عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - عنكاوا دوت كوم

صفحات: 1 2 3 4 [5] 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 60
2001

الكاكائية.. التسمية ومناطق تواجدهم.


عنكاوا دوت كوم - وكالة عين للانباء - النجف الأشرف – أيسر البكاء

اليارسانية، أو الكاكائية، و التي تسمى أيضا بـأهل الحق من قبل الإيرانيين ، والعرب هي عبارة عن أحد فروع الديانة اليزدانية القديمة (كلمة يزدان تعني الرب أو الخالق أو الله)، التي كانت معتنقة من قبل معظم الأكراد قبل المد الإسلامي في إيران، والتي يقسم في الوقت الحاضر إلى ثلاثة أقسام رئيسية وهي اليزيدية، اليارسانية، علويو تركيا.

هناك اعتقاد شائع بأن معظم الأكراد كانوا معتنقين للديانة الزردشتية قبل اعتناقهم الإسلام ، و لكن الوثائق التاريخية تشير إلى أن معظم الأكراد كانوا من أتباع الديانة اليزدانية، والتي اختلطت كثيرا مع الزرادشتية و لكنها حافظت على خطها العام المستقل عن الزردشتية.

يعيش اليارسانيون أو أهل الحق في غرب إيران وبالتحديد محافظة کرمانشاه ، وأيضا في منطقة كركوك في شمال العراق، بينما اليارسانيون أو أتباع أهل الحق من الأكراد يعيشون في مندلي وخانقين وبعقوبة في محافظة ديالى، و كذلك في أربيل والسليمانية و الموصل وبغداد، وتقدر أعدادهم في العراق بأكثر من مليون نسمة.

يعتقد أهل الحق أن الألوهة (الحق) تتجلَى بنفسها في سلسلة من المظهريات تُسمَى أدواراً وتكتمل بالرقم سبعة ، الدور رقم أربعة هو السلطان إسحق البرزنجي مؤسس الديانة في القرن الرابع عشر، وخمسة هو المسيح وستة هو الإمام علي، ويعتقدون أن الإمام المهدي سيأتي لإتمام الأدوار السبعة. يؤمن أتباع اليارسانية بتناسخ الأرواح ولا يعتقدون بعذابات القبر، ولا يلعنون أياً من المخلوقات، ومن بينها الشيطان. يطلقون شواربهم، ويحرَمون حلاقتها أو تشذيبها إذ يعتقدون أنهم يتوارثونها من الإمام علي نفسه. ويؤمنون أن الخالق الأعظم لايدير شؤون العباد بصورة مباشرة بل عن طريق تجسدات ومنها ستة لحد هذا العصر . يطلق على الكتاب المقدس لأهل الحق “سه ر ئه نجام (سنچنار)” و هو كتاب باللغة الكردية و تعني بالعربية النتيجة العظمى .

أصل كلمة يارسان ..

 كلمة يارسان : مفردة مركبة من كلمة (يار)و يعني المحبوب أو العاشق أو المتصوف و (سان) و يعني ذو الشأن أو ذو الوزن أو ذو المكانة. و هناك رأي آخر يقول بأن كلمة (سان) يعود أصلها إلى (سان سهاك) و هي مختصر كلمة (سلطان إسحاق) و عليه فإن أصل الكلمة تعني أتباع وأحباب و مريدوا وعشاق (سلطان إسحاق البرزنجي بن شيخ عيسى بن بابا علي الهمــداني). و له من أبنائه (7) أبناء وهم السيد (محمد) ويدعون بـــ (شاه إبراهيمي) و الثاني هو السيد (عبد الوفاء) و يدعون بــ (الخاموشيين) و الثالث هو السيد (مير احمد) أو (مير سوور) و يدعون بـــ (الميريين) و الرابع هو السيد (مصطفى) ويدعون بـــ (المصطفايين) والخامس هو السيد (شهاب الدين) ((الذي أنجب أربع بنات اشتهرن بورعهن وهن، أولا زوجة سيد مصطفي المعروف ببير شهريار، والثانية هي زوجة شيخ محمد المعروف ببابا مردوخ وهي والدة ابنه مولانا كوشايش ناشر الدين في هورمان والبنت الثالثة والرابعة هن زوجتا بير محمد وبير شمام)) ، والسادس هي السيدة (حبيبه شاه) و هي أيضاً مجردة ليست لها أولاد لعدم دخولها الحياة الدنيوية والسابع هو السيد (باويسي) و يدعى بـــ (علمدار) أو (الباويسيين) .

و يعتبر هؤلاء السادة مشايخ وسادات اليارسانيين ويدعون بــ (پیر) أي الشيخ الديني ويديرون المراسم الدينية في طقوس خاصة لا يشارك فيها غير الأتباع أو المريدين ويصنفون بالمرتبة الثانية (صف هفتوانه) أي السبعة.

و يأتون بالمرتبة الثانية بعد صف (هفتن) أي الأجساد السبعة وهم (پیر بنيامين (الرسول)، داوود (الدلیل)، پیر موسي (دفتر دار)، كاكه مصطفا (كماندار)، يادگار (زردوبام) – أي الشمس المتوهجة. ئيوت (هوشيار – أي الذي يوقض الناس يوم الحشر بنفخهِ الصور.

و المرتبة الثالثة هم صف (هفت خليفة) وهم خليفة محمد وخليفة عزيز وخليفة شاشا وخليفة شابدين وخليفة باپیر وخلیفه جبار وخلیفة أمير. و هؤلاء مساعدو الپیر في أداء الطقوس والمراسم الدينية. و يليه هؤلاء المرتبة الرابعة (72 پیر) و هم مرشدو المريدين.

من هم الكاكائيون .. طقوسهم وعاداتهم ..

الكاكائية نسبة إلى كلمة (كاكا) ية وتعني “الأخ الأكبر” وبهذا تكون الترجمة الحرفية لكلمة الكاكائية (الأخوية) وهي إحدى المجموعات الكردية التي تحيط عقائدها الغموض والسرية والرمزية، ويتبعون الجانب الروحي والتصوفي الإسلامي وموطنها الرئيس هو مدينة كركوك، وعلى ضفاف نهر الزاب الكبير في منطقة الحدودالعراقية الإيرانية و خانقين ومندلي وجلولاء واربيل وسليمانية وهورامان وبغداد، وكذلك في إيران في قصر شيرين وصحنة وكرماشان وسربيل زهاو. وهم في تلعفر والكاكائية اغلبهم طريقة صوفية أو روحية ظهرت إلى الوجود على يد فخر العاشقين سلطان اسحاق البرزنجي المولود سنة 671 للهجرة. و هو مؤسس ومجدد هذه الطريقة الصوفية.

تقوم معتقدات الأقلية الكاكائية على أربعة أركان أو شروط هي: الطهارة والصدق والفناء والعفو، وهي تؤمن بتناسخ الأرواح، ومن الكتب التي تعدّ مقدسة بحسب معتقدهم: كلام الخزانة أو “سرانجام” الذي يعود إلى القرنين السابع والثامن الهجري، ويتكون من ستة أجزاء، بيد أنّ هذا الكتاب غير متوفر إلا لدى أبناء الطائفة فقط، ولم يطبع أو يتداول.

وتتعدد المزارات الدينية للطائفة الكاكائية ومن بينها : مزار سلطان إسحاق الموجود في جبل هورامان بإقليم كردستان العراق، ومزار سيد إبراهيم ببغداد، والباب الأوسط ببغداد، إضافة إلى دكان داود بقصر شيرين بإيران، ومزار باوة محمود في خانقين.

ويخضع الزواج في الطائفة الكاكائية لشروط القانون المدني في العراق، وهم ملتزمون به، ولا يختلف كثيرا في شروطه وإجراءاته وطقوسه عن الزواج في الإسلام. وهناك بعض الأمور العقدية المعروفة عنهم، مثل: تحريم الخمر، ومنع تعدد الزوجات، ورفض الطلاق إلا إذا كان برضا الطرفين.

ويتميز الكاكائيون بالشارب الطويل الذي يعد إرثا ثقافيا ودينيا، يحافظون على استمراريته، إضافة إلى زيهم المميز الذي يتكون مما يعرف محليا بـ”الصاية”، وهو رداء طويل يشبه العباءة البدوية، و”الجاكيت”، وربطة الرأس التقليدية.

وتمتد قراهم من أقصى شرق العراق في مناطق حلبجة والسليمانية بإقليم كردستان العراق، وغربا نحو مناطق طوزخورماتو وخانقين وهورامان وداقوق وحتى سهل نينوى في أقصى شمال غربي مدينة الموصل ، وتنتشر الكاكائية في مدينة كركوك، التي تعد موطنها الأصلي، وعلى ضفاف نهر الزاب الكبير، على الحدود العراقية الإيرانية ، وينتمي أغلب أتباعها لمنطقة كردستان الجنوبية، بحسب الباحث العراقي المتخصص في علم تاريخ الأديان والحضارات، الدكتور خزعل الماجدي.

وكانت قوات البشمركة الكردية مسؤولة عن أمن هذه المناطق حتى منتصف أكتوبر/تشرين الأول 2017، لكن الواقع تغيّر بعد تنفيذ عملية “فرض القانون” من قبل الجيش العراقي وفصائل الحشد الشعبي، وفرض سيطرتهما على المناطق المتنازع عليها في كركوك وديالى وصلاح الدين ونينوى، والذي جاء ردا على الاستفتاء في إقليم كردستان بتاريخ 25 سبتمبر/أيلول من العام ذاته .

وأخيراً.. ليس للكاكائيين نشاط سياسي كبير، بيد أنّهم حاولوا بشكل عفوي وغير منظم البحث عن تمثيل سياسي لهم في البرلمان العراقي، وحاولوا منذ سقوط النظام في العام 2003، الحصول على بعض الحقوق والامتيازات القانونية والمدنية في المجتمع وحمايتهم كأقليات، كما شكلوا ميليشيات عسكرية مع القوات الكردية، إثر التهديدات التي مثلتها لهم داعش.

المراجع :

–      المحاضرة 23 من سلسلة محاضرات المؤرخ الدكتور خزعل الماجدي عن وحدة وتنوع حضارات العراق في 22 من شهر أيار– مايس 2015 وكانت بعنوان (الأقليات النادرة في العراق: 21 إثنية دينية وعرقية نادرة) في النادي الثقافي المندائي في لاهاي-هولندا .

^ “Yarsan population”.- مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2018.

^ “Yarsan population”.- مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2018.

^ Hamzeh’ee, M Reza (1990). The Yaresan : a sociological, historical, and religio-historical study of a Kurdish community. 138. Berlin: Schwartz. ISBN 3-922968-83-X.

^ “”discrimination over yarsan””.- مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2017

2002
صحفي رياضي ينتقد اقامة بطولة رياضية خاصة بالعشائر

عنكاوا كوم-خاص
انتقد الصحفي الرياضي المعروف  يعقوب ميخائيل ما اسماه بطولة للعشائر اقيمت مؤخرا وتم تداول مقاطع فيديوية منها  وابرز ميخائيل في مقالته  التي عنونها  بالعراق  في اولمبياد النزاع والفصل العشائري ما  اطلقته بعض العشائر من بطولة رياضية  مؤخرا  ابرزت فيها جانبا من  الاحكام التي تتخذها لحل بعض المشاكل الاجتماعية  معيبا  على البلد وقوعه تحت هذه الاشكالات  وفيما يلي نص المقال :
 
 
 
 
عراق في (اولمبياد) النزاع والفصل العشائري ؟
 
** يعقوب ميخائيل
يوم بعد اخر تزداد محنتنا ونشعربمرارة الاسى على الكثير من الامور التي حصلت وتحصل في بلدنا ، في وقت لم نكن (نتخيل حتى في الاحلام) ! ، ان شعب كالعراق يتمتع بتلك الرفعة من الثقافة ينحدر اليوم الى هذا المستوى في التعامل مع الكثير من القضايا التي لا يمكن اعتبارها سوى بالشاذة عن المجتمع العراقي الذي طالما تمنت كل الشعوب العربية والاقليمية بل الكثير من دول العالم ان ترتقي لثقافة هذا الشعب الذي وللاسف استسلم اخيرا للطائفية ومن ثم جرته الطائفية الى ظواهر بل و منزلقات اخرى طارئة على مجتمعنا بل والادهى من ذلك ان هذه المنزلقات والتصرفات تجري امام مرأى ومسمع الطبقات المثقفة من مجتمعنا التي اصبحت هي الاخرى على مايبدو لا حول لها ولا قوة .. لاتدري ماذا تفعل .. واين تشرح معاناتها .. ومهما فعلت .. من المستجيب ... كله هراء في هراء ؟!!
سأكتفي بهذا القدر لانني لااريد الاطالة في الحديث عن مقطع مصور ارسله لي مشكورا صديق العمر واخي العزيز ابو انس حول بطولة العشائر بكرة القدم !! ... نعم لا تستغربوا .. بطولة العشائر بكرة القدم !! ، وانا بدوري اشكره على هذه المبادرة لانه حتما ارسل هذه المعلومة أو (السبق الصحفي) كما نطلق عليه في لغة الصحافة الى الشخص المعني (المناسب) !!.. تماشيا مع الاختصاص اولا ومن ثم عدم تفويت هذه (الفرصة الذهبية) على الرأي العام (العالمي) كي يطَلع على هذه (التجربة الرائعة والرائدة ) والتي لامثيل لها عسى ان تتمكن بعض الدوريات العالمية والاوربية الاستفادة منها وادخالها الى حيز التطبيق في مجتمعاتها (المتخلفة) !!
في كل الازمنة التي عشناها .. كانت ومازالت تقام بطولات للفرق الشعبية ... وبطولات للمناطق .. ومثلها في الكثير من قرانا الجميلة .. اعتاد أهلنا في هذه القرى على اقامة مباريات واحيانا بطولات رياضية بين شباب هذه القرى التي تكون مجاورة وغالبا لم تقتصر على كرة القدم فقط وانما امتدت لتشمل العاب اخرى كالكرة الطائرة والمنضدة وغيرها من الالعاب .. واليوم عندما نسمع لاول مرة اقامة بطولة للعشائر .. فقد يكون الامر للوهلة الاولى حتى في هذا الاتجاه مقبولا اذا كانت البطولة تقام وفق مبادى الرياضة المعروفة (حب .. وطاعة .. واحترام) .. أما ان تقام بطولات للعشائر (ويطل ) علينا شيخ العشيرة (بأطلالته الزاهية) كي يُعلمنا بان البطولة ممكن ان يحصل فيها كل شيء ... واذا ما حدث ذلك ... فان الامر سيحتاج الى فصل ... أي ان البطولة تحولت الى (نزاع عشائري وتتطلب فصل) ... تصوروا ... ويمضي في حديثه السيد رئيس العشيرة بالتأكيد على موضوع (الفصل العشائري) !!.. بأنه سبق وان حصل مع أبنه لمرتين !! .. مشيرا الى انه دفع في الفصل العشائري الاول ثمانية ملايين .. وفي الفصل العشائري الثاني ثلاثة ملايين !!! ... أما رئيس العشيرة الاخر الذي منح لنفسه الافضلية بالاشراف على فريق العشيرة كونه (خبير في الاتحاد الدولي لكرة القدم لمدة 30 سنة) !! ، .. اسف كونه رئيس العشيرة وهذا يعني هو الذي يتمتع بالصلاحيات المطلقة بالاشراف على الفريق وليس غيره ازاء اي مستجدات تحصل ويعني بها (النزاعات والفصل العشائري ) وما شابه ؟!!
ياله من أمر مؤسف .. ولن اقول امر مستغرب .. لاننا اصبحنا نتوقع كل شيء في هذا البلد .. وهذه المرة بطولة أو بالاحرى من الافضل ان نسميها (اولمبياد) .. العشائر للنزاعات والفصل العشائري ..!! ، ولا اعرف ماذا سيكون موقف الحكومة من هذه البطولة الغريبة بتفصيلاتها !! ، وبأعتقادنا من حق الحكومة التدخل لمنعها بل البحث ومحاسبة منظميها ايضا لانها لاتمت للرياضة بصلة .. طالما انها تسبب مشاكل و نزاعات بين العشائر ومن ثم تمتد الى الفصل العشائري .. وهذا يعني ان (قضية البطولة) ستتطور في ما بعد وتصبح عرضة ( للقاتل والمقتول) .. فتصوروا ؟!!
... نرفق الفيديو الذي يوثق ما اشرنا اليه في المقال .. محبتي !!

2003
الاعلامي سامر الياس سعيد لـ(عنكاوا كوم)
مخطوطات كنائس الموصل  تعيد للواجهة اخطر الملفات  و اكثرها غموضا
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
قال الاعلامي سامر الياس سعيد  ان  المخطوطات المكتشفة  من قبل القوات الامنية بمدينة الموصل اعادت للواجهة اخطر الملفات واكثرها غموضا بما يتعلق  بالاملاك المسلوبة من  حواضر المدينة الخاصة بالمسيحيين  واضاف سعيد في اتصال هاتفي  مع الموقع  ان الخبر الذي تداولته وسائل الاعلام  يعيد توجيه الاسئلة خصوصا مع غياب احصائيات دقيقة من جانب كنائس الموصل حول ما فقدته  خلال سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية من مخطوطات  وحجم التعاون المطلوب بينها وبين  القوات الامنية في سبيل استرداد مثل هذه النفائس التي كانت اغلب الكنائس تحتفظ بها  مشيرا يان هنالك محاولات شخصية من جانب بعض رجال الدين في سبيل انقاذ  بعض من تلك المخطوطات ومنها ما يشار اليه في حالة الاب نجيب قبل ان يصبح مطرانا حيث رفض مرارا  الحديث للموقع عن تلك التجربة  بدواعي عدم مناسبة الوقت للتطرق عن انقاذ المخطوطات وانشاء مركز خاص بها في بلدة عنكاوا ..وتابع  الاعلامي سامر الياس  سعيد بان  مثل تلك المحاولات تشير بشكل وباخر بان الكنائس وغيرها  من الحواضر المسيحية تم استباحتها من جانب بعض من ذوي النفوس الضعيفة من المدينة متجاوزي بتلك الاعمال التعايش  والتجاور في السكن  بين المسلمين والمسيحيين  لعقود سابقة من الزمن  مطالبا في الوقت ذاته ان تكون هنالك احصائيات دقيقة من جانب الكنائس ورجال الدين بشان المفقودات من المخطوطات ليتسنى ابرازها للعلن وتكثيف الجهود للبحث عنها او الحد من تداولها ووقوعها بايدي تجار يبغون من خلالها  الاكتساب غير الشرعي ..   

2004
الاتحاد الأوروبي يقدم دعما ماديا للعراق ويوقع على 3 اتفاقيات

عنكاوا دوت كوم - العالم - العراق
وقع وزير التخطيط العراقي خالد بتال النجم، اليوم الاحد، 3 اتفاقيات مع الاتحاد الاوربي،  شمل جوانب صحية واقتصادية ومجتمعية.
وذكر بيان للوزارة اليوم، أن" العراق، والاتحاد الاوربي، وقعا اتفاقية جديدة، وتمديد العمل باتفاقيتين أخريين، في إطار التعاون المشترك بين الطرفين".

واضاف البيان ان "وزير التخطيط وقع الاتفاقيات الثلاث، فيما وقعها عن الاتحاد الاوربي، سفير الاتحاد لدى العراق مارتن هوث،"مبينا ان"الاتفاقية الجديدة، تتضمن تقديم دعم مالي للعراق، لمواجهة جائحة كورونا، ودعم التعافي الاجتماعي- الاقتصادي، وبناء الدولة، من خلال خلق الوظائف وتحسين الدخل، وترسيخ حقوق الانسان، وإعادة النازحين إلى مناطقهم".

واضاف وزير التخطيط حسب البيان انه"تم الاتفاق مع الاتحاد الاوربي على تمديد العمل باتفاقية الطاقة التي تتضمن، العمل على تحديث قطاع الطاقة، بالتعاون مع البنك الدولي ، بهدف اجراء إصلاحات في قطاعي الكهرباء والغاز، "مشيرا إلى ان "الاتفاقية الثانية التي جرى الاتفاق على تمديد العمل بها، كانت في مجال دعم الاقتصاد وخلق فرص العمل، عبر مساهمة الاتحاد الاوربي من خلال منظمة اليونسكو، لتنفيذ مشروع احياء مدينة الموصل القديمة وتنطوي الاتفاقية أيضا على تحسين سبل العيش للشباب في محافظة البصرة، من خلال تنفيذ باقة من المشاريع المهمة".

من جانبه، اعرب سفير الاتحاد الاوربي مارتن هوث عن سعادته بتوقيع الاتفاقيات، مبينا، ان "العراق يعد من البلدان ذات الأولوية ضمن خطة الاستجابة العالمية التي ينفذها الاتحاد بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية، للمدة من ٢٠١٩-٢٠٢٣، "مشيرا إلى ان "الاتحاد يساهم ايضا في تنمية القطاع الزراعي في منطقة سهل نينوى، وتسهيل عودة النازحين، "لافتا إلى ان"عدد المشاريع التي يقوم الاتحاد الاوربي بتنفيذها لدعم التنمية في العراق بلغت (٦٩) مشروعا خلال المدة من ٢٠١٦، لغاية عام ٢٠٢٤.

2005


عنكاوا دوت كوم/
 روت آية عباس ذنون "أصغر ناجية ايزيدية" من سطوة تنظيم داعش، قصتها المؤلمة إبان سيطرة تنظيم داعش على قضاء سنجار غربي محافظة نينوى، في وقت أعلنت فيه وزيرة الهجرة والمهجرين العراقية تكفلها براتب شهري للطفلة.

وذكر بيان للوزارة أن "وزيرة الهجرة ايفان فائق جابرو التقت صباح اليوم في مقر الوزارة بالعاصمة بغداد ، بالطفلة الايزيدية الناجية آية عباس ذنون التي فقدت عائلتها أبان الهجمة البربرية الداعشية على قضاء سنجار غربي محافظة نينوى".

وقالت جابرو، إن "الروايات التي ترويها الناجية الصغيرة التي تبلغ من العمر ١١ سنة فضلا عن بقية الناجيات في المخيمات ترسم صورة واضحة للاسلوب الإجرامي الممنهج الواسع النطاق الذي مارسته عصابات داعش الاجرامية ضد الايزيديين وغيرهم من المكونات العرقية والدينية في البلاد".

وتكفلت وزيرة الهجرة وفقا للبيان بـ"راتب شهري للطفلة الأيزيدية من راتبها الخاص كونها تسكن في دار الايتام بمحافظة كربلاء، كما تكفلت بمتابعة استخراج اوراقها الثبوتية من الجهات المختصة بعد ان فقدتها جراء هجوم تنظيم داعش الارهابي".

بدورها قالت الطفلة آية عباس ذنون، "تعرضنا لشتى أشكال التعذيب والإهانة والقتل والسبي والبيع في أسواق النخاسة وقبل سنوات تحررت وعدت لأهلي وناسي في بلدي باعتبار ان العراقيين جميعهم اهلي وناسي بعد ان فقدت عائلتي على يد الدواعش المجرمين".

2006

الذكرى الثامنة لرحيل ابو الصوف..ما الذي رسخ بالذاكرة تجاهه ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
في 20 ايلول من عام 2012 ودع الحياة  الاثاري المعروف الدكتور بهنام ابو الصوف  ليترك  في الذاكرة محطات مهمة  دونها  في مذكراته التي صدرت عن دار المدى بعد نحو عامين من رحيله  وقد اثارت تلك المذكرات  التي عني  بمراجعتها وتدقيقها عبد السلام صبحي طه  في جوانب منها بالكثير من حلقات الجدل  خصوصا  في المحطات التي اقترنت  بارتباطه بعهد نظام صدام حسين  وطلب الاخير منه  مشورات حول جوانب تاريخية  لتبرز بين فترة واخرى كشواهد تلفزيونية ارشيفية يسعى لاثارتها البعض من خلال مواقع  التواصل الاجتماعي  ..ويستهل كتاب مذكراتي مع اثار العراق في فصله الاول سيرة  الحياة بدءا من ولادته في مدينة الموصل عام 1931والتحاقه بالمدارس فضلا عن  الجامعة للدراسة الجامعية في بغداد عام 1951ومرورا ببدء الحياة العملية والوظيفية بعد التخرج  حيث انتدب للعمل في مفتشية  الاثار بمدينته الموصل  وذلك بمنتصف الخمسينات قبل ان يغادر عام 1960 الى المملكة المتحدة للدراسة في جامعة كمبردج وقد حظي الكتاب بمحطات موسعة عن اهم التنقيبات الاثارية التي اشرف عليها ابو الصوف الى جانب مقالاته التي نشرتها المجلات  الرصينة والتي ابرز من خلالها  جوانب من حضارة وادي الرافدين ..

2007

الفنان عماد الملوك يقدم اغنية جديدة  بعنوان (معذبي )
عنكاوا كوم-خاص
 من كلمات الشاعرة العراقية المعروفة منى الصراف  قدم الفنان  عماد الملوك  اغنيته الجديدة بعنوان (معذبي ) التي قام بتلحينها ايضا .. والاغنية جاءت بالعربية الفصحى  حيث ابدع بادائها الملوك  لتعد  العمل الجديد الذي يتحف به الفنان المذكور معجبيه ومتابعيه .. 
http://www.ankawa.org/vshare/view/11746/imad-maloka/

2008
اعرق اديرة نينوى  يخفف اجراءات زيارته بعد الانتهاء من احتفالات شفيعه
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
خففت ادارة دير مار متى الواقع بمحافظة نينوى اجراءات الزيارة  بمنشور اصدرته يوم امس ( السبت ) مشترطة على الزوار اداء الزيارة لاضرحة الدير دون الاقامة الطويلة والمبيت بغرفه كما كان معمولا قبل تفشي وباء كورونا ..وابرز المنشور  الذي اطلع عليه (عنكاوا كوم) اشتراطات ادارة الدير  للزوار بضرورة التبرك  والزيارة القصيرة ومن ثم العودة لمناطقهم  مشيرة بانه في حال مراجعة ادارة الدير فيشترط ابراز وثيقة  للمراجع بخضوعه للفحص الخاص بالفايروس على ان تكون حديثة ولايتجاوز تاريخها اليومين من اجراء المراجعة المذكورة ..وكان الدير قد احتفل هذا العام بتذكار شفيعه الواقع في الثامن عشر من ايلول (سبتمبر) باحتفالات خاصة تم بثها من على موقع الدير على مواقع التواصل الاجتماعي دون ابراز  حضور غفير كما كان الدير يشهده في مثل هذه الايام من كل عام .

2009

رئيس الجمهورية يلتقي بعدد من الناشطات والناجيات الإيزيديات والشبك والتركمان

عنكاوا دوت كوم/عين للانباء
استقبل السيد رئيس الجمهورية الدكتور برهم صالح، اليوم السبت 19 أيلول 2020 في قصر السلام ببغداد، وفداً ضم عدداً من الناجيات والناشطات الإيزيديات التركمان والشبك، بحضور عدد من النواب في مجلس النواب.

وحيّا السيد الرئيس في بداية اللقاء شجاعة وصمود النساء المضطهدات في مواجهة الإرهاب الداعشي وجرائمه المستنكرة المناهضة لقيم الانسانية، مشيرا الى أنهن ضربنَ أروع الامثلة للعالم اجمع، في البسالة والتضحية وتجاوز الصعاب ومواصلة الدرب.

وشدد رئيس الجمهورية على ضرورة تعويض المتضررات من الإرهاب مادياً ومعنوياً وتأهيلهن ورعايتهن وتأمين الحياة الكريمة لهن، واتخاذ الوسائل الكفيلة لدمج الناجيات والضحايا وتوفير الملاذ الامن والسكن الملائم لإيوائهن.

وجدد الدكتور برهم صالح، دعوته الى استكمال تشريع قانون الناجيات الايزيديات وتوسيعه ليشمل الشرائح الأخرى حتى ضمان حقوق الضحايا، مؤكدا انه ومن موقعه يضع دعمه الكامل لإحقاق حقوقهن، ويعمل بشكل متواصل ومكثف مع مختلف الجهات المختصة في الدولة من اجل ذلك.

ونوّه سيادته في الوقت نفسه على ضرورة عدم شمول مرتكبي جرائم الخطف والسبي بحق الضحايا، بأي عفو عام او خاص، ولا تسقط عنهم العقوبة كخطوة أساسية لضمان منع تكرار هذه الجرائم المستنكرة، لافتاً الى أن القصاص والعدالة من المجرمين أحد مرتكزات بناء الدولة الحرّة الآمنة المستقرة، ومنع أي محاولات لتهديد السلم والأمن المجتمعي.


2010
نتخب أمينًا عامًا جديدًا في جلسة استثنائية
مجلس كنائس الشرق الأوسط.. اجتماع "إلكتروني" وصلاة لأجل الاستمرارية



قيادات مجلس كنائس الشرق الأوسط عقب الاجتماع بلبنان
عنكاوا دوت كوم/ الوفد/عبدالوهاب شعبان

عبر وسائل التواصل الاجتماعي عقدت اللجنة التنفيذية لمجلس كنائس الشرق الأوسط اجتماعًا استثنائيًا لانتخاب أمين عام جديد خلفًا للسيدة ثريا مشعلاني المنتهية ولايتها، بعد تعطل استمر عدة شهور نظير انتشار جائحة كورونا في العالم.

وانضم للاجتماع عبر خاصية البث المباشر أعضاء المجلس من قيادات الكنائس الشرقية بـ"مصر، الكويت، فلسطين، الأردن، سوريا، العراق، إيران، وقبرص"، عبر استضافة غبطة البطريرك الكاردينال بشارة الراعي بطريرك الكنيسة المارونية بلبنان.

وقال الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي: إن السفينة التي هددتها الرياح الشديدة، والأمواج بالامتلاء، والغرق ترمز إلى الكنيسة الشاهدة في بحر بلدان الشرق الأوسط المضطربة برياح النزاعات، والحروب، والأزمات السياسية، الاقتصادية، المالية، المعيشية، ووباء كورونا.

وأضاف خلال كلمته بـ"اجتماع إلكتروني للجنة مجلس كنائس الشرق الأوسط التنفيذية"-في الساعات الأولى من صباح اليوم السبت أن الأزمات بلغت ذروتها في لبنان بانفجار مرفأ
بيروت خلال الفترة الماضية، وما خلفه من ضحايا، ودمار.

وأشار إلى أن الوجودُ المسيحيّ في هذا الشرق مقلَّصًا، ورسالته محدودة، وسكنَ الخوفُ قلوب المسيحيين، لافتًا إلى أن مجلس كنائس الشرق الأوسط مدعوّ في الظروف الراهنة للعمل مع الكنائس ورؤسائها، لمواجهة الامواج والرياح التي تعصف بأوطانها وبها.

عطفًا على ذلك أعرب قداسة البابا تواضروس الثاني في كلمة مسجلة نقلتها صفحة المتحدث الرسمي باسم الكنيسة الأرثوذكسية عن أمله مشاركة لبنان مأساته، مؤكدًا صلاته من أجل هذا البلد.

 وأردف قائلًا:" أصلّي من أجل أن يبقى مجلس كنائس الشرق الأوسط، قوياً وفعَّالاً ومؤثراً، ومكاناً للعمل المشترك بين كنائسنا، وأن يكون الأمين العام الجديد محافظاً على هذه الأهداف التي من أجلها
كوَّن هذا المجلس، وارفع الصلاة من أجل السلام في العالم ونقاط الصراع الكثيرة في الشرق الأوسط".

 وانتخبت اللجنة التنفيذية  برئاسة القسّ الدكتور حبيب بدر الدكتور ميشال عبس أمينًا عامًا وأمينًا عامًا مشاركًا الأب د. كابي ألفرد هاشم، وأعرب المجتمعون عن التَّضامُن العميق مع اللُّبنانيّين في ما يُعانونه من مأساةٍ كارثيَّة جرَّاء انفجار مرفأ بيروت، والاستمرار في بذل الجهود الكنسيَّة المسكونيَّة مع كُلّ الشركاء المحليّين والإقليميّين والدَّوليّين لرفع تداعيات هذه المأساة الماديَّة والنَّفسيَّة عنهم بما تحملُهُ الأخُوَّة الإنسانيَّة من قِيَم ومقدَّرات.

وأعلنت اللجنة عن تضامنها مع المتأثرين بـ"جائحة كورونا"، داعيًا إلى رفع صلاة مستمرة لانحسارها، مع الإشادة بجهود الطواقم الطبية، والاجتماعية المنكبة على مواجهة تداعيات هذه الجائحة.

 وجددت اللجنة التنفيذية لمجلس كنائس الشرق الأوسط دعوتها لوقف الحروب ، والصِّراعات المدمِّرة في الشَّرق الأوسط، وحماية كرامة الإنسان وبناء السَّلام على أُسُس العَدْل والحق، مع الالتزام الجماعيّ الكنسيّ المسكونيّ بتدعيم استمراريَّة عمل مجلس كنائس الشرق الأوسط بما هو تعبيرٌ عن وَحْدَة المسيحيّين وعلامة رجاءٍ بالتَّعاون المشترك من أجلِ خدمة الإنسان.

2011
انتخاب ميشيل عبس أمينا عاما لمجلس كنائس الشرق الأوسط خلفا لـ«ثريا بشعلانى»


عنكاوا دوت كوم: المصري اليوم:رجب رمضان

هنأ المطران عطا الله حنا، مطران القدس رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس، الدكتور ميشيل عبس من لبنان لانتخابه أمينا عاما لمجلس كنائس الشرق الاوسط، خلفا للدكتورة ثريا بشعلاني، التي أول امرأة تتقلد هذا المنصب، منذ تأسيس المجلس عام 1974،بعد انتخابها في يناير 2018 خلفا للأب ميشال جلخ الذي استقال بعد تعيينه رئيسًا للجامعة الأنطونية بلبنان.

وقال «حنا»، نتمنى أن الله يقوى «عبس» في خدمة الحضور المسيحي العريق والأصيل في هذا المشرق، ودفاعا عن قضايا العدالة والحرية والكرامة الانسانية، وخاصة في فلسطين التي تتوق إلى العدالة والسلام.

وتابع في بيان له السبت،:«من رحاب مدينة القدس نبعث للدكتور ميشيل بتهنئتنا وادعيتنا وهو الذي يفتخر بانتمائه لكنيسته الارثوذكسية ووطنيته ودفاعه عن قضايا المشرق، كما نشكر كافة رؤساء الكنائس المسيحية في هذا المشرق الذين شاركوا في اجتماع المجلس بلبنان أمس لانهم كانوا موفقين في هذا الانتخاب ونتمنى لمجلس كنائس الشرق الأوسط بأن يبقى دوما صوتا جريئا قويا مدافعا عن الحضور المسيحي في هذا المشرق ومدافعا عن كل انسان مظلوم ومنكوب ومعذب لا سيما في فلسطين الجريحة».

والعائلات الأربعة لكنائس الشرق الأوسط هي، ﻋﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﻨﺎئس اﻷرﺛﻮذﻛﺴﻴﺔ، وتضم، كنيسة أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ وﺳﺎﺋﺮ المشرق ﻟﻠﺴﺮيان الأرﺛﻮذﻛﺲ، كنيسة الإسكندرية واﻟﻜﺮازة المرقسية ﻟﻸﻗﺒﺎط اﻷرﺛﻮذﻛﺲ، الكنيسة اﻷرﻣيﻨﻴﺔ اﻟﺮﺳﻮﻟﻴﺔ لبيت ﻛﻴﻠﻴﻜﻴﺎ، وﻋﺎﺋﻠﺔ الكنائس الأرثوذكسية، وتضم، كنيسة أﻧﻄﺎﻛﻴﺔ وﺳﺎﺋﺮ المشرق ﻟﻠﺮوم اﻷرﺛﻮذﻛﺲ، كنيسة الإسكندرية وﺳﺎﺋﺮ أﻓﺮيﻘﻴﺎ ﻟﻠﺮوم اﻷرﺛﻮذﻛﺲ، كنيسة اﻟﺮوم اﻷرﺛﻮذﻛﺲ القدس، كنيسة اﻟﺮوم اﻷرﺛﻮذﻛﺲ قبرص، وعائلة اﻟﻜﻨﺎئس الإنجيلية، وتضم، اﻻﺗﺤﺎد الإنجيلي اﻟﻮطني في لبنان، ﺳﻨﻮدس اﻟﻨﻴﻞ اﻻنجيلي في مصر، اﻟﺴﻨﻮدس الإنجيلي الوطني في سوريا ولبنان، اﻟﻜنيسة اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ في اﻟﻘﺪس واﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ، اﻟﻜنيسة الإنجيلية اﻟﻠﻮﺛﺮية اﻷردن والأراضي المقدسة ،اﺗﺤﺎد الكنائس الأرمنية الإنجيلية في اﻟﺸﺮق الأدنى، وعائلة اﻟﻜﻨﺎئس الكاثوليكية، وتضم، كنيسة الكلدان الكاثوليك، الكنيسة اﻷﻧﻄﺎﻛﻴﺔ اﻟﺴﺮيانية المارونية، كنيسة اﻟﺮوم الملكيين الكاﺛﻮﻟﻴﻚ ﻷﻧﻄﺎﻛﻴﺔ والإسكندرية وأورﺷﻠﻴﻢ، كنيسة اﻟﺴﺮيان الكاﺛﻮﻟﻴﻚ اﻷﻧﻄﺎﻛﻴﺔ، كنيسة اﻷرﻣﻦ اﻟكاﺛﻮﻟﻴﻚ ﻟبيت ﻛﻴﻠﻴﻜﻴﺎ، كنيسة اﻷﻗﺒﺎط الكاثوليك.

ومجلس كنائس الشرق الأوسط، مقره في بيروت، العاصمة اللبنانية، وهو هيئة دينية تضم العائلات الكنسية الأربع في الشرق الأوسط أي الأرثوذكسية والأرثوذكسية المشرقية والإنجيلية والكاثوليكية. للمجلس مكاتب أخرى في القاهرة وليماسول وعمان والقدس وطهران.

2012

عنكاوا دوت كوم/شفقنا العراق

 كشف رئيس الوزراء نيافة الكاردينال بييترو بارولين، عن تناقص أعداد المسيحيّين جراء الهجرة في السنوات الأخيرة من مليون ونصف إلى 300 ألف مسيحيّ في العراق.

جاء ذلك خلال لقاء سفير جمهوريّة العراق المُعتمَد لدى الكرسيّ الرسوليّ رحمن فرحان العامريّ، السبت، مع سكرتير عامّ الدولة (رئيس الوزراء) نيافة الكاردينال بييترو بارولين بمكتبه في سكرتاريّة دولة الفاتيكان.

وذكرت وزارة الخارجية، ان”  السفير اكد خلال اللقاء حرصه على بذل قصارى جُهده لتطوير العلاقات بين العراق وحاضرة الفاتيكان لتحقيق الأهداف التي حملها خدمة للإنسان وحقوقه ولإشاعة ثقافة وقِيَم السلام”.

وبيّنَ العامري أنّ” العراق مُلتقى الديانات التي تتفق كلّها على احترام الإنسان، وكرامته، وإشاعة ثقافة وقِيَم السلام، وأكّد على إصرار الحُكُومة على إعادة النازحين، وتأهيل ضحايا داعش من النساء والأطفال”.

من جانبه هنّأ نيافة الكاردينال السفير العامريّ على تقديم أوراق اعتماده، معرباً عن” استعداده للعمل مع السفير لتحقيق الأمن والسلام في العراق”.

وبين بارولين، أنّ” الإرهاب ترك آثاراً سلبيّة ملموسة في العراق من بينها تدمير المناطق التي كانت تحت سيطرته، وتناقص أعداد المسيحيّين جراء الهجرة في السنوات الأخيرة من مليون ونصف إلى 300 ألف مسيحيّ”.

وحول زيارة البابا فرنسيس المرتقبة قال العامري” يتطلع العراق حُكُومةً وشعباً ومراجعنا الدينية بعد زيارة نيافتكم إلى العراق لزيارة قداسة البابا التاريخيّة إلى العراق ومدينة أور مولد أبي الأنبياء إبراهيم -عليه السلام-، مُشدّداً أن هذه الزيارة تُشكّل أولويّة مُهمّة؛ لأنّها ستمثل دعماً كبيراً للعراق، ودعماً خاصّاً للمسيحيّين في العراق”.

النهاية

2013

كتلة الرافدين تطالب الكاظمي بضرب "حيتان الفساد" وعدم الاقتصار على صغارهم

عنكاوا دوت كوم/بغداد/ الإخبارية

طالب رئيس كتلة الرافدين النائب يونادم كنا، اليوم السبت، رئيس الوزراء بضرب حيتان الفساد المعروفة وعدم الاقتصار على صغار الموظفين، فيما أشار إلى أن جميع القوانين تبيح للكاظمي التصرف والتحقق.

وقال كنا لـ"الإخبارية"، "عندما أطلقنا هيئة النزاهة وباقي المؤسسات المعنية بالمراقبة في العراق كان الغرض منها هو أن يسود القانون على الكبير قبل الصغير لتطبق سلطة العدالة على الجميع وليس على طبقات دون أخرى".

 وأضاف أن "الكاظمي مطالب بتطبيق القانون بعدالة لضمان استعادة المليارات المنهوبة ولا توجد اي مشكلة في قوانين محاربة الفساد، ولكن نحتاج إلى إرادة في التطبيق"، موضحا "لا يمكن تطبيق القانون على موظف سرق مليون دينار، فيما تخشى السلطات من محاسبة حوت من حيتان الفساد سرق المليارات من الدولارات".

ودعا كنا، الكاظمي إلى "الاسراع في تطبيق القانون بشكل عادل ودون مجاملة لضمان اعادة مليارات الدولات المهربة الى الخارج".

يذكر أن رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي اتخذ في الايام الاخيرة إجراءات وصفها محللون بأنها ممتازة عندما زار عددا من المنافذ الحدودية لإحكام السيطرة عليها، كما تم اعتقال مدير صندوق التقاعد العام احمد الساعدي ورئيس هيئة استثمار بغداد شاكر الزاملي بتهم الفساد، كما تشير أنباء عن اعتقال مدراء فروع المصرف الزراعي في ابو غريب والفلوجه والرمادي وصلاح الدين، فيما لا تزال الامور غامضة عن عدد اخر من الفاسدين قد يتم اعتقالهم قريبا بحسب تسريبات وتصريحات من هنا وهناك.

2014

بعد ان نزعه داعش من الكنائس وحطمه ..كاهن مسيحي يدعو لابقاء الصليب على سطوح المباني
عنكاوا كوم-الموصل -خاص
دعا كاهن كنيسة مار بهنام وسارة  في بلدة بخديدا الى ابقاء الصليب على سطوح المنازل  والمباني  في البلدات المسيحية  وعدم رفعه بمجرد الانتهاء من موسم عيد الصليب الذي احتفل به المسيحيون في الرابع عشر من ايلول (سبتمبر) الجاري .. وجاءت  دعوة الاب اغناطيوس اوفي  في ظل ما  قامت به عناصر تنظيم الدولة الاسلامية ابان سيطرتها على مدينة الموصل ومعظم البلدات المسيحية  وذلك من صيف عام 2014  وحتى  انتهاء العمليات  العسكرية التي تكللت بتحرير  المدينة والبلدات وذلك في صيف عام 2017 حيث قامت تلك العناصر بتحطيم الصلبان وازالتها من قمم الكنائس  فضلا عن توثيقه لتلك العمليات التي وصفها بازالة  الرموز الشركية حيث قام بنشرها بمواقعه الخاصة  في شبكة الانترنت ..   

2015
ناحية عنكاوا تطلق حملة للحد من ظاهرة تناول المشروبات الكحولية  في الشوارع
عنكاوا كوم-خاص
اطلقت مديرية  ناحية عنكاوا حملة بالتعاون  مع تشكيلات امنية من اسايش ومرور عنكاوا حملة واسعة للسيطرة على ظاهرة تناول المشروبات الكحولية في الشوارع والاماكن العامة والتي تقلق راحة الاهالي.

وابرز منشور  نشرته الناحية على موقعها الرسمي  على شبكة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك ) ان  الحملة سوف تستمر لحين السيطرة على هذه الظاهرة غير الحضارية   

هذا وكان الحقوقي "رامي نوري سياوش" قد باشر مهام عمله الجديد مديراً لناحية عنكاوا يوم 12 ايلول الجاري وذلك بعد منحه الثقة من مجلس محافظة أربيل.




2016

الاتحاد الأوروبي بصدد اتخاذ اجراءات جديدة للحد من تدفق اللاجئين

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
تستعرض مفوضة السويد في الاتحاد الأوروبي ايلفا يوهانسون يوم الأربعاء القادم  مقترح المفوضية الأوروبية المتعلق بسياسة الهجرة التي ستطبق في دول الاتحاد.

وبحسب معلومات حصل قسم الأخبار في الإذاعة السويدية إيكوت عليها فإن أحد المقترحات يرمي لافتتاح مركز للاجئين عند الحدود الخارجية للاتحاد بحيث تجرى فيه تقييمات سريعة لملفات طالبي اللجوء والمهاجرين وتحديد الأشخاص الذين هم بحاجة فعلاً للجوء.

عمرو بيطار

http://www.ankawa.org/vshare/view/11744/radio-sweden-arabic-eu/

2017
شهادات لنازحات عراقيات حول انتهاكات المليشيات في نينوى: تحرش وسرقات وابتزاز


نازحو العراق
دعوات للتحقيق في ما تعرضت له النساء من انتهاكات
عنكاوا دوت كوم/العربي الجديد/بغداد/سلام الجاف

أثار تسجيل مصور نشره ناشطون عراقيون في مدينة الموصل على مواقع التواصل الاجتماعي، لسيدات يتحدثن عن انتهاكات تعرضن لها على يد عناصر مليشيا مسلحة شرق المدينة، من بينها تحرش وامتهان كرامة وابتزاز مالي، ردود فعل غاضبة بالشارع العراقي الذي طالب رئيس الحكومة مصطفى الكاظمي بوضع حد لـ"تغول المليشيات في نينوى وعاصمتها الموصل".

وتظهر في التسجيل سيدات بأعمار متفاوتة وهن يتجمعن أمام حاجز للتفتيش، ويشرحن معاناتهم مع أفراد حاجز تفتيش تقيمه مليشيا "حشد الشبك"، شرق الموصل في منطقة الخازر.

 وتحدثت سيدة مسنة عن عمليات تحرش بنساء وسلب أموالهن وشتمهن داخل حاجز التفتيش، مع  ابتزاز، تمارسها المليشيا.

وتنتشر أكثر من 25 مليشيا مسلحة في مناطق متفرقة من محافظة نينوى وعاصمتها الموصل، إذ تتقاسم مناطق النفوذ والانتشار رغم وجود قوات الجيش العراقي والشرطة وأجهزة أمنية ونظامية أخرى، وتعتبر تلك المليشيات أحد أبرز أسباب عدم عودة النازحين إلى منازلهم في نينوى، رغم مرور 3 سنوات على تحرير المحافظة من سيطرة تنظيم "داعش" الإرهابي، ويمارس قسم منها جرائم تدخل في محاولات إحداث تغيير ديموغرافي في المناطق بدوافع طائفية وقومية، أبرزها مليشيا حشد الشبك ومليشيا بابليون ومليشيا وحدات حماية سنجار، فضلا عن مليشيات حزب الله والعصائب والنجباء وفصائل أخرى، جميعها توصف بأنها مدعومة من طهران.

واليوم الجمعة، دعا رئيس لجنة المهجرين في البرلمان، رعد الدهلكي، رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي إلى الإسراع بوضع حل لمعاناة النازحين في المخيمات نتيجة للأوضاع السيئة التي يعيشون فيها، ووقف تجاوزات يتعرضون لها في نقاط التفتيش.

وأشار الدهلكي في بيان صدر عن مكتبه، الجمعة، إلى أن "العديد من الشكاوى وصلت إلينا من بعض المخيمات المخصصة للنازحين، يشتكون فيها من مضايقات تحصل لهم خلال خروجهم للتسوق أو الذهاب للعلاج أو قضاء بعض الحاجيات الضرورية من قبل بعض الحواجز، والتي وصلت في البعض منها إلى التجاوز الأخلاقي والكلام البذيء، وآخرها ما وصل إلينا عن حصول تجاوزات ومضايقات للنساء وكبار السن في مخيم الخازر في محافظة نينوى ومخيمات بمحافظات أخرى".

وقال عضو منظمة عون المحلية المعنية بملفات حقوق الإنسان في نينوى أحمد السلامي، لـ"العربي الجديد"، إن الانتهاكات تبدو أكثر في نينوى من أي مكان آخر بالعراق بفعل انتشار المليشيات وغياب المؤسسات الرقابية.

وأضاف السلامي أن النازحين يضطرون للخروج من مخيماتهم للذهاب إلى المستشفيات أو التسوق أو قضاء حاجات لهم أو حتى العمل بالأجر اليومي، وهناك يتعرضون لمضايقات من قبل فصائل مسلحة تقيم حواجز تفتيش على طول طريق رحلتهم من المخيمات إلى المدن القريبة منها.
لجوء واغتراب
النازحون في إدلب يواجهون الحر بطرق بدائية

لافتا إلى أن الانتهاكات مختلفة، وأخطرها ما تتعرض له النساء، وعلى الحكومة التحرك، متابعا "نستغرب حالة التفرج الحالية من قبل نواب وسياسيين بإهمال ملف النازحين رغم أن مدنهم تحررت منذ 3 سنوات"، واصفا النازحين في المحافظة بأنهم الحلقة الأكثر تعرضا للانتهاكات بعد المعتقلين على ذمة التحقيق، والذين مضى على قسم منهم سنتين من دون محاكمة.

النائب السابق عن محافظة نينوى ماجد شنكالي أكد لـ"العربي الجديد" وقوع انتهاكات متكررة بحق النازحين، يجب على الحكومة أن تحقق بها سواء كان مرتكبوها من الحشد الشعبي أو الأجهزة الأمنية.

وأضاف شنكالي أن النازحين يتعرضون لمضايقات، فوق ما حل بهم من تهديم منازلهم وفقدانهم أسرهم وحياتهم، في المخيمات منذ سنوات، وعلى الحكومة احترام هؤلاء وتقدير ظروفهم ومعاناتهم، وليس أن تقوم جهات تابعة للحكومة بانتهاك حقوقهم والاعتداء عليهم وإهانتهم، وبالتأكيد يجب على الحكومة أن ترد على هذه الانتهاكات".

2018
كيف تناول كتاب (مذبحة صوريا )  ابعاد المجزرة  التي حدثت قبل خمسون عام وعام ؟
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
يتفرد الباحث والكاتب  وصفي حسن الرديني  بالبحث  حول المذبحة التي جرت يوم 16 ايلول من  عام 1969 في قرية صوريا  ليبرز كتابه تحت عنوان مذبحة صوريا والذي صدر عام 2009 عن دار المشرق الثقافية في مدينة دهوك ويبرز الرديني كتابه باستهلاله باهدائه  الى ارواح شهداء  وجرحى المذبحة  اضافة  لروح الشهيد الكاتب هرمز يونان  الصوري  وفي تمهيده  يعتبر  مذبحة صوريا  واحدة  من الكوراث التي شهدتها منطقة بهدينان  حيث تعد بحسب قوله وثيقة دموية  دامغة وحية  على جرائم النظام البعثي واعضائه وعملائه كما يورد الرديني تجربته  في اعداد الكتاب  وخارطة الطريق التي اتبعها في سبيل البحث والتقصي الميداني بمقابلة شهود العيان وايراد  ما شهدوه في ذلك اليوم الذي شهدت فيه قرية صوريا المذبحة الجائرة بحق ابنائها  وينقسم الكتاب ما بين تفاصيل موسعة للجريمة الى صور الضحايا واقتباسات عن مذكرات شهود العيان  تجاه الحادثة ..   

2019
بيان ختامي صادر عن اجتماع اللجنة التنفيذية لمجلس كنائس الشرق الأوسط‬
عنكاوا دوت كوم/مجلس كنائس الشرق الأوسط
نص البيان الختامي



اللَّجنة التَّنفيذيَّة لمجلس كنائس الشرق الأوسط من بكركي
تضامُن مع اللُّبنانيّين وانتخاب د. ميشال عبس أمينًا عامًا جديدًا 

    عقدت اللَّجنة التنفيذيَّة في مجلس كنائس الشرق الأوسط اجتماعًا إستثنائيًا، إذ كان من المقرَّر انعقاد الجمعيَّة العامَّة الثانية عشرة للمجلس في هذا التَّوقيت لكنَّ الظُروف الاستثنائية التي فرضتها تداعيات جائحة كورونا وتعذُّر التَّلاقي المباشر للأعضاء من مختلف الدُّول والكنائس ومقتضيات الاستعاضة عنه بالتَّلاقي الافتراضي عبر الوسائل الالكترونيَّة من الكنائس الأعضاء في مصر، والكويت، وفلسطين، والأردن، وسوريا، والعراق، وإيران، وقبرص، أنتجَت توافُقًا قانونيًا على هذا الاجتماع الاستثنائي الذي استضافه في لبنان غبطة البطريرك الكاردينال مار بشارة بطرس الرَّاعي في الصَّرح البطريركي الماروني في بكركي بمشاركة أصحاب الغبطة البطريرك يوحنا العاشر رئيس العائلة الأرتوذكسيّة، قداسة البطريرك أفرام الثاني رئيس العائلة الأرثوذكسيّة الشرقيّة وقدس القسّ الدكتور حبيب بدر رئيس العائلة الإنجيليّة والأسقفيّة. كما شارك الكترونيًا من العراق غبطة البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو رئيس العائلة الكاثوليكيّة. وفي لفتتة كريمة من قداسة البابا تواضروس الثاني استضاف أعضاء اللجنة من مختلف الكنائس في مصر في المقرّ الباباوي بالكاتدرائية المرقسيّة للأقباط الأرثوذكس في القاهرة.
في جلسة الافتتاح وخلال صلاةٍ جماعيَّة كانت كلمة لغبطة الكاردينال مار بشارة بطرس الرَّاعي قال فيها " السفينة التي هدّدتها الرياح الشديدة والأمواجُ بالامتلاء والغرق، ترمز إلى الكنيسة الشاهدة في بحر بلداننا الشرق أوسطية المضطربة برياح النزاعات والحروب، والأزمات السياسية والاقتصادية والمالية والمعيشية، ووباء كورونا، وقد بلغت ذروتها في لبنان بانفجار مرفأ بيروت في الرابع من آب الماضي وبما خلّف من ضحايا ودمار. وبات الوجودُ المسيحيّ في هذا الشرق مقلَّصًا، ورسالته محدودة، وسكنَ الخوفُ قلوب المسيحيين، حتى راحوا يردّدون صرخة تلاميذ يسوع المملوءة خوفًا ورجاء: "يا معلّم، أما تبالي؟ إننا نهلك!" (مر 38:4). فكان أن أسكتَ ربُّنا الرياح بكلمة، وحدثَ هدوءٌ تامّ. ودعا التلاميذ ليقووا على الخوف، ويصمدوا في الإيمان. هذه الدعوة موجَّهة إلينا اليوم نحن أيضًا وإلى أبناء كنائسنا. فلا ننسى كلمة ربّنا يسوع: "سيكون لكم في العالم ضيق. لكن ثقوا أنا غلبت العالم" (يو 16: 33)".
وشدّد "إنّ مجلس كنائس الشرق الاوسط مدعوّ في الظروف الراهنة للعمل مع الكنائس ورؤسائها، لمواجهة الامواج والرياح التي تعصف بأوطانها وبها، مؤسساتٍ وشعبًا وكيانًا ورسالة، بوقفات إيمان ورجاء".
ثم  عرضت كلمة عن بعد لقداسة البابا تواضروس الثاني رحب فيها بالمشاركين ومما جاء فيها " أود أن أشارك لبنان في المأساة التي طالته في آب/ اغسطس ونصلّي من أجل هذا البلد الحبيب وكل مواطنيه أن تسود روح المحبة خاصة وأن لبنان يحتفل بالذكرى المئوية لتأسيسه كبلد متميّز ومنفتح وسط الشعوب العربية. أصلّي أن تنتهي كل أزماته وأن يعود وجوده الحيوي في منطقة الشرق الأوسط."
 وختم " أشكر الأمينة العامة الدكتورة ثريا بشعلاني على كل ما قامت به من جهود جبّارة منذ يناير 2018 وحتى الآن. أصلّي من أجل أن يبقى مجلس كنائس الشرق الأوسط، قوياً وفعَّالاً ومؤثراً، ومكاناً للعمل المشترك بين كنائسنا. وأن يكون الأمين العام الجديد محافظاً على هذه الأهداف التي من أجلها تكوَّن هذا المجلس، وارفع الصلاة من أجل السلام في العالم ونقاط الصراع الكثيرة في الشرق الأوسط".
بعدها إنطلقت أعمال الجلسة الأولى برئاسة قداسة البطريرك مار اغناطيوس افرام الثاني، لتتّم من ثمَّ المناداة القانونيَّة على الأعضاء المشاركين شخصيًّا وعبر الوسائل الالكترونيَّة، فتعيين مدوِّن محضر الاجتماع وتشكيل لجنة صياغة البيان الختامي والموافقة على جدول الأعمال، كما المصادقة على محضر اجتماع اللَّجنة التَّنفيذيَّة السَّابق الذي عُقِد في قبرص في 21-22 كانون الثاني/ يناير 2020، لِتَعْرِض من ثمَّ الأمينة العامَّة للمجلس د. ثريا بشعلاني تقريرها الشامل لما قام به المجلس على مدى عامين من ولايتها (2018-2020)، فالتَّقرير المالي.
ثُمَّ وفي جلسة ثانية مُغلقة حضرها الأعضاء الأصيلون برئاسة القسّ الدكتور حبيب بدر كانت تلاوة للمقرَّرات والتَّوصيات وانتخب الدكتور ميشال عبس أمينًا عامًا وأمينًا عامًا مشاركًا الأب د. كابي ألفرد هاشم، والانتقال إلى جلسة الخِتام برئاسة غبطة البطريرك يوحنّا العاشر حيث تمَّت المصادقة على محضر الاجتماع والبيان الختامي فصلاة خِتاميَّة والصُّورة التَّذكاريَّة.

وقد أكَّد المجتمعون على ما يلي:
   التَّضامُن العميق مع اللُّبنانيّين في ما يُعانونه من مأساةٍ كارثيَّة جرَّاء انفجار مرفأ بيروت، والاستمرار في بذل الجهود الكنسيَّة المسكونيَّة مع كُلّ الشركاء المحليّين والإقليميّين والدَّوليّين لرفع تداعيات هذه المأساة الماديَّة والنَّفسيَّة عنهم بما تحملُهُ الأخُوَّة الإنسانيَّة من قِيَم ومقدَّرات.
   التضامن مع كل الذين تأثروا بجائحة كورونا وفقدوا أحباء لهم مع رفع الصلاة المستمرة لانحسارها، كما وتثمين جهود كل الطواقم الطبية والاجتماعية المنكبة على مواجهة تداعيات هذه الجائحة .
   الدَّعوة المُستدامة لِوَقف الحروب والصِّراعات المدمِّرة في الشَّرق الأوسط وحماية كرامة الإنسان وبناء السَّلام على أُسُس العَدْل والحقّ.
   الالتزام الجماعيّ الكنسيّ المسكونيّ بتدعيم استمراريَّة عمل مجلس كنائس الشرق الأوسط بما هو تعبيرٌ عن وَحْدَة المسيحيّين وعلامة رجاءٍ بالتَّعاون المشترك من أجلِ خدمة الإنسان والعيش الواحِد في هذه المنطقة المُباركة.
   نتمنى للأمين العام الجديد التوفيق في خدمته المسكونية لما فيه خير المؤمنين وكلّ أبناء الشرق الأوسط الأحبَّاء، وتحقيق السَّلام والعدالة الاجتماعيَّة.
إنَّ اللَّجنة التَّنفيذيَّة في مجلس كنائس الشرق الأوسَط إذ تُدرِكُ حجم التحدّيات والمسؤوليَّات الملقاة على عاتق المجلس ترفَعُ الصَّلاة إلى الربّ طالبةً بركتَهُ ومجدِّدةً أمامَهُ التِزامَها استمرار مسيرة تحقيق الوَحدة في المحبَّة والشَّراكة في المسؤوليَّة.

مجلس كنائس الشرق الأوسط
اللَّجنة التَّنفيذيَّة
بكركي في 18/9/2020



2020
بيث كانو ) تنتج اغنية (ماما زمانها جاية) باللغة السريانية
عنكاوا كوم-خاص
لطالما  حققت اغنية (ماما زمانها جاية ) لملحنها ومؤديها الفنان المصري المعروف  محمد فوزي شهرة واسعة خصوصا بين الاباء والامهات ممن يفضلون دندنتها  لاطفالهم  حيث قامت بانتاجها مؤخرا مؤسسة بيث كانو التي تعنى بانتاج مواد تعليمية مصورة للاطفال باللغة السريانية  حيث قدمها  بذات اللحن لكن بالسريانية الفنان الن جورج  مصحوبة  برسوم متحركة توضيحية  للاطفال  واليكم رابط الاغنية ..

https://www.youtube.com/watch?v=GiEla7RV2Fw&feature=youtu.be

2021
المديرية العامة للدراسة السريانية تنجز اول منهج مدرسي يحث على التدابير الوقائية من فايروس كورونا
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
 انجزت لجان المديرية العامة للدراسة السريانية في وزارة التربية العراقية  اول منهج مدرسي  يضم بين دروسه درسا مخصصا للتدابير الوقائية التي تحض على الوقاية من فايروس كورونا  وقال مدير عام الدراسة السريانية  عماد سالم ججو في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم ) ان المديرية  انجزت مؤخرا منهج الصف الخامس الابتدائي  متضمنا بين دروسه درسا ابرزت فيه طرق الوقاية من فايروس كورونا  بالتعقيم وغسل اليدين والابتعاد عن التجمعات البشرية  للوقاية من انتشار  فايروس  كوفيد 19 المعروف بفيروس كورونا  ..تجدر الاشارة الى ان المنهج المذكور يعد المنهج الاول  الذي اصدرته وزارة التربية العراقية  لحث التلاميذ على اتباع
طرق الوقاية  في الوقت الذي يترقب فيه الاهالي انطلاق العام الدراسي الجديد 2020-2021 بعد ان عطل انتشار الفايروس  العام الدراسي السابق بانهاء التعليم  وغلق المدراس في 28 شباط(فبراير ) الماضي  واعتماد درجات  امتحانات نصف السنة  كدرجة نهائية لتلاميذ الصفوف غير المنتهية في العديد من المراحل الدراسية ..   

2022
قائمقام الحمدانية يؤكد انهاء ازمة الشوارع المائية قبل حلول فصل الشتاء
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
 قال قائمقام قضاء الحمدانية  ان ازمة الشوارع المائية التي عادة ما تشهدها البلدة خلال هطول الامطار في فصل الشتاء ستشهد هذا الموسم نهايتها  واضاف عصام متي  في تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم ) ان  مبنى القائمقامية شهد مطلع الاسبوع الحالي  لقاء مشترك بحضور المهندس محمد قاسم الاعرجي وكيل مدير بلديات نينوى والمهندس رامي سوني مدير بلدية الحمدانية وكالة والمهندس ابراهيم المشرف على عدد من المشاريع وعدد من مدراء الشركات المنفذة لمشاريع إكساء الشوارع وكذلك المهندس سعد التميمي مدير مشروع مجاري الحمدانية   للتنسيق و لمتابعة إنجاز المشاريع واذلال العقبات التي تواجهها وبعد ذلك كان للمجتمعين جولة تفقدية على المشاريع  منها شوارع حي كالح  وشارع الصناعة وشارع المصرف وهو في مراحله النهائية  وكذلك تاهيل قنطرة جديدة في شارع سايدين الصناعة الذي  بدا العمل فيه مؤخرا  وكذلك  شارع  كنيسة ماريوحنا الذي استؤنف العمل  فيه بعد إنجاز شبكة المجاري فيه .
وقد  تم وضع خطط للتنسيق بين هذه الشركات للاسراع في إنجاز هذه المشاريع للانتهاء من إنجازها بأسرع وقت وقبل حلول فصل الشتاء   

2023

كيف يتكرم نظام الأسد على المسيحيين من كيسهم

عنكاوا دوت كوم/موقع المدن/علي سفر |
حدث ذات يوم، في مدرسة يوحنا الدمشقي في بستان الديوان (شرقي حمص)، أن تحول هيكلا باصين قديمين تعود ملكيتهما إلى دير الآباء اليسوعيين، إلى بؤرة للأوساخ والحشرات، ومرتعاً للجرذان!


إدارة المدرسة التي كانت، طيلة عشرات السنين، تراقب تحول المركبتين إلى كتلتين من الصدأ، لم تستطع أن تفعل شيئاً لإزالتهما من باحة المدرسة، فحدود عملها وبحسب قرار الاستيلاء على هذه المنشأة التعليمية رقم 1626 بتاريخ 13/11/1967، لا يخولها حق التصرف بملكية الدير من السيارات! ولهذا تغاضت عن وجودهما، ومنذ ذلك الحين لم يبرح الباصان مكانهما في ساحة المدرسة، وإلى حدود العام 2011، لم أعرف إن كان الأب فرنسيس فاندرلخت رئيس الآباء اليسوعيين في سوريا، والذي اغتيل لاحقاً في جريمة نسبها النظام للإرهابيين(!) قد تمكن من حل المشكلة التي رُبطت بدعوى قضائية تتعلق بمطالبة الدير باستعادة ملكيته!

يمكن للمرء أن يضع هذه القصة ضمن لائحة الطرائف القاتمة التي شاهدها في حياته، ضمن تفاصيل كثيرة في الشؤون السورية اليومية. فنظام الأسد الذي يحكم سوريا بناءً على أهداف "الوحدة والحرية والاشتراكية"، لم يبادر يوماً إلى إعادة أي حق من الحقوق للسوريين من دون أن يوظف الأمر في مصلحته الضيقة!

ومنذ بداية الثورة، سعى رأس النظام إلى استمالة فئات مجتمعية كثيرة إلى صفه، عبر إلباس المعارضين، سلميين كانوا أو مسلحين، صفات العداء للأقليات، وفي الوقت نفسه، استخدم وسيلة أخرى تتلخص في تقديمه الرشى للجماعات والطوائف والأديان، ومراضاتها وتحقيق مطالبها، ولكن من كيسها، فلا يبذل في سبيل ذلك أي جهد، ولا يدفع لها من خزنته قرشاً!

وبالنظر إلى التاريخ الطويل من المعاناة التي عاشها السوريون جميعاً بسبب القرارات الجائرة للحكم الذي تسلط عليهم طوال حياتهم، ستتحول الأعطية الأسدية إلى إنجاز ومكرمة، وستصبح استعادة بعض الحقوق انتصاراً يستحق الاحتفال.

وضمن هذا السياق، سيشكل قرار محكمة في مدينة حلب، البتّ، وبشكل مبرم، بالدعوى الخاصة بمدرسة الفرنسيسكان لإعادة مدرسة ودير الأرض المقدسة (أرض التيرسانت) الى أصحابها الأصليين، أي الآباء الفرنسيسكان الذين بنوها في العام 1942، بؤرة ابتهاج للجمهور المسيحي السوري عموماً والحلبي خصوصاً. إذ يفتح المجال أمام الطوائف المسيحية لاستعادة بعض أملاكها من المدارس والمعاهد، التي تم الاستيلاء عليها في العام 1967 لصالح الدولة السورية، بعدما رفضت إداراتها قبول قرار وزارة التربية بتعيين مراقبين يتحكمون فيها ويفرضون عليها قواعد عملها، ثم عادت بعد فترة ووافقت على تنفيذ شروط وزارة التربية بعدما أنشأت مدارس جديدة!

قرار المحكمة الحلبية الغريب والمختلف، لم يستند فعلياً إلى أي حيثيات قضائية، بل جاء فعلياً بناء على توجيهات من رأس النظام ذاته، بحسب فراس لطفي رئيس إقليم مار بولس للرهبنة الفرنسيسكانية، الذي كتب في صفحته قائلاً: "الفضل الكبير في هذا المنعطف التاريخي، يعود للدكتور بشار حافظ الأسد(...) فلولا مبادرته ومباركته وتلبيته الفورية لطلب الآباء الفرنسيسكان باستعادة الأرض عندما اجتمعوا مع سيادته في 23 كانون الأول 2019، لكان الأمر يتطلّب سنين عديدة أخرى"!


فعلياً، احتاج الآباء الفرنسيسكان نصف قرن وثلاث سنوات، لكي يستعيدوا ملكيتهم، ولن تتعكر فرحتهم حينما سيذكرهم أحد بطول المدة التي احتاجوها لكي يتم لهم ذلك، لكن ما قد يعكر الفرح فعلياً لهم ولغيرهم، أن أحداً لن يستعيد أملاكه المصادرة وفقاً لقرارات البعثيين في مرحلة الستينيات وما بعدها، من دون أن يقدم للنظام ما يحتاجه في هذه المرحلة، أي الولاء الكامل، والتأييد!

وهكذا لن يستطيع المرء إحالة الواقعة إلى سلة الطرائف السورية، بل ستذهب وحدها إلى زاوية المآسي المستمرة منذ عقود!

لقد رسخت في آذان السوريين عبارة "المدارس المُستولى عليها"، والتي كانت ترد دائماً في أخبار وزارة التربية، ويتم التعاطي معها كتعبير يوصّف قانونياً وضع مجموعة من الأبنية الدراسية! ولعل الفداحة في الأمر تتأتى من أن فعل الاستيلاء على الأَمْلاكِ يعني "أَخَذَها أَخْذاً"، وبحسب قاموس المعاني نجد أن تعبير استولى على الحكم يعني أنه اغتصبه، "أخذه بالقُوَّة والسِّلاح والغَلَبة"!

وإذا تأملنا في لائحة أسماء هذه المدارس، سنجد أنها تشمل عدداً غير قليل من المؤسسات التعليمية التي استولت عليها "الدولة البعثية" في سياق أزمة المدارس العام 67، حيث يذكر الأرشمندريت اغناطيوس ديك في دراسته عن مدارس حلب المسيحية في العصر الحديث، لائحة طويلة من أسماء المدارس الكاثوليكية التي جرى الاستيلاء عليها، مثل "مدرسة الأخوة المريميّين التي أصبحت "ثانويّة الأخوّة"، ومدرسة الراهبات الفرنسيسكانيّات التي أصبحت "ثانويّة مريم"، ومدرسة جان دارك لراهبات القديس يوسف التي أصبحت "ثانويّة المحبّة"، ومدرسة جورج سالم الصناعيّة التي تحوّلت إلى مدرسة صناعيّة حكوميّة، ومدرسة القديس نيقولاوس التي أصبحت "مدرسة التعاون"، ومدرسة القدّيسة كاترينا التي أصبحت "ثانويّة القدس"، ومدرسة الفرنسيسكان في حيّ الرام التي أصبحت "إعداديّة ميخائيل كشّور"، والمدرسة المجاورة لكنيسة القديسة بربارة التي سًمّيت "مدرسة الآباء المختارين"، ومدرسة القديس أغناطيوس للسريان الكاثوليك التي أصبحت "إعدادية الأم"، وأيضاً مدرسة الأرض المقدسة التي أصبحت مدرسة للإعداد الحزبي الخاص بحزب البعث، استهدفها المتظاهرون العام 2012، وقاموا بتمزيق صورة بشار الأسد المنصوبة على بابها، قبل أن تعاجلهم قوات الشبيحة بالرصاص!

Video Player
https://youtu.be/rlloH7BNG7U
 
وفي دمشق دير السالزيان (مدرسة راهبات بنات مريم أم المعونة)، وراهبات الفرنسيسكان (دار السلام)، ومدرسة اللاييك (سميت بمعهد الحرية، ثم معهد باسل الأسد، ثم أعيدت إلى الاسم السابق).


التفاؤل الذي أحاط بقرار عودة المدرسة إلى أصحابها، ارتفع مستواه عبر صفحات التواصل الاجتماعي، فبلغ حداً يبدو أنه يقارب الخيال، إذ طالب كثيرون أن يأخذ الأمر شكلاً صريحاً عبر تخلي الدولة/النظام عن الإرث الناصري/البعثي الذي أُمّمت بموجبه قطاعات واسعة من مجالات الحياة الاقتصادية السورية، وليس التعليمية فقط!

ولم تخف التعليقات رؤية أصحابها التي تلخصت بأن هذه السياسة قادت البلاد إلى الدمار، وليس فقط إبعاد الفعاليات الاقتصادية التي خرجت من الوطن بعدما تم الاستيلاء على أملاكها، بفعل قوانين التأميم والإصلاح الزراعي.

غير أن ما لم ينتبه له هؤلاء وغيرهم، ممن أثار قرار محكمة حلب لواعجهم، وأضاف إلى عيونهم رؤية وردية للمستقبل، هو حقيقة أن النظام البعثي الذي استولى على الدولة السورية منذ العام 1963، وبتلاوين انقلاباته، وصولاً إلى المرحلة الأسدية المديدة، لم يشغل باله سابقاً، بالعودة عن قرارات جارت على السوريين، وقامت بـ"تشليحهم"، ليس ملكياتهم فحسب، بل الفضاء العام الذي يعيشون فيه، وفرضت عليهم سياسة "منع كل شيء" من دون موافقة الأجهزة الأمنية كقاعدة عامة، والسماح ببعض الأشياء كاستثناء من القاعدة!

بالتأكيد لن يشغل النظام نفسه هذه الأيام بإرضاء بعض فئات الجمهور المتضررة من قراراته التاريخية، من دون أن يستثمر في هذه الفئات ذاتها ضد فئات أخرى! ومن دون أن يحصل السوريون على نظام حكم مدني ديموقراطي، يحترم الملكيات الخاصة، فإن مكرُمات رأس النظام، لم ولن تكون سوى تطبيق للمثل الصيني الذي يقول: ما أتى به طائر الأوز سيأخذه طائر الأوز!

2024
[[/b]عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد

دير مار متى  يعد من اقدم الاديرة المسيحية في العالم اذ يرقى تاريخه للقرن الرابع الميلادي وخلال محطاتت تاريخه الحافلة تعرض لسلسلة غزوات ابعدت  سكانه الرهبان عنه  مما حدا بالغازين الى الاستقرار فيه وشن هجماتهم المتكررة على  المناطق المحاذية للدير واشاعة  الرعب في نفوس  سكان تلك المناطق  ومن تلك الاحداث ان الدير  تعرض لحريق هائل  في عام 480 افنى كل اثاره  ثم تعرض لارهاب شخص يدعى برصوما  ليجعل من رهبان الدير يستقرون في المغاور المجاورة كما تعرض الدير لهجمات من الاكراد في عام 1171 من نحو 1500 كردي مسلح  اغاروا عليه ودحرجوا احجارا  كبيرة عليه  لفتح ثغرة يمكن النفاذ منها واختراق الدير الا ان والي الموصل  سيف الدين غازي  ارسل  مفرزة من الجند لمنع الاكراد من  تحقيق منيتهم باحتلال الدير فهرب اغلبهم للمغاور القريبة حيث عادوا مجددا بعد نحو عقد من الزمن  للاعتداء على رهبان الدير قبل ان ياتي عهد تيمورلنك ليحتل الدير  ويبدد خزانات كتبه  وذلك في العقد الاخير من المئة  الرابعة عشرة .

 فيما نجا الدير  من  غزوة تنظيم الدولة الاسلامية حينما عمد عناصر الاخير الى الاقتراب اكثر من الدير باحتلالهم لناحية بعشيقة  والقرى المجاورة لها الا انهم  توقفوا  عند حدود معينة  دون ان يواصلوا غزوتهم لاحتلال الدير  الذي بقي عصيا عن غزوة التنظيم ..

2025
لجنة الهجرة تقدم 26 مقترحاً لسياسة اللجوء في السويد

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
قدمت لجنة الهجرة بالبرمان 26 مقترحاً لوزير الهجرة مورغان يوهانسون اليوم  لسياسة الهجرة التي ستطبق في السويد

ولاقت المقترحات اختلافاً كبيراً بين أحزاب البرلمان حيث لم يتم التوافق على تقرير شامل حول سياسة الهجرة ما دفع اللجنة لتقديم تقريرها على شكل 26 مقترحاً منفصلأ يحظى كل منها بأغلبية برلمانية مختلفة حيث انه لا تحظى جميع المقترحات ذات الأغلبية.

هذا ويتوجب على الحكومة  تقديم المقترح للتصويت بالبرلمان في الربيع القادم كحد أقصى ليتسنى اتخاذ قرار بهذا الشأن قبل انتهاء صلاحية قانون الهجرة المؤقت المطبق حالياً في 19 من شهر تموز يوليو من العام القادم.

التفاصيل في الملف الصوتي
http://www.ankawa.org/vshare/view/11739/radio-sweden-arabic-mig/
عمرو بيطار

2026
نائب ايزيدي يقدم مشروع قانون الإعتراف بالابادة الجماعية الايزيدية


اعنكاوا دوت كوم - يزيدي24 – بغداد

قدم النائب الايزيدي في البرلمان العراقي د.خالدة خليل مشروع قانون الاعتراف بالابادة الجماعية للأيزيديين إلى رئاسة مجلس النواب.

يتضمن مقترح القانون الذي تقدمت به النائب د. خالدة خليل وبعد موافقة رئيس مجلس النواب بأحالته الى اللجنة القانونية ؛ التعريف بجريمة الإبادة الجماعية ويقر بأن ما تعرض له أبناء المكون الايزيدي على يد التنظيمات الإرهابية يمثل إبادة جماعية.


2027
المدارس المسيحية  تثير الجدل في اوساط مدينة الموصل
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
 اثير الجدل بين اوساط  خريجي  اعرق مدارس مدينة الموصل التابعة للطائفة الكلدانية  بعد ان عدت اول مدرسة يتم افتتاحها  بعد ازالة الانقاض والخراب التي طالها بعد انتهاء العمليات العسكرية التي تكللت بطرد عناصر تنظيم الدولة الاسلامية .

وابرز موقع المدرسة على موقع التواصل الاجتماعي  وضع كلمتي الله و محمد في واجهة المدرسة وطمس هويتها التاريخية حيث يرتقى تاريخ تاسيسها  لعام 1855 حيث افتتحها الاب جرجس خياط بزوعي الموصلي  ورغم ان المدرسة تتخذ من ارض وقفية تتيع الكنيسة الكلدانية الا ان هنالك محاولات لطمس وقفيتها  بعد ان غادرها التلاميذ المسيحيون حيث كانوا يتلقون فيها مواد دينية كالتربية المسيحية واللغة السريانية  ورغم ان التلاميذ المسلمين شاركوا اقرانهم بالمدارس التي تعد طائفية كونها تتبع الطوائف المسيحية الا ان هنالك قصورا في اعادة ترميمها وتاهيلها بسبب الجدل في عائديتها ورغبة الجهة المشرفة عليها اعادة تاهيلها لاستقبال  التلاميذ فيها  ومنها مدراس مارتوما  والغسانية التي تهدمت بشكل كامل فضلا عن الخراب الذي  عانته كلا من مدرستي التهذيب  وام المعونة ..   

2028

جريدة الصباح  تحتفي بمهرجان برديصان على صفحتها الثقافية
عنكاوا كوم-خاص
اصدت جريدة الصباح شبه الرسمية لفعاليات مهرجان برديصان بنسخته السادسة التي احتضنتها بلدة بخديدا نهاية الاسبوع الماضي ..وابرزت ثقافية الصباح في عددها الصادر اليوم (الاثنين ) ان اتحاد الادباء والكتاب السريان خطى  اولى خطواته في التعافي الثقافي  من فيروس كورونا  حيث افتتح  مهرجان برديصان  للشعر السرياني  فعالياته من جديد متوسعا بذكر تفاصيل فعاليات المهرجان واسماء الشعراء المشاركين بجلساته  الشعرية ..   

2029
مديرعام  الدراسة السريانية في وزارة التربية العراقية   لـ(عنكاوا كوم)
مديريتنا ستدشن عهدا جديدا مع الدورات الالكترونية لتربوييها
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
تدخل المديرية العامة للدراسة السريانية عهدا جديدا بمواكبة الدورات الالكترونية التي تتيحها  لمعلمي مادتي التربية المسيحية واللغة السريانية  وذلك بعد نحو اسبوع حينما تطلق تلك  التقنيات الحديثة التي تهدف من خلالها الى زيادة سعة الخبرات التربوية لمنتسبيها  وابراز مواكبتهم مع تلك التقنيات في ظل استمرار جائحة كورونا  وفي الوقت ذاته حققت المديرية تفردا ملحوظا حينما ابرزت بمنهاجها الجديد للغة السريانية والخاص بتلاميذ الصف الخامس الابتدائي  موضوعة  ابرزت من خلالها  الاهتمام  بالنظافة الشخصية  وطرق الوقاية من الامراض . (عنكاوا كوم ) التقت السيد عماد سالم ججو مدير الدراسة السريانية في وزارة التربية للحديث بتوسع عن الدورات التطويرية المرتقبة اضافة لابرز الانشطة المستقبلية التي تضطلع بها من خلال الحوار التالي :
*بداية ،هل لك ان تطلعنا على الدورات التطويرية الالكترونية التي ستطلقها المديرية والتي تهدف لتوسيع مدارس معلمي ومدرسي مادتي التربية المسيحية واللغة السريانية ؟
- مثلما ذكرنا في  توجيهاتنا السابقة فان الدورات ستنطلق بدءا  من يوم الاحد المقبل 20 ايلول وتنتهي يوم الخميس 24 ايلول على ان يكوناليوم الاخير من الدورة  متضمنا اختبار  لمواضيع الدورة التي اطلع عليها المشاركين علما  بان الدورة تعتبر رسمية وتعد  جزءا من الدوام الرسمي و تتضمن  الدورة محاضرات بطرق التدريس الحديثة وهناك محاضرات تطويرية بالاختصاصين وهي  الدورات 17 و18و 19
على المنصات الالكترونيةكوكل كلاس روم وستكون بشكل مركزي  لهذه السنة فقط
بسبب عدم تحضير الاقسام الثلاثة لمديريتنا  لاعداد المحاضرات للغة السريانية والتربية المسيحية بسبب اصابة عدد منهم بفايروس كورونا حيث ارتائينا اتاحة هذه الدورات للاقسام في المحافظات الثلاثة بغداد ونينوى وكركوك وتم التنسيق مع المديرية العامة للاعداد والتدريب في بغداد وكذلك مع الاعداد والتدريب في تربيات المحافظات المشمولة وبين اقسامنا السريانية.
* هل تعد مثل تلك الدورات نمط متفرد يحسب للمديرية ام هو ابراز لتجارب عالمية  جسدت من قبل دول اخرى؟
-بالتاكيد نحن دائما ً نستلهم من التجارب الناجحة في العالم والبرنامج الحالي للدورة تم تطبيقه وبنجاح في الجامعات العراقية فضلا ً عن الجامعات والمؤسسات التربوية في معظم دول العالم
كما في ذات السياق ولغرض الالتفات لنمط التعليم عن بعد فقد تم انشاء صفين الاول للسريانية والثاني للمسيحية وتم تسجيل الدروس والمحاضرات في ستوديو فضائية العراق التربوية.
*وهل ستهتم تلك الدورات  بابراز نمط طرق حديثة للتدريس  في ظل استمرار جائحة كورونا ؟
-بما يتعلق  بنمط التعامل  مع التلاميذ والطلاب  نحن ننتظر  صدور تعليمات من وزارة التربية بهذا الخصوص .
* صدرت المديرية مؤخرا منهجها الخاص للصف الخامس  بما يتعلق باللغة السريانية  هل واكب مثل هذا المنهج  الظروف التي يمر بها  العالم بشكل عام وبلدنا بشكل خاص في ظل استمرار الجائحة وانعكاسها على سير التعليم  بمنظره الاعتيادي؟
-منهاج الخامس الابتدائي يتضمن في سياق دروسه الى كيفية التعامل التلميذ ذو العشرة اعوام مع المجتمع  المحيط به وتثقيفه بمستوى عمره بهذه الافكار الملائمة له كما  يراعي المنهج الحديث  ظروف انتشار الجائحة  حيث تم تخصيص درس من دروسه  للتطرق  الى طرق الوقائية من الفايروس المذكور فضلا عن الامراض والاوبئة الاخرى .
*كلمة اخيرة  استاذ عماد ؟
-اخيرا اقدم شكري الجزيل لحضرتكم ونشاطاتكم الكبيرة في ايصال الافكار الى المتلقي

2030
عاجل / الكاظمي يعين  سهى النجار رئيسا لهيئة الاستثمار الوطنية
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
اجرى رئيس الوزراء  العراقي مصطفى الكاظمي تغييرات  كبيرة في المناصب الادارية والعسكرية  حيث شملت تلك المناصب  اختيار امين جديد للعاصمة  ومحافظ البنك المركزي  اضافة لرئيس هيئة النزاهة فضلا عن مناصب ادارية  وعسكرية كبرى ..وتم ايكال رئاسة هيئة الاستثمار الوطنية للسيدة سهى  داود الياس النجار  التي كانت تشغل  منصب مستشارة رئيس الوزراء لشؤون الاقتصاد والاستثمار  فيما رجح المراقبون  ان التغييرات الجديدة  وبحسب وكالة رووداو الاعلامية جاءت على اسس المحاصصة  حيث  تم ايكال منصب امانة بغداد لتيار الحكمة  بينما ذهبت  هيئة الحج لكتلة الفتح ووكالة جهاز المخابرات لسنة الموصل  ووكالة الامن الوطني لسنة الانبار  وهيئة النزاهة  لدولة القانون ..وكان موقع الكنيسة البطريركية قد اعلن ان النجار التقت ببطريرك الكنيسة الكلدانية  اليوم(الاثنين) قبيل اعلان  التغييرات الادارية الجديدة  حيث وصف النجار بكونها تنحدر من عائلة كلدانية  اصلها من بلدة كرمليس ...   

2031
شباب مسيحيون يحولون حطام صلبان كنيسة في برطلة الى ذخائر بركة
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
قام متطوعون شبان  بصنع نحو 500 صليب  خشبي  يحمل في داخله ذخائر من حطام كنيسة  مار كوركيس في ناحية برطلة  شرق مدينة الموصل والتي احرقها  عناصر تنظيم الدولة الاسلامية .

وقال مسؤول رعية الكنيسة  الاب  الدكتور بهنام بينوكا على موقع الكنيسة  في شبكة التواصل الاجتماعي (الفيس بوك ) ان هذا العمل يات لتخليد الجرائم الوحشية التي تعرض لها ابناء شعبنا المسيحي في المنطقة حيث طلب  من كشافة الكنيسة  بصنع هذه الصلبان  وفي داخلها بقايا من صلبان وابواب الكنيسة المحترقة  حيث تم تقديس تلك الصلبان  والذخائر بالميرون المقدس  وستقدممعلنا اتاحتها  في متناول المؤمنين  من ابناء الكنيسة ولكل عائلة قاطنة في بلدة برطلة  لرفعها بمنازلهم  للشعور بالانتماء  لرحم كنيستهم  التي ولدت من جديد ..   

2032
نداء الى الشباب والشابات للانخراط في الخدمة الكهنوتية والرهبانية

عنكاوا دوت كوم/موقع البطريركية الكلدانية
الكاردينال لويس روفائيل ساكو

 من المؤسف ان الدعوات الكهنوتية والرهبانية لقد تراجعت في كنيستنا، هذه السنوات الاخيرة، بسبب ظروف الهجرة وعدم الاستقرار، وتراجع القيم، والانتقادات للكنيسة، والضغوطات العديدة التي يتعرض لها الشباب والشابات. كنيستنا في أزمة دعوات حقيقية. ثمة نقص كبير في العدد والنوع داخل العراق وخارجه. الكل يطلب كهنة ورهبانا وراهبات.

اتوجه لمناسبة بدء السنة الاكاديمية الحالية 2020-2021 الى شبابنا وشاباتنا لأدعوهم ليكونوا اسخياء من أجل المسيح والكنيسة والمجتمع، فيجودوا بحياتهم في خدمة اخوتهم واخواتهم.

من يحب يُهدي ذاتَه كاملة. هذا الاهداء هو فعل حب عميقٍ وواعٍ، يتخذ كل الكيان والفكر والذاكرة والقلب والمشاعر، فتغدو حياتهم بالتالي نوراً وعبراً.

 أود ان اتبنى نص إشعيا حيث يقول الرب:” من أرسل؟ ومن يَنطلق لنا؟ فقلت: هأنذا يا رب أرسلني” (إشعيا 6/8).

 البيئة الاولى للدعوات هي العائلة. على الوالدين الاهتمام بزرع هذا الهدف الايماني السامي في قلوب بناتهم وابنائهم، وانضاجه، عبر الصلاة والتأمل في شهادة أشخاص مدعوين يتكلم عنهم الكتاب المقدس، كيف اتبعوا يسوع عن قرب وخدموا بفرح. كما انه من الاهمية بمكان الكلام عن خبرة كهنة مملوئين من الله يعرفونهم، لعل الله يُقيم أحدا من ابنائهم راعيا لشعبه أو راهبا وإحدى بناتهم راهبة.

كذلك تقع مسؤولية الاهتمام بالدعوات على عاتق اساقفتنا وكهنتنا ورهباننا وراهباتنا. ادعوهم الى تنظيم نشاطات روحية واعلامية لإنماء الدعوات.

مجتمعنا يحتاج ببساطة الى الكاهن الاب والصديق والمعلم والمرشد والمرافق، خصوصاً في الاوقات الصعبة. قوة الكنيسة هي في أشخاص مثالهم المسيح، لهم محبة كبيرة، وفرح، وروحية ورؤية وحكمة وشجاعة، ليستخدمهم الله للخير.



2033

كنا: اذا أظهرت كردستان شفافية في بيع النفط وكشفت عدد موظفيها ستنتهي الازمة 


عنكاوا دوت كوم/بغداد/ الاخبارية

اوضح رئيس كتلة الرافدين يونادم كنا ،اليوم السبت، ان اظهار الشفافية في بيع الملفات كفيل بانهاء الأزمة بين حكومتي بغداد وإقليم كردستان.

وقال كنا في تصريح لـ"الاخبارية"، انه "لا يمكن لاي اتفاق النجاح بين بغداد واربيل دون الكشف عن تفاصيل التعامل التجاري في اقليم كردستان بالكامل"، لافتاً إلى ان "اظهار حكومة كردستان الشفافية في ملفات بيع النفط والمنافذ الحدودية والمطارات والموارد الاتحادية وعدد الموظفين كفيل بانهاء الازمة بين بغداد واربيل".

 واضاف ان "اللجان الفرعية ستتبادل الزيارات بين بغداد واربيل للاتفاق على الخطوط العريضة التي وضعها البارزاني مع الكاظمي خلال زيارته لاربيل".

وكان رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي قد زار في اليومين الماضيين اربيل والسليمانية والتقى رئيس حكومة الاقليم مسرور البارزاني ورئيس الاقليم نيجرفان البارزاني ورئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني مسعود البارزاني لحلحلة المشاكل العالقة بين بغداد واربيل. 

2034
عودة 180 أسرة مسيحية نازحة الى سهل نينوى
 
عنكاوا دوت كوم:جريدة الصباح العراقية:الموصل : شروق ماهر
 
اعلن محافظ نينوى نجم الجبوري عودة 180أسرة مسيحية نازحة آبان سيطرة عصابات (داعش) الارهابية الى مناطقهم الاصلية في سهل نينوى، بينما افتتح الوقف المسيحي كنيسة (مار شموني) بعد خروجها عن الخدمة لمدة لاتقل عن اربعة اعوام.وقال الجبوري ل “الصباح”: ان الملاكات الهندسية في بلديات نينوى وبالتعاون مع شركات وزارة الاعمار انتهت من اعمار كنيسة (مار شموني) في ناحية برطلة ضمن سهل نينوى بعد ان دمرتها عصابات (داعش) الارهابية. واضاف ان الكنيسة تم افتتاحها بعد اعادة اعمار جميع اقسامها وغرفها مع قاعاتها والجدران الخارجية والداخلية، حيث تم افتتاحها بحضور رجال الدين المسيحيين والمسلمين ايضا.
وكشف الجبوري عن عودة 180 أسرة مسيحية نازحة آبان سيطرة عصابات (داعش) الإرهابية إلى مناطق سهل نينوى بعد اكثر من اربعة اعوام من النزوح في اقليم كوردستان، لافتا الى ان الاسر عادت اليوم الى مناطق سكناها بعد استتباب الامن وتاهيل الخدمات ما بعد التحرير.


2035
مؤسسة ألياس حنا الخيرية تطلق برامجها التعليمية المجانية لأبناء شعبنا في القامشلي

القامشلي – عنكاوا كوم (خاص)

أطلقت مؤسسة ألياس حنا التراثية والخيرية، مساء أمس السبت، برامجها التعليمية المجانية المقدمة لأبناء شعبنا في القامشلي كبرى مدن محافظة الحسكة شمال شرق سوريا.

ومن داخل مقرها في حي الوسطى، بدأت المؤسسة -التي يترأس مجلس إداراتها رجل الأعمال السرياني المقيم في الولايات المتحدة ألياس حنا- في تسجيل طلاب الابتدائي، الذين حضر العشرات منهم برفقة ذويهم، في دورات تقوية خاصة.

وكانت المؤسسة أعلنت، مؤخراً، عن خطتها لهذه السنة والمتمثلة في أربع نقاط؛ هي دورات تعليمية مجانية لجميع الطلاب من الصف الأول الابتدائي حتى البكلوريا، بالإضافة إطلاق معهد موسيقي تعليمي، وإنشاء نادٍ رياضي يتضمن رياضات مختلفة ككرة القدم وكرة السلة والسباحة صيفاً. وأخيراً، دفع أقساط جميع طلاب مدارس السريان الأرثوذكس الخاصة عن جميع أبناء شعبنا وعددهم نحو 1100 طالب وطالبة.

وأعلنت مؤسسة ألياس حنا، يوم 24 آب الماضي، عن مساعدات ودعم لأبناء شعبنا المقيمين حصراً في منطقة الجزيرة شمال شرق سوريا؛ وذلك ضمن "برامجها الخيرية والتراثية لهذه السنة" وهي "دعم وتسجيل أغنية سريانية/آشورية شهرياً من خلال مشاركة أطفالنا وكل مطرب/مطربة ناشئة في الجزيرة. ومساعدة كل شبابنا وشاباتنا في مصاريف الزواج بمليون ليرة سورية شرط أن يكون الزفاف في الجزيرة. ومساعدة كل شبابنا وشاباتنا في مصاريف الطفل المولود جديداً بمبلغ 25 ألف ليرة سورية شهرياً ولمدة ثلاث سنوات. وافتتاح معهد موسيقي خلال الشهرين القادمين لتعليم أبنائنا أصحاب الموهبة والحاجة في القامشلي. وتكملة مسيرتنا منذ 29 عاماً في مساعدة طلابنا وهذه السنة سيكونون 50 طالباً جامعياً من المحتاجين لتكملة دراستهم في الجامعات السورية". وأخيراً، "تكملة مسيرتنا ودعمنا الشهري للأرامل المحتاجين في الجزيرة".

وتم إطلاق مؤسسة ألياس حنا التراثية والخيرية في العام 2018 بهدف دعم اللغة والتراث السرياني، ولكنها تحولت، فيما بعد، إلى منظمة إنسانية خيرية؛ بسبب الظروف الصعبة التي يعيشها معظم السوريين منذ بدء الأزمة في مطلع 2011، والتي تسببت بهجرة أكثرية مسيحيي محافظات الحسكة ودير الزور والرقة (منطقة الجزيرة السورية) إلى دول أوربا الغربية.


مواضيع متعلقة من "عنكاوا كوم":

مؤسسة خيرية مسيحية تعلن دعماً جديداً لأبناء شعبنا المتبقين في منطقة الجزيرة السورية
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,987866.0.html
برأسمال 5 ملايين دولار.. مليونير مسيحي يعتزم إطلاق مؤسسة خيرية لدعم اللغة والتراث السرياني
https://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=882008.0
مؤسسة ألياس حنا الخيرية للغة والتراث السرياني تعلن آلية عملها
https://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,888435.0.html
فتح باب الانتساب لمؤسسة ألياس حنا الخيرية للغة والتراث السرياني
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=898330.0



2036
ليالي عنكاوا  تستضيء بالوان الصلبان  التي يرفعها اهالي البلدة
عنكاوا كوم-خاص
 استضاءت ليالي بلدة عنكاوا بالق الالوان التي تبعثها مصابيح الصلبان التي رفعها  اغلب العوائل القاطنة بالبلدة في تقليد يحرصون على  اتباعه بقرب حلول عيد الصليب الواقع في الرابع عشر من ايلول (سبتمبر) الجاري .. وتنوعت تصاميم الصلبان واشكالها  ممن  استخدمتها عدد من العوائل لغرض ابرازها في اماكن شاخصة من منازلهم  فيما حرص عدد من اصحاب المحلات على ابراز انماط جديدة من تصاميم الصلبان باضاءة المصابيح الصغيرة  ليد  وابرازها في واجهات المحلات لغرض استقطاب الزبائن  حيث تراوحت اسعار تلك النوعيات من 10-20 الف دينار عرقي بحسم الحجم  الخاص بكل صليب ..وتجدر الاشارة الى ان اهالي بلداتنا في سهل نينوى  فضلا عن مناطق تواجدهم ببلدتي عنكاوا اضافة لمناطق متفرقة من مدينة دهوك يحرصون على اضاءة الصلبان وابرازها في اماكن مرتفعة  خصوصا مع مطلع شهر ايلول حيث بمنتصفه يبرز الاحتفال بتذكار اكتشاف الصليب المقدس على يد الملكة هيلانة  كما تقام عدد من الاحتفالات المستوحاة من ذلك التقليد لاسيما  احتفال ايقاد شعلة الصليب التي تنطلق في الكنائس فضلا عن بيوتات المؤمنين للتبرك بهذه المناسبة ..   

2037

الكاظمي يطلق تعهدين للنازحين الإيزيديين في دهوك


عنكاوا دوت كوم/[بغداد-اين]
تعهد رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي يوم الخميس بتلبية كافة احتياجات النازحين الايزيديين والعمل الجاد لإعادتهم إلى منازلهم.
جاء ذلك خلال تفقده مخيم قاديا الذي يقطنه نحو 3 آلاف عائلة من الكورد الايزيديين الذين نزحو من قضاء سنجار وخاصة من قرية كوجو مسقط رأس الناشطة الايزيدية ناديا مراد الحائزة على جائزة نوبل للسلام عام 2018.

وذكر بيان صادر من مكتب الكاظمي، إنه زار مخيم قاديا للنازحين في قضاء زاخو بمحافظة دهوك، واطلع على أوضاع النازحين في المخيم.

والتقى الكاظمي خلال تفقدّه المخيم، عددا من العوائل النازحة، واستمع الى مشاكلهم ومعاناتهم، كما استمع سيادته الى شرح مفصّل قدّمه المسؤولون هناك عن أوضاع النازحين داخل المخيم.

ووعد الكاظمي بتلبية كل المتطلبات التي يحتاجها النازحون، في مخيم قاديا وباقي المخيمات، مؤكدا حرص الحكومة الشديد على العمل الجاد لإعادة جميع النازحين الى مناطقهم، وتوفير الأجواء المناسبة للاستقرار.

ويجري الكاظمي زيارة لإقليم كوردستان، الخميس، بدأها من أربيل، حيث التقى هناك الزعيم الكوردي مسعود بارزاني ورئيس حكومة الإقليم مسرور بارزاني.

وبحث الكاظمي في أربيل عدة ملفات بينها الخلافات العالقة بين بغداد وأربيل منذ سنوات طويلة، ومحاربة فلول تنظيم داعش، وكذلك إجراء الانتخابات البرلمانية المبكرة.

ومن ثم أجرى الكاظمي جولة ميدانية في معبر إبراهيم الخليل الحدودي مع تركيا في قضاء زاخو.

ومن المنتظر أن يلتقي الكاظمي غداً برئيس الإقليم نيجيرفان بارزاني في أربيل، قبل أن يتوجه إلى السليمانية ومنها إلى حلبجة.

وهذه أول زيارة للكاظمي إلى إقليم كوردستان منذ توليه منصبه في أيار/مايو الماضي.

2039
ابناء شعبنا ينتقدون الكاظمي لتجاهله زيارة مواقع مذبحة سميل وقرية صوريا
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
انتقد عدد من ابناء شعبنا  تجاهل رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي زيارة موقع مذبحة سميل  واستذكار شهداء شعبنا الذين قضوا على ايدي الجيش العراقي في عام 1933  وابرزت نخب  سياسية  اهتمام الكاظمي  بالمؤنفلين  وزيارة ضريح  شهداء  الانفال وابراز ذلك في وسائل الاعلام  في حين ان الكاظمي كان قريبا من موقع مذبحة سميل  حيث انتقدت تلك النخب نواب شعبنا وممثليه  في الحكومة بتقصيرهم في هذا الجانب  وكتب اشور سركون رئيس الجمعية الخيرية الاشورية على موقعه الشخصي في الفيس بوك  انه في الوقت الذي نتطلع فيه الى نتائج ايجابية لتغيير الواقع المؤلم الذي يعانيه العراقيون على مدى عقود من الزمان ، مستبشرين خيرا من تولي السيد مصطفى الكاظمي رئاسة وزراء حكومة العراق وسط دعم دولي وامال شعب العراق بالخير .
كنا نامل كاشوريين وكسكان اصليين للعراق ان يقوم الكاظمي بزيارة موقع سميل ويلتفت الى حقوق شعب تعرض ولا يزال يتعرض الى مختلف انواع الابادات الجماعية، حيث لاتزال دماء شهدائها طرية تنتظر العدالة وارجاع الحق لاصحابه، والا ستبقى مجزرة سميل ضد الاشوريين عام ١٩٣٣ وصمة عار تلحق بجيش وحكومة العراق مالم يتم الاعتراف بها والاقرار بحق شعبنا كشعب اصلي للعراق فيما  استغرب الناشط السياسي يلدا خوشابا  تجاهل الكاظمي منتقدا  دور ممثلي ابناء شعبنا وتقصيرهم  في هذا الجانب  حيث ذكر انه استغرب عدم زيارة الكاظمي لموقع مذبحة سميل فضلا عن عدم  التفاته لموقع قرية صوريا التي نستذكر بعد ايام ذكراها الاليمة في نفوسنا  مضيفا  بان زيارة الكاظمي لهذه المواقع سيسنعكس بالايجاب على ما  تعتبره الوثائق والدراسات الاكاديمية  في الجامعات العراقية في وصف المذبحة بالتمرد الاثوري وانصاف الضحايا  الذين سقطوا جراء الظلم الذي ارتكبه عناصر من الجيش العراقي بحق هولاء الابرياء ...

2040
مديرة ناحية القوش تعلن عن اصابتها بفايروس كورونا

عنكاوا كوم-الموصل –خاص
بينت  مديرة ناحية القوش  لارا يوسف زرا  اصابتها بفايروس كورونا رغم اتخاذها التدابير الوقائية للحيلولة دون الاصابة بالفايروس الذي يجتاح العالم  وابرزت زرا على موقعها الشخصي  التواصلي (الفيس بوك ) نبا اصابتها برغم الاحتياطات  متمنية  للجميع بالصحة والسلامة  وان تزول غمة الفايروس  عن الانسانية جمعاء .   

2041
نائب رئيس الرابطة الكلدانية يتحدث عن جهود الرابطة واعمالهافي مجال اعمار بلدات شعبنا
عنكاوا كوم-خاص
استضاف برنامج حديث فكتوريا الذي يعده ويقدمه الاعلامي ميشيل يوسف  على  مواقع التواصل الاجتماعي  نائب رئيس الر ابطة الكلدانية ورئيس فرعها في مدينة سدني سمير زيتونة يوسف  للحديث عن جهود الرابطة الكلدانية  خصوصا في العراق من خلال عدد من نخب الرابطة سواء من خلال تمثيل النائب هوشيار قرداغ او من خلال وزيرة الهجرة والمهجرين  ايفان جابرو  فضلا عن الدور الذي يضطلع به رئيس الرابطة  صفاء هندي من خلال  منصبه كمستشار لشؤون المكونات لرئيس الوزراء العراقي  كما تطرق  يوسف في سياق اللقاء  الى ما اضطلعت به الرابطة من جهود في مجال اعمار بلدات شعبنا خصوصا في سهلي نينوى الشمالي والجنوبي والدور الكبير الذي لعبته في تشجيع ودعم العوائل العائدة لمناطقها وفيما يلي رابط اللقاء:
https://www.facebook.com/watch/live/?v=617698935560940&ref=search

2042
يحدث الان / اتحاد الادباء والكتاب السريان يقيم نشاطه الاول في ظل جائحة كورونا
موفد عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد –بغديدا
يقيم اتحاد الادباء والكتاب السريان في بلدة بغديدا مهرجان برديصان للشعر السرياني   بنسخته السادسة وذلك بتمام الساعة العاشرة من صباح اليوم (الجمعة ) وقال روند بولص رئيس الاتحاد في اتصال هاتفي مع الموقع ان  المهرجان سيشهد مشاركة شعراء شعبنا من  بلدات سهل نينوى  وعنكاوا ودهوك وزاخو  حيث يتضمن منهاج المهرجان القاء كلمات  خاصة بكلا من اتحاد الادباء السريان  والاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق اضافة لفعاليات فلكلورية  وفنية  كما سيعرض على هامش المهرجان فيلم وثائقي عن تاسيس متحف تراثي ببلدة بغديدا  وتابع بولص بان من ضمن الفعاليات ستكون هنالك مداخلات حول  مجلد انطلوجيا  الشعر السرياني الذي قام باصداره الاتحاد في وقت سابق  يلقيها نقاد ومتخصصين بالادب السرياني  كما سيلقي عدد من الشعراء قصائدهم في ظل المهرجان  الذي ستحتضنه قاعة مسرح قرقوش حيث تم اعداد الاجراءات التي من شانها  الوقاية والعمل بالتوجيهات الصحية  المقرة من تباعد  للحد من انتقال فايروس كورونا  كما سيتم نقل فعاليات المهرجان بصورة مباشرة من خلال مواقع التواصل  الاجتماعي ..

2043

الكاتب بولص ادم  يحمل قصب الريادة في  ادب حديث تحت عنوان (ادب السجون )
عنكاوا كوم –خاص
تحت عنوان (باصات ابو غريب) للكاتب والاديب بولص ادم صدرت المجموعة القصصية الجديدة عن دار نينوى ..وحمل غلاف المجموعة القصصية الاول  لوحة للفنان الراحل لوثر ايشو بينما حمل الغلاف الاخير شهادة من مشرف موقع الناقد العراقي  بين فيها  ان الكثير من المبدعين  العراقيين تعرضوا  لتجارب مريرة  من السجن والتعذيب بصورة  تثير الكثير  من الغرابة والتساؤلات  الا ان ما كتب عن ادب السجون العراقي  كان قليلا جدا  حيث وصف التفاتة  الكاتب بولص ادم بهذا الادب (ادب السجون) بالالتفاتة المهمة  التي تاتي لتسد نقصا  كبيرا في المكتبة  العراقية في هذا المجال .

2044
مسيحيون ينتقدون ضجة  التصنيف المذهبي  للمقبولين بالكلية العسكرية
عنكاوا كوم الموصل –خاص
انتقد عدد من ابناء شعبنا  الجدل الذي اثارته وثيقة تم تمريرها  تخص اسماء طلبة الكلية العسكرية  من المقبولين حيث تضمنت حقلا يشير للانتماء الطائفي  وابرزت مواقع التواصل  سخرية مريرة  مما تم تمريره حيث اكد ناشطون ان  الدولة العراقية  يجري ادارته وفق هذا النظام منذ عام 2003  وليس بالامر الجديد ان تتضمن مثل تلك الوثيقة هذا التصنيف المذهبي ..فيما ابرز اعلاميون  تصنيفا للانتماء الوطني لاعضاء مفوضية حقوق الانسان  حيث ابرزت فيه ايضا انتماءات الاعضاء المذهبية  وطائفة كل واحد مؤشر ازاء اسمه  فيما تم ابراز وثيقة اخرى توزع مناصب اعضاء مجلس امناء شبكة الاعلام العراقي على وفق هذا النسق .. في ضوء التطورات قام  رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي، بتوجيه الجهات ذات العلاقة بإلغاء التصنيف المذهبي المتبع للطلبة المقبولين في الكلية العسكرية.
 
وقرر الكاظمي إلغاء التصنيف المتبع للطلبة المقبولين وفقاً لانتمائهم المذهبي، ووجّه بأن يلغى هذا التصنيف أينما ورد في كل مؤسسات الدولة، واعتماد التوزيع الجغرافي حصراً في المعلومات المسجلة عن موظفي الدولة.
 
وشدد رئيس مجلس الوزراء على أن تبتعد أجهزة الدولة، والأجهزة الأمنية على وجه الخصوص عن كل ما من شأنه إثارة الفُرقة، وزرع أسباب التباعد بين أبناء الوطن الواحد والدم الواحد، مشيراً إلى أن "الدماء التي سالت من أجل التراب العراقي كانت كلها بلون الشهادة والبطولة، ولم تسأل عن تصنيفها قبل أن تفتدي العراق الواحد الموحد".

2045
اليهود في التشريعات العراقية – القسم الثاني عشر


عنكاوا دوت كوم/كتابات/اياد عبد اللطيف سالم

*- قد يكون متيسرا لدى المختصين وبعض المهتمين في شأن البحث والدراسة ، الإطلاع على مصادر ما نثبته من نصوص التشريعات المختلفة ، إلا إن هدف مشاركة إطلاع الآخرين من ذوي العلاقة والشأن المباشر بالموضوع ، تلزمنا ببيان ما يصعب توفره لديهم من بعض النصوص أو رقم وتأريخ التشريع على أقل تقدير ، دون الخوض في التفسير والإيضاح الممكن على وفق الإمكانيات المعرفية والثقافية العامة للأشخاص ، والمتعلقة بالفهم العام لمطلق النص دون تفاصيل الإجراءات التنفيذية اللازمة لذلك ، كما نود التنويه بأن نقل النصوص على ما فيها دون تغيير ، يجنبنا المساس بمقاصد المشرع في الماضي والحاضر ، إلى حين حصول الإستقرار النسبي للأسباب الموجبة لتعديل أو إصدار كل تشريع ، في ضوء التوجهات السياسية الخاصة بكل دولة . ومقتضيات ومتطلبات التعامل الدولي الذي تفرضه موازين القوى الخارجية في جميع المجالات شئنا أم أبينا ، وما لنا في ذلك من محيص . وعليه ستكون مقالتنا في مجال المحاكم والقضاء محددة بذلك الإطار على وجه الخصوص ، حيث صدر قانون تنظيم المحاكم الدينية للطوائف المسيحية والموسوية رقم (32) لسنة 1947 ، بنصوص بعض ما ننقل من مواده الآتية : ( م1- تنظم المحاكم الدينية للطوائف المسيحية والموسوية المنصوص عليها في المادة (2) وفقا للأحكام الواردة في هذا القانون . م2- تنشأ – حسب الحاجة – محكمة طائفية ومجلس تمييز طائفي لكل طائفة من الطوائف الآتية : أولا – الكاثوليك على إختلاف فرقهم . ثانيا – الأرمن الآرثوذكس . ثالثا – اليعاقبة الآرثوذكس . رابعا – الإسرائليين . ( بموجب القانون رقم 22 لسنة 1950- حلت جملة السريان الآرثوذكس محل جملة اليعاقبة الآرثوذكس الواردة في ثالثا آنفة البيان ) . م3- مع مراعاة الأحكام الواردة في المادة (4) والمادة (17) : 1- تؤلف المحاكم الطائفية ومجالس التميز الخاصة بها من ثلاثة أعضاء من رجال الدين المنتمين إلى الطائفة التي تخصص لها المحكمة . ويعين لكل محكمة أو مجلس عدد كاف من الأعضاء الإحتياطيين المنتمين إلى الطائفة نفسها ، 2- ويعتبر الرئيس الديني في كل طائفة ، رئيسا لمجلس التمييز بحكم وظيفته متى كان قد نصب بإرادة ملكية ، ومع ذلك فيجوز أن يعين رئيس هذا المجلس من سائر رجال الدين المنتمين إلى الطائفة إن إقتضت المصلحة ذلك . م4- يجوز أن يكون من جملة الأعضاء خبراء قانونيون من غير رجال الدين . م5- يشترط في الرئيس والعضو الأصلي والإحتياطي أن يكون عراقي الجنسية قد أكمل الثلاثين من عمره ، وأن يكون حسن الأخلاق والسمعة ولم يسبق الحكم عليه في جناية غير سياسية أو جنحة مخلة بالشرف . م6-1- يعين الرؤساء والأعضاء الأصليون والأعضاء الإحتياطيون بإرادة ملكية لمدة ثلاث سنوات . ويجوز إعفاؤهم من مناصبهم في غضون هذه المدة بإرادة ملكية ، 2– ويختار الرؤساء والأعضاء من قوائم ترشيحات يعدها مجلس الطائفة العمومي المشكل وفقا لأحكام القانون ، أو يعدها الرئيس الديني للطائفة أو الفرقة إن لم يكن لها مجلس . وتقدم هذه القوائم لوزير العدلية قبل إنتهاء مدة السنوات الثلاث بأربعة أشهر على الأقل أو خلال الشهر التالي لخلو المنصب إذا خلا أثناءه . م7-1– يكون لكل طائفة محكمة ومجلس تمييز طائفي في بغداد ، ولوزير العدلية أن يجعل مقر المحكمة أو المجلس في مدينة أخرى بإرادة ملكية ، 2– ويجوز إن إقتضت المصلحة أن تنشأ محاكم طائفية في مدن أخرى بقرار من مجلس الوزراء وإرادة ملكية . م12- تنظر المحاكم والمجالس الطائفية في الدعاوى الآتي ذكرها ، الخاصة بالعراقيين المنتمين إلى الطائفة التي تخصص لها المحكمة . النكاح والصداق والطلاق والتفريق والنفقة الزوجية خلا الأمور الداخلة ضمن إختصاص المحاكم المدنية . م13- تطبق المحاكم ومجالس التمييز الطائفية قواعد أصول المحاكمات الشرعية على الدعاوى الداخلة ضمن إختصاصها إلى أن يصدر قانون خاص . م17-1– يعين في المحكمة الطائفية للكاثوليك عضو من اللاتين وعضو من الكلدان وعضو من السريان وعضو من الروم وعضو من الأرمن ، ومع ذلك يجوز أن يقتصر على تعيين الأعضاء من بعض هذه الفرق ، إذا كان عدد المنتمين إلى الفرق الأخرى قليلا في المكان الذي تنشأ فيه المحكمة ، ويرجع تقدير ذلك إلى وزير العدلية ، 2– وتؤلف هذه المحكمة من ثلاثة أعضاء يكون من بينهم على الأقل عضو من الفرقة التي يتبعها الخصمان إذا إتحدا فرقة ، فإن إختلفا ألفت المحكمة من عضو من الفرقة التي ينتمي إليها المدعي وعضو من الفرقة التي ينتمي إليها المدعى عليه وعضو من فرقة ثالثة يختاره رئيس المنطقة العدلية في غضون ثمانية أيام من تأريخ مراجعته ، وتكون الرئاسة لهذا العضو الثالث ، 3– ويكون الرؤساء الروحانيون لفرق الكاثوليك الخمس أعضاء في مجلس التمييز الطائفي متى تم نصبهم بإرادة ملكية ، ويشكل المجلس وفقا للأحكام المذكورة في الفقرة المتقدمة وتسند الرئاسة فيه إلى أكبر المطارنة سنا . م18- إذا نكلت المحاكم أو مجالس التمييز الطائفية عن القضاء ، فلوزير العدلية أن يحيل الدعوى إن إقتضت المصلحة ذلك إلى المحكمة المدنية المختصة ، لتفصل فيها وفقا لأحكام المواد (11 و13 و16 و17) من بيان المحاكم . (( وللتعريف فإن بيان المحاكم هو البيان المؤرخ في 28-12-1917 المتضمن إعادة تأسيس المحاكم في ولاية بغداد – المعدل ببيان توحيد محاكم البصرة المؤرخ في 24/12/ 1918 ، ونظام المحاكم المدنية رقم (1) في 11/4/1919 ، وبيان تعديل بيانات المحاكم المؤرخ في 14/5/1921 ، حيث إن محاكم العدلية في ولاية بغداد قد بقيت معطلة لإنسحاب حكامها وموظفيها والمراد الآن إعادة تأسيسها . ولما كان من اللازم إحداث بعض التغييرات في تنظيم هذه المحاكم وإختصاصها ، وفي الأصول والقوانين التي تطبق عليها . فعليه إني الفريق الأول ويليم رين مارشال ك . س . بي . بناء على السلطة التي زودتها بصفتي القائد العام لجيوش جلال ملك بريطانية في العراق انشر بهذا البيان … إلخ )) . م 19-1- على كل طائفة أن تدون باللغة العربية الأحكام والقواعد الفقهية التي تطبق في جميع الدعاوى المشار إليها في المادة (12) ، وأن تنشرها بمعرفة وزارة العدلية خلال ستة أشهر أخرى من تأريخ نفاذ هذا القانون ، 2– وإذا لم يتم النشر خلال تلك المدة ، فلوزير العدلية أن يمهل الطائفة ستة أشهر أخرى ، فإذا إنقضت هذه المهلة جاز له أن يطبق أحكام المادة السابقة . م20- فيما عدا الطوائف التي تنشأ لها محاكم ومجالس وفقا لنصوص هذا القانون ، تبقى المحاكم المدنية مختصة بالنظر في دعاوى الأحوال الشخصية الخاصة بالمنتمين إلى سائر الطوائف غير الإسلامية وفقا للأحكام المقررة في بيان المحاكم . م21- تلغى المادة (7) من القانون رقم (70) لسنة 1931 الخاص بطائفة الأرمن الآرثوذكس ، والمادة (14) من القانون رقم (77) لسنة 1931 الخاص بطائفة الإسرائليين ، وكل حكم يخالف النصوص الواردة في هذا القانون . وللمنشور بقية لاحقة .

2046
المسيحيون والأكراد ضحايا اردوغان و العرب ليسوا استثناءً

عنكاوا دوت كوم/عربي برس/عبير أحمد

اكمالا لحملة الرئيس التركي رجب طيب اردوغان ضد مكونات الشعب التركي، قالت تقارير محلية إن 40 رئيس مدينة تم عزلهم أمس بموجب قرار أصدرته وزارة الداخلية، بجانب مئات الموظفين، أغلبهم في شرق تركيا ذات الغالبية الكردية، في حملة تصفيات كبيرة.
وكان من بين رؤساء المدن المعزولين رئيس مدينة سيلفان بولاية دياربكر والوصي على البلدية، محمد أوسلو، ورئيس مدينة ديادين بولاية أغري والوصي على البلدية، حسن دوغان، وئيس بلدية بلدة كاراكوبرو بولاية شانلي أورفا، أفوق أكيل، ورئيس مدينة بلدة أكشاكالي في ولاية طرابزون، حمزة أوزرن وكل هؤلاء تمت إقالتهم بناءً على لوائح رفعتها المخابرات التركية لأردوغان، بحسب وسائل الإعلام التركية المعارضة.
حتى الأتراك من المسلمين "السنة" لم يسلموا من نظام اردوغان، فكل من لا يوالي حزب العدالة والتنمية أو يحمل الفكر الأخواني يُتهم بأنه على علاقة بحركة غولن المحظورة، وتتم ملاحقته واعتقاله، او إقالته إن كان موظفاً في أبسط الأحوال.
فيما قال بعض العرب المهتمين بالشأن التركي، إن كان أردوغان لم يوفر الأكراد والمسيحيين وحتى السنة من ابناء شعبه، فكيف بالعرب إذاً؟ أردوغان لن يوفر فرصةً للتمدد في اي دولة عربية او أفريقية تسنح له الفرصة فيها، والدليل ما يحدث حالياً في ليبيا، وشمالي سورية والعراق، فضلاً عن النشاط التركي المريب في بعض الدول الأفريقية كالسودان والصومال واثيوبيا وارتيريا والتشاد ، ولن ننسى أهم دول الشمال الأفريقي أيضاً كتونس والجزائر .

2047
بعد مرور عام على اطلاق بثها التجريبي .. القناة العراقية السريانية تراوح في مكانها !
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
مر نحو عام على اعلان  رئيس مجلس امناء شبكة الاعلام العراقي  السابق روميل موشي  على اطلاق البث التجريبي  للقناة العراقية السريانية  حيث شدد موشي بتصريحه حول تلكؤ المشروع  منذ ان تم اقراره  في عام 2014  مشيرا بان  شبكة الاعلام العراقي  قامت بتخصيص قنوات لبث خاص باللغة الكردية  اضافة للتركمانية مع باقي قنواتها  الرسمية الاخرى بينما لم يستجد اي جديد بشان الاعلان عن موعد البث الرسمي للقناة التي ينتظرها ابناء شعبنا  خصوصا في ظل توقف ابرز القنوات الفضائية  المعنية بمتابعة اخبار  شعبنا لاسيما فضائية عشتار التي توقف بثها  على الاقمار الصناعية وتحولت للبث  على مواقع التواصل الاجتماعي في شتاء العام الماضي  ويذكر مقربون من القناة ان الفضائية تراوح في مكانها  بعد تلك الخطوة دون وجود اية مستجدات يمكن ان تذكر في هذا الشان  الا ان البطريركية الكلدانية كانت قد اعلنت في خبر لها  مؤرخ في 11 من شهر اب (اغسطس ) الماضي عن استقبال  رئيس الكنيسة  الكلدانية في مقر  البطريركية  لمسؤولة القسم السرياني  في شبكة الاعلام العراقي الدكتورة مارلين  اويشا  حيث دار  الحديث وفق ما اعلنه موقع البطريركية حول تطوير القسم السرياني وتغطية نشاطات الكنائس وفعاليات شعبنا   

2048
كاهن كنيسة بعشيقة يقلل من  حجم الاصابات بفايروس كورونا في المنطقة
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
قلل راعي كنيسة مارتشموني للسريان الارثوذكس  في ناحية بعشيقة من حجم الاصابات  جراء فايروس كورونا مشيرا الى ان اعداد المصابين  ليست بالكثيرة كما اشيع عن ذلك ..وابرز الاب دانيال شمعون  في مقطع متلفز بثه موقع الكنيسة على مواقع التواصل  ان هنالك الكثير من الشائعات التي تناقلتها  مواقع التواصل بشان تزايد اعداد المصابين  فضلا عن الترويج لوفاة كاهن  في الكنيسة جراء اصابته  بالفايروس  مشيرا بان اغلب ما يتداول هو عار عن الصحة مطالبا الجميع بالالتزام بالاجراءات الوقائية وعدم الخروج في الاماكن العامة الا للضرورة القصوى ..   

2049
عنكاوا كوم تستذكر مرور خمس اعوام على تسوية كنيسة موصلية مع الارض
عناصر داعش يدمرون كنيسة الطاهرة الخارجية ويجعلوها اثرا بعد عين
عنكاوا كوم-الموصل –سامر الياس سعيد
في السابع من ايلول (سبتمبر) باشر عناصر من تنظيم الدولة الاسلامية على تدمير كنيسة الطاهرة الخارجية المعروفة شائعا بالكنيسة الفوقانية  ليجعلوها بعد نحو اسبوعين او اكثر اثرا بعد عين  حيث قاموا بتسويتها مع الارض تماما ..وعدت الكنيسة الوحيدة التي تم تدميرها تماما  رغم ان تاهيلها واعمارها لم يمضي عليه في تلك الفترة الا نحو عشرون عاما حيث تم تاهيلها في عام 1994 ..وترتبط الكنيسة بعدد من الاعاجيب حيث عدت كنيسة عجائبية  وتعرضت قبل هذا التاريخ لتفجير سيارة مفخخة  بقربها ادى لاضرار جسيمة  فيها وذلك في عام 2009 وبالتحديد في كانون الاول (ديسمبر) ..وقال شهود عيان موصليون لموقع (عنكاوا كوم)تم استطلاع افادتهم بشان تدمير الكنيسة ان التنظيم حولها في اول الامر الى معتقل  لمناوئيه ثم ما لبث ان  حولها الى مخزن لتخزين المسروقات التي كانت تسلب من بيوتات المسيحيين المهجرين  قبل ان يتم افراغها قبل حلول شهر ايلول من العام 2015 والذي شهد مطلعه اخر صورة التقطت للكنيسة بثها التنظيم في مواقعه التواصلية حيث تظهر عددا من عناصره وهم يقومون بازالة صليب واجهته المزخرف بحجر الحلان اضافة لازالتهم لصلبان  على جدارن الكنيسة في الداخل ..   

2050
ماذا قال كاهن عراقي عن حرب الثمان سنوات ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تمر خلال هذه الايام الذكرى الاربعون  لاندلاع الحرب الثمانينية بين العراق وايران  والتي قطفت خلال اوارها  ارواح الاف من الشباب العراقي لاسيما المسيحيين منهم  ويستذكر موقع تواصلي بعنوان برطلة كافيه ذكرى مئات الشباب من الناحية المذكورة ممن قضوا لاسيما في  عامي 1986 وما تلاها في  تلك الحرب  خصوصا وان اعمارهم لم تكن تتجاوز  العشرينات ..ويستذكر موقع (عنكاوا كوم ) في هذا الخصوص المقالة التي سطرها الاب يوسف حبي في صفحات مجلة الفكر المسيحي  بعددها الصادر في شباط –اذار من عام 1989حيث استهل حبي مقالته  بالقول الى ان اول ما يتبادر  الى الذهن ويلح  بشدة  ماذا عن  الاف الجنود الشباب  الذين سيعودون من المعسكرات  وجبهات القتال  بعد سنوات من حرب طاحنة  شارك  خلالهما معظمهم بمعارك دموية  واهملوا  اهتماماتهم اليومية  دراساتهم واختصاصاتهم  وواجباتهم  الحياتية المتنوعة  ما عدا الواجب العسكري  وتساءل ايضا حول عودة الجنود وكيف ستكون عودتهم  نفسيا  ومعنويا  وثقافيا  وماذا سيفعلون  اجتماعيا  واقتصاديا  وما مدى تقبل  المجتمع لهولاء العائدين  على كل الاصعدة وتناول الاب حبي عددا من المبادرات  والتجارب كان تكون ان  يبادر مطران بفتح مطرانيته امام جنود متعبين  وكاهن  يحتضن في كنيسته نحو 60 عسكريا  وينامون عنده مرتاحين  فضلا عن مبادرة اخرى تتمثل  باكثر من مطران  وكاهن ومجلس خورنة  ومؤمن لايتركون عائلة منكوبة  الا ويواسونها  بل يقصدون المكان البعيد للتعزية  والتخفيف عن ذوي  الشهداء والمعوقين  والاسرى والمفقودين باكثر من وجه  وشكل  وانتهى الاب حبي في مقالته بالاشارة الى ان علينا تشخيص افرازات الحرب  بما في مجتمعنا من  عقلية واساليب  ومعالجتها  بالشكل الصحيح  مطالبا بان تلعب كنيسة العراق برؤسائها وافرادها وطاقاتها  دورا  في عملية البناء الجديد لاان تسير القافلة  ونحن مسيرون  متفرجون لاهون .

2051
معرض في ستوكهولم لـ "مفاتيح منازل اللاجئين"

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
تزامناً مع مرور خمسة أعوام على وصول مئات الآلاف من طالبي اللجوء إلى عدة دول أوربية من بينها السويد، تقيم المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين UNHCR معرضاً للصور في واحدة من أكثر المناطق ازدحاماً في العاصمة السويدية ستوكهولم.

المعرض المقام في محطة القطار الرئيسية بستوكهولم، بدأ في 31 من شهر أغسطس آب الماضي، ويستمر حتى 6 من سبتمبر أيلول الحالي.

لكن ما الغاية من هذا المعرض وما هي القصص التي تم التركيز عليها؟

استمعوا للمقابلة التي اجريناها مع كل من أوسا فيديل المدير العام لـ يو إن اتش سي آر في السويد، وأحمد عز الذي يعمل كباحث علمي ونشرت قصته وصورته في المعرض
http://www.ankawa.org/vshare/view/11737/radio-sweden-arabic/
جوتيار مراد

2052

عنكاوا دوت كوم/الحرة /


اختطف تنظيم داعش، في 2014، قرابة 6417 أيزيدي، ولا يزال 2880 منهم في عداد المفقودين حتى اليوم، وفقا لموقع "روداو".

وصدرت البيانات الأخيرة بعد جهود بذلها المكتب المسؤول عن إنقاذ الأيزيديين المختطفين، والذي تشرف على عمله رئاسة إقليم كردستان، وكشفها تزامنا مع الذكرى السادسة للإبادة الجماعية التي مارسها تنظيم داعش الإرهابي على الأقلية العرقية في العراق.

وبحسب بيان صدر، يوم الأربعاء، عن المكتب، فقد اختطف داعش 6417 أيزيديا لدى هجوم التنظيم على منطقة شنكال بمحافظة نينوى، في أغسطس عام 2014.

ويشمل عدد المختطَفين 3548 أنثى و2869 من الذكور.

وقال البيان إن عمليات الإنقاذ تمكنت من تخليص 3537 أيزيدي، بينهم 1201 امرأة، و339 رجلا، و1043 فتاة، و954 صبي.

وكان محافظ نينوى، نجم الجبوري، قد أكد، هذا الأسبوع، عودة آلاف العائلات الأيزيدية النازحة إلى مناطق سكنها في قضاء سنجار، وفقا لما نقلت وكالة الأنباء العراقية.

وأشار الجبوري في حديث للوكالة إلى "عقد اجتماع خلال الأيام الماضية مع وفد رئيس الوزراء ونائب قائد العمليات المشتركة (..) ومستشاريه في سنجار، لتسهيل عودة النازحين الأيزيديين".

ولفت إلى أنه تم الاتفاق على تفاصيل تسهيل عودتهم، بما يشمل تخصيص ميزانية محددة بغرض مساعدة العائلات في العودة وتقديم الخدمات لها.

وتعترف الأمم المتحدة وعدد من دول العالم بمأساة الأيزيديين على اعتبارها إبادة جماعية تعرضت لها الأقلية المتمركزة في العراق.


2054

اكاديمي موصلي  يؤكد على توجه جامعة الموصل بالاهتمام بالدراسات الخاصة بالاثار الاشورية
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
 
قال الاكاديمي والتدريسي في كلية الاثار بجامعة الموصل عامر الجميلي ان جامعة  الموصل  تسعى للاهتمام بالواقع التاريخي والتراثي لمدينة الموصل مضيفا في اتصال  هاتفي مع موقع (عنكاوا كوم ) ان الجامعة سبق لها وان عقدت  اتفاقية مع منظمة  بانو للاتحاد  الاوربي ممثلة بجامعة بولونيا  الايطالية للتنقيب في ثمان بوابات  خاصة  بالعاصمة الاشورية  نينوى  مقيما الجهود التي تدور في فلك تلك العمليات  بالمتواضعة والخجولة على حد قوله ..يذكر ان الجميلي تراس مؤخرا  لجنة مناقشة بعنوان تجديد معابد مدينة آشور – قلعة الشرقاط – وترميمها في ضوء الكتابات الملكية والتنقيبات الاثرية)  نال على اثرها  الطالب عمر قاسم الراوي شهادة الماجستير بتقدير امتياز وتالفت لجنة المناقشة اضافة لرئيسها الجميلي  لعضوية كلا من
الأستاذ الدكتور فاروق ناصر الراوي ، جامعة SOAS – لندن – عضواً
الأستاذ الدكتور صفوان سامي الرفاعي ، جامعة الموصل – عضواً
الأستاذ المساعد الدكتور زهير ضياء الدين الرفاعي… جامعة الموصل – عضواً ومشرفا
ووقد حصل الطالب على تقدير امتياز مع توصية لجنة المناقشة بطباعة ونشر الرسالة للفائدة المتحققة والمتوخاة في حقل النشاط والتوثيق الآثاري ، وقد غطت الدراسة ٧ معابد أظهرتها نتائج تنقيبات البعثة الآثارية الألمانية التي عملت في الشرقاط للفترة من ١٩٠٣ – ١٩١٤ م والبعثة التنقيبية الوطنية العراقية التي عملت من ١٩٧٨ – ٢٠٠٢ ، من مجموع ٣٤ معبداً ذكرتها النصوص المسمارية الملكية الآشورية   

2055
تعرف على  المسيحي الرابع في سلسلة المكرمين بلقب الخالدون
عنكاوا كوم الموصل –خاص
منحت  رابطة  كتاب تاريخ الموصل وتراثها مؤخرا العضوية الشرفية للخالد الاستاذ الدكتور الأب يوسف حبي 1938-2000 .وقال رئيس الرابطة الاكاديمي والمؤرخ المعروف ابراهيم  العلاف  بان الرابطة تعتز بما قدمه الاب حبي  للفكر الرافديني ، وللصحافة وللادب وللشعر وللتراث والدين المسيحي . ومؤلفاته وبحوثه الكثيرة وتدريسه في قسم اللغة الفرنسية بكلية الاداب - جامعة الموصل وبعمادته لكلية بابل وبمقالاته ومجلة بين النهرين كان معينا وكنزا خالدا مختتما حديثه بالاشارة  الى المجد له ورحمة الله عليه هو من الخالدين وسيظل في ذاكرة الاجيال أبد الدهر ..تجدر الاشارة الى ان الرابطة المذكورة وبعيد تاسيسها في صيف العام الحالي منحت لقب الخالدون لنحو اكثر من 25 من رجال الثقافة والعلم والاجتماع وكان من بينهم من المسيحيون المطران سليمان الصائغ وفتح الله عزيزة  اضافة للكاتب الراحل حديثا يعقوب افرام منصور ..

2056
 


بيروت في 4 أيلول/سبتمبر 2020

بيان مشترك لمجلس كنائس الشرق الأوسط، مجلس الكنائس العالمي وآكت أليانس:
لتحقيق دولي شفّاف في تفجير مرفا بيروت ولإحقاق العدالة ومساندة اللبنانيين   
لمناسبة إنقضاء شهر على كارثة إنفجار مرفأ بيروت، تقدّم كلّ من مجلس الكنائس العالمي ومنظّمة آكت أليانس ومجلس كنائس الشرق الأوسط بأحرّ التعازي لكلّ اللّبنانيين الذين فقدوا أحبّاءهم في 4 آب/أغسطس 2020 المشؤوم. وأعلنوا تضامنهم مع الثكلى والجرحى والمشرّدين والمعذّبين.
واستهل البيان الذي وقّعه الأمناء العامون لهذه المنظمّات المسكونيّة العالميّة رودلمار بوينو دي فااريا أمين عام منظمة آكت أليانس، البروفيسور الدكتور ايوان ساوكا الأمين العام المؤقت لمجلس الكنائس العالمي ود. ثريا بشعلاني الأمينة العامة لمجلس كنائس الشرق الأوسط،  ومما جاء فيه "بالنيابة عن المجتمع المسكونيّ الدوليّ، تطلق منظّمة آكت أليانس نداءً كجزءٍ من الاستجابة الإنسانيّة الدوليّة لهذه الكارثة، ونضمّ صوتنا من أجل دعوة المجتمع الدوليّ لإنشاء آليّة إنسانيّة شاملة للتنسيق والتعاون مع المجتمع المدنيّ اللبنانيّ.
إنّنا نشيد بالإجراءات السريعة والفعّالة التي يتخّذها المجتمع المدنيّ اللبناني للاستجابة لهذه الكارثة ولتخفيف معاناة المتضرّرين. تُعدّ استجابة المجتمع المدنيّ لهذه الكارثة علامة أملٍ حقيقيّة، حيث تعزّز قدرة الناس على التغلّب على هذه الأزمة وتسمح باستعادة الأمل في المجتمع بمستقبل الأمّة".
وأضاف البيان "تشدّد منظّمة آكت أليانس التي هي جزءٌ من مجلس الكنائس العالمي ومجلس كنائس الشرق الأوسط على أهميّة العناصر التاليّة باعتبارها ضروريّة لتحقيق التعافي المستدام:
1. يجب أن تكون هناك مساءلة حقيقيًة عن هذه الكارثة من خلال إجراء تحقيق مستقلّ. ندعو المجتمع الدوليّ، عبر الأمم المتحدة، إلى ضمان إجراء التحقيق في أسباب هذه الكارثة وإثباتها من خلال عمليّة مستقلّة ذات مصداقيّة، لمحاسبة المسؤولين ومنع الإفلات من العقاب.
2. على الرّغم من أنّ المساعدة الإنسانيّة الفوريّة ضروريّة وأساسيّة، إنّ تعزيز المرونة على المدى الطويل هو أمر حيويّ لضمان التعافي المستدام للبنان في وجه الصدمات المتعدّدة – فإنّ الجمع بين العناصر الإنسانيّة والإنمائية والسلام والأمن البشريّ يشكّل نهجًا منهجيًّا شاملًا. أدّى الانفجار ونتائجه إلى تفاقم الأزمة الاقتصاديّة والاجتماعيّة العميقة التي كان يرزح تحتها لبنان أصلًا، حيث يعيش 50٪ من اللبنانيين تحت خطّ الفقر ويعاني 400,000 شخصٍ من النزوح. من المطلوب تأمين التزام شامل ومفصّل ومستدام لضمان تأثيرٍ إيجابيٍّ دائم.
3. يدعو كلّ من مجلس الكنائس العالمي، ومنظّمة آكت أليانس ومجلس كنائس الشرق الأوسط أعضائهم وشركائهم كافّة إلى حشد مواردهم - البشرّية والماليّة والتواصليّة/الفنية والروحيّة - لدعم الشعب اللبناني في التّغلب على هذه الأزمة العميقة.
4. يدعم كلّ من مجلس الكنائس العالمي ومنظّمة آكت أليانس دور مجلس كنائس الشرق الأوسط واستجابته لهذه الكارثة، والنداء الذي أطلقته آكت أليانس من أجل لبنان، وجميع المبادرات التي تتّخذها المنظّمات الدينيّة والكنائس للاستجابة ليس فقط لاحتياجات الشعب اللبنانيّ الإنسانيّة بل لحاجاته الروحيّة أيضًا من خلال معالجة الصّدمات وتقديم المشورة".
وختم البيان المشترك "يمرّ لبنان الذي لطالما كان ملاذًا للتنوّع الدينيّ والاجتماعيّ في الشرق الأوسط، بفترةٍ وجوديّةٍ حرجةٍ وتاريخية. لذا، نحن جميعنا معنيّون ومدعوّون إلى المساهمة بضمان بقائه. فعلى الرّغم من كلّ المآسي والتحديّات التي واجهها في الماضي وما زال يواجهها، يبقى لبنان علامةً ورمزًا للعيش معًا في إطارٍ من التّنوع الغنيّ ويستحقّ شعبه دعمنا ليصمد ويصبر ويستعيد أمله بالمستقبل".

مجلس كنائس الشرق الأوسط
دائرة التواصل والعلاقات العامة



2057
صحف عراقية :ريان الكلداني يتهم امريكا باستخدام مسيحيي الشرق دعاية انتخابية لترامب
عنكاوا كوم-خاص
اهتمت صحف عراقية بالبيان الذي اصدره الامين العام لحركة بابليون ريان الكلداني والذي خاطب فيه وزير خارجية الولايات المتحدة ..وابرزت صحيفة الزمان  بطبعتها العراقية  اتهام الكلداني الولايات المتحدة باستخدام الانتهاكات التي تعرض اليها المسيحيون في الشرق دعاية انتخابية للرئيس الامريكي دونالد ترامب، مؤكدا ان تنظيم داعش هو الذي ارتكب هذه المجازر وليست جهات ايرانية. وقال الكلداني في البيان الذي تداولت مقاطع منه العديد من الصحف العراقية (طالعنا وزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية من القدس المحتلة في فيديو قصير، هو أقرب للدعاية الإنتخابية لترامب، ولا شيء فيه يشبه بروتوكولات أو موجبات العمل الدبلوماسي ولا السياسي)، مضيفا (لكن بصرف النظر عن التزوير الذي مارسته ادارة ترامب للقدس بيت النور الإلهي، وحجّة المسيحية الشرقية،وبصرف النظر عن ان هذه الادارة قررت سرقة كنيسة القيامة منا وسمّتها عاصمة للكيان الاسرائيلي الطارئ والمحتل،سنعد ذلك أمرا مفروغًا منه وبات الجميع يعرف ان معركة الانتخابات الرئاسية لترامب تتطلب انجازات ولو وهمية ولو فوق دم هذا الشرق)، مسترسلا (إنما أن يطال التزوير هذا، المساس بنا ومصادرة صوتنا، واستخدام مصطلح مسيحية الشرق والكلام عنا، فذلك ما لم نسمح ان يمر من قبل ودفعنا ثمنه صليباً وجلجلة من الآلام والشهداء والتهجير والتنكيل والإرهاب).
وتابع (أرجو أن يصل هذا لمن يعنيه الأمر، الى الشرفاء من الأمريكيين والأوروبيين والغربيين عمومًا، لأن الدنيا لم تنسَ بعد من هو تنظيم داعش، وماذا فعل ، ومن قتلهم داعش، ومن هجّرهم داعش، وأي دور عبادة كسّر داعش، وأي فساد وخراب في أرض العراق خلّف) وخاطب بومبيو قائلا (أن تمارس دعاية انتخابية لرئيسك ترامب، قد يكون امرا طبيعياً يا سيد بومبيو، إنما ان تقول عن اللواء قاسم سليماني وقتله: ” في الشرق الأوسط، عندما هددت إيران، وافق ترامب على ضربة قتلت الإيراني قاسم سليماني. هذا هو الرجل الأكثر مسؤولية عن قتل وتشويه مئات الجنود الأمريكيين وآلاف المسيحيين في الشرق الأوسط”، فهذا ليس مجرد كذب وتضليل وتشويه، إنما فيه شيء من العته والمشاركة بالجريمة التي طالتنا).
مضيفا (من هنا، نحذرك كما نحذر رئيسك من لعبة لا تعرفون لعبها الا باسم المسيحية في هذا الشرق، نحذّركم واستنادًا الى تعاليم مسيحنا الذي هو شرقي منا ومعنا، باسم المسيح نخبركم، إن كنتم تملكون جبروت المال والنار والطغيان والإعلام الكاذب وبه تضللون،فإننا نملك دمنا، ولغتنا، ونبضنا الذي هو امتداد لنبض المسيح ولغته ودمه.إن بعضاً منا لله بالنور والنار، والهوية.وفي كل دورة قتل قد تقتلوننا، ولكن هيهات أن تقتلوا فينا القضية   

2058


عنكاوا دوت كوم/وكالات

الفاتيكان - اعتبر البابا فرنسيس الأربعاء أن لبنان يواجه "خطرا شديدا"، مضيفا أنه لا يمكن ترك هذا البلد "في عزلته".

ودعا الحبر الأعظم المؤمنين في أنحاء العالم إلى "يوم عالمي للصلاة والصوم من أجل لبنان الجمعة المقبل 4 سبتمبر". وقال إنه ينوي إرسال ممثل له إلى لبنان في ذلك اليوم هو أمين سر دولة الفاتيكان الكاردينال بيترو بارولين.

وقال البابا في نداء وجهه إلى الشعب اللبناني في ختام لقائه العام مع المؤمنين في الفاتيكان "إزاء المآسي المتكررة التي يعرفها جميع سكان هذه الأرض، ندرك الخطر الشديد الذي يهدد وجود هذا البلد. لا يمكننا أن نترك لبنان في عزلته".

وأضاف "منذ أكثر من مئة عام، كان لبنان بلد الرجاء. حتى في أحلك فترات تاريخهم، حافظ اللبنانيون على إيمانهم بالله وأظهروا القدرة على جعل أرضهم مكانا فريدا للتسامح والاحترام والتعايش في المنطقة".

وتابع الحبر الأعظم "بالتالي يصبح حقيقة التأكيد على أن لبنان يمثل شيئا أكثر من دولة: لبنان هو رسالة حرية وهو مثال على التعددية بين الشرق والغرب" كما ورد على موقع الفاتيكان الرسمي.

وقال "من أجل خير لبنان، وإنما من أجل خير العالم أيضا، لا يمكننا أن نسمح بضياع هذا التراث. وبالتالي أشجع جميع اللبنانيين على الاستمرار في الرجاء وإيجاد القوة والطاقة اللازمتين للبدء من جديد".

وطلب البابا فرنسيس من "السياسيين والقادة الدينيين أن يلتزموا بصدق وشفافية في أعمال إعادة الإعمار والتخلي عن المصالح الحزبية والنظر إلى الخير العام ومستقبل الأمة".

كما دعا المجموعة الدولية إلى "دعم البلد لمساعدته على الخروج من هذه الأزمة الخطيرة، دون التورط في التوترات الإقليمية".

وقال البابا "أتوجّه بشكل خاص إلى سكان بيروت الذين تعرضوا لتجربة قاسية من جراء الانفجار. تشجّعوا أيها الإخوة! وليكن الإيمان والصلاة قوتكم. لا تتركوا بيوتكم وتراثكم ولا تتخلوا عن حلم الذين آمنوا بمستقبل بلد جميل ومزدهر".

وتابع "ومنكم، أيها الأساقفة والكهنة، أطلب منكم أن تتحلوا بالغيرة الرسولية كما أطلب منكم الفقر لا الرفاهية، الفقر مع شعبكم الفقير الذي يعاني. كونوا أنتم مثالا للفقر والتواضع. ساعدوا المؤمنين وشعبكم على النهوض ولكي يكونوا رواد ولادة جديدة (...) ليكن هذا الوئام تجديدا للمصلحة المشتركة. وعلى هذا الأساس، يمكن ضمان استمرارية الوجود المسيحي ومساهمتكم القيمة للبلاد والعالم العربي والمنطقة بأسرها بروح أخوة بين جميع التقاليد الدينية الموجودة في لبنان".

وشكر الكاهن جورج بريدي، الطالب في إحدى الجامعات الكاثوليكية في روما، البابا "على دعمه، ليقول إننا لا نستطيع الاستمرار في العيش على هذا النحو في لبنان"، مشددا على أنه من المحتمل أن يغادر عشرات الآلاف من المسيحيين اللبنانيين البلاد.

وعقد البابا الأربعاء أول لقاء عام مع المؤمنين في الهواء الطلق حيث تجمع حوالي 500 شخص يضعون الكمامات في باحة القصر الرسولي الفاتيكان وليس في ساحة القديس بطرس.

2059
الاديب نزار حنا الديراني  في حوار مع (عنكاوا كوم )
القصيدة السريانية تعيش بالاعجوبة لغياب الناقد والناشر والداعم والقارئ
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تنتمي تجربته الشعرية  لنحو اربعة عقود  اسهم من خلالها في ابراز  تلك التجربة في منافذ واروقة الشعر في مختلف المهرجانات التي كانت تقام  منذ سبيعينيات القرن الماضي قكان  نزفه الروحي قد  برز  في العديد من ملتقيات الثقافة  حتى تدرج في تسنم مناصب مهمة في  عدد من المؤسسات الادبية لاسيما ترؤسه  لاتحاد الادباء والكتاب السريان  للفترة  من 2003 وحتى عام 2010   اما  ما قدمه للمكتبة السريانية فجدير بالاحتفاء كون الشاعر والاديب نزار حنا الديراني  انتج خلال تلك المسيرة الحافلة 41 مؤلف موزع  بين الشعر  والترجمة  والدراسات الادبية  اضافة لمحاور اخرى متنوعة .. الديراني حل ضيفا على موقع (عنكاوا كوم) في اطلالة  للحديث عن ابرز محاور القصيدة السريانية  بالاضافة لرؤيته للمشهد الثقافي  بشكل عام فكان هذا الحوار :
* للشعر السرياني خصوصية مهمة ،برايك ما هي اهم مميزات القصيدة السريانية وعلى ماذا تستند ؟
-القصيدة السريانية مرت بمراحل عدة وتعرض الكثير منها للضياع ، لذا لا أستطيع التحدث عن فترة ما قبل القرن الثاني للميلاد لاننا لم نتطلع على قصائدهم كقصائد الشاعر وفا الآرامي الذي تحدث عنه الأديب البليغ أنطون التكريتي ( القرن التاسع ) ولكن بموجب وصفه له واطلاعي على مقطع من قصيدته ، أستطيع أن أقول أمتازت قصائدهم باسلوب الشعر الحر على الأقل من حيث الاسلوب ، وما يؤكد لي ذلك موشحات سليمان (42 موشحة ) ، وبموجب دراستي لها وما ذهب اليه الباحثون تعود الى القرن الثاني للميلاد وأغلب الظن انها تعود الى برديصان في مرحلته الأولى . وفي الفترة التي تلت ذلك من القرن الثالث وما بعده تميزت القصيدة السريانية باسلوبها الدرجي ( الكلاسيكي ) الذي يعتمد على الدعامة والبيت أو المقطع كأساس البناء وببلاغتها وسبكها وتمحورها حول الفكر الفلسفي المسيحي ، وبعد القرن الثالث عشر أخذ بعض الشعراء الشكل الشطري ( شطر وعجز ) من العربية وفي فترات أخرى القافية الموحدة ( لأن السريان استخدموا القافية المقطعية أوفي بداية البيت أو القافية الداخلية - بين دعامات البيت الوحد من القرن الرابع للميلاد ) .
إلا انها ومنذ القرن السادس عشر اتجهت كخطوة أولى الى خارج الموروث حين بدأ شعراء مدرسة ألقوش بالكتابة باللهجة القريبة من الشعب واستخدام الشكل الشطري الذي ورثوه من العرب والقافية الموحدة أيضا ألا أنهم لم يطوروا القصيدة لا بل كانت قريبة الى الشعر الشعبي ، الا أنها ومنذ القرن التاسع عشر خطت خطوة جديدة وخصوصا في ايران وروسيا حيث لم تعد القصيدة ملتصقة بالكنيسة والسريانية الكلاسيكية بل أصبحت لصيقة بهموم الانسان وأستخدمت السريانية المعاصرة (السورث) من حيث اللغة وبشكل أكثر تطورا مما في مدرسة ألقوش ... وبعضهم اقترب من اسلوب قصيدة الشعر الحر . وبعد منتصف القرن العشرين أعطى الشاعر السرياني في العراق زخما جديدا لها باتجاه التطور ، حيث تطورت من حيث الشكل الى اسلوب الشعر الحر أو قصيدة النثر ومن حيث اللغة استخدم الشاعر السريانية المعاصرة بحلتها الجديدة ، رغم استخدام البعض الآخر الشكل الكلاسيكي والسريانية التقليدية أسوة بأغلب شعراء سوريا – لبنان - تركيا .
 وامتازت هذه القصائد (في العراق) بأنويتها وغنائيتها عند البعض وسرديتها عند البعض الآخر وآخرون توجهوا نحو قصيدة الدراما ... وفي أكثرها تحمل معانات الانسان وهمومه ربما أكثر من مثيلاتها في الوطن .   
 
*انجزت دواوين شعرية في مسيرتك ، ما هي المحاور التي دائما ما تستظل تحت افيائها قصائد نزار الديراني ؟
-بدأت مسيرتي الشعرية منذ السبعينات وكانت بدايتي باللغة العربية مع القصيدة العمودية وسرعان ما انتقلت الى قصيدة النثر فكتبت ما يعادل 3 دواوين شعرية نشرتها الكترونيا ( اوراق متناثرة ج 1-2-3 ) وفي نهاية السبعينات بدأت أكتب بالسريانية بشكلها التقدليدي ولكن سرعان ما انتقلت الى الشكل العنقودي ( أو كما سماه المرحوم زيا نمرود في مقال له في المثقف الآثوري – بالسونيتات – ثم توجهت نحو الشعر الحر وقصيدة النثر تحت محور قصيدة الدراما في أكثرها والقصيدة الغنائية مستفيدا من دراساتي في الشعر . وفي أغلبها (10 مجاميع) تتمحور حول معاناتنا متكئا على الأساطير البابلية ورموزها مزاوجا أياها مع رموز ليتورجيتنا .
 
*قضيت ردحا في لبنان واقمت الكثير من الفعاليات الثقافية والادبية ،ماهي القواسم المشتركة التي ترتبط بها بيروت مع العواصم الثقافية خصوصا في مناطق تواجد شعبنا ؟
-على الأقل هناك شعور مشترك بيننا ولبنان بانتمائنا الى جذور مشتركة وهناك شعور متبادل بين الطرفين ، في العراق كنا نتعاطف مع لبنان بأغأنيها وتراتيلها وشعرائها وثقافتها و.. وكذلك لاحظت المثقف اللبناني ينظر الى العراقي أيضا باحترام كونه أديبا مبدعا ... لذا بكل سهولة انسجمت مع الوسط الثقافي اللبناني وعملت معهم ، لا بل كنت حين أقرأ قصيدة ، كنت أقرأ مقطع منها بالسريانية ومن ثم الترجمة باعتباري شاعر سرياني ، كان هدفي قراءة شعورهم ومدى التصاقهم بلغتهم وعند الانتهاء كان البعض يأتي ليحييني ويقول لي هذه لغتنا ايضا فوجدت الساحة خصبة لذا انطلقت باقامة النشاط الثقافي السرياني مع نخبة جيدة بدءً من الرابطة السريانية ومن ثم من خلال مؤتمر جبرائيل القرداحي ( عقد من قبل الجامعة اللبنانية الدولية – جبل لبنان واتحاد الادباء والكتاب السريان في العراق ) ولجنته المشكلة بعد ذلك ، فعقدنا عدة ندوات بمستوى عالي ومن ثم شاركت مع زميلي محمد البندر لاقامة مؤتمر آخر في جنوب لبنان الذي كان هو الآخر مؤتمرا راقيا ببحوثه  ... بالحقيقة لبنان وبالأخص بيروت هي ساحة ثقافية تستطيع أن تستقطب كل المثقفين من داخل وخارج لبنان بجدارة ، ففيها عشرات المنتديات النشطة فألف تحية لهم .
 
*ماهي المحاور التي تحتاجها القصيدة السريانية ، هل هي في غياب الناقد على سبيل المثال ام تكمن بغياب منافذ النشر ؟
-بالحقيقة القصيدة السريانية لا تزال تعيش باعجوبة لغياب الناقد والناشر والداعم والقارئ ، اتذكر في الثمانينات وما بعدها كان الشاعر السرياني يضطر الى طبع ديوانه الشعري على نفقته وتوزيع أغلب النسخ مجانا ، لم يكن لدينا الحاسوب لذا كنا نضطر اعطائها لخطاط يخطها ومن ثم صنع قالب (زنكوغراف) لها ومن ثم طبعها . وتحدينا كل هذه المصاعب ونشرنا بعض الدواوين ... ولا زالت معاناتنا قائمة فليس لنا ناقد أكاديمي ولا ناشر ( ما موجود من مراكز لا تكفي ) ولا قارئ ولا مترجم يترجم شعرنا الى لغات أخرى ليعرف الآخرون بأننا لا زلنا على قيد الحياة بعكس الأمم الأخرى . فضلاً عن مرض الهجرة والصراع على التسمية وجعلنا حطبا للنار كي يتدفأ بها الآخرون  ... ومع هذا لا نزال نسير ونواكب التطور فولدت لنا قصائد لا تقل روعة عن القصائد الموجودة من حولنا بلغات أخرى .
 
*عموما ماهي ابرز المعوقات في اصدار الديوان الشعري باللغة السريانية ؟
-من يطبع وينشر الديوان ويوزعه ونحن منتشرون على مساحة كبيرة في الكرة الأرضية؟ ومن يقرأه بمعنى يشتريه ؟؟ فضلاً عن غياب الاعلام الى حد كبير لتعريف القارئ بالأديب السرياني ... فكل الجهود انصبت على الساحة السياسية والدينية .
 
*ماهو واقع الثقافة السريانية وكيف تقيم حضورها اليوم على المشهد الثقافي العراقي ؟
-في السبعينات انطلقت ثقافتنا بشكل مميز وخصوصا في بغداد ، فكانت لنا أندية سريانية ومؤسسات ثقافية حاولت أن تواكب المسيرة ، ولكن بسبب الحرب ورغبة السلطة بتحجيم دورها بدأت الحركة تشل عند البعض من هذه المؤسسات والبعض الآخر قاوم ، ولا أبالغ لو قلت لك في التسعينات كانت جمعية آشور بانيبال متفوقة في الساحة العراقية الى حد كان الكثير من الأساتذة والأدباء يتمنون أن يقدموا شيئا في ثلاثائها الثقافي أو مهرجانها السنوي . فكان لنا في كل سنة مهرجانين في الجمعية وآخر في نادي بابل (في بغداد) ومهرجان في بغديدا وآخر في ألقوش ودهوك وأربيل وكانت على شكل عرس وكرنفال ثقافي يضاهي المهرجانات التي كانت الدولة تحييها... وبعد 2003 نشط اتحاد الادباء السريان كثيرا فملأ الساحة رغم امكانياته المادية المحدودة جدا فكان يقدم في كل سنة مهرجان شعري ومؤتمر أدبي فضلا عن أماسي ومشاركات أخرى وطبع بعض الكتب وكذلك اصداره لمجلتي الأديب السرياني وسفروثا ... وفي الأقليم برزت أيضا بعض المراكز المهمة كنادي نوهدرا في الثمانينات والمركز الثقافي الآشوري ودار المشرق في دهوك ومكتب الوزير سركيس آغاجان والمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية والجمعية الكلدانية وفرقة شمشا في أربيل و... في التسعينات وبعدها ، وكذلك كانت ساحة بغديدا وألقوش وبرطلة تعج بنشاطات ثقافية ... فعدد المهرجانات التي كانت لنا نحن السريان تفوق على ما للآخرين ...
 
*لديك محطات اعلامية وصحفية في جانب من مسيرتك الادبية ، الى اي مدى نجحت صحافتنا السريانية في ابراز هويتها في خضم الثورة الاعلامية واجتياح مواقع التواصل الاجتماعي ؟
-في السبعينات كانت لنا مجلات ثقافية وصفحة في جريدة العراق (التآخي) ولكن ضمن امكانيات شحيحة ورقابة قوية ، وبعد 2003 كانت ساحتنا تعاني من الفوضوية وتجيير الأعلام لصالح الأحزاب الداعمة لهذه الاصدارات ، فكان لنا صحف عدة ومحطتي تلفزيون ومجلات ثقافية ولكن أصبح هذا العدد عبئا على المثقف السرياني لتلبية طلبات هذا الكم من الصحف والمجلات فضلا عن سيطرة من هو خارج هذه الساحة عليها ، ومع هذا انطلقنا وحاولنا أن نقدم ما بوسعنا فقدم تلفزيوني آشور بامكانياته المحدودة وعشتار الكثير من البرامج التي تخص شعبنا فمثلا كان لي عدة برامج ثقافية في آشور وعشتار وعمود ثقافي وقومي في صحيفة بهرا ... ولكن توقفت أيضا اسوة بالصحف الأخرى ، وبدأنا نتوجه نحو صفحة موقع عنكاوادوت كوم  التي أستطاعت أن تقف وتنطلق من السويد بكل قوة وهناك أيضا صحيفة العراقية في سدني ومواقع أخرى ... أحييهم جميعا وأنا أحس بمعاناتهم المادية ...
في الختام أقول يا صديقي لا زلنا بخير بفضل الخيرين من أمثالك وأمثال القائمين على مؤسساتنا وهم يعملون بكل جهد وبشكل طوعي وإلا لكنا في خبر كان بسبب ما عانيناه على مر التاريخ ، ماذا نريد من أنفسنا ونحن ما أن نجتاز عاصفة ما إلا ودخلنا في الأخرى وحين تتاح لنا الفرصة ستجدنا سباقون في العطاء ...
         
 

2060
رئيس «الروم الأرثوذكس»: مسيحيو الشرق «ليسوا نصارى»


المطران عطالله حنا مطران القدس - صورة أرشيفية المطران عطالله حنا مطران القدس - صورة أرشيفية

عنكاوا دوت كوم:المصري اليوم: رجب رمضان

قال المطران عطا الله حنا، رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس، مطران القدس، إن ما يؤسف ويحزن الجميع هو ما نلحظه في بعض الأحيان من استخدام مسيء لبعض وسائل التواصل الاجتماعي والسوشيال ميديا، والتي أصبح بعضها بوقا للتحريض الطائفي وبث سموم الكراهية والحقد والعنصرية في مجتمعاتنا العربية.

وأضاف في بيان أصدره الثلاثاء :«إنها ظاهرة موجودة منذ فترة ولكن ازدادت حدتها في الآونة الأخيرة حيث بات البعض يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي للتحريض والتكفير والإساءة لمن يختلفون عنهم في الدين والعقيدة، واعتقد أن هذه ظاهرة مسيئة تحتاج إلى معالجة ومتابعة من قبل العقلاء والمثقفين والحكماء من رجال الدين كافة».

وأشار «حنا» إلى أن هناك ديانات توحيدية ثلاث في بلادنا العربية، وفي عالمنا، ناهيك عن الديانات الاخرى، ولا يمكننا أن نتجاهل وجود أحد، ونحن نعرف جيدا أن هناك اختلافات عقائدية جذرية في بعض الأمور الإيمانية بين الديانات التوحيدية الثلاث، فهناك أشياء يؤمن بها المسيحي ولا يؤمن بها المسلم، وهنالك أشياء يؤمن بها المسلم ولا يؤمن بها المسيحي وكذلك اليهودي، ونعتقد بأن الاختلافات العقائدية وبعضها اختلافات جذرية وليست هامشية لا يجوز أن تتحول إلى كراهية وبغضاء وبناء لأسوار تفصل الإنسان عن أخيه الإنسان .

وأوضح رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس، أن المسيحيون في بلادنا وفي مشرقنا هم مسيحيون وليسوا نصارى كما يصفنا البعض، ونحن لسنا مشركين ولسنا كفرة كما إننا لسنا بضاعة مستوردة من هنا أو من هناك، فنحن كنا قبل مجيء الإسلام وبقينا بعد مجيء الإسلام، وتفاعلنا مع الحضارة الإسلامية ونرفض بأن يقوم أحد بتهميشنا والنيل من تاريخنا وعراقة وجودنا، فنحن لسنا ضيوفا عند أحد ولسنا أهل ذمة ولسنا عابري سبيل في هذه الأرض المقدسة، بل هذه الأرض هي أرضنا وهذا الوطن هو وطننا وهذا الشعب هو شعبنا وقضيته الوطنية العادلة هي قضيتنا جميعاً.

وأكد عغلى أن :«بدل من أن يقوم بعض المأجورين الذين يخدمون أجندات خارجية بالتحريض على الطائفية والكراهية في مجتمعاتنا، يجب العمل على تكريس ثقافة الألفة والمحبة والعيش المشترك لأننا في النهاية كلنا أبناء آدم وكلنا خُلقنا بنفس الطريقة، كما أننا نرفض أي تعد على الرموز الدينية في الديانات الأخرى، ونرفض أيضا أن يتطاول أحد على رموزنا الدينية وعقائدنا، والتي نحن متشبثون بها، وسنبقى كذلك رغما عن كل الأصوات النشاز مدفوعة الأجر التي تحرض على الكراهية والتطرف والطائفية في مجتمعنا» .

وشدد على إننا ندرك جيدا أن هذه الثقافة الاقصائية الدخيلة التي يبثها بعض المأجورين لا تمثل شعبنا وأصالته وثقافته، ولكن هذه الأصوات إنما تحدث ضررا فادحا في مجتمعنا وتمس بالسلم الأهلي وبالوحدة الوطنية التي يجب أن نحافظ عليها وأن نعززها وأن نقويها .

ودعا «حنا» العقلاء والحكماء ورجال الدين المستنيرين في مجتمعنا بأن يقوموا بدورهم المأمول في نشر ثقافة المحبة والأخوة الإنسانية، ورفض التحريض والتكفير والتطاول على الآخرين بسبب انتماءاتهم الدينية أو المذهبية، نرفض ظاهرة العنصرية والتطرف أيا كان مصدرها ونرفض أن يقوم رجال الدين من كل الأديان والمذاهب بهذا الدور فرجال الدين في مجتمعنا يجب أن يكونوا دعاة محبة وأخوة وتكريس اللحمة والوحدة والتفاعل والتضامن.

2061
نساء أيزيديات.. الثمن الفادح للمنفى

عنكاوا دوت كوم/فرانس24/مكسيم موران/ثمين الخيطان

الأيزيديين في العراق تعرضوا للاضطهاد على يد تنظيم الدولة الإسلامية، والنساء الأيزيديات كن ضحايا للعنف الجسدي والاغتصاب والقتل على أيدي أفراد التنظيم الإرهابي، الكثير منهن هربن باتجاه إقليم كرد ستان وعشن في مخيمات لعدة سنوات وبعضهن استطعن اللجوء إلى دول أوروبية منها فرنسا، لكن الحياة في المهجر تختلف عن الحياة في الوطن الأم وتفرض التأقلم مع الواقع الجديد.
http://www.ankawa.org/vshare/view/11729/24-france-24-arabic/

2062

بعد تحريرها  لنحو ثلاثة اعوام ..كنائس الموصل تتحول الى مكب نفايات !
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
بعد تخريبها على يد عناصر تنظيم الدولة الاسلامية وتضرر اغلبها جراء العمليات العسكرية  لتحرير مدينة الموصل  قبل نحو ثلاثة اعوام تحولت اغلب كنائس المدينة الى مكب نفايات  من قبل اهالي بعض المناطق المجاورة ..ونشر احد الموصليين على موقعه التواصلي  صورا لنفايات متجمعة  مناشدا الدوائر الخدمية للاسراع برفعها حيث اشار الى كونها  جمعت في موقع كنيسة سابقة  قرب حي الوحدة  فيما  راكم عدد من اهالي مناطق مجاورة لبعض الكنائس نفاياتهم في حواضر تلك الكنائس ..   

2063
القوش تشهد افتتاح  احدث صالة متطورة لاجهزة الرشاقة النسائية
عنكاوا كوم –نينوى –خاص
 شهدت بلدة القوش مؤخرا افتتاح احدث قاعة نسائية  مجهزة   باجهزة رشاقة   متطورة  وقال مالك  المشروع ريفان الحكيم صاحب مركز السا للرشاقة  ان المركز  تبلغ مساحته  اجماليا نحو
٤٠٠ متر مربع ويحتوي على ثلاث غرف وصالة واسعة حيث تتوزع الاجهزة التي تزيد عن العشرين جهاز منوع بين اجهزة الجري الكهربائية والدراجات الثابتة والكروس والارك ليبتكل وهذه الاجهزة خاصة بالرشاقة، هذا بالاضافة الى بعض الاحهزة الخاصة ببناء الاجسام مثل البكرة الرباعية الخاصة المتعددة الاستعمالات واهمها تمارين الصدر والظهر، وجهاز السميث بدي سولد والاجهزة الخاصة بعضلات السيقان كما  تم تجهيز الصالة باثقال مختلفة الوزن. حيث وسيكون المركز تحت  تحت اشراف مدربة مختصة لها خبرة في مجال الرشاقة اضافة لخبرتها الاكاديمية كونها خريجة كلية التربية الرياضية  بالاضافة الى الدعم المعنوي الذي نتلقاه من عدد من لاعبي كمال الاجسام من ابناء القوش واضاف الحكيم انه بعد  مقابلة اللاعبات المشتركات في المركز ، ستقوم المدربة باعداد برنامج تدريبي وغذائي لكل لاعبة بحسب معايير خاصة تأخذها المشرفة على المركز بنظر الاعتبار كالوزن والروتين اليومي للاعبات، مختتما ان هنالك عدد من الانشطة التي سيعلن عنها في المستقبل القريب

2064

اقدم اديرة نينوى  يلزم زائريه بابراز وثيقة خلوهم من فايروس كورونا
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
بالتزامن مع موسم دير مار متى الذي يوافق منتصف ايلول (سبتمبر) حيث تقام انشطة مختلفة بمناسبة عيد شفيع الدير الذي يرقى تاريخ تاسيسه للقرن الرابع الميلادي اصدرت ادارة الدير  بيانا اوضحت فيه  اقفالها لابواب الدير  وعدم استقبال الزائرين بدءا  من يوم 29 اب (اغسطس) مشيرة في حال وجود مراجعة لادارة الدير  ولامور طارئة فيستوجب على الزائر ابراز شهادة فحص تثبت خلوه من  فايروس  كوفيد 19  على ان تكون الوثيقة بتاريخ لايتعدى اليومين من تاريخ الزيارة ..

2065
الكنيسة الكلدانية تنعى احد كهنتها  بعد اصابته بفايروس كورونا
عنكاوا كوم-خاص
نعت الكنيسة الكلدانية  على موقعها الرسمي رحيل الاب الكاهن صلاح  هادي خدور  عن عمر ناهز ال63 عاما متاثرا باصابته بفايروس كورونا .. وتشير سيرة الكاهن الى انه من مواليد مدينة الموصل  عام 1957 ودخل الدير الكهنوتي  في  الاول من تشرين الاول  من عام 1991 حيث تخرج منه عام 1997 ليخدم كاهنا  في عدد من كنائس العاصمة العراقية قبل ان يشرف  في اخر مهامه  الكنسية على ارشيف البطريركية الكلدانية ..


2066
اتحاد الادباء السريان يستقبل عدد من اصدارات  المؤسسات الثقافية في العراق
عنكاوا كوم-خاص
استقبل مقر اتحاد الادباء السريان ببلدة عنكاوا عدد من الاصدارات الثقافية التي نشرتها  مؤسسات ثقافية عراقية  وقال رئيس الاتحاد روند بولص في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم )  انه على الرغم من  جائحة كورونا و تداعياتها السلبية على الحياة العامة للمجتمع ، الا أن اتحاد الادباء والكتاب السريان واظب في التواصل والتنسيق مع المؤسسات  الثقافية المتنوعة في داخل الوطن و خارجه، عبر وسائل التواصل الاجتماعي المتنوعة ، و من ثمار هذا الجهد    ارسل الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق      اصدارات أدبية وفكرية متنوعة فاقت 45 عنوانا الى مقر اتحاد الادباء و الكتاب السريان الكائن في أربيل/عنكاوا ،  وتم استلام الاصدارات من قبل الهيئة الادارية للاتحاد، و هذا الكم الادبي و المعرفي سيزيد مكتب الاتحاد وفكر القاريء ثراء و معرفة


2067
جداريات كبيرة في العاصمة تنسب حماية  مسيحيي العراق  لكلا من سليماني والمهندس
عنكاوا كوم –خاص
بالتزامن مع حلول العاشر من محرم والتي يحتفل بها   المسلمين من الشيعة بالتحديد بمراسيم حاشدة  تعرف بعاشوراء مطلع الاسبوع الحالي  فقد شهدت العاصمة العراقية بغداد  من خلال بعض تقاطعاتها الرئيسية انتشار اللافتات التي يرفعها ممثلي قوات الحشد الشعبي فقد ابرزت لافتة من تلك اللافتات صورة لكلا من  قاسم سليماني قائد فيلق القدس الايراني السابق  ونائب رئيس هيئة الحشد الشعبي العراقية  ابو مهدي المهندس  مع صورة لمريم العذراء حيث ابرزت اللافتة  ان المسيحيون في العراق  لن ينسو  فضل هولاء  بتحرير مناطقهم من الارهاب  في الوقت الذي تزامن معه نشر تغريدة للامين العام لحركة بابليون على موقعه  الشخصي بتويتر بين فيها ريان الكلداني  انه من موقعه و من كنائسنا و من سهلنا  في نينوى واجراسنا  الى مسيحية سورية  من شمالها الى حمص  والى بيت المقدس  مرورا بلبنان المقاوم  ليس هناك  من مسيحي  في الشرق الا وحماه  قاسم سليماني ..تجدر الاشارة الى ان كلا من قاسم سليماني وابو المهدي المهندس قضيا  في اليوم الاول من العام الحالي بغارة جوية امريكية قرب مطار بغداد ..   

2068
وزارة الهجرة تفصح عن اعداد العوائل النازحة في اقليم كردستان
عنكاوا كوم –خاص
افصحت وزارة الهجرة والمهجرين عبر متحدثها الرسمي السيد علي عباس  الى وجود 160 الى 170 الف عائلة  نازحة في الاقليم  واضاف عباس في سياق تصريحات صحفية  الى ان  التحديات التي تمنع عودة النازحين هي تتركز بالدرجة الاولى لكونها  اقتصادية، أمنية، اجتماعية فهناك قسم من العوائل في المخيمات تتهم بارتباطها أو ارتباط ذويها بداعش وهذا معوق اجتماعي يحول دون عودة هذه العوائل إلى مناطقها، وكذلك تهدم الدور، "لدينا مشروع مع منظمة الهجرة الدولية لتأهيل 1300 دار في مناطق غرب نينوى وأعتقد أنه في يوم 7 أيلول سوف يتم الشروع في عودة بحدود 90 عائلة لهذه الدور التي تم تأهيلها".
وفي سياق التصريحات ابرز المتحدث الرسمي بيانات باحصائيات العوائل النازحة  مشيرا الى  ان
عدد العوائل النازحة المسجلة هو 900 ألف عائلة منذ أحداث 9 حزيران  2014بينما عاد منهم  لحد الان لمناطقهم نحو 600 ألف عائلة بينما بقيت  نحو 300 الف عائلة  نازحة  منها بحدود 59400 عائلة بقيت  موجودة في المخيمات  فيما بقيت 240 الف عائلة  بحالة نزوح  كما سافرت  نحو 50 الف عائلة  خصوصا من المكونات لخارج البلد حيث
- تتواجد في إقليم كوردستان بحدود 160 إلى 170 ألف عائلة: نحو 70 ألف عائلة في أربيل و35 ألف عائلة في دهوك ونحو 25 ألف عائلة في السليمانية، هؤلاء خارج المخيمات.

2069
ما الدور الذي لعبه دير بسقين المندثر  في حياة الالقوشيين ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
 بين موقع يمثل اطلال دير مندثر  تتجمع الكروم والاشجار المثمرة  لكنه برز في حياة اهالي بلدة القوش  لاسيما ابان الحرب العالمية الاولى حينما مثل ملجا حصين لشباب البلدة  تجنبا لملاحقة الجندرمة ممن كانوا يسوقون ابناء البلدات المسيحية لزجهم في اتون الحرب المستعرة ..يعرف هذا الموقع بدير بسقين حيث كان في الاصل ديرا للسريان  الارثوذكس  يتزامن وجوده مع تاسيس دير الربان هرمزد في  الربع الثاني  من القرن السابع  الميلادي ..وبخلاف الاديرة  التي عمر اغلبها في فترات متباينة كان اخرها دير مار يوحنا الديلمي الذي دمر ابان غزوة القائد الفارسي نادر شاه طهماسب في 1740 واعاده السريان لياهلوه ويعمروه بدير عرف بدير السريان حيث يقع ببلدة بخديدا الا ان دير بسقين بقي اطلالا  تشهد عن تاريخ عامر للدير في ازمان مضت رغم الادوار التاريخية التي لعبته اطلاله لاسيما خلال  الحرب العالمية الاولى كما اسلفنا اضافة  لحركة التحرر  الوطنية  حيث اصبحت بسقين قاعة حصينة لكل من التجا اليها ..   

2070
مؤسسة خيرية مسيحية تعلن دعاً جديداً لأبناء شعبنا المتبقين في منطقة الجزيرة السورية

عنكاوا كوم (خاص) - القامشلي

أعلنت مؤسسة ألياس حنا التراثية الخيرية للغة والتراث السرياني الخاصة، حديثاً، عن مساعدات ودعم لأبناء شعبنا المقيمين حصراً في منطقة الجزيرة شمال شرق سوريا.

وقالت المؤسسة -المملوكة لرجل الأعمال المسيحي السوري حنا ألياس المقيم في الولايات المتحدة- في بيان أطلع عليه "عنكاوا كوم"، مساء الإثنين الماضي، إنها "تتشرف.. وتعلن عن برامجها الخيرية والتراثية لهذه السنة (كالتالي):

1- دعم وتسجيل أغنية سريانية/آشورية شهرياً من خلال مشاركة أطفالنا وكل مطرب/مطربة ناشئة في الجزيرة.

2- مساعدة كل شبابنا وشاباتنا في مصاريف الزواج بمليون ليرة سورية شرط أن يكون الزفاف في الجزيرة.

3- مساعدة كل شبابنا وشاباتنا في مصاريف الطفل المولود جديداً بمبلغ 25 ألف ليرة سورية شهرياً ولمدة ثلاث سنوات في الجزيرة.

4- سنعمل على افتتاح معهد موسيقي خلال الشهرين القادمين لتعليم أبنائنا أصحاب الموهبة والحاجة في القامشلي.

5- تكملة مسيرتنا منذ 29 عاماً في مساعدة طلابنا وهذه السنة سيكونون 50 طالباً جامعياً من المحتاجين لتكملة دراستهم في الجامعات السورية.

6- تكملة مسيرتنا ودعمنا الشهري للأرامل المحتاجين في الجزيرة.

وختمت بـ "سنبقى صامدون مع شعبنا في جزيرتنا وسنعمل كل ما بوسعنا لتخفيف آلامهم وتحقيق أمالهم".

وكان الناشط السرياني ألياس عنتر -المقيم في السويد- وصديقه المليونير الآشوري المقيم في الولايات المتحدة أعلنا في منتصف العام 2018 عن إطلاق مؤسسة ألياس حنا التراثية الخيرية للغة والتراث السرياني بهدف "دعم اللغة والتراث السرياني"، ولكنها تحولت إلى منظمة إنسانية خيرية بسبب الظروف الصعبة التي يعيشها معظم السوريين منذ بدء الأزمة في مطلع 2011، والتي تسببت بهجرة أكثرية مسيحيي محافظات الحسكة ودير الزور والرقة (منطقة الجزيرة) إلى دول أوربا الغربية.

ولم يتسن لـ "عنكوا كوم" الحصول على توضيحات أكثر حول المساعدات التي أعلنتها مؤسسة ألياس حنا.

مواضيع متعلقة من "عنكاوا كوم":

برأسمال 5 ملايين دولار.. مليونير مسيحي يعتزم إطلاق مؤسسة خيرية لدعم اللغة والتراث السرياني
https://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=882008.0
مؤسسة ألياس حنا الخيرية للغة والتراث السرياني تعلن آلية عملها
https://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,888435.0.html
فتح باب الانتساب لمؤسسة ألياس حنا الخيرية للغة والتراث السرياني
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=898330.0




2071
مديرة مكتب انتخابات الحركة الديمقراطية الاشورية  لـ(عنكاوا كوم )
نرفض اجراء انتخابات هدفها تهدئة  الشارع العراقي  وتخديره بعدمطالبته بتحسين الاوضاع
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
قال مديرة مكتب انتخابات الحركة الديمقراطية الاشورية حنان اويشا  ان ما اعلنه  رئيس الوزراء المكلف  مصطفى الكاظمي من تحديد موعد مرتقب لاجراء الانتخابات  في حزيران (يونيو ) من العام المقبل  يعد احدى الخطوات المطلوبة في عملية التغيير التي نادى بها الشارع العراقي المحتج وكجزء من الحلول التي لها تأثيرها في مستقبل العملية السياسية وانتشال البلد من الوضع الصعب والمأساوي الذي يعيشه ، حيث الازمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي يشهدها الشعب العراقي منذ سبعة عشر عاما ومازالت تتفاقم دون حلول جذرية وعبرت اويشا في تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم )  عن مخاوفها  تجاه تحديد موعد الانتخابات المبكرة في ظل عدم  توفير المناخات  الملائمة  والارضية المناسبة لتحقيق انتخابات شفافة ونزيهة ، وبالتالي تصبح بمثابة عملية تخدير يراد منها تهدئة الشارع العراقي فحسب ، وذلك ماسيجر البلد الى أزمات أكبر وأعمق .. فهناك العديد من المعرقلات القانونية من الصعب ازاحتها خلال الفترة المتبقية لاجراء الانتخابات واتمام العملية بشفافية ونزاهة..
واوضحت مديرة مكتب الانتخابات  الى الاعلان عن موعد الانتخابات جاء في ظل عدم استكمال قانون الانتخابات من حيث طبيعة الدوائر الانتخابية ،  ولم يتم ارساله الى رئاسة الجمهورية لغرض المصادقة عليه ونشره في الجريدة الرسمية كونه يمثل الاطار القانوني للعملية الانتخابية باكملها ، كما لايمكن باي شكل من الاشكال اجراء الانتخابات المبكرة مادامت المحكمة الاتحادية غير مكتملة النصاب بسبب اختلال نصابها القانوني بعد ازمة القاضي محمد الكبيسي ، اذ  ان الدستور يشترط مصادقة المحكمة الاتحادية على نتائج الانتخابات النهائية وهذه المشكلة لم تحل لحد الان ومن الصعب ايجاد الحل لها وسط الصراعات السياسية بين الكتل البرلمانية والمحاصصة المقيتة التي ابتلى بها البلد
واضافة الى ماذكرنا فأن العملية الانتخابية قد تصطدم بالواقع الاقتصادي والازمة المالية التي يشهدها العراق والتي اثرت على جميع مفاصل الدولة ومؤسساتها وبالتاكيد سيكون لها تاثيرها على قدرة المفوضية في تسيير مهامها في الوقت المحدد في حال عدم تمويلها بالمبالغ  الكافية للعملية الانتخابية .   
اما مايخص شعبنا، فاوجزت السيدة حنان اويشا رؤية الحركة الديمقراطية الاشورية في هذا الصدد حيث قالت مطالباتنا ككتلة الرافدين مازالت متواصلة لتنظيم وتبني سجل خاص بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الانتخابات القادمة وحصر التصويت بابناء المكون اسوة بما جرى في انتخابات الاقليم عام ١٩٩٢  ، وان يضمن هذا الحق في قانون الانتخابات المزمع استكماله في جلسات البرلمان خلال الفترة القادمة .. وهذه المطالبة بالطبع لم تاتي من فراغ وانما جاءت بعد ماشهدته تجارب العمليات الانتخابية السابقة من عدم احترام لارادة شعبنا في أنتخاب  ممثليه الذي تلمسناه بوضوح بعد ان تعرضت  مقاعد كوتا المسيحيين للسطو من قبل احزاب وجهات متنفذة في المكونات الكبيرة سواء في انتخابات مجلس النواب العراقي او انتخابات اقليم كوردستان التي طمعت حتى بهذا الجزء الصغير من الحق الكبير لهذا المكون الاصيل.. ورغم اعلاء صوت المطالبة بهذا الحق البديهي الا اننا لم نتلمس لحد الان جدية  ممثلي المكونات المهيمنة لوضع حد لهذا التطاول على حق مشروع لهذا الشعب  رغم بصيص الامل الذي تجلى بعد استجابة مجلس النواب العراقي في جلسته المنعقدة يوم 6/حزيران/ 2018 لمطالب كتلة الرافدين بضرورة حماية مقاعد كوتا المسيحيين من الاستحواذ في التعديل الثالث لقانون الانتخابات من خلال اعتبارها دائرة واحدة وتنظيم سجل انتخابي خاص بهم الا ان هذه الخطوة جوبهت ايضا من قبل بعض الكتل بالطعن فيها لدى المحكمة الاتحادية التي صادقت عليها فيما بعد ولكنها لم تدرج ضمن مواد القانون .
ختاما نتأمل من نواب الكتل الاخرى من ابناء شعبنا ان تتفق مع كتلة الرافدين لمعالجة هذه الثغرة القانونية التي يستغلها الاخر لمصادرة ارادة شعبنا وبالتالي تفريغ الكوتا من معناها

2072
عنكاوا كوم –خاص
اعلن موقع فضائية عشتار الالكتروني   عن اصابة كلا من  المطران مار باسيليوس يلدو والمطران مار روبرت سعيد معاوني رئيس الكنيسة الكلدانية بفايروس كورونا  اضافة لكاهن واخت راهبة  وذلك في العاصمة العراقية (بغداد) وقام البطريرك ساكو لوحده بتراس القداس اليومي الذي يقام بكابيلا البطريركية   ليوم امس (الثلاثاء) بمشاركة راهبة واحدة حيث تم بث القداس على  موقع التواصل الخاص بالبطريركية الكلدانية  والذي  نشر موقعها بطاقة الدعوة  الخاصة بالرسامة الاسقفية لمطران زاخو المنتخب والتي ستجري في العاصمة العراقية بغداد يوم الاحد القادم ..

2073
بلدة باطنايا تنفض  غبار حقبة داعش وتدعو اهاليها النازحين للعودة
عنكاوا كوم –خاص
برعاية منظمة التنمية الدولية المعروفة باليو اس ايد  اوردت خورنة كنيسة مار  قريقوس في بلدة باطنايا جانبا من اعمال  المرحلة الثانية  التي اشتملت على رفع  انقاض  المنازل المدمرة  التي نالها الخراب خلال حقبة سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية عليها  حيث دامت هذه المرحلة  لنحو  اسبوع حيث بوشر بالحملة بتاريخ 16 اب (اغسطس ) الجاري وانتهت  يوم 22 من الشهر ذاته ..وابرز منشور على الموقع التواصلي للكنيسة  اطلع عليه موقع (عنكاوا كوم )ان  المشروع الذي جرى باشراف  منظمة ملتقى  اصدقاء الشباب  وضمن برنامج تعافي  اسهم بشكل كبير  بتنظيف الاحياء السكنية من خراب الحرب  وانقاض البيوت المدمرة  مهيئا البيئة  الملائمة امنيا  لتشجيع العوائل الراغبة بالعودة للبلدة  واستئناف حياتها فيها وانهاء مسيرة النزوح  بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة لاكمال  المعاملات  الخاصة بالمنازل المدمرة ..

2074

عضو برلمان الاقليم  يدعو تربية دهوك للاضطلاع بمسؤولياتها  ازاء التعليم السرياني
عنكاوا كوم –خاص
 طالب رئيس كتلة الرافدين النيابية في برلمان اقليم كردستان  بتحمل  مديرية تربية دهوك لمسؤوليتها  في تذليل العقبات  التي تواجه  التعليم السرياني  داعيا بان  يكون لهذا الامر  اكثر فعالية وجدية ..جاء ذلك في تصريح   لعضو لجنة التربية والتعليم في  برلمان الاقليم فريد يعقوب  لموقع (عنكاوا كوم )  مبرزا قيام المديرية اخيرا  بتعيين مدير للقسم السرياني  رغم شغور هذا المنصب  لقرابة  العامين حيث قامت المديرية  بتعيين السيد مويد شليمون اوراها  احد الكوادر التدريسية  السريانية  في دهوك  رغم اننا كاعضاء في  لجنة التربية والتعليم  في برلمان الاقليم حاولنا مرارا بانهاء امر التعيين  بسرعة لتذليل العقبات امام التعليم السرياني في المدينة .
وقدم يعقوب التهنئة للسيد  اوراها لتسنمه مسوولية القسم السرياني داعيا  له بالموفقية في خدمة التعليم السرياني بما ينسجم مع اهداف وتطلعات العملية المستمرة لاكثر من تسعة وعشرون عاما وبتجاوز كل الصعوبات وبتعاون الكوادر المدرسية ومؤسساتنا القومية وتحديدا اللجنة الخيرية الاشورية في دعم العملية دون توقف .
هذا ودعا  عضو برلمان الاقليم  كلا من وزارة التربية والمديرية العامة لتربية دهوك بتحمل مسؤولياتها في تذليل العقبات التي تواجه العملية منذ سنوات والاهتمام والجدية وبصورة اكثر فعالية في التعامل مع عملية التعليم وعلى اسس التعايش المشترك والعدالة في التعامل مع العملية وخصوصا معالجة موضوع نقص الكوادر التدريسية التي طالبنا بها مسبقا لتعويض الدرجات الوظيفية من قبل حكومة الاقليم على غرار ما قامت به حكومة بغداد . وكذلك العمل على تطوير القسم السرياني في تربية دهوك لانه لا يرتقي الى مستوى الاقسام الاخرى في المديرية ولا الى مستواهم من حيث المكان والملاك والصلاحيات حيث يقتصر فقط على مسؤول القسم !؟
كما وندعو السيد وزير التربية للنظر في موضوع هيكلية المديرية العامة للدراسة السريانية واقسامها في اربيل ودهوك والعمل على ارتقائها الى المستوى التعليمي كونها  تمثل شعب اصيل وعريق ولغة يمتد تاريخها الى اكثر من خمسة الاف عام والارتقاء بها كنموذج حقيقي يعكس ويطبق شعارات للتعايش المشترك ويرتقي  الى المستوى الحقيقي لها .
 

2075

بالصور / كنائس مدينة دهوك تستقبل  مؤمنيها مجددا في مرحلة التعايش مع فايروس كورونا
عنكاوا كوم –خاص
عاودت كنائس مدينة دهوك افتتاح ابوابها واقامة قداديس يوم (الاحد) بحضور متباين من جانب ابناء تلك الكنائس بعد ان  وجهت الحكومة المحلية  مطلع الاسبوع الحالي باستئناف افتتاح الجوامع ودور العبادة فضلا عن افتتاح الكازينوهات والمقاهي بعد اغلاق داملفترة تناهز  الست اشهر ..وحضر العشرات من مسيحيي المدينة قداديس الاحد التي اقيمت  في كلا من كنيسة القديس بطرس للسريان الكاثوليك وكنيسة مار ايث الاها الكلدانية اضافة لكنيسة سيدة السريان للسريان الارثوذكس  في الوقت الذي سجلت فيه مستشفيات دهوك يوم الاحد نحو 200 اصابة  بفايروس كورونا حيث قامت الحكومة المحلية باستئناف الحياة وفتح منافذها مع المحافظات المجاورة في خطوة عدت تعايش مع الوباء  بعد حظر تجوال جزئي  وشلل في  الحياة دام لنحو ست اشهر ..   

2076
مخاوف وجودية على مستقبل المسيحيين

عنكاوا دوت كوم -  ليبانون فايلز - الحدث - ابتسام شديد



لم يكن ينقص المشهد المسيحي تعقيداً إلاّ حصول انفجار بيروت لتزيد الفجوة بين الجمهور وقياداته السياسية. فمنذ فترة يعيش المسيحيون أزمة ثقة مع مسؤولين "خذلوهم"، معطوفة على قلقٍ وجودي زادت حدّته بعد انفجار المرفأ، الذي نَكَبَ منطقة مسيحية حيوية بكاملها.

صحيح ان الأزمة تعود الى فترة طويلة، لكنها تضاعفت منذ ثورة 17 تشرين الأول، مما دفع المرجعيات الدينية والمدنية المسيحية إلى رفع الصوت ازاء المخاوف من الهجرة والبطالة، ومطالبة رجال الدين في عظات الأحد بتحييد لبنان عن صراعات المنطقة.

انفجار بيروت وضع الاصبع على الجرح، وأسقط الخطوط الحمراء. فهو وان كانت أضراره لم تفرق بين الأديان، لكنه أصاب المسيحيين بالصميم في عمق المنطقة ذات الأغلبية الأرثوذكسية. يكفي سماع صرخات الغضب حول النعوش البيضاء، في تشييع الشهداء في عين الرمانة وفرن الشباك لتبيان حجم اليأس والشعور بالخذلان. لن تنتهي المسألة عندما يتوقف الحِدَادْ او بمجرد إزالة الدمار. الجرح المسيحي مستمر، والمسيحيون لم يعودوا يثقون بقياداتهم السياسية.

ويؤكد نائب مسيحي معارض، ان الهوّة إتسعت بين الناس وبين السلطة، ولدى المسيحيين اليوم حالة نكبة على كل الأصعدة. والمؤسف ان السلطة تقوم بتركيب بازل الحكومة وكأن 200 شهيد لم يسقطوا، ولم يُصَبْ 6 آلاف مواطن، ودُمّرت آلاف المنازل فوق رؤوس ساكنيها. المهم ان يبقوا في مراكزهم او يعودوا اليها.

ويضيف: السلطة منشغلة بترتيب علاقة جبران باسيل وسعد الحريري، وما يُرضي التيار الوطني الحر وبأي شروط يعود سعد الحريري الى رئاسة الحكومة، وفي تحضير شكل الحكومة وتسمية رئيسها والوزراء، بينما الناس يدفنون ضحاياهم.

مهما كابر التيار الوطني الحر، فإن المصيبة الكبرى وقعت فوق رأسه أكثر من غيره من القوى المسيحية الأخرى، على خلفية علاقته بحزب الله، والفكرة السائدة منذ انفجار المرفأ ان لحزب الله حضوراً وسيطرة في المرفأ. بعد الانفجار، تعززت المخاوف لدى فريق من المسيحيين، ليس خوفاً من ان يُستعمل سلاح المقاومة ضدهم، بل من حصول عمليات أمنية تُشبِه تفجير المرفأ تحت ذريعة السلاح. ويمكن التوقف عند استقالة معظم اعضاء مجلس بلدية بعبدا اعتراضاً على عدم الأخذ بتحذيراتهم حول إحتمال وجود مواد متفجرة مُخزّنة في نطاقهم الجغرافي.

الإعتراض المسيحي لم يَعُد يقتصرُ على بيئة القوات اللبنانية والكتائب، إذ توسّعت الدائرة لتشمل المحسوبين على التيار الوطني الحر. فالتيار دفع ثمن تحالفه السياسي مع حزب الله تراجعاً في رصيده وشعبيته.

نال التيار أكبر حصة من الشتائم والحملات الاعلامية ضد مسؤوليه في الأسبوعين الأخيرين، وهو كما تقول المعلومات يُجري مراجعة للأحداث التي حصلت منذ 17 تشرين الاول، واثّرَت على علاقته بجمهوره. ومن دون شك فإن العلاقة مع حزب الله تتصدر جدول الاهتمام. إذ تُضاف أزمة علاقة التيار وحزب الله الى مشاكل التيار المسيحي القوي، الذي لديه جيش من النواب والوزراء والمديرين العامين والقضاة والضباط، انتهت انجازاتهم "بلا شيء".

صورة العهد والتيار الوطني اهتزت بعصف انفجار بيروت، فالمناطق المجاورة للمرفأ مسيحية التاريخ العمراني والسكاني. هذه الصورة تحتاج اليوم الى الترميم الذي قد يكون مُعقّداً لكنه على الأرجح ليس مستحيلاً.

2077

اكاديمي موصلي  يدعو طلبة الدراسات العليا للاهتمام بالصحافة السريانية
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
دعا مؤرخ واكاديمي موصلي طلبة الدراسات العليا  خصوصا طلبة الماجستير  في جامعة الموصل  للاهتمام بالصحافة السريانية وايلاء  اعدادها  الاهتمام المطلوب مشيرا بان لمثل هكذا مواضيع  فصول وصفحات زاخرة بالمصادر عن هذا النوع من الصحافة ..وقال  الاكاديمي الموصلي الدكتور خليل  ابراهيم  بان  جريدة (زهريري دبهرا ) تعتبر  أول جريدة سريانية صدرت سنة 1849 ومعنى (زهريري دبهرا) هو (أشعة النور ) وهناك كتاب للاستاذ فائق بطي عن تاريخ الصحافة السريانية بعنوان (موسوعة الصحافة السريانية في العراق) فضلا عما ذكره الاعلامي شليمون داود اوراهم في مقالته الموسومة (الصحافة السريانية.. في البدء كانت زهريري دبهرا ) وهي أن العدد الأول منها صدر في في الأول من تشرين الثاني سنة 1849 في أورمية باللغة السريانية وقد عد هذا عيدا للصحافة السريانية حيث كان  للإرساليات التبشيرية الأميركية والروسية والفرنسية دور في هذا الجانب ولا سيما العراق وإيران ابتداءً من القرن السابع عشر ثم الثامن عشر، ومن خلال جلبها للمطابع وقيامها بطباعة الكتب المدرسية وإدخال الخط السرياني إلى الطباعة، ما ساعد في إصدار الصحف والمجلات في ديار بكر بتركيا وأورمية بإيران والموصل في العراق. بدأت الصحيفة بالصدور بشكل شهري وبأربع صفحات ثم بواقع نصف شهري بثمان صفحات مختتما  بان  الصحافة السريانية يمكن ان تكون موضوعا لرسالة ماجستير بشرط ان يعرف  الطالب اللغة السريانية

2078
عنكاوا دوت كوم - إيزيدي 24 – جميل الجميل

بعد التهجير القسري لاهلنا في نينوى وسهلها الجميل المطرز بألوان الطيف العراقي في آب 2014 تمثل مرحلة صعبة وقاسية ، ثلاث سنوات من الترقب والانتظار وحلم العودة ، ثلاث سنوات توزع اهلنا فيه على مساحات الوطن الاخرى بحثا عن الامان الذي فقدوه في مدنهم ، فكانت مدن اقليم كردستان وبغداد وبعض مدن الجنوب ، وآخرون اجتازوا الحدود الى مدن الشتات ، ملاذات آمنة لاهلنا .

وتحققت العودة بعد طول انتظار وتضحيات ، وعاد اهلنا بسواعد قواتنا الامنية بكافة صنوفها ، وتخليدا لهذا الحلم ، ينفذ الفنان ثابت ميخائيل المراحل الاخيرة من تمثال لامرأة خديدية بملابسها التقليدية الفلكلورية رافعة ذراعيها الى السماء وهي تطلق زغرودة غديدية متميزة ، والغديديات معروفة بزغاريدهن في أوقات الفرح والشدة ايضا ، حافية القدمين ومتهيأ لاستقبال العائدين إلى دورهم ، ولسان حالها يقول : شكرا لله الذي يقودنا الى موكب النصر كل حين ، شكرا لكل الدماء التي نزفت قبل وأثناء وبعد اب 2014 ، شكرا للكفوف البيضاء الي احتضنتنا خلال سنوات التهجير في كل مدن المدن ، شكرا للمساعدات التي قدمت خلال فترة التهجير والتي خففت كثيرا من معاناة أهلنا ، شكرا للمنظمات الكنسية والدولية الانسانية والتي ساهمت بإعادة إعمار بيوتنا خارج الدعم الحكومي .

قال ثابت ميخائيل لـــ إيزيدي 24 ” وضعنا اللمسات الاخيرة لتمثال العودة.في مدينة بغديدا.هذا العمل الفني يعبر عن مرحلة مهمة من المراحل التي طالت اهلنا من هجرة وتهجير في سهل نينوى. وهو عبارة عن فتاة بزي تراثي تحمل في يديها رموز للعودة”.

وأشر ميخائيل إلى ” أنّ العمل سيوضع في احدى مداخل المدينة . تمنياتنا ان يكون شاهدا لمرحلة البناء والأعمار في المحافظة، كما أنّه رسالة مهمة ننقلها عبر إبداعنا لنعبّر عن رسوخنا في أرضنا وتواجدنا فيها بالرّغم من كلّ الذي حصل”.

وهذا النصب وال`ي سيحتل احدى الساحات المهمة في البلدة ، ليبقى عنوانا للهمجية وعنوانا للفرح ، ثابت ميخائيل ، مواليد بغديدا 1963 ، بكالوريوس فنون جميلة – كلية الفنون الجميلة – جامعة بغداد ، رئيس قسم التربية الفنية – معهد المعلمات ، الموصل ، عضو اللجنة العليا لمهرجان الربيع ( الموصل 1996 ) ، عضو اللجنة العليا لمهرجان الإبداع السرياني ( بغديدا 2000 ) .

من اعماله

تمثال العذراء لمطرانية الكلدان الموصل ( سيدة دجلة ) ، جدارية مدخل الموصل الى بغداد ، جدارية القديسة ريتا ( كركوك ) ، تمثال العذراء ( الموصل – مار كوركيس ، بعشيقة ، دير مار بهنام ) ، تمثال مار بويا ( شقلاوة ) ، جدارية مار بهنام وسارة ( بغديدا ) ، تمثال مار كوكيس ( كنيسة مار كوركيس ، دير يوحنا الديلمي – بغديدا )، وبعد العودة نفذ : نصب كنيسة سيدة النجاة ( بغداد ) ، فتاة الربيع ( الموصل ) ، وخلال فترة احتلال داعش دمر للفنان اكثر من عشرين عملا موزعين في مدننا التي دخلها داعش.







2079

الفنان ثابت ميخائيل يجسد عودة اهالي بلدته باحدث اعماله النحتية
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
 يضع الفنان ثابت ميخائيل  بمعية ابنه  الفنان نينوس  اللمسات الاخيرة لنصب مزمع اقامته  في بلدة بغديدا ..وقال ميخائيل في تصريح لموقع (عنكاوا كوم ) ان التمثال  يرمز لعودة ابناء البلدة لمدينتهم بعد تحريرها  معبرا  عن مضامين ودلالات يزخر بها التمثال المذكور وهو يجسد فتاة بزي البلدة الشعبي  لاسيما حينما عاد اهالي البلدة بعد فترة قاسية قضوها في مناطق نزوحهم  بعد تركهم لمناطقهعم على اثر سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية عليها في اب (اغسطس) من عام 2014  واشار النحات المعروف  الى ان العمل المذكور سيتم اقامته  في احد منافذ البلدة مقدما شكره وتقديره  للجهات الداعمة في سبيل اقامته وهي كلا من  قائمقامية القضاء وبلدية  الحمدانية  بالاضافة لعدد من المنظمات الانسانية وعدد من الاشخاص الذين ذكرهم لما قدموه من دعم  واهتمام بهذا العمل ..   

2080





بيروت في 22/8/20

بيان صحفي

مجلس كنائس الشرق الأوسط
يدعو كنائس العالم والشركاء لدعم بيروت المنكوبة وأبنائها
عنكاوا دوت كوم/دائرة التواصل والعلاقات العامّة
على أثر الانفجار المروِّع الذي ضرب بيروت تاركًا أهلها ومحبيها "في الظلمة والدم والوجع"، أصدر مجلس كنائس الشرق الأوسط بيانًا توجّه فيه إلى كنائس العالم والشركاء والأصدقاء في العالم يدعوهم فيه إلى دعم العاصمة اللّبنانيّة، بيروت الجريحة وأبنائها المنكوبين.
 استهل البيان بعلامة رجاء " المسيح قام! هي صرخة المسيحيّين في الشرق الأوسط المتواصلة منذ ألفي سنة للتعبير في الوقت عينه عن إيمانهم وعن مواجهتهم للموت، العدوّ الأكبر للإنسانيّة والخليقة. فهذه المنطقة من العالم لم تعرف السلام الحقيقيّ إلاّ لفتراتٍ متقطّعة، وكانت في معظم الأحيان، بسبب حيويّتها الدينيّة والثقافيّة والتجاريّة وبسبب وجودها في قلب العالم القديم، مَعبرًا ومكان لقاء ونقطة انطلاق، وفي الوقت عينه ساحةً للصراعات والمواجهات. وها هي تعاني منذ نصف قرنٍ المعاناة الأعظم بسبب النزاعات والحروب الدائرة فيها، وبسبب استشراء العنف والتطرّف والاستخفاف بالشخص الإنسانيّ الظاهر من خلال قتله واقتلاعه من أرضه وتهجيره والعبث بمصيره".
وأضاف البيان، "لقد هالت الفاجعة العالم بأسره وهزّت ضمائر كثيرة حتى هبّت دول ومنظّمات لإغاثة هذه المدينة العريقة ونجدة أبنائها المنكوبين. هذه المدينة وعلى الرغم من مآسيها الكثيرة، لم تُغلق يومًا أبوابها أمام المهجّرين من فلسطينيّين وعراقيّين وسوريّين... وكانت فاتحةً ذراعيها لاستقبال الجميع حتى صارت منتدىً عالميًّا للحضارة والفنّ والثقافة والتعليم والطبابة والسياحة على أنواعها. لقد عانت بيروت ولا تزال تعاني الكثير من الدمار والتهجير والإذلال، لكنّ تاريخها العظيم وتراثها الحضاريّ الغنيّ ونموذج العيش معًا بين أبنائها على اختلاف انتماءاتهم الدينيّة والعرقيّة والسياسيّة والفكريّة يذكّر بدعوتها الفريدة ورسالتها. بيروت ملتقى حضاراتٍ وملقى شعوب وموطن إلهامٍ وإبداع".
لا تخاف بيروت من الكوارث. إنّها تخاف من الذين لا يحترمون مكانتها ورسالتها ويعبثون بكرامة الإنسان فيها. فما هكذا تُبنى الأوطان ولا هكذا تكون العناية بالمواطنين. ألم يكفي لبنان ما طاله من فسادٍ وسوء إدارة على مدى قرون حتى بلغت ضائقته الماديّة حال غير مسبوقة من الفقر والعوز؟ ألم يكفيه ما يعانيه من انسداد الأفق بسبب البطالة وانهيار مؤسّسات الدولة والنظام المصرفيّ ومن جائحة كورونا؟ إن الإنفجار الأخير قضى على آخر أمنيات الشعب اللبنانيّ بإمكانية الخروج من الأزمة بدون مساعدة خارجيّة. اليوم بيروت بحاجةٍ ماسّة لجميع أصدقائها ومحبّيها".
وتابع البيان " لا يكفي أن نعيد بناء الحجر، بل لا بدّ من إعادة بناء الإنسان الجريح بهول الشرّ ونتائجه المدمّرة، ولا بدّ من إعادة اللُحمة الاجتماعيّة بين أبناء بيروت وترميم الحياة والعيش معًا والفرح والأدب والفنّ في بيروت بعيدًا من المحاصصات السياسيّة والتعصّب الطائفيّ، ولا بدّ من إعادة الشعور بالأمن لمن صدمه الموت.
لطالما وقف مجلس كنائس الشرق الأوسط، منذ تأسيسه عام 1974، إلى جانب المظلومين والمعذّبين في هذه المنطقة، ضحايا الحروب والنزاعات والمقايضات والسياسات الفاشلة والكوارث الطبيعيّة. وقد وقف إلى جانب بيروت أثناء وبعد الحرب الأهليّة (1975-1990)، أثناء وبعد الإجتياح الإسرائيلي لجنوب لبنان العام 1982، وخلال وبعد حرب تموز العام 2006،  وها هو اليوم ايضًا يقف إلى جانب البيروتيّين، ساعيًّا بكلّ إمكاناته الإنسانيّة والماديّة، مستندًا إلى شركائه في العالم وإلى دعمهم الدائم، ليّقدّم يد العون لهم".
 وفي السياق أطلق المجلس نداءً إلى كنائس العالم ومؤسّساتها الشريكة والصديقة لنجدة بيروت وأهلها. ودعا الكنائس الأعضاء من كلّ بلدان الشرق الأوسط إلى مساندة البيروتيين وبلسمة جراحهم والتضامن معهم ومعاونة رؤسائها الروحيّين فيها ليقوموا بواجبهم الإنسانيّ والأخلاقيّ والروحيّ. كما دعا المجلس الدول والمؤسسات الدوليّة وشعوب العالم كافةً إلى مدّ يد المساعدة والدفاع عن الأبرياء المنكوبين. معتبرًا "إنّ كلّ لفتة مهما كانت بسيطة، وكلّ سخاءٍ مهما كان قليلاً، وكلّ كلمة حقّ ترتدي اليوم قيمةً إنسانيّة كبرى وتسهم في بناء رباطٍ أخويّ أقوى بين البشر".
وذكّر المجلس كنائس الشرق الأوسط بالمبادئ الأساسيّة التي تعيد إلى بيروت رسالتها وإلى الإنسان فيه كرامته وحياته وأهاب بجميع المسؤولين إلى المساعدة في إرساء قواعد ثابتة لمناصرة الإنسان وقضاياه المحقّة في هذه المدينة، محددًا إياه بنقاط ست مطالبًا بتنفيذها: 
1-   كرامة الإنسان تعلو فوق كلّ المقامات والسيادات لأنّه مخلوق على صورة الله ومثاله. وهذه الكرامة تعني بالدرجة الأولى حريّة العيش والتعبير والعبادة من دون المسّ بكرامة الآخرين.
2-   أهميّة كشف الحقيقة ومعرفة ما جرى ومن يتحمّل المسؤوليّة كي لا تتكرّر المأساة هنا وهناك. وهذا حقّ بديهيّ لجميع الضحايا ولجميع اللبنانيّين وللرأي العامّ في العالم كلّه. فما لم تظهر الحقيقة، يبقى الإنسان في خطر أن يفقد إنسانيّته وأن تفقد البشريّة معنى وجودها.
3-   صيانة الاختلاف في الرأي والدين وإدارة التعدّديّة والتنوّع إدارةً حكيمة وواعية لتجنّب المصادمات والاستقواء والظلم الاجتماعيّ. هذا من الأمور الأساسيّة التي تحقّق المساواة في المواطنة والانتماء والتي تعيد لبيروت صورتها كنموذج فريدٍ للعيش المشترك.
4-   مساندة البيروتيّين والسعي بشتّى الوسائل إلى تأمين أسس الحياة الكريمة لهم ولأبنائهم سواء لجهة الكرامة والحريّة والأمن والاستقرار أو لجهة مستلزمات هذه الحياة من سقفٍ لائق ومأكل وعمل ومدرسةٍ وجامعة وطبابة وضمان شيخوخة... وكذلك تأمين الدعم النفسيّ والروحيّ للمصابين وذوي الضحايا والمصدومين من جميع الفئات والأعمار لأنّ إعادة بناء الإنسان أساس الحياة المجتمعيّة.
5-   إعادة تأهيل مدروسة وسريعة للمباني المتضرّرة لاسيما التاريخية منها، الامر الذي سيسهم بالتأكيد في المحافظة على النسيج الاجتماعي لبيروت وبيئتها الثقافية والأثرية. 
6-   إقامة نظامٍ سياسيّ سليم في لبنان لا يعتمد الفساد وسيلةً للسيطرة والحكم، ولا تفقير الشعب وتجويعه وسيلةً لتكديس الثروات، ولا العنف وسيلةً لإسكات المطالبين بحقوقهم المشروعة. فالحكم السليم العادل أساس سياسة الدول ورعاية الشعوب. فالمطالبة بقيام الدولة والحوكمة السليمة أقلّ ما يمكن أن يطلبه المواطن الصالح، وأن يُسائل فيه أولئك الذين انتخبهم لإدارة بلاده وشؤونه.
ختامًا دعا إلى الصلاة من أجل الضحايا البريئة التي سقطت في بيروت، طالبًا الصلاة كي لا تتكرّر هذه المآساة في أيّ منطقةٍ من العالم. معلنًا أنه على يقينٍ بأن قيامة بيروت مسؤوليّة جميع أبنائها الذين وحدهم يعرفون كيف يعيدون بنائها وفق رسالتها، كما فعلوا ذلك مرارًا وتكرارًا على مرّ التاريخ. مشدّدًا "هي لهم وهمّ لها! صحيحٌ أنّ حجرًا ضخمًا قد أطبق على قلوب البيروتيّين وخنقهم، لكنّ ربّ الرجاء قادرٌ أن يُدحرجه وأن يبلغ بهم إلى نور قيامته السنيّ، وأن يبعث فيهم الرجاء الذي يحدوهم كلّ يوم على مواصلة صرخة إيمانهم، تصدرُ من أعماقهم إلى أن ينتصروا على كلّ أنواع الشرّ والموت: المسيح قام!".



2081

مستشار  رئيس الوزراء لشؤون الاقليات يزور بلدة بغديدا
عنكاوا كوم الموصل –خاص
 زار  صفاء هندي مستشار رئيس الوزراء العراقي لشؤون المكونات مركز قضاء الحمدانية (قرقوش ) حيث التقى قائمقام  القضاء عصام متي ..وذكر  قائمقام القضاء في تصريح لموقع (عنكاوا كوم )  ان مستشار رئيس الوزراء اطلع خلال الزيارة  على وضع القضاء  ونسب المشاريع المنجزة  فضلا عن اعداد العوائل العائدة للقضاء  بالاضافة للواقع الخدمي كما تم التطرق خلال اللقاء  الى ضرورة التعاون والتكاتف بين جميع المكونات في القضاء وضرورة احترام حقوق المواطنة والعيش المشترك ، وضرورة استمرار الحوار للوصول الى حلول تضمن الحقوق للجميع وفق آلية تستمد من المواد الدستورية والقوانين السارية ومراعاة خصوصية كل مكون
وحضر اللقاء السيد مدير شرطة قضاء الحمدانية والسيد امر وحدات حماية سهل نينوى والسيد مدير بلدية الحمدانية والسيد مدير مركز الأمن الوطني في الحمدانية بالاضافة للعميد فارس عبد الاحد زاكي مسؤول حماية الكنائس في محافظة نينوى
وكان مصطفى الكاظمي  رئيس الوزراء العراقي قد كلف في وقت سابق رئيس الرابطة الكلدانية  صفاء هندي بهام مستشار  رئيس الوزراء لشؤون المكونات ..

2082
القلق الوجودي المسيحي بين بكركي وبعبدا

   
عنكاوا دوت كوم/ليبانون ديبايت
البروفسور فريد البستاني*

عاش المسيحيون ومعهم لبنان فترة رخاء مارسوا خلالها ترف الوقت والخلافات، حتى إندلاع الحرب الأهلية وصولا إلى الإجتياح الإسرائيلي ومن بعده إتفاق الطائف، وفي كليهما زمن التدخلات والرعايات والوصايات الخارجية، إنتهاءً بما نحن عليه اليوم من خطر يتهدد لبنان، ومعه يتهدد الوجود المسيحي فيه. وذلك كله للأسباب الاقتصادية التي تتسبب بالهجرة الكثيفة، وما يرافقها من تضاؤل في الحضور الشعبي والسياسي المسيحيين، وللأسباب السياسية الدولية والإقليمية، وما فيها من تغير جوهري في الاهتمام الغربي بالوجود المسيحي ومن خلاله النظر لهوية لبنان، ووقوع لبنان على خط الصراعات الكبرى، في قلب صحوة مذهبية بين الشيعة والسنة. ينمو خلال هذه الصحوة التطرف السني الذي يهدد المسيحيين وجودياً، في ظل تحبيذ الغرب للمحور السني عربياً، ودفعه للتطبيع مع إسرائيل دون الأخذ بالإعتبار لأي شرط لحل القضية الفلسطينية بصورة ملائمة تنهي هواجس لبنان، خصوصاً حول مصير اللاجئين الفلسطينيين وخطر التوطين، وينمو خلالها التهديد الغربي للمحور الشيعي الذي تمثله إيران وحلفاؤها، وفي طليعتهم حزب الله، والغرب هو المدى الحيوي التقليدي للمسيحيين ثقافياً وإقتصادياً وسياسياً، الذي لا يمكنهم تخيل العيش خارجه، رغم التغير في نظرته ورغم ما يعطيه من أولوية للمكانة الإسرائيلية في حساباته، ويقع لبنان في صدارة المتضررين منها.

تاريخياً منذ الإستقلال وحتى الحرب الأهلية، عاش المسيحيون في ظل الخلاف بين البطريركية القوية والرئاسة القوية، فكان هذا هو الحال بين البطريرك أنطون عريضة والرئيس بشارة الخوري والبطريرك بولس المعوشي والرئيسين كميل شمعون وفؤاد شهاب. فتناوب البطريرك القوي والرئيس القوي على رسم السياسات، وعموماً حظي الرؤساء بعهود يرسمون سياساتها، ولكنهم رحلوا من الرئاسة بفعل الغضب البطريركي، إما بإنهاء تمديد أو مشروع تمديد، ولم ينتبه المسيحيون، ولا إنتبه رؤساؤهم وبطاركتهم إلى ما تشكله العلاقة بين بكركي وبعبدا من صمام أمان للبنان عموماً وللمسيحيين خصوصاً.


تنظر بكركي للبنان الكبير كثمرة من ثمار دورها التاريخي الذي جسده البطريرك الياس الحويك، ورعاه من بعده البطاركة، ومن هذا الموقع تنبثق المداخلة البطريركية التي تعتقد بحقها في إمتلاك حق الفيتو على السياسات الرئاسية التي تعرضه للخطر، وينظر تقليدياً كل رئيس للجمهورية للنصف الأول من عهده بعيداً عن بكركي ليكتشف في النصف الثاني أن مصير عهده سيتقرر من خلال علاقته ببكركي.

خلال الحرب وبعدها واصلت القيادات المسيحية محاولة إستنساخ ما يجري في الساحة الإسلامية، حيث قوة الموقف تقرره العلاقة بين الأحزاب، وتصدرت الجبهات السياسية
المشروع المسيحي، فتهمشت الرئاسات ومثها تواضع وتراجع دور بكركي، رغم اللحظات القليلة التي ظهرت فيها مبادرات وأدوار على ضفتي الرئاسة والبطريركية سرعان ما تجاوزتها الأحداث واللعبة الحزبية.

في أيامنا الحاضرة يجب أن نعترف بأننا لا نملك ترف النقاش والإختلاف وليس فقط أننا لا نملك ترف الوقت، بل أننا لا نملك ترف الرهان على التحالفات الداخلية والخارجية، فجسر بعبدا وبكركي المتين يعني عبوراً آمنا للأزمات، وتهاوي هذا الجسر أو هشاشته سيعني حكماً عبوراً محفوفاً بالمخاطر، وهي هنا مخاطر السقوط إلى هاوية سحيقة لا قيامة بعدها.
جسر بعبدا وبكركي ليس جسر مواقف، بل جسر مواقع، فليست مشكلة أن يكون لكل من الموقعين سياسات ومبادرات تختلف، فهي ربما تتكامل من موقع الإختلاف، الأهم أن تتلاقى المواقع ولا ينتقص أحدها من حيوية وأهمية الآخر، وأن تنسق فيما بينها وتحمي إحداها الأخرى، وتلتزم كل منها للثانية بعدم إتخاذ قرارات مصيرية إلا بالتشاور والحوار والتنسيق، بحيث يتم توظيف مصادر القوة التي يملكها كل من الموقعين ليكون فرصة قوة مضاعفة للبنان، وللمسيحيين. وفي زمن الحديث عن سقوط سايكس بيكو، والسعي لعقد سياسي إجتماعي جديد، يخشى أن يضيع معهما لبنان الكبير ودور المسيحيين في لبنان والمنطقة، وبديل جمع مصادر القوة هو أن تستثمر كل من المرجعيتين مصادر قوتها لموازنة مصادر قوة المرجعية الأخرى، فتضعفان ويضعف المسيحيون ويضعف لبنان.

إن وجود رئيس كالعماد ميشال عون بتاريخه الوطني ورؤيته الإستراتيجية وموقعه الفاعل في الشارع المسيحي وتأثيره على مواقع لبنانية وازنة ومؤثرة، ووجود بطريرك كالكاردينال بشارة الراعي بثقافته وخبرته وشجاعته وعلاقاته الواسعة في الداخل والخارج، ومكانة الكنيسة لدى جمهور المؤمنين، يمكن لهذا التكامل أن يؤسس لخلاص لبنان وحماية مسيحييه، فهذا هو جسر العبور في زمن العاصفة، ولا جسر سواه.

عضو في البرلمان اللبناني.

2083
بعد أن صمد بوجه صدام وبغداد.. "حليب سباع" في مواجهة أكبر المخاوف

عنكاوا دوت كوم/شفق نيوز
 في ناحية كاني ماسي شمالي قضاء زاخو بمحافظة دهوك، يقطن بطرس برواري وهو رجل مسيحي قضى جل حياته في مهنة صناعة العرق المحلي.

يملك بطرس بستاناً يمتد على مساحة واسعة في منطقة جبلية خلابة، ويستمد من البستان مواده الخام وخاصة العنب لصناعة العرق بطريقة يدوية بدائية.

ويقول بطرس لوكالة شفق نيوز إنه توارث مهنة صناعة العرق المحلي أباً عن جد، وأنه يواصل العمل منذ أن كان شاباً يافعاً يساعد والده في صناعة العرق.

وبشأن طريقة صناعة العرق المحلي وخطواته، يوضح بطرس، "هذا هو الموسم الآن (في الصيف) نقوم بقطف ثمار العنب ونقله الى المنزل ومن ثم نقوم بغليه على النار لثلاث مرات لكي نتجنب الحموضة".

ويضيف أن "العملية سهلة، تحتاج إلى فترة ما بين 15 و20 يوماً، وحسب الأجواء ودرجات الحرارة كي ننتج العرق المحلي".

وبطرس أحد المسيحيين العراقيين الذين كانوا إلى جانب كنائسهم عرضة لهجمات بين فترات متباينة من مسلحين إسلاميين متشددين منذ 2003.

لكن اجتياح تنظيم داعش لشمال وغرب العراق كان له الأثر الأكبر في مغادرة الكثير من المسيحيين لبلادهم إلى خارج البلاد، وذلك عندما خيرهم التنظيم بين المغادرة أو دفع الجزية أو مواجهة حد السيف.

ووفق أرقام رجال دين مسيحيين، فإنه منذ الغزو الأمريكي للعراق الذي أطاح بنظام صدام حسين في عام 2003، تضاءل عدد المسيحيين بنسبة 83 في المئة، من حوالي 1.5 مليون إلى 250 ألف فقط.

ويعيش نحو 85 في المئة من مسيحيي العراق في إقليم كوردستان، حيث يحظون بالأمان على خلاف بقية مناطق العراق.

وبالعودة إلى بطرس فإنه يشكو من ضعف تسويق منتجه بسبب تدفق المنتجات الأجنبية إلى البلاد من خلال الاستيراد.

لكنه يعود بالذاكرة إلى "الفترة الذهبية" لصناعته بالقول، إن "حقبة التسعينيات كانت الفترة الذهبية لإنتاج العرق المحلي، وذلك بسبب ندرة المستورد منه".

ويضيف أن "قنينة واحدة من العرق المحلي كانت تباع بـ25 ديناراً أي ما يعادل أكثر من 50 ألف دينار حالياً (نحو 42 دولاراً)".

وفي العراق اُطلق على العرق "حليب سباع"- السبع=الأسد-، بالإضافة إلى شدته فأن العرق بعد إضافة الماء عليه يصبح كلون الحليب، وسابقاً كان يسخر العراقيون ممن يشرب البيرة والنبيذ، ويربطون شرب العرق بالرجال الشجعان.

لكن اليوم، وكحال العراق المضطرب منذ عقود، شهدت صناعة العرق المحلي تقلبات وصلت في بعض المراحل إلى الزج بأصحابها خلف القضبان.

ويقول بطرس إنه في فترة الثمانينيات إبان حكم نظام صدام حسين كانت صناعة الخمور محظورة محلياً، وأطلق عليه الناس في ذلك الوقت اسم "العرق القجاغ" أي العرق المحظور ويتم تهريبه، مشيراً إلى أن سلطات النظام السابق اعتقلت أبناء عمومته مرات عديدة وزجتهم في السجون بسبب صناعتهم للعرق.

ويردف بالقول، إنه بعد الانتفاضة في إقليم كوردستان مطلع تسعينيات القرن الماضي، تحرر أصحاب صناعة العرق المحلي من القيود وباتوا يعملون بحرية تامة.

وبخلاف إقليم كوردستان، كانت متاجر بيع الخمور عرضة لهجمات متكررة شنها في الغالب متشددون إسلاميون من المذهبين السني والشيعي.

كما أن البرلمان العراقي، وعلى غرار حقبة صدام، أصدر قانونا يحظر فيه استيراد وصناعة الخمور.

فقد صادق البرلمان العراقي، يوم 22 أكتوبر/تشرين الأول 2016، على قانون يحظر استيراد وتصنيع وبيع المشروبات الكحولية.

وجاء في المادة 14-أ من القانون، أنه "يمنع استيراد وصناعة وبيع المشروبات الكحولية". ويعاقب من يخالف هذا القانون بغرامة تتراوح بين 10 إلى 25 مليون دينار، وفقا للقانون.

وأثار القانون، آنذاك، استنكار المسيحيين وأبناء الديانات الأخرى غير الإسلامية، معتبرين بأنه يخالف الدستور العراقي الذي يمنع أي تشريعات تتناقض مع الحقوق والحريات الفردية.

لكن هذا القانون لم يشكل لحد الآن، أية عقبة أمام بطرس لمواصلة صناعة العرق المحلي الخاص به، رغم تراجع تجارته بفعل السلع المستوردة زهيدة الثمن.

ويقول بطرس إن المنتج المحلي لا يلقى رواجاً بصورة عامة جراء ضعف القدرة الشرائية للمستهلكين وإغراق السوق بالمنتجات المستوردة رخيصة الثمن.

ومثلما تلقى بطرس أولى مفاتيح معرفة صناعة العرق المحلي من والده، فإنه يقوم بتمرير هذه المعرفة إلى أبنائه الذين يقدمون له العون في جميع مراحل صناعة المنتج وصولاً إلى تسويقه ليحافظوا على إرث واحدة من أقدم الصناعات اليدوية في تاريخ العراق والعالم.








2084
طرابزون.. المسيحيون يقيمون “قُدّاس العذراء” بدير سوميلا التاريخي (فيديو)

عنكاوا دوت كوم/فيرست اسطنبول
أقام المسيحيون الأرثوذكس قبل أيام قداساً في دير سوميلا التاريخي بولاية طرابزون التاريخية للمرة السابعة منذ العام 2010 بعد انقطاعٍ دام 88 عاماً.

يتربع دير سوميلا على منحدر وادي ألتين دره في جبل قره داغ بمنطقة ماتشكا، حيث سمحت السلطات التركية للمسيحين الأرثوذكس بإقامة قداس فيه مرة كل عام.

ويعتبر الدير أحد أهم المراكز الدينية في تركيا، وكانت الجهات المُختصة قد أكملت الاستعدادات لإقامة القداس في دير سوميلا بمناسبة حلول “العيد المُقدس لارتقاء السيدة مريم العذراء إلى السماء” والذي يحتفل به المسيحيون سنوياً في مختلف أنحاء العالم.

وضمن الاستعدادات التي تمت بالتنسيق مع مديرية الثقافة والسياحة في طرابزون، فقد تم اتخاذ مجموعة من التدابير لضمان سلامة وأمن وصحة وتنقل القادمين إلى القداس خوفاً من الإصابة بعدوى فيروس كورونا.

وبدورهم أدى مسؤولو البطريركية في القداس الطقوس التي أقامها البطريرك الرومي بمنطقة “فنر بارقولوميوس” خلال السنوات الماضية، وشارك القدّاس عشرات الأشخاص بعد توقفٍ دام أربعة أعوام إثر أعمال الترميم التي طالت الدير التاريخي.

وكانت أعمال الترميم قد بدأتها وزارة الثقافة والسياحية التركية في العام 2016 وجرى افتتاح دير سوميلا عقب الانتهاء من المرحلة الثانية من الترميم يوم 28 تموز الماضي بحصور رسمي متمثل بوزير الثقافة والسياحة التركي محمد نوري أرصوي، وبمشاركة الرئيس التركي رجب طيّب أردوغان عبر تقنية الفيديو معلناً عن افتتاح الدير أمام الزوار يوم 15 آب الجاري.

https://twitter.com/i/status/1295484297902792704

2085
ما الذي حفل بذاكرة الموصليين تجاه قصر استرجيان الارمني ؟
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
قيل  وكتب الكثير عن قصر الدكتور  كريكور استرجيان  الذي كان يقع قبالة جامع النبي يونس  في مساحة واسعة تلفت الانظار اليها خصوصا وان القصر صمم بطريقة غير مالوفة  لتلفت  انتباه المارة تجاه هذا القصر  الذي هدم  نهاية  الستينات رغم انه كان يعد تحفة معمارية فرطت بها  بلدية الموصل ولم تعمد لتملكه وابرازه كاحدى التحف  التي ميزت مدينة الموصل حيث  تم بنائه على الطراز الارمني الروماني سنة 1935 على ارض مساحتها 3500 متر مربع، وكان الناس في الموصل يحسبون انه على الطراز الياباني او الصيني ، وقد استغرق بناءه قرابة 10 سنوات، ثم قام الدكتور استرجيان بتأثيث القصر بأثاث فاخر ،وقد بدا القصر للموصليين وغيرهم تحفة معمارية فنية رائعة ،وكما هو معروف فأن الدكتور استرجيان، استضاف في قصره ولسنوات عدة شخصيات بارزة منها شاه إيران رضا بهلوي، والسيد رشيد عالي الكيلاني قائد الحركة التحررية التي قامت بأسمه ضد النفوذ البريطاني في العراق والمعروفة بثورة مايس عام 1941 ..وكتب عن  الدكتور استرجيان عدد من مؤرخي المدينة  متطرقين الى ما كان يملكه من سعة علوم طبية ابرزته كاحد الاطباء المهمين بالمدينة  لكن جانب اهتمامه التاريخي  لم يتطرق اليه الا قلائل ومنهم  الدكتور ابراهيم العلاف  الذي اورد عنه في مقالة نشرها عام 2004 بجريدة فتى العراق عددا من المعلومات الموسعة  لاسيما مذكراته  التي صدرت باللغة العربية وطبعت في طرابلس بلبنان (مكتبة السائح 2004) بعنوان: (مذكرات الدكتور استرجيان 1885- 1980) وكانت قد صدرت بالارمنية منذ سنة 1974 وفي المذكرات معلومات رائعة عن الموصل جديرة بالانتباه لما تتضمنـه من حقائق وانطباعات توثق للمدينة ولرجالاتها وللاحداث التي وقعت فيها خلال الـ (80) سنة الماضية.
للدكتور استرجيان مقالات عديدة نشرها في مجلات موصلية وعربية وعالمية. كما أن له كتبا لعل من أبرزها كتابه (تاريخ الأمة الارمنية) المطبوع في مطبعة الاتحاد الجديدة بالموصل سنة 1951 ،وكتاب (الام واحلام) وهي مجموعة قصصية نشرت ببغداد سنة 1957 وكتاب تاريخ الثقافة والادب الارمني الي نشر سنة 1954 .فضلا عن كتب باللغة الارمنية منها كتابـه (تاريخ العرب والأدب العربي) المطبوع ببيروت سنة1961 .
في 26 تشرين الثاني سنة 1959 قصد بيروت وأقام فيها حتى وفاته سنة 1985..   

2086
نخب سياسية  لـ(عنكاوا كوم )
 مبادرة حزب بيث نهرين الاخيرة صعبة التحقيق  لكون  اوضاع احزابنا لاتبشر بخير
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
اشار عدد من النخب السياسية  لابناء شعبنا  بان المبادرة التي اطلقها مؤخرا  حزب بيث نهرين الديمقراطي لتوحيد المواقف والرؤى  تبدو  مبادرة مهمة  لكن في الوقت ذاته صعبة التجسيد لعدة امور اوجزوها في سياق احاديثهم لموقع (عنكاوا كوم )..

 حيث قال القيادي في المكتب السياسي لحزب  بيث نهرين الديمقراطي  عامر حزيران  ان العمل السياسي ليس له وقت محدد  لاسيما ان هذا العمل يتواءم مع كل الافكار الجديدة التي تطرح  مشيرا الى ان  احزابنا اليوم تواجه ظروفا استثنائية ببقاء بعض الاوضاع على حالها من خلال  المسائل الادارية المعروفة من تجاوزات على املاك شعبنا او  التغيير الديموغرافي الذي يجري في مناطقهم ..وابرز حزيران  في سياق حديثه الخاص للموقع  ان مبادرتنا تاتي  اليوم لتجميع الاحزاب على طاولة واحدة  بهدف تنشيط  الساحة السياسية  والعمل القومي  سواء في الاقليم او في الوطن عموما مضيفا بان  عمل الاحزاب الان في مرمى انتقادات شعبنا  لذلك بادرنا  الى هذه الدعوة  وهدفنا بالاساس تحريك  القضية السياسية  ونحن على تفاؤل  بان يكون لمبادرتنا الصدى المناسب حتى بقبول حزب او حزبين هذه الدعوة  التي لم تتوقف  اذا لم يسهم احد بالاستجابة  لها كون مبادراتنا  تتوجه  لقصية شعبنا  وتهتم بوجوده ومستقبله في الدرجة الاساس  في الوطن  خاصة مع استمرار نزيف الهجرة وتناقص اعداد شعبنا يوما بعد اخر  لذلك علينا ان نتكاتف  بقدر الامكان لمواجهة هذه التحديات ..
وعن التطرق ضمن بنود المبادرة الى الانتخابات وتشكيل رؤية موحدة تجاهها مع اعلان رئيس الوزراء المكلف مصطفى الكاظمي لموعد اجرائها في حزيران (يونيو ) من العام المقبل ابرز القيادي في حزب بيث نهرين الديمقراطي  الى انه  انتظر  توجها بهذا الصدد من ممثلي  شعبنا في مجلس النواب  حول رؤيتنا وما لذي نريده  خصوصا باعتماد دائرة انتخابية او عدة دوائر  وللاسف لم نلمس مثل هذا التوجه لذلك تطرقنا الى هذا الامر في سبيل المبادرة   لعل وعسى الخروج بصيغة مشتركة  حول الكوتا ومشاكلها المعروفة  بالتجاوز عليها  سواء هنا في الاقليم او في العراق بشكل عام  لذلك نبغي قرارا مستقلا وحر وفق هذه الرؤية  من اجل شعبنا  وقضيته ..

اما  رئيس اتحاد بيث نهرين الوطني  السابق صباح ميخائيل برخو  فتحدث لموقع (عنكاوا كوم )حول المبادرة مشيرا  بانه يتمنى  ويامل  بتوحيد كلمة احزابنا  مشيرا الى استذكار عدد من التجارب  التي جرت في هذا السياق لاسيما مع مبادرة حزبه التي كانت في عام 2004 فضلا عن تبلور تجمع التنظيمات والتي جاءت على اثر مذبحة كنيسة سيدة النجاة في العاصمة العراقية (بغداد)و التي جرت عام 2010 ولكن مع الاسف  فان هذا التجمع  جرى على اسس ضعيفة  وفي غير مصلحة شعبنا  لذلك نحن الان  احوج من اي وقت مضى  بوحدة كلمتنا  ومن المستحيل  ان تتوحد كل الاحزاب  لكن على الاقل  توحد موقفها  وهي جزئية مهمة  خصوصا وان اي حزب من احزابنا لايمكنه  ان يتوصل الى نتائج اذا ما عمل  لوحده وحتى اي تنظيم بامكانه ان يحقق ما نسبته 5% من المطالب والحقوق  القومية  لكن باتحادنا  يوجد احتمال ولو جزء من تلك المطاليب  خصوصا وان هنالك احزاب  ترى في نفسها بكونها  الممثل الوحيد ويدفعها ذلك التصور للاستحواذ على نصيب شعبنا  بالاستحقاقات الوزارية والبرلمانية ..

اما نائب سكرتير الحركة الديمقراطية  الاشورية السابق جيفارا زيا فقال لموقعنا بانه يعتقد  ان  اي  مبادرة ستطلقها احزابنا القومية حالياً ستتلقى ترحيباً من قبل مجتمعنا لانها ستكون كلاسيكية (نمطية قديمة)، مالم تتحمل هذه الاحزاب جزء من المسؤولية التي وصل اليها وضع شعبنا وتعترف بذلك ܡܘܕܝܬܐ وثم تبادر بالحلول وان لا تستخدم فقط هذا الوضع كسبب لانطلاق حراكها.
مضيفا با ن العمل السياسي، والحزبي تحديدا سقطَ او أٌسقِط في البيت الاشوري او المسيحي بصورة عامة. فنجد بين عامة الناس عدم الاهتمام به او استساغته، لان الوعي الجماهيري اليوم ادرك دور الاحزاب.
 
وكمبادرة شخصية فقد اقترح زيا ان تقوم الاحزاب القومية الحريصة على مستقبل شعبنا اكثر من حرصها على مكتسباتها ان تحل نفسها وتشكل مع بعضهم تنظيم متجدد (لا يلغي منجزاتها) ويستلم جيل آخر الريادة خالية من اي ملوثات كالوصولية الانتهازية، الضعف والخنوع، وعقلية المؤامرة وغيرها من هذه الشاكلة. وإن لم تتمكن الاحزاب من القيام بذلك، فعلى اقل تقدير العمل على تجنب العدوى للاجيال القادمة واحالة القيادات الكلاسيكية الى مراكز التفكير Think Tank، او ستبقى المحاولات مضروبة.
 
اما السياسي القومي يلدا خوشابا فوصف اطلاق المبادرة  بمفهومها العام جيد جدا  كونها تهدف لتقريب  الرؤى باتجاه  توحيد الخطاب  وهذا برايه شيء مقدس  لكن في المقابل راى انه من المفروض ان تتم تهيئة الارضية المناسبة لاطلاق مثل هكذا مبادرات  خصوصا في ظل عيش احزابنا لظروفها التي لاتبشر بخير  بحسب التجارب السابقة  وحدد ان المبادرة  تمكن صعوبة تحقيقها في ان العلاقات ما بين الاحزاب حاليا شبه مقطوعة  لكن الفكرة واطلاقها تحسب  لحزب بيث نهرين  مشكورا ..
اما عن الانتخابات وتشكيل رؤية موحدة تجاهها فتابع خوشابا  بان كل احزابنا تتفق بتحرير الكوتا  من التجاوزات التي حدثت لها في التجارب الانتخابية السابقة  مع الاخذ بنظر الاعتبار عدم صدور اي رؤية من  احزابنا تجاه الانتخابات  المزمع اجراؤها في حزيران من العام المقبل  فلذلك ارى من جانبي ووفق رؤيتي الشخصية  ان التجاوز على الكوتا ستستمر في حال عدم التجاوب  من قبل احزابنا او تشكيل على الاقل رؤية تجاهها وابعاد اي  تاثيرات يمكن ان تنشا من الخارج حولها ..


2087
محافظ نينوى يعلن تفاؤله بعودة مزيد من العوائل المسيحية لمركز قضاء الحمدانية
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
اجرى  محافظ  نينوى نجم الجبوري زيارة مسائية  لمركز قضاء الحمدانية وبث المركز الاعلامي  لمحافظة نينوى تقريرا  مصورا عن جولة المحافظ برفقة قائمقام القضاء عصام بهنام فضلا عن مدراء  بعض الدوائر الخدمية في المحافظة ..وقال الجبوري  على هامش الزيارة  بان هنالك جهود كبيرة بذلت  من اجل اتمام المشاريع المنفذة في  مركز القضاء  مفيدا بانه في غضون الشهرين  المقبلين ستكتمل  اغلب هذه المشاريع حيث ستسهم باعادة البنى التحتية التي خربت  ابان سنوات سيطرة داعش على القضاء ..واضاف محافظ نينوى بانه شخصيا متفائل  من خلال ما سمعه من قائمقام القضاء برغبة عدد كبير من المسيحيين النازحين في  بغداد او في بلدة عنكاوا بمحافظة اربيل  اضافة لنحو 70 عائلة  مهجرة في الاردن  لرغبتهم بالعودة والاستقرار في بلدتهم هنا في مركز قضاء الحمدانية مشددا بان  مثل هذه الرغبة لاتات بشكل اعتباطي بل  نتاج تواصل تلك العوائل مع اقرانهم  الذين يقطنون البلدة وهم يحثوهم عن مستوى الخدمات  والواقع الامني الذي تعيشه  لينعكس مثل هذا الامر على  تفكيرهم بالعودة والاستقرار ببلدتهم ووطنهم بشكل عام ..

2088
البدء بإعادة تأهيل الشوارع في بعشيقة لتسهيل حركة المرور

   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – حسام الشاعر

باشرت مديرية بلدية بعشيقة بمشروع إعادة تأهيل الشوارع على امتداد مركز الناحية، مع تأهيل شارع الصناعة كمدخل للمدنية وتوسيعه وتبليطه وتشجيره ليعطي جمالية وأناقة تليق بمدينة الزيتون.

المهندس “ماهر بركات حسو”، وهو احد موظفي مديرية البلدية، في تصريح خاص لــ “ايزيدي 24″، قال “بتمويل من وزارة الاعمار والاسكان وبإشراف مباشر من السيد (سامان رشيد لاسو) مدير بلدية بعشيقة والكادر الهندسي باشرنا بمشروع اعادة تأهيل شوارع بعشيقة وتوسيعها وتبليطها وعمل مدخل للمدينة مع تشجيره الذي هو شارع الصناعة”.

وأضاف، “الان نحن في مرحلة مشروع إعادة تأهيل شارع السوق الرئيسي داخل المدينة، وايضا إستئناف العمل في بحزاني محلة (العين) لبناء قوالب وسطية لغرض تهيئة الشارع للصب”.

مبينا، أنه “بعد اكمال هذه الشوارع سنصل الى المرحلة الاخيرة والتي تحتاج جهدا ومتابعة وعمل شاق لشارع الصناعة والذي هو مدخل للمدينة ويكون هذا المشروع قد انتهى وسنبدأ بمشاريع اخرى حسب تمويل وزارة الاعمار والاسكان”.

جدير بالذكر ان مديرية بلدية بعشيقة احدثت تغييرا جماليا على مستوى بعشيقة وبحزاني مثل مشاريع الحدائق والشوارع من تسييج وتبليط وترميم، حتى بدت مدينة الزيتون اجمل كما ان اعمالهم مستمرة ساعين الى جعلها اجمل مدينة.










2089
المطران حنا: نرفض إطلاق مصطلح "أهل الذمة" على المسيحيين


عنكاوا دوت كوم/رام الله - دنيا الوطن
قال المطران عطا الله حنا، رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس: إن المسيحيين في فلسطين، كما وفي هذا المشرق العربي، هم ليسوا أقليات في أوطانهم، ونحن نرفض رفضاً قاطعاً بأن يصفنا أحد بأننا أقليات، لأننا لسنا كذلك، وإن كنا قلة في عددنا بسبب ما ألم بنا من ظروف وتحديات وأوضاع، أدت إلى تراجع أعداد المسيحيين في أرضنا المقدسة بشكل دراماتيكي، رافضاً إطلاق مصطلح أهل الذمة على المسيحيين.

وشارك المطران اليوم في ندوة إلكترونية حول عراقة الحضور المسيحي في المشرق العربي، وذلك بمشاركة كوكبة من المثقفين والمفكرين المسيحيين من عدد من الأقطار العربية وقد شارك في هذه الندوة من القدس، موجهاً التحية لكل المشاركين، وملتفتاً بشكل خاص إلى لبنان الجريح في محنته، ومتمنياً له بأن يخرج من أزمته منتصراً على أعدائه والمتآمرين عليه.

وقال المطران حنا، في كلمته: "يسعدنا أن نخاطبكم من فلسطين الارض المقدسة وخاصة من مدينة القدس والتي تعتبر في الضمير المسيحي القبلة الاولى والوحيدة لانها حاضنة كنيسة القيامة والقبر المقدس وكلكم تعرفون مكانة القيامة في ايماننا وعقيدتنا وتاريخنا وتراثنا".

وأضاف: نذكر من يحتاجون الى تذكير بأن المسيحية في بلادنا وفي مشرقنا هي ليست من مخلفات حملات الفرنجة الصليبية كما يصفها البعض بل هذه الحملات استهدفت المسيحيين اكثر من غيرهم ونحن لسنا من مخلفات اي نوع من الحملات التي المت ببلادنا ومشرقنا فنحن اصيلون في انتماءنا لهذه الارض المقدسة وفي انتماءنا لهذا المشرق.

وذكر حنا: "نفتخر بمسيحيتنا ونحن لسنا كفارا او مشركين كما يصفنا بعض اولئك الذين لا يعرفون شيئا عن المسيحية سوى ما لُقن لهم ، بل نحن نؤمن بإله واحد خالق للسماء والارض والهنا هو اله المحبة والرحمة والتفاني في خدمة الانسان"، متابعا: "كما اننا نرفض اصرار البعض ممن ينتمون الى اجندات خارجية على وصفنا بأننا اهل ذمة فنحن لسنا اهل ذمة ولن نكون ونرفض ان يصفنا احد كذلك كما ونرفض من يبررون ذلك فنحن اصيلون في انتماءنا لامتنا العربية ولمشرقنا ولفلسطين ولقضيتها العادلة والتي هي قضيتنا كمسيحيين كما هي قضية المسلمين وكما هي ايضا قضية كل انسان حر في هذا العالم".


وأكد أن الغالبية الساحقة من ابناء شعبنا الفلسطيني تتبنى الثقافة الوطنية الوحدوية وثقافة العيش المشترك اما الخطاب التكفيري الاقصائي الهمجي العنصري فهو خطاب مستورد من الخارج ويراد من خلاله شرذمتنا وتفكيكنا واثارة الفرقة في صفوفنا وبين ظهرانينا.

وشدد بالقول: "لسنا جزءا من المحاور المتصارعة في منطقتنا ولن نكون جزءا من اي محور فإنحيازنا هو دوما للحق والعدالة ولشعبنا الفلسطيني المظلوم انطلاقا من قيمنا المسيحية التي تحثنا على ان نكون الى جانب كل انسان مظلوم ومعذب في هذا العالم.

المسيحيون عندما يدافعون عن فلسطين انما يدافعون عن المسيحية في مهدها ويدافعون عن اعرق حضور مسيحي في هذا العالم كما انهم يدافعون عن اعدل قضية عرفها التاريخ الانساني الحديث".

وتابع: أما مصطلح الحيادية الذي يتحدث عنه البعض في هذا المشرق فإنما يحتاج الى توضيح فنحن لسنا حيادين فيما يتعلق بقضايانا الوطنية وعندما يتعلق الامر بالقضية الفلسطينية او بأية قضية عادلة في هذا المشرق العربي".

وذكر حنا: لن نكون حياديين في دفاعنا عن القضية الفلسطينية وعن الامة العربية المستهدفة في اكثر من مكان وفي اكثر من موقع ، ومفهومنا للحيادية اهو اننا لسنا جزءا من صراعات او محاور اوخلافات او اجندات لا تنصب ومصلحة اوطاننا وقضايانا العادلة وفي مقدمتها قضية شعبنا الفلسطيني.


وأوضح بالقول: "اقول لكم بأننا نفتخر بانتماءنا للمسيحية وسنبقى كذلك ولن نتخلى عن مسيحيتنا وعن قيمنا وعن ايماننا في اي ظرف من الظروف ، كما اننا نفتخر بعروبتنا النقية وبانتماءنا الفلسطيني النقي ولسنا جزءا من حالة الانقسام التي تشهدها الساحة الفلسطينية فنحن لا ننتمي الى فصيل او حزب او تيار سياسي بل نحن ننتمي الى وطن والى قضية عادلة من واجبنا جميعا ان ندافع عنها".

وختم المطران حنا بالقول: "ندعو الكنائس المسيحية في هذا المشرق ان تدافع عن فلسطين مهد المسيحية واصوات التحريض والتكفير لا يجوز ان تؤثر علينا وعلى مواقفنا ومبادئنا والتي يجب ان تبقى دوما ثابتة قوية في وجه كل العواصف والمؤامرات ايا كان مصدرها".





2090
قرأت لك.. "المصادر التاريخية لمسيحيى الشرق الأوسط" قراءة فى تاريخ المنطقة



قرأت لك.. "المصادر التاريخية لمسيحيى الشرق الأوسط" قراءة فى تاريخ المنطقة غلاف الكتاب


عنكاوا دوت كوم/ اليوم السابع/أحمد إبراهيم الشريف

يقول كتاب "المصادر التاريخية لمسيحيى الشرق الأوسط"، الذى أصدره مركز المسبار، معتمدا على مؤتمر ناقش الموضوع نفسه، وشارك فيه مجموعة من الباحثين والأساتذة الجامعيين من دول عدة، من بينها: المملكة العربية السعودية، مصر، ليبيا، لبنان، إيطاليا، النمسا، المجر، أميركا، ودول أخرى، أتوا من دياناتٍ وثقافاتٍ عدة، جمعهم البحث العلمي.
 
احتوى على عدد من المحاور: أولها: كتابات المؤرخين والمستشرقين والرحّالة؛ التى عكست التاريخ وتداخل الثقافات فيه ومصادرها، والثاني: الشخصيات المسيحية المؤثرة فى مجتمعاتها، والتى امتد أثرها إلى "الآخر"، والثالث: التأثيرات الفنية والمعمارية المتبادلة بين مسيحيى الشرق الأوسط؛ التى عكست أنماط العمران وفنونه، والرابع: بحث الحياة الاجتماعية والاقتصادية بوصفها مساحةً للالتقاء ولروايةٍ شفاهية للتاريخ، والمحور الأخير؛ درس التراث الدينى الشعبي.
 
المصادر 
وتُبيِّن دراسة مصادر تاريخ المسيحيين فى المشرق العربى وشمال أفريقيا وشبه الحزيرة العربية؛ الأهمية العلمية التى يختزنها التراث بأنواعه وميادينه؛ ففى الجزء التاريخى المكتوب طُرِحت ست أوراق: "المجامع السريانية: مصادر كنسية تاريخية»، «حروب الفرنج (الصليبية) فى المصادر القبطية والسريانية"، "التراجمة ونشاطهم السياسى والاقتصادى فى العصر المملوكى"، و"المخطوطات القبطية والعربية خلال القرنين الثانى والثالث عشر الميلادى"، "المسيحية فى الجزيرة العربية بين القرنين الرابع والسادس الميلادى"، "مملكة المسيحيين العرب.. اللخميّون والغساسنة بين روما وفارس"، و"مصادر دراسة تاريخ مسيحيى مدنية طرابلس الغرب خلال العهد القرمانلى (1711-1835).
 
وتناولت أعمال المؤتمر شخصيات مسيحية بارزة، كان لها تأثيرات أدبية ودينية لافتة فى التاريخ القديم والمعاصر، بعضها كان جسر تواصل ثقافى وديني، وصل إلى صناعة الحدث والتأثير فيه، برز منها: "قسطا بن لوقا: المسيحى العربى صاحب الدليل الصحى الأول للحج إلى مكة"، و"فرنسيس الأسيزى وتأثيره فى أوروبا والشرق الأدنى"، و"الراهبة هندية (حنة عجيمي)" وهى شخصية محورية فى تاريخ الكنيسة المارونية فى القرن الثامن عشر، و"يواكيم مبارك" أحد أهم روّاد الحوار الإسلامي- المسيحى فى المجال الإبراهيمي، أما فى مجال التأثيرات الفنية والمعمارية غطى المؤتمر"رعاة الفن القبطى فى مصر: إبراهيم وجرجس الجوهريان"
وفى محور المستشرقين والرحّالة، دُرِّس مخطوط رحلة "إيجيريا" إلى الأراضى المقدسة، بما يوفره من معلومات جيدة وغنية للدارسين، المهتمين بالطبوغرافيا الدينية.
وتضمن محور التراث الدينى الشعبى: "العادات الشعبية وقوانينها فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية"، "موالد القديس جرجس فى مصر: العادات والطقوس"، "هروب العائلة المقدسة إلى مصر فى الأدب الشعبى المسيحى"، "أقباط مصر وعاداتهم كما رواها الباحث البريطانى ليدر" (1865-1930)، وأخيراً "مولد القديس برسوم العريان فى المعتقدات الشعبية".
ويقدم هذا الكتاب قيمة إضافية للمكتبة العربية، لا سيما فى سياق فهم التراث الدينى المسيحى ومصادره، الذى يحتاج إلى مزيد من الدرس والتحليل، خصوصاً فى المجال المرتبط بالتقاليد والتدين الشعبى والشخصيات الدينية المؤثرة فى صناعة الحوار والعيش المشترك بين أبناء الديانات.

2091

صدور اول موسوعة موصلية تنصف تاريخ مسيحيي المدينة
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
صدر حديثا لمدينة الموصل اول كتاب موسوعي  يتحدث عن مكونات المدينة واماكن تجمعاتهم  فضلا عن ابرز لعوائل الموصلية ..حيث صدر للمؤرخ والكاتب الموصلي المعروف معن عبد القادر ال زكريا كتابه الضخم المعنون (الموصل المركز والاطراف خارطة مكونات توثيق انثربولوجي ) وصدر الجزء الاول منه ب795 صفحة فيما جاء الجزء الثاني منه  ب531 صفحة  واحتوى  الجزئين على معلومات مفصلة عن اشورية المدينة وعن حواضرها اذ ابرز  ال زكريا في سياق بعض المعلومات   قدمية احد الجوامع وبنائه اصلا على  اثار كنيسة قديمة  مثلما هو الحال مع جامع النبي جرجيس اذ اوضح  ان ارض الجامع كانت في الاصل كنيسة  بناها احد القديسين الفنيقين  من اهل لبنان وهو الامير جورجيوس  اضافة لابرازه عدد من الشخصيات المسيحية والحديث عنها باسهاب  في محور الصور  التي تناهز الالف صورة في سياق الكتاب حيث يناقش في سياق الفصل الاول من الكتاب  تاريخية المدينة وقدمها  في عنوان ملفت حيث يقول  الموصل تاريخ  يحتضن الجغرافيا  ومدينة موغلة  في القدم  ليبرز في الصفحة الاولى من هذا الفصل  اشورية المدينة  فضلا عن مبحث تالي يتحدث عن تاريخ الموصل  واهلها  مستطردا في هذا السياق لمقدمة القس ( المطران)  سليمان الصائغ حينما كتب عن تاريخ الموصل بكتابه الذي حمل هذا العنوان  وصدر بجزئه الاول في عام 1923 عن المطبعة السلفية بالقاهرة  كما يمنحنا ال زكريا تقديمات لازمة في تاريخ المدينة  فضلا عن مقالات تناولت جوامع المدينة وحواضرها العتيقة  كالجامع النوري الشهير  بالجامع الكبير  ولايكتفي بما  ابرزه عن تاريخية هذا  المعلم التاريخي بل يواصل تقديمه للمستندات التاريخية الدالة على  قدمه  ويبرز في صفحة تالية الجوامع والمدارس  الدينية التي احتضنتها المدينة  في عام 1949 وفي مبحث اخر يدرس ال زكريا  متواليات التواصل  في تاريخ اهل المدينة  مبرزا في سياق هذا المبحث  اهم الركائز  التي تناولها في دراسة  الحياة الموصلية  منتهيا الى الالتفات الى دور  التجار  واهل راس المال  في دعم التوجهات الدينية  ويناقش في الصفحات التالية  اهم النخب ممن عدت  رموز البرجوازية  الوطنية في الموصل ليجعلنا بمواجهة اسماء كان لها دور في  السلطة  والاحداث السياسية  ولم تكن تلعب دور  الكومبارس بل كانت في احيان كثيرة محركة للاحداث عبر دورها المحوري في نسج ما شهدته سواء الموصل بشكل خاص او البلد عموما من ادوار ومحطات متعاقبة  لتلعب الصورة التي استعان بها ال زكريا دورا محوريا في ان تسهم  بتشكيل الصورة الى جانب الوصف في فهم اهم  مجسدي الواقع السياسي وقدرتهم على اضفاء النبض والحيوية للاحداث التي عاشتها المدينة  في عقود سابقة  وينتهي في هذا القسم  لابراز صور فناني موصليين مثلوا نوعا من البرجوازية الفنية   لتشكيل فن النخبة سواء عبر محاور ابداعية شتى اقتبسها من اضاءة الخشبة المسرحية  ورمزها  الذي لاتدانى شهرته الموصلية ممثلا بالفنان الراحل شفاء العمري  او بفن التشكيل  الذي تناول اطرافه فنانون مهمون كالفنان نجيب يونس  وجلال الحسيني وحازم اطرقجي وبشير طه  وطلال صفاوي  وراكان دبدوب ومخلد المختار وضرار القدو  واخليف محمود  اضافة للموسيقى وما ابدعه من اوتارها  كالفنان  اكرم حبيب فضلا عن ابداع الفوتغراف وما قدمه في هذا السياق نور الدين حسين واخرون . وفي الفصل الثاني يواصل ال زكريا انشاد ترنيمة الوفاء للمدينة  ففي سياق هذا الفصل يقودنا في جولته المقترنة بالوصف والصورة للعديد من اسواق المهن واختصاصاتها وابرز روادها  ليستهل هذا الفصل باشارة تاريخية لابواب الموصل  ومحلاتها ومن ثم يدلف نحو الاسواق  والخانات والقيساريات  فيجعلنا في اول مطاف هذه الجولة  بمواجهة اصالة المعمار الموصلي  وطبيعة البناء الذي اشتهر به  ثم يعقبه في جولة لدراسة  اقتصاد الموصل وتجارتها حيث يورد في هذا الجزء  نصائح للتجار وارشاداتهم في تعامل اولادهم مع نحس الازمنة  وعاديات الدهور  ويصطحبنا في جولة مهمة نحو  علوة سوق الحنطة  وجمعية العلافين  في الموصل  مقتبسا في ذلك مقالة للاكاديمي ابراهيم العلاف  نشرها بجريدة نينوى  التي صدرت في مدينة الموصل  عام 2000كما يبرز في السياق ذاته  اسماء رؤساء  غرفة تجارة  الموصل  واعضاء مجالس ادارتها  ممن تعاقبوا على هذا المنصب  في خمسين سنة امتدت  منذ العام 1926 وحتى العام 1976 ويترك هذا الجانب ليتوجه  نحو سوق الحدادين  مصنفا اياهم بين حداد كبير واخر صغير نظرا للمشغولات والصنائع التي يقوم بتصنيعه وحدادتها  ليعقبها بجولة اخرى بين الاقمشة وابرز الخياطين وانماد الاقمشة التي يعكفون على خياطتها  سواء تلك التي يرتديها اهل القرية او المدينة وتطور تدرجها منتهيا الى ما ابرزته السدارة من تباين وتنوع في الشارع العراقي بعد صدور اوامر ملكية تلزم بارتدائها  وفي الفصل الثالث  يتناول  ال زكريا من خلاله الفعاليات الثقافية  والتراثية والادارية مبرزا في سياق هذا الفصل نخبة كبيرة  من المؤلفين الموصليين وصورا لاغلفة ما انتجوه من  الاصدارات والكتب  وكان في هذا الفصل يحاول ال زكريا مصافحة الماضي بالحاضر  ومعانقة رواد الفكر لاقرانهم ممن   اعقبوهم في دورات الزمن المتتالية  لينتهي الى جزء تالي  يعنونه  بالمؤسسات  الخدمية والادارية منوها بما قدمته  بلدية الموصل  ومديرية  معارف لواء الموصل والمكتبة العمومية  التي حملت اسم  الامير غازي في بدايات تاسيسها  ومنهيا الفصل  بما  كتبه الرحالة الاجانب وما اختوته رؤاهم نحو المدينة في تفصيل واستعراض مهم  اما الجزء الثاني من الكتاب  فابرز في مقدمته الكاتب معن عبد القادر ال زكريا  حكايات في تاريخ الموصل منه ما يتعلق بالقديم او  الحديث والمعاصر  وابرز هذا الجزء عددا من العشائر والعوائل الموصلية  مبرزا في سياق هذا لجزء  اضاءات لعدد من تلك العشائر وياتي في مقدمتها  قبيلة شمر  العربية والكثير من مقتطفات الصحف الموصلية التي تناولت شؤون هذه القبيلة  تليهاقبيلة  الجحيش العربية  ومن ثم قبيلة  السادة الحديديين  ثم يفرد جزء من هذا المبحث لقراءة  عشائر كردية  ياتي في مقدمتها  عشائر الزيبارية  وعشيرة الدوسكي  وعشيرة السورجية وعشيرة الريكاني وعشيرة الزيدكية  فضلا عن مبحث اخر يفرده الكاتب  للاسرة النقشبندية  كما يبرز في سياق هذا الجزء اضاءات موسعة لقبيلة  الكركرية  وقبيلة  الهسنيان  اضافة الى ابرز معلومات مفصلة يتناولها الكاتب للحديث عن  التركمان في محافظة نينوى  بناءا على ما افاده بهذا السياق  السيد محمد علي  رئيس الجبهة التركمانية  في المحافظة  يعقب هذه الصفحات  فصول اخرى يتناول فيها  الكاتب تاريخ المسيحيين ويستهلها  بوجيز في تاريخ ارمن المدينة  وابرز شخصياتهم لاسيما كولبنكيان  وال جقماقجيان ودورهم الاجتماعي في المدينة  اضافة لنخب معروفة من الاطباء الارمن  وفنانيهم من المصورين  فضلا عن المسرحيين والمخرجين  والمغنين  وفي مجالات  الادب والكتابة  والتربية  اضافة للرياضيين الارمن  اما في الفصل الثاني من الكتاب  فيتحدث في سياقه الكاتب عن  الاديان والطوائف الدينية بين المركز والاطراف في مقاربة مهمة  ومفيدة للدراسات والباحثين الاكاديميين حيث يستهل  الفصل  بدراسة حول مسيحيي الموصل وابرز كنائسهم  واسماء  الاسر المسيحية  والبيوتات المعروفة  في المدينة ويستقريء في عدد من اشجار بعض من تلك العوائل مقدما صورة مضيئة لابرز النخب التي  ابرزتها تلك العوائل وهي كلا من عائلة سرسم  وال عبد النور  واسرة جميل ابن يوسف ابن الياس ابن سمعان  فندقلي  واسرة ال حنا الاسود  اضافة لمعلومات يتيحها حول  السهل المنبسط المحيط بمدينة الموصل منوها بما تحتويه  بلدة الحمدانية او قرقوش  او القرى  والقصبات المسيحية  في حدود المحافظة  كما يتحدث عن  طائفة  الاشوريين النسطورية  في لواء الموصل  لينتقل من خلاله الى مكون اخر عاش في المدينة وهم  يهود الموصل  اضافة لمبحث اخر  موسع تناول  الكاتب فيه  محطات من تاريخ  الايزيديين  واصلهم ومناطق سكناهم  وديانتهم  كما يلتفت الى طائفة الشبك  التي تعيش غالبا في اطراف المدينة ليتحدث عنها باسهاب ..وتتلخص اهمية  الكتاب بجزئيه بكونه محاولة تعريفية جادة بالمكونات وازالة كل المفاهيم المغلوطة التي ادت الى  حدوث مشاكل في  مسالة التعايش السلمي واضطرار مناطق تحوي اغلبية معينة من تلك المكونات الى الانغلاق باتجاه مكونات اخر نظرا لحدوث بعض التناحرات التي ابرزتها فترة  اللا ستقرار التي عاشتها مدينة الموصل وفعلا يقدم  الكاتب والمؤرخ معن عبد القادر ال زكريا كتبه الموسوم كرسالة محبة وسلام منوها بان  كل ما ىبرزه في هذا الكتاب  يتعلق بحصيلة تاريخية مهمة احتوتها المدينة  التي تعيش مثل هذا التنوع  الذي يدور حول  المدينة التي مثلها بغلافه الاخير على شكل تفاحة شهية  تتمحور حولها اطياف المدينة وازيائها التي تمثل هويتها المتفردة والغالبة ..

2092
اكتمال مشروع نصب اللوحات الإعلانية من قبل منظمة رفد في قضاء الحمدانية

   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – الحمدانية

ضمن الجهود المستمرة للوكالة الامريكية للتنمية الدولية USAID للتوعية عن فيروس كورونا قامت منظمة الرفد بنصب لوحات اعلانية توعوية داخل قضاء الحمدانية بدعم من الوكالة ضمن برنامج تعافي USAID ICRI-Ta’afi / لحث المواطنين على الإلتزام بالاجراءات الوقائية.

المنسق الميداني لمنظمة الرفد للتطوير “سعد اسماعيل” تحدث عن ذلك لــ “ايزيدي 24” قائلا، “ضمن حملات المنظمة لزيادة الوعي المجتمعي في ظل جائحة كورونا ولحث المواطنين على الإلتزام باجراءات الصحة بدأ العمل بدعم وتمويل من الوكالة الدولية للتنمية الأمريكية برنامج تعافي بوضع وتركيب اللوحات الاعلانية للتوعية عن فيروس كورونا في قضاء الحمدانية”.

وأضاف، “يستمر العمل في المناطق الأخرى ضمن المرحلة الأولى للمشروع وبعد الانتهاء من اللوحات سيتم انطلاق حملة توعوية تشمل مناطق سهل نينوى ومدينة الموصل، للمراكز والمؤسسات الصحية لزيادة الوعي وحث المواطنين على تطبيق التباعد الاجتماعي ولبس الكمامات والكفوف للحد من انتشار فايروس كورونا”.

وأشار الى انه “سنزود، ضمن مشروعنا، المؤسسات الصحية والمستشفيات بالمواد المعقمة واجهزة التعقيم للتقليل من الإصابات من خلال زيادة الوعي بتطبيق التدابير الوقائية من حيث تعقيم اليدين ولبس الكمامات والكفوف عند الخروج من المنازل”.












2093
بالصور /هذا مافعله داعش بكنائس العذراء بمدينة الموصل
عنكاوا كوم-الموصل –سامر الياس سعيد
تحوي مدينة الموصل على العديد من الكنائس التي انشئت على اسم العذراء مريم التي يحتفل  اليوم (السبت )جميع المسيحيون باقدس اعيادها  وذلك في الخامس عشر من اب (اغسطس) من كل عام حيث يقيمون الصلوات ويتبركون  من خلال زيارتهم للامكنة التي تحمل اسمها  لما قدمته من معونة لهم  خصوصا وان مدينة الموصل بمسلميها ومسيحييها يستذكرون موقفها  العجائبي في غزوة نادر شاه  حيث على ضوء ما قامت به  سعى والي الموصل حسين باشا الجليلي  بتعمير الكنائس التي تحمل اسمها وذلك  في عام 1744 كحدث متفرد في  المدن التي تقع تحت سيطرة الولاة المسلمين  وفي مقابل ذلك التعمير تعرضت الكنائس التي كانت تغص بالمؤمنين في مثل هذه الايام لاكبر حملة تدمير  خصوصا كنيسة الطاهرة الخارجية التي تحتل منزلة خاصة لدى كنيسة السريان الارثوذكس حيث قام التنظيم بتسويتها تماما مع الارض وتحويلها لكراج لوقوف السيارات  فضلا عن تضرر كبير بكنيسة الطاهرة  للكلدان المعروفة بكنيسة الدير الاعلى  وكنيسة الطاهرة للسريان الكاثوليك المعروفة بكنيسة المحبول بها بلادنس وكنيسة الطاهرة للارثوذكس والتي تعرف بالقلعة اضافة لكنيسة ام المعونة ..   

2094
تطورات قضية التجاوز على ترتيلة دينية ..المطرب مناضل تومكا يوضح موقفه
عنكاوا كوم –خاص
بث المطرب المعروف مناضل تومكا  مقطعا فيديويا على موقعه التواصلي اوضح من خلاله  موقفه جراء  اتهامه من قبل الاب صميم باليوس بالاساءة على ترتيلة معروفة تردد خلال المراسيم الكنسية ..واشار تومكا خلال  المقطع الفيديوي الى انه لم يبغي الاساءة او التجاوز وحتى الاستهتار  بترديد تلك الترنيمة خلال حفلة  مشيرا بانه  كان على وشك الانتهاء من وصلاته الغنائية ولاحظ ان فجر يوم الاحد قد ازف فبشكل عفوي  ردد تلك الترنيمة  لينبه  المدعوين بضرورة الالتزام والتوجه صبيحة اليوم الى الكنيسة لسماع القداس ..وكان الاب صميم باليوس خلال عظته في قداس الاحد الماضي  قد اتهم احد مطربي شعبنا بالتجاوز والاساءة الى ترتيلة بابا وبرونا  من خلال ترديدها بحفل ليدعو الشباب المدعوين لرقص الدبكة المعروفة بالخكة على انغام تلك الترتيلة  مما اشعل مواقع التواصل لاسيما  الخاصة بابناء بلدة القوش لمساندة  ابن بلدتهم ودفع الاتهامات بالتجاوز والاستهتار التي طالته ..   

2095
افتتاح ملاحظية دائرة التقاعد  في بلدة بغديدا يسهم بامتصاص  الزخم بمعاملات المتقاعدين
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
قال قائمقام قضاء الحمدانية عصام بهنام ان افتتاح مقر لملاحظية التقاعد في مركز القضاء سيسهم بشكل فاعل  بامتصاص زخم المراجعات على المقر الواقع بمدينة الموصل ويسهل  معاملات المتقاعدين من ابناء القضاء  من خلال تواصلهم مع  هذا المقر الجديد ..جاء ذلك خلال افتتاح مقر الملاحظية في مقر القائمقامية  مؤخرا  مما اسهم برفع الغبن جراء  المراجعات الخاصة بابناء البلدة المتقاعدين واضطرارهم لقطع مسافة طويلة  من اجل اتمام معاملاتهم وتيسير شؤونهم المتعلقة في الدائرة المذكورة  بينما اوضح مدير صتدوق التقاعد محمد غازي بان مهمة الدائرة  ستكون جسر تواصل بين ابناء البلدة والدائرة الرئيسية لتقليل حلقات المراجعة وقطع دابر التعقيدات التي يمكن ان تطرا من خلال المراجعات الكثيرة لشريحة المتقاعدين وتوفير سبل الراحة لهم ..   

2096
ماذا كتبت الشبكة العراقية عن المسرح السرياني ؟
عنكاوا كوم –خاص
استعرضت مجلة الشبكة العراقية في اخر اعدادها الصادرة مقالا موسعا عن المسرح السرياني  اضاءت من خلاله عن محطات مر بها هذا المسرح الذي يستمد اصالته من لغة حواراته  وبينت  كاتبة  التحقيق ضحى مجيد   تحت عنوان اضاءات على المسرح السرياني  ان احتفاله بمرور قرن على تبلوره مازال مرهونا باكتشافات تؤكد بان هذا التاريخ  ملتبس بشان العروض المسرحية التي قدمت قبل هذا التاريخ  وفيما يلي نص المقالة
 اضاءات على المسرح السرياني
ضحى مجيد
تزخر بلاد الرافدين بحضارات شامخة حتى يومنا هذا، بابل وآشور وأكد ونبوخذ نصر وحمورابي، أسماء ربما تكون كافية للتعرف على ما كانت عليه بلادنا العظيمة وامتلاكها ناصية العلوم والفنون المختلفة، التي أسهمت لاحقا في التأثير في البنى الثقافية والفنية والأدبية لبلدان العالم.
تفيد بعض الدراسات المتخصصة بأن التأليف المسرحي من الأجناس الأدبية التي ظهرت مبكراً في العراق المعاصر، وكانت بداياته على أيدي الأدباء الكلدان السريان الآشوريين، وتنوه بأن رجال الدين المسيحيين وقدامى المعلمين في المدارس الملحقة بالكنائس كانوا من أوائل من ألفوا أو ترجموا الأعمال المسرحية الكوميدية.
لا توجد معلومات دقيقة عن تاريخ ولادة المسرح السرياني لكنَّه قبل سنوات احتُفل بمرور أكثر من 100 سنة على تأسيس المسرح السرياني الذي تشير المعلومات إلى أنّ ولادته كانت في الموصل عام 1880 حين قدّم القس حنا حبش ويوسف الحسن أول عمل مسرحي باللغة العربية بعنوان (آدم وحواء) في دير الآباء الكهنة السريان في الموصل، لكن أول عرض لمسرحية سريانية كان في مدينة ألقوش قدّمه القس استيفان كجو في 1912، وقد تناولت قصة الملكة إستر المقتبسة من الكتاب المقدس.
المسرح السرياني وكغيره من الفنون الأدبية في العراق مرّ بمنعطفات ومتغيرات كثيرة ومثيرة، ولتسليط الضوء أكثر على تاريخ المسرح السرياني وواقعه اليوم تحدثنا إلى الكاتب والمخرج والممثل لطيف نعمان سياوش وهو من مواليد كركوك 1949 وهو أحد المساهمين في الحركة المسرحية السريانية، وأحيل إلى التقاعد بصفة مخرج من وزارة الثقافة في إقليم كردستان، أجاب سياوش: إنّ تاريخ المسرح السرياني يلتقي مع تاريخ المسرح العراقي وكلاهما امتداد لطقوس الكنائس لا سيما القداس والجمعة الحزينة، وتوجد أعياد مهمة في تاريخنا، فيها طقوس مسرحية كنّا نمارسها مذ كنّا صغارا في كركوك، ونحن توارثناها عن آبائنا وأجدادنا منذ مئات السنين وربما آلاف السنين، والبحث فيها مطوّل يحتاج إلى دراسة مستفيضة، ويضيف أنّ طقوس (صومكا) أي التبشير بقدوم الصوم الذي يسبق العيد، إذ تخرج فرق مسرحية من الشباب ومعهم الجوقة ويزوقون وجوههم ويرتدون ملابس الشخصيات التي يمثلونها، ثم يطرقون الابواب ويقدمون عروضهم، ويكرمهم صاحب البيت بما يجود به ..الخ، هذه الطقوس هي بدايات الحركة المسرحية، وعلينا ألّا ننسى دعاء الاستسقاء (ئي ياران) – وترجمتها (يا أصحابي) الذي تحييه فرق مسرحية باللغة الكردية وهي تنادي ربها بالدعوات لسقوط المطر، وما إلى ذلك، ولا يفوتني أن أذكر أيضاً أن طقوس العاشوراء هي كذلك واحدة من أهم أسباب نشوء الحركة المسرحية في بلادنا سواءٌ أكانت عربية أم غير عربية، ونحن نتحدث بهذا الصدد علينا أن نقر أن الحركات التبشيرية كانت النواة الحقيقية لنشوء الحركة المسرحية العراقية، وهكذا الحال بالنسبة إلى الحكواتي الذي كان يقرأ القصص في المقاهي بشيء من التمثيل كقصة أبو زيد الهلالي، وعنترة بن شداد وخيال المآته والقرقوز، يقول سياوش: إنّ الدعم الذي تحظى به مجمل الحركات الفنية والثقافية يأتي من وزارة الثقافة ويشير إلى أن مجمل الحركة المسرحية سواء في العراق أو كردستانه تشهد فتورا غير مسبوق، موضحا أن المسرح السرياني كان وما يزال جزءاً من المسرح العراقي والكردستاني لذا يصيبه ما يصيب هذه المسارح، ويردف سياوش، أنّه على الصعيد الشخصي بذل المستحيل مع نخبة من مثقفي منطقة عنكاوا في اربيل من أجل تشكيل فرقة شمشا للتمثيل عام 2000، مشيراً إلى أنَّ الفرقة قدمت العديد من الأعمال المسرحية المحلية والعالمية، لكن للأسف الشديد وبعد انقطاع دعم وزارة الثقافة عنها بحكم الظرف الاقتصادي الاستثنائي شهدت سباتا موجعا، ونأمل ألّا يطول هذا السبات.
ويوجز سياوش: ثمة جملة أسباب أدت إلى خمول المسرح السرياني، أبرزها تشتُّت أعداد مهمة من المسرحيين السريان في أرجاء المعمورة فضلا عن انخراطهم في المسرح العربي، والكردي، إضافة إلى انصراف عدد منهم لشؤون التدريس في المعاهد والكليات ووجود أعداد مهمة اعتزلوا العمل المسرحي، فضلا عن عدم تناغم معظم المسرحيين مع بعضهم.
وفي سؤال عما اذا كانت اللغة أحد أسباب تعثّر المسرح السرياني أجاب سياوش: لم يكن اختلاف اللهجات في يوم ما سبباً لتعثّر هذا المسرح، بل زادته جمالاً وحلاوة، ولو قدر للمسرحيين أن يأتلفوا في فرقة واحدة أو فرقتين؛ فإن ذلك سيحقق نتائج رائعة، لكن للاسف يبقى هذا الطموح مجرد حلم وردي يدغدغ مخيلتنا نحن فناني المسرح السرياني، واستدرك سياوش أن الملاحظات على المسرح السرياني كثيرة وعطاءاته قليلة، لدينا مسرحيون مبدعون وطاقات جيدة، لكنها للأسف الشديد ليست متضافرة، إنما مشتتة ومبعثرة، ولعل هذا السبب بالذات أدى ويؤدي إلى ألّا يصل مسرحنا إلى ما نأمل الوصول اليه، لقد قدّم المسرح السرياني عشرات الاعمال المسرحية لكبار الكتاب العالميين والمحليين والعرب، في بغداد والموصل واربيل وسهل نينوى ودهوك، كذلك في المهجر، أما فيما يتعلق بالعقبات التي تواجه المسرح السرياني قال سياوش: عقبات المسرح السرياني تكاد تلتقي مع عقبات المسرح العراقي والكردي وأبرزها قلة الدعم المالي وربما انعدامه، فضلاً عن تدخل السياسة والأحزاب بشؤون المسرح والفن والثقافة وتسييس أجندتها وتقزيمها عندما ترتمي في أحضان السياسة، مضيفاً: إن فن المسرح عمل جماعي، يتطلب تضافر الجهود وتوحيدها، وعشق المسرح، والقراءة المستمرة، والمتابعة، وبغياب هذه الامور تصاب الحركة المسرحية بشرخ لا تحمد عقباه. ودعا سياوش المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية لاحتضان مهرجان مسرحي سرياني سنوي وبذل الجهود لكسب دعم وزارة الثقافة في الاقليم للنهوض بالحركة المسرحية.
ومن أجل معرفة أوسع بالمسرح السرياني حاورنا، ديلان خليل خوراني (فنان مسرحي ومخرج وطالب دراسات عليا – قسم الفنون المسرحية) يقول ديلان: إن وجود أنواع مختلفة من المسارح كان كافياً لتأسيس فرقة مسرحية سريانية لا سيما أن السريان أحد المكونات الأساسية لبلاد الرافدين وهم جزء من تاريخه وثقافته العريقة، وجواباً عن سؤالنا عن النتاجات المسرحية السريانية يقول ديلان: على صعيد العراق كانت هناك مسرحيات سريانية كثيرة وكانت تتميّز بموضوعاتها وثقافتها واستعمال الأزياء والاكسسوارات التي تعود إلى التاريخ السرياني واللهجات التي يتكلمون بها، ومن مميزات المسرح السرياني إحياء التراث والتقليد والتاريخ.
وفي ما يتعلق بتاريخ هذا المسرح يرى ديلان أن انبعاث المسرح كان من الكنيسة، ولكن أذا حددناه بشكل أكاديمي فانبعاثه كان في ثمانينيات القرن الماضي، أما اذا حددناه مع تأسيس الفرق المسرحية فإن أول فرقة مسرحية سريانية في مدينة اربيل أُسست رسمياً عام 2001 وهي (فرقة شمشا للتمثيل) ولكن كان هناك مجموعة من الشباب يقدمون عروضاً مسرحية سريانية تحت أسماء مختلفة، لكنهم لم يكونوا فرق مسرحية سريانية.
يضيف ديلان: حسب معرفتي الشخصية عُرض ما يقارب (80) مسرحية سريانية في مدينة اربيل، مع مجموعة من الأفلام باللغة السريانية، وشملت اتجاهات المسرح ومذاهبه كافة، التاريخية منها والدينية والرمزية وصولاً إلى العبثية، مؤكداً أن هذه المنطقة تأسست على وجود الكلدان والسريان والآشوريين فكيف لا يكون لهم مسرح وفن يعكس تاريخ هذا الشعب العريق وثقافته.
خاتماً حديثه بالقول: إن المسرح السرياني احتضن الفنون كافة ولم يقتصر على التمثيل فقط، بل كان داعماً لجميع الفنون، وقد كان مصدر انطلاق للإمكانيات الشابة بكل اختصاصات الفن.
حاولنا البحث أكثر في عالم المسرح السرياني فتوجهنا بالسؤال للفنان عماد (ممثل مسرحي سرياني) الذي قال: إن الأعمال المسرحية التي أنتجت باللغة السريانية قليلة جداً قياساً بما تقدمه الفرق المسرحية السريانية وذلك لأن معظم ما تقدمه هذه الفرق يقتصر على اللغة العربية الفصحى او العامية، وفي سؤال عن أبرز مشاركات المسرح السرياني أجاب، عماد: أبرز مشاركات المسرح السرياني كانت في مهرجانات عدة، منها مهرجان الإبداع السرياني ومهرجان اشور بانيبال ومهرجان الشاب الجامعي ومهرجان عنكاوة الثقافي ويوبيل نهاية الالفية، ومن أهم هذه الاعمال التي عرضت في هذه المهرجانات ولاقت ترحيباً واسعا اوبريت الطموحات وعرس آخر وعندما تعود الخيول والاله الأعظم وصهالا سُستا وخلولا خرايا وهالوخ يا مطرا، اما عن الموضوعات التي تناولها المسرح السرياني فيقول: أغلب الموضوعات كانت إما اجتماعية تحاكي حياة عامة الناس أو تاريخية أو دينية وكانت تعالج بعض المفاهيم البسيطة مثل الزواج، الارث، الزراعة، أما التاريخية فكانت تتناول موضوعات البقاء في أرض الآباء والأجداد، وقضية حصولهم على الأرض من السلطات العثمانية أو الدولة العراقية، أما الموضوعات الدينية فكانت تتناول حياة السيد المسيح وبعض من تلامذته، واستدرك: ليس لدينا عمل مسرحي باللغة السريانية شارك خارج العراق فقط فرقة مسرحية نعم وهي ( فرقة مسرح السريان ) قدمت عرض “ريموت كنترول” في المغرب باللغة العربي، وفرقة مسرح قره قوش قدمت مسرحية بعنوان (متى تقرع النواقيس) في لبنان وكانت باللغة العربية أيضاً.
ومن أجل الوقوف على دور الموسيقى في المسرح السرياني تحدثنا إلى روفان كوركيس شقلاوى (خريج كلية الفنون الجميلة قسم الموسيقى) فقال: إن الموسيقى في المسرح بشكل عام تعمق العمل الدرامي وتضيف له بعداً سمعياً للمرئيات المسرحية وتساهم في اكتمال شكل العرض المسرحي وتعبر عن الشخصيات وذواتها وما تشعر به في كثير من الأحيان، فالموسيقى المستخدمة في المسرح السرياني أخذت الألحان في الكثير من الأحيان الطابع القومي او الديني، فالموسيقى لغة عالمية، ومن هذا المنطلق – وإن أخذت طابع المنطقة والتراث في بعض الأحيان- الا أن الاحساس بها يكون عالمياً، فعندما نستمع لسمفونيات موزارت او بتهوفن او موسيقى الهنود الحمر او الموسيقى هندية او الصوفية يصلنا الاحساس بمعاناة الإنسان مجردا من القبلية او القومية، وبهذا المفهوم فالموسيقى في المسرح السرياني استخدمت حسب متطلبات العرض، ففي بعض الأحيان استخدمت معزوفات عالمية، وفي أعمال أخرى استخدمت موسيقى شعبية تراثية، أما بعض عروض الأوبريت كـ(أوبريت الآلام والقيامة) فاستخدمت موسيقى طقسية كنسية شرقية، فجذور الموسيقى السريانية لها استخدامات متعددة تختلف حسب طبيعة كل عرض مسرحي. واستدرك قائلاً: هناك نوع خاص من الألحان التي ترجع جذورها إلى تاريخ وادي الرافدين تستخدم مع وجود رقصة وأزياء خاصة بهذه الحضارة التي تتميّز بين جميع الحضارات.
وفي ضوء كل هذه المعطيات لا يزال حلم رواد الفن المسرحي السرياني أن تتوحّد جهود مسرحييها في فرقة واحدة تسهم في إعادة الروح للمسرح السرياني الذي كان وما يزال جزءاً مهماً من تاريخ بلاد الرافدين وحضارتها العريقة
https://magazine.imn.iq/%d9%81%d9%86%d9%88%d9%86/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d9%86%d9%8a/

2097
عنكاوا دوت كوم/فاتيكان نيوز

ليل السادس من آب لست سنوات خلت، اضطر حوالي 120 ألف مسيحي لمغادرة منازلهم في سهل نينوى، بعد أن تم طردهم من قبل مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية. وقد انصبّ عنف داعش على قرى هؤلاء الأشخاص ومنازلهم وكنائسهم. فقد تضرر أكثر من 13 ألف مسكن، وأكثر من ألف دُمروا بالكامل. وقد أقدم هؤلاء المسيحيون، الذين يعود تاريخ تواجدهم في سهل نينوى لقرون، على الهروب بسرعة حاملين معهم ما تسنى حمله وبحثوا عن ملجأ آمن في إقليم كردستان العراق، وبينهم من تركوا الأراضي العراقية.

خلال النصف الثاني من العام 2016، بدأ بعض هؤلاء بالعودة إلى سهل نينوى بعد أن تم تحريره من المجموعات الإسلامية الجهادية. وبعد مضي ست سنوات على هذه الحوادث الأليمة عاد نصف سكان السهل المسيحيين تقريبًا. وقد لعب دورًا هامًا في عملية إعادة الإعمار إسهام الكنائس والجماعة الدولية، وقد أفسح هذا الأمر المجالَ أمام هؤلاء المسيحيين كي يعودوا إلى الأرض التي طُردوا منها.لمناسبة الذكرى السنوية السادسة لنزوح المسيحيين عن سهل نينوى، أجرى موقع فاتيكان نيوز الإلكتروني مقابلة مع الكاهن العراقي جورج  جحولا، من منطقة قرقوش، غربي الموصل، الذي تحدث عن أهمية الحضور المسيحي في العراق، وسطر ضرورة أن توفَّر الظروف الاقتصادية والسياسية المؤاتية كي يتمكن المسيحيون من بناء مستقبل آمن في سهل نينوى.

وقال الأب  جحولا: إنّ المسيحيين هم مكوّن أساسي من المجتمع العراقي، ولحضورهم في هذا البلد جذور تاريخية. وقد لعبوا دوراً رئيساً من أجل تعزيز التلاحم الاجتماعي في العراق. فساهموا في الخير العام، وفي التخفيف من حدة الصراعات في المناطق التي يعيشون فيها. وحضورهم يكتسب أهمية كبرى خصوصا في منطقة سهل نينوى التي تعرضت لضربة موجعة، هددت وجود المكوّن المسيحي.وأشار الكاهن العراقي إلى أن نسبة خمسين بالمائة من المسيحيين الذين نزحوا عن سهل نينوى عادت إلى المنطقة، ويُقدّر عدد المسيحيين المتواجدين في السهل حاليا بمائتي ألف نسمة تقريبا. أما المسيحيون الباقون فوجدوا مناطق أخرى يتابعون فيها حياتهم! ولفت إلى أن العائدين يكسبون لقمة العيش من خلال المهن التي كانوا يقومون فيها سابقا. فبعضهم موظفون في الدوائر الحكومية، وآخرون يعملون في التجارة أو قطاع البناء أو قطاعات أخرى، مع أن الوضع الاقتصادي والمعيشي صعب جداً على كامل التراب العراقي. وهذه الصعوبات الاقتصادية تشكل أيضا عاملا لهجرة المسيحيين من العراق.

في رد على سؤال بشأن المسيحيين العائدين والذين عانوا على يد تنظيم الدولة الإسلامية، قال الكاهن العراقي إن المسيحيين الذين اختُطفوا من قبل داعش أظهروا إيماناً راسخاً، وقد شهدوا لإيمانهم بشجاعة. وأضاف أنه يتذكّر فتاة أرغمها مقاتلو داعش على الصلاة مثلهم، لكنها كانت تتلو صلواتها في الخفاء، كي لا تنسى إيمانها ولا تبتعد عنه، مشيرا إلى أن هذه الفتاة قدمت شهادة حياة مهمة جدا بالنسبة للجميع!وأكد الأب  جحولا أن لدى عودة المسيحيين إلى ديارهم في سهل نينوى، عام 2016، صُدم هؤلاء أمام حجم الدمار الهائل ولدى رؤيتهم منازلهم التي أُحرقت أو سُويّت بالأرض. لكن بفضل مساعدة الكنيسة والمنظمات المسيحية أُضيئت شعلة الأمل في القلوب المحبطة. واليوم وبعد مرور أربع سنوات على بداية العودة ما تزال مستمرة عمليات إعادة الإعمار، وقد أعيد بناء أكثر من نصف المنازل لغاية اليوم، وهذه الأشغال ستستمر من أجل التأكيد على الحضور المسيحي في سهل نينوى من جهة ومساعدة العائلات الباقية والراغبة في العودة من جهة ثانية.

في معرض إجابته على سؤال بشأن ما يمكن أن تفعله الكنائس والجماعة الدولية أوضح الكاهن العراقي أن ثمة حاجةً على المستوى الاقتصادي، كما لا بد أن يُساعَد العراق سياسيا كي يعيش المسيحيون بثقة في تلك الأرض. وختم بالقول إن المسيحيين يريدون الاطمئنان على مستقبلهم لا من الناحية الاقتصادية وحسب إنما أيضا من الناحية السياسية، لأن من يعيد بناء منزله يخشى أن يتعرض لهجوم جديد أو أن يذهب ضحية الطائفية السائدة في العراق، وللجماعة الدولية دورٌ يمكن أن تلعبه في هذا السياق.





هذا الخبر منقول من : وكالات

2098
الفنان والمخرج طاهر متي يتحدث لـ(عنكاوا كوم) عن معرضه الخاص بمحنة التهجير
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
احتضنت مدينة  بوخوم  الالمانية بالتزامن مع استذكار ابناء شعبنا للذكرى السادسة لاقتلاعه من مناطقه وطرده عشية سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية عليها صيف عام 2014  حيث احتضنت المدينة معرضا للصور الفوتغرافية للمخرج والفنان المعروف طاهر سعيد متي  الذي قال عن المعرض الذي يعد  السادس له بعد خمسة معارض اقامها خلال السنوات الخمس السابقة والتي تمحورت اغلبها حول محن شعبنا من النزوح والتهجير  وتدمي مناطقه  فقال متي لمراسل موقعنا  :
جاء المعرض الفوتوغرافي الذي تم تقديمه في المانيا في مدينة بوخوم احياءا للذكرى السادسة للابادة الجماعية التي تعرض لها ابناء شعبنا الكلداني الاشوري السرياني في الموصل وسنجار وسهل نينوى ، حاولت ان اوثق من خلال الصورة الحدث وحجم الدمار وما هي سياسة دولة الخلافة الاسلامية وما هي منهجية فكرها التدميري ، الصور تعبر اكثر من اي كتاب او مقالة ، هكذا تقف حائرا امام طفل يحمل علمه الابيض وسيدة لا تقوى عن الحديث او المشي ولكنها مع هذا كانت صامدة امام لقطة الصورة وكذلك الكنائس المدمرة والصلبان المتكسرة دليل على ثقافة المجرمين وكذلك مشهد لقس يحمل الكتب ليحافظ عليها عنوان كبير لشعب يحب الحياة ويحب العلم والثقافة وهذا الفرق كبير بين شعبنا وبين دولة الخلافة الاسلامية داعش الارهابي
ويضيف  المخرج طاهر فيقول
هذا المعرض الاول في المانيا وقد اقيم في مدينة بوخوم في مقاطعة نورت راين فيستفالن ، كما تعلم لم يتسنى حضور الكثير بسبب الحظر بسبب جائحة كورونا ولكن مع هذا حضر ممثل الصابئة المندائيين ومن الايزيديين ومن مثقفين وناشطين بحقوق الانسان وكانت صور  المعرض قد تم نقلها مباشرة عبر مواقع السوشيال ميديا والبارز في عرض المعرض كان على جدران او حائط بوابة عشتار وعلى اكوام من الحجر تعبيرا رمزيا لما الت اليه قرى وبلدات شعبنا من خراب ، كما كانت الصورة نتتقل بين احرفنا السريانية الجميلة الممتدة على طول حدائق جدران بوابة عشتار ونوه  متي  حول التحديات التي تناولتها منظمة شلومو  في بيان لها نشر مؤخرا فقال ..
ابرز التحديات لمنظمة شلومو هو جائحة كورونا الى جانب الدعم المادي والمعنوي الذي تفتقده وكذلك محاولة النيل من استقلاليتها فكما هو معروف ان منظمة شلومو تاسست من اجل رد الاعتبار لضحايا شعبنا والاعتراف بالابادة الجماعية لما تعرض له شعبنا وتقديم المجرمين للعدالة ، يعتبر هذا الملف من اهم القضايا التي تبحث عنه شلومو بعيدا عن التجاذبات السياسية والمنفعية وبالتاكيد سوف تكون في حالة استقطاب من هذه الجهة او تلك ولكن شلومو برغم المصاعب مستمرة بالعطاء وتبقى تعمل بشكل مستقل وفق المعايير الدولية لحقوق الانسان ..
الوثائق لدينا الكثير ولكن للاسف لا يسلط عليها الاعلام والسبب الاخر هو غياب دور الكنيسة والمؤسسات والاحزاب السياسية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في تسليط الضوء على ما تعرض له شعبنا من ابادة جماعية ..

2099

"القانونيين السوريين": قرار حماية أملاك الغائب جريمة هدفها الاستيلاء على أملاك وأموال المهجرين

عنكاوا دوت كوم - بلدي نيوز - (خاص)

أصدرت "هيئة القانونيين السوريين"، اليوم الاثنين، بيانا، يفند قانونية قرار حماية وإدارة أملاك الغائب الذي أصدرته "الإدارة الذاتية" في مناطق سيطرتها.

وجاء في البيان الذي حصلت على نسخة منه بلدي نيوز: "في ظل الدولة الشرعية المستندة الدستور دائم وقوانين وتشريعات مستقرة، لا يجوز المساس بحق الملكية إلا وفق الإجراءات والقواعد التي نصت عليها القوانين النافذة، مقابل تعويض عادل".

وأضاف، إن أي تصرف يقع على أملاك وأموال السوريين من أية جهة كانت، هو تعد على حق الملكية المصان بالدساتير السورية المتعاقبة والعهد الدولي لحقوق الانسان والإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

وأكد أن ما يسمى قانون حماية وإدارة أملاك الغائب رقم 7 الصادر عن ما يسمى الإدارة الذاتية شمال وشرق سوريا، هو تعد فاضح على حقوق السوريين وملكيتهم، وانتهاك لكافة القوانين والدساتير، وهو جريمة هدفها الاستيلاء على أملاك وأموال المهجرين قسريا واللاجئين والغائبين.

وأكد أن القانون الصادر لا يرقى لدرجة قانون، ولا يساوي الحبر الذي كتب به، كونه صادر عن سلطة أمر واقع لا تتمتع بأية شرعية دستورية أو قانونية لإصدار القوانين، والقانون يصدر عن دول لها مقومات.

وأوضح أنه مع استمرار الحرب وغياب مؤسسات الدولة السورية الحقيقية التي تصون حقوق السوريين وتحميها، وخاصة غياب السلطة القضائية المستقلة الحيادية النزيهة، ومع استمرار حالة عدم الاستقرار وانعدام الأمان واستمرار أيضا حالة الإكراه، تتوقف كافة المدد عن السريان ولا يجوز قانونا سريان أية مدة سواء لجهة التقادم أو المواد القانونية المتعلقة بأموال الغائب والمفقود. وذلك حتى يتحقق الاستقرار وفق الانتقال السياسي للسلطة وبدء المرحلة الانتقالية التي تضمن البيئة الآمنة المستقرة الحيادية لعودة السوريين إلى مناطقهم الأصلية دون خوف أو وجل.

وبحسب البيان، من المعروف بأن مكتومي القيد ومجردي الجنسية لا يحق لهم التملك أصلا بموجب القانون، لأن التملك يتطلب أوراقا رسمية تثبت هوية الشخص وجنسيته السورية حتى يمكنه التملك، وتسجيل أملاكه في السجلات العقارية الرسمية، الأمر الذي يتيح لسلطة الأمر الواقع التلاعب في السجلات المدنية والعقارية في المنطقة.

وذكر أن إعطاء اللجنة مهمة حصر أملاك الغائبين المذكورين وتسجيلها وإدارتها، يعطي اللجنة المجال للتلاعب بصكوك الملكية وحرمان أصحاب الملكيات الحقيقيين منها، وإن اعتبار التصرفات والعقود على الأملاك عقود مؤقتة ومنح اللجنة قبول الاعتراضات واتخاذ القرار المناسب بها خلال 3 أشهر، وعلى المتضرر الاعتراض أمام ديوان العدالة الاجتماعية، يعني ضياع الحقوق لغياب المحاكم المختصة المعتبرة وفق المعايير الدولية.

وشبه البيان القانون ۷ لعام ۲۰۲۰ الصادر عن الإدارة الذاتية بالقانون رقم 10 الصادر عن نظام بشار الأسد بذات الهدف، وهو الاستيلاء على عقارات وأموال السوريين لتكريس جريمة التغيير الديموغرافي المستمرة في سورية.

وطالب البيان الأمم المتحدة ومنظمات حقوق الإنسان و المنظمات الحقوقية حول العالم و كافة الدول الوقوف في وجه مخططات ما يسمى الإدارة الذاتية الرامية للاستيلاء على عقارات وأموال السوريين في الجزيرة السورية شمال وشرق سوريا، لترسيخ التغيير الديمغرافي، وهي جريمة حرب وجريمة ضد الإنسانية يجب وقفها وإلغاء أدواتها.

2100

كتاب "المسيحيون العرب.. سيرة ومسيرة" يتحول إلى فيديوهات وثائقية قصيرة

عنكاوا دوت كوم/البوابة نيوز/مايكل عادل

قال المهندس عماد توماس، مؤلف كتاب المَسِيْحِيُّون العَرَب.. سِيْرَةٌ وَمَسِيْرَةٌ» الذي صدر في مطلع هذا العام تزامنا مع انطلاق معرض القاهرة الدولي للكتاب، أنه انتهى من تحويل كتابه إلى عده فيديوهات وثائقية قصيرة لتوضيح الإسهامات التاريخية لشخصيات الكتاب العشرين وتبسيطه للقارئ العربي لتكون المرة الأولى في تحويل كتاب تاريخي في السِيْر والتراجم إلى مجموعة من الفيديوهات القصيرة.
وأوضح توماس، أنه استعان بعدد من صور المخطوطات العربية الموجودة بمكتبات الفاتيكان، والفرنسية وغيرهما لتوثيق المادة التاريخية بالإضافة إلى عدد كبير من المصادر والمراجع والصور المتنوعة مشيرا إلى تعاونه مع مؤسسة "لايتهاوس" المصرية، في إنتاج واخراج الفديوهات العشرين بشكل احترافي خدمة للقارئ والمشاهد العربي.
يذكر أن الكتاب يتناول سيرة ومسيرة (20) شخصية مسيحية عربية، منهم شخصيتان من المسيحيين العرب الملكانيين هما ثاودُورُس أبو قُـرَّة.. أول لاهوتي يكتب باللغة العربية، ويَحْيَى الدمشقي..اللاهوتى الشرقى. و(7) شخصيات من المسيحيين العرب النسطوريين هم: إيليّا النَّصيبيني.. صاحب «مجالس» المطران والوزير، وأبو الفرج ابن العبريّ.. المتصوف العارف بالله، وأبو الفرج ابن الطيب.. الفيلسوف الإمام، وحُنَيْن بْن إسْحاق.. شيخ المترجمين العرب، عوَمَّـار البَصري..صاحب أول لاهوت نظامي بالعربية، وعبدِ يَشوُع الصُّوباوي..مترجم «الأناجيل المُسَجَّعَة»، وقُسطَا بن لوقا.. صاحب الدليل الصحي الأول للحج إلى مكة.
بالإضافة إلى (11) شخصية من المسيحيين العرب اليعقوبيين هم: ابن كاتب قيصر.. واضع قواعد اللغة القبطيّة، الأسعد بن العسّال.. مترجم الإنجيل من القبطية للعربية، المؤتمن بن العسّال.. العابد الناسك، الصًّفى بن العسّال.. مؤلف «المجموع الصفوي»، المكين جرجس بن العميد..مؤرخ «تاريخ المسلمين»، بطرس السدمنتي..راهب من البيئة الشرقية المصرية، بولس البوشي..اللاهوتي العميق والمعلم الكبير، ساويرس بن المقفع..أول كاتب قبطي يؤلف بالعربية، مرقس بن القنبر الضرير.. المصلح المنشق، يَـحْيَى بن عَـدىِّ.. الفيلسوف المنسي، وأخيرا: أبو الحسن ابن المَحرُومَة...الصريح في مواجهة الحقيقة.

2101
جروح المفقودين المسيحيين  مازالت لم تضمدهما نهاية الحرب الثمانينية
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

يمر عقد ثلاثيني على انتهاء الحرب العراقية الايرانية  ويعج موقع التواصل بالاستذكارات الخاصة بيوم 8 اب (اغسطس )من العام 1988 حينما اعلن مذيع التلفزيون العراقي ما يسمى ببيان البيانات معلنا انتهاء الحرب التي دامت ثمان اعوام  وغيبت الكثير من شباب البلدين المتنازعين اي العراق وايران .

وفي الذكرى التاريخية  لذلك اليوم مازالت كريستينا تنتظر زوجها  الذي اقترنت به قبل ايام قليلة  من فقدانه في معركة ديزفول اي  بنحو 34 عاما .. الزوج الذي انقطعت اخباره لايعد وحده بل معه مئات من المفقودين الذي تتباين اخباره بين وقوعه في الاسر او  العثور على جثة مشوهة  تبدو بحجمه  وهي كل الاخبار التي تمكنت كريستينا من الحصول عليها  دون ان تقطع الامل بان يطرق يوسف الباب يوما بعد العقود الثلاثينية التي مرت على فقدانه .

مرارة يوم الايام او يوم النصر الذي اعلنته السلطات العراقية تتجرعه كريستينا يوما بعد اخر  بعد الاختفاء  المريب لزوجها والذي لم تنجح الحكومات منذ عهد صدام حسين باماطة اللثام عن مصير هولاء المفقودين والذي تتزايد اعدادهما مع كل معركة  يمكن ان  تنطلق قبل ان  تضع الحرب اوزارها عند حد يوم الثامن من اب  المذكور .

وتصطدم عودة المفقودين بالكثير من الحكايات التي لم يعالجها الادب العراقي بجدية ملحوظة رغم انها مادة ادبية دسمة  لكن الحكايات التي تتداولها الالسن فيها الكثير من المرارة حينما تتعلق بهولاء المغيبين  لعل ابرزها  هي اقتران زوجة المغيب بشقيقه لفقدانهم اي اخبار  حتى يظهر فجاة لتتعقد الامور وتتوالى الاشكاليات الناتجة عن هذا الامر ..   

2102
المرصد الآشوري يحيي يوم الشهيد الكلداني السرياني الآشوري بقداس وحفل تأبيني في مدينة لينشوبينغ السويدية
عنكاوا دوت كوم/ المرصد الآشوري لحقوق الانسان
بمناسبة يوم الشهيد الكلداني السرياني الآشوري دعا المرصد الآشوري لحقوق الانسان بتاريخ 7 آب/ اغسطس 2020 في كنيسة باريه في مدينة لينشوبينغ السويدية، إلى احتفال تذكاري، بدأ بالقداس الإلهي حسب طقس كنيسة انطاكية السريانية الارثوذكسية، احتفل به الأب الخوري أيوب اسطيفان، الذي رفع الصلوات عن روح كل من قدم ذاته في سبيل أمته وشعبه وإيمانه المسيحي من أبناء شعبنا في كل مكان وزمان.
و تلى القداس حفل تأبيني بدأه عريف الحفل سليم عبدو بالطلب من الحضور الوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء شعبنا. ومن ثم القى الأب الخوري أيوب اسطيفان كلمة نوه فيها الى المكانة المميزة للشهيد في المسيحية، مشيراً في كلمته إلى ضرورة متابعة المسيرة التي بدأها شهدائنا الابرار.
كما القى الأستاذ موشي داوود كلمة جمعية اورهاي للثقافة والفنون، وقد تضمنت قصيدة من وحي المناسبة باللغتين السريانية والعربية.
ثم كانت الكلمة للحركة الديمقراطية الآشورية(زوعا)، القاها مسؤول الحركة في مقاطعة اوستريوتلاند شومير البازي وقد تضمنت كلمته قصيدة حماسية عن شهداء شعبنا وشهداء زوعا في العراق.
وبدوره شدد سعيد نيسون رئيس مجلس ادارة الجمعية الثقافية الاشورية في نورشوبينغ في كلمته على أهمية المحافظة على اللغة والهوية الثقافية لشعبنا وخصوصا في دول المهجر الذي نعيش فيها.
وفي الختام كانت الكلمة للمدير التنفيذي للمرصد الآشوري جميل دياربكرلي الذي تحدث عن انواع الانتهاكات والمجازر التي حلت بالشعب الكلداني السرياني الاشوري / المسيحي في القرنين التاسع عشر والعشرين، وصولاً إلى مجازر الابادة الجماعية في الموصل وسهل نينوى في العراق وقرى الخابور الآشورية في سوريا.
واشار دياربكرلي في كلمته إلى وجود نوع من المجازر نتغافل عن ذكره دائما، وهو اكثر المجازر فتكاً وضررا، ويمارس على ايدي شعبنا بالذات، هذه المجازر تتمثل بالانقسامات التي تشهدها الكثير من مؤسساتنا الكنسية والقومية، حتى بات يطبق على مؤسساتنا قول " البيت الذي ينقسم على ذاته يخرب" ناهيك عن عدم قبول الاخر، والسعي الحثيث لدى البعض بضرب كل عمل قومي وحدوي من شأنه إعادة ثقة الشارع بالمؤسسات الكنيسة والقومية والسياسية بعد أن فقدت، داعيا كل الصادقين بالعمل على رأب الصدع ومعالجة الانقسامات، والسعي للوحدة.
وفي كلمته حيا المدير التنفيذي للمرصد الآشوري لحقوق الانسان العاصمة اللبنانية بيروت متمنيا ان تستعيد عافيتها من جديد، فتعود ولبنان ككل قبلة الشرق بالحريات والديمقراطيات والثقافات، وينتصر مفهوم الدولة على مفهوم الدويلة الذي اعاد لبنان مئات السنين للوراء.
وبهذه المناسبة تلقى المرصد الآشوري لحقوق الانسان عدد من البرقيات من احزاب ومؤسسات قومية منها :
- حزب الكتائب اللبناني . منسقية السويد.
- حزب القوات اللبنانية. منسقية السويد
 المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري ـ مكتب السويد.
- الاتحاد الآشوري العالمي ـ فرع السويد والدول الاسكندنافية.
- حزب أبناء النهرين . مكتب السويد.

2103

«فويس أوف أمريكا»: الإيزيديون لا يزالون يعيشون كابوس داعش


عنكاوا دوت كوم/الدستور /إسراء صلاح الدين

أكدت شبكة "فويس أوف أمريكا" أن الأقليات الإيزيدية العراقية تحيي هذا الأسبوع مرور ٦ أعوام على هجوم تنظيم داعش على وطنهم في شمال العراق في ظل استمرار الكابوس.

وتابعت أنه حتى بعد استعادة أراضيهم وهزيمة داعش، يقول نشطاء من المجتمع الإيزيدي إنهم ما زالوا يبحثون عن الآلاف من أعضائهم الذين فقدوها خلال حملة الإبادة الجماعية التي بدأت في 3 أغسطس 2014.

وقال أحد النشطاء، علي حسين الخنصوري، إنه يجب شراء العديد من الإيزيديين المفقودين من خاطفيهم الذين يطالبون بمبالغ مستمرة في الزيادة.

وأضاف أم العثور على الإيزيديين المفقودين وتهريبهم أصبح أكثر صعوبة، خاصة أنهم منتشرون في مناطق الصراع في سوريا كما نقلهم عناصر التنظيم إلى تركيا.

وأنقذ الخنصوري الذي نجا من أسر داعش، 43 من الإيزيديين المختطفين في جميع أنحاء العراق وسوريا، واشتملت مهمته الأولى في عام 2017 على إطلاق سراح فتاة إيزيدية تبلغ من العمر 8 سنوات من شمال غرب سوريا تحت مظلة تنظيم القاعدة، وهي جماعة هيئة تحرير الشام.

وقال الذي يأمل في سعيه لتعقب 46 شخصًا من عائلته الممتدة وأقاربه: "لم أتخيل أبدًا أنني سأشارك في العثور على الإيزيديين المفقودين".

وبحسب مكتب إنقاذ الإيزيديين المختطفين في دهوك بإقليم كردستان، فقد تم إنقاذ 3543 من الإيزيديين المختطفين، ولا يزال 2800 مفقودين.

ويقول المسئولون العراقيون والأكراد إنهم يبذلون قصارى جهدهم لمساعدة المجتمع الإيزيدي على لم شمل أعضائه المفقودين.

وقالت سلطات محافظة نينوى إنها عثرت على 83 مقبرة جماعية، معظمها من الإيزيديين في سنجار.

ويأتي البحث عن مقابر جماعية واستخراج رفات الضحايا كجزء من جهد مشترك بين فريق وطني من المسئولين العراقيين وفريق تحقيق الأمم المتحدة لتعزيز المساءلة عن الجرائم التي يرتكبها داعش.

2104

بطريرك السريان الكاثوليك فى بيروت يرسم مساعد أسقف للطائفة بالقدس


 

رسم مساعد أسقف للطائفة بالقدس

عنكاوا دوت كوم/  مبتدا/ مينا أشرف
احتفل البطريرك مار أغناطيوس يوسف الثالث يونان، بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكى، اليوم السبت، بالقداس الإلهى بكنيسة مار أغناطيوس الأنطاكى، فى الكرسى البطريركى المتحف ببيروت.

وخلال القداس قام غبطته برسامة الأب أفرام سمعان، المنتخَب مطراناً نائباً بطريركياً للقدس والأراضى المقدسة والأردن، مساعد أسقف وذلك استعداداً لسيامته الأسقفية فى الخامس عشر من شهر أغسطس الجارى.

عاون غبطتَه فى صلاة القداس الإلهى والسيامة الأب فراس دردر كاهن الكنيسة السريانية الكاثوليكية فى عمّان وسائر الأردن، والأب حبيب مراد القيّم البطريركى العام وأمين سرّ البطريركية، بمشاركة صاحبى السيادة مار يوحنّا بطرس موشى رئيس أساقفة الموصل وتوابعها، ومار أفرام يوسف عبّا رئيس أساقفة بغداد والنائب البطريركى على البصرة والخليج العربى وأمين سرّ السينودس المقدس، والأب رونى موميكا والأب كريم كلش أمينَى السرّ المساعدَين فى البطريركية، والراهبات الأفراميات، وجمع من المؤمنين ومن بينهم والد الخور أسقف الجديد وإخوته وذووه.
رسم مساعد أسقف للطائفة بالقدس

 

وألقى البطريرك مار أغناطيوس خطابا بعنوان "إن كنتم تحبّوننى تحفظون وصاياى"، حيث تحدّث غبطته عن "هذا المقطع من إنجيل يوحنّا، حيث نستمع إلى كلمة الحبّ عدّة مرّات، وهذا يذكّرنا أنّ إيماننا مؤسَّسٌ على الحبّ الذى هو الله المحبّة، وإذا كنّا بالحقيقة نحبّ الرب يسوع، لا بدّ لنا أن نتبعه بحفظنا وصاياه"، مشيراً إلى أنّ هذه الوصايا يصعب علينا العمل بها أحياناً، وننساها لأنّنا بشر أحياناً أخرى، ولكنّ يسوع يذكرنا دائما أن حياتنا يجب أن تكون نابعة من محبّتنا له مثل حبّه للآب السماوى، وهكذا يحضر يسوع والأب والروح القدوس، الثالوث القدوس، ويحلّ فى نفوسنا وقلوبنا".

ونوّه إلى أن رتبة الخور أسقفية ليست درجة كهنوتية تُزاد إلى درجة الأب أفرام المرتسم الجديد، فدرجات الكهنوت هى الشمّاسية والكهنوتية والأسقفية، أمّا الخور أسقفية فهى رتبة كنسية تحث الخور أسقف على عيش الدعوة الكهنوتية التى إليها دعاه الرب، فيتمّم ما تتطلّبه هذه الدعوة.

وقبل المناولة، ترأس غبطة البطريرك رتبة الرسامة الخوراسقفية، رقى خلالها الأب أفرام سمعان إلى درجة الخور أسقف، وألبسه الصليب والخاتم، وسلّمه العكّاز الأبوى فبارك به المؤمنين.

وقبل البركة الختامية، ألقى الأسقف الجديد أفرام سمعان كلمة رفع خلالها الشكر إلى الرب يسوع الذى يعضده ويقويه والذى رافقه فى كل مراحل حياته، وشكر البطريرك الذى هو بالنسبة إليه بمثابة الأب الذى رعاه واهتمّ به، وصاحب الفضل فى وصوله إلى هذه اللحظة، متعهّداً أن يكون على قدر الثقة التى وضعها فيه غبطتُه.

كما شكر مار يوحنّا بطرس موشى، ومار أفرام يوسف عبّا اللذين تجشّما عناء السفر رغم الظروف الصعبة للمشاركة فى هذه المناسبة، والأبوين فراس وحبيب اللذين عمل معهما بوحدة القلب وبالمحبّة والمساندة الأخوية خلال سنة خدمتهم فى أمانة سر البطريركية، وجميع الحاضرين، خاصّاً أهله وذويه، سائلاً الجميع أن يصلّوا من أجله كى يبارك الرب خدمته الجديدة لمجد اسمه تعالى وخير الكنيسة، ومتضرعاً من أجل حفظ لبنان وشعبه وسلامه وحمايته من كل المخاطر.


2105
مطران ابرشية اربيل الكلدانية يدعو لعدم الاستخفاف بفايروس كورونا بعد تزايد الاصابات
عنكاوا كوم-خاص
في مناشدة متلفزة بثها موقع التواصل الخاص بابرشية اربيل الكلدانية  طالب المطران مار بشار وردة مؤمني الكنيسة الى الالتزام بالحجر المنزلي على الاشخاص الذين تظهر عليهم اعراض المرض بفايروس كورونا .

واشار وردة  خلال المناشدة الفيديوية الى حالات الاستهتار والاستخفاف التي برزت لدى البعض من ابناء الكنيسة في الوقت الذي تشهد فيه مدينة اربيل تزايدا باعداد المصابين  مبرزا استعداد كوادر الابرشية لتوفير المساعدة الصحية في حالة الاتصال  من خلال توفير الادوية والعلاجات اللازمة ..واستذكر  المطران ما كانت عليه الابرشية في  الوقت الذي تم اكتشاف احد الحالات المصابة لدى احد الكهنة مشيرا باستمرار عمل المطرانية  رغم غلق ابوابها في التواصل مع المؤمنين  عبر مواقع التواصل  مطالبا بالالتزام بالشعور بالمسؤولية  وتوخي الاجراءات الوقائية التي من شانها تقليل نسب الاصابات بفايروس كورونا .

وكانت مستشفيات مدينة اربيل قد سجلت اليوم (الاحد)285 اصابة في تزايد ملحوظ باعداد المصابين ..


2106
قائمقام الحمدانية يؤكد على تواصل الجهود لاستكمال مشاريع تعبيد طرق البلدة
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
اكد قائمقام قضاء الحمدانية  تواصل جهود الدوائر المعنية باستكمال مشاريعها لادامة البنى التحتية في مركز القضاء قبل حلول فصل الشتاء والامطار  وقال عصام متي  في تصريح لموقع (عنكاوا كوم ) انه في ضوء توجيهات السيد محافظ نينوى وإشراف مدير بليات نينوى عقد اجتماع لمتابعة إنجاز المشاريع وفق الفترات الزمنية المحددة لها ، مضيفا بان الموافقة تمت كذلك  على مباشرة شركة الموصل بأعمال إكساء طرق جديدة تضمنت جزء كبير من حي ( كالح) اضافة للشارع الثلاثيني الواصل بين دورة الصناعة الى الوادي وبطول 750 متر سايدين مع الجزرة الوسطية والأرصفة وكذلك الشارع الممتد من دورة الصناعة الى الساقية ( شارع الكاريتاس) فضلا على متابعة إكمال المشاريع التي يتم إنجازها حاليا وحسب المدة المقررة لكل منها . وقد حضر الاجتماع السيد محمد الاعرجي وكيل مدير بلديات نينوى والمهندس رامي بولص مدير بلدية الحمدانية. وعدد من موظفي البلدية والمهندس غانم مسوؤل دائرة المهندس المقيم وعدد من المهندسين ومدراء الشركات المنفذة للمشاريع .


2107
الإدارة الكردية تستولي على أملاك الغائبين..سفهاء ومجانين؟

عنكاوا دوت كوم/المدن
أثار قرار الإدارة الذاتية الكردية في شمال شرق سوريا، بوضع يدها على أملاك الغائبين، ردود فعل مستهجنة، واعتُبر تجاوزاً على الحقوق الأساسية، مشبهين الإجراء بخطوات مماثلة كان قد أقدم عليها النظام السوري في مناطق سيطرته.

وأصدر المجلس العام في الإدارة الذاتية التابعة لقوات سوريا الديموقراطية (قسد) قانون"حماية وإدارة أملاك الغائب" لإدارة أملاك الأشخاص المقيمين خارج سوريا، في مناطق سيطرتها.
ووفقًا للقانون، يشمل مصطلح "غائب" كل شخص يحمل الجنسية السورية أو من في حكمه من مكتومي القيد المجردين من الجنسية السورية بإحصاء عام 1962، ويقيم إقامة دائمة خارج سوريا، ولا يقيم أحد من أقاربه من الدرجة الأولى أو الثانية في سوريا.

وكلّف القانون الجديد لجنة تعمل على حصر أملاك وأموال الغائبين، من أجل تأجيرها والانتفاع العام منها، من دون أن يكون لها الحق في بيعها أو التصرف بها.

وبحسب مواد القانون، يفقد الغائب حقه في ريع أملاكه إذا لم يحضر هو أو أحد أقاربه من الدرجة الأولى والثانية، خلال مدة أقصاها سنة لإثبات ملكيته، كما يعاقب القانون بالحبس مدة سنة مع غرامة لا تقل عن خمسة ملايين ليرة سورية "كل من تستّر أو تصرف أو أجّر أملاك الغائب خلافاً له".

وأثار القانون موجة استياء واسعة، خاصة وأن نسبة كبيرة من سكان المناطق الخاضعة لسيطرة الإدارة الذاتية من المهجرين، وبعضهم نازح إلى مناطق أخرى داخل سوريا، وبعضهم بات لاجئاً في دول أخرى، ولا يمكن للكثيرين العودة في ظل الظروف الأمنية والسياسية الحالية، من أجل إثبات ملكيته.

وإذا كان ما سبق ينطبق على السكان من جميع المكونات بما فيهم الأكراد، فإن القانون الجديد يُعتبر، حسب الكثيرين، استهدافاً مباشرا للمكونات الأخرى التي هاجر الكثير من أبنائها من المنطقة بعد عام 2011، بينما يعيش عدد غير قليل منهم خارج البلاد مع عوائلهم وجميع أقربائهم في الخارج منذ عقود، وخاصة الغائبين من السريان والأثوريين.

وشبّه النشطاء القانون الجديد بقرارات النظام التي تستهدف الاستيلاء على عقارات وأملاك المهجرين، وخاصة المعارضين منهم، الذين لا يمكنهم العودة إلى مناطق سيطرته.

كما اعتبره آخرون مشابهاً لقرار حكومة الإنقاذ التابعة ل"جبهة النصرة" في إدلب، والذي قضى بوضع يده على أملاك الغائبين أيضاً، وفي مقدمتهم المسيحيين، وحصر حق الانتفاع منها بمكتب تابع لها تمهيداً للاستيلاء عليها.

قانونياً، فنّد المحامي أكرم شمو القانون الذي يتضمن الكثير من المخالفات الحقوقية والاجرائية، حسب تأكيده، بدءاً من المادة (٦) التي تقرر تعيين "قيّم" على الأملاك التي لا يتواجد أصحابها في موطنهم حالياً، مشيراً إلى أن القيمّ، بحسب القانون السوري والشرائع والأعراف في معظم الدول، هو القائم على إدارة أموال المجانين والمعتوهين والسفهاء أو المغفلين، وهو بمثابة الولي والوصي في إدارة أموال القاصرين، وبهذا فإن القانون يمنح سلطات الوكيل الى القيم ويعامل الغائب معاملة المجنون والمعتوه والسفيه والمغفل.

وأضاف شمو على "فايسبوك"، أنه "في المادة (٧) يُعطى للغائب المتضرر من القانون حق الاعتراض ورفع الدعوى، وهذا مستحيل، اذ كيف يكون المتضرر غائباً ويرفع دعوى اعتراض، وكيف سيتم تبليغ هذا الغائب؟ ثم هل للإدارة مصدرة القانون سفارات وقنصليات بالخارج حتى يتم مراجعتها وتقديم الاعتراض على احكامها فيما لو تبلغ الغائب بالاجراءات التي يفرضها هذا القانون على أملاكه وأمواله؟".

كما اعتبر المحامي شمو أن حصر الاعتراض بالمالك الغائب أو أحد أقاربه الرئيسين، وأهمال حق التوكيل يعتبر مخالفة واضحة لأبسط حقوق الانسان.

أما في ما يتعلق بالمادة (١٠) التي تقول بوضع ريع الأملاك في خدمة تنمية المجتمع، فهو تعدٍ صريح وواضح على حق الملكية المصان بالقوانين والأعراف الدولية والشرائع السماوية والإعلان العالمي لحقوق الانسان. كما أنه مخالف لنظام الغائب المعمول به في الكثير من الدول والشرائع، لأنه عادةً يجب وقف ريع أموال الغائب إلى حين عودته أو ثبات وفاته، وعندها تذهب إلى ورثته، أما أن يُصادر ربع الأموال لصالح المجتمع فهذا ابتكار جديد وسابقة خطيرة في التجاوز على حق الملكية، حسب المحامي أكرم شمو.

2108
مواطنين يستولون على اراض فيها اثار بعد حقبة داعش.. مسلسل التجاوزات على الاثار الاشورية في الموصل لم ينته   
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
لم تمحو الذاكرة صورة الجرافة التي استخدمها احد عناصر تنظيم الدولة الاسلامية ليطمس من خلالها بوابة المسقى او ماشكي التي تعود لحقبة العصر الاشوري ..كان ذلك في احد ايام عام 2015 حينما نشر التنظيم صورا لتجريفه للاثار التي  ابرزها ابناء المحافظة لتحتل اهم مواقعها وتتحدث عن تاريخها العريق  لتعود التجاوزات حتى بعد انتهاء حقبة التنظيم حينما  اعلنت  هيئة النزاهة العامة عن إحباط محاولةٍ للاستحواذ بطرقٍ غير قانونيَّةٍ على عقارٍ عائدٍ لمديريَّة آثار نينوى، مُبيّنةً ضبطها إضبارة العقار وسِجله. واوضحت دائرة التحقيقات في الهيئة، عن عمليَّة الضبط التي تمَّت بموجب مُذكَّرةٍ قضائية، في بيان اطلع عليه موقع (عنكاوا كوم )(بتمكُّن ملاكات مديريَّة تحقيق الهيئة في محافظة نينوى من ضبط إضبارة وسجل عقارٍ تعود ملكيَّته إلى مديريَّة الآثار العامَّة – مُفتشيَّة آثار نينوى،حيث يحوي اثارا تعود للحقبة الاشورية  مُوضحةً أنَّ مساحة العقار الإجماليَّة تبلغ أكثر من دونمين).
وتابعت الدائرة إنَّ (التحرّيات الأوليَّة في مديريَّة التسجيل العقاري في المحافظة قادت إلى تزوير إضبارة العقار ونقل ملكيَّته وتسجيله باسم إحدى الجمعيَّات، ومن ثمَّ أجرِيَت عليها معاملة بيعٍ لأحد المُواطنين بموجب صور قيودٍ مربوطةٍ بإضبارة العقار، فضلاً عن استخدام الحكِّ والشطب بحبرٍ أسود على صفحة سجل قيد العقار وبرغم  ان المحافظة تزخر بالعديد من الاثار الا ان الاهتمام بها يبدو دون المتوسط فمؤخرا تم تشخيص قيام ملاكات بلدية نينوى بانشاء موقع للطمر الصحي  بالقاء النفايات المجمعة قرب احد اقدم البوابات الاشورية في العالم  وبرزت ازمة تلافتها تلك الملاكات حينما قامت بازالة تلك النفايات قرب باب شمش البوابة التي نجت من بطش تنظيم الدولة الاسلامية  ويطالب مهتمون بالاثار الى تفعيل قانون الاثار  وزيادة البنود التي  تهدف لازالة التجاوزات على الاثار التي تعد قيمة دولية  وتحظى باهتمام العالم  والمنظمات ذات الشان الدولي ..

2109
جامعة الحمدانية تستذكر تهجير أهلها من مكونات سهل نينوى


عنكاوا دوت كوم/جامعة الحمدانية
كما عاهدتكم جامعة الحمدانية دومًا في أن تكون منبرًا وصوتًا يصدح عالياً في التعبير عن آمال وطموح ومأساة أهلنا في ربوع هذا الوطن، ومثلما استذكرت قبل ثلاثة أيام ذكرى إبادة إخواننا من المكون الايزيدي في سنجار العزيزة، ها هي اليوم تستذكر تهجير أهلنا في سهل نينوى بكل مكوناته وأطيافه بشبكه ومسيحييه وتركمانه وعربه وكرده فضلًا عن إخوانهم من الكاكائية والايزيدية، ففي مثل هذا اليوم 6/8 من عام 2014 تعرضت هذه المكونات إلى تهجير مباغت من مجرمي هذا العصر من الدواعش ومن ساندهم، لكن مشيئة الباري سبحانه وتعالى كانت أقوى من كيدهم، فسخرت فتية أمنوا بربهم فزدناهم هدى، استطاعت من أن تعيد لهذه المكونات كرامتها فحررت الأرض وأعادت أهلها إلى أماكنهم سالمين غانمين تحفهم رعاية الله سبحانه وتعالى. المجد والعزة لعراقنا الحبيب والرحمة والخلود لشهدائنا الأبرار.


2110

«بوليتيكو»: المسيحيون مهددون في تركيا

عنكاوا دوت كوم/الدستور/إسراء صلاح الدين
أكدت مجلة "بوليتيكو" الأمريكية، أن مسيحيي تركيا يشعرون بالتهميش والاضطهاد والتهديد في ظل انتشار القومية.

وتابعت أن الخوف بين المسيحيين المهمشين بالفعل في تركيا يتزايد مع دفع الرئيس، رجب طيب أردوغان، بشكل متزايد للسياسات القومية.

وبالنسبة للمسيحيين في تركيا، فإن قرار إعادة تحويل آيا صوفيا إلى مسجد يمثل ضربة أخرى لمجتمعهم المهمش بالفعل.

وأضافت أن المناخ العام المتطرف في تركيا يجعلها غير مريحة بالنسبة للمسيحيين، مع تخوفات كبرى من أي أزمات طائفية قد تنتج بعد تحويل آيا صوفيا لمسجد.

وأشارت إلى أن إعادة تحويل آيا صوفيا لم تكن سوى "الخطوة القومية" الأخيرة من قبل حكومة أردوغان المحافظة.

وتابعت أن كل الأقليات المسيحية والعلمانيين غير سعداء ويشعرون بالخوف، حتى إن بعض المسيحيين الشباب يفكرون في مغادرة تركيا والانتقال إلى الدول الغربية.

واتُهم أردوغان منذ فترة طويلة بتبني خليط من العثمانية والسياسات الإسلامية، ومحاولة تحويل الأقليات الدينية لكبش فداء لتبرير فشله.

2111


البطريرك ساكو يبعث برسالة تضامن الى البطريرك الراعي

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية

عبَّر صاحب الغبطة والنيافة البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو عن وقوف الكنيسة الكلدانية الى جانب الشعب اللبناني المنكوب في الرسالة أدناه والتي وجهها الى صاحب الغبطة والنيافة البطريرك الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي الكلي الطوبى.


2112
الكنيسة الكلدانية تدعو مؤمنيها للتضامن مع الكنيسة في لبنان بالصوم والصلاة يوم 8 آب 2020

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية

 يدعو البطريرك الكاردينال ساكو كل بنات وابناء الكنيسة الكلدانية للانضمام الى دعوة غبطة البطريرك الكاردينال مار بطرس بشارة الراعي  في تكريس يوم 8 آب الحالي للصلاة والصوم من أجل ضحايا كارثة مرفأ بيروت وتجاوز المحنة  واعمار ما تهدم. وفي نفس الوقت يعبر غبطته عن وقوف الكنيسة الكلدانية الى جانب ابرشيتنا ببيروت.

نسأل الله ان يحفظ لبنان والعراق وشعوب المنطقة من اي شرّ


2113
بالصور /هذا ما تركه داعش في حواضر سهل نينوى
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
استمرت سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية  على مناطق سهل نينوى وخصوصا بلدة بغديدا  منذ السادس من اب (اغسطس) من عام 2014 وحتى 21 تشرين الاول (اكتوبر) من عام 2016 وبفارق الزمن فخلال عامين استباح عناصر التنظيم بيوتات البلدة  وقاموا بنهبها  وحينما ازفت ساعة التحرير قامت العناصر المتبقية باحراق المئات من بيوتات البلدة  اضافة الى بعض كنائسها ودونت بعض تلك العناصر  على جدران بعض الحواضر مهامها مثل كتيبة الاستشهاديين  اضافة لقيامهم بنزع الصلبان ورميها بالقرب من تلك الحواضر ..   

2114
موقع تواصلي موصلي يتهم مسؤولا مسيحيا في المحافظة بالتواطؤ مع رموز الفساد في المدينة

عنكاوا كوم-خاص
 
اتهم موقع التواصل الاجتماعي الواسع الشعبية (يردلي)مسؤول وحدة  تقييم الاداء  في محافظة نينوى معن عجاج  بالتواطؤ مع مدراء الدوائر المتهمة  بالفساد  وابرز الموقع في منشور له دور عجاج في تغطية تذبذب المستوى الخدمي في بعض دوائر مدينة الموصل  وقيامه بالتستر عليها من خلال الابتزاز والرشاوي التي يتلقاها الموظف المذكور والتي تقدر بنحو 50 الف دولار شهريا كحد ادنى .

وعرف  معن عجاج خلال مسيرته في محافظة نينوى ابان عهد اثيل النجيفي اذ كان ضابطا برتبة رائد في الجيش العراقي خلال عهد نظام صدام حيث اختير كاول مستشار لشؤون المكونات خلال فترة النجيفي   وذلك عام 2009 قبل اعتقاله من قبل قوات الجيش العراقي بتهمة دعمه للارهاب وذلك يوم 27 تشرين الاول من عام 2010 وتم اطلاق سراحه بعد ابام  ليتنحى من  مسؤوليته التي الت الى الدكتور دريد حكمت الطوبيا  في الفترة ما بين عام 2011 وحتى سقوط مدينة الموصل بيد تنظيم الدولة الاسلامية ..
 
 
https://www.facebook.com/yerdili/posts/1469046983279146
 

2115
 
تجهیز وقود مولدات ل ( 13 ) قریة شمال قضاء تلكيف

عنكاوا دوت كوم/جمعیة بيبان الخيرية
قامت جمعیة بيبان الخيرية و بتمويل من الوكالة الامريكية للتنمية الدولية و عبر برنامجها صمود المجتمع العراقي – تعافي ( USAID- ICRI- Taafi )
بتقدیم الدعم ل ( 13 ) قریة شمال قضاء تلكيف  ، عبر توفير ( 116,500 ) لتر من الوقود المجاني ل ( 23 ) مولدة موزعة في قرى(بيبان- تلسقف-باقوفة- دوغاتا- سريجكا – خوشابا – نفيرية – شيخكا -عين بقرة – كرانجوك – داشقتان –بيروزاوا – كرماوا ) .
عملیة توزيع الوقود بدأت مطلع شهري تموز للاستفادة منها خلال ذروة أيام الصيف الحارة 
هذا الوقود المجاني  سيوفر كهرباء رخيصة لحوالي ( 4,200 ) عائلة تسكن في هذه القرى لشهر ( تموز ) او ( تموز و اب ) .
و يأتي هذا المشروع ضمن جهود ال (USAID ) لدعم مواطني هذه القرى ، لمواجهة الاثار السلبية الناجمة عن فايروس كورونا (covid-19 ) و التی نتجت عنها فقدان الكثیر من الاعمال اليومية و الذي اثر سلبا على الحالة المعيشية للمواطنين في هذه القرى .
وقال رئيس جمعية يببان الخيرية " باسم أهالي القرى المشمولة بهذا المشروع نثمن عاليا جهود ال (USAID) في تقديم الخدمات للمنطقة أسوة بجميع المناطق المتضررة من اعمال داعش" .
وأضاف "  هذه الخدمات ستعمل و بلا شك على تعافى المنطقة دعما لجهود السلام و الاستقرار ورجوع الحياة الى ما كانت عليه قبل ( 2014 )"

2116
بطريركية أنطاكية للسريان الأرثوذكس : كل الإمكانيات لمساعدة منكوبى بيروت

عنكاوا دوت كوم/وكالات/مينا أشرف
وجّه البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثانى المؤسسات البطريركية والإبرشيّات السريانية فى لبنان بالتأهّب لخدمة المتضرّرين من انفجار بيروت، مع وضع كل الإمكانيات المتاحة بتصرّف المنكوبين والمشرّدين لإعانتهم ومساعدتهم خلال هذه الأزمة، داعيًا كلّ الخيّرين إلى مدّ يد العون والتضامن فى هذه الظروف الصعبة.

وفور سماعه نبأ الانفجار المروّع الذى حصل فى مرفأ بيروت مساء أمس الثلاثاء، رفع البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثانى الصلاة من أجل أرواح من خسروا حياتهم، ومن أجل الشفاء العاجل لجميع الجرحى الذين أصيبوا جرّاء الانفجار.

وتقدّم البطريرك مار إغناطيوس بتعازيه لأهالى ضحايا الانفجار، سائلاً الله أن يحمى لبنان وأهله من جميع المخاطر.

عرضنا لكم زوارنا أهم وأحدث التفاصيل عن خبر بطريركية أنطاكية للسريان الأرثوذكس : كل الإمكانيات لمساعدة منكوبى بيروت على دوت الخليج فى هذا المقال ونتمى بأننا قد قدمنا لكم كافة التفاصيل بشكل واضح وبمزيد من المصداقية والشفافية واذا اردتكم متابعة المزيد من اخبارنا اول بأول يمكنكم الاشتراك معنا مجانا عن طريق نظام التنبيهات الخاص بنا على متصفحكم او عبر الانضمام الى القائمة البريدية ونحن نتشوف بامدادكم بكل ما هو جديد.

كما ينبغي علينا بان نذكر لكم بأن محتوى هذا الخبر منشور بالفعل على موقع مبيدأ وربما قد قام فريق التحرير في دوت الخليج بالتاكد منه وربما تم التعديل علية اوالاقتباس منه وربما قد يكون تم نقله بالكامل ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.

2117
الخارجية الامريكية تعلن عن تضامنها مع مأساة الايزيديين


   
 
عنكاوا دوت كوم - بغداد اليوم- بغداد

عبر وزير الخارجية الامريكية، مايكل بومبيو، عن تضامنه مع الطائفة الإيزيدية بمناسبة الذكرى السادسة لبداية الإبادة الجماعية من قبل تنظيم داعش.

وذكرت الخارجية الامريكية عبر موقعها الرسمي على ’’تويتر’’، نقلا عن وزير خارجيتها "أود أن أعبر عن تضامننا مع الطائفة الإيزيدية بمناسبة الذكرى السادسة لبداية الإبادة الجماعية من قبل داعش".

وتابع "بذلت إدارتنا الكثير لمساعدة العراقيين على التعافي، ولكن لا يزال هناك الكثير من العمل الذي ينبغي القيام به".
وقبل في 6/ سنوات، حدَثت أسوَأ مأساة في القرن الـ /21/ باعتراف جميع الجهات الدولية والمحلية، ومنها المنظمات الدولية والمجتمعية، إنها “الإبادة الإيزيدية”.

ففي (3 أغسطس/ آب 2014)، هجَمَ تنظيكم داعش على قضاء #سنجار الذي تقطنه الأقليّة الإيزيدية، التابع إدارياً لمحافظة #نينوى، وقامَ بمجزرة جماعية بحق مكوّن عريق وقديم.

وتعرّض الإيزيديون وقتها للتعنيف بمعظم صوره، وللقتل، والخطف، والسبي، والنسوة للاغتصاب، هذا غير تهديم القضاء وتدمير المراقد والمزارات الدينية الإيزيدية، الماثلة حتى وقتنا.


2118
نائب عراقي: 233 مواطناً شبكياً لازالوا مغيبين بعد اختطافهم من قبل داعش منذ ست سنوات

عنكاوا دوت كوم - بغداد اليوم _ بغداد

كشف عضو مجلس النواب عن كوتا الشبك، قصي عباس الشبكي، اليوم الخميس، عن 233 مواطنا من ابناء القومية الشبكية مجهولي المصير، خطفهم تنظيم داعش ابان سقوط سهل نينوى قبل ست سنوات.

وقال قصي الشبكي، في تصريح لعدد من وسائل الإعلام اليوم، إن “اليوم هو مناسبة الذكرى السنوية السادسة على سقوط سهل نينوى بيد تنظيم داعش بعد انسحاب قوات البيشمركة فيها وتسليمها بيد داعش بعد ان كانت تسيطر علي سهل نينوى”.

واضاف الشبكي، أن “233 مواطنا شبكيا لازالوا مجهولي المصير بعد ان قامت داعش  بخطفهم في قرى سهل نينوى وداخل الموصل واغلب تلك المخطوفين هم من الشباب”.

وطالب عضو مجلس النواب بـ”معرفة مصير المخطوفين من قبل داعش وتقديم المساعدات لعوائلهم الذيم يعيشون اوضاعا صعبة من دون معرفة مصير ابنائهم بعد مرور السنوية السادسة على سقوط مناطقهم بيد داعش”.

2119
الكاظمي  يكلف رئيس الرابطة الكلدانية بمهام مستشار شؤون المكونات
عنكاوا كوم –خاص
اختار رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي  اليوم (الخميس) ،صفاء  صباح هندي رئيس الرابطه الكلدانية في العراق والعالم ليشغل منصب مستشار له لشوون المكونات الوطنية .
 
وعن الاختيار صرح هندي لوسائل اعلام  بان تكليفه بهذا المنصب  تعد خطوه مهمه للعمل على انجاح خطط وجهود ورؤية رئيس الوزراء لخدمة العراق واعادة الهيبة للدولة مؤكدا في الوقت ذاته على تامين الحكومة  لحقوق  ومشاركة  المكونات  كرؤية اساسية  لرئيس مجلس الوزراء

2120
معمّر سرياني يتحدث عن جرائم العثمانيين: كانوا يقتلوننا

عنكاوا دوت كوم - وكالة أنباء هاوار - ريناس رمو – قامشلو
http://www.ankawa.org/vshare/view/11724/hewar-news/
يقول المعمر السرياني إيشوع إن العثمانيين الأتراك كانوا يقتلون السريان والأرمن حتى من بلغ الـ 5 سنوات من العمر، وكانوا يحاربون الكرد أيضًا.
قامت السلطات العثمانية بارتكاب مجازر بحق المدنيين الأرمن والآشور والسريان والكلدان أثناء الحرب العالمية الأولى، أدت إلى مقتل مليون ونصف من أبناء الديانة المسيحية، بحسب دراسات ووثائق عالمية، ونزوح آلاف آخرين من ديارهم قسرًا، سياسةٌ اتبعها العثمانيون ضد شعوب المنطقة بحجة الدين وأمنها القومي فيما بعد.

وتعرضت قرى سريانية قريبة من الحدود المصطنعة ما بين روج آفا وباكور كردستان "شمال" لهجمات الدولة التركية بعد فترة المذابح، بهدف إفراغها من الكرد والسريان وبحجة ملاحقة السريان والأرمن الهاربين من المذابح، وحماية حدودها، مما كان يجبر السريان في تلك القرى إلى النزوح هربًا مرة أخرى من الاحتلال التركي.

يتذكر المعمر السرياني إيشوع ماروكي مسعود من أهالي قرية تل جهان التابعة لناحية تربه سبيه في مقاطعة قامشلو، والذي تجاوز الـ 100 عام، كيف كان الجنود الأتراك خلال القرن الماضي يقومون باقتحام القرى السريانية القريبة من الحدود، ويقتلون أبناء الدين المسيحي.

يقول إيشوع إن أجداده هربوا قسرًا من المجازر العثمانية من منطقة حبابي في مدياد، وإن الجنود العثمانيين قتلوا خلال فترة المذابح بحق الأرمن، 8 من أعمامه، وسكن إيشوع مع أخيه وأختيه في قرية تل جهان، إلا أن الجنود الأتراك كانوا يقتحمون القرى الحدودية، ويقتلون كل من يصادفونه من السريان حتى الأطفال ذوو الـ 5 سنوات.

وبحسب إيشوع فإن الكرد من أهالي القرى الحدودية كانوا يحمون السريان، وذلك بإبعادهم عن القرية، أو إخفائهم عن النظر، او الادعاء بأنهم مسلمون أمام الجنود الأتراك ريثما يذهب الجنود الأتراك، ويقومون بحماية ممتلكاتهم حتى عودتهم كما حصل معهم في قرية تل جهان.

كانوا يقتلون الكرد بحجة السريان

يقول المعمر السرياني إيشوع مسعود إن الجنود الأتراك كانوا يحاولون خلق فتنة بين الكرد والعرب والسريان، حين يأمرون الكرد بقتل السريان، وعند رفضهم يقومون بقتل الكرد وأحيانًا يهاجمون قرى كردية ويقتلون الكرد بحجة حمايتهم للسريان.

وما تزال هذه القرى الحدودية تتعرض لقصف وهجمات الاحتلال التركي، وكانت قرية إيشوع تعرضت أكثر من مرة لهجمات الاحتلال التركي خلال السنوات الأخيرة، الذي قصف كنيسة السيدة مريم العذراء في تل جهان، في سياسة يقول العم إيشوع إنها تمتد من قرون مضت إلى يومنا هذا.

ANHA


2121

كنا: قرار إعادة إعمار المناطق المحررة "حبر على ورق" والوضع في الموصل مأساوي

عنكاوا دوت كوم/بغداد/ الإخبارية

اعتبر رئيس كتلة الرافدين النيابية يونادم كنا، اليوم الاربعاء، أن قرار إعادة إعمار المناطق المحررة مجرد "حبر على ورق"، فيما وصف الوضع في الموصل بانه مأساوي ولا يمكن إعادة المهجرين إلييها وهي على هذا الحال من الدمار.

وقال كنا لـ"الإخبارية"، إن "الموصل تحتاج الى مصالحة مجتمعية عاجلة وحقيقية وبجهود أممية لعودة اكثر من مليون مهجر منها من كافة الطوائف، أما قرار اعادة إعمار نينوى والمحافظات المحررة هو حبر على الورق لم يرتقِ الى حجم المسؤولية من قبل الحكومات المتعاقبة".

وأضاف أن "جهود الامم المتحدة والمنظمات الدولية والحكومة غير جادة ولم تحقق الامل المنشود في اعادة النازحين و الإحصائيات الرسمية تؤكد وجود 350 الف ايزيدي هرب الى خارج الموصل ولم يعود لها ونحو 200 الف مسيحي غادر الموصل دون عودة ونحو 500 الف من الاسر الشيعية والسنية والكردية".

وأشار كنا إلى أن "الوضع الانساني في الموصل مأساوي والوضع الامني غير مكتمل وغير مؤهل لعودة تلك العوائل الى مناطقهم الاصلية".

2122
معرض في مرسيليا يوثق خطوات الموسيقى السريانية الرائدة
عنكاوا كوم -خاص
ابرزت وسائل اعلام قيام معرض افتتح مؤخرا في مدينة مرسيليا الفرنسية تمحور حول الموسيقى التراثية  العربية  تحت عنوان سماع الشرق اشكال موسيقية  منسية  يعاد احياؤها حيث حاول المعرض الانصات للموسيقى السريانية الرائدة وابراز نغماتها التي حافظ عليها ابنائها من السريان والاشوريين اضافة للكلدان وتحت هذا العنوان أمار” تسعى إلى صون الأعمال الرائدة
الإرث الموسيقي العربي المنسي في ”سماع الشرق ابرزت جريدة المساء الجزائرية تفاصيل حول خبر المعرض فيما يلي نصها :”
يقدم متحف حضارات أوروبا والمتوسط في مدينة مرسيليا الفرنسية، بالتعاون مع مؤسسة البحث والتوثيق في الموسيقى العربية ”أمار”، معرضا حول الموسيقى التراثية العربية الشعبية بعنوان ”سماع الشرق، أشكال موسيقية منسية يُعاد إحياؤها.”
 
يقترح هذا المعرض على متذوقي الموسيقى التراثية العربية أقدم التسجيلات الموسيقية والغنائية في العالم العربي، أي تلك المتراوحة بين العامين 1903 و1970، ويستمر هذا المعرض حتى 4 جانفي 2021، في جو من الإقبال الملحوظ لمتذوقي الموسيقى التراثية العربية، على الرغم من ظروف الوباء المنتشر في العالم حاليا.
 
صدر عن دار النشر الفرنسية ”أكت سود”، كتاب مرافق للمعرض، وضعه كتاب متخصصون في الموسيقى التراثية العربية، تناولوا في هذا المؤلَف خصائص الموسيقى التراثية العربية الشعبية، وتطورها والمراحل التي مرت بها منذ أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين (1903).
 
يضع المعرض بين أيدي رواده من ناحية أولى، 60 أسطوانة موسيقية نادرة ومحفوظة من التراث الموسيقي الشعبي العربي، تعود إلى بدايات القرن العشرين. فيقع الزائر على أولى التسجيلات الموسيقية التي قامت بها شركات أجنبية قدمت إلى العالم العربي عام 1903، ثم يجد في ترتيب كرونولوجي، أسطوانات الموسيقى المسجلة في حقبة الحرب العالمية الأولى والسنوات الأولى التي تبعتها (1914 -1920)، ثم أسطوانات تعود إلى مرحلة الهبوط التي تلت الحرب العالمية الأولى، وصولا إلى مؤتمر الموسيقى الذي أقيم في مصر سنة 1932، ثم تأتي بعد عام 1930، الأسطوانات التي ظهرت بعد الراديو والطفرة التكنولوجية والتسجيلات الجديدة، وهي جميعها أسطوانات زودت مؤسسة البحث والتوثيق ”أمار” المعرض بها، واختارتها من مجموعتها الكبيرة والفريدة من التسجيلات.
 
يزخر هذا القسم الأول من المعرض، بأسطوانات ولمحات موسيقية محلية، تعود لمختلف الدول العربية، أبرزها مصر ولبنان والشام والعراق واليمن وتونس وغيرها، كما أنها أسطوانات فيها موسيقى أعلام بارزين في عالم الموسيقى التراثية العربية الشعبية، كمثل الشيخ درويش الحريري وفتحية أحمد وأم كلثوم ويوسف المنيلاوي وإيليا بيضا وماري جبران ونادرة أمين ومحيي الدين بعيون وعبد الحي حلمي وغيرهم.
 
أما القسم الثاني من المعرض، فهو قائم على 12 فيلماً يتراوح الواحد منها بين 15 دقيقة و30 دقيقة، وهي أفلام قامت بتصويرها مؤسسة البحث والتوثيق ”أمار” بين العامين 2016 و2019، رغبة منها في المحافظة على آخر الشعراء وحافظي الموسيقى التراثية. فيقع الزائر على أفلام مصورة لآخر شعراء السيرة الهلالية ولموسيقى يزيدية أو ندبة يزيدية وموسيقى دينية سريانية وغيرها. 12 تسجيلا للعادات الشعبية الشفهية من موسيقى السريان والآشوريين والكلدانيين والفرق الصوفية، والمجودين الذين يُعدون نادرين وتُعدُ موسيقاهم على وشك الاندثار والوقوع في غياهب النسيان.
 
يستقبل المعرض نحو ألف زائر يوميا، حسب كمال قصار مؤسس ”أمار”، ويقول قصار في حديث أجراه معه ”اندبندنت بالعربية”؛ إن الإقبال على المعرض كبير، وقد حظيت هذه التسجيلات التي تُعد أقدم التسجيلات الموسيقية والغنائية في العالم العربي بإعجاب المتذوقين.
 
يلفت قصار إلى أن الأجانب أيضًا، معجبون بالموسيقى التراثية والعادات الشفهية، وليس العرب وحدهم الذين عبروا عن فرحهم بهذا المعرض، فيقول قصار ”أنا موجود هنا في المعرض في مرسيليا منذ اليوم الأول، وأنا راضٍ جدا عن طريقة تفاعل الجمهور مع المجموعة. أرى الزوار يتابعون الأفلام ويقرأون المعلومات ويشعرون بالفضول تجاه هذا الإرث الموسيقي”. ومن ناحية أخرى، يأسف قصار عن الظروف المحيطة بالمعرض، ويؤكد أنه كان من المفترض أن تكون هناك نشاطات مباشرة وعروض موسيقية حية وحفلات ترافق المعرض، وتُعرض كل يوم، إنما لن يستطيع المتحف إقامتها بسبب ”كورونا”.
 
كانت مؤسسة ”أمار” مزود معرض ”سماع الشرق” بالأسطوانات والفيديوهات، وليس هذا معرض المؤسسة الأول، فقد استقبلت برلين عام 2018، أسطوانات المؤسسة النادرة، وقد نال المعرض الذي أُقيم آنذاك رواجا هائلا، وزاره حوالي مئة ألف متذوق للموسيقى التراثية العربية الشعبية.
 
يتحدث قصار الذي يُعتبر اليوم صاحب أكبر مكتبة موسيقية عربية، وأكبر أرشيف لموسيقى التراث العربي، عن نشوء مؤسسته قائلا ”بدأ الأمر بشرائي مجموعة موسيقية ضخمة من مصر، وهي مجموعة عبد العزيز عناني، بناء على نصيحة الصديق المستشرق المتخصص بالموسيقى التراثية العربية فريديريك لاغرانج، وعندما صارت هذه الأسطوانات في حوزتي، أردت أن يستفيد منها الآخرون، أردتهم أن يكتشفوها وأن يستمتعوا بها ويروا إلى أي مدى هي رائعة ونادرة. من هنا جاءت فكرة هذه المؤسسة لنشر الموسيقى التراثية العربية التي باتت مجهولة في عالمنا اليوم. واليوم، للمؤسسة مركز في قرنة الحمرا في لبنان، وهي تضع بين أيدي متذوقي الموسيقى مجموعة أسطوانات نادرة وفريدة وغير موجودة في أي مكان آخر في العالم العربي”.
 
مؤسسة ”أمار” التي بدأت باقتناء زهاء 2500 أسطوانة، باتت اليوم تملك عشرة آلاف أسطوانة، وهي أكبر مجموعة من هذا النوع الموسيقي. وقصار الذي يملك شبكة علاقات راسخة مع متخصصين في الموسيقى ومتذوقيها في العالم العربي، ما يزال يبحث عن الأسطوانات القديمة النادرة، ويقتنيها ليحافظ عليها وينشرها ويضعها في متناول الموسيقيين والمتذوقين. فتشتري المؤسسة الأسطوانات من أفراد أو من أصحاب مجموعات كبيرة، من مختلف الدول العربية، وبعد شراء الأسطوانة، يتم تصنيفها بالسمع، ثم يتم إدراج معلوماتها (السنة والنوع والمؤدي والموسيقي...)، وبعدها يتم تغليفها وتنظيفها من الشوائب في حال وجودها قبل حفظها. وقد ساهم تطور الأنترنت والتكنولوجيا ووسائل تحسين الأصوات في تعزيز هذا المشروع وتدعيمه، والمحافظة بشكل أفضل على الأسطوانات. أصدرت المؤسسة عام 2011، المجموعة الكاملة لأعمال يوسف المنيلاوي، بمناسبة مرور مئة عام على وفاته، وجاء هذا المجهود فريداً من نوعه وبالغ الأهمية في هذا المجال.
 
يعتبر قصار أن من أهداف المؤسسة، حماية الإرث الموسيقي العربي والموسيقى الشفهية الشعبية، والمساهمة في نشر هذه الموسيقى ليكتشفها الناس، والمساهمة في إعادة تأهيل الأسطوانات التي فيها شوائب، ومساعدة الأبحاث في هذا المجال. ويؤكد قصار قائلا ”الغرض من جمع هذه الأسطوانات ليس متحفيا، إنما هو إيصال الموسيقى إلى الموسيقيين والمتذوقين على حد سواء لإحياء هذه الموسيقى”.

2123
عنكاوا كوم تستذكر الذكرى السادسة لسقوط مناطق شعبنا بسهل نينوى بيد داعش
مناطق تفتقر للخدمات واعداد العائدين لاتقارن بما كانت عليه منذ ست اعوام
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد

يستذكر موقع (عنكاوا كوم) اليوم الخميس حلول الذكرى السادسة  لسقوط بلدتي تلكيف وبغديدا بيد تنظيم الدولة الاسلامية حينما اغار عناصر التنظيم عند حلول مساء هذا اليوم على تلك المناطق ليرغموا اهاليها على تركها  وابتدات فصول المناوره باستهداف البلدتين بالقذائف التي اغتالت  في بلدة بغديدا عند ظهيرة ذلك اليوم شابة مع ثلاثة من الاطفال  بينما اغتالت تلك القذائف شابا  في بلدة تلكيف قبل ان يضطر اهالي البلدات المجاورة لتلكيف وهي تللسقف وباطنايا من ان يتركوا قراهم على وقع الاخبار الحزينة .وامام توالي الاخبار الاليمة  على بلدة بغديدا اضطر  الاف  الاهالي من ان يتركوا اعزاء لهم في مواجهة مصيرهم القاتم  قبل ان تتكدس سياراتهم الشخصية امام منافذ الاقليم  ويسمح لهم فيما بعد بالدخول لمدن الاقليم  وخصوصا عنكاوا التي استقبلت اماكنها العامة ومتنزهاتها وحدائق الكنيسة وباحاتها عشرات العوائل التي استقرت  تحت وطاة شمس اب الحارقة .

وبقيت في بلدة بغديدا سيدات مسنات قضين ايام المحنة بصبر وتجلد فيما تعذر على بقية النسوة من مواصلة تلك الايام السوداء حيث قضت احدى السيدات على سطح منزلها من الخوف والخشية .

كما تعرض التنظيم لعدد من سيدات البلدة فاختطف احداهن حيث تم تحريرها لاحقا فيما اختطف طفلة بعد ساعات من احتلاله للبلدة وتم العثور عليها بالتزامن مع تحرير مدينة الموصل حيث كانت بمعية احد عائلات المدينة .

ومنذ اب عام 2014 برزت محن ابناء تلك البلدات في النزوح والابتعاد عن مناطقهن لتتواصل لغاية خريف عام 2016 حيث بوشر بالاعداد لعمليات التحرير فكان تحرير بلدة بغديدا وناحية برطلة قبل نحو شهر من انتهاء العام المذكور لتتواصل تلك العمليات بتحرير الجانب الايسر من مدينة الموصل قبل ان تستكمل تماما في تحرير الجانب الايمن في صيف العام 2017.

واصدر ادباء البلدات عددا من نصوصهم التي وثقت تلك الايام السوداء وصوروا باسلوبهم الادبي  ما كانت تعانيه تلك البلدات بغياب اهلها كما لفتت  الناجية الايزيدية نادية مراد الى انها تعرضت للبيع والشراء من جانب عناصر من تنظيم الدولة الاسلامية حيث اصحبوها الى نقطة قريبة من بلدة بغديدا وذلك في مذكراتها التي اصدرتها قبل نحو عام .

وبعد التحرير وبتشجيع المنظمات الانسانية التي اسهمت بجانب كبير بتشجيع العوائل على العودة بالقيام بتاهيل بيوتاتهم المتضررة نسبيا في غياب اي دور فاعل من جانب الحكومة  بالرغم من زيارة رئيس الوزراء الاسبق حيدر العبادي للبلدة ابان التحرير فضلا عن زيارة رئيس الوزراء المكلف مصطفى الكاظمي  وذلك مطلع تسلمه مسؤوليته في رئاسة الوزراء مطلع الصيف الحالي حيث بقيت اوضاع تلك البلدات على حالها مفتقرة للبنية التحتية الملائمة ابتي تنهار عند هطول امطار الشتاء فتتحول شوارعها الى برك طينية كما برزت خلال الجائحة الافتقر الى تقديم الخدمات الصحية بارتباط تلك البلدات بمركزها الرئيسي بمدينة الموصل ..
 

2124
شعراء شعبنا  يواسون جرح بيروت الكبير
عنكاوا كوم-خاص
نشر عدد من شعراء شعبنا قصائد نظموها لبيروت وذلك على خلفية الانفجار الرهيب الذي طال مرفاها عصر يوم امس (الثلاثاء) وادى لاضرار جسيمة بنصف العاصمة اللبنانية ..ونشر كلا من الشاعرين زهير بهنام بردى اضافة للدكتور بهنام عطا الله نصين لقصائد كانوا قد اعدوها من وحي زيارتهم للعاصمة اللبنانية حيث اقرنوا نشرهم لتلك القصائد على مواقعهم التواصلية مع صورهم الشخصية في تلك الزيارات  وادناه نصوص القصائد التي نشرها كلا من بردى
كلّ صباح
كانت السماءُ
تبيضُ
بيضةًكبيرة
فتفقس مدينةجميلة
وحين
باضتْ أجمل بيضة
فقستْ
فكانتْ بيروت
 اما بهنام عطا الله فكتب يقول ..
حاصرني المدينة بين زنزانات الروح
ومسارات الجراح
تتهاوى قائمة الشعر أمام هيبتها
يلامس وجهي آلهة الحرب
وشتات الساحات/ نصب الشهداء / ساحة النجمة/المتحف الوطني/ نصب الشهيد سمير قصير
حشداً من أغنيات فيروز الصباحية
وهي تهبط على قلبي كالرياح
تغسل أحﻻمي البيضاء
برذاذ البحر الأبيض المتوسط
أحﻻمي القديمة ...
تلك المكدسة في أدراج الطفولة
وهيبة الأماكن الأزلية
أسماء ثملة ما زالت مؤثثة
في سواتر المخيلة
تشهد أيام حروب الطوائف
وجثث الموتى المعلبة بالتوابيت
هذه الأماكن ما زالت فاتحة ذراعيها
للقادمين من بلاد ما بين الحروب

2125
سوريا.. امرأة آشورية تأمل برجوع أبنائها بعد 5 سنوات على خطفهم

عنكاوا دوت كوم - أخبار الآن | الحسكة - سوريا (خاص)
http://www.ankawa.org/vshare/view/11723/al-aan-tv/
تعيش أم نينوس وحيدة بعد خمس سنوات، على اعتقال "جيش الاسلام" ابنها الأول في ريف دمشق في السنوات الأولى من الحرب السورية بعام 2012، وخطف تنظيم داعش في بداية ظهوره ابنها الآخر وهي الآن لا تملك سوى صورهم في جهازها النقال.

قرية تل بالوعة الواقع على نهر الخابور، 30 كم في ريف الحسكة الغربي، تعرضت لهجوم من قبل تنظيم داعش الإرهابي بشهر شباط (فبراير) في عام 2015، ما دفع بتهجير كامل الآشوريين من قريتهم.

ويصل عدد القرى الآشورية المتاخمة لنهر الخابور ما بين مدينتي الحسكة وتل تمر الى 33 قرية. وفي كل منها كنيسة.

ولم تقتصر هجمات تنظيم داعش في عام 2015 فقط على تلك القرية بل على معظم القرى في تلك المنطقة، مخلفاً تدمير معظم الكنائس وإحراق غيرها.

كنيسة تل بالوعة، القرية التي لم يتبق منها سوى ثلاث آشوريين من أصل 50 منزلاً، منهم منزل أم نينوس وزوجها وأحد أقربائهم.

وتعرضت هذه الكنيسة لحرق وتدمير محتوياتها من قبل التنظيم. وبقيت على حالها كل هذه المدة. إلا أن بدأت أم نينوس بفتح أبوابها مرة أخرى وتنظيفها بعض الشيء.

وبعد خمس سنوات، قررت أم نينوس إشعال الشموع مجدداً داخل الكنيسة وهي في أملٍ مستمر برؤية ابنائها قريباً. وتقول ام نينوس إن مجيئها إلى الكنيسة هو رسالة لمواجهة ما خلفه هذا الإرهاب وإعادة الحب والحياة للمنطقة.

وتشعر أم نينوس بالوحدة داخل القرية، بعدما هاجرت ابنتيها وابنها الكبير إلى خارج سوريا.

وأبو نينوس الذي وصل عتبة 70  عاماً، هو الآخر يدير أرضه الزراعية في محيط القرية بالشراكة مع أحد الفلاحين اللاجئين من دير الزور. ويعود إلى المنزل في كل يوم مع أمله المستمر بإيجاد أبنائه. حيث لم تتوقف محاولاته ابداً بحثاً في السجون عن الأول. ومواجهة تنظيم داعش لايجاد الثاني. ولكن كان التهديد بالقتل والنحر هو الجواب دائماً.

ويقول أبو نينوس إن الإنسان يعيش على الأمل.. وأمله الوحيد برجوعهم مستمر. وأضاف: "أولادي المخطوفين كانوا سبب بقائي وتعلقي بمنزلي، هذا هو المكان الوحيد التي يمكن فيه رويتهم مجدداً. حيث تجمعهم الآن صورة واحدة وهي معلقة في مطبخ المنزل"

2126
الامم المتحدة تدعو بغداد واربيل الى حسم مشاكل الايزيديين

عنكاوا دوت كوم/البغدادية
حثت بعثة الامم المتحدة لمساعدة العراق يونامي الحكومة العراقية في بغداد وحكومة اقليم كردستان في اربيل على العمل السريع من اجل حل مشاكل الايزيديين واعادة توطنيهم في مناطقهم .
وقالت في بيان لها انه "استذكاراً للفظائع التي ارتكبها تنظيم داعش ضد الأيزيديين قبل ستّ سنوات، أشادت الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة في العراق جينين هينيس بلاسخارت بصمود الأيزيديين في الحفاظ على ثقافتهم وأرضهم، والسعي بحزمٍ لنيل حقوقهم على الرغم من الصعاب. وحثّت الممثلة الخاصة بغداد وأربيل على التوصل إلى اتفاقٍ دون تأخير لتوفير الأدوات والبيئة المناسبة لأبناء هذا المجتمع المنكوب لإعادة بناء حياتهم".
وقالت السيدة هينيس بلاسخارت "إن ما يدعوني للتفاؤل هو عزم العديد من الأيزيديين وهم يسعون إلى الحرية والعدالة لمجتمعهم". لكنها أوضحت أن "محنتهم لم تنته بعد".
وأضافت "لا يزال أهالي سنجار يعانون - من انعدام الأمن وغياب الخدمات الكافية وعدم وجود إدارة موحدة".
وتساءلت "لماذا يجب عليهم الاستمرار في دفع الثمن؟" .
وتابعت "نحن نعلم جيداً أن الحلول المستدامة في متناول اليد"، مؤكدةً دعوتها للحكومتين في بغداد وأربيل لحل هذا الملف بشكل عاجل والتوصل إلى اتفاق دون تأخير.
وقالت "إن إدارة الحكم المستقرة والهياكل الأمنية هي أُسسٌ حاسمةٌ للمجتمع لإعادة البناء والازدهار. نحن مدينون للضحايا. نحن مدينون للناجين. نحن مدينون لإحساسنا المشترك بالإنسانية."
وفي عام 2014، اجتاح تنظيم داعش سنجار، وعاث قتلاً وتدميراً، مستهدفاً الأيزيديين في حملته الممنهجة للتدمير. ولاذت بالفرار إلى الجبال آلافٌ مؤلفةٌ من الناس. قُتل الكثير منهم. وتم اختطاف النساء والأطفال واسترقاقهم، وتعرضوا لجرائم جنسية بشعة.
وذكرت البعثة في بيانها "لا يزال الكثيرون في عداد المفقودين ، ولا يزال الناجون يتحملون ندوب هذه الصدمة. وتعاني النساء بشكلٍ خاص من الوصمة والرفض".
ومضت الى القول " إلا أن الأيزيديين الذين لا يفارقهم كابوس هذه الفظائع، ومع ما يتعرضون له اليوم من تحدياتٍ سياسيةٍ وأمنيةٍ واقتصادية، لا زالوا عازمين على بناء مستقبلٍ أفضل".

2127
الكاكائية العراقية.. لقمة سائغة بيد تنظيم الدولة الإسلامية شرق بغداد؟

عنكاوا دوت كوم/i24NEWS
http://www.ankawa.org/vshare/view/11722/alkhadmi/
بعد 6 سنوات من مذبحة تنظيم الدولة الإسلامية بحق الايزيدية، هدف التنظيم الآن الطائفة الكاكائية "أهل الحق"

يحيي بمراسم الحداد في العديد من الأماكن حول العالم، اليوم الثلاثاء، مرور ست سنوات على هجوم تنظيم الدولة الإسلامية المروع على الأقلية الأيزيدية شمال العراق، كما خطف آلاف الفتيات والنساء الأيزيديات في العام 2014 خلال هجوم شنه على منطقة سنجار، حيث وقعت الأيزيديات ضحايا انتهاكات جسيمة كالاغتصاب والخطف والسبي.

وكانت أعداد الأيزيديين في 2014 نصف مليون نسمة في العراق، وهو ثلث عدد الأيزيديين في العالم. لكن مذاك توجه مئة ألف إلى الخارج، ويتكدس 360 ألفاً آخرين في مخيمات النازحين، معظمها في إقليم كردستان العراق. ومع ذلك، لا أحد يذكر الأقلية الأصغر التي تقترب من حافة الانقراض – الكاكائية والتي تسمى أيضا بأهل الحق اليارسانية، إنهم الآن الهدف الرئيسي لحملة عودة نجم تنظيم الدولة الإسلامية، والتي تظهر حاليا إشارات مخيفة عن عودة ما.

ويبلغ عدد الطائفة الكاكائية أقل من ربع مليون نسمة في العراق، حوالي نصف عدد الايزيديين، وعلى عكسهم لا يتم الاعتراف بهم كأقلية. ويتم تسجيلهم على انهم مسلمين، وفقط في برلمان المنطقة الكردية تم تخصيص مقعد واحد لهم، وتعود ديانتهم الى 700 سنة، ويحرسون على كتمان ديانتهم على غرار العلويين والدروز. وارتبط بهم الاسم كاكائي منذ أجيال لأنهم يتوجهون الى شيوخهم بالتحية الكردية "كاك" وتعني أخي، لكن لهجتهم الكردية لا يفهمها الآخرون.

وراجت قضية الأقلية الإيزيدية في جميع أنحاء العالم، حيث قضت الأمم المتحدة بأنهم عانوا من "الإبادة الجماعية"، وأن الناشطة الإيزيدية نادية مراد مُنحت جائزة نوبل، لكن معظمهم لم يتلقوا المساعدة في مخيمات اللاجئين.

وعلى هامش المعارك بين المقاتلين الأكراد والتنظيم الإسلامي المتشدد، تحرّرت عشرات الفتيات الأيزيديات من قبضة الجهاديين، إلا أن كثيرات لا زلن مفقودات. وبين اللواتي تمّ إنقاذهن من يخشين الكشف عن انتمائهن خصوصاً اللواتي خُطفن في عمر مبكر ولم يعرفن سوى الحياة في كنف التنظيم.

2128
نادية مراد وأمل كلوني يتهمون الأمم المتحدة بالفشل في تحقيق العدالة للايزيديين

عنكاوا دوت كوم/أخبار الآن
حذرت مراد ، التي قبض عليها تنظيم داعش مية واحتجزها لشهور قبل الهروب ، أن "الوضع الراهن يدمر مجتمعنا"
أمل كلوني ونادية مراد في مجلس الأمن لعقد اجتماع حول المرأة والسلام والأمن في مقر الأمم المتحدة في نيويورك. المصدر: Getty images
بعد ست سنوات من شن مقاتلي تنظيم داعش الإراهبي هجوما على الأقلية الايزيدية في العراق ، اتهمت نادية مراد الحائزة على جائزة نوبل للسلام ومحامية حقوق الإنسان أمل كلوني قادة الحكومة العرقية والأمم المتحدة يوم الاثنين بالفشل في تقديم المتطرفين المسؤولين عن الإبادة الجماعية إلى العدالة.

وقالت مراد ، التي قتلت والدتها وستة أشقاء لها على أيدي مقاتلي داعش، في ذكرى الأمم المتحدة لمذبحة 3 أغسطس (آب) 2014 في منطقة سنجار في العراق أن الايزيديين يشعرون بأن المجتمع الدولي "تخل عنهم".

وحذرت مراد ، التي قبض عليها تنظيم داعش مية واحتجزها لشهور قبل الهروب ، أن "الوضع الراهن يدمر مجتمعنا" ، والتقاعس الدولي يمكّن الجماعة المتطرفة من "تحقيق هدفها المتمثل في القضاء على الايزيديين في العراق".

قالت المحامية كلوني ، زوجة الممثل جورج كلوني التي تمثل الفتاة الأيزيدية نادية أمام المحكمة الجنائية الدولية، إنها عندما خاطبت مجلس الأمن العام الماضي اقترحت طرقًا لتحقيق العدالة لمن ماتوا ، وللمفقودين الذين ما زالوا أسرى ، بما في ذلك تفويض المحكمة الجنائية الدولية بمحاكمة تنظيم داعش وإنشاء محكمة بموجب معاهدة بين الأمم المتحدة والعراق.

وقالت: "لم يتم إحراز أي تقدم".

وأضافت كلوني: "لم تتم دراسة أو متابعة أو مناقشة أي من المسارات إلى المحكمة في الأمم المتحدة أو مجلس الأمن". "لم يعقد مؤتمر لوزراء الخارجية. لم يتم طرح وتحليل أي مقترحات حكومية، لم تعرض أي دولة استضافة محاكمات دولية ".

وذكّرت بتحذير مجلس الأمن العام الماضي من أنه إذا لم يتم اتخاذ أي إجراء ، فإن مقاتلي داعش المحتجزين في السجون المؤقتة في سوريا معرضون لخطر الفرار، ولن تكون هناك عدالة.

وقالت كلوني إن عمليات الفرار التي كانت تخشى أن تتم في أكتوبر (تشرين الأول) الماضي عندما خرج مئات من سجناء تنظيم داعش الارهابي بعيداً عن تلك المخيمات.

وعندما اجتاح تنظيم داعش الارهابي شمال العراق في عام 2014 ، قتل التنظيم آلاف الرجال الأيزيديين واستعبدوا ما يقدر بنحو 7000 امرأة وفتاة.

وفي بيان مشترك ، قالت مراد وكلوني "ليست هناك محاولة منسقة للبحث عن أو إنقاذ أكثر من 2800 امرأة وطفل ما زالوا مفقودين وفي الأسر في العراق وسوريا".

وقالوا إن أكثر من 200.000 من الأيزيديين ما زالوا نازحين في المخيمات دون علاج طبي كاف وزيادة خطر التعرض لفيروس COVID-19.

وقالت مراد وكلوني إن أكثر من 120 ألف من الأيزيديين الذين عادوا إلى سنجار بحاجة ماسة للرعاية الصحية والكهرباء والمأوى والمياه النظيفة والصرف الصحي والتعليم وفرص لكسب العيش.

 

2129
الرئيس العراقي: الانتخابات المبكرة مطلب للإصلاح السياسي
الكاظمي يتخلى عن كرسيه لطفلة إيزيدية من ضحايا «داعش»

عنكاوا دوت كوم/الخليج/بغداد: زيدان الربيعي ووكالات

تعتبر الطفلة الإيزيدية «غريبة» أول فتاة في تاريخ العراق تعتلي كرسي رئاسة الحكومة، أثناء لقائها برئيس الوزراء مصطفى الكاظمي الذي سبق أن منح كرسيه لطفل مصاب بالسرطان قبل وقت قصير. وقدمت غريبة مع أمها وعدد من ضحايا المكون الإيزيدي، مطالبهم للكاظمي لحل مشاكلهم العالقة منذ الإبادة وعلى رأسها تحرير المختطفات والمختطفين الذين من بينهم، ما زالوا محتجزين لدى عائلات «داعش» في مخيم الهول بسوريا، ومختطفات لدى عائلات من الديانة الإسلامية في محافظات عراقية شمالي البلاد.
واستقبل رئيس مجلس الوزراء، مصطفى الكاظمي، وفداً يمثل عدداً من الناجيات والناجين الإيزيديين من أبناء قضاء سنجار وقرية كوجو والمناطق المحيطة، غربي الموصل، مركز نينوى، واستنكر الكاظمي في بيان، الجريمة التي وصفها ب«الوحشية بحق الإيزيديين في ذلك اليوم المشؤوم»، الثالث من أغسطس/آب عام 2014، على يد عصابات داعش الإرهابية، والظروف الصعبة التي عاشوها بعد احتلال مناطقهم وقراهم.
وقالت أم الفتاة غريبة، ليلى شمو، إنها ولدت ابنتها التي كانت حاملاً بها، بعد شهرين من دخول «داعش» إلى قضاء سنجار وتنفيذه الإبادة بحق المكون وأطلقت ليلى اسم غريبة على طفلتها التي ولدتها في بيت مختطفها «الداعشي»، كونها ولدت بعيداً عن مدينتها وأبيها الذي ما زال مصيره مجهولاً، مع اثنين من إخوانها، وتم بيعها في أسواق الرقيق التي افتتحها «داعش» في الرقة السورية، والموصل.
على صعيد آخر، أكد الرئيس العراقي برهم صالح، دعمه للدعوة إلى إجراء انتخابات مبكرة حرة ونزيهة، مشدداً على أنها تعد من متطلبات الإصلاح السياسي المنشود، وهو استحقاق وطني أفرزه الحراك الشعبي. مشيراً إلى أنه موعد الاقتراع يتحدد خلال شهرين من تلقيه طلباً من الحكومة لحل البرلمان الحالي.
وأشار صالح إلى أن «الحلول الناجعة تنبع من المواطن وقراره المستقل بعيداً عن التلاعب والتزوير والتأثير في خياره الانتخابي، كي يمكن البلد من الانطلاق نحو الإصلاح البنيوي المنشود». وتابع «ومن أجل تحقيق هذا، ندعو مجلس النواب إلى استكمال قانون الانتخابات بأسرع وقت ممكن، وإرساله إلى رئاسة الجمهورية للمصادقة عليه والشروع بتنفيذه».
ودعا الرئيس العراقي إلى الإسراع في إقرار تعديل قانون المحكمة الاتحادية العليا، وأكد ضرورة توفير الموازنة والتسهيلات المطلوبة لعمل المفوضية العليا المستقلة للانتخابات بما يضمن استقلاليتها ويحفظ نزاهة العملية الانتخابية. وبين أن «الحكومة بادرت بالمشاورات المطلوبة مع المفوضية، وقد أعلنت أنه في حال الشروع في توفير المستلزمات المطلوبة تستطيع المفوضية حينها إجراء الانتخابات في المدة التي اقترحها رئيس مجلس الوزراء».
وأردف صالح: «وحال تقديم الحكومة مقترحاً لحل البرلمان، ننوي الموافقة على رفعه إلى مجلس النواب، لغرض عرضه للتصويت، ومع صدور قرار البرلمان فإننا سنقرر رسمياً موعداً لا يتجاوز شهرين من حلّ البرلمان، وحسب ما نص عليه الدستور».


2130
الكاتب بطرس نباتي يتحدث لـ(عنكاوا كوم) عن اصداره الجديد
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
صدر عن المديرية العامة للثقافة السريانية مؤخرا كتاب جديد للاديب والكاتب بطرس نباتي تحت عنوان (هو الذي رأى)، وجاء في استعراض المديرية تجاه هذا المطبوع بانه  تضمين لملحمة كلكامش السومرية الأكدية لمؤلفه السيد بطرس نباتي، الذي رسم كلمات مصنفه الشعري في (60) صفحة من القطع الصغير، وضم (11) قصيدة موضوعة، وقصيدة واحدة مترجمة من العربية إلى السريانية الحديثة (السوريث) للشاعر الكبير سركون بولص.وقد جاء ضمن مجموعة شعرية كما نوه الكاتب  قائلا  بانها  مجموعة قصائد باللغة السريانية كتبتها في فترات مختلفة وقمت بنشرها في بعض إصداراتنا ، والمجموعة لا لايمكن  ان الخصها بفكرة لاني أتناول في بعضها الهم القومي وفي بعضها تجربة شخصية في كتابة الشعر وهي عموما  هموم واحاسيس مختلفة عبرت عنها شعرا وعن توظيف الاسطورة الخالدة  في سياق المجموعة الشعرية تحدث نباتي لموقع (عنكاوا كوم) قائلا
-توضيف الملحمة والأسطورة ليس أمرا سهلا في كتابة القصيدة ، الا انني حاولت ان أوظف الاسطورة او بعض افكارها في ثنايا قصائدي واترك  المجال للنقاد وللمتلقين للكشف عن الرموز والثيمات داخل القصائد ولن اتحدث او اكشف عنها قبل ما يدلون بدلوهم..
*والى اي مدى يلقى هذا النوع من النص الشعري صدى أو تجاوب مع النقاد وهل هذا الامر برأيك يشير إلى تفرد في هذا الجنس الادبي؟
-كتابة القصيدة باللغة السريانية لا تختلف عن الكتابة بأية لغة اخرى ، لقد حافظت على الموسيقى الداخلية والتناغم الإيقاعي للقصيدة ، ولي دراية بكتابة القصيدة العربية  وسبق ان أصدرت مجموعة من القصائد باللغة العربية طبعت في سوريا / دار تموز والمجموعة الحالية هي من إصدارات المديرية العامة للثقافة السريانية  حيث تعتبر اول إصدار لي صادر من المديرية العامة رغم اني عملت في هذه المديرية لأكثر من عقدين
وعن المتلقين لهذا الادب برغم قلة القراء  للسريانية اتفق الاديب بطرس نباتي  قائلا  بان قراء السريانية  من  القلة بحيث احكم على ما مدى تجاوب مع النقاد او القرّاء ولكن املي كبير بهولاء القلة وخاصة الجيل الحالي الذي يدرس اليوم مفردات هذه اللغة الجميلة في الجامعة وفي المراحل الدراسية
*هل تعتقد أن النشر بما يتعلق بالأدب السرياني يواجه معوقات ولايستقيم الا من خلال المنافذ  المعروفة كالمديرية ودور النشر الخاصة بشعبنا ؟
-هناك دور للنشر والمديرية العامة مشكورة ،  تعنى بنشر كل ما يتعلق بلغتنا وآدابها وتراثنا وثقافتنا ، الا ان قلة القرّاء بهذه اللغة هي المشكلة برايي  ، اذا اردنا الحفاظ على هذه اللغة يتوجب على المؤسسات الثقافية وكنائس شعبنا  معالجة هذا الامر بتشجيع أولياء الأمور على دفع أبنائهم وبناتهم للتقديم الى المدارس السريانية او من خلال استحداث دورات خاصة بمحو الأمية للكبار في هذه اللغة او للصغار ايضا كما كان في السابق. عندما كنّا ندرس هذه اللغة في باحات الكنائس واروقتها في دورات تستمر على مدار السنة   

2131
جامعة الحمدانية تستذكر ذكرى الإبادة الجماعية للمكون الايزيدي ولمكونات سهل نينوى


عنكاوا دوت كوم/جامعة الحمدانية
بمزيد من الحزن والألم نستذكر ذكرى الإبادة الجماعية بحق مكون أصيل من مكونات الشعب العراقي على يد شذاذ العصر تلك الفئة الباغية التي تحينت الفرصة لإلحاق الأذى بأهلنا من الايزيدية في سنجار صبيحة يوم الثالث من أب عام 2014 والتي منها انطلقت لتهجير أهالي سهل نينوى بكل مكوناته، وإننا إذ نستذكر هذه الحوادث الأليمة لنؤكد على أصالة هذا المكون الذي يعد جزءاً لا يتجزء من وحدة اللحمة الوطنية وأنهم في أعيننا دائمًا، وفي هذا المقام لا بد من أن نستذكر تلك الدماء الطاهرة التي روت أرض الوطن وأعادت الأرض إلى أهلها من أبناء قواتنا المسلحة وحشدنا المقدس، سائلين المولى القدير أن يحفظ العراق وأهله من شر الأشرار وكيد الأعداء إنّه على كلِّ شيءٍ قدير


2132
اخر اخبار القوش ..عودة الحياة لطبيعتها برغم الاشتباه بحالة اصابة ثانية
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
عادت الحياة لطبيعتها في ناحية القوش  برغم اعلان السلطات عن اقفال منافذ الناحية يوم امس (الاحد) بعد الاعلان عن تسجيل اول اصابة  لسائق شاحنة  عاد من مدينة بغداد وخض للفصحص في مدينة اربيل التي وجهته بالحجر المنزلي الا انه لم يمتثل لامر السلطات الصحية ..وابرزت فحوصات الملامسين للحالة الاولى  بانها كانت سلبية مما عده اهالي الناحية خبرا ايجابيا ليتم الاشتباه بوجود حالة اصابة ثانية اليوم (الاثنين ) لسائق شاحنة اخر  تم اختلاطها وملامستها لعدد من المقربين مما ضاعف الهواجس  لدى اهالي الناحية قبل انتظار نتائج الفحوصات وتوجه الملامسين لاجراء الفحص بغية التاكد من تعرضهم للفايروس ..   

2133

بطيخ القوش ..لم يجد مشترين هذا العام
عنكاوا كوم –خاص
افتقد بطيخ القوش المعروف بنكهته وطعمه المميز  لزبائنه مثل كل عام حيث مني مزارعي الناحية  المتخصصين بزارعة البطيخ  بخسائر فادحة لعدم تمكنهم من تسويق محصولهم بسبب الاجراءات الوقائية التي اتخذتها عدد من المحافظات العراقية ..واقتصر تسويق البطيخ بحسب مزارعين اكدو ا لموقع (عنكاوا كوم ) على المدن القريبة من ناحية القوش كمدينة دهوك  مضيفين بان سعره انخفض مقارنة بالعام السابق بحيث بلغ سعر الكيلو الواحد منه  دون ال250 دينار عراقي ..واشار المزارعين بانه تعذر عليهم تسويق محصولهم من البطيخ الالقوشي  الى مدن الجنوب  مثلما هو الحال مع كل عام بسبب صعوبة التنقل والاجرءات التي اتخذتها بعض المدن  ليقتصر التسويق  على المدن القريبة فحسب ..   

2134
رئيس الجمهورية يطالب القوى السياسية بالترفع عن الخلافات لأجل خدمة الإزيديين

عنكاوا دوت كوم/رووداو ديجيتال

دعا رئيس الجمهورية العراقي، برهم صالح، اليوم الأحد (2 آب 2020)، القوى السياسية إلى الترفع لتجاوزِ الخلافات وصولاً إلى الحلول الإدارية والأمنية المطلوبة لخدمة الإيزيديين وجميع المواطنيين الذين عانوا بفعل "الإرهاب" وجرائمه.

وذكر الرئيس العراقي  في كلمته بالذكرى السادسة للإبادة الجماعية الازيدية أنه نستعيد ذكرى المأساة الإنسانية التي تعرض لها الإيزيديون في مثل هذا اليوم مع إقدام مجرمي التنظيم "الإرهابي" داعش على غزو واحتلال سنجار وارتكاب أفظع الجرائم.

وأكد صالح أن هدف هذا التنظيم "الإرهابي" الإبادة الجماعية ومحو الإيزيديين من الوجود، ومن المعيب فعلاً القصور والتقاعس الخطير في تلبية متطلبات أهلنا في سنجار، مشدداً على ضرورة تجاوز العراقيل السياسية والإدارية، والإسراع بتنظيمِ الإدارة في سنجار وتعزيز الأمن والاستقرار وتقديم المساعدات المادیة والخدمات الأساسية من أجل عودتهم من  مخيمات النزوح إلی محال سکناهم والذين بدأوا مؤخراً بالعودة الطوعية.

ودعا في كلمته القوى السياسية إلى تجاوزِ الخلافات والترفع عليها وصولاً إلى الحلول الإدارية والأمنية المطلوبة لخدمة الإيزيديين وجميع المواطنين الذين عانوا بفعل الإرهاب وجرائمه، وضروة محاسبة المقصرين والمتسببين في دخول واحتلال داعش لمدننا وقرانا، وما نتجت عن ذلك من أضرارٍ مادية واعتبارية في قواتنا الأمنية والعسكرية وفي ما تعرضت له المدن وسكانها.

وفي يوم 3 آب/أغسطس من عام 2014، شنَّ تنظيم "الدولة الإسلامية – داعش" هجوماً همجياً على قضاء سنجار والمناطق المحيطة به، وقتل الآلاف من الكورد الإزيديين، كما اختطف آلاف الفتيات والنساء والأطفال.
https://www.rudaw.net/arabic/middleeast/iraq/020820208?utm_source=KwikPlayer&utm_medium=KwikShare&utm_campaign=KwikMotion

2135
السفير الأميركي في العراق: قدمنا 400 ألف دولار كمساعدات للإزيديين


ماثيو تولر

عنكاوا دوت كوم/رووداو ديجيتال

أكد السفير الأميركي في العراق، ماثيو تولر، اليوم الأحد (2 آب 2020)، أن بلاده منحت الإزيديين 400 ألف دولار كمساعدات، مشيراً إلى ضرورة تقديم خدمات ذات مستوى أعلى لهم.

وأوضح تولر عبر "الفيديو كونفراس" الذي عقد بمناسبة الذكرى السنوية السادسة للمأساة التي تعرض لها الكورد الإزيديون أن جرائم داعش بحق الإزيديون يجب توثيقها، ويجب ان لا يسمح بان يعانوا تلك الآلام مرة آخرى.

كما شدد على ضرورة تقديم خدمات ذات مستوى أعلى للإيزيديين وتعزيز مكانتهم في العراق، لأنه لا شيء يعوض الآلام التي عانوها.

من جهته دعا رئيس الجمهورية العراقي، برهم صالح القوى السياسية إلى الترفع لتجاوزِ الخلافات وصولاً إلى الحلول الإدارية والأمنية المطلوبة لخدمة الإيزيديين وجميع المواطنيين الذين عانوا بفعل "الإرهاب" وجرائمه.

وأكد صالح أن هدف هذا التنظيم "الإرهابي" الإبادة الجماعية ومحو الإيزيديين من الوجود، ومن المعيب فعلاً القصور والتقاعس الخطير في تلبية متطلبات أهلنا في سنجار، مشدداً على ضرورة تجاوز العراقيل السياسية والإدارية، والإسراع بتنظيمِ الإدارة في سنجار وتعزيز الأمن والاستقرار وتقديم المساعدات المادیة والخدمات الأساسية من أجل عودتهم من  مخيمات النزوح إلی محال سکناهم والذين بدأوا مؤخراً بالعودة الطوعية.

كما شدد على ضروة محاسبة المقصرين والمتسببين في دخول واحتلال داعش لمدننا وقرانا، وما نتجت عن ذلك من أضرارٍ مادية واعتبارية في قواتنا الأمنية والعسكرية وفي ما تعرضت له المدن وسكانها.

وفي يوم 3 آب/أغسطس من عام 2014، شنَّ تنظيم "الدولة الإسلامية – داعش" هجوماً همجياً على قضاء سنجار والمناطق المحيطة به، وقتل الآلاف من الكورد الإزيديين، كما اختطف آلاف الفتيات والنساء والأطفال.


2136
وزيرة الهجرة تشارك في المؤتمر العالمي الخاص بالذكرى السادسة للابادة الجماعية الايزيدية

عنكاوا دوت كوم/صوت العراق
شاركت وزيرة الهجرة والمهجرين السيدة ايفان فائق جابرو في مؤتمر العالمي الخاص بالذكرى السادسة للابادة الجماعية الايزيدية عبر الدائرة الإلكترونية التي اقامتها منظمة يزدا الانسانية برعاية ومشاركة فخامة رئيس الجمهورية الدكتور برهم صالح وشخصيات مهمة بضمنها مدير عام دائرة المنظمات غير الحكومية في امانة مجلس الوزراء السيد محمد طاهر التميمي، فضلا عن السيد جيرارد كارل وايت رئيس بعثة منظمة الهجرة الدولية لدى العراق وبمشاركة شخصيات من اغلب دول العالم .

وقالت سيادتها في مستهل حديثها ان ” الوزارة باشرت باعداد بيانات رصينة ودقيقة عن الاسر النازحة والعائدة الايزيدية بغية الشروع بمشاريع وبرامج مستقبلية تختص بها الوزارة ” ، مضيفة ان الوزارة مستمرة بدعمهم بالمساعدات الغذائية والصحية، فضلا عن رفدهم بالمشاريع المدرة للدخل حال امتلاك الوزارة التخصيصات المالية الكافية .

وأكدت السيدة الوزيرة على أهمية تشريع القوانين التي من شأنها تعويض المختطفين الايزيديين من قبل عصابات داعش المجرمة، اضافة الى حسم موضوع الادارة المحلية لقضاء سنجار ، مقترحة ان تولى شريحة الايزيديين الاولوية بالتعيينات وتعويض جميع العائلات التي تضررت منازلها كليا او جزئيا وبشكل سريع ، مردفة بالقول ” اننا طالبنا الحكومة المحلية في محافظة نينوى بأن تسرع بفتح مكتب يعنى بملف تعويضات العوائل المتضررة، وقد تم افتتاح المكتب بالفعل ” .

وشددت السيدة جابرو على ضرورة توجيه المجتمع الدولي لجميع المنظمات الدولية لدعم وتوحيد الجهود وتسريع العمل في سنجار، الى جانب توفير الاحتياجات الضرورية كالمأوى والرعاية الصحية والتعليم والبنى التحتية والخدمات الاخرى لتسريع عودتهم الى مناطقهم الاصلية في سنجار ” ، موضحة ان هناك 46 الف عائلة ايزيدية موجودة في اقليم كردستان .

وختمت كلمتها قائلة انه ” خلال الايام القادمة سيكون لنا قرارا من خلال توحيد القوى داخل سنجار ووضع برامج تاهيلية ونفسية واجتماعية تستهدف المتضررين من الايزيديين وسيتم استثناء العائدين منهم الى سنجار بمنحهم منحة العودة البالغة مليون ونصف المليون دينار حين توفر التخصيصات المالية” مؤكدة ان الوزارة في الايام القادمة ستعقد لقاءات موسعة مع المنظمات الدولية لوضع خطه متكاملة لتسهيل العودة الامنة والطوعية لكثير من النازحين الى سنجار .

2137
واشنطن تستعد لإعادة 8 آلاف قطعة أثرية مسروقة إلى العراق


عنكاوا دوت كوم/المدى/ ترجمة / حامد احمد

كشف موقع NPR الاخباري الاميركي بان متحف الكتاب المقدس الموجود في واشنطن المعروف باقتنائه اعدادا ضخمة من القطع الاثارية المسروقة، يستعد لإعادة قطع أثرية مسروقة للعراق وان يعدل من سياسة واسلوب اقتنائه للتحف النادرة .

يذكر انه منذ افتتاح المتحف في واشنطن قبل ثلاث سنوات اثيرت حوله شبهات في طريقة حصوله على القطع الاثرية التي تعتبر اغلبها مسروقة وقسم منها مزيفة. وقال مسؤولو المتحف انهم سيقومون باصلاح الخطأ وانهم يخططون الان لإعادة قطع اثرية للعراق لا يعلمون بانها مسروقة.

المتحف يعود لسلسلة متاجر، هوبي لوبي، المعروفة في الولايات المتحدة للمقتنيات الاثرية، وكانت الحكومة الاميركية قد فرضت قبل ثلاث سنوات غرامة عليهم قدرها 3 مليون دولار لعدم اجرائهم تحقيقات حسابية لموجوداتهم. واعاد المتحف في حينها آلاف من الالواح الطينية والقطع الاثرية الاخرى للعراق التي حصل عليها عن طريق بلدان اخرى .

أما الان فان مدير صالة متحف Bible ، جيف كلوها، يقول انهم يقومون الان بتعبئة مزيد من القطع الاثرية لاعادتها الى العراق، مشيرا الى انهم لم يكونوا يعرفون بانها مسروقة .

وقال كلوها، ان المتحف ادرك ان أكثر من 8,000 رقم طيني وقطع اثرية اخرى تم الحصول عليها من سماسرة في الولايات المتحدة وانكلترا واسرائيل بانها قد تمت سرقتها من العراق. واعلن المتحف في آذار انه بصدد اعادة آلاف من القطع الاثرية للعراق ومصر لانه لا يمكنه اثبات انه قد تم الحصول عليها بشكل شرعي . ويذكر مدير المتحف انه تم التحقق الان من وجود 2000 قطعة اثرية اخرى ثبتت عائديتها للعراق ايضا، مشيرا الى ان اغلب القطع هي عبارة عن اختام اسطوانية واواني خزفية تعود الى آلاف السنين من حضارة وادي الرافدين . وفي رده على استفسار فيما اذا تمت سرقة هذه القطع الاثرية من المتحف العراقي، قال كلوها "لا يمكننا التحقق من ذلك. في الواقع هناك عدة مصادر للحصول على هذه القطع من العراق على مدى الثلاثين سنة الماضية. ولهذا لا يمكننا ان نعرف من اي مكان في العراق قد تم الحصول على هذه القطع". ومضى بقوله "هناك وكيلان على الاقل يعملون لدينا كسماسرة لشراء هذه القطع لنا وكان هذا العمل يجري قبل ان نفتتح متحفنا الجديد." الخبيرة القانونية في التعامل مع القطع الثرية، باتي جيرستنبلث، من جامعة ديبول لقانون الارث الثقافي في شيكاغو، حذرت متاجر هوبي لوبي، من ان استيرادها لاي قطعة اثرية ترجع عائديتها للعراق سيكونون معرضين للمساءلة طالما ان هناك ما يقارب من نصف مليون قطعة اثرية مسجلة على انها مسروقة من العراق منذ حقبة التسعينيات . مستشار الحكومة العراقية هشام داوود، ذكر للموقع الاميركي ان العراق هو الضحية دائما في هذا الملف، مشيرا الى ان عمليات سرقة ونهب الاثار من البلد ما تزال قائمة. وقال انه يعتقد بان قسما من القطع الاثرية التي اقتناها متجر هوبي لوبي هي بالاساس مسروقة من المتحف العراقي في بغداد عام 2003 عندما اقتحمه السراق خلال الغزو الاميركي . وقال المستشار داوود "من المحتمل جدا ان يكون ذلك. نحن نعرف ان القسم الاكبر من نهب الآثار حصل عام 2003، هذا لا يعني انه لم يحدث هناك نهب قبل هذا التاريخ. ولكن بعد العام 2003 حدث كثير وكثير من النهب للآثار ." وكانت منظمة العالم الاسلامي للتربية والعلوم والثقافة، الايسيسكو، قد عقدت مؤتمرها الدولي الاخير الاسبوع الماضي في القاهرة تحت شعار، مكافحة الاتجار غير المشروع بالممتلكات الثقافية واسترجاعها، بمشاركة وزراء ثقافة عدة دول من بينهم وزير الثقافة والسياحة والآثار العراقي حسن ناظم.

واكد المشاركون في المؤتمر الذي اجري عبر دائرة تلفزيونية، ضرورة استرجاع الآثار المسروقة وتحديث التشريعات الوطنية في الدول والاتفاقيات الدولية التي تحكم هذا المجال بما يتناسب مع التطور الذي شهدته جرائم سرقة الممتلكات الثقافية خلال السنوات الاخيرة وزيادة هذه السرقات في ظل النزاعات وفترات عدم الاستقرار التي تشهدها بعض دول العالم الاسلامي والعربي .

 عن: موقع NPR الإخباري


2138
عاجل /بلدة القوش تواجه حجرا صحيا لاكتشاف حالة اصابة اولى بفايروس كورونا
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
سجلت ناحية  القوش اصابة اولى بفايروس كورونا المستجد وذلك عن طريق احد سواق الشاحنات ممن لم يلتزم  بتوجيهات  الكوادر الصحية بحجر نفسه في بيته بعد ثبوت اصابته بالفايروس بعد قدومه  من العاصمة العراقية (بغداد)..واكد المسؤول الصحي عن فحص الوافدين على طريق قرية بدرية قرب القوش وارهيل احمد ان احد سواق الشاحنات من بغداد تسبب بفرض حجر صحي على الناحية واغلقت منافذها امام حركة المرور.
وقال احمد في تصريح لوسائل اعلامية كردية ان "أحد سائقي الشاحنات التجارية خلال قدومه من بغداد عن طريق اربيل اخضع لفحوصات طبيعية لفيروس كورونا، والزمت الجهات الصحية السائق عبر تعهد رسمي بحجر نفسه في المنزل بالقوش، إلا أنه لم يلتزم بالتعليمات وتبين بعد كشف الفحص اصابته بفيروس كورونا


2139
ماموقف مسيحيي العراق من اعلان الكاظمي لموعد الانتخابات في حزيران عام 2021 ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
بينما اعلن رئيس الوزراء المكلف قبل نحو يومين  عن موعد اجراء الانتخابات وذلك في حزيران (يونيو) من العام المقبل  تحت وطاة الاحتجاجات التي اندلعت في عدد من المحافظات العراقية في خريف العام الماضي حيث برزت الكثير من المواقف والرؤى خصوصا في اوساط السياسيين  ورؤساء الكتل  بينما غابت تلك المواقف عن محيط احزابنا  في تبيان رؤيتها خصوصا بما يتعلق بطريقة اجراء الانتخابات والخروج من مازق الكوتا والمقاعد المحددة  والطريقة التقليدية التي دابت عليها انتخابات الاعوام السابقة  وكرد فعل اولي غرد رئيس كتلة الرافدين النيابية  سكرتير الحركة الديمقراطية الاشورية (يونادم كنا ) على تويتر في اشارة لموقفه ازاء اعلان الكاظمي  حيث قال ان رئيس الحكومة الكاظمي حدد موعد الانتخابات المبكرة استجابة لمطالب الشارع ، لكن الانتخابات الرصينة بحاجة الى قانون انتخابات، ومحكمة اتحادية، ومفوضية، السلاح المنفلت، وسلطة قانون واضاف كنا في تغريدة له بدأنا بالتسقيف قبل انجاز الاسس والاعمدة للضغط ؟وكانت مفوضية الانتخابات قد اعلنت  استعدادها لإجراء الانتخابات المبكرة في الموعد الذي حدده رئيس الوزراء العراقي، مصطفى الكاظمي.
وتضمنت شروط  المفوضية  لاجل انجاز الانتخابات إنجاز قانون الانتخابات وإكمال نصاب المحكمة الاتحادية وتهيئة الموازنة الانتخابية وتوفير الرقابة الأممية، وكما يلي:
أولاً: ان يقوم مجلس النواب  بانجاز قانون الانتخابات باسرع وقت ممكن ونشره في الجريدة الرسمية كونه يمثل الاطار القانوني لعملية الانتخابات.
ثانياً: أن يقوم مجلس النواب بتشريع نص بديل للمادة 3 من الامر  رقم 30 لسنة 2005 لإكمال نصاب المحكمة الاتحادية العليا التي هي الجهة الوحيدة المخولة قانونيا بالمصادقة على نتائج الانتخابات.
ثالثاً: أن تقوم الحكومة بتهيئة الموازنة الانتخابية وتوفّر المستلزمات التي طالبت المفوضية بها سابقاً من الوزارات المعنية والتي يساعد وجودها على قيام المفوضية بإجراء الانتخابات في وقتها المحدد.
وفي هذا الصدد تطلب المفوضية من رئيس الحكومة بتخصيص جلسة خاصة لمجلس الوزراء لمناقشة حل المشاكل التي تعترض عمل المفوضية المرتبطة بالوزارات المذكورة آنفاً واصدار القرارات اللازمة لحلها .
رابعاً: تدعو المفوضية الامم المتحدة والمنظمات الدولية الاخرى المختصة الى تقديم المساعدة الانتخابية، وتوفّر الرقابة اللازمة لانجاز انتخابات حرة وشفافة ونزيهة تمثل ارادة الشعب العراقي الحقيقية.

2140
كنيسة موصلية اثرية اجهز عليها الموصليون قبل دخول داعش بشهر
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
في الثاني من  اب (اغسطس) يستذكر مسيحيو الموصل عيدا خاصا بالقديس الشهيد مار احوادمة  حيث يقيمون في كنيسته باحد ازقة الموصل القديمة  احتفالا دينيا  استمر لسنوات قبل ان يجهز الموصليون على تلك الكنيسة ويعمدون لهدمها بداعي تاثيرها على الجامع المجاور .

كان ذلك في نحو الشهر الخامس من  عام 2014 اي قبل بضعة اسابيع من دخول تنظيم الدولة الاسلامية  حينما راى مهندسون يتبعون الوقف السني في  مدينة الموصل لهدم الكنيسة والتضحية باثارها النفيسة من اجل عدم التاثير بسبب المياه الجوفية على جامع مجاور يدعى جامع التكريتي .

اذعن حراس الكنيسة للامر  واضطروا لنقل بعض النفائس الاثارية لتلك الكنيسة بعربة حديدية  الى منطقة  بعيدة نسبيا حيث تقع كنيسة الطاهرة الخارجية  التي قام التنظيم في خريف عام 2015 بتسويتها تماما  مع الارض لتبقى اثار كنيسة مار احوادمة الاثر الباقي في تلك البقعة  التي حولها التنظيم لمراب لوقوف  السيارات ..   

2141
دائرة السينما والمسرح تستبعد ترشيح فيلم (رحلة الخلود) لمهرجان الاوسكار بداعي عدم عرضه
عنكاوا كوم –خاص
استبعدت دائرة السينما والمسرح ترشيح فيلم (رحلة الخلود) الذي يجسد فترة الاعتقالات والاعدامات التي طالت عدد من قيادات الحركة الديمقراطية الآشورية في اواسط الثمانينيات من القرن الماضي. ويتطرق لمعاناة المعتقلين ومعاناة الشهداء الخالدين (يوسف، يوبرت، يوخنا) الذين اعتلوا اعواد المشانق من اجل ايصال قضية شعب والدفاع عنها، في زمن النظام البعثي السابق ..وجاء قرار الدائرة ابرازا لعدم تمكن منتجي الفيلم المذكور من عرضه  رغم مرور نحو عامين على الانتهاء من تصوير لقطاته الختامية والتي تمت بمدينة دهوك وشارك بتجسيد تلك اللقطات اعداد كبيرة من مساندي الحركة  حيث اقيم لكادر الفيلم احتفال موسع احتضنه المركز الثقافي الاشوري ..واختارت دائرة السينما والمسرح فيلم شارع حيفا الذي انجزه المخرج العراقي الشاب مهند حيال ليعبر من خلاله عن واقع الحياة بمدينة بغداد بعد سقوط نظام صدام حسين، حيث تدور الأحداث في عام 2006 بعد أن حولت الحرب الطائفية حياة السكان إلى كابوس مخيف، من خلال مجموعة من العصابات المسلحة التي تعتلي بنايات شارع حيفا الشهير وتقتل المارة..
 

2142
تحذيرات من موجة اصابات واسعة بفايروس كورونا تواجه بلدة عنكاوا
عنكاوا كوم-خاص
حذرت مواقع التواصل الاجتماعي المعنية ببلدة عنكاوا من مغبة انتشار اصابات بفايروس كورونا في الناحية بعد تزايد الاصابات بشكل عام في مدينة اربيل حيث بلغت اخر احصائية عن الاصابات في المدينة نحو 150 اصابة في ضوء ما نشر عن الاحصائيات التي اعلنتها وزارة الصحة من الموقف الوبائي اليومي والخاص بيوم امس (الجمعة )..وابرزت صفحات البلدة على مواقع التواصل  شحة الاوكسجين التي عانتها مستشفيات مدينة اربيل  وما ابرزته من ازمة تداولها معنيون على وسائل الاعلام وفجرت قضية دفعت رئيس الحكومة في الاقليم  للتحقيق في الامر ..وكان الاقليم قد استثنى من تدابيره الاحترازيةللحد من ازدياد حالات الاصابة  فرض حظر تجوال مشدد فيما اعلنت السلطات العراقية في عموم محافظات العراق لاسيما في العاصمة العراقية (بغداد)بالتزامن مع حلول عيد الاضحى ..

2143

قصة مأساوية لفتاة إيزيدية اشتراها داعشي


عنكاوا دوت كوم: دبي – العربية نت

تمكنت امرأة إيزيدية اشتراها أحد أفراد تنظيم داعش من مغادرة تركيا إثر معاناة بدأت باختطافها من منطقة شنكال في العراق ثم بيعها في مزاد على شبكة الإنترنت، حيث وصلت إلى العاصمة التركية مع الداعشي الذي اختطفها، إذ تعرضت لاغتصاب ممنهج وتعذيب، ولدى نيلها حريتها تبين أنها تعاني من نقص تغذية، في قصة مأساوية نشرت بعض تفاصيلها وسائل إعلام تركية.

وارتكب تنظيم داعش مجزرة شنكال ضد الأقلية الإيزيدية في محافظة نينوى العراقية في شهر آب/أغسطس 2014، راح ضحيتها آلاف الإيزيديين، فضلاً عن سبي عناصر التنظيم عشرات الفتيات الإيزيديات وأخذهن جواري وبيعهن في أسواق الموصل والرقة والمناطق الأخرى التي كان يسيطر عليها التنظيم.

وبحسب وسائل إعلام تركية فإن أقارب (زوزان .ك) الذين يعيشون في أستراليا اكتشفوا عام 2018 بيع قريبتهم على الشبكة العنكبوتية ضمن شبكات ومواقع تتبع لتنظيم داعش، حيث بقيت صورتها منشورة على الإنترنت لمدة ساعة واحدة فقط، قبل إزالتها إثر بيعها بسرعة لأحد أفراد التنظيم وهو من تركمان العراق يقيم في الموصل.

وفقدت السيدة الإيزيدية معظم عائلتها في المذبحة عام 2014 لكن عمها وبعض أقاربها نجوا من الموت، واستطاعوا الهروب، ثم حصلوا على اللجوء في أستراليا ليبدأوا البحث عن أقاربهم المفقودين.

وبحسب العائلة فإن الفتاة التي عرفتها وسائل الإعلام التركية بـ (زوزان .ك) لدواعٍ أمنية اختُطفت من عناصر التنظيم وهي بعمر 16 عاماً، ولم يتمكن أقاربها من تقصي أي معلومات عنها قبل عام 2018 حيث عرضت للبيع على الإنترنت في متجر إلكتروني يبيع "سبايا" التنظيم لعناصره، وبقيت في العراق بعد إتمام عملية البيع.

وعلم أقارب (زوزان .ك) قبل 10 أشهر أن الداعشي الذي اشتراها أحضرها عبر منافذ التهريب إلى تركيا مع زوجتين وأربعة أطفال واستقر في منطقة سنجان بالعاصمة أنقرة.

وذكرت صحيفة جدار الإلكترونية أن سماسرة تدخلوا بطلب من أقارب الفتاة لإعادتها، حيث أبلغوا عناصر التنظيم الذين نظموا عملية البيع ووافقوا على الأجر الذي دفعته العائلة لاستعادتها، حيث سلمت العائلة المبلغ المتفق عليه إلى وسطاء في العراق بالتزامن مع مغادرة الفتاة تركيا.

وبحسب العائلة فإن الفتاة تعاني من أعراض نقص التغذية وصعوبة في التحدث، وشوهدت جروح عميقة في جسدها بسبب شفرات الحلاقة وحروق السجائر، فضلاً عن تعرضها لعنف جسدي من الداعشي الذي اشتراها وزوجتيه اللتين كانتا تعيشان معها في نفس المنزل.

2144
ثالث مسيحي يحظى  بلقب الخالدون في الموصل ..تعرف عليه
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
اسبغت  رابطة كتاب تاريخ الموصل وتراثها لقب الخالدون على  الشخصية الشاملة فتح الله اسطيفان عزيزة المكنى بابو هيثم  وقال رئيس الرابطة  الاكاديمي المعروف ابراهيم العلاف في مدونته على  موقع التواصل  الاجتماعي (الفيس بوك) بان رابطة  كتاب تاريخ الموصل وتراثه  منحت العضوية الشرفية  للكاتب الاستاذ فتح الله اسطيفان عزيزة 1930-2017 واعتباره من  الخالدون  تقديرا واعتزازا بالمطبعي والفنان والكاتب ، واضاف العلاف بان عزيزة كان من اوائل مؤسسي المطابع الحديثة في الموصل وبغداد وبصماته في هذا المجال واضحة رحمة الله عليه وجزاه خيرا على ما قدم .. وبدون شك فان الاجيال الحاضرة والاجيال القادمة لابد وان تتخذه قدوة لها في السعي والعمل الدؤوب من أجل وطنه العراق ومن اجل الموصل ..ويعد عزيزة الشخصية المسيحيةالثالثة  التي تحظى بلقب الخالدون من لدن الرابطة المذكورة والتي منحت في وقت سابق هذا اللقب لكلا من المطران سليمان الصائغ اضافة للاديب الراحل يعقوب افرام منصور ..

2145
جهوزية أفضل لمواجهة موجة ثانية محتملة من كورونا


عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
صرح المجلس العام للمحافظات والبلديات في السويد (SKR) أن هناك جهوزية عالية لمواجهة موجة ثانية محتملة من فايروس كورونا، خصوصا فيما يتعلق بوسائل الوقاية من انتشار العدوى.
http://www.ankawa.org/vshare/view/11719/covid-19-sweden/

التفاصيل في الملف الصوتي اعلاه

 سام إدوارد
sam.edward@sverigesradio.se



2146


كلمة البطريرك ساكو في مؤتمر صيانة التراث العالمي في الازمات 29-30 تموز 2020

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية

نظمت اللجنة الوطنية العراقية للتربية والثقافة والعلوم بالتعاون مع جامعة المستنصرية المؤتمر الدولي الثاني لصيانة التراث العالمي والذي تم إفتتاحه مساء الأربعاء 29 تموز 2020 عبر دائرة تلفزيونية إشترك فيها صاحب الغبطة والنيافة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو وسيادة المطران ميخائيل نجيب، وفيما يلي خلاصة مداخلة غبطته:

أتقدم بالشكر أولاً لمنظمي هذا المؤتمر واُحيي جميع المشاركين.

النقاط المهمة التي أود التركيز عليها هي:

    التراث هو الذاكرة الحيّة للشعوب وهو كنزها الذي ساهم لا فقط في بناء ماضيها، بل ايضا حاضرها. علينا العودة الى هذه الذاكرة لاستخراج العِبر وبناء المستقبل.
    اُشدد على اهمية الوعي الثقافي في الحفاظ على التراث. وهنا نحتاج في العراق الى إعداد برامج للتربية والتنشئة لطلابنا، تنشئة منفتحة، تحترم الآخر وتقبله، وتحترم الحياة والتنوع. هذا الإنفتاح سوف يساعد على صيانة التراث وتفكيك الفكر المتشدد. كلنا نعلم ماذا فعل تنظيم داعش في تدمير التراث في نمرود والحضر والموصل، تدمير متحف الموصل وتفجير جوامعها وكنائسها.
    لا ينبغي أن يُنظَر الى التراث وكانه تراث خاص فئوي لا يخصُّنا، كل تراث هو تراث عالمي وهو ثروة للبشرية جمعاء، ينبغي أن يُصان. انه ثروة سياحية واقتصادية تضاهي ثروة النفط الذي سينضب يوما ما،  اما  التراث فهو خالد.

أدعو الى الاهتمام بالتراث المسيحي العراقي بنفس القدر من الاهتمام بالتراث القديم والتراث الاسلامي. يحزنني ألا أجد في كتب التعليم أية إشارة الى هذا التراث وإسهام المسيحيين في بناء حضارة بلدهم. التراث المسيحي، تراث إنساني وجزء لا يتجزأ من التراث العراقي من الاديرة والكنائس وفنّها المعماري، ككنيسة كوخي التي تعود الى القرن الأول الميلادي والمنحوتات والايقونات والمخطوطات. المسيحيون استقبلوا المسلمين في القرن السابع وساهموا في بناء الثقافة الاسلامية خصوصاً في عهد الخلافة العباسية في “بيت الحكمة”  فكان من بينهم الأطباء والمترجمون والمعماريون الذين بنوا العديد من المساجد. هذا التراث ينبغي الاهتمام به وصيانته وابرازه والاشارة اليه في  التعليم  في المدارس والجامعات. واُشير الى جهود لجنة الحوار المشتركة من المرجعيات الاسلامية الشيعية والسنية والمسيحية والصابئة المندائية والايزيدية في اصدار كتاب مشترك عن الديانات، يمكن الاستفادة منه.

وشكراً.

2147

حكومة كردستان ترد على تقرير للعفو الدولية حول معاناة الأيزيديين الناجين من داعش

عنكاوا دوت كوم/قناة التغيير
ردت حكومة اقليم كردستان، على تقرير لمنظمة العفو الدولية، بشأن معاناة الاطفال الايزيديين الناجين من قبضة الاسر لدى تنظيم داعش الارهابي.

وأكد منسق التوصيات الدولية الدولية بحكومة الإقليم ديندار زيباري في تصريح، ان حكومة كردستان سعت جاهدة من خلال عدد من الجهات المتخصصة بهذا الشأن، الى تلبية احتياجات الأطفال الايزيديين، وتخفيف الصدمات التي شهدوها على مدى السنوات الماضية، لافتا الى استمرار بقاءبعض القضايا على المحك، مثل نقص الأموال، وأمراض ما بعد الصدمة، والحصول على الوثائق القانونية والعوائق الناجمة عن تفشي فيروس كورونا.

وكشف زيباري عن بعض العوائق التي تعرقل عملية الحصول على بطاقات الهوية والجنسية و أوراق الزواج، مشيرا الى ما وصفها ببعض العيوب في القانون العراقي، ومن بينها تلك المتعلقة بتسجيل الأطفال المولودين من آباء مجهولين على أنهم مسلمون.

2148
مجنون بغديدي .. فيلم سينمائي جديد يجسد محنة بلداتنا في مواجهة داعش

عنكاوا كوم –الموصل –خاص
يستعد الفنان  المعروف فارس دانيال لتجسيد احدث ادواره  السينمائية عبر فيلم مجنون بغديدي ..وذكر دانيال في تصريحات صحفية ان الفيلم المرتقب من تاليف الكاتب علي صبري واخراج المخرج القدير محمد شكري جميل  مضيفا بان احداث الفيلم تنتمي لحقبة سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية على مناطق سهل نينوى وبالتحديد بلدة بغديدا  حيث يجسد دور استاذ جامعي يودع اهله ليضطر للبقاء في البلدة  ويتظاهر بالجنون تفاديا لانتقام عناصر التنظيم ويمضي ايامه الماساوية في الكنيسة  مشيرا بان المؤلف ابقى  نهاية الفلم مفتوحة لتاويلات المشاهدين ..   

2149


عنكاوا دوت كوم/منظمة العفو الدولية
في تقرير جديد نشرته منظمة العفو اليوم (30 يوليو/تموز)، حذرت من أن قرابة 2000 طفل أيزيدي عادوا إلى عائلاتهم عقب أسرهم على أيدي الجماعة المسلحة التي تُطلق على نفسها اسم تنظيم "الدولة الإسلامية" – يواجهون أزمة صحية بدنية ونفسية.

كما يتناول التقرير الذي يحمل عنوان إرث الإرهاب: محنة الأطفال الأيزيديين ضحايا تنظيم "الدولة الإسلامية" - الحاجة الملحة لوضع حد للفصل القسري للنساء عن أطفالهن الذين وُلدوا نتيجة العنف الجنسي الذي مارسه أفراد تنظيم "الدولة الإسلامية".

ارتكب تنظيم "الدولة الإسلامية" بين عامي 2014 و2017 جرائم حرب، وجرائم ضد الإنسانية وما تصفه الأمم المتحدة بالإبادة الجماعية ضد المجتمع الأيزيدي في العراق.

    في حين أن كابوس ماضيهم قد تلاشى، تظل الصعوبات قائمة في وجه هؤلاء الأطفال.
    مات ويلز نائب مديرة برنامج الاستجابة للأزمات – القضايا المواضيعية في منظمة العفو الدولية

ويكشف التقرير الذي يتألف من 56 صفحة التحديات الهائلة التي يواجهها الآن ما يُقدّر بـ 1992 طفلاً عادوا إلى أحضان عائلاتهم بعد أن أقدم تنظيم "الدولة الإسلامية" على اختطافهم، وتعذيبهم وإرغامهم على المشاركة في القتال، واغتصابهم، وتعريضهم للعديد من الانتهاكات الأخرى المروعة لحقوق الإنسان.

وقال مات ويلز نائب مديرة برنامج الاستجابة للأزمات – القضايا المواضيعية في منظمة العفو الدولية إنه: "في حين أن كابوس ماضيهم قد تلاشى، تظل الصعوبات قائمة في وجه هؤلاء الأطفال. وعقب تحمّلهم أهوال الحرب في سن مبكرة للغاية، يحتاجون الآن إلى مساندة عاجلة من السلطات الوطنية في العراق ومن المجتمع الدولي لبناء مستقبلهم".

"ويواجه الآن هؤلاء الأطفال – الذين نجوا من جرائم مروّعة – إرثاً من الإرهاب. ويجب أن تحظى صحتهم البدنية والنفسية بأولوية في السنوات القادمة حتى يتسنى لهم الاندماج التام في عائلاتهم ومجتمعهم".

لقد عاد العديد من الأطفال ضحايا أَسْرِ تنظيم "الدولة الإسلامية" وهم مصابين بجروح أو أمراض أو إعاقات بدنية موهنة طويلة الأجل. وتشمل أكثر أمراض الصحة النفسية شيوعاً التي أُصيب بها هؤلاء الأطفال اضطراب ما بعد الصدمة، وحالة القلق، والاكتئاب. وتشمل الأعراض والسلوكيات التي غالباً ما تظهر عليهم السلوك العدواني، واستحضار الماضي، والكوابيس، والانطواء الاجتماعي، والتقلب المزاجي الحاد.

أزمة صحية بدنية ونفسية

أخبر العاملون في المجال الإنساني، ومهنيو الصحة النفسية، ومقدمو الرعاية، منظمة العفو الدولية بالتحديات المعينة لفئتين من الأطفال الضحايا: الجنود الأطفال السابقون والفتيات اللواتي تعرّضن للعنف الجنسي

تعرض آلاف الفتيان الأيزيديين الذين وقعوا في أسر تنظيم "الدولة الإسلامية" للتجويع، والتعذيب، وأرغموا على المشاركة في القتال. ونتيجة لذلك من المرجح أن يعاني هؤلاء الجنود الأطفال السابقين بصفة خاصة مشاكل صحية أو إعاقات بدنية خطيرة، مثل فقد أذرع أو سيقان.

وغالباً ما يُعزل الفتيان الأيزيديون لدى عودتهم؛ إذ إن عائلاتهم ومجتمعاتهم يجدون صعوبة في الإقرار بما مروا به من تجارب إبان أسرهم. وغالباً ما تعرضوا للدعاية المكثفة، والتلقين العقائدي، وأُخضعوا للتدريب العسكري الذي يهدف عمداً إلى محو هوياتهم، ولغتهم، وأسمائهم السابقة.

ومن أصل الـ 14 جندياً طفلاً سابقاً، الذين أُجريت مقابلات معهم، أبلغ أكثر من نصفهم منظمة العفو الدولية أنهم لم يتلقوا عقب عودتهم أي شكل من أشكال الدعم، سواء النفسي - الاجتماعي، أو الصحي، أو المالي، أو خلافه.

قال ساهر* - الذي جُنّد قسراً في سن الخامسة عشرة: " أرغمت على القتال. كنت مجبراً، وإلا كنت سأموت. لم يكن لدي خيار آخر. كان الأمر خارجاً عن ارادتي. وشاركت في القتال كي أبقى على قيد الحياة. إنه أسوأ ما يمكن أن يحدث لأي إنسان، وأكثره إهانة ... [عقب عودتي من الأسر] ما كنت أبحث عنه هو فقط شخص ما يهتم بي، ويُقدم لي شيئاً من الدعم، ويقول لي: ’أنا هنا من أجلك‘... هذا ما كنت أبحث عنه ولم أجده قط".

وتعرضت الفتيات الأيزيديات لمجموعة واسعة من الانتهاكات في أسر تنظيم "الدولة الإسلامية" بما في ذلك العنف الجنسي. وتعاني الفتيات ضحايا العنف الجنسي مجموعة من المشاكل الصحية التي تشمل النواسير الناتجة عن الصدمات، والندب، والصعوبات في الحمل أو الإنجاب.

قالت رندا* - البالغة من العمر 14 عاماً التي ظلت في أسر تنظيم "الدولة الإسلامية" طيلة خمس سنوات: " كنت طفلة عندما أجبروني على الزواج. لقد جعلوني أعاني. أريد أن يكون مستقبلي أفضل. أريد أن يُحاسب تنظيم الدولة "الدولة عمّا فعله بي".

قالت إحدى الطبيبات التي قدمت منظمتها رعاية طبية ونفسية – اجتماعية لمئات النساء والفتيات الضحايا – إن كل فتاة تقريباً عالجتها بين سن التاسعة والسابعة عشرة قد اغتُصبت أو تعرضت لضروب أخرى من العنف الجنسي. وتبين لمنظمة العفو الدولية أن الخدمات والبرامج المتوافرة حالياً لضحايا العنف الجنسي قد أهملت الفتيات إلى حد كبير.

وأضاف مات ويلز قائلاً: "إن هؤلاء الأطفال تعرضوا بصورة ممنهجة لأهوال الحياة تحت سيطرة تنظيم "الدولة الإسلامية"، وتُركوا الآن يعيدوا بناء حياتهم. ويجب إعطاؤهم الدعم الذي هم بأمس الحاجة إليه لإعادة بناء حياتهم كجزء من مستقبل الطائفة الأيزيدية".

النساء اللاتي أنجبن أطفالاً نتيجة العنف الجنسي

أنجبت النساء والفتيات الأيزيديات مئات الأطفال نتيجة العبودية الجنسية لدى مقاتلي تنظيم "الدولة الإسلامية". وقد حُرم العديد من هؤلاء الأطفال إلى حد كبير من مكان لهم ضمن الطائفة الأيزيدية بسبب عدد من العوامل التي تشمل موقف المجلس الروحاني الأيزيدي الأعلى، والإطار القانوني الراهن في العراق الذي يشترط وجوب تسجيل أي طفل لأب مسلم أو ’مجهول‘ كمسلم.

وقالت عدة نساء أجرت منظمة العفو الدولية مقابلات معهن أنهن تعرضن للضغط، أو الإكراه، أو حتى الخداع للتخلي عن أطفالهن وهذا ما سبب لهن عذاباً نفسياً شديداً. كذلك أعطيت تطمينات كاذبة لهؤلاء النسوة بأنهن سيتمكنّ من زيارة أطفالهن أو العيش معهم مجدداً في مرحلة لاحقة. وقالت كل النساء اللواتي أُجريت مقابلات معهن ممن فُصلن عن أطفالهن – أنه لا يمكنهنّ الاتصال بهم أو مقابلتهم. وقلن إنهن شعرن بالعجز عن التحدث إلى عائلاهن أو مجتمعهن حول الرغبة في أن يُجمع شملهن بأطفالهن، خوفاً على سلامتهن.

قالت جنان*، البالغة من العمر 22 عاماً: "أريد أن أقول [لمجتمعنا] ولكل من في العالم أرجوكم اقبلونا واقبلوا أطفالنا ... فأنا لم أُرد إنجاب طفل من هؤلاء الناس. لقد أُجبرت على إنجاب ابن. ولن أطلب أبداً أن يُجمع شملي بوالده، لكنني احتاج إلى أن يُجمع شملي بابني".

    هؤلاء النساء تعرضن للعبودية، والتعذيب، والعنف الجنسي. ولا يجوز أن يعانين مزيداً من العقاب؛ فهن بحاجة إلى جمع شملهن مع أطفالهن، ويجب منع أي عمليات فصل في المستقبل.
    مات ويلز

وقالت حنان*، البالغة من العمر 24 عاماً والتي أُخذت ابنتها منها: "شعوري هو نفس شعور كل الأمهات الأخريات [اللواتي في الوضع ذاته]. لقد فكّرنا جميعنا بالانتحار أو حاولنا فعل ذلك... نحن بشر، ولدينا حقوق، ونريد أن يكون أطفالنا معنا. وبالرغم من كل المعاناة مع تنظيم "الدولة الإسلامية"، فإننا الآن نتعرض لشيء أسوأ. نريد حلاً. ".

وتدعو منظمة العفو الدولية منظمات دولية مثل المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين إلى إعطاء الأولوية لهؤلاء النسوة وأطفالهن والتحرك السريع لإعادة توطينهم أو نقلهم إلى بلدان أخرى بدواع إنسانية بالتعاون مع سلطات البلاد والحكومات الأجنبية.

ومضى مات ويلز قائلاً: "هؤلاء النساء تعرضن للعبودية، والتعذيب، والعنف الجنسي. ولا يجوز أن يعانين مزيداً من العقاب؛ فهن بحاجة إلى جمع شملهن مع أطفالهن، ويجب منع أي عمليات فصل في المستقبل. وينبغي إتاحة فرصة إعادة التوطين الدولي لهن أو نقلهن إلى دول أخرى مع أطفالهن نظراً للأخطار الهائلة التي يواجهنها في العراق".

الحصول على التعليم وبواعث قلق أخرى

حُرم الأطفال الأيزيديون الضحايا من التعليم الدراسي الرسمي خلال السنوات التي أمضوها في الأسر. ويفوّت العديد منهم الآن البرامج المتوافرة للتعلم السريع إما لأنهم لا يعلمون بوجودها أو لأن البيروقراطية المفرطة تثنيهم عن ذلك. وبالنتيجة يفضل العديد من الأطفال الضحايا الخروج من نظام التعليم بالكامل. بيد أن الخبراء الذين أجرت منظمة العفو الدولية مقابلات معهم يتفقون على أن الالتحاق بالمدارس ضروري لمساعدة الأطفال الضحايا على التغلب على الصدمة التي أُصيبوا بها.

قالت نهلا*، وهي ضحية تبلغ من العمر 16 عاماً: "عقب عودتي إلى المدرسة أصبحت الأمور أكثر طبيعية وشعرت بأنني أفضل. فيحتاج المرء إلى المدرسة لبناء مستقبله".

عاد العديد من الأطفال الأيزيديين الضحايا وهم يتحدثون العربية بدل الكردية، وهذا ما حال دون إعادة اندماجهم الكامل مع عائلاتهم وlمجتمعهم. ويرزح أيضاً العديد من الأسر – التي تعاني العوز أصلاً – تحت أعباء ديون ثقيلة عقب اضطرارها إلى دفع عشرات آلاف الدولارات كفدية لضمان إطلاق سراح أطفالها.

واختتم مات ويلز قائلاً: "قبل حلول الذكرى السنوية السادسة لهجوم تنظيم "الدولة الإسلامية" على الأيزيديين، ينبغي على السلطات الوطنية في العراق والمجتمع الدولي أن يفعلوا غاية وسعهم لضمان تقديم تعويض كامل على انتهاكات حقوق هؤلاء الأطفال وتقديم الدعم الذي هو من حقّهم".

المنهجية

زارت منظمة العفو الدولية إقليم كردستان العراق من 17 إلى 27 فبراير/شباط 2020 وأجرت مقابلات مع 29 ضحية وقعوا في أسر تنظيم "الدولة الإسلامية" كأطفال، و25 فرداً من أفراد العائلات التي تتولى رعاية الأطفال الضحايا، و68 خبيراً ومسؤولاً بينهم أطباء، ومعالجون نفسيون، وموظفون في منظمات غير حكومية، ومسؤولون في الأمم المتحدة، ومسؤولون حكوميون.

انتهى

تنويه للمحررين: *لقد غُيّرت الأسماء لحماية هوية الأشخاص الذين أُجريت مقابلات معهم.

2150

الاديب اشور ملحم في ضيافة اتحاد ادباء ديالى
عنكاوا كوم –خاص
يستضيف اتحاد ادباء وكتاب ديالى  الكاتب  والباحث اشور ملحم  في محاضرة  تحت عنوان (المسكوت عنهفي اللغة والتراث السومري ) ..وستكون المحاضرة على موقع صفحة الاتحاد  في بث مباشر وذلك مساء يوم الخميس  الموافق 30 تموز (يوليو) الجاري في تمام الساعة التاسعة مساءا ..

2151

قائمقام الحمدانية  يتابع تنفيذ مشاريع تعبيد الطرق ومشاريع انارتها
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
قال عصام متي قائمقام قضاء الحمدانية  ان مشاريع مركز القضاء ما زالت متواصلة  برغم درجات الحرارة المرتفعة التي لاتعيق انسيابية تنفيذ تلك الاعمال ..واضاف متي في  تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم) انه تابع بصحبة محمد الاعرجي وكيل مدير بلديات نينوى ورامي سوني مدير بلدية الحمدانية المشاريع قيد الإنجاز في مركز القضاء والتي تتضمن تبليط وإكساء العديد من الشوارع الحيوية وكذلك مشاريع الانارة حيث تمت المباشرة بتركيب أعمدة الانارة لشارع السمنير المدخل الجنوبي و كذلك مشروع مجاري الحمدانية . حيث تواصل الشركات اعمالها تنفيذ المشاريع لإنجازها في المدد المحددة لها

2152
انخفاض كبير في أعداد اللاجئين في السويد


عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
سجلت دوائر مصلحة الهجرة انخفاضا كبيرا في أعداد اللاجئين الذين دخلوا إلى السويد في الأشهر الأخيرة، مقارنة بنفس الفترة من العام الماضي.

وقال المدير العام ميكايل ريبنفيك أن طلبات اللجوء انخفضت من واحد وعشرين ألف طلب إلى ثلاثة عشر ألفا، معتبرا إياه الأقل منذ واحد وعشرين عاما.

تعرف على المزيد في الملف الصوتي اعلاه

 سام إدوارد

http://www.ankawa.org/vshare/view/11718/sweden/


2153
مسابقة اللغة السريانية بالرّغم من فايروس كورونا


   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – جميل الجميل

أقام مركز مار يعقوب السروجي لتعليم اللغة السريانية مسابقة للغة السريانية وأختتمت المسابقة بالرّغم من إنتشار فايروس كورونا، بدأت المسابقة بنشر الأسئلة على وسائل التواصل الإجتماعي وبعدها شارك الناطقين باللغة السريانية في بلاد المهجر والعراق وأرسلوا إجاباتهم إلى لجنة الجوائز وبعدها تم فرز الإجابات الفائزة وتوزيع الجوائز على الفائزين.

حضور حفل التكريم المطران مار يوحنا بطرس موشي رئيس أساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك والخور اسقف الدكتور بهنام سوني والخور أسقف نوئيل القس توما راعي كنيسة مار يوسف للسريان الكاثوليك في بغديدي والأب دريد بربر مدير دار مار بولس للخدمات الكنسية والأب ثاوفيلوس مسعود راعي كنيسة مار كوركيس للسريان الارثوذكس في بغديدي والأب افرام سوني معاون رئيس دير مار بهنام الشهيد في دار مار بولس للخدمات الكنسية وبدعم من اتحاد العام للادباء والكتاب السريان متمثلا من كل من السيد رواند بثيون رئيس الاتحاد والسيد نادر موشي مراد نائب رئيس الاتحاد حيث تبرعوا بعشرين جائزة للفائزين بالقرعة وكذلك تبرع كروب من اجلكم نعمل متمثلة بالاب افرام سوني والست وفاء بجائزتين وتبرعت السيدة جمبد ياكو بجائزة اخرى وحضر المسابقة بعض من المهتمين بالشأن السرياني ومن دون حضور الجمهور بسبب جائحة كورونا.

وكانت نتائج القرعة كالاتي:ـ
جوائز اتحاد العام للادباء والكتاب السريان
الجائزة الاولى / رواء قرياقوس ابراهيم حبش … بغديدي
الجائزة الثانية / د . اندي عبد منصور عبوش … كرمليس
الجائزة الثالثة / نجلاء حبيب شمعون شيتو … امريكا
الجائزة الرابعة / ايمار بطرس شمعون القس حنا … بغديدي
الجائزة الخامسة / ريتا رعد الياس شيخو … بغديدي
الجائزة السادسة / ماثيو انور متي هدايا … بغديدي
الجائزة السابعة / نور بشار هادي جبو … بغديدي
الجائزة الثامنة / اماندا نجاح جميل سمعان حبش … بغديدي
الجائزة التاسعة / ملاك نجاح جميل سمعان حبش … بغديدي
الجائزة العاشرة / راما خالد فريد دنحا … بغديدي
الجائزة الحادية عشرة / د . هوليا منصور مبارك عيسو … بغديدي
الجائزة الثانية عشرة / ديانا فائز حبيب سكريا … بغديدي
الجائزة الثالثة عشرة / عذراء عصام يلدا شوشندي … بغديدي
الجائزة الرابعة عشرة / زابيت عيسى موسى النعمت … بغديدي
الجائزة الخامسة عشرة / انعم جبو بهنام جبو … بغديدي
الجائزة السادسة عشرة / دانيال عمر عبد الغني كرش … بغديدي
الجائزة السابعة عشرة / عدنان يوسف عبو قاشا … بغديدي
الجائزة الثامنة عشرة / فارس يعقوب كسكو … بغديدي
الجائزة التاسعة عشرة / نوال نصرت روفو عطالله … بغديدي
الجائزة العشرون / صفاء ابلحد موسى بربر … بغديدي.
جائزتي كروب من اجلكم نعمل وجائزة السيدة جمبد .
الفائزة الاول / سماء متي دانيال تمس … بغديدي
الفائزة الثانية / ايمان متي حنو … بغديدي
الفائزة الثالثة / ترازيا مجيد بهنام هدايا … بغديدي

قال المشرف على المسابقة عصام ياكو “هذه المسابقة هي لتعزيز دور اللغة السريانية في المجتمعات التي تحافظ على لغتها الأم، وبالرغم من جائحة كورونا إلا أنّنا إستقبلنا الفائزين وكرّمناهم، وأود أن أشكر جميع الحاضرين الى القرعة وعريف الحفل السيد مؤيد تتر وللمتبرعين بالجوائز والشكر مقدم الى اذاعة صوت السلام والى السيد صفاء الجميل والى السيد ادور حازم والى السيد مؤيد عصام لتوثيقهم هذه المناسبة وشكرا للسيد زيد حازم الكاتب لتزويدنا بخط انترنيت مجاني والشكر للعزيزين السيد عمر حازم والسيد صفاء بربر لجهودهم في اقامامة القرعة”.

وهذه ليست المسابقة الأولى التي تحصل في محافظة نينوى، وإنّما حصلت العديد من المسابقات في السنوات الماضية وكانت هذه الطريقة التحفيزية لتعليم اللغة السريانية بعد أن حرموا منها أهلها بسبب الأنظمة التي تشجع على تعلم اللغة السريانية في العراق.














2154
أطروحة دكتوراه عن سرديات
 هيثم بهنام بردى
 في الرواية القصيرة
عنكاوا دوت كوم/خاص
على (قاعة كلية التربية للعلوم الانسانية "قاعة عبدالله بن مبارك" – جامعة تكريت) في محافظة صلاح الدين، وفي الساعة التاسعة من صباح يوم الثلاثاء الموافق 28/7/2020، جرت مناقشة أطروحة الدكتوراه المقدمة من قبل الطالبة "أديبة عجيل حسن خلف" الموسومة:
(بناء الرواية القصيرة عند هيثم بهنام بردى/ دراسة فنية)
تألفت لجنة المناقشة من الأساتذة الأفاضل:
-   الأستاذ الدكتور فيصل غازي محمد/ جامعة الموصل، كلية التربية للعلوم الانسانية - رئيساً.
-   الأستاذ الدكتور فاتن عبدالجبار جواد/ جامعة تكريت، كلية التربية للعلوم الانسانية_ عضواً.
-   الأستاذ الدكتور خليل شكري هياس/ جامعة الحمدانية، كلية التربية - عضواً.
-   الأستاذ المساعد الدكتور ابراهيم مصطفى الحمد/ جامعة تكريت، كلية التربية للعلوم الانسانية - عضواً.
-   الأستاذ المساعد الدكتور سعد عبداللطيف جدوع/ جامعة تكريت، كلية التربية للعلوم الانسانية - عضواً
-   الأستاذ الدكتور غنام محمد خضر/ جامعة تكريت، كلية التربية للعلوم الانسانية - عضواً ومشرفاً.
وبعد مناقشة مستفيضة استغرقت زهاء الأربع ساعات والنصف، مُنحت الباحثة شهادة الدكتوراه بتقدير "إمتياز".
*

2155
صحة نينوى تؤكد حدوث اصابات بفايروس كورونا في كلا من تلكيف وكرمليس وبرطلة
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
بينت مديرية صحة نينوى في منشور لها صدر امس (الاثنين) عن قسم التخطيط في المديرية المذكورة ابرز المناطق في المحافظة  ممن برزت فيها اصابات بفايروس كورونا  وابرز منشور صحة نينوى  مواطني تلك المناطق بضرورة اتخاذ التدابير الوقائية  محذرة في حالة عدم الالتزام فسوف لن يكون هنالك متسع في المستشفيات لاحتضان المصابين  وابرز المنشور حدوث اصابات في مناطق سهل نينوى وهي كلا من برطلة وكرمليس اضافة لقضاء تلكيف دون ان تبين احصائية باعداد المصابين في تلك المناطق ..   

2156

محافظ نينوى يزور اعرق اديرة المحافظة واقدمها
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
زار محافظ نينوى نجم الجبوري دير مار متى  حيث التقى خلال زيارته كلا من المطران مار تيموثاوس موسى الشماني  رئيس ابرشية دير مار متى وتوابعها والمستشار البطريركي  المطران مار غريغوريوس صليبا شمعون  اضافة لعدد من اباء الكنيسة ورهبان الدير ..
وقدم مطران الدير خلال اللقاء استعراضا للمشاكل التي يعاني منها الدير  اضافة لاوضاع ابناء الكنيسة في  برطلة والبلدات التي تخضع للادارة الكنسية ..ورافق المحافظ خلال زيارته معاون المحافظ  لشؤون الخدمات والبلديات  عبد القادر  دخيل ..تجدر الاشارة الى ان دير مار متى يرقى تاريخ تاسيسه للقرن للرابع الميلادي  ويقع على جبل مقلوب حيث يبعد عن مدينة الموصل بمسافة 30 كم ..   

2157
رحيل اديسون ايشايا ابرز لاعبي  منتخب العراق
عنكاوا كوم-خاص
غيب الموت لاعب المنتخب العراقي السابق اديسون ايشايا عن عمر ناهز 87 عاما ..ومثل ايشايا منتخب العراق بمعية اللاعب المعروف عموبابا طيلة سبعة اعوام مثلت افضل فترات المنتخب العراقي بدءا من عام 1957 وحتى عام 1964..
 


2158

روسيا تحمي مسيحيي المشرق وتبني "آيا صوفيا" في السقيلبية!

عنكاوا دوت كوم/المدن/وليد بركسية

لا تقصد روسيا من رعايتها لبناء كنيسة باسم "أيا صوفيا" في مدينة السقيلبية بمحافظة حماة السورية، الترويج لنفسها كقوة تحافظ على الاستقرار الديني والطائفي في الشرق الأوسط، في مقابل الدعاية التركية الإسلامية، فقط، بل تروج للنظام السوري وميلشياته كقوى بطولية تعمل من أجل نشر الخير والسلام في المنطقة، بعكس واقعها كقوى ظلامية مسؤولة عن ارتكاب جرائم ضد الإنسانية طوال عشر سنوات.

وتداولت صفحات ووسائل إعلام موالية للنظام السوري، صوراً لوضع حجر الأساس لـ"كنيسة آيا صوفيا" في مدينة السقيلبية غرب حماة وسط البلاد، بدعم من مجلس الدوما الروسي ومشاركة ميليشيا "الدفاع الوطني" المحلية والكنيسة الروسية، ردّاً على تحويل الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، متحف آيا صوفيا إلى مسجد مؤخراً، ما يحيل تلقائياً إلى قراءة طائفية للحرب في سوريا، بعدما انحرفت ثورتها السلمية المطالبة بالديموقراطية عن مسارها، نحو حرب أهلية تغذيها ثيمات طائفية ودينية بحتة لا تقتصر على الأطراف المحلية فيها، بل تمتد إلى الدول الأجنبية الفاعلة في الشأن السوري، التي تعزو مجتمعةً وجودها العسكري في هذه الدولة الهامشية، إلى أسباب حضارية ودينية تعطيها مزيداً من النفوذ بين المجموعات الإثنية والطائفية المستهدفة بهذا الخطاب السام.



وفيما كانت الخطوة التركية جزءاً متسقاً من سياسات تركية مختلفة تجمعها أفكار نظرية "صراع الحضارات" التي صاغها المفكر الأميركي الراحل صمويل هنتنغتون العام 1996 وتفيد بأن "الاقتصاد يتبع السياسة والسياسة تتبع الثقافة"، فإن الخطوة السورية ببناء الكنيسة الجديدة، تتسق مع النظرية بشكل مدهش، لأن من يرعى الخطوة هم "الحلفاء الروس" الذين كرروا مراراً عبارات تفيد بأنهم "يحمون الوجود المسيحي في الشرق"، كمبرر ثقافي للانتشار العسكري في الشرق الأوسط.

ولا يوجد مكان أفضل من سوريا لإظهار هذه النزعات الثقافية/الدينية، فمع التداعي التدريجي لزعامة الحضارة الغربية مقابل ظهور دول إقليمية كبرى تتنازع على سيادة العالم، باتت الصراعات تحدث عند الدول الحدودية الفاصلة للخطوط الحضارية، مثل سوريا أو أوكرانيا، كما أن التحالفات بين الدول باتت تميل أكثر للنشوء على روابط ثقافية دينية تتحكم بالسياسة والاقتصاد، فيما يغذي الإعلام كل ما سبق لكونه الرابط المشترك بين العناصر الثلاثة.


والحال أن الحديث عن حماية موسكو للمسيحيين في المشرق ليس جديداً، ففي العام 2017، كشف مراسل صحيفة "واشنطن بوست" الأميركية في موسكو أندرو روث عبر حسابه في "تويتر"، تعليق صور للرئيس السوري بشار الأسد في مجلس الدوما الروسي، لكن تلك الصور ذيلت بعبارة "بوتين هو حامي المسيحيين الوحيد في العالم"، وهي عبارة قالها الأسد شخصياً في شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2015 في لقاء صحافي مع مجلة "فالير أكتويل" الفرنسية، في معرض وصفه للثورة السورية بأنها إرهابية وحديثه عن تركيا بوصفها مصدرة للإرهاب الداعشي إلى أوروبا، وذلك بعد شهر واحد من بداية التدخل العسكري الروسي في البلاد، والذي أدى لأن يميل ميزان القوى في الحرب السورية لصالح النظام وحلفائه.

وبحسب المعلومات المتداولة، التقى وفد عسكري من قاعدة "حميميم" الروسية بمسؤولين في ميليشيات "الدفاع الوطني" من بينهم نابل العبدالله وسيمون الوكيل في مدينة السقيلبية، وقالت صفحة ميليشيات "الدفاع الوطني" هناك، أن الوفد زار عدداً من المدارس المسيحية والكنائس  والتقى برموز دينية ضمن جولة نظمها العبدالله للوفد في السقيلبية. علماً ان زيارات الضباط ورجال الدين الروس تكررت للمدينة منذ مطلع العام الحالي، ما أثار الكثير من التكهنات والتحليلات في الصحافة السورية المعارضة للنظام والصحافة الروسية على حد سواء، حول اهتزاز علاقات موسكو بالنظام السوري وتفضيلها دعم الميلشيات المحلية.

واللافت هنا، أن المشروع ككل يخلو من التمثيل السوري الرسمي، في وقت بات فيه قادة الميليشيات وأمراء الحرب أبرز المستفيدين من الانتخابات البرلمانية الأخيرة التي جرت في البلاد بسيطرتهم على نحو 20 مقعداً، تمت بها عسكرة البرلمان بشكل واضح بالتوازي مع عسكرة المجتمع السوري منذ العام 2011، مع الإشارة إلى أن المدن والقرة المسيحية في حماة، والقريبة نسبياً من محافظة إدلب، شهدت دائماً تواجداً روسياً لحماية المسيحيين، وانتشرت طوال السنوات الماضية صور ومقاطع فيديو لتوزيع مساعدات إنسانية روسية هناك، بموازاة خلافات بين المنظمات الإنسانية الخاصة بأسماء الأسد، مع المنظمات الإنسانية الخاصة بناشطين مسيحيين مثل تلك التابعة للإعلامية ماغي خزام التي وجهت اتهامات للنظام حينها بالتبعية لإيران الشيعية بدلاً من حماية الأقليات مثلما ينبغي.



ومن المثير للسخرية هنا، أن موضوع حماية المسيحيين كان المدخل لتبرير التعاون الاستراتيجي بين موسكو وطهران، على الأقل، فيما يجري الحديث باستمرار عن صراع روسي إيراني وبالتحديد نظرة كل من حليفي الأسد الرئيسيين لمستقبل البلاد. فعلى سبيل المثال روجت البروباغندا الروسية للجنرال الإيراني قاسم سليماني على أنه حليف يحمي المسيحيين في الشرق الأوسط. وبعد مقتله في غارة جوية أميركية قرب مطار بغداد مطلع العام الجاري، بثت الإعلامية المقربة من الكرملين فانيسا بايلي تقريراً أفاد بأن "مشروع المقاومة الذي حمله قاسم سليماني يشابه مشروع المقاومة الذي تبناه المسيح".

وإن كانت إيران تبرر نشاطها العسكري في سوريا بحماية المزارات الشيعية، فإن الدعاية الروسية تخرج التدخلات الإيرانية من سياق الصراع السني الشيعي الضيق، نحو حيز أوسع يرتكز على فكرة الهجوم على الغرب وتبرير الأنشطة الروسية التي تتوسع في المنطقة، أكثر من كونها دفاعاً عن المشروع الإيراني نفسه في الشرق الأوسط، خصوصاً أن موسكو تسعى لطرح نفسها كقوة بديلة للولايات المتحدة، وكوسيط يمتلك القدرة على الحوار مع كافة القوى المتخاصمة في الشرق الأوسط. ومن ناحية إيران، يدرك نظام الملالي بلا شك عدم امتلاكه عمقاً ثقافياً كافياً في سوريا، مثلما يمتلك في العراق على سبيل المثال، لأن سوريا دولة ذات غالبية سنية ما يجعل النفوذ الإيراني محدوداً من الناحية الدينية، حتى لو كانت القيادة العلوية للنظام مرتبطة بشكل وثيق مع القيادة الدينية في طهران منذ العام 1979.

ومع الأخذ بعين الاعتبار أن هذه الديناميات الطائفية تهدد استقرار البلاد على المدى الطويل، للعبها على وتر الخوف من الآخر في وقت تبحث فيه الدول والأفراد عن معنى جديد للانتماء والمواطنة. يجب القول أن الحديث عن هذه الاستراتيجيات لا يتم بالخفاء بل يجري على العلن من دون حرج، حتى ضم وسائل الإعلام الرسمية. فعلى سبيل المثال أكد نائب مجلس الدوما الروسي، فيتالي ميلونوف، في 17 تموز/يوليو الجاري، في تصريحات نقلتها وكالة "ريا نوفوستي" الروسية أن "المسيحيين الأرثوذكس في روسيا يمكنهم مساعدة سوريا في بناء نسخة طبق الأصل من كاتدرائية القديسة صوفيا" معتبراً أن بناء الكنيسة في سوريا "خطوة جيدة، لأن سوريا، على عكس تركيا، دولة تُظهر بوضوح إمكانية الحوار السلمي وتأثيره الإيجابي"، مضيفاً أنه من "المستحيل تكرار مصير آيا صوفيا التركي، لأن الكنائس المسيحية القديمة لم تمس، والرئيس بشار الأسد لن ينقل في حياته مجلساً من طائفة إلى أخرى"، حسب تعبيره.

وفيما يعتبر ذلك ترويجاً لنظام الأسد بوصفه قوة علمانية تحمي الأقليات ضد الإرهاب الإسلامي، بكل ما يحمله ذلك من لهجة تبريرية للانحياز إلى جانب النظام الشمولي، فإنه يشكل تسجيلاً تثبت فيه روسيا مكانتها كحامية لمسيحيي المشرق أمام العالم، في تحدٍ للقوى الغربية التقليدية التي تحتضن عادة هذا النوع من الخطاب، في صراع متجدد حول النفوذ بين أقطاب الحضارة المسيحية يعود إلى قرون منذ انقسام الكنيسة العام 1054.

2159
مسيحيون في اعوام عصمت رجب  الموصلية
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
اصدر السياسي  الكردي عصمت رجب  مذكراته الخاصة  بايام توليه لمسؤولية الفرع 14  للحزب الديمقراطي الكردستاني  حيث تولى ادارة الفرع منذ عام 2012 وصولا لعام 2018 حيث انيطت مسؤولية الفرع لشخص اخر ..وخلال تلك الاعوام  وثق رجب كل انشطته ولقاءاته وزياراته وحتى اعمدته التي كتبها في جريدة الحقيقة التي كان الفرع يصدرها بمدينة  الموصل   في هذا الكتاب الذي صدر بجزئين وتضمنت تلك الانشطة لقاءات عديدة مع رجال دين مسيحيين فضلا عن لقاءاته مع رؤساء احزاب وممثلي كتل في مناطق سهل نينوى اضافة لمدينةالموصل حيث تتركز مسؤولية الفرع ..ومن ضمن ماكتبه  رجب حول المسيحيين مقالا عنونه  بالمسيحيون فوق الخط الاحمر  مستهلا اياه بان  شعر بالسعادة  حينما تحدث السيد الرئيس مسعود البرزاني  في احد خطاباته  امام جمع من الناس وهو يقول بان لاقليم كردستان  خطوط حمراء  ليس على احد ان يجتازها  او يتجاوزها  ولكن المسيحيين في الاقليم هم فوق تلك الخطوط الحمراء فهم اهلنا  نشارك معهم لقمة العيش في السراء والضراء ..   

2160
خلال زيارتها كنيسة مار يوسف…وزيرة الهجرة تثني على جهود اساقفة وكهنة الكنيسة لفتح ابوابها…

عنكاوا دوت كوم/صوت العراق
خلال زيارتها كنيسة مار يوسف…

وزيرة الهجرة تثني على جهود اساقفة وكهنة الكنيسة لفتح ابوابها امام العوائل النازحة لإيوائهم .

زارت وزيرة الهجرة والمهجرين السيدة ايفان فائق جابرو ، كنيسة مار يوسف الأثرية في منطقة عينكاوه وسط اربيل ، التي احتضنت مئات العوائل النازحة والهاربة من سطوة العصابات الاجرامية (داعش) عام ٢٠١٤ ، حيث التقت بالمطران الأب بشار متي وردة رئيس ابرشية اساقفة اربيل الكلدانية، الذي اصطحبها والوفد المرافق لها فى جولة داخل الكنيسة، واستمعوا الى شرح عن تاريخ الكنيسة الأثرية، ودورها الإنساني النبيل في استقبال العوائل النازحة من محافظة نينوى اثر دخول تلك العصابات والسيطرة عليها .

و أثنت السيدة الوزيرة على جهود المخلصين والخيرين من أساقفة وكهنة ومحسني الكنيسة في دعم الاسر النازحة ابان سيطرة عصابات داعش الارهابية على مناطقم في نينوى رغم هول المحنة العصيبة التي ألمت بهم آنذاك .

من جانبه اشار المطران بشار متي وردة الى ان كنيسة مار يوسف بمنطقة عينكاوه اضطرت عام ٢٠١٤ الى تحويل جزء من باحتها وقاعة التعازي فيها الى مكان لإيواء مئات الاسر النازحة، حتى تحول المكان الى ما يشبه الردهات لتتراص فيه الاسرة النازحة جنبا الى جنب ، لافتا الى ان ابرشية اساقفة اربيل وقفت مع وزارة الهجرة للارتقاء بالعوائل الهاربة من ظلم داعش الارهابي ، موضحا ان ناحية عنكاوه استقبلت في تلك الايام اكثر من (13200) اسرة نازحة من المسيحيين والايزيديين موزعين على 26 كمب بضمنها احدى عشرة مدرسة وثمان كنائس، اضافة الى دفع بدلات ايجار عن (4300) اسرة نازحة تحولت من الكمبات الى مجمعات كانت قد استأجرتها الكنائس لايواء النازحين الى جانب تقديم المساعدات العينية والغذائية والصحية والمالية لهم .

وأكد الأب وردة ان الكنائس عملت على تشجيع النازحين بعد التحرير الميمون على العودة إلى مناطقهم في سهل نينوى والموصل، قائلا ان ” برامجنا كانت محفزا كبيرا في عودة كثير من الاسر النازحة من خلال تقديم الدعم المالي لهم لتعويضهم ولو بجزء يسير عما فقدوه من اثاث وممتلكات جراء نزوحهم ” ، مبينا ان ما تبقى من الاسر النازحة فقط (2600) عائلة بضمنها العوائل التي نزحت في عام ٢٠٠٦ .

2161
مقال بنيوزويك: على الولايات المتحدة صد الفظائع التركية بحق الأقليات الدينية فى سوريا



اردوغان والجيش التركى
عنكاوا دوت كوم/ اليوم السابع/ريم عبد الحميد

 دعا مقال بمجلة نيوزويك الأمريكية الولايات المتحدة إلى ضرورة التصدى للفظائع التى ترتكبها تركيا فى شمال سوريا.

 

وقالت كاتبتا المقال أنوريما بهارجافا ونادين ماننزا، من اللجنة الأمريكية للحريات الدينية الدولية، إن تركيا تقوم حاليا بتكديس القوات على حدودها استعدادا لغزو شمال سوريا مرة وزيادة احتلالها الكارثى للمنطقة. ومن الضرورى أن تبحث الولايات المتحدة والمجتمع الدولىة تداعيات التحركات التركية على الحرية الدينية فى سوريا، خاصة على الإيزيديين والمسيحيين والأكراد، وأن تتخذ إجراءات قبل فوات الأوان.

 

وأشار المقال إلى أن الإيزيديين فى سوريا الذين واجهوا حملة إبادة مدمرة على يد داعش يعانون مرة أخرى، لكن هذه المرة على يد إحدى دول الناتو، وتحملواومعهم أقليات أخرى عبء العنف ضد المدنيين مع غزو الجيش التركى وميليشات الجيش السورى الحر المدعوم من أنقرة  مناطق واسعة شمال سوريا بدءا من عفرين فى أوائل عام 2018 وحتى يومنا هذا.

 

 وأوضحت الكاتبتان أنه قبل ثلاثة أشهر، فى إبريل 2020، شاهد الإيزيديين فى قرية باسوفان فى حالة من الرعب قوات الجيش السورى الحر وهى تهدف ضريح الشيخ على المقدس لديهم،، والذى كان واحدا ضمن 18 موقعا للإيزييدن على الأقل  تم تدميرها خلال العامين الماضية.

 

 وخلال الفترة فنفسها وثقت منظمات حقوق الإنسان والأمم المتحدة والمدنيين انتهاكات مروعة ومتكررة وتخويف فى مناطق الأقليات الكردية والمسيحية والإيزيدية، وهى الفظائع التى أسفرت عن تهجير قسرى لعشرات الآلاف من منازلهم، ولا يزالوا غير قادرين على العودة أو يخشون ذلك.

 

 ومنذ أن مدت تركيا احتلالها عبر المنطقة فى أكتوبر الماضى،  صعد الجيش السورى الحر العنف ضد هؤلاء المدنيين الذين ظلوا واستمرت التقارير التى ترصد حالات قتل واغتصاب واختفاء.

 وقالت كاتبتا المقال أنوريما بهارجافا ونادين ماننزا، من اللجنة الأمريكية للحريات الدينية الدولية، إن تركيا تقوم حاليا بتكديس القوات على حدودها استعدادا لغزو شمال سوريا مرة وزيادة احتلالها الكارثى للمنطقة. ومن الضرورى أن تبحث الولايات المتحدة والمجتمع الدولىة تداعيات التحركات التركية على الحرية الدينية فى سوريا، خاصة على الإيزيديين والمسيحيين والأكراد، وأن تتخذ إجراءات قبل فوات الأوان.

وأشار المقال إلى أن الإيزيديين فى سوريا الذين واجهوا حملة إبادة مدمرة على يد داعش يعانون مرة أخرى، لكن هذه المرة على يد إحدى دول الناتو، وتحملواومعهم أقليات أخرى عبء العنف ضد المدنيين مع غزو الجيش التركى وميليشات الجيش السورى الحر المدعوم من أنقرة  مناطق واسعة شمال سوريا بدءا من عفرين فى أوائل عام 2018 وحتى يومنا هذا.

 وأوضحت الكاتبتان أنه قبل ثلاثة اشهر، فى إبريل 2020، شاهد الإيزيديين فى قرية باسوفان فى حالة من الرعب قوات الجيش السورى الحر وهى تهدف ضريح الشيخ على المقدس لديهم،، والذى كان واحدا ضمن 18 موقعا للإيزييدن على الأقل  تم تدميرها خلال العامين الماضية.

 وخلال الفترة فنفسها وثقت منظمات حقوق الإنسان والأمم المتحدة والمدنيين انتهاكات مروعة ومتكررة وتخويف فى مناطق الأقليات الكردية والمسيحية والإيزيدية، وهى الفظائع التى أسفرت عن تهجير قسرى لعشرات الآلاف من منازلهم، ولا يزالوا غير قادرين على العودة أو يخشون ذلك.

 ومنذ أن مدت تركيا احتلالها عبر المنطقة فى أكتوبر الماضى،  صعد الجيش السورى الحر العنف ضد هؤلاء المدنيين الذين ظلوا واستمرت التقارير التى ترصد حالات قتل واغتصاب واختفاء.

2162
غيث التميمي يكتب أكرهوا جميع المسيحيين

موضوع
بقلم السياسي العراقي غيثالتميمي

اكرهوا جميع المسيحيين وكفروهم لأنهم لم ينهبوا أموال العراق ولم يؤسسوا ميليشيات بأوامر وتمويل وتسليح وتدريب دول مسيحية كبرى تعمل على إضعاف الدولة وانتهاك القانون وتهديد السلم الأهلي والأمن المجتمعي.
اكرهوا المسيحيين لأنهم لم يساهموا في نشر ثقافة الحزن والبكاء والعويل وحث التراب على الرؤوس، إنما نشرون البهجة والفرح والسرور والمحبة بين الناس.
اكرهوا المسيحيين لأنهم لم يصدروا فتاوى التكفير والتهجير ولم يعلنوا حرب الطوائف على العراقيين.
اكرهوا المسيحيين لأنهم لم يغتصبوا النساء ولم يأخذوهن سبايا ولم يزرعوا المتفجرات في المساجد ولم يدخلوا المفخخات للأسواق ومدارس الأطفال.
اكرهوا المسيحيين لأنهم حجر الزاوية في وحدة العراق وبقاءه واستمرار الهوية الوطنية الجامعة لكل الطيف العراقي المتنوع والجميل.
اكرهوا المسيحيين واكرهوهم ولا تحتفلوا معهم لأنهم يعلموكم حب الحياة وحب السلام وحب العراق وحب الخير وهذه أمور محرمة عليكم.
 

هذا الخبر منقول من : فيسبوك

2163
الدكتور بشير الطورلي لـ(عنكاوا كوم)..
ادعو اقسام اللغة السريانية في جامعاتنا للتركيز على الترجمة واعادة النظر في المناهج الحالية
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
حقق الدكتور بشير الطورلي مكانة مهمة  في تعليم اللغة السريانية  خصوصا عبر خبرته الطويلة في اروقة  ما يختص بتعليم اللغة وضبط قواعدها  فضلا عن المؤلفات التي اسهم برفدها للمكتبة من خلال ابراز ادوار للقصيدة السريانية او يدور في محور الادب بشكل عام ..(عنكاوا كوم) ضيف الدكتور بشير الطورلي في حوار مستفيض هذا نصه :
*تخصصكم الاكاديمي المرتبط بعلم الصيدلة  في مقابل ريادتكم بمجال اللغة السريانية ،هل هنالك ثمة قواسم مشتركة  يمكن لك ان تشخصها ؟
-تخصصي الأكاديمي في علوم الصيدلة منحني أفقاً أكبر لفهم أسرار اللغة السريانية بعمق ، ولنا في الـتأريخ أمثلة ، منها على سبيل المثال لا الحصر الطبيب والمترجم واللغوي حنين بن إسحق من القرن الثامن ، والمفريان مار غريغوريوس يوحنا إبن العبري الطبيب واللاهوتي والنحوي والمفسر
*تعج مواقع التواصل الاجتماعي  بالكثير من النوافذ الخاصة بتعليم اللغة السريانية  وكل ما يتعلق بقواعدها ، هل تعتقد ان لمثل تلك النوافذ والمواقع  القدرة على زيادة افق المتعلمين  المنكبين لتعلم اللغة واستيعاب قواعدها وهل تعتقد انها دليل عافية لاعادة احياء اللغة وتوسيع رقعة المتكلمين  بها ؟
-بدون أدنى شك ستساهم بشكل واضح في نشر اللغة السريانية شريطة أنْ يكون تقديمها ملتزماً بقواعد اللغة السريانية الفصيحة إملاءً ولفظاً وأفضل عرض الدروس على أحد المتخصصين بقواعد اللغة قبل تقديمها لأنني ألاحظ وجود أخطاءٍ إملائية ولفظيةٍ فيها.
*تبدو تجربة المديرية العامة للدراسة السريانية  في وزارة التربية العراقية واعدة ،فضلا عن قرينتها  المرتبطة بوزارة التربية في اقليم كردستان ،ماهي برايك  الاسس المهمة التي تبدو واجبة  لترسيخ دور حيوي لمنافذ المديرية عبر الالتزام بوسائل علمية متطورة  خاصة بتدريس اللغة ؟
- أبارك لهم هذه الخطوة وأتمنى تطويرها بوسائل الإيضاح كالرسوم والحوارات بين المدرس والطلبة لتقويم الطلبة وتطوير مهاراتهم.
*مشاركتكم بهيئة تاليف المناهج السريانية الخاصة بالمديرية العامة للدراسة السريانية  في وزارة التربية  العراقية ،كيف تقيم هذه التجربة وهل لها ارتباط  بحسب رايك بالمناهج التي تم اصدارها والخاصة بلغويين وعلماء في مجال اللغة ؟
- هي تجربة جيدة وأرجو أنْ يُستفاد من الكتب التي وضعها علماء اللغة كالملفان عبدالمسيح نعمان قره باشي ، والملفان فولوس غبريال والدكتور كميل أفرام البستاني في مجموعتيهما المليئة بالأمثلة والقواعد بتطور يتناسب وكل مرحلة عمرية .
*تبرز ما بين فترة واخرى اخبار  تتعلق بنشر قواميس ومعاجم خاصة باللغة السريانية ، هل تعد مهام اصدار تلك المعاجم والقواميس ملبية لطموح  اللغويين وهل هي متاحة لغرض ابراز الجديد منها وتوظيفه في سبيل  التعرف على مفردات ومصطلحات عانت الطمس والالغاء  بسبب قلة تداولها ؟
-بالطبع معاجم اللغة مهمة لكل من يريد إثراء خزينه اللغوي وأفضل أنْ يُضاف إليها الكثير من المصطلحات الحديثة مثل كتاب تَولذُوثو للملفان أبروهوم نورو ومصطلحات التربية التي تم وضعها في هيأة اللغة السريانية التي وضعها الأستاذ الدكتور يوسف قوزي والدكتور بشير الطورلي
*في السياق ذاته ،هل للتراث السرياني موقع مهم  في سبيل الاصدارات والمطبوعات  وبرايك ما هو الحيز الذي اهملته كتابات النخب  في سبيل احياء التراث السرياني  ليعاد الالتفات له من جديد ؟
- يجب العمل على نشر كتب التراث لتحبيبه للنشء وإطلاعهم على ما قدمه أباؤنا من خدمات جليلة في خدمة التراث الإنساني وتطويره.
 
*هنالك فضائيات خاصة بابناء شعبنا تستثمر  بعض برامجها في سبيل تعليم اللغة السريانية ، كيف تجد برايك مثل تلك  البرامج وهل هي قادرة فعلا على  تعميم   الفائدة  المتعلقة بنشر اللغة ؟
- لا شك التعليم عن طريق الفضائيات مهم لكن يجب أنْ تُعرض النصوص على المختصين من اللغويين لتلافي الأخطاء التي تُرتكب من قبل بعض مقدمي هذه البرامج خصوصاً بالنسبة لموضوع التقشية والتركيخ لأهميتها في التمييز بين ما يعرف ( بالتجانس الكتابي ) أي نفس الإملاء للكلمة وإختلاف المعنى في حالة التقشية والتركيخ.
*في السياق ذاته ، كيف تجد الدور المطلوب الذي تضطلع به وسائل الاعلام الاخرى كالصحف  والمجلات في ميدان نشر اللغة خصوصاخلال   تواجدكم في الوطن وقبل اغترابكم  واستقراركم خارجه ؟
-إنَّ الظروف الذاتية والموضوعية اليوم تختلف عما كنتُ قبل إغترابي ، آمل أنْ تتطور لما منْ أهمية للأعلام في ترسيخ المعاني ، وحبذا لو يحاول الأعلام أن يقوم بتطعيم اللغة الإعلامية بالمصطلحات الفصيحة وتنقيتها من الدخيل
*كانت لكم زيارة قبل عام في ربوع الوطن وتسنى لكم الاطلالة بين اقرانكم في محاضرة ضيفها اتحاد الادباء السريان ، كيف تجد التواصل بين المهتمين في هذا الميدان  وما هي برايكم  ابرز الملاحظات التي استقيتموها  خلال تلك الزيارة ؟
- كانت زيارة مثمرة وإلتقيت بزملائي في الأتحاد ووجدت أنَّ هناك جدية في العمل من قبل مسؤولي التعليم والتدريس وكذلك الإتحاد وأتمنى أنْ تتكرر هذه الزيارات وتتعزز علاقات التعاون بين الوطن وبلاد الإنتشار وخصوصاً في مجال النشر .
*تعتمد بعض المؤسسات السريانية على  رسوم متحركة  لتقريب محتواها في سبيل اللغة بين اوساط الفئات العمرية الصغيرة ، هل لديكم افكار في هذا المحور وهل لديكم اطلاع بشان عمل بعض تلك المؤسسات كمؤسسة رينيو على سبيل المثال ؟
- لا شك أنَّ الرسوم المتحركة مهمة جداً في ترسيخ اللفظة في فكر التلميذ الذي يشاهده وعمل رنيو كان خطوة إيجابية ، ونحن في المدرسة السريانية الإلكترونية نعمل الآن على وضع فيدوهات على شكل أفلام متحركة إيماناً منَّا بتأثيرها الكبير على التلاميذ وترسيخها في عقلهم
*ذكرت في سياق اجابتكم عن المدرسة السريانية الالكترونية ، هل لك ان تتحدث عن هذه المدرسة بتفصيل اوسع ؟
-بالنسبة للمدرسة السريانية الإلكترونية تمت باقتراح من المهندس المعماري الأستاذ سمير روهم المغترب في ألمانيا ، وبعد التداول بأفضل طريقة أقترح هو والشماس المهندس إختصاصي الحاسوب بتقديم الدروس عبر السكايب لسهولة عرض الدروس عَلى الشاشة للطلبة ، وقد أخترنا كتاب المحادثة للصف الأول الخاص بقسم اللغة السريانية في كلية اللغات/ جامعة بغداد ، لأنه  تأليف مشترك من الدكتور يوسف قوزي والدكتور بشير الطورلي ، وأعلنا عبر كتاب الوجوه ( الفيس بوك ) عن أفتتاح المدرسة وتم التسجيل ، وقد قمت بتدريس الدورة الاولى وهي بمعدل درسين كل اسبوع لمدة ثلاثة أو أربعة أشهر  يجرى بعدها أمتحان شفوي وتحريري للطلبة ويمتحنون شهادة تخرج للصعود إلى الصف الثاني. ونحن الآن في المرحلة الرابعة ، بالطبع تختلف ساعات الدرس حسب المرحلة.
يتم التسجيل عن طريق موقع المدرسة على الفيس بوك
وادناه احدث احصائية خاصة بالمدرسة الالكترونية وما يقدم فيها من مناهج
كورسات في المدرسة السريانية الإلكترونية
القليذو  13 درس  كل أسبوع  2 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس ( شهران)
الأول : 21 درس  كل أسبوع  2 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس( شهران ونصف)
الثاني: 31 درس  كل أسبوع  2 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس( 4 أشهر)
الثالث: 40 درس  كل أسبوع  1 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس( 10أشهر)
الرابع: 40 درس  كل أسبوع  1 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس( 10 أشهر)
التراتيل : كورس مفتوح كل سبت درس المدة 1.30 ساعة لكل درس
المحادثة باللغة الفصيحة: كورس مفتوح كل يوم أثنين المدة 1.30 ساعة لكل درس
كورس العامية : 60 درس  كل أسبوع  1 درس  المدة  1.30ساعة لكل درس
الأول: عدد الصفوف  5
الثاني : عدد الصفوف  1
الثالث: عدد الصفوف  2
الرابع: عدد الصفوف  2
التراتيل :عدد الصفوف  1
المحادثة: عدد الصفوف  1
العامية: عدد الصفوف  1
*ماهي نظرتك ازاء اقسام اللغة السريانية  في الجامعات ومنها كنماذج في لبنان ومصر وحتى جامعة صلاح الدين هنا في اقليم كردستان ..كيف تقيم تلك المنافذ التعليمية  الخاصة في الاقسام الموجودة في هذه الجامعات ؟
-بالنسبة لأقسام اللغة السريانية يجب التركيز على الترجمة من السريانية إلى العربية وبالعكس واعادة النظر في المناهج الحالية لإنها أصبحت قديمة بعض الشيء لأننا ألفناها قبل ١٦ عامًا ، ونأمل دعم الأقسام بحملة شهادات عليا في اللغة السريانية من أبناءنا لأنهم في كل الأحوال يتمكنون من ضبط اللفظ بصورة أفضل مما هو متوفر حاليًا ، أما في مصر فلا أعتقد أن أساتذة السريانية يمتلكون الكفاءة العالية ،ونفس الشيء بالنسبة بالنسبة إلى لبنان ، أما قسم اللغة السريانية في جامعة صلاح الدين فأعتقد أنه أفضل منه في بغداد لوجود أساتذة يجيدون اللغة كون لغتهم ألام هي السريانية
 

2164

موصليون يحتفون باول صلاة جمعة في ايا صوفيا  على مواقعهم التواصلية
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
اجمع عدد كبير من اهالي مدينة الموصل على ابداء سعادتهم  ازاء الاعلان عن اقامة اول صلاة جمعة في كنيسة ايا صوفيا بعد تحويلها لجامع مؤخرا ..وعبرت نخب موصلية  عن سعادتها بهذا الحدث حيث نشر دكتور الفيزياء في جامعة الموصل ليث الطعان صورا منقولة من محطة تلفزيونية  تبرز اقامة اول صلاة جمعة  في الجامع المذكور حيث انهالت عليه التعليقات بالتكبير والدعاء لنصرة الاسلام ..وتعد مدينة الموصل واحدة من اكثر المدن في الشرق الاوسط التي تعرضت كنائسها لتحويلها الى جوامع في ازمان مختلفة فضلا عن  ما ابرزه تنظيم الدولة الاسلامية من جهود في هذا الشان ابان  سيطرته على مدينة  الموصل بدءا من صيف عام 2014 ولغاية تحريرها على يد القوات الامنية نهاية عام 2017 حيث قام بتحويل  اكبر كاتدرائية فيها وهي كنيسة مار افرام لجامع  فضلا عن نحويل دير مار كوركيس الواقع بحي العربي الى جامع ايضا ..   

2165
كابني تعلن عن نتائج مسابقتها الخاصة بالكتابة باللغة السريانية
عنكاوا كوم-خاص
اعلنت منظمة  كابني الانسانية  عن نتائج مسابقتها الخاصة بالكتابة باللغة السريانية والتي شملت  اربعة محاور هي كلا من القصة  والشعر  والترجمة  والخط ..وابرزت المنظمة على موقعها التواصلي  شهادات لعدد من الفائزين بالمسابقة  التي انطلقت في 12 نيسان 2020 ولغاية 31 آيار 2020، حيث شارك بها 20 مشارك/ة، وتم أختيار ثمان فائزين من قِبَل لجنة التقييم لكل المشاركات، والفائزين هم:
1- الأنبا د. سامر صوريشو يوحنّا الراهب
2- يوسف عوديشو
3- بطرس بولص قاشا
4- سامر الياس سعيد
5- شبلا بيت شموئيل
6- ابراهيم شابا للو
7- جميل صلاح الدين جميل
8- كوثر نجيب عبدالاحد
نوابرزت المنظمة شكرها لكل المشاركين بنتاجاتهم اللغويّة والأدبية من ادباء وكتّاب السريانيّة المساهمين في دعم لغتنا التي هي عمود من اعمدة هويتنا ووجودنا، وتشجيعناً للجميع لإستثمار الوقت والإبداع للكتابة باللغة الأم (اللغة السريانيّة)، في ظِل ظروف الإجراءات الوقائيّة والإلتزام للبقاء في البيتنتيجة انتشار فايروس كورونا المستجد 
https://www.facebook.com/christianaidprogram/?__xts__

2166
رحيل الفنانة العراقية  ليلى كوركيس
عنكاوا كوم –خاص
بعد مسيرة فنية حافلة  رحلت الفنانة العراقية المعروفة ليلى كوركيس وذلك في مستقرها في الويات المتحدة  بعد ان غادرت اليه هربا من جحيم الحروب  في بلدها العراق وذلك عام 2002 ..وبزغت نجومية كوركيس في سن مبكرة  خصوصا في فترة ازدهار الدراما العراقية  منتصف السبيعينات اثر التحاقها بالفرقة القومية للتمثيل  حيث قدمت  عبر الفرقة المذكورة للعديد من المسرحيات منها (جلجامش) و(دائرة الطباشير البغدادية) و(الدونجوان) و(جيش الربيع) و(باب الفتوح) و(القرندل( و(زهرة الاقحوان) و(علاء الدين والمصباح السحري) و(بدر البدور وحروف النور) اما في الدراما التلفزيونية فشاركت ليلى كوركيس  في مسلسلات (جحا البغدادي) مع الفنان الراحل خليل الرفاعي و(الوداع الاخير) مع الفنان الراحل ابراهيم جلال و(بيت الباشا) و(قبل فوات الاوان) ، و(الدواسر) و(جرف الملح) مع الفنان الراحل طالب الفراتي ، و(ذئاب الليل) و(اللقاء الاخير) وتمثيلية (رحيمة) بالاضافة الى تقديمها للعديد من البرامج التلفزيونية والاذاعية كما اسهمت في الفن السابع بادوار مختلفة  وذلك بمشاركتها في افلام مثل
 (التجربة) و(مطاوع وبهية) مع نخبة كبيرة من نجوم السينما العراقية والعربية ، كما قدمت تمثيلية (رحيمة) تأليف غازي الكناني، وشاركها في التمثيل كل من : اسامة القيسي ورحوم نعوش ومديحة وجدي..


2167

رابطة كتاب  تاريخ الموصل تمنح لقب الخالدون للراحل الاديب يعقوب افرام منصور
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
منحت رابطة  كتاب  تاريخ الموصل وتراثها لقب الخالدون للاديب الراحل يعقوب افرام منصور تثمينا  لما قدمه للثقافة العراقية  المعاصرة تاليفا  وترجمة ..وكتب   رئيس الرابطة المؤرخ العراقي الاكاديمي ابراهيم خليل العلاف في مدونته الشخصية على (الفيس بوك ) ان الهيئة الادارية  للرابطة قررت منح  الراحل العضوية الشرفية ووضعه ضمن (الخالدون ) من اعضائها نظرا لما قدمه رحمه الله للثقافة العراقية المعاصرة تأليف وترجمة له اكثر من عشرة كتب مؤلفة واربعة كتب مترجمة عن اللغة الانكليزية وكل كتاباته تتعلق بالقضايا الوطنية والقومية والفكرية والتاريخية والإنسانية مما يجعلنا نفخر به ونعتز ويعد منصور ثاني شخصية مسيحية حظيت لقب الخالدون من لدن الرابطة بعد ان تم منح اللقب في وقت سابق للمطران سليمان الصائغ صاحب كتاب تاريخ الموصل باجزائه الثلاثة المعروفة فضلا عن رئاسته لتجرير مجلة النجم الموصلية ..تجدر الاشارة الى يعقوب افرام منصور توفي مؤخرا عن عمر ناهز ال94 عاما  اسهم من خلالها بنشر العديد من الكتب التي تمحورت حول الفكر الفلسفي وادب الرحلات اضافة لاسهاماته اللغوية حيث عمل مصححا لغويا في مجلة الفكر المسيحي طيلة سنوات عديدة ونال تكريمات وجوائز عديدة

2168
كاتب عراقي بارز يتساءل : من كان يصر على محاصرة المسيحيين وإجبارهم على ترك بيوتهم؟
عنكاوا كوم –خاص
تساءل  الكاتب والاعلامي المعروف  علي حسين في عموده اليومي  في جريدة المدى البغدادية  عمن كان يصر على  محاصرة مسيحيي العراق وارغامهم على ترك بيوتهم ..وعبر حسين في مقالته التي نشرها بعدد الجريدة اليوم (الخميس) تحت عنوان  اختطاف ميركل  في بغداد  عن المه ازاء  موقف الدولة العراقية  من عمليات الخطف بعد اختطاف ناشطة المانية قبل نحو يومين من وسط العاصمة العراقية (بغداد) وفيما يلي نص المقال :
اختطاف ميركل في بغداد
علي حسين
لا تزال الدولة تأخذ موقف الحياد من عمليات الخطف، ودراجات كاتم الصوت. ليس ثمة شيء عندها سوى بيان تصدره وزارة الداخلية تحذر من أن الدولة لن تسمح بالفوضى.
 
تلحّ الدولة بكل أجهزتها على أنها حامية للمواطن، وأنها لن تسمح لأي جهة غيرها أن تمتلك السلاح، وأصبح شعار "السلاح بيد الدولة" مثل معزوفة موسيقية تعزفها الأجهزة الأمنية مع كل عملية خطف أو اغتيال.. أما البحث عن الجاني فهذه مسؤولية المواطن.. مضى على اغتيال الباحث هشام الهاشمي أكثر من أسبوعين، دون أن تعلن الدولة موقفًا من التحقيق.. ربما يسخر مني البعض ويقول: يارجل عشرات عمليات الاغتيال والخطف تمت خلال السنوات الماضية، والنتيجة ان الدولة تضع الملفات في احد الادراج ، مثلما وضعت من قبل ملفّات جسر الأئمة وتفجيرات بغداد الجديدة وجريمة سبايكر وملف قتل المتظاهريت ، ولهذا علينا ن نعرف جيدًا أن كل أعضاء اللجنة التي حققت في اغتيال هشام الهاشمي ، ذهبوا مطمئنين إلى النوم العميق، بعد أن أوهموا العراقيين بأن الحكومة اقتصّت من المجرمين. لا شيء تغير، إلّا مأساة أهالي الضحايا التي ازدادت هولًا وضخامة وفجيعة..
 
وأعتذر لأنني سأعود للحديث عن السيدة "هيلا ميوس" التي مر على اختطافها ثلاثة أيام .. وشاهدنا نحن المواطنين المغلوبين على أمرنا ومعنا أجهزة الدولة شريط الفيديو الذي يصور عملية الاختطاف والسيارات التي نفذت عملية الخطف.. والعديد من المسلحين الذين وقفوا بالقرب من مركز شرطة يرفع شعار "لا أرى.. لا أسمع .. لا أتكلم".
 
وأكرّر ما قلته سابقًا أن المسألة هنا تتعلق بفضيحة كبيرة: هناك أطراف تعرف جيدًا أن الدولة لا تملك سلطة معارضتها، ولكن هل يعقل ياسادة أن تُخطف امرأة جاءت لمساعدتنا؟.. أليس الأمر أشبه بعار سيظل يطارد هذه البلاد التي لا تحترم ضيوفها؟.. قبل سنوات وقفت المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل، وهي تواسي أكثر من مليون لاجئ هربوا من بلدانهم "المؤمنة" ومنهم آلاف العراقيين الذين لم تتحملهم بلاد أحزاب التقوى، لتقول السيدة ميركل للجميع: أريد أن أبعث الأمل في نفوس الحالمين بالطمأنينة والأمان، وشيء من الضوء.
 
آلاف العراقيين يعيشون في ألمانيا في ظل نظام يوفر لهم الرعاية الصحية والأمان والسكن، ولا أريد، وأعتقد أنني لا احتاج، أن أذكركم بأن مسيحيي بلاد الرافدين هجّروا من بيوتهم في بغداد والبصرة والموصل بسبب خطاب يومي منفر، مخيف، مقزز، ولا أريد أن أعيد السؤال مَن قتل الأيزيديين في بغداد؟، ومن كان يصر على محاصرة المسيحيين وإجبارهم على ترك بيوتهم؟
 
واعيد طرح السؤال بصيغة أخرى: لديك دولة يلقى فيها العراقي صنوفا من الاحترام والامان ، ولديك دولة لا تريد ان تقول : توقفوا عن هذه المهازل !!
 

2169
ناشط ايزيدي: العوائل الايزيدية بعودتها لمناطقها تمضي من مرحلة النزوح الى مرحلة  المجهول
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
قال  ناشط معني بشؤون الايزيديين ان عودة العوائل الايزيدية  نحو مناطق استقرارها الاصلية في قضاء سنجار  تشابه مضيها  نحو المجهول لانعدام الخدمات فضلا عن عدم الاستقرار الامني في تلك المناطق ..ودون ميسر الاداني منشورا على صفحته الشخصية  على الفيس بوك بان صورة العوائل التي تحمل مستلزمات عيشها على سيارات الحمل في مخيمات دهوك لتتركها ماضية نحو مناطق استقرارها الاصلية  تحمل معاني كثيرة  بعد مرور ست اعوام  من النزوح في ظل  الابادة الجماعية المستمرة  في ظل عدم حصولها  على ضمان لمنع تكرار الابادة  مرة اخرى  ولالحصولهم  على حقوقهم وانصافهم  كضحايا  او اعادة  بناء بيوتهم  في القرى  والمجمعات معتبرا تلك العودة عقاب للايزيديين ..وتابع بمنشور اخر نشره اليوم (الاربعاء ) ان نقص الخدمات الضرورية للعوائل العائدة  تدفعهم لتجرع تكاليف باهظة مشيرا بان هنالك في المناطق التي عادوا اليها مشكلة توفير المياه  خصوصا  المجمعات في جبل شنكال  حيث يضطرون لشراء مياه الشرب  من خلال  السيارات الحوضية  حيث تبلغ قيمة تنكر ماء سعة 1000لتر 5000 الاف دينار عراقي  معتبرا بان هذه جريمة اخرى  تضاف لتلك العوائل العائدة مفيدا بانه  منذ منتصف السبيعينات  والمياه في تلك المجمعات مالحة وغير صالحة للشرب  وتحتوي على نسبة كبيرة  من الاملاح والمعادن  وبالتالي اضرت تلك المياه  مئات الايزيديين وادت بهم الى مرض فشل الكلى المزمن لديهم ..من جانبه قال الناشط في شؤون الاقليات سعد سلوم  بان افضل
هدية تقدمها حكومة الكاظمي للايزيديين بمناسبة الذكرى الأليمة هي حل الازدواجية الادارية من خلال اختيار صوت ايزيدي مستقل لإدارة سنجار.
وافاد سلوم بانه من وجهة نظره الشخصية فإن "مراد اسماعيل" الحائز على شهادتي ماجستير، اخرها من جامعة هيوستن في الولايات المتحدة هو الاختيار الانسب. إذ يعد مراد من اكثر الأصوات فصاحة في التعبير عن القضية الايزيدية على الصعيد الدولي، وكان دوره حاسما في إطلاق "يزدا" المنظمة الدولية التي أصبحت مثالا رائدا في العمل المدني في قضايا الإبادة الجماعية والأقليات، وأسهمت في إعادة بناء ثقة الايزيديين بأنفسهم بحيث أسسوا عشرات المنظمات الأخرى لخدمة مجتمعهم الأوسع. كما إدار مراد حملة "نادية مراد" لمدة عامين، وقد مهدت هذه الحملة لفوزها بجائزة نوبل للسلام 2018. لقد احرز مراد خلال السنوات الماضية احتراما منقطع النظير من قبل محافل ومؤسسات دولية، وبنى شبكة من العلاقات الدولية يمكن استثمارها بعناية، اكثر من إي شخص اخر، لإعادة بناء سنجار، وفي ضوء الأزمة الاقتصادية التي تواجه الحكومة العراقية يصبح اختياره (خيارا عمليا) مهما في هذا السياق، بقدر ما هو خيار مناسب بفضل خبرته كفرد، وما ينطوي عليه من رؤية، وما يمتلكه من ايمان   

2170
بالصور / زواحف وحشرات سامة تحاصر الالقوشيين في عقر منازلهم
عنكاوا كوم –نينوى –خاص
مع ارتفاع درجات الحرارة واقترابها من 45 درجة مئوية  تبدا الزواحف وحشرات سامة بالانتشار في عدد من منازل ناحية القوش مما يزيد من هواجس الالقوشيين ومخاوفهم  من التعرض للدغات تلك  الزواحف او لسعاتها  الضارة ..وتعج الحقول الصغيرة التي يسعى  اهالي بلدة القوش  للاعتناء بها  سواء في المساحات المحيطة بدورهم  بمثل تلك الزواحف  التي تتحين الفرصة للظهور مع  ارتفاع درجات الحرارة حيث كانت مديرية الدفاع المدني قد حذرت في منشور سابق لها ان جمرة القيظ التي  تشهدها مدن عراقيةوالتي تشهد من خلالها في ان تتجاوز درجات الحرارة  منتصف الاربعين فما فوق  من شانها ان تسهم بظهور الزواحف  وامكانية تعرضها للانسان ..وتترواح اطوال تلك الزواحف الى نصف متر او ما يزيد ويستخدم في قتلها ادوات بدائية  تستهدف راس الحية  للانقضاض عليها  مثل المجرفة  او ادوات الحقل  المعروفة ..   

2171

عنكاوا دوت كوم/وكالات
 أكدت الأيزيدية نادية مراد، سفيرة النوايا الحسنة والحائزة على جائزة نوبل، أنها بحثت مع وزيرة الهجرة العراقية ايفان فائق، سبل إعادة الأيزيديين إلى مناطقهم الأصلية فى سنجار ،  مع ضرورة تقديم التسهيلات اللازمة والخدمات للنازحين منهم وإيجاد الحلول الدائمة لمشاكلهم.

وكتبت نادية، عبر صفحتها الرسمية على فيسبوك: "خلال اتصال هاتفى ناقشت مع وزيرة الهجرة والمهجرين السيدة ايفان فائق، موضوع عودة الأيزيديين إلى سنجار وضرورة تقديم التسهيلات اللازمة والخدمات للنازحين الأيزيديين اللذين يرغبون بالعودة الى مناطقهم فى سنجار".

وأضافت نادية، ناقشنا أيضا ضرورة توسيع مكتب وزارة الهجرة والمهجرين فى سنجار، وأن يكون مكتب خاص بقضاء سنجار وليس فرع تابع لمنطقة أخرى، مضيفة أنهما أكدتا على ضرورة أن تشمل منحة العودة جميع أهالى سنجار اللذين كانوا نازحين داخليا فى سنجار "نازحى مخيم سردشتى مثالا".

وتابعت نادية: "نوهنا على فتح مكتب للتعويضات فى سنجار لاستلام ملفات التعويض لأهالى سنجار اللذين دمرت منازلهم ونهبت ممتلكاتهم من قبل داعش".




2172
تركيا تشعل الحرب ..أردوغان يتوعد بترحيل المسيحيين من تركيا والمسيحيون هم بقايا السيف

عنكاوا دوت كوم/مصر الان
أثارت تصريحات مسيئة للرئيس التركي رجب طيب أردوغان للمسيحيين، الجدل، بعد أن قال في أحد مؤتمراته أن المسيحيين هم بقايا السيف. وأضاف في مؤتمر صحفي عقد في 4 مايو، قائلاً: "لن نسمح للإرهابيين من بقايا السيف في بلادنا بمحاولة تنفيذ إرهابهم الأفعال. لقد انخفض عددهم لكنها لا تزال موجودة ". وعلق أحد الكتاب بـ مدونة مصر، إن عبارة "بقايا السيف" لا تهين فقط ضحايا تلك المذابح والناجين منها ، ولكنها تعرض المسيحيين الذين تقلصت أعدادهم في تركيا للخطر، والذين يتعرضون غالبًا لضغوط تشمل الاعتداءات الجسدية. من جانبه أوضح الكاتب التركي شير أوزاي بولوت، أن عبارة "بقايا السيف" في تركيا غالبًا ما تستخدم للإشارة إلى الناجين من المجازر المسيحية التي استهدفت بشكل رئيسي الأرمن واليونانيين والآشوريين في عصر الدولة العثمانية وخارجها. ورأى بولوت أن استخدام أردوغان لهذه العبارة مقلق على عدة مستويات، إذ انها تنذر بمزيد من الاعتداءات تجاه مسيحيوا تركيا الذين بدأت أعدادهم في التناقص. على الجانب الآخر كتب عضو البرلمان التركي من أصول أرمينية، جارو بايلان، في تدوينة عبر حسابه بالفيسبوك، "في خطابه الدنيء الليلة الماضية، استخدم أردوغان مرة أخرى عبارة بقايا السيف" ، مع العلم أنه تم اختراع هذه العبارة للإشارة للأيتام مثل جدتي التي نجت من المذبحة الأرمينية عام 1915. وفي كل مرة نسمع فيها هذه العبارة ، نشعر بجروح تنزف مرة أخرى. " وتابع، "دعونا نفكر في دولة تستخدم مصطلح بقايا السيف في الثقافة واللغة السياسية. وهي عبارة تستخدمها السلطات العليا. وهي نفس سلطة الدولة نفسها التي تدعي أنها لم تشهد مذبحة في تاريخها. إذا لم تحدث أي مذبحة ، فمن أين جاءت هذه العبارة ، ولمن تشير؟ يذكر أنه في عام 2019 نشر المؤرخان بيني موريس ودور زيفي كتابًا بعنوان مذبحة الثلاثين عامًا: تدمير تركيا لأقليتها المسيحية ، 1894-1924، تضمن الكتاب وصفًا للمذابح الجماعية التي ارتكبتها الإمبراطورية العثمانية ، ثم الجمهورية التركية ، ضد الأقليات المسيحية. في الكتاب ، "غزت الأناضول بين 1894 و 1924 ثلاث موجات من العنف ، استهدفت الأقليات المسيحية في المنطقة ، والتي شكلت 205 من السكان. وبحلول عام 1924 ، انخفضت نسبة الأرمن والآشوريين واليونانيين إلى 2٪ من مجموع سكان تركيا"، وأضاف ان الجناة الأتراك اتبعوا سياسات الإبادة الجماعية التي تضمنت عمليات القتل والترحيل والاغتصاب الجماعي والتحويل القسري والاختطاف الوحشي. شيء آخر كان ثابتًا ، يدعو إلى الجهاد.

هذا الخبر منقول من : الأقباط متحدون

2173
وزيرة الهجرة تطالب بتخصيص محكمة جنائية خاصة بسنجار


عنكاوا دوت كوم/بغداد/نينا
 ابدت وزيرة الهجرة والمهجرين ايفان فائق جابرو استعدادها للتعاون مع سفيرة الامم المتحدة للنوايا الحسنة الحائزة على جائزة نوبل للعام ٢٠١٨ الناشطة العراقية نادية مراد ، لكونها شخصية عراقية مستقلة معروفة بدعمها لقضايا المكون الأيزيدي الذي تعرض لانتهاكات على أيدي إرهابيي داعش، سيما النساء الايزيديات الناجيات من قبضة عصابات داعش .

وبحثت الوزيرة مع الناشطة الأيزيدية ، بحسب بيان للوزارة تلقت الوكالة الوطنية العراقية للانباء/نينا/ نسخة منه ، سبل اعادة الايزيديين الى مناطقهم الاصلية وايجاد حلول دائمية لمشاكلهم على المدى البعيد، خصوصا في ما يتعلق باعادة اعمار المناطق المحررة والدور المهدمة وتأهيل البنى التحتية وتوفير سبل العيش الكريم لهم .

واكدت ضرورة تأمين عودة كريمة للنازحين الايزيديين الى مناطقهم من خلال استعادة الخدمات الاساسية في قضاء سنجار ونواحيه وقراه ، مبينة انها " تتطلع إلى التعاون المستمر من أجل خدمة جميع العراقيين " ، مطالبة في الوقت نفسه وزير العدل بتخصيص محكمة جنائية خاصة بقضاء سنجار لمعاقبة كل من انخرط في عصابات داعش الاجرامية .

من جانبها اكدت الناشطة مراد اهمية تفعيل مشروع التعايش السلمي بين مكونات الشعب العراقي ، موضحة :" ان الكثير من الحضارات العظيمة قد تحطمت وتدمرت بفعل الحروب والتناحر الذي كانت تؤججه الانانية والرغبات الفردية و التطرف الفكري والديني والعنصري "./ انتهى9

2174
ميثاق الحسن... رياضي ينتزع أطفال مدينته "الحسكة" من ذكريات الحرب بالشطرنج... فيديو

عنكاوا دوت كوم/سبوتنيك
إذا كان الشيء بالشيء يذكر، فإن مجرد ذكر لعبة الشطرنج يستدعي تلقائيا لدى أهالي محافظة الحسكة السورية، صورة اللاعب والمدرب والحكم الدولي السوري "ميثاق كمال الحسن" الذي ارتبط اسمه بلعبته التي عشقها منذ الصغر.

الحسن الذي تحول منذ سنوات طويلة إلى تعليم أطفال مدينته فنون رياضة الشطرنج، يسعى اليوم جاهداً لترسيخ حب الوطن والتفوق في عقول متدربيه، قاطعا ساعات طويلة في ظروف عمل قاسية لتنقيتهم من آثار الحرب والإرهاب والحصار اللذين تتالوا على محافظتهم.

يعتقد الحسن بأن الشطرنج ذو تأثير سحري في تحفيز المنطق والإبداع لدى الأطفال، كما أنه وصفة ناجعة لتبديد التراكمات النفسية التي التصقت بالأطفال بعدما مر عليهم جرعات متتالية من الخوف والأهوال.
31عاماً من التدريب

في قاعة مطرانية السريان الكاثوليك التي تستضيف بطولة الحسكة في لعبة الشطرنج للفئات العمرية الصغيرة التي يعمل على تنظيمها منذ سنوات بالتعاون مع جمعية صفصاف الخابور الثقافية وفرع الاتحاد الرياضي العام، قال الكابتن "ميثاق الحسن" لـ "سبوتنك": "تفرغت منذ 31 عاماً لتدريب وتعليم لعبة الشطرنج للفئات العمرية الصغيرة وذلك بهدف ضمان استمرار وتواجد هذه اللعبة ضمن سكان المحافظة، بعد مسيرة لم تتجاوز الأربع سنوات كلاعب فقط".
http://www.ankawa.org/vshare/view/11716/mithaq-alhasan/
Video Player

ويعود "الحسن" خلال حديثه لذكرياته القديمة، قائلاً: "بدأت تعلم لعبة "الشطرنج" من أخي الكبير، لأكمل بعدها مشواري بشراء الكتب "الشطرنجية"، مردفاً "مكتبتي الآن تحوي 1000 كتاب مختص عن اللعبة"، ويكمل "الحسن" "بعد حب وتعلق كبيرين بهذه اللعبة، بدأت مشاركاتي في البطولات بعد تعلمي على يد المربي الفاضل الأستاذ "عبد الرحيم كمون".

ويضيف "الحسن": "في الثمانينيات كان "عبد الرحيم كمون" بطل الجمهورية للعبة الشطرنج، والذي يعتبر من أفضل المدربين في تلك الفترة، لأكمل المشوار بمشاركاتي ببطولة الشطرنج عام 1981 على مستوى المحافظة، وأحرزت بطولة المحافظة للشطرنج للفئات العمرية الصغيرة وللرجال لعدة سنوات، ثم بدأت بالمشاركات على مستوى الجمهورية وأحرزت المركز الثاني للشباب وكنت من عداد المنتخب الوطني للرجال وشاركت في عدة بطولات دولية مفتوحة للشطرنج السريع منذ عام 1989م".

وعن مشاركاته التحكيمية، يقول "الحسن": "شاركت في خمس دورات دولية هي حكم رئيسي في الإمارات عام 2001، والأردن عام 1999، والعراق عام 2002، وقطر عام 1997، وإيران في البطولة الأسيوية للشطرنج عام 1998 وحكمت في أكثر من عشرين بطولة عربية ودولية كحكم مساعد".
روسكوسموس في لي بورجيه

167 مدرباً ولاعباً دوليا تدربوا على يديه

عن مسيرته التدريبية، يقول "الحسن": عام 1989 م قررت التفرغ الكامل للتدريب بعد تيقني من امتلاك موهبة خاصة في القدرة على نقل المعلومة الشطرنجية بشكل جيد من الناحية النظرية، وأنا متمكن جداً من الافتتاح والنهاية وكنت أشارك فقط في بطولات الدولية المفتوحة بـ"الشطرنج" السريع والخاطف وحققت نتائج مبهرة".

ويضيف "الحسن" "خرجت أكثر من 167 لاعباً ومدرباً خلال الثلاث العقود الماضية، 12 منهم أستاذ دولي صغير في اللعبة، وهم الآن مدربين ومشرفين على أندية عربية خليجية ومحلية، ومنهم أبطال على المستوى العربي والآسيوي، وحكام معروفين على مستوى سورية وآسيا".
الطفولة وحب الوطن

وعن علاقته مع الأطفال وتعليمهم العبة، يقول الكابتن "ميثاق": "أنا أقوم بتدريب اللاعب ليتخرج أستاذا دوليا صغيرا، أزرع في نفوسهم حب اللعبة التي تعتبر مرتبطة بشكل كبير مع فنون التعلم العلمي والاجتماعي، الشطرنج لها علاقة وثيقة بالرياضيات والهندسة الرياضية "، يتابع الحسن "لاعب الشطرنج شخصيته قوية وله قدرة كبيرة على المواجهة".

ويكمل "لذلك لم انقطع يوما واحدا عن تدريب الأطفال في مدينتي الحسكة، التي عانى أطفالها كأطفال سوريا من ظروف الحرب، وأعمل جاهداً لأمكّنهم من الخروج من ضغوطات الحياة الأسرية التي يعيشها ذويهم نتيجة الحرب والحصار والعقوبات الأمريكية التي حرمتهم أشياء كثيرة يحتاجها الطفل، وهدفي الأسمى بذلك هو رفع العلم السوري وتعلميهم حب الوطن ومخافة الله ورضى الوالدين ومساعدة الآخرين".
"الاستدبار" ابتكار في الشطرنج

ابتكر الحكم والمدرب واللاعب الدولي "ميثاق كمال الحسن"، فكرة جديدة للعب برياضة الشطرنج، أطلق عليها طريقة "الاستدبار" كما أسماها هو، شارحاً لــ "سبوتنيك" عن فكرة اللعب بالاستدبار التي تكون دون النظر إلى رقعة الشطرنج وهي أن يكون ظهري للاعبين، اللذين يقوم كل واحد منهما بنقل نقلته ويقولها لي بصوت عالي، وأنا كذلك أقوم باللعب وأقول له النقلة أيضاً بصوت عال وبطريقة التتابع".

وأضاف "الحسن" أن "فكرة اللعب بالاستدبار تعتبر صعبة وتحتاج لجهد وتعب كبيرين، وفيها الكثير من اللذة وتعتمد على موضوع التبصر وحفظ النقلات غيابياً وهي تنمي موهبة وخبرة لاعب الشطرنج".

وأشار "الحسن" إلى أن "فكرة طريقة اللعبة الجديدة لها معادلة جميلة وهي أن ترسم في مخيلتك رقعة الشطرنج وتلعب ضمن خيالك الواسع وفيها أفق عالي المستوى، وهي لا تقل أهمية عن طريقة اللعب الخاطف للعبة الشطرنج بالثواني التراكمية وبسرعة متناهية".

يذكر أن الرياضي “ميثاق كمال الحسن” خريج دورة القادة الأولمبيين عام 1997 باليونان وحاصل على دبلوم في “الشطرنج” وهو لاعب ومدرب وحكم دولي سابق بالشطرنج، وعضو الاتحاد السوري للشطرنج، وشغل منصب مدرب منتخب سورية للناشئين في الشطرنج من عام 1993 ولغاية 2005، ومدرب المنتخب الوطني للفئات العمرية الصغيرة عام 2006، وكان عضوا في قيادة فرع الاتحاد الرياضي في الحسكة ومدير الصالة الرياضية في مدينة الحسكة لسنوات طويلة.

2175
لقاء فضائية ANB مع اسحاق القومي

http://www.ankawa.org/vshare/view/11715/interview-with-ishak-alkomi/

2176
غرباء يثيرون مخاوف اهالي بلدة عنكاوا
عنكاوا كوم –خاص
اثارت مقاطع فيديوية ملتقطة من كاميرات مراقبة منزلية دخول بعض الغرباء لباحة احدى الدور بحجة الاستطلاع لغاية السرقة قبل ان يخرج من الدار لاحقا ..وابرز مقطع ملتقط من كاميرا منزلية دخول شخص غريب لاحد الدور السكنية في محلة 108 في ناحية عنكاوا حيث ابرز المقطع الفيديوي فتحه للباب الخارجي قبل ان يجول في فناء الدار  ليخرج منه بعد استطلاعه بوجود اصحاب البيت ..وبرزت تعليقات للمقطع الفيديوي الذي بثه موقع تواصلي  بعنوان (عنكاوا تودي ) محذرة من هولاء الاشخاص الذين يجولون في شوارع البلدة طمعا في  استطلاع الدور غير الماهوية واقتناص اصحابها مضيفة بان هيئة هولاء الاشخاص تشابه الى حد كبير هيئات الجموع التي دخلت  قبل نحو اسبوعين بصورة غير شرعية من  المنافذ الحدودية المشتركة بين الاقليم وايران من ضمن مجاميع الدارويش الذين شاركو بتشييع مرجع الطريقة الكسنزانية  الذي توفي مطلع الشهر الحالي في الولايات المتحدة ..

2177

ليس كوفيد-١٩.. تقرير يحذر من "فيروس" ينهي حياة المسيحيين في العراق


عنكاوا دوت كوم/شفق نيوز
ذكرت وكالة "اف اس اس بي اكس" الكنسية، وهي اخبارية كاثوليكية مقرها فرنسا، في تقرير لها أن المسيحيين في العراق يتعرضون لابادة صامتة وبطيئة.

واستندت الوكالة التي تحمل اسم البابا بيوس العاشر، على تقرير صادر في حزيران/يونيو 2020 من جانب مؤسسة "مساعدة الى الكنيسة المحتاجة (ايه سي ان)، يحذر من مخاطر فناء المسيحيين في العراق، وخصوصا في سهل نينوى.

وتعنى المؤسسة بشؤون المسيحيين حول العالم من اتباع الكنيسة الكاثوليكية وحمايتهم من الاضطهاد.

ويقول التقرير الذي ترجمته وكالة شفق نيوز، انه اذا كان المسيحيون مهددون في العراق، فالسبب ليست جائحة كوفيد-19، وانما فيروسات التجاهل والاضطهاد الديني.

وحذر من أنه "اذا لم يتدخل المجتمع الدولي فورا، فان التهجير القسري سيتسبب في غضون اربعة اعوام، بتخفيض عدد السكان المسيحيين بنسبة 80 في المئة، مقارنة بالنزوح الذي سبق عدوان (الدولة الاسلامية –داعش)".

ويلمح تقرير المؤسسة الى احتمال عودة داعش وينتقد ما يسميه "النشاط العدواني" للميليشيات الشيعية.

كما يرصد ان ما نسبته 69 في المئة من المسيحيين الذين جرى التواصل معهم، يفكرون بالهجرة القسرية خوفا على حياتهم، وان 24 في المئة يقولون انهم عانوا من التحرش من الإسلاميين بهدف تخييرهم ما بين حقيبة السفر او التابوت.

وعلى الرغم من هذا الوضع المقلق، يعتبر تقرير المؤسسة ان الامر لم يكن سيئا بالكامل حتى الان، اذ انه بفضل جهود المؤسسة وغيرها من الجمعيات، فان 45 في المئة من العائلات المسيحية عادت الى سهل نينوى بالرغم من كل الصعوبات.

وخلص التقرير الى القول ان مرحلة جديدة من التعافي قد بدأت، لكن يظل من الضروري معرفة ما اذا كانت عدائية الجهات القامعة بالتوازي مع لامبالاة الغرب، ستبدد الامال بالنسبة الى المسيحيين على ضفاف نهري دجلة والفرات.

 

2178
ردود مسيئة من موصليين تجاه المسيحيين على خلفية تصريحات امام جامع موصلي شهير

عنكاوا كوم –خاص-الموصل
في ضوء ما اصدره رؤساء الطوائف المسيحية في مدينة الموصل وسهل نينوى من بيان شجب ازاء ما  نشره الخطيب محمد الشماع امام جامع النبي يونس  في تدوينة له على موقعه التواصلي (الفيس بوك )حيث وصف فيه المسيحية بالمفككة ..عاد الشماع لينشر على موقعه تعقيبا  ازء البيان المذكور بين فيه  دفاعه عن مسيحيي الموصل  في عام 2011 ابان حملة استهدفتهم  مضيفا بانه تبنى المنشور العائد لاحد اصدقائه  ونشره على موقعه  منتقدا برنامج تبثه فضائية المانية  وقد حمل رد الشماع تعليقات مسيئة من جانب عدد من اهالي مدينة الموصل  حيث  ابرزوا من خلالها ما يكنوه تجاه مسيحيي المدينة حيث ذكر حج رافع الشافعي   بان الشيخ الشماع  حينما تولى اوقاف مدينة الموصل  لم يكن للمسيحيين ذكر  بينما دون سفيان  بيتا شعريا يقول  واذا اكرمت  اللئيم تمردا  ولن يرضوا عنك  اما احمد المشهداني فكتب  يقول شيخ انت عملت اللي عليك ولن ترضى  عنك اليهود والنصارى وفيما يلي نص التعقيب الذي كتبه الشماع على صفحته :
 
تعقيبا على البيان الصادر من مطارنة ورؤساء كنائس الموصل وسهل نينوى .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : لايخفى على كل من كان مواكبا للأحداث موقفي تجاه المكونات والتعايش السلمي وأود بيان الآتي 1. عندما حدث قتل الإخوة المسيحيين في عام 2008 كنت أول المبادرين للذهاب إلى تلكيف ومساعدة النازحين المسيحيين وبحضور الأستاذ باسم بلو قائمقام تلكيف .
2. حين تكرر قتل الإخوة المسيحين عام 2011 دعا المحافظ استاذ اثيل لاجتماع موسع حضره رجال الدين المسيحي ووجهاء الموصل، وحضرت أنا والشيخ محمد غانم وتكلمت عن حرمة دم الإنسان ايا كان وحرمة قتل إخواننا المسيحيين، وقد حضر عدد من مطارنة ورجال مسيحيين اللقاء، واصدرنا بيانا مشتركا تلوته بنفسي في القناة الموصلية
3. حول ماأثير أني كتبت منشورا وتطرقت إلى ماأورده البيان أقول :
أولا : من القواعد ألمقررة عند أهل البحث والعلم هو النقل بأمانة، ثانيا : ألمنشور موضوع البحث لايعود لي وإنما نسخته عن شخص آخر، تكلم فيه عن برنامج جعفر توك، وكلامه مسؤول هو عنه، وقد أوردت المنشور للنقاش، وأغلبه يتحدث عن رفض الدعوة للتفسخ الأخلاقي الذي يدعو له البرنامج، والذي ترفضه وتمجه كل الأديان والشرائع .
4 . أكثر من عشرين حلقة في قناة الموصلية تكلمت فيها عن التعايش وموقف الإسلام من المكونات، وكتاباتي ومنشوراتي لسنين توثق ذلك .
5 . إننا حين نعرض للفكر الغربي وبيان مفاسده، فكلنا يعلم أن واقع الشرق والذي يعيش فيه اخوتنا المسيحيون يختلف جذريا عن الواقع الغربي، لذا لم يكن لي في كل السنوات سابقا وحاليا سوى المواقف التي تحث على نبذ العنف والكراهية، والدعوة لعودة اللحمة الإنسانية والوطنية، وتحريم أي دم من أي دين ومكون، هذا ماعلمنا ديننا وتاريخنا وحياتنا التي عشناها سويا على هذه الأرض الطيبة .
6. ذكر البيان اني في خطبي، وهذا اعجب العجب فأين خطبي والجامع مدمر منذ ست سنوات، وأنا لم أخطب منذ سنوات ؟.
ختاما : أنا على يقين أن الحكمة والرشاد هي رائد الجميع، وإن كان هناك تفسير فموقفنا على الأرض يقول إننا نبقى مصيرا واحدا وتعايشا وسلاما، لن يكون للتفرقة بيننا دور إن شاء الله تعالى .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
محمد الشماع
19/7/2020

2179
كبريائيل كينو لرووداو: أسرنا العشرات من عناصر داعش بينهم قيادي بارز



عنكاوا دوت كوم/رووداو ديجيتال/شيرين أحمد كيلو

تواصل قوات سوريا الديمقراطية، المرحلة الثانية من حملة ردع "الإرهاب" ليكون اليوم الأحد (19 حزيران 2020)، ثالث أيامها والتي قالت "قسد"، إنها أطلقتها لملاحقة خلايا داعش في الريف الشرقي والشمال الشرقي لمدينة دير الزور السورية، استكمالًا للمرحلة الأولى.

بدوره صرح المتحدث الرسمي، باسم قوات سوريا الديمقراطية، كبريائيل كينو، إنه تم أسر العشرات من عناصر داعش، بينهم ثيادي بارز، في الأيام الماضية من المرحلة الثانية من العملية العسكرية، أو حملة "ردع الإرهاب"، وذلك بعمليةٍ مشتركة مع قوات التحالف الدول يضد داعش.

وأشار كينو إلى ضبطهم لكميات من الأسلحة، بالإضافة لمخزن كبير للأسلحة، مبيناً، أن قوات التحالف الدولي، تقوم بتأمين الغطاء الجوي والمعلومات الاستخباراتية، والدعم اللوجستي، بالإضافة إلى التخطيط المشترك.

وأضاف" حملتنا مستمرة وحققت نجاحات عديدة، تم من خلالها استهداف عشرات الأهداف في بلدات البصيرة، والزر، والشحيل، وذيبان، والحوايج، ومصادرة كميات من الأسلحة والذخائر، بالإضافة إلى الاستيلاء على عدد من الأجهزة الاستخباراتية والألغام".

وتستمر الحملة، حسب قادة عسكريين، إلى حين الانتهاء من تمشيط المنطقة المستهدفة والتي يبلغ عرضها4 ك، وعمق 12كم في الريف الشرقي لمدينة دير الزور.

وكانت قوات سورية الديمقراطية بالتنسيق مع مجلس دير الزور العسكري ووحدات حماية المرأة، وبمشاركة قوى الأمن الداخلي، أطلقت حملتها العسكرية لملاحقة خلايا "داعش" في الريف الشرقي، لمدينة دير الزور، السبت الفائت حسب بيان كتابي.

https://www.rudaw.net/arabic/kurdistan/190720202

2180

الجمعية الثقافية الرومية: تحويل آيا صوفيا إلى مسجد خطأ وخطيئة


عنكاوا دوت كوم/وطنية
أعربت "الجمعية الثقافية الرومية" في بيان، عن "شديد أسفها للقرار الذي إتخذته الحكومة التركية بتحويل كاتدرائية أيا صوفيا في القسطنطينية مجددا إلى مسجد إسلامي، عن غير وجه حق، في مدينة تزدحم بالمساجد ولا تفتقر إلى مراكز عبادة إسلامية لسكانها"، واصفة هذا القرار بأنه "خطأ كبير وخطيئة ثلاثية الأبعاد تستوجب الرفض المطلق".

وذكرت أن "الخطيئة الثلاثية الأبعاد"، هي: "أولا، خطيئة بحق تركيا ذاتها التي يظهرها هذا القرار دولة متزمتة يحكمها التعصب الديني والعرقي، وتدفع بصراع الحضارات والثقافات الدينية قدما، فلا تراعي وجود الأقليات فيها ولا تحترم تاريخ شعبها العريق، فدولة تركيا كانت تضم أقليات دينية كبيرة وشعوبا مختلفة، وكانت لهذه الأقليات والشعوب حضاراتها وتراثها، والدراسات الجينية العديدة تؤكد بأن الأتراك الحاليين هم في الحقيقة شعوب الأناضول الطاعنة في القدم، وليسوا إلا في نسبة لا تتعدى العشرين بالمئة من العرق التركي، تلك الشعوب كانت تدين بالمسيحية وكانت تنتمي للحضارة الرومية، وكانت كنيسة آيا صوفيا كاتدرائيتهم العظمى ورمز حضارتهم وقبلة ثقافتهم، لذلك، يعتبر قرار الحكومة التركية بتحويل آيا صوفيا الى مسجد، خطيئة كبرى بحق الذاكرة التاريخية لهذا الشعب العريق، كما بحق هذا التراث الغني التنوع.

ثانيا، هي خطيئة بحق العلاقات الإسلامية- المسيحية التي ينادي بها عقلاء الديانتين والتي تقضي بالتآخي والتسامح والإحترام المتبادل والتعايش السلمي، وإذ يعتبر المسيحيون وبالأخص الأرثوذكسيون الذين هم على تماس جغرافي وإنساني مباشر وتاريخي مع المسلمين في المشرق وشمال أفريقيا وأوروبا الشرقية، آيا صوفيا تحفتهم الدينية الكبرى ورمز وجودهم وخلاصة تاريخهم، فإن تحويلها الى مسجد يطعن عميقا بإيمانهم بسلمية هذه العلاقات الإسلامية المسيحية، وقد يسبب حالا من الشك والرفض، بل ومن الكراهية، ويهدد على المدى الأوسط والبعيد كل دعوة للتسامح والتعايش بل وللمحبة المتبدالة، كيف يريد أولياء القرار في تركيا أن يقبل به المسيحيون؟، هل يقبل أولياء القرار في تركيا بأن يستولي اليهود على المسجد الأقصى، ويحولوه إلى كنيس يهودي؟، (...).

ثالثا، هي خطيئة بحق الثقافة العالمية وحوار الحضارات، فمنظمة اليونسكو إعتبرت كنيسة آيا صوفيا معلما ثقافيا كبيرا، يعود في تاريخه الى القرون المسيحية الأولى، وكان رمز الحضارة الرومية لأكثر من ألف عام، كانت القسطنطينية عاصمة الحضارة الرومية، وكانت آيا صوفيا الرمز الديني لهذه الحضارة، فهل يقبل من يحترم الثقافة ويثمن قيمتها ويؤمن بحوار الحضارات أن تغيب الحضارة الرومية العريقة، حضارة البحر الأبيض المتوسط، وحضارة أوروبا الشرقية والشرق الأدنى، وأن يطمس معلمها ورمزها الديني الرئيس، بعد ان حرم أبناؤها من ممارسة طقوسهم الدينية فيه؟".


وختمت "لهذه الأسباب ندين بشدة قرار تغيير هوية آيا صوفيا، ونلفت إلى النتائج الخطيرة التي تترتب على هذا القرار، لقد كان الأحرى بدولة عصرية مسالمة متعددة الحضارات مؤمنة بحوار الأديان والثقافات، راغبة باستقطاب جيرانها المنتمين إليها تاريخيا وثقافيا ودينيا وآملة بالدخول الى الإتحاد الأوروبي، أن تعيد الى هذا المتحف صفته ككنيسة مسيحية أرثوذكسية، لتتآخى قببها مع مآذن المساجد العديدة المحيطة بها، وأن تعود قبلة للمسيحيين يأتون إليها مؤمنين بأن الدولة التركية العصرية هي مركز حضاري عريق ومعلم من معالم الحوار الإسلامي المسيحي، وموئل التسامح والتعايش السلمي".

2181
من ألمانيا .. راهبة تقدم دعماً لعوائل مسيحية في سوريا

عنكاوا دوت كوم/عكس السير
سلط موقع “كاثوليك نيو اجنسي“، الضوء على راهبة ألمانية تدعى ماري شانا، تدعم العوائل المسيحية في سوريا.

ونقل الموقع عن “ماري شانا”، قولها بقلق، بحسب ما ترجم عكس السير، “كل شيء أصبح باهظ الثمن في دمشق”. “كانت الحاجة المتزايدة هي الدافع لي للوقوف من أجل الفقراء والمعاناة”.

و قبل الحرب، عملت ماري من منظمة راهبات بيزانسون، كمدرسة للتعليم المسيحي، ولأكثر من تسع سنوات كانت تقود مجموعة مكونة من ستة عشر راهبة ومتطوعة ترعى العائلات المسيحية في دمشق.

وفي عام 2019 ، كان 83٪ من السوريين يعيشون تحت خط الفقر، بحسب الأمم المتحدة، وعلى الرغم من أن القنابل لم تعد تسقط في دمشق، فإن السكان لا يزالون يتحملون وطأة الحرب والعقوبات التجارية الدولية.

وذكر الموقع أن المواد الغذائية نادرة وتجعل الأشياء اليومية أكثر تكلفة مما يؤثر على العديد من العائلات بشدة.

ومما زاد الطين بلة، بحسب الموقع، أنه لا يمكن حرث المناطق الزراعية من جهة لأن الآلات مفقودة أو مدمرة، ومن ناحية أخرى لأن الحقول أصبحت غير صالحة للاستخدام بسبب ضربات القنابل والأسلحة الكيميائية.

وأضاف الموقع أنه يتم دعم العائلات المسيحية في سورية عبر دفع إعانات الإيجار وتأتي الأموال من صندوق تبرع “الكنيسة” هنا في ألمانيا.

وشرحت ماري أنه على عكس السوريين الذين يجربون حظهم في الخارج، فإن الأشخاص المتبقين في الداخل يفتقرون إلى الفرص المالية. وفي الأشهر القليلة الماضية، هاجرت خمس أو ست عائلات في حين بقي الآخرون.

وقالت ماري إن الدين يشكل مشكلة أخرى حيث يقوم العديد من العائلات بعد إرسال أطفالها إلى المدرسة أو لا تسمح لهم بالذهاب إلى الجامعة لتجنب “تكاليف التعليم”، على سبيل المثال، أموال الحافلة أو تكاليف الكتب والنسخ المصورة.

ومن أجل منع ذلك، قررت الكنيسة دعم 550 طالبًا في جامعة دمشق بمنح دراسية مرة أخرى هذا العام. وقالت ماري إنها غالبًا ما تسمع الجملة: “أختي، لا نعرف كيف نشكرك؛ مساعدتك قيّمة جدًا”.

وقالت ماري إن العديد من الطلاب يريدون البقاء في سوريا والذهاب إلى الخارج فقط للتخصص ثم العودة.

وكانت جوزيف ماري تقول للشباب الذين يفكرون في الهجرة لأنهم يريدون تجنب الخدمة العسكرية الطويلة والصعبة: “بالطبع لا نعرف ما يخبئه المستقبل، ولكن عليك أن تخدم بلدك، ستساعدك الكنيسة”.

2182
مطارنة ورؤساء كنائس الموصل وسهل نينوى يشجبون  ما صدر عن خطيب جامع موصلي شهير
عنكاوا كوم –خاص
اصدر مطارنة  ورؤساء كنائس في مدينة الموصل وسهل نينوى  بيان شجب واستنكار ازاء ما صدر عن امام جامع النبي يونس في مدينة الموصل الخطيب محمد الشماع  من تصريح على موقعه التواصلي وصف فيه المسيحية بالمفككة  مناشدين باسكات الاصوات النشاز بواسطة الفكر الايجابي البناء وفيما يلي نص البيان الذي تلقى (عنكاوا كوم ) نسخة منه :
بيان صادر من السادة المطارنة و رؤساء كنائس الموصل و سهل نينوى، يشجبون فيه ما يصدر من تصريحات غير مقبولة من بعض المنابر و مواقع التواصل الاجتماعي التى تشين الى المبادئ النبيلة للمسيحية و تفكك اللحمة الوطنية لأبناء الوطن الواحد.
 
تحية ود و احترام
نعلن شجبنا لما يصدر من تصريحات بين حين و آخر و بعض الردود الغير الدقيقة على قنواة غير رصينة تشوّه المسيحية ، لموقع فضيلة الشيخ محمد الشمّاع المحترم، و ما يدعو اليه في خطبه و مواقفه، ردًا على برنامج "جعفر توك" الذي تبثه قناة "دي دبليو" الفضائية الالمانية. ان صفحة الشيخ الشماع الخاصة في (الفيس بوك) و بعض من يتواصلون معه على صفحته، و كأنهم يروجون الى تيارات اصولية و سلفية و يحملون بكلماتهم نفحة التزمّت و يؤججون الفتنة بين الديانات و اطياف الشعب الواحد.
فنحن لا نقبل مطلقًا بهكذا خطابات و تعليقات غير مسؤولة و غير دقيقة التي تفكك اللحمة الوطنية و تثير الطائفية بين ابناء الموصل الأصلاء و سهل نينوى الطيبين.
من المفروض ان نبقى متحدين لنكون اقوياء للبناء و لا نقبل بمبدأ اللون الواحد، و لا نفسح المجال لتنفتح صفحة الارهاب ثانيةً، و لا نسمح للخلايا النائمة بذيول السيف و البنادق ان تنتعش من جديد في ربوع وطننا العراق.
يرجى اخذ الامور بجدية و متابعة اسكات هذه الاصوات النشاز، بواسطة الفكر الايجابي البنّاء، و تحجيم انشطة السلفيين التكفيريين الذين يستخدمون غطاء الدين كبعبع يرهبون به البسطاء و الابرياء و يعيدون البشرية الى عصر الجاهلية و لغة التكفير.
فأن ابنائنا المسيحيين لم و لن يتشجعوا للعودة الى ديارهم في ظل هكذا خطابات عبر مواقع مشينة بحقهم و باستخدام مصطلحات ارهابية بعيدة عن عصر المدنية و حقوق الانسان و الدولة المعاصرة، مثل: "النصارى و الكفره و الصليبيين و القردة و الخنازير و غيرها". علمًا ان المسيحيين ليسوا بالنصارى، التي كانت شيعة صغيرة حاربتها المسيحية ثم انقرضوا منذ القرن السابع و لا وجود لهم بتاتًا. فهذا دليل على عدم المعرفة و عدم احترام خصوصية الانسان و حرية الدين و المعتقد.
من المفروض ان تكون الجوامع و المساجد و بيوت الله، و مواقع التواصل بيوت للسلام و مدارس لنشر المحبة و العلم و التطور و الأخّوة البشرية بين الاديان و الشعوب.
"إن لم نكن اخوة في الدين، فإننا أخوة في البشرية". .
إن لم تصمت هذه الاصوات المؤسفة التي تمنع عودة ابنائنا المسيحيين الى مدينتهم الموصل فسندعو الى مؤتمر صحفي عالمي عاجل.
دمتم سالمين لبناء مستقبل الموصل و العراق، بلد المواطنة والقانون و المساوات.
 
مطارنة و رؤساء كنائس الموصل و سهل نينوى
١٨ تموز ٢٠٢٠

2183
البطريركية الكلدانية تدعو لغربلة اللهجة المحكية (السورث) من الكلمات الدخيلة
عنكاوا كوم-خاص
اوضحت البطريركية الكلدانية موقفها ازاء  توظيف لغة السورث في الطقوس الدينية ..جاء ذلك في سياق توضيح اعلنته من موقعها الرسمي واطلع عليه (عنكاوا كوم) بان غبطة الكردينال  مار لويس ساكو اعلن عن حيرته  بتبني احدى اللهجات التي تستخدم في السورث لترجمتها في طقوسنا  داعيا في الوقت ذاته  للمهتمين  باللغة والثقافة السريانية  لغربلة  اللهجة المحكية  من الكلمات الدخيلة وفيما يلي نص التوضيح ..
 
 
 
 
توضيح حول لهجة (لغة) السورث
 
إعلام البطريركية
 
احتفل مساء السبت الماضي 13/7/2020، غبطة أبينا البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو مع معاونيه بالقداس بلهجة السورث بحسب ترجمة سيادة المطران مار ميخائيل مقدسي وهي لهجة القوش.
 
غبطته قال في تقديمه للرتبة، ان هناك اختلافاً في لهجات مناطقنا: لهجة القوش، ولهجة زاخو والعمادية ولهجة عقرة ولهجة قره قوش وعينكاوة وشقلاوة ولهجة اورمية – ايران وامتزجت بكثير من الكلمات العربية والكردية، كما ان سورث امريكا دخلت عليه كلمات انكليزية. واشار غبطته عن الحيرة في تبني احدى هذه اللهجات في ترجمة طقوسنا.
 
ودعا غبطته المهتمين باللغة والثقافة السريانية الى غربلة هذه اللهجة المحكية من الكلمات الدخيلة، وتوحيدها من خلال عدة قنوات كوسائل التواصل الاجتماعي.
 
علماً ان هناك قواعد لهذه اللغة كتبها الاب الدومنيكي جاك رينوري طبعة الدومنيكان 1912 في الموصل.
 
غبطته لم يتهجم على السورث كما فسَّرها البعض على وسائل التواصل الاجتماعي وراحوا يتهجمون عليه باسلوب غير لائق   

2184

البطريرك الماروني يحمل حزب الله مسؤولية عزلة لبنان


المسيحيون في لبنان قلقون على مستقبل بلادهم في ظل مغامرات حزب الله وحلفائه
عنكاوا دوت كوم/ميدل إيست أونلاين/بيروت
رأس الكنيسة المارونية اصبح أكثر وضوحا في تحميل الجماعة الموالية لإيران مسؤولية حرمان البلد من الدعم الخليجي والأميركي والأوروبي.
بدأت السياسات التي ينتهجها حزب الله اللبناني تشكل خطرا على مصالح البلد المنهار اقتصاديا والمعزول اقليميا

واعتبر البطريرك الماروني في لبنان الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي، الخميس، أن هيمنة "حزب الله" على الحكومة والسياسة في البلاد، تركتها وحيدة ومحرومة من الدعم الخليجي أو الأميركي أو الأوروبي

وفي حديث مباشر بث عبر موقع "الفاتيكان نيوز"، قال الراعي: "يوجد نوع من هيمنة من حزب الله (المدعوم إيرانيا) على الحكومة والسياسة اللبنانية، بسبب الدخول في حروب وتحالفات عربية ودولية"

وأضاف: "هذا الأمر (تصرف حزب الله) خلق أزمة سياسية كبيرة أثمرت أزمة اقتصادية ومالية حادة للغاية"

وليس هذه التهم الاولى التي وجهها الكاردينال لكنها التهم الاكثر وضوحا حيث انتقد الاحد الجماعة المدعومة من إيران وحلفائها دون أي يذكرها بالاسم، قائلا إن اللبنانيين يرفضون عزلهم عن حلفائهم وتدهور أحوالهم

وللراعي نفوذ كبير بوصفه رأس كنيسة الطائفة التي يجب اختيار رئيس الدولة منها بموجب نظام الحكم الطائفي

واعتبر البعض أن آخر عظتين ألقاهما البطريرك يمثلان تحولا إلى خطاب أكثر انتقادا لسياسات جماعة حزب الله والرئيس ميشال عون المتحالف معها كما انه يكشف حجم مخاوف المسيحيين من مغامرات حزب الله غير المحسوبة والتي ترهن مصالح البلاد لفائدة ايران

وفي 16 يونيو/ حزيران الماضي، اتهم الأمين العام لـ"حزب الله" حسن نصر.....

2185

المجمع المقدس للكنيسة الارثوذكسية الروسية يدعو المجتمع الدولي للحفاظ على آيا صوفيا


عنكاوا دوت كوم/tayyar.org
"المجمع المقدس للكنيسة الارثوذكسية الروسية يدعو المجتمع الدولي للحفاظ على آيا صوفيا ويأسف لقرار القيادة التركية" :

بعد اجتماعه في ١٦-١٧ تموز ٢٠٢٠ اصدر المجمع المقدس للكنيسة الارثوذكسية الروسية البيان التالي :

"يعرب المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عن أسفه العميق لقرار القيادة التركية تحويل آيا صوفيا من متحف الى مسجد.
ان هذا القرار اتخذ دون الاخذ بعين الاعتبار رفض رؤساء الكنائس الأرثوذكسية وممثلي الدول الأجنبية والعديد من المنظمات الدولية وحقوق الإنسان ورجال الدين من مختلف الطوائف والاديان.
ان هذا القرار يمس المشاعر الدينية لملايين المسيحيين حول العالم ، مما قد يسيء الى العلاقات المتوازنة بين الأديان والتفاهم المتبادل بين المسيحيين والمسلمين ، ليس فقط في تركيا ، ولكن أيضًا في أماكن أخرى من العالم.
يأتي هذا القرار المؤلم في وقت تتعرض فيه المسيحية للاضطهاد في العديد من الأماكن حول العالم، وفي وقت تستمر فيه هجرة المسيحيين من الشرق الأوسط.
اضاف البيان : "لقد تم بناء آيا صوفيا تكريما للمسيح المخلص ؛ انها في أذهان ملايين المسيحيين ، لا تزال كنيسة .
بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية بشكل خاص ، فإن لهذا المعبد أهمية تاريخية وروحية خاصة.

من جهة اخرى توجه المجمع إلى الكنائس الارثوذكسية المحلية الشقيقة مبدياً اسفه الشديد لما يشهده العالم الأرثوذكسي اليوم من واقع محزن بسبب ما يحصل في أوكرانيا، "الامر الذي أضعف قدرتنا على مواجهة التحديات الروحية والحضارية المعاصرة في آن" .
اليوم، وفي عصر تزايد المشاعر العدائية للمسيحية وتزايد ضغوط المجتمع الدهري على الكنيسة ، هناك حاجة للوحدة أكثر من اي وقت مضى.
ندعو الكنائس الارثوذكسية الشقيقة للعمل معاً ، بروح السلام والمحبة في المسيح ، للبحث عن مخرج لهذه الأزمة.

كما نأمل أن تبذل السلطات التركية الجهود اللازمة للحفاظ على الفسيفساء المسيحية التي لا تقدر بثمن والتي نجت بأعجوبة، وان تتيح زيارتها ومشاهدتها للحجاج المسيحيين.

وإذ نعرب عن أملنا في تعزيز الحفاظ على الاحترام المتبادل والتفاهم بين المؤمنين من مختلف الديانات العالمية ، فإننا نناشد المجتمع الدولي أيضًا تقديم كل مساعدة ممكنة للحفاظ على الوضعية الخاصة لآيا صوفيا ، وهو أمر ذو اهمية خاصة ودائمة لجميع المسيحيين.

2186
مدير عام  الدراسة السريانية لـ(عنكاوا كوم )
تعيينات تربية نينوى لبت طموحنا وسنعمل مستقبلا على شمول المحاضرين بالتعيين
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد
اعلنت مديرية تربية نينوى مؤخرا قائمة باسماء المتعينين من الملاكات التربوية على الملاك الدائم حيث برزت من تلك القوائم نسب كبيرة من ابناء شعبنا لاسيما  في مجال تدريس مادتي اللغة السريانية والتربية المسيحية ..وعن التعيينات الاخيرة التقى مراسل موقعنا بالسيد عماد سالم ججو مدير عام  الدراسة السريانية  في وزارة التربية  الذي اشار في مستهل حديثه بان هذه التعيينات كان ثمرة جهود فريق عمل  مشترك طيلة العام السابق حيث تالف منه شخصيا  ومن مدير القسم السرياني في مديرية تربية نينوى سمير يوخنا ومسؤول الشعبة السريانية في الحمدانية رياض قرياقوس اضافة لما قدمه في هذا الخصوص من جهود مشكورة مدير تربية الحمدانيةحيث اجريت قرعة التعيينات على قاعة تربية الحمدانية يوم الخميس الموافق 9تموز (يوليو ) الجاري  واستمرت  لنحو تسع ساعات  ..واضاف ججو  بان من مهام فريق العمل اجراء زيارات تنسيقية  استهلت بلقاء وزير التربية  علي حميد مخلف او ما تمخض عن تلك الزيارات خلال العام الماضي التقينا من خلالها باعضاء مجلس محافظة نينوى  ولجنة التربية في المجلس كما نشير الى ما تم خلال لقاء وزير التربية  الاسبق محمد اقبال بنواب المكون المسيحي في الدورة البرلمانية  لاسيما  النائب يونادم كنا والسيد عماد يوخنا مستشار  رئيس مجلس النواب كما نود الاشارة لدور مدير تربية نينوى ومعاونيه في هذا الخصوص من خلال التعاون المثمر الجاد ..
وابرز مدير عام الدراسة السريانية  الى  احصائية  خاصة باعداد المتعينين  الجدد وهي كالاتي 22 مدرس بالتناصف ما بين تدريس مادتي اللغة السريانية والتربية المسيحية
18 معلم جامعي لكلا المادتين المذكورتين
6معلمين للمادتين المذكورتين
3اداريين للقسم السرياني
موظف خدمة وحارس وسائق  بواقع 5 درجات للقسم
حيث  ستوزع هذه الدرجات المحددة على اقسامنا الخاصة باللغة السريانية في كلا من تربية الحمدانية وتلكيف اضافة للقسم المفتتح في تربية بعشيقة ..
واشار عماد سالم  الى ان التعيينات الاخيرة  لم تخلو من خلل حيث لم  تاخذ بنظر الاعتبار
احتياجاتنا الدقيقة للمعلمين والمعلمين الجامعيين والمدرسين حيث مثلت  تلك الدرجات  نسبة اقل من احتياجنا الكلي وهذا ما يدعونا  لعقد اجتماعات بهذا الخصوص لتسوية الملاكات وتوزيعها على المدارس وكما تعرف ان عدد كبيرمن  الملاكات التدريسية والتعليمية اضافة الى الاداريين قد غادرو البلد نتيجة الظروف المعروفة للجميع مما تسبب بشواغر نتيجة نزيف الهجرة مما دفعنا للاستعانة بالمحاضرين المجانيين واعتقد ان اغلبهم غبنوا بهذه التعيينات كون اغلبهم ليسوا من خريجي كليات التربية  وهذا الشرط الاساسي الذي التزمته التربية في التعيين  وكان من الاجدر  اخبارهممنذ البداية  بكونهم غير مشمولين بالتعيين لكي يعرفو مصيرهم كونهم قدموا جهودا دون ان يتحصلوا على التعيين المنشود وهذا كان نتيجة سوء التخطيط الاستراتبجي..
ولفت مدير عام الدراسة السريانية  الى انه طيلة الاسبوعين الماضيين  تفرغ تماما 
لمتابعة التعيينات للمكون المسيحي كافة اضافة الى الدرجات السريانية والدين المسيحي حيث اضطر في ظل الاجراءات المشددة  بسبب جائحة كورونا للتنقل بين العاصمة  بغداد والتوجه لمحافظة نينوى بسبب هذا الامر ..
كما اعرب عن  المه تجاه عدم حصوله على درجات تعويضية من خلال عدم تقديم اي من المكون المسيحي على  الدرجات الوظيفية المخصصة لذوي الشهداء وذوي الاعاقة حيث افاد بخسارتنا لنحو خمس درجات  مخصصة في هذا الموضوع
واختتم عماد سالم حديثه بتقديم التهنئة لكل من ظهر اسمه بقوائم التعيينات  مشيرا الى ان الطموح يحدونا في المستقبل للحصول على استثناءات للمكون المسيحي وخاصة اللغة السريانية بما يتعلق بالشروط اللازمة من المخرجات التربوية لان الذين يجيدون اللغة السريانية يجب ان لاتطبق عليه شرط الحصول على  الشهادةفضلا عن شمول المحاضرين المجانيين بالتعيينات حتى لاتذهب جهودهم سدى ..

2187
البطريركية الكلدانية ترد على امام جامع موصلي وصف المسيحية بالمفككة
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
اوضحت الكنيسة الكلدانية  ردا على ما نشره موقع (عنكاوا كوم) حول اتهام امام جامع موصلي شهير  للمسيحية بالتفكك منتقدا برنامجا تبثه قناة المانية بالدعوة للمسلمين بالتشبه بالغرب ..وابرز موقع البطريركية الكلدانية تعقيبا على موقعها الرسمي  موضحة  فيه خلط امام الجامع الشيخ محمد الشماع  بين اعتماد الغرب للمسيحية  وما يتبعه الغرب من نظم  علمانية وليست دينية  مشيرا في سياق التعقيب الى ان الكنيسة  لاتفرض  اخلاقها  بالقوة على  الناس  راجية من شخصه إعتماد الدقة وعدم خلط الأخلاق المسيحية السامية المعروفة بما يروَّج على الفيس بوك. مضيفة  بانه  أعلَم من غيره  بحرص المسيحية على المباديء الأخلاقية وقبول الآخر واحترامه والاهتمام بالعيش المشترك وما عاناه  مسيحيو الموصل من داعش وغيرها وفيما يلي نص التعقيب :
 
 
تعقيب على ما ورد في خطبة إمام جامع النبي يونس حول برنامج “جعفر توك” الذي تبثه فضائية دي دبليو الالمانية
 
إعلام البطريركية
 
لقد خلط فضيلة إمام جامع النبي يونس محمد الشمّاع،  بين بعض البرامج غير الرصينة وبين المسيحية جاء ذلك على صفحته االخاصة (الفيس بوك). إنه يعلم يقيناً أن الغرب لا يعتمد الديانة المسيحية، ولا يوجد ما سمَّاه “كل شيء غربي مسيحي”. النظم الغربية علمانية وليست دينية،  وليست مصدر التشريع ، أي لا يوجد دين للدولة كما الدول العربية. إن المسيحية  ليست مفككة كما أدعى،  فهي لا تقبل كل أخلاقيات العلمانية كالزواج المثلي والاجهاض وو.. ثم لماذا يهاجر المسلمون بلدانهم،  أ ليس بسبب الفقر والظلم..؟
 
فالكنيسة لا تقدر أن تفرض أخلاقها بالقوَّة على الناس، الإيمان يُعرَض ولا يُفرَض، والأخلاق قناعة شخصية وليست آلية وبالإكراه.
 
نرجو من سماحته إعتماد الدقة وعدم خلط الأخلاق المسيحية السامية المعروفة بما يروَّج على الفيس بوك. وهو أعلَم من غيره  بحرص المسيحية على المباديء الأخلاقية وقبول الآخر واحترامه والاهتمام بالعيش المشترك وما عاناه  مسيحيو الموصل من داعش وغيرها.
 
ونسي أن الجامع الذي يخطب فيه كان ديراً مسيحياً، والمسيحيون لم يطالبوا باعادته اليهم! نحن بحاجة اليوم الى تعزيز اللحمة الوطنية، وتوطيد قيم التسامح والمحبة والاُخوة وليس إثارة الكراهية والفتنة. لينتقد الأمور بعناوينها ويتجنب الخلط والتعميم.


2188
امام جامع موصلي شهير ينتقد برنامجا لقناة المانية ويصفه بتحويل الاسلام للمسيحية المفككة
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
انتقد امام جامع  النبي يونس  برنامج جعفر توك الذي تبثه الفضائية الالمانية دي دبليو مشيرا بان البرنامج يتقبل كل شيء غربي مسيحي بل يسعى لتغيير الاسلام لنسخته الغربية ..وقال الخطيب محمد الشماع في تدجوينة له على موقعه الشخصي على الفيس بوك  انه يكره مقدم البرنامج واصفا اياه
كشيطان رجيم يوسوس للبشر بطريقة خبيثة حيث يريد من خلال برنامجه ان يكون كل المسلمين مثليين و كل المسلمات حبلى بطفل غير شرعي. و كل عائلة مفككة و كل امرأة عربية تعيش بلا قيد ولا رادع. يجمل الفحشاء و يعيب كل فضيلة واضاف الشماع  بان  البرنامج المذكور اعداد جيل يسمى هو جزء من خطة عالمية ضخمة لتنشأة جيل مسلم من مواليد 1997 الى 2012 يتقبل كل شيئ غربي مسيحي و يرفض كل شيئ اسلامي و يحتفظ بإسمه كمسلم مع استماتته لتغيير الاسلام الى نسخته الغربية لافتا ان سياسة ممولي البرنامج أولا أن يروا المهاجرين المسلمين في المانيا بلا أي قيم اسلامية ليذوبوا بالمجتمع   

2189
عنكاوا كوم تستذكر لقاءا مع الاديب الراحل يعقوب افرام منصور
تنقله بين مدن العراق جعله مطلعا على ابرز الوقائع والاحداث 
عنكاوا كوم -سامر الياس سعيد
غيب الموت في بلدة عنكاوا بمدينة اربيل الاديب والكاتب العراقي المعروف يعقوب افرام منصور عن عمر ناهز ال94 عاما  ليسهم هذا الرحيل بغياب اخر عمالقة الجيل الفكري والادبي العراقي  والذي تنوع نتاجه بين الكثير من فنون الادب مرورا بادب الرحلات حيث حظي عن كتابه في هذا المجال بجائزة الاديب ناجي الساعاتي وذلك في عام 2009  اضافة لتكريمه من لدن اتحاد الادباء والكتاب العراقيين  لاحتفاظه بهزية انتمائه للاتحاد وذلك منذ عام 1959  وفي هذا المجال يحضرني الحوار الذي اجريته مع الراحل على هامش احدى الحلقات الادبية  التي اقيمت في بلدة عنكاوا حيث تحدث منصور خلال الحوار  الذي نشره في موقع عنكاوا كوم عن العديد من المحطات والتي استهلها  عن محور النقد الادبي فاشار اليه في سياق اجابته  بكونه اعجب بهذا اللون الأدبي تأثرا بكتابات الأديب مارون عبود والذي أعده قدوة في النقد البناء الذي يصحح ويفرز الكتابة الجيدة من نظيرتها التي لاتؤول الى شيء ومرتكزات هذا اللون تعتمد ثلاثة عناصر أساسية لعلي أجدها حاضرة في المنجز الإبداعي من خلال حسن التركيب وجمال الفكرة وروعة الخيال وهي أسس تحفزني لابل تقودني الى الانصراف للاشتغال على نقد هذا المنجز مضيفا بانه يعتقد ان مرحلة الأجيال تنطبق على ازدهار الأدب وبرؤيتي أجد ان الأعوام المحصورة بين 1950 حتى مطلع سبيعينيات القرن المنصرم هي من أزهى الأعوام التي برزت فيها الكتابات الإنسانية التي كتبت وفق أسلوب أدبي اقدر على وصفه بالراقي فالأدب ارتقى منزلة كبيرة والنحو بصورة خاصة وانعكس هذا الارتقاء على النقد بطبيعة الحال وهنالك مقولة متداولة بين الأوساط الأدبية تشير الى النقد الجيد يصنع أدبا جيدا فهما بهذه الحالة متلازمين ومن حظ الأدب الجيد بروز نقاد مهمين لهم إسهاماتهم في الرقي بفنون الأدب والإبداع..
ولفت  الى انه تاثر بالاديب اللبناني المعروف جبران خليل جبران  حيث اطلق عليه لقب جبران العراق  مجيبا بانه يستطيع القول بان أستاذي في الإنشاء هو جبران ويأتي من بعده ميخائيل نعيمة والذي تربطني به مراسلات عديدة ولكن لكل كاتب أسلوبه الخاص به من حيث صياغة الجملة والفكرة والأسلوب اللطيف والأبرز من كل ذلك هو اللغة السليمة..
وفي الحوار  ايضا تم تسليط الضوء على تنقل  الاديب بين المدن الثلاث (البصرة حيث مولدة والموصل ابان فترة فتوته وبغداد حيث استقر قبل ان ينتقل بسبب الحرب الطائفية لمدينة اربيل  حيث قال عن تلك المحطات انه يرى ان منبع ثقافتي يدين للبصرة في المقام الاول ولأنها كانت تمثل حركة الفكر وتلم بجمع التراث العربي من خلال حرصها على إقامة مهرجان المربد وما كان يمثله هذا المحفل من تجمع للرواد ومن ثم النقلة والكتاب وفي المقام الثاني أدين بالفضل لبغداد التي كانت مدينة الأمجاد منذ ايام الخليفة المنصور وحتى نهاية القرن الرابع الهجري حيث بلغ بغداد الأمجاد ذروتها بإثراء الفكر العربي بالثقافة وهذا ما تؤكده كتابات مؤرخ الماني عني بالأدب العربي ويشير بان هذا الثراء الأدبي الذي عاشته بغداد كانت نتاج الاف المطبوعات التي أبدعها العشرات من الكتاب المشهورين في تلك الحقبة اما المحطة الثالثة في حياتي وهي مدينة الموصل فذاكرتي إزاء تلك المدينة تزخر بحادثة تتحدد بين خريف عام 1940 حتى صيف العام 1945 وهذه الحادثة ترسخت بأعماقي وهي إنني كنت اسكن في دار قريبة من بيعة الباتري وهو ما يعرف اليوم بكنيسة الآباء الدومنيكان في منطقة الساعة وكنت في تلك الأعوام طالبا أداوم في المتوسطة الشرقية وبين مسيري نحو المتوسطة في كل يوم تقريبا لابد لي ان ادخل الى الكنيسة وأقوم بأداء صلاة صغيرة قبل التوجه الى المتوسطة وقد راقني ربيع المدينة بشكل كبير لكن الفترة التي قضيتها في المدينة كانت خمسة أعوام فقط حيث تركتها في العام 1945وما اذكره عن تلك العودة بأنني كنت أصغي الى الراديو هو يعلن استسلام المانيا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وعدت مجددا الى مدينتي الأولى (البصرة) حيث عاد أبي الذي كان يعمل محاسبا في المصرف العثماني..
وعن الاحداث التي عاشها وتاثيراته فقال ان الأحداث التي غمرتني فرحا وابتهاجا هي وقوع ثورة 14 تموز في العام 1958 لكن في المقابل هنالك أحداث كثيرة أشعرتني بحزن عميم منها ما كان العراق يمر به خصوصا في الحرب التي دارت في العام 2003 وما أعقبها من أحداث استهدفت المسيحيين من تفجير شمل الكنائس خصوصا في آب من العام 2004 وحدث بوقت متزامن في العاصمة بغداد وفي مدينة الموصل أيضا ومن ثم الاستهداف الذي جرى بحق مصلي كنيسة سيدة النجاة في العام 2010 وأعقبه لاستهداف مسيحيي العاصمة بغداد من خلال الاضطهادات التي طالتهم والإرهاب الذي تسلل الى منازلهم الآمنة وهذا الأمر دفعني كما الكثير من أمثالي الى ان أبارح هذه المدينة لكن العبرات والدموع كانت وسيلتي للتعبير عما يجيش في نفسي طول الطريق الواصل ما بين بغداد واربيل حيث استقريت أخيرا..

2190
عضو برلمان الاقليم فريد يعقوب :نامل ان يكون اعلامنا حر وصادق  ليقوم بدوره الرقابي على اتم وجه
عنكاوا كوم –خاص
قال رئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كردستان  فريد يعقوب  ان الاعلام الحر  والصادق  يلعب دور رئيسي عبر قيامه بالدور الرقابي  من خلال ابراز الحقيقة ..واضاف يعقوب في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم ) على هامش زيارته  لمكتب قناة anbفي مدينة اربيل بعد افتتاحه مؤخرا  بان هدفه من تلك الزيارة تقديم الدعم المعنوي لكوادر القناة  وحثهم  على الاستمرار في تقديم الحقائق سواء لامتنا في داخل الوطن او في خارجه  ولفت يعقوب في سياق الزيارة الى ان بعض وسائل الاعلام الخاصة بشعبنا  تعاني من ضعف مؤشر في تحديد  مكامن  الخلل فضلا  عن ضعفها  في نقل الاحداث بصورة واقعية متمنيا في استمرار بث قناة anb  كقناة مستقلة  لكي تشدد الرقابة على عمل البرلمانين والاحزاب والمؤسسات وتقوم بواجبها الاعلامي عبر نقل الاحداث بصورة حقيقية من داخل الوطن ودون رتوش كونها كانت منذ انطلاقتها حريصة على نقل  الاحداث  ..

2191

آيا صوفيا ليس الأول.. 4 مساجد كبرى كانت كنائس ومعابد وتحولت لجوامع

عنكاوا دوت كوم / مصر الان

آيا صوفيا ليس الأول.. 4 مساجد كبرى كانت كنائس ومعابد وتحولت لجوامع خطوة تحويل متحف آيا صوفيا لمسجد كانت مثيرة للجدل بشكل، ورفضتها العديد من الدول، ورآها الكثيرون أنها مستفزة لمشاعر أصحاب الديانات الاخرى، خاصة وأن منظمة اليونسكو حذرت من الامر وأكد على ضرورة بقائه على حاله.
وعلق بعض المراقبون على خطوة أردوغان بأن هناك العديد من المساجد الحالية التي كانت مقرا للديانة المسيحية واليهودية، ولا يقبل المسلمون بتحويلها مرة أخرى، وتنتشر في العديد من بلدان العالم، مؤكدين أن تلك الخطوة قد تكون لها تداعيات على مستقبل المساجد في أوروبا وخطط إسرائيل لتهويدد المسجد الأقصى.
ومن المساجد التي كانت مقرا لديانات آخرى، وتم تحويلها لجوامع بعد ترميمها، بسبب ما شهدته من أحداث مأسوية بسبب الاحتلال:
المسجد الأموي
وتقول المراجع التاريخية إن المسجد الأموي في دمشق كان معبدًا للإله حدد الآرامي، ثم تحول لكنيسة ثم جامع، فحينما كانت دمشق عاصمة لدولة آرام دمشق خلال العصر الحديدي، واستمر المعبد على حاله حتى دخول الرومان الذين أقاموا فيه معبدًا للإله جوبيتر.
وأصبح المعبد كنسية تحمل اسم "القديس يوحنا المعمدان" مع انتشار الدين المسيحي في بلاد الشام ثم تحولت الكنيسة إلى جامع دمشق الكبير، على يد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك.
جامع كتشاوة في الجزائر
يعد جامع كتشاوة ن أشهر المساجد التاريخية في العاصمة الجزائر، وتم بنائه عام 1792 في العهد العثماني، وهو تحفة معمارية فريدة من نوعها، وخلال الاحتلال الفرنسي، حوله الدوق دو روفيغو إلى كنيسة ثم إلى إسطبل للخيول، ليعيده الجزائريون إلى هيئته القديمة بعد الاستقلال عام 1962.
جامع قرطبة الكبير
أما جامع قرطبة الذي يعتبر أهم مواقع التراث العالمي، ويصنف كأحد كنوز إسبانيا الإثني عشرفقد كان كاتدرائية قبل أن يصبح جامع، ويطلق عليه الإسبان اليوم اسم الكاتدرائية-الجامع.
وبحسب دائرة المعارف البريطانية فإن المسجد بني عام 785 للميلاد على يد الأمير الأموي عبد الرحمن الأول، ثم وسع في عهد خلفائه على الإمارة، وبعد سيطرة الملك فرديناند الثالث على قرطبة في القرن الـ13 أقام كاتدرائية وسط المسجد.
وذكرالموقع الرسمي للمسجد إلى أن المبنى شهد تحولات عديدة، إذ كان في الأصل كنيسة قوطية، ووقبل بنائه تشارك المسيحيون والمسلمون الصلاة في المبنى، إذ كان بعضه جامعا والبعض الآخر كنيسة، حتى اشترا الخليفة الاموي عبد الرحمن الداخل جزء الكنيسة وأضافه للجامع، وفقا لما جاء في موقع "معلومات عن قرطبة "الإسباني.
جامع العطارين
ومن بين تلك المساجد، جامع العطارين، الواقع وسط سوق العطارين الأثري في مدينة الاسكندرية، والذي كان كنيسة للقديس أبناسيوس، عام 370 ميلادي، وتحول إلى مسجد بعد دخول المسلمين للمدينة. وتم ترميمه وافتتاحه عام 1055 ميلادية على يد بدر الجمالي، وزير الخليفة المستنصر بالله الفاطمي

المصدر الفجر

2192

هدم معابد ومنع شعائر.. فصول حزينة من الإضهاد الديني التركي للأزيديين في عفرين


عنكاوا دوت كوم/سبورت نيوز
لم يكن تحويل متحف آيا صوفيا هو أول إعتداء ديني من الأتراك ضد الحرية الدينية لباقي الأقليات غير المسلمة، بل مارس نظام أردوغان إضطهاد ديني منظم ضد الأزيديين في عفرين.

الإضطهاد الديني للأزيديين
وكشف علي عيسو، رئيس منظمة أزيدينيا المعنية بحقوق الأزيديين في سوريا، أن معظم المزارات الدينية الايزيدية تمت إما تدميرها بشكل متعمد من قبل مسلحي الجيش الحر والجيش التركي، أو سرقتها وتخريبها بشكل متعمد، ويتجاوز عدد المزارات الايزيدية في عفرين عن 17 مزار ومرقد ديني.


واكد عيسو لـ"الفجر"، أنه في شهر مارس 2018، ظهر في شريط مصور مجموعة من مسلحي الجيش الحر وهم يحرقون شجرة في قرية كفرجنة تقع أمام مزار ديني مقدس يدعى (مزار هوكر)، وقام المسلحون بالاستهزاء بالشجرة وبالتقاليد الدينية المتبعة تجاه هذا المزار.

وأضاف رئيس منظمة أزيدينيا، أنه في شريط مصور آخر، يظهر فيه مزار شيخ جنيد في قرية فقيرا وهو مدمر من الداخل، حيث قام المتشددون بنبش القبر وسرقته.

خطاب كراهية ضد الايزيديين
يتعمد المحتلون في عفرين إلى إهانة الايزيديين ووصفهم بأبشع الصفات، ففي شريط مصور ظهرت مجموعة عسكرية تتحدث بعد سيطرتها على قرية قسطل جندو الإيزيدية، أنها أمام "المحال التجارية للخنازير"، في إشارة منها إلى المحال التجارية للإيزيديين، حيث يرى هؤلاء المسلحون جميع الايزيديين "كفارًا" وبذلك تشترك هذه الفصائل مع داعش بذات الأيديولوجية التي تكفر الآخرن بحسب عيسو

سقوط عفرين بداية الأزمة
بينما كشف بيير شامو رجل الدين الأزيدي ومعلم الديانة الأزيدية في عفرين، أن معظم المزارات الدينية الايزيدية إما دمرت بشكل متعمد من قبل المسلحين، أو تم سرقتها وتخريبها بعد دخول الجيش التركي للمدينة

واكد شامو لـ"الفجر"، أنه بدأت أزمة الأزيديين منذ عام 2011 مع الازمة السورية وكان للايزيديين نصيبًا أعظم كونهم أقلية دينية مسالمة وغير معترف بها من قبل الاسلاميين، مشيرًا إلى أنه عندما اشتعلت الحرب بحلب وريفها نزح الايزيديون الى عفرين وريفها وتابعوا حياتهم بهدوء وفتحوا مدارسهم الدينية بقراهم وأنشأوا اتحاد الايزيديين لأكثر من اربع سنوات بدون قيود دينية ولا إجتماعية بعد اضطهاد وظلم واقصاء مرير، وذلك حتى دخول الجيش التركي إلى المدينة.

الإتحاد الأزيدي
وأضاف رجل الدين الأزيدي ومعلم الديانة الأزيدية في عفرين، ان أول ضحايا الحرب التركية على عفرين، هو الاتحاد الايزيدي الذي دمرته الطائرات عن طريق القصف، وكان يضم هيكلا لكل من النبي زارادشت ولالش، ومكتبة للارشيف، ومقرا لاتحاد المرأة الايزيدية، ومقرا للإعلام، ولم يبقوا فيه حجر على حجر، بحسب شامو.

وعدد معلم الديانة الأزيدية، عشرات المزارات والاماكن المقدسة التي تعرضت للتدمير ومنهم على سبيل المثال، زيارة بارسة خاتون، زيارة شيخ حميد، زيارة حنان، زيارة شيخ جنيد حفروا قبره، زيارة شيخ كراس.

تل عين دارا وجبل ليلون
وبين شامو، أنه من أهم المزارات التي دمرت هو معبد أو تل عين دارا المعروف عند علماء الاثار بغناه الأثري، والمشرف على نهر عفرين التابع لقرية عندارا، حيث سحقته فصائل الجيش الحر بالقصف وبعدها نهبوا كنوزه واثاره، موضحًا أن تل عندارة فيه معبد شمساني وفيه احجار اثرية ضخمة تعود للعصر الحجري عليها صور ونقوشات ورموز اشارات الى ديانتهم القديمة ويعتبر من ابداعات الأزيديين الهندسية.
واستكمل رجل الدين الأزيدي، أنه يحاذي معبد تل عندارا ( جبل ليلون ) المليئ بالمعابد والاثار التي تعود اغلبها للاف السنين قبل الميلاد، ويضم كهوف قديمة وأماكن عبادة الاباء الاولين واغلبها تعود للازمنة الغابرة وتثبت أقدمية الديانة الأزيدية، ويجاورها عدد كبير من المشاهد الاثرية الدينية على ذلك الجبل والتي تحتوي على الكثير من الرموز الدينية المقدسة مثل الشمس، الحية السوداء، وطير الطاووس.

زيارة جبل شيخ بركات
ويليه في الأهمية ويعتبر أكبر معبد تم تدميره هو موقع زيارة شيخ بركات اعلى قمة في جبل ليلون وكان سابقا بيد النظام السوري واحتلته الكتائب المعارضة للنظام وبعد احتلال عفرين من قبل تركيا والكتائب المسلحة الاسلامية حولوه لنقطة للمراقبة التركية ووسعوها الى ان وضعوا فيها الاياتهم العسكرية الضخمة، مشيرًا إلى أن اهميته الدينية تكمن في كونه قلعة دينية بالاساس وموقع جغرافي هام، كما يضم داخل كهفه قبر الشيخ بركات المسمى بهذا الاسم لقوة كراماته، وهو رجل دين من اسرة الشيخ عدي بن مسافر القطب المؤسس للحركة العدوية الايزيدية، ارسلوه من مركز الأزيدية في لالش الى هذا الجبل لنشر الدعوة العدوية الايزيدية والقرى التي حول هذه الزيارة يعترفون بكرامات هذا الشيخ الجليل، حسبما قال شامو.

قطع الأشجار المقدسة
وأردف شامو، أن المتشددون لم يكتفوا بهدم المعابد والمزارات بل استخفوا بعقائد الأزيديين وقطعوا أشجارهم المقدسة، مثل تلك الشجرة المقدسة الموجودة امام زيارة ( شيخ كراس)، وكان الايزيديون ينظرون اليها نظرة خشوع ويرون فيها روح الشيخ نفسه بسبب اعتقاد تلبس الروح اوتناسخ. الأرواح، وكرر المسلحين الراديكالين المسلمين مثل هذا الإنتهاك عند الشجرة الموجودة أمام زيارة (هوكر) احد ابناء النبي زارادشت، المعروفة تاريخيا في وادي قرة جرنة، وتم حرقها على أنغام الموسيقي والتوزيع. بالاستهتار بالايزيديين وديانتهم.

فرض التقاليد الإسلامية على الأزيديين
"فرضوا علينا الإسلام فرضًا" بتلك الكلمات وصف سليمان جعفر عضو البيت الايزيدي في حلب القمع الديني الذي مارسته تركيا على الأزيديين بعفرين، مبينًا أن اول مافعله التكفيريين بعد تدمير كل المزارات الإيزيدية، وحفرها بحثًا عن المعادن الثمينة او الكتب والتراث المخبأ في ثناياها، أنهم فرضوا على الايزيديين الذين يعيشون في إثنان وعشرون قرية قيودًا يرغم بموجبها الفتيات والنساء الايزيديات من ارتداء لباسهم التقليدي بل فرضوا عليهن ارتداء اللباس الاسود الكامل.

وبين عضو البيت الايزيدي في حلب، أن أبشع القيود هي الإجبار على إعتناق الإسلام افتتحوا في قرية إيزيدية مسجد ومدرسة لتعليم الديانة الاسلامية، وكل من يمتنع عن ارسال ابنائهم الى المدرسة الاسلامية او الامتناع عن الذهاب الى المسجد يتعرض للعقاب، وقامت بتحويل عدة منازل للايزيديين لمساجد إسلامية، وتقوم بالآذان من على هذه المنازل داخل قرى الايزيديين، حيث قرى عديدة كانت خالية من المساجد قبل الاحتلال نظرًا لان سكانها كان من الايزيديين فقط.

أوقف المسلحون الإحتفال بكل المناسبات الدينية، وابرز الاعياد التي كان يحتفل بها في عفرين هو عيد الأربعاء الأحمر( وهو في نفس الوقت عيد رأس السنة الإيزيدية، كان يقام بشكل علني وكبير بجمع معظم القرى الايزيدية ويقام فيه تراتيل الدينية قد انتهى من الوجود، ومنعوا اعطاء الدروس الدينية الايزيدية، حسبما قال جعفر.

وأشار عضو البيت الايزيدي في حلب، أن الإحتلال التركي ألغى كل ما يتعلق بالأزيدية حيث ألغت الديانة الايزيدية وكتبهم التدريسية اختفت مراسيم الطقوس الدينية الايزيدية حتى بشكل سري تاج وحلة

وكشف تقرير لمؤسسة أزيدينيا، عن تحويل منازل للايزيديين لمساجد إسلامية، وتقوم بالآذان من على هذه المنازل داخل قرى الايزيديين، حيث قرى عديدة كانت خالية من المساجد قبل الاحتلال نظرًا لان سكانها كان من الايزيديين فقط.
كما أن المتطرفون يقومون بالاستهزاء من الايزيديين ووصفهم بعبدة الشيطان وعليه يقومون بإجبار أطفال الايزيديين على الصلاة واعتناق الدين الإسلامي.

رد مجالس عفرين
"بينما عقب أراد عثمان عضو المجالس المحلية بعفرين وهي المجالس التي عينتها تركيا بعد دخولها المدينة، ورئيس مكتب رابطة المثقفين الكرد المستقلين بعفرين، [ان الزيديين يمارسون طقوسهم الدينية في منازلهم بحرية"، بتلك الكلمات وصف الأحوال الدينية للأزيديين، مبينًا أنهم والعلويين خرجوا من عفرين مع قوات حماية الشعب الإنفصالية، وما تبقى هي أعداد قليلة.

ونفى عثمان لـ"الفجر"، وجد دور عبادة كبيرة للأزيديين في عفرين منذ عشرات السنوات، مشيرًا إلى أن قوات الجيش الحر كانت حريصة بعدم الإعتداء على أي دور عبادة، ولكنهم لم يجدوا سوى كنيسة لمعتنقي المسيحية حديثًا بعفرين، ولذلك فالأزيديين يمارسون طقوسهم بالمنازل.


2193
حوار مع الشّاعرة فيفيان صليوا:

أنا حاضرة في الغياب وغائبة في الحاضر


عنكاوا دوت كوم/الزمان/صبري يوسف

تعودُ الشَّاعرة العراقيّة فيفيان صليوا إلى الأضواءِ بعدَ اعتكافٍ طويلٍ، وقد نبتتْ في أرضٍ شعريّة عراقيّة خصبة، من أسرةٍ تهتمّ بالأدب والثّقافة والإبداع، من أحفادِ حضارة ما بين النّهرين، أحفاد كلكامش. ظهرَت ميولها في كتابة الشِّعر منذُ أن كانت في الخامسةِ عشرة من عمرها، وتمكَّنَتْ أن تحقِّقَ حضوراً على السّاحةِ الشِّعريّة خلال فترة قصيرة. وإنّ الإعدام الّذي تمَّ تحتَ التّعذيب لكلّ من جدّها وجدّتها وعمّاتها الأربع وعمّها وزوجته وطفلته الّتي لم تتجاوز شهرها الرّابع من قِبلِ فرقة الإعدام الصدّاميّة في العراق، وبعدها توارتْ فيفيان من بين أيدي الجلّادين، وهي طفلة يانعة، وبقي هذا الموت التّراجيدي ملتصقاً في ذاكرتها، وربمّا يبقى إلى الأبد، موتٌ يرعب الجبال، فكيفَ بصبيّة في مقتبلِ العمرِ، وعندما انتهى بها المطاف إلى السُّويد، لم تجد الشَّاعرة أمامها سوى الكلمة، تشهرها في وجهِ الطُّغاة، فولدَت القصيدة من رحمِ الأحزان المتدفِّقة على مساحاتِ روحها وقلبها، فجاءت نصوص الدِّيوان الأوَّل (أحزان الفصول) محفوفة بالأنين والألم، إنّه قدر الشّعراء أن يحملوا بين أجنحتهم أحزاناً تهزُّ كاهلَ الجبالِ، وأمّا ديوانها الثَّاني (أطيان) فقد أخذ بُعداً جديداً، تناولت فيه الشّاعرة قضايا إنسانيّة عديدة، إضافةً إلى قضايا وطنها المخبّأ بين تعاريج أحلامها وقلبها، وهناك تقنيات جديدة وبناء فنّي مكثَّف في غايةِ الشّفافيّة والإبداع في نصوصِ ديوانها (أطيان)، ممّا جعل عدد غير قليل من الشّعراء والنّقّاد الوقوف مليّاً عند تجربتها الشّعريّة، أمثال النّاقد حاتم الصّكر الّذي أكّد على “فرادة تجربتها الإبداعيّة وتميّزها في المشهد الشِّعري التّسعيني”. كما أشاد بعض الشُّعراء والقصّاصين والنّقاد وتناولوا نصوصها بالدَّرس والتّحليل أمثال الشّاعر عبد الكريم الكاصد والنّاقد غالب الشابندر والقاص إبراهيم أحمد والشّاعر عبدالقادر الجنّابي والأب الشّاعر يوسف سعيد، وكتّاب وشعراء آخرون.

تقيم الشّاعرة في لندن، وقد تواصلتُ معها عبر الشَّبكة العنكبوتيّة لإعداد حوار معها حول تجربتها الشِّعريّة، فوافقت برحابة صدر وَوُلِدَ الحوارُ التّالي:

{ أراكِ منغمسةً في عوالمِ وفضاءاتِ الشِّعرِ دونَ غيرهُ من الأجناسِ الأدبيّةِ، ما سرّ هذا الشّغف في كتابةِ الشّعرِ بهذهِ العذوبة؟!

وكأنّكَ تقولُ للسمكة لماذا لا تسبحين في الغبار؟ أنا هنا سمكة والشِّعر هو البحر وإذا خرجتُ من ينابيع الشّعر، أفقدُ مهارتي في السّباحة. بالنّسبة لي الشّعر هو الأدب كلّه. أنا في فضاءِ الشّعرِ كالغيومِ المعلّقة الّتي لا هي في السّماءِ ولا هي على الأرضِ. أنا دائماً ضائعة والشِّعر يساعدني أن أجدَ نفسي بعدَ ضياعٍ ما. أضع نفسي دائماً بمكان الشَّيء الّذي أكتبُ عنه وأتحوّل إلى حالة الوعي واللّاوعي وهذا يأخذني أبعد ما يكون من الشّعر. كما أنَّ الشَّعرَ أثبتَ لي إنّه قادر أن يخرجني خارج هذه الدَّائرة المسمّاة “الأرض” لبضع دقائق وإعادتي إلى حيث كنتُ. إنّها أشبه بانتفاضة الذّات على كلِّ ما هو سلبي. كما أعتبر الشّعر مهدِّئاً لي لا أجده خارج المنظومة الشّعريّة.

{ كيف تولدُ عندكِ القصيدة، الصّورة الشِّعريّة، ما هي مراحل ولادة القصيدة؟!

عندما أتوقُ إلى رؤية شعوري المضطرب، جثّةً هامدةً تخرجُ منِّي قصيدة. هي المكان للأخذِ بالثَّأر من كلِّ معاناتي القديمة منها والجديدة، هي طوال الوقت مقبرة لبقايا أحزاني وانفعالاتي. التّعمّق في اللّاشيء يأخذني إلى شيء وهو أنَّ “أنا” كلّي لستُ غير وهم، بل خيال يكتبُ خيالاً آخر. سابقاً كانت القصيدة تناديني لأكتبها أمّا الآن اختلف الأمر، بتُّ أنا أناديها لأكتبها، هنا أقصد أنَّ القصيدةَ تكون في انتظاري متى ما شئت. مدهشٌ جداً أن تكونَ القصيدةُ في انتظارِ وصولي. مشكلتي في الكتابة أنّي لستُ قادرة على الكتابة إلّا عندَ قدومِ اللَّيلِ. لابدَّ أن تكونَ السَّماءُ ليلاً لكي أكتبَ، هذه ليست حالة عاديّة أبداً، من المفروض أن أكتبَ وأنا في النّهارِ كما في اللَّيل. لابدَّ أن يكون الهدوءُ والصَّمتُ متسلِّطاً على كلِّ شيء خارجي، وأن لا أشعر بدوران الأرض واهتزازها وأشعر أنّني الوحيدة على الأرض كي أبدأ في أوِّل سطر من الشِّعر. في الماضي كتبتُ في النّهارِ ولم يكُنْ لي أي مشكلة، لكن في الوقت الحاضر لا أكتبُ شعراً في النّهار بتاتاً.

{ من هم أصدقاؤك الشُّعراء، هل تأثرّتِ أو استفدْتِ من تجاربهم الشِّعريّة؟!

من أقربِ الشُّعراء لي كانَ الشّاعرُ الكبير الرّاحل كاظم السماوي، كان صديقي وصديق والدي. كنّا نلتقي كل يوم تقريباً في ستوكهولم وكان يحدِّثني دائماً عن الشِّعرِ وعن مقتلِ ابنه الشّهيد، كان يتذكّرهُ كلّ لحظة. كان يحدِّثني بغصّةٍ كبيرة عن المنافي الكثيرة الّتى مرَّ بها حتّى وصولِهِ إلى السُّويد. كان يحملُ ألمه معه أينما ذهب. ساعدني كثيراً في إصدارِ مجموعتي الشِّعريّة الأولى “أحزان الفصول” وعرَّفني بالكاتب والقاص الكبير إبراهيم أحمد. كان دائماً يوجِّه لي النّصائح في الشِّعرِ وفي الحياةِ. وكانَ بعض الأحيان يعطيني دروساً في اللُّغةِ العربيّة لأنِّي درستُ اللُّغة العربيّة أصلاً في السّويد، ولم أدرسها في العراق، لأنَّ عمّتي أخرجتني من المدرسة خوفاً علي من أمن ومخابرات صدّام حسين، كانوا يبحثون عنّي بعد أن عرفوا أنّي ابنة مطلوب لهم، فرَّ إلى الخارج وكان دائماً الأمن والمخابرات يطوِّقون مدرستي للبحثِ عنِّي، وأكثر المرّات كانت مديرة المدرسة تهرِّبني قبلَ وصولهم إلى الصَّفِ الّذي كنتُ فيه. كان اسمها مريم، لازلتُ أتذكّرها في مدرسة باعوث للبنات في عنكاوا وبقيتُ بعدها أكثر من سنة محبوسة ومختبئة من الأمن والمخابرات في غرفة لم أرَ فيها الشّارع نهائيّاً. وكنتُ وقتها أقرأ الكثير من الكتب والجرائد لكي لا أنسى ما تعلّمته في المدرسة. وهكذا ذهبتْ فرصتي في الدِّراسة من أجل الحفاظ على حياتي. كانَ الشّاعر الكبير كاظم السماوي صديقي الدّائم وأقرب شخص لي بعد أمِّي وأبي، كنتُ أحدِّثهُ عن حياتي وكان يحدِّثني عن حياته. ماتَ تحتَ سماء غريبة، كانت رحيمة عليه أكثر من سماءِ وطنِهِ العراق. أكثريّة الشّعراء العراقيين المغتربين مصابين بمرض المنفى. جسدهم في الخارج وروحهم تتجوَّل داخل العراق. وعند انتقالي إلى لندن تعرَّفتُ على بعضِ الكتّابِ والشُّعراءِ العراقيين منهم الشّاعر المبدع عدنان الصائغ والشَّاعر الكبير عبد الكريم كاصد الّذي أعتزُّ بصداقته كثيراً ونحنُ دائماً على تواصل، وهو شخص غالي على قلبي جدّاً. وفي الحقيقة تأثَّرت في بداياتي الشِّعريّة بالشّاعر السُّويدي توماس ترانسترومر. وتأثّرتُ بشعر الكبير كاظم السماوي وبشعر الكبير عبد الكريم كاصد، أنّهما من الشُّعراء العظماء حقّاً. أحبُّ تجربتهما الشِّعريّة وأعيدُ قراءة دواوينهما مرَّتين، مرَّة في قلبي ومرّة في ذهني.

{ ما دور الحلم، الخيال، الطّموح في بناء القصيدة وانبعاث فضاءاتها، كيفَ تتشكّلُ عندكِ القصيدة؟!

أنا لستُ حالمة، ولا أريدُ أن أكونَ حالمةً. الحلمُ إلى حدٍّ ما هو قسوة لأنَّ بعد مرور الوقت يظهرُ لك بشكل كابوس أي الحلم يرتدي قناعاً. في البداية يظهر لنا الحلم، ثمَّ ينزع قناعه لنرى حقيقته. من الأفضل أن لا أحلم حتَّى لو قليلاً. تنامُ لتحلم وتستيقظُ لتحلم، ما هذا الجنون الّذي يأخذ الذّات إلى فراغات تمرُّ عبرها مشاهد غير حقيقيّة. أفضّل الخيال عن الحلم، انتبه أنّهما ليسا من أصلٍ واحد. الخيال لا يتحوَّل إلى كابوس مهما أخذك إلى ما هو أبعد منه. كتابة الشّعر تسنتدُ على الخيال ليبدو شبيهاً بالواقع. ممكن جدّاً للحلم أن يتعفّن، لكنَّ الخيال كلّما ذهبْتَ إليه تراه أجمل من ذي قبل. كانَ لي أحلام قديمة كثيرة دفنتها ونسيتُ المكان الّذي دفنتها فيه وأكملتُ طريقي بدونها. أنا لا أحلم، وأنا أحبُّ هذا، لو حلمتُ هذا يعني أنّي سأخطَأ بحقِّ نفسي وبحقِّ شعري، لأنّ الحلمَ يجعلني أن أكتبَ الصّفر. أقول في إحدى قصائدي: “ليست العبقرية أن أحلم، بل أن لا أحلم أبداً”. أنا دائماً بلا حلم وهذا يشكِّل عندي قصيدة على الدَّوام.

{ نصوصُكِ تتميّزُ بالتّكثيفِ والاختزالِ، وغالباً ما تكونُ مقاطع وومضات شعريّة، ألا يراودُكِ أن تكتبي قصائد طويلة، بطريقةٍ انسيابيّة إضافةً إلى المقاطع الشِّعريّة الّتي تكتبينها؟!

أنا أجيدُ خلاصة الفكرة ولا أحتاج إلى الثَّرثرة الزّائدة في الشِّعر. هذه مزاجيّتي في الكتابة. وهذا أسلوبي الّذي أتميّزُ به ولا أحبُّ أن أغيّره. أنا أزرع شجرة على الورق وهذه الشَّجرة عليها أن تكون ذات فروع كثيرة وأغصان عديدة. هل رأيتَ في حياتك شجرة من دون فروع وأغصان؟! فإذا رأيتَ شجرة كهذه تكون ليست شجرة، بل شيئاً آخر يشبه الشّجرة. أنا أنفر من الشَّرحِ الطَّويلِ في القصائد. أنا أكتبُ شعراً، لا أكتبُ قصصاً لتخضع للشرحِ والمماطلة. التَّفسيرات الطَّويلة والمملّة لا تليق بالشِّعر. القصائد القصيرة هي قلب الشّعر النَّابض. باعتقادي القصائد القصيرة هي الأكثر جدّيّة من القصائد الطَّويلة. أنا والقصائد القصيرة كالّذي يذهبُ للبحر، يأخذ بعضاً منه في اليد ليسقط نقطة، نقطة وهذه النّقطة الصّغيرة عند عودتها للبحر، تسقطُ وتنتجُ صدمةً وضغطاً. لا أتمنَّى الخروج من القصيدة القصيرة إلى الطّويلة، وإلّا أكون قد فعلتُ ما لم أكُنْ أريد فعله.

{ ديوان “أطيان” و”أحزان الفصول” حقَّقا نجاحاً طيّباً، لماذا لم تتابعي نشر دواوين جديدة، لماذا ابتعدْتِ عن الأضواءِ في الآونة الأخيرة ولم تصدري إصدارات جديدة؟!

وفاة والدتي كان سبب ابتعادي. اصرار والدي وبعض الشّعراء الأصدقاء أعادني إلى الكتابة. عدتُ وكتبتُ

لبعضِ الوقتِ، ثمَّ بعدَ وقتٍ قصير توفي والدي لأنّه لم يتحمَّل وفاة والدتي وتوفِّي بعدها بفترة قصيرة. أنا هكذا دائماً خارج السّعادة لا أستطيع حتّى استعارتها من الزّمن. الموتُ أوَّل ديكتاتور عرفه التّاريخ. يأتي ويأخذ ما يشاء من الأرواح بكلِّ تعسُّف وطغيان. طالما هناك موت فنحن لسنا أحراراً أبداً ولن نكونَ أحراراً. عندما لا نموت، سنكون في حرِّية عظيمة، حرِّيّة خارقة. لا مزيد من الحياة هكذا يقول الموت. الحزن والضّجر يلتصقان بي، يسيئان لي وأنا بدوري أحزن بغزارة. لا أعرف البخل في الحزن، مع الأسف. لكن أخرج من حجرة الحزن إلى حجرة الشِّعر للكتابة وهكذا أفقد الاتصال بحزني للحظات قصيرة، لحظات نادرة أشعر فيها بالارتياح. هذه اللّحظات المدهشة كلّها هي الآن قصائد، ستصدر قريباً في ديوان على قيدِ التّحضيرِ. لا أريد الحديث عنه كثيراً لأنّه لم يصدر بعد وسيأخذ بعضاً من الوقت، لحين الانتهاء منه.

{ تتيحُ العزلةُ والاختلاءُ معَ النّفسِ مراجعة الذّاتِ، والتّأمُّلِ، ما هي الأفكار الّتي انتابتك خلال عزلتكِ؟!

الوحدة تفضِّلني، لا تريد فراقي، فكيف أفارق من لا يريدُ فراقي. إنّها تتكاثرُ بجانبي. أنا منذ طفولتي العالم ضدِّي وعندما كبرتُ صرتُ أنا ضدّ العالم. أحياناً السّلبيّة تكون في صالحك وتستغلُّ هذه السّلبيّة بكثرة من دون أن تشعرَ إنّها سلبيّة، وإنّها تسيء إليك بشكلٍ أو بآخر. العزلةُ فعل قديم جدَّاً منذُ الإنسان الأوَّل. الوحدةُ ليست فشلاً، بل نجاحاً في الهروبِ. لا أعتبرُ العزلة مراجعة الذّات لانَّ عندَ العزلة كل الذّات تنسحبُ إلى الوراءِ وتخلطُ كل الحاضر بالماضي. العزلةُ تعني أنتَ في الماضي والحاضر في غياب تام. بعد وفاة أمِّي ووفاة أبي عالمي كله أصبح كابوساً، وقبله الكابوس الّذي عشته في العراق. ليسَ هناك اختلاف بين كابوس الحاضر وكابوس الماضي الَّذي عشته في طفولتي رغم أنّي كنتُ طفلةً مدلَّلةً جدَّاً وسعيدة جدَّاً في بيتِ جدِّي قبل مقتلهم. طالما هناك محنة سيكون هناك عزلة.

    الحياةُ مجموعةُ محطّاتٍ وهي رحلة عابرة وخاطفة مهما عاش المرء طويلاً، كيفَ تنظرينَ إلى محطّاتِ عمرِكِ؟ محطّةُ العراقِ، محطّةُ ستوكهولم وأخيراً محطّةُ لندن، وكيفَ ترينَ الحياةَ عبر محطّاتها؟

عندما كنت طفلة صغيرة ومازلت أتذكَّر يوم داهم أكثر من خمسين رجلاً من رجالاتِ الأمن والمخابرات بيت جدِّي في عنكاوا الَّذي نشأتُ وترعرعتُ فيه منذ أن كان عمري عاماً واحداً. رأيتُ بأمِّ عيني كيف اقتاد رجال الأمن جدِّي وجدّتي وعمّاتي الأربع اللّواتي كنَّ في مقتبلِ العمرِ أصغرهم كان عمرها سبعة عشر عاماً وكدتُ أن أنتهي معهم بعد أن ركبتُ العربة العسكريّة بملء ارادتي حتّى أكون معهم  لكن جدِّي أنقذني من بين أيديهم وصاح بي وطلبَ منِّي أن أغادر عربة رجال صدّام حسين ورفضتُ النُّزول من العربةِ وقلتُ لجدِّي سآتي معكم، أريد أن أكونَ معكم وبعدها قال جدِّي لرجال الأمن والمخابرات أنّي لستُ ابنته بل ابنة ابن له يخدم في الجيش ولست ابنة أحد المطلوبين لهم، لكن الحقيقة أنَّ أبي كان مطلوباً من قبل سلطات صدّام منذ أن فتحتُ عيني على الدُّنيا. أتذكَّر عند رفضي النّزول من العربة جدّي قال لي: “يا اِبنتي حياتنا دُمِّرتْ لا تدمِّري حياتَكِ معنا” جملة جدِّي بقيت ملتصقة في ذهني ولم تتركني هذه الجملة ثانية واحدة. بعدها جاء واحد من الأمن والمخابرات أمسك بثوبي من الخلف وأخرجني من العربة وألقى بي على الأرض بكلِّ قوّته وأنا أصرخ به وأقول: “لا لا لا تصدِّق جدّي أنا اِبنته”، لكي لا يخرجني من العربة ويأخذونهم وأبقى وحيدة. هنا أخذهم كلّهم في عربة عسكريّة مفتوحة وهم ينظرون إلي وأنا أنظر إليهم وأبكي. كنتُ أعرف أنّي لن أراهم مرّة ثانية في حياتي. وبعد فترة قصيرة تمّ اختفاء كل بيت جدِّي في سجونِ المجرم صدّام حسين السّرِّيّة ولم نكُن نستطيعُ معرفة أي شيء عنهم. بقيتُ وحيدة في بيت جدّي الكبير لا أحد معي. لا أعرف أين أذهب وإلى مَن أذهب. جلستُ أبكي إلى أن هرعَ بعضٌ من الجيران لإخبار عمّتي، كانت تعيش في بيتٍ آخر لتأتي وتأخذني. وعمّتي هذه لم يعتقلوها لأنّها كانت متزوِّجة وزوجها كان مفقوداً في الحرب العراقيّة الإيرانيّة وإلى الآن لا نعرفُ عنه شيئاً، هذا يعني أنّه قُتلَ في الحرب. وبقيتُ في كنفِ عمّتي برناديت ربّتني مع ابنتها لأنّ أمّي وأبي واخوتي كانوا آنذاك يعيشون في السّويد. والدي كان أحد المطلوبين للسلطات البعثيّة وسبقَ أن أعتُقِلَ وعُذِّبَ أشدّ التّعذيب في السّجونِ وكان مضطرّاً للفرار من العراق. لكنّي رفضتُ حينها أن أفرّ معهم وهربتُ من البيتِ وأخفيتِ نفسي يومين في خرابة قريبة من بيت جدِّي ولم يكُنْ أحد يدري أين أنا؟ بحثوا عنِّي كثيراً ولم يجدوني حتّى بلغ أبي حدّاً لم يتمكّن من الانتظارِ أكثر، فغادرَ العراق ومعهُ أمّي واخوتي. كما قلت في حوار سابق التقيت بأبي وأمِّي بعد انقضاءِ سنين طويلة وفراري من العراق إلى تركيا سيرأ على الأقدام أيّاماً عديدة تسلَّقتُ فيها على خمسة جبال شاهقة كنتُ أعدّهم واحداً تلو الآخر، كان هذا عام 1991 عندما كنتُ في الخامسة عشر من عمري رأيت فيها أناساً كثيرين يلاقون حتفهم من الثّلج والبرد والجوع، والقصف الصّدّامي الّذي كان يستهدفنا طيلة الطَّريق من شمال العراق إلى الحدود التّركيّة. وبعد عذاب كبير وبعد مكوثي لفترة في مخيّمات اللُّجوء على الحدود التّركيّة بعثَ أبي وأمِّي شخصاً سويديَّاً كان صديق لهم يدعى “بنتولف” لنقلي من الحدودِ التّركيّة إلى إسطنبول من ثمّ إلى أنقرة، ثمَّ إلى ستوكهولم، لأنّ أوراقي كلّها كانت سويديّة ولكن لم أكُنْ أستطيع الفرار من العراق بعد اعتقال بيت جدي. عندما وصلتُ إلى مطارِ السُّويد كانت لحظة اللِّقاء أشبه بخيال، كانت تلك اللّحظة المرّة الأولى الّتي ألتقي فيها بأمِّي وأبي وبإخوتي وأخواتي. لم أكُنْ أتذكّر ملامحهم جيّداً لأنّهم فرّوا من العراق عندما كنت طفلة. كنتُ في شوقٍ كبيرٍ لرؤيتهم. أن يكون لك أب وأم هذا عالم آخر كنتُ أتمنّى هذا العالم دائماً وكنتُ أعيشه في خيالي باستمرار. وعلمتُ بعد حين أنَّ نظام صدّام أعدم جدِّي وجدَّتي وعمَّاتي الأربع وعمّي وزوجته وطفلته الّتي لم يتجاوز عمرها أربعة شهور. وبدأتُ حياةً جديدةً في السُّويد، وأصبح “بنتولف” معلّمي في تدريس اللُّغة السُّويديّة في المدرسة، وكان رجلاً طيّباً للغاية لن أنساه أبداً. اعتبرني هو وزوجته ابنة لهم، لم يُرزقان بأطفالٍ، وبعدَ فترة من مكوثي في السُّويد صُدِمْتُ بخبر انتحاره. من جديد أشَّرَ الحزنُ لي، وقال: “أنا هنا”. علمتُ من زوجته أنّه كان يعاني من مرض، وهذا المرض لم يكُن له علاجاً. لم يتحمّل الألم! الموت أوقفَ ألمه وجعلَ ألمي يبدأ. هنا قرَّرتُ أن أضيفَ منفى آخر إلى حياتي وكانت بريطانيا بعد المنفى العراقي والمنفى السّويدي. الحياة كلها منفى.

{ ما رأيكِ في وسائل التّواصل الاجتماعي والشّبكة العنكبوتيّة الانترنيت، الانستغرام أو الفيس بوك أو أيّة وسيلة أخرى تطلِّين من خلالها وتتواصلين عبرها مع العالم؟!

أنا الّتي كنتُ في عزلة مفرطة وأحسستُ ولا زلتُ أنَّ العزلة الّتي عزلتني عن العالم هي لي وأنا لها وأي خروج منها يعتبرُ خرقاً لقوانين وضعتها. تستطيع أن تقول أنّني تعلَّقتُ بعزلتي. ولِمَ لا أتعلَّق بها وأنا لدي القليل، القليل من السّعادة. لم أكافح عزلتي ولم أفكِّر أن أكافحَ ضدَّها لأنّها بكلِّ سهولة عالمٌ لا يتكرّرُ حسب اعتقادي ودهرٌ من الهدوء. هنا جاءَ فيروس كورونا وأدخلَ العالم كلّه في عزلة وصرتُ أحدّث نفسي وأقول: “العالم كلّه يقلِّد عزلتي، يالخيبة!”. وقمتُ ونفضتُ غبار عزلتي عنّي ليس كلّه، بل القليل منه فقط واتّجهت إلى الهاتف النّقال وأنزلتُ تطبيق الانستغرام. فوجدتُ نفسي في مكان يبدو مزدحماً جدّاً بالكلمات، والصُّور والضّجيجِ غير المرتّب. للوهلةِ الأولى أحسستُ أنّي في مكان سعيد جدّاً وعلي أن أبقيه كنافذة مفتوحة للتنفُّس منها في العزلة. هكذا كذبتُ على نفسي على أنّي خرجتُ من عزلتي. وصدّقتُ كذبتي الجميلة.

{ اشتغلتِ فترة من الزَّمن في تلفزيون المعارضة العراقيّة في لندن، ماذا قدّمتِ خلال فترة اشتغالكِ في هذه الفضائيّة من أفكار ووجهات نظر وبرامج؟!

نعم عملتُ لفترة قصيرة في تلفزيون المعارضة العراقيّة في لندن أعتقد كان هذا عام 2001. في البداية كنتُ متحمّسة لهذا جدَّاً وكنتُ أريدُ أن ألعبَ دوراً ما ضدّ المجرم المقبور صدّام حسين، والمعارضة العراقيّة وفَّرتْ لي هذه الفرصة لألعب هذا الدّور. كان مهمّ جدّاً أن أكونَ في مكانٍ، هدفه فضح جرائم الدّيكتاتور صدّام حسين ونشر ملفّات القتل والتّعذيب في سجونه السِّريّة وكانت عائلتي كلّها في تلك السّجون السّرّيّة لا نعرف عنها شيئاً حتّى عام 1991? وتمّ العثور على بعضٍ من عائلتي في المقابر الجماعيّة وبعض منهم غُيّبوا في مقابر جماعيّة أخرى، ولم يتم العثور عليهم حتّى الآن. كان الهدف من تلفزيون المعارضة أن يفيق الشَّعب العراقي وينتفض ضدّ النّظام الدّيكتاتوري البعثي. لكن لم يستمر تلفزيون المعارضة العراقيّة طويلاً وتوقّف بسبب وقف الدَّعم المادّي من الإدارة الأمريكيّة. كان مهم للغاية عندي أن أشارك في عمل ضدّ الدّيكتاتور الفاشي الّذي أعدم عائلتي كلّها. في هذه الفترة من الزّمن أحببتُ العمل كمذيعة لكنِّي لم استمر رغم العروض الكثيرة الّتي عُرِضَتْ علي من محطّاتٍ أخرى عراقيّة وغير عراقيّة، لكن بعد ذلك بكلِّ بساطة لم يجذبني التّلفزيون ولم يحرِّك مشاعري.

{ كيفَ تنظرينَ إلى حياةِ الإنسان، وما رأيك بإنسان هذا الزّمان وممارساته فيما يتعلَّقُ بالحروبِ والصِّراعاتِ، وتفكُّك علاقات البشر مع بعضهم بعضاً، وهل تستوحي من هذه العوالم نصوصاً شعريّة؟!

طالما نحن لسنا في الجنّة سيكون هناك شرّ ترتكبه البشريّة في كلِّ زمان ومكان. هذا تاريخ الإنسان منذ نشأته. النّجاح في الشّر والفشل في الخير. إنّها كجينات كارثيّة يتمُّ وراثتها من زمن لآخر. الحقيقة هي أنّ أكثريّة البشر أشرار. وطالما أكثريّة البشر أشرار فلن يكُنْ هناك نهاية للحروب والصِّراعات بكلِّ أشكالها. لو كان هناك كاميرا تلتقط صوراً لدواخل الكائن البشري ليرى شرّه قبل أن يرتكبه، ربَّما هذا كان يساعده لعدم ارتكاب هذا الشّر، ولكن المشكلة في الّذين يمكنهم أن يروا لكنّهم لا يستطيعون الفهم. الكارثة هي تحوّل نصف الكائنات البشريّة إلى أحجار متحرّكة. للأسف هكذا هو الإنسان مع الحياة وليس العكس. منذُ بداية الحياة والشَّيطان معها، لهذا من المستحيل فصلهم عن بعضهم البعض. الشّعرُ هو بطل يحملُ جنونَ الشُّعراءِ الّذين معظمهم إذا لم يعيشوا في الحرب يكونوا قد عاشوا اضطهادات أخرى ومعاناة أخرى. كلّما عنَّفتني الحياة، أنقذني الشّعر منها. أن أعاني، هذا يعني أن تعاني قصائدي معي. لذلك قصائدي يقظة لكلِّ المعاناة الحاصلة على الأرض ولا أقبلُ بشعرٍ فاقدَ الوعي.

{ ما رأيكَ بالصّداقة، الحب، الفرح، والموسيقى، وهل تنعكسُ هذه المفاهيم عبر الكتابة الشِّعريّة؟

أحسُّهم مثل الرِّيح، أشعر بهم لكنَّني لا أستطيع لمسهم، وأنا الشَّيء الّذي لا يمكن لمسه لا أثق به طويلاً. ولكن الموسيقى لها ميزة السَّماع لذلك أصدِّق وجودها. الموسيقى فلسفة لا تكتب. الموسيقى عالم غير فاشل. برأيي كل الموسيقى الّتي خلقت هي ناجحة ولا يوجد موسيقى فاشلة على الإطلاق. رغم أن الموسيقى تعني لي الكثير، الكثير وتحدّثني بلغةِ السّعادة المفقودة، إلّا أنّي لم أكتب قصائد عنها. كثير من الأحيان أكتبُ من دون أن أقرّرَ عن الشَّيءِ الَّذي سأكتبُ عنه، لكن كل اجتهادي واصراري يكون نحو عمق ما سأكتبه. أكتبُ ما أحسُّ تجاههُ بالضّغينة ليس دائماً ولكن في كثير من الأحيان.

{ كيفَ هي علاقتكِ مع ذاتكِ، معَ أحلامِكِ وعوالمِكِ ومعَ الآخر، هل ثمّة توازن في هذه العلاقات، وكيفَ تحقِّقينَ هذا التّوازن أم أنّكِ تجدينَ صعوبةً في تحقيقِ الوئامِ والتَّوازنِ معَ هذه العوالم المتشابكة؟

أنا بلا حلم، أجل أنا بلا حلم. أحزاني هي سبب انفصالي عن الأحلام. الحقيقة تثبتُ أنَّ الحلمَ والسَّعادةَ لا يبقيان الفرد على قيدِ الحياةِ. بدأ معي الحزنُ منذُ الطُّفولة يوم إعدام 9 أشخاص من بيت جدّي في يوم واحد واستمرَّ الحزنُ بعدَ أن فقدتُ أمِّي وأبي. ببساطة شديدة لدي مشكلة كبيرة معَ الحزن، أنّه غيّر كل شيء في داخلي. غيَّر رؤيتي إلى كلِّ ما هو حولي. الأحلام مخادعة وبوجوهٍ كثيرة، أمَّا الحزن يكون جدِّياً وبوجهٍ واحد، هذا لا يعني أنِّي أحبُّ الحزن، أنا أقصد الحلم والحزن هم من عائلة واحدة. الحلم يعذِّب والحزن يعذِّب. لا أدري هناك شيء ما في الجسد يعيد تدوير الحزن. أتمنّى أن أحزن أقل في الأيام القادمة، لكن لا أتمنى أن أحلمَ لأنّ الأحلامَ عالم لا أثق به مطلقاً. عالم ليس له استمراريّة. أنه مجرد آلة لسلب الطّاقة من الفرد.

{ ما هي برامجكِ ومخطّطاتكِ الشِّعريّة، للمرحلةِ القادمة في الحياة، أم أنَّ المشاريع الشِّعريّة تولدُ بشكلٍ عفوي من دون أي تخطيط لها، حدّثينا عن توجُّهاتكِ الشِّعريّة للمرحلة القادمة؟!

لم أضع عادات وتقاليد لي في الشِّعر. أنا والشّعر نتعامل مع بعضنا البعض بكلِّ تلقائيّة بدون أيَّةِ تخطيطات مسبقة أو ضغوطات. كل مشاريعي الشّعريّة تأخذ انطباع روتيني في الوقتِ الحاضرِ. مرّات عديدة أنظرُ إلى نفسي أرى الشّعرَ يخرجُ من تلقاءِ نفسِهِ وخاصّةً في اللّيلِ ومرّات أيضاً أراه يهربُ منّي بسرعة، بحيث لا أستطيع الإمساك به. التّخطيط في الشِّعر ليس ضروريّاً، ولا أعرف كيف أخطِّط للمرحلة القادمة في الشّعر. أنا فقط أكتب بدونِ أي تفكير في ما سيأتي بعد ذلك.

{ تستطيعي أن تسألي نفسكِ أي سؤال يراودُكِ وتجيبي عنهُ، ما هي التَّساؤلات الَّتي تراودُكِ؟

أقول في قصيدة جديدة لي:

“لماذا أنا هنا، إذ لم أكُنْ هنا بعد ما سيكون

وبعد ما سيأتي

أنا هنا، حيث لن أكون هنا في ما هو آتٍ

أحمل على ظهري كل غياب العالم وأغيب”.

سيغزو الموت كل آثاري وسيرافقني الغياب طيلة غيابي عن العالم. لماذا الموت أطول من الحياة؟ والبقاء أقصر من الذّهاب؟ نحن في عقاب تام، كل شيء غير جميل هو عقاب لنا وكل شيء جميل هو عقاب لنا أيضاً، لأنّه دائماً يكون قصير المدى. دائماً أتساءل: لماذا أنا حاضرة في الغياب وغائبة في الحاضر؟! هنا الأجوبة كلّها عند قسوة الحياة.

2194
عنكاوا كوم تستذكر مرور ست اعوام على وسم منازل مسيحيي الموصل بحرف النون
نون مازالت ماثلة على حواضر المدينة برغم تحريرها من براثن داعش
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
وسط تناسي قضيتهم من قبل الراي العام واهمال  مامروا به من ماسي وويلات قبل نحو ست اعوام حينما ارغموا مسيحيي مدينة الموصل من قبل تنظيم الدولة الاسلامية  على ترك المدينة وطمس تاريخ يمتد لقرون غابرة  على اثر اصدار التنظيم لبيانه المشؤوم والذي احتوى على خياراته تجاه البقاء في مدينة الموصل  من جانب مسيحيي المدينة حيث اتى الخيار الاول بدعوتهم لاعتناق الاسلام فضلا عن  دفع الجزية وفي حال رفضهم لذلك فتم تهديدهم بحد السيف ..ففي السابع عشر من تموز (يوليو ) من عام 2014 وبعد نحو شهر تقريبا من سيطرة التنظيم  اصدر بيانه في ضوء دعوة رؤساء الطوائف المسيحية  لاجتماع تم تحديده مكان عقده في نقابة المعلمين  عند الساعة الثانية عشر من ظهيرة يوم 17تموز حيث كان يوافق الخميس فلم يحضر اي من رؤساء الطوائف لذلك الاجتماع المزعوم فاضطر التنظيم لاصدار بيان صدر عن ديوان القضاء يحمل الخيارات المذكورة ..بدت العوائل المسيحية رحلتها الحزينة بترك المدينة بدءا من ظهيرة ذلك اليوم  لتواصل  الرحيل في صبيحة يوم 18 تموز حيث كان يوافق الجمعة  وعند اطراف المدينة الرابطة مع الاقليم تعرضت عشرات العائلات للسلب ولنهب من قبل سيطرات التفتيش التي تالفت من عناصر التنظيم سواء بالمدخل الخارج لمدينة دهوك او  المؤدي تجاه  بلدات سهل نينوى الجنوبية ..وقبل ان ينبلج ذلك اليوم كان التنظيم قد انهى وسم حرف النون على منازل مسيحيي الموصل  قاصدا ان ينعتهم بالنصارى  ليلحق ذلك الحرف بعبارة عقارات الدولة الاسلامية وسط صمت مستغرب من قبل اهالي المدينة ووثق موقع (عنكاوا كوم) تلك المحاولات لبعض البيوت الواقعة بمنطقة حي العربي الوجهة الثانية لعناصر التنظيم حيث باشر بتلك  العمليات بدءا من حي السكر بالجانب الايسر من مدينة الموصل ..وفي ضوء هذه المستجدات شهدت عدد من المدن الغربية تظاهرات حاشدة  من جانب المهجرين من ابناء مدينة الموصل للفت انتباه الراي العام عما كان يجري  في مدينة الموصل  لاسيما مع محو تاريخ مميز لهذا المكون  اختفى على حين غرة  دون وجود اية معالجات سواء من جانب الدولة العراقية  التي لم تتحرك الا بعد نحو ثلاث اعوام حيث اطلقت عملياتها العسكرية للشروع بتحرير الارض دون ان تسعى  لتوفير التعويض المناسب عما لحق بالمسيحيين جراء سلب دورهم وممتلكاتهم او ما تجرعوه من مهانة في مناطق استقرارهم حيث افترشوا الارض في اولى محطات النزوح قبل ان يضطروا لتكبد بدلات الايجار الباهظة خلال السنوات الماضية واللاحقة ..

2195
كركوك : رجال دين مسلمون ومسيحيون يدعون الى دعم الكوادر الصحية


عنكاوا دوت كوم/كركوك /نينا
دعا رجال دين مسلمون ومسيحيون في كركوك لدعم واسناد الكوادر الصحية واهمية مبادرة الميسورين لتامين متطلبات المرضى واسناد المؤسسات الصحية ،واهمية تبرع المتشافين ببلازما الدم .

واكد الشيخ رعد الصخري والشيخ احمد زنكنة امام وخطبب جامع كركوك والدكتور المطران يوسف توما رئيس اساقفة الكلدان كركوك والسليمانية في تجمع لهم امام بوابة مستشفى كركوك العام (مركز علاج المصابين بكورونا)ان رسالتهم اليوم كرجال دين سنة وشيعه ومسيحيين بهدف نشر الوعي الصحي ودعم خلية الازمة في كركوك وتشجيع المواطنين الذين انعم الله عليهم واشفائهم من مرض كورونا بالتبرع باللازما وحث ميسوري الحال بدعم القطاع الصحي/.انتهى


2196
لمحات تاريخية من تحويل كنيسة موصلية الى جامع النبي يونس
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
بينما ترنو انظار العالم المسيحي  حول كنيسة ايا صوفيا وجهود تحويلها الى جامع تبرز ملفات تاريخية تحيط بما حدث  لكنائس موصلية  لم تلقى جهودا من الاعلام ازائها بكيفية تحويلها الى مساجد وجوامع في حقب تاريخية سابقة ومنها بالطبع جامع النبي يونس ..تقول السيدة م اي هيوم غريفيث  في كتابها الذي صدر بترجمته العربية بعنوان  الموصل في مستهل القرن التاسع عشر بينما عنوان كتا ب الاصلي هو وراء الحجاب في بلاد العرب العثمانية عن الكنيسة التي تحولت الى جامع  اما الرابية  التي تعرف بتل النبي يونس  فقد كانت في زمن ما  كنيسة دعيت باسم ذلك النبي وسبب ذلك الرواية  التي تقول  انه كان يلقي مواعظه في تلك البقعة  لازالت  الكنيسة قائمة  حتى اليوم الا انها تستخدم كجامع لانها بعهدة  المسلمين  الذين يبجلون الموقع على انه قبر احد الانبياء وتضيف الكاتبة  بقيام المسلمين بحراسة  قبر النبي يونس  بحماسة شديدة  بحيث يصبح دخول المسيحيين الى داخل البناية  امرا بالغ الصعوبة ..وبعد ما خربه داعش واحدثه في هذا الموقع اعلن عن اكتشاف قبر تحت الجامع المدمر حيث يعود القبر للجاثليق الشرقي حنا نيشوع الاول واخر ذكر للدير يعود لعام 932م اما  القبر  فالمتوفي فيه في عام 700م حيث انفتح قبره في عام 1350م وظهر جسده محفوظا وكانه نائم  بالاستناد على المعلومات التي اوردها كلا من حكمت بشير الاسود وعبد السلام سمعان في كتابهما المشارك الاثار  المسيحية في  بلاد الرافدين  الصادر عام2013 في الموصل ..   

2199
وزير الثقافة الإماراتية عن تحويل آيا صوفيا لمسجد: يضر بقيمة الرمز الإنسانى آيا صوفيا

عنكاوا دوت كوم/اليوم السابع/ريهام عبد الله

علقت نورة الكعبى، وزيرة الثقافة والشباب الإماراتية، على توقيع الرئيس التركي أردوغان على قرار المحكمة العليا في تركيا بتحويل كنيسة "آيا صوفيا" إلى مسجد، قائلة :" تغيير واقعه عبر إدخال تعديلات تمس جوهره الإنساني، يضر بالقيمة الثقافية لهذا الرمز الإنساني".

وقالت وزيرة الثقافة والشباب الإماراتية فى تغريدة عبر حسابها الرسمى بتويتر :"آيا صوفيا" معلم تاريخي عمره آلاف السنين...تغيير واقعه عبر إدخال تعديلات تمس جوهره الإنساني، يضر بالقيمة الثقافية لهذا الرمز الإنساني الذي كان دوماً أيقونة للحوار والتفاعل بين الحضارات والثقافات"
وزيرة الثقافة الإماراتية وزيرة الثقافة الإماراتية

 

وتابعت:"التراث الثقافي قيمة عالمية إنسانية وإرث بشري لجميع الشعوب والثقافات والحضارات.. مسؤوليتنا صونه و ضمان الحفاظ عليه للأجيال القادمة.. ليبقى شاهداً على تعايش الشعوب والأديان وتسامحها".



نورة الكعبى

ومن جهته أعرب بابا الفاتيكان، البابا فرنسيس عن حزنه الشديد لقرار تحويل آيا صوفيا إلى مسجد، وأكد أنه "منزعج للغاية" من تحويل كنيسة القديسة صوفيا السابقة في اسطنبول إلى مسجد، الذي أصدرته السلطات التركية مؤخرًا.

وقال بابا الفاتيكان عد صلاة الأحد بكنيسة أنجيلوس، إن "كنيسة القديسة صوفيا ، لها تاريخ مسيحى كبير، وتم استخدامها بعد سقوط القسطنطينية (1453) ، كمسجد خلال الإمبراطورية العثمانية،مشيرا إلى أنه تراث عالمى وتحولت الى متحف كرمز للتعايش بين الأديان، وفقا لوكالة "إيفى" الإسبانية.

ورأى الأب ألبرتو أمبروزيو، المتخصص بالتصوف الإسلامي والإسلام في تركيا، أن تحويل آيا صوفيا إلى مسجد أمر "خطير رمزياً"، وأن اللحظة التاريخية التي يتم فيها اتخاذ هذا القرار "مقلقة"، كونه فى لحظة ارتباك وقيود عامة في ظل حالة طوارئ فيروس كورونا".

وفى تصريحات لوكالة "آكى" الإيطالية، قال الكاهن الإيطالى، الذى أمضى أكثر من 10 سنوات بين الرهبان الدومينيكان فى اسطنبول إن "تركيا ذات عدد قليل من المسيحيين فى الواقع، وبالتالى لم يتخذ القرار لمعاقبة المسيحيين"، موضحا "كيف أن هذا القرار يمثل الموت النهائي للعلمانية في تركيا".

أما عن حقيقة أن القرار يُقرأ في بعض أجزائه على أنه انتصار إسلامي عظيم، فقد لفت الراهب الدومينيكي أنه "في الواقع انتصار نسبي، في فترة كشف فيها الوباء أن الأديان لا تستطيع أن تفعل الكثير".

 ولاحظ أنه مرة أخرى "نواجه استجابة من أشخاص يستخدمون الذكاء بشكل سيئ"، واختتم بالقول إنه "على هذا المنوال، سيكون للديكتاتوريين الحرية في ممارسة كل جنونهم".

2200
الدكتور وجيه يوسف يصدر بيان توضيحي بشأن التراث العربي المسيحي

عنكاوا دوت كوم/البوابة نيوز/مايكل عادل

قال الدكتور القس وجيه يوسف، باحث في التراث العربي المسيحي، تحت عنوان " أصل البيان في إيضاح البهتان"، تردّدتُ كثيرًا في الكلام في هذا الشّأن—وخاصةً على مساحةٍ لا أرى أنّها تكفي لإقامةِ حواراتٍ لاهوتيّةٍ عميقةٍ. ولكن، مع تزايد حدّة الكلام، وكثرة الاتّهامات، والافتراءات، وجبَ الحديثُ والبيانُ.
وأضاف " يوسف " عبر البيان الصادر عنه منذ قليل، بان أوّلُ كلِّ شيءٍ، ولأنّني أومنُ بوحي الكتاب المقدّس، كما تُعلّمُ به كنيستُنا الإنجيليّة في مصر، في دستورها، والمادة ٣، فإنّي أستغربُ أن يقومَ البعضُ بتمريرِ أكاذيب، واتّهامات تطولني دون أن يتحقّقوا من صدق ما يقولون، أو صحّة ما يُروّجون. إنّنا مأمورون من كلمةِ الله أن نتكلّم إلى بعضنا البعضُ أوّلًا، وألّا ننشرَ كلامًا لا نتأكّدُ من صحّته. فالنّميمةُ والافتراءُ من الخطايا التي يحذّرنا منها الرّبّ (رو ١: ٣٠).
وتابع الدكتور وجيه يوسف: ما التّراثُ العربيّ المسيحيّ؟ هو كلّ ما خلّفه لنا جدودُنا اللّاهوتيّون والمفكّرون العرب المسيحيّون من كتابات لاهوتيّة وغير لاهوتيّة. معروفٌ أنّ الوجودَ العربيّ المسيحيّ في بلادنا قديمٌ بقدمِ يوم الخمسين (أع ٢: ١١). العربُ المسيحيّون المعاصرون موجودون اليوم في الإيمان المسيحيّ بسببِ أمانةِ وشهادةِ أولئك الذين أخذوا على عاتقهم مصالحةَ الإيمان المسيحيّ مع السّياق العربيّ الذي حلّ بحلولِ الإسلام بدءً من مطلع القرن السّابع الميلاديّ—مَثَلَهم في ذلك مَثَلُ المصالحةِ التي قام بها آباءُ الكنيسة قديمًا مع السّياق الهيلينستيّ. لقد أخذ اللّاهوتيّون العرب المسيحيّون بوضعِ نصوصٍ لاهوتيّةٍ أمينةٍ لكلمةِ الله، وواضحةٍ للقرينةِ العربيّةِ—الأمر الذي أعطى الكنيسةَ في العالم العربيّ فرصةً للتّعبير عن جوهر إيمانها، وفحوى عقيدتها.
واستطرد الدكتور وجيه يوسف، درستُ في التّسعينيّات، في كلّيّتنا، كلّيّة اللّاهوت الإنجيليّة، بالقاهرة، مَسَاقًا عن التّراث العربيّ المسيحيّ، مع أستاذي الدّكتور القسّ مارك سوانسن. ساعَتَها شعرتُ بأنّ عينّي انفتحتا لكنوزٍ ما كنتُ أظنّها موجودةً. وصار عندي شغفٌ كبيرٌ للمعرفة والتّعلّم. ثمّ، أُتيحت لي فرصةٌ لحضور المؤتمر السّنويّ لأصدقاء التّراث العربيّ المسيحيّ. أسسّ الپروفيسور الأبّ سمير خليل اليسوعيّ، مع مجموعةٍ من رجال الدّين المسيحيّ والباحثين المسيحيّين هذه المجموعة البحثيّة غير الرّسميّة، في عام ١٩٩٢. رأيتُ في الرّجلِ وداعةَ الطّفلِ، وعلمَ الشيخِ. فقررتُ أن أعرف عن هذا العلم أكثر. فدرستُ درجة الماچستير في التّراث العربيّ المسيحيّ. ثمّ، درستُ درجةَ الدّكتوراه (PhD) في نفس المجال، في جامعة برمنغهام، بالمملكة المتّحدة. وكمْ كان شرفي عظيمًا، حين تمّ اختيار الأب سمير خليل ليكون مُمتحنًا خارجيًّا للرّسالة!

وكشف الدكتور وجيه يوسف قائلًا: بعد ذلك، تشرّفتُ بإدارة مركز دراسات مسيحيّة الشّرق الأوسط، التّابع لكلّيّة اللّاهوت الإنجيليّة. يُعْنَى المركز بدراسة تاريخ ولاهوت الكنيسة في العالم العربيّ، كذلك قمتُ بتدريس مادّة التّراث العربيّ المسيحيّ لمدّة ١٥ سنة. في المركز، نظّمتُ العديد من النّدوات والمحاضرات العامّة التي تنبّرُ على أهمّيّة التّراث العربيّ المسيحيّ، والتّفاهم والعيش المشترك بين بنات وأبناء الوطن الواحد. وتشرّفتُ بدعوة أكاديميّين من أطيافٍ متعدّدةٍ. فتكلّم في ندوات المركز المختلفة أساتذةٌ من جامعة الأزهر، وأساقفةٌ وأكاديميّون من كنيستنا القپطيّة الأرثوذكسيّة، وآباءٌ كاثوليك ويسوعيّون. وكان المركزُ منبرًا أكاديميًّا رسالتُه السّلامُ، والفهمُ المشترك. كما نظّمتُ برنامجًا فريدًا من نوعه، بالتّعاون مع الصّديق العزيز الأستاذ الدّكتور لؤي محمود سعيد، مدير مركز الدّراسات القپطيّة، بمكتبة الإسكندريّة.
نظّمتُ برنامج "دپلوما التّراث العربيّ المسيحيّ." والتحق في هذا البرنامج طلّابٌ مسلمون ومسيحيّون، وباحثون، وكهنةٌ، وقسوسٌ، وأئمةٌ؛ وقام بالتّدريس فيها أسقفان وكاهنٌ من كنيستنا القپطيّة الأرثوذكسيّة، وأبٌ يسوعيٌّ، إلى جوار الصّديق الفاضل الأستاذ الدّكتور لؤي محمود. قرّبت هذه الخبرةُ الأكاديميّةُ الفريدةُ الباحثينَ من بعضهم البعض، وأتاحت للجميع فرصةً للتّواصل والفهم. وقد شرّفنا الدّكتور مصطفى الفقيّ، مدير مكتبة الإسكندريّة، بإلقاءِ كلمةِ حفلِ التّخرّج. وأنابَ عن سيادته، العامَ الماضي، الصّديقَ العزيز الأستاذ الدّكتور سامح فوزي، رئيس قطاع الإعلام والاتّصال بمكتبة الإسكندريّة، لإلقاءِ كلمةِ الحفل.
كذلك، قام المركز بنشرِ عددٍ من الكتب، ونظّمَ مجموعةً من المؤتمرات الدّوليّة. كلُّ هذه الفعاليّات متاحةٌ على شبكة الإنترنت، لمَنْ يسعى وراء المعرفة. متاحٌ أيضًا برنامجٌ مهمّ على قناة سات-٧، اسمه "بيت الحكمة،" أتحدّث فيه، في ١٣ حلقة، عن التّراث العربيّ المسيحيّ. أتناولُ في كلِّ حلقةٍ نصًّا لاهوتيًّا عربيًّا مسيحيًّا، وأستضيف متخصّصًا للحديث عن قضايا مرتبطة بموضوع النّصّ. شرّفني في البرنامج مفكّرون مسلمون، ورجالُ دينٍ مسلمون، ومسيحيّون، وقسّان إنجيليّان.

وتابع الدكتور وجيه: أذكرُ كلَّ هذا للتّأكيد على أنّ التّراث العربيّ المسيحيّ هو تعبيرٌ أمينٌ عن اللّاهوت المسيحيّ في السّياق العربيّ. هكذا كان في القديم، وهكذا هو اليوم. ليتنا نقرأ نصوصًا كالتي أبدع فيها اللّاهوتيّ أبو رائطة التّكريتيّ (القرن التّاسع للميلاد)! لنتعلّم من فلسفة ومنطق الفيلســـــوف العربــــــــيّ المسيحيّ الكبــــــــــير أبـــــــي زكريّا يَحْيَى بن عَـــــــديّ (ت. ٩٧٤م)! لنُنْصت إلى حكمة اللّاهوتيّ القپطيّ ساويرس بن المقفّع (القرن العاشر للميلاد)! لنقرأ ما أبدعه اللّاهوتيّ القپطيّ بولس البوشيّ (أسقف مصر عام ١٢٤٠م)! إنّ المفردات التي نستخدمها للتّعبير عن الإيمان تُمِيتُ الإيمانَ، إنْ لم تكن حيّةً ومتناسبةً مع السّياق، في أمانةٍ مطلقةٍ لكلمةِ الله، وللعقيدة المسيحيّة، كما عَرَفتها الكنيسة، وعَرّفتها في قوانين الإيمان المسكونيّة. حتمًا، يبقى الجوهرُ ثابتًا، ولكن تتغيّر المفردات لتناسب السّياق. هذا ما فعله اللّاهوتيّون العرب المسيحيّون، منذ ظهور الإسلام، إذ أخذوا يعبّرون عن تراثهم اللّاهوتيّ الغنيّ بمعطيات لغويّةٍ جديدةٍ. كتبوا، وعلّموا، وبنوا الحضارة العربيّة-الإسلاميّة جنبًا إلى جنبِ العلماء المسلمين، طَبّبوا الخلفاءَ العبّاسيّين، عملوا في التّرجمة والنّقل والدّواوين، واشتغلوا في العلومِ كلّها. والأهمّ من ذلك، فقد حفظوا لنا وديعةَ الإيمان، وأكّدوا على تجذّر المسيحيّة في الحضارة العربيّة. وقاموا بنقلِ كلمةِ الله إلى اللّغة العربيّة بدءً من القرن التّاسع للميلاد. وتمتلئ متاحفُ العالم ومكتباته بعددٍ كبيرٍ من هذه المخطوطات والتّرجمات. أذكرُ، لضيق الوقت، إنجازَ العالِمِ والطّبيب المشهور حنين بن إسحاق العباديّ الذي ترجم السّبعينيّةَ إلى اللّغة العربيّة في القرن التّاسع، والمفكّرَ القپطيَّ أبا الفرج هبة الله بن العسّال الذي وضع ترجمةً رائعةً للبشائر الأربعة في القرن الثّالث عشر للميلاد. كذلك، ترك لنا هؤلاء اللّاهوتيّون تراثًا كتابيًّا تفسيريًّا غزيرًا، فوضع الفيلسوف واللّاهوتيّ عبد الله بن الطّيّب (ت. ١٠٤٣م) تفسيرًا كاملًا لكلّ أسفارِ الكتاب المقدّس. كذلك كتبوا في شتّى مجالات العلوم الدّينيّة والدّنيويّة. انظر مثلًا الكتابات الفلسفيّة والمنطقيّة التي وضعها الفيلسوف العربيّ المسيحيّ أبو عليّ عيسى بن إسحاق بن زُرْعَة (ت. ١٠٠٨م). وهكذا، تصالحوا جميعًا مع سياقهم، أجلَّ مصالحةٍ، صائرين نورًا لعالمِهم، وملحًا لأرضِهم، كما أوصى الرّبّ، له المجد. هذا هو التّراث العربيّ المسيحيّ الذي يشير إليه البعض، دون علمٍ، أو معرفةٍ، بشكلٍ لا يليقُ بأولي الألباب. إنّ أدوات البحث متاحةٌ اليوم للجميع. فلنبحث، ولنقرأ بأنفسِنَا لأنفسِنَا، ولنتعلّم، ولا نردّدُ الكلامَ باطلًا. التّراثُ العربيّ المسيحيّ هو شهادةٌ عن عمل الرّوح القدس في بلادنا، وعن أمانةِ وإيمانِ جدودنا. فله—تباركَ اسمُه—كلَّ الحمدِ من أجلهم؛ ولهم كلَّ التّقدير والعرفان.

وأضاف الدكتور وجيه يوسف، خلال فترة إدارتي للمركز، انضمّمت لمجموعة "أصدقاء التّراث العربيّ المسيحيّ،" وهي مجموعةٌ دراسيّةٌ مسيحيّةٌ مسكونيّةٌ غير رسميّة، تشمل تمثيلًا لكلّ كنائس مصر. وتنظّمُ في شهر فبراير من كلِّ عامٍ مؤتمرًا أكاديميًا، يُعْقَد بالجهود الذّاتيّة، لمناقشةِ أوراقٍ بحثيّةٍ يقدّمها باحثون في التّراث العربيّ المسيحيّ. نظّمتُ في المركز اللّقاءَ السّادسَ والعشرين للمؤتمر السّنويّ سالف الذّكر، وشرُفتُ بمشاركةِ أسقفَين من كنيستنا القپطيّة الأرثوذكسيّة، إلى جوارِ عددٍ كبيرٍ من الآباء الرّهبان، من أديرةٍ مختلفةٍ، وآباء وباحثين كاثوليك، وقساوسةٍ وباحثين من كنيستنا الإنجيليّة بمصر، إلى جوارِ عددٍ من الباحثين المسلمين. هذا الثّراءُ لا يهدف إلّا لتسليط الضّوء على التّراث الغنيّ للكنيسة في العالم العربيّ، ونشر ثقافة التّعايش السّلميّ في المجتمع. لا توجد "مؤامرة." فكلُّ ما نعملُ، نعملُ في النّورِ؛ وكلُّ ما نقولُ مسموعٌ للقاصي والدّاني.

وأضاف الدكتور وجيه يوسف، أمّا بشأن ما ادّعاه البعض، بجهلٍ أيضًا، بشأن مؤامرات عالميّة تهدف لتوحيد الأديان، وتقديمِ دينٍ جديدٍ، فيبدو أنّ هؤلاء لا يعرفون أنّ الدّين، أيَّ دينٍ، لا يقبلُ نظريّة الدّمج "المزعومة" هذه. كلُّ الأديان عندَها فكرٌ حصريٌّ بصحّة معتقدها. لكنّ الاقترابَ الحقيقيّ إلى الله يستلزمُ انفتاحًا على الآخر، ويشترط محبّةً صادقةً، لا كلماتَ ودٍّ زائفةٍ. من هذا المنطلق، مَثلّتُ كلّيَّتَنَا، كلّيّة اللّاهوت الإنجيليّة، حين كنت أخدمُ فيها كأستاذٍ لمادةِ للّتراث العربيّ المسيحي، في لقاءين عقدهما مركز (KAICIID) بهدف تأسيس شبكةِ الكلّيّات والمعاهد الدّينيّة الإسلاميّة والمسيحيّة في العالم العربيّ. جديرٌ بالذّكر أنّ المركز تأسّس عام ٢٠١٢، بعد لقاءٍ تاريخيٍّ بين الرّاحل جلالة الملك عبد الله بن عبد العزيز، ملك المملكة العربيّة السّعوديّة، وقداسة پاپا الڤاتيكان، پنديكتّوس السّادس عشر، عام ٢٠٠٧. اشتركت مملكة إسپانيا، وجمهوريّة النّمسا في التّأسيس أيضًا. وفي الاجتماع التّأسيسيِّ للشّبكة تمّ اختيار ممثّلَ إكليركيّة الأقپاط الأرثوذكس مقرّرًا، في دورةٍ أولى. لقد كان هدفُنا جميعًا التّفاهم، والتّعاون، ونشر رسالة السّلام، لأنّنا نؤمن بأنّ طلّاب المعاهد الدّينيّة يمكنهم تعزيز قيم العيش المشترك وبناء السّلام في المجتمعات العربيّة. كذلك، اشتركتُ في برنامج الزّمالة الدُّوليّة للحوار التي ينظّمها المركز باللّغة الإنجليزيّة، وتخرّجت فيها العام الماضي. ينظّمُ المركزُ أيضًا برنامجَ زمالةٍ في العالم العربيّ، باللّغة العربيّة، وقد اشترك فيها أساتذةٌ من جامعة الأزهر وكاهنان وأساتذة من كنيستنا القپطيّة الأرثوذكسيّة، وعددٌ كبيرٌ من الباحثين. يقومُ كلُّ خريجٍ في برنامج الزّمالة بتنفيذِ مبادرةٍ صغيرةٍ تعبّر عن قيم التّفاهم والعيش المشترك. تَمَثّلَت مبادرتي في تحقيقِ ونشرِ أربعةِ نصوصٍ من القرن التّاسع للميلاد، نشرتُ نصّين كتبهما عالمَان مسلمَان، ونصيّن آخرين وضعهمَا لاهوتيّان مسيحيّان. وقد أقامت الأكاديميّة الدّوليّة للحوار (التّابعة لمجلس الحوار والعلاقات المسكونيّة، بسنودس النيل الإنجيليّ) حفلَ إطلاقِ هذا الكتاب. وقد تشرفتُ جدًّا بحضور إحدى عضوات مجلس النّواب المصريّ، وعددٍ من أساتذة الجامعات المصريّة، إلى جوار عددٍ من الأئمّة والكهنة الأقپاط الأرثوذكس والقساوسة الإنجيليّين. إنّ السّعي وراء السّلام، والعمل على تحقيقه لهُوَ مشروعٌ واجبٌ على كلِّ من يحبُّ اللهَ، ويحبُّ وطنَه. أمّا نشرُ الأكاذيب بشأن مؤامرات تُحاك لتوحيد الأديان فهذا افتراءٌ، ما بعدَه افتراءٌ. لا نيّةَ عند أيٍّ من المشاركين لفعلِ هذا الأمر. كلُّ هدفنا هو التّفاهم والعيش في سلامٍ مجتمعيٍّ كأخوةٍ نعمل لخير مصرنا العزيزة. ويمكن لأيِّ باحثٍ عن استجلاء الحقيقة الولوج إلى موقع المركز على شبكة الإنترنت ليقرأ عن فلسفة المركز بشأن العلاقات بين أتباع الأديان. يقول المركز إنّ "مهمّة الحوار هنا هي عدمُ تحويلِ الاختلافِ إلى خلافٍ؛ حيث إنّ الحوار في رسالته الإنسانيّة لا يسعى إلى إدانةٍ أو إلى تصحيحٍ أو إلى إزالةِ الخلافات بين النّاس، ولكنّه يعمل على إرساء ثقافةِ احترامِ التّعدّد والتّنوع على أنّها قائمة ومستمرّة. فالسّلامُ بين البشر لا يكون بإلغاءِ الاختلافات، بل باحترامها عن طريق الحوار."

واختتم الدكتور القس وجيه يوسف باحث في التراث العربي المسيحي، أخيرًا، أذكّر نفسي، وقارئَ هذه الرّسالة، بكلمات الرّبّ يسوع المسيح: "وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ، فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا" (إنجيلُ المسيح بحسب القدّيس متّى ١٨: ١٥). يا ليت الذين تسرّعوا، ونشروا الباطلَ، تواصلوا مع أصحاب الشّأن، بروحِ الوداعةِ، وبرغبةٍ في التّعلّم، بدلًا من نشر الأكاذيب هنا وهناك! ليّتنا نتمثّلُ بسيّدنا، ولا ننشر الزّيفَ، بل نتحقّق ممّا يُقال، وممّا نقولُه، بدورنا، للآخرين. لنمتحن الأرواح والأزمنة! أخيرًا، ولأنّني أجتهدُ أن أتمثّل بالمسيح، فإنّي أسامحُ وأغفرُ لمَنْ أساءَ إليّ، عملًا بأمرِ كلمته المقدّسة: "...مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ" (أف ٤: ٣٢).





2201
الاديب يعقوب افرام منصور(جبران العراق ) ..في ذمة الله
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
غيب الموت عن 94 عاما الاديب والكاتب المعروف  يعقوب افرام منصور بعد مسيرة حافلة  في محطات الادب والثقافة ..وانطلقت مسيرة  الكاتب المولود في البصرة في 5ايار (مايو ) من عام 1926 لينفق في الموصل الفترة من خريف  عام 1940 حتى صيف العام 1945 لينتقل للاقامة في بغداد منذ شتاء عام 1957 قبل ان ينتقل للاقامة لاحقا في بلدة عنكاوا بعد احداث الحرب الطائفية التي اندلعت في العاصمة عام 2006 ..والراحل عضو  في اتحاد الادباء والكتاب العراقيين من عام 1959 وحظي بجائزة تقديرية  من لدتهم في حزيران (يونيو) عام 2009 لاحتفاظه بهوية انتمائه في تاسيسه الاول في ربيع عام 1959 وحظي بجوائز تقديرية  ابرزها جائزة جبران خليل جبران  التقديرية الادبية  عام 2009 ودرع مركز السريان للثقافة والفنون في عام 2013 ومنح جائزة  المرحوم ناجي الساعاتي  عشية صدور كتابه من ادب الرحلات  في العام ذاته..ونعى اتحاد الادباء السريان  في بيان له رحيل الاديب  مشيرا بان سيرة حياته تميزت بالعطاء  والثراء الفكري ابرز نغي الاتحاد في نسخة تلقى (عنكاوا كوم) نسخة منها بان  الشيخوخة  والعمر الذي تجاوز التسعين لم يثنيا  منصور عن الكتابة  والنشر في مجال الادب  وهواجس الانسان  وكينونة الموسيقى  والتفاعل الايجابي مع الحياة والانسان  وهو الانيق في كل شيء  في هيئته وكتاباته  ودماثة اخلاقه ..


2203

اصابة المعاون البطريركي السابق للكنيسة الكلدانية  بفايروس كورونا
عنكاوا كوم-خاص
رفعت عدد من مواقع الكنائس والخورنات الكلدانية  عبر مواقعها التواصلية الصلوات والادعية لاجل شفاء المطران شليمون وردوني بعد اصابته بفايروس كورونا ..واعلنت تلك المواقع اصابة وردوني الذي شغل منصب المعاون البطريركي  حيث تعد اصابته الثانية في غضون اسبوع  بعد  تسجيل اصابة الاب مارتن بني  كاهن احد كنائس مدينة بغداد ووسط تفاقم الاصابات بمدينة بغداد حيث تم تسجيل اعلى نسب الاصابات  بكلا من جانبي بغداد الكرخ والرصافة  في الايام القليلة الماضية اضافة لنسب من الاصابات تم تسجيلها بمدينة الطب  ليتجاوز معدل الاصابات العام في العراق بشكل عام حاجز الالفي اصابة ..

2204
مؤرخ موصلي يؤكد ان تحويل كنيسة ايا صوفيا لجامع امتداد لما تم تحويله من كنائس الموصل
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
بين مؤرخ موصلي ان  قرار تركيا الاخير القاضي بتحويل كنيسة ايا صوفيا الى جامع يعد امتدادا لما تم تحويله من كنائس في مدينة الموصل الى جوامع في القرون السابقة .. وابرز عامر جميل فندقلي في حديث لموقع (عنكاوا كوم ) انه ابرز من خلال كتابه الذي اصدره عام 2016 بعنوان (التراث الموصلي الموروث)  عددا من الجوامع التي بنيت على انقاض كنائس المدينة لافتا ان من بينها جامع الني جرجيس  الذي يقع بمنطقة سوق الشعارين  حيث بني الجامع المذكور على انقاض كنيسة  باسم مار جرجيس الشهيد فضلا عن  الجامع النوري  المعروف بالجامع الكبير والذي شيد على  بيعة كانت للنصارى  بحسب رحلة المنشيء البغدادي حيث كانت تدعى كنيسة الاربعين  شهيدا ، اضافة لجامع الجويجاتي الذي يقع بمحلة باب الجديد ويعرف ايضا بجامع باب عراق حيث شيد على كنيسة باسم كنيسة  ثيولوس او كنيسة الصليب حيث كانت الكنيسة موجودة حتى  تاريخ 1245م وهي من الكنائس التي شيدها السريان التكارتة  بعد نزوحهم الى الموصل .

2205
تضامن الكنائس الأرثوذكسية في موقف موحّد فيما يتعلّق بمستقبل آيا صوفيا

عنكاوا دوت كوم/اسطنبول (وكالة فيدس)
 يبدو أن الخلافات الأخيرة التي اندلعت بين بعض الكنائس الأرثوذكسية قد تلاشت ولو لبرهة امام القلق المشترك لجميع الكنائس بشأن مصير المجمع الضخم أيا صوفيا ، والذي قد يصبح قريبًا مكانًا للعبادة الإسلامية بإرادة القيادة السياسية الحالية. ويتحدث متروبوليت هيلاريون ألفاييف ، رئيس قسم العلاقات الخارجية في بطريركية موسكو ، عن هذه المخاوف المشتركة ، وصدور بعض البيانات في 3 تمّوز على وكالة إنترفاكس الروسية. وقال المتروبوليت الروسي "نحن نتابع عن كثب وبخوف شديد الأحداث المتعلّقة بكاتدرائية آيا صوفيا. وننتظر صدورقرار المحكمة العليا الرسمي في تركيا ، الذي يبدو بحسب الصحافة أنّه يمكن ان يعدّل في طبيعة آيا صوفيا بمرسوم من رئيس الدولة لكي لا تعد متحفاً". هيلاريون عرّفت آيا صوفيا على أنها "إرث للبشرية جمعاء" ، مشددة على أن أي تغيير في الوضع الراهن الذي تم اعتماده لفترة طويلة ، "يمكن أن يتسبب في ضرر خطير للتفاهم المتبادل في العالم ،وللحوار بين الحضارات والثقافات والأديان" .
وتوقّف متروبوليت بطريركية موسكو من بين أمور أخرى على الدور الخاص الذي لعبته آيا صوفيا في تاريخ المسيحية الروسية ، مشيرًا إلى ما يعرف بأسطورة الأمير فلاديمير والتي بحسبها ، تقدّم إليه ممثلو الإسلام من بلغاريا ، وممثلو اليهودية ومبعوثو البابا من ألمانيا فيما كان يبحث عن الدين الحقيقي لشعبه واقترح كلٌ منهم إيمانه باعتباره الاصدق والأفضل للجميع. جاء قرار فلاديمير فقط عندما عاد مبعوثوه من القداس الرسمي ، الذي شاركوا فيه في كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية. وأخبر السفراء الأمير الذي عمّد الروس "لقد ذهبنا الى اليونانيين وتم اقتيادنا الى المكان الذي يحتفلون بالليتورجية من أجل إلههم ... لا نعرف ما إذا كنا في السماء أو على الأرض ... لقد اختبرنا أن الله يعيش بين الرجال هناك ". وفي 1 تمّوز ، أطلقت الجمعية البرلمانية الأرثوذكسية ، وهي هيئة تعمل منذ عام 1993 ، ومقرها البرلمان اليوناني ، ناقوس الخطر بشأن مستقبل أيا صوفيا ، والذي أسس بمبادرة من برلمانيين من روسيا واليونان ، ويضم اليوم ممثلين برلمانيين من 25 دولة. وتهدف المنظمة إلى تحليل العمليات السياسية من خلال تعزيز المنظور المسيحي الأرثوذكسي كعامل لقاء وتفاهم متبادل بين الثقافات. ويؤكد البيان الصادرعن الجمعية البرلمانية الأرثوذكسيةإن فرضية إعادة استخدام آيا صوفيا كمكان للعبادة الإسلامية يثير القلق "في جميع الرجال ذوي النيات الحسنة ، وعند المؤمنين الذين يسعون من خلال نشاطاتهم وصلواتهم إلى حماية وتعزيز التفاهم بين أديان العالم الكبرى ".
وفي 30 حزيران ، وفقًا لما اوردته وكالة فيدس (انظر فيدس 1/7/2020) ، حتى برثلماوس الأول ، البطريرك المسكوني في القسطنطينية ، أعلن عن إمكانية تحويل المجمع الأثري أيا صوفيا في إسطنبول إلى مسجد "سيدفع ملايين المسيحيين في العالم كله ضد الإسلام ". وفي عظة "المتقدّم بين متساوين" في الأرثوذكسية خلال القداس الإلهي الذي تم الاحتفال به يوم الثلاثاء 30 حزيران في الكنيسة المكرسة للرسل القدّيسين ، في منطقة فيريكوي في اسطنبول، شدّد البطريرك على انّ آيا صوفيا وبحكم قدسيتها هي مركز حياة "يلتقي فيه الشرق بالغرب"، وانّ تحوله المتوقّع إلى مكان للعبادة الإسلامية "سيسبب شرخاً بين هذين العالمين". . وتابع البطريرك قائلاً:" انّه لعبث وضرر بأن تتحوّل آيا صوفيا في القرن الحادي والعشرين من مكان يسمح للقاء بين الشعبين للتأمّل في عظمته الى سبب للمعارضة والمواجهة مرة اخرى"(ج.ف.)( وكالة فيدس 4/7/2020).

2206
مقبرة  المسيحيين في الموصل تستقبل جثمان اول مسيحي  بعد تدمير داعش لها
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
قام تنظيم الدولة الاسلامية  عشية سيطرته على مدينة الموصل بتجريف مقبرة المسيحيين الموحدة  التي تم انشائها بالاتفاق مع طوائف كلا من السريان الارثوذكس والكاثوليك والكلدان  وذلك في موقع وادي عكاب على الطريق الواصل بين مدينتي الموصل وربطها باقضية سنجار وربيعة وتلعفر ..وقامت المقبرة مؤخرا باستقبال اول جثمان لمسيحي قضى بفايروس كورونا  حيث نشر موقع وحدات جماية سهل نينوى  صورا على موقعها التواصلي (الفيس بوك ) لاجراءات دفن امر السرية الاولى  النقيب عدنان سبنيا برخو  بعد ان وافته المنية جراء اصابته بفايروس كورونا ..وبين موقع الوحدات  ان دفن سبنيا  تم باشراف فريق صحي  مختص وبحضور  العقيد جواد حبيب آمر وحدات حماية سهل نينوى و شوقي حكمت آمر فوج ٧٤ للوحدات و داود باباوي مسؤول فرع بخديدا للحركة الديمقراطية الآشورية - زوعا
وكان سيادة المطران ميخائيل نجيب راعي ابرشية نينوى للكنيسة الكلدانية قد اقام صلاة الجناز على راحة الفقيد في مدينة الموصل ونقل  الموقع  بان دفن الفقيد  تم بصورة مؤقتة في مقبرة المسيحيين المهجورة حيث سيتم نقل جثمانه لاحقا الى مسقط راسه في برواري بالا وقريته دريشكي حال تحسن الاوضاع الصحية   

2207
بخديدا على شفا كارثة .. تحذيرات من تفاقم الاوضاع الصحية بعد حدوث اصابات بكورونا
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
اثار منشور  على الموقع التواصلي(الفيس بوك )  لقائمقام قضاء الحمدانية  عصام متي المخاوف لدى اهالي البلدة بعد تاكيده على حدوث اصابات بفايروس كورونا داخل مركز البلدة ..وبرزت مناشدات من جانب اهالي البلدة بالاعلان عن اسماء المصابين وعناوينهم ليتم التاكد من الملامسين  لهم خشية انتقال الفايروس لاكبر عدد من الاهالي ..وكانت البلدة قد شهدت خلال الايام الماضية السابقة عددا من التجمعات البشرية لاسيما  من خلال افتتاح جناح الرعاية الخاص بمستشفى الحمدانية  العام فضلا عن اقامة مراسيم دينية للتناول الاحتفالي فضلا عن رسامة كاهن مما شكل تجاوزا على الاجرءات الوقائية التي تقضي بالتباعد الاجتماعي والاقلال من عمليات التجمع  التي تدعو اليها خلية الازمة  حيث اعلنت في منشور لها  عددا من الاجراءات ابرزها
منع الزيارات المنزلية حاليا لكي تتاح الفرصة للكوادر الصحية المختصة لإجراء الفحوصات للأشخاص المصابين مع منع وإقامة الاحتفالات بكافة اشكالها وتوجيه المواطنين الكرام بالالتزام بعدم مغادرة منازلهم الا للحالات الضرورية نهارا وارتداء الكمامات والقفازات عند خروجهم للشارع

2208
مقتل خمسيني مسيحي تحت التعذيب في سجون أسد


صورة تعبيرية- المصدر: أنترنت
عنكاوا دوت كوم - أورينت نت - متابعات

أكد المحامي السوري ميشيل شمال مقتل الرجل الخمسيني سمير كامل خبازة تحت التعذيب في سجن صيدنايا سيئ الصيت التابع لميليشيا أسد الطائفية

وأفاد المحامي شماس عبر صفحته الرسمية في فيسبوك اليوم السبت، بأنه تم إبلاغ عائلة خبازة بمقتل ابنهم سمير كامل، مرسلين هويته إلى دائرة النفوس مرفقة مع ورقة كتب عليها أن القتيل توفي بالجلطة أثناء التحقيق معه.

وأضاف أنه لم يتم تسليم الجثة كحال عشرات آلاف المعتقلين الذين لقوا حتفهم تحت التعذيب في سجون أسد، مشيرا إلى أن ميليشيا أسد سمحت لأهله بالصلاة عليه بدير صيدنايا ولا دون إحداث ضجة "ع الساكت".

وسمير كامل خبازة مسيحي من بلدة صيدنايا بريف دمشق ويبلغ من العمر 55 عاما، اعتقل عام 2017  من قبل ميليشيا أسد، رغم أنه صاحب محل نجارة وليس له أي نشاط سياسي، وهو شقيق الطبيب المشهور ميشيل خبازة.

ويوجد مئات المعتقلين من المسيحيين في سجون نظام أسد ، فضلًا عن نحو 2000 شخص مغيّب قسريًا، كما تم اعتقال قيادات مسيحية معارضة، واختطاف قيادات روحية”، ومن أبرزهم المحامي المعتقل حتى الآن خليل معتوق والمسؤول السياسي في المنظمة الآثورية كبرئيل موشي الذي خرج بعد سنتي اعتقال بسبب تدهور حالته الصحية،  كما تم اختطاف المطرانيين يوحنا إبراهيم وبولس اليازجي المعروفين بمناصرتهما للثورة السورية، عام 2013 قرب حلب حيث يسيطر نظام أسد.

ووثق تقرير للشبكة السورية لحقوق الإنسان مقتل 275 شخصا تحت التعذيب في سجون أسد  خلال عام 2019 فقط.

وكان قيصر (اسم مستعار) للمصور العسكري المنشق الذي وثق مقتل 11 ألف شخص تحت التعذيب في سجون أسد خلال عامي 2011 و2012 فقط، وذلك عبر تسريب 55 ألف صورة للقتلى من داخل السجون إبان عمله.

ويقبع حوالي 130 ألف معتقل ومعتقلة في سجون أسد منذ عام 2011، معظمهم معتقلو رأي وذلك على خلفية تأييدهم للثورة أو اشتراكهم فيها، حسبما الشبكة السورية لحقوق الإنسان.

2209
مطران القدس يهاجم أردوغان: «آيا صوفيا» ستبقى كاتدرائية وكنيسة
الرئيس التركي فتح ذكريات أليمة وصفحات مظلمة سوداوية من الحقبة العثمانية


متحف كاتدرائية آيا صوفيا في تركيا - صورة أرشيفية متحف كاتدرائية آيا صوفيا في تركيا - صورة أرشيفية
تصوير : other
عنكاوا دوت كوم/المصري اليوم/ رجب رمضان

قال المطران عطا الله حنا، رئيس أساقفة سبسطية للروم الأرثوذكس ومطران القدس، إنه «بينما يعاني العالم بأسره من جائحة كورونا وتداعياتها، وبيما يتعرض الفلسطينيون لمؤامرة العصر بهدف تصفية قضيتهم وسرقة مدينة القدس منهم والنيل من مقدساتها وأوقافها وهويتها يأتي الرئيس التركي رجب أردوغان لكي يعلن عن تحويل كاتدرائية الحكمة المقدسة (آيا صوفيا) في إسطنبول إلى مسجد، وقد اصدر مرسوما بهذا الخصوص عصر الجمعة».

أضاف: «كاتدرائية آيا صوفيا كانت وستبقى كاتدرائية وكنيسة مرتبطة بتراثنا وتاريخنا المسيحي العريق في هذا المشرق. وكما نرفض ما يتعرض له المسجد الأقصى من تعديات ومن استهداف يطال أوقافنا المسيحية، فإننا نرفض أن يقوم الرئيس التركي بالاعتداء على جزء هام من تاريخنا وتراثنا المسيحي المشرقي، فكاتدرائية آيا صوفيا لها مكانتها السامية في تاريخنا المسيحي، وكل الاجراءات التي اتخذت في الماضي بخصوص الكاتدرائية لا نعترف بها إطلاقا، وليس من صلاحيات الرئيس التركي أن يعتدي على تراث مسيحي إنساني لأسباب سياسية داخلية وأجندات انتخابية».

وتابع: «لقد فتح أردوغان جروحا لم تندمل بعد، وذكريات أليمة وصفحات مظلمة سوداوية من الحقبة العثمانية الهمجية الظلامية، ونقول لأردوغان الذي تغنى البارحة بمرسومه حول آيا صوفيا بأنك أنت ومرسومك في الطريق إلى مزبلة التاريخ، كما أن صفقة القرن والمرسوم الذي تغنى به ترامب رماه الفلسطينيون في مزبلة التاريخ، ألم تسمع يا أردوغان عن العهدة العمرية وقبلها العهدة المحمدية المحفوظة في دير سانت كاترين في سيناء، ألم تسمع عن الخليفة عمر بن الخطاب الذي التقى بطريرك القدس صفرونيوس وجالا معا في أزقة القدس العتيقة ودخلا إلى كنيسة القيامة ونادى الخليفة بالحفاظ على مقدسات المسيحيين وأوقافهم».

ووجه حديثه لأردوغان قائلا: «أنت لا تنتمي إلى مدرسة التسامح والأخوة الانسانية بل تنتمي إلى المدرسة الداعشية العنصرية التي تعتبر ظاهرة خطيرة في مجتمعاتنا يجب اقتلاعها من جذورها لأنها خطر محدق بنا جميعا»، مشيرا إلى أن أردوغان «قدم هدية مجانية لإسرائيل سوف تستثمرها لتمرير مشاريعها العدوانية في المدينة المقدسة لأنه من خلال قراره المرفوض جملة وتفصيلا إنما يريد إثارة الفتن والنعرات الطائفية والكراهية في مجتمعاتنا».

واصل: «لا نعترف بمرسومك وآيا صوفيا كانت وستبقى كنيسة، والمسيحيون في تركيا ليسوا أقليات كما تدعي بل هم الأصل، وهذه هي الحقيقة التي يتنكر لها الكثيرون ويا للأسف الشديد فآيا صوفيا ليست تراثا عثمانيا بل هي تراث مسيحي مشرقي أرثوذكسي شاء من شاء وأبى من أبى، ونقول لأردوغان ومرتزقته في كل مكان بأن المسيحيين في هذا المشرق لن تنحرف بوصلتهم ولن تكون هذه البوصلة إلا في الاتجاه الصحيح».

2210
عنكاوا دوت كوم/القدس العربي/عبد الواحد لؤلؤة

قبل بضعة سنوات سألني زميل في إحدى الجامعات العربية التي عملتُ فيها ان أحضّر له قائمة بالكلمات العربية باللهجة الموصلية لكي يقيم عليها دراسة لغوية من زاوية علم الأصوات، على أمل أن يصل إلى قانون أو ما يشبه القاعدة النحوية – الصوتية لتفسير كيفية تغير نطق تلك الكلمات الموصليه في اختلافها عن العربية الفصيحة. وقد عملتُ جُهدي يومها في إعداد القائمة المطلوبة، لأني شخصياً كنت وما أزال معنيّاً بمعرفه كيف تغيّرت تلك الحروف في نطقها الصوتي، وكيف اختلفت، وما تزال، عن نطقها في بغداد العاصمة وفي ألوية ومدن جنوب العراق وأريافه، حيث الجميع يتكلم اللغة العربية ويكتبون بها وينظمون القصائد بالفصحى والعامية المحلية.

لم أسمع من ذلك الزميل منذ قدّمتُ له تلك القائمة العتيدة، وأحسب أنه لم يوفّق إلى نتيجة علمية أو منطقية مُرضية، وإلاّ لكانَ أخبرني بنتائج مساعيه وأحسبُ أن ذلك المغامر اللغوي ما يزال تائهاً في مغاني اللغة العربية نحواً وتوليداً.

وإذ لا أغبط صاحب تلك المساعي، أحسب أنّي أعرف أن بعض السبب في تعذّر الوصول إلى نتائج تستقيم مع المنطق اللغوي والنحوي أو الصوتي. مثل قواعد النحو العربي لا تقوم اللهجات اللغوية على أساس من المنطق، بل إنها سماعيّة في الأساس. فمن الذي قرّر للعرب تاريخهم العتيق أن يجعلوا الفاعل مرفوعًا والمفعول به منصوبا ًوالمضاف اليه مجروراً؟ ومن الذي اخترع الفتحة والكسرة والضمة والتنوين والسكون؟ الجواب لا أحد يدري بالضبط، بل إن هذه المسائل جميعا ًلها جواب واحد: هكذا قالت العرب. وخلاف ذلك جوابُه: هذا ما لم تَقُلهُ العرب. والنتيجه الوحيدة أن قواعد اللغة سماعيّة، وخِلافها لَحنٌ وانحراف.

ثمّة حكاية طريفة عن رجل دين مسلم يُقيم حلقةً لتعليم اللغة في المسجد بعد صلاة العصر كل يوم، يقصدها بعض الناس ومنهم من غير العرب الذين دخلوا الإسلام ورغبوا بتقوية معرفتهم بالعربية. سأل الشيخ أحد الحاضرين ليمرّنهم على حروف الجرّ في العربية، فسأل: ماذا فعل زيدٌ بحِمارهِ؟ كان جواب أحدهم: باعِهِ. غضب الشيخ وسأل: كيف باعِهِ؟ فسأله المسكين: يا شيخنا كيف تقول بحِمارِهِ؟ قال الشيخ إن حرف الباء في سؤالي هو حرف جرّ. أجاب المسكين: لماذا حرف الباء عندك يجرّ، وعندي لا يجرّ؟

 سؤال منطقي! لكنّ تغيّر صوت بعض الحروف العربية في لهجة الموصل العامية لا يتبع قانوناً غير السماع. هكذا قال أجدادُنا الموصليون، كما هكذا قال أجدادنا العرب. ونحن: نبني كما كانت أوائلنا/ تبني ونفعل مثلما فعلوا. فصيغة الفعل المبني للمجهول ثابتةٌ لا مَحيد عنها وتحاكى بالسماع. أما قول أحدهم: ليتَ وهل ينفع شيئا ًليتُ/ ليتَ شبابا ًبوعَ فاشتريت، فهو من النافر نحواً لأن حرف التمنّي ليتَ بالفتحة أوّلاً جَعلهُ الراجز بالضمّة ثانيا وجعل فعل باع المبني للمجهول بيعَ على شكل بوع وهو”ما لم تقُل به العرب” أي خلاف القاعدة النحوية.

تذكر بعض كتب التاريخ أن لهجة الموصل العامية كانت تُحكى في عموم العراق وبخاصه في بغداد العباسية. وقد يجد بعضنا نوعاً من الدليل على ذلك أن عليّ ابن نافع (زرياب) هو الموصلي الذي أصابَ حظوةً في بغداد العباسية أيام الرشيد. فاذا صح ذلك، تُرى هل كان السبب أن لغه بغداد الرشيد كانت باللهجة الموصلية؟ كما تذكر كتب التاريخ أن وَباء الطاعون انتشر في بغداد والموصل عام 1831 وعندما انقشع البلاء تدفّق أبناء العشائر والأرياف على بغداد فتضاءلت لهجة بغداد الموصلية، وعمّت لهجات القبائل العربية ولم يبقَ من اللهجة الموصلية ببغداد سوى لهجة المسيحيين واليهود.

لكن اللهجة الموصلية بقيت مزدهرةً في الموصل. وبعض السبب في ذلك أن المسيحيين القادمين من بلاد الشام بجذورها الفلسطينية كانوا أوّل من جاء للإستقرار في منطقه الموصل، مثل كثير من القبائل العربية التي كانت تهاجر طلباً للكلأ والمرعى. كان ذلك قبل أن يقوم الخليفه عمر (رض) بفتح منطقه الجزيرة والفرات في حدود عام 638 م ثم أرسل الكثير من قبائل شمّر العربية المسلمة إلى منطقة الموصل المسيحية أساساً فاستقرّ هؤلاء في غرب نهر دجلة قريباً من البادية غرب الموصل الحالية، لأن المسيحيين الأوائل القادمين من بلاد الشام كانوا قد عبروا النهر واستقرّوا في المرتفعات شرق النهر لأنها أقرب إلى طبيعة المناطق الشامية التي جاؤا منها. كان هؤلاء المسيحيون يتكلمون اللغة السريانية المشتقّة من الآرامية لغه السيد المسيح. وبمرور الزمن نزح كثيرٌ من المسيحيين الأوائل إلى غرب نهر دجلة وكان الاختلاط مع العرب المسلمين القادمين من الجزيرة هو الذي أدّى إلى اختلاط اللغات واللهجات. وفي شرق نهر دجله تكثر القرى المسيحية مثل قرية “ألقوش” التي يقال إنها قرية مولد النبي ناحوم حيث يوجد فيها قبره الذي يُجلّهُ أهل المنطقة المسيحيون الكلدان. ومعلوم أن منطقه الموصل وشمال العراق قد تعرّضت لغزو حضارات مختلفة على مرّ العصور، من تركيّة وفارسيّة، لكونها تقع على مفترق طرق التجارة “الموصل” إلى طريق الحرير. وقد تأثّرت لهجة الموصل بكلمات تركيّة وفارسيّة وكرديّة، لكن التأثير الأعمق كان من اللغة السريانية التي يتكلمها المسيحيون، أوّل المستقرين في المنطقة. ويظهر ذلك في لغة أهل المدينة القديمة. وكلما توغّلنا غرباً إلى حدود الصحراء تضاءل تأثير السريانية بين عرب شمّر والجزيرة قرب السور الغربي للمدينة.

ومن أبرز أمثله الأثر السرياني – الكلداني قَلبُ حرف الراء العربي إلى حرف الغين. ولكن هذا من أكثر أمثلة السماع التي تستعصي على صياغة القاعدة. فكلمات مثل رِجْل، رِجال، قمَر، زَهر، قَدَر، عَبَر، كَفَر… ينقلب فيها حرف الراء إلى غين، فتصبح غِجِل، غجيل، قمَغ، زَهِغ، قَدَغ (مقياس)، كفَغ (الفعل، والاسم كفغ) قَبغ، قمَغ، شَغ، سِحغْ…

لكن الراء تبقى على حالها في كلمات مثل سفر، بدر، غدر، بكر، ولا توجد قاعدة لفظيه أو نحوية تبين سبب هذا الاختلاف في نطق الراء الموصلية لكنها وردت هكذا بالسماع والتداول.

والعجيب أن حرف الراء ينقلب أحيانا إلى حرف الواو مثل:عِرق /عوق، خِرقة/ خوقة وكلمات قليلة أخرى . وحرف السين ينقلب إلى صاد في اللهجة الموصلية العريقة، مثل حَسرَة/ حصغة، وهو مثال على قلب حرفين في كلمة واحدة، ومثل العروس/العغوص، فَرَس/ فَغَص، جَرس/جَغَص، ناقوس/ ناقوص. لكن في كلمات أخرى يبقى لفظ السين على حاله مثل ناموس، جاسوس، فانوس، ولو أن فانوس مشتقّة من الإغريقية بمعنى مصباح أو ضوء. ثانية: ليس من تفسير لفظي أو صوتي لهذا الاختلاف. ومن أمثلة التغير في اللفظ حرف الذال الذي ينطق في الموصل مثل حرف الضاد العربية، لغة الضاد بنطقها الأصلي، وليس كأنه دال مضخّمة كما في لهجة بلاد الشام ومصر. كلمة ذاق يذوق في العامية الموصلية تنطق: ضاق يضوق، لكن ذَوق الاسم تبقى على حالها. (هل من يدلّني على السبب؟) الفعل ذرّ، يذرّ تنقلب فيها الذال إلى الضاد مع قلب الراء إلى غين: ضغ، يضغ، أو ضَغَغان في المصدر. ولكن ذبح، يذبح، ذهب، يذوب، ذوبان، تبقى الذال على حالها… لماذا، لماذا، لماذا؟

وفي جنوب العراق ظاهرة قلب بعض الحروف تثير كثيراً من الأسئلة التي لا تجد جواباً شافياً إلاّ لكونها متأثرة بلغات أعجميّة من فارسيّة وهنديّة بفعل التداخل الحضاري أوالغزوات. حرف الجيم في أغلب الجنوب العراقي ينقلب إلى ياء، بقدرة قادر. مرّة سمعتُ امرأة بصراوية واقفة على باب دارها تخاطب جارتها عَبر الشارع بصوت مرتفع: “الحيّي إياب الديايه بليَلّه وإيه”. فسّرها لي صديقي البصراوي على انها: الحجّي جاب الدجاجة بالجلّه (الزنبيل أو كيس التسوّق) وجاء! جميل، أليسَ كذلك؟

حرف القاف في لهجة بغداد وجنوب العراق ينطق بالكاف المعجمة ويكتب بخط فوق الكاف مثل قمر/ كَمر، قبر/ كَبر لكن الراء تبقى على حالها.

مثال الإمالة في الألف في لهجة الموصل العامية دليل على اقتراب من اللفظ عند عرب بلاد الشام وبخاصه التشابه مع نطق أهل حلب، شديدة الاتصال مع الموصل على مرّ العصور. واقف/ ويقف ، قاعد/ قيعد، راكب/ ريكب، بارد/ بيرد، مع نغمة موصلية تجعلها: بيغد …

فهاتوا ما عندكم يا أصحاب الألسنية…

2211

عنكاوا دوت كوم/القدس العربي/سمير ناصيف

هل هناك مشروع يتم تنفيذه حالياً لاقتلاع الأقليات (المسيحية وغير المسيحية) من العالم العربي والشرق الأوسط؟

وإذا تواجد فعلياً مثل هذا المشروع، الذي ربما تنفذه دول أستعمارية أو أقليمية تسعى إلى الهيمنة على المنطقة (أو الجهتان معاً) فماذا على هذه الأقليات أن تفعله لمواجهة هذا المخطط وإفشاله؟

هذا ما تطرّقَ إليه كتاب صدَرَ مؤخراً بالفرنسية بعنوان أقليات الشرق الأوسط المنسية تاريخياً لمؤلفه تيغران يغافيان، خريج أحد أعرق معاهد فرنسا لدراسات الشرق الأوسط وهو “معهد العلوم السياسية”.

والكاتب يعمل حالياً كصحافي وباحث وينشر دراساته وأبحاثه في عددٍ من المجلات المرموقة في فرنسا ويحاضر في بعض جامعات جنوب فرنسا حول موضوع الكتاب ومواضيع أخرى متعلقة بالمنطقة.

في رأي الكاتب، أحدى أهم المجموعات التي تمثل الأقليات في العالم العربي والشرق الأوسط هي الأقباط في مصر وتليها مجموعتا السريان والآشوريين في العراق وسوريا ثم الموارنة في لبنان.

ويقول عن الأقلية القبطية المصرية في الفصل الرابع من كتابه أنها كانت على علاقة جيدة بالرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر، خصوصاً أن رئيس تلك الطائفة الروحي البابا سيريل (من 1959 إلى 1971) كان صديقاً للرئيس عبد الناصر وأنهما نسقا الأمور المتعلقة بالتعامل القبطي مع الأكثرية السنيّة المسلمة في مصر لتحقيق الأوضاع الطبيعية مع الأقباط المسيحيين الإرثوذكس بنجاح، وقد نفذا مبتغاهما طوال تلك الفترة.

بيد أن القائد الروحي للطائفة القبطية المصرية، بعد البطريرك سيريل، وهو البابا شنودة (من 1971 إلى 2012) لم يكن على وفاق كبير مع الرئيس المصري أنور السادات الذي خلفَ عبد الناصر، وظل شنودة متحفظاً إزاء أداء الرئيس حسني مبارك الذي قاد مصر بعد اغتيال الرئيس السادات عام 1981.

وبعد 2013 استمر الأقباط المصريون بالتعرض لاعتداءات من جانب جهات ترفض استقلاليتهم مذهبياً وحضارياً وثقافياً إلى أن خُففت القيود ضدهم من أواخر آب (أغسطس) عام 2016 وسُمح لهم بإعادة بناء أضرحتهم الدينية في ظل القيادة الروحية لبطريركهم الحالي تواضروس في عهد الرئيس عبدالفتاح السيسي. وتواجدت (وتتواجد حالياً) عداوة (حسب المؤلف) بين أقباط مصر و”جماعة الإخوان المسلمين” في البلد الذين يتهمونهم بأنهم نشطوا لإطاحة الرئيس المصري (الراحل) المنتخب محمد مرسي في عام 2013 الذي كان عضواً فعالاً في تلك الجماعة. أما الأقباط فيتذرعون بأن اعتداءات كثيرة تمت ضد أتباعهم وكنائسهم ومنشآتهم في الفترة التي تولى خلالها مرسي الرئاسة.

وفي المقابل، شارك الرئيس عبد الفتاح السيسي في قداس في أحدى كنائس الأقباط في كانون الثاني (يناير) 2019 لأعادة إفتتاحها بعد تفجير سابق ضد تلك الكنيسة (ص 44).

ولكن، حتى الساعة، يقول الكاتب، لم يستطع أقباط مصر إعادة الأوضاع في مناطقهم إلى طبيعتها مع الأكثرية المسلمة بشكل كامل لكون الرئيس السيسي تعاون ويتعاون مع دول خليجية عربية متشددة دينياً ضد الأقليات كالمملكة العربية السعودية وبعض حلفائها من الذين لا يتعاملون بفعالية مع منظمات جهادية “متطرفة إسلامياً” في المنطقة لا تحبذ استقلالية الأقليات عموماً.

ويعتبر الكاتب (في الفصل السادس) أن الأقليات المسيحية وغير المسيحية في الشرق الأوسط قلقت (في البداية) إزاء انتفاضات “الربيع العربي” في الدول العربية المختلفة ومن أن نجاح مثل هذه الانتفاضات (التي كان بعضها مدعوماً من دول غربية وخليجية) كان سيؤدي إلى تخلي الدول الغربية عن حماية هذه الأقليات. ولكن، قيادات الدول الغربية لم تقتنع بأن سقوط بعض الأنظمة الديكتاتورية القومية في المنطقة ستنتج عنه أنظمة متشددة دينياً ضد الأقليات، وبأن الأقليات المسيحية (والأخرى في الشرق الأوسط) ستضطر إلى الهجرة إلى أوروبا وأمريكا والخارج (ص 90). وبين هذه الدول (حسب الكاتب) كانت فرنسا التي كانت تعهدت في الماضي بحماية الأقليات المسيحية وغير المسيحية في المنطقة. ويعتبر المؤلف هذا الموقف الفرنسي (شأنه شأن مواقف بعض الدول الأوروبية الأخرى وأمريكا) شكّل ويشكل تواطئاً ضد الأقليات سببه أولوية مصالح تلك الدول التجارية والاقتصادية على حساب التزاماتها الإنسانية. وبالتالي، فأن تغاضيها عن الأدوار السلبية للسعودية والإمارات وحلفائهما في دول كسوريا والعراق ولبنان يندرج في هذا السياق (ص 92). كما يرى أن فرنسا (بقيادة فرنسوا اولاند خصوصاً) تخاذلت عن القيام بدور فاعل لمواجهة الهجوم القاسي لـ”تنظيم الدولة الإسلامية” (داعش) ضد الأقليات المسيحية وغير المسيحية لدى غزوها للموصل في صيف عام 2014 وذلك رغم تحذيرات سياسيين فرنسيين بارزين كفرنسوا فيون وآلان جوبيه إزاء خطورة هذه الممارسات (ص 92).

ويتناول الكاتب نشاطات لوبيات نظمتها مجموعات من الأقليات المسيحية وغير المسيحية من الشرق الأوسط مقيمة في الولايات المتحدة وأوروبا مشيراً إلى أنها في بعض الأحيان تفاعلت مع لوبيات هناك تخاصم القضايا العربية والإسلامية وتركّز على العداء لإيران.

وينتقد المؤلف قطع علاقاتها الدبلوماسية مع سوريا في وقت تضررت بسببه جميع المجموعات السورية من هذا القطع. بما في ذلك المجموعات المعارضة (ص 95). وهذا الأمر ساهم (في رأي الكاتب) في إفشال الدور الفرنسي في التوسط للحوار بين المجموعات السورية المختلفة. ويرى أن هذا القرار ربما شكّل تراجعاً لفرنسا وتخاذلاً عن دورها في حماية الأقليات في سوريا والشرق الأوسط.

وبالنسبة للدور التركي في سوريا إزاء الأقليات الدينية والأثنية، بما في ذلك مواقف أنقرة إزاء المسيحيين السريان والآشوريين والأكراد واليزيديين، يقدم الكاتب نظرية متوازية نسبياً بالمقارنة مع نظريات كتّاب آخرين.

فمع أنه يشجب تخاذل الاستعمار الفرنسي والبريطاني في دعم الأقليات الإثنية المسيحية ضد تركيا بقيادة مصطفى كمال أتاتورك بعد الحرب العالمية الأولى، فإنه في الوقت عينه يشير إلى أن الأقليات المسيحية (وخصوصاً السريانية) التي لجأت إلى حماية الأحزاب الكردية في شمال سوريا وفي شمال العراق، استُخدمت بشكل غير إنساني وغير مقبول من جانب القيادات الكردية وتم التنكيل بقياداتها برغم أن الأكراد قدموا لها حماية من اعتداءات مجموعات “تنظيم الدولة الإسلامية” (داعش) في البداية. أي أنها عانت أسوأ الأمرّين من قبل المجموعات الكردية المدعومة من الولايات المتحدة الأمريكية لتنفيذ مصالحها الاقتصادية في تلك المناطق. فلا أمريكا ولا الأكراد قاموا بكل ما يجب فعله لحماية الأقليات المسيحية وغير المسيحية في تلك المناطق بشكل كامل بل كانوا حريصين على حماية مصالحهم بشكل رئيسي. وبالتالي، فاتهام تركيا (سابقاً وحالياً) بأنها تنكّل بالأكراد (الحماة المفترضين للأقليات المسيحية وغير المسيحية) قد يكون في غير محله من دون التطرق إلى الخلفيات السياسية للموضوع.

ويتناول الكاتب بنقد لاذع التواطؤ الذي مارسته فرنسا وبريطانيا بعد الحرب العالمية الأولى، وخصوصاً في مجال تعديل اتفاقات وقعتها الدولتان بالنسبة إلى الأرمن والآشوريين وتراجعتا عنها على شاكلة التعهد بإنشاء كيانات مستقلة للآشوريين والأكراد والأرمن الذين تعاونوا معهما، وتبين لاحقاً أن هذه الاتفاقيات كانت حبراً على ورق ونفذّت الدولتان الاستعماريتان ما يناسبهما منها على حساب هذه الأقليات وتركت تلك المجموعات لتواجه المذابح والتهجير والتنكيل من قبل السلطات التي تواطئت الدول الاستعمارية معها من أجل مصالحها.

وعندما طالبت قيادات الآشوريين والأقليات الأخرى بحقوقها، نُفيت قياداتها أو تمت تصفيتهم. وما زالوا في هذا الوضع المتردي بعد التطورات الأخيرة في المنطقة، حسب الكاتب.

في الفصول الأخيرة، يتناول المؤلف تعامل القيادات الكردية في كردستان العراق وفي “شبه الكيان الكردي” المتعامل مع الولايات المتحدة في شمال سوريا مع الأقليات المسيحية وغير المسيحية في هذه المناطق.

ويذكرُ تفاصيل قلما ذُكرت في مراجع وكتب أخرى عن أسماء قيادات في تلك المجموعات المسيحية وغير المسيحية التي نكّلت القيادات الكردية بها واغتالت بعضها، كما يشمل هذا القسم من الكتاب تعامل “الحزب الديمقراطي الكردستاني” مع هذه المجموعات (التي لجأت إلى كردستان العراق) خلال استفتاء عام 2017 للخروج من سلطة الدولة العراقية وإنشاء كيان كردي مستقل، ويصف الضغوط القاسية التي مورست عليها للتصويت إلى جانب الاستقلال عن العراق. كما تشمل الفصول الأخيرة تعامل القيادات الكردية التسلطي القمعي مع مجموعات الأقليات التي لم تكن تحبذ تحويل المناطق العراقية في كركوك والموصل وجوارهما إلى النفوذ الكردي على حساب نفوذ السلطة المركزية العراقية العربية.

ومثل هذه الضغوط مارسها الأكراد عبر “الحزب الديمقراطي الكردستاني” (حسب المؤلف) على التركمان والشاباك والعرب السنّة بالإضافة إلى المسيحيين. وأدت إلى اغتيال بعض قادة هؤلاء (ص 169). كما عانت قيادات أقليات مسيحية وغير مسيحية في شمال شرق سوريا من ضغوط مورست عليهم (حسب الكاتب) من أحزاب كردية من أجل فرض برامج سياسية ولغوية وتعليمية كردية التوجه عليهم على حساب هوياتهم الحضارية المختلفة وبينها العربية والسريانية.

ويصف هؤلاء تعامل الأحزاب الكردية معهم في تلك المناطق بازدواجية المعايير، وهذا الأمر أدى إلى المزيد من هجرتهم الداخلية والخارجية إلى مناطق أخرى. كما حاولت جهات كردية (حسب المؤلف) التعدي على مناطق واقعة تحت السلطة المركزية السورية واختراقها بحجة الدفاع عن سكانها من هجمات “تنظيم الدولة الإسلامية” (ص 172). وأصدرت منظمة “أمنستي أنترناشونال” عام 2015 تقريراً يندد باعتداءات المجموعات الكردية على الأقليات في تلك المناطق (ص 176). وبالتالي يعتبر الكاتب أن الأقليات المسيحية وغير المسيحية في تلك المناطق تخلصت من اعتداءات “تنظيم الدولة الإسلامية” عليها لتقع فريسة لاعتداءات الميليشيات الكردية وتجاوزاتها ضدها في كثير من الأحيان.

والحل (في رأي الكاتب) الاعتراف بالتنوع الحضاري في الشرق الأوسط وبمساواة جميع المجموعات والفئات إستناداً إلى تعديل الشرائع والممارسات لتحقيق وتطبيق المواطنة الفعلية للجميع.

Tigrane Yegavian: “Minorites D’orient, les oubliés de l’Histoire”

Groupe ELIDIA, Monaco 2019

227 pages.

2212

عنكاوا دوت كوم/وكالات

كشف عضو مجلس محافظة دهوك فارس يوحنا، اليوم السبت، عن نزوح أكثر من 40 عائلة مسيحية من قراهم ومنازلهم في زاخو، بسبب القتال الدائر بين تركيا وحزب العمال الكوردستاني PKK.

وقال يوحنا : «بعد تجدد القتال بين PKK  وتركيا منذ شهرين في زاخو، نزح حتى الآن أكثر من 40 عائلة مسيحية من قراهم ومنازلهم، إلى مركز القضاء ونواحي بيرسفي وباتفيا ومجمع هيزاوا».

وأشار إلى أن العوائل النازحة هم من أهالي قرى شرنسا سرو وسهل تح وقرى مسيحية أخرى في زاخو، لافتاً إلى أن القرى المسيحية القريبة من مركز زاخو تعتبر أكثر أماناً.

وبين يوحنا، أن «الكنائس ودور العبادة في تلك القرى أغلقت بعد نزوح السكان، ونحن نطالب PKK وتركيا بإيقاف القتال وإبعاد الصراع عن أراضينا، ليتمكن المسيحيون النازحون من العودة إلى بيوتهم، كما نطالب بتعويض المتضررين».

2213
النجيفي  مستبشرا بتحويل كنيسة ايا صوفيا لجامع .. نفح لثقافة اسلامية متازمة قرابة القرن
عنكاوا كوم –الموصل –خاص

دون  محافظ نينوى  الاسبق على موقعه التواصلي  بشان تحويل كنيسة ايا صوفيا  في تركيا  الى جامع  بانه  كقرار قضائي  كان يخشى السياسيون  السماح به .

وابرز اثيل  النجيفي في موقعه على الفيس بوك  بان اقامة الصلاة في الجامع المذكور تعد كنفحة لثقافة اسلامية عاشت ازمة تقارب القرن .

وتولى اثيل النجيفي  مقاليد الحكومة المحلية بمحافظة نينوى خلال الفترة الممتدة بين عامي 2009ولغاية سيطرة تنظيم داعش في عام 2014 حيث ذاق خلالها مسيحيو مدينة الموصل الامرين جراء انتشار العصابات الارهابية حيث قضى نحو 39 مسيحياخلال تلك الاعوام  حتفهم جراء عمليات الاغتيال التي طالتهم على ايدي الجماعات الدينية المتشددة بدءا من تنظيم القاعدة حتى تولي المسؤولية من جانب تنظيم الدولة الاسلامية مما حدا بالاف المسيحيين لترك منازلهم  في مدينة الموصل والاستقرار في اطرافها او اللجوء لدول غربية وتقديم طلبات لجوء فيها وكان اثيل النجيفي اثناء اطلالاته الاعلامية في وسائل الاعلام  يقلل من عمليات الاستهداف التي تطال المسيحيين مشيرا بان اهالي المدينةككل يدفعون ثمن اللاستقرار الذي تعيشه مدينة الموصل برغم تولي النجيفي مسؤولية  تثبيت الامن فيها
https://www.facebook.com/AlnujaifiAtheel/posts/3501000706652396

2214
مجلس كنائس الشرق الأوسط يصف تحويل "آيا صوفيا" إلى مسجد بإعتداء على الحريّة الدينيّة
عنكاوا كوم –خاص
وصف مجلس كنائس الشرق الاوسط تحويل كنيسة ايا صوفيا  بالاستناد  على قرار المحكمة  العليا  في تركيا الى جامع  بان القرار المذكور يعد اعتداء  على الحرية الدينية التي باتت بُّنيَة مؤسّسة في الضمير العالمي وكرّستها المواثيق والأعراف والقوانين الدوليّة، وبالتالي يستدعي من الأمم المتحدة وجامعة الدول العربيّة موقفًا حاسمًا مع ترجمة لهذا الموقف بإستئناف قانونيّ لقرار المحكمة العليا في تركيا لإحقاق العدالة بالإستناد إلى مبدئيّة الحرّية الدينيّة، كما إلى الرمزيّة التاريخيّة التي تمثّلها كنيسة "آيا صوفيا".
وأضاف البيان الذي اصدره المجلس  اليوم (السبت ) وتلقى موقع (عنكاوا كوم ) نسخة منه  ان  تاثير القرار الاخطر يتمثل بكونه  يأتي خارج سياق مسار العيش معًا المسيحي - الإسلامي، والذي كانت أبرز تجلّياته في 4/فبراير/2019  في وثيقة الأخوّة الإنسانيّة من أجل السلام العالمي والعيش المشترك، والتي توّجت في لقاء تاريخي بين البابا فرنسيس، وشيخ الأزهر الشريف أحمد الطّيب، كما كل المبادرات المسكونية وحوار الأديان في العقود الثلاثة الأخيرة ما يجعل من هذا القرار تجاوزًا لمسيرة نقيّة من التلاقي على الخير العام والسلام في مواجهة العصبيّات والتطرّف."
وختم بيان الأمانة العامة:" إن العالم أجمع معنيّ بوقفة ضمير وموقف حاسم من هذا القرار، ويدعو القوى المجتمعيّة  والدينيّة الحيّة في تركيا للتحرّك على كل المستويات لوضع حدٍّ لهذا الإعتداء والتجاوز بما يحافظ على حقيقة العيش معًا بعمقها".
 
 


2215
نداء من النادي الثقافي الآشوري في عنكاوه إلى أعضاء النادي الثقافي الآشوري في بغداد
===================================================
أصدرت الهيئة الإدارية للنادي الثقافي الآشوري في عنكاوه على موقعه الخاص، نداءاً إلى كافة الأعضاء السابقين للنادي الثقافي الآشوري في بغداد طالباً معلومات ووثائق وذكريات لغرض توثيقها في مجلد يكون مصدرا للإجيال الحالية والقادمة ونموذجاً لمؤسسة قومية لعبت دوراً كبيراً على مستوى الوعي القومي والسياسي والثقافي والأدبي والفني منطلقين من أهمية التوثيق لمثل هذه المؤسسات في تعزيز الهوية القومية الآشورية. وفي أدنا نص النداء الصادر من النادي الثقافي الآشوري في عنكاوه – أربيل.


2216

لم توقف وتيرتها  اجواء الكورونا ..بالصور /كنائس دهوك تشهد مراسيم الاكليل المقدس
عنكاوا كوم –خاص
بالرغم من ان فايروس كورونا  اضرت بالكثير من مجالات الحياة وقامت بتعطيلها لاسيما بما يتعلق  بالمراسيم الدينية  الا ان كنائس مدينة دهوك شهدت مؤخرا حدثين  تعلقا بدخول عرسان للقفص الذهبي لاسيما مع اقتصار  المدعوين على الاقرب بالدرجة الاولى نظرا للتدابير الوقائية من وباء كورونا ..وكان مطلع الشهر الحالي  قد شهد في كنيسة  سيدة السريان  بمدينة دهوك  اول اكليل باقتبال هذا السر  كلا من كرم رباح ومسرة صلاح  ليشير كاهن الكنيسة الخوري فائز الشماني في مدونة له على موقعه الشخصي (الفيس بوك ) بان هذا اول اكليل تشهده الكنيسة بعد انقطاع قسري بسبب الكورونا  فيما شهدت كنيسة مار ايث الاها يوم امس (الجمعة ) اكليل  العرسان مارسيل توما ومارتينا افرام ..وكانت وكالة رووداو الاعلامية قد نشرت في وقت سابق على موقعها الرسمي  تقريرا مصورا حول مراسيم الزواج التي باتت تشهده  مدينة دهوك مشيرة بان ابرز ما تتسم به تلك الاجواء الاقتصاد في النفقات لاسيما مع تاجير القاعة الخاصة بالاعراس وما يتخلله من تقديم وجبات و الاستعانة بمطربين او مختصين بالدي جي  قد تترواح تكلفتها ما بين 10-12 مليون دينار عراقي مما يسهم بتشديد الاعباء على المقبلين على هذه الخطوة فيما تقتصر مراسيم الزواج في هذه الايام على  حفلة في نطاق ضيق قد تتم في منازل احد العروسين  وتتحدد بدعوة اقرب المقربين فحسب دون هدر تكاليف  لامبرر لها ..   

2217
اصابتان جديدتان بفايروس كورونا المستجد في بعشيقة والصحة تتخذ الإجراءات اللازمة

   

عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – نصر حاجي

اكد مسؤول اعلام المركز الصحي في ناحية بعشيقة، تسجيل اصابتان جديدتان بفايروس كورونا المستجد لاشخاص من اهالي بعشيقة.

وقال “طالب أسود” في تصريح خاص لــ “ايزيدي 24″، “وردت لنا نتائج الفحوصات التي سبق وان ارسلناها الى مركز الفحص في نينوى، لشخص من اهالي بعشيقة ويعمل سائق ويبلغ من العمر حوالي 55 عاما، ولاخر منتسب في الصحة من احدى القرى المجاورة لمدينة بعشيقة”.

مبينا “اسود” بالقول، “قام فريق الاستجابة السريعة في مركزنا بفحص الملامسين للمصابين وتعفير دورهم”.

مشيرا بأنه، “نهيب بالمواطنين الكرام والمواطنات الاكارم بإتباع الاجراءات الوقاية وتجنب الاماكن المزدحمة وزيارة المدن واماكن التجمعات، وخصوص تلك المدن التي سجلت اصابات، ونتمنى الشفاء العاجل والسلامة لجميع المرضى. والصحة والعافية للجميع”.

2218
افتتاح مبنى الجناح الخاص وردهة العناية المركزة في مستشفى الحمدانية

عنكاوا دوت كوم - إيزيدي 24 – جميل الجميل

بحضور راعي أبرشية الموصل للسريان الكاثوليك المطران مار يوحنا بطرس موشي ومدير صحة محافظة نينوى ومدير مستشفى الحمدانية وكوادرها وبحضور شخصيات مجتمعية تم افتتاح قسمين صباح هذا اليوم الاربعاء الموافق 8 تمّوز 2020 في مستشفى الحمدانية ” الجناح الخاص” والعناية المركزة” بعد أن تم إعادة إعمارها.

تعرّضت مستشفى الحمدانية العام إلى حرق كامل من قبل عصابات داعش وبدأت المنظمات الدولية بالتعاون مع الحكومة ووزارة الصحة بتهيئة المستشفى بعد عمليات تحرير محافظة نينوى، وإستمرّ العمل على تأهيل وإعادة إعمار أجزاء وقواطع المستشفى حتى هذا اليوم وتم إفتتاحها.

قال د.سامر حبيب البنا من مستشفى الحمدانية لـــ إيزيدي 24 عن هذه الخطوة ” اليوم هي فرصة لنكون يداً واحدة من أجل أن نتشارك في الإعمار سوية ونزيل كلّ مخلفات الحروب بعد أن تحرّرت نينوى من سيطرة تنظيم داعش، هي خطوة مهمة جدّا اليوم وخاصة في هذه الظروف الصعبة التي يمرّ بها العراق ومواجهته لفايروس كورونا أن يتم إفتتاح هذين الجناحين في مستشفى الحمدانية لتوسيع خدماتها للمواطنين، لقد كانت سعادة كبيرة لأهالي قضاء الحمدانية والشكر موصول لكلّ من ساهم في إعادة إعمار الخراب الذي خلّفه داعش في المستشفى والمحافظة بصورة عامة”.

تعرّض مركز قضاء الحمدانية إلى العبث والتخريب من قبل عناصر تنظيم الدولة الإسلامية “داعش” خلال حقبة سيطرته على مركز القضاء، حيث تعرّضت اغلب البنى التحتية إلى الهدم والحرق والسرقة وكانت مستشفى الحمدانية إحدى نتائج العبث من قبل عصابات داعش.

حيث أدلى المدير العام بتصريح امام العديد من قنوات الاعلام المرئية بان “هذا الانجاز له مفخرة لنا جميعا لما يتميز به بدرجة كبيرة من التنفيذ على الصعيد العمراني والفندقي وما يحتويه من اجهزة طبية عالية الجودة”.

مثنيا على “جهود الذين ساهموا بإنجاز هذا الصرح الكبير واخراجه بهذا الشكل المهيب”. شاكرا الجهة الداعمة للمشروع منظمة UNDP “لما قامت به من مشاريع وعلى مخلتف الصعد في سبيل النهوض بالواقع الخدمي والصحي لدائرتنا”.

هذا وقد اشاد المحتفون بروعة المبنى والردهة ودقة الأعمال المنجزة التي تضاهي المواصفات المعتمدة وضمن مؤشرات الجودة العالمية والكفاءة العالية للأجهزة والمستلزمات الطبية المجهزة.

وفي نهاية الإحتفال شكر الدكتور علاء سالم الميرك مدير مستشفى الحمدانية العام ضيوفه الكرام لحضورهم متمنيا إستمرار تواصل الانجازات الكبيرة وفي كل بقاع نينوى الحدباء للرقي بالواقع الصحي في محافظتنا العزيزة بغية تقديم افضل الخدمات الطبية والعلاجية لمواطنينا مستذكرا الدعم الكبير الذي حضي به مستشفانا من قبل الجهة الممولة وما قامت به من اعادة للبنى التحتية وتأهيل جميع اروقة واقسام المستشفى.

2219
بعد ثلاث اعوام على تحرير الموصل ..حواضر المدينة المسيحية مازالت تئن من اوجاع تدميرها
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
اعلن  رئيس الوزراء العراقي الاسبق حيدر العبادي  في العاشر من تموز(يوليو ) من عام 2017 تحرير مدينة الموصل بالكامل بعد تطهيرها من براثن تنظيم الدولة الاسلامية التي احتلها طيلة ثلاثة اعوام  مضت عن ذلك الموعد ..وخلال فواصل التحرير التي انطلقت  بدت الحواضر المسيحية  من خلال وسائل الاعلام مدمرة ومخربة تماما خصوصا في المدينة القديمة التي تاثرت  بشكل كبير  جراء العمليات العسكرية  خصوصا وان ضراوة تلك العمليات تركزت بهذا الجانب الذي اصلا  هو مخرب تماما نتيجة قدم حواضره كونه يمثل المدينة القديمة التي يمتد تاريخ انشاؤها لقرون خلت ..ومنذ عام 2017 وباستثناء كنيسة مار توما للسريان الكاثوليك لم تحظى اي كنيسة في الجانب الايمن وفي محيط المدينة القديمة اية بوادر للتاهيل والاهتمام او تشهد على اقل تقدير ان تشهد اية رفع انقاض او الاهتمام بواقعها على اقل تقدير فبقيت اغلب كنائس هذا الجانب تئن من شدة وطاة التخريب والعبث التي لحق بها ومن بينها كنيسة المحبول بها بلادنس  والتي  لم يكن  واقعها عشية التحرير ملائما لما تعرضت له على ايدي جرافة تابعة لاحدى المنظمات الدولية في مطلع عام 2018 لتلحق ببنيتها اضرار جسيمة تضاف  الى اوجاعها اوجاعا مضاعفة كما بقيت كنيسة ام المعونة والتي يعود تاريخ انشائها لمنتصف الاربعينيات  ذات واقع مؤلم وقاس كما برزت من مدرستها مخاوف من ان تكون عرضة للتهدم بعد ان غابت عنها ايدي الاهتمام وكونها  اصلا ايلة للسقوط  فيما كانت اكثر جسامة ما حدث لكنيسة الطاهرة الخارجية التي سواها عناصر التنظيم بالارض تماما وحولوها الى مراب لوقوف السيارات او الاضرار التي نالت من كنيسة مار كوركيس للاثوريين في منطقة الدواسة جراء تعرضها للقصف ..   

2220
وفاة امر السرية الاولى لوحدات حماية سهل نينوى (npu)  جراء اصابته بفايروس كورونا
عنكاوا كوم –خاص
وافت المنية احد ضباط وحدات npuجراء اصابته بفايروس كورونا  وذكر المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية في  ببيان  نعي صدر عنه يوم امس ( الخميس ) وتلقى (عنكاوا كوم ) نسخة منه  وفاة النقيب عدنان سبنيا  الكادر المتقدم في الحركة وضابط السرية الاولى في وحدات حماية سهل نينوى  وفيما يلي نص بيان النعي :
نعي ابناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري ومؤازري وجماهير ورفيقات ورفاق حركتنا الديمقراطية الآشورية - زوعا لوفاة الرفيق عدنان سبنيا برخو الكادر المتقدم والنقيب المغوار امر السرية الاولى في وحدات حماية سهل نينوى NPU الذي وافته المنية في مستشفى السلام في الموصل عصر اليوم ٩ تموز ٢٠٢٠ جراء إصابته بفايروس كرونا.
إنها لخسارة كبيرة لحركتنا وللوحدات ولكل من عرف وعايش الفقيد سواء في العمل الحزبي والنضالي او الاجتماعي والقتالي في صفوف وحدات حماية سهل نينوى، حيث تطوع الراحل في صفوف الوحدات منذ سقوط نينوى بيد داعش وشارك في التحرير ومسك الملف الامني في بلدات بخديدا وكرمليش وبرطلة دون كلل.
لقد عرف الفقيد بتفانيه والتزامه واخلاصه وتضحيته وإقدامه وحبه لشعبنا والاستعداد الدائم للعمل والتضحية من أجله وفي سبيل نيل حقوقه العادلة والمشروعة.
لقد كان الفقيد مثال يحتذى به للخصال الطيبة التي كان يحملها وقد جسد ذلك في كل محطات حياته في صفوف حركتنا وكذلك كضابط في صفوف وحدات حماية سهل نينوى NPU ملتزماً ومؤمناً بقضية شعبه، ومساهماً الى جانب المقاتلين في محاربة داعش الإرهابي في سهل نينوى اثناء عمليات التحرير واعاده ابناءه المهجرين اليه ومن ثم حمايته وتوفير الأمن لسكانه.
وكان القدوة في الواجب، والحضور في الصفوف الأولى.
المجد والخلود للفقيد الغالي الرفيق عدنان سبنيا برخو
والصبر والسلوان لعائلته ولرفاقه وزملائه المقاتلين .
بغداد ٩ تموز ٢٠٢٠
المكتب السياسي
الحركة الديمقراطية الاشورية


2221
المتحدث الرسمي للروم الأرثوذكس في مصر، الأنبا نيقولا أنطونيو

عنكاوا دوت كوم – محرر الاقباط متحدون ر.ص
كشف المتحدث الرسمي للروم الأرثوذكس في مصر، الأنبا نيقولا أنطونيو، عن أن دانيال بطريرك رومانيا دعم البطريرك المسكوني في موقفه من كاتدرائية آيا صوفيا والتي أعلن الرئيس التركي أردوغان انه سيحولها لمسجد. موضحا عبر حسابه الرسمي على "فيسبوك"، في 8 يوليو 2020، أرسل صاحب الغبطة دانيال بطريرك رومانيا رسالة إلى قداسة البطريرك المسكوني بارثولوميو، رئيس أساقفة القسطنطينية - روما الجديدة، حيث عبر عن دعم البطريركية الرومانية للحفاظ على الوضع الحالي لمتحف كاتدرائية آيا صوفيا في القسطنطينية. اسطنبول. وتابع :" تُأخذ مبادرة البطريركية الرومانية بعين الاعتبار القيمة التي لا تقدر بثمن لهذه الكاتدرائية، التي تم الاعتراف بها بالإجماع كرمز للإيمان والحضارة المسيحية والفن العالمي، والتي حددت إدراجها في التراث الثقافي العالمي لليونسكو في عام 1985. في هذا السياق يعبر بطريرك رومانيا عن تضامنه مع كل من يدافع عن رمز الكنيسة الأرثوذكسية العالمية. من خلال عمل الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، يعبر أعضاء المجمع المقدس ورجال الدين والشعب الروماني بأكمله كمؤمنين في رومانيا عن دعم ملموس للبطريركية المسكونية ، دفاعًا عن الوضع الحالي لكاتدرائية آجيا صوفيا.

 الأقباط متحدون

2222
هل يواصل المسيحيون العرب هجرة أوطانهم؟

 

عنكاوا دوت كوم/راي اليوم/الفرد عصفور
كان واقع الشرق الأوسط غنيا بتنوعه الثقافي والديني والاجتماعي لكنه في السنوات العشر الأخيرة بدأ يفقد بهجرة المسيحيين الكثير من سماته الأصيلة فهل يمكن للمسيحية في المشرق أن تصمد في الوقت الذي يشكك فيه الإعلام الغربي في مستقبل الوجود المسيحي وكأنه لن يبقى مسيحيون في المشرق خلال العشر سنوات القادمة.
لكن الأب خليل جعار راعي أبرشية ماركا في عمان لا يشكك أبدا في بقاء المسيحية ومستقبلها في الشرق الأوسط. ويقول إن المسيحية صمدت في المنطقة طوال الفي سنة وستظل باقية وصامدة برغم ما يعكر صمودها أحيانا من ظروف طارئة وحروب وأحداث ولكن كل هذه عوامل تقوية وليست عوامل إضعاف.
لم يعمل المجتمع الدولي على حماية المسيحيين أو يمنع تهجيرهم. حتى الجامعة العربية تتحمل جزءً من المسؤولية بإهمال الأمر والسكوت على ما جرى للمسيحيين من اضطهاد وقتل وتشريد سواء في العراق أو سوريا. فالإبادة الجماعية التي قامت بها داعش بحق المسيحيين في العراق لم يلتفت إليها أحد بل ربما تم استخدام ذلك لتخويف المسيحيين وتشجيعهم على المزيد من الهجرة. ويعزو البعض هجرة الأعداد الكبيرة منهم إلى الولايات المتحدة وكندا وأستراليا للتسهيلات الغربية الكبيرة التي أعطيت لهم.
لكن الأب جعار وهو أيضا رئيس جمعية رسل السلام التي تعنى بأحوال المسيحيين العراقيين في الأردن برى أن الوقائع لا تدعم تلك الفكرة فهو لا يرى وجودا لاي تسهيلات غربية لهجرة المسيحيين العراقيين بل على العكس هناك المزيد من التعقيدات في رأيه. ويستدل الأب جعار على ذلك بأن الكثير من العائلات العراقية تنتظر منذ سبع سنوات تقريبا للحصول على تأشيرة هجرة لكن بدون جدوى. بل أن بعض السفارات تحاول الضغط لأجل إعادتهم إلى العراق.
المسيحيون في المشرق يتناقصون ببطء ولكن باستمرار وهم ينظرون إلى هذا الواقع بقلق عظيم فيجدون أنفسهم مجبرين على الهجرة. تتوقع الدراسات أن عدد المسيحيين في كل أنحاء الشرق الأوسط بما فيها مصر لن يزيد عن ستة ملايين في العام 2025 وهذا رقم مرعب.
التناقص الشديد في أعداد المسيحيين في الشرق ليس وليد يوم وليلة بل هو نتيجة ضغوط متراكمة ومتواصلة عمرها يزيد على مئة سنة. وتقلص أعداد المسيحيين في الشرق الأوسط يدق ناقوس الخطر على مستقبله. فالشرق الأوسط بدون المسيحيين أو بعدد ضئيل منهم ليس الشرق الأوسط.
الهجرة الواسعة للمسيحيين من المشرق تشكل أحد المخاطر الكبرى لأنها ستفقد المنطقة الدور الثقافي الذي يلعبه المسيحيون العرب بوصفهم حلقة الوصل بين الحضارتين العربية والغربية. فقد كان المسيحيون العرب من رواد النهضة العربية الحديثة وكانوا جزءً لا يتجزأ من الحياة الثقافية والاقتصادية والعلمية لمختلف حضارات المنطقة.
فتح الاحتلال الأميركي للعراق والفلتان الأمني الذي ساد بعد ذلك الباب للإرهاب وتنظيمي القاعدة وداعش فكان المسيحيون هم الهدف الأسهل لهذه الجماعات فتعرضوا لاعتداءات مدبرة وكثيفة عليهم وعلى كنائسهم دفعت بهم إلى الهجرة.
بسيطرتها على منطقة التواجد المسيحي الكثيف في العراق وهي منطقة سهل نينوى وجدت داعش صيدا ثمينا. قالت لهم داعش هذه الأرض ليست لكم فإما الإسلام وإما السيف. ولما رأى الإرهابيون صلابة الإيمان الذي يتمتع به المسيحيون العراقيون فرضوا عليهم النزوح عن أرضهم وترك ممتلكاتهم فتم إفراغ بلدات وقرى سهل نينوى من السكان وطمست داعش المعالم المسيحية في المنطقة.
بعد انحسار خطر داعش نسبيا وقيام القوات العراقية الحكومية بدحر الإرهاب في سهل نينوى توقع كثيرون أن يعود المسيحيون العراقيون إلى ديارهم لكن هذا لم يحدث. حاول البعض أن يعود فلم يجد شيئا يعود إليه. ومن كان يمتلك بيتا أو عقارا وجد ذلك منهوبا ومسجلا بأسماء غيره.
يقول الأب خليل جعار نقلا عن العراقيين الذين يتواصل معهم ويقدم خدمات التعليم والرعاية لأبنائهم أن الأوضاع في العراق لا تسمح لهم بالعيش هناك بكرامة وأمان كما أن حكومة العراق لا تلتفت إلى الاهتمام بعودتهم أو بإعادة تأهيلهم في ديارهم. ولا توجد أي محاولات عراقية رسمية لتعويض المسيحيين العراقيين الذين فقدوا ممتلكاتهم وقد يأسوا من ذلك ولم يعد المسيحيون العراقيون يفكرون بأي تعويض وكل ما يريدونه الآن هو أن يعيشوا بأمان ويمارسون إيمانهم بحرية.
انخفض عد المسيحيين في العراق من مليون ونصف المليون عام 1987 إلى حوالي ثلاثمئة ألف فقط، وقتل ألف ومئتا مسيحي منهم سبعمئة قتلوا على الهوية. وتم الاستيلاء على 23 ألف عقار وتفجير 58 كنيسة.
ما أصاب المسيحيين في العراق انتقلت عدواه إلى سوريا. قتل حوالي 3300 مسيحي على يد عصابات داعش. لم يبق في سوريا سوى مليون ومئتي ألف مسيحي بعد أن كانوا مليونين وأكثر.
أما في الأراضي الفلسطينية وان لم تقع أي تصفيات دموية للمسيحيين فانه لم يعد يوجد منهم أكثر من خمسين ألفا وفي القدس تناقص عددهم ليصبحوا في حدود ثلاثة آلاف فقط.
واقع الأقلية العددية يدفع المسيحيين للهجرة. هناك خوف وقلق وتساؤلات كثيرة بالنسبة للمستقبل. والهجرة إن حلت مشكلة الأفراد فإنها تعمق مشكلة الجماعة.  وقد كان غياب الأمن والاستقرار وصعود التطرف والإرهاب عوامل دفعت المسيحيين إلى الهجرة حتى من قبل الربيع العربي. فالدور المسيحي كان مهمشا واشتراكهم في الحياة العامة محدود جدا وكانوا على الدوام معرضين لضغوط تتعلق بحريتهم الدينية.
الوجود المسيحي في المشرق ليس حديثا أو عرضيا وإنما تاريخي. فالمسيحيون العرب جزء لا يتجزأ من الشرق الأوسط وقد أقاموا فيه على مر العصور وهم يتكيفون مع الثقافة المحلية وباقي مقتضيات الحياة. وبعد أن كانوا مشاركين بفاعلية في بناء بلدانهم وأوطانهم وتشكيل هويتها الحضارية يجد كثير من المسيحيين أنفسهم أمام اختيار صعب لإيجاد واحات سلام يعيشون فيها بأمن وكرامة وحرية ويحققون أحلامهم ويعيشون إيمانهم بعيدا عن القيود والضغوط.
عمان الأردن

2223
بالصور / جدار كنيسة دهوكية يتحول الى (مشرب ) سفري !
عنكاوا كوم –خاص
يستغل عدد من الشباب  الرواق المحاذي لكنيسة مريم العذراء  التابعة للكنيسة الاشورية  في ان يوظفوه كمشرب (سفري)وامام مراى المارة  وقضاء اوقات فراغهم سواء في ساعات الظهيرة او خلال ساعات المساء  باحتساء  عبوات من قناني البيرة  ليتركوها  على قارعة الطريق بعد انتهاء جلساتهم ..ويكتظ الطريق المؤدي لسوق البورصة  بمئات العبوات الفارغة  من قناني البيرة الامر الذي يشوه حرمة الكنيسة  التي كانت مغلقة ابان عهد النظام السابق لقربها من جهة امنية في المدينةكما ابرز تلك المعلومة الاكاديمي الناشط سعد سلوم بكتلبه عن مسيحيي العراق  ويشير عدد من الاهالي في ان لوكانت مكان الكنيسة جامع على سبيل المثال فهل سيستغل الشباب اوقاتهم باحتساء الخمور بقربه والتعدي على حرمته خصوصا وان القوانين النافذة التي تعتمدها الدوائر المختصة بمنح اجازة ممارسة المهنة لمحلات المشروبات تلزمهم بالابتعاد مسافة 50 متر على اقل تقدير عن  اماكن العبادة لاسيما الجوامع والمساجد ..   

2224
بالصور.. تحضير نبيذ العنب في شقلاوة


عنكاوا دوت كوم/رووداو ديجيتال

فخرية إيليا، مواطنة مسيحية من قضاء شقلاوة في محافظة أربيل بإقليم كوردستان، تبلغ من العمر 70 عاماً، وبحسب قولها فهي تحضر النبيذ يدوياً منذ 55 عاماً.

وتقوم فخرية بتحضير النبيذ الأحمر، قائلةً: "يجب أن يتم اختيار أجود أنواع العنب، وأكثرها قساوةً لتحضير النبيذ، ولا تتم إضافة أي مادة كيمياوية للمزيج".

















2225
متحف أم مسجد.. جدل "آيا صوفيا" يعود إلى الواجهة في تركيا


ينقسم الشارع التركي بشأن هذه القضية الجدلية القديمة

عنكاوا دوت كوم - مهران عيسى - إسطنبول - سكاي نيوز عربية

ينتظر ملايين الأتراك قرار أعلى محكمة في في البلاد، التي ستحدد مصير متحف "آيا صوفيا" الشهير، فإما أن تبقيه على وضعه الحالي كمتحف، أو تقرر فتح أبوابه أمام المسلمين للصلاة.

وكانت المحكمة قد عقدت آخر جلساتها الخميس الماضي، بانتظار إعلان قرارها الأخير في القضية خلال 15 يوما.

ويحبس كثير من الأتراك أنفاسهم بانتظار قرار أعلى محكمة إدارية في البلاد، بشأن طلب إحدى الجمعيات الإسلامية إلغاء المرسوم الرئاسي الذي حول آيا صوفيا من مسجد إلى متحف عام 1934.

وتطالب إحدى جمعيات "إحياء التراث الإسلامي" بفتح أبواب آيا صوفيا أمام المسلمين للصلاة فيه.

وينقسم الشارع التركي بشأن هذه القضية الجدلية القديمة، إذ قالت مواطنة لـ"سكاي نيوز عربية"، إنها تفضل أن يظل آيا صوفيا متحفا، معللة قرارها بأنه "يجذب السياح ويدعم الاقتصاد".

من جانبه، رأى مواطن آخر أن آيا صوفيا "رمز فتح إسطنبول ورمز كل الأتراك.. نطالب بجعله مسجدا للصلاة".

وما أن أعلن الرئيس التركي وزعيم حزب العدالة والتنمية الحاكم رجب طيب أردوغان موقفه الداعم لفكرة تحويل آيا صوفيا لمسجد، حتى هاجمه معظم رؤساء أحزاب المعارضة، على رأسهم حليفا الأمس خصما اليوم، أحمد داوود أوغلو وعلي باباجان.

واتهم الاثنان الرئيس التركي، باستخدام المقدسات الدينية لأغراض سياسية وانتخابية.
وقال أحمد داوود أوغلو، زعيم حزب المستقبل: "من يمسكون بزمام السلطة يتعاملون مع رموزنا المقدسة كبطاقة للخروج من مشاكلهم الرخيصة".

وأضاف: "مؤخرا لاحظنا بوضوح كيف يستخدمون مكانا تاريخيا في دعايتهم السياسية.. أردوغان يستخدم هذا المكان المقدس كلما شعر بتراجع شعبيته".

وكانت آيا صوفيا كاتدرائية للمسيحيين الأرثوذوكس طوال 900 عام، وحولها محمد الفاتح مسجدا عند فتحه القسطنطينية، وبقي كذلك لنحو 5 قرون، ثم صار متحفا عام 1934، بقرار من مصطفى كمال أتاتورك. ويزور المتحف ملايين الأشخاص سنويا.

وأيا كان قرار المحكمة الإدارية المنتظر، فإن آيا صوفيا ستبقى محل جدل تركي داخلي، ومصدرا لمزيد من التوتر بين تركيا ودول الاتحاد الأوروبي وتحديدا اليونان، التي تعتبر نفسها وريثة الإمبراطورية البيزنطية.

2226
(الكاتب السرياني ) تتحدى جائحة كورونا
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
مع نضوب  احبار المطابع وتاثر الانشطة الثقافية  تحت وطاة جائحة كورونا  تحدت مجلة  المكتب الثقافي السرياني في الاتحاد العام لادباء وكتاب العراق  تلك الظروف الاستثنائية باصدارها عدد جديدا من مجلة الكاتب السرياني حيث جاء حافلا بالكثير من المواد الثقافية التي تناولت الشان السرياني مع باقة من الدراسات والابحاث ..تصدر غلاف العدد الجديد صورة  اللغوي  الاكاديمي بشير الطورلي حيث اتخذته المجلة شخصية العدد والتقاه  الاعلامي سامر الياس  سعيد في حوار حافل  تطرق الى واقع التعليم السرياني في المؤسسات الاكاديمية ورؤية الطورلي بشانها واستهل العدد كلمة العدد التي كتبتهاهيئة التحرير  فضلا عن انطباعات نخب ادبية ازاء اصدار اتحاد الادباء السريان لاصداره المميز ممثلا بانطلوجيا الشعر السرياني حيث استهلها روند بولص  رئيس اتحاد الادباء السريان حول هذا الاصدار بكلمة لابد منها  كما ضم العدد مقالات لكلا من  اكد مراد الذي تحدث عن بلاد النهرين والاحداث فيما كتب عماد يونس فغالي عن اللغة السريانية في التقليد الماروني وحفل العدد ايضا بدراسة قيمة اعدها الدكتور يوخنا مرزا عن الالفاظ السريانية في كتب اللغة العربية مع باقة من القصائد والابداعات الادبية التي كتبها عدد من ادباء وشعراء شعبنا حيث جاء العدد حافلا بالمواضيع باللغات العربية والسريانية اضافة للقسم الانكليزي ..   
https://ankawa.com/sabah/syric.pdf

2227

عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد

امتدادا لما صرح فيه قبل نحو اسبوعين بشان التلكؤ في اعمار الجامع النوري من قبل الملاكات الهندسية  في ضوء المنحة المقدمة من قبل حكومة الامارات واليونسكو حيث اشار بشار الكيكي عضو اللجنة الثقافية  في مجلس النواب العراقي  الى  نسبة الاعمال المنجزة لنحو 30%في الجامع الذي تعرض للتدمير عشية انتهاء العمليات العسكرية بتحرير مدينة الموصل من براثن تنظيم الدولة الاسلامية رغم انطلاق اعمال التعمير في نهاية شباط(فبراير ) من العام الحالي حيث زار الكيكي صباح يوم امس (الثلاثاء ) موقع كنيسة المحبول بها بلادنس والتي شملت ضمن المنحة المذكورة بالاعمار دون ان تشهد اي اعمار يذكر فضلا عن تقديم شكوى قضائية  من قبل  الكنيسة للمحاكم العراقية تتلخص بتخريب  اجزاء كبيرة من  الكنيسة المذكورة من قبل منظمة دولية  بداعي تطهير المنطقة من الالغام وذلك مطلع العام الماضي .

والتقى الكيكي خلال زيارته بالاب عمانوئيل كلو راعي كنيسة سيدة البشارة حيث قدم الاخير موجزا تاريخيا عن الكنيسة  فضلا عن لقاء  اللجنة الهندسية المشرفة على العمل بحضور السيد مصعب من مفتشية اثار نينوى ،

2228
إنهم يحرقون أغصان الزيتون...قصص حزينة من السلب والنهب التركي لأزيديي عفرين


عنكاوا دوت كوم/ الخليج 365

كتب هاني نصر العربي في الأربعاء 8 يوليو 2020 01:15 صباحاً - انت الان تقراء خبر إنهم يحرقون أغصان الزيتون...قصص حزينة من السلب والنهب التركي لأزيديي عفرين والان مع التفاصيل الكاملة فقط على الخليج 365
لا يمر يوم على الأزيديين في عفرين إلا ويتعرضون لإنتهاكات جديدة، من الميليشيات التابعة لتركيا والمسيطرة على المدينة، حتى أصبحت الإنتهاكات روتين يومي ألف العفرينيين سماع ما يحدث بها، لا سيما جرائم السلب والنهب التي بدأت من اليوم الأول لدخول المدينة.

قصص مؤلمة

ويروي علي عيسو، رئيس مؤسسة أزيدينيا، وهي منظمة بعنية بحقوق الإيزيديين في سوريا، بعض المآسي التي جرت ضد الأزيديين في عفرين، مثل في مايو 2018، اقتحمت مجموعة من مسلحي الفصائل المتطرفة التي تعرف باسم الجيش الحر منزل عائلة إيزيدية في قرية قيبار بمدينة عفرين، وقاموا بسرقة المصوغات من ربة الأسرة التي تبلغ من العمر خمسين عامًا وقاموا بربطها بالحبل إلى جانب أبنائها، وهددوا الجميع بالقتل في حال اعتراضهم أو مقاومتهم.

واكد عيسو لـ"الخليج 365"، أنهم رصدوا في مؤسسة ايزدينا تعرض منازل وجميع المحال التجارية للإيزيديين للسرقة والتدمير على يد الجيش التركي والفصائل الراديكالية.

هذه الانتهاكات أكدها بيان الائتلاف الوطني السوري في 2 شباط 2018، وجاء فيه أنه "‏‎وبين رئيس مؤسسة أزيدينيا، أن  الأيام الأخيرة انتشرت صور لقتل بعض المقاتلات والمدنيين الكرد في عفرين، وممارسة عمليات الحرق والتمثيل بجثث المقاتلين، ونهب لقرى وممتلكات الكرد الإيزيديين وتوجيه الإهانات للسكان المدنيين، والتي تُنسب لبعض الفصائل العسكرية...". وهذا الاعتراف جاء من هيئة سياسية منحت الشرعية لتركيا والفصائل المتطرفة باحتلال عفرين وتقوم بدعمها سياسيا.

تركيا وتورطها في السرقة وأضاف عيسو، أن تركيا أيضًا متورطة بعمليات السرقة في عفرين، ففي تسجيل صوتي قمنا في مؤسسة ايزدينا بتسريبه لمكالمة هاتفية مع أحد تجار الزيت المتورط في عمليات السرقة، أكد لنا تصدير الزيت العفريني المسروق إلى أوروبا، مؤكدا أنهم يصدرون الزيت إلى أوروبا على أنه تركي المنشأ وأن الزيتون في عفرين يتم تصديره إلى تركيا وعصره هناك لكي يتم بيعه.

هذه الوثيقة الصوتية كانت دليلا إضافيا على تورط تركيا في عمليات السرقة وهذا التسجيل ترجمته عدة صحف عالمية.

"السرقة عيني عينك" بتلك الكلمات بدأت رانيا جعفر، عضوة إتحاد المرأة الأزيدية في حلب عمليات السرقة التي تحدث لنساء عفرين، مبينة أنه تأتي نساء منتسبات للجيش الحر ويفتشون النساء فإذا وجدوا معهن جوالات او أموال أو ذهب يأخذوه

واكدت جعفر لـ"الخليج 365"، أن كل الشعب القاطن في عفرين وقراها من مسلمين وايزيديين اقتصاديا صفر بعد ما اجبروهم وفرضوه عليهم فتوات، مما جعل الأسر الأزيدية تتاثر اقتصاديا، فمعروف عن الشعب الايزيزي بعفرين أنهم "صاحبين املاك" يعني اراضي زيتون عندهم، ولكن للاسف كل موسم زيتون يفرض عليهم بان يقسم الموسم بالحصة التي يريدنوها

ونقلت جعفر معاناتها الشخصية وعائلتها من عمليات السلب والنهب، حيث تركت في عفرين قطعة أرض زراعية وبيت كبير، واستولى على أرضها أحد قائدة الفصائل المسلحة والذي خشي الأهالي من الجيران حتى من التحدث معه بشأنها، بينما المنزل نهبت كل محتوياته من أثاث وأدوات كهربائية ولم يبقى فيه سوى الحوائط والجدران.

كما قال مصطفى شان رئيس إتحاد الأزيديين بالشهباء، أن فصائل الجيش الحر قامت بوضع يدها على كل أملاكهم في الداخل من بيوت ومعامل وكروم زيتون ومحلات بحجة أنهم إرهابيين وكفرة ويقومون بشكل يومي بقطع أشجار الزيتون التي أعمارها يصل لمئة سنة..

2229
الاقليم يسعى لتضمين مناهجه الدراسية  تاريخ المكونات المتعايشة
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
شهد يوم  امس (الاثنين ) اجتماع وزير شؤون المكونات في حكومة الاقليم  ايدن معروف بكلا من  رئيس جمعية حدياب  الدكتور حبيب حنا  وروند بولص  رئيس اتحاد الادباء السريان حيث تناول الاجتماع سعي الاقليم بتضمين مناهجه تاريخ المكونات المتعايشة في  اقليم كردستان ..وقال روند بولص في اشارة الى ما تضمنه الاجتماع بضرورة تضمين المناهج الدراسية في جميع المراحل الابتدائية و المتوسطة والإعدادية تاريخ المكونات في إقليم كوردستان / العراق  إلى جانب تاريخ الكورد على أن يتم كتابة هذا التاريخ من قبل مختصين من كل مكون  بشكل مختصر و  واقعي و حقيقي و وفق آليات أكاديمية ناجعة..
 وابرز رئيس اتحاد الادباء السريان في اتصال هاتفي مع (عنكاوا كوم ) ان وزير شؤون المكونات ٱيدن معروف،اكد خلال  الاجتماع   أن حكومة أقليم تتعامل بإيجابية تجاه هذا المشروع مؤملا أن يساهم هذا المشروع  في تعزيز التعايش والسلم الأهلي في الإقليم . كما لفت بولص ان الاجتماع تطرق ايضا لامكانية فتح قسم اللغة السريانية في محافظة دهوك.  كذلك اقترح الوزير معروف ضرورة أن تقوم  المنظمات والمؤسسات المدنية والثقافية بتشكيل لجنة عليا لها لتفعيل و تقوية دورها في المجتمع مضيفا  بان وزير شؤون المكونات كان قد التقى في وقت سابق
  عدد من نواب شعبنا و المدراء وكوادر التعليم السرياني بخصوص مشروع كتابة تاريخ المكونات   

2230
رئيس الجمعية الاشورية الخيرية لـ(عنكاوا كوم )
نامل في استراتيجية ثابتة من الداعمين تختص بتثبيت وجود شعبنا في مناطقهم

عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
لفت رئيس الجمعية الخيرية الاشورية بان مدى التجاوب الذي ابداه الداعمين في تثبيت مشروع تضطلع بتنفيذه  الجمعية في الحفاظ على وجود شعبنا في مناطقه كان مهما للغاية مشيرا بان هذا الدور تزايد بعد ما اورده الاعلام مؤخرا عن مدى تاثر تلك المناطق جراء استهدافها من قبل القوات التركية لدى تنفيذها عمليات عسكرية عرفت بمخلب النمر واستعرض اشور سركون في لقاء مع مراسل الموقع ابرز التحديات التي واجهت عملهم الانساني خصوصا في ظل  الازمة الاقتصادية  التي انشاتها جائحة كورونا وفيما يلي نص اللقاء :
*من خلال  الانشطة التي اضطلعتم بتنفيذها  خلال الفترة السابقة والتي تزامنت مع  انتشار فايروس كورونا ،كيف تصف لنا العمل الانساني ومواصلته في ظل هذه الاجواء ؟
-بلاشك في ان عملنا  انساني  خصوصا بما بتعلق في العمل في هذه الفترة وكم التحديات التي تواجهنا  ولاشك في ان تحدي مثل هذا الفايروس  يشكل تحدي كبير خصوصا في تاثيرها على مجالات حيوية  ابرزها الجانب الاقتصادي  ومع ذلك فنحن لم نقف مكتوفي الايدي ازاء معاناة شرائح كبيرة حيث تواصلنا مع  الجهات الداعمة  التي كانت استجابتها متوسطة خصوصا انها هي الاخرى وقعت تحت تاثير هذا الجو بسبب الظروف القاهرة  كما  تاثر هذا الامر بالجانب الفني نتيجة ارسال الحوالات كما  الى جانب هذا الامر غياب  الحملات الداعمة التي تستقطب المانحين والمتبرعين نتيجة  التشدد في الاجراءات الوقائية التي تمنع  اقامة مناسبات التبرع والدعم كما كانت تجري في السابق  ومع ذلك فخلال تنسيقنا مع الداعمين  استطعنا الحصول على دعم يتلخص بسلات غذائية  حيث وفرناها لنحو 5000 عائلة في مختلف مناطق تواجد شعبنا حيث اسهمت  الجهات الداعمة  بالتبرع بنحو 1400 عائلة لتزويدها باحتياجاتها الغذائية الضرورية كما  استطاع الجانب الامريكي ممثلا ب(يو اس ايد )بالتبرع لصالح3400 عائلة في تزويدها بتلك الاحتياجات وقد اعددنا لذلك برنامج خاص للتوزيع  شمل قرى محافظة دهوك حيث نسقنا مع مختاري تلك القرى وممثلي الجمعية في هذه المناطق من اجل اختيار العوائل التي لايتوفر لها مصدر دخل ثابت  او عديمة الدخل تماما بينما في مناطق سهل نينوى  كالقوش وتللسقف  فكان التوزيع شاملا  في هذه المناطق  كون بعض تلك المناطق كانت منكوبة وقد قمنا في ضوء هذا البرنامج باستحصال الموافقات اللازمة في ظل قطع الطرق والاجراءات الوقائية  وهنا لابد لي من تسجيل شكري وتقديري  لمنسق دائرة المنظمات غير الحكومية في نينوى ودهوك السيد سمير صادق لما ابداه من تعاون في هذا الامر  ونحن  نتواصل في الوقت الحاضر من اجل ان يشمل التوزيع عوائل اخرى لمساعدتها في تجاوز الظرف الصعب الذي تعيشه ..
*وهل لديكم مشاريع تاثرت  بتنفيذها جراء  الظروف التي يعيشها العالم اجمع في ظل انتشار فايروس كورونا؟
-بطبيعة الحال نحن  وضعنا كوضع المؤسسات  والجمعيات التي تاثرت بشكل كبير جراء هذه الجائحة فعلى سبيل المثال كنا قد انجزنا قبل هذه الظروف المرحلة الاولى من  تعمير المحال التجارية لتشجيع حركة التجارة في مركز قضاء الحمدانية  حيث شملت تلك المرحلة تعمير 30 محلا  واتاحتها للراغبين باستئجارها وفق شروط تسهيلية للعمل واستئناف الحياة  في هذه البلدة  وقد تم استئجار بعض من تلك المحلات على ان يستكمل تنفيذ المرحلتين الثانية والثالثة من هذا المشروع عن طريق اعمار محلات اخرى تبلغ نحو 70 محلا لكن  انتشار الفايروس  ادى الى ايقاف العمل بهذا البرنامج  اضافة الى  برنامجنا الاخر والذي يختص بدعم التعليم السرياني في  الاقليم حيث كنا نقوم بدفع اجور المحاضرين في تعليم اللغة  وقد توقف هذا البرنامج نتيجة  تعليق الدوام في المدارس ..
*ناتي الى  وضع ابناء شعبنا في  المناطق التي تعرضت لاستهدافات جراء تنفيذ القوات التركية لعملياتها المعروفة بمخلب النمر ،ماهي مساهماتكم في تخفيف معاناة هذه الشرائح ؟
-هذا الموضوع قد نجده يتكرر مع كل عام وكمثال فان قرية شرانش التي اخليت من قبل سكانها  فان جمعيتنا كانت تقدم لهم  المواد الاغاثية  المطلوبة  كما استقبلنا طلبات من تلك القرى التي تعرضت  لتلك الاستهدافات حيث قدم اهاليها طلبات باجراء  الترميمات حيث طلبت احدى القرى  على سبيل المثال بصيانة قنوات الري فيها كونها خارجة عن الخدمة  فضلا عن قرى اخرى ساهمنا بتنظيف مجرى الماء فيها وهنالك قرية اخرى تحتاج لانارة شوارعها  فضلا عن قرية اخرى تعرضت نتيجة القصف لاضرار مادي قمنا بتاهيلها كاصلاح الزجاج كما نسعى لتلبية طلبات اخرى تردنا من تلك القرى كتزويدها بالوقود  لتشغيل المولدات من خلال تحمل بعض الكلف الناتجة عن هذا الموضوع واشير الى  موضوع اخر نعمل عليه في الوقت الحاضر حيث يجري تحت عنوان حماية وجودنا القومي في مناطق كبرواري بالا ونهلة وصبنا وزاخو  من خلال الاضطلاع بحملة لجمع التبرعات اللازمة والتي تتمحور في عدة محاور فهنالك توفير الدعم للمشاريع الزراعية في هذه المناطق فضلا عن تاهيل وترميم البيوت  اضافة للاهتمام بقنوات الري  والاهتمام بواقع الكهرباء عن طريق صيانة شبكات الانارة وصيانة الشوارع وشبكات المياه وفي هذا الاطار لابد ان الفت الى  ما شهده الاعلام حول قضية القصف التركي لعدد من مناطق شعبنا  والتي  اسهمت بخلق شعور من قبل المانحين بضرورة ايلاء  العوائل المتضررة الدعم المطلوب فالذي نامله ان تكون هنالك استراتيجية ثابتة لدعم هذه المناطق وان لاتقتصر على  ما تشهده تلك المناطق او ما يعلنه الاعلام خصوصا لتلك العوائل التي نامل ان تحافظ على بقائها في مناطقها فغيابهم عن هذه المناطق التي شهدت حضورهم عبر قرون يمثل خسارة لاتعوض ..

2231
الكلداني  يتهم جهات مسيحية ببيع الاوقاف المسيحية والتفريط بحواضر دينية عريقة
عنكاوا كوم –خاص
اتهم رئيس حركة بابليون  ريان الكلداني جهات دينية بالوقوف وراء  بيع حواضر مسيحية عريقة بمبالغ لاتناسب قيمتها ..جاء ذلك من خلال استضافته من قبل برنامج (بالخط الاحمر ) الذي يبث من على فضائية الشرقية  حيث اشار  الكلداني اولا الى ان قطعت ارض تبلغ قيمتها نحو 20 مليون دينار عراقي  بيعت من قبل البطريركية الكلدانية بنحو 3 مليون دينار مضيفا بانه يمتلك وثائق تدل على هذا الامر ..وفي سياق لجوء  اغلب ابناء شعبنا  تناول الكلداني الامر مشيرا بان هنالك الكثير من طلبات اللجوء التي قدمها ابناء شعبنا لكنها ترفض نتيجة تدخل بعض رؤساء الكنائس في العراق  في رفض  مسالة الهجرة  مشيرا بان هنالك رؤساء طوائف مسيحية قاموا بارسال  عوائلهم الى تلك الدول بينما هم انفسهم  يرفضون هجرة الاخرين ..وفي مسالة اتهام بابليون في استقطاب اصواتها التي اهلتها للحصول على مقعدين في انتخابات عام 2018 من خلال  تنسيقها مع الاحزاب الشيعية ابرز الكلداني بان كتلته حصلت على اعلى الاصوات في نينوى وفي الاقليم  بالمقارنة مع ما حصلته في بغداد او البصرة مؤكدا رفضه لتدخل رجال الدين في السياسةطالبا  بان تكون مهمتهم في هذا الخصوص التوجيه فحسب ..كما استعرض رئيس حركةة بابليون كتابا اكد انه مزور  من خلال  احتوائه على تواقيع رجال دين مسيحيون في طلب مقدم الى رئيس مجلس النواب مبرزا انه قدم الطلب للادلة الجنائية للتحقق من صحة تواقيع رجال الدين الذي اورد انه اتصل ببعضهم حيث انكروا توقيعهم على الطلب المذكور كمطران الكنيسة السريانية الارثوذكسية  في بغداد كما لفت الى استغرابه من اقدام رئيس كنيسة معروفة بتاسيس حزب او التدخل بترشيح مدارء عامين  او في عمل ديوان الوقف المسيحي واختتم مداخلته بالتاسف على حواضر مسيحية  تعرضت  للتدمير مثل كنيسة عريقة في بغداد عمرها 40 عاما تم تحويلها الى مراب  لوقوف السيارات ..

انقر لمشاهدة الفيديو:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=qR2ysdjEv4M&feature=emb_logo




2232
تميز طبي لافت في الولايات المتحدة لاحد ابناء شعبنا المنحدرين  من عنكاوا
كمال لازار
تبرز بين فترة واخرى شواهد تميز مهمة يحققها ابناء شعبنا لاسيما في المجالات الطبية حيث تبرز بصماتهم  في هذا المجال بالتحديد ومن تلك البصمات ما قدمه  الشاب المنحدر من بلدة عنكاوا مازن عوديش  الذكتور الذي اقدم  على ابتكار حديث يلتخص بتطبيق جهاز رئة اصطناعي  بحسب الدم من جسم المريض حيث قدمه عوديش لجامعته اي سي ام او ..وتتلخص فكرة الابتكار عن طريق انبوب غليظ يتم من خلاله تصفية  الدم المسحوب من ثاني اوكسيد الكاربون بعدها يتم اعادته لجسم المريض مشبعا بالاوكسجين بعد تنقيته  في عملية تسمى  اكسجة الدم تستغرق بضعة دقائق
يُذكر أنّ الدكتور مازن من مواليد ديترويت / ولاية ميشيغن الأميركية عام ١٩٨٦، أكمل دراسته الابتدائية، والمتوسطة، والإعدادية بتفوق كبير في مدينة ( TEMPE ) في ولاية أريزونا في عام ٢٠٠٥- مما أهّله لدخول جامعة ولاية أريزونا ( ASU )، لمواصلة دراسته في الهندسة الطبية الحيوية ( BSE )، وفي عام ٢٠٠٩ - تخرج فيها بتفوق عالي، وفي نفس العام، تقدم لدراسة الطب في جامعة أريزونا ( UOA )في العاصمة ( فينيكس )، وبعد أربع سنوات من الدراسة المكثفة، أي في عام ٢٠١٣ - تخرج فيها، ونال شهادة ( البكالوريوس ) في الطب، وكان الأول على الجامعة، فتم تكريمه من قبل وزير الصحة في الولاية، وبعد نيله للشهادة المذكورة، وفي العام نفسه - ٢٠١٣ - التحق بجامعة كاليفورنيا في سانتياغو (UCSD )، للإقامة، والتخصص في طب الأطفال والباطنية ..
وبعد نيله شهادة التخصص، لم يتوقف طموح الدكتور مازن عند هذا الحد، فقد واصل دراسته في نفس الجامعة، ليحصل على الزمالة، وشهادة الدكتوراه في طب الرئة والرعاية المركزة في هذا العام ٢٠٢٠ -
ونظراً لتميزه وتفوقه في مجال اختصاصه، فقد تم إعتماده كأستاذ ( باحث ) في نفس الجامعة ..
هذا وتثميناً للإنجاز العلمي الطبي الذي قام به الدكتور عوديش، فقد تم نشر مشروع بحثه في موقع الجامعة المذكورة، مع نشر شريط ڤيديو في أكثر من قناة تلفزيونية محلية، وفي ( اليوتيوب )، ، ومن المرضى الذين تمت معالجتهم بهذه الطريقة، أحد العراقيين المغتربين في أمريكا، فقد تم إنقاذ حياته من موت محقق ..
جدير بالذكر أنّ الدكتور مازن هو نجل الدكتور فارس عبد الأحد عوديش أستاذ مادة الرياضيات في جامعة ولاية أريزونا منذ عام ١٩٩٢ - كان قد غادر أرض الوطن إلى الولايات المتحدة الأميركية، لإكمال دراساته العليا، وذلك في عام ١٩٨٦، وفي عام ١٩٨٨ - حصل على شهادة الماجستير من جامعة وين ستيت ( WSU )، و في عام ١٩٩٢ - نال شهادة الدكتوراه من جامعة ولاية أريزونا   

و لمشاهدة الفديو
https://www.youtube.com/watch?v=xuDGc-jzMz4

2233
مقبرة النجف تشهد دفن رابع متوفي مسيحي جراء اصابته بكورونا
عنكاوا كوم –خاص
اعلنت دائرة الاعلام  الخاصة بالفريق التطوعي التابع الى فرقة الأمام علي القتالية اللواء الثاني التابع الى الحشـــد الشعبي ، قيامها بدفن متوفي مسيحي في مقبرة وادي السلام الجديدة بالنجف، والمخصصة لدفن جثامين المتوفين بفايروس كورونا المستجد ، ليصبح مجموع  المتوفين والذي تم دفنهم من المكون المسيحي  أربعة. وأشار القائمون على الدفن في بيان أطلع عليه (عنكاوا كوم ) أن (الجثمان تم دفنه بحضور واشراف نجل المتوفي ، الذي قام بأجراء بعض الطقوس الخاصة بالمتوفين المسيحيين في المقبرة ، بعدأن تم فرز جزء منها للمتوفين من الديانات غير الإسلامية


2234
موصليون يثمنون دور المطران سليمان الصائغ في الحفاظ على تراث مدينتهم
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
ثمنت  رابطة  كتاب تاريخ الموصل  وتراثها  دور  المطران سليمان الصائغ  في الحفاظ على تراث المدينة ..وبينت الرابطة عبررئيسها الدكتور ابراهيم العلاف  بان الرابطة التي انطلقت مؤخرا  منحت الراحل  شهادة تقديرية قدمتها للخالدين ممن اسهموا  في توثيق  تاريخ مدينة الموصل حيث  ان المطران  الصائغ  وثق تاريخ الموصل عبر كتابه المشهور تاريخ الموصل والذي صدر بثلاث اجزاء فضلا عن دراسات ومقالات كثيرة ، من يقرأها يعرف أنه كان سادنا أمينا لتراث الموصل ، فإستحق التخليد..وتشير سيرة المطران الصائغ الى انه ولد بمدينة الموصل  وذلك في 28 أيلول 1886، من أسرة موصلية كلدانية تقيَّة ومعروفة. دخل معهد شمعون الصفا الكهنوتي البطريركي في 15 كانون الأول 1901، ورُسِمَ كاهناً في 19 تموز 1908، وخوراسقفاً 1940، ومطراناً معاوناً على الموصل في 13 حزيران 1954، وتُوُفِّيَ في 18 سبتمبر 1961 في بَغْداد، ووُرِيَ جُثْمانَهُ الثَرَى في كاتدرائية مار يوسف الكرادة.وخلال مسيرة حياته . عُيِّنَ عضواً في المجمع العلمي العراقي. وكان يجيد اللغتين الإنكليزية والفرنسية فضلاً عن لغته الام والعربية   

2235
آيا صوفيا: الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تنتقد سعي أردوغان الكنيسة إلى مسجد



مصدر الصورة Getty Images
Image caption تحولت كاتدرائية "أيا صوفيا" إلى مسجد في عهد الدولة العثمانية، ثم إلى متحف في عهد مصطفى كمال أتاتورك

عنكاوا دوت كوم/بي بي سي
استنكرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الخطط التركية المقترحة، بتحويل أشهر موقع سياحي في اسطنبول، متحف آيا صوفيا، إلى مسجد. ووصفتها بأنها "عودة إلى العصور الوسطى".

وقال الأسقف ميتروبوليت إلاريون، رئيس إدارة العلاقات الخارجية في بطريركية موسكو، إنه في عالم متعدد المعتقدات من الضروري احترام المشاعر الدينية، مضيفا أن تركيا لا تفتقر إلى المساجد.

واعتبر الأسقف الروسي القرار سياسيا بوضوح، واصفا إياه بأنه "انتهاك غير مقبول لحرية الدين".

وبنيت كاتدرائية آيا صوفيا قبل 1500 سنة، وكانت الكاتدرائية الأبرز في العالم المسيحي، قبل الفتح العثماني في القرن الخامس عشر حين تم تحويلها إلى مسجد.

وفي عهد الدولة التركية العلمانية الحديثة، تم تحويل المبنى إلى متحف عام 1935.
وكان الرئيس التركي رجب طيب أردوغان قد اقترح إعادة تحويل المتحف - المدرج على قائمة التراث العالمي، بمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونسكو) - إلى مسجد مرة أخرى.

وقال الأسقف "إلاريون" إن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لا تفهم الدافع، وراء تغيير وضع متحف آيا صوفيا، وتعتقد أن السياسة الداخلية التركية وراء هذه الخطوة.

ونظرت محكمة تركية في وقت سابق من هذا الأسبوع في قضية، تستهدفت تحويل المبنى إلى مسجد مرة أخرى، وسيعلن الحكم في وقت لاحق من الشهر الجاري.

ورُفعت القضية من جانب منظمة غير حكومية، تهدف للحفاظ على الآثار التاريخية، وتشكك في قانونية القرار الذي صدر في عام 1934، في الأيام الأولى للدولة العلمانية التركية الحديثة تحت حكم مصطفى كمال أتاتورك، بتحويل آيا صوفيا من مسجد إلى متحف.

وانتُقد اقتراح أردوغان من جانب زعماء دينين وقادة سياسيين آخرين.

البطريرك المسكوني بارثولوميو، الزعيم الروحي لنحو 300 مليون مسيحي أرثوذكسي حول العالم، ومقره في اسطنبول، قال إن تحويل المبنى إلى مسجد سيخيب آمال المسيحيين، وسوف "يمزق" الشرق والغرب.

وحث وزير الخارجية الأمريكي، مايك بومبيو، والحكومة اليونانية تركيا على الحفاظ على المبنى كمتحف.

ووصف أردوغان الانتقادات الأجنبية بشأن الاقتراح بأنها "هجوم على سيادة تركيا".

2236
آخر مسيحيي الشرق


بيروت الخمسينات

عنكاوا دوت كوم/المدن/قاسم مرواني

كان جدي يخبرني عن جنوب لبنان، حيث ولد، قبيل الحرب العالمية الأولى. تتمحور ذكرياته حول المجاعة والبؤس والفقر، أغلب الظن أن جنوب لبنان في ذلك الزمن لم يحوِ أشياء أخرى. أخبرني أنه تعلم القراءة وحيداً، كتب له عابر سبيل الأحرف الأبجدية على جدار، ورحل. أما الكتابة فلم يكن له نصيب في إتقانها.

بعد جيل جدي، جاء جيل أبي، وكانت المدارس الحكومية قد بدأت بالانتشار في الجنوب، لكن تحصيل العلم لم يكن بالأمر اليسير. عائلات المزارعين، المحتاجة بشدة لليد العاملة، بالكاد استطاعت تعليم واحد من أبنائها. هؤلاء الذين تسنى لهم الحصول على التعليم من أبناء قريتنا، كان عليهم اجتياز الوديان مشياً على الأقدام، مع بزوغ الفجر، للوصول إلى المدرسة. المدارس الخاصة كانت قليلة جداً، ومحصورة في البداية في المناطق المسيحية. مَن كان ميسوراً مِن المسلمين، أرسل أبناءه إلى مدارس الراهبات، في بلدة تبنين أو عين إبل وغيرها.

أنا تلقيت تعليمي في مدرسة القرية الرسمية. اللغة العربية كانت طاغية على المنهج الدراسي، اللغة الفرنسية يتم تعليمها برداءة، مقارنة مع مدارس الراهبات الخاصة. في ما بعد، في التسعينات كما أعتقد، بدأوا تعليم اللغة الإنكليزية بشكل مقتضب. كنا نشاهد القنوات السورية، الأخبار التي قصها علينا أجدادنا حدثت في سوريا أو فلسطين، قبل الاحتلال أو خلاله. كان ارتباطنا الثقافي بسوريا وفلسطين، وبالشرق عموماً، إلى حد ما، أقوى من ارتباطنا ببيروت.

نزلت إلى بيروت في بدايات الألفية الثانية. حين وصلتها، عرفت للمرة الأولى أن حرباً أهلية جرت في هذا الجزء من البلد. كنت، خلال إقامتي في الجنوب، منفصلاً تماماً عن كل ما يحدث في العاصمة. رحت أراقب بدهشة آثار الرصاص في أبنية الأشرفية، متسائلاً عن هويات أصحاب الصور المعلقة على الجدران، والذين لا أعرف عنهم شيئاً. في الجنوب، لم نعرف سوى صورة الرئيس بري ونصرالله، وحين قضى باسل الأسد في سوريا، علّقوا صوره. أما بشير الجميل، ميشال عون، وسمير جعجع، فكنتُ حديث العهد بهم.

سكنتُ في منزل سيدة ثمانينية تدعى جورجيت. كنا خمسة شبان من مناطق لبنانية مختلفة. وكانت جورجيت، ككل كبار السن، تحب سرد قصصها القديمة، محاولة الخلود ربما. على العكس من جدي، تتمحور ذكريات جورجيت حول إقامتها في فرنسا ورحلاتها في أوروبا. تجيد اللغة الفرنسية، أكثر من إجادتها للعربية، وتشاهد قنوات فرنسية لم أسمع بها مطلقاً من قبل. العالم الذي وجدت نفسي فيه كان غريباً تماماً عني.

بالعودة إلى التاريخ، في العام 1919، أرسل الرئيس الأميركي لجنة كينغ كراين لاستفتاء السكان حول مصير بلادهم. اللبنانيون المسلمون إختاروا الوحدة مع سوريا، أما المسيحيون فاختاوا التوجه غرباً: الاستقلال تحت الوصاية الفرنسية.

ارتبط المسيحيون بالغرب منذ ما قبل نشأة لبنان. الدول الغربية التي أرادت مد نفوذها إلى الشرق، وجدت لدى الطوائف المسيحية موطئ قدم. الفرنسيون خصوصاً، أقاموا علاقات متينة مع الموارنة. توافدت إلى لبنان الإرساليات الأجنبية، بداية، لأهداف دينية، ثم ما لبثت أن بدأت بإنشاء المدارس والجامعات. شهدت المناطق المسيحية في القرن الثامن عشر، نهضة ثقافية، إذ افتتحت خلاله العديد من المدارس العريقة، مثل الناصرة التي احتفلت في العام 2014 بعيدها الـ120، والجامعات مثل جامعة القديس يوسف التي تأسست العام 1875. المسيحيون الذين كانوا يوماً فلاحين، باتوا يقودون عصر النهضة في الشرق، أسسوا الصحف والجمعيات. عبر المسيحيين، أحكم الغرب قبضته على لبنان. وعبر الغرب، والفرنسيين خصوصاً، نال المسيحيون العرش. أقامت فرنسا دولة لبنان الكبير، مفصلة على قياس المسيحيين، لتكون وطناً لهم.

منذ انتهاء الانتداب الفرنسي وحتى نهاية الحرب الأهلية اللبنانية، كان القرار السياسي اللبناني في يد المسيحيين. ثقافياً، طبع المسيحيون لبنان بالثقافة الغربية، سواء بالتعليم أو بنمط الحياة الغربي. عند نهاية الحرب الأهلية العام 1990، خصوصاً بعد حرب الإلغاء بين عون وجعجع، وحرب التحرير بقيادة العماد ميشال عون ضد سوريا، خسر المسيحيون سيطرتهم السياسية على لبنان. تحولوا إلى مجرد غطاء للحاكم المسلم، سواء للسني رفيق الحريري، أو للحاكم الشيعي بقيادة حزب الله منذ العام 2006 وحتى اليوم.

مع ذلك، بقي المسيحيون أصحاب التأثير الأقوى من الناحية الثقافية. القيم الغربية، مثل حرية الصحافة والتعبير، أسلوب الحياة الغربي، العلاقات الثقافية مع الغرب، الجامعات المسيحية المدعومة من الغرب وذات المناهج الغربية، كلها بقيت على حالها.

في حديث جرى منذ سنوات، بيني وبين سيدة مؤيدة للتيار الوطني الحر، تناولنا فيه موضوع تحالفهم مع حزب الله، قالت: "لا أكترث لما يفعله حزب الله، سواء حارب في سوريا وقتل أفراده، أو سيطر سياسياً على لبنان. ما يهمني هو ألا يمس نمط حياتي، أن أكون حرة في ما ألبس، أسهر، أسافر وأقدم لأولادي تعليماً جيداً، لا يهمني حزب الله، طالما أنه لا يؤثر في رفاهيتي".

عندما أتحدث اليوم إلى السيدة نفسها، تقول لي أن هدفها الوحيد الآن هو الهجرة، وترك البلد. تشاركها في هذا الرأي غالبية من أعرفهم من المسيحيين. يرون أن كل ما بنوه في لبنان، منذ أكثر من مئة وخمسين عاماً، ينهار أمامهم خلال الأزمة الحالية. بدأوا يخسرون دورهم الثقافي، الجامعات العريقة تعاني مشاكل تمويل ومهددة بغلق أبوابها، المدارس كذلك، نمط الحياة الغربي والرفاهية ستتلاشى شيئاً فشيئاً. بات المسيحيون يخافون العودة إلى زمن الفلاحين، وأن يكون زعيمهم المقبل مجرد طانيوس شاهين آخر.

2237
   كتاب جديد... قريباً
   ترقبوا صدور كتاب جديد ، من إعداد المونسنيور د . بيوس قاشا

 وعنوانه "مسيرة النزوح والتهجير في يوميات مركز مار يوسف للمهجرين قسراً في المنصور ــ بغداد"
فحوى الكتاب في صفحاته أل ( 448) صفحة، تروي مسيرة تأسيس المركز من عام 2014 ولغاية 2017 مع زيارات كبار الزمن ورؤساء الدنيا والمعابد والمنظمات الإنسانية والإجتماعية والتي كانت اليد اليمنى والحنونة ، إضافة إلى قائمة الواردات والتبرعات المادية والعينية والمصروفات الخاصة بالمركز مع ملاحق خاصة. وكذلك قوائم بأسماء الذين حلّوا في المركز سكناً ، ومسجَّلين والذين قام المركز برعايتهم وتقديم الخدمات الجليلة لهم، إضافة إلى الذين حلّوا فيه لفترة قصيرة، لإصدار شهادات خاصة بهم. ثم يختم الكتاب مسيرته، بتوجيه كلمة شكر إلى جميع المنظمات الإنسانية والاجتماعية، وإلى جميع الذين تبرعوا وساهموا وعملوا في خدمة المركز. ومن المؤكَّد أن أبناء رعية مار يوسف كان لهم الدور الكبير واليد الطولى في إبداء المساعدة والخدمة بأوجه متعددة لهؤلاء النازحين والمهجرين قسراً...
   ملاحظة حين صدور الكتاب سنوافيكم بتفاصيل أخرى: يطلب الكتاب من كنيسة مار يوسف للسريان الكاثوليك في المنصور/ بغداد.

2238
نواب مسيحيون من قائمة الفتح تطالب باستضافة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي في مجلس النواب
عنكاوا دوت كوم/خاص
وقع اثنان وخمسون نائبا من قائمة الفتح على طلب يدعو فيه رئيس الوزراء الى العراقي للاستجواب في البرلمان العراقي. جاء جمع التواقيع بعد الاحتكاكات التي حصلت عندما القى جهاز مكافحة الارهاب على ١٤ شخصا بتهمة التحضير لاطلاق الصواريخ على المنطقة الخضراء.  وحسب الطلب الموقع فإن الهدف من "الاستفاضة" هو  لمناقشة الاجراءات المتخذة لايقاف جائحة كورونا, لكن يعتقد المراقبون ان هذا الاجراء يهدف الى الضغط على الكاظمي لإيقاف اجراءات السيطرة على المنافذ الحدودية أو اتخاذ اجراءات اضافية باتجاه تقييد الفصائل الموالية لايران وحصر السلاح بيد الدولة.

ومن بين الاسماء الموقعة هم اعضاء كتلة بابليون سلوان الكلداني وبيداء خضر جرجيس اللذان سجلت اسماءهم في نهاية القائمة.

ومن المعروف ان قائمة بابليون حصلت على دعم الاحزاب الشيعية للحصول على مقعدين من اصل خمسة مقاعد للمسيحيين في عموم العراق.

2239
النائب يونادم كنا  يوضح :مااورده  السنجاري بشاني  في مذكراته عار عن الصحة
عنكاوا كوم –خاص
اوضح النائب يونادم كنا  ان ما اورده  علي السنجاري الشخصية الكردية المعروفة  في مذكراته  التي عنونها (اوراق من ارشيف كردستان ) والتي  اشار فيها اليه شخصيا  ليس لها اساس من الصحة وباطلة ..وابرز مكتب النائب في توضيح صدر اليوم (السبت ) وتلقى موقعنا نسخة منه جملة من الحقائق  التي اوردها  كنا للرد على ما تضمنه كتاب مذكرات السنجاري وفيما يلي نص التوضيح :
توضيح من مكتب النائب يونادم كنا حول معلومات في مذكرات علي السنجاري
ورد في كتاب مذكرات علي السنجاري الموسوم ب (اوراق من ارشيف كوردستان ) الصفحتين ( ٦٥) ما نصه : ( ويونادم يوسف كنا - يعقوب - الذي كان عضوا في سكرتارية اتحاد طلبة كوردستان وشارك في مؤتمر اتحاد الطلبة الذي عقد في قرية جافران في قرداغ في شهر شباط ١٩٦٥ حيث كنت مسؤولا للفرع الرابع للحزب الديمقراطي الكوردستاني في السليمانية في تلك الفترة وكان يونادم بارتيا نشيطا قبل ان يتم تشكيل الحركة الديمقراطية الاشورية في نهاية السبعينات ) انتهى الاقتباس . كما وورد في الصفحة (٦٩) من الكتاب ذاته ما نصه : ( ٩- السيد يونادم كنا-يعقوب - الذي كان عضوا في سكرتارية اتحاد طلبة كوردستان وعضوا في اللجنة العليا لشوون المسيحيين في كوردستان حتى انتكاسة ثورة ايلول ١٩٧٥ ) انتهى الاقتباس .
واذ نقدر  الجهود التي توثق وتقدر  النضالات المشتركة لابناء الاقليم وتبرز ادوار وتضحيات الشهداء والمناضلين  ، الا اننا نؤكد بان المعلومات التي اوردها السيد علي سنجاري لا اساس لها من الصحة وباطلة ، وله نقول :
١- شباط عام ١٩٦٥ كان عمر السيد يونادم كنا - يعقوب - ثلاثة عشر عاما وبضعة اشهر فليس من المنطق ان يكون طالب في بداية الدراسة المتوسطة عضوا في سكرتارية اتحاد  طلبة كوردستان او عضوا في الحزب  ، يبدو ان السيد علي متوهم بشخصية اخرى ، لان السيد يونادم لم يزور قرداغ طيلة حياته ولحد الان .
٢- لم يكن يونادم يوما عضوا في اللجنة العليا لشؤون المسيحيين في كوردستان مطلقا ولم تكن له اية علاقة بها  ، عدا قرابته العائلية مع رئيسها المرحوم گورگيس ملك جكو مع جل الاحترام للجنة ، كونها المؤسسة البارزة لتمثيل شعبنا في ثورة ايلول
٣- لم يكن يونادم يوسف كنا عضوا في البارتي ولا في اي حزب اخر عدا الاخاء الاشوري منذ  عام ١٩٧٠ كونه احد مؤسسيه وحتى تأسيس الحركة الديمقراطية الاشورية . مع جل احترامنا للحزب الديمقراطي الكوردستاني ، ولاتحاد طلبة كوردستان  ، وان  يونادم كنا كان يمثل علاقات  التنظيم الطلابي الاشوري مع الاتحادات الطلابية في الجامعة ، ولتعرضه عام ١٩٧٣ لتهمة من اجهزة السلطة في حينه عقوبتها الاعدام ، وبعد انهيار مفاوضات الحكم الذاتي عام ١٩٧٤ ، ابى يونادم يوسف كنا ان يسلم نفسه للسلطة والتحق بوزارة الاشغال والاسكان في چومان ومن ثم مديرا بالوكالة لاشغال دهوك  وحتى انتكاسة ثورة ايلول عام ١٩٧٥ ، وفات السيد علي سنجاري بان ثورة ايلول كانت وطنية اكثر ما تكون حزبية وشارك فيها اغلب الشرائح الاجتماعية بمختلف انتماءاتهم القومية او السياسية ومن ضمنهم احزاب وطنية دون ان يكونوا منتمين للحزب رغم الدور التنظيمي والريادي للحزب في ثورة ايلول  .
ختاما نقول ان السيد علي سنجاري اعتمد على ذاكرته التي يبدو انها خانته دون ان يتقصد ، وكان الاجدر ان يسمي مذكراته ب ( من ارشيف علي سنجاري ) وليس ارشيف كوردستان ، لاننا لا نعتقد ان ارشيف كوردستان يسوق معلومات غير صحيحة او باطلة لا اساس لها من الصحة ، لتصبح مادة بايدي البعض من المتربصين الساعين لتحريف السيرة الذاتية للخصوم  ، سواءا كانوا من المتساقطين من المسيرة وقلوبهم عمياء وافلسوا شعبيا و سياسيا  او من المأجورين المكلفين بالاستهداف الشخصي والتسقيط ، وبالاخص ابان الحملات الانتخابية ولهم نقول ان علاقات الصداقة والمؤازرة كانت ولا زالت موجودة وبما يخدم علاقات التآخي والشراكة الوطنية ، وهي موضع اعتزاز وليست تهمة .
ختاما ومع تقديرنا للسيد علي سنجاري وتمنياتنا له بالصحة راجين تصحيح معلوماته في كتاب مذكراته . 
مكتب النائب
يونادم كنا
بغداد  ٤ / ٧ /


2240
بالصور / حركة عمرانية تجارية يشهدها مركز ناحية القوش بالرغم من الازمة الاقتصادية
عنكاوا كوم –نينوى –خاص

بالرغم من الازمة الاقتصادية التي تعصف بالبلاد منذ بدء انتشار جائحة كورونا وتاثيرها على اسعار النفط وتاخر صرف رواتب ومستحقات موظفي الدولة  الا ان  المتابع لمركز ناحية القوش يلمس خلال تجواله حركة عمرانية تختص بانشاء مجمعات تجارية  رغم ان الركود التجاري نتيجة الازمة المذكورة مازال ينعكس بالسلب على الواقع الاقتصادي .

وبدات مجمعات تجارية  ضخمة  تبرز للعيان في اغلب مناطق الناحية  لاسيما مع توجه عدد من ابناء القوش لاستثمار مدخراتهم في بناء هذه المجمعات بعد الحصول على قطعة ارض من البلدية بنظام المساطحة حيث برزت مؤخرا كافتتاح مجمع باغي خاتينة  الذي يتمحور اغلب محلاته في تجارة الكوزماتيك واكسسورات  نسائيةوتعتمد محلات القوش على مصدرين في  توريد منتجاتها ابرزهما ما يردها من اسواق الموصل  فضلا عن تلك البضائع التي تردها من مدينة دهوك حيث تقع في مفترق هذا الطريق  .

وعادة ما  تؤثر بدلات الايجارات على واقع الحركة الاقتصادية الا ان ايجارات محلات مناطق القوش تبدو نسبية  باعتمادها على مواصفات منها موقع المحل وحجمه ومواصفاته  حيث تبدا الايجارات من بدل يبلغ 100 الف دينار عراقي وينتهي عند حدود 750 الف دينار عراقي

2241
صحة نينوى تعلن الشروع باعادة اعمار مراكز صحية في سهل نينوى
عنكاوا كوم –خاص
قال مدير عام دائرة صحة نينوى  ان الفرق الهندسية التابعة للمديرية   وبالتعاون مع  شركة  الروعة الهندسية  احد شركات وزارة الاعمار  تتجه لاعمار 10 مراكز صحية تتوزع في مناطق متفرقة من سهل نينوى  واضاف الدكتور فلاح الطائي في تصريحات صحفية اطلع عليها (عنكاوا كوم ) ان المراكز العشرة  تتوزع في كلا من  ناحية برطلة وقضاء الحمدانية  وبلدة كرمليس  والقوش وقرقوش وبعشيقة ..فيما ابدى منتسبون في المراكز الصحية   ان المراكز الصحية في كلا من برطلة والحمدانية تم تاهيلهما بعيد فترة من تحرير تلك المناطق حيث يواصلان تقديم خدماتهم الطبية لاسيما في مخيمات النزوح القريبة من هذه المناطق عبر الكوادر الصحية  العاملة  فيما بينت ان المركز الصحي في القوش  لم يشمل بتلك الحملة كونه سلم من التخريب نتيجة عدم تاثر البلدة بالعمليات العسكرية الاخيرة  وهو يعمل  بشكل طبيعي باستقبال مراجعيه سواء من مركز الناحية او القرى المحطية ببلدة القوش ..   

2242
النائب يونادم كنا  يوضح :مااورده  السنجاري بشاني  في مذكراته عار عن الصحة
عنكاوا كوم –خاص
اوضح النائب يونادم كنا  ان ما اورده  علي السنجاري الشخصية الكردية المعروفة  في مذكراته  التي عنونها (اوراق من ارشيف كردستان ) والتي  اشار فيها اليه شخصيا  ليس لها اساس من الصحة وباطلة ..وابرز مكتب النائب في توضيح صدر اليوم (السبت ) وتلقى موقعنا نسخة منه جملة من الحقائق  التي اوردها  كنا للرد على ما تضمنه كتاب مذكرات السنجاري وفيما يلي نص التوضيح :
توضيح من مكتب النائب يونادم كنا حول معلومات في مذكرات علي السنجاري
ورد في كتاب مذكرات علي السنجاري الموسوم ب (اوراق من ارشيف كوردستان ) الصفحتين ( ٦٥) ما نصه : ( ويونادم يوسف كنا - يعقوب - الذي كان عضوا في سكرتارية اتحاد طلبة كوردستان وشارك في مؤتمر اتحاد الطلبة الذي عقد في قرية جافران في قرداغ في شهر شباط ١٩٦٥ حيث كنت مسؤولا للفرع الرابع للحزب الديمقراطي الكوردستاني في السليمانية في تلك الفترة وكان يونادم بارتيا نشيطا قبل ان يتم تشكيل الحركة الديمقراطية الاشورية في نهاية السبعينات ) انتهى الاقتباس . كما وورد في الصفحة (٦٩) من الكتاب ذاته ما نصه : ( ٩- السيد يونادم كنا-يعقوب - الذي كان عضوا في سكرتارية اتحاد طلبة كوردستان وعضوا في اللجنة العليا لشوون المسيحيين في كوردستان حتى انتكاسة ثورة ايلول ١٩٧٥ ) انتهى الاقتباس .
واذ نقدر  الجهود التي توثق وتقدر  النضالات المشتركة لابناء الاقليم وتبرز ادوار وتضحيات الشهداء والمناضلين  ، الا اننا نؤكد بان المعلومات التي اوردها السيد علي سنجاري لا اساس لها من الصحة وباطلة ، وله نقول :
١- شباط عام ١٩٦٥ كان عمر السيد يونادم كنا - يعقوب - ثلاثة عشر عاما وبضعة اشهر فليس من المنطق ان يكون طالب في بداية الدراسة المتوسطة عضوا في سكرتارية اتحاد  طلبة كوردستان او عضوا في الحزب  ، يبدو ان السيد علي متوهم بشخصية اخرى ، لان السيد يونادم لم يزور قرداغ طيلة حياته ولحد الان .
٢- لم يكن يونادم يوما عضوا في اللجنة العليا لشؤون المسيحيين في كوردستان مطلقا ولم تكن له اية علاقة بها  ، عدا قرابته العائلية مع رئيسها المرحوم گورگيس ملك جكو مع جل الاحترام للجنة ، كونها المؤسسة البارزة لتمثيل شعبنا في ثورة ايلول
٣- لم يكن يونادم يوسف كنا عضوا في البارتي ولا في اي حزب اخر عدا الاخاء الاشوري منذ  عام ١٩٧٠ كونه احد مؤسسيه وحتى تأسيس الحركة الديمقراطية الاشورية . مع جل احترامنا للحزب الديمقراطي الكوردستاني ، ولاتحاد طلبة كوردستان  ، وان  يونادم كنا كان يمثل علاقات  التنظيم الطلابي الاشوري مع الاتحادات الطلابية في الجامعة ، ولتعرضه عام ١٩٧٣ لتهمة من اجهزة السلطة في حينه عقوبتها الاعدام ، وبعد انهيار مفاوضات الحكم الذاتي عام ١٩٧٤ ، ابى يونادم يوسف كنا ان يسلم نفسه للسلطة والتحق بوزارة الاشغال والاسكان في چومان ومن ثم مديرا بالوكالة لاشغال دهوك  وحتى انتكاسة ثورة ايلول عام ١٩٧٥ ، وفات السيد علي سنجاري بان ثورة ايلول كانت وطنية اكثر ما تكون حزبية وشارك فيها اغلب الشرائح الاجتماعية بمختلف انتماءاتهم القومية او السياسية ومن ضمنهم احزاب وطنية دون ان يكونوا منتمين للحزب رغم الدور التنظيمي والريادي للحزب في ثورة ايلول  .
ختاما نقول ان السيد علي سنجاري اعتمد على ذاكرته التي يبدو انها خانته دون ان يتقصد ، وكان الاجدر ان يسمي مذكراته ب ( من ارشيف علي سنجاري ) وليس ارشيف كوردستان ، لاننا لا نعتقد ان ارشيف كوردستان يسوق معلومات غير صحيحة او باطلة لا اساس لها من الصحة ، لتصبح مادة بايدي البعض من المتربصين الساعين لتحريف السيرة الذاتية للخصوم  ، سواءا كانوا من المتساقطين من المسيرة وقلوبهم عمياء وافلسوا شعبيا و سياسيا  او من المأجورين المكلفين بالاستهداف الشخصي والتسقيط ، وبالاخص ابان الحملات الانتخابية ولهم نقول ان علاقات الصداقة والمؤازرة كانت ولا زالت موجودة وبما يخدم علاقات التآخي والشراكة الوطنية ، وهي موضع اعتزاز وليست تهمة .
ختاما ومع تقديرنا للسيد علي سنجاري وتمنياتنا له بالصحة راجين تصحيح معلوماته في كتاب مذكراته . 
مكتب النائب
يونادم كنا
بغداد  ٤ / ٧ /

2243

تلك البلدة المسلمة التي تتكلّم السريانية

عنكاوا دوت كوم/المدن/محمد حجيري
عمال الطين أو "الورقة" أو "التلييس" الذين التقيتهم أخيراً في البقاع في إحدى ورش البناء، وهم أتوا من مخيم للنازحين السوريين في محيط بلدة عرسال، بدا لي أنهم يتكلمون لغة لم أكن أتوقعها منهم، لا هي لغة قبلية ولا بدوية ولا إثنية. كان لدي فضول أن أعرف سر تلك اللغة وتكلمها، وكأنها لحظة الالتباس في هوية أشخاص. أتوقع مسبقاً أنهم ينتمون إلى العرب أو الإسلام... سألت أحدهم، وهو الذي يشرف على الورشة، أي لغة تتكلمون؟ قال السريانية... فكرت قليلاً، كيف ولماذا، هل أنتم سريان أم تعيشون بين السريان؟ وبدأ ذلك العامل الهارب من براميل بشار الأسد، يشرح لي عشق اللغة وأصولها وناسها وحياته...

قال إنه من بلدة بخعة أو الصرخة القلمونية، ومعظم سكانها، بل كلهم، من المسلمين ويتكلمون السريانية، وهي على مقربة من بلدة معلولا السورية التي تتكلم لغة المسيح أي الآرامية... هل كنتم مسيحيين وتحولتم الى الإسلام؟ سألته، فأجاب العامل:"لا"... لكن الجواب لم يقنعني، وربما العامل لا يعرف، ولا يريد أن يعرف، تحولات المجتمعات في ظل موجات تمدّد الأديان وتقلّص الحضور السرياني في سوريا ولبنان. قال عامل آخر: قد تفهم قليلاً من لغة أهل بخعة، ففيها بعض الملمح العربي، لكن لغة بلدة جابعدين السريانية تبدو أكثر أصولية...

طبعاً كنت أعرف مسبقاً أن بلدة معلولا الشهيرة بِدَيرها وراهبتها وأيقوناتها، تتكلم الآرامية، لكن المفاجئ بالنسبة إليّ أن بلدة سورية سكانها ينتمون إلى الاسلام ويتكلمون السريانية. هذا الموضوع ذكرني بفكرة "الأرمني المسلم" في تركيا التي كتبنا عنها سابقاً، ومن بين مفارقات "الأرمني المسلم"، أن سكان منطقة "الهمشين"، رغم أنهم مسلمون، فقد حافظ جزء منهم على اللهجة الأرمنية، إضافة إلى التقاليد الوثنية الأرمنية. لكن أكثرية هذه الجماعة ترفض ربطها بالأرمن وتنكر أن تكون متحردة من أسلاف أرمن. ومن غير المعتاد العثور على أرمن اعتنقوا الاسلام وحافظوا على لغتهم الأرمنية الأصلية بهذا المعنى. تشكل الهمشين حالة فريدة، وفيما سعت السلطات التركية إلى إنكار الجذور الأرمنية للهمشيين، فإن الجماعات المجاورة لهم تتذكرهم كأرمن اعتنقوا الإسلام. ومن أجل البحث عن "السرياني المسلم"، لجأت إلى "العم غوغل"، الذي يقول إن اللغة الآرامية أو السريانية تراجعت أكثر عندما انتشر الإسلام واللغة العربية.

هناك طبعاً رواسب وتشابه كثير بين العربي والآرامي والسرياني. بقيت من هذا العنقود، القرى الثلاث في سوريا. بقيت معلولا وجابعدين وبخعة، تنطق بلهجة آرامية حديثة، يسمونها الآرامية الفلسطينية أو الآرامية الدمشقية. وكتُب في مكان آخر، أن في وسط بلدة بخعة، هناك كنيسة أثرية مهجورة، تُعرف بكنيسة القديس اندراوس، لها أوقاف كان بعض السكان من الروم الأرثودوكس يستغلونها قبل أن يرحلوا إلى معلولا...

وفي البلدات اللبنانية، حين نذهب لاستطلاع مفردات سكانها، نلاحظ الكثير من الكلمات من أصول سريانية، من أسماء القرى إلى طريقة اللفظ وطريقة الجمع. هي إشارة إلى أن السريانية كانت منتشرة في هذه المناطق قبل تقلصها وانحسارها.

قال لي العامل السوري إنهم يتكلمون السريانية في حياتهم اليومية منذ الطفولة، ويتعلمون العربية في المدارس الرسمية. سألته: ألا يتعرض لكم نظام البعث "العروبي" بسبب هذه اللغة؟ قال: "لا... النظام يبدو سعيداً بلغتنا"... ذكّرته بأنه الأكراد كانوا يتعرضون للقمع بسبب لغتهم، قال: "نحن بالعكس"... لكن قمع الأسد ووحشيته كانا في مكان آخر، فهو دمّر بلدة الصرخة أو بخعة بالبراميل المتفجرة، وأصبح أهلها وأطفالها في المنافي والتشرّد ومخيمات اللجوء، ولم يُسمح لأحد منهم بالعودة... مسلم يتكلم السريانية كلغة يومية، إشارة إلى الهويات المتعددة التي يحملها سكان الشرق الأوسط، وحتى إسبانيا والمغرب العربي. يمكن تشخيص هذه الهويات من خلال قراءة الروايات التي كتبت عن الموريسكييين العرب، أو ليون الافريقي، أو بعض الشخصيات اليهودية أو التركية أو الصوفية، وهي تحمل مشارب وانتماءات ولغات من هناك وهناك، تبين تداخل الثقافات والغزوات والفتوحات...

كتب الياس خوري رواية عن السريان ولغتهم، بعنوان "يالو"، ويالو هو تصغير لاسم دنيال. النقطة البارزة في الرواية هي موت اللغة. جدّ يالو، الذي كاهناً سريانياً وأرثوذوكسياً، يتكلم ويصلي باللغة السريانية، وكان مرعوباً من موت اللغة، ورأيه إن "موت اللغة هو أفدح موت". مع التذكير بأن العرب ترجموا الفلسفة اليونانية من السريانية، التي كانت لغة فلسفة.

2244
الموصل تشهد رحيل الخطاط يوسف ذنون  الذي ترك خطوطه على جوامع وكنائس المدينة
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس  سعيد
غيب الموت  الخطاط الموصلي المعروف يوسف ذنون عن 81 عاما  بعد مسيرة حافلة في فنون الخط العربي فضلا عن تحقيقه للمخطوطات  والاثار لاسيما الاسلامية والمسيحية ..ووثق ذنون عددا من نماذج خطوطه في اروقة الحواضر الاسلامية كالجوامع فضلا عن  الكنائس حيث نقش على حاضرة كاتدرائية مار افرام التي شيدت عام 1988 الصلاة الربية  وقانون الايمان والسلام الملائكي على واجهات مذابح الكاتدرائية  بالاضافة لخطوط اخرى برزت على مداخل الكنيسة المذكورة ..كما بين الراحل في لقاء اجراه معه مراسل الموقع قبل نحو عقد رغبته من خلال النهضة  الفنية التي شهدتها  الموصل  حيث دفعته تلك  الاروقة لاثارته من اجل التنقيب عن اصلها وفنونها  حيث وجد الى جانب اهتمامه بالعمارة الاسلامية  ان يبحث عن اصالة العمارة الخاصة بالحواضر المسيحية  فقام بالتحقيق والدراسة المتعمقة  لبعض الاديرة ومنها دير مار متى ودير مار بهنام والمواقع الاخرى  مثل دير مار ميخائيل  ودير السيدة  في القوش  ودير الربان هرمزد وكنيسة مار احوادمة وكنيسة مار اشعيا  حيث تولد له عن طريق التحقيق في تلك الحواضر ان يقف على عدد من الامور التاريخية  القيمة  والمعمقة  في مجال الاثار والتراث كما ابرز في ذلك اللقاء جانبا تاريخيا من  الدفاع المشارك من ابناء الموصل المسيحيين والمسلمين في صد هجوم القائد الفارسي نادر شاه طهماسب من خلال  خنادق ترسخت تحت ارضية احدى الكنائس التاريخية المطلة على نهر دجلة ..


2245
بالصور / الالقوشيين يتفنون بحدائقهم الشخصية في زمن الكورونا
عنكاوا كوم-نينوى –خاص
شهد مركز ناحية القوش ظاهرة مميزة  هذا العام بالاهتمام  من قبل  الاهالي بالاعتناء بحدائقهم الشخصية  وترتيبها وفق اساليب مميزة فضلا عن زراعة انواع جديدة من الزهور لتضفي على تلك الحدائق رونقا مغايرا ..واستغل عدد من الاهالي مساحة الرصيف  الخاصة بدورهم السكنية لزراعتها  بالنجيل الاخضر فضلا عن نخبة من الازهار الموسمية فيما ذهب البعض للاعتناء بحدائقهم الداخلية واضافة عددا من الاشكال كالسيراميك وغيرها من الاحجار الملونة مع الاستعانة بنافورات ماء  لاضفاء جو من  التميز على تلك الحدائق التي تعد محطات للاستراحة يقضون فيها جلسات السمر ..وبرزت هذه الظاهرة بالتزامن مع  انقطاع اغلب اهالي البلدة عن دوامهم والحجر المنزلي نتيجة انتشار فايروس كورونا  والاجراءات الوقائية التي الزمتهم بالبقاء في المنزل فيما عني البعض الاخر بالاهتمام بزراعة المحاصيل الموسمية حيث ابرزوا بمواقعهم التواصلية على (الفيس بوك ) نماذج من تلك المحاصيل  نتاج زراعتهم والتي عادة ما تشتهر بزراعتها (القوش ) ومن بينها البطيخ الالقوشي (الملوكي ) او ما يعرف بالشمام ذات النكهة اللذيذة  وخيار القثاء  الذي يعرف شائعا بالترعوز ..   

2246

عنكاوا دوت كوم/سكاي نيوز عربية
العدالة الانتقالية وفشل العملية السياسية في العراق

لا ديمقراطية ناجحة من دون تعددية حقيقية، كان الفشل العراقي بالسماح ببروز مثل هذه التعددية سبباً رئيسياً في إخفاق التجربة الديمقراطية.

إذ ارتبط هذا الفشل بسوء فهم لمعنى التعددية، بأنها تعني التنوع، لذلك يجد المرء الكثير من الاحتفاء اللفظي في الخطابات السياسية والإعلامية، وحتى الاجتماعية، بحقيقة وجود مجاميع سكانية ذات عقائد دينية ومذهبية وانتماءات عرقية مختلفة، ليُقدم تعايشها في البلد، على أنه دليل حيوية ديمقراطية وتعددية إنسانية جديرة بالاحترام.

تختلف التعددية، التي تمثل إرادة سياسية في الدولة، عن التنوع، الذي يمثل حقيقة طبيعية في الحياة، فالتعددية قرار سياسي وقبول اجتماعي، لأن يتمثل التنوع في حياة المجتمع، من دون تفضيل ولا انحياز الدولة لقيم مجموعة ضد أخرى. بمعنى آخر، تعني التعددية، في هذا السياق،  تجنب الدولة، كمنظومة مؤسساتية وآليات قانونية، لتبني قيم مجموعة من مواطنيها، زاد عددهم أو قل، لأن مثل هذا التبني يناقض المساواة بين المواطنين وحماية الدولة لهذا المبدأ.

يعني ذلك أن التعددية تكون في إطار المجتمع وليس الدولة (إلا في إطار ما يُعرف بالتعددية الديمقراطية وهذا موضوع مختلف)، فيما تتلخص مهمة الدولة في الدفاع عن حق مواطنيها، بتمثل قيمهم وعيشها في المجتمع، ما دام هذا التمثل لا يقود إلى التجاوز على حقوق المواطنين الآخرين بالتمثل ذاته لقيمهم.

إن وجود سنة وشيعة ومسيحيين وازيديين وصابئة وأكراد وعرب وتركمان وغيرهم في البلد، دليل على التنوع فقط وليس التعددية، فالتنوع أمر طبيعي في الحياة لا تصنعه السلطة، إذ أنه حقيقة ديموغرافية تتشكل في المجتمع عبر أزمنة طويلة.

هذه الحقيقة موروثة، ولا تقوم على اختيار السلطة السياسية ولا قرارها، بل هي نتاج وقائع تاريخية لا يمكن إلغاؤها، إلا في ظل أنظمة سياسية مستبدة وقوية، وقيم اجتماعية عنصرية  تؤمن بـ"النقاء" العرقي والديني والفكري، ولديها قدرة مادية واستعداد أخلاقي على استئصال أو تصفية المجاميع المختلفة لصالح هذا النقاء المفترض.

يندر كثيراً في التاريخ المعاصر، وجود أنظمة استئصالية كهذه، وتُواجه عادة بمقاومة دولية ومحلية شديدة (كما في حالات ألمانيا النازية وتنظيمي القاعدة وداعش).

بعيداً عن هذه الاستثناءات النادرة،  ليس بمقدور أي سلطة، أن تلغي فعلياً وجود التنوع في المجتمع الذي تحكمه، وإن كان بمقدورها ممارسة أشكال متفاوتة من التمييز ضد المجاميع المختلفة، التي تتحدى النقاء الذي تؤمن به السلطة.

وفي ظل التنوع، من دون تعددية، هناك مجموعة قوية سياسياً تكون قيمها الاجتماعية مهيمنة، ودورها بارز في إدارة السلطة، وحضورها دائم وملموس في المجتمع، مقابل مجاميع أخرى أقل قوة، تتباين صعوداً ونزولاً في مقدار ضعفها السياسي، وتهميش قيمها، والطابع "التجميلي" لمشاركتها في السلطة وحضورها الاحتفالي في المجتمع، اعتماداً على حجمها الديموغرافي ونفوذها السياسي.

أحد الأمثلة على التنوع من دون تعددية، الدور الذي يلعبه الجمهور المسيحي في الحياة العامة بالعراق، إذ كثيراً ما يحدث أن "يتطوع" مسيحيو البلد بإلغاء مناسبات دينية مسيحية مُفرحة، بسبب تصادفها مع مناسبات شيعية حزينة، ليظهر رجال دين مسيحيون وهم يشاركون الشيعة حزنهم.

عادةً ما يُقدم مثل هذا الأمر على أنه دليل وطنية المسيحيين العراقيين وطيبتهم واحترامهم للاختلاف، لكن العكس لا يحدث أبداً، بأن يتطوع شيعة لإلغاء أو تعليق مناسبة شيعية، بسبب مصادفتها لمناسبة دينية مسيحية.

الافتراض الضمني هنا، هو أن المجموعة الأضعف، المسيحيون بهذا الصدد، هي التي دوماً تضحي بحقها في عيش قيمها في الحيز العام، فيما تتمتع المجموعة الأقوى دوماً بامتياز إبراز قيمها كاملةً وعلى مدى السنة.

رغم جذوره الفكرية القديمة نسبياً، برز مفهوم التعددية  ضمن الديمقراطيات الغربية، بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، في سياق فهم أخذ يترسخ تدريجياً حينها، مفاده أن تعدد الثقافات والسماح بتفاعلها في المجتمع، مصدر قوة اجتماعية وسياسية، يمنع صعود ثقافات متطرفة يشعر معتنقوها بأن المجتمع يهمشهم، وتهيمن عليهم أفكار عدوانية أو تضحوية (أي أنهم ضحايا).

وسواء ترجمت هذه الأفكار إلى كراهية أو عنف ضد الآخرين، أو إلى انعزال عن المجتمع، تبقى النتيجة السلبية واحدة، وهي وجود اضطراب كامن أو معلن يهدد السلم الاجتماعي والاستقرار السياسي.

على امتداد النصف الثاني من القرن العشرين، اتسع مفهوم التعددية ليشمل، فضلاً عن الجماعات الديموغرافية العرقية والدينية والجندرية، الذين يتبنون أساليب عيش وأنماط تفكير مختلفة تتحدى الثقافة السائدة، كمجاميع الدفاع عن حقوق المرأة والبيئة والهيبز والأناركية (اللاسلطوية) وغيرها.

تعزز هذا الأمر مع بروز صوت المهاجرين من العالم الثالث في الغرب، ورغبتهم في أن تتمثل قيمهم في المجتمع والسياسة.

في عراق ما بعد 2003 حيث أصبح الاحتفاء بالتنوع سمة لافتة في السياسة والإعلام، بقي هذا الاحتفاء لفظياً وتجميلياً في الغالب، ولم يُترجم إلى تعددية سياسية أو ثقافية، فقد عكست الوثائق الأساسية للعراق الجديد، فهماً إشكالياً لمعنى الديمقراطية من جانب النخبة السياسية الحاكمة، إذ اعتبرت هذه الأخيرة، على نحو مغلوط، أن الديمقراطية، تعني تمثيل قيم الأغلبية في المجتمع والدولة والدفاع عن هذه القيم.

فمثلاً احتوى الدستور العراقي على موادَ متناقضة، بعضها تراثي يدعم ثقافة الأغلبية، والآخر حداثوي يدعم التعددية، كما في إشارته الصريحة إلى مادتين أساسيتين، لا تقبلان التعديل ولا الإلغاء.

أولى هاتين المادتين، منع تشريع قوانين تتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام المتفق عليها، والأخرى منع مشابه لتشريع قوانين تتعارض مع مبادئ الديمقراطية. أحد ثوابت أحكام الإسلام، المتفق عليها سنياً وشيعياً مثلاً، منع انتقال الشخص من دين الإسلام إلى دين غيره، وإيقاع العقوبة به التي يمكن أن تصل إلى القتل، لكن مبادئ الديمقراطية تعتبر إيمان المرء بدين ما، وانتقاله منه إلى دين آخر، أو حتى عدم إيمانه بأي دين، شأناً شخصياً لا يحق للمجتمع ولا الدولة التدخل فيه، لأنه يقع ضمن حرية المعتقد.

تكمن الميزة الأهم للتعددية، بوصفها تفاعلاً حراً ومتساوياً بين قيم مختلفة، بل حتى متناقضة أحياناً، في قدرتها على صناعة مشتركات أخلاقية واجتماعية ووطنية في المجتمع.

فعبر عملية التفاعل هذه، تخضع القيم الأشد تطرفاً والأكثر تعالياً على الآخر المختلف، إلى شكل من أشكال المراجعة الاجتماعية والثقافية، ليتراجع تأثيرها في المجتمع عموماً، وتضعف صلاحيتها الأخلاقية لدى المجموعة التي تؤمن بها.

حدث بعض ذلك، بعد سقوط الموصل في 2014 وما تلاه من تعرض الازيديين العراقيين إلى حملة إبادة وسبي وحشية، استندت إلى مواقف فقهية وعقائدية إسلامية تقليدية، تكفر الازيديين وتعتبرهم هدفاً مشروعاً للسبي والقتل.

خضعت هذه المواقف، المتوارية عموماً في كتب الفقة القديمة إلى أن أحياها تنظيم داعش، إلى نقد وتفكيك شعبي ونخبوي عراقي، خصوصاً لأنها تقع ضمن ما يُعرف بثوابت الإسلام، سنياً وشيعياً.

نهاية المطاف قاد هذا النقد الجريء والنادر، إلى صعود المعاني الوطنية للمساواة التي اعتبرت الازيديين عراقيين، ظلمتهم قيم المجموعة الأكبر (المسلمون) المناقضة لمعنى الوطنية العراقية والمساواة الإنسانية.

تُرجم كل هذا،على امتداد تجربة داعش القاسية، بمستويات أعلى، وغير مألوفة، من الوعي الشعبي بالتنوع والاختلاف العراقي والقبول به، لكن لم يتأصل هذا الوعي  قانونياً ولا مؤسساتياً، إذ لا يزال اجتماعياً في جوهره.

يحتاج مثل هذا الوعي إلى أن يتسع، ليشمل أنواعاً أخرى من الاختلاف، وأن يترسخ مؤسساتياً، ليصبح شاهداً على تعددية اجتماعية ملموسة. من دون هذا، ليس ثمة أمل في بناء ديمقراطية عراقية رصينة.

2247
لقاء فضائية ANB مع الدكتور نيكولاس الجيلو

http://www.ankawa.org/vshare/view/11695/interview-with-dr-nicholas-aljeloo/

2248
المدير العام للدراسة السريانية عماد سالم لـ(عنكاوا كوم )
في ظل استمرار جائحة كورونا .. هذه رؤيتنا التربوية تجاه العام الدراسي القادم
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
قال المدير العام للدراسة السريانية في وزارة التربية  ان مديريته اعدت عددا من المقترحات للرؤية التربوية الخاصة بالعام الدراسي القادم في ظل استمرار جائحة كورونا ..وقال عماد سالم  في تصريح صريح لموقع (عنكاوا كوم ) ان المديرية تتواصل  بتنفيذ اجندتها الخاصة بالزيارات  لمتابعة الخطة التربوية التي تضطلع بها المدارس المشمولة بتدريس مادتي اللغة السريانية والتربية المسيحية  مع اتخاذ كافة اجراءات الحظر الصحي وتطبيق مقررات خلية الازمة والشروط الصحية كالتباعد الاجتماعي وارتداء الكمامات والكفوف واستخدام المعقمات ، والتي حققناها مع كوادر  المديرية وكذلك من خلال لقاءاتنا مع معالي الوزير والسادة الوكلاء وزملائي المديرون العامون سواءا في مكاتبهم او من خلال النقاشات في اجتماعات هيئة الرأي
وكذلك متابعاتنا لما يجري في العالم من خلال تجارب الدول المتقدمة لما حصل لها من جراء جائحة كورونا ،حيث اجرينا العديد من النشاطات الكترونيا من خلال تقديم الدروس التعليمية عبر منصات الطالب ومن خلال فضائية العراق التربوية وبرامج اليوتيوب وتم ايصال جميع الدروس للمراحل الدراسية كافة في اللغة السريانية والتربية المسيحية ،
واضاف مدير عام الدراسة السريانية  بانه في ضوء هذه الظروف تم تقديم العديد من المقترحات بالنسبة لنشاطاتنا المستقبلية فستكون خطتنا ونشاطاتناخصوصا للمؤتمر الذي تحرص على اقامته مديريتنا  بشكل سنوي حيث   ارتأينا ان يكون المؤتمر  عن طريق منصات الانترنت  وكل من موقعه عبر برامج الانترنت المتاحة لايصال البحوث وورقات العمل للجميع ولدينا الكثير من الافكار انشاءلله تعلن في حينها ، مشيرا  بان الدراسة تتواصل في قسم اللغة السريانية في الكلية التربوية المفتوحة  حيث تم اكمال الدراسة واجراء امتحانات الكور س الاول قبل الجائحة وحاليا يكون اختبار الكورس  الثاني الكترونيا 70‎%‎ والتقرير  من 30‎%‎
وكذلك ما زال التعليم ضمن مشروع محو الامية باللغة السريانية في مركز ماريعقوب السروجي في بخديدا في قضاء الحمدانية ،   

2249
جورجينا شلهوب: إدارة المطعم ممتعة لكن صعبة

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید

ارتفعت أعداد النساء اللواتي يطلقن أعمالهن التجارية في مجال المطاعم في محافظة سكونه جنوبي السويد في الأشهر الأخيرة.

جورجينا شلهوب تدير سلسلة مطاعم في مدينة مالمو ولوند، وهي تعتبر أن خوض النساء عالم الأعمال أمرا إيجابيا.

سام إدوارد

sam.edward@sverigesradio.se
http://www.ankawa.org/vshare/view/11694/gorgina-shalhob/

2250
الحكومة السويدية تستعرض تفاصيل اللجنة التي ستقوم بتدقيق إدارة السويد لأزمة كورونا

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
عقد رئيس الوزراء السويدية ستيفان لوفين مؤتمراً صحفياً منذ قليل إلى جانب وزيرة الضمان الاجتماعي لينا هالينغرين ونائبة رئيس الوزراء إيزابيلا لوفين، ليعرض تفاصيل اللجنة التي ستقوم بتدقيق عمل الحكومة والجهات المختصة خلال الجائحة التي تسبب بها فيروس كورونا المستجد. وذلك بعد ان تقرر أن بدأ اللجنة عملها لتقدم تقريرها قبل الدورة الانتخابية القادمة عام 2022.

التفاصيل في التقرير التالي

 شيرين مراد
shireen.murad@sverigesradio.se

http://www.ankawa.org/vshare/view/11693/radio-sweden-arabic/

2251
روائي عراقي، يتعاطف مع مأساة الايزيديين من خلال عمل روائي

   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – نصر حاجي

صدر للروائي العراقي الشاب، مهند صلاح، رواية بعنوان “جحيم شنكال”، وذلك عن دار المتن للطباعة والنشر في بغداد، والرواية تقع في ١٦٧ صفحة من القطع المتوسط، واستخدمت لوحة الغلاف واللوحات الداخلية للفنان الأيزيدي العالمي خضر حجي دحام.

وعن هذا العمل الروائي، تحدث مهند صلاح لــ “ايزيدي 224” قائلا، “رواية (جحيم شنكال) تحتوي في متونها قصصا حقيقية دارت أحداثها خلال فترة الإبادة التي تعرض لها أحبتي الأيزيديين على يد اعتى تتنظيم إرهابي عرفته البشرية؛ والفترة التي تلت الإبادة في المخيمات وخارج العراق”.

وعن الغاية من الكتابة عن شنكال، بيّن “صلاح”، “بعد رحلتي لشنكال العام الماضي، والتي تزامنت مع ذكرى الإبادة الخامسة، بقيت هناك ٦ أيام، وقد إستقبلني الأيزيديون بحفاوة وكرم ومحبة، أتحت لنفسي المجال لرؤية واقعية حول ما حدث للأيزيديين، وقد دأبت خلال فترة بقائي هناك على زيارة العديد من الأماكن، التي تنوعت بين المجمعات السكنية والقرى والأماكن المقدسة والمقابر الجماعية، عدت بعدها محملا بالكثير من المشاريع الفكرية، وقد سارعت لترجمتها عبر رواية جحيم شنكال، والتي لن تكون الاخيرة ضمن ما اخطط له من مؤلفات مستقبلية ستنقل للعالم أجمع ما تعرض له أقدم مكون عراقي يمتد بجذوره إلى عمق التاريخ، وستنقل مدى الإضطهاد الديني والقومي الذي تعرضوا ولا زالوا يتعرضون له لمجرد إختلافهم”.

مشيرا بالقول الى أنه “في القريب العاجل سيكون ديواني الشعري (جدائل شنكال) في متناول القراء، وقد ضم في متونه قصائد أهديتها بالكامل للعديد من الأحبة والأصدقاء الأيزيديين. وستتم طباعة الديوان على نفقة الإتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق”.

موضحا كلامه، “أتوقع أن يتهافت على قراءة الرواية الكثيرون وخاصة في مدن الوسط والجنوب، وستكون نواة حقيقية للإنطلاق نحو الفكر الإنساني”.

مفصحا عن مشاريع اخرى، “المشاريع كثيرة، وسيكون هنالك الكثير من المفاجأت إذا ما كان للعمر بقية.. لقد آثرت على نفسي أن أدافع عن الأيزيديين لما تبقى من حياتي. ولا أريد بالمقابل سوى أن اوصل للعالم رسالتهم الإنسانية وما تعرضوا له من ظلم طيلة مئات السنين”.

والجدير بالذكر بأنه صدر للروائي العراقي مهند صلاح عدة مطبوعات ادبية اخرى ومنها:

    ديوان قميص الرؤيا/ شعر /دار جان في ألمانيا عام 2015.
    ديوان مريم/ شعر/ دار زاكي بغداد 2016.
    الجزء الأول من كتاب القلم الحر، قراءة في الواقع الثقافي/ دار المتن/ بغداد 2017.
    ديوان قميص الرؤيا، يوميات من تقويم السبي/ شعر/ دار زاكي بغداد 2018.
    ديوان ملاك لغة الحب والحرب/ شعر/ دار زكي بغداد 2019.
    جحيم شنكال/ رواية/ دار المتن بغداد 2020.

ولديه أكثر من ٣ آلاف نص ومقال منشورة في صحف عراقية وعربية وأجنبية، بضمنها العديد من النصوص والمقالات المترجمة لأكثر من ثمان لغات عالمية.

2252
منظمة أشوريون بدون حدود الخيرية تدعو للمشاركة في حملة مساعدة نازحي العمليات العسكرية في العراق

عنكاوا دوت كوم/خاص
نظرا للاحداث التي تجري شمال العراق  تحضر منظمة أشوريون بدون حدود الخيرية الى القيام بحملة كبيرة لارسال المساعدات الى المناطق التي عانت من الهجمات.
تشمل هذه الحملة ارسال الطعام ومواد صحية ومساعدات مادية الى شركائنا الموجودون في المنطقة الذين يساعدون الضحايا الذين اجبروا على الفرار من مناطقهم وقراهم.

لكي نستطيع القيام بهذه المهمة فاننا بحاجة في المقام الاول الى مساعدتكم, تبرعاتكم تحدث فرقا.
نرجو ارسال التبرعات لساكني السويد الى:

Swish: 123 900 12 15

Bankgiro: 900-1215
Plusgiro: 90 01 21-5

وللمتبرعين من خارج السويد:
 

Nordea Bank AB SE-105 71 Stockholm BIC address NDEASESS IBAN SE65 9500 0099 6018 0900 1215.

 لقراءة  المزيد عن المنظمة:
https://assyrierutangranser.se/privatperson
https://www.facebook.com/228569631219/posts/10157406393616220/?d=n



Med anledning av händelserna i norra Irak förbereder Assyrier Utan Gränser just nu större insatser för att bistå med hjälp till de drabbade av attackerna.
Detta avser mat- och hygienpaket samt bistånd till vår samarbetspartners på plats som hjälper omhänderta de som tvingas fly sina hem.
För att vi ska kunna implementera insatserna behöver vi först din hjälp. Din donation gör skillnad.
Swish: 123 900 12 15
Bankgiro: 900-1215 Plusgiro: 90 01 21-5
https://assyrierutangranser.se/privatperson/
Regarding the situation in northern Iraq: Assyrians Without Borders is currently preparing major help for those affected by the recent attacks.
Food and hygiene packages are being prepared for distribution, as is aid to our on-site partners who help take care of families forced to flee their homes.
In order for us to implement the efforts, we first need your help. Your donation makes a difference.
Nordea Bank AB SE-105 71 Stockholm BIC address NDEASESS IBAN SE65 9500 0099 6018 0900 1215.
https://assyrierutangranser.se/…/support-us-as-an-individu…/

2253
إرتفاع الهجمات علي الكنائس في تركيا.. وأصبح المسيحيون "كبش فداء" وسط ويلات وبائية

عنكاوا دوت كوم/صوت اقباط مصر
ارتفعت الهجمات على الكنائس في تركيا خلال جائحة الفيروس التاجي ، حيث يلوم البعض المسيحيين على الأزمة وغيرها من المشاكل الاجتماعية.

و وفقًا لتقرير لشبكة تلفزيونية فضائية دولية رائدة تبث برامج في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ، يحذر من أن أشخاص متشددين هاجموا الكنائس ، بما في ذلك حوادث محاولة إحراق وإزالة الصلبان ، حيث أدى "الغضب الناجم عن الفيروس التاجي" إلى "مناخ من الخوف" و الكراهية ".

في تركيا ، كان هناك ما لا يقل عن 191000 حالة من حالات الإصابة بالفيروس التاجي و 5000 حالة وفاة مرتبطة بها حتى يوم الخميس. حتى قبل حدوث الوباء ، كانت تركيا تعاني من صراعات اقتصادية مع زيادة البطالة ، وهي مشكلة تزداد سوءًا بسبب المصاعب المالية المتعلقة بفيروس كورونا.

وحذرت سات -7 في تصريح لوسائل الإعلام هذا الأسبوع من أن بعض الأتراك "يبحثون عن كبش فداء للتنفيس عن غضبهم" ، مما وضع "المسيحيين والأقليات الأخرى في خط الاحتجاجات المباشرة".

وقال سينيم إيكنر ، مقدم برنامج SAT-7 التركي ، "إننا نعرف بشكل مباشر مناخ الكراهية وآثاره المدمرة على تركيا وعلى الكنائس المعرضة لها". "نهدف إلى مواجهة ذلك بحياة تعكس المسيح".

في أوائل شهر مايو ، حاول شخص إضرام النار في البوابة الأمامية لكنيسة Dznunt Surp Asdvadzadzin الأرمنية في اسطنبول. لم يصب أي مسؤول في الكنيسة ولم تلحق البوابة أي أضرار هيكلية.

قدمت قيادة الكنيسة شكوى إلى الشرطة وقيل لها إن السلطات ستفعل كل ما في وسعها للقبض على الجاني. وNews.am مقرها أرمينيا و تقارير أن المشتبه به كان القبض.

حُكم على مواطن تركي يدعى مظلوم سيرين هذا الأسبوع بالسجن لمدة خمس سنوات وأربعة أشهر بعد أن تم القبض عليه أمام الكاميرا وهو يكسر صليبًا على بوابة كنيسة Surp Krikor Lusavori الأرمنية في اسطنبول في 23 مايو.




وفقًا لموقع ميدل إيست مونيتور ، أخبر سيرين المحققين أنه "كان غاضبًا في ذلك اليوم" ولم "يخطط أو ينوي إيذاء الكنيسة" ، مضيفًا أنه يحترم "جميع الأديان". واتهم سيرين بجريمة "إتلاف أماكن العبادة والمقابر".

SAT-7 هي الشبكة المسيحية الوحيدة التي تبث كل يوم باللغة التركية. إنها تحاول استخدام منصتها لتوضيح أن المسيحيين ليسوا تهديدًا ولتشجيع المسيحيين المحليين على الرد على الهجمات من خلال "العيش بإيمانهم بالحب والسير في طريق السلام".

وقال رئيس سات 7 ريكس روجرز في بيان "لقد أحدث الوباء الخوف والإحباط في تركيا ، حيث يلام المسيحيون في بعض الأحيان على المشكلة".

وفقًا لمنظمة "المنظمة المسيحية الدولية المعنية" غير الحكومية ، فإن الكنائس الأرمينية في تركيا ليست غريبة عن التخريب والتشويه. وحذرت الجماعة في بيان يوم الأربعاء من أن مهاجمين الكنائس والمسيحيين "غالبا ما يهربون من العدالة".

وتزعم "آي سي سي" ، وهي مجموعة مناصرة مقرها الولايات المتحدة ، أن "وسائل الإعلام التركية تديم بل وتشجع هذه الحوادث ، مما يزيد من شيوع بقاء العدالة عابرة". "وسائل الإعلام في تركيا غالبًا ما تديرها الدولة وتنشر في كثير من الأحيان خطاب الكراهية الموجه نحو المسيحيين واليهود والأقليات الدينية الأخرى. غالبًا ما ترتبط حالات الكلام الذي يحض على الكراهية بزيادة في حوادث الاضطهاد ".

أفادت المحكمة الجنائية الدولية في مايو أن المجلة التركية Gercek Hayat نشرت طبعة خاصة من 176 صفحة تزعم أن قادة الأقليات الدينية الرئيسيين ، بما في ذلك البطريرك المسكوني Bartholomew ، جزء من حركة إرهابية واتهمتهم بشن محاولة انقلاب 2016 لمحاولة الإطاحة بأردوغان. حكومة.

وبحسب المحكمة الجنائية الدولية ، أدان الزعماء الدينيون المزاعم وحذروا من أنهم قد يحرضون على الهجمات والتدنيس.

تم توجيه اتهام مماثل ضد المبشر الأمريكي أندرو برونسون ، الذي قضى عامين في سجن تركي قبل السماح له بالعودة إلى الولايات المتحدة في أكتوبر 2018.

حذر الكسندر جورلاخ ، وهو زميل أقدم في مجلس كارنيجي للأخلاقيات في الشؤون الدولية وكبير الباحثين في معهد الدين والدراسات الدولية بجامعة كامبريدج ، في مقال افتتاحي حديث من أن "المسيحيين أصبحوا كبش فداء مرحبًا لأنقرة". حتى في القضايا المتعلقة بسوريا وليبيا.

قال جورلاخ: "إن تهميش المسيحيين في تركيا ليس جديدًا على الرئيس رجب طيب أردوغان: لقد كان مشغولًا بإعادة تنظيم جمهوريته العلمانية في مزيج من العثمانية والإسلام لبعض الوقت الآن".

تحتل تركيا ، وهي واحدة من أكبر الدول الإسلامية في العالم ، المرتبة 36 من بين أسوأ الدول في العالم عندما يتعلق الأمر بالاضطهاد المسيحي ، وفقًا لـ Open Doors USA ، وهي مجموعة مقرها الولايات المتحدة تراقب الاضطهاد في 60 دولة.

تلاحظ Open Doors في صفحة حقائق على الإنترنت حول تركيا أن التقارير الإعلامية عن المسيحيين هناك "متحيزة جدًا" ، مما يؤدي إلى التمييز.

يحذر برنامج Open Doors قائلاً: "أولئك الذين ينتمون إلى أقليات عرقية ، مثل الروم الأرثوذكس والأرمن والمسيحيين السريان ، يعانون من التمييز في مكان العمل ، خاصة عندما يكون لأصحاب العمل علاقات حكومية" . "الانتماء الديني مسجل على بطاقات الهوية ، لذا من السهل التمييز ضد المتقدمين المسيحيين".

2254
طاليس الشرق الذي تجاهله الغرب – طه جزاع


عنكاوا دوت كوم/الزمان
تِنين الصين المتواري خلف السِحاب

طاليس الشرق الذي تجاهله الغرب – طه جزاع

أعرف أن في قدرة العصفور أن يطير

والسمكُ أن يسبح

والوحشُ أن يعدو

فالعصفورُ تُعَدُ له النِبال

والوحشُ تُهيأ له الشِباك

والسمكُ يُصنع له الشِصّ

لكن التنين المتواري خَلف السِحاب .. وتدفعهُ الرياحُ صوب السماء

أبعدُ عن مداركي

ولعلَ لاو تزو تِنين !

 منذ ما يقرب من الثلاثين عاماً ، أعلن هادي العلوي ، وهو يعد العدة لإصدار كتابه ” المستطرف الصيني ” عن استغرابه من عدم التفات المسلمين إلى مذهب كونفوشيوس ، مشيراً إلى أن العديد من المسلمين عرباً وتركاً وفرساً اندمجوا في المجتمع الصيني ، وعرفوا من خلال علاقة مديدة ومتواصلة لأكثر من ستة قرون ، فنون الصين وصناعاته ، ولم يتوغلوا أبعد ليعرفوا فلسفتها كما فعلوا مع فلسفة الاغريق : ” ودخلوا في خدمة الدولة في وقت مبكر من تدفقهم على الصين في العصر العباسي الأول ، وشاركوا في الامتحانات الامبراطورية التي تسبق الدخول في الخدمة ، وتوظف الكثير منهم بعد نجاحهم في هذه الامتحانات ، وكان موضوع الامتحانات في المقام الأول هو المأثورات الكونفوشية ” . وقد حاول العلوي تفسير هذا الوضع الغريب – بحسب تعبيره – مشيراً إلى  ” ان الفكر الاسلامي يتحدث عن فلسفة الاغريق وحكمة الهند وصنعة الصين وسياسيات فارس ، ولم يرد على بال مثقف مسلم أن يسأل عما قد يكون وراء فنون الصين وصناعاتها من معرفة عقلية ” . وبقي استغراب العلوي حول هذا الأمر قابلاً للتفسير والتأويل إلى يومنا هذا ، وقد أعاد  د. عبد الحسين شعبان ، في مداخلته ضمن مناقشات الندوة الفكرية التي نظمها مركز دراسات الوحدة العربية بالتعاون مع جامعة شنغهاي للدراسات الدولية وعقدت في بيروت خلال شباط / فبراير 2017 بمشاركة نخبة من الباحثين الصينيين والعرب والغربيين المتخصصين في الشؤون الصينية ، إلى الاذهان استغراب العلوي ، معللاً الأمر بأنه : ” قد يعود في الماضي إلى المسافة الشاسعة والطرق الوعرة ، إضافة إلى غياب الطرف الوسيط ” المُترجِم ” الذي يعرف اللغتين العربية والصينية ، وهو ما كان المترجمون ” السريان ” يفعلونه بخصوص التراث اليوناني والفارسي الذي نقلوه إلى اللغة العربية ” ، وإن كان لمؤرخ فلسفة مثل د. عبد الرحمن مرحبا ، صاحب كتاب ” من الفلسفة اليونانية إلى الفلسفة الإسلامية ” رأي أقدم من ذلك ولا يتفق معه ، إذ يرى : ” ان الحكمة الصينية رغم ما قامت به من محاولات صادقة للتجديد والانفتاح على الثقافات الأخرى ، فقد ظلت – شأنها في ذلك شأن الحكمة الهندية – بعيدة عن المنطق والدقة والمعقولية ، وبالتالي لم تستطع أن تنفذ إلى تراث الفكر العالمي لتقدم له شيئاً ايجابياً بنّاءً وتسهم في رقيه وتطوره ” ، ويُعد بقاء هذه الحكمة حتى الآن ” كبقاء المومياء محنطة في ظلمات القبور ! ” .

 عرب على أبواب الصين

وفي مداخلته تلك يستشهد شعبان بعدد من المثقفين والباحثين العرب الذين أعادوا التواصل الفكري والثقافي مع الصين ، وحاولوا تسليط الضوء على العلاقات العربية – الصينية ، ومنهم الدكتور فيصل السّامر في كتابه ” الاصول التاريخية للحضارة العربية الإسلامية في الشرق الأقصى ” ، وعبد المعين الملوحي الذي قام بترجمة كتاب ” تاريخ الشعر الصيني المعاصر ” ، وفؤاد محمد شبل في كتابه ” حكمة الصين : دراسة تحليلية لمعالم الفكر الصيني منذ أقدم العصور ” ، وهادي العلوي الذي ترجم ” كتاب التاو ” وصدرت طبعته الأولى في العام 1980 فضلاً عن انجازه كتاب ” المُستطّرف الصّيني ” في العام 1992 كذلك لابد من الاشارة إلى الورقة التي قدمها شعبان نفسه إلى المؤتمر الرابع للحوار العربي – الصّيني الذي نظمه المعهد الصيني للدراسات الدولية في بكين خلال أيلول / سبتمبر 2010 وكانت بعنوان ” الفلسفة التاوية وصنوها الفلسفة الصوفية : وحدة الوجود والحضور والغياب . أما فيما يخص المثقفين والسياسيين والباحثين العراقيين تحديداً والذين أسهموا في تعزيز تلك العلاقة ، فيشير إلى القيادي الشيوعي العراقي عامر عبد الله ( ت 2000) في زيارته للصّين، حيث التقى زعيمها ماو تسي تونغ ” وقد تأثر آنذاك أشدّ التأثير بالتجربة الصينية المعاصرة وبفلسفتها القديمة ” ، والشيخ محمد حسن الصوري ( ت  (1998 صاحب جريدة الحضارة الذي عاش في الصّين ودرَّس اللغة العربية في بكين ستينات القرن الماضي ، والشاعر اليساري كاظم السماوي ( ت 2010)  الذي عاش أيضاً في ستينات القرن الماضي وجزء من سبعيناته في بكين وتأثر بالحياة والفلسفات الصينية ، ولاسيما الكونفوشيوسية والتاوية ، والباحث التراثي هادي العلوي الذي كان أكثرهم تأثراً بالفلسفة التاوية ، واعتبر نفسه سليل الحضارتين العربية – الإسلامية والتاوية – الصّينية ، والفنان التشكيلي رافع الناصري ( ت 2013) الذي دَرَس الغرافيك في الأكاديمية المركزية في بكين ، واقام أول معارضه في هونغ كونغ في العام 1963 وأصدر كتاباً بعنوان ” رحلتي إلى الصين ” ، فضلاً عن التجربة الصينية المعروفة للشيخ جلال الحنفي البغدادي .

 طاليس الفلسفة الصينية وسقراطها

 دأب مدرسو الفلسفة ، ولاسيما في العالم العربي على تلقين طلبتهم ، بأن بداية التفكير الفلسفي التأملي ، كانت في ملطية على يد طاليس في القرن السادس قبل الميلاد ، وهو أول الفلاسفة الطبيعيون الأوائل ، الذي قال بأن الماء هو أصل كل شيء حي، تبعه انكسيمندريس الذي قال بمادة أولى أسماها الأبيرون ، أو اللامتناهي ، ثم أنكسيمانس الذي قال بالهواء ، وهرقليطس الذي أعاد الاشياء كلها إلى النار . وتكاد أغلب كتب تاريخ الفلسفة ومناهجها التي تدرس لطلبتها في الجامعات، ولطلبة الثانوية في عدد من البلدان العربية ، أن لا تترك شيئاً في ذلك التاريخ من دون ذكر موجز أو مفصل ، باستثناء الفلسفة الصينية التي يتم الإشارة اليها أحياناً بإيجاز قصير وبكونها تمثل حكمة لا فلسفة ، ضمن الحضارة الصينية القديمة ، وهي احدى الحضارات الانسانية الكبرى إلى جانب الحضارات الاغريقية والفرعونية وحضارة وادي الرافدين، وعادة ما تبدأ تلك المناهج والكتب المنهجية المقررة في تاريخ الفلسفة ، بالفلسفة اليونانية ، وفق يقين ثابت ، بأنها تمثل البداية الحقيقية للتفكير الفلسفي ، وتطوره اللاحق في الفيثاغورية والإيلية ممثلة في أكسانوفان وبارمنيدس وزينون الإيلي ومليسوس ، والطبيعيون المتأخرون أمثال أنبادوقليس وديموقريطس وأنكساغورس ، والسوفسطائية ممثلة بأشهر السوفسطائيين بروتاغوراس وغورغياس ، وصولاً إلى سقراط وأفلاطون وأرسطوطاليس ، ثم الأبيقورية والرواقية والشكاك ، وانتهاءً بالأفلاطونية المحدثة متمثلة بفيلون الاسكندري وأفلوطين ، والفلسفة الهلنستية التي نتجت عن تلاقح العقل اليوناني الغربي مع الروح الصوفية الشرقية .

 والحقيقة أن نظرة موضوعية متفحصة للفكر الصيني ، بغض النظر فيما إذا كان يمثل نظاماً فلسفياً مجرداً ، أو أنه يمثل منظومة أخلاقية وروحية فحسب ، ترجح وجهة النظر التي تقول أن هناك أسباباً لا علاقة لها بعمق هذا الفكر – قد يكون غياب الترجمة – في مقدمتها ، هي التي دفعت بمؤرخي الفلسفة ، وعموم الفلاسفة العرب والمسلمين ، لتجاهل الفلسفة الصينية ، واعطاء جل اهتمامهم للفلسفة اليونانية والغربية عموماً  ، مع أن كلاً من الفلسفتين اليونانية والصينية ، بدأتا – بحسب بعض الآراء – في حقبة زمنية متقاربة نوعاً ما هي القرن السادس قبل الميلاد ، وعاش في السنوات ذاتها تقريباً ، كلاً من الفيلسوف الطبيعي طاليس ( أول من تفلسف ) في ملطية ، ولاو تزو أو لاو تسو وتشوانغ تزو وكونفوشيوس في الصين، بل أن الكثير من الصفات الجسمانية الظاهرة تجمع بين كونفوشيوس وسقراط الذي جاء بعده ، وكان الأول يزدري اللغة المنمقة ، مثلما ازدرى سقراط السوفسطائيين ، غير أن الأمر يبدو معكوساً في مسألة الصفات بين سقراط وأفلاطون، إذ أن لاو تسو هو الذي يمثل سقراط في الفلسفة الصينية  ، فضلاً عن كونه طاليس هذه الفلسفة .

 الـ ( ين ) و الـ ( يانغ )

وفي كتابه ” حكمة الصين ” يلمح ه . فان براج إلى أن الصينيين يختلفون في تحديد العصر الذي عاش فيه لاو تسو ، لكن التقاليد الصينية تريده أن يكون معاصراً لكونفوشيوس ، وأكبر منه سناً ( لاحظ كيف يصبح الأول للثاني مثل سقراط لأفلاطون لاحقاً ) وينقل لنا صاحب حكمة الصين ، حكاية زيارة كونفوشيوس للاو تسو ، والحوار الروحاني الصوفي المهم الذي جرى بينهما : ذهب كونفوشيوس لزيارة لاو تسو فوجده جامداً بلا حراك ، وفي حالة انخطاف بالروح ، واستولت عليه الغيبة ، بينما كان يجفف شعره بعد الوضوء  .  انتظر باحترام حتى يعود إلى نفسه ، ثم قال له :

–         لقد تركتُ الأشياء والناس ، واختليتُ في عزلة الأنا !

–         ماذا يعني ذلك ؟ سأله كونفوشيوس

–         لم أعد بعد تماماً إلى حالتي . فروحي ماتزال متعبة ولا تستطيع بعد التفكير كما ينبغي ، وفمي المشدود لا يستطيع النطق بسهولة ، ومع ذلك سأحاول ارضاءك .ثم يشرح له مفهومي الـ ( ين Yin ) ) و (اليانغ Yang) بقوله : ان ذروة الـ (ين) هي السلبية الهادئة ، وذروة الـ (يانغ) هو النشاط الخصب . إن سلبية الأرض تعرض نفسها إلى السماء ، وإن نشاط السماء يمارس على الأرض : من هذين الشيئين ولدت جميع الكائنات . والحقيقة أن الـ ( ين ) و الـ( يانغ ) يمثلان في الفكر الصيني الوحدة لا الثنائية، فاليانغ يمثل العنصر الايجابي الفعال القادر على انتاج أي شيء ، وهو يرمز الى العنصر السماوي الذكوري المتحرك المتمثل في الشمس والضوء والحرارة والحياة ، اما الين فهو يمثل العنصر المنفعل الساكن والسلبي والأنثوي اللين ويتمثل في القمر والظلمة والبرودة والموت ، وفي اليانغ والين يتوافر التناسق والانسجام في كل الوجود والموجودات . ” حكمة الصين ، ه .فان براج ، ترجمة موفق المشنوق ، دار الأهالي ، دمشق ” . ” الفلسفة والفكر السياسي في الصين القديمة ، د . عمر عبد الحي ، المؤسسة الجامعية ، لبيروت ” . ان فكرة الأضداد والتناقض بين الـ ” ين ” و الـ “يانغ ” تذكرنا أيضاً بفيلسوف الصيرورة الاغريقي هيراقليطس ، الذي قال بالمعنى نفسه تقريباً : ” كل شيء ينساب ولا شيء يسكن ، كل شيء يتغير ولا شيء يدوم على الثبات ،إنك لا تستطيع النزول مرتين إلى النهر نفسه ، لأن مياهاً جديدة تنساب فيه باستمرار ، الاشياء الباردة تصير حارة ، والحارة تصير باردة ، ويجف الرطب ، ويصبح الجاف رطباً . إن الاشياء تجد راحتها في التغيّر ” . ” النشار ، أبو ريان ، الراجحي ، هيراقليطس ، دار المعارف ، القاهرة ” . ويُنظر إلى هذا للقاء بين المفكرين ، على أنه لقاء بين التاوية أو الطاوية والكونفوشيوسية ، وقد تحولتا لاحقاً من فلسفتين إلى دينين يتبعهما أغلب الصينيين ، لاسيما الكونفوشيوسية التي اعتمدت طقوساً وممارسات وسلوكيات دينية بحت ، فضلاً عن البوذية وبعض الديانات الأقلية الأخرى مثل الهندوسية والمسيحية والإسلامية .

كونفوشيوس يلتقي لاو تزو

وينقل د . عمر عبد الحي في كتابه ” الفلسفة والفكر السياسي في الصين القديمة ” عن المصادر التاريخية الصينية ، بأن اسم فيلسوف التاوية كان ” تان ” واسم عائلته ” لي ” إلا أنه اشتهر بلقبه لاو تسو ، ولم يعرف قط باسمه الحقيقي ، وتعني كلمة لاو تسو باللغة الصينية المعلم القديم ، أو المعلم كبير السن . ويشكك البعض بوجود شخصيته التاريخية ، مثلما يشكك بعضهم بوجود الشخصية التاريخية لسقراط اليونان . ويحكي مؤرخ التاريخ الصيني زومان تشين ، الملقب بأبي التاريخ الصيني ، كما ورد في قصة الحضارة لديورانت ، ، بأن كونفوشيوس ذهب ، وهو في الرابعة والثلاثين من عمره ، إلى ( لوبانغ ) للقاء لاو تزو الذي كان على فراش الموت ، بغية الاطلاع منه عما تحويه خزائن المكتبة الملكية حول الشعائر والطقوس ، فأجابه لاو تزو قائلاً : إن ما تتحدث عنه يتعلق بكلمات أناس ماتوا ولم يبق منهم سوى عظام نخرة . تخلص من عجرفتك ومن جسارتك ، وابتعد عن الطموح والادعاء ، فهذه الصفات تحيق بشخصك أبلغ الأضرار ، وهذا كل ما لديَّ . وقال كونفوشيوس فيما بعد ، معلقاً على قول لاو تزو : أعرف أن في قدرة العصفور أن يطير ، والسمك أن يسبح ، والوحش أن يعدو : فالعصفور تُعَد له الِنبال ، والوحش تُهيأ له الشِباك ، والسمك يُصنع له الشِصّ ، لكن التنين المتواري خلف السِحاب وتدفعه الرياح صوب السماء ، أبعد عن مداركي … ولعل لاو تزو تنين ! . وبذلك يكون كونفوشيوس أول من شبه لاو تزو بالتنين ، وكثيراً ما يُصور لاو تزو بالتنين رمزاً للوعي ، كما يُصور عادة راكباً على جاموس ، رمزاً للاجترار الهادئ للواقع .لكن ما الذي يعنيه التاو أو الطاو ؟ هو المنهج أو الطريق أو الكلمة ، وهو التعبير الذي يقصد به التناغم والتناسق الذي يتبعه الوجود في ترتيب عملية الوحدة بين جميع عناصره لتحقيق ذاته الفعلية والحقيقية ، وقد سعى بعض الباحثين إلى الجمع بين معنى ” الكلمة ” ومعنى ” الطريق ” مستندين إلى التصور الإغريقي للفظ ” لوغوس Logos وهي الكلمة ، أو العقل ، أو الوسيط بين الله غير المرئي والعالم المرئي . كذلك فإن المفهوم الديني للوغوس يجد تعبيره النموذجي في مستهل انجيل القديس يوحنا : ” في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله . هذا كان في البدء عند الله ” ويشير برانج إلى أن الطاو هو أعمق وأوسع الرموز التي اعدتها الثقافة الصينية ، وقد شهد هذا المفهوم تطوراً طويلاً قبل أن يكتسب المحتوى الصوفي . ويشرح الباحث الصيني الفرنسي هنري ماسبيرو التاو بقوله : ” ان العلم الحقيقي ، بالنسبة للحكيم ، ليس علم الأشياء المحسوسة ، إنه علم المطلق التي تسميه الطاوية بالطاو ” ، لكن كيف يمكن اكتساب الطريق الذي يوصل إلى الطاو ؟ يواصل ماسبيرو : ” إنه لا يكتسب بالدراسة .. أولئك الذين يريدون الحصول على الطاو يبحثون عن مالا تعطيه الدراسة ، وأولئك الذين يريدون الحصول عليه بالجهد ، يبحثون عما ما لا يعطيه الجهد .. والتجربة وحدها تسمح ببلوغ الطاو ، عبر مختلف المراحل التي وصفها المتصوفون في كافة الأزمنة وجميع البلدان : انفصال ، زهد ، وَجد – الذي هو تارة رعدة وتارة حالة رؤية – . وفي النهاية : الاتحاد الذي يشكل ” السر الخفي العظيم ” ولا يحتاج الباحث ، أو القاريء المطلع اطلاعاً بسيطاً على التصوف الإسلامي ، مدى التشابه ، بل والتطابق أحياناً ، بين أحوال ومقامات هذا التصوف ، مع مراحل التصوف الطاوي . وينُسب إلى لاو تسو معلم المعلمين كتاب ” طاوتي كينغ ” الذي يمكن ايجاز حكمته كاملة في هذه الحكمة : ” أولئك الذين يتكلمون لا يعرفون . أولئك الذين يعرفون لا يتكلمون ” فيما كانت الحكمة كما يراها كونفوشيوس هي معرفة الناس ، والفضيلة هي حب الناس . ” الفكر الصيني من كنفوشيوس إلى ماو تسي تونغ ،ه . ج . كريل ، ترجمة عبد الحميد سليم ، الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر ” . وكان المفكر الثاني للتاوية تشوانغ تسو يردد باستمرار :  ” ان الطاو يسبق جميع التناقضات ، انه المبدأ ، والأصل الأول والكل ، والمحرك الأول ، والكمون ، وجوهر الكمون ، خلق كل شيء ” ويصف هادي العلوي ” التاو ” وفق لغة الفلاسفة المسلمين ، بالبسيط الذي هو مبدأ كل الأشياء . ” وهو بهذا التحديد يمكن ان يكون مقابلاً لـ : الباري ، العقل الأول ، المحرك الأول . مع فارق اساسي هو ان الفيلسوف التاوي لا يميل إلى تحميل مطلقه بعداً روحانياً واضحاً وحاسماً ، لأنه لا يتعامل مع الالوهية .. كما يتحدث التاوي هواي نان عن استجابة الاشياء تلقائيا للتاو ، فهي تذكرنا بمحرك ارسطو الأول الذي لا يتحرك ، وإنما تتوجه اليه الأشياء بحاسة العشق التي في داخلها ” . ” التاو ، نصوص من الفلسفة الصينية القديمة ، لا وتزو ” .

إذا حَضَر النبي

في مستطرفه الصيني ، وقبل ذلك مقدمته العميقة التي قدم بها ترجمته لكتاب التاو – وهي أول ترجمة عربية للكتاب – ، يفجر العلوي مفاجأة من العيار الثقيل في إعادة كتابة تاريخ بدء التفكير الفلسفي ، ويدعو إلى تعديل هذه البداية ” لولا أننا لانزال مُستَعبدين للغرب ” ! .  كيف ؟ وما قرينته لدعم هذه الدعوة ؟ . إنه يعيد فرضية العناصر الأربعة الإغريقية : التراب ، النار ، الهواء ، الماء، إلى فرضية صينية أسبق منها ، تعود إلى الألف الأول قبل الميلاد ، هي فرضية العناصر الخمسة التي قال بها الصيني ” شي بو ” الذي اكتشف هذه العناصر قبل لا وتسه – كونفوشيوس بثلاث قرون ، وقبل طاليس بقرنين ، أي أنه يعيد بداية التفكير الفلسفي إلى ما قبل القرن السادس قبل الميلاد ، كما هو متعارف عليه عند أغلب مؤرخي الفلسفة ، ويحل ” شي بو ” محل ” طاليس ” ، ولا يكتفي بذلك ، إنما يسلب هذه البداية التاريخية للفلسفة من الاغريق ليمنحها إلى الصينيين !  . غير أنه ما يلبث أن يجد حلاً منصفاً ، بين حفرياته التاريخية الصينية ، ورغبته العلمية ربما ، وما هو معروف ومتداول في التاريخ الفلسفي ، فيقول : ” للفلسفة بدايتان ، في ملطيا حيث كان طاليس المولود عام 650 ق . م ، وفي ليشيانغ من اعمال جنوب الصين حيث ولد لاوتان في حدود 600  ق . م ولاوتان هو المعروف في تاريخ الفلسفة الصينية بلقبه لاوتزو ، وهو مؤسس التاوية فلسفة الصين العظمى ” . ويلقي اللوم على ” اساتذتنا في القارة البيضاء ” في اننا لم نعرف سوى طاليس القادم من الغرب ، مع أن للفلسفة ثمة بداية اخرى تعاصر بدايتها المعروفة لدينا : ” دون أن تداخل احدنا ريبة في أمانة هؤلاء النقلة الذين اخذنا منهم وعي الذات ، ووعي التاريخ .. فضلاً عن وعي السوق ” ! وهو يقصد أن أولئك الأساتذة ” قد استمرأوا التصدير منذ أن وجدوا اسواقنا نافقة لمنتجاتهم ، ليس على اساس المنافسة الحرة التي اتخذها اباؤهم الاقربون ، بل على سبيل الاحتكار والمتاجرة ” . الصين تفرض ظلها على العالم ، شئنا أم أبينا ، ولا بد من التعامل مع هذه البلاد اللغز ، وإعادة قراءة تواريخها وفلسفاتها ودياناتها وأفكارها ، لاسيما حين تتحول الفلسفات إلى أديان ، مثل التاوية والكونفوشيوسية … وإذا حَضرَ النبي في الشرق .. بَطَلَ الفيلسوف ! .

هكذا تحدث هادي العلوي

2255

عنكاوا دوت كوم/الجزيرة مباشر/رويترز

حذر الزعيم الروحي للمسيحيين الأرثوذكس في العالم، الثلاثاء، من أن تحويل كنيسة آيا صوفيا التي ترجع للقرن السادس إلى مسجد مرة أخرى سيثير الانقسام.

وجاء ذلك قبل صدور حكم من محكمة تركية بشأن وضع المبنى الذي تم تحويله إلى متحف في عام 1934 بعد أن كان مسجدا.

واقترح الرئيس التركي رجب طيب أردوغان إعادة تحويل المبنى، وهو من مواقع التراث العالمي لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، كما أنه ارتبط بالإمبراطورية البيزنطية المسيحية والإمبراطورية العثمانية الإسلامية وهو اليوم أحد أكثر المعالم الأثرية التي يقبل الناس على زيارتها في تركيا.

ومن المقرر صدور حكم المحكمة في الثاني من يوليو/ تموز في دعوى ترفض قانونية تحويل المبنى إلى متحف في عام 1934 في السنوات الأولى لقيام الدولة العلمانية التركية التي أسسها مصطفى كمال أتاتورك.

وقال البطريرك المسكوني بارثولوميو، وهو الزعيم الروحي لنحو 300 مليون مسيحي أرثوذكسي في العالم "تحويل آيا صوفيا إلى مسجد سيثير غضب ملايين المسيحيين حول العالم". ويتخذ البطريرك بارثولوميو من إسطنبول مقرا له.

وفي مايو/آيار الماضي احتفلت تركيا بالذكرى 567 لفتح القسطنطينية التي فتحها السلطان العثماني محمد الفاتح عام 1453، وذلك بقراءة القرآن الكريم من مسجد ومتحف "آيا صوفيا".

وتُليت سورة الفتح من آيا صوفيا وسط احتفاء جماهيري واسع على مواقع التواصل الاجتماعي، وبحضور الرئيس التركي رجب طيب أردوغان عن بعد عبر الانترنت.
وصممت آيا صوفيا بدايةً لتكون كنيسة مسيحية في القرن السادس، واعتُبرت أعجوبة العالم الثامنة بقبتها المميزة (يبلغ قطرها 31 مترا)، إذ شبَّه البيزنطيون دخولها برحلة إلى السماء.


وظلت آيا صوفيا مركزا للمسيحية الأرثوذكسية حتى عام 1453م، عندما فتح الأتراك العثمانيون المدينة تحت حكم السلطان محمد الثاني، المعروف باسم الفاتح، وبعد 916 عامًا من الخدمة ككنيسة، تحولت إلى مسجد جامع يرمز للنصر والفتح.
وحافظ العثمانيون على فسيفساء الكنيسة المميز، مع تغطية الرسوم والأيقونات المسيحية بالجبس، لكنها ظهرت من جديد بعد ترميم الكنيسة في القرن العشرين.

ويعد قبر سليم الثاني أول قبر سلطاني في آيا صوفيا (تضم كذلك 43 قبرًا لسلاطين وزوجاتهم وأمراء)، وفي عام 1739، أضيفت مدرسة ومكتبة ومطبخ إلى المسجد، وبعد إغلاقها عامين (1847-1849)، افتُتحت آيا صوفيا بوصفها مسجدًا للمرة الأخيرة في عام 1849.
وبحلول عام 1934، تغيّر دور آيا صوفيا مرة أخرى بعد 12 عامًا من تأسيس الجمهورية التركية، إذ وقّع مصطفى كمال أتاتورك قرارًا حوّل بموجبه آيا صوفيا إلى متحف علماني.

ووفق الموسوعة الإمبراطورية العثمانية؛ فإن قرار أتاتورك لم يحول آيا صوفيا إلى "قطعة أثرية من الماضي" فحسب، بل جعلها "موقعا للذاكرة بدلًا من كونها رمزًا للتجربة الدينية الحية"، وأصبحت بذلك المعلم السياحي والأثري الأبرز في تركيا الحديثة.
المصدر



ظلت آيا صوفيا مركزا للمسيحية الأرثوذكسية حتى عام 1453م، عندما فتح العثمانيون المدينة
الأناضول

2256
بعد اربعة اعوام على رحيله ..ماذا قالت  ارملة فائق بطي عن ذكرياتها معه ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
ودع فائق بطي الحياة في عام 2016 بعد مسيرة حافلة في بلاط صاحبة الجلالةورثها من والده الاعلامي المعروف والسياسي المخضرم روفائيل بطي  كللها بموسوعات صحفية مميزة ابرزها ما دونه عن الصحافة السريانية  حيث صدر عام 2012 عن المديرية العامة  للثقافة السريانية في اقليم كردستان تحت عنوان (موسوعة الصحافة السريانية  في العراق .. تاريخ وشخصيات ) ..غادر بطي الحياة لكن  ما زالت ذكرياته راسخة  اما عن ابرزها فتحدث عنه ارملته الصحافية والكاتبة سعاد الجزائري  حينما سالها مراسل( عنكاوا كوم ) عن ابرز ما استفادت منه في مسيرتها الصحافية  فقالت :استخدمت تعبير قلته عن الراحل الكبير فائق بطي، قلت انه جوهرة في زمن الحجر، فعندما يعيش الانسان في ظل بريق جوهرة يتسلل هذا الضياء الى روحك تدريجيا
تعلمت منه الكثير، أهمها الحب والمحبة والتعاون والتسامح، عندما تصفى الروح تبث طاقتك الايجابية على محيطك وناسك.. لاشك ان الراحل كرس وقته لانتاجه، فكان يعمل كمؤسسة كاملة، اصدر ثلاث موسوعات تتطلب عمل فريق..ترك لنا ثروة معرفية في تاريخ الصحافة العراقية
غني بعطائه، زاهد بحياته، قليل الأخذ وكثير العطاء، أبي النفس وشهم وسند عن الحاجة
منه تعلمت ان اخصص وقتا للكتابة حتى وان لم تكن لدي فكرة ما..لم اجد مثله منظما بحياته وأنيقا بملبسه..غادرني وترك لي حبا اعتاش عليه   

2257

عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – زاخو

كشفت مجموعة من المنظمات عن تهجير عشرات القرى المسيحية وهجر 22 كنيسة بسبب الهجوم التركي الجوي – البري على المناطق الحدودية باقليم كردستان العراق.

واصدرت هذه المنظمات بيانا توضيحيا عن هجمات الجيش التركي على القرى المسيحية واستهدافها.

جاء في البيان، “تواصل الجندرمة التركية ارتكاب جرائم العدوان على السيادة الوطنية لدولة عضو بالأمم المتحدة وفي الإطار ترتكب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية”.

وتضمن، “وإذ تتميز تلك المناطق الحدودية بأغلبية أتباع الديانة المسيحية فإنها توقع بحقهم التهجير القسري بخاصة في قضاء زاخو وناحية باتيفا ومصيف شرانش، إذ أن تلك القوات ترتكب جرائمها منذ أيام مواصلة دك تلك المناطق بالقصف المدفعي وقصف الطائرات حتى اضطرت سكان 33 قصبة وقرية مسيحية إلى ترك منازلهم والنزوح إلى دهوك وأطرافها، وفي نفس الوقت استغلت القوات التركية هذا القصف الهمجي؛ لإفراغ أكثر من 22 كنيسة ودارعبادة للمسيحيين وتهجي العاملين فيها والذريعة باستمرار ملاحقة أعضاء حزب العمال الكوردستاني في المنطقة وكانت المدفعية التركية والطائرات قد استهدفت 4 قرى مسيحية هذا اليوم فضلا عن بقية القرى في الشريط الحدودي”.

مضيفاً، إن “أعمال الهجوم التركي التوسعية لا توحي باكتفائها بمطاردة أي حزب معارض كوردي في تركيا ولكن القيادة التركية تريد بعملياتها تلك كما يتكشف بوضوح فرض (أسلمة) المنطقة على وفق الفكر الإخواني الإرهابي المحظور دولياً. وهو الفكر الذي تؤمن به قيادة النظام التركي وتتصدر رئاسته عالميا، ولعل تفريغ المنطقة من المسيحيين ومثاله ما يحدث في منطقة شرانش وغيرها من القرى والقصبات المسيحية خير دليل على الجريمة وطابعها”.

مشيراً، الى “إننا المنظمات الموقعة ادناه نوجه نداءنا العاجل إلى الأمم المتحدة ومجلس الأمن وبمؤازرة الفاتيكان لإنقاذ البقية المتبقية من المسيحيين من مواطني البلاد الأصلاء تلك البقية التي تمسكت بالأرض والوطن على الرغم من جرائم عصابات داعش واليوم تستكمل الجريمة قوات تركيا الغازية الهمجية محاولةً تهجيرهم أو تصفيتهم بالإبادة والتقتيل أو بابتزازهم بارهابهم كما ارتكبت وحوش داعش .. إننا نؤكد هنا أن تركيا تقود هجماتها على الكورد وعلى مكونات المنطقة من المسيحيين والإيزيديين والكاكائيين حالها حال ما يسمى بتنظيم الدول الإسلامية في العراق والشام. لنرفع الصوت هنا عاليا مطالبين الحكومة العراقية الاتحادية وحكومة كوردستان لتنهضا بواجباتهما في توفير الأمن والأمان لأتباع الديانات واتخاذ كل الإجراءات الفعلية والعملية بصورة عاجلة فورية في الدفاع عن الأراضي العراقية وحماية المواطنين العراقيين الذين يقطنون المناطق الحدودية كافة”.

وتابع، “إنها بصميم مهام الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم في الحفاظ على الحدود الدولية وحمايتها. يا جماهير العراق ويا قيادات العراق ويا قوى دولية، إنكم أمام مسؤولية كبيرة في الحفاظ على حياة الناس كافة نخص هنا من يتعرضون للضربات بصورة مخصوصة تستغل الظرف في مطاردة وحشية شرسة تستهدف أتباع الديانة المسيحية الساكنين في المناطق الحدودية”.

    الأمانة العامة لهيأة الدفاع عن اتباع الديانات والمذاهب في العراق
    الأمانة العامة للتجمع العربي لنصرة القضية الكوردية
    المرصد السومري لحقوق الإنسان
    المعهد الكوردي للدراسات والبحوث في هولندا


2258
اللجنة التحضيرية للمؤتمر الاشوري العالمي تبين تحضيراتها لعقد المؤتمر خلال العام المقبل
عنكاوا كوم –خاص
بينت اللجنة التحضيرية للمؤتمر الاشوري  العالمي انها قامت خلال الاسبوعين المنصرمين بارسال دعوات للتنظيمات والمؤسسات الاشورية  من اجل الشروع بتحضير عقد مؤتمر  من المؤمل ان تشهده ايام العام المقبل 2021 واشار بيان بهذا الخصوص  تلقى (عنكاوا كوم ) نسخة منه ان اللجنة التحضيرية خصصت ايميلا من اجل التواصل في هذا الشان  مبينة ان غاية عقد المؤتمر  هي انشاء المجلس القومي  الاشوري العالمي  وفيما يلي نص البيان :


2259
زيباري يعد التوغل التركي خطوة لضم الموصل والتاريخ يحفظ موقف مسيحيي الموصل منه
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
ابرزت وسائل اعلام تغريدة للقيادي في الحزب الديمقراطي الكوردستاني هوشيار زيباري بشان  التوغل العسكري التركي الأخير في قضاء زاخو، التابع لمحافظة دهوك في إقليم كوردستان، باعتباره تطوراً جيوسياسياً خطيراً
وحملت تغريدة وزير خارجية العراق الاسبق على تويتر بان التوغل التركي في منطقة زاخو هو تطور جيوسياسي خطير للغاية موضحاً أن "دعوات القادة الأتراك لإحياء المزاعم التاريخية للموصل هي أكثر إثارة للقلق
وكانت لجنة الأمن والدفاع النيابية أكدت الأربعاء الماضي، أن العراق تقدم بشكوى لدى مجلس الأمن الدولي ضد الاعتداءات على أراضيه.
وفي وقت سابق، استدعت وزارة الخارجية سفيري تركيا وإيران لدى بغداد إلى مقرها، وسلمتهما مذكرة احتجاج شديدة اللهجة، على إثر تلك العمليات
وتعود قضية ضم الموصل الى تركيا الى  عام 1925 حيث برزت منها مواقف لمسيحيي المدينةعارضوا تلك القضية مطالبين بالبقاء كعراقيين ومن تلك المواقف ما ترسخ بالذاكرة ازاء ما دونه دكتور ارمني يدعى  كريكور استرجيان  حيث بين انه في عام 1923 خرج العراق من سيطرة الانتداب  البريطاني  لكن على خط الحدود العراقية التركية كانت هنالك منازعات اثر  اثارة مشكلة  الموصل( لواء الموصل ) فيما اذا كان عائدا  للعراق ام تركيا  ولحل هذه المسالة  اتخذت عصبة  الامم قرارا بتشكيل لجنة للاستفتاء  في المنطقة وارسلتها  الى الموصل  حيث ذكر استرجيان بانه على عاتقه وقع واجب الحصول على اصوات القوميات المختلفة  في الاقضية  التابعة للواء وهي كلا من  عقرة والعمادية ودهوك وزاخو حيث ضمن تلك الاصوات لارتباطه بعلاقات حميمة مع سكانها .
 

2260
علي حسين يكتب في المدى عن بصمات مسيحيي العراق واسهامهم ببنائه
عنكاوا كوم-خاص
 
تحت عنوان (تخاريف  السيد نجاح ) كتب الصحفي المعروف علي حسين بعموده اليومي بجريدة المدى البغدادية مقالا استذكر  فيه اسهامات مسيحيي العراق  وبصماتهم في بناء المجتمع البغدادي  ابان عشرينيات القرن الماضي وفيما يلي نص المقال :
تخاريف السيد نجاح
علي حسين
 
كان الأب أنستاس الكرملي الذي لم يخلع ثوب الرهبنة يجوب البلدان بحثًا عن كنوز التراث العربي ليحققها ويحفظها من الزوال، وقرر أن يعقد مجلسه يوم الجمعة لما يمثله هذا اليوم عند المسلمين، فداخل كنيسة اللاتين التي اتخذها مقرًا له اعتاد المسلمون واليهود والمسيحيون التردد عليه،
 
فتجد مصطفى جواد يجلس إلى جانب عباس العزاوي، ومحمد رضا الشبيبي معه صديقه مير بصري ومنير القاضي يجادل ميخائيل عواد وجلال الحنفي منشغل بالمزاح مع يعقوب سركيس، والكل يلتزم بالشعار الذي خطه الكرملي داخل مكتبه "ممنوع الحديث في الدين والسياسة"، فبماذا كانوا يتحدثون؟، كانت اللغة والفكر والثقافة والتعليم هي الأهم في المجلس، وهو ما كان أبونا الكرملي يعتقد أنها السبيل لرقي العراق وتقدمه وبدونها سندخل في صراعات مذهبية وسياسية، كان العراقيون آنذاك يكدون عرقًا ويسطرون ملحمة يومية في وجه من يريد أن يغير هوية البلاد وانتماءها وثقافتها، من الموصل جاء متي عقراوي الذي سيصبح عميدًا لدار المعلمين العالية، وكان يؤكد لكل من يسأله عن أحوال العراق أن التعليم يبقى أهم من كل قرارات الدولة، وفيما كانت الأنظمة العربية تكبّل تعليم المرأة بقوانين جائرة قرّر الوزير المعمم محمد رضا الشبيبي أن يجلس بعمامته البيضاء النقية، وسط المعلمات المسيحيات واليهوديات يحتفل بافتتاح ثانوية للبنات في بغداد.
 
ومن أقصى القرى الموصلية سوف يقدم المسيحي سليمان صائغ، مسرحيات تروي تاريخ الإسلام وتمجّد أبطاله، ومن الموصل أيضا جاء فؤاد سفر ليصبح سيد الآثاريين. ومن الكرادة سوف يذهب المسيحي ميخائيل عواد إلى لندن وموسكو واسطنبول وباريس يجمع المخطوطات الإسلامية، ليقدم أكثر من مئة كتاب تروي حكاية التراث العربي الإسلامي، ومن كركوك نزلت المسيحية بولينا حسون لتؤسس أول مجلة نسائية في بلاد العرب.
 
هذا العراق الذي بني بمشقة رجال كبار من أجل أن يكون جرمًا مضيئًا في مدار الأُمم، لا حلقة في ذيل اهتمامات أنقرة وطهران! اليوم نجد من يخرج على الفضائيات مثل "المسخ" نجاح محمد علي ليقول من دون خجل: إن إيران قررت أن تخلع مصطفى الكاظمي من كرسي رئاسة الوزراء، فيما ناشط "إلكتروني" يسخر من جهاز مكافحة الإرهاب ويتمنى أن يختفي في يوم وليلة، صفحات يديرها "قرقوزات" همهم الوحيد أن يبقى العراق منكسرًا، لقد أمضى هذا البلد قرونًا يقدم عقولًا راقية، لا تابعين .
 
أحزاب وتجمعات تسخر من الوطنية وتعتبرها عارًا، فيما يتنازع على حريّة الناس في العراق ومستقبلهم نوعان، الأول يشرّع قوانين تمنح أصحاب الصواريخ وكواتم الصوت حرية الحركة، والثاني يضحك عليهم بكتابات من عيّنة لولا إيران لما كان هناك عراق.
 

2261

تحالف الأقليات يتفكك من حول الأسد بعد سنوات من الاستنزاف
الوضع الاقتصادي الضاغط يدفع للبحث عن حلول من خارج صندوق النظام.

عنكاوا دوت كوم/العرب
بعض الأقليات في سوريا اصطفّ منذ بداية الأزمة إلى جانب الرئيس بشار الأسد في ظل هواجس من سيطرة الإسلاميين على مقاليد الدولة، وما قد يشكله ذلك من تهديد وجودي عليها. ولعب النظام دورا بارزا في تغذية تلك الهواجس، مستغلا الأخطاء التي وقعت بها المعارضة. اليوم، تستشعر تلك الأقليات حالة من الاستنزاف على وقع الأزمتين المالية والاقتصادية واللتين لا أفق، على ما يبدو، لانحسارهما ما لم يخطُ الأسد صوب حل سياسي جدّي.

سلطت الاحتجاجات التي شهدتها محافظة السويداء ذات الغالبية الدرزية في الفترة الأخيرة، وتصاعد الأصوات الغاضبة والمتململة داخل البيئة العلوية، الضوء مجددا على الأقليات في سوريا، لاسيما تلك التي انحازت منذ البداية للنظام، وسط تساؤلات حول ما إذا كان ما يجري مجرد ردود فعل لحظية على وقع الأزمتين المالية والاقتصادية اللتين تعصفان بالبلاد، أم أنها نابعة من وعي يتشكل بانتهاء صلوحية النظام في ثوبه الحالي في ظل حالة يأس بدأت تتسرب من إمكانية إعادة ترميمه؟

في بداية الأزمة التي اندلعت في العام 2011، انقسمت الأقليات العرقية والطائفية في سوريا بين جزء خيّر الاصطفاف مع المنتفضين ومعظمهم من الطائفة السنية ذات الثقل الديمغرافي الأكبر في البلاد، وقسم آخر انحاز للنظام لاعتبارات ذاتية وأخرى موضوعية، دون تجاهل شق لا بأس به ارتأى البقاء على الحياد وانتظار مآلات الأمور في سوريا.

يقول المعارض السوري أيمن عبدالنور إن الأقليات لم تكن كتلة صلبة متجانسة “مع أو ضد” ولكن ذلك لا يخفي واقع أنه كانت لديها هواجس من أن يحل محل النظام متطرفون إسلاميون يرون في المسلم الباكستاني أقرب إليهم من الجار المسيحي أو الدرزي.

يضيف المعارض لـ“العرب” أن النظام منذ أيام الرئيس حافظ الأسد وظّف ورقة الأقليات من خلال تخويفهم من الآخرين ولاسيما من السنة، وحرص على إعطائهم بعض المزايا كممارسة الشعائر الدينية بحرية أكثر مقابل تنازلهم عن حقوقهم السياسية، هكذا كانت المعادلة التي نجح الأب في صياغتها عبر عشرات السنين وورثها للابن الذي قام بتعميقها من خلال ما أسماه بتحالف الأقليات.
هاجس الإسلاميين

على خلاف باقي الأطياف السورية، بدا موقف الدروز والعلويين والمسيحيين أكثر انسجاما مع نظام الرئيس بشار الأسد، رغم أن هناك البعض من أبنائهم من انجذب للمد المنتفض في البداية، قبل أن يخفت صوتهم وينحسر عددهم حيث نجح النظام في تعزيز مخاوفهم من سيطرة المعارضة السنية، وما لذلك من خطر وجودي يستهدفهم، لاسيما وأن فتاوى بعض رجال الدين السنة البارزين ما تزال ماثلة وبقوة في أذهان تلك الأقليات، ولم يستطع الزمن محوها، في ظل استثمارها من قبل تنظيمات إسلامية راديكالية صعد نجمها في العقود الأخيرة ووجدت لاحقا في سوريا أرضية “جهاد” جديدة.

أيمن عبدالنور: هناك وعي متنام بأن المعارضة لا تختزل في النصرة وداعش أيمن عبدالنور: هناك وعي متنام بأن المعارضة لا تختزل في النصرة وداعش

ولعل من الفتاوى المثيرة قول الفقيه الأصولي أحمد ابن تيمية (661 هـ – 728هـ/ 1263م – 1328م) عن الدروز “كفر هؤلاء مما لا يختلف فيه المسلمون بل من شك في كفرهم فهو كافر مثلهم. لا هم بمنزلة أهل الكتاب ولا المشركين، بل هم الكفرة الضالون، فلا يباح أكل طعامهم، تسبى نساؤهم، وتؤخذ أموالهم، فهم زنادقة مرتدون، لا تقبل توبتهم بل يقتلون أينما ثقفوا ويلعنون كما وصفوا”. ويقول ابن تيمية عن العلويين الذين يطلق عليهم البعض النصيرية نسبة إلى جبل الأنصارية “هؤلاء القوم المسمّون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى؛ بل وأكفر من كثير مِن المشركين وضررهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنجة وغيرهم.. جهاد هؤلاء وإقامة الحدود عليهم من أعظم الطاعات وأكبر الواجبات، وهو أفضل من جهاد من لا يقاتل المسلمين من المشركين وأهل الكتاب”.

لم تخل فتاوى ابن تيمية الذي يلقب بـ”شيخ الإسلام” وغيره من الذين تشكل أفكارهم المثيرة للجدل الوعاء الفقهي الذي تنهل منه الجماعات المشددة، من تصويب على المسيحيين كما باقي الأقليات والدعوة لقتالهم. وعدّت تلك الفتاوى مع بروز تنظيمات مثل النصرة (الفرع القاعدي في سوريا) وتنظيم داعش، سندا وحجة قوية لنظام الرئيس بشار الأسد وآلته الدعائية في ترهيب تلك الأقليات وضمان ولائها وإن بدرجات متفاوتة، لاسيما في السنوات الأولى من الصراع، دون أن يخفى أن المعارضة السورية نفسها ساهمت في دعم حججه.

مع تفجر الحراك في سوريا بدا موقف الدروز مرتبكا خصوصا مع رفع بعض المتظاهرين شعارات لم تخل من نفس طائفي، وازداد الوضع تعقيدا مع بروز المعارضة المسلحة التي نجحت منذ نهاية 2012 في التمدد جنوب سوريا.

وشكل ظهور جبهة النصرة (جبهة فتح الشام حاليا) منذ ربيع 2012 والتجاوزات التي ارتكبتها كاعتقال أعيان وشباب من الدروز وشن هجمات على معاقلهم في محافظة السويداء وفي ريف دمشق على غرار ضاحية جرمانا، النقطة الفاصلة في موقف الطائفة الدرزية، التي أعلنت صراحة التخندق خلف النظام.

وخاض الدروز بقيادة “الشيخ وحيد البلعوس”، الذي شكل ميليشيا قوامها نحو 1000 مقاتل درزي مواجهات قاسية مع الفصائل المعارضة والإسلامية ولاسيما النصرة التي ما انفكت تشن الهجوم تلو الآخر خصوصا على السويداء، مع الإشارة إلى أن الدروز كانوا متحفظين على تقديم الدعم للجيش السوري خارج محيطهم، وهذا القرار لا يخلو من براغماتية.

في بداية العام 2015 ومع الانهيار المتسارع لمناطق السيطرة الحكومية، بدأ يبرز تغير في موقف الدروز الذين باتوا يخشون من تبعات سقوط النظام على كيانهم في سوريا، فكان أن بدأ رجال الطائفة وبينهم الشيخ البلعوس البحث عن طروحات من خارج الصندوق لعل من بينها انفصال جبل الدروز، لينتهي مثل هذا الطرح باغتيال الأخير، ودخول روسيا على خط الصراع في سوريا.
العلويون: أقلية تحكم سوريا
https://i.alarab.co.uk/s3fs-public/inline-images/s_10.jpg?PKYLgkhmHr..V_eOI_V.UogQrYXggsFq
تنظيمات تتغذى على تكفير الآخر تنظيمات تتغذى على تكفير الآخر

اصطف العلويون منذ بداية الأزمة إلى جانب النظام، وشكلوا مع عسكرتها ميليشيات للدفاع عنه على غرار قوات الدفاع الوطني، فضلا عن تجنيد الآلاف من أبناء هذه الطائفة التي تمثل نحو 10 في المئة من مجموع السكان في سوريا للقتال في صفوف الجيش السوري.

دعمُ العلويين للنظام كان بالنسبة لهم مسألة حياة أو موت، فهو ولد من رحم هذه الطائفة التي نجحت عبر حزب البعث في التسلق إلى شجرة السلطة في سبعينات القرن الماضي عبر الرئيس حافظ الأسد (1930 – 2000)، الذي منحها امتيازات لا حصر لها ومكن أبناءها من تبوّؤ أعلى المناصب والرتب في الدولة.

واصل الأسد الابن السير على خطى والده في تمكين أبناء طائفته على حساب باقي مكونات وأطياف الشعب السوري، الأمر الذي خلق حالة من النقمة والغبن، لاسيما لدى الطائفة السنية صاحبة الأغلبية العددية، والتي تقارب الـ90 في المئة من مجمل سكان سوريا.

ورغم أن السواد الأعظم من العلويين شكل الحاضنة الرئيسية للنظام والوقود لحربه، لكن هناك بعض الأصوات من داخل الطائفة خرجت عن صف الإجماع، فيما لم تحسن المعارضة السورية استغلال الأمر، بل أوغلت من خلال خطاباتها وممارساتها في استهداف العلويين، قبل أن تظهر الجماعات الإسلامية مثل النصرة لتوغل في الجرح. ولعل الحصار الذي تعرضت له بلدتا نُبّل والزهراء في محافظة حلب والذي دام لنحو خمس سنوات (2012 – 2016) مثالا حيا عما كان يعنيه التخلي عن النظام الذي حرص على توظيف ما حصل للمزيد من شد عصب الطائفة إليه.

تبنّى جزء كبير من المسيحيين موقفا مواليا للنظام السوري لعدة اعتبارات، لعل أهمها أن الأخير ومنذ نشأته حرص على كسب هذه الأقلية، ومنحها امتيازات، وكان يسوق لنفسه على أنه حامي حماهم والدرع الذي يذود عنهم في مواجهة مشاريع تهجيرهم وإفراغ الشرق الأوسط منهم، مع أن هذا التسويق لا يخلو من مغالطات إذا ما أخذنا بالاعتبار كيف عامل النظام السوري المسيحيين في لبنان حينما كانت له الوصاية على هذا البلد. وعلى غرار الدروز، تعزز موقف المسيحيين الداعم للأسد مع بروز جبهة النصرة وباقي التنظيمات المتطرفة، وكرست عملية اختطاف 13 راهبة من دير “مار تقلا” الأرثوذكسي في بلدة معلولا بالقلمون شمال دمشق في ديسمبر 2013 على يد مجموعة مسلحة موقفهم من النظام.

واستمرت ممارسات الفصائل وفي مقدمتها النصرة في تغذية حالة الكره والخوف لدى المسيحيين كافتكاك تلك التنظيمات لأملاك هذه الأقلية في شمال سوريا ومصادرتها، ولا تزال مثل هذه التجاوزات مستمرة إلى اليوم في إدلب.
أمل تبدد

انقلاب موازين القوى انقلاب في موازين القوى

في سبتمبر 2015 وتحديدا لحظة دخول روسيا بقوة على خط الصراع، استشعر الدروز والعلويون والمسيحيون صوابية رهانهم على النظام، لاسيما مع نجاح الأخير بفضل الدعم الروسي المباشر في قلب موازين القوى العسكرية لصالحه ابتداء من العام 2016، حيث كان قبل ذلك على شفا الانهيار، ولعل المسيرات المحتفية بـ”تحرير” مناطقهم من الفصائل المسلحة والأهازيج والشعارات التي رفعت انتشاء بالانتصارات كانت خير معبّر عن بواطن تلك الأقليات.

هذه المشاعر المتخمة بنشوة الانتصارات العسكرية سرعان ما خبت لتحل محلها مع بداية العام 2019 حالة من القلق والشك مع انكشاف عمق الأزمة الاقتصادية والمالية، التي باتت تلقي بثقلها على تلك الأقليات، في ظل عجز النظام الذي نخره الفساد عن اجتراح حلول لتخفيف وطأتها، لاسيما مع العقوبات الغربية التي بلغت أوجها مع تفعيل قانون قيصر الأميركي في 17 من الشهر الجاري.

يقول المعارض أيمن عبدالنور إن الأقليات المسيحية والدرزية والعلوية كانت تعمل في مهن حرة فضلا عن أنه كان لكل عائلة من تلك الأقليات عدد من الأبناء في الخارج يرسلون لها الأموال. وبالتالي كان وضعهم الاقتصادي أفضل بقليل من باقي الأطياف السورية. ولكن الآن بسبب تراجع أعمالهم وضيق التحويلات بدأوا يشعرون بوطأة الوضع الناجم عن فساد الإدارة وسوء التسيير وسرقة موارد الدولة ووضعها بجيب عائلة واحدة، ليضاف اليوم إلى كل ذلك قانون قيصر. وقانون قيصر أو سيزر والذي تمت تسميته نسبة إلى ضابط في الشرطة العسكرية كان انشق على النظام ونشر الآلاف من صور تعذيب لمدنيين ونشطاء في سجون ومعتقلات النظام، تمت المصادقة عليه من قبل الكونغرس الأميركي قبل أن يقره الرئيس دونالد ترامب في ديسمبر الماضي.
سيف سيزر

أمام أفق مسدود أمام أفق مسدود

يستهدف قانون قيصر تسليط أشد العقوبات على النظام السوري والحلقة الضيقة المحيطة به، فضلا عن كل من يتعامل معه اقتصاديا أو عسكريا في الداخل والخارج، في محاولة أميركية لإجبار الرئيس بشار الأسد على تعديل سياساته والقبول بحل سياسي برعاية الأمم المتحدة بناء على قرارات أممية أبرزها القرار رقم 2254.

وكان لهذا القانون تأثير مدوّ حتى قبل البدء بتنفيذه لجهة الانهيار المتسارع لليرة السورية مقابل الدولار، ما انعكس بشكل كبير على المقدرة الشرائية للشعب السوري الذي يعيش اليوم أكثر من 80 في المئة منه تحت خط الفقر.

هذا الوضع المتفاقم جعل الأقليات تفقد الأمل في إمكانية استعادة توازنها، وبدأت تبرز تحركات احتجاجية ساخطة لاسيما في محافظة السويداء. هذا التململ تمدد للحاضنة الرئيسية للنظام أي العلويين الذين باتوا يستشعرون فداحة استمرار هذا الحال خاصة مع فقدان الثقة في النظام في ظل الخلافات التي طفت على السطح داخل عائلة بشار الأسد (بين آل مخلوف وآل الأخرس)، وبدأت هذه الطائفة هي الأخرى تفكر بصوت عال في القفز من سفينة العائلة الحاكمة. ولعل اللقاء الذي جمع مؤخرا شخصيات علوية في الشتات مع مسؤولين من روسيا يعزز هذا التحول.

يعتبر المعارض السوري أيمن عبدالنور أن “جميع الأقليات باتت تدرك أنها أمام أفق مسدود وأنه لا يمكنها الاستمرار في الرهان على النظام في ظل الانهيار المتسارع لاقتصاد البلاد الذي بات ضاغطا بشكل لم يعد من الممكن تحمل وطأته، وهناك قناعة متزايدة بضرورة وجود حل توافقي بمشاركة كتل المعارضة التي تقبل أن تكون سوريا متنوعة، وإن هناك وعيا متناميا بأن المعارضة لا تختزل في النصرة وداعش، فهناك شخصيات وطنية تستحق الثقة بها ووضع اليد معها والعمل سوية من أجل بناء مجتمع متماسك ما بعد نظام الأسد”.


2262
الحشد يرفع جدارية لشهدائه في سهل نينوى
عنكاوا كوم –خاص
بينما  ابرزت شوارع ناحية برطلة باسماء  عدد من مقاتلي الحشد الشيعي  ممن سقطوا ابان عمليات تحرير مناطق سهل نينوى قام  الحشد الشعبي برفع جدارية ضوئية  تضم صورا لعدد من شهداء الحشد تصدرهم ابو مهدي المهندس  الذي اغتالته غارة امريكية مطلع العام الحالي  ونقلت وسائل اعلام عن تصريحات لمستشار  محافظ نينوى لشؤون الشبك  علي شمو تاكيده  ان الجدارية الضوئية التي رفعت اليوم في سهل نينوى تاتي بالتزامن مع الدعوى  التي اطلقها السيتاني بتشكيل الحشد الشعبي ابان سيطرة تنظيم داعش على مدينة الموصل في حزيران من عام 2014

2263
جان يلدا خوشابا  يكتب عن ليلى والبقية تاتي

عنكاوا كوم –خاص
اصدر الكاتب جان  يلدا خوشابا كتابا جديدا حمل عنوان (ليلى والبقية تاتي ) حيث جاء ب101 صفحة وطبع في ديترويت ..وضم الكتاب خواطر ونثر حر  اضافة لعبر من الحياة ..   

2264
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

 ابرز رئيس كتلة الرافدين في برلمان اقليم كردستان فريد يعقوب مخاوفه من ان يسهم التوغل التركي  في عدد من مناطق تواجد ابناء شعبنا في القرى التابعة لمحافظة دهوك بالتغيير الديموغرافي على غرار ما حصل لمناطق حكاري عشية تبلور الدولة العراقية مطلع عشرينيات القرن الماضي  وما اعقبها من مذابح سميل مرورا بالثورة الكردية وما لحق بقرانا من تدمير على ايدي الانظمة التي حكمت العراق مطلع الستينات واعقبتها سياسات الترحيل التي نفذها النظام العراقي مطلع والتي فرغت مناطق نيرو وريكان من سكانها مطلع السبعينات وثم الانفال . جاء ذلك في لقاء مراسل موقعنا مع يعقوب  تصدرته معاناة مناطق شعبنا جراء التوغل التركي اضافة الى المستجدات الاخيرة بشان منصب نائب محافظ دهوك  واليكم ابرز ما تضمنه اللقاء :

*في البداية ، ماهي برايك اهم الاجراءات التي يمكن ان تقوم بها الحكومة المركزية  بشان ما يجري من عمليات توغل تركي  في مناطق  اهمها تلك التي تشهد تواجدا من جانب ابناء شعبنا ؟
- برايي ان الاجراء الصحيح الذي يتوجب على الحكومة المركزية  وحكومة الاقليم اتباعه  هو اعادة الانتشار والسيطرة على الشريط الحدودي  من قبل القوات العراقية المشتركة  من الجيش العراقي وقوات البيشمركة  لغرض السيطرة على  التوغل الذي حدث بشكل متكرر  والسيطرة على الانشطة التي يقوم بها عناصر حزب العمال الكردستاني  والتي  تعطي الحجة لتركيا في التوغل مما يسهم بالضد من سيادة العراق وتبرز في مناطق تواجد شعبنا من بينها قرى برور ونهلة بالاضافة الى العديد من القرى الاخرى ..

* بصفتكم ممثل للمكون الكلداني السرياني الاشوري  في برلمان الاقليم ، هل وردتكم استغاثات من ابناء شعبنا فيما يجري في تلك المناطق ؟
-بحسب ما تابعناه فليس هنالك اي اضرار  بالارواح او بالشكل المادي الملموس باستثناء الجانب المعنوي والنفسي جراء تجدد القصف  لكن ما شهدناه من ان منطقة شرانش قد افرغت  قبل نحو عام  من قبل ساكنيها  كما اسهم القصف بافراغ قرى اخرى  وهذا ما ينعكس يشكل سلبي  على المناطق الاخرى التي يشعر افرادها بالخطر مما يدفعهم لتركها واللجوء الى مناطق اكثر امنا .

*وهل تسهم  مثل تلك  العمليات بافراغ المنطقة من سكانها او حدوث عمليات نزوح جماعية ؟
-بالتاكيد مما يعزز مخاوفنا  في ان تودي هذه العمليات كسابقاتها الى افراغ قرى شعبنا من سكانها ونزوحهم الى المدن وتحول  تلك القرى الى ساحات اقتتال وبالنتيجة خلو المنطقة من سكانها الاصليين ويعيد  للاذهان مع ماحدث في منطقة حكاري ابان عام 1921بالتزامن مع نشوء الدولة العراقية او مع ما حدث في السبيعينات وبالتحديد في منتصفه على يد الحزب الحاكم وانعكس بالسلب على مناطق مثل نيروة وريكان وشهدت افراغا بما يتعلق بتواجد شعبنا في هذه المناطق .

*وماذا بشان التعويضات  وهل لديكم مطالبات  في هذا الشان للمتضررين جراء تجدد القصف خصوصا وان اغلب  المتضررين موردهم الرئيسي العمل في تربية المواشي او الزراعة ؟
-على حكومة الاقليم متابعة مثل هذا الامر وليس باقتصاره على قرانا فحسب بل على عموم القرى الكردية التي تعرضت لمثل هذا الامر  ونحن نطالب باستمرار من اجل تجسيد هذا الامر بشكل ملموس  الا ان هنالك تبريرات في كل حين منها ما  يتعلق بالوضع الاقتصادي الذي يعيشه الاقليم وعليه نكرر مطالبتنا من حكومة الاقليم تعويض المتضررين من جراء هذه العمليات وغيرها.

*اوردت الاخبار حول احقية منصب نائب محافظ دهوك من جانب المكون الكلداني السرياني الاشوري فما هي المستجدات في هذا الموضوع ؟
- الموضوع لا يتعلق بمنصب نائب محافظ دهوك وانما يتعلق بالتطبيق الحقيقي لمبدا الشراكة الحقيقية التي ندعو اليها دائما ولا تقتصر على نائب المحافظ وانما تبدا من الرئاسات الثلاثة ونزولا الى الادنى لاننا كوننا الشعب الاصيل في الاقليم بالاضافة الى كوننا القومية الثانية بعد الاخوة الاكراد لذا فهو استحقاق قومي  وتحديدا في محافظة دهوك حيث يعتبر شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  القومية الثانية فضلا عن القرى التي تتبع  المحافظة تمتلك اكبر نسبة تواجد لابناء هذا المكون  وقد طالبنا مرارا لتطبيق مبدا الشراكة وتجسيد التعايش المشترك بما يتلائم من النظم الديمقراطية والعيش المشترك بين ابناء الاقليم . بان يثبت مثل هذا الاستحقاق منذ عام 1992 وهذا الامر ليس بمنة او مكافاة مثلما اوردت بعض الانباء  وعموما  فاننا كشعب  فالمفروض ان نكون شركاء  في الاقليم بما يتلائم مع القيم الديمقراطية والعيش المشترك وتحويل هذه الشعارات الى تطبيق واقعي بالاضافة الى كوننا شعب يمتلك تاريخا تمتد جذوره لالاف السنين  في هذه المنطقة . ولا يقتصر تطبيق مبدا الشراكة فقط في الحكومة وانما الى معالجة الملفات العالقة منذ سنين ابرزها ملف  التجاوزات  التي شهدتها مناطقنا  ومعالجة ملف الخدمات وما تفتقر اليه مناطقنا  منها بالاخص على سبيل المثال منطقة نهلة التي فيها اكبر تجمع  لابناء شعبنا  ومع ذلك فالمنطقة تفتقر لابسط مقومات الاهتمام بتوفير الخدمات فيها  سواء بتعبيد الشوارع او توفير مراكز صحية  اضافة للخدمات المطلوبة   

2265
منظمة الصحة تحذر السويد وتيغنيل يرد: تقييمكم خاطئ


خبير الأوبئة في هيئة الصحة العامة في السويد أندرش تيغنيل صورة: Magnus Andersson/TT

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
حذرت منظمة الصحة العالمية إحدى عشرة دولة أوروبية من ضمنها السويد من إمكانية ارتفاع نسبة الإصابات بفيروس كورونا مجددا. إلا أن خبير الأوبئة في هيئة الصحة العامة في السويد أندرش تيغنيل رفض هذه التحذيرات، معتبرا انه لا أساس علميا لها.

التفاصيل في التقرير المرفق
http://www.ankawa.org/vshare/view/11692/radio-sweden-arabic/
سام إدوارد
sam.edward@sverigesradio.se

2266
كردستان تنعى الموسم السياحي.. والفنادق فارغة



عنكاوا دوت كوم/المدى/ بغداد / ا ف ب

في هذا الوقت من العام، عادة يكون مطعم أحمد حازم مزدحمًا. لكن مع تفشي وباء كورونا والحظر الشامل المفروض في العراق، لا يستقبل هذا الكردي حاليًا إلا بعض أبناء مدينته العاطلين عن العمل.

يقول حازم لوكالة فرانس برس، وسط الكراسي الحمراء التي رتبها العام الحالي ظنًا منه أنه سيستعيد زخم المواسم الماضية "قطع الطرق بسبب الحظر تسبب في عدم وصول السياح. المكان فارغ من الزوار".

وتعتمد المناطق السياحية في إقليم كردستان العراق في الغالب، على السياح العراقيين الآتين من مناطق وسط وجنوبي البلاد، هربًا من حرّ الصيف القاسي إلى الفنادق والمطاعم في جبال الإقليم الكردي.

ويتمتع إقليم كردستان العراق بالعديد من المناطق السياحية من أنهر وعيون طبيعية وشلالات، وتكون درجة الحرارة فيها معتدلة.

يقول مدير السياحة في قضاء العمادية بمحافظة دهوك نظيف علي لفرانس برس إنه "بسبب فيروس كورونا انخفض قطاع السياحة إلى الصفر".

ويضيف أنه "وصل فقط في موسم الربيع في العام الماضي أكثر من مئتي ألف سائح" إلى منطقته، لكن العام الحالي "لم يأت أحد".

ذلك لأن إقليم كردستان كان أول من بدأ تطبيق الحظر الشامل منذ آذار الماضي، وأغلقت أربيل والسليمانية ودهوك مداخلها أمام الزائرين، وقطعت الطرقات مع باقي محافظات العراق، وأغلقت الفنادق والمطاعم أبوابها.

كل ذلك كان للحد من انتشار وباء كورونا الذي أصاب منذ بدء انتشاره في آذار الماضي حتى اليوم أكثر من أربعين ألف شخص وأودى بحياة حوالي 1660 شخصا في العراق، بينهم حوالى خمسة آلاف إصابة ونحو 150 وفاة في كردستان.

ويشكل ذلك ضربة قاسية لتلك المنطقة الغنية بالنفط، وتعتمد منذ سنوات على السياحة لمحاولة تنويع اقتصادها ومصادر دخلها.

وشهد إقليم كردستان خلال السنوات الأخيرة طفرة كبيرة في مجال بناء الفنادق والمطاعم السياحية، وخصوصًا بعد تنشيط السياحة الشتوية أيضًا.

وبحسب بيانات رابطة المطاعم والفنادق في الإقليم، يوجد أكثر من ألف مرفق سياحي، إلى جانب 868 فندقًا وشقق مفروشة في عموم المنطقة.

وتشير الرابطة نفسها إلى أن "نسبة التشغيل في تلك المرافق حاليًا هي صفر في المئة"، في مشاريع كانت تهدف أصلًا إلى خلق فرص عمل في بلد تنتشر فيه البطالة والفقر.

ويقول نائب رئيس الرابطة شكر عزيز لـ(فرانس برس) إنه كان يعمل نحو 8500 شخص في قطاع الفنادق والشقق الفندقية في الإقليم.

أما في ما يتعلق بالمطاعم، فيضيف عزيز "حاليا المطاعم تعمل ولكن ليس مثل السابق.. نسبة التشغيل هي تقريبا 50 في المئة، والاعتماد فقط على سياح الداخل الذين عادة يتوجهون إلى المناطق السياحية في أيام العطلة الرسمية".

وإذا كان أصحاب المهن خائفين، فإن السلطات تشهد أيضًا اندثار أحد مصادر الدخل.

فالعام الماضي، ضخ قطاع السياحة ما يقارب مليار ونصف مليار دولار في الاقتصاد الكردستاني، بحسب ما يؤكد المتحدث باسم الهيئة العامة للسياحة في كردستان نادر روستي.

لكن العام الحالي، لن تكون الأرقام معروفة حتى نهاية الموسم، لكنها تعد بأن تكون كارثية مع انهيار أسعار النفط وعجز حكومة الاقليم عن دفع رواتب موظفيها منذ أشهر عدة.

وعلى الإقليم أن يسدد شهريًا ديونه للشركات النفطية العاملة على أراضيه. ومؤخرًا، كان عليه أن يلتزم بخفض الإنتاج الذي قررته منظمة أوبك.

ويجب على أربيل أيضا تسوية ديونها الخارجية. وقد أعلن رئيس الوزراء مسرور بارزاني مؤخرًا أن أربيل مدينة إجمالًا بمبلغ 27 مليار دولار.

وفي دلالة على الأوقات العصيبة، قام رئيس الاقليم نيجيرفان بارزاني بزيارة إلى بغداد الأسبوع الماضي، عقب زيارات لوفود كردية أخرى لمناقشة وضع الإقليم مع السلطات الاتحادية.

لكن في الجانبين، الخزائن فارغة، حالها حال الفنادق والمطاعم في دهوك.

2267
اُسقف جديد في الكنيسة الكلدانية

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية

انتخب السينودس الكلداني المنعقد في 3- 13 آب 2019  ثلاثة أساقفة لأبرشيات: طهران واورمية في الجمهورية الاسلامية الايرانية، وزاخو في اقليم كوردستان العراق.

عندما سألناهم عن رضاهم، أبدى مرشح أبرشية زاخو، الأب فيليكس الشابي، رضاه، في حين سحب الاثنان الاخران ترشيحهما لأسباب ذكراها في الرسالة.

كان بالامكان اعلان ذلك قبل عيد القيامة الماضي، لكن بسبب تداعيات جائحة كورونا والحجرالصحي، والأمل أن يُغير أحد المرشحين رأيه، ارتأينا  تأجيل الاعلان الى اشعار آخر. ولما لم يتغير شيء، طلبنا من اذاعة الفاتيكان إعلان اسم مطران زاخو ظهر السبت 27 حزيران 2020، بعد ان ثبَّت البابا الانتخاب.

أبرشية زاخو

قرر آباء السينودس إعادة أبرشية زاخو الى وضعها السابق على الشكل الاداري التالي: الكرسي الاُسقفي يكون في مدينة زاخو، وهي مركز قضاء وترتبط بها كل البلدات التابعة لها وكهنتها.

اما دهوك فتتحول الى كرسي اُسقفي يحمل اسم مطران دهوك ويرتبط بها كل البلدات التي كانت تابعة لأبرشية العمادية. وهكذا تنتهي تسمية أبرشية العمادية وتتبنى التسمية الجديدة أبرشية دهوك وهي مركز المحافظة ومطرانها سيادة  مار ربان القس.

 

مطران  زاخو الجديد الخوراُسقف سعيد (فيليكس) داود الشابي

من مواليد بلدة كرمليس في سهل نينوى 19 كانون الثاني 1975.

الرسامة الكهنوتية 29 حزيران 1998 

الشهادات: بكلوريوس فلسفة ولاهوت من كلية بابل الحبرية 1998 وماجستير قانون كنسي من المعهد الشرقي بروما  وحاليا هو في روما يعد اطروحة الدكتوراه في نفس المادة وفي نفس المعهد.

 فضلاً عن العربية والكلدانية فهو يجيد الانكليزية والايطالية.

خدم اولاً في الموصل الى سنة 1999 ثم سافر للدراسة في روما، بعده نقلت خدمته الى أبرشية مار بطرس الرسول الكلدانية في سان دييكو من سنة 2002 والى الآن.

له بعض الاصدارات والمقالات.

لم نحدد تاريخ الرسامة بعد بسبب جائحة كورونا.

البطريركية اذ تهني الاسقف الجديد برسامته، تتمنى له  كل التوفيق في خدمته الجديدة في أبرشية زاخو، كما تقدر موقف المرشحين النبيل وتواضعهما وتواصلهما كل من موقعه في خدمة الكنيسة بتفانٍ.

2269
تعذر الاحتفال بتذكار القديس مار توما  في كنيسته بالموصل بسبب كورونا
عنكاوا كوم الموصل –خاص
اعلن كاهن كنيسة مار توما للسريان الكاثوليك الاب  بيوس عفاص تعذر الاحتفال بتذكار شفيع الكنيسة  وذلك بموقعها بالجانب الايمن من مدينةالموصل بسبب  بقاء حظر التنقل بين المدن وصعوبة التوجه لمدينة الموصل بسبب الاجراءات التي تتخذها الحكومة للحد من انتشار وباء كورونا ..واكتفى عفاص في موقع الكنيسة على الموقع التواصلي (الفيس بوك ) باحياء المناسبة عن طريق الموقع  ذاكرا انه بصدد اتمام جدارية توثق محطات الكنيسة لاسيما باحتفالها بمرور 150 عاما على تشييدها والتي جرت قبل نحو عام من سقوط مدينة الموصل بيد تنظيم الدولة الاسلامية  ومشاركة البطريرك مار اغناطيوس يونان رئيس الكنيسة الانطاكية الكاثوليكية بتلك المراسيم ..من جانبه نوه رئيس ابرشية الموصل وكردستان للسريان الارثوذكس اقامة اللقاء الشبابي المعروف بلقاء ابناء السلام وذلك عن طريق  مواقع التواصل بسبب حظر حكومة الاقليم التجمعات لاسيما الدينية وارجائها لما بعد الاول من تموز (يوليو ) المقبل ..   

2270
فضائية عشتار  تنتقل الى موقعها الجديد بمدينة دهوك وتواصل  بثها على الاونلاين
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
 منذ شهر تشرين الثاني (نوفمبر ) وابناء شعبنا مازالوا يتساءلون  عن توقف فضائية عشتار بعد اعلانها في شريط اخبارها عن  ايقاف بثها  على القمر الصناعي على النايلسات .. لكن في الحقيقة ان فضائية عشتار لم تتوقف تماما  بل  انتقلت للبث عبر الاونلاين وبتنقية  الاج دي   وعن طريق رسيفرات محددة لتطلق بثها في عدد من مناطق تواجد شعبنا سواء مدينتي اربيل او دهوك وبلدات سهل نينوى ..وشهدت الايام السابقة انتقال الفضائية  من بلدة عنكاوا حيث مقرها الرئيسي  لتستقر  بمدينة دهوك حيث التقى (عنكاوا كوم )في المقر المذكور احد كوادر القناة وهو الاعلامي اترا حكمت  الذي اوضح ان بث الفضائية  يتواصل عبر متابعة قناة عشتار الفضائية على الأجهزة (الريسيفرات) التي تدعم خدمة الإنترنيت وهذه أسماء بعض منها:
istar, NewMax, Redline, Royal, MediaStar, Echostar, Starcom, i-Kurdish, Karwan TV
 
- كذلك يمكنكم مشاهدة القناة على الفيس بوك.
https://www.facebook.com/IshtarWebsite
 
- وعلى موقع القناة.
https://www.ishtartv.com/stream.html
 
أما لمشاهدينا في محافظة دهوك وسهل نينوى والذين ليس لديهم خدمة الإنترنيت، يمكنهم متابعة القناة عن طريق جهاز وبوجود أنتينا أو صحن الإستقبال...وتابع حكمت  بان  برامج الفضائية  تتضمن تقاريرا اخبارية  تخص بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري  سواء من خلال احتفالاته باعياده الدينية والقومية  وهنالك برامج مازال يتواصل عرضها حيث ينجزها معدوها  مثل برنامج مخيثا دماثا الذي يتجول في بلداتنا  وبرنامج كوني من اثري  الذي يضيف المتميزين والمبدعين  اضافة لبرنامج شوخلابا الذي  يستضيف فناني شعبنا في امسيات فنية  حيث يكون عرض تلك البرامج بشكل يومي وبالتحديد في الساعة الثامنة والنصف مساءا ..وقال الاعلامي اترا حكمت بان نحو 99% من برامج الفضائية يقدم باللغة السريانية  ويهدف للمحافظة على الموروث والارث السرياني  الحافل كما استحدثت الفضائية  التصوير من اعلى بطائرة درون  وبالمناسبة نهدي متابعي الموقع تصويرا لبلدة عنكاوا تم بهذه الطريقة الحديثة وقد استطعنا من خلال البث الجديد الدخول الى كل بيت من بيوت شعبنا سواء داخل الوطن او خارجه ..كما تسعى الفضائية وخلال اعدادها لاجندتها المستقبلية باستحداث حزمة من البرامج الجديدة من بينها برنامج زاخر بالمعلومات  الخاصة بحضارتنا وارثنا القومي كما ان القناة مازالت على تواصل من خلال مكاتبها سواء بمدينة اربيل او زاخو او مناطقنا في سهل نينوى كبغديدا وكرمليس وبرطلة ..كما حظيت القناة بتكريم نقابة صحفيي كردستان كما  تسعى لاستقبال  النخب بغية التواصل معها  ومواصلة رسالتها الاعلامية مثلما كانت تهدف في مسيرتها التي امتدت على مدار الاعوام السابقة ..رابط تصوير بلدة عنكاوا
https://www.facebook.com/watch/?v=2199164433562607

2271
تركيا تمارس سياسات ممنهجة ضد المسيحيين

عنكاوا دوت كوم/وكالة أنباء هاوار
تحاول أنقرة ونتيجة فشلها في كل من سورية وليبيا، التحول صوب اضطهاد المسيحيين في تركيا الذين يعانون من شتى أنواع الاضطهاد.

وقال الباحث في الشؤون الدولية في مركز كارنيغي ألكسندر جورلاخ في مقال له على موقع ""DW الألماني، إن مستقبل المسيحيين في تركيا مهدد بسبب الاضطهاد المستمر وعدم التسامح الناجم عن سياسات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان.

وقال جورلاخ "مع انشغال العالم بمحاربة جائحة COVID-19، التي سببت ركوداً عالمياً وبطالة اجتماعية، تحاول الحكومة التركية استغلال هذا الوضع للضغط أكثر على الأقليات".

وأضاف، إن تهميش المسيحيين في تركيا ينمو بسرعة حيث يتبنى أردوغان مزيجاً من العثمانية والسياسات الإسلاموية، ويحاول استهداف الأقليات الدينية لفشله في كل من سورية وليبيا.

ومن الأمثلة الحديثة على ذلك مصادرة الأراضي وتدمير كنائس الآشوريين، وهي واحدة من أقدم المجتمعات المسيحية، وكذلك اضطهاد القس السرياني سيفر بلسان، والتي تعدّ دليلاً على انتهاكات الحقوق التي تواجهها الأقليات الدينية في تركيا.

وختم جورلاخ: "إن مصير سيفر بلسان، الذي لا يزال ينتظر حكمه، يعكس مصير أقلية ليس لها مستقبل مؤكد في وطنها".

(م ش)

2272
شبكة ألمانية: المسيحيون في تركيا كبش فداء لأردوغان

عنكاوا دوت كوم/الدستور
قالت شبكة الأخبار الألمانية دوتيش فيليه إن المسيحيون في تركيا مازالوا يتعرضون للاضطهاد رغم انشغال العالم بمكافحة فيروس كورونا، لاسيما وتتعرض واحدة من أقدم الكنائس المسيحية في العالم" أيا صوفيا" لضغوط شديدة من الدولة التركية، من أجل تحويلها لمسجد.

وتابعت الدويشت فيليه، أن تركيا الآن تعاني من ضغوط اقتصادية جراء فيروس كورونا فضلا عن ارتفاع نسبة البطالة الجماعية والركود العالمي، ولكن الحكومة التركية تستغل الوضع الحالي من أجل الضغط على الأقليات الدينية، وتابعت الشبكة الألمانية، أن تهميش المسيحيين في تركيا ليس جديدًا على الرئيس رجب طيب أردوغان.

وفي الآونة الأخيرة، كان على المسيحيين السريان الآراميين في جنوب شرق البلاد، على وجه الخصوص، أن يخافوا من حقوقهم وممتلكاتهم الخاصة وحمايتها في ظل تعرضهم للاضطهاد في حكومة أردوغان.

وكشفت الشبكة الألمانية عن بعض الممارسات العنصرية من الحكومة التركية ضد المسييحيين، حيث بدأت السلطات التركية ببساطة في تخصيص أرض يملكها بعض الأفراد المسيحيين إلى أفراد آخرين، وفي المواجهة المسلحة مع الأكراد، تم تدمير عدد كبير من الكنائس.

وفي أعقاب الهجوم العسكري التركي الأخير على شمال سوريا، أجبر حوالي 200 ألف شخص، معظمهم من المسيحيين، على الفرار من منازلهم وهم الآن إنهم غير قادرين على العودة بسبب النزاع المستمر.

وكان أردوغان وعد من قبل بالسماح بإعادة بناء الكنائس، ولكن يبدو أن سياسة التمييز المنتظم والمنهجي ضد الأقلية المسيحية في تركيا تشير إلى أنه ليس جادًا حقًا في إحياء الحياة الدينية المسيحية.

وسلطت الشبكة الألمانية الضوء على حادثة "سيفر بيلسين" الكاهن السرياني الأرثوذكسي من ماردين في جنوب شرق تركيا الذي اتهمته الحكومة التركية بالانتماء إلى جماعة إرهابية، فقط لأنه أعطى الماء والخبز للمقاتلين الأكراد الذين طرقوا بوابة الدير.

وقال بيلسين في دفاعه بإنه سيقدم المساعدة لأي شخص يطلب ذلك - إنه واجبه المسيحي.، وقد أُطلق سراحه منذ ذلك الحين بعد تدخل منظمات الإغاثة المختلفة، لكنه لا يزال قيد المحاكمة، واختتمت الشبكة الالمانية قائلة: لقد أصبح مسيحيو تركيا كبش فداء مرحبًا به من أنقرة

2273
النجيفي يكشف عن المناطق التي يسيطر عليها حزب العمال في نينوى ويطالب الجيش بطرده

عنكاوا دوت كوم/بغداد اليوم- نينوى

حدد محافظ نينوى الأسبق، أثيل النجيفي، الأربعاء (24 حزيران 2020)، النواحي والأقضية التي يسيطر عليها حزب العمال “البككة” في محافظة نينوى، مؤكدا انها  بعيداً عن ادارة الدولة العراقية.

وقال النجيفي في تغريدة له عبر منصة “تويتر”، إن “سنجار بنواحيها سنوني وخانصور وناحية القحطانية التابعة لبعاج يسيطر عليها حزب العمال ( البككة ) باذرعه المختلفة وفيها ادارات محلية لا تربطها بالدولة العراقية اي رابط اداري لا من خلال نينوى ولا اقليم كردستان”.

وتابع: “امنهم، علاقاتهم، كلها مع اجنحة حزب العمال في سوريا”، مبينا أن “وهذا الوضع من اهم اسباب تعذر عودة النازحين لتلك المنطقة”.

وأشار النجيفي إلى أن “على الجيش العراقي ان يطرد هذه الفصائل من سنجار ويعيد ارتباطها بنينوى، ولن يبق بعد ذلك اي مبرر للتدخل التركي”.

وكان مصدر أمني، أفاد، امس الثلاثاء (23 حزيران 2020) بأن عناصر حزب العمال هاجموا مركزَ شرطة في مدينة الموصل، وأخرجوا المنتسبين منه.

وقال المصدر لـ(بغداد اليوم)، إن “مقاتلين محليين من الإيزيديين ينتمون لحزب العمال الكردستاني، قاموا بطرد منتسبي مركز شرطة القحطانية غرب مدينة الموصل بعد يوم واحد من افتتاحه.”

وأشارت إلى أن “المقاتلين الإيزيديين رفضوا فتح المركز في الناحية، التي بدأت العائلات الايزيدية بالعودة إليها وقاموا بإيصال المنتسبين المتواجدين بالمركز حتى الشارع العام الواقع بين ناحية القحطانية وقضاء البعاج وأبلغوهم بعدم العودة”.

وأضاف، أن “المفاوضات تجري لعودة المنتسبين وإعادة فتح المركز بسلطة القانون والدولة”.

2274
الكلدان الكاثوليك تخصص أول قداس جماعي السبت المقبل للعذراء


عنكاوا دوت كوم/موقع السيادة
أعلنت كنيسة بازيليك العذراء سيدة فاتيما للكلدان الكاثوليك، تخصيص صلاة أول قداس إلهي جماعي يوم السبت المقبل، للسيدة العذراء مريم، وذلك بعد قرار الحكومة والكنيسة الكاثوليكية في مصر عودة فتح الكنائس أمام الأقباط للصلاة.وقالت الكنيسة، في بيان لها، إن القداس سيختتم بالدورة بتمثال العذراء سيدة فاتيما والبركة الختامية للقداس بأيقونة أم المعونة الدائمة، كما يسبق القداس الإلهي صلاة المسبحة.ومن المقرر أن يعلن البازيليك عن عدد المشاركين في القداس الإلهي في وقت لاحق، مع اتخاذ كل الإجراءات الوقائية اللازمة المعلن عنها.وكانت الكنيسة الكاثوليكية قررت العودة من جديد لصلوات القداس بحضور شعبي اعتبارا من السبت المقبل، بشروط خاصة والالتزام بالإجراءات الاحترازية لمواجهة فيروس كورونا المستجد.وقالت الكنيسة، في بيان لها: “إنه تجاوبا مع ما أعلنه مجلس الوزراء مؤخرا من إجراءات عودة تدريجية للحياة اليومية في الظروف العادية، فأنها توصي الكهنة والرهبان والراهبات وكل الأقباط في الكنيسة الكاثوليكية بمصر، باتباع التوصيات التالية في المرحلة الراهنة:- العودة من جديد لصلوات القداس بحضور المؤمنين بكل الكنائس، بدءا من السبت الموافق 27 يونيو 2020، ما لم تستجد أمور أخرى طارئة.- ينسق الكهنة مع مجلس الكنيسة بالحفاظ على أن يكون الحضور وقت القداس لا يتجاوز 25% من سعة الكنيسة.- يكون هناك فاصل بين كل شخص وآخرٍ مسافة متر ونصف المتر من كل الجهات.وأكدت الكنيسة أن المشاركة في قداس الأحد هي وصية ملزمة، ولكن مراعاة لهذه الظروف الاستثنائية، وتجاوبا مع قرارات مجلس الوزراء الصادرة اليوم 23 يونيو 2020، يتوقف الاحتفال بالقداسات بحضور المؤمنين يومي الجمعة والأحد، على أن يحتفل الكهنة –كلٌّ حسب ظروف رعيته وبالتنسيق مع مطران الإيبارشية- بالقداس مرة أو مرتين يوميا، وذلك لإعطاء فرصة حضور القداس الإلهي لكل المؤمنين ووقايتهم من أي عدوى ممكنة، خلال أيام الأسبوع عدا الجمعة والأحد.وأعلنت الكنيسة التزام الكهنة وكل المؤمنين باتباع كافة الإجراءات الوقائية الخاصة بالأشخاص والأماكن، وذلك حرصا على سلامة الجميع.وبخصوص المناولة، قالت الكنيسة، إنها تعي جيدا تقليدها المُستَلم، لكنها في هذا الظروف الاستثنائية فقط، تصرح بأن يضع الكاهن المناولة للمؤمن في يده، على ينتظر الكاهن حتى يتأكد أن المؤمن قد تناولها مباشرة في فمه. ويمتنع الكهنة، في هذه الفترة الاستثنائية فقط، عن مناولة الأطفال دون 6 سنوات.وقررت الكنيسة العودة من جديد لصلوات الجنازات والاحتفال بالخطوبات والأكاليل والمعموديات على ألاّ يتجاوز الحضور في الكنيسة 25% من سعتها، على أن يكون هناك فاصلا بين كل شخص وآخرٍ مسافة متر ونصف المتر من كل الجهات.كما قررت تعليق كل الاجتماعات الأسبوعية والأنشطة والنوادي الصيفية بالكنائس بما فيها الندوات والرحلات والمؤتمرات الصيفية لحين إشعار آخر.

2275
عنكاوا كوم تستذكر اولى محاولات داعش لمحو الحضور المسيحي في الموصل
الاعلامي سامر الياس سعيد يتحدث عن انزال تمثال سيدة دجلة وتوثيقه قبل ستة اعوام
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
استذكر الاعلامي سامر الياس  سعيد توثيقه لاولى محاولات عناصر تنظيم الدولة الاسلامية  لمحو الحضور المسيحي بمدينة الموصل ..وقال سعيد في اتصال هاتفي مع الموقع ان تلك المحاولات جاءت عبر اقتحام ثلة من تلك العناصر الموقع البديل لمطرانية الموصل للكلدان  في حي الشرطةبالجانب الايسر من المدينة  وقامت برفع علم التنظيم على واجهته وذلك يوم 25 حزيران (يونيو ) من العام 2014 قبل ان تلحقها بنحو بضعة ايام بمحاولة اخرى عبر انزال تمثال السيدة العذراء المعروف بسيدة دجلة  والمطل على نهر دجلة حيث يقع بالقرب من مطرانية الكلدان المهجورة بحي الشفاء..واشار  مراسل الموقع انه قام بتوثيق  اولى تلك المحاولات التي  ابرزها عناصر التنظيم  ليعقبوها  بانزالهم التمثال حيث توجه الى موقع  المطرانية  وقام بتصوير التمثال المحطم عبر كاميرا هاتفه الخلوي بينما كان عناصر التنظيم ينظمون طابورا بالقرب من الكنيسة خاص بمجاميع من الشرطة والجيش ممن ارغموهم على اعلان التوبة والتنصل من مناصبهم الامنية  وذلك في جامع الامام محسن  الذي يبعد بخطوات عن موقع التمثال ..واختتم ان عناصر التنظيم في تلك الفترة قاموا بقطع خطوط الانترنت مما دفعه لقطع مسافة 28كم  للتوجه الى بلدة بغديدا لارسال الخبر معززا بالصور التي التقطها ..   

2276

مقاتلو pkk يطردون عناصر مركز شرطة بعد يوم من افتتاحه غرب الموصل


عنكاوا دوت كوم/شفق نيوز
 افاد مصدر أمني مسؤول يوم الثلاثاء بأن عناصر من حزب العمال الكوردستاني اقدموا على طرد منتسبين في قوات الشرطة المحلية من مركز غرب مدينة الموصل العاصمة المحلية لمحافظة نينوى.

وأبلغ المصدر وكالة شفق نيوز، بأن مقاتلين محليين من الإيزيديين ينتمون للحزب قاموا بطرد منتسبي مركز شرطة القحطانية غرب الموصل بعد يوم واحد من افتتاحه.

وبيّن المصدر أن مقاتلين ايزيديين رفضوا فتح المركز في الناحية التي بدأت العائلات الايزيدية بالعودة اليها وقاموا بايصال المنتسبين المتواجدين بالمركز حتى الشارع العام الواقع بين ناحية القحطانية وقضاء البعاج وابلغوهم بعدم العودة.

واستدرك المصدر الذي طلب عدم الاشارة الى اسمه ان المفاوضات تجري لعودة المنتسبين واعادة فتح المركز بسلطة القانون والدولة.

2277

عودة الشرطة المحلية لمركز امني قرب الموصل بعد ”إشكال“ مع مسلحين تابعين لـpkk

عنكاوا دوت كوم/شفق نيوز
افاد مصدر أمني مسؤول، الثلاثاء، بعودة عناصر من الشرطة المحلية قرب مدينة الموصل بعد ”اشكال“ مع عناصر محلية تابعة لحزب العمال الكوردستاني، الذي ينتشر بمناطق الإيزيديين.

وبهذا الخصوص اكد العقيد خضر حسين علي ضابط مركز شرطة القحطانية التابع لقسم شرطة البعاج، وجوده داخل مركز الشرطة، يقوم بواجباته الاعتيادية ولاتوجد اي مشكلة بين القوات العسكرية المتواجدة في المنطقة.

وكان مصدر امني افاد في وقت سابق من الثلاثاء، بأن مسلحين محليين من الإيزيديين ينتمون لحزب العمال الكوردستاني قاموا بطرد منتسبي مركز شرطة القحطانية غرب الموصل بعد يوم واحد من افتتاحه.

وبيّن المصدر أن المسلحين رفضوا فتح المركز في الناحية التي بدأت العائلات الايزيدية بالعودة اليها وقاموا بايصال المنتسبين المتواجدين بالمركز حتى الشارع العام الواقع بين ناحية القحطانية وقضاء البعاج وابلغوهم بعدم العودة.

واستدرك المصدر الذي طلب عدم الاشارة الى اسمه ان المفاوضات تجري لعودة المنتسبين واعادة فتح المركز بسلطة القانون والدولة.

2278
مركز أميركي: دواعش يجنون 100 ألف دولار يوميًا من عمليات التهريب بين العراق وسوريا


عنكاوا دوت كوم/المدى/ ترجمة / حامد احمد

نشر مركز غلوبال بوليسي الاميركي للدراسات الامنية تقريرا جديدا عن انشطة مسلحي داعش تناول فيه استغلال التنظيم لمناطق محاذية للحدود العراقية السورية في عمليات تهريب لادامة بقائه بعد الهزائم الكبرى التي مني بها في العراق وسوريا .

بعد اندحار داعش في الموصل والرقة، فان المناطق المحاذية الى الحدود بين العراق وسوريا قد اصبحت فيما بعد ملاذا لمن تبقى من مسلحي داعش مناطق شرقي سوريا خدمت كعمق ستراتيجي للتنظيم في بداية ظهور داعش وكانت منطقة انطلاق له خلال الفترة بين 2013 و2014 لجعل العراق وسوريا ساحة موحدة له .

اما اليوم، فان هذا المعبر الحدودي يوفر ملاذا بيئيا يحتاجه التنظيم لاسترجاع قدراته.

ويشير التقرير الى ان أي ستراتيجية توضع لتحقيق هزيمة دائمية بداعش يجب ان تركز على حرمان التنظيم من اي ملاذ على الجانبين السوري والعراقي من الحدود، وكذلك معالجة العوامل الاخرى التي تساعد في ظهور التنظيم في تلك المناطق والتي تشتمل على التماسك الاجتماعي والفرص الاقتصادية والامن والثقة بالحكومة. وبينما يصعب تحقيق ذلك في الجانب السوري، فان هناك خطوات ملموسة يمكن ان تتخذها السلطات العراقية لتقويض قواعد الاسناد للتنظيم والموالين له في المنطقة . للفترة الممتدة من عام 2014 الى 2017 سيطر داعش في الجانب العراقي من الحدود على مسافة ممتدة من الانبار الى نينوى، اما في الجانب السوري فقد سيطر خلال الفترة من 2012 الى 2019 على مناطق حدودية تمتد من قامشلي الى منطقة التنف. واسس في حينها ولاية الفرات التي تربط المدن الحدودية السورية البوكمال وهجين مع القائم في العراق.

بعدها في العام 2015 اسس ولاية الجزيرة والتي تضم سنجار وزمار وتلعفر والحمدانية والقيارة والعياضية والبعاج. وهي مناطق كان يستغلها التنظيم لعمليات التهريب . واستغل التنظيم ايضا مناطق صحراوية واسعة بين البلدين مع خنادق استخدمها كمخابئ لعمليات عسكرية واحتياجات لوجستية مع انشاء معسكرات تدريب فيها، من جانب آخر فان هناك قبائل في مدن عراقية وقرى لها روابط اقتصادية وعائلية قوية مع قبائل في الجانب الشرقي من سوريا . وهناك ما يقرب من 1000 قرية في غربي وجنوب غربي نينوى، وغربي صلاح الدين وشمال غربي وغربي الانبار والتي تشتمل على اكثر من 400 قرية منع اهاليها من العودة لاسباب طائفية وعرقية ودواعي امنية. وحوالي خمسين قرية في الجانب العراقي تقع على بعد 10 الى 25 كم عن الحدود. وفي الجانب السوري هناك ما يقارب من 51 قرية تقع ما بين 2 الى 10 كم عن الحدود مع العراق. أما المعابر الحدودية الرسمية بين البلدين فهي معبر ربيعة في نينوى ومعبري القائم والوليد في الانبار .

ولضعف فرض الرقابة الامنية على الحدود من الجانبين وهشاشة الحواجز الحدودية بين البلدين، مع وجود انفاق وشبكات تهريب تقليدية محترفة، فان اغلب المناطق الحدودية خارجة عن سيطرة الدولة. مزارعون وقبائل وجماعات يشتركون بانشطة تهريب غير شرعية تمتد من شمال منطقة أم الجريس الى جنوب فيشخابور غربي محافظة نينوى .

ويشير التقرير الى ان داعش ينمو في تلك المنطقة ومستمر بالاستفادة من الظروف هناك. مسؤولون استخباريون عراقيون يواصلون التحذير من قيام شبكات تهريب محلية وشبكات تابعة لداعش باستخدام قنوات ومسالك في العراق وسوريا لهذا الغرض. في عام 2020 نظم داعش هياكله المحلية في منطقتين للعمليات في الجانب السوري والعراقي واشتملت على الجزيرة والانبار في الجانب العراقي وحوض الفرات وشمالي حسكة الى التنف والصحراء الغربية على امتداد الفرات في الجانب السوري. اعادة التنظيم هو دليل على اهمية تلك المنطقة لداعش . يبلغ تعداد سكان المناطق الحدودية في الجانب العراقي ما يقارب من 800,000 نسمة، منهم 500,000 من ايزيديين واكراد و300,000 من العرب السنة . وتؤكد تقارير امنية عراقية ان شبكات تهريب لبقايا داعش ما تزال قادرة على تهريب بضائع وافراد ونفط واسلحة ومخدرات عبر الحدود مع سوريا، يجنون من ذلك اكثر من 100,000 دولار باليوم. واستنادا لاعترافات ادلى بها عناصر من داعش تم القاء القبض عليهم، فان هذه الاموال تساعد في عمليات التسلل بين الحدود العراقية السورية. وخلال التسعة اشهر الاولى من عام 2019 استطاع 1,200 عنصر من داعش التسلل عبر الحدود بمجاميع صغيرة بمساعدة شبكات تهريب محلية موجودة منذ زمن طويل فضلا عن عمليات رشاوي لعناصر امنية فاسدة وزعماء عشائريين. هذا ساعد في توسع شبكات تجنيد داعش داخل مخيم الهول في سوريا.

المخابرات العراقية، وعبر مصادر داخل المخيم، سجلت ما بين 60 الى 70 حالة شهريا لأفراد يدلون بالولاء لداعش، وبذلك اضيف اكثر من 959 رجل و570 امرأة من مختلف الجنسيات لصفوف داعش . وتمكن ضباط مخابرات عراقية، بمساعدة من قوات التحالف الدولي، من تحديد معسكرات تستخدم لتدريب مقاتلين عبروا الحدود الى العراق، فضلا عن اكداس اسلحة وانفاق تستخدم من قبل خلايا داعش .

ويوصي التقرير انه من أفضل الاجراءات لايقاف هجمات ذيول داعش هو تحقيق العدالة الاجتماعية للمجتمعات في تلك المناطق وايجاد حل لقضية المهجرين وغلق معسكرات النازحين وضمان معاملة متساوية نحو قوات الحشد العشائري والمناطقي، وعبر سياسة عدم التهميش من قبل الحكومة يمكن لها ان تستثمر الاهالي لجانبها ضد داعش. السكان المحليون يمكن ان يخلقوا اسنادا برفض داعش، ولكن اذا ما شعر الاهالي بالتهميش سيكونون عرضة لاستغلالهم من قبل التنظيم لاجل زعزعة الاستقرار تنتج عنها هجمات ومعارك .

ولهذا يتطلب من السلطات العراقية المتمثلة بوزارات الداخلية والدفاع وقوات البيشمركة وفصائل الحشد الشعبي اتباع هذا المنطق كخطوات ملموسة لتقويض داعش وحرمانه من اي اسناد، وان يكونوا مسؤولين عن سياسات مرسومة لبسط السيطرة على المنافذ الحدودية الهشة مع سوريا.

عن: مركز غلوبال بوليسي

2279
قائد أميركي: الجيش العراقي قادر على ملاحقة ما تبقى من داعش

عنكاوا دوت كوم/صوت العراق /ترجمة/ حامد احمد

قال قائد القيادة المركزية للجيش الاميركي الجنرال كينيث ماكانزي، بان وضع الجيش العراقي الان جيد بما يكفي لمحاربة ما تبقى من مسلحي داعش حيث قطع خطوات واسعة نحو ذلك، ولكن مع ذلك فان القوات الاميركية قد يكون لها تواجد مستمر في البلاد للمستقبل المنظور لتقديم الاسناد في عمليات مكافحة الارهاب .

واضاف مكنزي في تصريحات له خلال الملتقى الامني السنوي في مدينة اسبن بالولايات المتحدة “يتوجب على الجيش العراقي ان يكون جيدا بما فيه الكفاية لانهاء داعش. يحتاج ان يكون مؤهلا بما فيه الكفاية لتحقيق الاستقرار والامن في العراق.. وحسب قناعتي فان العراق قد قطع خطوات واسعة باتجاه هذا الهدف”.

وقال مكنزي ان مسلحي داعش ما يزالون يشكلون تهديدا للعراق حتى بعد انهيار التنظيم في العراق وسوريا، مضيفا ان الجيش العراقي يمتلك اكثر من 250,000 جندي تم تدريبهم من قبل التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة وكذلك حلف الناتو، وانهم مؤهلون بما فيه الكفاية لمحاربة داعش بشكل فعال .

واستنادا الى الجنرال مكنزي، انه بسبب هذا التقدم استطاعت الولايات المتحدة تقليص قسم من قواتها في العراق الموجودة لتقديم الاسناد للجيش. ولدى الولايات المتحدة ما يقارب من 5,200 جندي منتشرين في العراق كجزء من قوة التحالف الدولي ضد داعش .

واكد مكنزي بقوله ان استمرار التواجد الاميركي في العراق هو شيء مطلوب لما يخص عمليات مكافحة الارهاب وهو شيء تدعمه الحكومة العراقية .

وقال الجنرال مكنزي ان هناك مكونا مهما من الجيش العراقي وهو جهاز مكافحة الارهاب الذي تعمل معه القوات الاميركية بالاضافة الى اسنادها لبقية افراد الجيش الرئيسي .

وبينما تدعم الولايات المتحدة مقترح الابقاء على قوة اصغر في البلاد، فان قائد القيادة المركزية لا يعتقد بان القوات الاميركية ستنسحب بشكل كامل من العراق .

واضاف قائلا “انا لا اعرف كم عدد القوات التي ستبقى، ولكن ليس هناك ميل من الجانب العراقي لانسحاب متسرع للقوات الاميركية. داعش ما يزال يشكل تهديدا، انهم لا يريدون فعل ذلك لانهم يعرفون باننا سنستمر بتقديم اسناد جيد لهم في مواصلتهم لعملياتهم ضد التنظيم المتشدد. وهناك عمل ما يزال لم يكتمل بعد ونحن نعمل على المساعدة في تنفيذه .”

وقال مكنزي ان حلف الناتو الذي لديه 500 مدرب وعنصر اسناد في العراق هو جزء من هذا الجهد ايضا .

من جانب آخر قال الجنرال مكنزي انه بدأ يلحظ خلال الفترة الاخيرة تصاعد بهجمات صاروخية ضد قواعد تضم قوات اميركية في البلاد تنفذها فصائل مسلحة موالية لايران من بينها قاعدة التاجي ولكنه لا يرى فيها أي تأثير .

وقال مكنزي في تعليق له بهذا الخصوص خلال ملتقى أسبن الامني “لن نخرج من المنطقة تحت ضغط ايراني .”

ومضى بقوله “تخفيض عدد القوات قيد النقاش وسيتم التوصل الى اتفاق عبر المفاوضات مع الحكومة العراقية، نحن بصدد اعادة هيكلة عدد القوات هناك، سيتقلص حجم القوات بعد ان كان ضخما، ايران تريد اخراج كامل للقوات، وهذا ما سيغيظها كثيرا .”

وقال الجنرال انه مهما سيكون عليه عدد القوات، فان ذلك سيعتمد على الظروف في العراق وما تطلبه منا الحكومة العراقية. واضاف بقوله “لكن لا اعتقد بان هذا العدد سيكون صفرا .”

وجاءت هذه الهجمات بعد ايام فقط من صدور بيان مشترك في 11 حزيران من الحكومتين العراقية والاميركية حول خطة لتقليص عدد القوات في البلاد خلال الاشهر القادمة. واستنادا للجنرال فانه من المتوقع التفاوض على تفاصيل اخرى في اجتماع لاحق من المقرر عقده في شهر تموز القادم في واشنطن .

المتحدث باسم التحالف الدولي الكولونيل مايلز كاغينز، قال لصحيفة ملتري تايمز الاميركية ان هذه الهجمات الصاروخية على القواعد تصرف انتباه قوات التحالف عن المهمة الموكلة بها وهي ملاحقة تنظيم داعش .

واضاف قائلا “هذه الهجمات تشكل تهديدا حقيقيا ونحن نأخذها على محمل الجد .”

وقال كاغينز ان المعلومات لدى التحالف تشير الى انه خلال العام 2019 حدث 21 هجوما باطلاق نار غير مباشر على قواعد للتحالف تخللتها ما يقارب من 107 قذيفة صاروخية. أما خلال العام 2020 وحتى نهاية الاسبوع الماضي حدث 26 هجوما صاروخيا 7 منها في شهر حزيران .

عن صحيفتي: ستارز اند ستربس، وملتري تايمز الأميركيتين

2280
الدكتور رياض السندي يتحدث لـ(عنكاوا كوم ) عن اجواء اصداره لكتاب حول الاغا بطرس
الانكليز كرهوه وارباب العائلة البطريركية اختلفت معه
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
مازالت المكتبة التاريخية تفتقر حقا الى ما عاشه الاغا بطرس من اجواء مشحونة  ابرزتها تلك الفترة التي عاشها خصوصا في ظل الحرب العالمية الاولى وما افرزته من مخططات كانت النقطة الاولى في سطور هضم حقوق المكونات .. وقد رفد تلك المكتبة مؤخرا الدكتور رياض السندي بما تحتاجه حقا تلك المكتبة  حينما ابرز لها مؤلفه الذي تناول فيه تلك الشخصية بما حفلت عنه ملفات عصبة الامم المتحدة .. الدكتور السندي حل ضيفا على موقع (عنكاوا كوم ) ليتحدث باسهاب عن هذا المؤلف وما تضمنه  في سياق الحوار التالي :
فيما يخص  الدوافع التي دفعتني لإصدار هذا الكتاب هو عثوري على عدد من الوثائق التي قدمها آغا بطرس هو وزملاءه الى عصبة الأمم وهي المنظمة التي قامت في اعقاب الحرب العالمية الاولى عام ١٩١٩، والتي تعد اليوم منظمة الامم المتحدة وريثة لها ولارشيفها وموجوداتها، وقد كان عثوري عليها اثناء عملي الدبلوماسي في ممثلية العراق الدائمة للامم المتحدة في جنيف حيث مقر العصبة سابقا، وقد سمحت لي المنظمة الدولية مشكورة هي وكادرها، بتصوير أرشيفها وبدأت بدراسة هذا الارشيف وتحقيقه والتعليق عليه. واود الاشارة هنا للتوضيح ان عملي هذا هو عمل علمي موضوعي وتاريخي محايد وليس دفاعا عن أي وجهة نظر سياسية او تمثيلا لحزب سياسي معين، فانا شخصيا لست منتميا لأي حزب أشوري او كلداني او حتى غير ذلك. وجوابا حول سؤالك الاول، هل انصف التاريخ هذه الشخصية، فأقول، في الحقيقة لم ينصف التاريخ هذه الشخصية، سواء من البريطانيين الذين كانوا يكرهونه ويعتبرونه عائقا امام تحقيق مخططاتهم الاستعمارية في استغلال الأشوريين، أو حتى من قبل الاشوريين الذين لم ينصفوه في حياته واتهموه بأنه كاثوليكي وأنه يسعى لتحويل النساطرة الاثوريين الى كاثوليك، اضافة الى تهم اخرى كثيرة من البريطانيين والاشوريين على حد سواء، وقد كتب هو رسائل بصدد ذلك، ونشرت سابقا في كتاب صدر عنه. كما ضمنت كتابي هذا وثيقة بريطانية سرية محفوظة في ارشيف الامم المتحدة حاليا توضح رأي بريطانيا في هذه الشخصية التاريخية المهمة.
*تباينت الاراء في سيرة حياة  الاغا بطرس مثلما تفضلت في استعراضك للمؤلف ، ما هو برايك اختلاف الاراء ولماذا تباينت في تصنيف عمل الشخصية ومحطاتها التاريخية ؟
-نعم، هذا صحيح، تباينت الاراء واختلفت في شخصية اغا بطرس، ويعود ذلك بشكل رئيسي الى البريطانيين اولا الذين كانوا يكرهونه ويعتبرونه شخصا محتالا، بالاضافة الى خلافه مع العائلة البطريركية للبطاركة الشمعونيين الثلاث الذين عاصرهم، وهم البطريرك المغدور مار شمعون بنيامين، والبطريرك المريض مار شمعون بولص، واخيرا البطريرك الصغير آنذاك مار شمعون إيشاي. ويعود سبب الخلاف الرئيسي الى رغبة آغا بطرس الى الفصل بين الدين والسلطة وهذا ما كان يرفضه البطاركة عموما. واعتقد ان عبارته التي قالها مخاطباً بنيامين مار شمعون ما زلت ترن في اذهان جميع الاشوريين وحتى كل من عرفه، حيث قال: دَعْ السيف لي، والصليب لك. ان مثل هذا المثل المتقدم فكرياً يمثل عن مدى التطور السياسي لدى آغا بطرس، ولكن البطريرك ظل يصر على ان يلعب دورا سياسيا كبيرا، دفع البطاركة الثلاث المشار اليهم أنفاً، الثمن غاليا، فالأول أغتاله اسماعيل الشكاك زعيم كردي قبلي عام ١٩١٨ بطريقة مأساوية، والثاني توفى في مخيم بعقوبة للاجئين بعد اصابته بمرض التدرن الرئوي (السل) عام ١٩20، أما الثالث والاخير فهو البطريرك إيشاي الذي رُسم بطريركا وهو بعمر ١١ سنة، في مخيم بعقوبة عام ١٩٢٠، والذي سحبت منه الجنسية العراقية عام ١٩٣٣ عقب احداث سميل، والذي نفي آنذاك الى قبرص لينتقل منها الى الولايات المتحدة ويقيم فيها ويتجنس بجنسيتها، علما أعيدت له الجنسية اثناء زيارته التاريخية للعراق عام ١٩٧٠، ليعود الى مقر اقامته في سان هوزيه بولاية كاليفورنيا ليقتل في منزله على يد احد اقرب اتباعه وهو داود ابن ملك ياقو عام ١٩٧٥. وقد كتبت عن ذلك وبالتفصيل في كتابي الآخر الذي صدر قبل ذلك بشهر تقريبا، وهو كتاب (الدور السياسي للبطريرك في العراق ١٩٢٠-٢٠٢٠) والمتاح على موقع آمازون أيضا. وما زالت الاّراء متباينة بصدد هذه الشخصية التاريخية الهامة التي قدمت وضحت بالكثير للآشوريين والايزديين والارمن، فهناك من يمجده وهناك من ينتقده، وهذا هو حال الاقليات في كل مكان والتي تعاني من أمراض خاصة تعرف على صعيد الأمم المتحدة بأمراض الأقليات، وفِي مقدمتها الانقسام والتشرذم.
 
*من خلال رصدك للحقبة التي عاشها الاغا بطرس لاسيما الوثائق  التي تناولت تلك الحقبة ، هل تعتقد ان الاجواء السياسية التي خيمت عليها والنتائج التي ابرزتها الحرب العالمية الاولى كانت الفيصل بالنسبة لما قدمه الاغا بطرس؟
-نعم، هذا صحيح تماما، ودعني انقلكم انتم والقراء الكرام الى أجواء تلك الفترة. من المعروف ان البريطانيين دخلوا العراق من البصرة في أواخر عام ١٩١٤ بداية الحرب العالمية الأولى، وتقدموا شيئا فشيئًا لاحتلال العراق وقد تسنى لهم دخول بغداد في اذار ١٩١٨ والعالم على اعتاب نهاية تلك الحرب، ولَم يتسنى لهم احتلال الموصل لوقف العمليات العسكرية إثر هدنة وقف اطلاق النار وانتهاء الحرب باستسلام دول المحورومنهم الدولة العثمانية. وهنا ظهرت مشاكل جديدة أمام البريطانيين وهي كيفية الوفاء بالوعود التي قطعتها لبعض القوميات والأقليات في الدولة العثمانية للوقوف معها والانشقاق عنها، وكان الاشوريين واحدة من هذه الأقليات التي قاتلت العثمانيين بناء على وعود شفهية من بعض الضباط البريطانيين والذين تم تسميتهم آنذاك بالحليف الصغير لبريطانيا في الحرب. وبتوقف القتال تعذر على البريطانيين التقدم لاحتلال موطن الاشوريين ومعقلهم في إقليم حكاري الذي أصبح ضمن الدولة التركية الجديدة مقابل التنازل عن الموصل الغنية بالنفط لضمها الى العراق.  هنا ادرك آغا بطرس ان البريطانيين لن يوفوا بوعودهم لهم لا سيما وانها شفوية ولا يوجد وعد مكتوب بذلك، وهذا كان خطأ كبيرا في حينه، دفعوا ثمنه باهضاً في وقت لاحق، فحاول بطرس جمع شتات الاشوريين في معسكر بعقوبة الذي اغلق رسميا أواخر عام ١٩٢٠ بذريعة الكلفة المالية الباهضة لمعسكر يضم قرابة ٥٠ الف لاجيء لا عمل لهم. الا ان الانقسامات الاشورية واحتكار عائلة البطريرك مار شمعون التعامل مع البريطانيين وابعاد خصمها أغا بطرس، كما ان البريطانيين تصرفوا كعادتهم في احتضان الجماعات الدينية وطرد الجماعات المدنية، وهذا ما حدث ويحدث في السياسة البريطانية منذ زمن بعيد، فبريطانيا احتضنت مارتن لوثر وساعدت في قيام البروتستانتية، وساعدت عائلة البطريرك مار شمعون أنذاك، وما زالت حتى الان تساعد الحركات الدينية الإسلامية مثل الاخوان المسلمين والمجلس الإسلامي الأعلى (الشيعي) وهكذا، وهذا ما دفع البريطانيين الى طرد بطرس اغا وملك خوشابا وانصارهما من المخيم الى مدينة الموصل، منعا لتحريض الاشوريين ضد بريطانيا ودفعهم الى العودة الى مناطقهم الاصلية في حكاري في تركيا، واورميا في بلاد فارس. وهذه كانت امنيتهم القصوى، بينما كانت ما تزال بريطانيا تفكر في استغلال قدراتهم القتالية وتمنع عنهم القدرات الفكرية في التحرر من بريطانيا وخاصة بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، وكان اغا بطرس يسعى لتخليص شعبه من مذلة اللجوء والتصدق عليهم من بريطانيا التي كانت تهددهم بقطع ما تقدمه لهم، وقد تأكد ذلك عند غلق معسكر بعقوبة وتجنيدهم في قوات عرفت بأسم (الليفي). وأثر اندلاع الثورة العراقية الكبرى المعروفة بثورة العشرين ١٩٢٠، عادت بريطانيا لتستخدم ورقة أغا بطرس وملك خوشابا لضرب هذه الثورة وخاصة الاكراد في شمال العراق، وهذا اعادت بطرس للمعسكر وكلفته بتنفيذ مشروعه السابق في إقامة موطن لهم شمال العراق اذا تعذر عودتهم الى مناطقهم في حكاري، وقد فشلت هذه الحملة العسكرية، وسعى البريطانيين لمحاكمة أغا بطرس بمساعدة عمة البطريرك سرمه، وجرى نفيه الى فرنسا عام ١٩٢١ بعد ورود معلومات بأتصال أغا بطرس بقوات الانتداب الفرنسي في سوريا بقيادة الجنرال غورو آنذاك. ومن هناك بدأ بطرس بالتعاون مع شخصية اثورية أخرى سبقته الى التعاون مع الفرنسيين وهو ملك قنبر والذي يختلف مع عائلة البطريرك مار شمعون أيضا. ومن هنا ظهرت هذه الوثائق التي نشرتها حيث اتاحت إقامة بطرس في فرنسا وقربها من سويسرا حيث مقر عصبة الأمم في جنيف، حيث ترددوا عليها كثيراً وقدموا عدة طلبات اثناء بحث قضية الموصل وهذا ما كان ينصب عليه مشروع آغا بطرس في إقامة موطن لهم هناك قبل ضمها الى العراق، ولكن البريطانيين وبمساعدة الملك فيصل الأول سعوا الى الحاق هذا الجزء السُني الى العراق لتحقيق التوازن السكاني بدلا من ان يبقى العراق دولة ذات اغلبية شيعية ساحقة وهذا ما كان يرفضه البريطانيون. كما قدم بطرس ورفاقه عدة طلبات الى لجنة الانتدابات اثناء مناقشتها طلبا بريطانيا لانهاء انتدابها على العراق وقبول عضوية العراق في العصبة كدولة مستقلة وذات سيادة، وهو ما يحتفل به العراقيون في ٣ تشرين الأول ١٩٣٢. وبالتأكيد ان هذه الاحداث المفصلية في تاريخ العراق والمنطقة قد انعكست على تطلعات آغا بطرس وأدت الى فشل مشروعه في إقامة موطن للاشوريين في المنطقة المحصورة بين شمال الموصل وجنوب حكاري


2281

نتائج واعدة لإمكانية معالجة مرضى كوفيد19 بالبلازما


عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید

أظهر بحث يجريه معهد كارولينسكا الطبي نتائج واعدة، فيما يتعلق بإمكانية معالجة المرضى الأشد تأثراً بفيروس كورونا، عن طريق استخدام الاجسام المضادة التي تكونت لدى شخص شفي من هذا الفيروس.

التفاصيل في الملف الصوتي المرفق!
http://www.ankawa.org/vshare/view/11688/covid-19/
 جوتيار مراد
jotiar.murad@sverigesradio.se

بيترا هاوبت
petra.haupt@sverigesradio.se

2282
الشرطي مارتين لازار: العديد من رؤساء العصابات يديرون عملهم من خارج السويد


مارتين لازار، شرطي يعمل في بلدية بوتشيركا جنوب العاصمة ستوكهولم. صورة: Henrik Montgomery/TT
عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید

http://www.ankawa.org/vshare/view/11687/radio-sweden-arabic/
صرح وزير الداخلية ميكائيل دامبري اليوم، بأن الحكومة ستعمل على تعزيز برنامجها الذي قدمته الخريف الماضي والمؤلف من 34 نقطة للتصدي للأعمال الاجرامية.

يأتي هذا التصريح أسبوعين بعد انتهاء عملية Rimfrost أي ضريب الصلب الذي أطلقها جهاز الشرطة على المستوى الوطني، منذ ستة أشهر، للتصدي للمجموعات الإجرامية، وخفض عمليات إطلاق النار والتفجيرات، بعد أن جاءت فترة من تصاعد وتيرة العنف بين المجموعات الإجرامية راح ضحيتها أطفال.

بحسب جهاز الشرطة لم تتوصل عملية "ريمفروست" للأهداف التي وُضعت على المستوى الوطني، لكن في بعض البلديات التي تم التركيز عليها مثل مالمو وأبسالا، انخفضت فيها عمليات إطلاق النار والتفجيرات، كما جاء من قبل الشرطة.

إستمع الى كيفية تقييم الشرطي مارتين لازار، الذي يعمل في بلدية بوتشيركا جنوب العاصمة ستوكهولم، لتنائج عملية ريمفروست، وما هي الاجراءات التي يراها مجدية لفك قبضة العصابات الإجرامية على العديد من المناطق المهمشة في البلاد.

سمر هدروس

samar.hadrous@sverigesradio.se

2283
بروفيسور فرنسي: غضب الأقليات على الأسد تحذير خطير للدكتاتورية في سوريا


عنكاوا دوت كوم/ الجزيرة
في مدونته بصحيفة لوموند الفرنسية، قال البروفيسور الفرنسي جان بيير فيليو إن الاحتجاجات المناهضة للرئيس السوري بشار الأسد في السويداء بقلب منطقة الدروز، ترافقت مع غضب واضح ومتزايد في المجتمع العلوي الذي ينحدر منه الدكتاتور السوري، مما يشكل قلقا أكبر لسيد دمشق.

ورأى هذا المؤرخ والخبير بسياسة الشرق الأوسط أن بشار الأسد كان يأمل في الاحتفال بشكل مختلف تماما بالذكرى العشرين لوصوله إلى السلطة، التي استلمها من والده حافظ الأسد الذي حكم بالحديد والنار لمدة ثلاثين عاما، إلا أن الرجل الذي يقدم نفسه على أنه "حامي" الأقليات في وجه الأغلبية السنية أصبح يواجه تحديا غير مسبوق داخل هذه الأقليات التي تعتبر حتى الآن محايدة في الصراع الدائر في سوريا إن لم نقل مخلصة للنظام القائم.

ومنذ بداية هذا الشهر، يتحدى المتظاهرون في السويداء النظام المعروف بأنه تحت حكم حافظ ثم بشار من بعده، الذي كان حريصا دائما على خنق أدنى تحد داخل الأقلية العلوية التي تمثل عُشر السكان والتي تدعم الرئيس دعما ليس دائما غير مشروط، حسب الكاتب.

الجبهة العلوية
وأشار فيليو إلى أن العديد من الشخصيات العلوية شاركت في الحركة الثورية في عام 2011، وقد لاحق النظام المعارضين العلويين بلا رحمة باسم ما يسمى "الخيانة" المزدوجة، سواء للنظام أو لمجتمعهم، ولكن التصعيد العسكري وطائفية الصراع، مع صعود الجماعات الإسلامية ثم الجهادية، أقنعت معظم العلويين بالتوحد والالتفاف حول النظام.

وعليه، عبأ النظام بعضهم للتعويض عن الفرار الهائل في الجيش الحكومي وانضم آخرون إلى المليشيات الموالية للأسد، ودفعوا ثمنا باهظا في الحرب الأهلية، تاركين مجتمعا علويا محروما إلى حد كبير من شبابه، كما يقول فيليو.

ورغم "ضريبة الدم" الباهظة التي دفعوها، تعيش الغالبية العظمى من العلويين انخفاضا في مستوى المعيشة، في وقت تشاهد فيه تراكم ثروات غير محدودة بيد بعض المستفيدين المرتبطين برئيس النظام.

وفي هذا السياق -كما يرى فيليو- تحدى رامي مخلوف، ابن خال بشار الأسد ومموله الكبير لفترة طويلة، الرئيس علنا ثلاث مرات، مما أدى إلى تجريده من جزء من ثروته الهائلة بعد اتهامه بالفساد الذي كان أصلا أحد رموزه.

وبحسب الكاتب، تمكن مخلوف الذي أنفق بسخاء على قاعدته المجتمعية من تقديم نفسه متحدثا باسم العلويين الذين يشعرون بأنهم مهملون، حتى من قبل النظام، خاصة أن غطرسة إيران والمليشيات التابعة لها، وعلى رأسها حزب الله اللبناني، فاقمت استياء العلويين.

وقال الكاتب إن الشعارات المناهضة للأسد تكاثرت على جدران مدن اللاذقية وطرطوس اللتين تمتلك فيهما روسيا قواعد جوية وبحرية، مما أثار قلق موسكو من هذا الاحتجاج غير المسبوق.

أحداث الدروز
ومن ناحية أخرى، حاول النظام -حسب الكاتب- منذ عام 2011 الحفاظ على حياد الدروز الذين يشكلون أكثر قليلا من 2% من سكان سوريا، ويعيش معظمهم في السويداء وفي منطقة جبل الدروز الإستراتيجية، رغم أن ذلك لم يجنبهم انتهاكات بعض الحركات المسلحة المناهضة للنظام.

لكن الكارثة الاقتصادية وعمليات التهريب التي يقوم بها النظام في هذه المنطقة الحدودية مع الأردن، أدت مؤخرا إلى سلسلة من المظاهرات التي تردد شعارات مثل "الثورة والحرية والعدالة الاجتماعية" و"الشعب يريد سقوط النظام".

وفي العاشر من يونيو/حزيران الحالي، الذكرى العشرين لوفاة حافظ الأسد، تجرأ المتظاهرون على الغناء ضده "يلعن روحك"، إلا أنه تم قمع المواكب واعتقال النشطاء.

أما المسيحيون، الذين لا يملكون منطقة خاصة بهم في البلد، فإن الكثير منهم آثر الهجرة وولى جزء من الأرثوذكس اليونانيين وجهه صوب روسيا لتوفير الحماية لهم.

ويحاول الأكراد بناء جبهة موحدة على خلاف ما يريده الأسد، من أجل الحفاظ على جزء من الحكم الذاتي في الشمال الشرقي لسوريا، وحتى الأقلية الشيعية الصغير في سوريا فإنها لم تعد توالي سوى إيران وحزب الله، على خلفية العداء المفتوح بين العلويين والشيعة.

ويضيف الكاتب أن عمليات إعادة البناء المجتمعية هذه تعيدنا مرة أخرى إلى المعادلة الأساسية للأزمة السورية، حيث لا تزال سوريا بأكملها رهينة للأسد، أغلبيتها وأقلياتها مجتمعة.

ويختتم بأن الغضب الدرزي والعلوي ليسا أقل من تحذير خطير للدكتاتورية السورية من تراجع دعم الأقليات، بعد أن بررت استبداده ورفضت أي تنازل للأغلبية التي صورها النظام على أنها "تطرف إسلامي" أو "إرهابي".
المصدر : لوموند

2284
مسيحيون من نينوى: نزحنا مرة أخرى بسبب الميليشيات


عنكاوا دوت كوم/ارفع صوتك/متين أمين


تتحدّث بعض العائلات المسيحية في العراق عن نزوحها مجددا من سهل نينوى شرق الموصل، باتجاه إقليم كردستان العراق أو الهجرة الى خارج البلاد، بسبب سيطرة بعض الميليشات على مناطقها، وتبدي تخوفها من عملية تغيير ديموغرافي أو حتى الاستيلاء على ممتلكاتها الخاصة والعامة.

 وتمكن الجيش العراقي وبإسناد من الطيران الأميركي من تحرير مدن سهل نينوى التي يسكنها غالبية عظمى من المسيحيين مع انطلاقة معارك تحرير الموصل من تنظيم داعش في أكتوبر 2016 لكن مليشيات اللواء ٣٠ المعروفة بحشد الشبك التابعة للحشد الشعبي، سرعان ما أخذت زمام الأمور مستغلة انشغال القوات الأمنية العراقية بمعارك الموصل، وفرضت سيطرتها على كافة مدن سهل نينوى.
"تعرّضنا لمضايقات"

ينتظر سالم بولص، وهو مسيحي من سكان الحمدانية، استقرار الوضع الأمني في مدينته وخروج المليشيات منها، ليتمكن من العودة وممارسة عمله فيها بعد أن اضطر إلى النزوح للمرة الثانية، بسبب المضايقات التي تعرض لها هو وأقرانه من المسيحيين على يد هذه المليشيات.

يقول بولص لـ "ارفع صوتك": "عدت بعد التحرير إلى الحمدانية وأعدت إعمار بيتي الذي تعرّض لعدة أضرار بسبب المعارك، أقمت فيه مدة قصيرة قبل أن أنزح مجدداً لأربيل".

"فالحمدانية وكافة مدن سهل نينوى تشهد تشديدات من قبل مليشيات اللواء 30 من الحشد الشعبي، لذلك لم أجد الأمان والاستقرار في مدينتي وقررت النزوح"، يضيف بولص.

ويشير  إلى أن "المليشيات استغلت تواجدها العسكري في المنطقة بحجة التحرير، ونقلت فيما بعد أقارب مسلحيها وعائلاتهم من مناطق محافظة نينوى الأخرى والعراق إلى سهل نينوى".

ويتابع بولص "المليشيات تتجاوز على الأراضي التابعة للبلدية وتستولي عليها لبناء بيوت في المدينة لعائلات مسلحيها وتحتكر فرص العمل للمنتمين إليها، على حساب أبناء المدينة الذين باتت أوضاعهم المعيشية صعبة جدا"، لافتا إلى أن قسما من الشبك الذين رفضوا الانتماء إلى هذه المليشيات وتضامنوا مع المسيحيين تعرضوا بدورهم للتهجير.

ميخا حنا مواطن مسيحي آخر من قرية باطنايا في سهل نينوى، رغم عودته إلى قريته لكنه اضطر للنزوح مجددا واستقر في بلدة تلسقف المحاذية لقريته منتظرا استقرار الأوضاع فيها كي يعود مرة أخرى ويزاول عمله في الزراعة.

يقول حنا لـ"ارفع صوتك": "تعرضنا لمضايقات عديدة من قبل المليشيات المسيطرة على مناطقنا، وشملت هذه المضايقات مختلف مجالات الحياة خاصة في العمل والتنقل وفي أي خطوة نخطها، فهم يفرضون الأتاوات على المحاصيل الزراعية وعلى الفلاحين وأصحاب المشاريع التجارية والصناعية وأصحاب سيارات الحمل، حيث أخذوا مني سيارة حمل كبيرة محملة بالحنطة من المحصول الذي زرعته اثناء فترة التسويق ولم أكن الوحيد فقد أخذوا نفس الكمية من كل فلاح من الفلاحين الموجودين في منطقتنا".

وطالب حنا المجتمع الدولي بتوفير حماية دولية للمسيحيين في مناطقهم أو أن تفرض الحكومة القانون بحيث لا يتعرض أي مواطن للمضايقات أو إعادة الأوضاع فيها إلى ما كانت عليه قبل عام 2014، حيث كانت خاضعة لقوات أمنية مشتركة من الجيش العراقي والبيشمركة.
سجناء داعش

في ذات السياق، أشار بطرس عيسى الذي نزح من قضاء تلكيف في سهل نينوى إلى بلدة تلسقف، إلى أن نقل الآلاف من سجناء داعش الخطرين لسجن تلكيف، يعتبر هو الآخر عاملا من عوامل النزوح الثاني لسكان سهل نينوى من مناطقهم.

وقال لـ"ارفع صوتك": "إلى جانب التغيير الديمغرافي والمضايقات المختلفة التي تمارسها المليشيات ضد المسيحيين في هذه المناطق، يشكل سجن تلكيف سببا آخر لهجرة سكان هذه المنطقة، نحن نخشى من تواجد هذا العدد الكبير من الإرهابيين بيننا في ظل ضعف الإجراءات الأمنية المتبعة، إضافة الى أن هذه المليشيات المسيطرة على المنطقة تستولي على الممتلكات والبيوت والعقارات وتسكن فيها عائلات مسلحيها".

وحاول "ارفع صوتك" التواصل بالمكتب الإعلامي لمحافظة نينوى، للحصول على تصريح بخصوص هذه الشكاوى، الا أنه اعتذر عن الإدلاء بأي تصريحات، لأن "عملهم الإعلامي لا ينصب بالاتجاه الخاص بالملفات السياسية" حسب ردّ المكتب.
متين أمين

2285
تركيا ترفض مزاعم لجنة الحريات الدينية الأمريكية

عنكاوا دوت كوم/متابعة نيوترك بوست

رفضت تركيا على لسان المتحدث بإسم وزارة الخارجية التركية حامي أقصوي ، السبت 21/06/2020 كل المزاعم الأخيرة التي أطلقتها اللجنة الدولية للحرية الدينية (الامريكية) USCIRF فيما يتعلق بعمليات أنقرة لمكافحة الإرهاب في شمال العراق.
و قال حامي أقصوي ، في بيان له "إنه لمن العار" أن تنتقد اللجنة الدولية للحرية الدينية (الامريكية ) USCIRF حرب تركيا ضد الإرهاب ، وانها تحولت الى أداة  للدعاية في يد الجماعة الإرهابية لحزب العمال الكردستاني.
و اتهم المتحدث باسم وزارة الخارجية اللجنة الأمريكية للحرية الدينية بتجاهل القمع الذي يمارسه حزب العمال الكردستاني في العراق ووحدات حماية الشعب وحزب العمال الكردستاني في سوريا ضد سكان المنطقة  بمن فيهم الأكراد .
واضاف في البيان أن آلاف الأيزيديين لم يعودوا إلى منازلهم في سنجار شمال غرب إيران بسبب حزب العمال الكردستاني الذي استقر في المنطقة وكانت ذريعتة في ذلك محاربة تنظيم داعش الإرهابي.
و أكد حامي أقصوي أن ما يسمى بالمدافعين عن حقوق الإنسان قد تجاهلوا حتى الآن كل هذه الحقائق ، وقال إن تركيا لن تقبل مزاعم اللجنة الدولية للحرية الدينية USCIRF التي شوهت الحقيقة.
هذا وقد زعمت USCIRF في وقت سابق من شهر يونيو أن تركيا تستهدف مناطق هشة في شمال العراق تهدد بشكل خاص عائلات الايزيديين الذين يحاولون العودة إلى منازلهم في بلدة سنجار.

2286
الكهرباء تستأنف العمل بمشروع «مهم» في سهل نينوى


عنكاوا دوت كوم/بغداد/ الزوراء:
أعلن وزير الكهرباء، ماجد حنتوش، عن إستئناف العمل بمشروع وصفه بـ»المهم» في محافظة نينوى.
وقال حنتوش في بيان تلقت «الزوراء» نسخة منه «بمتابعة من مدير عام الشركة العامة لنقل الطاقة الكهربائية المنطقة الشمالية المهندس خالد غزاي، واشراف مدير فرع تنفيذ مشاريع نقل الطاقة الشمالية المهندس عطية حسن، تقوم الملاكات الهندسية والفنية في الشركة العامة لنقل الطاقة الكهربائية (فرع تنفيذ المشاريع +لجان الاشراف والمتابعة) باستئناف العمل على مشروع انشاء محطة برطلة الثانوية 132 ك. ف».
وبين ان المشروع «ينفذ على قرض GE {استأنف} بتاريخ ٢٠٢٠/٦/١ بعد التوقف بسبب جائحة كورونا، حيث تم العمل على تهيئة القالب الخشبي وحديد التسليح وصب قواعد اعمدة وجدران قاعات الـ GIS ، وايضا تهيئة القالب الخشبي وحديد التسليح لاعمدة قاعة السيطرة والعمل مستمر».
وأوضح «ان المشروع يتكون من ستة خانات 132 ك. ف ومحولات قدرة 33 /132 ك.ف سعة 63MVA عدد 3، وتكون تغذية هذا المشروع بالفولتية من محطة شرق الموصل 400 ك.ف».
وتابع حنتوش كما «يعد هذا المشروع من المشاريع المهمة والحيوية في منطقة سهل نينوى، حيث يساهم المشروع في فك الاختناقات واستقرار ومرونة المنظومة الكهربائية بشكل عام، ويغذي المحطات الثانوية 33 ك.ف في سهل نينوى والتي تشمل (محطة برطلة الشرقية ـ محطة برطلة الغربية ـ محطة الزيتونة ـ محطة بعشيقة)». لافتا ان «هذه المشاريع تأتي لتحسين واقع المنظومة الكهربائية في محافظة نينوى خدمة للصالح العام والمواطنين».

2287
في ذكرى الصحافة الموصلية صحفيون مسيحيون  بروزا في  في العاصمة
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تحتفل الصحافة الموصلية  بصدور اول صحيفة في المدينة  باسم موصل حيث كان ذلك في 25 حزيران (يونيو ) من العام 1885 حيث تمر هذا العام الذكرى 135 على هذه المناسبة  التي برز فيها الصحفيون المسيحيون  فخلال فترة الخمسينيات كان عدد من الصحفيين المسيحيين يبلغون الريادة في العاصمة بعملهم في رئاسة تحرير صحف ذات شعبية واسعة حيث  كانت هناك حوالي 15جريدة تصدر في بغداد ( ثمان منها أصحابها مواصلة) ...حتى أنّ السياسي العراقي المعروف نوري السعيد وهو يمزح في سهرة ضمت مجموعة من الصحافيين قال لهم : يولوو أشبيكم أنتم يا معشر صحافيين بغداد ...صحافيو الموصل أكلوكم أكل ..
ابرزها جريدة الزمان  البغدادية  التي كانت تصدر بشكل يومي  وكان رئيس تحرير  توفيق السمعاني  بينما مديرها المسؤول كامل قزانجي كما كانت جريدة البلاد تصدر  حيث راس تحرير  روفائيل بطي  اضافة لصحيفة العراق   التي راس تحريرها رزوق غنام الذي تم نفيه مع الاب انستاس الكرملي في احدى الحقب التي مرت على العراق ويضاف الى تلك الصحف صحيفة العالم العربي التي كان رئيس تحريرها سليم حسون ..

2288
انتقادات  تطال اليونسكو لتلكؤها  بانجاز اعمال التاهيل لحواضر الموصل الدينية
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
تصاعدات دوائر الجدل  حول منظمة اليونسكو بعد تلكؤها  بانجاز الاعمال التي انيطت لها  في اعمار الحواضر الدينية المدمرة بمدينة الموصل لاسيما  الجامع النوري  الذي مر على  انهيار مئذنته بعد انتهاء العمليات العسكرية  التي تكللت بطرد تنظيم الدولة الاسلامية في حزيران (يونيو ) من عام 2017..
وكانت لجنة الثقافة والسياحة والآثار النيابية، ،قد اشارت بتصريحات صحفية  بأن نسب انجاز مشروع إعمار جامع النوري في مدينة الموصل، بلغت لحد الآن 3% فقط، مشيرةً إلى وجود آراء مختلفة تعرقل سير العمل في المشروع.
 
وقال النائب عن اللجنة بشار الكيكي إن "مناقشات بين اليونسكو والجهة الاماراتية المانحة للمشروع لازالت مستمرة"، مشيراً إلى أن "نسب إنجاز المشروع بلغت لحد الآن 3% فقط".
 
وأوضح أن "التلكؤ والبطء بإنجاز المشروع سببه عدم التنسيق بين وزارة الثقافة واليونسكو"، مبيناً أن "هنالك آراء مختلفة حول التصميم وأمور فنية أخرى".
 وكانت اعمال التاهيل  للجامع المذكور قد انطلقت نهاية  شباط (فبراير ) الماضي بينما تم الاعلان على اعمار كنيستي الطاهرة والساعة ضمن المنحة المذكورة دون ان يتم المباشرة بتنفيذ الاعمال علما ان مطران الموصل للكلدان نجيب ميخائيل كان قد زار  مواقع الكنيستين في وقت سابق من الشهر الجاري مع عدد من وجهاء مدينة الموصل ..

2289
العلاف يكتب عن قضاء تلكيف وتاريخيتها
عنكاوا كوم –خاص
اصدى المؤرخ  المعروف ابراهيم العلاف  في سياق منشوراته على موقعه التواصلي على (الفيس بوك ) لقضاء تلكيف مبرزا تاريخية هذا القضاء  خصوصا في سياق ابرز من كتب عن هذا القضاء الواقع ضمن حدود محافظة نينوى ..وبين العلاف ان اصل  كلمة تلكيف مركبة من الاصل الارامي حيث تعني تل الحجارة  فضلا عن ريادة البلدة خصوصا في سياق المجال الزراعي  وفيما يلي نص المقالة :
قضاء تلكيف
ا.د. ابراهيم خليل العلاف
استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل
وقضاء تلكيف و بلدة تلكيف وقصبة تلكيف في الموصل لها تاريخ ولها صيت ليس في العراق وانما في كل العالم ..ممن كتب عنها الاستاذ جمال بابان في كتابه ( أصول اسماء المدن والمواقع العراقية ) .وقصبة أو بلدة تلكيف مركز لقضاء تلكيف وهو احد اقضية الموصل وتتبع قضاء تلكيف نواح ثلاث هي وانة وفايدة والقوش كما تلاحظون قي الشكل المرفق .
ويقع قضاء تلكيف على بعد ( 18) كيلومترا الى الشمال الشرقي من مدينة الموصل وتحتل قصبة او بلدة تلكيف أرضا منخفضة تحيط بها الهضاب واسم تلكيف – كما جاء في كراس بعنوان ( نينوى حضارة ومستقبل ) اصدرته ( هيئة إستثمار نينوى ) في الموصل سنة 2010 آرامي مركب من كلمتين هما ( تل وكيبه ) أي تل الحجارة وليس كما توحيه اللفظة العربية تل الطرب والانس .
وتلكيف مدينة ذات تاريخ عريق سميت بهذا الاسم نسبة الى اسم أحد تلالها وهو تل الحجارة وتشتهر المدينة بزراعة الحنطة والشعير وتكثر فيها اشجار الزيتون وكذلك معاصر السمسم (الراشي او الطحينية ) ومزارع لتربية المواشي والدواجن وكذلك فيها مصنع للادوية .
وقد انجز عنها احد ابناءها وهو القس ميخائيل ججو بزي كتابا جميلا سنة 1969 بعنوان (بلدة تلكيف ماضيها وحاضرها ) .واتذكر انني قرأته في حينه وهو يتحدث في فصوله الثلاثة عن جغرافية تلكيف وتاريخها وعقارها وخرباتها وسكانها واقسامها الادارية ومدارسها وكنائسها واديرتها وجوامعها ويقول ان الكنيسة كان لها دور مهم في خلق الوعي والثقافة وان اول مدرسة فتحت فيها كانت سنة 1855-1856وكانت دينية للكاثوليك وفي سنة 1919 اي بعد الاحتلال البريطاني للموصل (1918 ) ُفتحت مدرسة ابتدائية رسمية .
وفي تلكيف معامل لعمل البرغل والحبية والراشي والجبن واستخراج حجر المرمر وتحدث الكتاب آنف الذكر عن التلكيفيون في العراق والوطن العربي والعالم والهجرة من تلكيف الى امريكا ووقف عند محلات تلكيف ومنها محلات دخو واسمر وكيزي وشعيوتا وعبرو وشمامي ....كتاب جميل وقد اعادت مجلة عشتار سنة 2015 طبعه .
كما ان هناك كتاب آخر صدر عن تلكيف وهو بعنوان ( آثار نينوى أو تاريخ تلكيف ) تأليف يوسف هرمز ججو صاحب جريدة ( صوت الشعب ) ببغداد وطبع الكتاب سنة 1937 .
وللاستاذ الدكتور هاشم خضير الجنابي استاذ جغرافية المدن السابق في كلية التربية – جامعة الموصل كتاب بعنوان (التركيب الوظيفي لقضاء تلكيف مع اشارة خاصة لعلاقته بمدينة الموصل )
عدد نفوس تلكيف يبلغ (7482) نسمة .وكانت تلكيف ناحية لكنها تحولت الى قضاء سنة 1970 وفي حينه ارتبطت بها ناحيتي تلكيف والقوش وكما هو معروف فإن التل الاثري الذي اشرت اليها اقترن بوجود بلدة تلكيف حيث اصبح مركزا لدور البلدة من كل جهاته فضلا عن مقابرهم .
وفي كتاب ( المرشد الى مواطن الاثار ) للاستاذان كوركيس عواد وبشير فرنسيس فإن اسم تلكيف ارامي يعني تل الصخر والحجارة ودلت الاثار المكتشفة في تلكيف على انها بلدة تاريخية والتل الذي اشرت اليه هو تل قديم واثري ترجع عصوره الى الادوار الاشورية والاكدية والدور المعروف بطبقة نينوى الخامسة من بداية الالف الثالث قبل الميلاد ويقول الاثاري العراقي الكبير الاستاذ الدكتور بهنام ابو الصوف ان فخاريا موقع تلكيف كشفت انه يحوي بقايا من اقدم العهود التاريخية والاثرية يعود زمنها الى عصر الوركاء 3500 قبل الميلاد وعصر العبيد 4000 قبل الميلاد .
اسم تلكيف ورد في كثير من المدونات التاريخية وممن ذكره مؤرخ الموصل وقاضيها ابو زكريا الازدي في كتابه ( تاريخ الموصل ) وقد الفه سنة 945 ميلادية وقال ان هناك بلدة تلكيفا في حوادث سنة 132 ويشير الدكتور حنا فييه صاحب كتاب (اشور المسيحية ) الى غزو المغول لتلكيف .وفي ارجوزة السيد فتح الله القادري في حوادث سنة 1743 اي في سنة غزو نادرشاه للموصل ذكر لبلدة تلكيف وذكر القس بزي ان الاراضي الزراعية التي يملكها اهالي تلكيف تضم آثار (26) قرية والكلام هذا في اواخر الخمسينات من القرن الماضي وقد اندثرت تلك القرى وهي اثارية تضم (23) مقاطعة اغلب اسماؤها آرامية وهي مقاطعة قبر مريم ومقاطعة صدرية قبر مريم ومقاطعة سوق الغزل (كمتاد كناوه) اي مغارة اللصوص بالارامية ومقاطعة جنقيات هبشة ومقاطعة مركا تليلا ومقاطعة مركا تلعفري ومقاطعة تلمثا جبليات ومقاطعة تلمثا سر عدارية ومقاطعة بلوتا حودي اي خربة حمودي ومقاطعة قبر طق طق ومقاطعة عربينيات كوندرساوا ومقاطعة القوسيات ومقاطعة حميدات ومقاطعة خربة سيف الدين ومقاطعة عمر بك ومقاطعة الكور بزن ومقاطعة كوربزن شموني ومقاطعة تل ديوانا ومقاطعات اخرى تصل الى (23) مقاطعة .
ومحلات بلدة تلكيف كثيرة منها محلة شنكو ومحلة عبرو ومحلة كيزي ومحلة شعيوتا ومحلة قاشات ومحلة يلدا ومحلة رخو ومحلة شمامي ومحلة مارت شموني ومحلة سامونا .
ومن الطريف ان بلدة تلكيف كانت حتى مطلع القرن العشرين تعرف بقرية مار قرياقوس ولكن التسمية تسمية تلكيف غلبت عليها منذ ان هدمت كنيسة المار قرياقوس سنة 1911 .
في كنائس واديرة وجوامع ومعابد وفي تلكيف مدارس ابتدائية ومتوسطة وثانوية وفيها مراكز صحية ومديرية للبلدية وبارك للاطفال واسوق منها سوق تلكيف القديم ومبان ودور قديمة وحديثة الطراز .
تلكيف انجنب شخصيات يشار اليها بالبنان في مجالات الحياة المختلفة اذكر منها الاميرة ماري تيريز أسمر رحالة ومغامرة موصلية من تلكيف وهي ناحية من نواحي الموصل ولدت سنة 1806 ، وانتقلت الى بغداد ثم سافرت الى بيروت وتجولت في اسيا واوربا وكانت تتنقل بين فرنسا وايطاليا وانكلترا واطلقت على نفسها اسم ( الاميرة البابلية) .
وهناك المرحوم الفنان التشكيلي الرائد عيسى حنا 1919- 2009 . اسس مع عدد من زملائه " جمعية اصدقاء الفن" سنة 1941 وهو رائد في الطبع على الحرير ويذكر على انه مصور فوتوغرافي متميز .كان من مؤسسي " حركة المرسم الحر " سنة 1941 ايضا ومن مؤسسي " جماعة الرواد" سنة 1950.ومن رموز قضاء تلكيف القاص سعيد شامايا .
تعرضت تلكيف لكثير من التدمير خلال سيطرة عناصر داعش وتحري الموصل والان يعاد البناء وبجهود القائمقام وبلدية تلكيف ومديرها الاستاذ مهدي حاجي علو والعاملين معه واهالي تلكيف من المسيحيين والمسلمين وغيرهم فبارك الله بالجميع .
هذه مقالة اولية وانتظر الاضافات والتعليقات واهلا وسهلا وتلكيف تستحق منا كل خير واهتمام .

2290
ظاهرة ملفتة  في بخديدا تدعو مطران الابرشية للفت انتباه الاهالي تجاهها
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
 وجه مطران ابرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك مار يوحنا بطرس موشي  رسالة لاهالي بلدة بغديدا  خصوصا الاباء والامهات  للاضطلاع بمسؤولياتهم تجاه ابنائهم خصوصا في سن المراهقة .. ولفت موشي في رسالة وجهها بتاريخ 18حزيران (يونيو ) الجاري واطلع عليها موقع (عنكاوا كوم ) بان ظاهرة ركوب الدراجات  قد كثرت  في الاونة الاخيرة لكن رافقها  امور غير محبذة  وخطيرة  حيث يقضي  الاولاد والصبايا  ساعات طويلة بممارستها حد التاخر في ساعات من الليل خارج الدار  بحجة  الترفيه عن النفس ملفتا في سياق الرسالة  بان افساح المجال لهذه الفئات  يحدث امور لاتليق بالكرامة  من سوء التصرف والوقوع في الخطا ..   

2291
بالفيديو /لقاء فضائية سورويو  مع الكاتب سعيد شامايا
عنكاوا كوم –خاص
عرضت فضائية سريويو لقاءا لافتا استضاف فيه الكاتب صباح ميخائيل برخو  الكاتب  والتربوي المعروف سعيد شامايا ..واحتوى اللقاء  على تفاصيل مهمة استعرضها شامايا اختصت  بمحطات حياته الزاخرة التي توزعت عن عمله التربوي ومسرحياته فضلا  عن المؤلفات القيمة التي انتجها قلمه  في السنوات الماضية ..اليكم رابط اللقاء
http://www.ankawa.org/vshare/view/11681/saed-shamaya/

2292
حنا: ندعو لتحالف لرجال الدين الاسلامي والمسيحي والمثقفين والمفكرين للتصدي لظاهرة التكفير


عنكاوا دوت كوم - رام الله - دنيا الوطن
قال المطران عطا الله حنا رئيس اساقفة سبسطية للروم الارثوذكس اليوم لدى استقباله وفدا من الشخصيات المقدسية بأننا نلحظ ومنذ فترة بأن هنالك ابواق تبث سموم العنصرية والكراهية والطائفية والحقد في مجتمعاتنا العربية عامة وفي بلادنا المقدسة بشكل خاص .

وقال كثيرة هي المواقع الالكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي التي هدفها الاول والاساسي هو الترويج للفتن والترويج للخطاب الديني المتزمت الذي لا يقبل الاخر لا بل يكفره ويحرض عليه وفي بعض الاحيان يعتبره انسانا لا يستحق الحياة .

وتابع تصلنا الكثير من الفيديوهات والخطب التي يلقيها اشخاص يدعون انهم علماء ورجال دين ولكن كلماتهم تدل على انهم تجار دين وليسوا رجال دين ، فالدين اولا وقبل كل شيء هو المحبة والاخوة والرحمة والتعاطي بإنسانية واحترام مع الاخر .

وقال اننا نرفض اي خطاب عنصري اقصائي تكفيري ايا كان شكله وايا كان لونه فلا يحق لاي رجل دين ان يستغل منبره او ان يستغل وسائل التواصل الاجتماعي المنتشرة بكثافة في هذه الايام لكي يبث حقده وسمومه التي تمس السلم الاهلي وتضر بالوحدة الوطنية وبالعلاقة الطيبة بين كافة مكونات شعبنا هذه العلاقة التي هي امانة في اعناقنا ويجب ان نحافظ عليها .

وأوضح ان المسيحيين الفلسطينيون ليسوا اهل ذمة وليسوا اقلية او جالية في اوطانهم وهم يرفضون ان يتم التطاول عليهم وعلى قيم ايمانهم وكنائسهم والتي كانت وستبقى صروح محبة واخوة وسلام ، كما اننا نرفض ان يقوم اي رجل دين ايا كان انتماءه بالتحريض على الاخرين والاساءة اليهم فهذه ليست هي رسالتنا في هذا العالم وما هو مطلوب منا هو ان نكرس ثقافة الاخوة الانسانية والاحترام المتبادل والعيش المشترك في مجتمعاتنا وفي اوطاننا .

وتابع ان اي خطاب طائفي يبث سموم الفتن والكراهية والعنصرية انما يخدم اجندات معادية وفي كثير من الاحيان يكون هذا الخطاب ممولا من جهات مشبوهة  تعمل على تقسيمنا وتمزيق مجتمعاتنا، ولكن لا يجوز ان نعلق ظاهرة التخلف والجاهلية والتطرف والطائفية فقط على شماعة الاعداء، فالاعداء يقومون بدورهم في تمزيقنا وشرذمتنا والسؤال الذي يطرح اليوم ماذا نفعل نحن في مواجهة اولئك الذين يسعون لتمزيقنا واثارة الفرقة والضغينة في صفوفنا وبين ظهرانينا .



2293

الأقلية الدينية الإيزيدية تخشى من هجوم تركي في شمال العراق

عنكاوا دوت كوم/البوابة نيوز/عمر رأفت

قالت شبكة صوت أمريكا، إن أعضاء الأقلية الدينية اليزيدية يخشون من الضربات الجوية التركية المستمرة على سنجار وأجزاء أخرى من شمال العراق ضد حزب العمال الكردستاني المحظور، ويخشون من احتمال تعرضهم للاضطهاد من قبل الجيش التركي.
وصعدت تركيا يوم الأربعاء هجومها بنشر قوات برية في شمال العراق ضد حزب العمال الكردستاني والجماعات المرتبطة به.
وقالت إيمي أوستن هولمز، الأستاذة بجامعة هارفارد، التي زارت شمال شرق سوريا وبحثت على نطاق واسع، خلال ندوة عبر الإنترنت استضافتها اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية الأسبوع الماضي: "لقد تم تدمير الأضرحة والمقابر الإيزيدية".
وصرح سعد بابار، المتحدث باسم جماعة يزيدية الولايات المتحدة، منظمة يزدا، لشبكة صوت أمريكا بأن "الإيزيديين يخشون أن يحدث ما حدث في عفرين وشمال سوريا مرة أخرى في سنجار".

2294

عنكاوا دوت كوم - هدير عادل - العين الإخبارية


عبرت مجموعة مناصرة الإيزيديين في الولايات المتحدة عن مخاوفها من تكرار نظام رجب طيب أرودغان لـ"سيناريو عفرين" في سنجار بعد تدخل قواته عسكريا بها.

وزعمت تركيا أنها تستهدف عناصر حزب العمال الكردستاني والجماعات التابعة له بإرسالها مزيد من قوات أردوغان إلى شمال العراق.

وقال مسؤولون أكراد، الجمعة، إن الهجمات التركية الإضافية في محافظة دهوك أسفرت عن مقتل 4 مدنيين على الأقل، طبقًا لتقارير إعلامية محلية.

    البرلمان العراقي يدعو لتقديم شكوى للأمم المتحدة ضد تركيا

ورغم أن وحدات المقاومة في سنجار لم تشن أي هجمات ضد تركيا، تزعم أنقرة تمثل تهديدًا لأمنها باعتبارها امتدادًا لحزب العمال الكردستاني، بحسب تقرير لإذاعة صوت أمريكا.

وفي ربيع عام 2018، غزت تركيا منطقة عفرين شمال غرب سوريا قرب الحدود التركية، وفي عملية "غصن الزيتون"، دعمت قوات أردوغان الجوية مجموعة من المسلحين للسيطرة على المدينة من عناصر وحدات حماية الشعب الكردية السورية الذين تتهمهم أنقرة بأنهم على صلة بحزب العمال الكردستاني.

وقالت إيمي هولمز الأستاذ بجامعة هارفارد التي زارت وأجرت أبحاثا مكثفة بشأن شمالي سوريا، خلال الأسبوع الماضي واستضافتها اللجنة الأمريكية للحريات الدينية الدولية، إن الإيزيديين في عفرين التي تسيطر عليها تركيا نزحوا وأجبروا على التخلي عن ديارهم، كما تم تدمير أضرحتهم ومقابرهم.

وأوضح بعض النشطاء الإيزيديين أن الاضطهاد لطائفتهم في عفرين لا تزال أصدائه تتردد مع كثير منهم في العراق.

وبالنسبة للبعض، فإم سمعة الجيش التركي متجذرة في التاريخ القديم، حيث قال خيري علي الناشط بالمنظمة الإيزيدية للتوثيق، المعنية بتوثيق الجرائم ضد هذه الطائفة، ومقرها سنجار، إن من المعروف جيدًا في تاريخهم أن الجيش التركي لا يرحمهم.

وأضاف: "التاريخ مليء بالمذابح التي ارتكبها العثمانيون ضد شعبنا."

وأشارت إذاعة صوت أمريكا إلى أن العملية في شمالي العراق بدأت بعد أيام على زيارة غير معلنة لرئيس الاستخبارات التركية هاكان فيدان إلى بغداد.

ومنذ بدء العملية، جرى استدعاء السفير التركي في بغداد مرتين، وأدينت العملية بأشد العبارات.

2295
تمهيدا للعودة الكنائس تطالب المسيحيين بتسجيل العضوية

عنكاوا دوت كوم/العراق نيوز
ناشدت كنيسة الملاك ميخائيل البحرى بالقبة رعاياها، اليوم الجمعة، بتسجيل عضويتهم، وذلك فى إطار انتظار عودة فتح الكنائس القبطية وإقامة القداسات.
وأكدت الكنيسة ضرورة تجهيز، أسماء أفراد الأسرة، وأرقام التليفونات، ورقم البطاقة الشخصية، أو شهادة الميلاد.
وطالبت الكنيسة الخدام مساعدة المخدومين على التسجيل، من خلال لينك التسجيل بالموقع:www.elmalak-elbahary.com/cm

كما وزعت كنيسة مقر دير الأنبا بولا، الكائنة بشارع مصر والسودان استمارات للتسجيل.
وأكدت الكنيسة فى بيان، أنها تأمل فى عودة الفتح التدريجى للكنائس، أول يوليو القادم.

2296
بهدف تعزيز العدالة للناجين من العنف في جميع أنحاء العالم
بريطانيا تطلق "مدونة مراد"


كونتيسة ويسيكس ولورد أحمد - صورة من موقع لورد أحمد
 
عنكاوا دوت كوم/إيلاف/نصر المجالي

 أطلقت المملكة المتحدة مسودة "مدونة مراد" التي وُضعت بالتنسيق مع الحائزة على جائزة نوبل، نادية مراد، العراقية الايزيدية التي كانت تعرضت لأفعال وحشية من تنظيم (داعش) الإرهابي، بهدف تعزيز العدالة للناجين في جميع أنحاء العالم.

وشاركت المملكة المتحدة، ممثلة كونتيسة وِيسيكس "صوفيا"، زوجة الأمير إدورد، وهو أصغر أبناء الملكة إليزابيث الثانية، إلى جانب لورد أحمد، ووزير شؤون حقوق الإنسان والممثل الخاص لرئيس الوزراء البريطاني بمنع العنف الجنسي في حالات النزاع، إلى ممثلي الدول الأعضاء في اجتماع افتراضي للأمم المتحدة، يوم الجمعة، للبحث في سبل إنهاء العنف الجنسي المرتبط بالصراع.

العنف الجنسي

وقال لورد أحمد في مداخلة خلال الاجتماع: ندرك أن العنف الجنسي المرتبط بالنزاع هو جائحة لم نجِد العلاج الشافي لها حتى الآن. تشكل جائحة كوفيد-19 تهديداً غير مسبوق لكيفية ردنا على هذه الجرائم. إن آثار هذا الوباء واضحة للعيان.

كما حث لورد أحمد أعضاء الأمم المتحدة على التشاور والتعاون بشأن مدونة مراد، وحشد إجماع دولي للقضاء على الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي بوصفها أسلحة حرب، وتوفير الدعم بطرق يرتئيها الناجون أنفسُهم.

وقال لورد أحمد: وتحفظ "مدونة مراد" المعايير الدولية في تسجيل الجرائم مع مراعاة حساسية الناجين. وهي تمنع الحكومات أو المنظمات الدولية أو الجهات الفاعلة في المجتمع المدني من فتح جراح الناجين. كما تعزز أيضاً عمليات جمع الأدلة، وبالتالي تقوية العدالة والمساءلة.

جائحة كورونا

ويأتي إطلاق مدونة مراد في وقت تزيد فيه جائحةُ فيروس كورونا من معاناة الناجين، حيث فرض قيود على الحركة في بعض البلدان يحدّ من سُبُل الناجين للإبلاغ عن الجرائم أو الانتقال إلى بر الأمان. ومن شأن التعليمات بالبقاء في المنزل أن تعرِّض المعرضين لخطر العنف الجنسي الذين يعيشون أوضاعاً سيئة أصلا إلى المزيد من الخطر.

نادية مراد ضحية عنف داعش

في حديثه، قال الممثل الخاص لرئيس الوزراء البريطاني المعني بمنع العنف الجنسي في النزاع، ووزير شؤون حقوق الإنسان، لورد طارق أحمد: نحن عازمون على معالجة هذه الجرائم البغيضة. ستعمل المملكة المتحدة على منع العنف، ودعم الناجين ومعالجة وصمة العار التي تلحق بهم، ومحاسبة الجناة.
وأضاف: ومع ذلك، وبينما نحتفل بهذا اليوم الهام، فإننا ندرك أن العنف الجنسي المرتبط بالنزاع هو جائحة لم نجِد العلاج الشافي لها حتى الآن. حيث تشكل جائحة كوفيد-19 تهديداً غير مسبوق لكيفية ردنا على هذه الجرائم. إن آثار هذا الوباء واضحة للعيان.

تهديد الخدمات

وقال إن هذا الوباء يهدد استمرارية الخدمات الطبية والنفسية الحيوية، حيث تحول الحكومات الموارد التي لديها للاستجابة للوباء. كما إن القيود المفروضة على الحركة تحدّ من الطرق التي يمكن للناجين سلكها للإبلاغ عن الجرائم، أو الانتقال إلى بر الأمان. وكذلك فإن التعليمات بشأن البقاء في المنزل تعني تعرّض من يعانون من الإساءة إلى قدْر أكبر من العنف.

وأكد لورد أحمد: هذه أوقات استثنائية، وتستدعي منا تقديم دعم استثنائي. لهذا السبب يسعدني أن أعلن أن المملكة المتحدة تُطلق اليوم مسودة "مدونة مراد". من شأن مدونة قاعدة السلوك هذه، التي جرى تطويرها بالتنسيق مع نادية مراد الحائزة على جائزة نوبل للسلام، أنْ تضع الناجين في صميم استجابتنا.

معايير دولية

وتحفظ مدونة مراد المعايير الدولية في تسجيل الجرائم مع مراعاة حساسية الناجين. وهي تحرص على منع الحكومات أو المنظمات الدولية أو الجهات الفاعلة في المجتمع المدني من تعريض الناجين إلى المزيد من الآلام. كما أنها تعزز عمليات جمع الأدلة وتقوية مجرى العدالة والمساءلة.

وفي ضوء تفشي هذا الوباء، فإن مدونة مراد - والإجماع الدولي بشأن العنف الجنسي المرتبط بالنزاع – أضحت الآن أكثر إلحاحاً. فالخدمات القانونية المحدودة تواجه ضغوطا متزايدة، وتحويل المرافق الحكومية والقوى البشرية إلى مهام أخرى أدى أيضاً إلى تضييق الخناق على إمكانات التبليغ وجمع الأدلة بأمان حفاظا على مصلحة الناجين.

وأكد الممثل الخاص لرئيس الوزراء البريطاني في ختام مداخلته: لكي ننجح في القضاء على بلاء العنف الجنسي المرتبط بالنزاع، بشكل يفوق أي وقت مضى وفي هذه الأوقات غير العادية، لا بدّ لنا أن نستمر في وضع الناجين في صميم عملنا.

ضحية داعش

يذكر أن نادية مراد باسي طه (27 عاما) هي ناشطة إيزيدية عراقية من قرية كوجو في قضاء سنجار، تم اختيارها في العام 2016 سفيرة الأمم المتحدة للنوايا الحسنة. وكانت حصلت على جائزة نوبل للسلام في 5 أكتوبر 2018.

وكانت نادية إحدى ضحايا تنظيم الدولة الإسلامية الذي قام بأخذها لتكون سبية عندهُ بعد أن تمكنَ من احتلال منطقتها وقتل أهلها في القرية من بينهم أمها وستة من أخوانها، لكنها بعد فترة استطاعت الهرب من قبضة داعش لوجهة آمنة قبل ترحيلها إلى ألمانيا لتتلقى العلاج من الأذى الجسدي والنفسي الذي تعرضت له من قبل داعش بما في ذلك الاغتصاب الجنسي والعنف وكافة أنواع التنكيل.

وظهرت لاحقاً في عدة مقابلات تلفزيونية ولقاءات دبلوماسية منها لقائها المهم معَ مجلس الأمن الدولي كما التقت العديد من زعماء العالم وممثلي هيئات وجماعات حقوق الإنسان.

2297
اليوم العالمي للاجئين في زمن الكورونا
عنكاوا دوت كوم/Metro Center
ذكرى اليوم العالمي للاجئين هذه السنة يقترن بالازدياد المطرد لاعداد اللاجئين على المستوى الدولي، وهذا يحدث لاول مرة في تاريخ البشرية، ان تصل نسبة اللاجئين الى أكثر من 1% من أجمالي سكان العالم.

كما تزامنت الذكرى مع أنتشار فايروس كورونا وتحوله الى جائحة شملت العالم بأجمعه، وأثر ذلك بشكل سلبي كبير على حياتنا جميعا، وبالتأكيد كان تأثيره اكبر وأكثر عمقاً على حياة اللاجئين.

ومن البديهي ان تكون الامم المتحدة ومنظماتها المختصة هي المسوؤل الاول عن حماية اللاجئين وتأمين حياة كريمة ولائقة لهم، وبهذه المناسبة تدعو منظمة التنمية المدنية، الامم المتحدة الى بذل جهود أكبر لاداء دورها الانساني هذا اتجاه اللاجئين.

وفي هذا الوقت، حيث يجابه اللاجئين أحتمال الاصابة بفايروس كورونا، وفقدانهم للكثير من ضرورات المعيشة، وفي مثل هذه الظروف، لا يجب على الامم المتحدة ان يكون همها الوحيد والاهم، هو الحفاظ على كوادرها العاملين في مجال الاغاثة من الاصابة بالفايروس! واشغال كوادرهم بالعمل الروتيني، وعدم اختلاطهم باللاجئين، وبالتالي عدم اطلاعهم على تعمق وتوسع مشاكل اللاجئين والمصاعب التي يواجهونها في حياتهم، وهذا مما يساهم في زيادة مشاكل اللاجئين ويوسع من معاناتهم.

كما برزت مشكلة اخرى، تتعلق بالحصول على تجديد أجازة بقاء كوادر الامم المتحدة واستمرار عملهم، والتي تأخرت بفعل الحجر الصحي، وهذه مشكلة اخرى تمثل خطرا، لاحتمال توقفهم عن اداء عملهم، وبالتالي توقف تقديم العون والمساعدة لللاجئين.
ومع أننا لانمتلك المعلومات المطلوبة والكافية عن كيفية عمل وكالات الامم المتحدة في زمن جائحة كورونا، ولاتوجد اي توضيحات او معلومات عن طريقة الاتصال بهم، وهذا مما زاد في قلق وحيرة اللاجئين.

ولازالت هناك تفرقة بين اللاجئين الذين فروا من سوريا مع اللاجئين الذين فروا من ايران وتركيا، مع ان الجميع محرومين من تأمين حياة كريمة لهم، ومن المعلوم ان 80% من اللاجئين لاقليم كوردستان يعيشون خارج مجمعات اللاجئين، وهذا العدد الكبير محرومين من الكثير من خدمات وكالات الامم المتحدة، وحتى اليوم الكثير منهم فقط سجلت اسمائهم في تلك الوكالات ولايعلمون ماهي الفائدة او الخدمات التي سيحصلون عليها من تسجيل اسمائهم.

ان منظمة التنمية المدنية تتقدم بالشكر الجزيل والامتنان لاولئك الاغنياء والمنظمات الوطنية والدولية، الذين قدموا خلال الاشهر الاربعة الماضية، منذ انتشار فايروس كورونا في أقليم كوردستان، ولعبوا دوراً رئسياً في تقديم الدعم والعون بمختلف اشكاله، للمحتاجين من اللاجئين والمهجرين والعوائل المحتاجة، بدون تمييز او تفريق.

ان منظمة التنمية المدنية تدعو حكومة اقليم كوردستان، الى الطلب من وكالات الامم المتحدة لتوضيح طريقة عمل هذه الوكالات والخدمات التي قدمتها خلال الفترة المذكورة.

منظمة التنمية المدنية CDO



2298
مجلة موصليات  تتسائل عن مؤرخ مسيحي  ارخ لجوامع الموصل دون كنائسها
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد

اثارت مجلة موصليات  التي يصدرها مركز دراسات الموصل التابع لجامعة الموصل عبر اخر اعدادها  تساؤلا مثيرا حول ما اقدم عليه المؤرخ  نقولا سيوفي الذي تولى الى جانب اهتمامه بالمخطوطات منصب  نائب القنصل الفرنسي للفترة الواقعة  بين 1878-1893 وذلك لمعرفته العميقة باللغتين  العربية والفرنسية معا وقدم سيوفي  كتابا  بعنوان مجموع الكتابات المحررة  في ابنية الموصل  حيث تالف المخطوط من 240 صفحة  حيث جمع سيوفي في مخطوطته الكتابات العربية التي تخص المسلمين  حيث لاتجد نصا يخص ديرا او بيعة او كنيسة حيث تساءل كاتب المقالة في المجلة  وهو مهدي محمد علي كصبان الجبوري من كلية الاداب/وحدة  الدراسات  الاستشراقية ونشر موضوعه بالمجلة تحت عنوان  قراءة اولية  في كتابات  نقولا سيوفي عن الموصل  بتحقيق سعيد الديوةجي.

واضاف الجبوري في سياق مقالته بان السؤال يطرح نفسه حول لماذا حرر نقولا هذا الكتاب ولماذا لم يلتفت  الى الكنائس والاديرة  الموجودة  في مدينة الموصل  على الرغم من كثرتها  فلانجد نصا  يخص ديرا  او بيعة او كنيسة بحسب كاتب المقال بينما برر محقق المخطوطة سعيد الديوه جي ان سبب اهمال تدوين الكتابات  التي في الابنية  التي تخص غير المسلمين  هو كون اكثرها غير عربية  رغم ان السبب غير مقنع بوجهة نظر الجبوري حيث اكد على ان نقولا  لو اراد تحرير كل الكتابات  على ابنية  مدينة الموصل لما استعصى عليه هذا الامر ..

2299
الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية تساهم ب 10 مليون دولار لحماية المجتمعات من تفشي جائحة كورونا

   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – بغداد

خصصت الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية أكثر من 10 مليون دولار أمريكي لمكافحة جائحة كورونا في العراق، مما أتاح لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي توسيع نطاق استجابته للجائحة في ثلاث محافظات إضافية.

ستستخدم الأموال التي تم تخصيصها لتمويل أنشطة مشروع اعادة الاستقرار إلى المناطق المحررة التابع لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي بالتعاون مع الحكومة العراقية – في إعادة تأهيل مرافق الرعاية الصحية وتوفير المعدات الطبية والأثاث للمستشفيات في المواقع ذات الأولوية التي تم تحديدها مسبقا في البصرة ودهوك وكربلاء وكركوك والنجف ونينوى وثلاث مناطق إضافية في بابل وذي قار وميسان.

كما سيتم استخدام التمويل لإعادة تأهيل مصنع الأدوية شرقي الموصل – وهو أحد أكبر المصانع في العراق، لكونه مصدرا مهما لتزويد المرافق الطبية الحكومية ومراكز الرعاية الصحية الأولية والصيدليات بالأدوية اللازمة. حيث كان قد تضرر بشدة بعد سيطرة تنظيم ” داعش ” على المدينة.

وقالت الممثل المقيم لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في العراق، “زينة علي أحمد” إن “الارتفاع الشديد في حالات الإصابة المؤكدة بفيروس کورونا خلال الأسابيع القليلة الماضية يبعث على القلق الشديد ويظهر أن الفيروس لم يصل بعد إلى ذروته في العراق”.

مضيفة إن “هذه المساهمة السخية من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية جاءت في الوقت المناسب تماما، حيث ستتيح لنا توسيع نطاقنا الجغرافي والوصول إلى المزيد من المجتمعات في ثلاث محافظات اضافية بحاجة الى هذا الدعم.

“نحن ممتنون للغاية للوكالة الأمريكية للتنمية الدولية – أحد أكبر المانحين لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي  على تفانيها المستمر في تقديم الدعم الى المجتمعات المتضررة أولا وانتهاجها سياسة عدم التخلي عن أي أحد”.

فيما أكدت مديرة بعثة الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية، “دانا منصوري” أن “الولايات المتحدة فخورة بدعمها هذا العمل لمكافحة جائحة کورونا ومساعدة الشعب العراقي”. إن “هذا العمل سيدعم المواطنين في جميع أنحاء العراق للحصول على العلاج الذي هم بحاجته لمحارية فيروس كورونا”.

تنضم الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية إلى بلجيكا والدنمارك واليابان وهولندا والسويد كشركاء رئيسيين لدعم استجابة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في العراق لجائحة فيروس كورونا.

2300
وزيرة الخارجية: "سيتمكن السويديون من السفر إلى عشرة دول في أوروبا وشينغين"


عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
صرحت وزيرة الخارجية آن ليندة أنه سيكون متاحاً للسويديين السفر إلى عشرة من دول أوروبا ودول مشمولة باتفاقية شينغين، ابتداءً من الـ 30 من شهر حزيران يونيو الجاري. لكن توصيات عدم السفر إلى سائر الدول تستمر إلى الـ 31 من شهر آب أغسطس القادم.

تعرف في التقرير التالي على الدول التي ستتمكن من السفر إليها بعد انتهاء شهر حزيران يونيو الجاري.
http://www.ankawa.org/vshare/view/11679/radio-sweden-arabic/
 شيرين مراد
shireen.murad@sverigesradio.se

2301
أكاد وسانتانا لاجئان أنهيا المرحلة الثانوية ويحلمان بمستقبل أفضل


أكاد خانو من مدينة نيخو، وسانتانا كوركيس من مدينة يونشوبينك صورة: ســام إدوارد / راديو السويد
عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
قبل خمسة أعوام وصل أكاد خانو وسانتانا كوركيس إلى السويد مع أهلهما، ضمن موجة اللجوء الكبيرة التي شهدتها أوروبا صيف وخريف العام 2015.

واليوم يحتفلان مع الأهل والأصدقاء بإنهاء مرحلة التعليم الثانوية في أجواء ممزوجة بالفخر والفرح.

التفاصيل في الملف الصوتي.

http://www.ankawa.org/vshare/view/11678/sverigesradio/
ســام إدوارد
sam.edward@sverigesradio.se

2302
وزيرة الهجرة : نعمل على اعادة النازحين الايزيديين الى ديارهم


عنكاوا دوت كوم / وكالة نون الخبرية/تيسير الاسدي

استقبلت وزيرة الهجرة والمهجرين السيدة ايفان فائق جابرو في ديوان الوزارة ببغداد السيد صائب خدر عضو مجلس النواب عن المكون الايزيدي .

 ورحبت الوزيرة بسيادة النائب الذي بدوره قدم التهاني لها بمناسبة تسنمها حقيبة وزارة الهجرة وبحثا اوضاع الايزيديين النازحين في مخيمات اقليم كوردستان ومخيمات جبل سنجار بعد تعرضهم لحملة الابادة الجماعية عام 2014  وكيفية وضع آلية لتأمين عودتهم الى ديارهم بالتعاون والتنسيق مع الحكومة المركزية وحكومة الاقليم والاجهزة الامنية من خلال استحصال الموافقات الامنية لعودتهم .

 مشيرة الى انها اخذت على عاتقها متابعة مشروع عودتهم بنفسها ، فضلا عن شمولهم  بمنح العودة بعد إكمال كافة الإجراءات ، مؤكدة انها ستخصص زيارة لمخيمات سنجار في الايام القليلة القادمة .

 

2303
الكاهن المشرقي الذي دافع عن مارونيّة حضاريّة متنوّرة


في وادي قاديشا (شمالي لبنان) العام 1987
عنكاوا دوت كوم/ جريدة الأخبار /سركيس أبوزيد
في 24 أيار (مايو) 1995، توفي في باريس العلّامة الأب يواكيم مبارك المتخصّص في العلوم الإسلاميّة والعربيّة والنهضوية والمدافع عن فلسطين والمحرّك للحوار الإسلامي المسيحي. بعد ربع قرن على غيابه، ماذا فعلنا من أجل تكريمه ونشر نتاجه وتعريف الجيل الجديد بفكره وريادته؟ ماذا فعلت الكنيسة المارونية من أجل أحد أبنائها الرواد في العلم والتقوى؟ لماذا هو مغيّب عن الحضور الفكري والإنساني؟

ولد في 20 تموز (يوليو) 1924 في بلدة كفرصغاب قضاء زغرتا الزاوية. تلقى علومه في «إكليريكيّة غزير»، و«جامعة القديس يوسف – بيروت»، و«إكليريكيّة سان سولبيس» في باريس. سمي كاهناً سنة 1947، ودرس في جامعات فرنسا وبلجيكا، وشارك في أعمال المجمّع المسكوني الثاني (1965).
بعد غياب أربعين سنة قضاها في فرنسا، يتعلم ويبحث ويؤلف، عاد الخوري يواكيم مبارك في عام 1984 إلى لبنان حاملاً حلمه بإصلاح كنيسته ووطنه، صارخاً: «افتح يا لبنان أبوابك، تلك الأبواب الموصدة بوجهي».
خلاصة تجربته ومسيرته، جسّدها في مشروع حياته وهو الدعوة إلى «المجمع اللبناني الثاني» (المجمع اللبناني الأول عُقد عام 1736)، على أمل أن يكون المجمع الطريق إلى الإصلاح والتجديد من أجل إحداث نهضة في الكنيسة تعيدها إلى دور الريادة، بعدما رأى المارونية تتراجع وتتقهقر وتتدهور. وكان قد عضّ على الجرح والتزم الصمت طوال أربعين سنة وأكثر، مع زملاء له عملوا من أجل كنيسة البشر لا الحجر، لأن الغاية هي في الإنسان لا في السبت، وإصلاح السبت لإطلاق حرية الإنسان.
عاد إلى لبنان، ليطرح مشروعه الإصلاحي ردّاً على ما حلّ بالمارونية جرّاء الحرب. فالتهجير الذي تسببت به هذه الحرب، يمثل أوّل تراجع للمارونية في امتدادها المتواصل من شمال سوريا إلى لبنان إلى الأراضي المقدسة والشرق فالغرب، بخاصة أنّ هذا التراجع الجغرافي يخبئ وراءه تراجعاً أكثر خطورة على صعيد الإيمان والأخلاق الخاصة والعامة، ويهدّد بفقدان المارونية قاعدتها اللبنانية. كما أنّ الوضع الكنسي أصبح مهدّداً بالفوضى على مثال الوضع السياسي والاجتماعي في حال عدلت السلطة الكنسية عن تبنّي المشاريع الإصلاحية المنطلقة من القاعدة.
انكبّ في صومعته في قنوين على كتابة تطلعات الكنيسة وصياغة العمل المجمعي الإصلاحي، فوضع خمسة خطوط عريضة للعمل الإصلاحي وقد حددها كما يلي:
الخطّ الأول: «إحياء التراث السرياني الأنطاكي، لأن هذا العمق الروحاني يجمع كل العائلات الأنطاكية على تنوّعها بالرغم من اختلافاتها». وكان هدفه توحيد الكنائس الشرقية، خاصة الكاثوليكية والأورثوذكسية، في مجمّع واحد.
الخطّ الثاني: إطلاق الرسالة الإنجيلية في التعليم والنشر والإبداع الثقافي، وتغيير صورة الكنسية التي تشوّهت في الحرب.
الخطّ الثالث: الالتزام الوطني «الذي يحمينا من التقوقع في الطائفة المغلقة والخلط الأصولي المرفوض، وهو الذي يقتضي منا الانفتاح والمشاركة والارتباط مع الغير لنكون مثالاً عالمياً للعيش الواحد الكريم والحر».
الخطّ الرابع: «أن تسخّر كنيستنا كل طاقاتها في سبيل الترقي الاجتماعي والاقتصادي وفي سبيل الإنماء، أي أن تحقق كنيستنا تضامنها الفعلي مع عامة الناس... مع أصالتها الشعبيّة».
الخطّ الخامس: تنظيم البيت الماروني، أي إعادة «تنظيم المارونية، انطاكياً واغترابياً».

موارنة النهضة العربية
لم تتجاوب السلطات الكنسية مع تطلعاته الإصلاحية، فتم تطويق مبادراته. وهذا الموقف السلبي من الأب يواكيم ليس مستجداً، بل هو نوع من العقاب ضد مسيرته ومواقفه. لقد سبق واستبعد من السلطة الكنسية لأنه تميز بالتجدد والإصلاح والانفتاح، فهو دعا إلى مشروع للآتي، وكان لبنانياً ومشرقياً بمارونية حضارية لا تختصر بطقس ولا تتحجر في تقليد ولا تجمّد في مؤسسة.
أضاء على مشاركة الموارنة الفعالة في مجالات النهضة العربية. وهو القائل «كان المطران جرمانوس فرحات بين حلب وروما ولبنان، أول واضع للقواعد العربية في الحداثة، أي سابقاً بأكثر من قرن، عمل أهل الشام ولبنان عندما أطلقوا الحداثة العربية في وادي النيل. وهذا هو بالفعل الحدث الأكبر الذي يجعلنا نتعرف إلى أئمة النهضة في أعمال بطرس البستاني وأحمد فارس الشدياق وخليل سركيس وأمين الريحاني وجبران خليل جبران ومي زيادة».
ويستخلص: «خصّصتُ الموارنة بهذا العرض لأشير بوضوح إلى أن جميع الذين ذكرتهم وغيرهم، هم من الأقحاح الموارنة لأنّهم من الموارنة الرافضين الاستبلشمنت الماروني... هذا إذاً هو البعد الثقافي الماروني الأصيل في النهضة، وهذا هو البعد الرافض في حقيقته المثالية وفي صحته الإبداعية، أي في النقد الذاتي الذي هو في أساس كل ثقافة وتلاقٍ ونهضة».
مؤلفاته

أصدر كتباً في موضوعات مختلفة منها «أسماء الله وصفاته في القرآن»، «ابراهيم في القرآن والإسلام»، «الروزنامة اليهودية والمسيحية والإسلامية»، «المسلمون»، «الخماسية الإسلامية المسيحية»، «قضية القدس»، «الخماسية الأنطاكية المارونية»، وترك أيضاً مؤلفات راعوية وترجمات ومؤلفات باللغة الفرنسية.


الخوري يواكيم مبارك هو استمرار لبعد ماروني أساسي تجسد في التاريخ والتراث «هو بعد العصيان والتمرد والرفض... فالموارنة هم أولاً وأخيراً من العصاة والرافضين والمتمردين» حسب قوله.
ويتابع الأب يواكيم استعراض مسيرة الرفض الماروني التي تعاكس المفاهيم السائدة فيقول: «وليس صحيحاً أن الموارنة والوا الفرنجة بالطريقة المبسطة التي تتناقلها كتابات قديمة وحديثة هي أقرب إلى الدعاية منها إلى التاريخ. أولاً، لأن الموارنة لم يتّفقوا يوماً على شيء، وثانياً لأن حكم الموارنة في مرحلة الصليبيين حكم سائر الفئات المشرقية التي تعاملت معهم وفقاً لمصلحتها، قيادات وجماعات. وحتى في أيام المتصرفية التي يقال إنها صنعت لحماية الأكثرية المارونية في لبنان القديم، فإني فخور بانتماء عائلي يشدني إلى حروب يوسف بك كرم، أي إلى الذي ناهض المتصرفية، لا لأهداف شخصية أو طائفية، كما يزعمون، بل لكونه لم يقبل أن يحكم لبنان في ظلّ الدول الكبرى، إلا لحاكم لبناني. والمتمرد الأهدني هذا هو الذي راسل من منفاه ذاك المنفي الجزائري الكبير في خلوته الدمشقية، وكان موضوع المراسلة بين يوسف بك كرم والأمير عبد القادر قيام مملكة عربية».
بعض غلاة الانعزالية اتهموه بأنه «عاد إلى مارونيته بعد رحلة طويلة في الإسلام والمسكونية والسياسة». وفي الاتّهام إشارة إلى غوصه بعمق وانفتاح على العالم الإسلامي، فكان مؤلفه الشهير «الخماسية الإسلامية المسيحية» (1972)، واهتمامه بالحوار المسيحي الإسلامي، وصداقته بكبار رجال الدين والعلم في الإسلام، منهم الإمام موسى الصدر وكمال جنبلاط، وتبوئه مركز مستشار ومعاون في «معهد دار الإسلام» (جامعة الأزهر) في القاهرة (1954 – 1975). كما كان يدافع عن حق الشعب الفلسطيني والقضايا العربية العادلة. ولم «يتسامح مع من ينادي بلبنان الصغير المنحصر بين نهر الموت وجسر المدفون». ورفض أن تتحول المارونية من كنيسة إلى طائفة لا ينظر إلا في مصالح أعضائها.

صورة للأب مبارك تعود إلى 1947،عام ترسيمه كاهناً

نظر إلى الموارنة من ضمن البيئة الواسعة التي يعيشون فيها. في «رسالة إلى أبناء وطني من المسيحيين»، أطلق صرخة وجهها في أيار (مايو) 1969 جاء فيها: «تعاني المنطقة التي ينتمي إليها لبنان من داءَين عظيمين: الاحتلال الصهيوني في فلسطين والتخلف الاقتصادي والاجتماعي. وكلاهما أيضاً مفسدان في الأرض. وهناك اتصال وتجاذب بين الظاهرتين... من هنا ضرورة القيام بواجبَين في وقت واحد: إخلاء فلسطين من الصهيونية وإرساء العدالة الاجتماعية في العالم العربي...».
«إذا شاء المسيحي اللبناني أن يتحرر من الخوف والأنانية على حد سواء، وأن يتجاوز مرحلة التعايش التي كانت ضرورية للوصول إلى مؤالفة متبادلة، عليه الدفاع عن الجماهير العربية المحرومة التي وقعت كفقراء يسوع المسيح تحت سيطرة المحتل الصهيوني والمستبد المحلي المأجور للقوى الأجنبية».
ما هو مفهومه للعروبة التي رفعها إلى قضية؟ يشرح الأب مبارك: «من يقول عروبة arabité يرفض العرباوية arabisme، وهي نقل خاطئ لكلمة أعرابية لها طابع بدوي عنصري. لذلك التزم بالعروبة كقوة لقاء واتحاد تنتشر دون أية تفرقة وتمييز على مجمل العالم العربي وسكانه. فإلى المسلمين، يحتاج المسيحيون لتشكيل أمة المؤمنين التي نادى بها القرآن». ويستخلص: «إن الالتزام الصادق بالعروبة يتطلب في آن واحد تحرير المجتمعات المسيحية والإسلامية من التأثير الطائفي ومن كل آثار الأنظمة الدينية البالية، لتتطور نحو نموذج مجتمعي ديموقراطي متساوٍ، يؤمن للجميع الحقوق والآمال نفسها».
الراحل الكبير كان يعتبر نفسه من الموارنة الرافضة والعصاة والمتمردين ودعاة الإصلاح والتجديد، وسعى إلى مجمع لبناني ثانٍ، لكنه لم يُفلح بسبب المماطلة والتردد والفوضى في الكنيسة المارونية، فاختار منفاه الطوعي في صومعته الباريسية بعدما أغلقه في وجهه أبواب الكنيسة المارونية، فكانت وصيته أن يدفن في فرنسا طالما أبواب الإصلاح والتجديد مقفلة. عذراً أبونا يواكيم مبارك، رغم مساعيك وبعد ربع قرن على غيابك، ما زالت أبواب الإصلاح والتجديد في الكنيسة المارونية غير مشرعة، وأنت الموجود في الوجدان الأنطاكي والمسكوني مغيّب عن الحضور في الوعي العام لأبناء الرعية والجمهور المشرقي. فأين الكنيسة اليوم من دعوتك إلى الهوية الأنطاكية والتنسك والزهد؟
هل الكنيسة المارونية عصية على التطور؟
أنصفوا الخوري يواكيم: أولاً اعترفوا بدوره الرائد في الإصلاح الديني، وثانياً التزموا نهجه الفكري الأخلاقي التجديدي، وأخيراً كرّموه خلال هذه السنة وهي ذكرى مرور ربع قرن على غيابه. نداء موجه أولاً إلى الكنيسة التي نذر حياته فيها وأعطاها وزنات وازنة من فكره وزهده. كما أدعو محبيه إلى تجسيد نهجه في مبادرات وأعمال تعيد الروح إلى رسالته الأنطاكية وتجدّد دوره في مشروع للآتي يشمل الإصلاح الكنسي والموالفة المسيحية الإسلامية والعلمانية المشرقية والعروبة الحضارية.

* كاتب وناشر لبناني

2304
42% يرغبون بالمغادرة من دون عودة... الهجرة تخطف المسيحيين من لبنان

عنكاوا دوت كوم/لبنان 24
تحت عنوان " مرجعيات تتخوف من هجرة كبيرة للمسيحيين من لبنان" كتبت بولا أسطيح في صحيفة "الشرق الأوسط" تتخوف مرجعيات مسيحية من موجة هجرة كبيرة لأبناء الطائفة، وذلك مع إعادة فتح مطار بيروت مطلع الشهر المقبل، بعدما أقفل أبوابه ضمن إجراءات مكافحة تفشي فيروس "كورونا".
وكانت أعداد المسيحيين قد تضاءلت بشكل كبير في السنوات الماضية، ما يهدد - بحسب هذه المرجعيات - الوجود المسيحي في لبنان. ولا تقتصر الرغبة في الهجرة على المسيحيين وحدهم، إذ بعد تدهور الوضع في البلد على كل المستويات منذ 17 تشرين الأول الماضي، وبعد تردي الأوضاع المالية والاقتصادية بشكل غير مسبوق، ما أدى إلى ارتفاع نسب الفقر والبطالة، بات قسم كبير من اللبنانيين يسعى للهجرة.
وفي دراسة أجرتها المؤسسة "الدولية للمعلومات" للأبحاث والإحصاءات، مطلع العام الحالي، توقعت أن يصل عدد اللبنانيين الذين غادروا البلاد من دون عودة في عام 2019 إلى 61924 مقارنة بـ41766 في العام السابق، أي بزيادة بنسبة 42 في المائة.

إلا أن ما يجعل مخاوف المرجعيات المسيحية هي الأكبر مقارنة ببقية الطوائف، هو انخفاض أعدادهم بشكل كبير منذ آخر إحصاء رسمي لعدد سكان لبنان. فبينما كان المسيحيون يشكلون في عام 1932 نسبة 58.7 في المائة من اللبنانيين، مقابل 40 في المائة من المسلمين، انقلب المشهد تماماً في عام 2018؛ حيث انخفضت نسبة المسيحيين إلى 30.6 في المائة، وارتفعت نسبة المسلمين إلى 69.4 في المائة، بحسب إحصاء لـ"الدولية للمعلومات".
ويقول رئيس المجلس العام الماروني وديع الخازن، إن أعداداً كبيرة من اللبنانيين عموماً والمسيحيين خصوصاً تستعد للهجرة نتيجة الظروف الصعبة التي باتوا يرزحون تحتها، لافتاً إلى أن ما قد يرفع أعداد المهاجرين، التسهيلات التي تقدمها بعض الدول الأجنبية التي لم تعد تضع شروطاً قاسية لمنح تأشيرات الإقامة الدائمة والدراسة.
ويشير الخازن في تصريح لـ"الشرق الأوسط" إلى أن المؤسسات والمرجعيات المسيحية تحاول التصدي لهجرة المسيحيين وتقديم المساعدات. والرغبة ببقاء المسيحيين كبيرة؛ لكن القدرات محدودة. ويضيف: "المشكلة أن الراغبين في الهجرة لا يطلبون مساعدات آنية، سواء غذائية أو غيرها، إنما العيش في حالة استقرار دائم، وهو ما لا يبدو متاحاً، أقله في المدى المنظور".
ويشارك الأب طوني خضرا، رئيس مؤسسة "لابورا" التي تُعنى بتأمين فرص عمل للشباب المسيحيين، الخازن مخاوفه من هجرة كبيرة للبنانيين عموماً والمسيحيين خصوصاً، ويقول إن هذا الموضوع يتم النقاش بشأنه مع المرجعيات الكنسية، وتظهر الإحصاءات أن ما يفوق الـ60 في المائة من الشباب المسيحي يرغب في الهجرة.
ويعتبر خضرا في تصريح لـ"الشرق الأوسط" أن ما قد يحد من الهجرة هو رزوح معظم دول العالم تحت أوضاع اقتصادية صعبة، وارتفاع نسب البطالة في صفوف مواطنيها، لذلك هي لن تستقدم مزيداً من العاطلين عن العمل إلى بلدانها.
ويوضح خضرا أنه "قبل 17 تشرين الأول كانت نسبة البطالة بشكل عام 39 في المائة، وفي صفوف الشباب 50 في المائة، أما اليوم فهي بحدود 42 في المائة بشكل عام، وتبلغ 60 في المائة بين الشباب".
ويشدد على أن الإشكالية الأساسية، إن كانت على الصعيد الوطني أو المسيحي، هي غياب استراتيجية طويلة الأمد: "فنحن نتعامل مع الأزمات عند وقوعها، علماً بأنه كان يجب أن نحاول التصدي لها قبل نحو 50 عاماً".

2305
قبل  اكثر من قرن .. ماهي الواقعة التي شهدتها  بخديدا واستشهد على اثرها كاهنين ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
قبل نحو 105 عام  حدثت اعظم واقعة في بلدة بغديدا  استعرضها في كتاب موسع  عبد السلام  سمعان الخديدي  في كتاب حمل عنوان(اعظم  واقعة  في تاريخ بخديدا  خلال قرن .. استشهاد كاهنين )  ابرز فيه حادثة اغتيال اثنين من كهنة  البلدة  وذلك عشية يوم 28 على 29 حزيران (يونيو) من عام 1915 وهما كلا من  بهنام انطو ميخو(الخوزيمي ) ويوسف جبو سكريا  حيث كانا عائدين  من الموصل  محملين ببركة المطران بطرس هبرا  لابناء بلدتهما  بعد الاحتفال بتذكار  القديسيين مار بطرس ومار بولص  حيث استشهدا على ايدي الجنود العثمانيين  المتقهقرين  في الحرب العالمية  الاولى  حيث  بعد احدى معاركهم  مع الجيش البريطاني  قرب  قرية الجرن  في قضاء الشرقاط وانهزامهم عادت فلولهم  مثخنة بالجراح  باتجاه مدينة الموصل  فمروا ببلدة بخديدا  حيث قدم اهلها لهم  الطعام والشراب  اضافة لضماد اصاباتهم  وبعد انسحابهم من البلدة  وعن طريق قرية علي رش التي تقع بمسافة 6 كم غرب بخديدا  وقعت الحادثة ..   

2306
رسالة ماجستير  لاكاديمي من بغديدا يناقش فيها الاثار النفسية  التي خلفها داعش على الاقلية الدينية  بسهل نينوى وسنجار

عنكاوا كوم –خاص
حصل الطالب المنحدر من بلدة بغديدا صباح بهنام  شمعون على شهادة الماجستير  من جامعة ديبرتسن  الهنغارية   وذلك بعد مناقشته  لرسالته الجامعية التي حملت عنوان (الاثار النفسية التي خلفتها الجماعات الارهابية " داعش " على الاقلية الدينية في سهل نينوى وسنجار)..وتجاوز شمعون قلق الفايروس  الذي  اوقف كل النشاطات والفعاليات  الجامعية  متجاوزا ذلك بصبره  ليحمل شهادة تخرجه عاليا  مثلما حمل راية وطنه في بلاد الغربة ..   

2307

بالوثائق والصور: مقابر مسيحية في عُمان


عنكاوا دوت كوم - أثير- د. محمد بن حمد العريمي

عرفت عمان بحكم موقعها الجغرافي المتميز، وتواصلها الحضاري الدائم مع الشعوب والقوى القريبة والمؤثرة في المنطقة، علاقات حضارية وسياسية واقتصادية مع شعوب عديدة، وهجرات من قبل فئات عديدة بعضها يتبع لأعراق وديانات مختلفة، ومع ذلك فقد كان التسامح والتعايش السلمي هو العنوان لتلك العلاقات، ووجدت جاليات غير مسلمة كانت تعيش في جو من الأمن والتسامح الديني، وكان كثير من هؤلاء يمارسون شعائرهم وطقوسهم بحرّيةٍ دون تدخلٍ أو مضايقاتٍ أو محاولات منع في الغالب.

ومن بين الأمثلة الحديثة على أشكال ذلك التسامح بحسب ما يشير الباحث فهد الرحبي وجود جالية من الهنود البانيان وهم من الديانة الهندوسية تقطن في مسقط ضمن أحياء سكنية على هيئة تجمعات يطلق عليها “محلة البانيان”، وكانت لهم حياتهم الاجتماعية الخاصة، فيمارسون فيها شعائرهم الدينية، وكان لهم في عمان أكثر من معبد أقدمها معبد في قلهات، ولهم معبد في مسقط، كما كان لهم مكان لحرق موتاهم وفق معتقداتهم، كما مارسوا الاحتفالات بأعيادهم الخاصة ومن أهمها عيد رأس السنة الهندوسية، وعيد الهولي.

كما أن كتب الرحالة الغربيين زاخرة بالعديد من الإشارات عن تسامح العمانيين، وعن احترامهم للغريب وترحيبهم به، بل إن المنصّر زويمر يشير إلى أن العمانيين في إحدى رحلاته لساحل الباطنة عام 1900 أعطوهم مسجد القرية ليعالجوا فيه المرضى ويقضوا به الليل.

ومن أدلة التسامح الديني وجود أربع مقابر للمسيحيين في مسقط من بينها 3 مقابر أنشئت ابتداءً من النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وهي المقبرة الكاثوليكية بالقرب من الإرسالية الأمريكية في مسقط، ومقبرة “سا علي كوف” أو المقبرة القديمة، ومقبرة” شيخ جابر كوف” أو المقبرة الجديدة، والأخيرتان متجاورتان.

كما توجد مقبرة أخرى افتتحت مع بداية سبعينات القرن العشرين ودفن فيها بدايةً بعض ضحايا حرب ظفار من الإنجليز، ثم أصبحت مقبرة عامة لعموم المسيحيين، كما أن هناك إشارات لوجود مقابر في بيت الفلج ومصيرة، وبرغم الرسائل المتعلقة بتلك المقبرتين فلم يتسن لـ “أثير” التأكد التام من حقيقة إنشاء تلك المقابر من عدمه.

وخلال الاطلاع على بعض الأراشيف الانجليزية التي تناولت منطقة الخليج ومن بينها عمان ابتداءً من النصف الثاني من القرن التاسع عشر نجد أن هناك إشارات إلى تلك المقابر وما يتعلق بها من خلال عدد من الملفات التي تحوي عددًا من الرسائل والمخاطبات والرسومات.

ففي مكتبة قطر الرقمية يشير الملف IOR/R/15/6/68الذي يغطي الفترة ما بين 6 فبراير 1901 إلى 28 أكتوبر 1902 إلى زيارة لمسقط قام بها سيادة القس الأسقف ليفروي لتدشين المقبرة المسيحية في مسقط سنة 1901، ولا يوضح التقرير المقبرة المقصودة.

كما يشير الملف 454IOR/R/15/6/ وهو خاص بالفترة ما بين 30 نوفمبر 1912 حتى 14 أغسطس 1936، إلى مراسلات بين مسؤولين بريطانيين بخصوص المقابر الأوروبية أو المسيحية في مسقط، من حيث صيانة تلك المقابر بشكل عام، كما يرد عدد من قوائم الأفراد المدفونين في المقابر الأوروبية الجديدة والقديمة.





أما الملف 455 IOR/R/15/6/ الذي يعود إلى الفترة ما بين 18 سبتمبر 1936 وحتى 19 نوفمبر 1948 فيشير إلى مراسلات تتعلق بحالة المقابر المسيحية الثلاث في مسقط وصيانتها، ومراسلات بين الوكالة السياسية في مسقط وهيئات خارجية بخصوص شراء سلاسل للمقبرة، ومراسلات أخرى مع نظارة الشؤون الخارجية بمسقط بشأن شواهد قبر مسروقة يتم استخدامها كأرضية في بيت بالقرب من مطرح.






كما توضح المراسلات خريطة للمقبرة الكاثوليكية بالقرب من الإرسالية الأمريكية في مسقط.



المقبرة القديمة

بحسب الاطلاع على الموقع الجغرافي للمقبرتين يبدو أن المقبرتين تقعان في ذات المنطقة خلف سداب وقريبًا من مدينة مسقط القديمة، خلف حلّة التكية، ويمكن الوصول إليهما من مسقط عن طريق مسار جبلي خلف حارة ولجات، أو من سداب، لكن الطريق البري هو طريق غير محدد المعالم أسفل تل شديد الانحدار، وفي حالة الاقتراب عن طريق البحر، يحتاج الأمر لملاح ماهر وذلك بسبب وجود الشعاب المرجانية، وقد ضمت هاتان المقبرتان رفات عدد من جنود جيوش الكومنولث التي خاضت الحرب العالمية الأولى.

تُعرف المقبرة القديمة محليًا باسم Sa’Ali Cove أو Cove Christian Cemetery ، ويوجد بها حوالي 19 قبرا تضم رفات 21 شخصًا، أقدمها قبر المهندس الكسندر كيرستينج الذي دفن عام 1866، وهو مهندس ولد في هانوفر بألمانيا، وأحدثها قبر ويليام ميريفيلد ويعود لعام 1922.




ومن أبرز الشخصيات المدفونة في هذه المقبرة: تومالس فالبي المطران والمبشر الفرنسي الذي توفي عام 1891 بعد إصابته بضربة شمس أثناء سفره من مطرح إلى مسقط، وكان ينوي القيام بأعمال تبشيرية في المناطق الداخلية، ويقع القبر في قاع الوادي الضيق الذي تحيط به الصخور السوداء، ويتم الوصول إليه على متن قارب، وبحسب الباحث منتظر حسن اللواتي فإن المطران المشار إليه كان بريطانيًا، وكان المطران الأول للاهور، وقبره يختلف عن بقية القبور حيث إنه بني من الرخام بخلاف البقية.




كما يوجد قبر الوكيل السياسي البريطاني الفريد واي الذي دفن عام 1871.

المقبرة الجديدة

تعرف مقبرة مسقط البحرية الجديدة، التي زارتها “أثير” في مارس الماضي محليًا باسم شيخ جابر كوف (يشار إليها أحيانًا باسم المقبرة الشرقية كوف أو كوف المسيحية)، ويوجد بها 10 قبور ودفن فيها 13 شخصًا منهم قبر ألبرت إدوارد وود ودفن عام 1921، وقبر ويليام ويلز طوماس ويعود لعام 1971، وهو ابن الطبيب التبشيري شارون، وكان قد أوصى – بحسب إشارة الباحث منتظر اللواتي- بدفنه في ذات المقبرة خلف قبر والده.



ومن أبرز الذين دفنوا بالمقبرة الطبيب التبشيري شارون والد الدكتور طوماس، الذي دفن في المقبرة في عام 1913، وممن دفن في المقبرة كذلك الدكتور موريس الفرنسي الذي كان يعمل جراحًا في مستشفى طوماس، ودفن عام 1967.



وبحسب الباحث الدكتور علي محمد سلطان فإن القس (كابندجر) كان يقيم القداس على الموتى قبل دفنهم في المقبرتين.

مقبرة ميناء الفحل

توجد مقبرة للمسيحيين في منطقة رأس الحمراء،  ويمكن الوصول إليها من شارع رأس الحمراء في الاتجاه نحو نادي الترفيه التابع لشركة تنمية نفط عمان، إلى اليمين من تقاطع شارع فهود حيث تقع بين بعض التلال هناك.




ويبدو أن المقبرة استخدمت لأول مرة عام 1972 خلال حرب ظفار، حيث تم دفن العديد من الجنود البريطانيين ، وكثير منهم من ضحايا حرب ظفار، وعادة ما يتم الاحتفال في 11 نوفمبر من كل عام لتذكر الجنود الذين سقطوا في الحرب، وتمت زيارة المقبرة من قبل جمعية قدامى المحاربين البريطانية في عام 2010.

والمقبرة غير مقتصرة على العسكريين فقط، فهناك العديد من شواهد القبور التي تشير إلى أشخاص مختلفي الجنسيات من ذوي الديانة المسيحية يتم دفنهم هناك.

مقبرة بيت الفلج

بحسب المراسلات الانجليزية الواردة في الملف رقم FO 1016\729 الذي يعود إلى عام 1961 والمحفوظ في الأرشيف الرقمي للخليج العربي، فإن السلطان سعيد بن تيمور أذن بإنشاء مقبرة في منطقة بيت الفلج، وذلك بسبب امتلاء المقابر المسيحية الأخرى في مسقط، وتم الإشراف على بناء  المقبرة من قبل أسقف القدس عام 1959، وتم بناء بوابة المقبرة على نفقة السلطنة، وتقع مسؤولية صيانتها على عاتق وزارة الدفاع، وتتكفل حكومة بريطانيا بتوفير شواهد القبور.








مقابر في صلالة ومصيرة

توضح المراسلات الانجليزية الواردة في الملف 87FO 1016\7 خلال الفترة من مارس عام 1963 وحتى ديسمبر عام 1964 رغبة الانجليز في الحصول على أراضٍ لتحويلها إلى مقابر في كل من صلالة ومصيرة، ففي صلالة اقترح السلطان سعيد بن تيمور موقعًا في ريسوت على شاطئ منعزل عن البحر، لكن قائد القاعدة الجوية بصلالة ، كتب في 12 يوليو 1964 رسالة إلى القنصل البريطاني بمسقط أن المسّاح الذي عاين المكان يرى أن الموقع غير مناسب لأنه في فترة الخريف وعند ذروة هبوب الرياح الموسمية سيغطيه الموج ومن الصعوبة الدفن فيه، كما أن أرضية المكان صعبة الحفر، بالإضافة إلى بعده بحوالي 14 كيلومترًا عن القاعدة الجوية،  ويكاد يتعذر الوصول إلى المكان خاصةً عند إقامة القداسات، وطلب من القنصل في مسقط مخاطبة السلطان على أساس إعطائهم موقعا بديلا في مقبرة ريسوت مع توسيعها وعزلها عن أماكن قبور المسلمين.







وتم الرد على ملاحظات بتاريخ 13 يوليو 1964 بعدم وجود جدوى من مخاطبة السلطان لأن موعد رحلته إلى بريطانيا اقترب، فالأفضل مناقشة الموضوع مع القنصل العام عند زيارته لصلالة، مع العلم أن موقع الدفن في مسقط على لسان صغير من البحر وصعوبة الوصول إليه عن طريق البحر، ولو تم طلب أرض أخرى من السلطان، فقد يرد بأن الأرض مشابهة لموقع الدفن في مسقط.



وكانت هناك رسالة بتاريخ 22 فبراير 1964 من قبل القنصل البريطاني في مسقط دونكان إلى قيادة القوات الجوية البريطانية في الشرق الأوسط توضح أن  السلطان يرى أنه بما أن موقع ريسوت به مدافن للمسلمين فمن غير المقبول أن يكون فيه مدافن للمسيحيين، وعلى الضابط الذهاب لوالي ظفار ويخبره بأنه ناقش الأمر مع السلطان، وأن السلطان أمر بالتنسيق مع الوالي بخصوص العثور على قطعة أرض بديلة.


أما بالنسبة لمصيرة فهناك رسالة تعود لتاريخ 13 ديسمبر 1964 موجّهة من ساندرز ضابط الأراضي في مكتب أراضي وزارة الدفاع بمنطقة الخليج الفارسي ومقره البحرين إلى دنكان القنصل البريطاني بمسقط يشير فيها إلى أن وزارة الأشغال العامة أبلغته أنهم مخولون لبناء مقبرة مسيحية صغيرة داخل أراضي منطقة مصيرة وأبلغوه بحصول القنصل على موافقة السلطان على ذلك، ويبدو أن في هذه الرسالة إشارة إلى رسالة بتاريخ 5 فبراير 1964 كان القنصل البريطاني بمسقط قد وجّهها إلى قيادة الشرق الأوسط وأوضح فيها إذن السلطان بإنشاء مقابر في ريسوت ومصيرة، وأن تحديد موقع مقبرة مصيرة كان صعبًا بسبب طبيعة الأرض لكنهم عثروا على منطقة مناسبة، وأنهم ينتظرون الإذن للتأكد من أنها لا تنتهك مجالات التطوير المستقبلية.





المراجع

    الرحبي، فهد بن محمود. عمان في عهد السلطان فيصل بن تركي، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، 2018.
    مكتبة قطر الرقمية. الملفات IOR/R/15/6/68، 454IOR/R/15/6/، 455 IOR/R/15/6/
    الرشيف الرقمي للخليج العربي. الملف رقم 87FO 1016\7، والملف رقم FO 1016\729
    https://www.gravestonephotos.com/public/country.php?country=OM
    https://www.facebook.com/muntadharhassan.allawati، صفحة منتظر حسن اللواتي، منشور بتاريخ 23 فبراير 2020
    مداخلة للباحث الدكتور Ali Mohd Sultan ضمن المنشور السابق بذات التاريخ.



2308
عاجل / طائرات تركية تقصف قرية مسيحية في مدينة دهوك
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
 قامت القوات التركية عبر طائراتها بقصف قرية قاشا فر  في الساعة الخامسة والنصف من مساء اليوم (الخميس )مما اثار هلع سكان القرية التي تبعد عن مدينة دهوك 27 كم ..واعلنت مصادر  امنية  من قضاء سميل في تصريحات صحفية ان القصف جاء من خلال طائرات تركية  نوع اباتشي  استهدفت جبل سبي  الذي تقع قرية قاشا فر تحت سفحه  بينما تناقل موقع رووداو تصريحا  لقائمقام سميل حسن جلكي  اشار فيه الى أهالي قرية قشفر سمعوا صوت القصف، لكن لم يتبين بعد إذا كانت متفجرات صوتية أو قصفاً، لأن المنطقة جبلية وبعيدة عن القرية..تجدر الاشارة الى ان قرية قاشا فر تجاوز قرية شيوز التي تقطنهما عوائل مسيحية  اغلبها نزح من مناطق  الموصل وسنجار ابان تهجيرهما على يد تنظيم الدولة الاسلامية في صيف عام 2014
يذكر أن تركيا أطلقت ليلة الثلاثاء/ الأربعاء الماضي عملية عسكرية باسم "المخلب – النمر" تضمنت دخول قوات كوماندوز برية إلى داخل أراضي إقليم كوردستان، بعد يوم واحد من عملية مماثلة حملت اسم "المخلب – النسر" وتضمنت قصف العديد من مناطق إقليم كوردستان، ما أسفرت عن إصابة ثلاثة من قوات حماية سنجار بجروح.

2309
سولاقا وبطرس ضمن خيارات كاتانيتش لاستحقاقات المنتخب العراقي القادمة
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
دعا المدرب ستريشكو كاتانيتش مدرب المنتخب العراقي بكرة القدم 34 لاعبا  لغرض الاستحقاقات التي تاتي في مقدمتها التصفيات الاسيوية المزدوجة  والتي  حدد الاتحاد الاسيوي موعدا لاطلاقها  بعد استئناف الاستحقاقات  اثر تراجع وباء كورونا وذلك في خريف العام الحالي ..وتضمنت دعوة ستريشكو المدافع ريبين سولاقا  والمحترف  فرانس بطرس  دون  ان تضم التشكيلة  المحترف في الدوري الامريكي  جستن ميرام بعد ان تم الاعلان في وقت سابق  انتهاء ازمته مع المنتخب  بالعودة لتمثيله مع اللاعب المبعد احمد ياسين ..   

2310
الفنان ماهر حربي مازال راسخا بذاكرة نقاد الموصل رغم رحيله
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
رغم رحيله في عام 2015 الا ان الفنان ماهر حربي استطاع ان يرسخ ببصمته الفنية موقعا مهما بين الفنانين التشكيلين في مدينة الموصل حيث كتب عنه مؤخرا الناقد صباح سليم  تحت عنوان الراحل الفنان ماهر حربي المسجى في قبة الأفق بان الفنان المذكور من الفئة من فنانينا الذين ما أن فيض لهم أن يكتشفوا أسلوبهم في السمة المميزة له في ضرب من الألوان ..أو مرمى من الخطوط أو منحى في تركيب حجوم لوحاتهم حتى تراهم يسعون بكل طاقتهم لتطوير أدائياتهم فيها متلمسين من خلال ذلك مايقال بجدتهم في هذا العمل الفني. عما كانوا عليه في أعمال سابقة ويضيف علي  بان الفنان حربي لايبحث عن نفسه في العمل الفني بقدر مايرغب أن يؤكد نفسه في الذي كان له أن أكتشفها. ومن هنا تتأتى لهذا الفنان فرادته في العطاء المتميز الذي كان يضعه مابين القدرة التقنية الدالة على درية طويلة فيها وبين جزئيات أشكاله التى أصبحت لشدة تأكيده عليها..

2311
وثائق تؤكد تورط حشود وأجهزة أمنية بجرائم قتل واختطاف في نينوى


عنكاوا دوت كوم/الميثاق الوطني

كشف المركز العراقي لتوثيق جرائم الحرب في العراق اليوم الأربعاء عن جرائم قتل واحتجاز بسجون سرية وتعذيب معتقلين وفرض أتاوات يقوم بها حشد الشبك (اللواء 30) في الحشد الشعبي في مناطق شرق الموصل وسهل نينوى.

وقال المركز في بيان تلقت وكالة يقين نسخة منه: إن “وثق سلسلة جرائم لميليشيا الحشد الشعبي في محافظة نينوى المعروفة باللواء 30 (الحشد الشبكي)، وبالتعاون مع مديرية استخبارات ناحية القيارة، ومديرية استخبارات ناحية الشورى، ومديرية استخبارات ناحية حمام العليل ومديرية استخبارات نينوى”، مؤكدا أن تلك المعلومات حصل عليها من شهادة موثقة لأحد منتسبي اللواء (30)، قدمها للمركز العراقي لتوثيق جرائم الحرب.

وتحدث التقرير بالتفصيل عن تلك الجرائم وكما يلي:

أولًا: جرائم لواء الحشد الشعبي (30)

تؤكد الشهادة المقدمة للمركز ارتكاب (اللواء 30) للعديد من الجرائم بحق المدنيين في سهل نينوى وإقامة العديد من السجون السرية، فلديهم سجن سري في منطقة (طاهر آوا) ويقبع في هذا السجن ما يقارب (1000) معتقل من أبناء المناطق القريبة منه، وقد ساوموا أهالي المعتقلين بدفع مبالغ ماليةٍ كبيرة؛ للإفراج عن أبنائهم الأبرياء الذين اعتقلوا بدوافع طائفية ووشاية المخبر السري وتهم كيدية. وهذا ما أكده لنا شقيق أحد المعتقلين الذي أخلي سبيله بعد أن دفع والده مبلغ (50.000 ألف دولار)، ليتم بعده إبعاد المعتقل خارج البلد حفاظا على حياته من القتل أو إعادة الاعتقال.

وذكر أهالي معتقلين من إحدى مدن سهل نينوى أنَّ اللواء (30) لديه سجون سرية في منطقة (كوكجلي) وهي عبارة عن (بيوت) في منطقة (القرج) بمنطقة كوكجلي وتحتوي على سراديب داخلية، يتم اختطاف المدنيين من أهالي الموصل ووضعهم فيها، وتتم مقايضة أهاليهم بالمال أو القتل.

وهذه المنطقة يكثر فيها الأشخاص الذين يركبون الدرّاجات الناريّة وهم من المخبرين السريين ومن أتباع اللواء (30) بحسب المصادر الموثوقة التي وصلت المركز العراقي لتوثيق جرائم الحرب، وأكدوا لنا أنّ معظم هؤلاء هم من خارج المدينة وهم أعضاء في مليشيات من بغداد وجنوب بغداد لهجتهم تختلف عن لهجة أهل الموصل.

ويمنع الحشد الشبكي أيَّ شخص من القوميَّة العربيَّة من أهالي مدينة الموصل أن يسكن أو يعمر داره في منطقة سهل نينوى إلا بعد أن يدفع مبلغ (5000 خمسة آلاف دولار) (بشهادة أحد منتسبي اللواء). ويقومون كذلك بفرض الإتاوات على أصحاب المهن فكل سيارة محملة بأي مادة – وبخاصة (المواد الغذائية) – لا تدخل مدينة الموصل إلا بعد دفع مبلغ (500دولار) (بشهادة أحد السائقين).

جريمة قيام (حشد لواء 30) بجرف التل الأثري في منطقة النبي يونس

قام (حشد لواء 30) بجرف التل الأثري في منطقة النبي يونس؛ بحجة تابعية الأرض إلى الوقف الشيعي. وبيّن الكثير من أهالي المنطقة أنّ هذه العمليات تتكرر في كل فترة عندما يريد فيها الحشد الاستيلاء على أرض؛ حيث يقوم أفراده بتزوير عائديّة الأراضي والاستيلاء عليها -بحسب شهادة أحد موظفي التسجيل العقاري.-

واستولى (حشد لواء 30) أيضًا على عدد من عقارات الدولة، ويقوم منتسبو اللواء بجمع إيجاراتها عن طريق (المكتب الاقتصادي) في اللواء ويستلمها شخص معمم ليس من أهل الموصل يدعى (الحجّي) في مكتب له في المدينة.

عمليات قتل واعتقالات بتهم كيدية ومضايقات طائفية

يقوم (حشد لواء 30) وبالتعاون مع ميليشيات الحشد الأخرى؛ بعمليّات قتل خارج القانون بعد اعتقال تعسفي للمدنيين، ومن ثم رميه جثثهم على الطريق الذي يربط الموصل بكركوك في منطقة (في مفرق منطقة غزة وفخرة)؛ حيث أفاد أحد ذوي المغدور (ع.أ) بأن لواء الشبك اعتقل أخاه من المدينة عندما كان ذاهبا إلى السوق، وبعد يومين وجدنا جثته مرمية على الطريق.

بالإضافة إلى قيامهم بحملات اعتقالات بتهم كيدية تطال كثير من المدنيين بحجة تشابه الأسماء أو مضايقة أصحاب أسماء معينة بدوافع طائفية -بحسب ما ذكره للمركز أحد المدنيين الذي قال في شهادته: “تعرضت للكثير من المضايقات واعتقلت أكثر من مرة عند الحواجز الأمنية التي تقيمها مليشيا الحشد 30، وفي كل مرة اتعهّد بتغيير اسمي ودفع مبلغ من المال لهم”.

تجاوزات غير أخلاقية بحق معتقلين

بعد استطاعة هذه الميليشيا (لواء حشد 30) تنسيب عدد من عناصرها في سجن (تلكيف) وتنصيب أحدهم في منصب ضابط استخبارات السجن، وهو المدعو رائد (ريان الشبكي ) قام هو والعناصر التابعون له، بعمليات اغتصاب للمعتقلين ومساومتهم، بحسب شهادة منتسب للواء وبعض المعتقلين.

ويقوم المدعو (الملازم أول علاء خلف) التابع للواء (30) يقوم بمساومة النساء على شرفهن مقابل الإفراج عن ذويهن، أو مقابل عدم زجهن في السجن بحجة انتماء أحد أفراد أسرهن إلى تنظيم (داعش)، بالإضافة إلى سرقة بيوت من يقوم باعتقال ذويهم أثناء عمليات التفتيش والاعتقال، (ولا يعلن المركز عن أسماء عدد ممن تم الاعتداء عليهن؛ مراعاة لعدة أمور. (

وفي وقت سابق من عام 2019 تمّ اعتقال (10) نساء في مدينة الموصل بتاريخ 8/5/2019م، ناشد أهالي المعتقلات المركز بأن يتولى قضيتهنّ أمام الرأي العام ومناشدة المنظمات الدّوليّة والإقليميّة للإفراج عنهن.

يشير أهالي المعتقلين أنّ اللواء (30) من الحشد الشعبي والذي ينتمي إليه ضابط الاستخبارات (رغيد البركعي) و(النقيب سبهان البعشيقي) هم من يديرون عملية اعتقال النساء بتهم كيدية.

ثانيًا: جرائم مديرية استخبارات (حمام العليل)

بحسب الشهادة المقدمة للمركز وشهادات شهود عيان من الضحايا وعائلاتهم؛ يقوم عناصر استخبارات ناحية حمام العليل بقتل وتعذيب المعتقلين والتسبب بعاهاتٍ دائمةٍ لهم، وكذلك يقومون بأخذ الأموال من الأغنياء مقابل عدم زج أبنائهم في السجون، وتحويل أموال جباية السوق إلى الحشد الشعبي وجهات أخرى متعاونة معه.

بعد سنة من انتهاء العمليات المسلحة في مدينة الموصل تم اعتقال (ث، ح) من منزله، وأبلغ أهل المنظمات الدولية ومنها اللجنة الدولية للصليب الأحمر بعثة العراق، وكان بصحة ، وأخبرهم المحامي بأن الموقوف سيطلق سراحه بعد أيام، ولكن المفاجئة كانت أنه استلموا جثته بدلا من حياته، وذهب أهالي الضحية إلى دائرة الطب العدلي في المدينة وبعد 9 أشهر من وفاته تم تسليمه إليهم، وقد أخبرهم أحد الأطباء بأن هذا الإجراء هو لإخفاء معلام التعذيب والتنكيل بابنكم، وكشف التقرير الطبي الذي جاء من بغداد بأ، الضحية توفي نتيجة انسداد الشريان، والحقيقة كما بلغوا من أحد اهالي المعتقلين أن إدارة السجن قد أسقطوا الضحية من أعلى سطح السجن ليرغموه على الاعتراف.

ويذكر شقيق الضحية أنه فقئت عينه بعد اعتقاله عند مراجعته للسجون وإدارة المركز لمعرفة الحقيقة، وبعد إطلاق سراحه هدد أيضا بأن مصيره سيكون كمصير شقيقه إذا تكلم.

ويقوم هؤلاء بسرقة أموال وبيوت المعتقلين من أبناء الناحية، وأبتزاز أهالي المعتقلين بمبالغ طائلة بحيث يصل سعر باكيت السكائر في السجن (سجن المصرف أمام بناية ناحية حمام العليل) إلى 100 دولار للباكيت الواحد، ويقومون كذلك بتغيير إفادات المتهمين والإفراج عنهم مقابل مبالغ لا تقل عن 10000 دولار.

ثالثًا: جرائم مديرية استخبارات ناحية القيارة

وبحسب الشهادة المقدمة للمركز أيضًا، وبحسب شهادات شهود عيان؛ يقوم عناصر استخبارات ناحية (القيارة)، بعمليات تعذيب وابتزاز ومساومة للمدنيين في الناحية؛ حيث قاموا في وقت سابق من عام 2019 بقتل عدد من المعتقلين أثناء التعذيب، وفيما يأتي أسماء من قام بذلك من منتسبي هذه الدائرة:

كما قدم المركز أسماء العديد من الضباط والمنتسبين في الأجهزة الأمنية المتورطين بعمليات قتل وتعذيب للمعتقلين، كما يذكر مجموعة من الأسماء لضحايا تلك الجرائم.

2312
مركز توثيق الجرائم: ميليشيا الحشد الشبكي متورطة بجرائم ضد الإنسانية بحق سكان نينوى

عنكاوا دوت كوم/قناة الرافدين الفضائية
أكد المركز العراقي لتوثيق جرائم الحرب إن ميليشيا الحشد الشبكي احدى فصائل ميليشيا الحشد متورطة بجرائم ضد الإنسانية بحق السكان في محافظة نينوى .
ونقل المركز شهادات لذوي ضحايا ولمنتسبين في القوات الامنية تؤكد أن ميليشيا الحشد الشبكي وتحديدا اللواء 30 بمعية عدد من مديريات الاستخبارات في نينوى ، ارتكبت الكثير من الجرائم بحق المدنيين في سهل نينوى بعد ان اقامت العديد من السجون السرية لهذا الغرض .

وأضاف المركز أن نحو 1000 معتقل موجودون في سجن سري تابع للواء 30 في منطقة طاهر آوا حيث تتم مساومة أهالي المعتقلين بمبالغ مالية كبيرة نظير الإفراج عن ابنائهم الذين اعتقلوا بدوافع طائفية وبوشاية المخبر السري ، كما ان الميليشيا لديها سجون سرية في منطقة كوكجلي تحتوي على سراديب داخلية يتم ايداع المختطفين من اهالي الموصل فيها قبل مقايضة ذويهم بالمال أو القتل .

كما كشف المركز عن تورط ضباط في اللواء 30 بعمليات اعتداء على النساء ومساومات على الشرف مقابل الإفراج عن ذويهن أو مقابل عدم زجهن في السجن بتهمة الصلة بتنظيم داعش.







2313
ايضاح من الموقع بشان  خبر اغلاق مخيم مريم العذراء في زيونة
عنكاوا كوم –خاص
تلقينا تعقيبا من اعلام مجمع مريم العذراء للنازحين  في الزيونة والتابع لديوان  اوقاف المسيحيين  بشان ما اورده موقعنا حول اغلاق المجمع  والذي تناقلته بعض وسائل الاعلام موردة في سياق الخبر تصريحا تناقلته عشرات وكالات الانباء ومنها وكالة المعلومة  والتحرير نيوز وبغداد بوست  وموازين وجريدة العربي الدولية  وموقع كلكامش اضافة لوكتاة اخبار العراق حيث اجمعت تلك الوكالات ووسائل الاعلام على اغلاق المخيم وفيما يلي نص الخبر الذي تناقلته تلك الوسائل بناءا على تصريح عضو مفوضية  حقوق الانسان فاضل الغراوي  الذي اعلن الاحد الماضي أن  فيروس كورونا أصاب احد النازحات في مخيم مريم العذراء في بغداد
وقال العزاوي، في بيان تلقته /المعلومة/ إن “فرق المفوضية رصدت من خلال  متابعة  الاوضاع الانسانية والصحية للعوائل النازحة في مخيم مريم العذراء للنازحين في منطقة زيونة والذي تسكنه ١١٤ عائلة بواقع ٣٤٥ فرد وجميعهم من محافظة نينوى اصابة احد النازحات بفايروس كورونا”.
وأضاف، أنه “تم اغلاق المخيم ومنع دخول اي جهة بأمر من وزارة الصحة والبيئة وذلك لوجود ثلاث حالات  من عائلة واحدة مشتبه باصابتها بفايروس كورونا بعد ظهور اعراض المرض عليهم عن طريق الزوجة التي تعمل في مستشفى الراهبات والتي نقلت العدوى الى زوجها وابنتها”.
وأشار الى أنه “تم اتخاذ الاجراءات الوقائية اللازمة من  وزارة الصحة وسحب نماذج فحص للمراة المشتبه باصابتها وللملامسين لها زوجها وابنتها وارسالها الى مختبر الصحة المركزي وحجرهم في الكرفان الذي يسكنون فيه لحين ظهور نتائج الفحص”
.

2314
اتحاد ادباء وكتاب العراق يستضيف  الشاعر نينب لاماسو في جلسة تفاعلية

عنكاوا كوم-خاص
اعلنت صفحة امانة الشؤون الثقافية على  الموقع التواصلي (الفيس بوك ) والتابعة لاتحاد الادبياء والكتاب في العراق عن استضافتها اليوم (الاربعاء ) الشاعر الدكتور نينب لاماسو .. واضافت الصفحة في اعلان مقتضب اطلع عليه (عنكاوا كوم ) بان الشاعر لاماسو سوف  يقرا نصوص من تجربته الشعرية باللغة السريانية  مع ترجمتها  الى العربية  مضيفة بانه على هامش الجلسة التفاعلية  سيكون هنالك حوار  ثقافي لمناقشة  قضايا ادبية متخصصة عبر بث مباشر ..   

2315
تضارب الاراء حول انهاء اعمال تصوير فيلم رحلة الخلود
عنكاوا كوم –خاص
نشرت جريدة المدى البغدادية خبرا في صفحتها الاخيرة من عدد اليوم (الاربعاء ) تناولت فيه انهاء الفنان سامي قفطان لتصوير ادواره مع نخبة من الفنانين العراقيين  في اطار الفيلم  الذي يحمل عنوان (رحلة الخلود )..وكان المركز الثقافي الاشوري في دهوك قد اقام في مطلع عام 2018 ندوة فنية ثقافية  بمناسبة الانتهاء من اعمال تصوير الفيلم المذكور استضاف فيها مخرج الفيلم فرانك كلبرت  بعد جولات من التصوير في عدة مناطق بمدينة دهوك استقطب فيها المخرج اعدادا من مؤازري الحركة الديمقراطية الاشورية في تجسيد بعض اللقطات خصوصا تلك التي تتعلق بدفن جثماين يوسف ويوبرت ويوخنا الذين تم اعدامهم على يد النظام البعثي البائدحيث اعلن  المخرج في حينها بانه سيعرض الفيلم بالتزامن مع الاحتفاء بمناسبة يوم الشهيد التي توافق  السابع من اب (اغسطس ) من العام الماضي دون ان يتجسد ذلك على ارض الواقع .. فيما كان اخر ما نشر عن الفيلم ما كتبه ناقد مصري في جريدة الاهرام اليوم حول قصة الفيلم التي تتحدث  عن استاذ موسيقى في الثمانينات القرن الماضي يتعرض لمضايقات من قبل السلطة وتبعد عنه خطيبته بحجة وصول عائلتها لدولة مجاورة . يهرب من السلطة ويلقى القبض عليه في قرية تعتبر ارض الحرام . يحكم في سجن ابو غريب لعام حيث يكون شاهدا على التعذيبات التي تحصل داخل السجن . هناك حيث يتم اعدام ثلاثة من رفاقه وهم يوسف ويوبرت ويوخنا . بعد الخروج من السجن يقرر ان يغادر البلاد بطريقة غير شرعية يتعرض للكثير من المصاعب في الغربة . يسرد احداث الرحلة لصحفي اميريكي تابع للامم المتحدة .
ويضيف الناقد في استعراضه المقتضب معلومات عن الفيلم فيقول  ان قصة الفيلم ماخوذة من احداث حقيقية حصلت عام ١٩٨٤ . حيث تمت عملية المونتاج والكرافيكس وتعديل الالوان في القاهرة . من قبل شركة ( RED ) الفيلم يشارك فيه نخبة من الممثلين العراقيين من الصف الاول امثال سامي قفطان . كريم محسن . احمد طعمة التميمي . محمد طعمة التميمي . كاظم القريشي . بالاضافة الى بطل الفيلم . ايبي سرجيس. وضيف الشرف الممثل الهوليودي العالمي . ايريك روبرتيس شقيق النجمة العالمية جوليا روبرتيس
الممثلين بحدود ٤٠ ممثل بين الرواد والشباب
عدد الكومبارس ١٢٠٠
الاحداث مابين اميريكا والعراق وتركيا
القصة والسيناريو والحوار والاخراج للمخرج الاميريكي من اصل عراقي : فرانك كلبرت

2316
كنيسة عريقة تصبح مركزاً لخورنة كلدانية بألمانيا

عنكاوا دوت كوم/موقع البطريركية الكلدانية
كان نهار الأحد ١٤ حزيرن ٢٠٢٠ يوماً تاريخياً مميزاً لخورنة مار أدي ومار ماري الكلدانية في ابرشية ايسن الألمانية. فقد أقامت هذه الخورنة قداساً احتفالياً بمناسبة استلامها كنيسة القديس نيكولاوس، والتي تعدّ من المعالم التاريخية لمدينة ايسن، بالإضافة إلى بناية سكن الكاهن بجانب الكنيسة، وقاعة للقاء الجماعة الكنسية، وصفوف التعليم المسيحي.

ترأس القداس الإلهي راعي الخورنة الأب الفاضل ريبوار عوديش باسه، وشارك معه المونسنيور ميخائيل دورنيمان ممثلاً عن راعي ابرشية ايسن سيادة المطران فرانس يوسف اُوفربك، بالإضافة إلى راعي خورنة القديس نيكولاوس الأب الفاضل نوربرت لِندِن، والسيدة آنيا بيترك منسقة شؤون الناطقين بلغات الأم في ابرشية ايسن. كما شارك في القداس الإلهي عدد محدود من مؤمنين الخورنة، وفقاً لما يسمح به من الحضور، وذلك للوقاية من وباء كورونا. المشاركون في القداس كانوا أعضاء المجلس الخورني، وأعضاء جمعية مار أدي ومار ماري للخورنة الكلدانية، وبعض من الشمامسة، ومعلمي التعليم المسيحي والتناول الأول، واخوية العائلة المقدسة، وأخوية أصدقاء يسوع للشبيبة، ورئيس الرابطة الكلدانية في ألمانيا، ورئيس الرابطة الكلدانية في ايسن، وآخرين.

قبل البدء بالقداس الإلهي ألقى المونسنيور دورنيمان كلمة عن أبناء كنيستنا الكلدانية في ابرشية ايسن، مثمناً دورهم، ومؤكداً على خصوصيتهم كونهم ينتمون للكنيسة الكلدانية، هذه الكنيسة الشرقية العريقة التي نشأت في بلاد مار بين النهرين، ويصلي ويتكلم أبنائها لغة المسيح. وبعدها تحدث الأب لِندن عن كنيسة مار نيكولاس التي بنيت سنة ١٩٠٧، مؤكداً على أهميتها التاريخية حيث تُعدّ معالماً من معالم مدينة ايسن. وكرمزٍ لتسليم إدارة هذه الكنيسة وملحقاتها للخورنة الكلدانية سلم الأب لِندن لراعي الخورنة الكلدانية الأب ريبوار مفتاحاً.

وبعد ذلك ألقى الأب ريبوار كلمة شكر فيها الحضور، وبالأخص مونسنيور دورنيمان والأب لِندن. كما شكر اهتمام الرؤساء الكنسيين بأبناء الكنيسة الكلدانية في ايسن، وثمّنَ أيمان أبناء كنيستنا الكلدانية وتعلقهم بكنيستهم وبجذورهم، وبتضحياتهم التي اوصلتهم اليوم بأن يستلموا هذه الكنيسة العريقة، ويكون لهم هذا المركز الديني والثقافي في مدينة ايسن. وبعدها قرأ الكلمة التي أرسلها سيادة المطران باسيليوس يلدو، بالنيابة عن غبطة أبينا البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو الكلي الطوبى.













2317

نشطاء: الهجوم التركي على العراق أعاق عودة الأيزيديين

عنكاوا دوت كوم/الدستور/أمينة ذكى


أفاد موقع "كردستان 24" الإخباري، بأن النشطاء الأيزيديين ومنظمات الإغاثة انتقدوا الضربة الجوية العسكرية التركية في شمال العراق، قائلين إنها تشكل تهديدًا للأقلية التي تشق طريقها إلى المنطقة بعد نزوحها.

فيما قال أفراد قياديون في الأقلية، إن الغارات الجوية التركية في منطقة سنجار مساء الأحد قد تعيق عودة عشرات العائلات الأيزيدية إلى منازلهم.

وشن الجيش التركي يوم الأحد عملية جوية في منطقتي مخمور وسنجار بشمال العراق، استهدفت المواقع العسكرية لحزب العمال الكردستاني، وهي جماعة مسلحة تقاتل من أجل الاستقلال السياسي الكردي في تركيا منذ 40 عامًا.

ووصل الهجوم بعد يوم واحد من إعلان وزارة الهجرة والمهجرين العراقية عودة أكثر من 200 إيزيدي إلى سنجار من مخيمات في محافظة دهوك الشمالية.

وكتبت الناشطة الأيزيدية والحائزة على جائزة نوبل نادية مراد على تويتر: "أكثر من 150 عائلة إيزيدية عادت لتوها إلى منازلهم"، متى ستطبق الحكومة العراقية والمجتمع الدولي بعض الشجاعة والإرادة السياسية لحل التحديات الأمنية في سنجار؟".

وقالت باري إبراهيم، المؤسس والمدير التنفيذي لمؤسسة (Yezidi Free (FYF)، لـ"كردستان 24" إن هجمات تركيا "الفظيعة وغير المبررة" في سنجار تزعزع استقرار المنطقة، وأضافت: "هذا انتهاك للقانون الدولي، وعمل مزعزع للاستقرار، وهجوم غير ضروري وقاسي له عواقب وخيمة على المجتمع الإيزيدي الذي يسعى للتعافي من الإبادة الجماعية وإعادة البناء".

2318

إعادة إحياء دير عمره 1600 عام في "بطمان" جنوب شرق تركيا


عنكاوا دوت كوم/ترك برس

انتهت المرحلة الأولى من أعمال ترميم "دير مور كورياكوس" (Mor Kuryakus Manastırı)، الواقع على هضبة بالقرب من ملتقى نهر "بطمان" مع نهر "دجلة"، في منطقة "بشيري" بولاية "بطمان" جنوب شرقي تركيا.

هذه هي المرحلة الأولى من ثلاث مراحل مقررة لترميم الدير الذي شيده المسيحيون السريان في القرن الخامس الميلادي قبل 1600 عامًا، على طابقين ومساحة 2500 متر مربع، ويقع الآن في قرية "أرانجي" على سفح جبل "كيرا".

كلّفت المرحلة الأولى من الترميم قرابة مليون ونصف مليون ليرة تركية (تعادل قرابة 219 ألف دولار)، وشملت تجديد باب مدخل الدير، والواجهة الجنوبية بأكملها، وغرفة المقبرة، والواجهة الشرقية لغرفة المقبرة، وجميع الغرف في الطابق الثاني، وقد بدأت المرحلة الثانية للترميم بعد عطلة عيد الفطر، وسيتم خلالها بناء الجدار المحيط وترميم الكنيسة ومنطقة مركز الفناء القديمة.

وفي حديث لوكالة الأناضول، صرح سنان أشتشي، رئيس بلدية منطقة بشيري، بأن المرحلة الأولى من أعمال الترميم بدأت منذ حوالي تسعة أشهر، موضحا أن "دير مور كورياكوس" سيكون بعد الترميم مركزا سياحيا مهما جدا في المنطقة بالإضافة إلى بلدة "حسن كيف"، خاصة أن المسيحيين السريان استخدموا الدير كمركز إيماني مهم في الماضي.

من الجدير بالذكر، أن بلدة "حسن كيف"، التاريخية الواقعة على شاطئ نهر دجلة في ولاية بطمان، اكتسبت اسمها من البيوت المنحوتة في الصخور، ويعود تاريخها إلى عشرة آلاف عام. وقد أطلق عليها السريان اسم "كيفا"، أما العرب فأسموها "حصن كيفا"، ثم أطلق عليها اسم "حسن كيف" في أواخر عهد الدولة العثمانية.

وعمّا تم إنجازه خلال مرحلة الترميم الأولى، ذكر أشتشي أنه تم إصلاح الجدار الجنوبي، والجدار الداخلي والقبر وغرف الرهبان، مشيرا إلى ترحيب المسؤولين وأهالي المنطقة بإعادة إحياء المبنى التاريخي، وأن أعمال الترميم تمت بالتنسيق مع ولاية بطمان، ووكالة تنمية دجلة، والإدارة الإقليمية الخاصة، ومديرية الثقافة والسياحة في المنطقة.

كما أكد أشتشي على التسامح الذي يعيشه سكان المنطقة على مدى الزمان قائلا: "على الرغم من أن ولايتنا يعيش فيها مواطنون ينتسبون إلى ديانتين مختلفتين منذ قرون، إلا أنهم يتعايشون بالتسامح والمودة فيما بينهم. يعد الدير مركزا إيمانيا للمسيحيين السريان، ويوجد بالخلف منه مباشرة جامع، مما يظهر لنا تسامح أهالي المنطقة. وقد شعر سكان القرية بالامتنان لما قام به المسؤولون من أعمال الترميم لإحياء المبنى التي أسعدتهم".

وبدوره، أعرب زبير أكتاش، مختار قرية أرانجي، عن امتنانه لأعمال الترميم التي ستعيد إحياء المبنى التاريخي، مما يساهم في إنعاش السياحة بالمنطقة، مقدما شكره لجهات القائمة على المشروع.

2319
قتلي لا يمكن إحصائهم.. تعرف على مذابح الأتراك على مر التاريخ

عنكاوا دوت كوم/    الخليج 365



كتب هاني نصر العربي في الثلاثاء 16 يونيو 2020 07:15 مساءً - انت الان تقراء خبر قتلي لا يمكن إحصائهم.. تعرف على مذابح الأتراك على مر التاريخ والان مع التفاصيل الكاملة فقط على الخليج 365
كما يبدو للعيان أن الرئيس التركي رجب طيب أردوغان يحاول جاهدًا أن يعيد تاريخ العثمانيين، عبر التوسع والتمدد في عدد من الدول التي تعاني من صراعات مختلفة، وأبرزها سوريا ثم ليبيا الآن، والعراق، محاولا فرض نفوذه على البحر المتوسط على أمل أن يعيد إمبراطوريته العثمانية من جديد، ويغزو مصر كما تمني من قبل.


مذابح الأرمن
واشتهر الأتراك بارتكاب جرائم حرب في الدول التي يدخلون إليها، والتاريخ شاهد على ذلك، فارتكب العثمانيون العديد من المذابح، بخلاف مذابح الأرمن التي تمت خلال الحرب العالمية الأولى، عندما قام الأتراك بالتعاون مع عشائر كردية بعمليات إبادة لمئات القرى الأرمنية في مناطق شرق تركيا، من أجل تغيير ديموجرافية هذه المناطق لخشية الأتراك من تعاون الأرمن مع الروس والثوار الأرمنيين، واستخدم الأتراك الأرمن حمالين في الجيش العثماني، ثم قاموا بإعدامهم.ومن أبرز تلك الحوادث الشاهدة على عبادة الأتراك للأرمن كان عام 1915م، عندما قام العثمانيون بجمع المئات من أبرز الشخصيات الأرمنية في العاصمة إسطنبول، ثم إعدامهم في ساحات المدينة، ويقدر عدد ضحايا هذه المجازر من مليون إلى مليون ونصف.


مذابح
ومن ضمن جرائم الأتراك عبر التايخ أيضا ما فعلوه بالآشوريين والكلدان والسريان، وسميت تلك المذابح بـ"مذابح سيفو"- أي (السيف) في اللغة السريانية، عندما شنت القوات العثمانية سلسلة من العمليات الحربية بمساعدة مجموعات مسلحة شبه نظامية كردية استهدفت الآشوريين والكلدان والسريان في مناطق شرق تركيا وشمال غرب إيرانوقتل في تلك العمليات مئات الآلاف من الآشوريين، ويقدر الباحثون العدد الكلي للضحايا بحوالي 250 – 500 ألف قتيل. مذابح ضد المسيحيين
وهناك مجازر "ديار بكر" وسميت بذلك لأنه تم ارتكابها في ولاية ديار بكر ضد المسيحيين عام 1895، وبدأت باستهداف الأرمن بتحريض من بعض رجال الدولة والدين العثمانيين بحجة أن الأرمن يريدون تفكيك الدولة، وتوسعت هذه المجازر لتشمل كل المسيحيين في المنطقة وعلى رأسهم السريان، وامتدت من الجامع الرئيسي بالمدينة، ثم انتقلت إلى السوق الرئيسي حيث تمَ قتل جميع المسيحيين، تلاها هجوم على منازل المسيحيين في الولاية لإبادتهم.


مذابح الأتراك في مصر
وكان لمصر نصيبا من تلك المذابح، عندما غزا العثمانيون بقيادة سليم الأول القاهرة، بزعم الدفاع عن الدين الإسلامي والشريعة، كما يفعل أردوغان الآن، وطوال حكم العثمانيين لمصر، ظلت صلة مصر بالدولة العثمانية ضعيفة غير وثيقة، حيث عمل العثمانيون على جمع أموال وخيرات المصريين فقط.

كما كان يناير 1517، شهرًا ليس عاديًا، فذاق فيه المصريون أقسي أنواع العذاب التي فاقت ما قام به من بعدهم من الإنجليز والفرنسيين والاحتلال الإسرائيلي أيضا، ووصلت جرائم الأتراك بمصر لاقتحام الأزهر الشريف ومسجد ابن طولون وجامع الحاكم، وإحراق جامع شيخو، كما أنهم خربوا ضريح السيدة نفسية وداسوا على قبرها.

وتعد مذبحة القلعة من أبرز المذابح التي مرت على التاريخ المصري، وقام بتنفيذها والي مصر محمد علي باشا، الذي تم تعيينه من قبل الخليفة العثماني بغرض التخلص من المماليك عندما مثلوا أكبر تهديد لحكم محمد علي، ووقعت المذبحة في الأول من مارس 1811م بعد أن تمَ إغلاق أبواب القلعة على المماليك وإطلاق الرصاص عليهم، ليتخلص محمد علي من أبرز تهديد سياسي وعسكري داخلي له، وذكرت المصادر أن عدد القتلى في هذه المذبحة وصل إلى 500 قتيل تقريبًا.

2320
خياط اول وزير مسيحي في العراق  وسلسلة ببصمات متباينة عبر حكومات متعاقبة
عنكاوا كوم –خاص
تبوات ايفان جابرو وزارة الهجرة والمهجرين مطلع حزيران (يونيو ) الجاري وهي في سن 39 عاما  لتصبح ضمن قائمة من الوزراء المسيحيين ممن سنحت لهم الفرصة في تبوء مناصب رفيعة عبر الحكومات العراقية المتعاقبة والتي يستهلها الدكتور حنا خياط كاول وزير مسيحي  تولى وزارة الصحة  وذلك عام 1921 بعد تشكيل الحكومة العراقية رغم ان التاريخ يحمل سبقا لداود يوسفاني الذي اختير وزيرا بلا وزارة في الحكومة المؤقتة لحكومة  عبد الرحمن النقيب والتي تشكلت للفترة من 27 تشرين الاول (اكتوبر)1920  لغاية  ايلول (سبتمبر)1921 كما يزخر التاريخ باسم مشهور وهو الصحافي المعروف روفائيل بطي  الذي تولى  بعد مسيرة حافلة في اروقة الصحافة وزارة  الدولة لشؤون الدعاية والاعلام  في حكومة فاضل الجمالي وذلك عام 1953 كما اختير يوسف غنيمة وزيرا للمالية والتموين (التجارة ) لعدة حكومات في تلك الفترة ..كما برز في حقبة البعث اسم طارق عزيز الذي تبوا منصب وزير الخارجية اضافة لمناصب رفيعة في ثمانينات القرن المنصرم وبعد عام 2003 تولى  وزراء مسيحيون  عدة وزارات منها البيئة  والهجرة والمهجرين والعلوم والتكنولوجيا ومنهم باسمة بطرس وباسكال وردا وسركون لازار كما اختير في حومة العبادي الوزير فارس ججو  قبل ان يعمد العبادي لتقليص الوزارات قبل ان يتسلم ججو مهامه ..

2321
وزير الشباب والرياضة يوعز لملاكات الوزارة بصيانة قبر عموبابا
عنكاوا كوم –خاص
اوعز وزير الشباب والرياضة عدنان درجال  لملاكات الوزارة  بالاهتمام  باعادة صيانة قبر شيخ المدربين العراقيين عمو بابا  وترميم المكان بما يليق بالشخصية الرياضية المعروفة ..جاء ذلك اثر زيارة درجال لضريح عموبابا   حيث جاء ذلك في ضوء زيارة النائب السابق في مجلس النواب العراقي عماد يوخنا  للضريح واطلاعه على الاهمال والتخريب الذي طاله قبل عدة سنوات.
 

2322

الاعلان عن اغلاق  اوسع مخيم للنازحين المسيحيين في بغداد بسبب كورونا
عنكاوا كوم –خاص
اكدت مصادر مطلعة نقلا عن  مفوضية حقوق الانسان  قيامها باغلاق مخيم مريم العذراء  للنازحين والذي يقع في محيط المقر الرئيسي للحركة الديمقراطية الاشورية  بعد التاكد من اصابة  احدى النازحات  باعراض وباء كورونا  فضلا عن الاشتباه بثلاث حالات في عائلة واحدة  باصابتها لاعراض الفايروس المستجد  عن طريق الزوجة التي  تعمل في مستشفى الراهبات ونقلت  الفايروس لزوجها وابنتها ..
وكان المخيم قد استقطب عائلات نزحت من مناطق سهل نينوى بعد سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية في صيف عام 2014  لاسيما تلك التي نزحت من بلدة بغديدا حيث تقطنه حاليا  ١١٤ عائلة بواقع ٣٤٥ فرد وجميعهم من محافظة نينوى..تجدر الاشارة  الى ان موقع زوعا دوت اورغ كان قد اعلن نهاية اذار (مارس ) الماضي عن حملة تعفير وتعقيم المجمع الكائن في مقر فرع بغداد للحركة الديمقراطية الاشورية.
وجاءت الخطوة للوقاية وتفاديا لمخاطر فايروس كورونا وابعاده عن مجمع النازحين بالاستفادة من كادر ومعدات الدفاع المدني في الرصافة بغداد ، وجدير بالذكر بانه لا تزال اكثر من مائة واربعون عائلة نازحة تسكن في المجمع معظمهم من ابناء سهل نينوى ممن لا تزال مساكنهم في سهل نينوى دون اعمار  بالاضافة الى فقدان فرص العمل والعيش الكريم مما يعيق عودتهم   

2323
في ذكرى رحيل الفنان لوثر ايشو..شقيقه  بولص ادم يقول لـ(عنكاوا كوم )
اللوحة وطن والوطن لوحة، مفتاح فن لوثر
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
هل يموت فن الفنان  وتنتهي لوحاته بمجرد رحيله الى دار البقاء ..يبدو السؤال فلسفيا لكنه لايستقيم مع  رحيل الفنان لوثر ايشو وذلك في 18 حزيران (يونيو)من عام 2011 فذلك الرحيل لم يخمد تلك الجذوة التي ابرزتها لوحات الفنان الراحل سواء تلك التي كانت معلقة في غاليري مسرح قرقوقوش قبل ان يسودها ظلام داعش  وكلها  تنتج روايات ونصوص فنية عن ماسي شعبنا ..والحديث يفيض عن تجربة الفنان المتفرد  خصوصا حينما  يتعلق باقرب مقربيه وهو شقيقه  الكاتب بولص ادم  الذي افاض برؤيته  قبل قلبه ليتحدث عن لوحات الفنان لوثر ايشو في سياق الحوار الاستذكاري  التاي :
 
*حقق الفنان لوثر ايشو عبر مسيرته الفنية  التي اوقفها موته المفاجيء العديد من البصمات المهمة لاسيما بابرازه للكثير من ماسي شعبنا وخصوصا  مذبحة سيدة النجاة ،كيف ترى مثل تلك البصمة ومدى انعكاسها على الساحة الفنية ؟
 
-أعتقد أن الأبداع لايكون نقياً إلا إذا كان متطابقاً مع وجدان المبدع، لوحات الفنان الراحل لوثر إيشو آدم، صادقة مع رسالتها، خُذ مثلاً من الموسوعة الهيغيلية ( التطابق بين الروح والصورة هو جوهر الفن )  متمسكاً بشعرية الحياة في أزمنة اللاسلام، رسم فناننا الراحل، الأشياء التي لم تتركنا بسلام أيضاً، وإنجازه الفذ كان تعبيرا عن ذلك وليس محاكاة، تعبيريته تحولت بمرور الزمن وبأشتداد المحن والأهوال العراقية، الى تعبيرية تجريدية، تجسد الخوف والرعب والأسى الأنساني في أركولوجيا حسية، المرئي في لوحاته مُضاء بالغربة والعزلة ، ومع مجموعة الطيور المهجرة ومجموعة الزهور المرممة والشبابيك الصدئة التي تعشعش فيها الحمامات والعصافير، شبابيك محطمة لكنها مفتوحة على أمل ايضاً يتمثل بنباتات تحت الشمس، إنها روح ظلت مرتبطة بأصالتها في مشاهد فنية تنقل بحرفية عالية ولغة فنية خالصة جوهر كل ما جسده في منجزه التشكيلي الثر والغزير، وفق هذا السياق، كان لابد أن يشترك مع الضحايا، كونه واحدا منهم، في كل ما وجدوا أنفسهم فيه في زمن الوحشية والمآسي، خصص لكل من إستشهد في سيدة النجاة مربعاً لوجهه، متجاورة في لوحة كبيرة خلدت لحظتهم الأخيرة، لوحاته في معرضه الأخير ( خلاصة الألم والأمل ) كانت نصوصاً بصرية.. شعوراً متجذراً لدى فناننا ترجمه بعمق الأنفعال اللآزم في مرسمه لكي يرسم مشهدا ضخماً مؤثراً جداَ توزع في مجموعة مهمة في تاريخ الفن العراقي، خاصاً بالمجزرة التي تعرض لها أبرياء في ذلك الأحد الدامي في كنيسة سيدة النجاة في بغدادنا المحروسة. هو لوثر الذي رسم الطفل الشهيد آدم، مبتسماً في لوحة يتوسطها بين أهله والسلبين المريمي المُرمم وحروفية خاصة بلوثر كتبها في اللوحة الى جانب رموز حضرتنا النهرينية. عزز لوثر توجهه المفاهيمي في محطته الفنية الأخيرة. تحول الفكرة نفسها الى عمل فني ، كانت تلك اللوحات المعلقة في المعرض، مغطاة بخامات بلاستيكية سوداء، وعند الأفتتاح أزاح بنفسه ذلك الحاجب لوحة إثر لوحة وشاركه زوار المعرض في هذه اللحظة الرمزية بعبقرية مبتكر.  حتى أن الناقدة النمساوية الفنية ( بريجيدا لايتنر ) أثنت على تلك الفكرة واعتبرتها مفاهيمية خاصة فاللوحات المغطاة بالسواد ولوثر واقف بمواجهتها، إعتبرَتهُ الناقدة، معرضاً بحد ذاته! فالعلاقة  بين المتلقي والعمل الأبداعي هي في جوهرها علاقة موقفية ، تعتمد على (طبيعة التفاعل)، بيننا وبين العمل الفني في (موقف معين) هذه خاصية لاتعمل ضد الفن، بل تعمل معه، وكلما كان العمل الفني قادرا على النشاط والتأثير في مواقف متعددة ، تعددت تفسيراته وتأويلاته ومستوياته، كان هذا العمل الفني أكثر خصوبة وثراء. عن معرضه الاخير قبل رحيله بأشهر يقول الراحل (هذا المعرض ممكن أن يكون تحت عنوان "خلاصات الألم والأمل" أي أن تكون اللوحات تعبيراً عن ألمي الكبير والهائل وإلى جانبه الأمل الصغير الذي يبرعم داخل أعمالي ربما)
 
*كان يراود الراحل حلم العالمية بعرض لوحاته في متاحف الغرب ، هل تبلورت مثل تلك الامنية وهل شهدت المعارض الفنية  ابراز تلك اللوحات ؟
 
-لم تكن العالمية هدفاً له بحد ذاتها، مع أنه حلم من أحلام كل مبدع في أرجاء المعمورة لو أمتلك نزعة كونية تنمو باسقة من محليتها. افكار لوحاته عراقية في الصميم. تنقل من سلسلة الى أخرى من الأعمال المفاجئة ، لكأنه أكثر من رسام واحد في شخصه، رغبة تجريبية وطموح لايحده حد، المشاريع التي توقفت بموته الى الأبد كانت اسفار جديدة يَعِدُ بها بثقة عالية دوماً رغم كل الأوجاع والمعاناة ، حاصل ميدالية الصليب الأحمر الدولية والمشارك بالبينالي العالمي في بغداد، أكثر من معرض في عمان وبيروت ودمشق والخليج، لوحات له في كندا واميركا وفرنسا واستراليا، لوحاته ضمن معرض الرسم العراقي في باريس
 لكن النمسا اعطته حقه وقيم فنه خيرة الفنانين علماء ومؤرخي الفن الذين أجتمعوا في قصر شلوس بارتز، وعرض في مكان يعرض فيه العالميين، والى جانب قاعة علقت فيها لوحات الفنان المعروف هانز هوفمان إيبز.. ولا حقاً بعد رحيله الصادم. معرضه الثاني في مدينة لينتز، عاصمة الثقافة الأوربية 2009 .. وأخيرا التأبين المهيب في يوم الكنائس العالمي، حيث أختير الفنان الراحل لوثر إيشو كرمز للسلام والمحبة وعلقت لوحاته في الكنيسة وخلف المذبح.. في نهاية الصيف الذي رحل في حزيرانه كنا نحضر معارض له في فيينا ولندن وباريس. العراق كلمة دخلت لوحاته بشكل بارز كمفردة مكتوبة في عدد من أعماله الى جانب اسمه الذي دونه مختوماً بختم من صنعه. بإمكان أي باحث في تاريخ الفن أن ينكب على تحليل سلسلة ( طيور مُهجَّرة ) التي نفذها فناننا الراحل لوثر إيشو، بالتخطيط والزيت والأكليريك على سطوح مختلفة، سيخرج بنتيجة أنها نماذج أصلية من إبداع إستثنائي، الطيور في لوحاته تختلف تماما في دخولها الفيزيقي في رسم اللوحة عن أي تجارب فنية عالمية سابقة في الفن التشكيلي.
 
*كشقيق للراحل ، كيف تقيم ردود افعال الوسط الفني وابناء شعبنا بشكل عام  ازاء الرحيل المفاجيء للفنان لوثر ايشو؟
 
-بعد تناقل خبر رحيله الذي أدمى قلوبنا كعائلة وأصدقاءه ومبدعين عرفوه عن قرب، توافد المئات الى بخديدا ومن ثم الى القرية ديري وحضروا مراسم الجناز والدفن. فرصة أخرى سانحة لنشكرهم جميعا وشكر خاص لك عزيزي سامر، فأنت تكتب عنه مستذكراً أهميته ودوره في تاريخ الحركة التشكيلية كل عام. نشكر فرقة مسرح قره قوش بشخص مديرها صباح سكريا لأنهم أطلقوا أسمه على القاعة، وظلت لوحات معرضه معلقة في مكانها حتى أحتلالها من قبل إرهابيي داعش ، دُمرت أعمال مهمة له وسرقت أخرى من الموصل أيضا. نتذكر وقفة الراحل د. سعدي المالح صديقه الوفي في أربعينية لوثر، نشكر الصديق بطرس نباتي الذي كتب مطالباً بتنفيذ أمنية لوثر بأن يكون لولده بيت في العراق، لكن هيهات وللأسف ، هُجرت عائلته وعاشت مشردة لسنتين حتى مغادرة العراق بحرقة كبيرة .. كيف ننسى كلمات جوزيف حنا يشوع ووسام نوح في تأبينه بحضور أبرز فناني نينوى.. رسائل الراحل ماهر حربي لي و سعد جاسم وكرم الأعرجي، هيثم بردى و شهاب الحميري، تعزية الشاعر سعدي يوسف والفنانة اندريا تيرني وأعزاء كثر آخرين. قصائد رائعة رثته بقلم زهير بردى، شاكر سيفو، مروان ياسين الدليمي، د. روبين بيث شموئيل، إنهاء سيفو، بهنام عطاالله ، وعدالله إيليا وآخرين أرجو المعذرة لعدم تذكرهم فهم كثر. وأغلبهم زينت لوحاته أغلفة كتبهم. وهذا كان عزاء آخر لنا وخفف من تناسي النقاد له خلال حياته. غير أن مروان ياسين ووجدان الخشاب وشاكر سيفو وعبدالكريم سليم، و رنا الأسود  وحازم صالح العبدلي و سلام أدور اللوزي، كتبواعن فنه وأنصفوه بعد موته.. مشروع كتابي عنه قائم و أسأل الله أن يطيل اعمارنا حتى نحققه .
 
* هل لقرية ديري فعل مهم في بلورة الذائقة الفنية  للفنان الراحل ازاء ما تمتلكه تلك القرية  من تشكيل لوني طبيعي وهل اسهمت لوحاته بالتعريف بالقرية المذكورة ؟
 
  -يأتي لوثر الى ديري هاربا من خَدش الجو العام في المدينة، يجلس تحت ظل شجرة فيها ليرسم ما يستقر في روحه من موجات الطبيعة الحميمة والعزيزة عليه، هي التي اسمعته سيمفونيات لم تؤلف بل خُلقت خلقا مع خلق الطبيعة ذاتها لنعد ونسمعه ونراه يتحدث من قلب ديري عن ذلك في حلقة خاصة به من برنامج رموز الذي اخرجه الشاعر والمخرج مروان ياسين، لنتصفح ايضا رواية قديسو حدياب لمؤلفها هيثم بردى، فالصياغة الروائية التاريخية نسقتها صياغة بوسيط آخر هو التشكيل المائي رسما فالرواية تحوي اكثر من ستين لوحة ، لا للتوضيح بل للتعبير، قرية قديسين من حدياب، لهما  ديرين متجاورين ( مار عوديشو ومار قرداغ) .. شكلت قرية ديري مجتمعا زراعيا صغيرا، مجتمع ميزته تدارك الشر وصناعة الخير،  ونظرا لأن قرية ديري محاصرة من الشمال والشرق والغرب بالجبال، فالصدى هناك له أثر مختلف دراميا، تتميز بجمال طبيعتها ونقاء جوها وصفاء هوائها و بالطبيعة الجبلية، شيدت بيوت القرية قريبا من بعضها البعض وساهم ذلك في الترابط الاجتماعي الكبير الذي سادَ بين أفراد القرية.. الثورة الكوردية وطريقة تعامل الحكومة العراقية مع الحقوق والمطالب، ادى الى ان تكون كوردستان ومن ثم قرية ديري، مسرحا لحالة قتال يتصاعد ويهبط خطه البياني، وهكذا عانت القرية كثيرا وخاصة في منتصف ايلول عام ١٩٦١ حيث تعرضت الى قصف جوي كثيف واحتراق اديرتها وأغلب بيوتها وتشرد اهلها، حدث القصف عند الظهيرة وهو الوقت الذي يكون فيه أغلب سكان القرية في البساتين او الرعي في الجبل،  اما الكارثة الكبيرة الثانية فكانت عند أنفلة القرية نهاية العام حيث تم تفجير كل ما فوقه سقف ومن ضمنها دير مارعوديشو الذي بنوه ورمموه ثانية شباب القرية في بداية الثمانينيات، واذا كانت عدة عوائل قد حاولت الأستقرار ثانية تدريجيا لفترات من الزمن بعد عام تدميرها الأول، فالوضع اصبح غير مشجعا بعد الأنفال سيئة الصيت، هي واحدة من القرى المهجورة واقعيا، لكن حبنا للقرية جعلنا نمكث فيها لفترات متقطعة وقصيرة احيانا وطويلة بشكل اقل، فهل حلَّت في ديري قيمة الأنتماء دون تنازع ! هل وفرت هذه القرية لفناننا الراحل، لحظات مغايرة بعيدا عن أحلام وخطوب المدينة الموحشة؟ أم أنها كانت أمتدادا ملحميا يخفي الأسرار، هل كانت القرية التي ولد ودفن فيها، مُلهمة له في صباه وشبابه ثم أصبحت مقبرة رمزية لكل ما أصبح مفقودا في حياته؟ نحاول الأجابة على سؤال، ربما هو سؤال لا أجابة عليه لو لم يكن الراحل فنانا، ولكن ولأنه الفنان الذي يتمسك بجوهر الأشياء فقد تحولت قرية ديري لديه الى رموز بكل مايميزها من بشاعة مخلفات او جمال طبيعة من أقصاها الى أقاصيها، وتلك المرموزات كانت أبجديته التي سرد بها وفق لغة فنية تشكيلية خلدته. هي في كل المصفوفات اللونية والمتجاورات المتناسقة أو المتضادة. قرية ديري لم تتحول الى مكان هذيان، سكنته  كسمفونية شعور أزلية.. ديري، ايقونة من ايقوناته التي اخلص لها حتى النهاية  وطابق الرمز تأويله فيها عندما التقى الفنان دوما بطفولته فيها، هي التي تحولت الى أمه، الأرض العراقية في عزلته. اللوحة وطن والوطن لوحة، كانت مفتاح نصه البصري!.. آلت القرية كمفهوم مرن يوفر نبعا غنيا للشكل وروحه، نبعا من ضمن ينابيع رمزية مفاهيميته، ياترى، اين؟ هل في أوراق النباتات أم في التقاطات شتى أختزنها من عالم قريته وهو يوازيها ويوازي خراب بلاده خرابا، بخرابه الجسدي وأنتحاره رمزيا من أجل حياة لاتصدق موت أجمل الرموز التي تدل عليها، الورود والزهور، أراد لنا أن لانصدق ما لاحياة في جمالياته، ويجعل للخوف جماليات تثير في نفس المتلقي، اشمئزازا وتوترا حذرا تجاه كل كمية تكتلية قبيحة، ذلك لايتم عن طريق تقليدي يسيرعليه.. بل بتأسيس وتأصيل في تجريبية  تميز بها.
 
 
 
 

2324
مقبرة السلام في النجف للمتوفَين بفيروس كورونا

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية

تقع هذه المقبرة في أطراف النجف، وهي مقبرة مدنية لكل المتوفَين بوباء كورونا اللعين، ومن جميع الديانات والطوائف. إنه إجراء وقائي إتخذته الحكومة لمنع تفشّي الوباء، خصوصاً أمام إرتفاع عدد المصابين والمتوفين. طبيعياً يوجد بينهم مسيحيون، لذا خُصِّصت لهم قطعة أرض لدفنهم هناك، مع وضع شاهد على كل قبر يُكتب عليه الاسم الكامل للمرحوم وتاريخ وفاته وآية من الانجيل المقدس.

بإمكان أهل المتوفي نقل الجثمان الى مقابرهم الخاصة في بغداد بعد مرور سنة على وفاته وزوال خطر الوباء.

هذا الإجراء يشمل كافة العراقيين من دون إستثناء. ونحن نشكر القائمين على  هذا المشروع وندعو لهم بكل الخير والبركة.

2325

الكاردينال لويس روفائيل ساكو[/center]
عنكاوا دوت كوم/موقع البطريركية الكلدانية
نمّر منذ عدة أشهر في ظروف قاسيّة، سبّبها تفشي وباء كورونا الفتَّاك، الذي ضرب معظم دول العالم،  مع ما رافقه من مشاعر العزلة والخوف والقلق وعدم الثقة و”الوسواس”، وتداعيات طالت الصحة والعلاقات الاجتماعية، والثقافية والاقتصادية والدينية. هذه قراءة لمستجدات واقع غير مسبوق مع ما نستوحي منها من تطلعات!

متغيّرات تحت الحجر المنزلي

وإذا بنا أمام واقع استثنائي. فللحماية من هولِ الوباء، اُجبِرنا على ملازمة البيت. وغيَّر “الحجر المنزلي” حياتنا ورؤيانا وخططنا وتعاملنا. صرنا نعمل ونتعامل “عن بعد”. بات الانسان “من البيت” يواصل عمَلَه الكترونياً، والطالب دراسته الكترونياً. ومن البيت يتابع المؤمن صلاته، عبر البث الالكتروني للصلوات والقداديس، لان الصلوات في الكنائس تم تعليقها خشية تفشّي الفيروس بسرعة بين المُصلّين. هذه الحالة شملت جميع البشر والديانات. فالديانة الاسلامية علَّقت صلاة الجماعة في المساجد، حتى في شهر رمضان والاحتفال بعيد الفطر، فراح الفرد المسلم يصلي في بيته، ويصوم ويحتفل بالعيد. وعلى الارجح ان المملكة العربية السعودية سوف تلغي موسم الحج هذا العام بسبب فيروس كورونا. وهذا يشكل منعطفاً جديداً. بعد تخفيف الحجر المنزلي، هناك اجراءات وقائية جديدة لأداء الصلاة، كتحديد عدد الحضور، والتباعد الاجتماعي. ورؤساء الدول يعقدون اجتماعاتهم عبر الدائرة التلفزيونية المغلقة بسبب شبه استحالة السفر، ولربما نحن في الكنائس الشرقية اذا استمر الامر على هذا المنوال سنعقد سينودسنا عبر الدائرة الالكترونية! لقد احدثت جائحة كورونا انقلابا في حياة الفرد وفـي حياة المجتمع. وقد صرح الرئيس الامريكي دونالد ترامب ان: بعد كورونا انتهت العولمة وانتهى النظام العالمي الجديد. أجل لم يعد العالم كما كان.

الفرد يتحمل مسؤولية نفسه

“الحجر المنزلي” جعل الفرد يتحمل مسؤولية نفسه وبناء إنسانيته. وخلق ذلك عند المؤمن اشتياقاً الى الروحانيات، وحالة من الصلاة. هذا ما لمسناه من مئات التعليقات على الفيس بوك البطريركي، الذي نبث عِبره احتفالنا بالقداس اليومي، منذ تعليق الصلاة الجماعية في كنائسنا. لقد ولَّد هذا البثّ المباشر عند المشاركين، كنيسة بيتية، ورسَّخ عندهم الرجاء بالخلاص من وباء كورونا.

كذلك خلقت جائحة كورونا حالة ايجابية من التضامن الانساني، وتمتين العلاقات، فالناس راحوا يحاربون  أسباب الألم في حياتهم وحياة المجتمع. هذا ما نشاهده في تفاني الاطباء والكهنة، والمتطوعين وجماعات الخدمة، الذين عرّضوا حياتهم للخطر كي يوفّروا المستلزمات الضرورية للناس لمعالجتهم أو للتخفيف من معاناتهم. انهم يستحقون الشكر والتقدير، ولا بدّ من توثيق هذا المرحلة لتخلّد ذكرهم.

يشير البابا  فرنسيس في كتابه “الحياة بعد الوباء” الذي صدر قبل ايام في الفاتيكان، الى نقطتين اساسيتين هما: الاولى، أهمية بناء عالم أفضل عقب الأزمة التي نعيشها بسبب الوباء، والثانية، زرع الرجاء الذي يغذّيه الإيمان في القلوب وسط مشاعر الضياع الكبيرة.

نحن أمام حالة مختلفة عن المألوف

نحن في مطلق الأحوال أمام وضع جديد يختلف عن المألوف. لقد جعلت جائحة كورونا والحجر المنزلي والتباعد الاجتماعي، ووسائل التواصل الاجتماعيSocial media  الناس أكثر حرصاً على حياتهم وحياة عائلاتهم، وانسانيتهم وايمانهم. وصاروا أكثر تفكيراً وتحليلاً وشجاعةً في التعبير والنقد والمطالبة باصلاحات. أصبحوا، كما يلاحظ الآن، أكثر من أي وقت مضى، لا يقبلون بسهولة ان يُفرض الدين عليهم بالقانون والاكراه، بل يريدونه نابعاً من قناعة داخلية، وحرية شخصية، تجعلهم يُحبّون ما يقتنعون به.

إن التعافي من وباء كورونا، ووسائل التواصل الاجتماعي يوفران لنا أفقاً رحباً للتحليل، واعادة النظر في نمط تفكيرنا وطريقة قراءتنا للنصوص الدينية المختارة، وشرحنا للمصطلحات اللاهوتية المستعملة، ومراجعة اسلوب تعليمنا وعملنا الراعوي، واحتفالنا بالاسرار كالقداس والعماد والرسامات وبركة الزواج. هذا التغيير يحتّم علينا إيجاد لغة جديدة، وعبارات قصيرة، وبسيطة ومفهومة تثير الدهشة لدى المتلقي لقبول البشارة، والشغف في عيشها، مما يعزز جاذبية الكنيسة والثقة بها.

في فترة كورونا الطويلة نسبياً، اشتركت معنا في القداس راهبات البطريركية الاربع مع الاسقفين المعاونين وكاهن الارشيف، وعلى الأغلب، في كل قداس ثمة مزمور جديد بدل المزمور المعين، وترتيلة للتقادم واخرى لرتبة السلام جديدة بدل المُعتمدة، وانتيفونات جديدة للروح القدس. وهكذا بالنسبة للموعظة القصيرة (دقيتان او ثلاثة) والطلبات خصوصاً المتعلقة بالخلاص من كورونا، وذكر النوايا التي يطلبها المشاركون عبر الفيس بوك للصلاة من أجل موتاهم ومرضاهم، وتزيين الكابيلا. انها امور منعشة. لماذا لا!  فالقداس احتفال بموت المسيح وقيامته، وليس مجرد فعل عبادة. احتفال بحضوره بيننا، لذا تحرك الصلاة فكرنا وجسدنا وقلبنا كرفع اليدين والسجود، ورسم اشارة الصليب والوقوف والجلوس. جسدنا يصلي!

ضرورة التجديد

نحن آباء ورعاة، ولسنا منظّرين، ولا موظفين في مكاتبنا. نحن باحتكاك متواصل مع مؤمنينا، خصوصاً   اننا نعرف حاجاتهم التي يعبّرون عنها. وندرك جيدا أن الكاريزما الذي لدينا هو لمساندتهم ومرافقتهم في صعوباتهم ومسيرتهم عبر صلاتنا واحتفالنا بالاسرار، وشرحنا لكلام الله، واجابتنا على اسئلتهم باهتمام ومتابعة وتواضع.

قال لي أحد اساقفتنا في أمريكا أنه بعد احتفاله بالقداس في دير للراهبات في زمن كورونا، سأل اثناء الفطورالراهبات، عن معنى الكلمة  السريانية-الكلدانية “رهووناRahouna  (العربون بالعربية)، التي وردت في صلاة القداس، وهي تعبير لاهوتي مهم في الروحانية المسيحية. اجابت الراهبات اننا لا نعرف!. تعجَّب الاُسقف كيف أنهنَّ يصلين كلمات لا يفهمنها. فأخذ يشرح لهن معنى الكلمة.

توفي أحد كهنتنا،، فنشر موقع البطريركية الخبر بهذه الصيغة: “انتقل الأب… الى الاخدار السماوية…، ونسأل الله ان يُسكِنه فسيح جناته! كتبت الي سيدة تسأل عن معنى هذه التعابير الجغرافية الغامضة؟ وقالت: اين هي الاخدار السماوية، والجنات الفسيحة؟ فطلبتُ تغييرها بعبارة اخرى معروفة: رقد (فلان) على رجاء القيامة وهي الأنسب. كما سألني شخص آخر: اين نار جهنم التي نصلي الى العذراء مريم لكي تخلصنا منها؟ وكذلك مخاطبة المؤمنين بعبارة “غنم مرعاك” ألا يمكن استبدال الاولى بـ  لكي تخلصنا من الشرير، والعبارة الثانية  بـ ” بناتك وابنائك”. من المؤكد ان هناك لغة رمزية  لهذه التعابير، لكن ينبغي ان نكون حذرين من استعمالها كونها لا تساعد على التوضيح والهضم والقبول والتعزية. كذلك نقرأ في وسائل التواصل الاجتماعي بعض انتقادات لاشخاص من الديانات الاخرى حول بعض التقاليد      والعادات والممارسات الظرفية التي انتفت الحاجة اليها، ويطالبون بالتخلي عنها!لا بد من مقاربات جديدة!

خطاب للانسان المعاصر

على سبيل المثال، غالبا ما تستجدّ حالة مع سكرتيرة البطريركية، وهي ذات ثقافة عالية، عندما اُراجع معها مقالاً ما، وتقرأه بعيون المتابعين، تلحّ بأسئلتها: ماذا يعني هذا؟ اشرح لي. أنفعلُ أحياناً، لكن أرجع وأقول: الحق معها، أنا أفهم ما أكتب، لكن ليس بالضرورة ان يفهمه الآخرون! فلا بدّ لي ان اُعبّر لهم بوضوح عمّا اُريد إيصاله اليهم بمفردات بسيطة، واضحة ومفهومة.

الكنيسة ومرجعيات الديانات الاخرى معنية بهذه المراجعة الضرورية والمتمعنة، بارادة واثقة ورؤية واضحة، انطلاقاً من مشاعر الابوّة والرعاية المسؤولة.

 التجديد ينبغي الّا يكون كما يفعل بعض رجال الدين، بالتلاعب بالكلمات في مواضيع  بهذه الخطورة، بل في مواجهتها بمنتهى الدقة والوضوح. لماذا يتردد القول هنا وهناك (في أوساطنا)، بان الله غاضبٌ على البشر لذلك عاقبهم بكورونا، أو ان الله سمح به ليتوب البشر الخ. هذا التفكير يتعارض مع القيم المحورية لرسالة المسيح التي تُشدد على ان الله محبة وكليّ الرحمة والصلاح، وأن الله يحترم الطبيعة ولا يتدخّل في حرية الإنسان، وتلك فرصة للناس أن يتآلفوا ويتقاربوا خصوصا في مثل هذه الأحوال.

في حال أردنا أن يفهم الناس الدين، لا بد ان نُطوِّر الهيكليات ونجعلها أكثر فعاليّة، كذلك نصوص التعليم، وطريقة التنشئة الايمانية، وذلك بالبحث عن مفردات وعبارات بسيطة ومفاهيم إنسانية وروحية وأخلاقية  مقبولة تساعدهم ليكونوا أكثر قُرباً من المسيح وروحانية الانجيل، وأمينين له، وأكثر تآلفا مع بعضهم البعض. أما المعترضون المعاندون، فهم موجودون في كل زمان، كما كانوا في زمن يسوع الذي تجاوزهم.

تجديد البشارة عبرة تاريخ الكنيسة

هذا التجديد لتعزيز “البشارة”، هو ما فعلته الكنيسة عِبر تاريخها، في حقبة الآباء Church Fathers اللاهوتيين، والعصر الكلاسيكي، والثورة الصناعية، وفي عصرنا هذا من خلال المجمع الفاتيكاني الثاني في الستينيات من القرن الماضي وسينودسات الأساقفة بروما كل ثلاث سنوات ورسائل البابوات. الكنيسة كونها “أم ومعلمة” تشدّد دوماً على التأوين والتجديد وإصلاح القوانين والنظم، بعقلية أكثر إنفتاحاً وتجاوباً مع الزمن، ومن دون خوف أوعقد.

إن المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني دعا الى الانفتاح المستمر على إصلاح الذات، أمانةً للمسيح الذي يدعوها للاستمرار في الاصلاح، عبر مسيرتها، لانها بحاجة اليه (قرار في الحركة المسكونية، 6). كذلك دعا البابا فرنسيس في الإرشاد الرسولي “فرح الانجيل” كل مسيحي الى ان يكون جريئاً وخلّاقاً في عملية إعادة التفكير في أهداف الأنجَلَة وهيكليتها واسلوبها وطرقها، داخل جماعته الخاصة. بإتحاد الواحد مع الاخر، كإخوة وأخوات، بقيادة الأساقفة، في تمييز راعوي واقعي وفطن” (فرح الانجيل 33).

 هكذا فإن قوة الكنيسة هي في مواجهة كذا تحديات بشجاعة ووضوح، ولا يمكن ان jستمر في الطريقة التقليدية وكأن كل شيء بديهي، وكانه صالح لكل زمان ومكان، ومعتمد عليه بنحو مطلق.

اليوم، الأساقفة مدعوون بالأحرى، والجماعات الكنسية خصوصاً “النخبوية” أن يلتفتوا إلى الضرورة الملحة في تشجيع البحث عن وسائل فعّالة ومناسِبة للتقدم اللاهوتي والليتورجي والروحي والقانوني  والعمل الراعوي، على ضوء رسالة المسيح التي كان محورها الانسان، وتعزيز كرامته، والعيش الإيجابي المشترك. هنا لا بد ان نقرأ نحن المسيحيين قراءة معمقة للتطويبات، وليس قراءة غيبية، فالتطويبات مشروع انساني وروحي حيوي، يُعبّر عن السعي للانتصار على الظلم والتمييز والالم   وتحقيق التغيير المرجو مما يمنح تعزية لكل هؤلاء المظلومين. التطويبات ليس مشروعاً لما وراء الموت، والا ما معنى طوبى للساعين الى السلام فانهم ابناء الله يُدعوون (متى 5/ 9)؟

دور العلمانيين المؤمنين

أليس هذا هو دور الروح القدس ان يذكّرنا بأقوال المسيح ويرشدنا الى الحق (يوحنا 16/ 13) لكي نُعبّر عنها بأسلوب مناسب، بالتعاون مع المؤمنين، كلٌّ حسب اختصاصه. إذ لا يمكن ان يحتكر رجال الدين كل ما هو ديني، ويعدّون المؤمنين تابعين لهم كالقطيع، وهذه العبارة لا تزال تتردد في ليتورجياتنا الشرقية.

يتكلم مار بولس عن تنوع المواهب (1 قورنثية 12/ 27). ثمة مواهبيون علمانيون رائعون يمكن ان يتحمَّلوا مسؤوليات كبيرة في الكنيسة، ويُسهموا في تقدّمها. نذكر على سبيل المثال كيارا لوبيك، مؤسسة حركة فوكولاري، وكيكو اركويلو و كارمن مؤسسي جماعة الموعوظين الجدد، واندريا ريكاردي مؤسس جماعة سانت ايجيديو، وراوول فوليرو مؤسس جماعة خدمة المصابين بالبرص، والام تيريزا، ومن شرقنا نذكر الاخ نور مؤسس حركة إيمان ونور وقنوات نورسات، وملحم خلف مؤسس جماعة فرح العطاء. وفي العراق، عماد حسيب مؤسس جماعة محبة وفرح، والمرحومة الحان نهّاب مؤسسة بيت عنيا، الاختان خالدة وشميرايتا وبيت الرجاء…

عسى ان تعود الينا الحياة بعد كورونا أكثر انسانية وحماسة، والإيمان أكثر نضوجاً وعمقاً، فلا نعود كما كنا.

2326
حالتا وفاة بفيروس كورونا في أربيل






عنكاوا دوت كوم - رووداو – أربيل - شونم عبدالله خوشناو

أعلنت وزارة الصحة في إقليم كوردستان، اليوم الأحد، (14 حزيران 2020)، تسجيل حالتي وفاة بفيروس كورونا في أربيل.

وقالت الوزارة في بيان تلقت شبكة رووداو الإعلامية نسخة منه إن مصابَين اثنين بفيروس كورونا المستجد فارقا الحياة في أربيل.

وأوضحت أن "أحد المتوفين رجل يبلغ من العمر 71 عاماً ومن سكان ناحية كسنزان، وحالة الوفاة الثانية لامرأة ذات 70 عاماً ومن قضاء جومان".

وقدمت الوزارة تعازيها لعائلة المتوفَين، داعيةً المواطنين للالتزام بالتعليمات الصحية.

وبهذا يبلغ العدد الكلي للمصابين بفيروس كورونا في إقليم كوردستان 2101 حالة بينها 632 حالة شفاء و44 وفاة، فيما يتلقى 1427 مصاباً الرعاية الصحية.

 

2327

35  عائلة إيزيدية "عالقة" تطلق مناشدة لإيصالها إلى سنجار

عنكاوا دوت كوم/شفق نيوز
 أعلنت المفوضية العليا لحقوق الانسان، اليوم السبت، تلقيها مناشدة من 35 عائلة إيزيدية "عالقة" في احدى السيطرات تريد العودة إلى قضاء سنجار.

وقال عضو المفوضية فاضل الغراوي في بيان ورد لوكالة شفق نيوز، إن "المفوضية تلقت مناشدات من عدد من العوائل النازحة من ابناء قضاء سنجار والبالغ عددها ٣٥ عائلة نازحة، عائدة من مخيمات دهوك ، بعد أن علقت، عند سيطرة " بدرية " نتيجة إجراءات الحظر الصحي".

وأضاف أن "المفوضية اجرت عدة اتصالات  مع وزارة الهجرة والمهجرين الاتحادية في اقليم كردستان، والتنسيق مع فرع وزارة الهجرة في دهوك، والجهات المعنية، وتم التنسيق على استحصال الموافقات الأمنية والرسمية وتامين طريق عودة هذه العوائل ووصولهم الى قضاء سنجار".

 ودعا الغراوي الحكومات المحلية والقيادات الامنية لـ"تسهيل اجراءات العودة الطوعية  كما نطالب الحكومة بغلق كافة المخيمات وتأمين متطلبات العودة الطوعية".

 واتهم قائممقام قضاء سنجار محما خليل علي آغا، في وقت سابق، الحكومة الاتحادية بالتقصير والضعف ازاء ماوصفها بـ"عمليات التخريب الممنهج" التي تجري في القضاء، من قبل قوى داخل وخارج العراق، مشيرا الى وجود "اجندات امريكية، روسية، تركية، ايرانية وسورية، تعمل على عدم عودة النازحين الايزيديين الى قضاء سنجار".

2328
معارضة سورية: نظام الأسد يتلاعب بالحقائق
"مؤتمر المسيحيون العرب" يوضح موقفه حيال قانون قيصر


معرض لصور "قيصر"
عنكاوا دوت كوم  "إيلاف" بهية مارديني

 قالت "لجنة متابعة مؤتمر المسيحيين العرب"، في بيان اليوم يهتمّ بموضوع قانون قيصر، الذي سيدخل حيز التنفيذ خلال أيام، وتلقت "إيلاف" نسخة منه، إنّ الشعب السوري لا يحمل وزر جرائم نظام الأسد، بل إنه بمجمله وبمختلف أطيافه ضحية لعقود الاستبداد والشمولية".

وقال بيان اللجنة إنّ "فرض العقوبات على كل من ساهم بهذه الجرائم هو أقل ما يمكن، والعدل يقتضي أن يحاسبوا جميعا أمام المحاكم الدولية المختصة". وقالت: "الشعب السوري لا يحمل وزر هذه الجرائم بل هو بمجمله وبمختلف أطيافه ضحية لعقود الاستبداد والشمولية".

أضافت: "مضت ست سنوات على كشف الغطاء عن صور قيصر، التي توثق حالات القتل تحت التعذيب الأشد قسوة وسربت من معتقلات نظام الأسد، ليصدر أخيرا، بناء على هذه الوثائق وعلى جرائم انتهاكات إنسانية أخرى، قانون سيزر الذي يقضي بعقوبات اقتصادية بحق شخصيات وشركات مرتبطة بشكل وثيق بالعائلة الحاكمة، بعد جهود حثيثة لحقوقيين سوريين سعت لتحقيق هذا الهدف".

وتابعت: "اليوم، بعد بدء تطبيق هذه العقوبات، تزداد وطأة الضغوط الاقتصادية على الشعب السوري بعد عقود من سوء الإدارة ونهب موارد البلاد والفساد الذي حل بها وبعد عقد من الحرب، سخرت ضمنه الموارد للتسليح والتدمير. وعلى الرغم من أن العقوبات المفروضة على سوريا تستثني الغذاء والدواء والمساعدات الإنسانية وتستهدف فئة محددة ممن شاركوا بالجرائم، إلا أن هيمنة نظام الأسد عبر شبكة مقربة منه على المنظومة الاقتصادية في سوريا، أدت الى حدوث تراجع اقتصادي كبير على مختلف الصعد تأثرت به كل فئات الشعب السوري".

وقانون قيصر الأميركي سيدخل حيّز التنفيذ في 17 يونيو الحالي، وسط توقعات بأن تكون له انعكاسات كبيرة على اقتصاد النظام السوري وعلى بيئة الأعمال التي تعد العدة لمرحلة إعادة إعمار سوريا، بعد بلورة الحل السلمي أو التسوية الأميركية - الروسية حيال مستقبل البلد.

وقالت "لجنة متابعة مؤتمر المسيحيين العرب" في بيانها: "نؤكد أن الأولوية اليوم لتحقيق الانتقال السياسي كما تنص عليه القرارات الدولية، ونطالب بتنفيذ قرارات مجلس الأمن وبالأخص القرار 2254 مما يجنب الشعب السوري العقوبات نحو إنهاء حقبة التخريب والتدمير الممنهج لسوريا ونحو تحقيق الاستقرار والازدهار، إذ سيشكل قانون سيزر عامل ضغط على نظام الأسد وحلفائه نحو التزام تطبيق هذه القرارات وإنهاء معاناة السوريين في كل المناطق. وندعو في هذا السياق كل السوريين العقلاء ممن لم تنحرف بوصلتهم طيلة فترة الصراع، الى دعم عملية الانتقال السياسي والدفع إيجابا بها، لكونها تحقق مطالب السوريين التي انطلقت بها ثورتهم بالحرية والعدالة والمواطنة المتساوية وتنهي المعاناة الطويلة الأمد التي حلت بهم من فقدان وتهجير وكوارث إنسانية واقتصادية".

وختمت: "إذ ندرك صعوبة المرحلة على جميع السوريين، نجدد ثقتنا بأن هذه الصعوبات ستكون دافعا لتجميع القدرات والكفاءات المخلصة للوصول بسوريا إلى بر الأمان وحماية وحدة أراضيها وضمان السلم والأمان لأهلها وبناء مستقبل تستحقه الأجيال المقبلة".

من جانبها، قالت سميرة مبيض عضو لجنة متابعة "مؤتمر المسيحيون العرب" في تصريح لـ"إيلاف": "ارتأينا في لجنة متابعة مؤتمر المسيحيون العرب ضرورة توضيح نقاط هامة تتعلق بقانون قيصر، حول مسبباته وأثره وكيفية تفادي تداعياته على عموم الشعب السوري. وذلك ضمن سياق محاولات نظام الأسد التلاعب بالحقائق وإظهار العقوبات كمسبب للتراجع الاقتصادي الحالي دون تناول فساد منظومته الحاكمة وفساء المؤسسات في ظل حكمه ودون التعرض لهيمنة العائلة الحاكمة على كافة المفاصل الاقتصادية في سوريا، وكذلك محاولاته لتعمية الأبصار عن سبب خضوع الشخصيات والمؤسسات المعنية لعقوبات قيصر، وكأن آلاف صور الشهداء السوريين الذين قتلوا تحت التعذيب غير ظاهرة للعيان، يسعى لتغييبها ولانكار كونها حقيقة واقعة تستوجب انزال أقصى العقوبات بمرتكبيها".

وعبّرت عن أملها بأن يكون بيان اللجنة "مصدراً للتمعن بإيجاد حلول تسعى للخروج بالسوريين من هذا النفق الذي قد يزداد قتامة ان لم تكن خارطة الخروج منه واضحة للجميع والمتمثلة بتطبيق القرارات الدولية وتحقيق الانتقال السياسي شاملاً لكامل الأراضي السورية".

وينص قانون قيصر على تجميد مساعدات إعادة الإعمار، وفرض عقوبات على الحكومة السورية وشركات متعاونة معها ما لم يحاكم مرتكبو الانتهاكات التي وقعت خلال الأزمة السورية.

و"قيصر" هو اسم مستعار لمصور سابق في الشرطة العسكرية السورية، نشر تسريبات تتضمن ما يفوق 50 ألف صورة لانتهاكات في السجون السورية.

وكانت جلسة الاستماع السرية إليه في الكونغرس عام 2014 الدافع لصياغة هذا القانون الذي حمل اسمه وأقرّ في عام 2019.

وخلال مثوله مجددا أمام مجلس الشيوخ في مارس الماضي في جلسة أخفى فيها وجهه وارتدى سترة رياضية بغطاء للرأس تفوق قياسه، دعا "قيصر" واشنطن إلى المضي قدما في معاقبة دمشق.

2329
اللقاء التلفزيوني الخاص مع د.عامر ملوكا بجائحة كورونا وقضايا اجتماعية على قناة Anton Productions

http://www.ankawa.org/vshare/view/11671/anton-productions/

2330
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

اكد الوكيل الأسبق لوزارة الخارجية العراقية لبيد عباوي، أن الوفد العراقي في الحوار الستراتيجي مع الولايات المتحدة لا يمثل الأحزاب والمكونات، بل كل العراق، داعياً المفاوض العراقي إلى تمثيل كل المكونات ووضعها في الحسبان.
 
وقال عباوي في تصريحات صحفية إن "هذه المفاوضات تأتي في وقت ضروري للبلدين سيما وان العراق والولايات المتحدة في السنوات الماضية كانت لهما علاقة متقاربة وهناك مشتركات بين البلدين"، مضيفاً أن "العراق بحاجة الى الدعم والتعاون من العديد من بلدان العالم لاسيما الولايات المتحدة".
وأوضح عباوي أن "الحكومة العراقية أعطت هذا الوفد توجيهات تصب في ماهية المهمات والأهداف المرجوة من هذه المفاوضات في إطار المصلحة الوطنية العراقية"، لافتاً إلى أن "الوفد يمثل كل العراقيين، فبالتالي كل الاهتمامات تتعلق بالسنة والكورد والشيعة والمكونات الأخرى، ويجب أن يضع المفاوض العراقي هذه المكونات بالحسبان في حواره".
 
وأوضح أن "الولايات المتحدة تتطلع إلى هذه العلاقة لتحسين وضعها وعلاقاتها واستثماراتها فالعلاقة حاجة لكلا البلدين"، مشدداً على أن "هذه ليست مفاوضات بل حوارا ستراتيجيا لوضع الاسس لعلاقات مستديمة".
وكان الفريق التفاوضي قد استهل  الحوار التفاوضي مع الجانب الامريكي  امس (الخميس )

2331
الكاظمي يشيد بالاجهزة الخدمية في بلدة بغديدا
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
على اثر زيارته  لعدد من اقضية وبلدات سهل نينوى  اشاد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي باداء الاجهزة الخدمية في في كلا من قضائي الحمدانية وناحية برطلة مثنيا على عمل  قائمقام القضاء اضافة لمدير بلدية برطلة .

جاء ذلك في  اول مؤتمر صحفي يعقده الكاظمي  بعد تشكيله لحكومته حيث تطرق في المؤتمر للكثير من التحديات التي يتعرض لها العراق لاسيما الازمة الاقتصادية اضافة للكثير من القضايا  الشائكة  لمتابعة المؤتمر انقر على الرابط التالي
 
https://www.pukmedia.com/AR_Direje.aspx?Jimare=143817

2332
عضو برلمان الاقليم فريد يعقوب  يحذر من خطورة  اوضاع الاقليم بسبب تفشي فيروس كورونا
عنكاوا كوم –خاص
ناشد عضو برلمان اقليم كردستان رئيس كتلة الرافدين النيابية فريد يعقوب   ابناء شعبنا خصوصا في اقليم كردستان  بالتزام الحذر  والوقاية بحسب التعليمات الصادرة  من حكومة الاقليم  والخاصة بتفشي فايروس كورونا ..جاء ذلك من خلال ما دونه يعقوب على موقعه التواصلي على (الفيس بوك ) واطلع عليه (عنكاوا كوم )مشيرا الى خطورة الوضع  الصحي  مقارنة بما كانت عليه الاوضاع في الاوقات الماضية  مضيفا الى ان بقاء تلك الاوضاع الخطيرة ينذر بالخروج عن السيطرة في التعامل مع الجائحة ..واختتم عضو البرلمان تدوينته  بالدعوة الى الالتزام  باجراءات السلامة  بغية الحفاظ  على حياتك  وحياة احبائك واهلك واصدقائك ومجتمعك ..تجدر الاشارة الى رئاسة برلمان اقليم كوردستان، قررت تعليق أعمال البرلمان لمدة أسبوعين، عقب تسجيل إصابات بفيروس كورونا المستجد لأحد الأعضاء فضلاً عن ثلاثة موظفين في البرلمان.
وقالت رئاسة البرلمان في بيان لهااطلع عليه موقع (عنكاوا كوم )، إنها و197 عضواً وموظفاً خضعوا للفحص الطبي وفق التعليمات الصادرة من وزارة الصحة.
وأعربت رئاسة البرلمان عن أسفها من تسجيل عدد من الحالات الموجبة بعد ظهور نتائج الفحص عن الفيروس، وسيتم الاعلان عن تفاصيلها من قبل وزارة الصحة بحكومة إقليم كوردستان.
وتابع البيان أن رئاسة برلمان اقليم كوردستان قررت تعليق أعمال البرلمان كافة لمدة أسبوعين، داعياً أعضاء البرلمان ممن لم يخضعوا إلى الفحص الطبي لإجراء الفحص بأسرع وقت ممكن، وتسليم النتائج إلى رئاسة البرلمان   

2333
من ضمنهم ايفان جابرو ..محافظ نينوى يهدد بمنع ثلاث وزراء من دخول المحافظة
عنكاوا كوم –خاص
على هامش مؤتمر صحفي لمحافظ نينوى نجم عبد الله الجبوري بافتتاح مركز للتشغيل يسهم بالقضاء على البطالة هدد  المحافظ بمنع ثلاثة من  الوزراء في حكومة رئيس الوزراء المكلف مصطفى الكاظمي  من دخول المحافظة  اذ لم يقدموا خدمات للمحافظة .

وجاء  تهديد الجبوري لكلا من  وزير التجارة  علاء احمد  ووزير الصناعة منهل  الخباز اضافة لوزيرة الهجرة ايفان جابرو  كونهم  من ابناء المحافظة وواجبهم خدمة اهالي المحافظة التي عانت الكثير خصوصا بعد خضوعها لسيطرة تنظيم الدولة الاسلامية قبل نحو ستة اعوام .

وحظي وزيري التجارة  والصناعة بثقة مجلس النواب مطلع ايار (مايو ) الماضي بينما حظيت وزيرة الهجرة  بثقة مجلس النواب مطلع الاسبوع الماضي  بعد ان تم رفض ترشيحها سابقا  في التصويت على الحكومة في الموعد المذكورعلما ان الوزيرة المذكورة كانت تشغل قبل توزيرها منصب مستشارة محافظ نينوى لشؤون المكونات بحسب ما ذكرت في سيرتها الذاتية  ..

2334

جبن القوش يتضرر بظروف جائحة كورونا
عنكاوا كوم –خاص
 من ابرز الموروثات التي تحظى بها بيئة ناحية القوش بعض منتجاتها التي  تستقطب الزوار لابتياعها  لاسيما جبن القوش الذي تشتهر به الناحية  ويضرب ارقاما قياسية باسعاره المرتفعة حيث يصل سعر الكيلو غرام الواحد من هذا المنتج الى نحو خمسة عشر الف دينار اي ما يعادل سعر كيلو الغرام الواحد من لحم الغنم ..وتشتهر عائلتين القوشيتين بتصنيع هذا المنتج حيث توارث المهنة عن اجدادهم  لكن  هذا الموسم قلت نسبة مبيعات المنتج بسبب الظروف التي نجمت عن تفشي وباء الكورونا  لاسيما بقلة زائري الناحية خصوصا من اهالي  العاصمة العراقية (بغداد) او المحافظات الاخرى ..وسر امتياز الناحية بما تنتجه من الجبن المذكور يرقى لانتخاب افضل انواع الحليب وتصنيعه بالشكل الذي ينتج الجبن  الذي يفضل  تقديمه على مائدة الفطور فضلا عن استحسان تناوله بعشاء خفيف مع  بطيخ القوش او خيار القثاء المنتشر في المنطقة والذي يعرف شائعا بالترعوز ..   

2335
مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة :  المطران بشارة رمزاً للحرية

نعت مؤسسة مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة المثلث الرحمات المطران يوسف بشارة الذي كان له الحضور الانساني والوطني وتواضعه وثقافته الراسخة، ولُقب بمطران الحريات والاستقال، وإذ تتقدم المؤسسة بالتعازي من عائلته والكنيسة واللبنانيين متمنية البركة والسلام للبنان والمنطقة المشرقية والعالم والازدهار لوطن الأرز وأن تمر الأزمات بسلام وينعم الشعب بالاستقرار على كافة الصعد.

2336
تعليقات مسيئة على صلوات المسيحيين في الأردن .. والدولة ترد : سنتعامل مع هؤلاء بمنتهى الجدية والحزم

عنكاوا دوت كوم – محرر الاقباط متحدون ر.ص

 تداول بعض رواد التواصل الاجتماعي بالأردن، تصريح وزير الدولة لشؤون الإعلام بالأردن، خلال المؤتمر الصحافي، ردا على التعليقات المسيئة لصلوات المسيحيين في البلاد. وقال المنشور :" رصدنا بالأمس، وبكلّ أسف، تعليقات مسيئة رافقت بثّ محطّات التلفزة المحليّة لصلاة أخوتنا وأهلنا المسيحيين على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي. وأؤكّد هنا أن هذه التعليقات غريبة عن مجتمعنا الأردني، وهي مرفوضة ومدانة ولا مكان لها في أردن الأخوّة والعيش المشترك، وهي مجرمة قانونا، لأنّها تتضمّن إهانة للشعور الديني. ونؤكّد أيضاً أنّنا سنتعامل بمنتهى الجديّة والحزم لملاحقة كلّ من يجنح لخطاب الكراهية والتفرقة والنعرات، ويسيء إلى حقّوق الأشخاص و حريّاتهم الدينيّة.


2337
ألمانيا تصنف عشرات العائدين من "داعش" كمصدر خطر أمني مصدر الخبر - dw مع تفاصيل الخبر ألمانيا تصنف عشرات العائدين من "داعش" كمصدر خطر أمني

عنكاوا دوت كوم/لوما نيوز
اخبار اليوم - كشفت الشرطة الألمانية أنها صنفت 61 جهادياً عائداً من القتال في صفوف تنظيم "داعش" بسوريا والعراق كـ "مصدر خطر أمني" على البلاد، وأوضحت أن أكثر من ثلاثين منهم يقبعون في السجن أو الحبس الاحتياطي.

صنفت الشرطة الألمانية 61 شخصاً من إجمالي أكثر من مئة شخص كانوا  يقاتلون في صفوف تنظيم "داعش" الإرهابي  في سوريا أو العراق وعادوا إلى ألمانيا، على أنهم "مصدر خطرٍ أمني" حالياً في ألمانيا.

وجاء ذلك في ردِّ الحكومة الألمانية على سؤال من النائب البرلماني بحزب "البديل من أجل ألمانيا" اليميني الشعبوي، مارتين هيس.

وبحسب بيانات الحكومة الألمانية، فإن 32 شخصاً من هؤلاء   يقبعون بالفعل في السجن أو الحبس الاحتياطي. وقال هيس إن الشرطة الألمانية ليست قادرة على مراقبة هؤلاء الأشخاص الخطرين أمنياً بلا أي ثغرات، وذلك لأسباب قانونية وأسباب تتعلق بضعف الموارد البشية في جهاز الشرطة. وأكد النائب الألماني المعارض اليوم الثلاثاء (التاسع من يونيو/ حزيران 2020) أنه لهذا السبب يتعين على الحكومة العمل على  تصنيف أي إسلاميين ذوي خبرة في القتال كأشخاص خطرين أمنياً أو ترحيلهم، "أو احتجازهم طويلاً في الحبس الاحتياطي، إلى أن يصبحوا لا يشكلون مصدراً للخطر".

وبحسب وزارة الداخلية، تفترض السلطات أن أكثر من 1060 متطرفاً إسلامياً سافروا إلى سوريا أو العراق، وعاد نحو ثلثهم إلى ألمانيا حالياً. وأضافت بيانات الوزارة أن أكثر من مئة شخص من مقاتلي "داعش" العائدين إلى ألمانيا لديهم خبرة في القتال أو استعدوا للمشاركة في معارك.

يُذكر أن تنظيم "داعش" فرض سيطرته على مناطق واسعة في العراق وسوريا بدء من صيف عام 2014، وفقد التنظيم آخر معقل له في شرقي سوريا في آذار/ مارس 2019، لكن خلايا الجهاديين لا تزال نشطة في كلا البلدين.

ع.غ/ و.ب (د ب أ)

بعد الاغتصاب والعبودية.. ألمانيا تمنح الأمل لضحايا "داعش" الإيزيديين
أمل في تلقي المساعدة

أمضت بروين علي باكو البالغة من العمر 23 عاما سنتين في المعتقل مع ابنتها في قبضة ميليشيا داعش الإرهابية. "لما زلتُ لا أشعر بالارتياح"، تقول بروين. وهي تعيش اليوم في معسكر للاجئين في شمال العراق. لكن بروين علي باكو تبقى متوترة، وتقول إنها لا تقدر على النوم.

بعد الاغتصاب والعبودية.. ألمانيا تمنح الأمل لضحايا "داعش" الإيزيديين
مركز العلاج الأول من نوعه في دهوك

عندما تسمع بروين علي باكو أصواتا مرتفعة، فإنها ترجف، لأن ذلك يذكرها باختطافها. وهي تعلق أملا كبيرا على مركز معالجة الصدمات بالعراق. إنه المركز الأول من نوعه في المنطقة ويتم تمويله كجزء من مشروع كبير من أموال من ولاية بادن فورتمبيرغ الألمانية التي تمكنت من تولي رعاية 1100 امرأة إيزيدية في 21 من المدن والقرى.

بعد الاغتصاب والعبودية.. ألمانيا تمنح الأمل لضحايا "داعش" الإيزيديين
مساعدة للاجئين في معسكر "كبارتو"

يمكن الآن تقديم المساعدة مباشرة في العراق. البرنامج الذي تم اعتماده لثلاث سنوات خصصت له ولاية بادن فورتمبيرغ 95 مليون يورو. ويُتوقع رعاية الأشخاص المعنيين بعدة إجراءات ليتمكنوا من التكيف مع مصيرهم.

بعد الاغتصاب والعبودية.. ألمانيا تمنح الأمل لضحايا "داعش" الإيزيديين
لم يكن أحد مختص في معالجة الصدمات

في الوقت الذي تتواصل فيه المعارك بلا هوادة في الموصل بين تنظيم "داعش" والقوات العراقية ينجح عدد متزايد من المختطفين من الهرب من قبضة الإرهابيين.ويوجد 26 طبيبا نفسيا في منطقة كردستان المستقلة، لكن لا أحد منهم مختص في معالجة الصدمات. على الأقل ليس في الوقت الحاضر.

بعد الاغتصاب والعبودية.. ألمانيا تمنح الأمل لضحايا "داعش" الإيزيديين
نور في نهاية النفق

الجالية الإيزيدية في ألمانيا تضم 100 ألف عضو. واحد منهم هو الخبير في علاج الصدمات يان كيزيلهان الذي جاء إلى ألمانيا في السادسة من عمره، وكان الفاعل الرئيسي في إنشاء معهد معالجة الصدمات في دهوك العراقية. ويتضمن البرنامج مشروع تدريب لمختصين محليين لمعالجة النساء مثل بروين علي باكو.

بعد الاغتصاب والعبودية.. ألمانيا تمنح الأمل لضحايا "داعش" الإيزيديين
تدريب طاقم الأخصائيين

يُتوقع تدريب طاقم الأطباء خلال السنوات الثلاث المقبلة من قِبَل 30 أخصائيا محليا وألمانيا. وسيتم اعتماد البرنامج على المستوى الإقليمي. والهدف هو تدريب أكثر من 1000 طبيب نفساني خلال السنوات العشر المقبلة. ويمكن للطلبة اجتياز امتحان شهادة الماستر المزدوجة في العلاج النفسي وعلاج الصدمات.عد الاغتصاب والعبودية.. ألمانيا تمنح الأمل لضحايا "داعش" الإيزيديين


"واجب تقديم المساعدة"

يان كيزيلهان تبادل الرأي حول الموضوع مع شيخ القبيلة بابا شيخ، وكذلك مع آلاف النساء الإيزيديات في معسكرات اللاجئين: "الأمر يتعلق هنا بصدمة جماعية وكذلك إبادة جماعية، وعليه يجب علينا تقديم المساعدة ـ من واجبنا المساعدة". إعداد: بيرغهاوزِن/ هودالي / م.أ.م

2338

الناشط سعد سلوم  يستشرف مستقبل اقليات سهل نينوى في مناطق استقرارها

عنكاوا كوم –
سامر الياس سعيد


اصدر  الناشط في شؤون المكونات الاكاديمي سعد سلوم كتابا جديدا باللغة الانكليزية  تمحور حول مستقبل اقليات سهل نينوى في مناطقها  بعد انتهاء حقبة سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية .. وحمل الكتاب عنوان (ما بعد داعش: أقليات العراق في مفترق الطرق) حيث قال عنه سلوم في تصريح لموقع (عنكاوا كوم )  انه كتاب صدر عن مستقبل المناطق المتنازع علبها في سهل نينوى وسنجار بحيث تمنح للاقليات خصوصية ادارية للتخلص من الصراع على مناطقهم ، واهمية التصدي لخطابات الكراهية والتمييز التي تتسببب بهجرة الاقليات حتى لو تم القضاء على داعش. واخيرا التركيز على اهمية التنوع للحفاظ على وحدة البلاد فالوحدة في التنوع ينبغي ان يصبح شعار جميع العراقيين
ويدرس الأستاذ في كلية العلوم السياسية الجامعة المستنصرية، الانتهاكات  التي ارتكبها داعش لحقوق الاقليات في العراق وتحليل لمختلف جوانب مستقبل التنوع الديني والإثني في العراق، ومصير المناطق المتنازع عليها مثل سهل نينوى وتلعفر وسنجار، وعسكرة الأقليات من خلال تكوين وحدات مسلحة منها أدى الى انقسام داخل كل أقلية ومثل ذلك الأيزيديون والمسيحيون والشبك والتركمان.
ويقدم الكتاب الذي نشرته مؤسسة (هارتلاند الآينس الدولية) في شيكاغو/الولايات المتحدة ثلاثون توصية تفصيلية عن إعادة بناء الثقة بين مكونات المجتمع العراقي في ما بعد داعش وكيفية تحسين أوضاع الأقليات السياسية والاجتماعية والأقتصادية، فضلا عن تقديم حل قانوني وسياسي وأداري لمصير المناطق المتنازع عليها في أطار الدولة الأتحادية.
تجدر الاشارة الى ان مؤلف الكتاب يشغل ايضا مهام المنسق العام لمؤسسة مسارات للتنمية الثقافية والإعلامية ومن مؤسسي المجلس العراقي لحوار الأديان، وكان صدر له في السنوات الماضية أربعة عشر كتابا عن مختلف شؤون التنوع في العراق والشرق الأوسط، منها سبعة مؤلفات باللغة الأنكليزية وواحد باللغة الايطالية.

2339
ممثل الشبك في البرلمان: تمثيل الاقليات في الحكومة تمثيل اعتباري

عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – بغداد

صرح النائب عن المكون الشبكي في البرلمان العراقي قصي عباس الشبكي لشبكة الاعلام العراقي بأنه تم تهميش الاقليات كالحكومات السابقة وان تمثيل الاقليات اعتباري.

وقال بان “الدستور العراقي ينص على حق الجميع في اخذ المناصب الحكومية والوظيفية بشكل عادل ولكن كان هناك سيناريو مماثل لسيناريو الحكومات السابقة وان الوزارة التي اعطيت للاقليات ثانوية وغير سيادية”.

واكد انه “كان هناك لقاء لممثلي الاقليات في البرلمان مع رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي ورئيس مجلس النواب العراقي محمد الحلبوسي، ووعدوا بان يكون للاقليات تواجد في مؤسسات الدولة التنفيذية وناقشوا هذا الموضوع وهم في تراقب لانصاف الاقليات كالشبك والايزيدية والتركمان والصابئة وغيرها”.

جدير ذكره انه أكمل رئيس وزراء العراقي مصطفى الكاظمي كابينته يوم امس بتصويت البرلمان على الحقائق السبع الاخرى وكان للاقليات وزارة واحدة وهي وزارة الهجرة والمهجرين وكانت من نصيب المكون المسيحي فيما اعطى مجلس النواب للكاظمي صلاحية استحداث وزراة جديدة تحت مسمى وزارة الدولة للمكون التركماني.

2340
كرسي اليونسكو في جامعة الكوفة يناقش مستقبل الاقليات والايزيديين بشكل خاص في العراق

   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – خاص

بالتعاون مع المعهد الفرنسي في العراق نظّمَ كرسي اليونسكو للحوار في جامعة الكوفة ندوة بعنوان (مستقبل التنوع في العراق في ضوء التحديات الراهنة) استضافت الخبير في شؤون التنوع الديني د. سعد سلوم، بمناسبة اصدار طبعة ٢٠٢٠ من كتاب (الايزيديون في العراق)، باللغات الايطالية والانكليزية والعربية.

ناقشت الندوة في اربعة محاور خريطة طريق لتعزيز التنوع بوصفه ثروة دائمة وعامل وحدة للبلاد. الندوة التي أدارها د. علاء شطنان عن كرسي اليونسكو للحوار والتدريسي في كلية اللغات، ناقشت آليات الاستثمار في التعددية على نحو يحقق مواطنة حاضنة للتنوع الثقافي.

وكشف فيها سلوم عن “بعض المقترحات يمكن تطويرها من خلال كرسي اليونسكو مثل صياغة مناهج دراسية للتعلم عن التنوع وادارة ورشات للتعلم عن التنوع”.

كما اشار الى “معلومات تخص كتابه عن الايزيديين في العراق منها:

١- اهمية تطبق مناهج ما بعد الكولنيالية لدراسة الجماعات الدينية في العراق والشرق الاوسط، لا سيما من خلال تمثيلاتها الغربية.

٢- التحليل النقدي للسرديات العربية وعلاقتها بهوية الدولة القومية، لهذا تنطوي الدراسة على تحليل المؤلفات العربية التي صاغت سردية رسمية منتجة صورة (الملة الاسلامية المنحرفة).

٣- العودة إلى أعمال الفقيه البولندي (رفائيل ليمكين) وتطبيقها على حالة الابادة الجماعية للايزيديين”.

من ثم تقديم قراءة جديدة لأعماله في ضوء التجربة العراقية، لا سيما في ضوء مفهوم (الابادة الثقافية) الوارد في كتابه (حكم المحور لأوربا المحتلة ١٩٤٧) واعماله ومحاضراته اللاحقة.

ومن الجدير بالذكر ان سلوم هو استاذ العلاقات الدولية المساعد في الجامعة المستنصرية. وله ما يزيد على ١٦ مؤلفا عن شؤون التنوع المختلفة، وهو مؤسس لكل من المجلس العراقي لحوار الأديان ٢٠١٣ ومركز مواجهة خطابات الكراهية عام ٢٠١٨، ومعهد دراسات التنوع الديني عام ٢٠١٩. و وقد حاز عام ٢٠١٨ على ثلاث جوائز : جائزة تحالف ستيفانوس الدولي للحريات الدينية/ اوسلو، جائزة كامل شياع لثقافة التنوير وجائزة البطريركية الكلدانية.

2341

فى ذكرى رحيل نجيب الريحاني .. تزوج مرتين ورثى نفسه قبل وفاته


نجيب الريحانى

عنكاوا دوت كوم/صدى البلد/أحمد إبراهيم
تحل اليوم ذكرى رحيل الفنان نجيب الريحانى الذى توفى عام 1949 وقدم للسينما العديد من الأعمال الكوميدية التى ظلت علامة فى تاريخ السينما المصرية ولقب بعدد من الالقاب منها "كشكش بيه" و"الضاحك الباكى" و"زعيم المسرح الفكاهى"، ومنحه الجمهور والنقاد هذه الالقاب حيث ظهرت موهبته فى عمر صغير لكن نجاحه اتى بعد الكثير من المعاناة.


أقرا ايضا
في ذكرى رحيل حورية حسن.. حقيقة محاولة قتلها على يد فايزة أحمد
محدش بيتعاقب غيري.. ريهام سعيد عن وقف عدد من «مذيعي النهار».. شاهد


بداية نجيب الريحانى

بداية نجيب الريحانى كانت جيدة حيث ولد لام مصرية والده عراقى وكانت حالتهما المادية ميسورة ولذلك تلقى تعليمه فى أفضل المدارس حتى التحق بالفيرير الفرنسية ولاحظ موهبته الشيخ بحر أستاذ اللغة العربية وقرر أن يختاره رئيسا لفريق التمثيل، حيث كان يعود إلى منزله يتدرب على أدواره بأصوات عالية ولساعات طويلة.

وكانت وفاة والده نقطة تحول كبيرة فى حياته حيث لم يكمل دراسته بعد حصوله على الثانوية فى السادسة عشرة من عمره مما دفعه الى مزاولة اى مهنة من اجل مساعدة والدته واسرته وعمل فى البنك الزراعى فى القاهرة وبالرغم من أن الده ترك ثروة ضخمة الا انه قرر ان يمنحها بالكامل الى ابنة شقيقته اليتيمة.

الجانب الشخصى فى حياة نجيب الريحانى

تزوج الريحانى من الراقصة الإستعراضية اللبنانية "بديعة مصابنى" بعد قصة حب بينهما عام 1924، وكوانا ثنائيا قويا على الصعيد الفنى، لكن بعد زمن وكثير من المشاكل قررا الطلاق علما أنهما تبنيا طفلة معا تدعى "جولييت" وتزوج بعدها بفترة من الاستعراضية الألمانية "لوسى دى فرناى" وأنجب منها فتاة تدعى "جينا" لكن بسبب القوانين الألمانية التى تمنع زواج الألمانى لأى جنسية أخرى سجلت الوثائق زوجته لرجل ألمانى آخر ، وقبل وفاته قام ببناء قصر كبير تبرع به كمأوى للفنانين المتقاعدين الذين يعانون كثيرا بعد الشيخوخة وخاصة لعدم وجود أى معاشات أو خدمات تأمين صحى وأما من حيث ديانة نجيب الريحانى ومعتقداته وطائفته الأصلية فقد ولد لعائلة مسيحية من السريان الكاثوليك.


أعمال نجيب الريحانى

استطاع نجيب الريحانى ان يقدم العديد من الأعمال الكوميدية التى رسمت البسمة على وجه قطاع عريض من محبيه كما ادخلت البهجة والسرور والسعادة فى قلوب الجمهور المحب لاعماله وذلك من خلال افلام مثل "غزل البنات" و"سى عمر" و"سلامة فى خير" وبرغم حبه للسينما الا ان كان عشقه الاول هو المسرح حيث قدم عديد من الاعمال المسرحية وانضم الريحانى فى البداية الى عديد من الفرقة الاستعراضية و المسرحية ولعل من ابرزها فرقة عزيز وفرقة عطا الله الا انه لم يستمر طويلا فى الفرقتين بسبب غيرة اصحابهما منه ومن موهبته الكبيرة وظل نجيب يعانى حتى وجد فرصة مع الفنان استفان روستى الذى منحه فرصة جديدة للعمل وذلك على مسرح آبي دي روزو، حيث ابتكر شخصية "كشكش بيه" التي ارتبطت باسمه بعدها.

وقام بعد ذلك بالشراكة مع الخواجة ديمو كونجاس بشراء مقهى حولت إلى مسرح أسموه "مسرح الإجيبيسيانية"، والذي حمل اسمه لاحقا، التي قدمت عليه عروض استثنائية كانت نقطة تحول في تاريخ الفن الاستعراضي المصري والعربي، ولاسيما بكونهم أول من استعان بفرقة راقصات استعراضية أجنبية. وقام الريحاني مع فرقته بجولات عديدة في الجزائر وتونس وبعد غياب 18 شهرا عن المسرح قرر العودة إليه ولاقت عروضه ومسرحياته التي كان يؤلفها صديقه بديع خيري نجاحا كبيرا، لقربها من الناس ومشاكلهم وحياتهم، مثل "الشايب لما يتدلع"، حتى آخر مسرحياته "حسن ومرقص وكوهين".

اعتزل المسرح وفي جعبته أكثر من 50 عملا مسرحيا منها 33 مع صديقه بديع خيري، إضافة لـ 6 أوبريتات أشهرها "الشاطر حسن". ثم عاد إلى السينما مقدما أعمالا هامة برغم أن إنتاجه السينمائي لم يتجاوز 10 أفلام تضمنت صاحب السعادة كشكش بيه وسلامة في خير وسي عمر وغيرها.

وفاة نجيب الريحانى

توفى الريحانى فى 8 يونيو عام 1949، بسبب مرض التيفويد، الذى دمر قلبه ورئتيه، وذلك أثناء تصويره لآخر مشاهد فيلم "غزل البنات" الذى عرض بعد شهر من وفاته وعندما كان نجيب على فراش الموت رثا نفسه قائلا "مات نجيب. مات الرَّجُل الذى اشتكى منهُ طوب الأرض وطوب السَّماء إذا كان للسماء طوب.. مات نجيب الذى لا يُعجبه العجب ولا الصيام فى رجب... مات الرَّجُل الذى لا يعرفُ إلَّا الصراحه فى زمن النفاق.. ولم يعرف إلَّا البحبوحة فى زمن البُخل والشُّح.. مات الريحانى في 60 ألف سلامة".

شكلت وفاته صدمة للكثيرين وخاصة عندما علم أنه بسبب خطأ طبي واشترك الآلاف في تشييع جنازته، ورثاه الملك فاروق الأول وعميد الأدب العربي الدكتور طٰه حسين.

2342
من هي البلدة المسيحية  التي رفضت لجوء النجيفي اليها بعد سقوط الموصل بيد داعش؟

عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

يحتل يوم العاشر من حزيران (يونيو) موقعا مؤلما في نفوس اهالي مدينة الموصل ففيه وقبل ستة اعوام  سقطت المدينة المذكورة  بيد تنظيم الدولة الاسلامية جراء انسحاب مفاجيء من جانب القوات الامنية وتقهقرها  امام قوات معدودة سعت للتغلغل واختراق تلك القوات التي يربو عدد افرادها لنحو 20 الف عنصر  اتضح فيما بعد ان اغلبهم غير مهيا لمجابهة  المعارك  فضلا عن ضعف تدريبهم  واورد  اثيل النجيفي محافظ نينوى  في الفترة التي سقطت المدينة حيث كان يتولى  الى جانب مسؤولياته كمحافظ  الملف الامني  عبر كتاب اورد فيه شهادته عن سقوط المدينة بايراده لحكايات ابتدات من تاريخ 5 حزيران من العام المذكور وانتهى عند يوم التاسع من حزيران وفي ليلته سقطت المدينة تماما وانسحب القطعات العسكرية  فذكر النجيفي رغبته  بالاتجاه صوب بلدة بغديدا  الا ان اهالي البلدة   شعروا بالخوف والذعر حينما وجدوا موكب المحافظ بالاتجاه اليهم  حيث ابرزوا عدم رغبتهم باستقباله  حيث فسر النجيفي الامر  بانهم يخشون على بلدتهم من السقوط لرغبة عناصر تنظيم الدولة الاسلامية ملاحقة المحافظ  حيث اجتاز المحافظ البلدة ليستقر بمدينةاربيل ..

2343
ماذا يستفيد الشرق الأوسط من خسارة الإيزيديين
فيان دخيل في تصريحات لصحيفة "العرب": سيناريو سنجار 2014 يتكرر في عفرين.


على أمل ولادة جديدة

عنكاوا دوت كوم/العرب


صراع مستمر للبقاء، يبدو أن هذا قدر الإيزيديين في منطقة الشرق الأوسط، حيث لا تكاد هذه الأقلية الدينية تلملم جراحها من غارات وصولات المتطرفين، حتى يطل تهديد آخر يسعى لتصفيتها وطمس هويتها، وفي خضم ذلك لا يتوانى الكثيرون عن تحميل هذه الأقلية جانبا من المسؤولية لجهة ميكانيزمات الدفاع التي تبنتها على مر القرون والقائمة أساسا على الانغلاق والتقوقع الاجتماعي، ما جعل المخيلة الشعبية للمحيطين تنساق بعيدا في حياكة الأساطير من حولها.

لا تزال الندوب التي خلفها تنظيم الدولة الإسلامية في صفوف الإيزيديين منذ ست سنوات تنزف، حيث أنه لا يزال أكثر من نصف عدد أبناء هذه الأقلية الدينية في المخيمات فيما لا يعرف بعد مصير الآلاف منهم.

وكأن بذلك ما جرى غير كاف ليطل على الإيزيديين اليوم خطر إرهابي جديد وهذه المرة من شمال سوريا، وسط تساؤلات عن مستقبل هذه الأقلية ومصيرها في ظل مناخ شرق أوسطي مشحون، وأجواء دولية محتقنة لا مكان فيها للاهتمام بقضايا الأقليات الدينية والعرقية لاسيما الصغيرة منها في المنطقة.

فيان دخيل: لا يمكن تخيّل الشرق الأوسط دون أكراد وإيزيديين وسريان وآشوريين وكلدانيين ويهود ومسيحيين..فيان دخيل: لا يمكن تخيّل الشرق الأوسط دون أكراد وإيزيديين وسريان وآشوريين وكلدانيين ويهود ومسيحيين

وصدم العالم في العام 2014 لتعرض الإيزيديين لمذبحة بشعة في كل من سوريا والعراق خصوصا في منطقة سنجار غربي الموصل على يد عناصر تنظيم الدولة الإسلامية الذين قتلوا حوالي 10 آلاف رجل إيزيدي، وخطفوا واستعبدوا 6 آلاف امرأة.

هزت تلك الفظاعات التي ارتكبها داعش بحق هذه الأقلية حينها المجتمع الدولي، ولقيت قضيتهم تفاعلا واهتماما سرعان ما خبى لاسيما بعد إعلان نهاية الحرب على التنظيم الجهادي في العام 2019، ليترك الإيزيديون أو ما تبقى منهم، يواجهون مجددا مصيرهم بأنفسهم.

تقول الناشطة السياسية والنائب السابق عن المكون الإيزيدي في البرلمان العراقي فيان دخيل “للأسف نشهد اليوم تراجعا في الاهتمام الدولي وفي دعم منظمات المجتمع المدني للقضية الإيزيدية رغم أنه ما يزال هناك أكثر من 80 في المئة من الإيزيديين يقبعون في المخيمات منذ أكثر من 5 سنوات، وما يقارب 3000 آلاف امرأة ورجل لا يعرف إلى حد الآن مصيرهم، فيما يوجد الكثير من أطفال الإيزيديين الذين اختطفهم التنظيم الجهادي وهم في عمر السنتين والثلاث سنوات لا يدركون هويتهم”.

والإيزيديون هم مجموعة عرقية دينية صغيرة يقدر عددها بنحو نصف مليون شخص يتمركزون أساسا في العراق لاسيما في محافظة نينوى وفي سوريا وتركيا وأرمينيا ولديهم جالية مهمة في أوروبا (خصوصا ألمانيا)، ولطالما واجه الإيزيديون محنا وحملات تصفية على مر تاريخهم الذي يعود إلى أكثر من 4 آلاف عام، ما دفعهم إلى التقوقع على ذواتهم في محاولة للحفاظ على كيانهم ومعتقداتهم التي تعود جذورها، بحسب الأبحاث، إلى الزرادشتية.

هذا الأسلوب الدفاعي الذي اعتمده الإيزيديون كان سلاحا ذا حدين حيث أن الانزواء وتجنب الآخر ساهم في حياكة أساطير من حولهم وفي تشكيل مفاهيم مغلوطة من قبيل اعتبارهم “عبدة للنار” و“عبدة الشيطان”، وتكرست هذه الصور المشوهة في المخيلة الشعبية للعديد من سكان المنطقة، كما لعبت الأنظمة المتعاقبة دورا بارزا في الإضرار بهذه الأقلية سواء من خلال التحريض ضدها أو تهميشها حتى في العصر الحديث.

ولا تخفي فيان دخيل امتعاضها من الحكومات العراقية المتعاقبة التي لطالما تعاطت بلامبالاة مع قضية الإيزيديين، على خلاف إقليم كردستان الذي قالت إنه تبنى قضيتهم منذ البداية وسعى إلى التخفيف من معاناتهم وقدم المساعدات على كل الأصعدة والنواحي، و”إن كان ذلك يبقى غير كاف دون الدعم الدولي”.

وتحذر الناشطة السياسية الإيزيدية من أن تراجع الاهتمام الدولي بقضيتهم لا يضر فقط بالمهجرين وأولئك الذين لا يعرف مصيرهم بعد بل وأيضا من شأنه أن يحفز قوى لا تقل تطرفا عن داعش للعودة والضغط على الجرح النازف، لاسيما في ظل الأنباء الواردة من سوريا.
الإنكشاريون الجدد

عبدالرحمن الشمري، نخاس داعش

يطرق اليوم أبواب أبناء هذه الديانة في شمال سوريا خطر لا يقل عدوانية عن تنظيم الدولة الإسلامية خصوصا في رأس العين من محافظة الحسكة وعفرين من محافظة حلب. ومنذ اجتياح تركيا بدعم من الفصائل الإسلامية السورية لعفرين في مارس 2018 يواجه الإيزيديون حملة تنكيل ممنهجة من خلال إجبارهم على تغيير ديانتهم والانتقال إلى الدين الإسلامي، وخطف الممتنعين من أبنائهم وسبي بناتهم وافتكاك أراضيهم ومحاصيلهم، وتكرر ذات السيناريو مع سيطرة أنقرة ومواليها من التركمان والعرب السنة في سوريا على مدينة رأس العين في الحسكة في أكتوبر 2019.

ومع الانشغال الدولي بأزمة تفشي وباء كورونا وبالمشاحنات بين القوى الكبرى تصاعدت الحملة على الإيزيديين لاسيما في عفرين من قبل تلك الفصائل أو كما يحلو للبعض تسميتهم بـ“الإنكشاريين الجدد”، وسط مخاوف من تعرض تلك الأقلية لحملة تصفية جديدة، في سياق نوازع تركيا لتغيير الطبيعة الديموغرافية لمنطقة شمال سوريا، من خلال إحلال المكون العربي السني والتركماني مكان السكان الأصليين (أكراد، وإيزيديين، وآشوريين، وسريان..).

ويقول المتحدث باسم مجلس إيزيديي سوريا عدنان حسن لـ“العرب” “منذ التدخل التركي في عفرين تم إخلاء 28 قرية إيزيدية من سكانها، من بينها قرية باثلوم الواقعة بالقرب من قرية قسطل المحاذية لمدينة أعزاز، وتم تحويل القرية إلى قاعدة عسكرية تركية، يمنع على الأهالي زيارتها أو الاقتراب منها”.

ويلفت حسن إلى أن ممارسات الفصائل الإسلامية السورية في منطقة عفرين شبيهة إلى حد التطابق بممارسات تنظيم داعش، لناحية إجبار الإيزيديين على تغيير ديانتهم، ويستحضر حادثة جدت قبل نحو أسبوع في قرية الغزاوية حيث تم اختطاف فتاة، واشترطوا على أمها الدخول في الدين الإسلامي لإطلاق سراحها. ويشير المتحدث باسم مجلس إيزيديي سوريا إلى تكرار عمليات خطف النساء وسبيّهن في الأشهر الأخيرة، وعلى سبيل الذكر لا الحصر جرى قبل أسابيع سبي امرأة وابنتها في إحدى القرى الفقيرة، وأمام ضغط الأهالي تم إخلاء سبيل الفتاة، فيما بقيت الأم بحوزتهم.

ويعتبر عدنان حسن بأن ما يحدث من قبل الفصائل هو ممنهج ويندرج في سياق مخطط تركيا لتغيير الوضع الديموغرافي للمنطقة، ليس فقط لجهة إجبار الناس على الرحيل، بل وطمس هوية الأقليات في تلك الرقعة الجغرافية عبر تدمير الآثار وهدم المعابد والمزارات في مشهد يعيد التذكير بما قام به داعش في الموصل وتدمر، وقبله طالبان في أفغانستان. ويلفت إلى أن “حتى القبور لم تسلم من تلك الميليشيات حيث جرى في قريتي عرش قيبار القريبة من عفرين العبث بكل القبور بحجة أننا كفار وملحدون”.

وتقول فيان دخيل إن ما يحصل في عفرين هو نسخة أخرى لما حصل في العام 2014، ومن نفس التطرف ولكن بأسماء مختلفة، منتقدة صمت المجتمع الدولي التي قالت إن عليه التحرك بسرعة حتى لا تتكرر مأساة سنجار ويتم إيقاف تلك الجماعات كي لا يتمدد خطرها أكثر.
حقبة سوداء تطل من جديد

جرح نازف

استهداف نظام العدالة والتنمية التركي وأتباعه من الإسلاميين للإيزيديين ليس وليد غايات سياسية فقط بل دينية أيضا فقد سبق وأن وصف الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الإيزيديين بأنهم طائفة غير مؤمنة.

وتلفت النائب السابق في البرلمان العراقي إلى أن مواقف الرئيس أردوغان المعادية للإيزيديين ليست بالغريبة بالنظر إلى خلفيته العقائدية والأيديولوجية، المسكونة بهوس إحياء الخلافة العثمانية، معيدة التذكير بأن معظم الإبادات الجماعية التي تعرضت لها الأقلية الإيزيدية جرت خلال ذلك العهد الذي يسعى اليوم لإعادة إحيائه.

وواجه الإيزيديون نحو 72 حملة إبادة جماعية جلها في فترة الخلافة العثمانية، وعلى سبيل الذكر لا الحصر حملة حسن باشا (1715)، وحملة أحمد باشا (1733)، وحملة سليمان باشا (1752)، وحملات نادر شاه (1732 – 1743)، وحملة علي باشا (1802)، وحملة سليمان باشا الصغير (1809)، وحملة إينجه بيرقدار (1835)، وحملة حافظ باشا (1837)، وحملة محمد شريف باشا (1844-1845)، وحملة الفريق عمر وهبي باشا (1892)، وحملة بكر باشا (1894)، وحملة محمد باشا أمير سوران المعروف بـ“ميري كور” (1832 – 1834)، وحملة بدرخان بك (1844).

ولعل من أبشع الحملات تلك التي قام بها محمد باشا حيث يقول بعض المؤرخين إنه جمع نحو مئة ألف رأس في موقع ثم قام بالأذان فوقها، وكانت الدوافع من تلك الحملات هو إخضاع ذلك المكون وطمس هويته الدينية والعرقية.

ورغم فقدان نحو 3 أرباع أعدادهم خلال فترة حكم العثمانيين بيد أنّ الإيزيديين نجحوا في تجاوز ذلك التاريخ وفي الحفاظ على هويتهم، واليوم مع التحولات العاصفة في المنطقة وتفجر التطرف الإسلامي بظهور داعش الذي تناسلت عنه العشرات من التنظيمات التي احتوتها قوى إقليمية على غرار تركيا تجد هذه الأقلية نفسها مجددا أمام صراع البقاء.

وتعتبر فيان دخيل “أنه لا يوجد كره أو عداء من المسلمين المحيطين بنا فهم جيران وأصدقاء منذ آلاف السنين، لكن هناك مجموعات متطرفة اليوم تحمل أفكارا عدوانية ليس فقط للإيزيديين بل حتى للمسلمين الذين لا يشاطرونهم الرأي”. وتلفت الناشطة الإيزيدية إلى أن استهداف الأقليات الدينية والعرقية المستمر يهدد جوهر عظمة وجمالية الشرق الأوسط، مذكرة بما خلفه تهجير يهود العراق، وقمع مسيحيي لبنان، وتهميش الأكراد والإيزيديين في سوريا.

وتقول الناشطة الإيزيدية “إن الشرق الأوسط قام أساسا على التنوع وهو مهبط الرسل والأنبياء ومهد الحضارات التي بدأت كلها على هذه الأرض، ولا يمكن تخيل الشرق الأوسط دون أكراد وإيزيديين وسريان وآشوريين وكلدانيين ويهود ومسيحيين، فهذه الفسيفساء هي سر قوته وأصالته”.



2344
المطران نجيب ميخائيل رئيس اساقفة الموصل يقوم بزيارة ودية وتفقدية لجوامع وكنائس الساحل الايمن

عنكاوا دوت كوم/موقع البطريركية الكلدانية/الأعلام الأبرشي
بدعوة من منظمة اليونيسكو و من المجلس الوطني لشيوخ قبائل و عشائر نينوى، قام سيادة المطران مار ميخائيل نجيب ميخائيل، رئيس اساقفة ابرشية الموصل و عقرة للكلدان، صباح هذا اليوم ٦ حزيران ٢٠٢٠، بزيارة ودية و تفقدية  لبعض الجوامع و الكنائس في الساحل الايمن من مدينة الموصل القديمة.  حيث ان منظمة اليونيسكو العالمية، قررت  ترميمها او اعادة بنائها، بدعم من دولة الامارات العربية.
ان هذه المبادرة الرائدة هي فاتحة خير لأهالي الموصل بكافة أطيافهم و مذاهبهم، لتوطيد التقارب و اللحمة الوطنية و الدينية و العيش المشترك بين سكان هذه المدينة العريقة. حيث اكد سيادته على اهمية التربية المدنية و العلمية في المدارس و بتوجيهات من الدولة و خطباء الجوامع على بناء الانسان منذ الطفولة على شجب العنف و السعي للعيش المتبادل و المسالم، بعيدًا عن التعصب او استقصاء الآخرين و تكفيرهم. فأن عودة المسيحيين الى ديارهم و كنائسهم المنهوبة و المدمرة، يعتمد على اعادة هيبة الدولة و على نجاح فرض القانون و العدالة و العمل على مبدأ المواطنة و الكفائة و قبول الاختلاف البنّاء، فأن اعادة بناء الموصل و إحياء روحها و فكرها، ليس حلمًا مستحيلًا و لن يبقى كابوسًا ابديًا. لأن بناء الحجر لا يأخذ معناه الا من خلال بناء البشر.
فأن المسيحية المتأصلة في وادي الرافدين منذ الفي عام لم و لن تتزعزع امام العواصف الهوجاء من الظلم و التهجير و المذابح، بل ستبقى شاهدة و شهيدة للسلام و المحبة.

http://saint-adday.com/images2020/maher7_6/005.jpg
http://saint-adday.com/images2020/maher7_6/001.jpg
http://saint-adday.com/images2020/maher7_6/002.jpg
http://saint-adday.com/images2020/maher7_6/003.jpg
http://saint-adday.com/images2020/maher7_6/004.jpg
http://saint-adday.com/images2020/maher7_6/006.jpg
http://saint-adday.com/images2020/maher7_6/007.jpg
http://saint-adday.com/images2020/maher7_6/008.jpg

2345
بماذا استهلت وزيرة الهجرة والمهجرين يومها الوزاري الاول ؟
عنكاوا كوم –خاص
دونت ايفان جابرو على موقعها الشخصي  على الفيس بوك تدوينة اعربت من خلالها  عن شكرها  وتقديرها  لمجلس النواب وممثلي شعبنا الكرام على منحها  الثقة لتسنم وزارة الهجرة والمهجرين معاهدة لهم ولشعبنا العظيم على المضي قدماً باتجاه العمل الجاد والحثيث لتقديم كل ما وسعنا للتخفيف عن معاناة ومأساة اهلنا النازحين والمهجرين.. وكانت جابرو قد حظيت بثقة نواب البرلمان العراقي  لتسلم حقيبة الوزارة بعد نحو شهر ونيف من رفض ترشيحها  عبر منح الثقة لحكومة مصطفى الكاظمي  وذلك مطلع ايار (مايو ) الماضي ..وادت جابرو اليمين الدستورية بمعية  الوزراء السبعة الذين صوت لهم مجلس النواب العراقي وابرزهم وزير الخارجية فؤاد حسين  الذي شاب ترشيحه جدل كبير في مواقع التواصل الاجتماعي كونه من وزراء الحكومة السابقة حيث شغل حسين منصب وزير المالية ..

2346
قائمقام الحمدانية يتحد ث لـ (عنكاوا كوم ) عن خدمات الاعمار للبلدة
انجاز العديد من المشاريع في عدد من القطاعات الحيوية  خصوصا المختصة بتوفير الخدمات للاهالي
عنكاوا كوم –خاص
ابرز عصام بهنام متي  قائمقام الحمدانية  عددا من المشاريع التي تم تنفيذها في  القضاء خلال الاشهر القليلة الماضية ..واشار  متي في تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم ) ان حملة اعادة الخدمات والاعمار خلال السنتين الماضيتين تم إنجازها من خلال مسارين حيث تمحور 
المسار الاول عبر الجهد الحكومي المتمثل بخطط تنمية الأقاليم والخطط وقد شملت الميزانيات المخصصة معظم القطاعات ولكن تم التركيز على الاساسية والمتمثلة بالخدمات البلدية وقطاع الماء والكهرباء والصحة .
وتابع قائمقام الحمدانية  بان ما يتعلق بالقطاع الخدمي  فقد تم وضع خطط لإكساء الشوارع وبالفعل تم أنجاز عدد كبير من شوارع  رئيسية في مركز القضاء  والعديد منها قيد الإنجاز حاليا وكذلك شمل ذلك ولأول مرة إكساء وتبليط شوارع في القرى التابع لمركز القضاء لثمانية قرى بواقع كيلومتر واحد لكل قرية حاليا ثلاثة منها قيد الإنجاز في قرى الگصر وكبرلي وزنكل . وتم تزويد البلدية بمختلف الاليات التخصصية ، فضلا عن تأهيل عدد من الحدائق من خلال المنظمات ولدينا عدد منها قيد الإنجاز حاليا والتفت  قائمقام الحمدانية خلال حديثه الى الاشارة  الى ما تحقق في قطاع التربية والتعليم  حيث  تم تأهيل اغلب المدارس وحاليا يتم بناء ثلاث مدارس جديدة في مركز القضاء اضافة الى مركز امتحاني وبما يتعلق بمشروع المجاري  فقد تم المضي في خطوات متقدمة منه حيث وصلت نسبة الإنجاز  الى مايزيد عن ٨٠٪‏ وحاليا تم إيقاف العمل حاليا من قبل الوزارة
وبالنسبة لقطاع الماء فقد تم صيانة معظم شبكات المياه القديمة  وتم الحصول على عجلات تخصصية من خلال المنظمات حيث تم تزويدنا بعجلة جي سي حفار و ورشة صبانة متكاملة متنقلة .
وبخصووص القطاع الصحي فقد تم تأهيل معظم المراكز الصحية في عموم القضاء وتم تأهيل مستشفى الحمدانية بالكامل ولدينا صالة عمليات متطورة وجناح خاص وتم تزويد المستشفى باجهزة طبية .
اما بما يخص الكهرباء ؛ فقد تم تأهيل شبكة الكهرباء وصيانتها وتبديل ٢٥٠ محولة وكذلك الأسلاك وتم تأهيل عدد من المحطات الكهربائية وآخرها كانت محطة الخازر .
ال لدينا مجموعة من مشاريع الانارة شملت مركز القضاء من خلال منظمة Usaid وقريبا سنقوم بمشروع إنار يربط مفرق مول اربيل ويمتد الى مركز القضاء
وفي القطاع الزراعي  و من خلال منظمات المجتمع المدني تم إنجاز ١١٠ مشروع شملت تأهيل البساتين وحقول الدواجن وتربية العجول والماشية .

2347

مطران الكلدان وعدد من شيوخ العشائر يزورون مواقع مسيحية واسلامية موصلية مدمرة
عنكاوا كوم-الموصل –خاص
شهد اليوم (الاحد) في المدينة القديمة من الجانب الايمن  من مدينة الموصل زيارة  مطران الموصل للكلدان  المطران نجيب ميخائيل  فضلا عن رؤساء  عشائر من المدينة لحاضرتين  موصليتين مدمرتين هما كلا من جامع الموصل المعروف بجامع النوري والذي  دمرت منارته الحدباء عناصر تنظيم الدولة الاسلامية قبيل  انتصار  القوات العراقية وتحرير المدينة من سيطرة التنظيم المتشدد كما زار الوفد  كنيسة الطاهرة  المعروفة بكنيسة المحبول بها بلادنس والتي تتبع طائفة السريان الكاثوليك والتي دمرتها الحرب وتعرضت للجرف والتخريب من قبل احد المنظمات الدولية بحجة تطهيرها من الالغام مطلع العام الماضي   ..تجدر الاشارة الى ان الحاضرتين المسيحية والاسلامية مدرجة على برنامج  للتعمير والتاهيل مدعوم من قبل الحكومة الاماراتية  وبرعاية اليونسكو ..   

2348
السريان لا يثقون بوعود أردوغان
مخاوف بين الطائفة بشأن المستقبل بعد اعتقال كاهن السريان الأرثوذكس بتهمة الإرهاب.


أبواب مفتوحة وأخرى مغلقة

عنكاوا دوت كوم/العرب

غولغوزه (تركيا) - يعيش السريان المسيحيون في تركيا على وقع مخاوف متجددة من استهدافهم وانتزاع كنائسهم وتحويلها إلى مساجد في ظل صعود خطاب الأسلمة في محيط الرئيس رجب طيب أردوغان الذي فشل في طمأنة هذه الفئة الدينية، والتي عانت خلال تاريخها من الاضطهاد والتهميش.

ويتّهم نشطاء سريان السلطات التركية بأنّها تضغط على ممثليهم لإظهار أنها تعيش في وضع مريح، لكن الحقيقة عكس ذلك، حيث تستولي الحكومة على مؤسّساتهم.

وتعرض السريان في تركيا إلى المذابح والتهجير بين 1914 و1919، ولم يسعفهم تحول تركيا إلى دولة علمانية في العام 1924، بل تواصلت معاملتهم بوصفهم أقلية. وتواصل الأمر في حكم حزب العدالة والتنمية مع تواصل الضغوط ومصادرة الأملاك والأراضي والتهجير والأسلمة.

ويتجمع عشرات المؤمنين في يوم أحد بصمت في كنيسة للسريان تعود إلى القرن السادس في ماردين بجنوب شرق تركيا، لحضور واحد من آخر قداديس هذه الطائفة المسيحية الشرقية التي ما زالت تجرى حتى اليوم.

وهم من بين قرابة أربعة آلاف من السريان المتبقين في المنطقة بعد أن أجبرت أعمال العنف والفقر أبناء هذه الطائفة على مغادرة تركيا في القرن العشرين، وباتوا الآن منتشرين في أنحاء أوروبا مع أكثر من مئة ألف منهم يقيمون في ألمانيا وقرابة مئة ألف آخرين في السويد وعشرات الآلاف في بلجيكا وفرنسا وهولندا.

والسريان من الطوائف المسيحية الشرقية ويصلّون بالأرامية، لغة المسيح كما يُعتقد.

ويقيم يوحنون أكاي البالغ 40 عاما، في المنطقة التاريخية المعروفة طور عابدين (أي “جبل خدام الله” بالسريانية)، في قرية غولغوزه التي تعود لقرون مضت، في ماردين.

يوحنون أكاي: الوضع صعب الآن لتعلم السريانيةيوحنون أكاي: الوضع صعب الآن لتعلم السريانية

والقرية المعروفة أيضا باسم عين وردو أي عين وردة بالسريانية، كانت موطنا لمئات العائلات السريانية التي عملت هناك في الزراعة وصلّت فيها وعلّمت أبناءها.

والآن هناك ثلاث عائلات فقط من بينها عائلة أكاي، المزارع والأب لثمانية أبناء.

وقال أكاي لوكالة فرانس برس “في الماضي كانت هناك مئتا عائلة مسيحية سريانية وسبعة كهنة في القرية. كانت لدينا ثلاث كنائس، أي كان لكل حي كنيسة”. وأضاف “كل أحد كان يقام قداس في كل من الكنائس الثلاث وتمتلئ جميعها بالمصلين”.

في طور عابدين هناك 2500 كنيسة و300 دير بحسب رئيس اتحاد الجمعيات السريانية أوجيل توركر.

ويشعر مسؤولو الطائفة ومنهم توركر بالقلق إزاء مستقبلها في تركيا رغم ارتفاع طفيف مؤخرا في عدد أبنائها. وهناك قرابة عشرون ألفا من أبناء طائفة السريان في إسطنبول.

وعلى غرار الطوائف الأخرى، يتأثر السريان بالمسائل الاقتصادية نفسها “والضغوط السياسية” في ظل حكومة أردوغان، بحسب توركر.

وخلال تولي أردوغان رئاسة الحكومة بين 2003 و2014، عُرض على السريان العودة إلى تركيا في وقت أعيدت ممتلكات مصادرة إلى أصحابها.

ورغم آمال بأن يعيد هذا إلى القرى القديمة مجدها السابق، فإن العديد من سريان الشتات يأتون فقط في الصيف لكنهم يعودون فيما بعد إلى منازلهم في أوروبا، بحسب أكاي. ومنازلهم المبنية حديثا تبقى فارغة في القرية.

ورغم أن الكنائس الثلاث صمدت لقرون، إلا أن أيّ كاهن لم يأت لخدمة الرعية منذ 2001.

والقلق لا يتعلق بالديانة فقط. فقد شرح أكاي كيف كان يذهب إلى مدرسة خاصة لتعلم السريانية، لكن المدرسة لم تعد موجودة. وقال آسفا “الوضع صعب الآن. لم يبق أي شخص لتعليم أو تثقيف الأولاد”.


التخويف والترهيب

ويحاول مع زوجته صونيا بذل ما بوسعهما لتعليم أولادهما جذورهم ولغتهم، وعندما يحتاجان لكاهن يتواصلان مع كاهن في بلدة مديات المجاورة.

وتراجع عدد السريان في تركيا خلال القرن العشرين، وخصوصا في ثمانينات القرن الماضي وتسعيناته عندما أجبر كثيرون على المغادرة إلى الخارج أو إلى إسطنبول هربا من أعمال العنف بين المتمردين الأكراد والدولة في جنوب شرق البلاد.

وبرزت مخاوف في وقت سابق هذا العام من استهداف للسريان بعد فقدان أثر زوجين من أقلية الكلدان الكاثوليك في يناير في شرناق قرب الحدود العراقية.

وفيما لا يزال هرمز ديريل البالغ 71 عاما مفقودا، عثر على زوجته سيموني البالغة 65 عاما جثة هامدة في مارس.

كما أثار اعتقال كاهن السريان الأرثوذكس سيفر بيلجين بتهمة الإرهاب قلقا، لكن توركر قال إنه لا يعتقد أن هناك استهدافا من الدولة للسريان.

وعودة إلى الكنيسة المبنية من القرن السادس والقائمة في شارع فرعي في مدينة ماردين القديمة، تصغي العائلات بوقار للكاهن الذي تحيط به صور المسيح ومريم العذراء.

والحاضرون ومن بينهم المعلمة المتقاعدة دنيز كرلماز يتحدثون عن تحسن الحياة منذ تسعينات القرن الماضي، مع حرية أكبر للصلاة. وقالت إن “الحياة هنا مهمة جدا لكنائسنا ولأديرتنا بسبب أسلافنا الذين عاشوا هنا. ومواصلة هذا مهم جدا بالنسبة إلينا”.

وتوركر أحد الذين عادوا إلى تركيا، تحدث عن شعوره بالمسؤولية لخدمة أبناء طائفته قائلا “هذا بلدي”.

لكن السريان لا يزالون يشعرون بالقلق إزاء إرثهم في تركيا. وقال أكاي “وكأن اللغة بدأت بالاندثار شيئا فشيئا، وهذا يثير الاستياء. بالنسبة إلى طائفة كهذه فإن سباقا كهذا أن يندثر شعب أمر سيء حقا، أمر محزن”. وأضاف “إن شاء الله ستصمد حتى النهاية”.




2349
وفد من النجف يزور البطريركية

عنكاوا دوت كوم/إعلام البطريركية

إستقبل صاحب الغبطة البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو صباح الأحد 31 آيار 2020  في مقر البطريركية ببغداد وفداً من النجف ضمَّ سماحة السيد جواد الخوئي وسماحة السيد زيد بحرالعلوم والدكتور حسن ناظم والدكتور عارف بهاشي والدكتور الناشط المدني سعد سلوم رئيس مؤسسة مسارات.

بعد الترحيب تمنى غبطته للوفد الزائر وللعراقيين جميعاً الخلاص من جائحة كورونا وتبِعاتها، ثم دار الحديث عن تداعيات هذا الوباء على الجانب الديني خصوصاً بسبب “الحجر المنزلي” واهمية إعادة النظر في بعض المفاهيم على ضوء الخبرة الحالية. كما دار الحديث عن التضامن الانساني والوطني في هذه الظروف العصيبة. حضر اللقاء صاحبا السيادة المطرانان مار باسيليوس يلدو ومار روبرت سعيد جرجيس والأب صلاح خدور.







2350
متحف التراث السرياني يحتفي بمؤسسه في ذكراه السنوية

عنكاوا دوت كوم/خاص

في الذكرى السنوية السادسة لرحيل الكاتب الأديب الروائي والقاص د.سعدي المالح، المدير العام الأسبق للثقافة والفنون السريانية، بادرت مديرية التراث والمتحف السرياني إلى إزاحة الستار عن صورة الراحل مرفقة بسيرته الذاتية المقتضبة، لتكون إضافة جديدة إلى الزاوية الخاصة بأدباء ومفكري أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري والتي تضم، إلى جانب المالح، صور نخبة من مثقفي وأدباء شعبنا ورواد نهضته الفكرية والسياسية والثقافية.

وفي تصريح للسيد كلدو رمزي أوغنا مدير التراث والمتحف السرياني، خصّ به موقعنا، قال: "في الذكرى السادسة لرحيل د.سعدي المالح، بادرنا إلى وضع صورته وسيرته ضمن القاعة الثقافية للمتحف السرياني، تكريما لإنجازاته على صعيدي العمل القومي والثقافي لشعبنا، وتقديرا لما قدمه كسياسي  وأديب وروائي، وربما تكون هذه الخطوة قد جاءت متأخرة قليلا، ولكننا في متحف التراث السرياني نود ان نؤكد أن شخصية بمقام الراحل د. سعدي المالح أثرت الثقافة العراقية والعربية والسريانية بالعديد من النتاجات الأدبية، وكان لها دور بارز في العمل القومي أيضا، تستحق مكانا مرموقا في متحف التراث السرياني، لا سيما وهو مؤسس هذا المتحف، ولكن نظرا للظروف الاقتصادية والأزمة المالية التي يمر بها الإقليم لم نتمكن من إنجاز (ركن سعدي المالح) كما كان مخططا له واكتفينا بهذه الصورة البسيطة ضمن الإمكانيات المتاحة، لتأخذ موقعها في متحف التراث السرياني". وأكد أوغنا: "أن هذا المتحف هو متحف جميع أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري، ولا بد ان يكون فيه مكان لجميع رموزه القومية والفكرية والأدبية. ولدينا مخطط لتطوير المتحف والتوسع إلى حيز أكبر بما يؤهله ليكون أشمل وقادرا على احتواء العدد الأكبر من رموز وقامات أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري ممن كان لهم الدور الأبرز في استنهاض الهمم والريادة في الشأنين القومي والثقافي وسواهما".

2351
المهندس المقيم في شركة دار العمران المنفذة لمشروع مجاري الحمدانية يوعد باكمال المشروع
عنكاوا كوم- بغديدا
وعد المهندس المقيم في شركة دار العمران المنفذة لمشروع مجاري الحمدانية سعد التميمي اهالي المنطقة باكمال المشروع خلال فترة قصيرة
جاء ذلك اثناء لقائه برئيس مجلس أعيان قره قوش/ بغديدا ابراهيم يوسف حنو وعدد من اعضاء الهيئة الدارية مساء يوم السبت ٦ حزيران 2020 بدعوة من المجلس
وبعد مناقشات مستفيضة توصل الجانبان الى ابداء كل سبل التعاون التي تمهد كل الطرق في سبيل إكمال تنفيذ المشروع التي مازالت بغديدا تعاني من إفرازاته السلبية على واقع حال المدينة بسبب التأخير وتأثيره على البيئة والحياة العامة، حيث أبدى المهندس المقيم تفهمه على كل ما طرح من آراء ومقترحات حول الموضوع ووعد خيرا باكمال المشروع في المستقبل القريب بعد ازالة كل مسببات التأخير في التنفيذ والتي من الممكن تذليلها بتعاون الجميع مع الجهة ذات العلاقة لتجسيد ذلك على ارض الواقع
في نهاية اللقاء غادر الضيف الزائر شاكرا السادة مستقبليه لما لقيه من طروحات بناءة تخدم المنطقة
جدير ذكره ان المشروع لم يستكمل تنفيذه رغم مرور اكثر من عشرة اعوام على بدء العمل به وتسبب بحوادث عديدة للمارة السيارات والدراجات الهوائية والنارية، ورغم الشكاوى العديدة لابناء بغديدا وخروجهم بمظاهرة عارمة بتاريخ 30 اذار 2014


2352
المسيحيون دفعوا ثمنها باهظا ..الذكرى السادسة لسقوط الموصل بيد داعش
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

تحل في يوم العاشر من حزيران (يونيو ) الجاري الذكرى السادسة لسقوط مدينة الموصل بيد تنظيم الدولة الاسلامية وبداية رحلة  النزوح المريرة التي انطلقت منذ ليلة التاسع على العاشر من اليوم المذكور ففي منتصفه  وعند حدود الساعة الثانية عشر ليلا  بدات جموع كبيرة من اهالي المدينة  الهروب بينما كانت عناصر التنظيم تتغلل في المدينة بعد تقهقر العناصر الامنية وانسحابها المفاجي .

كان ذلك الانسحاب على خلفية  الانفجار المدوي  الذب خلفته شاحنة محملة بالمتفجرات عند حط الصد الاول  عبر ثكنة انتدبها عناصر الجيش من خلال فندق الموصل المهجور على اطراف الجانب الايمن  الذي تعرض للسقوط منذ الخامس من حزيران على خلفية قرار بمنع التجوال اعلن فجائيا في ذلك اليوم.

واستقبلت  قرى ونواحي سهل نينوى مئات العوائل المسيحية  الهاربة من بطش التنظيم الذي قام بتصفية عناصر الامن والقاء جثثها على قارعة الطريق  فيما حصنت تلك القرى والبلدات بكتل رملية وعمل خنادق لصد العناصر التي بقيت تتحين الفرصة للانقضاض حتى سنحت لها بعد نحو شهرين .

ويعد  يوم العاشر من حزيران  من عام 2014 اخر ايام المسيحيين في المدينة فبعد ذلك التاريخ تشتت المئات منهم للاستقرار في بلدان التوطين او من سنحت لهم الفرصة بعد فترة انتظار للاستقرار باماكن اخرى كدول اوربية او استراليا  فضلا عن مبادرات اتاحتها فرنسا لاستقبال عشرات العوائل فيما بعد .

وباشر التنظيم خلال هذا التاريخ بابراز وجه اخر حينما ابرز تصرفات العناصر الامنية  واتخاذها لقرارات غلق الطرق ليقوم بفتحها  قبل ان يعمد بطرقه الى  الاقتصاص من بعض العناصر الامنية او اقتحام الكنائس وانزال تماثيلها وتحطيمها  قبل ان يكشف عن وجهه القبيح وذلك في يوم السابع عشر من تموز (يوليو ) من العام المذكور ..

2353
نكشف عن الدولة الاسلامية التى اجبرت الاطفال المسيحين على دراسة الإسلام أو ترك المدرسة !!


عنكاوا دوت كوم/صحيفة البدع الإلكترونية
قال أحد كبار المراقبين المسيحيين إن أطفال المدارس المسيحية في هذه الدوله قِيل لهم “إنه غصب عليهم دراسة الإسلام أو ترك المدرسة”.

كشف تقرير أمريكي أن طلابًا مسيحيين في إيران أُجبروا على دراسة الإسلام أو ترك المدرسة. وقال أحد كبار المراقبين المسيحيين إن أطفال المدارس المسيحية في إيران قِيل لهم “إنه يتعيّن عليهم دراسة الإسلام أو ترك المدرسة”. ايرانيون مسيحيون يصلون و بحسب موقع “christianpost” الأمريكي، قال أطفال مسيحيون في مدينتي “رشت”، شمال البلاد، و”شيراز”، جنوبها: إن مسؤولي المدرسة “أبلغوهم أن عليهم أن يتعلّموا الإسلام الشيعي أو سيتم طردهم من المدرسة”. ووفقًا للجنة وضع المرأة، المعتمدة من الأمم المتحدة، يُسمح للأطفال بموجب القانون أن يختاروا بين دراسة الإسلام وتلقّي تعليم ديني صممه المسيحيون. ومع ذلك، تم رفض طلبات أسرهم لتعليمهم الدّين المسيحي. تابعونا على الفيسبوك: التحويل أو المغادرة ويوضح بيان لجنة وضع المرأة أنه “حتى وقت قريب، كانت الأسر قادرة على تقديم رسالة موقّعة من الكنيسة لإعفاء أبنائها من دراسة الإسلام”، مضيفاً: “لكن السلطات ترفض هذه الرسالة على أساس أن الكنيسة منظّمة غير شرعية وتصرّ على أن الأطفال يجب أن يدرسوا الإسلام أو يعودوا إلى ديارهم”. وأوضح الرئيس التنفيذي للرابطة الدولية لتضامن المسيحيين “كسو”، مارفن توماس، في بيان له أن تعليم “العديد من الأطفال سيتوقف دون مبرر”. وأضاف “أن التعليم حق أساس تعهدت إيران بضمانه لجميع مواطنيها، ولا ينبغي أن يكون الأطفال ضحايا في محاولة لمعاقبة آبائهم على ممارسة حقهم في تبنّي دينٍ يختارونه”. وتقول لجنة وضع المرأة إن عمل مسؤولي المدارس في “رشت” و”شيراز”: “يحرم الأطفال الموجودين حالياً في المدارس الابتدائية والثانوية من التعليم ما لم يوافقوا على تعليم ديني لا يتفق مع إيمانهم”. وإيران طرف في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية الذي بدأ نفاذه منذ العام 1976. وتنص المادة 18 من هذا العهد على أن للوالدين والأوصياء الحق في “ضمان التعليم الديني والأخلاقي لأطفالهم وفقًا لقناعاتهم الخاصة “. اضطهاد المسيحيين وتحتل إيران، المرتبة الثامنة في أسوأ دولة في العالم عندما يتعلق الأمر باضطهاد المسيحيين. وفي الشهر الماضي، قيل إن نحو 500 من المتحوّلين للمسيحية في إيران فرّوا من البلاد ويعيشون الآن كلاجئين في تركيا بسبب الخوف من الاضطهاد على أيدي السلطات. وقال أحد الذين سافروا إلى تركيا لموقع “روداو” الإخباري الكردستاني:”لقد غيّرت ديني لأنني لم أر شيئًا في الإسلام، فكل ما رأيته خطأ”. وفي آب / أغسطس أيضًا، حكم قاضٍ على القس “يوسف نادرخاني” وثلاثة مسيحيين آخرين بالسجن لمدة 10 سنوات بتهمة العمل ضد الأمن القومي. ونقلت صحيفة “بوسنوز” عن مصدر في الكنيسة المحلية قوله: إن رئيس الفرع الثاني والعشرين للمحكمة الإسلامية الثورية في طهران القاضي “ماشالا أحمد زادة” أمر الرجال بوقف الاعتقاد أن يسوع هو الرب. حكم ضد المسيحيين وذكرت لجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية أن “نادارخاني” وثلاثة آخرين اتُّهموا “بالتصرف ضد الأمن القومي” في يونيو. واتَّهم القاضي “أحمد زادة” الكنيسة بتلقي حوالي 650 ألف دولار من الحكومة البريطانية سنويًا، وقد حكم على “نادرخاني” وثلاثة آخرين بالسجن لمدة 10 سنوات في أوائل تموز/ يوليو. وتشير وثائق المحكمة إلى أن القاضي حكم على المتهمين بسبب اعتقادهم “أن يسوع هو الله”، وبالتالي فإن هذا الحكم يمكن اعتباره موجهًا ضد كل المسيحيين في إيران. ومنذ حزيران/ يونيو 2017، أصدر القاضي “ماشالا أحمد زادة” من الفرع 26 في المحكمة الثورية في طهران أحكامًا بالسجن لمدد طويلة ضد ما لا يقل عن 11 شخصًا من المتحوّلين للمسيحية والزعيم السابق للكنيسة الخمسينية الآشورية في إيران.

نقلا عن | DW

2354
البطريرك لحام:هجرةَ المسيحيّين من المشرق خطر على الدور المسيحي

عنكاوا دوت كوم/   النشرة
انتقد بطريرك أنطاكيا وسائر المشرق و​الاسكندرية​ وأورشليم للروم الكاثوليك ​البطريرك غريغوريوس الثالث لحام​ في بيان انتقد ​سياسة​ الرئيس الأميركي تجاه دول المنطقة، متسائلا "هل قيامة الاموات تشْمَلُ المجرمين؟"، مضيفا: "الآية الاخيرة من قانون الايمان المسيحي هي " أترجى قيامة الموتى و​الحياة​ في الدهر الآتي آمين".

واضاف: "أتساءلُ وأنا أتأمَّلُ في تاريخ البشرية الذي يسجِّل لنا أخبار الحروب والغزوات، التي زَرَعَتْ في بلادٍ آمنةٍ، هنا وهناك، في الشرق والغرب، الدَّمارَ والخرابَ و​الحرائق​َ والويلاتِ والملايين من الضحايا! حرائق أكلت الاخضر واليابس"،مذكرا أنه "من بين هذه الحروب والغزوات، ما قيل عن المجرم أتيلا: لا يبقى ولن يبقى عشب أخضر بعد أقدام خيلي وأقدام جيشي وهذا ما عُرِفَ في التاريخ بسياسة الارض المحروقة !"، مشددا على أنه "وهو يتأمل في هذا التاريخ المظلم، سمع في وسائل الإعلام، أخبار الحرائقِ التي على ما تذكرُ ​الأخبار​، أمر بها الرئيس ​ترامب​، رئيس ​الدولة​ العظمى، ​الولايات المتحدة​ الاميركية! تلك الحرائق ألتي أحرقتْ حقولَ القمحِ في شمال سوريا"، مضيفا: "أسمع عن سرقة النفط السوري، وأسمع عن تصاريح هذا الرئيس: إنه يحب رائحة البترول، وأنه دخل سوريا ليسرق هذا البترول،وماذا نقول عن "قانون القيصر"، الذي يزيد العقوبات على سوريا، ويفرض عليها حصاراً اقتصادياً، وطبياً، وغذائياً ويحرم أطفال سوريا ​الحليب​ و​الدواء​".

وأكد أنه "أمام كل هذه الجرائم، يضم صوته إلى صوت قداسة ​البابا فرنسيس​، لكي نحكم على جريمة قتل الاميركي جورج فلويد من قبل شرطي أميركي ، بطريقة وحشية متباهياً بجريمته، ما تسبَّبَ بالحريق الذي يجتاح الولايات الاميركية، وكأنه كورونا جديدة"، معتبرا إنها "صوت الله، إنها صوت الضحايا التي تسبَّبتْ بها الحروب التي تقوم بها الولايات المتحدة في أماكن شتَّى في ​العالم​".

واعتبر أن "هذه ​السياسة​ من قِبَلِ رئيس دولةٍ عظمى نحترمُها، تطال في إجرامِها البشرَ والحجر فإلى جانب الحرائق في شمال سوريا، في هذه الأيام الاخيرة، هناك جرائم سرقة البترول السوري، وإجلاءِ مئاتٍ من السوريين في شمالي سوريا، كي يموتوا في حربٍ إجرامية في ​ليبيا​؟"، مضيفا: "نقول بجرأةِ الإيمانِ لحضرة الرئيس ترامب: كفى أنت مسيحيٌّ ومؤمن راجع إنجيلك راجع قِيَمَ إيمانك المسيحي راجع ضميرك ، أدعوكَ إلى تصحيح سياستِكَ تجاه دولٍ كثيرة أدعوك لكي تُعيدَ النظرَ في العقوبات الاقتصادية التي توزِّعها هنا وهناك على دولٍ، ومن خلال وبسبب هذه العقوبات يجوع كثيرون، ويموت كثيرون، وينمو الحقد، وتنمو الكراهية ويتواصل العداء بين الناس، ويخاف أناسٌ من اندلاع حروب جديدة وويلاتٍ تُضافُ إلى وباء ​الكورونا​، التي ضربت بلادك أكثر من الدول الأخرى".

ورأى إن "الحروب لا سيما تلك التي خلَّفها ما يُسمَّى بهتاناً بالربيع العربي، قد جرَّت ويلات كثيرة على عالمِنا ومشرِقِنا العربي وتسبَّبت بهجرة الملايين، ولا سيما من أبناء وبنات رعايانا المسيحيين"، معتبرا إن "هجرةَ المسيحيّين من المشرق المسيحيِّ العربي، خطرٌ على وجود المسيحيين في مهدِ المسيحية، وعلى رسالتهم ودورهم التاريخي، وعلى الحوار المسيحي – الاسلامي، في الشرق، لابل في العالم بين المسيحية والإسلام وعلى مسيرة السلام في المنطقة، لا سيما في الأرض المقدَّسة"، مضيفا: "ما أطلقْتَه يا ترامب من خطَّةٍ للسلام، دُعِيَتْ "​صفقة القرن​" ستكون سبباً إضافياً لهجرة المسيحيين، من القدس والاراضي المقدّسة، ومن البلاد العربية وتدقُّ الاسفين في عملية السلام في فلسطين، بين العرب واليهود، بل في مسيرة السلام في المنطقة والعالم".

2355
مكونات سهل نينوى تتجاوز ازمة حرائق كرمليس بحضور رؤساء الطوائف المسيحية
عنكاوا كوم-خاص
بحضور مطراني  الكلدان والسريان الكاثوليك  لابرشية الموصل  فضلا عن قائمقام قضاء الحمدانية وعدد من وجهاء مناطق سهل نينوى للتداول في شان الحرائق التي انطلعت مطلع الاسبوع الحالي ببلدة كرمليس والتي  ادت الى خسائر فادحة بمحصول الحنطة الخاص بمزارع كنيسة مار ادي  حيث اكد قائمقام قضاء الحمدانية عصام بهنام  في تصريح صحفي الى ان موضوع الحريق  اصبح ثانويا حيث تحول جو الاجتماع الى لقاء اخوي جمع أبناء المكونات في المنطقة ، وهذه كانت إرادة الحضور حيث عودتنا الكنيسة ان تغمرنا بالمحبة والتسامح والسلام الداخلي والجميع كانوا مقتنعين بوحدة المصير فضلا عن احترام حقوق بعضهم البعض الاخر ونبذ كل محاولات شق الصف وخلق الفتن مع الاتفاق على العمل المشترك من اجل الارتقاء والنهوض بواقع المواطنين في القضاء دون تمييز واعتبار هذا اللقاء نقطة انطلاق لتعميق اواصر المحبة والألفة بين جميع مكونات سهل نينوى


2357
اتحاد الادباء في العراق يحتفي بشكل استثنائي بذكرى رحيل الدكتور سعدي المالح
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
بشكل  استثنائي  استقطب موقع خاص لاتحاد الادباء والكتاب في العراق  على شبكة التواصل الاجتماعي المعروف بامانة الشؤون الثقافية  شهادات نقدية وادبية من كتاب العراق ومبدعيه تجاه الراحل الدكتور سعدي المالح بمناسبة ذكرى رحيله السادسة والتي وافقت نهاية ايار (مايو ) الماضي .. وكان الاتحاد قد اعلن في وقت سابق عن مبادرته محددا بانها ستدوم على مدى يوم كامل هو الاربعاء الموافق 3حزيران (يونيو ) الجاري  وشارك بهذه المبادرة الاحتفالية كلا من  الناقد فاضل ثامر الرئيس السابق للاتحاد حيث كتب نقدا حول  رواية المالح الاخيرة التي حملت عنوان عمكا وجاءت شهادة ثامر تحت عنوان الهوية السردية لمدينة عمكا : ثنائية الإله والقديس اما الناقد زهير الجبوري  فكتب في هذا السياق رؤيته تحت عنوان كشوفات الأمكنة وسرديات النص الروائي ..رواية (عمكا) ـ إنموذجاًـ لـ(سعدي المالح كما اسهم  الناقد عبد علي حسن  برؤية نقدية  خصصها لرواية المالح (فرج الله القهار ) بين الحضور والغياب  اما الروائي والقاص هيثم بهنام بردى فقد نشر في الصفحة  ورقته الاستذكارية  التي شارك بها  في تابينية الاتحاد التي اقامها  بمناسبة مرور عام على رحيل المالح وذلك  يوم 3حزيران (يونيو) من عام 2015 اما القاصة جورجينا بهنام  فشاركت في هذه الاحتفالية التواصلية عبر ما كتبته  عن عنواني المالح الاثيرين وهما  كلا من شربل  وعمكا ..
 

2358
عشائر عربية تسعى لنزع  فتيل فتنة في ضوء احراق مزارع الحنطة في كرمليس
عنكاوا كوم –خاص
في موقع  الحريق الذي  اندلع في حقول الحنطة العائدة للكنيسة في قرية كرمليس ابرز الخورسقف ثابت حبيب في باديء الامر عبر مقطع تم نشره عبر  موقع تواصلي خاص بقناة عشتار  بان  الجاني في تلك الحرائق هم من الشبك  الامر الذي دفع باهالي القرى الشبكية للتجاوز في مواقع التواصل على شخص الكاهن مما استدعى ان يوضح جملة من الامور في مقطع فيديوي  قام بنشره في مساء اليوم المذكور اقر فيه لتعرضه للعديد من الاساءات من جانب الشبك في ضوء ذلك الاتهام مبينا انه قصد ان الحريق اندلع بسبب قيام اطفال باللعب بالنار قرب تلك المحاصيل وذلك في قرية شبكية تدعى منارة شبك ..في ضوء تلك التطورات  وبحسب ما اورده موقع البطريركية الكلدانية  فقد شهد مقر مطرانية الموصل للكلدان في  كرمليس استقبال  مار  ميخائيل نجيب الدومنيكي رئيس اساقفة الموصل وعقرة، وفداً من شيوخ العشائر وقد اعترف مسؤلو القرية بالفعل وقد طلبوا الحضور والاعتذار وحلّ المشكلة، وتزال هناك مجموعة من المشاورات لانهاء هذا الموقف، وتجنب الصراع السياسي والإعلامي،.

2359
بعد ان تم رفضها في مطلع الشهر الماضي .. تداول اسم ايفان فائق لشغل وزارة الهجرة
عنكاوا كوم-خاص

اعيد تداول اسم مستشار محافظ نينوى لشؤون المكونات ايفان فائق جابرو كمرشحة لشغل منصب وزير الهجرة والمهجرين المخصصة للمكون المسيحي .

وتداولت وسائل اعلام  اسم جابرو وسط تسريبات ابرزت اسماء مرشحي الوزارات الشاغرة التي لم تحظى بثقة مجلس النواب في جلسة تشكيل حكومة مصطفى الكاظمي والتي جرت مطلع  ايار (مايو ) الماضي .

واثار ترشيح جابرو في ذلك الوقت  ردود افعال من جانب نواب مسيحيين ابرزهم رئيس كتلة الرافدين النيابية  الذي ابرز عدم حيادية ترشيح جابرو وعلاقتها مع التحالف الكردستاني الذي قام بترشيحها متداولا بعض المصطلحات التي تشير الى غموض في العملية السياسية بالنسبة لممثلي المكون المسيحي في البرلمان العراقي فضلا عن ابراز هذا الاستنكار من جانب نواب مسيحيين  عبروا عن وجهة نظرهم في مؤتمر صحفي ..


2360
التاريخ لن ينسى.. ماذا عن تفاصيل المذبحة الأرمنية!؟ بقلم :هشام الهبيشان

عنكاوا دوت كوم/دنيا الوطن
إنها مذبحة ، هكذا يتفق معظم المؤرخين الذين عاصروا وكتبوا ودوّنوا كلّ تفاصيل المذبحة الأرمنية على يد الأتراك، وهناك إجماع شبه كامل منهم على أنّ عدد القتلى من الأرمن تجاوز المليون شخص، بينما تشير مصادر ومرجعيات تاريخية أرمينية إلى سقوط أكثر من مليون ونصف المليون من الأرمن، بالإضافة إلى مئات الآلاف من الآشوريين السريان والكلدان واليونانيين ، كضحايا لهذه المذبحة.

وفي تفاصيل هذه المذبحة نقرأ أنه في الفترة الممتدة ما بين عامي 1892 و1897 وما بعد، قام السلطان العثماني عبد الحميد الثاني بتنفيذ أولى المجازر الممنهجة في حقّ الأرمن وغيرهم من المسيحيين الذين كانوا تحت حكم الدولة العثمانية ، ففي عهده نفذت المجازر التي سميت «بالمجازر الحميدية»، والتي راح ضحيتها مئات الآلاف من الأرمن واليونانيين والآشوريين، لأسباب بررها الأتراك حينها بالاقتصادية والدينية المتعدّدة.

ويذكر المؤرخون في تلك الفترة، أنّ عبد الحميد الثاني كان معروفاً بإثارة الفتن بين أكراد تركيا وبعض الأقليات المسيحية ، بهدف تشجيع الأكراد على ارتكاب مجازر دموية في حقّ المسيحيين هناك، وقد استمرت فصول المذبحة الأرمنية على يد العثمانيين في مطلع العقد الأول من القرن العشرين ، وخصوصاً بعد أن قام أحد الأرمن المنتمين إلى منظمة الطاشناق بمحاولة فاشلة لاغتيال عبد الحميد الثاني عام1905 ، وأدت هذه الحادثة والانقلاب على حركة تركيا الفتاة عام 1908 إلى ارتكاب عدة مجارز كانت أشهرها «مجزرة أضنة» التي راح ضحيتها حوالي 30 ألف أرمني ، وقد استمرت فصول المذابح الأرمنية على يد العثمانيين مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، حيث قام الأتراك بإبادة مئات القرى الأرمنية شرقي البلاد ، في محاولة لتغيير ديموغرافية تلك المناطق ، وقد تذرع الأتراك وقتها بأنهم يخشون أن يتعامل هؤلاء مع الروس ضدهم.

في الرابع والعشرين من نيسان عام 1915، أخذت السلطات التركية قراراً لن ينساه التاريخ بالبدء بعملية شاملة وممنهجة لإبادة الأرمن، وبالفعل تمّ جمع المئات من أهم الشخصيات الأرمنية في اسطنبول وإعدامهم في ساحات المدينة، بعدها صدرت أوامر إلى جميع العائلات الأرمنية في الأناضول بترك ممتلكاتها والانضمام إلى القوافل التي حملت مئات الآلاف من النساء والأطفال في طرق جبلية وعرة وصحراوية قاحلة.

ويسرد المؤرخون الأرمن تفاصيل ذلك التهجير القصري بألم ويقولون إنه تمّ حرمان هؤلاء المهجرين من المأكل والملبس، فمات خلال حملات التهجير هذه حوالي 70 في المئة منهم ، بينما ترك الباقون في صحاري بادية الشام.

ويدون أحد الأشخاص الذي عايش تفاصيل هذه المذبحة وكان يتواجد في مدينة الرها «أورفة التركية جنوب شرق تركيا»، والذي سجل تفاصيل هذه المذبحة وهذا التهجير القصري: «خلال ستة أسابيع شاهدنا أبشع الفظائع تقترف في حقّ الآلاف الذين جاؤوا من المدن الشمالية ليعبروا من مدينتنا ، وجميعهم يروون نفس الرواية ومضمونها ، قتل جميع رجالهم في اليوم الأول من المسيرة ، بعدها تمّ الاعتداء على النسوة والفتيات بالضرب والسرقة والخطف».

ويضيف: «إنّ الجنود الأتراك المشرفين على قوافل التهجير القسري كانوا من أسوأ العناصر كما سمحوا لأي من كان من القرى التي عبروها باختطاف النسوة والاعتداء عليهن».

ويختم: «هذه ليست مجرد روايات بل شاهدنا تفاصيلها بأمّ أعيننا، كان كلّ شيء يحدث علناً في الشوارع.» انتهى الاقتباس .

ويسجل التاريخ أنّ الأرمن، وبسبب هذه المذابح ، هاجروا إلى العديد من دول العالم من ضمنها دول مجاورة كـ سورية، لبنان، مصر، العراق وغيرها، مشيراً إلى أنّ الإنكليز هم أول من أثاروا ، بالفعل ، قضية مذابح الاتراك في حق الأرمن، وخصوصاً بعد إسقاط الإمبرطوارية العثمانية ودخول الإنكليز إلى اسطنبول في 13 تشرين الثاني عام 1919، كما يسجل التاريخ أنّ الإنكليز قاموا بمحاكمة عدد من القادة الأتراك الذين ارتكبوا فصول هذه المذبحة وقبضوا على عدد من القادة الأتراك لمحاكمتهم، غير أنّ معظم المتهمين هرب أو اختفى فحكم عليهم بالإعدام غيابياً ، ولم يتم إعدام سوى حاكم «يوزغت» الذي اتهم بإبادة مئات الأرمن في بلدته.
ختاماً ، لايزال الأرمن يحيون بألم تفاصيل هذه الذكرى المؤلمة، وهم يستذكرون في 24 من نيسان من كلّ عام تفاصيل وذكريات ومراحل هذه المذبحة، لكنّ هذا العام يختلف عن ما سبقه من أعوام، فهم اليوم يستذكرون هذه الأحداث بعد مايزيد على  أكثر من مئة عام على وقوعها ، وينتظرون من العالم، كلّ العالم، أن يتضامن معهم وينصفهم.

وقد يكون قرار البرلمان الأوروبي الذي صدر بالعام 2015  والذي يقرّ بحصول هذه المذبحة والتي قال إنها جرت قبل قرن من الزمان وراح ضحيتها زهاء 1.5 مليون أرمني ويصفها بأنها إبادة ، جزءاً من هذا التضامن ، لكن تركيا لا تعترف رسمياً وفي شكل قطعي حتى الآن بارتكابها أو بحصول هذه المذبحة أصلاً ، رغم إطلاق رئيسها رجب طيب أردوغان ومسؤولين آخرين بعض التصريحات بين الحين والآخر يقدمون من خلالها «العزاء والاعتراف غير الرسمي بالمجازر «التي ارتكبت في حق الأرمن العثمانيين»، كما يقولون.

ورداً على عدم الاعتراف الرسمي والقطعي التركي بحادثة الإبادة، أصدرت أكثر من 20 دولة قرارات تتضمن الاعتراف بالإبادة الأرمنية ، كحدث تاريخي ووصف الأحداث بالإبادة الجماعية، وهذا ما ردت عليه حينها الحكومة التركية «بأنّ القرار مستفز ويتهم الأمة التركية بجريمة لم ترتكبها“.

2361
اشجار زيتون سهل نينوى تتعرض للحرق


حرائق بساتين الزيتون في نينوى
عنكاوا دوت كوم/راديو نوا
التهمت حرائق شبت في بساتين اشجار الزيتون في سهل نينوى اليوم الأربعاء 3 حزيران 2020 دون الإعلان من قبل القوات الامنية في المحافظة عن الجهة الفاعلة .

وأفاد مراسلنا في مدينة الموصل الأربعاء 20 أيار 2020 أن "مزارعين أطلقوا نداء إستغاثة للدفاع المدني في ناحية الشورة جنوب مدينة الموصل بعد أن شبت النيران في معظم محاصيلهم الزراعية" .


وتتعرض بقية حقول المحافظات الزراعية مثل ديالى وصلاح الدين وكركوك الى حرق للمحاصيل الزراعية ، ومناشدة مستمرة للمزارعين للجهات الامنية لحماية محاصيلهم من الإعتداءات سواء من قبل تنظيم داعش او بدواع عشائرة ثارية .


2362
كاهن كنيسة كرمليس يتهم احد بيوت قرى منارة الشبكية بالتسبب بحريق محصول الحنطة
عنكاوا كوم –خاص

بعيد اندلاع حريق كبير تسبب باحراق  حقول الحنطة في قرية كرمليس اتهم كاهن الكنيسة في القرية المذكورة الاب ثابت حبيب قرية منارة شبك بالتسبب بالحريق ثم نشر على موقعه التواصلي مقطعا فيديويا ابرز فيه ان الحريق انطلق من قرية منارة شبك ومن ثم  امتد ليمر بعدة قرى  منها قرية بدنة  حتى وصلت السنته لمسافة قريبة من بلدة بغديدا .

 واضاف حبيب  في تصريحه الفيديوي بان شباب الكنيسة قاموا بعد اطفاء الحريق بتقصي مصدر الحريق فتبين لهم ان احد بيوت قرية منارة شبك  وباعتراف ربة البيت  بقيام بعض الاطفال باللعب بالنار حتى خرجت عن السيطرة لتمتد الى  مزرعة الكنيسة  والتسبب بخسائر كبيرة جراء احراق كامل المحصول  مستغربا بان  امتداد الحريق لمسافات شاسعة نجم عن تلكؤ الدفاع المدني في برطلة  فضلا عن عدم التدخل الفوري من جانب اهالي قرية الشبك المذكورة .

وعلق الاب ثابت حبيب بانه تعرض لجملة تجاوزات في ضوء اتهامه الاولي للشبك بافتعال الحريق مشيرا بجملة توضيحات انه لم يتقصد  اتهام الاخوة الشبك  معتبرا بما يحصل بكونه فتنة طائفية يراد بها خلق نعرة  مشيرا بان مسؤولي برطلة هم من الاخوة الشبك كمدير الناحية فضلا عن امر مركز الشرطة  وهم من قاموا بتقصي الحقائق وراء معرفة  مصدر الحريق ..   

2363

13 عاما على اقسى جريمة حدثت في الموصل .. اغتيال الاب رغيد كني ورفاقه الشمامسة
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تمر اليوم الاربعاء  الموافق 3حزيران (يونيو ) الجاري الذكرى  الثالثة عشر لاقسى جريمة حدثت  في مدينة الموصل  اذ تم في هذا اليوم وفي احدى مناطق المدينة ايقاف سيارة تقل الاب رغيد كني وثلاثة من مرافقيه الشمامسة  من قبل جماعة ارهابية  اطلقت النار  في عصر ذلك اليوم على  الاربعة  المذكورين لترديهم شهداء في الحال ..وبالاضافة الى الاب رغيد كني الذي تشير سيرته الذاتية  الى انه مواليد  الموصل في 20 كانون الثاني (يناير ) من عام 1972 ودرس في مدرسة شمعون الصفا  ونشا وترعرع في كنيسة مسكنتة  وحصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة المدنية من جامعة الموصل  عام 1993 وسيم كاهنا بوضع يد مثلث الرحمات البطريرك  روفائيل بيداويد عام 2001 واكمل دراسته العليا ليحصل على الماجستير في لاهوت الكنيسة ليعود عام 2003 ليعين كاهنا على كنيسة الروح القدس بمدينة الموصل  اما رفاقه فهم كلا من الشماس  وحيد حنا ايشو من مواليد عقرة  عام 1966 وكان من الناشطين في حقل الكنيسة  بالاضافة للشماس  بسمان يوسف  اليوسف وهو من مواليد الموصل عام 1982 وكان خريج معهد الفنون الجميلة  عام 2002 اضافة لانشطته في حقل الكنيسة  والشماس غسان  عصام بيداويد وهو من مواليد الموصل عام 1984 وكان شماسا محبوبا  في كنيسة الروح القدس وتشاء المصادفة انه نال المعمودية  في كنيسة مسكنتة وقريبه الذي حمله في العماذ كان الاب رغيد كني ..

2364

بالصور /  النيران تلتهم حقول الحنطة في  قرية كرمليس بقضاء الحمدانية
عنكاوا كوم – خاص
التهمت  النيران مساحات واسعة من حقول الحنطة  في قرية كرمليس  التابعة لقضاء الحمدانية  حيث تاتي تلك الحرائق عبر  الشروع بموسم الحصاد لمحصول الحنطة حيث تعد مناطق سهل نينوى من ابرز المناطق  الزراعية  الخاصة بانتاج الحنطة ..تجدر الاشارة الى ان حوادث حرق المحاصيل عادة ما تتكرر مع كل عام حيث شهد موسم الحصاد في العام الماضي نشوب حرائق واسعة في مناطق قريبة من مركز بلدة بغديدا وكان يودي بكوارث كبيرة كونه كان قريبا من محطات التوليد الرئيسي  للنيار الكهربائي ..

2365
قائمقام الحمدانية  يتابع المشاريع المنفذة ببلدة بغديدا
عنكاوا كوم –خاص
استقبل قائمقام قضاء الحمدانية عصام بهنام متي وفد من مديرية بلديات نينوى لمتابعة المشاريع التي يجري تنفيذها في مركز قضاء الحمدانية والقرى التابعة له وضم الوفد نائب مدير بلديات نينوى المهندس محمد قاسم الأعرجي والنائب الاداري وحضر اللقاء كل من مدير بلدية الحمدانية المهندس رامي سوني وأعضاء اللجنة المشرفة على تنفيذ المشاريع واشار  متي في سياق زيارة الوفد المذكور بانه رافقهم في جولة ميدانية للوقوف على مراحل انجاز المشاريع  وسير اعمالها  في مركز القضاء

2366
بيروت في 31 أيار/ مايو 2020

خبر صحفي

بدعم من الكنيسة الهولنديّة وسعي مجلس كنائس الشرق الأوسط
انطلاق "صندوق ترميم وتأهيل المنشآت الكنسيّة والاجتماعيّة المتضررّة جرّاء الأزمة في سورية"!
عنكاوا دوت كوم/مجلس كنائس الشرق الأوسط و"هيئة الكنائس معًا" في هولندا
على الرّغم من المعاناة العالميّة والخطر الداهم الذي حملته جائحة كورونا (كوفيد-19)، إلّا أن الفيروس لم يقف حاجزًا أمام أعضاء اللّجنة التوجيهيّة لبرنامج "صندوق ترميم وتأهيل المنشآت الكنسيّة والاجتماعيّة المتضرّرة جرّاء الأزمة في سورية". فقد التقوا في اجتماع الكتروني ضمّ ممثّلون عن الكنائس المشاركة في البرنامج وممثّلون عن الجهّة المانحة "هيئة الكنائس معًا" في هولندا، ومسؤولون من الأمانة العامة لمجلس كنائس الشرق الأوسط.
فبعد أن كان مقرّرًا إطلاق البرنامج باحتفال رسميّ تمّ تأجيله بسبب الظّروف الرّاهنة والقسريّة الّتي فرضها فيروس كورونا والتزام المنازل والحجر الصحّي، تمّ إطلاقه عمليًّا وتقنيًّا خلال هذا الاجتماع الإلكتروني.
ويهدف هذا البرنامج إلى المساهمة في تأمين التعافي الشّامل للمجتمعات المحليّة في سورية، عبر تأهيل دور العبادة والمرافق الدينيّة والتعليميّة والصحيّة المتضرّرة، ولضمان عودة استقرار الفئات المتضرّرة إلى مناطق سكنها وعملها ومدارس أولادها.
وفي المناسبة كانت كلمة للأمينة العامة لمجلس كنائس الشرق الأوسط د. ثريا بشعلاني التي تمثّلت في الاجتماع بالمديرالإقليمي لدائرة الدياكونيّة سامر لحام، قال فيها "أنّ كلّ ما اجتمع إثنان أو ثلاثة يكون الرّبّ بينهم، معلنًا افتتاح البرنامج الّذي وصفه بالقائم من بين الأموات. وأشار إلى أنّ " الهدف الأساس من إطلاق هذا المشروع هو التّعبير المشترك عن العمل معًا من أجل شهادة مسكونيّة واحدة أساسها الرّبّ يسوع المسيح. ولتمكين الكنائس من الاستمرار في تقديم خدماتها الاجتماعيّة والتربويّة والرّوحيّة في أوساطها المختلفة لجميع الفئات المستهدفة بعدالة ومساواة دون النّظر إلى الخلفيّات الاجتماعيّة أو الثقافيّة أو الدينيّة".
تابع لحّام كلمته آملًا أن يدفع هذا المشروع الرّائد الكنائس المحليّة والشريكة في الخارج إلى التعاضد والتعاون من أجل تحقيق الأهداف المرجوّة منه " ألا وهي عودة المهجّرين والنّازحين إلى بلداتهم وقُرَاهم وتثبيت الحضور المسيحيّ الّذي يمتدّ منذ نشوء المسيحيّة في هذه البقعة من العالم". وختم شاكرًا الكنيسة الداعمة والشريكة للمجلس على دعمها الدائم في البرامج كافّة ، وكلّ من ساهم بالتبرّع ليعبّرعن تضامنه.
كما وجّه ممثّل الجهّة المانحة "هيئة الكنائس معًا" فيلبرت فانساين كلمةً، أهمّ ما جاء فيها: " اسمحوا لي أنّ اعبّر عن التزامنا الثّابت ببرنامج تأهيل المنشآت الكنسيّة والإجتماعيّة الّذي يموّله صندوق الترميم. لقد ترك فيروس كورونا أثرًا بالغًا على بلدنا. ومع ذلك، نحن الكنيسة الإنجيلية  في هولندا، ما زلنا نشعر أنّنا مدعوّون للمساهمة في تأمين التعافي الشّامل للمجتمعات المحليّة في سورية".
وأضاف "كحجارةٍ حيّةٍ، نواصل بناء معبد اللّه الرّوحي، حتّى عندما لا نكون جسديًّا في نفس المكان".
معبّرًا عن سرور كنيسته في العمل من أجل إعادة تأهيل المنشآت والخدمات الدينيّة والاجتماعيّة الغنيّة والرّحيمة التابعة للكنائس السّوريّة في كلّ أنحاء البلاد. مؤكّدًا أنّ هذا المشروع يدعم مجتمعات محليّة عدّة، خاصّة تلك الّتي لا تستطيع تحمّل تكاليف ترميم بناها التحتيّة بالكامل. وختم مشيرًا إلى أنّ هذا البرنامج "مبادرة مسكونيّة رائعة تجمع كلّ الكنائس في سورية، برعاية مجلس كنائس الشرق الأوسط".

دائرة التواصل والعلاقات العامة




2367
الجامعة الكاثوليكية في أربيل CUE تطلق موقعها الإلكتروني الجديد



أطلقت الجامعة الكاثوليكية في أربيل CUE موقعها الإلكتروني الجديد بالتزامن مع ازدهار التعليم الإلكتروني في ظل الظروف التي تفرضها جائحة كورونا العالمية، وجاء الموقع بتصميم أنيق وتقنية حديثة تجعله أسهل استخدامًا وأوفر فائدةً وفي متناول جميع الراغبين بالاطلاع على الجامعة وأقسامها والوقوف عن كثب على خدماتها ونشاطاتها.
يتميز الموقع الجديد بدعمه منصة التعليم الإلكتروني Moodle من خلال الرابط التالي: https://portal.cue.edu.krd/   
 وجدير بالذكر أن Moodle  هو نظام إدارة التعلُّم الأكثر شعبية والأكثر استخدامًا في العالم (LMS). لكونه حلًا مرنًا ومفتوحًا ومجانيًّا لتحميل نظام إدارة التعلّم. إذ مع انتشار التعليم الإلكتروني في جميع أنحاء العالم، يُعتَبر Moodle منصّة يسهل استخدامها تخدم احتياجات التعلّم والتدريب لطلابCUE والتي تعدّ الخدمة الأهم والأبرز في الأوقات الراهنة.
كما يتيح الموقع أمام متابعيه التعرف إلى الجامعة ونشاطاتها وطلبتها وأقسامها إذ يقدم فرصة متابعة فديوهات تعريفية عن طلبة الجامعة، الذين يشكلون باقة متنوعة من المكونات العراقية الأصيلة، الذين ينوِّهون بسياسة الجامعة التي ترتكز على التنوع والاندماج وقبول الآخر. كما يتضمن عددًا من البوابات التي تُعنى بالأخبار والفعاليات والأنشطة وورش العمل التي تنظمها الجامعة فضلاً عن التعريف بخدماتها وأقسامها الحالية والمستحدثة في العام الدراسي الجديد. ولا بد من الإشارة إلى أن الموقع سيوفر في المستقبل القريب مكتبة إلكترونية حافلة بالمراجع والمصادر المهمة والمفيدة لطلبة الجامعة ولسائر زائري الموقع.
ومما تجدر الإشارة إليه أن الجامعة الكاثوليكية تجسّد أهمية فرص التعليم العالي المتميزة، إذ فضلاً عن رسوم التعليم السنوية المعقولة، تقدم  CUE  للطلاب الذين يحتاجون إلى الدعم المالي؛ نظامًا ماليًا سخيًا للمساعدة في دفع الرسوم الدراسية. بالإضافة إلى تقديمها  منحًا دراسية خاصة للطلاب من عائلات البيشمركه والشهداء.
يُذكر أن CUE  هي مؤسسة غير ربحية للتعليم العالي والبحث العلمي، تقدم شهادات في مجالات إدارة الأعمال، المحاسبة، الدراسات الشرقية، تكنولوجيا المعلومات والعلاقات الدولية ومن المؤمل أن تتسع أقسامها في العام الدراسي 2020-2021 لتشمل العلوم الطبية والصحية، الطب العام وطب السنان، العلوم الإنسانية والاجتماعية بفروع جديدة، العلوم التربوية بفروعها المتعددة، الصيدلة والهندسة بفروعها. شهاداتها معترف بها تمامًا من قبل وزارتي التعليم العالي والبحث العلمي، في حكومة إقليم كردستان والحكومة الاتحادية. نظام التعليم والتعلّم فيها قائم على اللغة الإنكليزية، ولمساعدة الطلاب، توفر الجامعة الدعم اللغوي قبل و/أو خلال سنوات الدراسة الأكاديمية. كما تتمتع ببيئة من التسامح والتميز الأكاديمي كونها مؤسسة أكاديمية منفتحة تحافظ على تقاليد التميز في مجال التعليم العالي وتقوم برعاية وتهيئة قادة الجيل القادم المتزودين بالمعرفة والمهارات والكفاءات المطلوبة لخدمة المجتمع الإقليمي والوطني والدولي. ونظرًا لكونها عضوًا في الكيان العالمي للمؤسسات التعليمية الكاثوليكية، فهي تسعى جاهدة لاستقدام المهنيين والعلماء ذوي السمعة الدولية ليكون طلبتها بالسوية نفسها مع الجامعات العالمية. كما توفر الفرص أمام طلابها لتطوير العلاقات والتفاعل مع الجامعات الشريكة في أستراليا، أوربا والولايات المتحدة الأمريكية من خلال برامج التبادل.
 

2368
عنكاوا كوم –خاص
احتفاءا بذكرى رحيل الاديب سعدي المالح المدير  العام السابق لمديرية الثقافة السريانية في اقليم كردستان قرر الاتحاد العام لادباء وكتاب العراق  عن تخصيص صفحة  امانة الشؤون الثقافية على موقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك ) ليوم الاربعاء الموافق 3 من حزيران (يونيو ) الجاري  مخصصة لنشر مشاركات الادباء واستذكارتهم بشان الراحل .

اعلن ذلك لموقع (عنكاوا كوم )  الشاعر عمر السراي عضو الهيئة الادارية  للاتحاد العام  داعيا بان من لديه مشاركة بهذا الخصوص نشرها في الموقع المذكور وعلى مدار يوم  حيث ستقوم الصفحة  بتغيير لوحة الغلاف  بصورته الشخصية  مثلما  جرى الامر في استذكار فقيد الاتحاد الشاعر الراحل  ابراهيم الخياط ..

2369
اصابة ضابط شرطة  بعشيقة بفايروس كورونا يثير ذعر اهالي الناحية
عنكاوا كوم –خاص
اعلن المركز الصحي في ناحية بعشيقة عن  ايجابية الفحص الخاص بوباء كورونا  والذي اخضع له ضابط مركز شرطة بعشيقة ..وتابع الموقع الرسمي للمركز الصحي على مواقع التواصل  ان الكوادر الصحية قامت بالحجر على الملامسين للضابط اضافة لعائلته مع القيام بحملة تعفير لداره  ليتسنى لهم انتظار الفحوصات الخاصة بالملامسين  للضابط المذكور ..من جهتها اعلن عدد من اهالي الناحية عن قلقهم جراء استشراء الفايروس  مشيرين لاتخاذهم الاجراءات الصحية والوقائية  للحد من تفشي الفايروس المستجد ..   

2370
سلوم عشية ذكرى رحيل المالح ..لوبقي حيا لنجح في التنسيق بين مثقفي العراق
عنكاوا كوم –خاص
استذكر الناشط في حقوق المكونات  الاكاديمي سعد سلوم جانبا من المحطات التي جمعته بالدكتور الراحل سعدي المالح عشية ذكرى رحيله السادسة .. وبين سلوم في موقعه الشخصي على الفيس بوك  بان وجود المالح كان شفافا وبدون ضجيج مستذكرا كيف نجح الاخير  في جمع ابرز  مثقفي وادباء العراق في مؤتمر  مركز الثقافة  السريانية السنوي ..
واضاف سلوم في الواقع كان المؤتمر (مؤتمر سعدي المالح) أكثر من كونه مؤتمرا للمركز ، إذ حددت اهتمامات الراحل الروائية والنقدية طريقة تصميم المؤتمر ، كما ان علاقته المتميزة مع الجميع يندر تكرارها، لذا كنّا نلتقي أدباء من كافة المحافظات مع مؤرخين وأكاديميين متنوعي الإختصاصات. و صدقا كانت الموضوعة (السريانية) هامشية حتى وان كانت سبب عقد المؤتمر، وعلى الرغم من كم البحوث المشاركة سنويا.
وتابع المختص بشؤون المكونات رسم صورة قلمية عن حلقات الثقافة السريانية بكونها
منصة عراقية أدبية مثلت تنويعا فريداً لم نشهد مثيله حتى في مؤتمر المدى السنوي في افضل دوراته، بفضل بصمة شخصية وروحية للراحل..
واختتم سلوم تدوينته  بالقول رحم الله المالح، أعفته وفاته المبكرة قبل غزو الدولة الاسلامية لنينوى من صدمة كبيرة كانت ستقتله مرتين وانخيل انه لو كان حيا بيننا الان، لتوفر تنسيق أكبر بين مواقف المثقفين في محافظات العراق والإقليم في مواجهة التحديات المختلفة التي مرت بِنَا منذ عام ٢٠١٤ والانقسامات بشأنها : الغزوة الداعشية، الاستفتاء، الاحتجاجات الخ   

2371
تمديد حظر الرحلات الجوية في جميع مطارات العراق وإقليم كوردستان



عنكاوا دوت كوم - رووداو – أربيل

‌أعلنت سلطة الطيران المدني العراقية، اليوم السبت (30 أيار 2020)، أنه تقرر تمديد حظر الرحلات الجوية لغاية السابع من شهر حزيران المقبل في جميع مطارات العراق وإقليم كوردستان.
 
وقال قسم العلاقات العامة والاعلام في مطار السليمانية إن "سلطة الطيران المدني العراقية في اعمام لجميع المطارات في العراق وإقليم كوردستان، عن تمديد حظر الرحلات الجوية  لغاية السابع من شهر حزيران المقبل".

وأضاف أن "قرار السلطة لا يسمح الرحلات الجوية التي تقوم طائرات الهلال الأحمر والطائرات الحربية وطائرات المساعدات الصحية والطوارئ وطائرات الشحن الجوي"، وبين أن "هذا القرار يأتي في اطار مواجهة تفشي فيروس كورونا".

من جهتها أصدرت اللجنة العليا للصحة والسلامة، اليوم السبت (30 أيار 2020)، جملة إجراءات صارمة لمواجهة ارتفاع الإصابات بكورونا ومنها فرض حظر تجوال شامل، وتعطيل المؤسسات الحكومية كافة، ويستثنى منها الصحة والجهات الأمنية والدوائر الخدمية، ومنع جميع ‌‌أشكال التجمعات، وارتداء الكمامة خارج المنزل.

وقالت اللحنة في بيان "تقرر فرض الحظر الشامل للتجوال لمدة أسبوع"، مضيفاً أنه "على الجهات الأمنية تشديد إجراءاتها داخل المناطق الشعبية ومنع جميع أشكال التجمعات التي تساهم في انتشار الفيروس".

كما تقرر "إلزام جميع الأشخاص بارتداء الكمّامة خارج المنازل وعدم السماح لهم بالتنقل بدونها، وقيام مفارز شرطة المرور باحتجاز أي سيارة تحمل أكثر من العدد المقرر 50% من سعتها وعدم ارتداء الكمامات للأشخاص الذين بداخلها وبدون استثناء".

وتابع البيان: "السماح لمحال الأغذية والفواكه والخضر والأفران بالعمل بشرط عدم جواز وجود أكثر من خمسة أشخاص داخل المحل وارتداء الكمّامة، وفي حالة المخالفة يتم اغلاقه".

وأوضح أنه " تقرر السماح للمطاعم بالعمل بنظام خدمة التوصيل المنزلي ، وفي حالة وجود زبائن داخل المطعم، يتم اغلاق المطعم"، مبيناً انه "يُسمح للصيدليات بالعمل مع وجوب ارتداء الكمّامات لجميع العاملين والمراجعين".

وأردف البيان أنه " تقررمنع الشرائح المستثناة كافة من استعمال مركباتهم للعمل بها كسيارة أجرة، وتُحجز في حالة المخالفة".

كما بينت أن "المؤسسات الحكومية كافة ستعطل، ويستثنى منها الصحة والجهات الأمنية والدوائر الخدمية وتشمل (الكهرباء، البلديات، أمانة بغداد، الزراعة، الموارد المائية)".

وبين البيان أن "الفرق الصحية في دوائر الصحة تتابع كافة الأسواق والمطاعم؛ للإشراف على الالتزام بالشروط الصحية والإجراءات الوقائية، والتأكيد على الالتزام بالقرارات والتعليمات السابقة ذات الصلة".

ونوهت إلى ضرورة "تحديد موقع الحجر الصحي للقادمين من خارج العراق من العاملين في بعثة اللجنة الدولية والاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر والجمعيات الوطنية للصليب الأحمر والهلال الأحمر".

وارتفع عدد الإصابات بفيروس كورونا في عموم العراق إلى 6179 منها شفاء 3110، والوفيات 195.

2372
بعد 4 اشهر على اول اصابة كورونا في السويد، هل لازلنا نلتزم بتوصيات الوقاية من العدوى؟


مركز مدينةأودفالا يعود شيئاً فشيئاً ليعج بالسكان بعد مرور أربع أشهر من انتشار كورونا في البلاد صورة: شيرين مراد
عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
في وقت بدأت فيه العديد من دول أوروبا بالتخفيف من إجراءات الإغلاق أو منع السفر التام التي اتُبعت بسبب جائحة كورونا، يظهر سكان السويد التزاماً واضحاً بتوصيات عدم السفر، على الرغم من آخر إحصائيات شركة الاتصالات تيليا، التي أظهرت ارتفاعاً بنسبة 10 بالمئة بحركة السويديين لهذا الشهر، عما كان عليه الحال منذ أواخر شباط فبراير الماضي.

لكن ماذا عن التوصيات العملية واليومية الاخرى، هل لا زال السويديون ملتزمين بتوصيات هيئة الصحة العامة الأخرى بعد مرور أربعة أشهر على ظهور أول حالة كورونا في السويد؟

استمع الى التقرير وتعرف على اراء البعض مثل لبنى، وسيم، نجمة واخرين ممن التقيناهم في وسط مدينة اوديفالا.
https://sverigesradio.se/sida/artikel.aspx?programid=2494&artikel=7484629
شيرين مراد
shireen.murad@sverigesradio.se

2373
لإعادة بناء المجتمع الأيزيدي والتئام جراحه، مبادرة نادية تطلق مشروعاً جديداً لدعم الناجيات الايزيديات وعوائلهن

   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – شنكال

اطلقت مبادرة نادية مشروعاً جديداً لدعم الناجيات الايزيديات في قضاء شنكال، سيتم من خلاله تقديم دعم ملموس على شكل أدوات منزلية، مبالغ مالية، ودعم نفسي لمئات الناجيات الأيزيديات وعائلاتهن، لاولئك الذين تمكنوا من العودة الى ديارهم في منطقة شنكال.

ونشرت مبادرة نادية منشوراً على منصات التواصل الاجتماعي المختلفة تعلن فيه عن اطلاق مشروع جديد يضاف الى المشاريع العديدة التي تدعمها مبادرة نادية في شنكال لعودة الحياة الى طبيعتها في شنكال حيث قالت المبادرة، “منذ ما يقرب من ست سنوات ، اختطف مقاتلو داعش الآلاف من النساء والأطفال الأيزيديين وأُجبروا على الاستعباد الجنسي. ما زال نصفهم تقريبًا في عداد المفقودين”.

واضافت، “غالبًا ما واجه أولئك الذين تمكنوا من الفرار والعودة الى ديارهم في منطقة سنجار تحديات إضافية. بدون دعم الحكومة، تكافح هؤلاء النساء وعائلاتهن من أجل البقاء. إنهن في أمس الحاجة إلى الضروريات الأساسية لإعالة أنفسهن وعائلاتهن”.

واشارت الى أنه، “كجزء من جهودنا المستمرة لدعم الناجيات الأيزيديات وعائلاتهن من أسر داعش، تطلق مبادرة نادية مشروعًا جديدًا لتقديم دعم ملموس على شكل أدوات منزلية، مبالغ مالية، ودعم نفسي لمئات الناجيات الأيزيديات وعائلاتهن”.

وشددت على، “تمكين الناجيات وعائلاتهن من إعادة بناء حياتهم والعيش بكرامة أمر حيوي لإعادة بناء المجتمع الأيزيدي والتئام جراحه”.

2374
توضيح حول “الصرخة المدويّة” المنسوبة الى الكاردينال روبرت سارا حول القداس


الكاردينال لويس روفائيل ساكو
عنكاوا دوت كوم/موقع البطريركية الكلدانية
انتشر انتشاراً واسعاً بالعربية بين كهنتنا نص المقابلة المنسوبة الى الكاردينال روبرت  سارا، عميد مجمع العبادة  في الكنيسة الكاثوليكية، المنشورة على موقع daily compass، ولم اتمكن من تدقيق مدى صحتها، لكن بما انها انتشرت بين اكليروسنا وخلقت نوعاً من البلبلة، أوَد توضيح ما يأتي:

    التغييرات الحاصلة الآن هي وقتية، فرضتها تداعيات تفشّي وباء كورونا القاتل: تعليق صلاة الجماعة والقداس بسبب اجراءات “الحجر المنزلي” و”التباعد الاجتماعي”. الانسان في هذه الظروف يعمل من البيت الكترونياً، والطالب يواصل دراسته من المنزل الكترونياً، والمؤمن يصلًي من المنزل كذلك. وهذا شملَ جميع الديانات، فالمرجعيات المسلمة على سبيل المثال علَّقت صلاة الجماعة في المساجد والجوامع حتى في شهر رمضان وعيد الفطر.

    خلقت كورونا حالة ايجابية للتضامن الانساني، فالناس مستعدون لمحاربة الألم واسبابه في حياتهم وحياة المجتمع. هذا ما نشاهده في تفاني الاطباء والكهنة والمتطوعين وجماعات الخدمة.

    بث القداس عبر النت، ليس بديلاً للقداس في الكنائس، لكنه طريقة تساعد المؤمنين على المشاركة، وتغمرهم وسط مخاوفهم بالتعزية والثقة. هناك احترام لهذه المشاركة، هذا ما نلمسه من تعليقات المؤمنين. انهم يشتاقون للمجيء الى كنائسهم الرعوية، وتناول القربان المقدس. إنهم يجدون هذه الممارسة الاستثنائية فرصةً تساعدهم ليكونوا اكثر قرباً من المسيح وروحانية الانجيل.

هذا التغيير الاستثنائي الضروري في ازمة كورونا لا علاقة له بالسوبرماركت. ونحن نتابع كهنتنا ونحرص على التواصل معهم وتوجيههم.

    نحن في كابيلا البطريركية نحتفل بالقداس مع أربعة راهبات واُسقفين معاونين وكاهن وأنا، بصراحة هذا القداس هو مركز حياتنا اليومية، ونتطلَّع الى الاحتفال به، إنه يملأ قلوبنا إيماناً وثقة وفرحاً. نحن لا ننظر الى الكاميرا أوالشاشة، بل نركّز على عناصر الخبز والخمر التي تتحول بإيماننا وصلاتنا الى جسد المسيح ودمِه. والمؤمنون الذين يتابعوننا عبر الشاشة يصلّون بتقوى، ويرددون الصلوات والألحان معنا، ويكتبون لنا كل يوم عن إشتياقهم الى تناول القربان. هذه روحية ايجابية جداً، على الكنيسة ان تستفيد منها وتعيد النظر في طريقة الاحتفال بالأسرار.

لا أحد ينكر أن الافخارستيا هِبة من الله لنا، ولكن استثمار هذه الهِبة مرتبط بظروف قاسية فرضها فيروس كورونا. هذه الظروف خلقت عند المؤمنين حياةً مصلًية!

    حضور المسيح، حضور أسراري sacramental يتم بإيمان الكنيسة وقوة الروح القدس، وليس حضوراً بايولوجياً!

    هوية الكاهن وروحانيته، ليست اموراً سحرية- جاهزة، بل هي إيمان وقناعة تنضج وتنمو بشكل دائم عبر التنشئة المستدامة. وهذه مهمة الأساقفة.

    إن التناول باليد، ليس أمراً مستحدَثاً، بل تقليد قديم في الكنيسة، ومعظم آبائنا يتكلمون عنها، كالقديس افرام، ولا تزال غالبية الكنائس الارثوذكسية تمارسه. من المؤكد، ينبغي احترام رغبة طالب القربان، لكن ثمة اجراءات وقائية على الكهنة اتّباعها. والتفسيرات السطحية لهذه الاجراءات، ليست شجاعة وبطولة.

على ضوء هذه المُعطيات أرجو من أساقفتنا وكهنتنا ألّا يتأثروا بسرعة بإعتراضاتٍ على هذه الاجراءات، التي هي مؤقتة. لابد للكنيسة بعد التعافي من وباء كورونا ان تُراجع هذه الامور بارادة واثقة ورؤية واضحة لكي تساعد المؤمنين على توضيح هذه المواضيع، والهضم والقبول لعيش إيمانهم في حياتهم اليومية.

2375
مسؤولون أميركان: داعش يملك 300 مليون دولار و18 ألف مسلح في العراق وسوريا


عنكاوا دوت كوم/المدى/ ترجمة / حامد احمد

استنادا لتقديرات اخيرة اجراها مسؤولون اميركيون في مجال مكافحة الارهاب، فان من بقي من مسلحي تنظيم داعش بعد انهياره في العراق وسوريا، بدأوا يزدادون قوة وخطورة في وقت ينشغل فيه العالم باعباء وخيمة من خسائر وضحايا يخلفها تفشي وباء كورونا، مشيرين الى ان التنظيم يسعى للنهوض والتوسع استنادا لجهد في اعادة تنظيم صفوفه شرع به الخريف الماضي مستغلا تفشي وباء كورونا لصالحه .

وفي رسالة صوتية لزعيم التنظيم الارهابي الجديد ابو حمزة القريشي، اطلقها الخميس، جاء فيها ان "ما تشهدونه هذه الايام هي مجرد مؤشرات لتغيرات كبيرة في المنطقة ستوفر لنا فرصا اكبر مما قد حصلنا عليها قبل عشرة اعوام ." وقال مسؤول اميركي في مكافحة الارهاب في حديث لموقع صوت اميركا: "منذ فترة وتنظيم داعش يعمل على اعادة بناء قدراته العملياتية. لقد اضافوا عبر الاشهر الماضية زخما محليا متزايدا لقدراتهم الهجومية ظهرت بوادرها في الجانب الشرقي من سوريا ." من جانب آخر قال ليوتنانت كولونيل، ستين غرونغستاد، قائد القوات النرويجية في العراق في حديث لمحطة أن بي سي نيوز الاميركية "يسعى تنظيم داعش لنقل المعركة من سوريا الى العراق، وانه يزداد قوة ماليا وعسكريا"، مشيرا الى انه في الوقت الذي يعاني فيه العالم من تبعات فايروس كورونا، فانه على النقيض من ذلك فان داعش يكسب قوة اكثر . ووفقا لمسؤولين أميركان فان الجانب المالي لا يبدو انه يشكل عائقا بالنسبة لداعش. ويقدر هؤلاء المسؤولون ان التنظيم الارهابي مايزال يمتلك احتياطيات في اماكن متعددة تتراوح ما بين 50 الى 300 مليون دولار، بينما يستمر بالاستحواذ على منافع مالية اخرى عبر ابتزاز وسرقة وتهريب وفرض اتاوات . قد تبدو تقديرات مسؤولي مكافحة الارهاب عن داعش تختلف عن النظرة الاكثر تفاؤلية لمسؤولي التحالف العسكريين الذين يصرون على ان التنظيم حاليا هو مجرد صورة ظلية لكيانه السابق . وقال القائد العام لقوات التحالف في العراق الجنرال بات وايت، في تصريحات له هذا الشهر: "الهجمات التي شهدناها عبر الاسابيع الماضية لا ترقى لحجم الهجمات التي اعتاد عليها التنظيم في الماضي. التنظيم يعاني من قلة التمويل ومن قلة المسلحين ويعاني ايضا من قلة اسناد المتعاطفين في اغلب المناطق".

ويقول محللون ان تخمينات التحالف لقدرات التنظيم الحالية التي تبعث على التفاؤل تستند في مقارنتها على ما كان يقوم به التنظيم من عمليات في اوج مراحل قوته .

المحلل مايكل نايتس، من معهد واشنطن للدراسات يقول "نحن لا نتحدث عن عودة التنظيم لمستويات قوته عام 2014 عندما كان يسيطر على مساحات واسعة من اراضي العراق في النصف الثاني من ذلك العام عندما كانت قوته في اوجها خلال النصف الاول من العام. نحن نتحدث عن رجوع التنظيم لمعدلات دون مستويات عام 2012 عندما كان في مراحل ظهور تهديداته الاولى في العراق ومحاولة بناء قوة له هناك. تهديداته الحالية مقتصرة على المناطق الريفية والصحراوية والجبلية التي تتخللها تضاريس تخدمه مع وجود مئات الكهوف والخنادق يتخذها كمخابئ يستغلها للانطلاق منها في شن عمليات مستمرة ."

وهناك كثير من المسلحين متواجدين تحت اليد لدى داعش. وقدرت احدث تخمينات أميركية لقوة داعش البشرية انه لديه ما بين 14 الى 18 ألف مسلح موزعين بين العراق وسوريا.

وبينما لا يوجد هناك تدفق لمحاربين اجانب للتنظيم كما كان يحصل في السنوات الماضية، فان مسؤولين في مكافحة الارهاب يحذرون من ان ماكنة التنظيم الدعائية ما تزال تعمل على تجنيد المزيد منهم . حسن حسن، مدير برنامج الجهات الفاعلة غير الحكومية من مركز السياسة العالمية غلوبال بوليسي، ومؤلف مساعد لكتاب، داعش جيش الارهاب، يقول انه على القادة العراقيين الآن وقواتهم المسلحة، وكذلك على القادة الاميركان السياسيين والعسكريين والتحالف الدولي الذي شكل في 2014 لمحاربة داعش، ان يستمرون بضغطهم على هؤلاء المسلحين ومنعهم من استغلال الظروف المتاحة لصالحهم لكي لا يظهر تهديدهم من جديد . وقال الباحث حسن "اذا ما ترك التنظيم بدون ضغط مستمر، فانه من الممكن ان يعود مرة اخرى ويبدأ بترهيب الناس، ويمكن لذلك ان يحدث بسرعة عندما تكون الظروف ملائمة". احداث العنف الاخيرة تظهر مدى استغلال التنظيم لحالة التراخي في متابعته التي خلفها التركيز على اجراءات الحد من وباء كورونا فقط. تشارلز ليستر، زميل ومدير قسم مكافحة الارهاب بمعهد الشرق الاوسط، أشار في تقرير له الى ان تنظيم داعش زاد من هجماته في منطقة كركوك بعد الانشغال بكورونا بمعدل يقارب من 200%، كما انه يشن هجمات تكاد تكون يومية في ديالى .

واضاف لستر قائلا "يظهر ان داعش بدأ يتبنى الان تكتيكات ليلية اكثر تعقيدا تتخللها تفجيرات انتحارية وهجمات منسقة متعددة المحاور، وهذا يشكل تحولا ملحوظا عن هجمات سابقة له تمثلت باطلاق نار من سيارة مسرعة او عمليات اختطاف او هجمات قذائف هاون ." واكد انه بدون وجود ملاحقة مستمرة ضده من قبل القوات الامنية المحلية، فان قدرة التنظيم قد تزداد قوة اكثر تمكنه من شن هجمات كما كان عليه عام 2013 .

سام هيلير، محلل استشاري لمجموعة الازمة الدولية، يقول "يبدو ان العراقيين لهم الارادة بملاحقة فلول تنظيم داعش، ولكنهم يفتقرون الى بعض الامكانيات الفنية التي يساهم بها التحالف الدولي والتي كانت تساعدهم في قلب كفة الميزان لصالحهم ضد داعش. ولكن بدون تلك الامكانيات، فانه من المحتمل ان يوفر ذلك مجالا اكثر لمسلحي داعش بان يجمعوا صفوفهم ويشنوا هجمات اكثر تعقيدا ويحاولون اختراق مناطق حضرية عراقية ذات كثافة سكانية اكثر".

عن: موقعي: VOA و NBC الاميركيين

2376
السريان يحتفلون بذكرى جديدة على تنصيب بطريركهم مار اغناطيوس افرام الثاني
عنكاوا كوم-خاص
تداول عدد من ابناء الكنيسة السريانية  الارثوذكسية  على مواقعهم التواصلية تهاني رفعوها لبطريرك الكنيسة  مار غناطيوس افرام الثاني بمناسبة مرور ستة اعوام على تنصيبه رئيسا للكنيسة  وفي معرة صيدنايا ، أقامت إدارة اكليريكية مار أفرام السرياني وبحضور وبركة البطريرك  أمسية روحية تضمنت مجموعة من التراتيل الكنسية والأناشيد السريانية، كما ألقى صاحب القداسة سيادة البطريرك كلمة روحية عميقة بهذه المناسبة وضح فيها معاني الخدمة الكنسية الحقيقة وطلب إلى الرب أن يبارك هذه المؤسسة العلمية الهامة وسائر أبناء الشعب السرياني في جميع أنحاء العالم   

2377
عنكاوا دوت كوم: دبي - العربية.نت

من لا يذكر كيف انهال الدواعش قبل سنوات على آثار الموصل وغيرها من المدن العراقية، فلا يزال المشهد والفيديوهات التي صورت في حينه تحز في قلوب العراقيين أجمع، إلا أن "كنز" المعلومات الذي وقع في قبضة الامن العراقي بحسب ما أعلن جهاز المخابرات العراقي الأسبوع الماضي كشف الكثر من الأسرار عن التنظيم الإرهابي الذي روع الملايين.

وكانت العربية أجرت مقابلة مع أحد أهم قادة داعش في العراق، طه عبد الرحيم عبد الله بكر الغساني المكنى بـ "عبد الناصر قرداش"، الذي كشف حقائق كثيرة عن التنظيم الإرهابي.

مذكرا بخطاب زعيم القاعدة السابق أبو مصعب الزرقاوي لجهة التكفير واستنهاض "الدواعش"، أطل المتحدث باسم تنظيم داعش الذي خفت...
داعش يطل بتسجيل صوتي.. على خطى الزرقاوي داعش يطل بتسجيل صوتي.. على خطى الزرقاوي العربية

فصاحب فكرة توحيد فرعي العراق وسوريا تحت راية الدواعش، يعتبر صندوقا أسود يحمل كنوزا من المعلومات.

ولعل التحقيقات اللاحقة مع قرداش ستكون مفيدة لما سيكشفه المعتقل للاستخبارات عن آليات عمل التنظيم التي كان هو واحدا من أهم قواعده يوما ما.

إلى ذلك، وفي حوار مع "المركز الأوروبي لدراسات مكافحة الإرهاب والاستخبارات"، قبل أيام، كشف قرداش عما يعتبر الثقل الاقتصادي للتنظيم الإرهابي، وعائدات ربحه ومصدر تمويله.

فقد أفاد القيادي الداعشي في معرض حديثه، أن التنظيم حاول نقل الآثار التي نهبها من مناطق سيطرته إلى أوروبا لبيعها، إلا أنه فشل بعد 4 محاولات كبيرة، خاصة آثار سوريا، فهي مسجلة ضمن التراث العالمي ومعروفة، فلم يجد حلا إلا الذهاب إلى خيار تدميرها ومعاقبة من يتاجر بها.


من آثار الموصل التي حطمها داعش من آثار الموصل التي حطمها داعش
فيديو هز العالم

ويفتح كلام قرداش جروحا تعود لعام 2015، حين ظهر مقطع فيديو انتشر على الإنترنت، يحمل اسم تنظيم داعش، ويوضح قيام مقاتليه في شمال العراق بتحطيم مجموعة من التماثيل والمنحوتات النفيسة، التي تعود للحقبة الآشورية قبل آلاف السنين.

وفي الفيديو الذي بثه ما عرف آنذلك بـ"المكتب الإعلامي لولاية نينوى"، تدمير الدواعش لقطع أثرية يعود بعضها إلى الحضارة الآشورية، التي سادت في العراق في القرن السابع قبل الميلاد. ورمى حينها عناصر التنظيم قواعد القطع على الأرض لتحطيمها، وأخرى استخدم الإرهابيون مطارق لتفتيتها.

داعش يدمر آثار الموصل
عن الآثار

بعد الفيديو الذي هز العالم لشناعته، أفاد موظف سابق في متحف الموصل، أن التماثيل التي دمرت، هي تلك الموجودة في المتحف الشهير في المدينة الواقعة شمال العراق التي احتلها التنظيم قبل سنوات.

فيما قال خبراء حينها، إن الآثار المدمرة تشمل قطعا أصلية، وأخرى أعيد بناؤها من قطع مبعثرة، إضافة إلى نسخ عن قطع أصلية موجودة في متاحف أخرى.

وتشمل القطع آثارا من الحقبتين الآشورية والبارثية، ويعود بعضها إلى فترة ما قبل ميلاد المسيح.

يذكر أن الآشوريين هم إحدى أقدم الطوائف المسيحية في الشرق الأوسط، وكانوا من الأقليات الدينية الأقدم التي اتخذت من شمال العراق موطنا أساسيا لها.


http://www.ankawa.org/vshare/view/11666/isis-iraq/
تنديد عالمي

وأثار فيديو التحطيم الشهير تنديدا عالميا بفظاعة ما ارتكبه تنظيم داعش الإرهابي من جرائم، فقد أدانت الأمم المتحدة ومنظماتها الثقافية والإنسانية، والمراكز والمتاحف والأكاديميات، هدم وتجريف الحضارة الآشورية الموجودة تحت سيطرة التنظيم الإرهابي "داعش"من قبل إرهابيي داعش، والتي يرجع تاريخها إلى 3 آلاف سنة قبل الميلاد، وعدته من جرائم الحرب.
مخبأة ستظهر!

في السياق أيضا، أبدى منسق شؤون مكافحة الإرهاب في الاتحاد الأوروبي، جيل دو كيرشوف، في باريس قبل أيام، اقتناعه بأن عددا كبيرا من القطع الأثرية المسروقة خلال سيطرة تنظيم داعش على أجزاء واسعة من سوريا والعراق لا تزال مخبأة في المنطقة بانتظار بيعها لاحقا.


سوريا - آثار منهوبة سوريا - آثار منهوبة




تدمر السورية (فرانس برس)

وقال دو كيرشوف خلال مؤتمر صحافي: "لدي قناعة بأن الكثير مما سُرق لا يزال مخزنا في محيط سوريا والعراق بانتظار تراجع الاهتمام لطرح هذه القطع في الأسواق لدى (دور مزادات) كريستيز أو سوذبيز في غضون ست إلى سبع سنوات".

دو كيرشوف، الذي يؤكد أنه درس هذه المسألة بصورة معمقة، لفت إلى أن التصدي لتهريب الآثار مهمة صعبة، لأن "كثيرين ممن يشترون هذه القطع لا يدركون أنهم يمولون الإرهاب".

وذكر أن الشخص الذي يشتري قطعا أثرية "يتكوّن لديه انطباع بأنه يسدي خدمة للبشرية من خلال حماية قطعة رائعة من الدمار على يد الهمجيين".

من تدمر عام 2016

يشار إلى أن قانون الآثار في العراق رقم 55 لسنة 2002، كان قد جعل عقوبة الإعدام لمن يسرق الآثار أو يؤذيها.

وسيطر التنظيم المتطرف على مدينة الموصل، كبرى مدن شمال العراق ومركز محافظة نينوى، في هجوم شنه في يونيو/تموز من عام 2014، قبل أن يندحر منه بعد دخول القوات العراقية في يوليو/تموز من عام 2017.



من آثار مدينة تدمر السورية المدرجة على لائحة التراث العالمي بعد أن حظيت بموافقة اليونسكو

2378

هل يعود جستن ميرام لتمثيل المنتخب العراقي ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
ابرزت مداولات من جانب الهيئة التطبيعية  للاتحاد العراقي بكرة القدم  جهودا في سبيل انهاء الازمة الناشبة بين اللاعب المحترف جستن ميرام بغية عودته لارتداء فانيلة المنتخب من جديد ..في هذا السياق اكد اياد بنيان  رئيس الهيئة التطبيعية في تصريحات صحفية  انه يسعى لترطيب الاجواء بغية عودة ميرام  للمنتخب الوطني بناءا على الرؤية التدريبية التي يملكها المدرب ستريشكو كاتانيتش ..وفي ضوء تلك الجهود التي اكدت تفاءلها بعودة  ميرام الذي يخوض غمار الدوري الامريكي مع ناديه  من خلال رغبة كاتانيتش باستدعائه الى جانب اللاعب المستبعد الاخر احمد ياسين والذي يلعب ضمن الدوري السويدي ..

2379
للحد من ارتفاع نسب الاصابة بفايروس كورونا .. حظر جزئي لبعض مناطق عنكاوا
عنكاوا كوم –خاص

اعلن مدير عام صحة اربيل في تصريحات صحفية اجراءات تخص بلدة عنكاوا للحد من تفشي فايروس كورونا  بعد اكتشاف اصابات بلغت لحد تقرير هذا الخبر لنحو 20 حالة .

واكد الدكتور دلوفان محمد  ان حظرا جزئيا سيتم فرضه  على بعض مناطق ناحية عنكاوا  والتي تم فيها تسجيل الحالات المشخصة حيث من المؤمل ان يستمر هذا الحظر لمدة 72 ساعة  داعيا في الوقت ذاته اهالي البلدة للالتزام  بتعليمات وزارة الصحة وضرورة ارتداء الكمامات والكفوف في حالات الخروج الضرورية ..

وأعلنت وزارة الصحة في إقليم كوردستان اول امس الخميس، (28 أيار 2020)، تسجيل 12 إصابة جديدة بفيروس كورونا في أربيل.
وقالت الوزارة في بيان إنه "تم تسجيل 12 إصابة جديدة بفيروس كورونا في أربيل".  وأضافت أن "الاصابات هي بواقع 5 رجال و5 نساء وشابتين"، متابعة ‌أن " 6 من المصابين هم من منطقة عنكاوا، و6 آخرين من أحياء كولاني، كاميران ستي، بيرزين، وبنصلاوة".

2380

الادغال  والحشائش الضارة  تقلق اهالي بغديدا وتنذر بكارثة صحية وبيئية
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
طالب عدد من اهالي بلدة بغديدا من الجهات المختصة ضرورة الالتفات للادغال والحشائش  الضارة التي باتت تملا المناطق التي لم تشهد بناؤء او اعمار  في المناطق السكنية لاحياء البلدة  وعجت مواقع التواصل الاجتماعي  الخاصة باهالي بلدة بغديدا بصور لتلك الادغال والحشائش التي بلغت ارتفاعا غير مسبوق ينذر بكارثة صحية وبيئية اذا استمرت في النمو دون وجود فرق جوالة لمكافحتها  والقضاء على مخلفاتها  ونشر الصحفي  والتربوي صلاح سركيس على موقعه الشخصي في الفيس بوك صورا  لمناطق ارتفعت فيها تلك الادغال  مشيرا بانها تشوه صور منطقته السكنية وتنذر بكوارث صحية وبيئية نتيجة  انتشار القوارض والحشرات جراء انتشار تلك الادغال ..   

2382
11عاما على رحيله .. من هو المسيحي الذي غمره العراقيون بحب جارف ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تمر اليوم السابع والعشرين من ايار (مايو ) الذكرى الحادية عشر لرحيل شيخ المدربين العراقيين عمو بابا  والذي حظي بمكانة مميزة بقلوب العراقيين كونه عد صائد البطولات وما حققه من بطولات ونتائج لافتة خصوصا للمنتخب العراقي  الذي اعتبر مصدر فرح  للشعب العراقي في كافة مراحل تاريخه ..وعاش عموبابا 75عاما ابتدات منذ ولادته في 27 نوفمبر عام 1934 لينطلق من نعومة اظافره مع عشق للمستديرة  حتى وصل  الى مصاف المنتخبات والاندية العراقية ليكون اللاعب  الاول الذي تعول عليه  الطموحات والامال بتحقيق النتائج اللافتة واستطاع ان يوظف ما تحصل عليه من خبرة في مبارياته التي خاضها ليعكسها في مضمار التدريب وليحقق مركزا مهما جعله يكون شيخ المدربين العراقيين برغم وجود عدد من الكفاءات الاكاديمية التي تناوبت على تدريب المنتخبات دون ان تحظى بما تيسر له خصوصا في فترة الثمانينات حينما استطاع ان يظفر بثلاث دورات لكؤوس الخليج برغم امتلاك المنتخبات الخليجية الاخرى مدربين من  دول عالمية وخبرات استطاعوا التعاقد معها لقيادة منتخباتهم دون ان يتمكنوا من  الظفر على  المنتخب الذي كان بقيادة المدرب عموبابا لتكون ظاهرة لافتة  لم تكسر في سجلات الكرة العراقية  ويضاف الى ذلك فان المدرب عموبابا لم يحتفظ بكلمة السر في تدريبه بل استطاع ان يغرس حب التدريب في تلاميذه  فكانوا على قدر المسؤولية حينما تولوا تدريب الاندية ووصلوا الى قيادة المنتخبات مثلما هو الامر مع اللاعب ثم المدرب راضي شنيشل  وايوب اوديشو  وكثيرون غيرهم ..

2383
عنكاوا كوم –خاص/

وجهت كنائس مدينتي اربيل ودهوك  مؤمنيها  للتواصل مع القداديس التي تقام  ايام الاحاد والاعياد الدينية  وذلك عبر مواقع التواصل الاجتماعي  دون الحضور والمشاركة الفعلية بتلك الطقوس .

ياتي هذا التوجيه  من قبل مطارنة الكنائس  بعد نحو اسبوع من اشعار حكومة الاقليم لدور العبادة المسيحية بفتح ابوابها واستقبال المؤمنين حيث شهد يوم الاحد الموافق (17) من الشهر الجاري  استئناف القداديس بمشاركة المؤمنين بعد اغلاق الكنائس لنحو شهرين  على وقع اشعار من حكومة اقليم كردستان.

التوجيه الاخير جاء في ضوء ارتفاع اعداد المصابين وتسجيل حالات  اصابة بوباء كورونا  مع قرع جرس الانذار من جانب وزارة الصحة العراقية من ان الوضع الصحي مهدد بالخروج عن السيطرة نتيجة عدم التزام الموطانين  بالحظر المفروض  وعدم  التقيد بشروط السلامة والتباعد الاجتماعي ..   

ومن جهة اخرى كانت أعلنت وزارة الصحة في إقليم كوردستان، يوم امس الثلاثاء، (26 أيار 2020)، تسجيل إصابتين جديدتين بفيروس كورونا في أربيل. وقالت الوزارة في بيان إنها شخصت إصابتين جديدتين بكورونا إحداهما لرجل يبلغ 50 عاماً والثانية لفتاة ذات 18 عاماً.

وأوضحت أن المصابين من الملامسين لإصابات سابقة، وكلاهما من سكنة ناحية عنكاوا.

2384
اتحاد الادباء والكتاب السريان يصدر عدد جديد من مجلة سفروثا
سامر الياس سعيد –عنكاوا كوم
رغم ان جائحة كورونا اوقفت  عجلة اصدار المجلات والدوريات .. الا ان الجائحة لم توقف النشاط الدائب لاتحاد الادباء والكتاب السريان حيث واصل الاتحاد اصدار مجلته (سفروثا  عدد 15-16) حيث تصدر غلاف عددها الاخير الدكتور  الراحل سعدي المالح  وارصدت  له المجلة بملف موسع شارك فيها عدد من  الادباء والكتاب الذين قدموا شهاداتهم بحق الحاضر الغائب .
وتضمن العدد بأقسامه السرياني والعربي والكردي  والانجليزي عشرات المقالات والنتاجات الادبية التي اعدها كتاب شعبنا  حيث  استهلها رئيس الاتحاد ورئيس التحرير المجلة  روند بولص  عبر افتتاحية العدد  باللغتين السريانية والعربية حيث خصصها عن الذكرى 170 للصحافة السريانية  اضافة لمجموعة مقالات  كتبها كلا من اكد مراد وشاكر سيفو و ابرم شبيرا وملكو خوشابا ويوسف بكتاش وسامر الياس  بينما تضمن القسم العربي من المجلة نحو عشرة مواضيع  تقدمتها كلمة العدد من ثم كتب الاديب نزار الديراني عن جذور  السريانية في التراث اللبناني  كما كتب الدكتور يوسف قوزي عن نشاة الخط السرياني ، أما القسم الانجليزي تضمن تقريرين عن فعاليات المؤتمر الدولي الثاني للدراسات الارامية والسريانية المنعقد في جامعة القاهرة و مهرجان اكيتو الثقافي المقام في بغداد ، ودراسة لغوية بعنوان ( العمق الدلالي للغة السريانية ) ، و دراسة تاريخية عن مذابح المسيحيين في سيفو  ، و مجموعة ومضات  للشاعر كريم اينا .
واحتوى ملف العدد الخاص بالدكتور سعدي المالح والتي تتزامن مع ذكرى رحيله السادسة  عن مقالات واصداء كتبها كلا من  جورجينا بهنام التي تحدثت عن  عنوانا  المالح الاثيرين الى قلبه وهما عمكا وشربل  كما كتب بطرس هرمز عن المالح كا عرفه  وكتب الدكتور محمد صابر عبيد  عن المالح بصفته الفارس الرائي  كما نشرت المجلة كلمة مؤسسة يومانا الاعلامية في تابين الراحل  في عام 2019 حيث القاها كلدو اوغنا
كما تضمن العدد دراسة اعدها الاعلامي الدكتور بهنام عطا الله  حول الصحافة السريانية في سهل نينوى كما نشرت المجلة لقاءا موسعا مع المطران مار غريغوريوس صليبا  اجراه الاعلامي سامر الياس سعيد بينما اختتم القسم العربي  موضوع للاعلامي بهنام شمني خصصه للحديث عن الغناء السرياني مع باقة من الاخبار كما تضمن العدد مقالين باللغة الكردية  كتبهما كلا من بهنام شابا  وصباح انطوان. 
https://drive.google.com/file/d/1bXwhZj7_nTIWQxmAiibERxKl9vIcxCBu/view

2385
اتحاد الادباء والكتاب السريان ينعى رحيل المخرج المسرحي دنحا بويا
عنكاوا كوم –خاص
نعى  اتحاد الادباء والكتاب السريان  رحيل الفنان والمخرج المسرحي دنحا بويا  بعد صراع مرير مع مرض الم به منذ فترة ..وابرز الاتحاد في برقية التعزية التي تلقى (عنكاوا كوم ) نسخة منها  اسهامات الفنان الراحل  باخراج العديد من المسرحيات  لاسيما في بلدته عنكاوا  مضيفا  بان الساحة الفنية  خسرت برحيله كفاءة مهنية  عالية  وفيما يلي نص برقية التعزية .


2386
الفنان عماد الملوك يغني لـ(ابو الدلع )
عنكاوا كوم –خاص
اطلق الفنان المحبوب عماد الملوك  اغنية جديدة بتسجيله لاغنية (ابو الدلع )..وابرزت الاغنية مشاعر محب لحبيبته حيث كتب كلمات الاغنية الشاعر علي بحر فيما لحنها الفنان  امير عصام وقام بتوزيعها موسيقيا  علي مراد اما الاخراج فكان من مهمة المخرج احمد نور .. 

http://www.ankawa.org/vshare/view/11662/emad-maloka-abo-aldalaa/

2387
عشية ذكرى رحيله السادسة .. ملف موسع عن الدكتور سعدي المالح بمجلة سفروثا
عنكاوا كوم –خاص
رغم ان جائحة كورونا اوقفت  عجلة اصدار المجلات والدوريات .. الا ان الجائحة لم توقف النشاط الدائب لاتحاد الادباء والكتاب السريان حيث واصل الاتحاد اصدار مجلته (سفروثا ) حيث تصدر غلاف عددها الاخير الدكتور  الراحل سعدي المالح  واصدت له المجلة بملف موسع شارك فيها عدد من  الادباء والكتاب الذين قدموا شهاداتهم بحق الحاضر الغائب .

وتضمن العدد بقسميه السرياني والعربي والكردي  عشرات المقالات والنتاجات الادبية التي اعدها كتاب شعبنا  حيث  استهلها رئيس الاتحاد روند بولص  عبر افتتاحية العدد  باللغتين السريانية والعربية حيث خصصها عن الذكرى 170 للصحافة السريانية  اضافة لمجموعة مقالات  كتبها كلا من اكد مراد وشاكر سيفو و ابرم شبيرا وملكو خوشابا وويوسف بكتاش وسامر الياس  بينما تضمن القسم العربي من المجلة نحو عشرة مواضيع  تقدمتها كلمة العدد من ثم كتب الاديب نزار الديراني عن جذور  السريانية في التراث اللبناني  كما كتب الدكتور يوسف قوزي عن نشاة الخط السرياني 

واحتوى ملف العدد الخاص بالدكتور سعدي المالح والتي تتزامن مع ذكرى رحيله السادسة  عن مقالات واصداء كتبها كلا من  جورجينا بهنام التي تحدثت عن  عنوانا  المالح الاثيرين الى قلبه وهما عمكا وشربل  كما كتب بطرس هرمز عن المالح كا عرفه  وكتب الدكتور محمد صابر عبيد  عن المالح بصفته الفارس الرائي  كما نشرت المجلة كلمة مؤسسة يومانا الاعلامية في تابين الراحل  في عام 2019 حيث القاها كلدو اوغنا

كما تضمن العدد دراسة اعدها الاعلامي الدكتور بهنام عطا الله  حول الصحافة السريانية في سهل نينوى كما نشرت المجلة لقاءا موسعا مع المطران مار غريغوريوس صليبا  اجراه الاعلامي سامر الياس سعيد بينما اختتم القسم العربي  موضوع للاعلامي بهنام شمني خصصه للحديث عن الغناء السرياني مع باقة من الاخبار كما تضمن العدد مقالين باللغة الكردية  كتبهما كلا من بهنام شابا  وصباح انطوان ..   

2388
في الذكرى السادسة لرحيله ..نخب ادبية تؤكد ان رحيل سعدي المالح خسارة للثقافة السريانية

عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد

تمر في الـ30 من الشهر الحالي الذكرى السادسة لرحيل  مدير عام الثقافة السريانية في اقليم كردستان الدكتور سعدي المالح  وبالرغم من توالي الاعوام فان رحيله بحسب ادباء واكاديميين  عد خسارة للثقافة السريانية خصوصا مع  اختفاء المؤتمرات الثقافية التي كان يرعاها  ليستقطب من خلالها ابرز ادباء ومؤرخي العراق في استذكارات ابرز النخب المسيحية ممن كانت لها بصمات راسخة في المشهد الادبي  والثقافي العراقي .

واحتفاءا  من موقع عنكاوا كوم بالذكرى العطرة التي تركها المالح فقد استقطب عددا من الادباء والمثقفين ليتحدثوا في حضرة ذكرى الرحيل عن ابرز ما جمعهم بالمالح حيث استهل  الاديب والكاتب  هيثم بهنام بردى حديثه  بالاشارة الى ان المالح يعد المؤثث بالإبداع الثر حيث اصبح كالمرسى الدافق بالحياة ووالساحل المشرق بالنوارس واشار بردى الى انه  في حياته فقد الكثير من الاحبة  لكنه لم يكتب فيهم حرف رثاء لأن الوجع مهما حاولت ترجمته لن ولن يفصح عن جمار الحزن والأسى إلاك يا صنوي وأخي وتوأم روحي سامح هذه الخلجات التي أهرقتها ذائقتي لأنها لن تفي حق سعدي بويا المالح
فعمكا تتزين بانتظار ابنها البار.

اما الشاعر والاعلامي  الدكتور بهنام عطا الله  فتحدث عن رحيل الدكتور سعدي المالح  حيث قال تمر علينا هذه الأيام ذكرى أليمة علينا نحن معشر الادباء والكتاب..ذكرى  رحيل الكاتب والروائي والإعلامي المبدع الدكتور سعدي المالح تلك الشخصية المثقفة والمناضلة التي بدأت الكتابة والنشر منذ مطلع الشباب وإستطاع بجدارة من حفر حروف إسمه بين سفر الأدباء والكتاب المبدعين وترك بصماته الكبيرة في المشهد الثقافي العراقي. بغيابه خسر العراق شخصية مبدعة عمل بجد ونشاط وخاصة عندما عمل مديرا عاما في مديرية الثقافة السريانية في إقليم كوردستان وسخر كل جهوده وعمله في نشر تاريخ ولغة وثقافة السريان وبخاصة عند إقامته ولسنوات متتالية مؤتمرات أدبية وثقافية ضمن دورات تحمل اسماء لامعة في التاريخ والثقافة السريانية وترؤسه لمجلة بانيبال وإصداره العديد من الكتب وخاصة روايته عنكاباد وانتهى  عطا الله بالقول برحيل الدكتور سعدي المالح خسر الثقافة العراقية عموما والمثقفين خصوصا مبدعا قل نظيره فلتبقى ذكراه ماثلة أمامنا نستلهم منها العمل والجهد والصبر والعطاء

اما  الاكاديمي  والاثاري المعروف عامر عبد الله الجميلي  فاستذكر بعض محطاته التي جمعته بالمالح حيث قال تعود علاقتي بالمرحوم الدكتور الأديب سعدي المالح إلى بداية عام ٢٠١٠ ، عندما كنت اتردد وأحرص على حضور المحاضرات والندوات والنشاطات والفعاليات الثقافية والفنية في عنكاوا  ،  في ( المركز الثقافي المندائي ) و ( متحف و مديرية الثقافة والفنون السريانية ) وغيرها  ،  ولما علم أنني موصلي السكن  لكن بالأصل من منطقة الشرقاط حدثني عن أجمل ذكرياته ومحطات حياته  ونضاله السياسي كيساري الإيديولوجيا في مقارعة نظام البعث المستبد يوم كان يعمل معلماً في إحدى قرى و أرياف قضاء الشرقاط الذي كان عائداً حينها لمحافظة نينوى ، وأنه بعد خدمة ٣ سنوات هناك تمكن من الهروب خارج العراق بسبب ملاحقة أجهزة ومخابرات السلطة آنذاك والتضييق عليه ،  وأنه بعد عودته من المهجر بعد ٣٠ عاماً فقد إضبارة وسجل خدمته تلك  ،  فما كان مني إلا الاتصال بابن عم لي كان يعمل يومها معه معلما وهو في عام ٢٠١٠ مدير تربية قضاء الشرقاط في محافظة صلاح الدين  ، وبالفعل إتصل بي بعد فترة ليزف لي خبر و بشرى العثور على سجل ووثائق خدمته تلك وأرسلوها له بالبريد الرسمي ،  وبعد عام أبلغني أنه يفكر في التخطيط لإقامة حلقات نقاشية تسهم في حفظ التراث والذاكرة السريانية بعنوان (  دور السريان في الثقافة العراقية ) ينعقد ويلتئم كل خريف من كل عام ، وبالفعل تحقق ما كان يصبو ويحلم به ونجح في عقد ثلاث دورات في أعوام ٢٠١١ و ٢٠١٢ و ٢٠١٣ ، وكان لي شرف المشاركة بجميعها ببحوث تأريخية وآثارية ولغوية  ، وتطورت العلاقة بيننا ،  ففي عام ٢٠١٣ أصدر روايته ( عمكا )  وفيها ضمن شخصيتي وكتابي الموسوم ( المعارف الجغرافية عند العراقيين القدماء ) بين ثنايا شخصيات الرواية ومواقفها ، وشرفني بذلك التوظيف الأدبي بإسلوب سلس وشيق  وراقي  .

رحل عنا مبكراً في أوج عطائه الأدبي والثقافي  ، لكن ذكراه لن ترحل ، فهو حاضر بيننا وخالد فينا خلود الدهر .
رحم الله صديقي ( أبا شربل ) وأسكنه فسيح جناته ، آمين "

2389

مريم نرمه – رائدة الصحافة النسوية في العراق للدكتور رياض السندي


عنكاوا دوت كوم/خاص
صدر حديثاً كتاب جديد للدكتور رياض السندي، وهو الكتاب الثالث له، بعد كتابيه المسوولية الدولية عن أنشطة الفضاء الخارجي (دراسة قانونية) دهوك عام ١٩٩٨،  وكتاب الدور السياسي للبطريرك في العراق، كاليفورنيا ٢٠٢٠، وهذه المرة كتابه متميز من حيث إنه يسلط الضوء على شخصية طواها النسيان، ولَم يعرف عنها الا النزر اليسير. يقع الكتاب في ٣٣٣ صفحة.
الكتاب يتحدث هذه المرة عن مريم نرمه، رائدة الصحافة النسوية العراقية، فمن هي نرمه؟
هي مريم روفائيل رومايا المولودة في قضاء تلكيف التابع لمحافظة نينوى في عام ١٨٩٠، والمتوفاة ببغداد عام ١٩٧٢. لقبت ب (نرمه) منذ صغرهال لطافتها وظرفها. تلقت تعليمها في مدارس الراهبات. مارست الكتابة في الصحف منذ عام ١٩٢١، زمن الاحتلال البريطاني، وقبل قيام دولة العراق الحديث بشهر واحد. فنشرت اول مقال لها في مجلة دار السلام التي كان يحررها الأب انستاس الكرملي، وكان عنوان مقالها هو: الى طائفة من العراقيين. بتوقيع عربية عراقية كلدانية.
امتازت نرمه بشعورها الوطني والقومي الأصيل، ويسجل لها التاريخ موقفاً وطنياً مشرفاً عندما رفضت إغراء السفارة البريطانية لها بالمال لإستخدام صحيفتها التي أصدرتها عام ١٩٣٧ باسم (فتاة العرب) لتكون بوقاً للاحتلال البريطاني في العراق مقابل مبلغ ١٠٠ باون إسترليني شهريا، ولكنها رفضت ذلك، واستمرت في اصدار صحيفتها حتى اضطرت لغلقها بسبب الضائقة المالية.
وقد كرمتها الحكومة العراقية الى موقفها المشرف هذا بعد ٣٢ سنة، في احتفال أقيم عام ١٩٦٩ بمناسبة الذكرى المئوية للصحافة العراقية.
وقد اثير حينها ملف الصحفية الأولى في العراق، وهل هي نرمه أم زميلتها بولينا حسون التي أصدرت اول مجلة نسائية في العراق الا وهي مجلة ليلى عام ١٩٢٦.
في هذا الكتاب يطرح الباحث هذا الملف الى جانب ملفات أخرى، وقد بذل جهداً كبيراً في جمع ولملمة أجزاء صورة نرمه، فزار قبرها وصوره، واطلع على وصيتها الأخيرة، والحقيقة لقد جمع كل ما يتعلق بنرمه.

2390

جمعية فاتيكانية: مساعدات لأكثر من 20 ألف أسرة سورية

عنكاوا دوت كوم/وكالة (آكي) الإيطالية للأنباء    
توماس هاين غيلديرن


الفاتيكان – أعلنت جمعية فاتيكانية عن خطة مساعدة طارئة جديدة تشمل 20550 عائلة سورية كاثوليكية، أرثوذكسية وبروتستانتية.

وأوضح الرئيس التنفيذي لجمعية عون الكنيسة المتألمة البابوية (ACS) توماس هاين غيلديرن، التي وضعت الخطة، أن “كل عائلة ستحصل على دعم لمرة واحدة بقيمة 25 يورو، مما سيسمح لها بشراء المواد الغذائية ومستلزمات النظافة اللازمة لحماية نفسها من فيروس كورونا”.

وأشار غيلديرن الى أن “المبلغ قد لا يبدو كثيرًا، لكنه يعادل نصف الدخل الشهري لأسرة سورية عادية تقريباً”، مبينا أن “الدعم الطارئ هذا سيصل إلى كثير من الناس”، لكن “يجب تنفيذه دون تأخير قبل أن ينتشر الوباء في جميع أنحاء البلاد”.

ووفقا للجمعية البابوية، فإن “برنامج المساعدات الذي تبلغ قيمته أكثر من نصف مليون يورو، ينقسم إلى سبعة مشاريع منفصلة، بحيث يمكن تنظيم الدعم وفقًا لمختلف المراكز السكانية. ويشمل المستفيدون من البرنامج أسر عديدة من المدن التي قصفت ودمرت خلال الحرب، بما فيها 6190 عائلة من حلب و7680 من حمص”، كما “يشمل حوالي 400 عائلة من مدينتي الحسكة والقامشلي، شمال شرق سوريا أيضًا”.

بهذا الصدد، قال مدير الفرع الإيطالي للجمعية أليساندرو مونتيدورو، أنه “بالإضافة إلى عواقب الحرب والعقوبات، يجازف المسيحيون السوريون اليوم بأن يصبحوا مواطنين من الدرجة الثانية، إزاء تخلي الحكومة عنهم والتمييز الممارس ضدهم من قبل سوريين آخرين”.

وذكر مونتيدورو أن “كثيرا من الناس فقدوا ممتلكاتهم ووظائفهم”، لذلك “تمثل خطة المساعدة الجديدة مساهمة أخرى في الجهود الطويلة المدى التي وضعتها جمعيتنا لحماية هذه الجماعة المسيحية، التي أصبحت الآن مهددة بالوباء أيضًا”.

2391
مسؤول كردي يحث على محاكمة منفذي إبادة الإيزيديين المنخرطين في صفوف «الحشد» والجيش


عنكاوا دوت كوم - بغداد ـ «القدس العربي»
 كشف قائممقام قضاء سنجار السابق في محافظة نينوى، محما خليل، أمس الجمعة، عن توصّل الأمم المتحدة إلى معلومات بشأن الكثير من الشخصيات عملوا مع تنظيم «الدولة الإسلامية» سراً، ويشكّلون خلايا نائمة في مؤسسات الدولة العراقية.
وقال خليل، في بيان صحافي، إن «إعلان فريق التحقيق الأممي الخاص بهذه القضية، سيتواصل مع الحكومة العراقية بشأن التشريعات المعلقة التي ستسمح للبلاد بمحاكمة المتهمين من التنظيم بارتكاب جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية والإبادة الجماعية، وهو دليل على ثقة المجتمع الدولي بحكومة مصطفى الكاظمي، القادرة على تحقيق الاستقرار الامني والسياسي في البلد»، مبينا أن «قبض الأجهزة الامنية على عبد الناصر قرداش، المرشح لخلافة المجرم (أبو بكر) البغدادي، هو فاتحة خير ونصر كبير لهذه الحكومة، التي تتطلب الاتفاف حولها ودعمها من كافة القوى السياسية والشعب العراقي».
وأوضح، أن «نتائج التحقيق التي ستخرج من الوفد الأممي، ستكشف، عن الكثير من الدول التي انخرط أبناؤها في صفوف داعش، وهذا الأمر سوف يفتح الباب امام العراق، لانتزاع تعويضات من هذه الدول على ما ارتكبه ابنائهم من جرائم في داخل العراق».
ودعا الكاظمي إلى «المضي قدما في الانتصارات على التنظيمات الإرهابية، وتنظيف البلد من براثنه، وخاصة في مدينة سنجار، لتسهل عودة النازحين إلى منازلهم وممارسة حياتهم الطبيعية بعيدا عن الخوف الإرهاب الذي تعرضوا له، إذ أن ما تعرض له الإيزيديون يعتبر (جينوسايد) العصر».
كما دعا خليل «الحكومة والقوى السياسية في مجلس النواب، على مساعدة المكون الإيزيدي، باسترجاع حقوقه، من خلال صرف التعويضات ماديا ومعنويا لأبناء هذا المكون الذي عانى من أبشع ابادة جماعية عرفت في التاريخ الحديث، واخراج التنظيمات المسلحة التي اتت من خارج الحدود وتتواجد بالقضاء بصورة غير قانونية»، مبينا، أن «إخراجها من سنجار، هو انتصار آخر يضاف لحكومة الكاظمي وفرض القانون».
وكان خليل قد صرّح في وقتٍ سابق لإعلام الحزب الديمقراطي الكردستاني، قائلاً: «لقد بدأ الأمم المتحدة بجمع المعلومات والأدلة والوثائق عن الجرائم التي ارتكبها مجرمو داعش ضد الكود الأيزيديين، ناوين إجراء تحقيقات بشأن تلك الجرائم، وقد جمعوا بالفعل كميات كبيرة من الوثائق والأدلة على الجرائم التي ارتكبت بحق الكرد الأيزيديين وخاصة على الذين كانت لهم اليد في إبادة الكورد الأيزيديين، ونحن كإدارة المنطقة جمعنا كميات كبيرة من الوثائق والأدلة وسلمناها الى فريق الأمم المتحدة ليستفادوا منها في تحقيقاتهم».
وأضاف: «من نفذ الإبادة الجماعية ضد الكرد الأيزيديين (في سنجار) يعيش حياةً طبيعية في العراق وقسم منهم انخرط في صفوف الحشد الشعبي والآخرون مدنيون، وأن القسم الآخر منهم متطوعون في صفوف الجيش العراقي، لذا يجب محاكمة هؤلاء كون هناك مخاوف من تكرارهم للمأساة، كون من ذكرناهم مازالت علاقتهم بداعش مستمرة ويقدمون لهم الدعم والمساعدة المالية».
وأوضح قائممقام سنجار السابق، والقيادي في الحزب الديمقراطي الكردستاني، أن «فريق الأمم المتحدة أجرى مليوني مكالمة هاتفية مع أناس في العراق كشهود عيان على الجرائم التي ارتكبها داعش ضد الكرد الأيزيديين، وهذا عدد ليس بقليل، وعلى الحكومة الاتحادية أن لا تتوانى في تقديم مرتكبي تلك الجرائم الى المحاكمة لينالوا جزائهم العادل بما اقترفته ايديهم».

2392
رئيس برلمان  اقليم كردستان تلتقي  ببطريرك الكنيسة الاشورية ومطران اربيل للكلدان بلقائين منفصلين
عنكاوا كوم –خاص
في زيارتين منفصلتين  لرئيس برلمان اقليم كردستان  الدكتورة ريواز فائق  حيث زارت كلا من بطريركية الكنيسة الاشورية والتقت بقداسة البطريرك  مار كوركيس صليوا الثالث  كما زارت في وقت لاحق  ابرشية اربيل للكلدان حيث التقت رئيس الابرشية المطران مار  بشار متي وردة
وخلال الزيارتين  ، تم التباحث حول التآصر الاجتماعي والٳخاء بين جميع المكونات في كوردستان؛ فضلا عن التراث والتاريخ المشترك بين المكونات في الٳقليم والعراق.
هذا، وشددت الدكتورة ريوازوفق ما اعلنه الموقع الرسمي لبرلمان اقليم كردستان  علی ٲن جمالية المجتمع الكوردستاني تكمن في التلون والتعايش السلمي بين جميع المكونات، معتبرة ذلك مفخرة للشعب الكوردستاني، كما وقالت: "ٳن البرلمان ملزم بالٲسس الدستورية والقانونية، ففي قانون رقم (5) عام ۲۰۱٥، قد ضمن جميع حقوق المكونات التراثية والحضارية، كما وٲن كوردستان اليوم جميلة بتلون الآراء والٲفكار؛ ولذا ينبغي ٲن تؤدي المكونات دوراً ٲكبر وبصورة محايدة بين جميع الٲحزاب السياسية علی حد سواء؛ سيما في تلك الحقوق التي لا تمس بحقوقهم التراثية والحضارية؛ ذلك ٲنهم يمثلون جميع مكوناتهم بتنوعاتها، والبرلمان ملك للجميع"
في ضوء ذلك قالت رئيس كتلة المجلس الشعبي في برلمان اقليم كردستان كلارا عوديشو  على ان زيارة رئيس برلمان اقليم كردستان للمؤسسات الكنسية  ابرزت تاكيدها على ان البرلمان هو مؤسسة تعمل و تحافظ على التعايش بين المكونات القومية و الدينية في الاقليم كون الاقليم يمتاز بتنوعه و بالتعايش وقبول الاخر و على الجميع احترام و الحفاظ على هذه الحقيقة و خاصة الجهات السياسية و الاحزاب والذين لديهم ممثلين في البرلمان حيث احترام الاراء و الخصوصيات هو من عوامل النجاح و تقديم خدمة اكثر لشعب كوردستان و كما اكدت انها لا تقبل ان تسلب ارادة ممثلين المكونات و اقحامهم في الصراعات السياسية وكما يجب احترام ارادتهم و حريتهم و قراراتهم
واضافت عوديشو في تصريح صريح لموقع (عنكاوا كوم ) ان هذه الزيارة جاءت بعد ما تعرض اليه ممثلي المكونات من نقد و اتهامات غير صحيحة و عدم احترام حريتهم في اتخاذ القرار بعد ان قررنا في البرلمان بملء ارادتنا نحن ممثلي  المكونات التصويت لرفع  الحصانة عن نائب الجماعة الاسلامية حيث كاعضاء في البرلمان قمنا بواجبنا و بتطبيق النظام الداخلي الذي يعتبر قانون للعمل في البرلمان

2393
برنامج الجسر الى نينوى على فضائية ANB مع نينوس ترنيان

http://www.ankawa.org/vshare/view/11661/a-bridge-to-nineveh-with-ninos-ternian/

2394
ريناد منصور يحاورحيدر العبادي، حول سبل التغلب على المأزق السياسي في العراق

لندن- خاص
أقام المعهد الملكي للشؤون الدولية (تشاتام هاوس) ومقره لندن، ندوة مهمة عبر الأنترنت، اجرى خلالها الدكتور ريناد منصور، الباحث المختص في الشأن العراقي، حوارا واسعا مع رئيس الوزراء العراقي الأسبق الدكتور حيدر العبادي. شاهد الندوة وتفاعل مع الحوار، اكثرمن 500 شخصية أكاديمية واقتصادية ومن المهتمين بشؤون العراق من مختلف دول العالم.
ومن خلال الحوار وإجاباته على الأسئلة المطروحة، قدم العبادي رؤيته حول حكم العراق في فترة مضطربة، وقدم مقترحاته لرئيس الوزراء الجديد حول كيفية خلق التوازنات الدقيقة في إجراء الإصلاحات المتأخرة لتحسين حياة المواطنين في ظروف ومخاطر تهدد بتقويض استقرار الدولة.
 كما تحدث عن التحديات والمهام الشاقة التي يواجهها رئيس الوزراء الجديد مصطفى الكاظمي بعد أشهر من عدم اليقين السياسي، والتي تتلخص بكسب حركة الإحتجاج الشعبية لتي تدعو إلى تغييرات جوهرية في النظام السياسي في البلاد، مع الحفاظ على دعم أولئك الذين هم داخل النظام الذين مكن دعمهم للكاظمي من تشكيل حكومته الجديدة. وعن القضايا التي يتوجب على رئيس الوزراء الجديد معالجتها، والمتمثلة بالأزمة الأقتصادية في وانهيار عائدات النفط وجائحة كورونا والحوار بين الولايات المتحدة الأمريكية والعراق والتهديد المتجدد لفلول داعش، إضافة الى المشاكل الداخلية المتمثلة بالمليشيات السائبة وحصر السلاح بيد الدولة ومعاقبة قتلة المتظاهرين، وكذلك العلاقة بين بغداد واربيل.






2395
مقبرة وادي السلام في النجف تستقبل جثامين مسيحيين قضوا بكورونا
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
اكد قيادي في احد الوية الحشد الشعبي  عن تخصيص  مساحة من مقبرة وادي السلام في محافظة النجف  لغرض دفن  المتوفين   المسيحيين جراء اصابتهم بفايروس كورونا ..وقال  عبد الحسن الحيدري مسؤول مكتب الشهداء والجرحى في فرقة الامام علي القتالية اللواء الثاني-الحشد الشعبي في تصريحات صحفية عن قيام عناصر الفرقة بدفن جثامين اثنين من المتوفين من ابناء المكون المسيحي والذين توفاهم الله جراء اصابتهم بفايروس كورونا في مقبرة وادي السلام الجديدة بالنجف، بعد فرز مقبرة خاصة لهم . وبين الحيدري أن (العدد الكلي لجميع من تم دفنهم حتى الان في هذه المقبرة مبلغ 96 متوفيا، تم دفنهم حسب الطرق الشرعية والطبية المطلوبة. مضيفاً (انه اضافة لبناء قبورهم بشكل نموذجي على نفقة الفرقة المذكورة   

2396
أيزيدية تروي وقائع الاستعباد في «تنظيم داعش»



أيزيدية حفرت تاريخ اختطافها وأسماء زوجها وأطفالها على ذراعيها. (أ ب)



عنكاوا دوت كوم/الرؤية/أ ب

يسعى المحققون في لجنة العدالة والمساءلة الدولية إلى تجميع أدلة، على أمل مقاضاة شخصيات في تنظيم «داعش» الإرهابي، بتهم تتعلق بجرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب وإبادة جماعية.

ومن بين أولئك الذين يسعى المحققون إلى مقاضاتهم رجل يدعى الحاج عبدالله.

كان واضحاً أنه المسؤول عندما دخل إلى قاعة الزفاف التي تحولت إلى سجن للمستعبدات بمدينة الموصل العراقية، حيث تجلس العشرات من النساء والفتيات الأيزيديات القرفصاء على الأرض، بعد أن اختطفهن مقاتلو التنظيم.

تروي امرأة أيزيدية، كانت في الـ14 من عمرها عندما جرت تلك الواقعة عام 2014، أن الرجل كان يضربهن عندما يبدين أدنى مقاومة. وذات مرة، قام بجر فتاة على الأرض بعدما اختارها لنفسه.

كان الرجل هو القاضي الشرعي والمخطط الرئيسي لنظام الاستعباد لدى تنظيم داعش. وأصبح فيما بعد نائباً لزعيم التنظيم أبو بكر البغدادي.

ويعتقد كثيرون أنه خليفة البغدادي الراحل، الذي تم تعريفه بالاسم المستعار أبو إبراهيم الهاشمي القرشي، والذي رصدت الولايات المتحدة مكافأة قدرها 5 ملايين دولار مقابل رأسه.

بدوره، يقول بيل وايلي، المدير التنفيذي مؤسس لجنة العدالة والمساءلة الدولية، إن المقاتلين لم يقرروا فقط استعباد واغتصاب النساء الأيزيديات، بل كانت هناك خطة تصفية يتم تنفيذها بعناية من قبل قيادة التنظيم.

وأضاف «لقد سخروا كل أدوات ما تسمى دولتهم للقيام بهذه الممارسات. وفي سبيل قيامهم بذلك، شرعوا في القضاء على الطائفة الأيزيدية من خلال ضمان عدم ولادة المزيد من أطفال الأيزيديين».

يقول المحققون إنه من خلال وثائق التنظيم والمقابلات مع الناجين والمطلعين، حددوا 49 شخصية من عناصر داعش قاموا بتأسيس وإدارة تجارة الرقيق، كما تم تحديد ما يقرب من 170 من مالكي العبيد.

وخلال مقابلات مع مستعبدين سابقين ومنقذين ومسلحين مسجونين، لبناء صورة لكيفية تحول العبودية إلى بؤرة في هيكل داعش، تبين أن «حكومة» التنظيم قامت بتأسيس نظام الاستعباد، وفرضته الأجهزة الأمنية، وأشرفت عليه محاكمها.

بيد أن هذا الأمر تحول إلى نوع من المنافسة، يقوم المقاتلون من خلالها بإثراء أنفسهم ببيع النساء فيما بينهم وإعادتهم إلى عائلاتهم.

وهدف لجنة العدالة والمساءلة الدولية هو بناء القضايا حتى يمكن محاكمة المشتبه في انتمائهم إلى داعش بتهم ارتكاب جرائم ضد الإنسانية أو الإبادة الجماعية، وليس فقط تهم الدعم المادي أو الانتماء إلى جماعة إرهابية.

وفي أول محاكمة بتهمة الإبادة الجماعية ضد الأيزيديين الشهر الماضي، قدمت محكمة ألمانية عراقياً للمحاكمة بتهمة استعباد امرأة أيزيدية وطفلها البالغ (5 سنوات)، والذي تم تقييده وتركه ليموت من العطش.

يقول محققو الأمم المتحدة إنهم جمعوا أدلة من العراق، من ضمنها مليونا سجل اتصال، يمكن أن تعزز القضايا ضد مرتكبي الجرائم ضد الأيزيديين.

كان تنظيم داعش قد شن هجومه على الطائفة الأيزيدية عند سفح جبل سنجار في أغسطس عام 2014. وقتل المقاتلون المئات واختطفوا 6417، أكثر من نصفهم من النساء والفتيات. وبعد ذلك تم قتل معظم الرجال البالغين الذين تم أسرهم.

في البداية، تم منح النساء والأطفال كهدايا للمقاتلين الذين شاركوا في الهجوم.

وأظهر العديد من المقاتلين إيصالات تحصلوا عليها من الحاج عبدالله تؤكد مشاركتهم في الهجوم، حتى يتمكنوا من المطالبة بعبيدهم، حسبما قالت مستعبدات سابقات ولجنة العدالة والمساءلة الدولية.

وُزعت النساء الباقيات في أنحاء متفرقة من المناطق التي يسيطر عليها الدواعش.

وأدار التنظيم أسواق رقيق مركزية في الموصل والرقة ومدن أخرى. ففي سوق مدينة تدمر السورية، سارت سيدات في ممر كي يفحصهن أعضاء التنظيم للمزايدة، فيما قام آخرون بتوزيع النساء عن طريق نظام «اليانصيب».

وسجلت إدارة الجنود، أو «ديوان الجند»، بالتنظيم المقاتلين الذين كانوا يملكون رقيقاً.

لبعض الوقت، كان التنظيم يدفع لكل مقاتل راتباً يبلغ نحو 50 دولاراً على كل عبد، و35 دولاراً على كل طفل. ومع ذلك، تبين أن إدارة هذا النظام القوي أمر صعب، حيث تكثر الفوضى.

وأعاد المقاتلون بيع الرقيق من أجل الربح الشخصي. وجلب بعضهم عشرات الآلاف من الدولارات إلى أسرهم من خلال عمليات البيع تلك.
ومن قواعد النظام، فرض عقوبات على بيع الأيزيديين إلى «العوام»، أي شخص غير مقاتل أو ليس مسؤولاً بارزاً في داعش.

وتقول محنة ليلى تالو، التي استمرت عامين ونصف في الأسر وامتلكها نحو 8 رجال: «اعتبروا أن كل شيء يجوز. اغتصبوا النساء والفتيات».

بعد اختطاف تالو، اختُطف زوجها وابنها الصغير وابنتها الرضيعة في عام 2014. كانوا يقتلون الرجال ويستعبدون النساء.

وعلى الرغم من القواعد التي تفرض بيع الرقيق من خلال محاكم داعش، نُقلت تالو إلى أسواق الرقيق غير الرسمية. وبالنهاية، بيعت بـ6000 دولار.

«كان مثل عرض أزياء. كنا نسير في غرفة مليئة بالرجال الذين يفحصوننا»، حسبما قالت تالو، التي طلبت استخدام اسمها في الحملات من أجل العدالة للأيزيديين.

وتروي أن أحد مالكيها هددها ببيع ابنتها البالغة من العمر عامين. وأجبرها على الحمل، ثم غير رأيه وأرغمها على الإجهاض، قبل أن يشتريها مالك آخر.

لكن تالو تمكنت من الهرب أخيراً مع أطفالها وشقيقة زوجها من خلال دفع أموال لمهرب.

وتم تحرير نحو 3500 من العبيد من براثن داعش في السنوات الماضية، دفع أقارب معظمهم فدى.

لكن أكثر من 2900 أيزيدي مازلوا في عداد المفقودين، بما في ذلك نحو 1300 سيدة وطفل، وفقاً لمكتب إنقاذ المختطفين الأيزيديين في منطقة الحكم الذاتي الكردية بالعراق.

ولا يزال بعضهم في المناطق التي يسيطر عليها الأكراد في سوريا، إما يعيشون بين أنصار تنظيم داعش، أو انصهروا في المجتمعات التي أخذهم آسروهم إليها في مناطق بعيدة مثل تركيا.

2397
عراقي أجبرها على التعري ليفحصها سعوديون.. تفاصيل استعباد الإيزيديات


لجنة دولية تجمع أدلة لمقاضاة عناصر داعش في إبادة الإيزيديين
عنكاوا دوت كوم/الحرة/أسوشيتد برس

كشفت شهادات لنساء إيزيديات تعرضن للاستعباد من قبل داعش تفاصيل مرعبة عن تلك المرحلة، حيث روت ناجيات، في إطار تحقيق لجمع أدلة لمقاضاة عناصر التظيم الإرهابي في إبادة الإيزيديين، تجاربهن الأليمة.

ونقل تقرير لأسوشيتد برس عن ناجيات قولهن إن التنظيم حول قاعة للزفاف إلى سجن للمستعبدات بمدينة الموصل العراقية، حيث كان التنظيم يحتجز العشرات من النساء والفتيات الإيزيديات بعد اختطافهن.

وتروي شابة إيزيدية، كانت في الرابعة عشرة من عمرها عندما جرت هذه الواقعة عام 2014، لأسوشيتد برس أن الرجل المسؤول عن الاستعباد، كان يضربهن عندما يبدين أدنى علامة على المقاومة.

والرجل هو الحاج عبد الله، القاضي الشرعي والمخطط الرئيسي لنظام الاستعباد لدى تنظيم الدولة، الذي أصبح لاحقا نائبا لزعيم داعش أبو بكر البغدادي قبل مقتله في عملية لقوات خاصة أميركية.

ويعتقد كثيرون أنه خليفة البغدادي، وتم تعريفه بالاسم المستعار أبو إبراهيم الهاشمي القرشي، والذي رصدت الولايات المتحدة مكافأة قدرها 5 ملايين دولار مقابل رأسه.

ويقوم المحققون في لجنة العدالة والمساءلة الدولية بتجميع الأدلة، على أمل مقاضاة شخصيات داعش في الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب والإبادة الجماعية، ومن ضمنهم الحاج عبد الله.

وقال بيل وايلي، المدير التنفيذي ومؤسس لجنة العدالة والمساءلة الدولية، إن المقاتلين لم يقرروا فقط استعباد واغتصاب النساء الإيزيديات، بل كانت هناك خطة تصفية يتم تنفيذها بعناية من قبل قيادة التنظيم.
استعباد.. وإبادة

وأضاف "لقد سخروا كل أدوات ما تسمى دولتهم للقيام بهذه الممارسات. وفي سبيل قيامهم بذلك، شرعوا في القضاء على الطائفة الإيزيدية من خلال ضمان عدم ولادة المزيد من أطفال الإيزيديين".

ويقول المحققون، الذين شاركوا بعض ما توصلوا إليه مع أسوشيتد برس، إنه من خلال وثائق تنظيم الدولة والمقابلات مع الناجين والمطلعين، حددوا 49 شخصية من تنظيم داعش قاموا بتأسيس وإدارة تجارة الرقيق، كما تم تحديد ما يقرب من 170 من مالكي العبيد.

وأجرت أسوشيتد برس مقابلات مع مستعبدين سابقين ومنقذين ومسلحين مسجونين لبناء صورة لكيفية تحول العبودية إلى بؤرة في هيكل تنظيم الدولة. فقد أقامت "حكومة" التنظيم بتأسيس نظام الاستعباد، وفرضته الأجهزة الأمنية، وأشرفت عليه المحاكم الإسلامية.

بيد أن هذا الأمر تحول إلى نوع من المنافسة يقوم المقاتلون من خلالها بإثراء أنفسهم ببيع النساء فيما بينهم وإعادتهم إلى عائلاتهم.

وهدف لجنة العدالة والمساءلة الدولية هو بناء القضايا حتى يمكن محاكمة المشتبه في انتمائهم إلى تنظيم الدولة بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية أو الإبادة الجماعية، وليس فقط تهم الدعم المادي أو الانتماء إلى جماعة إرهابية.

في أول محاكمة بتهمة الإبادة الجماعية ضد الإيزيديين الشهر الماضي، قدمت محكمة ألمانية عراقيا للمحاكمة بتهمة استعباد امرأة إيزيدية، وطفلها البالغ من العمر 5 سنوات، والذي تم تقييده وتركه ليموت من العطش.

يقول محققو الأمم المتحدة إنهم جمعوا أدلة من العراق، من ضمنها مليونا سجل اتصال، يمكن أن تعزز القضايا ضد مرتكبي الجرائم ضد الأيزيديين.

كان داعش شن هجومه على قلب الطائفة الإيزيدية عند سفح جبل سنجار في أغسطس عام 2014. وقتل المتشددون المئات واختطفوا 6417، أكثر من نصفهم من النساء والفتيات. وبعد ذلك تم قتل معظم الرجال البالغين الذين تم أسرهم.
 
في البداية، تم منح النساء والأطفال كهدايا للمقاتلين الذين شاركوا في الهجوم. وأظهر العديد من الدواعش إيصالات تحصلوا عليها من الحاج عبد الله، تؤكد مشاركتهم في الهجوم حتى يتمكنوا من المطالبة بعبيدهم، حسبما قالت مستعبدات سابقات ولجنة العدالة والمساءلة الدولية.

وُزعت النساء الباقيات في أنحاء متفرقة من المناطق التي يسيطر عليها تنظيم الدولة، الذي أدار أسواق رقيق مركزية في الموصل والرقة ومدن أخرى، بينها مدينة تدمر السورية، حيث سارت، يوما، سيدات في أحد الأسواق كي يفحصهن أعضاء التنظيم للمزايدة، وفق الشهادات.

وقام آخرون بتوزيع النساء عن طريق نظام "اليانصيب"، في حين سجلت إدارة الجنود، أو "ديوان الجند"، بالتنظيم المقاتلين الذين كانوا يملكون رقيقا.

لبعض الوقت، كان التنظيم يدفع لكل مقاتل راتباً يبلغ حوالي 50 دولاراً على كل عبد، و 35 دولاراً على كل طفل، ومع ذلك، تبين أن إدارة هذا النظام القوي أمر صعب، حيث تكثر الفوضى.
 
وحسب التقرير، فقد أعاد عناصر داعش بيع الرقيق من أجل الربح الشخصي، إذ جلب بعض أعضاء التنظيم عشرات الآلاف من الدولارات إلى أسرهم من خلال عمليات البيع تلك.

وحاول مسؤولو داعش منع فصل النساء عن أطفالهن، ونشر صورهن على مواقع التواصل الاجتماعي، وقضوا بأنه يجب تسجيل عمليات بيع الرقيق عن طريق محكمة إسلامية.

كما فرضت إحدى التوجيهات عقوبات على بيع الإيزيديين إلى "العوام" - أي شخص غير مقاتل أو مسؤول بارز في داعش - وإعادتهم إلى أسرهم.

وفي فبراير عام 2016، صدر مرسوم يشدد على موافقة مجلس الدولة الإسلامية لكي يمتلك أي شخصية بارزة للعبيد، في إشارة إلى أنه حتى كبار المسؤولين بالتنظيم كانوا يسيئون لهذه العملية.

وتؤكد محنة ليلى تالو - التي استمرت عامين ونصف في الأسر - كيف تجاهل أعضاء التنظيم القواعد باستمرار. وتقول" قالوا على كل شيء إنه يجوز. يسمونه الشريعة الإسلامية. لقد اغتصبوا النساء، بل وحتى الفتيات".

بعد اختطاف تالو، التي استعبدها 8 رجال، اختُطف زوجها وابنها الصغير وابنتها الرضيعة في عام 2014، واضطرت هي وزوجها إلى اعتناق الإسلام، الأمر الذي كان ينبغي أن يقيهما من الاستعباد أو القتل.

لكن هذا الاعتناق لم يكن يعني شيئاً، ففي نهاية المطاف، ذُبح الرجال الذين تحولوا للإسلام، واستعبدت تالو ونساء أخريات، وفق الشاهدة التي تقول "لماذا كل هذا؟ لم يخطر ببالهم قط أن يقتلوا أو يذبحوا النساء".
فظائع.. وتعرية

على الرغم من القواعد التي تفرض بيع الرقيق من خلال المحاكم، نُقلت تالو إلى أسواق الرقيق غير الرسمية. وقام أحد مالكيها، وهو جراح عراقي، بخلع ملابسها حتى يتمكن أربعة رجال سعوديين من فحصها.
 
اشتراها عضو في الشرطة الدينية لداعش بحوالي 6000 دولار، ونشر هذا المالك صورًا لعبيده على الإنترنت، وعرضها أمام المشترين المحتملين.

"كان مثل عرض أزياء. كنا نسير في غرفة مليئة بالرجال الذين يفحصوننا"، حسبما قالت تالو، التي طلبت استخدام اسمها في الحملات من أجل العدالة للإيزيديين.

هددها أحد مالكيها ببيع ابنتها البالغة من العمر عامين لسيدة عراقية، كما أجبرها على الحمل، ثم غير رأيه وأجبرها على الإجهاض، قبل أن "يشتريها" مالك آخر الذي، أجبرها أيضا مرة أخرى، على الإجهاض.

هربت تالو أخيرًا مع أطفالها وشقيقة زوجها من خلال دفع أموال لمهرب، وفق التقرير الذي يكشف أنه تم تحرير حوالي 3500 من العبيد من براثن داعش في السنوات الماضية، من خلال دفع أقارب معظمهم فدى.
 
لكن أكثر من 2900 إيزيدي لايزلون في عداد المفقودين، بما في ذلك حوالي 1300 سيدة وطفل، وفقا لمكتب إنقاذ المختطفين الإيزيديين في منطقة الحكم الذاتي الكردية بالعراق.
 
ولا يزال بعضهم في المناطق التي يسيطر عليها الأكراد في سوريا، ويعيشون بين أنصار تنظيم الدولة، أو انصهروا في المجتمعات التي أخذهم آسروهم إليها في مناطق بعيدة مثل تركيا.

2398
اسبوع عصيب لمسيحيي بغداد .. ثلاث وفيات  جراء الاصابة بكورونا

عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
مر مسيحيو العاصمة العراقية (بغداد) باصعب اسبوع  خلال فترة انتشار وباء كورونا  حيث شهد الاسبوع  الحالي وفاة ثلاث مسيحيين  تداولت اخبار اصابتهم بالفايروس مواقع التواصل الاجتماعي ..وكانت كنيسة العائلة المقدسة قد نعت مرتلتها  الشابة رشا ثامر (تولد 1983) التي اعلن عن اصابتها بفايروس كورونا  اعقبها الاعلان عن وفاة  السيد عامر عبو ابراهيم  فضلا عن الاعلان عن وفاة شخص اخر من عائلة مسيحية يعمل ضابط متقاعد يوم امس الثلاثاء..وكانت البطريركية الكلدانية قد اعلنت عن ازدياد اعداد المصابين  لاسيما بين صفوف المسيحيين خلال منشور اعلنته على موقعها الرسمي  داعية  مؤمني الكنيسة  لاتباع اجراءات الوقاية مضيفا بان  التريث في  استئناف الانشطة الكنسية  حفاظا  على سلامة الناس وحياتهم ..وشهد الاسبوع الحالي معدلات قياسية بالاصابات بفايروس كورونا في العاصمة العراقية جراء رفع الحظر  حيث اعلن الموقف الوبائي  الذي تعلنه خلية الازمة في وزارة الصحة العراقية عن نسب ثابتة بشكل يومي تتراوح ما بين 20 الى 30 اصابة يوميا  بين كلا  من الرصافة والكرخ الى جانب  الاصابة المسجلة بمدينة الطب ..

2399
عنكاوا كوم/بغداد/خاص
/ ذكر البطريرك لويس ساكو في بيان نشره يوم الخميس، أن حقوق وإرادة المسيحيين في العراق مصادرة ومقاعد الكوتا المخصصة لتمثيلهم في البرلمان مختطفة.

وقال الكاردينال ساكو أن "من يصون  حقوقنا ليس  هؤلاء  النواب الذبن معظمهم لم يمارس العمل السياسي الصحيح لخدمة الوطن ومكوّنهم، بل  من يصون حقوق العراقيين على حدٍّ سواء هي الحكومة".

وأضاف ساكو " الحكومة هي صاحبة السلطة في التشريع والتنفيذ، لكنها لم تكترث بنا كل هذه الفترة .
الماضية، سوى بالوعد والكلام الطيب.

نص البيان


المكون المسيحي يفتقد التمثيل الحقيقي
الكاردينال  لويس روفائيل ساكو

 المسيحيون العراقيون ينتمون وجدانياً الى هذه الارض المباركة، أرض ألحضارات والأمجاد، أرضِ ابينا ابراهيم. ويفتخرون  بعراقة تاريخهم  وتراثهم، ويتشبثون  بقيم إيمانهم المسيحي، ويُحبّون وطنَهم،  ويؤمنون بالعيش المشترك. من المؤسف القول ان نصيبَهم   كل هذه  السنوات، كان سيئاً جداً بسبب الازمات التي لاحقتهم وهجرتهم امام غياب مواد دستورية تضمن حقوقهم  كمواطنين متساويين، وليس كأقلية مهمَّشة. وهذا  كان ايضا حظّ الصابئة المندائين والايزيديين والكاكائين!

كان تشريع “الكوتا” في منح المسيحيين خمسة مقاعد في مجلس النواب لغرض الحفاظ على تمثيلهم وحقوقهم كشركاء فعليين في الوطن، لكن الواقع  هو غير ذلك. فالكوتا مختطفة وارادة المسيحيين مصادرة، لان فوز النواب المسيحيين يأتي عبر  توجيه كتل نافذة للتصويت لصالح  المسيحيين الموالين لها،  لصهرهم في اجنداتها. لقد صرحت أحدى النائبات لاحد الكهنة، انها فازت باصوات من النجف والناصرية، وليس باصوات المسيحيين. وهذا ما يثير  قلقنا!

من يصون  حقوقنا ليس  هؤلاء  النواب الذين معظمهم  لم يمارس ألعمل ألسياسي الصحيح لخدمة الوطن ومكوّنهم، بل  من يصون حقوق العراقيين على حدٍّ سواء هي الحكومة، بكونها صاحبة  السلطة في التشريع والتنفيذ، لكنها لم تكترث بنا كل هذه الفترة الماضية، سوى بالوعد والكلام الطيب.

نامل ان تترك الاحزاب السياسية الحرية  لرئيس الوزراء الجديد  السيد مصطفى الكاظمي في تشكيل حكومة وطنية  مدنية،  قوية وعادلة، وان تدعمه لتكون  هي  مرجعيّة كل  العراقيين.

 وعندما  يكون العراقيون بخير فنحن المسيحيين  بخير، ولن نحتاج  الى ان يقف احد بجانبنا بشكل فئوي.



2401
حنا: أصبحنا قلة في عددنا ولكننا لسنا اقلية

عنكاوا دوت كوم - رام الله - دنيا الوطن
قال المطران عطا الله حنا رئيس اساقفة سبسطية للروم الارثوذكس اليوم خلال مشاركته في ندوة الكترونية بمشاركة عدد من رجال الدين المسيحي في فلسطين بأننا كمسيحيين فلسطينيين ننتمي لهذه الارض المقدسة ونفتخر بعراقة وجودنا وتاريخنا وتراثنا ونحن متشبثون بقيم ايماننا وبلادنا هي ارض المهد والقيامة والفداء والنور والبركة والمقدسات .

وتابع نحن مسيحيون هكذا كنا وهكذا سنبقى ولن تنطفىء شعلة ايماننا المتقدة منذ اكثر من الفي عام ونيف ، ولكننا في نفس الوقت نحن لسنا طائفة ونرفض ان ينظر المسيحي الى نفسه وكأنه طائفة او اقلية معزولة عن محيطها الوطني والانساني والعربي المشرقي .

وقال لقد اصبحنا قلة في عددنا ولكننا لسنا اقلية ونرفض ان ينظر الينا احد على اننا اقلية فالمسيحية في بلادنا ليست بضاعة مستوردة من الغرب وليست بضاعة مستوردة من اي مكان في هذا العالم لا بل بلادنا هي مهد المسيحية ومن هنا انطلقت الرسالة المسيحية الى مشارق الارض ومغاربها .

واكد لسنا دعاة طائفية وكراهية وعنصرية ولن نكون كذلك لان هذا يتناقض ومبادئنا ورسالتنا وايماننا وتاريخنا وتراثنا ، ولكننا في نفس الوقت نحب وطننا وننتمي الى هذا الوطن الجريح الذي ما زال يعاني ابناءه من ظلم تاريخي ومن نكسات ومظالم لا عد لها ولا حصر .




2402

قائمقام الحمدانية يوضح بشان اصابة دكتور بمستشفى الحمدانية بفايروس كورونا
عنكاوا كوم –خاص
اوضح قائمقام قضاء  الحمدانية عصام بهنام  ما توارد حول اصابة احد منتسبي مستشفى الحمدانية من الكوادر الصحية بفايروس كورونا  ..وقال  بهنام في تصريح صريح لموقع (عنكاوا كوم )  انه اجتمع صباح اليوم (الثلاثاء )  بالجهات الامنية وبحضور مدير قطاع الرعاية الصحية في الحمدانية حيث تم  التطرق في الاجتماع  بان عدد الفحوصات الأولية التي قامت بها الجهات الصحية خلال الليلة الماضية وصباح هذا اليوم تجاوز  ١٠٠ شخص من الذين يحتمل انهم تلامسوا مع الطبيب المصاب وكانت النتائج سلبية عدا حالتي اشتباه وتم اتخاذ الإجراءات المناسبة مضيفا بان الجهات ذات العلاقة تنتظر  نتائج الفحص المختبري الذي تقوم به الجهات المعنية في مديرية صحة نينوى اما بما يتعلق بالطبيب المصاب فلفت قائمقام الحمدانية  الى ان الطبيب المذكور كان قد وصل من بغداد الى مستشفى الحمدانية صباح يوم الخميس الماضي لفترة زمنية قصيرة ربما لا تتجاوز ساعة ونص وزودته ادارة المستشفى بكتاب الى مديرية صحة نينوى لإجراء الفحص وغادر المستشفى فورا وبعد الفحص بقي هناك لحد يوم امس حيث ظهرت النتيجة وتبين انه مصاب..وطمان قائمقام الحمدانية  اهالي البلدة  الى ان الوضع الصحي  مسيطر عليه  حيث تم اتخاذ كافة الاجراءات المناسبة  فضلا عن اصدار امر للتحقيق بالموضوع  واتخاذ الاجراءات القانونية ازاء ما سترتب عليه نتائج  التحقيق  داعيا الاهالي  لعدم الانجرار  وراء الاشاعات وما يتم تداوله على مواقع التواصل الاجتماعي 

2403

الزمان تصدي لرواية سامر الياس سعيد حول مسيحيي الموصل
عنكاوا كوم-خاص
ابرزت صحيفة الزمان في صفحتها الثقافية قراءة موسعة انجزها الكاتب صلاح العمران حول رواية الاعلامي والكاتب سامر الياس سعيد والتي انجزها عام 2016 بعنوان (مولود في اكيتو )  وتناول العمران في قراءته للرواية التي  قدمها للصحيفة تحت عنوان (سعيد ينجز رواية تاريخية عن مسيحيي الموصل) بان الاعلامي سامر الياس سعيد انجز روايته  التي تعد تاريخ مكون لفترات مستمرة على شكل مذكرات ، السارد يبينها لنا على لسان فتاة بمذكراتها التي دونتها واستذكاراتها عبر التاريخ بلغة روائية جميلة وفيما يلي نص المقالة ورابطها على جريدة الزمان
https://www.azzaman.com/%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%8a%d9%86%d8%ac%d8%b2-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85/
يخوض الاعلامي سامر الياس سعيد يخوض بحر الرواية بمنجزه الجديد (مولود في آكيتو ) ، اصدار دهوك 2016    تعتبر هذه الرواية تاريخ مكون لفترات مستمرة على شكل مذكرات ، السارد يبينها لنا على لسان فتاة بمذكراتها التي دونتها واستذكاراتها عبر التاريخ بلغة روائية جميلة .
 
ان القارئ  منذ اللحظة الاولى يستنتج نهايتها بغرق سلام زوج ( سالي ) والمنحدر من قرية سناط في دهوك اثناء التهجير الالزامي من قبل البعث ، اذ يحاول اكمالها بأسرع وقت ليتزود ببعض الاحداث التي مرت بهم ، ( سالي ) الفتاة التي عاشت حياتها في الموصل من عائلة سريانية ، هذا المكون ذو العراقة والاصالة لبلاد الرافدين ، التي لاقت العذاب منذ الاحتلال العثماني ولحد الان تشبه الحكاية المدورة بعودة الاحداث .
 
العهد العثماني
 
 ففي عام 1835 أقترف الحاكم العثماني ( محمد انجه بيرقدار) عندما تولى الموصل واستمرار حكمه تسعة سنوات ، كانت حافلة بالمآسي حيث شهدت ابواب المدينة صوراً مقززة بعرض الاذان المبتورة والرؤوس المقطوعة على تلك الابواب ، لإخافة المكونات غير التركية وارغامها على ترك المدينة فكانت هناك الهجرة الواسعة للقرى العامرة حتى وصف حكم البير قدار بالسادي نتيجة تلك الامور ، على الرغم انه كان سادياً الا انه حاكماً عادلاً كما جاء في كتاب تاريخي تطرق لحوار جرى في دير ماركوركيس الكائن في الحي العربي ، حيث جرت محاورة بين رجل دين مسلم مع مبشر انكليزي يدعى  (بي  جي  فليتشر) الذي قال الاول بأن البير قدار كان عادلاً لكونه كان يظلم ويسرق اليهود والنصارى والاسلام بصورة عادلة وبدون تمييز !! ص ((27
 
النظام الجمهوري
 
في نهاية الخمسينيات واثناء قيام حركة الشواف بالموصل اضطر عم سالي الى ترك المدينة نحو بغداد لكونه كان ميالاً للحزب الشيوعي العراقي وكان موزعاً لصحافته . اما في عهد النظام السابق فقد حورب والد سالي على رزقه من مسؤولي في الحزب الحاكم اذ كان لديه محل لبيع المشروبات الكحولية ، كانوا يطلبون منه الرشوة والا عليه ان يغلق المحل لأسباب مفتعله مثل ان المحل في داخل محلة سكنية او انه قريب الى احد المساجد الاسلامية او انه في طريق الطلبة  الجامعين التي كانت المؤسسة التعليمية قريبه منه ، مما يسبب انحراف الشباب ، فقد اعتبر الرشوة أرهباً لذلك الزمان ، اما الحملة الايمانية والتي اصبحت مديرات الثانويات ابواقاً للنظام السابق فقد شنوا حملة للالتزام بالحشمة وارتداء الحجاب وخاصة للطالبات غير المسلمات ، اصدقاء الرئيس واضافة المعدلات لمجامعهم والحصول على مقـــاعد دراسية تفوق 100 بالمئة  وما تبعها من اعمال  فدائيي صدام المشينة لتنفيذ وملاحقة الافعال اللاشرعية الخارجة عن القانون حسب ما يدعون .
 
المرحلة القاتمة
 
ظهور الممنوع مثل الافلام  لا أخلاقية  والحبوب والمهدئات وعقاقير لا تمنح الا باستشارة طبية ، كذلك وجوه غير مألوفة للعيان ، ربما كانت مختفية لأسباب كثيرة منها سياسية ومنها قانونية ، كذلك المجاميع المسلحة والتي اعلنت هدفها محاربة جنود الاحتلال ومن يتعاون معهم من مترجمين او عمال  .
 
استهداف الكنائس ورجال الدين المسيحين وبعض المكونات الاخرى من اليزيدية وشيعة وشبك ، وكان تفجير دور العبادة في وقت واحد في بغداد والموصل وهذا يعتبر ناقوس يدعوا للمغادرة ، الاختطاف والفدية ومضاعفة المبلغ والقتل ، ومن جانب اخر اختصار الطقوس الدينية والاحتفالات البسيطة خلال الاعياد والمناسبات الدينية ، كذلك انتشار على اعمدة الشوارع شعارات تدعوا الى ( نظام الخلافة ) ليكون ابرز الحلول لمشاكل العراق ، مما دعا الكثير لينطلقوا الى الاماكن الامنة اما في كوردستان او خارج البلاد ، انتشار الجثث في مفارق الطرق والساحات العامة او مكبات الاوساخ لأشخاص معروفة وغير معروفة الهوية ، غياب اساتذة الجامعات وانتشار اللافتات التي تنعى فيها استاذ او طالب او موظف ( حادث غادر وجبان ) ، فرض الحجاب لكل النساء من مسلمات ومسيحيات ومكونات اخرى وهذا واضحاً ولحد الان وفي جميع البلاد ، استلام التهديدات بشكل مظروف وبه اطلاقة او جزء من انسان ( اصابع مبتورة او غيرها ) دلالة للتهديد ، كذلك أنشأت أحزاب جديدة ومنظمات انسانية هدفها رعاية شرائح مختلفة من المجتمع .
 
جنود الاحتلال
 
الارتال العسكرية الامريكية التي اصبحت عائق لمسير المركبات وقطع الطرق ، والملاحظ ان بعض التفجيرات تحدث بعد مرور هذه الارتال والسيارات الامريكية ،والمتضرر الوحيد هو المواطن العراقي وهذا لوحظ في اكثر من مدينة من الشمال الى الجنوب ، وهذا يضع علامة استفهام وتعجب .
 
الرومانسية
 
( سلام ) الشخص الذي ظهر في حياة سالي المنحدر من احدى القرى التي هُجرت منذ النظام السابق ، وهذا يذكرنا بالمناطق الحدودية مثل الفاو وتهجير اهلها قسراً ومسح الاراضي وموت البساتين و غابات النخيل ، منذ الحرب الايرانية ولحد الان ، ويمكن ملاحظتها اراضي جرداء وسيقان نخيل واتت واقفة تنادي الامن مجيب لإنقاذ هذه الاراضي الزراعية.
 
مراسيم السنة البابلية الاشورية ( آكيتو ) وهو اسم الرواية التي جعلها السارد بوصف دقيق  وجميل ويعتبر توثيق لهذه المناسبة ، الاحتفال في دهوك واللقاء بالشاب سلام وتطور العلاقة الرومانسية الى الزواج بعد رفض والدة سالي في البدء لكونه من طائفة اخرى وهنا يوضح لنا السارد تشابه العادات في المجتمع العراقي كافة ، ثم الحمل واعطاء اسم لمولديهم على اسم العيد ( آكيتو ) .
 
بوابة الجحيم
 
بوابة الجحيم في الموصل تفتح في 5  حزيران 2014  وسقوط المدينة بيد تنظيم داعش ونزوح المسيحين والاهالي سيراً على الاقدام الى المناطق الامنة بعد ترك دورهم وممتلكاتهم لتكون لقمة سائغة بيد الاخرين  من كل الاطراف ، هجرت زوج سالي والمصير المحتوم الذي لاقاه بغرق زورق النجاة الذي كان ينوي الوصول الى بلاد اخرى تأويه ، تبقى سالي مع مولودها (آكيتو ) بدون زوج ولا اب ولا بيت .
 
لقد أُسعدت كثيرا بالرواية والسرد الجميل الغير ممل بحيث لا تترك الا بعد الانتهاء من فصولها الثمان ، شكراً للسارد سامر الياس سعيد على هذا المنجز التاريخي والاجتماعي والرومانسي.

2404
استغلالاً لأوقات حظر التجوال، أفتتاح حديقة رأس العين بحلة جديدة في بحزاني

عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – حسام الشاعر

قرية بحزاني التابعة لناحية بعشيقة ضمن محافظة نينوى شمال العراق، او ما تعرف، الى جانب توأمتها بعشيقة، بــ عاصمة الزيتون والسلام، المنطقة الخضراء بأشجار زيتونها التي تنم عن روح السلام التي يحملها اهلها. بعد عودة اهاليها قاموا بإعمار كل الخراب الذي خلفته عصابات تنظيم داعش الارهابية. ومنها عمل 5 حدائق عائلية للترفيه موزعة على بعشيقة وبحزاني.

وبعد أنتشار وباء كورونا المستجد، وفرض القوات الأمنية والصحة حظر التجوال، والإلتزام بالحجر المنزلي. قامت إدارة حديقة رأس العين بتغيير ديكور الحديقة لتشرق بحلة خضراء وتصميم يجذب الزوار.

“سردار عيشي” مدير حديقة رأس العين الكائنة في محلة رأس العين في بعشيقة، وضّح لــ “ايزيدي 24” بأن، “بعد عودة الحياة الى مجراها في بعشيقة قامت منظمات انسانية بتشجير وتزيين هذه الحديقة المهملة منذ سنين، وتم تنصيب المراجيح وألعاب خاصة بالأطفال وتجهيزها بمقاعد للاستراحة واستقبال العوائل كمتنفس يطوف عليه الكثير من أهالي بعشيقة وبحزاني”.

وأشار الى أنه “قمنا بنشاطات عديدة وحفلات داخل هذه الحديقة حتى زوّدت بكشك ومطعم ومقهى لخدمة العوائل والأطفال والشباب تلبية لحاجة المواطن”.

وأكد انه “اصبحت هذه الحديقة مثل بارك صغير بعد تزويدها بكل حاجات ومتطلبات الأهالي من ملاعيب جديدة وعديدة تتوسطها نافورة ومطعم وكافي وكراسي وطاولات للجلوس برفقة العائلة”.

واختتم حديثه قائلا، “بعد جائحة كورونا استغلينا وقت الفراغ والذي منع الزوار من زيارة البارك، وقمنا بتغيير حلة الحديقة والبسناها فستانا اخضر لتبرق نضارتها وتجذب الزوار. وتم افتتاح البارك رسميا عصر يوم 15/5/2020.

جدير بالذكر، حديقة رأس العين، تقع في بعشيقة في محلة رأس العين القريبة من الجبل والذي يجاورها مزار ملكي ميران، وهي حديقة ذو مساحة شاسعة ومقاعد عديدة وتقام بها الكثير من الحفلات والمناسبات، اضافة الى طوافة ملكي ميران، عصرا ينتقل الاهالي الى هناك حيث وجود فرقة موسيقية وحفلة للعوائل والشباب لمشاركة الفرحة والدبكات المختفلة.


2405
الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية تسلّم آليات تخصصية لدئرة كهرباء تلكيف


عنكاوا دوت كوم - إيزيدي 24 – جميل الجميل

ضمن برنامج تعافي الذي تموّله الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية، وبالتعاون مع دائرة كهرباء تلكيف وقائممقامية قضاء تلكيف تم تسليم هذا اليوم الأحد الموافق 17 أيّار الآليات التخصصية لدائرة كهرباء تلكيف والتي قدمت بمنحة من الوكالة الامريكية للتنمية الدولية USAID ضمن برنامج تعافي.

تضمنت الآليات ” كرين تخصصي للكهرباء، ورافعة كهرباء” وفيما سبق إستلمت الدائرة سيارة نوع “كيا حمل” .


تعدّ هذه الخطوة من الخطوات المهمة في تعزيز الاستقرار المجتمعي في قضاء تلكيف وتطوير الجانب الخدمي في القضاء، كما أنّها ستساهم في تحسين أداء دائرة كهرباء تلكيف.

شكر قائممقام قضاء تلكيف جهو فريق برنامج تعافي والوكالة الامريكية للتنمية الدولية USAID لاستمرارها في دعم قضاء تلكيف بالكثير من البرامج لاعادة الاستقرار .




2406
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

اثارت وسائل اعلام قيام موصليين  بطمر نفاياتهم قرب بوابة شمش المعروفة بمدينة الموصل بمنطقة باب شمس التي تعد من ابرز البوابات الاشورية  في العالم . وتداولت وسائل الاعلام  تلال من النفايات  غطت بكمياتها نصف السور .   

وبوابة شمس احد اهم البوابات الاربعة لمدينة نينوى التاريخية، وهي ماتبقى من سور نينوى تقع قرب طريق اربيل  سميت باسم إله الشمس شمش وتم تنقيبها بواسطة عالم الاثار لايارد في القرن التاسع عشر. أعيد بناء الجدار الحجري وجزء من هيكل الطوب في الستينيات. ويشير حجمها وتصميمها إلى أنها كانت البوابة الأكثر أهمية في العصور الآشورية الجديدة.



2407
جامعة الحمدانية  تقيم ندوة نقدية الكترونية  حول سرديات هيثم بردى
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
ثمن الاديب والكاتب هيثم بهنام بردى  دور جامعة الحمدانية من خلال تبنيها لاقامة ندوة نقدية الكترونية ناقشت من خلال اكاديميين متخصصين سرديات الاديب المذكور  واصفا قيام الجامعة برعاية الندوة بمثابة رسالة راقية تحملها جامعة الحمدانية/ كلية التربية، على كاهلها، متمنيا لها الاستمرار والتجدد والتطور وأن يكون لمبدعي أبناء شعبنا في سهل نينوى حصتها الوافرة في حلقاتها القادمة ..
وتابع بردى في تصريح صريح لموقع (عنكاوا كوم ) بان اقامة ندوة الكترونية احتفاء بأديب عراقي من سهل نينوى من قبل جامعة متجددة موقعها في سهل نينوى هي خطوة واعية ومتقدمة تحسب ايجاباً للجامعة بشخص رئيسها الأستاذ الدكتور عقيل الأعرجي، وكلية التربية فيها بشخص عميدها الأستاذ الدكتور رياض مبارك حنو وقسم اللغة العربية فيها بشخص الأستاذ الدكتور خليل شكري هياس، والذي أدار (الندوة النقدية الالكترونية الأولى 2020) وبعنوان [ سرديات هيثم بهنام بردى في عيون النقد العراقي] بنجاح وتمكن، وبمشاركة نخبة من النقاد الأكاديميين وهم: الأستاذ الدكتور فيصل غازي النعيمي/ جامعة الموصل، الذي قرأ بحثاً عن روايتي القصيرة (أحفاد أورشنابي)، والأستاذ الدكتور غنام محمد خضر/ جامعة تكريت، الذي قرأ بحثاً عن روايتي القصيرة (الغرفة 213)، والأستاذ المساعد الدكتور فاتنة محمد حسين/ جامعة الحمدانية، التي قرأت بحثاً عن مجموعتي القصصية (نهر ذو لحية بيضاء)، والدكتور فرح أدور حنا/ جامعة الحمدانية، الذي قرأ بحثاً عن مجموعتي القصصية (تليباثي) الحائزة على جائزة ناجي نعمان اللبنانية عام 2006.والتي ناهزت وقائعها الساعتين من الزمن.
تجدر الاشارة الى ان الاديب هيثم بهنام بردى يعد من القلائل الذين كتبت عن منجزهم السردي الدراسات والبحوث النقدية، اذ بلغ عدد النقاد من الاكاديميين وغير الأكاديميين الذين تناولوا تجربته في الكتابة بحدود ثمانين ناقداً نصفهم أكاديميون، وهناك كتب نقدية صدرت خلال العقد والنيف الماضي ألفها  وأعدها أكاديميون منها ما  اصدره الدكتور خليل شكري هياس  من دراسات نقدية عنونها بالمهيمنات القرائية وفاعلية التشكيل السردي  والدكتور نبهان السعدون الذي اصدر  كتاب بعنوان جماليات تشكيل الوصف لدى هيثم بهنام بردى في القصة القصيرة  والدكتورة سوسن البياتي   التي اصدت في كتابها حول تجربة هيثم بردى الروائية  وخالص ايشوع الذي قدم دراسات نقدية  عن تجربة بردى  في القصة القصيرة جدا عنونها بحبة الخردل  وجوزيف حنا  الذي اصدر دراسات نقدية  عن المجموعة القصصية  لهيثم بردى بعنوان  ارض من عسل ..
 

2408
تقليد خالدة توما مديرة دار رعاية المسنين في عنكاوا بقلادة المرأة المثالية

عنكاوا دوت كوم /الشرقية


http://www.ankawa.org/vshare/view/11659/alsharqiya-khalida-toma/


2409
بالصور.. أول قداس يحضره المصلون في كنائس أربيل بعد رفع الحظر الوقائي


عنكاوا دوت كوم - رووداو – أربيل - بلند طاهر
 
شهدت أربيل، مساء أمس الأحد، (17 أيار 2020)، أول قداس يحضره المصلون في الكنائس بعد رفع الحظر الوقائي.

وفتحت الكنائس في عنكاوة وشقلاوة أبوابها أمام المصلين مرة أخرى، أمس، بعد إغلاقها ضمن إجراءات مكافحة فيروس كورونا.


























2410
ماذا قال  رئيس الكنيسة الكلدانية الاسبق عن امام  اسلامي في اطروحته للدكتوراه ؟
عنكاوا كوم –خاص
اثار الدكتور ابراهيم العلاف  في  صفحته الشخصية على (الفيس بوك ) كراس كان قد صدر لرئيس الكنيسة الكلدانية الاسبق مار روفائيل الاول بيداويد  بعنوان وجه الغزالي الصحيح  والذي يحتفظ به العلاف منذ سنة 1960
واوضح العلاف حول  الكراس الذي قال عنه انه  بالاصل محاضرة القاها بيداويد في الموسم الثقافي ل(جمعية المعلمين ) في الموصل سنة 1955 وهي ايضا جزء من اطروحته للدكتوراه في روما . وقال وهو ينشر المحاضرة انها عن "مصلح عظيم هو ابو حامد محمد الغزالي ، آملا ان يجد له تلامذة غيارى في صفوف قادة شعبنا من سياسيين وعسكريين ومدنيين ليكونوا على مثال هذا المعلم الكبير أداة "احياء " لجمهوريتنا العراقية الحبيبة على اسس الديموقراطية الصحيحة " .
واهدى الكراس الى ابناء وطنه العزيز والى ابناء جمهورية 14 تموز الخالدة والى المناضلين من اجل الحق والعدل " .
 
وتابع العلاف نقلا عن  البطريارك مار روفائيل الاول 1922-2003 ان الامام الغزالي وضع الأسس الثابتة للفلسفة الاسلامية الحقة . و(الفلسفة الاسلامية) ذات طابع خاص ، وشخصية مستقلة اخص خصائصها التوفيق والاختيار : في توافق بين النقل والعقل ،وتواخي بين الدين والفلسفة والحقيقة النقلية والحقيقة العقلية اختان شقيقتان وان بدتا ظاهرا انهما منفصلتان ومتباعدتان .. وفي هذا تفلسف الدين وتدين الفلسفة .
واكد البطريارك مار روفائيل الاول ان العقيدة التي تحدث عنها الامام ابي حامد الغزالي المتوفى سنة 550 هجرية - 1111 ميلادية ، ليست الا ضربا من المعرفة ، وان ما قدمه من افكار ليست الا استمرارا للفكر الانساني

2411
البطريركية الكلدانية تعلن عن اصابة احد اساقفتها بوباء كورونا في السويد
عنكاوا كوم –خاص
بينت البطريركية الكلدانية على موقعها الرسمي عن اصابة احد اساقفة الكنيسة  بفايروس كورونا المستجد ..واكد موقع البطريركية  بان  الزائر الرسولي  لكلدان اوربا  المطران سعد سيروب  قد ظهرت عليه اعراض الاصابة بمرض كورونا ودخل المستشفى في ستوكهولم، السويد، حيث يقيم، وبعد إجراء التحاليل تأكدت إصابته بالفيروس.
واشار الموقع  بان  البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو اتصل مع المطران سيروب الذي يخضع  للحجر الصحي هاتفياً للإطمئنان على صحته


2412
لقاء الشرقية مع خالدة توما - مديرة دار رعاية المسنين في عنكاوا

عنكاوا دوت كوم /الشرقية

http://www.ankawa.org/vshare/view/11658/khalda-toma/


2413
بيان مركز ميترو حول أحداث مظاهرات دهوك

عنكاوا دوت كوم/مركز ميترو
16 أيار 2020: يدين مركز ميترو أعتقال الصحفيين في دهوك، ويعلن المركز ان المظاهرات بدون الحصول على أجازة، لايعطي مبرر قانوني لاعتقال الصحفيين، ويطالب مركز ميترو بأتخاذ الاجراءات لاطلاق سراح الصحفيين والمشاركين في المظاهرات من أهالي دهوك.
ايوم السبت قام مجموعة من المعلمين والمدرسين والموظفين والمتقاعدين والناشطين المدنيين، بتنظيم مظاهرة في مدينة دهوك، ومساء يوم الجمعة الذي سبق المظاهرة، قام مفرزة من الشرطة بأعتقال (بدل برواري) احد منظمي المظاهرة، كما اصدرت اللجنة الامنية في محافظة دهوك مساء ذلك اليوم اعلاناً جاء فيه: "تم رفض اعطاء اجازة للقيام بمظاهرة يوم السبت الموافق 16/5/2020 وفي حالة تنظيم المظاهرة سيتم اتخاذ الاجراءات القانونية بحق المخالفين".
وصباح هذا اليوم أنتشرت اعداد كبيرة من القوات الامنية المختلفة، في المكان الذي كان من المقرر انطلاق التظاهرات منه، وقامت تلك القوات بأعتقال عدد من المتظاهرين.
ومن بين المعتقلين عدد من الطواقم الاعلامية، حيث تم تجريد تلك الطواقم من هواتفهم النقالة وادوات التصوير، كما تم منع تلك الطواقم من تغطية تلك المظاهرات.
ومن بين المعتقلين طواقم فضائية سبيدة وهم كل من ( ئازاد مختار وعلي شلي مراسلي سبيدة في دهوك، أكرم كولي مراسل سبيدة في زاخو، هجر سلمان مصور سبيدة في دهوك، ماهر سكفان مدير تلفزيون خابير، أحمد شرنخي مدير راديو خابير)، ومن ضمن المعتقلين ايضاً: كاروان صادق مراسل فضائية كلي كوردستان، وفريق صحفيي موؤسسة بادينان الاعلامية، ئوميد حاجي مراسل موقع برس الاعلامي، علماً عددا منهم تم اطلاق سراحهم مساء نفس اليوم.
ان مركز ميترو للدفاع عن حقوق الصحفيين، يدين اعتقال الاعلاميين، ويعلن المركز ان عدم حصول المتظاهرين على اجازة لمظاهرتهم لايعطي مبرر قانوني لاعتقال الصحفيين.
ويدعو مركز ميترو حكومة أقليم كوردستان الى:
1ـــــ اطلاق سراح جميع الاعلاميين والمتظاهرين في احداث مدينة دهوك.
2ــــ عدم وضع العراقيل والممانعات امام المتظاهرين والناشطين المدنيين للتعبير عن آرائهم.
3ـــ على قوات الآسايش والاجهزة الامنية الاخرى حماية الناشطين والمتظاهرين السلميين، وان لايكونوا اداة لقمع المطالب المشروعة للمواطنين.
مركز ميترو للدفاع عن حقوق الصحفيين، تأسس في آب 2009 بجهود مجموعة من الصحفيين و المدافعيين عن حقوق الانسان، و بالتعاون مع معهد صحافة الحرب والسلام (IWPR) ، الامريكية بهدف مراقبة حرية الصحافة والصحفيين والدفاع عنهم وحمايتهم في اقليم كوردستان.
ومنذ بداية تأسيس المركز الى اليوم، قدم كل من معهد صحافة السلم والحرب IWPR ومنظمة الشعب النرويجي NPA ومنظمة دعم الاعلام العالمي IMS الدنماركية ، INTERNEWS الدعم للمركز.



2414
المونيتر: 10 % من النازحين الأيزيديين يفكرون بالانتحار


عنكاوا دوت كوم /المدى / ترجمة / حامد احمد

في صبيحة يوم 9 آذار، غادر سمير حسن علي خيمته في معسكر خانكة للنازحين الايزيديين قرب دهوك في اقليم كردستان.

علي، الذي عمل مدرسا متطوعا في مدرسة قرب المخيم، غالبا ما كان يعود الى بيته حال الانتهاء من عمله ولكنه لم يعد ذلك اليوم. عندما لاحظ اقاربه ان خيمته لم تزل خالية حتى وقت متأخر من بعد الظهيرة، سارعوا الى ابلاغ الشرطة.

ولم يستغرق وقت البحث طويلا لتعثر الشرطة الى هاتفه النقال ومحفظته عند بحيرة في الخانكة. في اليوم التالي عثر الغواصون على جثته تحت الماء .

لم يتضح الامر لماذا اقدم علي الذي كان محبوبا لشخصيته التفاؤلية وكونه مدرسا شعبيا على الانتحار. شقيقه حاجي، يعتقد ان الامر متعلق بالوضع الميؤوس منه الذي وجد علي نفسه فيه .

وقال حاجي متحدثا عن اخيه علي: "رغم انه تخرج في جامعة الموصل عام 2013 من قسم علوم الفيزياء، فانه لم يحصل على وظيفة ضمن اختصاصه. ولسد الفراغ الذي يعيش فيه قدم الكثير من الخدمة كمتطوع في مجال التدريس. كنا نعيش في خيمة على مدى ست سنوات. عائلتنا فقيرة جدا ."

كما هو الحال مع كثير من الايزيديين، فقدت عائلة علي كل شيء عندما هاجم تنظيم داعش منطقتهم سنجار في العام 2014. آلاف من الرجال تم قتلهم، واكثر من 6470 طفل وامرأة تم خطفهم وبيعهم كعبيد، فيما وصفت ذلك الامم المتحدة كجريمة ابادة جماعية ضد الاقلية الايزيدية في العراق. غالبية الإيزيديين هربوا الى اقليم كردستان حيث انتهى بهم الحال بالعيش في مخيمات للنازحين. بعد ما يقارب من ستة أعوام على مهاجمة داعش لمنطقة سنجار وتحريرها منه، فان 360 الف ايزيدي بعد ان كان عددهم في العراق 550 ألف، ما يزالون مهجرين .

فيراز سليمان، عالم نفساني أيزيدي يقول انه بالاضافة الى الاذى النفسي فان اليأس هو احد الاسباب التي ادت الى أن ترتفع معدلات الانتحار بين الايزيديين الى درجة عالية محرجة .

وقال الاخصائي النفسي سليمان "منذ اكثر من ست سنوات وحتى الان ما يزال الناس يعيشون في خيم أو بنايات غير مكتملة ولا يستطيعون الرجوع الى بيوتهم في سنجار. الكثير منهم يعيش حالة اكتئاب. قبل اسبوعين، اقدمت امرأة على الانتحار في مخيم كبارتو، وبعد ذلك سجلت حالة انتحار اخرى لأيزيدية في ألمانيا. كمعدل تسمع ان حالة انتحار كل شهر، وفي بعض الاحيان تصل الى ثلاث حالات في الشهر. انها مشكلة كبيرة جدا ." كونه يعمل كأخصائي نفساني لمنظمة دولية غير حكومية في ضواحي مخيم شاريا للنازحين في دهوك، فقد قام سليمان بمعالجة الكثير من ابناء الطائفة الايزيدية. وقال ان من بين 635 حالة تلقت رعاية علاج نفسي خارج المعسكرات، فان 120 شخصا منهم خطط أو حاول الاقدام على الانتحار. ويخمن ان نسبة 10% من النازحين الايزيديين المقيمين في معكسر شاريا يفكرون بوضع حد لحياتهم .

ومضى سليمان بقوله "ليست لدينا اية احصائية بالعدد الكلي لمرتكبي حالات الانتحار، حيث ان وزارة الصحة لا تتعقب هذا الامر بسبب قوانين الخصوصية، وان الارقام التي تأتي من منظمات اغاثة غالبا ما تكون خلال فترة مؤقتة وليست احصاءات كاملة ."

ويضيف سليمان أن الكثير من حالات الانتحار لا يتم الاشعار لها لسبب يتعلق بوصمة العار، مشيرا الى ان الناس يشعرون بالخجل للتحدث مع طبيب نفسي عن مشاكلهم، خصوصا الرجال. وحتى لو انهم يرغبون بتلقي علاج نفسي تخصصي، فليس هناك عدد كاف من الاخصائيين لمعالجتهم .

دلبرين خديدة، قالت عن اختها التي انتحرت "رشا تلقت بعض العلاج النفسي لاسابيع قليلة، ولكنه لم يكن علاجا كافيا.. لقد اقدمت على قتل نفسها وهي في سن 18"، مشيرة الى ان "الكثير من افراد عائلتها يعانون من امراض عقلية ونفسية منذ ان تم تهجيرهم من سنجار عام 2014" .

وقالت خديدة: "الامر يتعلق في المقام الاول بحقيقة انها افتقدت أخي كثيرا، لقد اختطف على يد داعش، ولكنها ايضا فقدت أي امل بالمستقبل مع قضائنا سنوات ونحن نعيش في خيم، كانت تبكي طوال الوقت ."

على الرغم من ان السلطات ليست لديها احصائيات رسمية عن العدد الكلي لحالات الانتحار، فان نشطاء واطباء ايزيديين يعتقدون ان الاعداد قد ازدادت خلال الاشهر الاخيرة. الغالبية هم من نساء شابات وفتيات كن مستعبدات لدى داعش. ولكن استنادا لعدة مصادر تحدثت للمونيتر، فان هناك ازديادا ايضا في حالات الانتحار بين الرجال الشباب من الايزيديين.

في 24 كانون الثاني، اقدم الطالب أنور خدر البالغ من العمر 21 عاما على الانتحار بشنق نفسه داخل خيمته، حيث كان يعيش طوال سنين في مخيم للنازحين مع والدته واشقائه الاربعة وخواته الخمس منذ ان سيطر داعش على سنجار عام 2014. والده قتل اثناء اجتياح داعش لمنطقتهم. واستنادا لافراد من عشيرته، فان أنور لم يطق تحمل مسؤولية اعالة العائلة. وكتب أنور في وصية توديعه لأمه "لا تسألي عن سبب انتحاري. ارجوك لا تبكي علي يا أمي ."

ميرزا دينايي، ناشط ايزيدي ورئيس جمعية لفتبروك ايراك الخيرية، يعتقد ان الافتقار الى الامل بالمستقبل والفقر هما السببان الرئيسان لازدياد معدل الانتحار بين الشباب.

واضاف قائلا "كما هو الحال مع جميع المجتمعات الشرقية، فان الرجال الايزيديين هم المسؤولين عن رعاية عوائلهم ماديا. ولكن كيف لهم ان يدبروا ذلك عندما تنعدم فرص العمل؟ معدل البطالة عالي جدا في العراق، خصوصا بين النازحين ."

قال دينايي ان معدل الفقر داخل المخيم في تزايد. واضاف بقوله "كثير من العوائل حتى ليس لها مال لشراء عشاء، الرجال يشعرون بالاحراج والذنب ."

خليل خلف دالي، طبيب عام يعمل في مستشفى سنوني في سنجار يقول ان عدد حالات الانتحار في سنجار ازداد واغلبهم من نساء عانين من حالات نفسية بسبب داعش، مشيرا الى ان هناك حالات متعلقة ايضا بالعنف الاسري وقضايا غسل العار .

وقال دالي "يجب اتخاذ اجراءات للحد من ظاهرة الانتحار، اولا يجب ان تطمئن الايزيديين الى انهم في النهاية سيغادرون المخيمات ويرجعون الى منطقتهم سنجار. ولهذا يجب ان توفر لمنطقتهم الامن والاستقرار والخدمات الاساسية مثل الماء والكهرباء، وهناك حاجة لمزيد من المستشفيات الحكومية والمدارس وفرص العمل ."

 عن: المونيتر


2415
مربيي الدواجن في الحمدانية يعلنون خشيتهم من انتشار انفلونزا الطيور بعد اكتشاف اصابات
عنكاوا كوم-خاص
شخصت الكوادر البيطرية في  محافظة نينوى حدوث عدة اصابات بانفلونزا الطيور في احد حقول الدواجن بقضاء الحمدانية (28كم شرق مدينة الموصل ) وقال الدكتور دريد حكمت الطوبيا مدير زراعة نينوى  ان الكوادر البيطرية  قامت  اليوم الاحد باهلاك 55 الف دجاجة  في حقل الدواجن  المشخص فيه تلك الاصابات بانفلونزا الطيور ..وبين الطوبيا في تصريح صريح لموقع (عنكاوا كوم ) بان انتقال فايروس اج ون ان فايف المعروف بانفلونزا الطيور  تم عبر الطيور المهاجرة  في المنطقة ..في هذا الصدد بين عدد من مربي الدواجن بقضاء الحمدانية عن خشيتهم من تشخيص اصابات جديدة بالفايروس المذكور مما يهدد الحقول التي تتواجد بكثرة في المنطقة ..   

2416
في ذكرى رحيله الـ69..ماذا كتب اكاديمي موصلي عن النابغة السرياني ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
تمر في 18 ايار  من هذا العام الذكرى الـ69  لرحيل الارخدياقون نعمة الله افندي دنو الموصلي  الاسم الذي خلدته مؤلفاته  التي  خصصها  لحماية الارث السرياني حتى لقب بالنابغة السرياني ..وتحفل الكثير من الاصدارات بسيرة حياته التي انطلقت في مدينة الموصل عام 1884 ليواصل مسيرته  العلمية  التي وظفها باداره لمدرسة مار توما  في عام 1913حيث تولاها وهو في نهاية العشرينيات من عمره الذي خصصه لمتابعة الالحان السريانية  التي  جمع منها  اوزانها فجمع نحو الف ونيف من تلك الالحان وخصص لها خزائن الالحان الكنسية  فضلا عن تصديه لمؤلفات عديدة  تناولت جانب الطقسيات في كنيسة السريان الارثوذكس اضافة لكونه كان يرفض نعتها باللقب الدخيل وهو اليعاقبة او  التسمية التي  جاءت مع الاحتلال العثماني في الاشارة الى سريان قديم ومن تلك الكتب التي حفظتها مكتبات العالم  كتاب التحفة الاشورية  في احكام اللغة السريانية  وكتاب الاصول الايمانية وكتاب الردعة  لدحض مزاعم الرجعة  وكتاب النجعة  في تفنيد اللمعة  وكتاب اقامة  الدليل على استمرار  الاسم الاصيل  واستنكار النعت الدخيل  وجلاء الاخفاق في تاريخ نصارى العراق  اضافة لابرز كتبه والتي مازالت تستخدم في طقوس القداس الالهي للكنيسة السريانية والمعروفة بالترنيمات الروحية والتي جمع فيها اكثر من 100 ترتيلة  خصصت للاحتفاء بالتذكارات والاعياد  الطقسية والموسمية ..في هذا الشان  تناول الاكادييمين الموصليين سيرة الارخدياقون بالكثير من التشويه والتجني مثلما تناولها  الدكتور الراحل عمر الطالب في موسوعته الموسومة  باعلام الموصل في القرن العشرين  والتي اصدرها مركز دراسات الموصل في عام 2007 حيث كتب الطالب  بضعة اسطور عن نعمة الله دنو اغلبها كانت عارية عن الصحة  حيث ذكر بان دنو سلك طريق الكهنوت بالدراسة في معهد مار يوحنا الحبيب ورسامته قسيسا  بعد دراسته في روما فيما  اشار  البطريرك  الراحل زكا الاول عيواز  في ترجمته لسيرة الارخدياقون  ان الاخير درس في مدرسة مار توما مبادئ اللغتين السريانية والعربية والطقوس الدينية،و انكب على المطالعة سواد ليله وبياض نهاره، مشيرا لكونه كان عصامي تعلم واتخذ خير الكتب أساتذة له كما راسل العلماء الأفاضل من رجال الدين والعلم والمعرفة فصار عالماً مثلهم.
واضاف عيواز في كتاب سير الخالدين بان الارخدياقون نعمة الله دنو رسم شماساً قارئاً سنة 1896 وأفودياقوناً (دون الشماس) سنة 1913 وإنجيلياً وأرخدياقوناً سنة 1941 وكان قد تزوج ورزق أبناء وبنات فكان نعم الزوج ونعم الأب.
 
وتابع  البطريرك الراحل الى ان دنو مارس مهنة التجارة في الموصل بلدته ونجح فيها واشتهر بين أقرانه باستقامته، وصدق كلامه، وتقواه. ومما يذكر عنه أنه كان حريصاً على حفظ يوم الرب فلم يستلم أو يسلم بضاعة أو مالاً أو دراهم في يوم الأحد.
 
وكان في وقت فراغه في متجره أو داره يتكب على درس المخطوطات السريانية وغيرها من الكتب وينشىء المقالات والأبحاث القيمة فهو دؤوب على القراءة والكتابة لا يعتريه في ذلك ملل ولا كلل، وقد أولع بجمع الكتب المخطوطة منها والمطبوعة السريانية والعربية والأجنبية فأفاد منها كثيراً. وقد تكونت لديه خزانة كتب قيمة جداً في موضوعات شتى، ففيها التاريخية، واللاهوتية، واللغوية، والفلسلفية والأدبية وغيرها، وغذى مكتبته بما اشتراه من مجلدات من اوروبا أثناء زيارتيه لها سنتي 1924 و1925 وقد أهدى ذووه مكتبته هذه إلى معهد مار أفرام الكهنوتي بعد انتقال الأرخدياقون إلى جوار ربه، بناء على وصيته..ولم يكتف الدكتور عمر الطالب بالاخطاء التي وقع فيها في ترجمته لسيرة نعمة الله دنو فحسب بل  تجاوز فيها  بعناوين كتبه  رغم وجود سيرته وتفصيلها في كتاب الترنيمات الروحية بمختلف طبعاتها حيث اورد الطالب على سبيل المثال  عنوان لكتاب الروعة  في  تنفيذ الرجعة  والاصح هو كتاب الردعة  لدحض مزاعم الرجعة ..
 

2417
الحريات الدينية الأمريكية تغضب تركيا والأخيرة ترد عليها

عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – متابعة
صدر يوم الثلاثاء الماضي التقرير السنوي للجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF) وضعت اللجنة العراق وتركيا ومصر وسوريا على قائمة الرقابة الخاصة واشعل التقرير غضباً في تركيا.
ويتطرق التقرير الأميركي، الى انتقادات لتركيا، مشيراً الى إنه في عام 2019 كانت ظروف الحرية الدينية في تركيا مقلقة ، مع استمرار السياسات الحكومية التقييدية والتدخل في الممارسات الدينية، وزيادة ملحوظة في حوادث التخريب والعنف المجتمعي ضد المتدينين المنتمين لأقليات.
واصدر المتحدث باسم الخارجية التركية “حامي اكصوي” بيانا وضح فيه ان، “التقرير الأميركي يستند إلى ادعاءات ومزاعم ومصادر مجهولة وانها عارية عن الصحة، محاولاً إظهار حالات فردية على أنها انتهاك للحريات الدينية”.
وأضاف البيان،“كان من الأولى لمن أعد هذا التقرير أن يفضح الجرائم التي ارتكبتها وحدات حماية الشعب الكردية والتطهير العرقي الذي قامت به في الشمال السوري، وهذه المنظمة نفذت عملية إرهابية دموية أودت بحياة أكثر من 60 مدنياً في عفرين يوم الثلاثاء الماضي”.
وجاء التقرير الأميركي في الوقت الذي كان قد حاول الرئيس التركي رجب طيب إردوغان مساعدة امريكا وإصلاح العلاقات مع الولايات المتحدة عبر إرسال شحنة من المستلزمات الطبية ولكن التقرير الاخير للولايات المتحدة الأمريكية اشعل مجدداً غضبا تركيا وزاد من التوثرات بينهما.

2419
مسيحي من محافظة نينوى يحصل على براءة اختراع من جامعة سانت ياكو في امريكا
   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – جميل الجميل

حصل المهندس أنطوان ماجد ابراهيم على براءة اختراع في معالجة الصور الرقمية من جامعة سانت ياكو في كاليفورنيا – امريكا.

يقول انطون ماجد لـــ “ايزيدي 24” “فكرة الاختراع هي تقنية لمعالجة الصور وتغيير الضوء بالصورة حسب رغبة المستخدم. الصور في معظم الأوقات تكون عبارة عن أرقام في مصفوفة ثنائية الأبعاد يصف فيها كل رقم كمية الضوء الذي وصل للعدسة في وقت أخذ الصورة”.

وأضاف “في هذا البحث قمت مع مديري (رامين رضا یفر) ومديرتي (دونا روي-غنوش) بتطوير تقنية لتغيير كيفية تأثير الضوء على الصورة عبر تقدير بعد ثالث من الصورة والألوان الاصلية (تصفية الألوان من الظل و آثار اخرى للضوء) بدون استعمال أي مستشعرات للبعد المتوفرة بالتلفونات الجديدة”.

وأشار الى أن “الطريقة الأمثل لتطبيق الفكرة هي أخذ صورة شخصية (سيلفي) ومن هذه الصورة نقوم باستخراج نقاط مهمة لوجه المستخدم وتطبيقها مع نفس النقاط من وجه زميلنا في الشغل. قمنا ايضا بمسح ثلاثي الابعاد لوجه زميلنا من قبل وبواسطة هذه المعلومات بإمكاننا استنتاج مسح ثلاثي الأبعاد لوجه الشخص الذي أخذ الصورة. ثم نقوم بإعادة تلوين الوجه بأخذ الاعتبار لمكان وبعد ونوع الضوء الذي يريد المستخدم تطبيقه على الصورة. يمكن استعمال مستشعرات ثانوية للبعد وحسب كفاءة وجودة صورة البعد الثالث نحصل على نتائج أفضل”.

وأستطرد قائلا “قدمنا على براءة الاختراع في ٢٠١٨ وحصلنا عليها في منتصف ٢٠٢٠. اريد ان اشكر في هذه الفرصة كل الذين ساعدوني في دراستي وشجعوني من الاهل والاقارب والاصدقاء الى المعلمين والمدراء والى كادر واعضاء الجمعية السريانية في ملبورن والى اهالي بغديدا العزيزة”.

جدير بالذكّر أنّ المخترع هو انطوان ماجد ابراهيم ككي, من محافظة نينوى – مدينة بغديدا – مواليد ١٩٩٥. بدأت رحلته الدراسية بمدرسة نجد الابتدائية التي يعتبرها أساس تعليمه و أهم فقرة في دراسته, حسب قوله, حيث يقول “لقيت الدعم والثقة من كافة المعلمين و الادارة. ثم انتقلت الى متوسطة مروان علي البارودي في دمشق وعند وصولنا إلى امريكا, اكملت في ثانوية الكاهون فالي في سان دييغو”.

ويضيف “انهيت دراستي الجامعية في ٢٠١٧ وحصلت على البكالوريوس في الرياضيات وعلوم الحاسبات من جامعة كاليفورنيا – سان دييغو ثم حصلت على وظيفة مهندس حاسبات في شركة كوالكوم. حيث نقوم بتصميم خوارزميات وبرامج لمعالجة الصور في اجهزة الاندرويد لكافة الشركات كـ سامسونج و ال جي و شاومي و ون بلس”.




2420
تجذّر وتجدّد عن بعد في مهرجان مار أدّي الثامن

   
عنكاوا دوت كوم - إيزيدي 24 – جميل الجميل

لم يتجمّع مسيحيّو كرمليس هذا العام مع بعضهم البعض، كانوا بعيدين في أهّم حدث تاريخي يحصل، لقد أبعدت كورونا الناس عن بعضهم البعض إلّا في كرمليس قرّبتهم أكثر وغزلت من إشتياقهم محبّة تتجّذر في أرض هذه البلدة التي زرعت الكثير من الجمال.

مهرجان مار أدّي الثامن، هذا المهرجان الذي تشارك فيه بلدات سهل نينوى وليس فقط كرمليس، كان هذا العام فقط الاحتفال به عن بعد بعيدا عن التجمّعات، لكنّ الرسالة التي أوصلها هذا المهرجان هو أنّ التباعد ليس مهما بقدر أهمية التواصل والتمسّك بالارث الثقافي والحضاري لبلدة كرمليس.

تحت شعار (تجذّر – حياة – ديمومة) انطلقت فعاليات مهرجان مار أدّي الثامن في بلدة كرمليس عن بعد عبر وسائل التواصل الإجتماعي التي نقلت المهرجان على هيئة “بث مباشر” بعيدا عن التجمعات التي كانت تحصل في المهرجانات السابقة بسبب فايروس كورونا المستجد، واقتصرت الإحتفالات والفعاليات على حضور الأشخاص المنظّمين مع الأشخاص الذين قدّموا الفعاليات في المهرجان.

اقتصر المهرجان على يوم واحد فقط حيث افتتح المهرجان في العاشر من أيّار 2020 بصلاة جماعية بحضور المطران نجيب الدومنيكي راعي أبرشية الموصل وعقرة للكلدان والخورأسقف ثابت حبيب والخورأسقف يوسف شمعون القهوجي والأب أدّي بابكا، حيث تضمّن اليوم الأول صلاوات في كنيسة مريم العذراء، وبعدها تضمّن فعاليات ثقافية ورياضية واجتماعية من قراءة قصائد وتمثيل نص مسرحي وقراءة من تراث كرمليس والحديث حول الحصاد وذكريات الحصاد، وأختتم المهرجان بكلمة للجنة المنظمة وتوزيع جوائز على أن تكون أموال الجوائز لمرضى السرطان.

يقول رامي البهادري أحّد المنظّمين للمهرجان لـــ إيزيدي 24 “مهرجان مار أدي الثامن تحت شعار ( تجذر – حياة – ديمومة ) ، يقام سنويا في كرمليس و يتضمن فعاليات متنوعة منها روحية ، ثقافية ، رياضية و بالإضافة إلى سحبة اليانصيب ، هذه السنة و بسبب وباء كورونا إحتفلنا و لكن عبر الفيسبوك من خلال إقامة بث مباشر للصلاة و أيضا فعاليات اليوم الأخير والتي تضمنت أسئلة تراثية من الماضي الجميل و الحديث عن الحصاد في مثل هذا الوقت و إلقاء قصيدة تتغنى بحب البلدة و مشاهد تمثيلية إجتماعية هادفة و كذلك إجراء سحبة اليانصيب التي تكونت من عشرة جوائز ….وإلخ ، كانت أيام مميزة رفعت المعنويات بها وتصور للجميع جمال الحياة في كرمليس”.

وتشير جستينا من بلدة كرمليس لـــ إيزيدي 24 ” هذا العام كان مختلفا عن بقيّة الاعوام التي نحتفل، حيث اقتصر الاحتفال فقط عبر الانترنيت ولمدّة يوم واحد فقط ، بينما في كلّ عام نحتفل لمدّة ثلاثة أيّام في مهرجان مار أدّي وتشارك به كلّ البلدة بالإضافة إلى المدن والبلدات المسيحية الأخرى، لكن بسبب كورونا لم نستطع أن نحتفل لكن كنّا نشاهد الاحتفال عبر الفيسبوك وتضامنّا مع المحتفلين واسترجعنا ذكرياتنا في بلدة كرمليس”.

وكرمليس أو كرملش، (بالسريانية: ܟܪܡܠܫ)، هي بلدة عراقية تقع في سهل نينوى وتحديداً ضمن قضاء الحمدانية بمحافظة نينوى. غالبية سكان البلدة هم من المسيحيين أتباع الكنيسة الكلدانية مع وجود أقلية تتبع الكنيسة السريانية الكاثوليكية وبالإضافة إلى أقلية من الشبك.

تاريخ البلدة يمتد إلى أكثر من خمسة آلاف سنة مضت وتشتهر بالكثير من الأحداث التاريخية وأشهرها المعركة الكبيرة التي دارت بين الأسكندر المقدوني وداريوش الثالث.، أصبحت البلدة مركزاً تجارياً ودينياً هاماً في المنطقة خلال القرون الوسطى، فمنذ عام 1332 نقل البطريرك كرسيه إليها وأستمر إلى نهاية القرن الرابع عشر حتى مجيء تيمورلنك إلى المنطقة بين عامي (1393-1403)، ففي هذه السنوات تعرضت بلاد ما بين النهرين إلى مذابح قضي فيها على غالبية أتباع كنيسة المشرق ودمرت أبرشياتها.

ظهر اسم البلدة في إحصاء 1957 م وكان عدد سكنها في تلك العام 1876 نسمة. بالرغم من وجود أكثر من أربعة آلاف نسمة يقطنون البلدة الآن لكنه يوجد ما يقارب الثلاثة آلاف نسمة ممن هاجروا إلى خارج العراق. كما شهدت البلدة نزوح الآلاف من المسيحيين إليها بعد حرب العراق الأخيرة.







2421
موصلي يعثر على ارث تاريخي في احد بيوت مسيحيي الموصل
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
ابرز  ناشط موصلي من خلال منشوره على مواقعه التواصلي  على (الفيس بوك ) عثوره على ارث تاريخي يتلخص باعداد من جريدة العالم العربي في احد بيوتات مسيحيي الموصل في المدينة القديمة .. ونشر الناشط صفوان المدني على موقعه التواصلي صورا لاعداد  قديمة من جريدة العالم العربي  ملقاة على الارض والتي تعد من كبريات الصحف العراقية حيث اصدرها  الصحفي المسيحي المعروف سليم حسون  وذلك في عام 1924 لتعد هذه الصحيفة من  كبريات الصحف الناجحة والمتطورة في تلك الحقبةحيث تواصل صدورها لغاية  عام 1952 ..وبرز حسون  المولود بمدينة الموصل عام 1871 ليتلقى تعليمه لدى الاباء الدومنيكان وقام بتاليف ستة كتب في دراسة النحو  والصرف واللغة  وتوفي  في 4 تشرين الاول اكتوبر  من عام 1947..   

2422
بيروت في 13 أيار/ مايو 2020

خبر صحفي

مجلس كنائس الشرق الأوسط  وتجاوبًا مع المبادرة العالمية "للأخوّة الإنسانيّة":
في 14 أيار/ مايو لنصلّي معًا مسلمين ومسيحيّين!


يجدّد مجلس كنائس الشرق الأوسط الدعوة الى أوسع مشاركة غدًا تلبية لنداء "اللجنة العليا للأخوّة الإنسانيّة" بتكريس يوم 14 أيار/ مايو 2020 يومًا للصلاة والصوم والدعاء وأعمال الخير  كل فرد في مكانه، وعلى حسَب دينه أو معتقده أو مذهبه، من أجل أن يرفع الله عنّا خطر جائحة كورونا الذي يهدّد حياة الملايين من البشر، وأن يُلهِم العلماء لاكتشاف الأدوية والعلاجات المكافحة له، وأن ينقذ العالم من التبِعات الصحيّة والاقتصاديّة والإنسانيّة جرّاء الانتشار الجنوني لهذا الوباء الخطير.
هذه المبادرة التي حظيت برعاية قداسة البابا فرنسيس وسماحة شيخ الأزهر الإمام الأكبر أحمد الطيِّب، وتداعى لتبليتها 17 مؤسّسة دينية مسيحية وإسلامية في لبنان والعالم العربي هي بالنسبة لنا كمجلس لكنائس الشرق الأوسط محطّة جديدة  نؤكد فيها أن "الأخوّة الإنسانيّة" نابعة من أخوّتنا في المسيح وأن التضامن الروحي يُعاش بالصلاة والصوم.
لذا وانطلاقًا من مسؤولياتنا الوطنية والاجتماعيّة والدينيّة، وتأكيدًا على تضامننا الإنسانيّ الأخويّ الشامل، خصوصًا في هذه الظروف الصعبة التي يمرّ بها لبنان والشرق الأوسط والعالم،
فلنتحّد غدًا مسلمين ومسيحيين، بصوت واحد وقلب واحد متضرعين الى الله أن يرأف بشعبه، ملتزمين بمبادرات المؤسّسات الدينيّة التي ستُنقل عبر وسائل الإعلام وصفحات التواصل الاجتماعي، كل على طريقته ووفق طقوسه، ليحفظ البشريّة ويوفّقها في تجاوز هذه الجائحة.
كما ونكرر نداء اللجنة " مضاعفة جهودنا الفرديّة والمؤسسّاتيّة في مساعدة المعوزين وتأمين المعونات الضرورية لهم، بدءًا  من تبرّع كلّ منا بقيمة ما صام عنه خلال هذا النهار للأشخاص الأكثر حاجة من حوله، ودعوة الجميع – كل وفق قدراته – أن يساهموا في دعم المبادرات الإنسانيّة، وصولًا إلى التزام مؤسسّاتنا لمضاعفة جهودها وتكثيف مساعداتها في هذا المجال بدون تمييز بين الناس، لأن أخوّتنا الإنسانية تُحرّم علينا أن نبقى غير مُبالين وبيننا جائع أو محتاج".

دائرة التواصل والعلاقات العامة




2423
المسيحيون المضطهدون في الشرق الأوسط يخشون من نسيانهم وسط جائحة الفيروس

عنكاوا دوت كوم / لينغا

عانى المسيحيون في الشرق الأوسط من الاضطهاد لقرون، ولكن في السنوات الأخيرة، ازداد هذا الاضطهاد بشكل كبير. كتب ستيفن راش، مستشار أبرشية الكلدان في أربيل، العراق، في كتابه بعنوان "الأشخاص المختفون: المصير المأساوي للمسيحيين في الشرق الأوسط"، ذاكرًا أن الوضع حساس بالنسبة لهم. وبحسب ما نقلت لينغا قال: "من الصعب النظر إلى أي مكان في الشرق الأوسط يتحسن فيه وضع المسيحيين". يركز الكتاب بشدة على المسيحيين العراقيين الذين طردتهم داعش من منازلهم وفروا إلى تركيا ولبنان وأماكن أخرى.
 وأوضح راش كما نقلت لينغا: "أعتقد أن الوضع في العراق أكثر حدة بالتأكيد، وذلك ببساطة لأن الأرقام تم تخفيضها بشكل كبير". وهو يعتقد أن الشرق الأوسط في مفترق طرق ولا يوجد سوى خياران لمستقبل مسيحيي المنطقة: ولادة جديدة أو موت. قال راش: "إما أن يكون المسيحيون المتبقون هناك مجموعة متبقية يمكن أن تبدأ من خلالها الولادة الجديدة المساعدة والتغييرات المناسبة"، أو "نحن نتطلع إلى النهاية... لم يتبق شيء سوى متحف". وبحسب ما نقلت لينغا، يحث راش المسيحيين في الغرب على "الانتباه" لما يحدث لجسد المسيح في الشرق الأوسط. قال راش: "هناك خوف حقيقي بين المسيحيين في العراق من أنه في ظل الوضع الحالي في جميع أنحاء العالم، سيتم نسيان محنتهم"، مضيفًا بحسب ما نقلت لينغا أنه "من السهل" على المسيحيين المضطهدين أن "يضيعوا" في فوضى جائحة الفيروس التاجي. "إنهم يصلون حقا ويأملون أن لا ينساهم الناس في الغرب ويأملون، على وجه الخصوص، ونأمل أن يساعد هذا الكتاب على إبقاء تلك الشعلة حية لهم. من حيث ما يمكن أن تفعله الحكومات، كما تعلمون، شهدنا تغييرًا حقيقيًا في العام الماضي مع إدارة [ترامب] حول كيفية التعامل مع هؤلاء اللاجئين النازحين. لقد كان هناك الكثير من الأشياء الإيجابية التي حدثت في العام الماضي، لكن يجب ان تستمر.


2424
التعايش المشترك بوصلة المثقّفين الكرد والسريان شمال سوريا


لوحة جدارية تمثل التعايش السلمي بين مكونات مدينة الحسكة - فيسبوك

عنكاوا دوت كوم - أورينت نت - سامر العاني

في عام 1996 نظّم إعلام الحزب الديمقراطي التقدمي الكردي في سوريا ندوة بمدينة القامشلي للكاتب "سعيد لحدو" ذي الأصول السريانيّة" شارك في نقاشاتها نخبة سياسية وثقافية واجتماعية هامة من الجانبين (الكردي والآشوري)، حول المذابح التي شهدها الآشوريون، وحقيقة الدور الكردي في تنفيذها.

في هذه الندوة قال الكاتب سعيد لحدو "إنّ الاعتداء على المسيحيين أثناء وبعد الحرب العالميّة الأولى لم يشمل جميع الكُرد، فقد ظلت فئة منهم تتحسر وتتألم لما يحدث أمام ناظريها وكان لبعضهم الأثر الكبير في نجدة المسيحيين والوقوف إلى جانبهم في معاناتهم والمساهمة في حفظ حياتهم من أمثال الشيخ عبيد الله النهري وإبراهيم باشا الذي لم يتردد في مساعدة المسيحيين للهروب والاختفاء بالآلاف".

هذه الندوة كانت انطلاقة لحوارات متتالية (كرديّة – سريانيّة) وإيذانا لبدء مرحلة جديدة تعمّق التعايش الكردي – السرياني في الجزيرة السوريّة، لاسيما على مستوى المثقّفين والنخبة من أبناء المنطقة، وهنا برز دور الثقافة في ترسيخ العيش المشترك على أساس المواطنة بين الكرد والسريان.

دور المثقّفين
يقول المدير التنفيذي للمرصد الآشوري لحقوق الإنسان "جميل ديار بكرلي" لـ أورينت نت، إنّه في تسعينيات القرن الماضي ظهر حراك للتواصل بين المثقفين الأكراد والمثقفين السريان والآشوريين والكلدانيين في منطقة الجزيرة، ويعود السبب إلى الوعي، إذ كان في منطقة الجزيرة أكثر من 12 حزباً كرديّاً، وكان يوجد حزب قومي مسيحي وهو المنظّمة الآشوريّة الديمقراطيّة، فبدأت ملامح التواصل الفكري والثقافي والاجتماعي بين هذين الحزبين، وكان في ذلك الحين من أكثر الشخصيات انفتاحاً المرحوم عبد الحميد درويش سكرتير الحزب التقدمي الديمقراطي الكردي، وفي المقابل كان شباب وقيادات وناشطو المنظّمة الآشوريّة الديمقراطيّة، الذين فتحوا بداية أوّل حوارات بين المثقفين، بدأت بمحاضرات ثمّ لقاءات وتبادل زيارات في المناسبات القوميّة كعيد النيروز وعيد أكيتو "رأس السنة البابليّة الآشوريّة"، ثمّ توسّعت تلك اللقاءات لتتخطّى الأحزاب على النخبة في مدينة القامشلي التي تعتبر انطلاقة ذلك التقارب.

فيما يقول عضو المجلس الوطني الكردي "علي تمي" لـ أورينت نت، إن جميع المكونات في القامشلي وريفها يتعايشون ضمن مجتمع واحد تجدهم يتشاركون في مناسبات اجتماعية كالتعازعي والحفلات والندوات الثقافيّة، بالإضافة إلى احترام خصوصية كل مكون لخصوصيات الآخر، بمعنى أنَّ المجتمع في المناطق الشمالية متماسك ولم يحدث أي  خلافات اجتماعية أو ثقافية بينهما في المنطقة، رغم الاختلاف في الدين والمذهب وهذا ما نفتخر به في المنطقة الشمالية لأنها مركز التعايش السلمي والاجتماعي في المنطقة.

تقارب ثقافي أسّس لعيش مشترك
"جميل دياربكرلي" يؤكّد أنّ التقارب الفكري الثقافي وضع أسس العيش المشترك وساهم بحل الكثير من المشاكل التي كانت تحدث بين الآشوريين والأكراد، وهذه العلاقات أثمرت في الجزيرة السوريّة لاسيما بعد عام 2011 بعد انطلاق الثورة السوريّة لاسيما من خلال المشاركة في المظاهرات أو الندوات والاجتماعات الشعبية  وهذا ما ساهم بإعطاء تطمينات للناس أنّه يوجد تلاحم، وإن لم تصل إلى المستوى المطلوب إلا أنّها ساهمت كثيراً في التعايش المشترك، مضيفاً أنّه يوجد الكثير من المشتركات بين السريان والكرد مثل التاريخ والجغرافيا فنتيجة التقارب والاحتكاك بين الطرفين تأثّر حتّى اللغة فأصبحت في اللغتين كلمات مشتركة وحتّى أعمال فنيّة وأدبيّة مشتركة، وهنا يجب التنويه إلى أنّه بدون تعزيز ثقافة العيش المشترك القائم على المواطنة والندّية والتساوي في التعامل لايمكن أن نبني وطنا واحدا تحت ظلّ قانون ودستور يتساوى تحته الجميع، ومن الضروري أن يؤسّس النخبة تلك الثقافة.

من جانبه يرى "علي تمّي" أنّه كان للسريان تأثير  إيجابي على  الكرد كونهم المجتمع ( المسيحي) فنجدهم مدنيين أكثر من غيرهم وينبذون العنف والتطرف، وهذا ما انعكس ايجاباً على الكرد الذين عانوا من أمرين، قمع السلطة وتجريدهم من الجنسية، والتهديد لوجودهم بعد سيطرة داعش على المنطقة، وعموما جميع الطوائف والمكونات في الجزيرة يتعايشون ضمن مجتمع واحد وعلاقات اجتماعية متقاربة والمشاركة في  حياة اجتماعية مشتركة.

التعايش المشترك في كتب المثقّفين
لم يكن كتاب (التيه ومسالك الحكمة – مدخلا إلى حوار كردي آشوري) للكاتب سعيد لحدو هو الأوّل من نوعه الذي يتحدّث عن العيش المشترك، إذ كان كتاب الكاتب الكردي العراقي وصفي حسن الرديني "الكرد وكردستان في المصادر السريانية"  من الوثائق المهمّة  التي تحدّثت عن الآثار التي أبرزها  التعايش الأخوي بين أبناء الشعب  الكردي  والسرياني وما تمخض عن ذلك التعايش من معطيات أبرزتها في الجانب الثقافي العديد من المبادرات كقيام أحد الكتاب الكرد بترجمة الإنجيل إلى اللغة الكردية عام 1886 وطبع في أرمينيا بالحروف الأرمنية، كما قام مترجم كردي آخر  في عام 1923 بترجمة الإنجيل  وطبعه في إسطنبول، كما ذكرت صحيفة الزمان في مقال مطوّل عن دور الثقافة في تعزيز التعايش بين الكرد والسريان.

2425
مدينة دهوك  تصدر قرارا بفتح كنائس المدينة بعد غلقها لنحو شهرين بسبب كورونا
عنكاوا كوم –خاص
اصدرت الحكومة المحلية بمدينة دهوك حزمة قرارات جديدة بشان عودة الحياة الطبيعية تدريجيا  ومن بينها اشعارها باعادة فتح الكنائس والمعابد الايزيدية  بعد غلقها لنحو اكثر من شهرين  بسبب الحد من انتشار وباء كورونا ..وكانت الكنائس ابان احتفالها بعيد القيامة في منتصف شهر نيسان (ابريل ) الماضي  قد التزمت  باشعار مؤمنيها بضرورة التزام بيوتهم ونقل تلك الشعائر الخاصة بالاعياد من خلال بث على مواقع التواصل الاجتماعي فيما  اثار الحكومة  باغلاق الكنائس والجوامع حفيظة احد نواب كتلة الحراك الجديد في اقليم كردستان  مستنكرا جمعمها في تلك الاجراءات مما اثار حفيظة عدد من نواب المكون الذين طالبوا البر لماني لتقديم اعتذار بشان منشور له على موقعه الشخصي في الفيس بوك ..

2426
نضال نجيب موسى تضي بلدتها بغديدا بعد زمن ظلام داعش
عنكاوا كوم –خاص
ابرزت الكاتبة نضال نجيب  موسى  ارهاصاتها  وهي تعيش يعيدة عن بلدتها (بغديدا) بعد ان عاشت الاخيرة زمن ابتعاد اهلها وهي مستباحة من قبل عناصر تنظيم الدولة الاسلامية بدءا من صيف عام 2014 ولغاية لحظة تحريرها في شتاء عام 2016  ورفدت ميدان ادب المهجرين  بكتاب عنونته بـ(بغديدا مضاءة  الى الابد ) حيث صدرمؤخرا  عن دار ماشكي للطباعة والنشر والتوزيع في الموصل،وحفل  الكتاب باثنتي وثمانين صفحة من الحجم المتوسط، متضمنا  ستة وعشرين نصاً تنضوي تحت مفهوم (من أدب المهجرين) وتتمحور جميعها حول محنة التهجير القسري التي حلّت بمدينتها والبلدات المجاورة لها في سهل نينوى في آب من العام 2014.وكتبت  موسى على الغلاف الاخير  لكتابها  بانها  لم يكن يخطر ببالها  ان تستباح بلدتها ويصبح ذلك الارث الحضاري في كف المجهول  الاسود المتربص فكانت لوعة (الكاتبة )تزداد وهي ترى  بلدتها تغفو بالم وحسرة  كل ليلة وهي تبكي اهلها المشتتين  في القرى والمدن في العراق وخارجه ..

2427
باحث موصلي يبين بصمات المصورين المسيحيين بتاريخ التصوير الفوتغرافي في المدينة
عنكاوا كوم –خاص
يعود الباحث والفنان موفق الطائي لتتبع البصمات الفنية في المدينة فبعد كتابه الذي جسد من خلاله بصمات الفنانين التشكيليين  يعود ليستكمل مشروعه بابراز دور المصورين الفوتغرافيين  الذي يعد  عشرات المسيحيين من خلال تقصي الاسماء التي مارست مهنة التصوير  وذلك من خلال  كتاب يبين تاريخ التصوير الفوتغرافي للفترة من عام 1900 ولغاية 1980  ويحصي الطائي في كتابه المؤمل صدوره عن قريب ابرز مصوري الابيض والاسود  ومن بينهم تعوم الصائغ و الباس سنبل  والمصور اكوب وامري سليم وكوفاديس وتوما يعقوب وافرام عطا الله ..
 

2428


بيروت في 11 أيار/ مايو 2020

خبر صحفي

رسالة مشتركة لمجلس الكنائس العالمي WCC  ومجلس كنائس الشرق الأوسط MECC  الى الاتحاد الأوروبيّ:
اتخذّوا موقفًا حازمًا ضدّ قرار ضمّ الأراضي الفلسطينيّة إلى إسرائيل!

وجه مجلس الكنائس العالمي WCC، ومجلس كنائس الشرق الأوسط MECC  نداءً مشتركًا إلى الاتّحاد الأوروبي يحثانه فيه على اتخاذ موقف حازم في شأن قرار ضمّ الأراضي الفلسطينيّة إلى إسرائيل.
ففي رسالة مشتركة إلى رؤساء الدول الأعضاء في الاتّحاد الأوروبّي، دعا مجلس الكنائس العالمي ومجلس كنائس الشرق الأوسط الاتّحاد الأوروبّي إلى اتّخاذ موقف حازم ومبدئي في قضيّة قرار الحكومة الإسرائيليّة ضمّ أراضٍ فلسطينية في الضفّة الغربيّة الى الكيان الاسرائيلي المحتلّ.
وطلب المجلسان من "الاتّحاد الأوروبّي دراسة هذه الخطوة وتداعياتها، وما أذا كانت تتناسب على الأقلّ او تتوازي القرارات الّتي اتخذها الاتّحاد الأوروبّي في موضوع ضمّ روسيا لشبه جزيرة القرم".
كما تُعبّر هذه الرّسالة عن التزام مجلس الكنائس العالمي ومجلس كنائس الشرق الأوسط في "رؤيتهما بشأن تأمين السلام العادل لجميع المواطنين في الأراضي المقدّسة".
وتشير إلى أنّ هذا الضمّ الأحادي لأراضي الفلسطينيّين لا يمكنه أن يؤدّي إلى تعزيز العدالة والسلام، بل إلى زيادة الظلم، ونزع الملكيّة الشرعية الفلسطينيّة، وتصاعد التوتّرات، وزعزعة الاستقرار الإقليمي، وعدم احترام القانون الدولي.
وفي ختام الرّسالة، أكّد مجلس الكنائس العالمي ومجلس كنائس الشرق الأوسط أنّ  " لا يجوز أن يُعتبَر الاتّحاد الأوروبي متواطئًا، إن من خلال التقاعس أو من خلال ردّ الفعل غير الكافي للحؤول دون تنفيذ هذه الخطّة".

 نصّ البيان كاملًا مرفق ربطًا

دائرة التواصل والعلاقات العامة


2429
رئيسة كتلة المجلس الشعبي في برلمان الاقليم  لـ(عنكاوا كوم )
تصويتي في جلسة رفع الحصانة كان  من اجل تطبيق القانون
عنكاوا كوم –خاص
اكدت كلارا عوديشو رئيسة كتلة المجلس الشعبي في برلمان اقليم كردستان ان مشاركتها بالتصويت ضد رفع الحصانة عن نائب برلماني من كتلة الجماعة الاسلامية  جاء من اجل تطبيق القانون في الدرجة الاولى  .. واوضحت عوديشو في تصريح صريح لموقع (عنكاوا كوم ) كوننا اعضاء برلمان وان للبرلمان كمؤسسة رسمية نظام داخلي يجب ان يطبق والمادة ال24 تشرح عن الحصانة لذلك من واجبنا كأعضاء برلمان تطبيق ما جاء في مواده دون الانصات الى من يتهمنا بكوننا اذا ما صوتنا سنكون جزء من الصراع فوتابعت رئيسة كتلة المجلس الشعبي ان ما تم في جلسة يوم الخميس يعد  امرا طبيعيا  وقانونيا بالدرجة الاولى و ليس عيباً و انا صوتت بملء ارادتي و قناعتي فانا اطبق القانون و اومن بحل المشاكل حسب القانون و اتبع الاسلوب الديمقراطي و اما عن النائب سوران عمر كان عليه ان يمارس عمله كما جاء في النظام الداخلي حيث سمح لنا ان نتكلم بكامل الحرية و نراقب الحكومة ولكن بشرط ان لاتكون تلك الحرية سببا في تطويق حرية الاخرين او للتشهير و تضليل الرأي العام وبدون مستمسك او دليل


2430
"تحرير الشام" تنفي مسؤوليتها عن اختطاف رجل الدين المسيحي "سمير مستريح" في ريف إدلب



عنكاوا دوت كوم/قاسيون
نفت هيئة تحرير الشام، مسؤوليتها، عن اختطاف رجل الدين المسيحي "سمير مستريح"، الذي اختفى، أمس الخميس، أمام شارع منزله في قرية اليعقوبيّة الواقعة في ريف ادلب الشمالي الغربي.

جاء ذلك في بيان صادر عن مكتب العلاقات العامة في الهيئة، اليوم الجمعة، حصلت قاسيون على نسخة منه، أكد فيه أن الهيئة لا تنتهج أسلوب الخطف في مناطق سيطرتها.

وأضاف البيان، أن المختصين، في الهيئة باشروا فور وصول خبر اختفاء "مستريح"، بمتابعة القضية والتحقيق بها بحثاُ عن الفاعلين.

وتعجب مكتب العلاقات العامة في الهيئة، من توجيه أصابع الاتهام لتحرير الشام، متسائلاً عن السبب الذي يدف الهيئة لاتباع مثل هذا الأسلوب في مناطق سيطرتها.

وختم مكتب العلاقات العامة بيانه، بأن العمل جار في متابعة هذه القضية على قدم وساق، حسب وصفه.

وفي وقت سابق، نشر، "نبيه مستريح" ابن شقيق المفقود على صفحته في “فيس بوك”، مساء أمس، منشوراً قال فيه “من حوالي 20 سنة لحد اليوم، لا في الو اعداء، ولا متعاطي مع حدا، همه الوحيد بيتو وشغلو وارضو، وهيك بكل بساطة بينخطف من قدام البيت وبيختفي ولحد اللحظة مافي اي خبر عنه”.

وحمل الشاب نبيه هيئة تحرير الشام مسؤولية فقدانه فقال “أكيد جماعة الهيئة هي المسؤولة عن كل حادثة بتصير متل حادثة خطف عمي، او عن كل عملية سرقة، او عن كل عملية تطفيش للعالم من بيوتها، اي حدا بيقدر يساعد بمعلومة او بيسال عنه بيفضل علي وعكل اهالي المنطقة ، لانو الخطف بوضح النهار من باب البيت هو مو خطأ فردي ولا كبوة، هاد تحول منهج للتعاطي مع العالم” وختم مضيفاً “جاي يوم للظالم”.


2431

تفاقم ظاهرة الخطف في إدلب..والأسباب طائفية؟

عنكاوا دوت كوم - المدن - عرب وعالم
عادت ظاهرة الخطف والابتزاز مجدداً إلى مناطق سيطرة "جبهة النصرة" (هيئة تحرير الشام) في محافظة إدلب، مع تسجيل حادثتين في الأيام الأخيرة الماضية، كان أحد ضحاياها مواطن مسيحي.

فقد شهدت قرية اليعقوبية التابعة لمدينة جسر الشغور بريف إدلب الغربي، اختفاء سمير المستريح (50 عاماً)، وهو أحد سكان القرية المسيحيين المتبقين فيها.

الناشط المعارض نبيه المستريح، وهو ابن أخ المختفي، كتب على صفحته على "فايسبوك"، أن عمه اختفى صباح الخميس خلال توجهه إلى مكان عمله القريب من منزله، محملاً "جبهة النصرة" المسؤولية عن الحفاظ على حياة عمه.

وقال الناشط مستريح: "اختفى عمي سمير مستريح من أمام بيته في قرية اليعقوبية، عندما كان متجهاً إلى مكان عمله، ميكانكي جرارات (تراكتورات)، ومحله موجود بالضيعة على بعد 100 متر من بيته، وكان هذا مشواره اليومي الوحيد، من البيت للمحل وبالعكس، منذ حوالي 20 سنة إلى اليوم، ولا أعداء شخصيين له". وأضاف "هكذا بكل بساطة يخطف من أمام البيت ويختفي دون أي خبر عنه حتى الآن!".

واكد أن "النصرة" هي المسؤولة عن كل حادثة تحصل في مناطق سيطرتها، مثل حادثة الخطف هذه، وعن كل عملية سرقة أو عن كل عملية تطفيش للعالم من بيوتها، مطالباً الجميع بتقديم المساعدة.

وفي تصريح ل"المدن" قال نبيه مستريح: "بين الفترة والأخرى تحصل حوادث خطف في المنطقة، لكن دائماً ما يكون الدافع وراءه مادي حيث يطالب الخاطفون بمبالغ مالية مقابل إطلاق سراح الضحايا، وفي آخر حادثة مشابهة تواصل الجناة مع ذوي الضحية بعد ساعات فقط من العملية، لكن بالنسبة لنا فرغم مرو أكثر من 36 ساعة إلا أن أحداً لم يتواصل معنا".

وفيما إذا كان من المحتمل أن يكون الدافع طائفياً هذه المرة، قال: "لا يمكن الجزم بذلك حتى الآن، لكن اللافت أن هذه الحادثة جاءت بعد أيام قليلة من وضع (مكتب أملاك المسيحيين) يده على المنازل الفارغة في القرية، ومنحها لمقاتلين غير سوريين، وقد يكون الهدف هو تخويف من تبقى من سكان القرية ودفعهم للمغادرة من أجل الاستيلاء على مساكنهم وأملاكهم، كما حدث سابقاً في قرية الغسانية المسيحية المجاورة".

من جهة أخرى نشر خاطفو الشاب أحمد أكتع وهو من سكان مدينة حارم في ريف إدلب، مقطعاً مصوراً يظهر المختطف في حالة مزرية، بهدف الضغط على عائلته من أجل دفع الفدية.

وتداول الناشطون المقطع المصور محملين "جبهة النصرة" المسؤولية عن عودة حوادث الخطف والابتزاز في مناطق سيطرتها، وطالبوها بالتحرك من أجل وضع حد لهذه العمليات، بدل الانشغال بمطاردة الناشطين والمعارضين لسياساتها، بينما لم يصدر أي تعليق من "النصرة" حتى الآن.

2432
كنائس حلب تستعد لصلوات يوم الأحد وتتخذ اجراءات التعقيم والتنظيف


عنكاوا دوت كوم / الجماهير / انطوان بصمه جي

بعد إغلاقها منذ بداية انتشار فايروس كورونا المستجد في سورية، تستعد الكنائس المسيحية لقرع أجراسها أمام عودة المؤمنين لمباشرة الصلوات وذلك ضمن الإجراءات الوقائية المتبعة ونشر بيانات صادرة عن مجالس رؤساء الأساقفة بعد الاطلاع على التطورات الأخيرة بما يخص فيروس كورونا وتماشياً مع التوجيهات الجديدة الصادرة بالعودة إلى الاحتفال بالقداديس الإلهية في كل الكنائس في أيام الآحاد فقط بداية من تاريخ يوم غد.
و قال إبراهيم لحدو عضو اللجنة التنفيذية لكشاف سورية مفوضية حلب لـ "الجماهير" إنه بحسب التوجيهات الحكومية ومحافظة حلب لإعادة افتتاح دور العبادة لعودة الصلاة باعتبار أن يوم الغد هو أول يوم لعودة المصلين تم اتخاذ الإجراءات الوقائية المتمثلة بتعقيم كنيسة القديس جاورجيوس لطائفة السريان الأرثوذكس في حي السريان القديمة وكذلك تم تعقيم كنيسة مار أفرام في حي السليمانية، مضيفاً أن باقي الأفواج مستعدة لتقديم كل ما يلزم من تعقيم للمساجد والكنائس ضمن القطاعات التابعة لها وتقديم المؤازرة لجميع الجهات الخدمية.


وأضاف عضو اللجنة التنفيذية لكشاف سورية أن عناصر الكشاف سيقدمون يوم غد الكحول وتطهير الأيادي وتوزيع الكفوف والكمامات الطبية على المصلين في باحة الكنيسة بالإضافة إلى انتشار المتطوعين داخلها للحفاظ على المسافة الاحترازية.
والتقت "الجماهير" المتطوع فيكتور عيسى في الفوج السادس لكشاف مار جرجس التابع لمفوضية حلب الذي تحدث عن آلية عمليات التنظيف والتعقيم استعداداً لإعادة فتح الكنائس وعودة الحياة تدريجياً وتقديم جميع الإجراءات الوقاية لتأمين الحماية بين المصلين وتأمين الاحتياطات كافة، مضيفاً أن عمليات تعقيم كنيسة القديس جاورجيوس استمرت لأكثر من ساعة بمشاركة عدة متطوعين.











2433
كنيسة مار يوسف تتزّين بثمان نخلات جنوبية

   
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – جميل الجميل

ضمن الحملة الوطنية للتشجير وزراعة الاشجار والشتلات، تقوم بلدية مدينة الموصل بزراعة شتلات لأشجار مختلفة في الجزرات الوسطية لشوارع عدّة أقضية ونواحي في محافظة نينوى، ومنها فسائل شجرة النخيل التي زيّنت مداخل برطلة والقيارة والحمدانية والموصل وتلكيف وربيعة.

واستقبلت كنيسة مار يوسف للسريان الكاثوليك ثمان أشجار في باحة حديقتها بمتابعة بلدية قضاء الحمدانية، وزيّنت هذه الفسائل كنيسة مار يوسف.

قال “محمد عبد الكريم” شاعر وناشط مدني من الناصرية لــــ “ايزيدي 24” “النخلة مو بس شجرة مثمرة وإنّما جزء من هويتنا، مثل الزقورة والمسلة والثور المجنح، هي شيء متصل بدجلة والفرات والاهوار وشط العرب، اعتادت عيوننا على شكلها الجميل واعتدنا ان نأكل من ثمرها، موجودة بتراثنا الديني، الاسلام والمسيحية والخ، وموجودة في نصوص شعرائنا، النخلة جزء من عدنا، ونحمل شيء من طعمها ولونها، لذلك نمتلك نحن العراقيين طعمنا الخاص بينا, وهذه الاشجار كلها اجت من العمارة والناصرية والبصرة وانطوها للموصل، وهذه النخلية راح يلعبون أطفال نينوى تحت ظلها بالمستقبل القريب ويتذكرون المحبة بين الشعب العراقي”.

لم تنتبه وسائل الإعلام لهذه الخطوة المهمة التي تبيّن العلاقات الإجتماعية ومفهوم التعايش بين مكونات الشعب العراقي، وخاصة أنّ البيئة الجنوبية هي بيئة تنتج النخيل نتيجة لأجوائها التي تساعد على نمو النخيل، فيما إنّ إرسال فسائل النخيل إلى نينوى يعد خطوة مهمة لتعزيز التشابك بين محافظات العراق وخاصة أنّ القوّات الأمنية التي ساهمت في تحرير نينوى كانت من عدة محافظات جنوبية وهذا ما سيجعل رمزية النخيل مهمة في نينوى.

ويؤكد “الأب نوئيل” راعي كنيسة مار يوسف لــــ “ايزيدي 24” “هي خطوة مهمة أوّلا بتشجير باحة الكنيسة وحديقتها برمزية يتفق عليها العراقيون جميعا وهي النخيل، جاءت هذه المبادرة من البلدية وبطلب من كنيستنا لتزيينها وخاصة أنّ الكنيسة لم يكتمل بناؤها بعد مرحلة داعش”.

وتعدّ كنيسة مار يوسف من الكنائس الحديثة البناء في مدينة بغديدا لكنّها للأسف لم تكتمل بسبب إحتلال داعش لمحافظة نينوى وتركها من قبل مقاول الكنيسة لحد هذه اللحظة، جدير بالذكر بأنّ الكنيسة قد تم تخصيص بنائها من قبل ديوان أوقاف المسيحيين في بغداد، لكنّ الكنيسة ما زالت تقدّم الخدمات حتى هذه اللحظة في الجزء السفلي منها.



2434
السريان الأرثوذكس تعلن فتح الكنائس رغم تفشي كورونا


عنكاوا دوت كوم/اليوم الجديد
أعلنت أبرشية بيروت للسريان الأرثوذكس في لبنان، عن عودة إقامة صلوات القداس الإلهي بحضور المؤمنين من الشعب المسيحي بدءًا من غدٍ الأحد، وذلك تماشيًا مع الأوضاع المستجدة لفيروس كورونا فيما يخص كيفية التعايش مع استمرار الفيروس.

وقالت الأبرشية، في بيان لها، اليوم السبت، إنه تم توجيه خطاب إلى كهنة الكنائس في بيروت بهذا القرار الخاص بعودة المؤمنين في صلوات قداس الأحد المقبل.
وأكدت أبرشية بيروت للسريان الأرثوذكس، في خطابها للمؤمنين من أبناء الأبرشية، والذي حصل عليه "اليوم الجديد"، إنه تماشيًا مع تطور الأمور على أكثر من صعيد لفيروس كورونا المستجد يأذن بمشاركة المؤمنين في قداسات يوم الأحد المقبل طالبين منهم أخذ كل وسائل الحيطة لتفادي العدوى.
وأشاروا إلى أن الكنائس فتحت أبوابها للمؤمنين بعد قرار الغلق خلال الفترة الماضية للحد من انتشار فيروس كورونا المستجد، وخاصة أيام الآحاد والقداديس، طالبين من جموع الشعب الحاضر اتخاذ كافة الإجراءات الوقائية ووسائل الحماية اللازمة.
الأبرشية تمنع فئتين من حضور القداسات
وطالبت أبرشية بيروت للسريان الأرثوذكس فئتين من الشعب عدم الحضور إلى القداسات لسلامتهم وسلامة غيرهم وهم:
1. من لديه أعراض زكام أو رشح أو التهابات حلق، حيث يرجى الإلتزام في المنزل لحين اختفاء الأعراض.
2. التأكيد على كبار السن والمرضى البقاء في منازلهم والتواصل مع الآباء الكهنة لتزويدهم بالأسرار المقدسة في المنزل.



2436
مسيحيات متفوقات دانت لهم جامعات اميركا
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
حفل التاريخ بالعديد من عناصر التفوق والمثابرة التي ابداها مسيحيون  لكن ما حفلت به المسيحيات  من تفوق ابرزتها عدد من جامعات الولايات  المتحدة الامريكية  وابرزهن  رني بشير سرسم  المولودة في الموصل في عام 1923 التي تعد اول فتاة  تحصل على شهادة الماجستير  في الرياضيات الصرفة  من جامعة مشيغان الامريكية  عام 1951 والتي حصلت على اثرها  على زمالة دراسية  من جامعة بوسطن  عبر دراسة نظرية  بالرياضيات المتقدمة  عام 1960 كما برزت  البرتين  ايليا حبوش في مجال الكيمياء التحليلية  حيث التحقت ببعثة  علمية لوزارة المعارف عام 1953 لتحصل على الدكتوراه بتخصصها  في اوهايو  عام 1959 وتتبعها  الاكاديمية  اوديت مارون  بدران المولودة  في بغداد عام 1943 والتي سافرت لامريكا  لاكمال دراستها العليا  فحصلت على الماجستير  بعلم المكتبات عام 1967 ومن ثم حصلت على الدكتوراه في علم المعلومات عام 1983..

2437
بالفيديو /عراقيات يواجهن التحديات لترميم الكنيسة الوحيدة بديالى 
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

ابرز موقع ارفع صوتك احد المواقع التواصلية واسعة الانتشار  مقطعا فيديوا لمجموعة من النساء في محافظة ديالى وهم يتحدثون عن مبادرتهم بترميم الكنيسة الوحيدة في المدينة .

واشارت احدى اعضاء فريق نساء حالمات عن مبادرتها التي اشارت الى انها جابهت ضغوطات وتحديات كون المجتمع  المحلي في مدينة ديالى لايحبذ دخول المسلمات الى الكنيسة  ومع ذلك فالنساء واصلن اعمالهم لترميم الكنيسة واقامة القداس الاول فيها ..للمشاهدة انقر على الرابط التالي

http://www.ankawa.org/vshare/view/11655/diala/

2438
عضو برلمان الاقليم فريد يعقوب  لـ(عنكاوا كوم)
نحن جزء من الاقليم ودورنا  متكامل  في الدفاع عن حقوق شعبنا الى جانب  قضايا الاقليم بشكل عام
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
قال رئيس كتلة الرافدين النيابية  في برلمان اقليم كردستان فريد يعقوب  ان ما تشهده الساحة البرلمانية في الاقليم خصوصا بما يتعلق بنواب المكون (الكلداني السرياني الاشوري ) امر واقعي واضاف يعقوب في حوار صريح مع موقع (عنكاوا كوم ) ان مهامنا  تتمثل  بالدفاع عن حقوق وقضايا شعبنا  بشتى الوسائل المتاحة اضافة  الى  ترسيخ القضايا التي تسهم بتحقيق التعايش والشراكة بين مكونات الاقليم كوننا جزء من الاقليم  ومصالحنا  مشتركة في هذا الجانب وفيما يلي نص اللقاء :
*بداية ،اثيرت قبل فترة تصريحات مسيئٔة من جانب  احد ممثلي كتلة الحراك الجديد  بشان التعايش الموجود في الاقليم ،هل مثل هذه التصريحات تعد مهددة للتعايش الذي يعد ابرز سمات اقليم كردستان ؟
-في الحقيقة تفاجأنا   بالتصريحات المسيئة التي اطلقها الزميل كاوة  واننا لاننكر صدور مثل هكذا تصريحات غير مسؤولة تطلق  بين فترة واخرى من جانب بعض رجال الدين او الاشخاص المتشددين ، لكن الامر غير المتوقع ان تصدر مثل هكذا تصريحات من عضو برلماني من كتلة شعارها التجديد والاصلاح ، ورغم وعوده بتقديم الاعتذار الا انه لم يبادر بتقديمه لحد هذه اللحظة  وفي حال اصراره لعدم الاعتذار سنضطر لسلوك الاساليب والمعالجة القانونية ليكون عبرة لغيره  ..
*وماذا بشان  جلسة يوم الخميس الماضي التي عقدها البرلمان والتي  رفعت من خلالها الحصانة عن نائب   وجه بتصريحاته ممثلي المكونات بالابتعاد عن تلك الصراعات كونها لاتهمه(يقصد المكونات ) ؟
-بالنسبة إلى جلسة برلمان اقليم كوردستان الأخيرة التي شاركنا فيها اود التوضيح بما جرى وما تحاول بعض وسائل الإعلام اعتماده عنا وأنا اتحدث عن قائمة الرافدين ومشاركتنا في الجلسة جاء بقرارنا دون أية ضغوط أو صفقات أو أية مسببات أخرى وإنما جاء بصورة طبيعية كون فقرة رفع  الحصانة من اي نائب يخرج على القانون  تدخل ضمن الممارسة البرلمانية ووفقا للقانون والنظام الداخلي والذي تم تعديله فيما يخص هذه الفقرة في الدورة الحالية جاء بموافقة أغلبية الكتل.
ومثلما هو معلوم فان قائمة الرافدين مستقلة في مواقفها ومعروفة بعدم انحيازها لأية جهة وإنما اتخاذ القرار دائما يأتي لمصلحة شعبنا في الاقليم اولا ولأجل المصلحة العامة في الاقليم وكذلك لترسيخ سلطة القانون ومبدأ الديمقراطية والعدالة والتعايش المشترك . وهذا ما جعلنا نشارك في الجلسة ونصوت لرفع الحصانة  عن النواب الأربعة المقترحة اسمائهم في جدول اعمال الجلسة دون تمييز نائب عن اخر  ودون النظر إلى الكتلة المنتمي اليها وسعينا ليكون التصويت على الاربعة في سلة واحدة ولم نتوفق .
واود الاشارة الى ان البعض يفسر مشاركتنا أعطت الشرعية لكتلة البارتي دون الكتل الآخرى وهذا الامر ليس له صحة مطلقا  بل كانت ممارسة حق برلماني وواجب ضمن مبدأ فصل السلطات واتاحة الفرصة للقضاء لتحقيق العدل . وبعكسه فان عدم مشاركتنا تعتبر ممارسة سياسية وانحياز لعرقلة سلطة القضاء من اداء دورها وانحياز لصالح المشكو منهم وبالتالي لكتل سياسية ، وهذا ما يتناقض مع القسم الذي اديناه يوم اصبحنا اعضاء البرلمان ولسنا مستعدين للحنث بالقسم .  وعليه
نحن في قائمة الرافدين مارسنا حقًا برلمانيًا طبيعيًا ولم نفضل في تصويتنا كتلة برلمانية على اخرى ، وصوتنا لرفع الحصانة من كل النواب المعروضة اسمائهم في جدول اعمال الجلسة والتي شملت كل من السيد اوميد خوشناو رئيس كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني  والسيد على حمه صالح رئيس كتلة التغيير والسيدة شيرين أمين عبد العزيز  من كتلة التغيير  والسيد سوران عمر  من كتلة الجماعة الاسلامية  . الا ان الذي حصل بان الاغلبية في الجلسة لم تصوت لرفع الحصانة عن الثلاثة الاخرين .
واود الاشارة الى ان قرار تصويتنا كان حياديا واتى ليرسخ مبدأ الديمقراطية وتحقيق العدالة وبناء مجتمع رصين تسود فيه ثقافة القانون فوق الجميع .
أما فيما يخص تحذيرات واتهامات النائب سوران عمر فيما يخص  قائمة الرافدين مردودة ولا تعنينا بشى ، فكل مواقفنا واضحة وصريحة ولا طابع شخصنة فيها ولا تمس الجماعة  الإسلامية التي لحركتنا علاقات معها ، ونأمل بان لا تتخذ الامور منحى سياسي او استهداف لهذه الكتلة او تلك وان يأخذ القانون مجراه بمهنية وحياد ايضا.

2439
هو المسيحي الذي اسس اول مستشفى للولادة في العراق ؟
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
 ابرزت محطات التاريخ بالنسبة لميدان الطب  لريادة  مسيحية  اسهمت ببصماتها في هذا الميدان  خصوصا وان  قصب السبق حققته عددا من النخب المسيحية التي انطلقت من مدينة الموصل  لتواصل مشوارها في البلد مسهمة بشكل وباخر في  دفع عجلة التقدم له ..ومن تلك النخب التي  يدين لها التاريخ هو جورج حيقاري  الذي ولد بمدينة الموصل عام 1888 ونشا في اسرة  تجارية عريقة  ورغم انه اكمل دراسته بقريته  لكنه اكمل الدراستين المتوسطة  والاعدادية في لبنان  ليدخل الكلية  الطبية الفرنسية ببيروت  ليتخرج منها بامتياز عام 1917 وابرزت شهادة الطبيب الفرنسي الشهير كلوفير  بان حيقاري لايحتاج الى تدريب لما لمسه عن قرب اثناء دراسة  الاخير  في الجامعة الفرنسية بباريس  لينتخب لاحقا عضوا  في الجمعية الطبية  لاختصاصيي باريس للامراض النسائية والتوليد  وشغل حيقاري منصب اول محاضر  عربي وعراقي في  كلية الطب الملكية  بتخصصه وذلك  للمدة من عام 1933 ولغاية 1939 واضافة لذلك التميز فكان حيقاري  مؤسس لاول مستشفى للولادة  في بغداد عام 1950 ويصبح مديرها  بعد التاسيس ..

2440
عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – ذياب غانم
التركمان، الايزيدية، المسيحية، الزرادشتيين، الصابئة المندائين، الكاكائية، الشبك، الغجر، يضم العراق هذه الأقليات بالإضافة الى عدد اخر
منذ القدم كان للأقليات وجود في بلاد الرافدين، ولكن وجود ما بين الحقيقة والإهمال، في العقود السابقة عانت الاقليات في العراق من اضطهادات وانتهاكات بسبب عدم وجود حماية، وفي هجوم داعش كانت حصة الاسد من نصيب الاقليات.

الجهات الحكومية والمنظمات المهتمة بشؤون الأقليات في العراق لم تستطع العمل بالشكل المطلوب للأقليات، نظرا لما يمرون به من نزوح وتهجير وخطف ودمار في مناطقهم.

يقول الناشط المدني “رجب كاكائي” في حديثه لــ “ايزيدي 24”، “علی صعيد الحكومة العراقية، بعد مظاهرات تشرين الاول في البلاد، وتداعيات تشكيل الحكومة، تحولت الی حكومة تصريف الأعمال وتشكيل لجنة لإعادة صياغة الدستور العراقي، تتعرض حقوق الأقليات في العراق الی تهميش منظم من قبل جهات سياسية متنفذة، وتريد صهرهم داخل اجنداتها، وهذا ما يثير قلقنا، بدءا من إعادة صياغة الدستور هل يتم ذكر الاقليات العراقية وتسميتها بـ(مكونات الشعب العراقي)؟”.

“بهذا الابداع في فن هضم حقوقهم، وعدم انصافهم، بما تعرضوا له من اعتداءات ونهب وسلب لحقوقهم بسبب عدم نجاحهم في ادارة الدولة بشكل مناسب وهم بالاصل ليسوا مؤهلين لادارة دولة وما نراه من فشل يشهد بذلك، وعدم سيطرتهم علی الوضع الامني ايضا يثير الشكوك لدينا كونهم لا ينوون أنصاف ضحايا داعش والجماعات المتطرفة، والسلطة هي قامت باجراءات تعسفية مما جعلت جزء مهم من الشعب ينتقم منهم ويحتضن الجماعات المتطرفة” هذا ما تابع به حديثه.

وأضاف، “وعلی صعيد المنظمات الدولية، اجراءاتهم ليست مناسبة في الوقت الحالي، يجب ان يتخذوا حزمة اجراءات آنية وسريعة وقابلة للتنفيذ، اما المنظمات غير الحكومية المحلية ايضا نشاطاتها لا ترتقي الی المستوی المطلوب بسبب العراقيل التي تواجه عملها بسبب سياسة الحكومة والفكر الرجعي الذي يدير الاحزاب الحاكمة والمتنفذة، بالنتيجة لم تلبي تلك الجهات طموح الاقليات”.

يقول “الكاكائي” أيضاً، “علی الشخص المكلف بتشكيل الحكومة العراقية ان يحافظ علی حياديته واشراك الجميع حسب نسمتهم السكانية وتواجدهم في الساحة السياسية العراقية، وقبل الحكومة يجب علی لجنة إعادة صياغة الدستور أن تعمل علی كتابة مواد وفقرات تحافظ علی تركيبة المجتمع العراقي واحترام خصوصيات تلك المجتمعات وذكرهم جميعا، على سبيل المثال توجد في العراق ديانات قديمة منذ فجر تاريخ البشرية، ولكن لم يتم ذكرها في الدستور العراقي، والان يجب ذكرها، وكذلك ايضا كتابة مواد تعني بالحفاظ علی التنوع الموجود وتشريع قوانين خاصة للحد من التمييز لأجل الحفاظ علی التنوع والفسيفساء الموجودة في البلد”.

واستطرد، “اذا تم تهميش الاقليات في الحكومة المقبلة والبرلمان، سوف يواجهون مشاكل كثيرة وهي دلالة علی نواياهم باستمرارهم سلب حقوق الاقليات، وشراء ذمم بعض ممثليهم كي يتناغموا مع اهواء الاحزاب المتنفذة وتكون النتيجة سلبية علی الدولة برمتها في المجتمع الدولي، والمنظمات الدولية سوف تعلق تعاملاتها مع الدولة العراقية، وكذلك صندوق النقد ايضا لن يقرض الدولة العراقية بسبب انتهاكات حقوق الانسان، ويكون تعامل المنظمات الدولية مع المعارضين للحكومة فقط، وهذا يؤثر سلبيا علی الاقليات الموجودة في البلد الباقين علی ارضهم”.

“علی لجنة إعادة صياغة الدستور العراقي تضمين مواد وفقرات دستورية تضمن حقوق الأقليات وتقر بوجودهم ككيان بشري ومواطنين عليهم واجبات ولديهم حقوق، وعلی الحكومة المرتقبة اشراك الاقليات في مفاصل الحكم، ليس ان يعطوهم وزارات فقط، بل هيئات ووكلاء الوزارت ومدراء عامين، وهذا ايضا يجعلهم يشعروا فعلا هم شركاء فعليين ولهم حقوق وعليهم واجبات” هذا ما اختتم به “الكاكائي” حديثه.

ويرى الناشط الايزيدي “سلام اسماعيل” إن، “الحكومات عامة كانت مقصرة بحق الاقليات الدينية والدليل ان هناك عشرات المقابر الجماعية لابناء الاقليات لم يتم انتشال رفاتهم، وايضا مناطقنا تشكو من قلة الخدمات وهي مدمرة بالكامل، غير ذلك هناك عشرات المخيمات، وهم في حيرة حقيقية لان الحياة في المخيمات صعبة ولكن حسب الوضع الحالي فان العودة ايضا صعبة”.

“على الحكومة العمل اكثر على قضايا الاقليات والا يتم اهمالها خاصة في الحكومة الجديدة المقرر تشكيلها، فنحن الأقليات ايضا لنا حقوق مشروعة في الدستور العراقي، وان تعمل على إعادة الحياة الى مناطقنا بتوفير عنصر الامان وانتشال المقابر الجماعية وتنظيفها من العبوات” هذا ما اكمل به حديثه.

2441
السيرة الذاتية للدكتورة ثناء حكمت ناصر المرشحة  لحقيبة وزارة الهجرة
عنكاوا كوم –خاص
ابرزت عدد من وسائل الاعلام  السير الذاتية الخاصة بمرشحي الحقائب الوزارية  والتي وصلت  الى مجلس النواب بغية  الاطلاع عليها  قبل انعقاد جلسة منح الثقة المؤمل عقدها مساء اليوم (الاربعاء )..وتضمنت السير الذاتية للمرشحة الدكتورة  ثناء حكمت ناصر جرجيس  التي تم ترشيحها لتولي وزارة الهجرة والمهجرين  انها من مواليد عام 1963 في بغداد وحصولها على شهادة البكالوريوس في الطب والجراحة  من الجامعة المستنصرية  عام 1987 فضلا عن حصولها على دبلول عال  في طب وجراحة الاذن والانف  والحنجرة  من جامعة بغداد عام 1993..

 

2442
اهالي قرية دهي يحيون تذكار شفيعة قريتهم الكترونيا
عنكاوا كوم –خاص
عجت مواقع التواصل الخاصة بابناء قرية دهي  بصور  لاحتفالاتهم السابقة بتذكار القديسة مار تشموني  والتي عادة ما يتم الاحتفال بتذكارها  في مثل هذه الايام ..وابرز الاهالي تجمعاتهم العائلية  وكنيسة القرية  وهي تحتضن المحتفلين في الاعوام السابقة حيث استعاضوا عن عدم اقامتهم لاحتفال هذا العام بسبب المخاوف جراء انتشار فايروس كورونا لاسيما مع السبب الرئيسي في انتشاره عن طريق التجمعات البشرية ..   

2443
مدير صحة نينوى يثمن دور الكنيسة لتبرعها بالسيمنير لاقامته كمحجر صحي
عنكاوا كوم –خاص
ثمن مدير دائرة صحة نينوى دور ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك  من خلال تبرعها بالسمنير  لاقامته كمحجر صحي للمصابين والمشتبه باصابتهم بوباء كورونا  في بلدة بغديدا ..وذكر الدكتور فلاح الطائي خلال زيارته للموقع بصحبة الاب سكرتير مطران الابرشية  ان المحجر المذكور   يعد من اهم المواقع الصحية من خلال تعاون الكنيسة بتقديم الاكل  للمقيمين في الموقع المذكور  فضلا عن توفير نحو 48 غرفة  تحتوي على كل المواصفات لصحية التي يتوجب الاستعانة بها في المحاجر الصحية المعتمدة ..
https://www.facebook.com/ALMawsleyaTV/videos/715424765932899/UzpfSTE1ODU1NDM0Nzg6MTAyMTkzMTk3MDMyOTUwODU

2444
رحيل الشاعر والسينمائي المعروف جان هومي عن عمر ناهز ال68 عاما
عنكاوا كوم –خاص
فقدت الاوساط الادبية والثقافية رحيل  الفنان والشاعر المعروف جان هومي عن عمر ناهز ال68 عاما ..وينحدر هومي من احدى قرى الحسكة السورية  حيث ولد في عام 1952 وبدا بالرسم وهو في عمر مبكر  حيث شارك بستة معارض اقيمت في سورية  وانتقل بعدها في سن ال16 للتصوير الضوئي  لايمانه بان الكاميرا لها القدرة في التقاط الحقيقة وفي منتصف الثمانينات هاجر الى استراليا حيث شهدت اخراجه  لفيلمه الروائي الذي حمل عنوان  مانينا  شيدانه  في عام 1985كما قام بتصوير واخراج فيلم سميل  الذي ادت دور البطولة فيه الفنانة المعروفة جوليانا جندو  وذلك في عام 1988 كما  اخرج العديد من الفيديو كليبات  اضافة لكتابته العديد من كلمات الاغاني التي صدح بها جورج هومي وجوليانا جندو  واشور سركيس ..
 
 

2445
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد

في عام 2018 اصدر باحث موصلي يدعى  عبد الجبار  حسن الجبوري  كتيبا احصى فيه  الجمعيات الدينية  في العراق للفترة من 1908 ولغاية 1958 ذاكرا في سياق الكتاب لمحات عن تاريخ تلك الجمعيات  وفي ازاء القسم الاكبر من الكتيب الذي خصصه للحديث عن تاريخ الجمعيات الاسلامية  متناولا في بعض تلك المحطات سيرا موجزة عن تاسيس تلك الجمعيات  لافتا في سياق اخر نبذا موجزة عن الجمعيات المسيحية  مستهلا  في  ذكر تلك الجمعيات  المحفل الكاثوليكي  الذي ذكر انه تاسس في بغداد عام 1889 فضلا عن الجمعية الادبية الكلدانية  التي تاسست في  الاول من تشرين الثاني نوفمبر  من عام 1909 اضافة لجمعية  اتحاد الشبيبة  التي تاسست في بغداد عام 1912 ومن ثم جمعية الشورى التي ذكر عنها الكاتب بانها جمعية دينية تضم الطوائف الاسلامية  واليهودية والمسيحية  ذاكرا انها تاسست من قبل  الحاكم العسكري البريطاني في العراق في اب اغسطس من عام 1920 لاجل تقديم المشورة  للحاكم المذكور 

من ثم يذكر بالاسماء لنحو 25 جمعية اخرى   ذاكرا معها تاريخ التاسيس الذي يبدو انه في وقع في فخ الالتباس بدليل  رسالة الماجستير  التي تقدم بها  الطالب  بهاء حسين  الشيباني لصالح جامعة القادسية متخصصا فيها بالحديث عن  مسيحيي العراق في راسة تاريخية امتدت لنحو عقد  منذ عام 1958 ولغاية 1968ففي  بند الجمعيات المسيحية يكتفي  الاكاديمي  الشيباني  بذكر 4من الجمعيات متوسعا بذكر العديد من تاريخ تلك الجمعيات وهي كلا من جمعية الشبان  المسيحيين  ذاكرا انها  تاسست  بعد الحرب العالمية الاولى  بافتتاح 250 فرعا لها في عموم العراق ثم ما لبثت ان اغلقتها في عام 1921 ليعاد افتتاح فرع لها  بتاريخ 26 حزيران يونيو  من عام 1925 اما الباحث الجبوري فقد ذكر ان تاسيس الجمعية تم في الموصل  عام 1925 ثم يعرج الاكاديمي الشيباني لايراد معلومات موسعة عن جمعية  الشابات المسيحيات  ذاكرا  ان تاسيسها الاولي تم في بريطانيا وتم تسقيط التجربة على العراق حيث وافقت  الحكومة العراقية على انشائها حيث تم ذلك في  عام 1954

ومن ثم يذكر الباحث الاكاديمي  متوسعا عن تاريخ انشاء  جمعية راهبات القديسة  كاترينة  التي عبر عنها بانها من  اهم الجمعيات  في الموصل  ذاكرا بان طلب تاسيسها تم من قبل  مجموعة من السيدات المسيحيات  برائاسة ريجينة  لازار  وتم استحصال الموافقات الرسمية لانشائها وذلك بتاريخ 20 تشرين الثاني نوفمبر 1954 وكانت الغاية الاساسية من تلك الجمعية تهذيب  الصبيان والصبيات  في حين يذكر عنها الجبوري بانها تاسيسها تم في بغداد عام 1935دون ايراد اي معلومات مفصلة عنها بالمقارنة مع ما كتبه الشيباني في رسالته العليا  حيث نتهي بايراد جمعية اخرى باسم جامعة الحكمة  التي ذكر عنها تاسيسها في بغداد عام 1956 ولايرد اي شي بشان تلك الجامعة في سياق ما اورده الجبوري بكتابه  السالف الذكر فيما يؤكد الشيباني  بان طلب تاسيس الجمعية قدم من قبل  الاب توماس هسي اليسوعي  الى الجهات المختصة وذلك في عام 1955 ومن ثم  يقع الشيباني في لبس ايراد الجامعة في سياق ذكره عن الجمعيات المسيحية كون الجامعة وبحسب طلب التاسيس  تختص بالتعليم العالي لاحداث دورات دراسية تستغرق اربع سنوات..

2446
رحيل رجل الاعمال البصري المعروف جوزيف حنا الشيخ
عنكاوا كوم –خاص
نعت النخب   ومثقفي مدينة البصرة رحيل الشخصية البصرية المعروفة رجل الاعمال البصري (جوزيف حنا الشيخ) عن عمر جاوز التسعين عاما ..وانتمى الراحل لعائلة حنا الشيخ التي تنحدر من مدينةالموصل والتي نزحت منها لمدينة العمارة  ومنها لتستقر بمدينة البصرة  حيث تخصص عمل تلك العائلة  في التجارة  عبر شط العرب  واستمرت رحلة التشتت لدى العائلة التي غادر معظم افرادها  منذ تولي سلطة البعث  لحكم العراق في عام 1968  حيث توزعوا  على عدد من المدن منها  الامارات  والبحرين  ولندن  بعد ان اسهموا بشكل بارز ببناء افضل اسواق مدينة البصرة ليسمى على اسم العائلة ..وفي سياق نعي النخب ذكرت ان الراحل جوزيف عاد لمدينته الام  في عام 2003 حاملا  مشروعا  تاريخيا لانشاء  ميناء الفاو الكبير بتمويل وادارة شركة حنا الشيخ القابضة وتصميم شركة هالكرو البريطانية، وقد أعلن في حينها عن المشروع بمقولته : "غادرت البصرة عام 1968 وقررت عدم العودة اليها إلا بمشروع يليق بالبصرة، وها أنا اليوم أعود بمشروع ميناء الفاو الكبير".
 

2447
مسيحيون خدموا في سلاح الجو العراقي  واغفلهم الاعلام
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
في مقبرة كنيسة السريان الارثوذكس يلفتك شاهد قبر مرتفع  تعلوه كتابة  تقول شهيد الواجب وهو مقدم الجو داود سليم سارة  الذي استشهد اثناء تاديته للواجب وذلك في 25 تموز (يوليو ) من عام 1956 وهكذا كما تشير شاهدة القبر  الذي حافظت  على معلوماتها باستثناء الكتابة السريانية  التي طمسها عناصر تنظيم الدولة الاسلامية مع طمسهم للصلبان المنقوشة في الشاهدة ..وتستند القوة الجوية العراقية  على تاريخ عريق  يمتد ل89 عاما وبحسب الموسوعة الحرة المعروفة بويكيبديا  فان القوة الجوية هي المسؤولة عن حماية سماء العراق، ومراقبة الحدود الدولية والممتلكات الوطنية، والقيام بالعمليات الجوية. يعود تاريخ تأسيسها إلى عام 1931 عندما كان العراق تحت الاحتلال البريطاني، وذلك عندما بُعِثت مجموعة من الطيارين للتدريب في بريطانيا وعادوا في 22 نيسان 1931 بطائرات بريطانية الصنع إلى مطار الوشاش (وهو مطار المُثنى العسكري حالياً في بغداد)، فكانت تلك انطلاقة وبداية القوة الجوية العراقية، وعُدَّ هذا اليوم عيداً للقوة الجوية.وتختفي من المواقع التاريخية المختصة بهذا السلاح اية معلومات عن شهداؤه  فيما  تلتفت دراسات الاكاديميين عن اخرين لفتوا باعمالهم  التاريخ مثلما هو الحال مع الرسالة التي تقدم بها طالب الماجستير  بهاء حسين  الشيباني الذي  تقدم بدراسة تاريخية  لجامعة القادسية عام 2017 عن مسيحيي العراق  للفترة من 1958 ولغاية 1968 حيث ذكر في سياق اطروحته الاكاديمية عن منير جميل روفا  الطيار المسيحي الذي هرب  بطائرته الميغ 21 الى اسرائيل ...

2448
ماحقيقة ام هارون بطلة المسلسل الرمضاني الكويتي ولماذا اوقفت عرضه الكويت ؟
عنكاوا كوم –خاص
اثار عرض مسلسل ام هارون على شاشة ام بي سي عاصفة من الجدل  بالتزامن مع انطلاق سباق الدراما الرمضاني ..والمسلسل تؤدي دور البطولة فيه الفنانة الكويتية  حياة الفهد ونخبة من الممثلين في الخليج، وتم تصويره في دولة الإمارات. وتتمحور حلقاته حول العلاقات بين المسلمين والمسيحيين والجالية اليهودية في الكويت في الأربعينيات، والمظالم والتمييز الذي يعانيه المجتمع اليهودي خلال ذروة الحركة الصهيونية والنكبة، تليها العنصرية والتمييز المنهجي الذي واجهوه في إسرائيل بعد طردهم من وطنهم وفي خضم الانتقادات التي اثيرت  حول المسلسل مما ادى الى ايقاف عرضه على شاسات الفضائيات الكويتية فجر الكاتب الصحفي العراقي علاء اللامي، مفاجأة من العيار الثقيل بعد كشفه عن معلومات جديدة مغلوطة في مسلسل “أم هارون”.
وقال اللامي، في مقال صحفي، إن “أم جان” التي استوحي منها القصة، إمرأة يهودية تركية عاشت في مدينة البصرة العراقية في الثلاثينات من القرن الماضي، وتزوّجت من رجل هندي مسيحي.
 
وأضاف اللامي: “مع انتهاء الحرب العالمية الثانية، قررت العائلة الرحيل من العراق إلى إيران، ثم عادت لتقيم في البحرين، وكان لدى أم جان ولدان توفيا، وبنت هاجرت إلى أستراليا، وعملت السيدة لسنوات في البحرين كقابلة”.
 
وتابع الكاتب العراقي: “في أواسط السبعينات من القرن الماضي، هاجرت لتعيش مع ابنتها في أستراليا، وهي تتكلم العربية بشكل جيد وباللهجة البحرانية، وحتى الآن، والجميع يؤكّد أن هذه السيدة يهودية، ولكنها هي ذاتها لا تذكر شيئاً عن ديانتها في اللقاء الذي أُجري معها”.
 
وأكمل: “هناك من زعم أنها هندية، غير أن التقرير الصحافي الذي نشرته جريدة “الوقت” (عدد 12 شباط/ فبراير 2006) حول هذه السيدة حسم الجدل تقريباً وأخبرنا أنها شابة تُدعى روث روزيز وهي أرمنية وليست يهودية، وقد هربت إثر حملات إبادة الأرمن في تركيا، واستقرّت في البصرة لتتزوج من شاب هندي يعمل في دائرة الصحّة التابعة لجيش الاحتلال البريطاني في العراق

2449
اعلامي من نينوى  يدعو  للالتزام بالدستور بما يتعلق بحرية الصحافة
عنكاوا كوم-خاص
دعا الاعلامي راغب بغدادي  في بيان له اصدره بمناسبة  اليوم العالمي لحرية الصحافة  لضرورة الالتزام  بقانون حماية الصحفيين  الذي لايفرض على الصحفي الانتماء لاي جهة فضلا  عن الالتزام بالدستور العراقي  خصوصا بما يتعلق بالمادة 38 التي كفلت للصحفي حرية ممارسة عمله والتعبير  وفيما يلي نص البيان ..   

2450

زوعا اورغ/ بغداد

علق النائب يونادم كنا رئيس ائتلاف الرافدين، اليوم السبت، على قائمة المرشحين لتولي مناصب وزارية في حكومة رئيس الوزراء المكلف مصطفى الكاظمي، المتداولة من قبل وسائل إلاعلام.

وقال كنا في تغريدة على موقع (تويتر)، إن “قائمة الوزارة الجديدة تضمنت مرشحة المكون المسيحي ( من المتظاهرين ! ) وكأن ثروة العراق سرقها المسيحيون !”
وأضاف، أن “المكلف يقول بكونها مرشحة الكنيسة التي تنفي ذلك، والسيدة تفتخر بعضويتها في الديمقراطي الكردستاني ! حزورة ! عذرا سيادة المكلف، ارادة المكون من خلال نوابه لم تحترم ، بالتوفيق”.

2451

مسؤول مكتب انقاذ الايزيديين يتحدث عن "تقصير" بغداد تجاه الناجيات من "داعش"

عنكاوا دوت كوم/السومرية

رأى مسؤول مكتب إنقاذ الأيزيديين المختطفين على يد "داعش" حسين قائدي، السبت، ان بغداد "مقصرة" تجاه الناجيات من التنظيم، منوها الى ان 80‎%‎ من المكون ما يزالون يعيشون في مخيمات النزوح بكردستان بسبب عدم إعمار مناطقهم.
وقال قائدي في تصريح تابعته السومرية نيوز، إن "بغداد مقصرة كثيراً تجاه الايزيديين، فبعد مطالبات كثيرة في سبيل تعويض المتضررين، تمّ تشكيل لجنة من قبل وزارتي الهجرة والمهجرين والعدل العراقيتين، ووزارة الداخلية في إقليم كردستان، وبعد اجتماعات عدة تقرر منح كل ناجية أيزيدية مبلغ مليوني دينار (1800 دولار أميركي)، وهو مبلغ بسيط جداً قياساً بالنكبة التي لحقت بأبناء هذه الطائفة، لكن من مجموع أكثر من 3500 ناجٍ، خُصصت مبالغ لـ899 شخصاً، وبعد توزيع المنحة، تبيَّن أنها وزعت إلى 852 شخصاً فقط"، بحسب قوله"، مشيرا الى ان "ذلك شكّل استخفافاً بإنسانية الأيزيديين، ولا يتساوى مع الجوع والسبي والظلم الذي تعرضت له الطائفة".

وعن المقابر الجماعية، أشار قائدي إلى أنه "تم العثور على أكثر من 80 مقبرة جماعية للأيزيديين في جنوب سنجار، وفتح قسمٌ منها، لكن أكثريتها لم تفتح حتى الآن، ولا نعرف إن كانت تحوي على رفات أيزيديين أم لا، لكننا نتوقع أنها تحتوي عليه، وغالبيته يعود لرجال قتلوا على يد داعش بعد اقتحامه سنجار".

وتابع، " ما يزال أكثر من 80 في المئة من الأيزيديين يعيشون في مخيمات النزوح، في دهوك وأربيل والسليمانية، منذ ما يقارب ست سنوات، بسبب عدم إعمار مناطقهم المنكوبة، فضلاً عن أن كثيراً من منازلهم لم تُرفع المتفجرات عنها، إضافة إلى تهديم بعضها، وعدم تأهيل النازحين نفسياً في سبيل عودتهم إلى حياتهم الطبيعية السابقة واندماجهم بالمجتمع"، مشيرا الى "عمليتين وحيدتين فقط في هذا الإطار، هما ما بادرت إليه دوائر صحة مدينة دهوك، إضافة إلى مبادرة الحكومة الألمانية باستقبال قرابة ألف شخص لمعالجتهم، ما دفع قسم منهم إلى اختيار الاستقرار في ألمانيا".

2452

عنكاوا دوت كوم/وکالة «تسنیم»
للمسيحية في إيران تاريخ طويل، ويعود إلى السنوات الأولى من تاريخ المسيحية. ويعتبر توما أحد التلاميذ الاثنا عشر أول من بشر بالمسيحية في بلاد ما بين النهرين وفارس بحسب التقليد المسيحي.

لعب مسيحيين بلاد فارس جزءًا هامًا في تاريخ التبشير المسيحي خصوصًا في آسيا الوسطى، حيث بين القرنين السادس والرابع عشر قام المبشرين من بلاد فارس في نشر كنيسة المشرق في معظم أنحاء آسيا، كما شملت أتباع بالإضافة إلى السريان المشارقة الذين احتفظوا بالبطريركية تقليدياً الملايين من الفرس والترك والمغول والهنود والصينيين.

كنيسة مريم العذراء في تبريز

كنيسة مريم العذراء (بالفارسيّة: كليساي مريم مقدس) هي كنيسة أرمنيَّة أرثوذكسيَّة تقع في مدينة تبريز إحدى أهم وأبرز المدن في إيران وعاصمة مُحافظة أذربيجان الشرقيَّة. الكنيسة هي أكبر وأقدم كنيسة مسيحية في تبريز ومركز للاحتفالات الوطنية والدينية الأرمنية في المدينة. وتقع الكنيسة في حي الديك باشي.

أغلب أتباع المسيحيَّة في المدينة أرمن وآشوريين ويتبعون الكنيسة الأرمنيَّة الأرثوذكسيَّة وكنيسة المشرق الآشوريَّة. يُشكّلُ الأرمن والآشوريين أقليَّة قليلة العدد في تبريز على الرغم من أنّهم من أقدم الجماعات والطوائف التي قطنت المنطقة، ومع أنَّ أعدادهم شهدت زيادةً ملحوظة عِقب المذابح التي طالتهم أواخر العهد العثماني وأرغمت قسم كبير منهم على النزوح إلى أذربيجان.

بنيت الكنيسة في القرن الثاني عشر وذكرت في سجلات سفر ماركو بولو، المسافر الشهير من مدينة البندقية الشهير الذي عاش في القرن الرابع عشر، وأشار إلى هذه الكنيسة في طريقه إلى الصين.

كنيسة زور زور

كنيسة زور زور (بالأرمنية: Ծոր Ծորի Սուրբ Աստվածածնի մատուռ؛ بالفارسية: كليساي زور زور) هي كنيسة صغيرة تقع محافظة أذربيجان الغربية على ضفاف نهر زنجمار. شهدت الكنيسة أوقات ازدهار في القرن الرابع عشر قبل أن تهجر الكنيسة وتدمر أوائل القرن السابع عشر.

يعود بناء الكنيسة إلى ما بين القرن التاسع الميلادي إلى القرن الرابع عشر، وهي على شكل صليب تعلوها قبة مضلعة مسقفة بسقف مخروطي الشكل. في عامي 1987-1988 قامت الحكومة الإيرانية بالأتفاق مع الكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية بنقل الكنيسة من مكانها الأصلي إلى مكان جديد يبعد 600م لتجنيب الكنيسة الغرق بعد أن تقرر بناء سد على نهر زنجمار.

أدرجت الكنيسة على لائحة التراث العالمي مع أديرة وكنائس أخرى مثل دير القديس تداوس، دير القديس إستبانوس وكنيسة أم الرب المقدسة.

كنيسة مار سركيس في أرومية

محافظة أذريبجان الغربية تحفة طبيعية فريدة من نوعها بمناظرها الطبيعية الخلابة التي تبهر الأبصار وتبهج القلوب، فهي مليئة بالجبال الخضراء والغابات الجميلة والسهول الرائعة، كما أنها محفوفة في جميع نواحيها بالمعالم التراثية القديمة ومن جملتها كنيسة تأريخية باسم "مار سركيز" وهذه الميزات الفذة جعلتها قبلة للسائحين الذين يفدون إليها من شتى بقاع إيران والعالم.

مدينة أرومية هي مركز محافظة أذريبجان الغربية، وهذه المحافظة العظيمة محفوفة من أقصاها إلى أقصاها بالمناظر الطبيعية الخلابة التي تبهج النفوس وتحيي القلوب، ولا سيما جبالها الشاهقة الزاخرة بالغابات الخضراء وسهولها الرائعة التي قل نظيرها في العالم، ناهيك عن أنها ديار للآثار التأريخية التي تضرب بجذورها في شتى العصور ومن جملتها كنيسة تراثية باسم "مار سرگيز" لذلك فهي تستقطب السائحين الذين يفدون عليها في فصل الصيف خصوصاً من شتى أرجاء الجمهورية الإسلامية والعالم.

كنيسة مار سركيس (بالفارسية: كليساي مارسرگيز) هي كنيسة آشوريّة تاريخية تعود إلى عصر الساسانيين، وتقع في مقاطعة أرومية. وتعتبر كنيسة مار سركيس أقدم كنائس الآشوريين التي ظهرت في القرن الأول ميلادي وتتربع على قمة جبل يطل على مدينة أرومية ويقصدها الآشوريون والسياح من مختلف أنحاء العالم. وقد تم تسجيل الكنيسة كواحد من المعالم الوطنية لإيران في 5 نوفمبر من عام 2006.

كنيسة "مار سركيز" التراثية عبارة عن تحفة أثرية جادت بها يد الإبداع الفني القديم، إذ إن نقوشها الجميلة منقطعة النظير وتضفي على روح الإنسان معنوية خاصة ويطغى عليها الطابع الفني الشرقي، وهي تحكي عن عدة عصور قديمة شهدتها المنطقة طوال تأريخها الحافل.

تأريخ مدينة أرومية يرجع إلى 6000 سنة وهذا ما تدل عليه التنقيبات التأريخية التي أجريت فيها وهذا الأمر ينم عن أنها كانت منذ سالف العصور موطناً آمناً ومنطقة مفعمة بالحياة، والمشهود عنها أنها تضم في أكنافها أقواماً يعتنقون مختلف الأديان والمذاهب، وكل ناحية فيها تدل على هذه الحقيقة التي لا ينكرها أحد كما تدل على عراقة أهلها وعظمتهم على مر التأريخ.

مدينة أرومية فيها العديد من المراكز التراثية القديمة والمناظر الطبيعية الخلابة، ومن جملتها منطقة باسم "سير داغي" التي تعد مصيفاً رائعاً وهي أجمل المراكز السياحية في محافظة أذريبجان الغربية بأسرها، لذا فهي طوال أيام السنة ولا سيما في فصل الصيف تستقبل الكثير من السائحين وبالأخص في أيام الجمعة والعطل الرسمية حيث يجد السائح فيها ملاذاً آمناً للانتجاع والترفيه عن النفس من خلال تجواله في سهولها الخضراء وتسلق جبالها الشاهقة الزاخرة بالغابات المكونة من الأشجار الباسقة المثمرة وغير المثمرة، وأجمل ما فيها منظر الشمس حين تشرق وحين تغرب.

كنيسة "مار سركيز" تستقر على سفح جبل منطقة "سير داغي" والذي يطلق عليه نفس الاسم، فهو جبل سير داغي الشهير ويقول علماء الآثار أن عمرها يضاهئ 1800 عام ومنذ تلك الآونة كانت مركزاً للعباد والزهاد المسيحيين الذين كانوا يناجون الرب العزيز فيها، ولحسن الحظ فهذه الكنيسة التأريخية تعد واحدة من الآثار القليلة التي احتفظت بجمالها المعماري طوال 18 قرناً وبقيت نقوشها وآثارها الجميلة على حالها تقريباً حتى يومنا هذا، لذلك فهي تستهوي محبي الآثار وتثير إعجابهم.

مسيحيو مدينة أرومية طوال قرون من الزمن يقصدون هذه الكنيسة الرائعة في أيام الأحد بالخصوص للتعبد والتهجد طوال أيام السنة وحتى في فصل الشتاء حينما يكون البرد قارساً والثلوج متراكمة فإنهم لا يتركون هذه السنة الحسنة فيتسلقون الجبل للوصول إليها بلهفة وشوق ليكتسبوا منها طمأنينة وروحانية.

وفي بوابة هذه الكنيسة التراثية توجد نقوش مكتوبة قمت بترميمها قبل ثلاثين عاماً وتؤكد على أن عمرها يبلغ 18 قرناً من الزمن وهذا هو بناؤها منذ تلك الآونة ولم تتغير معالمه.

بوابة الكنيسة قليلة الارتفاع نسبياً لذلك فهي قد شيدت بشكل يعكس تعظيم شخصيتين عظيمتين مدفونتين فيها عند دخول المتعبد، وهما القديس "مار سركيز" و "مار برگوس" وكلمة مار باللغة الآثورية تعني السيد المحترم، وأما القديس "مار سركيز" فقد كان قائداً للقوات الرومانية والقديس "مار برگوس" كان مساعده حيث كانا في بادئ الأمر بوذيين لكنهما بعد ذلك اعتنقا النصرانية وانصرفا إلى دعوة الناس لدين الله تعالى وعبادته.

ولا نبالغ لو قنا إن هذه الكنيسة تعد قبلة لجميع النصارى في العالم، فهي إحدى أهم الكنائس المسيحية لذلك يقصدها المتعبدون من مختلف بقاع إيران والعالم ولا سيما الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا وبريطانيا وفرنسا وكندا وغيرها، كما أن بعضهم يقصدونها لزيارة مرقدي الشخصيتين المذكورتين.

كاتدرائية القديسة مريم

كاتدرائية القديسة مريم (بالفارسيَّة: كليساي جامع سنت مري) وتسمى أيضًا كاتدرائية القديسة مريم أم الرب، وهي عبارة عن مبنى ديني تابع للكنيسة الكاثوليكية التي تتبع الطقوس الكلدانية وتقع في مهدي الإدام بشارع مرزيان في مدينة أرومية الواقعة في محافظة أذربيجان الغربية في شمال إيران وبالقرب من الحدود مع تركيا.

وتتبع الكنيسة الطقوس الكلدانية وهي أحد الكاتدرائيات الكلدانية الكاثوليكية الأربع العاملة في إيران. الكنيسة هي أيضاً مقرًا لأبرشية أرومية الكلدانية الكاثوليكية، التابعة لأسقفيّة سالماس الكلدانية الكاثوليكية.

يعود تاريخ بناء الكنيسة إلى الفترة ما بين عام 1881 وعام 1885، وقد تم تدميرها في عام 1918 وأعيد فتحها في عام 1954. ويقع تحت المسؤولية الرعوية للأسقف توماس ميرام.

كنيسة القديسة مريم في أرومية

كنيسة القديسة مريم (بالآراميَّة: ܩܕܝܫܬܐ ܡܪܝܡ ܥܕܬܐ، بالفارسيَّة: كليساي ننه مريم) هي كنيسة آشورية قديمة تقع في مدينة أرومية بمقاطعة أذربيجان الغربية في إيران. ويعتبر بعض المؤرخين الكنيسة ثاني أقدم كنيسة مسيحية بعد كنيسة المهد في بيت لحم في دولة فلسطين.

يعود المبنى القديم الحالي للكنيسة إلى العصر الساساني وتصميمه الداخلي هو مزيج من الهندسة المعمارية الساسانية والأرسيدية.

يعتقد بعض المؤرخين الآشوريين والمسيحيين أن المبنى كان عبارة عن معبد نار في البداية اعتاد كهنة الديانة الزرادشتية أن يصلوا فيه. وبحسب التقاليد المسيحية خلال وقت ميلاد يسوع، لاحظ ثلاثة من الكهنة نجمًا ساطعًا يتجه نحو الشرق. لقد اعتبروه علامة على ميلاد المسيح المنتظر وسافروا إلى القدس لمقابلته. بعد العودة قاموا بتحويل معبد النار إلى كنيسة. وساهمت أميرة صينية في إعادة بناء الكنيسة في عام 642م، وقد حُفر اسمها على حجر على جدار الكنيسة. كما وصف المسافر الإيطالي الشهير ماركو بولو الكنيسة في زيارته.

قبل فترة وجيزة من الحرب العالمية الأولى، تم تحويل المبنى من قبل الروس إلى كنيسة روسية أرثوذكسية. لتعود لاحقاً إلى سلطة كنيسة المشرق الآشورية. وفي أوائل عقد 1960 تم ترميم الكنيسة القديمة وبنيت كنيسة حديثة مع مستدقة بالقرب من الكنيسة القديمة.



كنيسة فانك في أصفهان

تعتبر كنيسة فانك التي تقع في منطقة "جلفا" في مدينة أصفهان، اقدم كنائس الارمن في ايران، بنيت هذه الكنيسة في عهد الشاه عباس الثاني، وكلمة "فانك" باللغة الارمنية تعني "دير"، وبنيت هذه الكنسية بالطوب خلافا لكنائس الارمن القديمة التي بني معظمها بالحجر ، وطليت جميع جدرانها وأقواسها وداخل قبتها بالزيت، وتكثر نقوش الانجيل المقدس على معظم جدرانها، كما رسمت لوحات ولادة السيد المسيح(ع) حتى عروجه للسماء.

مزيجٌ رائعٌ بين العمارة الايرانية و الاسلامية والاروبية و مثالٌ بارعٌ للتعايش السلمي الذي كان و لم يزل يتواصل في ايران بين جميع اديان العالم؛ كنيسة وانك (كاتدرائية)في مدينة اصفهان إحدى أبرز الكنوز الفنية المسيحية الارمنية التي تمّ تشييده في عصر شاه عباس الثاني الملك الصفوي الكبير.

على الضفّة الجنوبية لنهر زاينده رود في حيّ جلفا الجديدة بموقعٍ مكانيٍّ جميلٍ يلفت انظاركم مبنى مهيبٌ و انيقٌ تُدعى بكنيسة فانك لم تُشيَّد للعبادة و تدريب الرهبان فحسب بل تُعدّ محوراً اساسيّاً لإيجاد التواصل بين الارمن الساكنين في اصفهان مع اخوتهم في العالم. عند مدخل الكنيسة تواجهون ببرجٍ رفيعٍ يسمّى برج الساعة تعبرونه و تصلون الى برجٍ جميلٍ آخر يدعى برج الناقوس و بجواره تزورون التماثيل الاربعة لجهابذة الشعراء و المخترعين المسيحين في تلك الفترة.

أقدم و أجمل الكنائس المشيّدة في ايران لاسيّما بين مثيلاتها في حيّ جلفا ترون فيها أزهى و أروع المشاهد للزخارف المعمارية والتصميمات الهندسية الرائعة الجمال منها التذهيب و الرسوم التاريخية الباهرة و اعمال التجصيص بالاضافة الى النقوش الملوّنة بالالوان الزاهية و الصور المطليّة بالذهب و اللوحات الجدارية و الزخارف القاشاني طبقاً للطرازات الايرانية العريقة أو الصور بغاية الجمال المستوحاة من حياة السيّد المسيح والتي قد تأثّرت من الاسلوب الايتالي الانيق.

ذروة الزخارف و التزئينات تتمتّعون بها في سقف المصلّى الاصلي و سطوح القبّة الداخلية التي تزيّنت بالصور بمنتهى الروعة من قصّة خلق آدم النبيّ و زوجته حوا و طردهما من الجنّة القادمة في الكتاب المقدس فضلاً عن المحراب النفيس المشيّد في القبا نصف المثمنة و هيكل الكاهن مثلما تشاهدون في الكنائس الاروبية الى جانب الجدران الرفيعة والاقواس المهيبة ، كلّها تعتبر ممّا يثير دهشتهم في كنيسة فانك و تجعلكم تنسون مرور الوقت متجوّلين بين اجواءها المثيرة للإهتمام.

من ميّزات كنيسة فانك الزائدة الى فخامتها نتكلّم لكم عن متحفٍ ثمينٍ و مستحقٍّ للزيارة حيث يحتضن الكثير من الروائع و النفائس و المخطوطات و اللوحات الجدارية التي لا نظير لها في العالم، سبعمائة كتاباً خطّياً منها المزامير الكتاب الاول الذي تمّ طبعها في ايران أو مجموعةٌ رائعةٌ من الاوامرالتي أصدرها شاه عباس الصفوي بالنسبة الى المسيحين و حريتهم في ايران أو صناعاتهم اليدوية التاريخية و لاتفوتوا مكتبة الكنيسة الفاخرة للغاية بإعتبارها اثراً قيّماً لدراسة اللغة و فنون الارمنية أو الفنون اللطيفة الاروبيين في العصور الوسطى.

كنيسة فانك إحدى أفخر معالم اصفهان التاريخية اثرٌ فخمٌ يجب أن تزوروه لكي تكتشفوا فيها الجمال و الروعة الحقيقية و تندهشوا بالفنون الفاتنة لعيونكم و تؤيّدوا بانفسكم ما يقول عنها السياح : الفريدة في نوعها.


/انتهى/

2453
حكومة الكاظمي خلال أيام.. او لا حكومة!


عنكاوا دوت كوم - 180 درجة - بغدادـ ماجد بدران

يحاول العراقيون الإستفادة من الهوامش التي تتيحها لهم "هدنة كورونا" في الإقليم، فإذا سارت الأمور، كما هو مرسوم لها، يفترض أن تبصر الحكومة العراقية النور خلال الأيام القليلة المقبلة.

ينتظر أن يقدم مصطفى الكاظمي، رئيس الحكومة العراقية المكلف تشكيل حكومة جديدة، تشكيلته الأخيرة، إلى البرلمان العراقي، في الساعات المقبلة، إذا لم تعترض طريقه مفاجآت جديدة، بعدما مهّد لذلك، قبل أيام بتسليم رئيس البرلمان العراقي محمد الحلبوسي مسودة برنامج الحكومة الجديدة، والذي ستنال الكابينة الوزارية على أساسه ثقة البرلمان العراقي.

معظم المعطيات تشي أن تشكيل الحكومة بات قاب قوسين وأدنى وأن الكابينة الوزارية باتت مكتملة، وثمة صياغات أخيرة تتعلق بمطالب بعض المكونات، علماً أن الكاظمي بات يدرك أن حصوله على تفويض كل الكتل البرلمانية، لا يمكن أن ينسحب على الحكومة، ذلك أن المقاعد الوزارية محدودة (22 مقعدا وزارياً)، بينما تستوجب تلبية مطالب الإستيزار حكومة من خمسين وزيراً على الأقل، ما يعني أن بعض الكتل “ستحرد”، وهذا الأمر يسري في المقام الاول على بعض الفصائل المنضوية تحت مسمى الحشد الشعبي، ومنها ما هو غير ممثل برلمانياً!

عندما أصرت المكونات الشيعية، في آخر إجتماع عقدته مع الكاظمي على استخدام حقها بتسمية الوزراء الذين يمثلونها، أسوة بالمكونين الكردي والسني اللذين ترك الكاظمي لكليهما حق تسمية مستوزريهما، إستعان الرئيس المكلف ببعض الوسطاء الداخليين والخارجيين الذين إنتزعوا موافقة الأكراد والسنة بأن يتركوا له حق التسمية، وبدا أن المخرج يتمثل في إعتماد خيار من إثنين: إما أن يسمي الكاظمي ويكون لهذه المكونات حق “الفيتو” أو العكس، وهذا ما أفضى عملياً إلى ولادة تشكيلة سيترك الكاظمي بموجبها للبرلمان المفاضلة بين اسمائها تفاديا للإحراج.

وتضم التشكيلة المقترحة من الكاظمي 22 وزيراً يتوزعون على الشكل الآتي: 11 حقيبة وزارية للشيعة، بينها ثلاث حقائب سيادية وهي الداخلية والخارجية والنفط. 6 حقائب للسنة بينها الدفاع والتخطيط، 3 حقائب للأكراد بينها حقيبة المالية (سيادية)، حقيبة للأقليات (المسيحيون) وهي الكهرباء (شبه سيادية)، حقيبة للتركمان.

وحسب آخر الصيغ الوزارية المسربة، يمكن القول إن الكثير من الأسماء قابلة للتغيير في ضوء تحفظات العديد من الكتل وخصوصاً إزاء من تمت تسميتهم للحقائب السيادية.

وفق آخر المسودات التي تم تسريبها وتعميمها عبر مواقع التواصل الإجتماعي، توزعت الأسماء والحقائب على الشكل الآتي:

عبد الكريم هاشم مصطفى أو حارث محمد حسن لوزارة الخارجية؛

عدنان عبد خضر الزرفي أو الفريق أول ركن عثمان الغانمي أو الفريق ركن متقاعد نجيب الصالحي لوزارة الداخلية؛

جمعة عناد سعدون أو فيصل فنر الفيصل لوزارة الدفاع؛

إحسان عبد الجبار إسماعيل لوزارة النفط؛

فؤاد حسين لوزارة المال (إلا إذا تم تثبيت وجهة عدم إستيزار من كان وزيرا في حكومة عادل عبد المهدي ليثبت بذلك مبدأ الوزراء غير الجدليين).

نزار قحطان أو جاسب عبد الزهرة ياسين أو نزار قحطان حسن جبر لوزارة الكهرباء؛

خالد بتال النجم لوزارة التخطيط؛

فلاح محمود أحمد أو إسراء هاشم دحام لوزارة التربية؛
نبيل كاظم عبد الصاحب أو حسن ناظم لوزارة التعليم العالي والعلوم والتكنولوجيا؛
عزام عبد الرزاق قنبرأغا لوزارة الصحة والبيئة؛

نوار نصيف جاسم أو ماهر حماد جوهان لوزارة التجارة؛

طالب جاسب لفته عبد العباس أو محمد كريم جاسم لوزارة الزراعة؛

أمجد محمد محمد أمين لوزارة العدل؛

صالح عبدالله صالح ومنهل عزيز محمود لوزارة الصناعة؛

عدنان درجال لوزارة الشباب والرياضة؛
ناصر حسين بندر أو جواد عبد الرضا لوزارة النقل؛

علي محمود خلف أو أركان شهاب أحمد لوزارة الاتصالات؛

كاظم هيلان السهلاني أو هشام حسن الذهبي لوزارة العمل؛

جاسم محمد الأسدي أو مهدي رشيد مهدي لوزارة الموارد المائية؛

هشام صالح داود لوزارة الثقافة والسياحة والآثار؛

ثناء حكمت ناصر لوزارة الهجرة؛
نازمين محمد وسو لوزارة البلديات والإسكان.

وتحتاج الحكومة إلى 165 صوتاً حتى تنال الثقة، وهو رقم تمتلكه القوى السياسية الشيعية مجتمعة في البرلمان (نحو 183 مقعداً) من مجموع 329 مقعدا، لكن طبيعة التركيبة الطائفية العراقية تجعل جميع المكونات محكومة بالتوافقات السياسية التي تعني أن الكاظمي يجب أن ينال أكبر عدد من أصوات هذه المكونات.

ومن حسن حظ الكاظمي أن تكليفه جاء على قاعدة توافقية وضعها معياراً منذ اللحظة الأولى لإستقالة حكومة عادل عبد المهدي في كانون الأول/ديسمبر الماضي، وعندما تم تكليف كل من محمد توفيق علاوي ثم عدنان الزرفي، كان الكاظمي واثقاً أن التكليف سيؤول إليه، وساعده في الوصول إلى هذه النتيجة، إقدام رئيس الجمهورية برهم صالح، على ترشيح الزرفي من خارج القاعدة الدستورية التي تعطي حق التسمية للكتلة النيابية الأكثر تمثيلاً وليس لرئيس الجمهورية، الأمر الذي حتّم إسقاط الزرفي، لمنع تكريس اعراف دستورية، بمعزل عن أي إعتبار سياسي أو دستوري آخر.

    تمرير الوقت الضائع من الآن وحتى موعد الإنتخابات العراقية في ربيع العام 2022، وهذا يعني أن مطلب إجراء الإنتخابات النيابية المبكرة، (الذي تبناه الكاظمي في مسودة البيان الوزاري) سيبقى حبراً على ورق

ماذا ينتظر الكاظمي؟

أولاً، التحدي الإقتصادي وهو الأخطر، ذلك أن تراجع عائدات النفط في ظل تدهور أسعار المحروقات عالمياً، يعني أن كل أرقام الميزانية المقدرة للعام الحالي وللأعوام المقبلة ستكون مغايرة لواقع العجز الذي سيكبر، وهذا الأمر يطرح تحدي البدائل التي تحتاج إلى وقت. لذلك، قد تجد الحكومة العراقية نفسها، على غرار العديد من حكومات المنطقة، ولا سيما الحكومة اللبنانية، مضطرة للجوء إلى خيار صندوق النقد الدولي أو أن تبادر إلى خطوات مثل إجراء حسومات على رواتب موظفي القطاع العام (حوالي خمسة ملايين موظف) الذين يستهلكون سنوياً أربعين مليار دولار، علما أن القطاع العام قبل الغزو الأميركي للعراق لم يتجاوز عتبة الثمانمائة وخمسين ألف موظف!

ثانياً، تحدي مواجهة الإرهاب، خصوصا في ظل الحادثة الخطيرة التي شهدتها محافظة صلاح الدين شمال بغداد، ليل الجمعة ـ السبت الماضي وأدت إلى سقوط عشرات الضحايا بينهم 12 من الحشد الشعبي، على يد مجموعات إرهابية من “داعش”.

ثالثاً، تحدي التفاعل الإيجابي مع الحراك الشعبي، خصوصا أن تراجع إجراءات مواجهة فيروس (كوفيد ـ 19) في المستقبل، قد يعيد المجموعات إلى شوارع بغداد ومحافظات أخرى وبزخم أكبر، وهذه المرة، بتشجيع أكبر من جهات خارجية، علما أن الكاظمي يمتلك فرصاً لا تتوفر لغيره، ذلك أن صورته لم ترفع في الساحات من ضمن من رُفِضَ من الأسماء المرشحة لرئاسة الحكومة، وثمة تقارير تفيد أن جهاز المخابرات العراقية كان يمد المتظاهرين بالدعم ولا سيما التموين الغذائي.

رابعاً، تحدي ضبط الإيقاع الأميركي ـ الإيراني على الساحة العراقية في مرحلة إنتقالية حساسة بين أيار/مايو وتشرين الثاني/نوفمبر 2020، موعد الإنتخابات الرئاسية الأميركية. يعني ذلك، ضبط “الفاولات” العراقية التي يمكن أن ترتد سلباً على حسابات هذا اللاعب أو ذاك.

خامساً، تمرير الوقت الضائع من الآن وحتى موعد الإنتخابات العراقية في ربيع العام 2022، وهذا يعني أن مطلب إجراء الإنتخابات النيابية المبكرة، (الذي تبناه الكاظمي في مسودة البيان الوزاري) سيبقى حبراً على ورق، مع العلم أنه لم يبق على موعد الإنتخابات سوى 18 شهراً، إذ أن الحملات الإنتخابية ستنطلق في مطلع العام 2022.

سادساً، صياغة علاقة متوازنة مع الأكراد ولا سيما الشق المتعلق بتحديد حصة الإقليم الكردي من الموازنة الإتحادية، في ظل تمسك الأكراد بالمادة 140 بوصفها تشكل خارطة الطريق الوحيدة لحل مشكلة كركوك والمناطق المتنازع عليها.

بغدادـ ماجد بدران

2454
مصدر يسرب اسماء حكومة مصطفى الكاظمي

عنكاوا دوت كوم/تسريبات نيوز

الخارجية: حارث محمد. د عبد الكريم هاشم

الداخلية: عثمان الغانمي. نجيب الصالحي. عدنان الزرفي.

النفط : احسان عبد الجبار.

الكهرباء: جاسم عبد الزهرة. نزار قحطان حسن

النقل: جواد عبد الرضا عبد الباقي. ناصر حسين بندر

الصحة: عبد الرزاق قنبر

الزراعة: طالب جاسب لفته. محمد كريم جاسم

الدفاع: فيصل الجربه. جمعه عناد

الرياضة: عدنا درجال

العدل: امجد محمد امين

التخطيط: خالد بتان النجم

الصناعة: صالح عبدالله بدران. منهل عزيز محمود

التجارة: نوار نصيف. د ماهر حماد جوهان.

التربية: اسراء هاشم دحام. فلاح محمود احمد.

الهجرة: ايفان فائق يكوب. د ثناء حكمت ناصر

العمل والشؤون الاجتماعية: د كاظم هيلان السهلاني. هشام حسن الذهبي.

الاتصالات: اركان شهاب احمد. علي محمد خلف

الموارد المائية: جاسم محمد دويج. مهدي رشيد مهدي.

الثقافة . د هشام صالح داود.

الاعمار: نازنين محمد وسو

المالية: فارغة
وقد قال مصدر لتسريباتنيوز .. الاسماء التي ظهرت للاعلام على انها قائمة الكابينة الحكومية بعض الاسماء فيها تم استبدالهم يوم امس








2455

اربع وستون عاما على انطلاق تلفزيون العراق ومسيحيون واكبوا ابرز محطاته
عنكاوا كوم –خاص
استذكر العراقيون يوم الثاني من ايار (مايس) الحالي حلول الذكرى الرابعة والستون  على انطلاق تلفزيون العراق حيث عد اول تلفزيون يطلق بثه  في الوطن العربي والشرق الاوسط
وفي هذا اليوم اطلق البث  الملك فيصل الثاني مفتتحا تلفزيون بغداد  يرافقه ولي عهده الامير عبد الاله  ونوري السعيد رئيس الوزراء ..ومن ضمن استذكارات  النخب المثقفة لهذه المناسبة استذكروا عدد من ابناء شعبنا ممن واكبوا تلك المحطات  التي مر بها  التلفزيون ومنهم  المذيع شمعون متي  الذي كان يعمل مدرسا لمادة الفيزياء في ثانوية الشرقاط قبل  ان يبدا  عمله في التلفزيون منذ عام 1980  ليواصل عمله بعد عام 2003 قبل ان ينتقل للعمل في فضائية عشتار التي اوقفت بثها في خريف العام الماضي  كما استذكرت النخب  مقدمة برنامج  سينما الاطفال  المذيعة نسرين جورج والتي  قدمت هذا البرنامج الذي مازال العراقيون يتذكرون موعد تقديمه في الساعة الرابعة من مساء كل يوم خميس ..

2456

إيزيديو عفرين: تركيا هجّرتنا وتدمر مزاراتنا المقدسة

عنكاوا دوت كوم/ الشهباء ـ فراس إبراهيم/كالة أنباء هاوار
طالب إيزيديون من مُهجّري عفرين المنظمات الحقوقية والدولية بالتدخل لوقف انتهاكات الاحتلال التركي ومرتزقته بحق المجتمع الإيزيدي والشعب الكردي عامة في عفرين والشهباء.
تستمر انتهاكات وجرائم الاحتلال التركي ومرتزقته بحق أهالي عفرين سواء من هم في الداخل أو المهجرون قسراً إلى مقاطعة الشهباء، وهذه الانتهاكات تطال بشكل خاص المجتمع الإيزيدي في عفرين عبر تهجيرهم ونهب وهدم أماكنهم المقدسة.

وبهذا الخصوص أكد مواطنون من المجتمع الإيزيدي قاطنون في ناحية تل رفعت التابعة لمقاطعة الشهباء أنه ورغم تهجيرهم إلا أن الاحتلال التركي ومرتزقته لا يتوقفون عن استهدافهم في الشهباء وناحية شيراوا ويقصفون القرى الآهلة بالسكان بشكل شبه يومي.

المواطنة الإيزيدية حنان نصرو، قالت "إن جيش الاحتلال التركي ومرتزقته حين شنوا عدوانهم على مقاطعة عفرين حاولوا تكرار المجازر البشعة بحق الشعب الكردي عامة، والإيزيدي بشكل خاص، فحتى بعد تهجيرنا إلى الشهباء وشيراوا، لازالت قذائفهم وصواريخهم تستهدفنا بشكل شبه يومي وتعرض حياتنا وأطفالنا للخطر".

وأشارت حنان إلى أن الاحتلال التركي ومرتزقته لم يكتفوا بتهجيرهم، بل أقدموا على هدم ونهب كافة مزاراتهم وأماكنهم المقدسة في عفرين وآخرها مزار الشيخ علي التابع للإيزيديين في قرية باصوفان الذي تعرض للتدمير.

واختتمت حنان نصرو حديثها بمناشدة المنظمات الدولية والحقوقية بالتدخل الفوري لوقف انتهاكات الاحتلال التركي ومرتزقته وإنهاء احتلال عفرين وحماية الأماكن المقدسة.

ومن جانبه بارك المواطن الإيزيدي شكري عبدو شهر رمضان على المسلمين، وقال :"نتمنى في هذا الشهر الفضيل أن يعم الأمن والسلام في جميع أنحاء العالم، ويعود المهجرون إلى ديارهم".

ونوه شكري أن الاحتلال التركي ومجموعاته المرتزقة يسعون إلى كسر إرادة الشعب الإيزيدي، عبر تهجيرهم واستهدافهم أينما حلوا، وتدمير مزاراتهم وأماكنهم المقدسة، وقال :" سنواجه الاحتلال التركي ومرتزقته ولن نتخلى عن حقوقنا، وأرضنا ومقدساتنا، وسنعود إلى ديارنا مهما طال الزمن".

يذكر أنه يقطن في مقاطعة الشهباء وقرى ناحية شيراوا حوالي 2000 أسرة من المجتمع الإيزيدي من مهجري عفرين ومن السكان الأصليين لناحية شيراوا.

وفي تاريخ 25 نيسان الجاري عمد الاحتلال التركي ومرتزقته إلى تدمير مزار الشيخ علي والذي يعدّ من المزارات المقدسة لدى الإيزيديين في قرية باصوفان التابعة لناحية شيراوا.

(ل)

ANHA

2457
“حارس القدس” مفاجأة تنصف مسيحي الشرق وتليق باندماجهم

عنكاوا دوت كوم/راي اليوم/فيصل جلول
أهدي هذا النص الى الاب عطالله حنا والاب انطوان ضو
فاجأنا الثلاثي عماد سارة وزير الإعلام السوري والمخرج  باسل الخطيب والكاتب حسن م. يوسف بمسلسل “حارس القدس” الذي تبثه قناة الميادين يوميا الساعة التاسعة مساء بتوقيت القدس طيلة شهر رمضان المبارك. المفاجأة هي في انتاج عمل درامي عن سيرة مطران المقاومة هيلاريون كبوجي، يبتعد الى حد كبير عن الدعاية السمجة، والمديح الفظ، والأداء الفني السيء.
تمتد المفاجأة الى اختيار التوقيت المناسب في رمضان ناهيك عن الربط بين هذه الشخصية المسيحية المميزة والقطاع الأوسع من المسيحيين السوريين الذين وقفوا في خطوط الدفاع الامامية عن بلدهم طيلة سني الحرب الدولية التي اريد لها ان تفتت سوريا مجتمعا وارضا ودولة. وقد راهنت دول غربية على انشقاق المسيحيين السوريين عن بلدهم ودولتهم فخاب رهانها. ولربما انتوى الثلاثي الذي اخرج هذا العمل الى النور، الإشارة الى ما ورد، وبالتالي مفاجأة الرأي العام ب “حارس القدس”.
اختيار إسم المسلسل ليس عفويا. فاسم العائلة (كابوتشي) معناه الحارس بالسريانية والمطران قاتل من اجل القدس قبل احتلالها وبعده حتى السجن. ولعل القدس تحولت الى لقمة سائغة بعد ان فقدت حارسها بل حراسها الكثر  فأهداها ترامب للصهاينة. وليس من باب الصدفة ايضا ان يظهر هذا المسلسل في هذا التوقيت بالذات.يتحدث المسلسل كما اشرت عن سيرة حياة المطران الراحل هيلاريون كبوجي الذي يمكن القول دون تردد انه ينتمي الى  ما يمكن تسميته بالكنيسة الكاثوليكية النضالية التي لعبت ادوارا مهمة في امريكا اللاتينية وفي الولايات المتحدة الامريكية وفي امكنة اخرى من العالم مقابل الكنيسة الكاثوليكية الرسمية التي وقفت الى جانب سادة العالم.
لم يكن المطران كبوجي معزولا ولم يكن فردا بل جزءا من ظاهرة مستقلة في العالم العربي على هامش الكنيسة او الكنائس المحافظة او بعض اجنحتها المتطرفة التي لا تبعد كثيرا عن المتطرفين الاصوليين لدى الطوائف المسلمة. كان كبوجي الوجه المناقض للاباتي  شربل قسيس الرئيس العام السابق للرهبنة المارونية. ففي حين كان كبوجي يهرب سلاحا للفلسطينيين كان قسيس ـــ القيادي في الجبهة اللبنانية المسيحية اليمنية ـــــ ينقل قذائف مدفعية لمقاتلي القوات اللبنانية وتتعاون جبهته مع اسرائيل للقضاء على حركة المقاومة الفلسطينيةفي لبنان ومن حسن الحظ ان التاريخ العربي القريب جدا قد انصف كبوجي.
وان جازت المقارنة مع الكنيسة الارثوذكسية فيمكننا ايضا ان نرى الوجهين. الاول ويمثله المطران عطالله حنا في القدس والوجه الثاني يمثله المطران الياس عودة في بيروت. وفي الكنيسة المارونية نرى الاب انطوان ضو ونرى غيره كثر، مع الاسف الشديد، ممن لعبوا ادوارا سيئة خلال الحرب الأهلية اللبنانية. وفي السياق نرى الكنيسة القبطية وقد منعت رعاياها من زيارة اسرائيل ودعتهم الى تجنب كل اشكال التطبيع معها. وفي هذا الموقف تحديدا، قد يكون موقفها بعيدا في معناه النضالي عن موقف بعض رجال الدين المسلمين المصريين الذين زاروا اسرائيل بدعوى زيارة القدس. إن موقف هذه الكنيسة من الاستعمار ليس جديدا فقد اصدرت في نهاية القرن الثامن عشر قرارا ب “الحرمان” على المعلم يعقوب الذي انشأ ميلشيا في القاهرة دفاعا عن حملة نابليون بونابرت في حين كان بعض مشايخ القاهرة يتعاون مع الغازي الفرنسي. اكرر القول ان مواقف كبوجي ليست فردية بل تنتظم في سياق انقسم فيه المسيحيون الى مؤيد او مناهض للغزوات الخارجية.
واذا عدنا الى سيرة الراحل كبوجي التي وثقها مبكرا الزميلان سركيس ابو زيد وطوني فرنسيس، نراها متمحورة حول رفض الاستعمار الاجنبي، الامر الذي يتناقض مع تيار كنسي خرج من الحرب العالمية الاولى بعد انهيار الدولة العثمانية، ليطالب بالاستقلال عن محيطه ، بدعوى رفض كل اشكال التمييز التي كانت سائدة في الفترة العثمانية.
كان التيار الكنسي الغالب حينذاك اقرب الى تثبيت نتائج الانهيار العثماني على الارض وقد وصل في الحال اللبنانية الى المطالبة بإنشاء كيان مسيحي مستقل. ونلاحظ في مرويات كمال الصليبي عن تلك الفترة ان المسيحيين انتفضوا ضد الملك فيصل الاول والدولة العربية التي اراد انشاءها في بلاد الشام وطالبوا باستقلال تام للبنان وكانوا يهتفون ” عيشة بذلة ما منحبا منتظاهر ما منتخبا .. يا منريد الاستقلال يا منرحل عا اوروبا “وما زالت الكنيسة المارونية تقيم حتى اليوم قداسا سنويا لشكر فرنسا التي منحت البطريرك الماروني الياس الحويك دولة لبنان الكبير. كبوجي بحسب سيرته كان يمثل تيارا اقلويا في كنائس بلاد الشام اذ نراه في سوريا يكافح الاستعمار الفرنسي وفي القدس الاستعمار البريطاني الصهيوني وسنراه نصيرا للفلسطينيين يهرب السلاح لمقاومتهم ويعرض نفسه للسجن و لمشاكل داخل الكنيسة. وقد ركب غمار البحر في سفن الحرية في  اخر سني حياته وهو الثمانيني من اجل كسر الحصار عن غزة.
تطرح سيرة المطران كبوشي الخاصة على اهميتها سؤالا كبيرا حول الاندماج الاسلامي المسيحي في المشرق العربي وشروطه واثاره السلبية والايجابية على حد سواء.
لا يتسع المقام للحديث التفصيلي في هذا الموضوع الواسع لذا سأوجز في خطوط عريضة ابرز النقاط المتصلة بهذا السؤال آملا الا ينطوي الايجاز على خلل يطيح بالقصد.اولا : لم يكن مفاجئا موقف الكنائس المسيحية من انهيار الدولة العثمانية ومطالبتهم بالمساواة مع المسلمين في اوطان رسم الاستعمار الغربي حدودها ومستقبلها. فقد عاشوا طويلا  في ظل الخلافة الاسلامية بشروط ذمية ـــــ كائنا ما كان حسنها ولطفها ــــــ تنطوي على تمييز يجعل المسيحي مواطنا من الدرجة الثانية ويحدد له اللباس والحيوانات التي يمكنه استخدامها وطريقة ركوبها وطرق بناء الكنائس وكيفية قرع اجراسها واحيانا يطلب منه ان يمشي لجهة الشمال اذا رأى مسلما يسير لجهة اليمين الخ… وكانت الكنائس تتعرض للحرق انتقاما والكهنة يتعرضون للسخرية والاهانة في الاماكن العامة.
منح تفكيك الدولة العثمانية املا للمسيحيين في مستقبل بلا تمييز. وكان من الطبيعي ان تتولى نخبتهم نشكر الافكار التي تؤسس لثقافة سياسية حديثة وان تضع الاسلام في سيرورة كتلك التي خضعت لها الكنيسة الكاثوليكية في اوروبا بحيث يهمش كما همشت ويتولى الناس ادارة دولهم بعيدا عن الدين الذي حصر في الماورائيات. بيد ان وجود اسرائيل قد طرح على المسيحيين والمسلمين مشكلة مصيرية تتصل ببناء مستقبلهم مع او ضد الدولة الصهيونية. فكانت الاكثرية المسيحية مناهضة للصهاينة واقلية ارتضت التعاون معهم ضد الفلسطينيين. وكان المطران كبوجي في طليعة الرافضين لاي تعاون مع الكيان العبري بل مقاوما شرسا للاحتلال واغتصاب ارض فلسطين.
ثانيا : على الرغم من صعوبات التعايش بين المسيحين والمسلمين في سياق الخلافة الاسلامية فان الفترات المشرقة والمزدهرة في العالم العربي هي تلك التي عرفت اندماجا ناجحا للمسيحيين في محيطهم. وعندما نتحدث عن الاندماج الناجح فإننا نراه من خلال الموقف الموحد ضد الغزو الخارجي و العدالة في حدها الاقصى التي كان يعتمدها بعض الحكام العرب في تعاطيهم مع المسيحيين. كان من ثمرة هذا الاندماج الناجح ان ركب المسلمون العرب البحر بمراكب وتقنيات صنعها مسيحيون في بلاد الشام وقد وصلت مراكبهم الى اقاصي العالم. وكان من ثمارها بيت الحكمة في بغداد العباسية وفيه اجتمعت علوم العالم بفضل التراجمة السريان. وكان من ثمارها ايضا علوم الاندلس التي طبعت القرون الوسطى وبنيت عليها ومنها النهضة الاوروبية. لقد استخلص محي الدين ابن عربي اهمية الاندماج  بين مختلفين اذ ركز على اهمية التعدد ودور التعدد في انتاج المعرفة بقوله ” كل معرفة لا تتنوع لا يعوَّل عليها”ثالثا : ان كل تعايش واندماج بين متعددين ومتنوعين يطرح مشاكل تحتاج الى حلول. لقد ارتكب تيار مسيحي في لبنان خطأ فادحا عندما ظن ان حل مشكلة التعايش مع الفلسطينيين يتم عبر التحالف مع إسرائيل وارتفعت في صفوفه أصوات تنادي بتجميع مسيحيي الشرق  والنطق باسمهم. من حسن الحظ ان غالبية المسيحيين اللبنانيين والعرب الاخرين لم تستجب لهذه الدعوة العدوانية بوضع اقلية مسيحية بمجابهة مع بحر من المسلمين. بالمقابل كان مصير المسيحيين العراقيين مأساويا  عندما سيطرت داعش على مناطقهم. ان الجواب الانعزالي لمشكلة التعايش هو الوجه الاخر للجواب الداعشي ومن حسن الحظ ان حلا اخر اعتمدته سوريا  وقد اجتاز اختبارا ناجحا في الحرب الدموية الأخيرة التي لم تتم فصولا بعد. ومن حسن الحظ ان المطران كبوجي يظهر في ” حارس القدس ” كأحد اهم رموزه.
رابعا : ان الحل الأفضل لمشاكل التعايش لربما  يقوم على تقييم و تطوير أفكار اسلامية عرضها ابن رشد والملا صدرا  وميشال عفلق وجورج حبش وانطون سعادة وجمال عبد الناصر والمقاومة الإسلامية ، وهي رمي في مجملها الى تعيين المواجهة خارج العالم العربي وليس داخله. هي تدعو الى تضامن الناس ونقل الصراع  من دواخلهم الى الخارج الظالم الذي يستتبعهم وينهبهم ويفرض عليهم شروط حياتهم ويرسم سقف مستقبلهم. ان الكثير من أفكار هؤلاء  القادة قد شاخ وتجاوزه الزمن  لكن النهج الذي اتبعوه مازال صالحا. هنا الوردة وهنا يجب ان ترقص بحسب المثال الصيني..
تحية ل”حارس القدس” مطران المقاومة هيلاريون كبوجي ولمن فاجأنا بمسلسله في هذا الشهر الفضيل. وكل عام وانتم بألف خير.
كاتب لبناني

2458
عقد على جريمة استهداف حافلات نقل طلبة بغديدا
مرتكبيها  خارج اسوار القانون  وضحاياها مسكونون  بخوف الجريمة  لحد هذا اليوم

عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد

في ساعات الصباح الباكر  من يوم الاحد الموافق الثاني من ايار (مايو ) من عام 2010 كان طلاب بلدة بغديدا يستعدون ليوم علمي جديد باستقلالهم لحافلات النقل التي تقلهم لجامعة الموصل من اجل تلقي  العلوم والمعارف المختلفة .

لم يكن يدور بخلدهم ان يومهم هذا لن يكتمل  بنلامحه المعتادة بالوصول للجامعة وتلقي لك العلوم  فتوقف ذلك اليوم عن حد قريب من اطراف مدينة الموصل  بعد انفجار عدد من العبوات الناسفة التي وضعت لتعرقل  طريقهم نحو  جامعتهم  والتي ادت الى استشهاد العامل رديف المحروك الذي نبه  لاحد العبوات غير المنفجرة فتحول خط احدى الباصات عن موضع تلك العبوة التي ادت لاستشهاد المحروك  فضلا عن تاثر طالبة جامعية اخرى بجروحها فودعت الحياة بعد نحو شهر من الحادثة بعد صراع مع الجروح البليغة التي اصيبت بها .

واليوم يمر عقد كامل على تلك الجريمة دون ان تتوضح معالم مرتكبيها فلم يحمل الاعلام معه  اي خبر عن القاء القبض عمن زرع تلك العبوات او ادراك الغاية وراء  تلك الجريمة التي قيدت ضد مجهول  في ظل الاستنكارات والادانات التي  اطرت مشهد الجريمة  والتي انطلقت من العديد من  الاحزاب والجهات السياسية والتي  حتما نوهت في خاتمة تلك البيانات للمطالبة بالتحرك  لمعرفة  الجاني .

اما ضحايا  تلك الجريمة  ورغم ان جروح اغلبهم اندملت  جراء توالي السنين لكن جرح ذلك اليوم  مازال غائرا  لايمكن ان  يلتئم ..

2459
الطلاق والميراث في مجتمعات العالم الإسلامي المسيحية
كفاح نساء مسيحيات عربيات من أجل حقوقهن

عنكاوا دوت كوم/قنطرة
تتبنى الكنائس الشرقية في أغلب الأحيان القِيَم المحافظة السائدة ضمن محيطها الإسلامي. لكن نساء مسيحيات عربيات بدأن منذ فترة طويلة في رفض الوصاية الكنسية المفروضة عليهن. الصحفية الألمانية كلاوديا مينده تسلط الضوء لموقع قنطرة على وضع النساء المسيحيات فيما يتعلق بالطلاق والميراث في العالم العربي.

لا تزال الطوائف الدينية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا تتمتَّع بسلطة كبيرة على حياة أفرادها. فالدولة تترك للطوائف الدينية الحكم في قضايا الزواج والطلاق والحضانة والميراث. وبالتالي فإن كبار الشخصيات الإسلامية أو الكنسية هم من يتخذون القرار حول مسائل مهمة في حياة الأفراد.

وبناءً على ذلك يحتاج المسيحيون من أجل عقد الزواج مباركة كنيستهم، بسبب عدم وجود زواج مدني في المنطقة حتى الآن (باستثناء تونس). وعندما يفشل الزواج، تبدأ المشكلات. ولا تقبل الكنائس الشرقية عادةً بالطلاق إلَّا في حالة الزنا أو تحوُّل أحد الزوجين إلى الإسلام.

يؤدِّي ذلك عمليًا إلى جعل الطلاق القانوني أمرًا شبه مستحيل بالنسبة للمسيحيين العرب. وحتى أنَّ مَنْ يتمكَّن من فعل ذلك ويحصل على شهادة طلاق، يواجه -سواء كان رجلًا أو امرأة- عقبات أخرى حينما يريد الزواج مرة أخرى، لأنَّ الزواج الثاني يحتاج تصريحًا ذا صِلة من الكنيسة، وإلَّا فإنَّ الزواج يبقى مستحيلًا.

تُعتَبر الصحفية المصرية البارزة كريمة كمال مِن أوَّل مَنْ تناولوا هذا الموضوع وكتبوا حول عناء الأزواج والزوجات الذين لم يعودوا قادرين على العيش سويةً ولكنهم يضطرون إلى البقاء تحت سقف واحد طيلة سنين.

ضيق أفق في قضايا الطلاق

السيِّدة كريمة كمال من أقلية المسيحيين الأقباط، الذين يشكِّلون نحو عشرة في المائة من سكَّان مصر، وقد كانت مسؤولة عن الريبورتاجات الاجتماعية في صحيفة المصري اليوم، ولكنها الآن متقاعدة. وفي هذا الصدد تقول: "الكنيسة القبطية ضيِّقة الأفق ومتشدِّدة في قضية الطلاق".

 

الصحفية المصرية البارزة كريمة كمال. Foto: Claudia Mende
تعتبر الصحفية المصرية البارزة كريمة كمال مِن أول مَن تناولوا هذا الموضوع وكتبوا حول عناء الأزواج والزوجات الذين لم يعودوا قادرين على العيش سويةً ولكنهم يضطرون إلى البقاء تحت سقف واحد طيلة سنين.

 

وتضيف: "يجب الإسراع في تغيير قواعد الطلاق". قرَّر مجلسٌ كنسي قبطي في عام 2016 أنَّ الطلاق ممكن ليس فقط بعد الزنا أو تغيير الدين، بل أيضًا بعد فترة انفصال تصل إلى ثلاثة أو خمسة أعوام (في حال وجود أطفال). غير أنَّ هذا لا يكفي بالنسبة للعديد من الأقباط والقبطيات.

حيث باتوا يضغطون على كنيستهم منذ بداية الربيع العربي في عام 2011. هناك مجموعات مثل "أقباط 38" أو رابطة "الحق في الحياة" تدعو من خلال حملات عامة إلى الزواج المدني. توجد احتجاجات في الكنائس وكذلك "حفلات طلاق جماعي" للمعنيين، الذين يمكنهم بعد سنوات من الشد والجذب إنهاء علاقاتهم رسميًا والتعبير عن فرحتهم.

إجراءات طويلة الأمد وباهظة الثمن

في الأردن، حيث تصل نسبة المسيحيين إلى نحو ثلاثة في المائة فقط، ويعتبر معظمهم من الطائفة المسيحية ذات المذهب الأرثوذكسي اليوناني، تناولت "جمعية الشابات المسيحية" (YWCA) هذه القضية بشكل مكثَّف في العام الماضي 2019 ووجدت بذلك ترحيبًا كبيرًا. تُقيم هذه الجمعية فعاليَّات في العديد من المدن الأردنية، تستطيع من خلالها النساء تبادل الآراء والأفكار حول القانون الكنسي وتبعاته.

تقول المحامية لينا خضر إنَّ الكثير من النساء استطعن في هذه الفعاليَّات التعبير عن استيائهن. وبالنيابة عن منظمات حقوق الإنسان - مثل "جمعية المعهد الدولي لتضامن النساء" وكذلك "ميزان - مجموعة القانون من أجل حقوق الإنسان" -  تمثِّل المحامية لينا خضر النساء المسيحيات اللواتي يردن الطلاق وطلبه من محكمة كنسية.

وحول ذلك تقول لينا خضر: "هذه قضية كبيرة بالنسبة لنا في الأردن". الإجراءات في المحاكم الكنسية غير شفافة حتى بالنسبة للمحامين، بالإضافة إلى كونها طويلة الأجل للغاية وباهظة التكاليف بالنسبة للكثيرات من النساء المعنيات، مثلما تضيف منتقدة. وتقول إنَّ مَنْ يرفع قضية طلاق يضطر إلى دفع ما يبلغ ويكافئ نحو عشرة آلاف يورو كتكاليف للمحكمة والمحامين.

وهذا المبلغ يعتبر بمثابة ثروة صغيرة في بلد مثل الأردن، حيث يتقاضى المعلم أقل من خمسمائة يورو شهريًا. وبحسب لينا خضر فإنَّ جميع قضاة المحاكم الكنسية تقريبًا من الرجال، ويتم تعيينهم من قِبَل قادة كلّ كنيسة، وتقول إنَّهم يفتقرون إلى فهم البيئة المعيشية للمرأة.

صحيح أنَّ المحاكم الكنسية تكون مستعدة أحيانًا لقبول الطلاق والسماح به وحتى لأسباب أخرى غير الزنا والخروج عن الديانة المسيحية، نظرًا إلى العدد المتزايد من الأشخاص الذين يريدون الطلاق، مثلما تقول المحامية لينا خضر، ولكن نتيجة إجراءات الطلاق تتوقَّف على رأي وتقدير كلّ قاضي بمفرده، كما تضيف المحامية.

بسبب كورونا أول عيد فصح منذ نحو قرن لا تستقبل فيه كنيسة القيامة في القدس جموع المؤمنين المسيحيين
https://ar.qantara.de/topics/coronavirus
يُحْيِي مئات ملايين المسيحيين في العالم عيد الفصح الذي يحل هذه السنة في ظروف غير مسبوقة وسط إجراءات عزل تعمّ العالم بسبب تفشي وباء كوفيد-19 الذي تقترب حصيلته من مئة ألف وفاة.
صحيح أنَّ المحاكم الكنسية تكون مستعدة أحيانًا لقبول الطلاق والسماح به وحتى لأسباب أخرى غير الزنا والخروج عن الديانة المسيحية، نظرًا إلى العدد المتزايد من الأشخاص الذين يريدون الطلاق، مثلما تقول المحامية لينا خضر، ولكن نتيجة إجراءات الطلاق تتوقَّف على رأي وتقدير كلّ قاضي بمفرده، كما تضيف المحامية.
حضانة الأطفال...مشكلة شائكة

يصبح الأمر في غاية الصعوبة عند البتّ في حقّ حضانة الأطفال. وهنا تتَّبع الكنائسُ الرأيَ الإسلامي التقليدي الذي يفيد بأنَّ الآباء عليهم تحديد المسار الحاسم في تربية الأطفال وتعليمهم. تقول لينا خضر إنَّها شاهدت فعلًا مساومات بمعنى الكلمة أمام المحاكم الكنسية على تحديد الطرف الذي يُسمح له ببقاء الأطفال لديه.

وعلى أية حال يوجد بعض التحرُّك من جانب قيادة الكنيسة. فقد أعلن في عام 2019 البطريرك الأرثوذكسي اليوناني ثيوفيلوس الثالث ومقره في القدس عن إصلاح في إجراءات الطلاق، وكذلك يتم نقاش بعض التحسينات من قِبَل الكنائس المرتبطة بروما. غير أنَّ إقرار ذلك كله لم يتحدد بعد.

ما من شكّ في أنَّ النساء يعانين -ليس وحدهن فقط- من قانون الطلاق الصارم عند المسيحيين، بل ويعاني منه الرجال أيضًا. بيد أنَّ النساء يُظلمن بكلّ وضوح في قضية أخرى، أي في حقّ الميراث. فبحسب قانون الميراث الإسلامي من حقّ المرأة فقط نصف ما يحقّ لقريبها الذكر (للذكر مثل حظّ الأنثيين).

وبما أنَّ بعض الكنائس تُطبِّق أيضًا الشريعة الإسلامية في حلّ النزاعات الناشئة بسبب توزيع التركات وتظلم بالتالي النساء، فهذا يثير غضب الكثير من النساء المسيحيات. فعندما يتعلق الأمر خاصةً بتوزيع أرض يصرُّ العديد من الرجال المسيحيين على أحكام الميراث في الإسلام، مثلما تقول المحامية لينا خضر من الأردن. وتضيف أنَّ الدولة لا تجبر الكنائس على القيام بذلك، بل إنَّ الكنائس محافظة تمامًا مثل ممثِّلي الإسلام في المسائل الأخلاقية.

تمكَّنت في مصر المحامية القبطية هدى نصرالله بعد كفاح مرير من كسب قضيَّتها وأثارت بذلك بعض الاهتمام. لقد ترك والدها لها ولشقيقيها منزلًا متواضعًا في القاهرة. تؤكِّد المحامية هدى نصر الله أنَّ شقيقيها على استعداد تام ليتقاسما معها هذه التركة بإنصاف. ولكنها أرادت كمحامية أن توثِّق المحكمة ذلك. وحول ذلك تقول: من غير المعقول أنْ يحقَّ لها كمسيحية نصف ما يحقُّ لكلّ أخ من إخوتها.

 

البطريرك الأرثوذكسي اليوناني ثيوفيلوس الثالث ومقره في القدس. Foto: Claudia Mende
حركة وتغيير في النظام الكنسي الهرمي المتحجِّر: أعلن في عام 2019 البطريرك الأرثوذكسي اليوناني ثيوفيلوس الثالث ومقره في القدس عن إصلاح في إجراءات الطلاق، وكذلك يتم نقاش بعض التحسينات من قِبَل الكنائس المرتبطة بروما. غير أنَّ إقرار ذلك كلّه لم يتحدد بعد.

 

من أجل قانون ميراث عادل وإمكانية الزواج المدني

يتم في مصر (على العكس مما عليه الحال في الأردن) تنظيم مثل هذه القضايا في محاكم الدولة، لكن هذه المحاكم تحكم في قضايا الأسرة والميراث بحسب الأحكام الدينية ذات الصلة بكل ديانة. أي أنَّ محاكم الدولة تقوم بتطبيق الشريعة الإسلامية مع المسلمين في القضايا والمنازعات العائلية.

ولكن في الواقع فإنَّ الكنيسة القبطية طبَّقت حتى الآن الشريعة الإسلامية في قضايا الميراث، على الرغم من أنَّها لا يجب عليها فعل ذلك. ولذلك فقد ذهبت هدى نصرالله إلى المحكمة وخسرت في البداية في محكمتين مختلفتين. ولكن في شهر تشرين الثاني/نوفمبر 2019، منحتها حقَّها محكمة الاستئناف في القاهرة .

"كثير من الرجال الأقباط يفضِّلون الاستفادة من الشريعة الإسلامية"، مثلما ذكرت المحامية هدى نصر الله في حوار مع قناة الجزيرة. ولكن الكنيسة القبطية غير مجبرة على تطبيق قانون الميراث الإسلامي على الأقباط. يبقى أن نرى إن كان الحكم في قضية هدى نصرالله مجرَّد حالة فردية أو بادرة تدل على إعادة تفكير عام لدى الكنيسة القبطية.

تمت متابعة هذا الحكم في قضية هدى نصر الله باهتمام أيضًا من قِبَل المسلمين في المنطقة. إذ توجد بين المسلمين أصوات تطالب بقانون ميراث عادل وبالزواج المدني، حتى وإن كانت هذه الأصوات لا تزال قليلة في الوقت الحاضر. في تونس اقترح البرلمان في عام 2018 إصلاح قانون الميراث، ولكن لم يتم التصويت عليه حتى الآن. بينما رفض وعلى الفور علماء الأزهر في القاهرة حقَّ المساواة في الميراث باعتباره ليس من الإسلام.

وكذلك يتم إحراز الكثير من التقدّم في موضوع الزواج المدني. فقد دعت قبل فترة قصيرة وزيرة الداخلية اللبنانية ريا الحسن، وهي مسلمة سنية، إلى إدخال الزواج المدني في لبنان. وبسرعة جاءت ردود الفعل: فقد رفض البطريرك الماروني ومفتي الجمهورية اللبنانية هذا الاقتراح رفضًا تامًا. لكن مع ذلك فإنَّ هذه المسائل لم تعد من المحرَّمات والنقاش لا يزال مستمرًا.

 

كلاوديا ميند

ترجمة: رائد الباش

حقوق النشر: موقع قنطرة 2020
ar.Qantara.de

 

2460
فنان عراقي ينكا جراح الايزيدية بالفاظ خارجة في مسلسل رمضاني
عنكاوا كوم –خاص
تعرض مسلسل بنج عام الذي تبثه فضائية يو تي في  لانتقادات  واسعة من جانب الايزيديين  من خلال الفاظ خارجة تفوه بها احد الفنانين اثناء عرض الحلقة الخامسة  من المسلسل والتي تناولت سبي الايزيديات من قبل عناصر تنظيم الدولة الاسلامية .

وكان الفنان العراقي اوس فاضل قد تفوه بالفاظ خارجة  من بينها (ببصقة اغرق الايزيديين )في اشارة لاحدى الفتيات الايزيديات التي تعرضت للبيع عدة مرات قبل ان يعمد احد عناصر التنظيم  لبيعها في نهاية المطاف الى والدها .

وكانت ممثلة المكون الايزيدي في الدورة البرلمانية السابقة فيان دخيل قد استنكرت عرض الحلقة  مشيرة في تصريحات صحفية  الى ان الفنان المذكور  نكا جراح الايزيديين جراء الالفاظ الخارجة التي تفوه بها ..


2461
كنيسة موصلية تحتفل بعيد العمال ..حولها داعش لمركز صحي
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
وانت تتجه على الجسر العتيق نحو الجانب الايمن  من مدينة الموصل تلحظ ضمن بيوتات الميدان العتيقة ناقوسية  بارزة تنتصب فوق كل الكتل السكنية حيث تعود تلك الناقوسية  لكنيسة القديس مار يوسف شفيع العمال والتي عادة ما كانت تقيم قداسا في الاول من ايار (مايو ) اكراما للعمال  والكادحين .

تاسست الكنيسة المذكورة عام 1923 ومن ابرز ما تعاقب عليها من الكهنة كلا من الاباء روفائيل حبابة والقس توما حنونة والقس جليل منصور وكان اخر من اقام فيها القداديس الاب الراحل حنا ججيكا .

تعرضت الكنيسة لعدة ترميمات  ابرزها في الستينيات  حيث تم تشييد جرسية كونكريتية عالية  وفي الثمانينات تم ترميمها مجددا بتشييد قاعة في الطابق الثاني  لاستعمال التعازي واللقاءات .

ولكن ظروف الموصل استثنتها من اقامة القداديس ليحولها تنظيم الدولة الاسلامية بعد سيطرته على المدينة لمركز صحي بدليل احتواء الكنيسة على قناني الاوكسجين الخاصة بالاستخدام الطبي اضافة لمئات الحبوب والعقاقير الطبية ..   

2462
الأعلامي ضياء ببي  مع الأبرار والقديسين
غاب عن سماء مشيغان الأعلامي ضياء ببي وذلك يوم الاثنين المصادف ٢٧/٤/٢٠٢٠ أحد مؤسسي واعمدة إذاعة صوت الكلدان التي تقدم  خدماتها إلى الجالية لأربعة قرون مضت
عرف الراحل بطيبة قلبه ورفعة أخلاقه وحسن معشره، ونشاطاته الكثيرة في خدمة أبناء الجالية،  ومشاركتهم افراحهم واتراحهم، وقد ساهم في كثير من الأنشطة منذ أن وطأت قدميه ارض الولايات المتحدة الأميركية ، تلك الأرض التي أخلص لها وكانت له بلداً أمنا حقق فيها أبعاد انسانيته  في كل النواحي العملية والأجتماعية والكنيسة
كما عرف زوجاً صالحا وأبا حنونا
وهو احد أعضاء نادي الشبيبة الكلداني الأمريكي منذ منتصف السبعينات
 وعمل في عدة لجان بالأخص الفنية والثقافية
 من مؤسسي فرقة بابل للتمثيل وله دور رئيسي في عدة مسرحيات
من اوائل مؤسسي اذاعة صوت الكلدان، وقدم برامج عديدة أهمها أغصان وألوان، وهو برنامج هادف وناقد، عرف كيف يوظف من خلاله أبداعه في التمثيل وتقمص الشخصيات ليصل الهدف بشكل واضح وممتع
في الجانب الكنسي كان احد أعضاء مجلس خورنة مار إدي في لوك بارك  بداية الثمانيات، وعند تأسيس كنيسة سانت جورج عمل بنشاط مع اللجنة وهكذا كأحد أعضاء مجلس خورنتها، وفي العديد من نشاطاتها
اعتمدته اكثر كنائسنا  كعريف حفل لنشاطاتها ، وشارك في   مهرجاناتها وفي دروس الكتاب المقدس (بايبل ستدي).



   
وبهذه المناسبة الأليمة، تتقدم  الهيئة التأسيسية لجمعية مار بطرس (كيبا) التلكيفية  الكلدانية الأجتماعية، واسرة النادي الكلداني الأجتماعي الثقافي في وندزور / كندا، بالتعازي القلبية لكادر إذاعة صوت الكلدان في مشيغان، وذلك لفقداهم احد مؤسسي الإذاعة منذ عام 1980، سائلين ربنا والهنا ان ينعم عليه بالحياة الأبدية حيث مصف القديسين والأبرار ولذويه ومحبيه الصبر والسلوان
و


2463

انتقادات تطال مسلسلا سوريا بطله المطران كبوجي
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
يتوالى عرض مسلسل حارس القدس  على عدد من القنوات لاسيما قناة دراما سوريا والميادين  والذي يتناول من خلاله  سيرة حياة المطران المعروف هيلاريون كبوجي  الذي توفي عام 2017  ولم ينجو المسلسل الذي كتب قصته  الكاتب حسن يوسف واخرجه باسل الخطيب من انتقادات من جانب كاتب فلسطيني يدعى  راشد عيسى حيث كتب في جريدة القدس العربي متسائلا حول جدوى تسمية المسلسل بحارس القدس بينما القدس نفسها في المسلسل تبدو ثانوية بالقياس مع مدينة حلب  مسقط راس المطران كبوجي  رغم ان مدينة القدس تولى فيها المطران كبوجي ابرشيتها للروم الملكيين الكاثوليك  قبل ان يقبض عليه من قبل القوات الاسرائيلية عام 1974 بدعوى رعايته للمقاومة الفلسطينية  وسجنه الذي اخرج منه بوساطة فاتيكيانية ليستقر  لاحقا بالفاتيكان حتى وقاته  في العام المذكور ..واشار الكاتب الفلسطيني بان المسلسل كتب ليمجد النظام السوري لاسيما  ان مطلع المسلسل يمجد بانتصار النظام في حلب وفرحة المطران  بايامه الاخيرة بهذا الانتصار ..وابرزت الحلقات الخمسة التي عرضت في الايام الماضية شخصية المطران في مرحلة الدراسة الابتدائية  قبل البلوغ واختيار الذهاب للمدرسة الكهنوتية حيث يقرر فيها الذهاب للقدس للدراسة على رغم من توتر الاوضاع هناك ويربط الخطيب مخرج العمل بين مراحل  المطران الاولية وبين ايامه الاخيرة في مستقره بالفاتيكان وتلقيه للعديد من رسائل التهديد من جانب اسرائيلين فضلا عن معارضات من جانب مواطنيه لاشارته الى ان بلده سوريا كان بلدا للتعايش قبل تدهور الاوضاع وانتشار الجماعات الدينية المتطرفة التي قلصت من الوجود المسيحي في المدن السورية حيث يعول المسلسل على شخصية مسلمة لعب دورها  الفنان السوري سليم صبري حيث داب على المحافظة في محله  على اغراض المسيحيين السوريين الفارين من مدينة حلب بطلب من اصحابها ..

2464
عنكاوا كوم –خاص

بعد مسيرة حافلة بالعطاء الفني ودع المشهد الفني  الفنان التشكيلي  المعروف حنا الحائك  الذي ولد بمدينة الحسكة السورية عام  1941ليرحل عن عمر ناهز ال79 عاما

، وترعرع في مدينة القامشلي وتخرّجَ من جامعة دمشق، قسم الدِّراسات الفلسفيّة، اشتغل مدرِّساً لمادة التربية الفنّية ثمّ عُيّنَ مديراً في إعداديّات وثانويّات محافظة الحسكة وانتقل إلى دمشق، ثم استقر لاحقا بمملكة السّويد وذلك في عام 1977، ليعمل مدرِّساً للتدفُّقات اللَّونيّة قرابة ثلاثة عقودٍ من الزَّمن، ثمَّ تفرّغ بعدها كليّاً لتشكيلات وفضاءات خميلة اللَّون!

أقام العديد من المعارض الفردية والجَّماعيّة في سوريّة، وهو عضو إتّحاد الفنّانين في السُّويد والدُّول الاسكندنافيّة، وعضو الاتّحاد العالمي للفنّانين.
أقام أكثر من خمسين معرضاً في الصَّالات والمتاحف السّويديّة وفي العديد من الدّول الأوربيّة منها بولونيا، الدَّانمرك، بلجيكا وألمانيا وغيرها من الدُّول …
يعدُّ الفنّان حنّا الحائك من الشَّخصيّات النَّشيطة فنّياً وثقافيَّاً في المهجر، حيث أمضى أكثر من ثلث قرن من الزّمان في السّويد، ستوكهولم، وقد نال شهادات تقديريّة عن المهرجانات الفنّية الَّتي اشتركَ فيها وحصل على ميداليّة الفنّان العام لعام 1983، كما نال جائزة إيكولوف الثّقافيّة عام 2000 وجائزة نعّوم فائق الثَّقافيّة،

2465
قائمقام قضاء الحمدانية  يزور حقول البلدة للوقوف على احتياجاتها
عنكاوا كوم –خاص
قام قائمقام الحمدانية  المهندس ( عصام بهنام متي ) بزيارة تفقدية الى عدد من حقول مركز القضاء  لغرض الوقوف على سير العمل فيها والمراحل التي وصل فيها الانجاز بمعية اعضاء من منظمة ( AVSA) الممولة من قبل مكتب السكان واللاجئين والهجرة ، الوزارة الخارجية الامريكية ( PRM )وخلال الزيارة استمع الى اصحاب الحقول التي هي حاليا تحت قيد الانجاز وعن سير العمل .وتم تقديم شكرهم الى السيد القائم مقام والى المنظمة الداعمة لهم لإكمال حقولهم لكي يتسنى لهم ممارسة اعمالهم   

2466
الحكومات العراقية والمنظمات المهتمة، كيف تنظر للأقليات الدينية والأثنية؟

عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – ذياب غانم
التركمان، الايزيدية، المسيحية، الزرادشتيين، الصابئة المندائين، الكاكائية، الشبك، الغجر، يضم العراق هذه الأقليات بالإضافة الى عدد اخر

منذ القدم كان للأقليات وجود في بلاد الرافدين، ولكن وجود ما بين الحقيقة والإهمال، في العقود السابقة عانت الاقليات في العراق من اضطهادات وانتهاكات بسبب عدم وجود حماية، وفي هجوم داعش كانت حصة الاسد من نصيب الاقليات.

الجهات الحكومية والمنظمات المهتمة بشؤون الأقليات في العراق لم تستطع العمل بالشكل المطلوب للأقليات، نظرا لما يمرون به من نزوح وتهجير وخطف ودمار في مناطقهم.

يقول الناشط المدني “رجب كاكائي” في حديثه لــ “ايزيدي 24”، “علی صعيد الحكومة العراقية، بعد مظاهرات تشرين الاول في البلاد، وتداعيات تشكيل الحكومة، تحولت الی حكومة تصريف الأعمال وتشكيل لجنة لإعادة صياغة الدستور العراقي، تتعرض حقوق الأقليات في العراق الی تهميش منظم من قبل جهات سياسية متنفذة، وتريد صهرهم داخل اجنداتها، وهذا ما يثير قلقنا، بدءا من إعادة صياغة الدستور هل يتم ذكر الاقليات العراقية وتسميتها بـ(مكونات الشعب العراقي)؟”.

“بهذا الابداع في فن هضم حقوقهم، وعدم انصافهم، بما تعرضوا له من اعتداءات ونهب وسلب لحقوقهم بسبب عدم نجاحهم في ادارة الدولة بشكل مناسب وهم بالاصل ليسوا مؤهلين لادارة دولة وما نراه من فشل يشهد بذلك، وعدم سيطرتهم علی الوضع الامني ايضا يثير الشكوك لدينا كونهم لا ينوون أنصاف ضحايا داعش والجماعات المتطرفة، والسلطة هي قامت باجراءات تعسفية مما جعلت جزء مهم من الشعب ينتقم منهم ويحتضن الجماعات المتطرفة” هذا ما تابع به حديثه.

وأضاف، “وعلی صعيد المنظمات الدولية، اجراءاتهم ليست مناسبة في الوقت الحالي، يجب ان يتخذوا حزمة اجراءات آنية وسريعة وقابلة للتنفيذ، اما المنظمات غير الحكومية المحلية ايضا نشاطاتها لا ترتقي الی المستوی المطلوب بسبب العراقيل التي تواجه عملها بسبب سياسة الحكومة والفكر الرجعي الذي يدير الاحزاب الحاكمة والمتنفذة، بالنتيجة لم تلبي تلك الجهات طموح الاقليات”.

يقول “الكاكائي” أيضاً، “علی الشخص المكلف بتشكيل الحكومة العراقية ان يحافظ علی حياديته واشراك الجميع حسب نسمتهم السكانية وتواجدهم في الساحة السياسية العراقية، وقبل الحكومة يجب علی لجنة إعادة صياغة الدستور أن تعمل علی كتابة مواد وفقرات تحافظ علی تركيبة المجتمع العراقي واحترام خصوصيات تلك المجتمعات وذكرهم جميعا، على سبيل المثال توجد في العراق ديانات قديمة منذ فجر تاريخ البشرية، ولكن لم يتم ذكرها في الدستور العراقي، والان يجب ذكرها، وكذلك ايضا كتابة مواد تعني بالحفاظ علی التنوع الموجود وتشريع قوانين خاصة للحد من التمييز لأجل الحفاظ علی التنوع والفسيفساء الموجودة في البلد”.

واستطرد، “اذا تم تهميش الاقليات في الحكومة المقبلة والبرلمان، سوف يواجهون مشاكل كثيرة وهي دلالة علی نواياهم باستمرارهم سلب حقوق الاقليات، وشراء ذمم بعض ممثليهم كي يتناغموا مع اهواء الاحزاب المتنفذة وتكون النتيجة سلبية علی الدولة برمتها في المجتمع الدولي، والمنظمات الدولية سوف تعلق تعاملاتها مع الدولة العراقية، وكذلك صندوق النقد ايضا لن يقرض الدولة العراقية بسبب انتهاكات حقوق الانسان، ويكون تعامل المنظمات الدولية مع المعارضين للحكومة فقط، وهذا يؤثر سلبيا علی الاقليات الموجودة في البلد الباقين علی ارضهم”.

“علی لجنة إعادة صياغة الدستور العراقي تضمين مواد وفقرات دستورية تضمن حقوق الأقليات وتقر بوجودهم ككيان بشري ومواطنين عليهم واجبات ولديهم حقوق، وعلی الحكومة المرتقبة اشراك الاقليات في مفاصل الحكم، ليس ان يعطوهم وزارات فقط، بل هيئات ووكلاء الوزارت ومدراء عامين، وهذا ايضا يجعلهم يشعروا فعلا هم شركاء فعليين ولهم حقوق وعليهم واجبات” هذا ما اختتم به “الكاكائي” حديثه.

ويرى الناشط الايزيدي “سلام اسماعيل” إن، “الحكومات عامة كانت مقصرة بحق الاقليات الدينية والدليل ان هناك عشرات المقابر الجماعية لابناء الاقليات لم يتم انتشال رفاتهم، وايضا مناطقنا تشكو من قلة الخدمات وهي مدمرة بالكامل، غير ذلك هناك عشرات المخيمات، وهم في حيرة حقيقية لان الحياة في المخيمات صعبة ولكن حسب الوضع الحالي فان العودة ايضا صعبة”.

“على الحكومة العمل اكثر على قضايا الاقليات والا يتم اهمالها خاصة في الحكومة الجديدة المقرر تشكيلها، فنحن الأقليات ايضا لنا حقوق مشروعة في الدستور العراقي، وان تعمل على إعادة الحياة الى مناطقنا بتوفير عنصر الامان وانتشال المقابر الجماعية وتنظيفها من العبوات” هذا ما اكمل به حديثه.

2467
صدر حديثا كتاب عن ضحايا العمليات الأرهابية والأحداث المأساوية لأبناء بعشيقة وبحزاني

عنكاوا دوت كوم - ايزيدي 24 – نصر حاجي خدر

بمناسبة الذكرى الأليمة الثالثة عشر على أستشهاد كوكبة من أبناء بعشيقة وبحزاني من عمال معمل الغزل والنسيج في الموصل، صدر كتاب ضحايا العمليات الأرهابية والأحداث المأساوية لأبناء بعشيقة وبحزاني للكاتب “ممتاز حسين سليمان خلو”، وهو عن منشورات نصوص.

وفي تصريح خاص لــ “ايزيدي 24″، قال الأستاذ “ممتاز حسين”، “منذ التسعينيات من القرن الماضي أعمل على تسجيل وتدوين الحوادث اليومية في منطقة بعشيقة وبحزاني. ومن بين هذه التسجيلات، كانت الأحداث المأساوية لأبناء بعشيقة وبحزاني”.

مضيفا بالقول، أن “جهد هذا الكتاب هو تحية حب ووفاء للدماء الزكية التي سالت على ايد الارهاب التكفيري للفترة من عام 2003 ولغاية عام 2018”.

وعن محتوى الكتاب أشار “حسين” الى أن “الكتاب يتضمن التقديم والمقدمة والتمهيد واربعة فصول وخاتمة والملاحق والمصادر، ويتضمن الفصل الاول تنظيم القاعدة والعمليات الإرهابية، والفصل الثاني ابو بكر البغدادي وتنظيم داعش في العراق والفصل الثالث سيطرة تنظيم داعش على بعشيقة وبحزاني والفصل الرابع أحداث مأساوية أنفرادية ومتنوعة”.

وخأتتم الأستاذ ممتاز كلامه بالقول “أتقدم بجزيل الشكر والتقدير والعرفان لابن بحزاني بعشيقة البار الاخ حكمت بشير كمو، لتحمله نفقة طباعة الكتاب على حسابه الشخصي”.

ومن جانبه قال الاستاذ “حكمت بشير كمو” أن “من واجبنا الإنساني والأخلاقي تجاه أبناء مجتمعنا أن ندعم الجهود الثقافية والأدبية والعلمية في المنطقة”.

مبينا بأن “نحن في خدمة كل المبادرات الطيبة التي توثيق ما حصل لأبناء منطقتنا من ظلم وقهر واستبداد على يد قوة الشر والظلام. وفضح ممارساتهم الدنيئة للنيل من تماسكنا وتعايشنا وتسامحنا”.

جدير بالذكر أن الاستاذ ممتاز حسين سليمان خلو هو من مواليد بحزاني عام 1951 وحاصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ من كلية الآداب بجامعة الموصل، وله عدة مؤلفات منها، بعشيقة بلدة الزيتون والعطاء، الايزيدية والتنظيم الديني والمقدسات والمحرمات والمراسيم والطقوس في ضوء النصوص الدينية، سنجار اهميتها الاستراتيجية.

2468


الكهنة الكلدان في سارسيل وباريس يتبرعون برواتبهم للعوائل المحتاجة في العراق

عنكاوا دوت كوم/موقع البطريركية الكلدانية/يلدا توما ككو

 نظراً للظروف العصيبة التي يجتازها العالم بأسرِهِ جراء تفشي جائحة كورونا (كوفيد – 19)، وتضامنا مع العوائل المتعففة، وأسوةً بما قامت به مؤخراً البطريركية الكلدانية في بغداد في الثالث والعشرين من شهر نيسان الجاري، قرر الكهنة الكلدان الخمسة في سارسيل وباريس التبرع برواتبهم لشهر نيسان الجاري للعوائل المحتاجة في العراق، وسيتم ارسال المبلغ الى البطريركية الكلدانية لإتخاذ ما يلزم بهذا الخصوص.

وكان الكهنة الكلدان في سارسيل وباريس قد أعلنوا التزامهم التام بالإجراءات الوقائية التي أصدرتها السلطات الفرنسية بضرورة تعليق كافة النشاطات الجماعية والقداديس حتى اشعارٍ آخر، في كنائس مار توما الرسول في سارسيل ومار يوحنا الرسول في أرنوفيل ومريم العذراء سيدة الكلدان في باريس، والاكتفاء بنقل قداديس الآحاد والأعياد وكذلك التوجيهات عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

لنطلب من الرب أن يتغمدَ ضحايا كورونا بواسع رحمته، وأن يمنَّ بالشفاء العاجل للمرضى المصابين الراقدين في المستشفيات والبيوت،ونتضرعُ اليه ليتحنَّنَ على خليقته في العالم أجمع ويضع حداً لتفشي هذه الجائحة بشفاعة أمِّنا العذراء مريم وكلِّ القديسين.

2469

عنكاوا دوت كوم/ الحرة/رستم محمود

طوال أكثر من قرن كامل، في الفترة الفاصلة بين حدوث الإبادتين المروعتين اللتين طالتا الجماعات الأهلية الأرمنية/السريانية ونظيرتها الأيزيدية، وما فصل بينهما من مجازر متنوعة، حدثت بحق مجموعات أهلية أخرى من سكان منطقتنا، طوال ذلك الوقت، كان ثمة حضور لترسانة ضخمة من الأحاجي والتبريرات والأدوات والمصطلحات والسرديات والتفسيرات التي تقارب تلك المسألة، متمركزة مطلقا وبكامل عدتها حول الدولة، بمؤسساتها ومواثيقها وأجهزتها وعقلها ورجالها وأدواتها التنفيذية.

كانت الدولة في ذلك السجال، تاريخيا وحاضرا، تُستخدم على مستويين: فقد كانت الباراديم الذي يستخدمه المتصارعون فيما بينهم، يتهم الأرمن والسريان الدولة العثمانية وجيشها ووزاراتها ورجالاتها بالوقوف والتسبب بإبادتهم، كما يستخدم الأيزيديون أشياء من مثل تلك بحق "داعش" والدولة العراقية. في وقت يرد هؤلاء بأن الأحزاب الأرمنية وقواهم المسلحة تعاونت مع الإمبراطورية الروسية، أو أنها قامت بانتفاضات مسلحة ضد الدولة العثمانية! فكلا الطرافان متوافقان على أن أساس القضية متعلق بالبنية الفوقية/الدولتية.

 كذلك كانت "الدولة" بمثابة مونولوغ داخلي ذاتي ضمن المجال الخاص للجماعة الأهلية التي اقترفت تلك الأفعال، مونولوغ ينتج التبرير المزيف بكثافة وراحة الضمير بفاعلية. إذ يقول الأتراك والأكراد لأنفسهم، حينما يتذكرون الإبادة الأرمنية/السريانية "الدولة فعلت ذلك"، وبذا يمنحون ذواتهم وذاكرتهم الجمعية براءة منمقة، ومثلهم يفعل العرب السُنة في تذكر المجازر الأيزيدية، ومن قبلها فعلوا بالضبط ذلك لتبرأة ذواتهم من حملات الأنفال التي طالت الأكراد والمحق الذي طال الشيعة العراقيين، وهكذا.

    ذلك النمط من الشراكة النفعية الصلبة بين الدولة وقوى الهيمنة الأهلية، أدت خلال حُقب الإبادة لأن يكون دفاع أحدهما عن الآخر إنما هو بمثابة الدفاع عن الذات

في كل ذلك، كانت "الدولة" بمثابة غول هائل، مجهول وغير منظور، يستخدم كأداة وظيفية لتبرير ما جرى، للبراءة منه وإحالته إلى فاعل خارجي وغيبي، هو غول الدولة، بالضبط كما كانت تفعل دولنا وأنظمتنا لتبرير فشلنا، بإحالته إلى الاستعمار والمؤامرات الخارجية والقوى المتربصة.

لكن في الطريق لتحميل الدولة وزر ما جرى، فإن ذلك كان يخفي جبلا هائلا من الحقائق والأدوات والديناميكيات الموضوعية التي أفرزت وساهمت واشتركت في تنفيذ تلك المجازر والإبادات المريعة، اسمها الحقيقي والمباشر هو السمات والوظائف والمحرضات والآليات التي تركز عليها مجتمعاتنا المحلية في وعيها لنفسها وللآخر، وبالتالي التي تدفعها لتنفيذ تلك الأفعال في لحظة حدوثها، والتي اسمها هو الأدوات والنُسق التي تسير عليها مجتمعاتنا ببطء، خلال مسيرة حياتها العادية، لتكون متهيئة لارتكاب مثل تلك الأفعال، مرة بعد أخرى، وبكل راحة ضمير.

حينما يقرأ المرء الكتاب الأليم للراهب السرياني اسحق أرملة "القصارى في نكبات النصارى"، والذي هو مجموعة ضخمة من المشاهدات اليومية لراهب شاب من مدينة ماردين أثناء شهور وسنوات تنفيذ الإبادة الأرمنية السريانية الشهيرة في العقد الأول من القرن المنصرم، وكيف أن الجيران والأصدقاء وشركاء الحرفة والمزرعة الواحدة، كيف فتكوا بجيرانهم ورفاقهم وشركائهم، حيث الوحشية الإنسانية شديدة الفاعلية وسريعة الاستجابة اندلعت في ذلك المجتمع المحلي، عندما كان الأهالي يسبقون أدوات الدولة ويساندونها ويشاركونها في أفعالها، وفي مرات غير قليلة ينفذون ما لا تستطيع هي أن تفعله، وأولا يبررون لها كل أفعالها. وقتها يدرك بأن مجموع الخطابات التي ترى في الأمر "مجرد دولة"، إنما تملك كل سمات العدمية الأخلاقية والعماء المعرفي.

مرويات أرملة تشبه تماما وتفصيلا ما روته النساء الأيزيديات بعد قرن كامل، أو تلك التي السرديات المكبوتة للأكراد الذين تعرضوا لعمليات الأنفال، أو ضحايا الحروب الأهلية المريعة في لبنان والأردن وسوريا راهنا، حينما تتكرر تلك الصورة المريعة، حينما يقوم جار ما بمحق جاره، جسده وممتلكاته وكرامته الآدمية.

♦♦♦

المرويات والحقائق الفظيعة حول ما ارتكبته البنى الأهلية بحق الجماعات الأهلية النظيرة الأخرى، هي المنصة الأكثر رحابة وغورا وقدرة على وعي تاريخ العنف وديناميكيات السلطة المجتمعية في منطقتنا، وبالتالي خلق الركائز والمحاولات الأولية لتكريس آليات وثوابت ذات مناهضة حقيقة للعنف الأهلي والمجتمعي والسياسي ضمن مجتمعاتنا.

لكن كبت وتغطية وتبرأة وتجاوز تلك المرويات والحقائق، عبر الاستخدام الوظيفي الدائم للدولة، إنما هي آلية واعية وفاعلة لتنفيذ مجموعة من الاستراتيجيات في عالم الاجتماع السياسي الخاص بنا، تنفذها الطبقات والديناميكيات وقادة الرأي وذوو النفوذ ومراكز الفعل في مجتمعاتنا.

فذلك النكران يساعد هذه المجتمعات على تشييد هوياتهم الذاتية المتخيلة، الخلابة والطاهرة، في التاريخ والحاضر، وبالتالي منح الذات بهاء وقيمة ذاتية مضافة. فهي مجتمعات طاهرة في رأي نفسها، وبالتالي لا يحق للأنداد المجتمعيين، سواء الذين ارتكبت بحقهم تلك الفظائع أو الذين لم يطلهم ذلك، لا يحق لهم أية مطالب أو دعوات من "المجتمعات الجانية"، ولو على المستوى الرمزي والروحي. فهذه المجتمعات الأهلية التي تعرضت لما تعرضت له، ولو كان لها أية مطالب، فهي يجب أن تطلب من الدولة، صاحبة ذلك الفعل، حسب هذا المنطق. ولغير صدفة، فإن تلك الدولة قد اندثرت واختفت، كالدولة العثمانية ودولة "بعث صدام حسين" و"داعش البغدادي". وبذا ليس لأصحاب تلك المظلوميات إلا أن يقرؤوا الفاتحة على مطالبهم وحقوقهم.

كذلك فإن النكران إنما يتقصد تغطية طبيعة الشراكة المريعة بين الدولة وواحدة المجتمعات الأهلية الداخلية على الدوام. فمختلف الدول والأنظمة السياسية التي تأسست حديثا في منطقتنا الحديث، وبالرغم رداء الحداثة المتوهمة، إنما كانت في جوهرها استعارة وتعبيرا وانعكاسا لجماعة أهلية ما، من بين عديد المجتمعات الأهلية التي في داخل كياناتها، هي الجماعة الهيمنة المركزية.

كانت جماعة الدولة تلك هي قوة الهيمنة والفاعلية والسيطرة في تلك الدولة، تشارك الدولة توافقا محكما لتبادل المصالح، تستخدمهما الدولة لتكريس استقرارها وخطاب شرعيتها، بينما تستغل الجماعة قوة الدولة لتشييد فروض هيمنهم على باقي الجماعات الأهلية في دواخل هذا الكيانات "الحديثة".

الاعتراف بذلك النمط من الشراكة النفعية الصلبة بين الدولة وقوى الهيمنة الأهلية، التي أدت خلال حُقب الإبادة لأن يكون دفاع أحدهما عن الآخر إنما هو بمثابة الدفاع عن الذات، سوف يؤدي موضوعا لأن ترتفع المطالب بتفكيك تلك الأواصر بين الطرفين، حاضرا ومستقبلا، وهو ما يمس سلطة وسطوة هذه الجماعات الأهلية جوهريا. وهو أيضا ما قد يمس الدولة نفسها في لحظة ما، حينما يصير أكيدا بأن تلك العلاقة بينها وبين واحدة من القوى الأهلية إنما هو نسق وسياق حتمي يؤدي دوما وبالضرورة للإبادة الجماعية.

    مرويات أرملة تشبه تماما وتفصيلا ما روته النساء الأيزيديات بعد قرن كامل، أو تلك التي السرديات المكبوتة للأكراد الذين تعرضوا لعمليات الأنفال

إلى جانب ذلك، فإن ذلك النكران للأفعال والجرائم الأهلية، كان فاعلية رهيبة لتمييع وتعويم كمٍ هائلٍ من الأفعال التي تمارسها القوى الأهلية في حياتها العامة، اليومية والرتيبة، والتي تؤسس بالتقادم لتحضير هذه المجتمعات لأن تكون جاهزة وطيعة لفعل تلك الإبادات الأهلية. تلك الأفعال التي تبدأ من الخطب الدينية المتطرفة، وتمر بأشكال التلقين وصناعة المنطق والمخيلة في المؤسسات التعليمية، وتتعلق بكمية كبيرة من القوانين العامة والأعراف المجتمعية الذكورية والعنيفة، وطبعا بالأيديولوجيات والسلوكيات الثقافية والخطابات التي تتبناها القوى السياسية.

تلك الأدوات والأفعال اليومية، التي تبدو رتيبة وعادية وبديهية، إنما في جوهرها المايسترو الضابط لكمٍ هائل من علاقات القوة والهيمنة داخل مجتمعاتنا. بين مختلف طبقات ومراكز القوة المجتمعية، الاقتصادية والجندرية والسياسية. وبالتالي فإن الاعتراف بفظاعة ما تنتجه بالتقادم من أنماط مجتمعية مستعدة لارتكاب الإبادة، على الرغم من هدوئها وراتبتها الظاهرة، إنما سيؤدي لأن تنهار علاقات وتوازن القوة داخل هذه المجتمعات، سواء بين الرجال والنساء، مرورا بموقع رجال الدين ومؤسساتهم في المجتمع، وما يناظرها من علاقة النخب السياسية بجماهيرهم وموقع وخطابات المثقفين وهيمنتهم على مجتمعاتهم. هذه العلاقات المكرسة بفعل هذه الأدوات والأفعال التي تنتج وتؤدي بالمجتمعات لأن تكون جاهزة لارتكاب الإبادة.

♦♦♦

بعد عقود قليلة من مرويات الراهب اسحق أرملة، عاش كاتب هذه السطور في مدينة شديدة التلوين، كانت بأغلبيتها من العائلات والطبقات والأناس الذين روى وسرد أرملة فظائع أعمالهم قبل عقود قليلة، بالتفصيل والأدلة. كل واحدة من تلك المرويات كان يمكن إيجاد العشرات من الرواة والشهود الذي يؤكدون صحتها تفصيلا، الشهود الذين كانوا أناس لا يعرفون بعضهم بعضا، مما يثبت مروياته.

يتذكر كاتب هذه السطور كيف أن تلك العائلات والطبقات والأناس الذين ذكرهم أرملة، كيف أعادوا ترتيب حيواتهم الجديدة، في مدن وبلدات حول مدينة ماردين، وكيف أن ذاكرتهم كان متخمة بكم هائل من النوستالجيا والحنين إلى تلك المدينة، شيء مثل حكايات ألف ليلة وليلة، دون أي يعترف أو يذكر أي منهم ما فعلوه بحق شركائهم وجيرانهم الأقربين! وإن أجبروا في لحظة ما قول شيء ما عن ذلك، فإنهم كانوا يحيلونه إلى فاعل خرافي، هو "العصملي".

في أمر ذو دلالة، فإن الراهب اسحق أرملة عاش حياته اللاحقة في كاتدرائية القديس جرجس للسريان الكاثوليك في لبنان، ودُفن في باحة الكاتدرائية في أوائل الخمسينيات من القرن المنصرم، لكن ما إن اندلعت الحرب الأهلية اللبنانية بعد عقدين من وفاته، حتى عاث المتحاربون خرابا بقبر الراهب أرملة. إذ يبدو أن الفاعلين الذين نجا منهم أرملة هو حيّ، وروا عنهم وكشفهم وهتك مستورهم، كما لم يفعل غيره قط، لاحقوه حتى وهو متوفى، وانتقموا منه!

2470


مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة في مئوية الرابطة القلمية: حركة فكرية قيّمة

استذكرت مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة الرابطة القلمية في مئويتها الأولى، وذلك ضمن لقاء عن بُعد الكترونياً بمشاركة كل من الأساتذة: شادي خليل أبو عيسى ويوسف عبد علي وربيع غناطيوس وجانيت حداد، حيث تم الاشارة إلى أن قيام هذه الرابطة له البُعد الفكري الأدبي الذي يقتضي الحفاظ عليه. وتمنت المؤسسة في ظل انتشار فيروس كورونا الشفاء للمرضى والراحة للموتى وأن يعم السلام والخير والبركة وتم توجيه التحية للعاملين في القطاع الطبي الاستشفائي.



2471


مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة في مئوية الرابطة القلمية: حركة فكرية قيّمة

استذكرت مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة الرابطة القلمية في مئويتها الأولى، وذلك ضمن لقاء عن بُعد الكترونياً بمشاركة كل من الأساتذة: شادي خليل أبو عيسى ويوسف عبد علي وربيع غناطيوس وجانيت حداد، حيث تم الاشارة إلى أن قيام هذه الرابطة له البُعد الفكري الأدبي الذي يقتضي الحفاظ عليه. وتمنت المؤسسة في ظل انتشار فيروس كورونا الشفاء للمرضى والراحة للموتى وأن يعم السلام والخير والبركة وتم توجيه التحية للعاملين في القطاع الطبي الاستشفائي.



2472
   



بيروت في 27 نيسان/أبريل 2020


خبر صحفي:

نداء تلاقي ومحبّة مع مجتمعات اللّاجئين والنازحين
مجلس كنائس الشرق الأوسط، مؤسسة أديان ومعهد عصام فارس – الجامعة الأميركيّة في بيروت والمفوضيّة العليا لشؤون اللّاجئين معًا في دعوة للتعاضدّ المجتمعيّ!


             في وقفة أخلاقيّة وإيمانيّة، تداعى مجلس كنائس الشرق الأوسط، مؤسّسة أديان، معهد عصام فارس للسياسات العامّة والشؤون الدوليّة في الجامعة الأميركية في بيروت والمفوضيّة العليا لشؤون اللّاجئين في لبنان، وتداولوا في ما فرضته أزمة جائحة كورونا (كوفيد 19) على مجتمعات اللّاجئين والمجتمعات المضيفة، مع الحاجة لترسيخ التّعاضد قاعدة أساسيّة لتجاوز هذه المرحلة الصعبة، وقد صدر عنهم مجتمعين النداء المشترك التالي نصّه:


بتعاضُدِنا نستعيد عافية مجتمعاتِنا معًا ..
نداءُ محبة وتلاقي مع مجتمعات اللاَّجئين والنَّازحين
لِأنَّنا معًا شركاء في المسؤوليَّة، مجتمعات مضيفة ولاجئين ونازحين، تعاضُدُنا جوهريٌّ في مواجهة وباء كورونا لصالح صحّتنا العامّة.
فمنذ أشهر أربعة والعالمُ يواجهُ تهديدًا غير مرئيّ تجاوز الحدود والعوائق جغرافيًّا وإثنولوجيًّا ودينيًّا. مئات الأُلوف يُعانون الأوجاع وفقدنا أكثر من مئتي ألف ضحيّة، العديد منهم من المسّنين أو من المصابين بأمراض مزمنة، أيّ الذين ينتمون إلى الفئات الضعيفة في مجتمعنا. سَقَطَت مستوياتُ المناعة الصحيَّة والاقتصاديَّة والاجتماعيَّة مع اجتياح هذا العدوّ للبشريَّة بحسب ما صنَّفته منظَّمة الصحَّة العالميَّة لكُلِّ المرافق وكُلِّ القِطاعات.
منذها يُعايش العالمُ، كُلُّ العالم، خوفًا من استمرار مرحلة انتشار هذا الوباء دون حسيبٍ أو رقيب، على الرَّغم من كُلِّ الإجراءات المتشدِّدة التي اتَّخذناها كأفراد، وكُلّ الحكومات بالتَّعاوُن مع المجتمعين المدني والأهليّ، والمؤسّسات الدينيَّة، والقِطاع الخاصّ. وَقعُ التضحيات التي قدمناها جميعًا لصالح الخير العام، لم يقتصِر على الجانب الصحيّ بل هُو انتقل إلى الجانب الاجتماعي، وتحديدًا في ما يُعنى باتِّساع رقعة الفَقْر، ونقص الموارد، وانعدامِ الأُفُق الواضح في ما ينتظرُنا من تحدّيات.
الخوفُ العميق الذي احتلَّ قلوب العدد الكبير من سكان العالم، وألزمنا منازلنا، وحدَّ من تلاقينا مع عائلاتِنا، وأحبَّائنا، وأصدقائنا، وحَّد رؤية مواجهتنا للوباء. يُضاف إليه الخوف العميق الذي تواجهه الفئات الضعيفة غير القادرين على ملازمة منازلهم، أو الذين ليس لديهم منازل.
ومع التزامنا الوحدة في المواجهة، علينا التأكد من أن هذا الخوف العميق عينُه يجب ألّا يُستَغَلُّ في ترسيخِ الفوبيا من الآخر، أيُّ آخر، وكُلِّ آخر قريبٍ منَّا أو بعيدٍ عنَّا. ينتمي إلى مجتمعنا أو وَفَدَ إليه قسرًا/طوعًا. هُنا تكمُن مَقْتَلَةُ التَّلاقي التَّعاضُديّ على مواجهة وباء كورونا: في تقويض وحدَتِنا التكافليَّة، وهذا التقويض قد يؤدي أيضًا إلى أنواع أخرى من عدم المساواة والتعميم ويزيد من مخاطر التباعُد الاجتماعي.
الفيروس لا يميّز بين الأغنياء والفقراء، بين القادة السياسيين أو الملوك، أو بين جدّة أو عامل خدمة، أو طبيب، ونحن بحاجة للعمل معًا، متضامنين، لتمكين بعضنا البعض في اتخاذ التدابير الاحترازية، واكتشاف الأعراض في مرحلة مُبكِرَة من الإصابة لضمان الحصول على الرعاية ومنع المزيد من الانتقال للعدوى وحماية كافة المجتمعات.
من هنا وانطِلاقًا من المسؤوليَّة الدِّينيَّة والاجتماعيَّة والإنسانيَّة، وتأكيدًا على أنَّنا كُلُنا شُركاء في المسؤوليَّة، لا بُدَّ من العودة إلى التَّذكير بالثوابت التَّالية:
1-   التساوي في كرامة الإنسان تُمثِّل البُوصلة الأخلاقيّة التي من الواجب أن تحكمُ توجُّهاتِنا بالاستناد إلى مرجعيَّة النُّصوص الدّينيَّة كما المواثيق الأُمَميَّة.
2-   فلسفةُ التَّعاضُد المجتمعيّ تقُوم على تجذيرِ التَّلاقي على حُسنِ إدارة أيّ أزمة، ومنها أزمة وباء كورونا، بالاستناد إلى مبدأ الخير العامّ مع احترام كافّة حقوق الفرد خصوصًّا حقّه بالحياة.   
3-   اللاَّجئون والنَّازحون والمهجَّرون الذين يعيشون ويساهمون في مجتمعاتنا، فَرَضَت عليهم ظروفٌ قاسية ترك أرضهم وأهلهم، وهُم يستحقُّون منَّا جميعًا كُلَّ اهتمامٍ ويستحقون الحصول على العلاج ذاته، وبالدَّرجة الأولى يستحقُّون الاحترام بما هُم إخوةٌ لنا في الإنسانيَّة.
4-   مبادراتُ المحبَّة والعطاء والتَّعاون هي أكثرُ ما نحتاجُه في هذه المرحلة مع صَحْوَةِ ضمير أخلاقيَّة تُقوِّي التَّواصُل في ما بين المجتمعات المضيفة ومجتمعات اللاَّجئين، والنَّازحين، والمُهاجرين، فبناءُ الأمل مِنْحَةٌ في زمن المِحْنَة.

إنَّ المسؤوليَّة الدّينيَّة والاجتماعيَّة التي نحنُ مؤتمنون عليها تستصرِخُنا كُلٌّ من موقعِه للعمل بجِدٍّ لِقَطْع دابر الخوف والتَّخويف، فنحنُ دومًا مع بعض، ولو اقتضى الأمرُ أن نكون في هذه المرحلة عن بُعْد، لإعادة بناء الجسور التي دُمرت بشكل مؤقّت، فرابطةُ الأُخوَّة التي تجمعُنا أقوى من أيّ وباء وموانِع فاصِلَة.









2473
جائحة كورونا تمنع الالقوشيين من استذكار ابرزقديسي البلدة
عنكاوا كوم –الموصل –خاص
ادت الظروف الاستثنائية جراء تفشي وباء  كورونا  الى امتناع اهالي بلدة القوش عن المشاركة لاستذكار شفيع البلدة القديس الربان مار هرمزد عن طريق زيارة ديره الواقع على ارتفاع شاهق ..ويرقى  الدير الذي ينتمي للرهبنة الانطونية الهرمزدية ير قى تاريخ تاسيسه للسنوات الواقعة ما بين 628-647 اي في عهد الجاثليق ايشو عياب الثاني الجدالي ..وقبل الوصول لبوابة الدير تجد  في احدى المنحنات شاهدة تطالعك لتدلك الى عين القديس الواقعة  في جهة  الجنوب الشرقي من مدخل الدير الخارجي  كما تلفتك كمية الصوامع التي تقع داخل حاضرة الدير والمنقورة في الجبل  ورغم نجاته من غزوة تنظيم الدولة الاسلامية الاخيرة فان الدير لم ينجو من الكثير من  الاحداث لاسيما ما تعرضه له  من دمار اثر غزوة جيوش نادر شاه طهماسب وذلك في عام 1743حيث خلا الدير من رهبانه تماما في تلك الاحداث ولم يعودوا الا بعد عقود حينما زاره المستشرق بادجر في عام 1850 وليؤكد عودة الرهبان للدير وبحدودنحو 39 راهبا وسرعان ما تناقص هذا العدد بعد استحداث دير السيدة وانتقال اغلب الرهبان للدير الجديد


2474
مدرب فريق اسيريسكا السويدي يتحدث عن مراحل تعافيه من وباء كورونا
عنكاوا كوم –خاص
في لقاء صحفي نشرته جريدة المدى البغدادية  تحدث من خلاله نجم الكرة العراقية السابق علي رؤوف عن مراحل اصابته بفايروس كورونا  التي بدات يوم  الخميس الموافق الثاني من شهر نيسان 2020 بعد اجتيازه الفحوصات الطبية التي خضع إليها من قبل الملاكات الطبية التي أجريت له في مستشفى ( كارلونسكا سيوجاوتس )السويدية وأظهرت العيّنة الأخيرة بأنها سلبية وإنهائه فترة الحجر الصحّي المحدّدة لمدة 14 يوماً من قبل وزارة الصحّة السويدية.
 
وأضاف رؤوف  انه اصيب بفايروس كورونا المستجد عن طريق أبنته التي كانت حاملة له، ولم يكن يعلم به مطلقاً حيث ظهرت الأعراض عليهَ بشكل واضح من خلال ارتفاع كبير في درجة الحرارة مع صداع في الرأس وألم في بطنه وضيق التنفس وسعال حيث أصبح كل اعضاء جسمه تؤلمه ممّا دفعه الى مراجعة المستشفى لإجراء الكشوفات الطبية التي أشارت في النهاية الى كونه مصاب بالفايروس ويتوجّب عليه الدخول الى الحجر الصحّي في إحدى الردهات من أجل أخذ العلاج المناسب المخصّص له من قبل الأطباء المشرفين على حالته أولاً بأوّل حتى الشفاء التام في النهاية الذي صادف يوم السادس عشر من شهر نيسان الجاري".
وتابع مدرب فريق أسيريسكا السويدي لمواليد 2008 لكرة القدم: "طيلة ركودي في المستشفى تلقّيت سيل من المكالمات الهاتفية والرسائل من نجوم الرياضة العراقية سواء كانوا في العاصمة بغداد أم المقيمين في الخارج يقف على رأسهم د.أحمد رياض وزير الشباب والرياضة والمستشار د.حسن الحسناوي والملاكات المتقدّمة في الوزارة وإياد بنيان رئيس هيئة التطبيع في اتحاد كرة القدم والأمين العام محمد فرحان وعدنان درجال ومجبل فرطوس وفتاح نصيف وراضي شنيشل وعدد كبير من نجوم الكرة العراقية السابقين أو الحاليين من أجل الاطمئنان على صحّتي باعتباري الشخصية الرياضية العراقية الأولى المقيمة في أوروبا الذي أصيب بهذا الوباء الصيني والمدرب الثالث بعد أحمد فعل مدرب فريق شباب العراق لكرة القدم والمدرب حسن مولى مدرب فريق الميناء البصري السابق لكرة القدم، وأنتهز فرصة اللقاء لأقدّم شكري الجزيل لهم برغم الظروف الصعبة التي يمر بها البلد وهم يسهمون في حملات التبرّع والارشادات التوعية في إطار الجهود الكبيرة التي تبذلها اللجنة العليا للصحّة والسلامة الوطنية بمجلس الوزراء لمكافحة فايروس كورونا المستجد".
وأوضح: "أتمنّى من أبناء الشعب العراقي عدم الاستهانة بهذا المرض الذي لا يَسلمْ منه الكبير والصغير في العمر، حيث يكون الجميع تحت الخطر في حالة عدم الخضوع الى الحجر المنزلي، وتطبيق جميع الإجراءات الوقائية والاحترازية التي تطلبها وزارة الصحّة، لاسيما إن العلاج غير متوفر حالياً بحكم أن جميع الدول الكبرى في العالم جنّدت كل خبرائها والشركات الدوائية فيها من أجل اكتشاف لقاح سريع له سيتوفر خلال شهر أيلول المقبل حسب ما سمعته من قبل منظمة الصحّة العالمية التي تصدر يومياً آخر إحصائية بالضحايا في جميع القارات من المصابين أو المتوفين والمتشافين، وأدعو من كل قلبي أن يحفظ أخواني العراقيين منه، وأن يزول بشكل سريع خلال الفترة المقبلة، وأن ينعم العراق بالسلام بشكل خاص".
وأشار الى أن: "الذكريات الجميلة كثيرة يوم كنت نجماً مشهوراً الى جانب العديد من زملائي الذين شكّلوا أعمدة المنتخب الوطني لكرة القدم من خلال تمثيلي للفرق الجماهيرية الكبرى (الزوراء والقوة الجوية والشرطة والطلبة) في دوري الكرة الممتاز الذي نجحنا في الحصول على العديد من الألقاب أو الكؤوس معها كانت حصيلة مواسم رائعة ساهمت في تقوية علاقتي مع آلاف الجماهير الرياضية التي ما زالت أعداد كبيرة منهم تتواصل معي حالياً، وأنا بعيد عن وطني حيث يرسلون لي صوراً جميلة كانت موضوعة في ألبوماتهم قبل المغادرة الى الخارج لخوض تجربة احترافية مع فريق تعز اليماني لكرة القدم بالموسم 1999- 2000 ومن ثم الانتقال الى السويد للعب في صفوف فريق أسيريسكا الذي دافعت عن ألوانه بالموسم 2000-2001 قبل إعلان اعتزالي كرة القدم والتوجّه الى تدريب فريق مواليد 2008 حتى الآن علماً لا يوجد اتصال مع اللاعبين العراقيين الذين يلعبون مع عدد من الفرق في الدوري السويدي الممتاز لكرة القدم".


2475
تغريدة لوزيرة الثقافة الاماراتية  :كنيسة الساعة تراث ثقافي يشهد على تاريخ الموصل
عنكاوا كوم –خاص
في تغريدة لها على مواقع التواصل الاجتماعي بينت وزيرة الثقافة والتنمية المعرفية  في دولة الامارات نورة الكعبي حرص بلدها على الاهتمام باعمار كنيسة الاباء الدومنيكان المعروفة بكنيسة الساعة بالجانب الايمن من مدينة الموصل .. واشارت الكعبي بان  الكنيسة المذكورة ليست مكانا للعبادة فحسب بل هي  تراث ثقافي  يشهد على تاريخ مدينة الموصل مبينة بقرب انطلاق مرحلة جديدة من اعمار الكنيسة بعد استحصال موافقة رسمية من رعية الدومنيكان ..وكانت كنيسة الاباء الدومنيكان قد حظيت بمنحة من دولة الامارات اضافة لاسهام منظمة اليونسكو لنفض غبار الحرب التي انتهت بتحرير مدينة الموصل من براثن سيطرة تنظيم الدولة الاسلامية  وذلك في عام 2017 حيث قام التنظيم  بتحويل الكنيسة المذكورة الى مكان لاعتقال مناوئي النظام فضلا عن تخصيص بعض اروقة الكنيسة لاعدام  المعتقلين كما تضررت الكنيسة اثر العمليات العسكرية التي انتهت بتحرير المدينة ..تجدر الاشارة الى ان الكنيسة افتتحت في منتصف القرن السابع عشر  وتعرضت للتاهيل والتجديد مرارا وحملت في محطاتها ابرز اسفار الثقافة التي حملها الاباء الدومنيكان للمدينة لاسيما بجلبهم اول مطبعة حجرية لطباعة الكتب فضلا عن افتتاح المدارس حتى الاسهام بنشر الفنون من خلال افتتاح قاعة الساعة للفنون والتي تم افتتاحها عام 2000..

2476
تغريدة لرئيس كتلة الرافدين النيابية : الكل يتنصل  من ترشيح ايفان جابرو لوزارة الهجرة
عنكاوا كوم –خاص

في تغريدة  على  موقع تويتر اكد  رئيس كتلة الرافدين النيابية  يونادم كنا بان الكل يتنصل من ترشيح ايفان جابرو  لوزارة الهجرة والمهجرين معربا  عن استغرابه عمن يقف وراء ترشيح المذكورة واصفا التوزير بلعبة شعبية كالختيلان او طم خريزة على حد قوله .

واستهل يونادم  كنا تغريدته التي اطلع عليها موقع (عنكاوا كوم )  بالتساؤل الى متى تحترم ارادة المكون في انتخاب ممثليه، ومتى تلتزمون بالشراكة الوطنية مشيرا في سياق التغريدة الى ان الكاظمي  كونه رئيس الوزراء المكلف قرر بالنيابة عن نواب المكون ليرشحها .


2477
رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان لـ(عنكاوا كوم) جائحة كورونا اربكت اجندة اتحادنا
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
قال روند بولص رئيس اتحاد الادباء والكتاب  السريان  ان العديد من انشطة الاتحاد التي كان من المؤمل اقامتها  الغيت بسبب  جائحة كورونا  لافتا ان من بين تلك الانشطة مهرجان  اكيتو  الثقافي بنسخته الرابعة  والذي كان موعده  مطلع شهر نيسان (ابريل ) الجاري  وكان مخططا ان يقام على مدى يومين متتاليين  في كلا من العاصمة  الحبيبة (بغداد) اضافة لمدينة بابل الاثرية  كما  الغت  الجائحة  مهرجان  برديصان  للشعر السرياني  الذي كان من المقرر اقامته  مطلع الشهر القادم  في بلدة بغديدا  اضافة  لعدد من الفعاليات التي  يضطلع الاتحاد باقامتها  بشكل شهري  مثل الندوات والمحاضرات واللقاءات وتواقيع الكتب .. ولفت بولص  الى التعاون بين اتحاد الادباء السريان ونظرائه من الاتحادات لاسيما الاتحاد  العام للادباء والكتاب في  العراق  مشيرا الى التعاون بين الاتحادين مستمر  ولكن ليس بمستوى الطموح ، على سبيل المثال ، المكتب السرياني في الاتحاد العام  الادباء و الكتاب في العراق يصدر مجلة الكاتب السرياني بالتعاون مع اتحاد الادباء والكتاب السريان فضلا عن ان   الاتحاد العام أصدر أيضا عدد من الإصدارات الأدبية لعدد من أدباء السريان منهم زهير بردى وهيثم بردى و شاكر سيفو ،  علما ان طبع اصدارات  الادباء لها شروطها  ، أن يكون الاديب  الذي ينوي طبع   إصداره عضوا في الاتحاد العام و يتم فحص نتاجه الادبي من قبل خبير مختص ،  بعد اجتيازه الفحص يتم إدراجها للطبع حسب القدم   

2478
مجازر الأرمن والسريان.. إبادة بيد العثمانيين وشراكة أوروبية
عنكاوا دوت كوم/وكالة أنباء هاوار
في الوقت الذي يحيي فيه الأرمن والسريان الآشور الكلدان، الذكرى الـ 105 للمجازر التي ارتكبتها الدولة التركية بحقهم، ما زالت هذه الجرائم مستمرة بحق بقية الشعوب بمساعدة من أوروبا التي مكنت تركيا من استضافة داعش لإبادة شعوب المنطقة.
ملف 24 نيسان 2020, الجُمُعَةُ - 07:20 2020-04-24T07:20:00 مركز الأخبار – كيفارا شيخ نور
AddThis Sharing Buttons
Share to Facebook
FacebookShare to TwitterTwitterShare to WhatsAppWhatsAppShare to Telegram
Telegram

في يوم الـ 24 من نيسان من كل عام، يحيي الأرمن والسريان والآشور، الذكرى السنوية للمجازر التي ارتكبتها الدولة العثمانية بحقهم؛ ففي مثل هذا اليوم من عام 1915 أعدمت السلطات التركية حوالي 250 شخصاً من نخبة المجتمع الأرمني (قادة، مثقفون، كتاب، رجال دين) في إسطنبول، والتي كانت بداية لمجازر أكبر امتدت لتشمل السريان والآشور.

بعد أن سقطت القسطنطينية في أيدي العثمانيين اعتباراً من 29 أيار/مايو عام 1453، بدأ العثمانيون بشن الهجمات على أوروبا حتى وصلوا إلى أسوار فيينا –عاصمة النمسا- عام 1529 ولكنهم فشلوا في احتلال المدينة وبعد ذلك بدأت مرحلة التراجع العثماني على أكثر من جبهة.

ومن جانبها سعت روسيا التي أصبحت قوة كبيرة في ظل القياصرة قبل قرون، للوصول إلى البحار وخاصة البحار الدافئة وتجاوز معضلة توقف موانئها المطلة على بحر البلطيق عن العمل لأشهر عديدة كل عام بسبب تجمد مياه البحر، فكان لابد في البداية من الوصول إلى سواحل البحر الأسود، فخاضت روسيا ضد تركيا 15 حرباً على مدى أكثر من قرنين لتحقيق هذا الهدف الاستراتيجي بدأت عام 1676 واستمرت حتى سقوط الإمبراطوريتين مع نهاية الحرب العالمية الأولى 1918.

ولكن بعد أن احتل العثمانيون أرمينيا في القرن الـ 16 وتحولها إلى جزء من السلطنة العثمانية، بات الأرمن موزعين بين العثمانيين والإمبراطورية الروسية، لذا بدأ العثمانيون بارتكاب المجازر بحق الأرمن بحجة تعاونهم مع الروس ضد الامبراطورية.

وبدأت أولى  المجازر بحق الأرمن في الفترة ما بين عامي 1894 – 1896، بعدما طالب الأرمن بإصلاحات سياسية وبملكية دستورية وبانتخابات وإلغاء التمييز ضد مسيحيي السلطنة، وتعرف هذه المجازر باسم "مجازر الحميدية" نسبة إلى السلطان العثماني عبد الحميد الثاني الذي أمر بارتكاب مجازر بحق الأرمن ومن أكثرها وحشية حرق نحو 2500 امرأة أرمنية في كاتدرائية رها/أورفة.

ووثق المبشر اللوثري يوحنا ليبسيوس، الذي كان موجوداً في تركيا حينها، أعداد الضحايا اعتماداً على المصادر الألمانية ومصادر أخرى. ويقول إنه تم قتل 88243 أرمني وجرح 546000 آخرين ويؤكد أن القرى التي نهبت بلغ عددها 2493 قرية، فيما بلغ عدد القرى التي أجبرت على الإسلام 456 قرية، وأشار إلى تهديم 649 من الكنائس والأديرة، فيما تم تحويل 328 كنيسة وديراً إلى جوامع.

وفي هذا السياق قال الجنرال المتقاعد في الجيش اللبناني، ناريك ابراهاميان، لوكالة أنباء هاوار إن "تركيا اليوم تُعرف تاريخياً باسم آسيا الصغرى. وتمتاز جغرافيتها بأهمية استراتيجية للقوى الإقليمية والدولية القديمة. فالذي يسيطر على هذه  المنطقة في الشرق الأوسط سيتحكم بخطوط الاتصالات البرية والبحرية بين الشرق والغرب وكذلك بين الشمال والجنوب".

ويؤكد أن أوروبا والإمبراطورية الروسية سعتا لتوسيع نفوذهما في هذه المنطقة. ولتحقيق أهدافهما سعتا للسيطرة على  آسيا الصغرى كلٌ على حدة. وأضاف "أوروبا بسيطرتها على أراضي آسيا الصغرى كانت تسعى  لكبح جماح الامبراطورية الروسية ومنعها من الوصول إلى المياه الدافئة  في البحر الأبيض المتوسط، لكنهم كانوا متشككين من سكان آسيا الصغرى الذين كانوا بشكل رئيس من اليونانيين والأرمن ومن الآشوريين السريان والكرد والعديد من الكيانات العرقية الأخرى. هؤلاء هم السكان الأصليون في هذه المنطقة، قبل أن تتسلل القبائل الطورانية في بدايات الألفية  الأولى لتشكل ما يسمى بالإمبراطورية العثمانية في أواخر القرن الرابع عشر".

ولفت ناريك ابراهاميان، أن الفترة الزمنية التي تلت سقوط القسطنطينية والصراع الدائر بين العثمانيين والروس حتى الحرب العالمية الأولى تميزت بالدموية من قبل العثمانيين.

وحمّل ابراهاميان، أوروبا أيضاً إلى جانب تركيا مسؤولية المجازر التي ارتكبت ضد الأرمن والآشوريين والسريان واليونانيين والكرد وغيرهم من الكيانات المذهبية المسيحية، حيث قام العثمانيون بقتل 1.5 مليون أرمني وذبحوا الملايين من المذاهب المسيحية الأخرى.

الأرمن ضحية الحرب العالمية الأولى

بعد أن استولت جمعية  الاتحاد والترقي على الحكم في تركيا وعزلها للسلطان عبد الحميد الثاني عام 1908، بدأ العثمانيون بشن الهجمات على الأرمن وقتلوا خلال يومين فقط ألفي أرمني في مدينة أضنة، كما شرعنت مصادرة أملاك الأرمن، ومنحت جوائز لمن ينتقلون للسكن في مناطق الأرمن، وبذلك بدأت عمليات التهجير الواسعة للأرمن وغيرهم من أبناء الديانة المسيحية، وجرى نقل العثمانيين إلى مناطق الأرمن، إذ يجري الحديث عن نقل 400 ألف عثماني إلى منطقة الأناضول من أجل تغيير ديمغرافيتها.

وقبل بدء الحرب العالمية الأولى، سعت تركيا وباتفاق سري مع ألمانيا –دخلتا إلى جانب بعضهما في الحرب العالمية الأولى- في 2 آب/أغسطس عام 1914، إلى تغيير الحدود الشرقية للإمبراطورية العثمانية وذلك لتأمين ممر من أجل الوصول إلى القوميات المسلمة في روسيا. لذلك سعى العثمانيون إلى استئصال الأرمن الموجودين على الحدود مع روسيا.

وبعد توقيع الاتفاقية، أعلن الاتحاد والترقي سحب الأرمن إلى القتال. ومع اندلاع الحرب العالمية الأولى وتحديداً في نيسان 1915 نهب الجنود الأتراك 5 آلاف قرية أرمنية وقتلوا ما مجموعه 27 ألف أرمني والكثير من الآشوريين السريان الكلدان.

وبعد خسارة الأتراك في معركة ساريقاميش بالجبهة الشرقية في كانون الثاني/يناير 1915، ضد الروس. اتهم أنور باشا، الأرمن بخيانة الدولة وأمر بترحيلهم من المنطقة الشرقية حيث تم تجريد 100 ألف جندي أرمني من سلاحهم وجرى ذبحهم ودفنهم وهم أحياء، كما تمت مصادرة الأسلحة من المدنيين الأرمن والتي كان قد سمح لهم بحملها عام 1908.

واعترف وزير الخارجية التركي طلعت باشا في لقاء مع السفير الأمريكي بتركيا هنري مورگنثاو بأنهم تمكنوا "من التخلص من ثلاثة أرباع الشعب الأرمني، ولم يعد لهم أثر في بدليس، وان وأرزروم... يجب القضاء على الأرمن. إذا لم نفعل ذلك سينتقمون منا حتماً".

وبعد هذه المجازر، تم تجميع ما تبقى من الأرمن والسريان الآشور الكلدان وتهجيرهم عبر إرسالهم سيراً على الأقدام إلى مختلف أنحاء الدولة العثمانية لتعريضهم للموت جوعاً أو عطشاً أو بفعل أعمال القرصنة التي يقوم بها البدو على المسافرين، وذلك من أجل تشتيتهم.

ويقدر الباحثون أن أعداد ضحايا الأرمن تتراوح بين 1 – 1.5 مليون شخص، لذلك يطلق على هذه المجازر عدة تسميات منها "المحرقة الأرمينية والمذبحة الأرمينية والجريمة الكبرى"، وذلك لأن قتل العثمانيين للأرمن جرى بشكل متعمد ومنهجي خلال وبعد الحرب العالمية الأولى.

وفي هذا السياق قال الصحفي والدبلوماسي الأرمني الخبير في شؤون القوميات التي تعرضت للاضطهاد التركي، هامو موسكوفيان، إنه "تم بناء الدولة التركية على أنهر من الدم والمذابح والإبادة الجماعية، وأولها عام 1914- 1918 الإبادة الجماعية للأرمن، وقامت الدولة التركية بعمليات الترحيل الجماعي القسرية والاغتصاب والنهب والسطو والكذب المستمر وذلك لإخفاء تاريخهم الأسود".

وأضاف "ما تزال الدولة التركية ومنذ تأسيس ما يسمى الجمهورية التركية من قبل كمال أتاتورك وكنعان افرين وصولاً إلى رجب طيب أردوغان، مستمرة  بنهجها الإجرامي الدموي «العثمانية الجديدة» المشابه لنهج العثمانية".

وأكد أنه في الذكرى الـ 105 للإبادة الجماعية الأرمنية "يجب علينا جميعًا توحيد القوى ضد هؤلاء الشياطين قبل فوات الأوان".

من المحرقة الأرمينية إلى مجازر السيفو

ولم تقتصر مجازر الأتراك على الأرمن فقط، بل شملت السريان الآشور الكلدان أيضاً، ويعرف يوم الـ 24 من نيسان لدى السريان الآشور باسم "مذابح السيفو والمذابح الآشورية ومذابح السريان".

ولا توجد إحصائيات دقيقة للعدد الكلي للضحايا، غير أن الدارسين يقدرون أن أعداد السريان الآشوريين الذين قتلتهم السلطنة العثمانية تتراوح بين 250 – 500 ألف سرياني آشوري.

مطالبة بتحقيق العدالة والقصاص من تركيا

واعترفت العديد من المنظمات الدولية رسمياً بالإبادة الأرمنية مثل: الأمم المتحدة، البرلمان الأوروبي، مجلس أوروبا، مجلس الكنائس العالمي، منظمة حقوق الإنسان، جمعية حقوق الإنسان التركية، ميركوسور، جمعية الشبان المسيحيين. كما تعترف 20 دولة بالإبادة الأرمنية.

ورغم كافة الدلائل على القتل العمد للأرمن إلا أن السلطات التركية ترفض الاعتراف بالإبادة الأرمنية وتجرم المادة 305 من قانون العقوبات التركي كل من يعترف بها.

وتعتبر الإبادة الأرمنية أول إبادة جماعية في القرن العشرين وقد سبقت الإبادة التي ارتكبها الألمان بحق اليهود أثناء الحرب العالمية الثانية والتي تعرف بالهولوكوست. وكلمة الإبادة الجماعية صيغت من أجل وصف هذه الأحداث. كما وأطلقت الرابطة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية على الحملة العثمانية التي قام بها الأتراك ضد الأقليات المسيحية في الدولة العثمانية بين عام 1914 وعام 1923، اسم "إبادة جماعية".

وقال الدكتور تارون هاكوبيان المحاضر في جامعتي "ييرفان وخانكندي" والمختص بالاقتصاد والقضايا التاريخية، لوكالة أنباء هاوار "بصفتي أحد أبناء الأمة التي تعرضت للإبادة الجماعية، سيكون هدفنا الرئيس ونضالنا ضد الإبادة الجماعية التي ارتكبت وما زالت ترتكبها تركيا".

وتابع قائلاً "يجب أن نستمر في مطالبة جميع دول العالم بمطالبة تركيا بشأن جميع الخسائر الإقليمية والبشرية والمادية والنفسية والجرائم الرهيبة، حتى لا يتم تجاهل الحقوق في الدول المناهضة للحرية مرة أخرى، ومعاقبة المجرمين حتى نتمكن من العيش في سلام وازدهار بعد ذلك".

ومن جانبه، طالب هاروت ساسونيان رئيس تحرير جريدة "كاليفورنيا كوريير" ورئيس الصندوق الأرمني المتحد -وهو ائتلاف من أكبر سبع منظمات أرمنية أمريكية- بـ "العدالة والتعويض عن القتلى وعودة الأموال والمباني والأراضي الأرمينية المصادرة والأراضي المحتلة في أرمينيا الغربية".

السيناريو يتكرر

ولم تقتصر مجازر العثمانيين الأتراك على الأرمن والسريان الآشور الكلدان، بل شملت الكرد والعرب أيضاً في مختلف أنحاء الدولة العثمانية وحتى بعد تشكيل الجمهورية التركية ويقود هذه المجازر اليوم الرئيس التركي رجب طيب أردوغان.

وفي هذا السياق يقول الجنرال المتقاعد في الجيش اللبناني، ناريك ابراهاميان "اليوم نفس السيناريو يتكرر، حيث تقوم القوى الغربية بتمكين تركيا من استضافة عناصر داعش من جميع أنحاء العالم، لمنحهم جنة آمنة وارتكاب فظائع في المنطقة لتدمير دول بشكل رئيس سوريا والعراق وليبيا. الآن ترتكب تركيا الإسلامية المتطرفة مع داعش فظائع والأسرة الدولية صامتة".

وأكد أن "جرائم أردوغان في سوريا وباقي الدول العربية تخطت جرائم القبائل الطورانية، وأن ما يقوم به أردوغان هو سمة من سمات الأتراك القوميين المتطرفين".

2479
المانيا تحاكم "عراقيا" بتهمة الإبادة ضد الايزيديين

عنكاوا دوت كوم/السومرية/روسيا اليوم

يبدأ القضاء الألماني اليوم الجمعة محاكمة عراقي يعتقد أنه ينتمي إلى تنظيم "داعش" بتهمة ارتكاب إبادة وقتل طفلة من الأقلية اليزيدية بعدما استعبدها مع والدتها.
والرجل الذي قالت السلطات إنه يدعى طه ال-ج. ويبلغ من العمر 37 عاما، متهم أيضا بارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب وتهريب بشر، وسيمثل أمام المحكمة الإقليمية العليا ل‍فرانكفورت.

ويفيد محضر الاتهام بأن طه ال-ج. التحق منذ مارس 2013 بصفوف تنظيم "داعش" وشغل حتى العام الماضي وظائف عديدة في التنظيم في مدينة الرقة السورية وكذلك في العراق وتركيا.

ويتهمه القضاء الألماني خصوصا بأنه "قام في نهاية مايو وبداية يونيو عام 2015، بشراء رقيق"، سيدة من الأقلية الإيزيدية وابنتها البالغة من العمر خمس سنوات، ونقلهما إلى الفلوجة حيث تعرضتا لكل أشكال الاضطهاد بما في ذلك التجويع.

وخلال صيف 2015، "عوقبت" الفتاة لأنها تبولت على فراش، بربطها بنافذة خارج المنزل الذي كانت محتجزة فيه مع والدتها، بدرجة حرارة تبلغ الخمسين مئوية.

وتوفيت الفتاة بسبب العطش بينما أجبرت الأم على المشي حافية في الخارج ما سبب لها حروقا خطيرة في قدميها.

واعتقل المتهم في اليونان في مايو 2019 وتم تسليمه إلى ألمانيا في أكتوبر.

وتمثل جنيفر فينيش، زوجة المتهم، منذ عام أمام محكمة في ميونيخ بتهمة قتل الفتاة، في ما تعتبر أول محاكمة في العالم لممارسات ارتكبها "داعش" ضد الإيزيديين.

وفي سابقة هي الأولى من نوعها أيضا، بدأ القضاء الألماني أمس الخميس النظر في قضية تتناول "انتهاكات منسوبة للنظام السوري".
رافد صبار المحرر: رافد صبار

2480

الكنيسة الكلدانية في مصر تحتفل بمرور ٤٠ سنة على تأسيس إيبارشية القاهرة

عنكاوا دوت كوم/البوابة نيوز/ريم مختار

تحتفل الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في مصر، بالذكرى الأربعين بمناسبة مرور ٤٠ سنة على تأسيس إيبارشية القاهرة للكلدان الكاثوليك.
وتأسست إيبارشية القاهرة في ٢٣ أبريل ١٩٨٠ في عهد مثلثي الرحمات البابا القديس مار بولس السادس وغبطة الجاثليق البطريرك مار يوسف السابع غنيمة حيث رفع مقام النيابة البطريركية لمقام الإيبارشية ورسامة أول مطران للإيبارشية المثلث الرحمات مار أرام بدّي.
وسوف تعلن الكنيسة الكلدانية في مصر عن بدء سنة يوبيلية بهذه المناسبة ومايتبعها في السنين ٢٠٢٠ و٢٠٢١


2481
النخيل يزين مداخل بلدة بغديدا  وناحية برطلة
عنكاوا كوم –خاص
قال قائمقام قضاء الحمدانية عصام بهنام متي  ان مداخل بلدة بغديدا سيتم تزيينها باشار النخيل لما تمثله تلك الشجرة من دلالات عراقية عميقة  واضاف متي في تصريح لموقع (عنكاوا كوم )  ان  حملة التشجير  التي يشهدها القضاء   سيتم من خلالها زراعة اشجار النخيل  حيث يتم التشجير ولأول مرة وبتعاون مديرية بلدية الحمدانية مع مديرية بلديات نينوى وبإشراف مباشر من قبل محمد قاسم نائب مدير عام بلديات نينوى حيث تمت زراعة أشجار النخيل في المداخل الرئيسية لمركز القضاء وناحية برطلة .

2482
مار كوركيس في الموصل  لم يعد يستقطب زواره بعيد تذكاره
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
يحتل دير مار كوركيس موقعا كبيرا في اعماق مسيحيي مدينة الموصل  فهو الاثر المسيحي الاخير الذي تودعه الاعين قبل التوجه لاقليم كردستان  من جهته الشمالية  انطلاقا لقضاء تلكيف او  مدينة دهوك  فلذلك  تدمع الاعين لواقعه الذي تركه عليه تنظيم الدولة الاسلامية  بعد سيطرة دامت للفترة من عام 2014 وحتى عام 2017 ..الدير يستند على  محطات تاريخية عميقة في المدينة لكن بلاشك في ان التقليد الكنسي  يستذكر يوم 25 من نيسان (ابريل ) كيوم الاحتفال بتذكار القديس مار كوركيس الذي يستقطب ديره في هذا اليوم اعدادا كبيرة  من مسيحيي المدينة للاحتفال بهذا اليوم المميز  لكن مع بقاء واقعه مخربا مدمرا  يبقى ذلك اليوم مجرد ذكريات تستدر الدموع من الماقي ..

2483
مسيحيو كردستان في مواجهة تصريحات طائفية  بسبب اغلاق المساجد
عنكاوا كوم –خاص

تزايدت وتيرة الادانات من جانب نشطاء وبرلمانيي اقليم كردستان من ممثلي الكوتا  المسيحية ازاء ما صرح به عضو برلمان الاقليم كاوة  عبد القادر  من كتلة الجيل الجديد  والتي  اشار اليها الاخير بعدم جواز المساواة بين الجوامع  والكنائس بقرار الاغلاق كون دور العبادة المسيحية مفتوحة للاقلية مقارنة بالجوامع

حيث قال رئيس كتلة الرافدين النيابية في برلمان الاقليم فريد يعقوب ان النائب كاوه وصف شعبنا بالأقلية القليلة جدا في الاقليم متناسيا أسس تشريعات البرلمان التي تعتبر شعبنا تشريعيا شعب اصيل في الاقليم وتاريخيا يشهد بذلك والمفروض ان يتمتع بكامل حقوقه ويمارسها بحرية ويشعر بانه مواطن من الدرجة الأولى أسوة بأقرانه من الكرد والتركمان وبقية المكونات.

واضاف يعقوب : في تصريح النائب كاوه الغريب الذي جاء في وقت يشهد الاقليم والعالم ازمة فايروس كورونا حيث انتقد إجراءات الحكومة ووصف شعبنا بالأقلية القليلة كما وصف الكنائس بانها قليلة مقارنة بالجوامع وأنها تقيم الصلات فقط مرة واحدة في الأسبوع بينما الجوامع خمس مرات باليوم وتمتلئ بالناس. وزاد: اننا هنا نؤكد بأن القسم الاكبر من هذه الكنائس التي يتحدث عنها السيد كاوه بني منذ فجر المسيحية اي قبل اكثر من ١٦٠٠ عام وحتى قبل مجيء الإسلام إلى المنطقة، كما يعطي الحق لنفسه في وصف ممارسات المسيحية بمعلومات خاطئة جدا وبعيدة عن الحقيقة التي لا يحق له كنائب الحديث عنها مطلقا فهي تخص الحياة الدينية لشعبنا ومجتمعنا.

وقالت منى يوخنا ياقو استاذة القانون في جامعة صلاح في رسالة  مفتوحة الى النائب كاوه عبد القادر نشرتها في صفحتها على الفيس بوك: بين حينٍ و آخر ، تنطلق الأصوات النشاز ، في مجتمعنا ، و ها قد طلّ علينا النائب عن كتلة الجيل الجديد ( كاوه عبد القادر ) ، الذي أعترض على غلق الجوامع في الاقليم ، و مما جاء في حديثه اللامسؤول :
( ليس من المنطق مقارنة الجوامع بالكنائس ... هذه المقارنة فيها جرح لمشاعر المسلمين ... الكنائس لا تفتح الا مرة واحدة في الأسبوع ) . ما أود قوله :-
اولاً : من الطبيعي أن يستغل بعض حديثي العهد بالسياسة ، الجانب الديني ، ليس انطلاقاً من إيمانهم ، بل حفاظاً على مكتسباتهم السياسية ، لكن حتى في هذه الحالة ، يفترض أن يتمتعوا بقدرٍ من اللياقة في حديثهم .
ثانياً : السلطات اغلقت ، كل الأماكن العامة ، حفاظاً على الصحة العامة ، و هذا يتفق مع القاعدة الشرعية التي تقول " درء المفاسد أولى من جلب المصالح " .
ثالثاً: بما انك نائب في البرلمان ، فهذا يفرض عليك ان تحترم القاعدة الجماهيرية ، بكل ألوانها ، و ان تكون لك دراية و لو سطحية بالقوانين النافذة في مجتمعك ، فبكلامك غير المسؤول قد تجاوزت على عددٍ من النصوص في القوانين النافذة ، و مارست التمييز الديني ، بسبب جهلك الواضح بأحكام قانون حماية المكونات رقم ١٥ لسنة ٢٠١٥ ( المادة ٣/ ثانياً ) .
رابعاً : في الأوقات الحرجة ، حيث يعاني العالم من أزمة صحية غير مسبوقة ، يفترض أن يكون التعويل على المثقفين ، لحث الجماهير على الالتزام بالتعليمات الصحية ، أما أن يقوم عضو برلمان بتهديد السلطة و تقديم إيحاءات للعامة لخرق القانون و ممارسة العنف ، فهذا يعني أنك لا تفهم معنى أن تكون نائباً .
خامساً: من المخجل أن تجرح مشاعر مكون أصيل يعد شريكاً لك في الوطن ، في الوقت الذي تخشى فيه على مشاعرك المرهفة .

وفي الساق نفسه ادانت  كتلة الوحدة القومية  تصريح  عبد القادر واصفة اياه بالتصريح الجارح ناسيا او متناسيا بان كلامه هذا هو اهانة وتجريح صريحين لشعور ومقدسات شعبنا والدين المسيحي وكنائسه المتواجدة في المنطقة منذ بداية المسيحية ودعوة صارخة للتميز والتفريق بين اديان الوطن وخروج عن مبادئ التعايش الديني السائد في الاقليم و يعتبر هذا التصرف جريمة و خرقا كبيرا  لقانون حماية المكونات المرقم 5 لسنة 2015 الصادر عن برلمان الاقليم الذي هو كنائب عضوا فيه لدورته الحالية ومحاولة اخرى لتهميش شعبنا ورفضا لشراكته وحقوقه كمكون اصيل وقديم عاش مع الشعب الكردي والمكونات الاخرى في السراء والضراء. وانهى  بيان الادانة اشارته الى ان كتلة الوحدة القومية قامت بالتريث بعد وعد عبد القادر  بتقديم اعتذار رسمي عما  تفوه به  لكنه لم يفعل بحسب البيان

اما النائب السبق عن كتلة الوركاء، جوزيف صليوا فقد طالب شاسوار عبد الواحد رئيس حزب الجيل الجديد بالاعتذار في رسالة عنونها بـ: اثبت شجاعتك . فالاعتذار عن الأخطاء شجاعة حيث قال فيها: الى السيد " شاسوار عبد الواحد" حامل التجدد  الفكري في المجتمع الكوردي . اذا تم تمرير التصريحات العنصرية و الرجعية و المريبة من قبل عضو برلمان كتلتكم في برلمان اقليم كوردستان العراق ( كاوا عبد القادر ) . حينما يصف الكلدان السريان الاشوريين . بأقلية الأقلية . حيث اعظم مدينة يفتخر بها الكورد  "اربائلو "  و   المبنية قبل ٧٠٠٠ عام من  قبل من وصفهم بهذا الوصف العنصري ، المتخلف و الإنساني .  لم يصبحوا أقلية عددية الا بعدما الكثير من اتباع دينه و قوميته ( وليس كلهم ) مارسو ا الوحشية و القتل الهمجي بحق بعضهم البعض و من ثم بحق هذا الشعب الأصيل اخرها كانت حرب الإخوة من عام ١٩٩٢ و لغاية عام ٢٠٠٠،  ولو تم حذف حقبة أصالة هذا الشعب الذي هو موجود قبل الكورد الاف السنين من تاريخ المنطقة لن يبقى شيء يفتخر به . إنما عليه فقط ان يشعر بالخيبة و الخجل  و الحزن ! . لذا لو لم يطلب  السيد شاسوار  عبد الواحد من البرلماني العنصري  و حامل افكار هدامة الاعتذار عن هذا الخطأ الكبير . سنعتبره المظلة الحامية للعنصرية و الأفكار الهدامة و لن يكون افضل حال في اعيننا من الذين يحاول انتقادهم  . ( الدنيا دوارة )

وقال الكاتب اوشانا نيسان في مقال نشره على موقع عنكاوا كوم: " مقارنة الجوامع بالكنائس هو نوع من تجريح مشاعر المسلمين. وأن الجوامع مفتوحة للصلاة خمس مرات في اليوم وتحديدا في شهر رمضان المبارك، يقام فيها صلاة التراويح وقراءة القرأن وختمه. في حين فأن الكنائس تفتح ابوابها في الاسبوع مرة واحدة"، يؤكد كاوة عبدالقادرالبرلماني عن فراكسيون الجيل الجديد في برلمان أقليم كوردستان العراق بتاريخ 23 نيسان 2020.
حقا كان من الممكن أن لا يستغرب المواطن "المسيحي" الاصيل في أقليم كوردستان العراق، لو قرأ بأمعان مضمون التصريح أعلاه، فيما لو ردده تحت قبة البرلمان، برلماني شوفيني وعنصري من الحركات الكوردية العنصرية أو المتشددة في الاقليم أو العراق على حد سواء. ولكن التجريح سببّه برلماني من حراك الجيل الجديد وهو السيد كاوة عبدالقادر. علما أن التجريح الذي سببه البرلماني كاوة عمدا بالامس القريب في قلوب ومشاعر جميع مسيحيي الاقليم، سيؤثر حتما في ثقة المواطن بالبرلمان وشرعية تشريعاته وبالتالي جوهرالشعارات الخاصة بالتعايش الاخوي في الاقليم. ولكن الحكمة تكمن   في قراءة ما وراء السطور المنشورة، والازدواجية الواضحة في تعامل البرلماني مع جوهر القوانين.
صحيح أن تنظيم الجيل الجديد يعاني أزمات فكرية وتنظيمية دبّت في أوساط التنظيم ولا سيما بعد أن " أنحرف عن مساره"، طبقا لما ذكره النواب الثلاثة المستقلون في كتاب الاستقالة عن كتلة الجيل الجديد في برلمان أقليم كوردستان بتاريخ 20 كانون الثاني 2020، ولكن السؤال هو:
لماذا يفترض بأقدم شعب عراقي - رافديني وهو شعبنا الكلداني السرياني الاشوريي" المسيحي" في الاقيم أن يكون ضحية الفتك بالتعايش الاخوي التاريخي في الاقليم؟

وكان وزير الأوقاف والشؤون الدينية في إقليم كوردستان، بشتيوان صادق، قد رهن  فتح الجوامع في شهر رمضان بالتأكد من انتهاء خطر فيروس كورونا.
 
وقال صادق في مؤتمر صحفي إن "البعض فسر بيان مجلس وزراء إقليم كوردستان على أنه إعلان لعدم فتح الجوامع نهائياً خلال شهر رمضان، لكننا نطمئنكم بأنه متى ما تأكدنا من انتهاء الخطر، فإن أبواب الجوامع ستفتح أمام المصلين وحتى قبل افتتاح المدارس والجامعات والدوائر الحكومية".
 


2484
خطوة منقوصة  لاعادة الثقة لمسيحيي الموصل من اجل عودتهم للمدينة
عنكاوا كوم-سامر الياس سعيد

مثلت زيارة محافظ نينوى لعدد من العوائل المسيحية العائدة لمدينة الموصل  بغية تقديم التهنئة لها بحلول عيد القيامة بادرة ايجابية  تحسب للمحافظ  الذي ما انفك يقدم بوادر ايجابية طيبة  لاسيما تصريحه المتزامن مع افتتاح كنيسة سيدة البشارة في كانون الاول (ديسمبر ) الماضي حينما وصف  الحضور المسيحي في مدينة الموصل بباقة الورد .

 ان البوادر الايجابية التي توزعت بين التصريحات الطيبة   التي اطلقها  السيد نجم الجبوري وما بين  زيارته لعدد من العوائل المسيحية في بيوتاتها  تبدو منقوصة  لكونها تعوز تلك الثقة التي فقدها المكون المسيحي  كونها تحول دون اتخاذه لقرار العودة  واستئناف حياته مجددا كما كان يعيش في المدينة متحملا تلك الاستهدافات المريرة التي انطلقت  منذ عام 2004 اي بعد نحو عام على تغيير نظام الحكم لتتواصل بين فينة واخرى بوتيرة  ابرزتها استهدافات رجال الدين التي انطلقت من تشرين الاول (اكتوبر) عام 2006 باستهداف الاب بولس اسكندر  واغتياله بطريقة بشعة دون وجود بوادر مناسبة لتقديم الجناة ومحاكمتهم  مثلما هو الحال مع الجريمة الاخرى التي جرت في عام 2008 حينما اختطف  مطران الكلدان في المدينة مار بولس فرج رحو ليتداول الاعلام  القبض على  احد الجناة رغم وجود اخرين اشتركوا بعملية الخطف كونهم اقدموا على اغتيال ثلاثة من مرافقي المطران ومن ثم اقتياد رحو  لجهة مجهولة قبل ان يعثر على جثته في احد المقابر المهجورة .

ورغم ان المسيحيين العائدين  او الراغبين بالعودة لايلتفتوا للتاريخ القريب او  يلتزمون بالبحث عن الجناة الذين ربما يكونون طلقاء  لحد هذه اللحظة فان حلقات التهميش والاقصاء التي تواجه عودة مسيحيي المدينة تمثل عائقا اخر بغياب ثقتهم عن منحهم الاولوية اسوة باقرانهم في اماكن عملهم  دون الحاق الظلم  والتهميش الذي بات حلقات واقعية من حياتهم المعاشة لاسيما في اطار اداء وظائفهم بدوائر الدولة في المدينة  خصوصا مع  ابرز تلك الاماكن ممثلة بمديرية تربية نينوى  او جامعة الموصل او غيرها من لك الدوائر التي تحتفظ بملفات لقي فيها المسيحيين اقسى انواع الظلم والتهميش ..

2485
رحيل الموسيقار الكبير ناظم نعيم عن عمر ناهز 95 سنة
عنكاوا كوم –خاص
نعت الاوساط الفنية العراقية رحيل الموسيقار العراقي الكبير  ناظم نعيم سلمو  عن عمر ناهز ال95 عاما ..وابتدات مسيرة سلمو مع الموسيقى  منذ عام 1943 حيث عمل  في دار الاذاعة العراقية كعازف للكمان وساهم بشكل فعال بتطوير التراث اللحني البغدادي وكون مع الشاعر جبوري النجار والمطرب ناظم الغزالي والموسيقي جميل بشير مجموعة فنية رائعة أخرجت للذوق العام أجمل أغاني المطرب ناظم الغزالي الذي تعرف عليه الملحن ناظم نعيم في فرقة الموشحات الأندلسية التي كان يشرف عليها الشيخ علي درويش والموسيقار روحي الخماش وتحمل سيرة الموسيقار  تلحينه لاغاني  مشهورة مازال العراقيون يرددوها ومنها «طالعة من بيت أبوها» و«ما أريده الغلوبي» و«أحبك وأحب كلمن يحبك» و«فوك النخل» و«يم العيون السود» مروا علي الحلوين ، والتي يرجع فضل انتشارها إلى خروج ناظم الغزالي عن الأصول المتبعة التقليدية في الأداء والغناء. ولم يكتفي نعيم بتقديمه لالحانه للغزالي فحسب بل لحن للمطربات العراقيات ومنهن وحيدة خليل وأحلام وهبي ومائدة نزهت وعفيفة اسكندر وفي عام 1982 استقر  الراحل  في الولايات المتحدة  ليختار مشيغن مستقرا له  بعيدا عن بلده

2486
سباق الدراما الرمضاني يحمل في طياته سيرة  رجل دين مسيحي
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
اعلنت عدد من القنوات الفضائية  عن  برامجها ومسلسلاتها   التي ستعرضها خلال شهر رمضان الذي سينطلق في عدد من الدول العربية بدءا من يوم غد (الجمعة ) ..ومن تلك القنوات فضائية  دراما السورية التي  اعلنت عن عرض مسلسل (حارس القدس) حيث يؤدي فنان  سوري هو رشيد عساف  دور البطولة  للمسلسل الذي يستعرض سيرة حياة  المطران هيلاريون كبوجي حيث اعلن  المخرج الفلسطيني  باسل الخطيب عن انتهاء اعمال التصوير  للمسلسل المذكور والذي كتبه حسن يوسف حيث وصف الاخير شخصية المطران كبوجي بالمستنيرة مشيرا بانه استغرق لاكثر من عام  لكتابة سيناريو المسلسل  ..وكبوجي  هو مطران ولد في حلب عام 1922 سيم مطرانا  لطائفة الروم الملكيين الكاثوليك  في القدس عام 1965حيث رهن نفسه للقضية الفلسطينية  حتى قامت القوات الاسرائيلية  باعتقاله  ومحاكمته بتهمة تهريب السلاح للمقاومة الفلسطينية  بين عامي 1974و1977حيث تدخل الفاتيكان  لاطلاق سراحه حيث ابعد الى روما  وقضى فيها حتى وفاته في عام 2017..
 
 

2487
البطريرك ساكو ..مسيحيي العراق  اصبحوا مزهرية  بسبب  الاضطهاد والتهجير
عنكاوا كوم –خاص
في احدث مقالة نشرها بموقع البطريركية الكلدانية  ابدى رئيس الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم البطريرك مار لويس ساكو مرارته من تواصل التهميش والاقصاء الذي يجابه المكون المسيحي في العراق  وتحت عنوان (العراق مستقبل  مجهول والمسيحيون خيبة امل ) عبر ساكو عن وجهة نظره ازاء ترشيح النخب المسيحية  لاجل توزيره  في التشكيلة الوزارية المرتقبة  واصفا وجود مسيحيي العراق في ظل التهجير  والاضطهاد والاقصاء   الى مزهرية  وفيما يلي نص المقال :
 
العراق مستقبل مخيف والمسيحيون “خيبة أمل”!
 
الكاردينال لويس روفائيل ساكو
 
 يبدو أن العراق ليس قضية في خطة القوى السياسية عموماً! وان المواطنين ليسوا موضوع اهتمام ومتابعة. فالعراق مجرد جغرافية، وليس قضية شعب منكوب. أليس هذا ما دفع بالآف العراقيين للتظاهر مطالبين بـ “وطنٍ وكرامة”.
 
امر العراق سيصلح عندما تنتهي العقلية الطائفية وثقافة المحاصصة، هذا الوباء الذي نخر جسمه، وتأتي  حكومة وطنية باشخاص “فرسان” لهم خبرة واخلاص، اشخاص مشهود لنزاهتهم ووطنيتهم وتجردهم وولائهم. اشخاص ليس لهم طموحات شخصية او فئوية أو اجندات مشبوهة. اشخاص يبذلون جهودهم من اجل انهاض وطن وخدمة ابنائه. هذا حلم، نأمل ان يتحقق. لذا على العراقيين جميعا في هذا الظرف المصيري والتاريخي ان يتركوا صراعاتهم ومصالحهم للّم الشمل والتضامن لصد العدو المشترك “فيروس كورونا”، الذي يهدد حياتهم واقتصادهم وعلاقاتهم الاجتماعية والدينية.  وليشكلوا حكومة وطنية تبني وطناً سيد نفسه وقراره، وممسكاً بثروته. حكومة تلبي طلبات الشعب من توفير فرص عمل وخدمات. نتمنى ان يؤخذ هذا النداء على محمل الجد، باعتباره سكة  انقاذ  لبلد على حافة الانهيار.
 
وبالنسبة للمسيحيين فقد غدوا “مزهرية” بسبب الاضطهاد والاقصاء والتهجير والهجرة. لقد عانوا ويعانون من التطرف والتكفير والارهاب. لقد هجر أكثر من مليون مسيحي، وفجرت واُحرقت كنائسهم وأديرتهم ، واستوليَ على بيوتهم وممتلكاتهم. ولدينا احصائيات دقيقة. والخوف من ان يفقدوا مستقبلاً ارضهم وجذورهم التاريخية وهويتهم ويتيهوا في أربع جهات المعمورة.
 
 على سبيل المثال عن التهميش، ان من يرشح لمجلس النواب او للوزارة، انما ترشحه  كتلة سياسية ينتمي اليها. لذا نسأل لماذا لا يرشح صراحة باسم كتلته، فيُحترم أكثر؟ ولماذا يرشح باسم المكون المسيحي وهي “اكذوبة”، وبالنتيجة سيكون اهتمامه ومتابعته لمصالح من دعمه، وليس  للعراق ولا  للمسيحيين، ولن يتركوه يقدم شيئا لهم! اننا نشعر بمرارة!
 
اللهم إحفظ العراق والعراقيين من فيروس كورونا وكل اشكال الفيروسات ليخرج من هذه الازمات أصح واقوى   

2488

من هو الارمني الذي اعتبر رائد التصوير الاثاري بمدينة الموصل ؟
عنكاوا كوم –الموصل –سامر الياس سعيد
رغم انه اختار الابتعاد عن مدينة الموصل الا ان استوديوه الشخصي ما زال نقطة دلالة مهمة يتخذها الموصليين في اشارة لريادته وابداعه الفوتغرافي .. انه المصور الارمني كوفاديس ماركاريان الذي اتسمت صوره  بتتبع الاثار وريادتها بمدينة الموصل حتى عد رائد التصوير الاثاري  كونه اعتنى بتفاصيل الاثر  ومنحنياته ليعكسها بتصويره الضوئي دون استخدام التقنيات التي باتت سمة التصوير الفوتغرافي في وقتنا الحاضر ..يقول عنه الناقد والكاتب صباح سليم علي  بان المصور كوفاديس يصور ويكون المدينة كمثيولوجيا خالصة
 ويتابع  علي  بان المكانية لدى كوفاديس تضعنا أمام أجزاء من معالم وأثارهي أجزاء من الذاكرة  بحيث تشكل المكانية اداء دورها الجمالي حيث يتوحد ضوء الكاميرا بالأقواس والأبواب وأشكال معمارية أشورية كلها تنويعات حضارية التقطتها عدسة فنان أستثمر أسلوبه للأمساك بالجانب التاريخي لفضاء مدينة وديناميكيتها.
اما الفوتغرافيون من اهالي المدينة  فيشيرون الى  ان أول أستوديو افتتحه كوفاديس كان في شارع الجمهورية تحت فندق لبنان في عمارة العبادي. وبعد أن هدمت العمارة أنتقل الأستوديو الخاص الى محل مجاور المتحف الى حين مغادرته الموصل الى أمريكا
 

2489
بعد التعطيل بسبب كورونا ..اعمال التبليط تستانف اعمالها في شوارع بلدة بغديدا
عنكاوا كوم -خاص
قال قائمقام قضاء الحمدانية  عصام بهنام متي ان  الشركات التي احيلت اليها  عقود الاكساء  والتبليط في مركز القضاء استانفت اعمالها  بعد فترة تعطيل بسبب اجراءات الحد من انتشار فايروس كورونا ..واضاف متي في تصريح خاص لموقع (عنكاوا كوم ) ان قسم من هذه المشاريع كان قيد الإنجاز قبل ازمة كورونا في مركز القضاء وناحيتي برطلة والنمرود وعدد من القرى مضيفا بان  هنالك شركات اخرى ستباشر قريبا جدا بإكساء شوارع مهمة (فتح جديد) لم يتم إكسائها سابقا مؤكدا بان استئناف الاعمال  ياتي وفق توجيهات السيد محافظ نينوى ومديرية بلديات نينوى في إشارة واضحة لإعادة الحياة الى وضعها الطبيعي مع الالتزام التام بإرشادات الوقاية الصحية .

2490
فيروس كورونا: كنائس سوريا خالية في الفصح بسبب الوباء


عنكاوا دوت كوم/ بي بي سي
رفعت الصلوات في الكنائس السورية المشرقية من دون مصلين، احتفالاً بأحد الفصح. رغم سنوات الحرب، بقي المسيحيون السوريون يزورون كنائسهم، لكنّ كورونا وقف حجر عثرة في وجه تقاليدهم هذا العام
راهبة تشارك في قداس بكنيسة في مدينة حلب شمالي سوريا

صدر الصورة، AFP

خلت كنيسة النبي الياس للروم الأرثوذكس في حلب من المصلين الذين احتفلوا ببيوتهم بعيد الفصح بحسب التقويم الشرقي، وفقاً للإجراءات الحكومية الرامية لاحتواء وباء كورونا. وقد بلغ عدد الاصابات المعلن عنها في البلاد 38 إصابة.
راهبة تشارك في قداس بكنيسة في مدينة حلب شمالي سوريا

صدر الصورة، AFP


تصلّي هذه الراهبة وحيدة في كنيستها في حلب، شمالي سوريا. وتضمّ المدينة أكبر عدد من السكان المسيحيين في البلاد، ويتبع معظمهم بطريركية انطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس إلى جانب الروم الملكيين الكاثوليك، السريان، والأشوريين.
بث عبر هاتف محمول لقداس أحد القيامة في حلب

صدر الصورة، AFP


بثّ القداس عبر الانترنت ليشاهده المصلّون من منازلهم، وذلك ما حصل في معظم الكنائس المحتفلة بالعيد اليوم، في سوريا، ولبنان، ومصر، وفلسطين، ودول أوروبا الشرقية وروسيا. الأسبوع الماضي كذلك، احتفل الكاثوليك في العالم بالعيد عبر البثّ الافتراضي، للمرّة الأولى في التاريخ.
رجال دين في كنيسة بمدينة حلب شمالي سوريا

صدر الصورة، AFP


يعيش في سوريا مئات الآلاف من المسيحيين الذين تراجع عددهم في البلاد بشكل كبير منذ بداية القرن الماضي، وقد دمّر عدد من الكنائس خلال الحرب التي تعصف بسوريا منذ تسع سنوات. رغم الحرب، واصل المسيحيون في البلاد الاحتفال بالأعياد والصلاة، لكنّ جهود احتواء كوفيد -19 منعتهم من ذلك هذا العام. ذلك ما حصل أيضاً في كنيسة القيامة في فلسطين التي أقفلت أبوابها للمرة الأولى منذ الطاعون الأسود في القرون الوسطى.
كهنة يقودون قداس الأحد في سوريا

صدر الصورة، AFP


التزم الكهنة بالتباعد خلال القداس، من دون وضع كمامات. ووجه بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس، يوحنا العاشر يازجي، رسالة قال فيها "إننا اليوم نصلي من أجل الذين قضوا بوباء كورونا، ومن أجل المصابين به، سائلين لهم الشفاء، ومن أجل الذين يسهرون من أجل شفائهم".
كهنة يقودون قداس الأحد في سوريا

صدر الصورة، AFP


تشكّل طائفة الروم الأرثوذكس الغالبية العظمى من المسيحيين في سوريا، إلى جانب طوائف أخرى من السريان والموارنة والروم الكاثوليك والأرمن.
كنائس في شمال سوريا

صدر الصورة، AFP


نشرت وكالة الأنباء الرسمية السورية "سانا" صوراً من عدة كنائس سورية، تظهرها خالية. وبحسب الوكالة توزعت الصلوات بين اللاذقية وطرطوس ودمشق وحلب وحمص.
تشاهد هذه السيدة بثّ القداس من منزلها في حلب. ركزت العظات في مختل القداديس على الرجاء بانتهاء الوباء، والدعوات للطواقم الطبية بالصمود في مواجهة المرض.

صدر الصورة، AFP


تشاهد هذه السيدة بثّ القداس من منزلها في حلب. ركزت العظات في مختل القداديس على الرجاء بانتهاء الوباء، والدعوات للطواقم الطبية بالصمود في مواجهة المرض.

2491


مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة : للحفاظ على الانسان والقيم الانسانية والتراث الحضاري
عنكاوا دوت كوم/مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة
شددت مؤسسة المطران ميخائيل الجَميل للحوار والثقافة على ضرورة الحفاظ على الانسان والقيم الانسانية والتراث الحضاري وأشارت إلى أنه في اليوم العالمي للتراث، لا بد من العودة إلى الضمير الانساني والسعي إلى نشر ثقافة الحوار والتعاون، خاصة في هذه الفترة التي يمر بها العالم بسبب انتشار فيروس كورونا حيث يقتضي أن يعم الخير والسلام والتحاور العالمي.




2492


مادور الكنائس في  احتفالات مدينة دهوك للانتصار على وباء الكورونا ؟
عنكاوا كوم –خاص
اعلنت عدة مواقع  للتواصل الاجتماعي تهتم بشان مدينة دهوك  عن اقامة فعاليات خاصة للتعبير عن سعادة اهالي المدينة للانتصار على وباء الكورونا بخلوها  من اية حالات اصابة خلال الاسبوعين الماضيين ..واشارت تلك المواقع  عبر صفحاتها الشخصية دعوتها لاهالي المدينة للانضمام لتلك الفعاليات  عبر اطفائها للكهرباء سواء الوطنية او المولدات  لمدة 5 دقائق  في عموم المحافظة بدءا من الساعة العاشرة من مساء يوم الاربعاء الموافق 22 نيسان (ابريل ) الجاري  ومن ثم الطلب من المواطنين القيام  باشعال الشموع على سطوح منازلهم  او اي مصدر اضاءة  ليعطي للمدينة جمالية خاصة كما ابرزت المواقع  فعاليات اخرى من بينها قيام الكنائس بقرع نواقيسها  فضلا عن اطلاق التكبيرات من جوامع المدينة  وقيام رياضيي المحافظة  بايقاد شعلات النار  على جبل زاوة  ومن ثم ايقاد شعلة نار  في بارك نوروز وسط المدينة  ومن قبل فرق متخصصة دون احداث تجمعات بشرية في هذا الموقع  مع اعداد اناشيد خاصة  تعبر عن شكرها لكافة  الشرائح ممن حافظت على ارواح المواطنين لاسيما  فرق الطواقم الطبية  والعناصر الامنية  مع انتشار  سيارات الشرطة والمرور  داخل احياء مدينة دهوك  لبث الاغاني التي تعبر عن الفلكلور الخاص بالمدينة ..وكانت مدينة دهوك قد عطلت الدوام  في نهاية شهر شباط (فبراير ) لكن اعلانها لحظر التجوال  تم في منتصف شهر اذار (مارس) الماضي مما حدا بتجار المواد الغذائية لرفع اسعارهم بمعدلات عالية غير مسبوقة فيما قامت بتخفيف تلك الاجراءات قبل نحو اسبوع بالسماح لبعض المحلات كمحلات الحلاقة والموبايلات  غير اسواق المواد الغذائية باستئناف اعمالها  وفق ساعات محددة تنطلق من ساعات الصباح حتى الساعة السادسة مساءا فيما شددت على منع حدوث تجمعات من خلال اغلاق الكنائس والجوامع ..

2493
المقاعد الفارغة ابرز سمات عيد القيامة لهذا العام
عنكاوا كوم –سامر الياس سعيد
 احتفلت الطوائف التي تتبع التقويم الشرقي بعيد القيامة اليوم (الاحد) وتراس الكهنة  والاساقفة  مراسيم قداس عيد القيامة وسط مظاهر لافتة تمثلت بالمقاعد الفارغة حيث التزم المؤمنون بالتعليمات الصادرة عن الكنائس بالتزام بيوتهم ومتابعة تلط اطقوس من خلال بث مباشر  عبر مواقع الكنائس على مواقع التواصل الاجتماعي  حيث اشاد الكهنة والاساقفة خلال مواعظهم بالتزام المؤمنين  بتلك التعليمات وبقائهم بمنازلهم تحاشيا للتجمعات  التي تعد المصدر الرئيس لانتقال فايروس كورونا التي وصفته منظمة الصحة العالمية بالجائحة ..وكانت مدن الاقليم لاسيما مدينتي اربيل ودهوك قد شهدتا مطلع الاشبوع الحالي تخفيفا لافتا  لمظاهر حظر التجوال حيث ازيلت نقاط التفتيش الخاصة بالعناصر الامنية وتم تسيير المركبات بين المناطق السكنية مع بقاء منافذ المدن المذكورة مغلقة ..

2494
السويد تسجل 111 حالة وفاة جديدة نتيجة كورونا

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید

سجلت السويد 111 حالة وفاة جديدة، لمصابين بمرض كوفيد19 الناتج عن فايروس كورونا.

ووفقاً للإحصائية اليومية التي تنشرها هيئة الصحة العامة، فإنه تم تسجيل 111 حالة وفاة جديدة في الأربع وعشرين ساعة الأخيرة.

وبذلك يرتفع عدد من فقدوا حياتهم نتيجة كوفيد19، إلى 1511 حالة منذ بداية انتشار فايروس كورونا في السويد.

المزيد من التفاصيل في الملف الصوتي المرفق!
http://www.ankawa.org/vshare/view/11652/corona-sweden/
جوتيار مراد

2495
السويد: إقبال على إجراء مراسم الدفن الكترونياً

عنكاوا دوت كوم/رادیو السوید
في ظل انتشار فايروس كورونا، يضطر العديد من الأقارب إلى تأجيل مراسم دفن موتاهم. لكن عدداً من مكاتب الدفن تفيد بأن هناك اقبال جيد من الأقارب على المشاركة في إجراءات الدفن بالطرق الالكترونية.

هذا الخيار أتاح للعديد من المسنين والأشخاص المنتمين للمجموعات المعرضة للخطر، المشاركة في جنازة أحد أحبائهم وإلقاء الوداع الأخير عليهم، لكن ليس بالحضور شخصياً إلى الكنيسة. كما تقول بيا ألمار، مديرة إحدى مكاتب الدفن في مدينة سوندسفال.

لكن كيف تتم العملية؟ هذا ماتتحدث عنه بيا ألمار في الملف الصوتي المرفق!
http://www.ankawa.org/vshare/view/11651/radio-sweden-arabic/
جوتيار مراد


2496

المطران جورج صليبا: نتمنى قيامة مجيدة تنسحب على لبنان


المطران جورج صليبا​
عنكاوا دوت كوم/البوابة نيوز/ريم مختار

تمنى راعي إيبارشية ​طرابلس​ وجبل ​لبنان​ للسريان الأرثوذكس، ​المطران جورج صليبا​، للبنانيين، خلال تطواف و​مسيرة​ صلاة، نظمتها جماعة "يسوع خبز ​الحياة​" للأسبوع الثاني، "قيامة مجيدة ينعم معها لبنان، بقيامة تنهضه من ركام التحديات والصعوبات المعيشية والاقتصادية". وكانت "جماعة يسوع خبز الحياة"، أقامت تطوافا بالصليب المقدس، في شوارع منطقتي ​السبتية​ و​البوشرية​ - السد، حيث بارك الأب أيوب السعيد المؤمنين بالصليب، وقد هتف الجميع: "نسجد لآلامك أيها ​المسيح​. فأرنا قيامتك المجيدة".

وكانت المحطة الأولى للتطواف أمام مطرانية السريان الأرثوذكس - السبتية ​كنيسة​ مار يعقوب السروجي، حيث كان المطران صليبا في استقبال التطواف و"جماعة يسوع خبز الحياة" إلى جانب لفيف من الآباء الكهنة ووسط تغطية من قناتي "​تيلي لوميار​" و"نورسات". ونوه في كلمة ألقاها ب"عمل الجماعة ودورها الإنساني الريادي"، فيما ردت رئيسة الجماعة فانا يوسف كيشيشيان بكلمة شكرت فيها المطران صليبا على "استقباله المشاركين في التطواف، وبركته الروحية".

وجاب التطواف شوارع منطقتي السبتية والبوشرية - السد وأحياءهما، وقد بارك الأب السعيد المؤمنين بالصليب المقدس، وسط أجواء من التأثر والرجاء.

2497
في مشهد غير مسبوق.. كنيسة القيامة تخلو من المصلين في سبت النور



صورة يظهر فيها دير الأقباط وكنيسة القيامة في البلدة القديمة بالقدس (الجزيرة)
عنكاوا دوت كوم/الجزيرة
في مشهد غير مسبوق في التاريخ المعاصر، خلت كنيسة القيامة بالقدس المحتلة من المصلين في يوم سبت النور، وهو الاحتفال الذي يجتذب عادة آلاف المصلين إلى الكنيسة.

وأقيم احتفال "انبثاق النور المقدس" في القدس اليوم السبت، لكن دون حضور حشود المسيحيين الأرثوذكس الذين كانوا يحضرون عادة واحدا من أسعد احتفالات موسم عيد الفصح.

واقتصر إحياء المناسبة -التي تسبق عيد الفصح لدى الطوائف التي تتبع التقويم الشرقي- على بطريرك الروم الأرثوذكس وعدد من رجال الدين، بسبب الإجراءات المتخذة لمواجهة فيروس كورونا.

ودقت الأجراس فوق كنيسة القيامة شبه الخاوية عندما خرج البطريرك ثيوفيلوس الثالث من القبو، الذي يعتقد المسيحيون أن السيد المسيح مدفون فيه.

وخرج البطريرك اليوم حاملا شعلة "النور المقدس" بمرافقة عدد قليل من رجال الدين الأرثوذكس الذين ارتدى بعضهم كمامات للحماية من فيروس كورونا.

وبدت الساحة خارج الكنيسة -التي تعود إلى القرون الوسطى- خالية، باستثناء عدد قليل من الشرطة الإسرائيلية ورجال الدين الذين التزموا بإجراءات التباعد الاجتماعي.
اعلان

ومع إجراءات العزل العام المتبعة في القدس، لم يكن هناك سوى عدد قليل من رجال الدين الموجودين داخل الكنيسة لتلقي شعلة "النور" من البطريرك.

وأظهرت لقطات تلفزيونية عددا من رجال الدين وهم يرتدون كمامات زرقاء خارج باب القبر الخشبي.

وكنيسة القيامة -مثل غيرها في الأرض المقدسة- مغلقة أمام الجمهور منذ الشهر الماضي، وسط احتياطات لمواجهة تفشي فيروس كورونا.

ويوجد في القدس مواقع مقدسة للمسلمين واليهود والمسيحيين، وكان قادة الأديان الثلاثة التي يوجد لها أماكن مقدسة في المدينة قد أغلقوا هذه الأماكن، ودعوا إلى الاحتفال داخل المنازل هذا العام.
المصدر : الجزيرة,رويترز

2498
البطريركية تنعى الاب بول كولن، وكيلها البطريركي في القدس
عنكاوا دوت كوم/اعلام البطريركية

توفي ليلة الخميس على الجمعة 16-17 نيسان 2020 في مدينة  Saint Malo سان مالو الفرنسية الاب بول كولن  Paul Collinالوكيل البطريركي الكلداني  السابق في القدس على اثر مرض السرطان. والاب كولن ينتمي الى اخوة يسوع الصغار (جماعة شارل ده فوكو). عمل زمنا في ايران، وبعده انتقل الى القدس حيث عين وكيلا بطريركيا  في مركز وكنيسة الكلدان، الواقعة في شارع الكلدان بالقدس.

 ومساء اليوم الساعة السابعة يحتفل غبطة البطريرك ساكو بالقداس على راحة نفسه.

 الراحة الدائمة اعطه يا رب ونورك الابدي ليشرق عليه.




2499
المسيحيون يحتفلون بانبثاق النور المقدس في القدس شبه الخاوية

عنكاوا دوت كوم/القدس (رويترز) رامي أيوب وستيفن فاريل
أقيم احتفال انبثاق النور المقدس في القدس يوم السبت لكن دون حضور حشود المسيحيين الأرثوذكس الذين كانوا يحضرون عادة واحدة من أسعد احتفالات موسم عيد القيامة.
ودقت الأجراس فوق كنيسة القيامة شبه الخاوية عندما خرج البطريرك ثيوفيلوس الثالث من القبو، حيث يعتقد المسيحيون أن السيد المسيح دفن، حاملا شعلة ”النور المقدس“ بمرافقة عدد قليل من رجال الدين الأرثوذكس الذين ارتدى بعضهم كمامات للحماية من فيروس كورونا.

وبدت الساحة خارج الكنيسة، التي تعود إلى القرون الوسطى، خالية باستثناء عدد قليل من الشرطة الإسرائيلية ورجال الدين الذين التزموا بإجراءات التباعد الاجتماعي.

وعادة ما يجذب هذا الاحتفال عشرات الألوف من المصلين إلى الكنيسة.

لكن مع إجراءات العزل العام المتبعة في القدس، لم يكن هناك سوى عدد قليل من رجال الدين الموجودين داخل الكنيسة لتلقي شعلة ”النور“ من البطريرك.

وأظهرت لقطات تلفزيونية عددا من رجال الدين، وهم يرتدون كمامات زرقاء خارج باب القبر الخشبي.

وصفقت بحرارة مجموعة صغيرة تنتظر الشعلة خارج الكنيسة تضم مبعوثين من دول مسيحية أرثوذكسية.

ومع مرور الشعلة في الحي المسيحي بالبلدة القديمة، احتشد جمهور لم يتمكن من حضور مراسم الكنيسة في شوارع خلفية لاستلامها، متجاهلين قيود فيروس كورونا. وظلوا يهتفون ويقرعون الطبول ويلوحون بصلبانهم ويتسلقون أكتاف بعضهم البعض.

لكن في مظهر رسمي، سُمح لدبلوماسيين من دول مثل روسيا وأرمينيا بنقل الشعلة بمرافقة الشرطة من القدس إلى مطار بن جوريون في تل أبيب حيث سيتم نقلها على متن طائرات مخصصة لذلك.

وذكرت وسائل إعلام إسرائيلية أنه لم يُسمح للوفود الموجودة على متن الطائرات بالنزول بسبب قيود كورونا.

وبينما كان البطريرك يغادر البلدة القديمة المحاطة بالأسوار في القدس عبر بوابة يافا القديمة، تحدث أحد المسؤولين الأرمن بسرور وهو يستعد لنقل الشعلة إلى المطار والعودة إلى وطنه.

وقال وهو يحمل مجموعة من الشموع المضاءة وفانوسا أبيض ”نهنئ كل العالم وجميع المسيحيين بالنور المقدس“.

كما تم نقل الشعلة إلى مدينة بيت لحم الفلسطينية على بعد أميال قليلة جنوبا في الضفة الغربية المحتلة، حيث شهد رجال الدين وصول النور المقدس إلى كنيسة المهد.
قس يصلي أمام مدخل كنيسة المهد ببيت لحم بالضفة الغربية المحتلة يوم السبت. تصوير: موسى قواصمة - رويترز.

وكنيسة المهد، مثل غيرها من الكنائس في الأراضي المقدسة، مغلقة منذ أسابيع بسبب تفشي فيروس كورونا في بيت لحم.
ويوجد في القدس مواقع مقدسة لليهودية والإسلام والمسيحية. وأغلق قادة الأديان الثلاثة الأماكن المقدسة ودعوا إلى الاحتفال داخل المنازل هذا العام.

إعداد محمد فرج للنشرة العربية - تحرير أحمد حسن
https://www.reuters.com/video/?videoId=OVCA0ONE7&jwsource=cl

2500

مسيحيو الشرق الأوسط: صلينا حتى يخلصنا الرب من وباء كورونا



كورونا
عنكاوا دوت كوم/الدستور/آية حسني

"نصلى من أجل البشرية" دعوات تضمنتها صلوات مسيحيي الشرق الأوسط خلال إحياء "سبت النور" القادم في عتمة كارثة تهز العالم، صلوات صادقة حرمت الكنيسة من أصواتها، صلوات لعلها تصبح منجية من عتمة الوباء بـ"نور" السبت المقدس.

"السبت المقدس" أو سبت النور، ذلك اليوم الذي ينتظره المسيحيون كل عام، لمتابعة طقوس النور المقدس المندلع من كنيسة القيامة، حيث يبدأ الاحتفال بعيد القيامة بصلاة تسبحة العيد عصر السبت ثم باكر عيد القيامة مع حلول الظلام وأخيرًا قداس عيد القيامة مع انتصاف الليل وتختم مع الساعات الأولى من يوم أحد القيامة.

ولكن مع تلك الأيام الحزينة والتي تشبه في لونها أحد أسماء ثاني يوم من الجمعة العظيمة، وهو "السبت الأسود" اختلفت طقوس مسيحيي الشرق الأوسط بسبب الإجراءات الاحترازية المتخذة ببلدانهم للحد من تفشي فيروس كورونا المستجد، والذي كان سببًا في جعله عيدًا حزينًا في قلوب أهل المسيح.

لبنان.. الحج محرم علينا قبل "كورونا"
قال اللبناني جو طويلي، إن طائفته المسيحية "المشرقيين" في لبنان محرم عليهم بسبب الأوضاع السياسية، الحج في الأراضي المقدسة من هون، مردفًا: "هذا الواقع محزن علينا إننا محرومون من زيارة درب المسيح كل السنوات السابقة، لذا كنا نتابع فيض النور المقدس والاحتفالات بعيد القيامة عبر شاشات التليفزيون، ولكن هذا العام أصبحت الغصة أكبر".

وأوضح طويلي، في تصريحات لـ"الدستور"، أن الغصة الأكبر هذا العام تنطلق من كون المكان الذي يعج خلال النهار العظيم بالحجاج القادمين من كل أرجاء العالم، أصبح خاويًا منهم.

وحول طقوس المسحيين في لبنان لإحياء أسبوع الآلام، قال: "المراجع الدينية العالية المسيحية طلبت منا متابعة كل القداديس العيد وقداديس أسبوع الآلام من المنزل، عبر شاشات التليفزيون، أو عبر نقل مباشر من داخل الكنيسة على مواقع التواصل الاجتماعي، كل المؤمنين لبوا نداء الكنيسة بالرغم من صعوبته".

وأضاف: "نكهة الأعياد هذه السنة أكيد كانت مختلفة، لأننا لم نقدر على ممارسة الشعائر الدينية بشكل طبيعي"، لافتًا إلى أن الوباء ساهم بمنع تجمعات المؤمنين بالكنيسة حرصًا على سلامتهم، ولكن لم يمنعهم من الاحتفال بجوهر العيد والاحتفال بقيامة المسيح، متابعًا: "صلينا من بيوتنا حتى الله يخلصنا من الوباء ويرجع العالم على طريق البر والسلام".

سوريا وطن المحبة والتسامح والتآلف
تقول عتاب نزيه السعد، مسيحية من دمشق: "تهيّأ المسيحيون في بلادي لاستقبال عيد الفصح مدة خمسين يومًا بالصلاة والصوم، وحين أتى زمن الشعانين، وزمن استذكار آلام السيد المسيح، وإقامة الصلوات احتفالًا بقيامته المجيدة، خلَت الكنائس من المؤمنين والأطفال، وصلّى الناس جميعًا في بيوتهم، والغصّة في القلوب"، لافتة إلى أن الوباء منع المسيحيين من الحصول على المناولة الفصحية، والهتاف معًا بصوتٍ واحد (المسيح قام حقًا قام) في صلاة جماعية.

وأضافت عتاب في حديثها لـ"الدستور": "لكنّ الرجاء والإيمان باقٍ رغم هذه الأيّام الصعبة التي نحياها في قلقٍ وخوفٍ من وباء الكورونا، هذا الوباء الذي يجتاح دول العالم وينشر الموت ويروّع الناس ويشعرهم بالحيرة والتوتر ويصارعهم في كل مكان".

وحول الطقوس التي شاهدتها دمشق احتفالًا بهذه الأيام، قالت: "في هذا اليوم "سبت النور" الذي يأتي بعد الجمعة العظيمة، فاض نور القيامة وقَرعت الكنائس أجراس الفرح وكلّنا أمل بالخلاص من الأوبئة والأمراض، وكلّنا رجاء بالخلاص من الحرب والشرور؛ ليكون العالم أكثر إنسانيّة، لتعمّ الرحمة والمحبة، ويتحقق العدل، وتتقارب المساواة بين الناس، فيشعّ نور الفرح والسلام".

وطالبت من المسيحيين في جميع أرجاء العالم، أن يحتفلوا بالعيد ببيوتهم، من خلال إنارة القلوب بنور "الخلاص"، على حد قولها.

وتابعت: "في هذه الأيّام نصلّي من أجل الآخرين، نصلّي من أجل ألّا تطول جائحة كورونا، نصلّي من أجل شفاء المرضى، ورحمةً لمن رقدوا ونصلّي أيضًا من أجل الممرضين والأطباء والعلماء والمسئولين ليوفقهم الله، ونتغلّب على الوباء بقلب واحد وعزيمة مشتركة، فالمحبة تجعلنا أقوياء".

فلسطين
من جانبه عبر فؤاد خضر، من رام الله، عن شعوره بالأسى والأسف، بأن تكون كنيسة القيامة لأول مرة خالية من الحجاج القادمين من كل العالم، مضيفًا: "أشعر بالحزن الشديد، تلك هي المرة الأولى في حياتي التي لا أشارك فيها في مسيرات أو احتفالات خاصة، على عكس كل سنوات عمري الماضية، إنه أمر غريب وحزين للغاية".

وأضاف "خضر"، في حديثه لـ"الدستور": "الجميع يحتفل في المنازل، وعلمنا أن النور المقدس سيأتي به بعض الأشخاص من كنسية القيامة إلى كنائس رام الله، ولكن مهما حاول البعض تذليل العقبات إلا أن الأمر لا يزال صعب الاستيعاب علينا، فمنذ طفولتنا لم نفوت عامًا واحدًا دون عادتنا وتقاليدنا".

صفحات: 1 2 3 4 [5] 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 ... 60