هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
الرسائل - اخيقر يوخنا
صفحات: 1 [2] 3 4 5 6 7 8 9 10
501
رابي سامي خوشابا
شلاما
تقول ( الاستغراب هو كيف يفكر شخص يحمل صفة كهنوتية ويحمل في داخله حقد وكراهية على شخص اخر لانه يختلف معه في الانتماء القومي , كيف يتجرأ ان يعلم اطفاله على الحقد والكراهية , هذا ذنب كبير على الاب الذي يزرع الحقد في نفوس اطفاله لان الحقد يؤدي الى الانحراف القاتل مما يبعد الشخص عن محبة المسيح) انتهى الاقتباس
اعتقد انه على الكنائس ان تنبذ وتطرد تلك الشياطين من بيت الرب ،،.
والكناءس التي تبقى تحتويهم فانها تسهم في تغذيهم بالمزيد من الاحقاد والكراهية
حان الاوان لبيوت الرب ان ينقى بيدر الكهنوتية
تقبل خالص تحياتي
502
رابي صباح قيا
شلاما
اولا ارجو ان لا يكون تدخلي تطفلا ،،لانني اعتقد ان الموضوع هو يمس المغتربين لشعبنا بل كل المسيحيين المغتربين ،،حيث قد يشكل لدى البعض صدى لمعاناتهم داخل الوطن من العيش تحت شريعة الاغلبية وما كان يحصل من تجاوزات غير انسانية لشعبنا بسبب التطرف الديني لدى البعض من الاغلبية ،،رغم ان لكل واحد منا اصدقاء اعزاز من المسلمين سواء كانوا عربا او كردا او شيعة او سنة ،،،،ولكن كما نعلم يكفي لرجل دين واحد ان يقلب الطاولة ضد الكفار في خطبة واحدة واحداث زاخو ما زالت حية ،،،،،
وما نعتقده بان اسلم الطرق هو ايجاد انصار للموضوع المطروح من اهل البلد من القوميات الاخرى وتقديم طلب للجهات المسوولة كطلب شعبي بدون ان يكون هناك اي مجال لاعتبار القضية خاصة باستياء شعبنا لوحده لاننا ايضا مواطنيين لنا كامل الحرية في العيش تحت القانون والتصرف وفق القانون ايضا .
وليست هناك بطولة بان تطرح المسالة كمصدر ازعاج لجاليتنا دون الاخرين ،،،حيث لا يمكن عزل انفسنا عنهم فاذا كان ذلك يشكل ازعاج لنا فانه قد يشمل ازعاج للاخرين الذين يجمعهم ويحمينا القانون نفسه والخروج عن ذلك ق. يتم تشخيصه من قبل الطرف الاخر بان المعارضين هم فقط من شعبنا وما قد يجر ذلك من تداعيات لسنا في حاجة اليها لما ق. ينسحب الامر باستغلاله ضد الباقون في الوطن .
سيدي الكريم ،،تقول ( كما أود أن أوضح بأنني أرفض التطرف رفضاً قاطعاً مهما كان نوعه ولونه, وأؤمن بالتعايش واحترام الرأي والرأي المقابل. لي من الإخوة المسلمين الكثير ممن أعتز بهم وأقرأ محبتهم الصادقة في عيونهم وأشعر بمشاعرهم الطيبة تجاهي على محياهم, والإختلاف في الرأي ليس بخلاف) انتهى الاقتباس
وهذا قمة التحضر والانفتاح والسبيل الامثل والوحيد لتلافي الازعاجات المماثلة .
وقد قيل ايها الانسان اعرف عدوك ،،،،وهنا نحن نعرفه جيدا وسلاحنا هو التعامل الانساني المبني على قول الرب ،،احبوا اعداءكم ،،،وذلك الموقف ليس جبنا او تملقا او تخاذلا ،،،بل انه الموقف الصحيح وفق امكانياتنا وقدراتنا ومكانتنا في الوطن ،،،كما ان الاغتراب لا يعني ان نتصرف بعنتريات في بلدان الاغتراب ونجعل من اهلنا في الداخل حطبا سهلا لنار الحاقدين .
سيدي الكريم
اشد على يدك بموقفكم الحكيم ،،،ومما يؤسف له ان البعض حرف الانتباه للموضوع الى مسألة ما يقترب من الاحقاد الشخصية ضدكم
ويا حبذا لو كان هناك هيءة مشتركة لكل ابناء جاليتنا وحتى من المسلمين انفسهم فربما هناك من المسلمين من يعارض الفكرة ايضا ،،،فكان الواجب طرح استفتاء في المنطقة لكل الساكنين فيها ومعرفة عدد المتجاوبين مع الطرح ،،،
وتبقى قوتنا وسلاحنا هي التمسك بالمحبة وفق القانون
تقبل تحياتي
503
الاخ العزيز زيد ميشو
شلاما
شكرا لمروركم ،،،واسمح لنا بمناقشة موجزة لما تفضلت به ( من حقك أن يكون لنا بضاعتك، لكن النصيحة بعدم التكديس، بل خذ على قدر المستهلك، وما زاد من الشرير.
لكل صاحب بضاعة مصادره التي يقتنع بها
فكرة الاخ نيسان عجبتني) انتهى الاقتباس
الاتسان كشخص او كعضو في كيان اجتماعي او سياسي او روحي او ثقافي او ،،،،،لا بد ان يمتلك بضاعة ما تدخل ضمن حاجات ومنفعة الاخرين وعدا ذلك فلا يسمح له بالمرور من بوابة الدخول الى المجمع ،،،،وهناك بعد الدخول تحدث منافسات حادة والشاطر هو من ينجح في اثبات وجوده ،،وبالمقابل ان الذي تتكدس بضاعته فان حالته تلك تشير الى فساد ما يعرضه وعدم رغبه الاخرين في اقتناءها وبذلك يعتبر فاشلا في تجارته
وفي هذا العالم التنافسي لا وجود للمحاباة لاي طرف فاما تنجح واما تفشل وتخرج ان لم تطرد من المنافسه ،،والامر بصلاحية وفاءدة مادة العرض لا تتوقف عند قناعة صاحبها بها ،،،فالاهم والاساس لتقدير المادة وتحديد جودتها وصلاحياتها ونفوذها واستمراريتها وتفوقها هو ما تناله من ثقة الاخرين وعدا ذلك ،،فتطرح في النار وهناك صرير الفاشلين ،،،،،
اخي العزيز ،،،اعتقد الاخ نيسان ما راح يكدر ينقذ بضاعه خارج حدود التعامل التجاري الصحيح ،،،،والله يزيد من محبتكم وتعاضدكم مع البعض ،،،و بالمناسبة اصبحتم قطبا يحسده الاخرون ،،،،بدون معرفة ،،شنو السر في ذلك واذا كان افشاء السر صعب فهل له سعر ؟ هههه،،،،تقبل تحياتي
504
رابي لوسيان
ما اجمل شرحكم ،،ولاهميته انقله نصا (
انا احيك على هذا الفهم العميق والواسع.
بالفعل الأفكار في مجتمع ديمقراطي هي مثل بضائع، فحيث كل شخص يختار البضاعة المناسبة له بكامل حريته في سوق حر في مجال الاقتصاد، فهكذا يختار كل شخص الفكرة المناسبة له ضمن سوق الأفكار بكامل حريته، ومثلما هناك منافسة في البضائع ومنافسة بين منتجيها ليقدموا ما يمكنهم عن طريقه لاقناع البشر لاختيارها، فهكذا هي أيضا في سوق الأفكار حيث المنافسة بين الأفكار.
المشكلة هي أن الذين عاشوا فترة طويلة في نظام ديكتاوري في العراق وبعد سقوط الديكتاتورية والدخول في المرحلة الانتقالية ستواجههم مشاكل نفسية في تقبل هكذا افكار وآراء كثيرة، وسيجدون المنافسة في سوق الأفكار بأنها صراع ومحاربة.
ليس غريبا بأن الديمقراطية (السوق الحرة للافكار) استطاعت العيش فقط في مجتمع راسمالي (السوق الحرة للبضائع).
وليس غريبا في أن المتأثرين بالثقافة العربجية يكرهون الراسمالية ولذلك ليس غريبا ان يخافوا من وجود سوق حر واسع للافكار.
الأفكار نعم هي حرفيا مثل سوق، حيث هناك سوق للافكار وكل شخص عليه أن يطور قابليته ليقنع الآخرين بأفكاره وبالتالي ليختاروا أفكاره.
في هكذا سوق للافكار ليس هناك مجال للاحتكار، كما أنه سيكون من المضحك ان يأتي شخص ويتحدث مثل شيوعي عن خطة لخمسة سنوات، اية افكار يكون مسموح بها لخمسة سنوات القادمة، واية افكار يجب تأجيلها.
ولكني اتوقع ان يتعرض من يمتلك قدرة اكبر في المنافسة إلى حسد من قبل قلة من الاخرين، وعندها تلتجئ هذه القلة الى التكفير والبغض والكره.)
انتهى الاقتباس
رابي لوسيان
بدون مجاملة اعتقد انك احدثت تغييرا مهما في الاتجاهات الفكرية للقراء بحيث اصبح وجودكم ضرورة ملحة لتجميل وتحسين وتنقية نقاشاتنا بما اتيت وتاتي به من شروحات تفتح افاق جديدة ومبتكرة وخلاقة في التيار الفكري لشعبنا ،،احييكم على ذلك ،،فما نحن الا طلاب نتعلم منكم ،،،،تقبل خالص تحياتي
505
رابي نيسان سمو
شلاما
اولا اسف للتاخير لانني مشغول بشتلات الطماطة والخيار ،،،وخاصة. هذة الايام ،،بس البارحة كان الجو ممتع ،،واليوم رجع رطب مزعج وهذة متعودين عليها وتجعلنا دوما نشتاق لجو العراق ونلعن ابو الذي اجبرنا للهروب ،،،
تقول ( : لو كل واحد جاء ببضاعته وقال هذه بضاعتي كيف سيكون الحال)
ان كل واحد له كيان وموقف ومكانة علمية او اجتماعية او تجارية او روحية او ثقافية او سياسية ،،،،الخ ،،لذلك فلكل واحد قيمة تضاف الى قيم الاعداد الاخرى وبتعاضد او سند او مناصرة او تاييد اي واحد من تلك الارقام ،الاحاد ، تتولد عصبة او مجموعة او هيءة او قطب سياسي او اجتماعي او ثقافي له دور وقوة ووزن في معادلات الحياة للمجتمع ككل ،،،وكلما ازداد نشاط وتاثير اي كيان كلما زاد نصيبه في قيادة المجتمع ككل وفق العرف الحضارية المعمول بها في العالم المتحضر ،،،،وتلك هي الصورة الحية والناطقة لحراك المجتمع نحو الافضل من خلال التنافس في العرض وزيادة الطلب،،،
وبالمناسبة يبين انه عندك دفاع ،،الاخ زيد ،،قوي لتمشية بضاعتك ،،،مبروك ،،،،،
تقبل تحياتي
506
ابو سنحاريب
يمكننا ايجاز بعض من معاناه وجود وبقاء واستمرارية شعبنا كالاتي:
اولا : ككيان وطني انساني له تراث حضاري مجيد
ثانيا : بهويته القومية المميزة من حيث لغته وعاداته وتقاليده ،
ثالثا : بايمانه المسيحي وسط منطقة تختلف عنه دينيا
ورابعا : باستمراريته في التواجد فيما تبقى له من مناطق تاريخية تعود له بعد السلب والنهب والتهجير من قبل اقوام غازية امعنت في الاسااءة لشعبنا بمختلف الوسائل والطرق الهمجية العدوانية عبر القرون .
رابعا : =افتخاره في الانتماء لذلك النبع الحضاري الرافديني ومما يزيد من عداء البعض الاخر له باعتباره الوريث الشرعي لهذة الارض المغتصبة عنوة .
وهناك عوامل واسباب اخرى يمكن اضافتها الى الجدول اعلاه وحسب اجتهادات القراء،.
وهنا نجد ان لشعبنا ان يمتلك ادوات سياسية او مادية او اعلامية تسلط الضوء علي كل تلك النواقص المفروضة عليه امام السلطات الدولية والوطنية .
ووفق هذة المطاليب المشروعة لشعبنا لرفع الظلم عنه لا بد ان يكون له نشاطات مختلفة موزعة على جماعات تجيد انجاز اعمالها ومهماتها
فالسياسيون عليهم مهمات خاصة لايصال الوجع السياسي لشعبنا الى كل مراكز القرارت الملزمة. الدولية والوطنية منها .
وكذلك الامر بالنسبة للقيادات الكنيسية والثقافية والاجتماعية الاخرى .
مما يجعلنا نعتقد بان اجادة كل فريق بانجاز رسالته هو. اسهام قوي في تحقيق ما يصب لصالحنا في حراكنا السياسي والاجتماعي على الساحة الوطنية والدولية ،
وهكذا يمكننا تصوير ما نرمي اليه بان قوة حراك شعبنا يكون محصلة ما تحصده نشاطاته .
ولذلك لا يمكن حصر كل نشاطات شعبنا وفق ما يؤمن به طرف واحد .
ويمكننا كذلك الاستشهاد بالكتاب المقدس الذي جاء فيه ( قد هلك شعبي من عدم المعرفة ) .
وعند تحليل كلمة المعرفة نجد انها لا يمكن اختصارها لنشاط او اجتهاد او عمل ما بل انها ترمي الى ضرورة معرفة كل المسببات التي تعيق. مسالة تمتنعه بالحرية والامان في العيش الكريم
وبايجاز نقول ان ما نرمي اليه هو ان بضاعتي ( مقالاتي ) تطرح القضايا السياسية ، مع محاولة وتصحيح المغالطات التاريخية ،حول اسمناالقومي ولغتنا ،السورث وفق ما نجده من معلومات تاريخية تدعم ما نرمي اليه ،،مع تفنيد ما يحاول الحاقدون زرعه من معلومات خاطءة حول. تاريخنا ومسيرتنا عبر الزمن .
فمعرفة الحقيقة حول تلك الامور سوف تضيف قوة لشعبنا لكي يتخلى عن الافكار الغريبة الفاسدة ويتبنى ما هو صحيح منها واصيل له .
كما اننا اذا لم نتخلص من مشاكلنا الداخلية لن نكون قادرين على رصد صفوفنا في وجه الاعداء .
فدارنا محاطة بسيول جارفة من كل الجهات ،،ولذلك لا بد من ان تكون كل موسساتنا المهتمة بالشان القومي والوطني ،قوية صلبة لكي لا تجرفها سيول الحاقدين .
كما اننا نجد بان سكوتنا على مزاعم الحاقدين في تحريف تاريخنا والمس بهويتنا ولغتنا وتراثنا هو بمثابة خيانة لرسالتنا .
واختم كلامي بالقول لكل الاخوة الذين ينتقدون ما اتي به بان بضاعتي هي هي وستبقى كما هي لانها تمثل بصدق كل ما اؤمن به وعدا ذلك فهو زيف وتحريف وتملق لا احبذه ولا اتقنه ولا اقتدي به .
ورسالتي لكل الاقلام الذين لا يحلو لهم ما تي به ، ان لا يقرؤا مقالاتي ،،،وانهم ليسوا مضطرين لذلك .
والذي يحاول ان يفرض رايه في جمعنا كمسيحيين ليعمل ما باستطاعته لتحقيق ذلك،،وبدورنا نشجعه ونثمن موقفه ولكننا لا ننتقص من قيمة عمله بشرط ان تكون هناك ترجمة فعلية على ارض الواقع لا الاكتفاء بتسطير افكار مثالية يصيبها العفن لتبقى مجرد اوراق مهمله ،،،كما ان الذي يحاول ان يوحدنا كناءسيا فالساحة مفتوحة الابواب على مصراعيها ،،،والذي يحاول توحيدنا سياسيا فليثبت جدارته ،،،وهكذا للبقية .
كما اننا نؤمن باننا اذا اذا حققنا جزء من التلاحم الداخلي فان ذلك لا يصمد امام هجمات الاعداء لفترة طويلة ولذلك فان مفاتحة الجهات الانسانية الدولية هو اسلم الطرق لصيانة جدارنا .
راجيا ان تكون رسالتي واضحة الاهداف والغايات والتطلعات للقراء الكرام .
507
رابي متي اسو
شلاما
اولا ليس اجمل منُ سماع اغنية راجعين يا ،،، لفيروز ( للمجاملة )
ومن جانبي. اعتقد ان افضل الوساءل او الطرق هو اقناع اطراف من اهل البيت للاعتراض واتفق كليا مع راي رابي وليد حنا ولكن حسب اعتقادي ان يكون هناك حذر من امكانية قيام الحاقدون باستغلال هذة المواقف وتأجيج مشاعر اقرانهم في الوطن بترجمة نواياهم الشيطانية الى اعمال انتقامية للاقتصاص من شعبنا تقبل تحياتي
508
الاستاذ حكمت شناوه
تحية عراقية
نتمنى ان يسود الامن والسلام ربوع الوطن ونبارك لاخوتنا المنداءيين عيدهم ،التعميد ،،
وحبذا سيدي الكريم ان تتطرق في مقال منفصل عن تاريخ هذة القومية التاريخية ،،وعن طقوسهم الدينية واختلاف التعميذ عن العماد المسيحي ،،،وعدد الباقيين منهم في الوطن حاليا ،،تقبل تحياتي
الرب يبارك
509
ازيزا جاك انويا
شلاما
تقول ( وهذا الشيء ليس انتقاصاً من لغة عريقة و قديمة تعد من اغنى لغات العالم بالمرادفات و المعاني بل العكس اغناءاً لها، حيث لا يخفى على دارسي اللغات ان تلاقح اللغات و تأثير احدى بالاخرى امر جداً طبيعي و ايجابي للغة حيث يغنيها ويجعلها تمتد وتعيش لسنوات ، اي انه لا توجد اي لغة في العالم بقيت كما كانت في بدايتها) نتهى الاقتباس
نعم كل لغات العالم تتلقح فيما بينها ،،والاهم هو ان تحافظ لغتنا الام السورث على لحنها الجميل المميز الخاص بها ،،،انظر الى قاموس اللغة الانكليزية تجد هناك اعداد كبيرة من المفردات ذات الاصول الفرنسية او الالمانية او الايطالية او اليونانية وغيرها ،
واننا على ثقة بان وجود شباب واعي ومقتدر من امثالكم بلغتنا السورث سوف يتم حصر المفردات الغريبة تدريجيا وتعويضها بما هو اصيل في لغتنا
تشكر على هذا الموضوع
510
الاخ العزيز زيد ميشو
شلاما
نتيجة لمعاناة شعبنا من التفرقة والتهميش والتكفير عبر قرون طويلة اصبحنا على قناعة بان الافضل هو السكوت عن كل ما يطالنا من الجانب الاخر لكي لا يستغلها نفر من الحاقدين في ارتكاب موبقات واعتداءات اكثر واكبر حجما ،،،وحتى ونحن نعيش في دول المهجر فالافضل بلع كل الاساءات من اجل كفيان الشر حيث لنا اهل في الوطن من الممكن ان يصبحوا حطبا لنار احقادهم ،، ،،وهذا ما ياتي في الحسبان قبل الاقدام على اية شكوى ،،،،
والقصة الحقيقة التالية خير مثال لما اقول ،،فقد حدث ان تشاجر ابن احد اقاربي مع بعض اولاد الجيران دفاعا عن نفسه بعد ان تطاولوا عليه ،
وما جاء المساء ورجع ابوه من الشغل وعرف بما جرى حتى عاقب ابنه بشدة ،،،وهنا قال له الابن انهم هم المعتدون ،،فقال له الاب حتى اذا كانوا هم المعتدون عليكم ان تتحملوا الاذية حتى لا تزداد نار انتقامهم ويحرقوا بيتنا جميعنا ،،
وطبعا يكفي شخص او شخصان ان يحدثا اضرار جسيمة ضد الكفار بسهولة ويسر ولذة انتقام
وعلينا ينطبق القول الشكوى لغير الله مذلة
وابقاء المشكلة بعيدة عن الاعلام ربما افضل ،
تقبل تحياتي
511
رابي ليون برخو
شلاما
تشكر على اعلامنا بهذا الحدث المؤلم لكي يشارك شعبنا بصلاة جماعية تولد قوة روحية لعلاج سيادته ،،وبدورنا نصلي للرب المسيح ان ينقذه وينقذ كل المصابين بهذا الوباء الخطير ،،،ومن الرب الشفاء
512
سلاما
طالما ان المسعودي يذكر الاثوريين من ضمن الشعوب التي كانت تعيش انذاك ،،،وصاحب الكتاب المحترم. ينفي وجودهم. فالكتاب فاشل في ايصال الحقيقة ،،،،،( ويضيف المسعودي، ان اهل نينوى وهم الاثوريون وملوكهم الذين ملكوا الموصل ونينوى الى هؤلاء النبط وكذلك السريان، وقد اختلف عنهم النبط باحرف يسيرة في لغتهم والمقالة واحدة لهم والجنس واحد الذي يجمعهم [4] ويذكر المسعودي انهم اول ملوك العالم وان الفرس الاولى انما اخذت الملك من هؤلاء كما اخذت الروم الملك من اليونان [5] ويعني به نظام الملك والحكم وليس مجرد الارض والبلاد بعد استيلاء الفرس عليها) مقتبس
تحياتي
513
رابي بولص ادم
شلاما
جربت ذلك سابقا وحاليا وعندي لا يعمل ما اعرف السبب وساحاول غدا
شكرا وبالمناسبة اذا تملك الكتاب هل لك الوقت لتعريف القراء بما يحتويه
وشكرا مرة اخرى
515
رابي وحيد كوريال
شلاما
اشارتكم الى رسم علامة الصليب ليلا بالقرب من ساقية او اثناء عبورها عادة ما زلنا نمارسها كمورث عقاءدي تتناقله الابناء عن الاباء سواء عن ايمان او مجرد ممارسة عادة مألوفة وهي كما اعتقد لا احد يناقش سرها بل يزاولها بصورة طبيعية ،،،،وما اكثر من تلك العادات التي نتوارثها ؟
واما سوءالك (واما الان ونحن في زمن كورونا فلست ادري ان كانت لدى صاحبي مناعة ضد كورونا ام لا ؟ ولكني عرفت انه الان لا يخرج من البيت حاله حال جميع الناس) ،،
يتضح ان الكورونا قد غير واسقط كل المعادلات او الغاءها ،،والشجاع من يعاكس الوصية الوحيدة لانقاذه روحه من الفايروس ( اكعد بالبيت ولا تطلع ) ،،،فالكل امام الكرونا سواسيه
احسنتم
تقبل تحياتي
516
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
قد لا نخطا اذا قلنا بان في حياة معظمنا تصادف او تمر او تعيش او تختلط نماذج مماثلة للنموذج الذي يجب ان يلتزم ب ( كفى الكلام في غياب الناس وعتابات مع من لا تعرفهم ومحاولة فرض ارائك)
وفي نفس الوقت ،اتفق مع الاخ نيسان ،،،،بان ما يثير الاستغراب هو اننا نجد من بين القادمين المهاجرين الجدد من ذوي الاوزان الثقيلة بالمال ،،فهل كتلك النماذج هي التي تجيد اللعبة في كلا الساحتين ،ساحة قبل السقوط وبعدها ،،،من باب الحرامي يبقى حرامي في كل الاهوال ،،،،تقبل تحياتي
517
صديقي العزيز ابو نينوس
شلاما
ارجو ان تكون والعاءلة بخير وسلام
استاذي تقول (
ما اراه ان السريانية هي لغتنا الأصلية ودعك من دعاة أنها تعود للأرامية لأن الآرامية والسريانية هي فروع من الأشورية البابلية مثلما هي العربية والعبرية وباستطاعتك الرجوع الى القاموس لتعرف اصل اللغة الآرامية ووالسريانية ومن اين جاءت غالبية مفرداتها واذا كنا نراها غريبة فالسبب يكمن في اننا نجهل لغتنا ولابد من أن نتعلمها لنحافظ عليها). انتهى الاقتباس
ومن جانبا كنا قد نوهنا الى قاموس انكليزي قديم ،جاء فيه ، بانهم اي الاوربين او الانكليز ، كانوا يطلقون على شعبنا مرة سريان واحيانا كثيرة اشوريين ،،،،
كما هو معروف فان كل شعب يعرف لغته واسمها ،،وشعبنا منذ البدء كان يسمي لغته ،،السورث ،،والتي هي كلمة مشتقة من كلمة اشور كما استشهدنا لذلك بقول الاكاديميين ،،في مقال سابق ، اضافة الى ذلك فاننا نجد بانه طوال قرون لم يقل ولو شخص واحد بانه ارامي ،،،بل الجميع كان يسمي نفسه ،سورايا ،،،اي اشوري ،كما يفسرها الاكاديمون ،،
واكبر دليل على اختلاف لغتنا السورث عن ما اطلق عليه بالسريانية هو ان شعبنا لا يفهم الصلوات التي تقام بالسريانية والى يومنا هذا وذلك ما دعي الكثيرين للمطالبة بترجمة كل الكتب الى لغتنا السورث المحكية
كما اننا على دراية با ن اللغات السامية تعود لاصل واحد ولكنها ولاسباب البعد الجغرافي والادوار السياسية التي مروا بها اصبحت ذات الحان عديدة
واللحن الساءد حاليا بين شعبنا من اغاني وحديث الناس هو السورث العادية التي يفهما الجميع ،،
ومن جانب اخر نجد ان كل الشعوب تعرضت الى تغييرات وتطورات واضافات نتيجة التلاقح بين اللغات ،بسبب تعدد وزيادة السبل في التعايش الحياتي عبر الزمن بين مختلف الاقوام
،،،كما ان لغة اجداد اي قوم تختلف عن لغة الاجيال المعاصرة وابسط مثل ان اللغة الانكليزية التي كتب بها شكبير مسرحياته تختلف عن اللغة الانكليزية المعاصرة ،،
ولذلك اعتقد انه قد حان الاوان لتطوير لغتنا السورث المحكية لاننا كاشوريين بصورة خاصة وشعبنا بصورة عامة ،،،فان لغتنا هي بمثابة وطننا فاذا فقدناها فقدنا كل شيء .
تقبل تحياتي وشكرا لمروركم
518
رابي سالم كجوجا
شلاما
شكرا جزيلا على هذة الاضافة المطلوبة حتما ،،فلغتنا السورث بحاجة الى الصقل والتهذيب والتطعيم بما يجدد ويطور وجودها وديمومتها ،،وحتما ليست هناك لغة في العالم نقية خالصة حيث التعامل الحضاري الحالي يفرض تزواج وتلاقح اللغات بصورة مستمرة ،،،واعتقد ان في شعبنا من الطاقات المؤهلة علميا وثقافيا لانجاز تلك المهمة الضرورية والملحة ،،،
واترك القاريء مع اضافتك المهمة هذة والرب يرعاك
( رابي/ شلاما وإيقارا
أن نجعل كل الأدبيات والصلوات والطقوس بلغة يفهمها الشعب مسألة مطلوبة، ومعقولة. ولا إعتراض عليها لأول وهلة. ولكن قبل البدء بعملية التخلّي عن اللغة التي تُسمى: سريانية..يجب أن نحدد:
* قواعد السورث وإملاء كلماتها،
*وأن لا نصطدم بمسألة تنوّع لهجاتها ونجد ماهو مساحة مقبولة مشتركة بينها،
*وأن نجد لها من المفردات الكافية لأحتياجاتناعند الكتابة .. وبالحقيقة هي تفتقر إلى الكثير.
ومهما فعلنا من أجل السورث ستبقى السريانية( وبعضنا يُسمّها: كلذايا) مصدراً تتغذى منه... هذا من تجربتي الشعرية باللهجة الألقوشية... فغالباً نحتاج إلى مُفردة مُعيّنة تضطرّنا إلى الرجوع إلى القاموس بمسمياته( سرياني، كلداني، آثوري).
وحبّذا أن نستفيد من الأكدية الحديثة(اللهجة الآشورية والبابلية)أيضاً، فهي تمدّنا بتلك المفردات لقرب السورث من اللغة الأكدية. وفي كل هذه الحالات نحتاج إلى مساهمة اللغويين المخلصين لصيانة اللغة الحية المتداولة بينناوهي السورث. وأن نجعل منها مصدراً موثوقاً مقبولاً من أصحاب مختلف لهجاتها.
أرى أن اللغة الأكدية المكتوبة لم تكن هي اللغة المتداولة في كلام الشعب في نينوى وباقي المدن في بيث نهرين، شأنها شأن اللغة العربية الفصحى. فالسورث هي إستمرار للّغة المحكية بين الشعب آنذاك، تأثّرت، واقتبست من اللغات القريبة، شأنها شأن كل لغات العالم. مشكلتنا: لم تكن السورث لغة مدرسية في يوم ما. ) انتهى الاقتباس
519
رابي بولص ادم شلاما نشكركم على جهدكم في الترجمة للمقال ،،،،لقد وجدت بعد قراءتها مرتين ،،ان وضع شعبنا جغرافيا اجتماعيا سياسيا ثقافيا يختلف كليا عن النماذج البشرية من شعوب ودول التي تطرق اليها الفيلسوف ،،،،حيث ان شعبنا بعد سقوط نينوى اصبح رهينة سياسيا بايدي وافكار. وفرضيات واحكام وقوانيين وثقافة المحتلين ،،،واعتقد ان ماسلم منه وانقذ نفسه هو الجزء الذي فضل العيش في مناطق جبلية ناءية ،جبال اشور ، او مناطق حول مدينتهم التاريخية نينوى ،، والجزء الذي بقي في المدن الكبيرة فقد ذاب وانصهر في المحيط الاسلامي جبرا وعنوة. او من. اجل اتقاء الشر فكان يعيش ضمن. مناطق شبة معزولة مما جعله يحافظ على هويته وعاداته وتقاليده ولغته بدرجة ما تميزه عن الاخرين ،،،وانه بخلاف ذلك كان مصيره حتما الذوبان وضياع لغته السورث ،، وبعبارة اخرى ان شعبنا كان يعيش في محيط منعزل تقريبا بعيدا عن الاحكام العرفية والتعسفية والارهابية ،،للمحتلين بصورة مباشرة وطبعا لسنا جميعا في موضع ان نقارن انفسنا بالفيلسوف ،،،والربط ادناه يوضح بجلاء التحليل الراءع للفيلسوف للواقع المعاش في الشرق http://kazaaber.blogspot.com/2015/01/2.htmlالفصل (ن2) – إرنست رينان - الجزء الأول - كتاب: براءة التفسير والإعجاز العلمي في القرآن من الشكوك عليه يرجى القراءة تقبل خالص تحياتي
520
رابي صباح قيا
شلاما دمارن قبلون
شكرا جزيلا لمروركم وابداء رايكم بكلمة صريحة وواقعية لما تشهده ساحتنا المسيحية عامة ،حيث تقول ( آن الأوان أن تطوى مثل هذه الخزعبلات, ويبدأ الإهتمام بالواقع المسيحي الذي انحسر ولا يزال ينحسر في الشرق, ويواجه اليوم التحديات نفسها في الغرب. أثبتت الوقائع أننا متفرقون ونصر على الفرقة, والآخرون متوحدون ويزدادون توحداً) انتهى الاقتباس
سيدي الكريم
قبل كل شيء لا داع لان تأسف لقول الحقيقة بل اشكرك على ذلك .
المسيحية كما افهمها تحتاج الى فهم وادراك لما ات به المسيح ،،،وكلما قل ادراك وفهم الشعب لتلك الرسالة النبيلة ضعف الايمان ،،،،ومن اكثر الاسباب التي تؤدي او تقود الى الافلاس او شبة الافلاس الروحي او ضعف الايمان هو عدم فهم المؤمن لمبادىء المسيحية ،،،،
وهنا نجد وحسب اعتقادي الشخصي ان من اهم اسباب عدم فهم ابناء شعبنا لتلك الرسالة السماوية النبيلة وطقوس وصلوات الكنيسة ،،ان اللغة المستعملة كانت غير لغتنا ،،المحكية ،السورث ،
ولذلك كما اعتقد فقد ان الاوان لازالة تلك العقبة وجعل شعبنا يفهم بوضوح كل كلمة تقال في صلواتنا وقداديسنا ومراسيمنا الكنيسة الاخرى
بجعل لغتنا السورث هي لغتنا المعمول بها بوضوح وجلاء في كل افعالنا الروحانية .
وعند حدوث ذلك يبدا المؤمن من ابناء شعبنا يتشبع بالايمان المسيحي السامي ويستلذ بسماع لغته الجميلة تصدح في بيت الرب
تقبل تحياتي واسف لانني لا اعرف ما الذي يحصل هناك في ونزر
واعتقد انهم مهما تقاربوا في العلن فانهم في قلوبهم متبعادون ومختلفون ومتخاصمون واعداء وسوف يبتعدون اكثر بمرور الزمن وتبقى كلمات وتعاليم المسيح هي النور السماوي لكل البشر ،،،،الرب يباركك
521
رابي بولص ادم
شلاما
نشكركم لمواقفكم القومية المميزة. في خدمة القلم الاشوري وخدمة عامة شعبنا ،،
سيدي الكريم لقد بدانا حاليا نجد اهتمام الاكاديميين المتخصصين بتاريخنا ولغتنا مما يعزز ايماننا بحتمية انتصارنا في منازلتنا التاريخية هذة لتحرير لغتنا الام ،السورث ، من القيود المتراكمة التي اجاد الغرباء في تطويق وخنق لغتنا ،، والرب معنا
I wanted to support the efforts of young Assyrian scholars to preserve their culture. I should say, however, that my main priority is the documentation of the endangered Assyrian dialects, which is without doubt the most urgent task of cultural preservation and protection.
522
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
تقول ( مقترح اكثر من جيد اضم صوتي على الاصوات المنادية للتخلص من السريانية التي جائت نتيجة منح الحقوق الثقافية لما يسمى الناطقين بالسريانية) ،،انتهى الاقتباس
احسنتم في التشخيص ونعم فقد ان الاوان لكي نتخلص من قرار البعثين في اعتبار لغتنا ،سريانية ،،،،ونامل ان تبدا مسيرتنا الجديدة في ازالة تلك التجاوزات على لغتنا السورث
الرب يبارككم
523
رابي بيت نهرانايا
شلاما
وجدت كل سطر من ردك مفيدا لتحرير انفسنا وطقوسنا ولغتنا من قيود اللغات الغريبة التي هيمنت على ثقافتنا ولغتنا الاشورية
وعملت وما زالت تعمل لدفن لغتنا السورث والغاء وجودها ،،،وحان الوقت لنسمع صوت دقات وجداننا وضمائرنا لاداء واجبنا ومهمتنا ومسؤوليتنا التاريخية لفك قيود الاخرين والانطلاق من جديد بهمة وحب وجدية ،،،
(وأنا أضم صوتي إلى صوتك، فعجلة التطور العالمية بدأ تعجيلها يتسارع بإضطراد متزايد، فإن لم نلحق بركب الحضاره فالزمن سيلقي بنا للوراء، فليس امامنا سوى حلين لا ثالث لهما ، إما أن نذوب وننتهي كلية أو نتدافع في الزحام لنجد لنا موطئ قدم أو مقبض يد في قطار الزمن لنتعلق به.
كنت قد نوهت بضع مرات عن هذه المسأله، واتمنى أن يتم طرح هذه الفكره في السنهادس المرتقب لكنيسة المشرق الآشورية، ويتم أيضاً فتح كنيسه تجريبية كبداية تستعمل اللغه المحكيه في طقسها، ثم الإنتقال تدريجيا وبسلاسه، فالأمر صعبا نعم ولكن ليس مستحيلا كما يصوره البعض، هذا بالإضافة الى أن ذلك سيشجع الكثيرين للإنخراط في السلك الكهنوتي، وليس عيبا إذا ما طلبت الكنيسة المساعده من فطاحل اللغه أو من شعراءنا وأدباءنا!
لقد أصبحت مسألة اللغة الآرامية عائقا كبيرا في رفد كنيستنا بالجديد، لا ننسى أيضا دور مثلث الرحمات مار خننيا دنخا الرابع في ترجمة قانون الإيمان إلى اللغة المحكية وإدخال أيضا بعض التراتيل والأناشيد ضمن فقرات طقس القداس، والتي أقل ما يقال عنها انها رائعة ومقبوله بل ومحببه لدى المؤمنين!
كانت دائما الكلمات الغريبة والمبهمة التي يستعملها السحره والكهنه في شعائرهم الدينية تضفي عليها نوع من القدسية بسب غموضها، وبها كانوا يسلبون عقول الناس على أنهم النخبة المختاره، فلا نرغب في أن تجسد اللغة الآرامية هذه الحاله في كنيستنا المشرقية بين الأكليروس والشعب!
أعتقد بأننا بحاجة إلى إستفتاء حول هذا الموضوع؟)
ونامل ان يحدث ذلك ،،،تقبل تحياتي
524
رابي نيسان سمو
شلاما
تقول ( صادقاً انها فكرة عظيمة ان تستقل كل اللغة لوحدها والذي يحب ان يشترك مع لغة جارة او ثانية لا بأس في ذلك .
استمر في طلبك وأصر على موقفك حتى تنال مرادك) انتهى الاقتباس
لنعتبر كلامك ليس من باب السخرية ،،،فانني اشكرك على موقفك هذا حيث اجد ان الوقت قد حان لكي نزيل عن لغتنا الام ،السورث ،،كل اطواق ومضايقات وترسبات اللغات الاخرى لكي تجد لغتنا الام السورث نفسها حرة ابية في النمو والتطور والنهوض وارتقاء سلم الحضارة ،،،،ومن باب التذكير وفق اغنية اعطني حريتي واطلق يدي ،،،،،تقبل خالص تحياتي
525
صديقي العزيز ابو نينوس
شلاما
ارجو ان تكون بصحة جيدة ، اشكرك على المعلومات القيمة التي زودتنا بها حول تاريخنا وخاصة من طرف لغتنا ،،السورث ،،،
صديقي العزيز ،،،اذا كان شعبنا لحد الان. يسمع ويقرا ويؤمن بما اتى وياتي به المؤرخون والاختصاصيون الاجانب عن لغتنا ،،،فاننا مع احترامنا لتلك الاهتمامات فقد حان الوقت لنسمع بما ياتي به ابناء شعبنا من المختصين في التاريخ واللغة وكل ما يتعلق بشعبنا حيث ان الاجيال الاشورية الحديثة لها باع اكاديمي طويل في كل تلك الاختصاصات وبما يضاهي الاخرون ،،،وحتما سيكون لصوتهم واراءهم صوت مدوي ومعتمد عليه في المناقشات والاستنتاجات والتحليلات والدراسات الاكاديمية ،،،،فاهل الدار اولى بغيرهم من حيث معرفة الذات والهوية والتاريخ ،،،،
صديقي العزيز ،،،،رغم ان بعض المؤرخين صنفوا لغتنا ضمن عاءلة اللغات السامية فهناك مؤرخ اخر كان قد عارض ذلك وقد ذكرت ذلك في احد مقالاتي السابقة والتي لا املك الوقت لايجادها حاليا ،،وعلى كل حال وكما جاء في القاموس الجديد للمقال ،،،فان هناك اختلافات مهمة بين لغتنا السورث وبين السريانية وامها الارامية ،،،وحان الوقت لقذف القشور الداكنة القاسية الجارحة التي تطوق نواة لغتنا ،السورث، لتجد نفسها طليقة حرة تنمو بنشاط وحيوية ودعم من ابناء شعبنا اينما تواجدوا ،،،فما اجمل ان يتكلم الاشوري لغته طليقة حرة ويستلذ بعذوبتها وجماليتها ،،،ادامكم الرب قلما اشوريا نشطا
526
رابي ادي بيت بنيامين
شلاما
شكرا على ما اتيت به من رابط مهم ،،،الرب يباركك
527
رابي بولص ادم
شلاما
ما اجمل قولك ( الغالبية تسلك رقي التعبير لتوضيح وجهة النظر بما يخص اللغة والتراث. فمن حق الآشوريين أيضاً أن يفكروا بأنفسهم لأنفسهم و لشعبنا بالنتيجة. ونحن على يقين تام بأننا أخوة، يحصل سوء فهم أحياناً ولتكن صدورنا رحبة)
وبدورنا نجد ان الذين ينحرفون عن التعبير السليم والراقي في ابداء اراوءهم هم من خارج السرب الحضاري ،،،فالافضل ان نتركهم ونسامحهم لكي نثبت لهم ولكل القراء اننا لسنا في عراك مع احد بل كل ما نقوم به هو التعبير بحرية وصدق وبدون تملق لاحد ، عن قناعاتنا الشخصية. واذا كانت قناعاتنا تلك لا تعجب البعض فبامكانهم التعبير عن ذلك باسلوب يليق بشعبنا ،،تقبل خالص تحياتي وشكرا على الرابط
528
الدكتور علاء عبد الاحد
شلاما
نشكركم لمشاركتكم في ابداء رايكم المحترم ،،،
رابي علاء ،ان ما يعزز ايماني الشخصي باصالة جذورنا التاريخية النابعة من الجذر الاشوري هو ما يتم اكتشافة من مفردات لغوية بجهود بعض ابناء شعبنا المميزين الذين يصرفون وقتا وجهدا كبيرا في فرز تلك المفردات التي تعود لاجدادنا والتي ما زالت حية في لغة شعبنا ، وكما اعتقد ان اللغة هي اهم دليل للانتماء القومي ،،،،وفي نفس الوقت نحن نقيم ونحترم ما اتي او ياتي به بعض الاكاديميون من نظريات وتحليلات حول لغتنا والاسماء التي يطلقون عليها ،،،ولكن بما ان هناك من ابناء شعبنا من كرسوا انفسهم للغوص في بطون التاريخ اللغوي لنا فانهم اولى من غيرهم في تصنيف لغتنا وعلاقتها بلغة الام ،،،،،تقبل خالص تحياتي ونامل ان نقرا المزيد من مساهماتكم القيمة والرب يبارك في جهودك
529
رابي سالم
شلاما
اشكرك على كلمتك الراقية والغنية بالمعلومات التاريخية المهمة ( الأساتذة الأفاضل
شخصياً عند كتاباتي الشعرية أُفضّل تسمية اللغة الدارجة التي أستعملها في الشعر "السورث" وليس السريانية أو الكلدانية، فهذا أسمها الدارج بيننا، ومعظم الباحثين الأجانب يُطلقون على السورث بمصطلح: الآرامية الحديثة Noe-Aramic
ويوماً بعد يوم يتوضح من خلال البحوث والإكتشافات بأن مانسميه في كل اللهجات المحكية: السورث هي أقرب إلى الأكدية من اللغة الآرامية.، سريانية كانت أم جنوبية.
ففي لهجة القوش تمكّن أخي الباحث :المهندس ماهر كـﭼـوﭼـا من إجراء بحث رائع باللغة الإنكليزية أستغرق منه وقتاً طويلاً لعدم تفرّغه. تناول في بحثة "علاقة السورث حسب لهجة القوش باللغة الأكدية" ... وهو بصدد نشره بدورية أجنبية خاصة بالبحوث التي تتعلق ببلاد مابين النهرين لأقسام جامعية يُطلقون عليها أسم : قسم الآشوريات. وفيها باحثين وأساتذة مثل " جيفري خان" / رئيس قسم الآشوريات في جامعة كامبريج.
لقد تبيّن وجود أكثر من 730 كلمة في لهجة القوش مطابقة جداً إلى اللغة الأكدية، أما إذا أخذنا الكلمات القريبة أيضاً فالعدد قد يتجاوز أضعاف ذلك العدد.
ومعظم هذه الكلمات هي بالأكدية الشمالية( لغة الآشوريين) .. ولفظها حسب لفظ الأكدية الشمالية(الآشورية)... لابل أن الكثير من الكلمات ليس لها شبيه باللغة السريانية/الكلدانية المستعملة في الكنيسة، بل هي أكدية فقط.
أيها السادة : نحن أمام بحوث علمية باهرة... واكتشافات مهمة ... لا مجال فيها للشك أو الطعن في إرتباط السورث باللغة الأكدية حتى في كثير من القواعد( طبعاً مع وجود اللغة الآرامية أيضاً). ... أقول: لازلنا نتكلم إلى اليوم لغة هي إمتداد لكلام العراقيين القدماء سيما اللغة الأكدية حسب لفظ الآشوريين(الشماليين). وأتوقع إذا قام باحثون جهابذة بدراسة السورث في مختلف لهجاتها ومناطقها.. سيكون المجموع هي اللغة التي تكلم بها سكان منطقة آشور.
ايها السادة: نحن نتكلم عن بحوث علمية مستندة إلى مصادر موثوقة.. لا علاقة لها بالسياسة ولا بالإختلافات التسموية والقومية وصراعاتها.. فلا شأن لنا بها.
سالم كـﭼـوﭼـا
530
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
شكرا لمشاعرك الاخوية واهتماماتك بتاريخنا واصالتنا ،،،وكما نعتقد ان من حق اي قلم ان يبدي رايه في اي موضوع بدون الحاجة الى استعمال لغة نابية ،،،،ومع كل ذلك ليس امامنا الا ان تقول الرب يسامح ،،،
531
ابو سنحاريب
لكل شعب عريق لغته التي اشاد بها حضارته وثقافته عبر الزمن كوسيلة واداة واثبات لمواصلة وجوده كقوم حي ، وبخلاف ذلك. فان القوم الذي يفقد لغته فانه يفقد اثر وجوده ودوره التاريخي والحضاري والقومي والوطني ويمحى اسمه. من السلم الحضاري .
ونحن بإيماننا واعتزازنا وفخرنا من حيث انحدارنا القومي والحضاري والوطني من الحضارة الرافدينية ، الاكدية البابلية الآشورية ،وباستمراريتنا في التكلم بلغتنا ،السورث ، التي تعود إلى اللغة الاكادية ، بفرعيها البابلية الآشورية ، فاننا ملزمون بالحفاظ عليهاوإدامتها وتطورها من خلال تعليمها لأجيالنا القادمة. باعتبارها الخميرة الحية والمقدسة. لإدامة الروح المعنوية في كياننا القومي والإنساني والوطني .
وكما نعلم ان الديانة المسيحية انتشرت في كل مناطق تواجد شعبنا بللغة . الارامية. التي التزمت كناءسنا بالعمل بها عبر القرون والى يومنا هذا رغم اختلافها عن لغة شعبنا ، السورث ، مما تسبب في عدم فهم ابناء شعبنا لصلوات وقداديس الكنيسة الاخرى ، وبخلاف ماتؤمر به تعاليم الكنيسة من ان تكون الصلوات مفهومة للمصلي .
وهنا نجد ان الاستمرار في التعامل باللغة الغريبة ،الارامية ووليدتها السريانية ، فيما بعد ،هي عملية غير صحيحة. بل قد تسهم في ابعادالمصلين عن الكنيسة ايضا اضافة إلى دورها في أضعاف مشاعر الانتماء القومي .
ويمكننا تشبيه دور اللغة الارامية المكتوبة وغير المحكية. بين شعبنا بمختلف كناءسه بدور اللغة اللاتينية في القرون الوسطى بين الدول والشعوب الاوربية مما تسببت في قيام مارتن لوثر ،. الى اعلان ، الثورة ، للتخلص من اللغة اللاتينية. ،
والكتابة باللغة الام ،الألمانية ، مما شجع بقية الشعوب الاوربية الى الكتابة بلغاتها القومية والتخلص من اللغة اللاتينية غير المفهومة لعامةالشعب من اجل ان يعزز الروح المعنوية لشعبه ويجعل الشعب يفهم الصلاة التي يصلي بها وامور حياتية كثيرة اخرى لها علاقة باللغة الام.
وهنا نجد ان الوقت مناسب لكي تواصل كنيستنا الاشورية بترجمة كل ما كتب باللغة الارامية ذات العلاقة بصلواتنا وطقوسنا ، الى لغتناالسورث المحكية .
وكذلك اعتقد ان على المثقفين والسياسيين. الاشوريين. الغاء اسم الللغة السريانية من مناهجهم. السياسية. الفكرية والثقافية والروحيةالاخرى واستبدالها بلغة السورث. والتي هي من اشتقاق كلمة اشور حسب المؤرخين كما اوضحنا في مقالاتنا السابقة .
نعم حان الوقت. للتخلص نهائيا من الاثار السلبية التي جلبتها و فرضتها اللغة الارامية على الكيان القومي والثقافي الاشوري .وجاء الوقت. للارتقاء بلغتنا السورث و بهمة اشورية خالصة للنهوض بها وتعزيز هويتنا الاشورية وإدامتها نقية خالصة من شوائب اللغات الغريبة
532
رابي بيت نهرانايا
شلاما
شكرا لمشاعرك الاخوية ،،،واما عن قولك ( ١٥٠٠ هو عدد كبير جداً، فإذا تم إثبات صحة هذه الكلمات، نستطيع حينها أن نقول بأن اللغة التي نتحدث بها اليوم هي آشورية لا محاله) انتهى الاقتباس
نعم يا اخي الكتاب يتجاوز ثلاثماءة صفحة من الحجم العادي ،،،وفيه كل تلك المفردات ،،،حقا تثير إعجابنا حيث نجد ان الكثير منها ما زلنا نستعملها كما تعلمناها من اباوءنا وأجدادنا في قرانا قبل عمليات التعريب والهجرة ،،،وشخصيا اعتقد ان هذا القاموس يحب ان يعتمد عليه في اعادة تنشيط وتوظيف وتطوير لغتنا السورث بعيدا عن مخالب الارامية والسريانية الدخيلتين على لساننا السورث والتي يحاول البعض ادامة فرضها عليها فقد حان الأوان للاكتفاء بلغتنا السورث والتي هي الوليد الشرعي للغة الاكادية الاشورية
تقبل تحياتي
533
رابي نيسان سمو
شلاما
طالما انا وجدتها وانت ضيعتها. فاذن نقطة الصفر عندي ليست كما هي عندك ،،لان خطوط طريقنا متوازيان قد لا يلتقيان الا ،،،،،انت كملها
تقبل خالص تحياتي
534
رابي نيسان سمو
شلاما
حسب فهمي ان نقطة الصفر تبدا حين تصل إلى الحقيقة حول اي موضوع ،،،،وبما ان جدالاتنا حول التسمية وإشكالياتها نشأت من وراء فقدان بوصلة البحث للوصول الى نقطة البدء والتي هي نبع الحقيقة ،،،وتماشيًا مع هوايتي في البحث في بطون الكتب لايجاد تلك النقطة او الوصول اليها ومن ثم إعلانها للقراء لكي يشاركونني في معرفة ما توصلت اليه للمباشرة جماعيا في بناء جدار سليم يبرز تاريخنا بعظمته وشموخه و صفائه ليسهم بدوره في مد جسر المحبة والإخوة بيننا جميعا .
ومن ناحية أخرى أنا لن افرض على احد ما اتي به فهو حر في قبوله او رفضة وذلك لا يهمني لانني أؤدي رسالتي كباحث .
تقبل تحياتي راجيًا ان تبدا معي في رحلتي الجديدة هذة بعد ان وجدنا نقطة الصفر ،،،وان تكون هذه البداية نهاية لبحثك المستمر عن تلك النقطة المفقودة ،،،ها انني اعلنها بانني قد وجدتها ،،،،،فهل تقبل بها ؟. ،،،،،،،تقبل تحياتي
535
قاموس جديد ( أكثر من 1500 مفردة اكدية -آشورية ، متطابقة لفظا ومعنى مع نظيراتها في الارامية الحديثة لقره قوش) ابو سنحاريب تثار بين حين وآخر أسئلة كثيرة حول أصول العديد من المفردات في لغتنا المحكية ، السورث ، وعلاقتها بلغة الأجداد الأشوريين والتي تنتمي الى اللغة الاكدية ( بفرعيها ، البابلية والآشورية ) ، اضافة الى مدى تاثير اللغة آلام بما مر على الشعب والوطن من غزوات واحتلالات من قبل اقوام غريبة وكذلك تاثيرات اللغة الطقسية المكتوبة باللغة الآرامية غير المفهومة للشعب وبما يثبت باننا وان كنا نصلي ونقرا طقوس الكنيسة بتلك اللغة باعتبارها لغة مقدسة فانها في الوقت ذاته تثبت باننا لسنا من ذلك الجنس الآرامي رغم تلاقح اللغات فيما بينها عبر الزمن وخاصة بسبب الانحدار اللغوي من شجرة اللغات السامية . وهذا الاختلاف بين اللغة الآرامية المكتوبة وبين لغتنا المحكية ، السورث ، يفتح مجالا واسعا لعدة تساؤلات حول تلك الظاهرة في وجود اختلافات كثيرة في العديد من الكلمات والمصطلحات في اللغة الطقسية المعمول بها في الكنائس وبين اللغة المحكية ( السورث ) ؟ حيث ان الكثير من الصلوات والتراتيل والتسابيح والمزامير المكتوبة باللغة السريانية لا يفهمها المصلون ؟ مما يستنتج منها ايضا تساؤل اخر حول إذا كان ذلك يشكل اثباتا قويا بان هناك اختلاف كبير بين السورث (لغتنا المحكية ) وبين السريانية ؟ وبإيجاد الجواب الصحيح لكل تلك التساؤلات وغيرها ، قد يؤدي الامر الى حسم الجدل في البحث والسؤال عن اصل كلمة ( السورث ) واشتقاقها . ،وامور اخرى تتعلق بأصل وتواصل لغتنا السورث ومن اجل التوصل الى الحقيقة بشان تلك التساؤلات المهمة. ، أستطيع ان أقول بان القاموس الجديد هذا يعطي اجوبة منطقية ووفق إثباتات ومصادر أكاديمية، لكل تلك التساؤلات وغيرها وبما. يمكننا من إعتبار تلك الأجوبة قاطعة لا تسمح في اضاعةً المزيد من الوقت في النقاش او بمعنى اخر انها تنهي كل اشكاليات الجدل الدائر. وانصح كل المهتمين بشان لغتنا السورث ان يحصلوا على نسخة منه . والقاموس الجديد بعنوان ( قاموس المفردات الاكدية -الآشورية المستعملة في اللهجات. الارامية الحديثة ( السورث) لهجة قره قوش (بغديدا والقاموس من تآليف ألأستاذ مازن زرا ( سنة ٢٠٢٠) طبع في مكتب النهران للطباعة والإعلان أربيل العراق وهنا سوف نقتبس بإيجاز بعض من المعلومات المهمة التي ضمها القاموس . o يقول المؤلف في المقدمة ( باشرنا بهذا العمل في عام ٢٠١٦ فاعددنا في حينه قاموسًا مختصرا للألفاظ الاكدية -الآشورية التي مازالت مستعملة في لهجة قره قوش ( وفي غيرها من اللهجات الآرامية الحديثة ) ، اعتمدنا في البداية قاموس واحد فقط بالنسبة للغة. الاكدية هو القاموس المختصر للاكدية ، من تاليف جيرمي بلاك ، اندرو جورج ونيكولاس بوستكيت ، بعد فترة غير طويلة قمنا بمراجعة قاموس شيكاغو الاشوري بمجلداته الستة والعشرين للبحث عن المزيد من الكلمات الاكدية - الآشورية التي مازالت مستعملة في لهجة بغديدا ، o ( جمعنا في هذا العمل أكثر من 1500 مفردة اكدية -آشورية ، متطابقة لفظا ومعنى مع نظيراتها في الآرامية الحديثة لقره قوش . لابد من التوضيح بان عدد كبير من عدة المفردات هي مشتركة بين اللهجات الآرامية الحديثة ، ) ومن ص ١٠ ؛ ( موقع قره قوش ومجاورتها يشكل قلب او مركز سهل نينوي هذا السهل الذي كان يشكل المجال الحيوي للإمبراطورية الآشورية ، ينحصرالسهل بين العواصم الثلاثة للأشوريين نينوي وكالح وخرسباد ) وحول معاني بغديدا نقرا ص ١٤ ( ان باخديدا تسمية ترجع الى الفترة الاسورية وهي متكونة من مقطعين اولهما بيت ويعني المكان او الموضع بالاكدية والمقطع الثاني هوخودو بمعني الفرح والسرور باللغة الاكدية فيكون معني بخديدا في الفترة الاشورية مكان الفرح والبهجة ) ومن ص ١٦ : ( هل هي مصادفة ان تكون كل هذه المواقع الأثرية المهمة ( التلال الأثرية ) والتي ترجع الي الفترة الآشورية واقعة علي ضفاف ساقية قرهقوش ؟ ،،،، وبعد دخول المسيحية أصبحت أديرة وكنائس تعد من اقدم المعالم المسيحية في المنطقة مما يوكد استمرار التواجدالحضاري والبشري وحتي المورث الديني في هذة المناطق من الفترة الاشورية وما قبلها الي الفترة المسيحية وما بعدها ولحد الان ، هذة المواقع هي دير القديسة بربارة والذي شيد علي تل كرمليس الاثري ودير مقرتايا الذي شيد بالقرب من تل مقرتايا الاثري وكنيسة القديسة. شموني داخل قرة قوش المشيدة فوق تل بشموني الاثري ودير مار بهنام الذي شيد قرب تل مار بهنام الاثري ) ومن حاشية ص ١٧ : ( كرمليس وحسب اعتقاد رولنصن هي كار مولليسي وهو اسم الاله في تلك المدينة ،،، لا زال اهل كرمليس يسمون بلدتهم بلغتهم الآراميةبنفس ذلك الاسم الاشوري القديم ويسمونها بهذا الشكل كرملش اما اهل بغديدا فيسمونها كرمش ويذكر الباحث عبد السلام ما يلي ( اسم كرمليس هو مشتق من الكلمة الآشورية كارملس وهو اسم زوجة الاله انايل ( اله الهواء او الجو ) والذي كان يعبده العراقيون القدامي ومن ص ٤٢ نقرا : حول ان الارامية الحديثة ليس لها تلك العلاقة او الرابط اللغوي بالسريانية : يعتبر البعض ان اللهجات الارامية الحديثة او كما تسمى ( احيانا اللغة الاشورية الحديثة ) انه مشتقة او وليدة من السريانية التي هي اللغة الكتابية الكلاسيكية لمسيحي الشرق الاوسط . لذلك يسمونها بالسريانية الحديثة . يرى الباحث geoffrey khan (وغيره من الباحثين الشرقيين ) ان الامر ليس بهذه الصورة ويقيم الأدلة علي كون اللهجات الآرامية الحديثةوبالرغم من ان علاقتها واضحة وجلية بالسريانية الا انها اي هذه اللهجات ليس لها تلك العلاقة او الرابط اللغوي المباشر بالسريانية ويوردالباحث هذة الأدلة كما يلي : الدليل الأول : هو ان الآشورية الحديثة متواجدة بلهجات عديدة جدا تختلف من منطقة لأخري وابعد من ذلك تختلف من قرية لاخري بينماالسريانية الفصحي والتي هي لهجةًارامية بطبعها فهي لغة واحدة وموحدة ببنيتها . وبسبب التنوع الكبير للهجات الآشورية المحكية تكون متحدرة من هذا المصدر الوحيد الأقدم الدليل الثاني : هو وجود عدة خواص في البنية القواعدية للاشورية الحديثة وهذه الخواص تختلف عما هو موجود في السريانية الفصحى ويمكن ان نرجع اثرها او اصلها الى عدة قرون اقدم من السريانية . الدليل الثالث : وجود لغة محكية . تختلف عن السريانية الفصحى ولكنها تشترك بصفات مميزة مع الاشورية الحديثة الدليل الرابع : في الاشورية الحديثة يتم تشكيل الفعل الماضي باستخدام عدة لواحق تحتوي علي الحرف لام L مثلا grasle بمعني شد او سحب على النقيض في السريانية الفصحي حيث يشتق الماضي من بنية الفعل بأشكال مختلفة ،،،،وهي تختلف عن الاشورية الحديثة . الدليل الخامس ؛ مؤشر اخر عل الجذور المبكرة للهجات المحكية المعاصرة واستقلاليتها عن السريانية الفصحى حقيقة كونها احتفظت. وتحتوي عل العديد من المفردات القديمة والتي لا توجد مقابلاتها في السريانية الفصحى وهذة المفردات مأخوذة من الأكادية اغلبها مرتبط بالزراعة مثل كلمة missara بمعني خط السقي والتي تستعمل في العديد من اللهجات الاشورية الحديثة . الدليل السادس : يوجد دليل اخر وهو ان بعض الخواص القواعدية التي توجد في اللهجات الاشورية الحديثة هي نوعيا اكثر قدما من مثيلاتها في السريانيةالفصحى . كما يوضح ايضا الاستاذ Simo Parpla استمرت العديد من خواص اللغة الاشورية ولا زالت حية في صوتيات وبنية وسياق معظم اللهجات الارامية الحديثة التي يتم التكلم بها في قلب ارض الاشوريين القديمة من قبل المتحدرين من الاشوريين القدماء وهم الاشوريون المعاصرون ولعل اهم الموشرات علي عمق هذا التكامل اللغوي والتلاحم النهائي بين الآشورية والآرامية ، والذي تجلي في الاستعمال. اليوناني للمصطلح ( اللغة الارامية والخط الارامي ) حيث كانوا يشيرون اليها عموما بمصطلح ( اللغة الاشورية وخطها ) . وبدورنا ننصح القاري بالاطلاع علي ص ٤٦ عن ٢-٨ ادلة إضافية من خلال المفردات الاكدية الآشورية في هذا القاموس اضافة ال وجود ٩ دلالة الطراز المعماري للبيوت القديمة في فره قوش في ص ٤٧ وأخيرا اشكر مؤلف القاموس للجهد الذي بذله في تآليف هذا الكنز القاموسي
536
رابي نيسان سمو
شلاما
من المعروف ان الكلاب امينة لصاحبها ،،وبذلك فان تصرفات الكلاب تعكس ثقافة المجتمع الذي تعيش فيه فإذا كان الشعب يعاملها بلطف تجدها لطيفة كما نراها في المهجر وإذا كان الشعب عنيفا معها تجدها مثل كلابنا
واسمح لي ان اروي لك قصة كنت قد قراتها منذ سنيين ،،وهي من قصص كليلة ودمنة ،،،وتقول القصة ،،،كان هناك ذئب يتضور جوعًا لعدة أيام في احدى الغابات مما اجبره إلى الخروج من الغابة بحثا عن الطعام في أماكن أخرى وفي طريقه شاهد كلبًا سمينا أمام احد دور القرية ففكر بان يهاجمه ولكنه خاف من وزن الكلب ومن نجدة الأهالي له مما دعاه الى ان يتحدث مع الكلب بدبلوماسية وقال. له يبدو عليك متنعم وبصحة جيدة فأجابه الكلب نعم ويمكنك انت ايضا ان تعيش مثلي بهذة الرفاهية فقال الذئب وكيف ذلك فاجابه الكلب ان تحرس بيت صاحبي وتمنع اللصوص من الدخول ،،وهنًا نظر الذءاب الى عنق الكلب ووجده بانه بلا شعر فقال لماذا يبدو شعر عنقك قد نتف فاجابه الكلب لان صاحبي يضع طوق حول عنقي فقال الذءاب اذا أنت لست حرا في حركتك فقال الكلب وما اهمية ذلك طالما انا في نعيم ،،،فاجابه الذءاب ،،عندي حريتي اثمن من العيش على فضلات الاخرين
تقبل تحياتي
537
رابي نيسان سمو
شلاما
استاذي اهنأ ويه البشر هله هله ،،،وبلسان ولغة ووطن واحد ما دا نتفاهم تريدنا مع الحيوانات ،،،،،
اخاف يجيء يوم وتندم وتكوول لو باقيين على هوسه هلي كان احسن ،،،،،وافيش ريحة هلي ،،،
نصيحتي الأخوية. في ذلك العالم الجديد اكو حيوانات عديدة ، وقسم كبيرة منها تبلع اللي يقف كدامها ،،،،بدون ان تكون قد نطقت بكلمة واحدة ،،،
عدا ان للبعران لغة تختلف عن البقر وعن الحمار الوحشي وعن الضبع ،، يعني ينرادلك عمر جديد حتى تتعلم لغاتهم ،،،وهذه إذا عندك واسطة يم رب العالميين
خلاصة الكلام ،،،يبين الكلام ويا اصحاب المقام في وطننا لا يفيد ،،وكلام القوي هو المسموع
نتمنى لك النجاح في رحلة السنديباد هذه وإذا احتاجت للمساعدة ترى احنا اخوان
تقبل خالص تحياتي وآسف ما ادري أترجمها الى اللغة الجديدة ههههه
538
رابي ليون برخو
شلاما
اسمح لي بان انقل جملة تلخص اهمية اللغة وعجبتني كثيرا لاحد كتاب الموقع مع الاعتذار منه
اقتباس ( ان لكبت دمساكر شموخ ، نطور لشانا ديموخ ; بمعى ; ان اردت الحفاظ على وجودك ،فاهم بلغتك الام !!!
اللغة احدى مقومات وجودنا ....
صباح جولاغ
والرب يبارك
539
رابي بولص ادم شلاما تشكر على اسهاماتك في اغناء القلم الاشوري ،،واتركك والقراء مع محاضرة قيمة للبروفيسور وليم في التاريخ الاشوري ارجو ان تنال رضاكم Assyrian History with Dr. William Piroyan, Ph.D. Episode 11" https://www.youtube.com/watch?v=rLeMmwL8c10
540
رابي صباح جولاغ
شلاما
( ان لكبت دمساكر شموخ ، نطور لشانا ديموخ ; بمعى ; ان اردت الحفاظ على وجودك ،فاهم بلغتك الام !!!
اللغة احدى مقومات وجودنا)
جملة تختصر كل الجدال حول اهمية لغتنا ،،،،الرب يبارك
541
رابي نيسان سمو
شلاما
اذا كان الموقع شغال ؟. فلماذا نجد ان معظم مقالات المنبر الحر، تدور حول الكنيسة ورجالها وأفعالهم وتصرفاتهم ومواقفهم وهلم جرا وكاننا ندخل من الباب الخلفي للمنبر الحر لنجد أنفسنا محصورين في مكتبة تختص بالمفارقات والاحتجاجات والشكاوى والمقترحات والطعنات الدينية بين اقطاب لا يمكن ان يلتقوا بل يزيدون نعرات الابتعاد بحشود متضاربة لأطراف النزاع كل واحد منهم يجر الحبل لجهته ،،وبذلك يمل القاريء من تلك الصور الجامدة والمتكررة وعديمة النفع ،،،،تحياتي وسؤالنا يا سيدي متى نتخلص من هذة المنغصات ويبقى المنبر الحر فقط للقضايا السياسية والاجتماعية ؟
542
رابي زيد ميشو
شلاما
لا اعتراض عن كل ما اتيت به ، لان الواقع المعاش هو غير مشجع او مناسب لمواصلة التحدث بلغتنا ،
ولكن السؤال هنا ما العمل ؟ هل نستسلم للواقع المرير ؟
أليس من واجبنا ان نقاوم بقدر المستطاع ؟
وكما اجد شخصيًا انه ليس هناك مجال لمنع انصهار لغتنا وضياع هويتنا الا اصرار كنائسنا على الحفاظ على لغتنا مع توفير الترجمة لكل طقوسها بلغات البلدان التي يعيشون فيها ابناء جاليتنا
خذ مثال بسيطا لواقع تشتت شعبنا ، لك أخت في السويد. اخ في ألمانيا واخت أخرى في إنكلترا وأخ اخر في فرنسا وهلما جرا ،،فحتما كل وليد يتكلم لغة البلد التي يعيش فيها وهنا تبرز ضرورة الإبقاء على لغتنا السورث في كنائسنا لكي يبقى هناك شعور قومي بان ما يربطنا جميعا هو هذه اللغة غير المحكية ولكنها معمول بها وبإصرار في كنائسنا
ولذلك يا سيدي الكريم اعتقد شخصيا ان من اقدس وأجبات كناسنا ان تستمر في ممارسة طقوسنا بلغتنا السورث ،،والذي يتحرج في هذا العصر بانه لا يفهم فانه اما كسول او غير مؤمن لان وسائل الترجمة متوفرة
وأعطيك مثال بسيطا ،،قال لي احد ابناءنا هنا . بانه رغم انه لا يفهم القداس بلغة السورث ولكنه يحس بجماليته الروحية وبعظمة تراثنا القومي ويحس انجذابه الى الطقس بلغتنا كما انه يحس بانه ينتمي الى شعب خاص بهويته
وطبعا نجد ان الاساس هو الوطن ونامل ان تزداد نسبة طلاب مدارسنا بلغتنا الام السورث في الوطن لانهم العجينة المباركة والحية للإبقاء على عذوبة لغتنا حتى اذا لم نفهمها فاننا نعشقها ونحس بها ونفتخر بها ونعيش بجماليتها ،،،،لذلك ليس امامنا الا تشجيع كناءسنا للاستمرار في إشباع أسماعنا وتغذية ارواحنا بعذوبة وموسيقية لغتنا السورث هذه التي تجعلنا نحس بوجودنا القومي المميز وهويتنا الحضارية الفريدة من نوعها ونسميها ما شأت طالما اننا ابناء شعب واحد ،،ملحوظة صغيرة لو قرات مقدمة القاموس الذي اشرت اليه لوجدت انه تحريف للاسم الصحيح للقاموس ،، مع اجمل تحياتي ،،راجيًا ان تبدا بتعلم لغتنا الجميلة هذه وأنت أنسان ذكي قادر على ذلك خلال شهر واحد فقط ،،فلا استسلام والرب معك
543
متى يتم تفعيل ( منتدى المقالات الدينية )؟ . ابو سنحاريب مضى زمن طويل على اقتراح استحداث منبر خاص للمقالات الدينية والتي أصبحت تطغى على الاهتمامات السياسية الأخرى ذات الأهميةالقصوى لوضع شعبنا السياسي ، قوميا ووطنيا وإنسانيا ، حيث نجد ان ما يعانيه شعبنا ولعقود طويلة ،مظلمة ،دموية، تعسفية ،مرهقة ،أدت إلى خسائر جسيمة في الأرواح والممتلكات اضافة إلى التأثيرات النفسية المرضية الأخرى عدا ما قاد ذلك النهج السياسي الدموي الى نزيف الهجرة وخاصة لشعبنا الذي كان وما زال يئن خوفًا ورهبة والما تحت مطرقة الإرهاب بصوره وأشكاله المختلفة ومما يدعو الى استنتاج بما لا يقبل الخطأ بان كل ما تعرض ويتعرض له شعبنا خاصة هو من جراء ما آتت به تلك الأجواء السياسية القاتمة والتي تركت بصمات عميقة وخشنة على الحياة العامة للشعب باسره بحكم ما مارسته وقامت به القوى الظلامية من اعمال عنف ورعونة مما تسبب في طمر الآمال والأهداف الإنسانية النبيلة للشعب العراقي باسره من امكانية العيش بامن وسلام ومن ثم البدء بوضع مشاريع اقتصاديةوثقافية واجتماعية وتنموية اخرى لتحريك عجلة التطور والتقدم والازدهار . ومن اجل تذكير القارئ الكريم بما جاء في اقتراح استحداث المنتدى الديني ننقل النص (5 12/08/2019 » • اقتباس جرى في موقعنا عنكاوا كوم قبل فترة نقاشات بين كتابنا ومعلقينا بداها السيد نيسان سمو الهوزي حول كيفية نشر المقالات الدينية فيالموقع وكيفية منع التجاوزات والمغالطات فيما يخص الافكار الدينية المطروحة. علما ان المقالات الدينية تنشر حاليا في المنبر الحر المفتوحللنقاشات والمجادلات التي تثير الحساسيات نظرا لانها تمس المعتقدات الدينية والمقدسات. نقاشات كتابنا الاعزاء مالت الى ان نفتح منبرا جديدا خاص للمواضيع الدينية اللاهوتية مع امكانية غلق الموضوع لمن لا يريد ان تجرينقاشات حول مقاله. هذا ما قد يريح البعض ممن لا يريد ان يتعرض للنقد واحيانا التجريح. عليه تم انشاء منتدى فرعي للمنبر الحر باسم"المقالات الدينية". نرجو من كتابنا الاعزاء نشر كتاباتهم الدينية في هذا المنتدى واننا سنقوم بنقل المقالات الدينية البحتة التي تنشر فيالمنبر الحر اليه.. ملاحظة: موقع عنكاوا كوم موقع سياسي اجتماعي وليس ديني لذا فاننا لا نبرز المواضيع الدينية في الصفحة الرئيسة عدا المواضيع التيتربط القضايا الدينية بالقضايا السياسية والاجتماعية التي قد تأخذ طريقها الى الصفحة الرئيسة. ادارة الموقع تقدم تحياتها الى كتابنا وقرائنا الاعزاء وتقدم لهم الشكر الجزيل على رفدهم الموقع بالمقالات والاراء واهتمامهم في تقدم الموقعوتطوره. ادارة عنكاوا كوم) انتهى الاقتباس وهنا نسال إدارة موقعنا هذا متى يتم العمل وفق هذا النص؟ لكي يبقى الموقع ( سياسي اجتماعي وليس ديني ) ؟ ومن باب المجاملة ( حتى على الأقل نخلص الأخ نيسان سمو من تسطير الاقتراحات ،،،الرجال ما صار ينام من كثرة التفكير بالمقترحات
544
رابي بولص ادم
شلاما
( اسف على التاخر في الرد )
تقول ( أن الخلل هو في الذات، في الوعي السياسي، في جملة الأخطاء المتراكمة، في الجمود والأنغلاق والأستسلام لأملاءات الكتل القبلية المذهبية التي تحكم العراق، هل ينبري سياسي آشوري من أحزابنا فيجيب على سؤالك هذا؟!) انتهى الاقتباس
وبدورنا نضم صوتنا لصوتك فهل من مجيب ؟ لننتظر ونرى
الرب يرعاك قلما اشوريا مبدعا
545
رابي نيسان سمو الهوزي
شلاما
اولا اعتذر عن تأخري في الرد لانشغالي بإعمال تنظيفات الحديقة وخاصة اليوم كان جميلا لعدة ساعات ،،،تدري نحن هنا نقيس جمال الجو بالساعات حيث قد تتقلب الوضعية بين ساعة وأخرى
تقول ( اي يقوم الاشوري بالحفاظ على تلك الحضارة ، لا ان يقوم بتفتيت نفسه والدخول في اجندات خارجية من اجل مصالح ذاتية وشخصية وهو يعلم بأن هدف تلك الاجندات الخارجية هو محو ذلك الاسم وتلك الحضارة ومن ثم يعود ويطالب بالحفاظ على حضارته ! الحفاظ يجب ان يبدأ من عندنا أولاً ، من الداخل وليس من الخارج .) انتهى الاقتباس
وبالفعل قد أصبت الهدف الذي نسعى لتحقيقه ،،احسنت
واما عن الروابط فراح تجيك في الأيام القادمة اذا استوجب الأمر
تقبل تحياتي وشكرا
546
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
اولا الله يساعدكم طلعتهم تعيشون في ظروف اقسى من ظروفنا المناخية هنا ،،تصور لحد الان الجو بارد مطر طيحان الحظ
وبكل صراحة اطلع حسرتي للشمس بان اتفرج للقنوات العراقية وخاصة الشرقية وبغدادية وسومرية حيث احسد العاءشيين هناك ،،والعن الذين تسببوا في تهجيرنا ،،،الله كان ميزنا بان نعيش في وطن مشمس جميل حرمونا منه اولاد الشياطين
وكل تلك الأمراض موجود في هذة المجتمعات
فالوطن الذي لا تدفأ ه شمس الله يبقى غير صالح للعيش
وشخصيا لي امل بان ينتصر الشباب الثاءر ونرجع نعيش اواخر اعوامنا الباقية هناك وعلى الاقل ندفن في ارضنا حتى نشبع حر
تقبل تحياتي والرب يبارك
547
استاذي نيسان سمو
شلاما
حسب ما افتهمت انه يجب على الانسان ان لا يتعب روحه ويدز رساله حسب اعتقاده بان الطرف الاخر لا يخيب الظن ،،،،تقبل تحياتي
548
اليست تسمية ،المكون المسيحي طوقًا سياسيًا قاتلًا لاشوريتنا ؟ ابو سنحاريب المعلوم ان كل قوم يفتخر بماضيه وتراثه ومنزلته الحضارية ويعمل بجد واخلاص وحب وتفاني من اجل إدامة اسمه وصيته في السجل الإنساني ليتنافس به مع البقية في سباق الفخر البشري في عمل الخير والإبداع والتطور في كل مجالات العلم وغيرها من حقول الحياة . ووفق هذه الرؤية فاننا قد لا نبالغ إذا قلنا بان الاسم الآشوري هو من اكثر واهم الاسماء في التاريخ الإنساني حيث ما زالت الجامعات العالمية تدرس تاريخ هذا الشعب العريق اضافة إلى تواصل الاكتشافات في ارض آشور وأطرافها لتأتي في كل حين بخبر جديد عن عظمةحضارة آشور . وبنظرة سريعة وإيجاز شديد حول المجد الحضاري الأشوري نجد ان سقوط نينوى ،عاصمة الإمبراطورية الآشورية ٦١٢ق م ، كان إيذانًا بانهيار المجد الحضاري للوطن بأسره حيث نجد انه لم تمض الا اقل من سبع عقود من الزمن بعد سقوط نينوى حتى سقطت بابل ايضآ ومنذذلك السقوط اصبح الوطن فريسة للأقوام الغازية عبر القرون . وخلال تلك القرون الطويلة عانى الأشوريون كثيرا من آيات الظلم والتعسف والاضطهاد بشتى الوسائل الهمجية للاقتصاص من صاحب الارض ووريث التاريخ والحضارة لكي لا يبقى هناك من يدعي بشرعية الملك وتصبح الارض مشاعًا لكل من يحتلها . ويصور النبي ناحوم معاناة سقوط نينوى وهروب الاشوريين الناجيين من المدينه الى الجبال حيث يقول (نعست رعاتك يا ملك أشوراضطجعت عظماؤك تشتت شعبك على الجبال ولا من يجمع) وكانت الجبال العالية مكانًا حصينًا للآشوريين للاحتماء فيها من هجمات الأقوام الأخرى واستمرت تلك الحالة الى بدايات الحرب الكونية الأولى وما عقبها من مجازر عثمانية ضدهم تلتها مجزرة سميل للجيش العراقي آنذاك في العقدالثالث من القرن الماضي . ورغم كل هذه السلسة الطويلة من الجرائم ضدهم ، فان الروح القومية لابناء اشور بقيت حية ونشطة ومؤمنة بذاتها وحقها الشرعي في العيش بكرامة وسلام في ارض الاجداد . ودفعت تلك الروحية النضالية شباب الامة الاشورية الى تاسيس احزاب اشورية عدة في الوطن وخارجه للبدء بالمنازلةالسياسية من جديد . ومن اهم مميزات تلك المنازلات السياسية ان كل تلك الأحزاب اتخذت من الاسم القومي الآشوري عنوانًا لها . ولكن ما ظهر اخيرا في مجال التعريف السياسي من اختلاق ،تسمية المكون المسيحي ، للتعبير عن معتنقي الديانةالمسيحية ومن ضمنهم الأشوريين ، كان بمثابة خنجر سياسي مسموم للإجهاض على البرعم الأشوري كإنسان وقوم اصيل ووريث للحضارة والأرض ، وهنا نعتقد بان على الأحزاب الآشورية ان ترفض وتنبذ وبشدة هذه التسمية الهجينية، وتكتفي باسمنا الاشوري عنوانًا صحيحًا وأصيلًا لنا .
549
رابي عبد الاحد قلو
شلاما
اعتقد ان رجال الدين الأشوريين كانوا من اول من أمنوا بدمج فكرة تحرير الشعب روحيًا وسياسيًا حيث حملوا السلاح للدفاع عن شعبهم في احرج الأوقات وما استشهاد مار بنيامين الا مثالا للبطولة والإيمان
ولذلك ما كو داع تتعب نفسك وتمدح بالاخرين او تتخذ منهم نماذج لهذا الفكر ،،،شنو رايك
علينا ان نفتخر بما يخزنه تاريخ شعبنا وانت كما قلت نحن شعب واحد ولذلك ارجو ان تقرا عن التاريخ البطولي لقداسة مار بنيامين
اذا ما عندك مانع ،،،،شوف رجعت لاننا اخواننا اوكي
550
رابي شوكت توسا
شلاما
شكرا لمشاعركم الاخوية ،،وبصراحة كلما اقرا لك اتذكر صوتك القوي المميز في البال توك ،،،ايام زمان ،،،الرب يديمكم ،،وانا كذلك قرات بان النيكوتين قد يفيد كما قلت لاحد اصدقاءي ،،دخن ولا تدير بال لان الفايروس راح يغرق في النيكوتين هههه
الرب يديمكم بصحة وعافية
551
رابي زيد ميشو
شلاما
اخي العزيز اشكرك من صميم قلبي لمشاعرك الاخوية ،،،ونعم نحن ننطلق من اساس حضاري من اننا ( شعب واحد ) كما قالها رابي عبد الاحد قلو ،،وان نقاشاتنا ليست الا لازالة كل ما يعكر صفو أجواءنا الاجتماعية والروحية والسياسية الاخرى
وانشاء الرب ننجح بمساعينا جميعا في اداء رسالتنا وفق المحبة المسيحية
ادامكم الرب بصحة وعافية
552
صديقي العزيز ابو نينوس
شلاما
اشكر مشاعرك الاخوية وإنشاء الرب سوف نلتقي بعد الانتهاء من معركة الوجود مع كرونا والجميع منتصرين
الرب يديمكم
553
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
رابا بسيما. ازيزا
الرب يديمكم بصحة وعافية
554
رابي صباح قيا
شلاما
اشكر مشاعرك الاخوية وكما تفضلت فاننا نشارككم الراي في خدمة شعبنا من خلال إسهاماتنا جميعا في مدرستنا هذة
(عودة ميمونة رابي أخيقر العزيز والامل ان تستمر في رفد الموقع بما يساهم في خدمة الثقافة المعرفية عموماً والامة المسيحية خصوصاً بدون تعصب. حتماً ساتعلم منك لاحقاً كما تعلمت سابقاً, والحياة مدرسة يتعلم الكل فيها من البعض)
الرب يبارك فيكم ويحفظكم بصحة جيدة
555
رابي عبد الاحد قلو
شلاما
قال لي احد أصدقائي عن مقالتك الأولى بان اهم ما جاء فيها قولك اننا شعب واحد ،،،،وذلك القول قد زاد من مقامكم كثيرا لدى القراء ولذلك اشكرك ثانية على ذلك راجيًا ان نستمر على هذا المنوال حيث كما اجد لا مخرج اخر لنا فاننا حتما مطوقون ومحاصرون من قبل الاخرين وعلينا ان نتكاتف بقوة افكارنا وأعمالنا لكي تكون ساحة شعبنا اوسع وأرحب في الغد القادم
وإنشاء الرب ان نلتقى بعد جولة الكورونا اللعينة بصحة وسلامة والرب يديمك
556
رابي بولص ادم
شلاما
شكرا جزيلا لمشاعرك الاخوية
557
رابي نيسان سمو الهوزي
شلاما
شكرا مرة اخرى لاهتمامك بمسالة عودتي للكتابة حيث لا تنسي اني كنت قد شكرتكم في وقتها ،،فلم انسى تقييمك واهتمامك
واما ان تقول ( ارغب دائماً ان أكون هاديء ومسالم ولكنكم لا تتفقون او تساعدوننا على ذلك)
فانا اجدك دائما إنسانًا هادئًا وقورا ومحترما ومتوازنا وسليما في التفكير والطرح والنقد وتمتلك راية الصدق في تبيان رأيك وتلك صفة قد يحسدك الكثيرون عليها ومما يجذب العديد من القراء لمتابعتك بأسلوبك الفريد والخاص بك
حيث اجد انك قد نجحت في خلق شخصية كاتب ناجح في هذا المجال
ولذلك استاذي الكريم سنمد يد العون بمحبة واحترام إذا احتجت إلى ذلك رغم اعتقادي انك مقتدر فيما تأتي به وقد يكون تدخلنا تطفلًا غير مرغوب هههه
شكرا جزيلا والرب يرعاك
558
رابي ليون برخو
شلاما
شكرا جزيلا لمشاعرك النبيلة تجاهي وشكرا لجهودك في صقل الموقع دومًا بمقالات ذات المنهج الاكاديمي الرفيع في الطرح والتحليل والنقد بدون محاباة او مجاملة لاحد على ما تؤمن به مما يسهم في خلق ثقافة التعبير الصريح والعلني والموضوعي لدى القراء ،،ادامك الرب
559
ابو سنحاريب
تلقيت مساء امس ( الثلاثاء) مخابرة تلفونية من نيافة الأسقف الدكتور مار عمانوئيل يوسف اسقف كنيستنا الآشورية( تورونتو كندا) يسالني فيها عن صحتي وصحة عائلتي داعيا الرب ان يحمينا جميعا بخير وسلام .
وقد تركت تلك المكالمة اثرا طيبا في نفسي حيث فرحت بها كثيرا لما تعكسه من اهتمام نيافته باتباع الكنيسة في وقت عصيب تمر بهاالإنسانية جمعاء بما يأتي به مرض الكورونا من اخبار مخيفة من زيادة الإصابات وحالات الموت في كل ارجاء العالم.
حيث قد لا نتجاوز الحقيقة إذا قلنا ان كل أنسان مهما كان وضعه الاجتماعي او العلمي او السياسي
او المعاشي ومن كل بقاع العالم تقريبا ، يعاني من حالات الخوف من الوقوع في الانعاش الصحي او الحجر الصحي إذا خانه الحظ واصيب بهذا الفيروس اللعين .
وان العيش ضمن دائرة الخوف تلك تجعل الأنسان يركز الاهتمام بذاته وكأن البشرية في حرب مصيرية قاتمة تجعل كل فرد ملزم بالدفاع عن نفسه وتخليصها من مخالب هذا المرض الغامض او العدو المجهول .
وفي ظل هذه الأوضاع المخيفة والمتعاقبة يوميا ولفترة عدة اشهر مع الترقب الحذر المرافق بالخوف المستمر مما قد تأتي به الموجات الفيروسية القادمة من خطورة اعظم من الموجة الحالية . فانه من غير الممكن ان يفكر الأنسان بوجود هناك من يهتم بأمره عدا أفراد أسرته وأصدقاؤه المقربين الذين يعيشون نفس الهموم .
وتزداد بهجة الفرد حين يجد ان السائل عنه هو بمنزلة روحية كبيرة وذات واجبات روحية وأبوية ورعوية كثيرة ومتعددة لجالية كبيرة العدد .
وهكذا وجدت نفسي وآنا أتحدث مع نيافته في مثل هذه الأوقات المضطربة لأسباب صحية ونفسية ومادية واجتماعية بانني محظوظ جدا بان أنال اهتمام نيافته .
تربطني بنيافة مار عمانوئيل علاقات قوية مبنية على الاحترام المتبادل وعبر ما يقارب ثلاثة عقود من الزمن في بلدنا الجديد كندا .
حيث كنت اجد نيافته دوما متفتحا لسماع وجهات نظري في المسائل والمواضيع التي كنت أتناولها في مقالاتي حتى التي كنت أظن انها قدتعاكس او تختلف عن معتقدات الكنيسة حيث كان دوما يقول بان الكاتب حر في طرح آراؤه.
ومما شجعني للكتابة عن هذه المخابرة المهمة لي شخصيا هو سؤاله عن سبب توقفي عن الكتابة فقلت له بانني وجدت ان الجيل العراقي الجديد يختلف كليا عنا ولذلك ما الفائدة من طرح افكارنا إذًا كان هذا الجيل قد رفضها مسبقا ؟
( وهنا قال بان لي قراء) ، وكان هذا الجواب سببا لإعادة النظر في موقفي من الكتابة حيث شعرت فعلا بان هناك اهتمام خاص من قبل نيافته لما اطرحه .
وأخيرا أدعو الرب ان يحفظ لنا كنيستنا المقدسة برعاية نيافة مار عمانوئيل بوسف وان تزداد ازدهارًا في مسيرتها الروحية لبث الأيمان القويم المبني على روح المحبة والاحترام المتبادل بين كل أعضاءها لخدمة جاليتنا الآشورية وخدمة المجتمع الكندي بأسره ،،والرب يبارك الجميعو
560
رابي متي اسو
شلاما
شكرا لمداخلتك
بصراحة انظر ال جميع كتابنا الافاضل لتجد ان الشيب قد غطاهم عمرا وفكرا وموقفا واجتهادا حيث لم يعد لما يسطرونه من ايات ضبابية قاتمة تسلي احد او تقنع احد مقارنة بالطرح الفكري والثقافي والسياسي للشباب العراقي الثاءر يومنا هذا فاصبحت مناجل هذة الاقلام مثرومة ومعقوفة تخربش بافكار لا يمكن قبولها او هضمها او قراءتها فما جدواها يا سيدي
طبعا هذا راي الشخصي ولا افرضه عل احد ومن هذا الباب اعتقد ان الاوان لان نرتاح ونريح بل ونمنع انتقال العدوي الفكرية القاتمة بالانتقال ال جيل الشباب وبذلك نتحمل خطيئة اخري تقبل تحياتي
561
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
أشكركم على مشاعرك الاخوية ،،،،وبصراحة اخوية لم يعد لي ميل للكتابة لاسباب ذكرتها سابقا ،،،،ولكن اذا انتصرت ثورة الشباب فقد يكون لنا عودة وبمفاهيم وقيم جديدة نتعلمها منهم ،،تقبل خالص تحياتي
562
رابي بولص ادم
شلاما
اشكرك على مشاعرك الاخوية ،،،،قال احدهم نصف العمر نقيضه بحثا عن المناصب والمال والنصف الاخر نبحث فيه عن احسن الأطباء وأقرب المستشفيات
وكما تفضلت فاذا خلصنا من الكلولسترول يجيك الضغط او السكري او ،،،،الحبل على الجرار حتى يجرنا في النهاية الى الحفرة اللعينة وهناك تنتهى كل الآهات ههه
نتمنى لك ولكل القراء الصحة الجيدة والتي هي قمة ملذات الحياة واذا فقدناها لم يبقى للحياة طعم
تقبل تحياتي
563
رابي نيسان سمو
شلاما
شكرا لمشاعرك ،،مو شبعنا من المشاكسات استاذي الكريم خلينا نرتاح هههه
564
رابي عبد الاحد قلو
شلاما
على خاترك تركت رحلتي الى القوقاز ورجعت فور ابلاغي من قبل الاستاذ رمزي بانك تسال عني وكذلك من قبل الاستاذ بطرس ،،وكنت اعتقد اني اشوفك في القوقاز للبحث في ملفات تاريخية حول اصولنا القوقازية ولكن ما شفتك بس شفت جم واحد اشوري دايخ مثلي يدور في الملفات وكان رد القوقازيين روحوا ارجعوا ،،احنا ما راح نتورط بكم ولا ننطيكم حكم ذاتي ،،،،،،ليش ما شاركتنا استاذي شنو انت آمنت بالمقسوم وكافي مشاكل مع الاشوريين ،،،،،
رابي
اشكرك على سوءالك ،،،بصراحة تامة ان السبب الاول لتوقيف عن الكتابة هو انني فهمت رسالة الجيل العراقي الشاب الثاءر الذي ينبذ ويحتقر ويطمس كل افكار ونظريات كل الاجيال السابقة وجيلنا منهم
ولذلك اجد ان تدخلنا في الشان الفكري او الثقافي او السياسي للجيل الجديد هو فضول مزعج ومكروه ولذلك وجدت ان الافضل ان نحترم انفسنا وننسحب من الساحة وندعهم يعملون بحرية بعيدا عن فيروسات افكارنا وصراعاتنا
استاذي العزيز
بجملة واحدة قالتها احدى شابات الجيل الجديد ،( نحن لا نعرف ماركس ولا نعرف عفلق ولا نعرف باقر الصدر ،،،،نحن في وادي وانتم في وادي انتم بطريقتكم واحنا بطريقنا ) تقريبا نص ما قالته الشابه
وتلك اعتبرها رزالة عامة ورفسه حضارية لجيلنا للانسحاب من باب احترام النفس ،،،،انظر سيدي الكريم الى المواد المطروحة ما زالت نفسها وتدور في نفس الفلك والجدال والخصومات ووووووووالحكمة تقول الباب اللي يجيك منه الريح سده واستريح ،،،
ومن جانب اخر املك مصادر تاريخية مهمة حول تاريخنا ،،ولكن ما تفيد طالما انه وبكل بساطة يقول احدهم نحن قوقازيين مع الاحترام فاذا ما فاءدة كتاباتنا ،،،،تقبل خالص تحياتي
565
رابي ليون برخو
شلاما
شخصيا تحدثت معه قبل عدة أسابيع وأخبرني عن حالته الصحية المضطربة وطلبت منه ان يرتاح ويترك الكتابة لفترة ما ولكنه كما كنت اجده متواجد في الفيس بوك بصورة يومية تقريبا ،فالكتابة عنده هي الروح الثانية لوجوده حيا .
ندعو الباري ان يشفيه عاجلا
566
رابي حكمت كاكوز
شلاما
تقول ( ، ان حتى لاعب كرة القدم عندما يعتزل اللعب يصبح مدرباً لانه يمتلك خبرة في مجال اللعبة. بكلام اخر يونادم كنا هو عمو بابا العمل السياسي في عراقنا الحالي) انتهى الاقتباس
استاذي الكريم
انا لم اطلب منه ان يعتزل اللعب بل ان يستقيل من لجنة تعديل الدستور طالما انهم لا يسمعون له
استاذي العزيز
ليكن واضحا انني لم اتأثر براي احد ،حيث كما اعتقد انك تتذكر بانني كنت قد عارضت فكرة طلب استقالة رابي كنا قبل عدة سنيين مضت ، طالما انه فاز بالانتخابات وكانت لي مقالة بعنوان ،ليكن الرب في عونك رابي كنا
فالواقع الحالي يختلف كليًا حيث نحن نفتخر من ناحية انه تم اختيار احد سياسيي شعبنا في تلك اللجنة ومن ناحية اخرى طالما انهم لا يعيرون اهمية لوجوده فما الداعي لبقاءوه ؟
الم يستقيل اعضاء الحزب الشيوعي ؟
ولذلك اعتقد شخصيًا ، بانه كان من صالح شعبنا ان يستقيل لكي تكون لقضية شعبنا اسم يذكر في الاعلام الوطني والعالمي وكذلك كان سيرفع من رصيده الشخصي في السياسة .
ولذلك استاذي الكريم ، شخصيا احترم كل سياسيي شعبنا وخاصة الباقون في الوطن ونحن في الغربة لا نملك الا ان نعبر عن اراءنا وهم ليسوا ملزمين بتنفيذها وذلك حق مشروع فليس كل من يعارض شخصية سياسية هو بدافع الحقد او الانتقاص منه بل ان الانتقاد هو لصالح المنتقد حيث ان القراء سوف يعرفون باهمية وجوده
تقبل خالص تحياتي
567
رابي ماجد هوزايا
شلاما
تقول ( عندما تنفذ قدرات لاعب الكرة و لا يعد قادرا على العطاء ( اي لا يستطيع ان يعطي شيئا ) ، ماذا يفعل) انتهى الاقتباس
المشكلة استاذي العزيز انه في هذة الحالة يريد ان يعطي ولكنهم لا يفسحوا له المجال
تقبل خالص تحياتي
568
رابي دومنيك كندو
شلاما
رايك محترم ،،وحديثنا هو فقط حول الوضع الحالي باعتبار عضو في لجنة تعديل الدستور حيث كما جاء في المقال بانهم لا يعيرون اهمية لوجوده فما الداع لبقاءه ؟
تقبل تحياتي
569
السيد متي اسو
شلاما
تقول ( دعوتك له بالاستقالة اشبه بقذف طوق نجاة له كي يسجل موقفا قبل التغيير المتوقّع ...) انتهى
انها خطوة سياسية لو اتخذت بوقتها لكانت ،طوق نجاة ، لموقف قضية شعبنا ،،،ولكن ،،،
570
رابي وليد حنا
شلاما
تقول (فالوحيد الذين استقالوا وكانوا اكثر جراءة من غيرهم وفي مواقفهم هم النواب الشيوعين
الذين تركوا كل شيء وكان لمواقفهم اثرا يشكرون عليه يسجله التاريخ لهم) انتهى الاقتباس
ولذلك كنا نود ان يتخذ نوابنا نفس الخطوة ولكن ،،،
تقبل تحياتيد
571
رابي كنا ، حان الوقت للاستقالة ابو سنحاريب من المعروف ان رابي كنا يشكل رقما صعبا ومهما في المعادلة السياسية الوطنية منها او القومية ،الآشورية ،،او المكون المسيحي عامة ، نظرا لدخوله المعترك السياسي لعقود طويلة ابتداء من عهد المعارضة العراقية للنظام السابق وتواصله عبر المرحلة التي تلت سقوط النظام والى يومنا هذا ، رغم ما كان يواجهه من اعتراضات كثيرة من قبل الذين كانوا وما زالوا غير راغبين بوجوده او باستمراريته ، كرد فعل طبيعي في العمل السياسي ،للمناوئين له . واليوم حيث ثورة الشباب والتي نامل بان تنجح في منازلتها السياسية لتغيير كل ما يعترض سبيل نهضة ورقي المواطن والوطن ، فكل القضايا والمشاكل الوطنية ،سوف ينالها التغيير نحو الأفضل مما يسهم في استقرار الوطن والشعب بأسره وخاصة شعبنا الذين تكادالهجرة إلى الخارج ،ان ، تنهي وجوده إذا استمرت الاوضاع الماساوية الحالية على وضعها .: ولذلك يمكننا القول بان شعبنا سوف يستفاد من نجاح الثورة الشبابية الحالية ويحافظ على وجوده مهما قل عدده . وحاليا ونظرا للمكانة السياسية التي يشغلها رابي كنا كعضو في لجنة تعديل الدستور فان نجاحه او فشله في اضافة مواد دستورية تناسب طموحات شعبنا المشروعة ا وحذف ما كان يشكل عائقًا قانونيًا لشعبنا في الدستور الحالي ،سوف يكون له تاثير بالغ الأهمية في العيش الكريم والأمن والمستقر و مما يبعد شبح الهجرة عنه . ولكن ما حدث في اجتماع اللجنة وبحضور رابي كنا، لا يرقى إلى طموحات شعبنا حيث نقرا الاتي : زوعا اورغ/ متابعات اعترض عضو مجلس النواب عن المكون المسيحي يونادم كنا، اليوم الخميس، على قانون الانتخابات الجديد. وقال كنا في حديث إن “المشكلة الحقيقة في قانون الانتخابات الذي اعتبر المحافظة دائرة واحدة لكن اسف أن اقول المفوضية كانت ولا زالتمصرة على مصادرة ارادة المكون المسيحي بانتخاب ممثليه وتملى علينا ارادات المكونات الكبيرة او الكتل السياسية الاكبر ونحن غير راضينعلى هذا التصرف وعلى هذا الموقف”، مبيناً أن ” وضع المكون المسيحي هو من وضع المكونات الكبيرة في البلد، فإذا كانت الدنيا ربيعللجميع واذا خراب فللجميع ايضاً”. وبين أن “مشروع القانون من رئاسة الجمهورية ورئاسة الوزراء يأتي للبرلمان والبرلمان سيد نفسه ومن الممكن ان يتم تعديل القانون داخلالبرلمان من اجل تحقيق العدالة للجميع”.( انتهى الاقتباس ) فإذا كان صوت وراي سيادته غير مسموع فما فائدة وجوده في لجنة ،ينطبق عليها القول اسمه في الحصاد ومنجله مكسور ؛ ولذلك اعتقد شخصيا ان من الأصح والأفضل ان يستقيل سيادته من هذه اللجنة الان قبل غدا ،حيث ان استقالته سوف تجذب انتباه الأعلام الوطني والخارجي لقضايا ومشاكل شعبنا دستوريًا كما ان تلك الاستقالة ستنال رضا الثوار لموقف ممثل شعبنا ضد الغبن السياسي الذي يتعرض له مما يستوجب للحكومة الشبابية الجديدة ان تنظر بعين المحبة والمسؤولية الوطنية لمعالجة كل قضايا شعبنا المشروعة
573
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
نعم رابي برا برا لكل الأفكار الخبيثة ولكل المخططات الشيطانية ضد الشعب والوطن ، ولذلك من اجل تعزيز قوة برا برا علينا ايضا ان نطرح كل الافكار والمعتقدات وغيرها والتي يرفضها الفكر الشبابي الجديد لكي يكون هناك نهر فكري ايماني سياسي وطني متوحد ،،،،تشكر على اضافتكم المهمة
574
تكسرت اقلام وألغيت افكار ابو سنحاريب من الاقوال المأثورة السائدة ،ان لكل جيل جديد فكر جديد ،مما يجعل عجلة الحضارة البشرية تمضى قدما وتمنع المجتمعات والشعوب المتحضرة من السبات في الفكر القديم الذي يصبح بحكم الزمن عائقًا وفاسدا وغير قابل للممارسة والتطبيق والتنفيذ في العهد الجديد . وهذا ما يمكننا ملاحظتة في الثورة الشبابية العراقية للجيل العراقي الفتي حيث استطاع هذا الجيل ، السوبرمان ، ان يكسر قيود الخوف من السلطان ليخرج بثورته الكبيرة إلى الشوارع ليطرح افكار واراء وتطلعات جديدة وبصوت جهوري وبشجاعة وحكمة ، نابذًا و لاغيا ومحتقرا افكار كل الاجيال التي سبقته والتي أفسدت حياته وآماله وتطلعاته الإنسانية في العيش حرًا كريمًا امنا بعيدا عن قيود افكار باليةعقيمة عفنة تم توارثها عنوة وفرضا من قبل حكومات متعاقبة وبتبريرات شتى للإبقاء عليها حفاظا لاستمرارية العبودية . وقد نشر فيديو لفتاة شابة عراقية في شارع الثورات تقول فيه ،بما معناه ،بان هذا الجيل لا يفهم ولا يهتم ولا يقرا ولا يتبنى ولا يعرف ما اتى ميشل عفلق ، او رجال الدين او ماركس ، بل انه جيل له فكره الخاص به الذي اذا تم العمل بموجبه فانه يجعله يعيش بسلام وطمانينة ورفاه،، وأنه في وادي او واتجاه جديد بعيدا عن مسار ودرب القدماء . وهكذا نعتقد ان ذلك الرأي ينطبق على اقلام شعبنا ايضا حيث عشنا عدة عقود نتجادل ونتخاصم وووووو،وبدون ان نصل الى نتيجة مرضية .وبقينا والى يومنا هذا على نفس الحالة حيث كل جهة تدافع عما تؤمن به سواء باقتناع او بسبب العناد لا غير . ولذلك اعتقد اننا جميعا قد فشلنا وان ما آتينا به لم يعد يفيد اجيالنا الفتية والقادمة . ولذلك فلا معنى لاستمرارنا في الكتابة الا من باب التسلية وإضاعة الوقت فيما ان الواجب يدعونا للكف عن ذلك ،،فهل يا ترى نكف عن ذلك بعد ان أصبحت الكتابة وسيلتنا في مخاطبة اقلام أخرى مماثلة في التفكير والعمر ، والتي شاخت وأصبحت تترنح بفعل الزمان ، في مسيرتها وتوجهها،. وهي في خطواتها الثقيلة الآخيرة ، لتغادر الحياة ، وعندها، يزول اثرها ، حيث لن يتذكرها احد او يهتم بالنيران التي كان يوقدها أصحابها بإصرار على صفحات الانترنيت . ويبقى السؤال، هل نكسر أقلامنا بعد فشلنا ؟ لنرتاح ونريح القراء ؟ او هل نستطيع ان نبدل افكارنا بافكار الجيل الحديث ؟ وهل انتهت مسيرتنا الفكرية والكتابية لنصبح متسولين و متطفلين على الجيل الجديد ؟ اترك الجواب للقاريء
575
رابي حسيب شحادة
جهد مميز ومعلومات تاريخية وفيرة تشكر له،، ونكتفي بالاقتباس التالي
تقول ( السُّريان سُلالة آشور وآرام ابنَي سام بن نوح، سكنوا منذ القِدم في بلاد ما بين النهرين وسوريا الكبرى، وتنصّروا منذ البداية في الرُّها على أيدي أحد تلاميذ يسوع المسيح السبعين، وهو القدّيس مار أدي أو أداي/تاديوس الرهاوي لدى السريان. وبمرور الزمن، أضحت الرُّها بؤرة التبشير المسيحي الأساسية في العالم بأسره، إذ كانت أوّل مملكة اعتنقت المسيحية رسميا. الاسم السُّرياني أو سوريايا/سوريويو بالسريانية حلّ محلّ التسميات الفرعية: الآرامي والبابلي والأشوري والكلداني، والتسمية مأخوذة من اسم الأشوريين باليونانية. وعليه فهذه الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، كانت الأولى التي قامت في أرض كنعان، أورشليم واليهودية واستخدمت اللغة الوطنية، اللغة السريانية، وهي لغة سامية كالأكّادية بفرعيها الأشوري والبابلي، والعمورية والأوغاريتية والمجموعة الكنعانية التي تضمّ عدّة لغات مثل العبرية والفينيقية والمؤابية والعمّونية والإدومية، ثم الأمهرية والعربية، في الصلوات، وهي لغة يسوع المسيح. وقد كانت الآرامية لغة مكتوبة قبل مجيء المسيحية بكثير، واحتلّت مكانة مرموقة منذ نقل العهد القديم إلى السريانية، الپشيطتا أي البسيطة، السهلة، في القرن الثاني للميلاد تقريبا). انتهى الاقتباس
576
رابي sbg
شلاما
بعد اكتشاف وانتشار الانترنيت في العالم تغيرت افكار ومعتقدات وثقافات المجتمعات والشعوب حيث أصبحت العلوم والأفكار والقوانين وووو، متاحة للجميع مما وسع في الثقافة العامة .وادى ذلك الى تقارب واندماج بل صهر ثقافات الشعوب في ثقافة متقاربة جدا للبشر اجمع وبذلك نعتقد ان شعبنا العراقي ايضآ قد تغيير وتطبع كثيرا بتلك الثقافة العالمية الجديدة
فهذا الجيل العراقي الثاءر الجديد يختلف كليًا عن جيل الاباء والأجداد من حيث التطلعات والميول والمفاهيم ألإنسانية المعاصرة فهو اَي الجيل الجديد قد نشا ونما في عصر جديد فيما كان الجيل الأبوي قد تشبع وذاب في ثقافة متراكمة جافة وعقيمة ومتخلفة بما كانت تحتويه من افكار ومعتقدات تقوم على الأحقاد والصراعات والخصومات المتداولة والمتواصلة من جيل الى جيل
فيما نجد ان هذا الجيل الجديد قد قطع كل تلك الأواصر مع الماضي وكأنه قد قال قف لنبدأ حياتنا الجديدة بالمفاهيم والقيم ألإنسانية الجديدة من هنا
فالماضي قد تم دفنه وانتهى اثره وبدا صباح حضاري جديد لجيل عراقي معاصر غير مصاب بفيروسات التخلف والجهل لماضي الآباء والأجداد
ولذلك اعتقد ان الثورة الشبابية هي نقلة حضارية للمجتمع العراقي بأسره
تقبل تحياتي
578
وعادت مسلة حمورابي بخط الجيل العراقي الجديد ابو سنحاريب تعتبر مسلة حمورابي من اهم واجمل الكنوز الحضارية في التراث العراقي والانساني عامة بما اتت به من قوانيين في مختلف الشؤون الحياتية لابناء الرافدين في بدايات الحضارة ومما يجعل الانسان المعاصر يعرف من خلالها ماذا كان يدور في عقول القادة والزعماءالروحانيين والمدنيين من افكار وتطلعات وميول للحفاظ على امن ورقي الانسان والمجتمع عامة . ولم تنتهى اثر تلك القوانيين بانتهاء السومرين بل انتقلت الى الحضارات التي تلتها من بابلية واشورية وغيرها وبصيغ واشكال متنوعة اضافةالى ما قامت الحضارات اللاحقة من اضافة افكار وقوانيين اخرى تطلبتها المراحل الجديدة وتلك سنة الحياة حيث لكل جيل افكار جديدة . وهنا لو القينا نظرة سريعة للحراك السياسي للشعب العراقي منذ حمورابي والى عصرنا الحاضر نجد ان هذا الشعب العريق قد مر بمراحل وادوار كثيرة وعاش تحت ظروف وقوانيين وانظمة مختلفةحيث عاني الويلات من بطش وظلم الاقوام التي غزت الارض وأحكمت سيطرتها على الارض والانسان وسلخت الانسان العراقي عنوة من قوانيين الاجداد وفرضت قوانينها التعسفية عليه . وكما نجد ان الانسان والشعب العراقي عامة قد دخل مرحلة جديدة بعد التخلص من نير العهد العثماني بفضل القوات الانكليزية اثناء الحرب الكونية الاولى، حيث تم تشكيل دولته العراقية كما خططها له سادة الحرب العالمية الاولى حيث تم تعيين ملك للعراق وبعدها جاءت ثورة عبد الكريم قاسم وتلتهاانقلاب البعثيين وانتهت الفترة السياسية المضطربة والمتذبذبة في دوراتها المتعاقبة بسقوط صدام وبفضل الامريكان والأجانب ايضا ثم بدت مرحلة الديمقراطية الجديدة بكل ما حملته من مجازر ومآسي وازمات ما زلنا نعيشها الى يومنا هذا . وفجأة تغيرت مسيرة الشعب العراقي بثورته الحالية التي فجرها الشباب العراقي في الخامس والعشرين من هذا الشهر. حيث شارك الشعب بكل طوائفه وقومياته ومذاهبه الدينية وغيرها كابناء اسرة عراقية واحدة يجمعهم العلم العراقي من اجل الوطن الآمن والمتطور والمسالم لبناء بيت رحب لكل عراقي . حيث نجد ان الشباب او الجيل العراقي الجديد انتفض بافكاره الخاصه به بعيدا عن افكار الاباء مما يثبت بان الافكار والايديولوجيات السياسية السابقة قد عفى عليها الزمن ولا فاءدة ترجى منها وحان الوقت لقبرها الى الابد، فهذا الجيل الجديد يمتاز بالوعي التام لكل ما تتطلبه الحياة من قوانيين والتزامات وواجبات وافكار صحيحة مفيدة طرية تستند الى العلم والمعرفة الصحيحةبعيدا عن التخيلات والأوهام او المعتقدات القديمة حيث هناك عالم الانترنيت الذي يستقى منه كل ما يحتاج اليه من معرفة وحكم وعلم ليتمم أعماله ويترجم افكاره الى واقع معاش . وهكذا نجد بان الجيل العراقي المعاصر قد استطاع مرة ثانية ان يشيد مسلة حمورابي الجديدة التي ستكون زادًا قانونيا وسندًا وطنيًا ومنارة حضارية متوهجة بكل ما ياتي به العلم لخدمة مسيرة الانسان العراقي . وبأفكار وخطط وأطروحات وبرامج وتطلعات هذه الثورة الشعبية المباركة يدخل العراقيون بشجاعة واصرار وحكمة ، في مرحلة جديدة تبشربالخير في كل القنوات الحياتية ليتحرر العراقي من كل القيود الفكرية والسياسية والأيديولوجية العفنة الأحرى التي كانت تقمع الإرادة وتقييد الفكر وتفسد العقول وليولد الإنسان العراقي الجديد المحب للحياة الكريمة وللخير العام والعمل الصالح
579
رابي بيت نهرانايا
شلاما
تقول (ربما ينتظرون إنتهاء هذا الشهر ثم سيعلنون بعدها إستقالتهم مع بداية الشهر المقبل بعد أن يقبضوا رواتبهم الخيالية لأكتوبر!
) انتهى الاقتباس
بس ما راح يفيدهم بعد فوات الاوان ،،،الاحسن يلهون انفسهم بأغنية فات الميعاد هههههه
583
النواب الاشوريون استقيلوا قبل فوات الاوان ؟ ابو سنحاريب ثورة الشباب ازدادت قوة وعزمًا وإصرارا وخاصة بعد ان كسبت الى جانبها الطلاب مما يجعلنا نعتقد ونؤمن بان التغيير قادم لا محالة وان الحكومة وكل المشاركين فيها تعتبر فاشلة وساقطة سياسيا بعد ان فقدت احترام الشعب لها . وضمن هذة الاجواء المتغيرة بسرعة نعتقد بان على نواب شعبنا وخاصة الاشوريون منهم ان يستقيلوا بارادة حرة نصرة لثورة الشباب قبل ان يتم إقصاؤهم او طردهم عنوة ومهانة
584
رابي أويا اوراها
شلاما
انجاز بديع ومهم يضاف الى المكتبة الاشورية الرب يبارك جهدك
585
السيد متي اسو
تقول (رغم ان الوجود المسيحي في العراق مهدّد على نحو خطير إلا ان احزابهم ومثقفيهم في واد آخر .
لعل مثل هؤلاء اليابانيين يجدون وسيلة ما لتوحيد صفوف المسيحيين)
مشكلتنا انها بين المثقفين حيث ابناء شعبنا كلهم متفقين بانهم سورايا والمثقفين يتصارعون على ما يطلقه الاخرون على شعبنا من اسماء
ونعم نحن بحاجة الى خصاءل اليابانيين ولكن كيف ؟ لا ادري
586
رابي عبد فلو
شلاما
( تقول ولكن نحن بدورنا علمناهم على شرب الشاي والاكل والتجاوز على وقت الاسنراحة المسموح..مما انتبهوا لأمرهم بتأخيرهم على تنفيذ المشروع .. وعندها اصبحوا يعملون وبدون استراحة مع اوقات اضافية للحاق بما خسروه من وقت لتنفيذ المطلوب)
وهذا دليل على تحضرهم مما يجعلهم يعودون الى اصولهم الحضارية حيث ان أمراضنا لا تاخذ وقتا طويلا لديهم حتى يتخلصون منها بإصرار وثقة وتفاني
تقبل تحياتي
587
رابي وليد بيداويد
شلاما
اعتقد انهم يملكون مناعة حضارية بأخلاقهم وعلومهم واخلاصهم ضد أمراضنا المزمنة
تقبل تحياتي
588
رابي نيسان سمو
شلاما
نعم انا احلم ،،والحلم مو ممنوع ولا حرام ،،،،وهم زين انهم ما يستطعيوا ان يمنعوننا من الاحلام ،،،،،وذلك الامل والحلم الجميل سوف يزيل الزبالة الموجودة فكريا وعمليا ونفسيا ،،،،
استاذي تلاحظ في كل دول العالم هناك موظفون كبار ذات مناصب عالية ومن هويات اجنبية يتم الاستفادة من خبراتهم لخدمة بلدانهم
وثروات العراق يتم سرقتها وإهدارها باستمرار ولذلك للو يتم استثمار جزء منها في توظيف خبراء اجانب سوف تلاحظ نشوء وطن وشعب جديد
وهذة بالحقيقة هي نقطة الصفر التي تدعو لها
تقبل تحياتي. وخلينا على الاقل نحلم بامان وسلام
589
رابي شوكت توسا
شلاما
تقول ( لو كان للقضاء مطرقة تفلق ,)
ولكن ما العمل اذا كانت مطرقة اصحاب السلطة والنفوذ هي التي ترسم وتفرض ما يدعم وجودهم ؟
فهم المشرعين والمنفذين والمنتفعين
تقبل تحياتي
590
رابي عبد فلو
شلاما
رغم انني اجد انه لم يعد ينفع نقاشنا بعد الهجرة اللعينة ،،،ولكنني اهنئك على هذا الاكتشاف الخطير هههه
ما تكلي شنو الفرق بين الاشوري والاثوري ؟
اليس كلاهما يرمزان الى شعب واحد ؟
تذكر ان المسعودي ايضا سمى شعبنا بالاثوري وهم من ابناء نينوى
هسة الجولة الجديدة في جدالاتنا هي بين الشين والسين ،،والحبل على الجرار
تقبل تحياتي
591
لماذ لا يتم توظيف خبراء يابانيين لحل مشاكل الوطن ؟ ابو سنحاريب يمكننا ايجاز بعض من اسباب فشل الحكومات المتلاحقة في الارتقاء بالمستوى المعاشي والأمني والاقتصادي والصحي والثقافي وووو،للمواطن منذ سقوط النظام الى يومنا هذا ، الى ما يلي : اما وجود اكفاء بدون نزاهة او وجود نزهاء بدون كفاءة او وجود اكفاء نزهاء بدون صلاحيات او نفوذ او انعدام الكفاءة والنزاهة معا هذا عدا المضاربات السياسية بين الاحزاب الكبيرة في ابتلاع الجزء الأكبر من الكعكة العراقية بعيدا عن مصلحة الوطن والمواطن . وهذا ما يقودنا الى اعتبار ان افضل وسيلة لانتشال الوطن من قبضة تلك الزمر الفاشلة في ادارة شوءون الدولة عامة هو ان تقوم الحكومةالمركزية بتوظيف خبراء يابانيين او اجانب اخرين في كل الاختصاصات مقابل اجور مالية محترمة . وبذلك سيتم توظيف واستثمار اموال الوطن لخدمة المواطن بنزاهة واخلاص واستقامة ونتساءل اليس ذلك الحل الصحيح.؟
592
شلاما هذا كتاب تاريخي اخر يدحض الذين ما زالوا يخدعوا انفسهم بان الانكليز هم من سمى قومنا باسمهم القومي الاشوري حيث نقرا في قاموس تاريخي نشر قبل ولادة ويكرام بما يقارب قرن من الزمان لا يميز ايضا بين اسم الاشوريين والسريان ،، اولا ، اقدم قاموس كلاسيكي نشر عام. 1823 م اي قبل مجيء ويكرام الى المنطقة بما يقارب ماءه سنة وجاء في القاموس المذكور بان السريان هم الاشوريين وقد تطرقنا للموضوع في مقال بعنوان في قاموس كلاسيكي باللغة الانكليزية طبع في لندن عام ١٨٢٣ ،جاء في صفحة 107 ما يلي : (The Assyrians often called Syrian and the Syrians Assyrians ) والترجمة الى العربية تكون : غالبا ما يتسمى الاشوريون بالسريان والسريان اشوريون وهذا المفهوم التاريخي يثبت بجلاء باننا شعب واحد اطلقت علينا عدة تسميات عبر الزمان وخاصة من قبل اليونانيين الذين غزوا المنطقة وللراغب بالحصول على الكتاب ادناه هو العنوان https://archive.org/details/classicaldiction00lempثانيا
593
شلاما ننشر هنا من اجل الثقافة للتعريف بتاريخ شعبنا ولسنا في موقع اجبار احد على ترك ما يومن به لاننا نحترم كل الاعتقادات وهذا كتاب تاريخي قديم جاء فيه بان الكتاب اليونانيين لم يكونوا يميزوا بين الاشوريين والسريان كتاب تاريخ اليونان ( الموءلفيين اليونانيين لم يميزوا بين السريان والاشوريين ) ما جاء في كتاب تاريخي قديم حول تاريخ اليونان حيث ورد في الصفحه 408 ما يلي بان الموءلفين ( او الكتاب او المورخين ) اي بمعنى اوسع نستطيع ان نقول بان كل الذين كتبوا عن التاريخ اليوناني من اليونانيين لم يميزوا بين السريان والاشوريين والنص يقول ( ان الموءلفيين اليونانيين لم يميزوا بين السريان والاشوريين ) https://archive.org/stream/historyofgre12grot#page/408/mode/2up/search/+assyrians( Syrians not distinguished from assyrians in greek authors) ليس هناك تمييز بين السريان والاشوريين لدى الموءلفين اليونانيين
595
شلاما مع احترامي للجميع نعيش في عالم يتيح لكل واحد حرية اختيار الاسم القومي الذي يرغب به ،،وبالنسبة لشعبنا علي المنتمين لكل هذة الباقة من الاسماء ان يتعاونوا مع الاحتفاظ باعتقاداتهم الشخصية ،،،كما ان زماننا هذا يعتمد على ما ياتي به المختصين بالتاريخ وسوف اذكر القراء بما اتي به بعض المختصين بتاريخ شعبنا اولا https://iq.vlip.lv/video/KWL%2B2F4%2B68rrw%2Bk%3D.htmlPro-Aramean Assad Sauma Assad admits to that Syria/Suroye is derived from Assyria/Asuroye
596
الاستاذ موفق فتوحي
تحية عراقية
اولا تشكر على هذة الاراء الطيبة والوطنية والانسانية
واسمح لي بالاستفسار عما جاء في احدى فقرات مقالتك هذة حيث تقول ،تجاهل كون أغلبية المسيحيين عرب ؟
فكيف ذلك ؟
اقتباس ( أما عن الأخطاء الشائعة فيذكر المفكر شعبان أن الخطأ الأول هو تجاهل كون أغلبية المسيحيين عرب ، والعرب أغلبية في بلدانهم، وبهذا المعنى هم ليسوا أقلية ويقترح مصطلح " التنوّع الثقافي" أو " المجموعات الثقافية " بدلاً من مصطلح "الأقلية" الملتبس والغامض والذي يستبطن عدم المساواة والاستتباع .
أما الخطأ الثاني، هو السعي لفصل غالبية المسيحيين عن عروبتهم، في حين إن الخطأ الثالث هو استصغار دور المسيحيين في إطار نظرة موروثة سائدة تارة لعددهم وأخرى لدينهم وثالثة للامتداد المسيحي في الغرب ورابعة التشكيك بولائهم ، بل إن البعض يعدّهم " طابوراً خامساً) انتهى الاقتباس
تقبل تحياتي
597
رابي نيسان سمو
شلاما
شنو انت نسيت لعنة الله على الاشوريين ؟
مو هم الاقدم واصحاب الارض والحضارة والتاريخ ولعنة الله تلاحقهم الى اليوم ،،،،روح شوف جم اشوري باقي بينما البقية ازداد عددهم بالملايين
فمنو اكثر معاناة وأذية من لعنة الله ؟ احكم بالإنصاف ؟
لو ان لعنة على الاشوريين مقبولة وما يهمك الامر ههههه
تقبل تحياتي راجيًا ان تملك واسطة يم الله حتى يلغى لعنته على الاشوريين اولا. ثم البقية هههه
598
رابي زيد ميشو
شلاما
تقول ( .. اخذوهم عوافي وانطيهم الجنسية الاشورية ..وعيونك تسوولنا فضل
واذا مصر يمثلوكم فشايفين بيهم كل الخير
اما احنا الكلدان لا نريدهم ولا نريد تمثيلهم علينا
همة واحزابهم هدية الكم شلع قلع عطية ما من وراها جزية)
شكرا على هذة المكرمة وقلوبنا وصدورنا ترحب بهم في كل حين
ولكن مع الاسف ان هذة المكرمة جاءت متاخرة حيث الهجرة اللعينة لم تبقى احد ،،خذ مثلا مدينتك تلكيف جم واحد باقي بيها يا استاذي ؟
ومن جانب اخر استاذي الكريم ما ادري اذا هوءلاء الذين تكرمت بهم يقبلون بالعرض ؟
ومن باب المجاملة ،،اتمنى ان تبقى تملك هذة الصلاحية حتى كل من لا يعجبك تدزا. النا واحنا أبوابنا مفتوحة دومًا
عزيزي زيد
قد تكون محقًا في اعتراضك عليهم ولكن من وين نجيب ناس تمثلنا ؟
شنو لازم ناجر هنود ويمثلوننا ،،بس المشكلة احنا حتى فلوس ما عدنا بتأجيرهم
عزيزي
اعتقد لازم نشكر الرب ان هوءلاء باقون في الوطن ويملكون شجاعة الدخول في الصراعات السياسية مع الحيتان الكبيرة المفترسة
تقبل تحياتي واستمتع بالجو اليوم شمس
599
رابي زيد ميشو
شلاما
تقول (رايي أخيقر تحياتي
خايف على سمعتهم؟؟؟ هههه لا بربك؟)
استاذي العزيز
انا لا اخاف على سمعتهم بل على سمعة شعبنا حيث انهم يمثلوننا
ولذلك كما اعتقد عليهم ان يترجموا موقف شعبنا ويتصرفوا وفق ذلك لا وفق مصالحهم الشخصية
وخلاف ذلك سيبقى هناك بون شاسع بين شعبنا وبينهم ويفقدون بذلك شرعية تمثيلنا
واخيرا فهناك فرصة أمامهم لغسل أيديهم من دماء الشهداء
تقبل تحياتي وشكرا لمروركم راجيًا ان تكون بصحة جيدة
600
رابي يكدان نيسان
شلاما
ضمير الانسان هو المحرك الاساسي لاتخاذ موقف ما ،،،،فكيف يسمح ضمير كل النواب البقاء في سلة حكومة أيديها ملطخة بالدماء
فلا خير في ناءب يعيش بمادة ملوثة
ورغم ان جماعتنا لا حول ولا قوة لهم ولكنهم كما اعتقد يملكون ضمير حي كما هناك العديد من اعضاء الحكومة ذوي ضماءر حية
ولكن كما يبدو قد تخونهم الشجاعة او ربما الخوف من إجراءات قد تتخذ ضدهم ،،،من يدري
على كل حال ما زال الوقت امامهم لاتخاذ موقف شجاع بشهامة وضمير حي
تقبل تحياتي
601
رابي ظافر شنو
شلاما
سؤالك مهم جدا ،،ومنذ البداية كنا نخاف من ان يتم ابتلاع الثورة تدريجيا بكلام معسول ووعود براقة وقتية تتطلب اموال كثيرة قد يصعب تحقيقها. ،،،
اضافة الى عدم وجود قوى سياسية تدعم الشباب حيث وجدنا ان الاحزاب الوطنية ايضا لم تنسحب او تستقيل من الحكومة
ونبقى نتساءل ايضا اذا كانت الحكومة تمتلك هذة التوصيات والقرارات فلماذ لم تقدم عليها قبل قتل الشباب الثاءر ؟
تقبل تحياتي املين ان تنجح الثورة
602
رابي عبد فلو
شلاما
اولا اعتذر عن التاخير في الرد ولسبب مهم جدا ،حيث كان الجو مشمس ممتع. فشلون يصير اعوفه وانشغل بالحرشه مالك استاذي ،،مو شبعنا تحرشات وملينا منها وصرنا بلا واهس في الكتابه بعد نزيف الهجرة المستمرة لابناء اشور. والبقية من اولاد الأعمام ههههههه
استاذي ثق عندي عدد اخر من المصادر التاريخية المهمة وكما تعرف هذي هي شغلتي ،،،،ولكن ما ظل واهس للكتابة
تقبل تحياتي ،،ولننتظر ونرى ما الذي سيحصل
603
ماذا لو استقال النواب الأشوريون ؟ ابو سنحاريب ان اصح تعريف او اقرب الى الحقيقة ، عن الدور او الصفة السياسية لنواب شعبنا هو انهم لا حول ولا قوة لهم، في المعادلة او المطبخ السياسي في الوطن وأنهم مجرد رقم يطفو على سطح المستنقع السياسي المضطرب والهاءج لما يحتويه من العفن السياسي المتراكم ، مما زاد من فقدانهم للوزن السياسي المؤثر فلا حساب او رقم لهم في العراك السياسي الحالي . ولكن سقوط شهداء وجرحى من الشباب العراقي في ثورته الحالية وبسبب العنف الدموي للسلطات ضدهم قد يفرض على كل القوى السياسية الوطنية ان تعيد النظر في مواقفها تجاه ما يجري . حيث ان بقاء اي حزب ضمن التشكيلة الحكومية الحالية يعني ببساطة انه مشارك في ذلك القمع الدموي ولذلك نجد بل نعتقد بان على النواب الاشوريين ان يستقيلوا من البرلمان لكي لا تتلوث سمعتهم بذلك ولكي لا يتحملوا مسوءولية مقتل ابناء العراق . وبذلك الموقف سيكون للاشوريين دورًا وطنيًا مشرفًا يشجع الأخرين للاقتداء به مما يقود الى الإسراع باستقالة الحكومة وإجراء انتخابات جديدة بإشراف دولي . فهل نسمع حدوث ذلك ؟
604
رسالة ثورة الشباب العراقي ابو سنحاريب في قراءتنا لثورة الشباب العراقي الحالية نجد عدة رسائل تكشف فشل كل القنوات الحكومية ، ومنذ سقوط النظام السابق ، في كافةالمجالات الحيوية ، الاقتصادية منها ، والثقافية والاجتماعية والسياسية والعلمية الأخرى حيث نتج عن إخفاقاتها الى زج الشعب في احوال معيشية صعبة ومكلفة وغير أمنة اضافة الى مشاكل البطالة والعوز والفقر وغيرها من الحالات السلبية المرافقة لها أو الناتجة منها . وبعبارة اخرى يستنتج من ذلك بعدم أهلية الاحزاب العراقية المسيطرة ، في ادارة شؤون الدولة مما يدعو المهتمين بالشان الوطني العراقي من المستقلين وذوي الموءهلات الاكاديمية في كافة الحقول ذات العلاقة بادارة الدولة الى وضع برامج سياسية جديدة للخروج من الوضع المزري الحالي والتخلص من كل ما يعيق تطور البلد ويسهم في رفاهية الشعب بصورة عامة. وقد لا نخطأ في اعتبارنا بان فشل الاحزاب السياسية في تحمل مسؤولياتها لتحسين الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعلميةالاخرى يقود الى فقدانها لشرعيتها في تمثيل الشعب ،،ومما قد يستوجب الامر البدء والمباشرة بالغاء وإسقاط كل تلك الاحزاب بكل ماكانت تحمله من ايديولوجيات واهداف ونوايا سياسية . وطالما ان ثورة الشباب العراقي اثبتت ايضا ان حب الوطن هو القاسم المشترك الذي يجمع الجميع تحت رايته من كل التسميات القوميةاو المذهبية او الدينية ، وباعتبار الوطن البيت الشرعي لكل العراقيين من عرب واشوريين ويزيديين واكراد وأرمن وكل القوميات العراقيةالاخرى ، فان الأمر يستوجب في ان تتلاحم جهود جميع العراقيين في اعادة بناء وتطور الوطن بما يجلب رخاءا وأمنًا وسلاما وازدهاراللجميع بدون التفرقة لاي سبب كان، لان الكل يلتقون بعراقيتهم اولا واخيرا . وفي الوقت الذي نامل ان لا يجد الفاسدون ثغرة لاختراق شبكات هذة الثورة فاننا نوءيد فكرة ان يتم ايجاد قيادة من شخصيات وطنيةمستقلة تقود الثورة بطرق سلمية بحته . وهكذا نعتقد بان، من اهم مقومات او ركائز لاستمرار و نجاح وديمومة ثورة شبابنا العراقي ، هو ان يتم تاسيس حزب عراقي وطني واحداو اثنان فقط ، يمثل في عضويتهما كل العراقيين بدون تمييز او تفرقة لاي سبب كان . وفي الختام نجد ان افضل الحلول السياسية للوضع الحالي هو تفعيل فكرة الدعوة لإجراء انتخابات جديدة وبإشراف دولي لتشكيل حكومة وطنية عراقية تنال رضاء الشعب العراقي وتقوده الى بر الأمان والاستقرار والسلام والازدهار
605
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
تشكر لمشاعرك النبيلة
وبالمناسبة ان الموضوع قديم وقد نشر سابقًا ولا اعرف لماذا أعيد نشره في الموقع ،،وشخصيا استغربت حيث لم ارسله الى الموقع مجددا ،،،وسبق ان وجدت قبل ما يقارب أسبوعين او اكثر بقليل اعادة نشر موضوع اخر لي في الموقع ،،،،،اعتقد ان هناك خطًا فني ما ،،،ادعو. ادارة الموقع الى اعادة النظر في هذة المسالة كما ادعوهم الى حذف المقال ،،،وشكرا
606
ليكن الرب معك رابي نينوس نيراري ابو سنحاريب بالتصفح الصباحي لموقع الفيس بوك هذا اليوم ، اصطدمت بقراءة خبر حزين بوفاة الشاب نيراري ذو ٣٣ سنه ، ابن الشاعر الاشوري الكبير نينوس نيراري في مدينه شيكاغو الامريكية بنوبة قلبية مفاجاءة . ان موت الابن فجاءة تعتبر اقصى تجربة مريرة وقاسية واليمة التي يمر بها الانسان في حياته ، ولا يمكن ان يشد من معنويات الاب لكي لا ينهار امام تلك الفاجعة الا الصلاة ومشاركة الاصدقاء والاهل والمعارف في تعزيته فالموت كما جاء في احد امثالنا الشعبية هو كالحمار الاعرج الذي يقف امام احد الابواب في كل يوم فلا احد ينجو منه ولا احد يعرف موعده ووقته ولا احد يعرف ماذا وراء الموت وكما جاء في الكتاب المقدس 8 لَيْسَ لإِنْسَانٍ سُلْطَانٌ عَلَى الرُّوحِ لِيُمْسِكَ الرُّوحَ، وَلاَ سُلْطَانٌ عَلَى يَوْمِ الْمَوْتِ، وَلاَ تَخْلِيَةٌ فِي الْحَرْبِ، وَلاَ يُنَجِّي الشَّرُّ أَصْحَابَهُ وشخصيا عرفت بعض من الاصدقاء الذين خسروا اولادهم بهذة الصيغة او تلك ، فاتذكر مثلا استشهاد اخويين لاحد المعارف في الحرب الايرانية العراقية وموت ابن احد اصدقاءي هنا بحادث سيارة ولعل اقسى تجربة عرفتها هي عندما فقد احد اقاربي ثلاثة من اولادة ، بفارق زمني قصير بينهم حيث استشهد اوسطهم في الحرب الايرانية العراقية ثم مات الاصغر بعد عدة سنوات بمرض عضال واخيرا مات الابن الكبير بمرض بعد سنتين وحين قلت لابيهم معزيا اياه بانني لا اعرف ماذا اقول بهذا المصاب قال لي انهم كانوا ابناءي حين كانوا عاءشين اما الان فانهم ابناء الله ،. قريبا سوف التحق بهم فلا استطيع ان اعارض ارادة الرب لانه هو الذي اعطاني اياهم وهو الذي يتكفل بهم بعد رحيلهم الى جناته الواسعة. وشخصيا ما زلت اتذكر يوم وفاة ابنتى وهي في ربيعها الثاني قبل اكثر من عقدين ، وكذلك ما زالت صور الرحيل المفاجيء لاخي لورنس تورقني كل حين . وكان اخي الراحل لورنس من اصدقاء رابي نينوس نيراري ايام الصبا . وكلنا نعرف شدة وتاثير الموقف على رابي نينوس في مثل هذة الاوقات الحرجة والصعبة . وهنا لا اعرف كيف اعزي صديقي نينوس نيراري بهذا الحدث الاليم ، سوى الصلاة لروح ابنه الطاهرة ،ودعوة القراء الى الصلاة ايضا . وكما ان لي ثقة عالية بان رابي نينوس يمتلك ايمانا قويا بالمسيح ،،وليكن المسيح في عونك يا صديقي العزيز وكما قال الكتاب المقدس اننا من التراب والى التراب نعود
607
رابي اوشانا نيسان
شلاما
احسنتم في طرح الموضوع حيث فعلا انها التفاتة سياسية جيدة ومفيدة لشعبنا ومهما كانت الدوافع او الاسباب التي تقف خلف هذة (الصحوة كما تسميها ) فان المفتاح السياسي لحل قضيتنا وانصاف شعبنا باعتباره الشعب الاصيل متوقف كليًا على ارادة المجتمع الدولي وخاصة بالمواقف المشرفة للرءيس الامريكي ترامب حول الدفاع عن حرية الشعوب المضطهدة ومنها شعبنا والاخوة اليزيديين ،،اما ما يتعلق بنشاط او نجاح او فشل احزابنا فانها ليست في موقع تستطيع تحريك الدفة السياسية الوطنية لصالح شعبنا حتى اذا اتحدت وحتى اذا تشكل حزب جديد يمثل كل شعبنا ولذلك اعتقد ان الامر والنهي في التنفيذ والتخطيط يتوقف كليًا على سادة العالم ،،ومن حسن حظ شعبنا ان الأمين العام للامم المتحدة الحالي له اطلاع على ما جرى ويجري ضد شعبنا ،،
واعتقد ان للرب ارادة في كل ما يحدث حاليا وربما ان هذة التحركات السياسية هذة إيهاء وتمهيد لتنفيذ قول اشعياء النبي حول الاشوريين
تقبل تحياتي والرب يبارك
608
شلاما
بالامس نشرت في صفحتي السوال التالي :
هل يجدد السيد الياس يلدا الامال الاشورية المشروعة بعد ان اصبحت الافعال السياسية في الوطن مجرد مجاملات سياسية مبطنة بخباثة الاخرين ؟
وطبعا كان هناك تايد من بعض واعتراض من الاخر وخاصة رابي تيري
المهم اننا يجب ان لا نصلب الرجل قبل الامتحان بنجاحة او فشله في تاسيس ما يدعو اليه
تحياتي
609
شلاما
ما الضرر في تحريك المياة السياسية الراكدة بملعقة او بضربة كف او بنفخة ؟ وكل حسب استطاعته
فعلى الاقل ان الرجل جعل عدد من المهتمين بالشان السياسي الاشوري ينزلون الى ساحة الكتابة للتعبير عن موقفهم ورايهم وفتح باب للمناقشة الحرة بدلا من فقدان الامل في حراكنا السياسي ؟
اعتقد اننا وان كنا لا نستطيع ان نجزم بان ما ياتي به غير قابل للتحقيق وانه غير منطقي لان الرجل قد حدد موعدا للاجتماع لتشكيل البرلمان الذي يدعو اليه وما علينا الا الانتظار لنرى ما الذي سيحدث وعند ذلك نستطيع الحكم وفق ما يطرحه الواقع ،
علينا ان نشجع ايه مبادرة تخدم مسارنا السياسي في الخارج خاصة ، كما لا يصح للبعض بالحكم بان شعبنا ينقاد ببساطة وراء هذا الراي او ذاك بل ان شعبنا واعي ومر بمراحل اكسبته خبرة في فحص الامور ومنح الفرص لكل سياسي والصبر على ما ياتي به ومن ثم الحكم على ذلك ،،،فانتظروا فموعد تاسيس البرلمان قريب
وفي الامتحان يكرم المرء او يهان
610
رابي شوكت توسا
شلاما
نداء قومي سياسي مطلوب. وواجب الدراسة ووضع خطط لاعادة المياه الى مجراها الطبيعي ،
وفي الوقت نفسه هناك مشكلة العمر حيث ان الرواد (منذ العقد السابع من القرن الماضي ) قد اصبحوا كبارا في السن ولا تسمح صحة البعض منهم مزاولة الغمل السياسي كما ان رابي ياقو نفسه اصبح في العقد السابع من عمره ولا اعتقد انه يستطيع مواصلة العمل السياسي لاكثر من الدورة الحالية حيث ان موقف الشعب من العجاءز السياسيين يتغير كليا مهما كانوا رموزا يفتخر بهم في السابق
كما ان المرحلة الحالية والمقبلة تحتاج الى دماء سياسية شابة واكاديمية في القانون والسياسة ولذلك على الاحزاب السياسية لشعبنا تطعيم نفسها بذوي الشهادات الاكاديمية في القانون والسياسة ليكون لهم كلام مسموع بحكم موءهلاتهم القانونية
تقبل تحياتي
و
611
رابي شمعون كوسا
شلاما
كثيرا ما نسمع عن مثل هذة الحالات المرضية المزعجة جدا والتي تجعل العيش جحيما للاسرة باكملها ولا
علاج لها حيث شخصيا اعرف شخصا مقربا لي يعاني من اعراض مشابهه لما ذكرته حضرتك مما يجعلي احيانا كثيرة اتعجب عما حدث لهذا لرجل القوي الوسيم والذي كان دوما سعيدا بحياته وفجاة يسقط ضحية تطحنه انياب هذا المرض ويتحول الى وخز موءلم لاهل البيت بتصرفاته واقواله وحركاته وافعاله ،،
ليكن الرب في عون الاسرة التي تعاني من مثل هذة الحالات
تقبل تحياتي املين ان يبعدنا الرب جميعا من هذا الوباء الخبيث
612
رابي تيري بطرس
شلاما ،،
تقول ( باعتقادي المتواضع ان فكرة برلمان اشوري في المنفى، هي من حيث المبداء فكرة صائبة وقد نستفيد منها مستقبلا، في حل اشكالات واختلافات قد تتعرض لها مجموعات شعبنا الذين يعيشون في مختلف بقاع العالم. ولنقل انها فكرة صائبة لصهر التجارب المختلفة ونقلها وتطويرها والعمل من اجل وحدتها اسلوبا وهدفا. هذا بالاضافة الى ما ذكره البيان من الامل لتكون منصة تجمع جميع المؤسسات القومية في الوطن والمهجر) انتهى قولكم
وهذا باعتقادي ما يجب ان نتوقع من البرلمان الاشوري ،،حيث ان مجرد البدء بهذة الخطوة في تشيكله او تاسيسه يعتبر رافدا سياسيا في الحراك السياسي الاشوري حيث على الاشوريين الاستفادة من كل تطلع او حركة سياسية جديدة قد تسهم او تضيف قوة لمنازلتنا السياسية ،،وكما يبدو ان هناك احزاب سياسية شاخت او بدات عليها علامات الشيخوخة السياسية وحان الوقت لتجديد دماوءها بافكار او تطلعات او امال جديدة تتناسب مع الظرف الحالي وتكون مفيدة للمرحلة المقبلة كما انه ليس هناك اي ضرر من ولادة براعم اشورية سياسية جديدة في الشجرة السياسية الاشورية اضافة الى ان هذة الولادة السياسية قد تحفز الاحزاب الخاملة للنهوض مجددا واثبات وجودها لان هناك منافس لها قد يلغيها او يضمها فيما بعد اذا استمرت في نعاسها السياسي
واما عن تعقيباتك على فقرات البرلمان فالامكان دراستها وتصحيحهها وصقلها فيما بعد وخاصة اذا اقدم البرلمان الاشوري على الخطوة الثانية في عقد موءتمر عام يشمل احزابنا والمهتمين بالشان السياسي الاشوري
تقبل تحياتي ولننتظر ونرى ومن ثم نصدر احكامنا سلبا او ايجابا
613
رابي غسان يونان
شلاما
مع احترامي لوجهة نظرك ،،فما هو الضرر من انشاء البرلمان الاشوري ؟ والذي هو مجرد محاولة سياسية لوضع حجر اساس لبرلمان اشوري قد يتم انتخاب اعضاءوه فيما بعد ،،وكما تعلم ان تاسيس اي حزب او مجلس سياسي وغيره يبدا باجتماع
عدد معين من المهتمين او المقتنعين بفكرة وايديدولوجية معينة ومن ثم يتم نشر الاسم بين الشعب لكي ينضم اليه اعضاء اخرون وهكذا رمن ثم يتم انتخاب الاعضاء لكل دورة ،،،ولذلك اعتقد ان علينا ان نشجع اي تجمع سياسي اشوري باية صيغة ترمي لخير وصالح قضيتنا ،،ولننتظر ونرى نتاءج اعمالهم وبعد ذلك يحق لنا ان نقيم اهميته او عكس ذلك ،،ولا نبدا برمي الحجارة منذ الان
تقبل تحياتي. راجيا اعادة النظر بالموضوع وان نتوقع خيرا
614
الدكتور رياض السندي
شلاما
مقال مهم حول تاريخ الاشوريين بعد الحرب الكونية الاولى ،،وبدورنا نقتبس بعض من النقاط المهمة
اولا : الدور التاريخي المشرف للاشوريين في عدم فصل ولاية الموصل عن العراق،،،
( كانت عصبة الأمم ولجنة الموصل ترى إن المنطقة موضوع الخلاف كانت "مسكونة من قبل المسيحيين والأكراد والعرب والأتراك واليزيديين واليهود حسب الترتيب العددي"، وحيث إن رأي المواطنين كان عاملا مهما في تقرير مصير ولاية الموصل، فان الوجود الأثوري (الذي مثّل معظم المسيحيين) ورغبتهم المطلقة لإلحاقهم بالعراق تحت انتداب العصبة كان العامل الأهم لضمان ضم ولاية الموصل إلى العراق. حقا، إن توصية المفوضية بضم ولاية الموصل الى العراق، والتي اشترطت استمرار انتداب العصبة، كانت مطابقة تماما لرأي الأثوريين المقيمين في تلك المنطقة".)
ثانيا :
مسالة مطالبة الاشوريين بالتعويض عما لحق بهم ،،،ويا حبذا ان يثار الموضوع مجددا وفق اسس قانونية فربنا يثمر ذلك عن فواءد للاشوريين ونترك الامر للاحزاب الاشورية لاعادة فتح الملف الاشوري في الاروقة الدولية
(اقتباس ،آنذاك، نطلب بأخذ تعويضات من تركيا عما استحوذت عليه، وما فقدناه في مواطننا، ونحن سنرحل من هذا البلد إلى أماكن أخرى حيث يمكننا أن نحفظ حياتنا ووجودنا، ونعمل بسلام. لأن العيش بأسلوب التهجير المرتقب هو بحد ذاته بؤس وشقاء عظيمين) انتهى الاقتباس
وهناك مواد اخرى تطرقتم اليها بالتفصيل وبمجموعها تعطي صورة شفافة لتاريخ الاشوريين وخاصة للقراء الذين لم يتنسى لهم الوقت لمعرفة تلك الاحداث .
احسنتم
616
الاستاذ امجد الدهامات
تحية عراقية
تقول ( في العراق يبدو أن المشرّع قد أعتمد الرأي الثاني وحاول تقليل عدد الأحزاب المشاركة في انتخابات مجالس المحافظات القادمة، أو على الأقل الحد من عدد الأحزاب التي تفوز فيها، ورغم أن قانون الانتخابات لم ينص على (عتبة انتخابية) معينة إلا أنه عدّل النسبة في طريقة (سانت ليغو) لاحتساب الأصوات ورفعها إلى (%1.9) والتي بالنهاية تعمل نفس عمل (العتبة)، الأمر الذي يساهم في تشكيل حكومات محلية مستقرة وأكثر انسجاماً وغير خاضعة لمطالب الأحزاب الصغيرة المبالغ فيها، والتي تصل أحياناً لدرجة الابتزاز، في اعتقادي أنه رأي صحيح، وهنا لا أريد أن أحكم على النوايا أو تبييض وجه أحد) انتهى الاقتباس
راي صحيح ومقبول بل مطلوب ،،،ولكن هناك مشكلة تواجه الاحزاب الاشورية وغيرها من احزاب الاقليات حيث لن يتوفر للاحزاب الاشورية العدد اللازم للعتبة الانتخابية ،،،فما الحل الملاءم لهذة المشكلة
تقبل تحياتي
617
رابي يوسف ابو يوسف
شلاما
كلامك في الصميم ( الامتحان الحقيقي هو كيف نحافظ على لغتنا (السورث) ونجعلهم يحبونها ولا يتركوها)
وكما يبدو اننا اكمال في عدة امتحانات وخوفنا ان لا نرسب بالكل وتلك نهاية هويتنا
تقبل خالص تحياتي وشكرا على الرابط المهم
618
رابي ديفيد رابي
شلاما
نقتبس الاتي ( اليهود هم شعب قليل على الارض، ولكنه حافظ على لغته وتقاليده وارثه قد نقول 95% منه. السبب انهم امتلكوا الكتب المقدسة واخذوها معهم الى المهجر وحرصوا في تعليم أولادهم لغتهم باهتمام كبير. ولقنوهم كل الطقوس اليهودية من الأغاني الشعبية والتراتيل والتراتنيم.. هذه أسباب جعلتهم ان يحافظوا على لسانهم ولا ننسَ انهم لهجة واحدة. السبب الثاني وهو أروع انهم واظبوا على العلم وفرضوا انفسهم بالاكتشافات والاختراعات. لاحظ عدد علمائهم في كافة المجالات) انتهى الاقتباس
وتلك حقيقة احتفلظ اليهود باسمهم وهويتهم وتراثهم ،،والمشكلة ان شعب يكاد لا يملك من تلك المميزات الا الشيء القليل ،،ويا ليتنا كنا مثلهم
تقبل خالص تحياتي
619
رابي بيت نهرانايا
شلاما
تقول
(ن من يهتم بأمر ما، ويحب أن يتابعه، لا يوقفه عن ذلك حتى وأن جاءت الأخبار عنه بلغة غير لغة بلده أو اللغة التي يجيدها) انتهى الاقتباس
نعم القول ولكن المشكلة تكمن في انهم اي الجيل المغترب لا يحبون ان يتابعوا ما يجرى في السياسة حول شعبنا
تقبل خالص تحياتي مع الشكر الجزيل للمعلومات التي اسديتها حول الترجمة
620
رابي نيسان سمو
شلاما
تقول ( لا اعلم اي طريقة وأسلوب هو الأفضل)
اعتقد اننا يجب ان نعمل وفق اللغة المستعملة من قبل الجيل المغترب ،،ومن حسن حظ شعبنا اننا موزعون بصورة كبيرة في دول تتكلم الانكليزية ،وبذلك تبقى اللغة الانكليزية وسيلة التفاهم بين اجيالنا المغتربة .
هناك بعض الاراء التي تقول لماذا لا نستعمل لغتنا ،،،وطبعا يا ليتنا نستطيع ذلك ولكن وفق الواقع المعاش الجيل المغترب تدريجيا اخذ يبتعد عن لغتنا ولذلك فالفكرة غير واقعية
وكما تفضلتم ان هذا الجيل لا يعرف ولا يريد ان يقحم نفسه في مشاكلنا التي جررناها معنا الى هذة البلدان
واعتقد ان معظمنا يواجه تساوءلات من الابناء حول معاركنا الهواءية حيث شخصيا ان ابناءي دوما يسالونني لماذا اجهد نفسي واصرف وقتي ومالي في كتب لا تجلب الا الارهاق ودوخة الراس ؟
وبالمناسبة حدث ان سالت احد الشباب فيما اذا كان يقرا للموقع وهو يجيد العربية ايضا فقال لا اجد مواضيع تهمنا نحن حيث ان معظم ما يتم طرحه في الموقع يدور حول مشاكل الشياب في عدم استطاعتهم الى حل يتفقون عليه ولذلك فمشاكلهم تمضي وتسير على مدار الايام والسنين و بروح العناد و بخطوط متوازية لا يمكن ان تلتقي وبدون ستوب ساين ،،،،شكرا لمروركم
621
ابو سنحاريب
نظرا لقلة المتعلمين، لغتنا السورث ، كتابة وقراءةبل تكلما ايضا لقسم منهم ،ونتيجة لكثرة المغتربين في العديد من الدول فان مشكلة التخاطب او تبادل الاراء بين جيل الاباء وجيل المغتربين تزدادا بمرور السنيين حيث كما نجد ان الجيل المغترب المتربي في هذة الدول لا يجيد الا لغة البلد الذي يعيش فيه ،قراءة وكتابه وربما وبدرجة كبيرة تكلما ،وبذلك لا يستطيع ان يعرف افكار واراء جيلنا نحن الذين ايضا نكتب باللغة العربية .
رغم ان من حسنات عدم معرفة الجيل المغترب بما نكتب بالعربية ، انه ، بعيد عن مشاكل تسموية ، مما يجعلة اكثر تقبلا لفكرة اننا شعب واحد باسماء حضارية جميلة تعود لنا حصريا
كما ان اختلاف لغتنا عن لغة الجيل المغترب الجديد اصبح بمثابة حاجز كبير يقسم مجتمعاتنا المغتربة بين فكرين واتجاهين لا يلتقيان لجهل احدهما بلغة وافكار الاخر
ولذلك اعتقد ان السبيل الاصح لكسر الحاجز اللغوي هذا هو ان نترجم ما نكتبه وخاصة في الفيس بوك ، الى اللغة الانكليزية او اية لغة اخرى حسب البلدان التي يتواجد فيها ابناء شعبنا ،
حيث ان الترجمة تجعل الجيل المغترب يعرف افكارنا واراءنا وطموحاتنا مما يجعل المجتمع اكثر تلاحما فكريا وثقافيا وسياسيا واجتماعيا
622
شلاما معلومات مهمة للدكتور امير الحراق نقش حجري ١٧٣٩م يسمي دير مار بهنام بالدير الاشوري كشف البروفيسور امير حراق ،استاذ اللغة السريانية في جامعة تورنتو ، في محاضرة له May2019 ،عن نقش على الحجر باللغة السريانية ، على لسان مطران الكنيسة الارثوذكسية السريانية في سنة ١٧٣٩ ، سمى دير مار بهنام ( الدير الاشوري لمار بهنام المجيد ،في قرية خوديدا ) الرابط اسفل المقال ومن اجل الاستفادة من معلومات اكاديمية حول لغتنا نقتبس الفقرات التالية من مقال له بعنوان اللغة الارامية ولهجتها السريانية ، http://bakhdida.ca/AmirHarrak/HarrakAL.pdfاولا : عن المرة الاولى لذكر اسم الاراميين (نجد أول ذكر للآراميين في كتابة مسمارية للملك الآشوري تكلاثبلصر الأول الذي واجه هؤلاء البدو الرحل في عقر الأرض الآشورية ويبيّن في الكتابات الملكية كيف حاربهم في تدمر وعانات (عانة في العراق) ورافيقو في بابل وكيف واجههم في جبل بُشري) ثانيا : اللهجات الارامية (للآراميين لهجات عديدة يمكن تقسيمها الى ثلاثة أنواع : اللهجة القديمة ) 1000 ـ 500 ق.م ( اللهجة الدولية ) 500 ـ 100 ق.م ( اللهجة المتأخرة ) 100 ـ 700 م ( تتمّيز هذه اللهجات بمدى تأثير اللغات الأخرى عليها وعلى تط ّور قواعدها وطرق الكتابة بها، ) أ ثالثا : تاثير الادب الاشوري على الارامية (تشمل الكتابات الأخرى أسماء ملكية ونصوص قصيرة لملوك آراميين وآتابات نذور وقبور. أطول نص هو الميثاق أو العهد بين برآئيا وملك آشور. ُتظهر آ ُّل هذه النصوص التأثير الكبير الذي فرضه الأدب الآشوري على الارامية فالعديد من العبارات الرسمية هي آشورية والأهم من ذلك، تبّنى الآرامي آل الأساليب الكتابية الآشورية ولو أن هناك بعض الكلمات الآرامية التي دخلت الآشورية وأصبحت ضمنا منها وأخص بالذآر آلمة ايكرتا وهي "رسالة" رسمية آالتي س ّماها الآشوريون igartu ša šulmi أي رسالة دبلوماسية لإرساء السلام بين دولتين. أما الكلمات الآشورية التي استعارتها الآرامية معظمها مصطلحات آشورية تخص البناء والعمارة والعديد من العناوين الادارية والتي تبناها أيضا الاخمينيون الايرانيون بعد أن أصبحت الارامية لغة دولية ) رابعا : الاسماء التي اطلقت على الارامية (الاشورية تستخدم النصوص الأغريقية )هيرودتس، زينفون، ثيميستوآليس( عبارة "أسيريا آرمّتا" Assyria grammata أي الكتابة الآشورية، وذلك عندما يشيرون الى الكتابة )وبدون شك اللغة( الآرامية. أعطى الأغريق هذه التسمية الأغريقية بعد زوال الدولة الآشورية بكثير ولكنهم قلما نسوا بأن هذه الدولة العظمى قد تكلمت الآرامية واستخدمت آتابتها الأبجدية. يعتقد الباحثون بأن الأغريق هم أول من أطلق التسمية الآشورية على الآرامية ولكن البحوث الحديثة أ ّآدت بأن هذه التسمية ظهرت أولا في مصر في القرن السادس ق.م. وذلك في النصوص المصرية الديموطيقية )الشعبية( المتأخرة. فاحدى التواريخ المكتوبة بهذه اللغة إستخدمت عبارة sh ’Iš(w)r "آتابة آشور" عندما تكلمت عن خط ولغة إحدى المجلدات التي احتوت على الشريعة المصرية التي أمر داريوس الأول بتدبيجها. بالحقيقة ُتشير آلمة )إشر( الديموطيقية الى آشور وسوريا معا، ذلك لأن المصريين القدامى في القرن السادس لم ينسوا بع ُد الدولة الاشورية التى تلاشت قرنا قبل ذلك. أما التلمود اليهودي فيطلق على الكتابة المربعة العبرية )وهي آرامية( والتي حّلت محل الكتابة العبرية القديمة عبارة " ْآَت ْب أشوري". لقد استعار التلمود هذه التسمية من اليونانية في زمن متأخر. الكلدانـية سميت الدولة البابلية المتأخرة بالكلدانية نسبة الى قبيلة آلدو البابلية التي حكمت تلك الدولة حتى زوالها على ايدي الفرس الاخمينيين. ليس غريبا أن تس ّمى دولة باسم قبيلة نافذة، فمثلا "ألمانيا" هو اسم احدى القبائل الجرمانية "ألمند" ح ّل محل الأسم الجغرافي ـ الإثني جرمانيا. تكّلمت الدولة البابلية ـ الكلدانية اللغة الآرامية ولو أنها استم ّرت باستخدام اللغة البابلية ـ الأآدية في مجال الدين) وعن السريانية نقرا الاتي  ( متشتق هذه الكلمة من أسم سوريا الأرض التي تكّلمت الآرامية منذ العصر الآشوري والتي من صحرائها قرب نهر الفرات المتوسط أتى الآراميون الرحل. قلنا أن الأغريق س ّموا الخط الآرامي "أسيريا آرمّتا" أي الخط الآشوري وقد استعاروا هذه التسمية من اللغة المصرية المتأخرة. لكن آثيرا ما آتبت بعض النصوص الأغريقية هذه التسمية "سيريا آرمّتا"syria grammata، اي اسقطت الحرف الأول من أسيريا، م ّما يعني أن صيغتي "أ ّسيريا" و "سيريا" متجانستان ومتبادلتان. وفعلا يعتقد العديد من العلماء ومنذ زمن طويل بأن "سيريا" )سوريا( هي مختصر "أ ّسيريا" )آشور( واعتقادهم هذا منطقي وهناك حالات متشابهة حيث تسقط الألف في بداية الكلمات خاصة في الأسماء. الخلط بين آلمتي آشور وسوريا منطقي أيضا لأن الآشوريين ومنذ العصر الوسيط )1000 ـ 1400 ق. م( اعتبروا شمال سوريا جزءا لا يتجزأ من أرض آشور واستم ّر هذا الانطباع عندهم منذ الألف الأول حتى زوال دولتهم. لذا فتسمية الآرامية بالسريا )نية( متأتية ليس من المصري المتأخر بل من المصادر الأغريقية حيث تراوحت تسميتا أ ّسيريا وسيريا آما ذآرنا. تشتق آلمة "سرياني" من سوريايا / سوريويو حيث الياء الاخيرة هي النسبة. يعني هذا أن أصل الكلمة هو في الأسم الجغرافي "سوريا”أي سيريا بالأغريقي. تقلصت آلمة سوريايا / سوريويو الى سورايا وتوسع معنى هذه الصيغة الجديدة لتشير الى جميع الناطقين بالارامية. ) م خامسا : اللغة السريانية منذ القرن الاول للميلاد (. لمعت اللهجة السريانية منذ القرن الأول للميلاد وحتى القرن السابع عندما زاحمتها اللغة العربية. أعطت أشعار مار أفرام وآتابات أفراهاط وقصائد مار نرساي ومار يعقوب السروجي وغيرهم من الكّتاب والمؤلفين والشعراء اللامعين دفعا ورونقا للغة الآرامية لا يمكن مقارنتها مع آل الكتابات التي ُأنتجت بهذه اللغة منذ ظهورها وحتى زمن المسيح على الأرض
623
شلاما مصادر اكاديمية وتاريخية اخرى ،،،يتبعها مصادر اخرى فيما بعد اذا سمح لنا الوقت ،خدمة للثقافة العامة للقراء اولا ان المورخ اورسيوس قد ذكر ان السريانيين هم الاشوريين للاطلاع http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=754300.0ثانيا : ان كلمة السريان اطلقها العرب وان تلك الكلمة او المصطلح دخل العراق في نهايات القرن العاشر الميلادي ونذكر باختصار بعض ما جاءت به الكتب عن السريان اولا : ان المطران يوسف داود في كتابه اللمعة الشهية ص47 يقول ان السريان الشرقيين هم من ابناء اشور ثانيا : من كتاب نصارى العراق نجد ان كلمةالسريان باللاتينية واليونانية تعنى اهل الشام ثالثا : من كتاب قرقرش نجد ان السريانية لم تنتشر الا مع اليعاقبة وجاءت الى قرقرش بعد نهاية القرن العاشر رابعا : من كتاب ذخيرة الاذهان نقرا ان لفظ سواريا ماخوذة بلا شك من اشورايا خامسا : من كتاب اللمعة الشهية نجد ان اسم السريانية لم يكن الا اختصارا لكلمة اشورية سادسا : من كتاب ادي شير كلدو واثور ج2 نجد ان السريان اليعاقبة اصلهم كلدان اثوريون جنسا ولغة وان اسم السريان هو يوناني خارجي اطلق غلطا وزورا عليهم وللمزيد من المعلومات والعديد من الكتب الاخرى يرجى مراجعة http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,805963.0.htmlكما ان معظم المورخين يرجعون اصل كلمة السريان الى اشور
624
رابي سعيد شامايا اسمح لنا بان نزود القراء بالمزيد من المصادر الاكاديمية حول الموضوع ،،وطبعا كل واحد حر في اختيار ما يعجبه ومن جانبا فاننا نحترم كل الاسماء التي يتوزع عليها شعبنا والاهم هو من يحمي لغتنا وكما اعتقد بان الاشوريين لهم حصة كبيرة في ذلك ونامل ان يقلدوهم الاخرون مو بس شتاءم على الهواء المصادر ساوثكيت هاوريتو عن الاشوريين الاشوريون الذين كانوا فيما بعد يدعون ،سريان , احتفظوا بامبراطوريتهم ثلاثماءة سنة يقول المورءخ الروماني جوستينوس ماركوس جونيانوس ، في القرن الثالث الميلادي Justinus, Marcus Junianus; translated, with notes, by the Rev. John Selby Watson (1853). Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus (in English) (HTML). London: Henry G. Bohn, York Street, Convent Garden. "The Assyrians, who were afterwards called Syrians, held their empire thirteen hundred years 1. 2. ↑ Horatio Southgate (1844). Narrative of a Visit to the Syrian (Jacobites) Church (in Engelska) (HTML). "When Horatio Southgate visited the Syrian Orthodox communities of Turkey in 1843 he reported that its followers were calling themselves Assyrians in the form of "Suryoye Othoroye". He writes: I began to make inquiries for the Syrians. The people informed me that there were about one hundred families of them in the town of Kharpout, and a village inhabited by them on the plain. I observed that the Armenians did not know them under the name which I used, SYRIANI; but called them ASSOURI, which struck me the more at the moment from its resemblance to our English name ASSYRIANS, from whom they claim their origin, being sons, as they say, of Assour, (Asshur,) who 'out of the land of Shinar went forth, and build Nineveh, and the city Rehoboth, and Calah, and Resin between Nineveh and Calah; the same is a great city. كتب المبشر الانكليزي ساوث كيت هوارشيو ،،اثناءزيارته لكنيسة اليعاقبة ،الارثوذكسية في تركيا ،سنة ١٨٤٣ م ، ان اتباعه كانوا يطلقون على انفسهم اسم الاشوريين ، بصيغة ، سوريوي اوثوروي . ويضيف قاءلا ( لقد بدات في اجراء استفسارهم ، حيث ابلغني الناس بوحود ماءة عاءلة منهم في بلدة خاربوت . ولاحظت ان الارمن لم يعرفوهم بالاسم ،السرياني ، الذي استخدمته حيث انهم صدموني بما كانوا يدعونهم باسم ، اسوري .الذي يتطابق مع ما نسميهم نحن الانكليز باسمهم الاصلي ، الاشوريين ،باعتبارهم ابناء اشور ، كما يقولون بانهم ( خرجوا من ارض شنعار وبنوا مدينة نينوى ومدينة ريهو بوت وكالح ) Justinus, Marcus Junianus; translated, with notes, by the Rev. John Selby Watson (1853). Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus (in English) (HTML). London: Henry G. Bohn, York Street, Convent Garden. "The Assyrians, who were afterwards called Syrians, held their empire thirteen hundred years اولا يقول العلامة ادي شير(1867 – 1915م) في هذا الصدد : ” ….. لم يكن الاسم السرياني يومئذ يشير إلى أمّة بل إلى الديانة المسيحية لا غير ” (15) و ينقل عن مطران نصيبين (975- 1046م ) أنه فسّر كلمة السرياني بالنصراني و يضيف قائلاً : ” وإلى يومنا هذا نرى الكلدان و الآثوريين لا يتخذون لفظة سرياني للدلالة على الجنسية بل على الديانة ” (16). ثانيا يقول البروفسور الهولندي هوكلر كزيلا: لا يوجد قبيلة في النصوص الأصلية (الوثائق الأكادية أو الآرامية ذاتها) بهذا الاسم. والمساعي النَسَبية-الإيبونيمية (سلف أعلى يدعى آرام) غير علمية، ولا تختلف عن القول بأن العرب انحدروا من جد أعلى يدعى يعرب. تنتمي هذه الإطروحة إلى ما يعرف بـ "التأثيل الشعبي" (folk etymology)، أي تفسير أسماء الشعوب والأماكن وفق التصور النَسَبي (السّامية نسبة إلى سام بن نوح وقبيلة تغلب لأنها غلبت بقية القبائل، إلخ)، وهي بالتالي بعيدة عن المنهج العلمي ومنطق اللغة المقارن. يُعتقد أن اسم "آرام" جغرافي، كان يدل على مناطق البادية السورية (أو على منطقة محددة فيها). لكن لا يمكننا الحسم بشأن جذره اللغوي. وكما تعلم، فقد قدّم ليبينسكي (Edward Lipiński) أطروحة مفادها أن الاسم "آرام" هو جمع التكسير للفظ السامي المشترك "رِئم" (يعني "ثور" بالأكادية والساميات القديمة، و"الغزال الأبيض" بالعربية) . وفي سياق نظريته حول الأصل الطوطمي لأسماء الأشخاص في السّاميات القديمة، والتي يرى بموجبها أن الآراميين الأوائل اعتقدوا بانحدارهم من الثور لأنه شائع في منحوتاتهم وفنونهم ثالثا وعن الاستمرار في عبادة الاله اشور ، نقتبس الاتي : بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية ، بقي آشور إلهًا شعبيًا: وهو معروف في العديد من النقوش الآرامية ويتم تضمين اسمه في الأسماء الشخصية. أعيد بناء معبده وبيت أكيتو في عصر البارثيين. الإهداءات معروفة منذ أواخر القرن الثالث الميلادي After the fall of the Assyrian Empire, Aššur remained a popular deity: he is known from several Aramaic inscriptions and his name is included in personal names. His temple and the Akitu house were rebuilt in the Parthian age. Dedications are known from as late as early third century CE. https://www.livius.org/articles/religion/assur-deity/
625
رابي سعيد شامايا شلاما كما تعلمون فان العالم اليوم يعتمد على ما ياتي به الاكاديميون المختصون بالتاريخ حول اصالتنا الاشورية ولغتنا السورث . ولذلك اترك القاريء مع بعض ما اتت به المصادر التاريخية المحترمة : اولا : حول الاراميين وذوبانهم في الشعب الاشوري ( ومن الثابت أن آخر الممالك الآرامية كانت مملكة"بيت عدنى" ٧٩٠ - ٧٤٣ ق.م وكــــان آخر حكامهم أشوريآ وهو"شامشى – أيلو" *٤٥ من عام٧٨٠ - ٧٤٣ ق.م ، وكان يحكم بدون شـــك من طرف"تغلاتفلاسر" الأشورى الثالث *٤٦ . وهكذا كان الذوبان فى الشعوب الأشورية والأمورية هو المآل الذى آلت إليه الأمة الآرامـــــــــية صاحبة"دمشق"حتى سميت منطقتهم بإسم"أشوريا"والتى تحولت مع الزمن لتصبح "سوريا" الحالية) انتهى الاقتباس موقع اجناس الامم في الكتاب المقدس http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=928209.0ثانيا : المورخ فيليب حتي واثباته باصالة الاشوريين (في بداية الحرب العالمية الاولى كان هناك 190,000 عضو من اتباع الكنيسة السريانية الشرقية والذين كانوا يقيمون حول اورمية والموصل ووسط كردستان ، واستطاع الذين نجوا منهم من دخول العراق وسوريا ،كجماعة عرقية يفضلون ان يطلق عليهم اسم الاشوريين ،وهي تسمية لا تبدو غير مناسبة لهم عندما تتم مقارنه السمات االبدنية للكثيرين منهم بالنقوش على النصب الاثرية الاشورية ) ص 519 The East Syrian Church was represented at the beginning of the first world war by 190,000 members domiciled around Urmiyah, al-Mawsil (Mosul) and Central Kurdistan.' [hose who survived have since drifted into al-'Iraq and Syria. As an ethnic group they would rather be called Assyrians, an appellation that does not seem inappropriate when the physical feature of many of them are compared with the Assyrian type as portrayed on the monuments ,page 519 https://archive.org/stream/HistoryOfSyria-PhilipK.Hitti/History%20of%20Syria%20-%20Philip%20K.%20Hitti#page/n1/search/Assyrians
626
رابي ليون برخو شلاما نشكرك على المواضيع القيمة التي تطرحها في الموقع ،،،وهنا اسمح لي بان اشير الى ما نشرته احدى الجامعات حول الطقس الاشوري ،،مجرد معلومة تاريخية اقتباس من موقع جامعة بوسطن حيث يعتبر الطقس الاشوري في موسيقى الترانيم الكنيسة الاقدم في انطاكية النص ادناه مع الترجمة في القرن الربع وحتى قبل تاسيس القسطنطنية كعاصمة للامبراطورية الرومانية الشرقية ، كانت أنطاكية ، في سوريا الحالية ، مع القدس وروما ، واحدة من المراكز المسيحية الثلاثة . حيث تطورت أربعة تقاليد طقسية متباينة من أنطاكية ، وكان أقدمها هو الطقس الاشوري وهي ، الليتورجيا المسيحية القديمة الوحيدة التي تطورت خارج الإمبراطورية الرومانية. ومن ثم بعد ادانه تعاليم نسطور من قبل مجلس افسس 431م انتشر التقليد الآشوري في فارس بعد استقرار مؤيديه في إيران والعراق الحاليين. بمرور الوقت ، انتشر التقليد الآشوري إلى الهند وتركستان والتبت وحتى الصين Even before the establishment of Constantinople as the capital of the Eastern Roman Empire in the 4th century, Antioch, in present-day Syria, was, together with Jerusalem and Rome, one of the three centers of Christianity. Four disparate liturgical traditions evolved from Antioch, the earliest of which is the Assyrian, the only ancient Christian liturgy to develop outside the Roman Empire. The Assyrian tradition originated in Persian after the condemnation of the teachings of Nestorius by the Council of Ephesus (431 A.D.) and the settlement of his supporters in present-day Iran and Iraq. Over time, the Assyrian tradition spread to India, Turkestan, Tibet, and even China. https://bu.digication.com/eastandwest/From_Judea_to_Milan_The_roots_and_influences_of_Sy/published/?moduleinstid=391091&page_mode=published&sh_391091=7 المصدر الخامس،،الكنيسة السريانية الارثوذكسية السريان سميوا بهذا الاسم نسبة إلى سوريا وطنهم التاريخي Syria – Syrian فباللغة السريانية يطلق للشخص السرياني ܣܘܪܝܝܐ سوريايا/سوريويو أي سوري، أما العرب فقد استخدموا ذات اللفظة التي استعملها البيزنطيين للدلالة على الشعب القاطن بسوريا وهي سريان[؟] (باليونانية: Συρίαη) ولا زالوا يستعملونها حتى اليوم. يتفق أغلب الأكاديميين أن لفظتي سرياني أو سريان (ܣܘܪܝܐ وهي نفسها سوري) اطلقها الإغريق القدماء على الآشوريين[8][9][10] حيث أسقطوا الألف في آشور (Ασσυρία، آسيريا) لتصبح سوريا (Συρία، سيريا) حيث استعمل هيرودتوس لأول مرة للإشارة إلى الأجزاء الغربية من الإمبراطورية الآشورية[11] ثم امتدت لاحقا لتشمل جميع المناطق المكونة لآشور بأعالي بلاد ما بين النهرين. كان عالم الساميات الألماني ثيودور نولدكه (Theodor Nöldeke) أول من أشار إلى رجوع السريان إلى الآشوريين سنة 1881 حيث استشهد كذلك بأعمال جون سيلدون (John Selden) سنة 1617[8] تم إثبات هذه النظرية بشكل قاطع بعد اكتشاف نقوش جينكوي الثنائية اللغة والتي ترجمت “آشور” بالفينيقية إلى “سوريا” باللوية[؟]
627
رابي يوسف ابو يوسف
شلاما
احسنتم في طرح الموضوع ،،،ولي سوءال اذا سمحتم ،،،هل كنيستنا الام امنت بانتقال العذراء جسدا وروحا الى السماء ؟
ام ان هذة الفكرة غربية وتم تقليدها ؟
نحن نقدس العذراء لانها ام المسيح وهذا ملخص تفكيرنا وعقيدتنا الشرقية الاصيلة كما اعتقد فلماذا نبقى نقلد الغرب فيما ان اصل الكنيسة هو منا ؟
تقبل تحياتي والرب يبارك
628
الاستاذ ذياب مهدي
نقتبس الاتي (" بعد ساعات وقوف أخرى بطيئة ،
يظهر اربعة (توّابين). يقفون وراء
(السادة) الأربعة. في يدّ كل تواب
أنبوب مطاطي أسود غليظ..
يتذكر خوشابا الاسم الوطني للأنبوب:
. "( .. (صوندة ) انتهى الاقتباس
كما كنا نسمع بان التوابين كانوا من الجنود الاسرى من البعثيين السابقين الذين تطوعوا فيما بعد في الجيش الايراني ،،
وخوشابا لابد ان يكون اشوري مسيحي والجيش الايراني لم يكن يقبل غير المسلمين كما كنا نسمع انذاك
فكيف يمكننا فهم الصورة للشاعر
تقبل تحياتي
629
الاستاذ احمد الخالدي تحية عراقية من حقك ان تسال عن ذلك اللغز الكهنوتي لغير المسيحيين حول المسالة فانها حسب اعتقادي مجرد تفسيرات او اجتهادات لزيادة الايمان بعظمة المسيح كما يجب ان لا تنسى قول القران بان المسيح روح الله وتلك الاية يمكن مقارنتها بما يذهب اليه اللاهوتين ايضا فاذا كان المسيح روح الله ،، اليس ذلك ما يمكن تفسيره بان المسيح والله روحا واحدة للمزيد من المعلومات يرجى الاطلاع اقتباس ( " ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين" سورة التحريم 12. ثانيا : ألقاب المسيح الالهية : • كلمة الله : دُعي المسيح (كلمة الله ) في القرآن . " واذا قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين " . سورة آل عمران 45 وقال القرآن ايضا : " انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها الي مريم وروح منه " سورة النساء 170 . ان لقب كلمة الله خص به القرآن المسيح وحده ولم يخص به احدا سواه وينبغي أن تعلم ان المسيح لم يدعي (كلمة الله ) لأنه مخلوق بكلمة الله بل دعي بذات كلمة الله أي نطقه الذاتي الداخلي .. وجميع الأنبياء تكلموا بكلام الله ولم يقل عن اي نبي انه كلمة الله ، وبجب ان تعلم أن الكلمة هي اعلان المتكلم لانها تترجم افكار المتكلم وتبين مقاصد المتكلم وتدل على سجايا المتكلم واستنادا إلي هذا فالمسيح هو اعلان الله للناس وبدون المسيح لا تعرف الله كقوله في الانجيل الشريف " الله لم يره احد قط.. الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبَر" يوحنا 1: 18 وعليه فاسم المسيح كما ورد في القرآن (كلمة الله ) يحتمل منه معني الهيا لان الكلمة اسم شخص هو المسيح وليس اسم امر وهذا الشخص صادر من الله تعالي أزلي غير مخلوق . • روح الله : دُعي المسيح روح الله في القرآن " انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه" سورة النساء 170 . وكلمة روح منه فسرها الامام الرازي بقوله " انه روح الله لانه واهب الحياة للعالم في أديانهم " وفسرها الامام البيضاوي بقوله " سمي روحا لأنه كان يحيي الأموات وقلوب البشر" . ومن المهم ان تعرف الفرق بين قول القرآن عن آدم " ثم سواه ونفخ فيه من روحه" سورة السجدة 9 وبين قوله عن المسيح " كلمته القاها إلي مريم وروح منه " سورة النساء 170 . فالقول نفخ فيه من روحه يعني أن النفخة لآدم صادرة من الروح والقول الثاني (روح منه) يعني أن المسيح هو ذات الروح معطي الحياة . • الوجيه في الدنيا والآخرة : لقد لقب المسيح بالوجيه في الدنيا والآخرة في سورة آل عمران 45. وقال مفسروا الاسلام بالاجماع " الوجاهة في الدنيا هي النبوة وفي الآخرة هي الشفاعة " البيضاوي صفحة 99. رغم ان القرآن يحصر الشفاعة بالله وحده حيث يقول " ولله الشفاعة جميعاً" سورة الزمر 44 لكن القرآن في سورة آل عمران 45 يبين ان الشفاعة من امتيازات المسيح .. وهذا يدل ان هذا اللقب الذي منح للمسيح هو لقبا إلهيا . ثالثا: معجزات المسيح : • الخلق : " ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك... اذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيئة الطير فتنفخ فيه فتكون طيرا بإذني" سورة المائدة 110 • احياء الموتي وابراء الاكمه والأبرص : يقول القرآن بلسان المسيح : " وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتي بإذن الله " سورة آل عمران 49) للاطلاع على كامل المقال https://alkalema.net/masihinkuran.htmتقبل تحياتي
630
رابي نيسان سمو
شلاما
حقا مأساة نعيشها جميعا في الغربة بسبب تشتت الاخوة والاخوات والاقارب بين دول متباعدة
وليس امامنا الا ان تقول ليرحمهما الرب
تقبل تعازينا الحارة
631
رابي عبد قلو
شلاما
اشوف نسيت جماعتنا حيث راح يكملون عركتهم عل الاسم وطبعا الفايز هو من جماعة أشور هذا رأي
شنو رأيك ًً. فقط للمجاملة. تقبل تحياتي
632
شلاما من اجل وضع حد للجدال العقيم حول اصالتنا وهويتنا التاريخية والحضارية ،،فهذا تصنيف للامم المتحدة للشعوب الاصيلة ،ونقتبس الاتي من التقرير ( الأشوريون: وهم من الشعوب الأصلية في هذه المنطقة ويعيشون في إيران والعراق وسوريا وتركيا وقد عانوا في السنوات الأخيرة جراء بسبب العنف والاضطرابات التي عاشها العراق في اعقاب الغزو الامريكي للعراق عام 2003. كان عدد الآشوريين في العراق قبل الغزو الأمريكي نحو مليون ونصف المليون وتراجع عددهم الى نحو ربع مليون شخص في الوقت الراهن. وتعاني هذه المجموعة من الاهمال والتمييز من قبل حكومات المنطقة. وتعرض الآشوريون إلى عمليات قتل واسعة النطاق خلال الحرب العالمية الاولى في تركيا الحالية ولم يبق منهم في شرقي تركيا سوى بضعة آلاف واجمالي عددهم حاليا في تركيا اقل من خمسين الفاً.) انتهى الاقتباس والذي لا يعجبه العجب ليسال الامم المتحدة وهذا قرار تاريخي لا يمكن الطعن فيه http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=945979.0
633
رابي عبد قلو
شلاما
يعني بكل بساطة ما عندك حل ،،،،والكتاب المقدس يقول الرب لا يبيد الشعوب بل يحاسبها ،،،فشلونك ويا هذة الايه ؟،،،،،واليك مثال بسيط انت واقف على ضفة نهر جاري وتشوف اطفال ومختلف البشر يغرقون شلون تكدر تخلص واحد منهم ؟ هل تقول له شوفني هويتك قبل ما اخلصك ؟ ،،،،،
تقبل تحياتي راجيا ان تكون ماهرا في السباحة قبل ما ترمي نفسك في النهر وبذلك بدل من خسارة واحد راح نخسرك انت ايضا لا سمح الله ،،،الاحتياط واجب وعلى الاقل شيل وياك جوب انقاذ ،،،،
634
رابي ميخاءيل ديشو
شلاما
نقتبس الاتي ( لا توجد طبقة من المحمدينين يمكن اعفائهم من اللوم. القرويون انظموا الى النهب وشاركوا في جرائم العنف, والفرس من الطبقة العليا كانوا مناصرين للهيجان وشاركوا في النهب.
كان الأكراد في عنصرهم الطبيعي. لم يمنح الأتراك الفرصة لكل ما حدث فحسب ، بل كانوا مشاركين مباشرين في أسوأ الجرائم.
"... كانت هناك أسباب مختلفة ؛ كانت الغيرة من الازدهار الأكبر للسكان المسيحيين واحدة ، وكان للعداء السياسي والكراهية العرقية والتعصب الديني دور في ذلك. كان هناك أيضًا هدف محدد وحازم وحقد في سلوك المسؤولين الأتراك) انتهى الاقتباس
نعم جميعهم اشتركوا في الجرم ضد شعبنا والارمن ،،،،ورغم كل تلك الجراءم فما زال شعبنا هو الخاسر الاكبر
فاين عدالة السماء ؟ اذا حقا وجدت ،،،ام اننا ننقاد بخداع بعض التعاليم بان الجنة بانتظار شهداوءنا ؟
حقا كتاب يستحق القراءة
635
رابي عبد قلو
شلاما
بكل صراحة وضعنا كشعب اصبح مخيف وقد نصبح من الشعوب المنقرضة بينما ما زال البعض في عناد ما هوية عبد قلو او هويتي والاخرين ،،كن من شءت ونحن نبقى نتمسك باخر امل وهو ان اشور ، عكازة الرب على الارض وبركة الرب على الارض ،،،،،حيث ان المسيحي الذي يرفض تلك الايات يفقد الايمان الصحيح
فهل الرب ينسى شعبه ؟،،شعب اشور افرقه بين الجبال ،،ناحوم النبي ؟
وسوءالنا الى الاخ عبد قلو كيف تستطيع ان تنقذ الكلدان من الانقراض. نتيجة الهجرة اللعينة ؟
شوفنا درب وراح نقلدك. في حماية الاشوريين منها ايضا ؟
وبذلك نختارك بطلا او رمزا كلدانيا لحماية شعبنا
فما هو الحل لديك استاذي الكريم بدون مجاملات او طعنات سياسية
نحن بانتظار وتقبل تحياتي
636
رابي عبد قلو شلاما ارجو ان تجعل صاحب المقاله ،يقرا بعض من المصادر التاريخية التي تثبت بجلاء عقم ما اتى به ، وهذة امانه برقبتك ،،ارجو توصيلها ،،وارجو ان لا تعتبر ردي بمثابة اعادة فتح موضوع جدل التسميات التي تجاوزناها ،،فانت كلداني والنعم والبركة والاخر سرياني ما احلاها من تسمية ونبقى نحن ( جم واحد ) اشوريين نمد يد المحبة والاحترام للجميع لاننا شءنا ام ابينا فنحن اخوان حسب ايماننا الاشوري والرب يوفق الجميع مصادر تاريخية عن الكلدان اولا Modern Chaldeans are an Aramaic speaking Catholic Syriac community from northern Iraq, not to be confused with the ancient Mesopotamian civilization of the same name. First identified as 'Chaldean' by the Catholic Church in the sixteenth century, this misnomer persisted, developing into a distinctive and unique identity الكلدان المعاصرون هم طائفة كاثوليكية ، يتحدثون باللغة الآرامية ، ويقطنون شمال العراق ، ولا يجب الخلط بينها وبين حضارة بلاد ما بين النهرين القديمة التي تحمل الاسم نفسه. وتم تسميتها للمرة الاولى من قبل الكاثوليكية ، على أنها "كلدانية" في القرن السادس عشر ، واستمرت هذه التسمية الخاطئة وتطورت لتصبح هوية مميزة وفريدة من نوعها ) https://www.amazon.com/Chaldeans-Politics-Identity-American-Diaspora/dp/1788313690/ref=sr_1_4?crid=1EICUMK93D0IY&keywords=chaldeans&qid=1559249086&s=books&sprefix=Chaldean%2Caps%2C162&sr=1-4ثانيا ،،هذا اعتراف رسمي من مركز الكنيسة الكاثوليكية بانكم اشوريون من موقع الكنيسة الكاثوليكية الرسمية (الناس المعاصرون اليوم الذين يعيشون في ايران والعراق كانوا يعرفون بالاشوريين ،،،،، الكلدان. كان الناس في العصر الحديث إيران والعراق معروفين ذات يوم باسم الآشوريين. أنشأت الكنيسة نفسها هناك مبكرا جدا ولكن الناس في هذا المجال سقطوا في بدعة النسطورية في القرن الخامس. بعد جهود تبشيرية عاد الكثيرون إلى الاتحاد مع روما ، وفي عام 1553 أعلن البابا يوليوس الثالث أول بطريرك للكلدان. الكلدان هو المصطلح التوراتي المستخدم لأولئك من بابل. واليوم ، يقع بطريرك هذه الطقوس في بغداد ، حيث يعيش معظم أعضاء هذه الطقوس CHALDEAN. The people in modern day Iran and Iraq were once known as the Assyrians. The church established itself there very early but the people in this area fell into the heresy of Nestorianism in the 5th century. After missionary efforts many returned to union with Rome, and in 1553 Pope Julius III proclaimed the first Patriarch of the Chaldeans. Chaldean is the biblical term used for those from Babylon. Today the Patriarch of this rite located in Bagdad, Iraq where most of the members of this rite live https://www.catholicnewsagency.com/resources/liturgy/rites/the-rites-of-the-catholic-churchثالثا ان ورثة القديس توما وبحلول القرن الرابع ، اعتمدوا بشكل هرمي على الكنيسة الاشورية والتي هي ايضا كنيسة سريانية شرقية اوجدها القديس توما ايضا وانها تمركزت في الامبراطورية الفارسية ، وكان البطريرك الكاثوليكي للكنيسة الاشورية يرسل وبانتظام اساقفة الى الكنيسة الهندية من اجل رسم كهنة وشمامسة اضافة الى تنظيم الحياة الكنيسة وفي القرن الثامن ، عين مار تيموثيوس الأول (780- 823) ، بطريرك الكنيسة الآشورية الكاثوليكية ، من العرق الآشوري ، كرءيس الاساقفة ، للمسيحيين التابعين لتوماس ، ، مع لقب متروبوليتان وبوابة كل الهند. By the fourth century the heirs of St. Thomas became hierarchically dependent on the Assyrian Church – an Eastern Syriac church also founded by Thomas, but centered in the Persian Empire. The catholicos-patriarch of the Assyrian Church regularly dispatched bishops to the Indian church to ordain priests and deacons and regulate ecclesial life. In the eighth century, Mar Timotheos I (780? – 823), the Catholicos-Patriarch of the Assyrian Church, appointed an ethnic Assyrian as the metropolitan archbishop for the Thomas Christians, with the title of Metropolitan and Gate of All India. ً http://www.cnewa.ca/printerfriendly.aspx?ID=678&pagetypeID=4&sitecode=caرابعا، كتاب تاريخي عن البطريرك الاشوري سنة ١٦٢٦ وفي مجمع ترنت Author: Morton, Thomas, 1564-1659. Publication info: London : Printed by George Miller, for Robert Mylbourne, [1626?] → Search Results: 8 matches in full text Table of contents | Add to bookbag TO THE HIGH And Mighty PRINCE, CHARLES By the Grace of God, King of Great Britaine, France, and Ireland, Defender of the FAITH, &c. • ... of remote Nations, reduced to these Generall appellations, to wit, Grecians, Assy∣rians, Aethiopians, Aegyptians, Armenians, Russians, with diuers other particular Ch ... A SVMMARIE OF THE seuerall CHAPTERS. > CHAP. XIV. • ...cation. Sect. 7.2. Because it falsly damneth the Churches of the Assyrians. Sect. 8.3. Because it falsly damneth the Churches of o ... THE GRAND IMPOSTVRE Of the (now) Church of Rome, Manifested in this ARTICLE of the (new) Romane Creed, Viz. The Catholike Romane Church, &c. Without which there is no SALVATION. > CHAP. XIV. Our Fourth Generall Consideration is of the Churches Catholike, in the Last ages thereof; manifesting thereby the Impietie of your Article, The Romane Ca∣tholike Church, without which there is no Saluation. > Our second Instance is in the Churches Christian in Assyria, dis-united from Rome. SECT. 8. • ... Pius the 4. vnto the Councell of Trent, concerning Abdisu Patriarch of the Assyrians, and all Churches vnder him, subiecting them∣selues to the ... • ...ts, which are proper to this Cause in hand. It giueth vs to know, 1. That the Na∣tion of the Assyrians was so farre remote from Rome, that At Rome it was scarce knowne that ... THE GRAND IMPOSTVRE Of the (now) Church of Rome, Manifested in this ARTICLE of the (new) Romane Creed, Viz. The Catholike Romane Church, &c. Without which there is no SALVATION. > CHAP. XV. The Determination of the whole Controuersie be∣tweene the Church of Rome, and the Church of England, together with other Protestant Churches, concerning the CHVRCH CA∣THOLIKE; to discerne whether Side is ra∣ther to be accounted Schismaticall, or may more iustly pleade Soule's Saluation. > THESIS. IV. The Church of Rome hath long beene, and still is the most Schismaticall Church of all other Churches Christian, that carry in them a Visi∣ble face of a Church. SECT. 12. • ...[ 10.] haue obserued the Church of the Graecians, Ae∣thiopians, Aegyptians, Assyrians (not to mention, as yet, the Churches of Protestants) Armenians, Russians,
637
رابي لوسيان
شلاما
اذا اقدمت اية كنيسة من كناءس شعبنا على القيام بتلك الاقتراحات او واحدة منها فان ذلك حتما سيكون صوتا صارخا في الساحة السياسية العالمية ونامل لن يحدث ذلك يوما ما
واسمح لي بان اعقب على رابي صباح قيا ،،حول مسالة تقديم الاقتراحات في عالمنا الشرقي للجهات المسوءولة والتي تلاقي الاهمال او الاستخفاف بصاحبها ،،حيث تعتقد بعض الجهات المسوءولة بان تلك الاقتراحات تعني عداوة لها وهذا ما يدفع البعض من الاتباع الى عدم تقديم اي مقترحات خوفا من اعتبارهم اعداء للمسوءولين
تقبلوا تحياتي
638
شلاما للراغبين بالاطلاع على المزيد من القنوات الاعلامية التي نشرت الخبر ادناه بعض منها وكما يقال ناقل الكفر ليس بكافر religion.trendolizer.com › 2019/08 Istanbul's new Assyrian church to be completed in 2 years, Erdoğan says - Trendolizer The construction of Istanbul's new Assyrian Orthodox church will be completed in two years, President Recep Tayyip Erdoğan said at the foundation-laying... (via: trendolizer.com) https://timesofmalta.com › view › er... Erdogan lays foundation stone for Turkey's first new church since 1923 - Times of Malta 10 hours ago · Syriac Christian church in Istanbul should be completed in two years ... Turkish President Recep Tayyip Erdogan (C), Syriac (Assyrian) Orthodox Patriarch Yusuf ... www.hurriyetdailynews.com › erdo... Erdoğan says Syriac Orthodox Church is new wealth for Istanbul - Turkey News - Hürriyet Daily News 1 day ago · Speaking at the ceremony, he said construction of the church would be completed in two years. "Like all their other issues, meeting the worshipping needs of the Assyrian community, the . jordantimes.com › Region Erdogan lays stone for modern Turkey's first new church | Jordan Times 18 hours ago · The church in the Istanbul suburb of Yesilkoy will serve the 17000-strong Syriac Christian ... Turkish President Recep Tayyip Erdogan (centre), Syriac (Assyrian) Orthodox Patriarch Yusuf Cetin (left ... japan-uva.org › 2019/08/03 › istanb... Istanbul's new Assyrian church to be completed in 2 years, Erdoğan says – Daily Sabah | 一般社団法人 無人機研究開発機構 1 day ago · Istanbul's new Assyrian church to be completed in 2 years, Erdoğan says Daily Sabah. The construction of Istanbul's new Assyrian church will be completed in two years, President Recep Tayyip Erdoğan ... https://ilsismografo.blogspot.com › t... domenica 4 agosto 2019 - Il Sismografo 6 hours ago · Istanbul's new Assyrian church to be completed in 2 years, Erdoğan says ... construction of Istanbul's new Assyrian Orthodox church will be completed in two years, President Recep Tayyip Erdoğan said ... https://twitter.com › hashtag › ortho... #orthodox hashtag on Twitter Construction of #Istanbul's new Assyrian #Orthodox church will be completed in two years, President Erdoğan said at the foundation-laying ceremony on Sat. "I see Mor Ephrem (Saint Ephraim) Assyrian Church as a ... https://www.reddit.com › Assyria Assyria: Land between two rivers - Reddit Jan. 8, 2012 · A central hub for Assyrian people and others to come together, share content and ... Istanbul's new Assyrian church to be completed in 2 years, Erdoğan says (dailysabah.com). https://www.newsnow.co.uk › Recep... Recep Erdogan news | Breaking News 24/7 - NewsNow Erdoğan says Syriac Orthodox Church is new wealth for Istanbul Hurriyet Daily News05:57. Turkey's Erdoğan ... New Assyrian church to be completed in 2 years Daily Sabah05:34. 'No room for ... https://www.timesofisrael.com › erd... Erdogan tells Netanyahu to twist son's ear for calling Istanbul 'Constantinople' | The Times of Israel Mar. 17, 2019 · “I'll also remind him the genocide Turkey had done against Greeks, Assyrians, and Armenians ... #Turkey's #Erdogan tells #Israel Prime Minister to twist his son's ... https://www.pappaspost.com › erdo... Erdogan Threatens Israel for Calling Istanbul 'Constantinople' After Twitter Tirade with Netanyahu Junior - The Pappas Post Mar. 17, 2019 · Erdogan said he had “other ways to educate Israel” if Netanyahu or his son continued with ... “I'll also remind him the genocide Turkey had done against Greeks, Assyrians, and ... www.hudson.orgArmenian Genocide Reminds Us: Christian Persecution Thriving - by Lela Gilbert May 2, 2018 · Thus the Armenian community — along with Pontic Greeks, Assyrian Christians, and other ... At the same time, one of Christianity's oldest and most beloved churches, Istanbul's ... https://democraticthinker.wordpress.com › ... Manners | Democratic Thinker Sep. 23, 2016 · Enter your email address to receive email notification of new posts. ... Michigan's Catholic Assyrians · Istanbul's New Assyrian Church to Be Completed in 2 Years, Erdoğan Says https://www.youtube.com › watch LIVE - Erdogan lays the first stone at ceremony for Assyrian church in Istanbul - YouTube 17 hours ago · LIVE - Erdogan lays the first stone at ceremony for Assyrian church in Istanbul. ... Last streamed live 2 minutes ago. LIVE - Erdogan lays the first stone at ceremony for Assyrian ... oldephartte.blogspot.com 3 August - Blogs I'm Following - 2 of 4 10 hours ago · The construction of Istanbul's new Assyrian Orthodox church will be completed in two years, President Recep Tayyip Erdoğan said at the foundation-laying ceremony on Saturday. https://www.aa.com.tr/en/middle-east/syriac-orthodox-church-gives-istanbul-new-richness/1548812"Like all their other issues, meeting the worship needs of the Assyrian community, the ancient children of our geography, is the duty of the state of the Republic of Turkey," Erdogan said.
639
الرئيس التركي ( إن الكنيسة الآشورية الجديدة في اسطنبول ستكتمل خلال عامين)ابو سنحاريب بتاريخ الثالث من شهر اب الجاري ٢٠١٩ نشرت جريدة DAIly SABAH التركية مقالا حول انشاء كنيسة اشورية بعد عامين من الان ، ومما جاء في كلمة الرءيس التركي بان كنيسة مار افرام الاشورية تعتبر بمثابة ثراء جديد لمدينة اسطنبول ،واضاف بان الاشوريين هم من ضمن الاقوام الذين يعيشون في تركيا وقال الرءيس اردوغان ،يوم السبت ، في حفل وضع حجر الاساس ، ان بناء الكنيسة الاشورية الارثوذكسية الجديدة في مدينة اسطنبول سيكتمل خلال عامين ) واضاف الرئيس اثناء تواجده في حي يسيلكوي على الجانب الاوربي من المدينة : "أرى كنيسة مار إيفرام (سانت إفرايم) الآشورية بمثابة ثراء جديد لإسطنبول". كما أكد أردوغان أن باب تركيا كان مفتوحًا أمام جميع الأشخاص المضطهدين ، من إسبانيا إلى شمال إفريقيا. وقال أردوغان "تستضيف تركيا ما يقرب من أربعة ملايين عربي ، أكراد ، تركمان ؛ مسلمون ، آشوريون ، إيزيديون ، مجموعات أخرى من سوريا ، العراق". وتابع بقوله إنه لا يوجد مكان في قلوب أو عقول الشعب التركي للتمييز ولن يكون هناك أبدًا. وقال أردوغان "مثل كل قضاياهم الأخرى ، فإن تلبية احتياجات العبادة للمجتمع الآشوري ، الابناء القدامى ،جغرافيا ،في منطقتنا ، هو واجب دولة جمهورية تركيا". "نحن أمة حكمت على هذه المنطقة منذ ما يقرب من ألف عام ، واسطنبول لمدة 566 عامًا. وطوال هذا التاريخ الطويل ، كانت منطقتنا دائمًا قلب التنوع الديني والعرقي والثقافي ، والأهم من ذلك الضمير الانساني . على الرغم من أن المعاناة في منطقتنا على مدى 150 عامًا الماضية قد تسببت في العديد من المشاكل والكثير من الدمار ، إلا أننا لم نتردد أبدًا في ذهننا في التعايش. وشدد أردوغان على أن أي شخص لديه عاطفة وولاء لتركيا ويساهم في [البلد] هو مواطن من الدرجة الأولى ". وأضاف أن تركيا تستضيف حاليا ما يقرب من 4 ملايين من العرب والأكراد والتركمان وكذلك المسلمين والآشوريين والإيزيديين وغيرها من الجماعات من سوريا والعراق. وقال أردوغان ، من إسبانيا إلى شمال إفريقيا ، كانت أبواب تركيا وقلوبها مفتوحة أمام جميع المضطهدين ، مؤكدًا: "لم يكن هناك أبدًا ولن يكون هناك مجال للتمييز في قلوبنا وعقولنا. وقال أردوغان "الهدف الحقيقي للجماعات الإرهابية وحلفائها هو وطننا المشترك ، وأفضل طريقة لإحباطهم هو رؤية تنوعنا أهم ثراء لنا". ستكون الكنيسة الجديدة هي المرة الأولى التي يتم فيها بناء الكنيسة من الصفر في عصر الجمهورية. سيتم بناء الكنيسة على قطعة فارغة تابعة للبلدية بالقرب من المقبرة الإيطالية في حي يشيلكوي في منطقة باكيركوي ، مع تركيز كبير من المجتمع الآشوري There are 25,000 Assyrian Christians in Turkey, approximately 18,000 of whom live in Istanbul, according to unofficial figures. Assyrians are a community that traces its heritage back to ancient Mesopotamia. They speak a Semitic language distinct from Arabic هناك 25000 مسيحي آشوري في تركيا ، يعيش حوالي 18000 منهم في اسطنبول ، وفقًا لأرقام غير رسمية. الآشوريون هم مجتمع يرجع تراثه إلى بلاد ما بين النهرين القديمة. و يتحدثون لغة سامية متميزة عن اللغة العربية. The construction of Istanbul's new Assyrian Orthodox church will be completed in two years, President Recep Tayyip Erdoğan said at the foundation-laying ceremony on Saturday. "I see Mor Ephrem (Saint Ephraim) Assyrian Church as a new richness for Istanbul," the president said in the city's Yeşilköy district on the European side. Erdoğan highlighted that Turkey's door has been open to all people oppressed people, from Spain to Northern Africa. "Turkey hosts nearly four million Arabs, Kurds, Turkmens; Muslims, Assyrians, Ezidis, other groups from Syria, Iraq," Erdoğan said. He continued by saying that there is no place in the hearts or minds of the Turkish people for discrimination and there never will be. "Like all their other issues, meeting the worship needs of the Assyrian community, the ancient children of our geography, is the duty of the state of the Republic of Turkey," Erdoğan said. "We are a nation which has been ruling over this region for almost a millennium, and Istanbul for 566 years. Throughout this long history, our region has always been the heart of religious, ethnic, and cultural diversity, and most importantly of the conscience of humanity," he added. Although suffering in our region over the last 150 years has caused many troubles and much destruction, we have never wavered even an iota in our will to coexist. To us, anyone who has affection and loyalty for Turkey and contributes to [the country] is a first-class citizen," Erdoğan stressed. He added that Turkey currently hosts nearly 4 million Arabs, Kurds, and Turkmens as well as Muslims, Assyrians, Ezidis and other groups from Syria and Iraq. From Spain to North Africa, Turkey's gates and hearts have been open to all the oppressed, said Erdoğan, stressing: "There never was and never will be room for discrimination in our hearts and minds. "The real target of terror groups and their allies is our common homeland, and the best way to disappoint them is to see our differences as our most important richness," Erdoğan said. The new church will mark the first time a church is built from scratch in the Republic-era. The church will be constructed on an empty lot belonging to the municipality near the Italian Cemetery in Yeşilköy neighborhood of Bakırköy district, with a high concentration of the Assyrian community https://www.dailysabah.com/istanbul/2019/08/03/istanbuls-new-assyrian-church-to-be-completed-in-2-years-erdogan-says?fbclid=iwar2nzig80tm8fsyhsck7hqnvepmz0jgqc9k6mjc-7g5rd2sugu0fooh0n9s
640
رابي ابرم شبيرا
شلاما
تقول (روحوا وحدوا كلمتكم ومطاليبكم ثم أجتمعوا مع غيركم وطالبوا بمطلبكم الموحد ليكون سبيلاً لتحقيقه، وإلا فلا. لأن كل الجهود المضنية المبذولة منكم في سياق البحث والسعي للحصول على شذرة من شذات مصلحة أمتنا القومية أو الدينية تذهب هباء لأنها من دون وقود الوحدة والتضامن بينكم ولأنها كما سبق وأن ذكرنا هي مجرد حروب دونكيشوتية ضد طواحين الهواء. ) انتهى الاقتباس
ونقول بدورنا طالما ان ذلك مستحيل التحقيق فلماذ نبقى نناشد المستحيل ؟
لماذا لا نكتفى بما هو موجود حيث كما هو واقع فهناك احزاب اشورية واخرى كلدانية واخرى سريانية ،وهي من المستحيل ان تتفق على اسم واحد او على الاسم الثلاثي المشوءوم ،،
ولذلك ووفقا بما اتي به الدستور العراقي باننا اشوريون وكلدان ،،لذلك لنتصرف سياسيا بناءا على ذلك فالاحزاب الاشورية تطرح تطلعاتها وكذلك الاحزاب الاخرى ونترك الحكم للشارع الانتخابي .
ونبدل كلمة الوحدة اللعينة الغير قابلة حاليا للتحقيق الى مبدا التعاون المثمر بين احزابنا لان احزابنا تشكل مثلث باضلعه الثلاثة ولا يمكن لهذا المثلث السياسي ان ينجح اذا انهار احد اضلاعه لاي سبب كان، وان التعاون السياسي بين تلك الاضلاع يحمي المثلث السياسي لشعبنا .ً
وهكذا ادعو الاحزاب الاشورية بعد الان ان تلتزم بالمطالب الاشورية المشروعة ونفس الامر بالنسبة للاحزاب الاخرى لشعبنا .ومن جانب اخر يجب ان لا نترك الاخرون في السلطة وغيرها من الحيتان الكبيرة بالتشفي السياسي باصداء نصاءح سياسية خبيثة ،،روحوا توحدوا ،، حيث اذا كانوا يريدون وحدتنا لماذا اذا فرقونا بالدستور ؟ فعلى من يضحكون ؟
ابتعدوا عن تعريب او تكريد قرانا سوى القرى الكلدانية او السريانية او الاشوريةولا تحتلوا اراضينا لا تضايقوننا بقوانينكم في معيشة شعبنا اتركوا شعبنا يعيش بحرية .فتلك مطالب عامة ومشتركة لشعبنا .
،نحن شعب له كيانات سياسية ثلاث ومن حق كل كيان سياسي لشعبنا ان يطالب بما يراه ملاءم له حيث ما يفيد الكلداني هو بالنهاية لصالح الاشوري والاخرين والعكس صحيح .
وبكلمة اخرى لننظر الى الامر كما هو واقع حال فاننا متوحدون ، باتفاقنا بضرورة ضمان حقوقنا القومية والوطنية المشروعة وفق الدستور .
ولنا ثلاثة كيانات سياسية يحب احترامها وفق الدستور .كما ان وقع مطالب اشورية واخرى كلدانية واخرى سريانية تكون اكثر تاثيرا على الساحة السياسية العراقية بدلا من واحدة .
تقبل تحياتي وتشكر على هذا السرد التاريخي المتناسق ،،املين ان ينصب جهدك كما كنت سابقا استاذا نفتخر به في بيان التطلعات السياسية الاشورية المشروعة ، هذا ومن ناحية تنافس رموزنا والكوادر السياسية للاشوريين على الكرسي وغيره فذلك شيء طبيعي ويبعث على الامل في تواصل السياسيين الاشوريين في منازلتهم السياسية .
641
رابي يوسف ابو يوسف
شلاما
تقول ( ,ومن الاصح ان لاندخلها (الانتخابات) بقوائم عده بل علينا ان ندخلها بقائمه موحده ان اردنا لمستقبلنا الافضل) انتهى الاقتباس
اتفق معك كليا في هذا المسعى السياسي وقد يمكن لاحزابنا ايضا ان تشكل جبهة سياسية خاصة بها او ما يسمى اءتلاف سياسي وغيرها من المفردات السياسية للعمل المشترك .
اننا بتسمياتنا نشكل اضلاع مثلث سياسي وهذا المثلث السياسي سينهار او يسقط او لا يمكن اعتباره مثلثا اذا سقط منه احد اضلاعه ولذلك لا بد من التقاء كل اضلاعه ، ( وقد نوسع مفهومنا هذا فيما بعد بمقال منفرد )
تقبل تحياتي وشكرا لمروركم والرب يبارك
642
الدستور العراقي وحل عقدة تسمياتنا ؟ ابو سنحاريب دخلنا كاقلام واحزاب وكناءس ومثقفين في صراعات تسموية عديدة ولعقود من الزمن وخاصة بعد سقوط النظام حيث لم تفلح كل الجهود السياسيةووغيرها في التوصل الى اسم واحد يجمع الكل . وكان للدستور العراقي القول الفصل في الموضوع حيث قسم شعبنا الى كلدان واشوريين واطلق على لغتنا السريانية . وهنا لسنا بصدد اعادة ما الصحيح وما غير الصحيح في ذلك الامر وذلك لتفاوت القناعات والاجتهادات والميول وغيرها من العوامل التي توءثر في اختيارات الفرد وقناعاته واتجاهاته ومصالحه الاخرى . ولذلك ومن اجل قطع هذة المرحلة والدخول في مرحلة جديدة بعيدا عن الجدالات العديدة المتكررة ،فانني شخصيا اعتقد انه قد ان الاوان لبناء علاقات جديدة بين كل الاطراف بالتعاون المثمر في سبيل خدمة المصلحة العامة لشعبنا لان ما يمس الاشوري يمس الكلداني والسرياني والعكس صحيح. والتعاون المنشود يجب ان يقوم على مبدا احترام قناعات الاخر وحرية الفرد في اختيار ما يشاء من احزاب شعبنا والانتماء اليها . حيث كما نعلم ان ضمن الاحزاب الاشورية عدد من ابناء التسميات الاخرى وفق ايمانهم بانهم اشوريون . وكما كررنا سابقا بان مساعي واهداف وميول وتوجهات واجتهادات ووساءل كل طرف تسموي لتحقيق اي هدف له ضمن القانون هو مكسب لنا جميعا ،،ولذلك نجد ان بروز ونشاط وعمل احزاب سياسية كلدانية واخرى سريانية عدا الاشورية ،في الساحة الوطنية يكون له تاثير اكبر من الاكتفاء بحزب اشوري مثلا . وهكذا نلخص الكلام باننا يجب ان نحترم ما هو واقعنا وما هو تصنيفنا القومي ضمن الدستور العراقي ونبدا مرحلتنا الجديدة كاشوريين وكلدان وسريان ووفق مبدا التعاون الاخوي والاحترام لما تاتي به الانتخابات
643
رابي نوري حسينو
شلاما
استاذي الكريم كما يبدو انني ربما لم اوضح راي حول كلمة التعنصر ،،،فليس المقصود شخصكم استاذي ابدا
بل المقصود به هو اذا كان كل قوم يتعنصر لابناءه المخالفين للقانون ،،،وكما تعلم فان هناك العديد من الاقوام الذين قد يتعرض قسم من ابناءهم للمساءلة القانونية وترحليهم خارج البلد ،،،،،فان ذلك ليس صحيحا حيث الجميع يخضع لقانون واحد فالذي خالف ذلك القانون سواء كان اشوري او هندي او صيني او ووووو فان الترحيل يشملهم ،،،،
واعتقد انها قد تكون فرصة ثاتية للمرحلين لبدء حياة جديدة باحترام قانون البلد الاصلي لهم كما انها تشكل حافزا للباقيين لعدم تجاوزهم للقانون والعيش بكرامة وسلام وفق اعمال جيدة تليق بهم وباقوامهم
اعتذر من سوء الفهم وتقبل خالص تحياتي وتشكر على جهودك لخدمة شعبنا بكل تسمياته والرب يبارك
644
رابي ليون برخو شلاما استوقفتني هذة الجملة من مقالكم ( ولكن عندما تذهب الخصوصية يصبح الناس فريسة سهلة لثقافات وخصوصيات دخيلة ، لانها تراها متشابهة وهذا ما يحدث اليوم لدى الكلدان ( اسمح لي بان أضيف وربما لدى الاشوريين أيضا ) ، الذين يغادرون موءسستهم الكنيسة زرافات ويلتجئون الى موءسسات كنسية اخرى ) انتهى الاقتباس رابي نسمع عن هذة التحولات لدى البعض من ابناء شعبنا وبكل كنائسه تقريبا وذلك الأمر اذا استمر وسيطر على الوضع الكنسي بكل تقاليدنا الموءروثة والتي نعتز بها فان الغد لن يبشر بخير . والسوءال هو كيف يمكن لكنائسنا الحفاظ على تراثها وكل ما يتعلق بها وبخصوصياتها في كل النشاطات الروحية ووقف تدخل الغرباء بشوءونها ؟ رابي وبهذا الخصوص بالذات وفي سنة ٢٠٠٥ كتبت مقالا بهذا الخصوص يرجى الاطلاع ،الحذر من تعاليم وممارسات ودراسات الكنائس الغربية http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=12688.0تقبل تحياتي http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=12688.0
645
شلاما
هناك قوميات اخرى لها ابناء خالفوا القانون الامريكي والحكم جاري بحقهم جميعا
ولذلك علينا ان نبتعد عن التعنصر الذي لا منعى له في هذة الحالة
ومن ناحية اخرى انهم يرجعون الى بلدهم الاصلي فلماذ الضجة ؟
وقد يكون ذلك في صالحهم بدلا من بقاءهم معرضين للتساوءل القانوني باستمرار حيث في وطنهم الاصلي قد يعيشون حياة اجمل واحسن وبعيدا عن مضايقة القانون
وكما يقال وعسى ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم
646
رابي جورج منصور
شلاما
تتساءل ( هل ستضمد زيارة بابا الفاتيكان جراح المسيحيين، الذين تعتبر ديانتهم ثاني أكبر الديانات في العراق ويمثلون أقدم المجتمعات المسيحية في منطقة الشرق الاوسط؟ وهل ستفلح تلك الزيارة في حث الحكومة على طمأنة المسيحيين وتوفير الحماية لهم من خلال وضع استراتيجيات ناجعة لضمان حقوقهم وحماية وجودهم وأفساح المجال أمامهم للمشاركة في مؤسسات الدولة وأجهزتها الامنية، والكف عن استحواذ الأحزاب السياسية على الـ"كوتا" المخصصة لهم، وإعمار مناطقهم في سهل نينوى وكذلك أديرتهم وكنائسهم التي طالها الإرهاب، إضافة إلى الحد من التغيير الديموغرافي لمناطقهم؟) انتهى الاقتباس
شخصيا اعتقد ان قداسته بحكم الايمان المسيحي سوف يلتزم ويطرح افكاره وفق مبدا احبوا اعداءكم ،
بينما الطرف الاخر وخاصة المتشدد منه سيلتزم ايضا بفكرته ،،وقاتلوا الكفار
ولذلك فالمعادلة ستبقى غير متوازنه وقد تكون النتيجة ،،مع شديد احترامنا لقداسته ليسمح لنا بمقوله شعبية تصور الامر ،،تي تي مثل ما رحتي جيتي
املين لقداسته كل النجاح في زياراته والرب يبارك
647
رابي عبد الاحد قلو
شلاما
تقول ( فعلا فقد اشتقنا الى مقالاته المثيرة والمميزة وان اختلفنا معه في بعض الامور وذلك يشدنا اليه اكثر وعن محبة .لذلك فان مكانته في هذا الموقع الاغر واضحة وكأنه ترك فراغا لايمكننا سده وعلى امل ان يكون غيابه خيرا وبأنتظار ان يفاجئنا بعودته بمقال مثير..تحيتي للجميع) انتهى الاقتباس
ليس امامنا الا ان نشارككهم في مشاعركم النبيلة هذة ،،،احسنت
الرب يبارك
648
رابي بطرس نباتي
شلاما
تقول ( تعب من ردود لا معنى لها ولا فائدة يترجى منها ، غير الشتم والسب وتوجيه التهم جزافا) انتهى الاقتباس
يوءسفنا جدا ان بعض الاقلام الركيكة تلجا الى تلك الاساليب الرخيصة ،،،واعتقد ان رابي ليون يتمتع بقلب كبير وثقافة عالية وايمان راسخ وبتلك الميزات الفريدة فانه يتجاوز ها بسهولة ولا يجعلها تقف عثرة امام اسهاماته التثقيفية والعلمية والايمانية الكثيرة لخدمة شعبه ،
نامل ان يكون بصحة جيدة وان نراه قريبا ينور موقعنا هذا
الرب يبارك
649
رابي نيسان سمو
شلاما
اولا اعتذر عن التاخر في الرد لاسباب خاصة منها النشلة المزعجة
تشكر على (تحرشاتك ) بالاستاذ القدير رابي ليون برخو ،،واعتقد كان من واحبنا جميعا ان نناشده بالرجوع الى الموقع ،،،وما احلى الرجوع اليه
نامل ان يكون بصحة جيدة
شكرا
650
الى رابي ليون برخو، لا تحرمنا من مقالاتك ابو سنحاريب
لكل موقع اقلام لها وقع كبير في نفوس القراء المتابعين له بما ياتون به من اطروحات اكاديمية مميزة او معلومات جديدة ومهمة او اراء سديدة ونافعة تسهم في تغذية القراء بها مما يجعل تلك الاقلام سببا في زيارة الموقع باستمرار حيث حالما تغيب تلك الاقلام عن الموقع ترى خمود الموقع في نشاطاته الفكرية او الثقافية الاخرى التي يتميز بها .
ولموقعنا الجميل والمميز هذا ( عينكاوه دوت كوم ) دور كبير في تعريف شعبنا بالعديد من الاقلام المهمة في حراكنا الثقافي او السياسي او الروحي او الاجتماعي .
وفي تقديرنا فان الدكتور ليون برخو يعتبر واحدا من اهم الروافد الفكرية للموقع من خلال ما ات به طوال سنيين من اطروحات عديدة ساهمت بدرجة كبيرة في تثقيف قراء الموقع .
ونظرا لغيابه عن الموقع لفترة طويلة نتمنى بل نرجو ان يعود الى تزويد موقعنا بافكاره واطروحاته المهمة.
651
رابي لوسيان
شلاما
تقول ( بقتل الكياسة السياسية سيتجه العالم نحو عالم جديد, عالم يتم فيه ذكر الحقائق كما هي. ذكر الحقائق ومواجهة العالم بالحقائق ومطالبة الاخرين بان يتعلموا التعايش مع الحقائق حتى وان كانت مرة لهم. نحن نسير بفضل السيد الرئيس ترامب نحو عالم افضل) انتهى الاقتباس
نعم ان الرءيس ترامب قد غير الكثير من المفاهيم السياسية والدبلوماسية المعمول بها سابقا بفكر جديد يصلح لدخول البشرية في عهد جديد مبني على الصراحة والصدق والشفافية في قول كلمة الحق والحق يحرر الانسان
احسنت رابي
652
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
ولذلك اعتقد ان على احزابنا السياسية
ان تدوس على الذيل حتى يتالم صاحبه ويعلو صراخه ويسمعه العالم وبذلك يعرف الجميع معاناة الاشوريين منه
تقبل تحياتي
653
حول التحقيق في قضية اطلاق سراح الاسرى الاشوريين لدى داعش ابو سنحاريب
انشغل الوسط السياسي والاجتماعي والكنسي الاشوري بقضية التحقيق الذي تقوم به الشرطة الانكليزية حول اقدام الكنيسة الاشورية في سوريا بدفع اموال مقابل اطلاق سراح الاسرى الاشوريين لدى داعش حيث تعددت الاراء وانهالت الاتهامات ضد ما تقوم به الشرطة الانكليزية .
ومن الطبيعي اننا كاشوريين ، والعديد من محبي الخير والسلام للعيش بامن وطمانينة كبقية الشعوب ، وجدنا بان ما قام به مطران الكنيسة الاشورية في سوريا ( مار اثنيل ) هو عمل بطولي انساني مبني على الايمان في ان يقوم الراعي الصالح بانقاذ رعيته في احرج المواقف بشجاعة وحكمة وتضحية خطيرة .
وقد ساندت الكنيسة الاشورية واتباعها تلك الخطوة الجبارة ماليا ومعنويا وفق امكانياتها اسوة ببقية الشعوب او الحكومات او الكناءس الاخرى التي تدافع عن ابناءها وذلك عمل طبيعي وملزم لان الذي يتراجع او يخاف من القيام بذلك يعتبر متخاذل جبان لا يصلح لان يكون راعيا جيدا .
وهنا وبعيدا عن المواقف السلبية لهذة القضية نعتقد ان على الاحزاب الاشورية وخاصة في المهجر توظيف تلك القضية سياسيا من اجل اعلام العالم بان الاشوريين تعرضوا لانتهاكات وجراءم عديدة ارتكبها داعش ضدهم وما زالوا يعانون كثيرا من جراء تلك الممارسات الوحشية وعلى العالم المتحضر ان يساند الاشوريين ويلبي مطالبهم السياسية المشروعة في العيش بامن وسلام تحت حماية دولية في مناطقه التاريخية منعا لتكرار تلك التجاوزات .
654
رابي نارسي ابرم
شلاما
حسب اعتقادي الشخصي. يجب ان لا نستعجل في اصدار الاحكام كما ان علينا ان نبتعد عن التخمينات ونوايا الموءامرات وغيرها حيث علينا الانتظار لمعرفة كل الحقيقة عن الهدف والغاية والمبررات لتلك الاجراءات البنكوية ،( مشتقة ) من البنك ، )
وربما ستكون في صالح شعبنا اذا احسن التصرف سياسيا بعقلانية وحكمة لجذب انتباه العالم بان الاشوريين كانوا من ضحايا داعش وانهم متواجدون في ارضهم ويجب مساعدتهم انسانيا ودوليا وضمان وجودهم احرار في منطقة محمية دوليا ،،،
لذلك اكرر لننتظر ونفكر جيدا في استثمار وتوظيف هذة المحاولة البنكوية لصالح الاشوريين
تقبل تحياتي
655
رابي خالد عيسى
شلاما
لا احد يستطيع ان ينكر اسهامات ونشاطات ومبادرات وافكار واعمال غبطته لخير الجميع ،
ولكن المشكلة تكمن في الجانب الاخر الذي لا يعير اهمية لذلك فما الفاءدة ؟
تقول ( اساسها لصياغه مشتركه لفكره جديده (سماها غبطته فقه مجتمعي بناء) مع المرجعيات الدينيه المسلمه ) انتهى الاقتباس .
كل الخيرين حسب اعتقادي ينشدون حدوث ذلك ،،ولكن كما نجده في الواقع السياسي والديني الحالي ،فان المرجعيات الدينية المسلمة تقتدي وتنفذ وتدعو ايضا الى ادامة ما اتى به الاولياء والسلف الصالحون ؟
وبمعنى اخر اعتبار افكار السلف مقدسا لا يجوز الطعن فيه ،،،فكيف ينجح مشروع غبطته في مواجهة تلك القيود الفكرية القديمة ؟
نتنمى لغبطته الصحة والسلامة ونامل ان نكون على خطا فيما نتوقعه وعسى ان ينجح غبطته قي محاولته النبيلة هذة ،،والرب يبارك
656
لماذا سلوك البعض من رجال الدين يختلف بمرور الزمن ؟ ابو سنحاريبنعرف ان الكثيرين ممن كرسوا انفسهم لخدمة كلمة الرب ،انقادوا الى ذلك بفعل ايمانهم الروحي النقي حيث ان الدخول في سلك الكهنوتية يتطلب مواصفات وقدرات عديدة ، اهمها الانسحاب من ملذات الحياة الكثيرة في حياتنا اليومية الحالية اضافة الى ما يتبع ذلك من تحمل الكثير من الصعوبات كتمسكهم بالنهج والتعاليم الدينية في تعاملهم ولو على مضض مع الاخرين الذين يعاكسونهم او ينتقدونهم او ينصبون لهم المكاءد التي ترمي الى الطعن بصلاحياتهم واهليتهم بالوظيفة الروحية ولاسباب عديدة قد يكون للمواقف الشخيصة او المصالح الخاصة دورا كبيرا في تلك المواقف المضادة لرجال الدين . ولكن الذي يعتقده البعض هو ان موقف وتصرف وعمل رجل الدين في البداية يكون كليا او شبة ذلك مبني على الايمان الصادق في اداء واجباته الروحية على اكمل وجه ولكن بمرور سنين على خدمة (بعض من رجال الدين )نراهم قد تناسوا المباديء الروحية الاساسية واخذوا يتعاملون مع الاحداث وفق ما يمكن اعتباره بالنظام المدني . وهنا السوءال من المسوءول عن هذا التحول ؟ براي الشخصي ، ان المسبب الاول والاخير هو البيءة الاجتماعية التي يعيش بها والتي تفرض ارادتها واراءها عليه مما يجبره على مجاراتهم للحفاظ على مركزه الروحي . وبكلمة واحدة ان رجل الدين هو ابن المجتمع الذي يعيش فيه بكل ما يحمله ذلك المجتمع من قيم وعادات ومفاهيم وثقافة . فرجل الدين الذي يمارس عمله الروحي بين اعضاء ذوي ثقافة عالية يختلف في تصرفاته ومواقفه واراءه عن الذي يعيش بين اعضاء او رعية تعاني الكثير من المشاكل الاجتماعية وبكلامنا هذا لا نقصد دين معين لان هذة الظاهرة ، قد ،ان لم تكن فعلا موجودة ضمن كل الاديان
657
شلاما ،
حق انتخابي مشروع ويجب حمايته بقوانيين خاصه بشعبنا والذين يرفضون ذلك فانهم يقفون ضد الحق
658
رابي وليد حنا بيداويد شلاما ان ما يثير الاستغراب حول استمرار السيد نيسكو في ترديد اكذوبة ان الانكليز هم الذين سموا الاشوريين باسمهم القومي ،،حيث اثبتا من خلال كتب تاريخية كانت مجهولة بان الاسم الاشوري كان متداولا قبل مجيء الانكليز وحسب ما جاء في كتاب تاريخي يوناني ،تاريخ يونان ، باللغة الانكليزية بان الكتاب اليونانيين لم يكونوا يميزون بين الاسميين السرياني والاشوري ،وكذلك وجدنا قاموسا قديما يذكر الاشوريين قبل مجيء الانكليز بقرون ،،فلماذ الاصرار على الكذب ؟ وهنا اسمح لنا ان نضع امام القراء بعض من الكتب التاريخية والاكاديمية التي تدحض بقوة مزاعم واباطيل السيد نيسكو لدحض وتفنيد ادعاءات السيد نيسكو حول الاشوريين واستمرايتهم ( ومن الثابت أن آخر الممالك الآرامية كانت مملكة"بيت عدنى" ٧٩٠ - ٧٤٣ ق.م وكــــان آخر حكامهم أشوريآ وهو"شامشى – أيلو" *٤٥ من عام٧٨٠ - ٧٤٣ ق.م ، وكان يحكم بدون شـــك من طرف"تغلاتفلاسر" الأشورى الثالث *٤٦ . وهكذا كان الذوبان فى الشعوب الأشورية والأمورية هو المآل الذى آلت إليه الأمة الآرامـــــــــية صاحبة"دمشق"حتى سميت منطقتهم بإسم"أشوريا"والتى تحولت مع الزمن لتصبح "سوريا" الحالية) انتهى الاقتباس ساوثكيت هاوريتو عن الاشوريين الاشوريون الذين كانوا فيما بعد يدعون ،سريان , احتفظوا بامبراطوريتهم ثلاثماءة سنة يقول المورءخ الروماني جوستينوس ماركوس جونيانوس ، في القرن الثالث الميلادي Justinus, Marcus Junianus; translated, with notes, by the Rev. John Selby Watson (1853). Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus (in English) (HTML). London: Henry G. Bohn, York Street, Convent Garden. "The Assyrians, who were afterwards called Syrians, held their empire thirteen hundred years 1. 2. ↑ Horatio Southgate (1844). Narrative of a Visit to the Syrian (Jacobites) Church (in Engelska) (HTML). "When Horatio Southgate visited the Syrian Orthodox communities of Turkey in 1843 he reported that its followers were calling themselves Assyrians in the form of "Suryoye Othoroye". He writes: I began to make inquiries for the Syrians. The people informed me that there were about one hundred families of them in the town of Kharpout, and a village inhabited by them on the plain. I observed that the Armenians did not know them under the name which I used, SYRIANI; but called them ASSOURI, which struck me the more at the moment from its resemblance to our English name ASSYRIANS, from whom they claim their origin, being sons, as they say, of Assour, (Asshur,) who 'out of the land of Shinar went forth, and build Nineveh, and the city Rehoboth, and Calah, and Resin between Nineveh and Calah; the same is a great city. كتب المبشر الانكليزي ساوث كيت هوارشيو ،،اثناءزيارته لكنيسة اليعاقبة ،الارثوذكسية في تركيا ،سنة ١٨٤٣ م ، ان اتباعه كانوا يطلقون على انفسهم اسم الاشوريين ، بصيغة ، سوريوي اوثوروي . ويضيف قاءلا ( لقد بدات في اجراء استفسارهم ، حيث ابلغني الناس بوحود ماءة عاءلة منهم في بلدة خاربوت . ولاحظت ان الارمن لم يعرفوهم بالاسم ،السرياني ، الذي استخدمته حيث انهم صدموني بما كانوا يدعونهم باسم ، اسوري .الذي يتطابق مع ما نسميهم نحن الانكليز باسمهم الاصلي ، الاشوريين ،باعتبارهم ابناء اشور ، كما يقولون بانهم ( خرجوا من ارض شنعار وبنوا مدينة نينوى ومدينة ريهو بوت وكالح ) Justinus, Marcus Junianus; translated, with notes, by the Rev. John Selby Watson (1853). Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus (in English) (HTML). London: Henry G. Bohn, York Street, Convent Garden. "The Assyrians, who were afterwards called Syrians, held their empire thirteen hundred years اولا يقول العلامة ادي شير(1867 – 1915م) في هذا الصدد : ” ….. لم يكن الاسم السرياني يومئذ يشير إلى أمّة بل إلى الديانة المسيحية لا غير ” (15) و ينقل عن مطران نصيبين (975- 1046م ) أنه فسّر كلمة السرياني بالنصراني و يضيف قائلاً : ” وإلى يومنا هذا نرى الكلدان و الآثوريين لا يتخذون لفظة سرياني للدلالة على الجنسية بل على الديانة ” (16). ثانيا يقول البروفسور الهولندي هوكلر كزيلا: لا يوجد قبيلة في النصوص الأصلية (الوثائق الأكادية أو الآرامية ذاتها) بهذا الاسم. والمساعي النَسَبية-الإيبونيمية (سلف أعلى يدعى آرام) غير علمية، ولا تختلف عن القول بأن العرب انحدروا من جد أعلى يدعى يعرب. تنتمي هذه الإطروحة إلى ما يعرف بـ "التأثيل الشعبي" (folk etymology)، أي تفسير أسماء الشعوب والأماكن وفق التصور النَسَبي (السّامية نسبة إلى سام بن نوح وقبيلة تغلب لأنها غلبت بقية القبائل، إلخ)، وهي بالتالي بعيدة عن المنهج العلمي ومنطق اللغة المقارن. يُعتقد أن اسم "آرام" جغرافي، كان يدل على مناطق البادية السورية (أو على منطقة محددة فيها). لكن لا يمكننا الحسم بشأن جذره اللغوي. وكما تعلم، فقد قدّم ليبينسكي (Edward Lipiński) أطروحة مفادها أن الاسم "آرام" هو جمع التكسير للفظ السامي المشترك "رِئم" (يعني "ثور" بالأكادية والساميات القديمة، و"الغزال الأبيض" بالعربية) . وفي سياق نظريته حول الأصل الطوطمي لأسماء الأشخاص في السّاميات القديمة، والتي يرى بموجبها أن الآراميين الأوائل اعتقدوا بانحدارهم من الثور لأنه شائع في منحوتاتهم وفنونهم ثالثا وعن الاستمرار في عبادة الاله اشور ، نقتبس الاتي : بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية ، بقي آشور إلهًا شعبيًا: وهو معروف في العديد من النقوش الآرامية ويتم تضمين اسمه في الأسماء الشخصية. أعيد بناء معبده وبيت أكيتو في عصر البارثيين. الإهداءات معروفة منذ أواخر القرن الثالث الميلادي After the fall of the Assyrian Empire, Aššur remained a popular deity: he is known from several Aramaic inscriptions and his name is included in personal names. His temple and the Akitu house were rebuilt in the Parthian age. Dedications are known from as late as early third century CE. https://www.livius.org/articles/religion/assur-deity/رابعا من موقع الكنيسة الكاثوليكية الرسمية (الناس المعاصرون اليوم الذين يعيشون في ايران والعراق كانوا يعرفون بالاشوريين ،،،،، الكلدان. كان الناس في العصر الحديث إيران والعراق معروفين ذات يوم باسم الآشوريين. أنشأت الكنيسة نفسها هناك مبكرا جدا ولكن الناس في هذا المجال سقطوا في بدعة النسطورية في القرن الخامس. بعد جهود تبشيرية عاد الكثيرون إلى الاتحاد مع روما ، وفي عام 1553 أعلن البابا يوليوس الثالث أول بطريرك للكلدان. الكلدان هو المصطلح التوراتي المستخدم لأولئك من بابل. واليوم ، يقع بطريرك هذه الطقوس في بغداد ، حيث يعيش معظم أعضاء هذه الطقوس CHALDEAN. The people in modern day Iran and Iraq were once known as the Assyrians. The church established itself there very early but the people in this area fell into the heresy of Nestorianism in the 5th century. After missionary efforts many returned to union with Rome, and in 1553 Pope Julius III proclaimed the first Patriarch of the Chaldeans. Chaldean is the biblical term used for those from Babylon. Today the Patriarch of this rite located in Bagdad, Iraq where most of the members of this rite live https://www.catholicnewsagency.com/resources/liturgy/rites/the-rites-of-the-catholic-churchخامسا ويضيف المسعودي، ان اهل نينوى وهم الاثوريون وملوكهم الذين ملكوا الموصل ونينوى الى هؤلاء النبط وكذلك السريان، وقد اختلف عنهم النبط باحرف يسيرة في لغتهم والمقالة واحدة لهم والجنس واحد الذي يجمعهم [4] ويذكر المسعودي انهم اول ملوك العالم وان الفرس الاولى انما اخذت الملك من هؤلاء كما اخذت الروم الملك من اليونان [5] ويعني به نظام الملك والحكم وليس مجرد الارض والبلاد بعد استيلاء الفرس عليها سادسا بقول ، احد المختصون بتاريخ شعوب الكتاب المقدس : (وعن نهاية الاراميين بذوبانهم في الشعوب الاشورية والامورية نقرا : ( ومن الثابت أن آخر الممالك الآرامية كانت مملكة"بيت عدنى" ٧٩٠ - ٧٤٣ ق.م وكــــان آخر حكامهم أشوريآ وهو"شامشى – أيلو" *٤٥ من عام٧٨٠ - ٧٤٣ ق.م ، وكان يحكم بدون شـــك من طرف"تغلاتفلاسر" الأشورى الثالث *٤٦ . وهكذا كان الذوبان فى الشعوب الأشورية والأمورية هو المآل الذى آلت إليه الأمة الآرامـــــــــية صاحبة"دمشق"حتى سميت منطقتهم بإسم"أشوريا"والتى تحولت مع الزمن لتصبح "سوريا" الحالية) انتهى الاقتباس وخدمة للثقافة حول النقاط التالية : ما المقصود بكلمة اراميين ، وماذ حل بسكان الاراضي المرتفعة ،،واذا كان ارام اخ اشور فميف تختلف لغة الاخوين ؟ وماذا حل بهم في عهد الاشوريين ؟ وكيف كان الاشوريون يستخدومنهم كخدم في مزارعهم،،،،وبعض منهم كانوا كتابا لدى دواءر الامبراطورية الاشورية ،،،واخير ا مصيرهم النهاءي حيث تم انصهارهم بين الشعب الاشوري حيث كان يفرض عليهم الزواج بالاشوريين لخلق شعب. اشوري متجانس ولهذة المعلومات وغيرها يرجى الاطلاع : http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,928209.0.htmlيقول البروفسور الهولندي هوكلر كزيلا: لا يوجد قبيلة في النصوص الأصلية (الوثائق الأكادية أو الآرامية ذاتها) بهذا الاسم. والمساعي النَسَبية-الإيبونيمية (سلف أعلى يدعى آرام) غير علمية، ولا تختلف عن القول بأن العرب انحدروا من جد أعلى يدعى يعرب. تنتمي هذه الإطروحة إلى ما يعرف بـ "التأثيل الشعبي" (folk etymology)، أي تفسير أسماء الشعوب والأماكن وفق التصور النَسَبي (السّامية نسبة إلى سام بن نوح وقبيلة تغلب لأنها غلبت بقية القبائل، إلخ)، وهي بالتالي بعيدة عن المنهج العلمي ومنطق اللغة المقارن. يُعتقد أن اسم "آرام" جغرافي، كان يدل على مناطق البادية السورية (أو على منطقة محددة فيها). لكن لا يمكننا الحسم بشأن جذره اللغوي. وكما تعلم، فقد قدّم ليبينسكي (Edward Lipiński) أطروحة مفادها أن الاسم "آرام" هو جمع التكسير للفظ السامي المشترك "رِئم" (يعني "ثور" بالأكادية والساميات القديمة، و"الغزال الأبيض" بالعربية) . وفي سياق نظريته حول الأصل الطوطمي لأسماء الأشخاص في السّاميات القديمة، والتي يرى بموجبها أن الآراميين الأوائل اعتقدوا بانحدارهم من الثور لأنه شائع في منحوتاتهم وفنونهم. في الواقع، لا يوجد برهان لغوي قاطع على هذا الطرح. (يعد البروفيسور هولْغَر غزيلا (Holger Gzella) من جامعة لايدن الهولندية واحدا من الأسماء اللامعة في حقل الدراسات الآرامية في الأوساط الأكاديمية الغربية. وقبل تخصصه في هذا المجال، درس اللغات الكلاسيكية (اليونانية القديمة واللاتينية) والساميات والآشوريات في بلده الأم ألمانيا وجامعات أوروبية أخرى. بداية، لا بد من توضيح مسألة مهمة: السريانية بالمعنى الدقيق هي لغة النصوص الدينية من العصور القديمة المتأخرة (Late Antiquity). لم تكن لغة الكلام اليومي (لسان). ولا يجب الخلط بينها وبين ما يعرف بـ "السريانية الحديثة"، وهو مصطلح عام يدل على اللهجات الآرامية الشرقية المحكية حاليا في مناطق متفرقة من العراق والجزيرة السورية وجنوب تركيا. يمكن مقارنة السريانية الكلاسيكية بالعربية الفصحى (لغة الأدب والتعليم والثقافة والدين، لكنها ليست لغة التواصل اليومي). تشكّلت السريانية مع انتشار المسيحية في الشرق، وتعد آدابها الأكثر أصالة ونضجا بالمقارنة مع الأعمال المذكورة أعلاه، إذ يتخللها صور واستعارات ثريّة (النساء، الخمور، تمثيلات الجنة، إلخ). تتمحور هذه الأعمال، من شعر وابتهالات ونثر، حول سِيَر القديسين وشخصية السيد المسيح (على سبيل المثال، كتابات ابن ديصان/بارديصان من القرن الثاني الميلادي؛ أفرام السرياني من القرن الثالث؛ إسحاق الأنطاكي من القرن الخامس؛ ويعقوب السروجي من القرن السادس). شعريا، هذا المؤلفات موزونة بلا شك، لكن ليس على طريقة بحور الشعر العربية، بل مقطعيا (توازي مقاطع شعرية أو وحدات) مع غياب ملحوظ للقافية. https://www.alaraby.co.uk/diffah/interviews/2017/12/9/هولغر-غزيلا-الآرامية-والعربية،-تفاعل-لغوي-وثقافي-طويل وعن سياسية الملوك الاشوريين تجاه الشعوب ، "شعوب الأقاليم الأربعة للخطاب المتباين ، الذين يعيشون في الجبال والأراضي المستوية من خلال قوة صولجانتي ، قمت بتوحيد لغاتهم. أرسلت إليهم أشوريين لهم كقائمين على الإشراف والقادة ، مؤهلين لتعليمهم السلوك الجيد. لقد بنيت مدينة مع عمل شعوب الأراضي التي استولت عليها يدي ، وسمّتها دور شاربروك ، خورس آباد ، "حصن سرجون". هذا النص ، يعطينا فكرة عن العقلية الآشورية. موقف الإمبراطورية الآشورية ، من الفتح كعمل لإدخال السلوك الحضاري ، استخدام العمال المبعدين في بناء مدن العاصمة الإمبراطورية. بالطبع ، تقع جميع المواقع الآشورية الرئيسية في مثلث قريب من نهر دجلة في شمال بلاد ما بين النهرين ، وآشور ، ونمرود ، وخرس آباد ، ونينوى For example, "peoples of the four regions of divergent speech, living in mountains and in flat lands through the might of my scepter I unified their languages. I dispatched Assyrians to them as overseers and commanders, competent to teach them good behavior. I built a city with the labor of the peoples of the lands, which my hands had captured, and I called it Dur‑Sharrukin, Khorsabad, 'the fortress of Sargon'." This text, it gives us an idea about the Assyrian mentality. The Assyrian, Neo‑Assyrian imperial attitude of conquest as an act of introducing civilizing behavior, the use of deported labor in the construction of the empire's capital cities. Of course, the key Assyrian sites are all located in a triangle close to the Tigris in northern Mesopotamia, Ashur, Nimrud, Khorsabad, and Nineveh After Ta'yinat : the new status of Esarhaddon's adê for Assyrian political history | Cairn.info https://www.cairn.info › revue-d-assyriol... by FM Fales · 2012 · Cited by 16 · Related articles Specifically, with the constitution of the Assyrian empire in the mid-to-late 8 th century, all of Mesopotamia and ...... Toronto excavations of Tell Ta'yinat (Tayinat), in the North Orontes area (in present-day southern ... ويضيف المسعودي، ان اهل نينوى وهم الاثوريون وملوكهم الذين ملكوا الموصل ونينوى الى هؤلاء النبط وكذلك السريان، وقد اختلف عنهم النبط باحرف يسيرة في لغتهم والمقالة واحدة لهم والجنس واحد الذي يجمعهم [4] ويذكر المسعودي انهم اول ملوك العالم وان الفرس الاولى انما اخذت الملك من هؤلاء كما اخذت الروم الملك من اليونان [5] ويعني به نظام الملك والحكم وليس مجرد الارض والبلاد بعد استيلاء الفرس عليها https://m.annabaa.org/n/studies/4630حول الاسمان المرادفان او المتشابهان ( اشور ،وسوريا ) ،يبدا البروفيسور Professor Richard N. Frye ، مقالته ،بصورة صحيحة جدا ، حول الالتباس الخالد والموجود ،لسوء الحظ عبر التاريخ ،والى يومنا هذا ،بين الكلمتين المتشابهتين،سوريا ،واشور ،،،حيث يخبرنا البروفيسور فريه ، بما اضهره النقاش حول استخدام المرادفتان ( الاشوريين / السوريين ) ، حيث يكتب بوضوح حقيقيتان حول الموضوع ،وهما ،اولا الارتباك في الاستخدام الغربي لاسم سوريا ،للطرف الغربي للهلال الخصيب ،وبين اسم ،اشور ، لجهة شرق الفرات للارض القديمة ؛ ثانياً ، "الاستخدام الشرقي ، الذي لم يفرق بين الاثنين باستثناء تحت تأثير الغرب أو لأسباب خارجية أخرى Assyria and Syria: Synonyms : John Joseph, Ph.d. Professor Richard N. Frye very appropriately begins his article by saying that “Confusion has existed between the two similar words ‘Syria’ and ‘Assyria’throughout history down to our own day.” His article, unfortunately, perpetuates the confusion.1 In his concluding remarks, Frye tells us what his discussion of the usage of “Assyrian/Syrian” has shown. It “shows two facts clearly,” he writes: First, “Confusion in Western usage between Syria for the western part of the Fertile Crescent, and Assyria for the ancient land east of the Euphrates”; Second, “The Eastern usage, which did not differentiate between the two except under Western nfluence or for other external reasons.” Let us look at these two findings more closely Confusion in Western usage between Syria for the western part of the Fertile Crescent, and Assyria for the ancient land east of the Euphrates Second, “The Eastern usage, which did not differentiate between the two except under Western nfluence or for other external reasons.” آشور وسوريا: مرادفات: جون جوزيف ، دكتوراه يبدأ الأستاذ ريتشارد ن. فراي مقالته على نحو مناسب للغاية بقوله إن "الالتباس قائم بين الكلمتين المتشابهتين" سوريا "و" آشور "طوال التاريخ حتى يومنا". الملاحظات الختامية ، يخبرنا فريه بما أظهره النقاش حول استخدام "الآشوريين / السوريين". يكتب "حقيقتان بوضوح" ، أولاً ، "الارتباك في الاستخدام الغربي بين سوريا للجزء الغربي من الهلال الخصيب ، وآشور بالنسبة للأرض القديمة شرق الفرات" ؛ ثانياً ، "الاستخدام الشرقي ، الذي لم يفرق بين الاثنين باستثناء تحت تأثير الغرب أو لأسباب خارجية أخرى." دعنا ننظر إلى هذين الاستنتاجين عن كثبSecond, “The Eastern usage, which did not differentiate between the two except under Western nfluence or for other external reasons.” ومن مقال للدكتور امير الحراق حول الاشوريين نقتطف الاتي : كشف البروفيسور امير حراق ،استاذ اللغة السريانية في جامعة تورنتو ، في محاضرة له May2019 ،عن نقش على الحجر باللغة السريانية ، على لسان مطران الكنيسة الارثوذكسية السريانية في سنة ١٧٣٩ ، سمى دير مار بهنام ( الدير الاشوري لمار بهنام المجيد ،في قرية خوديدا ) الرابط اسفل المقال ومن اجل الاستفادة من معلومات اكاديمية حول لغتنا نقتبس الفقرات التالية من مقال له بعنوان اللغة الارامية ولهجتها السريانية ، http://bakhdida.ca/AmirHarrak/HarrakAL.pdfاولا : عن المرة الاولى لذكر اسم الاراميين (نجد أول ذكر للآراميين في كتابة مسمارية للملك الآشوري تكلاثبلصر الأول الذي واجه هؤلاء البدو الرحل في عقر الأرض الآشورية ويبيّن في الكتابات الملكية كيف حاربهم في تدمر وعانات (عانة في العراق) ورافيقو في بابل وكيف واجههم في جبل بُشري) ثانيا : اللهجات الارامية (للآراميين لهجات عديدة يمكن تقسيمها الى ثلاثة أنواع : اللهجة القديمة ) 1000 ـ 500 ق.م ( اللهجة الدولية ) 500 ـ 100 ق.م ( اللهجة المتأخرة ) 100 ـ 700 م ( تتمّيز هذه اللهجات بمدى تأثير اللغات الأخرى عليها وعلى تط ّور قواعدها وطرق الكتابة بها، ) أ ثالثا : تاثير الادب الاشوري على الارامية (تشمل الكتابات الأخرى أسماء ملكية ونصوص قصيرة لملوك آراميين وآتابات نذور وقبور. أطول نص هو الميثاق أو العهد بين برآئيا وملك آشور. ُتظهر آ ُّل هذه النصوص التأثير الكبير الذي فرضه الأدب الآشوري على الارامية فالعديد من العبارات الرسمية هي آشورية والأهم من ذلك، تبّنى الآرامي آل الأساليب الكتابية الآشورية ولو أن هناك بعض الكلمات الآرامية التي دخلت الآشورية وأصبحت ضمنا منها وأخص بالذآر آلمة ايكرتا وهي "رسالة" رسمية آالتي س ّماها الآشوريون igartu ša šulmi أي رسالة دبلوماسية لإرساء السلام بين دولتين. أما الكلمات الآشورية التي استعارتها الآرامية معظمها مصطلحات آشورية تخص البناء والعمارة والعديد من العناوين الادارية والتي تبناها أيضا الاخمينيون الايرانيون بعد أن أصبحت الارامية لغة دولية ) رابعا : الاسماء التي اطلقت على الارامية (الاشورية تستخدم النصوص الأغريقية )هيرودتس، زينفون، ثيميستوآليس( عبارة "أسيريا آرمّتا" Assyria grammata أي الكتابة الآشورية، وذلك عندما يشيرون الى الكتابة )وبدون شك اللغة( الآرامية. أعطى الأغريق هذه التسمية الأغريقية بعد زوال الدولة الآشورية بكثير ولكنهم قلما نسوا بأن هذه الدولة العظمى قد تكلمت الآرامية واستخدمت آتابتها الأبجدية. يعتقد الباحثون بأن الأغريق هم أول من أطلق التسمية الآشورية على الآرامية ولكن البحوث الحديثة أ ّآدت بأن هذه التسمية ظهرت أولا في مصر في القرن السادس ق.م. وذلك في النصوص المصرية الديموطيقية )الشعبية( المتأخرة. فاحدى التواريخ المكتوبة بهذه اللغة إستخدمت عبارة sh ’Iš(w)r "آتابة آشور" عندما تكلمت عن خط ولغة إحدى المجلدات التي احتوت على الشريعة المصرية التي أمر داريوس الأول بتدبيجها. بالحقيقة ُتشير آلمة )إشر( الديموطيقية الى آشور وسوريا معا، ذلك لأن المصريين القدامى في القرن السادس لم ينسوا بع ُد الدولة الاشورية التى تلاشت قرنا قبل ذلك. أما التلمود اليهودي فيطلق على الكتابة المربعة العبرية )وهي آرامية( والتي حّلت محل الكتابة العبرية القديمة عبارة " ْآَت ْب أشوري". لقد استعار التلمود هذه التسمية من اليونانية في زمن متأخر. الكلدانـية سميت الدولة البابلية المتأخرة بالكلدانية نسبة الى قبيلة آلدو البابلية التي حكمت تلك الدولة حتى زوالها على ايدي الفرس الاخمينيين. ليس غريبا أن تس ّمى دولة باسم قبيلة نافذة، فمثلا "ألمانيا" هو اسم احدى القبائل الجرمانية "ألمند" ح ّل محل الأسم الجغرافي ـ الإثني جرمانيا. تكّلمت الدولة البابلية ـ الكلدانية اللغة الآرامية ولو أنها استم ّرت باستخدام اللغة البابلية ـ الأآدية في مجال الدين) وعن السريانية نقرا الاتي ( متشتق هذه الكلمة من أسم سوريا الأرض التي تكّلمت الآرامية منذ العصر الآشوري والتي من صحرائها قرب نهر الفرات المتوسط أتى الآراميون الرحل. قلنا أن الأغريق س ّموا الخط الآرامي "أسيريا آرمّتا" أي الخط الآشوري وقد استعاروا هذه التسمية من اللغة المصرية المتأخرة. لكن آثيرا ما آتبت بعض النصوص الأغريقية هذه التسمية "سيريا آرمّتا"syria grammata، اي اسقطت الحرف الأول من أسيريا، م ّما يعني أن صيغتي "أ ّسيريا" و "سيريا" متجانستان ومتبادلتان. وفعلا يعتقد العديد من العلماء ومنذ زمن طويل بأن "سيريا" )سوريا( هي مختصر "أ ّسيريا" )آشور( واعتقادهم هذا منطقي وهناك حالات متشابهة حيث تسقط الألف في بداية الكلمات خاصة في الأسماء. الخلط بين آلمتي آشور وسوريا منطقي أيضا لأن الآشوريين ومنذ العصر الوسيط )1000 ـ 1400 ق. م( اعتبروا شمال سوريا جزءا لا يتجزأ من أرض آشور واستم ّر هذا الانطباع عندهم منذ الألف الأول حتى زوال دولتهم. لذا فتسمية الآرامية بالسريا )نية( متأتية ليس من المصري المتأخر بل من المصادر الأغريقية حيث تراوحت تسميتا أ ّسيريا وسيريا آما ذآرنا. تشتق آلمة "سرياني" من سوريايا / سوريويو حيث الياء الاخيرة هي النسبة. يعني هذا أن أصل الكلمة هو في الأسم الجغرافي "سوريا”أي سيريا بالأغريقي. تقلصت آلمة سوريايا / سوريويو الى سورايا وتوسع معنى هذه الصيغة الجديدة لتشير الى جميع الناطقين بالارامية. ) م خامسا : اللغة السريانية منذ القرن الاول للميلاد (. لمعت اللهجة السريانية منذ القرن الأول للميلاد وحتى القرن السابع عندما زاحمتها اللغة العربية. أعطت أشعار مار أفرام وآتابات أفراهاط وقصائد مار نرساي ومار يعقوب السروجي وغيرهم من الكّتاب والمؤلفين والشعراء اللامعين دفعا ورونقا للغة الآرامية لا يمكن مقارنتها مع آل الكتابات التي ُأنتجت بهذه اللغة منذ ظهورها وحتى زمن المسيح على الأرض ولفضح اكاذيب وتلفيقات الكاتي نيسكو نذكر الاتي بقراءة في حضارة اي شعب من شعوب العالم ،نجد ان هناك دوما سلسلة من الصراعات والتنافسات. بين عدة اقطاب او احزاب او شيع او مذاهب ، وما يصاحبها من الانقسامات والعدوات والخصومات و الاكاذيب والتلفيقات الاخرى ،والتي تستمر لفترات متفاوته ،حيث ان بعض منها يبقى حاجزا ومانعا لاعادة الوحدة ثانية . وتقود تلك الخلافات الى ان يصبح لكل طرف من اطراف المنافسة او المتصارعة او المتخاصمة ، كيان خاص به ،له قوانين. وانظمة وارشادات وتعليمات خاصه به يلتزم بها اعضاءوه والتي تختلف عن قوانيين ومفاهيم واعتقادات وطقوس الطرف الاخر . ولو نظرنا الى التاريخ فاننا نجد ان تلك الصراعات والانقسامات كان لها دور كبير وفاعل وموءثر في مسيرة الشعوب ،حيث نجد ان تعدد الالهة في تاريخ شعبنا بين الهة البابليين والاشوريين كانت ربما سببا في الكثير من الحروب بينهما . حيث كان لكل مدينة تقريبا الهة خاصة بها ، اضافة الى تعدد الالهة بتعدد اعمالها وصلاحياتها وغاياتها فهناك الهة الحروب والهه للخصب وغيرها . ولذلك نجد ان توزع الناس بين تلك الالهة او المذاهب الدينية قد تسبب في حدوث منازعات ومشاكل اجتماعية فيما بينهم .حيث لم تستطيع حتى المسيحية في توحيد شعبنا ضمن مذهب او طقس واحد ، بعدما انقسمت الكنيسة منذ المجامع الكنسية في نيقيه وغيرها. كما انجد انه ونتيجة للتعصب او الافراط في التعصب لهذا المذهب او الاعتقاد او ذاك فقد بالغ البعض في التلفيقات والاكاذيب عما حدث من مشاكل بين تلك الكناءس . وناتي بمثال عما تم ترويجه وبشكل غير قابل للتصديق بان اتباع احدى كناءسنا قد اقدموا على قتل الالاف من اتباع كنيسة اخرى . وهنا نضع امام القاريء نصا تاريخيا حول تلك التلفيقة ودحضها . اقتباس من كتاب ( الكتاب الثامن في احوال الكلدان تحت حكم ملك الساسانيين ( ٢٢٦-٦٣٢) الاقتباس ( وخلاصة الكلام ان التقليد اليعقوبي عن برصوما الذي حفظه ميخاءيل البطريرك وابن العبري ملفق مصنع ،وكل ما نقدر ان نثبته عن اسقف نصبين المشهور هو انه : اولا : لولاه ولولا رفاقه لتسلطت المنوفيسيتيه على كل كناءس فارس فاجتهد وتوفق وطرد من هذة البلاد اخسنايا وتلاميذه الذين اتوا من اورهاي وبداوا ينذرون بتعاليمهم ولم يمكنهم ان ينشروها الا في مدينة تكريت ويحتمل انه في هذة المنازعات صار سفك دم قليل . ولكن قول ميخاءيل وابن العبري عن قتل ٧٧٠٠ او ٧٨٠٠ نفر مردود بالكلية وهو خيالي لا غير . وان اخسنايا انتقاما مما اصابه من الخزي والعار في وطنه لما رجع الى اورهاي بذل جهده بقفل مدرسة اورهاي وتوفق ، فان زينون الملك امر بهدمها سنة ٤٨٩ وبنى مكانها كنيسة على اسم سيدتنا والدة الله . ثانيا : انه لضعف راي بابوي الجاثليق ومن اجل القلاقل التي جرت على ايامه من سوء تدبيره رفع عليه برصوما صوته وتحزب له اكثر الاساقفة وعقد مجمعا في بيت لاباط فيه حرم بابوي ووضع قوانيين سمح فيها للكهنة ان يتزوجوا بعد الرسامة وصار هو نفسه قدوة في ذلك فانه تزوج براهبة اسمها ماموي ولقد اجتهد النساطرة عبثا بتبرا برصوما من هذا الزواج الغير القانوني ) انتهى الاقتباس وهذا دليل يدحض ما روج له السيد موفق نيسكو والمطلبين والمزمرين له في مقالته حول الموضوع ، من ان النساطرة الاشوريين قتلوا الالاف من السريان غي العهد الساساني ،والتي كان يتباه بها ونشرها في كل المواقع وخاصة المعادية لقضايا شعبنا ، وهنا نطالبه ان يعتذر للقراء بشجاعة . وهكذا ايضا نجد ان على القراء دوما البحث في الكتب لايحاد الحقيقة لكل ما كتبه او يكتبه ممن يحملون احقادا ضد المذاهب الكنيسةالاخرى التي ليست من مذهبهم الكنسي.
659
لماذ لا يتم انشاء مدينة خاصة للملاهي في الاقليم ،كمدينة لاس فيغاس بعيدة عن الاهالي ؟ ابو سنحاريب بين فترة واخرى نسمع او نقرا بان هناك العديد من المشاكل والتجاوزات والاعتداءات والمشاجرات تحدث في مدينة عينكاوه من جراء ما تحتويه من ملاهي عديدة والتي بدورها مخالفة للطبع والخلق والذوق وعادات وتقاليد واعراف الشرقي . وقد كتبنا قبل عدة سنوات مقالا بهذا الخصوص وها نحن نكرر اقتراحنا بان تقوم حكومة الاقليم الحالية بانشاء مدينة خاصة للملاهي كمدينة لاس فيغاس الامريكية وتكون بعيدة عن القرى والمدن الماهولة وتنظم ضمن قوانيين خاصة بها . فهل يا ترى نشهد حدوث ذلك
660
رابي عبد قلو
شلاما
نحن نتكلم عن الطرق او الاساليب المتبعة في عالم السياسه ،،،لانك اذا لم تعرف عدوك وما يخطط ضدك وما يملك من قوى اخرى. فكيف تستطيع ان تواجهه وخاصة وانت اعزل ؟ هل تنسحب وتخبيء نفسك في حفرة او خلف الحاسوب وترمي قذاءف هواءية من بعيد تنفجر من حالها حالما تطفيء الجهاز ؟
وليش حضرتك ما تبين اراءك بمخاطبتهم ،
وبالمناسبة ما ادري انت ليش حارق روحك الهجي ،الكلام ، هو عن الاشوريين ،،اذا عندك راي اخر يهز الكاع من تحت ارجلهم خلينا نقرا ،
ملاحظة دير بالك من اكع وخر لا حتى لا تتاذى واني ما احب الاذيه هههه
تقبل تحياتي
661
شلاما
يقول الرب لا تدينوا. لكي لا تدانوا ،،،،والعجيب في الامر ان بعض ممن هم من رجال الدين لا يلتزمون بذلك فهل لهم حقا ايمان ؟
وان لم يكن السياسيون الاشوريون قريبين من داءرة صنع القرار فانهم حتما لا قيمة سياسية ولا اعتبار سياسي ولا وجود لهم.
662
شلاما
الاشوريون حافظوا والى يومنا هذا على هويتهم القومية عبر كل الحكومات التي توالي على حكم المنطقة رغم كل المجازر البشعة التي تعرضوا لها الا انهم كانوا دوما ضمن اللعبة السياسية بطرق واساليب تختلف من مرحلة لاخرى حيث ان الاقوام في وقتنا المعاصر لا تستطيع ان تبقى معزولة ومتخندقة في شرنقة لذاتها لانها سوف تختتق وتموت ولكن الامة النشطة والحية هي التي تستمر في اثبات وجودها بمشاركتها في اللعبة السياسية لكل مرحلة لتعزيز وجودها واثبات ذاتها وتقوية مركزيتها واعلام الجهات الحاكمة بحقوقها وتطلعاتها المشروعة وحاليا نجد ان من ابسط حقوقنا هو ان يكون ناءب الحاكم اشوريا لكي يبقى رمزا لوجودنا ومطالبا لتتفيذ حقوقنا المشروعة والذين يبقون يخونون هذا وذاك ممن هم في الساحة بعيدين عن روح المعاصرة في التعاطي والتعامل السياسي الحديث والحكمة تقول اعرف عدوك وكن قريبا منه لتعرف بكل مخططاته وافكاره وقوته واهدافه وماذا يمكن الاستفادة منه وبمعنى اخر لتعرف السلبيات والايجابيات له
663
رابي افسر بابكه حنا
شلاما
وذلك ما يخفي الجميع ولكنني اعتقد ان النسل الاشوري سوف يبقى وان قل عدده حيث ان الشخصية السياسية لاي قوم ليس بعدده بل بعمقه الحضاري وهذا ما يميز ويفتخر به الاشوري ،ويكفي ان يتواجد بضع مءات من الاشوريين كشهادة تاريخية للتواصل الخضاري والقومي الاشوري ،،واننا مهما كثر عددنا فسنبقى اقلية مقارنه باعداد القوميات الاخرى فالعدد ليس مهما لان الاهم هو تواصل الصوت القومي والسياسي والوطني الاشوري
حيث ان الخميرة الجيدة دوما صغيرة الحجم ،تقبل تحياتي
664
رابي ديفيد رابي
شلاما
ان ما تطرقت حضرتك اليه صحيح ولكن بالنسبة للاشوريين علينا ان نبقى ضمن اللعبة السياسية ونتعامل مع مفرداتها باسمى القيم الانسانية والوطنية رغم وجود عواءق واحتقانات قومية. وعنصرية وحاقدة ضد كل هو اشوري ولا نملك خيار او ذراع سياسي اخر والاناء ينضح بما فيه سيدي الكريم ،،،شكرا وتقبل خالص تحياتي
665
رابي عبد قلو
شلاما
ان لكل جيل افكاره ولكل مرحلة ادوات او لغة سياسية خاصة بها،وما كان يصلح او يزاول قبل قرن لا يصلح الان
حيث الافكار والاعمال السياسيةالمعاصرة تميل الى التعايش السلمي في كل مكان وهكذا نجد ان الاحزاب الاشورية تميل الى التعايش السلمي والوساءل الديمقراطية في التعامل مع الاحداث ،،،،وفي عالم اليوم امثلة كثيرة حول التعامل الحالي بين الشعوب التي كانت معادية لبعضها البعض ولذلك فالذين يبقون بعقلية واساليب الماضي في التعامل السياسي هم مرفرضون ولا قيمة سياسية لهم بل غير متطورين ،،،،تقبل تحياتي
666
لماذا لا يكون ناءب رءيس الاقليم اشوريا ؟ ابو سنحاريب بايجاز شديد نقول بانه كان للاشوريين دور كبير في دعم الحركة الكردية منذ بداياتها وخاصة منذ العقد السادس من القرن الماضي ، وهنا سنكتفي بذكر ،صورتين احداهما للوضع السياسي قبل سقوط النظام ومعاناه الاشوريين فيه ، والصورة الثانية لما بعد تحرير البلاد من قبل الامريكان ، حيث نجد في الحالة الاولى قبل سقوط النظام ان للاشوريين اسهامات عديدة في الحركة الكردية نذكر منها ، ان اول شهيد للحركة كان اشوريا ( حسب معلوماتي )، كما ان اول امراة شاركت في النضال المسلح كانت اشورية اضافة رموز في الحركة من الاشوريين فيما ان اشد المتضررين كانوا هم الاشوريين ايضا حيث هدمت قراهم واجبروا على الرحيل وتم دفن اكثر من عاءلة اشورية في الانفال وهم احياء . وفي الصورة الثانية لوضع الاشوريين بعد سقوط النظام ،نجد الاغتيالات وتدمير الكناءس مما اجبر الكثيرين من المسيحيين عامة الى هجرة البلاد وتلك الجراءم معروفة للجميع . واليوم وبمناسبة تشكيل الحكومة الجديدة للاقليم نعتقد بانه من الانصاف السياسي للاشوريين هو ان يكون ناءب الرءيس اشوريا . فهل لاقتراحنا هذا مبالغة في الطموح السياسي للاشوريين ؟
667
رابي حنا شمعون
شلاما
تشكر على تغطيتك المميزة هذة للاحتفال بتوقيع كتاب لشاعرنا القومي الاشوري نينوس نيراري
حيث ان شاعرنا القومي المبدع والمثابر بذل جهودا جبارة في خدمة القلم الاشوري ولعدة عقود وما زال يغذي عقولنا بافكاره الجميلة والمهمة ،،نتمنى له العمر المديد والصحة الجيدة
668
الاستاذ رعد الحافظ
تحية عراقية
شخصيا اعتقد ان الاديان منذ البوذية والسومرية والبابلية والاشورية والفرعونية ووووو كلها كانت تهدف الى تحسين سلوكيات واخلاق الانسان لكي يبعدوا الافكار الشريرة في القتل والسلب والاعتداءات الاخرى فيما بين البشر ،وبفعل التطور الحضاري عبر القرون وباسهامات كل حضارات البشر فان الانسان الحالي قد وصل الى افضل ما يمكن تصورة للعيش بامن وسلام مع الاخرين ووفق مباديء انسانية جميلة اشرت حضرتك اليها
ولذلك اعتقد ان الانسان الحالي سواء امن او لا يوءمن فهو ملزم بالخضوع الى القوانيين الانسانية المرعية والتي تتماشى مع معظم ما اتت به معظم الديانات مما يجعل الموءمن او غير الموءمن يعيش وفق قوانيين ومباديء وسلوكيات واحدة ،،،،تقبل تحياتي
669
رابي عبد قلو
شلاما
في الصراع السياسي وفق النهج الديمقراطي فان من يحصد اكثرية الاصوات فهو الفاءز وعلينا احترام ذلك
ومن ناحية اخرى اذا كنت متاكد بان رابي لوسيان الذي هو حسب اعتقادي من اهم مفكري الموقع ،،،بانه قسيس ،،فنصيحة اخوية ان تتعامل معه حسب ذلك حيث كما تعلم اننا نحترم رجال الدين ،،،طبعا انت حر
تقبل تحياتي
670
رابي لوسيان
شلاما
تقول ( فرضية عدم وجود قيادي بديل وفرضية "قائد الضرورة لعدم وجود بديل" هي فرضية مدحوضة بعد النجاح السريع في تشكيل تنظيم "ابناء النهرين) انتهى الاقتباس
ان النجاح او الفشل في العمل او التنافس او الصراع السياسي يبنى على نتاءج الانتخابات
وتلك النتاءج تثبت بانه ليس هناك قوة سياسية اشورية جديدة برموزها لتحتل مكانتها في الساحة الاشورية حاليا
وكنت شخصيا سابقا قد كتبت عدة مرات بضرورة رفد الحراك السياسي الاشوري بدماء جديدة حيث هناك الكثيرين من جيل الشباب الذين يعتمد عليهم في اتمام المهمة السياسية في المرحلة الحالية وبعدها تاتي اجيال اخرى ،،،ولكن عندما يفوز القديم علينا احترام ذلك
تقبل تحياتي وانا على ثقة بان جيل الشباب الاشوري قادم لا محالة
671
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
نعم اذا كان هناك انصاف فكلاهما يستحقان ان يكونان اعضاء في البرلمان ،،،،ولكن ؟
تقبل تحياتي
672
رابي اشور قرياقوس
شلاما
استطيع ان اشبه وضعنا كالغريق في بحيرة التماسيح السياسية ولذلك ترانا دوما نتوق الى ان يستطيع الغريق السياسي الاشوري ان يجد ولو قشة صغيرة لينجو بها ،،و بسبب الهجرة اللعينة التي تكاد تفرغ الوطن من الاشوريين تجدنا نتوسم خيرا من قبل الباقيين كسياسيين ،بالعمل المتواصل المبني على الحكمة والشجاعة في عرض القضية الاشورية والسلوك الرصين في التعامل بين احزابنا والتعاون البناء في المنازلات السياسية حول الحقوق المشروعة للاشوريين .
كما ان امتعاضنا عن هفوات سياسية لهذا الطرف او ذاك لا يعني باننا نحكم عليهم بالاعدام السياسي لاننا شءنا او ابينا فهوءلاء هم الباقون في الوطن . احدهما رمز صعب في المعادلة السياسية الاشورية والوطنية منذ عقود بكل ما اتى به من هفوات او اعمال يحمد عليها ،،حيث ان العمل السياسي ليس سيرا بخط مستقيم على طول الطريق فهناك متعرجات ومطبات وعوارض سياسية كثيرة يقوم بها الحاقدون والاعداء ولذلك فعند حصول كبوات سياسية علينا تشجيعهم. وتحفيزهم للنهوض مجددا بهمة وخطة وبرامج سياسية افضل واصح من السابقة ،كما ان للطرف الثاني سمعة سياسية محترمة ،
وبكلمة واحدة نقول طالما لن نملك بداءل اخرى تستطيع ان تفرض نفسها على ساحتنا في الوطن حاليا ، علينا ان لا نصلب المتواجدين منهم وان نبقى دوما متوقعين ،بانهم سوف يعدلون ويصححون هفواتهم السياسية حيث لا يجب ان نعتبر هذة الحادثة بانها نهاية المطاف او انها الجولة السياسية الاخيرة في النزال السياسي الاشوري فهناك جولات كثيرة قادمة سوف يشارك فيها ويقودها جيل من الشباب الاشوري الجديد فلكل مرحلة سياسية جديدة هناك جيل اشوري جديد يقودها ،تقبل تحياتي
673
رابي نيسان سمو
شلاما
رغم ان سوءالك مبطن بشيء ما ،،،فالجواب ،وتلك هي المصيبة ،انهما من الرموز السياسية الاشورية
وبعد ان عرفت الجواب فانت حر في تسطير ما يدور في خلدك
تقبل تحياتي
674
رابي عبد قلو
شلاما
تقول ( يمثلون طائفة صغيرة هدفها لايمت بصلة لمطالب مسيحيي العراق) انتهى الاقتباس
اعتقد انك غلطان في الحساب ،،اذهب وراجع قواءم الانتخابات ستجد ان معظم اصوات شعبنا هي لصالح الاحزاب الاشورية مما يمكننا القول بناء على تلك الاصوات ان غالبية شعبنا يوءمنون بما تطرحة الاحزاب الاشورية .
ومن جهة اخرى ان الخميرة الجيدة تكون دوما صغيرة وتاتي بمفعولها واثرها في العجين .
رابي العزيز
من حقك ان تنتقد ولكن من مزايا الناقد الجيد هو ان ياتي بالبديل لما ينتقده ،فهل لك بديل تستطيع ان تطرحه للشعب ام ان قذاءفك لا تستطيع ان تخرج من اطار الكمبيوتر الذي تكتب فيه وتطلق صوارخك التي تنفجر بنفسها ومن تلقاء ذاتها بين يديك ،،راجين ان تخرج منها سالما
تقبل تحياتي
675
رابي ماجد هوزايا
شلاما
تقول ( و لانصاف الرجل في كتب التاريخ المستقبلية) انتهى الاقتباس
اعتقد ان مقياس الانصاف الصحيح هو ان يقع اللوم بالدرجة الاولى للقرار السياسي الاول الذي ابعد رابي كنا من استحقاقه الانتخابي لكونه صاحب اكثر اصوات الناخبين له .
وهكذا نجد ان اخطاء الاخرين اوقع بين نواب شعبنا .
ونامل ان تتكرر تلك الاخطاء ثانية في الجولات الانتخابية القادمة
تقبل تحياتي
676
رابي دكتور غازي ابراهيم رحو
شلاما
نقتبس من ردكم ( ان ذلك كان تشهير بمكوننا لانه اعطى صورة مغايرة لما كان موجودا لدى البعض الاخر من اخواننا من ابناء الوطن) انتهى الاقتباس
نشارككم فيما ذهبتم اليه وعلى امل بان يستفاد منها كل سياسيي شعبنا ، تقبل تحياتي مع الاعتذار لتاخري في الرد
677
رابي اشور قرياقوس
شلاما
اولا اعتذر عن التاخير لانشغالي بامور خاصة
رابي العزيز ،تقول ( نشرغسيل بعضهم البعض .. )
بصراحة شخصيا المني جدا مشاهدة ذلك ،،،ولكننا مع ذلك نبقى نعتز بهم املين ان تكون هذة الوقفة بمثابة درس سياسي لكل السياسيين الاشوريين خاصة .ونعفو عنا سلف فكل حصان كبوة ولكل سياسي هفوة ،،،ولذلك لا يجوز ان نبالغ في تضخيم الامر ،،فشعبنا بحاجة الى خدماتهم وتواجدهم بروحية جديدة تتخذ من المسالة الاشورية هدفهم وغايتهم الاساسية ،،،والرب يبارك
678
رابي النائب عمانوئيل خوشابا ،،،،،لا ابو سنحاريب يقال ان العملية السياسية عملية غير محترمة وخاصة اذا كانت تقوم في وسط محتقن بالاختلافات والنزاعات والاحتيالات والاغتيالات والموءامرات والدساءس وغيرها من القيم المنحطة التي تسود اي مجتمع . ولو نظرنا الى التاريخ لوجدنا انه ربما ليس هناك مجتمع او شعب او دولة ما يخلو تاريخها من شيء من تلك الممارسات البذيئة ، بل ان حتى المجتمعات المتحضرة في وقتنا المعاصر قد تجد فيها شيء منها وان كانت باوجه جديدة ومغطاة برداء سياسي جميل المظهر للناظر من الخارج . وهنا لسنا بحاجة الى اعطاء او رسم صورة للعمليات السياسية الجارية في الوطن ،لان معظم العراقيين يعرفونها ويعاني من احباطاتها في توفير اجواء سياسية جيدة ، اعداد كبيرة منهم وخاصة الذين لا ظهر سياسي لهم يسندهم او يدعمهم او يمدهم بالمال وغيره من الاحتياجات الحياتية . ومن الصور المألوفة للصراعات السياسية بين السياسيون واحزابهم هو كيل التهم احداهما للاخر من اجل ابعاد كل من يعارضهم او يفسد خططهم او لا يجاريهم في العقيدة او المذهب او الانتماء العشاءري او القومي وغيرها من الاساليب الملتوية والخبيثة التي يزخر به تاريخ الحراك السياسي في الوطن بعد سقوط النظام السابق بفضل الامريكان . ولكننا نندهش عندما نجد ان شيء من تلك الممارسات غير الصحيحة يمارسها اعضاء من ممثلي شعبنا ضد بعضهم البعض . فالمعروف ان وضع ممثلي شعبنا الحالي يمكن تشبيه بالمثل الاشوري الدارج باننا مثل طير (الحجل ،القبج ،ققوانا )، كل الطيور تعادية وهو يعادي نفسه ايضا . فالمعروف للجميع من متابعي ما اتت به الانتخابات الاخيرة بان السيد رابي كنا ، كان قد حصل على اكبر الاصوات فيها بالنسبة لبقية المتنافسين وخاصة لمدينة بغداد ، الا ان الحسابات السياسية للجهات المنظمة للانتخابات قد ابعدتة عن حقه المشروع في الكرسي النيابي . وتلى ذلك بان يتم تعين رابي عمانوءيل خوشابا ليشغل المقعد النيابي في البرلمان ،وذلك الامر اراح العديد من ابناء شعبنا لما يتميز به رابي عمانوءيل من سمعة جيدة في الاوساط السياسية الاشورية خاصة وباعتباره شخصية متزنة وذات تاريخ وصيت سياسي محترم . الا ان موقفة الاخير بعد اعادة رابي كنا الى البرلمان قد ازعج الكثيرين من الاشوريين المتابعين للحراك السياسي الاشوري . وشخصيا انزعجت لكلمته التي القاها في البرلمان طالبا فيها التريث بسبب ما قيل سابقا عن رابي كنا ،،،في قضية النزاهه . حيث لم اجد مبررا لها وكنت اعتقد بانه سوف يرحب بقدوم اخيه الاكبر رابي كنا للبرلمان وبروح رياضية تزيد من شعبيته ونفوذه السياسي وتسجل نقطة البدايه في المسار السياسي الاشوري لازالة اجواء التوتر او سوء التفاهم بين ممثلي شعبنا . نامل ان يراجع رابي عمانويل خوشابا نفسه ويباشر باعادة العلاقات الاخوية مع اخيه رابي كنا كما نامل من رابي كنا ايضا ان يمد يد التعاون الى اخيه رابي عمانوءيل ليشكلا معا مبادرة سياسية جديدة في اسس التعامل وتطوير العلاقات الاخوية بين السياسيين الاشوريين وان يضعا حد لكل من يحاول استغلال تلك الواقعة في تضخيم الخلافات بين رموزنا واحزابنا الاشورية حيث سيكون ضررها عام وشامل للجميع فما يضر هذا الحزب او العضو فانه سيشكل خسارة للجهد السياسي الاشوري في منازلتنا السياسية في الوطن.
679
رابي فاروق كوركيس شلاما شكرا على مروركم ،،،الاهم هو ان نتعرف على كل ما يتم اكتشافه حاليا من معلومات تاريخية تتعلق بتاريخ شعبنا ،،،لان الثقافة ومعرفة تاريخنا سوف يعجل من عملية اعادة وحدة شعبنا وفق اسس وقناعات معرفية واكاديمية. . وللمزيد من المعلومات اقتبس الاتي ،،،،،من مقال لي اباء للكنيسة السريانية حملوا اسم اثورايا منهم : ١- ماري اثورايا من القرن العاشر الميلادي ٢- عبد يسوع اثورايا ( القرن الحادي عشر ) ( من جدول بطاركة السريان الشرقيين ، كيورميس وردا ، القرن الثالث عشر ) ٣- قاشا بهنام اثورايا ( جان موريس ) كما نود التذكير ببعض الاّراء حول اشتقاق الاسم من اشور ١- المستشرق تيودور نولدكه ( ان لفظة سريان مشتقة من اشور ) ٢- العالم الفرنسي ربياني دوغان كتب ( ان كلمة سرياني وضعها اليونان وهي مشتقة من كلمة اشوري ) ٣- الأديب والمورخ فريد نزهة كتب ( كل من له اطلاع في اللغة والتاريخ يعرف ان كلمة سريان اصلها Assyrian وهي لفظة يونانية منحوته عن اشوري() ٤- توما أودو ( ان لفظ سرياني وسورية صاغه اليونان من اشور ) من كتاب معجمه السرياني ٥- العلامة يوسف حبي ( ان التسمية السريانية مشتقة من اسم أسور اسيريا باليونانية واللاتينية سيريا ( المطران صليبا شمعون ، اللغة السريانية ، مجلة بين النهرين ١٩٧٣ ) ٦- الاكتشاف التاريخي لصخرة يعود تاريخها الى ٢٨٠٠ سنة حيث يقول المورخ روبرت رولينغر ان سوريويي هي اشتاق من الاشوريين ٧- كتب تاريخية تثبت بجلاء التواصل الحضاري والقومي للاسم والقوم الاشوري عبر الزمان الى يومنا هذا http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,833088.0.html
680
نقش حجري ١٧٣٩م يسمي دير مار بهنام بالدير الاشوري ابو سنحاريب كشف البروفيسور امير حراق ،استاذ اللغة السريانية في جامعة تورنتو ، في محاضرة له May2019 ،عن نقش على الحجر باللغة السريانية ، على لسان مطران الكنيسة الارثوذكسية السريانية في سنة ١٧٣٩ ، سمى دير مار بهنام ( الدير الاشوري لمار بهنام المجيد ،في قرية خوديدا ) الرابط اسفل المقال ومن اجل الاستفادة من معلومات اكاديمية حول لغتنا نقتبس الفقرات التالية من مقال له بعنوان اللغة الارامية ولهجتها السريانية ، http://bakhdida.ca/AmirHarrak/HarrakAL.pdfاولا : عن المرة الاولى لذكر اسم الاراميين (نجد أول ذكر للآراميين في كتابة مسمارية للملك الآشوري تكلاثبلصر الأول الذي واجه هؤلاء البدو الرحل في عقر الأرض الآشورية ويبيّن في الكتابات الملكية كيف حاربهم في تدمر وعانات (عانة في العراق) ورافيقو في بابل وكيف واجههم في جبل بُشري) ثانيا : اللهجات الارامية (للآراميين لهجات عديدة يمكن تقسيمها الى ثلاثة أنواع : اللهجة القديمة ) 1000 ـ 500 ق.م ( اللهجة الدولية ) 500 ـ 100 ق.م ( اللهجة المتأخرة ) 100 ـ 700 م (تتمّيز هذه اللهجات بمدى تأثير اللغات الأخرى عليها وعلى تط ّور قواعدها وطرق الكتابة بها، ) ثالثا : تاثير الادب الاشوري على الارامية (تشمل الكتابات الأخرى أسماء ملكية ونصوص قصيرة لملوك آراميين وآتابات نذور وقبور. أطول نص هو الميثاق أو العهد بين برآئيا وملك آشور. ُتظهر آ ُّل هذه النصوص التأثير الكبير الذي فرضه الأدب الآشوري على الارامية فالعديد من العبارات الرسمية هي آشورية والأهم من ذلك، تبّنى الآرامي آل الأساليب الكتابية الآشورية ولو أن هناك بعض الكلمات الآرامية التي دخلت الآشورية وأصبحت ضمنا منها وأخص بالذآر آلمة ايكرتا وهي "رسالة" رسمية آالتي س ّماها الآشوريون igartu ša šulmi أي رسالة دبلوماسية لإرساء السلام بين دولتين. أما الكلمات الآشورية التي استعارتها الآرامية معظمها مصطلحات آشورية تخص البناء والعمارة والعديد من العناوين الادارية والتي تبناها أيضا الاخمينيون الايرانيون بعد أن أصبحت الارامية لغة دولية ) رابعا : الاسماء التي اطلقت على الارامية (الاشورية تستخدم النصوص الأغريقية )هيرودتس، زينفون، ثيميستوآليس( عبارة "أسيريا آرمّتا" Assyria grammata أي الكتابة الآشورية، وذلك عندما يشيرون الى الكتابة )وبدون شك اللغة( الآرامية. أعطى الأغريق هذه التسمية الأغريقية بعد زوال الدولة الآشورية بكثير ولكنهم قلما نسوا بأن هذه الدولة العظمى قد تكلمت الآرامية واستخدمت آتابتها الأبجدية. يعتقد الباحثون بأن الأغريق هم أول من أطلق التسمية الآشورية على الآرامية ولكن البحوث الحديثة أ ّآدت بأن هذه التسمية ظهرت أولا في مصر في القرن السادس ق.م. وذلك في النصوص المصرية الديموطيقية )الشعبية( المتأخرة. فاحدى التواريخ المكتوبة بهذه اللغة إستخدمت عبارة sh ’Iš(w)r "آتابة آشور" عندما تكلمت عن خط ولغة إحدى المجلدات التي احتوت على الشريعة المصرية التي أمر داريوس الأول بتدبيجها. بالحقيقة ُتشير آلمة )إشر( الديموطيقية الى آشور وسوريا معا، ذلك لأن المصريين القدامى في القرن السادس لم ينسوا بع ُد الدولة الاشورية التى تلاشت قرنا قبل ذلك. أما التلمود اليهودي فيطلق على الكتابة المربعة العبرية )وهي آرامية( والتي حّلت محل الكتابة العبرية القديمة عبارة " ْآَت ْب أشوري". لقد استعار التلمود هذه التسمية من اليونانية في زمن متأخر). الكلدانـية سميت الدولة البابلية المتأخرة بالكلدانية نسبة الى قبيلة آلدو البابلية التي حكمت تلك الدولة حتى زوالها على ايدي الفرس الاخمينيين. ليس غريبا أن تس ّمى دولة باسم قبيلة نافذة، فمثلا "ألمانيا" هو اسم احدى القبائل الجرمانية "ألمند" ح ّل محل الأسم الجغرافي ـ الإثني جرمانيا. تكّلمت الدولة البابلية ـ الكلدانية اللغة الآرامية ولو أنها استم ّرت باستخدام اللغة البابلية ـ الأآدية في مجال الدين) وعن السريانية نقرا الاتي ( متشتق هذه الكلمة من أسم سوريا الأرض التي تكّلمت الآرامية منذ العصر الآشوري والتي من صحرائها قرب نهر الفرات المتوسط أتى الآراميون الرحل. قلنا أن الأغريق س ّموا الخط الآرامي "أسيريا آرمّتا" أي الخط الآشوري وقد استعاروا هذه التسمية من اللغة المصرية المتأخرة. لكن آثيرا ما آتبت بعض النصوص الأغريقية هذه التسمية "سيريا آرمّتا"syria grammata، اي اسقطت الحرف الأول من أسيريا، م ّما يعني أن صيغتي "أ ّسيريا" و "سيريا" متجانستان ومتبادلتان. وفعلا يعتقد العديد من العلماء ومنذ زمن طويل بأن "سيريا" )سوريا( هي مختصر "أ ّسيريا" )آشور( واعتقادهم هذا منطقي وهناك حالات متشابهة حيث تسقط الألف في بداية الكلمات خاصة في الأسماء. الخلط بين آلمتي آشور وسوريا منطقي أيضا لأن الآشوريين ومنذ العصر الوسيط )1000 ـ 1400 ق. م( اعتبروا شمال سوريا جزءا لا يتجزأ من أرض آشور واستم ّر هذا الانطباع عندهم منذ الألف الأول حتى زوال دولتهم. لذا فتسمية الآرامية بالسريا )نية( متأتية ليس من المصري المتأخر بل من المصادر الأغريقية حيث تراوحت تسميتا أ ّسيريا وسيريا آما ذآرنا. تشتق آلمة "سرياني" من سوريايا / سوريويو حيث الياء الاخيرة هي النسبة. يعني هذا أن أصل الكلمة هو في الأسم الجغرافي "سوريا”أي سيريا بالأغريقي. تقلصت آلمة سوريايا / سوريويو الى سورايا وتوسع معنى هذه الصيغة الجديدة لتشير الى جميع الناطقين بالارامية. ) خامسا : اللغة السريانية منذ القرن الاول للميلاد (. لمعت اللهجة السريانية منذ القرن الأول للميلاد وحتى القرن السابع عندما زاحمتها اللغة العربية. أعطت أشعار مار أفرام وآتابات أفراهاط وقصائد مار نرساي ومار يعقوب السروجي وغيرهم من الكّتاب والمؤلفين والشعراء اللامعين دفعا ورونقا للغة الآرامية لا يمكن مقارنتها مع آل الكتابات التي ُأنتجت بهذه اللغة منذ ظهورها وحتى زمن المسيح على الأرض) ونقترح للقاريء الكريم الاطلاع على المقال لما فيهر من معلومات لاكاديمي نفتخر به https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10161863980845022&set=basw.AbpPGZYnNjLobQXJT5lQbjQ0Flyi-kJVBgKg4uel26lqA6yYkDrsqAovZ08RayYYeABe-9saN-Pr503wrdssztM6NGN6QZc8EANk2YfAzVfBJL01swbMKGT2XvHt-2C13TWsI27RxkZM5j50VGMxTErn.10161863980845022.2038740986169812.31923230021.10161705002885022.10161705006260022&type=1&opaqueCursor=AboEduvHkU2pk5_0kLNHfbR6frB-lgMfZ2M_W4NALKBybAfEer7d9uOPpVnlb_bkJUEAEMRWqeRCSqj7f8y8K4tp1iVD_k7SZ2vYGWLkEa6ZbYc1Tkivwe1lc0dPb7JYf_9fbPSP32D_2qNEwCF-NSTpkBptSnXWRlwrs9sfqhw3ILBAImQEOJijaaKbwEV_1tAwriwIFmUPuQyyo99ta5DP5DKjcXn7iyl7oNg6PCmrtIOkxuEHf4vSBB5E_gcE3WAzHoIbQEsPmKN9TxHLOj_8Vcohrd6Mb9AUH6YFPY7mD-j3w8SuySGljhWB0_0WceWfCVkJ4_4UV4XvUgRcHphr7P8htf2YsreXFpUFIVr7tfM90P6qi8QIQs16JhXUgYH7RTTAphhbta5nSsPIu5u_KG4oKffkCUcdrUeKra_lmwAwoNxyQ0DVh_1METbB-_nzQ6isa6JfdVD5cUiIdZLfmU5nfGoHUolY026_SzEX1-Dp6pEESIWRaGEm1RkS8bTB-lZXRQKhGce4TNtskCJtf-T5TYl4Gh4xVmVO87bf3ML-Zlcgwq0qNwxVQ4JGoRgMbTKl2SysHA-RodKDGNfQuJWKkgTtP3x-mQVgHBIUsSxowCv8Zhm3f3BaemVU4QKBh-lSDvrNqzg4fpK7k146J0rKqPjQTezAXCv_6MK2QLK9PgoSTgv7VIP3rXNUFz0FKRbObm9y32CuXb4YZjv0&theater
681
شلاما اراء لاكاديميين وموءرخين حول التسمية السريانية واشتقاقها ،،كثقافة عامة ( دراسة شاملة عن الاراميين بقلم سانت باتريشيا ) ونبدا اقتباسنا من الصفحة 58 وما تليها من صفحات الدراسة . حيث نقرا الاتي : في هذة الجزئية لا بد ان نشير الى انه هناك عدة اراء حول معنى واصل التسمية السريانية بين المعنى الديني والقومي ونبرز اقوى الاراء : الراي الاول :| متاتية من اسم اشور : - حسب راي المؤرخ اليوناني الشهير هيروديت 484-425 ق م الملقب ب ابو التاريخ : " ان جميع الشعوب البربرية تسمي هذا الشعب المقاتل بالاشوريين الا اننا نحن الاغريق نسميهم سريانا " - المفكر الفرنسي ريبانسن دوفان : " كلمة سرياني وضعها اليونان وهي مشتقة من كلمة اشوري " - الملفونو فريد الياس نزهه محرر ( الجامعة السريانية ) " كل من له اطلاع في اللغة والتاريخ يعرف ان كلمة سريان اصلها Assyrian وهي لفظة يونانية منحوته عن اشوريان " - وثيقة المطران افرام برصوم البطريرك فيما بعد الى مؤتمر سان ريمو 23 شباط 1920 م : " لنا الفخر ان نحيط مؤتمر السلام علما بان بطريرك انطاكيا للسريان الارثوذكس قد عهد الي مهمة وضع معاناة واماني امتنا الاشورية في وديان دجلة والفرات العليا ببلاد ما بين النهرين امام المؤتمر " - المطران توما اودو قال في معجمه السرياني : ان لفظ سرياني وسورية صاغه اليونان من اشور - الدكتور يوسف حبي في بحث عنوانه " اصالة السريان ومساهمتها في البناء الحضاري : ( ولنعزز تصريحاتنا هذة برائ القائلين ان التسمية السريانية مشتقة من اسم (اسور) اسيريا باليونانية سيريا -سوريا - سورايا - سرياني - سريانية ) ( المطران صليبا شمعون - اللغة السريانية - مجلة بين النهرين السنة 1 -1973 - الملفونو عزيز احي في كتابه - نضال امة - الصفحة 192 : " وان التسمية السريانية هي اشتقاق مأخوذ منها ( من اشور/ اثور ) حسب قواعد ومنطق اللغة السريانية والعربية وترجمتها من Assyrian اليونانية التي اطلقها اليونان على سكان بلاد اشور وبلاد الشام منذ عهد الاسكدر المكدوني من Achorian وذلك لعدم وجود حرف الشين في اللغة اليونانية ومنه جاء اشتقاق التسمية السريانية ( اسرييا ) والسريان بالعربية فبالسريانية تحذف الالف من بداية الكلمة قواعديا ويستعاض عنها ( ياْ) في نهاية الكلمة وفي العربية الللام شمسية تكتب ولا تلفظ " وغيرهم الكثيرون فبحسب راي هذا الفريق ان اليونان اطلقوا على الاشوريين الحاكمين للمنطقة اسم Assyrian وذلك لعدم وجود حرف الشين في لغتهم اليونانية اشوريين = اسوريين وفي السريانية نقول ( اسريويه = السريان ) اشوريون = اسوريون وعندما لفظها العرب قالوا : سوريون -سوريين وذلك لان الالف همزه وصل تكتب ولا تلفظ - اشوريين = Assyrian = اسريان = سريان فاصل التسمية حسب راي هذا الفريق هي تسمية قومية مطلقة من قبل اليونان على الاشوريين - كما نستطيع التاكد من معنى كلمة ( سورايا ) في عدة معاجم سريانية منها قاموس يعقوب اوجين منا ( ان لفظ السرياني على راي اغلب المحققين متأتية من لفظة الاثوري ) كما اود ان اشير الى اخر اكتشاف حديث بخصوص هذة المسألة وهو ( الاكتشاف التاريخي الجديد حول التسميتين - السرياني والاشوري - " الذي كلل فرحة اصحاب هذا الفريق وهذة مقتطفات من الترجمة العربية للنص الهولندي من موقع حويودو www.Hujada.com" كتابة على صخرة عمرها 2800 سنة القت الضؤ من جديد على المصطلح الحالي الاشوري Assyrian والعلاقة بينه وبين -المصطلحات الاخرى سورويو suroyo حيث يرى البروفيسور روبرت رولينغر ان اللغز قد حل اخيرا فالمصطلحات سورويي او سوريويي لا تعني سوى الاشوريين وذلك في حديث له لموقع حويودو - الصخرة المكتشفة مع الكتابة الهامة وجدت مؤخرا في جنوب شرق تركيا وبالتحديد في cineky بالقرب من مدينة اضنة وقد تمت ترجمة الكتابة بنجاح من قبل الاثريين وفيها يظهر ان الملك المحلي اوريكي من منطقة سنكي يتحدث عن علاقته مع الامبراطورية الاشورية ففي الكتابة الفينيقية وردت التسمية اشور بالصيغة assur بينما في النص اللوفياني والذي هو ذات النص الفينيقي وردت التسمية ذاتها باللفظ سور سور sur هاتان اللفظتان اللتان كان يقصد بهما اشور assyria جذبتا انتباه الباحثين واوجدتا نهاية للجدال الذي جرى حول التسميتين : اشور Assyria وسوريا Syria وان البروفيسور روبرت رولينغر اكد ان الكتابه غلى صخرة Cineky اعطت جوابا نهائيا على السؤال المثير للجدل منذ القرون الوسطى وبدون ادنى شك تؤكد ان الاسم سوريا syria هو مجرد نسخة مختصرة من الاسم اشورAssyria الرابط لتحميل الدراسة
682
رابي عبدالله
شلاما
ما تطرقت اليه مهم ويكاد يصلح لكل كناءسنا ولذلك اسمح لي بان اقول ، يا حبذا ان يتم عقد سينهودس يشمل كل قياداتنا الروحية ليتوصلوا الى صيغة او قرارات توحد كناءسنا
تقبل تحياتي
683
شلاما
اما عن اللغات فاننا جميعا من شجرة لغوية سامية واحدة ونتيجة التباعد الجغرافي وغيرها من الظروف التي مرت بها شعوب المنطقة فقد حدث اختلافات في اللفظ ،كما ان التاثر الثقافي بالثقافات للشعوب المجاورة او الغازية او المحتلة تاثير على اللغة حيث ليس هناك في الكون لغة نقية واحدة ،،خذ اللغة الانكليزية فانها تحتوي عدد كبير جدا من مفردات اللغات الاوربية الاخرى كما ان لغة شكبير لم تعد مفهومة تقريبا في عصرنا الحاضر للجيل الانكليزي المعاصر وهكذ لبقية اللغات
وهل هناك اليوم شخص واحد يتكلم الارامية القديمة ؟وذلك كان سببا لتخلى كناءسنا عن اللغة الارامية القديمة للكتاب المقدس والاستعاضة عنها باللغة السورث الدارجة التي نتحدث بها فاذا كانت لغتنا ارامية فلماذ لا نفهم الارامية ؟
كما ارجو ان لا تنسى ان ارام هو اخ اشور من الاب والام فكيف يختلفان الاخونين في لغة الام ؟
684
رابي ديفيد
شلاما
نقول بايجاز ،،،اولا اننا في اتعس الظروف اثناءهجمات المغول لم نتخلى عن مسيحيتنا والى يومنا هذا رغم ان كناءسنا قسمت شعبنا بين كراسيها ،،،،فالمسيحية واحدة بايمانها بالمسيح ومختلفة او متوزعة بين عدة كناءس والتي من المفروض ان تتوحد ولكنها فشلت ،،فالعتب على الكناءس التي لا تستطيع ان تتوحد .
ثانيا ان لنا اسم قومي لشعب اصيل ولا يمكن ان نتخلى عنه فنحن حسب ايماننا الشخصي اشوريون وقد يعتقد الاخر بانهم كلدان ،،فلا مانع في ذلك لان كل الاسماء منا ولنا
ثالثا اذا تخلينا عن اشوريتنا وتمسكنا فقط بمسيحيتنا فان حالنا سيكون كحال اي مهاجر اجنبي الى الوطن ،، اي اننا سنبقى شعب بلا هوية قومية من دون كل شعوب العالم .
رابعا لا تنسى انه في جيش كورش كان هناك اشوريون وعند مجيء الرومان الى اربيل وجدوا فقط ان سكانها هم من الاشوريين واليهود ،،عدا العديد من المصادر التاريخية التي تطرقنا اليها والتي تثبت تواجدنا وتواصلنا كاشوريين
اتظر الى كتاب تاريخ الكنيسة الذي تم تاليفه في القرن الرابع او الخامس الميلادي كيف انه يقول بان كان هناك في المجمع اشوريان مباركان
كما اننا اذا كنا فعلا مسيحيين علينا ان نحترم الكتاب المقدس وما جاء فيه حيث يقول بان اشور عكازه يده. ،،،وانه في الاخر سيجتمع الاشوريون مع المصريين وان اشور بركة يد الرب ،،اشعياء النبي ،،،وناحوم التبي الذي يقول شعب اشور افرقه بين الجبال .
اكتفى بهذا وشكرا لمرورك واراءك محترمة
685
شلاما
من اجل دحض مزاعم الحاقدين ندرج الاتي من المصادر التاريخية :
- من كتاب نصارى العراق روفائيل بابلو ( تعنى كلمة السريان باللاتينية واليونانية - اهل الشام - راجع مغجم اللاتيني والفرنسي ص 16
ومن ص ز نقرا 0 هذه وفي مطاوى المائه الرابعة عشرة للميلاد هبط هذة الديار المبشرون العربيون فتبعت جماعات من النساطرة واليعاقبة الكنيسة الكاثوليكية فاسمى اذ ذاك النساطرة نفوسهم كلدانا واليعاقبة سريانا وهم لا يزالون الى اليوم يعرفون بهذا الاسم 9
[cثانيا
olor=red]ومن كتاب قرقرش ص78 [/color]
( وكانت مطرانيتها قبل ذلك النسطورية ---- وقد وردت شهادة تاريخية بعدم دخول اسم السريان الى هذة البلاد حتى حدود القرن العاشر الميلادي تقريبا وان اسم السريان قد اقتصر على نصارى بلاد الشام فقط وان السريانية لم تنتشر الامع اليغاقبة وهذة جاءت الى قره قوش بعد نهاية القرن العاشر )
- [color=ثالثا
red]ومن كتاب تاريخ الشرق الادنى القديم ص 124 [/color]- ( ان الملك نانونائيد ملك بابل الاخير كان اشوري الاصل )
وان ( كورش احرق اهل اكد بالنار ) ص 152
( وان اشور وبابل ان تجهز سنويا 500 ولد يرسلون الى القصور الملكية ) ص 166
( عندما كان الاسكندر وجيشه يعبران دجلة متجهين الى بابل استقبله الفلاسفة الكللدان ( الكهنة البابليين ) واتجوه به جانبا ورجوه ان يتوقف عن زحفه ) ص 206-
رابعا
- ومن الكتاب المقدس حول فناء الاراميين ( وعمل صدقيا بن كنعنه لنفسه قرنى حديد وقال ( هكذا قال الرب - بهذة تنطح الاراميين حتى يفنوا ) 1مل 22
خامسا
من كتاب تاريخ سوريا والعراق وفلسطين ص 185 ( وفي التعبير الحديث تقتصر كلمة سريانية - على لهجات اديسا والمناطق المجاورة
سادسا
- ومن كتاب السريانية والعربية الجذور والامتداد - سمير عبده قال المطران يوسف داود في كتابه اللمعة الشهية في نحو اللغة السريانية ص47 ( واما اسم الاراميين فلا يصح عند حصر الكلام للسريان الشرقيين لانهم في الحقيقة ليسوا من بنى ارام ولكن من بنى اشور اخيه )
ومن ص 48 نقرا ( واذا اعتبرنا الجيل الثاني الذي نشا فيه الجنس السرياني هو اشور او اثور الذي على الخصوص ابو السريان الشرقيين الذي يقال لهم الاثوريون والبابليون والكلدان )
ومن ص 51 (علما ان الكلدانية كتسمية لطائفة ظهرت عام 1445
686
رابي عبد قلو
شلاما
تدلل راح تصلك الطماطة الاشورية ،،،بس ، بصراحة تعجبت من ايحاءك بانني انتحل اسم الاخ بزنايا ،
لا يا استاذي ،انت تعرفني جيدا خلال عدة سنوات من الكتابة ،، فلا مبرر لاعتقادك ابدا وبامكانك مفاتحة الادارة
متاسف لموقفك هذا ،،الرب يسامح
تقبل تحياتي
687
شلاما
للباحثين عن الحقيقة بصدق
ان ورثة القديس توما وبحلول القرن الرابع ، اعتمدوا بشكل هرمي على الكنيسة الاشورية والتي هي ايضا كنيسة سريانية شرقية اوجدها القديس توما ايضا
وانها تمركزت في الامبراطورية الفارسية ،
وكان البطريرك الكاثوليكي للكنيسة الاشورية يرسل وبانتظام اساقفة الى الكنيسة الهندية من اجل رسم كهنة وشمامسة اضافة الى تنظيم الحياة الكنيسة
وفي القرن الثامن ، عين مار تيموثيوس الأول (780- 823) ، بطريرك الكنيسة الآشورية الكاثوليكية ، من العرق الآشوري ، كرءيس الاساقفة ، للمسيحيين التابعين لتوماس ، ، مع لقب متروبوليتان وبوابة كل الهند.
By the fourth century the heirs of St. Thomas became hierarchically dependent on the Assyrian Church – an Eastern Syriac church also founded by Thomas, but centered in the Persian Empire. The catholicos-patriarch of the Assyrian Church regularly dispatched bishops to the Indian church to ordain priests and deacons and regulate ecclesial life.
In the eighth century, Mar Timotheos I (780? – 823), the Catholicos-Patriarch of the Assyrian Church, appointed an ethnic Assyrian as the metropolitan archbishop for the Thomas Christians, with the title of Metropolitan and Gate of All India. ً
688
شلاما
2. ↑ Horatio Southgate (1844). Narrative of a Visit to the Syrian (Jacobites) Church (in Engelska) (HTML). "When Horatio Southgate visited the Syrian Orthodox communities of Turkey in 1843 he reported that its followers were calling themselves Assyrians in the form of "Suryoye Othoroye". He writes: I began to make inquiries for the Syrians. The people informed me that there were about one hundred families of them in the town of Kharpout, and a village inhabited by them on the plain. I observed that the Armenians did not know them under the name which I used, SYRIANI; but called them ASSOURI, which struck me the more at the moment from its resemblance to our English name ASSYRIANS, from whom they claim their origin, being sons, as they say, of Assour, (Asshur,) who 'out of the land of Shinar went forth, and build Nineveh, and the city Rehoboth, and Calah, and Resin between Nineveh and Calah; the same is a great city.
كتب المبشر الانكليزي ساوث كيت هوارشيو ،،اثناءزيارته لكنيسة اليعاقبة ،الارثوذكسية في تركيا ،سنة ١٨٤٣ م ، ان اتباعه كانوا يطلقون على انفسهم اسم الاشوريين ، بصيغة ، سوريوي اوثوروي .
ويضيف قاءلا ( لقد بدات في اجراء استفسارهم ، حيث ابلغني الناس بوحود ماءة عاءلة منهم في بلدة خاربوت .
ولاحظت ان الارمن لم يعرفوهم بالاسم ،السرياني ، الذي استخدمته حيث انهم صدموني بما كانوا يدعونهم باسم ، اسوري .الذي يتطابق مع ما نسميهم نحن الانكليز باسمهم الاصلي ، الاشوريين ،باعتبارهم ابناء اشور ، كما يقولون بانهم ( خرجوا من ارض شنعار وبنوا مدينة نينوى ومدينة ريهو بوت وكالح )
689
الاستاذ هرمز كوهاري
شلاما
تقول (الشريعة التي جاءت رحمة للعالمين يهربون منها ! يا عجبا ، والاف المؤلفة الذين وصلوا بسلام الى تلك الديار ،ديار الكفر والالحاد ! يستجدون الغذاء والايواء وتنفسوا الصعداء والحرية والسلام التي وجدوها في دار الحرب ولم يجدوها في دار السلام والاسلام) انتهى الاقتباس
فالذي يثير الاستغراب انهم يريدون تغيير الانظمة التي انعمت عليهم بالفكر والشريعة التي هربوا منها
واعتقد ان صبر العالم المتمدن قد بدا ينفذ والحسم بالتغيير قادم لا محالة رغما عن انوفهم وعقولهم الصحراوية
ويا رب كم تعذب شعبنا من جراءمهم عبر القرون ؟
تقبل تخياتي
690
شلاما
شهادة تاريخية
المورءخ الروماني جوستينوس ماركوس جونيانوس في القرن الثالث الميلادي ،الذي كتب الاتي :
( الاشوريون الذين كانوا فيما بعد يدعون ،سريان , احتفظوا بامبراطوريتهم ثلاثماءة سنة
Justinus, Marcus Junianus; translated, with notes, by the Rev. John Selby Watson (1853). Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus (in English) (HTML). London: Henry G. Bohn, York Street, Convent Garden. "The Assyrians, who were afterwards called Syrians, held their empire thirteen hundred years
691
رابي شوكت توسا
شلاما
احسنتم في مخاطبة الجهات المسوءولة ،،رغم انني وكما قلت ذلك مرار وتكرارا ويقوله الكثيرون ، بانه لا ينفع شعبنا الا الحماية الدولية والمنطقة الامنة حتى يستقر الوضع العراقي ككل
تقبل تحياتي راجيا ان تترجم المطاليب المشروعة في رسالتكم القيمة هذة الى افعال على الارض
692
رابي اشور قرياقوس
شلاما
اعتقد ان على هوءلاء الاشخاص الذين اتفقوا على البرلمان الاشوري ان يباشروا بانفسهم ويفرضوا وجودهم على الساحة السياسية الاشورية ولمدة زمنية لا تزيد عن اربعة سنوات ثم يدعون لانتخابات اخرى وهكذا يصبح وجود الكيان السياسي الجديد معروفا لشعبنا وللقنوات الدولية الاخرى ،،،احسنتم في اثارة الموضوع
693
رابي المفكر والكاتب المبدع يكدان نيسان
شلاما
شكرا على مروركم ونصيحتكم ،،وحتما سوف التزم بها بعد الان حيث توصلت الى قناعة ان بعض من اخواننا الذين نطرح امامهم مصادر تاريخية تثبت خطا ما يردونه في كل حين ضد اصالتنا الاشورية ، هم باقون على افكارهم ولذلك لا داع للاستمرار بالرد عليهم .،،واتمنى ان ننجح في تكملة المشروع ،،،تقبل خالص تحياتي
694
رابي زيا ميخاءيل
شلاما
نتيجة لما مر. ويمر به الشعب والوطن العراقي من ماسيء واحباطات سياسية ،فقد اصاب الناس الياس من قدرة الاحزاب في معالجة المشاكل الكثيرة للعراقيين ،،،ولذا فانني اعتقد ان احزابنا مهما قويت او توحدت فان تاثيرها يبقى صفر في المعادلة السياسية العراقية ،،ومن اجل تامين العيش الامن ومنع التجاوزات الرامية الى ابتلاع اراضي شعبنا واجبراه على الهجرة والفرار ،فلا بد من الاستعانة بحماية دولية كما حدث للاكراد سابقا ،،ولذلك فان الحل الوحيد هو العمل و تركيز النشاط السياسي لاحزابنا في الخارج للتاثير على القوى ذات العلاقة وهي معروفة بدلا من اضاعة الوقت في التسقيطات السياسية ،،،تقبل تحياتي
695
رابي عبد قلو شلاما لكي يزول الشك من قلبك عن هويتك الاشورية و تمتلك قناعة كاملة بانك تنحدر من الاشوريين ،اتركك مع هذا المورءخ الروماني جوستينوس ماركوس جونيانوس في القرن الثالث الميلادي ،الذي كتب الاتي : ( الاشوريون الذين كانوا فيما بعد يدعون ،سريان , احتفظوا بامبراطوريتهم ثلاثماءة سنة Justinus, Marcus Junianus; translated, with notes, by the Rev. John Selby Watson (1853). Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus (in English) (HTML). London: Henry G. Bohn, York Street, Convent Garden. "The Assyrians, who were afterwards called Syrians, held their empire thirteen hundred years وهكذا تجدنا كاشوريين مرفوعي الراس بعلو تاريخنا وحضارتنا واستمراريتنا رغم معاناة شعبنا ،،وانت استاذي حر في اعتقاداتك ونكتفي بالقول باي الاء اشوريتكما تكذبان ؟ كما لا تنسى ان شهداء اشور قد ضحوا من اجللك باعتبارك حسب ايمانهم بانك حفيدا لهم ونامل ان نراك في الزي الذي تصوره لكي نعرف مدى جماليته وعندها نقرر وبالمناسبة اود لن اذكرك مرة اخرى بكتب جديدة راجيا الاطلاع عليها Modern Chaldeans are an Aramaic speaking Catholic Syriac community from northern Iraq, not to be confused with the ancient Mesopotamian civilization of the same name. First identified as 'Chaldean' by the Catholic Church in the sixteenth century, this misnomer persisted, developing into a distinctive and unique identity الكلدان المعاصرون هم طائفة كاثوليكية ، يتحدثون باللغة الآرامية ، ويقطنون شمال العراق ، ولا يجب الخلط بينها وبين حضارة بلاد ما بين النهرين القديمة التي تحمل الاسم نفسه. وتم تسميتها للمرة الاولى من قبل الكاثوليكية ، على أنها "كلدانية" في القرن السادس عشر ، واستمرت هذه التسمية الخاطئة وتطورت لتصبح هوية مميزة وفريدة من نوعها The Chaldeans: Politics and Identity in Iraq and the American Diaspora (Library of Modern Middle East Studies) https://www.amazon.com/Chaldeans-Politics-Identity-American-Diaspora/dp/1788313690/ref=sr_1_4?crid=1EICUMK93D0IY&keywords=chaldeans&qid=1559249086&s=books&sprefix=Chaldean%2Caps%2C162&sr=1-4ثانيا اصل السحر الكلداني وتطوره تقبل تحياتي ملاحظة ،كانت غايتي ان ينشر هذا الخبر في حقل اخبار شعبنا ،،ولكن مهما يكن ،فالرسالة قد وصلت لذوي الاهتمام ونتوقع ايجابا . يرجى الاطلاع https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1093684437482388&set=a.108934282624080&type=3&theater
696
خبر - تشييد نصب تذكاري للشهيد الاشوري في تورنتو ابو سنحاريب سيقوم مركز العلاقات الاشورية الكندية بتشييد نصب تذكاري للشهيد الاشوري على قطعة ارض منحت مجانا من قبل Glenview cemetery ، ولذلك ندعو كل النحاتين والرساميين الاشوريين الى تقديم نماذجهم الى المركز خلال الاشهر القادمة ليتسنى للمركز اختيار نموذج منها ومن ثم الاعداد لاقامة النصب . ونود ان نشكر الاستاذ امير اوشانا لجهوده الشخصية بهذا الصدد . وللراغبين بارسال نماذجهم يرجى الاتصال : http://www.ccarofficial.caCentre for Canadian -Assyrian Relations ,CCAR
697
شلاما
اعذب الكلام لاهم ما يعانيه الانسان
698
شلاما شكرا للمشاركين وعذرا لتاخري في الرد لانشغالي باعمال خاصة رابي ستيف ما يثير الاستغراب هو ان الاخ وسام ، لا يشرح لنا ما هو الفرق بين الاسم ،ال سرياني والاشوري ، حيث ان اليونانيين الذين اطلقوا على شعبنا هاتين التسميتين يقولون و،قبل ولادة ويكرام ، بان التسميتين هما لشعب واحد ،،فلا فرق عندهم بين السريان والاشورييين ،،،فلماذ العناد والكرة والاحقاد ،،،انت تحبذ السريان اهلا بك واستمر بذلك ولكن ان تشتم اخوك لانه يفضل الاسم القومي التاريخي الاشوري فذلك يخالف ابسط المباديء المسيحية التي تقول احبوا اعداءكم فكيف باخيك ،،، وهذا هو الكتاب ليطلع عليه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,891227.0.htmlرابي قشو اشكرك على هذة المعلومات حيث الان عرفت بان (مع كل الاسف ) عينه اليمنى. ،، زجاجية ،،نطلب من الرب ان يشفيه ،، تقبل تحياتي وشكر خاص للمفكر الكبير رابي لوسيان
699
رابي عادل حقي
شلاما
شكرا لاضافتك المهمة لتجعل الذين كانوا يزمرون ويطبلون بان النساطرة قد قتلوا الالاف من الاخرين ،،يشعرون بالخجل من التاريخ وليعرف القاريء مدى زيفهم ودجلهم وتحويراتهم وتخريفاتهم .
تقبل تحياتي
700
رابي عبد قلو شلاما اسف للتاخير لانني مشغول بالزرع كما تعلم انه الوقت المناسب ، المهم استاذي ، حين نكتب مقالا ، فان المادة او الموضوع المطروح واضح من عنوانه ولا يحتاج لفلسفة فارغة لذوي الثقافات الصحراوية ،فاما ان يوافق القاريء للطرح او يرفضه بتبيان السبب دون تفلسف باهت ،، وبالمناسبة ونظرا لاهتماماتك ومن اجل التعمق في المعرفة وزيادة الثقافة حول علم الكلدان في العلوم انذاك ،،،انصحك بشراء الكتب التالية وهي رخيصة الثمن ،،، اولا odern Chaldeans are an Aramaic speaking Catholic Syriac community from northern Iraq, not to be confused with the ancient Mesopotamian civilization of the same name. First identified as 'Chaldean' by the Catholic Church in the sixteenth century, this misnomer persisted, developing into a distinctive and unique identity الكلدان المعاصرون هم طائفة كاثوليكية ، يتحدثون باللغة الآرامية ، ويقطنون شمال العراق ، ولا يجب الخلط بينها وبين حضارة بلاد ما بين النهرين القديمة التي تحمل الاسم نفسه. وتم تسميتها للمرة الاولى من قبل الكاثوليكية ، على أنها "كلدانية" في القرن السادس عشر ، واستمرت هذه التسمية الخاطئة وتطورت لتصبح هوية مميزة وفريدة من نوعها The Chaldeans: Politics and Identity in Iraq and the American Diaspora (Library of Modern Middle East Studies) https://www.amazon.com/Chaldeans-Politics-Identity-American-Diaspora/dp/1788313690/ref=sr_1_4?crid=1EICUMK93D0IY&keywords=chaldeans&qid=1559249086&s=books&sprefix=Chaldean%2Caps%2C162&sr=1-4ثانيا اصل السحر الكلداني وتطوره Chaldean Magic: Its Origin and Development ثالثا Chaldean Amulets And Their Uses التعاويذ الكلدانية واستعمالاتها
701
شكرا لسيادة المطران بشار متي وردة ابو سنحاريب قال الرب ،قل الحق والحق يحرركم ،،،وكما نعلم ان لقول الحق يجب ان يتحلى صاحبها بالشجاعة والحكمة والشعور بالمسوءولية بعيدا عن التملق او المداهنة او الخوف لان تلك المواقف الجبانة لن تجدي نفعا امام قوى الشر التي تحاول القضاء على ما يتعارض مع مفاهيمها ورموزها ومعتقداتها وطقوسها وغاياتها واهدافها المعلنة او المخفية بكل من تحمله من ضغينة وحقد ونذالة وحقارة في الفكر. والممارسة . وكما يعرف الجميع ، ان المسيحيين بكل تسمياتهم وكناءسهم التي يتوزعون عليها هم من السكان الاصليين للبلاد وورثة اعظم الحضارات التي يفتخر بها العالم من سومرية وبابلية واشورية وانهم تعرضوا منذ سقوط نينوى وبابل الى مضايقات حياتية كثيرة ومتنوعة وجراءم شتى عبر القرون والى يومنا هذا الذي برز فيه الفكر الارهابي الداعشي وما اتى به من اعمال اجرامية شيطانية باستهداف المسيحيين وكمحاولات خبيثة كانت ما زالت تسعى لابادتهم . ويعلم العالم ايضا ان الاستعمار الانكليز هو الموءسس للدولة العراقية بخارطتها الحالية وانه لم ينصف المسيحيين رغم الادعاءات والتصريحات بمنح الحكم الذاتي للاشوريين بعد الحرب الكونية الاولى وما تلاها من مذبحة سميل ضد الاشوريين وغيرها من الجراءم . وكان لا بد من مخاطبة الحكومة البريطانية بكل صراحة وجراءة وشجاعة وبحكم المسوءولية من قبل احزابنا السياسية او كناءسنا وغيرها من اجل فضح دورها في الماضي وسكوتها عما يجري ضد شعبنا حاليا. وهنا وجدت في الكلمة الصادقة والمعبرةبكل اخلاص وحكمة وشجاعة لسيادة رءيس اساقفة اربيل المطران بشار متي وردة ، كل ما كان يجب ان يقال ،،وبما سيخلد التاريخ تلك الكلمة وما يجعل كل مسيحي يفتخر ويعتز به ،، وهنا اترك القاريء مع نص ما جاء في كلمة سيادته ، {دولية: الفرات نيوز} أتهم رئيس أساقفة أربيل، في إقليم كردستان، الزعماء المسيحيين البريطانيين بالإخفاق في عمل ما يكفي دفاعاً عن الأقلية المسيحية في العراق. وقال المطران بشار متى وردة، في خطاب عاطفي في لندن: "المسيحيون العراقيون على وشك الانقراض بعد 1400 عام من الاضطهاد". وأضاف إنه "منذ الغزو الأمريكي للعراق الذي أطاح بنظام صدام حسين في عام 2003، تضاءل عدد المسيحيين بنسبة 83 في المئة، من حوالي 1.5 مليون إلى 250 ألف فقط، وإن الكنيسة العراقية واحدة من أقدم الكنائس في العالم إن لم تكن الأقدم، وتقترب من الانقراض بشكل متسارع، ويجب أن تكون البقية الباقية على استعداد لمواجهة الشهادة". وأشار إلى التهديد الحالي الذي يمثله داعش باعتباره "كفاحاً أخيراً في سبيل البقاء" بعد هجوم الارهابيين عام 2014 والذي أدى إلى نزوح أكثر من 125 ألف مسيحي من أرض أجدادهم التاريخية. وقال: "صادر أعدؤنا حاضرنا، كانوا يسعون إلى القضاء على تاريخنا وتدمير مستقبلنا، ولا يوجد في العراق تعويض لمن فقد ممتلكاته ومنزله وعمله وتجارته، عشرات آلاف المسيحيين فقدوا ثمرة عمل حياتهم، وثمرة جهد أجيال في أماكن عيشهم عبر آلاف السنين". تم طرد داعش من معقله الأخير في بلدة باغوز بشمالي سوريا في مارس/آذار الماضي بعد حملة عسكرية ضخمة متعددة الجنسيات، مما يدل فعليا على نهاية "الخلافة". وقبل ذلك تم طرده فعلياً من الموصل، بشمالي العراق في يوليو/تموز 2017. لكن تم تدمير الكنائس والأديرة ومنازل الأسر المسيحية، ولم تعد عشرات آلاف العائلات النازحة إلى مدنها وقراها. وحذر رئيس الأساقفة من تنامي الجماعات المتطرفة التي ترى في قتل المسيحيين والإيزيديين أمراً يساعد في نشر الإسلام. واتهم رئيس الأساقفة الزعماء المسيحيين في بريطانيا بـ "المداهنة" بهذا الخصوص، ووصف الفشل في إدانة التطرف بأنه "سرطان"، قائلاً إنهم لا يتحدثون بصوت عالٍ بما فيه الكفاية خشية اتهامهم بالعداء للإسلام. "هل ستستمرون في التغاضي عن هذا الاضطهاد المنظم المستمر ضدنا؟" وتابع: "عندما تضربنا موجة عنف جديدة، هل ستحتجون وتخرجون في مظاهرات وتحملون لافتات تقول "كلنا مسيحيون؟". ويوافقه في هذا الموقف إلى حد ما أسقف ترورو، القس فيليب مونستيفن الذي يرأس اللجنة المستقلة التي تتولى دراسة تعامل وزارة الخارجية البريطانية مع اضطهاد المسيحيين في جميع أنحاء العالم. وقال مونستيفن: "أعتقد أن رئيس الأساقفة محق في أن ثقافة المداهنة والمجاملة منعت الأصوات الغربية من التحدث علناً عن اضطهاد المسيحيين"،ويتابع: "أعتقد أن هذا الموقف نابع من عقدة الشعور بالذنب لدى الغرب بسبب ماضيه الاستعماري". وأكد الأسقف مونستيفن على الحاجة إلى النظر إلى الاضطهاد المسيحي من منظور عالمي وله أسباب متعددة، وإذا "نظرنا إلى الأمر على أنه ناجم عن التشدد الإسلامي، سنتغاضى عن كثيرين آخرين يجب محاسبتهم". وأعرب أسقف أربيل عن شعوره بالحزن إزاء الواقع الراهن، إذ كانت هناك فترة مزدهرة من التعايش المثمر في القرون الماضية بين المسيحيين والمسلمين في العراق، وهي الفترة التي يطلق عليها المؤرخون "العصر الإسلامي الذهبي". ويقول وردة: "تحاور أجدادنا المسيحيون مع العرب المسلمين في الفكر والفلسفة وكان الحوار والاحترام متبادلاً بينهم منذ القرن الثامن". "لقد نشأ نمط من الحوار الفكري المفيد بفضل روح التسامح مع الأقليات لدى الخلفاء المسلمين المتعاقبين، ومع غياب التسامح، اندثرت الثقافة ومات الثراء الفكري". ويواجه المسيحيون في الشرق الأوسط أوضاعاً مختلفة في الوقت الراهن. فقد تعرض الأقباط المصريون {يشكلون 10% من سكان البلاد البالغ عددهم 100 مليون نسمة} لهجمات متواصلة من قبل الجهاديين الذين فجروا كنائسهم وحاولوا طردهم من شمال سيناء. ما في الإمارات العربية المتحدة، فقد قام البابا فرانسيس في شهر فبراير/شباط الماضي، بزيارة تاريخية إليها، استغرقت ثلاثة أيام، وهي الأولى من نوعها إلى شبه الجزيرة العربية، حيث أقام قداساً حضره ما يقدر بنحو 135 ألف مسيحي معظمهم من الكاثوليك المهاجرين. وفي السعودية، مهد الإسلام والدولة التي فرضت تفسيرات متشددة للإسلام على مدار أربعين عاماً مضى، سُمح للمسيحيين الأقباط لأول مرة بإقامة قداس في ديسمبر/كانون الأول الماضي. وفي سوريا، شعرت الأقلية المسيحية بالتهديد من قبل الجناح الإسلامي المتشدد في المعارضة، ولكن في الآونة الأخيرة ومع تقدم قوات الرئيس بشار الأسد في تلك المناطق، بدأ المسيحيون بتنفس الصعداء. وفي العراق، يواجه المسيحيون مستقبلاً غامضاً، فمازالت التوترات الطائفية بين المسلمين السنة والشيعة قائمة، ومازالت هناك أعداد غير معروفة من خلايا التنظيم النائمة في شمال وغرب البلاد. وخلص رئيس الأساقفة إلى نتيجة مريرة حول ما يحمله المستقبل قائلاً: "أيها الأصدقاء، نقرُّ بأننا ربما نواجه نهايتنا في أرض أجدادنا، وحينها سيواجه العالم بأسره لحظة الحقيقة". "هل سيتم السماح بالقضاء على أناس مسالمين أبرياء بسبب معتقداتهم الدينية؟ وبسبب انعدام الإرادة في مواجهة المعتدي، هل سيتواطأ العالم في إبادتنا".انتهى الرابط http://alforatnews.com/modules/news/article.php?storyid=199351
702
رابي منصور زندو
شلاما
اعتقد انني على اطلاع مقبول عن الملك نبوخذنصر ،،،ولكنني لم اسمع بانه ظهر له المسيح
،،اذا اامكن اريد ان اعرف المصادر كثقافة عامة ،،،،
وكما لا تنسى بانه في الكتاب المقدس ايضا يقول بان نبوخذ نصر ملك الاشوريين. واعتقد تعرف السفر المقصود
تقبل. تحياتي
703
الى السيد عبد قلو شلاما تقول ( هذا ترقيع للمسيحية ) ،،،،حسنا ،،اذا كنت انت فعلا موءمنا بالمسيحية ،فهذا الكتاب المقدس يقول شعب اشور افرقه بين الجبال ،،،،وانت حضرتك تعود لعشيرة اشيتا من الجبال فنكرانك لاشوريتك هو نكران للمسيحية بالنتيجة اليس كذلك ؟ فاذا يا سيدي انت الذي تقوم بالترقيع لا غيرك . ومن اجل تفنيد التلفيق والادعاء الكاذب الذي من الموءسف ان تتمسك به بان الانكليز اعطوا لنا اسمنا الاشوري ،،،فهذا قاموس ظهر قبل ولادة ويكرام بما يقارب قرن كامل يذكر فيه الاشوريين اقدم قاموس كلاسيكي نشر عام. 1823 م اي قبل مجيء ويكرام الى المنطقة بما يقارب ماءه سنة وجاء في القاموس المذكور بان السريان هم الاشوريين والقاموس باللغة الانكليزية طبع في لندن عام ١٨٢٣ ،جاء في صفحة 107 ما يلي : (The Assyrians often called Syrian and the Syrians Assyrians ) والترجمة الى العربية تكون : غالبا ما يتسمى الاشوريون بالسريان والسريان اشوريون وهذا المفهوم التاريخي يثبت بجلاء باننا شعب واحد اطلقت علينا عدة تسميات عبر الزمان وخاصة من قبل اليونانيين الذين غزوا المنطقة وللراغب بالحصول على الكتاب ادناه هو العنوان https://archive.org/details/classicaldiction00lemp ثانيا ،،هذا اعتراف رسمي من مركز الكنيسة الكاثوليكية بانكم اشوريون من موقع الكنيسة الكاثوليكية الرسمية (الناس المعاصرون اليوم الذين يعيشون في ايران والعراق كانوا يعرفون بالاشوريين ،،،،، الكلدان. كان الناس في العصر الحديث إيران والعراق معروفين ذات يوم باسم الآشوريين. أنشأت الكنيسة نفسها هناك مبكرا جدا ولكن الناس في هذا المجال سقطوا في بدعة النسطورية في القرن الخامس. بعد جهود تبشيرية عاد الكثيرون إلى الاتحاد مع روما ، وفي عام 1553 أعلن البابا يوليوس الثالث أول بطريرك للكلدان. الكلدان هو المصطلح التوراتي المستخدم لأولئك من بابل. واليوم ، يقع بطريرك هذه الطقوس في بغداد ، حيث يعيش معظم أعضاء هذه الطقوس CHALDEAN. The people in modern day Iran and Iraq were once known as the Assyrians. The church established itself there very early but the people in this area fell into the heresy of Nestorianism in the 5th century. After missionary efforts many returned to union with Rome, and in 1553 Pope Julius III proclaimed the first Patriarch of the Chaldeans. Chaldean is the biblical term used for those from Babylon. Today the Patriarch of this rite located in Bagdad, Iraq where most of the members of this rite live https://www.catholicnewsagency.com/resources/liturgy/rites/the-rites-of-the-catholic-churchثالثا ان ورثة القديس توما وبحلول القرن الرابع ، اعتمدوا بشكل هرمي على الكنيسة الاشورية والتي هي ايضا كنيسة سريانية شرقية اوجدها القديس توما ايضا وانها تمركزت في الامبراطورية الفارسية ، وكان البطريرك الكاثوليكي للكنيسة الاشورية يرسل وبانتظام اساقفة الى الكنيسة الهندية من اجل رسم كهنة وشمامسة اضافة الى تنظيم الحياة الكنيسة وفي القرن الثامن ، عين مار تيموثيوس الأول (780- 823) ، بطريرك الكنيسة الآشورية الكاثوليكية ، من العرق الآشوري ، كرءيس الاساقفة ، للمسيحيين التابعين لتوماس ، ، مع لقب متروبوليتان وبوابة كل الهند. By the fourth century the heirs of St. Thomas became hierarchically dependent on the Assyrian Church – an Eastern Syriac church also founded by Thomas, but centered in the Persian Empire. The catholicos-patriarch of the Assyrian Church regularly dispatched bishops to the Indian church to ordain priests and deacons and regulate ecclesial life. In the eighth century, Mar Timotheos I (780? – 823), the Catholicos-Patriarch of the Assyrian Church, appointed an ethnic Assyrian as the metropolitan archbishop for the Thomas Christians, with the title of Metropolitan and Gate of All India. ً http://www.cnewa.ca/printerfriendly.aspx?ID=678&pagetypeID=4&sitecode=caرابعا، كتاب تاريخي عن البطريرك الاشوري سنة ١٦٢٦ وفي مجمع ترنت Author: Morton, Thomas, 1564-1659. Publication info: London : Printed by George Miller, for Robert Mylbourne, [1626?] → Search Results: 8 matches in full text Table of contents | Add to bookbag TO THE HIGH And Mighty PRINCE, CHARLES By the Grace of God, King of Great Britaine, France, and Ireland, Defender of the FAITH, &c. • ... of remote Nations, reduced to these Generall appellations, to wit, Grecians, Assy∣rians, Aethiopians, Aegyptians, Armenians, Russians, with diuers other particular Ch ... A SVMMARIE OF THE seuerall CHAPTERS. > CHAP. XIV. • ...cation. Sect. 7.2. Because it falsly damneth the Churches of the Assyrians. Sect. 8.3. Because it falsly damneth the Churches of o ... THE GRAND IMPOSTVRE Of the (now) Church of Rome, Manifested in this ARTICLE of the (new) Romane Creed, Viz. The Catholike Romane Church, &c. Without which there is no SALVATION. > CHAP. XIV. Our Fourth Generall Consideration is of the Churches Catholike, in the Last ages thereof; manifesting thereby the Impietie of your Article, The Romane Ca∣tholike Church, without which there is no Saluation. > Our second Instance is in the Churches Christian in Assyria, dis-united from Rome. SECT. 8. • ... Pius the 4. vnto the Councell of Trent, concerning Abdisu Patriarch of the Assyrians, and all Churches vnder him, subiecting them∣selues to the ... • ...ts, which are proper to this Cause in hand. It giueth vs to know, 1. That the Na∣tion of the Assyrians was so farre remote from Rome, that At Rome it was scarce knowne that ... THE GRAND IMPOSTVRE Of the (now) Church of Rome, Manifested in this ARTICLE of the (new) Romane Creed, Viz. The Catholike Romane Church, &c. Without which there is no SALVATION. > CHAP. XV. The Determination of the whole Controuersie be∣tweene the Church of Rome, and the Church of England, together with other Protestant Churches, concerning the CHVRCH CA∣THOLIKE; to discerne whether Side is ra∣ther to be accounted Schismaticall, or may more iustly pleade Soule's Saluation. > THESIS. IV. The Church of Rome hath long beene, and still is the most Schismaticall Church of all other Churches Christian, that carry in them a Visi∣ble face of a Church. SECT. 12. • ...[ 10.] haue obserued the Church of the Graecians, Ae∣thiopians, Aegyptians, Assyrians (not to mention, as yet, the Churches of Protestants) Armenians, Russians, وهناك عشرات المصادر التاريخية التي بحوزتنا والتي تدحض الدجل الذي تترقعون مسيحيتكم به ، تقبل تحياتي والى يوم نضوج الطماطة الاشورية
704
فضح ودحض كذبة تاريخية ملفقة ضد كناءسنا ابو سنحاريب بقراءة في حضارة اي شعب من شعوب العالم ،نجد ان هناك دوما سلسلة من الصراعات والتنافسات. بين عدة اقطاب او احزاب او شيع او مذاهب ، وما يصاحبها من الانقسامات والعدوات والخصومات و الاكاذيب والتلفيقات الاخرى ،والتي تستمر لفترات متفاوته ،حيث ان بعض منها يبقى حاجزا ومانعا لاعادة الوحدة ثانية . وتقود تلك الخلافات الى ان يصبح لكل طرف من اطراف المنافسة او المتصارعة او المتخاصمة ، كيان خاص به ،له قوانين. وانظمة وارشادات وتعليمات خاصه به يلتزم بها اعضاءوه والتي تختلف عن قوانيين ومفاهيم واعتقادات وطقوس الطرف الاخر . ولو نظرنا الى التاريخ فاننا نجد ان تلك الصراعات والانقسامات كان لها دور كبير وفاعل وموءثر في مسيرة الشعوب ،حيث نجد ان تعدد الالهة في تاريخ شعبنا بين الهة البابليين والاشوريين كانت ربما سببا في الكثير من الحروب بينهما . حيث كان لكل مدينة تقريبا الهة خاصة بها ، اضافة الى تعدد الالهة بتعدد اعمالها وصلاحياتها وغاياتها فهناك الهة الحروب والهه للخصب وغيرها . ولذلك نجد ان توزع الناس بين تلك الالهة او المذاهب الدينية قد تسبب في حدوث منازعات ومشاكل اجتماعية فيما بينهم .حيث لم تستطيع حتى المسيحية في توحيد شعبنا ضمن مذهب او طقس واحد ، بعدما انقسمت الكنيسة منذ المجامع الكنسية في نيقيه وغيرها. كما انجد انه ونتيجة للتعصب او الافراط في التعصب لهذا المذهب او الاعتقاد او ذاك فقد بالغ البعض في التلفيقات والاكاذيب عما حدث من مشاكل بين تلك الكناءس . وناتي بمثال عما تم ترويجه وبشكل غير قابل للتصديق بان اتباع احدى كناءسنا قد اقدموا على قتل الالاف من اتباع كنيسة اخرى . وهنا نضع امام القاريء نصا تاريخيا حول تلك التلفيقة ودحضها . اقتباس من كتاب ( الكتاب الثامن في احوال الكلدان تحت حكم ملك الساسانيين ( ٢٢٦-٦٣٢) الاقتباس ( وخلاصة الكلام ان التقليد اليعقوبي عن برصوما الذي حفظه ميخاءيل البطريرك وابن العبري ملفق مصنع ،وكل ما نقدر ان نثبته عن اسقف نصبين المشهور هو انه : اولا : لولاه ولولا رفاقه لتسلطت المنوفيسيتيه على كل كناءس فارس فاجتهد وتوفق وطرد من هذة البلاد اخسنايا وتلاميذه الذين اتوا من اورهاي وبداوا ينذرون بتعاليمهم ولم يمكنهم ان ينشروها الا في مدينة تكريت ويحتمل انه في هذة المنازعات صار سفك دم قليل . ولكن قول ميخاءيل وابن العبري عن قتل ٧٧٠٠ او ٧٨٠٠ نفر مردود بالكلية وهو خيالي لا غير . وان اخسنايا انتقاما مما اصابه من الخزي والعار في وطنه لما رجع الى اورهاي بذل جهده بقفل مدرسة اورهاي وتوفق ، فان زينون الملك امر بهدمها سنة ٤٨٩ وبنى مكانها كنيسة على اسم سيدتنا والدة الله . ثانيا : انه لضعف راي بابوي الجاثليق ومن اجل القلاقل التي جرت على ايامه من سوء تدبيره رفع عليه برصوما صوته وتحزب له اكثر الاساقفة وعقد مجمعا في بيت لاباط فيه حرم بابوي ووضع قوانيين سمح فيها للكهنة ان يتزوجوا بعد الرسامة وصار هو نفسه قدوة في ذلك فانه تزوج براهبة اسمها ماموي ولقد اجتهد النساطرة عبثا بتبرا برصوما من هذا الزواج الغير القانوني ) انتهى الاقتباس وهذا دليل يدحض ما روج له البعض حيث نشر احدهم مقالا حول الموضوع في كل المواقع وخاصة المعادية لقضايا شعبنا متباهيا بذلك الخبر . وهنا نتساءل هل هوءلاء المروجين لتلك الاكذوبة يمتلكون شجاعة الاعتذار ؟ . وهكذا ايضا نجد ان على القراء دوما البحث في الكتب لايحاد الحقيقة لكل ما كتبه او يكتبه ممن يحملون احقادا ضد المذاهب الكنيسةالاخرى التي ليست من مذهبهم الكنسي
705
رابي منصور زندو
شلاما
تقول (والأخوة آشوراخ ،وكلدوخ ،وسريانكو عادوا لحياتهم ،وتجارتهم؟
لنرى فهل سيولد من الأجيال القادمة نبوخذ نصر جديد) انتهى الاقتباس
استاذي هي كل المشاكل التي اسقطت هيبة البلاد هي ما قام به والد نبو خذ نصر من التامر ضد اسياده في نينوى ،وكما قالها احد الموءرخين ، طه باقر ،كما اعتقد ، وما تبع موت نبوخذنصر من سقوط بابل ايضا بايدي الفرس وانتهاءاستقلالية البلاد لعدة قرون ثم ما تلى ذلك من حكم البلاد من قبل الغزاة. الاخرون والى يوم تحرير العراق من قبل الانكليز حيث لولا الانكليز لكان العراق الى يومنا هذا مقسما بين ايران وتركيا ،،،والموءسف ان لا احد من السياسيين او المورخين العراقيين يشكر الانكليز على ذلك ،،،ناكري جميل
لذلك ،استاذي ،ما راح يفيد ،اشوراخ ،كلدواخ سريانكوخ ،، ولادة ،،نبوخذنصروخ جديد ،،،لان العالم تغير والشعب تغير ،،وحتى الارض وقوى السماء قد تغييرت ،،ونريد قادة جدد بمفاهيم وعقول وارادة وايمان وشجاعة تناسب الوقت الحالي ،،وكما قالها الرب بمثال حول ترقيع الثوب القديم بالجديد ؟،،لذلك فالحياة الجديدة تحتاج الى كل مقوماتها الجديدة ،،تقبل تحياتي
وقال لهم أيضًا مثلاً: ليس أحد يضع رقعة من ثوب جديد علي ثوب عتيق. وإلا فالجديد يشقه والعتيق لا توافقه الرقعة التي من الجديد. وليس أحد يجعل خمرًا جديدة في زقاق عتيقة لئلا تشق الخمر الجديدة الزقاق فهي تُهرَق والزقاق تتلف. بل يجعلون خمرًا جديدة في زقاق جديدة فتُحفَظ جميعًا. وليس أحد إذا شرب العتيق يريد للوقت الجديد لأنه يقول: العتيق أطيب» (لوقا5: 36 39).
706
الموءرخ هوكلر ( ارام تعني الغزال الابيض ،،،والسريانية لغة النصوص الدينية ) ابو سنحاريب ربما نجد في تاريخ عدة شعوب ، الكثير من المفردات اللغويةاو الجغرافية او الدينية وغيرها ، التي يدور حولها الجدل عن معناها ورمزها وتاريخها وصحتها ، مما يدفع الباحثون والموءرخون والمثقفون الى بذل جهود كبيرة في قراءة ما كتب عنها عبر الزمن ومن ثم التعبير عما توصلوا اليه بما يخدم الحقيقة، ويزيل الغموض ويضع حدا للتكهنات والتفسيرات التي يتناولها البعض لاسباب قد تكون سياسية او دينية او باندفعات عاطفية للترويج عما يرغبون فيه ، والتي قد يجدها هذا القسم او ذاك بانها من المقدسات التي لا يجوز المساس بها . ومن تلك الاشكاليات التي نجدها في شعبنا هي معنى كلمة ارام وتاريخ اللغة السريانية ،،. وهنا وكعادتنا بحثنا كثيرا ووجدنا عدة مصادر لاكاديميين مختصين باللغة الارامية ،،. ومن اجل تنوير قراءنا الكرام ببعض من تلك المصادر ، نقتبس الاتي : يقول البروفسور الهولندي هوكلر كزيلا: لا يوجد قبيلة في النصوص الأصلية (الوثائق الأكادية أو الآرامية ذاتها) بهذا الاسم. والمساعي النَسَبية-الإيبونيمية (سلف أعلى يدعى آرام) غير علمية، ولا تختلف عن القول بأن العرب انحدروا من جد أعلى يدعى يعرب. تنتمي هذه الإطروحة إلى ما يعرف بـ "التأثيل الشعبي" (folk etymology)، أي تفسير أسماء الشعوب والأماكن وفق التصور النَسَبي (السّامية نسبة إلى سام بن نوح وقبيلة تغلب لأنها غلبت بقية القبائل، إلخ)، وهي بالتالي بعيدة عن المنهج العلمي ومنطق اللغة المقارن. يُعتقد أن اسم "آرام" جغرافي، كان يدل على مناطق البادية السورية (أو على منطقة محددة فيها). لكن لا يمكننا الحسم بشأن جذره اللغوي. وكما تعلم، فقد قدّم ليبينسكي (Edward Lipiński) أطروحة مفادها أن الاسم "آرام" هو جمع التكسير للفظ السامي المشترك "رِئم" (يعني "ثور" بالأكادية والساميات القديمة، و"الغزال الأبيض" بالعربية) . وفي سياق نظريته حول الأصل الطوطمي لأسماء الأشخاص في السّاميات القديمة، والتي يرى بموجبها أن الآراميين الأوائل اعتقدوا بانحدارهم من الثور لأنه شائع في منحوتاتهم وفنونهم. في الواقع، لا يوجد برهان لغوي قاطع على هذا الطرح. (يعد البروفيسور هولْغَر غزيلا (Holger Gzella) من جامعة لايدن الهولندية واحدا من الأسماء اللامعة في حقل الدراسات الآرامية في الأوساط الأكاديمية الغربية. وقبل تخصصه في هذا المجال، درس اللغات الكلاسيكية (اليونانية القديمة واللاتينية) والساميات والآشوريات في بلده الأم ألمانيا وجامعات أوروبية أخرى. بداية، لا بد من توضيح مسألة مهمة: السريانية بالمعنى الدقيق هي لغة النصوص الدينية من العصور القديمة المتأخرة (Late Antiquity). لم تكن لغة الكلام اليومي (لسان). ولا يجب الخلط بينها وبين ما يعرف بـ "السريانية الحديثة"، وهو مصطلح عام يدل على اللهجات الآرامية الشرقية المحكية حاليا في مناطق متفرقة من العراق والجزيرة السورية وجنوب تركيا. يمكن مقارنة السريانية الكلاسيكية بالعربية الفصحى (لغة الأدب والتعليم والثقافة والدين، لكنها ليست لغة التواصل اليومي). تشكّلت السريانية مع انتشار المسيحية في الشرق، وتعد آدابها الأكثر أصالة ونضجا بالمقارنة مع الأعمال المذكورة أعلاه، إذ يتخللها صور واستعارات ثريّة (النساء، الخمور، تمثيلات الجنة، إلخ). تتمحور هذه الأعمال، من شعر وابتهالات ونثر، حول سِيَر القديسين وشخصية السيد المسيح (على سبيل المثال، كتابات ابن ديصان/بارديصان من القرن الثاني الميلادي؛ أفرام السرياني من القرن الثالث؛ إسحاق الأنطاكي من القرن الخامس؛ ويعقوب السروجي من القرن السادس). شعريا، هذا المؤلفات موزونة بلا شك، لكن ليس على طريقة بحور الشعر العربية، بل مقطعيا (توازي مقاطع شعرية أو وحدات) مع غياب ملحوظ للقافية. https://www.alaraby.co.uk/diffah/interviews/2017/12/9/هولغر-غزيلا-الآرامية-والعربية،-تفاعل-لغوي-وثقافي-طويل
707
رابي ابرم شبيرا
شلاما
الاشورية ليست فرضا ولا احتواء للاخر بل انها عقيدة وايمان بصدق واصالة الانتماء الى العرق الاشوري النبيل الذي قدسه الباري حين اتخذه بركة يده وعكازته على الارض . فالذي لا يوءمن باشوريته هو حر ،ولذلك فالوقت الحاضر بعد ان اتضحت كل الاراء وثبتت المصادر التاريخية حقيقة جذورنا الاشورية وعقم ودناءة الحاقدين ودجلهم. واكاذيبهم لم يعد هناك اي مبرر لكي نتخذ من المجاملات والملاطفات السياسية مبرر للاستمرار بها وحان الوقت لكي نلتزم بايماننا الاشوري الاصيل . وبذلك الايمان نلغي نظرية الاواني المستطرقة او الكواني الفارغة
تقبل تحياتي والمجد لاشوريتنا .
708
شلاما للمزيد من المعلومات حول الدكتور المورخ هرمز ابونا ،،،،يرجى الاطلاع https://ar.m.wikipedia.org/wiki/هرمز_أبونا ونجد ان على الاقلام الاشورية ان تسلط الاضواء بين فترة واخرى على الجهد الكبير الذي بذله المرحوم حول تاريخنا وراجيا ان تكون مقالتنا هذة جزء من رد الجميل لصديقنا الراحل ،،حيث مما اتذكره انني سالته مرة في منتصف العقد التاسع من القرن الماضي عن رايه بان نصدر جريدة خاصة بنا باللغات الثلاثة ،العربية ،لغتنا الام ،والانكليزية ،،،حيث كنت انا اكتب لصحف ومواقع عربية فيما كان هناك اضافة الى المرحوم عدد من اقلام شعبنا يكتبون ايضا لجراءد عربية اخرى ،،،فقال ،،يجب علينا اولا ان نتعلم الكومبيتر ،،ولذلك درست في احد المعاهد هنا ،ادارة الاعمال ،من اجل الحصول على وظيفة في ذلك المجال اضافة الى تعلمي تنضيد الجريدة بالكمبيوتر ،،،،وقد قام فيما بعد بكتابه مقالة حول تاريخ جيش الليفي نشرتها في جريدتي ،الاخبار الاشورية ، واليوم حدث انني بالصدفة رايت كتابه الاشوريون بعد سقوط نينوى الجزء الخامس ،في مكتبتي وتذكرت بانني كنت قد كتبت مقال قصير عن ذكراه ويبدو انني لانشغالي بمقالات اخرى نسيت ان ارسلها الى الموقع في وقتها . ولذلك قررت ارسالها الان لان المهم هو ان نتذكره دوما لانه حي في وجداننا في كل يوم ،،،الرب يرعاه في ملكوته
711
فى ذكرى الراحل هرمز ابونا ( الاشوريون تخلوا عن مجد الارض وبحثوا عن مجد السماء ) ابو سنحاريب سيبقى الراحل الباحث الاشوري الكبير ، هرمز ابونا ( ولد سنة ١٩٤٠ وتوفي ،١٩/ نيسان /٢٠٠٩ ) نبراسا مشعا للاجيال الاشورية الحالية والقادمة ، بما تركه من كتب عديدة حول تاريخ الاشوريين منذ سقوط نينوى والى وقتنا الحاضر ،حيث قضى عدة سنوات في البحث والتنقيب في امهات الكتب والمكتبات وخاصة البريطانية منها من اجل تدوين كل ما كان له علاقة مباشرة بتاريخ الاشويين خلال رحلتهم الطويلة تلك . وكان لشخصيته دورا كبيرا ومميزا في توعية القراء بتاريخ الاجداد وتشجيعهم في الافتخار بتاريخهم ، من اجل ان يشدهم ويحفزهم للحفاظ على روح الاصرار والاستمرار في مواصلة المنازلات السياسية حتى نيل الحقوق القومية المشروعة وفي مختلف المراحل التي يمر بها الاشوريون بدون ياس او تكاسل او تقاعس بل بهمة وشجاعة وايمان بالقضية الاشورية المشروعة خدمة للتاريخ وللانسان الاشوري الجديد. وانطلاقا من الايمان بان لكل جيل فكره ورجاله وهكذا فلكل جيل اشوري فكر يناسب زمانه ورجال اشداء بايمانهم الاشوري لتكملة المسيرة كواجب ومسوءولية قومية لا يجوز ابدا اهمالها او التخلى عنها لانها الروح الحية والنشطة التي يعيش بها الاشوريون في كل حين ومن دور لدور . ونفهم من افكاره ، بان الاشوريين بعد دخولهم المسيحية منذ القرون الاولى لها ، فانهم تخلوا عن طموحاتهم السابقة في اقتناء الامجاد الارضية واستعاضوا عنها بالسعي للحصول على امجاد السماء . ونترك القاري ليحدد حسب رايه الشخصي ما الذي جناه او حصل عليه الاشورييون من تلك المفاهيم ؟ واخيرا نجد انه من الافضل بل من الواجب لكل مواقع شعبنا ان تشير او تذكر بما اتى به المرحوم هرمز ابونا ،،بل عن كل الاقلام التي كان لها دورا مهما في مسيرة شعبنا بكل تسمياته.
712
الى رحمة الرب ،،،اخ افسر
للرب منازل كثيرة. ،،والموت هو تحول من منزل ارضي الى منزل سماوي
713
رابي منصور زندو
شلاما
الحلم جميل ولكن في بعض الاحيان يفقد الحلم طعمه عندما تستفيق فجاءة وتصطدم بسراب يتلاشى بسرعة من مخيلتنا ونرجع نعيش الواقع كما هو ،،،،ولكن بالنسبة الى كنيستنا الاشورية يبقى حلمنا قوميا وروحيا مطلوبا ومريحا ويستوجب الامر المضي بجد وحيوية وايمان لتحقيقه على مراحل وفق خطط منظمة بدقة لتلافي حصول انتكاسات اوتراجعات او انسحابات من المسيرة .
ومن خلال ما سمعناه من توصيات الاجتماع السنهادوسي لكنيستنا فان اهم نقطة استرعت انتباهي هي ما يمكن اعتباره وسيلة فعالة في مواصلة ربط المغتربين بالوطن وبقاء الكرسي داخل الوطن وتنظيم ما يمكن اعتباره سفرات كشافية لشباب المهجر لزيارة الوطن بصورة سنوية للابقاءعلى العلاقة بين الطرفين ،
وهذا ما فهمته من البيان راجيا ان تطبق كل القرارت والتوصيات بما يجدد حيوية ونشاط وشباب كنيستنا .
وليس امامنا الا ان نشكر الاباء الروحانيين للكنيسة في نجاح اجتماعهم ،،والرب يبارك
714
رابي لوسيان
شلاما
نعم حتى شعبنا سوف يستفاد من سقوط نظام الملالي ،ومن اجل تعريف القاري بما حدث للاشوريين بعد مجيء الثورة الاسلامية ، نذكر ،ان الاشوريين كانت لهم كتب تدريسية بلغتنا الاشورية في مراكز ومدارس اشورية في عهد الشاه وبعد سقوطه تم قفل تلك المدارس ومنع الكتب بلغتنا بحجة انها تحوي على صور تماثيل الحضارة الاشورية وباعتبار ذلك صور وثنية ،،،وكذلك ازدادت هجرة الاشوريين الايرانيين الى الخارج ،
فربما يستعيد الاشوريون حريتهم السابقة في المرحلة القادمة
715
شلاما
خطوة ممتازة لبناء صرح مسيحي يدوم مع الزمن في ارض الاجداد رغم كل المحن والتجاوزات البربرية ضد المسيحيين عامة ،،،ولا يسعنا الا ان نشد على ايدي القاءميين بهذا العمل المهم المبني على الايمان وحب الارض وحفظ التراث والعيش بسلام وامان للاجيال القادمة واملين في الوقت نفسة ان تشارك كل كناءسنا في المشروع
الرب يبارك
716
شلاما واننا على ثقة بانه مهما حاول الحاقدون لانهاء.و جود شعبنا فانهم لن يفلحوا طالما ان الرب قد خصهم بالذكر الطيب في اشعياء النبي ،، وهذا الفيديو يشرح ذلك https://m.youtube.com/watch?v=8qoeSf-XzKUThe Rising Again of Assyria in Bible Prophecy
717
شلاما بعيدا عن اضاعة الوقت في التفلسف الفارغ حول مسالة اهداف وغايات. ووساءل الحاقدون لانهاءوحود شعبنا ،في الوطن ، فان اباوءنا ، نقلوا الينا ما كان يردده اخواننا اليهود فترة تهجيرهم عنوة من البلاد ،( ان الاحد ياتي بعد السبت ) بما معناه بان مصير المسيحيين سوف يتبع مصير اليهود . ومن اجل الاطلاع على تلك المسالة يرجى الاطلاع على هذا الكتاب https://wipfandstock.com/after-saturday-comes-sunday.html
718
رابي شوكت توسا
شلاما
تشكر لمرورك واراءك المهمة حول ماساة شعبنا ،،،،واسمح لي ان اوضح راي الشخصي حول دور كناءسنا واحزابنا في المنازلة مع الاخرين ،،،حيث اجد ان ما يحصل لشعبنا من انتهاكات وتجاوزات ومضايقات حياتية اخرى هو تنفيذ او نابع من مخطط ارهابي خبيث لاجتثاث وجودنا ، حيث تتنافس علية عدة ذءاب سياسية تلتقي جميعها بفكر داعشي يوحدها في اعتبارنا كفارا يحق لهم اذلال شعبنا وان اختلافاتهم (فيما بينهم ) هي في مقدار او حجم او نوع حصتهم من وليمة اقتسام ممتلكات شعبنا بدون خجل وبضمير ميت ،،ولذلك اجد انه لا ينفع لمنعهم في همجيتهم ، لا وحدة كناءسنا ولا احزابنا ،،،لاننا اصبحناشعب يمر في احرج الاوقات من ضعف وتشرد وفقدان امل وياس من انصاف الحيتان المفترسة والكبيرة وكل محاولات كسب ودهم وردع انتهاكاتهم الاجرامية بحق شعبنا ( ما تفيد ) .
والامل الوحيد ، كما اعتقد ، هو ان تتولى الامم المتحدة شان شعبنا ،، كما ان مسوءولية احزابنا وكناءسنا تتحدد فقط في اشعار تلك القنوات الدولية بما يحدث لشعبنا وامكانية ايجاد منطقة امنه له ، كما حدث للاكراد من قبل .
تقبل تحياتي
719
شلاما يرجى الاطلاع على مقال بعنوان يهود كردستان بقلم ميسون البياتي ،،،ونقتبس من المقال ،الاتي ( نشر الصحفي الأمريكي ( وين مادسن ) مقالا بعنوان (( إسرائيل تأمل بإحتلال أجزاء من العراق بإعتبارها قسما من إسرائيل الكبرى )) . المقال منشور بتاريخ 30 كانون ثاني 2009 ولأهمية هذا المقال فقد ترجمته الى العربية بشكل حرفي , ويمكن الإطلاع عليه منشورا على الرابط التالي : http://onlinejournal.com/artman/publish/article_4301.shtmlيقول المقال : (( تعتزم إسرائيل توسيع نطاق أعمالها ونواياها لتأخذ السيطرة الكاملة على الضفة الغربية وقطاع غزة , وتحتفظ بشكل دائم بمرتفعات الجولان السورية , كما أن إنتشارها في جنوب لبنان أصبح الآن معروفا تماما , وأنها تضع أنظارها على أجزاء من العراق معتبرة إياها وكما هو مذكور في البايبل _ جزءا من إسرائيل الكبرى . هناك إفادات بأن إسرائيل تخطط لإعادة توطين الآلاف من اليهود الكرد الموجودين حاليا في إسرائيل وبضمنهم يهود من كردستان ايران في مدن عراقية هي الموصل ونينوى تحت ستار أنهم حجاج يهود الى الأماكن المقدسة اليهودية في المنطقة . وإعتمادا على مصادر كردية فإن الإسرائيليين يعملون بسرية مع حكومة إقليم كردستان لتحقيق التعايش الكردي مع هؤلاء اليهود في أجزاء من العراق وتحت سيطرة حكومة إقليم كردستان . الكرد , والعراقيون المسلمون السنة , والتركمان أصبحوا يلاحظون بأن الكرد الإسرائيليين ومنذ الإحتلال الأمريكي في 2003 أصبحوا يشترون الأراضي التي يعتبرونها ( تعود إليهم تاريخيا ) في كردستان العراق . تحديدا فإن الإسرائيليين يرغبون في أضرحة الأنبياء : النبي ناحوم في ألقوش , و النبي يونس في الموصل , والنبي دانيال في كركوك) انتهى الاقتباس وهكذا نجد بان ما اتى به الصحفي المشهور وين مادسن ، قد يمكن اعتبار ان بعض من ملامحه قد حصلت هل ذلك مصادفة ام مخطط مرسوم ؟
720
رابي سامي موشي
شلاما
شكرا على اضافتك ،،،فغايتنا ورسالتنا. وتوجهنا وهدفنا يجب ان يصب في اتجاه احد ،وهو ، تقوية جدارنا السياسي امام هجمات الحاقدين كما ان تعاملنا يجب ان يبنى على مباديء تليق باخلاقنا المستمدة من تعاليم ديانتنا واي خروج عن المحبةحتى لاعداءنا يتنافى مع تلك الرسالة ولذلك المسيحي الذي يتهور في الفاظه وعباراته وانتقاداته يخلو من تلك النعمة الروحية لرسالة المسيح
سيدي الكريم
ان ما يوقفني كثيرا امام جمل فضاضة لا تحوي شرحا مفيدا لها فلا نفهم منها الا معناها اللغوي اما كيف تنفذ ولماذ يطالب بها وما ضمان نجاحها فتلك امور تغيب عن كاتبها ولذلك تفقد معناها ً،،خذ مثلا ،،،الاخ متى ،،يقول بما معناه بان حلول الموقف المسيحي هو ، وحدة موقفه ،،،ولكن بدون ان يوضح لنا كيف تتم عملية الوحدة تلك ،،،وما حاجتنا اليها وهل ان توزعنا بين عدة كناءس تعني اننا غير متوحدين ؟
اننا بالحقيقة مسيحيا متوحدين نحترم بعضنا البعض ونزور كل كناءسنا بدون تفرقة ويحصل زواج بين ابناء وبنات شعبنا بدون امتناع او حرمان من اية كنيسة ،،كما ان هناك زيارات متبادلة واحترام بين قادتنا ،،،خذ مثال ذلك اننا نسمع عن تصريحات لرحال كناءسنا تناول قضايا شعبنا تحضى باحترام البقية فلم تسمع ان احدهم قدانتقد الاخر ابدا فالساحة مفتوحة امام الجميع .وجميعهم يهدفون لخدمة شعبنا بدون تمييز او تفرقة بين هذا المذهب او ذاك .
كما انه يقول بان هناك اجندات ومصالح سياسية ،،،،من دون ان يوضح ماهي تلك الاجندات والمصالح ومن هم هوءلاء،،،وكيف يمكن لهم خنق ، مطالب الاخرين الراغبين بالحل ؟
فتلك اتهامات لا تقوم على حقاءق او منطق يمكن اثباته على ارض الواقع .
وهكذا سيدي الكريم ،،،اجد ان على الكاتب ان يوزن كل عبارة او كلمة ينطقها او يكتبها وان يشرحها كما علمنا الاستاذ الكبير ومفكر الموقع رابي لوسيان (حسب اعتقادي ) .
ومع كل ذلك ،،نامل خيرا وعلنا جميعا ان نستفاد بالمقابل وان اختلافاتنا لا تعني ابدا اننا عداء بل ابناء اسرة واحدة نسعى للوصول الى خطة متينة للبقاء احياءامام صولات الحاقدين
تقبل تحياتي والرب يبارك
721
هل هذا هو المخطط تجاه مصير شعبنا ؟ ابو سنحاريب بين فترة واخرى نقرا تقارير صحفية او نشاهد برامج تلفزيونية حول السبب او الاسباب التي كانت تقف وراء هجوم داعش على قرى ومدن شعبنا في سهل نينوى. ولعل اخر ما شاهدناه هو (تقرير مصور عن مخطط اليهود في العراق ، الرابط الاول )الذي يعزو سبب اجبار اهالي قرى شعبنا العزل ، الى ترك قراهم وممتلكاتهم تحت تهديد السلاح ، والعيش في مخيمات ومجمعات والى يومنا هذا وبظروف معاشية ونفسية واجتماعية صعبة وقاسية .،يعزو الدافع الى ذلك العمل البربري الشيطاني ،الى وجود مخطط يهدف الى اعادة اليهود العراقيين الذين اجبروا على هجرة العراق منذ اكثر من نصف قرن ، الى تلك المناطق نظرا لاحتواءها على رموز يهودية مقدسة ،،كضريح نبي يونس وناحوم وغيرهم في ارجاء العراق ككل . والمعروف ان اليهود عاشوا في العراق منذ عهد الامبراطورية الاشورية ولذلك فانهم من اقدم الشعوب التي عاشت في البلاد ويعتبرون بحق وفق القوانين الانسانية المعاصرة مواطنون عراقيون اصليون . ولذلك من حقهم الطبيعي ان يتم تعويضهم واعادتهم الى اراضي وممتلكات اجدادهم . وكما نجد ان هناك عدة اقلام عراقية طرحت اراء حول ضرورة تعويض يهود العراق ومساعدتهم في العودة من اجل خير العراق ككل حيث كان ليهود العراق دور مميز في الكثير من الامور الحياتية من التجارة والاقتصاد والمال والطب والثقافة والفن وغيرها . ومما لاحظناه شخصيا خلال زيارتنا للاماكن المقدسة في اسراءيل قبل عدة سنوات ان هناك اعداد كبيرة من اليهود العراقيين الذين ما زالوا يتكلمون ،السورث ، ، التي يتكلم بها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري حاليا .اضافة الى ممارستهم للكثير من العادات والتقاليد في الترحيب بالضيوف وفي اقامة الافراح والمسرات والطرب والتي نستطيع حاليا مشاهدتها عبر الانترنيت . وهنا ادعو القاريء الكريم الى مشاهدة هذا التقرير ،، ليقرر بنفسه هل يمكن ذلك ؟ فيديو بعنوان مخطط اليهود في العراق https://m.youtube.com/watch?v=4-mbdFLD1moوفديو مهم عن تاريخ هجرة اليهود https://m.youtube.com/watch?v=2DtcuNJZJSs
722
رابي ماهر سعيد متي
شلاما
شكرا على اضافتك والتي تعزز ضرورة تناسي كل المشاكل والاختلافات الثانوية والوقوف صفا واحدا في وجه الاعداء الحاقدون كما اود ان اضيف انني وجدت بان من واجبي ان اساهم في مقارعة الاعداء ولو بكلام بسيط ،
تقبل تحياتي والرب يبارك في جهود كل الخيرين لانصاف شعبنا
723
شلاما
ان مواصلتنا واستمراريتنا في الجدل والحوار والمناقشة تثبت وتوحي وتدل على اننا نوءمن اننا شعب واحد ذو اصل تاريخي واحد ونرغب في اعادة وحدتنا تحت تسمية واحدة ترضي الغالبية من شعبنا مهما طال الزمن حيث بمرور الوقت في هذة الاجواء ، يعمل على امتصاص التعصب والميل الى التركيز على الاساسيات التراثية والحضارية التي نلتقى بها والتي تعكس صورة واضحة للنوايا الجيدة لدى الكثيرين من ابناء شعبنا في ترجمة الامال في الوحدة الى واقع مرتقب في العقود الزمنية القادمة .
ومن جانب اخر ان جفت لغة الحوار والنقاش والجدل بيننا فان ذلك يعكس صورة سلبية لفشلنا في مواصلة مسيرة الوحدة .
كما ان خلافاتنا ليست السبب في معاناتنا حيث اننا بالفعل متوحدون في ايماننا المسيحي اضافة الى اننا متوحدون في مساعينا السياسية وغيرها وفي تطلعاتنا المشروعة لابعاد الشر بكل اشكاله عن شعبنا ،،فيما ان المشكلة الاساسية هي ان اعداءونا يفوقوننا قوة وعدد وعدة وفاقدين للمشاعر الانسانية والوطنية الاخرى في حمايتنا او عدم التجاوز على كل ما يمس وجودنا وهويتنا .
ولذلك نجد ان معاناة شعبنا في برطلة يجب ان تنال اهتمام جميع ابناء شعبنا بدون استثناء كما يجب ان تنال اهتمام كل العراقيين الوطنيين الخيرين باعتبارنا جزء من المجتمع والاسرة العراقية فما يصيب شعبنا فانه يصيب كل الاطراف العراقية المهتمة بالخير العام للشعب العراقي ككل .
وهكذا ان الاوان لجمع قوانا السياسية وغيرها لابعاد الشر عن برطلة لانها المشكلة الاساسية التى تواجه وجودنا .
724
الى رحمة الرب ،،،وتلك سنة الحياة نولد ثم نعيش ردهة من الزمن ونموت ،،والحياة تستمر ،،ولا يبقى الا الاثر الطيب وكما يبدو من نشاطات المرحوم فانه حقا يستحق الافتخار به
ليسكنه الباري في جناته
725
السيد متى اسو
مما يثير الاستغراب ان تقارن بين الاختلافات فيما بيننا ،،حيث على الاقل ان لم نكن جميعا نعترف باشوريتنا فاننا مسيحيون ،،،،وبين الذين يعتبروننا اهل الذمة (ويحل قتلهم حسب التفاسير الداعشية ) .فاننا مثلا مهما اختلفت معك او مع الاخرين الذين تجمعنا الكثير من المشتركات كاللغة والارض والتقاليد والاعراف وغيرها فان اختلافاتنا تقوم على ايجاد الحل لاختيار التسمية الاصح وحسب اعتقادنا الشخصي فاننا وان كنا نعتز ونحترم ببقية التسميات الا اننا نعتز باشوريتنا ونجدها الاصح ووفق كتب ومصادر تاريخية نعتمد اليها لاقناع الاخرين ولكننا لا نفرضها على احد فكل واحد حر فيما يختار لانها اي التسميات كلها منا والينا وعلينا الحفاظ عليها لكي لا تسرق منا ايضا .
ومن جانب اخر جدالاتنا واختلافاتنا تحفزنا للبحث عن المزيد من المصادر لدعم ما نوءمن به .
وهكذا نجد ان من واجبنا جميعا ان نقف بصف واحد ضد الذين يغزون اراضينا ويسلبون املاكنا ويهدفون الى تهجير شعبنا .ولذلك لا يجوز ابدا الادعاء ، باننا اعداء ،،،فلا ادري كيف تسمح مسيحيتك التي تتغنى بها في كل اقوالك ،،باننا اعداء ؟
وبكلمة اخرى ان المفاهيم والمنطلقات النظرية والفكرية للايديولوجية السياسية الاشورية تبنى على احترام كل التسميات لكي يكون الجدار السياسي لشعبنا قويا وصلبا وعاليا .
726
برطلة تنادينا جميعا فهل نستجيب ؟ ابو سنحاريب ان الجراءم ضد ابناءوقرى وممتلكات شعبنا لم ولن تتوقف طالما بقى شعبنا اعزل في حقل الغام مزروع بالاحقاد القومية والدينية وبدون صديق من اي طرف مما يستدعى ويستوجب ان يجتمع ابناءشعبنا من رجال سياسة وكناءس ورجال قانون ومثقفين ومهتمين بالشان السياسي والوطني والانساني لشعبنا بكل ما يتوزعون عليه من اسماء وهويات وكناءس لان جميعها تعود لشعب اصيل واحد عاش منذ فجر التاريخ في ارض اجداده رغم كل التجاوزات الدموية التي تعرض لها عبر القرون ومنذ سقوط الامبراطورية الاشورية والى يومنا هذا . ولعل الجريمة المروعة التي تعرضت لها نساء برطلة في الايام الماضية ستكون بمثابة الصرخة الاخيرة لانقاذ برطلة ومن ثم انقاذ بقية قرى وقصبات شعبنا من جراءم ومخططات الحاقدين الذين يرمون الى اقتلاع جذورنا من ارضنا وتاريخنا وحضارتنا وهويتنا. ونقتبس الاتي من تلك الماساة ( عاجل ...كما وردنا اليوم صباحآ واتجهنا الى محل الحادث للتأكد من صحه الاخبار . هجوم مجموعه مسلحه متكونه من ٤اشخاص على عائله مسيحيه في برطلي السريانيه .المحتله في حي العسكري قرب الجامع .متكونه العائله من نفرين امرأه وبنتها وقام العصابه بطعنهم بلسكين والضرب المبرح بواسطه جاكوج لمحاوله قتلهم لولاء صراخ الام بعدها هرب المجرمين بعد سرقتهم صليب ومحبس ذهب وبعدها هرع الجيران لازعافهم وحاليآ يرقدون في المستشفه ووضع العائله حرج والام وفاقدة الوعي ومتأثرين بجروح بليغه ومازالت التحقيقات مستمرة من قبل رجال الشرطه ....منقول) انتهى الاقتباس وهنا نود ان نقول ،،،،بان برطلة تنادينا جميعا لكي نتحد في القول والفعل لانقاذها ومن ثم انقاذ بقية قرى وممتلكات شعبنا لانها اذا ضاعت فانها تفتح الباب على مصراعية لابتلاع وضياع القرى والقصبات والممتلكات الاخرى. احدة تلو الاخرى . وكل واحد منا مطالب بان يعمل بما يستطيع القيام به سواء المهاجرين منهم او من يعيش بالداخل ،،حيث ان المهاجرون يستطيعوا ان ينضموا اضرابات امام القنوات الدولية في كل البلدان التي يتواجدون فيها للتعريف بماسيء شعبنا . فهل نستطيع ان نجعل من ماساة برطلة مفتاحا سياسيا لكل اختلافاتنا السياسية ونجتمع حول طاولة مستديرة واحدة لنشكل قيادة سياسية جماعية ضد ما يحاك ضدنا ؟ واترك كل قاريء امام ضميره ليقدم مايستطيع من قول او فكر لانقاذ برطلة انها تنادينا جميعا ومن يتخلف عن تلبية نداءها فهو متخاذل جبان انتهازي لا يستحق حمل اسمنا وهويتنا وتراثنا الحضاري . واجد انه قد حان الاوان لان يجتمع كل رجال احزابنا وكناءسنا ورجال القانون من ابناء شعبنا لتقديم مذكرة للامم المتحدة لايجاد منطقة امنة ومحمية دوليا لشعبنا . فهل ننجح بان نجعل من برطلة رايه لتجمعنا وتحمينا من جراءم الحاقدين ؟ وعن حادثة الاعتداء : http://www.alebaa.tv/news/اعلان%20تفاصيل/259858/تعرف-على-تفاصيل-حادثة-الاعتداء-على-منزل-عائلة-مسيحية-في-نينو/
727
شلاما خبر جديد عن الاعتداء على اهلنا في برطلة http://www.alebaa.tv/news/اعلان%20تفاصيل/259858/تعرف-على-تفاصيل-حادثة-الاعتداء-على-منزل-عائلة-مسيحية-في-نينو/ قناة الإباء أعلنت لجنة تحقيقية بحادثة الاعتداء على منزل عائلة مسيحية في نينوى، الثلاثاء، تفاصيل تحقيقاتها. وقال الناطق باسم وزارة الداخلية، اللواء سعد معن، في بيان، إن "قائد شرطة نينوى اللواء الركن حمد النامس وجه بتشكيل لجنة تحقيقية تضم مجموعة من الضباط المختصين للتحقيق في حادثة قيام اثنين من المجرمين بالسطو المسلح على منزل عائلة مسيحية في ناحية برطلة بمحافظة نينوى والاعتداء بالضرب على امرأة مسنة وابنتها وسرقة ممتلكاتهما". وأضاف معن، أن "اللجنة اتخذت إجراءات سريعة، وقد القت شرطة نينوى القبض على اثنين من المشتبه بهم وهما من ارباب السوابق يسكنان بالقرب من المنزل الذي تعرض للسطو". وأشار إلى، أنه "ضبط بمنزلهما ٣ بنادق نوع كلاشنكوف و٤ رمانات يدوية و٧ حربات، فضلا عن وجود اثار دماء في دار المتهمين والتحقيق مستمر وبانتظار نتائج فحص الادلة الجنائية للتأكد من الفاعلين الحقيقيين
728
يا ترى من سيدافع عن اهلنا
برطلة تناديكم للدفاع عن شيوخها
اقتباس
عاجل ...كما وردنا اليوم صباحآ
واتجهنا الى محل الحادث للتأكد من صحه الاخبار
هجوم مجموعه مسلحه متكونه من ٤اشخاص على عائله مسيحيه في برطلي السريانيه .المحتله في حي العسكري قرب الجامع .متكونه العائله من نفرين امرأه وبنتها وقام العصابه بطعنهم بلسكين والضرب المبرح بواسطه جاكوج لمحاوله قتلهم لولاء صراخ الام بعدها هرب المجرمين بعد سرقتهم صليب ومحبس ذهب وبعدها هرع الجيران لازعافهم وحاليآ يرقدون في المستشفه ووضع العائله حرج والام وفاقدة الوعي ومتأثرين بجروح بليغه ومازالت التحقيقات مستمرة من قبل رجال الشرطه ....منقول
730
شلانا الى الذين يتبجحون ويزبدون في ردودهم لكل مقال حول تاريخ الاشوريين ، بادعاءاتهم الباطلة حول عدم وجود ذكر لاسمنا القومي الاشوري ضمن الكتب والمخطوطات بلساننا الاشوري ومدفوعين باحقاد تقض مضاجعهم ليلا نهار ، وبسبب جهلهم ، فاننا هنا نود ان نثبت فشلهم وعقم ادعاءاتهم واباطليهم ، بكتب قديمة بلغتنا . يرجى الاطلاع http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,918280.0.html
731
رابي عبدالله
شلاما
اعتقد انك تعرف جيدا بانني شخصيا اعتز بك رغم انني قد لا اتفق مع بعض ما تطرحه ،
وبكل صراحة اكتب راي الشخصي عما تاتي به ، حيث انك انسان لك ذوق رفيع نجده في ردودك حتى للذين يخالفونك في الاراء
سيدي الكريم :
عبارتك تلك قد جرحت مشاعرنا كثيرا وهي تتعارض مع رسالتك في الاعتزاز باصالتنا القومية الوطنية والانسانية الاخرى
كما يوءسفني جدا ان تقارن بين ما اتي به من مصادر تاريخية محترمة وكانت مجهولة وبين هلوسات الحاقدين الذين لا يملكون غير قصاصات من
جراءد ومجلات ولاشخاص لا قيمة تاريخية تذكر لمعظهم .كما ان خلافاتنا هو في الاسم او التسمية ولا ينكر اصالتنا القومية باننا من السكان الاصليين ،
،وحافظنا على اصالتنا تلك لاننا عشنا في مناطق شبه معزولة حيث كانت
القوميات العراقية تتوزع بين مناطق جغرافية مخصصة لكل واحدة منها تقريبا ،،عدا اختلافنا عنهم بمسيحيتنا ولذلك فان الادعاء بان غزوات الاخرين
قد اثرت على وجودنا ليس صحيحا لان شعبنا منذ سقوط اشور لم يكن يملك قوة موءثرة لكي تجذب اهتمام القوى الغازية بل كان يقتصر هجوم
الاخرين للسيطرة على مركز الحكم في العاصمة
سيدي الكريم :
خذ مثلا الهوية الكردية فهناك عدة اراء منهم من يعتبرهم من الفرس. والاخرين يعتبروهم من الهنود الاوربين وحتى ذهب احد الحاقدين لهم بان بانهم من اولاد الجن
وغيرها من الاراء ،،ولكن الاكراد مع ذلك يعتبرون انفسهم اكرادا لانهم يعرفون ذلك عبر تواصل الاجداد
وسوءال اخر يطرح نفسه عن عرب العراق ،،فهل يعقل ان عرب العراق هم كلهم من اصول عربية ؟
فخالد ين وليد وغيرهم من قادة الفتوحات الدموية لهم حين غزوا العراق ،فكان البلد ممتليء بناس البلاد الاصليين
وبعد اجبارهم على اعتناق الاسلام استعربوا
سيدي
اسف للاطالة فقد اطلب منكم طلب شخصي وانت حر
والطلب هو ان تحذف تلك الجملة الجارحة والخاطءة
وتقبل تحياتي واسف للازعاج ونبقى نقرا لكم
والرب يبارك
733
رابي عبدالله رابي
شلاما
تقول في مقالكم الطويل التبريري والمديحي والمعظم والممجد لبضعة اقلام والمكرر (أعتقد آن الاوان على أبناء شعبنا الخروج من المدرسة الثقافية القومية التي فشلت في الخروج من الازمات المجتمعية والتحول الى الثقافة الوطنية. حيث تغير المفهوم القومي للانتماء العرقي منذ فترة طويلة الى الانتماء القومي الوطني الجغرافي الذي يتضمن عدة أثنيات للتخلص من التقوقع القومي الضيق الى الوطني. وهذا يمارسه ويتفهمه البطريرك مار ساكو ،أي اننا مواطنون عراقيون حالنا حال جميع المكونات الاخرى وبعقلية نص خطابي للعقلية المتلقية وفقاً للمفاهيم الدينية السائدة وليست القومية. وان كان بعض من مسيحي العراق يعيشون أحلاماً لمعاودة أمجاد اجدادهم وتجديد امبراطوريات انقرضت قبل الاف السنين أسوة بما انقرضت اخرى غيرها حول العالم لو أفترضنا وجود علاقة مباشرة معهم،الا ان احلامهم هي احلام اليقظة مرتبطة بالعاطفة أكثر مما ترتبط بالمفهوم المنطقي،كما هي احلام اليقظة عند المراهق الذي يضع لنفسه مواصفات فتاة الاحلام ليقع في حبها.) انتهى الاقتباس
ارجو ان يتسع صدرك لاراءي الشخصية حول بعض ما ما جاء فقرتك هذة :
اولا ،،الذي افهمه انك تحاول ان تلغي الفكر القومي ،لشعبنا والمقصود كما اعتقد هو الاشوريين ،وتدعي بان نكون كبقية العراقيين فيما ان
كل قوم عراقي من عرب واكراد وتركمان وغيرهم يعتز بهويته القومية فلماذا ترمي الى طرح ،تبني الاشوريون لفكرهم القومي ،،من تلك المفاهيم الساءدة ؟
ثاينا ،،تحاول زرع الشكوك بانتماء الاشوريين لتاريخ اجدادهم ( لو افترضنا وجود علاقة مباشرة بهم ) ولا ندري ان كنت توءمن بكلدانيتك ؟
ثالثا ،تصويرك للسياسيين والقوميين ، الاشوريين( بصورة غير مباشرة ، ) بانهم مراهقين ،باحلام اليقظة لدى المراهق
وهنا اسمح لي ان اقول اننا بايماننا باننا من نسل الاشوريين ليس قاءما على الاحلام ،،،واذكر لك البعض من الشهادات التاريخية لاصالتنا الاشورية
اولا ناحوم النبي يقول شعب اشور افرقه بين الجبال ،،،،ونحن كنا في الجبال
ثانيا ،،كتاب تاريخي روماني صدر حديثا يقول بان سكان اربيل عند تواجد الرومان في العراق كانوا يهودا واشوريين
ثالثا ، في كتاب تاريخ الكنيسة هناك ذكر بان. احد المشاركين في مجمع نيقيه كان اشوريا
رابعا ،في كتاب فاتيكاني في القرون الوسطى جاء فيه ان (بطريرك الاشوريين في الموصل )
خامسا كتاب شرفناماه الفارسي يذكر الاشوريين
سادسا المسعودي يدرج الاثوريين ضمن الاقوام في عهده
سابعا البابا في القرون الوسطى يعاتب ويوبخ شاه ايراه لتعذيبه الاشوريون
وهناك العديد من المصادر التي تثبت اصالتنا الاشورية ولذلك وباعتبارك عالما اجتماعيا نرجو ان لا تنقاد وراء ( العاطفة ) كما تتهم المعارضين لتدخل رجال الدين بالسياسة ،،وتحكم بعجالة وبدون ادلة حيث كان عليك ان تاتي بادلة تثبت حجتك فيما اتيت به ،،،وكما اجد في موقعنا هذا بان لكل قلم مجموعة تحف له هواءا منعشا تايدا ومدحا يصل لدى البعض الى التهويل وكان ما اتى به صاحبهم لا يشق له غبار وانه اعجاز وخاتم كل الاجتهادات وهم ماهرون فيما يزينون انشاءهم ،،،
ولا يسعني في النهاية الا ان اقول اتاسف جدا لموقفك غير المتوقع هذا رغم ايماني بانك حر. في سرد ما يجول بخاطرك حيث اتضحت الصورة الحقيقة لاعتقاداتك ومحاولاتك بتقسيم شعبنا الى اثنيات دينية
واحب ان اوكد لنا باننا لسنا لا مراهقين ولا حالمين ولا ساءرين في ضلال سياسي او فكري بل نحن موءمنون باصالتنا الاشورية
تقبل تحياتي
734
رابي اشور قرياقوس
شلاما
اعتذر اولا عن تاخري في الرد حيث كنت امس ، في زيارة ،هملتون ، لحضور مراسيم التناول لابنة اخي ،،،،،
تقول (وما يؤسف له حقاً أن اكثر القادة اليوم عندما يمتلكون المزيد من السلطة يركب الغرور عقلهم فنراهم لا يستمعون الى الذين يحبون مصلحة الجماعة والشعب .. وكلما أبتعد القادة عن الخطوط الامامية وتوقف عن الاستماع الى النقد والاراء والافكار من قبل الى الاخرين فأنهم لن يحصلوا على الحقائق التي يحتاجونها لان الاذان الصماء تقود الى عقول مغلقة .) انتهى الاقتباس
ولذلك ، اعتقد ، ان النقد يجب ان يكون بصوت مسموع وان يسود بين الاعضاء لكي يتم كسر هذا الصلف واالتيبس في موقف هوءلاء القادة الذين ابتلينا بهم .
حتى يغيروا من تصرفاتهم ومواقفهم ويميلوا الى جعل الناقدين عونا لهم والتخلص من فكرة البعض بان من ينتقدهم هو عدوهم ، والى اعتبار ان الناقدين هم اشد حرصا من زمرة المتملقين والمطبلين والمزمرين الذين يحيطون بهم .
تقبل تحياتي وتشكر على افكارك النيرة
735
رابي منصور زندو
شلاما
اسمنا القومي الاشوري وكنيستنا الاشورية بمثابة الجسد والروح لا يمكن الفصل بينهما فمصيرهما واحد للبقاء
كيانا مقدسا واحدا
كل المصادر التي اتيت بها بالانكليزية تذكر اسم الكنيسة الاشورية عدا اسم الشعب الاشوري او الاشوريين
ويوءسفني جدا ان اراك تحاول تحريف ذلك مع اعتزازي بك كاخ وصديق لعدة عقود قبل السقوط حين كنا نتحدث في البالاتوك مع الاخوة الاخرين منهم حاليا رابي شوكت
استاذي
اقرا الاتي من المصدر الاخير حيث يذكر اسم الكنيسة الاشورية ضمن الكناءس الاخري ،( كناءس اليونانيين ،الاثيوبيين المصريين الاشوريين والروس )
, the Churches of the Grecians, Aethiopians, Aegyptians, Assy∣rians, Russians, and indeed a world of faithfull Christians, that wanted not names
استاذي
لكل شعب كنيسة باسمه القومي فكنيستنا كانت بالاسم الاشوري قبل ان تنقسم بين الرومان والفرس الذين كانوا يسيطرون مناصفة على المنطقة فسميت بالفارسية او كنيسة المشرق لانه كانت تقع شرق روما ،،وسادت تلك التسمية بحكم تواصل حكم الفرس على مناطقنا
واما عن قديسي كناءسنا فانهم اضطروا باستعمال الاسماء المستعملة من قبل الاخرين والمعروفة لهم مثل لقبها باسم الكنيسة النسطورية .
تقبل تحياتي واعتقد عليك ان تغير عنوان مقالتك لان العنوان يشكك بمقدساتنا القومية والكنيسيية حسب راي الشخصي ،،حيث ان اعتزازنا باسمنا القومي يطابق مع اسمنا الكنسي والرب يبارك بكل الجهود لنفض الغبار عن تاريخنا الاشوري .
736
رابي وهذا كتاب تاريخي سنة 1628 يتحدث عن الكنيسة الاشورية وروما
Author: Morton, Thomas, 1564-1659.
Publication info: London : Printed by George Miller, for Robert Mylbourne, [1626?]
→ Search Results: 8 matches in full text
Table of contents | Add to bookbag
TO THE HIGH And Mighty PRINCE, CHARLES By the Grace of God, King of Great Britaine, France, and Ireland, Defender of the FAITH, &c.
• ... of remote Nations, reduced to these Generall appellations, to wit, Grecians, Assy∣rians, Aethiopians, Aegyptians, Armenians, Russians, with diuers other particular Ch ...
A SVMMARIE OF THE seuerall CHAPTERS. > CHAP. XIV.
• ...cation. Sect. 7.2. Because it falsly damneth the Churches of the Assyrians. Sect. 8.3. Because it falsly damneth the Churches of o ...
THE GRAND IMPOSTVRE Of the (now) Church of Rome, Manifested in this ARTICLE of the (new) Romane Creed, Viz. The Catholike Romane Church, &c. Without which there is no SALVATION. > CHAP. XIV. Our Fourth Generall Consideration is of the Churches Catholike, in the Last ages thereof; manifesting thereby the Impietie of your Article, The Romane Ca∣tholike Church, without which there is no Saluation. > Our second Instance is in the Churches Christian in Assyria, dis-united from Rome. SECT. 8.
• ... Pius the 4. vnto the Councell of Trent, concerning Abdisu Patriarch of the Assyrians, and all Churches vnder him, subiecting them∣selues to the ...
• ...ts, which are proper to this Cause in hand. It giueth vs to know, 1. That the Na∣tion of the Assyrians was so farre remote from Rome, that At Rome it was scarce knowne that ...
THE GRAND IMPOSTVRE Of the (now) Church of Rome, Manifested in this ARTICLE of the (new) Romane Creed, Viz. The Catholike Romane Church, &c. Without which there is no SALVATION. > CHAP. XV. The Determination of the whole Controuersie be∣tweene the Church of Rome, and the Church of England, together with other Protestant Churches, concerning the CHVRCH CA∣THOLIKE; to discerne whether Side is ra∣ther to be accounted Schismaticall, or may more iustly pleade Soule's Saluation. > THESIS. IV. The Church of Rome hath long beene, and still is the most Schismaticall Church of all other Churches Christian, that carry in them a Visi∣ble face of a Church. SECT. 12.
• ...[ 10.] haue obserued the Church of the Graecians, Ae∣thiopians, Aegyptians, Assyrians (not to mention, as yet, the Churches of Protestants) Armenians, Russians, ...
THE GRAND IMPOSTVRE Of the (now) Church of Rome, Manifested in this ARTICLE of the (new) Romane Creed, Viz. The Catholike Romane Church, &c. Without which there is no SALVATION. > CHAP. XV. The Determination of the whole Controuersie be∣tweene the Church of Rome, and the Church of England, together with other Protestant Churches, concerning the CHVRCH CA∣THOLIKE; to discerne whether Side is ra∣ther to be accounted Schismaticall, or may more iustly pleade Soule's Saluation. > THESIS. VI. Your Second and most Popular Obiection a∣gainst LVTHER, (in his Opposition to your Romane Church) vrging in him to prooue his Doctrine by immediate Succes∣sion, and by Naming his Teachers Before him; is as fond as the other. SECT. 19.
• ...en since the Apostles times, the Churches of the Grecians, Aethiopians, Aegyptians, Assy∣rians, Russians, and indeed a world of faithfull Christians, that wanted not names, who C ...
THE GRAND IMPOSTVRE Of the (now) Church of Rome, Manifested in this ARTICLE of the (new) Romane Creed, Viz. The Catholike Romane Church, &c. Without which there is no SALVATION. > CHAP. XV. The Determination of the whole Controuersie be∣tweene the Church of Rome, and the Church of England, together with other Protestant Churches, concerning the CHVRCH CA∣THOLIKE; to discerne whether Side is ra∣ther to be accounted Schismaticall, or may more iustly pleade Soule's Saluation. > THESIS. IV. In the Continuance of this Separation, the Vnion of Protestants with the Catholike Church is both more True and more Vniuersall than is the Vnion of the Romanists. SECT. 26.
• ... (as you haue heard) stand in Christian Vnion with Graecians, Aegyptians, Asians, Assyri∣ans, Aethiopians, and all Churches Christian, that haue not o∣uerthrowne the ...
THE GRAND IMPOSTVRE Of the (now) Church of Rome, Manifested in this ARTICLE of the (new) Romane Creed, Viz. The Catholike Romane Church, &c. Without which there is no SALVATION. > CHAP. XV. The Determination of the whole Controuersie be∣tweene the Church of Rome, and the Church of England, together with other Protestant Churches, concerning the CHVRCH CA∣THOLIKE; to discerne whether Side is ra∣ther to be accounted Schismaticall, or may more iustly pleade Soule's Saluation. > THESIS. VI. Your common Obiection, (What is then be∣come of the soules of our fore-Fathers?) more iustifieth the Protestants Separation from Papists, than it can the Separation of Papists from Protestants. SECT. 28.
• ...incurred your sentence of Damnation? What myriads of myriads of soules of Grecians, Assyrians, Aegyp∣tians, and others, professing the same Christian Faith, do not your cursing a
737
رابي منصور زندو شلاما ومن اجل اثبات بان اسم كنيستنا منذ البدء كان الكنيسة الاشورية ومن مراجع الفاتيكان نفسه ،،،هذة مصادر اخرى ،،،ولنا مزيد منها اذا اقتضت الحاجة سوف نضعها خدمة للثقافة الصحيحة لمعرفة تاريخ الكنيسة الاشورية من موقع الكنيسة الكاثوليكية الرسمية (الناس المعاصرون اليوم الذين يعيشون في ايران والعراق كانوا يعرفون بالاشوريين ،،،،، الكلدان. كان الناس في العصر الحديث إيران والعراق معروفين ذات يوم باسم الآشوريين. أنشأت الكنيسة نفسها هناك مبكرا جدا ولكن الناس في هذا المجال سقطوا في بدعة النسطورية في القرن الخامس. بعد جهود تبشيرية عاد الكثيرون إلى الاتحاد مع روما ، وفي عام 1553 أعلن البابا يوليوس الثالث أول بطريرك للكلدان. الكلدان هو المصطلح التوراتي المستخدم لأولئك من بابل. واليوم ، يقع بطريرك هذه الطقوس في بغداد ، حيث يعيش معظم أعضاء هذه الطقوس CHALDEAN. The people in modern day Iran and Iraq were once known as the Assyrians. The church established itself there very early but the people in this area fell into the heresy of Nestorianism in the 5th century. After missionary efforts many returned to union with Rome, and in 1553 Pope Julius III proclaimed the first Patriarch of the Chaldeans. Chaldean is the biblical term used for those from Babylon. Today the Patriarch of this rite located in Bagdad, Iraq where most of the members of this rite live https://www.catholicnewsagency.com/resources/liturgy/rites/the-rites-of-the-catholic-churchThe Malankarese rite developed in India. They trace their Christian lineage to St. Thomas the Apostle who traveled to South India and founded a church. This rite was in union with the Assyrian (Chaldean) church which had fallen into the Nestorian heresy after the Council of Ephesus in 431. This church was "discovered" by Portuguese missionaries in the 16th century. After attempts to "latinize" the rite, many broke away to form their own rite under the control of the Syrian Patriarch. In the 1920's and 30's four bishops of this rite were reunited with Rome, and many members of their rite followed. This rite is located in Kerala State, India. طقوس مالانكية طورت في الهند. يتتبعون نسبهم المسيحية إلى سانت توماس الرسول الذي سافر إلى جنوب الهند وأسس كنيسة. كانت هذه الطقوس في اتحاد مع الكنيسة الآشورية (الكلدانية) التي وقعت في الهرطقة النسطورية بعد مجمع أفسس في 431. وقد تم "اكتشاف" هذه الكنيسة من قبل المبشرين البرتغاليين في القرن السادس عشر. بعد محاولات "تطعيم" الطقوس ، انشق كثيرون ليشكلوا طقوسهم الخاصة تحت سيطرة البطريرك السوري. في عام 1920 و 30 من أساقفة هذا الطقوس تم لم شملهم مع روما ، وتبعهم العديد من أعضاء شعائرهم. يقع هذا الطقوس في ولاية كيرالا ، الهند. https://www.catholicnewsagency.com/resources/liturgy/rites/the-rites-of-the-catholic-churchان ورثة القديس توما وبحلول القرن الرابع ، اعتمدوا بشكل هرمي على الكنيسة الاشورية والتي هي ايضا كنيسة سريانية شرقية اوجدها القديس توما ايضا وانها تمركزت في الامبراطورية الفارسية ، وكان البطريرك الكاثوليكي للكنيسة الاشورية يرسل وبانتظام اساقفة الى الكنيسة الهندية من اجل رسم كهنة وشمامسة اضافة الى تنظيم الحياة الكنيسة وفي القرن الثامن ، عين مار تيموثيوس الأول (780- 823) ، بطريرك الكنيسة الآشورية الكاثوليكية ، من العرق الآشوري ، كرءيس الاساقفة ، للمسيحيين التابعين لتوماس ، ، مع لقب متروبوليتان وبوابة كل الهند. By the fourth century the heirs of St. Thomas became hierarchically dependent on the Assyrian Church – an Eastern Syriac church also founded by Thomas, but centered in the Persian Empire. The catholicos-patriarch of the Assyrian Church regularly dispatched bishops to the Indian church to ordain priests and deacons and regulate ecclesial life. In the eighth century, Mar Timotheos I (780? – 823), the Catholicos-Patriarch of the Assyrian Church, appointed an ethnic Assyrian as the metropolitan archbishop for the Thomas Christians, with the title of Metropolitan and Gate of All India. ً http://www.cnewa.ca/printerfriendly.aspx?ID=678&pagetypeID=4&sitecode=caRepresenting the Biblical Judith in Literature and Art: An Intertextual Cultural Critique - ScholarWorks@UMass Amherst https://scholarworks.umass.edu › cgi › vi... by PL Curry · 1994 · Cited by 2 · Related articles or rejected the book (90-91). But at the Council of Trent (16th century), it was deemed. "inspired. ..... is clear that Judith understands the attributes that construct beauty for the Assyrian men. It should be added, that ..
738
رابي منصور زندو شلاما ان اسم كنيستنا منذ البداية كان الكنيسة الاشورية ،وللذين يفتقرون الى الكتب التاريخية لاثبات ذلك ندعوهم للقراءة ادناه : ا ، نضع امام القاريء الكريم عدد من الكتب التي تثبت بتواجد الكنيسة الاشورية منذ البدء ، و سوف ندحض ادعاء البعض بان اسم الكنيسة لم يكن اشوريا ، ربما بسبب الافتقار الى مصادر حول تاريخ الكنيسة الاشورية او لاسباب سياسية او مذهبية للطعن بكنيستنا الاشورية المقدسة . حيث سيجد القاريء الكريم بان الاسم الاول للكنيسة كان ( الكنيسة الاشورية ) ثم فيما بعد اطلق عليها اسم كنيسة المشرق او كنيسة فارس او الكنيسة النسطورية . الكتب والمصادر : اولا ، من كتاب after Saturday comes Sunday ،بعد السبت ياتي الاحد جاء في الصفحة الثانية ما يلي ( وبحلول نهاية القرن الثاني ، كان للكنيسة في مدينة إديسا أربعة أناجيل باللغة الآرامية وكانت تنشر المسيحية شرقًا عبر الإمبراطورية الفارسية. في حوالي عام 280 ميلادية ، أسست كنيسة المشرق الأشورية مقرها الرئيسي في العاصمة السلوقية ، 32 كلم جنوب شرق بغداد المعاصرة) After Saturday Comes Sunday: Understanding the Christian Crisis in … https://books.google.ca › books Elizabeth Kendal · 2016 · Religion By the end of the second century, the church in Edessa had four Gospels in Aramaic and was spreading Christianity east through the Persian Empire. In around AD 280, the Assyrian Church of the East established its headquarter at the metropolitan seat of Seleucia ,32km southeast of modern – day Baghdad ثانيا : CNEWA.a papal agency for humanitarian and pastoral support وهي وكالة بابوية للمساعدة الانسانية والرعوية مقال عن تاريخ كنيسة المشرق الاشورية ( من غير المعروف بالضبط متى ترسخت المسيحية لأول مرة في بلاد ما بين النهرين العليا ، ولكن هناك بالتأكيد وجود مسيحي هناك بحلول منتصف القرن الثاني. في القرن الثالث ، غزا الفرس المنطقة. على الرغم من أن هذه الكنيسة كانت متعددة الأعراق ، إلا أن الشعب الآشوري كان يلعب دوراً مركزياً في حياته الكنسية. تسبب موقعها الجغرافي في التعرف عليها ببساطة باسم “كنيسة الشرق”. تم نقل البطريركية إلى مدينة بغداد الجديدة بعد أن أصبحت العاصمة في عام 766. وبحلول عام 1318 كان هناك حوالي 30 مطرانية و 200 أبرشية تابعة. ولكن خلال غزوات تيمورلنك في أواخر القرن الرابع عشر ، تم إبادة هؤلاء المسيحيين. بحلول القرن السادس عشر ، تم تقليصهم إلى مجتمع صغير من الآشوريين في ما هو الآن شرق تركيا. ثم تم إضعاف الكنيسة أكثر من خلال تشكيل نظير كاثوليكي يعرف باسم الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية) The Assyrian Church of the East It is not known exactly when Christianity first took root in upper Mesopotamia, but a Christian presence had certainly been established there by the mid-2nd century. In the 3rd century, the area was conquered by the Persians. Although this was to be a multi-ethnic church, the Assyrian people traditionally played a central role in its ecclesial life. Its geographical location caused it to become known simply as “the Church of the East.” The Patriarchate was moved to the new city of Baghdad after it became the capital in 766. By 1318 there were some 30 metropolitan sees and 200 suffragan dioceses. But during the invasions of Tamerlane in the late 14th century, these Christians were almost annihilated. By the 16th century, they had been reduced to a small community of Assyrians in what is now eastern Turkey. The church was then further weakened by the formation of a Catholic counterpart known as the Chaldean Catholic Church. http://www.cnewa.ca/default.aspx?ID=1&pagetypeID=9&sitecode=HQ&pageno=1ثالثا . من ، موقع مجلس الكناءس العالمي ، نقرا ان لكنيسة الاشورية كانت ممثلة في مجلس نيقية في عام 325 م نترجم بايجاز ( كانت الكنيسة الآشورية ممثلة في مجلس نيقية في 325. حول قانون الايمان المسيحي لكناءس العالم . وفيما يتعلق بتدريس نسطور ، تؤكد كنيسة المشرق أن يسوع المسيح هو ابن الله وابن الإنسان ،،،،،،،وان جميع وثائق الكنيسة باللغة الآرامية ، ،،،،،،. وتشمل الطقوس المقدسة لكنيسة المشرق طقس ما قبل 431 من أدي وماري ، بالإضافة إلى نصوص أخرى The Assyrian Church was represented at the Council of Nicea in 325. The Nicene Creed is the universally received faith of the church. With regard to the teaching of Nestorius, the Church of the East maintains that Jesus Christ is Son of God and Son of Man, two qnome united in one Sonship. All the documents of the church are in Aramaic, utilizing the Nestorian Syriac script. The sacred rites of the Church of the East include the pre-431 rite of Addai and Mari, together with other texts. ونقرا ايضا : . في عام 280 ، تم تنظيم كنيسة المشرق رسمياً تحت كاثوليكوس-البطريرك مار بابا بار جاججاي من سلوسيا-سيسفون ، وفي عام 410 تبراءت من كل اشكال الخضوع لاسقف انطاكيا ،،كما اثمرت نشاطات الكنيسة الشرقية ولادة مجتمعات مسيحية مزدهرة في ما يعرف الآن بأفغانستان وجنوب ووسط اسيا . In 280, the Church of the East was officially organized under the Catholicos-Patriarch Mar Papa bar Gaggai of Seleucia-Ctesiphon, and in 410 it renounced all subjection to the see of Antioch. The eastward movement of the church saw Christian communities flourishing in what is now Afghanistan and south-central Asia. https://www.oikoumene.org/en/member-churches/holy-apostolic-catholic-assyrian-church-of-the-eastرابعا : من كتاب Church schism and corruption (انشقاق الكنيسة والفساد في الصفحة 220 (مؤسسي اللاهوت الآشوري من طرسوس وثيودور ، الذي علم في أنطاكية ، التعليل اللاهوتي للكنيسة الاشورية والذي كان مكتوبا من قبل باباي البارع 551-628) ،،، ومن الواضح أنه مختلف عن اتهامات العقاءدية الموجهة إلى نسطورس ، وان كتابه الذي يدعي كتاب الوحدة كان انجازه الاساسي في اللاهوت ( church schism and corruption page 220 ( the founders of assyrian theology of tarsus and theodore , who taught at antioch , the normative christology of the assyrian church was writen by babai the great 551-628 ) and it is clearly different from the accusations of dualism directed toword nestorius ,his main christological work is called the book of union خامسا : History of the development of the doctrine of the person of … https://books.google.ca › books Isaak August Dorner · 1861 … the Church of Western Syria, are equally applicable, in the second century, to the Church of Eastern Syria, which stood in close connection with Persia and Armenia, and was frequently designated the Assyrian … سادسا : The Church of the East | David Bentley Hart | First Things https://www.firstthings.com › 2011/01 › t… Jan. 28, 2011 · Most of the Christians of Iraq belong to “Assyrian” tradition: the tradition, that is, of the Church of the East (often, and somewhat opprobriously, called the “Nestorian” Church) and of its sixteenth … سابعا (: Who Are Iraqi Christians – Iraqi Christian Relief Council iraqichristianrelief.org › about-us-2 › wh… The Christian faith came to Assyria in the first century with St. Thomas, St. Thaddeus, and Mar Mari, which … The churches that constitute the East Syrian rite include the Assyrian Church of the East, Ancient Church of ثامنا The Invisible Christians of the Holy Land – chiesa espresso chiesa.espresso.repubblica.it › articolo Mar. 28, 2005 · The Assyrian Church was born from the Christian communities that had been rooted in Mesopotamia since the 2nd century, which in the 3rd century found themselves subject to Iran’s Sassanid empire, … تاسعا Assyrian Church of the East | Revolvy https://www.revolvy.com › main › s=Ass… During the second half of the 16th century, traditionalist patriarchs of the Eliya line were faced with continuous …. By the end of 19th century, the Assyrian Church of the East consolidated itself as sole representative of all … عاشرا : The Invisible Christians of the Holy Land – chiesa espresso chiesa.espresso.repubblica.it › articolo Mar. 28, 2005 · The Assyrian Church was born from the Christian communities that had been rooted in Mesopotamia since the 2nd century, which in the 3rd century found themselves subject to Iran’s Sassanid empire, .. حادي عشر BibleBeltCatholics – Pre-Christian through the Second Century: The Early Church Fathers on Mary being the (God bearer) Mother of … www.biblebeltcatholics.com › bbc › Mot… Jump to Tatian the Assyrian, (the Syrian) · ), (A.D. c.120-180), Assyrian; was an early Christian writer and theologian. A disciple of St. Justin. Tatian’s most influential work is the Diatessaron, a Biblical … ثاني عشر Church Hierarchy – St.Mary’s Jacobite Syriac Orthodox Church, Edmonton, Alberta, Canada www.stmarysedmonton.com › church2 Historical literary sources tell us that by the second half of the second century there was an established church in ….. or influence of the Assyrian Church of East (Nestorians) in Malabar (Kerala) before the 15th century. ثالث عشر Assyrian « See The Holy Land www.seetheholyland.net › tag › assyrian In the early centuries, when the Judaeo-Christian Church was still one and undivided, its expansion required … Church”), were later recognised, with Constantinople eventually being accorded second place after … رابع عشر The Assyrian Church of the East – OrthodoxChristianity.net www.orthodoxchristianity.net › forum Dec. 17, 2009 · And we have plenty of fragments in Greek going back to the second century AT THE LATEST. Quote. Please go to the website I listed if interested since it only debates Peshitta primacy. We have the خامس عشر Churches in the Holy Land « See The Holy Land www.seetheholyland.net › churches-in-th… From the 4th century, theological disagreements arose over the nature of Christ. Often exacerbated by political and social tensions, these led the Assyrian Church of the East and what we know as the Oriental Orthodox .
739
رابي ظافر شنو
شلاما
تشكر على اضافتك القيمة والواقعية المعاشة في الكثير من موسساتنا ،،،حيث نجد ان لبعض الروءساء زمرة تحيط بهم ولا تنوي فسح المجال للاخرين بالخدمة ،،وفق انانية مقيته ،،مما يعطي انطباع للاعضاء الباقييين خارج اهتمام الرءيس بانهم غير مرغوبين بهم ،،،وهذا التصرف للرءيس يجعل الباقييين يعتقدون بان رءيسهم يشك في ولاءهم حيث قد يجعله ينظر الى الراغبين في الانخراط ضمن بقية اللجان بانهم قد يضمرون العداوة له ويهدفون الى افشاله مما يجعله يتمسك بزمرته ولا يميل الى تبديلهم |فيما قد يظن البعض الاخر بانه ، اي الرءيس ، يخاف منهم لذا لا يتجاسر لاستبدالهم .
وهذا التصرف يضر ويشوه سمعه الرءيس ويجعله شبه منبوذ عند البقية مما يوءثر بالتالي لسير الخدمات التي هو مكلف بها .
وهكذا على الرءيس ان لا يبقى اسيرا لطوق الزمرة التي تحيط به من كل جانب والتي تقيده في خطواته وتعمل او تسبب في انعدام روح التنافس بين الاعضاء وتسري بدلا عنها روحية عدم الاهتمام الاخرين الذين يمثلون الاكثرية ،،،،ولذا نجد ان اول عمل يجب على الرءيس القيام به هو اجراء انتخابات دورية واستبدال الاعضاء لمنع ظهور طبقة شبه ديكتاتورية مكروهة عند الاعضاء الذين يترقبون فرصة الاستغناء عن الرءيس ومن ثم نبذ الزمرة المحيطة به ،
فقد يكون من اهم اسباب الفشل هو ،الزمرة التي تحيط بالرءيس والتي جل اهتمامها هو بقاوءها في الواجهة اطول فترة ممكنة وعند انتهاء مهام الرءيس تنتهى ايضا وقد تفلح في الالتفاف بالرءيس الجديد وفي حال فشلها بذلك تراها تبتعد كليا عن الموءسسة ولا تسمع اخبارها او تجد حضورها . فيما ان وظيفة الرءيس هي ان يكون خادما لا ان يجعل وظيفته عكس ذلك .
تقبل تحياتي
741
ازيزتا داليا سعد
شلاما
شكرا لمرورك وكعضو جديد في واجهتنا الاعلامية هذة ،
ان لم تتغير سلوك المسوءولين فيالتعامل بشفافية وروح رياضية في تقبل النقد فان الامور ستبقى اسيرة بقبضة الفاسدين ،،ونامل ان ينهض جيل جديد يعتنق المباديء الصحيحة في تقبل النقد للصالح العام
ولذلك علينا كما اعتقد التذمير بضرورة ذلك لكي تسود هذة المفاهيم المعاصرة وتقبر القديمة العفنة المخالفة لروح التعامل المعاصرة في العالم المتحضر ،،،،تقبلي تحياتي وتفاءلي بالنجاح
742
المسوءول الذي لا يتقبل النقد ليس جديرا بمنصبه ابو سنحاريب ظاهرة النقد للمسوءولين او الزعماء ،السياسيين او الروحانيين او الاجتماعيين وغيرهم ،موجودة في كل المجتمعات وعبر كل القرون للحضارات الانسانية ،باعتبارها ممارسة لتصحيح الاخطاء و التخلص من المشاكل التي تنتج منها ، والتي تصب في اراحة الذين يتاثرون او تاثروا بها من خلال استمراريتها . وكل انسان يمارس النقد بصورة او باخرى ابتداء من مرحلة الطفولة فصاعدا حيث نجد ان الاطفال ينتقدون ذويهم او اقرانهم او اخوانهم بما يجدونه تصرفا او قولا غير صحيح . والنقد هو بمثابة الدواء المر الذي يشفي الداء ولذلك يستوجب على المسوءول الساعي للنجاح في عمله ومنصبه ان يشرب هذا الدواء المر . ومن اجل ان يكون موضوعنا هذا مستندا الى اراء وافكار المختصين في علم النقد ، نقف عند احد المفكرين ، حيث يقول ( ان النقد المعاصر هو عملا تثقيفيا تنويريا يهدف الى اشاعة الروح النقدي في مختلف مستويات الفكر والممارسة الاجتماعية لان دينامية التطور ترتكز على تشغيل الموقف النقدي باقصى طاقته في مجالات السياسة والاجتماع والثقافة وتضيف توجها جديدا هو الذي يميز نقد الاونة الاخيرة وهو تحديد مفهوم وطبيعة توجهه العلمي بشكل يخالف ما كان عليه حال العلم الانساني من قبل فقد خرج من داءرة الفروض الايديولوجية الضخمة في نظرياته واجراءته ليلتمس مدخلا صحيحا للعملية المتنامية المتراكمة متسقا في ذلك مع منظومة العلوم الانسانية في حركتها المتواصلة لتعديل استراتيجيتها كي تتوافق مع التطور المحدث وكلما اصبح النقد علميا وتخلص بقدر الامكان من الفروض الايديولوجية واتجه الى المستقبل كان اكثر عملية وتواصلا مع الفكر الانساني واكثر عونا لنا في الان ذاته على اكتشاف خصوصيتنا في هذا العصر عما كانت عليه في العصور الماضية ) كتاب مناهج النقد المعاصر ص ٧ وبانتقالنا الى ما يدور في الساحة السياسية والاجتماعية والروحية الاخرى وبوقفة جادة حول تصرفات ومواقف بعض المسوءولين من ابناء شعبنا سواء السياسيين منهم او الاجتماعيين او الروحانيين نجد نماذج منهم ليسوا جديرين بمهام ومسوءوليات وواجبات مراكزهم ومناصبهم . فمن سلبيات رفض النقد ، نجد ان هناك العديد من ابناء شعبنا يبتعدون عنه خوفا من انتقام المسوءول او غضبه ،وفق مقوله يتداولها البعض من ان الامر لا يعنيه وليس بحاجة كسب العداوة . واتذكر ما يجسد هذا الموقف ، عندما تقدم نحوي احد الاعضاء وقال عندي اقتراح ،،فقلت له لماذا لا تطرحه علنيا للرءيس ،،،قال انا لا اريد ان اكسب العداوة . ولذلك نجد ان الناقدين من ابناء شعبنا للمسوءولين هم اشد حرصا على المصلحةالعامة وهم يجب ان ينالون التشجيع والترحيب عكس البعض من المتملقين ضمن الداءرة الضيقة للمسوءول . حيث بامكاننا ان نحدد بعض من سلبيات تلك النماذج ، ومنها مثلا ، نجد ان قسم منهم مجرد ان يتلقى نقدا مكتوبا او شفهيا ، تراه عكر المزاج ،يلجأ الى التخطيط بطرق مكشوفة او مخفية للانتقاص من الناقد حيث يعمد ذلك المسوءول الى الاستعانة بزمرة المتملقين المحيطة به لبث فكرة ان هناك ، موءمرة تحاك ضده من قبل الاعداء . ولذلك فاننا قد لا نخطأ اذا نظرنا او اعتبرنا المسوءول الذي يثور ويفقد اعصابة ويصور الناقدين بانهم زمرة من المتامرين والحاقدين وهم بمثابة الاعداء الذين يتربصون له في كل قول وفعل ، بانه ، انسان يعاني من عقدة ما او شعور بالنقص . ومن ناحية اخرى فان من علامات نجاح المسوءول هو انه يتقبل الانتقاد بروح رياضية من اجل تحسين اداءه وتصحيح سلوكه ، وان يشجع النقد لكي يكشف حقيقة ما يدور حولة من حديث ذما او مدحا . وهكذا نميل الى الاعتقاد بان المسوءول الناجح هو الذي يتخذ من الناقدين اصدقاء له فيما يقدمونه من نصاءح وارشادات تخدم الوظيفة التي يشغلها ، وان الذي يحارب الناقدين ليس الا مسوءلا فاشلا ليس موءهلا ولا مناسبا ولا يستحق منصبه .
743
الاخ احمد سليم
تحية مسيحية خالصة
ان المشكلة تكمن في تفسير الايات ، حيث ان القران كما قال علي بن ابي طالب انه حمال اوجه
ولذلك فاباستطاعة. كل شخص ان يقتنع بما يشاءمن التفاسير ،فالمتشددون ياخذون من التفاسير ما يشدهم ويوءمنون به في تنفيذ اهدافهم وتطلعاتهم .
ومن ناحية اخر هناك ذكر للمسيح في ٢٥ اية ،ويصف القران المسيح بان روح من الله وله ميزة الله في الخلق حيث خلق من الطين طيرا واقام الموتى وبذلك يماثل الخالق مما جعل الكثيرين من المسيحيين يعتبرون المسيح مساويا لله
ولذلك اعتقد ان القران ان فهم وفق تلك الايات فان المسلمون هم اقرب الى المسيحيين
ولكن المشكلة تكمن في ان لكل فريق وجهة نظر يستند اليها ولا يستطيع ان يكفر الطرف الاخر وهذا ما نجده حاليا حيث لم يقم الازهر بتكفير. الارهابيين ،داعش ،
واتركك مع النصوص الاتية التي تخدم ما نرمي اليه ،،،،تقبل تحياتي حيث اجدك انسانا تتحلى بالقييم الطيبة الانسانية وهناك الكثيرين من المسلمين امثالك ،،ولكن في المقابل هناك زمر وان كانت قليلة تقف في الطرف المتشدد. ورغم قلة اعدادها فانها تستطيع ان تشوي وتعذب البشرية بافعالها الانتقامية الارهابية
2835 وذكر مقاتل في صدر كتابه حديثا مرفوعا لا يكون الرجل فقيها كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة
لما بعث علي رضي الله عنه عبد الله بن عباس لما بعثه للاحتجاج على الخوارج قال له " لا تخاصمهم بالقرآن فان القرآن حمال أوجه ، ذو وجوه ، تقول ويقولون ، ولكن حاججهم بالسنة ، فانهم لن يجدوا عنها محيصا
النساء(إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ)
{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }المائدة110
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253
{إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ }آل عمران
{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }آل عمران55
* {وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ }الزخرف63
* {ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }الحديد27
744
رابي صباح جولاخ
شلاما
تقول ( !!. لذا علينا ان نضع جميع خلافاتنا جانبا ، ونتوحد ، كنائسنا بجميع طوائفها ، واحزابنا القومية بكل مسمياتها ، مع مسؤولي الشعوب العراقية الاصيلة الاخرى ( الغير المسلمة )، من اخوتنا الصابئة المندائيين ، واليزيديين ، والارمن ، واليهود ، ونشكل لوبي ممن داخل الوطن ، واخر في اوربا ، والثالث في الولايات المتحدة الامريكية ، للمطالبة من الاتحاد الاوربي ، وهيئة الامم المتحدة ، ومنظمة حقوق الانسان ، والادارة الامريكية ، للضغط على الحكومة العراقية ، ومجلس النواب العراقي ، لتشريع قانون ((الاعتراف ومنح الحقوق المدنية لاهل البلد الاصلاء من : الاشوريون والكلدان والسريان ، والصابئة المندائيون ، واليزيديون ، والارمن ، واليهود في الدستور العراقي ))،انتهى الاقتباس
كلام جميل وامل سياسي اجمل ولكن كيف يمكن تطبيق ذلك عمليا على الارض اذا كان البعض يمارسون ما لا يصح تسميته نقد لانه مجرد شتاءم واهانات واستصغار وطعن بالاخر ،،،وحيث يمضي البعض انشودته في ذم الاحزاب الاشورية وكان تلك الاحزاب لها المفتاح السحري في القول ( كن فيكون ) محاولين خداع القراء بان كل المعاناة لشعبنا هي من صنع الاحزاب الاشورية ،،فيما اثبتت الانتخابات فشل هوءلاء الناقمين الحاقدين واستمرار فوز الاحزاب الاشورية رغم محاولات مشبوهة لسرقة المقاعد والمعرؤفة للجميع ،،
ان الذي يريد ان يدافع عن حقه عليه ان ينزل للساحة ويكشف عن ذراعه ،،لا يلوم الاحزاب الاشورية فالاحزاب الاشورية ليست مسوءولة عن فشل الحاقدين .
هذا اضافة الى ان الرب يقول لا تدينوا لكي لا تدانوا ،،،،فهل الذين يدينون الاحزاب الاشورية لفشل شخوصهم الهزيلة ،،لهم مصداقية ؟ حيث ان امثال تلك النماذج لا تستحق الاحترام
سيدي الكريم
الفكرة جيدة وتشكر عليها ولكن تنفيذها صعب ان لم تكن مستحيلة ،،ونامل ان تحاول جهدك في تطبيقها عسى ان تنجح بها وتحقق حلم الخيرين
تقبل تحياتي
745
رابي لطيف نعمان
شلاما
كانت نظرتنا الى وضع شعبنا في الاقليم بانه يعيش بامن وسلام وبدون تجاوزات او محاولات اجرامية للتغيير الديموغرافي للمناطق الاصلية لشعبنا ،،ولكننا بعد هذة القراءة تغيرت نظرتنا كليا فاصبحنا على قناعة بان النظام السابق مهما بالغ في ديكتاتوريته الا انه منع التجاوز على قرى ومناطق المسيحيين بهذة الصورة المهينة
ومما يوسف عليه ان شعبنا دفع الضريبة الكبرى للحركة الكردية منذ العقد السادس من القرن الماضي حيث تم تدمير قرى شعبناوتهجير شعبنا بحجةانها ماوي للمسلحين الاكراد اضافة الى سقوط عدد كبير من ابناء شعبنا دفاعا عن تلك الحركة ،،ولعل ما اتيت به يفي بالغرض حيث تقول ( أختصار شديد جدا إن حكومة كردستان تأكل اللب وترمي قشورها على عنكاوا)
تقبل تحياتي
747
رابي صباح قيا
شلاما
اعتقد ان على المفكرين والكتاب الوطنيين ان يواصلوا في تقديم الاقتراحات والافكار البناءة لتشكل مطالب وطنية قد ياتي الزمان المناسب لانجازها ،ومنها مثلا فكرتك الحلوة ( أقترح عند افتتاح مرقد النبي ناحوم في ألقوش بعد إكمال الترميمات وتاهيل بنائه القديم أن يتم تكريم البروفسور دنكور وغيره من اليهود العراقيين ممن ترك بصمات واضحة في خدمة وطنه الأم أمثال الوزير حسقيل وأخرين من العلماء والأطباء والادباء والفنانين وما شاكل من المتميزين)
تقبل تحياتي
748
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
وسط هذا الضباب السياسي الكثيف الذي يغلف العملية السياسية برمتها وتنعدم الروءية الصحيحة فان هناك بصيص ضوء وان ظهر بعيدا فانه حتما سوف يزيح الضباب وتتاح الفرصة للاحرار الوطنيين بوضع الامور في نصابها الصحيح وفق المعايير الانسانية المعاصر وعندذلك سيتم تكريم مثل هذة الشخصية الكبيرة ،،،،تقبل تحياتي وتفاءل خيرا وشكرا لمروركم
749
شخصية يهودية عراقية تستحق التكريم ابو سنحاريبتفتخر الشعوب بالمتميزين من ابناءها في كل حقول الحياة العلمية والثقافية والسياسية والاجتماعية الاخرى ، وتقوم بتكريم ذكراهم بمختلف الاساليب المحترمة ،من اقامة تماثيل لهم او اصدار كتب لنشاطاتهم وانجازاتهم وبعيدا عن التمييز العرقي او المذهبي او الديني . وتاريخ العراق ممتليء بالعديد من تلك الشخصيات والتي يجب على الحكومة العراقية ان تحي ذكراهم . ولعل الدكتور اليهودي العراقي نعيم دنكور واحد من اهم تلك الشخصيات العراقية الذي خدم العراق دولة وشعبا بدون انقطاع رغم تجريده من الجنيسة العراقية اثر هجرة اليهود الاجبارية من البلاد في مطلع العقد الخامس من القرن الماضي . وهنا نقترح على الحكومة العراقية ان تنصب تمثال له امام البرلمان العراقي اعتزازا بخدماته العديدة للشعب العراقي فهل يتم اعادة النظر في فضل هذة الشخصية الخالدة على شعبنا العراقي عامة ؟ وللتعريف بهذة الشخصية التاريخية نترك القاريء مع هذا الاقتباس : ولد نعيم دنكور في بغداد في عام أبريل 1914، في بيت جدهُ الحاخام الأكبر عزرا دنكور، وكان والده تاجر ورق بحكم صنعة العائلة، التي أسست أقدم المطابع الأهلية للكتب في عام 1904، وفي حينها كانت الأسرة تستورد الورق من السويد، لتصدر مئات الكتب باللغة العربية التي انتشرت في المشرق، علاوة على الكتب المدرسية للمراحل الابتدائية والثانوية والعليا.[3] والد نعيم دنكور هو إلياهو دنكور الذي أصدر في عام 1929 جريدة “الدليل” الاقتصادية الأسبوعية، ثم أصدر في عام 1936 “الدليل العراقي الرسمي” في مجلدين ضخمين باللغة العربية والإنكليزية. ولقد بقي إلياهو دنكور في العراق، ولم يغادره سوى في عام 1973.[4] في عمر السابعة عشرة، قرّر نعيم دنكور القيام بمغامرة شخصية من أجل التعلم، فسافر إلى لندن في رحلة استغرقت خمسة أيام، ليدرس الهندسة بدءاً من العام 1930. ثم عاد إلى بغداد ليلتحق بالخدمة العسكرية الإلزامية. وهناك التقى بمن سيصبح صديقه وشريكه لاحقاً أحمد صفوات.[5] حفل زفاف نعيم دنكور من ملكة جمال العراق رينيه دنكور في عام نوفمبر 1947 في نوفمبر 1947 تزوج نعيم من ملكة جمال العراق الأولى وأبنة عمه رينيه دنكور وأنجب منها أربعة أطفال، توفي البروفيسور نعيم دنكور يوم 19 نوفمبر 2015م في لندن بعد أن تجاوز عمره الواحد بعد المئة.[6][7] مسيرته الفنية عدل كان أول مشروع قام به في بغداد مع أحمد صفوة، أنشاؤه بعد دراسته في لندن، وكان برنامج تسويق متكامل لوضع عبارة “صنع في العراق” على زجاجات الكوكاكولا ونشر في الصحف العراقية مجموعة من الإعلانات التي غزا بها عام 1950 وكتب “قريباً سترون القنينة التي تجلب السعادة عبر العالم‘‘.[8] استطاع إطلاق مشروعه في صيف 1950. ختم على نموذج الزجاجة الأصلية علامة كوكاكولا بالعربية والإنكليزية، وكتب على الغطاء "تعبئة العراق". الصحف التي صدرت بعد انطلاق العمل صرحت "بعد أشهر من الانتظار ها هي معنا الآن! "، مما يدل أنه كان هنالك تأخير لإدخال كوكاكولا إلى سوق العراق.[9][10] لكن عمل نعيم دنكور لم يكن يقتصر على المشروبات الغازية، فقد كان رجل الأعمال العراقي وأبناً لأول من طبع القرآن الكريم في العراق.[11] على الرغم من نجاحه الباهر في مجال العمل والصناعات الحرة في العراق هاجر من البلد عام 1964م بسبب الأوضاع السياسية المضطربة وملاحقة الحكومة لليهود في العراق، عندما ترك العراق استقر في المملكة المتحدة تاركاً خلفه كل ممتلكاته وتجارته الناجحة وأصدقاءه، بعد مجيء البعث إلى السلطة في تموز عام 1968م، أصدرت مرسوماً على يهود العراق أما العودة أو مصادرة جميع ممتلكاتهم، اختار اللجوء تاركاً ممتلكاته وأمواله، مارس حياته العملية في انكلترا في بناء العقارات وتطوير الأعمال التجارية، وبعد فترة وجيزة التحق به أبناؤه الأربعة تاركين موطنهم الأصلي العراق. ضمن أعماله الخيرية أسس مركزاً اجتماعياً في غرب كنسنغتون للمهاجرين الجدد وتقديم الخدمات المختلفة لهم، هذا المركز الخيري يعد صرحاً علمياً كبيراً ومشروعاً ثقافياً اجتماعياً عظيماً، حيث النسبة العظمى من الطلاب فيه من ذوي اللاجئين الذين لا يجيدون الإنكليزية، وتكون الإنكليزية اللغة الثانية لهم، فيساعدهم المركز ليتخطوا الحواجز اللغوية من المرحلة السابقة إلى المستوى (A).[12] عام 1971م أسس مجلة (سكرايب) ليهود بابل، وذلك لتوحيد الشتات اليهودي العراقي، وقد ترأس تحريرها باعتباره المساهم الكبير فيها لأكثر من ثلاثين عاماً، كان للمجلة دور في توثيق تاريخ تجارب المهجر، كما أنشأ مؤسسة (المنفيون) كمؤسسة خيرية في مساعدة ودعم الجانب التعليمي في بريطانيا وأنحاء العالم، ومن ضمن نشاطات المؤسسة مساعدة المدارس من الهدم ومشروع الأرز في القدس وإرسال عشرة آلاف من الأكياس أسبوعياً للمدن الفقيرة.[13] عند سماع البروفسور نعيم دنكور بالحصار والجوع والمرض الذي أصاب العوائل العراقية نتيجة الحصار الاقتصادي المفروض على العراق بعد حرب الخليج الأولى، قام سراً بإرسال ما يقارب من مليون باون استرليني عبرَّ مكاتب تحويل للأموال موثوق بها لدعم العوائل المحتاجة، لكن كان للسير دنكور شرطان في منح هذه العوائل، الأول أن لا يعرف المحتاج من أرسل المساعدات والثاني أن لا يقال للبروفسور دنكور مَن استلمها. قدم البروفسور نعيم دنكور عام 2005م منحة مليون جنيه استرليني لطلاب الجامعات البريطانية، وفي تموز عام 2006م حصل على أعلى وسام في بريطانيا من الملكة اليزابث الثانية في عيدها الثمانين، عندما منحته وسام الإمبراطورية البريطانية جزاء لأعماله الخيرية في دعم مجال التعليم.[14] يعد البروفسور نعيم دنكور من كبار المؤرخين والمعلقين السياسيين والنقاد في بريطانيا في مقالاته وتعليقاته في الصحف البريطانية ولا سيما في مجلة سكرايب، تظهر هذه المقالات على مدى إطلاعه على ما يحدث في بريطانيا والعراق والبلاد العربية والإسلامية. من ضمن مشاريعه الخيرية، ذكرت صحيفة التايمز أن المليونير العراقي دنكور تبرع بثلاثة ملايين باوند كمنح لزمالات علمية للتلاميذ العراقيين الفقراء في الجامعات البريطانية وفي غيرها من الأقطار، لذلك نقدم للبروفسور دنكور كل التقدير والإحترام الخاص لمواقفهُ الوطنية والنبيلة في مجال دعم العلم والتعليم ومساعدة الفقراء والمحتاجين، الذي بقى طوال حياته بمشاعره وقلبه مشدوداً للعراق.[15] عام 2010م انتخب البروفسور نعيم دنكور رئيساً فخرياً لرابطة الجامعيين اليهود النازحين من العراق بدعوة من البيروفسور سامي موريه، يعتبر دنكور من مؤسسي صندوق رأس الجالوت في لندن (The Exilarch's Foundation London) الذي يرأسه. ويعتبر من كبار أعيان العراق في لندن، إذ وهب الكثير من ثروته لخدمة أبناء وطنه العراق.[16] رحل السير البروفيسور نعيم دنكور يوم 19 نوفمبر 2015م في لندن بعد أن تجاوز عمره الواحد بعد المئة
https://ar.m.wikipedia.org/wiki/نعيم_دنكور
750
الاستاذ كوهر يوحنان
شلاما
دعوتكم لعقد موءتمر طاريء ،،،،قد تسهم في تحقيق بعض ما اتيت به في مقالكم ،،ولكن
تهجكم على السياسيين واعتبارهم ،( يحتكرها الانتهازيين والمتملقين من المسيحيين المشبوهين الذين يعيشون على دماء ومعاناة شعبنا مثل القراد)
(تحسس جيوبهم وما يدخل فيها من السحت الحرام على حساب معاناتنا ومستقبلنا، شرط ان يستبعد من هذا المؤتمر كل حزب استثمر مآسينا لخدمة شخص او مجموعة من الاشخاص اتخذوا من قضيتنا ماركة تجارية)
واعتبار رواتبهم اسوة ببقية السياسيين العراقيين هو من السحت الحرام،
واستبعاد كل حزب لا يعجبك او حسب تقييمك بانه من المستغلين ،،،،
ومن دون ان تتملك الجراة والصراحة في تسمية الحزب باسمه الصريح
وهنا اسمح لنا ان نسال ،،لماذا حضرتكم لم تقوم او تنجح في تاسيس حزب مثالي يدخل الانتخابات ويفوز بها لكي تقوم بتعديل المسار السياسي لشعبنا وفق افكارك ؟
اليس انتقادك اللاذع لاحزاب شعبنا قد تجاوز المعايير السياسية في تشخيص العلل السياسية التي تواجه شعبنا ؟
اليس هوءلاء السياسيون هم مسيحيون تلتقي بهم بالمسيحية حتى اذا خالفتهم في اعتقاداتك الاخرى ؟
اليس هوءلاء السياسيون قد نالوا اصوات شعبنا في الانتخابات ،،،ولذلك فان ذمكم بهذة الاساليب فانك تذم الناخبين كلهم وبالتالي تذم شعبنا
ارجو ان تزيل الاحقاد من افكارك وتنظر اليهم كاخوان لك يحاولون جهدهم في العمل السياسي الذي هو حقل الغام سياسي وانت تعيش في الوطن تعرف ذلك جيدا ،،وان تكون دعوتك بمحبة مسيحية بعيدا عن اساليب التجريح والاساءة لان الساحة السياسية مفتوحة امام الجميع فالذي يفشل في دخوله فانه من الخطا ان ينتقد بحقد الذين فازوا باصوات شعبنا ، كما يكتب بعض الحاقدون الذين لم يكن لهم وجود قبل سقوط النظام واليوم وبدون خجل ينتقدون السياسيين الذين كانوا يشاركون العقارب والافاعي في رباياهم قبل السقوط ،
راجيا ان لا يغضبك ردنا
تقبل تحياتي
751
الاستاذ خالد جواد
تحية عراقية
مقال شيق يستحق القراءة والتوقف عند الكثير من المنعطفات الفكرية التي اشرت اليها ،،
تقول ( والسؤال الأخير: هل مازال هناك من يسأل لماذا يزداد عدد الملحدين في مصر والعراق والسعودية بدالة المتوالية الهندسية؟!! هل هناك من يُنكر الأرضية الخصبة لتزايد الإلحاد بفضل وبركة الإسلام السياسي) انتهى الاقتباس
اعتقد ان هذة الموجه للتيار الديني السياسي قد تنتج ثقافة جديدة تنمو رويدا رويدا لتنقى بعدها كل ما علق من الفكر الديني الصحيح والمناسب لعصرنا هذا بعيدا عن الافكار العفنة القديمة والتي يحاول البعض من المتشددين احياوءها ،،،فقد عرف الشعب العراقي خاصة وبقية شعوب المنطقة عامة عقم الافكار الدينية البالية وضرورة تصفية المفاهيم الدينية وقياسها وفق افكار العصر الحالي ،،،تقبل تحياتي
752
الدكتور علي الخالدي
تحية عراقية
(ليومنا هذا لم تنصف قضية المكون المسيحي في أي حكومة من الحكومات المتعاقبة ، حتى أن عيد القيامة المجيد مرعليهم كاي يوم عادي ، بحيث الطلبة ذهبوا لمراكز دراستهم لإداء الإمتحانات في هذا اليوم المجيد ، ناهيك أنهم لا زالوا يعانوا محنة العودة لديارهم . وليس هناك نية تلوح في الأفق تُسهل عودتهم لمدنهم الأصلية ، إذ أنه لم يجري ترميم وتأهيل مساكنهم لاجل العودة ، وإذا لم يتحد المسيحين ويشكلوا موقفا موحدا فان قدوم الايام ستشهد حملات أكثر عمقا تُطال حتى أثرهم الحضاري) انتهى الاقتباس
تشكر على الالتفاته الوطنية الصحيحة ،
اعتقد ،ان المكون المسيحي لا يملك قوة سياسية لتغيير موقف الحكومة العراقية اللامبالي في انصاف قضيته
ولذلك اعتقد ان على الاحزاب الوطنية العراقية ان تسند وتدعم المكون وان لا تبقى مكتفية بالتفرج السياسي بحكم عدم استفادتها سياسيا منه ،بل عليها ان تتصرف بحكم وبروح المسوءولية في دعم المواطنة الصحيحة
فهل تغيير الاحزاب الوطنية موقفها في العمل الجاد ؟
فيا حبذا نشهد تغيير في مواقف الاحزاب والشخصيات الوطنية
تقبل تحياتي
753
وماذا عن عقدة ( بوتفليقه) في الاحزاب والمذاهب الدينية العراقية ؟ ابو سنحاريب شاهد العالم اصرار الشعب الجزائري على التخلص وطرد الرئيس وزمرته من الحكومة وبطرق سلمية نالت اعجاب المشاهدين والمتابعين والمحللين السياسيين ،بالسلوك الحضاري بعيد عن العنف او الاعمال التخريبية الاخرى . وبذلك الاجراء السليم فرضت الجماهير المنتفضة ولعدة اسابيع ، ارداتها وايمانها بضروة التخلص من الاستبداد في الحكم وكرسالة سياسية تفيد وتوحي بان لكل قاءد سياسي مهما امتلك من خبرات وموءهلات فان لمدة حكمة فترة زمنية محددة وليست بلا نهاية او تمتد على طول العمر للحاكم . فعالمنا المعاصر يشهد قفزات كبيرة في كل مجالات وحقول الحياة من علمية وسياسية واقتصادية وثقافية وتكنولوحية اخرى والتي بدورها اسهمت وتسهم في تغذية الانسان وتطوير مفاهيمة واعتقاداته وسلوكه السياسي والاجتماعي والثقافي مما يحفزه على،بل ، ويلزمه على استحداث انظمة وقوانيين جديدة تناسب حياته الحالية ،حيث لم يعد الانسان اسير معتقدات ومفاهيم وانظمة وقوانيين عفى عليها الزمن . ومن جراء هذة الموجة الثقافية الجديدة نشهد حدوث تغييرات في الانظمة السياسية في العديد من دول العالم ،والتي ترمي الى التحرر من قيود الماضي في كل مجالات الحياة الروحية والسياسية والثقافية الاخرى . فالشعب الذي يبقى اسير الماضي لن يتطور ولن يستطيع ان يكون عضوا فاعلا في الحراك الحضاري المنشود . ولذلك فان عملية التخلص من المفاهيم السلبية القديمة وخاصة التي تغذي الديكتاتورية وتثبت اقدام رموزها في السلطات السياسية او الروحية الاخرى ،تتوقف على شجاعة الشعب برموزه الشابة المتعلمة الواعية بمتطلبات الحياة ، في اسقاط كل تلك الرموز القديمة والمجيء برموز جديدة متشبعة بالمفاهيم الانسانية المعاصرة حيث لم يعد هناك شعب يستطيع ان يعيش بمعزل عن تاثير التيارات السياسية الجديدة والتي تجتاح العالم ، بما تاتي به من تطلعات ورءوية حديثة تسهم في تطور الانسان والمجتمع ،،فما يحدث في الجزائر حاليا ، مثلا له صدى في كل العالم باعتبار ان العالم كما يقال قد اصبح قرية صغيرة . وهنا نتساءل ماذا عن ،البوتفليقة ، الموجود في معظم الاحزاب العراقية والزعامات الدينية الاخرى ؟ الم يحين الوقت لاجبار ديناصورات السياسية للعديد من الاحزاب العراقية عامة على التنحى من مناصبها حيث غدت علة تمنع اي تطور في المسيرة السياسية وكذلك الامر بالنسبة للعديد من الرموز الروحية ،،والتي اصبح العديد منها عاجزة عن الحركة بصورة طبيعية من جراء ثقل العمر ، والمرض ، اليس الوقت مناسب لوضع منهاج زمني للقادة الروحانيين يحدد عمر التقاعد وعدم الاستمرار في الزعامات الروحية مدى العمر ؟ وبكلمة اخرى متى نشهد ثورات بتغيير كل نماذج ،بوتفليقه ، في المجتمع العراقي عامة ؟ ونامل ان تبدا الاحزاب والكناءس الاشورية بالحملة للتخلص من بوتفليقيتها ؟ لتكون نموذج للاخرين
754
استاذي
يعني ليش الجواري والسبايا حلال والويسكي والجن حرام ؟
دعني اروي لك حكاية تاريخية ،،،عند تاسيس المملكة السعودية وادخال الانكليز اللاسلكي احتج علماء المسلمين لدى الملك وقالوا ذلك حرام فقال ابحثوا في الكتاب اذا كان مذكور ان اللاسلكي حرام فهو حرام فقالوا ليس هناك هذا الاسم فاجاب الملك فاذا انه غير حرام طالما لم يذكر
وعلى هذا التفسير طالما ان الويسكي والجن والفودكا ليسوا مذكورين فانهم ليسوا حراما ،،، وانت استاذي اشرب واستمتع بدنياك كما قالها كلكامش ،،ايها الانسان املا بطنك بالخمر واطايب الاكل ونم مرتاحا فالالهة سرقوا سر الحياة وتركوا الموت للبشر ،،تقبل تحياتي
تقبل
755
رابي صباح قيا
شلاما
احسنتم فيما اتيتم به من كلام منطقي ،،، من مدخل اخر لهذا الفكر الشيطاني كما سماه توني بلير ،،،الا تجد سيدي الكريم ان المسلمون المتعصبون المعاصرون يفتخرون بتاريخهم رغم ان معظهم كانوا مسيحيون او اتباع اديان اخرى ،،خذ مثلا العراقيون اكثرهم كانوا مسيحيون وساعدوا العرب في طرد الفرس وبعد ذلك انقلب عليهم العرب وفرض عليهم الاسلام وتراهم الان متعصبون لعروبتهم حيث يعتبرون انفسهم عربا بعد ان دخلوا الاسلام ( كنا انباطا فاستعربنا ) كما جاء في جواب احدهم لخالد بن وليد حين سالهم من انتم ،،،حيث قد لا نبالغ اذا قلنا ان من دواعي افتخارهم بذلك التاريخ ، انهم سيطروا على معظم العالم ووصلوا الى الصين في خلال بضع عقود ،،وذلك ما يحفزهم اكثر للقيام بتلك الجراءم البشعة على امل ان يعيدوا امجادهم بالسيطرة بقوة السيف على العالم من اجل سبي النساء وغيرها من الملذات لاشباع نزواتهم السادية المريضة في جعلوا الشعوب ( صاغرة ) لهم . تقبل تحياتي في انتظار الجزء التالي .
756
رابي شابا ايوب
شلاما
رسالة غبطة مار ساكو تجسد بدقة وواقعية مدى معاناة شعبنا وفشل كل المحاولات للاحزاب السياسية اضافة الى الجهد المتواصل لغبطته بالذات وبقية رموز شعبنا في مناشدة الجهات الحكومية والسياسية والروحية الاخرى في الوطن ، ولذلك اعتقد انه ، يستوجب نقل هذة الرسالة الى المحافل الدولية والامم المتحدة وبصورة خاصة ايصالها الى الرءيس الامريكي والبريطاني والفرنسي وقداسة البابا ،لان حل مشكلة شعبنا تاتي من الخارج ،،تقبل تحياتي
757
رابي يوسف ابو يوسف
شلاما
شخصيا اجد ان الرسالة جدا موءثرة ،تعكس بكل صدق وصراحة مدى التهميش سياسيا اجتماعيا وطنيا وانسانيا ،الذي يعيشه المسيحيون حيث لم تعد تنطلي على احد مداهنات المسووليين السياسيين بالطبطبة على اكتاف المسيحيين بانهم الاصلاء ولكن كما قال غبطته ما الفاءدة ،،،،حيث نجد ان كل المحاولات السياسية لاحزابنا بطرح قضايا شعبنا لا تجد اذان تسمع لها وكذلك كل محاولات غبطته العديدة ،،ولذلك كما اعتقد ، طالما ان معاناة شعبنا تتفاقم والوقت يمر بسرعة قد يرضخ لاتخاذ قرار الهجرة اذا لم يجد امان في العيش في ارضه ،،،لذلك اجد ان الكرة الان في ملعب المهاجرين في الدول الغربية وامريكا لكي يشكلوا ضغطا اعلاميا وسياسيا لايصال معاناة شعبنا الى الدواءر ذات العلاقة من اجل مساعدة اهلنا في الداخل ،،،ومن حانب اخر على جميع الاحزاب والمهتمين بشان شعبنا ترك سلبيات الماضي والمبادرة بفتح صفحة جديدة لطرح معاناة شعبنا بمشاركة جماعية ،،،،الرب يبارك في اهلنا في الداخل بصورة خاصة
758
رابي عبدالله
شلاما
تشكر على هذا الطرح المهم ، فيما اذا تم ترجمته الى عمل مدروس يشارك فيه الطرفان (الروحانيون واتباع الكنيسة) لتشكيل قيادة مشتركة تسهم في تقوية الاواصر والعلاقات الروحية والاجتماعية الاخرى للصالح العام .
رابي ،من خلال قراءتي لعدد من المقالات حول شروط انتخاب الاساقفة وجدت ان البعض من النقاط التي اثرتها هي بالفعل من توصيات قديسي الكنيسة ،،،فاذا المشكلة تكمن في عدم تطبيقها .
حيث يقول القديس أغسطينوس: [يتكلمون بأمور في معنى معين بينما لا يعملون بها[3
ويضيف القديس إيرونيموس: ]لا تجعل أعمالك تكذب أقوالك، لئلا عندما تتكلم في الكنيسة يجيبك إنسان بتعقل قائلًا: "ولماذا لا تطبق ما تصرح به؟ إنني أرى شخصًا يتلو عظة عن الصوم وهو محب للشهوات... ومعدته ممتلئة!" حقًا يليق بالكاهن أن يكون فمه وذهنه ويده واحدًا (أي ما ينطق به يفكر فيه ويعمل به الذي يحكم بالشريعة والسلطان دون أن يستشير شعبه لمعرفة رغباتهم يكون متصرفًا في كل شيء حسب هواه، فإذ لا يشرك أحدًا في المشورة يحسب حكمه مستبدًا وليس حكمًا شعبيًا
كما يصف الرءيس الذي لا يكبح انفعالاته فانه يسيء الى سلطانه
حيث يقول رئيس الأساقفة القديس ذهبي الفم:]كيف يرشد الآخرين ويعلمهم كبح الانفعالات وضبط الغضب من لم يعلم نفسه ذلك؟ حقًا إن السلطان (عمل الأسقفية) يقود إلى تجارب عديدة تثير للغضب حتى وإن كان وديعًا... على هذا إن لم يتدرب على هذه الفضيلة يسيء إلى من هم تحت سلطانه ويهلكهم كثيرًا. [
وعن تغلب ميل وتوجه و اهتمام البعض بالامور المادية اكثر من الروحانيات :
فان القديس إيرونيموس[15] يقول :]في هذه الأيام، كثيرون يبنون كنائس، حوائطها وأعمدتها من رخام غال، سقفها متألق بالذهب، مذابحها محلاه بالجواهر، أما بالنسبة لاختيار خدام المسيح فلا يعطون اهتماما!
(تيطس 1 - تفسير رسالة تيطس
شروط الاسقف
تقبل تحياتي
759
رابي ميخاءيل ديشو
السيد متي اسو
شلاما
اعتذر عن تاخيري في الرد وذلك لانشغالي ،،
اراءكم محترمة
تقبلوا تحياتي
760
خبر منقول (الثور المجنح) شعارا لقمة بغداد لبرلمانات دول الجوار « في: الأمس في 07:46 » عنكاوا كوم-خاص اتخذت قمة بغداد لبرلمانات ول الجوار والمزمع انطلاق جلساتها يوم غد (السبت ) شعارا يمثل الثور المجنح احد رموز الحضارة الاشورية . ومن المؤمل ان تحتضن القمة التي اتخذت شعار (استقرار .. تنمية ) الوفود البرلمانية الخاصة بسبعة دول هي كلا من تركيا والمملكة العربية السعودية والمملكة الاردنية الهاشمية والجمهورية الايرانية ودولة الكويت والجمهورية السورية اضافة للعراق .. http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=934269.0 443K Google +12K 11.4K 5960 5342 1667 * شعار.jpg (255.5 كيلو بايت, 1280x640 - زيارته 13 مرات.)
761
ازالة تماثيل الثور المجنح من مطار بغداد عمل غير حضاري ابو سنحاريب تعتبرالحضارة الاشورية من اهم الحضارات البشرية و التي تعتبر بدورها رمزا تاريخيا للهوية العراقية في كل العصور فلا يكاد يذكر تاريخ العراق الا بالمرور على الحضارة الاشورية والتي تدرس حاليا في معظم الجامعات العالمية . وتعتبر الثيران المجنحة من اهم المعالم الحضارية الاشورية العراقية مما جعل بعض المهتمين بالتراث العراقي الى القيام بوضع تمثالين للثور المجنح في مطار بغداد الدولي ليكون بمثابة رمز للعراق في استقبال الزاءرين بالاحترام والمودة . ولكننا اصطدمنا حين قراءتنا للخبر الاتي (اتهم وزير النقل السابق كاظم فنجان الحمامي مدير سلطة الطيران برفع النصب التذكارية للثور المجنح من مطار بغداد الدولي. وقال الحمامي في بيان صحفي ، ان ” رئيس سلطة الطيران المدني علي خليل أمر برفع النصب التذكارية للثور المجنح، وربما سيتم رميها في مزابل مطار بغداد الدولي”، مشيرا الى ان ” هذه النصب التذكارية كانت تزين واجهات المطار فقضى عليها (علي خليل) بالطريقة التي قضى فيها الدواعش على تماثيل الثور المجنح في الموصل”. واضاف الحمامي ان ما يفعله مدير سلطة الطيران المدني علي خليل في مطار بغداد يرسم اكثر من علامة استفهام على تصرفات هذا الرجل الذي جلبوه من مطار النجف ليسلمونه زمام الامور في جميع المطارات العراقية) انتهى الاقتباس وهنا نود ان نخاطب كل الاعلاميين العراقيين ورجال الثقافة والتاريخ لرفض مثل هذا الاجراءغير الحضاري،،املين ان يتم الغاء هذا القرار المجحف واعادة التماثيل الى موقعهما في المطار http://tasrebat.news/archives/123641?fbclid=IwAR38P_LTmOW-8TMFPyBs_J_h7EYNih2GKnz2Pu_U-L5DlBInfLFPa-y8kqE#comment-9785
762
رابي متي فيليب
شلاما
نامل ان تواصل تثقيفنا بهذة المعلومات الموجزة والمهمة حول الكلمات التي مازال شعبنا يستعملها ،،،
وتشكر
763
الباحث اللغوي فريد يعقوب
شلاما
معلومات تاريخية اكاديمية مهمة لمعرفة التسلسل التاريخي لاستمرا ر وديمومة اللغة الاشورية ،،تشكر على هذة المعلومات
764
استاذي
تحية عراقية
تذكر قول القذافي ،،راح يجيكم السرى واحد واحد ،،،،وها نحن نشاهد المسلسل في حلقات
وبعد الانتهاء من هذة الحلقات راح ترتاح شعوب المنطقة وتحس بانسانيتها بعيدا عن الهلوسات السياسية لاعادة امجادهم في السبي والجواري ، وسياسية اسلم تسلم المخجلة
تقبل تحياتي ،،ولا تزعج نفسك بس راقب الحلقات حتى لا تفوتك واحدة منها لتعرف كل المسلسل
765
الاخ نيسان سمو
شلاما
الحياة سلسلة متواصلة من الصراعات الفكرية والسياسية والروحية والاقتصادية الاخرى ونتيجة تلك الصراعات ،ينتج ، جبهتين متصارعتين ،الاولى الفاءزرون الاقوياء ،،والجبهة الثانية الفاشلون المهمشون ،،،ولذلك لا يجوز ان نعلق كل اخفاقات الفاشلون على علاكة الدولة الفلانية وغيرها،،، كما لا يجوز استجداء العطف والرحمة فالخاسر عليه تقبل نتيجة النزاع ،،،،ارجو ان تكون الفكرة واضحة ،،،،تقبل تحياتي
766
رابي نيسان سمو
شلاما
ما تكللي انت ليش مدوخ روحك ،،،ياهو مالتنا ،،،،،نارهم تاكل حطبهم لانه اللي ما يعرف تدابيره. حنطته تاكل ،،،،انت كملها ،،،انسى الدنيا وريح بالك ههههههه
تحياتي
767
رابي كوهر يوحنان
شلاما
تقول (فدعني اطمئنك ان اغلبيتهم يملكون جنسيات واقامات امريكية او استرالية او اوروبية حيث تعيش عوائلهم بافضل الظروف والاحوال، واذا كانوا يفترشون الارض ويتخذون الحجارة وسادة لرؤوسهم فكيف امتلكوا الملايين بين ليلة وضحاها واصبحوا ينامون على الحرير؟
كنت اتمنى ان اجد اجوبة واقعية لاسئلتي في ردي السابق لكن) انتهى الاقتباس
شخصيا عند هروبي من العراق عبر الجبال شاهدت المناضلين الاشوريين في ربايا تعسة ،،،،وما زلت ارى قسم منهم في الوطن باقون ،،،،
وطالما حضرتكم تتهم البغض منهم بانهم يملكون جنيسات غربية ووينامون على الحرير ،،،فهل تستطيع ان تذكر واحد منهم على الاقل لكي يكون كلامك قابل للتصديق ؟
والرب يقول لا تدينوا لكي لا تدانوا
ننتظر اجابة صريحة بذكر ولو اسم واحد بدون التهرب و ولوي الكلمات والعبارات وانت كما اعتقد انسان صريح
تقبل تحياتي
768
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
شخصيا ان من المتابعين لبعض من نشاطات وافكار وتوجيهات قداسة البابا بما يمتاز به من نشاط وحكمة وعمق ايماني يجسد الروحية المسيحية الجميلة من خلال طرح جذاب يشد السامع لها ، حيث تعتبر مداخلاته واراءه لوحدها اكبر واعظم واهم طريقة للتبشير المسيحي .وما يتعلق بكلمته او عبارته هذة فاعتقد ان فيها مسحة سياسية لتهدءه الخاءفون على ايمانهم من انارة عقول السامعين بالفكر المسيحي المسامح .
تقبل تحياتي
تقبل تحياتي
769
( بعد سقوط الامبراطورية الاشورية بقى اشور الها شعبيا حتى القرن الثالث الميلادي ) ابو سنحاريب حصلنا على معلومات تاريخية جديدة حول مهرجان اكيتو ،،وكيف ان الامبراطور الروماني في القرن الثالث الميلادي ، قام بتقديم اكيتو ايضا ،كما علمنا ايضا بان عبادة الاله اشور استمرت حتى العهد الفارسي، البارثيين ،وادناه اقتباسات مهمة حول هذة المعلومات : من المصدر الاول : نقتبس الاتي : The Akitu festival continued for centuries, and not only in Babylon. In Palmyra, the temple of Baal was inaugurated on the same date as Akitu. At the beginning of the third century CE, it was still celebated in Emessa in Syria, to honor the god Elagabal; the Roman emperor Heliogabalus (218-222) even introduced the festival in Ital.note[Cf. Herodian, Roman History 5.6.] https://www.livius.org/articles/religion/akitu/ان الاحتفالات بمهرجان اكيتو استمرت عدة قرون ، ليس فقط في مدينة بابل بل ايضا في مدينة تدمر ، وتم تدشين معبد بعل في نفس تاريخ اكيتو ، في بداية القرن الثالث الميلادي ، حيث كان لا يزال يحتفل به في مدينة ،اميسا ،(مدينة حمص السورية )، لتكريم الاله، Elagabal كما ان الامبراطور الروماني هيلوكابالوس ، (218-222) ،قام بتقديم المهرجان . وللتعريف عن الاله Elagabal : (Elagabal (Aramaic Ilaha Gabal, the "lord of the mountain"), Syrian sun god. His cult was introduced in Rome by the boy-emperor Heliogabalus (218-222).. All gods of the pantheon of the Arab city Emesa, in Syria, had Semitic names, with one exception: the supreme god Elagabal, who represented the sun. His unusual name suggests an earlier origin and suggests this god was a local deity, related to similar pre-Arabian gods from Canaan. The Aramaic form of name of Elagabal is Ilaha Gabal, meaning "God of the mountain ( كلمة Elagabal ،بالارامية ، تعني اله او رب الجبل ،وهو يرمز الى اله الشمس السوري ،وان الامبراطور الروماني الصبي سنة 218-222 , قد قدم عباده له في روما. وان جميع آلهة مدينة إميسا ( حمص ) السورية ، كانت لها أسماء سامية ، مع استثناء واحد: الإله ،رب الجبل العالي ، الذي مثل الشمس. يوحي اسمه غير العادي بأصل سابق ويشير إلى أن هذا الإله كان إلهًا محليًا ، يرتبط بألهة ما قبل العرب المشابهة من كنعان. ومن المصدر الثاني : استمر مهرجان أكيتو لعدة قرون ، وليس فقط في بابل. في تدمر ، تم افتتاح معبد بعل في نفس تاريخ اكيتو. في بداية القرن الثالث الميلادي ، كان لا يزال يحتفل به في إميسا في سوريا ، لتكريم الإله ،اله الجبل ، قدم الإمبراطور الروماني هليوغابالوس (218-222) المهرجان في Ital.note [راجع هيروديان ، التاريخ الروماني 5.6.] وعن الاستمرار في عبادة الاله اشور ، نقتبس الاتي : بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية ، بقي آشور إلهًا شعبيًا: وهو معروف في العديد من النقوش الآرامية ويتم تضمين اسمه في الأسماء الشخصية. أعيد بناء معبده وبيت أكيتو في عصر البارثيين. الإهداءات معروفة منذ أواخر القرن الثالث الميلادي. After the fall of the Assyrian Empire, Aššur remained a popular deity: he is known from several Aramaic inscriptions and his name is included in personal names. His temple and the Akitu house were rebuilt in the Parthian age. Dedications are known from as late as early third century CE. https://www.livius.org/articles/religion/assur-deity/ملاحظة : عن تاريخ للدولة الفارسية ،البارثية الأشكانيون أو الأشقانيون أو الأرشكيون أو فرثية[3] بارثية أو فارثية، هم السلالة المؤسسة للإمبراطورية البارثية أو بارثيا (بالفارسية القديمة: پرثوه أو پهلوه) هو اسم منطقة تاريخية في شمال شرق إيران تعادل تقريبا غرب خراسان[؟] عرفت بكونها المركز السياسي والثقافي للسلالة الأرشكية التي حكمت الإمبراطورية البارثية. التي حاربت السلوقيين ثم الرومان[؟] وبقى سلطانها خمسا وسبعين وأربعمائة سنة (249 ق م- 226 م)، ويسمى أول ملوكها أرشك وينسب، كدأب الفرس في وصل الأسر الحديثة بالقديمة، إلى كيقباد أو كيكاوس.
770
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
ما تفضلت به صحيح ومعترف به من قبل العديد من الجهات الروحية للاديان الاخرى ،،،الا ان الامور قد اختلفت بعد داعش فكما نسمع ونقرا ان كل او معظم الدول الاسلامية ترفض نهج داعش ،،،،ولذلك اعتقد ان الزمن او العقود القادمة سوف ترسخ هذة المباديءاو القيم او المواقف الجديدة في نبذ الارهاب وبدورها سوف تجبر الزعامات الدينية على تبنى اسس جديدة تتفق مع المعايير الانسانية المعاصرة ،،،،وبمعنى اخر سوف تتخلى شاءت ام ابت عن الايات التي يتبناها الدواعش ويتغير الفكر والتاويل الاسلامي نحو الاعتدال وتولد اجواء جديدة لتقبل الاخر والحوار معه .
تقبل تحياتي
772
رابي نيسان سمو
شلاما
بعد التفكير الطويل ،تلبية لرغبتك ،وجدت الاتي ، ماذا اذا كانوا يرغبون في الوصول الى ما قبل الصفر ،،،،ولا تشوف عينيك ، نتيجة الازدحام في الممر الضيق حيث تسقط رووءس وتنداس اخرى وماكو واحد راح يصل سلامات ،،،،كما يقال العقل السليم في الجسم السليم ،،،يعنى قرارتهم راح تكون عقيمة ،،ولذلك عليهم ترك نقطة الصفر والبداية برقم واحد وبيان واحد عسكري يضمهم في مجلس هم عسكري لكي تكون قرارته ملزمة ،،،،
استاذي :
اعتقد ان البشرية بحكم تطورها المستمر وذكاءها العلمي الكبير سوف تتوصل الى حل واحد وهو ،،،،توحيد الديانات في دين بشري واحد يرضي الجميع بعد ان تحذف من كل دين ما يغيض الطرف الاخر وتكتفي بكتاب واحد يضم ما تلتقي به الديانات ،،،،وطبعا حضرتكم تعلم بان هناك توجه لانشاءحكومة عالمية واحدة كما اعلنها منذ عقود توني بلير في احدى خطاباته ،،راجيا ان لا تسالني عن المصدر لانني لا احتفظ به ويمكن تسال العم كوكل .
،،،واذا حقا تشكلت حكومة عالمية واحدة فكل الديانات سوف تندمج وتشكل ديانه واحدة ترضى العبد والخالق ،،
تقبل تحياتي راجيا التفكير في جعل نقطة الانطلاق ،،واحد ،،
773
رابي صباح قيا
شلاما
يقال ايها الانسان اعرف عدوك ،،ولذلك اذا هناك هناك عدو واحد للجميع ،،فكريا وعقاءديا وممارسه احيانا كما تم تطبيقه بحذافيره من قبل داعش ،،،فان مقاومة الجيوب الصغيرة والتي لا تملك قوة تذكر تجاه الاخر القوي والمصمم على سحق الكفار حسب تصنيفهم لغير اتباع الديانة الاسلامية ،،،،فان الافضل والاصح ان تجتمع كل الجيوب الصغيرة والمرتعشه في اقبة شبة معزولة وبدون حماية ،،مع بعضها البعض وتعلن للغازي السفاح بانهم على الاقل كلاما ،،،يعارضون هجماتهم ،،،،حيث هناك اطراف مسلمة ايضا لا ترضى بتلك التصرفات الهمجية ،،،مما يستوجب الامر كسب تلك الاطراف المعتدلة الى جانبها ،،،،وقد تقود تلك المحاولة في وحدة صفوف المظلومين مع دعم الجانب المعتدل من المسلمين الى ازالة مخاوفهم والعيش بسلام ومنع تكرار تلك التجارب المريرة التي لاقت استنكارا عالميا واقعت الكثير من المسلمين المعتدلين في مواقف حرجة ،،،وهكذا نجد ان على المظلومين جميعا من كل الديانات غير المسلمة وباسناد المعتدلين المسلمين تشكيل مرجعية لتكون سدا لمنع تكرار الاعمال الوحشية لداعش ،،
تقبل تحياتي
774
السيد متى اسو
شكرا لمروركم
775
لماذا لا تكون هناك مرجعية روحانية تجمع كل الديانات العراقية ؟ ابو سنحاريب ان العالم شهد ويشهد جراءم مقززة ضد البشرية باسرها استهدفت اتباع كافة الاديان تقريبا ، حيث تعرض المسيحيون في الشرق خاصة الى الارهاب الديني وما عقب ذلك من نشر الخوف وارغام العديد من المسيحيين في هجرة اوطانهم ،،كما ان الشيعة تعرضوا للعديد من الانتهاكات والجراءم ضدهم وكذلك السنة واليزيدين واليهود عانوا من نفس المظالم وبدرجات مختلفة ،مما يجعلنا نوءمن بان الارهاب هو ضد الجميع ،ولذلك ومن اجل ازالة ودحض ونبذ الافكار الوهابية والارهابية الفكرية والعقاءدية التي تغذي وتدعم وتشجع وتروج للارهاب فلا بد من ان تعمل القيادات الروحية معا لان حصر كل دين ضمن داءرة واحدة خاصة به لن يجدي نفعا . فالمسيحيون لا تنفعهم مرجعية روحانية لتجعل منهم اسرى شرنقة دينية تحيط بهم وتجعلهم يعيشون ضمن اهداف واضحة وسهلة لتعرضهم للارهاب من قبل الذين يجيدون انتهاز واستغلال الثغرات التي يتحصن بها كل من يعارضهم . ولذلك فان العمل الجماعي للقيادات الروحية في العراق هو المطلوب للتوصل الى سبل وقوانيين ومباديء متشبعة بالفكر الانساني المعاصر تعجل عملية ازالة كل ما يغذي الارهاب الفكري الديني . ولذلك اعتقد ان من الافضل استحداث مرجعية روحانية تضم متخصصين باللاهوت المسيحي وعلماء متخصصون بالفقة الاسلامي وعلماء بالديانة اليزيديةواخرون من المتخصصين بالشريعة اليهودية . فالعمل الجماعي ضمن وحدة وطنية تجمع الجميع هو السبيل الاوحد والصحيح لضمان امن وسلامة كل العراقيين باعتبارهم اعضاء في اسرة عراقية واحدة .
776
د،عمانوءيل سليم
شلاما
اعتقد ان افضل الحلول هو انشاء مرجعية روحانية تضم رجال متخصصين باللاهوت المسيحي وعلماء في الفقة الاسلامي وعلماء في الشريعة اليهودية وعلماء في اليزيدية ،لكي يتم وضع اسس وقواعد وقوانيين تتوافق وتنسجم مع المفاهيم الانسانية المعاصرة ،،وسيكون هذا عنوان لمقال اخر كنت عازما لكتابته
تقبل تحياتي
777
رابي كوهر يوحنان
شلاما
اسف جدا اذا كنت قد ازعجتك في ردي وخاصة اننا صاءمنون ،،حيث انني اطرح افكاري الخاصة والتي هي ليست في الدفاع عن رجال السياسة وجعلهم ملاءكة ،،،لا ابدا لانهم بانخراطهم في معترك السياسة عليهم ان يتقبلوا اجواءها النتنة وخاصة في الوطن ،،،كما اجد انه من غير المعقول ان نتهمهم بانهم السبب في هجرت شعبنا ، فهم لا يستطيعون ان يمنعوا احدا والمهاجر حر في قرارته ،،وكانت وما زالت هناك ظروف غير انسانية مخيفة اجبرت العديد للهجرة ،،،ولولا النضج والطرح السياسي الجيد للاحزاب الاشورية في تعليم لغتنا لكانت لغتنا قد اقبرت تدريجيا ،،،وتعليم اللغة هو اهم انجاز سياسي لشعبنا لاننا بحفاظنا على لغتنا نحفظ هويتنا ،،
استاذي الكريم
سوف ابتعد عن المواضيع الثانوية للمقال رغم انكم وجهتم تهمة جدا قاسية لاحزابنا السياسية
واجد انه كان المفروض منك ان تطرح روءيتك بدون اتهام الاحزاب السياسية ،،،واعتبارك انهم من اجل مصالحهم الشخصية دخلوا السياسة ،،،،لا يا سيدي انت ابتعدت عن الحقيقة فقسم منهم زاول السياسة في عهد النضال السلبي وكانوا يتخذون من الحجارة مخدة لهم وينامون في ربايا تشاركهم فيه العقارب والافاعي ،،
فاية مصلحة لهم في تحمل وزر التعامل السياسي بين الافاعي ؟
الم يكن بامكانهم بكل سهولة الهروب مثلنا نحن الخارج ؟
رابي العزيز
موضوعك هو عن مرجعية مسيحية ،،،،اليست المرجعية المسيحية ايضا مخترقة او سيتم اختراقها ؟
وكما اعتقد ان البطريرك مار كوركيس لن يتدخل في السياسة وكذلك مار ادي ،،كما ان قداسة بطاركة الكنيسة السريانية هم خارج العراق
فهل يمكن ان توضح لنا كيف يتم تشكيل مرجعية بدون هوءلاء الاربعة ؟
الا تتذكر خروج القيادات العليا من القاعة قبل صعود مار ساكو لالقاء كلمته ؟
اليس ذلك الموقف اثبات بانهم لا يعيرون لرجال الدين اية اهمية ؟
اليست فكرة مرجعية مسيحية توحي للتعصب الديني وتكون سببا ومبررا لهجمات داعش ضدهم ؟
ثم ما المقصود بالمسيحيين فهناك مسيحيون اجانب قد يحصلون على الجنسية العراقية وهناك مسيحيون اكراد وعرب وتركمان ربما ،،فهل هوءلاء سينضمون الى المرجعية ؟
اليس المفروض ان تكون المرجعية لشعبنا فقط من الاسماء الثلاثة ؟
نود ان نسمع رايكم اذا اردتم الاجابة
تقبل تحياتي وصوم مبارك
778
رابي حنا شمعون
شلاما
تشكر على تغطيتكم للاحتفالات ،،اكيتو ،في شيكاغو ،،،والتي تدل على ان الوعي القومي راسخ في عقول ابناء شعبنا
تقبل تحياتي
779
رابي كوهر يوحنان
شلاما
تقول (لقد اثبت الساسة الموجودين على الساحة فشلهم واخفاقهم، فاذا حاول شخص ما من هذا الشعب تصحيح الامور والدفاع عن مصالح شعبنا، اي كان منصبه الكنسي، هل يعد ذلك جريمة؟
اتمنى من معارضي غبطة البطريرك مار ساكو ان يبينوا لي الفرق بين الدين والسياسة؟ ولماذا لا يجوز الخلط بينهما) انتهى الاقتباس
اولا ،،انهم لم يفشلوا ابدا فقد استطاعوا ان يثبتوا وجودنا سياسيا على الخارطة السياسية العراقية و
ثانيا استطاعوا ان يصبحوا قدوة للاجيال الجديدة لكي يستحدثوا احزاب خاصة لشعبنا بدلا من الانخراط في الاحزاب للقوميات الاخرى
ثالثا ،استطاع السياسيون من شعبنا من الثبات في الساحة السياسية الوطنية رغم مخاطر السياسة وذلك يتطلب شجاعة وحكمة
رابعا الذين لا يعجبهم العجب ان يثبتوا انهم اولى من غيرهم وياتوا باطروحاتهم وانجازاتهم على الكاع كما نقول بلهجتنا الشعبية ،،فترى معظم الناقدين هم من الذين لم يكن لهم ذكر في النضال السلبي وبعد سقوط الثور كثرة السكاكين ،، وذلك عمل غير صحيح سياسيا ، للذين ينتقدون ومحصولهم السياسي صفر
خامسا الفرق بين السياسي والديني معروف للجميع فالديني حسب الكتاب المقدس محدودة ومقاسة مكانته مسبقا ومسوءوليته ايضا وفق الوصية (اعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله )
لذلك الرجل الديني الذي يخرج من هذة الفكرة يكون قد عارضها وقوضها او لا يعترف بها وهذا مخالف للروءية الدينية
وكذلك نجد ان الرجل السياسي ،قد يضطر الى اتباع كل السبل والتحدث بعبارات نارية وغير مقبولة بينما يصعب على رجل الدين مجاراته
والرجل الديني الذي يتعرض للاهانة من قبل السياسيين فان ذلك سوف يمس كل اتباعه بينما الرجل السياسي يتقبل ذلك لان ذلك من مهماته ويجب ان يبرع فيها
لذلك اعتزازا برجال الكنيسة لا نريدهم دخول مستنقع السياسية ،
والذين يستهينون بالانجازات السياسية لاحزاب شعبنا ،،عليهم ان لا ينسوا بان معظم الاحزاب العراقية قد فشلت في تحقيق شعاراتها واهدافها
واخيرا ان دخول رجال الدين في السياسة هو شبه توجية ادانه واستخفاف واحتقار وازدراء لبقية ابناء شعبنا الذين يمتحنون السياسة ،،،فهل عقرت امتنا من انجاب السياسيين لكي يقودهم رجال دين ؟
والتجربة العراقية عامة اثبتت بان مكانة رجال الدين قد اهتزت وزالت فهل علينا ان نقلدهم ؟اي نقلد التجارب الفاشلة لدخول رجال الدين بالسياسة ، باسم الدين باكونا الحرامية ،
اعتقد ان الذي يشجع رجال الدين بدخول معترك السياسة هو لا يحب رجال الدين بل يريد الارتقاء على اكتافهم
فدعوا السياسة للسياسيين
تقبل تحياتي
780
لماذا لا تقدم كناءسنا صلوات واناشيد ومزامير جديدة ؟ ابو سنحاريب تزهو وتفتخر كناءس شعبنا بما تملكه من خزين كبير من تراث ،مكتوب بلغة الام او باللغات الاخرى ، يضم صلوات واناشيد ومزامير ، تناقلتها ، كناءسنا ، عبر الاجيال وحافظت على ادامتها من خلال الاستمرار شبه الروتيني لانشادها في الاعياد والمناسبات والصلوات الاعتيادية وبدون اي تغيير يذكر ،تقريبا، باعتبارها مقدسة وغاية في الجمال الشعري والايقاع الموسيقى وسهولة تقبلها واستيعابها من قبل المصليين . وكما نعلم ان المسيح اوصانا بصلاة ربانية ، تعتبر شعلة الهام روحي للمسيحيين عامة ، يرددها كل موءمن اثناء الصلاة لوحده او مع المصليين في الكنيسة ، حيث ربما كانت هي الصلاة الوحيدة التي كان المسيحيون الاواءل يلتزمون بها او يوءدونها وربما لعدة عقود او قرون بعد انتشار المسيحية في المنطقة . وبمرور القرون الاولى للمسيحية ظهر عدد من القديسيين المميزين بقدراتهم البلاغية في تاليف كتب تحتوى على اشعار محكمة باوزانها وايقاعاتها الموسيقية وعذوبة كلماتها وبساطتها في خلق اجواء روحانية تشد المصلين بها وتقوي ايمانهم وتعزز علاقاتهم مع بعضهم البعض وتشجعهم للاحتفاظ بلغتهم وادامتها والاعتزاز بها لمنع اندثارها ونسيانها . ويعتبر برديصان (١٥٤-٢٢٢) اول الشعراء حيث الف عدة كتب ومواعظ مهمة ،،فيما شهد القرن الرابع والخامس الميلادي ظهور شعراء وفلاسفة ومفكرين روحانيين كثيرين ولعل اهمهم ، القديس افرام ،قيثارة الروح ، ونرساي ويعقوب السروجي ويعقوب الروهاوي .( نضع رابط مهم في الاسفل للراغب بمعرفة المزيد من المعلومات حول مفكري كناءسنا ). وكما نعلم ان البشرية في تطور وتقدم وابتكار مستمر في كل مجالات وحقول الحياة العلمية والسياسية والثقافية وغيرها حيث لكل عصر مفاهيم واراء وافكار تختلف عما سبقته العصور ،مما يوءثر بصورة مباشرة على تصورات وانفعالات وميول واهتمام الناس حتى في المساءل الروحانية فان لغة المخاطبة الشعريةبايقاعها واوزانها ورسالتها تختلف ايضا عما ات به شعراء الامس . والامة التي لا تشهد حراكا او توافقا مع العصر تبقى جامدة ضمن قوالب الماضي . وعلى مفكريها وفلاسفتها ومثقفيها ان يبحثوا في اسباب الجمود الفكري والعقاءدي الساءد والمسيطر والذي يبدو بان الخروج عنه قد يعتبر خروجا عن التراث او نبذه واهماله وانكاره وهو عمل قد يعتبره البعض اساءة لقدسية المالوف والمعمول به على مر العصور . وقد لا نتجاوز الحقيقة اذا قلنا بان ، الكثير او معظم الكناءس العالمية قد شهدت ولادة صلوات وتراتيل واناشيد جديدة مع اعتزازها لتراثها القديم . وهنا بدورنا نتساءل لماذا لا تقدم كناءسنا على استحداث صلوات جديدة؟ الرابط : ( تعود أقدم النصوص الأدبية الأكدية التي انتشرت في الدول المدنية الآشورية بشمال ما بين النهرين إلى الألف الثاني قبل الميلاد وكانت أغلبها نصوص حكمية وفلسفية، ومن أهم هذه الأعمال "أراد ميتنغرني" (حوار في التشائم) و-"لدلل بيل نمقي" (سأبجل رب الحكمة)، والتي تميزت بأسلوب شعري حواري بين شخصيتين رئيسيتين.[1][2] بينما يعتبر الوزير الآشوري أحيقار أول من ألف كتب الحكمة باللغة الآرامية. ويعد كتاب حكم أحيقار (حوالي 500 ق.م.) أهم ما يعزى إليه، ويحتوي هذا الكتاب على مجموعة من الأقوال والحكم بعضها ذو أصل فارسي وبابلي.[3] قام نبي الديانة المانوية ماني بتأليف الجزء الأعظم من كتبه باللغة السريانية. غير أن الجزء الأعظم من الأدب الآرامي/السرياني ظهر بعد انتشار المسيحية في القرن الثاني. ويعتبر برديصان (154-222) من أوائل الشعراء والفلاسفة السريان،[4] فألف العديد من الكتب والمواعظ والمحاججات في الدفاع عن المسيحية وتفنيد بعض العقائد الغنوصية.[5] كما يعد أفرام السرياني من أهم الأدباء المسيحيين على العموم في القرون المسيحية الأولى، حيث كتب العديد من الأشعار المسماة بال-"مِمرِ" (ܡܐܡܪܐ) وهي مستلهمة من أمور يومية وذلك لتقريبها من أذهان العامة. كما كتب العديد من التفاسير الإنجيلية التي استعملت لاحقا من قبل معظم المذاهب المسيحية.[6] وشهد العصر الذهبي للأدب السرياني في القرنين الرابع والخامس نشوء عدة مدارس سريانية اهتمت بالاهوت والفلسفة والعلوم الطبيعية كما في الرها ونصيبين وجنديسابور. وظهرت عدة أسماء في مجال الأدب السرياني في هذه الفترة مثل نرساي ويعقوب السروجي ويعقوب الرهاوي.[6] كما شهدت فترة سيطرة الخلافة العربية الإسلامية ظهور أسماء هامة أخرى مثل ميخائيل الكبير (1126-1199) الذي ألف موسوعة بالسريانية تعتبر من الأهم من نوعها في العصور الوسطى،[7] وكذلك ابن العبري الذي ألف العديد من الكتب في اللاهوت والطبيعيات لعل أهمها "زبدة العلم" (ܚܐܘܬܐ ܕܚܟܡܬܐ حوثو دحکمثو) الذي يتناول جميع العلوم المعروفة وكذلك كتاب "تاريخ مختصر الدول" بالعربية والسريانية، وهو حوليات في تاريخ الحضارات القديمة.[8] غير أن الكتابات بالسريانية اختفت بسقوط الدولة العباسية ولم تظهر أعمال هامة بالسريانية حتى القرن التاسع عشر عندما انتشرت عدة جرائد بالسريانية ومنها "شعاع النور" (ܙܗܪܝܪܐ ܕܒܗܪܐ زهريرا دبهرا) سنة 1849 ومن ثم تلتها "صوت الحق" (ܩܐܠܐ ܕܫܪܐܪܐ قالا دشرارا) و"الكوكب" (ܟܘܟܒܐ كخڤا) في أورميا،[9] كما انتشرت الجرائد السريانية بشكل أقل خلال القرن التاسع عشر في داخل الدولة العثمانية وذلك بسبب التضييق عليها، ومن أهمها "نجمة المشرق" (ܟܘܟܒ ܡܕܢܚܐ كوكب مدنحو) في آمد.[10] كما ظهرت في نفس الفترة عدة شخصيات، خاصة من أبناء الكنيسة الكلدانية ممن قاموا بكتابة معاجم وتفاسير باللغة السريانية مثل توما أودو وأداي شير وأوجين منا وألفونس منغنا ) انتهى الاقتباس https://ar.m.wikipedia.org/wiki/أدب_سرياني
781
رابي كوهر يوحنان
شلاما
اراءك ومواقف واراء ابينا البطريرك ساكو محترمة جدا. وفي نفس الوقت نعتقد ان لغبطته رسالة روحية عظيمة تتطلب جهدا وتفرغا لها حيث تعتبر خدمته لشعبنا وللمسيحية باسرها خدمة مقدسة ،،،ولذلك ومن اجل ان لا تتلوث سمعه رجال الكنيسة بسبب دخولهم ازقة السياسة النتنه فاننا نذهب مع الكثيرين الذين يدعون بضرورة ابعاد رجالنا الروحانيون عن السياسة ...والسياسي الذين يحاول ان يستنجد بالديني لتحقيق ما يصبو اليه يعتبر سياسيا فاشلا ،،،وهكذا نعتقد ان على السياسيين من ابناء شعبنا اتمام عملهم السياسي الخاص بهم وابعاد رجال الدين عن مستنقع السياسة. ،،،،تقبل تحياتي
782
الاستاذ حميد الموسوي
تحية عراقية
مبروك لكم ولكل العراقيين اعياد اكيتو
تشكر على كل كلمة سطرتها في مقالكم الراءع هذا ،،،،وهذا ما نصبو اليه بان يفتخر كل عراقي باكيتو حتى الذين لا يعتبرون انفسهم اشوريون ،،طالما انهم جميعا يعيشون على ارض قامت عليها الحضارة الاشورية كواحدة من ارقى واعظم الحضارات البشرية .
وما اجمل ما تقول (وها هي اعمدة التاريخ تتهاوى، فسبعون قرنا من عمر الخليقة ذابت كما تذوب حبة الملح بين طيات امواج الفرات ولم يذب بعد حرف مسماري من مسلة اشور!. سبعة الاف "روزنامة" شطبت وطواها النسيان ولم تزل تحف الاشوريين العراقية تتربع على عروش متاحف العالم وتزين الاماكن والقاعات والجدران مبهرة العقول ومسمرة الابصار، مذكرة العالم بأن "اكيتو" يدور مع الافلاك يشرق مع الشموس، يتلألأ مع النجوم، ويسطع مع الأهلّة والاقمار)
شكرا استاذنا ونود ان تكون كلمتكم هذة دعوة لكل الاقلام العراقية بالمشاركة وجدانيا والتعريف بهذة المناسبة لتصبح عيدا وطنيا لكل العراقيين .وليبقى صوت الملك الاشوري اشوربانبيال ،،،اشور ملك العالم ،،يرن في ارجاء الكون .
783
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
تشخيص دقيق لمواد وبنود الدستور ،،،وواما عن امكانية احزابنا ونوابنا وممثلي شعبنا في احداث تغيير في الدستور ،،،فشخصيا اعتقد ان صوتهم ومطالبهم لن يستجيب او يسمع لها احد من الحيتان السياسية الكبيرة المهيمنة تماما على الخارطة السياسية للبلد عامة .
واعتقد ان امل شعبنا في ايجاد موضع قدم له في الساحة السياسية الوطنية وبدعم من مواد وفقرات وبنود الدستور فلا بد من قوة دولية لها تاثير مباشر على البوصلة السياسية العراقية ،،وهكذا لا بد من ايصال المطامح المشروعة لشعبنا الى الجهات الدولية المهتمة بحقوق الاقليات في الدول النامية ،،،
تقبل تحياتي
784
حتى انت يا اكيتو ؟ ابو سنحاريب نضع امام القاريء الكريم بعض المعلومات الجديدة حول اكيتو : نقرا الاتي : اولا : تعتبر تسمية مهرجان اكيتو كمهرجان راس السنة البابلية ، تسمية مضللة ، لان مهرجان العام الجديد في بابل قد اخذ اسمه من مهرجان اكيتو السومري ، كطقوس تجرى في وقت الحصاد والبذر ، و منذ الالفية الاولى واصل البابليون احتفالاتهم بمهرجان اكيتو مرتان في كل عام ، فالمهرجان الاول كان يقام في شهر نيسان ( الشهر الاول ) والمهرجان الثاني كان يحتفل به في شهر تشرين ء( الشهر السابع ) ،وبذلك اصبح لديهم احتفالان في العام الجديد ومن اجل التمييز بين هذين الاحتفالين ، نصف مهرجان نيسان بانه احتفال مدني ،وان مهرجان تشرين يعتبر احتفال للسنة الدينية ، وان اليوم الرابع كان بداية الاحتفال حيث يذهب الملك الى معبد نابون، لينال صولجان الملوكية the designation of the Akitu -Festival as the Babylonian New year Festival is , at least in one respect , misleading . The New Yearvfestival of Babylon has taken its name from the Sumerian AkitiFestival , an agraian rite performed at harvest and sowing time . in the first millennium , the babylonians continued to celebrate two Akitu - Festivals a year , one in Nisan (the first month ) and one inTashritu ( the seventh month ) , Both months are qualified as the ,beginning of the year ) ( sag mu an na ) . instead of one we there fore have two babylonian New year festivals .in order to distinguish these two , we may characterize the festival of Nisan as the opening of the civil year , and the festival of Tashritu as the opening of the religious year on the fourth day of Nisan , as the festivities started , ,the king went to the Babylonian temple of Nabun, where he was given the sceptre of kingship https://books.google.ca/books?id=y44Pb361VE4C&pg=PA331&lpg=PA331&dq=K.+VANDER+TOORN,+The+Babylonian+New+Year+Festival:+new+insights+from+the+cuneiform+texts+and+their+bearing+on+Old+Testament+study&source=bl&ots=TfuTK7jjl1&sig=ACfU3U3J6y4gtardNe6Bg0vZ2xQnrRAa0g&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjZ0pOvnKPhAhXJ64MKHYIHA5AQ6AEwA3oECAUQAQ#v=onepage&q=K.%20VANDER%20TOORN%2C%20The%20Babylonian%20New%20Year%20Festival%3A%20new%20insights%20from%20the%20cuneiform%20texts%20and%20their%20bearing%20on%20Old%20Testament%20study&f=falseوهكذا نجد ان كل الحضارات العراقية القديمة ،(السومرية ،الاكادية ،البابلية ،الاشورية ، ) قد استمرت في اقامة تلك الاحتفالات مما يدل على عمق الروابط بين الشعب الواحد ذات اللغات السامية المتشابهة . وقد يتساءل البعض ،من اين اخذ السومرين فكرة الاحتفالات تلك ، حيث نجد ان هناك اراء بان السومرين قد اقتبسوا تلك الاحتفالات من الهند ، حيث نقرا الاتي : (يورد الدكتور جون ألدر رأيا اخر عن هجرة السومريين فيقول ما نصه:"ولايعرف المؤرخون على وجة التحديد من اين اتى هذا الجنس ؟ ولكن أفرادة كانت ملامحهم تشبة إلى حد كبير ملامح سكان أفغانستان وبلوشستان ووادي الهندوس، حتى أختامهم المثلثة الشكل كانت نفس الأختام التي اكتشفت في حفائر ذلك الوادي، أما حضارتهم وهندسة بناياتهم وفنونهم كانت تشبة حضارة وفنون سكان شمال غرب الهند وعلى ذلك نستطيع ان نقول أنه ربما أتى بعض من هؤلاء من جنوب إيران والبعض الاخر من شمال الهند عن طريق البحر واستقر بهم المقام هناك. ولقد عرفت هذة الأرض في ما بعد ارض سومر.[8] وأيضاً يرجح هذه الفرضية دكتور هول أول منقب في مدينة أور السومرية ومسؤول قسم الآثار المصرية والآشورية في المتحف البريطاني حيث قال "لقد كان السومريين بالتأكيد هنود النوع فشكل الوجه هو شكل الهنود الحاليين بلاشك، ونفس أسلاف العرق الدرافيدي منذ آلاف السنين ذوي العرق الهندي عبروا بلاد فارس براً ربما بحراً واستقروا في بلاد النهرين"[9] ومما ذكر في سبيل تعزيز هذا الرأي (ان الذي يتأمل في الرسوم والنحت في معابد السومرين ومبانيهم يلمح اثار الهند بكل وضوح، ولاسيما في الرسوم التي وجدت في خرائب مدينة "ديالا" السومرية، ومثل هذة الملامح تبدو كذلك واضحة المعالم في رسوم الأكاديين الذين ظهروا بعد السومرين.[10] كما من الملاحظ أنهم ربوا قطعان من الجاموس يعتقد ان موطنها الأصلي الهند، فقد ثبت ان هناك نوع من الجاموس الوحشي الذي لايدر الحليب. وفي الفلبين لايزال الجاموس عندهم من النوع الذي لاينتفع من حليبه.[11] ومما يمكن ان نعده تعزيزا آخر لهذا الرأي ماوجد من أحجار رصعت بها أعين بعض التماثيل مثل "القثارة الملكية" ذات رأس الثور فقد كان هذا الحجر من نوع اللازورد الأزرق وهو حجر غير موجود في منطقة ما بين النهرين والمناطق المجاورة ويشتهر وجوده في أفغانستان وباكستان في بيشاور وقد كان موجود في تلك المرحلة في قمم جبال باكستان. ومن امثلتها الاخرى بوابه عشتار المغطاه بالكامل بحجر الازورد والذي يبين مدى اهمية هذا الحجر) انتهى الاقتباس وللمزيد من المعلومات ،الرابط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=871031.0والذي يهم شعبنا حاليا هو انه ما زال يحتفل بتلك المناسبة في الاول من نيسان حيث باشرت الاحزاب الاشورية منذ عدة عقود بالاحتفال براس السنة الجديدة . وما نلاحضة الان ان بعض من احزاب شعبنا ،الاخرى ،بدات بتقليد الاشوريين في اقامة الاحتفالات ايضا ،،وهذا العمل يبشر من ناحية بان شعبنا كله يعتز بتراثه ويعمل على الحفاظ عليه،فيما نجد من ناحية اخرى ان احزابنا لم تستطيع ان تتفق على احتفال مشترك واحد . ويعنى هذا ان اكيتو ايضا لم يوحد افراحنا ؟ واعتقد ان على الاحزاب الاشورية خاصة دعوة الحكومة الى تبنى الاحتفال بعيد او يوم اكيتو ، كيوم وطني لكل العراقيين ومبروك اكيتو لكل المحتفلين
785
رابي نيسان سمو
شلاما
الذي اعرفه واوءمن به هو ان الكنيسة بيت الرب ،،،،وعلى الموءمن ان يجد اجواء روحانية فيها ،،،،،لان الموءمن اذا لم يرتاح في بيت خالقه فاين يجد الامان والراحة لطرح همومه وامنياته واين يبسط مشاكله امام الرب ؟
استاذي
سوءالك ايضا مهم ،،،حيث لا اعرف الجواب عنه لانني لم اجد نصا في الكتاب المقدس حول ذلك ،،ولذلك يا حبذا ان يقوم رجل ديني بشرح ذلك لنستفاد جميعا .
والذي مارسته في حياتي في البلد الام فانني لم اكن اقصد الكنيسة كل اسبوع لانشغالنا بالعسكرية وامور الحياة الاخرى .
وهنا كما وجدت ان العديد من الناس تقريبا يذهبون كل اسبوع للكنيسة وقد يكون من اسباب ذلك بدرجة كبيرة ،،هو ان الناس لا تختلط الا في الكنيسة .
تقبل تحياتي ،،،ولا تزعج نفسك كل اسبوع ،،المهم ما في القلب والرب يرى
الرب يبارك
786
رابي ابرم شبيرا
شلاما
وهذا ما عاهدناه منك ،،،ومرحى بعودتك اليه
787
هل يجوز حشر المصليين في الكنيسة ؟ ابو سنحاريب للصلاة شروط يستوجب توفرها لكي يرتاح اليها المصلي وليجد نفسه وجها لوجه امام الخالق حيث يستطيع ان يخاطب الباري مباشرة بهدوء ومحبة وارتياح وسهولة وثقة بان صلاته تسمع وتستجاب . ولكي تتحقق تلك الشروط يجب على الكنيسة ان تهيا المكان الملاءم لاتباعها من حيث كفاية المقاعد او الكراسي للمصلين بحيث يجد المصلي مكانا مريحا من غير مضايقة لاحد او الاضطرار للوقوف ربما لاكثر من ساعة للوصول الى المذبح لتناول القربان المقدس وفي طابور من المصلين المتدافعين او المتضايقين من الوضع القاءم . كما ان كثرة الحاضرين يسبب ازدحام وضوضاء وحرج بحيث تفقد الصلوات المسموعة عبر السماعات ، من تاثير او استمتاع بها .مما يجعل المصليين ، يميلون الى الحديث عن شوءون حياتية اخرى وعن انزعاجهم بتلك الحالة . وكما يبدو فان هم المصلي الاول، في مثل هذة الحالة ، هو ان يتناول القربان المقدس باسرع وقت ليتخلص من الازدحام . اضافة الى الاضرار الصحية الاخرى التي قد تسهل انتشار الامراض المعدية التي تجد في ذلك المحيط بوءرة جيدة لها ، هذا عدا ان كثرة الازدحام وباعداد يفوق سعة الكنيسة يشكل تعارضا لقوانيين الصحة العامة . وقد تعاني عدة كناءس من هذة المشكلة وخاصة بعد ازدياد اعداد المهاجرين الوافدين الجدد من ابناء شعبنا في الوقت الحاضر . ووفق هذة الملاحظات نجد ان على الكنيسة ان تجد حلولا مقبولة لان الاستمرار لهذة الحالة لم تعد مقبولة . ونترك الاجابة. لسوءالنا المطروح بعنوان مقالتنا هذة ،،،لذوي المعرفة والموءمنين من اجل المصلحة العامة للكنيسة واتباعها .لان الكنيسة هي بيت للصلاة التي يجد فيها المصلي اجواء مريحه روحانية خالصة تجمعه مع الباري . والرب يبارك
788
موقعنا والراحل فارس ساكو ابو سنحاريب ان شهرة موقعنا هذا ( عينكاوه كوم ) قد امتدت الى عامة الاسرة العراقية الكبيرة بفعل تواجد عدد كبير من الاقلام من مختلف القوميات العراقية . ولهوءلاء الكتاب دور مهم واساسي لاستمرار الموقع في نشاطه ، حيث ان لكل قلم نصيب من الجهد العام لادامة حيوية الموقع في جذب القراء وحثهم على التفاعل مع المواضيع والقضايا المطروحة على ابوابه المختلفة والتي تغطي مختلف النشاطات الثقافية والسياسية والعلمية والاجتماعية والروحية الاخرى التي تمس المجتمع العراقي ككل . كما ان هذا الموقع قد استطاع ان يخلق روابط بين الكتاب والقراء رغم تنوع الاجتهادات والافكار والمواقف تجاه المواد المطروحة للنقاش حيث تكونت صداقات بين العديد منهم نتيجة تقارب افكارهم او مواقفهم او لاسباب اخرى . وحين يخسر الموقع احد كتابه نتيجة الموت فان الخسارة تمس الجميع من الكتاب والقراء . ومن اجل تثمين دور الراحل يستحسن للموقع ان يفرد زاوية صغيرة خاصة به تكون على الواجهة الامامية للموقع وتحتوي على روابط لكل مشاركاته وتستمر لمدة لا تقل عن اسبوع في عرضها كما يستحسن ان يتم التذكير كل سنة بالراحل في يوم رحيله . ومن احل التعريف باختصار بالراحل فاننا نجد ان الراحل فارس ساكو ، قد اشترك في الموقع بتاريخ 27/03/2016
وان اخر زيارة له كانت بتاريخ ، 2019/03/20
كما نجد ان عدد مشاركاته هو 1036
ومن المصادفات ان نجد انه قد غادرنا بنفس الشهر الذي انتسب فيه للموقع قبل ثلاثة سنوات
وهكذا نعتقد ان على موقعنا ان تضع صورة المرحوم في زاوية خاصة على الواجهة ولمدة اسبوع لكي يطلع على خبر رحيلة كل زوار الموقع وكتثمين للجهد الفكري للراحل في الموقع
وربما تقود هذة الالتفاته الى قيام بعض الزوار بتقديم اقتراحات مفيدة كجمع الاموال وغيرها لمساعدة عاءلته او تسهيل عملية هجرتها الى دولة الاستقرار النهاءي تحقيقا لحلم وامل الراحل .
الرب يرعاه في ملكوته
789
الى رحمة الرب
خبر صاعق وصلني قبل قليل من صديقي رابي رمزي ،،ومن المصادفات انه وقبل عدة ايام كنت اتحدث مع صديقي عن الاقلام المهمة في موقعنا هذا ،،واعتبرناه كلانا بانه واحد منها ، من حيث التعبير بصدق وصراحة بدون اي تملق عما يفكر به. وبعبارات قصيرة ووافيه ،،،
وموته الفجاءي درس قاس لنا جميعا حيث ان شمعة الحياة قد تتطفي في ايه لحظة بدون استءذان او اتذار لان للموت سلطان رهيب يختار من يشاء وفي الوقت الذي يشاءوه هو ،،،،،فليس امام الانسان الا التمتع بلحظات الحياة كنعمة ربانية ،
الرب يرحم روحه في جناته الواسعة
790
شلاما اذا كان لكل قوم لغته الخاصة به وبتسمية خاصة لها ،، فان لشعبنا لغته الخاصه به ،وهي ،،،السورث ،،،، وكما نعلم ان الاجانب يطلقون على لغتنا اسماء اخرى حسب ما يتناسب مع لغتهم ،،وقد ان الاوان بان يتمسك شعبنا باسم لغته ،،السورث ،،،،بعد ان عرفنا من ذوي الاختصاص بان ، تسمية اللغة السريانية ،، بدات في القرن الثاني للميلاد ،،،،ولا ذكر لها في الكتاب المقدس كدليل اخر على استحداثها بعد المسيحية ،، وطالما ان كل ابناء شعبنا من مختلف التسميات التي يتوزعون عليها يتفقون على الاسم الاصيل للغتنا ،،السورث ،،،فقد حان الوقت لاعادة الامور الى نصابها التاريخي والصحيح ولتعزيز هذة التسمية الاصيلة ،،،السورث ،،،فان هذة المبادرة في الرابط ادناه تعتبر خطوة بالاتجاه الصحيح ،،،والتي سوف تعجل وحدة شعبنا ،،بالسورث ،، يرجى الاطلاع http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,930242.0.html
791
رابي يوسف شيخالي
شلاما
اقتباس ( ومن أجل وفرة خطوط لغتنا الاشورية السُريانية وتعدد التصاميم، قمت بتصميم وعمل 48 طُقوم الحروف المطبعية الآشورية السُريانية للكومبيوتر (فونت Font). وفي تصميم أشكال الحروف اعتمدت بالإضافة إلى تصاميم الخط الآشوري السُرياني، على بعض تصاميم إستنبطتها من الحروف الإنكليزية أو الحروف العربية أو العبرية أو قمت بإستنساخ خط اليد لشخصيات اشورية وحولتها بصورة عرضية إلى أوپن تايب فونت.
أما بالنسبة إلى تسمية هذه الطقوم، فقد إعتمدت على أسماء القرى والقصبات الآشورية أو على أسماء الأعلام الآشوريون وغيرها) انتهى الاقتباس
ن عطاءكم وعملكم التاريخي هذا يعتبر من اهم الانجازات لادامة لغتنا في عالم الكمبيوتر
وسيحفظ التاريخ لكم حقلا خاصا جدير بالفخر والاحترام
الرب يبارك
792
استاذي
تقول ( أم أن المهدي هذا هو "شخص السيد المسيح" بدليل تقارب وتشابه صفاته ومواصفاته ، والتي أخفاها الشيعة تقيةً من شرور وبطش وإرهاب أهل السنةِ والجماعة)
٤: مهدي السنة سياتي ليملأ الأرض عدلاً ورحمةً ، ومهدي الشيعة سيأتي لنصرة الشيعة فقط ويصالحهم مَع اليهود والنصارى
مع احترامنا لكل المعتقدات والتصورات والامال ،،،ومن باب المزاح اذا جاز لنا ذلك ،،
انا اميل الى ،،مهدي ،،الشيعة ،،،،فهو اقرب الى المسيحية
تقبل تحياتي
793
رابي ابرم شبيرا شلاما تشكر على ردك رغم انني لا اتفق معك فيما ذهبت اليه ،،،فانا ارفض القاء التهم ضد كل الذين شاركوا في كل الدورات الانتخابية من ابناء شعبنا ،،،فهذا هو الشعب العراقي ،،،ولا يمكن ان ناتي بملاءكة من الخارج ليخدموا الشعب ،،فالذين ينجحون في الانتخابات باصوات الشعب لا يجوز اهانتهم بانهم كذا وكذا لانهم يمثلون الشعب ،،ومسالة ذوي النفوس الضعيفة التي تستغل مناصبها السياسية لاغراض ومصالح خاصة موجودة في كل العالم المهم هو قوة القانون التي يجب ان تمارس في كبح تلك النماذج ،،،وقوة الدولة هو وجود قوة القانون كما في هذة الدول،،،فالذي يمنع التلاعب هو القانون وليس لانهم جميعا ملاءكة طيبون انقياء ،،،فالاشرار في كل اجناس البشر وبنسب مختلفة حسب الثقافة والقوانيين المرعية ونعم ان وجودهم افضل من عدم وجودهم فهم بوجودهم وان كانوا مسلوبي الحرية فانهم هناك للقول للاخرين باننا ها هنا ،،فاذا كانوا لا يستطعيوا ان يحلوا سور حذاء لطفل من ابناء شعبنا حاليا فذلك اثبات بانهم مسلوبي ومعدمي القوة ولكنهم مع ذلك صابرين لخين تتاح القوة القانونية لهم فرصة القيام بواجبهم القانوني والسياسي لخدمة الجميع ،. استاذي الكريم وهكذا نجد ان الكوتا المسيحية كانت فخا سياسيا لقضم كل تطلعات شعبنا القومية والوطنية وتقزيم دور شعبنا السياسي ، فنحن شعب عريق وما يجمعنا بالشعب العراقي ككل هو المصالح المشتركة كاخوان في الوطن بعيدا عن الانتماءات الدينية . كما ان هناك اختراق للكوتا المسيحية بوجود مسلمون يدعون انهم اعتنقوا المسيحية ولذلك فالكوتا المسيحية يجب ان تلغى لانها تضعنا ايضا في مرمى الارهابيين الذين يصنفون المسيحيين كفرة يجوز قتلهم ولذلك يجب ايضا رفض الكوتا المسيحية ورفض مرجعية مسيحية لان تلك المرجعيات ستجعل من شعبنا دوما هدف للانتقام بدافع البغض والاحقاد الدينية ،،،ومن السذاجة ان نطوق شعبنا بسياج المسيحية وعلى احزابنا وخاصة الاشورية منها ان تبقى في منازلتها السياسية كقوم اشوري ذو طموح سياسي مشروع كما اننا يحب ان لا ننسى انه في حال تطبيق القانون التجنس الجديد قد يتجنس اجانب مسيحيون وذلك مما سيبعد عن شعبنا هويته القومية وتهمش حقوقه القومية ويبقى اسير طاءفة دينية مسيحية منبوذه من قبل الاخرين واما بحضوري احتفالات اكيتو فان ذلك لا يعتبر شهادة ولاءي القومي الاشوري ،،،وحالما تستحدث محافظة خاصة لشعبنا فالموقف سوف يتغير ،، وعلى امل ان يستجاب الطلب لاستحداث اذاعة بلغتنا واقامة الاكيتو في بغداد http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=929848.0
794
الاستاذ سرسبيندار
تحية عراقية
اعتقد ان هذة المعلومات يجب ان تتشر على نطاق اعلامي واسع لكي يعرف الجميع بان مرتكب تلك الجريمة هو داعشي حاول الانتقام من اصحاب معتقد الاحمدي في مسجدهم .
ولكي لا يتم الترويج بان مرتكبها هو مسيحي يميني ومن ثم استغلال تلك التهمة من قبل ارباب الفكر الوهابي الداعشي في الانتقام من عموم المسيحيين في الشرق .
تشكر على معلوماتك
795
رابي نيسان سمو
شلاما
صار لك سنوات وتكرر نقطة الصفر ،،،بس انت بنفسك يبين ما وصلت الها
فشلون تريد العالم يبدا بنقطة الصفر اذا ما نعرف وين تقع وشلون نصل الها بالسيارة بالمشي بالهرولة او بالانبطاح ،،
وهل يجوز ان نكون صاءمين ام مفطرين ؟
واذا كان الينا اكثر من اربعة كناءس ،،،،فشلون نتوافق على هذة التقطة حيث لكل منها اي من الكناءس مواصفات وشروط ونوايا واهداف وتطلعات ومصالح تختلف عن الاخرى
وشوف اخونا حتى هذة الكناءس اللي هي مسيحية باسم المسيح فرقوا تلك النقطة الى عدة نقاط
فاي من تلك النقاط اصح واسلم واحلى والذ وواحد يشبع بها ؟
وماكو داعي اذكرك بالاحزاب السياسية ،،،فكل حزب له وسيلة نقل خاصة به ،،،واحد يركب المارسيدس والاخر يمشي على عكازة والاخر يمشي حافي والاخر كاعد يتنتظر رحمة الله ويكول ليش مدوخ روحي هي من حالها تصل اذا كان مكتوب عليها ان تصل لان كل شيء قسمة ونصيب واللي مكتوب على الجبيين لازم اتشوفه العين ،،
وماكو شيء يوحدهم ،لانهم ما متشابهين بس بالحجي الوحدوي للتخدير ،، وتدري الحكمة تكول ما تشابهوا ما تلاكوا
وحتى بلغتنا تشوف واحد اشوري ما يعرف يحجي والاخر ما يعرف يقرا بدون خجل يصرح بذلك كل حين والمسالةلا تتطلب الا ساعة باليوم لمدة. شهر والله كفيلك راح يصير ببغاء بلغتنا
فاذا بلغة امه وابيه فاشل شلون تريده يكون ثاءر ( وعنتر سياسية النيت
وحتى بالماكولات فقسم يطبخ بدون دهن وقسم يحب البرغل وقسم ما ياكل الا الرز علما ان الرز مو زين لاهل السكر
والملابس يا عيني عليها صارت موديلات ما تعرف الاشوري من الانكليزي ونفس الشيء بالاخرين
والخلاصة العالم كلة قد عبر نقطة الصفر والجسور والقناطر تفلشت وماكو مجال للرجعة وكل واحد يمشي على مزاجه و وفق ما يخطط له العم سام واللي يشوف نفسه عنتر راح يقطمون منه الارزاق ويموت عطشان وهو على ساحل نهر دجلة
ولذلك استاذي احنا ضيعنا درب الرجوع الى صفر مالتك وما نريدها ونفكر نستمر بالهرولة حتى نصل اخر الخط ونرتاح ونعزم ليندا جورج وسركون واشور وحفلة للصبح
ولا تنسي صارلنا اكثر من الفين سنة ضعينا بها نقطة الصفر اي منذ سقوط نينوى واحنا حاليا ندور على رقم عشرة حتى نخلص من الركض وراء سراب الصفر مالك
نصيحتي
خذ كيس نايلون قوي وانفخ فيه واصرخ صرخة قوية ،،،صفر صفر صفر ،، وبعدين شد الكيس بقوة اربعين حصان وثمانين ثور وعلى انغام بلبل صغيروني يبجي على امه ، وحط الكيس في ثلاجة الاموات واقرا عليها صلاة الرحمة ،،
وابدا نهارك منعش من جديد بدون هلوسات الصفر وابتهج بما تاتي به الايام وطبق قول كلكامش ،،املا بطنك بالاكل والخمر فالالهة سرقت سر الحياة وتركت لنا نحن البشر الموت
تقبل تحياتي بالمودة
796
رابي ابرم شبيرا
شلام
بصراحة انت تكرر وتكرر اراءك السابقة ،،،فيما ان الواقع السياسي يقول ،،
اولا ، ان الحيتان الكبيرة للقوميات الاخرى تستطيع بظرف دقاءق ان تجد عملاء لها لاشغال المقاعد المخصصة ب لل ،كوتا ، لشعبنا ،،،ولذلك فلا مبرر لاستقالتهم ،،فانهم على الاقل يحصلون على رواتب مخصصة لهم وذلك يفيد عواءلهم
ثانيا الكناءس التي يتوزع عليها شعبنا فشلت في قيام الوحدة فيما بينها رغم الادعاءات بعكس ذلك ولذلك فكل كنيسة لها قيادة خاصة بها وبذلك العمل ايضا فانها لا تطبق مبدا الوحدة بين كناءس المسيح فاذا كانت هي نفسها لا تستطيع التوحد فلماذ ا نلوم الاحزاب السياسية ؟
ثالثا ،،التسمية المركبة لم تنجح في هدفها السياسي فما المبرر لتواجدها اذا ؟
رابعا : الحل الامثل هو ان يخرج الاشوريون من نظام الكوتا حيث هناك اصوات عديدة من ابناء كناءسنا المقدسة الاخرى يوءمنون باشوريتهم ،،،وبتلك السياسة سوف تكسب الاحزاب الاشورية المزيد منهم بمرور الوقت وتشكل بذلك قاعدة صلبة لوحدة شعبنا
خامسا ،،،ان العالم اليوم اكثر علما ومعرفة بمعاناة الاشوريين وخاصة بعد الدواعش وبعد قيام المتحف البريطاني بالتعريف ،،،باشور ملك العالم ،،،فلماذا لا نركز على هذة المكتسبات الجديدة ؟
سادسا :
كما ان انسحاب الاحزاب الاشورية من الكوتا سوف يفسح المجال لاحزاب شعبنا من التسميات الاخرى ان ترتب ذاتها وبيتها وجدارها السياسي وذلك سوف يفيد بالمحصلة حركة شعبنا حيث ان كل تلك الجهود سوف تصب في النهاية لصالح القضية الاشورية عامة ،
كما ان انسحاب الاحزاب الاشورية من الكوتا المسيحية سيجعل كل طرف منها يعرف حجمه الحقيقي في الساحة السياسية والوطنية حيث ستقود المنافسات السياسية الى فوز الاحزاب الاشورية لا محالة
وخلاصة الامر لتكن هناك منافسات نزيهة بين احزاب شعبنا بعيدا عن الكوتا
تقبل تحياتي
797
رابيتا تيريزا ايشو شلاما اسمحي لي بان اذكر بعض الحقاءق التاريخية عن الاشوريين بعد سقوط نينوى وخاصة فيما يتعلق منها بناحوم النبي ،خدمة للثقافة العامة حول تاريخ الاشوريين حقاءق حول نبوءة ناحوم عن نينوى والاشوريين : اولا : حول مصير الاشوريين بعد سقوط نينوى ،،فان ناحوم يوءكد، بان شعب اشور يفرقه بين الجبال 18 نعست رعاتك يا ملك أشور. اضطجعت عظماؤك. تشتت شعبك على الجبال ولا من يجمع ولاثبات حقيقة ان الاشوريين عاشوا في الجبال ،،هو هذا الكتاب التاريخي الذي صدر في منتصف القرن الخامس عشر في الفاتيكان ،،،حيث يقول فيه ان بطريرك الاشوريين في الموصل انضم الى الكثلكة وان البابا اعط له اسم الكلدان ليميز. الاشوريين المنضمون الى الكثلكة عن الاشوريين الباقون على مذهبهم الاصيل https://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A07809.0001.001?type=simple&rgn=full+text&q1=Assyrians&submit=Goثاتيا : الكتاب المقدس يقول ،،،ان الرب لا يبيد الشعوب بل يعاقبها وها هو ناحوم يثبت ذلك حيث يقول بان الرب عاقب الملك الاشوري سنحاريب حيث تم قتل الملك سنحاريب على يدي اولاده في المعبد الاشوري ،،،وبذلك انقرض عهد الملوك الاشوريون ولم ياتي بعده ملك وريث كما كانت العادة ،،،،،،،وهذة الايات توضح بجلاء انتهاء الحكم الملكي للاشوريين بسقوط نينوى هُوَذَا عَلَى الْجِبَالِ قَدَمَا مُبَشِّرٍ مُنَادٍ بِالسَّلاَمِ: عَيِّدِي يَا يَهُوذَا أَعْيَادَكِ. أَوْفِي نُذُورَكِ، فَإِنَّهُ لاَ يَعُودُ يَعْبُرُ فِيكِ أَيْضًا الْمُهْلِكُ. قَدِ انْقَرَضَ كُلُّهُ. [15] إذ يبشر أورشليم بحل ربطها، وكسر نير جيش أشور، وهلاك ملكها سنحاريب وقطع تماثيل آلهتها، يتنبأ ناحوم عن ما هو أعظم وهو الخلاص الذي يقدمه المسيا للعالم كله. فيرى في السيد المسيح القادم كما على الجبال لينادي بالسلام الداخلي الحقيقي الأبدي، حيث يصالح البشرية مع الآب، ويحول حياتنا إلى أعياد لا تنقطع، ويحطم عدو الخير ويقطعه، فلا يكون له سلطان على أولاد الله، بل ينقرض هو وجنوده وحيله وأعماله وأفكاره "قد انقرض كله".) ثالثا : حول الاشوريين ، ايضا ،الذين التحقوا بروما ، من الكنيسة الكاثوليكية التى جاء فيها بان الكلدان هم منحدرون من أصول آشورية Chaldean Catholic Church The Chaldean Church comprises those Catholics whose rites and bishops descend from the Assyrian Church of the East, an autonomous Eastern church founded in the era of the apostles, when Christian faith took root in the lands of Syria and Mesopotamia among peoples who spoke Syriac, a dialect of Aramaic, the language of Jesus. At Pentecost, according to Acts 2:8-11, some of those present — Parthians, Medes, Elamites, residents of Mesopotamia — were from the lands where the Chaldean faith took root. Successive bishops and their followers from the Church in the East entered into communion with Rome in the 17th, 18th and 19th centuries, forming the Chaldean Catholic Church as an heir to that ancient Christian community, now linked to Rome. Other bishops and believers have joined as recently as 2008. In 1830, Rome established the Patriarchate of Babylon of the Chaldeans, which strengthened and unified the Church https://www.catholicsandcultures.org/eastern-catholic-churches/chaldean-catholic-churchhttps://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A07809.0001.001?type=simple&rgn=full+text&q1=Assyrians&submit=Goرابعا : حول مصير الشعوب في الامبراطورية الاشورية ،،فان الملك الاشوري شلمناصر الثالث فرض عليهم الزواج لكي ينصهروا بين الاشوريين ، حيث بقول ، احد المختصون بتاريخ شعوب الكتاب المقدس : (وعن نهاية الاراميين بذوبانهم في الشعوب الاشورية والامورية نقرا : ( ومن الثابت أن آخر الممالك الآرامية كانت مملكة"بيت عدنى" ٧٩٠ - ٧٤٣ ق.م وكــــان آخر حكامهم أشوريآ وهو"شامشى – أيلو" *٤٥ من عام٧٨٠ - ٧٤٣ ق.م ، وكان يحكم بدون شـــك من طرف"تغلاتفلاسر" الأشورى الثالث *٤٦ . وهكذا كان الذوبان فى الشعوب الأشورية والأمورية هو المآل الذى آلت إليه الأمة الآرامـــــــــية صاحبة"دمشق"حتى سميت منطقتهم بإسم"أشوريا"والتى تحولت مع الزمن لتصبح "سوريا" الحالية) انتهى الاقتباس وخدمة للثقافة حول النقاط التالية : ما المقصود بكلمة اراميين ، وماذ حل بسكان الاراضي المرتفعة ،،واذا كان ارام اخ اشور فميف تختلف لغة الاخوين ؟ وماذا حل بهم في عهد الاشوريين ؟ وكيف كان الاشوريون يستخدومنهم كخدم في مزارعهم،،،،وبعض منهم كانوا كتابا لدى دواءر الامبراطورية الاشورية ،،،واخير ا مصيرهم النهاءي حيث تم انصهارهم بين الشعب الاشوري حيث كان يفرض عليهم الزواج بالاشوريين لخلق شعب. اشوري متجانس ولهذة المعلومات وغيرها يرجى الاطلاع : http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,928209.0.htmlوعن مصيرهم اليوم https://m.facebook.com/1043939152307388/photos/a.1043960488971921/2302274676473823/?type=3الملك الاشوري تغلات بيلاصر الثالث والزام الجنود الاراميون بالزواج لصهرهم بين الاشوريين اقتباس ( كان ملوك أشور يسعون الى تزويج الجنود الآراميين في جيوشهم ؟ لقد نشر و ترجم الى الإنكليزية الباحث M. Luukko, الرسائل المتابدلة بين تغلت فلأسر الثالث و سرحون الثاني و العنوان هو : The Correspondence of Tiglath-pileser III and Sargon II from Calah/Nimrud في State Archives of Assyria العدد ١٩ سنة ٢٠١٢و الرسالة التي تهمنا هي الرسالة رقم ١٨ لأن الملك تغلت فلأسر يطلب من عامله أن يساعد الجنود الآراميين كي يتزوجوا . لقد نشرت هذه الرسالة و ترجمت في القرن العشرين و قد علق بعض الباحثين أن " النساء " هن أشوريات . وقال بعض العلماء أن الآراميين قد ذابوا ضمن الأشوريين . ) انتهى الاقتباس
798
رابي جلال برنو
شلاما
تشكر على مرورك،،،لم تكن غايتي تمجيد رجال الدين بل اضهار احترام لمكانتهم الروحية فقط وابعادهم عن السيل السياسي
تقبل تحياتي
799
رابي ميخاءيل ديشو
شلاما
تحية من الاعماق للمراة الاشورية في عيدها العالمي
تشكر على هذة الالتفاتة لدور المراة الاشورية
وما احوج الامة الاشورية الى مثل تلك القامات في وقتنا المعاصر ،،وستبقى ذكراهن مصدر الهام وامل للمراة الاشورية في كل الاجيال القادمة
800
رابي شوكت توسا
شلاما
لا خلاف عما اشرت اليه ولكن القاء وتنسيب كل التهم على الامريكان كما يحلو للبعض من اجل تبرءه اعمالهم الشيطانية ليس صحيحا حيث ان الفكر الداعشي كان موجودا في حالة ترقب وتوجس لمجيء اللحظة المناسبة لكي يبرز انيابه ويسرح في الساحة العراقية لتحقيق ما يصبو اليه .
وذلك التنين الداعشي المتوحش لن يموت بل قد يمر في سبات اهل الكهف ثم يعود من جديد وللقضاء عليه نهاءيا يحب القضاء على الفكر الذي يحركه ويغذيه ويشجعه ويبعث فيه الحياة .
وللاسف فرغم اعتراض العديد من الجهات الدينية عل تلك الممارسات العدوانية فانها لا تقوى على شجبها ا وتحريمها مما يجعلها حره في اختيار التوقيت المناسب لها وبما يحلل الفكر القاءل اللي ما يبوك مو رجال ،،عند البعض ،،،واموال الدولة مو ملك احد ،،،واذا ما ابوك اني راح يبوكها غيري ،،،،وغيرها
تقبل تحياتي
801
رابي نيسان سمو
شلاما
اسف للتاخير لانشغالي
مهمة سيدة الكون هي في التعامل مع الاخرين وفق مصالحها
انطر تاريخ الحضارات كلها سارت على نفس النهج
وعندنا مثل بالاثوري يقول لا تضرب الابرة الغليظة بالبوكس ،قبضة يدك ،
وكما ان هناك نظرية تقول اذا سقطت السيدة اقتصاديا فالعالم لا يستطيع انقاذها ولكن اذا سقط العالم اقتصاديا فانها تستطيع انقاذه
وبالاضافة الى عظمة سيدة الكون الحالية في كل المجالات العلمية والثقافية والصناعية الاخرى التي تخدم البشرية
ولذلك فانها لا تسعى الى الحرق والتدمير بل الى نشر المباديء والقيم الحضارية لمن يتقبلها اما الذي يتجاهلها ويعاديها فحتما سيكون الجواب بما يوازيها وذلك منطق احقاق الحق
اتظر الى خارطة العالم فالدول التي تحترم ذلك المبدا تعيش بامن وازدهار والتي تمارس العدوان فانها تبقى في خارج الخانة
تقبل تحياتي
والدنيا تبقى مصالح
802
ذوبان الاراميين شلاما غايتنا نشر الثقافة وقول الحق وفق ما ياتي به اصحاب الاختصاص لكي نفضح الحاقدين ونكشف للقاريء ، ممارسات واساليب وابواق الدجل والاكاذيب والتلفيقات ،التي ينشرونها ، ضد الاشوريين ، ا حيث ان الاحقاد قد عمت بصيرتهم ولذلك تراهم يرددونها كالببغاء ضنا منهم انهم يستطعيوا ان يقنعوا القراء بها. ونتركهم تحت لعنة اشور التي ستلاحقهم . وهنا ليسمح القاريء الكريم ،لنا ، بان نقتطف نماذج تثبت عظمة الاشوريين عبر العصور . ونبدا ، بقول ، احد المختصون بتاريخ شعوب الكتاب المقدس : (وعن نهاية الاراميين بذوبانهم في الشعوب الاشورية والامورية نقرا : ( ومن الثابت أن آخر الممالك الآرامية كانت مملكة"بيت عدنى" ٧٩٠ - ٧٤٣ ق.م وكــــان آخر حكامهم أشوريآ وهو"شامشى – أيلو" *٤٥ من عام٧٨٠ - ٧٤٣ ق.م ، وكان يحكم بدون شـــك من طرف"تغلاتفلاسر" الأشورى الثالث *٤٦ . وهكذا كان الذوبان فى الشعوب الأشورية والأمورية هو المآل الذى آلت إليه الأمة الآرامـــــــــية صاحبة"دمشق"حتى سميت منطقتهم بإسم"أشوريا"والتى تحولت مع الزمن لتصبح "سوريا" الحالية) انتهى الاقتباس وخدمة للثقافة حول النقاط التالية : ما المقصود بكلمة اراميين ، وماذ حل بسكان الاراضي المرتفعة ،،واذا كان ارام اخ اشور فميف تختلف لغة الاخوين ؟ وماذا حل بهم في عهد الاشوريين ؟ وكيف كان الاشوريون يستخدومنهم كخدم في مزارعهم،،،،وبعض منهم كانوا كتابا لدى دواءر الامبراطورية الاشورية ،،،واخير ا مصيرهم النهاءي حيث تم انصهارهم بين الشعب الاشوري حيث كان يفرض عليهم الزواج بالاشوريين لخلق شعب. اشوري متجانس ولهذة المعلومات وغيرها يرجى الاطلاع : http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,928209.0.htmlوعن مصيرهم اليوم https://m.facebook.com/1043939152307388/photos/a.1043960488971921/2302274676473823/?type=3الملك الاشوري تغلات بيلاصر الثالث والزام الجنود الاراميون بالزواج لصهرهم بين الاشوريين اقتباس ( كان ملوك أشور يسعون الى تزويج الجنود الآراميين في جيوشهم ؟ لقد نشر و ترجم الى الإنكليزية الباحث M. Luukko, الرسائل المتابدلة بين تغلت فلأسر الثالث و سرحون الثاني و العنوان هو : The Correspondence of Tiglath-pileser III and Sargon II from Calah/Nimrud في State Archives of Assyria العدد ١٩ سنة ٢٠١٢و الرسالة التي تهمنا هي الرسالة رقم ١٨ لأن الملك تغلت فلأسر يطلب من عامله أن يساعد الجنود الآراميين كي يتزوجوا . لقد نشرت هذه الرسالة و ترجمت في القرن العشرين و قد علق بعض الباحثين أن " النساء " هن أشوريات . وقال بعض العلماء أن الآراميين قد ذابوا ضمن الأشوريين . ) انتهى الاقتباس وللذين عمت الاحقاد ابصارهم ،هذا الكتاب التاريخي والذي صدر عام 1628 والذي يوضح بجلاء عن تواجد الاشوريين حيث يقول بان بطريرك الاشوريين في زيارته الى روما وقبوله الانضمام الى الكثلكة . عن البطريرك الكنيسة الاشورية في روما ،١٦٢٨ م https://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A07809.0001.001?type=simple&rgn=full+text&q1=Assyrians&submit=Go
804
رابي نيسان سمو
شلاما
اذا كنت تود صناعة شيء ما فلا بد من توفير المواد التي تحتاجها لان في حال عدم وجود البيض لا يمكن ان تحصل على فراخ للدجاج
وهكذا سيدة الكون وجدت تلك المواد او العناصر التي تحتاجها لاكمال خطتها
فلذلك لا يجوز لوم السارق اذا كان صاحب البيت قد ترك الابواب مفتوحة وبدون حماية
تقبل تخياتي
805
رابي شوكت توسا
شلاما
نحترم رايكم فيما ذهبتم اليه من تفسير واعتقاد
ولكنني يا سيدي ركزت على نقطة واحدة وهي نكرانهم للدور العسكري والسياسي وغيرها من الادوار التي ازاحت النظام
وهذا اعتبره نكران للدور الامريكي ،،واما عن سياسة الدول الكبرى عامة فانها تعتمد على اسس المصالح
واما اعتبار السياسيين الذين اتت بهم تلك القوى فيجب ان لا نلقى اللوم على الدول الكبرى لانها هذة هي الادوات التي وجدتها على الارض للتعامل معها وتحقيق ما تصبوا اليه
فاذا كان رب الدار بالدار ناهب فماذا عن الاخر ؟. ( مع تحوير للقول المالوف المعروف ليناسب ما نرمي اليه )
تقبل تحياتي وشكرا لمروركم
806
النشيد الوطني المقترح يهمش الاشوريين والحضارة الاشورية ابو سنحاريب ان قراءة النشيد الوطني ،المقترح ، والذي سوف يتم عرضه لمجلس النواب للموافقة عليه ، تقودنا الى الاتي : ان التركيبة العباراتية والنغمية للنشيد الوطني المقترح ، بمقارنتها بموسيقى النشيد الوطني السابق ، او بالموسيقى للاغاني الوطنية الاخرى ،،فانها كما نعتقد ستبدو غير متوازنه بحيث لا يمكنها ان تترك تاثيرا وجدانيا على السامع . اضافة الى ذلك انه يجب عدم زج اسماء رجال الدين في النشيد الوطني فالامام الشهيد الحسين عليه السلام اكبر واعظم واقدس من ان يتم تقزيم دوره الانساني والديني والحضاري في انشودة وطنية اضافة الى ذلك هناك شخصيات روحية سنية وكردية ويزيدية واشورية ومسيحية وصابءة ولكل مكونات الشعب العراقي فالاكتفاء بذكر احدهم هو غبن واستصغار للاخرين كما ان النشيد طويل نسبيا حيث نشيد معظم الدول الاخرى اقصر بكثير والاهم هو ان العراق مهد الحضارات فيجب ان تذكر سومر وبابل واشور والعالم اليوم يزخر بالتماثيل والخديث والافتخار بالحضارة الاشورية فكيف للشاعر كاتب الانشودة ان يستغنى عنها ؟ ولماذ ا يذكر العرب والاكراد فقط وماذا عن البقية اليس ذلك استصغار وتهميش متعمد للقوميات العراقية الاصيلة الاخرى؟ ولذلك ادعو الى تشكيل لجنة من الفنانين والمورخين لكتابة انشودة وطنية شاملة تجمع العراقيين كابناء وطن واحد بدون ذكر للقوميات وبدون تهميش اي من الحضارات التي دشنت الاسس الحضارية لهذا الوطن وبمفاهيم انسانية راقية تجعل حب الوطن اقدس من كل شيء اخر الرابط http://tasrebat.news/archives/120414#comment-3344
807
رابي دولة ابونا شلاما اقتباس ( ففي سنة 1835م استغل المطران يوسف اودو وهو من رهبنة دير الربان هرمزد الصراع بين اسماعيل باشا حاكم عمادية ومحمد باشا حاكم الموصل , قرر مع مناصريه ان فرصتهم الان لابادة ابناء البيت الابوي على يد محمد باشا الطاغية, فقصدوه في وشاية ظالمة ضد البيت الأبوي ,واخبروه ان تمرد اسماعيل باشا عليك , وقتاله معك وحرقه وتدميره القرى والبلدان في ولايتك كان بمشورة من الاسرة الأبوية , لكونهم اصدقاء له منذ القدم في عهود بطاركتهم. وحال سماع محمد باشا ذلك دون ان يدقق مدى صحة كلامهم أمر عساكره المقاتلة بالتوجه الى القوش وياسروا كل رجال وشبان البيت الأبوي وياتون بهم ليمثلوا امامه , وعندما حضروا امامه القى بهم في سجون مظلمة رطبة .) انتهى الاقتباس كما يتضح من السيرة التاريخية لكنيستنا الام انها عدا وقوعها دوما ضحية الاعداء من الخارج فانه كانت ايضا تعاني من داخلها ،،،،، تشكر على هذا السرد التاريخي رغم انك لم تتطرق انفصال الكنيسة وانتماء قسم منها للكثلكه بصورة واسعة وللراغب بالمزيد من المعلومات التاريخية لتلك الانشقاقات ادناه الرابط ،،،، وكل ما نناشده الان ان تستفاد كناءسنا من دورس الماضي العسيرة والقاسية وان تتحد باخوة مسيحية وخاصة في وقتنا الرهيب هذا والرب يبارك https://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A07809.0001.001?type=simple&rgn=full+text&q1=Assyrians&submit=Go
808
بعض من السياسيون العراقيون ونكران فضل الامريكان ،، ابو سنحاريب لن ناتي بشيء من الخيال او غير معروف للجميع من ان الامريكان كان لهم الدور الاول والمهم والفعال في اسقاط النظام السابق وكذلك في التخلص من داعش عدا ما خسرته امريكا من اموال طاءلة في ادارة العمليات الحربية لها خلال كل تلك السنوات والى يومنا هذا وربما سيستمر الامر لسنوات اخرى قادمة . فلولا الامريكان لكان النظام الى يومنا هذا باق ، وهنا نحن لسنا في التعرض لماذا حدث بعد سقوط النظام من تدهور شبة تام في معظم المرافق الحياتية ، السياسية منها والاقتصادية والثقافية والاجتماعية الاخرى . بل للقول بان ما يجعلنا نقف باندهاش وتعجب واستغراب امام ما يصدر من بعض من الزعماء والقادة السياسيين العراقيين من نكران جميل الامريكان في ازاحة النظام السابق والتخلص من زمر داعش بالايحاء او الادعاء عبر بعض التصريحات الاعلامية ، كذبا بان لبعض من الفصاءل المسلحة التابعة لهذة الجهة السياسية او تلك لهم الدور الاساسي في التخلص من النظام والدواعش . ونكتفى بالسوءال هل نكران الجميل عمل لاءق او صحيح ؟ ولماذا ؟
809
رابي ادي بيت بنيامين
شلاما
شكرا على توضحياتك المهمة ،،
واعتقد ان الاشارة على ان الكتاب ،بلغة السورث من ضمن اللغات الاخرى ،،فذلك يمكنني تفسيره بان ( اللغة الكلدانية العامية ) ليست الا ،لغة السورث ،
وهكذا فان كل التسميات الاخرى تتوحد في وعاءواحد وهو السورث
وهذا هو الاهم في راي الشخصي ، حيث سيقود الجميع الا اعتبار السورث هي لغة الام التي تجمعنا بكل فروعها الاخرى وبكل تسمياتها التي يتوزع عليها شعبنا
واعتقد اننا بحاجة ماسة الى اية محاولة قد تسهم في تقارب ووحدة معتقداتنا بخصوص لغتنا فيما بعد
والرب يبارك
810
الاخ كوركيس اوراها
شلاما
اقتباس ( كتاب (درب الصليب) جديد بالعربية والسورث والإنكليزية
كتاب (درب الصليب) جديد بالعربية والسورث والإنكليزية
اعلام البطريركية
قامت البطريركية بطبع كتاب (درب الصليب) بالعربية ألـّفه غبطة ابينا البطريرك الكردينال مار لويس روفائيل ساكو بصيغة لاهوتية معاصرة وأسلوب مقتضب ومشوّق، وقد ترجمه الى الإنكليزية سيادة المطران مار باواي سورو، مطران كندا وترجمه الى السورث الشماس خيري داويذ تومـكـّا.)انتهى الاقتباس
انا اعرف ما جاء في الغلاف جيدا ،،ولكنني اعتمدت بل ركزت على ما جاء في التعريف بالكتاب بانه (بالسورث ،،)
ثانيا ،،،انا لا املك الكتاب لكي اتناول مواضعيه
ثالثا
شخصيا وجدت ان الاشارة الى لغتنا بالسورث مصدر مهم قد يسهم اذا تم تعميمه في ( تهدءه النفوس )
كما ان الايمان الصحيح بذلك قد يسهم في انهاء الصراع في التسمية
فللايمان قوة تزيل العقبات في كل امور الحياة اذا سادت ،،،وتسود اذا روجت والتزمت بها الجهات الروحية بالدرجة الاولى وخاصة في مجتمعاتنا الشرقية
وعلينا ان نتخذ من ايه مبادرة لتقارب المفاهيم كخطوة ايجابية نحو الهدف الذي يرمي للصالح العام
تقبل تحياتي
811
شلاما
من اجل تعمييم الاستفادة من الكتاب للقراء ، نقترح بان تقوم الكنيسة الكلدانية المقدسة بنشره على النيت ليتسنى للراغبين بقراءته الحصول عليه ،( اذا امكن ذلك )
والرب يبارك
812
الاستاذ حكمت شناوه
تحية
تشكر على هذة المعلومات لاحتفالات اخواننا المنداءيين
ويا حبذا لو عرفنا العدد الباقي ، التخميني ، منهم في الوطن بعد معاناة غير المسلمين بالدرجة الاولى من جراءم وحوش العصر داعش
تقبل تحياتي
813
كتاب ،(درب الصليب ،بالعربية والسورث والانكليزية لغبطة البطريرك مار ساكو )
ابو سنحاريب ما اثار انتباهي هو ما قامت به البطريركية الكلدانية من اصدار ، كتاب ، (درب الصليب بالعربية والسورث والانكليزية من تاليف غبطة ابينا البطريرك الكردينال مار لويس روفاءيل ساكو بصيغة لاهوتية معاصرة واسلوب مقتضب ومشوق وقد ترجمه الى الانكليزية سيادة المطران مار باواي سورو مطران كندا وترجمه الى السورث الشماس خيري داويذ تومكا ) انتهى الاقتباس حيث نجد اشارة واضحة بان لغتنا هي السورث ،حيث ان تلك الاشارة مهمة جدا في اعادة التمسك باسم لغتنا كما هي ، السورث ، بعيدا عن صراعاتنا حول ما يطلقه الاخرون على لغتنا من اسماء وتسميات ، وشخصيا اجد ان هذة المحاولة في اعادة اسم لغتنا ، السورث ، والتمسك بها تعتبر مهمة جدا في الافتخار بها وما تاتي به من قوة لاعادة وحدة شعبنا كما ان ما يفرح القاريء هو ان ( البطريركية تقدمه مجانا لكل الكناءس الراغبة باقتناء نسخ منه) وهذا اكبر دليل على المشاعر المسيحية النبيلة في اعتبارنا قوم واحد توحدنا فيه لغتنا ، كما يمكننا اعتبار محاولة الكنيسة الكلدانية هذا عملا جيدا تسعى من وراءه الى جمع الشمل مرة اخرى ضمن كنيسة واحدة في المستقبل بعون الرب . وكما هو معروف بان كل قوم او شعب يفتخر بلغته الخاصة به ويسعى الى ادامتها واستمراريتها وتطويرها عبر الاجيال من اجل اثبات وجوده من خلال العمل على ابقاءها لغة حية وعدا ذلك فانها سوف تضمحل تدريجيا وتموت و وتعتبر فيما بعد من اللغات الميته . وشعبنا باختلاف التسميات الجميلة التي يتوزع عليها ، له لغة خاصة به وهي لغة السورث كما يطلقه الشعب لنفسه . حيث من المعروف لغويا بان لغتنا ،السورث ، تعود الى عاءلة اللغات السامية ،ولذلك فانها تاثرث بمرور الزمن بالحضارات والثقافات المتعاقبة التي مر بها الوطن ككل ، وخاصة منها ، اللغة اليونانية التي كان لها تاثيرا كبير عليها من خلال الفترة الطويلة لتواجد اليونانيين في المنطقة وما قام به الكتاب انذاك من ترجمات للعديد من الكتب اليونانية الى لغتنا السورث والعكس ايضا، اضافة الى تاثير اللغات الاخرى نتيجة الاحتكاك او لسيطرة الاقوام الاخرى للمنطقة . والمعروف ايضا ، انه ليس هناك في الكون لغة صافية نقيه لوحدها بدون وجود تاثير اللغات الاخرى ،،ولعل افضل مثال يمكننا ان نسوقه بهذا المجال هو ان اللغة الانكليزية التي تعتبر اشهر واكثر اللغات العالمية انتشارا فانها تحتوى على العديد من الكلمات اللاتينية وبقية اللغات العالمية الاخرى . وحول لغتنا ، السورث ، فاننا نجد ان من اهم الميزات التي تمتاز بها ، هي انها بقيت مكتوبه ومتداولة كلغة الكنيسة مما حافظ على استمراريتها الى يومنا هذا رغم ما تتعرض له من ضغوط اللغات العالمية الاخرى كامر لا بد منه بسبب الحضارة التكنولوجية الحالية والتي بدورها ايضا يمكننا استثمارها في ابقاءها حية . وكما نجد ان هناك اختلافات كثيرة حول تسمية لغتنا ، السورث ، وفق ما اطلقه الاخرون عليها من تسميات ،مما جعل المهتمين بلغتنتا يتصارعون او يتجادلون فيما بينهم على ما اتي الاجانب من اسماء لها ، فهناك من يطلق عليها اللغة الارامية او السريانية او سيرياك ،،،،،، فيما نجد ان البعض من كتابنا نتيجة اقتناعتهم الشخصية او ميولهم السياسية وغيرها من العوامل يروجون لتسميات قومية فالبعض ومنهم انا شخصيا احبذ ان تتسمى لغتنا باللغة الاشورية نتيجة طول الفترة الزمنية ولعدة قرون من حكم الاشوريين للمنطقة وما اتت به تلك الفترة من فرض لغة السلطة الحاكمة كامر بديهي ، فيما وجدنا ان البعض الاخر يحب ان تتسمى باللغة الكلدانية والاخرون بالسريانية وهكذا نجد ان كل طرف يروج لما يجده مناسبا له ، ومع كل ذلك فاننا نجد ان شعبنا لحد اليوم يطلق على لغته ، السورث ، وهنا يبرز السوءال ،،لماذا لا نتمسك باسم لغتنا السورث وندع الاخرون احرارا فيما يطلقون عليها من اسماء حيث ان الاقتصار على الاسم الصحيح ،السورث ، المعمول به قد يكون هو السبيل الوحيد لازالة التجاذبات والجدالات حول اسم لغتنا . واخيرا ليس امامنا الا ان نتقدم بالشكر الجزيل لغبطة مار ساكو على هذا الكتاب املين ان يتم توزيعه لكل كناءسنا المقدسة ليشكل صوتا قويا لادامة اسم لغتنا الجميلة ،،السورث ،،، وهنا نبقى نتساءل هل سيكون هذا الكتاب حجر الزاوية لانهاء الخلافات التسموية في المستقبل ؟ المصدر : موقع بطريركية بابل للكلدان الموقع الرسمي
814
رابي حبيب شابي
شلاما
قيل ما اخذ بالقوة لا يسترد الا بالقوة
ولذلك على ممثلي شعبنا والكناءس كافة ايصال الصوت الى الامم المتحدة والحكومة الامريكية وبقية الحكومات ذات العلاقة ،،،وعدا ذلك صراخاتنا ترجع لنا صداها بدون تاثير
تقبل تحياتي
815
رابيتا ليلى داهوكي شلاما شكرا على هذة المعلومات ونامل ان نحصل على الكتاب حيث ان شاعرنا الكبير نزار الديراني له سمعة كبيرة في عالم لغتنا وما يقوم به من ترجمات جميلة لكتابات شعراءنا وكتابنا بلغة الام ولعل اجمل قصيدة ترجمها هي قصيدة غراب لا حمام للشاعر ابراهيم يلدا وارجو ان تسمحي لي بنقل القصيدة للقراء من اجل معرفة قسم من جهود شاعرنا الكبير في خدمة لغتنا وادناه القصيدة قصيدة غراب لا حمام للشاعر الاشوري ابراهيم يلدا وترجمة الاستاذ نزار الديراتي من كتاب الموت والميلاد (كنت أحيا حياة هادئة بسيطة كالأطفال يفرحون مع البعيد والقريب في بلادنا بلاد آشور الصغيرة منذ زمن بعيد إلى أن قدم الأخوة من بعيد جاءوا طائرين مبشرين لم نكن ندري كانوا غراب لا حمام أو ذئاب متوشحين بالخراف الأعماق واحرقوا الديار واطفوا ضوء النهار. (القوا الشقاق بين الآباء والأبناء وجعلوا من الجيران كلابا قذرة ومدوا معاولهم صوب جذوع الأشجار ليتركوا جذورهم تبكي على الأوراق (بددونا أبناء الشياطين مثلما تبدد الرياح الغيوم الممطرة فتوزعنا في كل الأوطان الصغيرة منها والكبيرة بعيدا عن الحقول والبيوت والأعشاش) . (فأين هم من يحملون أسماء آشور وسركون فلم يبقى لدينا سنحاريب ولا من يحملوا اسم شميران فقدنا الأمل أن يبعث لنا من جديد قاطيني أو تاريخا يصنع لنا الأحلام من الذي سيردد أن لم يكن هناك من يسمع ومن الذي سيسمع أن لم يكن هناك من يردد) . (طالما لا أطباء لنا ليشفوا مرضانا سيلعب الموت في كل الأجساد مثلما تلعب الحياة في جثة الأموات انهضوا أيها الرجال الباقون اغرفوا من حب أولئك غيارا استفيقوا لحالنا قبل فوات الأوان ارحموا آشور يخلص القادمين ويحمي وجودنا على يد المرسلين) . اسم الكتاب :الموت والميلاد للشاعر إبراهيم يلدا اسم المترجم : نزار حنا الديراني شكر خاص للاستاذ الكبير عصمت شاهين الدوسكي لمقالته الراءعة http://ns1.almothaqaf.com/a/b3d-2/923434
816
رابيتا اسيت
شلاما
تشكرين على تسليط الضوء على معاناة شعبنا
ويا حبذا ان تقام حملة تبرعات في دول المغترب لجمع التبرعات لمساعدة الطلاب هناك
والرب يبارك بكل اهلنا الصامدون في ارض الاجداد
817
رابي اوشانا نيسان
شلاما
عن السياسة الاشورية تجاه الشعوب ،،يقول احد المورخين ،،الاتي
( الفتوحات الآشورية التي كانت تهدف إلى نشر "ثقافة آشورية" بفرض الفكر الآشوري وعبادة الآلهة الآشورية ومحو باقي الثقافات بسياسة الصهر القومي في بحر المجتمع الآشوري الواسع ( نظام تهجين الشعوب )، عن طريق السبي، حيث يذكر عالم الآشوريات البروفسور سيمو باربولا إحدى مدونات الملك الآشوري تغلات بلاصّر الأول عن المسبيين، بالآشورية القديمة: " إيتي ناشي مات آشور أم نوشونوتي"، ما معناه " إعتبرتهم أبناء آشور" (2) إذاً، كانت هناك "نزعة قومية" آشورية) انتهى الاقتباس
وهكذا سياسة كانت ترمى الى صهر الشعوب في بودقة الاشورية حيث كما قرانا سابقا بان الاشوريين مانوا يفرضون الزواج على الشعوب الاخرى لخلق مجتمع متجانس كما جاء في كتاب لعزرا اليهودي
تقبل تحياتي
818
رابي يعقوب كربو شلاما تشكر على اعلامنا بنشاطاتكم التراثية والمعبرة عن اصالتنا التاريخية ونامل ان تقتدي كل جالياتنا بكم في اظهار معالمنا الحضارية العريقة لكل شعوب العالم وكما نشاهد ان صور الثور المجنح قد انتشر في كل العالم تقريبا وبالاخص ما قدمه المتخف البريطاني ( انا اشور بانيبال ملك العالم ) فقد حان الوقت للعالم بان يسمع صوت المومنيين بانهم احفاد اشور نامل لن امكن ان ترفق بعض الصور لهذة الفعالية http://www.ahram.org.eg/NewsPrint/357060.aspxالرب يبارك
819
رابي ميخاءيل ممو
شلاما
تشكر على اسهاماتك وجهودك المتواصلة لعقود عديدة من الزمن في خدمة القلم الاشوري
بصراحة لا مبرر لاي اشوري بان يكون جاهلا بلغته قراءة كتابه
فالاشوري الذي يجهل لغته يفقد اهم عنصر من انتماوءه القومي الاشوري
حيث ان الفاقد للغته هو بمثابة ، اخرس فلا صوت له في المنازلة الاشورية الحضارية
واما لماذا اركز على السياسين الاشوريين بالذات لانهم يتحملون مسوولية تمثيل شعبنا فيجب عليهم ان يكونوا متسلحين باقتدار باللغة الاشورية المعاصرة
وارجو ان لا يكون كلامي قاسيا في القول ان الفاقد للغته فاقد لهويته القومية الاشورية وكذلك فان ذلك يعتبر كسلا وتجاهل وقلة اهتمام
نامل ان يبادر الذين لم يتعلمو ا لغتنا في تخصيص ساعة واحدة في اليوم وسوف تراهم بنهاية هذا الصوم قد تعلموها
فهل من مبادر لذلك ؟
تقبل تحياتي
820
شلاما
كمبادرة لحث ابناء جاليتنا الاشورية في مدينة هملتون كنا ننشر اعلانات نادي نينوى في السنوات الاخيرة من القرن الماضي باللغتين الانكليزية والاشورية
وهكذا اجد من من الافضل بل من المهم حدا ان تقوم موساستنا الاشورية كافة بالكتابة بللغة الاشورية اضافة الى لغة البلد
ونشيد بدورنا بما تقوم به الكنيسة الاشورية ( كندا ) بالكتابة باللغتين الاشورية والانكليزية ونامل ان تقتدي بذلك كافة احزابنا من اجل حث ابناء شعبنا وخاصة جيل المغتربين لمعرفة حروف لغتهم والافتخار بها وجعل مهمة معرفة اللغة واجب قومي مقدس
والرب يبارك الصوم الكبير للجميع
821
ماذا نقول لسياسي اشوري لا يجييد التحدث بلغتنا ؟ ابو سنحاريب من البديهيات ان نقول بان كل انسان يتكلم لغة تعود الى القوم او المجتمع الذي ينتمى اليه ،هذا عدا اجادته تكلما وكتابه للغة او ربما عدة لغات اخرى . كما ان من اهم موءهلات السياسي هي اتقان اللغة كتابه وقراءة ليكون جديرا ومقتدرا بالتحدث بطلاقة ووضوح الى اتباعه ومجتمعه . حيث ان السياسي الذي لا يمتلك هذة الميزة يعتبر فاشلا . وما دعاني الى الكتابه حول هذا الموضوع ، هو ما يحدث احيانا في اجتماعاتنا هنا حيث نسمع من احد المتحدثين باسم احدى موءسساتنا الاشورية بانه لا يجيد التحدث بلغتنا الاشورية المعاصرة ، ومما يزيد استغرابنا لمثل هذة الحالات هو ان نعرف بان المتحدث ذات شهادة اكاديميه محترمه في المجال السياسي وربما يعتبر من احد الرموز المعروفة في جاليتنا الاشورية بما يمتاز به من ثقافة واسعة اضافة الى قابليته في التحدث بوضوح حول الافكار التي يطرحها وباسلوب يجذب الحاضرين ويشدهم اليه .مما يجعل المستمع يوءمن بان هكذا شخص ذكي بما فيه الكفاية وموءهلا ببساطة لتعلم اللغة . وهنا نتساءل هل هناك مبرر لاي سياسي اشوري بان يبقى غير متمكنا من اتقان لغتنا قراءة وكتابه والتحدث بها ؟ حيث نجد ان من التجارب التي مررنا بها هنا في عالم الاغتراب ان هناك عدد لا يستهان به من الشباب الاشوري المغترب ،الذين يجيدون التحدث بوضوح بلغتنا ،مما يجعلنا نوءمن بان من غير المقبول او الصحيح ان يبقى السياسي الاشوري يردد سنة بعد اخرى بانه لا يجيد لغتنا . طالما ان هناك عدة برامج ومواقع لتعلم اللغة في شبكة الانترنيت . وان كل ما يحتاج اليه السياسي الجاهل للغة هو ان يقضي ساعة واحدة في اليوم ولمدة قد لا تتجاوز ثلاثة اشهر لكي يتعلم اللغة . ولذلك نستطيع ان نقول ان الرغبة في تعلم لغتنا هي المحفز الاساسي لها ومن يفتقر الى تلك الرغبة فانه حتما لا يمتلك ايمانا قوميا صحيحا كاشوري . لان من اهم شروط وواحبات السياسي الاشوري هي اجادة لغتنا اولا وتليها بقية الشروط او الموءهلات العلمية والثقافية والاجتماعية الاخرى والتي بمجملها تشكل الصورة الحقيقية له امام المجتمع الاشوري . ولذلك ندعو الاحزاب الاشورية وبقية موساساتنا الثقافية والاجتماعية والروحية الاخرى الى ادخال شرط تعلم لغتنا في انظمتها الداخلية وكشرط لقبول الانتساب اليها .
822
شلاما نتمنى لرابي موفق نيسكو الشفاء التام وكنت شخصيا اول من رحب به في هذا الموقع وكانت لي معه مراسلات عدة وعارضتف فيما كان يكتبه ضد الاشوريين واوضحت له بانني املك مصادر كثيرة وانني اعتبر اللغة السريانية وعاء حضاري للثقافة لشعبنا وارضحت له باننا كاشوريين يزداد تمسكنا بالمسيحية لان الرب اختار اشور من دون كل البشر عكازه ليده على الارض ولذلك على كل مسيحي موءمن بالكتاب النقدس ان يعتز بالاشوريين ومهما اختلفنا في وجهات نظر فاننا كاشوريين نغفر له تجاوزاته الاديدة في الاساءة الى تاريخنا في مواقع الاخرين من غير شعبنا وتلك شيمة الاشوريين في المغفرة نتمنى له الشفاء العاجل بمعونه الرب وببركة اشور عكازه يده والرب يبارك http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,928209.0.html
823
رابي عمانوءيل يعقوب
شلاما
يا حبذا ان نعرف صدى هذة الفعالية الاشورية على قنوات الاعلام البريطانية
وكما جاء في كلمتكم القيمة
( كلمة الختام يجب ان تقال ان الامة الاشورية بجميع مكوناتها باقية وستبقى حية الى الابد لا يهم في اية بقعة من الارض هي طالما فيها من يعمل لاجلها اينما وجد ، يستطيعون طردنا من ديارنا ولكنهم لا يستطيعون ابدا قلع حبنا لارض اجدادنا او جدورنا منها)
احسنتم والرب يبارك
824
ذوبان الاراميين ( وهكذا كان الذوبان فى الشعوب الأشورية والأمورية هو المآل الذى آلت إليه الأمة الآرامـــــــــية صاحبة"دمشق"حتى سميت منطقتهم بإسم"أشوريا"والتى تحولت مع الزمن لتصبح "سوريا" الحالية) ابو سنحاريب لمعرفة حقاءق تاريخية لا بد من الاستمرار في البحث عن ما ياتي به الموءرخون الاكاديميون والذين يستندون في اطروحاتهم وكتاباتهم على اسس علمية تبنى حسب الشواهد والاثار التاريخية التي لا يمكن تحريفها وفق الرغبات والميول والعواطف والاتجاهات والمصالح والنوايا السياسية الاخرى التي يسعى اليها قسم من المتلاعبين بدون خجل او علم او دراية او معرفة اكاديمية لتنفيذ اهواءهم الباطلة ، ومن مصلحة ابناء شعبنا ان يطلع باستمرار على احدث الدراسات الاكاديمية المحترمة لكي يعرف كل ما يتعلق بتاريخه بدون تزوير او تحريف . وهكذا نجد ان على القاريء الكريم ان يطلع على احد من اهم المصادر الاكاديمية حول تاريخ ومصير الاراميين الذين بمرور الزمن ونتيجة خساراتهم العسكرية قد ذابوا بين الاشوريين والاموريين ، وكما سنوضح ذلك بالاقتباسات التالية من هذا المقال الاكاديمي من موقع اجناس الامم في الكتاب المقدس والمترجم من محتويات لمدونه تتخصص في دراسة تاريخ شعوب وامم الكتاب المقدس على اساس علم الاثار والتاريخ والكتاب المقدس. فمن هم الاراميون ؟ يقول الاكاديمي كاتب المقال ( ارام هو بن سام شقيق ارفكشاد جد العرب والعبرانيين وابناءه عوص - حول ،جاثر ، ماشك ،تكوين ١٠:٢٢ بنو سام : عيلام واشور وارفكشاد ولود وارام وفي اخبار الايام الاول ١:١٧ بنو سام : عيلام واشور وارفكشاد ولود وارام وعوص وحول وجاثر وماشك يذكر اولاد ارام كما لو كانو ا مثل ابيهم ، اولاد ل سام مما يشير الى وفاة والدهم ارام ،قبل وفاة والده ،سام ، بحيث صاروا اولادا اعتباريين له على حسب العرف الذي كان يجري في ايامهم وصار هوءلاء الاربعة هم قباءل ارام الاربعة الرءيسية التي انتشرت في جهتين رءيسيتين ، شرق بلاد ما بين النهرين وجنوبه) ونجد ان اسم الاراميين اطلق ايضا على الاشخاص ، ( وبالاضافة للاراميين كجنس ، كان هناك اشخاص اخرون يطلقون عليهم لقب اراميون مع انهم لا ينتمون لسلالة هذا الشعب عرقيا ، وهذا يفيدنا في تفهم واستيعاب طبيعة التسميات للامم في تلك الحقبة من التاريخ ، فقد كانت المميزات الرءيسية التي تميز كل امة تكون قد تناسلت عن جد معين كارام ، متى توفرت صفاتها في احدى القباءل التي لازمتهم . اصلا لهذا الجنس الارامي في اصوله العرقية ، كالتماثل او التشابه في تسمية الجد او السلوك التعميري او الاستعماري او اتباع نفس الفلكلور الارامي في الزي او العادات والسلوكيات الاجتماعية مما يشيع اطلاق تسمية اراميين عليهم رغم عدم انتماءهم الخقيقي والجوهري لهذا الجنس مما قد يوقع المورخ احيانا في الخلط بين الاجناس وهذا يفيدنا في تفهم ان من بين هوءلاء ابناء ارام ، حفيد ناحور ، شقيق ابراهيم لانهم توافرت فيهم مجرد تسمية جدهم باسم ارام الذي تسمى باسم احد اشقاء جده الحقيقي ارفكشاد وكان هو ارام الذي انحدرت منه الامة الارامية الحقيقية راحع تكوين ٢٢:٢٠: ويوضح الكاتب بان هناك عدة اشخاص باسم ارام : ( وخدث بعد هذة الامور ان ابراهيم اخبر وقيل له. ، هوذا ملكة قد ولدت هي ايضا بنين لناحور اخيك ، عوصا بكره ، وبوزا اخاه وقموءيل ابا ارام ،،،،،،، وفي سفر اخبار الايام الاول ٧:٣٤ هناك ارام اخر ( وبنو شامر ،اخي ورهجه ويحبه، وارام وكذلك ارام بن خصرون والد عميناداب في سلسلة نسب المسيح ومن متى ١:٣،٤:) ( وحصرون ولد ارام وارام ولد عنباداب ) وعن تسمية الارض ( التى سيطر عليها الأشوريين فى فترة أخــرى من التاريخ فكانت أرض أشوريه أى أسوريه أى سوريه (بحسب تطور التسمية على ممر العصور) ، وعن اصل منطقة الاراميين نجد انها من منطقة قير : فى عاموس ٩ : ٧ «أَلَسْتُمْ لِي كَبَنِي الْكُوشِيِّينَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَلَمْ أُصْعِدْ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِــــــــصْرَ، وَالْفِلِسْطِينِيِّينَ مِنْ كَفْتُورَ، وَالأَرَامِيِّينَ مِنْ قِيرٍ؟ حيث يقول :- أن الله أحضر"إسرائيل"من مصر(من الجنوب) و"الفلسطينيون"من كفتور (من الغرب - جزيرة كريت حاليآ ) و"الآراميون"من قير ( الشمال الشرقى ( مع أن"قير" لم تُذكَر فى العهد القديم إلا مرة واحدة أخرى وهى فى إشعياء ٢٢ : ٦ "فعيلام قد حملت الجعبة بمركبات رجال فرسان ، وقير قد كشفت المجن ". فمن الواضح أن هناك إتفاق على"قير"وهى تقع فى نفس المنطقة التى يشير إليها ( تكوين١٠ ، أشعياء ٢٢ ، عاموس ٩ ) ، بوصفها المكان الذى نشأت فيه بدايات الأمم فى المجتمع السـومرى القديم فيما يقول "موسكاتى "*١٨ ويؤيد رأيه هذا" مكنمارا " فى كتابه الساميون فى التــاريخ القديم * ١٩ . لقد استقر الأسم"أرامو"*٢٠ كإسم لأشخاص من الأسماء الشائعة ، أثناء حكم الأسرة الــثالثة فى "أور" ٢٠٠٠ ق.م ، وفى "مارى" أثناء القرن ١٨ق.م ، كذلك كان اسمآ شائعآ فى "عـــلالة" جنوب سوريا أثناء نفس هذه الفترة ، ولكن مع تشديد الميم "آرامو"*٢١ وقد يكون وراء هــــذا التشديد هو إستخدام اللغة العبرانية. أما الأصل الحورى حيث كان الإسم نفسه يُنطَق لديهم "أرام" أو "أريم" أو "عرام" وربما كان هذا الإسم يعود أصله لقبيلة عبرت دجلة لتصل لموطن الحوريين فى "علالة" حيث أطـــلقوا هذه التسميات على أفراد من هذه الجهات الغربية من أبناء القبائل التى كانت من ذوى الأصـل السامى حتى صار كل وافد من هذه الجهات ماهو إلا آرامى)
وان الاسم الارامي اطلق على المكان ايضا : ( كما أُطلِق اسم "أرام" على المكان كذلك ، فهو ليس مجرد إسم علم لشـخص ، أو لجنس ، بل هو إسم لمكان ، وهذا ما نلاحظه فى نصوص "مارى" كذلك.
ومن الملاحظ أن"الحوريين" بهذا الخلط قد أخطأوا كثيرآ ، مما ضلل الباحثين من بعد ، عـــندما أطلقوا هذا الإسم للتعبير عن كل وافد يأتى من الشرق ، من المنطقة الواقعة غربى"دجلة"، حتى لقد بالغوا فى هذا التعميم لدرجة أنهم أطلقوا هذه التسمية كذلك على "الحــينين"و "الـسـوتيين" *٢٢ ، بينما لم تكن هذه التسمية مطابقة للحقيقة كتسمية لأفراد أو شعوب تنتـــمى بالفعل للجنس الآرامى ، فلقد كانت هذه التسميات هى نوع من التعميم الغير دقيق)وعن الاصل العرقي لابراهيم نجد ان ابراهيم لم يكن اراميا كعرق بل نسبة الى المكان ( وهذا الأمر يفسر الخلط الذى حدث بين الآراميين كشعب وبين العبرانيين فالأصل الآرامى للشعب الإسرائيلى أو العبرانيين يعود لإقامة أصولهم فى"آرام النهرين"وليس لإنتسابهم لجنـــــــــــــس الآراميين ، فآرام النهرين هى المنطقة التى وفد منها"إبراهيم"وهى فى ذات الوقت موطن نساء الآباء الأُوَل حتى من ولدوا فى بلاد مهجرهم . فقد كانت"آرام النهرين"هى المكان الذى أقام فيه"إبراهيم"فترة من الزمان بعد ترك الأســـــــرة للموطن الأصلى فى"أور الكلدانيين"، حتى قيل فى تثنية ٢٦ : ٥ ثُمَّ تُصَرِّحُ وَتَقُولُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ: أَرَامِيًّا تَائِهًا كَانَ أَبِي، فَانْحَدَرَ إِلَى مِصْرَ وَتَغَرَّبَ هُنَاكَ فِي نَــــفَرٍ قَلِيل، فَصَارَ هُنَاكَ أُمَّةً كَبِيرَةً وَعَظِيمَةً وَكَثِيرَةً. آراميآ تائهآ كان أبى فانحدر إلى أرض مصر ....ألخ " بما يعنى إرجاع"إبراهيم"للأصل الآرامى، مع أنه ليس كذلك بل كان مجرد ساكن من سكان"آرام النهرين"فانتسب إليها موطنآ دون حقيقة إنتسابه للجنس الآرامى ، أى أنه كان متجنسآ بالجنسية الآرامية قبل وِفادته إلى أرض كنعان وارام ،،اسم مكان : وجدنا هناك أســـماء مثل "إرميا" أو "بن إرميا" كما أُطلِقَ على مساحة من الأرض إسم " حقول آرام". ولكن آرام ، كإسم مكان ، ورد فى البرديات المصرية"أنستاسى٣ " *٢٨ وهى ترجع للقرن الرابع عشر قبل الميلاد ويبدو فيها"آرام"كإسم مكان وعن سبي شعب ارام الى متطقة قير : أَشُّورَ هَدِيَّةً. فَسَمِعَ لَهُ مَلِكُ أَشُّورَ،وَصَعِدَ مَلِكُ أَشُّورَ إِلَى دِمَشْقَ وَأَخَذَهَا وَسَبَاهَا إِلَى قِيرَ،وَقَـتَلَ رَصِينَ. فهرب الآراميون من أمامه حتى وصلوا إلى"قير"وهى موطنهم الأصلى كما تنــــــــــــــــــبأ بذلك "عاموس" راجع نبوة عاموس ١ : ٤ ، ٥ فَأُرْسِلُ نَارًا عَلَى بَيْتِ حَزَائِيلَ فَتَأْكُلُ قُصُورَ بَنْهَدَدَ. وَأُكَسِّرُ مِغْلاَقَ دِمَشْقَ، وَأَقْطَعُ السَّاكِنَ مِنْ بُقْعَةِ آوَنَ، وَمَاسِكَ الْقَضِيبِ مِنْ بَيْتِ عَدْنٍ، وَيُسْبَى شَعْبُ أَرَامَ إِلَى قِيرَ، قَالَ الرَّبُّ». وعن نهاية الاراميين بذوبانهم في الشعوب الاشورية والامورية نقرا : ( ومن الثابت أن آخر الممالك الآرامية كانت مملكة"بيت عدنى" ٧٩٠ - ٧٤٣ ق.م وكــــان آخر حكامهم أشوريآ وهو"شامشى – أيلو" *٤٥ من عام٧٨٠ - ٧٤٣ ق.م ، وكان يحكم بدون شـــك من طرف"تغلاتفلاسر" الأشورى الثالث *٤٦ . وهكذا كان الذوبان فى الشعوب الأشورية والأمورية هو المآل الذى آلت إليه الأمة الآرامـــــــــية صاحبة"دمشق"حتى سميت منطقتهم بإسم"أشوريا"والتى تحولت مع الزمن لتصبح "سوريا" الحالية) انتهى الاقتباس http://biblicalg2.blogspot.com/2013/11/blog-post_4491.htmlوختاما نوصي القراء بقراءة المقال كاملا
825
رابي ابرم شبيرا شلاما نعم انها فعالية ثقافية تراثية حضارية من اجل ان يعرف العالم بان احفاد اشور ما زالوا هنا وفي العديد من. دول العالم اضافة الى الشعور القومي الاشوري المتنامي في دول الجوار ايضا وخاصة ما نلاحظه من اثار اشورية في تركيا وما تطلقه وساءل الاعلام التركية من اسم اشور على شعبنا الباقي هناك ،،،،نامل ان تستمر الجهود في كل دول المهجر لايصال الصوت الاشوري لكل ارجاء المسكونه ،،،تحياتي http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,927037.0.html
826
شلاما
اعتراف بعض التشطاء السريان الاشوريين
اقتباس ( «نحن نُعرّف عن أنفسنا كشباب آشوريين سريان في المقام الأول، أما المسيحية فهي معتقد ديني، قد يلتزم ويؤمن به الفرد، أو لا، ويكون علمانياً. الهوية القومية هي هوية جامعة لكل الشباب الآشوري السرياني». يقول حسام القس وهو ناشطٌ حقوقي من مدينة ديريك بريف محافظة الحسكة)
http://www.rok-online.com/?p=5641
828
رابي مايكل سيبي
شلاما
شخصيا اجد ان تقبيل يد رجل الدين تملق لا تستبيحه المسيحية
وهناك اقوال لعظماء وفلاسفة عن الحرية
( العبيد فقط يطلبون الحرية والاحرار يصنعونها ) نيلسون مانديلا
( حرية الفرد لا تكمن في انه يساطيع ان يفعل ما يريد بل في انه لا يجب عليه ان يفعل ما لا يريد ) جان جاك روسو
واعتقد ان الجهل هو السبب الرءيسي في ادامة بعض التقاليد
( تبدا الحرية حيث ينتهى الجهل ) فيكتو هيكو
ولذلك على كناءسنا ومثقفي شعبنا تنوير العقول للتخلص من بعض الممارسات والتقاليد البالية
تقبل تحياتي
829
الاستاذ نبيل عبد الامير
تحية عراقية
موضوع جدير بالقراءة ويا حبذا ان يتم عودة قسم من يهود العراق الى بلدهم الام
كما ان لليهود عدة قرى في شمال العراق وخاصة محافظة دهوك
فهل سيعود اليهود العراقيون الى بلدهم ؟
ام ان ذلك الترهيب المستمر سيقود الى هجرة بقية المكونات العراقية الاصيلة الاخرى ؟
و نامل ان يعود اليهود الى وطنهم الام العراق ذلك لصالح العراقيين اجمع
832
الاشوريون في تركيا وحركة ،دورنوي ، الاشورية في مديات ابو سنحاريب لتواجد الاشوريين في تركيا بصمات تاريخية لا يمكن محوها او نكرانها حيث بين حين واخر يتم اكتشاف اثار الاشوريين في عدة مناطق حاليا تقع ضمن تركيا . كما ان الوعي القومي للاشوريين الاتراك قد بدا يطفو على السطح السياسي في تركيا . ومن خلال بحثنا عن واقع الاشوريين في تركيا استطعنا ان نحصل على عدة مصادر مهمة تغطي حاجة الباحث عن تلك الغاية . ومن تلك المصادر عرفنا بان الحركة العلمانية اليسارية للاشوريين قد بدات في مدينة مديات في محاولة لاثبات الوجود السياسي والقومي بين القوميات الكبيرة الاخرى وبايديولوجية تسعى الى وقف نزيف هجرة الاشوريين وامكانية عودة المهاجرين الذين ينتشرون في العديد من الدول الاوربية . ورغم تعرض اعضاء تلك الحركة الى الاعتقال لفترة رمنية تم اطلاق سراحهم فيما بعد فان هدفهم السياسي او العلماني لم يتوقف حيث افلحوا في ايصال ممثل نيابي عنهم الى مراكز السلطة في مدينة مديات . كما ان احدى الصحف العالمية كانت قد نشرت تقريرا عن نساطات الاشوريين في تركيا وعن سماح السلطات الاركية لهم بالاحتفال براس السنة الاشورية وغيرها من مناسباتهم القومية والتراثية التي يعتزون بها . ولعل اهم مصدر عثرنا علية كان كتاب عن تاريخ الاشوريين وتواصلهم الى وقتنا الحاضر في تركيا كما اننا تعلمنا من ترجمة لوح اشوري عن سياسية الملوك الاشوريين تجاه الشعوب التي كانت تخضع لهم وذلك بقيام الملوك الاشوريين بتثقيف تلك الشعوب واعمار مدنهم وتعلم اللغة الاشورية ولضيق الوقت اعتذر من القراء لعدم استطاعتي بترجمة كل ما جاء في تلك المصادر حيث اترك القاريءللاطلاع عليها مع ترجمة لاقتباسات قصيرة تفي الحاجة وادناه تلك المصادر اولا : كتاب مهم عن تاريخ الاشوريين في تركيا يتناول هذا الكتاب تاريخ الاشوريين منذ القدم والى يومنا هذا وباستطاعك القاري انزال هذا الكتاب المهم ،واذا سمح لي الوقت فيما بعد فانني سوف اقوم بترجمة اهم ما جاء فيه ASSYRIAN TRANSNATIONAL POLITICS: ACTIVISM FROM EUROPE TOWARDS HOMELAND PDFhttps://etd.lib.metu.edu.tr › upload by B ARIKAN · 2011 · Cited by 3 · Related articles 2.1 Historical Background: Assyrians in Turkey and Their Transnational Political. Practices in Europe . ..... push factors' (2005:201). Human insecurity concept is utilised to explain the Assyrian migration movement ... المصدر الثاني : عن تاريخ الحركة العلمانية اليسارية الاشورية في تركيا ان Dawronoye (السريانية: ܕܲܘܪܵܢܵܝܹܐ) هي حركة علمانية ، يسارية ، وطنية للشعب الاشوري وتتبنى ايديولوجيتها افكارا تقدمية مماثلة للافكار الاشتراكية ،وترجع جذور تاسيسها الى اواخر العقد الثامن من القرن الماضي في مدينك مديات ولها رمز قومي خاص بها ، وبقراءة لتاريخ الحركة نجد ان مجموعة من الشباب الاشوري اجتمعوا في اواخر العقد الثامن في مدينة مديات وذلك اثر تزايد الاضطهادات الموجهة ضدهم حيث لم يتم الاعتراف بالاشوريين كجماعة عرقية متميزة بلغتهم وتعرضوا للاضطهاد والتمييز حيث ان استمرار العنف ضدهم دفعهم الى الهجرة نحو الدول الاوربية ،،مما شجع مجموعة من الاشوريين الى انشاء منظمة هدفها الاساسي هو منع هجرة الاشوريين من الوطن الاشوري . وأصبحت هذه المنظمة تعرف باسم "Tukoso Dawronoyo Mothonoyo d’Bethnahrin" وتم اعتقال اعضاء هذة الحركة باتهامهم بالتعامل مع حزب العمال الكردستاني ثم اطلق يراحهم فيما بعد مما دفع بعض اعضاء الخركة الى الهجرة الى اوربا وتم فس سنة ٢٠٠٠ عقد اول موتمر لهم ونجحوا في تاسيس حزب باسم حزب الحرية Bethnahrin (Gabo d’Hirutho d’Bethnahrin ، أو GHB Dawronoye Dawronoye (Syriac: ܕܲܘܪܵܢܵܝܹܐ) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Dawronoyeالمصدر الثالث : كتاب اخر مهم عن الاشوريين في تركيا The Slow Disappearance of the Syriacs from Turkey and of the ... https://books.google.ca › books Pieter Omtzigt, Markus K. Tozman, Andrea Tyndall · 2012 · Religion It resulted in the relocation of the village to Europe, more concretely to the city of Mechelen, Belgium, in its entirety.19 Turkey's Assyrians were left untouched by the emergence of Assyrian political movements in other ... https://books.google.ca/books?id=no5_QSBVq7kC&pg=PA68&lpg=PA68&dq=assyrians+political+movement+in+turkey&source=bl&ots=J_fmcVmBlH&sig=ACfU3U09EwFO-BBXhInF5I-BcR280biscA&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwj79KLs38DgAhXr1FkKHfpSADY4ChDoATABegQICRAB#v=onepage&q=assyrians%20political%20movement%20in%20turkey&f=falseالمصدر الرابع : وصحيفة عالمية تتحدث عن وضع الحراك السياسي للاشوريين في تركيا تركيا تسمح للاشوريين بالاحتفال براس السنة الاشورية بقلم كاترين زوبفابريل 4 ، 2005 تجمع الاف من الاشوريين في الاول من نيسان 2005 في مدينة مديات على قمة تل في جنوب شرق الاناضول للاحتفال براس السنة الحديدك في تركيا للمرة الاولى . وكانت تركيا في السابق تمنع الاقليات القومية من التعبير عن اهتماماتها القومية الخاصة بها حيث كانت تركيا تعتبر ان الاحتفال الاشوريين بعيد اكيتو يعتبر تهديدا لها ، الا ان الحكومة التركية في هذا العام سمحت للاشوريين للاحتفال رسميا بعيد اكيتو كمحاولة للحكومة للمساعدة في انضمامها الى الاتحاد الاوربي حيث تعود جذور الاشوريين الى بلاد ما بين النهرين القديمة ويقول السيد يوسف بيغاس ،وهو اخد منظمي الاحتفال بان معظم الاشوريين في تركيا والذين يقدر عددهم بستة الالف شخص يعيشون في منطقة تشهد مواجهات متكررة بين الحكومة التركية والمليشليات الكردية حيث ان اعتراف الحكومة التركية بالقومية الاشورية كان مستحيلا ومنذ زمن طويل الا ان الثقافة السياسية في تركيا تتغير بسرعة . وقال يوسف بيغاس ، أحد منظمي الاحتفال ، إن معظم السكان الآشوريين في تركيا - حوالي 6000 شخص - يعيشون في منطقة كردستانية شهدت مواجهات متكررة بين الحكومة التركية والميليشيات الكردية ، وتأكيدات قوية من الآشوريين. العرقية منذ فترة طويلة مستحيل سياسيا. لكن الثقافة السياسية في تركيا تتغير بسرعة.،،،،،،، وان ، لغة الآشوريين ، لسان سامي مشابه للأرامية Turkey Allows a First New Year for a Tiny Minority By KATHERINE ZOEPFAPRIL 4, 2005 MIDYAT, Turkey, April 1 - A windswept hilltop here in southeastern Anatolia haTurkey's tiny Assyrian population -- about 6,000 people i https://www.nytimes.com/2005/04/04/world/europe/turkey-allows-a-first-new-year-for-a-tiny-minority.htmlالمصدر الخامس : وموقع مهم عن تاريخ الاشوريين في تركيا After Ta'yinat : the new status of Esarhaddon's adê for Assyrian political history | Cairn.info https://www.cairn.info › revue-d-assyriol... by FM Fales · 2012 · Cited by 16 · Related articles Specifically, with the constitution of the Assyrian empire in the mid-to-late 8 th century, all of Mesopotamia and ...... Toronto excavations of Tell Ta'yinat (Tayinat), in the North Orontes area (in present-day southern .. وعن سياسية الملوك الاشوريين تجاه الشعوب نقرا من لوح اشوري كلمة ،الملك الاشوري اسرحدون ،ما يلي : ( قمت بتوحيد اللغات المتباية لشعوب الاقاليم الاربعة من الذين يعيشون في الجبال والاراضي المستوية تحت قوة سلطاني ، حيث ارسلت اليهم اشوريون، ليقيموا بالاشراف والقيادك ومن الموءهلين لتعليمهم السلوك الجيد ، ولقد بنيت مدينك بعمل شعوب تلك الاراضي التي وقعت تحت يدي ، وسميتها دور شاربروك ، خورس اباد ، حصن سركون ) وان هذا التص يمنحنا فكره عن الذهنية الاشورية وعن موقف الامبراطوريك الاشوريك من احتلال الاراضي كوسية لادخال السلوك الخضاري باستخدام العمال في بناء مدن في الامبراطورية الاشورية ،واميدا ان جميع المواقع الاشورية الرءيسية تقعفي مثلث قريب من نهر دجلة في شمال بلاد ما بين النهرين ، واشو. ، ونمرود ، وخرس اباد ، ونينوى المصدر السادس عن اكتشاف اثري اشوري مهم في تل tayinat After Ta'yinat : the new status of Esarhaddon's adê for Assyrian political history | Cairn.info https://www.cairn.info › revue-d-assyriol... by FM Fales · 2012 · Cited by 16 · Related articles Specifically, with the constitution of the Assyrian empire in the mid-to-late 8 th century, all of Mesopotamia and ...... Toronto excavations of Tell Ta'yinat (Tayinat), in the North Orontes area (in present-day southern ... المصدر السابع كتاب عن السريان الاشوريين في تركيا ،الشعب المنسي The Assyrians/Syriacs of Turkey - A forgotten people - MUEP PDFhttps://muep.mau.se › bitstream › handle by J Thomsen · 2008 · Cited by 2 · Related articles clarify the relation between the Turkish state and the Assyrians/Syriacs and to spread light on their struggle for ...... There has been an emergence of intellectual and political movements in the 20 th century, globally as . المصدر الثامن عن الانتخابات الاخيرة في تركيا ونجاح ممثل عن الاشوريين فيها UNPO: Assyria: After Elections in Turkey Assyrian Politician Voted into Office https://unpo.org › article Jun. 25, 2018 · Çelik, who moved to Switzerland aged nine, was one of those diaspora Assyrians. ... The conflict between Turkish armed forces and the Kurdistan Workers' Party (PKK), which has been fighting since 1984 for self-rule in Turkey's mainly Kurdish southeast, where the Assyrian population is mostly found. https://www.facebook.com/ibrahim.afram.5/posts/1026650394185793ونكتفى بهذة المصادر والتي تثبت بجلاء بان الاشوريين في تركيا رغم قلة اعدادهم فانهم عازمون على اعادة الاعتبار لاسمهم القومي العتيد وهنا نتساءل هل تعمل الحركات السياسية الاشورية في تلك البلدان ،تركيا ،العراق، سوريا ايران ، للتعاون فيما بينها والتوصل الى نهج وخارطة سياسية تضم الجميع ؟
833
رابي تخومنايا
شلاما
ردكم شافي وافي
واعتقد ما ما جاء به رابي لوسيان من انهم ينقصهم النضوج وتمتلكهم الرهبة والخوف من مواجهة الحقيقة الناصعة
من ان الاشورية كانت وستبقى ملاذنا الاخير وان كره ،،،،،
استاذي الكريم
نعم سيكون هذا اخر رد لمثل تلك النماذج لانهم قد افرغوا ما في جعبتهم من افكار مهزوزة ليس لها اي اساس
ولا تستند الى اي منطق ومرفوضة من قبيل كل المثقفين في شعبنا
وانهم قد فشلوا رغم عويلهم في ازقة اعلام الغرباء وخاصة الحاقدين والمنغوليين فكريا منهم على كل ما هو اشوري
وقد اصابتهم القشعريرة السياسيةبعد كل هفواتهم ومزالقهم الفكرية المريضة
وانهم قد حفروا قبورهم بايديهم في حقل السياسة والثقافة والاداب وووو
وعرف شعبنا ضحالة افكارهم وتم ازدراءهم ونبذهم كطابور مهزوم متهلهل شريد لا ماوي له
واصبح كالمعيدي الذي يجب ان لا ترشده الى باب بيتك كما يقول المثل
وهكذا سيدي الكريم
انهم حتى في مسيحيتهم فاشلون ومخادعون ومزيفون فهل المسيحية تتيح او تبيح لاتباعها بهذك اللكلمات والاساليب النتنه ،،
المسيحية براء من تلك الزمرة الهاءجة سياسيا
انتصرت رايه الحق والحقيقة وتم طمر الفكر الظلامي العفن وبرزت شمس اشور بفكرهارونورها لتعمي ابصار الحاقدين
نعم سيدي
سيكون هذا اخر رد لتلك النماذج لان قراءنا تعرف جيدا على نزيز وصدا افكارهم وغاياتهم المريضة
وكما قال الرب قل الحق والحق يحرركم
تقبل تحياتي والرب يبارك
834
رابي جان يلدا
شلاما
قال احد الحكماء تكلم حتى اراك ،،لذلك فبكلام الرجل تعرف معدنه هل هو شجاع او منافق او متطفل او همجي وغيرها من الصفات
ومن اقبح الصفات والاعمال ان يردد الرجيل اقوال ملفقة لا سند لها الا انها مجرد تكهنات وارهاصات لاحد الحاقدين
ونضع الصورة امام القاريء لكي يفهم المراد بدون رتوش
اننا حين ننطلق بايمان راسخ باننا اشوريون اصلا وانتماءا فاننا نستند على ادلة تاريخية دامغة
ومن تلك الادلة ان هناك قاموس انكليزي صدر قبل ولادة ويكرام يقول فيه اننا نطلق عليهم غالبا اسم الاشوريين
وقد ذكرنا ذلك في مقاله سابقة عدا الادلة الكثيرة التي ذكرناها من كتب تاريخية تثبت ذلك
وهنا يصادفك الببغاوي الذي يردد تلك الاسطوانه المشخوطة بان الانكليز هم الذين اتوا باسمنا الاشوري
فحقا اجد ان تلك الاقلام الصبيانية الجافة لا تحترم نفسها ولا تحترم التاريخ
واذا كانوا على كدها فان هناك اراء بان قسم من السريان هم اكراد واخرون يقولون انهم عرب وقد اوضحنا ذلك
فهل تستطيع تلك الاقلام الصبيانية الجافة ان تعلن للقاري من هم ،،اكرادا ام عربا
سيدي الكريم
ان الاقلام الاشورية دوما تتعامل باحترام مع الجميع لان تلك الاقلام تنظر الى الجميع باننا قوم واحد
فدواعش الفكر الصحراوي يتغنون بالمسيحية وكانها تملك المفتاح السحري
الم تكن تلك المسيحية سببا في تفريق شعبنا الى عدة كناءس
وهل استطاعت كناءسنا ان تتوحد في يومنا العصيب. هذا
اليس ذلك دليل على فشلها في اداء رسالتها
المسيح اول ما باشر في تنظيف البيت كان بطرد ،هذا بيت ابي يدعى وانتم جعلتموه بيت اللصوص
وقاوم وعنف رجال الدين
لان المسيحية حراك مستمر في التجدد اقتداءا بروح المسيح الشجاعة والحكيمة التي لا تقر الجبن والتملق والمسكنه
وخضوعنا لروح المسكنة لن يزيد داعش الا مزيدا الاستهانه بنا
بينما تمسكنا بعز وفخر واقتدار باشوريتنا معززة بايماننا المسيحي الصحيح المبنى على شجاعة المسيح يجعل لها حساب لدى الاعداء
وعدا ذلك فانهم يتظرون الينا كالشاه المساقة بذل للذبح
استاذي الكريم
لا تهتم باقلام صبيانية تبغى الشهرة بتسطير كلمات وعبارات جافة وتعابير تضح حقدا وعفونه فكرية
فالشجعان هم الذين يرسمون خارطة الطريق لشعبنا
خذ مثال مار بنيامين واغا بطرس وفريدون اثورايا وابو جوزيف وغيرهم فلهم دور واسم في الحراك السياسي لشعبنا
تقبل تحياتي والرب يبارك
835
رابي شوكت توسا
شلاما ،
تقول (*
مشاركة: 1477
مشاهدة الملف الشخصي البريد الالكتروني رسالة شخصية (غير متصل)
رد: شعبنا ووثيقة الاخوة الانسانية
« رد #37 في: اليوم في 13:34 »
اقتباس
الاخ اخيقار المحترم
تحيه طيبه لكم وللساده المحترمين
لتحقيق حوار مثمر ومفيد, وخدمةً للحقيقه ,لابد من ذكر معلومه وهي من الذاكره الشخصيه والمعايشه , عساها تفيد الباحث عن معرفة الحقيقه بحياديه ومن دون تعصب او انحياز.
في العام 1968 اي في زمن حكم البعث, وفي كنيسة أم المعونه في الموصل, كان المرحوم الدكتور يوسف حبي, والقس ( حاليا مطران) جاك أسحق, ومعهم الاب بطرس (نسيت لقبه ) وهم معروفون كونهم كهنة الكنيسه الكاثوليكيه الكلدانيه , كانوا يديرون ندوه اسبوعيه إسمها ( ندوة الايمان), حيث في مساء كل يوم خميس او جمعه يحضر الندوه طلبه جامعيون يتكلمون السورث , كان أغلبهم أشوريون من مختلف مدن وبلدات العراق , ويحضر معهم طلبه القوشيون و القوشيات يتراوح عددهم بين العشرين والخمسه وعشرين طالبا , اي اقل من تعداد الطلبه الاشوريين وطالبين او ثلاثه حسبما اتذكر , من كرمليس وقرقوش وعينكاوه , كان عنوان الندوه يوحي بانها كانت دينيه تبعد عنها الشبهات والاتهامات التي كانت متوقعه من سلطات البعث واجهزته الامنيه , مع ذلك لم تسلم من التهم , نعم كان احد الكهنه يفتتح الندوه بقراءة من الانجيل ثم تتم مناقشتها بشكل سريع. بينما النقاشات الاخرى كانت خاضعه وتدار بحسب التركيبه الفكريه للطلبه الموّزعه بين تيارين, تيار يتكلم كثيرا عن موضوعة القوميه الاشوريه (ممثلا بالطلبه الاشوريين) ويؤيدهم بعض الطلبه القوشيون , والتيار الثاني كان شيوعيا يتكلم به الطلبه الالقوشيون في مناقشة الشؤون الفكريه المختلفه ومنها الشأن القومي , على هذا الاساس كانت تدور النقاشات بين المتحدثين بالاشوريه والمتحدثين بالشيوعيه , أما الامر الجميل في تلك النقاشات, فقد كان طابع الاخوه والاحترام هو سيد الاجواء على طول الخط , حقيقة ً لم اسمع يوما طيلة اربع سنوات تواجدي في الندوه ان دار حديثا حول الشأن القومي الكلداني, لا من قبل الكهنه ولا من الطلبه , هذه كانت ظاهره واضحه علينا ان نقولها كما هي كي لا نقفز على الحقيقه , اما اسبابها, فهي بالتأكيد مهمه لمن يعنيه امر المساله القوميه وهي ذاتها معنيه في البحث عنها كي تكتمل منطقية النقاش بعيدا عن المزايدات و توجيه الإتهامات .
هذا ما كان بودي ان اذكره للمنفعه العامه , وهناك اخوه اخرين كانو يحضرون هذه الندوه, كالاخوه الاصدقاء المهندس نبيل دمان, والمهندس سامي ياقو بللو, والدكتور صباح ديشا والدكتور (الخور اسقف خوشابا ملكو) والدكتور امير عبو وأخرون بامكانهم أن يدلو برايهم ويزيدوا مما عندهم حول هذه المعلومه .
تقبلوا خالص تحياتي) انتهى الاقتباس
لاهمية ما جاء في ردكم هذا والذي يمكن اعتباره وثيقة تاريخية للحراك السياسي الاشوري في الموصل ابان الديكتاتورية حيث تبرز برضوح حقيقة وشجاعة شبابنا الجامعي انذاك في احداث حراك سياسي للنهضة القومية ولذلك نرجو من سيادتكم ان تكتب بالتفصيل عن تلك المبادرات والاجتماعات والافكا. التي كانت تطرح وبذلك تصبح تلك المعلومات مهمة لقراءنا ولاجيالنا القادمة كجزء من تاريخ نضال شعبنا ،،ونامل ان لا يشكل ذلك ثقلا عليكم حيث ان وقتنا الحاضر يحتاجالى تلك الجرعات السياسية لتصحيح المفاهيم الخاطءة التي سادت وما زالت بعض الاقلام الجافة والصحراوية المتطفلة تحاول ادامتها ولن تفلح امام عاصفة التغيير السياسي لمسيرة شعبنا وبدورنا سنقوم بتفصيل افكارنا بهذا الموضوع فيما بعد ،،احسنت رابي حيث لا للاستسلام للمتطفلين عل. الحراك السياسي لشعبنا كما ان المسيحي يجب ان يتحلى بالشجاعة في مقارعة كل اشكال الظلم والتهميش والديكتاتورية والعنصرية والشوفينية اقتداءا بالمسيح والمتطفلون الاحداث على الحراك السياسي المرتجفون خوفا من هذة الصحوة لا مكان لهم فيها
837
رابي جان يلدا شلاما ما تفضلت به صحيح ولا اعتراض عليه ابدا ،ولكن ما نلاحظه هو ان البعض يحاول ان يحرف الموضوع الى نفس الكليشه ،،خذ مثلا موضوعنا هذا لا علاقه له ابدا بموضوع التسميات ،،ولكن الضغينه التي تعج في عقول البعض تحرف المسار على كل حال استاذي الكريم انا منذ زمن طويل اوضحت موقفي وما زلت عليه وهو انني لا يهمني من يسمى نفسه باي اسم فهو حر وان الاشورية ليست فرضا على احد لان الاشورية ايمان باصالة الانتماء والذي لا يعترف بذلك فهو حر وكما ترى ان البعض ممن لا يخجلون من التاريخ يقول ويردد كالببغاء بان الانكليز اطلقوا علينا الاسم القومي لنا فيما نجد ان المسعودي قبل ما يقارب عشرة قرون قد ذكر الاثوريين ضمن الاقوام انذاك اليس نكران ذلك عار على هوءلاء الذين لا يخحلون ويحرفون التاريخ هذا عدا عدة مصادر ذكرناها حول اشوريتنا ، وكما تعرف سيدي ان غايتي الاولى والاخيرة هي نشر الثقافة بالمعلومات الجديدة التي احصل عليها اثناء البحث والقاريء حر تماما في اتخاذ موقفه منها وهذة معلومات تاريخية اخرى للباحث عن ما جاء في كتب التاريخ كثقافة عامة في معرض حديثه عن أنساب الكرد و منشئهم التاريخي و التوزع الجغرافي لقبائلهم والإشارة إلى الأديان و المذاهب المنتشرة بينهم ،يذكر المسعودي قبيلتين كرديتين مسيحيتين وهما الجورقان و اليعقوبية فيقول . ” ……. ومنهم اليعقوبية و الجورقان وهم من النصارى ، وديارهم مما يلي بلاد الموصل وجبل الجودي”(23). وقد ذكر المؤرخ الجزري ابن الأثير في القرن السادس الهجري ، الثاني عشر الميلادي الأكراد اليعقوبية في البلاد الجزرية في حوادث سنة 266 للهجرة لكن دون التطرق إلى ديانتهم (24). لم يتطرق الواقدي إلى الأقوام الجزرية إلا عرضاً و قد أشار إلى العديد من القلاع و الحصون والمواقع دون ذكر للكرد فيها علماً أن مصادر أخرى ستتحدث عنها كقلاع و حصون لأهلها الأكراد وتحديد القبائل الكردية الحاكمة فيها . تنوب كلمة النصارى ذات المدلول الديني في نص الواقدي عن التعددية الأقوامية في الجزيرة ، فهي الكلمة الجامعة للسكان في الجزيرة وفق نص الواقدي .و هنا لا بدّ من الإشارة إلى أن كلمتي النصارى والسريان لهما نفس المدلول الديني . لقد أطلقت كلمة السريان على الآراميين من معتنقي المسيحية وتوسع فضاء الكلمة لتماثل كلمة النصارى في المعنى ، ولتطلق على المسيحيين من كل الأقوام . يقول العلامة ادي شير(1867 – 1915م) في هذا الصدد : ” ….. لم يكن الاسم السرياني يومئذ يشير إلى أمّة بل إلى الديانة المسيحية لا غير ” (15) و ينقل عن مطران نصيبين (975- 1046م ) أنه فسّر كلمة السرياني بالنصراني و يضيف قائلاً : ” وإلى يومنا هذا نرى الكلدان و الآثوريين لا يتخذون لفظة سرياني للدلالة على الجنسية بل على الديانة ” (16). https://www.medaratkurd.com/2016/06/أكراد-الجزيرة-في-المصادر-العربية-الإس/
838
شلاما للقراء الكرام ،،ادناه رد الاب عمانويل يوخنا للتزوير الذي قام به السيد موفق نيسكو حول كتابه ليعرف القراء حقد الحاقدين كيف تعمى البصيرة ،، الاخ اخيقر.. برايي المتواضع انه مضيعة واستنزاف للجهد والوقت ان تحاور او ترد على من يتحرك بحقد يجعله يفقد مصداقيته (بافتراض وجودها اساسا) ويجعله حقده مستعدا للتمادي في التزوير والكذب. شخصيا يعجبني والتزم قول الشافعي: ما ناقشت جاهلاً إلا غلبني, وما ناقشت عالماً إلا غلبته ولئلك لا اناقش الجهلاء وادعو شخصكم لذات الامر وتفادي الرد والحوار مع الجهلة والمزورين كالذي ينسب في رده الي اني في الصفحة 18 من كتابي (حربنا الاهلية.. حرب التسمية)قلت: (أعطوني كتاباً واحداً، مصدراً واحداً، مخطوط واحد، وريقة واحدة، بل جملة واحدة تُسمِّي هذا الشعب آشوري، أعطوني قاموساً واحداً أو كتاباً قواعدياً واحداً يتضمن هذا التنسيب الذي تبدعونه، أعطوني إنساناً واحداً عبر آلاف السنين لقب نفسه بآشوري.) انتهى الاقتباس. في حين ان الذي قلته في الصفحة 18 من كتابي هو غير ذلك تماما. لاحظ صورة الصفحة وقد اشرت المقطع بالاصفر. فاذا كان انسان يزور عن اناس احياء وكتب مطبوعة ومتاحة فكيف لا يزور عن اسلاف انتقلوا الى الاخرة. الحقد هو مصدر كل الشرور، فكيف اذا تعتشعش مع الجهل عند ذات الانسان. بالمناسبة فان كتابي متاح ويمكن لي ارسال نسخته الالكترونية بالايميل للراغبين بذلك. لجميع الاخوة هذا هو تعقيبي الاول والاخير على هذا الموضوع. تحياتي 420K Google +11.4K 10.6K 5412 5053 1610 http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=853644.0
839
رابي ستيفن
شلاما
اعتذر عن تسببي في انزعاجك لما شتمنى به احدهم ،،
سيدي ،،الانترنيت مثل الغابة تجد فيها الفءران. الصراصر والافاعي و الاسود والبلابل والحمام وكل انواع خلق الله
ولكل صنف منها مميزاتها واصواتها التي يتم التعرف اليها ،
وكذلك لو نظرنا الى بني البشر فاننا نستطيع ان نميزهم باشكالهم وملامحهم الجسدية والوانهم فهناك الهندي والمغولي والانكليزي والاشوري وبقية بني الانسان
ولكل صنف ثقافة واخلاق وسمات حضارية وعادات وتقاليد يمتاز بها
وهناك الطيبون والحاقدون والمثقفون والجهله
في كل صنف ،،ولذلك لا يمكن للحاقدون ان يصدر منهم كلام طيب بل خبث وكراهية ونذالة تعكس طينتهم الحقيرة في كل اصناف البشر فيما توجد ايضا اصناف تمتاز بالطيبة والاخلاق العالية والممودة
والانسان الواعي هو من يستطيع ان يميز بينها
راجيا المعذرة منك ومن القراء الكرام الذين يجارونك في المشاعر حيث كما اعتقد انني لم اسيء الى احد ولكن البعض ينتهز اية فرصة لاظهار احقاد دفينة ،،وتطفل سافل بمواضيع لا علاقه لهم بها وكانها قميص عثمان لاظهار احقادهم ،. وليس لي الا ان اقول الرب يسامح ونحن في صوم باعوثا دنينوى
تقبل تحياتي وثق بان هذا سيكون اخر مداخله مع هكذا نماذج حيث كان خطا مني ان ارد احتراما للقراء
840
رابي عبد الاحد دنحا
شلاما
اتفق معك فيما ذهبت اليه واعتقد بان قداسته هو رجل العصر وانه قد اجاد في عمله للبدء بمسيرة الف ميل بخطوة شحاعة. حكيمة تستند الى تعاليم المسيح
تقبل تحياتي والرب يبارك بالخيرين
841
رابي لوسيان
شلاما
نقتبس جملة من مقالكم المهم هذا (للبروفسور فرانسيس فوكوياما من جامعة هارفرد وصاحب الكتاب نهاية التاريخ وهو الان قد نشر كتاب بعنوان "Identity" وهو يشير الى ان الاهتمام بالهوية هي الظاهرة التي اصبحت اكثر انتشارا في الغرب وبان الاهتمام بالهوية عبارة عن عملية اخلاقية لها علاقة بكرامة الانسان وحقوقه) انتهى الاقتباس
نعم ان الاهتمام بهويتنا القومية كاشوريين يعتبر حجر الزاوية للبناء القومي الاشوري وكما يمكن اعتبار اعتزازنا بهويتنا الاشورية ، عملية مقدسة لا يمكن التغاضى عنها لان الاشوريين بدون هويتهم الاصيلة يفقدون الحبل السري ( اذا جاز التعبير ) لوجودهم القومي ،
فهويتنا الاشورية عنوان وجودنا
تقبل تحياتي
842
رابي ميخاءيل ديشو
شلاما
يمكننا اعتبارها سياسة خطوة خطوة لتصحيح المواقف العداءية بين الطرفين بحكم ايات وتفاسير تشجع الرهاب او الارهاب الديني
ومن جانبي اعتبر ان قداستة يمكننا اعتباره افضل ان لم يكن الافضل بابا للكنيسة وهو عالم بكل صغيرة وكبيرة من تلك الايات الحربية او القتالية
تقبل تحياتي
843
رابي نيسان سمو
شلاما
اليس ذلك تطبيقا لقول المسيح احبوا اعداءكم ؟
واعتقد ان المواجهة بالفكر تدريجيا افضل من اساليب العداء والحروب
تقبل تحياتي
844
السيد متى اسو
ان هذا الموقع قد تبنى فكرة ،شعبنا ، منذ اكثر من خمسة عشر سنه ،وما زلتم لا تعرفون المعنى فذلك دليل على انك لست منه انتماءا قوميا او معنويا
ولذلك نصيحتى ان تبحث عن الشعب الذي تنتمى اليه ولا تزعج روحك بامور لا تعنيك ،
غمثلا ان للفكر الصحرواي له اتباعه ولهم ما يعود لهم وما يفتخرون به ويختلفون عنا ولله في خلقه شوءون وربما شجون
845
شعبنا ووثيقة الاخوة الانسانية ابو سنحاريب شهد العالم كله الحدث التاريخي في لقاء القمة بين قداسة البابا فرنسيس وشيخ الازهر الامام الاكبر احمد الطيب في ابو ظبي بتاريخ الرابع من شباط 2019 وبقراء ة متانية لما جاء في نص الوثيقة التاريخية تلك نجد ان هناك تغطية شاملة لكل معاناة البشر المتعلقة بمساله الايمان. ومن اجل الايجاز باهم ما جاء في الوثقية نقتبس الفقرات ادناه ، حيث نقرا ، (بان الله خلق البشر جميعا متساوون في الحقوق والواجبات والكرامة،) وان الرب ، (دعاهم للعيش كاخوة فيما بينهم ، كما ان الرب حرم ازهاق النفس البشرية ، وان ، سياسيات التعصب والتفرقة، هي السبب في ارهاق الاخوة البشرية،) كما ان الوثيقة تدعو الى ، (تبني ثقافة الحوار دربا والتعاون المشترك سبيلا والتعارف المتبادل نهجا وطريقا ، ) وان من اهم اسباب ازمة العالم ،،،،يعود الى (تغييب الضمير الانساني واقصاء اللخلاق الدينية ، وتطرقت الوثيقة ايضا الى الاسباب الاي ، دفعت المثيرين الى الانخراط اما في دوامة التطرف الالحادي واللاديني واما في دوامة التطرف الديني والاشدد والتعصب الاعمى ،) وان (هدف الاديان الاول والاهم هو الايمان بالله وعبادته ،،،وان الله ،اعطانا هبة الحياة لنحافظ عليها ، هبة لا يحق لاي انسان ان ينزعها او يهددها او يتصرف بها كما يشاء ) كما ( ان الاديان لم تكن ابدا بريدا للحروب او باعثة لنشاعر الكراهية والعداء والتعصب او مثيرة للعنف واراقة الدماء فهذة الماءسي حصيلة الانحراف عن التعاليم الديتية ونتيجة استغلال الاديان في السياسة ) وتطالب الوثيقة ( بوقف استخدام الاديان في تاجيج الكراهية والعنف والتطرف والتعصب الاعمى والكف عن استخدام اسم الله لتبرير اعمال القتل والتسريد والارهاب والبطش ) هناك فقرات اخرى مهمة تتناول العديد من المشاكل التي تعاني منها المراة والطفل ، وغياب مفهوم المواطنة الصحيح في (المساوات في الواجبات والحقوق ) ولعل اهم ما يهمنا كشعب اصيل صاحب الارض وسلسيل حضارتها ابتداء من سومر وبابل واكد واشور ، هو استخدام مصطلح الاقليات الذي يعمق الاحساس بالغربة والتهميش من قبل القوميات الكبيرة ،،حيث ان انعدام القوة لشعبنا يجعله اعزل في ساحة عراك الاخرين وقد جسدت الفقرة ادناة تلك المعاناة للاقليات : (- أن مفهوم المواطنة يقوم على المساواة في الواجبات والحقوق التي ينعم في ظلالها الجميع بالعدل لذا يجب العمل على ترسيخ مفهوم المواطنة الكاملة في مجتمعاتنا، والتخلي عن الاستخدام الإقصائي لمصطلح "الأقليات" الذي يحمل في طياته الإحساس بالعزلة والدونية، ويمهد لبذور الفتن والشقاق، ويصادر على استحقاقات وحقوق بعض المواطنين الدينية والمدنية، ويؤدي إلى ممارسة التمييز ضدهم ) ونقرا بان من اسباب هذا الاعلان : ( إن هذا الإعلان الذي يأتي انطلاقا من تأمل عميق لواقع عالمنا المعاصر وتقدير نجاحاته ومعايشة آلامه ومآسيه وكوارثه - ليؤمن إيمانا جازما بأن أهم أسباب أزمة العالم اليوم يعود إلى تغييب الضمير الإنساني وإقصاء الأخلاق الدينية، وكذلك استدعاء النزعة الفردية والفلسفات المادية، التي تؤله الإنسان، وتضع القيم المادية الدنيوية موضع المبادئ العليا والمتسامية) وان من من نتاءج التطرف الديني والقومي : (إن التاريخ يؤكد أن التطرف الديني والقومي والتعصب قد أثمر في العالم، سواء في الغرب أو الشرق، ما يمكن أن نطلق عليه بوادر "حرب عالمية ثالثة على أجزاء"، بدأت تكشف عن وجهها القبيح في كثير من الأماكن، وعن أوضاع مأساوية لا يعرف - على وجه الدقة - عدد من خلفتهم من قتلى وأرامل وثكالى وأيتام، وهناك أماكن أخرى يجري إعدادها لمزيد من الانفجار وتكديس السلاح وجلب الذخائر، في وضع عالمي تسيطر عليه الضبابية وخيبة الأمل والخوف من المستقبل، وتتحكم فيه المصالح المادية الضيقة) ودعت الوثيقة الى ادانه الاعمال اللاانسانية : (لذا ندين كل الممارسات التي تهدد الحياة؛ كالإبادة الجماعية، والعمليات الإرهابية، والتهجير القسري، والمتاجرة بالأعضاء البشرية، والإجهاض، وما يطلق عليه الموت /اللا/ رحيم، والسياسات التي تشجعها) وشخصت الوثيقة اسباب الماسيء: (، فهذه المآسي حصيلة الانحراف عن التعاليم الدينية، ونتيجة استغلال الأديان في السياسة، وكذا تأويلات طائفة من رجالات الدين - في بعض مراحل التاريخ - ممن وظف بعضهم الشعور الديني لدفع الناس للإتيان بما لا علاقة له بصحيح الدين، من أجل تحقيق أهداف سياسية واقتصادية دنيوية ضيقة؛ لذا فنحن نطالب الجميع بوقف استخدام الأديان في تأجيج الكراهية والعنف والتطرف والتعصب الأعمى، والكف عن استخدام اسم الله لتبرير أعمال القتل والتشريد والإرهاب والبطش؛ لإيماننا المشترك بأن الله لم يخلق الناس ليقتلوا أو ليتقاتلوا أو يعذبوا أو يضيق عليهم في حياتهم ومعاشهم، وأنه - عز وجل - في غنى عمن يدافع عنه أو يرهب الآخرين باسمه) ونكتفى بهذا القدر من الاقتباسات لابراز اهمية الوثيقة هذة داعيين القراء الى قراءتها للاطلاع على كل ما جاء فيها من امال وطموحات انسانية ترفض العنف والاحقاد الدينية والعرقية الاخرى رغم وجود ايات يستند اليها المتشددون في اثارة المشاكل ، وهنا نتساءل هل تنجح هذة الوثيقة في خلق مناخ انساني جديد بين اتباع كل الديانات ، وهل يتم فصل الدين عن السياسة نهاءيا في كل الدول ؟ وبدورنا نعتقد انه اذا تم تنفيذ بنود هذة الوثيقة فان شعبنا سوف يستفاد منها من كل النواحي القانونية والوطنية والسياسية والدينية الاخرى الوثيقة https://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports/2019-02-04-1.3478923https://www.skynewsarabia.com/middle-east/1224504-حدث-تاريخي-أبوظبي-النص-الكامل-لوثيقة-الأخوة-الإنسانية
846
استاذي
الديك اصبح ديكا وحيدا بفضل الديوك المتملقين الاخرين
وثق كان حالتا افضل بوجود ديك الديوك من الوقت الحاضر حيث الديوك المتملقة تتصارع لاحتلال مكان الديك الاوحد ولا يوجد بينهم من هو جدير بذلك ولذلك تبقى المعركة داءرة بين اشباه الديوك ،،فلا يصنع الدكتاتور الا المتملقون المنافقون الجبناء
تقبل تحياتي
847
الاستاذ سمير يوسف
تحية عراقية
لا اعتقد شخصيا ان الفكر العربي المسلم يستطيع ان يتحرر من قيود وفرضيات الدين ، وفق المفهوم ان كل فكر يعارض الدين هو بدعة والبدعه حرام ،،،وتجد تطبيقا لذلك الفكر في الدستور العراقي الذي يفهم منه بان كل ما يعارض الشريعة غير مقبول ،،،
تقبل تحياتي
848
الاستاذ هادي جلو مرعي
تحية عراقية
نقتبس من كلامكم ( هناك إحتمال كبير بثورة ضد المؤسسات الدينية ورجال الدين والمنظمات الدينية، مع إستمرار الإيمان الديني متأرجحا في المجتمعات المسلمة، وربما نشهد مرحلة من التمرد الشعبي، وتراجع القوى الدينية، وتقديمها لتنازلات. هناك إنحراف بشري عن الطبيعة الحقة) انتهى الاقتباس
اعتقد ان الثورة قادمة حتما ،،بل لا بد منها لتقليم اظافر بل مخالب رجال الدين وفصل السياسة عنه ،،وعدا ذلك فان الزمن سيحكم على العراقيين بالفشل من اصلاح امورهم الدنيوية والدينية وسيبقون خارج التطور الحضاري المعاصر ،،،
وتشكر على هذة الالتفاته المهمة للشان الاجتماعي العراقي
849
رابي ماهر سعيد
شلاما
تقول في اخر نقطة كان يستوجب القضاء على الفكر الداعشي
وحتما طالما لا احد يتجرا ويقول او يعمل للقضاء على ذلك الفكر فانهم سيبقون اسرى الفكر الداعشي ولذلك كما اعتقد ليس امام شعبنا والاخوة اليزيديين سوى الاحتماء قانونيا بحماية دولية وعدا ذلك سنبقى نعاني من هجمات متكررة وفق اهواءهم ومصالحههم الشيطانية
احسنتم في تغطية الموضوع
850
رابي نيسان سمو
شلاما
نشارككم الالم بفقدان عزيز عليكم بداء اصبح يخطف الكثيرين بدون رحمة
ولكن دوما للرب رحمة اسعة بان يعجل رحيل المصاب لكي لا يتعذب اكثر واكثر والنتيجة في النهاية هو انتصار المرض الخبيث
ومن اشد ما عشته في حياتي هو انني شاهدت موت ثلاثة ابناء لشخص قريب مني بفترات زمنية متقاربة وبدلء خبيث ايضا
وعند وفاة الابن الثالث قلت للاب المثكول ،،خال لا اعرف ماذ اقول تجاه هذة الضربات القاتلة
قال ،،،انهم الان اولاد الله وهو اولى برعايتهم. الاهتمام بهم ،،،وانا على الارض اديت واجبي الابوي
تقبل تعازينا الحارة والرب. يبارك
851
شلاما
اولا
للامانة فانه قد جاء في رد الاب الخوري عمانويل يوخنا الاتي ( اقترح على ادارة الموقع والاخ اخيقار الغاء هذا الموضوع وحواراته من المنبر لانه اساسا مبنى على نقل خاطيء تحياتي )
لذلك من المخجل للذي لا يخجل ان لا ينقل الصح حيث ان الاب عمانوءيل هو اول من طالب بالغاء الموضوع ،،وتقديرا من جانبنا له فقد طالبت الادارة في الغاوءه
فهل التحلى بالحكمة لازالة سوء الفهم حول ما جاء في كلامه هو تزوير ؟
ومن جانب اخر فان الموضوع كان بيني وبين الاب فلماذا تدخل التطفلي للمزورين ؟
ثانيا
المزور هو الذي يكرر وبدون خجل اسطوانه ان الانكليز سمونا بالاشوريين في حين اثبتا بعدة مصادر بان الاسم الاشوري كان موجودا ومعمول به قبل ويكرام بعدة قرون
لا ادري كيف يخدم في الكنيسة شماس بهذة الاحقاد والتزوير العلني امام القراء
852
شلاما
اولا
للامانة فانه قد جاء في رد الاب الخوري عمانويل يوخنا الاتي ( اقترح على ادارة الموقع والاخ اخيقار الغاء هذا الموضوع وحواراته من المنبر لانه اساسا مبنى على نقل خاطيء تحياتي )
لذلك من المخجل للذي لا يخجل ان لا ينقل الصح حيث ان الاب عمانوءيل هو اول من طالب بالغاء الموضوع ،،وتقديرا من جانبنا له فقد طالبت الادارة في الغاوءه
فهل التحلى بالحكمة لازالة سوء الفهم حول ما جاء في كلامه هو تزوير ؟
ومن جانب اخر فان الموضوع كان بيني وبين الاب فلماذا تدخل التطفلي للمزورين ؟
ثانيا
المزور هو الذي يكرر وبدون خجل اسطوانه ان الانكليز سمونا بالاشوريين في حين اثبتا بعدة مصادر بان الاسم الاشوري كان موجودا ومعمول به قبل ويكرام بعدة قرون
لا ادري كيف يخدم في الكنيسة شماس بهذة الاحقاد والتزوير العلني امام القراء
853
شلاما
لكي يطلع القاريء الكريم على ما نملكه من مصادر تاريخية كثيرة تكشف الحقيقة بعيدا عن تزوير الحاقدين
وسنواصل بين فترة واخرى اضافة المزيد اذا سمح لنا الوقت لكي تكون المباراة نظيفة خدمة للقاريء الكريم ولنرى ماذا يملكون غير تلك الاسطوانه المشخوطة التي يكررونها وهي تعود لشيخهم ويكررها اتباعه لخداع القاريء واترك الامر للقاري ليجد الصح من الخطا ويفرز بينهم
وكما نجد ان من المخجل حفا ان يردد البعض اسطوانه ان الانكليز اعطوا شهادة ولادة باسمنا الاشوري حيث مصادرنا التاريخة التي سبقت ويكرام باكثر من اربعة او خمسة قرون تثت تواصلنا كاشوريين والرب يبارك
والى القاريء الكريم المصادر الاتية وسوف نعقبها بالمزيد
ادناه اقتباسات من مصادر تاريخية حول الاشوريين
نبداها بالمعلومة التاريخية الاتية :
اثناء الفتح الاسلامي لم يكن هناك وجود للاكراد في اربيل ،
وفق ما جاء في كتاب تاريخ العراق القديم ،نقتبس الاتي من ص 308
حول سكان اربيل اثناء الفتح الاسلامي ( وكان سكانها من العرب الاراميين والاموريين والاشوريين واليهود والتركمان والقباءل العدنانية ابان الفتح العربي الاسلامي )
ثانيا
ومن كتاب تاريخي نقرا بان من اربيل اثناء الامبراطورية الساسانية كان مركز مهما للمسيحيين والاشوريين
6] During the Sassanian period and the Abbasid Caliphate, Erbil was an important center for Christianity and the Assyrians. After the Mongols captured the citadel in 1258, Erbil's importance began to decline
ثالثا
موءرخ امريكي يقول لا وجود للاراميين حيث ان الاشوريين قد طردوهم الى خارج مصر
https://mufakerhur.org/لا-يُوجد-أراميون-اليوم-،-لان-الاشوريين/
رابعا
ويقول طه باقر عن الاشوريين بعد سقوط العاصمة نينوى
( وعن تفرق الاشوريون بعد سقوط نينوى ،نقرا الاتي
( والاشوريون حتى من بعد سقوطهم السياسي وزوال دولتهم تفرقوا واختلطوا بالشعوب المجاورة ،فاستخدم الفرس الاخينيون الكثير من اصحاب الحرف والمهن والفنانيين الاشوريين في تشييد مدنهم وتجميل قصورهم فاستمر الكثير من تراث الحضارة الاشورية ،واخذت عنهم الاقوام الاخرى عناصر مهمة من النظم العسكرية والادارية والسياسية ، ولعل ابرز من اخذ عنهم الدولة البابلية الاخيرة ،اي سلالة نبو بولاصر وابنه نبوخذنصر ،واقتبست الامبراطورية الفارسية الاخمينية الشيء الكثير من التنظيمات الادارية والعسكرية ويجدر ان نذكر بهذا الصدد اتصال الاشوريين في عهد امبراطوريتهم. الاخيرة بالاغريق ولا سيما الايونيين منهم منذ زمن سنحاريب ) ص٥٨٥
خامسا :
كتاب جديد
(مسيحيو العراق ١٩٥٨ -١٩٦٨ دراسة تاريخية
حسين شاكر الشباني كلية التربية/جامعة القادسية)
وفي هذا الكتاب معلومات تاريخية مهمة بالنسبة للمسيحيين العراقيين
وبدورنا نقتبس فقرات من الكتاب ونرفق مع المقال صور لمحتويات الكتاب وبعض من الصفحات المهمة وندعو القراء الى قراءة الكتاب كمصدر لثقافة عامة لتاريخ شعبنا كما يراه هذا الاكاديمي
ونبدا اقتباساتنا كالاتي :
)ٗ)السريانية:- هو الاسم الديني للكنيسة الانطاكية، وهذا الاسم لا يحمل مدلول سياسي أو قومي، ولم يُكن اٍلاسم السرياني يوما ما ما ُيشير إلى أمة بل إلى الديانة المسيحية، ولا يزال المسيحيون الناطقون باللغة السريانية من سريان وكلدان واثوريين حيثما وجدوا لا يتّخذون لفظة سرياني للدلالة على الجنسية بل على الديانة المسيحية، فيقولون"سو اريي" فإن هذا عندهم مرادف لاسم مسيحي من أي أمة وجنس كان، للمزيد من التفاصيل ُينظر: فيليب دي طرزاي ، عصر السريان الذهبي مؤسسة ص ٢٤+
( كانت اللغة والثقافة السريانية فالارامية هي الدعامة الاساسية للكنيسة الشرقية وكان جميع الذين اعتنقوا الديانة المسيحية ، سواء ا كانوا من العرب ام من الفرس ام من الهند ام من الصين قد تعلموا اللغة السريانية ، ومع مرور الوقت اصبحت اللغة السريانية مرادفة للمسيحية وصار المسيحيون العرب يسمون انفسهم بالسريان )ص ٢٥
وصار المسيحيون العرب يسّمون انفسيم بالسريان،
ص٢٦
كانت اللغة السامية هي اللغة الاخرى التي اعتنقها مسيحيو العراق ، وان الناطقين باللغات السامية لم يكونوا ينتمون لمجموعة اثنولوجية معينة بل كانوا يمثلون بقايا شعوب مختلفة الا ان اغلبيتهم كانوا من الاقوام الاشورية والارامية وكانوا يستوطنون على نحو الخصوص القسم الشمالي الغربي من العراق وحوض دجلة الاعلى<span style="font-family: ".SFU
سادسا :
من كتاب تاريخي يوناني قديم
A History of Greece
Page 408
(Syrians not distinguished from Assyrians in Greek authors )
لا يمكن تمييز السريان عن الاشوريين عند الموءلفين اليونانيين
سابعا:
ادي شير يقول (ويقال لها أيضا الآرامية، وغلطا سميت سريانية)
ثامنا :
وعن اصل الارامية يقول عالم اللغات Delitzsch بانها من اشور
نقتبس الاتي ( وتقف الأرامية - ولاشك - في نهاية شوط طويل من التطورات ، ولعل الكتابــــــة التصويرية ( الهيروغليفية ) كانت من ورائها ، سواء نقلاً عن الحثيين حسب رأي كوندر ( Conder ) أو عن مصر حسب رأي روجية ( Rouge ) أو من أشور حسب رأي ديلتزج ( Delitzsch ) أو عن أصل خاص بها حسب رأي جزنيوس . فلا يمكن القطع في هذا)
تاسعا :
والمسعودي يذكر الاقوام التالية
المسعودي
( النينويون ، الاثوريون ، الارمان ،الجرامقة ، النبط ، وأهل السواد )( المسعودي – الاشراف والتنبيه ص 68 ).
854
رابي بيوس قاشا
شلاما
تقول ( أنشودة يعلنونها "بداثي يوما هر بشقلاخ بخديدا" ما معناه "سيأتي يوم سنحتلّها بخديدا". فاعلموا واعملوا على أن لا تكونوا سبب تفتيت كيانكم وهدم حضارتكم، فيتلاشى وجودكم ولن يبقى لكم ذكر إلا ما قيل "بالأمس كانوا هنا واليوم قد طُردوا"، عذراً "قد رحلوا"، فهم الغزاة الطامعون في مقتنياتكم، وزمناً أحرقوا كنائسكم ودياركم وقتلوا آباءكم وأجدادكم واليوم أحفادكم) انتهى الاقتباس
من المقصودين بجملة واصحاب ( بداثي يونا هر بشقلاخ بخديدا )
لا اعتقد انهم داعش فهم لا يتكلمون لغتنا
الرجاء التوضيح
والرب يبارك بالنفوس الخيرة
855
شلاما للقاري الكريم ،،كتب اخرى يقول احد المورخين اليهود ( الباقون من الشعب الاشوري وحاليا المسيحيون ،تدريجيا اصبحوا عرقيا ،ولغويا وثقافيا ودينيا اقلية في الوطن الاشوري ، وبقوا هناك الى هذا اليوم كشعب اصيل في البلد the remnants of the Assyrian people (by now Christians) gradually became an ethnic, linguistic, cultural and religious minority in the Assyrian homeland, surviving there to this day as an indigenous people of the region. Read more at https://theisraelbible.com/glossary/ashur/#7t3L3YtZ9z68tZ4C.99. After its fall from power, the greater remaining part of Assyria was a geopolitical region and province of other empires, although between the mid-2nd century BC and late 3rd century AD a patchwork of small independent Assyrian kingdoms arose in the form of Ashur, Adiabene, Osroene, Beth Nuhadra, Beth Garmai and Hatra. The region of Assyria fell under the successive control of the Median Empire, the Achaemenid Empire, the Macedonian Empire, the Seleucid Empire, the Parthian Empire, the Roman Empire, and the Sasanian Empire. The Arab Islamic Conquest in the mid-seventh century finally dissolved Assyria (Assuristan) as a single entity, after which the remnants of the Assyrian people (by now Christians) gradually became an ethnic, linguistic, cultural and religious minority in the Assyrian homeland, surviving there to this day as an indigenous people of the region. Read more at https://theisraelbible.com/glossary/ashur/#jWjro6rJkjziBLFE.99واما عن معنى الكلدان ،،فهذا محرر موقع تاريخي بريطاني المشهور عالميا يقول فيه الكلدان ، كذلك استعمل من قبل عدة اقلام قديمة ،للدلالة على الكهنة والاشخاص المتعلمون في الادب البابلي وخاصة في الفلك والتنجيم “Chaldean” also was used by several ancient authors to denote the priests and other persons educated in the classical Babylonian literature, especially in traditions of astronomy and astrology WRITTEN BY: The Editors of Encyclopaedia Britannica See Article History https://www.britannica.com/place/Chaldea ثانيا : موءرخو الكتاب المقدس ( مسيحيو العراق هم من بقايا الاشوريين ) كلما تعمقنا في بحثنا عن اصالة اشوريتنا ،،نزداد ثقة وايمان بعمق وجودنا واصالة انتسابنا كاشوريين اصحاب هذة الارض المقدسة ولعل من اهم ما يثبت اصالتنا التاريخية هو شهادة من ذوي التخصص في التاريخ والكتاب المقدس اليهودي ،حيث نقرا من موقع الانجيل او الكتاب المقدس الاسراءيلي بان المسيحيون في الوطن في وقتنا الحاضر هم احفاد الاشوريين الاصلاء الوطنيين اصحاب الارض الشرعيين الذين اعتنقوا المسيحية وبهذة الشهادة من ذوي الشان والعلاقة بتاريخ اخواننا اليهود تبطل كل الادعاءات المسمومة والكاذبة التي يروج لها الحاقدون حيث نجد ان اليهود بانفسهم يوءيدون باننا كمسيحيوا اليوم ، نحن احفاد الاشوريين والذين يفبركون الاكاذيب ان كانت لهم حجة او ادلة تثبت خطا ما جاء به هذا الموقع الاسراءيلي ان يكتبوا لهم ويشرحون حججهم واذا عجزوا عن ذلك فليحترموا انفسهم ويسكتوا ،ونحن شهود لما تاتي به الايام وادناه النص حول ما جاء في موقع الكتاب المقدس العبري اليهودي The region of Assyria fell under the successive control of the Median Empire, the Achaemenid Empire, the Macedonian Empire, the Seleucid Empire, the Parthian Empire, the Roman Empire, and the Sasanian Empire. The Arab Islamic Conquest in the mid-seventh century finally dissolved Assyria (Assuristan) as a single entity, after which the remnants of the Assyrian people (by now Christians) gradually became an ethnic, linguistic, cultural and religious minority in the Assyrian homeland, surviving there to this day as an indigenous people of the region. Read more at https://theisraelbible.com/glossary/ashur/#du1hBDExqQwGSmzK.99يقول النص ( تعاقبت عدة امبراطوريات في السيطرة على اقليم اشور، الامبراطورية الميدية ثم الامبراطورية الاخمينية ،ثم الامبراطورية الاغريقية ثم الامبراطورية السلوقية ثم الامبراطورية الفارسية ثم الامبراطورية الرومانية ثم الامبراطورية الساسانية ، والعرب المسلمون الذين غزوا البلاد في منتصف القرن السابع الميلادي اذابوا او انهوا وجود اشور ،اشورستان وبعد ذلك فالباقون من الشعب الاشوري والذين هم الان المسيحيون ، ،تدريجيا اصبحوا ، عرقيا ، لغويا ،ثقافيا ،ودينيا ، اقلية في الوطن الاشوري هذا اقتباس من موقع جامعة بوسطن عن انطاكية والاشوريين حيث يعتبر انطاكية اشورية وان كنيستها الاولى كانت اشورية ،والذي يريد ان يدحض ذلك ليكتب الى الجامعة حتى نشوف زيف ثقافة قسم من الحاقدين واترككم مع هذا الاقتباس اقتباس من موقع جامعة بوسطن حيث يعتبر انطاكية اشورية النص ادناه مع الترجمة في القرن الربع وحتى قبل تاسيس القسطنطنية كعاصمة للامبراطورية الرومانية الشرقية ، كانت أنطاكية ، في سوريا الحالية ، مع القدس وروما ، واحدة من المراكز المسيحية الثلاثة . حيث تطورت أربعة تقاليد طقسية متباينة من أنطاكية ، وكان أقدمها هو الطقس الاشوري وهي ، الليتورجيا المسيحية القديمة الوحيدة التي تطورت خارج الإمبراطورية الرومانية. ومن ثم بعد ادانه تعاليم نسطور من قبل مجلس افسس 431م انتشر التقليد الآشوري في فارس بعد استقرار مؤيديه في إيران والعراق الحاليين. بمرور الوقت ، انتشر التقليد الآشوري إلى الهند وتركستان والتبت وحتى الصين Even before the establishment of Constantinople as the capital of the Eastern Roman Empire in the 4th century, Antioch, in present-day Syria, was, together with Jerusalem and Rome, one of the three centers of Christianity. Four disparate liturgical traditions evolved from Antioch, the earliest of which is the Assyrian, the only ancient Christian liturgy to develop outside the Roman Empire. The Assyrian tradition originated in Persian after the condemnation of the teachings of Nestorius by the Council of Ephesus (431 A.D.) and the settlement of his supporters in present-day Iran and Iraq. Over time, the Assyrian tradition spread to India, Turkestan, Tibet, and even China. https://bu.digication.com/eastandwest/From_Judea_to_Milan_The_roots_and_influences_of_Sy/published/?moduleinstid=391091&page_mode=published&sh_391091=7
860
شلاما
للمزيد وسوف نواصل كتنوير ثقافي
اقتباس ( «نحن نُعرّف عن أنفسنا كشباب آشوريين سريان في المقام الأول، أما المسيحية فهي معتقد ديني، قد يلتزم ويؤمن به الفرد، أو لا، ويكون علمانياً. الهوية القومية هي هوية جامعة لكل الشباب الآشوري السرياني». يقول حسام القس وهو ناشطٌ حقوقي من مدينة ديريك بريف محافظة الحسكة)
http://www.rok-online.com/?p=5641
861
شلاما لتنوير وازاله الاحقاد
يرجى الاطلاع
...... إيضاح حول تسمية السريانية.....
بقلم... الباحث والأديب الاشوري
اشور ملحم خنانيشوا
نريد ان نقدم إيضاح حول تسمية مصطلح(السريانية) وعلاقته بالآشوريين : لو رجعنا الى النصوص المسمارية القديمة بحدود ١٨٠٠ ق:م كان الآشوريون يطلقون على أنفسهم ashshuraya-اششورايا بتشديد الشين، وفي العصر الوسيط(١٣٦٠-٩١١ق:م) جاءت في ألواح مسمارية بهيئة (ashuraia -اشورايا) بتخفيف الشين ، وفي العصر الحديث (٩١١-٦١٢ق:م) وفيم بعد لفترة بصيغة (ashshuraya-اششورايا) بتشديد الشين عودة الى التسمية الاولى ، في العصر الأخير ويطلق عليه عند الباحثين بالعصر الحديث في هذه الفترة ظهرت مجموعة بشرية في المنطقة عرفوا بالليديين (من اصل إغريقي) جاء وفد منهم وقدم هدايا للملك الآشوري فاستغرب الملك وقال انا لم اسمع هذه اللغة من قبل ( لانهم كانوا خارج هيمنة السلطة الآشورية ولكن خوفا من بأس الآشوريين ، وعادوا من حيث أتوا ، قد كتبوا عن الآشوريين ما سمعوا وما شاهدوا، فكتبوا اسم الآشوريين بهيئة (assyrian-آسيوريان) .السؤال لماذا دونوه بهذا الصيغة ؟ الجواب ان الإغريق لا وجودلحرف الشين في لغتهم هذا امر ،الأمر الثاني ان حرف (y)في الإغريقية يقرأ بصوت (أو u وليس أي)، الشئ الآخر ان(n) في الإغريقية هي نون النسبة كما هي الياء عند (الأكاديين والآشوريين والبابليين) وكما هو حرف (n)اليوم في اﻻنكليزية ،اذن كلمة السريان تحريف من كلمة (assyrian) وهي نفسها (ashshuraya—اششورايا)، ولا يزال في العامية (سورايا) لا ننسى ان الياء في السريانية تأتي أيضا (ياء النسبة)ثم حذف الحرف الف وهنا واليوم في السريانية يكتب (اسورايا) ولكن لا يلفظ صوت الألف وهذا وارد في اللغات السامية ولهجاتها هنا يكمن سر المعنى والمغزى، عندما بدأ الآشوريون بترجمة التراث الإغريقي في فترة ما بعد الميلاد بدأت كلمة السريان -Assyrian) تأخد مكانتها في ادبيات الآشورية بمثل ما وردت في الكتابات الإغريقية ، لا ننسى ان الحثيين كانوا يطلقون على الآشوريين أو يلفظون اسم اشور ب(sur-سور)بحذف حرف الف ؟؟؟ ان سبب حدوث اختلاف وخلاف من قبل الباحثين ودارسي التاريخ السياسي للشعوب هو عدم إلمامهم باللغات القديمة (الآشورية والقابلية والسومرية ، نعود ونقولإذن من نكون نحن ؟؟؟نحن ننتمي الى بلاد اشور. والآشوريين لا غير هذه هي الحقيقة
863
رابي عمانوءيل يوخنا
شلاما
لقد حذفت مقالتي رغم انني لم اجد ان تفسيري كان على خطا ، لكلامكم بانكم كنت تعبرون عن راي قداسته حيث قرات مقالتكم عدة مرات وهذا كان استنتاجي
وكما يبدو انني حسب ردكم بانني على خطا ولذلك اعتذرت وطلبت من الادارة حذفها رغم انني صححت العنوان ونسبت القول لسيادتكم
ولا اعتقد ان خطاي في التاويل هو جريمة فتلك الامور تحدث والشجاعة والحكمة والامانة تتطلب من الكاتب التصحيح
وهذا ما فعلناه رغم انني ما زلت اجد تعبيركم غامضا وغير واضح ،،وطبعا انت اعرف منا بما كنت ترمي اليه
سيدي الكريم
الاعتذار ليس عيبا بل فخر لصاحبه ولكن المعيب والمخجل حقا ان يدعي قلم ما بان ما يطرحه هو يمثل راي الجميع حيث في عالم الدينقراطية لا يجوز لاحد ان يعبر عن راي المجموع الا اذا كان منتخبا ولكننا نجد هنا البعض ممن يصور نفسه في اطروحاته بانه يمثل كل الاشوريين او السريان او الكلدان في حين هناك الالاف من اتباع الكنيسة اليعقوبية والكلدانية يوءمنون باشوريتهم
ولذلك لا يجوز لاحد ان يعبر الا عن رايه الخاص اذا كان يحترم نفسه
ومرة اخرى ارجو ان لا تعتبر بانني حاولت ان اقولك بما لم تعنيه ابدا بل ان الخطا وكما اعتقد هو في تعبيرك حيث ما زلت اجده غامضا ومبهما وذلك ربما لضعفي في اللغة العربية
واخير ارجو ان تحذف ردك ايضا لكي لا نزعج القراء بالقال والقيل
والقضية برمتها كانت بيني وبينك فلماذ يتدخل الاخرون طالما نحن توصلنا الى حل الاشكالية في فهم العبارة التي اتيت انت بها
تقبل تحياتي والرب يبارك بالنفوس الطيبة
864
رابي عمانويل يوخنا
شلاما
ارجو ان لا تمانع في تغييرنا لعنوان المقال وتنسيبنا القول لسيادتكم وفق ما جاء في كلمتكم
تقبل تحياتي
865
رابي عمانوءيل
شلاما
حاولت حذفها ولم تحذف
نرجو ارشادنا لطريقة حذفها ان امكن
تقبل تخياتي
866
رابي عمانويل يوخنا
شلاما
اعتذر عن المقال فانا عند قراءتي لما جاء في مقالتكم فهمت بانك تنقل ما جاء في كلمته
وربما لسوء الفهم من قبلنا
واطلب من الادارة حذف مقالتي
نرجو قبول اعتذارنا
اخوكم
867
الاستاذ الدكتور كاظم حبيب
تحية عراقية
من خلال قراءتي لكل سطر من معاناتك شعرت بانني فعلا اقف امام رجل شجاع ككلكامش عراقي اصيل امام اصعب ما يمر به الانسان
الرب يشفيك والمسيح يرعاك
ودمتم عراقيا اصيلا بفكرك واهتماماتك ومحبتك
869
رابي لوسيان
شلاما
شكرا على ايضاحاتك وشروحاتك المهمة لكل ما يعوزه البعض من ذوي الثقافة الصحراوية والذين قد انغمسوا فيها واصبحت عقولهم متشبعة بها ولم يبقى لديهم حتي فصيص صغير لكي يتم شحنه وتغذيته بالمفاهيم والقيم الحضارية الحديثة فتراهم مرددين مطبلين لدرويشهم الاوحد الواحد الكبير.
واعتقد انه بعد كل هذة الايضاحات والشروحات بلغة بسيطة وسهلة لم يعد الامر يحتاج بان تتعب نفسك في مخاطبة عقول متحجرة على ذلك الفكر الصحراوي
رابي العزيز
لمداخلاتك ورودوك نبرة ونغمة خاصة بها بما تاتي به من افكار جميلة ومفيدة حيث انك وبدون مجاملة كنت وستبقى قلما مميزا في
واحتنا الاعلامية هذة
الرب يبارك
870
شلاما بكل صراحة اعتقد ان رابي ابرم شبيرا لم يكن موفقا في اختيار مثل هذا العنوان او المقالة التي لا معنى لها ومع كل ذلك ادعو الذين لا علم لهم بتاريخ اجدادنا حيث ان كل معلوماتهم هي تكرار ممل لوريقات يابسة من الجراءد والمجلات غير الاكاديمية انظر الى كتابها فمعظم لا تتعدى ثقافتهم الابتداءي مقارنة بالعلم الاكاديمي المعاصر من يتذكر الدراويش والمرددين له في العقود السابقة قد يمثل صورة لما يقوم به البعض ومن جانبي اضم صوتي الى صوت رابي وليد حنا بيداويد عن معنى مشاركة البعض الذين لا يومنون باشوريتهم في مواضيع اشورية ،،فعلا حيرة ،،اليس من الافضل ان يهتم كل قوم بما يعنيه مجرد سوءال وادعو رابي ابرم شبيرا ان يبتعد عن هكذا ا مواضيع شبه باهته وهو كاتب اشوري نعتز به وهذا نص من كتاب تاريخي يعود الى بدايات القرن الثاني للميلاد يتخدث فيه عن الاثوريين ونشكر الباحث الاشوري فرانك على جهوده في جمع عدة كتب تاريخية بلغة الام https://www.facebook.com/ashur.assyria/posts/2161177473926162الرب يبارك بالخيرين
871
شلاما دليل تاريخي يدحض ادعاءات الحاقدين المزوين للتاريخ بان الانكليز اضافوا الينا اسمنا القومي فخذا الكتاب صدر قبل اكثر من ثلاثة قرون لولادة ويكرام فهل يحترم المرددين لاكاذيب الدجالين الحاقدين وهل لهم دليل يثبت ما يدعون وها نتركهم امام القراء لنفضح اكاذيبهم وهذا المصدر ويليه مصادر اخرى لدحض اباطليهم انقر لمشاهدة الكتاب
872
رابي يكدان نيسان
شلاما
شكرا لمروركم وايضاحاتكم التاريخية ،،،،والمقصود في حديثي ليس ضد التبشير ابدا بل هو استغلال التبشير لتتفيذ نوايا سياسية مبطنة وخبيثة ضد الاشوريين في النهج السياسي المتبع والذي يزحف كالخفاش تحت رداء الديمقراطية
تقبل تحياتي
873
رابي ستيف
شلاما
وهكذا يمكنك التمييز بين الاشوري الممتليء والمتمسك فكرا وعقيدة ومسلكا ونهجا في استمرارية وجوده وبين الغريب عنها بثقافة صحراوية موروثه وما نتج منها
والاشوري بايمانه بقول المسيح رجال نينوى سينهضون ، فانه يزداد تمسكا باشوريته ومومنا بما تاتي به الايام تتفيذا لقول المسيح وبذلك فالاشوري يزداد ايمانا بمسيحيته وباشوريته
تقبل تحياتي
874
شلاما ادعو القراء الراغبين في التعمق بتاريخ وتواصل الاشوريين الاطلاع على هذا المقال المهم مفتبس من المقال (ولاسيما وأن الآشوريين بصفتهم امة وطنت العراق وعمرته واسست فيه اقوى الأمبراطوريات مابرحوا يوجدون في اراضيهم التاريخية..على الرغم من التحديات الوجودية التي تواجههم من الجهات نفسها التي تعرض لها اسلافهم العظماء ..ومن الدراسات المهمة التي تتناول الحضارة الآشورية تلك التي تعنى بجغرافيا بلاد آشور.) http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=569312&r=0
875
هل يتم اختراق مسيحيتنا باجندات سياسية ؟ ابو سنحاريب مما هو معلوم لدى الجميع تقريبا بان المسيحية انتشرت في ربوع المنطقة وخاصة في الدول المعروفة حاليا ،سوريا تركيا ، العراق ،منذ اواءل القرون الاولى للميلاد وان شعبنا انذاك بكل تسمياته الحالية قد اعتنق الديانة الجديدة اضافة الى العديد من العشاءر العربية ايضا . وقد وجدنا بان سكان اربيل ،حدياب ، اثناء الامبراطورية الرومانية ،بعد منتصف القرن الاول للميلاد ، كانوا من اليهود والاشوريين .وكما اشرنا الى ذلك في مقال خاص بالموضوع . كما اننا عرفنا من خلال مطالعتنا لكتب التاريخ بان المسيحية بدات بالانحسار وخاصة بعد هجمات تيمورلنك وانتشار الاسلام . ربقراءة سريعة لبعض من المحطات التاريخية والمنعطفات العقاءدية الحادة التي مر بها المسيحيون عامة ، فاننا نجد بانهم ورغم كل تلك الماسيء الرهيبة في القرون الماضية ، التي تعرضوا لها في العراق وسوريا وتركيا الحالية فان اعداد من شعبنا استطاعوا ان يحافظوا على تمسكهم و انتماءهم الديني كمسيحيين . كما ان الاثوريين بقوا محافظين على اسمهم القومي مثل بعض الاقوام الاخرى وحسب ما ذكره المسعودي في كتابه مروج الذهب عند ذكره للاقوام انذاك . وكما نجد بان المسيحية قد اسهمت بدرجة كبيرة في التقارب بين القوميات انذاك بعضها ببعض وخاصة بحكم الزواج . وفي نفس الوقت نجد بان هذة ( الحالة التوحيدية) اذا جاز لنا التعبير عنها ، لم تستمر كثيرا حيث نجد بان المسيحية بعد تعرضها للانشقاقات المذهبية منذ مجمع نيقية والذي كان احد الحاضرين فيه بطريرك اشوري كما جاء في كتاب تاريخ الكنيسة ، قد اججت الخلافات بين اتباع هذا المذهب او ذاك ،وخاصة بعد انقسام شعبنا بين تسميات كناءسية ، واهمها النسطورية واليعقوبية ومن ثم دخول الكثلكه فيما بعد . وما رافق ذلك التوزيع المذهبي من استغلال الاطراف المتحاربة انذاك وخاصة الفرس والرومان . وفي يومنا الحالي وخاصة منذ سقوط التظام السابق نسمع عن وجود او انخراط اقوام مسلمة سابقا في الديانة المسيحية وخاصة في الاقليم . وكما نتوقع فان انتشار هذة الظاهرة قد توءدي الى اثبات وحود اكراد مسيحيين او عرب مسيحيين مما يجعلهم موءهلين وبحكم نظام الكوتا المعمول به في الدخول ضمن قواءم شعبنا او بقواءم مسيحية مستقلة قد توءثر سلبا على مطالب شعبنا الاساسية الخاصة بمطالبهم السياسية المشروعة . وهنا قد يظهر سوءال عن هدف الكناءس الغربية في الدعوة للمسيحية او السماح لها بالتبشير المسيحي بين صفوف المسلمين في بعض البقع الجعرافية من الوطن او الاقليم حيث كما نعلم ان ذلك العمل التبشيري غير مسموح به في العالم الاسلامي ومن هذة الظاهرة نستطيع ان نستنتج بان ظاهرة التبشير هذة قد تكون ضمن اجندات واهداف سياسية تحت الغطاء الديني من اجل تحقيق مطامع واهداف وغايات سياسية تجلب الربح السياسي للجهات التي تتيح للمبشرين بمزاولة اعمالهم التبشيرية . وهكذا نجد مرة اخرى ان شعبنا كمسيحيين وقع او قد يقع مرة اخرى في مصيدة سياسية للاخرين ربما قد تهدف الى امتصاص او التخلص تدريجيا من دوره الوطني والقومي كمسيحيين من اصول اصيلة لابناء الرافدين ووفق منظورنا الشخصي هذا نعتقد بان التجمع تحت غطاء المسيحية ليس من مصلحتنا وخاصة للذين يومنون باشوريتهم وذلك لان التقوقع في خيمة المسيحية سوف يخنق ويصهر اشوريتنا . ولذلك ادعو الاحزاب الاشورية الى الحذر من تلك المخططات والابتعاد عن السياج السياسي المسيحي والعمل باستمرار ووفق نهج الاجداد بالتمسك الروحي بمسيحيتنا كقوة اضافية الى اعتزازنا القومي الاشوري حيث نحمي مسيحيتنا بقوة تمسكنا باصالتنا الاشورية لان اشوريتنا خبزنا اليومي للاستمرار في وجودنا القومي والوطني والديني
876
رابي حبيب افرام
شلاما
مشاعر نبيلة ومحترمة تعبر بصدق عن ما يحلم كل مسيحي الشرق عامة
ولكن السوءال هنا هل في وحدة كناءسنا ( رغم شبة استخالة وحدتهم ) مفتاح سياسي لازالة الغبن والحقد والتهميش والاضطهاد ضد مسيحي الشرق ؟
وبمعنى اخر هل سيمتلكون قوة سياسية تقف بحزم وقوم بوجه كل تلك المعاناة ؟
اليس امل الحصول على قوة تحميهم وتسندهم وتشجع على بقاءهم ،،،هي قوة دولية ؟
تقبل تحياتي
878
شلاما
رابي حنا شمعون
شلاما
حاولت ان ارسل لك صور لصفحات الكتاب ولكنني لم افلح في ذلك وسوف اقوم فيما بعد بتلخيص ما جاء فيهما ،،اذا سمح لي الوقت واذا تعرف طريقة اخرى لايصالها لك ارجو اعلامي
الكراس الاول
الكلدان من الوثنية الى الاسلام ، رد على اراء وافكار خاطءة ،،الطبعة الاولى مونتريال ١٩٩٧
الكراس الثاني
في الاصل والفصل وملاحظات اخرى ،،مناقشة لبعض ما ورد في كتاب لمحة عن عنكاوه ماضيها وحاضرها ل عبد الاحد روفو
879
رابي قشو ابراهيم
شلاما
تشكر على مشاعرك الاخوية وعلى مواقفكم القومية الثابتة بايمان لا يتزعزع حول اصالتنا وانتماوءنا الحضاري والقومي والتاريخي والوطني والانساني
ونعم نظرا. للتجاوزات والدساءس والتلفيقات للاساءة الى اسمنا القومي المقدس نجد انفسنا مجبرين لانارة افكار قراءنا بالحقاءق التاريخية
ومع جل احترامنا لكل الاسماء الاخرى لشعبنا فان من حقنا ان ندافع وبادلة تاريخية عن محاولات التزوير والتلفيق والدجل السياسي ضد اسمنا
ولا اجد مبررا لكي ينزعج الاخرون لانهم بدورهم احرار فيما يومنون وفيما يكتبون
وان تلك الادلة التاريخية التي نجدها بين حين واخر. لا تضر باي طرف بل انها تكشف الحقيقة
تقبل تحياتي
والرب يبارك
880
الكتاب المقدس ونفوس الاشوريين في عهد الملك سنحاريب
ابو سنحاريب من المعروف تاريخيا ان الاشوريين الذين حكموا امبراطورية مترامية الاطراف شملت ، عدة دول من الشرق الاوسط انذاك وخاصة انهم تمركزوا بكثافة في ما يسمى اليوم العراق وسوريا وتركيا وفق الاثار العديدة التي تركوها في هذة الدول ، حيث اقاموا عدة مدن صغيرة وكبيرة عدا المدن المقدسة ،نينوى واربيل ونمرود ، وبحكم توسع الامبراطورية الاشورية وديمومتها الطويلة العهد فان نفوسهم لا بد ان يكون كبيرا. ليسع هذا التوسع الميداني والجغرافي وليس هناك احصاء تاريخي لعدد نفوسهم ولكننا بالاستشهاد باية من الكتاب المقدس والتي يذكر فيها بان ملاك الرب قد هلك ١٨٥الف جندي من الجيش الاشوري ، نستطيع ان تستنتج بان. الملاك لم يبيد كل الجيش الاشوري بل قسم منه والباقي عاد مع الملك سنحاريب الى نينوى. وذلك استنادا الى نص الايات في سفر الملوك الثاني من الكتاب المقدس : ( 32 لذلك هكذا قال الرب عن ملك اشور لا يدخل هذه المدينة ولا يرمي هناك سهما ولا يتقدم عليها بترس ولا يقيم عليها مترسة 33 في الطريق الذي جاء فيه يرجع وإلى هذه المدينة لا يدخل يقول الرب 34 واحامي عن هذه المدينة لاخلصها من اجل نفسي ومن اجل داود عبدي 35 وكان في تلك الليلة أن ملاك الرب خرج وضرب من جيش اشور مئة الف وخمسة وثمانين الفا ولما بكروا صباحا إذا هم جميعا جثث ميتة 36 فانصرف سنحاريب ملك اشور وذهب راجعا واقام في نينوى 37 وفيما هوساجد في بيت نسروخ الهه ضربه ادرملك وشراصر ابناه بالسيف ونجوا إلى ارض اراراط وملك اسرحدون ابنه عوضا عنه) ونستطيع ان نسنتنج الاتي من تلك النصوص المقدسة اولا ان الملك الاشوري سنحاريب لم يستطيع ان يدخل مدينة داود ثاتيا ان الملك سنحاريب رجع الى وطنه ثالثا ان عدد القتلى لملاك الرب من الجيش الاشوري بلغ ١٨٥الف قتيل وليس كل الجيش الاشوري رابعا ان الملك انصرف ورجع مع بقية جيشه الى نينوى حيث اقدما ابناه على قتله وهربوا بجيوشهم وحاشيتهم وعواءلهم الى ارارات وخلفة في الحكم ابنه الملك اسرحدون وهنا لو اكتفينا برقم القتلى من الجيش الاشوري والبالغ ١٨٥الف قتيل فاننا نستطيع ان نخمن الاتي : اولا ، ان عدد القتلى هو جزء من الجيش الاشوري الجرار مما يدل على ان العدد الحقيقي للجيش الاشوري اتذاك كان اكبر بكثير من ذلك الرقم ثانيا لو اعتبرنا بان لكل جندي اشوري قتيل ، زوجة وخمسة اطفال واب وام وخوال وخالات واعمام وعمات وابناءهم ،،وباقل تقدير عشرة اشخاص فاننا بضرب حسابي الرقم عشرة بعدد القتلى فان المجموع قد يصل الى عدة ملايين هذا عدا الملايين الاخرى من الشعب الذين لم يشاركوا في القتال ولذلك حسب تخميننا فان نفوس الاشوريين على اقل تقدير ربما كان يتجاوز عشرة ملايين نسمة او لنقل على اقل تقدير خمسة ملايين نسمة وهذا اثبات تاريخي وفق تلك الايات المقدسة بان الشعب الاشوري بقى شعبا في ارضه بعد سقوط العاصمة نينوى وكما اتي به ناحوم النبي القاءل بان شعب اشور افرقه بين الجبال
881
رابي الكاتب المميز يكدان نيسان
شلاما
شكرا على مداخلتكم الحلوة وبالمناسبة فانا لا احب السمك المشوي او المقلي فلا اتعارك على اي منهما (،،من باب المجاملة )
علينا ان نعرف من يشن حملات تشهير واساءة لاخية الاخر
وشخصيا اعتقد انه لا يوجد قلم اشوري يطعن بسمك الاخر الا دفاعا عن النفس
والاهم استاذي الكريم اننا مهما اختلفنا بوجهات النظر باساليب محترمة لا ضرر منها
واننا بمعرفتنا بالمزيد من الكتب وما حاء فيها يخدم مسيرتنا الثقافية والتوعوية
واعتقد سيدي الكريم بان من الضرر ان امتنع من نقل معلومات تاريخية للقراء تلبية لرغبة الخاءفون من الحقاءق
فكما تعلم ان في حوزتي العديد من الكتب القيمة فهل اتركها تنام نومه اهل الكهف ام اجعلها تتطق بما تحتويه ؟
ومن راي الشخصي ونصيحتى الاخوية ان الذي لا يستسيغ قراءة مقالاتي ان لا يزعج نفسه بها
كما افعل انا تجاه المقالات المكررة بقصاصات ورق الجراءد والمجلات وباقلام ليست لها اية علاقة بعلم اللغات او التاريخ كا اكاديمين وعصرنا هو عصر الاكاديميين
كما تعلم ،،
تقبل تحياتي ويوم ناكل السمك المشوي على نهر الخابور
الرب يبارك
882
شلاما
اولا
من المالوف ان المريض يبحث عن دواء لعلاجه ،،ولذلك فان ما فرق شعبنا هو مرض عدم معرفة الحقيقة ،
ولعلاج هذا المرض لا بد لنا من كتب اكاديمية تاريخية لعلماء في التاريخ واللغات السامية توضح علاج المرض وتقضي عليه ،،،لان الابقاء على تلك المفاهيم الخاطءة التي فرقت شعبنا يعني الابقاء على الاعتقادات غير الصحيحة
ثانيا
في سفر الملوك الثاني من الكتاب المقدس الذي يحكي كيف ان الله أباد جيش سنحاريب المعتدي . "وَكَانَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ خَرَجَ وَضَرَبَ مِنْ جَيْشِ أَشُّورَ مِئَةَ أَلْفٍ وَخَمْسَةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا. وَلَمَّا بَكَّرُوا صَبَاحًا إِذَا هُمْ جَمِيعًا جُثَثٌ مَيْتَةٌ
ان القراءة الصحيحة لهذة الاية تثبت عظمة الشعب الاشوري في العدد وكالاتي
هناك عبارة ،،وضرب من جيش اشور ١٨٥الف
بمعنى ان الملاك لم يبيد كل الحيش فقط اباد العدد المذكور والذي هو جزء من الجيش الاشوري الجرار
كما نجد ان الملك سنحاريب بعد ان عاد الى الوطن ولا بد ان يكون هناك بقية الحيش الاشوري معه ،،تم قتله في المعبد من قبل اولاده ،،
مما يعنى ان الحكم الاشوري بقيادة اشورية استمرت
ومن جانب اخر نجد الاتي :
ان كل جندي اشوري لابد ان يكون له زوجة واطفال واب وام وخال وخاله وعمه واولاد اعمام واولاد خوال واولاد عمات
وبمعدل متوسط فان لكل جندي اشوري من القتلي لابد ان يكون له ما يقارب باقل احتمال عشرة اشخاص من الاطفال والزوجات والاقارب
وبضرب العدد غشرة في ١٨٥الف الميتين يكون هناك اكثر من ثمانية عشر مليون اشوري في الوطن
ولنقل عشرة ملايين او خمسة ملايين على اقل تقدير من الاشوريين اتذاك
فالاية تصبح قاعدة صحيحة لتخمين مجموع الشعب الاشوري
والرب يبارك بزرع اشور وببيقة المسيحيين
والذي لا يعتبره نفسه اشوريا فهو حر في اجتهاداته لاننا ننطلق كاشوريين لتنوير الحقاءق لشعبنا
وكما قال الرب قل نعم نعم او لا لا
883
شلاما
شخصيا لا اجد ربط بين وجودنا كمسيحيين باي تسمية كانت ،اشورية ،كلدانية وغيرها سببا لقتلنا لانهم في غايتهم محو كل مسيحي من اي قوم كان
ومن جانب اخر اين كانت مواقف البعض اللينة الطيبة الذواقة من اقوال احدهم بان الاشوريين اعداء للسريان ومن ان الكنيسة السريانية توءيد او تشرع ذلك في صلوات الرمش ؟
واين موقفهم اللين الطيب الحباب من قيام احدهم بغرق المواقع العربية والاسلامية بمقالات واكاذيب وادعاءات باطلة بان الاشوريين اعداء ووحوش. وووووووووالخ
اوضحت اكثر من مرة انني اسعى الى بث الخبر الاكاديمي والذي يستطيع ان يفند ذلك فالجامعات العالمية ترحب به. ونحن نود سماع ذلك
نحن لا نخاف من الحقيقة مهما كانت لاننا نوءمن ايمانا قاطعا بان الرب الذي اختار اشور عصا يديه على الارض هو دافعنا لاجلال ايماننا المسيحي ومشاعرنا القومية الاشورية
والاشورية ليست فرضا واحتواء ضد احد بل انها ايمان وقناعة ورضاء ومحبة ودعوة انسانية خالصة
فالايمان المسيحي للاشوريين لم ولن يكون كاملا اذا تخلى عن الايمان باشوريتنا وفق الكتاب المقدس الذي اوضحها بجلاء بالقول في سفر ناحوم ( شعب اشور افرقه بين الجبال )
وكما جاء في كتاب التاريخ المسيحي من ان بطريركا اشوريا مباركا كان قد شارك في المجمع نيقية الاول
اليس ناكر كل تلك الادلة ،،معارضا لقدسيتها ؟
ونبقى نردد قول الرب اعطوا ما لقيصر ما له وما لله ما لله ،
وذلك الادعاء ليس محصورا باحوال معينه بل واجب شرعي في كل الظروف ،كما ان اهميته تزادا امام الاعاصير الارهابية لكي يكون الدافع القومي الاشوري قوة معنويه اخرى تضاف وتصطف وتندمج مع النهج الروحي المسيحي في التحلى بالشجاعة لمقاومة الاعداء
فالمسيح كان شجاعا وملتزما برسالته حتى اثناء صلبه فهكذا على الاشوري ان يزداد شجاعة وقت الازمات الارهابية ليواصل مسيرته القومية بشجاعة وحكمة وفخر الانتماء
هذة هي مفاهيمنا والذي لا يومن بها فهو حر وليس بمقدورنا او غايتنا اجبار احد عنوة على الانتماء للاشورية
فالاشورية ليست بالعدد والعديد بل بالايمان والصلابة والشجاعة والحكمة وبالايمان المسيحي الذي اكد بان رجال نينوى سينهضون ،،،ونحن نوءمن باننا من صلب هوءلاء الرجال ولا نفرض ايماننا على احد
ووخلاصة الامر ان هذة المفاهيم والاعتبارات تسهم في تعزيز مشاعر الانتماءه القومي الاشوري وبذل كل جهده واخلاصه في سبيل قومه مع ايمانه الشديد برب العباد
والرب يبارك
884
رابي حنا شمعون
شلاما
اسمح لي بان اكرر ما كتبته سابقا ،بان الاشوري الذي لا يتعصب بفخر واعتزاز ومحبة وايمان باصالته القومية والتراثية والحضارية والوطنية الاخرى لا اهمية تذكر له في المنازلة او المسيرة الاشورية التي تفرض على كل اشوري لان يكون فاعلا ومندمجا وموءثرا في تلك المنازلة الحضارية
وهكذا قد لا اتجاوز الحقيقة بان الباحث عن تلك الظاهرة سوف يجدها في كل بيت اشوري وعند كل طفل ورحل وامراة وشيخ ورجل دين ورجل سياسة حيث ان تلك الممارسات او الروحيات غدت من تقاليد التربية في الاسرة الاشورية في كل مكات يتواجدون فيه و هي بمثابة الماء للسمك
كما اود اعلامكم مرة ثانية بان في حوزتي حاليا مصادر تاريخية تثبت بطلان وعقم ادعاءات السيد حبيب حنونا في كتابه المذكور ،وسوف اتطرق الى ذلك فيما بعد
الرب يبارك في مواقفكم ومشاعركم وصراحتكم
تقبل تحياتي
885
شلاما من الاقوال الحكيمة ،،اعرفوا الحق والحق يحرركم ،،،،الجهل قتل امتي ولذلك نجد ان تنوير القراء باراء علماء اللغات السامية والتاريخية هو السبيل الوحيد لازالة كل الخلافات التسموية التي فرقت وتفرق شعبنا والذي يخافون من المعلومات الاكاديمية الصحيحة هم دعاة التفرقة وخلق الاحتقانات الاخرى يا ترى اين كانت ردودهم للذين سعوا للطعن بالاشورية بان الانكليز فعلوا كذا وكذا غايتنا هي نشر المعلومات الثقافية وخاصة للقراء المعتدلين في تقبل الاراء الاكاديمية،،،وبالاخص المومنيين باشوريتهم وكما يقال ناقل الكفر ليس بكافر ،،لذلك نتحدى الذين لهم كفاءات اكاديمية بان يكتبوا للجامعات العالمية لدحض هذة الكتب لمي تستفاد جميعا اما ماذا يقول هذا وذاك فلا اهمية لاقوالهم لانهم لا يحملون شهادة اكاديمية وابسط مثال على ذلك هو ان هناك من لا يعرف الفرق بين الارامية ولهجة اديسا التي سميت بالسريانية بعد القرن الثاني للميلاد الرب يبارك بالخيرين الذين يعملون لازالة كل اسباب الاختلافات بسبب الافتقار الى المعلومات الصحيحة يرجى الاطلاع http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,801778.msg7448792.html#msg7448792
886
كتاب في اللغة السامية ( لغة ابرام كانت بابلية اشورية ،والسريانية لم توجد الا في القرن الثاني الميلادي ) ابو سنحاريب احيانا نجد انفسنا شبه مذهولين امام هذا الكم الهاءل من الكتب الرقمية الجديدة التي انعمت على البشرية بسيل متدفق من معلومات في كل مجالات الحياة الانسانية وبسهولة ويسر تفتح دفات كتب قيمة في محتوياتها امام القاريء الباحث عن موضوع ما يهمه ،حيث يجد الباحث معلومات تصح ان تكون جوابا مقنعا من رجال التخصص الاكاديمي والتاريخي والعلمي حول ايه نوع من الاشكاليات او المفاهيم التي تحتاج الى شرح وتحليل وتعليل علمي يبعد الشك عنها . وما يخص موضوعنا هذا هو معرفة راي ذوي التخصص في مساءل مهمة تتعلق بلغتنا وتاريخنا. وطالما وجدنا بان الثقافة تعتبر افضل وسيلة لازالة المفاهيم واالافكار غير الصحيحة باخرى صحيحة ، فانني ومن خلال بحثي المتواصل في المكاتب الرقمية ، وجدت اخيرا عدة كتب مهمة وسوف اتطرق اليها تباعا اذا سمح لي الوقت لتعريف واطلاع القاريء الكريم على ما جاء فيها من معلومات جديدة تخدم المسيرة الثقافية لشعبنا . ونبدا جولتنا هذة بالاقتباس بما جاء في كتاب تاريخي لعالم من اهم علماء اللغات السامية pelitzsch اولا : من الصفحة الثالثة ، نجد ، ان الاسم ابراموا ،المعادل لاسم ابرم قد ورد في لوح اشوري كما جاء في النص الاتي : ( في شريعة الحكام الاشوريين، فان اسم ابرامو الصحيح المعادل لاسم ابرم، (المستعمل حاليا ) وجد في لوح للبرج القاءم حاليا ،ذو سبعين قدما ارتفاعا ،للمعبد الاشوري ( a tower seventy feet high is still found there as the remnant of a temple . In the canon of Assyrian rulers , even the proper name Abramu , which is equivalent to Abram occurs ) page3 ثانيا : من الصفحة الخامسة يقول النص بان الرب قد دعا ابرام ليعزله عن محيطه الوثني ،،،،،،،وان الادب المقدس لاسراءيل هو ادب الحرية ،،،،،،،، ثالثا : من الصفحة السادسة : لغة افرام كانت بابلية اشورية يقول النص بان بني اسراءيل قد تبنوا اللغة الارامية في منفاهم ، وان تلك اللغة كانت لغة الاتصال الساءدة في الاراضي التي كانت تحت السيطرة البابلية ،،،،،، كما ان اللغة التي احضرها ابرام معه الى حران ومن هناك الى كاننان لم تكن الا اللغة البابلية الاشورية كما نراها امامنا اليوم في اثار لا تحصى ،،،،،،،) رابعا : من الصفحة الثامنة : ان اللغة السريانية لم تبدا الا في القرن الثاني للمسيح ، كما جاء في النص ( في القرن الثاني بدات السريانية مع (بشتطا ، الترجمة السهلة ) ،كما ان اللغة العربية والموجودة امامنا حاليا كلغة ادبية فانها ارتقت عبر الاسلام ٦٢٢-٦٣٢ م وهي لغة قريش العربية ؛ لذلك لا توجد اعمال سريانية او عربية مكتوبة قبل عهد المسيح ، ملاحظة : نكتفى بهذة الاقتباسات الموجزة ونترك القاريء الكريم رغبته في قراءة الكتاب الذي فيه معلومات اخرى مهمة ( a tower seventy feet high is still found there as the remnant of a temple . In the canon of Assyrian rulers , even the proper name Abramu , which is equivalent to Abram occurs ) page3 Page5 ( god called Abram that he might isolate him from his heathen surroundings . The name EL Shaddai characterizes the period , in which a new foundation is laid . The divine work consists in overpowering grace ,which breaks off the natural development, in order to found a new one which is more in accordance with the divine decree. The holy literature of Israel is the literature of freedom from the curse of the natural principle ) Page 6 ( Israel in the Exile adopted the Aramaic language, which was at that time the dominant language of communication in the lands that were under the Babylonian rule . The exchange of language which is found in the books of Ezra and of Dan was not a return to the language of the chaldean ancestral house . The language which Abram brought with him to Haran and from thence to Canan was none other the Babylonio - Assyrian , which now lies before us in numberless monuments , ,,,,,,,,,,) Page 8 ( The Syriac begins for us with the Peshiti in the second century . ,,,,,,but the Arabic as it now lies before us as a literary language , was first elevated through Islam ( 622-632) it is the language of Kreysh , a north Arabic tribe . There are therefore no Syriac and Arabic works which were written before the time of Christ .)
887
الاستاذ حامد الحمداني
تحية عراقية
تشكر على هذة المعلومات التي ربما تكون او كانت خافية على العديد من القراء
والمحير في الامر او من المفارقات العجيبة هو ان قاسم حسب مقالتك هذة قد اذى الشيوعيين كثيرا في حين ما زلنا نقرا ونسمع من بعض من ذوي الميول الشيوعية سابقا ،يمجدون قاسم
اليس ذلك محيرا
تقبل تحياتي
888
رابي حنا شمعون شلاما نقد بناء ومفيد ،احسنتم اسمح لي بان اثبت بان المعلومة التي استند اليها رابي عبداللة والمقتبسة من كتاب رابي حبيب حنونا ، بانها خاطءة حيث يقول ( وفقا للحوليات يقدر البعض عدد الاسرى المرحلة من المماليك الكلدانية بنصف مليون ويقدر الاخرون عدد اكثر من مليون بالاضافة الى الارمن واليهود ) حيث ان الجدارية للملك سنحاريب جاء فيها ،بان عدد الذين رحلهم من كلدايا واطرافها هو ٢٨٠الف كما ان من بين المرحلين ليس هناك ذكر للارمن فالمرحلون هم من العرب والاراميين والكلدانيين فقط وادناه نص تاريخي جديد يثبت خطا رابي حبيب حنونا باعتماده على معلومات قديمة وغير صحيحة وهذا اثبات بان كتابه يعتبر غير جدير بالاعتماد عليه لان مصادره قديمة عفى عليها الزمن وسوف نتناول في مقال مستقل الكلام حول هذا الكتاب اذا سمح لنا الوقت فيما بعد،، http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,865378.msg7565132.html#msg7565132
889
شلاما
من اجل نشر ثقافة عامة ،نقتبس الاتي من مقال اكاديمي مهموبعنوان اصل الاكراد ،الجزء الاول
الاقتباس
(. يقول العالم هنري فيلد: أن الأكراد مجموعة من العروق المختلفة الأرمني و البلقاني وحوض البحر الأبيض المتوسط والأناضولي والألبي نسبة لجبال الألب ولا ينحدرون من أصل واحد صاف جميعاً.
*يقول البروفيسور( لهمان هوبت)، يمكن ان يكون الكاردوك هم أجداد الجورجيين.
*يقول العلامة مار ومدرسته بالجافتيك.
حول أصل الكاردوخ (الكرد) مع الكارت الجورجيين وانفصالهم فيما بعد في عصر مغرق في القدم.
بعض الكتاب الروس يقول مثل مينودسكي نيكتين وفليشفكي تبعاً للدراسات واستناداً لبعض البحوث العملية الأخرى والتي تقول بأن أصل الأكراد جاء من عدة فروع وانصهر بعضها مع بعض بفعل مرور الزمن أو بتأثير العوامل التاريخية ونمط حياتهم الاجتماعية التي جعلت لهذا الشعب طابعاً مميزاً وواضحاً ومن جهة أخرى يقول مينورسكي أن الأمة الكردية قد تكونت من مزيج من قبيلتين متجانستين هما الماردوني والكيرتيوبي اللتين كانتا تتحدثان بلهجات حيوية متقاربة جداً ومن جهة أخرى أن لدى توجهها صوب الغرب انضمت إليها عناصر من سلالات أخرى.
يقول مارك سايكس في كتابه ارمينيا يمكننا القول أن الفرس الحاليين والكرد والأرمن و حتى بعض الأتراك هم الحفدة المتبقون لشعوب هذه الممالك القديمة.
* في سياق البحث عن أصل الأكراد تعترض سبيلنا نظريتان:-
*النظرية الأولى: - نظرية السيد (ميورسكي) الذي يؤكد فارسيتهم أي الأصل الهندو- أوروبي، ويعتقد بأنهم تحركوا في القرن السابع عشر قبل الميلاد ( المسيح) من منطقة بحيرة اورومية نحو بوطان ويؤكد عن اللغة والبراهين التاريخية والتي بموجبها قرر أن يضيف الأكراد مع الشعب الإيراني فإنه يأخذ في حسابه أصول السلالات المعقدة التي لم يندمجوا بها.
*النظرية الثانية:- يقول الأكاديمي السوفييتي مار الذي يؤكد طبائع الرد الأصلية تأثرت بالأقوام الآسيوية الأخرى كالكلدانيين القفقاسيين والأرمن.
يقول مينورسكي: في بحثه عن الرد في دائرة المعارف الإسلامي: ويلاحظ أن بعض الرحالة الأرمن في القرن التاسع عشر ذكروا أن رؤساء بعض العشائر الكردية ذكروا لهم سراً أنهم يرجعون إلى أصول أرمينية وهذا لا يشمل الأرمن الذين يتحدثون باللغة الكردية وما زالوا يدينون للكنيسة الأرمني لأن هؤلاء لا يخفون أبداً انتمائهم الأرميني.
*هناك مؤلف من أصل كردي لا يذكر اسمه يقول أنه الكرد ينتمون للعرق نفسه الذي ينتمي إليه الترك.
*رأي الكرد أنفسهم حول أصلهم: -
يقول السيد محمد علي عوني أن إثبات الأصل الهندو-أوروبي لشعبه مستنداً إلى أدلة وبراهين لغوية ويقول نفس الكلام مؤرخ آخر كردي في كتابه اسمه (خونجة ) ي.ب.اي (براعم الربيع ).
و هناك أسطورة ارمينية تقول أن الكرد لم يظهروا إلا في القرن العاشر وبعد تزعزع سيطرة العرب في القرن العاشر وازدياد عدد الأمراء في مختلف البلدان هاجر السيتيون الذين كانوا يقطنون ن الجانب الآخر من بحر قزوين والذين كانوا يدعون بالأتراك هاجروا بصورة جماعة إلى فارس وميديا وانتشروا فيها و غيروا معتقداتهم وصاروا فرساً وميدييين ديناً و لغة، وقد تجمع العديد منهم حول أمراء ميديين و غزوا أرمينيا في المناطق المحاذية للكاردوخ و الملوك واستولوا عليها ثم استقروا فيها و امتزج بهم الكثير من المسيحيين بالتدريج واعتنقوا دينهم.
*وخلاصة القول أننا إزاء أصل الكرد أمام نظريتين.
1- النظرية الأولى:-
هم من أصول إيرانية هندو-أوروبية وقد ارتحلوا في القرن السابع ق.م منطقة بحيرة أوروبية صوب منطقة بوهتان.
2- النظرية الثانية:-
تقول إنهم شعب أصيل مع وجود صلة قرابة بينهم وبين الشعوب الآسيوية القديمة الأخرى كالكلدانيين والجورجيين والأرمن وكانوا يتكلمون سابقاً بلغتهم ثم استبدلوها بلغة إيرانية خاصة.) انتهى الاقتباس
892
شلاما
ادناه مصادر تاريخية اخرى مهمة حول الاصالة الاشورية وتواصل وجودهم التاريخي والحضاري عبر القرون والى يومنا هذا،،،،(واذا سمح لنا الوقت سوف ناتي بالمزيد من اجل نش الثقافة التاريخية الصحيحة )
شلاما
ادناه اقتباسات من مصادر تاريخية حول الاشوريين
نبداها بالمعلومة التاريخية الاتية :
اثناء الفتح الاسلامي لم يكن هناك وجود للاكراد في اربيل ،
وفق ما جاء في كتاب تاريخ العراق القديم ،نقتبس الاتي من ص 308
حول سكان اربيل اثناء الفتح الاسلامي ( وكان سكانها من العرب الاراميين والاموريين والاشوريين واليهود والتركمان والقباءل العدنانية ابان الفتح العربي الاسلامي )
ثانيا
ومن كتاب تاريخي نقرا بان من اربيل اثناء الامبراطورية الساسانية كان مركز مهما للمسيحيين والاشوريين
6] During the Sassanian period and the Abbasid Caliphate, Erbil was an important center for Christianity and the Assyrians. After the Mongols captured the citadel in 1258, Erbil's importance began to decline
ثالثا
موءرخ امريكي يقول لا وجود للاراميين حيث ان الاشوريين قد طردوهم الى خارج مصر
https://mufakerhur.org/لا-يُوجد-أراميون-اليوم-،-لان-الاشوريين/
رابعا
ويقول طه باقر عن الاشوريين بعد سقوط العاصمة نينوى
( وعن تفرق الاشوريون بعد سقوط نينوى ،نقرا الاتي
( والاشوريون حتى من بعد سقوطهم السياسي وزوال دولتهم تفرقوا واختلطوا بالشعوب المجاورة ،فاستخدم الفرس الاخينيون الكثير من اصحاب الحرف والمهن والفنانيين الاشوريين في تشييد مدنهم وتجميل قصورهم فاستمر الكثير من تراث الحضارة الاشورية ،واخذت عنهم الاقوام الاخرى عناصر مهمة من النظم العسكرية والادارية والسياسية ، ولعل ابرز من اخذ عنهم الدولة البابلية الاخيرة ،اي سلالة نبو بولاصر وابنه نبوخذنصر ،واقتبست الامبراطورية الفارسية الاخمينية الشيء الكثير من التنظيمات الادارية والعسكرية ويجدر ان نذكر بهذا الصدد اتصال الاشوريين في عهد امبراطوريتهم. الاخيرة بالاغريق ولا سيما الايونيين منهم منذ زمن سنحاريب ) ص٥٨٥
خامسا :
كتاب جديد
(مسيحيو العراق ١٩٥٨ -١٩٦٨ دراسة تاريخية
حسين شاكر الشباني كلية التربية/جامعة القادسية)
وفي هذا الكتاب معلومات تاريخية مهمة بالنسبة للمسيحيين العراقيين
وبدورنا نقتبس فقرات من الكتاب ونرفق مع المقال صور لمحتويات الكتاب وبعض من الصفحات المهمة وندعو القراء الى قراءة الكتاب كمصدر لثقافة عامة لتاريخ شعبنا كما يراه هذا الاكاديمي
ونبدا اقتباساتنا كالاتي :
)ٗ)السريانية:- هو الاسم الديني للكنيسة الانطاكية، وهذا الاسم لا يحمل مدلول سياسي أو قومي، ولم يُكن اٍلاسم السرياني يوما ما ما ُيشير إلى أمة بل إلى الديانة المسيحية، ولا يزال المسيحيون الناطقون باللغة السريانية من سريان وكلدان واثوريين حيثما وجدوا لا يتّخذون لفظة سرياني للدلالة على الجنسية بل على الديانة المسيحية، فيقولون"سو اريي" فإن هذا عندهم مرادف لاسم مسيحي من أي أمة وجنس كان، للمزيد من التفاصيل ُينظر: فيليب دي طرزاي ، عصر السريان الذهبي مؤسسة ص ٢٤+
( كانت اللغة والثقافة السريانية فالارامية هي الدعامة الاساسية للكنيسة الشرقية وكان جميع الذين اعتنقوا الديانة المسيحية ، سواء ا كانوا من العرب ام من الفرس ام من الهند ام من الصين قد تعلموا اللغة السريانية ، ومع مرور الوقت اصبحت اللغة السريانية مرادفة للمسيحية وصار المسيحيون العرب يسمون انفسهم بالسريان )ص ٢٥
وصار المسيحيون العرب يسّمون انفسيم بالسريان،
ص٢٦
كانت اللغة السامية هي اللغة الاخرى التي اعتنقها مسيحيو العراق ، وان الناطقين باللغات السامية لم يكونوا ينتمون لمجموعة اثنولوجية معينة بل كانوا يمثلون بقايا شعوب مختلفة الا ان اغلبيتهم كانوا من الاقوام الاشورية والارامية وكانوا يستوطنون على نحو الخصوص القسم الشمالي الغربي من العراق وحوض دجلة الاعلى<span style="font-family: ".SFU
سادسا :
من كتاب تاريخي يوناني قديم
A History of Greece
Page 408
(Syrians not distinguished from Assyrians in Greek authors )
لا يمكن تمييز السريان عن الاشوريين عند الموءلفين اليونانيين
سابعا:
ادي شير يقول (ويقال لها أيضا الآرامية، وغلطا سميت سريانية)
ثامنا :
وعن اصل الارامية يقول عالم اللغات Delitzsch بانها من اشور
نقتبس الاتي ( وتقف الأرامية - ولاشك - في نهاية شوط طويل من التطورات ، ولعل الكتابــــــة التصويرية ( الهيروغليفية ) كانت من ورائها ، سواء نقلاً عن الحثيين حسب رأي كوندر ( Conder ) أو عن مصر حسب رأي روجية ( Rouge ) أو من أشور حسب رأي ديلتزج ( Delitzsch ) أو عن أصل خاص بها حسب رأي جزنيوس . فلا يمكن القطع في هذا)
تاسعا :
والمسعودي يذكر الاقوام التالية
المسعودي
( النينويون ، الاثوريون ، الارمان ،الجرامقة ، النبط ، وأهل السواد )( المسعودي – الاشراف والتنبيه ص 68 ).
893
رابي ابرم شبيرا شلاما لفضح دجل المزورن للتاريخ على قاعدة ان شكسبير هو شيخ زبير ،،نقتطف من كتاب الفن في لوحات كتاب شرفنامه ،عبد الرقيب يوسف ، حيث يظهر الزي الرجال الاشوريين مع الحمير المحملة بالحطب في اللوحة الثانية اثناء الاستيلاء على قلعة ديزي ومن هذا الكتاب ننقل النصوص ادناه حيث يحتوى الجزء الاول على 16 لوحة بينما يحتوى الجزء الثاني على اربعه لوحات اقتباس ( الاستيلاء على قلعة ديزي - تقع اللوحة الثانية في الصفحة 33 في مواجهة اللوحة الاولى وهي ايضا تبحث في شان الحاكمية - الهكارية - التي كانت اقوى واعظم من جميع الامارات الكردية . تصور اللوحة احتلال قلغة ديزي - كلا ديزا- من قبل الامير اسد الدين والاشوريين في عهد الاكويونليه - التركمانية عام 1403-1508 م . يقول شرف حان في الصفحة 34 : اسد الدين هو احد ابناء امير هكار بن كل ابن عماد الدين يذهب الى سلاطين الشركس في مصر وفي الحروب تظهر بطولاته ويتجلى فضله وبسالته ........ كان بعض الاشوريين المقيمين في ناحية ديزي التابعة لمنطقة شمزدين الهكارية يقصدون بلاد الشام ومصر بدافع التجالاة وهناك يلتقون باسد الدين ويطلبون منه ان يعود معهم ويؤازرهم في تحريرمناطق هكاري فيعود معهم الى شمزدينان ويمكث بين الاشوريين متخفيا ........ وهذة اللوحة صممت لتروي تلك الواقعة التاريخية في مشهدين المشهد الاول يبدو الاشوريون مع حميرهم ودوابهم واحمالهم يذهبون الى مقربة من باب القلعة وهناك ملاحظة يردها الكاتب حيث يقول ( من المفيد ان نتحدث عن الازياء التي كانت مرسومة في اللوحات كالمعطف القصير لان ذلك الرجل الاشوري الذي يمسك برسن الحمار وهو قائم لدى قلعة ديزي يرتدي هذا النوع من الملابس .... ورجل اشوري يرى في اللوحة وقد حزم سراويله البيضاء ومعطفه زشدهما الى خصره تحت حزامه ) ( يقول شرف خان - ومن المحتمل ان الاشوريين القرويين يقلدون القرويين الاوربين او يقلدون زي القسيسين ) ونكتفى بهذة الاقتباسات التي تثبت بدلاله الازياء ان الاشوريين كانوا الى وقت قريب يستعملون تلك الازياء في بعض القرى للمزيد من المعلومات التاريخية الرابط http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=760243.0
894
رابي ميخاءيل ممو
شلاما
لعل من اشهر الكلمات التي تستعمل في العالم تقريبا او التي يتم ترديدها عبر الصلوات هي كلمة امين الاشورية
وهذا الكتاب يوضح ذلك
مشاركة: 4089
مشاهدة الملف الشخصي البريد الالكتروني رسالة شخصية (متصل)
من كتاب ( كلمة امين الاشورية كانت الترانيم الدينية تنتهى بها ، )
« في: 19:07 10/01/2018 »
اقتباستعديلحذف
من كتاب ( كلمة امين الاشورية كانت الترانيم الدينية تنتهى بها ، )
اخيقر يوخنا
نقرا في كتاب
Chaldean magic : it’s origin and development
London 1877
جاء في الصفحة ٢ ( هذا اللوح المسماري هو كبقية اعمال السحر من اشور وكلديا ، انها مكتوبه بالاكدية والتي ،،،،. كانت اللغة التي يتكلم بها الناس البداءيين في الاهوار ، في اسفل منطقة الفرات
والترجمة الاشورية مصحوبة باللغة الاكدية القديمة
وبعد مضى عدة قرون عندما كان اشور بانبيبال ملك اشور في القرن الثاني عشر قبل عصرنا ، له نسخة معمولة وصلتنا ،وفي هذة الوثيقة يمكن فهمها فقط بمساعدة الصيغة الاشورية والتي قد تكون اثرا لزمن او عهد اقدم
حيث ان الاكادية كانت لغة ميتة ،
ومن الصفحة ١٣ نقرا عن مدرسة الكهان في اكيديا
حيث جاء فيها :
ان اعظم عمل في السحر هو الذي تم انجازه بعدة نسخ. من قبل اشور بانبيبال ،ووفقا للنموذج الذي تواجد في اشهر مكتبة الكهان لعدة قرون ،في ارخ ، كلديا ، كانت تتالف من ثلاث كتب مختلفة
ونعرف عنوان واحد من الثلاثة وهو ( الارواح الشريرة ) والتي وجدت في الواح محفوظة كاملة
اللوح المرقم ،،( الارواح الشريرة) والتي كانت ممتلءه. حصريا بوصفات لاستحضار الارواح
والتي كانت قد خصصت لصد الشياطين والارواح الشريرة ،لتتجنب او تردع الافعال القاتلة
ولتستر المتضرع من هجماتهم
وان قسم من الكتاب الثاني موجود ،وحكما على ما تبقى منها ، فانها تتالف من مجموعة من الشعوذات
واخير الكتاب الثالث يحتوى على تراتيل لبعض الالهة
وفي صفحة ١٤ /نجد بان احد الاثاريين قد وجد الواح حول ثلاث صفوف لتعليم الاطباء الكلدانيين ، اضافة الى علم التنجيم وعلم الالوهيات (كاسديم )
وحاء في الصفحة 15
ان كل التراتيل في الكتاب الثالث تنتهى بكلمة اكادية كاكاما والتي تترجم الى الاشورية بكلمة امين ، امانو
All the hymns of the third book finish by the Accadian word kakama, which is translated in Assyrian by “ amen ” {amanu).
he formulae, hymns, and incantations in this
triple collection are in the Accadian language, but
they are accompanied by an Assyrian translation,
of which the style bears the mark ,of a remote antiquity, and the syntax, by certain constructions contrary to the genius of the Semitic dialects, indi- cates the real character of the entirely different language in which the original was drawn up, and which has been lost to us for so many centuries. The different sections are separated by a deep mark, upon the tablet, and the beginning of each is pre- ceded by the word en" “incantation,” which indicates still more clearly the commencement of a new formula. All the hymns of the third book finish by the Accadian word kakama, which is translated in Assyrian by “ amen ” {amanu).
وبدورنا نقول
،،وهكذا نجد ان كلمة امين ما زالت من اشهر الكلمات او اوسعها انتشارا في العالم حاليا مما يمكن تفسير ذلك بان التاثير الحضاري والثقافي والايماني الاشوري قد تناقلته الاجيال من مختلف القوميات وتبنت المسيحية. تلك الكلمة التي ما زلنا نرددها كل يوم في صلواتنا
والمشكلة انه حتى الحاقدون على الاشورية ما زالوا يرددونها بعذوبة وافتخار من دون ان يعلموا
فهل يدفعهم حقدهم بعد معرفة اصل كلمة امين الى ابتكار كلمة اخرى غير اشورية
ولا اعتقد انهم سينجحون في ذلك وسيبقون اسرى لتلك الكلمة الاشورية العطرة
895
رابي ميخاءيل ممو
شلاما
نستمتع ونستفاد بقراءة مقالاتك حول لغتنا الاشورية العريقة ،
وكما نعلم ان جميع اللغات السامية تعود لاصل واحد ولذلك فليس هناك لغة واحدة منها تستطيع ان تبقى خالية من تاثير اللغات الاخرى لما ما قد يصح تسميته مجازا بانها لغات ابناء الاعمام ،،،،وكما نجد شبيه ذلك في اللغات الاوربية تقريبا ،،فمثلا اللغة الانكليزية تحتوي على العديد من كلمات اللغات الاوربية والعالمية الاخرى مما اسهم بدرجة كبيرة في وجود تباعد كبير بين اللغة الشكسبيرية واللغة الانكليزية الحديثة
وهكذا نجد ان كل الاقوام الذين كانوا تحت سيطرة الامبراطورية الاشورية قد تطعمت لغاتهم بلغة الحاكم الاوحد اي اللغة الاشورية
و من اجل الاستشهاد بقول عالم اكاديمي يطلق عليه اسم ابو اللغات السامية والذي يقول ان العدد الهاءل من الكلمات التي تستعمل في لغة الكناءس هي كلمات اشورية وبذلك الاقرار يمكن تفنيد كل الادعاءات الفارغة ضد اللغة الاشورية
والذي يستطيع ان يتحدي هذا العالم عليه ان يكتب لاحدى الجامعات او الصحف العالمية المختصة باللغات السامية بذلك
وهذا هو الاقرار من قبل عالم اللغات السامية
مورخ لغوى ( العديد من الكلمات السريانية مستعارة من اللغة الاشورية )
اخيقر يوخنا
يقول العالم اللغوي المختص باللغات السامية ، ثيودور نولدكه ، في قاموسه :
Compendious ,syriac grammar ,
By , Theodor Noldeke
London 1904
(Many Syriac words , of which the form is not in keeping with the rules of Aramaic , have been proved now to be loanwords from the Assyrian .)
Page x1v
(ان العديد من الكلمات السريانية والتي لا تتماشى مع قواعد الارامية ، تم اثباتها الان بانها مستعارة من الاشورية )
وبهذا الاثبات اللغوي من قبل احد عمالقة اللغات السامية نستطيع ان نقول بان اللغة الاشورية ما زلنا نستعملها ،
وبذلك تسقط كل المحاولات والادعاءات والتحريفات التي لجا اليها البعض بدوافع الحقد اولقلة المعلومات ، في الادعاء بان اللغة الاشورية قد ضاعت او اندثرت
فالمعلوم تاريخيا بان الاشوريين حكموا هذة البلدان المجاورة للعراق الحالي لعدة قرون وفرضوا قوانينهم عليها ،
مما يدعو الى الايمان بان الصبغة الحضارية الاشورية بكل ما تعنية كلمة الحضارة من لغة واداب وفلكلور وتراث وغيرها من النشاطات الحياتية للمجتمع ، قد تشبعت بها الشعوب الاخرى وقلدتها وزاولتها واصبحت تعيش وفق التراث الاشوري والى يومنا هذا
وكما تعلمنا الالواح المسمارية التي اكتشفت في العديد من المدن العراقية ابتداء من سومر واكد وبابل ونينوى وغيرها ، اضافة الى الواح اخرى او اثار في مناطق او مدن ما يسمى الان. تركيا او سوريا او لبنان وفلسطين ومصر وغيرها ، حيث كانت تلك المناطق تحت السيطرة الاشورية لقرون
بان اللغة التي كتبت بها كل تلك الاواح هي لغة واحدة مشتركة للشعب الذي عاش في بلاد النهرين قديما
رغم ان المورخين اطلقوا على كل مدينة وجدوا فيها تلك الالواح اسم خاص بلغتها ، فهناك اللغة السومرية واللغة الاكدية ومن ثم البابلية والاشورية ،،
وكما نعلم ان اللغات السامية تعود الى اصل واحد ، لان انحدارها هو من جد واحد وعاءلة واحدة ،
حيث نقرا في الكتاب المقدس بان اشور هو اخ لارام ،
ولذلك لا بد ان يتكلم الاخوين اشور وارام لغة واحدة
ولا يمكن التفرقة بين اللغتين الا بلهجات او بضع مفردات نتيجة البعد الزماني او المكاني لتلك الشعوب
وبهذا الصدد نقتبس من كتاب ، معجم مفردات المشترك السامي في اللغة العربية ، للدكتور حازم كمال الدين ،حيث جاء في ،ص ٧-٨ ، ( ميدان الدرس اللغوي المقارن ، فهو وعر المسلك صعب الارتياد لا يستطيع السير فيه من الدارسين الا من قضى شطرا من خياته في تعلم اللغات السامية شقيقات العربية وهي ،
العبرية والارامية والاكادية ( البابلية والاشورية ) والحبشية والعربية الجنوبية ومذلك ما تفرع عن هذة اللغات من اللهجات السامية المختلفة ، كالفينيقية ، والاجاريتية ، والسريانية ، وغيرها )
ونقرا من الكتاب ايضا ( ص ١٣ ، السلالة السامية لم تكن محددة تحديدا قاطعا في زمن الدولتين البابلية والاشورية وذلك بسبب الانصهار في بوتقة الوحدة اللغوية التي تحققت في ظل الكيان السياسي البابلي والاشوري )
ويقول في ص ١٨ ( اذا نظرنا الى هذة اللغات وهي العربية والحبشية والعبرية والارامية والسريانية والاشورية فسنجد انها تمثل الى حد كبير معظم مناطق الشعوب السامية ولذا فهي تمثل الفروع الاساسية للساميات
Principle branches of the semitic languages
ومن ص ١٩ ( والمقصود بالمشترك السامي ان هذة الالفاظ توجد في جميع اللغات السامية الرءيسية وانها ترجع الى اصل اشتقاقي واحد كما تتفق الى حد ما في المعنى )
،ومن الحاشية ص١٩ نقرا ايضا
( واللغات الرءيسية عند بر جشتراس هي : الاكادية بفرعيها البابلي والاشوري والعبرية والارامية وتشمل الارامية القديمة والسريانية والعربية الشمالية والعربية الجنوبية )
ومن ص٢٦ ننقل الاتي
( ان المفردات تمثل كيان اللغة وعليها تقام الدراسات الصوتية والصرفية والنحوية والدلالية
896
رابي روبن بيت شموءيل شلاما من اجل ادامة اكاديمتة مقالكم هذا ليكون مرجعا للحكم السديد في اصالة لغتنا الاشورية ،سوف ناتي بمصادر اكاديمية تثبت ذلك وتثبت تواصل لغتنا الاشورية ضمن لغة الكنيسة المسماة خظاء بالسريانية فهذا اولا ابو اللغات السامية يقول ان العديد الهاءل من الكلمات السريانية هي اشورية فهل يستطيع كاءن من كان ان يدحض ذلك مورخ لغوى ( العديد من الكلمات السريانية مستعارة من اللغة الاشورية ) اخيقر يوخنا يقول العالم اللغوي المختص باللغات السامية ، ثيودور نولدكه ، في قاموسه : Compendious ,syriac grammar , By , Theodor Noldeke London 1904 (Many Syriac words , of which the form is not in keeping with the rules of Aramaic , have been proved now to be loanwords from the Assyrian .) Page x1v (ان العديد من الكلمات السريانية والتي لا تتماشى مع قواعد الارامية ، تم اثباتها الان بانها مستعارة من الاشورية ) وبهذا الاثبات اللغوي من قبل احد عمالقة اللغات السامية نستطيع ان نقول بان اللغة الاشورية ما زلنا نستعملها ، وبذلك تسقط كل المحاولات والادعاءات والتحريفات التي لجا اليها البعض بدوافع الحقد اولقلة المعلومات ، في الادعاء بان اللغة الاشورية قد ضاعت او اندثرت فالمعلوم تاريخيا بان الاشوريين حكموا هذة البلدان المجاورة للعراق الحالي لعدة قرون وفرضوا قوانينهم عليها ، مما يدعو الى الايمان بان الصبغة الحضارية الاشورية بكل ما تعنية كلمة الحضارة من لغة واداب وفلكلور وتراث وغيرها من النشاطات الحياتية للمجتمع ، قد تشبعت بها الشعوب الاخرى وقلدتها وزاولتها واصبحت تعيش وفق التراث الاشوري والى يومنا هذا وكما تعلمنا الالواح المسمارية التي اكتشفت في العديد من المدن العراقية ابتداء من سومر واكد وبابل ونينوى وغيرها ، اضافة الى الواح اخرى او اثار في مناطق او مدن ما يسمى الان. تركيا او سوريا او لبنان وفلسطين ومصر وغيرها ، حيث كانت تلك المناطق تحت السيطرة الاشورية لقرون بان اللغة التي كتبت بها كل تلك الاواح هي لغة واحدة مشتركة للشعب الذي عاش في بلاد النهرين قديما رغم ان المورخين اطلقوا على كل مدينة وجدوا فيها تلك الالواح اسم خاص بلغتها ، فهناك اللغة السومرية واللغة الاكدية ومن ثم البابلية والاشورية ،، وكما نعلم ان اللغات السامية تعود الى اصل واحد ، لان انحدارها هو من جد واحد وعاءلة واحدة ، حيث نقرا في الكتاب المقدس بان اشور هو اخ لارام ، ولذلك لا بد ان يتكلم الاخوين اشور وارام لغة واحدة ولا يمكن التفرقة بين اللغتين الا بلهجات او بضع مفردات نتيجة البعد الزماني او المكاني لتلك الشعوب وبهذا الصدد نقتبس من كتاب ، معجم مفردات المشترك السامي في اللغة العربية ، للدكتور حازم كمال الدين ،حيث جاء في ،ص ٧-٨ ، ( ميدان الدرس اللغوي المقارن ، فهو وعر المسلك صعب الارتياد لا يستطيع السير فيه من الدارسين الا من قضى شطرا من خياته في تعلم اللغات السامية شقيقات العربية وهي ، العبرية والارامية والاكادية ( البابلية والاشورية ) والحبشية والعربية الجنوبية ومذلك ما تفرع عن هذة اللغات من اللهجات السامية المختلفة ، كالفينيقية ، والاجاريتية ، والسريانية ، وغيرها ) ونقرا من الكتاب ايضا ( ص ١٣ ، السلالة السامية لم تكن محددة تحديدا قاطعا في زمن الدولتين البابلية والاشورية وذلك بسبب الانصهار في بوتقة الوحدة اللغوية التي تحققت في ظل الكيان السياسي البابلي والاشوري ) ويقول في ص ١٨ ( اذا نظرنا الى هذة اللغات وهي العربية والحبشية والعبرية والارامية والسريانية والاشورية فسنجد انها تمثل الى حد كبير معظم مناطق الشعوب السامية ولذا فهي تمثل الفروع الاساسية للساميات Principle branches of the semitic languages ومن ص ١٩ ( والمقصود بالمشترك السامي ان هذة الالفاظ توجد في جميع اللغات السامية الرءيسية وانها ترجع الى اصل اشتقاقي واحد كما تتفق الى حد ما في المعنى ) ،ومن الحاشية ص١٩ نقرا ايضا ( واللغات الرءيسية عند بر جشتراس هي : الاكادية بفرعيها البابلي والاشوري والعبرية والارامية وتشمل الارامية القديمة والسريانية والعربية الشمالية والعربية الجنوبية ) ومن ص٢٦ ننقل الاتي ( ان المفردات تمثل كيان اللغة وعليها تقام الدراسات الصوتية والصرفية والنحوية والدلالية http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,861656.0.html?fbclid=IwAR1RvplrLUQUM77YQ9Te7CiM3Xx2Nn3QP8xXktkpf69PII1bUaLqrKjSUG0
897
رابي روبن بيت شموءيل
شلاما
كما نعلم كانت هناك عدة قباءل عربية تعتنق المسيحية وتستخدم لغة الكنيسة السريانية الساءدة انذاك في طقوسها لا العربية
ولكن ان الاجانب لم يكونوا يميزون بين السريان والاشوريين كما جاء في قاموس كلاسيكي قديم صدر قبل الحرب الكونية الاولى بما يقارب قرنا كاملا تقريبا وذلك القاموس يدحض اكاذيب وادعاءات الحاقدين الذين يدعون بان ويكرام والذي لم يكن قد ولد هو الذي اطلق اسم الاشوريين على شعبنا
وادناه المصدر
قاموس كلاسيكي طبع سنة 1823 ) ( غالبا ان الاشوريين يلقبون بالسريان والسريان بالاشوريين )
ابو سنحاريب
في قاموس كلاسيكي باللغة الانكليزية طبع في لندن عام ١٨٢٣ ،جاء في صفحة 107 ما يلي :
(The Assyrians often called Syrian and the Syrians Assyrians )
والترجمة الى العربية تكون :
غالبا ما يتسمى الاشوريون بالسريان والسريان اشوريون
وهذا المفهوم التاريخي يثبت بجلاء باننا شعب واحد اطلقت علينا عدة تسميات عبر الزمان
وخاصة من قبل اليونانيين الذين غزوا المنطقة
وللراغب بالحصول على الكتاب ادناه هو العنوان
CLASSICAL DICTIONARY;
coNTAINING
A COPIOUS ACCOUNT
OF ALL THE PROPER NAMES
MENTIONED IN ANCIENTAUTHORS:
1823 London
Page 107
وجاء في ص ١٧٥
بان اهالي كلديا اشتهروا بعلم التنجيم
ChaldAEA, acountryof Asiabetween the c. 35.
Euphratesand Tigris. ItscapitalisBaby CharAdros,ariverofPhocis,fallinginto lon,whoseinhabitantswerefamousfortheir theCephisus. Stat.Theb.4,v.46.
knowledgeofastrology. Cic.deDiv.1,c. CHARADRus,aplaceofArgoswheremili 1. – Diod. 2. — Strab. 2. — Plin. 6, c. 28. tary causes were tried. Thucyd. 5, c. 60.
CHALDAEI, theinhabitantsof Chaldaea.
Page175
ملاحظة هناك مصادر اخرى قد تسهم في اكاديمية موضوعوكم هذا ، سوف نضيفها فيما بعد
الرب يبارك بالخيرين
898
رابي روبين بيت شموءيل شلاما مقال اكاديمي زاخر بالادلة والمصادر الاكاديمية ولذوي الشان في علم اللغات السامية وتاريخ الاشوريين تضع النقاط على الحروف ليتبين الصح من الخطاء حول كل ما يتعلق باللغة الاشورية وتاريخهم ، حيث كما نوءمن بان الاشورية ايمان وقناعة وليست فرضا ولا احتواء لمن لا يوءمن بها لان الاشورية ثقافة عميقة الجذور منذ نبع التاريخ والى يومنا هذا ، والمثقف الحر هو من يستند في قناعاته على المصادر الاكاديمية المعترف بها وليس على تصفيفات وتلصيقات وترويجات لوريقات وكتابات صفراء عفى عنها الزمن ولاقلام ماجورة لجهات مشبوهة في موقفها الحاقد ضد الاشوريين وهنا اسمح لنا بان نضيف الى مقالكم هذا بعض من المصادر الاكاديمية والتاريخية المعترف بها في عالم اللغات والتاريخ والرب يبارك جهودك المطران يوسف داود (واما اسم الاراميين فلا يصح عند حصر الكلام للسريان الشرقيين لانهم في الحقيقة ليسوا من بنى ارام ولكن من بنى اشور اخيه )الجزء2 اخيقر يوخنا لتذكير القارىء الكريم عن بعض ما جاء في الجزء الاول من المقال نذكر ما يلي: اولا : ان المطران يوسف داود في كتابه اللمعة الشهية ص47 يقول ان السريان الشرقيين هم من ابناء اشور ثانيا : من كتاب نصارى العراق نجد ان كلمةالسريان باللاتينية واليونانية تعنى اهل الشام ثالثا : من كتاب قرقرش نجد ان السريانية لم تنتشر الا مع اليعاقبة وجاءت الى قرقرش بعد نهاية القرن العاشر رابعا : من كتاب ذخيرة الاذهان نقرا ان لفظ سواريا ماخوذة بلا شك من اشورايا خامسا : من كتاب اللمعة الشهية نجد ان اسم السريانية لم يكن الا اختصارا لكلمة اشورية سادسا : من كتاب ادي شير كلدو واثور ج2 نجد ان السريان اليعاقبة اصلهم كلدان اثوريون جنسا ولغة وان اسم السريان هو يوناني خارجي اطلق غلطا وزورا عليهم وللمزيد من المعلومات والعديد من الكتب الاخرى يرجى مراجعة الجزء الاول من مقالتنا هذة نواصل في هذا الجزء - التطرق الى كتب اخرى تخص تاريخ شعبنا الكتاب 15 : تاريخ الادب السرياني -تاليف دكتور مراد كامل -1987 ( كانت اللهجة السريانية وموطنها ما بين النهرين في الاقليم الذي كانت عاصمته مدينة الرها او اورفه والتي كان يسميها الافرنجه اديسا وان المسيحية اتخذت السريانية لغة ادبية لها فكانت لغة الكنيسة في الشرق تتبعتها اينما حلت فذهبت بها الى بلاد فارس وحملها المبشرون من النساطرة الى بلاد التركستان والهند حتى بلاد الصين )ص5 ( ---وبعد الفتح الاسلامي استمر الادب السرياني في تطوره بين ازدهار مرة وذبول مرة اخرى حتى شارف على النهاية في القرن الثالث عشر وهو الوقت الذي انقرض فيه استعمال اللغة السريانية كلغة حية ولم تبق الا في بعض نواحي العراق الشمالية وفي عدد من البلدان فيما بين بحيرة اورميا وبحيرة فان حيث يقيم بعض النصارى من النساطرة ويسمونهم بالاشوريين .....وان المبشرين الامريكيين اجتهدوا في القرن الماضي في استخدام هذة اللهجة في الكتابة فترجموا اليها الانجيل والفوا فيها بعض الكتب ) ص 6 ( وعن موقع اللغة الارامية من اللغات السامية الاخرى فنستطيع استجلاءه باستعراض التقسيم الجغرافي الذي اصطلح عليه اللغات السامية فاللغات السامية قسمان : شمالي وجنوبي اما الشمالي فينقسم الى شعبتين : شرقية - وتشتمل على اللغة الاكدية بقسميها البابلية والاشورية وغربية وتشتمل على اللغة الاجريتية وهي لغة نقوش رأس شمر والفينيقية والعبرية والارامية واما القسم الجنوبي فيضم اللغة العربية ولغة نقوش بلاد العرب الجنوبية واللغات السامية الموجودة في بلاد الحبشة )ص11 وان المسيح كان يخاطب تلاميذه باللهجة الارامية الغربية )ص 20) وتختلف لهجات الشعبة الشرقية عن الغربية اختلافا واضحا اذ انها تستعمل النون في صيغة المضارع الغائب بدل الياء في اللهجات الغربية ) اللهجات الشرقية : 1- اللهجة الارامية اليهودية البابلية 2- اللهجة المندعية 3- لهجة الرها ( السريانية ) حيث اطلق اليونان على اهالي الرها اسم السريان وسموا لغتهم السريانية وكانت هناك صلات بين كنيسة الرها والكنيسة المسيحية في جنوب فرنسا وهاجر الى فرنسا كثير من السريان في عهد القيصرية الاولى سنة 800 م ) ص23 ( الخطوط الاربعة - الخط الاسطرنجيلي ومعناه خط الانجيل ويفسره اخرون بالخط المستدير والخط اليعقوبي وكان يطلق عليه اسم السرطا اي الذي يكتب بسرعة والخط النسطوري والملكي والخط الاخير مستخرج من الخطوط الثلاثة السابقة ) ص24 ( وقد اختلط السريان باليونان اختلاطا كبيرا ونقلوا الى لغتهم كثيرا من الكلمات اليونانية كما اسسوا علم النحو في لغتهم على غرار النحو اليوناني واتخذوا من الصوائت اليونانية حركات يستعملونها في كتاباتهم ) 25 ( وان مقر الكنيسة السريانية لم يبدأ في الرها وانما بدأ في حذيب حيث وضعت اقدم التراجم السريانية للعهدين القديم والجديد ) ص62 ويذكر يوسيفوس ايضا ان مرنوباز الثاني وكندي ملكي حذيب قد اشتركا مع اليهود في محاربة الرومان وان ميزساف وهو اخر من نسمع عنه من ملوكهم كان من الد اعداء الامبراطور تراجان ابان حروبه في الشرق ولكنه هزم سنة 116 م واصبحت حذيب جزءا من الاقليم الاشوري التابع للامبراطورية الرومانية )ص 63 ( وان ادي عمذ رجل اسمه فقيذا وانه ارسله الى اربل عاصمة حذيب فصار اول اسقف للمسيحين هناك ) ص63 وعن اول ترجمة للكتاب المقدس - العهد القديم - ( ليست لدينا معلومات وثيقة عن الترجمة السريانية للعهد القديم ولا عن اصلها بل ان تيودور المفزوستي نفسه المتوفي سنة 428م لم يكن يعرف من ترجمها ولا اين ترجمت )68 وعن ترجمة العهد الجديد : ( راينا ان المبشرين المسيحين قد استقروا في بلاد اشور قبيل نهاية القرن الاول وان المسيحية قد انتشرت في حذيب ومنها الى جانبي نهر دجلة حتى نيفت الابرشيات التي كانت هناك على العشرين في وقت قصير فاي نصوص العهد الجديد كانت تستعمل هذة الجاليات المسيحية ؟ هناك نظريتان : اما اصحاب النظرية الاولى فيرون ان طاطيان لما عاد من روما راى ان المسيحين يحتاجون الى نص سرياني للكتاب المقدس فوضع كتابه الدياطسرون اي مضمون الاناجيل الاربعة واما اصحاب الراي الثاني فيرون ان المسيحيين في حذيب كانت لديهم ترجمة سريانية كاملة للاناجيل الى جانب الترجمة السريانية التي كانت عندهم للعهد القديم والتي ورثوها عن العصر اليهودي الذي اظل بلادهم حينا وان الدياطسرون بقى كما هو انجيل الكنيسة السريانية في القرون التالية ) ص71 ( ومولف الدياطسرون - فهو طاطيان الاشوري كما كان يطلق على نفسه ) ولد طاطيان في احضان اسرة غنية تدين بالوثنية وكانت لغة امه السريانية وهي اللغة التي كان يتكلمها اهل اشور في ذلك الحين ) ص73 ( وبعد رحيله من روما - عاد الى الى وطنه في بلاد اشور واستقر هناك اما انه جاء الى الرها فهذا مجرد حدس من الباحثين المحدثين لانهم يعتقدون ان الرها هي المركز الادبي للسريانية )74 كتاب 16 من كتاب انجيل بابل ص 314 ( بعد سقوط نينوى بيد الاعداء دخل الغزاة اليها وفر بعض ابناء اشور الى حران وتوجوا اشور اوباليط اخو الملك اشور بانيبال ملكا ولكن ملك بابل نبوبلاصر لحقهم ثم تحالفوا مع جيوش الفرعون وان نبوخصر قتل الملك في قرقميش وبعدها سقطت اشور كلها ) كتاب 17: من كتاب سومر واكاد - وديع بشور نقتبس من ص 73 ما يلي ( وكانت قبائل البدو ثلاث كبرى حول ماري وهي : حنو وبينا مينا الذين تعاونوا مع الاشوريين والسوتو ( اسلاف الاراميين ) الذين الفوا العصابات لنهب القوافل والمدن وكان على الاشوريين استعمال القوة الرادعة معهم بشكل دائم ) كتاب18 من كتاب الحضارات السامية القديمة ص179 نقتبس عن الاراميون ( انهم كغيرهم من الشعوب السامية يظهرون في التاريخ اولا بدوا تتفق حركاتهم وانتقال البدو الان في مواسم معينة ) ( ولم ينشىئ الاراميون ابدا وحدة سياسية فعالة وكان العامل الرئيسئ في ضعفهم انقسامهم الى ممالك محلية صغيرة مع كثرة الاجناس المتباينة التي اختلطوا بها ) (وكان اول خطوة خطتها اشور اجلاء الغزاة عن ارض الرافدين وقد فعلت ذلك خلال النصف الاول من القرن التاسع على يد ادد نيراري واشور نصربال الثاني وشلمنصر الثالث وقد قضى اخيرهم عام 807 ق م على دولة بيت اديني اخر معقل لقوة الاراميين في ارض الرافدين ) ص 180 وبعد هذا وجه شلمنصر اهتمامه الى سوريا فنراه بعد سلسلة من الغزوات ينزل عام 841 ق م هزيمة منكرة على الدول الارامية ) ( والسريانية لغة كنيسة الرها لها ادب وافر يمتد من القرن الثاني الى القرن الرابع عشر ) كتاب 19 من كتاب صابئة حران واخوان االصفا نقتبس من ص 25 ( ان اهل البطائح قرب البصرة معظمهم من الكلدان ويسمونهم الصابئة وكان السريان يطلقون اسم الكلداني على الصابئي الوثني وبهذا الوصف نعت مار يعقوب الرهاوي المتوفي سنة 708 جيرانه اهل حران بالكلدان او الحنوفون ويعنى بذلك انهم وثنيون ) قال القس بطرس نصرى الكلداني ( وصار اسم الكلدان كناية عن الماهرين في علم الهيئة وملاحظة النجوم وبعد ذلك استعير الاسم للدلالة على العرافيين والمشتغلين في الكهانة والفال وصار الاسم يشير الى عبدة الاوثان من الاسم اليوناني باجانوس الذي هو يعني الوثني ) وكان السريان يطلقون على حران ( عش الوثنية ) كتاب 20 : من كتاب الساميون ولغاتهم نقتبس من ص 87 عن الاراميون ( ويكونون لغويا وحضاريا الفرع الشرقي من اللغات السامية الشمالية اي الكتلة الواقعة غربي العراق واما الدور السياسي الذي يلعبه الاراميون في تاريخ العالم القديم فمحدود جدا كما ان نشاطهم كامة لها كيان مستقل كانت قصيرة نسبيا لا تتجاوز اربعة قرون او خمسة يضاف الى ذلك ان هؤلاء الاراميين لم يقيموا لهم في اي وقت من الاوقات مملكة موحدة او امبراطورية ) وعن موقع اقليم السوبارتو ص88 ( عثر على نقش بالقرب من ديار بكر في اقصى الشرق من الاناضول بالقرب من منابيع الفرات يخلد انتصارات الملك الاكادي نارام سين حوالي سنة 2500 ق م على الاراميين دفاعا عن اقليم السوبارتو وهو اسم هذا الاقليم قديما ) ( وبالقرب من الفرات كان هؤلاء الاراميون في بداوتهم يعيشون من الرعي ومن السلب والنهب وقطع الطرق ) وعن امارات الكلدانيون نقتبس ص 90 ( وقد امتد الخطر الارامي الى بابل ايضا التي تسلل فرع منهم اسمهم كلدو اي الكلدانيون وقد نجحوا في غضون القرن التاسع قبل الميلاد في تكوين ست امارات في اقصى الجنوب من العراق وهي : لاراك وبيت دكوري او بيت اديني وبيت شلاني وبيت شعلي وبيت يكيني ) ومن ص 92 ( وبقيام الامبراطورية البابلية الجديدة التي كانت تضم اكثر من عنصر من العناصر البشرية التي تسكن في العراق خضع لها الكلدانيون ( الاراميون العراقيون ) بالطرق السلمية واندمجوا في سائر السكان ) ( اختفى اذن الاراميون شيئا فشيئا من على مسرح السياسة في عضون القرن التاسع والثامن والسابع قبل الميلاد ) وعن اللغة السريانية ص99 نقتبس ( وهي لهجة ارامية قديمة نشأت وترعرت في الاقليم الذي تقع فيه مدينة الرها وكانت تسمى عند الرومان اديسا واسمها الحالي اورفا في جنوب شرق تركيا قريبا من الحدود السورية وترجع اهمية الرها الى الفترة ما بين القرن الثاني قبل الميلاد والقرن الثالث بعده -- وقد دخلتها المسيحية منذ القرن الاول ----) ( واذا كانت لغة الرها ما قبل المسيح قد سميت ارامية فانها بعد انتشار النصرانية بها قد بدات تسمى السريانية تمييزا لها عن الاراميات الوثنية او اليهودية لا سيما ان لفظ ارامي كان قد اتخذ في اذهان العامة في هذا الاقليم مدلولا يشسة لفظة جاهلي عند المسلمين اي لا يؤمن ويعبد الاصنام ) كتاب 21: كتاب تاريخ اللغات السامية من ص 29 نقتبس عن الاشوريون وعلاقتهم ببابل ( استطاع الاشوريون الذين كانوا امة واحدة وعنصرا واحدا ان يتدخلوا في شؤون بابل ويبسطوا نفوذهم عليها شيئا فشيئا وان بابل كانت خليطا من امم مختلفة متبلبلة الالسن متباينة النزعات والميول -----وكان الاشوريون من اقرب الاقرباء للبابليين من جهة الجنس واللغة ولكنهم كانوا اخلص منهم في العصبية السامية ) ومن ص 148 ( اما الاختلافات اللغوية فكانت موجودة في اللغة الارامية منذ القرون الغابرة ولكنها برزت بروزا واضحا بعد ظهور النزاع بين النساطرة واليعاقبة على ان بعض الفوارق اللغوية من صنع احبار الشيعتين اخترعت لاغراض سياسية ودينية اكثر منها لغوية ) كتاب 22 المجلد الخامس هرمز ابونا الاشوريون بعد سقوط نينوى ص60 نقتبس ( ان المبشر سوثكيت يشير بكثير من الدهشة الى ان هؤلاء السريان لا يعرفهم الارمن باسم السريان بل يطلقون عليهم اسم الاشوريون ) ) كتاب٢٣ - المدخل الى اللغات السامية - واستعمل ماكلين كلمة سيريك ليدل على لغة السريان لان الغربين المتخصصون في اللغات وعلم الاجناس والقوميات وتلافيا للخلط بين السوريين والسريان واستعملوا كلمة سيريك بدلا من سيرين للدلالة على السريان كشعب وقوميه ) syriac :٢٤ - من كتاب السوريون والحضارة السريانية سمير عبده ص19 ( ان اسم سوريا هو اختصار لكلمة اشور وقد جرى استعمال هذا الاسم المختصر بعد ان غزا الاسكندر الاكبر هذة البلاد ) ٢٥ - من موقع الدكتور فؤاد عبد الاحد -اللغات السامية ترجمة عمرو زكريا ) نشاة اللغات السامية والعلاقة بينها هناك نظريتان اساسيتان حول نشاة اللغات السامية والعلاقة بينها : الاولى شجرة الانساب والثانية نظرية الامواج يشبه مؤيدو نظرية شجرة الانساب نشاة اللغات السامية وتفرعها وانفصالها بالشجرة التي انبتت فروعا ثم فروعا اخرى لذلك يجب ان تكون اللغات السامية قد اشتقت من لغة ام واحدة - اللغة السامية القديمة التي تفرعت في بدايتها الى فرعين : السامية الشرقية والسامية الغربية ويقصد بالسامية الشرقية اللغة الاكادية التي تفرعت الى البابلية والاشورية اما السامية الغربية فتفرعت الى سامية شمالية غربية وسامية جنوبية غربية اما الفرع الشمالي الغربي فقد فقد تفرعت منه اربعة فروع : الاوجارتية والامورية والارامية والكنعانية التي انقسمت الى كنعانية قديمة وفينيقية ومؤابية وعمونية وعبرية اما الفرع الجنوبي فانقسم الى الحبشية والعربية والحميرية اما من الناحية التخطيطية فيمكن وصع انقسام اللغات السامية وتفرعها بالاتي : السامية القديمة ( ما قبل السامية ) وتنقسم الى : سامية شرقية اكدية - وسامية غربية السامية الشرقية تضم البابلية والاشورية السامية الغربية تنقسم الى سامية شمالية غربية وسامية جنوبية غربية تضم السامية الشمالية الغربية : الارامية والامورية والكنعانية والاوجارتية وتضم الكنعانية : العبرية والعمونية والمؤاتية والكنعانية القديمة والفينقية يشير التقسيم التخطيطي القائم على اساس جغرافي ان الاساس الفكري للنظرية هو ان الاختلافات بين لغة سامية واخرى قد حدث نظرا للبعد الجغرافي بينهما . ب1لك فانة كلما ابتعدت اللغة جعرافيا عن اللغة الاخرى فانها تختلف عنها اكثر وكلما اقتربت اكثر من لغة اخرى جغرافيا فانها تكون اكثر شبها بها . ادى عدم التنسيق بين نظرية شجرة الانساب وبين الرؤى المختلفة للواقع اللغوي السامي الى ظهور نظرية اخرى باسم " نظرية الامواج " لم تات هذة النظرية لالغاء نظرية " شجرة الانساب " تماما لكن لاكمالها فهي تهتم جدا بالواقع اللغوي المعقد طبقا لهذة النظرية يحتمل ان تقترب لغات او لهجات كانت بغيدة بعضها عن بعض لاسباب دينية او ثقافية او سياسية تقسيم اللغات السامية وفقا لخصائصها المميزة : المجموعة الاكادية - المجموعة الكنعانية - والمحموعة الارامية والمجموعة العربية - الحبشية تقدم تلك المجموغات وفقا لمختلف الباحثين ثلاثة انماط اساسية في تطور اللغات السامية : النمط الاقدم والذي تمثله المجموعة الاكادية والنمط الاوسط والذي تمثله المجموعة العربية ( بما في ذلك الاوجارتية ) والنمط الاحدث والذي تمثله المجموعة الكنعانية والارامية المجموعة الاكادية : اللغة الاكادية مصطلح شامل يطلق على لهجتين هما الاشورية والبابلية واللغة الاكادية هي اللغة الوحيدة بين اللغات السامية التي استخدمت على مدى اربعة الاف سنة وذلك من الالف الرابع قبل الميلاد ختى بداية التقويم المسيحي وهي اللغة الوحيدة الوحيدة التي حفظت كتابات ترجع الى منتصف الالف الثالث قبل الميلاد دونت بالخط المسماري على الواح من الفخار ان اللغة الاكادية كانت في منتصف القرن الرابع عشر ق .م لغة دولية ولغة الحوار الدبلوماسي في الشرق الادنى القديم حتى حلت اللغة الارامية محلها في القرن السابع وصلت اللغة الاكادية الى قمة انتشارها في القرن السابع عندما اصبحت المملكة الاشورية في ذروة قوتها واستخدمتها - اللغة الاكادية - مناطق كثيرة في الشرق الادنى تتميز اللغة الاكادية بلهجتيها (البابلية والاشورية ) بالسمات اللغوية والنحوية التالية (عشرة سمات يذكرها الكتاب ) وبدوري انا اكتفى بواحدة منها 1- جذور الكلمات تتكون في الغالب من ثلاثة حروف وفي بعض الحالات اربعة حروف (وفي صفحة 16 من الكتاب نقتبس ما يلي ) كانت اللغة الارامية لغة اسباط ارام وتحولت مع الوقت الى لغة الحديث في اجزاء كبيرة من بلاد ما بين النهرين وسوريا وارض فلسطين كما اصبحت اللغة الرسمية للادارة الفارسية في فترة الحكم الفارسي للشرق الادنى نظرا للانتشار الكبير للغة الارامية فقد طورت عددا كبيرا من اللهجات تقسم الى ثلاثة مجموعات رئيسية : الارامية القديمة - الارامية الوسطى - الارامية الحديثة تضم الارامية الشرقية لغة التلمود البابلي ولغة الجاوئيم والسريانية ( اللغة الادبية للمسيحين الذين يسكنون شمال العراق ) والمندعية ( لغة طائفة دينية سكنت جنوب العراق ) لم يبقى من الارامية الحديثة في ايامنا من اللهجات الغربية سوى لهجة معلوله التي يتحدث بها اهل قرية معلوله وقريتين مجاورتين لها حول دمشق . ومن اللهجات الشرقية بقايا كلمات في افواه اليهود والمسيخين في المنطقة الحدودية بين العر اق وتركيا وايران وروسيا وكذلك اليهود الذين هاجروا من تلك المناطق الى اسرائيل ( انتهى الاقتباس من الكتاب ) ٢٦ كتاب ( فقة اللغات السامية كارل بروكلمان ) اقتباس ابتداء من ص 13 (وتطلق على اللغة الاشورية البابلية - السامية الشرقية في مقابل اللغات الاخرى التي يطلق عليها اسم السامية الغربية هذة الاخيرة تنقسم الى: السامية الشمالية الغربية وتشمل الكنعانية والارامية والسامية الجنوبية الغربية وتشمل العربية والحبشية تطورا مستقلا عن كل اللغات السامية الاخرى في وقت مبكر جدا ونحن نسمى هذة اللهجات عادة باللغة الاشورية بحسب اول مكان اشتهر باكتشافها فيه والصحيح تسميتها بالبابلية لان منطقة مصب نهري دجلة والفرات هي اقدم موطن لهذة اللغة ومنه انتقلت بالتدريج الى الشمال المعروف عند الدراسين في الوقت الحاضر تسمية اللغة السامية القديمة في بلاد الرافدين باسم : اللغة الاكادية وتقسيمها الى قسمين : البابلية والاشورية ولكل واحدة خصائص تنفرد بها ولا تفترق الارامية الا قليلا عن البابلية الحديثة تلك الغة التي كتبت في شمالي بلاد الرافدين وهي الاشورية وقد دخل الى ارض الحضارة في بلاد الرافدين اسراب كبيرة من البدو الاراميين من1 القرن الثامن قبل الميلاد واستعمروا البلد المفتوح شيئا فشيئا واقاموا بعد ذلك في المدن ايضا وبذلك تقهقرت لغة بلاد النهرين القديمة بالتدريج رويدا رويدا ثم اندثرت تماما منذ ايام الاسكندر غير انها ظلت بالطبع لغة للكنيسة والادب لغدة قرون تحت الحكم الفارسي ص23 ننقل ما يلي وقد كانت اللغة الارامية الغربية هي اللغة المسيطرة في فلسطين في زمن المسيح عليه السلام ولكننا للاسف لا نعرف صيغتها بالضبط في ذلك الوقت فنحن لا نعثر في كتاب العهد الجديد كله في تركيب الجملة وطريقة التعبير منها الا على حوالي ست عشرة كلمة بين ثنايا النص الاغريقي ص26 وقد ادى النزاع حول طبيعة المسيح اللاهوتية والناسوتية ذلك النزاع الذي هز كيان المسيحية في القرن الخامس الميلادي الى انقسام الكنيسة السريانية التي كانت متحدة حتى ذلك الوقت الى معسكريين متعاديين فقد اعترف السريان الغربيون التابعون للدولة الرومانية بتعاليم يعقوب البردعي القائلة بالطبيعة الواحدة للمسيح وسموا انفسهم باليعاقبة هذا بينما تبع اخوانهم في دولة فارس تعاليم نسطورس المضادة وبذلك افترق فرعا السريان ( هكذا سمى الاراميون انفسهم لان الاسم الشعبي القديم صار عيبا يدل على الكفر تماما كالاسم الهليني لدى اليونان ) احداها عن الاخرى الى درجة ان لغتهم الادبية الموحدة اصلا قد انقسمت هي الاخرى الى لهجتين متميزتين ومن ص 33 ننقل ما يلي يستخدم الساميون الشرقيون وهم البابليون والاشوريون الخط المسماري المعقد الى اقصى حد ويكتب الساميون الغربيون ابجدية مشتركة مكونة اصلا من اثنين وعشرين حرفا -------------------------------------------- ٢٧ كتاب ( دراسات في اللغتين السريانية والعربية - ابراهيم السامرائي ) ننقل من ص 14 ( اذن فاللغة التي نسميها سريانية ليست لهجة من الارامية كما يذهب المستشرقون واولهم وليم رويت ان السريانية لهجة محلية من اللغة الارامية _ اقول كما يقول غيري ان هذا الزعم غير صحيح وذلك ان الاثار التي اضهرت اخيرا تؤيد هذا ومنها كتاب احيقار الحكيم وزير سنحاريب والكتاب المقدس يسمى اللغة السريانية باسم الارامية دائما كما جاء في سفر الملوك وعزرا واشعيا ويسمى العلماء الاقدمون السريانية اللغة النهرية كما جاء في كتاب الفصاحة لانطوان التكريتي ولفظ ارامية وسريانية تتناوبان كما يدل على هذا ما يرد في هذا الباب في كتاب مختصر الدول لابن العبري وقد انكر المتاخرون ممن كتب في الموضوع مثل يوسف داود صاحب اللمعة ان تكون السريانية فرعا للارامية ومن اجل هذا ترد كلمة سريانية مردافة بالارامية كما جاء في اللؤلؤ المنثور لمار اغناطيوس افرام الاول ويبدو انه لا فرق بين السريانية والارامية فهما لغة واحدة وقد جاء في تفسير سفر دانيال لابن العبري ( وتكلم الكلدانيون امام الملك يالارامية ) ثم يقول وتكلم الكلدانيون بالارامية اي السريانية فالسريانية اذن هي الارامية عينها ادى بها تقادم الزمن الى ارتداء حلة جديدة كما سنعلم في بحث اللهجات الارامية ) + ٢٨ - ومن كتاب - تاريخ اللغات السامية - ننقل ما يلي صفحة 20 ( وتنقسم االلغات السامية من الوجهة الجغرافية الى ثلاث مناطق : شرقية وفيها اللغة البابلية الاشورية وغربية وتشتمل على الكنعانية والعبرية والارامية وجنوبية وفيها اللهجات العربية في جميع الجزيرة العربية واللهجات الحبشية ) الباب الثاني - اللغة البابلية الاشورية - ص 30 ننقل ما يلي ( في المنطقة الجنوبية من بلاد العراق نشات الحضارة السومرية اما المنطقة الشمالية فكانت موطن القبائل الاشورية وقد كان من حسن حظ اشور في نضالها مع بابل ان الاقدار كانت تساعدها عليها ايضا ففي حين كان الاشوريون يتعاونون ويساندون ملوكا ورعية في هذا النظا م كان البابليون منقسمون على انفسهم فالاهالي يكرهون ملوكهم لانهم اجانب وكان العنصر الكساني نفسه الذي منه الملوك لايخلص لهم ايضا لذلك استطاع الاشوريون الذين كانوا امة واحدة وعنصرا واحدا ان يتدخلوا في شؤون بابل ويبسطوا نفوذهم عليها شيئا فشيئا والحق ان بابل كانت كما يدل عليها لفظها العبري والعربي - خليطا من امم مختلفة متبلبلة الالسن متباينة النزعات والميول ولذلك كانت عناصرها المتعددة لا تفتا تحارب بعضها بعضا في تلك الاثناء التي كان فيها العدو الحارجي قوي الشكيمة عظيم السلطان وكان الاشوريون من اقرب الاقرباء للبابليين من جهة الجنس واللغة ولكنهم كانوا اخلص منهم في العصبية السامية -ص 30 ومن الباب الخامس - اللغة الارامية ص122 ننقل ما يلي لقد عانى ملوك بابل واشور الامرين في سبيل طرد القبائل الارامية من بلدان العمران ولكنهم لم يفلحوا لان اقدام هذة القبائل كانت قد توطدت في هذة البلاد واما في بلاد العراق فقد اختفظ الاراميون بنفوذهم السياسي حتى تدخلوا في شؤون بابل واشور والفرس واليونان والرومان ولم يؤثر سقوط دول ارام في سورية على انتشار حضارتهم ولعتهم بين جميع الامم السامية حتى اصبحت لغتهم هب اللغة الشائعة بين جميع الشعوب التي سكنت بين البحر الابيض المتوسط وبين بلاد الفرس -ص 117 قسم المستشرقون اللغة الارامية الى كتلتين تشمل اولاهما على لهجات بلاد العراق الجنوبية والشمالية وتعرف بالارامية الشرقية وثانيتهما على اللهجات الارامية في سوريا وفلسطين وطور سينا وتعرف بالارامية الغربية ومن ص 146 ان كلمة سرياني التي اصطلح عليها عوضا عن لفظة الارامي انما غلبت لان العناصر الارامية التي اعتنقت الديانة المسيحية لم ترض لنفسها اسم ارام اذ كان هذا اللفظ في التوراة يمثل جماهير الاراميين الوثنيين وعلى ذلك ادعوا انهم سريان اي اراميون اعتنقوا المسيحية على ان هذة التسمية جاءت الى الاراميين من اليونان . ٢٩ كتاب ارام دمشق واسرئيل - فراس السواح ص 8 استطاعت خلالها الثقافة الارامية الناشئة تثبيت اقدامها وتفتيح امكاناتها الذاتية وعندما تهاوت دمشق وانهارت الممالك الارامية سياسيا امام اشور قامت هذة الثقافة بالاستيلاء على غازيها من الداخل فتكلمت اشور الارامية بدلا عن لغتها ومن ص 242 الحروب الاخيرة بين دمشق واشور لقد دفعت دمشق الجزية للملك هدد نيراري الثالث عام 796 ق م ثم تمردت على اشور بعد موت هدد نيراري فاخضعت ثانية عام 773 ق م وقد بدا لاشور بوضوح بعد هذا التمرد ان الوضع في منطقة دمشق وسورية الغربية والجنوبية لن يستقر الا بعد الحاق دمشق باشور وحكمها بطريقة مباشرة وكان على هذة الخطة ان تنتظر صعود ملك قوي جديد في عام 745 ق م ارتقى عرش اشور الملك تغلات فلاصر الثالث 745-727 ق م وكان عهده فاتحة لعصر الامبراطورية الاشورية التي دامت قرنا من الزمان وامتدت من ايران ضمنا في الشرق الى مصر ضمنا في الغرب ومن الاناضول ضمنا في الشمال الى اواسط الجزية العربية في الجنوب وقد اسس تغلات فلاصر لسياسة ضم الاراضي المقهورة بالقوة الى التاج الاشوري وحكمها بواسطة ولاة اشوريين معينين عليها يقومون بدور نائب الملك كما اسس هذا الملك لسياسة الترحيل المنظم للشعوب المغلوبة واحلال جماعات متنوعة في محلها يتم اختيارها من الشعوب المغلوبة الاخرى وقد شملت عمليات التهجير الاجباري اكثر من 100 شعب بما في ذلك الاشوريين انفسهم الذين فتحت امامهم فرص الهجرة والاستقرار في افضل الاراضي الزراعية الشاغرة من سكانها وبذلك تمكن الاشوريون اخيرا من حكم الممالك الثائرة بعد ان فقدت تكوينها الاثني والسياسي وبعد ان غيرت اشور الخريطة الديمغرافية للشرق القديم باكمله وفي ص 248 نص لسرجون الثاني جاء فية - لقد خربت حماة كعاصفة الطوفان وسقت ملكها ياوييدي وعائلتة وكل محاربية الى اشور مكبلين بالاصفاد فشكلت منهم فرقة مؤلفة من 300 عربة و600 مقاتل مجهزين بالرماح وضممتهم الى فرقي الملكية ثم اسكنت 6300 اشوري في ارض حماة وجعلت عليهم حاكما من عندي وفي نص اخر يقول ص253 - ثم احللت في كركيش سكانا من اشور وبما في ذلك عملية الترحيل الكبرى لسكان بابل والتي طالت حسب الرقم الاشوري 208000 نسمة وكان توطين المهاجرين في المناطق الجديدة باستثناء اشور يستهدف تغيير التركيب السكاني في المناطق المتمردة التى رحل اليها هؤلاء المهجرين وخلخة التجانس الاثني فيها من اجل منع حدوث ثورات محتملة فيها _ ٣٠ من دراسة شاملة عن الاراميين بقلم سانت باتريشيا نقتبس ما يلي : -المفكر الفرنسي ريبانسن دوفان يقول ( كلمة سرياني وضعها اليونان وهي مشتقة من كلمة اشوري ) - الملفونو فريد الياس نزهه محرر ( الجامغة السريانية ) ( كل من له اطلاع في اللغة والتاريخ يعرف ان كلمة سريان اصلها ASSYRIAN وهي لفظة يونانية منحوته عن اشوريان ) - وثيقة المطران افرام برصوم البطريرك فيما بعد الى مؤتمر سان ريمو 23 شباط 1920 م : ( لنا الفخر ان نحيط مؤتمر السلام علما بان بطريرك انطاكيا للسريان الارثوذكس قد عهد لي مهمة وضع معاناة واماني امتنا الاشورية في وديان دجله والفرات العليا ببلاد ما بين النهرين امام المؤتمر ) وللقراء الراغبين في قراءة كامل الدراسة يجدونها تحت عنوان ( اراء حول معنى واصل التسمية السريانية بين المعنى الديني والقومي ) http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,790504.0.html والى الجزء الثالث فيما بعد رابط الجزء الاول من المقال http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,801778.0.html 40 Google +0 0 0 0 0 تعديل المشاركة
900
رابي سامي المالح
شلاما
كل عام وتنعمون ببركة المسيح
سيدي الكريم
مقالكم هذا سلط الضوء على الواقع السياسي العام وخاصة واقع شعبنا والاقليات القومية الاخرى الاكثر ضررا في الحراك السياسي العراقي ، ولعل اهم نقطة اراها مفيدة جدا هو قولكم ( - الاستمرار في العمل على التعريف بأوضاعها، بخطاب وبصوت واحد مفهوم وموضوعي، في كل المحافل الدولية والمناسبات، لكسب الرأي العام العالمي وتضامن الشعوب و المؤسسات والدول ذات النفوذ والتأثير) انتهى الاقتباس
نعم ان صوتنا يجب ان يرتفع في المحافل الدولية ليشكل قوة ضاغطة لتحريك الوسط السياسي ذو النزعة المدنية لصالح الجميع
الرب يبارك
تقبل تحياتي
901
شلاما المسيح لكل العالم وليس فقط للمسيحيين واحتفالات العراقيين خاصة اثبتت فشل الفكر الداعشي النتن والفتاوي السلفية التي انتهى مفعولها https://m.youtube.com/watch?v=3xmCLAYtXZEكل عام وبركة المسيح مع الجميع
902
هل العالم الاسلامي بحاجة الى فتاوي جديدة تساير روح العصر ؟ ابو سنحاريبجاء في كتاب " الملاحم " لأبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يبعث الله على رأس كل مائة عام من يجدد لهذه الأمة أمر دينها) ويفهم من هذا الكلام ان لكل عصر جيله وافكاره وذلك يعتبر من اسس التحضر والتمدن والتطور الانساني في كل مجالات الحياة الروحية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية والعلمية وغيرها ، وبمعنى اخر انه من المستحيل ان تبقى الاحوال على نمط واحد لان ذلك سوف يسبب في تعفنها وتوقفها عن الحركة او شللها تدريجيا وكمستنقع فاسد وعقيم . فالمجتمع الذي يبقى اسير اطروحات وافكار اجيال خلت من قبله لن يكون قادرا على مواكبة روح العصر في التقدم والتطور . وفي عالمنا اليوم فان التطور والتقدم الحضاري للانسان في كل مجالات الحياة يسير بسرعة كبيرة ولا مجال للتخلف عن هذا المسار الحضاري لان ذلك سوف يجعل المتخلفين عنه منسيين ومتخلفين ومنبوذين من قبل العالم المتحضر ، وكما نعتقد بان الفتاوى ليست مقدسة او منزله وانما اجتهادات لرجال دين منذ ازمنة بعيدة تختلف كليا من كافة الاوجه الحياتية عن الجيل المعاصر . وهذا ما يجعلنا نعتقد بان العالم الاسلامي الحالي بحاجة الى اعادة غربلة ما تحتويه الكتب القديمة الخاصة بالفتاوي الدينية وتنقيحها ووتطعيمها وتهذيبها وبما يتلاءم مع روح العصر الحالي . ومن باب اخر نجد ان هذة الفتاوي التي تعارض المشاركة في الاحتفالات بعيد ميلاد المسيح ،والتي نشرت في كافة وساءل الاعلام الوطني ، فانها قد اتت بنتاءج ايجابية ووفق القول الماثور ،رب ضارة نافعة ، حيث ايقظت المتمدينين والمتحضرين العراقيين من كل القوميات والاديان الغراقية حول ضررها وتخلفها وعدم وجوب الاذعان لها او تنفيذها وبمعنى اخر نجد ان الاعلام العراقي بكل قنواته قد فتح النار ضد تلك الفتاوي داعيا الى الاسراع في احراقها وطمرها وبترها من السجل الفكري الحضاري العراقي ، وبذلك تكاد ان تصبح هذة المعركة بمثابة ثورة ضد الفساد الفكري القديم وتفسح المحال لولادة فكر جديد يقبل الاخر المخالف له في العقاءد
903
رابي د جميل حنا
شلاما
اسف للتاخير في الرد
انت موضع اعتزاز وفخر لنا بما تاتي به من مقالات قيمة واراء سديدة ومواقف حكيمة لتكون مرشدا قوميا لابناء اشور والرب يبارك في جهودك
ونشكركم على مشاعركم الاخوية
وعام حديد بالمحبة والخير والسلام
904
رابي كوريه حنا
شلاما
ايام سعيدة وسنه اجمل ببركة الرب
اسف للتاخير في الرد
وشكرا على هدة الاضافة للمعلومة التاريخية لمار افرام والتي تثبت بان هذة الروايةرقد تكون صحيحة
907
شلاما ،
يقول المورخ الفرنسي بان زمرة من الاراميين اللصوص الهمجيين غير المتحضرين دخلوا البلاد
والغريب بالامر ان هذا المخرف الاثول المدعو ادريس الابرص
يخجل من ذكر تلك العبارة
ويثبت للقاريء بانه حقا واحد من ابناء هوءلاء اللصوص
مبروك اللصوصية والهمجية لهذا الاجرب
احتفظ بها وعيش سعيدا
911
رابي خوشابا سولاقا.
شلاما عيدوخ بريخا
اسمح لي ان اعبر بصراحة وبدون زعل عن راي الشخصي
ان مشكلة المشاكل هي ان البعض يتصور بان الذين يكتبون هنا هم يمثلون كل اتباع الكنيسة الكلدانية او السريانية او الاشورية
والحقيقة هي ان هناك الكثيرين من اتباع الكنيسة الكلدانية والسريانية يوءمنون باشوريتهم وهم بازدياد
ولذلك فان اقلام لا تتجاوز اصابع اليد لا تمثل كل اعضاء تلك الكناءس
ولذلك يستوجب الامر تشجيع الاخرين بالايمان ب حقيقة الانتماء الاشوري وعدا ذلك فاننا نخدل الذين يومنون باشوريتهم وذلك امر غير صحيح
وعن مقالتك هذة اسمح لي بالقول
اولا قرات مقالاتك هذة ووجدتها مجرد امنيات ومثاليات (وعلينا وعلينا ) ان نعمل كذا وكذا وغيرها من التوصيات
ولكنك لم تاتي باي حل فما هو الحل بعيدا عن الامنيات والتي جميعا نتمناها ولكنها ليست موجودة على ارض الواقع
ان الحل يا سيدي يجب يتضمن خطط يمكن ممارستها وتطبيقها
وليس هناك كما ارى اية خطة تصلح ليقرها الجميع
ومشكلتنا الاساسية وانت سياسي اشوري ،، هي التسمية
ونحن كاشوريين نرفض رفضا باتا اي مساس بالاسم الاشوري لان ذلك جريمة لا تغتفر والذي يدعو لها او يروج لها ليس منا
وهذا ليس تعصب بل حقيقة يجب. على الاشوري العيش وفقها
اما الذي لا يومن باشوريته فليس له معنا مشكلة بل مشكلته هي مع نفسه
والذي يحاول ان يلقي اللوم على ان الاشوريين متعصبين فذلك مرفوض
لان اعتزازنا كاشوريين باصالتنا الاشورية ليس تعصبا بل فخرا وحفظ لامانة الانتماء الاشوري
ومحاولات البعض بالتغلغل الى الصحن القومي الاشوري المقدس من اجل تخريبه بحجة التقارب. يجب نبذها
سيدي الكريم
انظر الى معظم الردود فانها كلها تدور في نطاق المجاملات
والقضية الاشورية المقدسة لا تستوجب المجاملات ابدا
والحل هو واحد فقط وهو ان تكن اشوريا فابتعد عن الاشورية وجد ما يليق بك
لاننا على ثقة تامة بل نهاية طريق كل التسميات هو الاشورية
فالارض اشورية واللغة اشورية والحضارة اشورية والانسان الذي يتكلم الاشورية هو اشوري وعداه لا علاقه لنا بما يراه لنفسه
ولذلك سيدي الكريم الرجاء وخاصة منك ان تتخلى عن المثاليات والطوبايات وتتمسك فقط بفضاءل الاشورية
كيف بحق الله يمكن ان نلتقى مع ذوي عقول ممتلءة. احقادا ضد الاشوريين
وكيف نتساوى مع ذوي البداوة والثقافة الصحراوية
اقرا ردودوهم كلها شتاءم وكلمات بذيءة صحراوية حاقدة
فهل يفيد مع العقارب الكلام المعسل يا سيدي
تقبل تحياتي
راجيا تقبل كلامي الصريح العبارة
913
رابي ميخاءيل ممو شلاما شكرا لاهتمامك بالموضوع حول مساعدة المعني بالامر وتقبل مني هذة الخلاصة الاكاديمية التي تعتمد عليها الحامعات والاكاديميون بعيدا عن ضجيج الوريقات العفنة من الجراءد والمجلات لموءلفين لا اهمية اكاديمية لاراءهم ، ولعل هذة الاطروحة الاكاديمية تزيل الغشاوة عن عيون الحاقدين وتلطم رووءسهم الخاوية بالحقاءق الاكاديمية يرجى الاطلاع http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,790504.0.html
914
شلاما تحدي لشبال الانترنيت هناك باحث عربي عراقي يقول الارامية خدعة وكذبة فالذي يستطيع ان يثبت رجولته امام الاسد الباحث عن غنيمة جاهلة فلنسمع رده وعدا ذلك فان الذي يخاف من الرد لانه يعرف جيدا ان ذلك الباحث يستطيع ان يشك حلوك ،،ففي الامتحان يكرم المرء او يهان وهناك لغويين اكاديميين عالميين يقولون ان التسمية السريانية تسميك خاطءه فما قيمة ما ياتون به الحاقدون من قصاصات ورق عفى عليها الزمن تجاه اقوال العظماء الى رابي ميخاءيل ممو رجاءا اخويا ان لا تضيع الوقت مع اصحاب القصاصات الورقية العفنة فهم احرار فيما يدعون والاشوريين ليسوا بحاجة الى تلك النماذج الرب يبارك بالخيرين وهذة هدية ،،وشهد شاهد من اهلها https://m.youtube.com/watch?v=NAg7KfA3fko
916
مخطوطة قديمةباللغةالسريانية ( المجوس ، ربما ، كانوا من الصين ،ونبوءة قديمة بان نجم ساطع يبشر بميلاد الله في شكل انسان ) ابو سنحاريب وصلني بالبريد الالكتروني موضوعا وجدته مهما حول روءية جديدة لولادة المسيح والنجم المضيء في السماء الذي كان الرعاة يتبعونه لمعرفة مكان ولادته (المسيح ) ووفق الترجمة لنص قديم وجد في مكتبة الفاتيكان وباللغة السريانية ، ترجمت إلى اللغة الإنجليزية من قبل عالم الكتاب المقدس برنت لانداو، فان هناك معلومات جديدة تختلف عن المعلومات او التصورات التي كانت شاءعة لدى المسيحيين عامة حول الموضوع ، حيث تقول هذة المقالة بان الذين كانوا يتابعون. النجم المضيء. لم يكونوا من البابليين ولا من الفرس بل كانوا من ارض بعيدة قد تكون الصين ولتوضيح اهم ما جاء في المقال نقتبس الاتي : ( تعتبر الرواية التقليدية لقصة عيد الميلاد ،في غاية الاهمية ، حيث يعتقد عالم الكتاب المقدس برنت لانداو ، أنه قد وجد إجابة واحدة على الأقل لهذا السؤال القديم حول من كان هوءلاء المجوس ، الحكماء ، القادمون من الشرق والذين كانوا يحملون الهدايا ، للمسيح ؟ والكتاب المقدس يخبرنا بمعلومات قليلة جدا عن المجوس حيث يتم وصفهم بانهم زوار غامضين جاوءا من الشرق متتبعين النجم ،الى اورشليم ، بحثا عن الطفل، حيث يركعون ويسجدون له ويقدمون له الهدايا الثلاثة الشهيرة ( الذهب ، اللبان ، والمر ) ومن ثم يغادرون الى وطنهم دون ابلاغ هيرودس الذي كان ينوي قتل الطفل ، ، وان هذة المخطوطة السريانية المحفوظة في مكتبة الفاتيكان ، تعود الى القرن التاسع الميلادي ، فيما يعتقد عالم الكتاب المقدس ، برنت لاند ، ان النسخ المبكرة للنص قد تمت كتابتها في وقت مبكر في منتصف القرن الثاني الميلادي اي بزمن اقل من ماءة عام من انجيل متي ، وحسب راوي الوحي فان هناك معجزة النجم المضيء ورحلته بنفسه الى بيت لحم لعبادة الطفل ثم يعود المجوس الى الوطن ويكرز بالايمان المسيحي لاخوانه وفي نهاية المطاف يتم تعميذه من قبل الرسول توماس ويمضي الكاتب في الحديث عن الوحي حول ميلاد المسيح بالقول : ( حينما يبرز النجم الذي تم التبنا به منذ زمن بعيد ، لا يتم مشاهدة النجم بسهولة عند صعوده كما جاء في ماثيو ، بل يهوى الى الارض ثم يتحول في نهاية الرحلة الى نجم طفل مضيء يرشد المجوس للسفر الى بيت لحم ليشهدوا الولادة في صورة ، بشري ، ثم يرشد النجم ، المجوس على مدى رحلتهم ويبعد عن طريقهم باعجوبة كل العقبات التي تعترضهم في السير ، ويزودهم بقدرة هاءلة للتحمل والحكمة ومن ثم ، في النهاية ، في داخل كهف في ضواحي بيت لحم يضهر النجم الى المجوس على انه طفل بشري مضيء ، والذي هو ، المسيح الطفل ، والذي يطلب منهم ان يصبحوا شهودا للمسيح في بلدان الشرق ) ومن مقطع اخر للمقال نقراالاتي : وحول الاجابة عن السوءال من هم المجوس ؟ ومن اين جاوءا وقصة لقاءهم الغامض مع النجم الذي ظهر لهم في بيت لحم في الوحي فالمجوس لم يكونوا فقط ثلاثة كما كان يصور في الكثير من الاحيان في الرسو م. المسيحية المبكرة ، كما ان المجوس لم يكونوا من المنجميين البابليين او من الفرس الزرادشتيين او من التقاليد الاخرى انذاك حيث ان الاسطورة تسمى ، ،شير ، وربما الصين وهم من احفاد سيث ، والذي هو الابن الثالث الصالح لادم وتوصي النبوءة القديمة بان نجم ساطع لا يمكن وصفه سيظهر يوما ما يبشر بولادة الله في صورة انسان ) للراغب بالقراءة للمزيد https://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/jesus-historical-jesus/bible-scholar-brent-landau-asks-who-were-the-magi/?mqsc=E4016090&utm_source=WhatCountsEmail&utm_medium=BHDDaily%20Newsletter&utm_campaign=ZE8ADXZ90
917
هل يمكن فعلا غفران من اساء وباق في الاساءة اليك ؟ ابو سنحاريب الديانة المسيحية مبنية على قيم روحية انسانية عالية تلزم الموءمن بحق بها ان يطيعها وينفذها برحابة صدر وبرضاء نفسي وبدون احراح او احساس بالغبن او ا عتبار ذلك العمل اجبارا او الزاما وفرضا عليه | ومن الملاحظ في الحديث العام ان معظم الميسيحين يميلون الى الاعتقاد بان على المسيحي ان يغفر ويسامح ويعفو عمن اساء اليه بدون اي احراج وفي الاقدام على التعامل مع الاساءة بروح ايجابية مسامحة وعلى اساس ان الحل الوحيد للاساءة هو العفو ومغفرة لمن اساءاليك ، ولكن حين تجابه اشخاص تعرف جيدا بمدى حنقهم او حقدهم او مواقفهم العداءية تجاه شخص او اشخاص اخرين فان الصورة والموقف والارشاد تقف على المحك فلا تستطيع ان تقدم له نفس النصيحة وتطلب منه. غفران الذي يعاديه لانك تعرف مسبقا باستحالة ذلك ولذلك تسقط كل تلك الاراء العاطفية حول الغفران الروحانية التي تدعو اليها المبادءي المسيحية ومن افضل الامثلة على تلك الحالة هو ما تجده في تصرف وموقف شخصان او اكثر يحملون احقادا احداهما تجاه الاخر وهم معا في نفس الكنيسة يتناولون القربان المقدس ، فيما كما نعلم ان على المسيحي الصحيح ان يذهب ويصالح الذي يعاديه قبل تناول القربان المقدس والا فما نفع ان يخدع الانسان نفسه ويعاكس امر الرب وكذلك مما وجدته شخصيا على هذا الموقع بالذات وعبر اكثر من خمسة عشر سنه ان المتعاكسين والمتشاجرين والحاقدين فيما بينهم عبر اراءهم السياسية وغيرها والتي يعبرون فيها عن مشاعرهم واعتقاداتهم فانهم يبقون على طبعهم عبر السنين بدون تغيير وشخصيا اعتقد بان هناك ربما اكثر من شخص ممن يحقد شخصيا على ما اتي به انا من اراء ومقالات وبدون ان يتغير ، وهنا نستطيع ان نقول بان تطبيق المباديء السمحاء في العفو والغفران لا يمكن تطبيقها بصدق ، كما اعتقد بان حتى العديد من رجال الدين انفسهم لا يطبقونها والشاهد على ذلك ان العديد من رجال كناءسنا لحد اليوم لا يكلمون بعضهم بعضا حيث نستطيع ان نحكم بان تلك المواقف ما زالت تقف كحجر عثرة في وحدة كناءسنا اضافة الى اسباب اخرى وشخصيا انا لا استطيع ان احقد على احد وهذا طبعي الشخصي ، واتوقع داءما بان الذي كان يحقد علي في وقت ما لا بد ان يعدل عن موقفه في يوما ما ، حيث كما اعتقد ان الانسان لا يستطيع ان يعيش دوما في اجواء تنضح حقدا وعداء ، رغم انني في الاونه الاخيرة وجدت شخص او شخصان من ذوي الشخصيات الضعيفة والذين يكادوا ان يخلو من القيم المسيحية وبناء على بذاءة كلامهم والاستمرار في تماديهم في اقوالهم بدون وجه حق وبدون اسباب مقنعة ، ومع كل ذلك فانا لا استطيع ان احقد حتى على هكذا نموذج بذيء. وخلاصة القول ان المباديء السمحاء للمسيحية لا تجد لها نفوس عفيفية تطبقها وترعاها وتمارسها وتدعو لها بجد وصدق وممارسة الا ما قل ودل ، وان الادعاء بعكس ذلك ليس الا رياء وتملق ونفاق
918
رابي تخومنايا
شلاما
عيد مبارك
اشكركم على مروركم وعلى ملاحظاتكم القيمة
في حوزتي كتب عديدة ومعلومات تاريخية كثيرة لو اردت ان اكتب عنها جميعا لربما استوجب الامر بان اكتب مقالا في كل يوم
ولذلك احاول بين فترة واخرى ان اجمع عدد منها وبايجاز كبير في مقال يشملها لكي لا نزعج القاريء
فالمهم ان يفهم القاري الفكرة والمعلومة التاريخية
واما عن ذوي الوجوه المتملقة فهوءلاء اعرفهم جيدا ولا اعير اهمية لما ياتون به
وانا على يقين بان هناك عدد من القراء يتابع ما اكتب وهذا ما يجعلني اواصل الكتابة
تقبل تحياتي وشكرا لمشاعرك الاخوية مرة اخرى
919
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
قبل كل شيء اتمنى ان تكون والعاءلة بخير ونحن نمر في اقدس الايام لميلاد المسيح
رابي
ان المهمة الكبرى امام الاجيال الاشورية القادمة هي في ايجاذ كل المخطوطات القديمة وترجمتها لكي يتم من خلالها معرفة كل ما يتعلق بتاريخ شعبنا
وكما تعلم كان بعض الحاقدين يعيروننا باننا لا نمتلك ولا ورقة واحدة عن تاريخنا بلغتنا الام ،،وبعد ان تم ايجاد كتب ومخطوطات بلغتنا وعرضها للقراء كالبعض منها في مقالنا هذ ا والتي هي بمثابة صفعة ثقافية على افكارهم الممتلءة حقدا ونتنا ،،تراهم يزدادون عربدة وهلوسة في اقوالهم وتصرفاتهم البهلوانية المضحكة وغدوا كالقرود فوق الاشجار حين يسمعون صوت الاسد في الغابة
فدعهم وشانهم فتلك الالفاظ والكلمات الشوارعية التي يتحدثون بها تعكس بوضوح افلاسهم خلقا واخلاقا
كما تثبت للقاري الانحدار الاخلاقي نتيجة التربية الصحراوية التي تشربوا بها وكانهم صنف بذيء من المنغوليين
سيدي الكريم
انني كما تجد اتي بمصادر( وناقل الكفر ليس بكافر) كما يقال وتراهم يتهجمون كخفافيش الظلام
ولكنهم تجدهم صاغرين منبطحين حين يصفهم باحث عراقي عربي بان الارامية ليست الا خدعة
فلماذا لا يتجاسرون ويكتبوا ضده ؟ والسبب معروف لان الاخرين يشكون الحلوك واحنا ليس امامنا الا الصفح
ومن ناحية اخرى. ما يثير الاستغراب ان تجد هذا الشخص بالذات الذي لا ندري لماذا لا يضع صورته ، فهل هناك شيء يخجل منه ؟
وكما يبدو انه يخجل من نقل نص كلمة نفس المورخ الفرنسي الذي يصف الاراميين بانهم زمرة من اللصوص المتخلفين. حضاريا ،،،،فلا ادري كيف يرضى لنفسه ان يكون احد ابناءهوءلاء اللصوص
سيدي الكريم
لذلك ارجو ان لا تشغل بالك بما يكتب وفقا لما قاله احد الحكما بانه اذا رمي كل كلب ينبح بالحجارة لانتهت الحجارة ،،،فدعه يكرر ما يليق بثقافته ويعكس حقيقة مرضه النفسي فربما ذلك يشفيه
وذلك مكسب اخر لنشر الحقاءق التاريخية لشعبنا
تقبل تحياتي
920
مصادر تاريخية بلغة الام حول الاشوريين بعد سقوط نينوى ابو سنحاريب من المعروف ان هناك العديد من المخطوطات باللغة الام( التي يطلق عليها اللغة السريانية ) لم يتم تدقيقها او ترجمتها او حتى الاطلاع على محتوياتها لاسباب كثيرة مما يجعل معرفتنا بجزء كبير من تاريخ شعبنا حسب ما كتب بلغتنا الام مجهولا ومما يسهم في الوقت نفسه بعض من ذوي الميول العداءية للاشوريين ، الاستمرار في ترديد بعض الاراء العقيمة والفاسدة للطعن في التاريخ الاشوري ٠ وسبق لنا ان اتينا بمصادر اكاديمية وتاريخية كثيرة تثبت بجلاء التواصل التاريخي القومي الاشوري ونود هنا فقط التذكير ببعض من تلك المصادر والتي بامكان القاري الاطلاع عليها وفق الرابط اسفل المقال حيث وجدنا كتابا تاريخيا من العهد الروماني يذكر فيه ان اهالي اربيل في بدايات القرن الثاني كان مكونا من الاشوريين واليهود . كما وجدنا قاموسا انكليزيا قديما يذكر فيه بان الغربين كانوا يطلقون على شعبنا اسم الاشوريين وذلك القاموس كان مطبوعا بعدة عقود زمنية قبل ولادة ويكرام والذي بدون خجل يقول البعض بان ويكرام هو الذي تعرف اولا على الاشوريين كما وجدنا كتابا كناءسيا تاريخيا يشهد فيه بان واحدا من بين المجتمعين في نيقيا في القرن الرابع الميلادي كان اشوريا . ومن باب الايجاز سوف نذكر ادناه بعض من المصادر بلغتنا الام حول الاشوريين وقبل البدء بهذة المصادر نود ان نشكر الباحث الاشوري مارك كوركيس على جهوده الكبيرة في البحث في مكتبات عالمية ، الكتاب الاول M #r #Jacob of Sarug on the #Assyrian wise men! Yaʿquḇ Sruḡāyâ أو Jacob of Sarug (. 451-521 AD) يعتبر مار يعقوب السروجي ( 451-521) م ، واحد من ابرز الشعراء اللاهوتين السريان والثاني بعد مار افرام ويعادل مار نرسي ، وخاصة في موعظتة حول ميلاد المسيح ،،والرعاة الذين شاهدوا النجمة ، والكتاب يبين بان Āthōr (lit. #Assyria) والأراضي التي جاء منها ، الحكماء ، ك " (رجال اشوريين ) ". حيث ان هذة التسميات الاقليمية والعرقية ، حسب المولف ، تثبت بجلاء استمرارية الثّقافة الاشورية في واحدة من أهم النصوص السريانية المسيحية المبكرة. الصفحة المقدمة هنا مأخوذة من Paul Martarii، Qui Et Sahdona، Quie Supersunt Omnia (1902) ، التي تم نسخها من مخطوطة سابقة محتفظ بها حاليًا في أرشيف الفاتيكان السري. وما يزال تقديس مار يعقوب السروجي في كل من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية وكنيسة مالنكارا الأرثوذكسية السريانية Mōr #Jacob of Sarug on the #Assyrian wise men! Mōr Yaʿquḇ Sruḡāyâ or Jacob of Sarug (♱ ca. 451-521 AD). The page presented here is from Paul Bedjan’s S. Martyrii, Qui Et Sahdona, Quæ Supersunt Omnia (1902) which was copied from an earlier manuscript currently held at the #Vatican Secret Archives. Jacob of Sarug is venerated in both the #Syriac Orthodox Church and #Malankara Orthodox Syrian Church. الكتاب الثاتي KARKA D BETH SELOK Acta Martyrum ET sanctorum / ca .500AD وصف:تاريخ كركا د بيت سلوق (حصن بيت السلوقي) المشتق من ، مخطوطة سريانية من القرن الخامس الميلادي ، والتي تم تاسيسها من قبل الحاكم الآشوري القديم ، وفقا للتقاليد فان الملك الاشوري سركون الثاني قام بتشيد قصر هناك يشار اليه باسم كاركا د سركون ، و بعد إنشاء إمبراطورية السلوقية بواسطة سلوقيس الاول ، تم إعادة تطوير القلعة وإعادة تسميتها إلى قلعة منزل السلوقي. ومن ثم خلال الفترة المسيحية ، تم دمج المدينة في المقاطعة الكنسيية ، المسماة ، بيث جامين ، ولذلك نجد ان تداول ونقل هذه الأساطير عبر الحكايات الشعبية في النصوص ، والسجلات ، تشكل ادلة واضحة حول الاستمرارية الثقافية الاشورية الكتاب الثالث MAR AWGIN ACTA MARTYRUM ET SANCTORUM/ CA 300-363AD MAR AWGIN ACTA MARTYRUM ET SANCTORUM / CA 300-363AD يعتبر مار اوكن ، Mar awgin تقليديًا على أنه واحد من الاواءل الذين أدخلوا الرهبنة إلى بلاد آشور ، وو فقًا لسيرته الذاتية. يقال إن مار أوغِن كان صيادا للمحار (لاستخراج اللوءلوء) في كليزمان ، بالقرب من السويس ، وتلميذًا للباشيوميوس يقال أن مار أغين توجه إلى المدينة الآشورية في طور عابدين الحالية sarguga، mod، sirnak، tur. وبناءا على هذا الموروث فان ، سار اشور ، ابن سنحاريب ، استقر هناك بعدما هرب من مدينة نينوى بعد اغتيال والده. وفي تلك المدينة ، وتخليدا لاباه ، بنى ، معبد ، اصبح موضع ا احترام ، حيث قام ذريته واحفاده بالحفاظ عليه ، حتى الوقت الذي وصل فيه القديس مار اوكن إلى هناك. وهذا موضح عبر السرد التوارتي ، وتكمن اهمية هذا النص ، في اثبات ان كاتب السجلات يعترف ويعزو تاريخ هوءلاء الاحفاد الى ماضيهم الاشوري الكتاب الرابع ACTS OF SHARBIL . second , century AD ACTS OF SHARBIL . من اعمال القديس شربيل ، نص حول استشهاد كاهن وثني كبير بعد اعتناقه للمسيحية في القرن الثاني الميلادي وتكمن اهمية هذا النص في احتواءه على استمرارية الاحتفالات الاشورية القديمة حيث كان مازال هناك معبد الاله نيبو والذي كان يقام في اليوم الثامن من شهر نيسان والمصادف اليوم الثالث من الاسبوع وكان يجتمع كل اهالي المدينة في وسط المدينة حيث يتم جمع كل الالهه معا ويتم تزينها والاحتفاء بها . وللمزيد من الكتب الرابط ادناه https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2105494412827802&set=pob.100001017911680&type=3&theaterللراغبين للاطلاع على المصادر التاريخية حول استمرارية الاشوريين عبر القرون الى يومنا هذا ، الربط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,893791.0.html
922
رابي ميخاءيل ممو اسمح لي بان ارفق ادناه بمصادر تايخية بلغتنا الام والتي حصلنا عليها بجهود الباحث الاشوري مارك كوركيس ، وذلك خدمة للحقيقة وللقراء المثقفين البلحثين بصدق ونزاهة ومحبة عن التاريخ الصحيح للاشوريين للاطلاع على صور لتلك المصادر ، الرابط ادناه https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2105494412827802&set=pob.100001017911680&type=3&theaterنشكر الباحث الاشوري مارك كوركيس على جهوده في البحث حيث يمتلك العديد من النصادر بلغتنا وبدورنا نكتفي بقسم قليل منها ، من اجل تبيان الحقيقة لكل من عمى الحقد ابصارهم ضد الاشوريين والذين ما زالوا يرددون وبحقد لا مبرر له قصاصات ورق من مجلات وجراءد عفى عليها الزمن والعالم اليوم يعتمد على المصادر التاريخية والباحثيين الاكاديميين وفيما بعد سوف ناتي بالمزيد من المصادر التاريخية لدحض اباطيل الحاقدين حول الاشوريين
925
رابي هنري سركيس
شلاما
تقول ( ذلك اليوم لابد للجيل الشباب الصاعد بان ياخذ موقعه من اجل التغيير والاصلاح ومواصلة المسيرة. )
انتهى الاقتباس
وهذا ما دعونا وتستمر ندعو اليه
ونامل تخقيق ذلك واتسحاب الشياب الى مقابرهم السياسية
تقبل تحياتي
928
رابي اوراها دنخا
شلاما
شكرا لمروركم المهم علينا ، واذا نحترم ما تحدثتم عنه ، فاننا في الوقت ذاته ندعو احزابنا الاشورية الى تجديد شبابها فقد حان الوقت لاعفاء الشياب من الحراك السياسي الاشوري لان االمسيرة السياسية الاشورية بحاجة دوما الى قوة وحماس الشباب وسوف نتطرق الى ذلك فيما بعد ،،تقبل تحياتي والرب يبارك
930
رابي عبد قلو
شلاما
اولا شكرا لمروركم
علينا اولا ان نفتخر بان المهتمين بالشان السياسي والديني لشعبنا ومن جميع التسميات التي يتوزعون عليها قد اتحدوا في عمل مشترك واحد وهذا يثبت بانهم على قناعة باننا ذات مصير واحد .
ولمعلوماتك فان هناك نشيط صحفي وهو الاستاذ نوري كينو رءيس منظمة ADFA.
المشهورة والمعروفة لدى السلطات الامريكية
وهناك وكما اشار الاستاذ ادي الناءب الامريكي المعروفة انا ايشو والتي ذكرها الرءيس ترامب
وبالنسبة لاحزابنا الاشورية ،،فالاحزاب تاتي وتزول والامة الاشورية باقية
والاحزاب قد يصيبها مرض الشيخوخة وتحتاج اما الى اعادة احياءها بدماء اشورية شابه جديدة او انهاء وجودها في الحراك السياسي الاشوري
فالامة الاشورية التي انجبت الاتحاد الاشوري العالمي وبيت نهرين والوطني الاشوري وزوعا وابناء النهرين وغيرها من الاحزاب قادرة على انجاب احزاب جديدة اذا استوجب الامر
وقد وضحت راي بهذا الشان فاما التجديد واما ولادة احزاب اشورية جديدة
وكما تعلم فان في مسيرة كل حزب سياسي محطات نشطة واخرى راكدة
وبالمناسبة ولانني اعلم انك تحب الاطلاع على كل جديد بشان تاريخ شعبنا فقد وجدت خلال بحثي الاخير بان لغة الكسديم لم تكن سامية بل كانت كيشية لان اصول الكسديميين لم تكن سامية ولا ارامية كما يعتقد البعض ،،،وسوف اتطرق الى الموضوع فيما بعد كموضوع ثقافي
تقبل تحياتي راجيا ان تكون متفاءلا بهذا الانجاز وان تفتخر بكل اسماء شعبنا المشاركين في هذا الانجاز والرب يبارك
931
هل تستوجب مرحلة بعد قرار المساعدات الامريكية للمسيحيين واليزيدين ، ولادة احزاب سياسية جديدة ؟ ابو سنحاريب وفق الايمان بان وصول بوادر الاهتمام والاعتراف بماساة شعبنا والشعب اليزيدي وما قد يجلبه ذلك العمل من تقديم مساعدات مادية ومعنوية لهما في اي يوم ، وان كان ، متاخرا افضل من ان لا يصل ابدا ، فان شعبنا ،كما اعتقد قد دخل مرحلة جديدة تختلف عن المرحلة السابقة التي يمكن وصفها بحالة او موقف الاهمال السياسي التام لشان وقضية شعبنا من ذوي الجهات ذات الصلة والقول الفصيل في الحراك السياسي للوطن عامة . هنا لا بد من تثمين الموقف الانساني لامريكا في قرارها التاريخي الخاص بتقديم المساعدات للمسيحيين والاخوة اليزيديين . وكما نعتقد بان تلك القوى العظمى لها معاييرها واساليبها الخاصة في تقييم الجهات او الاشخاص ذوي الصلة باي موضوع او قضية ولذلك فان لامريكا الدور الاساسي في انتقاء الرموز الذين تتعامل معهم في حل قضية ما . ومن الطبيعي القول بان شعبنا يعتز بكل الرموز او الاشخاص الذين مثلوه في الحضور لمناسبة توقيع الرءيس الامريكي المحترم للقرار .حيث يتحلى هوءلاء الممثلين لكناءس شعبنا بكل الاحترام من قبل الجميع في كل مكان . والسوءال المطروح على ساحتنا الداخلية وربنا الخارجية ايضا ، هو ، حول عدم وجود ممثلين لشعبنا من النواب او الاحزاب السياسية واسباب ذلك والتي قد توحى او تثبت بفشل الاحزاب السياسية لشعبنا من اثبات وجودها في الحراك السياسي هذا . وهنا نتساءل اذا كانت احزابنا قد فشلت في اثبات وجودها فما الداعي لاستمرارها ؟ وما الحل لهذا الفشل السياسي ؟ ومن جانبي اعتقد ان الحل هو اما ان تتم اختيار قيادات سياسية جديدة لاحزابنا او استحداث احزاب سياسية جديدة . لان بقاء احزابنا بهذة الوضعية الضعيفة لن تثير اهتمام شعبنا بها فيما بعد ولذلك فهي اي الاحزاب امام امتحان سياسي حيث في الامتحان تكرم الاحزاب او تهان
934
شلاما
موجز الكلام حسب قناعتي الشخصية
الاشورية ايمان باصالة الانتماء القومي والوطني والحضاري لابناء اشور وليست فرضا ولا احتواء للاخرين ومن لا يوءمن بها فلا يستحقها وان تسميتنا واسمنا الاشوري ليس بحاجة الى مجاملات سياسية او ابتكارات اثنية مقززة وخارجة عن المفاهيم السياسية المعروفة والذي يخرج عن اطارها التاريخي ليس منها ولا حاجة لاشوريتنا له
935
شلاما نصوص مهمة - حسب راي المؤرخ اليوناني الشهير هيروديت 484-425 ق م الملقب ب ابو التاريخ : ” ان جميع الشعوب البربرية تسمي هذا الشعب المقاتل بالاشوريين الا اننا نحن الاغريق نسميهم سريانا ” - المفكر الفرنسي ريبانسن دوفان : ” كلمة سرياني وضعها اليونان وهي مشتقة من كلمة اشوري ” - الملفونو فريد الياس نزهه محرر ( الجامعة السريانية ) ” كل من له اطلاع في اللغة والتاريخ يعرف ان كلمة سريان اصلها Assyrian وهي لفظة يونانية منحوته عن اشوريان ” - وثيقة المطران افرام برصوم البطريرك فيما بعد الى مؤتمر سان ريمو 23 شباط 1920 م : ” لنا الفخر ان نحيط مؤتمر السلام علما بان بطريرك انطاكيا للسريان الارثوذكس قد عهد الي مهمة وضع معاناة واماني امتنا الاشورية في وديان دجلة والفرات العليا ببلاد ما بين النهرين امام المؤتمر ” - المطران توما اودو قال في معجمه السرياني : ان لفظ سرياني وسورية صاغه اليونان من اشور - الدكتور يوسف حبي في بحث عنوانه ” اصالة السريان ومساهمتها في البناء الحضاري : ( ولنعزز تصريحاتنا هذة برائ القائلين ان التسمية السريانية مشتقة من اسم (اسور) اسيريا باليونانية سيريا -سوريا – سورايا – سرياني – سريانية ) ( المطران صليبا شمعون – اللغة السريانية – مجلة بين النهرين السنة 1 -1973 - الملفونو عزيز احي في كتابه – نضال امة – الصفحة 192 : ” وان التسمية السريانية هي اشتقاق مأخوذ منها ( من اشور/ اثور ) حسب قواعد ومنطق اللغة السريانية والعربية وترجمتها من Assyrian اليونانية التي اطلقها اليونان على سكان بلاد اشور وبلاد الشام منذ عهد الاسكدر المكدوني من Achorian وذلك لعدم وجود حرف الشين في اللغة اليونانية ومنه جاء اشتقاق التسمية السريانية ( اسرييا ) والسريان بالعربية فبالسريانية تحذف الالف من بداية الكلمة قواعديا ويستعاض عنها ( ياْ) في نهاية الكلمة وفي العربية الللام شمسية تكتب ولا تلفظ ” وغيرهم الكثيرون فبحسب راي هذا الفريق ان اليونان اطلقوا على الاشوريين الحاكمين للمنطقة اسم Assyrian وذلك لعدم وجود حرف الشين في لغتهم اليونانية اشوريين = اسوريين وفي السريانية نقول ( اسريويه = السريان ) اشوريون = اسوريون وعندما لفظها العرب قالوا : سوريون -سوريين وذلك لان الالف همزه وصل تكتب ولا تلفظ - اشوريين = Assyrian = اسريان = سريان فاصل التسمية حسب راي هذا الفريق هي تسمية قومية مطلقة من قبل اليونان على الاشوريين - كما نستطيع التاكد من معنى كلمة ( سورايا ) في عدة معاجم سريانية منها قاموس يعقوب اوجين منا ( ان لفظ السرياني على راي اغلب المحققين متأتية من لفظة الاثوري ) كما اود ان اشير الى اخر اكتشاف حديث بخصوص هذة المسألة وهو ( الاكتشاف التاريخي الجديد حول التسميتين – السرياني والاشوري – ” الذي كلل فرحة اصحاب هذا الفريق وهذة مقتطفات من الترجمة العربية للنص الهولندي من موقع حويودو www.Hujada.com” كتابة على صخرة عمرها 2800 سنة القت الضؤ من جديد على المصطلح الحالي الاشوري Assyrian والعلاقة بينه وبين -المصطلحات الاخرى سورويو suroyo حيث يرى البروفيسور روبرت رولينغر ان اللغز قد حل اخيرا فالمصطلحات سورويي او سوريويي لا تعني سوى الاشوريين وذلك في حديث له لموقع حويودو – الصخرة المكتشفة مع الكتابة الهامة وجدت مؤخرا في جنوب شرق تركيا وبالتحديد في cineky بالقرب من مدينة اضنة وقد تمت ترجمة الكتابة بنجاح من قبل الاثريين وفيها يظهر ان الملك المحلي اوريكي من منطقة سنكي يتحدث عن علاقته مع الامبراطورية الاشورية ففي الكتابة الفينيقية وردت التسمية اشور بالصيغة assur بينما في النص اللوفياني والذي هو ذات النص الفينيقي وردت التسمية ذاتها باللفظ سور سور sur هاتان اللفظتان اللتان كان يقصد بهما اشور assyria جذبتا انتباه الباحثين واوجدتا نهاية للجدال الذي جرى حول التسميتين : اشور Assyria وسوريا Syria وان البروفيسور روبرت رولينغر اكد ان الكتابه غلى صخرة Cineky اعطت جوابا نهائيا على السؤال المثير للجدل منذ القرون الوسطى وبدون ادنى شك تؤكد ان الاسم سوريا syria هو مجرد نسخة مختصرة من الاسم اشورAssyria الرابط لتحميل الدراسة http://www.father-bassit.com/st-patricia/13.pdf————————–
936
شلاما خدمة للحقيقة التاريخية هذا اعتراف صريح منالدكتور اسعد صوما بان السريان اسم مشتق من اشور https://nala4u.com/2016/07/10/هل-اعتراف-د-اسعد-صوما-بان-السريانية-مشت/
937
رابي اوراها دنخا
شلاما
يبين نسيت تحجي عن ما يدور بين اقلام شعبنا ،،فقسم منهم يكررون انفسهم كل سنة وماكو تغيير لا في الثقافة ولا في التعامل النقدي مع الاخرين حول اطروحاتهم
وهناك بعض او نفر من الضالة الذين لا يصلح معهم الكلام مهما تقدموا في العمر
فالارعن هو من لا يجادل وفق ادلة تاريخية حول الموضوع بل تراه دوما متمسكا براي شخص ما وكان ذلك الراي سماوي
وهكذا اعتقد ان السنة القادمة قد لا تاتي بشيء جديد حول رعونه وتفاهة وحماقة مثل هذا النعير
ومع ذلك فالقافلة تسير والكلاب تبقى تنبح
اتمنى الخير لكل النفوس الطيبة والشفاء لذوي العقول المنغولية
تقبل تحياتي
938
الاخ الكاتب المحترم
طالما ان العراقيون وخاصة معظم الذين يمتهنون السياسة ذو وجهين وان مواقفهم تقام وفق مصالحهم الشخصية حيث تراهم يلهثون لايجاد ما يروي جشعهم السياسي والمادي فيوما هم مع هذا الحزب والاخر مع حزب جديد من اجل الربح سياسيا وماديا بعيدا عن المباديء والاستقامة والفلسفة المثالية لافلاطون وغيره
انظر كم من السياسيين الذين ترجع اصولهم الانتماءية الى الحزب الشيوعي مثلا هم الان ضمن الاحزاب الدينية
وفي نطاق شعبنا وساحتنا السياسية انظر كم منهم انتمى الى الاحزاب الاشورية وقت سقوط النظام واستفادوا ماديا وووظيفيا ثم تراهم الان ضد الاحزاب الاشورية
مواقف متذبذبة تعكس معدنهم السقيم ونفيستهم الانتهزاية بدون حياء او خجل
فكيف تستقيم الامور وفق مباديء السياسة الصحيحة بوجود امثال هذة النماذج الثعلبية الخبيثة المريضة الانتهازية المنفعية
فاقرا السلام يا صاحبى على المثاليات واترك ما لافلاطون لافلاطون لان افلاطون وغيره تحدثوا عن شعبهم وليس عن شعبنا والذي تحدث بكل صدق وامانة عن خيسات الشعب العراقي هو علي الوردي ولذلك اذا اردت ان تصحح شيءا من التملق السياسي المعمول به هو ان تستند على على الوردي
وراجع كل كاتب هنا عما كان عليه سابقا وما هو عليه الان لتجده جسد ابشع صورة للتملق والنفاق البغيض
تقبل تخياتي
939
شلاما
هذة اضافة مهمة اخرى من الكتاب
( ومن ص ١٠٦ ،. حول التاثر بافكار القومية الاثورية
( وفي الاربعينيات نشطت في العالم الحركات القومية وكان منها المنطقة العربية ،ففي لبنان بشر انطوان سعادة بفكرة الهلال الخصيب ويبدو بهذة الافكار ، افكار ( القومية الاثورية ) التي تجمع كل افراد من ينتمون الى الاصل السرياني المسيحي ،،،،،)
الشماس نعوم فاءق المتوفي عام ١٩٣٠ ، حيث اصدر عام ١٩١٦+صحيفة ، ما بين النهرين ،ومن ثم تولى رءاسة تحرير صحيفة الاتحاد الى ان هاجر الى امريكا ،
ووقع في عام ١٩٣٣ م عصيان الاشوريين في العراق في ايام حكم الملك غازي وقد اختلط الامر على احد المورخين فعد الاشوريين سريانا وهم الذين هاجروا من العراق الى الجزيرة في سوريا بعد فشل عصيانهم كما كان لهم في عام ء١٩٣٧ م شبه حركة عصيان في الجزيرة وقامت عصبة الامم بشراء اراض على ضفاف نهر الخابور حيث اقامت لهم مخيمات خاصة وحين راجع هوءلاء الاشوريون البطريرك افرام برصوم لطلب ضمانات لحقوق الاقليات الاشورية في الجزيرة ،،،،، )
940
قراءة في كتاب ،السريان قديما وحديثا ابو سنحاريب استطاع موءلف هذا الكتاب الاستاذ سمير عبده ،ان يغطي مساحة واسعة حول معظم ما يتعلق باسم السريان وتاريخ الكنيسة السريانية وما صادفها من مشاكل جمة عبر القرون . وبدورنا سوف نقتبس اهم ما جاء في هذا الكتاب الثمين بمعلوماته التاريخية خدمة للثقافة العامة للقراء . ومن اجل ان تتضح الصورة بشكل دقيق وسليم وصادق بتاريخ السريان بعيدا عن اجتهادات بعض المتعصبين وذوي الثقافة البسيطة والذين بتعصبهم يحرفون الكثير من الاحداث التاريخية خدمة وتبرير لمصالحهم السياسية . ونبدا جولتنا هذة من ص ٣٠ تحت عنوان كلمة السريان ( يقول هيرودوت ان اسم سوريه هو الطريقة البداءية لكتابة اسم اشور ) فيما يقول باحث الماني بان التسمية ترجع الى كلمة سوري والتي تعني الغرب حسب الكتابات البابلية وان ابن الصليبي ( القس يعقوب الكلداني ،دليل الراغبين في لغة الاراميين ص ١٠ ) يقول ( لكنهم اعني اليونانيين يسموننا السريان تعييرا لنا ونحن نرد عليهم قاءلين ان اسم السريان الذي سلبتموه عنا ليس عندنا من الاسماء الشريفة لكونه متاتيا من اسم سوري الذي ملك في انطاكية فدعيت باسمه سوريه ، اما نحن فاننا من بني ارام وباسمه كنا نسمي يوما اراميين ) ومن ص ٣١ نقتبس الاتي : اسم السريان لا يشير الى امه بل الى الديانه المسيحية ان ادي شير يذكر بان اسم السريان ( اسم غريب خارجي اطلقه المصريون ثم اليونان على اهل سوريه ومن اليونان استعاره الاراميون الغربيون ومن السريان الغربيين سرى الى المتنصرين من الكلدان الاثوريين لانه من سوريه اتتهم المسيحية فتسموا باسم السريان تمييزا لهم عن الكلدان الاثوريين الوثنيين فلم يكن الاسم السرياني يومنذ يشير الى امه بل الى الديانه المسيحيةولا غير ) ادي شير ص ١ المطران يوسف داود ، حول راي الكلدان الاثوريين ويقول المطران يوسف داود ( الى يومنا هذا نرى الكلدان الاثوريين لا يتخذون لفظة سرياني للدلاله على الجنسية بل على الديانه فان هذا الاسم عندهم مرادف لاسم مسيحي من اي امه وجنس كان ) المطران يوسف داود ص ١١ ومن ص ٣٢ نقرا الاتي : الدكتور فيليب حتي يقول ،لفظة السرياني تشير الى اللغة فقط ( سوري بالنسبة للشعب وسرياني بالنسبة للغة ) ويضيف ادي شير ( اسمهم الاصلي كلدان اثوريون جنسا ووطنا لان منشا كنيستهم ومركزها كلدو اثور ،،،،،وغلطا سميت سريانية كما انه غلطا سمى النصارى سريانا ) ادي شير ويضيف ادي شير ( وقد تحقق ان السريان اليعاقبة ايضا اقروا ان اصلهم كلدان اثوريون جنسا ولغة وان اسم السريان هو يوناني خارجي اطلق غلطا وزورا عليهم ) والمسعودي يقول تحت عنوان ( ذكر ملوك السريانيين ولمع من اخبارهم ) ومن ص ،٣٣ نقرا الاتي : ( يذكر القلقشندي بان لغة العرب امستعربين هم بنو قحطان. وبنو عامر وبنو اسماعيل كانت السريانية او العبرية لان لغة عامر واسماعيل كانت سريانية او عبرانية ) ويقول الاب اسحق سالا ،،اندمج الاراميون في الاثوريين ( يقول الاب اسحق سالا بصدد تسمية السريان في سوريه من المقرر تاريخيا انه في القرن الخامس ق م اندمج الاراميون في الاثوريين وخضعوا لهم واصبحوا امة واحدة وبسطوا سلطانهم على سوريه الداخلة ،،،ولما وصل اليونان الاقدمون هذة البلاد ورواها خاضعة لسلطة ملوك اثور اطلقوا عليها سوريه المعدولة عن اثور او اثوري ،، وذلك بان ابدلوا الثاء بالسين لسهولة اللفظ وقالوا اسور واسوري ،،، ثم لمزيد من سهولة حذفوا الف الابتداء فصارت سوريا وسوري ومنها اتت لفظة السريان وعليه فان اصل التسمية معدولة ومنسوبه الى اثور كما ان لفظة الارامي منسوبه الى ارام اخيه ، واخطا من زعم ان الاراميين تركوا اسمهم القومي واتخذوا لانفسهم ،السريان ، تسمية جديدة ،،،،) ونقرا من ص ٣٤ : وقد استعمل اسم سوري بالانكليزية حتى العصر الحديث كتسمية عرقية تشمل سكان سوريا كلها ، واللغة العربية تميز بين هذة التسميات فتستعمل اسم سوري العرقي والجغرافي واسم ، سرياني للمفهوم اللغوي والديني ،،،،ولذلك اصبح الاسم السرياني علما للدين بالاضافة الى الجنس والللغة بينما انسى الاسم الرامي مرادفا للوثني ) ومن ص ٣٩ نقتبس الاتي : حول الكنيسة الاشورية النسطورية المورخ ارنولد توينبي :(مختصر دراسة التاريخ ج١/ص ١٤٧ ) ( النسطورية مذهب اسسه نسطور ( ٣٨٠-٤٠١) م على اثر مجمع افس المنعقد سنة ٤٣١ م ى وينكر فيه على مريم العذراء لقب ام الاله بل يعتبرها ام المسيح الانسان والمسيح في المذهب النسطوري مجرد انسان خلقته الكلمة الالهية وعلى اثر انشقاق حدث عام ١٥٥٢ ، تشعبت النسطورية الى شعبتين واحدة كلدانية نسطورية والاخرى اشورية نسطورية ) ونكتفى بهذة الاقتباسات لتتوضح اشتقاق كلمة السريان ، وندعو القاريء المهتم بتاريخ الكنيسة. السريانية قراءة الكتاب لما يحتويه من معلومات تاريخية قيمة
941
شلاما الرب يقول قل الحق والحق يحرركم والى الذين يخافون من ذكر الحق ويسعون الى ادامة جهل الحقيقة عن تاريخ واسم شعبنا ،،نذكرهم بالاتي وبما يثبت عقم مسعاهم وسوء نيتهم حيث يرتعبون من ذكرنا لحقاءق التاريخ لان الحقيقة لا يمكنهم ان يحجبوها عن شعبنا مهما طال الزمن ،،واترك القاريء الكريم امام احدى صور الحق الذي يسحق الباطل والرب شاهد على ما ناتي به والذي يستطيع ان يعارض فالجامعات والموقع الرسمي العالمي المعروف امامه ليكتب له ويريح اعصابه ان كان فعلا بكدها والعاجز عن ذلك فالسكوت افضل اقتباس من موقع الكنيسة الكاثوليكية الرسمية (الناس المعاصرون اليوم الذين يعيشون في ايران والعراق كانوا يعرفون بالاشوريين ،،،،، CHALDEAN. The people in modern day Iran and Iraq were once known as the Assyrians. The church established itself there very early but the people in this area fell into the heresy of Nestorianism in the 5th century. After missionary efforts many returned to union with Rome, and in 1553 Pope Julius III proclaimed the first Patriarch of the Chaldeans. Chaldean is the biblical term used for those from Babylon. Today the Patriarch of this rite located in Bagdad, Iraq where most of the members of this rite live https://www.catholicnewsagency.com/resources/liturgy/rites/the-rites-of-the-catholic-church
942
السيد يوحنا بيداويد
اولا ان كلامي كان موجها لقلم اشوري كنا نعتبره رمزا من رموزنا القومية ومن حقي الطبيعي ان انتقد اي قلم وبادب
ثانيا الذي يكرة الاشوريين وكل الاسماء الاخرى لشعبنا هو الذي يحاول ان يخدعهم باكاذيب وتحليلات فاسدة ومعلومات عقيمة ويمنع عنهم معرفه الحقاءق التاريخية
ثالثا انا دوما اتي بكل ما هو جديد لدحض الافكار المتداولة والخاطءة بشان تاريخ شعبنا
رابعا انا شخصيا ابتعد ولا احبذ الذين يميلون ويتقلبون بين ليلة وضحاها تمشيا مع مصالحهم الخاصة او تملق مكروه
نرجو ان تقرا كتابات رابي عبدااله القديمة وكتابات رابي ابرم القديمة وقارنها بما يكتبون حاليا
خامسا انني اوءمن بان تثقيف شعبنا بالمزيد من المصادر الجديدة سوف تجعله مومنا بهويته الاساسية وتلتقى بذلك كل الاسماء تحت اسم. احد والذي من جانبي اومن بانه الاسم الاشوري والذي يوءمن بان هناك اسم اخر فنحن نحترم ذلك لان كل الاسماء منا ولنا وتعتبر خزيننا الحضاري
سادسا نظرا لبداية الصوم بميلاد المسيح فانا اسامحك على تجاوزك الذي لا يمكن تبريره هذا واتهامي باطلا بانني اكرهك
والرب يبارك بالنفوس النظيفة
943
شلاما
نود ان نوضح بعض الحقاءق التاريخية وفق مصادر محترمة يحاول البعض تحريف ما جاء فيها
ونبدا. بالكتاب الاول
حيث يقول المورخ الفرنسي جان بوتيرو في كتابه بلاد الرافدين الكتابة العقل الالهة، ص ٢٥٠:
و ننقل للقاري النص كاملا بدون تحريف حيث نجد ان البعض يخجل من ذكر العبارة التالية من النص ، والعبارة هي ،( استبدلت بلغة سامية اخرى جاء بها بعض الغزاة الحديثي العهد ،اللغة الارامية )
والى القاريء الكريم النص كاملا كما جاء في الكتاب
( وسقطت نينوى سنة ٦٠٩ ،ثم دمرت بابل بدورها سنة ٥٣٩ على يد كورش الاخميني فاصبحت بلاد الرافدين مقاطعة ضمن الامبراطورية الجديدة ثم ضمن المملكة السلوقية بعد الاسكندر الكبير سنة ٣٣٠
وهناك علامة بليغة على التغييرات الخطيرة ليس السياسية حسب بل العرقية وبالنتيجة الثقافية ايضا وستقود حضارة بلاد الرافدين الجليلة الى حتفها وهي ان اللغة الاكدية منذ منتصف الالف الاول تقريبا شان اللغة السومرية سابقا فقدت مهمتها كلغة متداولة واستبدلت بلغة سامية اخرى جاء بها بعض الغزاة الحديثى العهد ،اللغة الارامية فاصبحت الاكدية غير مستعملة من بعد في كتابتها المسمارية الجليلة واستبدلت في كل مكان بالابجدية المشتقةومن الفينيقية الا في حلقات ازدادات انغلاقا على ذاتهاروتقلصا على فءة من المثقفين والكهنة والعلماء واخر وثيقة مكتوبة وصلتنا باللغة الاكديةووالكتابة المسمارية وترقى الى سنة ٧٤ من تاريخنا الميلادي وهي وثيقة تتناول علم الفلك ) انتهى الاقتباس
ملاحضات حول النص المذكور اعلاه
اولا ان سنة سقوط نينوى كان غير صحيح حيث تم تصحيحه من قبل المترجم الى سنة ٦١٢ قبل الميلاد وليس ٦٠٩:
ثانيا استدلت اللغة الاكدية بلغة سامية اخرى جاء بها بعض الغزاة
اي انوالقادمين الغزاة كانوا قليلي العدد فكيف يذوب الشعب باكمله في زمرة من اللصوص الغزاة ؟
ثالثا ،ان هوءلاء الغزاة جاوءوا باحرف فينيقية
رابعا ان اللغة الاكادية استمرت حتى سنة ٧٤ ميلادية ، فان الكهنة والمثقفين والعلماء من الاشوريين كانوا ما زالوا يستعملون اللغة الاكادية
ونود ان ننقل للقاري مصادر اخرى مهمة وهي كالاتي :
اولا تحريف مخجل لكتاب فيليب حتى
حيث ان ما اثار استغرابي اثناء الاطلاع على كتاب تاريخ سوريا ولبنا وفلسطين للدكتور فيليب حتى باللغة العربية ،
انني وجدت هناك تحريف للنص الانكليزي المترجم الى العربية
وهنا اضع القاريء الكريم امام النصين ، النص الانكليزي والنص العربي المترجم اليه
اولا ،النص باللغة العربية
في ص١٣٧ من الجزء الثاني لكتاب تاريخ سوريا وفلسطين
اقتباس ( وكان يقيم في منطقة اورمية والموصل وكردستان الوسطى عند ابتداء الحرب العالمية الاولى 190,000 من اتباع الكنيسة السريانية الشرقية اما من بقى منهم فقد تسلل منذ ذلك الوقت الى العراق وسوريا على ان الاسم الجديد الذي اطلقة المرسلون الانكليكان وتقبله منهم بعض زعماءهم لا يبدو نابيا متى قورنت سحنة الكثيرين منهم بالشكل الاشوري كما هو منقوش على الانصاب التاريخية )
النص الانكليزي
The East Syrian Church was represented at the beginning of the first world war by 190,000 members domiciled around Urmiyah, al-Mawsil (Mosul) and Central Kurdistan.' [hose who survived have since drifted into al-'Iraq and Syria. As an ethnic group they would rather be called Assyrians, an appellation that does not seem inappropriate when the physical feature of many of them are compared with the Assyrian type as portrayed on the monuments ,page 519
https://archive.org/stream/HistoryOfSyria-PhilipK.Hitti/History%20of%20Syria%20-%20Philip%20K.%20Hitti#page/n1/search/Assyrians
وكما يلاحظ القاريء الكريم ان عبارة
اقتباس
( ان الاسم الجديد الذي اطلقة المرسلون الانكليكان وتقبله منهم بعض زعماءهم)
ان هذة العبارة لا وجود لها في النص الانكليزي وكما يبدو ان المترجم قد اقحمهااو اضافها للنص
لخلق شك لدى القاريء بالهوية القومية للاشوريين الذين دخلوا سوريا والعراق بسبب احداث الحرب العالمية الاولى
ونود ان نذكر القاري الكريم بان هناك عدة تجاوزات في الترجمة في بعض الكتب لاغراض سياسية وغيرها
ولذلك يستحسن قراءة النص باللغة الاصلية للكتاب من اجل التكاد من صحة الترجمة وخاصة فيما يتعلق بتاريخ الاشوريين
والترجمة الصحيحة للنص يجب ان تكون هكذا
من كتاب تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين ،(باللغة الانكليزية
ثانيا
كتاب جديد
(مسيحيو العراق ١٩٥٨ -١٩٦٨ دراسة تاريخية
حسين شاكر الشباني كلية التربية/جامعة القادسية)
وفي هذا الكتاب معلومات تاريخية مهمة بالنسبة للمسيحيين العراقيين
وبدورنا نقتبس فقرات من الكتاب ونرفق مع المقال صور لمحتويات الكتاب وبعض من الصفحات المهمة وندعو القراء الى قراءة الكتاب كمصدر لثقافة عامة لتاريخ شعبنا كما يراه هذا الاكاديمي
ونبدا اقتباساتنا كالاتي :
)ٗ)السريانية:- هو الاسم الديني للكنيسة الانطاكية، وهذا الاسم لا يحمل مدلول سياسي أو قومي، ولم يُكن اٍلاسم السرياني يوما ما ما ُيشير إلى أمة بل إلى الديانة المسيحية، ولا يزال المسيحيون الناطقون باللغة السريانية من سريان وكلدان واثوريين حيثما وجدوا لا يتّخذون لفظة سرياني للدلالة على الجنسية بل على الديانة المسيحية، فيقولون"سو اريي" فإن هذا عندهم مرادف لاسم مسيحي من أي أمة وجنس كان، للمزيد من التفاصيل ُينظر: فيليب دي طرزاي ، عصر السريان الذهبي مؤسسة ص ٢٤+
( كانت اللغة والثقافة السريانية فالارامية هي الدعامة الاساسية للكنيسة الشرقية وكان جميع الذين اعتنقوا الديانة المسيحية ، سواء ا كانوا من العرب ام من الفرس ام من الهند ام من الصين قد تعلموا اللغة السريانية ، ومع مرور الوقت اصبحت اللغة السريانية مرادفة للمسيحية وصار المسيحيون العرب يسمون انفسهم بالسريان )ص ٢٥
وصار المسيحيون العرب يسّمون انفسيم بالسريان،
ص٢٦
كانت اللغة السامية هي اللغة الاخرى التي اعتنقها مسيحيو العراق ، وان الناطقين باللغات السامية لم يكونوا ينتمون لمجموعة اثنولوجية معينة بل كانوا يمثلون بقايا شعوب مختلفة الا ان اغلبيتهم كانوا من الاقوام الاشورية والارامية وكانوا يستوطنون على نحو الخصوص القسم الشمالي الغربي من العراق وحوض دجلة الاعلى<span style="font-family: ".SFU
ثالثا
من كتاب تاريخي يوناني قديم
A History of Greece
Page 408
(Syrians not distinguished from Assyrians in Greek authors )
لا يمكن تمييز السريان عن الاشوريين عند الموءلفين اليونانيين
رابعا
ادي شير يقول (ويقال لها أيضا الآرامية، وغلطا سميت سريانية)
وعن اصل الارامية يقول عالم اللغات Delitzsch بانها من اشور
نقتبس الاتي ( وتقف الأرامية - ولاشك - في نهاية شوط طويل من التطورات ، ولعل الكتابــــــة التصويرية ( الهيروغليفية ) كانت من ورائها ، سواء نقلاً عن الحثيين حسب رأي كوندر ( Conder ) أو عن مصر حسب رأي روجية ( Rouge ) أو من أشور حسب رأي ديلتزج ( Delitzsch ) أو عن أصل خاص بها حسب رأي جزنيوس . فلا يمكن القطع في هذا)
والمسعودي يذكر الاقوام التالية
المسعودي
( النينويون ، الاثوريون ، الارمان ،الجرامقة ، النبط ، وأهل السواد )( المسعودي – الاشراف والتنبيه ص 68 ).
ومن كتاب تاريخي نقرا بان من اربيل اثناء الامبراطورية الساسانية كان مركز مهما للمسيحيين والاشوريين
6] During the Sassanian period and the Abbasid Caliphate, Erbil was an important center for Christianity and the Assyrians. After the Mongols captured the citadel in 1258, Erbil's importance began to decline
خامسا
موىرخ امريكي يقول لا وجود للاراميين حيث ان الاشوريين قد طردوهم الى خارج مصر
https://mufakerhur.org/لا-يُوجد-أراميون-اليوم-،-لان-الاشوريين/
سادسا فاضل الربيعي يقول ان الارامية خدعة
944
الى رابي ابرم شبيرا ،،حتى انت يا رابي مجاملة اعلامية غير مقنعة ومع كل ذلك انت حر ولن يشق الصف الاشوري اي قلم مهما ارتفع في مقاماته الاعلامية سابقا فهناك اليوم اقلام جديدة اكاديمية واعلامية من غير الاشوريين ايضا يشيدون بالاشورية اولا الدكتور احمد قاسم الجمعة لاشوريين اطرف الموصل ما زالوا باقيين ويقول أحمد قاسم الجمعة، أستاذ التاريخ في كلية الآداب بجامعة الموصل: إن "مدينة نينوى (مدينة أثرية قديمة قرب الموصل، على الضفة الشرقية لنهر دجلة) ذات تاريخ عريق، يرجع إلى 5000 قبل الميلاد، وقد سكن الآشوريون أجزاء كبيرة منها وأصبحت عاصمة لهم من القرن 11 وإلى 611 قبل الميلاد". ويضيف الجمعة، في حديث للأناضول: "سقطت نينوى العظمى بعد الآشوريين بيد (الميديين) و(الكلدانيين) الذين كانوا في أوج قوتهم وعنفوانهم". وأشار أن نينوى والمناطق المحيطة بها كانت مأهولة بالشعب الآشوري الذي خلف للإنسانية حضارة كبيرة ومشهودة. ولفت أن الآشوريين اعتنقوا المسيحية عند ظهورها، فكانت نينوى بلاد الرهبان والمدارس اللاهوتية واستقطبت العديد من الدارسين والباحثين عن الديانة المسيحية. وذكر أن العرب المسلمين فتحوا نينوى لاحقا ولقبوها باسم "الموصل" لأنها كانت تصل بين الشام وخورستان (بلاد الشمس) بالكردية، التي فتحوها بعد ذلك. https://aa.com.tr/ar/الدول-العربية/الموصل-أم-الربيعين-من-حكم-الآشوريين-إلى-سيطرة-داعش/666306 ثاتيا الاعلامي طارق جميل من كربلاء يقول ( كلنا من اصول اشورية ) https://m.youtube.com/watch?v=vWiM_b1oZRgثالثا كتاب عن تاريخ اربيل (كان سكانها من العرب الاراميين والاموريين والاشوريين واليهود والتركمان ابان الفتح العربي الاسلامي ) 6] During the Sassanian period and the Abbasid Caliphate, Erbil was an important center for Christianity and the Assyrians. After the Mongols captured the citadel in 1258, Erbil's importance began to decline http://www.erbiltourism2014.com/en/erbil/history ثالثا ،،طه باقر الجزء الاول مقدمة تاريخ الحضارات القديمة وعن تفرق الاشوريون بعد سقوط نينوى ،نقرا الاتي ( والاشوريون حتى من بعد سقوطهم السياسي وزوال دولتهم تفرقوا واختلطوا بالشعوب المجاورة ،فاستخدم الفرس الاخينيون الكثير من اصحاب الحرف والمهن والفنانيين الاشوريين في تشييد مدنهم وتجميل قصورهم فاستمر الكثير من تراث الحضارة الاشورية ،واخذت عنهم الاقوام الاخرى عناصر مهمة من النظم العسكرية والادارية والسياسية ، ولعل ابرز من اخذ عنهم الدولة البابلية الاخيرة ،اي سلالة نبو بولاصر وابنه نبوخذنصر ،واقتبست الامبراطورية الفارسية الاخمينية الشيء الكثير من التنظيمات الادارية والعسكرية ويجدر ان نذكر بهذا الصدد اتصال الاشوريين في عهد امبراطوريتهم. الاخيرة بالاغريق ولا سيما الايونيين منهم منذ زمن سنحاريب ) ص٥٨٥ رابعا المورخ هيرمانن بينكستون نينوى كانت ماهولة بالاشوريين بعد سقوط الامبراطورية الاشورية According to Hermann Bengtson, the city of Assur had not been abandoned; it was no longer a capital, but excavations have revealed evidence of human habitation there down to the Parthian conquest. There are many Assyrians dwelling throughout Mesopotamia, as we can tell by theophoric personal names, compounded with the name of their national god, Asshur (Bengtson 1968) King Cyrus II or the Great, upon entering babylon, returned the divine and cult images to Assyria,539 .B.c المصدر الخامس Kalys Beyar 44b.C to A.D King Cyrus II or the Great, upon entering babylon, returned the divine and cult images to Assyria المصدر السادس King Cyrus II or the Great, upon entering babylon, returned the divine and cult images to Assyria Pointing to the identity of province of Adiabene: "the disciples of Addai returned to their own country of the Assyrians in the time of Narsai the king of the Assyrians (Crone and Cook 1977). المصدر السابع http://www.fredaprim.com/pdf/Timeline%20Assyrian%20Continuity.pdf
945
استاذي مايكل سيبي
مع الاعتذار والاستذان من الكاتب المحترم
سبق لي قبل اكثر من سنتين ان اوضحت معنى ان يرفع اصبعه في صلاة الرمش حيث ذلك دليل على ان من بين الحضور كان هناك منجم ،،فاراد كاتب الصلاة ان يزيد من ايمان الناس بانه حتى المنجم غير الموءمن قد رفع يده للسماء
وذلك دليل اخر على ان ذلك الشخص النقصود لم يكن مسيحيا ايضا
المهم انها مجرد صلاة وتفخيم الامر للموءمنيين ولا ندري من الكاتب بصورة دقيقة
كما انها ليست من كلمات المسيح او تلاميذه فلا يمكن اعتبارها سندا ودليلا لما تكرره ،،،هذا راي واحترم ما تفضله انت لانك حر في الاختيارات والتفضيلات ،،تقبل تحياتي
946
شلاما شهصيا اعتز بكل التسميات لانها منا ولنا ولكنني افضل الاشورية وكل واحد حر في الاختيار على شرط ان لا يضمر حقد للاخر وشخصيا اعتمد على المصادر التاريخية لاثبات ما اوءمن به وادعو الذين لا يتفقون بما تاتي به المصادر الاكاديمية ان يكتب لاحدى الجامعات لتفنيد ذلك وعدا ذلك فان بقيه الادعاءات تعتبر باطلة وهذا مصدر رسمي للكنيسة الكاثوليكية يرجى الاطلاع الكنيسة الاشورية في مجلس ترنيت والكنيسة الاشورية في الهند من موقع الكنيسة الكاثوليكية الرسمية (الناس المعاصرون اليوم الذين يعيشون في ايران والعراق كانوا يعرفون بالاشوريين ،،،،، CHALDEAN. The people in modern day Iran and Iraq were once known as the Assyrians. The church established itself there very early but the people in this area fell into the heresy of Nestorianism in the 5th century. After missionary efforts many returned to union with Rome, and in 1553 Pope Julius III proclaimed the first Patriarch of the Chaldeans. Chaldean is the biblical term used for those from Babylon. Today the Patriarch of this rite located in Bagdad, Iraq where most of the members of this rite live https://www.catholicnewsagency.com/resources/liturgy/rites/the-rites-of-the-catholic-churchThe Malankarese rite developed in India. They trace their Christian lineage to St. Thomas the Apostle who traveled to South India and founded a church. This rite was in union with the Assyrian (Chaldean) church which had fallen into the Nestorian heresy after the Council of Ephesus in 431. This church was "discovered" by Portuguese missionaries in the 16th century. After attempts to "latinize" the rite, many broke away to form their own rite under the control of the Syrian Patriarch. In the 1920's and 30's four bishops of this rite were reunited with Rome, and many members of their rite followed. This rite is located in Kerala State, India. طقوس مالانكية طورت في الهند. يتتبعون نسبهم المسيحية إلى سانت توماس الرسول الذي سافر إلى جنوب الهند وأسس كنيسة. كانت هذه الطقوس في اتحاد مع الكنيسة الآشورية (الكلدانية) التي وقعت في الهرطقة النسطورية بعد مجمع أفسس في 431. وقد تم "اكتشاف" هذه الكنيسة من قبل المبشرين البرتغاليين في القرن السادس عشر. بعد محاولات "تطعيم" الطقوس ، انشق كثيرون ليشكلوا طقوسهم الخاصة تحت سيطرة البطريرك السوري. في عام 1920 و 30 من أساقفة هذا الطقوس تم لم شملهم مع روما ، وتبعهم العديد من أعضاء شعائرهم. يقع هذا الطقوس في ولاية كيرالا ، الهند. https://www.catholicnewsagency.com/resources/liturgy/rites/the-rites-of-the-catholic-churchان ورثة القديس توما وبحلول القرن الرابع ، اعتمدوا بشكل هرمي على الكنيسة الاشورية والتي هي ايضا كنيسة سريانية شرقية اوجدها القديس توما ايضا وانها تمركزت في الامبراطورية الفارسية ، وكان البطريرك الكاثوليكي للكنيسة الاشورية يرسل وبانتظام اساقفة الى الكنيسة الهندية من اجل رسم كهنة وشمامسة اضافة الى تنظيم الحياة الكنيسة وفي القرن الثامن ، عين مار تيموثيوس الأول (780- 823) ، بطريرك الكنيسة الآشورية الكاثوليكية ، من العرق الآشوري ، كرءيس الاساقفة ، للمسيحيين التابعين لتوماس ، ، مع لقب متروبوليتان وبوابة كل الهند. By the fourth century the heirs of St. Thomas became hierarchically dependent on the Assyrian Church – an Eastern Syriac church also founded by Thomas, but centered in the Persian Empire. The catholicos-patriarch of the Assyrian Church regularly dispatched bishops to the Indian church to ordain priests and deacons and regulate ecclesial life. In the eighth century, Mar Timotheos I (780? – 823), the Catholicos-Patriarch of the Assyrian Church, appointed an ethnic Assyrian as the metropolitan archbishop for the Thomas Christians, with the title of Metropolitan and Gate of All India. ً http://www.cnewa.ca/printerfriendly.aspx?ID=678&pagetypeID=4&sitecode=ca
948
رابي خوشابا كلو شلاما احسنتم في اعلامنا بهذا الحدث التاريخي حيث تم تسليط الضوء على كل حقول الحياة في الامبراطورية الاشورية التي تميزت بحضارتها الراقية في الفنون والاداب والقواتيين والانظمة والعلوم والثقافة اضافة الى سيادتها وتفوقها ومجدها العسكري فالحضارة الاشورية لم تكن كما يدعو اليه بعض الحاقدون بانها القوة العسكرية فقط حيث اذا كانت الاشورية مجرد قوة عنف لما ابقت على كل الشعوب الاخرى التي عاشت تحت سيطرتها لقرون وقرون فالقوة الاشورية كانت تستعمل لانهاء الاضطرابات والثورات ضدها كما عملت وتعمل القوى العالمية في كل العصور http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,913896.0.html
949
كتب تاريخية عن الكنيسة الاشورية (في حوالي عام 280 ميلادية ، أسست كنيسة المشرق الأشورية مقرها الرئيسي في العاصمة السلوقية ، 32 كلم جنوب شرق بغداد المعاصرة) ابو سنحاريب الجزء الثالث من كتب تاريخية ومصادر اكاديمية لدحض الاباطيل والافتراءات ضد الاشوريين تطرقنا في الجزء الاول والثاني لعدة كتب ومصادر مهمة حول الاستمرار القومي للاشوريين عبر القرون والى يومنا الحالي ،وفي هذا الجزء سوف نخصص الكلام عن الكنيسة الاشورية منذ نشوءها في بدايات القرون الاولى لانتشار المسيحية في البلاد والمنطقة . وهنا ، نضع امام القاريء الكريم عدد من الكتب التي تثبت بتواجد الكنيسة الاشورية منذ البدء ، و سوف ندحض ادعاء البعض بان اسم الكنيسة لم يكن اشوريا ، ربما بسبب الافتقار الى مصادر حول تاريخ الكنيسة الاشورية او لاسباب سياسية او مذهبية للطعن بكنيستنا الاشورية المقدسة . حيث سيجد القاريء الكريم بان الاسم الاول للكنيسة كان ( الكنيسة الاشورية ) ثم فيما بعد اطلق عليها اسم كنيسة المشرق او كنيسة فارس او الكنيسة النسطورية . الكتب والمصادر : اولا ، من كتاب after Saturday comes Sunday ،بعد السبت ياتي الاحد جاء في الصفحة الثانية ما يلي ( وبحلول نهاية القرن الثاني ، كان للكنيسة في مدينة إديسا أربعة أناجيل باللغة الآرامية وكانت تنشر المسيحية شرقًا عبر الإمبراطورية الفارسية. في حوالي عام 280 ميلادية ، أسست كنيسة المشرق الأشورية مقرها الرئيسي في العاصمة السلوقية ، 32 كلم جنوب شرق بغداد المعاصرة) After Saturday Comes Sunday: Understanding the Christian Crisis in ... https://books.google.ca › books Elizabeth Kendal · 2016 · Religion By the end of the second century, the church in Edessa had four Gospels in Aramaic and was spreading Christianity east through the Persian Empire. In around AD 280, the Assyrian Church of the East established its headquarter at the metropolitan seat of Seleucia ,32km southeast of modern - day Baghdad ثانيا : CNEWA.a papal agency for humanitarian and pastoral support وهي وكالة بابوية للمساعدة الانسانية والرعوية مقال عن تاريخ كنيسة المشرق الاشورية ( من غير المعروف بالضبط متى ترسخت المسيحية لأول مرة في بلاد ما بين النهرين العليا ، ولكن هناك بالتأكيد وجود مسيحي هناك بحلول منتصف القرن الثاني. في القرن الثالث ، غزا الفرس المنطقة. على الرغم من أن هذه الكنيسة كانت متعددة الأعراق ، إلا أن الشعب الآشوري كان يلعب دوراً مركزياً في حياته الكنسية. تسبب موقعها الجغرافي في التعرف عليها ببساطة باسم "كنيسة الشرق". تم نقل البطريركية إلى مدينة بغداد الجديدة بعد أن أصبحت العاصمة في عام 766. وبحلول عام 1318 كان هناك حوالي 30 مطرانية و 200 أبرشية تابعة. ولكن خلال غزوات تيمورلنك في أواخر القرن الرابع عشر ، تم إبادة هؤلاء المسيحيين. بحلول القرن السادس عشر ، تم تقليصهم إلى مجتمع صغير من الآشوريين في ما هو الآن شرق تركيا. ثم تم إضعاف الكنيسة أكثر من خلال تشكيل نظير كاثوليكي يعرف باسم الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية) The Assyrian Church of the East It is not known exactly when Christianity first took root in upper Mesopotamia, but a Christian presence had certainly been established there by the mid-2nd century. In the 3rd century, the area was conquered by the Persians. Although this was to be a multi-ethnic church, the Assyrian people traditionally played a central role in its ecclesial life. Its geographical location caused it to become known simply as “the Church of the East.” The Patriarchate was moved to the new city of Baghdad after it became the capital in 766. By 1318 there were some 30 metropolitan sees and 200 suffragan dioceses. But during the invasions of Tamerlane in the late 14th century, these Christians were almost annihilated. By the 16th century, they had been reduced to a small community of Assyrians in what is now eastern Turkey. The church was then further weakened by the formation of a Catholic counterpart known as the Chaldean Catholic Church. http://www.cnewa.ca/default.aspx?ID=1&pagetypeID=9&sitecode=HQ&pageno=1ثالثا . من ، موقع مجلس الكناءس العالمي ، نقرا ان لكنيسة الاشورية كانت ممثلة في مجلس نيقية في عام 325 م نترجم بايجاز ( كانت الكنيسة الآشورية ممثلة في مجلس نيقية في 325. حول قانون الايمان المسيحي لكناءس العالم . وفيما يتعلق بتدريس نسطور ، تؤكد كنيسة المشرق أن يسوع المسيح هو ابن الله وابن الإنسان ،،،،،،،وان جميع وثائق الكنيسة باللغة الآرامية ، ،،،،،،. وتشمل الطقوس المقدسة لكنيسة المشرق طقس ما قبل 431 من أدي وماري ، بالإضافة إلى نصوص أخرى The Assyrian Church was represented at the Council of Nicea in 325. The Nicene Creed is the universally received faith of the church. With regard to the teaching of Nestorius, the Church of the East maintains that Jesus Christ is Son of God and Son of Man, two qnome united in one Sonship. All the documents of the church are in Aramaic, utilizing the Nestorian Syriac script. The sacred rites of the Church of the East include the pre-431 rite of Addai and Mari, together with other texts. ونقرا ايضا : . في عام 280 ، تم تنظيم كنيسة المشرق رسمياً تحت كاثوليكوس-البطريرك مار بابا بار جاججاي من سلوسيا-سيسفون ، وفي عام 410 تبراءت من كل اشكال الخضوع لاسقف انطاكيا ،،كما اثمرت نشاطات الكنيسة الشرقية ولادة مجتمعات مسيحية مزدهرة في ما يعرف الآن بأفغانستان وجنوب ووسط اسيا . In 280, the Church of the East was officially organized under the Catholicos-Patriarch Mar Papa bar Gaggai of Seleucia-Ctesiphon, and in 410 it renounced all subjection to the see of Antioch. The eastward movement of the church saw Christian communities flourishing in what is now Afghanistan and south-central Asia. https://www.oikoumene.org/en/member-churches/holy-apostolic-catholic-assyrian-church-of-the-eastرابعا : من كتاب Church schism and corruption (انشقاق الكنيسة والفساد في الصفحة 220 (مؤسسي اللاهوت الآشوري من طرسوس وثيودور ، الذي علم في أنطاكية ، التعليل اللاهوتي للكنيسة الاشورية والذي كان مكتوبا من قبل باباي البارع 551-628) ،،، ومن الواضح أنه مختلف عن اتهامات العقاءدية الموجهة إلى نسطورس ، وان كتابه الذي يدعي كتاب الوحدة كان انجازه الاساسي في اللاهوت ( church schism and corruption page 220 ( the founders of assyrian theology of tarsus and theodore , who taught at antioch , the normative christology of the assyrian church was writen by babai the great 551-628 ) and it is clearly different from the accusations of dualism directed toword nestorius ,his main christological work is called the book of union خامسا : History of the development of the doctrine of the person of ... https://books.google.ca › books Isaak August Dorner · 1861 ... the Church of Western Syria, are equally applicable, in the second century, to the Church of Eastern Syria, which stood in close connection with Persia and Armenia, and was frequently designated the Assyrian ... سادسا : The Church of the East | David Bentley Hart | First Things https://www.firstthings.com › 2011/01 › t... Jan. 28, 2011 · Most of the Christians of Iraq belong to “Assyrian” tradition: the tradition, that is, of the Church of the East (often, and somewhat opprobriously, called the “Nestorian” Church) and of its sixteenth ... سابعا (: Who Are Iraqi Christians - Iraqi Christian Relief Council iraqichristianrelief.org › about-us-2 › wh... The Christian faith came to Assyria in the first century with St. Thomas, St. Thaddeus, and Mar Mari, which ... The churches that constitute the East Syrian rite include the Assyrian Church of the East, Ancient Church of ثامنا The Invisible Christians of the Holy Land - chiesa espresso chiesa.espresso.repubblica.it › articolo Mar. 28, 2005 · The Assyrian Church was born from the Christian communities that had been rooted in Mesopotamia since the 2nd century, which in the 3rd century found themselves subject to Iran's Sassanid empire, ... تاسعا Assyrian Church of the East | Revolvy https://www.revolvy.com › main › s=Ass... During the second half of the 16th century, traditionalist patriarchs of the Eliya line were faced with continuous .... By the end of 19th century, the Assyrian Church of the East consolidated itself as sole representative of all ... عاشرا : The Invisible Christians of the Holy Land - chiesa espresso chiesa.espresso.repubblica.it › articolo Mar. 28, 2005 · The Assyrian Church was born from the Christian communities that had been rooted in Mesopotamia since the 2nd century, which in the 3rd century found themselves subject to Iran's Sassanid empire, .. حادي عشر BibleBeltCatholics - Pre-Christian through the Second Century: The Early Church Fathers on Mary being the (God bearer) Mother of ... www.biblebeltcatholics.com › bbc › Mot... Jump to Tatian the Assyrian, (the Syrian) · ), (A.D. c.120-180), Assyrian; was an early Christian writer and theologian. A disciple of St. Justin. Tatian's most influential work is the Diatessaron, a Biblical ... ثاني عشر Church Hierarchy - St.Mary's Jacobite Syriac Orthodox Church, Edmonton, Alberta, Canada www.stmarysedmonton.com › church2 Historical literary sources tell us that by the second half of the second century there was an established church in ..... or influence of the Assyrian Church of East (Nestorians) in Malabar (Kerala) before the 15th century. ثالث عشر Assyrian « See The Holy Land www.seetheholyland.net › tag › assyrian In the early centuries, when the Judaeo-Christian Church was still one and undivided, its expansion required ... Church”), were later recognised, with Constantinople eventually being accorded second place after ... رابع عشر The Assyrian Church of the East - OrthodoxChristianity.net www.orthodoxchristianity.net › forum Dec. 17, 2009 · And we have plenty of fragments in Greek going back to the second century AT THE LATEST. Quote. Please go to the website I listed if interested since it only debates Peshitta primacy. We have the خامس عشر Churches in the Holy Land « See The Holy Land www.seetheholyland.net › churches-in-th... From the 4th century, theological disagreements arose over the nature of Christ. Often exacerbated by political and social tensions, these led the Assyrian Church of the East and what we know as the Oriental Orthodox . ملاحظة اعتذر من القراء لعدم ترجمتي لبقية المصادر وذلك لضيق الوقت ، ولاني على ثقة بان اغلب القراء يفهمون الانكليزية والذي يجد صعوبه ، يستطيع ان يستعين بكوكل كما ان هناك عدة مصادر اخرى لا اجد الوقت للاشارة اليها كما ان غايتي الاساسية هي تصحيح الاخطاء حول اسم الكنيسة الاشورية كثقافة عامة والرب يبارك
950
رابي ادي بيت بنيامين
شلاما
شكرا على اضافتك المهمة حيث كما نعلم ان الفقيد كان يتمتع بخصاءل جيدة وبوعي قومي كنموذج ممتاز. لاشوري نما وتربي في الغربة بروح اشورية كما تلقنها وامتلكها من ابيه الشاعر والاديب والاعلامي الممتاز رابي تينوس نيراري ،
الرب يبارك
951
رابي عبد قلو
شلاما
شكرا لمشاعرك الانسانية الراءعة
بصراحة انني اجد نفسي امام هذة الماسيء بان الخياة مجرد اكذوبه كبيرة يخدع الانسان نفسه بها حيث كما جاء في سفر الجامعة ان الكل باطل وقبض ريح ، فكيف للاب ان يتحمل مجرد فكرة وفاة ابنه او اخيه صدفة
الامر يحتاج الى شجاعة وايمان كبيرين لمقاومه تلك الماساة وثقلها وما يتبعها من ايام تبقى اسيرة وضحية الحزن الداءم ،
تقبل تحياتي راجيا الباري ان يبعدكم وجميعا من مثل هذة التجارب وراجيا ان يمتلك ويتحلى رابي نينوس بشجاعة وايمان قوييين لاجتيازها بسلام الرب
952
لتكن نعمة الرب معك ،رابي نينوس نيراري ابو سنحاريب بالتصفح الصباحي لموقع الفيس بوك هذا اليوم ، اصطدمت بقراءة خبر حزين بوفاة الشاب نيراري ذو ٣٣ سنه ، ابن الشاعر الاشوري الكبير نينوس نيراري في مدينه شيكاغو الامريكية بنوبة قلبية مفاجاءة . ان موت الابن فجاءة تعتبر اقصى تجربة مريرة وقاسية واليمة التي يمر بها الانسان في حياته ، ولا يمكن ان يشد من معنويات الاب لكي لا ينهار امام تلك الفاجعة الا الصلاة ومشاركة الاصدقاء والاهل والمعارف في تعزيته فالموت كما جاء في احد امثالنا الشعبية هو كالحمار الاعرج الذي يقف امام احد الابواب في كل يوم فلا احد ينجو منه ولا احد يعرف موعده ووقته ولا احد يعرف ماذا وراء الموت وكما جاء في الكتاب المقدس 8 لَيْسَ لإِنْسَانٍ سُلْطَانٌ عَلَى الرُّوحِ لِيُمْسِكَ الرُّوحَ، وَلاَ سُلْطَانٌ عَلَى يَوْمِ الْمَوْتِ، وَلاَ تَخْلِيَةٌ فِي الْحَرْبِ، وَلاَ يُنَجِّي الشَّرُّ أَصْحَابَهُ وشخصيا عرفت بعض من الاصدقاء الذين خسروا اولادهم بهذة الصيغة او تلك ، فاتذكر مثلا استشهاد اخويين لاحد المعارف في الحرب الايرانية العراقية وموت ابن احد اصدقاءي هنا بحادث سيارة ولعل اقسى تجربة عرفتها هي عندما فقد احد اقاربي ثلاثة من اولادة ، بفارق زمني قصير بينهم حيث استشهد اوسطهم في الحرب الايرانية العراقية ثم مات الاصغر بعد عدة سنوات بمرض عضال واخيرا مات الابن الكبير بمرض بعد سنتين وحين قلت لابيهم معزيا اياه بانني لا اعرف ماذا اقول بهذا المصاب قال لي انهم كانوا ابناءي حين كانوا عاءشين اما الان فانهم ابناء الله ،. قريبا سوف التحق بهم فلا استطيع ان اعارض ارادة الرب لانه هو الذي اعطاني اياهم وهو الذي يتكفل بهم بعد رحيلهم الى جناته الواسعة. وشخصيا ما زلت اتذكر يوم وفاة ابنتى وهي في ربيعها الثاني قبل اكثر من عقدين ، وكذلك ما زالت صور الرحيل المفاجيء لاخي لورنس تورقني كل حين . وكان اخي الراحل لورنس من اصدقاء رابي نينوس نيراري ايام الصبا . وكلنا نعرف شدة وتاثير الموقف على رابي نينوس في مثل هذة الاوقات الحرجة والصعبة . وهنا لا اعرف كيف اعزي صديقي نينوس نيراري بهذا الحدث الاليم ، سوى الصلاة لروح ابنه الطاهرة ،ودعوة القراء الى الصلاة ايضا . وكما ان لي ثقة عالية بان رابي نينوس يمتلك ايمانا قويا بالمسيح ،،وليكن المسيح في عونك يا صديقي العزيز وكما قال الكتاب المقدس اننا من التراب والى التراب نعود
954
رابي البرت شليمون
شلاما
سيكون المشروع انجازا تاريخيا مهما ،،وبدورنا ندعو كل القراء للاسهام في التبرع وان كان بمبلغ بسيط ،،وبدوري سوف اتبرع للمشروع
والى الامام ايها الجيل الاشوري الجديد
955
اذا كان الكل باطل فهل ،،،،،،
ابوسنحاريب القاريء لسفر الجامعة في الكتاب المقدس يحتار في مغزى بعض من تلك الافكار او الاقوال التي يضمها ، ويشعر بان لا معنى لكل جهده في الحياة طالما ان الخاتمة هي الموت والاختفاء في عالم الموت المظلم ،. وهنا سوف اقتبس بعض من الافكار التي ضمها هذا السفر الجليل 2 بَاطِلُ الأَبَاطِيلِ، قَالَ الْجَامِعَةُ: بَاطِلُ الأَبَاطِيلِ، الْكُلُّ بَاطِلٌ. 3 مَا الْفَائِدَةُ لِلإِنْسَانِ مِنْ كُلِّ تَعَبِهِ الَّذِي يَتْعَبُهُ تَحْتَ الشَّمْسِ؟ 4 دَوْرٌ يَمْضِي وَدَوْرٌ يَجِيءُ، وَالأَرْضُ قَائِمَةٌ إِلَى الأَبَدِ. ويحكم على ان كل الاعمال باطلة 4 رَأَيْتُ كُلَّ الأَعْمَالِ الَّتِي عُمِلَتْ تَحْتَ الشَّمْسِ فَإِذَا الْكُلُّ بَاطِلٌ وَقَبْضُ الرِّيحِ. حيث ان العلم لن يزيدك الا حزنا لأَنَّ فِي كَثْرَةِ الْحِكْمَةِ كَثْرَةُ الْغَمِّ، وَالَّذِي يَزِيدُ عِلْمًا يَزِيدُ حُزْنًا. وباطل ان تفكر في ترك ثروة لمن ياتي بعدك 18 فَكَرِهْتُ كُلَّ تَعَبِي الَّذِي تَعِبْتُ فِيهِ تَحْتَ الشَّمْسِ حَيْثُ أَتْرُكُهُ لِلإِنْسَانِ الَّذِي يَكُونُ بَعْدِي. 19 وَمَنْ يَعْلَمُ، هَلْ يَكُونُ حَكِيمًا أَوْ جَاهِلاً، وَيَسْتَوْلِي عَلَى كُلِّ تَعَبِي الَّذِي تَعِبْتُ فِيهِ وَأَظْهَرْتُ فِيهِ حِكْمَتِي تَحْتَ الشَّمْسِ؟ هذَا أَيْضًا بَاطِلٌ 21 لأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ إِنْسَانٌ تَعَبُهُ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَعْرِفَةِ وَبِالْفَلاَحِ، فَيَتْرُكُهُ نَصِيبًا لإِنْسَانٍ لَمْ يَتْعَبْ فِيهِ. هذَا أَيْضًا بَاطِلٌ وَشَرٌّ عَظِيمٌ وليس اهم وافضل للانسان الا ان يستمتع بحياته 24 لَيْسَ لِلإِنْسَانِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَأْكُلَ وَيَشْرَبَ وَيُرِيَ نَفْسَهُ خَيْرًا فِي تَعَبِهِ. رَأَيْتُ هذَا أَيْضًا أَنَّهُ مِنْ يَدِ اللهِ. 25 لأَنَّهُ مَنْ يَأْكُلُ وَمَنْ يَلْتَذُّ غَيْرِي وليس للانسان ميزة على البهيمة 6 وَأَيْضًا رَأَيْتُ تَحْتَ الشَّمْسِ: مَوْضِعَ الْحَقِّ هُنَاكَ الظُّلْمُ، وَمَوْضِعَ الْعَدْلِ هُنَاكَ الْجَوْرُ! 17 فَقُلْتُ فِي قَلْبِي: «اللهُ يَدِينُ الصِّدِّيقَ وَالشِّرِّيرَ، لأَنَّ لِكُلِّ أَمْرٍ وَلِكُلِّ عَمَل وَقْتًا هُنَاكَ». 18 قُلْتُ فِي قَلْبِي: «مِنْ جِهَةِ أُمُورِ بَنِي الْبَشَرِ، إِنَّ اللهَ يَمْتَحِنُهُمْ لِيُرِيَهُمْ أَنَّهُ كَمَا الْبَهِيمَةِ هكَذَا هُمْ». 19 لأَنَّ مَا يَحْدُثُ لِبَنِي الْبَشَرِ يَحْدُثُ لِلْبَهِيمَةِ، وَحَادِثَةٌ وَاحِدَةٌ لَهُمْ. مَوْتُ هذَا كَمَوْتِ ذَاكَ، وَنَسَمَةٌ وَاحِدَةٌ لِلْكُلِّ. فَلَيْسَ لِلإِنْسَانِ مَزِيَّةٌ عَلَى الْبَهِيمَةِ، لأَنَّ كِلَيْهِمَا بَاطِلٌ. 20 يَذْهَبُ كِلاَهُمَا إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ. كَانَ كِلاَهُمَا مِنَ التُّرَابِ، وَإِلَى التُّرَابِ يَعُودُ كِلاَهُمَا. 21 مَنْ يَعْلَمُ رُوحَ بَنِي الْبَشَرِ هَلْ هِيَ تَصْعَدُ إِلَى فَوْق؟ وَرُوحَ الْبَهِيمَةِ هَلْ هِيَ تَنْزِلُ إِلَى أَسْفَلَ، إِلَى الأَرْضِ الاجتماع افضل من العزلة 9 اِثْنَانِ خَيْرٌ مِنْ وَاحِدٍ، لأَنَّ لَهُمَا أُجْرَةً لِتَعَبِهِمَا صَالِحَةً. 10 لأَنَّهُ إِنْ وَقَعَ أَحَدُهُمَا يُقِيمُهُ رَفِيقُهُ. وَوَيْلٌ لِمَنْ هُوَ وَحْدَهُ إِنْ وَقَعَ، إِذْ لَيْسَ ثَانٍ لِيُقِيمَهُ. 11 أَيْضًا إِنِ اضْطَجَعَ اثْنَانِ يَكُونُ لَهُمَا دِفْءٌ، أَمَّا الْوَحْدُ فَكَيْفَ يَدْفَأُ المظلوم تحت رعايه العالي إِنْ رَأَيْتَ ظُلْمَ الْفَقِيرِ وَنَزْعَ الْحَقِّ وَالْعَدْلِ فِي الْبِلاَدِ، فَلاَ تَرْتَعْ مِنَ الأَمْرِ، لأَنَّ فَوْقَ الْعَالِي عَالِيًا يُلاَحِظُ، وَالأَعْلَى فَوْقَهُمَا ان يفرح الانسان بنصيبه في الحياة 18 هُوَذَا الَّذِي رَأَيْتُهُ أَنَا خَيْرًا، الَّذِي هُوَ حَسَنٌ: أَنْ يَأْكُلَ الإِنْسَانُ وَيَشْرَبَ وَيَرَى خَيْرًا مِنْ كُلِّ تَعَبِهِ الَّذِي يَتْعَبُ فِيهِ تَحْتَ الشَّمْسِ مُدَّةَ أَيَّامِ حَيَاتِهِ الَّتِي أَعْطَاهُ اللهُ إِيَّاهَا، لأَنَّهُ نَصِيبُهُ الانسان لا يشبع 6 وَإِنْ عَاشَ أَلْفَ سَنَةٍ مُضَاعَفَةً وَلَمْ يَرَ خَيْرًا، أَلَيْسَ إِلَى مَوْضِعٍ وَاحِدٍ يَذْهَبُ الْجَمِيعُ؟ 7 كُلُّ تَعَبِ الإِنْسَانِ لِفَمِهِ، وَمَعَ ذلِكَ فَالنَّفْسُ لاَ تَمْتَلِئُ. 8 لأَنَّهُ مَاذَا يَبْقَى لِلْحَكِيمِ أَكْثَرَ مِنَ الْجَاهِلِ؟ مَاذَا لِلْفَقِيرِ الْعَارِفِ السُّلُوكَ أَمَامَ الأَحْيَاءِ؟ 9 رُؤْيَةُ الْعُيُونِ خَيْرٌ مِنْ شَهْوَةِ النَّفْسِ. هذَا أَيْضًا بَاطِلٌ وَقَبْضُ الرِّيحِ يوم الموت افضل من يوم الولادة ؟ 1 اَلصِّيتُ خَيْرٌ مِنَ الدُّهْنِ الطَّيِّبِ، وَيَوْمُ الْمَمَاتِ خَيْرٌ مِنْ يَوْمِ الْوِلاَدَةِ. 2 اَلذَّهَابُ إِلَى بَيْتِ النَّوْحِ خَيْرٌ مِنَ الذَّهَابِ إِلَى بَيْتِ الْوَلِيمَةِ، لأَنَّ ذَاكَ نِهَايَةُ كُلِّ إِنْسَانٍ، وَالْحَيُّ يَضَعُهُ فِي قَلْبِهِ. 3 اَلْحُزْنُ خَيْرٌ مِنَ الضَّحِكِ، لأَنَّهُ بِكَآبَةِ الْوَجْهِ يُصْلَحُ الْقَلْبُ. 4 قَلْبُ الْحُكَمَاءِ فِي بَيْتِ النَّوْحِ، وَقَلْبُ الْجُهَّالِ فِي بَيْتِ الْفَرَحِ. 5 سَمْعُ الانْتِهَارِ مِنَ الْحَكِيمِ خَيْرٌ لِلإِنْسَانِ مِنْ سَمْعِ غِنَاءِ الْجُهَّالِ الحذر من المراة غير الصالحة 26 فَوَجَدْتُ أَمَرَّ مِنَ الْمَوْتِ: الْمَرْأَةَ الَّتِي هِيَ شِبَاكٌ، وَقَلْبُهَا أَشْرَاكٌ، وَيَدَاهَا قُيُودٌ. الصَّالِحُ قُدَّامَ اللهِ يَنْجُو مِنْهَا. أَمَّا الْخَاطِئُ فَيُؤْخَذُ بِهَا. 27 اُنْظُرْ. هذَا وَجَدْتُهُ، قَالَ الْجَامِعَةُ: وَاحِدَةً فَوَاحِدَةً لأَجِدَ النَّتِيجَةَ 28 الَّتِي لَمْ تَزَلْ نَفْسِي تَطْلُبُهَا فَلَمْ أَجِدْهَا. رَجُلاً وَاحِدًا بَيْنَ أَلْفٍ وَجَدْتُ، أَمَّا امْرَأَةً فَبَيْنَ كُلِّ أُولئِكَ لَمْ أَجِدْ! 29 اُنْظُرْ. هذَا وَجَدْتُ فَقَطْ: أَنَّ اللهَ صَنَعَ الإِنْسَانَ مُسْتَقِيمًا، أَمَّا هُمْ فَطَلَبُوا اخْتِرَاعَاتٍ كَثِيرَةً لا سلطان للانسان للروح 8 لَيْسَ لإِنْسَانٍ سُلْطَانٌ عَلَى الرُّوحِ لِيُمْسِكَ الرُّوحَ، وَلاَ سُلْطَانٌ عَلَى يَوْمِ الْمَوْتِ، وَلاَ تَخْلِيَةٌ فِي الْحَرْبِ، وَلاَ يُنَجِّي الشَّرُّ أَصْحَابَهُ الانسان تنسى ذكرياته 4 لأَنَّهُ مَنْ يُسْتَثْنَى؟ لِكُلِّ الأَحْيَاءِ يُوجَدُ رَجَاءٌ، فَإِنَّ الْكَلْبَ الْحَيَّ خَيْرٌ مِنَ الأَسَدِ الْمَيْتِ. 5 لأَنَّ الأَحْيَاءَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ سَيَمُوتُونَ، أَمَّا الْمَوْتَى فَلاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا، وَلَيْسَ لَهُمْ أَجْرٌ بَعْدُ لأَنَّ ذِكْرَهُمْ نُسِيَ. 6 وَمَحَبَّتُهُمْ وَبُغْضَتُهُمْ وَحَسَدُهُمْ هَلَكَتْ مُنْذُ زَمَانٍ، وَلاَ نَصِيبَ لَهُمْ بَعْدُ إِلَى الأَبَدِ، فِي كُلِّ مَا عُمِلَ تَحْتَ الشَّمْسِ للاستلذاذ بالحياة الجميلة 9 اِلْتَذَّ عَيْشًا مَعَ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَحْبَبْتَهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاةِ بَاطِلِكَ الَّتِي أَعْطَاكَ إِيَّاهَا تَحْتَ الشَّمْسِ، كُلَّ أَيَّامِ بَاطِلِكَ، لأَنَّ ذلِكَ نَصِيبُكَ فِي الْحَيَاةِ وَفِي تَعَبِكَ الَّذِي تَتْعَبُهُ تَحْتَ الشَّمْسِ. 10 كُلُّ مَا تَجِدُهُ يَدُكَ لِتَفْعَلَهُ فَافْعَلْهُ بِقُوَّتِكَ، لأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَمَل وَلاَ اخْتِرَاعٍ وَلاَ مَعْرِفَةٍ وَلاَ حِكْمَةٍ فِي الْهَاوِيَةِ الَّتِي أَنْتَ ذَاهِبٌ إِلَيْهَا للخمر فاءدة للقلب والحذر من السلطان 19 لِلْضَّحِكِ يَعْمَلُونَ وَلِيمَةً، وَالْخَمْرُ تُفَرِّحُ الْعَيْشَ. أَمَّا الْفِضَّةُ فَتُحَصِّلُ الْكُلَّ. 20 لاَ تَسُبَّ الْمَلِكَ وَلاَ فِي فِكْرِكَ، وَلاَ تَسُبَّ الْغَنِيَّ فِي مَضْجَعِكَ، لأَنَّ طَيْرَ السَّمَاءِ يَنْقُلُ الصَّوْتَ، وَذُو الْجَنَاحِ يُخْبِرُ بِالأَمْرِ نصيحة قيمة للعيش برفاه 9 اِفْرَحْ أَيُّهَا الشَّابُّ في حَدَاثَتِكَ، وَلْيَسُرَّكَ قَلْبُكَ فِي أَيَّامِ شَبَابِكَ، وَاسْلُكْ فِي طُرُقِ قَلْبِكَ وَبِمَرْأَى عَيْنَيْكَ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ عَلَى هذِهِ الأُمُورِ كُلِّهَا يَأْتِي بِكَ اللهُ إِلَى الدَّيْنُونَةِ. 10 فَانْزِعِ الْغَمَّ مِنْ قَلْبِكَ، وَأَبْعِدِ الشَّرَّ عَنْ لَحْمِكَ، لأَنَّ الْحَدَاثَةَ وَالشَّبَابَ بَاطِلاَنِ حكمة الحياة فَلْنَسْمَعْ خِتَامَ الأَمْرِ كُلِّهِ: اتَّقِ اللهَ وَاحْفَظْ وَصَايَاهُ، لأَنَّ هذَا هُوَ الإِنْسَانُ كُلُّهُ. 14 لأَنَّ اللهَ يُحْضِرُ كُلَّ عَمَل إِلَى الدَّيْنُونَةِ، عَلَى كُلِّ خَفِيٍّ، إِنْ كَانَ خَيْرًا أَوْ شَرًّا وبدورنا نتساءل هل ان كتاباتنا كلها باطلة ؟ اترك القاريء حرية التقييم لما طرح من افكار وغيرها في الموقع عبر كل هذة السنيين حيث شهد هذا الموقع خاصة سجالا وجدالا وزعل وعدوات واحقاد وتعصب لهذه الجهة او تلك ؟ فالسوءال هل هناك نفع من كل ذلك الكم الهاءل من المقالات ام ان الكل باطل وقبض ريح ؟
956
رابي عبد قلو شلاما الحقيقة هي انك من مجموعة صغيرة باقية تركض وراء سراب ،،،،،، حيث هناك الكثيرين قد غيروا افكارهم ومواقفهم المذهبية السابقة وتعرفوا على حقيقة هويتهم القومية واحنا استاذي الكريم بدون فلفل حار نعرف بوصلتنا السياسية ووجهتنا وقدرتنا واستحقاقنا الشرعي كورثاء اصلاء لمجد اشور وانصحك لا تبقى تاكل الفلفل الحار حتى لا تعيش دوما متعصب وزعلان واسف ما ضلت عندي طماطةالى الصيف الجاي انشاء الله وراح يكون لرابي عبدالله حصة ايضا حتى لا يضل خاطره والدليل على صحة ما اقول اقرا الاعتراف الاتي https://m.facebook.com/651781071590869/photos/من-هم-الكلدانظهرت-تسمية-الكلدان-لأول-مرة-في-التاريخ-عام-1552م-والكلدان-هم-طائفة-/677739005661742/
957
رابي عبدالله رابي
شلاما
اجمل شيء يمكن ان ترسله لي بدلا الطماطة لرابي عبد قلو هو ان امكن ان تكتب مقال توضح كيف ان وحدتنا طوباوية افلاطونية غير قابلة للتحقيق ،واكون من الشاكرين حيث يمكننا عند ءذ ان نتناقش ووفق مصادر محترمه ولكي نصل الى قرار يفيدنا جميعا
ومهما نختلف في الاراء فانا شخصيا اعتز بك
تقبل تحياتي
958
رابي غسان يونان
شلاما
اصبت كبد الحقيقة حول ضمور الدور السياسي للاتحاد الاشوري والذي كان بمثابة المدرسة السياسية الاولى لشعبنا منذ تاسيسه
وما زال يحضى باحترام الكثيرين وعلى امل ان يستعيد الاتحاد نشاطه السياسي بدماء اكثر حيوية
ولكن المشكلة انه اصبح صعبا ان تجد دماء جديدة ليس له فقط بل كل احزابنا تعاني من ذلك بل الاحزاب العراقية عامة والسبب يعود الى فقدان الثقة بالسياسة العراقية العامة
ولذلك اعتقد ان تواصل البعض من السياسيين الاشوريين بدفع العجلة السياسية بجهد جهيد قد يمكن اعتباره موءشرا جيدا قد يسهم في بقاء الاحزاب الاشورية حيه وذات نوع من النشاط السياسي. والذي قد يقود فيما اذا استقرت الاوضاع السياسية في الوطن بشكل عام فان ذلك قد يقنع الجيل الاشوري الجديد بالانخراط في الاحزاب الاشورية
ونتمنى ان ينجح الاتحاد الاشوري العالمي وكل الاحزاب الاشورية في تكمله مشوراها السياسي في الظروف السياسية الحرجه الحالية من اجل ابقاء الشعلة السياسية الاشورية مضيءة ولا يمكن ان تنطفيء مهما عانت من الكسل والضمور السياسي
تقبل تحياتي
959
بعد الاستءذان من رابي عبدالله
شلاما
رابي عبد قلو
تقول (المسميات الغريبة التي لاتمت لأصالتهم بصلة..!
عندما يكون الحديث عن الكلدان فذلك يشمل مسيحيي العراق وبمختلف تسمياتهم والتاريخ قبل قرن ونيف شاهد على ذلك) انتهى الاقتباس
استاذي اولا انا باركت الفكرة وتقدمت بمجرد اقتراح لتكون اكثر شموليه واكثر اهتماما من قبل الاجانب
فالعالم كله يقرا ويسمع ويفتخر بالارث الاشوري من بين بقيه الحضارات التي عاشتها البشرية
وصدقت عندما تقول المسميات الغريبة التي لا تمت لاصالتهم بصلة ؟. فاين انت ابن اشيتا من ذلك الاسم هههه
وتصدق ايضا حين تقول قبل قرن ونصف
لان الاشورية سادت لقرون وقرون قبل القرن والنصف مو تمام استاذي
ردي هو مجرد توضيح وللمزيد من الاثباتات التاريخية اقرا الاتي
كتاب عن تاريخ اربيل (كان سكانها من العرب الاراميين والاموريين والاشوريين واليهود والتركمان ابان الفتح العربي الاسلامي )
6] During the Sassanian period and the Abbasid Caliphate, Erbil was an important center for Christianity and the Assyrians. After the Mongols captured the citadel in 1258, Erbil's importance began to decline
960
رابي عبدالله
شلاما
مشروع بالغ الاهمية نتمنى له كل النجاح
وبالنسبة الى اقتراحاتك سيدي الكريم وكما هو معروف عنك بانك تعتبرنا جميعا شعب واحد
يا حبذا لو سيادتكم اضفتم الى اقتراحاتكم تلك ان يتم الاشارة الى الاشوريين والسريان
فاذا كان المشروع يحتوى على الاثار فليس هناك الا الاثار الاشورية
واللغة التي يشاع تسميتها فانها اللغة السريانية رغم احتفاظي الشخصي على ذلك
وكما نعرف من التاريخ انه لا يمكن الفصل بين تراثنا وعاداتنا ولغتنا واصولنا ولذلك اتمنى ان يكون المشروع شاملا للجميع لكي يصبح حجر الزاوية لاعادة وحدة شعبنا
وشخصيا اجد ان الاسم الانسب للمكتبة يجب ان تكون مكتبة اشور بانيبال لكي تجذب اهتمام الحامعات والمفكرين الاجانب ايضا والحكومة العراقية ايضا
تقبل تحياتي راجيا قبول اقتراحنا
961
من كتاب طه باقر ( الاشوريون بعد سقوط نينوى ) ابو سنحاريب سنقرا معا اهم ما جاء حول الاشوريين من كتاب طه باقر ( مقدمة في تاريخ الخضارات القديمة ،الجزء الاول ،الوجيز في تاريخ حضارة وادي الرافدين ) الاشىوريون ورثاء العصور ، ( ثمة ميزة تفردت بها الحضارة الاشورية استتبعت اتساع الفتوح الاشورية ، فان الثقافة الاشورية الى جانب صلتها بالحضارة الام ، السوريةىوالبابلية اثرت وتاثرت بدورها بثقافات شعوب اخرى كثيرة اتصل بها الاشوريون عن طريق الحرب والسلم بحيث يصح ان يطلق على الاشوريين ، ورثاء العصور ،وكانت اتصالات الاشوريين الواسعة عاملا مهما في التقاء الثقافات والخضارات المختلفة واختلاطها ) ص٥٨٥ وعن تفرق الاشوريون بعد سقوط نينوى ،نقرا الاتي ( والاشوريون حتى من بعد سقوطهم السياسي وزوال دولتهم تفرقوا واختلطوا بالشعوب المجاورة ،فاستخدم الفرس الاخينيون الكثير من اصحاب الحرف والمهن والفنانيين الاشوريين في تشييد مدنهم وتجميل قصورهم فاستمر الكثير من تراث الحضارة الاشورية ،واخذت عنهم الاقوام الاخرى عناصر مهمة من النظم العسكرية والادارية والسياسية ، ولعل ابرز من اخذ عنهم الدولة البابلية الاخيرة ،اي سلالة نبو بولاصر وابنه نبوخذنصر ،واقتبست الامبراطورية الفارسية الاخمينية الشيء الكثير من التنظيمات الادارية والعسكرية ويجدر ان نذكر بهذا الصدد اتصال الاشوريين في عهد امبراطوريتهم. الاخيرة بالاغريق ولا سيما الايونيين منهم منذ زمن سنحاريب ) ص٥٨٥ وعن تسمية اللغة السامية الشرقية باللغة الاكدية ( لغة التدوين السامية الشرقية التي سميناها باللغة الاكدية اي لغة سامي العراق قبل مجيء هولاء الساميين الجدد ، واستمرت اللغة الاكدية بصفتها لغة التدوين الرسمية اذ لم يخلف الاموريون شيءا مدونا بلغتهم في العراق باستثناء ما سبق ان ذكرناه من انها صارت بلا شك احدى اللغات المحكية. الرءيسية ودخول اسماء اعلام سامية ،غريبة كثيرة مع اسماء عدد من الالهة ، ومما له صلة بهذة الملاحظة اللغوية ان اللغة الاكدية تفرعت في العصر البابلي القديم الى فرعين رءيسسين هما اللغة البابلية القديمة واللغة الاشورية القديمة وتطور كل من هذين الفرعين في العصور التالية مما ذكرناه في كلامنا على اللغات السامية ) ص٤٧٩ احد الاراء حول اصل السومر يين ( ان السومريين نزحوا من وادي السند او جنوبي بلوجستان ، مستندين في ذلك الى التشابه الخضاري ما بين حضارة هذا الوادي ،حضارة هرابا وموهنجو دارو ، وبين الحضارة السومرية وانهم جاوءا في موجتين او هجرتين احداهما عن طريق البحر والاخرى برا عن طريق ايران ) ص٨١ التسمية ،الساميون (المستشرق الالماني شلوتزر اول باحث اوجد مصطلح سامي وساميين في عام ١٧٨١ لاطلاقه على المتكلمين باحدى لغات العاءلة السامية كالعربية والعبرانية والاكدية ،البابلية والاشورية ، والارامية والكنعانية بناء على تشابه هذة اللغات الواضح وظنا منه ان المتكلمين بها منحدرون من نسل سام بن نوح كما جاء في جدول الانساب في التوراة ) ص٨٣ تصنيف عاءلة اللغات السامية (تصنف عاءلة اللغات السامية الى مجموعات او كتل لغوية على اساس التوزيع الجغرافي والتشابه اللغوي الى المجموعات اللغوية التالية: اولا ، كتلة اللغات السامية الشرقية او الشمالية الشرقية وتتالف بالدرجة الاولى من اللغات او اللهجات الاكدية في العراق القديمو،وتفرعت الاكدية الى اللهجات الرءيسية التالية : ١-البابلية ٢-الاشورية الاشورية القديمة 2000-1500 قبل الميلاد والاشورية الوسطية 1500-1000ق م الاشورية الحديثه 1000-600ق م ثانيا كتله اللغات السامية الغربية وموطن هذة الكتلة في بلاد الشام اي سوريا وفلسطين ولبنان وشرقي الاردن وتنقسم الى مجموعتين هما : اولا اللغات الكنعانية ثانيا الارامية ،،١- الارامية الشرقية ومنها اللهجة الحضرية والارامية البابلية ،والرهوية ( سريانية الرها ) واللهجة الصابءية والاثورية في العراق (ص٨٨-٨٩) وعن وجود قوم الفراتيين الاواءل الذين سبقوا السومرين والساميين ( هناك تراث لغوي وحضاري من قوم مجهولين ليسوا من السومرين ولا من الساميين ويرجح انهم سبقوا هذين القومين في الاستيطان في السهل الرسوبي وكان الاستاذ لاندزيبركز او باحث اثار هذا الموضوع وسمي اولءك القومىين المجهولين بالفراتيين الاواءل ،،،) ص٩٥ ويرجع اصول معظم المدن التاريخية ومنها اسما دجلة والفرات الى تلك الاقوام الفراتيين وعن اسم اشور يقول المورخ طه باقر ( اسم الاشوريين على ما هو واضح من التسمية ماخوذ من النسبة الى اشور ، هي كلمة اطلقت على اقدم مراكز الاشوريين اي عاصمتهم المسماة اشور، وسمى بها الههم القومي اشور ولا يعلم بوجه التاكيد ايهما اصل الاخر ) ص ٥١٧ وعن اصل الاشوريين وهجرتهم الى موطنهم ( الاشوريون من الاقوام السامية اي المتملكين باحدى لغات عاءلة اللغات الساميةو، وهي السامية الشرقية التي سميناها ، اللغة الاكدية ، وفرعها الثاني اللغة البابلية حيث تفرعت الاكدية الام ، الى هذين الفرعين ،،،وقد ذهب بعض الباحثين ، ولا سيما القدامى منهم ،الى ان الاشوريين نزحوا الى موطنهم من الجنوب اي من بلاد بابل في زمنوما ،،فكان الاكديون في الجنوب ، ثم هاجر قسم من هوءلاء الساميين وهم الاشوريون الى الشمال ) ٥٢٠ ص وعن سقوط الامبراطورية الاشورية (ص ٥٨١) ( من الاسباب الظاهرة ،لسقوط نينوى ، هو ، تطرف الملوك في سياسة الفتح والغزو والاغراق في النواحي العسكرية والروح الحربية وتكاد تكون اعوام حكم ملوكها حروبا متواصلة بحيث انهم حملوا مواردهم فوق طاقاتها ومدوا فتوحهم الى جهات ناءية يتعذر الاحتفاظ بها ) وعن استمرار عبادة الاشوريين لالههم القومي نرجال ( روح التساهل الديني الذي امتاز به الحكام الفرثيون ففي بعض المدن وجدت معابد اغريقية ومعابد ارامية وكنسية مسيحية وكنيس يهودي ومعبد لعبادة الاله الايراني مثرا ، ونجد مثل هذة الصورة الطريقة في مدينة الحضر حيث عبادة الاله البابلي الاشوري القديم ، نرجال ، جنبا الى جنب مع عبادة الاله اليوناني ، هرمز ، والالهة الارامية ، عتار غاتس ،والالهة العربية ، اللات ، ) ص ٦٧١ تدمير مدينة الحضر سنة ٢٥٠ ميلادية ( في العصر الفرثي بذكر نبذة عن مدينة الحضر ،،،،التي ظلت مزدهرة الى منتصف القرن الثاني الميلادي حيث دمرها الملك الساساني سابور ،الاول في عام 239-او 250 م ، وتقع بقايا الحضر على بعد ٥٨ كم شمال غربي بلدة الشرقاط موضع مدينة اشور القديمة ) ص٦٧٢ واخيرا اعادة الاستيطان في اشور القديمة (ص670 ( اما في الاجزاء الشمالية من العراق فقد اعيد الاستيطان والازدهار في عدة مدن قديمة مثل نوزي قرب كركوك ،، ويمكن القول ان مدينة اشور القديمة قد شيدت من جديد تقريبا فاصبحت في هذا العهد مدينة كبيرة ولكن الواقع ان اعادة بناء اشور وغيرها من المدن القديمة لم تسر على الخطط القديمة ، بل ان مدنا جديدة اقيمت فوق انقاضها القديمة او بالقرب منها ويتجلى ذلك في مدينة اشور التي قلنا انها اصبحت مدينة جديدة ذات شوارع مستقيمة واستعملت في ابنيتها الاعمدة وشيدت فيها ، الاغورات ، او الاسواق على غرار الاغورا اليونانية وشمل هذا النشاط العمراني تجديد معابد الالهة القديمة مثل معبد الاله اشور في مدينة اشور والاله نابو في بورسيا ، اما معبد الاله مردوخ في بابل فيبدو انه لم ينل العناية الكافية في تجديده ) تدمير مدينة اشور 256م ( واستمرت الحروب الكثيرة ما بين الرومان والساسانيين ، وكان شمالي ما بين النهرين وبلاد بابل مسرحا لها ، وقاست الاجزاء الشمالية من العراق الدمير من جراء تلك الحروب المتواصلة ، فبالاضافة الى تدمير مدينة الحضر من جانب سابور الاول كما ذكرنا دمرت مدينة اشور ايضا في عام 256م ) ص 675
962
شلاما
من كلمة غبطة البطريرك مار ساكو حول هجرة شعبنا
قال غبطته ( (ومساعدتهم من خلال خلق فرص العمل لهم، وإعادة اعمار منازلهم وزرع الرجاء في قلوبهم. وأضاف بأن السماح بإفراغ بلدان مثل العراق من مسيحييه لهو خطيئة مميتة. وأكد بأنه إذا استمر المسيحيون في الرحيل، فإنهم سيفقدون هويتهم وتراثهم.) !انتهى الاقتباس
ليس امامي الا القول ان كلمة غبطته مميزة وتعتبر شهادة من اب روحي لضرورة بقاء شعبنا
وضرورة تشجيع الهجرة المعاكسة
اشكر شخصيا غبطة ما. ساكو على هذة الوقفة الشجاعة والحكيمة والصادقة وهو يعيش في الوطن ويعتبر اكثر الناس معرضا للخطر من قبل الارهاب
حيث ان بقاء سيادته وبقية الاباء الروحانيين في الوطن يشكل حافزا لبدء التفكير بالتخطيط لعملية تشجيع الرجوع بعد ان بدات الامور تميل الى الاستقرار والامان
الرب يبارك غبطته
963
رابي يوسف ابو يوسف
شلاما
تجربتك مع الارهابين يمكن اعتبارها تجربة عامة لبعض من المغتربين بصور واشكال مختلفة زرعت الرعب والخوف من الاتي في قلوبهم واجبرتهم على الفرار وذلك حق مشروع
استاذي
ارجو ان يتسع صدركم لسماع راي الشخصي
تقول نقلا لكلمة غبطة مار ساكو ( (ومساعدتهم من خلال خلق فرص العمل لهم، وإعادة اعمار منازلهم وزرع الرجاء في قلوبهم. وأضاف بأن السماح بإفراغ بلدان مثل العراق من مسيحييه لهو خطيئة مميتة. وأكد بأنه إذا استمر المسيحيون في الرحيل، فإنهم سيفقدون هويتهم وتراثهم.) !انتهى الاقتباس
اعتبر كلمة غبطتة دقيقة وجيدة ومعبرة بصدق وشفافية وشجاعة.و حكمة
فالظروف السياسية تميل الى التحسن ونامل ان تبدا مرحلة البناء والاعمار
وانقل لك ما قاله احد اصدقاءي الذي عاءد للتو من الوطن
حيث يقول ان هناك امان وحرية في التجوال وليس كل ما نسمعه في الاخبار صحيح فتلك حوادث تحدث ولكنها اي الجراءم لم تعد عامة
واشاد بالحياة بصورة خاصة في الاقليم وقال انه اذا اراد الحصول على العمل فكان بامكانه ذلك كما ان شعبنا المتواجدين هناك ظروفهم المادية والمعيشية مقبولة بل جيدة للعديد منهم
وبما ان معظم ابناء شعبنا لهم املاك في قراهم الاصلية فان مسالة البقاء فيها يجب تشجيعه
وكما قال غبطته ان الهجرة لها سلبيات كثيرة حول هويتنا ولغتنا
استاذي
علينا ان لا نفكر فقط بجلينا نحن كاباء فالجيل القادم تدريجيا يفقد لغته وتراثه وصلته بالوطن ويذوب في هذة المجتمعات الكبيرة
وعلينا فانه لا يمكننا ان نحمي تراثنا ولغتنا واصالتنا وهويتنا الا في الوطن
فالخروج من الوطن يشبه خروج السمكة من الماء ،،،فماذا يحدث لها
تقبل تحياتي راجيا تقبل راينا الشخصي بروح اخوية رياضية
964
رابي تيري بطرس
شلاما
تقول ( انه سؤال ضروري رابي اخيقر. فهل يمكننا الحفر لايجاد طرق استخراج هذا الكنز والدفع به الى الواجهة)
ان الكنز موجود في وعي الشباب الاشوري في الغربة فانهم يفتخرون بانتماءهم الاشوري ولهم اطلاع واسع على تاريخ الاجداد وتراهم دوما يتصرفون في مواقفهم القومية كاشبال اشورية ناضجة وواعية لما عليها الالتزام به من الحفاظ على هويتهم ولغتهم ايضا حيث هناك قسم من المتزوجيين الشباب يلزمون اطفالهم بالتحدث باللغة الام داخل البيت وهناك راي عام بان عليهم الحفاظ على لغتهم وبدون لغتهم فانهم يشعرون بالكسل والاهمال وعدم التضوج في اداء مسوولياتهم القومية كاشوريين
وما على احزابنا وكناءسنا وكل عاءلة اشورية الا حثهم على التمسك باشوريتهم دوما كامانة قومية في اعناقهم فالاشوري لا معنى لحياته اذا ابتعد عن الروح الاشورية
واعتقد انه حالما تستقر الاوضاع بعد حين وتباشر الحكومة بالاعمار والبناء فان وفرة الاعمال سوف تغري شبابنا للذهاب الى الوطن
وكما تعلم ان العالم اصبح كما يقال قرية صغيرة فالذين يعيشون في اوربا يمكنهم بسهولة الوصول الى الوطن بعدة ساعات وكذلك الذين في امريكا وكندا واستراليا بساعات اضافية اخرى
فالبعد لم يعد مسالة عاءق امام الراغبين في الحصول على الاعمال
كما لا يجب ان ننسى ان معظم عواءل الشباب الاشوريين لهم املاك في الوطن فذلك يشكل حافز و دافع اخر للبقاء وادارة شوون املاكهم
رابي تشكر على اضافتك المهمة جدا
ونامل ان يسود هذا الموقف بين احزابنا لتبدا بعملها في الترويج للهجرة المعاكسة
تقبل تحياتي
965
الاستاذ خيري ابراهيم تشكر على هذة المعلومات وما استوقفني هو ما جاء في النقطة الخامسة حيث تقول بان اصل اليزيدين ودينهم هو اري وحسب المصادر التي حصلترعليها اجد ان بعض المورخين يعتبرون اليزيزين من اصول اشورية واليك الاتي Others say Daasin, the name Yazidis use for themselves, is derived from the name of a diocese in the Nestorian Church, the ancient Church of the Assyrians in the Mesopotamian region https://www.irishtimes.com/news/world/middle-east/who-are-the-yazidi-people-and-what-are-their-beliefs-1.1894940The Assyrian Origin of the Izedis or Yezidis-the So-Called "Devil Worshippers https://www.jstor.org/stable/3014180?seq=1#metadata_info_tab_contentsHaxthausen describes the Russian Izedis as well formed, large, and muscular, with finely-arched eyebrows, black eyes, aquiline noses, and a rather broad countenance. Nothing can be more Assyrian than the above descriptions. The manly forms, aquiline noses, arched eyebrows, and ring- leted hair are to be seen on most of the Assyrian monuments. https://archive.org/stream/jstor-3014180/3014180_djvu.txtطبعا غايتنا هو معرفة كل ما يتعلق باخواننا اليزيديين وخاصة ان الاشوريين واليزيدين يعانوا وعانوا كثيرا عبر القرون من تجاوزات الاخرين تقبل تحياتي
966
رابي وصديقي يكدان
شلاما
من الطبيعي ان يشعر ابناء شعبنا بفقدان الامل في العيش بامن وسلام وسط هذة الاجواء الرهيبة والدموية التي عان منها شعبنا بصورة خاصة ،كثيرا
ولكننا في نفس الوقت نعرف بان شعبنا عاش بامان قبل قدوم احفاد الشياطين داعش الذين فجروا احقادهم دفعة واحدة واحرقوا كل الامال في العيش بسلام
فهذة الحالة الداعشية غريبة وجديدة من نوعها بحجمها الاجرامي هذا حيث هناك دوما عقول عفنه تحتضن افكار داعش وتسعى لتنفيذها تحقيقا لغاياتهم الشيطانية اضافه الى وجود ايات تحفزهم على ذلك حسب تفاسيرهم
وبما ان العراقيون اجمعهم عانوا من هذة المصيبة فانهم لن يرضخوا بعد الان الى هذة الايديولوجيات الحاقدة
والمريضة
ولذلك فان شعبنا رغم ما عاناه من الويلات منذ قرون فانه لم يترك ارضه وسيبقى وان قل عدده
وهنا اعتقد بان على الاحزاب الاشورية خاصة ان تخطط لمنهاج سياسي يشجع الهجرة المعاكسة وعدا ذلك فان دور احزابنا سوف يكون هامشيا بنظر شعبنا
سيدي ان كل ما اتيت به مشروع وصحيح ولكننا مع ذلك علينا ان نخلق الثقة لدى الباقون في الوطن بان الحياة ستعود الى مجراها الطبيعي وان الغد سيكون افضل
تقبل تحياتي
967
الاخ رعد دكالي سلاما احسنتم في تذكرينا بالاب يوسف حبي الذي ترك بصماته على ثقافتنا باسهماته العديدة في الحقل الكتابي وخاصة القسم التاريخي منه ووجدت هذا الفديو له مع قداسة مار روفاءيل بيداويد https://m.youtube.com/watch?v=p9qnitR6yB0
968
هل من الممكن بدء الهجرة المعاكسة لشعبنا ؟ ابو سنحاريب تشكل الاعداد الكبيرة المهاجرة من ابناء شعبنا خسارة لا يمكن تعويضها من حيث تاثيرها على نسبة وجود شعبنا العددي في كل المعادلات السياسية التي تمس وجودنا كشعب اصيل له تاريخ طويل يمتد الى بدء الحضارات السومرية البابلية الاشورية وغيرها رغم كل الماسيء التى مر بها عبر القرون منذ سقوط نينوى ثم بابل وانتهاء الحكم الوطني وبدء مرحلة طويلة تحت حكم الفرس والاقوام الاخرى التى حكمت العراق لفترات طويلة . واننا قد لا نتجاوز الحقيقة اذا قلنا. ان سبب بقاء البعض في الوطن وسط اجواء الرعب والخوف والمظالم الاخرى ، كان بسبب العوز المالي ،حيث ان تكاليف الهجرة كبيرة عدا المخاطر التي يتعرض لها المهاجر . وكما عشناه فان وصول المهاجر الى بلد الاستقرار الثاني تاخذ وقتا طويلا قد يستغرق عدة سنوات ، ويعاني فيها المهاجر ، ماديا ومعنويا ونفسيا واجتماعيا ، اضافة الى مسالة تشتت افراد الاسرة الواحدة بين عدة دول . وبعد الوصول الى البلد الثاني تبدا مسالة صعوبة التاقلم مع المجتمع الجديد والتي لا تنتهى مهماطال زمن العيش في الغربة وخاصة للاباء . فهناك عدة عوامل تسهم في صعوبة التاقلم منها اللغة والعادات وظروف العمل والحالة الاجتماعية . ولعل اكثر ما يعاني منه المهاجر. هو التغيير في الحياة الاسرية الجديدة التي تفر ض نفسها ،من حيث العلاقة بين الاباء والابناء ،فالابناء يتاقلمون بسهولة مع الثقافة الجديدة من لغة وعادات وتقاليد فيما نراهم يفقدون لغتهم الام . ويمكننا تصوير هذة الحالة الجديدة للاسرة بانها تقسيم لها ، لغويا الى قسمين ،قسم الاباء بلغة الام والقسم الاكبر هو للابناء بلغة جديدة ، وهذة بدورها تشكل انقسام ثقافي بين الطرفين مما يعكس اختلاف بين ميول وتطلعات وامال الاباء والابناء . وحاليا وبعد الانتهاء من داعش وجزء كبير من اثاره الاجرامية بحق شعبنا وزيادة الامل في قدرة الحكومة الجديدة في ترسيخ الامن والسلام وبدء مرحلة البناء والاعمار ، اضافة الى زيادة الاهتمام الغربي بمسالة الاقليات القومية والدينية غير المسلمة والتي كانت الضحية الاكبر لمرحلة مظلمة ودموية من تعسف واضطهاد وظلم داعش وخاصة اليزيديين وشعبنا ، فهل يا ترى تسهم هذة الحالة في البدء بالهجرة المعاكسة لشعبنا ؟ حيث يشكل القانون الامريكي الجديد في تقديم الاغاثة كما جاء في هذا الخبر المنشور حاليا اقتباس ( مجلس الشيوخ الأمريكي يصوت بالإجماع على قانون H.R. 390 لتقديم الإغاثة والمساءلة لضحايا الإبادة الجماعية في العراق وسوريا صرح مسؤول العلاقات الخارجية للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري السيد لؤي ميخائيل من واشنطن إن مساء يوم الخميس المصادف 11/10/2018 قد صوت مجلس الشيوخ الأمريكي بالإجماع على قانون H.R. 390 لتقديم الإغاثة والمساءلة لضحايا الإبادة الجماعية في العراق وسوريا.) انتهى الاقتباس وشخصيا اعتقد انه اذا استقرت الاوضاع وساد الامن والسلام فان بعض من المغتربين وخاصة في دول الجوار سوف يعودون الى الوطن . وربما ان البعض الاخر من المغتربين في الغرب سوف يعودون بحثا عن فرص العمل وغيرها . وقد يعود العديد من جيل الاباء وخاصة الذين لديهم املاك في الوطن والذين ما زالوا يعانون من مشاعر الاغتراب . ومهما كانت نسبة العاءدون الى الوطن فانها تعتبر مهمة في مسيرتنا الوطنية والقومية والروحية والثقافية الاخرى ولصالح كل الاطراف . وشخصيا اذا توفرت الاجواء المنشودة وخاصة اذا استحدثت محافظة خاصة لشعبنا او استحدث اقليم يضم شعبنا والاخوة اليزيدين فانني حتما سوف اعود . ونامل ان نشهد البدء في الهجرة المعاكسة خلال السنوات القادمة http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,907503.0.html
969
انجاز تاريخي مهم
وعسى ان نطلع على بنود القرار وما يتعلق بالقضية الاشورية التي كانت مطروحة للمحافل الدولية بعد الحرب الكونية الاولى والاي كانت بصدد ماساة الاشوريين في حكارى واورميا ومذبحة سميل
اضافة الى ماساة شعبنا عامة كمذبحة صوريا واستمرا المظالم ضد شعبنا وخاصة بعد داعش والى يومنا هذا
ونامل ان نرى على الارض ما يخدم شعبنا ويقوي وجوده وبقاءه بل ربما يشجع الهجرة المعاكسة
970
رابي بيوس قاشا
شلاما
صورة صادقة لواقع شعبنا
اعتقد ان الحل الوحيد لبقاء شعبنا هو استحداث محافظة خاصة بهم
تقبل تحياتي
971
الاحتفاء بذكرى القديسيين ( الدوخرانا ) الى اين ؟
ابو سنحاريب قد لا نتجاوز الحقيقة اذا قلنا بان ابناء الحضارات الرافدينية ابتداء من السومرين والبابليين والاكديين والاشوريين كانوا يحتفلون ووفق مراسيم وطقوس خاصة بالمناسبات الدينية . حيث كانت تقام حفلات تقدم فيها الذباءح للالهة ، وكما يبدو فان شعبنا بعد اعتناقه للدين المسيحي استمر في اقامة تلك الاحتفالات بصور شبه مماثلة بدرجة ما . ومما يلاحظ حاليا ان لكل قرية تقريبا من قرى شعبنا ، هناك قديس خاص تعتز به وتقييم احتفال ديني باسمه . وبعد ان تشرد شعبنا وباعداد كبيرة في دول الغرب ، نجد ان هناك عدة احتفالات باسماء القديسين وعلى مدار السنه . وشخصيا قمت بالمشاركة بخمسة احتفالات للقديسيين خلال الصيف الحالي . وموضوعنا هو ان اقامة الدوخرانا ،الاحتفال التذكاري ، يكلف اموال كبيرة قد لا تقل عن خمسة الالاف دولار ان لم نقل اكثر . وسوءالنا هو لماذا لا يمكن الاستفادة من هذة الاموال في مساعدة اهلنا في الداخل او في ترميم الكناءس او خدمة الطلاب وامور اخرى كثيرة يستفاد منها اهلنا كما نه يمكن الاستفادة من جمع الاموال لاحياء الاحتفال الدوخرانا في خدمة الجاليه نفسها في الغرب . حيث اننا اذا جمعنا الاموال التي تصرف لاقامة تلك الاحتفالات فانها قد تزيد على عشرين الف دولار سنويا في كل بلد على اقل تقدير . وبحساب اخر نستطيع ان نخمن بان مجموع الاموال التي تصرف لهذة المناسبات في كل الدول التي ينتشر فيها شعبنا قد يصل الى ما يقارب ربع مليون دولار سنويا . فهل يا ترى تعيد جالياتنا النظر في هذة القضية
972
رابي ظافر شنو
شلاما
مع كل ما اتيت به بصدق ،
الا انني شخصيا كعراقي افتخر بانها حازت على تلك المكانة في النبل والقيم الانسانية المتحضرة المعاصرة
حيث انها امتلكت شجاعة فاءقة لتقول للعالم ماذا حل بها من اغتصاب وحشي
ولفضح اصحاب تلك العقول المتوحشة التي ما زالت تدعو الى تلك الانتهاكات
وبفضل شجاعتها عرف العالم مدى معاناة شعبها وبقية الشعوب المخالفة دينيا لتلك الوحوش
تقبل تحياتي
973
رابي فارس ساكو
شلاما
اولا اعتذر عن التاخر في الرد لانشغالي
ثانيا انا اقرا لك داءما لان كتاباتك قصيرة ومعبرة بوضوح عن الفكرة التي تطرحها
انا اوءمن ايمانا راسخا بان غبطته جدير بهذا المنصب حيث ان كنيستنا الحالية تعتبر الكنيسة الوحيدة التي تعيش في جو ارهابي وما زالت تحمل صليبها بكل جدارة وايمان والاصرار على البقاء
ولذلك اعتقد بانها الاولى بان يتم تقييمها لاعلى المنازل الروحية باستحقاق
وشخصيا رغم انني ارفض وبشدة تدخل رجال كناءسنا في السياسية فانني احترم جدا كل رجال كناءسنا بدون تفرقة وخاصة انهم يعيشون في الوطن
تقبل تحياتي ونشارككم المشاعر المسيحية الصافية في الصلاة لتحقيق ذلك الامل
974
رابي عبد قلو
شلاما
بعد الاستئذان من كاتب المقال المحترم
يجب ان تفرق بين الختم والرمز أو النجمة الآشورية الموجودة على النصب الآشورية
حيث قد تجد أختام بأشكال متنوعة لبقية الملوك والحكام والمدن
بينما النجمة الآشورية واحدة في كل التماثيل الآشورية
واحتراما للتاريخ ليس هناك نجمة للكلدانيين واتحدى أي واحد ان يأتي بمصدر تاريخي يثبت ذلك الادعاء
كما ان لا فرق بين الأكاديين والآشوريين لان الحضارةالاشورية هي تتمة الأكادية لانهم في الأصل قوم واحد ابناء أعمام
المورخون قسموا هذا الشعب على اسماء المدن والآلهة التي كانت تعبد فيها
والدليل على ان هذا الشعوب هم في الأصل شعب واحد هو ان الألواح المسمارية كلها بلغة واحدة من الأكادية والبابلية والآشورية
تقبل تحياتي
975
رابي عبد قلو
أنا اعرف جيدا انك مصاب بالرهاب الآشوري
العجينة تحتاج إلى خميرة جيدة وصغيرة والآشوري بقلة عددهم فانهم تلك الخميرة الجيدة وبدونها تدري شئ يصير تتعفن العجينة
وتنلاص على جماعتك إذا تم انتخاب غبطته بابا للعالم اجمع وهو جدير بها
لان جماعتك بدونه يصيرون ايتام ويفقدون البوصلة السياسية لانه صاحبها وتضيعون المشيتين
الرب يكون في عون غبطته
تقبل تحياتي
976
السيد حسام سامي
تحية
باسم الدين باكونا الحرامية
وعندكم كما يبدو تحول إلى باسم المسيحية تسخرون من الآخرين
استاذي الكريم
القاري لك يحس بانك تصور نفسك الرقيب والمرشد لأطفال الروضة
ليس المسيحي من يردد ما قاله المسيح بل من يطبق روح المحبة لا السخرية والاستفزاز والاستهزاء
وعمرك لا يناسب ذلك
خذها نصيحة اخوية لتبدل أسلوبك
تقبل تحياتي
977
رابي فارس ساكو
شلاما
شكرا لردكم سواها تراه موءهلا لذلك المنصب الرفيع أو عندكم تحفظ
فكل. احد حر في اعتقاده
تقبل تحياتي
978
السيد متى
تحية
العراقيون يعلمون أطفالهم منذ الصغر ان لا يقتربوا من النار ،،،فدير بالك لا تنفجر بوجهك ،،،،
ومشكلة الثقافة الصحراوية هي ان المبتلي بها تراه داءما هائجا
تقبل تحياتي
979
غبطة مار ساكو البابا القادم في الفاتيكان ؟ ابو سنحاريب نهيء غبطة البطريرك مار ساكو على منصبه الروحي الجديد بصفته الرءيس المفوض للسينودس ) ( حيث القى كلمة الافتتاحية للاساقفة ،اثناء مشاركته في القداس الالهي الذي اقامه قداسة البابا فرنسيس في ساحة مار بطرس في حاضرة الفاتيكان صباح الاربعاء المصادف ٣ تشرين الاول ٢٠١٨ بمشاركة بطاركة الشرق ومجلس الكرادلة وجمعية الاساقفة وجمع غفير من الموءمنين وبالاخص الشبيبة وذلك بمناسبة انعقاد الجمعية العامة العادية الخامسة عشرة لسينودس الاساقفة حول موضوع الشباب ، الايمان ،وتمييز الدعوات ، وجاء في كلمته التي القاها في الجلسة الافتتاحية مساءا باللغة الايطالية ، ) ( نحن لا نخاف لاننا نوءمن بالرب ، وان ( خدمتنا الرعوية والانسانية للجميع بدون استثناء ) ، واضاف قاءلا ( كلي رجاء باننا بنعمة الله نستطيع بثقة وشجاعة مواجهة التحديات الكبيرة لكناءسنا وبلداننا وبوجه خاص فيما يتعلق بالشبيبة ) انتهى الاقتباس ،من موقع الكنيسة الكلدانية ) ونجد من جانبا ان غبطة مار ساكو جسد ويجسد عمليا ما تطرق اليه من الشجاعة والايمان و الخدمة الروحية للجميع بدون استثناء اضافة الى ما يتحلى به من النشاط والحيوية والرغبة في خدمة كلمة الرب كما نامل ان يتم انتخابه البابا القادم في الفاتيكان حيث انه يستحق ذلك المنصب الروحي بكل جدارة فكما نعرف ان المسيح كان شجاعا حكيما محبا وعادلا ولذلك فاننا نجد ان تواجد غبطته في الوطن وسط كل هذة الاهوال الرهيبة اسوة ببقية البطاركة لكناءسنا فهو عامل ودافع وسبب اخر ليكون من الموءهلين لمنصب البابا القادم ومن خلال ذلك المنصب الذي نامل ان يحتله بعون الرب فان غبطته انذاك سوف يحل الاشكاليات بين كل كناءسنا من خلال كشف كل الكتب في مكتبة الفاتيكان حول تاريخ كناءسنا كما انه ومن خلال ذلك المنصب ، سيكون رمزا للفخر لشعبنا وللعراق اجمع واخيرا نرجو من غبطته تقبل كلمتنا وامنيتنا الشخصية هذة ونرجو ان لا يتم اعتبارها تجاوزا من جانبنا والرب يرعاك
981
شلاما من اجل التعرف على المفكر الفرنسي وكتابه ،،يرجى الاطلاع فلسـفة السياسية المعاصرة انه لكتاب مهم وشديد الوضوح ذلك الذي أصدره مؤخراً المفكر الفرنسي كريستيان دولا كمبانييه، والباحث المذكور هو أستاذ في احدى الجامعات الأمريكية بعد أن كان ملحقاً ثقافياً لفرنسا في بوسطن. وبالتالي فتكمن ميزته في انه مطلع على المناقشات الدائرة في أمريكا وأوروبا على السواء. وهو منذ البداية يطرح السؤال التالي: ما هي الفلسفة السياسية؟ ويجيب بأنها تلك الفلسفة التي تهتم بالمسائل الأساسية التالية: مسألة الحرية، مسألة العدالة، مسألة الديمقراطية، ثم مسألة النظام العالمي الجديد. ويرى الباحث ان تاريخ (9) نوفمبر (1989) يشكل بداية حقبة جديدة في تاريخ البشرية. وهذه الحقبة تتميز بانتصار وعولمة نظام اقتصادي محدد هو: الرأسمالية. وعندما نقول "عولمة" فإننا نقصد تعميمه على شتى أنحاء العالم. كما وتتميز هذه الحقبة بانتصار النظام الديمقراطي الغربي باعتباره أفضل نظام ممكن، أو أقل الأنظمة سوءاً كما يقول تشرشل. ويرى البروفيسور كريستيان دولا كمبانييه ان مسألة "ما هو أفضل نظام سياسي" هي أقدم المسائل المطروحة على الفلسفة السياسية. فمن المعلوم ان مؤسس هذه ا! لفلسفة قبل ألفين وخمسمائة عام هو أفلاطون. وقد خصص لها كتاباً ضخماً هو "الجمهورية". وجميع الفلاسفة الذين توالوا على التاريخ بعد أفلاطون حاولوا تحديد ماهية أفضل نظام سياسي ممكن. فهل توصلنا أخيراً، وبعد خمسة وعشرين قرناً، إلى تحديد ملامح هذا النظام؟ هل وجدناه، أو توصلنا إليه، بعد طول تخبط وضياع http://sudaneseonline.com/board/7/msg/الفلسـفة-السياسية-المعاصرة-1075345720.html
982
البروفيسور كريستيان ( يتعين على السياسي لو اراد ان يبقى حيا ان يحرر نفسه من وصاية الديني ) ابو سنحاريب لعل شعار ( باسم الدين باكو نا الحرامية ،،) من اهم الادلة التي تثبت استياء العديد من ابناء الوطن من تدخل رجال الدين في السياسة . وبوقفة سريعة لتمييز مهام ودور كل من رجل السياسة ورجل الدين نجد ان رجل الدين لا يمثل الا رعيته مهما كان حجمها فيما ان الناءب الفاءز في الانتخابات ،يمثل الشعب كله . ولذلك فان مهام وواجبات ومساحة تحرك السياسي اكبر من الديني . ومن الطبيعي ان نجد لكل طرف موءيدين لاسباب عديدة وربما بعضها تقوم على مصالح خاصة . وقد قرانا الكثير من الاراء بهذا الخصوص ،وطالما ان معظم اصحاب الردود هم اقلام عادية لا اهمية لما يسطرون في عالم اليوم الذي يعتمد على ذوي الاكاديمات في كل حقل من حقول الحياة ، لذلك وجدنا ان من الافضل ان نقرا بعض مما سطره المفكرون والفلاسفة لكي نستفاد من افكارهم في حل العقبات التي تمسنا . فعملا بالقول الماثور اعطى العجين للخباز ، فانني اقتبس اقوال مهمة لعدد منهم . ونبدا اقتباساتنا من افكار الفيلسوف سبينوزا، حيث يقول : (إن وظيفة الفلسفة تقوم على إعادة البناء، أو إن صح التعبير، الهدم ثم البناء. إذ لا يمكن بناء أو تأسيس معرفة إلا من خلال فعل تطهير المكان من كل بقايا واثار الماضي الفلسفي واللافلسفي ) وعن تعريفة للسياسة يقول ، انها فن الحذر واليقظة )( ،ان الواقع السياسي لا يخلو من الخداع والمكر ومن استخدام الاساليب اللااخلاقية بدافع الامن ، مما يجعل (سبينوزا ) يشيد بضرورة تسلح الجماعة بالحذر واليقظة الداءميين للمحافظة على حرية الفكر والحكم كحق طبيعي لكل فرد ويقول ،رجال السياسة يحلمون بايقاع الناس في المكاءد اكثر مما يفكرون في خدمتهم خدمة فعلية ، ولكن ينبغي ان ندرك عند هذا المستوى التحلليلي للفعل السياسي عند سبينوزا ان هذا الاخير يقصد بالمواطن اليقظ ، الفيلسوف ومنه فان الفيلسوف هو رمانه الميزان الذي يفكر السياسة من خلال الممارسة والنظرية السياسية ) وعن الدين والفلسفة وتحليله عن الافكار الساءدة انذاك ، نقتبس الفقرات التالية والتي ربما ما زالت تعشعش في قسم من عقول الشرقيين حيث كما نلاخظ ان الغرب قد تجاوزها بفضل افكار هذا الفيلسوف وغيره الاقتباسات ( مشكلة العلاقة بين نوعين من السلطة ،السلطة الدينية والسلطة السياسية ، بين سلطة الكنيسة ممثلة في رجال الكهنوت وسلطة الدولة ممثلة في موءسساتها القانونية او بين الروحي والزمني ، ( وتحدث عن دين زاءف مكانه بين جدران الكنيسة ودين حقيقي يوجد في قلوب الناس ،،،،ان الدين مهمته بينه واضحة تكمن في تعليم الناس شروط الايمان المتمثلة. في طاعة قوانيين الله وهذة هي رسالة الانبياء الحقيقيون ،،،،،ولا يوجد اي رابط من اي نوع بين الدين والفلسفة ،،ولا يمكن ان يكون للعقيدة اي سلطة على الفلسفة والعقيدة الزاءفة او الكاذبة هي التي قسمت الناس الى ملل ونحل وغذت انفعالات الكره والحقد والشر وكانت من وراء تحويل الناس الى اعداء وفرقاء وتساءل سبينوزا عن اسباب هذا الشر فوجده ، في النظر الى مهام الكنيسة على انها شرف والى وظاءف القاءمين بالعبادة على انها مصدر للدخل فاصبح الدين عند العامي اسباغا لمظاهر التكريم على رجال الدين وكان ايضا ان اصبح هوءلاء حراسا على النصوص المقدسة التي احاطوها بهالة من التعظيم والتعجيز لدرجة ان اصبحت خفية على الناس بحيث لا يمكنهم الوصول اليها الا بواسطة الكهنوت الذين تكفلوا بشرحها الى الناس وتقديم شروحهم على انها ثوابت لا يمكن مراجعتها او نقدها وكل محاولة مثل هذة تعد كفرا وصاحبها كافرا تاسس الدين الفاسد على اخطاء واوهام تحولت مع مرور الزمن الى عقاءد صلبة شكلت موانعا وعواءقا امام الحقيقة ولعل من اهمها ان الكنيسة كانت تنسب للانسان القصور والضعف فهو في نظر رجال الدين ولانه مخطيء ،الخطيءة الاولى لا يستطيع ان يبلغ بعقله الى حقيقة الله والايمان والتقوى ،، وما يحتم على الانسان الخضوع الاعمى لكل المعتقدات وتصديقها بشكل عفوي لدرجة ان اصبحت التبعية دليل الايمان ظن الناس ان التصديق عن غفلة هو الايمان ولكي يهزم سبينوزا سلطان الكنيسة ورجالها ويكون اكثر اقناعا اختار ان ينطلق من الكتاب المقدس ويخضعه لقراءة موضوعية ليثبت لهوءلاء انه يتضمن حقاءق مخالفة تماما لادعاءاتهم وانه لا يوجد في النصوص المقدسة ما يمنح الشرعية لسلطة الكنيسة على الفكر وحريته ان تعاليم الكتاب المقدس تعاليم بسيطة يفهما جميع الناس وتهدف الى تحديد الاساليب الفاضلة في تسيير الافراد لحياتهم اليومية كما ترشدهم الى سبل الايمان والتقوى ان الكتاب المقدس لا يتغير ولا يتحول بتبدل الالفاظ وتغييرها ويتلخص في التقوى والعمل الصالح الذي لا يحتاج الى شعاءر ولا الى طقوس ثم ان هذة التصرفات لا تزيد ولا تنقص من الايمان شيءا ، ان تعاليم الكتاب المقدس بسيطة للغاية تدعو الى الطاعة وعن الدين والسياسة ،نقتبس الاتي : كانت البابوية تمثل سلطة مزدوجة سلطة روحية وزمنية ان الكتب المقدسة لا تحتوى على برنامج سياسي فالانجيل يبين ذلك وبصراحة بالغة في رواية افشل فيها المسيح الفخ الذي وضع له من قبل الفريسيين مميزا مجال عمل القيصر عن عمل الله في قوله، ما لقيصر لقيصر وما لله لله فرد على الاتهامات السياسية معلنا ان مملكته ليست من هذا العالم فالمسيح يدعو الى تغيير القلوب وليس القوانيين او الموءسسات ، كما انه لم يتطرق نهاءيا الى مسالة النظام السياسي والحروب اذ يعتني الانجيل بازالة الصورة المتعلقة بالمسيح كما عرف في السابق ، فالفكرة القديمة ، التوراتية ، تقدم المسيح ، ملكا منظرا ، المسيح سياتي ليقوم او يكمل مهمة سياسية تتمثل عند العبرانيين في اقامة المملكة الدنيوية لاسراءيل وتخليصهم من الاحتلال الروماني ، ولكن هذة ليست نهاءيا في شيء مما حاول المسيح اكماله فقد رد على هذة الاتهامات السياسية معلنا ان مملكته ليست من هذا العالم ، اذا المسيح يبتعد عن السياسة وبشكل عام عن جميع الشوءون الزمنية الخالصة ويعتبر الدين والسياسة مجالين مختلفين ) ( فكانت الكنيسة هي وسيلة التوصل الى التعالي ولكنها اصبحت فيما بعد غاية بحد ذاتها وهكذا خلعت القدسية على نفسها وطابقت بين ذاتها وبين الحقيقة الالهية على الرغم من انها مجرد موءسسة بشرية . واصبح من المستحيل التفريق بين خدمة الله وخدمة الكنيسة ، وراح رجال الدين الذين يمتلكون سلطة التقديس يخلطون بين رغباتهم ومطامحهم الشخصية وبين القداسة الالاهية ،،،ويستغلون الشريعة لماربهم الشخصية حقا لقد صلبوا المسيح مرة اخرى ،كما قالها عنهم اراسموس (ولما كانت الغاية من الحياة المدنية الحرية كما تصورها سبينوزا ، اصبح لزاما ان يعاد النطر في دور الدين مدنيا وسياسيا ) ( السلطة السياسية ليست غير محدودة بل انها محدودة بالقوانيين وهذة الاخيرة وحدها تملك حق ادارة شوءون العباد الاجتماعية والثقافية وهي تدرج الدين وموءسساته في داءرة الحياة المدنية ، ويخضع هو بدوره الى القانون ، حيث تجرد الكنيسة من حق التشريع والاشراف والادارة وتصبح امور الشريعة وما يتعلق بها من معتقدات وتقاليد شان من شووءن الدولة ) وعن دور المتملقين لرجال الدين نقرا:( ( يقول سبينوزا ، لا يمكن انكار ان التملق الشديد للاحبار وفساد الدين والقوانيين بعد ان تضخمت نصوصه بطريقة مذهلة قد ادى الى اثارة المنازعات المتكررة والخصومات المستمرة ودخل الناس في هذا الجدل بتعصب شديد وصار من المستحيل ارجاعهم الى حد الاعتدال واصبح الشقاق بين الفرق امرا حتما ) للراغب في المزيد من الافكار السياسية قراءة ،الحرية والسلطة السياسية في فلسفة سبينوزا ومن كتاب غليان الافكار نقرا الاتي وعن الفلسفة السياسية المعاصرة ندعو القاريء لقراءة المقتبسات التالية حيث يتطرق الكتاب الى غاية ومعنى تدخل رجل الدين بالسياسة
983
شلاما
اقتباس
شعب واحد واسم واحد
كلدان وسريان مع الاثوريين
في ظل الحرية نزرع الحياة
لننتصر على العبودية ونير الأجنبي
احسنت رابي
984
رابي صباح قيا
شلاما
ان الذي يحيرني هو ان تلك الاية لا يمتثل بها المسلمون العاملون في الغرب
اليس ذلك تناقض صارخ يكشف ان مصالحههم هي التي تحدد تطبيق المفاهيم الدينية حيث يطوعون تلك المفاهيم وفق ما يخدمهم
لذلك تراهم في الوطن يشهرونها امام الملاء لسد الابواب امام غيرهم بل تحريمها
تقبل تحياتي
985
رابي صباح قيا
شلاما
ما اجمل كلامك الناضح بالحكمة والذي يجب ان يكون سندا لكل مقال يتناول مشكلة انخراط رجال الدين بالسياسة ،،تشكر ومنكم نتعلم وعسى ان يسمع ذوي العلاقة
الاقتباس
ألأخ أخيقر يوخنا
سلام المحبة
نعم لضرورة عدم إقحام الدين بدروب السياسة الملتوية , ونعم لقول الحق والدفاع عن المظلومين , وهذي من مهام الجميع سواء كان راعياً دينياً أو كنسياً أو مجرد علماني
كمْ مرةً تغري الأسقفَ دهاليز السياسهْ
كمْ مرةً تلَوِّثُ الكنيسةَ بالدناسهْ
كمْ مرةً تُمحى باللعبةِ سِمَةُ الكياسهْ
كمْ مرةً تندُبُ الرعيةُ هذي الرئاسهْ ........كمْ وكم ؟
986
رابي شوكت توسا
شلاما
الصراحة في الكشف عن اخطاء تدخل الكنيسة في السياسة مطلوبة بدون تملق او مجامله لهذا الطرف او ذاك
نعم نحن نعتز بكل رجال كناءسنا ولذلك الاعتزاز لا نريد ان تتوسخ ارجلهم في وحل وقذارة العمل السياسي
ويا حبذا ان تكون هذة التجربة المريرة درسا يستفاد منه رجال الكنيسة والسياسة معا بان يلتزم كل واحد منهم بحدود صلاحياته دون التدخل بشوون الاخر
ويا حبذا ان يجتمع كل قادتنا الروحانيين لتحديد مهماتهم الدينية ومنع التدخل بالسياسة
ومع كل الذي حدث نبقى نعتز ونحترم كل رموزنا السياسيين منهم ورجال الكنيسة
وتشكر على مقالكم هذا والرب يبارك بشعبنا الموجودين في الوطن بصورة خاصة
987
رابي وليد حنا بيداويد
شلاما
اذا كانت هذة هي الصورة الحقيقة المعاشة في عينكاوه ،فانها حتما تعكس نفس الحياة في المناطق الاخرى
ولذلك من الجنون ان يفكر المغترب بالعودة الى تلك الحالة
وهذا الواقع المرير دليل مهم لضرورة استحداث محافظة خاصة لشعبنا
تقبل تحياتي وشكرا على الامانة في النقل
988
رابي عبد قلو
شلاما
عندنا في الطب الشعبي قطاثا دزدوثا ،،قطع الخوف
ومن جانبي دزيتلك الطماطة الاشورية
لانها تقطع الرعب الاشوري لديك
ويبين انها لم تفيدك في التخلص من الرعب الاشوري
ولازم ازيد الجرعة وادزلك الباذنجان السوداء الاشورية او الباميا ههههه
حتى تتخلص نهاءيا من الرعب الاشوري الفوييا الاشورية
فحرام اشوفك داءما مرتعب من الصوت الاشوري
تقبل تحياتي والى الشفاء العاجل بعون الجبار اشور
989
الاخ نيسان سمو
شلاما
باسم الدين باكونا الحراميه
كان اعظم شعار رفعه العراقيون
ان العراق كله عانى ويعاني من تدخل رجل الدين بالسياسة
فالحل يكون بالمنع العام لكل رجال الدين
ماكو حدا احسن من حدا
وانها مجرد كلمة عسى ولعلى يسمعها احدهم اذا كان به حيل يتحارش وي رجال الدين
تقبل تحياتي
990
شلاما
اقتباس ) (، هناك موقف يُحسب للنائب عن قائمة الرافدين السيد " عما نوئيل خوشابا " ، فهذا الموقف التاريخي الشجاع يَجب علينا أَن نَذكره للتاريخ ، لأن الرجل إمتنع عَن تلبية دعوة رجل الدين والسياسة البطريرك لويس ساكو لحضور الإجتماع الذي جمعه بالنواب الكلدان( ) انتهى الاقتباس
مع شديد اعتزازانا برجال كناءسنا فاننا نرجو ان يبتعدوا عن السياسية حتى لا تتلوث سمعتهم
لان اي اساءة لهم تمسنا جميعا
ونرجو ان تكون هذة الحالة او الموقف درسا يستفاد منه الجميع من رجال الدين والسياسيين
حيث على السياسيين ان لا يتملقوا لرجال الدين وان لا يورطونهم في منازلتهم السياسية
والرجل السياسي الذي ينحى امام رجل الدين تملقا يعتبر فاشلا
حيث ان الناءب له مركزية سياسية يمثل الشعب باكمله
اما رجل الكنيسه فانه لا يمثل الا كنيسته
واخيرا نامل ان تهدا الامور وان تبدا صفحة جديدة في التعامل السياسي بعيدا عن رجال الدين
والرب يبارك بالجميع ويبعد شعبنا عن الاشرار الذين يودون تاجيج الامور وزرع الاحقاد والمطالبه بالعقوبات والانتقام فتلك الافعال والافكار شريرة لا تليق بمسيحيتنا
فهما حصل فهو ضمن بيتنا الداخلي
وحان الاوان لكي يبتعد رجل الكنيسة عن السياسة ويبتعد رجل السياسة من التملق لرجل الدين
991
الى مجلس النواب العراقي نقترح منع تدخل رجال الدين في السياسة اخيقر يوخنا العالم في وقتنا الحاضر يقوده رجال السياسة الفاءزون في الانتخابات الديمقراطية وضمن احزاب او افراد مستقلين حيث لكل مهنه تخصصها فعالم الفيزياء يعمل في حقله والكيمياوي وهكذا حيث لا يجوز ان يتدخل احدهم في شوءون الاخر الذي يختلف عنه في التخصص وكان اهم عمل سياسي انجزته اوربا هو عزل رجال الدين عن السياسة ومنذ ذلك الحين فان كل البلدان الاوربية تطورت بسرعة قياسية وكذلك ان الكناءس التي اهتمت بطقوسها واملاكها ورسالتها وكل ما يتعلق بواجباتها وحفوقها فانها ايضا تطورت ولذلك يجب على حكومتنا العراقية الجديدة ان تعزل وتمنع رجال الدين من التدخل بالسياسة اذا ارادت الخير لشعبنا العراقي فالسياسي الذي يتملق لرجال الدين هو رجل فاشل لا يصلح لان يكون عضو ا في الحكومة لانه يكون بمثابة خاتم في اصبع رجل الدين اضافة الى ذلك فان لكل قومية عراقية عربية او كردية او اشورية وغيرها عدة مذاهب دينية وان تلك المذاهب كانت وما زالت سببا بصورة مباشرة او غير مباشرة في زرع الاحتقانات بين ابناء الشعب حيث كل مذهب يطبل لنفسه وربما ضد الاخر مما يجعل من الشعب متفرقا بين صراعات تلك المذاهب وعلى سبيل المثال فان العراقيون المسيحيون نجدهم منقسمون الى عدة كناءس ولكل من تلك الكناءس اتباع وانصار مما ساهم ويسهم حاليا ايضا في ادامة التفرقة بينهم وكما هو مطلوب فان من واجب الكناءس ان تتحد وتوحد المسيحيين ضمن كنيسة واحدة ولكنهم فشلوا وما زالوا غير قادرين على اتمام الوحدة ولذلك فالاشوريون مثلا ما زالوا متوزعين بين عدة كناءس وهناك قسم من رجال الكنيسة يتدخلون في السياسية والتي تعتبر مخالفة لقول المسيح القاءل اعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله فيما نجد ان هناك بعض رجال الدين لا يتدخلون في السياسة وصمن هذا الموقف يصبح الرجل الديني الذي لا يتدخل في السياسية في موضع انتقاد البعض من اتباعه وهنا اقترح لحكومتنا الجديدة ان تتخذ قرارا بمنع تدخل رجال الدين في السياسة ولكم الامر
992
الدكتور رابي عبدالله
شلاما
لماذا لا تشخص سبب كل هذة المشكلة
في كناءسنا ثلاثة بطاركة او اكثر فلماذ من دونهم يتزعم احدهم هذةالمواقف
لماذا يتدخل رجل الدين بالسياسة
المثل يقول ضربنى وبكى وسبقنى واشتكى
لماذا التملق والمداهنة لرجل الدين في كل ما يقوم به خارج كنيسته
نريد عالما اجتماعيا يقف وقفة حياد
نريد علي الوردي لشعبنا
كفى المداهنة وتبرير وتملق لرجال الدين
فان تلك المواقف تسيء لسمعتهم
نريد شجاعا يقول لرجل الدين كفى قف عند حدودك الكنسية
النواب ليسوا بحاجة الى ارشادات رجل الدين لان ذلك ينقص من مكانتهم السياسية وهم ليسوا قاصرين
اليس سبب كل المشكلة هو الانفراد بالتدخل من دون بقية البطاركة بالسياسة
الم تصبح كثرة المداخلات السياسية مقرفة لشعبنا
نريد رجل دين ملتزم بحدود عمله الروحي
لا نريد رجل دين وبعباءة سياسية
شخص السبب وعالجه وفق تخصصك بعيدا عن المداهنة والتبرير والتملق
وانت انسان نحترمه ونعتز به لشهادتك العلمية
ان الاوان لان تقول كفى التدخل بالسياسة
لماذا لا يتم تقديم مذكرة للفاتيكان بهذة المداخلات من بقية رجال الكنيسة لرضع حد لها
تقبل تحياتي
993
د نوري بركه
شلاما
اسمح لي بان اعبر عن راي الخاص بالموضوع
اذا كانت جملة شعبنا الاشوري وبين قوسين الكلداني و
فاعتقد انك ايضا تستطيع ان تكتب شعبنا الكلداني وبين القوسين الاشوري و
المهم هو الكلداني يخدم الاشوري والاشوري يخدم الملداني وهكذا
والمشكلة الاساسية هي في الكوتا حيث من راي الشخصي ان يكون الاشوري خارجها
انظر الان اصبحت هناك ما يمكن تسميته مرجعيه دينية
راجيا ان لا تصبح هذة الكوتا ، اربعة ضد واحد ،،اذا صح الامر
بصراحة ناسف لتدخل رجال الدين بالسياسية
واعتقد ان السياسي الذي يتملق لرجال الدين هو سياسي فاشل
تقبل تحياتي
994
كتاب ( الاكادية ،اللغة المقدسة التي تنتمى الى طبقة مختلفةمن الارامية والاشورية ) اخيقر يوخنا كلما بحثت في الكتب اجد معلومات تاريخية مهمة تعزز ايماني بضرورة مواصلة البحث وباستمرار في المكتبات الانترانتية لزيادة ثقافتنا بكل ما يتعلق بتاريخنا وفي حوزتي الان عدة كتب تاريخية جديدة حول تاريخنا الاشوري وسوف احاول ان اتطرق الى معظم تلك الكتب تباعا اذا سمح لي الوقت من اجل تنوير شعبنا بكل حقاءق التاريخ ومن اجل ان يتخلص شعبنا من كل المعلومات الغير صحيحة المتداولة وكتابنا اليوم يتحدث عن ان الاكادية لم تكن الا لغة مقدسة تعود الى طبقة مختلفة من الارامية والاشورية فيما اننا نعلم جميعا ان المتداول لدى بعض المفكرين من ان الاكادية هي اللغة الاساسية وان الاشورية فرع منها فيما نجد انه لحد الان لم يتم العثور على منطقة او بلدة ، اكد ، حيث كما اعتقد ان الاسم اكد قد يكون اسم قبيلة او شخص الا ان العثور على لوح مسماري في المكتبة البريطانية يفند ذلك ويثبت صحة تسمية القاموس الاشوري الذي استمر في كتابته ما يقارب قرن كامل لجامعة شيكاغو وادناه ترجمة لما جاء في الكتاب ان الاكادية هي ، اللغة المقدسة ، وهي لغة تنتمي إلى طبقة مختلفة من الآرامية والآشورية ، استخدمت في كتابه الجزء الأكبر من الصيغ السحرية واتجاهات الطقوس الخاصة ببابل ونينوى. وتم العثور في المكتبة الضخمة لأشور بانيبال ، الموجودة حاليا في المتحف البريطاني ، اعداد كبيرة من الالواح ذات النصوص الاكادية المترجمة كما تم العثور على عدد من المقررات الدراسية ، والتي تمكن العلماء من التحقيق في هذا اللسان. والتي يتضح منها ان الاكادية تعني بتعلم مهنة ولسان الكلدان. وان علمهم يضم علم الفلك ومعلومات كبيرة عن التنجيم والسحر والتعويذات والتفسيرات والاحلام والطوالع كما نجد ان الكلدان ، الكسديم ،الكتاب المقدس ، لم يكونوا في الاساس ساكنيين في بابل . بل انهم قاموا بتشكيل مجموعة من العشائر في الجنوب الغربي من بابل. الذين غزوا بابل ، وتمكنوا في بعض الأحيان من التفوق في المدينة. و كان لدى الآشوريين مواجهات متكررة معهم وشنوا عليهم عدة حروب وان الاسم في الآثار الآشورية هو الكالدو هو الأكثر شيوعًا حيث قد تسمى سكان تلك المنطقة باسم الكلدان ) انتهى للراغب في اقتناء الكتاب الرابط ادناه https://books.google.ca/books?id=VjZcCgAAQBAJ&pg=PT5951&lpg=PT5951&dq=kasdeem+and+assyrians&source=bl&ots=Uwhxme5nGL&sig=yiHKtvDE0zzb_fVeFPxNJCgPFzE&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiMsbDLndndAhVmxYMKHQhbBY8Q6AEwAXoECAkQAQ#v=onepage&q=kasdeem%20and%20assyrians&f=false ومن جانبنا نجد ان معرفة التاريخ يعتبر جزء مهم واساسي من الثقافة التي تسهم بصورة مباشرة وقوية في تصحيح المعلومات الخاطءة التي يتم تداولها او الترويج لها من قبل بعض المستفادين من ديمومتها واستمراريتها خدمة لاعتقاداتهم ونواياهم السياسية وغيرها وحول تاريخ الاشوريين هناك بعض المعلومات غير الصحيحة حول اصالتهم التاريخية والحضارية ومصيرهم بعد سقوط العاصمة الاشورية نينوى ولذلك نجد ان على الباحث الاشوري ان يتعمق كثيرا في بطون الكتب التي اصبحت منشورة على المكتبات الانترانتية من اجل العثور على كل ما يمس الاشوريين من لغة وعادات وطقوس وفلكلور وتراث وغيرها حيث لا يجب الاكتفاء بالقول باننا ورثنا من اجدادنا هذا المعتقد او ذاك بل علينا تصحيح الكثير مما تعلمناه او ورثناه من اجدادنا ،لان اجدادنا لم يكونوا بالمستوى الثقافي والعلمي الذي نستمتع به الان وقد فرضت الكثير من المفاهيم عليهم لاسباب اعتمدت للتشويه والاساءة ودثر ونسيان والابتعاد عن كل ما هو اشوري اصيل وهكذا نجد ان الثقافة في تنوير شعبنا بالمعلومات الصحيحة هي السبيل الوحيد لاعادة الوحدة له والذين لهم اجندات سياسية خاصة بهم تراهم يتخوفون من نشر الثقافة بحجة انها تثير الحزازيات والتفرقة ويعملون جاحدين لمحاربة كل ما ناتي به من كتب تاريخية تفضح جهلهم ، فيما نجد ان على شعبنا ان يعرف كل ما اتت به الكتب لكي يتمتع بثقافة واسعة يستطيع بها ان يعرف نفسه وتاريخه وليستمر في دعم قومه في المسيرة الحضارية بقناعة وايمان وحكمة وفخر واعتزاز فالذي، كما قيل ، لا يعرف تاريخه يبقى ابدا الدهر طفلا غير ناضج والذي يخاف ويحارب الكتب الجديدة يفتقر الى الثقافة والذي يطعن بالكتب والمصادر التاريخية والاكاديمة التي نتطرق اليها بدون ان يمتلك شهادة اكاديمية ، فانه يتجاوز حدوده الثقافية فالذي يستطيع ان ينتقد او يشك في اي كتاب عليه ان يكتب لاحدى الجامعات ليبثت حق ما يدعيه وكما هو معلوم فان معظم اقلامنا في هذا المنبر هم اقلام عادية فلا اهمية اكاديمية لما ياتون به وانا واحد منهم ،لذلك انقل للقراء كل ما اجده مفيدا ، والقراء احرار في تقبل ذلك او لا وكما اجد اننا اذا لم نتطرق الى الكتب التاريخية هذة حول شعبنا فعن ماذا نتحدث لان المريض يذهب للطبيب ليشخص مرضه ويصف له العلاج ومرضنا هو افتقارنا الى معلومات تاريخية صحيحة تثبت وجودنا واستمرارنا ولتدفعنا بعزم واصرار الى تكملة مسيرتنا القومية حيث هناك اقلام حاقدة اساءت وتسي وتطعن في تاريخ الاشوريين واعتبر ان السكوت على تلك الاساءات يخدم اعداءنا كما ان الذين يخافون من كتب التاريخ التي ناتي بها يسهمون بصورة كبيرة في خدمة الاعداء والحاقدين
995
الاعتداء على الاديب ملفونو( عيسى رشيد) ارهاب فكري وثقافي ضد شعبنا اخيقر يوخنا عبر التاريخ نجد اساليب ارهابية مورست ضد ابناء شعبنا في كل مناطق تواجدهم التاريخية سواء منها التي تقع حاليا في تركيا او سوريا او العراق او ايران وقد فاقت جراءم الارهابين صد ابناء شعبنا المسالمين العزل كل الاساليب الدموية التي قد يتصورها الانسان وكان الحقد الديني الاعمى هو الدافع الاساسي في معظم تلك الجراءم عدا حالات اخرى استغل السياسيون ذلك الحقد في تحقيق اهدافهم في طرد ابناء شعبنا وتهجيرهم من قراهم ومناطق تواجدهم ومن ثم احتلال ممتلكاتهم والسيطرة على قراهم وعلى اثر تلك الجراءم خسر شعبنا نخبة مميزة من القادة الروحانيين او السياسيين او المثقفين وما جريمة ضرب الاستاذ الاديب ملفونو عيسى رشيد في صباح يوم السبت المصادف الثاني والعشرين من الشهر الحالي في مدينة قامشلي في سوريا الا صورة بشعة تعكس نوايا الارهابين في تهجير شعبنا وعن هذة الجريمة البشعة انقل نص ما كتبه الاستاذ سليمان يوسف (قضية المدارس السريانية) تتفاعل وبدأت تأخذ ابعاداً خطيرة على السلم الأهلي وعلى وحدة المجتمعي السرياني الآشوري والمسيحي في القامشلي والجزيرة السورية !! ليس بعيداً عن قضية المدارس السريانية، صباح اليوم السبت 22 ايلول حصلت عملية اعتداء آثم على الأديب الآشوري ملفونو( عيسى رشيد) أمام منزله على شارع القوتلي وسط مدينة القامشلي. الاعتداء قام به شخصان مستخدمين الهراوات، وقد أصابوه بجروح بليغة منها في الراس، نقل على اثرها الى المشفى لتقلي العلاج، حالياً حالته مستقرة وقد غادر المشفى هذه الليلة . مستبعد أن يكون هدف المعتدين اغتيال الاستاذ عيسى. لو ارادوا ذلك لم يكن صعباً عليهم اللجوء الى سلاح ناري قاتل . المعتدين لم يكونوا ملثمين . لم ينطقوا بكلمة واحدة إثناء عملية الاعتداء. غدروا به وهو يهم بالخروج من منزله الى عمله صباحاً. ملامح المعتدين كانت تبدو مسيحية . هذا العمل الاجرامي قُبل باستهجان واستياء شديدين من قبل المجتمع السرياني الآشوري والمسيحي عموماً في القامشلي والجزيرة السورية .. إنه عمل شاذ، منافي لأخلاق وقيم مجتمعنا الآشوري(سرياني/كلداني) المسيحي، الذي اعتاد أن يحل جميع مشاكله بلغة الحوار والتفاوض، بعيداً عن لغة العنف والتهديد والبلطجة ، حتى مع أعداءه وممن يكنون له العداء والكراهية . اللافت في القضية ، أن معظم من كتب وعلق على (عملية الاعتداء) ، على مواقع التواصل الاجتماعي ،وجه أصابع الاتهام ، منهم بشكل مباشر ومنهم بشكل غير مباشر ومن غير أن يسمي ، الى (حزب الاتحاد السرياني). طبعاً، إنه (اتهام سياسي)، لأن المتهمين للحزب هم على (خلاف سياسي) معه ، معارضين لنهجه ولعلاقته مع (حزب الاتحاد الديمقراطي) الكردي وعلى انخراطه في "إدارته الذاتية". طالما لا أدلة قطعية تثبت هوية المعتدين أو الجهة التي تقف خلف عملية الاعتداء، ستبقى التهم الموجهة لـ(حزب الاتحاد السرياني) في اطار (التهم السياسية)، التي اعتادت عليها الساحة السورية، في هكذا اعتداءات ،ذات الابعاد السياسية .. (حزب الاتحاد السرياني) الى تاريخه لم يصدر عنه اي موقف رسمي من عملية الاعتداء ولم يرد على التهم الموجهة له. اللذين يتهمون (حزب الاتحاد السرياني)، ربطوا (عملية الاعتداء) بقضية (المدارس السريانية) الخاصة. حيث كان مسلحي الحزب سيطروا على المدارس في 28 آب الماضي ومن ثم أخلوها تحت ضغط الاحتجاجات الشعبية. ما يعزز شكوك المتهمين لحزب الاتحاد ، أن عملية الاعتداء جاءت بعد يومين من جلسة مطولة وساخنة، بين وفد من (لجنة نصيبين) المسؤولة عن مناهج اللغة السريانية في المدارس الخاصة والتي يراسها ملفونو (عيسى رشيد)، ووفد من لجنة(اولف تاو) عن حزب الاتحاد السرياني، تم في نهاية الجلسة رفض عرض قدمه (حزب الاتحاد السرياني) كحل وسط ، يقضي بالإبقاء على (المنهاج الحكومي) كما هو في المدارس السريانية ، مع إدخال (مقررات اللغة السريانية) التي أعدتها لجنة(اولف تاو) من الجمعية الثقافية السريانية التابعة لحزب الاتحاد السرياني، بدلاً عن المناهج السريانية المعتمدة منذ سنوات، والتي أعدتها (لجنة نصيبين) المسؤولة عن مناهج اللغة السريانية في المدارس الخاصة... الحزب ووفق توضيح له صدر اليوم (بعد عملية الاعتداء) باسم (مؤسسة اولف تاو للغة السريانية ) متمسك بمطلبه المتعلق بتعليم المنهاج السرياني الخاص ب(اولف تاو) في المدارس الخاصة للصفين الأول والثاني.المطلب الذي رفضته مطرانية الجزيرة والفرات وجميع الهيئات والمؤسسات الكنسية السريانية.. هذا يعني أن قضية المدارس السريانية قد تشهد تصعيداً خطيراً وتفاقماً في قادم الأيام .. بغض النظر عن الجهة التي تقف خلف الاعتداء الآثم على الأديب الآشوري ملفونو(عيسى رشيد)، فعلتهم هي جريمة مدانة ومستنكرة ، والاعتداء ليس على شخص الأستاذ (عيسى رشيد) وإنما هو اعتداء متعمد وممنهج على مجتمع آشوري(سرياني/كلداني) باسره. اعتدائهم هو رسالة الى كل صاحب (صوت حر) يرفض الزج بالمدارس السريانية في معركة التجاذبات والصراعات السياسية والحزبية التي تشهدها الجزيرة السورية وسوريا عموماً .. ختاماً: نعلن تضامنا مع الأديب الآشوري (عيسى رشيد - ابو رابي) ونتمنى له الشفاء العاجل .. العار كل العار للمعتدين الجبناء) انتهى الاقتباس وبكلمة اخيرة تقول ندين بشدة هذة الجراءم رغم ايماننا المطلق ان الاكتفاء بالادانة ليس الا وسيلة ضعيفة لا تحرك ظماءر الارهابين ولا تردعهم ولكننا نلجا اليها كاسلوب للمتحضرين ضد الهمج الدمويين ونجد ان على كافة موسسات شعبنا في الاغتراب ان تشجب هذا الاعتداء من خلال وساءل الاعلام في دول المهجر لكي يسمع العالم لمظالم شعبنا في هذة الاوطان
997
شلاما مع اعتزازنا بالدكتور اسعد صوما الا اننا نجده يتمسك بمعلومات وتحاليل وتفسيرات عفى عليها الزمن فهناك اليوم كتب تاريخية جديدة لم يعرفها الدكتور اسعد لانها نشرت حديثا عبر الانترنيت ومن تلك الكتب نحد ان الاشوريين كان لهم حضور حتى في مجلس ترنت كبطريرك الاشوريين في القرن الخامس عشر وهنا اوجه سوءالي لرابي اسعد صوما المحترم لماذا لا يراسل جامعة القادسية التي نشرت بحثا لنيل الدكتوراه والذي جاء فيه ( السريان هم العرب المسيحيون ) وهذا كتاب تاريخي جديد يثبت بجلاء وجود الاشوريين فاذا كان الدكتور محقا في ادعاءاته فهل يستطيع ان يكتب للجامعات الاجنبية حول ما جاء في الكتاب ولننتظر ونرى وفي حال العجز عن الرد لهذة الكتب التاريخية التي تفند ما يذهب اليه فانه قد يخسر كاكاديمي ونحن نود ان نستفاد من كل الاراء والذي يخاف من الكتب الجديدة هو خاسر في النهاية وهذا هو الرابط http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,902226.0.html
998
شلاما ادناة رابط لشريط فيديو ضمن مقالتي حول من الذي ابتدع التسمية الارامية ، كما اود ان اذكر القراء بما قاله احد الاكاديميين اخيرا بانه لا وجود للاراميين حيث ان الملوك الاشوريين بعد ان هدموا كل المدن الارامية طردوا من تبقى من الاراميين الى مصر والحبشه وانتهى وجودهم كقوم في المنطقة كما ان باحثا عراقيا قال ان الارامية خرافة والباحث الفرنسي صاحب كتاب بلاد الرافدين يقول انهم غزاة غير متحضرين فهل يعقل اننا جميعا اولاد الغزاة ؟ الرابط http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=869508.msg7570307#msg7570307
999
شلاما
الحكمة تقول ان لم تكن ذءبا بين الذءاب اكلتك الذءاب
ونحن الاشوريون خاصة والمسيحين عامة لصغر حجمنا واختلافنا الديني مما يجعلنا كفارا في نظر الاطراف الاخرى وعدم امتلاكنا لاية قوة تساندنا لا في الداخل ولا من الخارج فلذلك فان وجودنا في الساحة السياسية الوطنية او في الاقليم يعادل عدم وجودنا فلا قيمة له
املنا الوحيد هو استحداث محافظة خاصة بنا
نشكر كل ابناء شعبنا الباقون في الوقت الرب يرعاهم
1000
شلاما اشكر كل الذين قراوء المقال واصحاب الردود ومن اجل التوضيح لبعض النقاط المكررة نقول الموضوع كان عن الشاعر العربي عامر حمزه الذي ابدع في التحدث والكتابه بالاشورية المعاصرة ان المثقف يجب ان يكون له اطلاعات واسعة لكتب عديدة والذي يتخذ من كتاب واحد للحكم على ما يتلاءم مع نظرته الى موضوع ما فانه يفتقر الى الثقافة الصحيحة ولذلك نستغرب من احدهم الذي يتخذ من كتاب واحد ، بلاد الرافدين، وكانه كتاب منزل وبقية الكتب يجهلها وللجاهل عن الحقاءق التاريخية فهناك ما يقارب او يزيد عن ١٠٠ كتاب تاريخي يثبت تواصل الاشوريين وللناكر الاطلاع https://mufakerhur.org/كتب-تاريخية-ومصادر-اكاديمية-لدحض-الاب/ وعن كتاب بلا الرافدين ، فهذا الكتاب مخصص للامور التالية ( الكتابه ،العقل ،الالهة ) وللحكم على معرفة المولف بالتاريخ نجد انه يذكر في ص ٢٥٠…بان نينوى سقطت في ٦٠٩ ق م وهذا خطا حيث يظطر المترجم الى تصحيح ذلك في الحاشية ويقول المولف ( ان اللغة فقدت مهمتها كلغة متداولة واستبدلت بلغة سامية اخرى جاء بها بعض الغزاة الحديثي العهد ،اللغة الارمية ) وهنا يتحدث عن اللغة فهل يعقل ان بعض الغزاة يفرضون لغتهم على الشعب الاشوري ؟ حيث يقول بعض الغزاة ،،فهل يعقل ان هذا البعض او النفرات يغطي على الشعب باسرة ،،،هذة مضحكة واما عن اجتهاد الكاتب بالتغيير العرقي فليس لديه اي اثبات او مصدر اعتمد عليه بل انهومجرد اجتهاد خاص به ولا يمكن اعتبارذلك الاجتهاد بانه الكلام القاطع والمنزل واعتقد انه كان يجهل وجود كتاب روماني يتحدث عن الاشوريين في اربيل في العهد الروماني بعد قرنيين من سقوط نينوى ويتحدث عن نرسي ملك الاشوريين وقد حاول البعض تحريف ما جاء في الكتابه حول الاشوريين حيث يقول الموءلف انتهاء او انقراض الدولة الاشورية فيما حرفها الحاقدون الى انقراض الاشورييين وقد اوضحنا ذلك سابقا ان اللغات السامية من منبع واحد وتختلف فيما بينها بسبب لهجاتها وفق الطروف الزمانية والمكانية واختلاطهما بالشعوب الاخرى فاذا كان اشور اخ ارام ومن اب وام واحدة فكيف يختلفان في الكلام فلا بد ان تكون لغتهما واحدة مع اختلافات في اللهجات والكاتب يوضح بجلاء بان الامية كانت متفشية بين الشعب الرافديني وكان يجيدها ذوي المناصب الدينية والحكومية فقط وفي ص ٢٥٠ ( هذا هو الاطار التاريخي والثقافي والسياسي الذي نشات فيه ديانة بلاد الرافدين وقد تاثرت به تاثيرا عميقا ) وهذا عالم لغوي يقول ان التسمية السريانية غير صحيحة لان الاصل هو الاشورية http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,895839.0.html
صفحات: 1 [2] 3 4 5 6 7 8 9 10
|
عرض المشاركات