وان السورث فرضت نفسها على الواقع كونها لصيقة باحاسيس الناس ومشاعرهم حيث بدأ السوارثة (اي الناطقون بالسورث والمسمون بلسان السورث نفسه سوراي باسقاط الثاء لثقلها) بدأوا يدونون خواطرهم وذكرياتهم واشعارهم بها منذ القرن السادس عشر على اقل تقدير وصعودا الى القرن التاسع عشر الذي يعد العصر الذهبي لها وحتى الوقت الحاضر حتى غدت لغة ادبية معتمدة في التاليف والتعليم والصحافة

5 - طبعا الندوة استمرت ساعة ونصف وكان الحضور متفاعلا جدا ويستمع بعناية واهتمام لطروحات المحاضر الشيقة والمتميزة والقريبة الى شغاف قلوبهم ومشاعرهم القومية واستمع المحاضر بعناية لاسئلة الحضور الكريم واجاب عليها بكل ممنونية وكفاءة في ختام الندوة جدد المحاضر شكره للقائمين على الندوة وللحضور الكريم واكد ان لغتنا السورث المحكية لغة حية وهي لغة مطواعة فيها الكثير من الصيغ البلاغية العميقة والمجازات التعبيرية الرشيقة والاستعارات اللغوية الجميلة وهي جديرة حقا بالرعاية والتشجيع والتطوير والاهتمام بل الانحناء امام ميراثها التاريخي الشفاهي العريق والمعاصر المكتوب


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=949521.0

                                                   انطوان الصنا
                                antwanprince@yahoo.com

غبطة مار ساكو مخاطبا ضمير الحكومة العراقية : لا لقلعنا من جذورنا وارضنا التاريخية وتهجيرنا لاحتلال بلداتنا في سهل نينوى !!!
------
المخطط المشبوه والغامض السري والعلني والذي نفذ وينفذ على مراحل وحلقات بعد 2003 لترويع وتطويع وتركيع وتهجير شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ترغيبا او ترهيبا من ارضه التاريخية في سهل نينوى ومحاولة تصفية قضيته القومية والتاريخية بالتغير الديمغرافي الممنهج بطمس وتزوير هوية ارضه حيث شارك ويشارك فيها دول اقليمية وفي مقدمتها تركيا وايران وذيولهما واذرعهما في وطننا العراق ومنهم محافظ نينوى الاسبق اثيل النجيفي الذي كان ينفذ مخطط تركيا الاخواني واليوم فصائل الحشد الشعبي الشيعي الشبكي المدعوم من ايران والذي تمرد على الامر الديواني الصادر من رئيس الوزراء العراقي بسحبهم من سهل نينوى وبمساعدة كتائب الحشد الشعبي المسيحي من الدخلاء بابليون لصاحبها ريان الكلداني مع الاسف ومن دعم فعلتهما في التمرد وعدم الانسحاب من سهل نينوى كان دولة ايران واذنابها في قيادة الحشد الشعبي (علما ان امري اللوائين للحشد الشعبي المرقمين 30 للشبك وعد القدو و 50 للمسيحين الدخلاء ريان الكلداني مشمولين بالعقوبات الامريكية)

كل الحقائق والوقائع التاريخ والجغرافية والمكتشفات الاثرية القديمة والجديدة تؤكد ان جذور اراضي منطقة سهل نينوى وبلداتها قوميا وتاريخيا ودينيا هي كلدانية سريانية اشورية مسيحية احفاد الامبراطورية الاشورية العظيمة ويمتد تاريخها لالاف السنين سبعة الاف سنة خلت بينما المكون الشبكي الشيعي الذي يحاول الاستئثار بالسلطة والنفوذ والارض تاريخ تواجده في قراه المبعثرة والفقيرة والبالغ عددها 57 قرية في سهل نينوى لا يتجاوز 500 سنة اي انهم مهاجرون ومهجرون من مناطق واصول مختلفة من العالم حسب مصادر بحثية شبكية وعراقية رصينة حيث لا زال الباحثون مختلفون بخصوص جذورهم واصولهم ولغتهم حيث من قال ان جذورهم (تركية او فارسية او كردية او عربية او غيرها) ومع كل ذلك شعبنا يحترم العيش المشترك والتأخي لمئات السنين معهم واحترم وجودهم عندما كان صدام يضطهدهم واليوم الضحية تحول الى جلاد مع الاسف

غبطة مار ساكو بتاريخ 12 - 9 - 2019 قال في صرخة جديدة مدوية موجه لضمير حكومة بغداد المحاصصاتية قائلا (وان الاستحواذ على بيوتهم وأملاكهم كان مُمَنهَجاً، لكن ما يقلقهم أكثر، ويخيفهم هو الصراع الحالي الدائر في سهل نينوى، والذي يستهدف قلعهم من جذورهم ومناطقهم التاريخية، وتهجيرهم من أجل احتلال بلداتهم. مناطقهم تتعرض للتطهير. فنسبة المسيحيين المهجرين الذين عادوا الى تلكيف وبطنايا لا يتجاوز 1%. لذا نرى أن الوضع أصبح في غاية الخطورة ويجب معالجته قبل فوات الاوان) للاطلاع الرابط الاول ادناه

سنة 2017 تم افتتاح مدرسة الامام الخميني من قبل الشبك في ناحية برطلة ذو الاغلبية المسيحية حيث افتتحها القنصل الايراني وبعض المسؤولين العراقيين من حكومة نينوى وبتمويل منظمة ايرانية اليس هذا استفزاز واستخفاف بوجودنا القومي والديني في سهل نينوى !! علما ان احزابنا القومية وكنائسنا لم يستنكروا مثل هذا الاستفزاز وجحود الشبك بالعيش التاريخي المشترك مع الاسف للاطلاع الرابط الثاني ادناه

بتاريخ 10 - 9 - 2019 أعلنت هيئة الحشد الشعبي قيادة قاطع عمليات نينوى الأثنين عن فرض حظر للتجوال في سهل نينوى وقضاء تلعفر بهدف تأمين زيارة عاشوراء ما علاقة المسيحيين والاخوة الايزيدية بزيارة عاشوراء ؟ نحن نحترم خصوصياتهم الدينية والاجتماعية لكن نرفض ان تفرض اجوئها علينا قسرا هل يسمح الاخوة الشبك ان نمارس طقوسنا الدينية والاجتماعية في قراهم ؟ طبعا الجواب نحن لا نسمح لانفسنا ان نفرض خصوصياتنا عليكم للاطلاع الرابط الثالث ادناه

بتاريخ 12 - 9 - 2019 اعلن النائب في البرلمان العراقي ، عن محافظة نينوى ، شيروان الدوبرداني ، اليوم الاربعاء ، عن اعتقال اربعة من افراد حمايته الخاصة من قبل مليشيا حشد الشبك في منطقة كوكجلي شرق الموصل(مركز نينوى) وقال الدوبرداني لمراسلة (باسنيوز) ان ” عناصر من حشد الشبك اللواء ٣٠ وقوة من الجيش اعتدوا على موكبي وموكب نائب محافظ نينوى سيروان روزبياني عند السيطرة المشتركة في منطقة كوكجلي شرقي الموصل” اعضاء في برلمان العراق يتم الاعتداء عليهم وعلى حمايتهم من قبل الحشد الشعبي الشبكي فأي استهتار وانفلات امني هذا !! فكيف يستطيع شعبنا المسالم الاعزل من التعامل معهم بحق السماء ان غياب القانون ودولة المؤسسات هي العقدة التي يتخوف منها شعبنا دائما الاطلاع الرابط الرابع ادناه

ازاء ما تقدم واني شخصيا اؤيد رسالة غبطة مار ساكو الرابط الاول ادناه لاهميتها وموضوعيتها لاننا جميعا مع الحل الوطني لقضيتنا وحقوقنا ونتمنى ان تكون الرسالة والصرخة الاخيرة لغبطته الى الحكومة العراقية حفاظا لكرامته وكرامتنا لان غبطته ارسل لهم عشرات الرسائل والتقى اغلب المسؤوليين في الحكومة والبرلمان والاحزاب لكن دون جدوى ودون تعاون او استجابة ولم يتحقق شيء على الارض من مطالباته وحقوقنا المشروعة في الوطن التي كفلها الدستور المحنط

وكأنهم كلهم يعلمون ومشاركون في المخطط المشبوه لقلعنا من الوطن ويخافون من منحنا حقوقنا وحمايتنا من اصحاب المخطط نفسه !!!لذلك ارى بعد عجز وفشل كافة الحكومات العراقية المتعافبة على بغداد ومنذ 2003 ولغاية اليوم من التعاطي بجدية ومصداقية مع حقوقنا ووجودنا ومستقبلنا واملاكنا في الوطن ادعو غبطته بكل محبة ان يتوجه الى مصدر القرار العالمي كما فعل اليهود والارمن من قبلنا بالتنسيق مع احزابنا وكانئسنا في الوطن ومؤسساتنا في المهاجر والمتمثلة بمجلس الامن الدولي وامريكا واوربا وكندا واستراليا والصين وروسيا من اجل ضمان حقوقنا في سهل نينوى واستحداث محافظة لنا او حكم ذاتي بحماية دولية مؤقتة لحين قيام دولة القانون والمواطنة والمؤسسات في وطننا العراق وبعكسه اقرأ السلام على مستقبلنا في الوطن على المدى المنظور المتوسط والقريب وسنصبح اثر بعد عين لا سامح الله

https://saint-adday.com/?p=34218

http://www.basnews.com/index.php/ar/news/iraq/377924

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=948853.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=949095.0

                                    انطوان الصنا
                    antwanprince@yahoo.com

مدير اثار دهوك !! وحقيقة ملابسات اعتقال الاعلامي هرمز موشي ؟
-------
اثار موضوع اعتقال احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الاعلامي (السيد هرمز موشي) من قبل جهاز الامن (الاسايش) في محافظة دهوك قبل يومين على خلفية تصويره فلما فيدويا لاثار اشورية في جبل دكا المطل على ناحية فايدة (بين طريق الموصل - دهوك) غضبا شديدا وجدلا واسعا في مواقع التواصل الاجتماعي اتسم قسم منها بالاستياء والغضب والتعصب الشديد احيانا بين صفوف ابناء شعبنا في الوطن والمهاجر وبعض نوابه في برلمان الاقليم وبعض مؤسساته وبعد هذه الحملة الاعلامية وتدخل البعض في الاقليم اطلق سراحه للاطلاع الرابط الاول والثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاعلامي هرمز موشي تم اعتقاله من قبل امن دهوك على خلفية شكوى ودعوى قضائية مرفوعة ضده لدى الامن في دهوك من قبل مدر اثار محافظة دهوك بسبب نشره لفلم فيديوي مدته اقل من ثلاثة دقائق عن موقع الاثار الاشورية المشار اليها في اعلاه طبعا الاعلامي هرمز موشي من حقه الطبيعي والديمقراطي المشروع والذي يكفله الدستور وحرية الرأي ان يقوم بتغطية اعلامية لاثار اجداده الاشوريين والتي تعتبر موضع فخر واعتزاز لنا جميعا ان اعتقال الرجل بمثل هذه التهمة تصرف غير مسؤول ومقبول لانه اساءة لتجربة اقليم كوردستان الديمقراطية الفتية النضرة واساءة لمبدأ التعايش السلمي التاريخي بين شعبنا والاخوة الكورد

2 - السؤال الذي نطرحه على السيد مدير اثار دهوك ؟؟؟ الاثار الاشورية المشار اليها في اعلاه مكتشفة منذ خمسينات القرن الماضي وانت ودائرتك تعلمون بها جيدا واذا افترضنا جدلا انها تم اكتشافها حديثا وبالصدفة ؟!!!كيف وافقت ومنحت موافقتكم للحفر فيها وبالمكائن الثقيلة وهي موقع اثري ؟!!! لعمل مشروع نقل المياه إلى ناحية فايدة حيث بعد حفر الأرض من جهة اليسرى للجبل ظهرت هذه الآثار الاشورية والتي طمرتها الاتربة والدغل بسبب الاهمال وعدم الاهتمام !!! جوابي اذا كنت لا تعلم بموقع هذه الاثار فتلك مصيبة بمعنى اخر انت لا تصلح لتكون امينا ومهنيا لتاريخ وتراث واثار شعبنا وامتنا لانك مهمل ومتقاعس !!! واذا كنت تعلم بها واعطيت الموافقة للمشروع فالمصيبة اكبر !!! اعتبرها محاولة متعمدة لطمس هوية ارضنا التاريخية الاشورية مع سبق الاصرار وهذا يعاقب عليها قانون الاثار والتراث العراقي رقم 55 لسنة 2002 والذي يضمن حماية جنائية للمواد التراثية والتاريخية بجملة من المواد القانونية العقابية (من المادة (38) وحتى المادة (47) منه

3 - اقول للسيد مدير اثار دهوك ان المنحوتات الاشورية الصخرية في جبل دكا والتي ترمز الى المشروع الاروائي العظيم الذي بناه جدنا الملك الأشوري الجبار سنحاريب عام 690 قبل الميلاد اي قبل 2700 سنة من الان كان هدفها ايصال عشرة قنوات مائية من جبال المنطقة الى عاصمة الاشوريين نينوى وليروي ايضا الاراضي العطشى وان يجلب الماء الى نينوى ونهر دجلة وان يسقي الزروع ويعيد الحياة اليها وبالامكانيات البسيطة المعروفة في القلم والمطرقة ونحن اليوم نملك المكائن والفكر النير والهندسة الحديثة والتكنولوجيا المعاصرة ونقف مكتوفي الايدي امام عظمة اعمال وانجازات اجدادنا الاشوريين العظام

4 - كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الموجودة في المتحف العراقي ومتاحف العالم المتقدم اكدت واثبتت بشكل علمي وحاسم ان ارض العراق تاريخيا من اقصاه الى اقصاه كانت جزء من ارض الامبراطورية الاشورية العظيمة وان جذور واصول ابناء امتنا الاشورية التاريخية من (الكلدان السريان الاشوريين وبعض الموارنة) ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م) علما ان الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها ومن يريد طمس هذه الحقائق فهو واهم ولن يستطيع لان ارض العراق تتكلم اشوري وهذا مثبت في الامم المتحدة ومنظمة اليونسكو

5 - نطلب ونرجو من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر الكتابة والتعليق على الموضوع بأسلوب حضاري وديمقراطي مقنع دون الاساءة لاي طرف وجهة وبعيدا عن الاساليب غير اللائقة وغير التربوية وبعيدا عن العصبية والانفعال غير المقبول والمبرر حيث كل الاراء والافكار المطروحة وفقا لذلك محترمة في اطار حرية الرأي والرأي الاخر

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=941572.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=941572.0


                                        انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

المسيحيون اليوم غرباء وضيوف في وطنهم العراق!!
———————
لا زالت المكونات القومية والدينية الصغيرة غير المسلمة في العراق الجديد ومنها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تعاني التهميش السياسي والاداري فضلا عن استمرار استهدافهم من قبل الارهاب والعصابات والتطرف والمليشيات المسلحة إن اعمال العنف والتطرف انعكست على هذه المكونات المسالمة اكثر من باقي المكونات الاخرى (ذو الأغلبية العديدية) لكونهم الحلقة الاضعف والاسهل في المعادلة السياسية العراقية المكونة من اطراف قوية ومهيمنة على المشهد السياسي للعراق منذ 2003 وهم الاغلبية مثل الاخوة الشيعة والسنة والكورد

ولهم حصة الاسد في كل مفاصل الدولة العراقية التنفيذية والتشريعية والقضائية وفقا لنظام المحاصصة القومي والسياسي والديني المقيت في ديمقراطية البحار !! (الحيتان والاسماك الكبيرة تبتلع الأسماك الصغيرة افتراسا )بعيدا عن معايرالكفاءة والنزاهة والاخلاص في توزيع المناصب والمسؤوليات وان ضغوطا تعاني منها هذه المكونات فيما يتعلق بحصولهم على حقوقهم القومية والدينية المشروعة كشركاء اساسيين في الوطن من دون منه او شفقة للحفاظ على هويتهم وخصوصيتهم القومية والدينية والثقافية والاجتماعية كشعوب أصيلة حيث منذ 2003  والمكونات الصغيرة فقدوا اشياء اساسية في حياتهم وفي مقدمتها الامن والاستقرار والاحترام والسلام والعمل بحرية وبعض ممتلكاتهم العقارية ومحلاتهم التجارية والمستقبل المضمون والحقوق

وتم اقصاء اغلب ابناء هذه المكونات من مواقع صنع القرار والوظائف المهمة والحساسة والقيادية والامنية والعسكرية في الدولة بسبب انتماءهم لدين أخر او قومية اخرى وعدم انتمائهم او تكتلهم مع الكتل السياسية الكبيرة  مما جعلهم غير قادرين على حماية انفسهم وممتلكاتهم ومحلاتهم في مناطق سكنهم وتواجدهم بسبب انعدم الثقة حتى بقوات الشرطة والامن المتواجدة في مناطقهم

والتي تدار من قبل الكتل والأحزاب السياسية الكبيرة والمليشيات المسلحة المنفلتة وبعضها تكون مخترقة من قبل الارهاب والتطرف والعصابات والمليشيات واغلب ابناء هذه المكونات من المتبقين منهم في بغداد والبصرة وبقية المحافظات العراقية عدا محافظات اقليم كوردستان التي يعيش ويعمل وينعم المسيحيون وبقية المكونات الصغيرة بالأمان والاستقرار وبعض الحقوق والحريات اليوم لو اتيحت لهم فرصة الهجرة خارج وطنهم العراق فأنهم سيهاجرون وامام أنظار الحكومة العراقية التي لا تتخذ اي اجراء جدي ومنصف للحيلولة دون ذلك وكأنهم ضيوف وغرباء في وطنهم وان هجرتهم مؤجلة رغم انهم اصحاب الأرض والدار الأصلين منذ الآلاف السنين في سومر وأكد وبابل وآشور وهذا يعرفه القاصي والداني

لماذا لا تعتبر الاحزاب والاعلام من منظمات المجتمع المدني ؟ الجزء 3
-----------------------------
لازال موضوع اعتبار نشاط وعمل الاحزاب والتنظيمات السياسية المختلفة (اممية او وطنية او قومية او دينية او غيرها) وكذلك الاعلام بكل انواعه (المرئي والمسموع والمقروء) مثار نقاش وجدل وحوار واسع بين المختصين والمهتمين والعاملين في مجال منظمات المجتمع المدني حيث السؤال المطروح هل تقعا وتدخلا ضمن مفهوم منظمات المجتمع المدني من عدمه ؟ وهل تتوفر فيهما الشروط وعناصر وخصائص ومعايير هذه المنظمات ؟ والتي تحدثنا عنها في الحلقة الأولى من مقالنا تحت عنوان (المجتمع الذي ليس فيه منظمات المجتمع المدني فعالة وشفافة لن تحصل فيه تنمية متناسقة - الجزء 1) للاطلاع الرابط ادناه لكن لماذا كل هذا الجدل والنقاش حولهما ؟

الجواب بسبب احتمال وصول الاحزاب السياسية الى السلطة والحكم او على الاقل المشاركة والمساهمة فيها بأي شكل تسعى لتحقيق اهدافها السياسية بكل الطرق والوسائل المتاحة وحتى اذا كانت غير شرعية وديمقراطية بل حتى اذا كانت دموية !!! وان ذلك يتناقض ويتقاطع بشكل حاسم مع مباديء وشروط واهداف منظمات المجتمع المدني ولا يستقيم ويتناغم معها اطلاقا اما الاعلام لانه يتأثر بالمعايير والمقاييس والعوامل السياسية وبرامج القوى السياسية المختلفة في الحكم والسلطة والفساد وتعتبر مرآة تعكس نشاطها وفعالياتها وتلمع اعمالها ومواقفها وتضخم انجازاتها ومشاريعها خاصة في دول العالم الثالث ومنها وطننا العراق لهذا لا يعتبر من منظمات المجتمع المدني

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=932851.0

لمن يرغب الاطلاع على الجزء الثاني من مقالنا تحت عنوان (اهم مشاكل منظمات المجتمع المدني في العراق - الجزء 2) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,933972.0.html

                                        انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

اهم مشاكل منظمات المجتمع المدني  في العراق - الجزء 2
——————
أوضحنا في الحزء الأول الرابط ادناه ان منظمات المجتمع المدني هي المنظمات التطوعية غير الاجبارية وغير الحكومية وتقدم خدماتها ونشاطاتها مجانا وبدون ثمن لافراد المجتمع مثل الاهتمام بحقوق الانسان ورعاية النساء من الارامل والثكالى والمطلقات والاهتمام بالايتام والاطفال والمرضى اضافة لدعم الطلاب والشباب وتشجيع مشاريع الزواج واغلب هذه المنظمات غير حكومية وقسم منها اهلية وهي ذو نفع عام في مجال الرعاية والاغاثة الانسانية والتنمية الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية والرياضية والتراثية والبيئية وحقوق الانسان وحقوق المرأة والطفل والمعوقين اما اهم المشاكل التي تعاني منها هذه المنظمات في العراق هي :

١ - ضعف الوعي المجتمع العراقي باهمية نشاطات وفعاليات واعمال منظمات المجتمع المدني لحداثتها من جهة وضعف الدور الاعلامي في التوعية والتثقيف لمفاهميه وعدم اكتراث واهتمام الحكومة العراقية بتقاريرها الرصدية وبنشاطات واعمال هذه المنظمات في المجال الانساني والاجتماعي والثقافي والتربوي والرياضي والمرأة والطفل والشباب والعمال والطلاب والبيئة والنقابات والجمعيات والاندية المختلفة

٢ - ضعف وارتباك التشريعات والقوانين الخاصة بمنظمات المجتمع المدني في العراق والتي تنظم عملها وبرامجها وتمويلها واهدافها مما يعيق عملها ويضع مطبات ومتاريس امامها ولا تستجيب لمتطلبات المعايير والمقايس الدولية لعمل هذه المنظمات مما يؤدي ال ضعف فعاليتها وشل حركتها ونشاطها وانتاجها وبالتالي يحرمها من دعم مالي ومعنوي ولوجستي الذي يأتي من الدولة العراقية او من المؤسسات الدولية الكبيرة مثل (الامم المتحدة) في مجال اختصاص هذه المنظمات او من بعض الدول المتحضرة والديمقراطية

٣ - غموض وضبابية مصادر الدعم والتمويل المالي لبعض منظمات المجتمع المدني في العراق بسبب عدم التزام بعض هذه المنظمات بمعايير الشفافية والنزاهة والوضوح في كشف مصادر تمويلها وطريقة صرفها ونوعية مشاريعها وارتباط بعض هذه المؤسسات والمنظمات او بعض قياداتها بالقيادات السياسية والحزبية للبلد او اطراف خارجة مما يؤدي الى فقدان استقلاليتها وارادتها ودورها في التخطيط والقرار والنشاط وحتى شرعية وجودها بين منظمات المجتمع المدني لانتفاء شروط ومعايير انتمائها الى بيت وخيمة واهداف هذه المنظمات

٤ - انتشار الجهل والتخلف والامية والتقاليد البالية المتوارثة في بعض مناطق العراق يعرقل نشاطات وفعاليات اغلب منظمات المجتمع المدني حيث تعاني في هذه المناطق الكثير من التحديات والمخاطر والصعوبات والتعقيدات لممارسه نشاطاتها وفعالياتها بشكل طبيعي بتناسق وانسيابية ورشاقة ومرونة لتقاطعها احيانا مع بعض هذه القيم والعادات والتقاليد المختلفة والمتوارثة في المجتمع والتي ضربت اطنابها وتأثيرها في عمقه وجذوره وتعتبر عراقيل ومعوقات وحواجز حقيقية امام تقديم خدماتها واعمالها في مجال المراة والشباب والطلبة والزواج والطلاق وتعدد الزوجات وغيرها

٥ - تغلغل الفكر الإرهابي الاسود والتطرف ووجود العصابات الإجرامية وبعض المليشيات المنفلتة وانتشار الفتاوي الظلامية للارهابين والمتطرفين اليوم في بعض مناطق العراق ساهم في اشاعة المفاهيم المعادية لمنظمات المجتمع المدني بشكل ارهابي ومشوه ومقزز ومخادع للقيم الانسانية والدينية النبيلة لمنع نشاطها في تنوير وتوعية المجتمع وتقديم الخدمات له حيث لا تستطيع هذه المنظمات العمل في مناطق تواجد افكار وممارسات ونشاطات التنظيمات الارهابية والمتطرفة والعصابات والمليشيات

٦ - عدم وجود اتحاد او نقابة او جمعية او شبكة وطنية محلية في العراق او اقليمة في المنطقة لتنضوي منظمات المجتمع المدني تحت مظلتها لاقامة تعاون وتحالف وتبادل الخبرات والتجارب لضمان النجاح والتقدم والتطور حيث لازالت اغلب منظمات المجتمع المدني في دول العالم الثالث ومنها العراق تعمل بصيغ وانماط عمل تقليدية وكلاسيكية وهي بحاجة الى مظلة وسقف مشترك لرعاية حقوق ومصالح اعضاء هيئتها الاداريه والعامة والمستفيدين من خدمتها وانشطتها واعمالها وفعالياتها المختلفة لتفعيل دورها في الابتكار والتجدد والتطوع والتميز والابداع في وسائل عمل جديدة لخدمة المجتمع في مجال اختصاصها

٧ - غياب الديمقراطية والحوار والنقاش وحرية الرأي والرأي الاخر داخل منظمات المجتمع المدني في العراق بأجتماعات مجالس ادراتها وهيئاتها العامة مما يؤدي الى اتخاذ قرارات فردية وارتجالية غير مدروسة تكون نتائجها سلبية وغير مقبولة وشفافة كذلك عدم انتخاب مجالس ادارتها من قبل الهيئات العامة بشكل ديمقراطي وانما بالتعيين والتزكية اضافة لاستشراء الفساد الاداري والمالي في الكثير من حلقات ومفاصل هذه المنظمات

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,932851.0.html

                                                        انطوان الصنا
                                      antwanprince@yahoo.com

في ادناه ردنا على مقال الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم والذي تم نشره بتاريخ 26 - 3 - 2019 في موقع عنكاوا الموقر على الرابط ادناه

الاستاذ الدكتور عبدالله رابي المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا شكرا لمقالكم الطويل اعلاه خاصة اذا ما عرفنا ان المقالات الطويلة ليست شرطا أساسيا للمحتوى الجيد واسمح لي ان اوضح الاتي بصددها اذا سمحت :

1 - رأيك محترم لكن اختلف معك 360 درجة بسبب ثقافة التبريرات الواردة في المقال

2 - ان محاولة تبريركم تملص مار ساكو من التزاماته ومسؤولياته واحاسيسه المسيحية والاخوية والانسانية تجاه بقية كنائس شعبنا في الوطن مهما كان حجمها لن تنطلي على الأغلبية الساحقة من شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر وهذا مردود عليكم ومهما كان غلاف هذا التبرير

3 - دعنا نكن واضحين وصادقين مع النفس بعيدا عن التستر والتبرير شعبنا في الوطن وخاصة في نينوى وبغداد والبصرة لديه من المشاكل والتعقيدات ما يكفي وهل الطريق لمواجهة وحل تلك المشاكل يجب ان يمر عبر بوابة مار ساكو والكنيسة الكلدانية ام ماذا ؟ جوابي طبعا كلا الحل يكمن بتفعيل العمل االجماعي الكنسي المشترك بروحية مبادىء السيد المسيح له المجد بعيدا عن الصراعات والنرجسية وحب الانا لدى بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية

4 - لو اجرينا نوع من الاستفتاء المستقل لعينات صادقة من ابناء شعبنا في الوطن والمهجر بشأن موقفهم من التصدع والفرقة والتباعد بين كنائس شعبنا في الوطن ثم نضع النتائج امام قادة كنائسنا ليعرفوا مدى القبول والرفض لما يفعله مار ساكو بقضية العمل الكنسي الجماعي المشترك برأي النتائج ستكون رفض بنسبة كبيرة وهذا مؤشر شعبي مهم يجب ان يحترم

5 - لنسأل قادة كنائس شعبنا في الوطن الم يصلوا الى قناعة بأن انقساماتهم وخلافاتهم وصراعاتهم هي السبب الرئيسي لبعض مشاكل وظروف شعبنا السلبية العصيبة في الوطن ؟ لهذا ما عاد السكوت ممكنا امام استمرار التصدع والفرقة واستمرار العمل الفردي في الكنيسة الكلدانية انها حالة مرفوضة لا يمكن تبريرها فاللوم الحقيقي يقع على الاخ الاكبر وهي الكنيسة الكلدانية نريد حلولا لهذا الوضع المقلق والمنظر المرتبك وليس تبريرات للتهرب من المسؤولية الاخلاقية والدينية والتاريخية

6 - احترم اراء الاخوة المعلقين مهما اختلف معهم لكن مع الاسف اغلبها مصابة بداء المجاملة والتعاطف وتم زج مواضيع سياسية وحزبية لا صلة لها بموضوع بحث مقالنا

                     مع تقديري

في ادناه رابط مقال الدكتور عبدالله

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=931382.msg7649181#msg7649181

في ادناه رابط مقالنا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,931222.0.html

                                      اخوكم
                                    انطوان الصنا

لماذا لم يقدم محافظ نينوى استقالته قبل ان يتم اقالته ؟

رئيس الوزراء العراقي السيد عادل عبد المهدي طلب من رئيس مجلس النواب العراقي اقالة محافظ نينوى واثنين من نوابه استنادا للدستور  لتقصيرهم وإهمالهم في واجباتهم على خلفية فاجعة العبارة المأساوية التي راح ضحيتها اكثر من مائة انسان عراقي برئ طيب لماذا لم يقدم المحافظ استقالته حفاظا على ماء الوجه وجزء من كرامته ؟

الجواب حسب رأينا

مع الاسف  لان ثقافة الاستقالة مغيبه عن الواقع الاداري والحزبي لاغلب الدول النامية وبضمنها العراق لاستشراء الفساد المالي والإداري ونظام المحاصصة المقيت في اغلب مفاصل الدولة العراقية حين ان الشخصية التي تصل لمنصب قيادي تنفيذي بارز اداريا او حزبيا تعتقد ان هذا من حقها المكتسب وفكرة التنازل عن ذلك لاي سبب من الاسباب مهما كان منطقيا وجادا ومحقا ومأساويا هو ضرب من المستحيل والخيال

لان الموضوع يشمل التعامل مع تحديات ومتطلبات المنصب والمسوؤلية المناط بها بسبب النوم في العسل ومراعاة المصالح الخاصة الضيقة افضل من الاستقالة ؟ للمحافظة على استمراره في المنصب مهما كان الثمن لوجود المكاسب والمزايا الخاصة

خاصة اذا ما عرفنا ان قرار الاستقالة سلوك حضاري وثقافي وديمقراطي يقدم عليه الانسان وذلك بترك المسوؤلية والمنصب كما يحصل في الدول المتحضرة والديمقراطية احتراما لذاته او للشعب لكن مع الاسف الكثير من المسوؤلين العراقيين غارقون في الفساد المالي ولا يحترمون أنفسهم وكرامتهم وشعبهم


                                             انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

اكيتو الشريان الذي يربطنا بتاريخ اجدادنا وجذور ارضنا

يستقبل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر احتفالية رأس السنة البابلية الاشورية اكيتو العيد االقومي له هذه السنة بفرح غامر ممزوجا بقلق مشروع بسبب استمرار ظروفه الصعبة والمعقدة في ارض الاباء والاجداد حيث لا زالت الحملة الشرسة المنظمة والموجهة ضده بأجندات خارجية وداخلية سرية وعلنية مستمرةً ومتعددة الوجوه والأهداف وتنفذ على مراحل لتطويعه وتركيعه وتهجيره واستئصاله وقلعه من جذوره وحرمانه من ابسط حقوقه القومية والوطنية والتاريخية والدينية المشروعة

لذلك نأمل ان يكون عيد اكيتو لهذه السنة منطلقاً حقيقيا لضمان حقوق شعبنا كاملة لترجمة مبادئ الشراكة والتآخي والعيش المشترك وتجسيداً للعدالة والمفاهيم الديمقراطية والوطنية وحقوق المواطنة وتكافؤ الفرص لكل مكونات الشعب العراقي التي كفلها دستور العراق الاتحادي خاصة عندما يشعر شركائنا اننا واحد في كل شيىء

لان عيد أكيتو رأس السنة البابلية الآشورية اهم مناسبة قومية عظيمة لدى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهجر لما تحمله من مدلولات ومضامين قومية ووطنية وتاريخية وحضارية وتراثية وانسانية تؤكد على أصالة شعبنا على أرض النهرين الخالدة فأكيتو هو الشريان الحيوي الذي يربطنا بجذورنا الاولى في أرض الاباء والاجداد حيث يحتفل بها أبناء شعبنا في الوطن وأرجاء المعمورة كما كان يحتفل بها ابائنا وأجدادنا في بابل وآشور على مدى اثني عشر يوماً في طقوس ومراسم وكرنفالات مهيبة ورائعة احتفاء بتجدد الطبيعة وبدأ حياة جديدة وعام جديد عيد أكيتو الذي يُعد أقدم الأعياد القومية والدينية والوطنية في وطننا العراق بل وفي العالم حيث يسبق الاعياد القومية الصينية والفارسية والتركية


لا نريد ان تكون الاحتفالات الجماهيرية الحاشدة والصادقة لابناء شعبنا في الوطن والمهجر هذه السنة مجرد حضور وتجمع جماهيري عابر للدعاية والاعلام وشحن العواطف ونقف عاجزين عن حل بعض التقاطعات والخلافات بين أحزابنا القومية ومؤسساتنا في الوطن بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وتفعيل التجمع السياسي لشعبنا احتراما لهموم ومشاكل وحقوق شعبنا في وطنه علينا ان نستلهم الدروس والعبر من اخطاء الماضي بالحكمة والتعقل وبدون مزايدات سياسية او قومية او اعلامية لبلوغ غاياتنا في العمل القومي المشترك ولبناء استراتيجية مشتركة للتعامل مع التحديات الداخلية والخارجية

ان استمرار الخلافات بين بعض أحزابنا  القومية في الوطن يعرض مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المنسجم اجتماعيا وقوميا وفكريا وتاريخيا ودينيا الى الضعف والتهتك وتتعمق الحساسيات والكراهية والحقد والتفرقة بين افراده ويجعل موقف هذه الأحزاب  هزيل ومهزوز امام جماهيرنا وشركائنا في الوطن لان عدم معاجلة هذه الخلافات والتقاطعات بشكل جدي وصادق ومقنع يعني تصفية قضيتنا كشعب وامة او على الاقل اقصاءنا وتهميشنا ووضع قضية شعبنا وامتنا في مرتبة وخانة متدنية جدا من الاهتمامات والرعاية المحلية والاقليمية والدولية بسبب صراعاتنا الهامشية والجانبية والعبثية التي لا معنى لها فهل نتعض من الدرس ام نستمر السباحة في المستنقع الاسن والى متى ؟

خاصة ان استمرارية وجودنا القومي والديني في الوطن اليوم اصبح على كف عفريت او ادنى اذا لم نحسن التصرف ونتخذ القرار المناسب في الوقت المناسب لاننا في مناطق نفوذ الكبار !! وبعد اليوم لا نريد ان نعيش لاشباع بطوننا فقط !! نريد ان نكون احرارا في شؤوننا ونحصل على كامل حقوقنا ونرسخ وجودنا كشركاء حقيقين في وطننا بكرامة وكبرياء ونحل الاختلاف والمشاكل والتوتر والاحتقان والتشنج بيننا ليس بالتحدي والمجابهة وانما بأساليب سياسية ودبلوماسية ناعمة واعلامية هادئة وديمقراطية مسؤولة وحرة وعلى أحزابنا القومية ان تدرك جيدا بأن الحل والمعالجة ممكنة حيث المطلوب هزيمة المشكلة والاختلاف والاحتقان بالحكمة والتعقل والهدوء وقبول الاخر وليس هزيمة انفسنا وأحزابنا لان ذلك لا يخدم غير المتربصين بمسيرة شعبنا وحقوقه

كل اكيتو وشعبنا وامتنا بالف خير

                                             انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

حقيقة مؤتمر البعثيين في ولاية مشيكان الامريكية
-----
بتاريخ 5 - 1 - 2019 انعقد في احدى مطاعم ولاية مشيكان الامريكية مؤتمر تحت تسمية (مؤتمر انقاذ العراق) شارك فيه عدد من مكونات الشعب العراقي القومية والدينية من داخل الولاية وخارجها  في بداية المؤتمر القى الدكتور ايهم السامرائي الذي شغل منصب وزير الكهرباء بين عامي 2004 و2005 في الحكومة التي ترأسها السيد إياد علاوي زعيم ائتلاف الوطنية وطالب السامرائي في كلمته حيث قال فيها ادعو : (المعارضة الوطنية المدنية من اليسار الى اليمين ومعهم أعضاء حزب البعث الشرفاء الذين اجتثوا بمؤامرة دولية ونفذتها ايران واعوانها وجواسيسها في العراق لهم الدور الكبير في بناء عراق المستقبل) وطالب السامرائي في كلمته : (الرئيس ترامب وحكومته ان ينقذوا العراق من الهيمنة الإيرانية بتنظيفه من المليشيات الايرانيه المجرمة واعادت المؤوسسات العراقية لعملها الطبيعي في ادارة الدولة وتحقيق العدل بين فئات المجتمع وأفراده والدعم الكامل لستقلالية ونزاهة سلطة القضاء، وبناء مجتمع الحرية والعدل والتقدم المؤتمر يوصي ويطالب الحكومة الامريكية ان تشكل حكومة إنقاذ وطني في العراق لتقوم بتنفيذ كل الأهداف التي ذكرت اعلاه ولإعادة العراق لمركزه الطبيعي في المجتمع الدولي المتحضر)

واضاف السامرائي في كلمته ايضا : (نريد حكومة يقودها جنرالات الجيش العراقي البطل يشارك معهم التكنوقراط المدنيين الوطنيين ويقودهم الجنرال المحبوب والمطلوب شعبياً الان من معظم العراقيين الفريق الركن عبد الواحد شنان ال رباط رئيس الأركان الأسبق، المقاتل الذي شارك في قيادة جيش العراق بايقاف وتدمير جيش الملالي الإيراني في حرب الثمان سنين) وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي علما اني شخصيا لم اشارك في المؤتمر ولم اكن مدعوا له :

1 - الدكتور ايهم السامرائي شخصية عراقية معروفة وجهت له عدة اتهامات حيث كانت المحكمة الجنائية العراقية قد أصدرت في 12 أكتوبر (تشرين الأول) 2006 حكما بالسجن عامين على السامرائي بعد ان ادانته «بالفساد والإهمال وهدر المال العام» وهي واحدة من 13 تهمة فساد موجهة إليه وما زال يواجه محاكمة على التهم المتبقية وتتعلق التهم باختفاء مبلغ ملياري دولار مخصصة لعقود في اطار اعادة اعمار البنية التحتية للكهرباء في البلاد الرجل هرب من السجن العراقي الى امريكا لانه يحمل الجنسيتين

2 - المشاركة والحضور للمؤتمر من المؤيدين له كان خليط غير متجانس فكريا وسياسيا وقوميا اغلبهم من مؤيدي ومحبي الرئيس السابق صدام حسين او بعثي قديم لا زال يؤمن بعقيدة وفكر البعث وليس له ارتباط تنظيمي واضح ومنهم من تضرر او هرب من النظام السياسي الحالي او ضابط في الجيش او الشرطة او الامن او موظف في النظام السابق او كاسب واغلبهم لديهم تحفظات على الحكومة الحالية حكومة المحاصصة والفساد بمعنى اخر المؤتمر لم ينظمه حزب البعث المحذور في العراق وانما مؤيدي ومحبي صدام والبعث وطبعا المؤتمر فشل في التنظيم وفشل في اصدار بيان ختامي وتوصيات ختامية حيث تم معارضة طروحات المؤتمرين بخصوص صدام والبعث من قبل بعض الحاضرين وحصلت فوضى وتدخلت الشرطة الامريكية لفض الاشتباك بالايدي واعادة النظام

3 - المشاركة الرسمية الامريكية كانت محدودة جدا في المؤتمر بعكس ما روج له المؤتمرون وتمثلت بحضور عمدة مدينة وورن أحد مدن ولاية مشيكان وهو ليس سناتور كما ادعت بياناتهم ولا يمثل الحكومة الفدرالية الامريكية أو حكومة ولاية مشيكان بمعنى اخر ان الحضور الرسمي الامريكي كان رمزيا للمجاملة ليس الا ثم ان الجانب الرسمي الامريكي يعرف جيدا ان حزب البعث محذور من العمل في العراق لصدور قانون اجتثاث البعث (قانون المسائلة والعدالة) من برلمان العراق سنة 2008

4 - ارجو ان يعلم القائمين على المؤتمر ان اغلب ابناء شعبنا العراقي بكل اطيافه يرفض عودة اي من قيادات البعض الشوفيني الى الحكم في العراق لان اغلبهم ايدبهم ملطخة بدماء العراقيين حيث تعمد صدام الى توريطهم لغايات خبيثة هؤلاء كانوا سببا في مأساة وويلات الشعب العراقي والمنطقة يتحملون المسؤولية التاريخية لان جرائم الموت والقتل والتصفية والجوع وتبذير المال العام في حروب عبثية لا معنى لها حيث لا يوجد من بين هذه القيادات من اعترض على اعمال صدام وجرائم نظامه بحق شعبنا ليس خوفا فحسب وانما لضمان مصالحهم الخاصة الضيقة لذلك كل رموز النظام السابق الملطخة ايديهم بدماء العراقيين فسيف العدل والحق سوف لن يرحم كل من اجرم او ساهم بأي شكل من الاشكال في الجرائم ضد شعبنا ومهما كانت قوميته او دينه او مذهبه ومبرراته وحتى التستر وتأييد جرائم صدام ونظامه يعتبر جريمة بذاته ويستحق عليها العقوبة حسب القانون

5 - وهذا لا يعني اني ازكي نظام الفساد والمحاصصة الحالي الذي جوع الملايين ويزداد الفقير فقرا والغني غنى ويجلس الشباب الخريجون المتعطلون في المقاهي يندبون حظهم العاثر ويلومون وطنهم الذي لم يمنحهم الفرصة لينتجوا ويبنوا فيه حيث ما يزال حيتان السوق الفاسدين جالسون في ابراجهم العاجية يستمتعون بفسادهم وحرامهم بدون ضمير يحاسب أو قانون يعاقب يسرقون قوت المواطن الفقير ويستلذون بتعذيبه في سبيل الحصول على لقمة عيشه المغمسة بالذل والقهر لا زال الفساد المالي والاداري مستشري بشكل مخيف ومرعب في اغلب مفاصل الدولة حسب تقارير منظمة الشفافية الدولية

لا زال اكثر من 500 الف مواطن عراقي يعيش على القمامة !! في مستوطنات عشوائية في مناطق متفرقة من بغداد والمحافظات بدون ماء او كهرباء او خدمات او مدارس او مستوصفات صحية او سكن مع تردي أحوال الساكنين فيها وهم يعتمدون على القمامة نعم القمامة !! كمصدر رئيس للعيش بينما تحاصرهم الأمراض والأوبئة الله اكبر يا شعب العراق المظلوم !! الشعب يأكل القمامة ووطنهم يطفو على بحر من النفط !! والفساد في كل الدولة يزكم الانوف !!

6 - ان ما وصل اليه اليوم وطننا العراق وشعبه من تردي يتحمل مسؤوليته القائمين على الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 وهم اساسا في السلطة على مدى 16 سنة ولا زالوا ولم ينجحوا في ادارة شؤون الدولة البعث وحكوكة المحاصصة وجهان لعملة واحدة فالاثنان سيئان والاثنان دمرا العراق الشعب العراقي يريد حكومة مدنية ديمقراطية على اساس مبدء المواطنة وسيادة القانون ونظام المؤسسات تعني بالوطن والمواطنة بعدالة وتبني عراقً ذات سيادة وطنية وعدالة اجتماعية بعيدا عن المحاصصات الطائفية والاثنية دولة تنهي الفساد وتبعد تدخل كل دول الجوار وكل دول العالم دولة تهتم بالإنسان العراقي وتنهي الارهاب والخراب والتفرقة والتهميش في وطننا مهد الحضارات

                                 انطوان الصنا
                        antwanprince@yahoo.com

قرار الحكومة العراقية منع استيراد المشروبات الكحولية الاجنبية قمع لحريات المكونات غير المسلمة وخرق دستوري فاضح
----------
امهلت الحكومة العراقية برئاسة السيد عادل عبدالمهدي رئيس الوزراء الشركات والمحلات التجارية التي تستورد وتبيع المشروبات الكحولية الاجنبية في العراق بضمنها اقليم كوردستان اربعون يوما للتصرف واتخاذ ما يلزم اعتبارا من 21 - 11 - 2018 استنادا لقرار مجلس الوزراء العراقي المرقم 29 لسنة 2018 المتخذ بالجلسة الاعتيادية الخامسة المنعقدة بتاريخ 27 - 11 - 2018 وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - (المقصود بالمكونات غير المسلمة في العراق ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين وغيرهم الذين تبيح شرائعهم الدينية تناول المشروبات الكحولية) ان قرار الحكومة العراقية اعلاه مرفوض لانه لم يراعي التنوع الفسيفسائي في المجتمع العراقي ولانه ايضا يقطع ارزاق الالاف العوائل من المكونات غير المسلمة في العراق والاقليم والتي تتعامل مع المشروبات الكحولية وهو كذلك خرق دستوري فاضح وتضيق وقمع صارخ بحق المكونات غير المسلمة لدفع المتبقي منهم للهجرة خارج وطنهم كأنهم ضيوف وغرباء

2 - الدستور العراقي الاتحادي الذي صوت له 80% من الشعب العراقي فيه مواد دستورية تدعو الى الديمقراطية والحريات الشخصية وحقوق الانسان وحقوق وحريات المكونات القومية والدينية (غير المسلمة) وحقوق المرأة وصدور مثل هذا القرار مخالفة دستورية وقمع وتدخل سافر في الحريات الشخصية الفردية وفي نفس الوقت يشجع الجماعات المتطرفة المتشددة السنية والشيعية وكذلك الارهابية والعصابات الاجرامية للتمادي في استهداف المكونات غير المسلمة واعطاء الضوء الاخضر لها لقتلها وابتزازها وتهجيرها وتصفيتها كما يحصل اليوم في بغداد والبصرة وغيرهما لتنفيذ بقية فصول ومراحل المخططات المشبوهه لتهجير المكونات غير المسلمة ترغيبا او ترهيبا والذي بدأت مؤشراته واضحة بعد سقوط النظام السابق 2003 ولا زالت مستمرة لغاية اليوم ويبدو انها لا تنتهي الى ان تصبح هذه المكونات في خبر كان !! واثر بعد عين !! ناسين او متناسين ان المكونات غير المسلمة ومنها شعبنا هي الشعوب الاصيلة للعراق واصحاب الارض والدار

3 - ان اصدار قرارات قسرية وصارمة سالبة لحقوق وحرية الانسان ومخالفة للطبيعة البشرية تارة تحت ذريعة الحفاظ على المنتوج الوطني !! (طيب هو اين هو المنتوج الوطني من المشروبات الكحولية) وتارة اخرى بأسم الدين والاخلاق والاداب حيث تؤدي الى نتائج عكسية وردود فعل سلبية لدى بعض فئات المجتمع العراقي المنوع بشكل عام ولدى المكونات غير المسلمة بشكل خاص خاصة اذا علمنا ان الاخلاق والفضيلة ومبادىء الدين لا تتحقق بالقسوة والقوة والقوانين التعسفية المجحفة وأنما تأتي كنتيجة طبيعية لتطور وتقدم ورقي المجتمع في كل المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة وسيادة القانون والنظام وفصل الدين عن السياسة

ان مثل هذه القوانين الجائرة وغير الديمقراطية تسلب روح وحياة الانسان وكينونته تحت غطاء الدين والشريعة والاخلاق لصالح اجندة بعض الاحزاب والتيارات والتنظيمات الدينية والمذهبية المتطرفة والمتشددة اقتداءا بتجربة ايران الفاشلة واهمال واجحاف رأي وحقوق وحريات الاتجاهات الديمقراطية والعلمانية والمدنيى والمكونات الاخرى بالتهميش والالغاء والاقصاء جهارا نهارا في كل الاحوال ان هذه القرارات لا تعالج مشاكل وازمات وتعقيدات المشهد السياسي والامني والاقتصادي والفساد المالي والاداري والبطالة والفقر وضعف الخدمات وهموم المهاجرين والمهجرين والنازحين وملايين الارامل والايتام والثكالى وعدم احترم حقوق الانسان والمرأة في العراق اضافة الى ذلك انها اساءة للاسلام نفسه والاستفادة من تجارب الدول العربية والاسلامية بشكل خاص والاوربية منها بشكل عام التي سبقتنا في هذا المجال وفيها تنوع قومي وديني ومذهبي وسياسي مثل ماليزيا وتركيا وتونس والامارات ومصر والمغرب واقليم كردستان العراق واغلب دول الاتحاد الاوربي المعروفة بشفافية ونزاهة وعدالة انظمتها حيث لم يثبت الدين في دساتيرها حسب المبدء القائل (الدين لله والوطن للجميع)[

4 - ان الحياة وقيمها بحد ذاتها ليست عبارة عن طقوس للعبادة والصيام والصلاة والتردد الى الجوامع او الحسينيات او الكنائس فقط وانما لابد ان يكون هناك توازن واعتدال ومرونة بين الترويح والاستمتاع والترفيه للانسان ليعبر عن حريته الضرورية ويعيش كما يشاء بوسائل اجتماعية وانسانية ترفيهية بريئة بعيدا عن ضغوطات الحياة والعمل لان التشدد والتطرف في فرض الافكار والاراء والقوانين والانظمة بطريقة عشوائية وقسرية غير انسانية ومقنعة يؤدي الى انتشار النفاق والازدواجية الشخصية والريبة والفساد الاجتماعي والعقد النفسية والنميمة في المجتمع كما حصل في ايران حاليا وافغانستان سابقا ايام حكم حركة طالبان المتطرفة

ورغم كل القوانين القاسية والمتشددة دينيا في ايران ووجود اجهزة رقابة وامن متعددة وحديدية وعقوبات لا ترحم لازال الشعب الايراني اقل شعوب العالم تدينا !! حسب استطلاعات الرأي واكثرها انتشارا للمخدرات وحبوب الهلوسة والتخدير والبغاء وتداول المشروبات الكحولية المهربة بأنواعها والجريمة والتطرف والشذوذ والفقر وغيرها بينما في الدول المتقدمة والمتحضرة الديمقراطية سواء كانت اسلامية او اوربية والتي يصان ويحترم فيها حقوق الانسان وحرياته والمبادىء الديمقراطية والمرأة ولا تتدخل هذه الدول في فرض تعاليم الدين وشرائعه لكنها تتجه لتشجيع واقامة المسارح والموسيقى والقنوات الفضائية الترفيهية والمنوعة والاذاعات المختلفة والسينما والرقص وتكثر من المنتزهات العامة وتشجع الرياضة والسفرات والنوادي الاجتماعية والمهنية وحتى الليلية للترفيه عن الانسان

5 - ومن هذا المنبر الديمقراطي اطالب رئيس مجلس الوزراء السيد عادل عبدل المهدي الغاء قرار مجلس الوزراء انف الذكر احتراما لحريات وحقوق وخصوصية المكونات غير المسلمة لضمان استمرار بقائهم في وطنهم ولضمان حقوق المواطنة لكل ابناء الشعب العراقي دون تميز وتفرقة وبما يخدم العدالة والمساواة والانسجام على قدم وساق بين كل مكونات وفسيفساء المجتمع العراقي المنوع قوميا ودينيا ومذهبيا وسياسيا وكذلك اطالب ممثلي شعبنا وممثلي الاخوة الايزيدية وممثلي الاحزاب والتيارات الوطنية والديمقراطية والعلمانية في برلمان العراق واقليم كوردستان للتدخل لالغاء القرار المجحف انف الذكر اعلاه /size]

                                      انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com                                                                                     

ازدواجية مواقف قيادة زوعا من تجربة حكومة إقليم كوردستان لماذا ؟ لمصلحة من ؟
----------
صرح الدكتور دريد زوما عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحين بتاريخ 29 - 11- 2018 لموقع (رووداو)  تصريحا شفافا وواقعيا وموضوعيا ومقنعا واصاب كبد الحقيقة بالاستناد للوقائع والمعطيات الحقيقية لتواجد وعيش وعمل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في اقليم كوردستان حيث قال  (في عموم الشرق الأوسط المسيحيون يشعرون بالأمان في إقليم كوردستان فقط) واضاف الدكتور دريد زوما الاتي : (نصف المسيحيين الذين نزحوا إلى إقليم كوردستان، قرروا عدم العودة إلى الموصل، حيث أنهم وجدوا وظائف وسجلوا أولادهم في مدارس إقليم كوردستان) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شكرا للدكتور دريد زوما على تصريحه المنصف لتجربة حكومة اقليم كوردستان الفتية بعيدا عن بعض شعارات ومزايدات وخطابات قيادة زوعا المتشنجة وغير الواقعية والمنصفة بحق الاقليم خاصة ان مواقف حكومة الاقليم الايجابية تجاه شعبنا يعرفها القاصي والداني حيث يتمتع شعبنا بالامان والاستقرار والحرية والكرامة وبقسط من الحقوق في الاقليم منذ 1991 ولغاية اليوم واحتضن الاقليم اغلب ابناء شعبنا المهجر ترغيبا او ترهيبا من كافة المحافظات العراقية بدون استثناء بعد 2003 وكذلك احتضن اغلب موجات المهجرين منهم قسرا من الموصل وسهل نينوى عام 2014 بعد اجتياح داعش الارهابي رغم ظروفه الامنية والمالية والاقليمية الصعبة والمعقدة واليوم اغلب ابناء شعبنا يرفض العودة الى الموصل وبلداته التاريخية في سهل نينوى لفقدان الثقة بالاجهزة الامنية والحشد الشعبي وبالاجراءات السلحفاتية للحكومة العراقية في اعادة الاعمار وبسط الامن وتعويض المتضررين لانه ينعم بالامن والاستقرار والحرية والكرامة في الاقليم كما اكد ذلك الدكتور دريد زوما في تصريحه انف الذكر اعلاه

2 - زاد في الكلام الدكتور دريد زوما في تصريحه أعلاه قائلا : (تضع قوات الحشد الشعبي في سهل نينوى الكثير من العقبات في طريق عودة النازحين، كما أنهم يعملون على تشييع المنطقة، ويحتلون ممتلكات المسيحيين ويقومون بتغيير سندات ملكيتها ويبيعونها لغيرهم. لهذا يستشعر المسيحيون الخطر ولا يعودون إلى ديارهم كما يجب) كلام الدكتور دريد في هذه الفقرة عجيب غريب خاصة اذا ما عرفنا ان قوات زوعا المسلحة منضوية إداريا وماليا ولوجستيا تحت قيادة الحشد الشعبي الشيعي !!

طيب يا دكتور دريد لماذا لا تقدم قيادة زوعا شكوى لقيادة الحشد الشعبي لمعالجة العقبات وموضوع التشيع والتغير الديمغرافي وبيع ممتلكات شعبنا في الموصل وسهل نينوى بالتزوير طالما قواتكم جزء من هذه المنظومة المشبوهه وغير المتجانسة ؟ ثم هل قيادة زوعا تخاف على مصالحها الخاصة مع حكومة بغداد والحشد الشعبي ام ماذا ؟ بدليل ان النائب السابق عماد يوخنا تم تعينه موظفا في مجلس النواب العراقي !! اليس ذلك عيبا اهكذا تمثلون شعبنا وتبحثون عن المناصب والمغانم الشخصية والله عيب !! وهذا يؤكد بالادلة ان إرادة قيادة زوعا مسلوبة وقرارها غير مستقل ويوميا ينفضح امرا في مواقفها المخادعة !! ندينكم من تصريحاتكم كما انتم تدينون الاخرين كذبا لخداع شعبنا

3 - بالله عليك يا دكتور دريد لو كانت حكومة الإقليم هي من فعلت ذلك بشعبنا الم تقيم قيادة زوعا الدنيا ولم تقعدها وتسخر ماكنتها الإعلامية في الوطن والمهاجر لتضليل المجتمع الدولي وخداع شعبنا المسكين بالشعارات والمزايدات المعلقة في الهواء بدون ترجمة على الأرض هنا ليس دفاعا عن حكومة الإقليم لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية المؤقتة للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام لكن اليوم الظروف مختلفة لوجود قوات الحشد الشعبي والتي تنفذ اجندة ايران المشبوهه في المنطقة

4 - الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا ومعها حزب ابناء النهرين والحزب الوطني الاشوري صدر عنهم بيان مشترك متناقض تماما مع تصريحات الدكتور دريد زوما وفيه كثير من التجني والتشكيك والمغالطة بحق تجربة حكومة الاقليم ومثل هذا التناقض ليس المرة الاولى التي تقع فيها زوعا بشكل خاص وهنا لا بد من التأكيد بانه صحيح هناك تأخير في بعض اجراءات الاقليم لحلحلة وتسوية وتلبية بعض حقوقنا وبشكل خاص موضوع الشراكة والتجاوزات على بعض قرانا وارضنا التاريخية حيث يتحمل النظام الشوفيني السابق الجزء الاكبر في هذه الجريمة والمسؤولية الاخلاقية والقانونية بسبب سياسته العنصرية الرعناء التي اقترفها ضد شعوب ومكونات اقليم كوردستان القومية والدينية وفي مقدمتها الكورد وابناء شعبنا بدون اي معنى ومبرر

وكانت اشدها شراسة وشوفينية التي نفذها النظام الدكتاتوري خلال عمليات الانفال العسكرية سيئة الصيت والسمعة بين عامي 1987 - 1988 عمليات الارض المحروقة وتهديم القرى وتسويتها بالارض وتهجير سكانها قسرا الى مجمعات سكانية خارج ارضهم نعم حصلت بعض حالات التجاوزات الفردية بعد 1991 في ظل حكومة الاقليم لكن حكومة الاقليم جادة في ايجاد حل لكافة التجاوزات على ارضنا للاطلاع على البيان المشترك الرابط الثاني ادناه

5 -  اليوم اغلب شعبنا يعيش  في الاقليم واصبح هذا هو قدرنا اصبحنا شركاء بعد ان كنا اصحاب الارض والدار لذلك يجب ان نتعامل بروح ايجابية مسؤولة مع حكومة الإقليم بدون مزايدات وتشنج وبمطاليب موحدة بطريقة الحوار والتفاهم من اجل الحصول على ارضنا وحقوقنا حيث ان حصول شعبنا على حقوقه كاملة كشريك حقيقي في الوطن لا يتحقق الا بوحدة عمل تنظيماتنا ومؤسساتنا بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد وذلك بتوحيد خطابها ومطالباتها بارادة جماعية مؤمنة حيث ان ذلك مفتاح الحل

http://www.rudaw.net/mobile/arabic/middleeast/iraq/291120188

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=914725.0

                                         أنطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

لماذا لا يوضح المطران مار فرنسيس قلابات ملابسات فضيحة اغتصاب طفل داخل الكنيسة الكلدانية بمشيكان ؟!!
------
اصيب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في ولاية مشيكان الامريكية بشكل خاص وفي بقية انحاء امريكا بشكل عام بحالة من الصدمة والذهول والخجل غير المسبوق وهزت اركانه عند سماعه ومشاهدته الاعلام الامريكي (القناة الرابعة الامريكية) وهي تعرض احد الشمامسة الكلدان واسمه (هرمز ريسكو اسحاق) وعمره 63 سنة متزوج وله احفاد وجذوره من مدينة القوش العريقة (والقوش واهلها الطيبين متبرئين منه) امام القضاء الامريكي بتهمة التحرش بالاطفال واغتصاب طفل قاصر بين (10 - 13) سنة من طلاب التعليم المسيحي !! داخل ابنية كنيسة القديس مار يوسف الكلدانية في مدينة تروي بولاية مشيكان متلبسا بالجرم حيث تم ضبطه من قبل الشرطة الامريكية للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - شهدت الكنائس الكاثوليكية الغربية منذ عشرات السنين اتهامات وفضائح جنسية واعتداءات على أطفال قصر من قبل اساقفة وكهنة وشمامسة وتحولت الى ظاهرة وكارثة محدقة تم التستر على قسم كبير منها واخرها كانت فضيحة تورط 300 من الاساقفة والكهنة الكاثوليك في ولاية بنسلفانيا الأمريكية وكذلك ما حصل في ايرلندا والمانيا واستراليا وغيرها لكن مثل هذه الاعتداءات المشينة لم تحصل في كنائس شعبنا في الوطن او المهجر الا بنطاق ضيق جدا او تم التستر عليها لا سامح الله لان اغلب مجتمعنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ومعظم كنائس شعبنا في الوطن والمهجر  متمسكون بقناعة وايمان بجذورنا الدينية المسيحية السامية الصافية مثل الماء الصافي الرقراق والاخلاقية والاجتماعية والتربوية والانسانية

2 - الشماس المتهم المشار اليه في اعلاه كان يمارس فعلته المشينة الحيوانية في اغتصاب الطفل داخل ابنية الكنيسة الكلدانية ومنذ شهر مايس 2017 ولغاية القبض عليه متلبسا في شهر تشرين الاول 2018 هذا يعني وجود خلل في العمل الاداري والتنظيمي والرقابي داخل الكنيسة المذكورة تتحمله ابرشية مار توما الرسول الكلدانية في الولايات المتحدة التي يترأسها المطران مار فرنسيس قلابات وكذلك يتحمل جزء منه الكاهن المسؤول عن الكنيسة في تلك الفترة (الاب رودي زوما) وتحدث في الاعلام الامريكي عن الفضيحة للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكذلك نحمل البطريركية الكلدانية جزء من هذه المسؤولية لوجود تراخي في الرقابة والمتابعة

4 - نيافة المطران مار فرنسيس قلابات مطالب لاصدار بيان توضيحي عن ملابسات هذه الفضيحة المدوية لتهدئة مخاوف شارع شعبنا في مشيكان بشكل خاص لانه قلق جدا ويغلي من شدة الصدمة بعيدا عن المخاوف على سمعة الكنيسة الكلدانية لان الكنيسة الكلدانية ستبقى شامخة بأبنائها المخلصين لان الجريمة شنيعة لا تغفر وهناك الكثير من العوائل في مشيكان تتحدث عن امتناعهم مستقبلا لارسال بناتهم واولادهم الى دروس التعليم المسيحي في الكنائس الكلدانية وهذه حالة سلبية سوف تؤثر على العلاقة الحميمية بين الكنيسة ومؤمنيها نتمنى من القائمين على الكنيسة الكلدانية ومن اعلى المواقع ان تتداركها

5 - اذا تم ادانته المتهم الشماس من قبل المحاكم الامريكية المختصة فمكانه مزبلة وقمامة المجتمع والتاريخ والمقصلة العادلة لتحز عنقه غير مأسوف عليه من عائلته وعشيرته وقريته وكنيسته وابناء مجتمعه لانه يحمل موروثات وافكار الانحراف الخلقي والتربوي والاعاقة الفكرية والمجتمعية والشذوذ كالحيوانات وانواع الجراثيم والقاذورات والملوثات التي تعشعشت في عقله النتن والمتعفن لا تعالج الا بالكي والبتر والاستئصال مثل الخلايا السرطانية التي لا امل من علاجها

https://www.clickondetroit.com/news/catholic-deacon-in-troy-arrested-for-alleged-sexual-abuse-of-child-police-say

https://www.wxyz.com/news/troy-pastor-speaks-out-about-alleged-sexual-misconduct-involving-subdeacon?autoplay=true


                                    انطوان الصنا
                    antwanprince@yahoo.com

مقال المطران شليمون وردوني فيه كثير من المغالطات ويلوي عنق الحقيقة !!
----
كتب نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي للكلدان بتاريخ 17 - 10 - 2018 مقالا ركيكا فيه كثير من الثغرات والمغالطات والتي لا تتناسب مع درجته الكهنوتية وموقعه الاداري المرموق تحت عنوان (الدفاع عن الحقيقة) الرابط الاول للاطلاع ردا على مقال للدكتور غازي ابراهيم رحو الذي نشر تحت عنوان (مرفق قرار اعدام المجرم قاتل المطران رحو... هل سيدفع الى ظهور نادية مراد مسيحية ؟؟) الرابط الثاني للاطلاع وبصدد الموضوع اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الدرجة الكهنوتية (درخا) التي يحملها نيافة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي للكلدان على كتفه نكن لها كل الاحترام والتقدير وسوف اناقش مقاله وطروحاته بعيدا عن الدرجة الكهنوتية (درخا) لانه ليس معصوما من الخطأ

2 - ليس دفاعا عن الدكتور غازي رحو لانه يستطيع الدفاع عن نفسه اكثر مني لكن ما لفت انتباهي هي محاولة المطران وردوني استصغار مقام الدكتور غازي رغم ان الرجل يحمل شهادة اكاديمية مرموقة ويشغل موقع الامين العام لاتحاد الاحصائيين العرب لاكثر من ثمانية سنوات ويعمل متطوعا للدفاع عن شعبنا وحقوقه المشروعة ومعاناته وهذا موضع فخرنا واعتزازنا ان يكون احد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بهذه المسؤولية الرفيعة والكفاءة الاكاديمية

3 - هناك تقزيم واستخفاف واضح لقضية شعبنا ومعاناته وحقوقه المشروعة في مقال نيافته للتبرير غير المقنع اطلاقا حيث قارن نيافته بشكل عجيب وغريب وبصورة غير منصفة وعادلة بين معاناة الاخوة الايزيدية ومعاناة شعبنا في الوطن مع كل احترامي وتقديري للاخوة الايزيدية ومعاناتهم القاسية

ثم اسأل نيافته اليس انت احد اقطاب ومسؤولي الكنيسة الكلدانية واحد مسؤولي شعبنا الكلداني كيف تسمح لنفسك ان تقلل من اهمية معاناتنا وحقوقنا المشروعة وقضيتنا ؟ اذا انت تهمشنا وتقزمنا كيف نقنع شركائنا في الوطن بأحقية حقوقنا ومعاناتنا ؟ وكيف سمح لك غبطة الكاردينال ساكو بنشر مثل هذه المقالة الهشة والمقارنة المغلوطة وغير المسؤولة ؟ ثم السؤال الذي يطرح نفسه الم يقتل ويهجر شعبنا قسرا وفجرت كنائسه واغتصبت ممتلكاته منذ 2003 ولغاية اليوم ؟ الم يهجر شعبنا جماعيا وقسريا من ارضه ومدنه التاريخية في سهل نينوى سنة 2014 وسبيت بعض بناتنا من قبل داعش حالنا حال الاخوة الايزيدية

4 - الست نادية مراد قامت بعمل شجاع وبطولي لصالح شعبها في المحافل الاممية والدولية واستحقت جائزة نوبل للسلام بجدارة حيث نكن لها كل الاحترام والتقدير لانها كانت بطلة ومدعومة من مرجعياتها الدينية والسياسية والشعبية اما نحن نفتقر لمثل هذه الروحية والعمل الجماعي لخدمة شعبنا وقضيتنا هنا اقول لك يانيافة المطران وردوني انت كنت المفاوض مع قتلة الشهيد المطران فرج رحو في الموصل وكنت تعرف الكثير من ملابسات القضية

لكن مع الاسف لم تكلف نفسك ولو لجلسة واحد وتحضر محاكمة المجرمون الاوباش في قضية الشهيد رحو وتكون شاهد اثبات اليس هذا تقصيرا وعدم الاهتمام ام ماذا ؟ كيف تريد ان يقوم الدكتور غازي بعمل مثل عمل الست نادية وهو لا يوجد لديه اي دعم معنوي من اي جهة دينية او سياسية ورغم ذلك وبجهود فردية حضر لعدة مرات كشاهد في محكمة الشهيد رحو وقدم عدة رسائل ومذكرات لقداسة البابا وللامم المتحدة والاتحاد الاوربي وغيرها بخصوصها لكن دون جدوى

5 - يقول نيافة المطران وردوني في مقالته (مثلث الرحمات كما عرفنا إنه مات بسبب المرض وعدم حصوله على الدواء) هل هذا الكلام معقول من نيافته وهو المفاوض  للخاطفين بمعنى اخر ان مختطفيه ابرياء من دم الشهيد رحو !! في حين ان قرار الحكم الصادر من المحكمة الجنائية المركزية الهيئة الاولى في استئناف بغداد الرصافة المرقم (4319 - ج - 1 - 2018) في 23 - 9 - 2018 الرابط الثاني للاطلاع اعترف المجرم انه قام بقتل المطران فرج وهل يجوز لرجل دين ان يسكت ان كان المجرم بريء سيعدم بسبب اخفاء المعلومات من قبل المطران وردون

6 - مقال نيافة المطران وردوني اساءة لمكانة ودور الكنيسة الكلدانية وفيه حاول نيافته لوي عنق الحقيقة وخلط الماء بالزيت لخلق رؤية ضبابية وتغافل او تناسى نيافته ان حقائق الأحداث المسجلة في استشهاد مثلث الرحمة ستظرا جليا لا تغطى بغربال عاجلا ام اجلا ليس عن طريق الدكتور غازي رحو فحسب وإنما عن طريق شعبنا ومنظماته المدنية المختلفة في الوطن والمهاجر

7 - مثلث الرحمة الشهيد المطران مار بولص فرج رحو شيخ شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي امسى مع الخالدين والقديسين والملائكة وخالدا عند جميع شرفاء العالم باختلاف أممهم وعقائدهم وخاصة لدى أهلنا في العراق من كل الاطياف والملل والنحل لانه قدم حياته قربانا من اجل عظمة مبادئه السامية وشعبه المسالم الاعزل وشعبنا العراقي بكل اطيافه يا شيخ الشهداء يتشرف بك وبطيفك نجم عاليا وساطعا في سماء الوطن خالدا أبدا الدهر تذكرنا بك سيرتك واعمالك وافعالك الخيرة وترانيمك العذبة المعطرة في كنائس واديرة مدينة الموصل العريقة

ملاحظة :
----
بتاريخ 3 - 12 - 2016 كتبنا مقالا مهما تحت عنوان (لماذا لا تتبنى الكنيسة الكلدانية ملف تطويب مثلث الرحمة المطران الشهيد مار بولص فرج رحو ؟) الرابط ادناه

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=827240.0

https://saint-adday.com/?p=26268

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,907581.0.html


                                      انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

في تونس زواج المسلمة من المسيحي واليهودي مباح قانونا وشرعا !!
----
بتاريخ 14 سبتمبر/ أيلول 2017 اقرا البرلمان والحكومة التونسية وبمصاقة رئيس الجمهورية قانونا شجاعا وجريئا وغير مسبوق في اغلب الدول العربية والاسلامية يقضي (حق المرأة التونسية المسلمة في الزواج من الكتابي - مسيحي او يهودي) بعد نضال خاضه تحالف اكثر من ستون حركة نسائية تونسية مدعومة بالتيار الوطني والديمقراطي والتقدمي والعلماني والاشتراكي في تحدي وخطوة رائدة وفريدة على طريق تحرير المرأة المسلمة من اغلال وظلم وعبودية بعض الفقهاء والمشايخ من الاسلامين المتشددين من الذين يفسرون القرآن والسنة بنظرة ذكورية تمس كرامة المرأة وانسانيتها وتحط من مكانتها طيلة 14 قرنا في عموم الدول الإسلامية رغم تغير الظروف التاريخية والاجتماعية والانسانية والحياتية

طبعا من الناحية الشرعية ساند قرار زواج المسلمة من كتابي ديوان الإفتاء فى تونس الذي يترأسه الشيخ عثمان بطيخ مفتي الجمهورية التونسية حيث صدر بيانا صريحا وواضحا استنادا للقران والسنة وفضلا عن ذلك دعا البيان ايضا  للمساواة بين الرجل والمرأة فى الميراث والحقوق والواجبات

قرار البرلمان التونسي والحكومة التونسية انف الذكر اعلاه والمسنود شرعا اثار جدلا واسعا بين مؤيد ورافض له فمثلا مفتي استراليا الشيخ الدكتور مصطفى راشد احد شيوخ الازهر قال الاتي : (لا يوجد أى نص قرآنى أو حديث صحيح يمنع هذا الزواج، ومن يحتجون بالآية الوحيدة 221 من سورة البقرة: «وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا، وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ»، نقول لهم: أنتم تفسرون القرآن على هواكم الذكورى،

لأن الآية تتكلم عن المشركين والكفار وليس أهل الكتاب، وهى نفس النص القرآنى الذى يجيز زواج المسلمين من مسيحيات ويهوديات، ولما تسأل المشايخ يقولوا لك دول كتابيين مش مشركين، ليه بقى بتكيلوا بمكيالين ليه؟ وهناك دليل قاطع على جواز ذلك الأمر شرعاً، وهو ما ورد فى السيرة النبوية لابن كثير والسيوطى والواقدى والحلبى وغيرهم، عن استمرار زواج زينب بنت الرسول من أبوالعاص بن الربيع، وهو غير مسلم، وظلّت معه حتى موته على غير الإسلام) انتهى الاقتباس

صدر عن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بيانا معارضا لقرار التونسيين وجاء فيه : ( أن "زواج المسلمة بغير المسلم مخالف للكتاب والسنة وإجماع الأمة، ولا يجوز بحال من الأحوال، إذ قال سبحانه وتعالى: "وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا"، البقرة:221، وقال في بيان عدم حل نساء المسلمين للكفار: "لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ"،الممتحنة:10".) انتهى الاقتباس

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الدستور التونسي الصادر سنة 2014م لم يعتبر أن الإسلام مصدر رئيس للتشريع بل لم يذكر حتى ان الإسلام واحدًا من مصادر التشريع أصلًا حتى لو كان مصدرًا ثانويا واكتفى الدستور بانتساب الدولة إلى الإسلام فجاء في  الفصل الأول من الباب الأول (تونس دولة حرة مستقلة، ذلت سيادة، الإسلام دينها، والعربية لغتها، والجمهورية نظامها)
وجاء في الفصل الثالث من الباب ذاته (الشعب هو صاحب السيادة، ومصدر السلطات، يمارسها بواسطة ممثليه المنتخبين أو عبر الاستفتاء) نعم مثل هذا الدستور العلماني يكفل ويضمن حقوق الجميع دون استثناء فمتى يكون لنا في العراق مثل هذا الدستور ؟

2 - يبدو ان تحريم زواج المسلمة من أهل الكتاب ليس حكمًا شرعيا لكنه اجتهادٌ فقهيٌّ فليس هناك نص واضح وصريح يحرّم زواج المسلمة من كتابي والاجتهاد مقبول ومسموح فيما لم يرد فيه نص واضح وصريح وهو أيضا غير ملزم وقد يكون مقبولًا أو صائبًا في حينه (بزمانه) وغير مقبول اليوم وقد يكون له ظروف وملابسات وضرورات ومعطيات خاصة في زمان ومكان قد تختلف عن مثيلاتها في زمان ومكان آخر مما يجعل تغيير الفتوى أمرا جائزا ومسموحا

3 - مشكلتنا نحن المسيحين الاقلية في اغلب الدول الشرق اوسطية الاسلامية بشكل خاص واغلب الدول الاسلامية بشكل عام بين الحين والآخر يخرج علينا احد الفقهاء او المشايخ السنية او الشيعية بتصريح مفاده أن المسيحيين كفرة طبعا موضوع التكفير برمته بشع ومقزز ومثير للغثيان لأن الكافر في المفهوم التقليدي للشريعة الإسلامية لا بد من قتاله حتى يذعن للإسلام وللأسف العديد من الشيوخ والفقهاء يحللون مالهم ودمهم واحيانا حتى اعراضهم !!

كما حصل في الموصل وسهل نينوى سنة 2014 عندما اجتاحها عصابات داعش هذا من جهة ومن جهة اخرى نجد اليوم الكثير من المسلمين السنة والشيعة البسطاء الطيبين يقفون حائرون بين ضمائرهم وقلوبهم الذين يرون أن المسيحي الطيب الذي يعاملنه بأخوة ورحمة وإنسانية (عيش مشترك) ويؤمن بوجود إله واحد ويوم حساب مثله لا يمكن أن يكون كافرا وبين آراء الشيوخ والتي يدعمونها بآيات من القرآن بأن المسيحيين كفرة !! ويتساءلون فلو كان القرآن يرى أن المسيحيين (واليهود) كفرة لما أباح الزواج منهم !!

4 - الخلاصة ان قرار دولة تونس الشجاع في زواج المسلمة من الكتابي رغم اهميته القانونية والشرعية والتاريخية والانسانية لا تحل مشاكل المسيحين او المسلمين في دول منطقة الشرق الاوسط بشكل خاص لان بعض الشيوخ والفقهاء يستقون بالدين نأمل أن يتم فصل الدين عن السياسة وينتهي الجنون الدموي المفتون بسفك دماء الأبرياء ويسود القانون وأن تظل الوشائج قائمة وتتعمق وينعم الجميع بالحقوق دون استثناء ويستمر النَسَب والمصاهرة والائم والزيارات المتبادلة ويتحقق مجتمع المواطنة وألالفة والمودة

ولنأمل ايضا أن تتوقف الاسئلة الاستفزازية هل المسيحي كافر ؟ هل نهنىء المسيحي بالعيد ؟ هل طعام المسيحي حلال ؟ وغيرها طبعا الاجابة المسبقة مع الاسف عند الكثيرين تكون سلبية تستخف بقيمة الإنسان وحرمته عند الله وتدمر وشائج العيش المشترك والمواطنة بعكس المجتمعات المتحضرة والمتقدمة ترفض الحكم على الأشخاص حسب دينهم ومعتقداتهم ولونهم وجنسهم حيث يصبح السؤال هل المسيحي كافر ؟ وهل المسلم يدخل الجنة ؟ وغير ذلك من الأسئلة خارج التاريخ ومخالفة للقانون الوضعي ومنطق الإنسان القويم المتحضر

                                      انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

السيد كامل زومايا ليس من الوفاء والانصاف ان تتنكر للمجلس الشعبي !!
------
كتب السيد كامل زومايا ممثل المجلس الشعبي السابق في المانيا بتاريخ 25 - 7 - 2018 مقالا مستعجلا ومتشنجا وغير منصفا وفيه نوع الجحود وعدم الوفاء وكثير من التجني على احزابنا القومية في الوطن وفي مقدمتها المؤسسة القومية المعروفة (المجلس الشعبي) التي كان ممثلا لها في المانيا لمدة عشرة سنوات قبل ان تتحول الى حزب قومي رابي كامل هل نسيت ما قدمه المجلس الشعبي لمؤتمري (اصدقاء برطلة 2013) و (الابادة الجماعية والتطهير العرقي للايزيديين والمسيحيين 2015) وللذان كانا تحت أشرافكم شخصيا !!؟ علما ان المقال كان تحت عنوان (رسالة مفتوحة الى الأحزاب الكلدانية السريانية الآشورية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - عزيزي رابي كامل الاتفاق العسكري والامني المؤقت الذي جرى بين حكومتي اقليم كوردستان وبغداد قبل تحرير مدينة الموصل من الارهاب الاسود اقتضى توزيع المسؤوليات العسكرية والامنية المنوطة بقوات الجيش والبيشمركة والشرطة والحشد الشعبي في سهل نينوى لتحرير الموصل ولا يوجد اي تقسيم لارضنا التاريخية وبلداتنا في سهل نينوى بين بغداد والاقليم وهذا ما اكده رسميا لنا رئيس ديوان رئاسة اقليم كودستان الدكتور فؤاد حسين بتاريخ 26 - 3 - 2017 في مشيكان للاطلاع الرابط الثاني ادناه

لان اغلب بلدات شعبنا في سهل نينوى (بغديدا - برطلة - تلكيف - بطنايا - باقوفا - تلسقف - كارمليس - بعشيقة - بحزاني - وغيرها) تقع ضمن المناطق المتنازع عليها ومشمولة بالماددة 140 من دستور العراق الاتحادي حيث سيتم اجراء استفتاء لشعبنا في سهل نينوى وبنتيجة الاستفتاء يكون اما استمرار الارتباط بحكومة ببغداد او الارتباط بأقليم كوردستان بشكل دستوري وان السواتر الترابية المشار اليها في مقالكم فهي مؤقتة لاغراض عسكرية وامنية علما ان التجمع السياسي لشعبنا رفض  تقسيم بلداتنا في سهل نينوى رسميا الى قسمين بحجة الساتر العسكري المؤقت بين الجيش العراقي والبيشمركة

2 - التجمع السياسي لشعبنا مع الاسف في حالة الاحتضار والموت السريري حيث تتحمل كافة الاحزاب المنضوية تحت خيمته مسؤولية ذلك عزيزي رابي كامل ارجو ان تعلم اننا نعمل في مناطق صراع ونفوذ الكبار نعم !! رغم انها ارضنا التاريخية لاننا لا نملك اوراق اللعبة النماقة السرية والعلنية لكوننا مكون صغير مهمش ومظلوم وارادتنا رهينة لديهم شأنا ام ابينا الى بعد حين امتلاكنا كياننا المستقل الخاص بشعبنا مثل مشروعي (الحكم الذاتي او استحداث محافظة) وبتحقيق احد المشروعين او كلاهما مستقبلا حيث يتولى شعبنا ادارة شؤونه بنفسه حاليا هذا هو قدرنا وظروف شعبنا مأساوية وعصيبة جدا

3 - عزيزي رابي كامل المواطن العراقي من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي مشهود له بأنه انسان مسالم ووديع ومخلص ووطني وعقيدته الدينية نابذة للعنف ولم يحمل السلاح يوما ما ضد وطنه ولم يخونه ولم يكن جزء من مؤامرة او مكيدة ضد مصالحه او ضد اخوته من كافة المكونات الدينية والقومية والسياسية الاخرى وقدم شهداء قربانا لوطنه ضد الاستعمار والانظمة الدكتاتورية وكذلك يمتاز المواطن العراقي المسيحي بالنزاهة والكفاءة والمصداقية والثقة والشفافية ويعتبر نفسه شريك اساسي وحقيقي فيه ومتساوي في الحقوق والواجبات مع شركاء وطنه

علما ان كافة الكتل والتنظيمات السياسية الكبيرة والمتوسطة في العراق اليوم لها اجنحة وميليشيات مسلحة حيث اذا ما تم تهميش او تحجم او تقليل لدورها او مكاسبها او امتيازاتها تلجأ الى الاسلوب المسلح للحل !! ويكون الشعب العراقي اولا واخيرا هو وقود وضحية هذه الصراعات والنزاعات وطبعا المكونات القومية والدينية الصغيرة تدفع الثمن الاغلى لانها مسالمة والحلقة الاضعف في العراق حيث ليس لها ميليشيات او اجنحة مسلحة للدفاع عن نفسها وحقوقها ووجودها في وطنها وان هذا الوضع المربك وسياسة التلويح بالقوة يلقي بظلاله السلبية على نفسية المواطن من ابناء المكونات الصغيرة ومنها شعبنا ويولد لديهم مشاعر الاحباط واليأس وخيبة الامل في وطنهم وعلى مستقبلهم مما يدفعهم للهروب والهجرة خارجه لانه يشعر بأنه يعيش بغربة وكأنه ضيف داخل وطنه !!

4 - ليس دفاعا عن الاكراد لكن هذه حقيقة تاريخية يعرفها القاصي والداني ويعرفها اغلب ابناء بلداتنا التاريخية في سهل نينوى حيث عندما كانت هذه البلدات (بغديدا وبرطلى وتلكيف وبطنايا وباقوفا وتلسقف وكرمليش وبعشيقة وغيرها) تحت السيطرة الامنية المؤقتة للبيشمركة وقوات الاسايش الكوردية بعد 2003 ولغاية اجتياح داعش 2014 كانت هذه البلدات تنعم بالامان والسلام لكن اليوم الظروف مختلفة

واني شخصيا مع حصول شعبنا على كافة حقوقه القومية والوطنية والتاريخية مع حكومة الاقليم وليس مع حكومة بغداد والسبب لان اكثر من 70% من ابناء شعبنا اليوم يعيش في الاقليم بكرامة وامان وسلام حيث تم تهجير اغلب شعبنا قسرا من بقية المحافظات العراقية ولان تحالفنا وعيشنا المشترك مع الاخوة الكورد هو امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية الحقيقية

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,895225.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=835684.0

                                       انطوان الصنا
                     antwanprince@yahoo.com

غبطة مار ساكو : أتمنى أن يحوَّل مشروع مقر البطريركية في بغداد قيد الانشاء كمشروع للصالح العام
-----
بتاريخ 11 - 6 - 2018 كتب غبطة مار ساكو مقالا في غاية الاهمية وذات مدلولات عميقة ومعبرة جدا تحت عنوان (علينا أن نعيش الزهد الانجيلي في ظروف شعبنا القاسية) للاطلاع الرابط الاول ادناه حيث تمني غبطته في المقال أن يحوَّل مشروع مقر البطريركية في بغداد قيد الانشاء كمشروع لخدمة الصالح العام وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - طبعا مقال غبطة مار ساكو المشار اليه اعلاه جاء استجابة لنداء وتحذير قداسة بابا فرنسيس الاول بابا الفاتيكان عندما قال : (ثمة في الشرق الأوسط خطيئة عدم التوافق بين الحياة والإيمان. خطيئتنا تكمن بوجود بعض – ربما ليسوا كثيرين ـ كهنة وأساقفة ومؤسسات رهبانية ممّن يدّعون الفقر، لكنهم يعيشون الثراء. ولهذا أتمنى من هؤلاء “الأغنياء المترفين: epuloni” .. سواءً كانوا كهنةً أو أساقفة أو بعض جماعات رهبانية أو مسيحيين عاديين ـ أن يتخلّوا عن بعض  ثيابهم لصالح اخوتهم واخواتهم”.) انتهى الاقتباس

2 - كما هو معروف ان قداسة البابا فرنسيس الاول احدث ثورة كبيرة فى تاريخ الكنيسة الكاثوليكية منذ انتخابه للمسؤولية البابوية سنة 2013 حيث الغى الكثير من التقاليد البابوية المتوارثة وجسد فعليا لمبادىء وقيم السيد المسيح له المجد واعتبر قداسته الرجل الزاهد والمتواضع وابو الفقراء والمرضى والمحتاجين حيث يتناول الغداء مع الفقراء ويرفض ارتداء الصليب الذهبي والإقامة في القصر الرسولي ويقيم في بيت صغير لاستقبال الضيوف (بيت القديسة مرثا)

ويحرص قداسته على مد جسور التواصل والمحبة مع جميع الكنائس غير الكاثوليكية وجميع الاديان وحتى الملحدين علما ان قداسته يفضل فى العادة التنقل على متن سيارات متواضعة وبالرغم من أنه تلقى سيارة فاخرة من نوع لامبورجينى كهدية يصل سعرها إلى 211 ألف دولار بيعت في المزاد وحول مبلغها الى مسيحي العراق عن طريق الجمعيات الخيرية

3 - اني شخصيا اتفق تماما مع غبطة مار ساكو بعدم الحاجة لمقر جديد وضخم للبطريركية الكلدانية للتباهي والكشخة والبيروقراطية الادارية بمواصفات المنتجعات السياحية والقصور الفخمة فهذا امر غير مقبول وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي هاجر او هجر قسرا بنسبة تزيد عن 60% منه الى خارج الوطن او الى اقليم كوردستان كمحطة للهجرة النهائية !! نحن لا نريد ان نحافظ على الحجر بل نريد ان نحافظ على البشر من ابناء شعبنا في الوطن وهنا اقترح تحويل المقر الجديد تحت الانشاء في منطقة زيونة الى مؤسسة خيرية تابعة للكنيسة الكلدانية لبناء شقق سكنية صغيرة للنازحين والمهجرين والفقراء من ابناء شعبنا ودار للايتام ودار للمسنين من ابناء شعبنا ومكتبة خاصة تضم كافة كتب ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتاريخنا الكنسي والقومي

4 - بتاريخ 9 - 8 - 2016 كتبت موضوعا مهما تحت عنوان (انا ضد بناء مقر اداري بيروقراطي ضخم جدا للبطريركية الكلدانية في بغداد !!) للاطلاع الرابط الثاني ادناه وكانت الاراء بصدده متباينة بين مؤيد ومخالف وهذا امر طبيعي وطبعا رأي الشخصي ومضمون مقالي انف الذكر اعلاه جاء منسجما تماما مع توجيهات قداسة مار فرنسيس الاول ومع تمنيات ودعوة غبطة مار ساكو بعد ما يقارب السنتين من نشر مقالنا ورأينا

https://saint-adday.com/?p=24722

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=819092.0#top


                                           انطوان الصنا
                           antwanprince@yahoo.com

تحية لقيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي على مبادرتها وندائها القومي المسؤول العاجل
--------
ادرج في ادناه رابط النداء القومي المسؤول العاجل الصادر عن السيد روميو هكاري السكرتير العام للحزب المذكور بتاريخ 11 - 6 - 2018 لكافة قيادات احزابنا القومية في الوطن من اجل عقد أجتماع استثنائي عاجل في مقر حزب بيت النهرين الديمقراطي بعنكاوا خلال اسبوع واحد والهدف الرئيسي من وراء الاجتماع هذا هو الاسراع في تشكيل ائتلاف انتخابي ثابت وضامن لقائمة انتخابية واحدة موحدة للانتخابات البرلمانية القادمة في اقليم كردستان شكرا لحزب بيت النهرين الديمقراطي ونأمل من قيادات احزابنا القومية في الوطن الاستجابة السريعة بعيدا عن الخلافات والاختلافات وبعيدا عن المصالح الحزبية والشخصية من اجل المصلحة القومية العليا لابناء امتنا خاصة ان موعد تسجيل الائتلافات في الاقليم يبدأ من يوم 18-6-2018 وينتهي في 20-6-2018 حسب تعليمات المفوضية

في الحقيقة انها مبادرة قومية رائدة ومسؤولة من قيادة حزب بيت النهرين الديمقراطي  تنم عن استشعارها بالمسوؤلية التاريخية تجاه التداعيات والمخاطر الوجودية المحيقة بشعبنا في الوطن والمبادرة دون اي اشتراطات مسبقة للمشاركة من اي تنظيم في الاجتماع المذكور اعلاه بما يتماشى مع ظروف شعبنا الصعبة والمعقدة في الوطن

خاصة وان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والمهاجر لديه الرغبة القوية بقناعة وايمان لمد جسور التقارب ورص الصفوف وتوحيد الخطاب والعمل القومي المشترك بين احزابنا ومؤسساتنا المختلفة لابعاد شبح الخلافات والاختلافات واطفاء نار الحساسية احيانا بين ابناء الشعب الواحد والامة الواحدة في ظل توجسات ومخاوف حقيقية تهدد مستقبله في الوطن

حيث لابد ان نتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد الصفوف لان عدم معالجة وتسوية خلافاتنا الحادة يصبح الموضوع اكثر تعقيدا ويهدد بخسائر لا تعوض لمستقبلنا في الوطن فكثرة القوائم الانتخابية ونحن مكون صغير وتعدد المواقف واختلافها يعني الظهور امام شركاء الوطن بموقف الضعف وعدم التأثير وضعف مواجهة الضغوطات والصعوبات وهذا يعطي اشارات خاطئة للاعداء وللارهاب والتطرف والعصابات لاستهداف شعبنا وان ذلك فتح الافاق واسعة لتهميشنا في حالات كثيرة حصلت في الحكومة العراقية والبرلمان لسنا بصددها الان

ان المسؤولية التاريخية والقومية اليوم امام قادة احزابنا ومؤسساتنا بكل مستوياتها تتطلب الاسراع في تلبية النداء وعقد الاجتماع وتشكيل ائتلاف واحد وتجاوز الخلافات بعقلية مسوؤلة وصادقة والاحتكام الى الروح الجماعية والحكمة والتوافق احتراما لمشاعر شعبنا التواق لتكون خلافاتنا ضمن العائلة الواحدة قبل ان ينفلت الزمام من الجميع

لان المستفيد الاول من تفاقم احتدام الخلافات والازمات بيننا هم اعداء شعبنا من المتربصين والمتصددين بوجوده وحقوقه المشروعة فالمخطط واضح لتصفيته جهارا نهارا لان انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته القومية ووجوده في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونستفاد من هذه الفرصة ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=403399.0

                                 انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

هل لمجلس النواب العراقي صلاحية الغاء نتائج الانتخابات جزئيا او كليا ؟
------
بتاريخ 28 - 5 - 2018 صدر قرار مثير للجدل والاستغراب عن مجلس النواب العراقي ينص على الغاء جزئي لنتائج الانتخابات البرلمانية التي مضى على اجرائها اكثر من عشرون يوما في رد فعل سلبي من بعض كتل واعضاء مجلس النواب الحالي من الخاسرين فيها في خطوة اولية والهدف النهائي من هذا القرار يبدو الغاء الانتخابات ونتائجها بالكامل وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - نعم كلنا نعلم ان كافة الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في العراق ومنذ 2005 ولغاية اليوم لا يمكن تزكيتها وهي ليست شفافة ونزيه بشكل مثالي بسبب نظام المحاصصة المقيت وبعض الاطراف السياسية الفاسدة المتنفذة في العملية السياسية ورغم ذلك ارى أن قرار مجلس النواب العراقي المشار اليه اعلاه غير موفق وليس له قوة القانون حتى يلغي نتائج الانتخابات في الوطن او الخارج جزئيا او كليا لان الانتخابات جرت استنادا لقانون الانتخابات النافذ والصادر اصلا عن مجلس النواب الحالي ولا يمكن الغائها

2 - اما الخاسرون والمتضررون من الانتخابات فأن قانون الانتخابات وقانون المفوضية وتعليماتها ضمن لهم حقهم في تقديم الشكاوي والطعون الى الهيئة القضائية في المفوضية العليا للانتخابات وهذا ما حصل في الانتخابات السابقة لكن يبدو ان عدد الخاسرين من اعضاء مجلس النواب الحالي كبير لهذا يحاولون ارباك العملية الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة في محاولة بائسة للعودة الى مقاعدهم ومكاسبهم وامتيازاتهم دون مرعاة تأثير ذلك على استقرار الوطن والحالة الامنية المضطربة اصلا

3 - خلاصة القول ان مجلس الوزراء العراقي وكذلك البرلمان العراقي لا يملكان صلاحية الغاء نتائج الانتخابات جزئيا او كليا لان مثل هذه المهمة حصرية بمفوضية الانتخابات المستقلة واللجنة القضائية التمييزية التي شكلها مجلس القضاء الأعلى للبت في الطعون المقدمة حول النتائج لكن ما العمل لو اصر بعض النواب الخاسرون لمقاعدهم قبل انتهاء دورتهم الحالية بعيدا عن الحكمة والمصلحة الوطنية العليا على اصدار قرار او قانون جديد حول الانتخابات اعتقد ان البلاد ستتجه الى المزيد من التعقيد ومزيد من الفوضى وفراغ دستوري لا تحمد عقباه


                                    انطوان الصنا
                    antwanprince@yahoo.com

كارثة وصدمة انتخابية تحل بشعبنا وقوائمه الانتخابية (سرقة مقعدين) !!
-----------
حذرنا في اكثر من مقال ومداخلة منذ انتخابات برلمان العراق عام 2014 بأن دخول بعض القوائم الدخيلة والغريبة والمشبوهة والمدعومة من الكتل والاحزاب السياسية الكبيرة على المنافسة الانتخابية لقوائم (كوتا المسيحيين) كوتا شعبنا هي سابقة وامر خطير لا بد من التصدي له ومعالجته بكل الطرق المتاحة لان مثل هذه الخطوة تعتبر بمثابة سطو وسرقة لبعض مقاعد كوتا شعبنا تحت غطاء الدستور والديمقراطية والمساواة والشراكة !! خلافا للغاية التي من اجلها شرع قانون الكوتا ومثل هذه المشاركة الدخيلة تفرغ الكوتا من معانيها ومحتواها والغاية التي من اجل شرع قانونها 

وكما هو معروف ان مقاعد كوتا المسيحيين في برلمان العراق الاتحادي واقليم كوردستان لها خصوصية قومية ودينية وقانونية بمعنى اخر مقاعد محجوزة قانونا للمكونات القومية والدينية الصغيرة ومنهم (شعبنا والاخوة الايزيدية والصابئة المندائيين والارمن وغيرهم) ولها تعليمات خاصة بها مستمدة من قوانين ولوائح الامم المتحدة من اجل ضمان مؤكد لمشاركة ابناء المكونات الصغيرة في البرلمان

وفي ضوء اعلان المفوضية العليا المستقلة للأنتخابات في الوطن النتائج الاولية شبه الرسمية لبرلمان العراق بتاريخ 13 - 5 - 2018 والتي اظهرت ان ما يسمى قائمة حركة بابليون الدخيلة والمشبوهه بأرتباطاتها والمدعومة من الاحزاب والكتل الشيعية المتنفذة في العراق لتكون صورة ورسالة ايجابية بأسم المسيحيين للمجتمع الدولي حصدت اكثر من 29000 الف صوت ومثل هذا الرقم الكبير غير مألوف في الكوتا اطلاقا للاطلاع الرابط الاول ادناه

ان هذا الخبر كانت بمثابة الصدمة لقوائمنا وترتيبها التنافسي وكارثة حقيقية تهدد مستقبلنا في ارض الاباء والاجداد لانه تم سلب مقعدين لصالح القوائم الشيعية الكبيرة بمعنى اخر ان المقعدين المسروقين لا يدافعان عن حقوقنا ووجودنا لان قائمة حركة بابليون اصلا والتي يترأسها ما يسمى بالشيخ ريان الكلداني ليس لها اي علاقة بقضية شعبنا وحقوقه الوطنية والقومية والتاريخية المشروعة في الوطن لا من قريب ولا من بعيد اما ادعائته لتمثيل المسيحيين والتحدث بأسمهم هذا مرفوض وغير مقبول اطلاقا علما ان 80% من افراد حركته المسلحة هم من الشيعة فكيف تمثل شعبنا يا هذا ؟

المطلوب من قوائم شعبنا الانتخابية ومن احزابنا القومية ومؤسساته المختلفة في الوطن والمهجر التحرك بشكل موحد وسريع لالغاء نتائج هذه القائمة عن طريق المحكمة الدستورية والمفوضية وعن طريق الامم المتحدة والمجتمع الدولي واي مجال اخر والمطالبة ان تكون انتخابات الكوتا محصورة بشعبنا فقط في دائرة مغلقة لان مقاعدنا سرقت بأسم الديمقراطية والشراكة وحقوق الانسان ولم يبقى لنا غير ثلاثة مقاعد واذا لم تعالج الموضوع قانونا وبالعدالة والانصاف فأن مقاعدنا الثلاثة هي الاخرى مهددة بالسرقة والبلع من الاحزاب والحيتان الكبيرة مستقبلا

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=875046.0


                                            انطوان الصنا
                             antwanprince@yahoo.com

الى البطريركية الكلدانية السيد سلوان السناطي لم يقصد المعنى الحقيقي في التشبه
---------
صدر بيان رسمي عن البطريركية الكلدانية بتاريخ 30 - 4 - 2018 حول عبارة غير مقصودة بمعناها الحقيقي وردت في كلمة ولدنا العزيز سلوان جميل السناطي التي القاها في التجمع الاحتفالي لقائمة المجلس الشعبي رقم 113 بتاريخ 27 - 4 - 2018 للاطلاع على البيان الرابط الاول واني شخصيا لا اكتب هذا الكلمات لخلل وضعف يستكين بولدنا سلوان او من اجل درء الاتهام او دفع الشبهات بل من اجل تفويت الفرصة على البعض لخلط الاوراق للاطلاع على كلمة ولدنا سلوان الرابط الثاني وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - - بدأ لا بد من كلمة حق وانصاف بعيدا عن الشحن الاعلامي لان ولدنا الشاب العزيز سلوان جميل زيتو السناطي شخص مهذب ومؤمن وذو خلق رفيع ومحترم ومن عائلة عريقة وكريمة معروفة بين اوساط ابناء شعبنا وشركائنا في الوطن وما قاله في كلمته موضوع بحث بيان البطريركية لا يقصد الاساءة او التشبه  او المقارنة بالسيد المسيح له المجد اطلاقا ومستحيل ولا يقصد منها المعنى الحقيقي وإنما يقصد بها المعنى الملازم للمعنى الحقيقي للكناية والاستعارة ليس الا لذلك يجب عدم تحميل العبارة ما لا تحتمل طالما انها غير مقصودة

2 - جاء في بيان البطريركية الاتي : (تجنُّب إقحام الرموز الدينية في حملاتهم الانتخابية) طيب نعم كلنا نؤيد ذلك والسيد سلوان السناطي والقائمين على قائمة المجلس الشعبي رقم 113 لم ولن يقحموا الرموز الدينية المسيحية في الحملة الانتخابية اطلاقا وهنا اعاتب غبطة مار ساكو واقول اليس انت من قلت بكل صراحة ووضوح في مخالفة صريحة للقانون رقم (45) لسنة 2013 المعدل الاتي : (فنحن اكيد أيضا ندعم الائتلاف الكلداني ونتمنى له كل التوفيق) !!) للاطلاع الرابط الثالث ادناه اذن بيان البطريركية متناقض مع الواقع ولا يعبر عن الرأي الحقيقي للكنيسة الكلدانية حيث اصبح واضحا لكافة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر ان غبطة مار ساكو ومعه بعض اقطاب الكنيسة الكلدانية يدعمون قائمة ائتلاف الكلدان !!

3 - اذا لم يصدر توجه رسمي من غبطة مار ساكو للابرشيات والكنائس الكلدانية في الوطن والمهجر ويعلن في الاعلام لمنعها من الدعاية او الدعم لهذه القائمة الانتخابية او تلك اقولها وبكل اسف سوف تتحول هيبة وقدسية قداسة هياكل الكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر المكرسة للصلاة والخشوع اصلا الى منابر انتخابية وسياسية وقومية للترويج لبعض القوائم والمرشحين بعيدا عن الاهداف السامية التي من اجلها اسست

4 - اما تدخلات غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي لشعبنا منذ استلامه السدة البطريركية سنة 2013 فحدث ولا حرج رغم علمه ان فصل الدين عن السياسة في الدين المسيحي واضح وصريح ولا يحتمل التأويل والاجتهاد لان الدين يجني على السياسة والسياسة تفسد مبادئ ورسالة الكنيسة النبيلة والعظيمة حيث ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية

اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية حيث ان تدخل رجال الدين في السياسة والشوؤن القومية يجني عليها ويفسد علمانية المجتمع وديمقراطيته وشفافيته لذلك فأن فصل الدين عن السياسة هو القرار الصائب والسليم الذي اتخذته اوروبا وحققت نجاحات كبيرة

https://saint-adday.com/?p=23469

http://www.ankawa.org/vshare/view/10795/salwan-alsanaty/

http://www.ankawa.org/vshare/view/10697/sako/

                                انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

قوائمنا الانتخابية الثمانية وسمعة شعبنا الطيبة وثقافة الفوز والخسارة
----------
اعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات العراقية ان الحملات الدعاية الاعلامية لانتخابات برلمان العراق القادم 2018 ستنطلق يوم السبت الموافق 14 - 4 - 2018 وتنتهي قبل 24 ساعة من بدء يوم الاقتراع وفيما يخص قوائم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الثمانية المعلنة رسميا من قبل المفوضية للتنافس الشريف والنظيف والنزيه على المقاعد الخمسة المحجوزة لشعبنا (كوتا) وتتضمن هذه القوائم (12) حزبا ومنظمة بالاضافة الى ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية !! (المدعومة من غبطة مار ساكو) والتي تعمل بشكل غير قانوني في الانتخابات وخلافا لنظامها الداخلي لانها من منظمات المجتمع المدني !! وهذه القوائم هي :

أ - قوائم شعبنا المفردة
=======
1 - المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وتحمل الرقم 113
2 - حركة تجمع السريان وتحمل الرقم 131
3 - ابناء النهرين وتحمل الرقم 154
4 - حركة بابليون وتحمل الرقم 166 (قائمة دخيلة على الكوتا)
5 - الدكتور فراس كوركيس وتحمل الرقم 105 

ب - قوائم شعبنا (الائتلافات والتحالفات) 
=======
1 . ائتلاف اتحاد بيث النهرين : وتحمل الرقم 115 ويتكون من اتحاد بيث نهرين الوطني ومنظمة كلدو اشور للحزب الشيوعي العراقي وكتلة الوركاء الوطنية وحزب بيت النهرين الديمقراطي

2 - ائتلاف الرافدين : وتحمل الرقم 144 وتتكون من الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا والحزب الوطني الاشوري

3 - ائتلاف الكلدان : وتحمل 139 وتتكون من المجلس القومي الكلداني والاتحاد الديمقراطي الكلداني  وما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بشكل غير رسمي وقانوني

وتماشيا مع عنوان المقال اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - سمعة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي عبر تاريخه عالية ومحترمة جدا لدى شركائنا في الوطن من كل الممل والنحل لان نحن العراقيون المسيحيون اغلبنا اناس مسالمون ومخلصون ومتواضعون وطيبون ونمتاز بالنزاهه والكفاءة والانتماء الوطني والقومي والتاريخي والحضاري بشهادة اغلب المسلمون الشرفاء انفسهم ولم يحملوا يوما السلاح ضد وطنهم وضد شعبهم على طول التاريخ ولم يخونوه ولم يكونوا جزء من مؤامرة او مكيدة ضده او ضد القوميات والاديان في وطنهم 

2 - هذه السمعة الطيبة شرف ووسام فخر لنا جميعا لهذا يفترض على قوائمنا الانتخابية المتنافسة في هذه الانتخابات التسامي والترفع فوق ارجوحة الفوز والخسارة بقلب صافي ونظيف لمنافس منتصر مع احترام وحب لمنافس مخفق حيث لا يكون للفوز في الانتخابات اي طعم ومعنى اذا لم يكن هناك منافس قوي خاصة عندما تكون وحيدا وتنفرد في الساحة مثلما حصل في الانتخابات البرلمانية في العراق عام 2005

حيث كانت الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا اللاعب الوحيد المنفرد في ساحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري دون منافس كأستحقاق تاريخي ونضالي انذاك حيث استطاعت زوعا الحصول على اغلب اصوات شعبنا وبعض اصوات شركاء الوطن بكفاءة ورشاقة وثقة لكن بعد هذا التاريخ تغيرت المعطيات والمعادلات التنظيمية والسياسية والجماهيرية على الارض في الوطن بتأسيس تنظيمات قومية عديدة وفي مقدمتها المجلس الشعبي دخلت حلبة المنافسة الشريفة بالقول والعمل وهذا ما تجسد في نتائج انتخابات برلمان العراق والاقليم بعد 2005 اضافة لانتخابات مجالس المحافظات في العراق والاقليم هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يكون للفوز اي نكهة ولذه ويكون باردا عندما لا يكون هناك منافسة ديمقراطية قوية وشريفة وعادلة

3 - ان حلم الفوز لقوائمنا الثمانية في هذه الممارسة الانتخابية الديمقراطية حق طبيعي مشروع للمتنافسين فيها بشرف ونزاهة وعدالة اما موضوع الخسارة والاخفاق فهو امر صعب للغاية وليس سهلا هضمه لكن لابد ان نتقبل الخسارة مثلما نتمتع بالفوز من خلال تهيئة النفس على تقبل الامرين بكل هدؤ وطمأنينة وراحة بال وثقة لنساهم نحن كشعب في نشر ثقافة الانتخابات وثقافة الفوز والخسارة الديمقراطية وقبول الاخر وسموا الاخلاق ونشر مبادىء المحبة والتسامح والتواضع اسوة بالدول الديمقراطية والمتحضرة في العالم حيث يتم تداول سلمي وديمقراطي للسلطة والمواقع والكراسي بين المتنافسين استنادا لنتائج صناديق الاقتراع ولنكون نموذجا جيدا وقدوة كما كنا دائما امام شركائنا في العملية السياسية خاصة ان الثقافة الديمقراطية لشعبنا العراقي لا تزال قيد التكوين والاختبار ويمكن القول ان فكرة الغاء الاخر المنافس لا تزال تهيمن على ذهنية البعض منهم

4 - ومن هذا المنبر الديمقراطي المحترم ادعو كافة القائمين على قوائمنا الانتخابية الثمانية واحزابها ومؤيديها وكتابنا الاعزاء الابتعاد عن لغة التسقيط وحالة التعصب والانفعال والمكابرة والتشنج واستخدام الكلمات غير اللائقة لانها حالات غير حضارية وديمقراطية وصحية ومقنعة ومقبولة اولا لانها تلوث سمعتنا كشعب وامة وتاريخ وثانيا الخسارة لا تعني النهاية وما ينتج عنها من سلوكيات متشنجة وتصرفات وكتابات متعصبة وعاطفية غير واعية اغلبها غير مقبولة ومنطقية وغير واقعية ولا تليق بأبسط ابجديات الثقافة الديمقراطية

وارجو ان لا نبحث عن الذرائع والاسباب لتبرير الاخفاق في القوالب الجاهزة والمعروفة مثل (التزوير والتلاعب وشراء الذمم والاعلام والتمويل وغيرها) لان مثل هذه الاتهامات والطروحات اصبحت مكشوفة ومفضوحة وغير مقنعة لدى ابناء شعبنا وتؤدي الى اهتزاز الثقة والتشكيك بقدرة قوائمنا واحزابها وبمستقبلها وبقاعدتها الجماهيرية اقول لقوائمنا السبعة ما يتمخض عن صناديق الاقتراع الكوتا هي ارادة شعبنا الحرة نعم ارادة شعبنا الحرة والتي يجب ان تحترم بصرف النظر من هو الفائز وقبل كل شئ الاخلاق تسبق الثقافة مثلما تبحث عن الفوز وتريد ان تتذوقه يجب ان تبتعد عن الصراع على الكرسي والمصالح الضيقة والمكاسب الخاصة من اجل خدمة مصالح شعبنا وامتنا العليا  لذلك عليك ان تتقبل الخسارة وتعتبرها نقطة الانطلاق الجديدة

مقالنا القادم : (القوائم المرشحة للفوز بمقاعد الكوتا الخمسة) اي قراءة اولية في النتائج المتوقعة لقوائم شعبنا الثمانية حسب رأينا الشخصي
 

                                           انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com

هل سيصمد التحالف الانتخابي للشيوعي العراقي مع الصدريين ؟
-----
الحزب الشيوعي العراقي يعتبر واحداً من اقدم الاحزاب الوطنية المبدئية على الساحة السياسية العراقية تأسس عام 1934 وكان ينظر اليه كحزب للشهداء وحزب مناضل ذو قاعدة جماهيرية واسعة وكانت الاحزاب العراقية الاخرى الوطنية والقومية والدينية منها تحسب لدوره وجماهيره ومواقفه ورؤيته الف حساب في اي موقف او قضية وطنية او قومية او اقليمية او دولية مطروحة

لكن المؤسف ان وضع الحزب المذكور الجماهيري والسياسي  والانتخابي  بعد 2003 اصبح مربكا وضعيفا وقريبا من الانتحار السياسي وفي وضع لا يحسد عليه حيث مثلا خاض الانتخابات الديمقراطية في كل الممارسات الانتخابية البرلمانية والمحلية في بغداد والمحافظات واقليم كوردستان منذ 2003 ولغاية اليوم تارة بقائمة مستقلة وتارة اخرى بقائمة تحالف والنتيجة كانت واحدة اما مقعد برلماني واحد او مقعدين او ثلاثة ومثلها في بعض المجالس المحلية وهذا يؤكد مدى انحسار دوره وعزلته عن الجماهير وتحجيم مكانة بحيث اليوم لا يحسب أحد اي حساب له ولموقعه ولنضاله وتضحياته وتأريخه ؟!! وأصبح شبه معزولاً عن الجماهير وبالاخص الاجيال الجديدة من الشبيبة هذا من جهة ومن جهة اخرى  فقد الكثير من المناضلين الشيوعيين السابقين ثقتهم  بالحزب المذكور حاليا ونهجه وسياساته ومواقفه

لهذا اضطر الحزب الشيوعي العراقي مؤخرا (مضطرا وليس مخيرا) الدخول في تحالف انتخابي (السائرون) المثير للجدل بين ستة احزاب أبرزها حزب الاستقامة بديل التيار (الصدري او كتلة الاحرار النيابية) والحزب الشيوعي العراقي والتجمع الجمهوري العراقي وحصلت ردود افعال متباينة بين مؤيد ومعارض له وبشكل خاص من اعضاء وانصار (الشيوعي والتيار الصدري) فمثلا لو نظم الحزب الشيوعي إستفتاءا جماهيريا ديمقراطيا شفافا ونزيها بين قواعد التنظيمية واصدقائهم على هذا التحالف اعتقد ان نسبة كبيرة منهم سترفضه بشكل حاسم وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - التيارات الاسلامية السياسية المعتدلة والمتشددة دون استثناء تفتقد للثقة والمصداقية في التعامل وتعتمد الخداع والتضليل اسلوبا لنهجها لانهم غير مؤمنون اصلا بالديمقراطية ومبادئها والتداول السلمي للسلطة رغم انهم يرفعون شعارات الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان والمساواة لاسباب تكتيكيا واداة مرحليا لكن من دون قناعة مبدئية بها او العمل لتنفيذها لتقاطعها اصلا مع عقيدتهم وفكرهم لكن الهدف منها حتى يبعثون بأشارات ايجابية للمجتمع لحين استمكانهم وغرس وتقوية جذورهم في الارض سيكون لها كلام اخر

2 - كما هو معروف ان التيار الصدري او كتلة الاحرار له 34 نائب في البرلمان وستة وزراء في الحكومة العراقية الحالية بمعنى اخر انهم جزء من جميع حكومات الفساد والمحاصصة التي توالت على بغداد منذ 2003 والتيار الصدري كان احد اركان التحالف الشيعي الحاكم والذي كان سببا رئيسيا فيما وصل اليه وطننا من خراب وقد أصبحت الدولة العراقية بزعامة التحالف الشيعي الحديقة الخلفية لايران وفي أسوأ حالات الانهيار والتردي الامني والاقتصادي والسياسي وعلى حافة الافلاس المالي بسبب نظام المحاصصة المقيت والفساد المالي المستشري حيث تركت حدود وطننا مفتوحة حتى اجتاحها داعش الارهابي واذنابه

3 - تحالف السائرون تحالف انتخابي سياسي غير متجانس فكريا وخروج عن مبادىء الحزب وتخلي عن تاريخه النضالي وعن التحالف المدني الديمقراطي لبناء دولة المواطنة والقانون وكأن التأريخ يعيد نفسه عندما حيث يذكرنا بتحالف الشيوعيون عام 1973 بقرار خاطىء وغير مدروس مع البعث الفاشي في الجبهة الوطنية القومية التقدمية ودفع الحزب وكوادره واعضائه ثمنه غاليا

حسب راينا ان هذه الخطوة غير المدروسة بعناية هي بخس بحق الحزب الشيوعي العراقي وتاريخه ونضاله وشهدائه وشرعنة لفساد التيارات الاسلامية و كأن الحزب الشيوعي وصل الى مرحلة العجز و لحظة الاحتظار و لا يمكن ان ينهض من جديد الا بمد يد العون له من قبل الصدريين خاصة ان التيار الصدري مواقفه قلقة وغير ثابتة وغير موثوق به على ضوء التجربة السابقة لهذا اعتقد ان هذا التحالف الهش بمثابة زواج المتعة لن يصمد طويلا بعد الانتخابات وان غدا لناظره قريب

                                    انطوان الصنا
                  antwanprince@yahoo.com

في الذكرى المئوية لاستشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون
------
تحي كنيسة المشرق الآشورية في الوطن والمهجر الذكرى السنوية لاستشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون عملا بقرار المجمع السنهادوسي لكنيسة المشرق الاشورية المقدس المنعقد عام 1987 لاحياء الذكرى السنوية لاستشهاده كتقليد سنوي ابد الدهور وذلك في الأحد الثامن بعد عيد (الدنح) حيث ترأس القداس في الذكرى المئوية لاستشهاده هذه السنة قداسة البطريرك ماركوركيس الثالث صليوا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في العراق والعالم صباح يوم الاحد الموافق الرابع من شباط الماضي في كنيسة مار يوحنا المعمدان الاشورية في عنكاوا للاطلاع الرابط الاول ادناه

وطبعا هذا الاهتمام بسبب الدور القيادي الديني والقومي الرائد الذي اضطلع به قداسته والزاخر بالشجاعة والنضال والعطاء والتضحية والحكمة من اجل حياة وكرامة ووجود امتنا وكنيستنا المشرقية في ارض الاباء والاجداد وشخصيته كان لها في تاريخ شعبنا إطلالة بهية ومسيرة خالدة ولها من الضوء ما يضفي عليها التميز فهذه الشخصية الدينية والقومية لها من الصفات والسمات ما يمايزها عن الآخرين بكفاءة ومقدرة واغلب سماته لا تنطبق كربونياً أو جزئياً بشراكة مع شخصيات أخرى وهي ما مثلت نبراسا ودافعاً لتشكيل صفحة منفردة خاصة به في كنيستنا وامتنا يتداولها ابناء شعبنا جيلاً تلو جيل في محاولة لاعادة إنتاج هذه الشخصية الاسطورة بكل تفاصيلها وتتبع منحنياتها التي شكلت بصمات لا تتطابق اي بصمات اخرى

وقداسة امير شهداء كنيستنا وامتنا البطريرك مار بنيامين شمعون توج تضحياته بتقديم حياته فداءا وقرباناً على مذابح أمته وكنيسته وحريتهما وكرامتهما وحقوقهما المشروعة في ارض الاباء والاجداد وكذلك تستذكر اغلب تنظيمات ومؤسسات واتحادات وجمعيات شعبنا القومية والخيرية والانسانية في الوطن والمهجر هذه المناسبة الدينية والقومية والتاريخية في اليوم الثالث من شهر اذار من كل عام علما ان تاريخ استشهاد قداسته كان في 3 اذار 1918 اي قبل مائة سنة على يد السفاح الغدار المجرم سمكو أغا زعيم قبائل الشيكاك الكردية في ايران بتحريض دولي واقليمي بسبب التقاء المصالح البريطانية والعثمانية والفارسية انذاك

البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون شخصية مثالية ونموذجية ساحرة من طراز خاص احدث توافق وتوأمة دينية وقومية وجدانية متميزة في قيادته التاريخية للكنيسة وامتنا تمتعت بكاريزمة متشعبة الجذور والافرع من حيث الصفات القيادية والعمق الديني والقومي لانه عاش وترعرع في ظل اجواء عائلة دينية وقومية وتربى على القيم والمثل العليا في التضحية والايثار ونكران الذات وتحمل الصعاب في سبيل الكنيسة ومستقبل امته مما خلق لديه امتزاجا متميزا وفريدا اقرب الى المدرسة الفكرية والتربوية ستبقى ينبوعا تنهل منها الاجيال القادمة من ابناء شعبنا فهذه الشخصية القومية والدينية الفريدة صقلتها تضاريس متقلبة وهزات متواصلة وصعوبات تعرض لها شعبنا في تلك الحقبة الزمنية القاسية

وشخصية البطريرك الشهيد مار بنيامين شمعون كانت تمتلك القدرة على ابتكار واختلاق اساليب جديدة واتخاذ مواقف شجاعة ورؤية ستراتيجية بما يتلائم مع طبيعة المواجهة وساحة المعركة دون الالتصاق بالتقليدية وملحقاتها لانه كان يقرأ الاحداث والمتغيرات السياسية والعسكرية الدولية والاقليمية والمحلية المحيطة بشعبنا انذلك بدقة وذكاء قل نظيره ونظرة ثاقبة بملامح الشجاعة والصرامة والايمان والمبدئية والثقة بالمستقبل وعدم الركوع والخضوع والاستسلام مهما تكن الحوالك والتحديات والصعوبات

رغم ما قدمت له من اغراءات وامتيازات للتنازل عن قضية وحقوق شعبنا وامتنا وكنيستنا لكنه ابى ورفضها بشدة وشجاعة ومبدئية لا تلين ان هذا الموقف الشجاع والصريح لقداسته اثبتت الايام صحته حيث لم يفكر ابدا في يوم من الايام لحياته الشخصية ورغدها والبحث عن الذات العائلية والاسرية حيث كان شغله الشاغل حلمه القومي في تشكيل كيان لامته والحفاظ على مبادىء ورسالة كنيسته السامية عرف عن قداسة الشهيد مار بنيامين انه كان مرشدا ومدبرا حكيما وذو فطنة ودراية وشهم وشجاع وعالم بشؤون الكنيسة والامة ووريث الكرسي البطريركي بجدارة واستحقاق

استطاع مار بنيامين فبالرغم من كونه في العقد الثالث من عمره من قيادة امتنا في أحرج الظروف وأصعبها نحو المجد وديمومة زخم التواصل التاريخي رغم كل المأساة والفواجع التي أفرزتها الحرب العالمية الأولى ونتائجها المؤلمــة التي فرضت قسـراً وظلمـاً على شعبنا كالجلاء عن أرض الوطن والابتلاء بالأمراض الفتاكة والمجاعات القاتلة وحملات التنكيل والإبادة الجماعية التي نفذتها السلطات العثمانية والفارسية بالتعاون مع بعض العشائر الكوردية المتطرفة

كان قداسة مار بنيامين يمتلك عقلاً نيراً وحكمـة بالغة وسلوكاً قويماً ووعياً ناضجاً وكأنه رجل في الأربعين او الخمسين من العمــر لانه كان سليم الجسم كسلامة عقله يتميز بكرامة واسعة وشهامة وكبرياء بالغة وشجاعة فائقــة بحيث لم يكن يعرف معنى للخوف والتردد في اصعب القرارات خاصة عندما تكون المسألة متعلقة بأبناء شعبه ومستقبل امته وكان موضوع ثقة كبيرة ليس لدى ابناء شعبنا فحسب وإنما أيضا عند الكثير من العشائر الكردية وزعمائهم الذين كانوا يؤتمنون بحكمتـه وفطنته وعدالته وذكائه ويلجئون إليه لفض نزاعاتهم ويحترمون قراراته ففي الكثير من المرات استطاع أن يحل أصعب الخصومات والنزاعات وأن يعقد بينهم العدل والحوار والتفاهم كما كان له مكانة خاصة ومتميزة عند السلطات المركزية والمحلية في تركيا وايران ويولونه احتراماً شديداً له

قيادته للكنيسة وللامة لم تكن منفردة أو متسلطة فقد عرف عنه بقيادته الجماعية وان معظم القرارات التي أتخذها تمت بعد التشاور والتباحث والاستشارة مع زعماء (ماليك) العشائر من ابناء شعبنا والذي كان يضم رؤساء العشائر والوجهاء والمتعلمين من ابناء شعبنا الذين كانوا يشاركون في مجلسه باعتبارهم أعضاء في المجلس القيادي طبعا وبمبادرة كريمة من مثلث الرحمة قداسة مار (دنخا الرابع) تم تأسيس مجلس قومي اشوري عام 1986 في مدينة شيكاغو لخدمة ابناء شعبنا في الوطن والمهجر تيمنا بالمجلس القومي الاشوري الذي كان يترأسه الشهيد مار (بنيامين شمعون) في اورمي بايران

وكان قداسة مار بنيامين شمعون يعرف جيدا ان حياته مهددة بالخطر رغم انه نذرها بالفعل لتكون مشروعا دائما للاستشهاد وقربانا من اجل الوجود والمستقبل القومي لشعبنا فكان يقول دائما للقادة الاشوريين والماليك والمقاتلين (ان امتنا الاشورية ستنتصر اكملوا الطريق من بعدي مهما غلت التضحيات) كان الهم الكبير لقداسته انتصار الامة ورفع سارية علمها على كامل الارض التاريخية لشعبنا لهذا ارتبط تاريخ قداسته المشرف بصفحات مضيئة من تاريخ شعبنا وامتنا ليعطيها سفرا مضافا وصفحات خالدة جديدة تسطر وتحكي للاجيال القادمة من ابناء شعبنا عنوان البطولة والتضحية من اجل الامة والوجود القومي

ان الهدف من اغتيال القائد الرمز مار بنيامين شمعون كان لشطب اسم امتنا من الوجود والقاموس السياسي لان قداسته اسس وتبنى ستراتيجيات مبدئية قومية بكامل القناعة والتأييد الشعبي تصب اهدافها في تأسيس كيان لامتنا وهذا ما كان يرعب قوى دولية واقليمية فعملت بكل قواها على اختراق وتفكيك واضعاف قوى شعبنا ومنابعها ومناطقها الارتكازية والعمل على تصفية قادتها ورموزها وفي مقدمتهم قداسة مار بنيامين شمعون

المجد والخلود لامير شهداء كنيستنا وامتنا قداسة البطريرك مار بنيامين شمعون
المجد والخلود لكل شهداء شعبنا
المجد والخلود لكل شهداء الوطن

http://ishtartv.com/viewarticle,79413.html

ملاحظة :
---
لمن يرغب الاطلاع على تفاصيل قصة استشهاد امير شهداء كنيستنا وامتنا مار بنيامين شمعون الرابط ادناه رجاءا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,563587.msg5506729.html#msg5506729

                                 انطوان الصنا
                 antwanprince@yahoo.com

هل الكلدان قومية ؟ اللغة ج1
-----
ليس الهدف من المقال الانتقاص من مكانة ودور ابناء شعبنا الكلداني اطلاقا لانهم جزء اساسي ومهم من ابناء امتنا العريقة لكن الهدف منه الاجابة بشكل موضوعي بقوة الحجة وتماسك المنطق على سؤال عنوان المقال هل الكلدان قومية ؟ استنادا للحقائق التاريخية والموضوعية وعوامل وعناصر تكوين القومية الاساسية والتي اتفق عليها اغلب المفكرون والباحثون والمنظرون في هذا المجال وكما هو معروف ان اهم عناصر ومقومات تكوين القومية هي (اللغة والارض والتاريخ والتراث والثقافة والانتماء والعادات والتقاليد والامال والالام ناهيك عن الدين)

فهل هذه العناصر والعوامل الاساسية لتكوين القومية متوفرة في القومية الكلدانية ؟ المستحدثة بعد 2003 لاغراض سياسية وانتهازية ومصلحية !! وهل يمكن الاستدلال عليها واثباتها بالادلة والقرائن المادية وفقا لهذه العوامل بعيدا عن الشحن العاطفي والسرد الانشائي والمحاباة والمجاملة حيث كل الاراء المطروحة محترمة اذا كانت مستوفية لمعايير اللياقة وشروط النشر في اطار حرية الرأي والراي الاخر لهذا سوف اتناول طرح رأي الشخصي تباعا حول عناصر وعوامل القومية ومدى توفرها بالقومية الكلدانية المستحدثة على شكل اجزاء حتى لا تكون مطولة ومملة :

اللغة :
---
تعتبر اللغة من العوامل الاساسية في تكوين اي قومية في العالم واللغة من أهم السمات الشخصية الإنسانية فحديث الشخص يكشف هويته وأفكاره وثقافته وارتباطاته وملامحه وعلاقاته الاسرية والمجتمعية وقد قال غبطة مار ساكو الاتي (اللغة التي نستعملها اليوم مع الاشوريين والسريان والموارنة، هي السريانية، لهجة الرها وليست كلدانية بابل ولا أشور! هذا خطا علمي جسيم) للاطلاع الرابط الاول واضاف غبطته قائلا (فالأهم هو أن السريانية شملت كل الناطقين بها من كلدان وأشوريين وسريان ومورانة وهي لا تقتصر على قبيلة معينّة أو طائفة أو فرع و عند مجيء العرب المسلمين واستيلائهم على معظم مناطق الشرق الأوسط في القرن السابع، بدأت اللغة السريانية بالانحسار لصالح اللغة العربّية) انتهى الاقتباس

اما المرحوم الاب العلامة الدكتور يوسف حبي قال  في كتابه الموسوم : (كنيسة المشرق، بغداد 1989، ص 41) الاتي : (فكان جميع مسيحيي كنيسة المشرق بذلك واحداً. أما الإنقسامات المذهبية، والطائفية فيما بعد، فلم يكن لها أن تنشيءَ فروقاً قومية، بالمدلول الحديث للكلمة، لأنها كانت دينية، لا اجتماعية أو سياسية) واضاف المرحوم حبي في كتابه (كنيسة المشرق الكلدانية ـ الآثورية، لبنان 2001، ص 20): (السريانية من سورية، آسوريا، آشور)

واليوم لا تزال اللغة السريانية المحكيّة سوريث تحافظ على مركز الصدارة كلغة حية وعظيمة لملايين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في بعض مناطق سوريا مثل (القامشلي وطُورعبدين والجزيرة) وفي قرى ومدن مثل (بغداد وسهل نينوى والموصل وكركوك ودهوك وأربيل) وفي ايران في بعض مقاطعات الواقعة شرق بحيرة أورميا وكذلك في المهاجر ولبعض ابناء شعبنا مدارسهم الخاصة يدّرسون فيها لغتهم الأمّ وخاصة في استراليا (كنيسة المشرق الاشورية) التي كانت الرائدة في هذا المجال

ومن المؤكد أن اللغة السريانية المحكية تأثرت باللغات المحلية الأخرى الأوسع انتشاراّ كالعربيّة والتركيّة والفارسيّة والكورديّة والانكليزية وغيرها ومن الجدير بالذكر أن معظم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق اليوم لايزالون يدعون بعضهم بعضاّ : (سُورَايا – سُورَايِي)

ومن خلال ما تقدم لو تأملنا البعد الثقافي والحضاري والتاريخي والانساني للغتنا الام ورقعة اتساعها لأدركنا عظمة وحدة لغتنا الثقافية والاجتماعية والتاريخية وانها كانت عبر الزمن الذخيرة الحية والقاسم المشترك الذي تجمع وتوحد ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي تحت رايتها وتؤكد اننا شعب واحد وقومية واحدة بكل تسمياتها الحضارية والمذهبية الجميلة وليس قوميتان او ثلاثة

ان وحدة شعبنا وامتنا الراسخة عبر الالاف السنين ستبقى اليوم وغدا صامدة وقوية بأبناءها المخلصين الاشداء وفي حرز حريز على مر العصور وتعاقب الدهور رغم كل الصعوبات والتحديات والمخاطر الوجودية وغيرها في هذه المرحلة المفصلية العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا في الوطن لاننا شعب وامة القيم والمبادىء والرسالات العظيمة الامة التي قدمت للبشرية ابداعات وانجازات وقيم ثقافية وفنية وادبية وعلمية وعمرانية وفلسفية واجتماعية ينهل من كنوزها وتاريخها المجيد المتطورة والمزدهرة البشرية جمعاء لغاية الوقت الحاضر

اما اي قومية اخرى مستحدثة بدون عوامل وعناصر رصينة لتكوين القومية واي كانت هذه القومية تخضع لقانون اخر هو قانون الاندثار والاضمحلال انتهى الجزء الاول

ملاحظة : مقالنا القادم
--
هل الكلدان قومية ؟ الارض والتاريخ - الجزء الثاني

http://saint-adday.com/?p=9314

                                   انطوان الصنا
                             antwanprince@yahoo.com

ائتلاف الكلدان وغطاء الكنيسة الكلدانية ودعم الرابطة الكلدانية بين الشلل والفشل !! ج1
-------
تم الاعلان رسميا عن تحالف انتخابي انتهازي غير متجانس فكريا وقوميا تحت اسم (ائتلاف الكلدان) والذي اشترط فيه السيد ابلحد افرام على حلفائه ان يكون رئيسا للائتلاف وهذا ما حصل فعلا !! ويضم الائتلاف المذكور (حزب الديمقراطي الكلداني الانقسامي و المجلس القومي الكلداني الوحدوي) للمشاركة في انتخابات برلمان العراق الاتحادي  للمنافسة ديمقراطيا على المقاعد الخمسة (كوتا المسيحيين) (حسب الدستور) للاطلاع الرابط الاول ادناه وكما توقعنا سابقا تماما سارعت ما يسمى الرابطة الكلدانية العالمية بالاعلان رسميا عن دعمها لتحالف ائتلاف الكلدان طبعا بتدخل وتوجيه مباشر من الكنيسة الكلدانية وعلى رأسها غبطة مار ساكو خلافا للنظام الداخلي للرابطة للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - حزبي الديمقراطي الكلداني و المجلس القومي الكلداني يواجهان وضعا جماهيريا وتنظيميا وفكريا وقوميا وانتخابيا وديمقراطيا صعبا ومحرجا ومقلقا للغاية على الارض في الوطن هذا من جهة ومن جهة اخرى بسبب فشلهما المتواصل في اكثر من عشرة ممارسات انتخابية ديمقراطية (برلمانية ومحلية) في بغداد والاقليم ومنذ 2003 ولغاية اليوم حيث لم تحصل اي قائمة كلدانية انقسامية على اصوات حتى نصف المقعد البرلماني !! بحيث اصبح الفشل عقدة الاحزاب الكلدانية الانقسامية يرافقهم كظلهم !!

وكما هو معلوم وبالوقائع والادلة ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر يرفض التقسيم والتمزق الذي تتبناه بعض الاحزاب الكلدانية الانقسامية وبشكل خاص ما يسمى (حزب الديمقراطي الكلداني) الذي يتراسه السيد ابلحد افرام للمحافظة على الامتيازات والمصالح الشخصية والعائلية !! وهنا نؤكد ان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر دائما مع الوحدة القومية لابناء امتنا بثقة وأيمان راسخ حيث ينبذ الفكر والنفس والتوجه الانقسامي الذي تكون بعد 2003 بغفلة من الزمن الردىء

بدليل واضح وقاطع ان اغلب اصوات شعبنا الكلداني في الوطن والمهاجر تم منحها بقناعة وايمان للقوائم الاحزاب والمؤسسات الوحدوية في الوطن في كل الممارسات الانتخابية الديمقراطية في بغداد والاقليم بعد 2003 وفي مقدمتها قوائم المجلس الشعبي والرافدين زوعا وكيان ابناء النهرين والوركاء الديمقراطية ولم يمنحها لقوائم الاحزاب الكلدانية الانقسامية ومثل هذا الفعل اسقط الرهان عن نظرية التفوق العددي لشعبنا الكلداني على اشقائه من الاشوريين والسريان والتي قيل فيها ان نسبتهم تصل الى 80% في نظرية ساذجة وسطحية وانقسامية ضيقة الافق والمعنى والمنظور والتي يتبناها بعض صقور الكلدان المتشددين قوميا لالهاب المشاعر القومية الحماسية الجياشة بالشعارات والخطابات الفضاضة لدى ابناء شعبنا من الكلدان لكن كلها كانت دون جدوى لان اداة تحقيق تلك الاهداف فاشلة وغير مؤهلة ومقنعة لشعبنا الكلداني

2 - كيف يعطي ابناء شعبنا الكلداني اصواتهم ؟ لما يسمى الحزب الديمقراطي الكلداني العائلي المصاب بالشلل والتيبس والذي انتحر امينه العام ابلحد افرام سياسيا منذ 2009 هذا الحزب الذي تتزعمه عائلة ابلحد افرام منذ 18 سنة !! بشكل دكتاتوري وتسلطي حيث يسيطر (ابلحد افرام وولده افرام وزوجته فقط) على كل مقدرات الحزب وقراراته لان ابلحد افرام فصل وطرد عام 2010 اكثر من عشرة اعضاء من المكتب السياسي واللجنة المركزية للحزب بطريقة مسرحية غير شرعية وديمقراطية وحزبية لتصفية الحسابات للانفراد بالحزب حيث اختزل ابلحد افرام الحزب بأسمه واسم عائلته !! من اجل الاستحواذ على الامتيازات والمنافع المالية

اما من الناحية الفكرية ووضوح الاهداف والمواقف يعاني الحزب المذكور مشاكل واختلالات فكرية ومواقف متناقضة ومزاجية وتعصب قومي غير مبرر وان الرجل ابلحد افرام يعمل كدودة السوس التي تنخر ببنيان وحدة شعبنا القومية حيث يحمل بيده بشكل واضح ساطور وخنجر الانقسام والتمزيق لجسد شعبنا وامتنا المجيدة للتخلص من تناقضاته المفعمة بالمخاطر والهزائم ولتقويض كل الجهود الطيبة والمتميزة التي بذلت من اجل وحدة شعبنا القومية لكنه لن يستطيع ابدا علما ان حزبه ليس له اهداف ومشاريع واضحة فيما يخص شعبنا وحقوقه في الوطن حيث مثلا تارة يهرول نحو مشروع الحكم الذاتي لشعبنا وتارة اخرى يرفضه بدون سبب مقنع !! ويرفض استحداث المحافظة بدون مبرر مقنع ويرفض الادارة المحلية ثم يؤيدها !! طيب ما هو مشروعكم البديل وماذا تريدون ؟ ام انه مجرد رفض من اجل الرفض ليس الا !!

وهنا نوضح لشعبنا ان قائمة ابلحد افرام في انتخابات برلمان العراق الاتحادي عام 2010 في ولاية مشيكان الامريكية ذو الاغلبية الكلدانية ورغم دعم الكنيسة الكلدانية والمنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا لقائمته حصلت على 100 صوت مائة صوت فقط ما شالله !! بينما حصلت قائمتي المجلس الشعبي والرافدين زوعا على 594 صوت و633 صوت على التوالي من اصوات شعبنا الكلداني وقائمة اياد علاوي حصلت على 1200 صوت !! اعزائي القراء لاحظوا المفارقة ولا تستغربوا رجاءا لان اغلب شعبنا الكلداني في الوطن والمهجر مع الوحدة القومية ويرفض الفكر المتطرف الانقسامي

3 - ليطلع شعبنا الكلداني على اعمال وانجازات ابلحد افرام وعائلته حيث منذ 1996 اي منذ 21 سنة !! يتولى ابن ابلحد افرام واسمه افرام رئاسة المركز الكلداني للثقافة والفنون في دهوك بانتخابات دورية مهزلة وصورية للاستحواذ على المكاسب والمنح المالية التي تمنحها حكومة اقليم كردستان للمركز وكأن ارحام امهات شعبنا الكلداني في الوطن قد جدبت ولا يوجد فيه مثقفين غير عائلة افرام في دهوك !! ثم لماذا تتمسك عائلته برئاسة المركز وادارة حساباته كل هذه الفترة ؟ واللبيب من الاشارة يفهم

ثم نتسائل ما هي مساهمات المركز المذكور من الناحية الثقافية والفنية والفكرية والاجتماعية في حياة شعبنا في الوطن ؟ غير اقامة حفلات الاعياد ورأس السنة من اجل الربح المالي !! نريد جردا امام شعبنا للنشاطات الفكرية والثقافية والفنية التي اضطلع بها المركز منذ تأسيسه ولغاية اليوم ؟ ونريد عرض ميزانيات المركز المالية لنفس الفترة مدققة من قبل مراقب حسابات قانوني ومصادق عليها من قبل الهيئة العامة للمركز قانونا ؟ وهل يمكن اعلامنا عن عدد اعضاء الهيئة العامة للمركز ؟ ان هذه المعلومات سوف لا تقدم امام شعبنا لانها اسرار عسكرية ونووية خطيرة !!

4 - الرابطة الكلدانية بموجب نظامها الداخلي تعتبر احدى مؤسسات المجتمع المدني التي لها شروطها ومعاييرها البعيدة عن السياسة والشأن القومي ودعمها لتحالف ائتلاف الكلدان بشكل علني مخالفة واخلالا بنظامها الداخلي وكذلك مخالفة صريحة لشروط ومعايير منظمات المجتمع المدني لمن يرغب الاطلاع ومعرفة من هي منظمات المجتمع المدني وشروطها واهميتها ؟ الرابط الثالث ادناه 

حسب رأينا الشخصي ان نتائج قائمة تحالف ائتلاف الكلدان رغم تدخل وغطاء الكنيسة الكلدانية ودعم الرابطة الكلدانية العالمية لن تكون افضل من نتائج قوائمها السابقة ومنذ 2003 ولغاية اليوم اي بمعنى اخر لن تحصل على اي مقعد انتخابي في البرلمان لان اغلب ابناء شعبنا الكلداني مع الوحدة القومية لشعبنا وامتنا الواحدة وان غدا لناظره قريب .... انتهى الجزء الاول ويتبعه ثلاثة اجزاء اخرى

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=863445.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,863800.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=419161.0

                                            انطوان الصنا
                              antwanprince@yahoo.com   

استفتاء اقليم كوردستان لا يلغى الا بأستفتاء اخر
-----
أصدرت المحكمة الاتحادية العليا في العراق (أعلى سلطة قضائية فيه) بتاريخ 20 - 11 - 2017 قرارا بعدم دستورية استفتاء إقليم كردستان العراق على استقلاله وإلغاء كافة الآثار والنتائج المترتبة عليه والذي جرى بنجاح بتاريخ 25 - 9 - 2017 وصوت له (بنعم) 93% من المشاركين فيه من شعوب الاقليم  للتعبير عن رأيهم وإرادتهم الحرة وفق الأعراف والمواثيق الدولية انسجاما مع حق الشعوب والامم ذات الخصوصية القومية والثقافية بتقرير مصيرها ليسجلوا موقفا مشرفا يكتبه التاريخ بأحرف من من ذهب وبصدد قرار المحكمة الاتحادية المشار اليه اعلاه اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - الاختصاصات والصلاحيات الممنوحة للمحكمة الاتحادية في العراق بموجب دستور العراق الاتحادي وقانون المحكمة الاتحادية العليا رقم 30 لسنة 2005 تنحصر في الرقابة على دستورية القوانين والأنظمة النافذة وتفسير نصوص الدستور والفصل في المنازعات التي تحصل بين الحكومة الاتحادية والاقاليم والمحافظات وليس مصادرة ارادة ورأي اكثر من ثلاثة مليون شخص من شعوب اقليم كوردستان لان الاستفتاء ممارسة ديمقراطية سلمية دستورية ديمقراطية حيث ليس من حق أي سلطة في العالم الغاء الاستفتاء ونتائجه لأنه حق دستوري كفله الدستور

خاصة ان صوت شعوب ومكونات الاقليم يسمو ويعتبر مصدرا للدستور والشرعية والقانون كما هو الحال لبقية شعوب العالم ولا يعلو عليه صوت اخر لذلك يعتبر قرار المحكمة الاتحادية العليا قرارا سياسيا مجحفا وسقطة قانونية غير مقبولة للمحكمة !! لانه صدر بضغوطات وأشارات سياسية شوفينية داخلية واقليمية معروفة خاصة ان الاستفتاء ليس رأي شخص أو جهة بل رأي الشعب بالاغلبية المطلقة ويجب إحترام إرادة هذا الشعب بعد صدور نتائج الإستفتاء بنسبة 93% من ألاصوات

علما ان المحكمة الاتحادية اعلنت بتاريخ 2 - 11 - 2017 بأنها لا تستطيع إبداء رأيها بعدم دستورية الاستفتاء من دون سماع الطرف الآخر (حكومة الاقليم) للاطلاع الرابط الاول ادناه لعدم حضور ممثل لحكومة اقليم كوردستان الى المحكمة بسبب التصعيد والتشنج بين بغداد واربيل لكن مع الاسف يبدو ان الضغوطات والتدخلات السياسية في عمل المحكمة الاتحادية افضت الى قرار احادي الجانب بعدم دستورية الاستفتاء وبدون الاستماع للطرف الاخر وهذا تناقض ومخالفة واضحة للسياقات الدستورية والقضائية المعروفة

2 - السؤال الذي يطرح نفسه اين كانت المحكمة الاتحادية ؟ من الخروقات الدستورية لحكومة بغداد بحق اقليم كوردستان في 55 مادة دستورية وهي تتفرج ولا تملك ارادة دستورية حرة لمعالجتها لانها تعمل وتستجيب لرغبات بعض السياسين المتعصبين والمتنفذين والفاسدين في حكومة بغداد رغم ان ابداء الرأي بخصوص هذه الخروقات ومعالجتها من صميم صلاحيات واختصاصات المحكمة الاتحادية بحكم المادة 92 و 93 من الدستور الاتحادي خاصة ان  قراراتها ملزمة وبات لجميع السلطات ومن هذه الخروقات في سبيل المثال لا الحصر :

أ - عدم تنفيذ المادة 140 من الدستور (المناطق المتنازع عليها) المحدد سقف تنفيذها الزمني في 31 - 12 - 2007 بموجب الدستور وبعد مرور عشرة سنوات على عدم تنفيذها تعقدت العلاقة وتراكمت المشاكل وفقدت الثقة بين بغداد والاقليم

ب - قطع حصة الاقليم المالية من الموازنة السنوية للعراق والبالغة 17% ومنذ 2014 ولغاية اليوم خلافا للمادة 121 من الدستور الاتحادي التي تقر بحق شعوب الاقليم في الحصول على الموازنة المناسبة والعادلة

ج - إستخدام القوات المسلحة ومليشيات الحشد الشعبي الطائفية ضد شعوب الاقليم لحسم الخلافات السياسية خلافا للمادة التاسعة من الدستور الاتحادي التي تمنع إستخدام القوات المسلحة في قمع أبناء الشعب العراقي والتدخل في القضايا السياسية مهما كانت الاسباب

د - حملات القمع والتهجير والاعتقال والتفجير والحرق والابتزاز الذي يمارسه الحشد الشعبي الطائفي وبعض المتواطئين والمتعاونين معه بحق مواطني كركوك وطوز خورماتو وغيرها من كافة المكونات وخاصة الكورد منهم

ه - قطع رواتب وتجهيزات قوات البيشمركة التي قدمت الالاف الشهداء قربانا لوطننا العراق في تصديها البطولي للارهاب الاسود ومنذ 2003 ولغاية اليوم وهذا القطع طبعا خلافا للدستور بأعتبار ان قوات البيشمركة جزء من منظومة العراق الامنية بدلالة المادة 121 من الدستور

3 - حسب رأينا ان فشل مبدأ الشراكة في الوطن والعملية السياسية بين بغداد والاقليم منذ 2003 ولغاية اليوم وكذلك صمت وسكوت وتجاهل المحكمة الاتحادية للخروقات الدستورية لحكومة بغداد الطائفية بحق الاقليم شجع وحفز شعوب الاقليم لممارسة حقها الدستوري والطبيعي والديمقراطي في الاستفتاء السلمي للاستقلال حيث لا يحق لحكومتي بغداد والاقليم وكذلك المحكمة الاتحادية الغاء ومصادرة رأي وارادة شعوب الاقليم لاي سبب كان

واذا كانت حكومة بغداد راغبة بصدق وجدية لابعاد زلزال وشبح استقلال الاقليم عليها اولا الغاء كافة الإجراءات والتدابير التعسفية والمجحفة التي اتخذت من قبلها ومن قبل البرلمان كرد فعل على الاستفتاء قبل وبعد اجتياح محافظة كركوك !! وثانيا الكف عن الضغوطات على الاقليم لمزيد من التنازلات بهدف احراجه وثالثا الدخول بمفاوضات وحوارات جادة بصدق وبنية صافية مع حكومة كوردستان برعاية دولية لحل كافة المشاكل والخلافات العالقة فمن المؤكد عندما تطمئن شعوب الاقليم على مستقبلها وحقوقها كاملة تحت سقف الدستور وضمن العراق الاتحادي التعددي الموحد بالعدل والانصاف والحق لن يبقى هناك سببا او مبررا لاستفتاء الاستقلال والعكس صحيح لان نتائج الاستفتاء لن تلغى الا بأرادة شعوب الاقليم وبأستفتاء اخر مهما طال الزمن وكثرت التعقيدات والصعوبات والنصر دائما للامم والشعوب التواقة للحرية

http://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/021120171

                                           انطوان الصنا
                          antwanprince@yahoo.com

المراحل الاولية لتاسيس حزب بيت نهرين الديمقراطي
===========
بقلم : بنيامين بنيامين

في الاول من تشرين الثاني عام 1976 تأسس (حزب بيت نهرين الديمقراطي) على يد مجموعة من الشباب الآشوريين الغيارى الذين كان يجري في عروقهم شعور قومي متوهج,ولا تنبض قلوبهم إلا بحب الوطن (بيت نهرين) ارض الآباء والاجداد. كان لهم نشاط سياسي منذ بداية الستينات من القرن الماضي من خلال مؤسساتنا القومية والثقافية والاجتماعية وفي صفوف طلبة الجامعات. حيث كان الانهيار المفاجئ لثورة ايلول الكردستانية أثر اتفاقية الجزائر المشؤومة عام 1975 أحدً العوامل الرئيسية التي ساعدت الى انبثاق هذا الحزب كون هذه الثورة التي إنطلقت في أيلول عام 1961كنا نضع عليها الآمال في تحقيق الكثير من طموحاتنا القومية والوطنية, حيث كان شعارها وهدفها في تلك المرحلة (الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي لكوردستان العراق) .

لقد كان الكثير من أبناء شعبنا يشاركون الشعب الكوردي في نضاله وكفاحه المسلح ضدً النظام الدكتاتوري في بغداد, وفي مقدمتهم الشهيد هرمز مالك جكو وكوكبة من رفاقه الذين استشهدوا في معركة آلوكة بالقرب من دهوك نهاية عام 1963 وفي هذه الأيام يصادف ذكرى استشهادهم, وننحني إجلالا لذكراهم .وبعد فترة من إستشهاد هرمز استلم مسؤولية القيادة في قوة الشهيد هرمز أبن عمه طليا شينو, وهو أيضا  من قرية (كوري كافانا ) المشهورة برجالها الأشداء, واستشهد هو أيضآ مع رفاقه الاثني عشر في معركة دشت نهلة عام 1969 , والتحق مباشرة بعده في قيادة (قوة شهيد هرمز ) كوركيس مالك جكو شقيق هرمز, وإنضم اليه مئات من الشباب المسيحيين بكافة تسمياتهم من (الكلدان السريان الآشوريين) في منطقة سرسنك, وبقي في قيادة هذه القوة حتي نكسة الحركة الكوردية في آذار من عام ,1975 بعدها إنسحبت القيادة الكوردية الى إيران ,وبعد هذا الحدث المشؤوم, انتهت مرحلة وبدأت مرحلة أخرى في تاريخ المنطقة.

في عام 1976 تأسست عدة أحزاب وتنظيمات سياسية كردية,وفي مقدمتهم الإتحاد الوطني الكردستاني برآسة المرحوم جلال الطالباني, وشكل الحزب الديمقراطي الكردستاني قيادة مؤقتة برآسة مسعود البارزاني,وتم تشكيل الحزب الأشتراكي الكردستاني برآسة رسول مامند,ثم حزب الشعب الكردستاني برآسة سامي عبد الرحمن , الإتحاد الديمقراطي الكوردستاني برآسة علي سنجاري ,وكذلك حزب الباسوك,وغيرهم من التنظيمات السياسية الأخرى...الخ .
وفي ضوء تلك الظروف والمعطيات, تأسس حزب بيت نهرين الديمقراطي بعد دراسة مستفيضة للأوضاع القائمة في المنطقة بشكل عام وفي العراق بشكل خاص,ومن منطلق الواقع المرير الذي كان يعيشه شعبنا في تلك الفترة من الظلم والاضطهاد القومي ومحاولات صهر هويتنا القومية في بودقة قومية الحزب الحاكم.

لقد كانت علاقة شعبنا مع القيادة الكردية بزعامة المرحوم الملا مصطفى البارزاني في تلك الفترة, من خلال أشخاص وعوائل معروفة من أبناء شعبنا وفي مقدمتهم عائلة (هرمز مالك جكو) وآخرين, ولكن بعد غياب القائد البارزاني مصطفى وإنتهاء تلك الحقبة الزمنية ,قررنا أن تكون العلاقة مع القيادة الكوردية من خلال أحزابنا ومنظماتنا السياسية والثقافية بعد أن شَعرَنا برغبة القيادة الكردية في ذلك ولكن دون تهميش دور الشخصيات الدينية والوطنية من أبناء شعبنا المسيحي بكافة   تسمياتهم من(الكلدان السريان الآشوريين) والتي كانت دائمآ تشكل عاملا مساعدا في تعزيز العلاقات بين شعبنا والقيادة الكردية.

إن مصلحة شعبنا الأستراتيجية, تكمن في التعاون الدائم والوثيق مع القيادة التاريخية للحزب الديمقراطي الكوردستاني الذي نعتبره الحزب الحليف لشعبنا, وخاصة بعد بروز نشاط الأحزاب والتيارات الإسلامية المتشددة في كردستان ,بتأثير من المحيط الأقليمي والدولي.

وهكذا بدأ حزبنا منذ تأسيسه بإقامة علاقات الأخوة والصداقة مع أعضاء في القيادة الكردية ولاسيما الذين كانوا في واشنطن في تلك الفترة,وفي مقدمتهم محمد سعيد الدوسكي,الأستاذ فاضل ميراني,هجر السندي,محي الدين رحيم وآخرون.

كذلك كنا نقوم بزيارات متكررة في المناسبات الى الأخ الأستاذ مسعود البارزاني , كما التقى ممثل حزبنا بالزعيم الخالد مصطفى البارزاني والسيد إدريس البارزاني وبحضور السيد محسن دزيي ومحمد سعيد الدوسكي ويونان هرمز وآخرون في نهاية عام 1978.وهكذا إستمر حزبنا في تقوية علاقاته مع الحزب الديمقراطي الكردستاني دون إنقطاع.

في نهاية عام 1978 قرر حزبنا المشاركة في الكفاح المسلح جنبآ الى جنب مع فصائل المعارضة العراقية متى ما تهيأت له الظروف والإمكانيات المادية واللوجستية,وفي تلك الفترة زار واشنطن المرحوم أدريس البارزاني للإطمئنان على صحة والده,وأرسلنا ممثلنا مع السيد يونان هرمز للقاء معه,وتم إطلاعه على برنامج وأهداف حزبنا,وأبدينا رغبتنا الشديدة  بالمشاركة في الكفاح المسلح في كردستان العراق ,وكان موقفه إيجابي للغاية, بحيث لم نكن نتوقعه,وتعهد لنا ببذل قصارى جهده في مساعدتنا في تشكيل قوة مسلحة لأبناء شعبنا في كوردستان ,وقال بأن المشروع إيضآ عرضه على والده  فحظي بموافقته.

وأخيرآ أخبرنا السيد أدريس بأنه قبل البدء بأي نشاط سياسي أو عسكري في المنطقة فلا بدً من الحصول على الموافقات الأصولية من الحكومة السورية والأيرانية, لأن الساحة التي نتحرك فيها هي ضمن جغرافيتهم ولا نستطيع الدخول والخروج من كوردستان إلا عن طريقهم وبموافقتهم.

في عام 1980 قام ممثلنا بزيارة الى سوريا لتفقد الأوضاع هناك ,بعد حصوله على الموافقة الأصولية من الحكومة السورية عن طريق السفارة السورية في واشنطن,وفي دمشق كان كل شئ على ما يرام,ولكن لا نستطيع أن ننسى الدور البارز الذي قام به الضابط الآشوري في الجيش العربي السوري المقدم أبو جوني في مساعدتنا وتأمين كل ما نحتاجه من الحكومة السورية.

أما زيارتنا الى أيران فكانت بمساعدة السيد عامر الحلو ممثل آية الله العظمى محمد باقر الحكيم في دمشق, ومن خلاله أيضآ تم الحصول على سمة الدخول (الفيزا)الى طهران ولعدة سفرات..

ثم بدأ حزبنا نشاطه السري داخل العراق ولاسيما في محافظة نينوى ودهوك, وتحقق كل ما وعدنا به السيد أدريس البارزاني, حيث إستُقبِل ممثل حزبنا في دمشق في ( فندق دمدم ) من قبل السيد إدريس البارزاني وبحضور الدكتور روش شاويس والسيد فاضل ميراني,وقدم لنا الدعم اللازم في قبول حزبنا عضوآ في تشكيل سياسي جديد يسمى (الثورة العراقية) التي كان  يقودها اللواء الركن حسن مصطفى النقيب,كما عمل حزبنا في بناء علاقات جيدة مع معظم أحزاب المعارضة العراقية ومنهم (مكتب شؤون العراق) في القيادة القومية لحزب البعث, برآسة عبد الجبار الكبيسي (حازم),وتلقى حزبنا دعوة منهم لزيارة دمشق في نهاية عام 1983 وتم تلبية الدعوة بإرسال وفًدٌ برآسة سكرتير الحزب السيد بنيامين بنيامين, وأحد أعضاء المكتب السياسي ,وممثل حزبنا في دمشق,وعقد إجتماع بين القيادتين في مقر القيادة القومية في دمشق,وتم إستعراض الأوضاع وتبادل الآراء ومناقشة سبل التعاون بين الطرفين,كما التقى الوفدً مع العديد من أحزاب المعارضة العراقية في دمشق.   

بعد تلك الفترة بدأ حزبنا بإصدار جريدة شهرية بأسم ( آشور ) وأصبح للحزب إعلام واسع داخل العراق وخارجه,والتحق بمقر حزبنا في مجمع زيوة الواقع قرب الحدود العراقية الأيرانية في إيران العشرات من الشباب المسيحي بكافة تسمياتهم, وهم ينتظرون دورهم للذهاب الى كردستان للمشاركة بالكفاح المسلح مع أحزاب المعارضة العراقية, وتم تسفير أكثر من عشرين مقاتلآ من أيران الى سوريا - القامشلي, حيث كان لحزبنا مقر متقدم في تلك المدينة لتهيئتهم  وتجهيزهم بالسلاح ثم العبور الى الوطن من المثلث الحدودي الواقع بين سوريا,تركيا,والعراق.ولكن لأسباب نجهل حقيقتها لم يتم تزويدنا بالأسلحة من قبل الحكومة السورية أسوة بفصائل المعارضة العراقية الأخرى, وإقتصر نشاطنا على التنظيم والإعلام.

أما أحزاب المعارضة  العراقية في تلك الفترة,جميعها كانت ممولة بالأسلحة والأموال والأمور اللوجستية ,من قبل دول أقليمية وغيرها,ولا يمكن لفصيل سياسي أن يمارس الكفاح المسلح دون دعم من جهةٍ ما, وخاصة إن الوضع السياسي والعسكري انذاك في  كردستان كان معقدآ للغاية,حيث كان الصراع على أشدهُ بين الأحزاب الكردية الرئيسية ,بالإضافة الى هذا إن الصراع الذي كان يدور في لبنان بين المسيحين والمسلمين قد إنعكس سلبا تماما على حزبنا ..

وحسب إدعاء اللواء حسن مصطفى النقيب (أبو فلاح) الذي بذل جهود حثيثة في سبيل تزويدنا بالسلاح لكون حزبنا عضوآ في الجبهة التي كان يقودها, حيث أخبرنا وبصراحة بأن القيادة السياسية في ليبيا والتي تدعم  معظم أحزاب المعارضة العراقية بالمال والسلاح والشؤون اللوجستية, ترفض بشكل قاطع مساعدتكم لأنكم مسيحيون.!! وكذلك الحكومة السورية ايضا التي كانت تزود كل المعارضة العراقية بالسلاح رفضت تزويدنا بالسلاح مدعيآ أن هذا السلاح وهؤلاء المقاتلين ربما يأخذون طريقهم  في يوم ما الى لبنان , وهؤلاء هم آشوريين المعروف عنهم مقاتلون أشداء, وهذا يسبب لنا الكثير من القلق ,بسبب تأثيره المباشر على موازين القوى للميليشيات المتقاتلة في لبنان, وأضاف قائلآ نقلآ عن ( اللواء علي دوبا )إننا إبتلينا بحزب الكتائب في لبنان فهل تريدون أن تؤسسوا لحزب كتائب آخر في العراق !!؟؟ وهذه كانت بعض مراحل تأسيس الحزب وحتى نهاية الحرب العراقية الأيرانية.

بنيامين بنيامين
10 - 11 - 2017

لا لتركيع واذلال اقليم كوردستان 
-------
تحت تأثير نشوة اجتياح الجيش والشرطة العراقية والحشد الشعبي الشيعي الايراني لمحافظة كركوك اثر التواطىء وانسحاب قوات البيشمركة المرتبطة بأحد اجنحة حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني منها بتاريخ 16 - 10 - 2017 بدون قتال بسبب مؤامرة واملاءات وتدخلات ايران وتركيا المفضوحة بحجة تأثير الاستفتاء الشعبي السلمي على امنهما القومي !! اضافة للخلافات الكوردية الكوردية الحزبية الداخلية بدأت حكومة بغداد الطائفية المحاصصاتية (الحديقة الخلفية لايران)

وبعض صقور ايران فيها امثال (المالكي والخزعلي والولائي وغيرهم) تتعامل مع حكومة الاقليم بطريقة التهديد والغطرسة والعنجهية والغرور والتعالي بعيدا عن مرجعية الدستور الاتحادي ومبدأ الشراكة الحقيقية رغم ان حكومة الاقليم قررت تجميد نتائج الاستفتاء الشعبي رسميا والذي يمثل (رأي شعوب الاقليم لانه لا يريد وحدة قسرية مع بغداد بعد ان فشلت الوحدة الطوعية لعقود) وطالبت حكومة الاقليم ايضا  البدء بحوار مفتوح مع حكومة بغداد بدون شروط على أساس الدستور العراقي عدة مرات برعاية التحالف الدولي لحل كافة المشاكل والقضايا العالقة بين الطرفين وخلال سقف زمني محدد

لكن مع الاسف هذه النداءات والمطالبات بالحوار والتفاهم تفسر من قبل حكومة بغداد وصقورها على انه ضعف وهشاشة من حكومة الاقليم ومحاولة لكسب الوقت وتحصين مواقع البيشمركة وتطالب بغداد الاقليم الاذعان لشروطها واملاءاتها وتنفيذها من دون اي حوار ومناقشة بشكل مغرور ومتعجرف وصلف ومتعند وتتعامل بطريقة (المنتصر والمهزوم في المعركة) وخارج السياقات الدستورية والشراكة

ووصل الحال لبعض اصوات الفساد والنشاز الاستفزازية المعروفة في حكومة وبرلمان بغداد والحشد الشعبي الطائفي الايراني ان يهدد بالوصول الى اربيل ودهوك !! واصبح بعضهم يسمى اقليم كوردستان (بشمال العراق) او (المحافظات الشمالية) وهذا توضح جليا مؤخرا في عبارات المصادقة على حصة الاقليم في موازنة 2018 والتي تم تخفيضها دون الرجوع الى حكومة الاقليم من 17% الى 12.67% كورقة ضغط جديدة ولكسر معنويات شعوب الاقليم وتمادى البعض في حكومة بغداد وطالب بألغاء نظام اقليم كوردستان وتحويله الى نظام المحافظات مثل بقية المحافظات العراقية بسبب حقدهم الدفين وجهلهم القانوني والسياسي ناسين او متناسين ان تسمية اقليم كوردستان ونظامه منصوص عليها في دستور العراق الاتحادي المصادق عليه بنسبة 80% من قبل الشعب العراقي (بنعم)

اني شخصيا ارفض الخيار العسكري لمعالجة الازمة الداخلية بين بغداد والاقليم حيث تقتضي المسؤولية الوطنية والتاريخية والانسانية للطرفين الاستماع الى صوت العقل والحكمة بعيدا عن منطق الغالب والمغلوب ورفض كل ما من شأنه أن يعمق الانقسام بين الطرفين والتصدي للتدخلات الاقليمية المغرضة التي تريد تكريس اجنداتها المعادية لمستقبل وطننا حيث إن الركون إلى الحوار والتفاهم على أساس الدستور والشراكة مفتاح الحل وما ينص عليه الدستور من توجه نحو البناء الاتحادي للدولة ولما يضمن التعايش والسلم الأهلي لجميع مكونات الشعب العراقي القومية والدينية دون استثناء

ان ثقافة الماضي العنصرية والسياسة العدائية لبعض اقطاب وصقور حكومة وبرلمان بغداد وحشدهم الشعبي الطائفي الايراني لحكومة كوردستان وشعوبها تأتي منسجمة مع توجس وتخوف قيادة الاقليم (الرسمية والحزبية) من تعزيز القدرة العسكرية لحكومة بغداد في ضوء تجاربهم الكورد السابقة والمؤلمة والقاسية مع انظمة الحكم المتعاقبة الظالمة والمتعفنة والدكتاتورية التي توالت على بغداد منذ تأسيس الدولة العراقية 1921 حيث كانت هذه الانظمة عندما يتصلب عودها يعدون العدة للهجوم العسكري بجيوش جرارة على كوردستان الامنة وشعوبها المسالمة بدون سبب او ذريعة مقنعة سواء للتعبير عن عنصريتهم وحقدهم المتأصل الدفين وعقد نقصهم

وعند ضعفهم وارتباكهم يتوددون ويبيعون كلاما معسولا مع قيادة واحزاب وشعوب الاقليم ان هذا النهج والسياسة الحرباوية الخسيسة والمتلونة اصبحت مكشوفة ومفضوحة اليوم وشعوب الاقليم يحسبون لها الف حساب من التحسب والحذر

ان تخوف قيادة الاقليم الرسمية والحزبية من ان يعيد التاريخ نفسه تحت رداء ومسميات جديدة وحديثة مبتكرة مثل قوة القانون والدستور والوحدة الوطنية القسرية وغيرها هو تخوف وقلق مشروع تمليه مسؤوليتها الوطنية والقومية والتاريخية امام شعوب الاقليم وتفرضه انهار دماء شهداء شعوب كوردستان الطاهرة التي سالت من اجل كرامتها وحقوقها المشروعة كذلك للمحافظة على استقلالية تجربتها الديمقراطية الفتية النظرة

وهنا اقول لهذا النفر المريض والحاقد والعنصري في بغداد من الذين يحاولون اذكاء نار الفتنة القومية والعنصرية بين العرب والكورد لاجهاض التجربة الديمقراطية الفتية في الاقليم من قبلكم لم تستطع كافة انظمة الحكم الفاسدة والدكتاتورية المتعاقبة على بغداد بكل جبروتهم وغطرستهم وماكنتهم الحربية بقنابل الموت الكيمياوي في حلبجة وحرب الانفال والطائرات والمقابر الجماعية من حجب شمس الحرية والتحرر عن كوردستان حيث قلاع وحصون شعوب الاقليم كانت تعانق الشمس والذرى في نضالها وكفاحها بشموخ وسمو

الخطوات التصعيدية العسكرية من قبل حكومة بغداد تجاه الاقليم استفزازية وغير دستورية وهي محاولة لتركيع حكومة اقليم كوردستان والانتقاص من هيبتها وكبرياءها للامتثال لاوامرها من دون نقاش !! كنوع من الانتقام والحقد على تجربة الاقليم الديمقراطية الناجحة على كافة الاصعدة ومنها الامنية والاقتصادية والسياسية والديمقراطية والاجتماعية والعلاقات الاقليمية والدولية اليس في ذلك جحود ونكران للجميل

حكومة الاقليم يقظة جدا لما يحاك ضدها في الدهاليز المظلمة للحشد الطائفي بأشراف ايراني وتركي للنيل من الروح المعنوية للكورد في العراق وتركيا وايران وسوريا لكسر وحدتهم وتماسكهم وحسهم القومي المشروع في مخطط ومؤامرة بائسة لاذلالهم وتركيعهم لكن هذا المخطط الشيطاني لن يستطيع قهر ارادة الشعب الكوردي في هذه الدول مهما طال الزمن وسيمضي في مسيرته وتضحياته لنيل حقوقه الوطنية والقومية المشروعة والتي اقرتها القوانين الدولية ولوائح الامم المتحدة في حق تقرير المصير


وازاء ما تقدم حسب رأينا الشخصي ان الغيوم الداكنة السوداء تسيطر على اجواء وطننا العراق ونحن مقبلون على مرحلة صعبة جدا وشبح الحرب الاهلية يلوح في الافق لا سامح الله حيث اي حماقة او خطأ او تهور من الحشد الشعبي الطائفي الايراني وغيره يمس كرامة وبأس شعوب الاقليم وحقوقهم ومكاسبهم وتجربتهم وارضهم فأن قوات البيشمركة ستتصدى لهم بكل قوة مهما طال الزمن وغلت التضحيات علما ان قيادة الاقليم الرسمية والحزبية لا تريد الحروب والقتال مع احد الا مكرهين ويفرض عليهم للدفاع عن ارضهم وحقوقهم وشرفهم وكرامتهم لقناعتها ان الدماء التي ستسفك كلها عراقية وجميعهم اخوه ويمكن تفاديها بالحوار والمناقشة والتفاهم والتنازلات المتبادلة بين عقلاء ابناء الوطن استنادا للدستور والقانون والتجارب السابقة قيادة الاقليم تريد السلام والامان والاستقرار والتوازن في الحقوق والواجبات والعيش المشترك واحترام خصوصيات الاخرين وفقا للدستور ومبدء الشراكة الحقيقية

ملاحظة رجاءا :
====
المقال اعلاه يمثل وجهة نظري الشخصية مع تقديري


                             انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com   

كنائس شعبنا في اقليم كوردستان تؤيد الاستقلال وترفض اجراءات بغداد ضده
------
في خطوة رائدة وموقف مسؤول ومشرف ابدت اغلب كنائس شعبنا في اقليم كوردستان العراق عن دعمها وتأييدها لاستقلال كوردستان بعد الاستفتاء الشعبي السلمي الذي صوت له 92% من شعوب الاقليم (بنعم) بتاريخ 25 - 9 - 2017 ورفضت كنائس شعبنا ايضا كافة اجراءات الحكومة العراقية التي تستهدف الاقليم وشعوبه للاطلاع الرابط الاول ادناه وكنائس شعبنا المشاركة في هذا الموقف الشجاع هي :

أ - الكنيسة الكلدانية
ب - كنيسة المشرق الاشورية
ج - الكنيسة السريانية الكاثوليكية
د - الكنيسة السريانية الارثودكسية

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ان موقف كنائس شعبنا المؤيد لاستقلال كوردستان جاء احتراما لارادة شعوب الاقليم بكل مكوناته القومية والدينية والذين صوتوا بنسبة 92% (ينعم) للاستقلال وايمانا منهم بحقهم في تقرير مصيرهم لادارة شؤونهم بأنفسهم والذي كفله ميثاق الامم المتحدة ولوائحها ذات الصلة اضافة للقانون الدولي لفشل شراكتهم مع بغداد والتي امتدت منذ 2003 ولغاية اليوم وموقف كنائسنا ايضا جاء كنوع من الوفاء لرئاسة وحكومة اقليم كوردستان على مواقفها المسؤولة والمشرفة تجاه ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والتي يعرفها القاصي والداني ومنذ سنة 1991 ولغاية اليوم فضلا عن اقرار المجلس الأعلى للاستفتاء مؤخرا وبمصادقة الرئيس مسعود البرزاني الوثيقة الرسمية لكافة حقوق المكونات القومية والدينية في كوردستان ومنها شعبنا عند اعلان استقلال الاقليم والتي قدمتها عشرة احزاب ومؤسسات قومية في الوطن للاطلاع الرابط الثاني ادناه

2 - موقف البطريركية الكلدانية من الاستفتاء واستقلال الاقليم والذي يتمثل في تصريحات وكلمات وبيانات غبطة مار ساكو والتي اتابعها لغاية اليوم لا زال غامضا وغير واضحا وصريحا ويعتبر ضبابيا بل استطيع ان اقول موقف غبطته فيه نوع من الاستمالة لحكومة بغداد اي يتحفظ على الاستقلال ورأيه محترم لا غبار عليه وموقفه حاله حال الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا التي احرجت نفسها كثيرا بحيث لا تعرف ماذا تقول ؟ وكيف تبرر موقفها الضبابي خاصة وان اغلب ادبياتها الفكرية تؤمن بحق الشعوب والامم بتقرير مصيرهم ؟ لذلك صدر عنها عدة تصريحات وتوضيحات وبيانات وكلها غامضة وضبابية مفادها لا ترفض الاستقلال ولا تؤيده بشكل حاسم

3 - اني شخصيا اتفهم موقف قيادة زوعا المحرج بحكم علاقاتهم الشخصية الطيبة مع اغلب اقطاب الحكومة العراقية و قيادات الاحزاب الشيعية المتنفذة في بغداد (لوجود مصالح الخاصة) وكذلك بسبب ارتباط مقاتليها من ابناء شعبنا اداريا وماليا بالحشد الشعبي الشيعي والاحزاب الاسلامية الشيعية لذلك تحاول ان تمسك العصا من منتصفه وهذا سوف يكلفها الكثير مستقبلا واني مسؤول عن كلامي وهنا اسأل غبطة مار ساكو وقيادة زوعا بالله عليكم ماذا قدمت حكومة بغداد لشعبنا من حقوق بعد 2003 ولغاية اليوم على الارض ؟ (بالادلة والوقائع والاثباتات) نعم قدمت لنا القتل والتشريد والابتزاز والاضطهاد والخطف والمساومة والاغتصاب وغيرها الكثير اليس كذلك ؟!! ثم اين استقر اغلب شعبنا بعد 2003 ولغاية اليوم ؟ الجواب في اقليم كوردستان او دول الجوار ولبنان او المهاجر ؟

ثم كم المتبقي من شعبنا في محافظات بغداد والبصرة وميسان والكوت والانبار والموصل وغيرها ؟ الجواب اكثر من 80% من شعبنا تم تهجيره وتشريده واغتصاب املاكه وممتلكاته رغم تدخلات لا بل توسلات (مع الاعتذار) غبطة مار ساكو وكذلك قيادة زوعا لدى حكومة بغداد واحزابها المليشياتية !! لكن دون جدوى وفائدة مع الاسف) الم تغلق ثمانية كنائس كلدانية في بغداد والبقية تأتي !! ماذا يسمى ذلك ؟ اليس دليلا قاطعا لتهجير شعبنا قسرا وبسبب عدم وجود مؤمنين منهم تم اغلاق ثمانية كنائس ؟ للاطلاع الرابط الرابع ادناه

بمعنى اخر شعبنا تم تهجيره قسرا من قبل المليشيات الشيعية والارهاب الاسود والعصابات الاجرامية (وكلهم واحد) لان شعبنا الحلقة الضعيفة وكل ذلك بعلم وامام انظار الحكومة العراقية واحزابنا الطائفية المحاصصاتية وامام انظار غبطة مار ساكو وقيادة زوعا وهنا اقول الم يعلن النائب جوزيف صليوا سنة 2017 بان 30 ألف مسيحي في العراق تم تزوير عقاراتهم والاستيلاء عليها ؟ للاطلاع الرابط الثالث ادناه السؤال الذي اطرحه على قيادة زوعا بالله عليكم لوكان 5% اي (1500) حالة وليس 30000 حالة التي اعلنها النائب صليوا في العراق تم الاستيلاء عليها في اقليم كوردستان ؟ ماذا سيكون رد فعلكم ؟ والله لاقمتم الدنيا على الاقليم وشغلتم ماكنتكم الاعلامية في الوطن والمهجر لخلط الاوراق في مزايدات سياسية لا معنى لها لانها اصبحت مكشوفة وغير مقتعة امام اغلب شعبنا بينما سكتم وصمتم عن استيلاء على 30000 حالة تعود رقبتها لابناء شعبنا في العراق !! ماذا يسمى ذلك ؟ انها الازدواجية وعدم الانصاف والكيل بمكيالين لغاية في نفس يعقوب لكن لمصلحة من ؟!!

ماذا ينتظر غبطة مار ساكو وقيادة زوعا من حكومة بغداد الطائفية الفاسدة وفسادها ازكم الانوف ؟ انها ليست حكومة المواطنة والقانون والمؤسسات يا اخوتي ثم الا يكفي 14 سنة من القتل والتهجير والحرمان والضياع لبلورة موقف واضح وصريح من غبطة مار ساكو وقيادة زوعا تجاه الحكومة العراقية ام انكم تنتظرون تصفير شعبنا من ارضه ومن كافة محافظات حكومة بغداد لتكونوا شهودا للتاريخ واللبيب من الاشارة يفهم

http://www.ishtartv.com/viewarticle,77327.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,854423.0.html

http://www.rudaw.net/arabic/interview/23082017

http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?p=1294125

                                          انطوان الصنا
                         antwanprince@yahoo.com

تأجيل او تقويض الاستفتاء بمثابة انتحار سياسي للقيادة الكوردستانية !!
------
حسب رأي الشخصي ان الانتحار السياسي هو الخطأ القاتل في القرار السياسي وتوقيته والموقف الذي ينتج عنه نتائج وخيمة على نشاط ومستقبل حزب ما او حكومة ما وهذا لا يعني ان قرار شعوب ومكونات اقليم كوردستان - العراق في اجراء الاستفتاء كان غير موفقا ودقيقا بل على العكس انه تعبير عن الحلم القومي الذي راودهم منذ عشرات السنين بسبب الظلم الواقع عليهم

وبسبب تحديد موعد الاستفتاء في 25 - 9 - 2017 تصاعدت حدة الأزمة والاحتقان والتوتر بين حكومتي بغداد الاتحادية وأربيل هذه الايام بشكل غير مسبوق حيث تصاعد حمى ووتيرة التصريحات والتهديدات النارية لبعض قيادات حكومة بغداد الرسمية والحزبية ومنها بعض قادة حزب الدعوة والحشد الشعبي من المتعصبين لا بل العنصريين العرب واشتد اوارها وضراوتها مع اقتراب موعد اجراء الاستفتاء ولا ننسى التلويحات والتهديدات التركية والايرانية للاقليم لمنع الاستفتاء جاءت متزامنة معها وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - ليس هدفي من المقال تحريض القيادة الكوردستانية او صب الزيت فوق النار ليأكل الأخضر واليابس خاصة ان جروح الشعب العراقي النازفة من اجتياح داعش لبعض المحافظات لم يندمل ولم يتم تضميدها لغاية اليوم وهنا لا بد من الاشارة ان حق الامم والشعوب في تقرير مصيرها وادارة شؤونها مكفول وفقا للقانون الدولي وميثاق الامم المتحدة حيث من حق الاقليم ان يتعرف على رأي مواطنيه بشأن الاستفتاء والاستقلال خاصة وان الصيغة الفيدرالية الاتحادية التي اقرها الدستور العراقي مع الاسف ومنذ عام 2005 ولغاية اليوم ونحن في اواخر عام 2017 (12 سنة مضت) تعثرت لا بل فشلت في معالجة المشاكل المتراكمة والمتداخلة والمزمنة والمعقدة بين الاقليم وبغداد حيث فقدت الثقة والمصداقية بحكومة بغداد لذلك من حق حكومة الاقليم ان تبحث عن الحل لضمان حقوق مواطنيها ومستقبلهم

اما الأصوات النشاز التي ترتفع هنا وهناك من أجل إشعال الحرب في كوردستان لا يهمها غير الحفاظ على كراسيها ومصالحها ونفوذها في محاولة لخلط الأوراق لتغطي على فشلها في إدارة الدولة وفق المنطق العقلاني الصحيح الفاضي إلى الدولة المدنية الديمقراطية التي تنبذ الطائفية المقيته والقومية والشوفينية والتعصب

2 - وبخصوص موقف إيران وتركيا وسوريا أكثر المعنيين إقليمياً بهذا الملف بسبب وجود أقليات كردية لديهم فلم تقدم على خطوات واجراءات عملية على الارض يمكن ان تقلق حكومة الاقليم سوى تهديدات إعلامية وأعلى سقفها كان تصريح قطع العلاقات التجارية والاقتصادية وهذا كما هو معلوم سيف بحدين أي أنهم أيضاً سيتضرران اقتصادياً من مقاطعة الإقليم أو غلق الحدود فمثلا تلويح الأتراك بأستخدام القوة العسكرية منذ اسبوع من موعد لاستفتاء يعد اجراء رمزي خاصة ان ايران لم تستثمر علاقتها التاريخية الطيبة مع معظم قادة حزب الاتحاد الوطني الكردستاني (حزب الرئيس السابق جلال الطلباني) بأتجاه الضغط عليهم لعرقلة الاستفتاء

3 - من المفارقات الملفتة للانتباه ان الخصمين اللدودين امريكا وايران موقفهما كان قريبا لاجهاض الاستفتاء حسب رأي ان قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية ستمضي في مسعاها لتقرير المصير وتأسيس الدولة الكردية سواء نظم الاستفتاء أو تم تأجله لان هذا الموضوع داخل الإقليم مفروغ منه ويتوقع المراقبون والمحللون السياسيون أن يصوت شعوب ومكونات الاقليم بنسبة 97% على (نعم للاستقلال) وحسب رأينا سيكون بمثابة انتحار سياسي  للقيادة الكوردستانية التراجع بعد كل هذا المسعى والتحشيد السياسي والتعبئة الجماهيرية والاعلامية التي وصلت مستوى من الجهوزية التامة

وبعيداً عن كل الاعتبارات والضجيج الإعلامي فلا شيء عملياً يمنع الأكراد من المضي في مشروعهم فمثلا حكومة بغداد الضامن التاريخي لوحدة العراق أضعف من أن تتصدى للكرد المنظّمين والموحدين نسبيا في هذه المرحلة بيد أن التعويل على الموقفين الإيراني والتركي هو ما قد يرجح احتمالية التعثر لكن الأمر مرهون بجدية هاتين القوتين الإقليميتين فمن الممكن ان تفضل ايران وتركيا مصلحتهما الوطنية على اي اعتبار اخر وفقا للحسابات الوطنية

4 - لو كان الاستفتاء مقتصرا على محافظات الاقليم (اربيل ودهوك والسليمانية) اي حدود 2003 لكان الموضوع يتقبله اغلب العراقيين لكن ما يعقد الموضوع مشكلة محافظة كركوك والمناطق المتنازع عليها والتي يعتبرها الكورد مناطق كوردستانية انتزعت منهم في زمن الحكومات الفاسدة والشوفينية المتعاقبة على بغداد والتي يصر الكرد على ضمها إلى دولتهم المنشودةوهذا ما ينذر باندلاع صدام مسلح بين الكورد من جهة والعرب والتركمان من جهة اخرى لذلك فأن بغداد واربيل ممكن ان يتصارعان لبسط النفوذ على كركوك التي تعتبر خامس اكبر مدينة عراقية يسكنها نحو مليون انسان وفيها خامس أكبر حقل نفطي في العالم وتقدر احتياطياتها بأكثر من 13 مليار برميل أي نحو 12% من اجمالي احتياطات النفط العراقية وطبول الحرب التي تُقرع على أبواب كركوك هي آخر ما يحتاجه عراق لم تغادر رائحة البارود أجواءه منذ عشرت السنين

5 - العالم يحبس انفاسه لاقتراب موعد الاستفتاء حيث اذا لم يحدث تحول دراماتيكي بموقف القيادة الكوردستانية من الاستفتاء بسبب عدم تقديم المجتمع الدولي بديلا مضمونا وجديا ومعتمدا فأن الكورد سيمضون في الاستفتاء وهذا سيكون لهم ولشعوب اقليم كوردستان المنوع افضل بكثير من البقاء في دولة المحاصصة الطائفية والمخترقة من قبل دول الجوار والتي لا مستقبل مضمون لها والشعب العراقي المظلوم والجريح منذ عشرات السنين بسبب قياداته الفاشلة والمتهورة سيجد هناك مطالبات انفصالية جديدة من السنة وحتى الشيعة والتركمان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي والتي تعتبر بداية تساقط قطع الدومينو العراقية واحدة بعد الأخرى

مقالاتي ذات الصلة :
----
1 - (نعم للاستفتاء وكلا لتهديدات بعض قادة الحشد الشعبي المتعصبة) 
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,853233.0.html

2 - (لماذا يتخوف الاكراد ...... من استقرار العراق ؟!..) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,215559.0.html

3 - (كركوك.....المشاكل المؤجلة.......والحرب الاهلية ؟؟) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,214466.0.html

4 - (المالكي ...يحلم ...(بتقليم) ...اظافر القيادة الكردية ...لكن ..كيف ولماذا .. ؟!) سنة 2008
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=238277.0

                                       انطوان الصنا
                      antwanprince@yahoo.com   

الى احزابنا القومية في الوطن : استحقاقنا اقليم فيدرالي لشعبنا قبل الاستفتاء
---------------
بتاريخ 22 - 4 - 2017 كتب الوزير المستقيل من حكومة اقليم كوردستان مساعد رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري الاستاذ جونسون سياويش المحترم مقالا تحليليا بصيغة نداء في غاية الاهمية تحت عنوان (نداء الى رؤوساء وقادة احزاب شعبنا بخصوص الاستفتاء في سهل نينوى واقليم كوردستان) للاطلاع الرابط الاول ادناه وجاء فيه الاتي :

(اقترح على احزاب شعبنا السياسية ان لا ترفض اجراء عملية الاستفتاء الجماهيري لاستقلال اقليم كوردستان، بل ابداء الموافقة المشروطة بالمطالبة بمنح شعبنا (اقليم خاص) يضم اجزاء واسعة لمناطق شعبنا المرتبطة ببعضها البعض الواقعة ضمن محافظة دهوك ومناطق سهل نينوى والتي تعتبر ضمن مناطق تواجد شعبنا التاريخية والتي هي بقايا اراضي الامبراطورية الآشورية والتي كان ايضا يشكل شعبنا فيها بحسب الاحصائية السكانية للعام (1957) الغالبية واقترح التأكيد والمطالبة على ضمان تطبيق وتنفيذ هذا القرار بضمانات ومراقبة دولية، ومن ثم المطالبة بتشريع قانون خاص على غرار المادة (125) من الدستور العراقي الدائم والمسمى باالادارات المحلية لربط جميع مناطق تواجد شعبنا في المحافظات االاخرى بمركز الاقليم الخاص للامور القومية والدينية مع الاحتفاظ بحقها بالارتباط بادارات المحافظات التي تتواجد فيها)

واضاف سيادته ضمن النداء اعلاه ايضا الاتي : (لانه اذا اعلنت الدولة الكوردستانية ولم تضمنوا مطاليب شعبنا فيها بشكل صحيح ولم تضمنوا له منطقة خاصة به ليحكم نفسه بنفسه على اراضيه التاريخية فبعد (20) سنة اخرى وربما اقل من ذلك سيمحى وجود شعبنا وكذلك ستمحي اراضيه التاريخية في الدولة الجديدة المرتقبة، وكلنا نعلم مصير شعبنا في دول المهجر بعد اربعة اجيال اخرى وربما اقل.)

وبتاريخ 25 - 5 - 2017 كان الاستاذ جونسون قد كتب مقالا تحليليا مهما ايضا تحت عنوان (بلا قيود أين موقع شعبنا في المعادلات الدولية والمتغيرات السياسية التي ستحدث في منطقة الشرق الأوسط ؟) للاطلاع الرابط الثاني ادناه جاء فيه الاتي :

(لان وجود شعبنا في العراق وإقليم كوردستان مرهون بسقف المطالب التي تقدمها أحزابنا السياسية ومدى ارتباطها بأراضي امتنا التاريخية، وعليها أيضا ان تبدأ بالتحرك نحو مصادر القرار العالمي وخصوصا الدول الدائمة العضوية ِفي مجلس الأمن الدولي وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية وتطالبها رسمياً ان تقدم الدعم الكامل لجميع مطالب شعبنا القومية والسياسية وتعمل على إقناعها بان تتعامل مع شعبنا كأصحاب الأرض الحقيقيين باعتباره الشعب الأصيل في العراق وإقليم كوردستان والتي تمتد جذوره فيها الى عمق التاريخ، وهذه رؤيا تتماشى تماماً مع المفاهيم الأساسية التي تتبناها اليوم هذه الدول.)

واضاف سيادته ايضا قائلا : (المطالبة بمنح شعبنا إقليم خاص يضم أجزاء واسعة لمناطق شعبنا المرتبطة ببعضها البعض والواقعة ضمن محافظة دهوك ومناطق في سهل نينوى) والتي تعتبر ضمن مناطق تواجد شعبنا التاريخية في حال أبدت أحزاب شعبنا السياسية الموافقة على إجراء الاستفتاء السكاني لاستقلال إقليم كوردستان، والمطالبة على تطبيق هذا القرار بضمانات ومراقبة دولية أيضا

وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :
------------
1 - التحليل الرائع والرؤية الثاقبة والنداء المسؤول والمقترح المهم للاستاذ جونسون الشخصي الموجه لاحزابنا القومية في الوطن له مدلولات ومضامين قومية وتاريخية عميقة واني شخصيا اتفق معه تماما خاصة ان مطالبتنا بأستحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كانت ضمن اولويات احزابنا في مرحلة قبل اجتياح عصابات داعش الارهابية لبلدات شعبنا في سهل نينوى عام 2014 وكانت مثل هذه المطالبة في وقتها لمصلحة شعبنا العليا لكن بعد انتهاء مرحلة داعش وشمول سهل نينوى باستفتاء الاقليم وما يترتب على ذلك على احزابنا ان تستوعب المتغيرات والمعادلات المستقبلية وتثبت حقوقنا

2 - عند تاسيس اقليم لشعبنا ولغيرنا من المكونات داخل الدولة الكوردستانية المرتقبة ستكون الدولة الكوردستانية فدرالية (اتحادية) وسيكون اقليم شعبنا له دستوره الخاص وكيانه الدستوري المستقل بحدود جغرافية محددة يمارس حقه في السيادة ويشكل حكومة وبرلماناً وقضاءا مستقلاً من ابناء شعبنا عدا الامن القومي والشؤون الخارجية تكون من مسؤوليات الحكومة الكوردستانية الفيدرالية بالتنسيق مع اقليمنا اسوة بتجربة اقليم كوردستان الحالية

3 - من خلال تجارب التاريخ القريب نجد ان الكثير من الاقاليم والدول الناشئة حديثا ولدت من رحم المذابح والمجازر والتهجير والازمات والاقتتال لشعوب هذه الدول وقيامها تم بعد مرحلة مخاض عسيرة مرت بها وبمساعدة منظمة الامم المتحدة والمجتمع الدولي طيب لماذا لا يسلك شعبنا وتنظيماته نفس الطريق ؟ وصولا للاقليم وبالتعاون مع شركاء الوطن من المؤمنين بوجودنا وحقوقنا وفي مقدمتهم الرئيس مسعود برزاني الذي قال (مخاطبا قيادة زوعا : مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل شعبكم في الاقليم) للاطلاع الرابط الثالث ادناه على احزابنا استثمار الفرصة والموضوع حاليا في ساحتكم وان غدا لناظره قريب 

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في بلاد النهرين تعرض الى الكثير من المجازر والويلات والمذايح والتهجير والظلم والاضطهاد والتغير الديمغرافي من اطراف مختلفة محلية واقليميا لثنيه عن المطالبة بحقوقه القومية والوطنية والدينية والتاريخية المشروعة واقامة كيانه المستقل على ارضه التاريخية واليوم اجد من الضروري جدا تجديد هذه المطالبة التاريخية والقانونية المشروعة من قبل شعبنا وتنظيماته ومؤسساته في الوطن والمهاجر في ظل الظروف العصيبة المحيقة بشعبنا ومستقبله بتأسيس اقليم لشعبنا في جزء من ارضنا التاريخية في سهل نينوى وبعض اجزاء اقليم كوردستان انه حق مشروع وطبيعي وليس منه او شفقة من احد لاننا اصحاب الارض والدار منذ فجر التاريخ

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=838165.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=841235.0

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,849688.0.html


                                انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

الرئيس البرزاني مخاطبا قيادة زوعا : مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل شعبكم في الاقليم
------
قال السيد مسعود البرزاني رئيس اقليم كوردستان بتاريخ 1 - 8 - 2017 خلال لقائه في اربيل بوفد قيادة الحركة الديمقراطية الاشورية - زوعا الاتي : (مستعد لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوق ومستقبل الشعب الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الاقليم)  واكد سيادته ايضا في اللقاء على (ضرورة تقديم رؤية مشتركة من قبل احزابنا للمطالب القومية) للاطلاع الرابط الاول ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - موقف الرئيس مسعود البرزاني تجاه حقوق ومستقبل ابناء شعبنا في الاقليم ليس جديدا او مفاجأ بل هو استمرار  لمواقف سيادته المبدئية الواضحة وردا صريحا على بعض المشككين بمصداقية رئاسة وحكومة الاقليم تجاه حقوقنا ومستقبلنا في الاقليم وسيساهم هذا الموقف البناء في تعزيز الثقة والطمأنينة وتبديد هواجس الخوف وشعور القلق لدى ابناء شعبنا واحزابه القومية في الوطن

وهنا لا بد من الاشارة ان حكومة الاقليم وبتوجيه مباشر من الرئيس البرزاني والسيد نيجرفان البرزاني رئيس وزراء الاقليم احتضن ابناء شعبنا الذين لجوء اليه من بقية المحافظات العراقية التي تدهور الامن والاستقرار فيها بسبب الارهاب الاسود ومنذ 2003 ولغاية اليوم وقدمت كل المساعدات والتسهيلات الممكنة لهم وخاصة بعد اجتياح داعش لمناطق شعبنا سنة 2014 في سهل نينوى

ان مثل هذا الموقف الانساني المتضامن مع ابناء شعبنا من قبل قيادة اقليم كوردستان الرسمية والحزبية هو احساس عظيم وجميل وموقف مشرف سوف يساهم في ازالة جزء كبير من شعورنا بالاجحاف والحيف والجور والظلم الواقع علينا من قبل بعض المتطرفين او الفوضوين او الغوغاء ويجعلنا نفكر جليا بأن شركائنا في الوطن والمصير المشترك انتصروا لنا وللحق والحقيقة والتاريخ والاخوة

2 - حسنا فعلت قيادة زوعا في اللقاء والحوار والتفاهم مع الرئيس البرزاني وطرح حقوق ومشاكل ومخاوف شعبنا من مختلف القضايا المطروحة في الاقليم وبغداد والمنطقة بكل صراحة ووضوح وخاصة (موضوع الاستفتاء والتجاوزات والحكم الذاتي والشراكة وتمثيل شعبنا في مؤسسات الاقليم وغيرها) لاننا شركاء في الوطن والعملية السياسية وهذا هو قدرنا لاننا نعيش في الاقليم مع كافة المكونات القومية والدينية المنوعة وبشكل خاص الاخوة الكورد لذلك يتحتم علينا ان نفتح كل قنوات الاتصال على كافة المستويات الرسمية والحزبية والمراجع والشعبية في الاقليم وبغداد من اجل الاخوة والتأخي والسلم الاهلي والعيش المشترك

وهذا هو مفتاح النجاح وسبيلا لحل كل المعضلات والتعقيدات لتكريس اسس الوفاق والتقارب ومد جسور الاخوة والعيش المشترك وقبول الاخر وتبادل الثقة في وطن واحد ليكون اساسا وحيدا لمعالجة الاختلافات والتقاطعات والاحتقان على قاعدة المواطنة وسيادة القانون والمساواة من اجل وطن يضمن للجميع العيش بحرية وكرامة وكبرياء لذلك لا بد ان يناقش التجمع السياسي لشعبنا ورقة العمل الموقعة من قبل عشرة احزاب قومية في الوطن للخروج برؤية موحدة ومشتركة وبرنامجا واستراتيجية واضحة ومحددة وشجاعة عن حقوقنا ومستقبلنا في الاقليم وبغداد اخذين بنظر الاعتبار التوصيات والقرارات الصادرة عن مؤتمر بروكسل

3 - قيادة زوعا في اللقاء اعلاه طالبت الرئيس البرزاني (إقامة الحكم الذاتي للمناطق التي يتواجد فيه أبناء شعبنا) للاطلاع الرابط الثاني ادناه ان اصطفاف زوعا مع المجلس الشعبي وبقية تنظيماتنا ومؤسساتنا القومية العاملة في الوطن والمهجر في تبني والمطالبة بمشروع الحكم الذاتي لشعبنا في اقليم كوردستان خطوة قومية ونقلة نوعية رائدة وشجاعة تستحق الاحترام والتقدير وانجاز كبير وحدثا تاريخيا مهما لان مشروع الحكم الذاتي من المشاريع القومية والتاريخية الاستراتيجية التي لا يمكن التراجع او المساومة عليها لاي سبب

4 - ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي اغلبه اليوم يعيش في الاقليم والاقليم كما هو معروف متعدد القوميات والاديان الامر الذي يحتم علينا التفتيش عن الاصوات الداعية لضمان حقوقنا ومستقبلنا وايضا الاصوات الداعية الى الاخوة والتأخي والعيش المشترك الكريم بحرية وكبرياء وهي كثيرة اليوم في اقليم كوردستان وعلى رأسها الرئيس (مسعود البرزاني) والسيد (نيجرفان البرزاني) رئيس حكومة الاقليم وغيرهم من القادة والمسؤولين الرسميين والحزبيين في الاقليم خاصة ان علاقة شعبنا واحزابه القومية مع الاخوة الكورد واحزابه القومية هي امتداد تاريخي ونضالي مشترك لشعبنا من اجل الحرية والحقوق القومية من جهة ومن جهة اخرى اعتراف حكومة الاقليم بحقوقنا ووحدتنا وحرياتنا واهدافنا القومية في مسودة دستور اقليم كردستان اضافة لتوجههم العلماني والسعي نحو الديمقراطية

5 - شعبنا لا بديل له غير طريق الحوار والتفاهم مع شركائنا في الاقليم وخاصة المؤمنين منهم بحقوقنا ووجودنا القومي والديني لاننا بحاجة الى حليف تاريخي واستراتيجي قوي وصادق وديمقراطي وعلماني في الوطن مثل حكومة اقليم كردستان الحالية للوقوف الى جانب شعبنا لان الهجمة شرسة لا بل هي الاشرس في تاريخ شعبنا والتي تدعو الى تصفيتنا وترحيلنا عن وطننا وفي احسن الاحوال تهميشنا

ولترجمة ما قاله الرئيس البرزاني فعليا على الارض بخصوص استعداده لتوقيع الوثيقة السياسية لضمان حقوقنا ومستقبل شعبنا في الاقليم ادعو احزابنا القومية العشرة في الوطن (التجمع السياسي) ان تضع الوثيقة السياسية الموحدة والمشتركة بعد مناقشتها بروح العائلة الواحدة والفريق الواحد بعيدا عن التشنجات والخلافات والاختلافات والانسحابات في هذه المرحلة المفصلية والحساسة واحتراما لظروف شعبنا العصيبة ومقتضيات المسؤولية الوطنية والقومية والتاريخية امام الرئيس البرزاني لتوقيعها

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7895#.WYURZZRdXzI

https://www.zowaa.org/index.php?page=com_articles&id=7906#.WYURiJRdXzI


                                   انطوان الصنا
                 antwanprince@yahoo.com

مغالطات وتناقضات زوعا في بيانها الجديد حول مؤتمر بروكسل !!
------------
صدر عن المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الآشورية زوعا في بغداد بتاريخ 27 حزيران 2017 بيان توضيحي عبارة عن رسالة موجه للاتحاد الاوربي بخصوص ملابسات عدم مشاركتها في مؤتمر بروكسل القادم والذي سينعقد بتاريخ 28 - 6 - 2017 في العاصمة البلجيكية بروكسل (مؤتمر الاستجابة الاوربية لمناقشة مستقبل محافظة نينوى ما بعد داعش) للاطلاع على البيان الرابط الاول ادناه وبهدف كشف بعض المغالطات والتناقضات الواردة في البيان اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - بيان زوعا اعلاه يتناغم وينسجم مع سياسة وموقف الحكومة العراقية وموقف الاحزاب الشيعية وكذلك ينسجم مع موقف الجارة ايران من المؤتمرات التي تنعقد في الخارج حيث يتم اتهام المشاركين فيها بأقسى العبارات من القوالب الجاهزة وبدون دليل ووجه حق وهنا يبدو ان هناك ضغوطات واملاءات قوية وقعت على قيادة زوعا في بغداد لا يمكنها تجاهلها بسهولة وهذا نتفهمه تماما اما الاسباب لسنا بصددها الان حيث مثلا عارضت ورفضت الحكومة العراقية واحزابها الشيعية مؤتمرا للاطراف السنية العراقية المنعقد في شهر ايار 2017 في بروكسل ايضا برعاية الاتحاد الاوربي وتم اتهام المشاركين فيه بالتحدي والتأمر وتسريب معلومات عن اوضاع وطننا وحكومتنا علما من بين المشاركين السنة في المؤتمر المذكور كانوا مسؤولين كبار الرئاسة ووزراء في الحكومة ونواب في البرلمان وحسب رأي تخوف زوعا ينصب في هذا الاتجاه

2 - السيد جيفارا زيا نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية وقع عن زوعا عام 2016 مذكرة او رسالة مع اثنا عشر حزبا وكتلة من احزاب وكتل شعبنا (باللغة الانكليزية) موجه للسيدة (فيدريكا موغيريني) مسؤولة العلاقات الخارجية في الاتحاد الأوروبي من اجل المطالبة بتحقيق مشروع الحكم الذاتي في سهل نينوى او استحداث محافظة فيه وجدول الاعمال وبرنامج مؤتمر بروكسل القادم يؤكد بشكل جدي على مشروع الحكم الذاتي او استحداث محافظة لشعبنا في سهل نينوى كما يؤكد على استحداث محافظتين بجانب محافظة سهل نينوى الاولى في سنجار للاخوة الايزيدية والثانية في تلعفر للاخوة التركمان فأين الخلل في ذلك ايها الاخوة ؟ ولماذا هذا التحسس غير المبرر من مشروع الحكم الذاتي لشعبنا في سهل نينوى ؟ اليس البرنامج السياسي لتجمع احزابنا والذي وقعه السيد يونادم كنا يؤكد على مشروع الحكم الذاتي ؟ اليس هذه مغالطة وتناقض في مواقف زوعا من قضايا شعبنا للاطلاع على الوثيقة الموقعة من قبل السيد جيفارا الرابط الثاني ادناه

3 - النائب في برلمان الاقليم والقيادي في زوعا السيد يعقوب كوركيس ياقو تسلسل 45 في القائمة الموجودة بحوزتنا وقع رسميا لمشروع اقامة دولة كوردستان مع 54 نائب في برلمان الاقليم عندما كان البرلمان فعالا وقد صرح النائب يعقوب لاكثر من منبر اعلامي بعكس ذلك واليوم تقولون ان مؤتمر بروكسل يؤيد الاستفتاء في سهل نينوى وانا اقول ان حكومة الاقليم هي من قررت ذلك وليس البرنامج المعد من قبل مؤتمر بروكسل القادم

4 - اقول لقيادة زوعا المصلحة الوطنية والقومية والتاريخية لشعبنا وامتنا تقتضي استمرار لا بل تعزيز خطوط وقنوات الاتصال مع الاتحاد الاوربي ومصادر القرار العالمي والمشاركة بروح جماعية وخطاب موحد وبشل خاص في مؤتمر بروكسل لان عدم مشاركة زوعا وغيرها الاحزاب خسارة كبيرة واضعاف لقضيتنا ومطاليبنا المشروعة اما المراهنة والمزايدة على الاطراف العراقية والحكومة العراقية والاحزاب الشيعية من اجل نيل حقوقنا اقولها وانا مسؤول عن كلامي امام التاريخ وشعبنا فهو ضرب من الوهم والخيال كمن ينتظر عودة الحليب الى الضرع وهذا محال !! او ينفخ في قرمة مقطوعة !! حيث لنا تجربة قاسية ومريرة ومأساوية معهم حيث منذ 2003 ولغاية اليوم نحن بلا حقوق ومستقبلنا مهدد ثم بأمكان من يمثل زوعا في مؤتمر بروكسل ان يطرح ملاحظاته وايضاحاته ومقترحاته وجها لوجه ويمكن لزوعا ان تتحفظ على اي من قرارات المؤتمر وهذا حق ديمقراطي وقانوني مشروع فلماذا التخوف من المؤتمر ونتائجه وهو لم ينعقد اصلا ؟ ولماذا نسبق الاحداث ونضيع الفرصة ؟

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,845782.0.html

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=845652.0

                                انطوان الصنا
              antwanprince@yahoo.com

غدا الجمعة أبناء مانكيش في أمريكا وكندا ينظمون حفلاً تكريمياً للاب الفاضل داود بفرو لمناسبة تقاعده
----------
يتشرف ابناء بلدة مانكيش في امريكا وكندا الاعلان عن تنظيم حفل تكريمي للاب الفاضل داود بفرو المحترم احد رموز بلدتنا العزيزة لمناسبة احالته على التقاعد بعد خدمة لاكثر من نصف قرن في الوطن وكندا وسيقام الحفل في ولاية مشيكان الامريكية يوم الجمعة المصادف 23 - حزيران 2017 على قاعة (بيلا جيو) (المشرق الذهبي) الساعة الثامنة مساءا على العنوان ادناه والدخول للحفل مجاني والدعوة عامة لكافة ابناء قرية مانكيش في امريكا وكندا ومحبي الاب داود بفرو من بقية بلدات شعبنا

عنوان القاعة :  Address. 4100 E 14 Mile Rd; Warren, Michigan 48092

أ - ولاية مشيكان الامريكية
-----
1 - انطوان الصنا -  5868220996
2 - ابراهيم بفرو -  5864578525
3 - وردة تبو    - 2482502488
4 - ميا منصور  - 5868048864
5 - سامي يوسف - 5863544169
6 - رعد كوريال - 5864051160
7 - فرنسيس شابو - 2482753406
8 - لؤي هرمز  - 5864389470
9 - فادي حنا - 5868049217

ب - مدينة ونزر الكندية
--------
1 - الدكتور جورج مرقس جنو - 5193006585
2 - جورج ساكو
3 - نبيل الصنا - 5199815455
4 - هاني يوسف شابي
5 - منصور الصنا

ج - مدينة شيكاغو الامريكية
-----
1 - حنا شمعون - 7732948279
2 - مرقس جبو - 7736271166
3 - سالم كندو - 7739410739
4 - عامر يونان - 5868760046
5 - جلال يوسف -
6 - منصور يوسف -

د - مدينة هاملتون الكندية :
---
يتولى المهمة مجلس الخورنة لكنيسة مار توما الرسول في هاملتون بأشراف الاب الفاضل فوزي ابرو المحترم وكذلك ممكن الاتصال بكافة اعضاء الهيئة المدرجة اسمائهم في اعلاه على الهواتف المؤشرة ازاء اسمائهم

ملاحظة رقم (1) :
---
1 - نرجو من لديه اي مشاركة شعرية او خطابية او سرد للذكريات او غيرها تخص الاب داود بفرو اعلام الهيئة لادراجها ضمن برنامج الاحتفال

2 - يحي الاحتفال دي جي عماد

3 - المشروبات والمقبلات والعشاء متوفر في القاعة مع التقدير

لمن يرغب الاطلاع على الخبر في موقع مانكيش الموقر الرابط ادناه

https://mangish.net/%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%B8%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%AD%D9%81/


                الهيئة المشرفة
                على الاحتفال

أبناء مانكيش في أمريكا وكندا ينظمون حفلاً تكريمياً للاب الفاضل داود بفرو لمناسبة تقاعده
----------
يتشرف ابناء بلدة مانكيش في امريكا وكندا الاعلان عن تنظيم حفل تكريمي للاب الفاضل داود بفرو المحترم احد رموز بلدتنا العزيزة لمناسبة احالته على التقاعد بعد خدمة لاكثر من نصف قرن في الوطن وكندا وسيقام الحفل في ولاية مشيكان الامريكية يوم الجمعة المصادف 23 - حزيران 2017 على قاعة (بيلا جيو) (المشرق الذهبي) الساعة الثامنة مساءا على العنوان ادناه والدخول للحفل مجاني والدعوة عامة لكافة ابناء قرية مانكيش في امريكا وكندا ومحبي الاب داود بفرو من بقية بلدات شعبنا

عنوان القاعة :  Address. 4100 E 14 Mile Rd; Warren, Michigan 48092

ملاحظة رقم (1) :
===
لاغراض تنظيمية نرجو لمن يرغب المشاركة والحضور للاحتفال (الحجز المسبق المجاني) وذلك المبادرة بتسجيل اسمائهم لدى الهيئة المشرفة على الحفل والمثبتة اسمائهم وهواتفهم في ادناه

أ - ولاية مشيكان الامريكية
-----
1 - انطوان الصنا -  5868220996
2 - ابراهيم بفرو -  5864578525
3 - وردة تبو    - 2482502488
4 - ميا منصور  - 5868048864
5 - سامي يوسف - 5863544169
6 - رعد كوريال - 5864051160
7 - فرنسيس شابو - 2482753406
8 - لؤي هرمز  - 5864389470

ب - مدينة ونزر الكندية
--------
1 - الدكتور جورج مرقس جنو - 5193006585
2 - جورج ساكو
3 - نبيل الصنا - 5199815455
4 - هاني يوسف شابي

ج - مدينة شيكاغو الامريكية
-----
1 - حنا شمعون - 7732948279
2 - مرقس جبو - 7736271166
3 - سالم كندو - 7739410739
4 - عامر يونان - 5868760046
5 - جلال يوسف -
6 - منصور يوسف -

د - مدينة هاملتون الكندية :
---
يتولى المهمة والتسجيل مجلس الخورنة لكنيسة مار توما الرسول في هاملتون بأشراف الاب الفاضل فوزي ابرو المحترم وكذلك ممكن الاتصال بكافة اعضاء الهيئة المدرجة اسمائهم في اعلاه على الهواتف المؤشرة ازاء اسمائهم

ملاحظة رقم (2) :
---
1 - نرجو من لديه اي مشاركة شعرية او خطابية او سرد للذكريات او غيرها تخص الاب داود بفرو اعلام الهيئة لادراجها ضمن برنامج الاحتفال

2 - يحي الاحتفال دي جي عماد

3 - المشروبات والمقبلات والعشاء متوفر في القاعة مع التقدير

لمن يرغب الاطلاع على الخبر في موقع مانكيش الموقر الرابط ادناه

https://mangish.net/%D8%A3%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%8A%D8%B4-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D9%88%D9%83%D9%86%D8%AF%D8%A7-%D9%8A%D9%86%D8%B8%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%AD%D9%81/


                الهيئة المشرفة
                على الاحتفال

لماذا سلم مشروع التسوية السياسية لغبطة مار ساكو وليس لاحزابنا القومية ؟
----
غبطة مار ساكو خلال شهر مايس 2017 استلم بمقر البطريركية الكلدانية في بغداد مشروع التسوية السياسية المقدم له من السيد عمار الحكيم رئيس الائتلاف الوطني الشيعي بدلا من احزابنا القومية في الوطن او ممثلي شعبنا في برلمان العراق للاطلاع الرابط الاول ادناه بحضور خجول وغير مبرر لبعض نوابنا لتكملة الديكور واضفاء الشرعية !! ماذا يدلل ذلك ؟ وما علاقة غبطته بهذا المشروع السياسي ؟ وطالما المشروع قدم لغبطته يفترض ان يكون الرد عليه من قبله !! وعمار الحكيم ينتظر !! اليس في ذلك ارباك لمطاليب احزابنا الموحدة والتي قدمت مؤخرا للرئاسات الثلاثة في العراق اضافة الى اقليم كوردستان نتمى ان يكون الرد بالتنسيق مع احزابنا القومية في الوطن (التجمع السياسي لشعبنا) وبقية كنائسنا علما ان هذه المشروع سلم من قبل السيد عمار الحكيم للسياسيين الكورد والسنة والشيعة والتركمان وغيرهم الا نحن لرجال الدين !! ماذا يسمى ذلك ؟

موضوع تدخل غبطة مار ساكو في الشأن السياسي والقومي والوطني لشعبنا بدون وجه حق ليس جديدا لكن الملفت للنظر والانتباه ان الرجل تمادى في تدخلاته بشكل اربك المشهد السياسي والقومي لشعبنا واربك مطاليب وحقوق شعبنا القومية والوطنية الموحدة وبدأ فعليا بسحب البساط من تحت اقدام احزابنا القومية في الوطن وكأنه البديل لها ومثل هذا العمل الانفرادي حسب رأينا يضر بالمصلحة العليا لشعبنا وامتنا وقد حذرنا منه في عدة مقالات ومداخلات تمثل رأينا الشخصي النتائج المستقبلية المترتبة على ذلك التدخل واني مسؤول عن كلامي امام شعبنا وامام التاريخ

اقول لغبطة مار ساكو انك شخصيا قدمت عدة مبادرات ومحاولات للحل والتسوية المجتمعية لقادة العراق منذ تسلمك السدة البطريركية وقدم غيرك من رجال الدين الاسلامي والسياسيين والبرلمانيين والاحزاب مبادرات مماثلة منذ 2003 تحت عناوين واسماء مختلفة مثل الاصلاح السياسي - المصالحة الوطنية - وثيقة التعايش السلمي - وثيقة مكة - ومجالس العشائر والاسناد - ومواثيق الشرف - مبادرات السلم الأهلي وغيرها الكثير لكن المؤسف جميعها لم تر النور على ارض الواقع لضعف الثقة والنزاهه وعدم توفر النية الصادقة والارادة الحقيقية للتنفيذ وبلدنا ينحدر يوما بعد اخر الى الوادي السحيق

المؤسف ان مشروع التسوية السياسية موضوع بحث مقالنا يرسخ نهج المحاصصة الطائفية ويعزز البيت الشيعي في السيطرة والنفوذ ويهمش الدور السني والكوردي بمختلف الذرائع اما عن شعبنا وبقية الاقليات القومية والدينية الصغيرة فليس فيه اي اشارة واضحة وصريحة لوجودها وحقوقها اطلاقا وكأن المشروع لا يعنيها امعانا في سياسة التهميش والاقصاء لمن يرغب بالاطلاع على مشروع التسوية السياسية الرابط الثاني ادناه

اضافة لذلك فأن القائمين على مشروع التسوية الجديد هم اساسا في السلطة على مدى 14 سنة مضت ولم ينجحوا في ادارة شؤون الدولة وطرح المشروع بجدية في هذا الوقت بالذات يتزامن مع قرب اجراء الانتخابات (مجلس المحافظات والبرلمان) مما جعل منه اقرب الى محاولة لاعادة الترويج لنفس الوجوه والمفاهيم التي اعتمدت طيلة الفترة الماضية وقادت البلاد الى ما هي فيه الان وفاقمت الكثير من المشاكل والصعوبات لعل في مقدمتها ما حصل من اجتياح داعش للعديد من محافظات الوطن

https://saint-adday.com/?p=17619

https://almadapress.com/ar/news/79174/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%89-%D8%AA%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D8%A8%D9%86%D8%B4%D8%B1-%D9%86%D8%B5-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%A9-

                                   انطوان الصنا
                antwanprince@yahoo.com

رأينا في بيان غبطة مار ساكو حول الخطاب التحريضي ضد المسيحيين
-----
صدر عن غبطة مار ساكو جزيل الاحترام بتاريخ 7 - 5 - 2017 بيانا في غاية الاهمية والمسؤولية تحت عنوان (بيان حول الخطاب التحريضي ضد المسيحيين) للاطلاع الرابط ادناه وبصدده اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - وطننا العراق بلد يتسم بالتعددية والتنوع القومي والديني والمذهبي فعلى المستوى القومي يتوزع العراقيين بين العرب والكورد والتركمان والكلدان السريان الاشوريين وعلى المستوى الديني بين المسلمين والمسيحيين وبعض الأقليات الدينية مثل الصابئة والايزيدية وغيرهم وطيلة مئات ومئات من السنين تعايش العراق في ظل هذه التعددية والاجواء الاخوية الايجابية فلا يمكن موضوعيا وذاتيا إنكار وإغفال وجود هذه التعددية والتنوع فضلا عن إن كثيرا من هذه المكونات أسهمت في بناء الدولة العراقية منذ عام 1921 ولغاية اليوم وبشكل خاص شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي

لكن المؤسف بعد 2003 تسللت وتغلغلت مفاهيم ومضامين وسموم ثقافية ودينية مغلوطة ومقلوبة ودخيلة الى جسم المجتمع العراقي وانتشرت بين البسطاء منهم بغفلة من الزمن الردىء وتتمحور هذه المفاهيم في تكفير وتهميش واقصاءوالغاء المكونات الدينية والقومية الصغيرة غير المسلمة ومنها شعبنا بسبب الطلاسم والفتاوي المسمومة للفكر الارهابي المتطرف والتي يصدرها (فقهاءالدم والموت والاغتصاب)

2 - لذلك اقتضت المسؤولية القومية والوطنية والدينية والتاريخية والانسانية لغبطة مار ساكو وكافة كنائس شعبنا واحزابنا القومية في الوطن وبسبب غياب سلطة القانون ودولة المؤسسات ومن اجل المحافظة على المتبقي من ابناء شعبنا في الوطن دعوة الحكماء والعقلاء والمراجع الدينية والرموز الوطنية والسياسيين والمثقفين والاكاديميين وغيرهم من المسلمين للتصدي للفتاوي والافكار التكفيرية والمتطرفة والمتعصبة لبعض مفكري ورجال الدين الاسلامي 

من اجل قيام حوار وطني وديني جاد وحقيقي بين (المسلمين والمسيحيين) وبقية المكونات غير المسلمة من اجل تعزيز المسؤولية الاسلامية المسيحية المشتركة لترسيخ مبادىء العيش المشترك والتأخي بين المسيحيين والمسلمين واتباع الديانات الاخرى لاننا خلقنا في هذه الارض ويجب ان نعيش فيها بكرامة وسلام وامان مع بقية المكونات كما كنا ثم ما هي بدائل غبطة مار ساكو ليعمل في الوطن غير الحكمة والحوار والتعاون والعمل المشترك مع المسلمين ؟ وكيف له ان يتعامل مع المتطرفين والمتعصبين الذين يملكون العضلات والقوة بدلا من العقل والحكمة ؟ واصحاب الرؤوس الخاوية وجاحدون يكفرون بالحق والعدل والانصاف انها مسؤولية كبيرة وكبيرة لا تتحملها حتى الجبال

ويجب ان نعمل كل شيء من اجل حقوقنا المشروعة في وطننا  خاصة ان العلاقة بين المسلمين والمسيحيين في ظل ظروف تنامي الارهاب والتطرف والتعصب ليست سهلة وهينة لذلك يجب العمل على تنقية الاجواء والمناخات وتهدئة الاوضاء والنفوس والعقول والقلوب واللجوء الى الحوار والتفاهم ولغة الحكمة والعقل بشكل ثابت وراسخ كطريق مجرب ووحيد لا بديل عنه لتعميق وتعزيز العلاقات الاخوية والعيش المشترك بين اتباع كل الديانات

3 - ان مستقبل المسيحيين في وطنهم العراق مرتبط بمستقبل الشعب العراقي بكل فسيفسائه المنوع الزاهي لذلك على مراجعنا الدينية والقومية وشعبنا عدم الاستسلام والانصياع لنقاط الضغط والهشاشة واظهار نقاط القوة والتفاؤل بالمستقبل حتى ولو اصبحنا مكون صغير خاصة حيث لا حلول دائمية ومقنعة ومنطقية بغير مجتمع المواطنة والقانون والذي يرمي الية المسلم والمسيحي واليزيدي والصابئي وغيرهم في العراق لضمان حقوق الجميع بالتساوي والعدالة بصرف النظر عن الدين والقومية

وهنا نؤكد لا حل لمشاكل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق خارج وطنهم ومجتمعهم ودولتهم لان قيام دولة المواطنة والقانون في هذه العراق ليس بالامر الهين حاليا او في المستقبل القريب او حتى المتوسط على الاقل لكن لابد من الحوار والنضال والكفاح الثقافي والسياسي السلمي والديمقراطي والقانوني مهما طال الزمن وغلت التضحيات

وذلك بأتخاذ الخطوات والبرامج المطلوبة للحفاظ على وجود ومستقبل شعبنا في وطنه كشريك اساسي من دون تهميش واقصاء وتهجير واضطهاد وظلم والحصول على الحقوق كاملة غير منقوصة بضمانات دولية وبالتنسيق بين كنائس شعبنا واحزابنا القومية وممثليهم المنتخبين في مجلسي النواب العراقي والكوردستاني والتعاون مع القوى الديمقراطية والعلمانية والقومية والدينية من المسلمين في وطننا من المؤمنين بحقوقنا وحرياتنا وشراكتنا لمواجهة خطر استئصال وقلع شعبنا من جذوره في وطنه

http://saint-adday.com/?p=17555

                                انطوان الصنا
               antwanprince@yahoo.com

الشفاء العاجل للاستاذ الفاضل الدكتور غازي ابراهيم رحو
------
نقل الاستاذ الفاضل الدكتور غازي ابراهيم رحو الامين العام للاتحاد الاحصائيين العرب ورئيس فرع الرابطة الكلدانية في الاردن وعضو لجنة النازحيين العراقيين في الاردن الى احدى مستشفيات عمان في الاردن بسبب ازمة صحية مفاجئة المت به وكنت بتاريخ 18 - 4 - 2017 على اتصال هاتفي بعائلته للاطمئنان على صحته لعدم تمكنه من رد الهاتف ندعوا جميعا الى الله عزوجل ان يمنحه القوة والصلابة والصحة والعافية وان يعود الى ساحة نشاطاته لخدمة وطننا وكل ابناء شعبنا العراقي ومنهم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي لان الاستاذ الدكتور غازي كما عرفناه انسانا امينا ومضحيا ومخلصا ومتفانيا للعراق وابنائه من كل الملل والنحل دون تمييز او تفرقة

نقول للصديق العزيز الاستاذ الدكتور غازي سلامات سلامات سلامات وشفاء عاجل

                                       اخوكم
                                    انطوان الصنا

من يتحمل مسؤولية غياب ممثل الكنيسة الكلدانية عن اجتماعات ولقاءات مجلس الطوائف !!؟
-----
بتاريخ 5 - 4 - 2017 عقد مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق اجتماعه الاعتيادي في مطرانية السريان الكاثوليك بمدينة عنكاوا العريقة بغياب ممثل للكنيسة الكلدانية !! وهذا مؤلم للاطلاع الرابط الاول ادناه وبتاريخ 7 - 4 - 2017 التقى وفدا من رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وكوردستان بالرئيس مسعود البرزاني بغياب ممثل الكنيسة الكلدانية ايضا وهذا مؤلم ايضا للاطلاع الرابط الثاني ادناه وبصدد ما تقدم اوضح رأي الشخصي الاتي :

1 - كما هو معروف ان الكنيسة الكلدانية انسحبت من مجلس الطوائف المسيحية في العراق بتاريخ 12 - 1 - 2017 بدون ان نعرف الاسباب الحقيقية لهذا الانسحاب المفاجىء وغير المبرر ؟ رغم صدور بيان توضيحي غير مقنع عنها للاطلاع الرابط الثالث ادناه لان مثل هذا القرار المستعجل وغير المسؤول والمثير للجدل والاستغراب في بعض جوانبه يهدف لاحراج بعض كنائسنا بسبب قلة اتباعها في الوطن وكأن الحجوم العددية وليس النوعية اصبحت المقياس والمعيار للريادة والتقيم وان قرار الانسحاب مع الاسف لم يراعي الظروف العصيبة التي يعيشها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن

2 - كنائسنا واحزابنا ومؤسساتنا المختلفة في الوطن والمهجر اليوم بحاجة الى تعزيز وترسيخ مبادىء وروح العمل الجماعي المشترك والتقارب ومبادىء وقيم الكنيسة السمحاء في المحبة والاخوة والسلام والتواضع والتسامح والوحدة وغيرها فشعبنا ذاق درعا بسلسلة الاحباطات واخفاقات العمل الجماعي المشترك بين كنائس شعبنا في الوطن والمهجر خاصة اذا عرفنا ان المخطط المشبوه واضح لتصفية قضيتنا ووجودنا الوطني والقومي والديني بالوطن جهارا نهارا في حالة استمرار انشغالنا بصراعات ومعارك هامشية وجانبية لا تخدم شعبنا وقضيته ومستقبله في الوطن واعدائنا يرقصون على الحان خلافاتنا ونحن لا نعي ما يجري من حولنا الا بعد فوات الاوان ومثلما يحصل في كل مرة فهل نتعظ قبل فوات الاوان ونتعلم ونستفاد من اخطاء ودروس الماضي وتجارب شركاء الوطن في توحيد ورص الصفوف قوميا وسياسيا وحتى مذهبيا

3 - الاسئلة التي تطرح نفسها ؟ من يتحمل مسؤولية غياب الكنيسة الكلدانية عن اجتماعات واللقاءات المهمة لمجلس الطوائف المسيحية في العراق ؟ وهل مثل هذا الغياب لصالح المصلحة العليا للكنيسة الكلدانية ؟ وهل مثل هذا الغياب ينصب في خدمة شعبنا وقضيته الوطنية والقومية والدينية ؟ من يتحمل مسؤولية تحجيم دور وعمل مجلس الطوائف ؟ ثم ماذا سيقولون المسؤولون من شركائنا في الوطن عند عدم حضور ممثل للكنيسة الكلدانية ؟ خاصة عندما يصبح لنا اكثر من رأي واكثر من خطاب واكثر من مطاليب واكثر من رأس ؟ اليس ذلك ضعفا واحراجا لنا جميعا دون اسنثناء !! وماذا سيقولون شركائنا في الوطن عن قدوتنا رجال كنيستنا ؟ حسب رأينا لا اريد ان اقول ان غبطة مار ساكو يتحمل لوحده مسؤولية قرار الانسحاب بل يتحمل معه جزء من هذه المسؤولية كافة رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق لانهم قادتنا وقدوتنا ومؤمنون ومتسلحون بعقيدة ومبادىء السيد المسيح العظيمة له المجد فمن يكون بموقع القيادة الدينية يستطيع معالجة المشاكل والاشكالات والاختلافات بطريقة المناقشة والتسامح ومبادىء الحوار الجماعي الاخوي والتواصل وقبول الاخر احتراما لسمعة كنائسنا واحتراما لظروف شعبنا ومستقبله

4 - شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن اليوم احوج من اي وقت مضى للم الشمل ووحدة الصف وتوحيد الخطاب والمطاليب (قوميا ودينيا) من قبل كنائسنا بالتنسيق مع احزابنا القومية (التجمع السياسي) وشعبنا كذلك بحاجة لمرجعيات مشتركة مسيحية وسياسية حكيمة ومتفهمة لظروف شعبنا الصعبة وظروف وطننا العراق المتلاطمة وتعرف قواعد اللعبة السياسية ودهاليزها المظلمة وتقول كلمة الحق والعدل بعيدا عن العواطف والمجاملات وتتحمل الانتقادات الموجهة لها لان شعبنا كان ولا يزال يعقد امالا على استمرارية وتطوير عمل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية في العراق وتعزيز دوره ولا يريد ان يكون مثل هذا العمل الجماعي المشترك طارئا او مؤقتا او من اجل غايات مرحلية ومزايدات اعلامية لان ذلك لا يخدم غير اعداء شعبنا ويزيد من الاحتقان والتوتر والازمات بيننا

5 - من هذا المنبر الديمقراطي ادعو الكنيسة الكلدانية وفي مقدمتها غبطة مار ساكو رأس الكنيسة الكلدانية الى العدول عن قرارها المستجعل والعودة الاخوية بروح مبادىء السيد المسيح العظيمة له المجد الى مجلس رؤوساء الطوائف المسيحية في العراق بدون اي وصاية وشروط ومكابرة واملاءات وتفعيل دور المجلس بالحوار والمناقشة والطروحات البناءة والاستماع الى افكار وملاحظات وايضاحات ومقترحات بقية رؤوساء الطوائف وتعديل ما يمكن تعديله بروح العائلة الواحدة وبروح اخوية مسيحية جماعية مشتركة بما يتناسب مع المصلحة العليا لشعبنا وظروفه بعيدا عن المخاطبات الكتابية والاعلامية التي لا تؤدي الا لمزيد من الاحتقان والتشنج ولا جدوى منها

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74159.html

http://www.ishtartv.com/viewarticle,74188.html

http://saint-adday.com/?p=16005

                                      انطوان الصنا
                   antwanprince@yahoo.com

رئيس ديوان رئاسة اقليم كوردستان : نؤيد استحداث محافظة للمسيحين في سهل نينوى ولا يوجد اي تقسيم للارض والبلدات فيه بين بغداد والاقليم
-----
قال الدكتور فؤاد حسين رئيس ديوان رئاسة اقليم كوردستان بتاريخ 26 - 3 - 2017 في معرض رده على استفسار ممثل المجلس الشعبي بولاية مشيكان الامريكية بالندوة التي اقامتها مؤسسة الجالية الكلدانية في الولاية وشارك فيها عدد كبير من ممثلي مؤسساتنا واحزابنا القومية وعددا من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الولاية (نؤيد استحداث محافظة للمسيحين في سهل نينوى لانه قانوني واداري وموضوع ارتباطها الاداري بالمركز او الاقليم هذا يقرره اهلها بأرادتهم ولا يوجد اي تقسيم لارض وبلدات سهل نينوى بين بغداد والاقليم حيث ان توزيع المسؤوليات العسكرية والامنية المنوطة بقوات الجيش والبيشمركة والشرطة والحشد الشعبي لتحرير الموصل اقتضت ذلك)

وبخصوص موضوع التجاوزات على ارضنا وبلداتنا في الاقليم قال سيادته (لا نريد ان يتم طرح موضوع التجاوزات بصيغة مشكلة قائمة بين الكورد والمسيحيين اطلاقا لان التعايش السلمي المشترك والتأخي بين كل مكونات الاقليم اليوم على احسن ما يرام رغم كل التحديات والصعوبات) وزاد في الكلام سيادته قائلا (ان السيد رئيس إقليم كردستان مسعود البارزاني قال في كلمة له للمسيحين سنة 2016 لمناسبة ميلاد السيد المسيح إما أن نعيش بعز وكرامة أو نموت معاً والإرهابيين هم أعداء الله والإنسانية وقد تم هزيمتهم على يد قوات البيشمركة وإخواننا وأخواتنا المسيحيين سيعودون الى مناطقهم معززين ومكرمين)

(لهذا اقول موضوع التجاوزات ليس وليد اليوم حيث يعود لعشرات السنين وفيه تراكمات وتعقيدات تحتاج الى معالجات قانونية ومالية معمقة اخذين بنظر الاعتبار ملاحظات واراء وطلبات كل الاطراف المعنية بالامر ورئاسة وحكومة الاقليم جادة في ايجاد المعالجات الجدية والمقنعة للجميع) وقد اجاب سيادته برحابة صدر على كافة استفسارات الحاضرين

وحضر الندوة السيد المنهل الصافي القنصل العراقي في مشيكان وكذلك حضرت السيدة بيان عبدالرحمن ممثلة اقليم كوردستان في واشنطن وتم تغطية الندوة اعلاميا من قبل بعض القنوات الفضائية العراقية والكوردستانية وفي مقدمتها قناة عشتار الفضائية

المؤسسات والجمعيات والاتحادات والاحزاب المشاركة في الندوة
-------
1 - مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيكان
2 - مجلس نينوى في امريكا (كاسكا سابقا)
3 - اتحاد الغرف التجارية الكلدانية الامريكية
4 - معهد دعم واسناد مسيحي العراق
5 - اتحاد سوايا القومي
6 - حركة تجمع السريان
7 - المجلس القومي الكلداني
8 - الاتحاد الاشوري العالمي
9 - حزب بيت النهرين الديمقراطي
10 - الحزب الوطني الاشوري
11 - المنبر الديمقراطي الكلداني في امريكا وكندا
12 - الرابطة الكلدانية في مشيكان
13 - الاتحاد الديمقراطي العراقي
14 - الجمعية العراقية لحقوق الانسان في امريكا
15 - المجلس الشعبي في كندا
16 - المجلس الشعبي في مشيكان

ملاحظة :
---
ممثل الحركة الديمقراطية الاشورية زوعا اعتذر عن الحضور لانشغالهم