عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - عنكاوا دوت كوم

صفحات: [1] 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 72
1
عهدة  النساك  حكايات مشرقية لحاخام يهودي اعتنق المسيحية

عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
صدر خلال  هذا الشهر عن دار الرافدين كتاب عهدة النساك  للحاخام اليهودي  موسى سفاردي الذي اعتنق المسيحية  فاصبح اسمه بطرس  الفنس  حيث جاء الكتاب  بترجمة وتحقيق  ضياء حميو  وبتقديم  الاكاديمي عبد الهادي سعدون . وتكمن اهمية الكتاب المذكور في الحكايات التي وضفها الكاتب من بيئة شرقية ومن السنة حكماء  فضلا عن الانبياء  لغرض ابرازها وتوظيفها في سياق الكتاب لتحمل لقرائها الحكمة والخبرة والتجارب العميمة  وكان الكتاب قبل صدور طبعته العربية قد صدر بلغات مختلفة كالانكليزيوة واللاتينية اضافة للفرنسية مما حدا بالمترجم والمحقق لمقارنة تلك النصوص واضفاء تعليقاته وارائه تجاهها .تحوي الحكايات نحو 31 قصة وحكمة  يبرزها الكاتب فيما يشير   استاذ الادب  واللغة العربية  في جامعة مدريد عبد الهادي سعدون  الى ان الكتاب المذكور يعد الحجر الاول في  بناء السردية  العالمية  حيث انتقل تاثيره متسلل في متون  الاداب الاوربية  القروسطية  الى كل بقاع العالم .


2

اليونسكو تبدي اهتمامها بتسع حواضر مسيحية في طور عابدين
عنكاوا كوم –خاص
 ضمت  القائمة المبدئية  للتراث العالمي الخاصة بمنظمة اليونسكو مؤخرا  تسعة حواضر مسيحية  سريانية  لتعلن من خلالها  المنظمة المعنية بالحفاظ على التراث العالمي ان  طورعابدين  مازالت موقعا مسيحيا مهما  لاسيما  من خلال ضمه للمسيحيين السريان  حتى القرن الماضي وبحسب تلك القائمة المؤقتة  التي اعلنت عن ضم كلا من  كنيسة مور سوبو ، وكنيسة الأم مريم (والدة الاله ) ، ودير الزعفران ، ودير مور غابرييل ، ودير مور أباي ، ودير مور لوزور ، ودير مور يعقوب ، وكنيسة مور كورياكوس وكنيسة مور أزوزو. ورغم ان  تلك الحواضر التسعة  التي يمثلون ما حوته طور عابدين من حواضر مسيحية الا ان المؤشرات تؤكد  ان تلك المدينة تحوي  100 كنيسة و 70 ديرًا حيث تمتد المنطقة عبر 80 قرية.
وفي مقابل اعلان اليونسكو  جاء تعليق  رئيس بلدية مديات متفائلا بشان انعكاس ذلك الاهتمام  حيث اعرب عن سعادته  في ان تسهم تلك القائمة من  تطوير  للثقافة ومصدر جذب للسياحة الدينية  مما دفع رواد الكنيسة  الى التعبير عن املهم  بضم تلك الحواضر للقائمة  الدائمية للتراث العالمي الخاص بمنظمة اليونسكو حيث سيسهم هذا الامر  في حماية تلك الحواضر لما تعرضت له كنائس تركيا خلال العام الماضي  من نهب وتدنيس  فضلا عن تقرير  للمحكمة الجنائية  الدولية  الذي اتجه باصابع الاتهام لتركيا  بكيفية التلاعب  بالمواقع  المسيحية من  قبل الدولة ولصالحها دون الكنيسة .
 

3
استطلاع لجريدة الصباح : هل تاثرت اللهجة الموصلية باللغة السريانية ؟
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
 نشرت جريدة الصباح العراقية استطلاعا لمراسلتها في  مدينة الموصل شروق ماهر  حول اللهجة الموصلية المميزة تحت عنوان  قاف الموصليين هل ستندثر  بينت من خلاله الصحفية تاثر تلك اللهجة باللغة السريانية  مشيرة الى ان القاف ميزت لهجة الموصليين وعرفت بهويتهم قبل تعريفهم هم بانفسهم ومدينتهم  وفيما يلي نص الاستطلاع :
للهجة الموصلية أو لهجة (القاف) إحدى لهجات بلاد ما بين النهرين الشمالية التي تعد امتداداً للهجات العربية التي سادت العراق والجزيرة الفراتية في العصر العباسي، ولا يوجد مصدر دقيق يحدد كيف بدأت اللهجة الموصلية، وكيف اخذت هذا الطابع ولكن من المؤكد أن البيئة والجغرافية واحداث التاريخ هي التي اعطت اللهجة الموصلية هذا الشكل المتميز عن باقي اللهجات في بلاد ما بين النهرين، وهي كغيرها من لهجات بلاد ما بين النهرين الشمالية، تحتوي على بعض الميزات القديمة التي توجد في العربية الفصحى بينما لا توجد في اللهجات العربية الاخرى، كالاحتفاظ بضمة تاء المتكلم في الفعل الماضي وكسر الكاف.
حب وانتقاد
واللهجة الموصلية تدنو من سمات اللهجات الحضرية من قبيل الاحتفاظ بحرف القاف مقابل قلبه إلى جيم فارسية، وعدم استخدام نون النسوة ما يدفع الى جمال تغنج هذه اللهجة وما يثير جمال الفتيات الموصليات، اذ هناك من يحب ويعشق لهجة القاف ومن ينتقد التكلم بها.
وقالت السيدة الموصلية ام جمانة "لا ارغب بالحديث والنطق بلهجة القاف على الرغم من انني متزوجة من رجل يعشق لهجة القاف ولا ينطق الا بها، واضطر في بعض الاحيان الى الخصام مع زوجي لعدة ايام بسبب عدم تركه لهجة القاف التي لا اتحمل الحديث والكلام بها، حتى اني  اعمل على عدم احتكاك اطفالي مع اهل زوجي، لتجنب هذه اللهجة التي لا ارغب فيها على الرغم من انني اعيش وسط عالم النطق بها، لكني لا ارغب ولا اود الحديث بها انا واطفالي".
الغلبة للفتيات
وبين محمد وليد وهو احد شيوخ العشائر العربية في مدينة الموصل، ويسكن جنوب الموصل "ان هذه المناطق بعيدة كل البعد عن النطق والكلام بلهجة القاف او اللهجة الموصلية، لكن بعضنا اقترنوا بفتيات يسكنن مركز الموصل، الاكثر حديثا بلغة القاف".
واضاف وليد "مضت على زواجي اربع سنوات، ومن كثر حبي للهجة الموصلية والحديث مع زوجتي التي تعشق القاف، ادمنت الحديث بها، حتى انني نسيت لهجتي الاصلية العربية، لكني اواجه انتقادا كبيرا من بعض زملائي في العمل الذين لا يرغبون بالتعامل معي بهذه اللهجة (المغنجة) التي تعبر حسب وصفهم عن الانوثة".
لكن السيد زكريا جمال قال في حديث لـ "الصباح": "لا احب لهجة الموصليين، ولا اجيد استخدامها، لأنها لهجة معقدة"، واضاف جمال وهو من سكنة مدينة الموصل "ما زال هناك تعصب واضح للعيان لدى بعض سكان الموصل وهو ان لم تتحدث مع اغلب اصحاب المحال او المولات والاسواق التجارية باللهجة الموصلية فلا تسمع منهم الرد او الحديث او لربما في بعض الاحيان يتركونك تتكلم باللهجة التي اعتاد عليها لسانك، ويقولون ماذا تتكلم لا نستطيع الرد او التواصل معك مالم تتكلم باللهجة الموصلية، فمازال هناك بعض العنصرية بهذه اللهجة داخل مدينة الموصل".
 
هوية
اما اسراء دريد،(50 عاما)، وهي سيدة موصلية لديها اكثر من (23) حفيدا، فقالت "اعشق لهجتي الموصلية وقد نقلتها لاولادي واحفادي ومن كثر حبي لها ادمنتها ولا استطيع الحديث الا بها داخل مدينتي وخارجها، حتى عندما كنت ادرس الماجستير في أميركا منذ عدة اعوام لم اترك هذه اللهجة التي اتغنى بها، ونقاشت رسالتي بلهجتي التي اعتبرها وطنا لي وتبرز هويتي الموصلية".
 
اللغة تاريخياً
وبين استاذ التاريخ في جامعة الموصل الدكتور عامر علي في حديث لـ"الصباح": "ان اللهجة الموصلية قد تأثرت كثيرا باللهجة السريانية التي كانت سائدة في المنطقة قبل تغلب اللغة العربية، وربما كان اصل اللهجة هو لهجة تغلب وبكر واياد من دون باقي اللهجات، لانهم اول من سكن الموصل كمدينة، بينما انتشرت بقية القبائل العربية حول المدينة، حتى قبل الفتح الاسلامي بل قبل الميلاد ايضا، فهناك في الآشوريات ذكر لقبائل عربية كانت تهاجم دولة آشور، ولهذا انشئ الربض الغربي كقلعة (موقع الموصل الحالي) لصد الهجمات عبر النهر ولكي يكون موقعا متقدما، ولا تخلو الآشوريات من ذكر قبائل مثل تياية، ربما اشارة الى قبيلة طي العربية التي كانت تجوب المنطقة، وقد ذكر بعض الباحثين تعابير من العصر العباسي تؤكد ما يذهبون اليه من أن اللهجة الموصلية عباسية".
بوران والحمداني
حين اندثرت اللهجة العباسية في بغداد بفعل المحن، والطاعون الكبير الذي ضرب المدينة، فانهى سكانها،   كانوا يقولون مثلا "يتبغمك" اي يتمثل بجعفر البرمكي في كرمه، او مثلا تشير العجائز في حكاياتهن الى هارون الرشيد وزوجته زبيدة، او يقولون عن الفتاة ذات العين الوقحة (ام عين الططري)، اشارة الى وقاحة التتر وهمجيتهم وهناك امثلة اخرى.
واتذكر شخصيا ان عجائزنا كن يقلن (بختي بوران) وبوران تعني المطر او الربيع في الفارسية، ولكن بوران هي ابنة الحسن بن سهل وزير المأمون، وكان لزواجها حكاية فريدة لما تخلله من بذخ لا يصدق وهو ابذخ زفاف في التاريخ العربي على الاطلاق، اذن ذات البخت يكون بختها في الزواج كبخت بوران، (بالطبع ايضا نسمي الباقلاء الخضراء حين طبخها مبكرا بورانيي)، وربما في هذا اشارة الى الربيع المبكر الذي يسرع بنضوج الباقلاء، واستوقفني ايضا تعبير نقوله على ذي الرأس الكبير والبليد وهو (ابو غاس الدمستة)، وتحققت قليلا من كلمة دمستة، وهي ليست من التركية ولا الكردية ولكني اعرف ان قائدا رومانيا له قصة مع الدولة الحمدانية وكان ذا رأس ضخم وله لغد كان اسمه الدمستق، وقد جرت محاورة بينه وبين ابي فراس الحمداني في الاسر فقال لابي فراس: انتم العرب ارباب قلم وقرطاس ولستم ارباب سيف ورمح، فاجابه: ونهاجمكم منذ خمسين عاما أبالسيف ام بالقلم؟، فانشأ الحمداني يقول: أ تزعم يا ضخم اللغاديد اننا ... ونحن اسود الحرب لا نعرف الحربا.. فويلك من للحرب ان لم نكن لها ... ومن الذي يمسي ويضحي لها تربا

4

34 مرشحا مسيحيا  بينهم وزراء ونواب سابقين وحاليين ضمن  اربعة احزاب وتحالف واحد
عنكاوا كوم –خاص
اعلنت  مصادر مطلعة في المفوضية المستقلة للانتخابات  عن ترشيح نحو 34 مرشحا مسيحيا للتنافس على المقاعد الخمسة  الخاصة بكوتا الكلدان السريان الاشوريين وذلك  في انتخابات مجلس النواب المؤمل اجراؤها في تشرين الاول (اكتوبر ) القادم  وبينت المصادرعبر تصريح لموقع (عنكاوا كوم ) ان  المدن التي ستتنافس عليها  تلك الاسماء  هي كلا من مدن  بغداد ودهوك  واربيل بعدد 8 مرشحين لكلا منها   فيما سيتنافس على مقعد كوتا المسيحيين في  نينوى  نحو 6 مرشحين اما مدينة كركوك فسيتنافس على مقعدها  4 مرشحين  وضمت اسماء المرشحين اسماء معروفة كوزيرة الهجرة ايفان جابرو التي رشحت نفسها عن قائمة بابليون التي يتراسها  ريان الكلداني  فيما قام رئيس الكتلة في مجلس النواب  بدورته الحالية اسوان سالم بالترشيح  عن القائمة نفسها في مدينة نينوى  ورشح عضو مجلس محافظة دهوك  فارس يوخنا عن قائمة المجلس الشعبي للتنافس على مقعد مدينة دهوك  فضلا عن ترشيح نائب السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية  والعضو السابق في برلمان الاقليم يعقوب كوركيس عن قائمة الحركة بمدينة دهوك  بالاضافة لترشيح عضو مجلس النواب بدورتها الحالية السيدة بيدء خضر  عن قائمة بابليون في المدينة ذاتها فيما رشح النائب  الذي اسقطت عضويته في الدورة الحالية السيد برهان الدين اسحق  كمرشح مستقل  في الانتخابات المقبلة  وعاد  النائب السابق رائد اسحق للترشيح  عن قائمة المجلس الشعبي  وذلك  في مدينة اربيل  فضلا عن ترشيح جوزيف صليوا النائب في الدورة السابقة  حيث رشح من قبل  اتحاد بيث نهرين  الوطني  وفي مدينة كركوك  قام النائب  السابق عماد يوخنا بالترشيح  عن قائمة الحركة الاشورية  اضافة لترشيح النائب  الذي اسقطت عضويته في الدورة الحالية عمانوئيل خوشابا  وذلك عن الحزب الوطني الاشوري . وفيما يلي اسماء المرشحين  واسماء الاحزاب والتحالفات التي يمثلوها في الانتخابات المرتقبة
بغداد
ليزا رستم يعقوب ( المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري
 
ايفان فائق يعكوب ( حركة بابليون)
 
الاء ادور وليم (الحركة الديمقراطية الاشورية)
 
مشاعل متي عزيز ( الحزب الوطني الاشوري)
 
حكمت داود جبو ( ائتلاف حمورابي)
 
شميران مروگل اوديشو ( مرشح فردي)
 
هبة جرجيس عبد الاحد خوشو (مرشح فردي)
 
نجيب صليوة حيدو هرمز قس حنا (مرشح فردي)
 
نينوى
کامل رفو یوحانە (المجلس الشعبي الکلداني السریاني الاشوري)
 
اسوان سالم صادق (حرکة بابليون)
 
خليل موسي بحو (الحركة الديمقراطية الاشورية)
 
هدى برنار جرجيس (ائتلاف حمورابي)
 
شمة بطرس روفو (مرشح فردي)
 
رياض قريو حنا قريو ( مرشح فردي)
 
دهوك
فارس يوخنا باليوس ( المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري)
 
يعقوب كوركيس ياقو ( الحركة الديمقراطية الاشورية)
 
سركون سليم بنيامين (الحزب الوطني الاشوري)
 
بيدء خضر بهنام ( حركة بابليون)
 
سامي اوشانه كوركيس ( ائتلاف حمورابي)
 
صباح نمرود ججو ( مرشح فردي)
 
كورئيل بتو شمعون بطرس ( مرشح فردي)
 
برهان الدين اسحق ابراهيم ( مرشح فردي)
 
اربيل
رائد اسحق متي ( المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري)
 
نادر موشي مراد ( الحركة الديمقراطية الاشورية)
 
جوزيف صليوا سبي (اتحاد بيت نهرين الوطني)
 
بيتر منير هرمز ( الحزب الوطني الاشوري)
 
رغد يوسف كبرو ( حركة بابليون)
 
سناء يعقوب فلو ( ائتلاف حمورابي)
 
فاروق حنا عتو شمعون ( مرشح فردي)
 
هيلان عيسي كريم اسحق ( مرشح فردي)
 
كركوك
عماد يوخنا ياقو (الحركة الديمقراطية الاشورية)
 
عمانوئيل خوشابة يوخنا (الحزب الوطني الاشوري)
 
دريد جميل ايشوع (حركة بابليون)
 
صفاء صباح ناصر (ائتلاف حمورابي)
 

5
الاشوريون اول من عرف الزوارق  بحسب  باحث في التاريخ القديم
عنكاوا كوم-خاص
ابرز  الباحث المختص بالتاريخ والتراث العراقي القديم باسم  عبد الحميد حمودي  بان الاشوريين اول من عرف الزوارق  واهتموا بها من خلال  تنظيم قوة نهرية ساعدتهم على  الغزوات التي قام بها الجيش في تلك الحقب .وفي سياق مقالة بعنوان (الزوارق العراقية  تاريخ وانواع ) نشرها حمودي في مجلة الشبكة العراقية في احدث اعدادها بين من خلالها ان انتشار الدولة الاشورية  وتوهجها  في الالف الثاني  قبل الميلاد  وبالتحديد عصر اشور بانيبال 1830 ق م  حيث امتد نفوذ هذه الدولة  من جبال القوقاز  وارمينيا  الى جبال زاكروس  والهضاب المجاورة  حتى مصر  وليبيا الحالية  اضافة الى قبرص منوها بسبب هذا الامتداد كان نابعا من امتلاك  تلك الدولة الامبراطورية  لجيش متسع الاطراف  وقوة نهرية  وبحرية متعددة  الادوات المائية  من طرادات وزوارق ومهيلات  حيث بين ان هذا الامر لم تسجله بعض المصادر  التي اهتمت بالتوهج  الاعلامي دون الحديث عن القوى الفاعلة  في الحرب والسلام  من حيث البشر والماء وادوات الحركة البحرية  والنهرية .

6

اليونسكو تبدي اهتمامها بتسع حواضر مسيحية في طور عابدين
عنكاوا كوم –خاص
 ضمت  القائمة المبدئية  للتراث العالمي الخاصة بمنظمة اليونسكو مؤخرا  تسعة حواضر مسيحية  سريانية  لتعلن من خلالها  المنظمة المعنية بالحفاظ على التراث العالمي ان  طورعابدين  مازالت موقعا مسيحيا مهما  لاسيما  من خلال ضمه للمسيحيين السريان  حتى القرن الماضي وبحسب تلك القائمة المؤقتة  التي اعلنت عن ضم كلا من  كنيسة مور سوبو ، وكنيسة الأم مريم (والدة الاله ) ، ودير الزعفران ، ودير مور غابرييل ، ودير مور أباي ، ودير مور لوزور ، ودير مور يعقوب ، وكنيسة مور كورياكوس وكنيسة مور أزوزو. ورغم ان  تلك الحواضر التسعة  التي يمثلون ما حوته طور عابدين من حواضر مسيحية الا ان المؤشرات تؤكد  ان تلك المدينة تحوي  100 كنيسة و 70 ديرًا حيث تمتد المنطقة عبر 80 قرية.
وفي مقابل اعلان اليونسكو  جاء تعليق  رئيس بلدية مديات متفائلا بشان انعكاس ذلك الاهتمام  حيث اعرب عن سعادته  في ان تسهم تلك القائمة من  تطوير  للثقافة ومصدر جذب للسياحة الدينية  مما دفع رواد الكنيسة  الى التعبير عن املهم  بضم تلك الحواضر للقائمة  الدائمية للتراث العالمي الخاص بمنظمة اليونسكو حيث سيسهم هذا الامر  في حماية تلك الحواضر لما تعرضت له كنائس تركيا خلال العام الماضي  من نهب وتدنيس  فضلا عن تقرير  للمحكمة الجنائية  الدولية  الذي اتجه باصابع الاتهام لتركيا  بكيفية التلاعب  بالمواقع  المسيحية من  قبل الدولة ولصالحها دون الكنيسة .
 

7

وكالة التنمية الأمريكية(USAID توفر فرص  عمل للعاطلين في ناحية بعشيقة
عنكاوا كوم-خاص
 
 قامت لجنة اعمار مارت شموني وبدعم الوكالة الامريكية للتنمية الدولية (USAID) عبر  برنامج تعافي بتأهيل وفتح ثلاثة عشر محل وورشة عمل لمختلف الأنشطة والقطاعات ولكلا الجنسين في ناحية بعشيقة حيث شملت تلك المحلات  ( ورشة نجارة وورشة حدادة وسمكرة وأسواق بيع المواد الغذائية جملة ومفرد ومحلات بيع اكسسوارات والبسة نسائية ومقبلات ومحل خياطة للالبسة الرجالية والنسائية.  مما اسهم بتوفير  فرص عمل للعاطلين عن العمل وتامين مصدر رزق لهم ونشر البسمة على وجوه عوائلهم وكذلك عمل على زيادة الانتعاش الاقتصادي لناحية بعشيقة وتنمية الحركة التجارية والصناعية وشملت هذه المشاريع فئات من مختلف الطوائف والأديان التي تقطن ناحية بعشيقة والتي تعتبر نموذجاً للتعايش السلمي.
   وبتاريخ 11/5/2021 تم افتتاح تلك المشاريع بعد ان تم تجهيز المستفيدين بكافة الاحتياجات الضرورية والتي اقرت لهم من قبل الوكالة وحضر الافتتاحية ممثل عن مدير ناحية بعشيقة وعدد من رجال الدين الافاضل ووجهاء المنطقة وتم تغطية ذلك عبر قناة سما الموصل الفضائية وتم اجراء لقاء مع أصحاب المحلات حيث عبروا عن فرحتهم بهذه المشاريع الحيوية وقدموا الشكر والتقدير للوكالة الامريكية للتنمية الدولية (USAID) وبرنامج تعافي وكل من ساهم في انجاز هذه المشاريع. والله موفق الجميع.

8
تقرير للصحافة الفرنسية يشير لقرب انهيار كنيسة الاقيصر ذات الـ  1500 عام
عنكاوا كوم-خاص
سلط تقرير بثته وكالى الصحافة الفرنسية واعادت نشره كلا من جريدة الشرق الاوسط السعودية الواسعة الانتشار الى جانب جريدة الصباح شبه الرسمية  اشارات نحو قرب انهيار كنيسة الاقيصر التي يبلغ عمرها اكثر من 1500 عام  بسبب وقوعها تحت تاثير العواصف الرملية واشارت الوكالة الى  ان زيارة البابا التي كانت في اذار (مارس) الماضي ربما تفتح بوابة الامل لاعادة الاثار العراقية لاوج ازدهارها  بعد التفات اليها ومد يد الاهتمام اليها وفيما يلي نص التقرير :
 
حملت زيارة البابا فرنسيس التاريخية للعراق الأمل في أن تفتح الباب أمام توافد أفواج من السياح لزيارة معالمه الأثرية وبينها «الأقيصر»، وهي من أقدم كنائس العالم، إلا أن التغيّر البيئي والإهمال في بلد لا يكاد يخرج من أزمة حتى يدخل في غيرها، يجعلان هذه الكنوز عُرضة للضياع.
فكنيسة الأقيصر التي تعود إلى أكثر من 1500 سنة وتقع في صحراء قضاء عين تمر في كربلاء، إلى الجنوب من بغداد، شبه منهارة اليوم، إذ لم تبقَ منها سوى جدران متهاوية، فيما طمرت أرضها رمال الصحراء.
وقال منقّب الآثار زاهد محمد، لوكالة الصحافة الفرنسية، إن «العوامل التي أدت للوصول إلى هذه المرحلة هي الظروف البيئية واتخاذ المنطقة معسكر رماية في عهد نظام صدام حسين»، بالإضافة إلى «عدم وجود صيانة دورية للكنيسة».
وأوضح قائمقام عين تمر، رائد فضال، لوكالة الصحافة الفرنسية أن «الصيانة تحتاج إلى أموال طائلة». وأضاف: «مخصصاتنا قليلة (...) ولا نستطيع بالتالي إجراء صيانة أو بحث عن المعالم التاريخية».
لكنّ المعالم السياحية الأخرى في المنطقة لا تستقطب هؤلاء. ويناشد السكان والمسؤولون المحليون السلطات الإفادة من المواقع الأثرية مثل الكنائس القديمة والزقورة البابلية، مشددين على أن الحفاظ عليها وتوفير الدعاية لها يسهم في جذب أعداد كبيرة من السياح إليها.
وبحسرة، قال عبد الله الجليحاوي الذي يسكن في محافظة الديوانية المجاورة: «الغرب والأميركيون يهتمون بآثارنا أكثر منّا».
وأضاف الجليحاوي: «لقد عمل آباؤنا وأجدادنا مع الأميركيين منذ خمسينات القرن العشرين في (حملات) التنقيب، لكنها انتهت» مع فرض الحصار الدولي على العراق في التسعينات.
ودعا زهير الشعلان، وهو محافظ الديوانية التي تضم أكثر من ألفي موقع أثري، إلى «الاستثمار في هذه المواقع» لإيجاد «فرص عمل جديدة في المحافظة المتعطشة إلى نهضة اقتصادية» يتطلع إليها العراقيون منذ قرابة عشرين عاماً عندما وعدت الولايات المتحدة بتحقيق الديمقراطية والازدهار.
وتضم هذه المحافظة مدينة «نيبور» التي كانت قبل سبعة آلاف عام تمثل أهم المراكز الدينية للأكاديين والبابليين والمشهورة بمعابدها ومكتباتها وقصورها.
وكان لدى الشعلان، مثل كثير من العراقيين، بصيص أمل عند وصول فريق إيطالي للتنقيب عن الآثار بداية العام الجاري، وبعده زيارة البابا فرنسيس التاريخية للعراق خصوصاً لموقع أور التاريخي حيث وُلد النبي إبراهيم، قريباً من الديوانية.
لكن للأسف، كلها لم تخدم حتى اليوم في إعادة الحياة إلى تراث العراق الذي تلاشى جزء كبير منه بسبب الإهمال والسرقة والظروف البيئية.
وسأل الجليحاوي بأسف: «أين سيذهب السياح؟»، حتى لو اكتُشفت مواقع جديدة أو أُعيد تأهيل أخرى، في إشارة إلى الإهمال العام في العراق في ظل تزايد معدلات الفقر إلى 40%.
وأضاف: «لا شيء قُدم لنا! الطرق لم تعبَّد منذ الثمانينات ولم تُثبّت أعمدة للكهرباء منذ السبعينات»، في البلد الذي يعاني منذ عقود نقصاً في الكهرباء.
ورأى محمد طه، الذي يسكن محافظة كركوك الواقعة في وسط العراق، أن «إهمال المواقع الأثرية واضح من الجهات الحكومية وغير الحكومية».
 
 
ولاحظ أن «أفضل شاهد على ذلك (قشلة كركوك)»، وهي القلعة العثمانية ذات القبة الفيروزية التي فقدت كثيراً من أجزائها وباتت جدرانها اليوم مهددة بالانهيار.
وعلى مقربة من هناك، توشك قلعة كركوك التي يعود بناؤها إلى ثلاثة آلاف عام، على الانهيار، الأمر الذي يخفض اليوم فرص إدراجها على قائمة «اليونيسكو» كما هي الحال بالنسبة إلى نيبور.
وترى السلطات المحلية أن تلك الأضرار تعود إلى هطول الأمطار بغزارة في هذه المنطقة الجبلية.
لكن هذا الأمر يمثل خطراً لغالبية مناطق العراق، كونه يواجه تهديداً كبيراً بسبب التغير المناخي.
فالتصحر آخذ في التزايد، وبلغ 50% من مساحة بلاد وادي الرافدين، الأمر الذي يهدد الحياة عموماً وينذر بضياع آثار وحتى منشآت حديثة.
وذكّر الجيلحاوي بأن «حزاماً أخضر كان يحمي المنطقة في سبعينات القرن الفائت وثمانيناته».
لكن تلك الأشجار التي كانت تقف بوجه العواصف رحلت، إذ بينها ما أتت عليه قذائف الحروب المتكررة، فيما اجتُثّ قسم آخر لتوفير مناطق للبناء العشوائي.
واختفت بالتالي تلك الطبيعة الخلابة ورحلت الأوراق الخضراء وتلاشت تلك الحواجز الطبيعية من جذورها.
في المحصلة، ارتفعت درجات الحرارة ووصلت أحياناً إلى أكثر من خمسين درجة، ما شكّل خطراً على صحة الناس، وكذلك تزايدت العواصف الرملية وهطول الأمطار خلال مواسم الشتاء.
بالنتيجة، أصبحت المواقع الأثرية وحجارتها تحت رحمة العواصف الرملية التي باتت تهدد بإعادة مدن وادي الرافدين رمالاً من جديد.
 

9
مع تصاعد المواجهات في القدس المحتلّة
مجلس كنائس الشرق الأوسط يجدّد نداءه لرفع الإحتلال عن الشعب الفلسطينيّ

بيان صحفي
مع تصاعد المواجهات في القدس والمنحى الخطير الذي تتخذه التطورات في الأراضي المقدّسة أصدر مجلس كنائس الشرق الأوسط بيانًا اعتبر فيه أن احداث العنف المندلعة في فلسطين المحتلّة والتي ما زالت تزداد حدّة يوميًّا ليست إلّا نتيجة حتميّة للضغط والقهر الذي مارسته وتمارسه القوى المحتلة لأرض فلسطين منذ أكثر من سبعة عقود.
وأضاف البيان "إننا في مجلس كنائس الشرق الأوسط نؤكّد على موقفنا الأساس الذي لم يتغيّر والذي يعتبر أنّ رفع الإحتلال عن الشعب الفلسطينيّ وتمتّعه بحرّيته وكرامته وحقوقه كاملة هي السُبُل التي تقود إلى الإستقرار والسِلم الدائمين في المنطقة.
إنّ العنف لا يوّلد إلّا العنف والكراهيّة لا توّلد إلّا البَغضَاء، والتميّيز العنصري لا يوّلد إلّا الثورة، والتطرّف لا يوّلد إلّا التطرّف، والحرمان لا يوّلد إلّا الإنتفاض والسبيل الوحيد للخروج من هذه الدوامة المدمّرة يكمن في إعطاء كلُّ ذي حقٍّ حقّه، عبر الإعتراف بحقوق المظلومين أولًا، وثانيًا عبر نقل هذا الإعتراف إلى حيِّز التنفيذ دون تسويف ولا مواربة".
وختم المجلس بيانه "لذلك نطالب، وبشكل حثيث، مراجع القرار في العالم وكل القوى المعنيّة التدخّل السريع والدؤوب من أجل إحقاق الحقّ ورفع الجور عن هذا الشعب الذي لم يبق غيره تحت الإحتلال في القرن الواحد والعشرين وفي زمن حقوق الإنسان، والذي له الحقّ أن يحيا حياة كريمة، آمنة ومزدهرة أسوة بشعوب المعمورة!".

مجلس كنائس الشرق الأوسط
دائرة التواصل والعلاقات العامة

10
جمعية اورهي للادب والفن تقيم معرضا فنيا افتراضيا يشارك فيها ٣٦ فنانا ومعرض خاص لطلاب المدارس

عنكاوا كوم ـ ستوكهولم

قليلة هي المنظمات الثقافية والاجتماعية التي لازالت تقدم نشاطات ثقافية وفنية وتقوم بفعاليات اجتماعية وتعليمية عدا الكنائس التي لازال قسم منها يقوم بواجبته الدينية وبعض النشاطات الاجتماعية. لكن  جمعية اورهاي للادب والفن لم تتوقف او تهدأ نشاطاتها  في السنين الماضية ولم تتوقف الان ايضا رغم جائحة كورونا,

ففي شهر  نيسان الماضي وبمناسبة الاحتفالات بعيد القيامة ورأس السنة البابلية الاشورية“ اكيتو“ و تحت شعار ”الفن يسجل التأريخ ويخدم الانسان والانسانية ويبلسم جراح الشعوب المظلومة والمُضطَهَدة“ اقامت الجمعية معرضا فنيا افتراضيا شارك فيه 36 فنان وفي مجالات مختلفة من الفنون التشكيلية، الرسم،التصوير، النحت، الخزف اوسيراميك، التصوير الضوئي او الفوتوغراف،التصميم (كرافيك دزاين)، الخظ (كالوكرافي) واعمال رقمية (ديجيتال), واعمال حرفية يدوية وتطريز وتصميم ازياء.

كما قامت جمعية اورهي التي مركزها مدينة لينشوبنك وتضم اعضاءا من مناطق اخرى في السويد بدعوة عدد من الطلاب والمدرسين في الاشتراك بالمعرض الافتراضي كي تكون جاعيا للاطفال والشباب في تطوير قابلياتهم وشحذ امكانياتهم.
 
وبهذه المناسبة التقى موقع عنكاوا كوم مع الدكتور موشي داود رئيس الجمعية وسالناه:

س ـ ما مدى النجاح الذي لاقاه المعرض من ناحية المشاركة في الرسم وعدد الزوار؟

ـ  هناك الكثير من الفنانين لم يشاركو ا رغم ان الكثير تلقوا الدعوة والقسم الاخر لم نستطيع الوصول اليهم لتشتت شعبنا في جميع دول العالم وعدم وجود تواصل معهم نظرا للظروف التي يمر بها العالم و الهجرات التي عانى ويعاني منها ابناء امتنا وعدم الاستقرار التي تغلف حياتهم وكذلك لعدم تمكن البعض منهم من  استخدام التقنيات الحديثة في التواصل . والهدف من اقامة هذا المعرض هو ليتعارف الفنانين فيما بينهم ويتم التواصل معهم جميعا للتخطيط للمستقبل للم شمل الفن سواء في المهجر او في اواطاننا الام  ليس هناك نجاح او اخفاق وانما القدرة على التواصل والاستمرار هو يقيم هكذا اعمال.
س ـ الصور المعروضة غير واضحة المعالم مما قد يقلل من متعة المشاهدة وامكانية فك رموزها.فما هي اسبابها؟ وهل كنتم تستطيعون حلها بطرق اخرى؟

ـ  الصور لا بأس بها ويمكن تلافيها في المعارض القادمة عندما ترسل بصيغ او فورمات تحافظ على جودة  ودقة الصورة ويمكن في المستقبل انشاء مكتبة افتراضية تخصص الفنانين والادباء يضع كل فنان واديب  اعماله هناك بدقة وجودة عالية لتكون بمثابة المكتبة او موسوعة او سكلوبيديا افتراضية لتكون مصدر للبحوث والدراسات للاجيال القادمة ومكان ووطن ثاني نجتمع فية  بعد ان تمزقت جغرافية وطننا وهذه بدورها تحتاج الى مشاركة الجميع والتعاون .

س ـ  ما هي مشاريعكم القادمة؟

ـ سوف يكون هناك لقاء افتراضي مع الفنانين المشاركين في هذا المعرض وكذلك نفس الفكرة سوف تعاد مع الادباء والكتاب من ابناء امتنا........ المشاريع التي بالنا كثيرة وكما قيل........ إِنَّ الْحَصَادَ كَثِيرٌ، وَلكِنَّ الْفَعَلَةَ قَلِيلُونَ. وانشاء الله الفعلة يتقدمون ويساعدونا في  تحقيق هذه المشاريع مع التقدير

لمشاهدة المعرض وفعاليات جمعية اورهي للادب والفن الاخرى انقر:
https://www.youtube.com/channel/UCp0LWJ8NLt_wx0bKfxpV4FQ

11
 
المهندس الحقوقي يعقوب يوسف يوسف لـ (عنكاوا كوم )
نصيحتي لشبابنا بان يسعوا وراء التحصيل العلمي ليصبحوا اداة قرار للبلد
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
حقق المهندس الحقوقي  يعقوب  يوسف يوسف انجازا غير مسبوق حينما نال شهادة الماجستير مؤخرا من كلية الحقوق  في جامعة الموصل  وهو بعمر ال67 عاما ليثبت بان  العمر مجرد رقم ليس الا  وليؤكد على اهمية التحصيل العلمي  كونه كان قد حاز الى جانب الماجستير لاربع شهادات علمية  من جامعة الموصل وهي كلا من  بكلوريوس هندسة موارد مائية ــــ بكلوريوس قانون ـــ بكلوريوس علوم حاسبات ـــ ماجستير قانون عام بتخصص القانون الدولي بالرسالة الموسومة تسوية المنازعات الناشئة عن استخدام المجاري المائية الدولية وبدرجة امتياز .
وقبل اللقاء به  افصح عن سيرته الذاتية فاشار الى كونه من مواليد برطلة  في عام 1954 وكانت بداية حياته الوظيفية العمل في دوائر وزارة الموارد المائية في الهيئة العامة للسدود والخزانات كمهندس تنفيذي الى ان شغل منصب مدير سد دهوك بالفترة من عام 1988 لغاية 1992 ومن ثم في الهيئة العامة للتشغيل مشاريع الري والبزل ـــ مديرية الموارد المائية في نينوى وكلف باعمال عديدة فنية ومنها رئيس القسم القانوني في المديرية المذكورة من عام 2000 الى عام 2014 عند استيلاء تنظيم داعش الارهابي على محافظة نينوى ومن ثم نقل عمله الى مقر وزارة الموارد المائية ليعمل رئيس قسم الاستشارات والتشريعات وكلف بمهام  مدير عام للدائرة القانونية والعقود وكالة .
كما اصبحت لديه خبرة في مجال الاستشارات القانونية وخبير في مجال العقود الحكومية والقانون الاداري والمحاكم الادارية والدعاوي القانونية من خلال تمثيل الوزارة في المحاكم والى ان احيل على التقاعد بعد بلوغه السن القانوني.
اعد ثلاث كتب في مجال التشريعات الخاصة بوزارة الموارد المائية الاول في نصوص العقود الحكومية والثاني في تشريعات الموارد المائية والثالث في السلطة القضائية المخولة لموظفي الموارد المائية .
في مجال العمل الكنسي عمل رئيسا للمجلس الكنسي في كنيسة برطلة للسريان الارثوذكس للفترة من 2012 ولغاية 2020 وكذلك ترأس مجلس السريان منذ المؤتمر الانتخابي السادس في حزيران 2019 ولغاية نهاية عام 2020 .
كان له الدور البارز في تهيئة مشروع مسودة قانون الاحوال الشخصية لمسيحي العراق حيث تم الاعتماد على مراجعه الخاصة النادرة الكنسية والقانونية وخبرته الطويلة في هذا المجال اضافة الى تقديمه لبحوث عديدة لرجال الدين لتقديمها الى الجهات المختصة حول الوضع القانوني لإسلام القاصرين في التشريع العراقي لتوضيح الحالة عند المناقشة مع الجهات الحكومية .
لديه مكتبة تحتوي على الالف من  الكتب النادرة بمختلف الاختصاصات الدينية والقانونية والعلمية والادبية والكتب النادرة جدا الخاصة بتنظيم الاحوال الشخصية للمسيحيين .
عضو في  نقابة المهندسين العراقية اضافة لعضويته في نقابة المحامين العراقية فضلا عن كونه  عضو اتحاد الحقوقيين العراقيين وحاليا يدير  مكتب للمحاماة والاستشارات القانونية في برطلة
موقع عنكاوا كوم  حاوره وكانت هذه الحصيلة :
*حصلت على شهادة ماجستير القانون بامتياز هل يمكن ان تقدم لنا نبذة عن اطروحتك؟
-عندما عزمت لإكمال دراستي العليا في كلية القانون كان يدور في ذهني موضوع شغل ويشغل بال العراق كحكومة وشعب وهذا الموضوع الشائك هو الوضع القانوني لحالة حوضي دجلة والفرات مع دول الجوار الجغرافي كل من تركيا وايران تأزمت هذه الحالة الى ان اصبحت تشكل منازعة مائية نتيجة تعسف دول المنبع كل من تركيا وايران بالإطلاقات المائية الواردة الى العراق مما شكل ضرر مباشر على دولة المصب العراق ومما لا شك فيه ان كل الدراسات والتوقعات تشير الى ان العراق كدولة مصب مقبل لا محال على شحة مائية نتيجة الزيادة في الطلب مقارنة بالتجهيز لذا جاء الدستور العراقي النافذ لسنة 2005 بنصوص حول التخطيط للموارد المائية الخارجية وتوزيعاتها الداخلية .
اخذت بنظر الاعتبار من خلال الدراسة تجارب دول عديدة كنماذج لهكذا منازعات والطرق التي لجا اليها في الحل السلمي ابتداء من المفاوضات الى التحكيم الدولي او محكمة العدل الدولية .
الموضوع الذي تم التركيز عليه للدراسة كان التطرق الى اساليب تدويل منازعات المجاري المائية الدولية والاخذ بنظر الاعتبار حالة العراق مع دول الجوار فكان هنالك وقفة للتعرف على المنازعة المائية بين العراق وتركيا من خلال طابعها الفني ( مشكلة مشروع الكاب ) والسياسي ( الامن مقابل المياه ) والقانوني    (مشكلة اعتبار حوضي نهري دجلة والفرات حوضا واحدا او نهرين عابرين للحدود ) كذلك المنازعة المائية بين العراق وايران من خلال تحويل مسار مجاري الانهار الحدودية المشتركة  واقامة السدود عليها وتم التركيز على اساليب التدويل بعد فشل المفاوضات المائية منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921 ولحد الان فطرحت موضوع اللجوء الى منظمة الامم المتحدة استنادا الى نصوص الميثاق او اللجوء الى التحكيم الدولي بموجب معاهدة لوزان لسنة 1923 مع تركيا او بموجب اتفاقية الجزائر لسنة 1975 مع ايران او اللجوء الى محكمة العدل الدولية كونها الجهاز القضائي للامم المتحدة وتعمل بموجب نظام اساسي ملحق بميثاق الامم المتحدة
 
*ماهي الرسالة التي يمكن استنباطها من جهدك العلمي وتحصيلك لاربع شهادات علمية خلال مسيرتك العلمية الحافلة؟
-بصراحة هنالك مجموعة رسائل وليست رسالة واحدة كما ذكرت  ويمكن  الخصها بالاتي
الرسالة الاولى التي يمكن استنباطها تكمن في ان جهدي هذا افضى بعدا قانونيا لمنازعات المجاري المائية الدولية بصورة عامة وبصورة خاصة ما ينعكس على العراق كون ان الوسيلة التي لجا اليها العراق في الحل السلمي لمنازعة حوضي دجلة والفرات مع دول الجوار الجغرافي اعتبرها الطريقة الاسلم انطلاقا من مبدأ حسن النية وحسن الجوار لكن مفاوضات 100 عام وما الت اليه من معالجات انية مهدئة للوضع سواء تم توقيعها مع تركيا او ايران لم تكن بمستوى الطموح المطلوب او المعالجة الكاملة رغم حجم التبادل التجاري الكبير بين العراق ودول الجوار فركزت الدراسة على انه لا مجال امام العراق وفي ظل مماطلة وتسويف دول الجوار من توقيع اتفاقية تقاسم تضمن حقوقه مما شكل قرع  ناقوس الخطر او جرس انذار او توقع نتائج كارثية ناجمة عن الشحة المائية نتيجة استحواذ دول الجوار على حصة العراق لذا لابد على العراق اللجوء مستقبلا الى اساليب التدويل وايجاد الحل النهائي في ضوء عدم الالتزامات بالاتفاقيات الدولية العامة والخاصة فتم الاقتراح بان يتم اللجوء الى منظمة الامم المتحدة وتقديم شكوى وبموجب ميثاقها واختصاصاتها لتشكيل لجان للوقوف على معاناة الشعب العراقي بالنقص الحاصل بالإمدادات المائية كون المنازعة ترقى الى تهديد السلم الدولي ولمجلس الامن ان يوصي بما يراه مناسب او اللجوء الى التحكيم الدولي بموجب نصوص المعاهدات النافذة مع تركيا وايران او اللجوء الى محكمة العدل الدولية .
الرسالة الثانية التي يمكن استنباطها هي ان عمر الانسان ليس مجرد الا رقم ولا يحول دون مواصلة البحث العلمي والدراسة وهي رسالة موجهة الى العنصر الشبابي بكافة الاعمار للمثابرة وتكملة الدراسات العليا لكتابة رسائل الماجستير والاطاريح بما يسهم للدعوة لفخر للعراق وللمكون المسيحي لكي يشاركوا في اداة صنع القرار .
الرسالة الثالثة تحصيلي لاربعة شهادات علمية خلال مسيرتي العلمية الحافلة مدعاة فخر لي ولعائلتي ولاولادي جميعا بان يحذو حذوي في التواصل العلمي ولم يكن تحصيل هذه الشهادات حدث طارئ بل كانت نتيجة جهد ومثابرة وقضاء وقت في الدراسة والبحث في المكتبات لكي استطيع ان اوفي جزء من الدين الذي اتحمله تجاه العراق وشعبي وان يكون لي تواجد في المحافل الداخلية والاقليمية والعالمية لرفع اسم العراق عاليا بالتميز .
الرسالة الرابعة رغم ما بلغته من العمر 67 عاما فانه لي الرغبة الشديدة لتكملة دراستي العليا بالحصول على شهادة الدكتوراه وعلى النفقة الخاصة رغم محدودية دخلي المتواضع وراتبي التقاعدي الذي هو ملك لعائلتي وليس لي فقط ومع هذا فان الاعتماد  على الله سبحانه وتعالى ومن ثم على الخيرين بالتشجيع وتقديم الدعم المادي والمعنوي مثل وزارة التعليم العالي او جامعة الموصل لكي اكمل المشوار واحصل على شهادة الدكتوراه في اختصاص القانون العام وتكون نقطة انطلاق للشباب ليحذوا حذوي
الرسالة الخامسة دعوة لشبابنا من هذا المنبر الى مراجعة الكتب الموجودة في مكتبتي العامرة واتيحها امام جميع الباحثين وطلبة الدراسات العليا للاستفادة منها علما انها الان فعلا اصبحت ملاذا لطلبة الدراسات العليا في مجال القانون لاقتناء المصادر النادرة 

 
ما بين الهندسة والقانون والحاسبات اين يجد الاكاديمي يعقوب نفسه .
بكل صراحة وبساطة اجد نفسي في الكل لان كل منهم مكمل للاخر ويلتقيان بنقطة واحدة تنسيقيا سواء اكان ذلك من خلال عملي كمهندس تنفيذي في مجال اختصاصي في مشاريع الري او عملي كقانوني في مجال تنفيذ العقود الحكومية و لاحظت ان الناحية الفنية لكي تنتج اثرها الفعال لابد ان تتزامن مع التصرف القانوني الصحيح بان يتجنب المهندس اتخاذ قرار لربما ينتج اخطاء قانونية غير مقصودة او متعمدة تجلب له المسؤولية ويتطلب ذلك تعويض المتضرر لان تنفيذ العقود الحكومية بشكلها الصحيح  يتطلب التقاء المحور الفني مع القانوني وكلا المحورين يتطلبان توسيع المدارك بالتعامل مع التقنيات الحديثة وخاصة في مجالات الرسم الهندسي واعداد الخرائط التصميمية عن طريق الحاسوب باستخدام برامج التقنيات الحديثة وفيما يخص إعداد الرسالة فقد تم دعمها بمرتسمات توضيحية باستخدام برامج الاوتوكاد والاكسل والورد .
لكن وبكل تواضع استطيع ان اقول وبشهادة زملائي اني ابدعت في المجال القانوني من خلال مسيرة عملي الوظيفية فوجدت انه لا مفر من امكانية انتسابي للدراسات العليا في مجال القانون لصقل الخبرة التي اكتسبتها سواء اكانت على مستوى تمثيلي لوزارة الموارد المائية وتشكيلاتها كممثل قانوني امام المحاكم العراقية والخبرة العميقة التي اكتسبتها من خلال كتابة العقود الحكومية بالصيغة الفنية والقانونية اضافة الى المهارة في مجال الوظيفة العامة فتحققت رغبتي بالانتساب للدراسات العليا والحصول على شهادة الماجستير في القانون العام تخصص القانون الدولي للوقوف على تهيئة معالجة للمشكلة المائية العراقية مع دول الجوار .

12
اغتيالات منسقة تسبق الانتخابات المبكرة

عنكاوا دوت كوم/مركز ميترو للحريات الصحفية
يعرب مركز ميترو للحريات الصحفية عن استنكاره لاستمرار عمليات الملاحقة والاغتيالاات من قبل مسلحين مجهولين في مدن البلاد، ويناشد المركز المجتمع الدولي مساعدة العراق من اجل وقف العنف والارهاب والترهيب وعدم افلات المجرمين من العقاب والعمل على إنجاح الانتخابات.
فقد تعرض مراسل قناة الفرات (أحمد حسن)  لعملية اغتيال، نقل على إثرها إلى المستشفى، حيث أطلق مسلحون مجهولون الرصاص الحي على حسن، وأصابوه برصاصتين في رأسه، وهو الآن في وضع صحي حرج.
وسبق ذلك قيام مسلحون مجهولون يوم الاحد الناشط البارز و رئيس تنسيقية الاحتجاجات في كربلاء (إيهاب الوزني)، قرب منزله بمدينة كربلاء.
كما شهدت اربيل عاصمة اقليم كوردستان العراق، صدور قرار محكمة التمييز للمصادقة على قرارالحكم الصادر من محكمة جنايات اربيل  بالحكم ست سنوات على صحفيين وناشطين بتهم "التجسس ومحاولة زعزعة امن واستقرار الاقليم".
إن مركز ميترو يجدد تنديده بكل ما يستهدف الصحافيين/ات  من ارهاب وترهيب وسجن وملاحقة، وكل ما يحد من الحريات الإعلامية في العراق، ومن بينها مدن اقليم كوردستان، ووقف التعدي على الاعلاميين/ات، لما لهم من دور هام في توفير المعلومات الكافية للمواطنين أثناء الانتخابات.
ويطالب المركز المجتمع الدولي مساعدة العراق من اجل وقف العنف والارهاب والترهيب وتكميم الافواه، وعدم افلات المجرمين من العقاب، والعمل على  إنجاح الانتخابات بعيدا عن العنف ، وإلزام الحكومة العراقية حماية الاعلاميين والناشطين المدنيين، التي كفلها الدستور العراقي والمواثيق والأعراف الدولية.
ويعرب مركز ميترو عن تضامنه الكامل مع الاسرة الصحفية في مدن العراق للمطالبة بدولة المواطنة وحماية الامن والاستقرار وتعزيزحرية الراي والصحافة.
مركز ميترو  للدفاع عن حقوق الصحفيين/ات، تأسس في آ‌ب 2009 بجهود مجموعة من الصحفيين/ات و المدافعين/ات عن حقوق الانسان، و بالتعاون مع معهد صحافة الحرب والسلام (IWPR) الامريكية، بهدف مراقبة حرية الصحافة والصحفيين والدفاع عنهم وحمايتهم في اقليم كوردستان.
ومنذ بداية  تأسيس المركز الى اليوم  قدم كل من معهد صحافة الحرب والسلام IWPR  ومنظمة الشعب النرويجي NPA ومنظمة دعم الاعلام العالمي IMS الدنماركية ، ومركز الخليج لحقوق الانسان،  Internews  ، الدعم لمشاريع للمركز.
 
 

13
اوفيليا طاهر  تتحدث لـ(عنكاوا كوم)عن تجربتها الفنية مع البرنامج الكوميدي (حامض حلو )
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
من البرامج التي تحظى بشعبية لافتة خلال شهر رمضان البرنامج الكوميدي  الذي يحمل عنوان (حامض حلو ) والذي تبثه فضائية ام بي سي عراق  بمشاركة ابرز نجوم الفن في العراق حيث يقدمون خلاله اسكتشات فنية حافلة بالكوميديا  وتشارك الاعلامية اوفيليا طاهر بتجربة جديدة خلال البرنامج حيث تخوض مهمة جديدة في اطار المسلسل المذكور  وهي الادارة  الفنية  حيث تتلخص تجربتها في البرنامج باعداد المستلزمات الفنية التي تتطلبها مشاهد البرنامج من اكسسورات واثاث فضلا عن التداول بشانها بين المخرج وبينها لابراز تلك الاكسسورات  التي يتطلبها المشهد  وعن هذه التجربة تقول اوفيليا :
-في الحقيقة  هذه التجربة اعدها تجربة جديدة برغم انني عملت كمدير فني في بعض الاعمال التي قدمت من خلال فضائية عشتار  الا ان العمل  هنا يتطلب الكثير من الجهد في اعداد الاستوديو وتوفير كل مستلزمات المشهد لاكمال التصوير  بناءا على الفكرة التي يرتايها المخرج  كما يتم التداول في هذا المحور مع مدير الانتاج وفي الحقيقة اعبر عن سعادتي لعملي في هكذا برنامج كونه سيسهم بدعم السيرة الذاتية  الخاصة بي ..
اوفيليا تبلغ من العمر  اليوم 26 سنة لكن لديها محطات من الفن بدات  منذ عمرالـ  (4)سنوات تلخصت بمشاركتها وهي بذلك العمر في مشهد  لاحدى المسرحيات التي جسدت على مسرح الكنيسة في برطلة حيث كانت تلك المسرحية تحمل عنوان (شهادة ايمان ) وهي تحكي قصة ايمان القديسين بهنام واخته سارة على يد القديس الشيخ متي  وبعدها بخمس سنوات  اي حينما بلغ عمرها (9) سنوات اطلت على شاشة العراقية نينوى في برنامج خاص بالاطفال حيث كانت  تحكي قصص من خلاله  وفي عام 2014 دخلت ميدان الاعلام عبر فضائية عشتار  وتنوعت اطلالاتها بين تقديم برامج منوعة  اضافة  لاعداد البرامج فضلا عن المونتاج  وصولا لاعداد كوشات الحفلات والمناسبات ولكل محور من تلك المحاور التي ذكرناها  اسهم بدعم اوفيليا  فعلى سبيل المثال قالت ان المونتاج منحها الفرصة في  تعلم فن التصوير اضافة  لاتقان الاخراج  باختيار اللقطات المناسبة  كما ابرزت  ان تقديمها للبرامج بدا مع فقرة الاطفال في فضائية عشتار  وصولا الى تقديم برنامج  يعنى بفن الاتيكيت حيث اتقنت هذا الفن لتوظف المعلومات التي حصلت عليها في الاعداد للبرنامج المذكور  وبذلك استطاعت من خلال تجربتها بتقديم البرامج على عاملين احدهما جراءتها اضافة لقوة الشخصية التي يتطلبها تقديم البرامج  كما اعربت عن موهبتها التي  صقلتها  منذ نعومة اظافرها وهي الاعمال اليدوية واعداد الاكسسورات  خصوصا باتقان عمل الاقراط او مايعرف شائعا بالتراجي  كما اسهمت بتسليط الضوء على تلك الاعمال من خلال فقرة قدمتها في برامج الاطفال .

14

المدير العام للدراسة السريانية لـ (عنكاوا كوم )
وزير التربية اثنى على جهود مديريتنا من  خلال دعمها للتعليم الالكتروني
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
قال عماد سالم ججو مدير  عام الدراسة السريانية في وزارة التربية الاتحادية في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم )ان لقائه  الذي تم مؤخرا  مع وزير التربية اثمر  عن استعراض عمل ونشاطات المديرية في الظروف التي يمر به العالم والعراق نتيجة كورونا حيث اشاد  معالي الوزير بالجهود التي تقدمها المديرية واقسامها في المحافظات والشعب السريانية في الاقضية والنواحي من خلال  تطبيق الخطة السنوية المقدمة من الوزارة يكل تفاصيلها وبنسبة عالية جدا اسوة بالسنوات السابقة حيث وسبق وان قدم  كتاب خاص شكر وتقدير لي شخصيا كما تم خلال اللقاء تقديم العديد من الطلبات التي تخدم عملية التعليم السرياني حيث وافق عليها  خصوصا وان تلك الطلبات  تسهم بتذليل العقبات التي تواجه التعليم السرياني والتربية المسيحية في المدارس من جانب  المناهج وتقليص الدروس في مادة التربية المسيحية وكذلك في اقامة نشاطات المديرية من مؤتمرات  ومسابقات على المنصات الالكترونية ومهرجانات تلزم اتخاذ تدابير تتعلق بشروط الصحة والسلامة وتطبيق الاجراءات الوقائية ضد فايروس كورونا حيث ابدى معالي الوزير  باستعداد الوزارة  بتقديم الدعم المعنوي للمديرية مما يسهم بتشجيعنا في القيام بالمهام  الملقاة على عاتقنا بكل تفاني واخلاص .
وعن الزيارات  التي قام بها  مدير عام الدراسة السريانية  قال السيد عماد سالم ججو  ان زيارة المؤسسات التربوية وادارات المدارس جاءت  للاطلاع على سير التدريس عبر منصات التعليم الالكتروني حيث تم خلال الايام القليلة الماضية زيارة  العديد من المدارس سواء الى مدارس بلدة بغديدا  اضافة لمدارس تابعة لتربية ناحية بعشيقة حيث رافقني في الزيارة السيد رافد يوسف مدير تربية الحمدانية والسيد رياض قرياقوس مسؤول الشعبة السريانية كما  قمت اليوم  بزيارة مدير تربية محافظة نينوى والقسم السرياني في التربية فضلا عن زيارة تربية قضاء تلكيف والمدارس في سهل نينوى الشمالي ، لمتابعة التدريس للمدارس عبر منصات التعليم الالكتروني ،
حيث كان تقييمي لما شاهدته من اداء لمعلمي ومدرسي اللغة السريانية والتربية المسيحية جيد جدا رغم هذه الظروف الصعبة ولاحظت متابعة المشرفين لهاتين المادتين بشكل جيد ايضا اضافة الى التعاون الجاد من قبل ادارات هذه المدارس وقدمت العديد من كتب الشكر لمسؤولي هذه المؤسسات والملاكات التعليمية والتدريسية لكونهم يستحقون اكثر من ثناء وكتاب شكر
كما اود الاشارة  الى انه لدينا خطة لمثل هذه الزيارات في القريب العاجل ستشمل المدارس المشمولة بتدريس مادتي التربية المسيحية واللغة السريانية في التربيات  الخاصة بكلا من كركوك والبصرة في ذات السياق

15

قيادي في كتلة الصدر ونائب برلماني سابق يتجاوز على منسق الزيارة البابوية
عنكاوا كوم-خاص
خلال استضافته لاحدى البرامج الحوارية في فضائية العهد  تطاوال البرلماني السابق و القيادي في كتلة الصدر بهاء الاعرجي  على المنسق الخاص بزيارة بابا الفاتيكان للعراق والتي جرت مطلع اذار (مارس ) السابق . وابرز الاعرجي انتقاده للمنسق الخاص بالزيارة البابوية كونه اهمل  تضمين برنامج الزيارة  توجه بابا الفاتيكان لضريح الامام علي  فضلا عن زيارة زقورة اور التي تبعد عن مدينة اور بنحو 100 متر  كما ابرز الاعرجي خلال المقطع الفيديوي الخاص بالحوار  رايه نحو بابا الفاتيكان حيث وصفه بكونه اداة للتطبيع مع اسرائيل .تجدر الاشارة الى ان المطران مار باسيليوس يلدو معاون البطريركية الكلدانية   اضطلع بمهام المنسق العام للزيارة البابوية.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=276344304215136&id=113249957191239

16
رئيس كتلة المجلس الشعبي في برلمان الاقليم كلارا عوديشو يعقوب  لـ(عنكاوا كوم )
 المجلس  تميز خلال محطاته  بدوره التاريخي  الريادي القومي
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
بمناسبة ذكرى تاسيس المجلس الشعبي عام 2007 تحدثت رئيسة  كتلة المجلس الشعبي في برلمان الاقليم  كلارا عوديشو يعقوب  لموقع (عنكاوا كوم ) عن ابرز المحطات التي مر بها المجلس فاشارت  الى ان المجلس الشعبي منذ تأسيسه رسميا في عام 2007 ولحد هذه اللحظة تميز بدوره التاريخي الريادي القومي وعمل المجلس على توحيد المواقف بين مؤسساتنا السياسية وبهذا الاتجاه كان فعلا الفاعل الاكثر مصداقية لتحقيق ذلك لايمانه بوحدة شعبنا القومية واستطاع و بجدارة ان يسهم و يعمل من خلال برنامجه و عمله لتحقيق كافة طموحات شعبنا و تحقيق متطلباته و نيل حقوقه سواء من الناحية القومية او الثقافية او السياسية وحقق مكاسب سياسية كبيرة و كثيرة لشعبنا وهي واضحة للجميع و اضافت عوديشو  انه  منذ البداية كانت اهداف المجلس و شعاراته تلبي طموح شعبنا وكان هذا سبب الالتفاف الجماهيري حوله وثقة الجماهير وأبناء شعبنا به لمصداقية المجلس وهذا يدل على ان المجلس  عمل لتلبية طموحات شعبنا من خلال المشاريع و الأهداف التي طرحها في الساحة سواء في الإقليم اومع الحكومة الاتحادية ، حرص المجلس على مصالح العليا لشعبنا دائما و عمل على تحقيق حقوقه القومية المشروعة و الحفاظ على وجوده ضمن اطروحاته و برنامجه ومن خلال مخاطبة المجلس مؤسسات الإقليم و أيضا الحكومة الاتحادية و المنظمات الدولية و القنصليات المهتمة بشؤون المكونات في الإقليم و العراق تبين ان المجلس عمل دوما و بأستمرار على الحفاظ على وجود شعبنا على ارضه التاريخية و العيش بكرامة وأمان بكافه حقوقه المشروعة

كما ابرزت رئيسة كتلة المجلس الشعبي في سياق حديثها  الى ان "المجلس عمل على ضرورة العمل المشترك و ايمانه بشكل مطلق باننا قومية واحدة و شعب واحد وعمل جاهدا لتوحيد الجهود و الخطاب القومي في جميع القضايا المتعلقة بمصير شعبنا وخاصة تثبيت التسمية الوحدوية والحكم الذاتي في مسودة دستور الإقليم والمطالبة بتشكيل محافظة في سهل نينوى واضافت "انبثق المجلس من اجل تحقيق و تلبية كافة متطلبات شعبنا و التي تتعلق بحقوقه القومية و الثقافية و الاسياسية و الإدارية والمجلس متواصل دوما مع شعبنا لاجتياز كل التحديات التي واجهت وتواجه شعبنا من خلال قيادته الحكيمة و ممثليه في مؤسسات الحكومية فقد تواصل و قدم مذكرات للحكومتين في الإقليم و الاتحادية شملت حقوق شعبنا والمطالبة بها رسميا فأذكر منها لا حصرا تثبيت حقوقنا المشروعة في الدستور الفيدرالي وحقه في الحكم الذاتي في مناطقه التاريخية و تثبيت  حقوقنا في القوانين و تعديل تلك القوانين المجحفة بحقنا والتي تتعارض مع خصوصيتنا القومية و الدينية منها كتطبيق مادة 140 من الدستور الاتحادي و إزالة اثار التغير الديموغرافي في بلدات شعبنا والمطالبة المستمرة لمتابعة وحل مشاكل الأراضي و العقارات المتجاوز عليها  اضافة لتفعيل مادة 35 من دستور الإقليم والتي تتعلق بحق  الحكم الذاتي لشعبنا في مناطقه التاريخية واستحداث محافظة في سهل نينوى والمطالبة بالاهتمام باللغة السريانيةكونها اللغة الام و تعديل المناهج التربوية بما يتلائم مع مباديء العيش المشترك ومن اهداف المجلس أيضا تعميق هذه المباديء التي ذكرتها وبناء علاقات وشراكة حقيقية مبنية على الاحترام المتبادل واحترام الخصوصيات في وطن مشترك لان وطننا متنوع قوميا و دينيا وتطبيق مبدأ كلنا شركاء فيه في الحقوق و الواجبات وأحترام أرادته ،ان المجلس حريص على العمل من اجل الحفاظ على وجود شعبنا في ارضه وتثبيت ابناءه في وطنهم والحد من ظاهرة الهجرة والبحث في أسبابها و معالجتها وفي الختام اود الاشارة  الى ان تاريخ المجلس الشعبي حافل بالمنجزات والاعمال التي ساهمت كثيرا في الحفاظ على وجود شعبنا في ارضه والعيش بأمان في مناطقه وان المجلس اثبت قدرته و شعبيته في تمثيل شعبنا في كافة المؤسسات كممثل و كقوة لتحقيق اهداف و طموحات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري".



17
أجواء من الأخوة والمحبة في مبادرة (خسى الجوع) بدمشق

عنكاوا دوت كوم- دمشق-سانا

في أجواء من الأخوة والمحبة شاركت مجموعة من المتطوعين من هيئة مار افرام السرياني البطريركية وفريق “آي كير” من بطريركية الروم الملكيين الكاثوليك في مبادرة “خسى الجوع” التي تنظمها جمعية “ساعد” لإعداد وجبات للصائمين مؤكدين أن الشباب السوري في عمله معاً في مختلف أعياده الوطنية والدينية يجسد الإرث الثقافي والتاريخي بين أبناء الأسرة السورية الواحدة.

جاك يعقوب النائب البطريركي لشؤون الشباب والتنشئة المسيحية في بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس قال في تصريح لسانا إن البطريركية ممثلة بهيئة مار افرام السرياني شاركت عبر السنوات الماضية في الفعالية التي تقيمها جمعية “ساعد” لتؤكد وحدة سورية والسوريين مضيفاً: “في هذا اليوم المبارك ليلة القدر نشارك معاً مسلمون ومسيحيون في هذا العمل الخير لإعداد سحور رمضاني لأبناء سورية الموجودين في المساجد في هذه الليلة المباركة لنقول للجميع أننا نفترش أرضاً واحدة ونعيش تحت سماء واحدة وبالتالي نحن أسرة واحدة في هذا البلد نجسد إرادة الله في حياتنا معاً”.

كفا جوزيف نائب رئيس مجلس الإدارة في جمعية “ساعد” لفتت إلى أن الجمعية تنظم هذه الفعالية للعام التاسع على التوالي ضمن مبادرة “خسى الجوع” مبينةً أن فعالية اليوم تشمل إعداد وجبات سحور “ليلة القدر” مكونة من نحو 12 ألف وجبة بالشراكة والتعاون مع هيئة مار إفرام السرياني البطريركية وفريق “آي كير” من بطريركية الروم الملكيين الكاثوليك لنعيش.

غيث سلوم مدير موارد بشرية في هيئة مار إفرام السرياني البطريركية بين أن الهيئة تقوم منذ سبع سنوات بالمشاركة بهذه المبادرة عبر تحضير الوجبات وتأمين موادها إضافةً لفريق العمل المكون من 35 متطوعاً مبيناً أنهم بدؤوا العمل منذ الساعة التاسعة مساء وسيستمرون حتى الـ 3 فجراً حيث سيتم توزيع وجبات السحور على المصلين في الجامع الأموي وبعض مساجد مدينة دمشق.

بدوره فادي عاصي مدير فريق “آي كير” من بطريركية الروم الملكيين الكاثوليك المؤلف من 12 شاباً وفتاة أوضح أنهم منذ بداية شهر رمضان المبارك يعملون ضمن مبادرة “خسى الجوع” ويقدمون مجموعة من المواد الغذائية والوجبات حتى نهاية الشهر الكريم مشيراً إلى أنهم كشباب مسيحي ومسلم يعملون سوياً على تأمين وجبات للصائمين ضمن أجواء تعمها الأخوة والمحبة.

عماد الدغلي وطارق السيد






18
نخب مسيحية تبدي عدم تفاؤلها بمشاركة واسعة من ابناء شعبنا بالتصويت في الانتخابات النيابية المقبلة
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
بينما جددت مفوضية الانتخابات التزامها بإجراء الانتخابات في موعدها المحدد، حيث اكدت التحقق من أهلية المرشحين الذين يقدر عددهم بأكثر من 3500 مرشح،.
وكانت المفوضية قد اصدرت بيانا تلقى (عنكاوا كوم ) نسخة منه  اشار من خلاله  في الوقت الذي نشدد فيه على أن موعد إجراء انتخابات مجلس النواب العراقي في 10 تشرين الأول 2021 حتمي لا تراجع عنه، نؤكد مواصلة الخطوات والتحضيرات لمرحلة الاقتراع بعد انتهاء فترة تحديث سجل الناخبين وإصدار مجلس المفوضين لقراره بإيقاف عملية التسجيل البايومتري لغاية الانتهاء من إجراء الانتخابات النيابية المبكرة”.
واضافت أن “مدة تسجيل التحالفات السياسية والأحزاب والمرشحين، انقضت في الأول من أيار لعام 2021، وسيجرى تباعاً التحقق من أهلية المرشحين الذين يقدر عددهم بأكثر من 3500 مرشح، بالتنسيق مع المؤسسات ذات العلاقة، وهي (وزارة الداخلية /الأدلة الجنائية، الهيئة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة، هيئة النزاهة، وزارة التربية، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ورغم العدد الكبير من المرشحين الا ان احزاب شعبنا لم تعلن عن تحالفاتها  باستثناء ما ابرزته مواقع التواصل حول تحالف حمورابي الذي  انضوى فيه حزبين كلدانيين بالاضافة لحزب سرياني يتخذ من بلدة بغديدا مقرا له  فيما ابدت نخب مسيحية خلال حديثها لموقع (عنكاوا كوم )عدم تفاؤلها  بمشاركة واسعة من ابناء شعبنا بالتصويت خلال الانتخابات النيابية المرتقبة  حيث قال  الناشط القومي يلدا خوشابا حول ملاحظته لنسبة المشاركين في العملية الانتخابية للدورات السابقة لمجلس النواب العواقي (واقصد هنا شعبنا الكلداني السرياني الاشوري) نراها في انخفاض مستمر وهذا له اسباب كثيرة ومنها فقدان الثقة بالانتخابات عموما والترشيحات لأعضاء ومناصري الاحزاب فقط وحتى هؤلاء لم يكونوا بالمستوى المطلوب إضافة الى خطف الكوتا من الآخرين ومنع انتخابات المهجر.. إضافة الى عامل مهم اخر  وهو فقدان الثقة الكاملة بالأحزاب... فلا اعتقد ستكون المشاركة كبيرة... العكس تماما اؤمن  به.. فلن تزيد عن ٢٠٪
كما ابدى خوشابا تشاؤمه من ان  الانتخابات  المقبلة ستسهم برفع الغبن الذي طال شعبنا  مبينا  كونه لايعتقد  بذلك وتابع  كون الامر يحتاج اولا واخير الى تعديلات جوهرية في الدستور من ناحية وإيمان الجميع به والعمل بموجبه.. الغبن والحيف الذي نشعر به كشعب نتحمل جزء منه كوننا لم ننشئ لنا تحالفات خارج بيتنا القومي تحالفات حقيقية تكون سندا لنا في مطالباتنا واستحقاقاتنا... الذي عملت احزابنا عليه هو مجرد تفاهمات حزبية ووقتية لمصالح قصيرة الامد وبالطبع ليست مصالح عامة وانما حزبية وشخصية..
كما اشار الناشط القومي يلدا خوشابا  الى ان الانتخابات المقبلة سوف  لن  تكون مشهدا ملفتا للنظر.. والى اللحظة هناك تحالف واحد معلن وهو تحالف حمورابي الذي كنا نأمل ان ينضوي فيه عدد اكبر من الاحزاب كما كان تحالف الوحدة القومية ولكن الاختلافات في وجهات النظر كانت كافية لعدم الوصول لإتفاق حول انتخابات مجلس النواب
وفي كل الاحوال أرى  تدخل الآخرين بالكوتا (ترشيحا.. اصواتا... نوعية) لن يكون عاملا ايجابيا لنا كشعب.. وإني على يقين بأن الحرب الكلامية والتسقيط السياسي من كل الاطراف ولكل الاطراف سيكون على اشده قريبا
فيما ابرز القيادي السابق في الحركة الديمقراطية الاشورية جيفارا زيا عدم تفاؤله بما ستفسر عليه الانتخابات المقبلة كونها ستشرك  اغلب المرشحين هم من ضمن الكتل التقليدية المعروفة التي خسرت ثقة الشعب فضلا عن  الاحزاب او التحالفات عموما لم تخرج برؤية انتخابية جديدة ولذلك فمسارها النمطي الغير مؤثر لن يستقطب الناخبين من ابناء شعبنا كان عليهم المشاركة على شكل افراد لهم وزنهم الاجتماعي افضل من المشاركة كاحزاب او تحالف.
كما ان المرشحين الذين هم من ضمن كتل الكوتا لن يفوز منهم الا من خلال صفقات الاصوات الغريبة من خارج بيتنا القومي
وعبر زيا عن رؤيته تجاه التحالفات المرتقبة التي يمكن ان تبرز خلال الانتخابات  فقال عنها  ان التحالفات لا تجلب سوى المزيد من الياس وربما عدم المشاركة لانها عبارة عن مجموعة احزاب تقليدية ولم تنتج المرحلة تشكيل كيانات انتخابية خاصة او حراك معين يمكنه ان يعيد ثقة الشعب بالعملية السياسية سواء الوطنية او القومية
 
 
 
 

19
قائممقام الحمدانية يؤكد إنجاز مشروع  انارة شارع المفرق
عنكاوا كوم- خاص-  بغديدا
 أكد قائممقام قضاء الحمدانية المهندس عصام بهنام متي إنجاز الشارع الرابط من مركز القضاء الى مفرق طريق موصل اربيل، والذي يبلغ طوله سبعة كيلو متر.
وأضاف القائممقام بأنه تم وضع ١٩٥ عمود انارة على طول الشارع، كما تم صبغ الخطوط الجانبية والخط الوسطي بالصبغ الحراري الفسفوري، وضع  العلامات المرورية لإرشاد سائقي المركبات
وتأتي اهمية انارة الشارع بعد ان تم اكسائه عام ٢٠١٩، بسبب وقوع العديد من الحوادث التي اودت بحياة عدد من المواطنين من العتمة ليلا او الظروف الجوية السيئة وانعدام الرؤية .
قام بتنفيذ المشروع شركة سولاف الكترك
الجدير بالذكر ان هذا المشروع تم تمويله من قبل الوكالة الامريكية للتنمية الدولية وبالتنسيق مع مكتب السيد محافظ نينوى بالتعاون مع مكتب قائممقام قضاء الحمدانية واشرافه المباشر على تنفيذ العمل وبالتعاون مع دائرة كهرباء الحمدانية .


20

هل انصفت الصحافة العربية مسيحيي العراق ؟
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
هو كتيب  صغير بحجمه لكنه عميق بمدلولاته وافكاره  التي تناولها الاب  البير هشام نعوم من خلال  الكتاب الذي حمل عنوان ( مسيحيو العراق  في الصحافة  العربية )  والذي صدر بالتسلسل (3) من ضمن سلسلة  كتب الكنيسة  ووسائل الاعلام  التي صدرت عن دار  نجم المشرق .ويبرز الاب  نعوم في سياق المقدمة  بان ما تقوله  الصحافة ليس كلام جرائد فحسب بل  يعكس الراي العام وطريقة تفكير  المواطنين  في موضوع ما مشددا بان  قضية مسيحيي العراق  اضحت محط اهتمام الصحافة العربية  بعد الاعتداءات ونزيف الهجرة  المستمرة .واستهل الكتاب  برواية الاحداث التي تخص  مسيحيي العراق بين عامي 2010 و2011 ليعقبها تحليل صحفي لكل الاحداث التي تناولها الكاتب في سياق  القسم الاول  من خلال الاحداث التي شهدها مسيحيو العراق  سواء باعتداءات تطال الكنائس وردود الفعل المتوالدة من خلال الحدث  اضافة لاجواء الاعياد المسيحية التي  اعقبت حادث مذبحة  كنيسة سيدة النجاة حيث تابع الكاتب في تحليله  عن مصادر اخبار الصحافة العربية باستقاء الخبر وكيفية تناوله  اضافة لرصده للالتباس الحاصل في رؤية الصحافة حول احتجاز رهائن في الكنيسة  او وصفها بالمجزرة  اضافة لما تم وصفه  بانهم رهائن او اطلاق صفة الشهادة عمن قتلوا في الحادث .

21

كلوديا حنا تتصدر  غلاف مجلة الشبكة العراقية
عنكاوا كوم-خاص
تصدرت الفنانة العراقية المعروفة كلوديا حنا غلاف مجلة الشبكة العراقية بعد النجاح الذي حققه مسلسها الذي عرض على الفضائية العراقية  خلال شهر رمضان بعنوان سلطان واميرة اكشن . وابرزت حنا في سياق تصريحات صحفية  سعادتها بالعمل ومشاركتها للفنانين العراقيين  من خلال اطلالاتها التي حظيت بالنجاح مشيرة بانها حققت احلامها بالارادة دون اعتمادها على الجمال الذي تتمتع به والذي اهلها لنيل  لقب ملكة جمال العرب في المواسم السابقة .

22

احزاب ومؤسسات كلدانية  تستنكر  الاتهامات الباطلة بحق رئيس الكنيسة الكلدانية
عنكاوا كوم –خاص
 اعربت نحو 50 مؤسسة ورابطة  تابعة للكلدان في العالم عن شجبها واستنكارها  للاتهامات الاخيرة التي طالت  الكردينال لويس ساكو على خلفية  ما ابرزته بعض المواقع الاعلامية العراقية من تهم تتعلق باستغلال عقارات الكنيسة الكلدانية  وبينت المؤسسات  والاحزاب  في بيان  تلقى (عنكاوا كوم ) نسخة منه  عن شجبها  للاتهامات التي وصفتها  بالزور والبهتان  وفيما يلي نص البيان :
المؤسسات والاحزاب الكلدانية في العراق والعالم تقف مع الصرح البطريركي صفآ واحدآ ضد الاساءات بحقه.
“حين سكت اهل الحق عن الباطل ، توهم اهل الباطل انهم على حق”
 
بأشد عبارات الشجب والرفض والاستنكار ندين ما رُوّجَ زوراً وبهتاناً بحق الصرح البطريركي الكلداني ممثلاً بشخص نيافة الكاردينال البطريرك مار لويس ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم السامي الاحترام ، وبأسلوب رخيص عبر فضائية عراقية من دون توخي الدقة والصدق في نقل المعلومة ، والانسياق وراء اجندات معروفة والرضوخ لإملاءات خارجية تسيء الى مهنة الصحافة والإعلام ، من خلال الترويج لتهمة "الاحتيال "حول ملكية ارض تابعة للكنيسة الكلدانية في البصرة .
في الوقت الذي تتجه فيه الأنظار الى العراق وهو يخطو خطواتٍ ثابتةً وواثقة صوبَ البناء والتطور وإحداث تغييرات وبناء جسور بينه وبين محيطه الإقليمي والدولي ً، يقوم بعض الأقزام المأجورين بافتعال الأزمات وخلق التشنجات وشق الصف الوطني والمس بالفعاليات الوطنية المخلصة الفاعلة من خلال افتعال هكذا ازمات .
ومن هذه الفعاليات الوطنية الكنيسة الكلدانية التي تراقب عن كثب كل هذه التطورات وتتفاعل معها من منطلق وطني، و التي تصب في مصلحة العراق والعراقيين ، وخاصة بعد تسنم نيافة الكاردينال مار لويس ساكو مهامَه بطريركاً على كنيسة الكلدان في العراق والعالم في شباط /2013 ، ومُنذ ذلك الحين وهو يعمل بتفانٍ في خدمته الايمانية الكنسية والوطنية أيضاً ، فكان حريصاً على التحرك باتجاه معظم القوى الوطنية العراقية ، وشرح وجهات نظره لبناء مجتمع تُحتَرم فيه المواطنة وحرية المواطن ، وفي عين الوقت أمسى الصرح البطريركي قبلةَ أنظار زوار العراق من مختلف الاتجاهات والرتب والوظائف الوطنية والدولية ، وتجسدت مؤخرا بالحدث العالمي الأبرز وهو زيارة الحبر الأعظم قداسة بابا الفاتيكان للعراق (5-8 مارس، آذار 2021) .
هذا من الجانب الرسمي ، واما المواقف الإنسانية للصرح البطريركي للكنيسة الكلدانية وتعامله مع مجريات الأحداث بحسٍ انسانيٍ وطنيٍ ، فلم يفرق بين دين او معتقد او قومية وهذه المواقف معروفة للقاصي والداني ، كل هذا لم يرق للفاشلين وقضى مضاجعهم فذهبوا الى ارذل الطرق ، وتلفيق التهم لهذه الشهامة والنزاهة الوطنية.
سقنا هذه المقدمة لنقدمها شهادة حقيقية معاصرة بحق كنيسة الكلدان العراقية الوطنية وبحق البطريرك مار لويس ساكو الجالس اميناً على خدمة هذه الكنيسة وأملاكها وحقوقها أينما وجدت ، ولنشرح باستفاضة لبعض ضعفاء النفوس الذين يحاولون رشق هذا الصرح الديني الكبير وقامة البطريرك مار لويس ساكو الدينية والوطنية بتهمهم الباطلة ، متناسين بان حقوقنا قائمة على صخرة قوية وكل قِوى الشر لن تقوى عليها ، بفضل حارسها الأمين.
نعيد ونؤكد للعالم اجمع ان من قام بهذا الفعل المشين ليس الا قلة من البائسين ، وأننا نقف جميعا كالبنيان المرصوص مع الحق الذي يتجسد في شخص البطريرك مار لويس ساكو ، ونعاهده باننا سنكون الصوت الصارخ بوجه الباطل أينما ظهر ، وكما للسكوت وقت فللكلام وقت .
لقد خاب ظنكم وطاشت سهامكم ، عندما قادكم حظكم العاثر الى النيل من انسان أبي النفس ، يقف صامداً بوجهِ الباطل ، نقي السريرة ، لا تأخذه في الحق لومة لائم .
في الوقت الذي نرفض هذا التصرف الأخرق في استغلال الفضائيات و المنصات الإعلامية ووسائل التواصل الاجتماعي نعلن وقوفنا كأحزاب ومؤسسات كلدانية في العراق والعالم مع الصرح البطريركي ونقول للعالم اجمع ان نزاهة وشفافية هذا الصرح أقوى وأصلب من ان ينالها الخائبين المتربصين به.
ان مواقف كنيستنا وعلى رأسها غبطة البطريرك هى مواقف شجاعة ووطنية ولن ترضخ للضغوط والمساومات ، وغبطة البطريرك ارفع واسمى وانزه من هذه الألاعيب الغير مسؤوله والتي يمارسها ضعفاء النفوس، وكان بيان البطريركية واضح وصريح ضد هذه الادعائات المزيفة .
اننا جميعا نقف في صف واحد مع غبطة البطريرك وكنيستنا الكلدانية وسنظل جميعا شوكة بعين الاعداء الخائبين .
 
الموقعين على البيان
١/ الرابطة الكلدانية العالمية
٢/ حزب المجلس القومي الكلداني
٣/ حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني
٤/اتحاد الادباء والكتاب الكلدان/ العراق
٥/جمعية الكلدان العراقيين الأمريكان في مشيكان
٦/منتدى نادي شانندوة الاجتماعي الكلداني / مشيكان
٧/مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيكان
٨/غرفة التجارة الكلدانية الامريكية قي مشيكان
٩/الاتحاد الكلداني في اميركا - مشيكان
١٠/المركز الثقافي الكلداني في مشيكان
١١/جمعيةالسيدات الكلدان الأميركان الخيرية في مشيكان
١٢/جمعية الاطباء والمهنيين في الصحة الكلدان في مشيكان
١٣/نقابة المحاميين الكلدان في مشيكان
١٤/جمعية الطلبة الكلدان الأمريكان في مشيكان
١٥/اذاعة صوت الكلدان / مشيكان
١٦/جمعية مار اتقن الكلدانية /سيدني
١٧/جمعية الربان هـرمزد الكلدانية
١٨/جمعية باطنايا الاسترالية /سيدني
١٩/جمعية تلسقف الكلدانية /سيدني
٢٠/جمعية خابور الكلدانية /سيدني
٢١/جمعية مانكيش الكلدانية/سيدني
٢٢/جمعية بيرسيفية الكلدانية /سيدني
٢٣/جمعية شرانش الكلدانية /سيدني
٢٤/جمعية الانش الكلدانية/سيدني
٢٥/جمعية بيدارو الكلدانية /سيدني
٢٦/جمعية بوتان الكلدانية / سيدني
٢٧/رابطة سناط الكلدانية /سيدني
الاتحاد الكلداني الاسترالي/ فيكتوريا
٢٨/جمعية بيرسفية الكلدانية/ ملبورن
٢٩/جمعية مار اراها لاهالي مركا / سيدني
٣٠/جمعية مار اتقن الكلدانية / ملبورن
٣١/جمعية يردا الكلدانية / ملبورن
٣٢/جمعية يردا الكلدانية / سيدني
٣٣/جمعية عقرا الكلدانية / ملبورن
٣٤/جمعية بيجن الكلدانية / سيدني
٣٥/جمعية اشي الكلدانية / سدني
٣٦/لجنة المراة الكلدانية / ملبورن
٣٧/لجنة الشبيبة الكلدانية / ملبورن
٣٨/الجمعية الاكاديمية الكلدانية / ملبورن
٣٩/جمعية مار اتقن في وندزر كندا
٤٠/جمعية مار ادي في وندزر كندا
٤١/جمعية مار ميخا في وندزر كندا
٤٢/جمعية مار بطرس كيبا الكلدانية في وندزر كندا
٤٣/جمعية اسمرو الكلدانية في وندزر كندا
٤٤/اتحاد الشبيبة الكلداني في وندزر كندا
٤٥/لجنة متينا ارادن في وندزر كندا
٤٦/جريدة الف باء في وندزر كندا
٤٧/جمعية مار اوراها في وندزر كندا
٤٨/ جمعية بين النهرين / باريس
٤٩/ جمعية مار اتقين / باريس
٥٠/لجنة مانكيش الاجتماعية وندزر/كندا

23

اقدم اديرة نينوى  من ساحة معركة لانتظار اعماره وتاهيله
عنكاوا كوم-خاص –سامر الياس سعيد
تستذكر الكنيسة السريانية في يوم الخامس من ايار (مايس ) من كل عام تذكار  مار دانيال  حيث  يستذكرون هذا التذكار عبر ديره الواقع على قمة جبل عين الصفرة قرب ناحية برطلة ..وعاش الدير المذكور محطات عديدة حتى تحول لاطلال ابان غزو القائد الفارسي نادر شاه طهماسب  فيما يحتفي الدير بتذكار شفيعه في  منتصف تشرين الاول (اكتوبر ) من كل عام  حيث يظهر نوع من الحشرات تعرف بالخنافس تزامنا مع الاحتفاء بعيد شفيع الدير وهو احد الرهبان المرافقين للشيخ متي الذي ينى ديره ابان القرن الرابع الميلادي  فوق قمة جبل الفاف . وتحول مقتربات دير مار دانيال الى ساحة معركة ابان سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية حينما وظفه عناصر التنظيم لقصف نقاط المراقبة والرصد لقوات البيشمركة  حيث قام بتوثيق تلك الغارات على مواقعه الالكترونية  اما اليوم فتبقى المناشدات باعماره وتاهيله واردة في نفوس رواده وزائريه .

24
حراك عالمي للاهتمام بمدينة اور الاثرية على هامش زيارة البابا لها
عنكاوا كوم-خاص
تشهد مدينة اور الاثرية  يوم السبت المقبل  زيارة وفد من كبار رجال الدين المسيحيين   الى مدينة اور الاثرية ، وذلك للحج في مقام النبي ابراهيم الخليل واستكمال مراسيم تنصيب مطران كنيسة السريان الكاثوليك في البصرة المسؤولة عن ادارة شؤون المسيحيين في جنوبي العراق والخليج العربي.
وقال مسؤول مكتب الاتحاد الدولي لإعلام الأقليات وحقوق الإنسان في ذي قار الدكتور علي الكلداني في تصريحات صحفية إن “مدينة اور الاثرية (18 كم جنوب شرق الناصرية) سوف تستقبل وفداً من كبار رجال الدين المسيحيين يمثلون كنائس متعددة من مختلف دول العالم للحج في مقام النبي ابراهيم الخليل (ع)”، مبينا ان “الوفد سيتوجه من البصرة الى محافظة ذي قار بعد تنصيب المطران فراس دردر كمطران أول لكنيسة السريان الكاثوليك في البصرة المسؤولة عن ادارة شؤون المسيحيين في جنوبي العراق والخليج العربي “.
 
واوضح الكلداني ان “المطران دردر سيتم تنصيبه كمطران أول للكنيسة المذكورة في يوم الجمعة من الاسبوع الحالي في كنيسة السريان بالبصرة وبحضور بطريرك السريان الكاثوليك اغناطيوس يوسف الثالث يونان و11 رجل دين مسيحيا من مختلف الكنائس المسيحية في دول العالم”.
 
واضاف ان “جانبا من مراسيم التنصيب ستكون في مدينة اور الاثرية اذ سيتوجه الوفد المشارك بالتنصيب للحج واقامة الصلوات في بيت النبي ابراهيم الخليل (ع)».
 
واشار مسؤول مكتب الاتحاد الدولي الى ان “وفدا برئاسة المطران فراس دردر التقى بمحافظ ذي قار يوم أول امس الاحد تمهيدا لاستقبال مدينة اور الاثرية المزيد من وفود الحجيج المسيحيين”، مرجحا ان “تشهد المرحلة المقبلة توافد الحجيج المسيحيين الى مدينة اور الاثرية ولاسيما من المسيحيين الكلدان والسريان الذين اعربوا عن رغبتهم بذلك تيمنا بحج بابا الفاتيكان لمقام النبي ابراهيم».
 
وكان مسؤولون وناشطون في محافظة ذي قار توقعوا في يوم الاحد ( 7 آذار 2021) ان تشهد محافظة ذي قار انتعاشا للسياحة الدينية والآثارية عقب زيارة بابا الفاتيكان لمدينة اور الاثرية والحج الى بيت النبي ابراهيم الخليل.
 
ودعوا الحكومتين المحلية والمركزية لإيلاء المزيد من الاهتمام بالقطاع السياحي استعدادا للمرحلة المقبلة. واشارت مفتشية آثار ذي قار الى مباشرة منظمة (جسر الى) الايطالية بمشاريع بنى تحتية للسياحة في محيط مدينة اور الاثرية.
 
يذكر ان بابا الفاتيكان البابا فرنسيس قد وصل مدينة الناصرية ظهر يوم السبت (6 آذار 2021) وزار مدينة اور الاثرية وأقام صلاة مشتركة وقداسا دينيا في مقام النبي ابراهيم (ع) ورعى لقاءً للأديان حضره عدد من اتباع الديانات الاسلامية والمسيحية والايزيدية والصابئة المندائيين وغيرهم.
 
ويُعد وجود مقام وبيت النبي ابراهيم الخليل في مدينة اور الاثرية حافزا كبيرا لتشجيع السياحة الدينية كونه يشجع الكثيرين من الحجيج المسيحيين واتباع الديانات التوحيدية الاخرى على القدوم لهذه المدينة التاريخية ولاسيما في مواسم (الحج المسيحي) الذي يجري كل عام في المدينة المذكورة التي سبق لها ان استقبلت العديد من وفود الحجيج ووفود سياحية اخرى من مختلف دول العالم.
 
الى ذلك، اجتمع وزير الخارجية فؤاد حسين، مع بابا الفاتيكان البابا فرنسيس، أمس الاثنين، وبحث معه مخرجات زيارته الأخيرة إلى العراق.
 
وأفاد المُتحدّث باسم وزارة الخارجيَّة، أحمد الصحّاف في بيان تلقى (عنكاوا كوم)نسخة منه بأن وزير الخارجيّة فؤاد حسين التقى البابا فرنسيس في الفاتيكان، ونقل شكر وتقدير الحكومة والشعب العراقيّ “للزيارة التاريخيّة التي قام بها قداسته إلى العراق».
 
وبحث الجانبان مخرجات الزيارة، حيث أشار حسين إلى أهميّة إحياء المناطق الأثريّة في العراق وإعمارها، سيما مدينة أُور في الناصريّة، مُؤكِّداً رغبة الحكومة العراقيّة بدعوة شركات الإعمار والاستثمار للعمل في العراق.
 
كما التقى وزير الخارجيّة العراقي، وزير خارجيّة الفاتيكان پول غالاغر، وبحث معه العلاقات الثنائيّة ومخرجات زيارة الباپا فرنسيس إلى العراق، إضافة إلى تطورات المشهدين الإقليمي والدولي.
 
والسبت، توجه وزير الخارجيّة فؤاد حسين إلى العاصمة الإيطالية روما، لعقد “جولة لقاءات وحوارات مهمة” مع المسؤولين هناك، في دولة الفاتيكان، وفي الدولة الإيطالية.
 
وفي إيطاليا، اجتمع حسين مع وزير الشؤون الخارجيَّة والتعاون الدولي الإيطالي لويجي دي مايو، وبحث معه العلاقات الثنائيّة بين بغداد وروما، وسُبُل تبادل الدعم على الصُعُد كافة.
 

25

بمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة من هما الصحافيان المسيحيان الذي اغتالهما الارهاب في الموصل ؟
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
 استذكر العالم يوم امس الاثنين  اليوم العالمي لحرية الصحافة وسط تنديد واسع بالاساليب  التي تتعامل فيها بعض الدول مع صحافييها فضلا عن ابراز الدول التي  شهدت ارقاما مرتفعة  في اعداد الصحافيين الذين سقطوا  ومنها  العراق حيث شهدت الاعوام القليلة الماضية  ارتفاع اعداد الصحافيين ممن سقطوا اثناء عملهم وتغطياتهم  الصحافية  فضلا عما شهدته مدينة الموصل من  تلك النسب ارتباطا بما كانت تشهده من حرية للجماعات المسلحة  في التجول بمناطقها  واستهداف كافة شرائح المجتمع لاسيما الصحافيين ومن ضمن ما تم اغتيالهم في المدينة هما الصحافي حسام هلال  سرسم الذي كان يعمل مصورا لاحدى الفضائيات وقام بتصوير اعترافات احد العناصر الارهابية  مما دفع بتلك الجماعات لاغتياله  في الايام اللاحقة  وذلك في عام 2005 كما تم اغتيال الصحافي المصور  علاء ادور  وذلك امام مراى عائلته في منطقة المجموعة  وذلك قبل فترة وجيزة من سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية على المدينة .

26
الزبيدي في المدى يكتب عن المليونير كوركيس عواد
عنكاوا كوم-خاص
 ابرز الكاتب العراقي المعروف الدكتور احمد الزبيدي فكرته في جريدة المدى  حول الشخصية التاريخية والمعرفية المعروفة كوركيس عواد  مستهلا  مقالته  بسؤال  حول مالذي تركه عواد لاولاده  وفيما يلي نص المقال  الذي جاء تحت عنوان
المليونير كوركيس عواد
د. أحمد الزبيدي
ماذا تركت لأولادك يا عواد ؟ فيجيب على الفور : هناك زاوية خاصة في المكتبة تناسب الأطفال سيجدون ضالتهم فيما يشتهون من الكتب من دون إرشاد أو نصح! .. هذا ما يحسنه ( العوّادان) : ميخائيل وشقيقه كوركيس ..
 
وهما يؤثثان منزلهما و مكان عملهما بالكتب .. فحين تسلم كوركيس عواد مكتبة المتحف العراقي عام 1936 في العهد الملكي وكان رصيدها 804 مجلدات وتركها بثروة 60000 مجلد! وحين جاء العهد الجمهوري العارفي تسلم مكتبة الجامعة المستنصرية 1964 ختمها بمئة ألف مجلد وكانت نواتها مكتبته الشخصية التي أهداها للجامعة مجاناً وهي تتجاوز 12000 مجلد ..
 
ولأننا صرنا نعتمد ( الاسم ) دالًاً على ( الدين ) فلا أظن أن مَنْ يجهل كوركيس عواد سيحتاج إلى إعمال فكر كبير لتنسيبه إلى الديانة المسيحية رغم أنه لا ينتسب إلا لوطنه المقدس ( العراق) حتى إنه استنكر الاستمارة الحكومية التي تستوجب كتابة الديانة حين عُيّن موظفًاً.. يبدو أن سؤال ( الحكومة ) عن ( الدين ) قديم !!.. وتحسسها من المثقف قديم أيضاً خاصة إذا كان مخلصاً للمعرفة لا للسلطة وللوطن لا للحكومة
 
ودعونا نتجاوز الحديث عن كثرة مؤلفاته وأمانة توثيقه ودقة منهجه في ذكر المعلومة : تأريخية كانت أم معاصرة، وصحبته للجزازات التي ما فارقت جيبه وهو يتجول بين الكتب والمكتبات وتلاقف المعلومات ونتجاوز وفاءه الكبير لأستاذه العالم الأب انستاس الكرملي .. نتجاوز هذه الأشياء لسعة أطرافها وعمق معانيها : المعرفية والثقافية.. ودعونا نتحدث عن كوركيس عواد الإنسان المخلص لوطنه ولـ ( مدنيّته ) .. وما قدّمه الوطن و ( الآخر ) لهذه ( الذات ) ،غير المزيّفة، ونتساءل : ما يضرّ مكتبة المتحف لو أطلقت اسمه على مكتبتها بوصفه أمينها ( الأول ) وما يضرّ الجامعة المستنصرية لو ( علّقت ) اسمه على بوابة مكتبتها المركزية ليكون عنواناً دالاً عليها وتباهياً بهذا الاسم الكبير؛ الذي خدم رفوفها وكأنها رفوف بيته ومكتبته الخاصة.. وهل حظيت المكتبتان بأمين على خزائنهما كما حظيتا بكوركيس عواد ؟! ولست متهماً أو طاعناً بأمانة من جاؤوا بعده ولكن أعني ريادته الخالصة التي لم تتكرر وربما لن تتكرر.. نتحدث عن ذلك الإنسان وعن الفضاء الثقافي الذي عاشره وعاش في ظله وبقي على صفته التي نشأ عليها وتربى في حجرها ولم تغيره التقلبات السياسية والانقلابات ولم تُغره الإيديولوجيات أو لم تشوه عقله .. نتحدث عن حجم المثقفين غير المؤدلجين : سياسياً أو دينياً أو اجتماعياً .. عن غنى المثقف الذي يفتقر إلى مرجعية آنية تحميه أو تدعو له.
 
إن العلماء الذين لم يقفوا على باب السلطان محكوم عليهم وفق قانون ( القدر ) العراقي بالاحتفاء التأبيني والمدح على منابر المناسبات إن كانت الاحتفاءات لا تضر بمصلحة البلد ! ولا تهدد أمنه ( الاجتماعي ) ولعلك تتفق مع صديقك المثقف على أهمية هذه الرموز الثقافية العالية وتنوي الكتابة عنها ولكن ( الثقافة ليست بالنيات ) إن الوفاء الحقيقي يشبه وفاء المتصوفة الزاهدين : عملًا وسلوكاً وممارسة ووعياً ومغامرة وشجاعة وتمرداً وتحملاً لمشقات الطرق المسلوكة وكثرة مطباتها ومفاجآتها ..
 
وسؤالي الأخير : هل ورث أبناء عواد ما تركه لهم أبوهم ( الأمين) من ( ثروة ) في زاوية من زوايا المكتبة ؟ أو إنها خضعت للقسام الشرعي وصادرها ( قدر ) الغياب ؟!

27
تجريف وتخريب  محاصيل المسيحيين .. ملامح اخرى لاستهداف  دون ان تتحدد بزمن
عنكاوا كوم-خاص
تعالت صيحات الاحتجاج من جانب فلاحي عنكاوا  بعد ان قيام احد المتنفذين بتجريف حقولهم  وتخريب محاصيل الحنطة  المهيئة للحصاد من اجل الاعداد لاحدى المجمعات السكنية الكبيرة .

اصوات الاحتجاج من جانب الفلاحين  ابرزت قضية جديدة قديمة لطالما  ابرزت  الاستهانة بمجهودات الحلقة الاضعف من مسيحيي العراق وتخريب محاصيلهم التي تعبوا من اجل انمائها وتهيئتها لغرض التسويق  وجني ثمارها .

وبالتزامن مع قضية فلاحي عنكاوا ابرزت مواقع التواصل رعاة غنم يرعون مواشيهم وسط حقول الحنطة التابعة لمزارعي سهل نينوى وبالتحديد في قصبة باطنايا مما ابرز معاناة لاتنتهي وتتجد فصولها في مثل هذه الايام من كل عام  حيث اعادت للاذهان قضية حقول الحنطة في بلدة كرمليس حينما التهمتها النيران  وتصاعدت الاحتجاجات من جانب كاهن الكنيسة جراء اتهامها لاطراف بافتعال الحريق قبل ان تخمد تلك الفتنة في وقت لاحق .

28
ناشط متخصص بشؤون المكونات يدعو المنظمات الدولية بايلاء الاهتمام المطلوب للغة السريانية
عنكاوا كوم-خاص
دعا  الناشط المتخصص بشؤون المكونات سعد سلوم  المنظمات الدولية لايلاء الاهتمام المطلوب لغرض نشر وابرز سلوم في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم ) استعادته لما اطلقته مؤسسة مسارات في الاعوام الماضية من حملة  لاحياء لغات الشعوب الاصلية  والتي تزامنت مع المبادرة العالمية  او اليوم العالمي  للغات الشعوب الاصلية  واصدرت في عام 2019 معجم اللغة المندائية  الذي يعد معجما غنيا  يشير تماما الى  ان الكثير من الكلام المحكي في اللغة العراقية الدارجة يعود باصوله  الى اصول سريانية واعتقد ان هذا  المشروع كان بادرة  لم نستطع  ان نمضي بها  اكثر من اللازم لاسباب مختلفة  لكن من ضمن هذه الاسباب هو انشغال المؤسسة في ملفات اخرى  كملف مواجهة خطابات الكراهية  والجانب الحقوقي وتصميم السياسات فيما يخص ادارة التنوع لكن نعتقد ان  الجانب اللغوي هو  المهم  لان اللغة جزء اساسي  من الهوية  لذا اعتقد  ان افضل طريقة  لتعزيز لغات الشعوب  الاصلية في العراق  ولاسيما اللغة السريانية هو  نمضي بتطبيق  مادة 125  من الدستور  العراقي  بحيث يكون هناك نوع من المنهجية في تدريس اللغة  السريانية في المناطق  التي تحظى باغلبية  من المكون المسيحي وثانيا فتح مراكز متخصصة بهذا الشان  يكون لها دور في الحفاظ على لغات الشعوب  الاصلية من الانقراض ولاشك ان  المؤسسة الدولية  الاكثر اهمية  التي يمكن ان تكون شريكة في هذا المشروع هي مؤسسة  اليونسكو  وكما اؤكد ان هذه المراكز ينبغي ان لاتكون مقتصرة  على المشاريع التطوعية  او المدنية فحسب بل على ان يكون جهد رسمي من قبل الدولة  ايضا في الحفاظ على لغات الشعوب الاصلية في العراق


29

عنكاوا كوم/بغداد/باء كاف

تعرف نفسها بانها سيدة رافدينية الجذور وعراقية الهوى وتنتمي الى الانسانية، تحمل شهادة الدكتوراه في تخصص السياحة وادارة الفنادق ولها خدمة طويلة في قطاع السياحة أمدها 28 سنة.
شغلت الدكتورة ابتهال خاجيك عدة مواقع حكومية منها رئاسة هيئة السياحة وادارة التعليم السياحي ومديرية التفتيش العام وغيرها من المناصب في السياحة حتى استقرت منذ اكثر من سنة بمنصب مديرة دار الازياء العراقية، "عنكاوا كوم" زارها في مقرها ببغداد واجرى معها مقابلة للحديث عن تفاصيل ثقافية وفنية قد تكون غائبة عن معرفة الناس بها:


س/ السيدة ابتهال حديثنا كيف تم اختيارك لهذا الموقع وهل كان ضمن المحاصصة او ما يسمى بتقسيم المكونات؟.

*لم اختر هذا المكان بنفسي كوني عاشقة لقطاع السياحة باعتباره مجال اقتصادي ضمن تخصص دراستي الجامعية، اضافة الى تخصصي بشهادة الماجستير والدكتوراه بالسياحة لكن شاءت الاقدار ان أتبوء منصب مديرة دار الازياء بعد تكليفي من قبل الوزارة للعمل بهذا المجال الثقافي فالازياء تعني الهوية.


س/ لكونكِ عملتي في السياحة فهل تطلعينا على الواقع السياحي في العراق بالوقت الحالي؟.

*السياحة في العراق قطاع مهمل للغاية فلم تولِ الحكومات المتعاقبة في العراق اي اهتمام بها باستثناء فترات وجيزة علما بان السياحة هي قطاع اقتصادي والكثير من البلدان تعتمد في اقتصاداتها على الجانب السياحي باعتباره مصدر للعملة الصعبة، وفي العراق مفردات العمل السياحي واسعة النطاق بوجود الكثير من معالم الاثار التاريخية والدينية والفلكلورية والطبيعية يمكن استثمارها سياحيا لتدر عائدات جيدة للدولة لكن واقع الحال ولحد الان لا توجد خريطة سياحية واضحة مسقط عليها المواقع السياحية لأجل استثمارها، ويجب ان يكون الاهتمام اكبر بمجال السياحة ودعم الشخصيات العاملة بهذا القطاع لتديره بمهنية وارادة سياسية حقيقية لغرض انجاحه.


س/ ما هو تقييمكِ لواقع دار الازياء مقارنة في السابق؟.

*لا يوجد وجه للمقارنة بين السابق والحاضر لان الدولة كانت مهتمة بدار الازياء باعتبارها النافذة التي يطل العراق من خلالها على دول العالم لنقل الفلكلور والازياء وحضارة وادي الرافدين عن طريق الزي كهوية فيما تعاني الدار حاليا من قلة الاهتمام بالرغم من حاجتها الى دعم حكومي واسع خاصة في ظل وجود نقص في الكوادر الحرفية والمهنية العاملة في انتاج الزي ونقص في الفنانين والتشكيليين، بالاضافة الى حاجة دار الازياء الى الدعم المادي وهذا يعود الى دور الدولة.


س/ هل تواجهون ضغوطات او مشاكل تعيق عملكم باقامة فعاليات عروض الازياء وغيرها؟.

*لا يخلو اي عمل من الضغط وطبيعة عمل الدار هي فنية لكن لا يوجد اي عراقيل فالجميع منفتح على فعالياتنا وهناك مطالبات مستمرة لإقامة نشاطات دار الازياء حتى في زمن فايروس كورونا اذ اقمنا عرضين للازياء مع مؤسسة المدى والاخر في عيد المرأة، اضافة الى اقامة معرض للفنون التشكيلية.


س/ هل يتعرض عملكم الى انتقادات للازياء التي تقدمها الدار؟.

*لا يمكن انتقاد ازياء الدار العراقية لانها جميعها مستوحاة من التراث والكتب والرقم التاريخية ومن مقتنيات المتحف العراقي ونحن نحولها الى ازياء لتقديمها في عروض ومناسبات بحسب الفكرة المطروحة.


س/ هل هناك اقبال على مهنة عارضات وعارضي للازياء ام العكس بسبب عادات المجتمع؟.

*نعم هنالك رغبة لدى الشباب والشابات للعمل في مجال عرض الازياء لدى الدار فالامور ليست كالسابق خاصة مع وجود امرأة تقود دار الازياء، فضلا عن ان المتقدمين يخضعون لضوابط بحسب القياسات العالمية لاختيار العارضات وحتى استحصال الموافقة من ذويهم.


س/ كيف تتم صناعة الازياء ومن اي مصادر تستمدون الأفكار في التصاميم؟

*عادة يتم صناعة الزي على اساس وجود مناسبة او سيناريو او اوبريت معين يجسد على شكل ازياء بالرجوع الى التاريخ والكتب وخبراء التاريخ، لدينا مصممين محترفين في الدار وقسم لإنتاج الزي بطريقة يكون مقبولا تاريخيا واجتماعيا ووفق العادات والقيم الاجتماعية.


س/ وهل للحداثة مكانة ضمن تصاميم ازياءكم؟

*بالتأكيد ..رغم ان ازياءنا تاريخية وفلكلورية لكن هذا لا يعني ان ننفصل عن الحاضر الحديث لكون ان هذه الاشياء جميعها موصولة الافكار اي اننا ننتج الزي باطار حضاري وثقافي وفني ومقبول.


س/ عرف عن المسيحيين العراقيين بدورهم الفعال في المؤسسات الثقافية فهل لازال لهم ذات الوجود في الدار ووزارة الثقافة؟.

*نحن لا ننكر ان هجرة المسيحيين المستمرة اصحبت سببا وعائقا لوجودهم في العراق وانا شخصيا من المنادين لعودة المسيحيين الى بلدهم فالحياة والاجواء الان افضل وانا سيدة مسيحية اعتلي منصبا حكوميا وامارس مسؤولياتي وعملي بحرية لذا يجب العودة الى ارض الاباء والاجداد من اجل بناء بلد يسع للجميع.


س/ الى جانب الازياء بماذا تهتم الدار من نشاطات اخرى؟.

*عملنا لا يختصر على الازياء بل لدينا فنانين تشكيليين يساهمون في المعارض التشكيلية التي نقيمها ولدينا قسم خاص بالاكسسوارات والتصاميم ومجموعة من الاعمال الفنية المختلفة.


س/ يقال ان دار الازياء اصدرت مؤخرا صحيفة جديدة؟.

*نعم جريدة "انخيدوانا" وهي الاولى التي تعنى بالمرأة والطفل وهي مبادرة توعوية ثقافية لتثقيف المرأة والطقل وقد لاقت رواجا طيبا ووصلنا الى العدد الثاني بعد الاصدار وهي محاولة منا لدعم المرأة من ضمن الفعاليات التي تقام داخل الدار.


س/ الى ماذا تطمح مديرة دار الازياء العراقية؟.

*اطمح من موقعي الى ايصال مؤسسة دار الازياء الى مطاف العالمية وشخصيا عملت على هذا الموضوع اذ كان لي الدور في طرح فكرة وترأس وقائع المؤتمر العالمي الاول عن الازياء والانسجة ومكملاتها لحضارة وادي الرافدين والذي شاركت فيه 25 دولة من اوربا وافريقيا واسيا وتضمن طرح اكثر من 75 بحثا ودراسة عبر دائرة الاتصال عن بعد وانا مثلت العراق بهذا المؤتمر ونجحت من خلاله في اطلاع المشاركين فيه على حضارة وادي الرافدين.


س/ هل يمكن الاعتقاد بأن عروض دار الازياء تتقاطع مع عادات وقيم المجتمع؟.

*عروض الازياء موجودة في كل المجتمعات وهي هوية البلدان والتلون الثقافي والعمق الحضاري والفلكلوري الموجود في العراق يجب ان يأطر بعروض للازياء حتى نقدم صورة عن العراق بأبهى حلة لكن طريقة انتاج الزي وكيفية المحافظة على القيم واعراف المجتمع هنا تكمن النقطة المفصلية فالأزياء العراقية مشهورة ولها صدى طيب في العالم وفيها الحشمة تنقل الحضارة والشخصيات التاريخية والفلكلور بحلتها الجميلة وفيها حشمة تتوافق مع العادات وقيم والمجتمع وهي تشمل الكل.


س/ تقصدين هنالك تنوع واسع في الازياء الفلكلورية والتاريخية؟.

*الازياء أطرت مراحل التاريخ كلها مثل البابلية والاشورية والاكدية وحضر والسومرية والاسلامية اضافة الى ازياء محافظات العراق وقومياته وطوائفه والكثير من التفاصيل الاخرى موجودة في ازياءنا وعروضنا مشهودة بهذا التنوع الثقافي.


30

11عاما على حادث استهداف باصات طلبة بغديدا
 مطالبات بتوثيق الجريمة بنصب تذكاري في موقع الحادث
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
كلما يقترب سلوان من موقع حادث استهداف طلبة الجامعات من ابناء بلدة بغديدا  تتزاحم براسه الذكريات التي تزامنت مع الحادث الذي يمر بعامه الحادي عشر  في الثاني من ايار (مايو ) من كل عام .ويشير سلوان الذي لم يكن بين زملائه طلبة  الجامعة اثناء ذهابهم لانشغاله بامر طاري في ذلك اليوم الا انه يستذكر تفاصيله بدقة متناهية وكان عاش  كل دقائق  الحادث الاليم .  يقول سلوان عند حدود الساعة السابعة والنصف من صباح يوم الاحد الموافق 2 ايار (مايس ) من عام 2010 سمعنا صوت انفجار وصراخ بعد ان كانت سبارة شقيقي تقطع الطريق الواصل  بين  بلدات سهل نينوى قرييبا من مدينة الموصل وبالتحديد قرب  صناعة بازوايا  وتابع سلوان هرعنا لانقاذ المصابين وهالنا رؤية الدماء وهي  تنتشر في كل الارجاء حيث يشير الى ضرورة تخلد هذا الحادث بنصب يستذكر شهيدي الحادث وهم كلا من رديف المحروك وساندي زهرة  الطالبة التي توفيت بعد نحو اسبوع من الحادث متاثرة بجراحها العميقة .

31
اين  كان العمال المسيحيون يحتفلون بعيدهم ؟
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
 استذكر عدد من العمال  المسيحيين اجواء الاول من ايار (مايس ) حينما كانوا يحتفلون بعيدهم بقداس يقيمة الاب الراحل حنا ججيكا في كنيسة مار يوسف شفيع العمال في سوق الميدان . وهجرت الكنيسة  في الاعوام القليلة التي سبقت سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية على المدينة فيما حولها عناصر التنظيم خلال سيطرتهم على المدينة لمذخر طبي بدليل العثور على  كميات كبيرة من حبوب  الالتهابات اضافة لقناني الاوكسبجين المستخدمة في الردهات ومستشفيات الصحة .

32

النائب فريد يعقوب يردعلى توضيح كتلة الوحدة القومية : العيب في التنصل والخنوع والانتهازية لاجل مصالح شخصية

عنكاوا كوم –خاص
 اوضح رئيس كتلة الرافدين في برلمان الاقليم فريد يعقوب  جملة من التفاصيل ردا على ما كانت قد اوضحته كتلة الوحدة القومية بعد اتهام الاول لها بتنصلها من التزاماتها  ازاء حقوق ابناء شعبنا  وتلقى (عنكاوا كوم ) نسخة من التوضيح الذي ابرز من خلاله يعقوب  بعض التفاصيل المتعلقة  بما  بينه توضيح الوحدة القومية وفيما يلي نص التوضيح :
‎اصدرت كتلة تحالف الوحدة القومية بتاريخ ٢٠٢١/٤/٢٩ ايضاحا على ما نشرناه قبل ايام من تنصلها وتراجعها من مشروع تعديل قانون الانتخابات فيما يخص شعبنا تحديدا ، ولما ورد في ايضاحهم من تخرصات وتطاول وافتراءات على حركتنا وكتلة الرافدين في برلمان الاقليم نورد الايضاحات التالية :
‎  يبدا توضيح السيد روميو بجملة   "أذا لم تستح فأصنع ما شئت". فعلا كلام جميل وينطيق على صاحب التوضيح بسبب:
‎اولا : قدم السيد روميو في وقت سابق وتحديدا بتاريخ ٢٠٢٠/١٠/٢٦ مذكرة الى رئاسة البرلمان يطالب فيها بتعديل قانون الانتخابات وتحديث سجلات خاصة لشعبنا وهو امر طبيعي ، بالتاكيد هذا الامر يحتاج الى مشروع قانون يقدم الى البرلمان وبتواقيع اكثر من عشرة نواب وهذا ما عملت عليه واعددت المشروع بمساعدة مجموعة من محامي شعبنا ، واخيرا وصل المشروع الى مرحلة التواقيع ، وبعد عدة  مناقشات مع السيد روميو اقتنع بالتوقيع على مشروع القانون الذي يتفق مع ما جاء في مذكرته ولكن بصيغة قانون وليس مذكرة وكنت قد تركت الحقل الاول للسيد روميو باعتباره الكتلة الاكبر ( مع تحفظنا على كيفية اصبح الكتلة الاكبر !!)  وفعلا تجرا ووقع على المشروع ولكن وبعد مرور ايام علمت بانه سحب توقيعه وهذا طبعا في كل الاعراف معيب جدا وعليه ينطبق ما قاله في بداية توضيحه  والمعيب هو من يتنصل من التزاماته ، اذ بعد التوقيع وثم سحبه لاحقا بالسر هو بحد ذاته عمل مشين ولا يوجد فيه حياء مطلقا !؟
‎كما ويدعي السيد روميو ويقول  :
‎( أننا وضعنا اللبنة الاولى لهذا المشروع السياسي قبل أكثر من عقد ونصف. ) ، اذا كنتم صادقين فلماذا لم تكمل المسيرة التي تتحدث عنها ولماذا دخلت بتحالف رئيسه مسوول محلية الحزب الديمقراطي الكردستاني وبمبادرة من قيادة حزبه !؟ وان سحبكم لتوقيعكم له مدلولان الاول: عدم ايمانكم بالمشروع اصلا لانكم انتم المستفيدين بالدرجة الاساس من الوضع الحالي الذي اوصلكم للبرلمان ، والثاني هو حقدكم على الحركة الديمقراطية الاشورية والعمل على النيل من مصداقيتها عبر اتهاماتكم البائسة التي لا يصدقها عاقل وتطاولكم على الحركة ومسيرتها المعمذة بدماء الشهداء ، وتقولون ( دور نواب  حزبه المدللين في البرلمان وحكومات الاقليم منذ ١٩٩٢ ) ، نعم سيد روميو ولكن ذلك لم يكن من نية لاحد على الحركة ، لان الحركة كانت وكتلتها البنفسجية (اربع مقاعد من اصل خمسة )  كنتيجة حتمية لمصداقية الحركة وباصوات ابناء شعبنا وليس كما هو واقعكم ، فالحركة وتضحياتها ومسيرتها النضالية اسمى من ان يتم التطاول عليها  اوينتقص من رسالتها وادائها رغم العراقيل المستمرة لتحجيم دورها عبر ا دوات ذليلة ، ويوم كانت الحركة في سوح الكفاح ورفاقها يعتلون المشانق في سجون النظام كان الاخرون اما في احضان النظام البائد او مرتزقة لديه ، فعلى الذين بيوتهم من زجاج ان لا يرموا الناس بالحجر .
‎وان هذا المشروع وغيره الذي تعمل عليه حركتنا منذ سنوات هو ما يمثل الارادة الحرة لشعبنا وليس كما لديكم ! واذا تتكلم عن  (2005- 2009)، ووقوف حركتنا بالضد من المشروع هذا ايضا يندرج ضمن عنوان ردكم هذا ( ان لم تستحي اصنع ما شئت ) فعلا والدليل كان نهاية الدورة الانتخابية الماضية وقيامنا بالمظاهرات مع اخرين  لتعديل القانون ، فاين كنت انت وحزبك واصدقاءك في الوحدة القومية !
‎اما عن العمل القومي المشترك الذي تتحدث عنه بات واضحا من تنصلكم في اول مشروع قدمناه للبرلمان والذي يتضمن الاحترام لارادة شعبنا وناخبيها في اختيار ممثليهم وانتم تنصلتم عن ذلك .
‎كما يقول : ( لاحظنا أن بعض الاحزاب الكوردستانية الموقعة على المذكرة الخاصة بقانون حصر الانتخابات بأبناء شعبنا، كانت اصلا لديها نية تقليص عدد مقاعد الكوتا المخصصة لشعبنا. حيث وقعت على المشروع لتكون فرصة لتنفيذ هذه المشاريع .)
‎ربما الكلام صحيح ولكن نحن قدمنا المشروع بناءا على عدة امور منها : ان كتلة البارتي التي تمثل ٤٥ مقعدا وعدت بدعم حقوقنا بالكامل وعليه فالمتوقع من الكتلة ومع مقاعد الكوتا سوف تحقق الاغلبية في التصويت ( اللهم اذا كانوا قد همسوا لكم بغير ذلك)ولكن ، يتضح ان كتلة الوحدة القومية تلقي اللوم على بقية الاحزاب الكردية الاخرى في تعثر انجاز التعديل  . ومن هنا يتضح من المستفيد من عدم تعديل القانون ومن حصل على اصوات الاجهزة الامنية كما تقول الوحدة في بيانها ، واحتفالات نيسان والمسيرة البنفسجية تكشف حجم وشعبية كل كتلة .
‎وعن العبارة الاخيرة في التصريح ( يقرأ المواطن الكلداني السرياني الاشوري ما سمعناه بحضور السيد النائب فريد ياقو من ممثل رئاسة الاقليم خلال أجتماعه مع ممثلي شعبنا والتركمان والارمن في البرلمان بتاريخ 19 نيسان 2021 بقوله:
‎" نحن في الحزب الديمقراطي الكوردستاني لا ننسى موقف حركتكم، الحركة الديمقراطية الاشورية النبيل، تجاه الحزب الديمقراطي الكوردستاني. وأضاف لا ننسى ايضا موقف حزبكم الداعم لنا في البرلمان ايضا،" ) .
‎نعم هذا ما قاله ممثل السيد رئيس الاقليم وهو اشادة واضحة وصريحة لمواقفنا المبنية على مبادئ التاخي والشراكة وليس على المصالح  الشخصية ، ودون اي اتفاق مسبق مع البارتي لتحقيق مكاسب حزبية او شخصية ، وليتجرا  السيد روميو ويقول الحقيقة عن ردي ، نحن نرد وندافع في كل محفل وهذا مشهود لزوعا وممثله في كل موقع وحدث .
 
‎وفي الختام نؤكد لك ونقول أن نضال حركتنا وطروحاتنا  القومية والوطنية راسخة ورصينة ، ونحن ماضون  للدفاع عن حقوق  شعبنا وارادته الحرة  على درب شهداؤنا الابطال الذين  اعتلوا  مشانق اعتى نظام دكتاتوري للدفاع  عن حقوقنا القومية المشروعة  .
‎ولكم نضيف ونقول : الشمس لا تحجبها الغربال ، وتطاولكم على الحركة وكتلتها النيابية في الاقليم  لا تخفى حقيقة تنصلكم عن مواقفكم ولا تحجب عن ابناء شعبنا دور حركتنا في ريادة العمل القومي.
‎واخيرا لا زلنا ندعوا أبناء شعبنا ..الوقوف الى جانبنا في المضي قدما في الضغط ، وينتظر من الكتل الاغلبية وبصورة خاصة كتلة البارتي الاستجابة لمطلبنا  لتعديل القانون لاتاحة الفرصة لناخبي شعبنا  لانتخاب ممثليهم عبر ارادتهم الحرة تحقيقا للشفافية وترسيخا لمبادئ الشراكة والتآخي ، لسد الطريق امام قناصي الفرص والانتهازية .
‎فريد يعقوب
‎اربيل ٣٠ / نيسان / ٢٠٢١

33
والد الشهيد ريمون ريان سالم يتلقى تهديدات لارغامه على التنازل عن دعواه ضد رئيس الوزراء الاسبق

عنكاوا كوم-خاص
 ابرز موقع تواصلي على  شبكة التواصل الاجتماعي  باسم (حركة تشرين الديمقراطي ) عن تلقي والد الشهيد  ريمون  ريان سالم  لتهديد من قبل مجهولين  باستهدافه لحمله على التنازل عن الدعوى التي رفعها امام احدى المحاكم الفرنسية ضد رئيس الوزراء الاسبق عادل عبد المهدي لضلوعه اثناء فترة حكمه  باستهداف المحتجين  على اثر اندلاع الاحتجاجات المعروفة بحركة تشرين  وذلك في خريف عام 2019 .


34
الدكتور خزعل الماجدي يتحدث لـ(الزمان)عن كتابه حول الحضارة الاشورية
نعيش اليوم صحوة مهمة من جانب علماء الآشوريات ، في إنصاف الحضارة الآشورية
حاوره /سامر الياس سعيد
الدكتور خزعل الماجدي غني عن التعريف  فسيرته الشخصية حافلة باصداره للكثير من المؤلفات التي  عادة ما واكبت تاريخ الحضارات واتسمت ابحاثه ودراساته في هذا المحور بالدقة كونه لايوفر لاشاردة ولا واردة في سبيل تحقيق المعلومات والوثائق التي توكد تاريخية المحطات التي عاشتها تلك الحضارات  وهو اليوم يضطلع بمنجز علمي مهم حينما  يعمل على ابراز حضارات العالم وجمعها ضمن سلسلة من المراجع اعلمية  في عمل لم يسبقه اليه احد  ويطل الماجدي عبر السوشيال ميديا  ليتحدث عن اصداراته التي يجمعها بسلسلة الحضارات  ليتناول في جانب منها كتابه الذي صدر مؤخرا عن الحضارة الاشورية ويصف بالكتاب الاستثنائي  وقبل ان نلج بما تناوله الماجدي  عن هذا الكتاب لابد لنا ان  نقرا في سيرته الادبيه  هذه المحطات :
الدكتور خزعل الماجدي أكاديمي و باحث في علوم وتاريخ الأديان والحضارات والأساطير، كاتب مسرحي وشاعر  . حاصل على شهادة الدكتوراه في التاريخ القديم  من معهد التاريخ العربي والتراث العلمي للدراسات العليا عام 1996 . عمل في الاذاعة والتلفزيون والمجلات والصحف العراقية واتحاد الادباء والكتاب ودائرة السينما والمسرح بين الاعوام "1973-1998" ثم عمل استاذا جامعياً في جامعة درنة في ليبيا "1998-2003" وفي هولندا  حاضر في جامعة لايدن وعمل في عدد من الجامعات المفتوحة في أوربا ، يقيم حالياً في هولندا . أصدر 88 كتاباً . وترجمت له 7 كتب باللغات الإنكليزية والفرنسية والرومانية والفارسية والكردية .
في حقل تاريخ الحضارات و الاديان والمثولوجيا صدر له "53 كتابا" ،  منها ( علم الأديان ، حضارات ما قبل التاريخ ، الحضارة السومرية ، الحضارة المصرية ،الحضارة الهندية ، متون سومر ، المعتقدات الكنعانية ، تأريخ القدس القديم ، المعتقدات الآمورية ، المعتقدات الآرامية ،الدين المصري ،  آلهة شام ، المندالا المثولوجية ، مثولوجيا الخلود ، بخور الآلهة ، إنجيل سومر ، إنجيل بابل ..وغيرها) .
في حقل الشعر صدر له" 26 مجموعة شعرية " منشورة  في 7 مجلدات ، منها  ( يقظة دلمون ، أناشيد اسرافيل ، خزائيل ، أحزان السنة العراقية ،  ورد لوجهكِ كي يبوح ، تقلّب الجمر وتتهيّج ، حية ودرج ، عكازة رامبو ، 2000 قصيرة .. وغيرها ) وله كتاب نظري شامل عن الشعر بعنوان (العقل الشعريّ) .
في حقل المسرح صدر له 9 كتبٍ  منها "35  مسرحية منشورة في مجلدين" نشرا في المؤسسة العربية للدراسات والنشر في  بيروت في (2010 و2012 ) وعرض منها في مسارح الوطن العربي والعالم 22 مسرحية منها ( عزلة في الكرستال ، هاملت بلا هاملت ، سيدرا ، حفلة الماس ، موسيقى صفراء .. وغيرها ) ، وله كتب في المسرح منها (المسرح المفتوح ، مسرح الصورة وغيرها ).
له دراسات وبحوث في الحقول الفكرية والإبداعية المذكورة أعلاه والمنشورة في مجلاّت علمية محكّمة وعامة ، شارك بها في مؤتمرات عربية ودولية ، و حصل على شهادات تدريبية وتكريمية في حقول التاريخ والحضارة والثقافة والاعلام والفنون. له أكثر من ستين محاضرة فكرية وثقافية في أوربا وكندا ومشيغان  والعالم العربي في السنوات العشر الأخيرة ، بعضها مسجّل ومتاح في قناته الخاصة في اليوتيوب .
عضو اتحاد الادباء والكتاب في العراق واتحاد الكتاب العرب واتحاد المسرحيين العراقيين ونقابة الصحفيين العراقيين واتحاد المؤرخين العرب وعضو أكاديمية شرق غرب الرومانية ، وكان يشغل مديراً للمركز العراقي لحوار الحضارات والاديان في بغداد ما بين 2004-2006.
*كتبك في الحضارات بلغ عددها 14 كتاباً ، وهي تضم سلسلة تاريخ الحضارات التي صدر منها 8 كتب لحد الآن ، عن الحضارات التي شهدها العالم ، لكنك تصف كتاب الحضارة الاشورية بانه كتاب استثنائي ، ما هو الدافع الذي قادك لتمييز هذا الكتاب عن اقرانه من كتب الحضارات الاخرى ؟
-لأن كتاب الحضارة الآشورية جديد بكل ما تعنيه الكلمة، لم يسبقني له أحد ، لا من المؤلفين العراقيين ولا العرب ولا الأجانب ، فهو كتاب شامل جامع عنها ، وهو مؤلف وفق منهج بحثٍ علمي دقيق ويعتمد على آخر الكشوف الآثارية في مجال تراث الآشورين في مختلف الأمور .
الحضارة الآشورية واحدة من أعظم حضارات التاريخ القديم ، ونكاد نقول أنها الأعظم حين يكون الحديث عن حضارة إمبراطورية . لكنها ، تحت تضخيم حجة توسعها الشاسع وقسوتها المفرطة ، نالتها سهام النقد ومعاول التهديم فشوّهوها ، ثم نالها الإهمال والتهميش ، بعد أن قضت عليها تحالفات مريبة ، وجاء ذلك الإهمال والنسيان ، في الماضي والحاضر ،  مقصوداً  وحاولوا غمط منجزاتها وعظمتها التي كانت أعلى من الجميع ذات يوم .
يرى الكتاب أن هذه الحضارة تعرضت لمؤامرة إقليمية بشعة قامت بإسقاطها ، ثم دفنها وقتل شعبها أو تهجيره وأسره وتشريده وطمر مدنه تحت التراب ، ونهب منجزاته الحضارية وإحالتها للدول والشعوب المتآمرة عليها آنذاك . وقد استثمرت هذه المؤامرة البروباغاندا السلبية الشائعة ضد جبروت وطغيان الإمبراطورية الآشورية من أجل التستّر على جريمة الإبادة والنهب التي مارستها هي ضدها  .
*تتوقف عند مفردة الاكثر قسوة حينما تصف عهد الامبراطورية السرجونية ، هل مقومات القوة لدى الامبراطورية هي الدافع لترسيخ الحضارات  دون التقيد بحضارة محددة ؟
- المفرطة تدمر الحضارة ولا ترسّخها ، لابد من جيشٍ قويّ واستعداد عسكري للحروب وصدّ الأعداء ، وهذه واحدة من أكبر أخطاء الآشوريين حين تمادوا في استخدام قوتهم العسكرية ضد شعوب الشرق الأدنى بما لا يليق بهم كحملة حضارة عظيمة ، وهذا ما سبّب سقوطها إضافة لعوامل المناخ والفساد الذي دبّ في بلاطها بعد وفاة آشوربانيبال .
*هل تعتقد ان علم الاشوريات تمكّن من ترسيخ موقعه بين العلوم الاخرى ، هل استطاع الاكاديميين المتخصصين بالتاريخ وبهذا العلم تحديدا من إيفاء حق الاشوريات ،تذكر ايضا  جهود متساوية بين المتخصصين الغربيين والعراقيين فإيهما يحسب له الجهد الاكبر في هذا العلم باعتقادك ؟
-علم الآشوريات ( آشوريولوجي ) لا يختصّ بالتراث الآشوري فقط ، بل هو علم لكل تراث وادي الرافدين وما حوله ، بل أنه كان يشمل التراث السومري ، الذي انفصل لاحقاً بعلم السومريات ( سومريولوجي) بسبب اختلاف لغته عن بقية لغات الحضارات الرافدينية الأخرى ، وهكذا ترى أنه يدرس التراث الآشوري والبابلي والأكدي والآرامي . وهو اليوم علمٌ مرموق وقد حقّق له حضوراً كبيراً في علوم الآثار والحضارات القديمة .
هناك اليوم صحوة مهمة ، بين علماء الآشوريات ، في إنصاف الحضارة الآشورية ومنجزاتها بعد أن كانت مهملة تحت دعاية متطرفة حول قسوتها وميلها العسكري والحربي ، وهو ما فعله كتابي ، فقد وضعت كلّ شيء في مكانه ، وحين ناقشت علاقتها بالشعوب ناقشت موضوع توسعها واضطهادها للشعوب التي احتلتها وكشفت قسوتها وعنفها بوضوح .
لم أساوي بين جهود علماء الآشوريين الغربيين وزملائهم العراقيين ، فجهود الغربيين أسبق وأعمق ولهم يرجع الفضل في تأسيس الأسس التي قامت عليه حفريات وبحوث التراث الآشوري في بداياته وحاضره الآن ، وهم الذين أنجزوا لنا القاموس الآشوري العملاق ، لكن الباحثين الآشوريين في العراق قاموا بجهد كبير منذ نصف قرن في بحوثهم ورسائلهم للماجستير وأطاريح الدكتوراه ، وخصوصاً في جامعة الموصل ، وقدموا الكثير في هذا الجانب ، وقد أفادتني بحوثهم فضلاً عن بحوث وجهود علماء الآشوريين الغربيين .
*هناك 124 ملكا استطاعوا ترسيخ اسس الحضارة الاشورية ، وذكرت لكل منهم منجزا محددا  في سياق كتابك ، هل لكل ملك من هولاء الملوك نفوذ  اكبر مما يحقق تباينا بين عهد وعهد اخر  لكلٍ من هولاء الملوك ؟
-هذا أمر طبيعيّ ، بل أن هناك ملوكاً لانعرف شيئاً عن عصرهم ، وخصوصاً الملوك القدماء ، ولايمكن أن نساوي بين ملك حكم نصف قرن وملك حكم ثلاثة شهور ، ثم أن هناك ملوكاً نهضوا بآشور وبعضهم أسس امبراطورياتها ، وبعضهم جعلها تتفوق على شعوب المنطقة ، في حين كان البعض الآخر مجرد ملوك عاديين ، وبعضهم أساء لتراثها وأضعفها ، وخصوصاً أخر أربعة ملوك في تاريخها وهم من الأسرة السرجونية أيضاً ، وهكذا ترى أن التفاوت موجود بوضوح .
دعنا من الملوك ، فالمنجزات أو العناصرالحضارية هي الأهم ، وقد وضحتها في كتابي كما يلي :
الفصل التمهيدي : عن آشور وعلم الآشوريولوجي ، فهو أقرب الى التعريف بآشور المدينة والدولة والإمبراطورية والحضارة ، والفرق بين هذه التسميات  ،  وقد تناولنا مصادر ومراجع دراسة الحضارة الآشورية وتأريخها ، وخصوصاً الآثار الآشورية والنصوص المسمارية ، ثم أصل الآشوريين وجذور الشعوب التي شكّلت الأمة الآشورية ، وتناولنا علم الأشوريات (آشوريولوجي ) وعلماء الآشوريات ونبذة عن جهودهم وسيرة البارزين فيهم في العالم وفي العراق .
الفصل الأول : تناول أول عنصر من عناصر الحضارة الآشورية  وهي جغرافيا آشور القديمة ووصف مدنها الكبرى  من جميع النواحي وتتبع الجهود الآثارية في كشفها ،  ثم تناولنا المناخ والسكان وإثنياتهم ، وقد حاولنا جعل هذا الفصل هاديا للقاريء لكي يتلمس أرض ومدن وأنهار وبلاد آشور وخرائطها .
الفصل الثاني :  قدّم موجزاً عن  التاريخ الآشوري منذ عصور ما قبل التاريخ حيث رصدنا فيها مناطق وثقافات وسكان بلاد آشور ، ثم بحثنا في العصور التاريخية  والتي شملت:  المبكر ، العتيق ، القديم ، الوسيط ، الحديث . ووضعنا الجداول بكل الأسر والملوك الآشوريين وأهم الأحداث التي حصلت في زمن حكمهم . 
الفصل الثالث  : كان مخصصاً للمظهر السياسي حيث ناقشنا نظام الحكم  وطبقات الهرم السياسي وجميع مكوناته ، ثم ناقشنا أنظمة الحكم الآشورية من دولة المدينة إلى الدولة الموحّدة إلى الإمبراطورية . والسياسيات والعلاقات الخارجية من مواثيق ومعاهدات ودبلوماسيين ، وناقشنا نظامي المعلومات والإتصالات وتوقفنا طويلاً عند النظام الآشوري المبتكر في طريق البريد الرسمي الملكي ، والذي يعدّ اختراعاً آشوريا ظل صداه يتردد بعده حتى وقت قريب في زمننا هذا.
الفصل  الرابع  : كان من حصة النظام القانوني في بلاد آشور وقمنا بترجمة اللوح الأول الكبير من القوانين الآشورية ، وتحدثنا عن وضع المرأة قانونياً وظواهر قانونية كالشهادة والقذف والعنف وأحكام الموت والدين السياسي ، ثم توقفنا عند النظام الإداري الآشوري وبعض تفاصيله .
الفصل الخامس  : كرسناه للمظهر العسكري المتميز للدولة والإمبراطورية الآشورية ، هذا الجيش الذي ظهر كأقوى جيوش العالم القديم والذي كانت تخافه الدول والشعوب كلها وتتحطم على دروعه التحالفات المضادة كلّها ، تحرينا عن مراتب الجيش الآشوري وأصنافه وأسلحته ، وعقيدة العسكرتاريا الآشورية ، والحروب المباشرة والنفسية له .
الفصل السادس  : يناقش الحياة المدنية والمجتمع المدني وتكوينه ومظاهره وأسباب تدهوره ، ومثلما توقفنا عند نظام الحرب في الفصل السابق ناقشنا نظام السلام  ومظاهره في التربية والتعليم والتكوين العرقي وأثره في هذا النظام .
الفصل  السابع  : المظهر الاقتصادي وصفاته العامة وهرم التكوين الاقتصادي ، وناقشنا مظاهر الاقتصاد في الزراعة وتربية الحيوانات والري والصناعات والمهن والحرف والتجارة ، ثم توقفنا عند الظواهر الاقتصادية المهمة كالمقايضة والعملة والأسعار والأجور والقروض والضرائب .
الفصل الثامن  : يبحث في الجوانب اللغوية والأدبية والفكرية للآشوريين ، حيث ناقشنا اللغة الآشورية , والكتابة المسمارية  ، ثم الأدب الآشوري  الملحمي والقصصي والغنائي والأدب الأخلاقي في الأمثال والوصايا والرسائل ، وتوقفنا عند المكونات التي تؤلف النظرة الفلسفية للآشوريين .
الفصل  التاسع : المظهر الاجتماعي وميزات المجتمع الآشوري وتكوينه النفسي الجماعي وطبقاته وجدلها ، ثم تناولنا مجموعة من المظاهر الاجتماعية كالبيت والزواج والمرأة والطفل واللهو والألعاب الرياضية ، والخمور والحب والجنس والمطبخ والحدائق ، والحياة اليومية للآشوريين .
الفصل العاشر  :  ناقش المظهر السايكولوجي للفرد والمجتمع وعلاقته بالمناخ والجغرافيا عموماً بها وبالنزعة العسكرية  ، والآثار السايكولوجية لسياسة التهجير وإعادة التوطين .
الفصل الحادي عشر  : التكنولوجيا والمادة والطاقة والعمل ، ومدى استثمار الآشوريين لمواردهم المادية في بلادهم والتقنيات التي عالجت هذه الموارد وطوّعتها لهم في مختلف الجوانب  ، وتناولنا طاقات الطبيعة والإنسان ، والصادرات  والواردات الآشورية التي تعكس وفرة وجدب موادهم وتقنياتهم .
الفصل الثاني عشر  : المظهر الديني  الذي يشكّل الأساس في طاقتهم الروحية ، حيث ناقشنا الدين الآشوري في مكوناته الرئيسية  ، من المعتقدات والأساطير والرموز  ، ووضعنا شجرة للآلهة الآشورية وتراتب أجيالها ، وركزنا على الكائنات الإلهية مثل الملائكة ( الأبكالو والجن ) والشياطين والتي تحتل أهمية استثنائية في صراع علمي النور والظلام ، ثم ناقشنا الطقوس والآخرويات.  وتناولنا المكونات الثانوية للدين الآشوري حيثما توفرت ، وتوقفنا بالتفصيل عند الباطنيات الآشورية .
الفصل الثالث عشر  : علوم الآشوريين كالرياضيات والمترولوجي والهندسة المعمارية وعلم الفلك والطب والكيمياء ، ثم العلوم الإنسانية الآشورية كالتاريخ والجغرافيا والتخطيط الحضري والتربية والتعليم والمكتبات .
الفصل الرابع عشر: فنون الآشوريين ، وكل جوانب الفنون التشكيلية  كالعمارة والنحت والرسم والفنون الصغرى ، وتناولنا فنون الزخرفة وتصاميم الديكورات ، وفن الثياب والأزياء والمكياج والحليّ ، وفنون الرقص والموسيقى والدراما الدينية .
الفصل  الخامس عشر : ناقشنا الأخلاق الآشورية ودورها في توازن واختلال الحضارة الآشورية ، وتأثر الأخلاق بالعوامل البيئية والاجتماعية والدينية .
الفصل  الأخير الختامي   : قمنا فيه بمعايرة وتقييم الحضارة الآشورية على ضوء ما قدمناه من عناصرها في الفصول السابقة ، فوضعنا تفصيلاً لكيفية قيام هذه الحضارة عبر نمو عناصرها ، ثم ناقشنا سقوطها وأسباب هذا السقوط عبر الخلل الذي أصاب مكوناتها واختلال الأخلاق في هذه المظاهر،  وأخيراً تحرينا عن المنجزات المتفردة وغير المسبوقة للحضارة الآشورية والتي بقيت كعلامات فارقة لها .
وبذلك نكون قد غطينا جميع الجوانب الحضارية ومظاهرها وحركتها ونموها وتدهورها .
*تخصص الفصل الخامس من الكتاب نحو  الجانب العسكري للحضارة الاشورية وتذكر بان هذا الجانب طغى على كل مجالات الحياة الاخرى ، هل باعتقادك ان التاريخ يميل للغزوات اكثر من ميله بمتابعة وتوثيق  الجوانب الفكرية والعلمية او حتى الانجازات الاقتصادية التي جرت في زمن الحضارة المذكورة ؟
-لا.. من قال هذا ؟ لكن الحالة الآشورية واضحة في تضخيم متدرجٍ ثم مبالغ فيه للجانب العسكري ، وهو ما سبب لها السقوط ، لأن اقتصاد آشور تحول الى اقتصاد حربٍ وغزو واعتمد على ما يحصل عليه من الشعوب والمدن المحتلة ، بعد ان كان اقتصاداً زراعياً من الطراز الأول ، ثم تجاريا وحرفياً ، الحروب المتواصلة تهلك الحضارة ولا فائدة منها ، وقد أثقلت العسكرتاريا حضارة آشور ودفعتها الى الهاوية .
*دراستك وابحاثك تخصصت بالجانب العلمي ، لكنك ، مع ذلك ، التفتّ الى تفرد يختص بالحضارة الاشورية من خلال ابراز نواميسها الدينية  اعتقادا بالشياطين والملائكة  فهل اقتبست الرسالات السماوية مثل تلك الاعتقادات لغرض ابرازها في رسالتها السماوية لاحقا ؟
-الدين عنصر من عناصر الحضارة ، والمهم دراسته بطريقة علميةٍ أيضاً . لقد درج الباحثون في الحياة الآشورية على المرور سريعاً على الدين الآشوري باعتباره نسخة مشابهة للدين البابلي، ورغم التقارب في كلّ مكونات الدينين البابلي والآشوري لكن هناك صفات خاصة امتاز بها الدين الآشوري عن الدين البابلي على مدى تاريخه الممتد من حوالي 2600 ق.م وحتى سقوط الدولة الآشورية في حدود 609 ق.م. بل سيبدو الأمر للمتمعن الفاحص الدقيق أن هناك ديناً قائماً بذاته تطورت فيه الكثير من النُّظم والرؤى والأفكار بطريقة مميزة، وأصبح مكوّن المعتقدات الدينية خاصاً بآشور، وساهم مع بقية المكونات الأخرى بإضافات نوعية مهّدت لبعض لأديان أو التي تلامست أو حلّت في وادي الرافدين، فقد ساهم الدين الآشوري بالتمهيد للديانة الزرادشتية، وساهم في تطوير الديانتين العبرية واليهودية.
تنطوي عناصر ومكونات الحضارة الآشورية على كنوزٍ جديدةٍ صنعتها دولٌ وإمبراطوريات آشورية متتابعة ، وكان نظامها السياسي محكماً ومتفرداً حيث هيمن الملك على المؤسستين الدينية والدنيوية ولم يعد تابعاً للمعبد ، وكان لدينها خصوصية نادرة في ابتكاره وترسيخه للملائكة الأبكالو وشمولية إلهه آشور بحكم الكون كلّه ، واقتراب هذا الدين وإلهه من توفير المادة الأساسية للزرادشتية ومساهمته في صناعتها .
كانت مكانة الإله آشور أكثر من كونها (تفريدية ) وأقل من كونها ( توحيدية) ، لقد كانت ( شمولية ) وأعني بذلك أن الديانة الآشورية سعت لأن يكون الإله آشور بمثابة إلهٍ لكل العالم وبدأت بجعله إلها لكل الشعوب التي أصبحت تحت هيمنها ، لكنها لم تجعلهم يتخلّون عن ديانتهم ، بل طلبت منهم أن يعتبروا آشور هو إله العالم والكون . وكان هذا نوعاً من النزوع للتوحيد ، لكنه لم يكن يخلو من نزعة استعمارية حربية وبذلك يكون قد فقد صفاءه الروحي المطلوب .
*تذكر في سياق تعريفك بكتاب الحضارة الاشورية اقتباسك لمصادر في انجازه من خلال رسائل الماجستير  والدكتوراه التي ناقشتها اروقة جامعاتنا في الموصل وبغداد وغيرها من المدن اضافة لجامعات العالم ،برايك هل  الجهد العلمي الاكاديمي  استطاع ايفاء حق هذه الحضارة من خلال المراجع العلمية التي ذكرتها ؟
-نعم ، لقد غطى جوانب كثيرة ، لكنه مازال بحاجة لقفزة نوعية تهتم بما لم يكن معروفاً عن الحضارة الآشورية ، وكتابي مليء بالإشارة لهذه الجوانب ، هناك أسئلة كبرى وأساسية يجب أن تجيب عنها البحوث القادمة ، الباحثون بحاجة إلى تغيير زاوية نظرهم لكل حضارات وادي الرافدين وجعلها تنطق بالكثير الذي تخبؤه .
*في الفصل الاخير من الكتاب والذي خصصته للمعايرة والتقييم ، ذكرت  ما تفردت به الحضارة الاشورية واسهم بصعودها الى جانب ما شهدته  في السقوط ، هل تابعت من خلال مصادرك العلمية  حضارات اخرى  شهدت صعودا ثم تضعضعت اركانها لتهوي فيما بعد ؟
-طبعاً بالتأكيد ، هذا منهجي وأنا أطبقه على كل الحضارات التي كتبت وسأكتب عنها ، لقد ابتكرته بعد عقودٍ طويلةٍ من الدراسة والبحث والتقصّي ، والحقيقة  هي أن هذا المنهج ليس فقط في فصل المعايرة بل في كل الفصول ال17 للكتاب ولأي كتاب عن الحضارة ، هناك سياق واحد في صرامة البحث وهناك نتائج مختلفة لكل حضارة حسب ظرفها وعمرها وطبيعة تكوينها .
*من خلال الاكنشافات التي شهدتها  محافظة نينوى  في ابراز جانب من الحضارة الاشورية ، هل تعتقد ان هنالك  فواصل اخرى مخفية  لم يتمكن الاثاريين من التنقيب عنها واكتشافها ؟
-كثيرة جداً ، أولاً هناك عشرات الآلاف من الرقم المكتوبة غير المقروءة ، وغير المنشورة ، وهناك الكثير من كنوزها مازالت مدفونة تحت الأرض ، بلدنا كنز من كنوز الحضارات البشرية ، لكن أنظمتنا السياسية تافهة وسطحية وغبية ولا تقدّر أي حضارة في هذا البلد ، حتى الحضارة الإسلامية لم تأخذ نصيبها النوعي من البحث ، وكثيرون يرددون مثل الببغاوات عنها أموراً عامة ، لكن الحقيقة أبعد وأعظم لحضارة كانت عاصمتها بغداد لأكثر من أربعة قرون!!
*تذكر بانك تشعر  بغاية السرور لانجاز كتاب الحضارة الاشورية ،عموما ما هو الكتاب الذي اخذ منك وقتا طويلا في سبيل انجازه وتعتبره الابرز في سلسلة الكتب التي اصدرتها ؟
-لاشك أن كتبي في الحضارات والأديان والأساطير ، كلّها ، أخذت وقتا طويلاً في البحث والتقصي ، لأنها تبدأ من جمع المراجع والمصادر وقراءتها والبحث عن كل شاردة وواردة فيها ، والإطلاع على ماكتب عنها وعلى البحوث الأجنبية ، ثم تأتي كتابتها الأولية ثم الكتابة المفصّلة والمعمّقة ، لقد أفنيت كل حياتي في هذا الموضوع ، ومازال الطريق طويلاً .
أنا الآن في مرحلة الكتابة الأولية للحضارة اليمنية ، وأظنها هي الأصعب بسبب تشتت وتضارب ما كُتب فيها ، وبسبب جهل مكنتها وتسطيح الكتابة عنها في الزمن الحاضر وخلط الحديث عنها وعن آثارها بالكتابات الإسلامية الوسيطة ، كلّ هذا جعلها مشوشة ، وسأحتاج وقتاً طويلاً لفرزعناصرها الحضارية بطريقة علمية


35
ميدل إيست آي: المسيحيون السوريون يقولون إن الأسد "أخذهم كرهائن"


الرئيس السوري بشار الأسد خلال زيارته قرية معلولا المسيحية بالقرب من دمشق (أسوشيتد برس-سانا)

عنكاوا دوت كوم/ الجزيرة
يقول أعضاء من الأقلية المسيحية في سوريا الذين يعيشون الآن في المنفى، إن بشار الأسد تلاعب بالمجتمع أثناء قمعه للمعارضة.

وقال الكاتب سفيان أوبين، في تقريره الذي نشره موقع "ميدل إيست آي" البريطاني، إنه بعد مرور 5 أعوام ما تزال نجوى (التي رفضت الكشف عن اسم عائلتها خوفا من الملاحقة) تتذكر شعورها بالغثيان عندما ناشدت ضابطا سوريًّا للحصول على معلومات عن ابنها المفقود هاني البالغ من العمر 16 عاما.

علمت نجوى فيما بعد ما حدث من صديق له، فقد أخبرها نبيل، البالغ من العمر 18 عاما، أن رجلا يعمل مع الجيش السوري جند الشابين للانضمام إلى القوات المتمركزة في مطار الطبقة العسكري، شمال محافظة الرقة، لصد هجوم من تنظيم الدولة. ونقل نبيل لنجوى قول المجند: "أنتم المسيحيون صفوة أمتنا، لقد اختاركم بشار الأسد للقتال".

في اليوم التالي، انسحبت وحدتهم إلى قرية إسرية الخاضعة لسيطرة الحكومة في محافظة حماة. لكنهم لم يصلوا قط، فبعد اللجوء لليلة في مزرعة بالقرب من القاعدة الجوية، تعرضت الوحدة لهجوم من قبل تنظيم الدولة مرة أخرى، وكان نبيل من القلائل الذين نجوا من الرصاص، بعد اختبائه في سيارة، بينما لم يتم العثور على هاني.

قالت نجوى -والدموع تنهمر في عينيها وهي تجلس في مقهى هادئ في الحي اللاتيني بباريس، تروي قصتها للصحفي لأول مرة- "والأسد يجرؤ على القول إنه يحمينا؟!".

غالبا ما يتم تصوير المسيحيين السوريين على أنهم يدعمون الرئيس بشار الأسد طوال الانتفاضة التي بدأت في 15 مارس/آذار 2011، والتي تصاعدت إلى حرب استمرت 10 أعوام. لكن بعيدا عن دمشق، في فرنسا، يروي اللاجئون المسيحيون الذين نجوا من الحرب قصة أكثر تعقيدا.
التسلسل الهرمي

مع أن جزءا كبيرا من القيادة المسيحية في سوريا اختار بالفعل الوقوف إلى جانب الحكومة السورية، فإن أعدادا لا تحصى من المسيحيين السوريين لا تدعمها، بينما كان آخرون أعضاء نشطين في المعارضة.

لقد أثّر الصراع على المجتمعات المسيحية بشدة. عندما اندلعت الحرب في عام 2011، كان عدد المسيحيين 2.2 مليون نسمة، لكنه انخفض إلى 677 ألفا في عام 2021، وذلك وفقا لمؤشر اضطهاد المسيحيين في بلدان العالم الذي نشرته المنظمة غير الحكومية "أوبن دورز". وبغض النظر عن ذلك، فإن الأسد، وهو علوي، يقدم عائلته كحليف للأقليات في سوريا.
اعلان

باستخدام فزّاعة الجماعات الإسلامية المتطرفة، تمكّن الأسد من الاحتفاظ بشرعية نسبية بين صفوف بعض الأوساط السياسية الغربية على الرغم من التنصل الرسمي لحكومته من مسؤوليتها في الانتهاكات، وذلك حسب زياد ماجد، عالم سياسي فرنسي من أصل لبناني وأستاذ في الجامعة الأميركية في باريس.

ويقول ماجد إن النظام السوري "أنشأ تسلسلا هرميا اجتماعيا يميز الأقليات التي يُنظر إليها على أنها (مفيدة) -بما في ذلك جزء من الطبقة العليا والمتوسطة السنية- عن الطبقة العاملة ذات الأغلبية السنية في الريف أو الضواحي".

في صيف 2012، عندما تصاعد الصراع في أعقاب مذبحة راح ضحيتها أكثر من 100 مدني في المنطقة الغربية من الحولة شمال غرب حمص، انقلبت حياة الدكتور هيثم سعد رأسا على عقب. تم تصويره وهو يعالج المعارض السياسي رياض سيف، أحد المصابين الذين غمروا المستشفيات في العاصمة السورية دمشق بينما كان الجيش يقمع التظاهرات. وبعد فترة وجيزة، تم اعتقال الجراح من قبل فرع من المخابرات السورية وسجنه.

يتذكر سعد أن العديد من عشرات السجناء الذين يتشاركون زنزانته الضيقة الباردة ماتوا من البرد خلال أشهر الشتاء، بينما نزف آخرون حتى الموت بعد تعرضهم للضرب المتكرر من قبل الحراس.

وقال الرجل البالغ من العمر 60 عاما، "عندما تتعرض للتعذيب بالكهرباء من قبل 5 أشخاص في الوقت نفسه، تفضل أن تموت ألف مرة. حاولت إنهاء حياتي بضرب رأسي بالحائط دون جدوى".

وأضاف "بعد أسابيع قليلة من هذا الجحيم، توسلت إلى معذبي أن يقتلوني"، لكن أحد الحراس اعترض قائلا: "السيد الطبيب مسيحي، لا يمكننا القضاء عليه". وعندما تم الإفراج عن سعد في يونيو/حزيران 2013، علم أن ابنه قُتل على يد قناص موال للنظام بعد أن هرب من الجيش.

حسب مازن درويش، فإن إطلاق النار على مدنيين مسيحيين أو ضربهم حتى الموت أو تركهم ليموتوا في زنازين السجن من قبل السلطة ذاتها التي تقدم نفسها على أنها حامية لهم ليس غريبًا.

لقد اعتقلت السلطات المحامي ورئيس المركز السوري للإعلام وحرية التعبير (وهو منظمة غير ربحية مقرها فرنسا) مازن درويش من عام 2012 إلى عام 2015، وأعلنت منظمة العفو الدولية أنه سجين رأي. هو نفسه من الأقلية العلوية، مثل الأسد، لكن هذا لم يجنبه مصير المسيحيين.
فرّق تسد

أوضح الكاتب أنه في سوريا تحت حكم عائلة الأسد، ربطت الحكومة مصيرها بالأقليات العلوية والمسيحية، مع إعطاء الأولوية لهذه المجتمعات في الوظائف الحكومية أو الامتيازات لتعزيز الدعم.

ويشرح فابريس بالانش، المتخصص في الجغرافيا السياسية للشرق الأوسط ومؤلف كتاب "المنطقة العلوية والسلطة السورية"، أن دمشق "استخدمت" الأقليات الدينية "لبناء نظامها السياسي".

من خلال الانحياز للمسيحيين والطبقة الوسطى المتعلمة والحضرية من جميع الطوائف، كانت نية الأسد تقديم نفسه على أنه أكثر تقدمية من معظم السوريين، كما يشير عالم السياسة زياد ماجد في كتابه "في رأس بشار الأسد".

حتى قبل الحرب، أدى هذا التكتيك إلى استخدام ثنائي للعنف. وأشار الكاتب إلى أن باسل خوري، الذي سُجن لمدة عامين في عهد حافظ الأسد في عام 1987 بسبب صلته بالحزب الشيوعي السوري، يعيش الآن في جنوب باريس. وقال لموقع ميدل إيست آي: "أشعر بأنني سوري أولا ثم مسيحي". يتناقض هدوء الضاحية الباريسية مع ذكرى اعتقاله العنيف في عام 1987 عندما كان طالبا.

ذكر خوري أن "أحد أكبر مخاوف النظام هو تنفير الأقليات، ولا سيما الطائفة المسيحية، التي تتكوّن في معظمها من المتعلمين، فهم يريدون تجنب انتشار وعي سياسي عدائي".

لاحظ خوري المحاباة التي كان يحظى بها في حياته اليومية كمسيحي في سوريا، خاصة أثناء الحرب. وقال إنه كان ليمر بمحنة لو كان اسمه محمد، في إشارة إلى عمليات التفتيش المتكررة التي تقوم بها الشرطة والإهانات التي يواجهها العديد من المسلمين السوريين.

أعربت نجوى عن تحرجها من مظاهر التمييز التي تلقتها في البلاد، مثل سماح الموظفين الإداريين لها بتخطي الطوابير، وتجاوز سيارتها لنقاط التفتيش دون فحص، وقالت إنها كانت تلمح الغضب في عيون الآخرين من حولها.

أشار زياد ماجد إلى أن تلك المحاباة التي أثارت الاستياء ضد الأقليات الدينية كانت خطوة متعمدة من قبل مسؤولي الدولة، ذلك أن "تأجيج هذا العداء يسمح للحكومة بالادعاء بأنها منقذة الأقليات التي تواجه كراهية الأغلبية السنية، بينما توهم المسيحيين بأنهم يحظون بالأفضليّة".

من خلال التمييز ضد المواطنين السوريين ودعم الطائفية على الرغم من خطابه العلماني، زعم الحكم البعثي في عهديْ حافظ وبشار الأسد أن له دورا لا غنى عنه في إخماد نيرانٍ أضرمها بيديه.
الورقة الرابحة

نادرا ما ظهر الأسد خارج دمشق في فترة الحرب. لكنه في عيد الفصح لعام 2014، اختار الظهور في قرية معلولا المسيحية رفقة بعض رجال الدين، وذلك بعد أيام قليلة من استعادة القرية من قبضة المتمردين. لم يساور المسيحيين السوريين أدنى شك أن الطرف المستهدف بهذه الصور التي تم بثها حول العالم كان الغرب.

يبدو أن جهوده آتت أُكلها في فرنسا على الأقل، التي تمثّل ملجأ لآلاف المسيحيين السوريين. ففي مقال نُشر في صحيفة "لوموند" الفرنسية بتاريخ 20 أبريل/نيسان 2018، وصف أحد عمال الإغاثة الإنسانية منظمة "حماية مسيحيي الشرق" الفرنسية غير الحكومية بأنها "وكالة ضغط ممتازة وغير مكلفة للأسد".

تعززت صورة الأسد كمدافع عن الأقليات الدينية مع صعود تنظيم الدولة في سوريا والعراق في عام 2013. ليصبح العدو المشترك للمجتمع الدولي والأسد، حيث هاجم التنظيم كلّ من لم يتبع تفسيره المتشدد للإسلام السني، بما في ذلك المسيحيون ومجتمع الأسد العلوي.

قال الصحفي تيغران يغافيان إنّ "معاملة دمشق الجيدة للأقليات المسيحية قد تكون للتباهي أمام الغرب، الذي انحاز إلى شقّ المعارضة في الحرب، لكن الأهم من ذلك تلميع حكومة الأسد لصورتها أمام حليفها الإستراتيجي الرئيسي منذ 2015 روسيا".

أشار يغافيان إلى أنّ طبيعة العلاقات الوثيقة التي تربط الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بنظيرتها اليونانية في سوريا دينية بقدر ما هي اقتصادية، فقد تلقت كنيسة أنطاكية الأرثوذكسية في دمشق نحو 1.3 مليون دولار من الكنيسة الروسية في 2013.

في 2015، نفّذت الطائرات المقاتلة الروسية غاراتها الأولى على سوريا بمباركة بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وفي ذلك الوقت، ادعى فلاديمير بوتين أنه يدافع عن الطوائف الأرثوذكسية الشرقية، حسب ما ذكر يغافيان في كتابه "أقليات الشرق المنسية تاريخيا".
"أخذنا الأسد كرهائن"

قال السوريون الذين تحدثوا إلى موقع "ميدل إيست آي"، إنّ التركيز الغربي على المسيحيين في سوريا والشرق الأوسط مضلل. صرّح سعد الذي تظاهر في شوارع دمشق إلى جانب مسيحيين ومسلمين على حد سواء بأن "هذه القصص ذات المحور الديني التي تجذب وسائل الإعلام لا تستحقّ كلّ هذه التغطية".

يرى المؤرخ فريدريك بيشون أنّ وجود مسيحيين بين صفوف المعارضة لا يغير من حقيقة أن المجتمع السني هو المحرك الأساسي للثورة في سوريا. وأضاف بيشون أن المسيحيين لم يشاركوا قطّ في الاحتجاجات بشكل جماعيّ. في المقابل، يرى بعض المعارضين المسيحيين أنّ هذه المشاركة الضعيفة دليل على نجاح الأسد في اتباع نهج "فرّق تسد".

أكّدت سميرة مبيض، نائب رئيس منظمة "مسيحيون سوريون من أجل السلام"، أنّ المسيحيين ضحايا للأسد مثل بقية المواطنين، ويتعرضون للاستغلال في الساحة الدولية، موضحة أنه "من خلال تقديمه المسيحيين على أنهم أتباعه وحلفاؤه، أخذنا الأسد كرهائن".

بيّن يغافيان أنّ احتراز المجتمع المسيحي من دعم المعارضة جاء في المقام الأول بسبب هشاشة أوضاعه في سوريا. وفقًا لمسؤول كنسي في دمشق، كان المسيحيون يمثلون 25% من سكان سوريا في أعقاب الحرب العالمية الثانية، وتقلّصت هذه النسبة إلى حوالي 5% قبيل الحرب الأهلية في 2011، وواصلت الانخفاض لتصل إلى 3.6% فقط في عام 2021.

ونقل الكاتب عن أحد سكان حلب سابقا، مستخدما اسم "سمير"، أن أبناء الوطن المسلمين يتهمونه كمسيحي بالتعاون مع الأسد، لكنه يحرص على شرح الدور الذي لعبه المسيحيون على مر التاريخ العربي والسوري وحتى الآن، قائلا: "نحن لسنا مهددين من الجماعات الإرهابية فقط، بل نعاني كذلك من ظلم النظام السوري مثل إخواننا المسلمين. ونود أن نعيش في دولة تحترم الحرية والعدالة".
المصدر : ميدل إيست آي

36

الشاعر شاكر سيفو يكسر عزلته الثقافية ويعاود الظهور  في تجمعات بلدة بغديدا
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
بعد نحو ثلاثة اعوام من عزلته الاختيارية  عاود الشاعر المعروف شاكر مجيد سيفو  اطلالاته حيث شارك بحفل زفاف نجل الشاعر المعروف زهير بردى الذي جرى باحدى قاعات بلدة بغديدا ..وكان الشاعر سيفو قد قرر الانعزال بسبب المرض في دارته بعد عودته لها  اثر محنة التهجير التي عاشها اهالي بلدة بغديدا فيما كان الاديب هيثم بردى قد  ناشد المسؤولين بالالتفات للتاريخ الثقافي للشاعر سيفوو مد يد العون  وانتشاله من براثن المرض الذي  يداهمه منذ تلك الفترة ..وكان ادباء البلدة قد عبروا عن سعادتهم لاطلالة الشاعر شاكر سيفو حيث نشروا على مواقع التواصل  الخاصة بهم صورا تجمعهم  بالشاعر المذكور في حفل الزفاف المذكور .

37

ثلاثة احزاب مسيحية تنضوي  داخل تحالف حمورابي للمشاركة في الاستحقاق الانتخابي المرتقب
عنكاوا كوم-خاص
ابرزت مصادر مطلعة في المفوضية العليا المستقلة للانتخابات تسجيل تحالف مسيحي  اثر  دخول ثلاثة احزاب مسيحية  عبر  تحالف انتخابي استعدادا للمشاركة في  الاستحقاق الانتخابي المرتقب والمزمع اجراؤه في تشرين الاول (اكتوبر ) القادم .. واشارت مصادر الى  تحالف كلا  من  الاتحاد الديمقراطي الكلداني   الذي يتراسه  السياسي المعروف ابلحد افرام والمجلس القومي الكلداني  برئاسة  عضو برلمان الاقليم جنان جبار  اضافة لحركة تجمع السريان  الذي يتراسه جون انور هداية  في تحالف باسم تحالف حمورابي حيث يتراسه وزير الاتصالات  الحالي في الاقليم انو جوهر عبدوكا .

38
الدكتور رياض السندي يتحدث ل(عنكاوا كوم)عن كتابه الجديد (المسيحية والسلطة في العراق )
هذه اجواء طلب مسيحيي الموصل من عصبة الامم بالبقاء في ظل الحكومة العراقية
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تتمحور اهمية كتاب (المسيحية والسلطة في العراق ) للاكاديمي  الدكتور رياض السندي بكونه يغوص في بواطن قضية غير مطروقة يلجها السندي ليسلط نحوها الضوء لاسيما من خلال ابراز بصمات السياسيين المسيحيين او من اوكلوا لمهام في كنف الحكومات المتعاقبة اضافة لدور مسيحيي الموصل وتحركاتهم بالانفصال عن الدولة العثمانية والبقاء في دولة العراق  في القضية المعروفة بقضية الموصل التي اعقبت مجازر الارمن وانتهاء الحرب العالمية الاولى  لذلك بدات الحاجة لابراز اهمية هذا المؤلف من خلال الحوار التالي الذي كشف من خلاله السندي  عن ابرز محاور كتابه الجديد :
*من سياق مقدمة الكتاب  تلفت النظر الى دور  المسيحيين والاقليات عموما  تجاه اللجنة الاممية  المشكلة حول تبعية  الموصل ، هل تعتقد ان مخاوف تلك الفئات كانت في محلها  في عودة حكم الاتراك لهم؟
-نعم، هذا صحيح وموافق تماما لوقائع التاريخ، فقد سعى مسيحيو الموصل إلى أنضمامها إلى العراق وعدم إلحاقها بتركيا، وهذا نابع من مخاوف هذه الأقلية من عودة حكم الاضطهاد العثماني عليهم. فقد شهدت الدولة العثمانية حملات تنكيل عديدة وواسعة على مسيحيي الدولة العثمانية وخاصة بعد بدء الحرب العالمية الأولى (١٩١٤-١٩١٨)، ومجازر عام ١٩١٥ بحق الأرمن وبقية مسيحيي الدولة العثمانية كانت ما تزال ماثلة في أذهان المسيحيين ولم يمض عليها سوى خمس سنوات، وكان لتلك المخاوف ما يبررها. فسَارع المسيحيون من الأثوريين والكلدان والسريان والأرمن إلى كتابات عرائض تفيض بعذاباتهم من تصرفات العثمانيين وإنتهاكاتهم لحقوقهم، فحسموا أمرهم في البقاء تحت سلطة بريطانيا بإعتبارها دولة مسيحية. "وقد اجتمع رؤساء الدين من مسلمين ومسيحيين ويهود فقابلوا أعضاء اللجنة وكلفوا القس (المطران فيما بعد) يوسف غنيمة بأعداد كلمة للمناسبة بالعربية والفرنسية، فلبّى طلبهم وجاء في نص الخطاب: 
يتشرف رجال الدين من مسلمين ومسيحيين وموسويين أن يرحبوا بقدومكم الميمون إلى حاضرتنا يا رجال لجنة العصبة الأممية الكرام، وان يبرزوا لكم أخص عواطف احترامهم الصميمي.
بديهي أن إيفادكم من عصبة الأمم مطمح أنظار العالم وناشرة ألوية العدل والقائمة بكشف ظلامة الإنسانية فهو دليل واضح عما لكم لديها من المنزلة الرفيعة والثقة التامة، وهذا ما يشدد عزائمنا ويوطد أركان آمالنا ويوطن أنفسنا على أن قضيتنا العادلة والحيوية معاً قد عنى بأمرها إلى أبناء جلدتها وقد أعطى السهام باريها.  نحن أيها السادة الفِخام بصفتنا من رجال الدين في مدينة الموصل ومجاوراتها واقفون وقوفاً تاماً على روحية قاطني الحدباء وعلى حقيقة مشاعرهم وعواطفهم الثابتة.
إن أهالي الموصل أيها الكرام لا يبتغون إلا أمراً واحداً هو في غاية الأهمية وهو محط آمالهم الوحيد وضالتهم المنشودة وما ذلك الأمر الوحيد إلا الحياة. والحياة من لا يبتغيها ناشدتكم الله؟ أفتعجبون أيها الكرام إذا ما طالبكم اليوم الموصليون بلساننا بالحياة وما الحياة في كل اتساع معانيها سوى حق طبيعي لكل امرئٍ به وبه وحده يقر عيناً وينعم بالاً؟ اجل إن أهالي الحدباء ينشدون الحياة، حياة حرة لا تشوبها شائبة، حياة لا تمس فيها حرمة الأديان ولا كرامة العوائد وقومية الأخلاق. وصفوة القول إنهم يبتغون أن يعيشوا تحت ظل لواء قوميتهم العربية في ظل دائرة استقلالهم القومي." 
وبعد عشر سنوات من مذبحة عام ١٩١٥، فأن لواء الموصل إنفصل رسمياً عن الدولة العثمانية وأصبح ضمن دولة العراق الحديث.
 
*تشير ايضا لدور بارز للمسيحيين في الاسراع ببناء الوطن ، لكن تلك البصمات هنالك من يحاول طمسها  او تجاوزها ، هل تعتقد ان  العرفان  والتقدير لتلك البصمات  اوفى  حقها  بالتزامن مع الاحتفال بمئوية تاسيس الدولة في العراق ؟
-إن دور مسيحيي العراق في بناء دولة العراق الحديث عام ١٩٢١ لا يمكن نكرانه بأي حال من الأحوال، ويعد من الإجحاف نكرانه، فلولا إستثمار البريطانيين لمعاناة مسيحيي الدولة العثمانية وخاصة من الآشوريين والآرمن لما وافقت الدول الأعضاء في مجلس عصبة الأمم على ضم الموصل للعراق. وقد نشرت عددا من المقالات معززة بوثائق عصبة الأمم التي تؤكد ذلك، لا بل إن حكومة العراق الملكية قد قدمت في عام ١٩٣٢ وقبل قبول إنضمامها لعصبة الأمم وإعتبارها دولة مستقلة وذات سيادة، قدمت تعهدا رسميا بحماية حقوق الأقليات في العراق، وما زال هذا التعهد ساري المفعول حتى يومنا هذا، ولا تملك أي حكومة عراقية إمكانية التنصل منه.
ونحن على أعتاب حلول الذكرى المئوية لقيام دولة العراق الحديث (اليوبيل المئوي للعراق) في ٢٣ آب/ آغسطس القادم، وهي ذكرى تتويج الملك فيصل الأول ملكاً على العراق عام ١٩٢١، فعلى حكومة العراق الألتفات إلى المطالب المشروعة وتلبية حقوق هذه الأقليات العراقية التي غمطت حقوقها السياسية طيلة الحكومات المتعاقبة، لا بل غمطت حتى حقوقها الدينية في السنوات الأخيرة بعد عام ٢٠٠٣ وهيمنة أحزاب الأسلام السياسي بشقيه الشيعي والسني على حد سواء.
 
*من خلال ابرازك للعديد من النخب المسيحية  التي تولت مناصب في اطار الدولة ، هل تعتقد ان تبوء تلك النخب لمسؤولياتها اسهم برفع الغبن عن المسيحيين ؟
-في كتابي هذا أجريت جرداً وإستقصاءً وتحليلاً لكل من ساهم من المسيحيين في ممارسة السلطة في العراق منذ قيام الدولة حتى يومنا هذا، ويكفي أن نذكر أن اول وزير صحة لدولة العراق الحديث كان مسيحي من أهالي الموصل وهو المرحوم الدكتور حنا خياط. ولدينا على الأقل (٢٢) شخصية من نخبة مسيحيي العراق لعبوا أدوار مهمة في قيام دولة العراق، ومثلوا مسيحيي العراق سواء في مجلس النواب أو مجلس الأعيان، او كوزراء في حكومات مختلفة، ومن هؤلاء: يوسف غنيمة الذي كان نائبا عن بغداد لثلاث دورات برلمانية، ثم وزيراً للمالية في حكومة عبد المحسن السعدون عام ١٩٢٨، وروفائيل بطي الذي كان نائباً عن الموصل والبصرة وبغداد لخمس دورات برلمانية، ثم وزيراً للدولة، وثابت عبد النور، والدكتور سليمان غزالة، ورزوق غنّام شيخ الصحافة في عصره وصاحب جريدة العراق عام ١٩٢١، وسليم حسون النائب عن الموصل وصاحب جريدة العالم العربي عام ١٩٢٤، ويعقوب مراد الشيخ، وتوفيق السمعاني، ووديع جبّوري، والدكتور متي فتح الله سرسم، واخرين كثيرين. لذا فمهما حاول البعض من التقليل من دور ومساهمة المسيحيين في بناء دولة العراق الحديث، فأن مسعاهم سيخيب، لأن صفحة مساهمة المسيحيين في ذلك البناء تبقى ناصعة البياض، واتوقع أن يكون لمسيحيي العراق رغم قلتهم اليوم، دوراً بارزاً ومشهوداً في إصلاح أوضاع العراق المتردية اليوم، وفي إحداث التغيير المنشود.
 
 
*ابرزت مذبحة سميل التي جرت بحق الاشوريين غبنا كبيرا برغم التمثيل السياسي الخاص بابناء شعبنا  لاسيما مع موقف النائب روفائيل بطي كانموذج تجاه تلك المذبحة ؟
-ما جرى في سميل صيف عام ١٩٣٣ من انتهاك لحقوق الأشوريين آنذاك كان نتيجة تظافر عدة عوامل قادت ألى تلك النتائج المأساوية، ومن هذه العوامل، صعود التيار القومي العروبي المتشدد الى سلطة إتخاذ القرار، بدعم من ولي العهد الأمير غازي بن فيصل، ورئيس الحكومة رشيد عالي الكيلاني، ورئيس أركان الجيش المتهور بكر صدقي صاحب أول إنقلاب عسكري في تاريخ العراق، كما ساهم ضعف الوعي السياسي الناضج لدى قادة الأشوريين في ظل قيادة البطريرك الشاب مار أيشاي، وعمته سرمة خانم، واحد قادة العشائر الأشورية مالك ياقو الذي لجأ إلى سوريا معتقداً ان الفرنسيين هناك سيكونوا افضل من البريطانيين، دون ان يدرك حجم التعاون والتنسيق بين الانتدابين البريطاني والفرنسي لتحقيق مصالحهما على حساب شعوب المنطقة، واخيراً، كان لغياب الملك فيصل الأول عن العراق في رحلة علاج في سويسرا سبباً في تلك الوقائع، وقادت إلى وفاته بعد وقت قصير.
أما عن موقف النائب روفائيل بطي من سميل، فيجب فهمه من خلال التوجه السياسي لهذا النائب وموقفه من القومية العربية وعدم تعامله مع سلطات الإنتداب البريطاني في العراق، الى خلاف موقف الأشوريين الذين سبق لهم التعامل مع البريطانيين، وتمردوا عليهم بعد أن قلب لهم البريطانيون ظهر المجن، كما إن الحكومة حصرت الخلاف بينها وبين جزء من المسيحيين وهم الاثوريين، بينما روفائيل هو من المسيحيين السريان الارثوذكس  ، لا بل مع جزء ضئيل من الاثوريين وهم (التياريين) لذا سميت إعلاميا آنذاك بحركة التياريين، كما ذهب إلى ذلك شيخ المؤرخين عبد الرزاق الحسني.
 
 
*تثير تساؤل حول  حاجة العراق لغزو جديد من اجل تولي  مواطن مسيحي لرئاسة السلطة  فيه ، بغض النظر عن واقعية هذا التساؤل ماهي برايك مقومات تجسيد مثل تلك الجزئية على ارض الواقع ؟
 
-لدي نظرية خاصة في هذا المجال، ففي إعتقادي إن الحكومات المتعاقبة في العراق لم تستطع ان تبني دولة بالمعنى الصحيح لمفهوم الدولة، بل إنهم نجحوا في إقامة السلطة فقط، وهذا ينطوي على مبدأ إستخدام القوة فقط. وهذا ما يحدث في معظم الدول العربية والإسلامية ، وذلك لهيمنة النزعة الدينية الإسلامية على مفهوم الدولة حتى يومنا هذا، وهو مفهوم ينطوي ضمنًا على فكرة الخلافة عند السنّة والامامة عند الشيعة، والطرفين يعتبرون الدولة كائن حي له دين، وهكذا نجد حتى اليوم يتكرر مفهوم إن (الإسلام دين الدولة الرسمي) في معظم إن لم نقُل كل الدساتير العربية والإسلامية حتى الآن. ومن الطبيعي، في ظل هذا الفهم السياسي أن يستبعد، ليس غير المسلمين فقط من سلطة القرار السياسي، بل أستبعد حتى المسلمين من غير العرب، مثل الأكراد وغيرهم، وطيلة تعاقب الحكومات العراقية، لم يستطع أي كردي ان يحصل على منصب رئيس الجمهورية الإ بعد الغزو الأمريكي للعراق في نيسان ٢٠٠٣، وكان جلال الطالباني اول رئيس كردي (غير عربي) لدولة العراق، وتحول الأمر بعد عام ٢٠٠٤ إلى محاصصة طائفية قسمت فيها المناصب الرئاسية الثلاث إلى القوميات الكبير، فغدا منصب رئيس الجمهورية من حصة الأكراد، ومنصب رئيس الحكومة من حصة الشيعة، ومنصب رئيس البرلمان من حصة السُنة، وهمشّت مرة أخرى الأقليات العراقية. وهذا كان مغزى سؤالي الذي اشرت إليه في أعلاه.
 

39

القوات الامنية تحرر المختطف رمسين البازي بعد ساعات من اختطافه وسط بغداد

عنكاوا كوم/بغداد/باء كاف
 

تمكنت القوات الامنية من تحرير المواطن رمسين بطرس البازي خلال ساعات معدودة بعد اختطافه من قبل شخصين من داره بمنطقة الزعفرانية في بغداد مساء أمس الاثنين واقتياده الى منطقة بديالى.

وذكرت قيادة شرطة محافظة ديالى في بيان لها أن قواتها الأمنية تمكنت من تحرير مختطف في احد البيوت بعد أن أقتاده خاطفيه بسيارته الشخصية من بغداد الى ديالى.

وأشار بيان شرطة ديالى الى القاء القبض على أحد الخاطفين واحالته الى القضاء، فيما فر الآخر اثناء عملية تحرير المختطف الى جهة مجهولة.

موقع "عنكاوا كوم" تابع حالة رمسين البازي بعد عودته الى منزله للاطمئنان على وضعه الصحي لا سيما انه تعرض الى الضرب والتعذيب من قبل الخاطفين مما تسبب بتورم وجهه وحدوث جروح ورضوض في مناطق من جسده.


40
  الصباح  تسلط الضوء حول  التلال الاشورية الاثرية بمدينة اربيل
عنكاوا كوم-خاص
ابرزت صحيفة الصباح شبه الرسمية  في ريبورتاج موسع اجراه مندوبها  خالد ابراهيم  تناول من خلاله التلال  الاثرية ذات التاريخية الاشورية في المدينة مبينا ان  تلك اتلال تحوي  مستوطنات وبقايا مدن لقرى اشورية  وفيما يلي نص الريبورتاج :
الكسر وعدم التجانس في العديد من مناطق التلال الاثرية جعلانا نستدل أن هناك تدميراً، قد طال هذه المستوطنات من خلال الكتل الحجرية والابنية، فقلعة اربيل التي اعلن عن اثريتها عام 1937 مثال على ذلك، اذ بدأت البعثة الآثارية الجيكية برئاسة كارل نوفيجك باجراء عمليات التنقيب لغاية عام 2006، وذلك من خلال مسح جيوفيزيائي  جعلها تتوصل الى أن تلك التلال كانت مأهولة بالسكان منذ أقدم العصور وقد تعاقبت عليها حضارات وامبراطوريات عديدة.
 
فمنذ القدم تشكلت طبقات على تلال ومستوطنات سكنية قديمة، تم التعاقب عليها عصراً بعد آخر وهي تختلف في ما بينها من تل الى آخر حسب الارتفاع وعدد الطبقات وتعود الى حقب وعصور تاريخية ضاربة في عمق التاريخ.
 
 
 
(جي بي اس)
 
تحدثنا عن هذه المواقع الدكتورة نرمين علي استاذ مساعد في جامعة صلاح الدين، ومتخصصة بالتاريخ، وقتتقول: «توجد لدينا مئات المواقع في اربيل وتمتد لعصور ما قبل التاريخ حتى العصور المتأخرة اي القرن الثامن عشر والتاسع عشر والفترات العثمانية وتوجد مواقع غنية جداً، اذ تم اجراء العديد من المسوحات العلمية و تسجيل وتحديد احداثيات المواقع الاثرية عن طريق الـ (جي بي اس)، وقد عملنا مع البعثات العلمية باستخدام المنظومات الحديثة وعن طريق الاقمار الصناعية، اذ يتم تحديد الموقع الاثري عن طريق الصور الجوية الملتقطة من الاقمار الصناعية، اذ ان هذه الصور تساعدنا على رؤية هذه المواقع وتحديد البقايا الاثرية، واننا نستفاد من المسح الميداني وبعدها نحدد احداثيات الموقع الاثري، فسابقا في دليل المواقع الاثرية لم تكن هنالك منظومات حديثة في تسجيل المواقع بالرغم من وجود اطلس للمواقع الاثرية في ستينيات القرن المنصرم».
 
 
 
«دشتي شمامك»
 
ولم تحدد سابقا احداثيات المواقع الاثرية، الى جانب أن هناك كثيرا من المواقع لم تسجل سابقاً، والبعثات العلمية كالبعثات الفرنسية وبعثة جامعة هارفرد، قامت باكتشاف اشياء جديدة غير معروفة ولم تكتشف سابقاً»، واضافت نرمين «عندما نقوم بالتنقيبات نكتشف اشياء جديدة، فالتلال تعتبر بقايا مدن، بعض منها كانت مستوطنة واخرى متروكة ومنطقة اربيل هي منطقة ستراتيجية مهمة تقع بين الزاب الاعلى والزاب الاسفل، ونلاحظ ان التلال تتركز في جنوب غرب وجنوب شرق المدينة، وان هذه المنطقة تقع بموازاة نهر دجلة وفيها كم كبير من المواقع الاثرية، وخاصة التلال، اذ نجدها بشكل مكثف، ولدينا منطقة نطلق عليها «دشتي شمامك» او سهل شمامك وتضم العديد من التلال، ونعمل مع البعثة الفرنسية منذ عام 2011 في هذا الموقع ونحن مستمرون في العمل بالموقع، فهذا الموقع نطلق عليه المثلث الآشوري، و تتركز فيه التلال الاثرية الكبيرة وتعتبر هذه المنطقة من المناطق الستراتيجية، اذ انها كانت تمول آشور بالقمح والشعير والمواشي، ولدينا كتابات ونصوص مسمارية مدونة، وقمنا باكتشاف نصوص جديدة وبقايا ابنية وقصور تاريخية، وايضا هناك تركيز على التلال الاثرية في الطريق الرابط بين اربيل وكركوك، اذ تضم هذه المنطقة العديد من التلال الكبيرة التي كانت مدنا ومستوطنات قديمة مسكونة واغلب التلال الاثرية الموجودة في اربيل تعود لفترات وعصور ما قبل التاريخ والعصور الساسانية والعصور الاسلامية والفترات العثمانية».
 
 
 
جذور تاريخيَّة
 
واكدت الدكتورة نرمين علي «ان هذه التلال تعتبر جزءا من الطبيعة التاريخية للمدينة والمنطقة التي توجد فيها، فهذه التلال تعتبر منطقة سابقة واصبح فيها توقف للاستيطان، لهذا نجد ان هذه التلال هي عبارة عن تراكمات وطبقات اثرية، تتشكل لتكون عبارة عن تل، وتكون قمة التل بشكل مسطح وكل هذه التلال تعتبر شواهد تاريخية واثرية ودليلا على وجود الانسان في فترات وعصور ضاربة في عمق التاريخ ودائما نسعى للمحافظة على هذا الارث التاريخي، ففي بعض من هذه المواقع الاثرية وبسبب تقلب المناخ او غزارة الامطار تخرج العديد من القطع الاثرية من التلال، فهي قد تكون غير مهمة بالنسبة للناس، اما بالنسبة لنا فهي تعتبر شواهد تاريخية لفترات وعصور ضاربة في القدم ومن الممكن اجراء الزيارات من قبل المدارس والمهتمين للاطلاع على هذه المواقع الاثرية والتعرف على تاريخ هذه المواقع، فمن الممكن أن تستغل بعض المواقع لاجراء زيارة ثقافية او علمية للاستفادة والتعريف بتاريخ المنطقة وارشاد الناس الى اهمية هذه الجذور التاريخية وكيفية الحفاظ عليها، فهي تعتبر جزءا من تاريخ الناس وبالتالي  هي جزء من تاريخ المنطقة وعملت البعثات على اكتشاف حقائق علمية جديدة، كالبعثة الفرنسية وكذلك الاسبانية والاميركية وبعثات من جامعة هارفرد، فكل هذه البعثات اكتشفت امورا جديدة لم تكن مكتشفة».
 
 
 
آلاف التلال
 
الدكتور ارام جلال الهموندي وهو استاذ متخصص بعلم الآثار والدراسات المسمارية القديمة في جامعة صلاح الدين، تحدث لـ»الصباح» قائلاً: « اكتشفت في مدينة اربيل وبحسب الدراسات والمسوحات التاريخية القديمة مجموعة كبيرة من التلال الاثرية القديمة، وفي اواسط القرن العشرين زار المنطقة العديد من العلماء الآثاريين واكتشفوا العديد من التلال والمواقع الاثرية المهمة، ولكن لم يلتفتوا الى مجموعة كبيرة اخرى من التلال الاثرية وحسب المسوحات الاثرية التي قمنا بها نحن كآثاريين مع البعثات الدولية وبالتعاون مع دائرة آثار اربيل، فعدد التلال الاثرية في اربيل ليس قليلا، اذ يصل الى الآلاف في ضواحي اربيل وبعضها اصبحت ضمن المناطق السكنية، والبعض منها يعود تاريخها الى الالف الرابع والخامس قبل الميلاد وبعضها الى العصور الآشورية، والى فترات عديدة اخرى ومن حسن الحظ ان غالبية التلال الاثرية لم يتم التعرض لها، سواء من سكان المنطقة او حتى من سراق الآثار، فبقيت كما هي، ولذلك واثناء التنقيبات نجد الطبقات الاثرية مضبوطة بشكل كامل وتبدأ اغلبيتها من الفترات الآشورية، وتصل الى عصر الوركاء وعصر عبيد وغيرها، وانا شخصيا شاركت في تنقيبات تل هيلاوى وتل نادر اللذين يعودان الى العصور الحجرية وبداية العصر الحجري الوسيط او ينتهيان الى العصر الحجري الحديث، وبعض هذه التلال هي مستوطنات ومدن قديمة مثلاً مدينة كيليري او قصر شمامك، اذ انه كان يعتبر واحدا من المدن التجارية المهمة في العصر الآشوري الحديث وفي الطريق باتجاه منطقة كوير هناك مجموعة كبيرة من التلال التي كانت بمثابة حصن ومناطق لتجميع الشعير والحنطة، وحتى الآن لم يتم التنقيب في كل التلال الاثرية، وللتلال انواع فبعضها يعود الى الفترات الآشورية وبعضها يعود الى فترات ما قبل التاريخ، ويعتمد تصنيفها على طبيعة التل وشكله  والظروف المناخية التي سكن فيها الانسان القديم في ذلك التل آنذاك، فمثلاً تل شمامك يقع في منطقة مشهورة بالانتاج الزراعي كالحنطة والشعير وبعض الملوك الآشوريين مثل سنحاريب، ذكر في الكتابات انهم كانوا يعتبرونها اي قصر شمامك واحدة من المدن المهمة لبلاد آشور».
 
 
 
تلة السبع حضارات
 
ان العراق برمته من اقصاه الى اقصاه مليء بالمواقع الاثرية، فلا تخلو اي منطقة او مدينة او قرية من المواقع الاثرية، سواء كانت تلالا او ما شابه ذلك وسواء كانت شاخصة او تحت الارض، الدكتور عبدالله خورشيد وهو مدير المعهد العراقي لصيانة الآثار والتراث قال: «قامت الحكومة العراقية منذ تأسيسها، وخاصة في سبعينيات القرن الماضي بعملية مسح ميداني للمواقع الاثرية في العراق وبضمنها اقليم كردستان، وكانت البعثات تخرج الى كل المناطق وتسجل التلال الاثرية وكانت تشكل الفرق آنذاك من دون وجود الامكانيات والآليات والاجهزة المتطورة والتي هي موجودة في يومنا هذا، اذ تم تقسيم مدينة اربيل الى (مركز المدينة ومنطقة شقلاوة وجومان و راوندوز و ميركسور وحرير وقويسنجق وطقطق وقوشتبة ومخمور) في وقتها، وتم تسجيل العديد من المواقع الاثرية واغلبها تلال اثرية، فمثلاً في الدليل الذي صدر عام 1976 من الهيئة العامة للآثار والتراث وهو دليل المواقع الاثرية العراقية، ذكر آنذاك ان في مدينة اربيل تم تسجيل ما يقارب 474 موقعا واكثرها  تلال وفي وقتها لم تتم دراسة هذه المواقع الاثرية للتعرف على ماهيتها، وهذا العدد يشمل محافظة اربيل كلها، ولكن في الوقت الحاضر وعندما جاءت البعثات الاجنبية وعملت في اقليم كردستان العراق خلال السنوات الماضية نلاحظ ان التنقيبات بدأت من منطقة التون كبري امتدادا الى مدينة مخمور، فقد زارت المنطقة العديد من الفرق للتنقيب مثل جامعة هارفرد وجامعة وارشو، اذ عملوا في مناطق شقلاوة وحرير واستخدموا في عمليات التنقيب طائرة درون.
 
كما استخدموا الاجهزة المتطورة واعطوا ارقاماً اكثر بكثير من الاعداد المسجلة، اي ان هنالك العديد من المواقع لم تسجل او لم يصل اليها احد، ونستطيع ان نقول ان قلعة اربيل هي تل ايضا والمنطقة بين مخمور والموصل مليئة بالتلال، ويتم اختيار التل للعيش آنذاك  لخصوبة الارض ووجود مصادر للمياه بالقرب منه، فيصبح التل عبارة عن مستوطنة وفي بعض الاحيان يتم ترك التل في فترات، اما بسبب الحرائق او بسبب اندلاع الحروب او بسبب الظواهر الطبيعية.
 
ولكن من خلال الدراسات والبحوث نلاحظ بان احفاد هؤلاء الناس يرجعون الى المكان نفسه او التل ويقومون بردم الآثار المتبقية ويبنون فوقها فتصبح تلا، وحضارة لفترة معينة مثل ما هو موجود في قلعة اربيل والتي يطلق عليها تلة سبع مدن او سبع حضارات امتداداً من السومرية الى الفترة الاسلامية التي انتهت بالفترة العثمانية».

41

رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في الاقليم يطمان مواطنين مسيحيين بشان قضية التجاوزات على اراضيهم
عنكاوا كوم-خاص
طمان  رئيس الهيئة  المستقلة لحقوق الانسان  في اقليم كردستان  ضياء بطرس عددا من المواطنين المسيحيين من ناحية عنكاوا  بمدينة اربيل  بشان التجاوزات التي تعرضت لها  اراضيهم .. جاء ذلك خلال استقبال بطرس امس ( الاحد)  لوفد يضم عددا من المواطنين  المنحدرين من بلدة عنكاوا حيث عبروا له عن امتعاضهم واستيائهم من مايجري من انتهاكات وتجاوزات بحقهم خصوصا في موضوع الاراضي الممنوحة لهم بقرار من مجلس الوزراء وامتلاكهم للرقم الخاص بهم لكن دون تسجيلها في دائرة الطابو في اربيل لحد الان ومايقارب 12 سنة على صدور موافقة رئاسة مجلس الوزراء حينذاك على تخصيص مقاطعة 390 والتي تسمى بالبحوث الزراعية بعد إطفائها وتخصيصها لاهالي عنكاوا كقطع سكنية إضافة الى محاولات للاستيلاء على 700 دونم من أراضي ناحية عنكاوا من قبل أشخاص متنفذين لاقامة مشاريع عليها بدلا من توزيعها كأراضي على آهالي وشباب المنطقة والاستفادة منها.
‎و ابرز بطرس على موقعه الشخصي على الفيس بوك  ما تخلله اللقاء حيث تحدث الوفد الزائر عن التجاوزات الجارية وحل المشاكل عن طريق الاتصال ببعض الجهات والمسؤولين لكن دون جدوى مشيرا الى  محاولات دفينة لتغيير ديموغرافية مدينة عنكاوا المسيحية وخصوصيتها وأهميتها في اقليم كوردستان.
‎وجاءت هذه الزيارة بعد أن أعلن رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الانسان بتشكيل لجنة خاصة بأمر ديواني من مجلس وزراء حكومة اقليم كوردستان برئاسته بعد طلب الهيئة بذلك لمتابعة ودراسة التجاوزات على أراضي المسيحيين حيث قدموا بعض المستمسكات وطالبوا تدخل الهيئة بهذا الموضوع وحسمه نهائيا وإعادة الحق لاصحابه الاصليين.
‎من جانبه رحب رئيس الهيئة بالوفد الزائر مؤكدا على علمه بمايجري وبأدق التفاصيل موضحا آلية عمل اللجنة المكلفة لمتابعة كافة التجاوزات على أراضي المسيحيين وإيجاد الحلول القانونية لها قدر الامكان بعد الاتصال بالجهات المعنية بهذا الملف تقديم كافة المستمسكات الرسمية .
‎وقال بطرس إن الهيئة لن تتوانى عن الدفاع عن حقوق المواطنين دون أي تميز عرقي أو ديني أو قومي من أجل إعادة الحق ونصرته

42

رئيس كتلة الرافدين في برلمان الاقليم يتهم قائمة الوحدة القومية بالتنصل عن التزاماتها

عنكاوا كوم-خاص
 اتهم  النائب فريد يعقوب رئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كردستان العراق قائمة الوحدة القومية بالتنصل من التزاماتها تجاه تعديل قانون الانتخابات باستحداث سجل خاص لشعبنا في الاقليم، مؤكدا عبر تصريحه لموقع (زوعا دوت اورغ ) الناطق بلسان الحركة الديمقراطية الاشورية  واطلع عليها (عنكاوا كوم )بان  قائمة الرافدين في برلمان الاقليم  قدمت بتاريخ ٢٠٢١/٣/٣١ مشروعين لقوانين تخص ابناء شعبنا، وشمل المشروع الاول الاعتراف بمذابح سميل التي قامت بها الحكومة العراقية بحق ابناء شعبنا الآشوري في بلدة بلدة سميل عام ١٩٣٣ .
واضاف : اما المشروع الثاني فكان يتعلق بقانون الانتخابات  وتعديل الفقرة الخامسة والثلاثون لتنص على استحداث سجل خاص لمصوتي الكوتا وان يكون التصويت حصرا لابناء شعبنا، وقد وقع على مشروع التعديل نواب من مختلف الكتل البرلمانية عدا كتلة الحزب الديمقراطي الكوردستاني.
 
وقال : كما وكان السيد روميو هكاري رئيس كتلة الوحدة القومية في البرلمان قد وقع على مشروع تعديل قانون الانتخابات إلا إنه اقدم على سحب توقيعه على المشروع بعد عدة ايام من التوقيع عليه وفي حين امتنع بقية نواب الكوتا عن التوقيع منذ البداية.
 
واكد : لم نستغرب من موقف نواب الكوتا الخاصة بشعبنا تجاه تعديل القانون الذي يحترم الارادة الحرة لشعبنا وارادة  الناخب في اختيار ممثليه الحقيقين دون وصاية وتدخل الاصوات الغريبة الموجهة.
 
واضاف : من الواضح جدا ان قانون الانتخابات في حال تعديله لن يخدم هؤلاء لانهم يعرفون إن الاصوات التي جاءت بهم للبرلمان لم تكن اصوات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري، إنما اصوات القوات الامنية الموجهة من قبل الحزب الحاكم الحزب الديمقراطي الكوردستاني. إننا في قائمة الرافدين نحمل قائمتي الوحدة القومية وقائمة المجلس الشعبي مسؤولية استمرار سرقة ارادة شعبنا في انتخاب ممثليه الشرعيين. كما ندعوا ابناء شعبنا ومؤسساتنا القومية واحزابنا السياسية ذات الارادة الحرة الوقوف الى جانبنا في المضى قدما في الضغط على الاحزاب الكوردية وتحديدا الحزب الديمقراطي الكوردستاني لتعديل القانون وتحقيق العدالة والحرية لناخبي شعبنا واحترام ارادته
من جانبه  اكد رئيس قائمة الوحدة القومية روميو هكاري  خلال اتصال هاتفي مع موقع (عنكاوا كوم ) بان  القائمة بصدد اصدار بيان توضيحي تجاه ما كاله النائب فريد يعقوب  من اتهامات وذلك خلال الساعات القليلة المقبلة ..
 

43

يثبت بان نيل العلم لايحدده  سن معين  ..اكاديمي من ابناء شعبنا  بعمر ال67 عاما ينال شهادة الماجستير بامتياز
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
تخطى  طالب الماجستير يعقوب يوسف يوسف حاجز السن وهو بعمر 67 عاما   حينما نال شهادة الماجستير وبدرجة امتياز من  كلية الحقوق   بعد مناقشته لرسالة الماجستير الموسومه فض المنازعات الناشئة عن استخدام مجاري المياه الدولية حيث جرت المناقشة بحضور اكاديميين متخصصيين في القانون  اضافة لعدد من الشخصيات الموصلية ورجال الدين  من بلدة برطلة .وتاتي  الشهادة العلمية  الجديدة في اطار تحقيق  يوسف لاربع شهادات علمية  استطاع نيلها في ميادين الهندسة والحاسبات اضافة لتخصصه في القانون الدولي كما يشغل حاليا رئاسة مجلس اعيان بلدة برطلة .

44
“سور نينوى”
معلم أثري مهم قد يصبح أثرا بعد عين!

عنكاوا دوت كوم - الموصل – طريق الشعب
يعد “سور نينوى” واحدا من المعالم الأثرية المهمة المنتشرة في مدينة الموصل، والتي تجاوز عددها الـ 1700 معلما. وبالرغم من أهميته التاريخية، فهو مهدد بالتجريف والاندثار، نظرا لما يتعرض له من إهمال وتجاوز.
ويحتضن هذا السور، العاصمة نينوى التي تقع حاليا إلى الشرق من مدينة الموصل. ويبلغ طوله 12 كيلومترا، وهو على شكل مستطيل مبني بحجر “الحلان الأسمر”، تتخلله أبراج حجرية على شكل بوابات، عددها 18 بوابة. ووفق ما ذكره أ.د. إبراهيم العلاف في مدونته، فإن هذه البوابات محصنة بشكل جيد وكانت مخصصة للدخول إلى المدينة والخروج منها، أبرزها “بوابة ماشكي”، “بوابة نركال”، “بوابة ادد”، “بوابة شمش” و”بوابة سنحاريب”.
اليوم باتت العاصمة نينوى محاصرة بالأحياء السكنية الحديثة، ما جعلها هدفا للتجاوزات بدواعي الاستثمار. وسبق أن شهد السور محاولة تجريف في طرفه الشمالي، على يد الحكومة المحلية، بحجة تعويض مواطنين عن أراض كانت تابعة لهم، استولى عليها النظام الدكتاتوري المباد حينما شق طريقا ضمن “حي نركال”.
وقوبلت محاولة التجريف باستياء مواطنين وناشطين، ما حدا بالحكومة المحلية إيقاف العملية.
ولا تزال هناك تجاوزات على الموقع. فمثلا تم التجاوز على محرم دائرة آثار نينوى، عند الجزء الشرقي من السور، حيث انتشرت كراجات مركبات نقل البضائع ومخازن الأخشاب والمواد الانشائية.
لذلك، يتطلب من المعنيين في الحكومة المحلية ودائرة الآثار، التصدي للتجاوزات، وإلا سيصبح “سور نينوى” أثرا بعد عين!

45
صدر عن رئيس حزب "القوّات اللبنانيّة" سمير جعجع، البيان الآتي:

عنكاوا دوت كوم/صفحة فيس بوك سمير جعجع
تحل ذكرى الإبادة الأرمنية ومذابح سيفو هذه السنة، ووطننا الغالي لبنان يواجه الأزمات من كل حدب وصوب، وشعبنا يعاني من وباء ضارب وضائقة اقتصادية معيشية تصل الى حد المس بالكيان والوجود. ويعزّ على "القوات اللبنانية" في هذه الظروف ألا تتمكن وكما في كل عام، من الالتقاء سوياً للتعبير عن تضامننا مع القضية الأرمنية ولنرفع التحية والصلاة عن أرواح مليون ونصف مليون شهيد.
إن العبرة الأساسية من دروس التضحية والعذاب والمآسي التي واجهها الشعب الأرمني عبر تاريخه، هي أنه بالثبات في الإيمان والتشبث بالهوية والصلابة في قهر الصعاب لا بد من قيامة وانتصار على الموت والظلم.
إنه قدر الأمم والشعوب المناضلة والمؤمنة بقضيتها وأوطانها، التي وإن ظلمها التاريخ وغدرت بها الجغرافيا، تعرف أنه إذا كان للظلم جولة فللحقيقة والعدالة جولات من الانتصار والبقاء والديمومة.
إنها قضية واحدة، قضية الحق والحرية والإنسان التي تجمع اللبنانيين المتحدرين من أصل أرمني مع إخوتهم اللبنانيين واللبنانيات من كل الطوائف.
إخوتي أبناء الطائفة الأرمنية الكريمة، أستذكر معكم شهداءكم ومعاناة أجدادكم وأهلكم، وأقف معكم تطالبون بالاعتراف بحقيقة الإبادة وإحقاق الحق، كما أنحني وأصلّي من أجل شهداء إخوتنا السريان والأشوريين والكلدان الذين تعرضوا للقتل والمآسي في الحقبة ذاتها.
يوم تعرض أجدادكم للإبادة والمذابح وهُجّروا من أرضهم وبيوتهم على يد العثمانيين، كان أجدادنا يواجهون حصاراً ويموتون جوعاً بمئات الآلاف، وتُعلق المشانق لقتل الأحرار والمقاومين.
صحيح أن الشعب الأرمني وبعد نكبته الكبرى قام من تحت الرماد، وها هو اليوم يزهو إبداعات وحرف وعلم وفنون في كل أصقاع الأرض. وصحيح أيضاً أن الشعب اللبناني استعاد في حينه استقلاله وشرع في بناء دولته، لكن واقعنا اليوم صعب وليس على ما نبتغيه.
شعبنا متألم، اقتصادنا منهار، دولتنا في انحلال، الحكام غائبون عن الوعي وعن المسؤولية، لكننا أبناء صبر وصمود، ولن نستسلم، فما نواجهه اليوم ليس سوى جزء يسير مما عاناه آباؤنا وأجدادنا عبر القرون.
واجه أجدادنا الإبادة والجوع والأزمات والاحتلالات على أنواعها، صبروا على الألم وانتصروا. هكذا نحن، هكذا تاريخنا ووجودنا، وبأمل ورجاء نتطلع الى المستقبل، الى أيام أفضل يستعيد معها الشعب اللبناني دولته وحقوقه وهناء عيشه.








46

عميد كلية الفنون الجميلة في جامعة الموصل يتحدث لـ(عنكاوا كوم )
الدكتور نشات مبارك : كليتنا منشغلة بالتهيئة لملحمة مسرحية تحاكي فترة تحرير محافظة نينوى تقدم  على انقاض الجانب الايمن
عنكاوا كوم-الموصل –سامر الياس سعيد
قال عميد كلية الفنون الجميلة في جامعة الموصل  الدكتور نشات مبارك  ان  الكلية  دائماً ما تسعى إلى تخريج فنانين مؤثرين في رفد المشهد الثقافي العراقي بأعمال إبداعية وحضور واعي لمجرد توفر الفرصة المناسبة لذلك، مبرزا حضور تلك المرحلة المهمة في حياة كل طلبتنا وهي منبع مهم في تلقي أسس الفن، كما إن مبدأ التأثر بتجارب الأساتذة واختلاف خبراتهم هي المحور الأساسي في اكتساب المعرفة،
وابرز في حديثه لموقع (عنكاوا كوم )   ان المؤسسات الفنية في الموصل وأولها كلية الفنون الجميلة دائماً ما تحتفي بمبدعيها وفنانيها، وخاصة أولئك الذي خلقوا المغايرة في نتاجاتهم وتركوا أثراً واضحاً من خلال فنهم وإبداعاتهم، والفنان التشكيلي في الموصل علامة مؤثرة دائماً، فحضوره في كل المحافل حضور متميز، وتاريخ الفن في المدينة سجل للكثير من رواد الفن التشكيلي والمسرحي، وكمحاولة لتوثيق نتاجاتهم عبر دراسات علمية أقامت الكلية مجموعة من الندوات وناقشت فيها تلك التجارب، فشملت الندوات عدة تجارب لفنانين رواد امثال  ( ماهر حربي ، راكان دبدوب ، جلال جميل ) وجميعها بصمات واضحة بأشكالها وأنماطها واشتغال خطابها المعرفي ، وتم توثيق تلك التجارب في كتيب سيصدرقريبا .
كما لفت مبارك الى  الاعمال المرتقبة التي تستعد كلية الفنون الجميلة لتنفيذها مشيرا  الى ان الوقت الحاضر يشهد  التهيئة لملحمة مسرحية تحاكي فترة تحرير محافظة نينوى وتسجل لتلك البطولات التي سطرتها قواتنا الأمنية بمختلف صنوفها، حيث قامت الكلية بإكمال متطلبات عمل مسرحي ضخم يحتوي على مئات الممثلين والكثير من التقنيات وسيتم تقديمه على أنقاض الجانب الأيمن في مدينة الموصل، هذا ما استطيع البوح به حالياً
كما ابرز سعي الكلية للتواصل مع الفرق المسرحية للاقضية والنواحي  التابعة للمدينة لاسيما فرقة مسرح قرقوش  مشددا على التواصل بين الكلية ونقابة الفنانين والفرق المسرحية في محافظة نينوى مستمر وكذا الحال بين المؤسسات التشكيلية، وقد تم إنتاج عدة أنشطة مشتركة في هذا المجال، ولهذا فان انفتاح الكلية على المؤسسات الفنية جاء لدعم الحركة الفنية في المدينة وليمنح المتلقي فسحة مناسبة للاطلاع على الثقافات والقيم التي يمتاز بها المجتمع بتنوعه

47
بوادر لاعادة تاهيله .. دير ماركوركيس في الموصل  ينتظر  استقبال رواده من جديد
عنكاوا كوم-الموصل –سامر الياس سعيد
تعرض دير مار كوركيس في مدينة الموصل ابان  سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية  على المدينة  لمختلف اشكال التخريب والتدمير التي استهلها عناصر التنظيم  بتخريبه وازالة  صلبانه وتشويه الايقونات والتماثيل التي يحتويها  اضافة لتجريف المقبرة التابعة للدير حتى ابرز ذلك في منشوراته التي كانت  يطلقها عبر مواقعه الالكترونية الخاصة  فيما  قام في اواخر ايامه بازالة المرمر من الجدران وتخريب بعض اجزائه حيث كان يستخدمه مكانا لتجميع مسروقاته اضافة لاستخدامه كمعسكر لعناصر التنظيم فيما  استخدم اليات ثقيلة لتدمير صليب الواجهة الكبير  اضافة لقصفه من قبل طائرات التحالف بعد ان كانت احد مقاومات الطائرات التابعة للتنظيم تستخدم احد اجزائه للرد على  طلعات طيران التحالف فيما كان الدير قريبا من  تدميره مجددا بعد التحرير وذلك حينما شهدت احد الاعوام نشوب حريق بالادغال والحشائش التي تغطي المقبرة الخاصة به والمجرفة  اما اليوم ووسط ترقب من قبل مسيحيي مدينة الموصل لاعادة يوم تذكاره الذي يوافق ال25 من نيسان من كل عام تجري اعمال تاهيله واعادته لسابق عهده  حينما كان يستقبل رواده من مسيحيي الموصل في تذكاره وتمتليء السهول المحيطة به من قبل العوائل  التي تحتفي بهذه المناسبة من كل عام .

48
وزيرة الهجرة والمهجرين: الخلافات بين المسيحيين ازدادت بعد زيارة البابا للعراق

عنكاوا كوم/خاص

ذكرت وزيرة الهجرة والمهجرين ايفان فائق يعقوب في لقاء تلفزيوني أن الخلافات بين المسيحيين العراقيين ازدادت بعد زيارة البابا فرنسيس للعراق.

وقالت يعقوب خلال برنامج "بالثلاثة" الذي تبثه قناة الشرقية في شهر رمضان الحالي، أن الخلافات بين الطوائف المسيحية في العراق ازدادت بعد زيارة البابا في آذار الماضي بسبب ما أسمته الصراع بينهم على فرض السيطرة على الآخرين.

وتعتبر ايفان فائق الوزيرة المسيحية في حكومة مصطفى الكاظمي، والتي تم تنصيبها بدعم من الحزب البارتي الكردي وجماعة كتلة بابليون المسيحية المنضوية تحت لواء الحشد الشعبي.

فيديو يظهر حديث الوزيرة ايفان فائق في برنامج بالثلاثة.

http://www.ankawa.org/vshare/view/11824/pope-iraq/

49
بيان مشترك
بمناسبة الذكرى الثامنة على اختطاف مطراني حلب يوحنا إبراهيم وبولس يازجي

عنكاوا دوت كوم/AMHR
يصادف اليوم 22 أبريل / نيسان 2021 الذكرى السنوية الثامنة لمأساة اختطاف وتغييب المطرانين   غريغوريوس يوحنا ابراهيم مطران حلب للسريان الأرثوذكس، والمطران بولس يازجي مطران حلب والاسكندرون للروم الأرثوذكس على مشارف مدينة حلب السورية.
مرت ثمانية أعوام ومصير المطرانين ما زال غير واضح كأنه في نفق معتم .  تعكره أحياناً بضعة شائعات متناقضة من جهات مجهولة تثير إهتمام المراقبين لمتابعة هذا العمل الإجرامي الذي تدينه جميع الشرائع المدنية والدينية .
وأمام الصمت المؤلم لجميع الجهات التي تم تسليط الضوء عليها في بادئ الأمر كجهات قد تترجح مسؤوليتها عن ملف الخطف ، وتهربها من إعلان أي منها صلتها بالخطف والتغييب ، وأمام زعم المجتمع الدولي عن استنفاذ كل سبل الاتصال والتوسط للكشف عن مصير المطرانيين المخطوفين، وأمام كل هذه المعوقات وغيرها، لا تزال الصورة القاتمة هي في ذاكرة الرأي العام والمجتمعات كافة، بخصوص مصير جميع المخطوفين سواء كانوا من نشطاء سياسيين أو حقوقيين، أو شخصيات المجتمع المدني او رجال الدين.
 ومما تقدم فإنه يؤسفنا ، كمنظمات ومؤسسات موقعة على هذا البيان ، كل هذا التخاذل من طرف المجتمع الدولي بخصوص قضية المطرانيين المغيبين . حيث يعجز عن تقديم مساع واقعية وجادة لإيجاد حلٍّ لهذه القضية الانسانية والمجتمعية والدينية ذات الابعاد السياسية . مؤكدين في الوقت ذاته على عدم قانونية اختفاء المطرانيين تحت نير الاحتجاز القسري كل هذه المدة الطويلة.
 مجددين السؤال، ألم يحن الوقت  لكشف الستار عن هذه القضية الهامة، وهذا التغييب المقصود والمتعمد لشخصيتين مسيحيتين وازنتين في الشرق الأوسط؟ إلى متى سيبقى المطرانان إبراهيم ويازجي مغيبين عن ابرشياتهما وشعبهما وعائلاتهما ومحبيهما؟ والأهم مغيبين عن رسالتهما الروحية والإنسانية والاجتماعية التي كرّسا نفسيهما من أجلها.  لذا نستصرخ ما تبقى من ضمير عالمي، للعمل بجدّ للكشف عن مصير المطرانين وإعادتهما إلى شعبهما . وإلى ذلك الوقت سيبقى المطرانان يوحنا ابراهيم وبولس يازجي يعيشان في ضمير الانسانية ، ويمثلان قضية مسيحيي الشرق  ، إلى حين عودتهما بسلام إلى شعبهما وكنائسهما ووطنهما الجريح.
كما ندعو كل المجتمعات المسيحية في سوريا وسائر بلدان الشرق الأوسط وشمال افريقيا وبلاد الانتشار، بالتمسك بهذه القضية، وغيرها من القضايا الملحة التي تمس الوجود المسيحي في المشرق ككل . مؤكدين على أن مدى التفاعل الإيجابي مع هذه القضية التي تعتبر انموذج لمأساة مسيحيي الشرق، من شأنه أن ينهي هذا الملف وغيره من الملفات العالقة نهاية عادلة . ويمنع في الوقت ذاته أي جرائم أخرى بحق المسيحيين في المستقبل .  وبالمقابل فإن الصمت واللامبالاة تجاه هذه القضايا يعتبر جريمة فادحة بحق مجتمعاتنا وأهالينا قبل غيرهم.
                                                                                               

Today, 22nd April 2021, marks the 8th anniversary of the tragic kidnapping and disappearance of Metropolitan Mor Gregorios Yohanna Ibrahim of the Syrian Orthodox Church of Aleppo, and Metropolitan Paul Yazigi of the Greek Orthodox Church of Aleppo on the outskirts of the Syrian city of Aleppo.

Eight years have passed, and the fate of the two Archbishops is remaining uncertain like in a dark tunnel. It is disturbed sometimes with a few contradictory rumours, launched by an unknown party, to raise the interest of the observers so that they may follow up this criminal act, which is condemned by all civil and religious laws.

Facing the painful silence of all the parties that were highlighted at the beginning as responsible for the kidnapping file despite evading to declare their connection with kidnapping and absenteeism, and the international community's claim that all means of communication and mediation have been exhausted to reveal the fate of the two kidnapped archbishops along with all these obstacles and others; however, the gloomy picture is still in the memory of public opinion and all societies, regarding the fate of all other kidnapped persons, whether they are political activists or human rights defenders, or civil society figures and clerics.

From the foregoing, we as organizations and institutions signatories to this statement regret all this negligence on the part of the international community regarding the abduction of the two archbishops, for it cannot provide realistic and serious efforts for solving this humanitarian, societal and religious issue of political dimensions. At the same time, we affirm the unlawfulness of the disappearance of the archbishops under the yoke of forced detention for so long.

Reiterating the question, is it not time to unveil this important issue concerning the intentional and deliberate absence of two Christian and fair-minded figures in the Middle East? For how long will Archbishop Ibrahim and Archbishop Yazigi remain absent from their dioceses, people, families ,and love ones? Most importantly, they are absent from their spiritual, human and social mission to which they have devoted themselves. So we cry out for what remains of a universal conscience, to work hard to uncover the fate of the two metropolitans and return them to their people. Until that time, Archbishop Ibrahim and Archbishop Yazigi will live in the conscience of humanity. They will represent the cause of the Middle East Christians in the hope of their returning in peace to their people, churches and wounded homeland.

Also, we call on all Christian communities in Syria, the Middle East, North Africa and Diaspora to adhere to this issue and other urgent issues affecting the Christian presence in the whole East. We stress that positive interaction with this issue, which is considered a model for the tragedy of the Christians of the East, will bring this file and other pending issues to a fair end. At the same time, it will prohibit any other crimes against Christians in the future. On the other hand, silence and indifference towards these issues are grave crimes against our societies and our people before others.



Institution

country

1.      Assyrian Monitor For Human Rights

Sweden

2.      Syriac League in Lebanon / الرابطة السريانية

Lebanon

3.      Levant Gatheringاللقاء المشرقي  /

Lebanon

4.      اللقاء الأرثوذكسي

Lebanon

5.      The European Union of Coptic Organisations

Switzerland

6.      Dutch Coptic Association / الهيئة القبطية الهولندية

Netherlands

7.      Middle East Organization for Human Rights

Switzerland

8.      Bet‑Nahrain Democratic Party/حزب بيت نهرين الديمقراطي

Iraq

9.      Beth Nahrain Patriotic Union/ حزب أتحاد بيث نهرين الوطني

Iraq

10.   European Syriac Union  ESU

Belgium

11.   Assyrian Democratic Party الحزب الآشوري الديمقراطي/

Syria

12.   Institut Assyrien de Belgique

Belgium

13.   Iraqi Christian Relief Council

USA

14.   Beth-Nahrain Assyria Association

Australia

15.   Assyriska Babel Kulturföreningen i Västerås

Sweden

16.   Ninveh Kulturföreningen i Västerås

Sweden

17.   Ninve Kulturföreningen i Köping

Sweden

18.   Beth-Kustan Kulturföreningen i Sverige

Sweden

19.   Assyriska Föreningen i Eskilstuna

Sweden

20.    Iwardoo Kultur och miljöföreningen i Sverige

Sweden

21.   Assyriska U. Föreningen i Örebro

Sweden

22.   Assyriska kulturförening i Norrköping

Sweden

23.   Assyrian Federation in Germany and European Sections

Germany

24.   Syrian Christian for Peace

USA / FR /AU

25.   United Copts

England

26.   In Defense of Christians (IDC)

USA

27.   Assyrian National Council- Australia

Australia

28.   Assyrian Australian national Federation

Australia

29.   Unga Assyrier i Sverige

Sweden

30.   Assyriska kvinnoförbundet

Sweden

31.   Jubilee Campaign USA

USA

32.   The Jesus Alliance EveryChurch Initiative

USA

33.   New Wineskins Missionary Network

USA

34.   Save the Persecuted Christians

USA

35.   International Christian Concern

USA

36.   First Evangelical Presbyterian Church of Anna

USA

50
جامعة الموصل تعتمد المصادر السريانية في دراسة ماجستير
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
 اعتمدت رسالة الماجستير التي قدمها  طالب الدراسات العليا ابراهيم حسن محمد حسن الى مجلس كلية التربية للعلوم الانسانية - جامعة الموصل  باشراف الدكتور سعد رمضان محمد الجبوري والتي حملت عنوان الحياة الاقتصادية في الموصل والجزيرة الفراتية من خلال بعض المصادر السريانية التاريخية (القرن 2-7 هجري -8-13 ميلادي) على العديد من المصادر السريانية  الى الحد التي وصفها  اكاديميون بانها عمل فذ يرقى الى مرتبة الدكتوراه ولو كانت قدمت الى احدى الجامعات الانكليزية لقبلها الاستاذ اطروحة للدكتورة بسبب فرادة موضوعها البكر والمصادر المستخدمة والنتائج التي توصلت اليها وما قدمته من اضافة علمية لما هو معروف عن الحياة الاقتصادية في الموصل اقليم الجزيرة الكبير .
وكانت الرسالة التي تم مناقشتها العام الفائت  قد التفت للعديد  من المصادر السريانية  ومنها ( تاريخ الزوقنيني ) توفي 159هجرية -775 ميلادية و(تاريخ الازمان ) لديونيوس التلمحري توفي 231 هجرية -845 ميلادية وكتاب (الفلاحة الرومية ) لقسطا بن لوقة البعلبكي توفي 311 هجرية -923 ميلادية وكتاب( الفلاحة النبطية ) لابن وحشية (4 هجرية -10 ميلادية ) و(تاريخ ميخائيل السرياني الكبير (توفي 596 هجرية -1199 ميلادية ) و(تاريخ الرهاوي المجهول (كان حيا 632 هجرية -1234 ميلادية ) والمؤرخ الكبير ابن العبري (توفي 685 هجرية -1286ميلادية ) .
وقد ضمن الباحث  في سياق رسالته شهادات حررها  المؤرخون السريان كما اكد ان الدولة العباسية وخاصة في عهد الخليفة المؤسس ابو جعفر المنصور كانت تمتلك خططا اقتصادية اسهمت في ضبط الاسعار وتحقيق الاستقرار الاقتصادي لكن هذا لم يكن يعني ان هذه المصادر اغفلت توجيه اللوم والانتقاد للدولة وخاصة فيما يتعلق بالضرائب
 وضعف رقابة الدولة على دور سك العملة النقدية .

51

  الكعبي نائب رئيس البرلمان يمنع الدعم عن شاعر عراقي مخضرم يرقد في المستشفى

عنكاوا كوم/خاص

وجه النائب الأول لرئيس البرلمان العراقي حسن الكعبي وزارتي الخارجية والثقافة بايقاف الدعم عن الشاعر العراقي سعدي يوسف الذي يرقد بإحدى مستشفيات لندن بسبب مرض عضال.

وذكر الكعبي وهو من اتباع التيار الصدري في بيان عن مكتبه الاعلامي أن قصائد الشاعر سعدي يوسف وهو في العقد التاسع من عمره فيها اساءة للنبي محمد "حسب قوله"

وحصل موقع عنكاوا كوم على نسخة من بيان الكعبي وكتاب وزارة الثقافة الرامي لتقديم الدعم للشاعر العراقي الذي يمر بأزمة صحية.
.......................................................................

الكعبي يطالب وزارة الثقافة إلى سحب وإلغاء الكتاب المرسل الى الخارجية و المتعلق بدعم الشاعر سعدي يوسف في لندن


الكعبي يؤكد : سعدي يوسف أساء الى رمز الجمال والذوق والانسانية جمعاء رسولنا الكريم محمد ص

الكعبي يدعو إلى دعم الأدباء والصحفيين والمثقفين أصحاب الكتابات الواعية التي تحترم الوطن والمواطن

طالب السيد حسن كريم الكعبي النائب الأول لرئيس مجلس النواب ، وزارة الثقافة بسحب وإلغاء الكتاب المرسل إلى وزارة الخارجية - دائرة أوروبا والمتضمن دعم الشاعر سعدي يوسف ، جاء ذلك عبر اتصال هاتفي مباشر اليوم الجمعة 23 نيسان 2021 ، مع السادة وزيري الثقافة والخارجية .

ولفت الكعبي بالقول : يبدو ان الإخوة في وزارة الثقافة لم يطلعوا الى الكتابات والقصائد والتصريحات العلنية للشاعر " سعدي يوسف " وابرزها القصيدة التي تحاول النيل والإساءة إلى رمز الخير و الجمال والذوق والإنسانية جمعاء ، نبينا الكريم محمد صلى الله عليه و آله وصحبه وسلم ، داعيآ في الوقت ذاته الوزارتين إلى وجوب تقديم الدعم اللازم إلى الأدباء والصحفيين والشعراء والفنانيين وكل المثقفين أصحاب الكتابات النيرة والواعية التي تحترم الوطن والمواطن ، سواء كانوا في الداخل او الخارج ، وتسخير جميع الامكانات لرعايتهم اشد الرعاية بإعتبارهم صور مشرقة دائمة للعراق .


المكتب الإعلامي
للنائب الأول لرئيس مجلس النواب
٢٠٢١/٤/٢٣

 


52


 


بيروت، في 22 نيسان/ أبريل 2021
بيان صحفي

أين هُما المطرانين يوحنا ابراهيم وبولس اليازجي؟
في الذكرى الثامنة لاختطاف المطرانين يوحنّا ابراهيم وبولس اليازجي يجدّد مجلس كنائس الشرق الأوسط دعوته المراجع المعنيّة كافة والمجتمع العربي والدولي والهيئات الإنسانيّة للعمل على كشف مصير مطراني حلب، والكهنة والعلمانيّين المخطوفين كافة. فمنذ العام 2013 وتصريحات الإدانة ونبذ كلّ أشكال التطرّف والإرهاب لم تغيِّر مرارة الواقع، كما ولم تخطُ خطوة واحدة نحو الحقيقة التي نتمسّك بها مهما كانت قاسية.
 لذا يناشد الأمين العام للمجلس د. ميشال عبس المرجعيات والدول التي تعتبر أنّها معنيّة بحقوق الإنسان كما بالوجود المسيحي في الشرق، وتسعى لصون كرامة المسيحيين فيه، أن تعمل بجدّية على كشف حقيقة هذه الجريمة وهوّية مرتكبيها، وألّا تسمح بالتالي بأن تسقط طيّ النسيان. كما يطالب الأمين العام مجددًا باحترام المواثيق الدوليّة وحق كشف مصير المخطوفين والأسرى أيًا كانوا، والسعي الحثيث والفعلي لتحقيق المواطنة الحاضنة للتنوّع ضمن دول مدنيّة تحترم التعدديّة.

مجلس كنائس الشرق الأوسط
دائرة التواصل والعلاقات العامة

53
هراتشيا بولاديان سفير جمهورية ارمينيا في العراق في حوار حصري لموقع (عنكاوا كوم )
نشعر بالامتنان لاسلاف العراقيين لانقاذهم  الأرمن الناجين من الإبادة
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
يستذكر الارمن في العالم في الرابع والعشرين من نيسان من كل عام ذكرى الابادة الارمنية التي جرت في عام 1915 وتتجدد تلك الذكرى سنويا وسط امال الارمن بالاعتراف الدولي لتلك الماساة الانسانية التي شهدها العالم وتشخص الانظار  نحو ارمينيا الجمهورية   التي اعلنت استقلالها في عام 1991 ولديها تمثيل ديبلوماسي عبر سفارتها في العراق حيث تجري العديد من الفعاليات  بهذه المناسبة حيث التقى موقع (عنكاوا كوم )  السفير الارميني في العراق هراتشيا بولاديان للتوسع في الحديث عن ذكرى الابادة الى جانب  العلاقات الدبلوماسية التي تجمع البلدين العراق  وارمينيا وفيما يلي نص اللقاء : 
 
 
*كيف تقيمون العلاقات بين العراق وبلدكم أرمينيا وما هي الاواصر التي تسعون الى تحقيقها في ضوء هذه العلاقات؟
-أن العلاقات الدبلوماسية بين أرمينيا والعراق أقيمت في عام 2000. أرمينيا بعد اعلان استقلالها وذلك عام 1991، تعمل باستمرارعلى تطوير علاقاتها مع الدول العربية، بما في ذلك العراق. بلدكم الصديق شريك مهم على الصعيد السياسي والاقتصادي التجاري. العراق هو البلد العربي الأقرب جغرافيا إلى أرمينيا، وهذه ميزة كبيرة خاصة لتنمية العلاقات الاقتصادية. تقدر المسافة بين الحدود الشمالية للعراق حتى الحدود الأرمنية - الإيرانية بـ420 كم. يعتبر العراق مركزثقافي مشترك للأرمن وان كنيسة (مريم أستفاتسين) اقدم كنيسة أرمنية في بغداد حيث شيدت الكنيسة  عام 1639م ، وان  تاريخ الشعبين الأرمني والعراقي يعود الى العصور البابلية.
اليوم نحن نتعاون في العديد من المجالات، حجم التبادل التجاري في السنوات الأخيرة اقتربت من 200 مليون دولار. ولقد أجرينا مؤخرًا مشاورات سياسية دبلوماسية بين وزارتي خارجية البلدين، وقد زار وزير دفاع العراق أرمينيا  وتم التوقيع على وثائق التعاون المشترك. تعمل اللجنة الحكومية الأرمنية العراقية المشتركة منذ سنين  وهي التي تنسق العمل بين البلدين في كافة المجالات. هدفي انا  شخصيًا  هو المساهمة قدر المستطاع في تفعيل هذه العلاقات والتعاون المتبادل في مجالات التعليم و السياحة و العسكرية - الاقتصادية و الطاقة و النقل والثقافة وفي مجالات أخرى.
*بمناسبة الذكرى 106 عاماً على الإبادة الأرمنية، ما هي الافكار التي تجول بخاطركم تجاه تلك الذكرى، وما هي الأسس التي تسعى جمهورية أرمينيا لابراز واطلاع الرأى العام الدولي عليها؟
-في كل عام  تحيي أرمينيا وآرتساخ و  المجتمعات الأرمنية في جميع انحاء  العالم ، كما هو الحال دائمًا، ذكرى 1.5 مليون من ضحايا الأبرياء القديسين الذين قتلوا في الإمبراطورية العثمانية. يوجد نصب تذكاري على قمة »تسيتسرناكابيرد في يريفان« ، حيث يزوره مئات الآلاف من الأرمن في 24 نيسان(ابريل ) من كل عام، كما تقام مراسم إحياء الذكرى في جميع أنحاء العالم.
باعتقادي أن المجتمع الدولي يتوقع انتصار العدالة التاريخية لكن من للأسف الشديد  ان  تحقيق العدالة غالبًا ما تكون لها ابعاد سياسية أيضًا و تسعى لتحقيق مصالح مختلفة، العديد من الدول لا تنظر الى موضوع الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن كأولوية وذات قيمة انسانية عالية بل تنظر اليها كورقة لعب في بناء وتطوير العلاقات مع دولة ثالثة.
 
 اليوم اعترفت العشرات من الدول المعروفة لدى  المجتمع الدولي رسميًا  وبأحداث عام 1915 التي وقعت في الامبراطورية العثمانية على انها إبادة جماعية للأرمن وتم الاعتراف بشكل اساسي ببيانات برلمانية. وكذلك اعترفت العديد من المنظمات الدولية بالإبادة الجماعية للأرمن والقائمة تطول. لا يخضع  الاعتراف بالإبادة لاي  تبعات قانونية. ومع ذلك هناك دول إلى جانب اعترافها بالابادة  تبنت رفع قضايا جنائية بحق الذين يحاولون انكار وقوع الابادة والهدف الأساسي هو منع وقوع إبادات  جماعية أخرى مستقبلاً. هذه الدول من خلال اعترافها بالإبادة الجماعية للأرمن تمنع وقوع ابادات جماعية جديدة والتي للأسف لا تزال تحدث في جميع أنحاء العالم، كما حدث  على سبيل المثال، مع الأيزيديين في العراق في عام 2014 في منطقة سنجار. بالمناسبة، في بداية القرن العشرين، تعرضت الشعوب الأخرى التي تعيش في الإمبراطورية العثمانية للإبادة الجماعية حيث قُتل مئات الالاف من  الإغريق والآشوريون والأيزيديون والروس الملوكان وتم ترحيلهم.
 
كما هو معروف ان مصطلح الإبادة الجماعية صاغه رافائيل ليمكين Rafael Lemkin  عام 1944، وهو محام بولندي من أصل يهودي ومتخصص في القانون الدولي. أراد ليمكين، أحد الناجين من المحرقة، استخدام هذا المصطلح لوصف السياسة النازية للقتل المنهجي والعنف، وكذلك الفظائع التي ارتكبت ضد الأرمن في الإمبراطورية العثمانية في عام 1915. ففي 9 ديسمبر 1948، تبنت الأمم المتحدة اتفاقية (منع جريمة الإبادة الجماعية ومعاقبة مرتكبيها)، وعرفت الإبادة الجماعية على أنها جريمة دولية، وتتعهد الدول الموقعة على الاتفاقية بمنع  وقوع الابادة ومعاقبة مرتكبيها.
 وفقًا للاتفاقية، فإن الأفعال التالية التي ترتكب بغرض الابادة  الجزئية أو الكاملة لأي جماعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية تعرف بالابادة الجماعية.
في 24 ايار1915، صدر بيان رسمي مشترك عن دول الوفاق (بريطانيا العظمى وفرنسا وروسيا) ، حيث وصف الإبادة الجماعية للأرمن باعتبارها جريمة ضد الإنسانية، مشيرًا إلى أن الحكومة التركية مسؤولة عن الجريمة.
 في ضوء هذه الجرائم الجديدة التي ارتكبتها تركيا ضد الحضارة و الإنسانية، تعلن الحكومات الفيدرالية لروسيا وفرنسا والمملكة المتحدة علانية أمام الباب العالي أنها تضع المسؤولية الشخصية عن هذه الجرائم على جميع أعضاء الحكومة التركية، وكذلك تقع المسؤولية على  ممثلي الحكومة المحليين  المتورطين في عملية الابادة.
بالاضافة الى ذلك، يجب أن أذكر أن الأتراك أنفسهم فيما مضى قبلوا حقيقة الإبادة الجماعية . تم تشكيل محكمة عسكرية في اسطنبول عام 1919 لمعاقبة المسؤولين عن الجرائم ضد
الأرمن. في ذلك الوقت، كتبت السلطات التركية (الشعب التركي يحني رأسه. يفعل ذلك بحزن على الشعب الارمني ويشعر بالخزي والعار).
  في تموز 1919، حكمت المحكمة غيابيا على قادة تركيا الفتاة بالإعدام، وأدانتهم باتباعهم وتنفيذهم سياسة إبادة الأرمن. وعلى الرغم من عدم تنفيذ الحكم، إلا أن المحكمة التركية "أكدت بشكل قانوني وجود جريمة" وقامت بمحاكمة منظمي الإبادة الجماعية باعتبارها جريمة دولية.
ومن خلال الاتفاقية فان جريمة الإبادة الجماعية والتي سبق وأن تضمنت مفهوم الجريمة ضد الإنسانية، فقد فصلت عن سابقتها وأعطيت مصطلحًا قانونيًا خاصًا بها. وذكر في مقدمة الاتفاقية بوضوح على أنها "تعترف بأن الإبادة الجماعية قد تسببت في خسارة كبيرة للبشرية عبر  ازمنة التاريخ المختلفة". ويترتب على ذلك فأن المصطلح ينطبق أيضا على الجرائم المرتكبة قبل إبرام الاتفاقية.
تتوافق الإبادة الجماعية للأرمن بجميع أسسها الوثائقية المتوفرة، مع الصياغات المذكورة أعلاه.
 
*كيف تجدون تفاعل النخب  الأكاديمية العراقية مع ذكرى الإبادة الجماعية، خصوصاً في ابراز جوانب مهمة من تلك المأساة؟
 
-بدون ذكر الأسماء، أستطيع أن أقول على وجه اليقين أن هناك دائرة كبيرة من العلماء والمثقفين والشخصيات العامة في العراق الذين يدركون جيدًا حقائق الإبادة الجماعية للأرمن وهم يشاركون من وقت لآخر في العديد من الأعمال العلمية والمقالات والمقابلات. بالنسبة للاعتراف بالإبادة الجماعية، أستطيع أن أقول إن المجتمع العراقي اعترف بالإبادة الجماعية منذ زمن طويل، لأن أسلاف العديد من العراقيين هم الذين  أنقذوا الأرمن الناجين من الإبادة الجماعية  والتي من أجلها نحن ممتنون جدا.
 
*افتتحت مؤخرا قنصلية جمهورية ارمينيا في اربيل، كيف تقيمون  مثل تلك الخطوة في اطار تعزيز الانفتاح بين البلدين؟
 
-افتتحت أرمينيا قنصليتها العامة في أربيل في وقت سابق من هذا العام وذلك لأنها تبدي اهتماماً في  تطوير العلاقات مع دولة العراق الصديق، مما يساعد على توسيع تمثيلها الدبلوماسي في بلدكم، وانني على يقين بان هذه الخطوة ستكون ذات تأثير ايجابي في رفع العلاقات الثنائية بين البلدين الى اعلى المستويات، ومن الجدير بالذكر وفي نفس الفترة تم افتتاح المركز الثقافي الأرمني في أربيل لتعزيز وتطوير الروابط الثقافية لاننا نعتقد ان لغة التواصل بين الشعوب هي الثقافة. وسنستمر في المستقبل القريب الى  توسيع الوجود  الدبلوماسي لجمهورية أرمينيا في العراق.
فيما يتعلق بتعزيز الحوار المفتوح، أعتقد ان العلاقات الدبلوماسية بين بلدينا الصديقين خلال 20 عاماً الماضية كانت  واضحة وشفافة وصادقة.
 
 
 
 
 
 

54
ناشط بشؤون المكونات يدعو لوضع مناهج دراسية تتخصص بمحطات الابادة  الجماعية
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
دعا الناشط الاكاديمي المتخصص بشؤون المكونات  سعد سلوم  المؤسسات العلمية  والجامعات لوضع  مناهج متخصصة بمحطات  الابادة الجماعية  كون ان هذا الامر -بحسب سلوم  -بات امرا غاية في  الاهمية في ضوء  تكرار ماسي  الابادة والتطهير  العرقي  في تاريخ العراق المعاصر . تصريح سلوم لموقع (عنكاوا كوم ) جاء بالتزامن مع مشاركته في الاحتفاء بذكرى الابادة الارمنية بذكراها السادسة بعد المئة يوم 24 نيسان (ابريل ) الجاري  والتي ستجري في العاصمة الارمينية يريفان حيث ستقام احتفالات موسعة من بينها حفل موسيقي يحييه 106 من عازفي البيانو المشهورين  اضافة لزيارة النصب التذكارية  المقامة على قمة  تسيتسرناكابيرد في  العاصمة الارمنية  بمشاركة مئات الالاف  من الارمن .وابرز سلوم في سياق حديثه الى  اشرافه على  مشروع خاص للاحتفاء بالابادة الارمنية  كونه مشروعا بحثيا  حمل عنوان (من ابادة الارمن 1915 الى ابادة الايزيديين 2014) حيث اشار سلوم الذي قام بتاسيس معهد دراسات التنوع الديني  اضافة لشغله منصب المنسق العام لمؤسسات مسارات  بانه سعى خلال السنوات السابقة  لرفد المكتبة  العربية بدراسات متخصصة عن الابادة  كونه من المواضيع التي افتقرت  لدراسات  شاملة سواء  باللغة العربية او مترجمة عن الانكليزية  لاسباب وصفها بالسياسية مع كون المنطقة  رسمت خريطة ابادة  متواصلة  منذ الابادة التركية للارمن  التي جرت عام 1915 وصولا لابادات داعش التي جرت عام 2014 حيث سعت مؤسسة مسارات  لاطلاق سلسلة توثيقية للابادات في القرن العشرين  وبداية القرن  الحادي والعشرين  وصولا الى الفظاعات التي ارتكبها داعش والتي قل  نظيرها  حيث جاء الاصدار الاول الذي انبثق عن السلسلة المذكورة  تحت عنوان 100 عام على ابادة الارمن  كاولى الاصدارات  التي تكللت بجهود اللجنة المركزية  لاحياء ذكرى الابادة  الارمنية في العراق  اضافة للاصدار الثاني  والذي حمل عنوان (الفرمان الاخير ) ليحاول اثارة الانتباه عبر صفحاته  التي ناهزت المئتي صفحة  تجاه اخر ابادة  فظيعة شهدها  العالم حيث تشكلت  في التاريخ الايزيدي كحلقة اضافية  لتاريخ متصل من  الابادات واحتلت الشهادة التاريخية  عن التطهير العرقي للاقلية الفيلية  في العراق الترتيب الثالث في تلك السلسلة حيث جاء بعنوان (بلا رحمة ) .

55
كتاب جديد للاكاديمي رياض السندي يدرس مساهمة المسيحيين في مقاليد السلطة العراقية
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
انجز الكاتب الاكاديمي رياض السندي كتابا جديدا  بعنوان ( المسيحية  والسلطة في العراق .. دراسة  في فلسفة  وتاريخ  مساهمة المسيحيين في السلطة في العراق منذ 1850-2020) وابرز السندي في سياق كتابه توضيح  الاسس التي قامت عليها المجتمعات الشرقية وخاصة العربية والاسلامية بعد ظهور الاسلام، مفصحا في حديث صريح لموقع (عنكاوا كوم ) بان هذه المجتمعات رغم ادعاءاتها الفارغة بكونها قد اقامت دول مدنية الا انها حتى هذه اللحظة هي دول دينية بدليل النص الدستوري الذي يقضي بآن الاسلام دين الدولة الرسمي، في حين ان الدول لا دين لها لانها غير مكلفة بالعبادات التي هي حصرا للبشر. كما ابرز الاكاديمي رياض السندي  استعراضه في سياق الكتاب لمساهمة المسيحيين منذ ١٨٥٠ الى يومنا هذا، ووضعت جداول باسمائهم ومؤهلاتهم وما قدموه للمسيحيين وخاصة بعد ٢٠٠٣. وافصح بان كتابه يدعو  الى اعتماد اساس المواطنة وعدم منع اي مسيحي من ان يتولى السلطة في بلد اسلامي ما دام مواطنا، كما يحدث في امريكا بالضبط، حيث يترشح الاسود في غالبية من البيض، ويترشح المسلم في بلد غالبيته العظمى من المسيحيين.
وعن  التساؤلات التي يجيب عنها الكتاب  قال السندي  بانه  يجيب عن تساؤل مهم، وهو:هل يمكن لمواطن غير مسلم ان يتولى رئاسة السلطة في بلد غالبيته من المسلمين؟مفيدا بإن الإجابة على هذا التساؤل المهم تفتح الباب امام تساؤلات كثيرة على مدى تاريخ يمتد لأكثر من ١٤ قرناً من الحكم الديني الإسلامي في الدول العربية. ومن هذه الاسئلة: هل استطاع العرب والمسلمون من إقامة دولة المواطنة؟ وهل تخلصوا من قيود الدولة الدينية التي مهما حاولوا إنكارها، إلا إن دساتيرهم تثبت عكس ذلك، في عبارة مكررة ومستنسخة يتضمنها نص دستوري يشير إلى إن دين الدولة هو الإسلام، متناسين ان الدولة كيان معنوي لا دين له، فالأديان للبشر فقط. هذا ما يجيب عليه هذا الكتاب..

56

كلوديا حنا  :ارادتي حققت احلامي ولااعتمد على الجمال
عنكاوا كوم-خاص
حققت الفنانة العراقية المعروفة كلوديا حنا نجاحا غير مسبوق من خلال دورها في المسلسل الذي تعرضه العراقية الفضائية تحت غعنوان سلطان واميرة اكشن بمشاركة نجم الكوميديا العراقي احسان دعدوش  وابرزت صحيفة الصباح شبه الرسمية  في حوار قصير مع حنا  اجراه معها  الصحفي محمد اسماعيل بانها حققت نجاحا في مجالات التمثيل والغناء وعرض الأزياء، ومطلوبة فيها، محليا وعربيا". مؤكدة: "نلت لقب ملكة جمال العرب، خلال المدة من 2006 لغاية 2008، ضمن المسابقة التي تنظمها جامعة الدول العربية في مصر".
وأضافت: "أجد نفسي في التمثيل أكثر من الفنون الأخرى؛ لأنني أجيده أكثر من سواه ودرسته أكاديميا معززة الموهبة التي أنعم بها الرب عليّ"، متابعة: "وحتى لو لم أكن بهذا القدر من نعمة الجمال، كنت سأحقق ما بلغته من نجومية بإبداعي في استيفاء خياراتي وإعطاء حق الميادين التي أدخلها، فالإرادة تحقق الحلم بطريقة لا تعتمد الجمال". وبشأن تناغمها مع زملائها في "سلطان واميرة أكشن" أشارت الى أن: "ملاك المسلسل عبارة عن اسرة تفكر بما كتبه مؤلف المسلسل علي صبري، وتستجيب لرؤى المخرج د. علي حنون".
كلوديا نجاح زيا حنا، حاصلة على شهادتي بكالوريوس، الاولى في الإخراج والتمثيل، والثانية في "البزنس" من الجامعة الاميركية في القاهرة، ولها عشر تجارب درامية في مصر واثنتان في العراق

57

كنائس بغداد بين الفوضى والاهمال والاهتمام  الاعلامي

عنكاوا كوم –خاص
في الوقت الذي نشر  فيه احد الناشطين من المقيمين في العاصمة العراقية (بغداد) صورة لمدخل احدى الكنائس التاريخية  القائمة في المدينة وقد تحول مدخلها الى مراب للدراجات النارية  والفوضى العارمة  ابرزت  عدد من صحف العاصمة اهتمام غير مسبوق من  جانب امانة بغداد والدوائر التابعة لها  على تاهيل وتجميل  محيط الكنائس  ودور العبادة ..واستغرب الناشط على موقعه التواصلي (الفيس بوك )من ان  الكنيسة التي تقع في احدى المواقع الرئيسية بالعاصمة  لم تحظى بمحطة من محطات زيارة البابا  التي  شملت كنيستين من كنائس العاصمة وذلك مطلع الشهر الماضي  والا  لم يكن حالها  وواقعها يروى من خلال الصورة التي تم نشرها .. وكان امين بغداد علاء معن بحسب صحيفة الصباح شبه الرسمية  قد  اجرى جولة تفقدية برفقة الكاردينال مار لويس روفائيل الأول ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في العراق والعالم للاطلاع على واقع الكنائس في العاصمة، اذ زارا كنيسة (ام الاحزان الكلدانية) قرب سوق الشورجة وسط بغداد وكنيسة (ماركوركيس الكلدانية) بمنطقة زيونة ومشروع بطريريكية بابل الكلدانية بجانب الرصافة ".
واشار معن، الى ان " هذه الاماكن تعد مركزاً مشعاً وسط بغداد وبقعة رائعة يجب الاهتمام بها لما تمثله من عمق تأريخي وتراثي في بغداد والعراق وهي مؤسسة منذ سنوات طوال تمتد لمئات السنين يجب الحفاظ عليها وعلى جماليتها", مبيناً ان " الايام المقبلة ستشهد تطوير الكثير من المواقع الدينية ودور العبادة في العاصمة بغداد ".
من جانبه، اعرب الكاردينال مار لويس روفائيل الأول ساكو عن "امتنانه بالاهتمام الابوي من قبل امين بغداد عاداً أياه دوراً مهماً ومطمئناً للمكون المسيحي بان هناك من يفكر بهم وبمكانتهم ودورهم ويحترم تراثهم ما يعزز المحافظة على العيش المشترك والاخوة بين المكونات ويخلق طمأنينة بين الجميع".

58
الصباح تسلط الضوء ازاء اقدم اديرة العراق
عنكاوا كوم-الموصل –خاص

 ابرزت صحيفة الصباح شبه الرسمية  تحقيقا موسعا اجرته مندوبة الجريدة نورا خالد حول اقدم اديرة العراق وهو دير مار متى حيث نشرت الجريدة استطلاعها تحت عنوان (دير مار متى ...معمار وتاريخ وحكايات ).. وتناولت الصحفية  نورا خالد عبر  حديثها الى مطران الدير مار طيمثاوس الشماني عددا من المحطات التاريخية التي مر بها الدير الذي يرقى تاريخ تاسيسها للقرن الرابع الميلادي  اضافة الى  ما تناوله كاهن كنيسة بعشيقة  الاب دانيال بهنام  تجاه عمارة الدير وموقعه التاريخي المميز.

نص التحقيق

 بغداد : نورا خالد
منطقة جبلية وعرة المسالك حبتها الطبيعة بجمالٍ أخاذ تحتضن أحد الأديرة الأثرية في العالم وهو “ دير ما متى” . أتاح هذا المكان الشاهق على جبل مقلوب ، فرصة لا توصف من المتع البصريَّة والنفسيَّة للمشاهد والزائر فهو يطل على مساحات شاسعة من الخضرة والتلال والصخور ويطل على بيوتات وقرى تبعد عشرات الكيلومترات عنه.  يعد دير مار متى مركزاً لأبرشية مار متى للسريان الارثوذكس التي تضم تحت كرسيها كلا من برطلة، بعشيقة، بحزاني، ميركي، مغارة ومجمعي الفاف والبركة.
معلومات وافرة عرضها أمامي رئيس أبرشية “دير مار متى” ورئيس الدير الناسك للسريان الارثوذكس المطران مار طيمثاوس موسى الشماني، موضحاً “يقع الدير على مسافة 35 كيلو متراً شمالي شرقي مدينة الموصل وهو من الأماكن الأثريَّة التاريخية في العراق ومن المزارات الدينيَّة المقدسة العائدة للسريان الارثوذكس ومن أشهر الأديرة المسيحيَّة صيتاً ومكانة أسسه القديس مار متى الناسك السرياني في غضون القرن الرابع الميلادي وتعين أول رئيس عليه وانضوى إليه بضعة آلاف من الرهبان والمتوحدين من نينوى وبلاد العراق
وفارس”.
مبيناً “لا نعلم التصميم الأول لهذا الدير بسبب الغزوات والكوارث التي ألمَّتْ به فانعدمت فيه الآثار الفنيَّة واندثرت النقوش والزخارف.. أما الباقي الى يومنا هذا من أجزائه الأولى والأصليَّة فهو المذبح وبيت القديسين وهما جزءٌ من الكنيسة، قلاية القديس مار متى والصهاريج وبعض الكهوف
والصوامع”.
 
الديرعبر التاريخ
بعد مرور 100 عام تقريباً على تأسيس الدير أصيب بحريق هائل عام 480 م، وعلى إثر ذلك قضي عليه وأبيدت معالمه وترك قاعاً، وفي نهاية القرن الخامس عشر عاد إليه بعض الرهبان واستأنفوا الحياة النسكية ورمموا الدير المحترق حتى برز اسمه من جديد في العام 544 م، فواصل مسيرته التاريخيَّة بصورة منتظمة وفي العام 1171 م هجر بسبب الاعتداءات وبقي مهجوراً حتى عام 1187 ثم استؤنفت فيه النشاطات الكنسيَّة في شتى المجالات وفي العقد الأخير من المئة الرابعة عشرة ظهر تيمورلنك الطاغية وتضعضعت أحوال الدير في عهده وانتهى به الأمر الى أنْ أمسى مأوى لبعض المجرمين الذين استوطنوه مدة من الزمن، ونتيجة لذلك تشرد الرهبان وظل الدير مهجوراً منسياً مدة تنيف على المئة وخمسين سنة ثم أخذ يلمع ذكره مرة أخرى بشكلٍ خافتٍ في نهاية القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر الميلادي ثم يتوهج بعد عام 1660 أي في العهد العثماني الثاني فتتسلسل أخباره من ثم حتى يومنا هذا ويسير سيراً طبيعياً خلال الفترة الواقعة ما بين عام 1833 – 1846، إذ تولاه الخراب على إثر غارة محمد باشا (ميراكور) وخلا من السكان اثنتي عشرة سنة”.
 وفي العام 1970 - 1973 تجدد الدير تجدداً متيناً بكامل أجزائه، إذ تم إيصال التيار الكهربائي وتبليط الطريق المؤدي إليه من مفرق عقرة والبالغ عشرة كيلومترات، كما بلط طريق آخر يربط الدير بالطريق العام وهو اليوم يعدُّ منطقة دينيَّة وأثريَّة.
 
مكتبة الدير ومدرسته
وتابع رئيس الدير المطران الشماني قائلاً “يحتوي الدير على مكتبة تضم كتباً مقدسة جليلة نفيسة من القرن الخامس الميلادي كانت تعدُّ في طليعة خزائن الكتب السريانية ثم اندثرت ثم أخذت تبرز الى عالم الوجود ثانية في القرن السابع الميلادي وذاع أمرها وانتشر خبر مخطوطاتها في حدود سنة 800 ميلادية حتى عام 1171 م ونتيجة الهجمات على الدير اضطر الرهبان أنْ يحملوا الكتب ويغادروا الى الموصل وبعد العام 1241 م نقلت الى خزانة والي الموصل بدر الدين لؤلؤ، وفي 1369 م هوجم الدير ونهب ومكتبته الثمينة، إلا أنهم في سنة 1846، استطاعوا جمع زهاء ستين مصحفا”.
مبينا أنَّ “هنالك عدداً وفيراً من مخطوطات هذه المكتبة التي توزعت بين متاحف العالم، منها على سبيل المثال المصحف السرياني الثمين للانجيل الذي أنجزه الراهب مبارك البرطلي سنة 1220 بالقلم الاسطرنجيلي البديع وزينه بـ54 صورة جميلة ملونة في غاية التأنق والإتقان وأوقفه على مذبح دير مار متى بجبل الفاف، أما مخطوطات مكتبة الدير المحفوظة في خزائنه اليوم فهي (العهد الجديد) بعمودين الأول سرياني بالقلم الغربي والثاني تم نقله الى العربي بخط النسخ عام 1177م، وانجيل كنسي سرياني بالقلم الغربي وبحسب النقل الفيلوكسيني والحرقلي نسخ العام 1222 م، كما يضم بعض أسفار العهد الجديد بالقلم الاسطرنجيلي على الرق”.
مشيراً الى أنَّ “مدرسة الدير ازدهرت خاصة في المئتين السابعة والثامنة، ومن أشهر تلامذتها مار ماروثا التكريتي وراميشوع وجبرائيل ولدا اللغوي الكبير والربان سبروي جد الملفان الربان داؤد بن فولوس ال بيت ربان، وقد أسهم أساتذة هذه المدرسة وتلامذتها بالحركة العلمية في العصر العباسي وتابعت سيرها حتى انقضاء القرن الثالث عشر ومن أساتذتها في الفترة الأخيرة مطران الدير مار سويريوس يعقوب البرطلي 1241 م والمفريان العلامة ابن العبري
1286 م”.
 
عمارته وموقعه
يحدثنا القس دانيال بهنام دانيال كاهن كنيسة مارت شموني للسريان الارثوذكس في بعشيقة عن بناء الدير وموقعه قائلاً: “مبني الدير بحجر الحلان متخذاً شكل مستطيل مساحته خمسة آلاف متر مربع بطول 100 متر وعرض خمسين متراً، ويضم 63 غرفة مخصصة للزوار الذين ينوون تمضية يوم أو أكثر داخل الدير، فضلاً عن 10 غرف أخرى مبنية على شكل جناح مخصصة للمطران والرهبان، كما يضم المكان مكتبة ومخازن ومطبخاً وغرفة
طعام”.
ولفت الى أنَّ “طراز البناء شرقي محض حيث الباحة الوسطيَّة المفتوحة نحو الفضاء تحيط بها الغرف وتنتشر الأعمدة والدلكات والطارمات ويقوم البناء على طابقين وهناك تتوزع أعمال ريازة ونقوش تضفي على المعمار قدراً كبيراً من الأبهة ويلاحظ أنَّ النسبة العظمى من الأديرة القائمة حالياً أخذت ريازتها وطراز بنائها من هذا الدير، ويرتفع المكان من قاعدته الى قمته بنحو 65 متراً، هناك عين ماء تقع أسفل الجبل شرقي الدير وقد ركبت عليها مضخة لسحب المياه الى خزان في أعلى الدير وهي عين تتميز بعذوبة مائها، وآخر المعالم التي يمكن الإشارة إليها هي المغارة الكبيرة التي كانت تستعمل في السابق لإيواء الماشية”.
وأضاف القس دانيال “يبعد الدير عن الموصل مسافة 35 كم وعن ناحية بعشيقة مسافة 10 كم وهو على ارتفاع 2400 قدم وقد تم بناؤه في القرن الرابع الميلادي وتعاون على عمارته 20 ألف عامل واستغرقت مدة البناء زهاء 20 سنة من ضمنها المدة التي استغرقها شق الطريق المعروف باسم (الطبكي) وهو عبارة عن شارع طويل يصعد الى الدير صعوداً حلزونياً في بعض الأحيان ومتعرجاً في أحيان أخرى، ولا بُدَّ خلال عملية الارتقاء قطع 35 استدارة”.
تسترعي الطريق المستديرة الصاعدة الى المكان الانتباه والالتفات الى اليسار قبل الوصول الى الدير بأمتارٍ قلائل، ففي هذه الجهة اليسرى من الطريق وهي جهة الجبل والدير، يقع كهفان كبيران متجاوران تتساقط من سقفيهما حبات الماء على صورة قطرات مطرية متباطئة النزول وهي قادمة من منافذ ومسارب الصخور
الجبليَّة.

https://alsabaah.iq/44595/%D8%AF%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D9%88%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%88%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA

59
العلاف يستذكر  رحيل بطي ..ماذا كتب عنه ؟
عنكاوا كوم-خاص
استذكر المؤرخ الاكاديمي  ابراهيم العلاف  ذكرى رحيل  الوزير والصحفي العراقي المعروف روفائيل بطي  التي تصادف هذا العام 65  عاما ..وابرز العلاف في سياق مقالة موسعة نشرها على موقعه التواصلي على (الفيس بوك ) محطات  شهدها بطي خلال حياته الحافلة لاسيما توليه وزارة  الدعاية والاعلام  مشيرا  بانه وثق تلك المحطات في سياق رسالته للماجستير اضافة  للكتاب الذي اصدره والذي نشر تحت عنوان ( نشاة  الصحافة العربية  في الموصل ) وفيما يلي نص المقال :
روفائيل بطي أول وزير للاعلام في العراق في ذكرى وفاته ال65 
 ابراهيم العلاف
منذ خمسين سنة ، وانا اكتب عنه . كتبت عنه مثلا في رسالتي  للماجستير عن ولاية الموصل ، وكتبت عنه في كتابي (نشأة الصحافة العربية في الموصل) ، وكتبت عنه في مقالاتي عن تاريخ الصحافة العراقية وتطورها واعرف قيمته الفكرية والصحفية فهو أول من أرخ للصحافة العراقية في كتابه عن صحافة العراق ، وفي كتابه عن الادب العربي في العراق وفي جهده لاصدار كتاب (تقويم العراق)  وفي جمعه لخطب  الملك فيصل الاول . روفائيل بطي 1901-1956 ، رمز من رموز الثقافة العراقية المعاصرة . ويمكن ان نعتبره اول وزير للثقافة والاعلام في العراق ، وكما ترون في الصورة وهي لوزارة الدكتور فاضل الجمالي 1953- 1954  مع الملك فيصل الثاني ملك العراق 1953-1958 عندما اختاره الدكتور فاضل الجمالي ليتولى شؤون ما كان يسمى انذاك الدعاية والاعلام . ويكفيه فخرا انه صاحب جريدة (البلاد) البغدادية ذات الشهرة الواسعة صدرت سنة 1929 واستمرت تصدر (29 ) سنة وكانت جريدتي المفضلة .
كتب عنه المرحوم الاستاذ حميد المطبعي في (موسوعة أعلام وعلماء العراق) ، وقال انه رائد من رواد الصحافة العراقية ، مؤرخ للادب هو روفائيل بطرس عيسى بطي وبطي ( بطرس)   وال بطي اسرة موصلية عريقة كتب عنهم الاستاذ بهنام حبابة في كتابه (الاسر المسيحية في الموصل ) .
 ولد  روفائيل بطي في الموصل سنة 1901 وتخرج في مدرسة الاباء الدومنيكان سنة 1914 . عين معلما في مدرسة مار توما للسريان الارثودكس
 وكان يعشق العمل الصحفي  لهذا  ترك الموصل واستقر ببغداد فواصل دراساته ودخل كلية الحقوق وتخرج فيها سنة 1929 وكان من رواد مجلس العلامة الاب انستاس الكرملي ببغداد وكان يكتب في الصحافة باسمه وباسماء مستعارة من قبيل (محب للسلام ) و( خالد ) و( فتى العراق ) ، ورأيت الكثير من المقالات في صحف الموصل وبغداد تحمل  تواقيعه المستعارة هذه .
كتب في جريدة (العراق) البغدادية ، وعمل رئيسا لتحريرها ، وكان صاحب الجريدة  صديقه الصحفي الكبير الاستاذ رزوق غنام . كما رأس تحرير جريدة (الحرية ) ، وفيها كتب سلسلة من المقالات عن الادب الحديث في العراق ثم جمعها في كتاب بعنوان (الادب العصري في العراق) وهو كتاب قيم لدي نسخة منه في مكتبتي .
عمل موظفا في مديرية كانت تسمى (مديرية المطبوعات ) كانت تقوم مقام وزارة الاعلام وفصل من وظيفته لانه كتب العديد من المقالات التي تدعم الزعيم المصري المتحرر سعد زغلول قائد ثورة 1919 في مصر . في سنة 1929 وبالتعاون مع صديقه جبران ملكون اصدر جريدة (البلاد) وكانت بحق مدرسة في الصحافة المتميزة وقد تعرض للاعتقال بسبب مواقفه الوطنية وانتخب نائبا في البرلمان 1935 و1939 و1948  عن البصرة ثم عن بغداد مع انه بالاصل من الموصل .
وفي سنة 1950 عين مديرا في وزارة الخارجية وفي سنة 1953 كما قلت انفا اختير وزيرا للدولة لشؤون الاعلام في وزارة الدكتور فاضل الجمالي وقد مارس المحاماة لفترة حتى سنة 1955 وعاد ليصدر جريدته (البلاد) التي اوقفها عندما اصبح وزيرا وتوفي سنة 1956 .
له عن امين الريحاني الكاتب والرحالة اللبناني المهجري كتابا اصدره سنة 1923 كما طبعت محاضراته التي القاها في معهد الدراسات العربية العالية في القاهرة عن تاريخ الصحافة العراقية في كتاب .
روفائيل بطي كان صحفيا متميزا صاحب قلم ولم يسقط القلم من يده الا عندما توفي رحمة الله عليه وجزاه خيرا وقد ترك اولادا من بعده اهتموا كوالدهم بالصحافة ولهم منجزاتهم منهم الاستاذ فائق والاستاذ سامي . اليوم 10-4-2021 تمر الذكرى ال ( 65) لوفاته وقمين بنا الاحتفاء به والوقوف عند ما قدمه للصحافة العراقية والادب العربي والثقافة العربية .ولاادري هل كتبت عنه رسالة ماجستير او اطروحة دكتوراه فهو  يستحق ذلك فما قدمه لبلده وامته كثير ومهم .
*مؤرخ وكاتب عراقي
**في الصورة السادس من يمين الصف الاخير

60
استهجان لتحويل كنائس الموصل المدمرة  لاستوديوهات  لمسلسلات رمضانية
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
استهجن مسيحيو مدينة الموصل  تحويل كنيسة  تناهز تاريخ تاسيسها 120 عاما  لان تكون استوديو لتنفيذ بعض مشاهد مسلسل يعرض حصريا على فضائية الشرقية خلال السباق الرمضاني . وابرز الفضائية المذكورة ضمن سياق حلقات مسلسلها الذي يحمل عنوان (دجلة وفرات .. حكايات من هوى بغداد) مشهدا منفذا في كنيسة الطاهرة الداخلية المعروفة بالقلعة والتي انشئت في عام 1893 لتكون مخصصة لطائفة السريان الارثوذكس . ويظهر في سياق المشاهد  ممثل يؤدي دور عنصر يتبع تنظيم داعش يقوم باختطاف  امراة ويصحبها للكنيسة المدمرة قبل ان تدور معركة في داخل الكنيسة  المذكورة ويعد هذا التدنيس الثاني يعد قيام مطرب مقام معروف باداء مواويل في  كنيسة مار توما الاثرية مدعيا عدم علمه بانها كنيسة  متذرعا باعتقاده بانها بيت موصلي قديم حيث قام بفعلته قبل نحو عامين .

61
فجر اليوم اشتباكات بين البيشمركة و قوات الحشد الشعبي بمنطقة باصخرة في ناحية برطلة.

عنكاوا دوت كوم/Tweet by Zina Al Saab 🇮🇶 زينة الصعب on Twitter



63

بايدن يعتزم تبني مصطلح الابادة الارمنية مما يشعل  الخلاف بين   تركيا والولايات المتحدة
عنكاوا كوم-خاص
تنذر الاجواء السياسية ما بين الولايات المتحدة وتركيا بمزيد من التوتر عشية  الذكرى السنوية لمذبحة الارمن التي من المؤمل استذكارها  بعد نحو اسبوعين  فيما ترقب الأوساط السياسية والإعلامية المهتمة بالشأن التركي ما سيحدث في الرابع والعشرين من شهر نيسان الجاري، وتتوقع مزيداً من التوتر الذي سيصيب العلاقات التركية الأميركية في ذلك التاريخ، يأتي ذلك في وقت يعتزم فيه الرئيس الأميركي جو بايدن، ممثلاً عن السلطة التنفيذية الأميركية، تبني مصطلح «الإبادة الأرمنية» في ذكراها السنوية التي توافق ذلك اليوم من كل عام.
وتبني الرئيس الأميركي المتوقع للمصطلح، سيفرض على السلطات والمؤسسات الأميركية اتخاذ مجموعة من الإجراءات والتدابير السياسية والثقافية والرمزية، التي قد تنشئ توتراً بين تركيا والولايات المتحدة.
القرار التنفيذي الأميركي المتوقع اتخاذه سيكون تتويجاً لقرار مجلس الشيوخ والكونغرس الأميركيين، في أواخر العام 2019، حين اعترفا بموجبه بالإبادة الجماعية الأرمنية، وقاما برعاية عدد من النشاطات لإحياء المناسبة، مما أحدث توتراً استثنائياً في علاقات البلدين.
وتُعد مسألة «الإبادة الأرمنية» من أكثر الملفات حساسية بالنسبة لتركيا، لأنها تمس تاريخها التأسيسي، وتدعم اللوبيات الأرمنية القوية «المناهضة» لتركيا في مختلف الدول الغربية، غير ما قد تفرضه من التزامات سياسية وأدبية ومالية على تركيا مستقبلاً، بشأن تعويض الضحايا وإعادة الممتلكات والمؤسسات الدينية والأراضي التي تمت مصادرتها.
وخلال سنوات الحرب العالمية الأولى (1914 - 1918) مارست السلطات العثمانية وقتها ما أسمته «حملات ترحيل» بحق الأرمن الذين كانوا مواطني الإمبراطورية العثمانية.
لكن الأحزاب والقوى السياسية الأرمنية والعالمية اتهمت السلطات العثمانية بتنفيذ حملة من الإبادة الجماعية بحق أبناء القومية الأرمنية في مختلف مناطق الإمبراطورية العثمانية، راح ضحيتها أكثر من مليون ونصف مليون أرمني، كانوا يشكلون أكثر من ثلاثة أرباع «المواطنين الأرمن» وقتئذ.
لكن الدولة التركية الحديثة، التي ورثت الإمبراطورية العثمانية، لم تعترف بتلك المجازر، واعتبرت أن عمليات القتل التي طالت الأرمن وقتئذ إنما كانت مجرد حالات موت عادية، بسبب حالات الترحيل التي تمت.

64
حقوق الانسان تبدي  استغرابها من استثناء المسيحيين والمكونات الاخرى من قانون الناجيات من بطش داعش
عنكاوا كوم-خاص
 ابرزت وسائل اعلام عراقية  استغراب المفوضية العليا لحقوق الإنسان  من تغييرات طالت قانون “الناجيات الإيزيديات” في المسودة التي جرى التصويت عليها مؤخرا  في البرلمان، مؤكدة أن الفقرات التي جرى تغييرها تستثني مكونات أخرى طالها إجرام عصابات “داعش” الإرهابية.
واعادت جريدة الصباح شبه الرسمية نشر تغريدة  الناطق باسم المفوضية العليا لحقوق الانسان، علي البياتي، عبر حسابه في “تويتر”  حيث بين من خلالها : إن “قانون الناجيات المنشور في (الوقائع العراقية) لا يشمل أي ناجية من أي مكون آخر غير ‎الايزيديات، فالمادتان أولاً وثانياً حصرتا الموضوع بتاريخ الاختطاف 3 /8 /2014، وهو بعد اختطاف الأخريات، وحددت الأطفال الايزيديين فقط، كما أن ذكر الناجين من المكونات الاخرى لا قيمة له لأنهم قتلوا جميعا».
وأوضح البياتيفي حديثه للجريدة ”، أن “المفوضية استغربت من مواد القانون المنشورة في (الوقائع العراقية)، وهو مختلف عن المسودة التي نشرت قبل التصويت في البرلمان».
وبين أنه “بحسب الأرقام المتوفرة لدينا، فهناك أكثر من 1200 مواطن جرى اختطافهم من التركمان، وفيهم أعداد كبيرة من النساء ولم يعد منهم إلا عشرات، وهم بانتظار أي دعم وتعويض من الحكومة كحق من حقوقهم بحسب الدستور العراقي، إذ لم تقدم الحكومة أي شيء لهم الى الآن، فضلاً عن غياب دعم المنظمات الدولية التي توجهت للمجتمع الايزيدي، حصراً، في هذا الملف، وهذا يعد تمييزاً
واضحاً
وأضاف، أن “أكثر من ألف من العراقيين التركمان ينتظرون التحرير وخلاصهم من بطش العصابات الإرهابية، وهناك معلومات بشأن وجودهم في سوريا وتركيا وكل هذه الجهود توقعنا أن يدفع بها التشريع الجديد، فالقانون الذي جرى نشره في جريدة (الوقائع) صادم ولا يشمل التركمان وحتى الشبك والمسيحيين».
 

65

الادباء السريان يطالبون  باقامة مديرية للثقافة السريانية  ضمن هيكلية وزارة الثقافة الاتحادية

عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
اختتمت في بلدة  عنكاوا اليوم (الاربعاء ) فعاليات مهرجان اكيتو  بنسخته الرابعة بعد ان كانت قد انطلقت  فعالياته في  مدينة بخديدا يوم امس  الاول حيث حفلت بالعديد من الانشطة   والفعاليات التي جسدت رسوخ ابناء شعبنا وارثهم المستقى من الحضارة النهرينية الخالدة .
وقال  اكد مراد نائب رئيس اتحاد الادباء السريان  في اتصال هاتفي  مع موقع (عنكاوا كوم ) ان مهرجان اكيتو اختتم بجملة توصيات  تم رفعها للجهات ذات العلاقة للشروع بتجسيدها ومن ابرزها  تجديد المطالبة  باقامة المديرية العامة للثقافة السريانية  ضمن هيكلية  وزارة الثقافة  والسياحة  والاثار العراقية  على ان يكون مقرها  في مركز قضاء الحمدانية بلدة بغديدا  لما تمثله من عاصمة للثقافة  السريانية التي طالها  الخراب  والدمار والجينو سايد الثقافي والانساني  ابان اجتياحها من قبل داعش الارهابي  عام 2014 فيما  اشار مراد الى ان  التوصيات تضمنت   المطالبة بادراج مهرجان اكيتو ضمن البرنامج الثقافي لوزارة الثقافة العراقية  فضلا عن ادراجه ضمن  برنامج وزارة  الثقافة والشباب في اقليم كردستان  مبرزا النية بتوسيعه  من خلال تنويع  فعالياته وانشطته ليرتقي الى مصاف المهرجانات الدولية  كما  لفت نائب رئيس اتحاد الادباء السريان  لمواصلة المطالبة  بتاسيس  الاكاديمية العلمية السريانية  في الاقليم  في ضوء قانون حقوق المكونات ذو الرقم 5 لسنة 2015 الفقرة2 من ثامنا  اضافة لمطالبة  كلا من  الحكومة العراقية  وبالاخص الحكومة المحلية بمدينة الموصل  في المحافظة على  الاثار  وحمايتها  كونها ارث وطني وانساني عالمي والحد من عمليات التجريف وازالة سور  نينوى الاثري  في المدينة .

66
عام على رحيله ..فنانو العراق يبادلون الوفاء للراحل كامل ابراهيم
عنكاوا كوم –خاص
 
استذكر الفنانون العراقيون رحيل صديقهم الفنان كامل ابراهيم بمناسبة مرور عام كامل على وفاته.
ابراهيم الذي غيبه مرض عضال عن المشهد الفني كان قريبا من الجميع وولد رحيله حزنا كبيرا لدى الجميع.
ولم يمهل المرض ابراهيم كثيرا حيث توفي بسرعة كبيرة وتم تشييعه بمشاركة كبيرة من زملائه ومن محبيه قرب المسرح الوطني.
على ضفاف نهر دجلة اقامت نقابة الفنانين يوم الاثنين الماضي  حفلا استذكاريا لكامل ابراهيم شارك به الكثير من الفنانين.
الوقفة الاستذكارية التأبينية لإيقاد الشموع لم تشمل كامل ابراهيم بل جميع الذين رحلوا عام ٢٠٢٠ والى يومنا هذا من نجوم الفن العراقي.
وبدأ الحفل التأبيني بكلمة تعريفية عن الحدث ألقاها نقيب الفنانين العراقيين جبار جودي ومن ثم رفع الستار عن صور الراحلين والبالغ عددهم ٧٨ فنانا وفنانة من كافة محافظات العراق الذين غادروا الحياة عام ٢٠٢٠ والى يومنا هذا.
بعد ذلك كانت هناك فقرة للمايسترو كريم وصفي حيث عزف للحاضرين مجموعة من مؤلفاته.
وشهد التأبين حضورا ملفتا ونوعيا من شخصيات فنية وثقافية ونجوم الفن العراقي الكبار والشباب المميزين.
وكامل ابراهيم وُلد في البصرة ثم انتقل مع عائلته إلى بغداد(وتخرج من كلية الفنون الجميلة عام 1998) شارك بأول عمل درامي عام 1997 عندما اختاره المخرج محمد شكري جميل لبطولة المسلسل الدرامي التاريخي (حكاية المدن الثلاث) وكان ما يزال طالباً، قدم العديد من الأعمال في السينما المسرح والتلفزيون كما شارك في أعمال في سوريا ومصر، من أعماله مسلسل الزيبق، والسيدة، وبقايا حب، وحكايات المدن الثلاث، وصرخة التراب.
 

67

قبل نحو شهر من ذكرى وفاته .. متحف وقبر عموبابا  يقترب من انجاز مراحله النهائية
عنكاوا كوم –خاص
ذكر  المهندس المنفذ لمشروع  متحف وقبر  شيخ المدربين عموبابا  بان المشروع يقترب من انجاز مراحله النهائية  حيث لم يتبق منه إلا مرحلة التشطيبات الختامية، بحسب ما ذكر المهندس المنفذ للمشروع يوسف ناصر.
 
واضاف ناصر في سياق بيان اطلع عنكاوا كوم على نسخة منه، إن "نسبة الإنجاز للمتحف بلغت 99% وبانتظار وصول الكؤوس والصور والمقتنيات الأُخرى التي لها علاقة بالإنجازات الرياضية التي تخلد ذكرى شيخ المدربين والتي ستبقى شاهداً على مر الأجيال:، مبينًا أنه "جرى تزويد المتحف بشاشتي عرض داتا شو من خلالها تستعرض حياة الراحل وتحكي قصة خلود الكرة العراقية التي كان بطلها دون منازع".
 
وأضاف ناصر، إن "تأهيل وإعمار المتحف يجري وفقَ التصاميم الحديثة، فضلًا عن تزويد المتحف بشاشة عرض خارجية وزراعة 5000م للمنطقة التي تحيط به وبالنصب الخاص بأبطال أُمم آسيا 2007 بكرة القدم
تجدر الاشارة الى  عموبابا  وافته المنية في احدى مستشفيات مدينة دهوك وذلك نهاية شهر ايار (مايس )عام 2009 ونقل جثمانه  وسط مظاهر تابينية فخمة في ملعب الشعب حيث وارى الثرى في قبر مخصص له

68

اور  تشهد اطلاق  حملة غصن الزيتون بالتزامن مع الجهود لتطوير المدينة الاثرية
عنكاوا كوم –خاص
شهدت مدينة اور الاثرية  انطلاق حملة غصن الزيتون للتعايش السلمي حيث جرت الفعالية برعاية وفد  من المكونات العراقية  التي اسهمت باطلاق الحملة  تيمنا بزيارة بابا الفاتيكان لمقام النبي ابراهيم الخليل في المدينة المذكورة مشددين على اهمية تكريس اور كمركز للديانات التوحيدية وحوار الاديان.
وكانت  اللجنة المشكلة في الأمانة العامة لمجلس الوزراء عن مقترح لاستحداث دائرة خاصة بتطوير مدينة أور الأثرية قد انطلقت بالتزامن مع حملة غصن الزيتون  فيما اشار  مدير مكتب الاتحاد الدولي لإعلام الاقليات وحقوق الانسان في ذي قار الدكتور علي زغير عبر تصريحات صحفية ان "وفداً من اتحاد الاقليات الدينية في العراق قام بزيارة مدينة اور الاثرية ظهر يوم الجمعة  الماضية ضمن حملة زرع غصن الزيتون التي تدعو لإشاعة الامن والاستقرار والتعايش السلمي بين المكونات العراقية "، مبينا ان "فعاليات الحملة التي جرى تنظيمها تحت شعار "ان لم يكن أخا لك في الدين فهو نظير لك في الخلق" تتضمن اقامة نشاطات مجتمعية ودينية في مدينة اور وفي مندي الصابئة المندائيين بالناصرية.
ومن جانب آخر اعلنت اللجنة العليا المعنية بتطوير مدينة أور الأثرية والمشكلة في الأمانة العامة لمجلس الوزراء، عن مقترح لاستحداث دائرة مستقلة لإدارة المدينة المذكورة. وذكر بيان للجنة تلقى(عنكاوا كوم  )نسخة منه "خلال الجلسة الثانية التي عقدت الخميس، برئاسة نائب الأمين العام لمجلس الوزراء فرهاد نعمة الله حسين، تم بحث آليات الشروع بتطوير المدينة، مع الجهات ذات العلاقة"، واضاف ان "جدول أعمال الجلسة الثانية تضمن مناقشة مقترح وزارة الإعمار والإسكان والأشغال والبلديات العامة، بشأن استحداث وحدة إدارية مستقلة أو دائرة خاصة بمدينة أور الأثرية ومنحها الصلاحيات والتخصيصات المالية اللازمة".
.

69
كلوديا حنا   تؤدي دور اميرة اكشن على الفضائية العراقية خلال شهر رمضان
عنكاوا كوم-خاص
تدخل الفنانة العراقية المعروفة  كلوديا حنا  السياق الدرامي الرمضاني عبر مسلسل قامت بانتاجه شبكة الاعلام العراقية بعنوان سلطان واميرة اكشن  حيث اكد مدير الانتاج الدرامي في شبكة الاعلام العراقي وديع نادر، انه تم انتهاء العمل بالحلقة العشرين من المسلسل  المذكور  ليكون  جاهزا للبث خلال شهر رمضان المبارك.
 
 وأوضح نادر في تصريحات صحفية  ان "هذا المسلسل من تأليف علي صبري واخراج علي حنون، وتظهر فيه أربع شخصيات ثابتة منهم ، يجسدها الفنانون، احسان دعدوش وزوجته في المسلسل كلوديا حنا ، إضافة الى "أحلام" وهي اخت الزوجة التي تؤدي دورها الإعلامية جيهان الطائي وزوجها في هذا العمل الفنان ذو الفقار خضر".
وفي سياق متصل عبرت الفنانة كلوديا حنا عن سعادتها بالعمل في مسلسل "سلطان وأميرة أكشن"، مؤكدة انها "تلعب دورا كوميديا في هذا المسلسل لأول مرة ، وان مشاركتها في هذا العمل تعد التجربة الثانية لها مع الدراما العراقية".
 
 ولفتت الى انها "مستمتعة بدور "اميرة" زوجة سلطان في المسلسل، وهي تشاركه أحلامه والمشاكل التي يقع فيها".
 

70

الالقوشيين ينفون وجود دير وكنيسة للارمن في الناحية تنوي محافظة نينوى  اعمارهما
عنكاوا كوم-نينوى –خاص
نفى عدد من اهالي ناحية القوش وجود دير وكنيسة تابعة للارمن في مركز الناحية .. جاء نفي اهالي الناحية في ضوء ما اعلنته جريدة الدستور البغدادية من تصريح منسوب لمحافظ نينوى نجم الجبوري  بشان الشروع  باعمار كنيسة  ودير يعودان  لطائفة الارمن  في ناحية القوش  شمال الموصل . وبين الجبوري في سياق التصريح المنسوب اليه والمنشور بعدد الجريدة الصادر يوم امس (الاحد)  ان احدى شركات  الاعمار  في وزارة الاعمار  والاسكان  بالتعاون مع الجهد الهندسي في بلديات المحافظة  باشرت باعمار  كنيسة  الارمن والدير  بعد ان طالهما اجرام داعش الارهابي .

71

ناشط عراقي متخصص بالمكونات  يدعو  كلدانيو  ميشيغان واشوريي شياكاغو  للاستثمار في سهل نينوى

عنكاوا كوم-خاص
دعا الناشط المتخصص بشؤون المكونات الاكاديمي سعد سلوم النخب  المسيحية للاستثمار في مناطق سهل نينوى  لامتصاص البطالة المتفشية  وانعاش المنطقة المنكوبة ..وابرز سلوم في سياق مقالة نشرها بجريدة المدى تحت عنوان (انقاذ سنجار  ام انقاذ العراق ) بان توظيف  الدياسبورا  المسيحية  لموديل مدن  ما بعد النزاع  في سنجار  وسهل نينوى  ضمن معادلة  تجعل من هذه المنافسة  ثقافة تشمل  مناطق العراق ككل  مبينا بان الرغبة في هذا الامر تنسحب على  نخب الكلدان  في ميشيغان  والاشوريين في شيكاغو  في الاستثمار في سهل نينوى  اذا رات مثل  هذا الامل  ينمو انطلاقا من سنجار .

72

انطلاق مهرجان اكيتو في بلدة بغديدا بنسخته الرابعة
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
انطلقت صباح اليوم (الاحد) فعاليات مهرجان اكيتو الرابع  والذي يقيمه اتحاد الادباء السريان بالتعاون مع مكتب الثقافة السريانية في الاتحاد العام للادباءوالكتاب في العراق .وقال الشاعر زهير بردى  مسؤول المكتب الثقافي السرياني في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق في اتصال هاتقي مع (عنكاوا كوم)ان المهرجان انطلق وسط فعاليات مميزة لهذا العام منها محاضرتين عن مدلولات ومضامين الاحتفال براس السنة البابلية الاشورية يقدمها كلا من الاكاديمي  العراقي المعروف  عامر الجميلي  الى جانب  المؤرخ بينامين حداد كما سيتضمن المهرجان عددا من القراءات الشعرية لشعراء شعبنا  فضلا عن فعاليات فلكلورية وتراثية .

73
اوديشو يعلن عن اعتذاره للجوية عن مواصلة تدريبه
عنكاوا كوم-خاص
اعلن المدرب العراقي ايوب اوديشو عن اعتذاره لادارة فريق نادي القوة الجوية عن مواصلة تدريبه  عشية تحقيقه للتاهل للمشاركة بدوري ابطال اسيا في مباراة الملحق التي  خاضها بمواجهة فريق نادي الوحدة السعودي  والتي انتهت لصالح الفريق العراقي بفضل ركلات الترجيح .. وبرر اوديشو اتخاذه لقرار الاستقالة  نظرا لظرفه الصحي فيما عبرت ادارة الفريق الجوي عن تمسكها  باوديشو معربة عن منحه المهلة الوافية لاعادة التفكير بقرار الاستقالة .من جانب اخر دعا المدرب السلوفيني ستريشكو كاتانيتش  مدرب المنتخب العراقي كلا من ريبين سولاقا وجستين ميرام لصفوف المنتخب  للاستعداد للمباريات المتبقية للمنتخب في اطار التصفيات المزودجة والتي سيخوضها بطريقة التجمع في مملكة البحرين في شهر حزيران (يونيو ) القادم ضد كلا من منتخبات كمبوديا وهونغ كونغ اضافة للمنتخب الايراني .

74
البطريرك ساكو: المصالحة وبناء الثقة هما مسألتان أساسيتان للتعايش السياسي في العراق

عنكاوا دوت كوم:موقع البطريركية الكلدانية:فاتيكان نيوز

 

“الأخوة والتنوع هما الأساس الإنساني والأخلاقي الأساسي للتعايش” هذا ما قاله الكاردينال لويس روفائيل ساكو، بطريرك بابل الكلدان، في مقابلة له مع صحيفة “الأوسيرفاتوريه رومانو” تذكر فيها بفرح وامتنان زيارة البابا فرنسيس الرسوليّة إلى العراق.

 

في جوابٍ على سؤال حول معنى هذه الزيارة بالنسبة له وللمسيحيين في العراق قال الكاردينال ساكو كنت أعلم أن البابا فرنسيس يريد زيارة العراق، لكنني بصراحة لم أتوقع ذلك في هذه الفترة بالذات، نظرًا للوضع الغامض الناجم عن وباء كورونا. لقد فاجأنا تصميمه، إنَّ الأب الأقدس يملك موهبة المفاجأة. أعتقد أنه شعر في قلبه بالحاجة إلى المجيء لكي يحمل التعزية والرجاء للعراقيين الذين عانوا الكثير. وبالتالي فقد قام بعمل جيد. لقد فرحنا جدًّا بزيارته، لقد أثّر البابا في الجميع: مسيحيون ومسلمون، والعراق كان خلال اقامته جنة صغيرة بعد جحيم طويل ونتمنى أن يبقى هكذا دائمًا!

 

أضاف البطريرك الكلداني مجيبًا على سؤال حول إن كان من الممكن تحقيق دولة علمانية في العراق وكم من الوقت ينبغي الانتظار، وقال: أعتقد أن الحل هو نظام علماني يقوم على المواطنة فقط وليس على الدين. لن يكون لدول الشرق الأوسط مستقبل بدون فصل الدين عن الدولة. إنهما شيئان مختلفان. في دولة علمانية، يمكنك أن تكون مسلمًا أو مسيحيًا، ويمكنك الذهاب إلى المسجد أو إلى الكنيسة، والصيام وإدارة حياتك وفقًا لمعتقداتك، وليس للدولة الحق في منعك من القيام بذلك … ولا تستطيع أن تجبرك على القيام بذلك. تمامًا كما لا يمكنها أيضًا أن تمنعك أو تهتم من أن تصبح متدينًا. لن تُقطع يدك إذا سرقت ولن تدخل السجن إذا فطرت في رمضان. ولن تعاقبك الدولة إذا اخترت هذا الدين أو ذاك. إنَّ العراق مستعد لأن يكون علمانياً والشباب يتظاهرون مطالبين بالوطن والمساواة. إنَّ الطائفية في العراق قد نشأت عمداً بعد سقوط النظام القديم.

 

تابع الكاردينال ساكو مجيبًا على سؤال حول ما تقوم به الكنيسة الكلدانية لإقناع المسيحيين بالعودة إلى ديارهم بعد اضطهاد ما يُعرف بالدولة الإسلامية وقال إنَّ عودة المسيحيين واجب على الحكومة العراقية وسيكون ذلك ممكنا عندما تكون الظروف مواتية والأمن والاستقرار والخدمات مضمونة. عندها سيتشجّع المسيحيون والأقليات الأخرى على العودة إلى وطنهم، لكن برأيي هذا مشروع طويل الأمد.

 

ومجيبًا على سؤال حول إن كانت زيارة البابا فرنسيس إلى العراق يمكنها أن تساهم في إحداث تغيير في البلاد، وقال يجب أن تتغير ذهنيَّة قَبليَّة معينة غارقة في الانتقام والعدالة. إن الذي يغفر هو أقوى من المُنتَقِم. يجب أن نغفر ونتصالح من أجل الخير العام، كما فعل نيلسون مانديلا في جنوب إفريقيا. هناك حاجة لثقافة جديدة منفتحة تحترم التنوع من أجل تحقيق التقدم. لقد تحدث البابا فرنسيس عن الأخوَّة الإنسانية والروحية أيضًا، وبالتالي من الضروري احترام التنوع والتعاون من أجل عالم أفضل، يتمتع بمزيد من السلام والكرامة.

 

تابع غبطته مجيبًا على سؤال حول ما هو المطلوب لتسهيل التعايش المتناغم بين الأديان وإن كان مقتنع بأنه يمكن للمسلمين والمسيحيين أن يعيشوا سويًا على الرغم من الجراح التي سببها المتطرّفين وقال نحن المسيحيين لدينا دعوة: علينا أن نساعد الآخرين على الانفتاح، ويجب أن نكون مستعدين وشجعان وألا نخاف. وكراعٍ أكرر أنّه على الكنيسة واجب توضيح الإيمان بطريقة واضحة. هناك حاجة للحوار والاحترام. إنَّ الوحدة لا تعني التوحيد. لقد تحدث البابا في العراق مرارًا وتكرارًا عن الأخوة والتنوع. وكلماته التي جاءت من الإيمان ومن قلبه بالبساطة والعفوية غيرت قد غيّرت الناس. هناك احترام كبير الآن، ولكن على القادة السياسيين أن يتغيروا أيضًا.

 

ومجيبًا على سؤال حول إلى أي مدى يمكن أن يكون دعم الكاثوليك والمجتمع الدولي حاسمًا في خلق مناخ من السلام والصفاء وقال لقد رسم البابا فرانسيس “وثيقة عظمى” خلال لقاءاته ومن خلال كلماته، والآن يعود الأمر إلينا لوضعها موضع التنفيذ. وقد شكلت الحكومة العراقية لجنة فورًا بعد الزيارة الرسولية وكذلك الكنيسة الكلدانية أيضًا. ولدينا ثقة ورجاء.

 

وحول كيف يمكن تعزيز الأخوَّة في بلد تعذبه الاشتباكات المسلحة والعنف، أجاب غبطته: نحن المسيحيين الذين نشأنا مع المغفرة لنا دور كبير وهو أن نغفر. إنَّ المصالحة وبناء الثقة هما مسألتان أساسيتان للتعايش السياسي. إنَّ الأشخاص البسطاء مستعدون للتغيير، لكني أكرر أن العقبة الكبيرة هم السياسيّون الذين يحاولون رعاية مصالحهم، كما كرر آية الله العظمى السيستاني أيضًا خلال لقائه مع البابا فرنسيس.

 

وختم الكاردينال ساكو حديثه مع صحيفة “الأوسيرفاتوريه رومانو” مجيبًا على سؤال حول ما ستقوم به الكنيسة في العراق بشكل ملموس في المستقبل القريب وقال سنعمل على أربعة أهداف: بناء برامج تربوية وتدريسية من أجل تعزيز الأخوَّة بين العراقيين ووحدتهم الوطنية. تنظيم مبادرات توعوية للعراقيين حول تنوعهم من خلال ندوات ومؤتمرات وبرامج تلفزيونية مخصصة للحضارات والثقافات والأديان، من أجل إظهار النقاط المشتركة وتعميقها واحترام خصوصياتها، لأن ما يوحدنا هو أكثر بكثير مما يقسمنا؛ إنشاء مركز وطني يضم فصول دراسية ومكتبة متخصصة في قضايا الحوار بين الأديان؛ وأخيرًا تفعيل قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 ومواده التي تلزم بحماية الأماكن المقّدسة ومنع الإساءة للأديان ورموزها بمعاقبة المعتدين عليها.

 

75
رئيس  الهيئة المستقلة لحقوق الانسان في الاقليم :تشكيل  لجنة لبحث  تجاوزات  الاراضي

عنكاوا كوم-خاص
اعلن رئيس الهيئة  المستقلة لحقوق الانسان في الاقليم ضياء بطرس  عن صدور امر ديواني  من قبل مجلس وزراء  كردستان  لتشكيل لجنة برئاسته وممثلين عن المؤسسات والوزارات المعنية التالية ( رئاسة برلمان كوردستان ورئاسة مجلس الوزراء ورئاسة مجلس القضاء الاعلى ووزارة العدل ووزارة الزراعة ووزارة البلديات ووزارة المالية ) ،واضاف ضياء بطرس في منشور له على موقعه الشخصي على الفيس بوك اطلع عليه موقع (عنكاوا كوم ) بان اللجنة ستباشر بالاتصال باعضائها  لعقد اول أجتماع لبحث آلية العمل و وضع برنامج عمل اللجنة لإيجاد حل جذري لكافة المشاكل المتعلقة بالتجاوزات على الاراضي في بعض مناطق إقليم كوردستان وفق ما وردت في المذكرة المقدمة من قبل رئيس الهيئة مؤكدا في سياق المنشور بان اللجنة ستدرس خلال اجتماعاتها كافة الملفات لكافة المناطق تباعا وفق الالية التي سترسم من قبل اللجنة المذكورة وسوف نعلم الاطراف المتنازعة بذلك من اجل عودة الحق لأصحاب الحق وفق القانون
 


76

اجتماع القيادة السياسية لتحالف الوحدة القومية

عنكاوا دوت كوم/تحالف الوحدة القومية
‎بحضور ومشاركة السيد وزير النقل والاتصالات في حكومة اقليم كوردستان آنو جوهر عبدوكا (رئيس تحالف الوحدة القومية و سكرتير تيار شلاما) اجتمعت قيادات الاحزاب المنضوية ضمن تحالف الوحدة القومية و المكونة للقيادة السياسية للتحالف في المقر العام في عنكاوا.

‎حضر الاجتماع كل من الاخوة المحترمون البرلماني روميو هكاري رئيس كتلة التحالف البرلمانية وسكرتير حزب بيث نهرين الديمقراطي و البرلماني جنان جبار حسيني رئيس حزب المجلس القومي الكلداني  وحضر بمعية الاخ روميو، الاخ المحترم عامر حزيران من قيادة حزب بيث نهرين و لم يتمكن الاخوة المحترمون السيد جون هداية (رئيس حزب تجمع السريان) و الاخ جورج توما ممثل حزب (الإتحاد الديمقراطي الكلداني) من الحضور لتواجدهم خارج اربيل.

‎تم التأكيد في الاجتماع على اهمية التمسك بثوابت العمل القومي المشترك والعمل الحثيث لتنسيق الجهود للمشاركة الفاعلة في انتخابات مجلس النواب العراقي المزمع عقدها في الشهر العاشر من العام الجاري ضمن تحالف واسع.

‎كما وناقش المجتمعون اهمية المشاركة الفاعلة لكتلة التحالف في عملية اعادة صياغة وكتابة مسودة دستور اقليم كوردستان واهمية تقديم مشروع متكامل يضمن حقوق ابناء شعبنا وامتنا من الناحية الدينية والقومية في هذا الدستور.

‎في نهاية الاجتماع تم التأكيد على تكثيف الجهود المشتركة للقوى المنضوية تحت لواء التحالف و المتكونة من:  ( حزب المجلس القومي الكلداني وحزب بيت نهرين الديمقراطي وحزب تجمع السريان وتيار شلاما وحزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني) في سبيل تمثيل شعبنا سياسيا و على جميع الاصعدة خدمة للثوابت التي بني عليها التحالف خدمة لابناء شعبنا.

‎تحالف الوحدة القومية
‎المقر العام
‎اربيل / عنكاوا

77
المكتب السياسي لزوعا مستغربا : عدم دعوة رئاسة الاقليم احزاب شعبنا للاجتماع الذي عقدته اليوم مؤشر سلبي لا يتفق ومبادئ الشراكة السياسية
   

عنكاوا دوت كوم/زوعا اورغ/ اربيل

قال المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية ان دعوة رئاسة الاقليم للاحزاب الكردية الى اجتماع الاحزاب والقوى السياسية في الاقليم  دون دعوة ممثلي شعبنا مكتفية بدعوة وزير الاتصالات في حكومة الاقليم والذي هو احد كوادر الحزب الديمقراطي الكوردستاني مؤشر سلبي لا يتفق ومبادئ الشراكة السياسية.

وقال المكتب السياسي للحركة في تصريح له اصدره اليوم الخميس ٨ نيسان ٢٠٢١  لموقع زوعا اورغ قال فيه : عقدت رئاسة اقليم كوردستان اليوم اجتماعاً مع الاحزاب والقوى السياسية في الاقليم لمناقشة العديد من الامور السياسية المتعلقة بالاوضاع الداخلية منها اعادة تفعيل لجنة كتابة الدستور والعلاقة مع الحكومة الاتحادية.

واضاف : استغربنا من توجيه رئاسة الاقليم الدعوة للاحزاب الكردية دون دعوة ممثلي شعبنا  للمشاركة في الاجتماع  مكتفية بدعوة وزير الاتصالات في حكومة الاقليم والذي هو احد كوادر الحزب الديمقراطي الكوردستاني والذي لا يمثل سوى المنتمين لحزبه وليس ممثلا لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري او ممثلا للمسيحيين كما سمي في الاعلام.

وتابع :  اذ نعبر عن استغرابنا من عدم دعوة ممثلي شعبنا في الاجتماع الامر الذي يعتبر  مؤشر سلبي لا يتفق ومبادئ الشراكة السياسية فانه ينتظر من القائمين على مثل هذه المبادرات او المساعي ملاحظة ذلك، خدمة للصالح العام واحتراما لارادة وحقوق الشركاء .

اربيل ٨ نيسان ٢٠٢١

المكتب السياسي

الحركة الديمقراطية الاشورية

78
اوديشو ينتصر على قانون مكة ويعبر بفريقه لدوري ابطال اسيا
عنكاوا كوم-خاص
تجاوز المدرب العراقي ايوب اوديشو ملابسات قانون مكة  الذي يحظر على  غير المسلمين الاقامة بمدينة مكة المكرمة ليعبر بفريقه  الذي خاض مواجهة حاسمة ضد فريق الوحدة السعودي  اهلته لدوري ابطال اسيا  بكرة  القدم . وخاض فريق القوة الجوية الذي قاده المدرب اوديشو  مباراة حاسمة على ملعب الشرائع بمدينةمكة المكرمة ضد فريق الوحدة السعودي امتدت للاشواط الاضافية قبل ان يحسمها لاعبو الفريق الجوي بفضل ركلات الحظ الترجيحية .وبرزت حنكة المدرب اوديشو وتعامله مع دقائق المباراة  خصوصا بزجه للمهاجم ايمن حسين الذي سجل هدف التعادل الحاسم  لتمتد المباراة للاشواط الاضافية قبل ان يلجا لتغيير حارس المرمى فهد طالب بوليد محمد الذي  اسهم بصد ركلتي جزاء  لتنتهي المباراة بنتيجة 3-2 للفريق الجوي  العراقي .

79
لاعب اكاد عنكاوا  فان شوقي  يحصل على التصنيف الاول  للاعبي منتخب العراق  بالريشة الطائرة
عنكاوا كوم-خاص
حقق لاعب فريق نادي اكاد عنكاوا  بالريشة الطائرة  اللاعب  ( ڤان شوقي يوسف) لاعب نادي على المركز الاول على مستوى  العراق في بطولة تصنيف لاعبي المنتخب الوطني العراقي والتي احتضنها  قضاء ( المحاويل ) بمحافظة ( بابل) و بمشاركة28 لاعب من جميع محافظات العراق حيث نجح يوسف باحراز الفوز في خمس مباريات وبدون اي خسارة ليصبح المصنف الاول  على مستوى لاعبي المنتخب الوطني العراقي 

80
زوجة كاهن :قتلوا زوجي امامي  والشرطة قيدت الحادث ضد مجهول
عنكاوا كوم –خاص
 ابرزت زوجة الكاهن الشهيد يوسف عادل عبودي  ان  قتلة مجهولين قاموا بقتل زوجها في وسط العاصمة العراقية (بغداد)بواسطة كاتم صوت  واردوه قتيلا في الحال دون ان تتمكن الشرطة من معرفتهم ومحاسبتهم على ما اقترفوه .جاء ذلك في حديث متلفز ادلت به السيدة لمياء شيت اسكندر  لفضائية سريويو سات  عشية الذكرى الثالثة عشرة لاغتيال الاب يوسف عادل عبودي كاهن كنيسة السريان الاثوذكس في بغداد ..واضافت اسكندر في سياق حديثها  ان الشرطة وللمصادفة تواجدت بعد دقائق في محيط الحادث وقامت بنقل الاب  الى المستشفى حيث فارق خلالها الحياة .
https://www.facebook.com/SuryoyoSatOfficial/videos/237288054804327

81

مواقع التواصل تشتعل بالمقارنة مع اهتمام المصريين ولامبالاة العراقيين بالاثار
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
انتقدت شرائح واسعة من ابناء شعبنا لامبالاة القائمين على الاثار خصوصا الازمة الاخيرة بتجريف سور نينوى  وتعدد الجهات التي ابرزت  غياب الاهتمام عن  اللقى الاثارية ومحاولة طمسها  وابرزت مواقع التواصل الخاصة بابناء شعبنا  مقارنات ازاء اهتمام المصريين للاثار والحفاوة التي جرى  ابرازها مع عملية نقل المومياوات  من متحف التحرير الى المتحف المنشيء حديثا بالفسطاط حيث قامت عجلات خاصة بنقل تلك المومياوات المرتبطة بالحضارة الفرعونية اضافة لمشاركة فناني مصر في العملية مع احتشاد ملايين المصريين لتحية تلك العجلات وهي تقوم بعملية النقل  حيث  ابرز عدد من رواد مواقع التواصل صورة من الحدث اضافة لابرازه صورة لالية ثقيلة تجرف سورا  من اسوار نينوى الاثارية في مدينة الموصل .

82
عضو بالفريق العراقي المفاوض: الوفد لم يطلب من الأمريكان الانسحاب في جولات الحوار السابقة

   
عنكاوا دوت كوم - بغداد اليوم- متابعة
أفاد فوزي حريري، رئيس وفد إقليم كردستان في الفريق العراقي المفاوض بالحوار الاستراتيجي مع الولايات المتحدة الأمريكية، المقرر عقد جولة جديدة له يوم الأربعاء المقبل، بأن الوفد العراقي، وضمنه ممثلو الإقليم، لم يطالبوا في الجولات السابقة في عهد الرئيس الأميركي السابق دونالد ترمب بإخراج القوات الأميركية من العراق.
وقال حريري في تصريح صحفي تابعته (بغداد اليوم)، إن "من المقرر أن تعقد جولة الحوار الجديدة الأربعاء، ضمن دائرة تلفزيونية مغلقة، وسيمثل الإقليم الوفد ذاته المشارك في الجولة السابقة"، مبيناً أنه "من المتوقع أن يعود الحوار إلى نقطة الصفر، خاصة بعد تغيير الإدارة الأميركية، ومجيء الرئيس الديمقراطي جو بايدن، وسنعمل على معرفة توجهات هذه الإدارة بخصوص العراق".
وعن دور وفد الإقليم في المفاوضات، قال حريري إن "وفد الإقليم يعمل على تمثيل مطالب الإقليم ضمن الفريق العراقي، خاصة أن هذه المفاوضات رسمية بين بلدين، والإقليم كونه جزء من العراق يعمل ضمن الفريق العراقي، إضافة إلى بعض الجوانب المتعلقة بالإقليم بشكل خاص".
وعن مدى تناسق مطالب الإقليم مع مطالب فريق بغداد، خاصة فيما يتعلق ببقاء القوات الأميركية في العراق، قال حريري إن "مطالب سحب القوات الأميركية من العراق تبنتها جهات سياسية، مقابل أطراف سياسية أخرى تتبنى الإبقاء على هذه القوات، إلا أن الفريق العراقي المفاوض بجميع أعضائه لم يتبنَ إخراج القوات الأميركية من العراق".
وبيّن، أن "الفريق مكون من خبراء عسكريين وأمنيين وسياسيين، وهو يعمل على تقدير الحاجة لبقاء هذه القوات وفق معطيات علمية، من خلال دراسة الواقع العراقي، وجميع المعطيات تشير إلى حاجة القوات العراقية إلى دعم القوات الأميركية، من خلال الدعم المعلوماتي واللوجيستي، إضافة إلى الغطاء الجوي".
وأشار إلى إن "وفد الإقليم يتفق مع هذا التوجه، حيث نعتقد أن الإقليم ما زال بحاجة إلى دعم هذه القوات في التصدي للهجمات الإرهابية، وليس بإمكان قواتنا وحدها التصدي للمخاطر التي قد نتعرض لها".
وسيُعقد الحوار الاستراتيجي بين العراق والولايات المتحدة الأمريكية، في السابع من شهر نيسان الحالي، وسيشمل الأمن ومكافحة الإرهاب والاقتصاد والطاقة، بحسب ما أعلنته وزارة الخارجية الأمريكية.
ويوم السبت الماضي، أكد رئيس كتلة "بيارق الخير" النيابية، النائب محمد الخالدي، أن الوجود الأمريكي في العراق، يمكن حسمه من خلال تعديل الاتفاقية الاستراتيجية.
وقال الخالدي في حديث لـ (بغداد اليوم)، إن "الوجود الأمريكي في العراق اعتمد في المضمون العام على الاتفاقية الاستراتيجية بين بغداد وواشنطن التي تم توقيعها في 2011".
وأوضح، أن "الكرة الآن في ملعب الحكومة، حيث بإمكانها أن تعدل أو تلغي الاتفاقية وترسلها إلى البرلمان للتصويت والذي يحتاج إلى ثلثي أصوات النواب"، مبينا ان "من خلال هذا الاجراء يمكن حسم الملف الامريكي لان اي شي متعلق بتلك القوات والتحالف مرتبط بالاتفاقية المسماة بالإطار الاستراتيجي".
واضاف الخالدي، أنه "كما يمكن تعديل الاتفاقية الاستراتيجية من خلال اضافة فقرات او تعديل اخرى بما ينسجم مع مصالح العراق"، قائلاً ان "هذا الامر بحاجة الى رؤية شاملة للأوضاع بما ينسجم مع مستقبل البلاد والتحديات المحيطة به والخيارات التي تحفظ امنه واستقراره".
وفي وقت سابق، أكدت الولايات المتحدة الأمريكية، رغبتها في تعزيز التعاون، وتطوير العلاقة مع العراق للوصول بها إلى الاستقلالية الاقتصادية والسياسية.
وقال نيد برايس، المتحدث الرسمي باسم وزارة الخارجية الأميركية، في مؤتمر صحفي، إن الولايات المتحدة تضع في سياق شراكتها مع حكومة العراق الاتفاقيات التي تم إبرامها في الحوارات الاستراتيجية الماضية، وإنها تتطلع إلى تجديد الشراكة، وتحقيق النجاح في الحوار الاستراتيجي المقبل بين البلدين المقرر أن ينعقد الأربعاء.
وأكد برايس أن كثيراً من اتفاقيات الطاقة التي وقعتها الحكومة العراقية أيضاً مع بعض الدول الأخرى ستسمح لها في نهاية المطاف بتطوير اكتفائها الذاتي من الطاقة، مضيفاً: "نأمل في أن تنهي تلك الاتفاقيات اعتماد العراق على إيران".
وأشار إلى أن "تجديد الإعفاء من العقوبات مناسب للعراقيين، حتى يتم الاتفاق المقبل، ويمكن تحقيق وتنفيذ الاتفاقات، وتطوير قطاع الطاقة العراقي بشكل كامل".
وأضاف، إن "تمديد الإعفاءات لمدة 120 يوماً يأتي في سياق أننا نعتقد أنه من الممكن في غضون 120 يوماً أن تتخذ حكومة العراق إجراءات هادفة إلى تعزيز الاكتفاء الذاتي من الطاقة، وتقليل اعتمادها على الطاقة الإيرانية باهظة الثمن".
وتابع، أن "الشراكة الاستراتيجية مع حكومة العراق مهمة؛ لقد أجرينا جولتين، ونتطلع إلى الاجتماع المقبل، إنها شراكة تعود بالنفع على بلدينا، إنه أمر نتطلع إلى تعميقه في الأيام والأسابيع والسنوات المقبلة".




83

رغم اعتزاله قبل عقدين .. اكرم عمانوئيل ما زال بذاكرة الكرة العراقية
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
تحت عنوان (اكرم عمانوئيل ) خصصت رياضية الصباح الجديد عمودها ليوم الاثنين  الماضي اذ استذكر المدرب العراقي المحترف نعمت عباس  بعض محطاته التي جمعته  باللاعب المذكور وبين  عباس في سياق مقالته  بان المبدع اكرم عمانوئيل اضطر لهجر العراق والاستقرار باحد الدول  مطالبا بحقوقه  كرياضي عراقي يدان له  باحرازه الكثير من البطولات  فضلا عن تفانيه عبر تمثيله لفريق القوة الجوية .

84
ماذا كتب العلاف حول جريدة ميخائيل تيسي  التي صدرت  قبل 96 عاما ؟
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
 تناول الاكاديمي المعروف ابراهيم العلاف  جريدة الصحافي العراقي الراحل ميخائيل تيسي المعروفة بكناس الشوارع بالتحليل   اذا ذكر انه في تاريخ العراق الصحفي المعاصر برزت  صحفا تميزت بأنها ساخرة تهكمية كان الناس يسمونها بالفكاهية أو الهزلية أو الساخرة وكتبت عن بعضها أكثر من مرة ومن هذه الصحف ( جنه باز ) أي الثرثار او المهذار الموصلية و(حبزبوز ) البغدادية  فضلا عن (الكشكول ) و( قرندل ) و( الوادي ) و( بالك) وغيرها .
وتابع في سياق تدوينة نشرها على موقعه الشخصي على الفيس بوك في الاول من نيسان (ابريل ) الجاري حيث يحتفل الناس ب(كذبة نيسان)  صدرت ببغداد في الاول من نيسان - ابريل سنة 1925 جريدة الصحفي المعروف المرحوم ميخائيل تيسي  ( المعروف أبو حمد) ، وكانت بعنوان ( كناس الشوارع ) .وكما ذكرت استاذتنا الاستاذة زاهدة ابراهيم رحمها الله وكانت مديرة المكتبة المركزية لجامعة بغداد ايام كنت انا طالبا هناك 1964-1968 في كتابها (كشاف الجرائد والمجلات العراقية )بغداد 1976 ان جريدة (كناس الشوارع ) كانت كما جاء في ترويستها ( جريدة فكاهية انتقادية نصف اسبوعية ) وقالت كانت متعة القراء ومبعث فرحهم لانها تناولت الاوضاع الداخلية السياسية والاقتصادية في العراق بالنقد اللاذع وكانت تصف احوال العراق وصفا يتثير السخرية لهذا تعرض صاحبها الى الاعتداء واوقف صدورها بعد فترة وليس كما يقول البعض انها اصدرت عددا واحدا  وتوجد في مكتبة المتحف العراقي خمسة اعداد منها .والان ونحن في سنة 2021 لاتوجد لدينا صحيفة فكاهية كم نحتاج اليها

85
ثالث كنائس الموصل المؤهلة تدعو مؤمنيها لقداس في ثاني ايام عيد القيامة
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
دعت كنيسة مار توما للسريان الكاثوليك المؤمنين الراغبين  لحضور قداس تقيمه في مدينة الموصل في ثاني ايام عيد القيامة الموافق الاثنين الخامس من نيسان (ابريل ) الجاري . وابرز منشور نشرته الكنيسة  اعلانا للراغبين بتسجيل اسمائهم لغرض تسيير حافلات من مدينة اربيل نحو مدينة الموصل بغية  اقامة القداس ومن بعده تتواصل الحافلات لايصال  المشاركين لدير مار بهنام حيث سيتناول المشاركون وجبة الغداء  التي سيحضروها معهم  كما ابرزت الكنيسة على موقعها التواصلي  عودة الايقونات  التي كانت مرفوعة في الكنيسة قبل ان تتعرض للتدمير والتخريب على يد التنظيم ..تجدر الاشارة الى ان كنيسة مار توما للسريان الكاثوليك تعد الكنيسة الثالثة التي تعرضت للتاهيل في مدينة الموصل بعد كنيستي سيدة البشارة ومار بولس الكلدانية فيما تعد الاولى التي تعرضت للتاهيل في الجانب الايمن من  المدينة .

86
رسالة القيامة: قيامة المسيح تفوق منطقَنا وتصوراتِنا


الكاردينال لويس روفائيل ساكو

عنكاوا دوت كوم/وقع البطريركية الكلدانية
* القيامة تعني ان المسيح حيّ وانه مع الله. حضوره أبديٌّ يؤثر في حياتنا وتاريخنا، بشكل يفوق منطقَنا وتصوراتٍنا. القيامة هي الأساس في ايماننا (1 قورنتية 15/14). الإيمان ليس تنظيراً، بل هو قبل كلِّ شيء خبرة وجودية ثرية تأخذ كلَّ كياننا ، ومن دونها لا يُجدي نفعاً!

* ألقيامة تعني ان نعيش علاقتنا  مع الله في الحب والحقيقة والثقة. وهذا يتطلب ان ندخل الى كياننا العميق ونتقدم أكثر فاكثر في روحانيّتنا وصلاتنا والالتزام بعيش الاخوة والتضامن. علينا ان نحجَّ الى القيامة (أليس هذا هو معنى تطوافنا ܚܘܼܓܵܝܵܐ في قداس عيد القيامة)؟ لنكتشف كرامة كلَّ انسان.

* يستحيل لنا ان نتقدم خطوة الى الامام من دون ان تكون لنا الثقة بالله وببعضنا البعض. ثقتنا تساعدانا لكي نتقدم الى الامام بالمحبة والتضامن والفرح. قيامة المسيح تفتح أمامنا الافق الى القيامة مع أنفسنا، ومع الله، ومع أخينا الانسان، في الحياة والتجدد الروحي والانساني والاجتماعي.

 * علينا وسط همومنا المتنوعة لاسيما المرتبطة بجائحة كورونا، أن نتعزّى بان الله الذي اقام المسيح الى الحياة الكاملة، كلنا ثقة بانه سيُقيمنا. ان بركته ورحمته وغفرانه هي للجميع. وكما قال البابا فرنسيس اثناء زيارته للعراق ” لا نيأس، لنرجو، ولنثابر بفرح الإنجيل“.

 

* شكرا لله على قيامة المسيح وعلى هبة الايمان التي أنعمها علينا، وعلى المحبة والثقة والتضامن التي دعانا لنعيشها.

87
بنفس اجواء العام الماضي .. كورونا تقضم بهجة الاعياد وتخلي الكنائس من روادها
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
ادت الاجراءات الوقائية التي  اتخذتها خلية الازمة للحد من  انتشار فايروس كورونا  في اقليم كردستان من ان تسير الكنائس على نفس منوال العام الماضي حينما بقيت مقاعد الكنائس فارغة  وابرزت القداديس  على مواقع التواصل الاجتماعي  لاستقطاب المؤمنين  الكترونيا في التفاعل  مع  رتب العيد ..واقتصرت اداء الطقوس  الخاصة برتب  خميس الاسرار  اضافة للجمعة العظيمة على  مشاركة كاهن وبضعة شمامسة في بث مباشر اتيح على صفحات الكنائس  فيما اغلقت  الكنائس تنفيا للاجراءات التي اعلنها الاقليم للحد من تفشي الفايروس في ظل التصاعد المخيف باعداد المصابين .وشهدت صفحات التواصل الاجتماعي  الخاصة بابناء شعبنا استغرابهم من عدم اتخاذ تلك الاجراءات المشددة مع الاسبوع الماضي حينما كانت اجواء عيد نوزروز تتيح لاهالي الاقليم بالتجمعات الموسعة  التي  ابرزتها  سفرات جماعية لعدد كبير من العوائل ابتهاجا بتلك المناسبة فيما افرغت  مناطق متعددة من  اهاليها بسبب  احيائهم لتلك المناسبة  التي تعذر عليهم اقامتها في العام الماضي بسبب الاجراءات المشددة التي كان قد ابرزها الاقليم ..ولجات عوائل عديدة من ابناء شعبنا الى  القنوات الفضائية  المسيحية من اجل التواصل مع  احياء تلك الرتب فضلا عن متابعتها للبث المباشر الذي اتيحت له بعض الكنائس من اجل تواصلها الكترونيا مع ابناء الرعية .

88
صور.. احتفالات المسيحيين في كوردستان سوريا بعيد أكيتو


عنكاوا دوت كوم/رووداو دیجیتال/ سفقان أوركيش

احتفل المسيحيون في كوردستان سوريا بعيد أكيتو من خلال ارتداء الملابس التقليدية وأداء الدبكات.

وعيد أكيتو يمثل بداية رأس السنة البابلية الآشورية الذي يوافق الأول من نيسان.

ومن مراسم الاحتفال بهذا العيد تنظيم مسيرة احتفالية بالملابس الآشورية ويعود تاريخها إلى عصر الملوك البابلية.
 










89
بالفيديو- تحتفل به طوائف مسيحية عراقية.. أكيتو أقدم عيد عرفته البشرية


عنكاوا دوت كوم -  الجزيرة - عماد الشمري- أربيل


تحتفل طوائف مسيحية في العراق اليوم برأس السنة 6771 الذي يعرف بعيد "أكيتو"، إذ يحرص على إحيائه في الأول من أبريل/نيسان من كل عام كل من الآشوريين والسريانيين والكلدانيين، ويعد العيد الأطول حيث يستمر 12 يوما بحسب أستاذ التاريخ في جامعة تكريت الدكتور نمير عويد الأسودي.

وعن أصول هذا العيد، يقول الأسودي للجزيرة نت إنه يعود إلى السلالة البابلية الأولى مطلع الألف الثانية من بداية البشرية، بما يعني الآن بلوغ العام 6771 بحسب التقويم الآشوري الذي تبدأ أشهره بنيسان (أبريل) وتنتهي بآذار (مارس)، وأبرز مظاهر الاحتفال بأيام أكيتو الخروج إلى الطرقات بالزي الآشوري التراثي وممارسة طقوس خاصة بكل يوم من الأيام الـ12.


مجسمات عن أقدم الطوائف المحتفلة بأكيتو (الجزيرة نت)
العمق التاريخي

يغاير نوزاد بولص المتخصص في الآثار وتاريخ الديانات رأي الأسودي، قائلا إن عمر حضارة العراق يعود إلى 5300 سنة قبل الميلاد، "وبهذا نكون قد وصلنا للعيد 7321".

ويضيف بولص الذي يترأس مؤسسة سورايا -التي تعني "الآشور والكلدان"- للثقافة والإعلام، أن أعياد أكيتو بدأت من مناطق حسونة (شمالي العرق) وحلب السورية وأكد (وسط العراق) وأريدو وأور (جنوبي العراق)، واستمرت إلى بابل، وأقيم الحفل في شارع الموكب ثم آشور، واستمرت الحضارات بنفس الأسلوب لكن تغيرت بعد دخولها للمسيحية، وبهذه العراقة فهو أقدم مما يذكر لدى الكثيرين.

ولم يذهب الكلداني فارس يوسف ججو المتخصص في أرشفة الديانة المسيحية بعيدا عما قاله بولص، إذ أكد أن العيد كان يحتفل به قبل المسيحية بـ4 آلاف سنة بطريقة عفوية، إلا أنه دُوِّن رسميا بعد قرون طويلة ليصبح تاريخ العيد اليوم هو 6771، وهو ما يؤيده أستاذ التاريخ في كلية الآداب بجامعة كركوك الدكتور صلاح عريبي في حديثه للجزيرة نت، مشيرا إلى عودة المناسبة إلى فجر الحضارة وربما العهد السلوقي أو زمن أبعد.

ويعود الأسودي متابعا حديثه بالقول إنّ المدوّنات الأثرية تبقى المرجع الأوّل والأخير، ومنها الألواح المسمارية بمتحف لندن، وتشير إلى أن أكيتو احتفل به منذ قرابة العام 4747 قبل الميلاد، ولا يزال مستخدَما كتقويم قومي لدى بعض الآشوريين في العراق وسوريا.

لوحات فنية للاحتفال بأكيتو بالزي التراثي (الجزيرة نت)
تحديد المناسبة

وعن سبب تحديد الأول من أبريل/نيسان بداية لعيد أكيتو، يقول عريبي إن رأس السنة اعتمد على عناصر طبيعية أهمها القمر، إذ بحسب التقويم فإن الأول من أبريل/نيسان هي ليلة الاعتدال الربيعي، وترتبط جذور المناسبة بأصل زراعي يتعلق بموسم حصاد الشعير، وهو ما ذهب إليه ججو بأن اتفاقا حصل قديما بين شعوب بلاد ما بين النهرين على أن يكون الاحتفال في الربيع، إذ يمثل تفتح الحياة وموسم الحصاد.

وككل الشعوب والأمم التي لها أصول تاريخية ومواقع نشأة، يقول الأسودي إنهم مجموعة عرقية دينية ساميّة مسيحية تسكن شمال ما بين النهرين في العراق وسوريا وتركيا، ومنهم أعداد قليلة داخل إيران وأخرى في المهجر.

وأضاف أن أهم ما يميزهم لغتهم السريانية، وهي لغة ساميّة شمالية شرقية، ويُعتبرون من أقدم الشعوب التي اعتنقت المسيحية، وذلك ابتداء من القرن الأول الميلادي.

وحديثا أثرت بعض الأحداث على تغيير ديمغرافية هذه المجموعات، فيقول المتخصص بالتاريخ الحديث الدكتور وسام حميد العيساوي، لقد شهد النصف الثاني من القرن العشرين هجرة العديد منهم إلى أوروبا وأميركا، كما أدى الغزو الأميركي للعراق عام 2003 والانفلات الأمني الذي تبعه إلى تقلص أعدادهم بشكل كبير في العراق، بعد نزوح مئات الآلاف منهم إلى دول الجوار وخاصة سوريا.
اعلان
معنى أكيتو

وحول المعنى الدقيق لكلمة "أكيتو" السومرية الأصل، لم يتوصل الباحثون لشيء، ولكنهم أشاروا إلى أنها تعني "بداية" أو "عتبة"، بل إن البعض رأى أنها كلمة دخيلة على اللغة السومرية وغير موجودة فيها ولا في البابلية بحسب تصريح الأسودي،  في حين قال بولص إنها تعني رأس السنة الآشورية.

ويُصر أبناء بعض الطوائف المسيحية على التمسك بهذا العيد، فيقول الإعلامي سرمد فائز -وهو من طائفة الكلدان- إن المناسبة تحمل قدسية خاصة ممزوجة بطابع جمالي مستمد من هدوء وجمال الطبيعة، بالإضافة إلى ارتباطها بالخصوبة، ولكنه عند البابليين كان مرتبطا بمناسبة دينية مهمة، وهي ما يعتبرونه انتصار الإله مردوخ على الإله تيامات.

واعتبر عريبي أن المناسبة كانت في فترات من الزمن عيدا دينيا شعبيا تشارك فيه الآلهة والملوك وسكان المدن التي تحتفل بأكيتو، وكانت بدايته على شكل احتفالات صغيرة تقام في مصلى صغير، وبمرور الزمن تحوّل إلى احتفال كبير يقام في المعبد البابلي.

ويضيف فائز للجزيرة نت أن الكلدان ما زالوا يمارسون الطقوس الدينية وتقديم الذبائح والصلوات وقراءة القصص البابلية للخلق، والتي تحكي عن "اتحاد الآلهة"، رغم أنه احتفال قومي.

ورأى يوسف ججو أن أكيتو عيد لكل بلاد ما بين النهرين، ويجب أن يَحتفل به كل العراقيين كونه عيد كل حضارات شعوب العراق.

وقد يرى البعض ألاّ شهرة لعيد أكيتو في العراق، إلا أنه موجود، وقد عاد للظهور والتفاعل في العقود الأخيرة، ويقول بولص إنه ليس احتفالا في عهد الحضارات القديمة فحسب، بل حتى في زمان النظام السابق، ولكن بتسميات أخرى كعيد الشجرة أو عيد الربيع.

وأمل بولص أن يقر "أكيتو" في دستور العراق عيدا قوميا، كونه عيد حضاراتهم جميعا، ويعاد الاحتفال به في بابل ونينوى.

https://www.aljazeera.net/news/cultureandart/2021/4/1/%D8%A3%D9%83%D9%8A%D8%AA%D9%88-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D8%A3%D9%82%D8%AF%D9%85-%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%A9

90
لقاء فضائية ANB مع النائب السابق جوزيف صليوا


http://www.ankawa.org/vshare/view/11821/interview-with-joseph-slewa/


91
رواية دنيا ميخائيل مرشحة لجائزة البوكر العربية

عنكاوا كوم –خاص
 اعلنت الجائزة العالمية للرواية العربية (أي باف) قائمتها القصيرة لعام 2021 وضمت ست روايات من الأردن وتونس والمغرب والجزائر والعراق.
وشملت القائمة روايات «دفاتر الوراق» للأردني جلال برجس و»الاشتياق إلى الجارة» للتونسي الحبيب السالمي و»الملف 42» للمغربي عبدالمجيد سباطة و»عين حمورابي» للجزائري عبداللطيف ولد عبدالله و»نازلة دار الأكابر» للتونسية أميرة غنيم و»وشم الطائر» للعراقية دنيا ميخائيل.
يحصل كل مرشح بالقائمة القصيرة على عشرة آلاف دولار فيما يحصل الفائز في نهاية مايو/أيار على 50 ألف دولار إضافية.
وكانت الجائزة قد تلقت في دورتها الرابعة عشرة 121 رواية من 13 دولة اختيرت منها 16 رواية للقائمة الطويلة.
تشكلت لجنة التحكيم برئاسة الشاعر والكاتب اللبناني شوقي بزيع وعضوية كل من المترجمة اللبنانية صفاء جبران والمترجم المغربي محمد آيت حنا والكاتب اليمني علي المقري والإعلامية الإماراتية عائشة سلطان.
وقال رئيس لجنة التحكيم في تصريحات صحفية  إن «الروايات التي قُدمت هذا العام وإن كانت أقل من سابقاتها على صعيد الكم إلا أنها تقف على المستوى النوعي جنبا إلى جنب مع أفضل الأعمال التي عرفتها هذه الجائزة منذ انطلاقتها».
 
 اما دنيا ميخائيل فتشير  الى ان روايتها المرشحة التي حملت عنوان  وشم الطائر و التي  صدرت عن دار  الرافدين حيث تقع أحداث رواية "وشْم الطائر"، على مدى عقدين صاخبين في العراق تعيش خلالهما بطلة الرواية حباً كبيراً ومحنة كبيرة كذلك.
 
في قريتها الجبلية الوادعة شمال غرب العراق، تتعرّف هيلين إلى إلياس الصحفي القادم من الموصل مقتفياً طائر القبج، وبعد تجربة مفعمة بالحياة، يتم اختطاف هيلين وبيعها من قبل تنظيم داعش.. الرواية ترصد تحولات عالمها الزاخر بالجمال والاضطراب معاً، من قرية حليقي إلى مدينة الموصل وأخيراً إلى كندا.
 
وبحسب تعبير الناقد عباس عبد جاسم "يرتقي وعي الشاعرة دنيا ميخائيل في رواية (وشم الطائر) إلى مصاف الكيفية في إعادة تعريف بنية مجتمعية (مهمشة ـ تابعة) مغمورة
ومقهورة معزولة تماماً عن العالم، وهي تؤسس لكتابة جديدة تقوم على إعادة تعريف التاريخ المسكوت عنه من الهامش وكيفية تمثيل ذاته في مواجهة إكراهات العبودية، كعبودية الجسد واستعباده".
 

92

المدى تحتفي بذكرى المسرحي العراقي الراحل  بهنام ميخائيل
عنكاوا كوم-خاص
خصص ملحق عراقيون الذي تصدره صحيفة المدى صباح كل يوم خميس  لذكرى المسرحي العراقي الراحل بهنام ميخائيل .. واحتوت صفحات الملحق لشهادات موسعة حول التجربة المسرحية التي انتجتها مسيرة   الفنان  بهنام ميخائيل دونها كلا من  جوزيف الفارس ويوسف العاني ووحيد الشاهري  وعبد الحميد الصائح  اضافة الى ما كتبه الصحفي والكاتب علس حسين  حيث وصف ميخائيل بكونه  راهب المسرح وعاشقه .

93
حفل فني ساهر للفنان الن جورج في  ولاية اريزونا  الامريكية
عنكاوا كوم-خاص
 اعلن الفنان المعروف الن جورج عن احيائه لحفل فني ساهر بمناسبة حلول عيد القيامة المجيدة .. ودعا جورج في اعلان فيديوي  ارسله لموقع (عنكاوا كوم )محبيه ومتابعيه  لحضور الحفل الفني الساهر الذي ستحتضنه صالة ميجانا ويست بفرعها الثاني في ولاية اريزونا وذلك  يوم السبت القادم مقدما التهاني والتبريكات بحلول عيد القيامة لكل ابناء شعبنا .

94
أخبار البلدات المسيحية في قضاء عقرة مثال حي على نجاح إستثمار زيارة البابا فرنسيس

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية

كانت مقالة بعنوان “استثمار زيارة قداسة البابا فرنسيس للعراق 5-8 آذار 2021″، تلك التي كتبها صاحب الغبطة والنيافة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو ونُشرَت على الموقع البطريركي يوم 24 آذار 2021، فيها من الفكر الوطني الساعي لبناء عراق جديد، ما استلهمه أبناء العراق النجباء ليجسّدوا وبجهود استثنائية مثالاً حياً في التعايش المشترك، يرويه لنا بفرح سيادة المطران الجليل نجيب ميخائيل رئيس اساقفة الكلدان في الموصل و عقرة:

“شهدت قرية هزارجوت في يوم السبت 27 آذار 2021 يوما مهم اومتميزا في تاريخ هذه القرية التي تتربع سهول كوردستان العراق. حيث عانت منذ ثلاثة عقود من نزاعات معقدة تخص ملكية الاراضي واستثمارها، كما هو الحال في قرى ومناطق أخرى. بالرغم من المحاكم العديدة والمداخلات والجهود المبذولة من قبل حكومة أقليم كوردستان مشكورة لم تَقُد هذه المبادرات الى حل عادل يرضي جميع الاطراف.

بعد جلستين من الحوار المباشر مع الجهة المعنية وبنوايا صادقة، أبدى الآغا فرزندة زبير الزيباري مشكوراً استعداده و تعاونه لحل هذه النزاعات بشكلٍ نهائي، مؤكداً أهمية مبدأ العيش السلمي و الأخوي الذي أراده قداسة البابا فرنسيس وصرّح به من قلب ملعب مدينة أربيل عاصمة الاقليم.

بناءاً على مبدأ “ثمار الحوار الطيب والاسرع من عدالة المحاكم“، تم الغاء كافة الاتفاقيات السابقة وسحب الشكاوى وإبطال الدعاوى، وغلق صفحة الماضي وإعادة كافة حقوق الفلاحين في قرية هزارجوت الى أصحابها وبحضور الاطراف المعنية ورضاهم التام، مجتمعين في قاعة الكنيسة التي يرعاها الأب الخوري فريد كينا

تمت المباشرة بفرز الاراضي بشكل رسمي وعادل لكل منهم، وبحسب استحقاقه وسندات ملكيته، لتفادي اي اشكال مستقبلي. علماً أن مساحة هذه الاراضي المتنازع عليها والتي تم تصفيتها وحلها بالطريقة السلمية والحوار المباشر هي 1290 دونم.

 تكللت الجهود المبذولة، بالنجاح، وهذا يعود قبل كل شيء للدور الاساسي والدبلوماسي الذي قام به السيد سامان جميل بويا في حل النزاعات.

أما الجوانب القانونية، فكانت بالجهود المبذولة من قبل السيد الحقوقي روني بنيامين التياري، وبحضور كافة المزارعين، والسادة المخاتير وممثلين من عشيرة الزيباريين المحترمين، وتكللت هذه الاتفاقية بالتوقيع من قبل جميع المعنيين على بنود وثيقة جديدة ترضي جميع الاطراف. تشابكت الأيدي بشكلٍ تلقائي، علامة الفرح و الغبطة. وإذا بالتصفيق الحار يعلو، لكي يثبّت هذه اللحظات التاريخية وليعود الحق الى أصحابه.

تأكيداً لهذه الفرحة، كان ينتظر الجميع وليمة غداء فاخرة في دار الضيافة للآغا فرزندة الزيباري لمقاسمة الخبز والملح، دليلاً على بدء صفحة جديدة من الأخوّة والمحبة والسلام.

هذا الانجاز ليس الا خطوة ايجابية أولى تسير نحو مناطق أخرى تنتظر الفرج.
وكان لدينا خبر آخر مفرح يخص اعادة حقوق املاك الكنيسة، وهي علامة ايجابية للنوايا الحسنة ومبادرة رائدة من قبل القيادة والمسؤولين في حكومة اقليم كوردستان، بالموافقة الرسمية لرفع التجاوزات عن الكنائس والاديرة الاثرية التابعة لأبرشيتنا الكلدانية في ربوع وجبال عقرة والزيبار والبالغ عددها 28 دير وكنيسة متواجدة في 23 قرية، معظمها كانت ذات يوم مسيحية.”

 
بارك الكاردينال ساكو هذه المبادرات الرائدة والشجاعة والمُنصفة وشكر القائمين عليها وتمنى أن تكون مدخلاً لإعادة الحقوق الى أصحابها على كافة الأصعدة. كما يأمل غبطته ان تُستثمر النتائج بإتجاه تنشيط السياحة الدينية والزراعة لإنعاش إقتصاد العراق ورفع شأنه في المحافل الدولية.

أدناه نسخة من معاهدة هزارجوت، وقائمة باسماء الأديرة والكنائس والقرى في جبال عقرة والزيبار:





95


جابرو تناقش مع الهجرة الدولية إعمار المدن المحرّرة ودعم الآيزيديات

عنكاوا دوت كوم - الزمان - بغداد – قصي منذر

ناقشت وزيرة الهجرة والمهجرين ايفان فائق جابرو مع وفد منظمة الهجرة الدولية وعدد من الناجيات الأيزيديات , اعادة اعمار المدن المحررة ومساعدة الناجيات من قبضة داعش.

 وذكرت الوزارة في بيان تلقته (الزمان) امس ان (اللقاء تناول بحث آلية دعم الايزيديين ولاسيما الناجيات من قبضة داعش ، وكيفية إعادة هؤلاء الى مناطقهم، واعمار وتأهيل البنى التحتية في مناطقهم وتشييد وترميم دورهم المهدمة وتوفير سبل العيش الكريم لهم). وأكدت جابرو , بحسب البيان ان (اللجنة العليا لإغاثة ودعم النازحين , الخاصة بدعم النساء الناجيات من الأيزيديات وغيرهن ، قامت بتقديم المساعدات اللازمة لهن مع منحة مالية قدرها مليوني دينار لكل ناجية مسجلة ضمن قاعدة بيانات الوزارة بالتنسيق مع وزارة الداخلية وحكومة اقليم كردستان).

ازمة النزوح

بدوره اشاد الوفد بـ (دور الوزارة وما قدمته لخدمة النازحين منذ بداية ازمة النزوح).

ودعا الوفد الى (الاسراع في دعم هذه الشريحة المظلومة من خلال تأمين الاحتياجات الضرورية لهم وحل  المشكلات التي تواجههم). ووفرتْ الوزارة وسائل نقل مجانية للاسر القاطنة بمخيمات الاقليم , الراغبة بالعودة لمناطق سكناها الاصلية، بينما عزت تأخر صرف منحة المليون ونصف المليون دينار للنازحين، الى عدم وصول تخصيصات الوزارة للعام الجاري.

وقال المتحدث باسم الوزارة , مدير عام دائرة شؤون الفروع علي عباس جهاكير في تصريح امس ان (الوزارة أعدت مشاريعا وخططا تصب في مصلحة النازحين، بيد انها غير منفذة حاليا بسبب عدم وجود التخصيصات المالية الكافية), مبينا ان (37 الف اسرة ما زالوا  يقطنون في مخيمات الاقليم), مشيرا الى ان (الوزارة عملت بالتنسيق مع مسؤولي الاقليم لتسهيل عودتهم الى مناطقهم الاصلية). وتابع ان (نحو الف و400 اسرة , تقطن حاليا في مخيم الجدعة بناحية القيارة بمحافظة نينوى، و  650 اسرة في عامرية الفلوجة بمحافظة الانبار). وكانت الوزارة قد اعلنت في وقت سابق ان عدد المخيمات المتبقية في العراق باستثناء الاقليم , اثنين فقط، أما عدد المخيمات داخل الإقليم يصل عددها الى 26 مخيما، أغلبها للايزيديين. ومضى جهاكير الى القول ان (الوضع الاقتصادي والامني والبنى التحتية حالت دون عودة هذه الاسر الى مناطقها الاصلية), لافتا الى ان (الوزارة تواصل جهودها الحثيثة لدعم هذا الجانب من خلال التنسيق مع الجهات ذات العلاقة اضافة الى المنظمات الدولية بالشكل الذي يلبي الطموح من اجل اغلاق ملف النزوح بشكل نهائي).

داعيا جميع الاسر القاطنة بمخيمات الاقليم الراغبة بالعودة لمناطق سكناها الى (التواصل مباشرة مع مدراء فروع الوزارة بالاقليم لتوفير وسائط نقل مجانية لاعادتهم مع متعلقاتهم وتقديم جميع التسهيلات الممكنة لهم، اذ تم تخصيص رقم هاتف للنازحين القاطنين بالمخيمات، للتواصل مباشرة مع الوزارة).


96
الولايات المتحدة تدعم الناجين الأيزيديين بخمسة ملايين دولار


الأيزيديون في العراق ـ إنترنت
عنكاوا دوت كوم/ الحل نت /  وسام البازي

أعلنت الولايات المتحدة الأميركية، اليوم الأربعاء، زيادة الدعم المقدم إلى الناجين الإيزيديين من الإبادة الجماعية، بمقدار 5 ملايين دولار.

وذكرت السفارة الأميركية ببغداد في بيان أن «مُبادرة نادية (NI) والمُنظمة الدوّلية للهجرة (IOM) والوكالة الأميركية للتنمية الدوّلية (USAID)  ، تعمل معاً على توسيع نطاق الدعم المُقدّم إلى الناجين الإيزيديين من الإبادة الجماعية، وبتمويلٍ قدره 5 ملايين دولار من الوكالة الأميركية للتنمية الدوّلية».

97
كندا توسّع جهودها لاستقبال المزيد من الإيزيديين وسائر الناجين من “داعش”


أسرة إيزيدية بعد اجتماع شملها في وينيبيغ عاصمة مقاطعة مانيتوبا في غرب كندا (أرشيف) (Camille Gris-Roy / Radio-Canada)

عنكاوا دوت كوم/  راديو كندا الدولي/فادي الهاروني |


أعلنت الحكومة الكندية عن سياسة جديدة لمساعدة المزيد من الإيزيديين وسائر الأشخاص الناجين من مسلّحي تنظيم "الدولة الإسلامية" (داعش) في الانضمام إلى عائلاتهم في كندا.

وجاء هذا الإعلان أمس على لسان وزير الهجرة واللاجئين والمواطَنة الفدرالي ماركو منديتشينو "استناداً إلى نجاح جهود إعادة التوطين التي قامت بها كندا" سابقاً، كما جاء في بيان صحفي.

وقال بيان وزارة الهجرة واللجوء إنه "بعد الاستقبال الناجح لـ1200 ناجٍ من ’’داعش‘‘ أواخر عام 2017 قامت كندا بتنفيذ سياسة ثانية لمساعدة أفراد هذه العائلات في المجيء إلى كندا" و"انتهت هذه السياسة العامة في كانون الأول (ديسمبر) 2020".

وقال منديتشينو إنّ السياسة الجديدة تتيح لمزيد من اللاجئين الإيزيديين ومن سائر المجموعات في شمال العراق الانضمام إلى عائلاتهم وإلى أفراد العائلة الممتدة، كالأشقاء والشقيقات والأجداد والأعمام والعمّات والأخوال والخالات.

كما أن السياسة الجديدة تتيح للذين ربّما لم يتمكنوا من تقديم طلب إعادة توطين فيما مضى أن يفعلوا ذلك الآن.

وزير الهجرة واللاجئين والمواطَنة الكندي ماركو منديتشينو في مؤتمر صحفي في أوتاوا (أرشيف) (Sean Kilpatrick / CP)

"بعد أن نجَوا من الانتهاكات والتعذيب وحتى من الإبادة الجماعية من قبل ’’داعش‘‘، يُعتبَر الإيزيديون ومجموعات أُخرى من بين اللاجئين الأكثر ضعفاً في العالم"، قال منديتشينو، "لهذا السبب قامت كندا بإعادة توطين أكثر من 1400 ناجٍ من ’’داعش‘‘" بين 2017 ولغاية 31 كانون الثاني (يناير) 2021.

ومن ضمن هذا العدد هناك 1356 ناجياً ساعدتهم الحكومة الكندية، من بينهم 1149 امرأة وفتاة إيزيدية، و94 ناجيةً كفلهنّ القطاع الخاص وهنّ جميعاً من النساء والفتيات الإيزيديات.

"مسترشدين بالرأفة، نضاعف الآن جهودنا لمساعدة عائلاتهم على لمّ شملهم هنا. وستتيح سياستنا الجديدة لعدد أكبر من الإيزيديين وسائر الناجين أن يجتمع شملهم مع أحبتهم ليتمكنوا من بدء حياة جديدة في كندا"، أضاف وزير الهجرة واللاجئين في حكومة جوستان ترودو الليبرالية.

والناجون من ’’داعش‘‘ هم أشخاص من سكان شمال العراق، من ضمنهم إيزيديون وعراقيون آخرون، وكانوا ضحايا تهديدات أو أفعال مثل الاستعباد الجنسي، وسائر أنواع الاستعباد، والتعذيب والمعاملة اللاإنسانية أو المهينة، والانفصال الأُسري ، والترحيل القسري أو النقل القسري الذي يسبب أضراراً بدنية أو معنوية خطيرة، حسب بيان وزارة الهجرة واللجوء. والإيزيديون من أقدم الأقليات في العراق.

ويمكن للقطاع الخاص في كندا توفير كفالة للاجئين كما يمكن لوكالة الأمم المتحدة للاجئين أن توصي الحكومة الكندية بإعادة توطينهم.

عراقيون من الطائفة الإيزيدية خلال نزوحهم باتجاه الحدود مع سوريا في 11 آب (أغسطس) 2014 بعد خروجهم من ديارهم في مدينة سنجار في شمال غرب العراق هرباً من قوات تنظيم "الدولة الإسلامية" ("داعش") السلفي الجهادي التي ارتكبت مجازر جماعية بحقهم وخطفت الآلاف من رجالهم ونسائهم (رودي سعيد / رويترز)

"لقد كانت كندا الرائد العالمي في إعادة توطين اللاجئين في السنوات الثلاث الأخيرة"، أضاف بيان وزارة الهجرة واللجوء، "في الواقع، وصفت وكالة الأمم المتحدة للاجئين كندا بأنها ’’ضوءٌ ساطعٌ في سنة مروّعة لإعادة توطين اللاجئين.‘‘".

"وبينما يواجه العالم أزمة لاجئين، ستواصل كندا التدخل وتوفير الملاذ للفارين من الحروب والاضطهادات"، أكّد بيان وزارة الهجرة واللجوء.

والملاذ الكندي للإيزيديين الناجين من تنظيم "داعش" الجهادي التكفيري كان بشكل خاص في مدينتيْ تورونتو ولندن في أونتاريو، كبرى مقاطعات كندا بعدد السكان وحجم الاقتصاد، وفي وينيبيغ، عاصمة مقاطعة مانيتوبا في غرب وسط كندا، وفي كالغاري، كبرى مدن مقاطعة ألبرتا في غرب البلاد.

واختيرت هذه المدن لاستقبال الإيزيديين بعد مشاورات مكثّفة مع جهات معنية لتحديد أماكن تواجد الإيزيديين المستقرين في كندا وما إذا كانت تتوفر فيها خدمات الدعم الملائمة لقادمين جدد فارين من أهوال الحرب، كالخدمات الطبية والنفسية الاجتماعية والترجمة.




98
عنكاوا كوم-خاص

ابرزت صحيفة طريق الشعب  استطلاعا موسعا  حول اثار العراق بينت من خلاله  ان السياحة والمناطق الاثارية تعد كنزا  مهملا وسياحة معطلة  وابرز مراسل الصحيفة سيف زهير  خلال استطلاعه المنشور بعدد الصحيفة الصادر يوم الاثنين الماضي تصريحا  لخبير اثلري نجفي اشار من خلاله الى ان النجف تحوي  160 موقع مسيحي  و40 موقع اسلامي كمعالم اثارية قديمة  في النجف وبين  حيدر الجنابي في سياق التصريح  الى ان بعض تلك المواقع المذكورة  تعرض الى التجاوز والنهب عام 2003 وبنيت عليها مشاريع بطرق مخالفة . وفيما يتعلق بمنطقة الطارات (محمية طبيعية) يقول الخبير: إن “قسما منها تحول إلى مقابر أو مجمعات سكنية بعدما أحيلت على دائرة البيئة ولم تعد ضمن مهام دائرة الآثار. علما أن النجف تضم كنيسة يبلغ عمرها 1700 عام، فضلا عن وجود 33 ديرا وكنيسة قديمة ومقبرة كبيرة للمسيحيين، مساحتها 1416 دونما، ومواقع أخرى طالبنا كثيرا بالاهتمام بها، لكن وزارة الثقافة فشلت في ذلك، ولم تستفد حتى من القاعات التي خصصتها المحافظة في قصر الثقافة النجفي، الذي كان يفترض أن يكون متحفا مهما، حيث لم تتسلمها الوزارة، وبقيت على حالها منذ ثمانية اعوام”.
 
وزاد المتحدث، “لو تلقت الآثار في النجف اهتماما فستشهد المحافظة نهضة كبيرة وتعزيزا للسياحة الدينية فيها. ومن المفارقات، انني قدمت الى الفاتيكان تحقيقات تفصيلية بخصوص المواقع الاثرية المسيحية، وتمت الاستجابة لها بعدما ارسل الفاتيكان وفدا اقام اول قداس في الكنيسة القديمة، وأعلن عنها، بينما الجهات المسؤولة لا تبالي بهذا الملف المهم”.
 

99
أكيتو الإرث الحضاري والتاريخ يتجدد في بابل الجديدة

عنكاوا دوت كوم - وكالة أنباء هاوار - مركز الاخبار- أكرم بركات
جددت ثورة 19 تموز روح عيد الاكيتو في مناطق شمال وشرق سوريا. ويقول مسؤول الجمعية الثقافية السرياني في سوريا أن الذي حمى تراث وثقافة المنطقة من الاندثار، وأعاد إحياءها هو مفهوم الأمة الديمقراطية.

يصادف الأول من نيسان من كل عام، عيد رأس السنة البابلية الآشورية، أو ما يعرف بعيد "أكيتو"، البابلي الآشوري الأقدم في تاريخ البشرية. فبحسب المصادر التاريخية إن عيد الأكيتو (Akitu) الذي يحتفل به الآشوريون والسريانيون والكلدانيون هو أقدم المناسبات، ويعود تاريخ الاحتفال به إلى 6771 عام.

يعتبر (الأكيتو) واحدأ من أكثر الاعياد والمهرجانات الدينية الاجتماعية الشعبية قدمًا وعالميةِ،، وكان يحتفل بعيد أكيتو في العصر السومري طبقًا للدورة النباتية لموسم الحصاد والبذار وكلاهما كان يؤشر إلى بداية السنة.

ونظرًا لقداسة عيد الاكيتو فإنّ التقويم الآشوري يبدأ في نيسان وينتهي في شهر أذار. ويبدأ طقوسه من 21 آذار ويستمر لـ 1 نيسان، ويتميز كل يوم، بشكل معين من اشكال الاحتفال. ويرمز أيضًا إلى الولادة والموت والحياة.

ويؤكد الأثري حكمت بشير الحاصل على ماجستير في الآثار في أحد أبحاثه: "لقد فتن عيد أكيتو الخيال الديني لشعب وحضارة بلاد الرافدين لأكثر من 2500 سنة، لأنه كان غنيًا على نحو غير اعتيادي، بالطقوس والرموز الدينية والاسطورية والاجتماعية والسياسية، وتكمن قوة أي طقس في فعالية رموزه ومحتواه الاجتماعي وقابليته على التغيير".

حنا صومي مسؤول الجمعية الثقافية السرياني في سوريا- فرع قامشلو، تحدث لوكالتنا عن بعض طقوس احتفالية عيد الأكيتو في القدم، وبيّن أن كافة الملوك كانت تحضر احتفالية عيد أكيتو ضمن بابل العظمى. وقال: "كانت هناك طقوس جميلة في عيد الأكيتو، حيث يكون الملك على العربة ويشد الشعب أذنه، في دلالة على ضرورة أن يصغي الملك للشعب، وأن تكون كلمة الشعب مسموعة وأن الشعب هو الفيصل، ويصغي الملك للشعب ويقول للشعب اجلسوا مكاني".

حقيقة كذبة نيسان

وتابع سرد بعض تفاصيل عيد الأكيتو ودلالته، وقال: "بعد أن يجلس الشعب في مكان الملك، يختفي الملك بين عامة الشعب، تحدث فوضى عارمةً في بابل، وفي 1 نيسان يتم العثور على الملك، وتعم الأفراح في المنطقة، وكذبة نيسان الشهيرة جاءت من هنا، أي مفادها إن الملك لم يختف اختفاءً حقيقيًا بل كان هناك تمثيلية".

ففي مناطق شمال وشرق سوريا وقبل ثورة 19 تموز 2012 كان السريان والآشور والكلدان يحيون احتفاليات عيد الأكيتو ضمن الكنائس أو دور الثقافة، لأن الأنظمة الحاكمة لم تكن تسمح بأن يظهر العيد بالشكل الصحيح، نظرًا لأهميته، فهو لم يكن عيدًا دينيًا فحسب بل له ارتباط بالثقافة والتراث، كما يساهم أيضًا في توطيد أواصر المحبة والتكاتف والتلاحم بين مكونات المنطقة.

وأما بعد ثورة 19 تموز، وتأسيس الإدارة الذاتية، أصبحت هناك منصات وأماكن للاحتفال بالأكتيو، بالإضافة لمشاركة كافة مكونات المنطقة من الكرد والعرب.

حنا صومي تطرق إلى الاحتفالات التي كانت تقام في المنطقة، بعيد اكيتو، وقال: "سابقًا أي قبل (ثورة 19 تموز) لم تكن الاحتفاليات كما اليوم، حقيقةً اليوم وتحت سقف الإدارة الذاتية لدينا منصات أماكن وحماية، وهذا ما يؤكد روح التكاتف والتلاحم بين ثقافات المنطقة، وتعكس روح طقوس عيد الاكيتو في السابق كما كان في بابل العظمى".

وأشار حنا صومي إلى أن مكونات المنطقة من الكرد والعرب والسريان والأشور وحتى قبل القرن العاشر الميلادي، أي قبل دخول العثمانية إلى المنطقة كانت موحدة، وقال: "منذ أن أتى الاتراك بدأوا بقتل المسيحيين، ففي أعوام 950 م، كان الشغل الشاغل لأحمد بن سلجوق قتل المسيحيين، وتنظيم الغزوات بحق اجدادنا الذين كانوا يذهبون من مزبوتاميا إلى القدس للحج".

إعادة إحياء العلاقات القديمة

وبيّن حنا صومي أنّ شعوب المنطقة أعادت العلاقات القديمة فيما بينها، والآن تتشارك جميع المكونات مناسبات بعضها البعض الدينية والثقافية والاجتماعية. وقال: "عبر الإدارة الذاتية أعدنا إحياء الوحدة الوطنية والاجتماعية والثقافية والمعرفية والأخلاقية".

ودعا كافة مكونات سوريا وشعوب الشرق الأوسط إلى الاقتداء بتجربة أبناء المنطقة، وقال: "نقول لكل أبناء سوريا والشرق الأوسط الذي يذبح فيه البشر على الهوية، تعالوا إلى بابل الجديدة، التي يتحد فيها كافة المكونات للاحتفال بعيد نوروز وعيد أكيتو".

وأوضح حنا صومي أن الذي وحد مكونات المنطقة ضمن مناطق شمال وشرق التي وصفها ببابل الجديدة، هو فكر الأمة الديمقراطية الذي طرحه القائد عبد الله أوجلان، الذي يمجد ويبجل السرياني الأشوري الكلداني، وقال: "لولا فكر الأمة الديمقراطية هذا الفكر الإنساني، لكنا نتذابح كما يحدث الآن في الداخل السوري وريف دمشق".

ونوه حنا صومي: "لم نرَ عبر التاريخ فكرًا يدعم مشروعنا الثقافي والسياسي كما دعمه فكر الأمة الديمقراطية".

هذا، وتتحضر الآن الفرق الشعبية والتراثية الآشورية والسريانية والكردية والعربية للاحتفال بعيد الأكيتو ضمن مناطق شمال وشرق سوريا.

101
اشهر مكتبة سريانية دمرها داعش فمن يعيد اليها الحياة ؟
عنكاوا كوم- الموصل –خاص
 تعد مكتبة شلومو من ابرز مكتبات بلدة بغديدا وتميزها جاء على خلفية دعمها لعملية التعليم السرياني حيث تطبع فيها ملازم تعليم اللغة اضافة للكتب الطقسية الخاصة بكنيسة السريان الكاثوليك  وتقع المكتبة على مقربة من كراج البلدة وكانت  متنفسا  للراغبين بتعلم اللغات حيث كان يشرف عليها اللغوي عصام ميخا ياكو متيحا امام الدارسين والراغبين الكراسات التعليمية التي كانت تطبع في المكتبة المذكورة .. وبعد احتلال داعش للمنطقة تم تدمير المكتبة حيث افرغت من اجهزتها الطباعية اضافة للات الاستنساخ فيما تم تحطيم واجهاتها ولم يسلم من اذى وتخريب داعش كل موجودات  المكتبة  الشهيرة  حتى برزت للعلن مناشدة صاحب المكتبة في اسهام المنظمات الانسانية بتوفير الدعم اللازم لعودة مكتبة شلومو للعمل واستئناف خدماتها المميزة بتوفير  كل ما يلزم الراغبين بتعلم اللغة السريانية .

102
الطالب  رنين متي سليمان  يحظى بشهادة ماجستير من جامعة الموصل
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
حصل  الطالب  رنين متي سليمان يعقوب  على  شهادة الماجستير في علوم الرياضيات من كلية علوم الحاسوب والرياضيات في جامعة الموصل بعد مناقشة رسالته الموسومة "بعض طرائق اشباه نيوتن الجديدة لايجاد القيمة الصغرى لمسائل الامثلية غير المقيدة  ".
وقد تألفت لجنه المناقشة من السادة:
أ.د. خليل خضر عبو - رئيسا
أ.د. همسة ثروت سعيد - عضوا
أ.م. مها صلاح يونس - عضوا
أ.د. باسم عباس حسن -عضوا ومشرفا


103
سعانين مسيحيي بغداد تتصدر واجهة ابرز صحف العاصمة
عنكاوا كوم-خاص
تصدرت رتبة السعانين التي اقامتها احدى كنائس العاصمة العراقية (بغداد) واجهة صحيفة الزمان الصادرة ليوم (الاثنين ).. وابرزت الصورة اطفالا يرتدون ثياب الشمامسة ويرفعون اغصان الزيتون في الطقوس المقترنة برتبة السعانين التي تحرص على احيائها كنائس عدد من مناطق سهل نينوى باحتفالات ومسيرات جماهيرية تجوب عددا من  المناطق الرئيسية لتلك البلدات ..وحظيت  الرتبة الكنسية  المذكورة باصداء واسعة من قبل وسائل اعلام مختلفة حيث ابرزت فضائية يو تي في  صورا للمسيرات الحاشدة التي جابت بلدة بغديدا احتفاءا برتبة السعانين لهذا العام بعد انقطاع دام لعام  بسبب جائحة كورونا والاجراءات الوقائية التي اتخذت في ضوء الحد من انتشارها .

104

صور حصرية بالموقع / ترقية مسؤول  رعية السريان الكاثوليك في الموصل لرتبة الخوراسقف
عنكاوا كوم-الموصل –يونس ذنون
 نال  الاب عمانوئيل كلو مسؤول كنائس السريان الكاثوليك في مدينة الموصل  الخاتم والصليب  اضافة لترقيته لرتبة الخوراسقف . جاء ذلك خلال مراسيم تراسها بطريرك السريان الكاثوليك  يونان  اضافة لمطارنة  ابرشيات السريان الكاثوليك في العراق  فضلا عن حضور عشرات من المؤمنين ..وكانت بطريركية السريان الكاثوليك قد اعلنت في وقت سابق عن  منح الاب كلو  الخاتم والصليب تكريما لدوره في افتتاح كنيسة سيدة البشارة التي تم افتتاحها كاول كنائس مدينة الموصل  بعد تحرير الاخيرة من براثن تنظيم الدولة الاسلامية .

105
 
بغديدا تشهد انطلاق اوسع مسابقة للغة السريانية
عنكاوا كوم-خاص
 اطلقت دار مار بولس  للخدمات الكنسية في بلدة بغديدا  مسابقة اللغة السريانية بنسختها الثامنة  وتضمنت المسابقة  التي جرت بارشاد الاب  بشار كذيا مدير الدار واعداد التربوي واللغوي المعروف عصام ميخا ياكو 20 سؤالا  تمحورت حول حروف اللغة السريانية واصواتها اضافة للضمائر المنفصلة بالاضافة لاسماء الالوان ووسائل النقل والى ترجمة العبارات  والكلمات ..وقال  معد المسابقة اللغوي عصام ياكو في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم ) ان المسابقات الخاصة باللغة السريانية انطلقت منذ عام 2018 فيما شهدت النسخة السابعة من المسابقة المذكورة اوسع مشاركة حيث كانت محددة لطلبة ثانويات البلدة وشارك فيها  اكثر من 900 مشارك  مبينا  بان اخر يوم لتسلم اجابات المسابقة سيكون يوم 9 نيسان (ابريل ) القادم  حيث ستجري القرعة في قاعة الدار عند الساعة  الخامسة عصر يوم السبت الموافق 10 نيسان (ابريل ) مشيرا بان هنالك جوائز ثمينة بانتظار الفائزين عبارة  عن (20) جائزة تم تقديمها من قبل الاب بشار كذيا .

106
الكاردينال ساكو يستقبل وفداً من إئتلاف النصر

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية

استقبل صاحب الغبطة والنيافة البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو وفداً من إئتلاف النصر الذي  هو تحالف انتخابي سياسي عراقي أنشأه رئيس الوزراء العراقي الأسبق حيدر العبادي، وذلك صباح السبت 27 آذار 2021 في مقر البطريركية بالمنصور. ضم الوفد السادة أحمد الوندي ومحمد أحمد والسيدة أنسام أورو.

دار الكلام حول زيارة البابا فرنسيس واستثمارها وكذلك التطلعات بخصوص الانتخابات المقبلة.

حضر اللقاء المطرانان المعاونان مار باسيليوس يلدو ومار روبرت سعيد جرجيس.





107
نتائج زيارة البابا فرنسيس للعراق: لجنة لتنفيذ توصيات حرجة


الصور/لعبت الزيارة دوراً تشجيعياً للعراقيين المسيحيين (مرتضى السوداني/الأناضول)
عنكاوا دوت كوم/العربي الجديد /بغداد /زيد سالم

على الرغم من عدم خروج أيّ نتائج ملموسة للزيارة التي أجراها البابا فرنسيس إلى العراق، مطلع شهر مارس/آذار الحالي، واستمرت أربعة أيام، إلا أن مصادر حكومية رفيعة في بغداد، أبلغت "العربي الجديد" بأن لجنةً وزارية تتولى حالياً تنفيذ توصيات عدة ناتجة عن الزيارة، وتهدف إلى معالجة عددٍ من المشاكل في محافظتي نينوى وبغداد، والتي تتعلق بحقوق العراقيين المسيحيين. ومن أبرز هذه الملفات، إنهاء نفوذ المليشيات المسلحة الحليفة لإيران في مناطق سهل نينوى، ذي الغالبية العربية المسيحية والآشورية، بالإضافة إلى تشكيل لجنة قضائية لمراجعة ملف الاستيلاء منذ عام 2003 على أملاك المسيحيين العامة، كالكنائس والأديرة والنوادي والأوقاف الدينية المسيحية المختلفة، سواء في بغداد أو في المحافظات الأخرى. كما ستبحث اللجنة ملف الأملاك الخاصة، فضلاً عن مسألة إعادة الاعتبار للمكوّن المسيحي ضمن الموازنة في أجهزة ومؤسسات الدولة.

    تركز اللجنة حالياً على إعادة ترتيب الأوضاع في بلدات وقرى سهل نينوى، وحصر ملف الأمن هناك بيد القوات الأمنية

وزار البابا فرنسيس، مطلع مارس الحالي، مدن بغداد والنجف وذي قار وأربيل والموصل، وكذلك سهل نينوى ضمن محافظة نينوى المنكوبة شمالي العراق، وأسهمت زيارته في تسليط الضوء على ما يعانيه المسيحيون في هذا البلد. وزار بابا الفاتيكان أحد أقدم الكنائس التاريخية التي تعرضت للتدمير خلال اجتياح تنظيم "داعش" لمدينة الموصل، وهي كنيسة حوش البيعة، حيث التقى بحشود من العراقيين من مختلف الطوائف، قبل أن يتجول في المكان، ويطلّع على حجم الدمار الحاصل في المنطقة. ثم انتقل فرنسيس بعد ذلك إلى بلدة قرقوش التاريخية في قضاء الحمدانية، ضمن سهل نينوى، حيث أقيمت الصلاة على أرواح ضحايا الإرهاب في كنيسة الطاهرة. ودعا البابا، في كلمة له، مسيحيي الموصل للعودة إليها، معتبراً أن "التناقص المأساوي في أعداد تلاميذ المسيح، هنا وفي جميع أنحاء الشرق الأوسط، إنّما هو ضرر جسيم لا يمكن تقديره". وقال: "نرفع صلاتنا ترحماً على ضحايا الإرهاب"، معتبراً أن ملامح الحرب واضحة على الموصل.


وتراجع عدد السُكّان العراقيين المسيحيين إلى أقلّ من 500 ألف مواطن، خلال السنوات الأخيرة، بعدما كان يقارب المليوني مواطن نهاية تسعينيات القرن الماضي، وذلك بحسب آخر إحصاء سكّاني أجري قبل الغزو الأميركي للبلاد (عام 2003). وهاجر معظم هؤلاء إلى دول غربية مختلفة، واستقر الكثير منهم في الولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا والسويد ضمن برامج لجوء وفّرتها تلك الدول للأقليات الدينية في العراق، بعد معاناة كثيرة عاشوها بعد العام 2003، واعتداءات ممنهجة بحقّهم مارستها جماعات تكفيرية ومليشيات مسلحة، خصوصاً عقب انتهاء مرحلة احتلال "داعش" لمدن نينوى، والتي تسببت بموجات نزوح ضخمة وغير مسبوقة في تاريخ العراق.

وفي السياق، أفاد مسؤول عراقي بارز في بغداد، "العربي الجديد"، رداً على سؤال حول نتائج الزيارة التي أجراها بابا الفاتيكان، بأن لجنة حكومية تتولى تنفيذ توصيات عدة ناتجة عن الزيارة، وبحث ملاحظات أثيرت خلال زيارة البابا للعراق واجتماعه مع رئيس الجمهورية برهم صالح ورئيس الوزراء مصطفى الكاظمي. وأوضح المسؤول أن "اللجنة الحكومية تركز في الوقت الحالي على إعادة ترتيب الأوضاع في بلدات وقرى سهل نينوى، وحصر الملف الأمني هناك بيد القوات الأمنية، وفتح باب التطوع لأبناء هذه البلدات للعمل في سلك الشرطة، بالإضافة إلى إبعاد الفصائل المسلحة عن مراكز البلدات بشكل لا يتيح لهم أي احتكاك مع السكان المحليين". ويجري التركيز أيضاً، بحسب المصدر، على "تسريع عمليات إعادة الإعمار وتأهيل المناطق، وتقديم تسهيلات لمنظمات وجهات أوروبية قرّرت بعد زيارة البابا مساعدة هذه المناطق".

وأوضح المسؤول، الذي طلب عدم الكشف عن اسمه، أن ملف الاستيلاء على الأملاك المسيحية يبقى الأضخم، وتحتل بغداد المساحة الكبرى فيه، متحدثاً عن جهات نافذة ومسلحة، وتملك غطاء سياسياً، تمكّنت من التلاعب بأوراق رسمية والاستيلاء على تلك المنازل أو ابتزاز أصحابها وبيعها بأسعار لا تتجاوز 30 في المائة من قيمتها الحقيقية، وهو ما سيتم تشكيل لجنة قضائية للتحقيق فيه. ولفت المصدر إلى أنه يجري حالياً دراسة إطلاق خدمة الكترونية في هذا الخصوص، حتى يتمكن من هم خارج العراق من التواصل وتقديم شكاويهم.

وكشف المصدر أن مسؤولين في مكتب رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي، يتواصلون مع رجال دين ومسؤولين في ديوان الوقف المسيحي حول هذا الشأن، وقد يتم الإعلان عن خطوات عملية، لكن بشكل تدريجي، خلال الفترة القصيرة المقبلة. وأضاف أن "ما يمكن الجزم به الآن، هو أنه تمّ وقف عمليات بيع واستملاك المنازل والعقارات بكلّ أشكالها التي يملكها مسيحيون، إلا بحضورهم شخصياً، ووضع حجز على قسم آخر بسبب شبهات تلاعب بها". وحول ما إذا كانت هذه الخطوات الحكومية ستعتبر نافذة وتترجم إلى واقع، على أن تنصاع لها الجهات المعنية، مثل الفصائل المسلحة التي تنتشر في سهل نينوى، فاكتفى بالقول إن "هناك جهوداً حكومية متواصلة في هذا الشأن".

    ملف الاستيلاء على الأملاك المسيحية هو الأضخم، حيث تمكنت جهات نافذة ومسلحة من التلاعب بأوراق رسمية

من جهته، لفت الأب ألبير هشام، وهو الذي كان الدليل العراقي للبابا فرنسيس خلال زيارته، لـ"العربي الجديد"، إلى أن "المعلومات الرسمية عن تطور ملف استرداد ممتلكات المسيحيين في بغداد وغيرها من المناطق قليلة، ونحن لسنا على اطلاع عليها". وأوضح هشام أن "هناك لجنة أسسّها زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر تعمل على هذا الملف، ولكن لا نملك أيضاً أي معلومات عنها"، متحدثاً عن "انتظار للإجراءات الحكومية الرسمية".

واعتبر عضو البرلمان شيروان دوبرداني، أن "زيارة البابا فرنسيس إلى العراق، لعبت دوراً تشجيعياً للأسر المسيحية النازحة من مناطق الحمدانية وسهل نينوى عموماً، والتي تقدر بنحو خمسة آلاف أسرة، للعودة، ولكن إلى حدّ الآن لم تظهر نتائج كبيرة للزيارة، التي لا يزال الوقت الذي مرّ على انتهائها قصيراً". وأوضح دوبرداني، في حديث لـ"العربي الجديد"، أن "مناطق المسيحيين تحتاج إلى تنسيق أمني للقوات الأمنية الممسكة بزمام الأمور على الأرض فيها، وإلى مزيد من عمل المنظمات الدولية لإعادة ترميم المباني المهدمة، إضافة إلى منع التجاوزات الحاصلة على ممتلكات المسيحيين وأراضيهم، وتذليل كلّ العقبات أمام عودتهم إلى مناطقهم واندماجهم بمجتمعاتهم الأصلية".

وفيما رأى القيادي في الحركة الديمقراطية الآشورية، النائب السابق عماد يوحنا، أن "زيارة البابا للعراق كانت جيّدة وإيجابية بالنسبة للمسيحيين والعراقيين عموماً، إلا أن ما يؤسفنا هو أنها لم تُستغل من قبل الحكومة العراقية، من خلال التوجه نحو المجتمع الدولي والحصول على دعم لبناء وإعادة إعمال المناطق العراقية التي زارها البابا، لا سيما أن زيارته مثلّت رسائل طمأنة للعالم". وأوضح يوحنا، في اتصالٍ مع "العربي الجديد"، أن "الحكومة العراقية لم تتقدم بشيء ملموس إلى غاية الآن بشأن ملف استرداد ممتلكات المسيحيين، أو ترتيب الأجواء العامة لعودة النازحين منهم والمهاجرين إلى العراق، بسبب المشاكل الأمنية والسياسية والخراب الحاصل في مناطقهم".

108
الخطاط الراحل يوسف ذنون وبصماته التي تركها بكنائس الموصل

عنكاوا كوم-الموصل –خاص
 ابرز الاكاديمي  الدكتور عامر عبد الله الجميلي  جملة من المحطات التي احتوتها حياة الخطاط المعروف يوسف ذنون والذي رحل عن عالمنا في صيف العام الماضي  وابرز الجميلي في مقالة نشرها على موقعه الشخصي  قيام ذنون بمسح عدد من الحواضر الدينية  ومنها 21 كنيسة ودير  في مدينة الموصل اضافة لقيامه بعمليات مسح اثارية للجوامع وكنيس يهودي كما عمل ذنون ووفق ما ذكره الجميلي كعضو استشساري في عدد من اللجان التي  شكلت لتاهيل وترميم الحواضر الدينية حيث كان ذنون ضمن هيأة صيانة وترميم دير مار إيليا الحيري (دير سعيد) في منطقة معسكر الغزلاني في عام  2010 وفيما يلي  نص المقالة التي نشرها الجميلي .
 
 
أ.د عامر عبد الله الجميلي/ كلية الآثار – جامعة الموصل
بدء الحسّ الاثاري والتأريخي عند استاذنا المرحوم يوسف ذنون، إبان تعيينه كمعلم في مدارس ناحية المحلبية عام 1952، حيث ذكر أنه كان يقوم بزيارات للمواقع التراثية والتلال الأثرية فيها مثل تل اخميرة وتل باليوز، قزلار، تباسى، اوزون تبة، داي قوجا، مارطلى وغيرها، وبعد إنتقاله للتعليم في مدرسة حمام العليل زاد شغفه في ذلك وقام بزيارات لتل السبت الاثري وخربة اجهينة التاريخية وغيرها وتمضي السنون والأيام فيزداد استاذنا من التحقيق الاثاري بنفسه وبالاستعانة بالمضان والمصادر التاريخية وبروايات كبار السن ومعمري مدينة الموصل، فيقوم بأول عملية مسح Survey  للمواقع الاثرية والتراثية والدينية في مدينة الموصل القديمة وجوارها في صيف عام 1964م ضمت 198 مسجداً وتكية ومزار ومرقد ومدرسة دينية و 21 كنيسة وديرا مسيحيا وكنيسين يهوديين قديم مهجور وأحدث.
          وعند افتتاح قسم الاثار بكلية الاداب بجامعة الموصل عام 1969م – 1973 م عهد اليه تدريس مادة (تاريخ الخط العربي) وبعد اغلاق القسم مدة 30 عاماً وافتتاحه عام 1993م ودرس ذات المادة لثلاث دورات في قسم الاثار الإسلامية.
          لكن من أروع ماخلد وقدم لنا في جانب التوثيق الاثاري هو ذلك السفر العظيم ذي المجلدات الثلاث ((نماذج من التوثيق العام)):
"العمائر السكنية في مدينة الموصل- الجزء الأول"
"العمائر الخدمية في مدينة الموصل- الجزء الثاني"
العمائر الدينية في مدنية الموصل – الجزء الثالث"
وكان هذا السفر من اعداد مكتب الانشاءات الهندسي- الموصل
بإشراف: يوسف ذنون والمهندس المعماري احمد مجيد ملا شريف والمهندس عبد الكريم الصائغ وصدر بتاريخ 27/07/ 1995م.
وفي جانب الاستشارات الاثارية فقد اختير الأستاذ يوسف ذنون عضواً استشارياً في اكثر من هيأة اثارية وتراثية شكلتها المؤسسة العامة للأثار ببغداد منها:
هيأة صيانة مزار الأمام يحيى ابن القاسم، عام 1995.
هيأة صيانة وترميم محراب وقبة الجامع المجاهدي (الخضر) عام 1997.
هيأة صيانة وتأهيل مرقد السيدة زينب (ع) في سنجار، عام 1998.
هيأة صيانة وترميم دير مار إيليا الحيري (دير سعيد) في منطقة معسكر الغزلاني 2010.
هيأة صيانة وترميم جامع النبي يونس (ع)، عام 1989 .
كما اختير عضوا استشاريا من قبل منظمة اليونيسكو لاعمار مئذنة الحدباء في الجامع النوري، مرتين، الأولى عام 2013 مع المرحوم الدكتور المهندس محمد طيب الليلة والدكتور احمد قاسم الجمعة والأخيرة قبل عام، أي عام 2019، وقد تم قبول واعتماد نماذج العناصر الزخرفية الهندسية السبعة لحزام وانطقة المئذنة التي كان قد وثقها منذ ستينات القرن العشرين وستنفذ على ذات الدقة التي رسمها ونقلها عن تخطيط المستشرق والاثاري الألماني هيرزفيلد وخططها بقلمه.
كما ينسب للأستاذ يوسف ذنون تصحيحه لكثير من النصوص الكتابية التي لم يضبط قراءتها من تصدى لنشرها أمثال:
نيقولا سيوفي، قنصل فرنسا في الموصل أواسط القرن التاسع عشر الميلادي، مؤلف كتاب "مجموع الكتابات المحررة على ابنية مدينة الموصل"، وكذلك مؤرخ الموصل الأستاذ المرحوم سعيد الديوه جي، ومن تلك النصوص الكتابية: حجر كتابي تأسيسي لمزار الامام يحيى بن القاسم من الفترة الايلخانية مؤرخ بسنة 719هـ، وكذلك محراب جلال الدين الختني المؤرخ بسنة 767هــ، والمثبت في مصلى جامع النبي يونس الذي كان ينسب قبل ذلك ممن تعرضوا لدراسته واتوا على ذكره، نسبوه الى الفترة التيمورية بينما تبين من خلال قراءة أستاذ يوسف انه اقدم من ذلك العصر، أي يعود للفترة الجلائرية، فضلا عن غيرها من القراءات كان قد نشرها جميعها في بحثه الموسوم: "دراسة جديدة لكتابات الموصل الاثرية" في مجلة سومر، الصادرة عن المؤسسة العامة للاثار والتراث ببغداد، مجلد 23، سنة 1967، وحين أرسلها الأستاذ يوسف للمجلة قبلها على الفور رئيس التحرير آنذاك المرحوم الاثاري الأستاذ فؤاد سفر، وقال عبارته الشهيرة: " نحن إزاء باحث رصين ومتمكن من صنعته وتخصصه في مجال النقوش والكتابات ولا شك يرقد على خزين من المعرفة في هذا الجانب".
اما عن دوره في اكتشاف اللقى والعاديات الاثرية فينسب له اكتشافه لـ:
محراب (السيدة ام كلثوم) ملقى في ارض خربة مهجورة في منطقة ايج قلعة (القلعة الداخلية)، في أوائل سبعينات القرن الماضي تبين من دراسته  انه يعود للقرن الثالث الهجري.
حجر تذكاري من باب العراق (احد أبواب مدينة الموصل واسوارها العتيقة)، وكان ملصقا في احد الدور العائدة للاسرة العمرية وتبين من دراسته ان يعود للقرن السابع الهجري.
محراب جامع جمشيد في الحضرة، وتبين من دراسته انه يعود للقرن السابع الهجري.
اما اذا انتقلنا الى دوره في علم تحقيق نصوص المخطوط العربي ونشره وفهرسته فنرصد ما يأتي:
تحقيقه مخطوطة (رسالة في اوجاع الأطفال) لابن مندويه (ت 410 هـ) وشارك فيها في الندوة العالمية للطفل في الطب العربي، طرابلس الغرب، ليبيا، 1982.
تحقيقه لمخطوطة (شرح قصيدة رائية ابن البواب في علم صناعة الكتاب) لابن البصيص (القرن 8 الهجري) ونشرت في مجلة المورد العراقية في عام 2000 وطبعت في دار النوادر عام 2012.
خبير المخطوطات في مكتبة الأوقاف المركزية في الموصل 1974 و 1975.
محاضر في دورة المخطوطات لجامعة الدول العربية في بغداد سنة 1980م.
منتدب كخبير للمخطوطات والاثار في اليمن من قبل الهيأة العامة للاثار والمتاحف والمخطوطات سنة 1997 و 1998م.
معد فهرس مخطوطات متحف الفن العربي الحديث في الدوحة – قطر سنة 2004م للشيخ حسن ال ثاني.
جرد مخطوطات (مكتبة التراث العربي الإسلامي) البالغ عددها 2385 مخطوطا في الدوحة – قطر سنة 2005م.
اما دوره في علم المسكوكات والنقود Coins  والنميّات وقراءتها فله:
"درهم نحاسي نادر من العصر الاموي" مجلة المسكوكات (العددان 10-11)، 1979 – 1980.
"الأمير موسى بن مصعب الخثعمي، ودور المسكوكات في القاء الضوء على تاريخه"، مجلة  المسكوكات، العدد 18، سنة 2008.
وعند قيام جامعة الموصل باستظهار بوابة الاله أدد احدى بوابات واسوار العاصمة الاشورية نينوى الثمانية عشر، عهد الى الأستاذ يوسف بخط الحجر الأساس التذكاري لاعادة اعماره فيما قام بنقرها النقار فضيل عباصة وشقيقه سعيد، مع علامات مسمارية بخط الدكتور الراحل فوزي رشيد وتم الافتتاح الرسمي بذلك من قبل رئيس الجمهورية الأسبق عبدالرحمن محمد عارف بتاريخ 16/ أيار/ 1986م.
          شارك باحثا في العديد من المؤتمرات والندوات القطرية والدولية عن الخط العربي والاثار والنقوش والكتابات والفنون الإسلامية والعمارة منها:
الندوة العلمية الأولى للاثار الفلسطينية في جامعة حلب / سوريا سنة 1981 ببحثه الموسوم "فلسطين مهد الخط الكوفي".
ندوة دير ماربهنام شرقي الموصل بمناسبة مرور قرون على بناءه، في سنة 1989 ببحثه الموسوم " العناصر الزخرفية والعمارية الاتابكية لدير ماربهنام".
ندوة الكتابة المسمارية التي اقامتها كلية الاداب/ قسم الاثار في صيف عام 1996 ببحثه الموسوم "أدوات الكتابة عند العراقيين القدماء".
ندوة العمارة والفنون الإسلامية/ نقابة المهندسين الأردنيين / عمان 1995 ببحثه الموسوم "الخط العربي على المساجد في العالم الإسلامي".
مؤتمر الالفية الخامسة على ظهور الكتابة في وادي الرافدين، بغداد/ 20 اذار  2001 ببحثه الموسوم "النظرية الحضرية في اصل نشوء الخط العربي".
مهرجان الزخرفة وفن المنمنمات الإسلامية، الجزائر ، 2009، ببحثه الموسوم "الواسطي موصليا".
رحم الله أستاذ الجليل يوسف ذنون، الذي يصدق فيه قول أمير الشعراء احمد شوقي: اثارهم بقيت بعد مماتهم إن الخلود الحقَّ في الاثارِ.

109

اهالي بغديدا يحتفلون بتذكار  دير السريان
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
احيا المئات من اهالي بلدة بغديدا تذكار دير مار يوحنا  الديلمي الذي يوافق الجمعة الاخيرة من شهر اذار مارس من كل عام  واقام راعي ابرشية الموصل واقليم كردستان للسريان الارثوذكس المطران مار نيقوديموس داؤد شرف قداسا الهيا بالمناسبة في كنيسة الدير  حضره عدد غفير من المؤمنين  ويقع الدير المذكور  لنحو2كم  شمال بلدة قرقوش  وتعرض الدير للتدمير ابان غزوة القائد الفارسي نادر شاه  وذلك سنة 1743 فيما اعاده ابناء ابرشية الموصل للسريان الارثوذكس بالسعي لتعميره وتاهيله وذلك منتصف تسعينيات القرن المنصرم قبل ان يتعرض للتدمير على يد تنظيم  الدولة الاسلامية  ابان سيطرتهم على البلدة في صيف عام 2014 .

110

اتحاد الادباء السريان يعد منهاجا حافلا لمهرجان اكيتو بالتعاون مع المكتب السرياني لاتحاد ادباء العراق

عنكاوا كوم-خاص
قال روند بولص رئيس اتحاد الادباء والكتا ب السريان ان  فعاليات مختلفة ستضمها نسخة هذا العام من مهرجان اكيتو الثقافي الذي حرص الاتحاد على اقامته بالتزامن مع حلول السنة البابلية الاشورية الجديدة  وقال بولص في اتصال هاتفي مع موقع (عنكاوا كوم ) ان  من انشطة الاتحاد للاحتفال بالسنة الجديدة هي إصدار تقويم بالمناسبة و اصدار كراس تعريفي بعيد اكيتو و رموزه ودلالاته و طقوسه اضافة  لاقامة   مهرجان اكيتو الثقافي  بنسخته الرابعة بالتعاون مع المكتب الثقافي السرياني في الاتحاد العام  ويقام المهرجان  لمدة يومين أو ثلاثة  في  بلدات سهل نينوى أو في عنكاوا وبما  تسمح به التعليمات الإجراءات الخاصة بخلية الازمة ضمن الاجراءات والتدابير الوقائية للحد من انتشار فايروس كوفيد 19  وتابع  رئيس اتحاد الادباء السريان ان  المهرجان المذكور ستتضمن فقراته  القاء  محاضرات وبحوث  عن  اكيتو  . كلمات بالمناسبة ، قراءات شعرية ، إصدارعدد جديد من  مجلة الكاتب السرياني و تقويم سنوي وكراسي تعريفي ، إضافة إلى فعاليات فنية كالدبكات  الفولكلورية بالزي الشعبي ، فاصل غنائي و سفرة ترفيهية و علمية
.

111

دار نجم المشرق الثقافية تستعد لاطلاق  كتاب توثيقي  لتفاصيل الزيارة البابوية للعراق
عنكاوا كوم-خاص
يصدر قريبا  عن دار نجم  المشرق الثقافي كتاب  أنتم جميعًا إخوةٌ
حيث من المؤمل ان يضمّ كافة تفاصيل زيارة قداسة البابا فرنسيس التاريخية إلى العراق (5 - 8 آذار 2021) من كلمات ومواعظ الحبر الاعظم والخطابات الرسمية الاخرى والشهادات التي قُدّمت في المحافظات التي زارها قداسته.
يضمّ الكتاب أيضًا توثيقاً لتحضيرات الكنيسة قبيل الزيارة والارشادات التي قدّمتها للمؤمنين استعداداً لهذا الحدث الجلل، فضلاً عن رسائل وتوصيات غبطة البطريرك نفسه بهذا الخصوص، وشرحاً للشعارات التي صدرت بمناسبة الزيارة، مع عرض بعض الاصداء بعد الإعلان الرسمي عن الزيارة وأصداء أخرى بعد الزيارة البابوية من بعض الصحف والمواقع الالكترونية وملحق خاص بصور الزيارة.
الكتاب من إعداد المطران باسيليوس يلدو المنسّق العام للزيارة، والأب ألبير هشام نعّوم، المنسّق الإعلامي للزيارة،.

112
إلقاء القبض على شخص بتهمة تهديد أمن الدولة ‏


جهاز الأمن لم يتحدث للإعلام عن التفاصيل. صورة: Henrik Montgomery / TT
عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
• ألقى جهاز الأمن السويدي، أمس الثلاثاء، في ستوكهولم القبض على مشتبه به ‏بتهديد أمن الدولة.

• جهاز الأمن السويدي (SÄPO)، يحقق مع المتهم في هذه القضية.

• التفاصيل في الملف الصوتي.
http://www.ankawa.org/vshare/view/11819/radio-sweden-arabic/

113


94% من السويديين يرغبون في الحصول على لقاح ضد كورونا

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
• أظهرت نتائج مسح أجراه مركز نوفوس للدراسات لصالح الإذاعة السويدية، بأن 6% فقط من السويديين لا يرغبون بالحصول على لقاح ضد فيروس كورونا.

• شارك بالاستبيان أكثر من 16 ألف شخص تتراوح اعمارهم ما بين 18-84 عاماً .

• بينت نتائج المسح أيضاً أن نسبة الأشخاص من أصول أجنبية غير الراغبين بالحصول على لقاح وصلت إلى 12%.

التفاصيل بالملف الصوتي المرفق
http://www.ankawa.org/vshare/view/11818/radio-sweden-arabic/
عمرو بيطار
amr.bitar@sverigesradio.se

كارين فيرنهيد
karin.wirenhed@sverigesradio.se

114

مفتش اثار نينوى  يشير لاقتحام جوزيف صليوا لدائرته وارغامه على التصريح بشان سور نينوى
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
افاد نفتش اثار وتراث نيتوى  علي حازم بقيام النائب السابق في مجلس النواب العراقي جوزيف صليوا  باقتحام دائرة الاثارفي مدينة الموصل  وارغامه على الادلاء بتصريح حول ما جرى لسور نينوى مبينا  بعدم وجود أي عمليات تجريف لسور نينوى، مبينا في تصريحات صحفية ابرزتها صحيفة الصباح شبه الرسمية  بان تجريف السور جرى أثناء احتلال عصابات «داعش» للمحافظة، مبينا أن هناك حملة ضد المفتشية يقودها المتضررون من إزالة أكثر من 100 تجاوز على المواقع الأثرية وأملاك الدولة.
وقال حازم  في تصريحاته ان “سور نينوى الآثاري جرف ابان احتلال عصابات (داعش) للمحافظة عام 2014، إضافة الى جميع الآثار التي هدمت في حينها، كقصر سنحاريب». وأن “ما حصل قرب السور هو تنفيذ شارع (نركال) بأمر قضائي صدر عام 2008 ومصادق عليه من قبل وزارتي الإعمار والإسكان والبلديات والاشغال العامة في نفس العام والثقافة والسياحة والآثار عام 2012، وأصبح واجب التنفيذ عام 2019 بعد أن وجهت به اللجنة القضائية المختصة بكشف السجل العقاري في قضاء تلكيف». واضاف أن “المفتشية قلصت المحرمات الأثرية لتجنب أي استملاكات تحصل في حينها”، مؤكداً أن “السور لم تجر عليه أية عمليات تجريف، خصوصاً أنه لا يبعد عن الدائرة سوى 20 متراً”، وتابع أن “الدائرة رفعت الأحجار التي تساقطت عن السور نتيجة تفجيره من قبل العصابات الإجرامية ووضعتها على كتفه”، مبيناً “ظهور أحجار غير منتظمة أثناء عملية تنفيذ الشارع، إذ أدخل قسم منها الى داخل الدائرة».واستغرب حازم من الفوضى التي حصلت بعد أن قام أحد النواب السابقين بجلب مجموعة من الإعلاميين ودخلوا الى الدائرة عنوة، مطالبين المسؤولين بتصريح بشأن ما يحصل في هذا السور.ونبه مدير آثار ومفتشية نينوى، الى أن “عملية الاستهداف ظهرت بعد أن أزالت الدائرة أكثر من 100 تجاوز عن (تل النبي يونس وقوينجق الرحمانية وقصور ملكية) وإزالة المنطقة التجارية في (سوق السجاد)”، مشيراً الى أن “غالبية تلك التجاوزات كانت أساساً على أملاك الدولة

115

للعام الثاني على التوالي .. زوعا تعلن اعتذارها عن اقامة مسيرة اكيتو الجماهيرية
عنكاوا كوم –خاص
اعلن القيادي في الحركة الديمقراطية الاشورية فريد يعقوب تعذر اقامة  المسيرة الجماهيرية التي اعتادت الحركة اقامتها  في الاول  من نيسان (ابريل ) من كل عام  احتفاءا بحلول السنة البابلية الاشورية  الجديدة ..وقال يعقوب في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم ) انه في ضوء تزايد اعداد الاصابات بفايروس كورونا  اتخذت قيادة الحركة  قرارها بعدم اقامة  المسيرة الحاشدة تجنبا للتجمعات ..وكانت الحركة قد اعلنت في العام الماضي  بالتزامن مع الاجراءات الوقائية التي اتخذت  لعدم انتشار الوباء عدم اقامة  المسيرة الجماهيرية التي كانت تنظمها في الشوارع الرئيسية لمدينة دهوك بمشاركة الاف من مؤازري واعضاء الحركة فضلا عن مشاركة  المغتربين  من ابناء شعبنا .

116
قيادي  في الحركة الديمقراطية الاشورية  يصف قرار الغاء انتخابات عراقيي الخارج بالمجحف
عنكاوا كوم- خاص
وصف  رئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كردستان فريد يعقوب قرار المفوضية العليا المستقلة للانتخابات بالغاء انتخابات عراقيي الخارج في  الانتخابات المزمع اجرؤاها في تشرين الاول (اكتوبر ) المقبل  بالقرار المجحف واضاف  يعقوب في تصريح خاص  لموقع (عنكاوا كوم ) بان ما اعلنته  المفوضية حول الية انتخابات العراقيين في  الخارج يعد مصادرة لحقوقهم وحقهم الطبيعي في الانتخابات  مشيرا الى ان القرار  يؤشر ضعف الدولة وعدم مقدرتها  على اجراء الانتخابات المقبلة بصورة نزيهة . في سياق متصل كشفت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات، اليوم الأربعاء، عن سبب إلغاء إجراء انتخابات الخارج، مؤكدة أن الاجراء لهذه الدورة فقط.
وقالت المتحدثة الرسمية بإسم المفوضية، جمانة الغلاي، في تصريح  اطلع عليه (عنكاوا كوم )إن "القرار ليس الغاء انتخابات الخارج، وانما عدم اجراء انتخابات الخارج لهذه الدورة فقط، موضحة، انه قرار فني
واوضحت الغلاي، حول تأثير عدم اجراء انتخابات الخارج على الاقليات، أن "تعذر الظروف سبب عدم اجراء انتخابات الخارج، وهذا، الموضوع سياسي يخص الاخرين، لكن يتعذر ذلك لاسباب فنية".
واعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات، أمس، انها قررت إلغاء الانتخابات للعراقيين في الخارج.
وقالت المفوضية في بيان، انه "لإيماننا العميق بمشاركة أبناء الجالية العراقية بمختلف دول العالم في العملية الانتخابية، عقد مجلس المفوضين سلسلة من الاجتماعات المكثفة جرى فيها البحث والتدقيق الشامل لملف انتخابات مجلس النواب الخارج بوصفه أحد أنواع التصويت الخاص".

117
رئيس ائتلاف الكلدان في مجلس النواب يطالب الاكاديمية منى ياقو بالاعتذار عن ما ادلت به لفضائية الميادين

عنكاوا كوم –خاص
اعرب رئيس ائتلاف الكلدان في مجلس النواب العراقي ومقرر المجلس هوشيار قرداغ يلدا   عن استغرابه ازاء ما ادلت به  الاكاديمية منى ياقو من تصريحات خلال المقابلة التي اجرتها معها فضائية الميادين عبر برنامج اجراس المشرق الذي بثت حلقته  يوم 20 اذار (مارس ) الجاري مشيرا في بيان اصدره حول الموضوع وتلقى (عنكاوا كوم ) نسخة منه  استنكاره للمواقف التي ابرزتها الاكاديمية المذكورة  مطالبا اياها بالاعتذار العلني عما صرحت به وفيما يلي نص البيان  :
 بيان
بعد مشاهدتنا وتفحصنا الدقيق للمقابلة التي اجرتها فضائية الميادين / برنامج اجراس المشرق من تقديم الاعلامي غسان الشامي في ٢٠/٣/٢٠٢١ مع الدكتورة منى يوحنا ياقو  لاحظنا بوضوح المواقف  الاقصائية للمكونين الاصيلين من الفسيفساء العراقي الكلدان والسريان واعتبارهما اشوريين في الوقت الذي هما مكونان اصيلان في بلاد الرافدين منذ الاف السنين ويشاركون في بناء العراق  على مر العصور   التاريخية في كل المجالات الحيوية من السياسية والثقافية والاجتماعية كان عليها مراعاة مشاعر ابناء المكونين لانتمائهم القومي فمثلما تعتز بانتمائها القومي وهذا حق طبيعي ومشروع وهكذا الكلدان والسريان يعتزان بانتمائهما القومي
نحن اليوم في عراقنا الحبيب نجابه التحديات التي تعوق تقدمه فعلينا  ان نرسخ مفاهيم الانتماء الوطني والعمل من اجل رقي بلدنا الذي دمرته الحروب ونتضامن ونساند بعضنا تحت مظلة الوطن والوطنية ونرسخ ثقافة السلام وقبول الاخر وذلك بدلا مما لجات اليه الدكتورة منى في اجوبتها التي لا تخدم مصلحة الشعب العراقي بل رسخت مباديء الاحتواء القومي لمن يعتز بقوميته 
الذي يثير انتباهنا انها حقوقية واكاديمية وناشطة في حقوق الانسان انما تسعى الى العكس كما تدعي به فالاكاديمي المعروف عنه يكون موضوعيا في طرحه والناشط الحقوقي عليه  ان يكون محايدا في مواقفه تجاه الاخرين وعليه نستنكر ونشجب هكذا مواقف  تثير التفرقة والانحياز والاقصاء للاخرين ونطالب جامعة اربيل العريقة طالما قدمت نفسها كتدريسية في هذه الجامعة  للنظر واتخاذ الاجراء المناسب بحقها اذ ينعكس هكذا خطاب اعلامي على الجامعة وسمعتها العلمية الحيادية كما نطالب فضائية الميادين بالاعتذار لاساءتها من خلال البرنامج الى المكونين الكلداني والسرياني اللذان هما جزءا حيويا تاريخيا من الشعب العراقي ونطالب الدكتورة منى كي تثبت انها ناشطة حقوقية وترسخ حقوق الانسان بالاعتذار الاعلامي
 
النائب
هوشيار قرداغ يلدا
رئيس كتلة ائتلاف الكلدان
مقرر مجلس النواب

118
المنسق الاعلامي للزيارة البابوية  التاريخية للعراق  في حوار مع (عنكاوا كوم)
الاب البير هشام  : وقوف البابا وسط دمار حوش البيعة بالموصل اكثر المشاهد التي دفعتني للبكاء
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
برزت الزيارة التاريخية للبابا للعراق في منح دلالات ومعطيات من بينها تسليط الضوء على واقع مسيحيي البلد ومعاناتهم التي تحملوها من خلال حملات الاستهدافات وموجات النزوح التي شتت حضورهم  في مناطق ودول مختلفة  ولم تكن التغطية الاعلامية التي ابرزتها وكالات ووسائل اعلام مختلفة  الا حلقة مهمة من حلقات الزيارة التي اكتمل اطارها العام  في ابراز فواصل خفية من التاريخ المسيحي وحضوره في هذه البقعة المهمة  لذلك كان لنا هذا اللقاء مع المنسق الاعلامي  للزيارة البابوية للعراق الاب البير هشام  للتطرق الى التفاصيل المتعلقة بالتغطيات الاعلامية وعدد الصحفيين المكلفين بابرازها في المواقع الاعلامية المختلفة عبر هذا اللقاء :
*كإعلامي كيف رأيتم تجاوب وسائل الاعلام العراقية في التعامل مع الزيارة وكيف تقيمون الافكار التي اسهمت بها تقارير الصحفيين والاعلاميين الملفين بالتغطيات الاعلامية لهذه الزيارة؟
-لا أبالغ في القول إن تفاعل وسائل الإعلام كان إيجابيًا جدًا، وهنا لا أتكلم فقط عن وسائل الإعلام العالمية بل المحلية أيضًا؛ ففي الزيارة البابوية كان هناك ثلاثة أنواع من وسائل الإعلام: الاعلاميون الذين رافقوا قداسة البابا في طائرته البابوية وكان عددهم 74 صحفيًا من الصحافة العالمية، وكان هناك أكثر من 300 صحفي من الصحافة العالمية أيضًا ممن سجّلوا لدى المكتب الإعلامي لرئاسة الجمهورية في بغداد وأكثر من 200 صحفي سجّلوا لدى المكتب الإعلامي لرئاسة إقليم كردستان في أربيل لتغطية قدّاس قداسة البابا في ملعب فرنسوا الحريري في أربيل. هذا بالإضافة إلى عشرات وسائل الاعلام المحلية التي غطّت الأحداث في المحافظات التي زارها قداسة البابا. هذه الاعداد الكبيرة من الصحفيين المسجّلين دليل على الأهمية التي أعطاها الإعلام لهذه الزيارة التاريخية.
وتجسدت هذه الإيجابية إعلاميًا في ثلاث نواحٍ: الأولى، شخص قداسة البابا فرنسيس الذي شدّ انتباه وسائل الإعلام بتواضعه وبساطته في التعامل مع الأصغر والافقر، بالإضافة إلى حرصه على لقاء عامّة الناس وتحيّتهم بابتسامته المعهودة. الثانية، الرسائل الإيجابية التي حملها قداسة البابا إلى الشعب العراقي، ونلخصها في السلام والرجاء، إنها رسائل إيجابية أعادت ثقة شعبنا ببلدهم وبدورهم في بنائه، كما وصف فيها كنيسة العراق بأنها حيّة. وهذه رسالة إيجابية، ومسؤولية في الوقت ذاته لابدّ من تحمّلها على المدى البعيد! الثالثة، الأماكن التي زارها قداسة البابا، إذ ركّزت وسائل الإعلام على رمزية بعض الأماكن مثل كاتدرائية سيدة النجاة ببغداد التي تعرضت إلى هجوم إرهابي قبل أكثر من عشر سنوات، وحوش البيعة بالموصل حيث عاثت عناصر داعش الإرهابية الدمار في كل مكان... الخ.
 
*ماهي الافكار والملاحظات التي استقيتموها من خلال تنسيقكم مع الاعلاميين والصحفيين وهل هنالك رؤية تجاه قصور الجانب الاعلامي للصحافة العراقية مع الشؤون والقضايا الخاصة بالمكون المسيحي؟
-في كل السنوات الماضية، ركّز الاعلام على الأزمات التي تعرّض لها المكوّن المسيحي، من تهجير وقتل وخطف واضطهاد، ولربما هي المرّة الأولى التي يهتمّ فيها الإعلام بنقل فرحة شعبنا المسيحي في استقبال خليفة القديس بطرس على جانب الطرق التي مرّ بها وفي الكنائس، ونقل الإعلام زغاريد المئات من النساء اللواتي عبّرن عن فرحتهن أيضًا بالرقص والغناء والاهازيج في محطات الزيارة. إنه وجهٌ لم يكن الإعلام يلتفت إليه كثيرًا، لم يكن يرى فرحة المسيحيين وبساطتهم على الرغم من كل المآسي التي مرّوا بها، فكان استقبال البابا فرنسيس فرصة لتظهر هذه الفرحة للعالم كلّه. ومَن ينسى الفرحة العارمة لكاهن في قره قوش وهو يرقص فرحًا مع عامّة الناس لاستقبال البابا فرنسيس؟ لقد عبّر بعفويته المطلقة والرائعة عن طبيعة شعبنا الطيبة.
ولذلك، أعتقد أن الزيارة أسهمت، وستساهم، أن تُري للعالم جوانب منسية من شعبنا المسيحي، وأهمها إيمانهم وشهادتهم للمسيح التي لم ينسوها رغم كل شيء. وهذا ما نتمناه اليوم كواحدة من ثمار زيارة البابا إلى العراق! وهي في الوقت ذاته مسؤوليتنا كمسيحيين: أن نُظهر رجاءنا للعالم كالسراج الذي لا يوضع تحت المكيال بل على المنارة ليضيء للجميع (راجع متى 5: 15).
*ابرزت فضائيات متعددة ساعات واسعة لتغطياتها المتعلقة بمحطات وبرامج الزيارة البابوية وهذا امر لم تعتده الفضائيات العراقية منذ زمن، ماهي المعطيات التي ابرزتموها من خلال تلك التغطيات وهل تسهم بمعالجة القصور والوعي تجاه الاخر؟
-كانت الزيارة تاريخية بكل معنى الكلمة، ليس فقط لأن أول بابا للفاتيكان يزور أرض بين النهرين، بل لما حملته الزيارة من رجاء كبير لكل شعبنا، بالإضافة إلى خصوصية شخص البابا فرنسيس التي جعلت حضوره يختلف عن حضور أي رئيس بلدٍ آخر قد تربطه مع بلدنا مصالح سياسية أو اقتصادية أو أخرى. حضور البابا هو حصرًا من أجل حمل رسالة الإخوة الإنسانية إلى شعبنا وبلدنا كما عبّر عنه شعار الزيارة " أنتم جميعًا إخوة ".
أعتقد أنّ طريقًا طويلاً لا زال أمامنا لنستثمر هذه الزيارة، في المستقبل القريب والبعيد، ونفعّل مضامينها في كنيستنا ومجتمعنا، فقداسة البابا أعطانا المفاتيح وعلينا أن نبدأ بمبادرات ومشاريع مختلفة تجسّد ما أراد البابا إيصاله من خلال زيارته الرسولية هذه، سواء من النواحي الرعوية أو المجتمعية والثقافية... الخ. وستساعدنا وسائل الإعلام في نقل هذه المبادرات والمشاريع إلى العالم، ليس حبًا للظهور، بل أولاً وقبل كل شيء شهادةً للمسيح الحيّ في الكنيسة، كما ذكر قداسة البابا في قداسه الأخير بأربيل.
 
*رافقتم البابا بصفتكم المنسق الاعلامي في اغلب محطات الزيارة البابوية، ماهي أبرز المشاهد التي لفتتكم من تلك المحطات؟
-من أكثر المشاهد التي أثرت فيّ شخصيًا وجعلتني أذرف الدموع، وقوف قداسة البابا في حوش البيعة بالموصل، وسط الدمار الذي تركه داعش. شاهدنا عن قرب تأثر قداسة البابا بالدمار الذي لحق بالكنائس من حوله، وتأثرنا جميعًا وصلّينا بالدموع الصلاة التي تلاها قداسته ليطلب فيها الرحمة عن أرواح ضحايا العنف والكراهية والعداء، ويطلب ألاّ يُستخدم اسم الله في قتل الأخ.
وعلى الرغم من المشاهد المؤثرة، هتف الحاضرون هناك أكثر من مرة وصفقوا ترحيبًا بقداسة البابا، وسُمعت أصوات الاهازيج والتراتيل مع إطلاق قداسته لحمامة السلام، وهذا هو جوهر إيماننا المسيحي: من وسط الدمار ينطلق السلام. وفي كل المحطات الأخرى كانت هناك لحظات تأثر كبيرة ولّدتها بساطة قداسة البابا من جهة وفرحة الناس الكبيرة من جهة أخرى.

119
عنكاوا كوم-الموصل –خاص

تفاعلت قضية تجريف التل الاشوري في منطقة باب نركال  حيث دعا الموصليون لمحاسبة محافظ نينوى نجم الجبوري لمسؤوليته في منح الاذن لمجهولين بالقيام بتجريف التل الاثري .

وابرز الجبوري على موقعه التواصلي على  الفيس بوك بان  تجريف التل جاء لمنح  تلك المساحات لمواطنين جرى  احتجاز اراضيهم  دون اي مسؤولية بقيمة الاثار التي يحتويها التل  الذي جرى اكتشافه في ستينيات القرن الماضي .فيما استهجنت شرائح عديدة عبر مواقع التواصل الاجتماعي  تعامل الاليات الثقيلة مع الاحجار التي تختزن تواريخ مهمة للحضارة الاشورية  وتدميرها مما يعيد للاذهان قيام تنظيم الدولة الاسلامية بهدم سور نينوى ونشر  تلك الاعمال لى مواقعه الخاصة بالتنظيم .


120
قانون مكة  ينقل مباراة فريق سعودي مع نظيره العراقي بسبب ديانة مدربه
عنكاوا كوم –خاص
 ابرزت مواقع رياضية متخصصة بان الاتحاد الاسيوي بكرة القدم قام بنقل مواجهة القوة الجوية العراقي ومستضيفه الوحدة السعودي، من استاد الشرائع في مكة المكرمة، إلى استاد الجوهرة في مدينة جدة وذكرت المصادر أن الاتحاد القاري اتخذ القرار بعد معرفته بقانون إمارة مكة المكرمة، حيث مكان المواجهة السابق، لا يجيز للأشخاص من غير الديانة المسلمة أن يكونوا موجودين في فنادق الحرم المكي الشريف، وهو ما دفع نادي القوة الجوية إلى عزل المدرب أيوب أوديشيو، والمحترفين الأجانب، في فندق آخر، يقع خارج حدود مكة المكرمة، ويبعد عن ملعب الشرائع مكان المباراة، بحدود 15 دقيقة، أما الوفد الإداري واللاعبون الآخرون فسيقيمون بالقرب من الحرم المكي الشريف.
وأكدت المصادر ذاتها أن الاتحاد السعودي لكرة القدم تواصل مع نظيره العراقي، واتفقا على طلب الموافقة لنقل المباراة إلى مدينة جدة، وتحديداً لاستاد الجوهرة، كاشفةً أن القرار الرسمي سيصدر في الساعات القليلة المقبلة.
وسيحجز الفائز من لقاء الوحدة السعودي والقوة الجوية العراقي، والذي سيقام في الـ7 من نيسان/أبريل المقبل، بطاقة المشاركة في المجموعة الآسيوية الثانية، إلى جانب الشارقة الإماراتي وباختاكور الأوزبكي وتراكتور تبريز الإيراني.

121
بغديدا تشهد افتتاح دير مر على تدميره اكثر ثلاثة قرون
عنكاوا كوم –خاص
عاود اهالي بلدة بغديدا  استئناف الصلاة في دير مار قرياقوس بعد ان تم تدميره على يد القائد الفارسي نادرشاه طهماسب في عام 1734 حيث جرى تكريس الدير الذي تم افتتاحه باسم دير الصليب  ليعود للاباء اليسوعيين حيث جرى الاحتفال بالتذكار الذي عادة ما يحييه اهالي البلدة في يوم الاحد قبل عيد السعانين  حيث عادة ما يوقدون الشموع والسرج الزيتية  وبعد انتهاء الاحتفال  تطمر تلك السرج الخزفية  لاستعمالها في الموسم اللاحق .

122
قائمقام قضاء الحمدانية يعلن الشروع بتعبيد  مدخل القضاء  الجنوبي

عنكاوا كوم-خاص
اعلن قائمقام قضاء الحمدانية عصام  بهنام  عن المباشرة بإكساء شارع الصناعة الثلاثيني وهو المدخل الجنوبي الشرقي لمركز قضاء الحمدانية، مضيفا في تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم )  بان  طول الشارع يبلغ  750 متر  وبعرض 30 متر مع صب الارصفة الجانبية بالكونكريت وتاهيل الجزرة الوسطية

123

فايروس كورونا يرغم كنيسة على غلق ابوابها امام المصلين
عنكاوا كوم –خاص
اعلن الموقع الرسمي لابرشية الموصل  واقليم كردستان للسريان الارثوذكس عن غلق كنيسة ام النور ببلدة عنكاوا امام المصلين  بسبب ارتفاع عدد الاصابات بفايروس كورونا بين ابناء الكنيسة  وابرز  مطران الابرشية مار نيقوديموس داؤد شرف  ابان قداس اليوم الاحد وخلال عرض مباشر  لصلاة القداستم خلال موقع التواصل الخاص بالكنيسة  بان القرار تم اتخاذه بعد ورود اخطار يومي حول اصابة عشرات العوائل  التابعة للابرشية بالفايروس  فيما سجلت مستشفيات مدينة اربيل   في احصائية رسمية اعلنتها وزارة الصحة خلال الموقف الوبائي اليومي عن تسجيل  نحو 46 اصابة في عموم المدينة .

124

عنكاوا دوت كوم/موقع البطريركية الكلدانية


شهد الكرسي البطريركي للكلدان عبر تاريخ كنيسة المشرق في بلاد بين النهرين التحرك من مكان إلى آخر، بسبب مختلف الظروف الجيوسياسية والراعوية، بما في ذلك، تناغم التسمية مع المكان. في هذا الطرح، أود قراءة التقليد بهدف التأوين التاريخي، على أمل ان نناقش الامر ضمن الجماعية الاسقفية في السينودس القادم.

كرسي كنيسة المشرق من ساليق إلى بغداد

الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية هي ابنة كنيسة المشرق، وحافظت على جذورها المشرقية وروحانية ليتورجياتها بأصالتها الجوهرية.

 كان كرسي كنيسة المشرق (مقرها) في المدائن (ساليق وقطيسفون) في ضواحي بغداد، قبل ان تُشيّد بغداد وينتقل اليها البطريرك.

ان الكراسي البطريركية تسمى باسم رسولها أو مقرها، فمن المستغرب ان كرسي البطريركي الكلداني لم يحظ بتسمية مار توما ولا باسم مقر كرسي كنيسة المشرق في ساليق وقطيسفون – بغداد، بل سمي تسمية قومية. وهذا دليل قاطع يفند من يروّج من المتزمتين بان الكلدان مذهب. الكلدان امة حالهم حال بقية الشعوب، ومذهبهم المسيحي هو كاثوليكي مثل سائر الشعوب، أذكر  على سبيل المثال الارمن فهم  أمة عريقة فيها من يتبع المذهب الارثوذكسي ومن يتبع المذهب الكاثوليكي واعتقد ايضاً الانجيلي.

لمحة تاريخية عن بابل

بابل كانت عاصمة الامبراطورية الكلدانية الحديثة (اسسها نبوبولاصر الكلداني سنة 627 ق. م. واستمر حكمها لقرن ونيف حتى سنة 539 ق. م.). وبابل هي الحلة الحالية مركز محافظة بابل، وتعني بالأكدية والسريانية”بوابة الله” وجاء اسمها تحت صفة البلبلة في الكتاب المقدس لأبعاد لاهوتية، وليس تاريخية، ولم تكن بابل أبداً كرسياً أسقفية ولا بطريركية.

 مؤسس كنيسة المشرق هو مار توما الرسول والتلميذان أداي وماري، وكان مقرها كنيسة كوخي في منطقة بوعيثا-بقرب حي الميكانيك في ضواحي بغداد.

محطات تاريخية في المسار الكلداني الكاثوليكي

الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ولدت أولاً في قبرص سنة 1340 عندما أعلن إيليا اُسقفها إيمانه الكاثوليكي (وهؤلاء المسيحيون المشرقيون عموماً هجّروا من مناطق ارزون- تركيا وبعض بلدات بلاد ما بين النهرين) واتحد مع كنيسة روما، وسُمي اتباعه كلداناً لانهم قادمون من بلاد بين النهرين وكانوا يستعملون اللهجة السريانية الشرقية. وتجدد هذا الإتحاد مع كنيسة روما عام  1451 ، بانضمام طيمثاوس اُسقف كنيسة المشرق أيام البابا أوجين الرابع (1431-1447)، إثر إنعقاد مجمع فلورنسا – فيرارا – تريدانتيني (1438-1445). حمل طيمثاوس لقب رئيس أساقفة الكلدان المقيمين في قبرص “Archiepiscoporum Chaldeorum, qui in Cypro-sunt”. هذا الإتحاد لم يدم طويلاً بعد وفاة طيمثاوس 1489، إذ انصهر الكلدان في الكتل الأكبر للجماعات المسيحية الكاثوليكيةالمحلية كالموارنة واللاتين.

يوحنا سولاقا بطريركاً على الكلدان وليس بابل: ثم في 21 نيسان سنة 1553 باعتناق يوحنا سولاقا المذهب الكاثوليكي أعلنه الكرسي الرسولي بطريركاً على الكلدان من دون الاشارة الى بابل. وأقام كرسيه في آمد (ديار بكر) في تركيا الحالية، لأسباب عملية وأمنية، ومع ذلك لقي حتفه شهيداً للاتحاد.

من الملفت للنظر أن خط سولاقا بوفاة شمعون التاسع دنحا سنة 1600 عاد الى كنيسة المشرق. وأن قداسة مار كوركيس الثالث صليوا، بطريرك كنيسة المشرق الاشورية هو من هذا الخط.

السلسلة البطريركية تحت اسم يوسف: عندما أعلن المطران يوسف، في عام 1672 اعتناقه الكثلكة، طلباً للشركة التامة مع خليفة بطرس، ثبّتته روما بطريركاً للأمة الكلدانية المحرومة من رئيس ” patriarch of the Chaldean Nation deprived of its patriarch”. وبه نشأت سلسلة بطريركية آمد. وقد حمل بطاركتها لقب “يوسف”.

أسم قومي بلا موقع جغرافي واقعي: أول بطريرك سمي ببطريرك بابل على الكلدان هو يوسف الثالث مروكي وأصله من كركوك (1714-1757)، ذلك بحسب مرسوم صدر من الكرسي الرسولي بروما في 18 آذار سنة 17124، مع العلم أنه لا توجد علاقة كنسية ببابل، إنما علاقة قومية، بكون بابل عاصمة المملكة الكلدانية.

يوحنا هرمز بطريرك بابل رسميا وكرسيه في الموصل: وفي الخامس من تموز 1830، ثبّت البابا بيوس الثامن يوحنا هرمزد رسميًا” بطريرك بابل على الكلدان ” Patriarcha Chaldaeorum Babylonensis”، وجعل كرسيّه في الموصل والبطريرك يوحنا هرمز منشق من خط التوريث في كنيسة المشرق. عمّه البطريرك ايليا الثاني عشر دنحا (1778- 1804). ولد يوحنا في القوش سنة 1760 ورسم شماساً وهو صبي ذو 12 سنة. رسم كاهناً واسقفاً في عيد حلول الروح القدس سنة 1776 وسمّاه يوحنا باسم أبيه، وهو في السادسة عشرة من عمره. البطاركة الكلدان الحاليون هم من هذا الخط (طالع سيَر البطاركة ص 172).

كرسي ساليق ضمن بغداد لقرون عديدة

إن الكرسي البطريركي كان في المدائن (ساليق وقطيسفون- سلمان باك اليوم)، أي بغداد ولقرون عديدة. نقله البطريرك يهبالاها الثالث المغولي الى مراغة – ايران، عاصمة المغول، بسبب سقوط بغداد على يد هولاكو خان سنة 1258. وبوفاته نقله طيمثاوس الثاني إلى أربيل، ثم سكن خليفته دنحا الثاني (1332-1364) في كرمليس. وبعد وفاته سكن بعض البطاركة في الموصل أو  في جزيرة ابن عمر، ودير الربان هرمزد والموصل من جديد، الى ان – تحت ضغط الأوضاع المضطربة في الموصل – اعاده البطريرك بولس الثاني شيخو الى مقره الاكثر امتداداً في التاريخ الى العاصمة بغداد سنة 1960. هكذا، كما أرى، تاريخياً وعلمياً، سادت تسمية “بطريرك بابل على الكلدان” من دون وجه تاريخي أو كنسي. وكثيراً ما يسألني بعض الكرادلة وألاساقفة الغربيين عن معنى تسمية بطريرك الكلدان ببابل، فاقول لهم التسمية اُطلـِقت علينا بسبب الانتماء القومي وليس التقليد الكنسي المتوارث لكنيسة المشرق.

شخصياً وفي نطاق الموضوعية العلمية والراعوية لا أجد ضيراً في أن يتلقى هذا الموضوع التحفظ من جهات سياسية قومية بحتة، بل على العكس، أجده يضع هذا التوجه الكنسي للتسمية في المسار التقيلدي الطبيعي لرسالتها، واستقلاليتها عن مختلف المحاور السياسية، والتي قطعت شوطاً في الاستقلالية عن الكنيسة وفي الشعور القومي معاً.

وبعد، يعزُّ عليَّ وأنا بطريرك الكنيسة الكلدانية، وله تخصص أكاديمي، وأبحاث عن تاريخها، ان يمر هذا الموضوع مرور الكرام، فكان من باب الأمانة العلمية والحسّ الراعوي أن أتناوله بكل موضوعية، والتي على ضوئها اتمنى أن نعود الى التسمية التاريخية الأكثر دقة ومواءمة “بطريرك بغداد على الكلدان”. وسوف أطرح هذا الأمر على أخوتي الأساقفة الأجلّاء لتدارسه في السينودس القادم.

125
بعد عشرة أعوام؛ المسيحيون السوريون يقولون إن الأسد “جعلَنا رهائن”


سوري مسيحي آشوري في كنيسة مريم العذراء الآشورية التي دمّرها تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في قرية تل نصري (جنوب تل تمر- شمال شرقي محافظة الحسكة) في 15 تشرين الثاني/ نوفمبر 2019 (وكالة الصحافة الفرنسية)

عنكاوا دوت كوم/مركز حرمون للدراسات/ترجمة أحمد عيشة


“اسمُه غير موجود في القائمة“

بعد مرور خمسة أعوام، ما تزال نجوى، التي رفضت ذكر اسم عائلتها خوفًا من الكشف عن هويتها، تتذكر شعورها بالغثيان عندما ناشدت ضابطًا سوريًا للحصول على معلومات عن ابنها المفقود هاني البالغ من العمر 16 عامًا.

عرفت لاحقًا ما حدث من صديقٍ لابنها؛ أخبرها نبيل (18 عامًا) أن رجلًا يعمل مع الجيش السوري سبق أن جنّد الشابين للانضمام إلى القوات المتمركزة في مطار الطبقة العسكري، شمالي محافظة الرقة، لصدّ هجوم من تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). وقال لهم من جنّدهم، كما أُخبرت نجوى لاحقًا: “أنتم المسيحيون نخبة بلدنا، لقد اختاركم بشار الأسد للقتال”.

في اليوم التالي، انسحبت وحدتهم إلى قرية (أثريا) الخاضعة لسيطرة الحكومة في محافظة حماة. لكنهم لم يصلوا إليها قط. بعد أن لجؤوا طوال الليل في مزرعة بالقرب من القاعدة الجوية، هاجمت (داعش) الوحدة مرة أخرى. وكان نبيل من القلائل الذين نجوا من الرصاص، حيث كان مختبئًا في سيارة. من ناحية أخرى، أصر هاني على المشاركة في القتال. ولم يعثَر على جثته البتة.

قالت نجوى، والدموع تنهمر من عينيها، وهي تجلس في مقهى هادئ في الحي اللاتيني بباريس تروي قصتها للصحفي للمرة الأولى: “والأسد يجرؤ على القول إنه يحمينا!”

غالبًا ما يتم تصوير المسيحيين السوريين على أنهم يدعمون الرئيس بشار الأسد، طوال الانتفاضة التي بدأت في 15 آذار/ مارس 2011، وتحولت إلى حرب مستمرة منذ عشرة أعوام تمامًا. لكن بعيدًا عن دمشق، في فرنسا، يروي اللاجئون المسيحيون الذين نجوا من الحرب قصة أكثر تعقيدًا.

هرمية سورية الأسد

في حين أن كثيرًا من المسيحيين ذوي القيادة في سورية قد اختاروا بالفعل الوقوف إلى جانب الحكومة السورية، هناك أعدادٌ لا تُحصى من المسيحيين السوريين لا تؤيد حكومة النظام، وكان آخرون أعضاء نشطين في المعارضة.

ضرب الصراع المجتمعات المسيحية بشدة. كان عددهم (2,2) مليون عندما اندلعت الحرب في عام 2011، لكنه انخفض إلى (677,000) في عام 2021، وفقًا لمؤشر اضطهاد المسيحيين في العالم الذي نشرته منظمة (Open Doors) غير الحكومية.

وبغض النظر عن ذلك، فإن الأسد نفسه علويّ، ومذهبه فرع من الإسلام الشيعي، وقد وضع عائلته كحليف للأقليات في سورية، باستخدام تهديد الجماعات الإسلامية المتطرفة، وعلى الرغم من أن الأسد أطلق سراح كثير من المقاتلين المتطرفين من السجن في وقت مبكر من الصراع، ثم تعامل معهم اقتصاديًا في وقت لاحق، فإنه تمكن من الاحتفاظ بشرعية نسبية، بين بعض الأوساط السياسية الغربية، على الرغم من عدم التعامل الرسمي مع حكومته، كما قال زياد ماجد، عالم سياسي لبناني-فرنسي، وأستاذ في الجامعة الأمريكية في باريس.

قال ماجد: “لقد أنشأ النظام السوري تسلسلًا هرميًا اجتماعيًا يميّزُ الأقليات التي يُنظر إليها على أنها “مفيدة”، ومن ضمنها جزء من الطبقة العليا والمتوسطة السنية، من الطبقة العاملة السنية في الريف أو الضواحي”.

    “بعد أسابيع قليلة من هذا الجحيم، توسلت إلى معذبيَّ أن يقتلوني”. لكن أحد الحراس اعترض قائلًا: “السيد الطبيب مسيحي، لا يمكننا القضاء عليه” هيثم/ طبيب سوري.

في صيف 2012، عندما تصاعدت حدة الصراع في أعقاب ذبح أكثر من (100) مدني في المنطقة الغربية من الحولة شمال غرب حمص؛ انقلبت حياة الدكتور هيثم سعد رأسًا على عقب. تم تصويره وهو يعالج رياض سيف، المعارض السياسي، في أحد المستشفيات العديدة التي انتشرت في العاصمة السورية دمشق، بينما كان الجيش يقمع التظاهرات. وبعد فترة وجيزة، اعتقل أحد فروع المخابرات السورية الطبيب الجراح وسجنه. ويذكر سعد أن كثيرًا من السجناء الذين كانوا معه في الزنزانة الضيقة الباردة ماتوا من البرد خلال أشهر الشتاء، ونزف آخرون حتى الموت نتيجة لضرب الحراس المتكرر لهم.

أحد الرجال الذي يبلغ من العمر 60 عامًا، تحدث من غرفة جلوسه الباريسية: “عندما يعذبك خمسة أشخاص بالكهرباء في وقت واحد، تفضّل أن تموت ألف مرة. حاولت أن أنهي حياتي بضرب رأسي بالحائط من دون جدوى”. وأضاف: “بعد أسابيع قليلة من هذا الجحيم، توسلت إلى معذبيَّ أن يقتلوني”. لكن أحد الحراس اعترض قائلًا: “السيد الطبيب مسيحي، لا يمكننا القضاء عليه”.

توقف سعد عن رواية قصته ليرينا ثلاثة أصابع من يده اليسرى، لم يعد قادرًا على تحريكها، منذ اليوم الذي كُسرت فيه تحت التعذيب. وقال: “بالنسبة إليّ، كل هذه الآلام لا تُقارن بالمأساة التي تلت ذلك”. عندما اُفرِج عن سعد في حزيران/ يونيو 2013، علم أن ابنه، بعد أن هرب من الجيش، قُتل على يد قناص موالٍ.

بحسب مازن درويش، فإن إطلاق النار على مدنيين مسيحيين أو ضربهم حتى الموت أو تركهم يموتون في زنازين السجن، بيد السلطة التي تقدّم نفسها حامية لهم، ليس بالأمر المفاجئ.

اعتقلت السلطات المحامي ورئيس المركز السوري للإعلام وحرية التعبير، وهو منظمة غير ربحية مقرها فرنسا، من عام 2012 إلى عام 2015، وأعلنت منظمة العفو الدولية أنه سجين رأي. هو نفسه من الأقلية العلوية، مثل الأسد، لكن هذا لم يخلّصه أكثر مما خلّص المسيحيين. وقال لموقع (ميدل إيست آي Middle East Eye): “المنطق هو:” إما أن تكون معي وإما أنت غير موجود”.

فرّق تسُدْ

في سورية الأسد (كلا الأسدين بشار، ووالده حافظ الذي حكم البلاد بقبضة من حديد 29 عامًا) ربطت الحكومة مصيرها بالأقليات العلوية والمسيحية، مع إعطاء الأولوية لهذه المجتمعات في الوظائف الحكومية أو إكراميات (مزايا) لتعزيز الدعم.

يشرح فابريس بالانش، المتخصص في الجغرافيا السياسية للشرق الأوسط ومؤلف كتاب “المنطقة العلوية والقوة السورية”، أن دمشق “استخدمت” الأقليات الدينية “لبناء نظامها السياسي”.

من خلال تحالف الأسد مع المسيحيين والطبقة الوسطى المتعلمة والمدنية من جميع الطوائف -على حساب الطبقة العاملة الفقيرة والسنّة الريفيين والمحافظين- كان قصده أن يُظهر نفسه أكثر تقدّمية من معظم السوريين، كما يشير زياد ماجد، العالم السياسي في كتابه في (عقل بشار الأسد) In The Mind of Bashar Al-Assad. لقد كانت تلك الصورة موجهة إلى الساحة الدولية، وإلى الجزء “المتغربن” الناشئ من البرجوازية السورية.


امرأة تحضر جنازة مقاتل من المجلس العسكري السرياني، أقلية صغيرة من المقاتلين المسيحيين الذين يقاتلون إلى جانب قوات سوريا الديمقراطية، في 22 تشرين الثاني/ نوفمبر 2019 (وكالة الصحافة الفرنسية)

حتى قبل الحرب، أدى هذا التكتيك -بحسب ماجد– إلى استخدام شكلين للعنف: الأول هادف وسرّي (اغتيالات وسجن) ضد بعض الأفراد أو الفئات؛ والثاني شامل وعشوائي، ضد جماعات، يأخذ شكل التجويع من خلال الحصار (استراتيجية استخدمت ضد مخيم اليرموك الفلسطيني جنوب دمشق في كانون الأول/ ديسمبر 2012) وقصف مكثف.

باسل خوري، الذيسُجن عامين في عهد حافظ الأسد عام 1987 بسبب صلاته بالحزب الشيوعي السوري، يعيش الآن جنوب باريس. قال لموقع (ميدل إيست آي Middle East Eye): “أشعر بأنني سوري أولًا، ثم مسيحي”. ويتناقض هدوء الضاحية الباريسية مع ذكرى اعتقاله العنيف عام 1987، عندما كان طالبًا. وقال: “إن أحد أكبر مخاوف النظام هو تنفير الأقليات، ولا سيما الطائفة المسيحية، ومعظمها من المتعلمين. يريدون تجنب ظهور وعي سياسي معادٍ”.

كان خوري يلاحظ المحسوبية تجاهه في حياته اليومية في سورية، كما الحال عندما يُظهر التدقيق في الهوية انتماءه الديني، خاصة أثناء الحرب. وقال: “كان من الممكن أن تقع مصيبة، لو أن اسمي محمد”، في إشارة إلى عمليات التفتيش المتكررة التي تقوم بها المخابرات والإهانات التي يواجهها كثيرٌ من المسلمين السوريين.

وكذلك الحال عند نجوى، فمثل هذه المواقف جعلتها تشعر بعدم الارتياح، عندما كانت لا تزال في البلاد. “عندما سمح لي موظف إداري بتجاوز الطابور، أو عندما كانت سيارتي هي الوحيدة التي لم يتم تفتيشها عند حاجز على الطريق، كنتُ أرى الغضب في عيون الآخرين. لماذا كنت أستحق المرور قبلهم؟”.

وقال ماجد إن هذه المحسوبية التي أثارت الاستياء ضد الأقليات الدينية كانت خطوة متعمدة من قبل مسؤولي الدولة. وأضاف: “هذا يضع المسيحيين في موقف يحتاجون فيه أكثر إلى النظام، لحمايتهم من الناس الذين لربما بدؤوا في الاستياء منهم. إن تغذية هذا العداء يسمح لهم [الحكومة] بتصوير أنفسهم على أنهم (منقذون) للأقليات التي تواجه استياء الأغلبية السنية، مع إعطاء المسيحيين وهم التفضيل عليهم”.

من خلال التمييز بين المواطنين السوريين وتفاقم الطائفية، على الرغم من خطابه العلماني، جعل الحكم البعثي في عهد حافظ وبشار الأسد نفسه أمرًا لا غنى عنه لإخماد النيران التي أوقدها بنفسه.

اللعب بالورقة المسيحية الدبلوماسية

في إحدى المرات من ظهوره النادر في زمن الحرب خارج دمشق، اختار الأسد الظهور في قرية معلولا المسيحية في عيد الفصح 2014، برفقة أعضاء من رجال الدين. كانت المدينة قد استعيدت من المتمردين قبل أيام قليلة. من الذي كان يحاول نظام الأسد إغراءه بهذه الصور التي تم بثها لكل العالم؟ المسيحيون السوريون الذين تحدثوا إلى (ميدل إيست آي) لا يساورهم أدنى شك في أنه “الغرب”.

في فرنسا على الأقل، حيث لجأ آلاف من المسيحيين السوريين، يبدو أن هذا التكتيك قد آتى ثماره. في مقال نُشر في صحيفة (لوموند) الفرنسية اليومية في 20 نيسان/ أبريل 2018، وصف أحد عمال الإغاثة الإنسانية منظمة (أنقذوا مسيحي الشرق) الفرنسية غير الحكومية، بأنها “وكالة ضغط (لوبي) ممتازة وغير مكلفة للأسد”. أثار هذا الخليط الأيديولوجي انتقادات شديدة، حتى من الكنيسة الكاثوليكية.


امرأة تحمل العلم السوري وعليه صورة بشار الأسد خلال تظاهرة دعت إليها منظمة (سيفيتاس Civitas) الكاثوليكية الأصولية لدعم مسيحيي الشرق الأوسط في 20 حزيران/ يونيو 2015 في باريس (وكالة الصحافة الفرنسية)

ضُخِمت صورة الأسد كمدافع عن الأقليات الدينية، مع صعود تنظيم الدولة الإسلامية في سورية والعراق المجاور في عام 2013؛ إذ بدا أن الأسد الآن يتقاسم عدوًا مشتركًا مع المجتمع الدولي. حيث عَدّ تنظيم ما يسمى بالدولة الإسلامية، الذي اتخذ الرقة مقرًا له في ذلك الوقت، كلّ أولئك الذين لم يتبعوا تفسيره الصارم للإسلام السني -من ضمنهم المسيحيون أو الشيعة أو جماعة الأسد العلوية- زنادقة.

تيغران يغافيان، صحفي ومؤلف كتاب “الأقليات الشرقية، منسيو التاريخ”، قال: مع أن المعاملة الحسنة للأقلية المسيحية هي بالتأكيد استعراض من دمشق، لتتزلف به إلى الغرب الذي انحاز إلى حد كبير مع المعارضة في الحرب، فإنها قبل كل شيء تسمح لحكومة الأسد بصقل أوراق اعتمادها مع حليفها الاستراتيجي الرئيس منذ عام 2015: روسيا.

في حديثه إلى (ميدل إيست آي)، أشار يغافيان إلى أن العلاقات الوثيقة بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في سورية، هي روابط روحية بقدر ما هي اقتصادية. في عام 2013، تلقت كنيسة أنطاكية الأرثوذكسية في دمشق (1,3) مليون دولار من الكنيسة الروسية.

في عام 2015، نفذت المقاتلات الروسية غاراتها الأولى على سورية، بمباركة بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وادعى فلاديمير بوتين، الرئيس الروسي، في ذلك الوقت أنه يدافع عن الطوائف الأرثوذكسية الشرقية، كما يشير يغافيان في كتابه. في أعقاب ذلك، أخبر الأسد المجلة الأسبوعية اليمينية الفرنسية (القيم المعاصرةValeurs Actuelles) أنه ينظر إلى سيد الكرملين بأنه “المدافع الوحيد عن الحضارة المسيحية”.

“الأسد جعلنا رهائن”

بالنسبة إلى السوريين الذين يتحدثون إلى موقع (ميدل إيست آي)، فإن التركيز الغربي على المسيحيين في سورية والشرق الأوسط الكبير أمرٌ مضللٌ. وقال سعد الذي تظاهر في شوارع دمشق إلى جانب المسيحيين والمسلمين: “هذه القصص الدينية التي تثير اهتمام وسائل الإعلام كثيرًا لا تستحق، في رأينا، حتى نشرها”.

ومع ذلك، فإن حقيقة وجود مسيحيين بين معارضي الأسد لا تغيّر حقيقة أن الدافع إلى الثورة في سورية جاء في الغالب من المجتمع السني، وفقًا لـ فريدريك بيشون، المؤرخ ومؤلف كثير من الكتب عن الصراع السوري. حيث قال بيشون* إن المسيحيين لم يشاركوا قط في الاحتجاجات بشكل جماعي. ويرى بعض المعارضين المسيحيين هذه المشاركة الضعيفة دليلًا على نجاح خطة الأسد لتقسيم البلاد واحتلالها.

إحدى هؤلاء المشاركات هي سميرة مبيض، نائبة رئيس منظمة مسيحيون سوريون من أجل السلام، وهي منظمة غير حكومية تنتقد الحكومة السورية واستخدام السلاح من قبل معارضيها. وقالت لموقع (ميدل إيست آي): “إننا نعاقَب ثلاث مرات”. وقالت إن المسيحيين هم ضحايا للأسد، مثلهم مثل باقي المواطنين، بينما يتم استغلالهم أيضًا على المسرح الدولي.

“بتقديمه المسيحيين على أنهم أتباعه وحلفاؤه؛ جعلَنا الأسدُ رهائن”.

وقال يغافيان إن حذر المجتمع المسيحي من دعم المعارضة جاء في المقام الأول من هشاشة أوضاعهم في سورية. ووفقًا لمسؤول كنسي في دمشق، كان المسيحيون يمثلون 25 في المئة من سكان سورية، في أعقاب الحرب العالمية الثانية، لكن لم يبق منهم سوى ما بين 5 و6 في المئة فقط قبل الحرب الأهلية السورية في عام 2011.

انخفض عددهم منذ ذلك الحين، ويشكّل المسيحيون (3,6) في المئة فقط من السوريين في عام 2021، وفقًا لبعض التقديرات، وهو ثمن باهظ دفعوه مقابل دعمهم المفترض للأسد. وقال بيشون إن معظمهم ظلوا على الهامش “خوفا من عنف الجهاديين أو أي عنف في هذا الصدد”.

سمير، وهو من سكان حلب سابقًا، وقد طلب استخدام اسم مستعار بسبب وجود بعض أفراد عائلته في سورية، قال: “يقول لي بعض أبناء وطني المسلمين: أنتم المسيحيون مع المجرم بشار”.

يحرص الأستاذ الجامعي السابق على شرح الدور الذي لعبه إخوانه المسيحيون في التاريخ العربي والسوري، قبل العودة إلى يومنا هذا. وقال لموقع (ميدل إيست آي): “نحن لسنا مهددين من الجماعات الإرهابية، بل علينا أيضًا أن نعاني ظلم النظام السوري، مثل إخواننا المسلمين. نود أن نعيش في دولةٍ تحترم الحرية والعدالة”. قُتلت ابنة سمير عام 2012، على يد عصابة مسلحة، وبفضل شجاعة امرأة بدوية مسلمة، قطعت مسافة 170 كيلومترًا تحت طوفان من القنابل لتسليم جسد الفتاة لوالدها، تمكّن من دفنها.

لقد كانت تلك لفتةً، مثل كثير من اللفتات قبل ذلك واليوم، تتحدى العنف والاعتبارات السياسية؛ قد يقرؤها البعض كمثال للتعايش بين الأديان، وربما يراها البعض الآخر دليلًا طبيعيًا على التضامن البشري.

126
وليد هرمز: «جروح غوتنبرغ الرقيقة»

عنكاوا دوت كوم/القدس العربي

وليد هرمز، الشاعر العراقي المقيم في السويد، أصدر المجموعات الشعرية التالية: «نواقيس الكلدان»، «سالميتي»، «رُباخ»، «فران الندم»، «جسدان في وضوح أخضر»، و»مهب الرمية الغامضة»؛ وهذه هي روايته الأولى، التي يعلن على غلافها أنها جزء أوّل. فصول الرواية العشرة تتناول شخصيات مختلفة متقاطعة، تجمعها مدينة غوتنبرغ السويدية، وتفرّقها أعراق وانتماءات وأمزجة متباينة، ولعلها لا تنتهي إلى مصائر متداخلة إلا لكي تقترح سلسلة من أوضاع الغربة والمنفى والتيه، ذات أبعاد إنسانية في القاسم الأعظم بالطبع لكنها في الآن ذاته لا تبتعد كثيراً عن تأملات فلسفية وميتافيزيقية في الوجود والعدم.
وليست عناوين الفصول سوى المؤشر الأوّل على هذا التنوّع الذي تقصّد هرمز أن يكون بمثابة تشكيل تفصيلي ضمن اللوحة الأعرض، العابرة أيضاً للمصائر المتداخلة ذاتها: «مهاترات تحت مظلة»، «هذيان القُبّل»، «مماحكات تحت الصفر»، «وَحْدُن»، «عزيف الجبل»، «ترويض المستحيلات»، «قضمة آلان تورنغ»….
فقرات من الفصل الافتتاحي:

«هنا يقف غوستاف أدولف الثاني مؤسس يوتبوري»، قالت ساندرا بكلمات واضحة مخارج حروفها السويدية. تنبجس كلماتها عن شفتين شبه مدورتين متغضنتين شهوةً، وبقامتها الرشيقة. شعرها على شقرة يلتمع في ارتجاف ضباب يغطي الساحة.
لا تفاصيل أنثوية مغرية لساندرا، المعلمة الشقراء، على مظهر لباسها الخارجي، كما عند نساء الشرق اللائي يبرقن في كلّ مناسبة، ومكان. لا مساحيق تزاحم مساحيق، لا أظافر مصقولة، لا تبرّج، لا حليّ ذهب، لا إكسسوارات. خاتم فضة صغير، فقط، في بنصر يدها اليسرى. بنطال ساندرا من الجينز، وكنزة صوف فضفاضة. شال من صوف ثخين على الرقبة. شعر قصير متروك على هواه.
«تأملوا التمثال جيداً»، أكملت ساندرا جملتها، وهي تشير بيدها اليمنى إلى الملك غوستاف، الرجل البرونز، منتصباً على قاعدة حجر من روح الصوان. حمامة بيضاء، مندهشة، لم تعرنا اهتماماً، تقف على رأسه. طفنا، صحبة ساندرا، في جولة استعراض حول الساحة، ومعالمها.
«درسنا الأسبوع القادم، عن هذا الرجل، الملك الذي بنى يوتبوري» قال ساندرا. «إلى اللقاء في المدرسة»، أضافت وهي تودعنا بابتسامة أذابت شيئاً من ندف الثلج المتساقطة.
«الفيمان»، المجمع التجاري الضخم، لا يبعد عن تمثال الملك غوستاف إلا خطوات قليلات. سحبتني قدماي قفزاً على خط السكة الحديد الذي تسير عليه حافلات الترام تنقلني إلى الجهة المقابلة للتمثال، حيث أبواب المجمع الضخمة مدخلاً إلى عالمه التجاري. ولجت إلى الفيمان، تاركاً خلفي إيقاع الضجيج خارج المبنى».
دار الزمان، دمشق 2020


127
إرادة العراقيين تمنع تحويل العراق إلى قندهار


عنكاوا دوت كوم/بغداد-»القدس العربي»:مصطفى العبيدي


 نجح الحراك الجارف للقوى الشعبية والمدنية والسياسية والحقوقية، في إحباط تمرير القانون الجديد للمحكمة الاتحادية في البرلمان العراقي، الذي قدمته قوى الإسلام السياسي، لتؤكد تحديها لإرادة الشعب وتمسكها بمصالحها والأجندات الإقليمية المتعارضة مع مصلحة البلد.
وقد جاء قرار البرلمان التخلي عن قانون المحكمة الاتحادية الجديد، والتوجه إلى تعديل القانون المعمول به حاليا، وذلك بعد فشل القوى الشيعية في حشد ثلثي أصوات النواب، وهو العدد المطلوب لتمرير القانون الجديد المثير للجدل، عقب انسحاب نواب الكتلة الكردية والأقليات ونواب آخرين، مما اضطرها للقبول بالخيار الآخر، وهو تعديل القانون الحالي الذي يحتاج أغلبية بسيطة.
واعتبر العراقيون ان القانون الجديد (المرفوض) أخطر ضربة للانسجام والتوافق المجتمعي والاعتدال في العراق، حيث سعت أحزاب الإسلام السياسي بقوة، لفرض المحاصصة الطائفية في أهم مؤسسة قانونية في الدولة العراقية، بما يؤدي إلى تعميق الانقسامات في المجتمع، وذلك لتتمكن تلك القوى، من مواصلة برامجها وأهدافها الطائفية وتعزيز تمسكها بالسلطة والدولة، من خلال جعل المحكمة الاتحادية تحت نفوذها، إضافة إلى تنفيذ أجندات خارجية. لذا تركزت الاعتراضات على عدم وجود مبرر لزج رجال الدين في عمل المحكمة التي يحدد الدستور انها تراعي مصالح كل العراقيين دون انحياز.
وازاء إصرار قوى الإسلام السياسي الطائفية، على تمرير القانون، فقد قاطع ممثلو الأقليات من الكرد والمسيحيين والإيزيدين والصابئة، جلسات مجلس النواب المخصصة لمناقشة القانون، وذلك احتجاجا على تهميشهم وفرض المحاصصة الطائفية في قانون المحكمة الاتحادية.
وكشف رئيس كتلة الرافدين النيابية يونادم كنا، «ان المقاطعة تعود إلى ان دور خبراء الفقه الإسلامي في المحكمة، يتناقض مع المادة 88 من الدستور، وان هناك مخاوف من تبعات ذلك على مدنية الدولة، اضافة إلى مساع لفرض القانون عبر التوافقات والمحاصصة الطائفية والقومية».
فيما أكدت النائبة ريحان حنا ايوب، على رفض «تحويل العراق إلى دولة مذهبية» مشددة ان «هذا التشريع سيغير مجرى العملية الديمقراطية في البلاد من دولة مدنية إلى دولة دينية وتحويل النظام السياسي فيها إلى نظام ديني».
ولم يكن نواب المكونات وحدهم من رفض قانون المحكمة، بل شارك نواب أكراد وممثلو التيار المدني والنقابات الحقوقية، بقوة في ذلك، للتعبير عن مخاوفهم والمخاطر المترتبة على القانون.
أما تنسيقيات تظاهرات تشرين، فانها رفضت وأدانت ربط المحكمة الاتحادية بالمحاصصة الطائفية، مع القناعة بان القانون هو أحد مساعي أحزاب السلطة لاجهاض مطالب انتفاضة تشرين التي كان في مقدمتها الحفاظ على الدولة المدنية وتعزيز الديمقراطية الحقيقية. وقد نظمت التنسيقيات، تظاهرات ووقفات احتجاج في عدة محافظات وأصدرت بيانات الإدانة لمساعي أحزاب الفساد والفشل و»طبخاتهم الفاسدة» للبقاء في السلطة عبر قوانين وإجراءات منها قانون المحكمة الاتحادية.
وعموما فإن العراقيين، عبروا عن الارتياح لرفض القانون الجديد الذي يعزز سطوة الإسلام السياسي، عبر تصريحات وبيانات وتغريدات في وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي، ومنها قول النائب ظافر العاني في تغريدة، «شكرا لكل الأحرار من العراقيين الذين رفضوا تحويل العراق إلى قندهار أخرى أو ولاية فقيه بنسخة عراقية». فيما بارك نقيب المحامين العراقيين ضياء السعدي، للعراقيين انتصارهم برفض القانون الجديد، مؤكدا على ان اشراك غير القضاة بإصدار الأحكام والقرارات القضائية تحت عناوين خبراء وفقهاء أو أي مسمى آخر، يعد انتهاكا لسلطة القضاء المستقل. كما انتشرت التعليقات الساخرة للمفارقة بأن تقديم القانون الجديد يأتي بعد أيام من زيارة بابا الفاتيكان للعراق، وادعاء الحكومة والبرلمان أمامه حرصهم على التوافق والمصالحة واحترام حقوق كافة مكونات الشعب العراقي.
والحقيقة ان عدة أشهر من مناقشة القانون الجديد في البرلمان، حولت قاعاته وغرفه، إلى ساحة معارك وتهديدات وابتزاز ومساومات بين القوى السياسية المتنفذة والمعارضين، ولم يكن مستغربا عودة القوى المتنفذة في البرلمان إلى أساليب الترغيب والترهيب لإسكات معارضي القانون المذكور ومحاولة تمريره.
وانسجاما مع ذلك الأسلوب، فإن القوى الشيعية طرحت قانون المحكمة الاتحادية وميزانية 2021 معا في مجلس النواب، لمساومة الأحزاب الكردية بتمرير فقرة حصة الإقليم من الميزانية، مقابل عدم اعتراضها على بعض بنود قانون المحكمة. وهذا ما كشف عنه عضو الحزب الديمقراطي الكردستاني سيروان حسن، الذي أعلن رفض حزبه ربط قانون الموازنة بقانون المحكمة الاتحادية، مؤكدا ان «هناك جهات سياسية تحاول ابتزاز الكرد». وكان إصرار الأحزاب الكردية على تعديل بعض فقرات قانون المحكمة، يهدف لمنع تمرير أي قانون لا يريده القادة الأكراد.
ولا شك ان الحراك الفعال للعراقيين، على كافة المجالات الشعبية والقانونية والسياسية، ضد إقرار قانون المحكمة الاتحادية الجديد، مرده ادراك مخاطر تمرير ذلك القانون، اضافة إلى أهداف متعددة، منها محاولة إنقاذ الدولة المدنية من براثن أحزاب الإسلام السياسي، ولايقاف محاولاتها تعميق الانقسامات في المجتمع العراقي، وعرقلة إصرار تلك الأحزاب على فرض رؤية مكون معين على كل مكونات المجتمع، إضافة إلى منع استنساخ تجارب خارجية عقيمة، ومع القناعة بان فشل قوى الإسلام السياسي في تمرير قانون المحكمة الاتحادية الآن، لن يكون آخر جولة لها لفرض رؤيتها على المجتمع، بل ستواصل نهجها ومحاولاتها مستقبلا في هذا الصدد، كونها جزءا من أجنداتها المحلية والإقليمية.

128
واشنطن تحذر من تهديد الحريات الدينية في العالم


غرينفيلد

عنكاوا دوت كوم/جي بي سي نيوز
 حذرت المندوبة الأمريكية لدى الأمم المتحدة ليندا توماس غرينفيلد، الجمعة، من تهديد الحريات الدينية في العالم.

وقالت غرينفيلد، في اجتماع عقده مجلس الأمن حول الحريات الدينية: "لا ينبغي لأحد أن يخشى العنف أو الاضطهاد بسبب معتقداته، بيد أن هذا الحق الأساسي مهدد اليوم في العديد من بلدان العالم".

وأوضحت أن من تلك الدول "العراق وسوريا وإثيوبيا وميانمار والصين ونيجيريا، وذلك على سبيل المثال لا الحصر".

وأضافت: "تنظيم داعش الإرهابي ارتكب في العراق وسوريا فظائع ضد الإيزيديين والمسيحيين والمسلمين".

كما اتهمت المسؤولة الأمريكية، الصين بـ"احتجاز أكثر من مليون من الأويغور أغلبهم من المسلمين وأفراد الأقليات العرقية والدينية داخل معسكرات الاعتقال".

واستدركت: "وتقوم بضربهم وتعذيبهم وتعقيمهم قسرا وإجبارهم على التخلي عن الإسلام".

وتسيطر الصين على إقليم تركستان الشرقية منذ عام 1949، وهو موطن أقلية "الأويغور" التركية المسلمة، وتطلق عليه اسم "شينجيانغ"، أي "الحدود الجديدة".

وفي ميانمار، أفادت غرينفيلد، بأن "قادة الانقلاب العسكري، مسؤولون عن الانتهاكات بحق الأقليات الدينية والعرقية، بما في ذلك الفظائع ضد الروهنغيا".

واستطردت: "رأينا علامات مقلقة عن استهداف جيش ميانمار على وجه التحديد للمسلمين (..) كجزء من حملته الأوسع على قادة ونشطاء المجتمع المدني".

ومطلع فبراير/ شباط الماضي، نفذ قادة بالجيش انقلابا عسكريا في ميانمار تلاه اعتقال قادة كبار في الدولة، بينهم الرئيس وين مينت، والمستشارة أونغ سان سوتشي.

ومنذ 25 أغسطس/ آب 2017، ينفذ جيش ميانمار ومليشيات بوذية حملة عسكرية ومجازر وحشية بحق الروهنغيا في أراكان، أسفرت عن مقتل الآلاف منهم، بحسب مصادر محلية ودولية.

الاناضول

129
أردوغان يُدخل "الجهاد" إلى المناهج التركية


الرئيس التركي رجب طيب اردوغان.(أرشيف)

عنكاوا دوت كوم- موقع 24 الإخباري- نايا عساف
تحوّلت المناهج والكتب المدرسية في تركيا إلى التطرّف في السنوات الأخيرة، وفقاً لتقرير جديد وجد أن المشاعر المعادية لأمريكا والقومية التركية، و"التعاطف مع دوافع داعش والقاعدة" قد تغلغلت في التدريس.

حتى عندما تدهورت المناهج التركية إلى الحد الذي وصلت إليه، فإنه مع قوة الإرادة والقيادة السياسية يُمكن إجراء تغييرات ايجابية. ولكن هذا ليس ما نراه الآن
وذكرت صحيفة "ذي أراب نيوز" السعودية أن التقرير وجد أنه يتمّ تعليم الطلاب الأتراك أن جميع غير المسلمين هم "كفّار"، بمن فيهم المسيحيون واليهود، الذين تمت الاشارة إليهم سابقاً بإسم "أهل الكتاب".

وقال التقرير، الذي أعدّته "مجموعة مراقبة التعليم" (IMPACT-SE) ومؤسسة أبحاث "هنري جاكسون" البريطانية، إن "المناهج الدراسية في تركيا تتبنّى موقفاً معادياً لأمريكا، حيث تُظهر تعاطفاً مع دوافع داعش والقاعدة".

تطرّف وجهاد
وركّز التقرير على التغييرات التي طرأت على المناهج منذ محاولة الانقلاب عام 2016، مشيراً إلى "تضاؤل التسامح مع تحوّل المناهج إلى التطرّف. وأُدخل مفهوم الجهاد في الكتب المدرسية، وتحوّلت إلى المعيار الجديد، مع تمجيد الاستشهاد في المعركة"، مضيفاً أن "هناك تعليماً للأهداف الدينية العرقية-القومية بروح العثمانية الجديدة والتركية القومية".

ووجد التقرير أن المشاعر المعادية لأمريكا كانت تتزايد في المناهج الدراسية التركية، ويتم استخدامها للابتعاد عن الإخفاقات الاقتصادية للحكومة، مشيراً إلى أن "الولايات المتحدة متهمة أيضاً بأنها العقل المُدبّر لمحاولة الانقلاب في 15 يوليو (تموز) 2016، وإلقاء اللوم عليها في تصعيد الأزمة الاقتصادية الأخيرة".

جرس انذار
وأضاف التقرير أن "جهود المناهج في ترشيد وفهم الدوافع وراء الهجمات الإرهابية للقاعدة وداعش، يجب أن تكون جرس إنذار".

وقال ماركوس شيف، الرئيس التنفيذي لشركة (IMPACT-se) لصحيفة "ذي أراب نيوز"، إن "ما يتعلّمه الأطفال في المدرسة اليوم هو إلى حد كبير نوع المجتمع الذي سيكون عليه المستقبل. تلك القيم، أفكار الهوية الوطنية، هي ما سيتعلّمه الأطفال في مرحلة البلوغ".

وأضاف أن مناهج تركيا "خاصة جداً بنوع المجتمع الذي يريد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان تشكيله. هناك هذا الحنين إلى عصر الهيمنة التركية. هناك مقدمة للأفكار الإسلامية التي لم تكن موجودة في المناهج التركية (القديمة)".

نقطة تحوّل
وأضاف شيف: "فكرة أن حرب الجهاد أصبحت الآن جزءاً من المنهج التركي، وأن الاستشهاد في المعركة يتمّ الآن تمجيده، قد لا تكون مفاجئة بالنظر إلى ما نعرفه عن أردوغان".

وقال شيف إن محاولة الانقلاب عام 2016 كانت نقطة تحوّل بالنسبة للمجتمع التركي، وأذنت بقمع واسع النطاق.
وأضاف شيف: "كنا نشكّ في أن أردوغان نفسه سيكون متورطاً في تغيير الكتب المدرسية ... لقد طرد ما يُقدّر بنحو 21 ألف معلم، واعتقل المئات، وألقى بأشخاص من الأوساط الأكاديمية في السجن بعد الانقلاب. لم يكن هناك سبب للإعتقاد أنه لن يحاول التأثير على الكتب المدرسية".

اتجاه مثير للقلق
وعلى الرغم من الاتجاه الجديد المثير للقلق للمناهج الدراسية، قال شيف إن الكتب والمناهج الدراسية في الشرق الأوسط يُمكن أن تتغيّر "بسرعة كبيرة"- بل إلى الأفضل غالباً.

واحتفلت "IMPACT-SE" بإدخال تحسينات على المناهج الدراسية السعودية في السنوات الأخيرة، بالإضافة إلى إصلاحات "جذرية وفرعية" للكتب المدرسية في الإمارات.

وختم شيف قائلاً: "حتى عندما تدهورت المناهج التركية إلى الحد الذي وصلت إليه، فإنه مع قوة الإرادة والقيادة السياسية يُمكن إجراء تغييرات ايجابية. ولكن هذا ليس ما نراه الآن".

130
"حانو قريثو".. دمية أسطورية تطوف قرى السريان بكرنفال احتفالي


يجسد الاحتفال قصة لابنة ملك قدمت نفسها قربانا لنصرة والدها

عنكاوا دوت كوم - رنا الأحمدي- سكاي نيوز عربية

مع قدوم شهر أعياد الربيع الذي يصادف مارس من كل عام، يحتفي القرويون السريان في سوريا والعراق بعيد "حانو قريثو"، فيطوفون بدمية بيوت القرى بكرنفال احتفالي وطقس شعبي يرجع لسنوات غابرة.

ففي قرى "محركان وروتان" في ريف مدينة القامشلي شمالي سوريا، احتفل الاتحاد النسائي السرياني والجمعية الثقافية السريانية، بحانو قريثو الذي يجسد قصة أسطورية لابنة ملك عظيم قدمت نفسها قربانا لنصرة والدها.

وتستذكر جورجيت حنا، إحدى المحتفلات بالعيد تفاصيل ترتيبات التقليد الشعبي للعيد التاريخي الذي يبدأ بصناعة فتيات القرية لدمية رمزية وهي كناية عن ابنة الملك حانو، وإلباسها ثيابا فولكلورية زاهية.

وفي صبيحة العيد تنطلق الفتيات العذراوات وهن يحملن حانو، وتطفن بها بيوت القرية وهن يرددون أغنية خاصة بالمناسبة، ويطرقن أبواب القرويين، ويطلبن السمن والبرغل والبيض واللحم.

 أسطورة قديمة

بحسب المؤرخ السرياني ورئيس الجمعية السريانية الثقافية في مدينة القامشلي حنا حنا، فإن "حانو قريثو" واحدة من أقدم الاساطير السريانية، وباتت طقسا سنويا توارثه الأبناء والأحفاد قبل المسيحية ليمثل تراثا شعبيا وكنسيا، يحتفي به السريان والآشوريون قبل البدء بالصوم الأربعيني .

وترجع أحداث الأسطورة التي حدثت في جبال طور عابدين في تركيا إلى هذا التوقيت من السنة.

وعن أصل الاحتفال، يوضح حنا لموقع "سكاي نيوز عربية": "منح الملك الانتصار على أعدائه بعد أن توالت عليه الهزائم وخسر أراض فنذر للآلهة أن يضحي بأول شخص يلتقيه بعد عودته من المعارك، فصدف أن كانت ابنته الأميرة حانا أو حانو من التقاها، فرحبت الشابة بقرار والدها فطلبت منه منحها مهلة 40 يوما، فخرجت برفقة صديقاتها العذراوات الى الجبال، حيث جمعن البيض والقمح والبقوليات والفاكهة، واحتفلن أربعين يوما. وقبل انتهاء المهلة المحددة وعودة حانا لوالدها ليضحي بها، طلبت من رفيقاتها تخليد ذكراها بطقس رمزي بصناعة دمية على شكل صليب، وإلباسها ثيابا بديعة والطواف بها بين الناس".

وتضيف أمل كورية، وهي ممثلة عن الجمعية السريانية، أن القرويين يرشون حانو بالماء، ويمنحون الفتيات اللواتي يتناوبن على حملها كميات كبيرة من البرغل والعدس والبيض والقمح والخضار واللحم بالزغاريد والأهازيج، إلى جانب أداء أغان خاصة بالمناسبة.


وتتابع كورية موضحة لموقع "سكاي نيوز عربية": "من المواد التي جمعتها الفتيات، تطبخ أمهر نساء القرية مأكولات تقليدية، ويقدمن حصة منها للضيوف والمحتفلين، وقسم يوزع على القرويين، فيما توضع حصة حانا من الطعام في صحن وتدفن في الأراضي الزراعية الخاصة بقريتهن تباركا بالعيد وتحضيرا للصوم الأربعيني المقدس".

وتضيف قائلة: "بعد انتهاء الاحتفال بالرقصات والدبكات الشعبية، تدفن الفتيات تمثال الأميرة حانو قريثو الرمزي مع بعض الطعام في مكان حول القرية".

وعن علاقة حانو قريثو بطقوس وصلوات الاستسقاء، يقول الباحث والمؤرخ السرياني يعقوب حنا لموقع "سكاي نيوز عربية": "الفتيات اللواتي يطفن بيوت القرية حاملين عروسا خشبية عليها ملابس جميلة، يجلن بيوت القرى وهن يرددن أغان خاصة بالاستسقاء بالسريانية، ويرش كل بيت الماء على حانو، ثم يتجه موكبها الاحتفالي إلى كنيسة القرية، ويطفن حوله عدة دورات مرددين مرة ثانية أغاني الاستسقاء طالبين المطر".

ويحيي الأكراد في مناطق الجزيرة السورية ذات الطقوس مع شح الأمطار، حيث تقول الجدة الكردية خجة الطاعنة في السن لموقع "سكاي نيوز عربية"، إنهم اعتادوا كأجدادهم إحياء الطقوس ذاتها حين يتأخر المطر، لكنهم يقدمون الطعام للفقراء قبل التوجه لله بطلب المطر.




131
كنيسة موصلية تقيم رتبة الالام المسيح  بعد انقطاع دام سبعة اعوام
عنكاوا كوم- الموصل –خاص
شهدت كنيسة مار توما للسريان الكاثوليك  رتبة روحية بالاحتفاء برتبة درب اللالام  وذلك في الكنيسة الواقعة بمحلة خزرج بالجانب الايمن من مدينة الموصل .. واستأنفت الكنيسة اقامتها لهذه الرتبة بعد انقطاع دام  لسبعة اعوام حينما سيطر تنظيم الدولة الاسلامية على المدينة في صيف عام 2014 حيث استذكر المؤمنون الحاضرون اقامتهم للصلوات والقداديس التي كانوا يحرصون على اقامتها  قبل ان  يضطروا للنزوح من المدينة  بعد سيطرة التنظيم المذكور  وتمت الرتبة واداء الصلوات من جانب كاهن الكنيسة الاب بيوس عفاص فيما عدت الكنيسة من اولى كنائس  الجانب الايمن التي تم تاهيلها  واعمارها لاعدادها لاقامة القداديس والطقوس الدينية  بعد ان دنسها التنظيم وخربها .

132

عنكاوا دوت كوم/ صوت العراق /حامد احمد

يقول اسقف واشنطن الكاردينال ويلتون غريغوري، ان اللقاء الذي حصل بين البابا فرانسيس والمرجع الديني الاعلى علي السيستاني يمكن ان يحدث تغييرا في أميركا، مشيرا الى ان هذا اللقاء يظهر بان الشعوب من خلفيات دينية مختلفة بامكانها ان تعمل سوية بروح الحوار والاحترام المتبادل .

وقال الكاردينال غريغوري في حوار عبر دائرة تلفزيونية مع ممثل السيستاني في الولايات المتحدة مرتضى الكشميري “بإمكاننا ان يتعلم احدنا من الآخر ومن وجهات النظر الدينية والثقافية المختلفة من اجل تعزيز التضامن الإنساني”. الذي اوضح اكثر جانب التأثير للقاء التاريخي بين الزعيمين الدينيين، خصوصا وان لهذا اللقاء يخص العلاقات المسيحية الاسلامية.

وكان البابا فرانسيس قد التقى بداية هذا الشهر شخصيا بالمرجع الديني السيستاني في النجف، وكان ذلك جزء من برنامج جولة البابا في العراق حيث توقف في بغداد واربيل وقرة قوش في سهل نينوى وموقع أور التاريخي مسقط رأس نبي الله ابراهيم ابو الانبياء .

بالنسبة لكشميري فان اللقاء كان بمثابة منصة لكل من المسيحيين والمسلمين ليكونوا نموذج لبقية انحاء العالم. واشار الى ان المسيحية والاسلام ليسا فقط اكبر تجمع لطائفتين دينيتين في العالم بل ان هناك اشياء كثيرة مشتركة فيما بينهما .

وقال كشميري “بامكان تلك المشتركات ان تساعدنا، يمكن استغلالها لنكون نموذجا جيدا يحتذي به الآخرون ويمكن ان نعمل من خلال ايماننا بمعتقداتنا والتحرك نحو تواصل افضل بيننا ومستقبل افضل للإنسانية والبشرية”.

وكانت هناك تحديات خطيرة تقف عثرة بوجه رحلة البابا فرانسيس للعراق منها الوضع الامني غير المستقر والوضع الصحي المتمثل بوباء كورونا. ورغم ان البلاد قد الحقت هزيمة بتنظيم داعش منذ العام 2017 وطرده من المناطق التي كان يحتلها، فان تهديد الخلايا النائمة للتنظيم ما يزال قائما، فضلا عن تعرض البلاد لموجة ثانية من تفشي وباء كورونا . وقال الكاردينال غريغوري انه مع وجود هذه المخاطر في الحسبان، فان سفر فرانسيس للعراق قد جلب شيئا لشعب البلد هم بأمس الحاجة له وهو “الامل .” وقال بطريارك واشنطن “كان العراق بلدا يكتنفه الصراع والحروب لسنوات طويلة، كونهم كانوا يعيشون سوية في هذه البلاد من مسلمين ومسيحيين فان الزيارة تظهر بان المعاناة الكثيرة التي عايشوها تحظى باهتمام الآخرين وانهم ليسوا منسيين .”

ومضى بقوله “لقد اظهر في زيارته انه لم يأت لفرض شيء او يملي شيئا بل جاء لبدء علاقة جيدة، لبدء حوار مبني على الاحترام المشترك وتشجيع الذين لهم بوادر هذا التوجه الجيد .”

وقال كشميري ان من النقاط المهمة هي الحفاظ على الأقليات الدينية والعرقية في العراق كونها جزءا لا يتجزأ من فسيفساء التنوع الديني في العراق .

وقال ممثل المرجع السيستاني في الولايات المتحدة “هذه الزيارة تؤكد بحق على اهمية التنوع الديني في العراق. الاقليات الدينية مهمة جدا في اعطاء صورة التنوع الديني في البلد. اعتقد ان هذه الزيارة لن تساعد فقط في اعادة اعمار المدن والبلدات المتضررة والبيوت، بل ستساعد ايضا في اعادة بناء العلاقة بين جميع العراقيين من مختلف الاطياف والاعراق. وهذه نقطة مهمة جدا .” وقال كشميري ان هذه الزيارة تعطي حافزا للتعاون والتنسيق ما بين علماء الدين من مختلف ارجاء العالم، مشيرا الى ان هناك اصلا علاقة جيدة ما بين عدة علماء من المسلمين في اميركا مع عدة كنائس عبر الولايات المتحدة . وقال غريغوري انه يمكن الانطلاق من لقاء البابا بالمرجع السيستاني كمنصة أمل يستند اليها لتحقيق حوارات متبادلة بين كل الطوائف الدينية في العالم .

 موقع: Angelus News

133
كاتب موصلي يجسد تواريخ تدمير الحواضر الكنسية  الموصليةفي سياق نصوص مسرحية
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
 التفت الكاتب المسرحي  عماد مصطفى ابراهيم عبر كتابه  المعنون (عندما توقف الزمان )الذي احتوى نصوصا مسرحيا  لصنف المسرحيات  التي تعتمد على ممثل واحد والتي تعرف بفن الموندراما  حيث ابرز في احد النصوص مسرحية جسد من خلالها تواريخا  خاصة بتدمير تنظيم داعش للحواضر المسيحية الى جانب  قريناتها من جوامع المدينة . واحتوى نص(عندما توقف الزمان ) الذي كتبه بتاريخ اب (اغسطس ) من عام 2019 على تواريخ خاصة بتدمير كنيسة الطاهرة  والذي جرى في الثاني من شباط من عام 2015 اضافة لذكره  بقيام التنظيم المذكور بتخريب اجزاء من كنيسة الساعة  الاثرية وذلك في 25 نيسان من عام 2016.

134
رحيل  المرنمة  ميادة بسيليس  بعد صراعها مع مرض السرطان
عنكاوا كوم-خاص
فقدت الاوساط الفنية  ابرز المرنمات والفنانات  برحيل  المرنمة والفنانة المعروفة ميادة بسيليس  التي رحلت  عن عمر ناهز ال54عاما بعد صراعها مع مرض السرطان .. وابرزت مسيرة الفنانة بسيليس اهم الاعمال الفنية اضافة لاعدادها للترانيم الروحية مع تقديمها لتترات الاعمال الفنية التي كان اخرها  ادائها لاغنية مقدمة المسلسل السوري الذي  استعرض محطات من حياة المطران هيلايون كبوجي وعرض في رمضان السابق بعنوان حارس القدس .

135
عاجل/ مجلس النواب يصوت على قانون المحكمة الاتحادية بدون ادخال الفقهاء
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
صوت مجلس النواب العراقي، الخميس، على تعديل قانون المحكمة الاتحادية بأغلبية عدد أعضائه بعدما فشل في حشد الدعم اللازم لتمرير قانون جديد للمحكمة.
وجرى التصويت على تعديل المادة الثالثة ومادة جديدة من قانون التعديل الاول (الامر رقــــــم 30 لسنة 2005م) من قانون المحكمة الاتحادية العليا، وفق بيان للمجلس.
وتم تمرير التعديل بأغلبية الأصوات خلال الجلسة التي حضرها 204 نواب من أصل 329، وذلك وسط مقاطعة نواب الحزب الديمقراطي الكردستاني  وممثلي المكون الكلداني السرياني الاشوري الى جانب التركمان والايزيدية والصابئة .
وابرز رئيس ائتلاف الكلدان في مجلس النواب هوشيار يلدا في تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم ) ان ارادة  ممثلي المكونات وقرارهم بمقاطعة الجلسات تعبيرا عن رفضهم لمنح فقهاء الشريعة الإسلامية من المذهبين الشيعي والسني مقاعد في المحكمة الاتحادية وإعطائهم صلاحية التصويت على القرارات. كما اشار يلدا الى تحركات بطريرك الكنيسة الكلدانية الكردينال لويس ساكو في هذا الاطار والتي  انتصرت  من خلال عدم ادراج تلك الفقرة المثيرة للجدل واثارت القلق في اوساط ابناء شعبنا.

 وكان ممثلي المكونات قد عقدوا مؤتمرا صحفيا بعد انتهاء الجلسة عبروا من خلاله عن شكرهم للمنظمات والنقابات  ممن اسهمت في تعديل  قانون المحكمة الاتحادية حيث ابرز رئيس كتلة الرافدين النيابية يونادم كنا بان كان ضد طموح ممثلي المكونات لو تم ادراج الفقرة المثيرة للجدل ولكون التعامل معنا باستعلاء واقصاء الاخر. واضاف كنا بان هذا ما يتعارض مع الدستور العراقي الذي ضمن حقوق المكونات مضيفا بان القانون ابقى على تكوين المحكمة وبما يحفظ التوازن .
 

136

البرلمان العراقي "يخرق" الدستور بشأن قانون المحكمة الاتحادية

شفق نيوز/ كشف مصدر نيابي، الثلاثاء، عن وقوع مجلس النواب (البرلمان) في خطأ دستوري عندما صوت على تعديل فقرات قانون المحكمة الاتحادية بالأغلبية البسيطة.

وقال المصدر لوكالة شفق نيوز، إن "مجلس النواب وقع في خطأ دستوري خلال جلسة أمس الاثنين عندما صوت على تعديل بنود قانون المحكمة الاتحادية الساري بالأغلبية البسيطة دون وجود الأغلبية الثلثين التي ينص عليها الدستور".

وكان البرلمان قد صوت على تعديل عدد من بنود قانون المحكمة الاتحادية الساري أمس الاثنين، بعدما عجز عن تجاوز الخلافات بشأن ثلاثة مواد في مشروع القانون الجديد للمحكمة الاتحادية.

هذا ومن المقرر اكمال التصويت على قانون المحكمة اليوم الخميس الساعة الرابعة عصرا.



وهذا التعديل يخالف الدستور العراقي الذي ينص في المادة 92/ثانياً على: "تتكون المحكمة الاتحادية العليا، من عددٍ من القضاة، وخبراء في الفقه الإسلامي، وفقهاء القانون، يُحدد عددهم، وتنظم طريقة اختيارهم، وعمل المحكمة، بقانونٍ يُسن بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس النواب".

ولا تزال المباحثات جارية في أروقة البرلمان للتوافق على المواد المتبقية لتمرير مشروع القانون الجديد، وذلك لتدارك الخرق الدستوري.

وقال المصدر إن "رئاسة البرلمان تعقد اجتماعا مع  ورؤساء الكتل السياسية لحسم النقاط الخلافية بقانون المحكمة الاتحادية من أجل التصويت على القانون في جلسة اليوم".

وأشار إلى أن رئيس البرلمان محمد الحلبوسي أبلغ رؤساء الكتل السياسية بضرورة حسم النقاط الخلافية على المادة 12 من قانون المحكمة لتمرير القانون خلال جلسة اليوم.

وخلال الفترة الماضية، صوت البرلمان على تمرير 21 مادة من مشروع قانون المحكمة الاتحادية، وتدور الخلافات بشأن ثلاثة مواد عالقة.

وتتركز الخلافات حول منح مقاعد لفقهاء الشريعة الإسلامية من المذهبين الشيعي والسني مقاعد في المحكمة الاتحادية وإعطائهم صلاحية التصويت على القرارات.

كما تدور الخلافات حول آلية التصويت في المحكمة الاتحادية فيما إذا كان الإجماع مطلوباً لتمرير القرارات أو الأغلبية البسيطة.

137
الرياضية دينا فؤاد  لـ (عنكاوا كوم )
حلمي المشاركة ببطولات العراق وتحقيق لقبها لاتمكن من تمثيل بلدي في المحافل الدولية
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
برزت الرياضية دينا فؤاد مؤخرا كبطلة في رياضة القوة البدنية التي تتطلب ممارستها جهدا كبيرا  لاسيما من خلال احتكارها من قبل الرجال تحديدا الا ان  البطلة فؤاد كسرت القاعدة لتسهم من خلال دخولها الميدان الرياضي في  تاكيد جدارتها في هذا المضمار ولتبرهن لبنات جيلها بانهن الاحق والاقدر في  التميز على صعيد الرياضات البدنية  كما  برزت الرياضية المذكورة كاول مدربة لقاعة متخصصة بالرشاقة وممارسة الرياضة تم افتتاحها  مؤخرا في ناحية القوش لتسهم من خلال  القاعة في  ابراز قدرات الفتيات والكشف عن امكانياتهن  فضلا عن طموحها الابرز وهو تمثيل العراق في المحافل الدولية من خلال قصب السبق الذي حازته في رياضة القوة البدنية ، موقع (عنكاوا كوم ) حاور الرياضية  دينا فؤاد وكان هذا الحوار معها :
*احرزت الكثير من البطولات في رياضة القوة البدنية, ما الذي استهواك هذه الرياضة ومنذ متى وانت تمارسينها؟؟
 
-استهوتني  هذه الرياضة منذ الصغر وكانت  امنياتي في تلك الفترة  بأن  اتمرن في اي قاعة رياضية تحمل طابع نسوي وانا امارس هذه الرياضة منذ ست سنوات, وبفضل القاعة التي افتتحت في القوش قبل عدة اشهر, وهي قاعة السا التي تحمل الطابع النسوي, تحقق جزء كبير من حلمي حيث بدأت فيها كلاعبة عادية ثم اصبحت مساعدة للمدربة وبعد ذلك اصبحت المدربة الرئيسية للصالة, وهنا حالفني الحظ كثير حيث طلب  مالك الصالة تسجيلها بشكل رسمي لدى اللجنة الاولمبية وكان من بين شروط التسجيل ان يكون للصالة مدربة تحمل شهادة في التدريب حيث كانت فرصتي التي استثمرتها من خلال  المشاركة في الدورة التأهيلية التي اقيمت في اللجنة الاولمبية في محافظة دهوك واثناء الدورة قام بعض الاخوة المدربين واعضاء اتحاد كمال الاجسام باختياري للمشاركة في بطولة اقليم كردستان للقوة البدنية التي اقيمت في  مدينة دهوك حيث كانت هذه مشاركتي الاولى في هكذا بطولة وتمكنت ولله الحمد من احراز المركز الاول في البطولة التي شملت العاب "بنج بريس, دبني, وديدليفت" وبعد فترة قصرة شاركت ايضا في بطولة اخرى اقيمت في محافظة اربيل حيث احرزت في هذه البطولة المركز الاول .
 
*هل هناك رياضات اخرى تمارسينها؟ وما هي؟
-بالحقيقة انا متأثرة جدا بوالدي الذي يمارس عدة رياضات ومن بين هذه الرياضات  كرة الطائرة  التي تعجبني  كثيرا لكني لا امارسها, اما الالعاب الاخرى التي امارسها مع كمال الاجسام هي رياضات متعلقة نوعا ما بكمال الاجسام, مثل البوكسينغ ورقصة الزومبا واليوكا.
 
*تقومين حاليا بالاشراف على احدى القاعات الرياضية في ناحية القوش, ماهي ابرز النصائح التي توجهينها الى االفتيات الذين يتجهون  لممارسة الرياضة وكيف يمكن استقطابهن  لابراز قدراتهن في ممارسة انواع معينة من الرياضات؟
-انا الان اشرف على كتابة الكورسات الغذائية والرياضية في قاعة "السا" في القوش علما ان الرياضة لها صلة رئيسية ببناء نفسية الانسان سواء كان ذكرا ام انثى وبعدها تأتي النصائح بالالتزام بالاكل الصحي للذين يقبلون على ممارسة الرياضة واما عن النصائح فاود ان انصح الجميع ليس الاناث فقط, بممارسة الرياضة ولو  داخل البيت, لكن يبقى لممارسة الرياضة في الصالات وبشكل جماعي طعم اخر. الرياضة مفيدة لجسم وعقل وصحة الانسان.
*بصفتك تقيمين في محافظة نينوى, برأيك ما هي ابرز الجهات التي يمكنها تشجيع الفتيات على الاقبال على ممارسة الرياضة او اختيار العاب معينة لممارستها وتمكين طموحها بالتدرج لتمثيل المنتخبات الخاصة بتلك الاعاب؟
-برايي الشخصي هذا الامر يقع على عاتق جهات عدة اهمها وزارة الشباب والرياضة والجهات ذات العلاقة كاللجنة الاولمبية والاندية الرياضية لكن وبصراحة  اود الاشارة الى  ان هذا الدعم شبه منعدم, انا في مسيرتي الرياضية اوجدت الدعم من قبل عائلتي ومن صاحب الصالة ا الاستاذ ريفان الحكيم, ورياضة "كمال الاجسام" معروفة هنا بانها حكر للرجال كما لاانسى  تشجيع الست لارا زرا  مدير ناحية القوش عندما حصلت على المركز الاول في البطولتين حيث كانت اول المشجعين لي و منحتني شهادة تقديرية لانجازاتي هذه. اتمنى من وزارة الشباب والرياضة ان تلعب دورها الرئيسي في دعم العنصر النسوي في ممارسة جميع انواع الرياضة وبالاخص رياضة كمال الاجسام لانها رياضة عالمية.
 
ولابد ان اشير بعد تحقيقي لبطولتين على مستوى اقليم كردستان, من انني اجاهر بحلمي في المشاركة والفوز بلقب   على مستوى العراق لاتمكن بعد ها من تمثيل بلدي في المحافل الدولية والاقليمية

138
الناصري يصدر كتاب حول  اقدم كنائس الشرق
الموصل سامر الياس سعيد
انجز المؤرخ المعروف  ابراهيم فاضل الناصري مؤخرا كتابه الجديد الذي حمل  عنوان ( تاريخ  كرسي مفريانية  المشرق في عصر السريان المشرق  من 559  الى 1258م ) حيث صدر عن دار المعتز للطباعة والنشر بالعاصمة الاردنية عمان .. وقال الناصري في تصريح خاص لجريدة  (الزمان ) حول الكتاب بانه قام بتحشيد مصادر عديدة لانجاز هذه الكتاب لعل منها كتاب الرؤساء لتوما المرجي وكتاب الزهرة الذكية لاسحق ارملة وكتاب انباء الزمان وكتاب اخبار فطاركة كرسي المشرق لعمرو بن متي وكتاب ذخيرة الاذهان وكتاب لمعة في تاريخ الامة السريانية لمار اغناطيوس افرام وكتاب عصر السريان الذهبي لفيليب دي طرازي وكتاب التاريخ الكنسي لابن العبري مفيدا بان  مؤرخي السريان لم يتركوا شاردة او واردة لم يوثقونها في تاريخ وتراث ملتهم واضاف  الناصري  بان الصروح الكنسية  الخاصة بهذه الكنيسة  تعرضت لجور الأزمنة وحيف الدهور  مما جعل الكثير منها يعتريه الاندثار ويقضم احواله الدمار ولعل من بين الشواخص الكنسية المهيبة التي حاقتها يد الأيام الكنيسة الخضراء التي تباهى بها كرسي المشرق عندما كانت تكريت حاضرته ..
وابرز تفاصيل موسعة حول الكتاب  حيث  شمل الكتاب عدة أبواب وفصول من أهمها : لغة السريان المشارقة وارض السريان المشارقة وكنيسة السريان المشارقة وجثالقة المشرق للسريان ومفارنة المشرق للسريان وكرسي المفريانية الشرقية وغيرها من الفصول
 
ومما جاء في تصدير الكتاب على ذمة المؤلف  بمحاولته لرسم  ملامح سفر مفريانية المشرق السريانية التي تشكل دفّة منيفة من دفّتين حيويتين والتي كانت بلدة تكريت التاريخية مركز كرسيها وحاضرتها المدنية مدة من السنين.
ولقد استندت واستعنت واعتمدت في انجاز سفري على مجموعة مهمة من المصادر والمراجع جاءت تتصدرها مؤلفات علماء سريان اصلاء.
وجاءت منهجيتي في الكتابة بان تكلمت عن الهوية والغيرية للجذر والتحدر للامة التي تشكل خيمة وقاعدة للكرسي الذي احاول ان اؤرخ له ثم تكلمت عن النسيج الملّي الذي يحتضن هذا الكرسي او تلك المنظومة الرعوية التي تسمى مفريانية بعدها ولجت في الحديث عن هوية المنظومة الرعوية أي المفريانية هيكليتها واليتها، رسالتها وادواتها ثم كان الباب الثالث للحديث عن هوية الحاضرة المدنية التي احتضنت المنظومة الرعوية وكرسيها وهوية مجتمعها السكاني الخادم والحامي.
وان مسك كلامي هو شكري واعتباري للذوات الافاضل الذين لم يبخلوا علي بمعلومة او لفتة او مشورة او تفسير او تبصير ويأتي في مقدمتهم: الدكتور بشير متي الطوري والدكتور حكمت بشير الاسود والبحاثة سليمان كورية والعلامة بنيامين حداد والاستاذ الياس بولاد


139

 
كنيسة ميسانية تشهد تدفق اهالي المدينة اليها  ابان زيارة بابا الفاتيكان للعراق
عنكاوا كوم –خاص
ابرزت صحيفة الصباح شبه الرسمية  عن مشاعر اهالي مدينة ميسان الجنوبية  حول كنيسة ام الاحزان والتي تمثل ايقونة للتعايش السمي وكتب  مراسل الجريدة في المدينة سعد محسن
في سياق الخبر الذي اورده ونشر في اخيرة الصباح  ان تعايش الطوائف الدينية في ميسان منذ عهود غابرة بسلام ومحبة، إذ ان الانسانية هي من تجمعهم على الخير وقبول الآخر، فالمساجد والكنائس والمعابد في ميسان، تضفي على المدينة مسحة جمالية للتعايش السلمي، وتعد كنيسة "ام الأحزان" من اقدم ايقونات العمارة. تلك الكنيسة التي شهدت تدفق المئات من اهالي ميسان أثناء زيارة قداسة البابا فرنسيس  التاريخية الى العراق.
وابرز الخبر لقاء المراسل براعي الكنيسة الأب جلال دانيال  الذي أكد لـ"الصباح" ان" زيارة الحبر الاعظم رسالة سلام لكل العراقيين باديانهم واثنياتهم وطوائفهم لكي يتحابوا، وكانت زيارته لسماحة المرجع الاسلامي الاعلى  السيد علي السيستاني خير دليل على ذلك".
مشدداً على أن" خشوعنا للرب بالصلاة والدعاء لاهلنا في العراق والعالم اجمع، أن يزيل الله هذا  الوباء ويحل الامن والسلام والاستقرار في ربوع العراق، وأن تعود الاسر المهجرة الى وطنها".
وبشأن تطوير الكنيسة المح أن "الادارة المحلية في ميسان خير راعية لأبنائها، وذلك من خلال اهتمامها بهم وبناء صروح وبنايات وقاعات ودار للاطفال، اضافة الى نصب تمثال للسيدة مريم العذراء وسط الفناء، واعادة اعمار الكنيسة وتأهيلها لكي تكون معلما تاريخيا واثريا وحضاريا لابناء المدينة". وتعد كنيسة ام الاحزان من اقدم الكنائس المسيحية في ميسان والمنطقة الجنوبية،  فقد شيدت عام 1880م في مركز المدينة، وكنيسة ام الاحزان اضافة الى معبد التوراة اليهودي والسوق الكبير المسكوف من اهم المعالم التاريخية والمعمارية في محافظة
ميسان.

140
مقالة على الموقع الرسمي للفاتيكان  تشير لخضوع مسيحيي العراق لسجل من المحاكمات والتمييز تثير انتقادات مؤسسات سنية
عنكاوا كوم-خاص
بالتزامن مع قيام بابا الفاتيكان البابا فرنسيس بزيارته التاريخية الى العراق قام  الموقع  الرسمي للفاتيكان بنشر مقالات عن المسيحية في العراق تطرقت الى  ان حياة المسيحيين  منذ دخول الاسلام كانت عبارة عن محاكمات وتمييز مما اثار مطالبات من جانب مؤسسات عراقية  بالعدول عن نشر المقالة والاعتذاء من جانب البابا عما تم نشره  حتى دفع الموقع الاعلامي للفاتيكان بحذف العبارة المسيئة للمسلمين والمسيحيين من مقال نشر على موقعه الرسمي وصف "حياة المسيحيين في العراق منذ وصول المسلمين بأنها سجل من المحاكمات والتمييز" وذلك قبل بضعة أيام من زيارة البابا إلى العراق.
وكانت مؤسسة الموصل قد أصدرت منشوراً بعنوان "هل يعتذر البابا للمسلمين والمسيحيين؟" طالبت فيه البابا بالاعتذار للمسلمين والمسيحيين عن هذا الخطأ الفادح وطالبت الفاتيكان بنشر مقال بديل يكتبه متخصصون وبلغات عالمية عن تعايش المسلمين والمسيحيين في مدن الشرق الاسلامي ليكون أساساً صحيحاً للتعايش الانساني والسلم العالمي
وابرزت مواقع موصلية على شبكات التواصل الاجتماعي حول نزول الفاتيكان عند أصوات الاحتجاج التي تعددت مصادرها  من جانب اخر وعلى صعيد متصل  اصدرت جبهة  الانقاذ والتنمية بيانها بالرقم  (155) والذي ابرزت من خلاله استنكارها لخلو برنامج زيارة البابا اي جهة سنية ممثلة بالمجمع الفقهي  لكبار العلماء والواقع بجامع ابي حنيفة النعمان  اضافة لاشارته للمقال الذي نشر على الموقع الرسمي وفيما يلي نص البيان
بسم الله الرحمن الرحيم
اطلعت جبهة الإنقاذ والتنمية على مقال نشر على الموقع الرسمي للفاتيكان تضمن وصفا لحياة المسيحيين في العراق منذ دخول المسلمين بأنها سجل من المحاكمات والتمييز .
وتود الجبهة بيان الآتي :
1ـ إن الجبهة أصدرت بيانا رسميا رحبت فيه بزيارة بابا الفاتيكان ، برغم خلو برنامجه من زيارة مرجعية المكون السني المتمثلة بالمجمع الفقهي لكبار العلماء في جامع أبي حنيفة النعمان ، ما خلف شعورا سلبيا كنا نتمنى أن يتم تجاوزه ، ويعزز القيم التي حملتها زيارته . 
2ـ إن ادعاء الموقع الرسمي للفاتيكان المشار إليه أعلاه يدحضه من أصوله المؤرخون وعلماء الاجتماع والرحالة المسيحيون والأوربيون الذين درسوا أو زاروا مجتمعات الشرق المسلمة وبخاصة في مدينة الموصل ذلك أن آصرة المدينة تغلبت عبر انسجام قل نظيره ، والمدينة لا تتحمل جرائم تنظيم داعش الإرهابي ، ويكفيها أنها كانت المتضرر الأكبر من احتلاله البغيض . 
3ـ قيام الموقع الرسمي للفاتيكان بنشر المقال قبل زيارة البابا يتضمن إساءة للمسيحيين قبل غيرهم ، ومحاولة لدق اسفين في علاقاتهم الأخوية بأبناء شعبهم العراقي ، وهو في الوقت نفسه إساءة للمسلمين الذين جاء قداسة البابا ليدعوهم للتعايش بين الأديان .
4ـ تطالب جبهة الإنقاذ والتنمية من قداسة البابا أن يوجه الموقع الرسمي بنشر اعتذار عما ورد في المقال مع التركيز على المشتركات  والتعايش بين المسلمين والمسيحيين ليكون أساسا صحيحا للتعايش الإنساني والسلم العالمي .
 

141
اِستجابة لطلب مدير متحف التراث السرياني بعنكاوا، السيد كلدو رمزي، أعلن راعي إيبارشية أربيل الكلدانية، سيادة المطران مار بشار متي وردة، أن كرسي البابا فرنسيس الذي جلس عليه خلال الاحتفال بالقداس الإلهي الذي أُقيم في ملعب فرنسو حريري بأربيل، سيكون ضمن مقتنيات متحف التراث السرياني،  وأشار وردة في تغريدة له على حسابه بتويتر إلى أنهم "اِستجابة لطلب مدير متحف التراث السرياني، لاعتزازنا الكبير بمدينة عنكاوا وأهلها، سنحتفظ بعرش احتفالية قداس البابا فرنسيس في متحف التراث السىياني في عنكاوا".
جدير بالذكر أن أهالي بلدة عنكاوا احتشدوا لتحية البابا فرنسيس أثناء مروره بالبلدة متوجهًا إلى ملعب فرنسو حريري بأربيل حيث أقام قداسًا شهد حضورًا جماهيريًا ورسميًا مميزًا وذلك ضمن فعاليات زيارته التاريخية إلى العراق للفترة من ٥_٨ آذار ٢٠٢١.

142

مسيحيو العراق لا يرون أيّ فرصة لتغيير أوضاعهم بعد زيارة البابا


لقاء داوى جروحا نفسية ولم يرمم ما انكسر واقعيا

عنكاوا دوت كوم/العرب
في العراق المحكوم بنظام طائفي يهمّش الأقليات لم توضع أي سياسات تشجّع المسيحيين على العودة إلى وطنهم.
بغداد – لا يرى المسيحيون العراقيون الذين اختار عدد منهم عدم مغادرة العراق رغم الظروف الصعبة التي يعيشونها وجود فرصة لتغيير تلك الأوضاع بعد الزيارة التي قام بها مؤخّرا إلى البلاد البابا فرنسيس وأخذت أصداء كبيرة بما تضمنته من حثّ على السلام والتسامح والتعايش.

وأبرز تقرير للأسوشيتد برس نموذجا عن نظرة التشاؤم السائدة بين من بقي من مسيحيي العراق من خلال تجربة إحدى المسيحيات التي التقت البابا خلال الزيارة وتحدّثت إليه وما زالت على الرغم من ذلك تصرّ على قرارها بمغادرة البلاد.

وورد في التقرير الذي كتبته سامية كلاب أنّ مأساة ضحى صباح عبدالله الشخصية خلّفت صدى عميقا لدى البابا فرنسيس خلال زيارته التاريخية في نهاية الأسبوع قبل الماضي إلى مدينة قرقوش الواقعة جنوبي مدينة الموصل مركز محافظة نينوى بشمال العراق والتي دمرها مسلحو تنظيم الدولة الإسلامية.

ففي عام 2014 نبّه مقتل ابن ضحى المجتمع المسيحي في المدينة إلى هجوم داعش الوشيك، حيث سقطت قذيفة هاون أطلقها المسلحون لدى اقترابهم من قرقوش خارج منزل أسرة عبدالله ما أسفر عن مقتل الابن واثنين من أبناء عمومته الذين كانوا يلعبون في الفناء الأمامي. وقد استمع البابا إلى شهادة ضحى في قرقوش الأحد قبل الماضي.

ولكن بعد أيام قليلة من زيارة البابا التي كانت تهدف إلى إعطاء الأمل للمجتمع المسيحي المتضائل في العراق وتشجيع أفراده على البقاء، تشك ضحى في أن الحياة في العراق ستتغير. وقالت إنها ستغادر إذا أتيحت لها الفرصة.

وقالت إنّ البابا لا يمتلك “عصا موسى ولا يمكنه شق البحار وحل مشاكلنا الصعبة. وإذا حصلت على موارد أو منحني أحدهم الفرصة لمغادرة هذا البلد، فلن أعود أبدا”.

وبعد سنوات من إعلان القوات العراقية الانتصار على داعش وطرد المسلحين من المنطقة، لا تزال ابنة عبدالله ذات الاحتياجات الخاصة غير قادرة على الالتحاق بالمدرسة المناسبة لوضعها، ولا تزال المنازل محطمة ومدمرة. ويصعب الحصول على وظائف ولا يخطط أي من أقارب ضحى في الخارج للعودة.


وتضاءل عدد السكان المسيحيين في العراق بعد أن كانوا موجودين منذ زمن المسيح من حوالي مليون ونصف المليون قبل الغزو الذي قادته الولايات المتحدة في 2003 إلى بضع مئات الآلاف اليوم. وتشير التقديرات إلى أن عددهم الحالي يتراوح بين 250 ألفا و500 ألف.

ومع تزايد استهداف الجماعات المتطرفة للكنائس والمجتمعات المسيحية في ذروة الحرب الطائفية في العراق التي أعقبت الغزو، شهدت البلاد نزوحا جماعيا للمسيحيين. وفرّ المزيد بعد هجوم داعش الوحشي في 2014 الذي أفرغ قرى مسيحية بأكملها عبر سهول نينوى الشمالية.

وهدفت زيارة البابا فرنسيس إلى العراق التي استغرقت أربعة أيام، والتي شملت قرقوش، إلى تشجيع المسيحيين على البقاء وإعادة البناء واستعادة ما أسماه “بساط العراق” الثري بالأديان والجماعات العرقية.

وكانت قرقوش وهي بلدة ذات أغلبية مسيحية في نينوى، واحدة من العديد من المدن التي هاجمها تنظيم الدولة الإسلامية قبل سبع سنوات. وقد اجتاح المسلحون البلدة وألحقوا أضرارا بكنيستها وكتبوا عبارة “الدولة الإسلامية ستبقى” على أسوار المدينة. ووجد المسيحيون القلائل الذين عادوا بعد تحرير قرقوش في 2016 دمى تدريب عليها طلقات نارية وعلامات أخرى دلّت على أن المسلحين استخدموا مباني الكنيسة كميدان لتعلّم إطلاق النار على الأهداف المحددة.

ودُمّرت العديد من المنازل في المعارك لطرد التنظيم ولم تشهد المنطقة استعادة الخدمات الأساسية بعد. ولا يزال معظم مسيحيي البلدة مشتتين في أماكن أخرى في العراق وخارجه.

وتتذكر ضحى عبدالله بوضوح شهر أغسطس 2014 عندما هاجم مسلحو داعش المجتمعات المسيحية في جميع أنحاء نينوى. وتتذكر ابنها واثنين من أبناء عمومته.

وعلى متن الطائرة المتوجهة إلى روما ذكر البابا شهادتها وقال للصحافيين “لقد أثرت فيّ أكثر من غيرها. لقد قالت كلمة واحدة: مغفرة.. فحرّكت مشاعري”.


في كل منعطف من رحلته التاريخية في العراق حث فرنسيس العراقيين على احتضان التنوع، من النجف في الجنوب حيث عقد لقاء تاريخيا وجها لوجه مع رجل الدين الشيعي علي السيستاني، إلى نينوى في الشمال حيث التقى بضحايا مسيحيين مثل ضحى.

لكن بعد رحيل البابا قالت المرأة إنها عادت إلى الواقع مجددا. وأضافت “وضعنا صعب لأنه لا يوجد اتفاق داخل الحكومة. كيف يمكن لأي شخص أن يعود؟ لا توجد حتى الخدمات الأساسية”.

وردد بهنام يوسف وهو من سكان قرقوش مخاوفه وقال إن “زيارة البابا لفتت انتباه العالم إلى العراق”، لكن المسيحيين يحتاجون إلى المزيد من الضمانات قبل العودة. وأضاف “يجب أن يحصلوا على المساعدة، فقد دمرت منازل بعضهم وحُرقت، ويجب تعويض كل هذه الخسائر”.

وبمناسبة زيارة البابا، أعلن رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي عن تسمية 6 مارس من كلّ عام يوما وطنيا للتسامح والتعايش في العراق. لكن هذه اللفتات المعنوية لم تقترن بخطوات عملية. فحتى الآن لم يقرّ العراق أي تشريع ولم يسن أي سياسات تشجّع المسيحيين على العودة إلى وطنهم.

وقالت عبدالله إنها تتمنى أن تعيش في عراق يتمتع فيه المسيحيون والأقليات الأخرى بحقوق متساوية وليس عراق اليوم حيث غالبا ما يهمش نظام السلطة الطائفي الأقليات. وتابعت “كانت رؤية البابا مذهلة، إذ لم أحلم أبدا بأنني سأكون قريبة جدا منه. لكنها لم تغير أي شيء”.

143
زيارة البابا للعراق خدمت السياسيين وانصرفت عن قضايا المسيحيين


زيارة البابا إلى العراق

عنكاوا دوت كوم/ميدل إيست أونلاين
سياسيو العراق نالوا من زيارة الحبر الأعظم جائزة لا يستحقونها مستثمرين ذلك في تلميع صورتهم استفادة من سمعة البابا كرمز للسلام للتغطية على سياستهم الانتهازية وممارساتهم العنصرية تجاه المسيحيين.

هل سيتغير واقع العراق من خلال الاكتفاء بالترحيب دون تطبيق نصائح البابا المشددة على السلام؟
زيارة البابا ساعدت على تبييض فساد الطبقة السياسية في العراق

إن المتابع عن كثب لزيارة بابا الفاتيكان إلى العراق يكتشف أن مشاعر الفرح الغامرة التي تجلت في جولات البابا فرنسيس بالأراضي العراقية حجبت الآثار الواقعية للزيارة التي خدمت النظام القائم والسياسيين المسؤولين مباشرة عما آلت إليه أوضاع البلد من سوء على الرغم من توفره على ثروات ضخمة، وانصرفت عن فتح ملفات ملحة كالأزمة الاقتصادية ولاضطرابات الأمينة المنعكسة بشكل كبير على الأقلية المسحية خاصة شمال العراق.

وبينما كان أبناء الأقلية المسيحية يعبرون بصدق عن سعادتهم ومشاعرهم الجياشة التي استقبلت إطلالة البابا عليهم بعد طول معاناة ومكابدة في بلد يغرق في العنف الطائفي ونفوذ الميليشيات،  استثمر سياسيو العراق والرموز الذين التقى بهم البابا خلال زيارته والمتهمون من قبل العراقيين بالفساد وهم يبالغون ببهتان وإصرار في الترحاب بالحبر الأعظم كرمز للسلام في ترويج صورة إيجابية عنهم مختلفة عن صورتهم الحقيقية كانتهازيين يقودون نظاما فاشلا بكل المقاييس كرّس العنف والطائفية وأضعف وحدة المجتمع وأفقر الدولة رغم غناها بالموارد.

وانتقد النائب السابق في البرلمان العراقي عن المكوّن المسيحي جوزيف صليوا زيارة البابا، قائلا إنّه لا أوهام بشأن نتائجها، معتبرا أنّه كان من الأجدر أن يتمّ خلالها بحث ملفات مهمّة.

وتساءل قائلا في حوار تلفزيوني "هل واقع الشعوب يتغير من خلال الزيارات والقول السلام عليكم ومع السلامة".

زيارة البابا كانت ستكون تاريخية في حال استمع الحكام في العراق إلى ما يقوله وطبقوه على أرض الواقع

وذهب صليوا المعروف بنقده اللاّذع للسياسيين ولرجال الدين المسيحيين العراقيين الذين يتّهمهم بالتواطؤ مع النظام القائم والتربّح منه على حساب مكوّنهم، إلى القول إنّ زيارة البابا ساعدت على استغباء الشعب العراقي.

كما نفى أن تكون للزيارة أي نتائج تصب في مصلحة المسيحيين في العراق، ولكنّها منحت نوعا من الشرعية للسلطات العراقية. وقال إنّ تلك الزيارة كانت “ستكون تاريخية في حال استمع الحكام في العراق إلى ما يقوله البابا وطبقوه على أرض الواقع".

وكانت جولة بابا الفاتيكان في المناطق العراقية قد شملت مدينة النجف ذات القدسية الخاصّة لدى المسلمين الشيعة والتي يتخّذها المرجع الشيعي علي السيستاني مقرّا.

واكتسى لقاء البابا بالسيستاني أبعادا رمزية كبرى تحيل على التسامح والتعايش اللذين يحتاج إليهما العراق بشدّة بعد سنوات طويلة من العنف الذي حدث أغلبه بسبب ارتفاع منسوب التوتر الطائفي.

ولا يُتّهم السيستاني في الغالب بالطائفية وتُعرف عنه مواقف داعية إلى التهدئة والتعايش، كما يعتبره الكثير من العراقيين داعية إصلاح حريص على أخذ مسافة عن السياسيين من خلال نقده لهم ورفضه توفير الغطاء لسياساتهم.

ومع ذلك لا تخلو الساحة ممن يعتبرون السيستاني مسؤولا بشكل مباشر عن تقوية شوكة الميليشيات ومساعدتها على الوصول إلى ما هي عليه اليوم من تغوّل وتمرّد على سلطة الدولة وقادتها السياسيين والعسكريين.

فالسيستاني يعد أبا روحيا للحشد الشعبي المكوّن من عشرات الميليشيات الشيعية بالأساس وذلك من خلال ما يعرف بفتوى الجهاد الكفائي التي أصدرها سنة 2014 بهدف جمع المتطوّعين لمواجهة تنظيم داعش الذي غزا العراق في تلك السنة في ظل حالة من شبه الانهيار للقوات النظامية، وسيطر على ما يقارب ثلث مساحته وصولا إلى مشارف العاصمة بغداد.

هناك ما يدعو للترحيب الحار

ويقول المدافعون عن السيستاني إنّ دوافعه من إصدار تلك الفتوى كانت واضحة ومحدّدة وتتلخّص في حماية البلد والدفاع عن عاصمته، وإنّه غير مسؤول بعد ذلك عن استخدام الحشد الشعبي في غير المهمّة التي أنشئ من أجلها وانغماسه في ممارسات طائفية واعتداءات متنوّعة على سكّان المناطق التي شارك في معارك استعادتها من تنظيم داعش.

وكانت تلك الاعتداءات قد طالت المسيحيين في شمال وغرب العراق من خلال الاستيلاء على ممتلكاتهم ومنعهم في الكثير من الأحيان من العودة إلى ديارهم التي رحلوا عنها فرارا من تنظيم داعش.

لكنّ المنتقدين للمرجع الشيعي يؤاخذونه على عدم إصداره فتوى مضادّة بحل الحشد الشعبي بعد نهاية الحرب ضد تنظيم داعش سنة 2017، الأمر الذي كان سيسحب غطاء الشرعية عنه.

 وحتى إن لم تتم الاستجابة للفتوى وهو أمر متوقّع بعد أن تمّ تحويله إلى هيئة "نظامية" تابعة صوريا للدولة وخاضعة شكليا لإمرة قيادتها السياسية والعسكرية، فإنّ إقدام السيستاني على مثل تلك الخطوة كان سيخليه من المسؤولية عن أفعال الحشد وممارساته وجرائمه ضدّ العراقيين.

ولأنّ التركيز خلال جولة البابا في أنحاء العراق كان على المسائل الرمزية والمعاني الإيجابية من قبيل الحثّ على التسامح والتعايش السلمي بين أبناء الديانات والطوائف المختلفة، فقد تمت زيارته إلى النجف ولقائه بالسيستاني بمعزل عن تلك الاعتبارات المثيرة للجدل والخلاف.

وقال البابا بعد أيام من عودته إلى الفاتيكان "بعد هذه الزيارة امتلأت روحي بالامتنان.. امتنان لله ولجميع الذين جعلوا هذه الزيارة ممكنة؛ لرئيس الجمهورية ولحكومة العراق، لبطاركة وأساقفة البلاد، بالإضافة إلى جميع الكهنة والمؤمنين، للسلطات الدينية بدءا من آية الله العظمى السيستاني الذي كان لي لقاء معه لا يُنسى في مقر إقامته بالنجف".

وبمواصلة تقويم زيارة البابا إلى العراق بموازين الربح والاستفادة، يتبيّن أنّ قيادة إقليم كردستان العراق كان لها نصيب من العائد السياسي والمعنوي لتلك الزيارة.

وعلى غرار باقي القيادات السياسية العراقية، تتعرّض قيادة الإقليم إلى موجة غضب شعبي جرّاء الأوضاع الاجتماعية الصعبة والأزمة المالية التي أدّت إلى وقف دفع رواتب الموظفين لأشهر متتالية، كما أنّها ملاحقة من قبل الشارع الكردي بتهم الفساد وهدر المال العام والانصراف إلى الصراع في ما بينها على السلطة ومكاسبها.

ويرى  البعض أنّ قادة إقليم كردستان العراق نالوا من خلال زيارة البابا لإقليمهم جائزة لا يستحقونها. وقال صليوا "الساسة الأكراد صادروا أراضيَ تعود إلى المسيحيين داخل كردستان إضافة إلى قيامهم بتغيير ديموغرافي ومحاولة طمس تاريخ المنطقة"، ومع ذلك فقد سعوا إلى "توظيف زيارة البابا سياسيا للتغطية على سياستهم العنصرية تجاه المسيحيين".

144

احتجاجًا على التهميش .. تلويح نيابي مسيحي بمقاطعة التصويت على قانون “المحكمة الاتحادية”

وكالات – كتابات :

لوحت النائبة العراقية المسيحية، “بيداء خضر”، عن كتلة (بابليون)، اليوم الأحد، بمقاطعة جلسات “مجلس النواب”، الخاصة بالتصويت على “المحكمة الاتحادية” احتجاجًا على التهميش.

وقال “خضر”، في تصريح صحافي؛ إن: “القوى السياسية المسيحية والأقليات الدينية الأخرى؛ ستقاطع جلسات التصويت على المحكمة الاتحادية، احتجاجًا على تهميش تلك المكونات”.

وأضافت أن: “الاجتماعات الأخيرة مع القوى السياسية؛ لم تحقق أي إنجاز لصالح القوى الدينية الصغيرة، بل تم تقسيم القضاة إلى الثلث للمكون الشيعي والثالث الآخر للسُني ومثلهما للكُردي، دون إشراك أي مكون آخر، وهو أمر مخالف للدستور”.

وأوضحت أن: “قانون المحكمة الاتحادية؛ ينص على عدم أحقية التصويت داخل المحكمة الاتحادية للقاضي إذا كان من المكونات الأقلية، وهو مخالف للدستور والأعراف القانونية”.


145
ممثلي المكونات بمجلس النواب العراقي يطالبون القيادات السياسية والثقافية بضمان حقوق المكونات ضمن الهيئة القضائية للمحكمة الاتحادية العليا 
عنكاوا كوم-خاص
 اصدر خمسة من نواب  المكونات في مجلس النواب  العراقي  بيانا  ابرزوا فيه مطالبتهم بضرورة وقوف القيادات السياسية والثقافية اضافة للمجتمع الدولي  الى جانب المكونات من اجل ضمان تمثيلهم بصورة عادلة في  المحكمة الاتحادية العليا .. وابرز البيان الذي وقعه كلا من  النائب اسوان الكلداني والنائب هوشيار قرداغ  اضافة للنائب ريحان حنا ايوب والنائب بيدء السلمان الى جانب النائب نوفل الناشيء  وتلقى موقع (عنكاوا كوم ) نسخة منه   اعتراض نواب المكونات  لتشريع القانون  مبرزين بكونه يؤسس لدولة دينية  وضد ما ورد في الدستور العراقي من فقرات تضمن حقوق المكونات والتمثيل الحقيقي لهم  وفيما يلي نص البيان :
 
 بيان
 تشريع  قانون المحكمة  الاتحادية يتنافى  مع مواد الدستور  ومباديء  حقوق الانسان
 لقد اثار  قراءة  قانون المحكمة الاتحادية  العليا  جدلا كبيرا  في عدة اوساط برلمانية  ومدنية  وحقوقية  وقد يؤدي تمريره  الى خلق اشكاليات  جديدة  والتي ستؤثر  على التماسك المجتمعي  في البلاد وتفرض ارادة الاغلبية  على الاخرين .
واثر ذلك فاننا قدمنا  اعتراضنا  على تشريع  هذا القانون  كونه يؤسس لدولة دينية  بحيث يفرض جين الاغلبية  على جميع اطياف العراق وهذا ما  سيسبب غبن كبير  على المكونات الدينية الاخرى  التي لها خصوصياتها  المصانة بالاستناد لما اشار اليه الدستور العراقي  الذي كفل  في عدة مواد منه  بضمان  الحقوق والحريات  الاساسية للمواطنين  والذي كفل  ايضا التعددية  الدينية والقومية . فهل من المعقول  ان يتم  تشريع قانون المحكمة الاتحادية  بدون ان يكون  هناك اي مراعاة  للتنوع الموجود في البلد الايجب ان يكون اختيار قضاة المحكمة  الاتحادية من الاشخاص الذين يمتلكون كافة مؤهلات النزاهة  والمهنية  والكفاءة  ويمثلون بذات الوقت  كافة اطياف الشعب العراقي  وبما يراعي  التعددية  والتنوع الديني  والقومي  ام ان سياسة  الاقصاء  وتهميش الاخرين  لاتزال موجودة  لحد الان .
من المعلوم لدى الجميع  اننا ابدينا  رفضنا  بالتصويت  على هذا القانون  عندما  تم عرضه  علينا خلال جلسات المجلس  وبعد اجرائنا  لعدة مداخلات قمنا بالانسحاب  ومقاطعة  جلسة قراءة  هذا القانون  وبعد ان تعالت اصواتنا  ودون ان  نتلقى  اي استجابة  لتحقيق مطالبنا .
كما اكدنا  بعد ذلك خلال  لقاءاتنا  مع رئاسة  مجلس النواب  وبحضور ممثلي  الكتل السياسية  بان بعض مواد قانون المحكمة  الاتحادية  المعروض للتصويت  غير منصف لحقوق المكونات  في تمثيلهم ضمن الهيئة القضائية  للمحكمة .
 ونحن الان نؤكد ايضا  على ما طالبنا  به  خلال قراءة  قانون المحكمة  الاتحادية  بعدم الموافقة  على التصويت عليه  وان اصرارنا  على ذلك ليس الا ايمانا  منا بان  مواده  تتنافى  مع ما تضمنه الدستور العراقي  في احترام  التنوع الديني  والقومي الموجود في  البلاد .
 وعليه فاننا نهيب بكافة القيادات السياسية  والثقافية  والمجتمع الدولي  في البلاد للوقوف معنا  والمطالبة بضمان  حقوقنا  في التمثيل  ضمن الهيئة  القضائية  للمحكمة الاتحادية العليا  وبصورة عادلة  وبما يراعي مباديء الكفاءة  والنزاهة  والمهنية  والاستقلالية  في الاختيار  بعيدا عن  املاءات المحاصصة  الحزبية  والطائفية المقيتة .
ونطالب ايضا  بايقاف كافة الممارسات التي تؤدي  الى تشريع قانون المحكمة بما يمنح حق الفيتو  لفقهاء الشريعة  على حساب خصوصيات الاخرين  وسنستمر  بمطالبتنا  بكافة  الطرق الدستورية  والقانونية
 النواب الموقعون
1- النائب اسوان الكلداني
2- النائب هوشيار  قرداغ
3- النائب ريحان حنا ايوب
4-النائب بيدء السلمان
5- النائب نوفل الناشيء

146

سعي حكومي لدفع عجلة الاقتصاد في مركز قضاء الحمدانية
عنكاوا كوم-خاص
قال عصام متي بهنام  قائمقام قضاء الحمدانية  ان  المجمع التسويقي في مركز قضاء الحمدانية افتتح مؤخرا بحضور  الدكتورة خالدة خليل رشو عضو مجلس النواب العراقي ولجنة العمل والهجرة واشار  بهنام في تصريحات صحفية  الى ان ان انجاز المجمع تم بفترة قياسية  حيث بلغت  عدد المحلات التي يتكون منها السوق (132) محل وتبلغ مساحة المحل الواحد 15متر مربع حيث سيتم توزيعها الى المواطنين من العاطلين عن العمل وباجور رمزية ولفت قائمقام الحمدانية  الى ان الهدف من وراء المشروع هو توفير فرص عمل كما سيسهم المشروع في الارتقاء بالمستوى الاقتصادي للمنطقة ، وسيتم اعتماد الية ومعايير تم وضعها من قبل الوزارة وبالتنسيق مع الادارة المحلية في قضاء الحمدانية وسيتم متابعة   الية العمل من قبل مديرية بلدية الحمدانية

147
العلاف يستذكر  حادثة اغتيال مطران في مدينة الموصل قبل 13 عاما  .. ماذا كتب عنها ؟
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
استذكر المؤرخ والاكاديمي ابراهيم العلاف  الذكرى الثالثة عشر لاستشهاد المطران مار بولس فرج رحو  فابرز الكثير من المحطات  الشخصية للمطران الشهيد على صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي ( الفيس بوك ) وابرز العلاف في مدونته  انه في يوم 13 اذار نستذكر المطران الشهيد بولص فرج رحو  مطران الموصل الذي اختطف واغتيل في مثل هذا اليوم 13 من اذار سنة 2008  وقبل 13 سنة في منطقة حي النور في الموصل بعد أن أنهى طقوس صلاة "درب الصليب" (التي تقام خلال صوم عيد القيامة) وكان في طريق مغادرته للكنيسة  .
 كان رحمه الله يؤكد ان المسلمين والمسيحيين عاشوا بسلام هم وبقية طوائف وعناصر المجتمع العراقي بسلام حتى وقع الاحتلال الامريكي في 9 نيسان 2003 .
وتابع العلاف  انه خلال  تشرين الاول 2018  قضت المحكمة الجنائية المركزية في رئاسة استئناف بغداد الرصافة الاتحادية حكماً بالإعدام شنقا حتى الموت بحق مدان قام بقتل المطران فرج رحو  بعد خطفه في الموصل.وقال المتحدث الرسمي لمجلس القضاء الأعلى القاضي عبد الستار بيرقدار إن "المحكمة الجنائية المركزية نظرت قضايا احد الإرهابيين أقدم على قتل المطران فرج رحو وأصدرت المحكمة عليه حكما بالإعدام".واضاف بيرقدار ان "العملية تمت بعد ان اعترضت ثلاث سيارات موكب المجنى عليه وقاموا بإطلاق النار على سيارته وقتل حمايته وخطفه ومساومة الكنيسة على دفع 50 الف دولار مقابل إطلاق سراحه التي لم تدفع الفدية".وتابع أن "حكم الإعدام بحق الإرهابي يأتي استنادا إلى أحكام المادة الرابعة من قانون مكافحة الإرهاب".ولم يذكر بيرقدار هوية المدان والجهة التي كانت تقف وراء هذا العمل الجبان.
وقد ترك رحمه الله وصية مؤثرة تجدونها الى جانب هذه السطور . ولد الشهيد بولص فرج حمو  كما ورد في انسكلوبيديا ويكيبيديا الالكترونية  بتاريخ 20 كانون الأول/ديسمبر  سنة 1942 لوالديه اسطيفان رحو ووالدته مادلين سموعي يعقوب السقا، وقد كان الأصغر بين أشقائه الأربعة وشقيقاته الثلاث. أتم دراسته الابتدائية في مدرسة شمعون الصفا في مدينة الموصل ، ومن بعدها المرحلة الثانوية في المعهد الكهنوتي التابع لكنيسته (إكليريكية شمعون الصفا الكهنوتية البطريركية) وذلك بين سنتي  1954 و1960، وأيضاً في بغداد بين سنتي  1960 و1965، ومن ثم انشغل في دراسة الفلسفة واللاهوت في المعهد المذكور  .سافر الى روما وأكمل دراسته   بين سنتي  1974 و1976 حيث نال من كلية القديس توما الإكويني للآباء الدومينيكان ليسانس في علم اللاهوت الرعوي. بتاريخ 10 كانون الثاني/يناير 1965 سيم كاهناً (قسيساً) في بغداد، وفي يوم 16 شباط/فبراير 2001 رُفِّع إلى منصب أسقف في الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وتولى مهام رعاية أبرشية الموصل.كانت له نشاطات رعوية واجتماعية كثيرة، حيث أسس جماعة المحبة والفرح لذوي الاحتياجات الخاصة عام 1986 والتي تطورت لاحقاً لتصبح جماعة مسكونية في بعض كنائس العراق، وفي سنة  1993 اسس( جماعة أصدقاء يسوع الخيرية)  لإعانات الأسر الفقيرة، وفي سنة  1996 أنشأ (جماعة أصدقاء الناصرة لمساعدة العوائل الجديدة) ، وفي السنة التالية   أنشأ (واحة المحبة والفرح للعيش مع الإيتام) ، وبسبب علاقاته الواسعة مع مختلف أطياف الشعب العراقي اختير ليكون عضواً في (مجلس أعيان الموصل) . كتب المطران بولص رحو للمجلات المحلية الكثير من المقالات في المجالات الرعوية والثقافية، وألف  كتاباً عن ( كنيسة مار إشعيا برقو سري) .
وكان  المطران بولص فرج رحو قد صرح في مقابلة أجرتها معه وكالة آسيا نيوز في شهر تشرين الثاني/أكتوبر عام 2007 بأن وضع المسيحيين في العراق يزداد صعوبة خصوصاً في منطقة الموصل، وأشار المطران إلى أن مسيحيي المنطقة هم عرضة لتهديدات مستمرة من قبل الجماعات الإسلامية المتطرفة، مؤكداً أن بقاء العراق ضعيفاً ومقسماً لا يخدم إلا أجندة بعض الدول الكبرى. وأشار رحو إلى أن المعاناة الحالية التي يعيشها العراقيين تشملهم جميعاً على اختلاف أطيافهم إلا أنها أكثر قساوة على المسيحيين الذين يجدون أنفسهم محاصرين بين خيارات محددة، فإما: الهجرة، اعتناق الإسلام ، دفع الجزية أو الموت. وأضاف بأن ثلث المسيحيين غادروا الموصل بسبب الجماعات الإرهابية التي تتخذ من الدين ذريعة لجمع المال. ومما قاله ايضا لوكالة آسيا نيوز بتاريخ 26 تشرين الثاني/نوفمبر 2007 قبل ثلاثة أشهر من مقتله: " لقد تُركنا لنواجه الإرهابيين بمفردنا لكننا لم نفقد الرجاء" .رحم الله المطران الشهيد

148
في ظل صمت حكومي اليات ثقيلة تجرف تلا اثريا بمدينة الموصل
عنكاوا كوم-الموصل –خاص

 قامت اليات ثقيلة بتجريف مقتربات خاصة بارض تمتلكها هيئة الاثار  بمدينة الموصل  في منطقة حي نركال بالجانب الايسر من المدينة ..
وشوهدت اليات ثقيلة تقوم  بتجريف  مقتربات للتل الاثري القريب من بوابة نركال بسايدين المنطقة التي تعرف بحي نركال دون التمكن من معرفة دواعي العمل ولمصلحة من  تقوم تلك الاليات بهذا العمل الذي يستهدف الاثار بالمدينة .

وكان عناصر تنظيم الدولة الاسلامية قد قاموا بنسف بوابة نركال اضافة لبوابة المسقى القريبة  وذلك في عام 2016 حيث استخدم اليات ثقيلة بعمليات التجريف المذكورة .

149
اضطهاد شديد للمسيحين بتركيا.. طائفة مهددة بالاندثار في حكومة أردوغان

عنكاوا دوت كوم/مصر الان
.طائفة مسيحية بعينها في تركيا تتعرض لشتى أشكال التهميش والاضطهاد، في ملف جديد يظهر سياسات أنقرة المجحفة تجاه الأقليات الدينية والقومية وحتى المعارضين من القومية التركية.
وسلط التقرير السنوي الأخير، الذي أصدرته جمعية الكنائس البروتستانتية في تركيا "TAK"، الأضواء على أحوال المسيحيين الأتراك من أتباع المذهب البروتستانتي في البلاد.
وعدد التقرير أشكال التهميش والتمييز والاضطهاد التي تطال أبناء هذه الطائفة من المواطنين الأتراك، لأسباب سياسية وسلطوية، تتعلق بالسياسات المُتبعة في تركيا.
الاضطهاد حتى في الجائحة
وأشار التقرير بشكل مفصل إلى آثر جائحة كورونا على أبناء الطائفة، حيث لا تمنح حكومة الرئيس رجب طيب أردوغان تراخيص شرعية واضحة لمواقع إقامتهم لشعائرهم الدينية، مما أربك أبناء ورعاة هذه الطائفة.
وأبناء الطائفة البروتستانتية، حسب التقرير، لا يتمتعون بنفس المزايا والموقع القانوني الذي يشغله أبناء الطوائف المسيحية الأخرى في تركيا، وهذا ما يدفع إلى إيجاد صعوبات تمنعهم من العثور على أماكن ومساحات مناسبة لالتقاء أبناء الطائفة وممارستهم لطقوسهم.
ومجموع الأماكن الخاصة بأبناء الطائفة، بما في ذلك الكنائس والجمعيات الخيرية والمؤسسات الثقافية الخاصة بهم، يقل عن 200 موقع، وكلها مستأجرة وغير مملوكة لهذه المؤسسات.
ومسألة عدم القُدرة على ملكية الأماكن هي البوابة لصعوبة تشكيل جمعيات "مدنية" خاصة بالطائفة، التي كانت تعاني صعوبة جذرية حتى قبل عام 2020 حسبما يشرح التقرير، خصوصا أن حكومة أردوغان غيّرت خلال هذا العام اللوائح التنظيمية لتشكيل الجمعيات.
الترحيل والمنع
التقرير خصص أجزاء مطولة منه إلى مسألة ترحيل من اسمتهم "القادة الأجانب للكنائس" من قِبل الحكومة التركية، الذي يكون في أحيان كثيرة على شكل منع الدخول إلى الأراضي التركية، مشيرا إلى وجود 100 عملية رفض في هذا الإطار.
ويؤدي هذا المنع إلى "قلة فرص التدريب اللاهوتي"، الأمر الذي دفع العشرات من رُعاة الكنيسة البروتستانتية "القُساوسة" إلى تلقي تدريبات خارج البلاد.
كذلك يشير التقرير إلى ما تقوم به السلطات التركية من خلال البحث عن الأزواج أو الزوجات الأجانب المُقترنين بمواطنين أتراك من أبناء هذه الطائفة، الأمر الذي يدفع بأبناء الطائفة للهجرة من بلدانهم، الأمر الذي يُهدد باندثارها.

وفي وقت سابق، تحدث عدد من أبناء هذه الطافة في أحاديث إلى صحيفة "التايمز" البريطانية عن الاضطهاد الذي تعرضوا له في تركيا، مما أجبرهم على ترك بلادهم.
قصة القس برونسون
وعلى سبيل المثال، فقد كان أزواجهم قد تعرضوا لمضايقات وضغوط تتعلق بإقامتهم في تركيا، حتى لو كانوا أمهات ويرعون أطفال رُضع، مما دفعهم للنزوح مع باقي أفراد عائلاتهم.
ومما جعل أحوال المسيحيين في تركيا في دائرة الضوء، خلال الأعوام الماضية، قصة القس الأميركي، أندرو برونسون، الذي كان راعياً لكنيسة القيامة الصغيرة للبروتستانت في مدينة أزمير التركية.
وزجت حكومة أردوغان بالقس في السجن، ووجهت له تهمة التجسس والصِلة مع حزب العمال الكُردستاني ورجل الدين التركي المُقيم في الولايات المُتحدة فتح الله غولن، وفي نهاية المطاف أجبرت أنقرة على إطلاق سراحه، تحت ضغط الرئيس الأميركي السابق، دونالد ترامب.
الباحث التركي المقيم في الولايات المتحدة، جودت أوشن شرح لموقع "سكاي نيوز عربية" علاقة السلطة التركية مع أبناء هذه الطائفة.
وأوضح أوشن أن العلاقة تتلخص في عنصرين: "الأول، أن أبناء الطائفة البروتستانتية لا يشبهون باقي أفراد الجماعات المسيحية التركية، فهؤلاء بأغلبيتهم من المواطنين الأتراك، وليسوا أبناء قوميات أخرى، يونان أو سريان أو أرمن".
والثاني، أن "تركيا تعتبر ملف الطائفة البروتستانتية مرتبط بشكل وثيق بعلاقتها مع الولايات المُتحدة، فالجمعيات والكنائس البروتستانتية بأغلبيتها ذات روابط من المؤسسات والكنائس الأم في الولايات المُتحدة".
يُعتبر البروتستانت، الذين يُشملون عادة مع الأنغليكان في نفس الطائفة، من أصغر الجماعات الدينية في تركيا. حيث تقول الأرقام الكنسية بأن أعدادهم تبلغ حوالى 9000 مسيحي بروتستانتي، ينتشرون بالذات في المناطق الغربية من البلاد.
ويقر الدستور التركي بحرية الدين للأفراد، لكن ذلك لا يُطبق فعلياً إلى بشكل نسبي للغاية، فالمؤسسات ودور العبادة والتنظيمات الجمعية لا تتمتع بذلك، بالذات لأبناء هذه الطائفة.
وتعرضت دور للعبادة البروتستانتية لهجوم بالزجاجات الحارقة عام 2006، كذلك راح ثلاثة من البروتستانت ضحايا لهجوم على دار "الكتاب المُقدس" في مدينة ملاطية التركية عام 2007، و حدث ذلك بعد هجمات إعلامية شنها الإعلام التركي على أبناء ومؤسسات تلك الطائفة.
حقائق عن المسيحيين في تركيا
وكانت تركيا موطناً تاريخياً لأبناء الديانة المسيحية، فقد كان مسيحيو تركيا يُقدرون بنحو 20 بالمئة من سكانها خلال سنوات الحرب العالمية الأولى 2014-2018، لكن المجازر التي طالهم وهجراتهم الجماعية، قلصته نسبتهم لتكون أقل من 0.3 بالمئة من مجموع السكان، حيث يُقدرون بحوالى 200 ألف مسيحي فحسب، يشكل الروم الأرثوذوكس والكاثوليك النسبة الأكبر منهم.
ويتعرض المسيحيون الأتراك عموماً، والبروتستانت خصوصاً إلى حملات شعبوية للتحذير من خطرهم. إذ صنّف مجلس الأمن القومي التركي عام 2001 المبشرين البروتستانت كثالث تهديد للأمن القومي التركي، كذلك كانت القوات المسلحة التركية قد طالبت عام 2004 بقوانين تقيد من النشاطات التبشيرية في البلاد.
ومن المُحتمل أن يُشكل التقرير الأخير ضغطاً إضافياً على أنقرة، سواء من قِبل الولايات المُتحدة، حيث تُصدر وزارة الخارجية الأميركية تقريراً سنوياً حول الحريات الدينية في العالم. كذلك سيكون بمثابة عائق مضاف في ملف انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي.

150
"السيستاني أعرب للبابا عن خيبته من السياسيين".. لويس ساكو: أدعو لفصل الدين عن الدولة


لويس ساكو

عنكاوا دوت كوم/رووداو ديجيتال

قال الكاردينال مار لويس روفائيل الأول ساكو، ‏بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في العراق والعالم، إن عقلية تقسيم المواطنة إلى درجات أولى وثانية وثالثة ورابعة وخامسة، "سقيمة وعقيمة" تجب معالجتها.
 
جاء ذلك لدى استضافته في برنامج "حدث اليوم" لقناة رووداو، حيث تحدث ساكو عن أن عدد المسيحين في العراق قبل سقوط نظام صدام حسين كان 1.5 مليون مسيحي، لكن هناك الآن تقريباً نصف مليون مسيحي موزعين في بغداد والبصرة وكركوك وإقليم كوردستان.
 
وقال الكاردينال لويس ساكو إن "حلم العراقيين كان أن يصبح العراق بعد 2003 بلداً مزدهراً فيه الأمان والاستقرار والتقدم والخدمات والاحترام، لكن ما حصل كان على العكس، فطالت المسيحيين الاعتداءات والخطف والاستحواذ على البيوت وتفجير الكنائس"، مشيراً إلى تفجير 58 كنيسة في بغداد ومحافظات أخرى قبل ظهور داعش، وكانت القمة كنيسة سيدة النجاة، حيث قتل 48 شخصاً وقت الصلاة لتبدأ هجرة المسيحيين من العراق بقوة".
 
ونوه إلى أن المسيحيين فقدوا الثقة بالمستقبل والاستقرار والعيش المشترك، "فهاجر المتمكنون إلى الغرب، وبقيت الطبقة الوسطى والفقيرة، ولم يعودوا يشعرون بأن العراق بلدهم، وهم مواطنون كالبقية".
 
وبين بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في العراق والعالم أن "وضع كل المواطنين في كوردستان جيد، ليس فقط المسيحيين الذين هم جزء من إقليم كوردستان، فما يعيشه أبناء الإقليم يعيشه الكل، لا يوجد تمييز بين المكونات".
 
وحسب ساكو، "يعيش اقليم كوردستان حالة من الاستقرار والأمان والتقدم المعماري وأيضاً التغيير في الفكر والعقلية وهذا هو المهم، أن لا نظل في عقلية القرون الوسطى بأن هذا مسيحي وهذا مسلم وهذا عربي، فالإنسان مواطن، وتجري على الجميع المواطنة المتساوية، فلا طائفية ولا فئوية في إقليم كوردستان، الذي أصبح نموذجاً ينبغي على الباقين الاقتداء به".
 
وشدد الكاردينال ساكو على أنه "يجب أن يكون هناك دستور مدني يُبنى على المواطنة والعدالة والقانون لكل إنسان، في العراق أو في اقليم كوردستان، ولن يكون هناك مستقبل، إذا ما بنينا نظاماً طائفياً ومحاصصاتياً وفئوياً وبنينا حواجزَ بين المواطنين، لأن علينا حينها أن نقرأ السلام على العيش المشترك".
 
وبخصوص الميليشيات المسلحة المسيحية، أكد الكاردينال ساكو: "نحن لا نعول على الميليشيات المسيحية أو الطائفية، فهذه آذتنا أكثر من غيرها وكانت المانع من رجوع المسيحيين إلى مناطقهم، وفقدهم الثقة بالمستقبل. هذه ليست ثقافتنا، العراق تحول إلى دويلات في ظل الميليشيات، فالعشائر تحافظ على عشائرها والمليشيات على مكوناتها".
 
وقال بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، إن ذلك أدى إلى أن "لا توجد إلى اليوم دولة قوية تفرض القانون وهيبتها وسلطتها على المواطنين بالرغم من الإرادة الطيبة للحكومة الحالية، حكومة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي"، مشدداً: "نحن نعول على الحكومة، إن كانت الحكومة المركزية أو حكومة إقليم كوردستان، ولا نعول على ميليشيات فئوية وطائفية".
 
وبيّن أن ظاهرة الميليشيات "كارثة يجب القضاء عليها ويجب أن تنتهي هذه الفوضى وأن تكون هناك حكومة تفرض ذاتها من خلال الجيش والشرطة، وينتهي وجود السلاح في الشارع لكي يتمكن المسيحيون من العودة وبناء مناطقهم والتعاون مع مواطنيهم في بناء مستقبل أفضل لهم ولغيرهم".
 
وبخصوص مشروع قانون المحكمة الاتحادية العليا وفقرة إضافة فقهاء الشريعة إلى هيئة المحكمة، قال الكاردينال ساكو إن "هذه انتكاسة كبيرة وتكريس للطائفية. فأولاً هناك دستور يحمي ثوابت الدين الإسلامي، ولا حاجة إلى فقهاء لأن كل القضاة درسوا الشريعة الإسلامية ويعرفونها وليسوا بحاجة إلى فقهاء أو خبراء. هذا تدخل في القضاء وخطوة سلبية جداً، لأنه ليس ممكناً في بلد يشكل المسلمون 95% من سكانه تشريع قوانين تتعارض مع ثوابت الدين الإسلامي، هذا غير معقول وهذا الخوف غير مبرر".
 
وتمنى ساكو على الفقهاء والسياسيين المسلمين "أن يقضوا على الآيديولوجيا التي شوهت الإسلام تحت عباءة الدين الإسلامي، وصارت نوعاً من الإرهاب، إن كانت في صورة داعش أو القاعدة أو غيرهما. ليعمد هؤلاء إلى الحفاظ على سلامة الإسلام وكونه ديناً وليس نظاماً سياسياً. يجب أن يُفهم هذا. عمل الفقهاء ورجال الدين هو إرشاد الناس وتوجيههم نحو الخير والأخلاق الحميدة، وليس التدخل في السياسة. هذان شيئان منفصلان".
 
ووجه نصيحة إلى الجميع قائلاً: "إن أردنا التقدم للعراق ولبلدان الشرق الأوسط، فليتعلموا من الغرب الذي عزل الكنيسة في الكنائس وأقام نظاماً مدنياً علمانياً، وهذا هو سبب تقدمه الكبير. علينا أن نغادر هذه الثقافة الضيقة وننفتح على العالم الذي صار اليوم قرية رقمية. فالدين سلام مثلما قال البابا، ونحن إخوة علينا أن نمسك بأيدي بعضنا البعض ولا نفرق بيننا".
 
وبشأن المسيحيين، قال الكاردينال لويس ساكو: "نحن أولاً مواطنون عراقيون، وفي الإقليم مواطنون كوردستانيون، والبابا لم يأت من أجل المسيحيين بل جاء من أجل كل العراقيين ورسم بكلامه ولقاءاته الطريق إلى السلام في العراق وفي المنطقة، وعلى العراقيين أن لا يفوتوا هذه الفرصة. فكل الأنظار كانت موجهة إلى العراق، والعراق انفتح على الساحة الدولية، ويجب أن لا يعود لينغلق على ذاته وعلى مكوناته وعلى التصنيفات الطائفية. يجب أن ينتهي هذا. فأنا عراقي ولي كل الحقوق والواجبات، ولست عراقياً من الدرجة الثانية، أنا من الدرجة الأولى كالمسلم. يجب فهم هذا".
 
وحول مبادرة رئيس الوزراء العراقي الداعية لحوار وطني، قال بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية: "أتمنى من العراقيين وكما دعا رئيس الوزراء إلى حوار وطني، أن يرسموا خارطة طريق، وأن لا تفوت الحكومة الفرصة، كما فوتت الفرصة بعد سقوط النظام ومظاهرات تشرين. زيارة البابا هذه فرصة بديعة ليغير العراق مساره أمام أنظار العالم كله ويبني دولة بشكل صحيح. دولة مواطنة وليس دولة طوائف".
 
وقال إن عقلية النظر إلى الآخر "على أنه أدنى أو غريب أو ليس بأخ يجب أن تنتهي. هذه النظرة موجودة وكانت موجودة في زمن صدام، وهي عقلية غريبة جداً، وإن لم تتغير فسيهاجر العراقيون السنة والكورد والمسيحيون والإيزيديون وحتى الشيعة إلى مكان يُحترمون فيه كمواطنين وكبشر".
 
وبشأن تفاصيل المحادثات التي جرت بين بابا الفاتيكان والمرجع الشيعي علي السيستاني، قال ساكو: "تحدث البابا والسيستاني عن المواطنة وخدمة الإنسان، وقال السيد (السيستاني) أنا خادم للبشرية ولم أستقبل سياسيين منذ عشر سنين لأن السياسيين خيبوا أملي".
 
وعن رأيه في مواقف رجال الدين، قال الكاردينال لويس ساكو: "أنا أقول إن موقف رجال الدين يجب أن يكون نبوياً شجاعاً يخلص الإنسان والعراقيين من هذه الحالة البائسة. فإما أن نعيش كمواطنين وكإخوة وأخوات وإما أن ننهي بعضنا البعض ونمضي نحو الهاوية. هناك حاجة إلى صحوة ضمير".
 
وقال عن تصرفات السياسيين في العراق: "السياسيون يلتفون على ما يقوله السيد (السيستاني) ولا يفعلون كما يقول. يجب أن تكون هناك يقظة ضمير ويقظة للقيم الإنسانية لنعيش كما تعيش هذه البلدان، فحتى في أفريقيا يعيشون أحسن منا. المجتمع الدولي مستعد ليساعد. لكن على أهل البلد أن يساعدوا أنفسهم".
 
وأكد ساكو أن الفاتيكان يدعو إلى المواطنة والأخوة الشاملة، و"أنا بالتأكيد أدعو إلى فصل الدين عن الدولة. فبكل صراحة، الدين لا يبني نظاماً سياسياً بل يبني علاقات بين المؤمنين وبين الله وبين بعضهم البعض".
 
وفي معرض إشارته إلى دور إقليم كوردستان، قال: "عليه أن يحس بأن له دوراً ريادياً في تغيير هذه العقلية، فقد قطعوا (في إقليم كوردستان) شوطاً كبيراً. الإقليم اليوم أحسن من كثير من الدول، ويجب أن يكون لهم دور لا أن يكونوا منعزلين يفكرون فقط في أنفسهم، بل عليهم أن يفكروا في العراق ككل، ويساهموا في تغيير هذه الثقافة وهذه العقلية".
 
"أتمنى من كل قلبي أن تصلح العلاقة بين الإقليم وبين الحكومة المركزية وتكون علاقة صحيحة وبناءة وأخوية، وهذا سينسحب على الكل ولا تكون هناك توترات وشد وجذب بين الاثنين. على إقليم كوردستان أن يشعر بالمسؤولية أيضاً تجاه العراق، وعلى الحكومة المركزية أيضاً أن تعترف بأن لإقليم كوردستان وضعاً خاصاً، وهذا قانوني لأن دستور العراق إتحادي"، حسب ساكو.
 
وتساءل بطريرك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية "لماذا نخاف من الاتحادية؟ فكثير من الدول يعيش في ظل القوانين الاتحادية، وأحسن مثال هو سويسرا وألمانيا وغيرهما. لماذا نخاف نحن؟ كما أن هذا كفله الدستور فلنحترمه، وأيضاً لنشعر بغض النظر عن كوننا في الإقليم أو المركز، بأن علينا مسؤولية مشتركة متبادلة".

https://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/130320213?utm_source=KwikPlayer&utm_medium=KwikShare&utm_campaign=KwikMotion

151

زيارة البابا تبعث برسائل طمأنة لمسيحيي العراق دون أن تبدد مخاوفهم
مطالبة بخطوات عملية تحصن الوجود المسيحي.


وجود يتلاشى في العراق
عنكاوا دوت كوم/العرب
على الرغم من مرور أسبوع على زيارة الحبر الأعظم إلى العراق، إلا أن صدى تلك الزيارة ودعوات البابا فرانسيس لا تزال تتردد في نفوس المسيحيين الذين حملت كلمات الحبر الأعظم رسائل طمأنة إليهم لكن دون أن تبدد مخاوفهم ولا تطلعاتهم في ظل الواقع الحالي، ما يتطلب وفقا لهؤلاء “ممارسات عملية” لتحصين وجودهم.

بغداد - لا يزال صدى زيارة البابا فرانسيس كأول حبر أعظم إلى العراق يتردد في نفوس مسيحييه، غير أن ذلك لن يغير الكثير في واقع هؤلاء بعد سنوات من “الظلم” الذي تعرضوا له، إذ يستعد الكثيرون إلى مغادرة العراق.

وتصرّ وجدان نوري على أنه لا ينبغي “نسيان مشاعر الفرح” التي رافقت زيارة البابا فرنسيس إلى بغداد، بالرغم من أن السيّدة المسيحية تستعد للانضمام إلى بناتها في الولايات المتحدة.

وفي كاتدرائية مار يوسف للكلدان، حيث تخدم وجدان منذ عقود، لا تزال صور البابا معلّقة على الجدران، كما على مفترق الطريق المؤدي إليها المعبّد حديثا، حيث أدّى البابا أوّل قداس له في العراق قبل أسبوع فقط.

ولم تبارح الزينة والورود المكان أيضا ولا السجادات المخملية الحمراء، التي تذكّر بحدث سعيد في بلد يعاني منذ نحو 40 عاما من حروب وأزمات اقتصادية ومواجهات طائفية.

وترى وجدان، التي عاصرت في الخمسينات من عمرها كل تلك المراحل، أنه “لا بد من استخلاص العبر من سنوات الآلام والاضطهاد والظلم” تلك.

خلال 20 عاما، تراجعت نسبة المسيحيين في العراق من 6 إلى 1 في المئة، ولا يمكن وقف الأمر إلا بممارسات عملية

وكان لنداءات البابا بالتصدي “لآفة الفساد” وضرورة “ضمان مشاركة جميع الفئات السياسية والاجتماعية والدينية” وأنه “يجب ألا يعتبر أحد مواطنا من الدرجة الثانية”، صدى كبيرا في نفس وجدان كما هو الحال بالنسبة لنحو 400 ألف مسيحي في العراق.

وعبّر البابا بكلماته تلك عن هموم المسيحيين، الذين كانوا يخشون قبل تلك الزيارة أن يعبّروا عنها بأنفسهم عبر الإعلام. لكن اليوم، بات لديهم الكثير ليقولوه.

وخلال 20 عاما، تراجعت نسبة المسيحيين في البلاد من 6 إلى 1 في المئة فقط من السكان، ولا يمكن وقف هذا التناقص إلا بممارسات عملية على الأرض، كما يرى الأب نظير دكو راعي الكاتدرائية.

وفي لقاء البابا في النجف، أكّد المرجع الشيعي آية الله العظمى علي السيستاني على “اهتمامه بأن يعيش المواطنون المسيحيون كسائر العراقيين في أمن وسلام وبكامل حقوقهم الدستورية”، فيما أعلن إثر اللقاء رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي السادس من مارس يوما للتعايش.

ويرى الكثير من المسيحيين في العراق أن زوال مخاوفهم رهين خطوات عملية، حيث يشدد الأب نظير على أنه رغم “دعوة رئيس الوزراء بأن يكون هناك يوم للتعايش والسلام كل سنة هي خطوة كبيرة جدا”، إلا أن “الأمر لا يتعلق فقط بإعلان أيام أو قوانين”.

ويضيف أن التحدي هو تحويل “النظريات من حبر مكتوب على ورق إلى واقع معاش”، لكن “لا نلاحظ جديا” وجود ممارسات عملية لإحداث تغيير.

وتقترب ابنة وجدان الصغرى الآن من الذهاب إلى الجامعة، وتعهدت المرأة التي تمسكت طويلا بالبقاء في بلدها بألّا تكون “حجر عثرة” أمام مستقبلها، على حد قولها.

ولذلك سوف ترافقها إلى الولايات المتحدة حيث تعيش ابنتاها الأكبر، بعيدا عن بلد حيث تطبق المحاصصة والزبائنية في مفاصل عديدة في الحياة، “فهنا فرص القبول بالدراسات العليا محدودة ومخصصة لفئة معينة. المجال ليس مفتوحا أمام الذكي والموهوب، فقط لجماعات معينة”.

وشاهدت سارة بدورها، وهي واحدة من قلّة قدموا لحضور القداس اليومي في الكاتدرائية، أقرباءها وأصدقاءها يغادرون البلاد على مرّ السنين، لكنهم “لا يفكرون إطلاقا بالعودة”.

وبموازاة ذلك، يخشى الناشط وليم وردة، مؤسس منظمة حمورابي لحقوق الإنسان التي تتابع شؤون الأقليات في العراق، ألا تلقى دعوات البابا إلى “احترام حرية الضمير والحرية الدينية” آذانا صاغية في بلد ينص دستوره على أن “الإسلام دين الدولة الأساسي وهو مصدر أساس للتشريع”.

ويطالب وردة منذ سنوات بتغيير قانون “البطاقة الوطني” الذي يفرض تغييرا تلقائيا لديانة الأطفال إذا أسلم أحد والديهما.

بالنسبة للأب دكو، “يظلم” هذا القانون كثيرين “فهناك أشخاص لا يريدون أن يغيروا دينهم وهذا لا يكفله الدستور. هناك مسيحيون أسلموا رغما عنهم، بسبب أن أحد الآباء قرر أن يغير دينه”.

لكن تغيير القانون ليس هما أساسيا بالنسبة لسعدالله ميخائيل، فلم يتمكن هذا المسيحي حتى الآن من إعادة بناء منزله في الموصل في شمال العراق، بعدما غادره في العام 2014 مع سيطرة تنظيم الدولة الإسلامية على المنطقة.

وكان ميخائيل من بين أول العائدين إثر دحر التنظيم قبل نحو ثلاث سنوات، لكنه اضطر لاستئجار منزل للسكن فيه، لأن بيت أجداده في المدينة القديمة في الموصل ليس سوى كتلة من الحطام الملغوم.

يقف الرجل البالغ من العمر 61 عاما متأملا ركام كنيسة الطاهرة القديمة، حيث دفن أجداده ويروي لفرانس برس أن بيوت أقربائه و”بيوت آخرين من السريان الكاثوليك والأرثوذكس والأرمن والكلدان، أكثر من ثلاثة آلاف منزل… لا تزال كلها محطمة… ولا أعتقد أنه سيتم إعادة إعمارها”.

ورغم أن العراق طوى صفحة الجهاديين منذ سنوات، إلا أن مقومات العودة لم تتحقق بعد. وفيما قدّمت حتى الآن طلبات تعويضات بقيمة نحو 50 ألف دولار تخص أضرار المنازل والمحال والعقارات، لكن لم تنل إلا بضعة آلاف من العائلات مساعدات من الدولة.

وحينما جال البابا في شمال العراق، كان غالبية المسيحيين الذين حضروا لملاقاته ممن استقروا منذ سنوات عدة في إقليم كردستان المجاور، بينما كرر المسؤولون المحليون دعواتهم إلى المسيحيين للعودة إلى بيوتهم في الموصل أمام الحبر الأعظم.

ولكن الدعوات لا تكفي بالنسبة لوليم وردة، حيث يشدد على أنه “لا يمكن أن نقول للناس عودوا إلى بيوتكم دون أن ندعم مقومات العودة من توفير الأمن والإعمار وبناء المدارس والبنى التحتية”.


152

نائب: قانون المحكمة الاتحادية مجحف بحق الاقليات ويتعارض مع الحريات

عنكاوا دوت كوم/قناة ان ار تي في NR TV
كشف النائب عن المكون المسيحي يونادم كنا، السبت، عن وجود جدل كبير اثاره قانون المحكمة الاتحادية ليس على الصعيد المحلي فحسب انما تعداه ليكون هناك تدخل من قبل الأمم المتحدة ومنظمات دولية أخرى.

وقال كنا في تصريح لـ NRT عربية، (13 اذار 2021)، إن "القانون في حال تمريره سيؤدي إلى أسلمة مؤسسات الدولة وهذا يتعارض مع مسألة الحريات الفردية وقضايا المرأة وحقوقها، كما انه مجحف بحق الاقليات ومكانتهم في الدولة والمجتمع، وسيكون هناك إعلاء لجهة معينة على حساب الجهات الأخرى ليس فقط الاقليات انما حتى المسلمين فيما بينهم نظراً لوجود اختلاف في المذاهب".

وأضاف انه " ليس من المنطق ان تعطى السلطة والصلاحية بيد 3 قضاة من أصل 9 يمتلكون حق الفيتو في رفض قوانين 320 نائبا وفقا لاهواءهم التي قد تكون متشددة أحياناً أو تتوافق مع مصلحة جهة معينة كونه سيتم تعيينهم من قبل أحزاب وكتل معينة وليس من قبل المرجعية على سبيل المثال كونها تمتلك مقبولية أكبر لدى الجميع وتقف على مسافة واحدة من الجميع".

وأوضح كنا ان "الفقرات الدستورية التي تنص على ان دين الدولة هو الاسلام مخالف لمفاهيم الدولة العصرية والديمقراطية لان البلد هو كيان معنوي لايجوز ان يكون له دين باعتبار انه يعيش على هذه الأرض الشعب بكل أعراقه وأديانه وأطيافه"، مشدداً على ضرورة أن "تقف الدولة على مسافة واحدة من جميع الأديان ولا تفرض دين على دين اخر او تعلي من شأن مجموعة على حساب مجموعة اخرى باسم الانتماءات الدينية".

ولفت إلى ان "الدين يمكن أن يكون في كل شيء وبالتالي قد تصادر بهذه الطرقة الحريات الفردية و يتعرض ابناء المذاهب او الديانات غير المسلمة الى اجحاف كما هو الحال في المادة (26) الثانياً البطاقة الوطنية التي تفرض الدين الاسلامي على اي اطفال قاصرين في حال دخول أحد الابوين في الاسلام بغض النظر عن الاسباب، اي سيجد القاصر نفسه في دين اخر مجبراً دون العودة لتخييره او رأيه وحريته الشخصية".


153
الذكرى ال13 لاستشهاد المطران فرج رحو تمر بصمت و لم تحظى باشارة البابا لدى زيارته للعراق
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
كادت القلوب تتوقف لدى ظهور بابا الفاتيكان بين خرائب كنائس الموصل المدمرة في سياق زيارته الاخيرة  خصوصا وان لتلك الزيارة  معطيات ترتبط باستذكار شهداء  الكنائس ممن قضوا في سنوات استحكام الجماعات المسلحة من سيطرتها على مقاليد المدينة  في ظل بقاء  القوات الامنية  بلعب دور المتفرج . مرت ذكرى استشهاد رئيس  الكنيسة الكلدانية  بعامها ال13 دون اي استذكار لاسيما من قبل البابا الذي خصص زيارته لمدينة الموصل لاستذكار شهداء المدينة بينما بقيت الكلمات التي تليت تتمحور حول عودة المسيحيين للمدينة بعد طردهم  على يد تنظيم الدولة الاسلامية مع غياب اي دور يعزز ثقتهم للعودة او منحهم التعويضات المناسبة  بعدما تم سلب ونهب بيوتهم ومناطقهم ..في الرابع عشر من اذار ( مارس ) من عام 2008 كانت قلوب مسيحيي الموصل تنزف دما  بعد توارد اخبار حول العثور على جثة المطران الذي تعرض للخطف في نهاية شباط ( فبراير ) الماضي  قبل ان يتم العثور على الجثة في مقبرة الكرامة المهجورة  فبادر شباب  للاسراع بجلب الجثمان  واقامة مراسيم تليق به في قرية كرمليس قبل ان يتم تنفيذ وصية المطران الشهيد لاحقا  بدفنه في كنيسة القديس بولص للكلدان بمنطقة المهندسين بمنطقة كان قد حددها المطران في سياق وصية اعدها قبل استشهاده .وكانت الكنيسة المذكورة من اوائل الكنائس التي تم تاهيلها وترميمها في مدينة الموصل الا انها بقيت مغلقة لعدم وجود كاهن  مستقر يقيم القداديس  في المدينة .

154
اختفاء فتاة مسيحية في بغداد يثير مخاوف الاوساط المسيحية

عنكاوا كوم-خاص

 أبدت مصادر مسيحية في العاصمة العراقية (بغداد ) مخاوفها ازاء اختفاء فتاة مسيحية تبلغ من العمر (16) عاما  قبل نحو اسبوعين. وكانت مواقع التواصل الاجتماعي قد اشارت لاختفاء مثير للفتاة المسيحية المدعوة (غ.ج.ع) وهي من سكنة منطقة الكرادة وذلك بعد انتهاء مراسيم دفن ولية امرها  وجدتها(س.ع.م)حيث تولت الاخيرة رعاية الفتاة المختفية بعد استشهاد اغلب افراد عائلتها في مذبحة كنيسة سيدة النجاة التي تمت عام 2010.

وفي سياق متصل اكد قانوني مسيحي رفض ذكر اسمه ان الفتاة المختفية كانت قد تعرضت لاعتداء قبل عدة اشهر من حادث اختفائها مما دفع بعائلتها لرفع دعوى على الشخص المعتدي حيث  حكم عليه بستة اشهر سجن وذلك بقرار من محكمة الكرادة مضيفا ان غياب التحرك من قبل ذويهااو من الكنيسة يزيد من تعقيدات قضية اختفاء الفتاة.

155
طائفة مهددة بالاندثار في تركيا.. تفاصيل معاناة المسيحيين مع حكومة أردوغان

عنكاوا دوت كوم/بوابة أخبار اليوم

كشف تقرير أصدرته جمعية الكنائس البروتستانتية في تركيا "TAK" عن أن المسيحيين من أتباع المذهب البروتستانتي يتعرضون للكثير من ممارسات الاضطهاد والتهميش في البلاد، استمرت حتى في وسط ظروف جائحة فيروس كورونا خلال الفترة الماضية.


وأشار التقرير إلى أن أشكال هذا الاضطهاد ترجع لأسباب سياسية وسلطوية، تتعلق بالسياسات المُتبعة في تركيا، التي لا تمنحهم حتى تراخيص لممارسة شعائرهم الدينية في البلاد.

اقرأ أيضًا: بتهمة إهانة أردوغان.. تركيا تعتقل 13 في احتجاجات يوم المرأة العالمي


كما لفت التقرير إلى أن أتباع الطائفة يعانون من التهميش الشديد ولا يتمتعون بأي مزايا قانونية، مما يدفعهم لمواجهة صعوبات تمنعهم من العثور على أماكن ومساحات مناسبة لممارستهم لطقوسهم.


وتدفع هذه الممارسات أبناء الطائفة المسيحية في أحيانا كثيرة للهجرة الجماعية وترك بلدهم الأساسي نتيجة لما يلاقونه، الأمر الذي يهدد الطائفة بالاندثار تمامًا، وفقًأ لما ذكره التقرير.


جدير بالذكر أن تركيا كانت بها عدد من المسيحيين من قبل، تقدر نسبتهم بنحو 20 % من سكانها خلال سنوات الحرب العالمية الأولى 2014-2018، لكن نتيجة لعدد من المجازر والهجرة الجماعية، أًصبحت نسبتهم الآن أقل من 0.3 % من مجموع السكان، حيث يُقدرون بحوالى 200 ألف مسيحي فحسب.
 

156

انتهاكات جديدة.. طائفة مسيحية تتعرض للاضطهاد في تركيا

عنكاوا دوت كوم/جريدة الدستور/مروة عنبر

ملف جديد يكشف سياسات تركيا تجاه الأقليات الدينية والقومية، كشفته طائفة مسيحية بعينها في تركيا عقب تعرضها لشتى أشكال التهميش والاضطهاد.

وسلط التقرير السنوي الأخير، الذي أصدرته جمعية الكنائس البروتستانتية في تركيا "TAK"، الضوء على أحوال المسيحيين الأتراك من أتباع المذهب البروتستانتي في البلاد، وأوضح التقرير أشكال التهميش والتمييز والاضطهاد التي تطال أبناء هذه الطائفة من المواطنين الأتراك، لأسباب سياسية وسلطوية، تتعلق بالسياسات المتبعة في تركيا.

ولفت التقرير بشكل مفصل إلى أثر جائحة فيروس كورونا على أبناء الطائفة، حيث لا تمنح حكومة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان تراخيص شرعية واضحة لمواقع إقامتهم لشعائرهم الدينية، مما أربك أبناء ورعاة الطائفة البروتستانتية، الذين لا يتمتعون بنفس المزايا والموقع القانوني الذي يشغله أبناء الطوائف المسيحية الأخرى في تركيا، وهذا ما يدفع إلى إيجاد صعوبات تمنعهم من العثور على أماكن ومساحات مناسبة لالتقاء أبناء الطائفة وممارستهم لطقوسهم، وفقا للتقرير.

ويقل مجموع الأماكن الخاصة بأبناء الطائفة، بما في ذلك الكنائس والجمعيات الخيرية والمؤسسات الثقافية الخاصة بهم عن 200 موقع، وكلها مستأجرة وغير مملوكة لهذه المؤسسات، وأشار التقرير إلى أن مسألة عدم القدرة على ملكية الأماكن هي البوابة لصعوبة تشكيل جمعيات مدنية خاصة بالطائفة، التي كانت تعاني صعوبة جذرية حتى قبل عام 2020، خاصة أن حكومة أردوغان غيرت خلال هذا العام اللوائح التنظيمية لتشكيل الجمعيات.

وخصص التقرير أجزاء مطولة منه إلى مسألة ترحيل من اسمتهم القادة الأجانب للكنائس من قبل الحكومة التركية، الذي يكون في أحيان كثيرة على شكل منع الدخول إلى الأراضي التركية، مشيرا إلى وجود 100 عملية رفض في هذا الإطار، وأسفر هذا المنع إلى قلة فرص التدريب اللاهوتي، الأمر الذي دفع العشرات من رعاة الكنيسة البروتستانتية القساوسة إلى تلقي تدريبات خارج البلاد.

كما لفت التقرير إلى ما تقوم به السلطات التركية من خلال البحث عن الأزواج أو الزوجات الأجانب المقترنين بمواطنين أتراك من أبناء هذه الطائفة، الأمر الذي يدفع بأبناء الطائفة للهجرة من بلدانهم، وهو الأمر الذي يهدد باندثارها.

وتحدث عدد من أبناء هذه الطافة في أحاديث إلى صحيفة التايمز البريطانية، فى تصريحات سابقة، عن الاضطهاد الذي تعرضوا له في تركيا، مما أجبرهم على ترك بلادهم.

وأضاف التقرير أن ما جعل أحوال المسيحيين في تركيا في دائرة الضوء، خلال الأعوام الماضية، قصة القس الأمريكي، أندرو برونسون، الذي كان راعيا لكنيسة القيامة الصغيرة للبروتستانت في مدينة أزمير التركية.

وزجت الحكومة التركية بالقس في السجن، ووجهت له تهمة التجسس والصلة مع حزب العمال الكردستاني وفتح الله جولن، ولكن أنقرة أجبرت على إطلاق سراحه، تحت ضغط الرئيس الأمريكي السابق، دونالد ترامب.

ويعد البروتستانت، الذين يشملون عادة مع الأنغليكان في نفس الطائفة، من أصغر الجماعات الدينية في تركيا، حيث تقول الأرقام الكنسية بأن أعدادهم تبلغ حوالى 9000 مسيحي بروتستانتي، ينتشرون بالذات في المناطق الغربية من البلاد.

وتعرضت دور للعبادة البروتستانتية لهجوم بالزجاجات الحارقة عام 2006، كذلك راح ثلاثة من البروتستانت ضحايا لهجوم على دار الكتاب المقدس في مدينة ملاطية التركية عام 2007، وحدث ذلك بعد هجمات إعلامية شنها الإعلام التركي على أبناء ومؤسسات تلك الطائفة.

157
صور.. انجازات متتالية لفريق قرقوش النسوي بكرة الطائرة


عنكاوا دوت كوم/رووداو ديجيتال

على الرغم من عدم توفر البنية التحتية اللازمة للفريق، وخاصة قاعة داخلية للتدريب، وكذلك التجهيزات الرياضية، إلا أن فريق قرقوش النسوي لكرة الطائرة حقق انجازات متميزة، تمثلت بالحفاظ على 6 بطولات متتالية لدوري كرة الطائرة العراقي للسيدات.

قائدة الفريق عبير وسام أعربت في حديثها لشبكة رووداو الإعلامية، عن أملها في تحسين واقع الفريق مادياً مستقبلاً، لتحقيق بطولات دولية سواء على الصعيد العربي أو القاري.
 
وأبدت فرحتها الكبيرة بتحقيق البطولات، مشيرة إلى "إصرار لاعبات قرقوش على تحقيق صورة مشرفة للمدينة، والحفاظ على الألقاب التي تم الحصول عليها في السنوات الماضية وسط ظروف صعبة، ما دفعنا لتقديم أفضل ما لدينا لتحقيق هذه البطولات المتتالية".

عبير وسام أشارت إلى أن "دعم الأهالي لنا كان مهماً وحافزاً لنا على تحقيق الافضل، وهذا ما جعلنا نتفوق طوال السنوات الماضية".
وتعد قرقوش أو "بغديدا" مركز قضاء الحمدانية في محافظة نينوى، وتبعد عن مركز مدينة الموصل 30 كم.

صور – علي المحبوب













158
نحن مدينون للمسيحيين العرب.. لكننا خذلناهم


عنكاوا دوت كوم/العربية/محمد سالم المزعل

في عام 1516، عندما سيطر العثمانيون على المنطقة العربية، أصبح المسيحيون العرب رعايا للدولة العثمانية، مثلهم مثل مواطنيهم العرب المسلمين. ولكن اعتبروا في الوقت ذاته «أهل ذمة»، «مواطنين من الدرجة الثانية»، عليهم دفع «الجزية» للخلافة.

الوطن العربي هو الموطن الأصلي للكثير من الطوائف المسيحية العربية، لا سيما في بلاد الشام والعراق ومصر. وهي طوائف كثيرة، على رأسها الروم الأرثوذكس والكاثوليك والأرمن والموارنة والبروتستانت، والأقباط في مصر. في العراق، الطوائف المسيحية الرئيسية هي الكلدان والسريان والأرمن والآشوريون. كل هذه الطوائف هي عربية أصيلة عمرها من عمر الدين المسيحي نفسه، أكثر من 2000 سنة. في الواقع، يُنسب إلى المسيحيين العراقيين تحويل ملايين البشر في الهند والصين إلى المسيحية عبر رحلاتهم التجارية إلى تلك البلدان لاستيراد الحرير والتوابل.

ولكن هذا ليس كل مساهمة المسيحيين العرب، بل كانت مساهمتهم الأكبر في وطنهم الأم، العالم العربي، حيث صارعوا قروناً للحفاظ على الهوية العربية، التي واجهت في مرحلة ما تهديداً حقيقياً في ظل الحكم القومي العثماني. وإذ نتابع الزيارة التاريخية التي قام بها البابا فرنسيس إلى العراق، مسقط رأس الخليل إبراهيم، أب الأنبياء، فإننا مدعوون إلى تذكر تلك الحقائق التاريخية التي نميل أحياناً إلى تجاهلها عند الحديث عن المسيحيين العرب، لا سيما انتماؤهم العضوي والأصيل إلى النسيج القومي العربي، وكيف لعبوا دوراً رائداً في الحفاظ على هويتنا الجمعية حينما كانت معرضة للانقراض.

في 400 سنة من الحكم العثماني في ما كان يسمى الولايات العربية، كانت تلك المناطق تعاني من الفقر والجهل والتخلف، تفتقر إلى أبسط وسائل التعليم السليم أو الطبابة فضلاً عن غياب أي هيكلية للدولة. أبرز الولايات، مثل بلاد الشام والعراق، كانت في الغالب، لا سيما خارج الحواضر الرئيسية، مجتمعات زراعية بدائية، وفرت للعثمانيين نهراً بشرياً غير محدود ينهلون منه جنوداً يختطفون من بين أهاليهم لتغذية مغامرات الدولة العسكرية في أوروبا أو أفريقيا، في ما كان يطلق عليه «سفر برلك».

العثمانيون أنفسهم كانوا حتى أواخر القرن الثامن عشر مجتمعاً تقليدياً مقاوماً للتغيير والحداثة. أحد المؤرخين يشير إلى أن التواصل الوحيد للعثمانيين مع العالم الخارجي كان في سوح المعركة!

وكانت القوى الغربية قد أبرمت قبل ذلك بأكثر من 200 عام اتفاقاً مع الدولة العثمانية منح عبره المسيحيون العرب وضعاً خاصاً مكنهم من الوصول إلى مؤسسات تعليمية أكثر حداثة ومستشفيات الإرساليات الغربية. فعلى سبيل المثال، أنشأ الفاتيكان في عام 1585 مدرسة للاهوت لتعليم وإعداد رجال الدين الموارنة في لبنان. ولكن حين بلغ هؤلاء الطلبة مستوى علمياً لائقاً اتجه الكثير منهم إلى البحث في تراثهم العربي، والإسلامي، ونشره في دوريات أو عبر ندوات منتظمة. كان ذلك بداية متواضعة لنوع من النهضة الأدبية. مع بدايات القرن التاسع عشر، وصلت هذه الحركة إلى مصر والعراق. ومع تصاعد الأزمة الثقافية العربية، كانت الأنشطة الثقافية الخاصة بإحياء اللغة العربية والعادات العربية نوعاً من الرد على الهجمة القومية التركية في ذلك الوقت، خصوصاً سياسة «التتريك» التي انتهجتها «جمعية الاتحاد والترقي». وكان منظمو معظم تلك الأنشطة هم من العرب المسيحيين.

تلك المنتديات وهي كثيرة، وكانت تسمى الجمعيات، تدعو إلى الوحدة القومية العربية، والبعد عن الشقاق الطائفي. كما دعت إلى «تحرير الوطن العربي» من الحكم العثماني وإقامة دولة عربية علمانية على الطراز الحديث. يقول المؤرخ وهيب الشاعر، في ورقة نشرت عام 2014، إن رجل الدين اللبناني الماروني المطران دويهي كتب رسالة مطولة قبل أكثر من 200 عام إلى العلماء المسلمين في دمشق «يناشدهم فيها النظر إلى إخوتهم المسيحيين بدلاً من التطلع إلى العلاقة الدينية مع الغرباء (الأتراك) في إسطنبول، مؤكداً أن الجامع القومي أقوى وأكثر وعداً».

كما تم في تلك الفترة تأسيس أول مجمع للغة العربية وإدخال المطابع بالحرف العربي. من أبرز رواد تلك المرحلة المفكران المسيحيان بطرس البستاني وإبراهيم يازجي. ويذكر أن مؤلفي معظم المعاجم العربية الحديثة هم من المسيحيين الذين اعتبروا الحفاظ على اللغة العربية واجباً مقدساً، كما تجدر الإشارة هنا إلى أن أكبر صحيفة في العالم العربي اليوم، الأهرام المصرية، تأسست في الإسكندرية عام 1875 من قبل شقيقين مسيحيين لبنانيين، بشارة وسليم تقلا.

هذه الجهود ساهمت في صياغة شعورعربي جامع بهوية قومية ما زالت حية اليوم. وكانت الثورة العربية ضد الدولة التركية في 1916 واحدة من نتائج تلك الجهود التي لم تتوقف عند تلك المرحلة، بل خلال القرن العشرين، واصل المفكرون والسياسيون المسيحيون مساهماتهم المهمة في صياغة أيديولوجية القومية العربية، وكانت لهم أدوار رئيسية في تأسيس حركات التحرر والوحدة. من هؤلاء أنطون سعادة، القومي السوري الداعي لإقامة سوريا الكبرى، والمنظر القومي قسطنطين زريق، وجورج حبش، زعيم الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، تلك الشخصية التاريخية الرائدة في حركة الكفاح الفلسطيني.

غير أن الأمور نحت منحى معاكساً للأسف خلال العقود القليلة الماضية. فعلى سبيل المثال، انخفضت نسبة المسيحيين العرب انخفاضاً كبيراً في السنوات الأخيرة: من 20 في المئة من تعداد الشعوب العربية في أوائل القرن العشرين إلى نحو 6 في المئة في السنوات الأخيرة. ويشير المؤرخون إلى انخفاض معدل المواليد والهجرة للعمل أو التعليم كأسباب ثانوية لانخفاض النسبة، لكنهم يشيرون إلى التهديد الذي طال المجتمعات المسيحية العربية من قبل الجماعات الدينية والإرهابية، مما أدى إلى هجرة جماعية نحو الغرب خصوصاً، كسبب رئيسي لرحيل الملايين من المسيحيين.

طوال تلك السنوات التي كان المسيحيون فيها تحت رحمة تلك الجماعات الدموية، وقف العربي المسلم متفرجاً، قد لا يحبذ البعض الاعتراف بهذه الحقيقة المؤلمة، لكننا خذلنا مجتمعاتنا المسيحية. نعم. وقفنا مكتوفي الأيدي. إن رحيل المسيحيين العرب جعل منطقتنا فقيرة ثقافياً واجتماعياً، وأكثر كآبة وأقل جاذبية للعيش. ولكن الأهم من ذلك أننا مدينون لهم، فقد تحملوا لقرون عبء إنقاذ هويتنا ولغتنا ووجودنا حين كانت كلها في خطر، فكان واجباً علينا مساعدتهم على البقاء في أرض أجدادهم. ربما تعيد زيارة البابا إلى العراق تذكيرنا بهذه المسؤولية.

* نقلا عن "القبس"

159

الناشط سعد سلوم يصف الجهد الحكومي العراقي بادارة التنوع الديني   بكونه  في طور الولادة
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
قال الناشط الاكاديمي  المتخصص بشؤون المكونات سعد سلوم  انه يعتقد  بكون  الجهود الرسمية  لادارة التنوع في العراق  والحفاظ على  التنوع الموجود  مازالت جنينية  ولربما ان زيارة البابا  التي شهدها العراق مطلع شهر اذار ( مارس )  الحالي اثارت انتباه  الحكومة العراقية  والنخب السياسية  حول  اهمية هذا التنوع واضاف سلوم في حديث خاص لموقع (عنكاوا كوم ) مستدركا  بان على الصعيد المنهجي  فليست هنالك سياسات ثابتة ومؤسسات متخصصة تتبع الى الدولة العراقية  تكون معنية  بتصميم سياسات  لادارة التنوع او دراسته ومعظم المبادرات هي مبادرات خاصة وفردية  تقوم بها مؤسسات متخصصة مثل مؤسسة مسارات او مؤسسات تمثل المكونات  المعنية مثل المؤسسات المسيحية التي  تمثل  المكون المسيحي  ومؤسسات ايزيدية تمثل  مكونها  او مؤسسات مندائية  تمثل المكون المندائي وهكذا  لذا انا اعتقد ان الجهود  الرسمية ماتزال فقيرة وغير احترافية في هذا المجال ونامل  ان تكون هنالك اهمية  لدراسة هذا التنوع والحفاظ عليه بوصفه  مصدر ثروة وهذا يحتاج  الى  ان يكون هنالك وعي لدى  النخب السياسية  باهمية  هذا التنوع واعتقد ان مثل  الحفاظ على هذا التنوع ليس باولوية في سياسة الدولة  العراقية  لحد الان مع ان هنالك بعض المبادرات رمزية مثل اعلان  يوم التسامح والتعايش  الذي رافق زيارة البابا لكن في النهاية غادر البابا واعتقد يجب ان تبدا الارادة السياسية بشكل حازم  وغير مجامل لتبني سياسات تعزز التسامح .
 وعن مبادرة  الرئيس العراقي  برهم صالح  الداعية  انشاء مركز ابرز  الناشط سعد سلوم  ان هذه المبادرة ليست بجديدة رغم انها تطرح من  قبل سياسي رفيع  لاول مرة وقد سبق لمؤسسة مسارات ان بادرت لمثل هذا الطرح  منذ نحو  ما يزيد على  عشر  سنوات وقد كتبت  العديد من المقالات التي تمحورت حول هذه المبادرة منها  تحويل جامع  النبي  يونس الى   يمثل جميع التقاليد الثقافية والدينية مما يجعل  تاسيس مثل هذا البيت على مستوى وطني  وفي الواقع  فان لمؤسسة مسارات العديد من الخطوات  لانشاء مثل تلك المراكز  من ضمنها اطلاق ثلاثة مشاريع اساسية متكاملة  في مقدمتها معهد دراسات التنوع الديني  وهي التجربة الاولى من نوعها في العراق وفي الشرق الاوسط  ولاتدرس الاديان الابراهيمية فحسب بل ايضا تدرس خارج دائرة الاديان المذكورة  هنالك تدريس المندائية  والايزيدية والبهائية  والزرداشتية  وفي هذه التجربة  التي  اطلقناها تمت كتابة وصياغة  مناهج ضمن سلسلة فهم الاديان كتبها  خبراء  وقيادات دينية  من هذه الاديان التي ذكرناها  لكي يتم تدريسها  وبالتالي حققنا خطوة عن التعلم  من التنوع الديني باختلاط رجال الدين ومن مختلف طوائفهم .

161
الناصري يصدر كتاب حول  تاريخية كنيسة  مفريانية الشرق
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
انجز المؤرخ المعروف  ابراهيم فاضل الناصري مؤخرا كتابه الجديد الذي حمل  عنوان ( تاريخ  كرسي مفريانية  المشرق في عصر السريان المشرق  من 559  الى 1258م ) حيث صدر عن دار المعتز للطباعة والنشر بالعاصمة الاردنية عمان .. وقال الناصري في تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم ) حول الكتاب بانه قام بتحشيد مصادر عديدة لانجاز هذه الكتاب لعل منها كتاب الرؤساء لتوما المرجي وكتاب الزهرة الذكية لاسحق ارملة وكتاب انباء الزمان وكتاب اخبار فطاركة كرسي المشرق لعمرو بن متي وكتاب ذخيرة الاذهان وكتاب لمعة في تاريخ الامة السريانية لمار اغناطيوس افرام وكتاب عصر السريان الذهبي لفيليب دي طرازي وكتاب التاريخ الكنسي لابن العبري مفيدا بان  مؤرخي السريان لم يتركوا شاردة او واردة لم يوثقونها في تاريخ وتراث ملتهم واضاف  الناصري  بان الصروح الكنسية  الخاصة بهذه الكنيسة  تعرضت لجور الأزمنة وحيف الدهور  مما جعل الكثير منها يعتريه الاندثار ويقضم احواله الدمار ولعل من بين الشواخص الكنسية المهيبة التي حاقتها يد الأيام الكنيسة الخضراء التي تباهى بها كرسي المشرق عندما كانت تكريت حاضرته ..
وابرز تفاصيل موسعة حول الكتاب  حيث  شمل الكتاب عدة أبواب وفصول من أهمها : لغة السريان المشارقة وارض السريان المشارقة وكنيسة السريان المشارقة وجثالقة المشرق للسريان ومفارنة المشرق للسريان وكرسي المفريانية الشرقية وغيرها من الفصول
 
ومما جاء في تصدير الكتاب على ذمة المؤلف  بمحاولته لرسم  ملامح سفر مفريانية المشرق السريانية التي تشكل دفّة منيفة من دفّتين حيويتين والتي كانت بلدة تكريت التاريخية مركز كرسيها وحاضرتها المدنية مدة من السنين.
ولقد استندت واستعنت واعتمدت في انجاز سفري على مجموعة مهمة من المصادر والمراجع جاءت تتصدرها مؤلفات علماء سريان اصلاء.
وجاءت منهجيتي في الكتابة بان تكلمت عن الهوية والغيرية للجذر والتحدر للامة التي تشكل خيمة وقاعدة للكرسي الذي احاول ان اؤرخ له ثم تكلمت عن النسيج الملّي الذي يحتضن هذا الكرسي او تلك المنظومة الرعوية التي تسمى مفريانية بعدها ولجت في الحديث عن هوية المنظومة الرعوية أي المفريانية هيكليتها واليتها، رسالتها وادواتها ثم كان الباب الثالث للحديث عن هوية الحاضرة المدنية التي احتضنت المنظومة الرعوية وكرسيها وهوية مجتمعها السكاني الخادم والحامي.
وان مسك كلامي هو شكري واعتباري للذوات الافاضل الذين لم يبخلوا علي بمعلومة او لفتة او مشورة او تفسير او تبصير ويأتي في مقدمتهم: الدكتور بشير متي الطوري والدكتور حكمت بشير الاسود والبحاثة سليمان كورية والعلامة بنيامين حداد والاستاذ الياس بولاد.

162
نحات عراقي يجذب انتباه البابا فرنسيس.. يصنع الحياة في مسرح إعدام


تمثال السيدة العذراء فوق الكنيسة الطاهرة بقرقوش
عنكاوا دوت كوم - العين الإخبارية - علي السويعدي


كان المشهد قاسيا على العالم والعراق حين ظهر عناصر من تنظيم داعش ينبشون آثار الموصل ويحيلون تاريخ المدينة العريقة إلى أطلال.

إلا أنه كان أشد وطأة على النحات العراقي ميخائيل ومجسماته الموزعة بين الأديرة والكنائس المعتقة بالقدم وهي تتساقط واحدة تلو الأخرى.

ثابت ميخائيل نحات عراقي مسيحي من الطائفة الآشورية، انشغل طوال السنوات الماضية التي أعقبت تحرير نينوى من قبضة داعش، بمحو آثار ما خلفه التنظيم الإرهابي من لافتات وعبارات التطرف التي كتبت على الجدران والمرافق العامة.

وعقب جهود بذلها مع فريق تطوعي تحت مظلة منظمة فرنسية تعنى بإعمار المحافظة، كان ميخائيل يتحضر لوضع النصب التذكارية وإعادة المجسمات التي لاحقها الاندثار جراء سيطرة تنظيم داعش على الموصل.

 استطاع النحات الموصلي أن يجسد نصباً للسيدة العذراء عند برج الكنيسة "الطاهرة"، في قراقوش، التي زارها بابا الفاتيكان الأحد الماضي وأدى مع جموع عديدة "صلاة التبشير".

يتحدث ثابت ميخائيل الذي يعيش هو وآباؤه منذ زمن طويل في مناطق سهل نينوى، عن البدايات الأولى لسقوط مناطق الموصل بيد عناصر داعش.

خلال حديث لـ"العين الإخبارية"، يستذكر النحات الخمسيني انهيار أول نصب وهو تمثال "سيدة دجلة"، الذي يقع عند أعلى كاتدرائية الكلدان في الموصل القديمة إبان أحداث يونيو/حزيران 2014.

يقول ثابت ميخائيل وهو أحد تلامذة النحات العراقي الشهير محمد غني حكمت: "الهجمات الإرهابية استهدفت طمس الهوية وتغييب المكونات الاجتماعية، ولذا أنا اليوم أمام مهمة ليست بالسهلة".

استطاع ثابت ميخائيل أن ينجز عدداً من الاعمال المهمة التي توزعت ما بين كنائس الموصل وبغداد وبعض من النصب التعبيرية في المرافق العامة بمحافظة نينوى.

مع الإعلان عن زيارة قداسة البابا الى العراق قبل أشهر ، كان النحات ميخائيل قد أكمل نصب برج الكنيسة الطاهرة في منطقة "بغديدا" أو ما تسمى بقراقوش الواقعة عند قضاء الحمدانية (32 كم جنوب شرق الموصل) مركز محافظة نينوى.

تبلغ أبعاد نصب "السيدة العذراء" 4 امتار، وهو من البوستر المسلح، المهيأ لمقاومة التقلبات الجوية في العراق، رغم أن هناك معادن أخرى أكثر فاعلية مثل النحاس والبرونز ولكن تتطلب كلفة مادية عالية غير متوفرة، بحسب ميخائيل.

كان قداسة البابا فرانسيس وخلال التحليق في أجواء نينوى عبر طائرة عمودية قادمة من أربيل، قد لفت انتباهه تمثال السيدة العذراء المنسدل من برج الكنيسة الطاهرة، والذي بدى يعانق السماء.

ويؤكد ميخائيل أنه الشخص المسؤول عن تصميم وتنفيذ مجسم الكنيسة الذي يبلغ ارتفاعه بدءاً من القاعدة الأرضية للبرج نحو 36 متراً، واستغرق العمل فيه نحو 4 أشهر.

ويستدرك بالقول "كان البرج مهدما وهناك آثار حروق داخل الكنيسة، وقد قدمت مقترحاً لإعادة بناء البرج ورفع مجسم للسيدة العذراء فوقه وحصلت على الموافقة من قبل مطران الكاتدرائية".

وبشأن حديث قداسة البابا عن مجسم برج الكنيسة الطاهرة، يقول النحات الأشوري إن "إشادة الحبر الأعظم بذلك أسعدتني كثيرا وأزالت مني متاعب وهموم حملتها لسنوات".

في ذلك التجسيم الذي اعتلى برج الكنيسة، كان تمثال السيدة شاخصا ودليلاً يحاكي المارة من بعيد بأن المسيح ما زال هنا وأن الإرهاب زالت دولته رغم الدماء التي أراقها من اجل البقاء.

عندما رأى البابا التمثال يجثو فوق برج الكنيسة من أعلى الجو قال: "جذبني ذلك المظهر.. سيعطي للرائيين قداسة وطهرانية واضحة للعذراء"، كما يخبرنا ثابت ميخائيل.

وكان من المأمول أن يلتقي الفنان ميخائيل قداسة البابا خلال زيارته للكنيسة الطاهرة في سهل نينوى، لكن أجندة اعمال الحبر الأعظم تزاحمت وحال دون تحقق ذلك.

وتعد "الطاهرة الكبرى" التابعة  للمسيحيين الكاثوليك من السريان، واحدة من أكبر  الكنائس في العراق والتي أعيد إعمارها بتمويل من دولة الإمارات، وبإشراف منظمة اليونسكو.

عند باب الطوب في الموصل القديمة، يعيد ميخائيل عمل نصب كان قد وضعه النحات الموصلي فوزي إسماعيل لفتاة أحبها ورأى في جمالها رمزاً للمدينة قبل عقود طويلة من الزمن.

فتاة أم الربيعين كما يطلق عليها البعض كان تمثالها هدفاً لفتاوى داعش وفؤوس الهدم التي حملوها معهم.

وتمكن ثابت ميخائيل من ترميم ذلك النصب الذي لم يتبق منه سوى أطلال من قاعدة مهدمة.

وتنتصب الفتاة الربيعية بشموخ عند ساحة المدينة التي كانت مسرحاً لعمليات الإعدام التي نفذها داعش بحق المخالفين لقوانينه وتعليماته المتطرفة إبان احتلاله لعدد من المحافظات قبل سنوات.

 يقول ميخائيل: "الجمال سيطغى أولا وأخيراً على مدن القبح والقتل.. من خلال ذلك التمثال لفتاة الموصل وهي تظهر بتحد ومن ورائها آثار الرصاص والقنابل على الجدران".

وفي "بغديدا"، عند قضاء الحمدانية، حيث يسكن ميخائيل وعائلته، يستعد الفنان الأشوري لإسدال الستار بعد أيام عدة عن تمثال امرأة ترتدي زياً فلكلورياً عند مدخل المدينة وعلى ارتفاع نحو 3.5م.

ضمّن ميخائيل النصب حركات ولقطات تمثيلية أراد من خلالها التعبير عن أشياء قصدها وسعى إلى أن تكون علامات أيقونية للمدينة التي تنتظر عودة العديد من أبنائها النازحين قسراً.


يقول الفنان الأشوري إنه وضع المفتاح في يد المرأة التمثال وجعل الأخرى مكشوفة باطن الكف كإشارة إلى الترحيب واستقبال الوافدين إلى المدينة وأن البيوت والأهالي بانتظارهم".

ومن أعماله الكبيرة أيضا، التي أنجزها قبل عامين، نصب تذكاري يخلد ضحايا هجوم إرهابي استهدف كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك عام 2010 ، في منطقة الكرادة وسط بغداد.

ويقوم النصب بتجسيد السيدة العذراء وهي تقف على كرة أرضية تحمل نقوشاً لصلوات وأدعية وأسماء شهداء باللغة السريانية والمسمارية القديمة.

ويوضح النحات ثابت ميخائيل أن "الفكرة مستوحاة من الحضارة السومرية ومدة العمل فيه استغرقت 3 أشهر، وهو يتشكل من كرة مكتوب حولها الصلاة الربانية باللغة السريانية والمسمارية القديمة، فضلا عن تمثال السيدة مريم العذراء الذي يعتلي الكرة، وهي تحمل إكليل الشهادة رمزًا لشهدائنا الذين سقطوا في تلك الحادثة الأليمة".

وأشار إلى أن "الجدران التي تستند إليها الكرة تحمل أسماء شهداء المجزرة، إضافة إلى أن النصب يمثل تخليدًا لشهداء الكنيسة وشهداء جميع الأديان والطوائف عامة ، موضحًا أنه "اختزل تاريخ العراق في تلك الكرة، عبر نقش الرموز على غلافها الخارجي".

ويشير النحات إلى أن الموسيقار العراقي نصير شمة قد أشاد بذلك النصب وقد كانت هناك بادرة تعاون في إحياء عدد من النصب ببغداد ولكن لم يستكمل ذلك الأمر لغاية الأن.

163

بمناسبة تذكار استشهادهم .. ماهي اهم الكنائس التي حملت اسم الاربعين شهيدا  وتعرضت للتدمير ؟
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
 يحتفي السريان  في يوم التاسع من  اذار ( مارس ) من كل عام بتذكار الاربعين شهيدا  ممن استشهدوا في مثل هذا اليوم من عام 320 ميلادية على يد احد القادة الطغاة ممن امر  باغراق اجساد نحو اربعين جنديا من اشداء  القوم  وابطالهم بعد ان امنوا بالمسيح في مياه متجمدة  ليلا  فيما اوكل احد الحراس بحراسة تلك المياه ومنعهم من الاقتراب  من مياه دافئة كانت موضوعة بالقرب منهم لاغرائهم بالعدول  عن ايمانهم  حيث فتر ايمان احد هولاء الجنود بينما راى الحارس اكاليل يضعها احد الملائكة على رؤوس  هولاء الجنود فنزع ملابسه وانضم لهولاء الجنود بديلا عن ذلك الجندي الذي هرب  وفيما  قام اعوان الملك باحراق الجثث  والقاء رمادها في البحر في منطقة سبسطية  التي كانت تعرف بارمينيا الصغرى الا انها اليوم تقع في تركيا  فحاول بعض المؤمنين الاحتفاظ برفات  بعض الجنود وتوزيعها على  عدد من الكنائس اذ اودعت بعضا منها في كنيسة تحمل  اسم هولاء الشهداء الا انها مع مرور الزمن تحولت الى جامع عرف بجامع الموصل القديم او الجامع النوري  حيث اطلق عليها تلك التسمية نسبة الى  نور الدين زنكي  احد ولاة الموصل  فيما تم انشاء كنيسة اخرى  في منطقة برطلة الا انها طمست لاحقا وبقيت عبارة عن ساحة جرداء  لاتحوي اي اثر فيما تم استثمار سورها لتعليق لافتات الموتى  في مفرق الطريق الواصل من برطلة نحو مركز قضاء الحمدانية .

164
العراق يرقص.. والمسيحيون ليسوا أقليات


البابا التقى خلال زيارته للعراق برجال دين من كل الأطياف.
عنكاوا دوت كوم/ الحرة/حسين عبدالحسين


فجأة بدا العراق زاهيا بالألوان.. براقا.. جميلا.. يغني ويرقص. فجأة صمتت أصوات صواريخ ميليشيات إيران.. فجأة بدا العراق.. سعيدا، لا صور لشهداء أمس، ولا لشهداء غد، ولا احتفالات بالموت، بل أمل بحياة أفضل مع زيارة بابا السلام، فرنسيس، ولقائه علي السيستاني، سيد الشيعة بدون ميليشيات، ولا صواريخ، ولا نووي. ودع البابا العراقيين قائلا "العراق سيبقى دائما معي وفي قلبي"، وودع العراقيون البابا قائلين إنه سيبقى دائما معهم وفي قلبهم. ابتسم العراقيون. تمنوا لو أن كل أيامهم زيارات وسلام ورقص وغناء. لكن الواقع مرير، لأسباب.

في الأسباب الخارجية لعنة الثورة الإيرانية القائمة على الحروب ونشرها وتصديرها. لم يأت الراحل روح الله الخميني "لتخفيض سعر البطيخ"، على حسب تعبيره، ولم تأت الثورة الإيرانية لتقدم حكما رشيدا للإيرانيين ولا لدول الجوار، بل جاءت لتتوسع، ولتتمدد، ولتقنع الإيرانيين أن عظمتهم تكمن في اتساع رقعتهم، حتى لو كانت رقعة من الفقر والبؤس والدمار.

في العراق، بعد عقود من الحكم البعثي العبثي، الذي أدى إلى خواء مؤسساتي وثقافي وفكري، انهار هذا الحكم أمام القوة الأميركية، التي كانت تأمل استبداله بالديمقراطية. لكن الديمقراطية تحتاج إلى ديمقراطيين يفهمون معنى الدستور والمواطنة والعدل والمساواة، وفي العراق، لم يكن ديمقراطيين، فبنى غالبية العراقيين وطنهم الجديد على الثأر، الذي خالوه عدالة. والثأر لا يولد إلا الثأر المضاد، فكانت دوامة عنف ودماء وحزن، ولم يتأخر نظام إيران عن تغذية الثأر والعنف، والإفادة منهما.

في العراق، قلّة قليلة كانت تعي معنى المواطنة الفردية التي تربط كل مواطن بالدولة مباشرة، فيما تمسكت الغالبية بالمواطنة الجماعية التي تربط المواطن بالدولة بشكل غير مباشر، إن عبر المذهب أو عبر العشيرة. هكذا صار العراق موطنا لجماعات متناحرة، بدلا من وطن لأفراد متساوين، وهكذا راح العراقيون ينادون بالتعايش بين المذاهب، بدلا من العيش في عراق بدون مذاهب ولا انقسامات.

وأجج الجهل الأميركي أزمة بناء العراق الجديد. أميركا كانت نواياها صادقة، وكانت تسعى لبناء ديمقراطية مزدهرة حليفة تستبدل بها الدولة الفاشلة التي كانت تصدر الإرهاب للعالم. لم تكن محاولة أميركا في العراق الأولى في المنطقة. في زمن شاه إيران محمد رضا بهلوي، حاولت الولايات المتحدة مساعدة الشاه الشاب — الذي كان ورث الحكم عن أبيه المنفي — في بناء إيران حديثة، فقدم الخبراء الأميركيون للإيرانيين نموذجا كانوا استوحوه من "العقد الجديد"، الذي أرساه الرئيس الراحل فرانكلين روزفلت كمخرج للولايات المتحدة من أسوأ كساد مالي عرفته في تاريخها.

لكن إيران الأربعينات لم تكن تحتاج لشبكات رعاية اجتماعية، فالتكافل الاجتماعي في المجتمعات الشرقية كان يكفي للأمان المجتمعي، وهكذا، تخلصت طهران من الخبراء الأميركيين، وبدلا من أن تبني ديمقراطية، أعادت بناء ديكتاتورية الشاه التي كان أبرز أركانها والمدافعين عنها المرجعية الدينية في قُمّ.

كررت أميركا خطأها بمحاولة نسخها النموذج الأميركي بدون فهم الواقع المحلي، واعتقدت إدارة الرئيس السابق جورج بوش أن خلاص العراق هو الرأسمالية الليبرالية المطلقة، في بلد يعيش على عطاءات الحاكم منذ زمن سرجون الأكادي، الذي عاش قبل الميلاد بألفيتين.

لكن المحاولة الأميركية ولدت ميتة، فاستعانت أميركا بدبلوماسييها المستعربين، الذين استمعوا للمعارضين العراقيين الفاسدين، فنقلوا نموذج لبنان التعايشي إلى العراق، وقدموا لطغاة إيران أرضا عراقية خصبة لتكرار تجربة نشر الحروب والفقر والبؤس كما في لبنان، وهكذا كان.

منذ انهيار البعث، انقلبت حروب العراق الإقليمية حروبا أهلية، وتحول العراقيون إلى طوائف متناحرة تتسلط على بعضها البعض، وصار المسيحيون أقليات تحت رحمة العصابات الحاكمة، وصاروا ضحية الحروب الأهلية المتكررة، فراحوا يرحلون، وراحت أعدادهم تتناقص بشكل أخاف بابا الفاتيكان، فزار العراق ليؤازرهم، وأوحى للكنيسة المارونية اللبنانية، المتحدة مع كاثوليكية روما، بالدفع في الاتجاه نفسه، وتبني سياسة مفادها أن لا خلاص لمسيحي المشرق، ولا لغير المسيحيين، بدون بناء دولة حقيقية حاكمة، لا دول صوري كالحالية تحركها وتحكم من خلفها الميليشيات العراقية واللبنانية الموالية لنظام إيران.

نموذج إيران السائد في العراق أنزل بالعراقيين البلاء. حتى الماضي القريب، كان سهل نينوى الأكثر تنوعا عرقيا ولغويا ودينيا ومذهبيا في منطقة غرب آسيا وشمال أفريقيا، وهو تنوع سببه التاريخ الطويل لمناطق وسكان هذا السهل، وهو ثاني أقدم حضارة تاريخيا بعد حضارة الجنوب العراقي، الذي قامت فيه قبل 7422 عاما أول مدينة، وكان اسمها عروق — ومنها اسم العراق — وأسماها العرب الوركاء، تعريبا لاسمها اليوناني اوروك.

كيف أصبحت أقدم حضارة في التاريخ خليطا من الركام والقمامة والذوق المقيت؟ كيف أصاب مخترعي الكتابة والعجلة والفلك الهوس بخرافات معارك الأزمان الغابرة والمفاهيم البالية للموت والشهادة؟ أي دين يحث مناصريه على الموت بدلا من الحياة؟ أو هل كان العراقيون بحاجة لزيارة بابا الفاتيكان ليتذكروا عراقة بلادهم، وجمال تراثهم، وقباحة الفكر الظلامي الذي تنشره الجمهورية الإسلامية اليوم؟

حان وقت نهوض العراق والعراقيين، وحان وقت إعادة تأسيس بدلا من الأعرج الذي أعقب انهيار البعث البائس، وإعادة صياغة الدستور لينص على أن العراق بلد لكل مواطنيه، دينه الرسمي كل ديانات ابنائه وعرقه الرسمي كل أعراقهم. حان وقت التخلص من عبارة "مكوّن" واستبدالها بـ"مواطن“"، وحان وقت حذف عبارة "الله أكبر" عن العلم لأن في العراقيين من يؤمنون بإله، ومن لا يؤمنون، فلا أكثريات ولا أقليات، بل عراقيين فحسب.

في العراق، حان وقت سلام دائم كالذي جاء به البابا فرنسيس لأيام، وحان وقت العودة إلى الرقص والغناء والطرب وحب الحياة الذي عاشه العراقيون منذ زمن شاعر العباسيين أبو نؤاس، إلى يوم صعود الأنظمة الثورية الظلامية، بعثية كانت أم ولائية.

165
كيف تفاعل الأيزيديون مع رسالة بابا الفاتيكان لهم؟

البابا فرنسيس في مدينة أور

عنكاوا دوت كوم - شيرزاد اليزيدي- سكاي نيوز عربية

لاقت إشارة بابا الفاتيكان، خلال كلمته التي وجهها للعراقيين، أثناء مراسيم استقباله في قصر السلام الرئاسي، الجمعة الماضية، لمعاناة الأيزيديين، على خلفية ما تعرضوا له، من حملة ابادة جماعية، في العام 2014، إثر اجتياح تنظيم داعش الإرهابي، لمحافظة نينوى، وسيطرته على مناطق واسعة منها، وإعلانها جزءا من خلافته المزعومة، أصداء ترحيبية ايجابية واسعة، خاصة من قبل الأوساط الكردية الأيزيدية.

ولم يقتصر الترحيب بكلمة البابا على العراق فحسب، وإنما شمل عموم مناطق تواجد الأكراد الأيزيديين، من المناطق الكردية في سوريا، إلى أرمينيا، وفي المهجر، حيث يقيم مثلا، مئات الآلاف منهم، في بلدان القارة الأوروبية.

وقال بابا الفاتيكان في كلمته: "من بين الكثيرين الذين عانوا وتألموا، لا يسعني إلا أن أذكر الأيزيديين، الضحايا الأبرياء للهجمة المتهورة وعديمة الإنسانية، فقد تعرضوا للاضطهاد والقتل بسبب انتمائهم الديني، وتعرضت هويتهم وبقاؤهم نفسه للخطر".

وتعليقا على أهمية زيارة البابا للعراق بالنسبة للأيزيديين، قال عضو مجلس النواب العراقي حسين نرمو لموقع "سكاي نيوز عربية": "زيارة البابا كانت تاريخية وفريدة من نوعها، بطبيعة الحال، وبعد اطلاعنا على تفاصيل برنامج الزيارة، ومحطاتها، لاحظنا خلوها من المناطق الأيزيدية، كسنجار مثلا، وعند استطلاعنا عن السبب، تفهمنا رأيهم، ومفاده، أن سنجار هي الآن، حلبة للصراعات السياسية للأسف، بين العديد من التيارات والأحزاب الموجودة على الأرض هناك، ما يعني أن الظروف الأمنية، غير مواتية، ولا تسمح بزيارة شخصية، من وزن البابا لها في الوقت الحالي، وقد اتصلنا إثر ذلك، بالمراجع الدينية المسيحية، وفي مقدمها المطران لويس ساكو وتباحثنا حول اهتمام البابا بقضية الأيزيديين، وطرحنا عليه بعض النقاط، لنقلها لقداسته. وبالفعل عندما ألقى كلمته، في القصر الرئاسي، بعد مراسيم الاستقبال، تطرق البابا في البداية، للقضية الأيزيدية وما حل بالأيزيديين، من إبادة وتطهير عرقي وديني، على يد تنظيم داعش الإرهابي".

وأضاف نرمو :"اتفقنا مع المراجع الدينية الأيزيدية، كالمجلس الروحاني، وكانت هناك اتصالات لرئاسة الجمهورية مع أمير الأيزيديين، والبابا شيخ، وهو أعلى رتبة دينية أيزيدية، لاستطاع إمكانية زيارتهم بغداد، والمشاركة في مراسيم استقبال البابا، لكن للأسف لم يتمكنوا من الحضور، ولذلك، حضر من بعشيقة، عضو المجلس الروحاني الأيزيدي، فاروق خليل، ليشارك ممثلا عن الديانة الأيزيدية في صلاة الأديان ولقائها، في مدينة أور التاريخية الأثرية، وقد أعددنا ورقة حول واقع الأيزيديين ومطالبهم من البابا، وقد سلمها لقداسته في أور".
وتابع قائلا: "كانت زيارة لافتة ومعبرة، تمت بإصرار البابا عليها، رغم ما سبقها من أقاويل، وإشاعات، وحول كونها ستكون زيارة صعبة ومحفوفة بالمخاطر، لكنه قرر القيام بها، وجال العراق من أقصاه لأقصاه، وهو عندما زار الموصل خاصة، وشاهد بأم عينه، حجم الدمار في الموقع الكنسي الذي زاره، وفي المدينة ككل، لا شك أنه أدرك، حجم الدمار والخراب، اللذين طالا مختلف مناطق المحافظة، ومنها سنجار، وبقية المناطق الأيزيدية، خلال حملات داعش الإرهابية عليها".

واسترسل: "هذه الزيارة مهمة جدا، ليس فقط للمكونات العراقية، بل في سوريا أيضا، وعموم المنطقة، ففي سوريا مثلا، يتعرض الأيزيديون والمسيحيون، لحملات الإبادة والتهجير المماثلة، على يد مختلف الفصائل الإرهابية، والتكفيرية هناك".

وبيّن أن :"الزيارة وما تخللها، من مواقف تضامنية مع المكونات العراقية المضطهدة، تمثل رسالة تنسحب على الدول الأخرى في المنطقة، ومن ضمنها سوريا على سبيل المثال لا الحصر، التي تضم مكونات مضطهدة دينية وقومية صغيرة نسبيا، كالأيزيديين والمسيحيين، وهي ديانات ضاربة في القدم، ومكونات أصيلة، لها باع حضاري عريق".

166

ريبورتاج
العراق.. النازحون المسيحيون يرفضون العودة إلى مناطقهم المحررة من قبضة تنظيم "الدولة الإسلامية"

عنكاوا دوت كوم/فرانس24 إعداد :إبراهيم صالح


مخيم مريم العذراء لإيواء النازحين في منطقة زيونة بالعاصمة العراقية بغداد تحوّل إلى منطقة سكنية غير رسمية للنازحين المسيحيين الذين فضلوا البقاء في المخيم بعد إغلاقه رسمياً كمخيم للنازحين، سكان المخيم اليوم يرون أن حياتهم الجديدة في المخيم المتواضع هي أفضل من العودة إلى مناطقهم الأصلية..



http://www.ankawa.org/vshare/view/11815/franc-24/

167
البابا فرنسيس يعلن قيامة العراق

 

 

 

عنكاوا دوت كوم – الزمان - فراس الغضبان الحمداني

قال البابا فرنسيس عندما كان يقيم قداسه العظيم عند خرائب أور في الناصرية جنوب بلاد الرافدين ( المحبة تنتصر رغم إنها تبدو ضعيفة في نظر البعض ) وقال في قداس كنيسة الطاهرة الكبرى في الموصل في اليوم التالي : المغفرة للذين إرتكبوا الشرور ضدنا . كلمة مفتاحية للتسامح ونشر السلام وقد كان يعلق على كلام سيدة مسيحية من قرقوش تحدثت له عن قيام داعش بقتل أطفالها وقد أشاد البابا بهذه الكلمة فالمغفرة والمحبة تصنعان السلام على العكس من الثأر والإنتقام والحروب والبغضاء لأنها جامعة للشرور ولا تصنع سلاما دائما بل يظل الناس يتربصون ببعضهم ولذا فالله محبة في الإنجيل ، وفي القرأن : قل إن كنتم تحبون الله فإتبعوني يحببكم الله . وفي الحديث أحبوا بعضكم وتسامحوا وتجاوزوا أخطاء بعضكم ولا تقطعوا الرجاء .

عندما وصل البابا إلى بغداد ونزل من الطائرة التي أقلته من روما بعث بأولى إشارات قيامة العراق الجديدة فهو يقول إنني ضيف على بلاد الأنبياء  ، جئت لأنني أشعر بالأمان وأريد ان أؤكد ذلك الأمان ولاحظ كيف إستقبله الناس على جانبي الطريق من المطار إلى المنطقة الخضراء وكيف إستقبله الناس والمسؤولون  ورجال الدين وكأنهم جميعا في تلك اللحظة مسيحيون وكأنه مسلم وكأنهم جميعا المسلمون والمسيحيون صهروا في دين واحد دين الله لأنهم يتحدثون إلى إله واحد هو رب الجميع ، وكان إستقبال البابا رائعا وكان قداس سيدة النجاة في الكرادة عنوانا رائعا للتضامن من قبل بابا الفاتيكان مع الضحايا الذين سقطوا قبل سنوات عندما حاصر الدواعش تلك الكنيسة الشهيرة التي تحولت إلى مزار عظيم يعرفه جميع سكان الأرض ويرغبون بزيارته . في اليوم الثاني طار النورس العراقي من مطار بغداد إلى مطار النجف الأشرف وجال في المدينة العظيمة التي قال سيدها علي بن أبي طالب كلمة كانت عنوان حماية لسكان الأرض حيث حدد العلاقة بين الإنسان وأخيه الإنسان بعبارة قرأها البابا مباشرة بعد نزوله من الطائرة : الناس إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق .. ولا ثالث لهما . ثم سار على قدميه المنهكتين حيث مقر المرجع الديني الأعلى سماحة السيد علي الحسيني السيستاني الذي إستقبله أستقبال الأخ والنظير وتحدثا وإتفقا على وحدة البشرية وصلتهم الواحدة بالله بغض النظر عن التعدد في المذاهب والأفكار لأن الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق .

في أور في أقصى الجنوب حيث تقول الروايات أن أبا الأنبياء إبراهيم عليه السلام ولد هناك ، جلس البابا وسط الصحراء وقرب الزقورة وصلى لله وتلا القداس وأستمع للترانيم القدسية وعبر عن الغبطة والسعادة والتضامن ودعا إلى الوحدة والسلام وقد شارك في القداس علماء دين مسيحيون ومسلمون وأيزيديون وصابئة .

عاد البابا عصر السبت إلى بغداد وتوجه إلى كنيسة مار يوسف حيث كرس خطبته الرائعة عن محبة الله وعن الفقراء أبناء الله ، ودعا السياسيين أن يكونوا بمستوى أخلاقي عالي ليؤدوا واجبهم تجاه الشعب وأن يمارسوا من عليهم من مسؤوليات وأن لا يكتفوا بالوعود والتصريحات الزائفة التي لا تتحقق على أرض الواقع وكان تفاعل المؤمنين كبيرا حيث حضر المؤمنون من جميع الطوائف والأديان والقوميات وكانوا سعداء .  في الموصل حيث الدمار الكبير في كنيسة بيعة الحوش جلس البابا بين الأنقاض والحجارة وتحدث عن الصبر والأمل والشجاعة والعبرة وعدم اليأس وإستمرار الرجاء والثقة بالله الواحد الذي يرعى أبناءه وعندما غادر البابا القوش إلى أربيل كان أبناء المدينة يودعونه بالدموع والإبتسامات والهتافات والزغاريد وكان سعيدا بقوة هؤلاء وشجاعتهم ولتكون الأيام القادمة أيام إعمار وبناء وإزدهار وكان الإستقبال الرائع في ملعب الشهيد فرانسو حريري وسط أربيل حيث إمتلأ الملعب بآلاف المسيحيين ليحضروا القداس الكبير .

يعود البابا إلى بغداد ومنها إلى روما ولكنه بهذه الزيارة أعلن والسيد السيستاني شراكة أخوية لبناء الإنسان والمحبة في داخل كل إنسان ، ويعلن من بغداد قيامة العراق .

168
رفيق خوري
مواطنون لا أقليات في "متحف" الشرق

عنكاوا دوت كوم/نداء الوطن الإلكتروني
العراق، مثل لبنان وأكثر، "مختصر" الشرق حيث التنوع البشري التاريخي. وهو أقدم منه في الحضارات والثقافات ثم في المسيحية. أول ما فعله داعش في "إدارة التوحش" هو التركيز على إلغاء التنوع لإفراغ العراق من المسيحيين والإيزيديين والصابئة والشبك وسواهم بالقتل والتهجير وتدمير المعابد. وأقل ما حمله البابا فرنسيس في "رحلة الحج" الى مهد الحضارات ونبع الأديان السماوية في أور أب الأنبياء ابراهيم الخليل هو العمل بقول فرنسيس الأسيزي الذي اختار اسمه لحبريته: "يا رب إجعلني وسيلة لسلامك، وحيث الحقد إجعلني أرى الحب". واجه التراجيديا الرهيبة بإحياء الأمل والرجاء حيث رأى "المسيحية حية" برغم الكنائس المهدمة. وصحّح النظرة التبسيطية الى حقوق المسيحيين بالقول: "من الضروري أن نضمن مشاركة جميع الفئات السياسية والإجتماعية والدينية، وأن نؤمن الحقوق الأساسية لجميع المواطنين، ويجب ألا يُعتبر أحد مواطناً من الدرجة الثانية".

ذلك أن نظرة الفاتيكان الى الوجود المسيحي دقيقة. فالمعادلة أيام البابا يوحنا بولس الثاني هي: "إن إزدهار المسيحية في لبنان شرط لوجود الأقليات المسيحية في الشرق". وهي أيام البابا بنديكتوس السادس عشر، القائل في كتابه "نور العالم": مصير المسيحيين هو مصير الشرق الديموقراطي، لا الأصولي". ومن المهم أن يسمع البابا فرنسيس قول الرئيس العراقي برهم صالح: "مسيحيو الشرق هم أهل هذه الأرض وملحها، ولا يمكن تصور الشرق بلا المسيحيين". وحديث المرجع الشيعي علي السيستاني عن "تمتع المسيحيين بالمساواة والحقوق الدستورية". لكن الأهم هو الترجمة العملية للمساواة والحقوق. فما معنى الوجود إذا أصبح المسيحيون كائنات بيولوجية في "متحف" الشرق؟ وماذا تفعل حجارة الكنائس اذا غابت الروح، وماذا يضيف المسيحيون الى الوجود الإنساني إذا كانوا مواطنين من الدرجة الثانية؟

في كتاب "دعنا نحلم: الطريق الى المستقبل" يقول البابا فرنسيس: "يجب أن نعيد التفكير في أولوياتنا: ما الذي نراه قيّماً، ماذا نريد، عما نبحث، ونعمل على تحقيق ما نحلم به". وما ردده في العراق يصح في لبنان حيث العيش المشترك بالمعنى السياسي، لا فقط البيولوجي. فلا أحد يستطيع أن يزايد على الفاتيكان في الحرص على المسيحيين و"القلق على وجودهم في الشرق بعدما زال القلق حيال وجودهم في أوروبا الشرقية" كما كان يقول البابا يوحنا بولس الثاني. ولا شيء يضمن حقوق المسيحيين سوى ما يضمن حقوق الجميع. ولا ضمان لحقوق الجميع إلا بالديموقراطية في دولة المواطنة، حيث حقوق المواطنين هي الأساس. والتجارب وراءنا وأمامنا: إنفراد كل طائفة بالبحث عن حقوقها وصفة لحرب أهلية دائمة.

والتعددية الديموقراطية ليست مجرد ديكور ديموقراطي.

169
زيارة البابا للعراق فرصة مهمة هل يمكن استثمارها

عنكاوا دوت كوم/د. طارق عبد الحافظ الزبيدي/مركز المستقبل للدراسات الستراتيجية

تعد زيارة البابا فرنسيس إلى العراق يوم 5/3/2021 من الزيارات المهمة على جميع الأصعدة، فهي مهمة على الصعيد السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي، فعلى المستوى السياسي أعطت الزيارة دعما سياسيا دوليا للعراق وأعطت رسالة للعالم أجمع أن عراق 2021 يختلف عن عراق 2003 أو ما قبلها، وعلى المستوى الاقتصادي قد تساهم الزيارة في تنشيط السياحة بالذات في المناطق الأثرية التي زارها البابا وجعلها هدف سامي وأسماها حج مكان مولد أبو الأنبياء نبي الله إبراهيم (عليه السلام)، وعلى المستوى الاجتماعي قد تساهم الزيارة في التماسك المجتمعي بين جميع أفراد المجتمع العراقي على اختلاف تنوعهم الديني، وعلى المستوى الثقافي قد تشجع الكثير من المهتمين بدراسة الآثار لغرض التنقيب في مدينة أور وبيان الكثير من الحقائق عن هذه المدينة الأثرية المهملة.

وقبل الدخول بالتفاصيل لابد من توضيح مسألة مهمة تتعلق بالبابا ذاته، فهو شخص وبشر عادي ليس فيه مميزات نبي أو رسول بل مكانته مهمة بالنسبة للمسيحيين وللعالم أجمع، لذلك فإن الاهتمام هو ليس لكونه عالم من علماء الدين المسيحي فحسب، بل الاهتمام كونه يمثل أعلى سلطة روحية للمسيحيين الذين يشكلون أكبر ديانة في العالم من حيث نسبة عدد سكان العالم، وهذا التوضيح جاء للرد على كل شخص يعترض على المبالغة بالاهتمام أو يقلل من أهمية الزيارة إلى العراق.

أكثر الأسئلة إلحاحاً هو لماذا هذا التوقيت بالذات؟ وما هي دلالات هذه الزيارة؟ وما هي غاياتها؟ هل تمت بناء على دعوة عراقية أم كانت رغبة بابوية؟، وغيرها من الأسئلة الأخرى المتفرعة عن ذلك؟.

الجواب باختصار عن بعض الأسئلة المثارة أعلاه، إن الزيارة هي رغبة بابوية وليست دعوة عراقية، وهي بمثابة رسالة للمسيحيين في العالم، رسالة غايتها إعادة الثقة بالفاتيكان والبابوية كونها لازالت تعمل من أجل خدمة المسيحيين وأن البابا لازال مخلص للقضية المسيحية في جميع بلدان العالم ويحاول أن يتابع أحوالهم في جميع بقاع الأرض حتى في الأماكن الساخنة والخطرة امنياً، وهي كذلك رسالة اطمئنان للمكون المسيحي في العراق والرغبة بضرورة رجوع المسيحيين الذين غادروا العراق والمحافظة على وجودهم في بلدهم الأصلي، حيث أن البابا أشار إشارات واضحة أن العراق هو مهد الأديان لاسيما الدين المسيحي، ويمكن تلمس بعض الدلالات منها، زيارة مدينة أور للدلالة على أن المسيحيين هم أصلاء في هذا البلد تاريخياً وحضارياً، وزيارته إلى المرجع الديني السيد علي السيستاني، كون أن الأخير له فتاوى كثيرة تحمل في طياتها مواقف إنسانية أخوية تجمع بين مكونات الشعب العراقي، لذلك فهو يبحث عن دعم ديني إسلامي لغرض إرجاع المسيحيين الذين هجروا أو هاجروا من العراق، لذلك أنا اعتقد أنه ينتظر فتوى من السيد بخصوص ذلك، والدليل انه ركز في زيارته على الموصل ومناطق تواجد المسيحيين هناك.

ما يخدم العراق بشكل مباشر ليس الدخول في سجالات تخص بيان أسباب التوقيت وليس المهم الدخول في خلافات عميقة حول دلالات الزيارة بين مؤيد ورافض، بل المهم والضروري اغتنام الفرصة الجوهرية من الزيارة، ويجب استثمارها بما يخدم مصالح العراق سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً بل وحتى دينياً من خلال الانفتاح والتواصل مع أعلى سلطة روحية في العالم المسيحي.

ما يؤشر على برنامج زيارة البابا نجده اخذ بنظر الاعتبار الاهتمامات المكانية والدينية والتاريخية، وقد تم اختيار الكلمات بدقة لكي توجه رسائل واضحة للداخل العراقي والعالم أجمع، فقد تمت الإشارة إلى العراق بأنه بلد الحضارات وإلى العراق ببلد التنوع الديني، والأهم من ذلك أعطت الزيارة طابع ايجابي للعالم اجمع بأن العراق أصبح بلد آمن خلاف ما تصوره بعض الجهات الإعلامية الخارجية والداخلية الإقليمية والدولية من أن العراق كان وما زال ساحة حرب مشتعلة لم تتوقف لغاية الآن.

إجراءات استقبال الزيارة من قبل الحكومة كانت ممتازة، لكن السؤال الأهم والأبرز: هل ستكون إجراءات الحكومة ما بعد الزيارة بنفس الهمة والعزيمة؟، ثم التساؤل الأبرز: هل هناك فرص ممكن استثمارها؟ وما طبيعتها؟ وهل الحكومة وحدها مسؤولة عن تنفيذ الإجراءات المقترحة؟.

في عالم السياسة يفترض أن تستثمر جميع الفرص وتوظيفها بما يخدم المصلحة العامة، ولذلك يجب أن تترجم جميع النقاط الإيجابية بما يخدم العراق، وخلاف ذلك سوف تصبح الزيارة إجراء بروتكولي بين دولتين (الفاتيكان – العراق)، لكن عندما تستثمر الزيارة تصبح ليست مجرد إجراء بين دولتين بل رسالة سلام ومحبة بين حضارتين (الغرب والشرق) وأكبر ديانتين (المسيح والإسلام).

لذلك فالعراق اليوم مطالب باستثمار هذه الزيارة والعمل الجاد من اجل استثمار أي فرصة تنتج عنها، والإجراءات يجب أن تتعاون في تنفيذها جميع المؤسسات التشريعية والتنفيذية والقضائية كلا بحسب وظيفته، صحيح أن السلطة التنفيذية يقع عليها العبء الأكبر بحكم صلاحياتها التنفيذية لكن هناك ضرورة للتعاون بين المؤسسات فضلا عن ضرورة مشاركة مؤسسات المجتمع المدني بكونها حلقة وصل بين المجتمع والسلطة.

ويمكن تحديد عدد من الإجراءات التشريعية والتنفيذية المهمة التي من الممكن القيام بها بعد الزيارة لغرض الاستفادة من هذا الحدث وعدم الاهتمام بالحدث الآني فقط بل يجب أن يكون تبعاته الايجابية مستمرة ويمكن أن نحدد الإجراءات بحسب الاختصاص كما يلي:

1- سياسياً على الحكومة العمل بعقد مؤتمرات دولية للحوار، ومن الممكن عقد مؤتمر وطني محلي ثم مؤتمر دولي شامل واعتماد توصيات تلك المؤتمرات بما يحقق الوحدة الوطنية بين الأديان والقوميات والمذاهب في العراق، والأهم في عقد تلك المؤتمرات أن لا تكون بروتوكولية إعلامية كما حدث مع مؤتمرات سابقة، بل يجب أن تكون مؤتمرات حقيقية يدعى فيها كل من يختلف ويؤمن بالحوار، الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية، لكن المستثنى يجب أن يكون لكل من يتبنى العنف ويرفض الحوار، لكن هذا لا يعني أن يدعى المتحابون المتصالحون بل المختلفون فكرياً لكي تتحقق هذه المؤتمرات نتيجة ملموسة على أرض الواقع، لأن فشل أغلب المؤتمرات سابقاً سببه الرئيس أن جميع من يحضر هو ليس لديه فكرة مناقضة بل الجميع لهم أفكار متشابهة ومتفقون في كل شيء، بل في بعض الأحيان تكتب توصيات المؤتمر قبل انعقاده.

2- سياسياً على الحكومة استثمار زيارة البابا لمدينة الموصل المدمرة حيث مضى أكثر من أربعة سنوات على تحريرها ولكن لغاية الآن لم تعمر والأنقاض تملئ الشوارع والأزقة والأدهى من ذلك البعض يتحدث عن جثث لغاية الآن تحت الركام، لذلك بالإمكان استثمار هذه الفرصة لغرض الإعمار من خلال الدعوة إلى عقد مؤتمر دولي سريع لغرض إعادة الإعمار خاصة وأن الدول المانحة ستكون أكثر حماساً ما بعد الزيارة، ويمكن إعطاء الدول المانحة الحرية في إعادة البناء بطريقة التنفيذ المباشر لكي يتم تجاوز البيروقراطية ويعطي المصداقية والشفافية في صرف الأموال فضلا عن سرعة التنفيذ.

3- تشريعياً على البرلمان إصدار قوانين تساهم في تحقيق المصالحة والسلم المجتمعي وتجرم المساس أو الازدراء من الأديان أو القوميات أو المذاهب أو الأثنيات، يجب أن يجرم كل من ينتقص من الآخر المختلف، ويمكن أن يسمى (قانون حظر الازدراء من الأديان والقوميات والمذاهب).

4- دينياً يفترض بدواوين الأوقاف أن توجه العاملين بالمساجد والجوامع والحسينيات على الأهمية بالدعوة إلى الوحدة والتسامح وضرورة تنظيم ورش عمل تبين مدلولات الموقف من الآخر وفق الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الصحيحة، فالإسلام يؤمن بالآخر المختلف فكرياً ودينياً وليس لديه مشكلة مع الأفكار بل المشكلة الحقيقية التي تواجه الدين الفهم الخاطئ أو التوظيف المقصود والتعامل بانتقائية مع بعض الآيات أو الأحاديث.

5- اقتصادياً ضرورة استثمار زيارة البابا لمدينة أور القديمة في محافظة الناصرية، حيث بالإمكان جعل هذا المكان السياحي الأثري التاريخي المهم محط أنظار العالم وقبلة السائحين، فهو ليس أقل شأناً من الأهرامات في مصر، واستثمار هذه الفرصة السياحية ستكون في بناء بنى تحتية مهمة للسائح تكون قريبة عن المعالم الأثرية (فنادق، مطاعم وغيرها) فضلا عن ضرورة دعوة شركات متخصصة لغرض التنقيب والاستكشاف لغرض تطوير هذا المَعلم التاريخي المهم ليس على المستوى المحلي ولا الإقليمي بل على المستوى العالمي.

6- ثقافياً بالإمكان عقد مؤتمرات علمية متخصصة في الجامعات والكليات العراقية لغرض كتابة بحوث رصينة عن المدن التاريخية والأثرية في العراق، والبحث عن الأماكن غير المكتشفة أو التي لم تنقب بشكل جيد، لغرض تثبيت هذه الحقائق وفق منهج علمي رصين وبالتالي سوف يعرف العالم حقيقة هذه الآثار عن نشر تلك البحوث في المجلات العلمية في خارج العراق.

في خاتمة القول: لابد من التأكيد على أن الأمر المهم ليست الزيارة بقدر أهمية ما بعد الزيارة، حيث ترك مرور هذه الزيارة دون استثمار وكسب الوقت يجعل منها خبر عابر سوف ينتهي وجوده في الصحف والإذاعات ووسائل الإعلام بعد مرور أقل من شهر، لكن العمل الجاد لعدد من الإجراءات المرتبطة بأبعاد الزيارة يجعل منها فاتحة خير للعراق أمام جميع دول العالم.
* مركز المستقبل للدراسات الستراتيجية/2001–2021Ⓒ
http://mcsr.net

170
رئيس ائتلاف الكلدان في مجلس النواب لـ (عنكاوا كوم )
ممثلي الكتل المسيحية ابدت موقفا حازما في جلسة التصويت على قانون المحكمة الاتحادية
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد


قال رئيس ائتلاف الكلدان في مجلس النواب العراقي هوشيار قرداغ  ان ممثلي  الكتل المسيحية ابدوا موقفا حازما في المشاركة  بالجلسة التي خصصها مجلس النواب للتصويت على قانون المحكمة الاتحادية . وابرز قرداغ في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم ) ان قانون المحكمة الاتحادية من القوانين المهمة  لما تعده المحكمة المذكورة من مفصل رئيسي من مفاصل الدولة العراقية  ومن خلال الاطلاع على بنود المقترحات الخاصة بالقانون  الخاص بالمحكمة والواردة الينا من اللجنة القانونية  وجدنا كممثلين لابناء شعبنا الكلدان والاشوريين والسريان والى جانب كتل المجلس الشعبي وبابليون  والرافدين اضافة لممثلي الايزيديين  والصابئة بوجود اجحاف بحق المكونات من خلال ما وقفنا عليه من بنود مثيرة للجدل وردت في سياق القانون المعد  لذلك بادرنا كممثلين لعقد اجتماع خاص باعضاء تلك الكتل  لننتهي بعدم التصويت على القانون في حال اقراره  خصوصا بما ورد في الفقرة  الثالثة من القانون المذكور والتي اختصت  باختيار الفقهاء لتولي  عضوية  المحكمة الاتحادية  وبينما  تم عقد الجلسة  وبدء التصويت بادرنا  لعدم التصويت مع مداخلات في سياق الجلسة ابرزها كلا من ممثل كتلة بابليون  وكتلة الرافدين اضافة لممثلة المجلس الشعبي  حتى  تم ايقاف التصويت على الفقرات المتبقية من القانون ومنها الفقرة  المثيرة للجدل والتي تعلقت  بالقضاة من اعضاء المحكمة الاتحادية  خصوصا وان مطالبنا كمممثلين لابناء شعبنا  تلخصت  بادراج قاضي من ابناء شعبنا  له تمثيل حقيقي في  هذه المحكمة  حيث شهدنا  تجاوبا في هذه المطاليب من جانب زملائنا من المكون التركماني  الى جانب اعضاء التحالف الكردستاني وبالاخص الحزب الديموقراطي الكردستاني وقسم من الكتل الشيعية والكتل السنية.

171

قيادي سابق في زوعا يقترح تحالف انتخابي مشترك بين الحركة الديمقراطية وكيان ابناء النهرين
عنكاوا كوم-خاص
 اقترح القيادي السابق في الحركة الديمقراطية الاشورية شموئيل شليمون  اقامة تحالف انتخابي مرتقب بين كلا من الحركة الديمقراطية الاشورية وبين كيان ابناء النهرين  وابرز  شليمون على موقعه التواصلي ( الفيس بوك )  ان  غياب  التحالفات بين ابناء شعبنا  رغم تمديد  مفوضية الانتخابات  الفترة الخاصة باستقطاب  التحالفات الحزبية  مبينا كونها فرصة ثمينة لقيام تحالف مابين زوعا وأبناء النهرين للانضواء في قائمة واحدة ،خصوصا وان هذا التحالف يعتمد على اساس التجديد في تشكيلها من حيث اعضائها وبرنامجها، بما يخدم قضية شعبنا والتي تعرضت إلى تهديد هويته  وتغيير ديموغرافية مناطقه وتفريغ البلاد من المكون  المذكور  كما ابرز القيادي  السابق الى ان  من  اهم الاسباب الموجبة لقيام هذا التحالف  هي استعادة ثقة الجماهير وامل الشعب بالعملية السياسية وثم حقوقه المشروعة في الوطن، إذ لن يكلف ذلك سوى المبادرة بنية صادقة للقيام بذلك

172
زيارة البابا.. بارقة أمل لمسيحيي العراق تمحو آثار داعش والطائفية


البابا فرنسيس خلال القداس في ملعب فرانسو حريري في أربيل
عنكاوا دوت كوم - العين الإخبارية - صالح حسن

تشكل زيارة البابا فرنسيس إلى العراق بارقة أمل للطائفة المسيحية وتخفيف الآلام التي عاشتها تلك الطائفة تحت حكم داعش.

ووفقا لتقرير لوكالة "أسوشيتد برس" فإن زيارة قداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، تحظى بأهمية خاصة لدى المسيحيين، الذين دائما ما يشكون من أن هذه الأقلية مهددة بالانقراض، وشكاواهم من المعاناة من التمييز، في البلاد التي دمرتها الحروب والصراعات.

    6 طوابع بريدية تحمل صورة البابا فرنسيس في كردستان العراق

في تجمع حافل مع الرئيس برهم صالح في قصر داخل المنطقة الخضراء شديدة التحصين في بغداد، قال البابا فرنسيس إن المسيحيين والأقليات الأخرى في العراق يستحقون نفس الحقوق والحماية التي تتمتع بها الأغلبية الشيعية.

وقال: "إن التنوع الديني والثقافي والعرقي الذي كان سمة مميزة للمجتمع العراقي لآلاف السنين هو مورد ثمين يمكن الاعتماد عليه، وليس عقبة يجب القضاء عليها. العراق اليوم مدعو لأن يظهر للجميع، وخاصة في الشرق الأوسط، أن التنوع، بدلاً من إثارة الصراع، يجب أن يؤدي إلى تعاون متناغم في حياة المجتمع".

[بارقة أمل لمسيحيي العراق تمحو آثار داعش والطائفية]

أطلق البابا في العراق دعوته للتسامح في بلد غني بالتنوع العرقي والديني ولكنه يعاني من صدمة شديدة بسبب الكراهية. منذ الغزو الأمريكي عام 2003 الذي أطاح بصدام حسين، شهدت البلاد عنفًا طائفيًا شرسًا بين الشيعة والسنة، واشتباكات وتوترات بين العرب والأكراد، وفظائع مسلحة ضد الأقليات مثل المسيحيين والإيزيديين.

المسيحيون القلائل الذين ما زالوا يعيشون في العراق يشعرون بانعدام الثقة ويواجهون تمييزًا كان قائما قبل داعش بزمن طويل.

ينتمي مسيحيو العراق، الذين يعود وجودهم هنا إلى زمن المسيح تقريبًا، إلى عدد من الطوائف، أكبرها الكلدان الكاثوليك، إلى جانب السريان الكاثوليك والآشوريين والعديد من الكنائس الأرثوذكسية.

وكانوا يشكلون ذات يوم أقلية كبيرة في العراق تقدر بنحو 1.4 مليون. لكن أعدادهم بدأت في الانخفاض وسط الاضطرابات التي أعقبت عام 2003 عندما استهدف المتطرفون المسيحيين في كثير من الأحيان.

[زيارة البابا فرنسيس للعراق]

وتلقى المسيحيون في العراق ضربة موجعة عندما اجتاح تنظيم داعش في 2014 شمال العراق ، بما في ذلك البلدات المسيحية التقليدية في سهول نينوى، ما دفع السكان على الفرار إلى المنطقة الكردية المجاورة أو أبعد من ذلك.

قلة منهم عادوا - حيث تشير التقديرات إلى أن هناك أقل من 300 ألف مسيحي ما زالوا في العراق والعديد منهم ما زالوا نازحين من ديارهم.

أما أولئك الذين عادوا وجدوا منازل وكنائس مدمرة. ويشعر الكثيرون بالترهيب من قبل المليشيات الشيعية التي تسيطر على بعض المناطق.

بالنسبة لقداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، الذي غالبًا ما سافر إلى الأماكن التي يمثل فيها المسيحيون أقلية مضطهدة ، فإن مسيحيي العراق هم مثال التضحية، التي طالما أعجب بها منذ أن كان شابًا يسعى لأن يكون مبشرًا في آسيا.

وفي حديثه إلى المصلين، حث البابا المسيحيين على البقاء في العراق لضمان استمرار مجتمعه الكاثوليكي، وإثراء حياة المجتمع ككل.




173
المسيحي في الشرق: بين الوجود والتهجير!

عنكاوا دوت كوم/الشرق الأوسط /حسين شبكشي
اعلاميّ ورجل اعمال سعوديّ وعضو مجلس ادارة شركة شبكشي للتّنميّة والتّجارة وعضو مجلس ادارة مؤسّسة عُكاظ للصّحافة والنّشر

خلال زيارة بابا الكنيسة الكاثوليكية الأخيرة إلى العراق ركّز العالم بشكل مستحق على مأساة الوجود المسيحي الآخذ في الاضمحلال، ويكاد يقترب من الاختفاء في العراق، وهو أحد المكونات الأصلية والأصيلة فيه منذ قديم الزمن. ومن المعروف أن موجات النزوح والهجرة الجماعية للطوائف المسيحية من العراق بدأت مع انهيار الدولة في العراق، وظهور الجماعات الأصولية الإرهابية، التي أقدمت على القيام بجرائم مروعة ضد الأقليات، وكان أهمهم المسيحيون.
وتقلّص الوجود المسيحي في المشرق العربي، ومرّ بموجات ومحطات لافتة ومهمة من المهم مراجعتها والتوقف أمامها جيداً. ولعل المشهد الأهم الذي لا يلقى الاهتمام الكافي هو مسألة تقلص الوجود المسيحي الفلسطيني في الشرق في مهد المسيحية نفسها فلسطين التاريخية، التي تشمل أراضي إسرائيل والضفة الغربية وغزة، بما في ذلك مدن بيت لحم والناصرة والقدس، التي لها أهمية كبرى، خاصة في الوجدان الفلسطيني.
في بدايات الحرب العالمية الأولى كان عدد السكان الفلسطينيين 616 ألفاً، كان تعداد المسيحيين منهم 69000، واليوم تبلغ نسبة الوجود المسيحي 1.7 في المائة من تعداد سكان يتجاوز ستة ملايين. وفي دراسة بحثية معاصرة قام بها مركز دراسات مسيحي فلسطيني أشار إلى أن أسباب هجرة المسيحيين من فلسطين هو الاضطهاد السياسي والاقتصادي ضدهم من قِبل سلطات الاحتلال الإسرائيلي، وصمتهم تجاه تجاوزات المستوطنين المتعصبين ضدهم وضد كنائسهم التي تعرضت للإهانة والضرر. وهذا كله اضطرهم للهجرة الجماعية بشكل مركز ومكثف إلى دول أميركا الوسطى، ولكن الهجرة الأهم كانت إلى دولة تشيلي، التي أصبح بها جالية من الفلسطينيين المسيحيين يقترب تعدادهم من مائة ألف شخص، كان من بينهم بعض لاعبي كرة القدم في المنتخب الوطني التشيلي. ووصل ابن بيت لحم نجيب بوكيلة لرئاسة السلفادور، وهو المنصب الذي سبقه إليه من قبل ابن بيت لحم الآخر جورج حنضل في دلالة على الوجود المؤثر للفلسطيني المسيحي في القارة اللاتينية.
وهناك أيضاً الاضطهاد الاقتصادي المقنن الذي مارسه نظام حافظ الأسد، ومن بعده ابنه بشار، والذي أدى إلى هجرات جماعية مقننة بسبب التأميم والمضايقات والابتزاز الاقتصادي، وكانت الهجرة بشكل رئيسي إلى أميركا الشمالية. وهي هجرة مهمة وفيها رمزية بالغة الأهمية والدلالة، نظراً للمكانة المهمة التي توجد لإحدى أهم كنائس الأرثوذكس، والتي تتخذ من العاصمة السورية دمشق مقراً لها، بالإضافة لوجود أحد أهم وأقدم أديرة الرهبنة المسيحية في مدينة معلولا، التي لها مكانة بالغة الأهمية في التراث المسيحي، فهي لا تزال أحد المواقع القليلة جداً الباقية في العالم اليوم، التي يتحدث فيها سكانها اللغة الآرامية لغة المسيح عليه السلام.
وحدث ذلك أيضاً في لبنان البلد الذي يفتخر بوجود معظم الطوائف المسيحية على أرضه، ويعتقد بقيام السيد المسيح عليه السلام بزيارته وحصول معجزات من قبله على أرضه، وأنه بلد تم ذكره مرات عديدة في الكتاب المقدس، وهو البلد الذي عندما أعلن عن استقلاله كان ذا أغلبية مسيحية كبيرة، وقد تبدلت هذه المسألة كثيراً بعد النزوح الجماعي المسيحي والهجرات الكبرى إلى بلاد العالم الجديد في أميركا الشمالية وأميركا الجنوبية وأستراليا، وطبعاً القارة الأوروبية، التي كان لها نصيب عظيم من تلك الهجرة. وهذه المسألة هي التي جعلت باحثاً كندياً من أصول لبنانية هو الدكتور كمال ديب يتوقع نهاية الوجود المسيحي في لبنان تماماً في نهاية عام 2020، في كتابه المميز الذي حمل عنواناً لافتاً هو «وهذا الجسر العتيق: سقوط لبنان المسيحي 1920 – 2020»، ومجدداً يشعر مسيحيو لبنان بخنقهم وخنق وجودهم عن طريق الميليشيات الإرهابية التي خطفت لبنان مثل «حزب الله»، وهذا ظهر بشكل واضح وجلي خلال خطاب البطريرك الماروني بشارة الراعي في بكركي أمام حشد كبير جداً هتف البعض فيه «حزب الله إرهابي».
المسيحيون عنصر أصيل من خريطة الشرق التاريخية، ولا بد من معرفة مسؤولية كل فريق ساهم بأي شكل من الأشكال في مشروع تهجيرهم الممنهج من المنطقة، لأن هناك أطرافاً مسؤولة لا يتم تحميلها أي وزر من الجرم الذي حصل.
التعايش والتسامح والوسطية تصبح كلمات فارغة وجوفاء إذا لم تحول إلى معانٍ ملموسة على أرض الواقع يشعر بها الجميع بلا استثناء.

174
قناة السومرية تخفي نص المادة ١٢ من قانون المحكمة الاتحادية كي يمرر في الخفاء بعيدا عن اعين الشعب

إسكندر بيقاشا
عنكاوا كوم ـ ستوكهولم

نشرت بعض المواقع الاعلامية نص قانون المحكمة الاتحادية المثير للجدل ومنها قناة السومرية. عندما يتفحص المرء القانون لا يجد فيه المواد التي تتحدث عن كيفية اصدار القرارات التي تحدد دستورية القوانين من عدمها. الأحزاب الدينية تحاول تمرير القانون بسرعة ودون ضجيج كي تستطيع السيطرة على جميع القوانين التي تصدر في العراق مستقبلا. وقد يكون هذا هو سبب نشر كل المواد الأخرى دون هذه الفقرة الأكثر حساسية واعتراضا.

 المادة ١٢ الفقرة الثانية والثالثة تظهر بوضوح بان المحكمة الدستورية يسيطر عليها خبراء الفقة الاسلامي الاربعة وان القانون مفصل بحيث لا يستطيع القضاة السبعة وخبراء القانون الاثنين معا من تمرير اي قرار يتعلق بالشريعة او بالحقوق والحريات دون موافقة هؤلاء الفقهاء.

مما يذكر ان الدستور العراقي ينص في المادة الثانية على:

•   ‌أ- لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام.
•   ‌ب- لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع مبادئ الديمقراطية.
•   ‌ج- لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستور

والنشطاء يطلقون هاشتاغ
#قانون_المحكمة_الاتحادية_باطل

https://www.alsumaria.tv/news/%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D8%A9/374681/%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%8A%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%85%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A9-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D8%A7

175

انتهت زيارة البابا  لكن بقيت تفاصيل تتعلق  بالهدايا الممنوحة له
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
تصاعدت وتيرة الاتهامات  لوزير الشباب والرياضة عدنان درجال على خلفية قيامه باهداء بابا الفاتيكان  فانيلة المنتخب العراقي  وعليها اسم البابا.. الفكرة اطلقها المدير الاداري  للمنتخب العراقي اللاعب  السابق باسل كوركيس مطالبا الهيئة التطبيعية للاتحاد العراقي بكرة القدم  من اجل تجسيدها  الا ان  عدنان درجال وزير الشباب والرياضة بادر لترجمتها حيث قدم الفانيلة  للبابا مناشدا  بابراز دور الشباب العراقي ورغبتهم بالحياة   الا ان مذيعة فضائية دجلة الاعلامية سحر عباس جميل  انتقدت تلك المبادرة متذرعة بعدم  لياقتها  وقيمة الهدية الممنوحة لشخصية بثقل البابا  مما زادت من وتيرة الانتقادات التي تداولها ناشطين بمواقع التواصل الاجتماعي .. من جهة اخرى ابرزت وسائل اعلام  تفاصيل متعلقة بالهدايا المقدمة لقداسته ابان زيارته التي اختتمت  اليوم (الاثنين ) حيث ذكرت ان  الرئيس السابق لاقليم كردستان مسعود بارزاني  رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني قام باهداء البابا صليبا خشبيا  يحوي قطعة من ملابس ضابط في البشمركة  لقي حتفه بالهجوم الذي جرى على بلدة تللسقف  في صيف عام 2016 قبل ان يجري تحريرها كما  اسدل البابا الستار على مجسم لصيب تعلوه حمامات السلام نفذه فنان موصلي شاب يدعى قيس عمر حيث حظي بمقابلة البابا لدى  ادائه لصلاة لارواح شهداء الحرب في منطقة حوش البيعة بالجانب الايمن من مدينة الموصل .

176
خطيب ابرز جوامع الموصل يستنكر زيارة بابا الفاتيكان لمدينة اور الاثارية
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
 استنكر خطيب جامع النبي يونس  الشيخ محمد الشماع   قيام بابا الفاتيكان بزيارة مدينة اور الاثرية وذلك في سياق برنامج زيارته التي انتهت اليوم (الاثنين )  وابرز الشماع في سياق تدوينة نشرها على موقعه التواصلي  على (الفيس بوك ) ان من من ثوابت الدين الإسلامي الحنيف احترام الأديان السماوية واحترام أتباعها ما داموا مسالمين  بل إن الإيمان بالرسل والأنبياء والكتب السماوية الأربعة (الزبور والتوراة والإنجيل والقرآن) من أولى واجبات المسلم، وإنَّ إنكار واحد منها يعد كفرا وضلالا، وأيضا من الثوابت الإسلامية حماية أهل الأديان السماوية ومساعدتهم وبرهم والإحسان إليهم  وعدم إكراههم على الدخول في دين الإسلام وكذلك حماية معابدهم وصيانتها لأداء شعائر أهلها فيها بحرية كاملة.
 واستذكر الشماع حادثة شخصية  جرت  عام 1999م حينما طلب البابا يوحنا بولص الثاني من الحكومة العراقية أن يزورالعراق قاصدا منطقة ( أور) ليفتتح عام 2000م بهذه الزيارة، ولما عُرض الموضوع في حينه على رئيس العراق الراحل صدام حسين لم يتخذ قرارا منفردا في تلبية هذا الطلب وإنما شكل لجنة موسعة من علماء دين سنة وشيعة ومن أساتذة جامعيين بتخصصات متنوعة يستطلع رأيهم في موضوع زيارة البابا وكنت أنا من ضمن أفراد اللجنة وكان من أبرز أعضاء اللجنة الأستاذ الدكتور بهنام أبو الصوف وهو مسيحي عراقي وطني وعالم كبير في الآثار العالمية ومتخصص بالآثار العراقية ومستوعب لأماكنها وتاريخها، ولما اجتمعت اللجنة لمناقشة موضوع زيارة البابا إلى العراق اجتماعا حُراً ولم يكن للجنة توجيه مسبق في اتخاذ القرار من أي جهة كانت – والله شاهد على ما أقول - وأول من أبدى رأيه في منع هذه الزيارة هو الدكتور بهنام أبو الصوف ودافع عن رأيه بكل قوة وصرامة رغم ما كنا نحمله من رغبة في عدم الممانعة من الزيارة، لكنَّ أبا الصوف أصرَّ على رأيه معززا رأيه بالأدلة التي يحملها بحكم تخصصه ومنها أن هذه الزيارة ستنعكس على العراق بالخطر الكبير بسبب أن البابا أرد من هذه الزيارة إعطاء اليهود حقهم في أرض ( اور) كما هي الرواية التي يدعيها اليهود، وبين أبو الصوف أن الهدف من زيارة ( أور) إعلانها مقراً دينيا ومزارا حقيقيا تشترك فيه كل الأديان لأن نبي الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولد فيها ، وأضاف أبو الصوف أننا لم نجد من الفاتكان موقفا صريحا في استنكار احتلال العراق والهجوم عليه بهذه البربرية التي لم يشهد لها العراق مثيلا في تاريخه ، ولم نجد استنكارا على تصريح بوش الصغير الذي أعلنها حربا صليبية ولم يستنكر الفاتكان اعتصام بوش بإحدى الكنائس ليلة ضرب العراق في 17/3/ 2003م حتى يعطي نفسه شرعية دينية من خلال هذا الاعتصام.
وعلى هذا فإن هذه الزيارة تشكل خطرا يهدد كرامة العراق واستقلاله، فما كان من سائر أعضاء اللجنة إلا أن تأخذوا برأي أبي الصوف ويرفعوا تقريرهم إلى الرئيس بضرورة الاعتذار عن هذه الزيارة في الوقت الحاضر بصورة دبلوماسية لما يمر به العراق من وضع لا يسمح له بهذه الزيارة، وفعلا تم الاعتذار ومرالموضوع بسلام.
أما ما نسمعه في بعض وسائل الإعلام العراقية بخصوص هذا الموضوع من تزييف للحقائق فهو جزء مما تعود العراقيون على سماعه مدة تسعة عشر عاما من احتلال العراق  في عام 2003م على القاعدة العامية القائلة:(كل بنت كلب ترمى برقبة النظام السابق).
واختتم خطيب جامع النبي يونس  من ان برنامج زيارة البابا فرنسيس ضم  لقاء مع مرجعات دينية ولا نجد مانعا من ذلك ولكن كنا نأمل أن يكون لقاء البابا بمرجعيات شيعية وسنية ومن الطوائف الأخرى من العراقيين الأصليين حتى يمثلوا شرائح المجتمع العراقي بشكل حقيقي .

177

القنصلية الأميركية في أربيل: زيارة البابا تعزز التعايش بين الأديان


البابا زار عدة أماكن ذات قيمة رمزية وتاريخية في العراق
عنكاوا دوت كوم - الحرة - واشنطن

أشادت القنصلية العامة الأميركية في أربيل، الأحد، بزيارة بابا الفاتيكان، فرنسيس، إلى إقليم كردستان العراق بوصفها "تمثل تعزيزا للتعايش بين الأديان."

وجاء في منشور للقنصلية على صفحتها الرسمية في موقع فيسبوك أن "زيارة بابا الفاتيكان التاريخية (تمثل) خطوة إضافية من شأنها تعزيز التعايش السلمي بين الأديان".

وأضاف المنشور أن "الولايات المتحدة تواصل مناصرة التعايش السلمي والشمول الديني وقبول جميع العقائد في الإقليم والعراق والعالم".

وفي ختام زيارته التاريخية إلى العراق، دعا البابا فرنسيس إلى السلام و"تعاون الطوائف في خدمة الصالح العام"، وقال إن "سأغادر إلى روما، لكن العراق باق دائما معي وفي قلبي".

وبالإضافة إلى التحديات الأمنية، تأتي الزيارة وسط تحدٍّ صحي أيضا مع زيادة بأعداد الإصابات بكوفيد-19 حرمت الحشود من ملاقاة البابا وإلقاء التحية عليه.

وقال المتحدث باسم الفاتيكان، أتيو بروني، السبت، "هذه رحلة لها طابع خاص نظرا للظروف" الصحية والأمنية. وأضاف "لكنها مبادرة حبّ وسلام لهذه الأرض وهذا الشعب".

وفي اليوم الثاني من زيارته التاريخية، التقى البابا، السبت، في النجف المرجع الشيعي الأعلى، علي السيستاني، الذي أعلن اهتمامه بـ"أمن وسلام" المسيحيين العراقيين.

ووصف الكثيرون اللقاء بين زعيمي الطائفتين، المسيحية الكاثوليكية والإسلامية الشيعية، بالـ"تاريخي".

وتبادل الرجلان، البابا 86 عاما، والسيستاني 90 عاما، المصافحة طويلا خلال توديع بعضيهما، فيما أصدر مكتباهما بيانات تحث على السلام والتعايش.

178
لقاء البابا والسيستاني التاريخي يؤسس لحوار اسلامي-مسيحي بنّاء

لقاء البابا والسيستاني التاريخي يؤسس لحوار اسلامي-مسيحي بنّاء
عنكاوا دوت كوم -النشرة - علي ضاحي - الديار -
"النشرة" غير مسؤولة عن الآراء الموجودة في خانة "مقالات مختارة"، بل هي تعبّر عن رأي كاتبها والوسيلة الإعلامية المنشورة فيها حصرًا، وتم نشرها بناءً على طلب الكاتب.


لم تكتسب زيارة الحبر الاعظم ​البابا​ فرنسيس الى ​العراق​ اهمية تاريخية فقط لكونها تأتي كأول زيارة لحبر اعظم الى العراق في تاريخ البابوية، بل لرمزية اللقاء عبر زيارة ​مدينة النجف​ الأشرف، واللقاء مع المرجع الديني الأعلى للطائفة الإسلامية الشيعية آية الله العظمى السيد علي ​السيستاني​، في لقاء هو الأوّل من نوعه بين أعلى مرجعيّتين دينيّتين كاثوليكيّة وشيعية على الاطلاق.

وتؤكد مرجعيات دينية وسياسية في ​لبنان​ والعراق على ان الزيارة ستكون بداية حوار إسلامي- مسيحي بناء وفاعل وكون لقاء النجف التاريخي يأتي بعد 3 سنوات من تحرير العراق من «داعش» كحالة او كـ «دولة» انفلشت في العراق وعاثت خراباً ودماراً فيه مع ​سوريا​ واحتلت ارضاً واسعة ومارست كل صنوف ​الارهاب​ والتقتيل بأبناء الشعبين السوري والعراقي كما نال لبنان حصة من هذا الارهاب التكفيري.

وتستند اوساط لبنانية متابعة الى هذه الاجواء لتقول لـ«الديار»، ان اهمية الزيارة ايضاً انها تأتي في سياق محاولات ​اميركا​ لاستنهاض «داعش»، وان الحرب التي خاضها بوش الابن على العراق ليست «صليبية» او دينية بل هي حرب سياسية بامتياز، و​الفاتيكان​ يرفض هذه الحرب وكل الحروب في ​العالم​، كما تأتي الزيارة، وبحسب الاوساط، في ظل فتوى للسيستاني بمحاربة العراقيين ​الشيعة​ «لداعش»، وهو ما ادى الى هزيمتها وتفريقها حالياً الى جيوب صغيرة غير متماسكة، كما حافظت الحرب على «داعش» على ما تبقى من وجود مسيحي رغم تناقصه الى الربع في العراق وحافظ على رمزية هذا الوجود رغم الحرب والدماء الكثيرة التي سالت من المسيحيين والمسلمين في العراق سنة وشيعة وايزيديين.

وتقول الاوساط ان ​ايران​ و​السيد علي الخامنئي​ رحبا بلقاء النجف وبالحوار الاسلامي - المسيحي وايران تدعو الى هذا الحوار. وترجح الاوساط ان ينعكس لقاء النجف على العلاقة بين ايران والفاتيكان وصولاً الى العلاقة بين ​حزب الله​ و​بكركي​.

وتؤكد اوساط في «الثنائي الشيعي» لـ«الديار» ومتابعة للعلاقة بين حزب الله وبكركي، ان العلاقة بين الطرفين تتجه الى التنظيم خلال اللقاء المرتقب في ​الساعات​ المقبلة بين الطرفين عبر اللجنة المشتركة.

وينطلق الاجتماع من مسلمة ان لا خلاف بين بكركي وحزب الله، وان التباين بين الطرفين والاختلاف في وجهات النظر لا يكون في الاعلام او المنابر، وتنظيم اي خلاف واختلاف يكون من خلال اللجنة وفي المجالس الخاصة واجتماعاتها، وان العلاقة ​المسيحية​ -الاسلامية والحوار المسيحي- الشيعي، ليس متوقفاً ويشمل كل القضايا الوطنية.

وتكشف الاوساط عن ان قبل اللقاء الشعبي والحزبي السبت الماضي، جرى تواصل بين اعضاء اللجنة المشتركة من بكركي وحزب الله، واكد خلاله ممثل بكركي ان حزب الله ليس مقصوداً وسلاحه ايضاً بكلمة البطريرك السبت، وان البطريرك لا يقصد بالحياد الصراع مع ​العدو الاسرائيلي​ وان لا مانع من اللقاء المشترك بين الطرفين، واعتبرت الاوساط ان هذا اللقاء سيمهد لتحصين العلاقة مجدداً بين ​الراعي​ وحزب الله، خصوصاً ان الفاتيكان ورغبة البابا هي في تحصين الوجود المسيحي في لبنان ايضاً، حيث ارتفعت معدلات ​الهجرة​ عند المسيحيين والمسلمين، ولكن تناقص المسيحيين في لبنان ايضاً محل قلق فاتيكاني كبير.

179
اقرار البرلمان لقانون المحكمة الاتحادية المطروح للتصويت اليوم هو اقرار ولاية الفقيه وتمييز ضد المكونات الدينية


اسكندر بيقاشا
عنكاوا كوم ـ ستوكهولم

اقر مجلس النواب العراقي يوم الخميس الماضي على ١٨ مادة من مواد قانون المحكمة الاتحادية التي تتكون من ٢٤ مادة وسيتم التصويت على الستة الباقية اليوم الاثنين.

حسب مقال للدكتور باسم حسين فان بعض الاحزاب السياسية اضافت الى مسودة القانون المعروض للتصويت ٤ فقهاء اسلاممين اثنان من الشيعة واثنان من السنة لتتكون المحكمة من ١٣ عضوا (٧ قضاة و٤ فقهاء في الدين الاسلامي وخبيرين اثنين في القانون)

وظيفة الفقهاء في المحكمة هو منع تمرير اي قانون يتعارض مع الشريعة الاسلامية لكن الاخطر من ذلك هو اعطاء حق الفيتو لخبراء الفقه الإسلامي في تعطيل اي قرار للمحكمة في القضايا التي تتعلق بالشريعة الإسلامية من خلال النص على اشتراط موافقة ثلاثة ارباع خبراء الفقه ( 3 من 4). هذا ما ”يعطي سلطة تقديرية مستقبلية وهيمنة من قبل خبراء الفقه الاسلامي على جميع او معظم قرارات المحكمة من خلال الادعاء بانها قضايا تمس الشريعة الاسلامية.“ حسب الدكتور حسين

الدكتور باسم حسين يستعرض في مقاله المخالفات الدستورية والاشكاليات القانونية ومن ضمنها التمييز ضد المكونات حين يكتب
“ النص على وجود خبراء من الفقه الاسلامي (شيعة وسنة) ضمن منصة المحكمة من دون الاديان الاخرى يقع ضمن باب التميز على اساس ديني ومذهبي بما يخالف نص المادة (14) من الدستور، لأن المحكمة الاتحادية هي لكل العراقيين على مختلف مشاربهم وتنوعاتهم وليست فقط حكرا على ( الشيعة والسنة) ، فضلا عن ان هذا النص يخالف القوانين الدولية والشرعة الدولية لحقوق الانسان.“
https://www.iraqfsc.iq/news.4601/

الناشط علي فاضل يقول في فيديو على على موقع تويتر ان الاحزاب الدينية في البرلمان العراقي يسرعون في تمرير القانون الخطير هذه الايام مستغلين انشعال الناس بزيارة الباب فرنسيس للعراق. ويذهب الناشط الى ان تمرير هذا القانون معناه الذهاب الى (ولاية الفقيه) ويكون كارثة قضائية.
https://twitter.com/home

 القانون يحتاج الثلثين لتمريره وهو ما اوقف القانون حيث ان العلمانيين والكورد شكلوا مانعا لذلك. لكن معلومات شبه مؤكدة تشير الى ان الاحزاب الدينية قد ساومت الكورد على تمرير الميزانية العراقية مقابل قبول تمرير هذه القانون الخطير على الديمقراطية والعلمانية في العراق, وان الكورد سيوافقون على تمرير القانون هذا اليوم.

السؤال هو اين النواب المسيحيين الخمسة ونواب المكونات مما يجري في البرلمان, في الحقيقة لا تعرف مواقفهم في القانون ولم يتواصلوا مع المنظمات الدينية والاجتماعية لخلق نقاش ووعي بمخاطره رغم انها تتأثر بشكل كبير من هذه القانون.



180
مسيحيو  الموصل يترقبون  نتائج ما بعد زيارة البابا للعراق

عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
 استبشر مسيحيو الموصل بما  حظيت به اصداء زيارة بابا الفاتيكان للمدينة القديمة والصلاة في حواضر مسيحية مدمرة  بمنطقة حوش البيعة بالجانب الايمن من مدينة  الموصل .. وابرز عدد من المسيحيين من ان تكون نتائج  تبشر بالخير على واقع  اعادة الثقة للمكون بغية استئناف عودته للمدينة ومباشرته الحياة فيها على ضوء الاهتمام بالبنى التحتية  والاعمار الذي تترقبه شرائح الموصل  فيما  لفت عدد من المسيحيين من ان تكون الجواضر المدمرة التي ادى الصلاة بينها قداسة البابا من ان تحمل رسالة  للعالم باجمعه بتلكؤ  اعمال التاهيل والاعمار على نحو ثلاثة اعوام بعد تحرير  المدينة من براثن تنظيم داعش الارهابي .

181
لقاء بين البابا والسيد السيستاني.. ماذا عن مسيحيي الشرق والدفاع عن قضايا العدالة؟

عنكاوا دوت كوم: الميادين نت


زيارة بابا الفاتيكان للعراق وحديثه مع المرجع الديني الأعلى حول رفع أشكال المعاناة عن الشعوب، دفع للتساؤل حول موقع المسيحيين عند الدول الغربية، ودور القادة الدينيين في دعم قضايا العدالة.

مثّلت زيارة الحبر الأعظم البابا فرنسيس للعراق، وزيارته أحد أبرز المرجعيات الدينية للمسلمين الشيعة السيد علي السيستاني، سابقة استدعت الكثير من المتابعة، خاصةً وأنها تتزامن مع تفاقم المعاناة الإنسانية والاضطهاد السياسي في العالم.

ووفقاً للبيان الصادر عن مكتب السيد السيستاني، فإن حديثاً جرى تبادله بين القطبين حول معاناة الإنسانية من القهر والاضطهاد وغياب العدالة وكبت الحريات، مضافاً إلى ما تواجهه شعوب المنطقة من صراعات وحروب تمخضت عن أعمال تهجير وخراب.

ويبدو أن المرجعية الدينية في النجف لفتت إلى مصاديق جامعة لكل أشكال المعاناة لتدفع بالأولويات فيها، فتقدّمت مظلمة الشعب الفلسطيني في أرضه المحتلة، لوعي تام بمركزية القضية، وانعدام اللّبس في حجم الظلم الذي يعاني منه الفلسطينيون.


ولم يخلُ الحديث بين القامتين من دعوة صريحة إلى الزعامات الدينية الكبيرة للنهوض بمسؤولياتها في الحد من هذه المآسي، ومنها حث أطراف الصراعات ومن بينهم القوى العظمى على تغليب لغة العقل والحكمة في مقاربة النزاعات.

وفي سياق التعليق على هذا اللقاء غير المسبوق، قال الباحث في "مركز الهدف للدراسات الاستراتيجية" كاظم الحاج، في حوار مع الميادين، إن موقف المرجعية الأخير "نسف المخططات الأميركية والصهيونية لتفتيت المنطقة على أساس ديني".

وتابع الحاج: "لاءات النجف اليوم رسمت خارطة من أجل التعايش السلمي في المنطقة بشكل عام والعراق بشكل خاص"، لافتاً إلى أن المرجعية "شددت على ضرورة خروج الاحتلال من المنطقة، وأكدت على التمسك بالقضية الفلسطينية".
 
وأشار الحاج إلى أن الأمن في المنطقة "لا يمكن ان يتجزأ وهذا ما يؤكد أهمية محور المقاومة بكل مكوناته"، موضحاً أنه لولا المقاومة العراقية وفتوى المرجعية من أجل قتال تنظيم "داعش" وجهود القائدين قاسم سليماني وأبو مهدي المهندس "لما زار البابا فرنسيس العراق".

أما الكاتب والباحث في الشؤون السياسية أحمد الدرزي، فأكّد أن الاستنزاف المسيحي سيستمر في المشرق ما دامت الدول الكبرى والقوى الغربية مستمرة في سياساتها العدوانية.

وتساءل الدرزي: "كيف يمكن تحقيق السلام في المنطقة بوجود كيان غاصب يستشري في الإجرام؟".

من جهتها، اعتبرت أستاذة العلاقات الدولية ليلى نقولا أن التنوع الموجود في المشرق "نقيض لصورة إسرائيل العنصرية"، مبينةً أن المسيحيين في الشرق هم "مجرد أضرار جانبية" في حروب الدول الغربية.
 
وأضافت نقولا: "نحن جزء من هذا الشرق والحياد المسيحي لم يؤسس إلا إلى مزيد من الهجرة من الأوطان"، مؤكدةً أن البابا فرنسيس "ليس مبعوثاً من الدول الغربية إلى العراق لتنفيذ أجنداتها"، فيما رسالته "سياسية وإنسانية".

182
زيارة بابا الفاتيكان للعراق.. لماذا أور الأثرية أهم المحطات؟


البابا في أور التقى زعماء مختلف مذاهب وطوائف العراق (الأناضول)


عنكاوا دوت كوم - الجزيرة - علاء كولي - ذي قار
الحكومة العراقية أعربت عن أملها أن يكون لزيارة البابا فرانشيسكو دور في إنعاش السياحة الدينية والآثارية
منذ أسابيع ومحافظة ذي قار على قدم وساق تستعد للزيارة التاريخية لبابا الفاتيكان فرانشيسكو إلى مدينة أور الأثرية وما يسمى "بيت النبي إبراهيم الخليل" عليه السلام، حيث حرصت الدوائر الحكوم