عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - Dr. Mathematics

صفحات: [1] 2 3 4 5
1
جمعية شباب كنيسة المشرق في سيدني يحيون حفلا خيرياً






أحيت جمعية الشباب التابعة لكنيسة المشرق الاشورية في سيدني، نشاطها الخيري الخامس السنوي تحت اسم WAKE-A-THON والذي فيه يخصص الشبيبة يوم كامل للسهر حتى الصباح، من اجل القيام بانشطة مختلفة غايتها رفع سقف التبرعات لصالح الاعمال الانسانية والخيرية.

ابتدأ النشاط الخيري بمباركة الخور اسقف اشور لازار الذي اثنى بكلمته على جهود الشبيبة، وحرصهم وحسهم القومي والانساني في القيام بهذه النشاطات الخيرية المختلفة.

اعقبتها حفلة خيرية خاصة احياها احد عشر مطرباً مرموقاً في سيدني، منهم جارلس توما، نينوس ديفيد، جورج منصور، كيوركيس نيكولا، واخرون تبرعوا بالغناء لصالح هذا النشاط دعماً لجمعية شباب كنيسة المشرق الاشورية في سيدني، الذين خصصوا ريع هذه النشاطات بالكامل الى منظمة ACERO - Assyrian Church of the East Relief Organization  الخيرية والتي تعنى بالاهتمام بشؤون اللاجئين في دول جوار العراق، سوريا الاردن تركيا ويونان، اضافة الى العراق، يضاف اليها اسهاماتها في انشطة تعليمية وخدمية تطويرية لشعبنا الاشوري في دول الشتات.

وخصص ايضاً ريع هذه الانشطة الخيرية لصالح منظمة Starlight Children's Foundation، وهي منظمة خيرية استرالية تعنى بشؤون الاطفال المصابين بامراض خطيرة.

وانتهى الحفل الخيري عند الساعة الثانية بعد منتصف الليل لتعقبها انشطة مختلفة استمرت حتى الصباح، ليحرص الشباب ومن خلال هذه الفعاليات على البقاء ساهرين حتى مطلع الفجر، الذي صادف عيد الصليب المقدس لينضم الشباب ومنذ الضياء الاول الى صلاة الليل والصباح والقربان المقدس للعيد الالهي في كاتدرائية القديس ربان هرمزد.

دأبت جمعية شباب كنيسة المشرق الاشورية ومنذ لحظة تاسيسها قبل اكثر من عشرة سنوات، بالمشاركة الفاعلة في خدمة المجتمع  الاسترالي من خلال التبرع الدوري للمنظمات الانسانية والصحية، اضافة الى اهتمامها بشؤون اللاجئين العراقيين في الداخل والخارج، فحصلت بعملها على الكثير من الشهادات التقديرية وكتب شكر من المنظمات الحكومية والخيرية الاسترالية.























2
عرض مسرحية رابي ياقو في سيدني

قدمت الفرقة الأشورية للمسرح والفنون  في سدني مسرحية

رابي ياقو


اشترك في التمثيل نجوم الكوميديا:


ولسن سركيس، سوزان ازريا، جورج بغدادي، ايشو تياري،  شميران اثورايا، جمال رشو, اشور مشو، لندا بادل، الن تلو، نهرين يوسف، دانيال كارليج، رنيا هرمز، يوسيفوس سركيس.

 
الموسيقى اميل تلو
الديكور لورنس برجم
الصوت نينوس الخوري

المسرحية من تأليف واخراج الفنان

يوسيفوس سركيس


 طرح مؤلف المسرحية رابي يوسيفوس موضوع تعليم اللغة الاشورية للكبار بطريقة كوميدية هادفة لقيت استحسان الجمهور الحاضر.
 
عرضت المسرحية على قاعة اديسا ـ الكائنة خلف كاتدرائية القديس ربان هرمز عند الساعة السادسة من مساء يوم الأحد المصادف 2009 / 07 / 19، بحضور اكثر من 600 شخص من مختلف الاعمار.  ووزعت في خاتمتها هدايا تذكارية للفنانين المشتركين، من قبل الموسيقار الكبير رابي شورا ميخائليان ومن مديرة مدرسة دجلة الاشورية.

 واعلن مدير الفرقة الأستاذ يوسيفوس سركيس بان العمل الثاني للفرقة ستكون مسرحية من تأليف المرحوم  الكاتب ميشائيل لازار بأسم " خامس ليبا دبريسلا ".




3

لجنة دعم ابناء كمب الكيلاني تحيي احتفالا بمناسبة عيد الام


حنان الام لا يوازيه حنان، فلهن عطر الفل والريحان



اقامت  لجنة كمب الكيلاني في سدني حفلا ساهرا بمناسبة عيد الام  في تمام الساعة السادسة من مساء يوم الاحد الموافق 10\05\2009 على قاعة اديسا الواقعة خلف كاتدرائية القديس ربان هرمزد الآشورية.

وقد احيى الحفل المطرب المحبوب بسام الريكاني وفرقته الموسيقية وتخلل الحفل تقديم هدايا إلى منبع كل حنان، الامهات،  امتنانا لادوارهن في الحياة، اضافة إلى فقرات فنية تكريمية وكلمات في المناسبة.

وقد خصص ايرادات الحفلة بالكامل دعماً لابناء منطقة كمب الكيلاني في بغداد وفاءا من أبناء المنطقة في الخارج إلى ابناءها في الداخل.















4
الكتب والمكتبات / زهافار
« في: 23:57 26/04/2009  »
زهافار

سألته وأنا ارتشف من كاس الشاي واسحب سيجارة من علبتي , لماذا زهافار يا ياسر , الم تخبرني سابقاً أن معناه ذهب
أجابني أحببت الاسم يا عزيز

كان ذالك لقائي الوحيد قبل ما يقارب من شهر بيني وبين ياسر في ساحة العروض في عدن , ذهبت كي أساله عن زهافار فعدت بأختها وحيدة كهدية منه وعليها توقيعه

زهافار رواية أثارت الكثير من اللغط حولها فهي قصة حب بين جنوبي وجد نفسه دون وطن في وطن اكبر من طاقته هو مسلم وهو جنوبي وهو يمني هي زهافار يهودية وهي شمالية وهي يمنية .

زهافار ذات الشعر الأحمر الملتهب تعود من أمريكا كي تبحث عن والديها لكنها تكتشف أن عمها الذي قام بتربيتها قد قتل والديها وانه مهرب أثار .

الجنوبي كاد أن يموت ولكنه يحب زهافار , زهافار والجنوبي وجنين لم يكتمل , انه عالم ينقلنا إليه ياسر انه عالم الخيال الواقعي أو الواقع الخيالي حيث لا تعود هناك حدود بين العقل والخيال , زهافار قصة حب في زمن الكراهية .

هو شاب مسلم جنوبي وهي شابة يهودية بجنين لم يكتمل


أعرف ما تريد أن تقوله .. أؤكد لك لا أرى هذا الطفل جاء عن طريق الخطيئة ، جاء عن طريق الحب الصادق .
إنها دعوة صريحة .. لا حل ينتظرنا إلا بالحب.

http://www.ziddu.com/download/4097541/zhafar.pdf.html


5
حتى لا يكون كلاماً فى الهواء - د. فرج فودة







6
مفتاح اللغه المصريه القديمه و انواع خطوطها و اهم اشاراتها و مباديء اللغتين القبطيه و العبريه

 انطون زكري



7
رنات المثالث و المثاني من كتاب الاغاني - الاباء اليسوعيين

 



8
تفسير كتاب الكره و الاسطوانه ،لارشميدس - المقاله الثانيه
اوطوقيوس ، ترجمه : حنين بن اسحاق ( ابو زيد ، حنين بن اسحاق العبادي ) المتوفي260 هجريه
دير الاسكوريال-الرياضيات-مخطوطا

 



9
مختارات من شعر اوكتابيو باث:جائزه نوبل في الاداب 1990

 



10
الهندسه الوراثيه و الاخلاق - ناهده البقصمي

 



11
عقول المستقبل - جون تايلور




12
The Complete Book of Grant Writing


Author: Nancy Burke Smith (Author), E. Gabriel Works

Publisher: Sourcebooks, Inc.
File size: 20.2 Mb
File type: PDF

The most complete grant writing book on the market, including sample letters and 15 sample grant proposals.

The Complete Book of Grant Writing is a must-have shelf reference for anyone seeking funding through grants--government grants, foundation grants, specialty grants and more. Professional grant writer Nancy Burke Smith and philanthropy consultant and grantmaker E. Gabriel Works unveil the secrets behind how to find and professionally apply for grants.

The Complete Book of Grant Writing includes information on:

    * The Five Core Components of every grant including the statement of need, the evaluation plan and budgets
    * What makes a grant compelling to funders?
    * What to do when you are funded--and what you can do when you are not
    * How to be a professional grant writer
    * The grant writing timetable, from responding to requests for proposals to receiving funding
    * Grant writing in different fields of nonprofit practice, including educational, governmental, environmental and faith-based organizations

The Complete Book of Grant Writing is the most in-depth, complete and up-to-date book on grant writing available.

http://rapidshare.com/files/214505655/The_Complete_Book_of_Grant_Writing.rar


14
أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب و الاعلاميين

 



15
الاعلام الرياضي

 




16
كيف تخوض معارك الأعمال عبر وسائل الاعلام

 




17
سيكولوجية الطفل و ثقافة الخوف
 



18
زوربا اليوناني ، بلغتين العربية واليونانية

العنوان بالعربية : زوربا اليوناني
العنوان الأصلي (باليونانية) :Αλέξης Ζορμπάς
المؤلّف : نيكوس كازانتزاكيس Nikos Kazantzakis
على أحد شواطئ كريت، يلتقي رجلان لاستثمار منجم للينيت. ويحاول أحدهما، وهو الراوي، أن يفرَّ من عالم المعرفة المحموم المخيِّب. وقد التقى رفيقاً هو الماسيدوني الكسي زوربا، وهو إنسان مدهش، مغامر، سندباد بري، فعهد إليه في إدارة الأعمال. وسرعان ما انعقدت أواصر صداقة عميقة بين ذلك المتحضِّر الممتلئة نفسه بالفلسفة الشرقية، وهذا المتوحِّش الرائع الذي تقوده غرائز قوية، والذي يعيش الحياة بكل امتلائها وزخمها، ويحب الطبيعة والمرأة، ويروي مغامراته الغرامية بحيوية نادرة المثال، وينطق بالحكمة أروع مما ينطق بها فيلسوف.
وقد انتهى استثمار المنجم بإخفاق، ولكن القصة التي يعيشها القارئ مع هذين البطلين والأبطال الآخرين، ولا سيما تلك المرأة المغامرة التي وقعت في غرام زوربا، تظلُّ إحدى الروائع الكبرى في الأدب الحديث. وقد أخرجت حديثاً في فيلم ممتاز تولى دور زوربا فيه الممثل أنطوني كوين، إلى جانب ايرين باباس التي مثلت دور تلك الأرملة التي ضحت بنفسها لمجد القرية.
رواية مدهشة ستظل في طليعة الروايات العالمية، لقد عبر الروائي عن نفسه في هذه الرواية، لقد نهل مادته من الأساطير القديمة أو من الفولكلور الحالي لبلاده، فكانت روايته محل إعجاب الجميع دون تمييز، فكانت إحدى الروائع العالمية ولم تزل، ولذا فقد أخرجت في فيلم حمل اسم "زوربا".



الـترجمة الـعربية






النص الأصلي (باللغة اليونانية)

 



19
اضافة الى الخدمة المقدمة سابقا بالترجمة الثنائية بين اللغات وترجمة صفحات كاملة من الانترنت من خلال لصق روابطها في موضع الترجمة، قامت كوكل بتوفير الترجمة المفردة للكلمات مع امكانية وضع بعض الشرح عليها وتوفر مواقع اضافية للشرح. اضافة الى امكان سماع النطق الصحيح للكلمة.


الموقع الرئيسي للترجمة الثنائية

http://translate.google.com/translate_t#

الرابط المباشر لترجمة الكلمات

http://www.google.com/dictionary?aq=f&langpair=en|ar&q=read&hl=en


20
اهداء الى الاخ ابو العطاء

English - Teaching Academic Esl Writing Practical Techniques In Vocabulary And Grammar






اكون سعيداً في تلبية ما تطلبه من الكتب

21
الالهه و الابطال في اليونان القديمه




22
منتدى الصور / شجرة العائلة
« في: 12:01 24/03/2009  »
شجرة العائلة


23
القيامة والانسان نيافة الانبا موسى

 





24
دلال اسبوع الالام وافراح القيامة المجيدة
 





25
لماذا القيامة قداسة البابا شنودة
 




26
   
القيامة للانبا شنودة رئيس المتوحدين

 




27
Pride of Baghdad

كبرياء بغداد

خلال تصفحي اليومي للانترنت بحثا عن صيد ثمين اضعه في المكتبة الالكترونية وجدت هذه القصة الجميلة والرائعة في رسومها ومحتواها الادبي.

 يقول عنها كاتبها انها قصة حقيقية لاربعة اسود تهرب من حديقة الحيوان في بغداد اثناء الغزو الامريكي للعراق للبحث عن غذاء و ملاذ امن لها في شوارع بغداد المدمرة.


فكرة القصة الاساسية هي الحرية هل هي شئ يهدى اليك ام انها امر يجب ان تكسبه انت بكفاحك وجهد يديك.

 
الانكليزية
 



الفرنسية





28
تاملات فى القيامة قداسة البابا شنودة

 




29
Marzenie (piano) - Robert Schumann






30
القذافي و القضيه الكرديه - صابر علي احمد

 




31
مراثي دوينو - راينر ماريا ريلكه-فؤاد رفقه

 




32
ارباب الارض - جبران خليل جبران-ثروت عكاشه

 




33
زوجات وندسور المرحات - شكسبير-ج يونس

 



34
قصة تجاربي مع الحقيقة - المهاتما غاندي Ghandi

العربية



الانكليزية

 




35
سيّد الخواتم - تولكين Tolkien

سيد الخواتم رواية ملحمية صعبة التصنيف ؛ فقد يصنفها البعض رواية خيالية او "فانتازيا ملحمية " ؛وربما يراها البعض الآخر تتبع تصنيف "الرومانسية البطولية "؛ فضلا عن تصنيفها كرواية حربية احيانا ؛ او تاريخ افتراضى فى احيان اخرى .
ويجدر بالذكر ان الرواية تتصاعد حرارة احداثها وتزداد جدية ابطالها ؛اذا تتراوح بين البداية اللطيفة الإقرب لقصص الإطفال فى فصولها الأولى ؛ والأحداث الجلل وتحديد المصائر المأساوى والطابع الملحمى الشكسبيرى احيانا عبر الأجزاء من الثانى إلى السادس .
ويرجع هذا إلى ظروف كتابة الرواية نفسها ؛ اذ بدأها تولكين امتداد لرواية أقرب لأدب الاطفال هى "الهوبيت " ثم وحسب تعبيره ؛ كبرت منه وتحولت رغما عنه إلى ملحمة بطولية .

العربية




الانكليزية

 




36
هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية

http://www.tangle.com/view_video.php?viewkey=7a5fd059972ec8b207d2

37
قرابين الغناء

جيتانجالي- Gitanjali

شعر ونثر
(وترجمة من البنغالية – إلى الإنجليزية)
رابندرانث طاغور

مقدمة : دبليو – بتلر – ييتس.
ترجمة وتقديم ظبية خميس.

Gitanjali
Rabindranth Tagore
A collection of Prose translations made by the author from the original Bangali.
With an introduction by : W.B. Yeats.
Formerly issued (1912) by the Indian Society
(London : Macmillan & Co Ltd, eds 1913, 1949, 1951, 1953, 1959).

بقلم ظبية خميس

Gitanjaliمن لغة السحاب والأرض ينبثق طاغور ، ملهماً أو ملهما. يشبه طين بلاده ، ويشبه ندف السماء ، وصوته جلي لكل روح وكلماته تواضع المحبة في هذا الكون. هنالك بشر للعالم أجمع ، وطاغور هو أحدهم. إنه المغني العاشق لنور الله ، للإنسان ، للطبيعة وكائناتها. يطرق السمع لموسيقى الكون ، ويترقرق شعره لجمال وبؤس الإنسان. وكتابه هذا الذي أترجمه وأقدمه للقارئ العربي اليوم هو صلاة طويلة بعنوان "قرابين الغناء". إنه كتاب تأمل ، وحكمة زاهد ، وشعر عابد. نص يسعى إلى الصفاء والمصافاة ويأخذ معه قارئة إلى ذلك الطريق. ترجمه بنفسه من اللغة البنغالية إلى اللغة الإنجليزية ، وحاز على جائزة نوبل للآداب بسبب هذا الكتاب الذي ما زال يرنم ويغنى في أنحاء الهند بمختلف لهجاتها. ورغم الكلمات فإن قرابين الغناء هو كتاب من كتب الصمت الجليل. إنه همس ، وإشارات، وظل من ظلال الروح.
عن الحب المقدس يتحدث طاغور ، عن حب الله للفقراء ، والتعاسى ، والمحزونين والبؤساء. إنه يرى نور الله حيث يوجد العمال ، والفلاحين والناس البسطاء. ويرى بركته بين قطرات عرقهم ودموعهم. إنه يتحدث عن البساطة الخالصة وعن الرحمة وعن العبادة الصامتة.
يقول طاغور : "إنني في انتظار الحب فقط ، لكي أسلم نفسي إلى يديه". يبحث عنه وينتظره على قارعة الطريق ، ووراء الجدران ، وداخل روحه في الليل والنهار مثل شحاذ لا يكل ولا يمل ولا يتعب من أمل اللقاء بذلك النور. عن العذوبة المكتملة يبحث طاغور في رحلة الحب وعن الرؤية التي تضيع وتأتي دون أن ينتبه إليها فتتصاعد زفرات حسرته. يقول:
"إذا لم أدعوك في صلواتي ، إذا لم أحتفظ بك في قلبي يبقى حبك لي منتظراً رد حبي لك".
في لغة طاغور تنطق لغة الهند بأمطارها وسيولها ، بطينها وأنهارها ، بحرارتها المحرقة وعذوبة نورها ، يصبح المطر لغة والطين لغة والشجر لغة والليل والنهار لغة في كلمات طاغور.
خلال إقامتي في الهند في عام 2004 ، عثرت على كتيب مكسواً بالغبار والنسيان في مكتبة بعثة الجامعة العربية هناك والتي كانت مهملة يحفها النسيان، وما كان ذلك الكتاب إلا نسخة قديمة لقرابين الغناء الذي صدر للمرة الأولى في عام 1913 في لندن، وقدم له الشاعر دبليو – بتلر – ييتس بدهشة وإعجاب، ونال جائزة نوبل في العام نفسه. أما النسخة التي عثرث عليها فقد كانت طبعة عام 1959 من نفس دار النشر التي نشرت أول طبعة. وعندما غادرت الهند لم تغادرني، بقى حنيني لها ولكنه حنين غريب: حنين للفجر والأشجار وأصوات العصافير، للقردة اللذين يتجولون بحرية في ديلهي، للأفيال التي يجلس عليها قادة المعابد والرهبان، للغربان وهي تحتل شجرة أمام بيتي هناك، لعصف المطر والبرد القاسي والحر الشديد. كان شوقي، ولا يزال، للخرائب والمعابد وأصوات الغناء الصوفي لديهم، لأطواق الورد والفل على قارعة الطريق ، ولبخور معابدهم.
وفي قراءتي لكتاب طاغور حضرني ذلك كله فكنت أترجمه وأعيشه وأحيا الهند بداخلي من جديد.
ولد رابندرانث طاغور في مدينة كالكاتا في شرق الهند لعائلة بنغالية ثرية من طبقة البراهما النيلة في الهند في عام 1861 يوم 7 مايو ، وتوفي في عام 1941 في يوم 7 أغسطس. وقد كان شاعراً، وروائياً، وموسيقياً، ورساماً وكان أول أديب من قارة آسيا يفوز بجائزة نوبل في عام 1913. وقد كان طاغور أصغر إخوته اللذين يلغ عددهم 14 أخ وأخت، وتلقى تعليمه في البيت وكتب مبكراً حيث نشر أول أعماله في عام 1877. انتقل إلى بريطانيا لدراسة القانون في عام 1878 غير أنه عاد إلى البنغال دون شهادة في عام 1880.
وفي الهند تابع مسيرته كشاعر وكاتب وموسيقي ومعلم ، وأسس لمدارس ومراكز روحية عديدة ، وقد اشتهر آنذاك في الهند غير أنه لم يكن معروفاً في العالم. وفي عام 1912 قرر فجأة العودة إلى بريطانيا لأول مرة منذ قاد غادرها وكان في عامه الواحد والخمسين ، وكان معه أحد أبناءه. وفي الطريق إلى بريطانيا بدأ الترجمة إلى الإنجليزية لأول مرة لأخر أعماله آنذاك "قرابين الغناء". كتبها بخط يده في دفتر صغير كان يحمله في جيبه معه، وعند وصولهم إلى لندن نسي ابنه حقيبة أبيه التي تحتوي ذلك الدفتر الصغير في محطة لقطار الأنفاق. ومن حسن الحظ أن أحدهم عثر على تلك الحقيبة وأعادها في اليوم التالي. وقد اطلع على ذلك الدفتر أحد أصدقاء طاغور من الرسامين في لندن والذي انبهر بما قدر رأته عيناه فاتصل بصديقه الشاعر دبليو.ب.ييتس وأقنعه بقراءة ذلك الدفتر المخربش عليه بخط اليد. وقد انبهر ييتس بما قد قرأ وكتب فيما بعد مقدمته الشهيرة لكتاب "قرابين الغناء" والذي طبع في طبعة محدودة في عام 1912. ومن ثم فإن الشهرة الساحقة تحققت للشاعر طاغور وكتابه فوراً بعد ذلك النشر في الأوساط الأدبية الإنجليزية في لندن.
وكان ذلك الحدث بوابة أولى للكشف عن روعة الهند وعمقها الروحي بالنسبة للغرب. وتلا ذلك فوزه بجائزة نوبل في عام 1913، وأخذته شهرته ليحاضر ويقرأ ويتحدث حول العالم. وفي عام 1915 تم منحه رتبة فارس من قبل الملك جورج الخامس، وقد تخلى طاغور عن ذلك الوسام والرتبة في عام 1919 بعد مذبحة أمريستار التي راح ضحيتها 400 هندي من المتظاهرين على يد السلطات البريطانية للاحتلال في الهند. وبالرغم من صداقة طاغور لغاندي إلا أنه كرس نفسه للتعليم وإنشاءه المدارس وتنوير عقول النشء الجديد. لقد كتب طاغور أكثر من ألف قصيدة ، وثمانية أجزاء من القصص القصيرة، وأربعة وعشرين مسرحية، وثمانية روايات، والكثير من الكتب الأخرى في المواضيع التعليمية والاجتماعية.
كما أنه قد ألف أكثر من ألفين أغنية بنغالية وأصبحت اثنتان منهما النشيد الوطني لكل من الهند وبنغلاديش. وفي عام 1929 بدأ الرسم ولوحاته موجودة في الكثير من المتاحف.
لقد كان طاغور عبقرياً في موهبته وإنسانيته ، معاً.

مقدمة ويليم بتلر ييتس
منذ أيام قليلة مضت قلت لطبيب بنغالي قدير، " أنا لا أعرف الألمانية، غير أنه لو أن ترجمة لشاعر ألماني قد أثرت في، فلسوف أذهب إلى المتحف البريطاني وأعثر على كتب الإنجليزية لأتعرف على حياته، وتاريخ أفكاره. لكن بالرغم من أن هذه الترجمة لأشعار رابندرانث طاغور قد حركت دمائي كما لم يحدث من قبل منذ سنين ، فإنني لن أعرف أي شيء عن حياته، وعن حركات الفكر التي ولدتها، إذا لم يحدثني رحالة هندي، ما، عنها ". وقد بدى له أنه من الطبيعي أن أتأثر، ذلك أنه قال، "أنني أقرأ رابندرانث كل يوم، أن تقرأ سطراً واحداً له يجعلك تنسى كل هموم هذا العالم". قلت، "إن رجلاً إنجليزياً يعيش في لندن في فترة حكم ريتشارد الثاني لو رأى ترجمات لبيترارش أو دانتي ما كان ليجد كتباً لتجيب على أسئلته، غير أنه كان سيمضي ليستفسر من مصرفي من فلورانس أو تاجر من لومبارد مثلما استفسر أنا منك. كل ما أعرفه أن هذا الشعر بسيط جداً وفياض، إن عصر النهضة الجديد قد ولد في بلادك ولن أستطيع أن أعرف عنه إلا من خلال سردك لي عنه". أجابني قائلاً، "إن لدينا شعراء آخرين، لكن لا أحد في قامته ، إننا ندعو هذا عصر رابندرانث. لا يبدو لي أن هنالك شاعراً في أوروبا بلغ شهرة طاغور لدينا. إنه عظيم في الموسيقى كما هو في الشعر، وأغانيه تغنى من غرب الهند إلى بورما حيثما تنطق البنغالية. لقد نال شهرته وهو في التاسعة عشر من عمره عندما كتب روايته الأولى، ومسرحياته قد كتبت عندما كان أكبر بقليل وما زالت تمسرح في كالكاتا. أنني معجب أشد الإعجاب باكتمال حياته، عندما كان يافعاً جداً كتب الكثير حول شؤون الطبيعة ، كان يافعاً جداً كتب الكثير حول شؤون الطبيعة ، كان يجلس طوال النهار في حديقته ، ومن سن الخامسة والعشرين وحتى الخامسة والثلاثين ربما، عندما كان يعيش حزنه، كتب أجمل قصائد حب في لغتنا"، ثم قال بانفعال عميق، "أن الكلمات تعجز عن ما أدين له به، وأنا في سن السابعة عشر، بسبب قصائده في الحب. بعد ذلك صار شعره أعمق، أصبح روحياً وفلسفياً، إن كل آمال البشرية موجودة في تسابيحه. لقد كان الأول بين قديسينا ممن لم يرفضوا الحياة، وأغترف منها حديثه ، ولهذا نمنحه نحن محبتنا". وقد أكون حورت بسبب ذاكرتي كلماته ولكن احتفظت بأفكاره. "منذ فترة قريبة كان من المفترض أن يقرأ في الخدمة الإلهية في إحدى كنائسنا – نحن التابعين للبراهما ساماج نستخدم كلمة كنيسة بالإنجليزية – لقد كانت الأضخم في كالكاتا، ولم تكن فقط مزدحمة، ولكن الناس وقفوا عند النوافذ، والشوارع اكتظت بحيث لا يمكن عبورها".

لقد جاء هنود آخرون ليروني ومديحهم لهذا الرجل بدى غريباً في "عالمنا"، حيث نخفي الأشياء الكبيرة والصغيرة تحت نفس الغشاء للكوميديا الواضحة والتقدير نصف الجاد. عندما كنا نبني كاثدرائياتنا هل امتلكنا تقديراً مماثلاً لرجالنا العظام؟ "في كل صباح عند الثالثة – أعرف لأنني قد رأيت ذلك " – أحدهم قال لي، " إنه يجلس ساكناً بلا حراك للتأمل، ولمدة ساعتين لا يفيق من نشوة حاله حول طبيعة الإله. إن والده المهاريشي، كان يجلس أحياناً هناك طوال الوقت وحتى اليوم التالي، ذات مرة عند النهر، دخل في تأملاته بسبب جمال الطبيعة، ومجدفين القوارب انتظروا لمدة ثمانية ساعات قبل أن يواصلوا رحلتهم". ثم أنه أخبرني حينئذ عن عائلة طاغور وكيف أنه ولأجيال متلاحقة خرج من مهدها رجال عظام. "اليوم"، قال لي، "هنالك جوغنين درانث وآبياندرانث طاغور وهما فنانين، ودويجن درانث أخل لرابندرانث وهو فيلسوف عظيم. إن السناجب تأتي أوكارها لتتسلق إلى ركبته والعصافير تحط على يديه". لقد لاحظت في أفكار هؤلاء حس بالجمال الواضح والمعنى وكأنهم قد تمسكوا بمبدأ نيتشه الذي يقول بأنه لا يتوجب علينا أن نؤمن بالجمال الذهني أو الأخلاقي الذي لا يقوم عاجلاً أم آجلاً بطبع نفسه على الأشياء الحية. لقد قلت، "في الشرق تعرفون كيف تحافظون على ألق العائلة. في ذلك اليوم قام راعي متحف بالإشارة لي إلى رجل ضئيل داكن البشرة كان يرتب رسومهم الصينية وقال "إن هذا هو الوريث لسلسلة من الميكادو، إنه الرابع عشر في عائلته يحتفظ بهذا المنصب". أجابني هو، قائلاً، "عندما كان رابندرانث صبياً كان محاطاً من حوله بالكتب والموسيقى في بيته". فكرت في الترف الفياض، في بساطة الأشعار، وقلت، "في موطنك هل هنالك الكثير من كتابات البربوغاندا (الدعاية)، الكثير من النقد؟ يتوجب علينا أن نعمل الكثير، خصوصاً في بلدي، بحيث أن أذهاننا تشحب بالتدريج ويتراجع عنها الإبداع، ورغم ذلك فإننا لا نستطيع عمل شيء إزاء ذلك. إذا لم تكن حياتنا كفاح ومشقة مستمرة، لا نستطيع أن نتذوق، ولن نعرف ما هو جيد، ولن نستطيع العثور على جمهور وقراء. أربعة أخماس طاقتنا مبذولة في انتعاش مع الذوق السيئ، سواء في عقولنا أو في عقول الآخرين". "إنني أفهم ذلك"، أجاب هو، "نحن أيضاً لدينا كتابة الدعاية. في القرية يتلون قصائد أسطورية طويلة مقتبسة من السنسكريتية في العصور الوسطى، وغالباً ما يحشرون فيها مقاطع تقول أن على الناس أن يؤدوا واجباتهم".

لقد حملت مخطوطة هذه الترجمان معي لأيام، قرأتها في محطات القطار، أو في أعلى الحافلات وفي المطاعم، وكنت غالباً ما اضطر إلى إغلاقها خوفاً من أن يلحظ بعض الغرباء مدى تأثيرها علي. هذه الأشعار– والتي في لغتها الأصلية، يقول لي معارفي من الهنود أنها مليئة بالإيقاع الرهيف، وبحفنة من الألوان التي لا يمكن ترجمتها ، وبالإبداع في الأوزان – التي تعرض في أفكارها عالماً حلمت به طوال عمري. إنه نتاج حضارة راقية، غير أنه يبدو سلساً مثل النبت العادي للتربة كالحشيش والبرسيم. تقاليد، حيث الشعر والدين هما الشيء نفسه، مرت عبر العصور، تجني ثمار الرموز والعواطف من المتعلمين والأميين، ثم تعود لتحمل من جديد أبعاداً متعددة لفكر الدارسين والنبلاء. إذا بقيت حضارة البنغال متماسكة ولم تتفتت، إذا بقى هذا العقل الجماعي – سامي كما هو– يسري في الجميع، وليس كما هو الحال لدينا مشتت إلى دزينات من العقول التي لا تعرف شيئاً عن بعضها البعض، فإن شيئاً ما من تلك الأشعار سوف تصل، بعدة عدة أجيال، إلى حتى الشحاذ في الشوارع. عندما كان هنالك عقلاً واحداً في إنجلترا كتب شوسير الثلاثية والصليب، وظن أنه قد كتب ليقرأ، أو ليتلى– حيث كان زمننا قد وصل إلى انعطافه– وقد انشد له بعض الرهبان لبعض الوقت. رابندرانث طاغور، مثل شوسير من السابقين، يكتب الموسيقى لكلماته والمرء يدرك في كل لحظة أنه فياض جداً، وتلقائي للغاية، وجريء بشده في عاطفته، مليء بالمفاجآت، لأنه كان يقوم بفعل شيء لم يبدو أبداً أنه غريب ، مستهجن، غير طبيعي أو بحاجة للدفاع عنه والتبرير له. إن هذه الأشعار لن تنام في كتيبات صغيرة حسنة الطباعة على أرفف طاولات النساء اللواتي يقلبن الصفحات بأيادي كسولة ويتنهدن ربما بسبب حياة خاوية بلا معنى، وتكاد تكون هي كل ما استطعن أن يعرفنه من هذه الدنيا، أو أن يحملها طلاب في الجامعة ليضعوها جانباً عندما يبدأ عمل الحياة ، لكن بعبور الأجيال، سوف يرنمها الرحالة على الطرق العالية والرجال الذين يجدفون في الأنهار. العشاق ، وهم ينتظرون بعضهم بعضاً، سوف يجدون، وهم يترنمون بها، حب الله هذا خليج من السحر حيث يمكن لعواطفهم المرة أن تسبح وأن تجدد شبابها. في كل لحظة يتدفق قلب هذا الشاعر نحو الخارج صوب أولئك المحبطين والمقهورين، لأنه قد عرف أنهم سوف يفهمون، وقد ملأ نفسه بتلبس ظروف حياتهم. إن المسافر في أرديته الحمراء – البنية التي يرتديها حتى لا تظهر عليها غبار الطريق ، والفتاة التي تبحث في فراشها عن بقايا بتل الورود التي تساقطت من طوق عشيقها الملكي ، الخادمة أو العروس التي تنتظر عودة سيدها إلى البيت في ذلك المنزل الخاوي، كلها صور للقلب وهو يتحول نحو الإله. الأزهار والأنهار، صغير الأصداف والمحار، الأمطار الغزيرة لشهر يوليو، أو الحرارة اللاسعة ، إنها صور لأمزجة هذا القلب في توحده وانفصاماته، ورجل يجلس في قارب على النهر يعزف على العود، مثل أحد أولئك الشخوص المفعمين بالمعاني الغامضة في لوحة صينية، هو الإله نفسه. بشر بكاملهم، حضارة بكاملها، غريبين عنا بما لا يقاس، يبدو أنهم قد أخذوا بمثل هذا الخيال، ومع ذلك لم نتأثر بسبب غرابة ذلك، ولكن لأننا قد قابلنا صورتنا ذاتها كما لو أننا قد تجولنا في غابات روسيتي من أشجار الصفصاف، أو سمعنا، ربما لأول مرة في الأدب، صوتنا كما لو أنه في حلم.

منذ زمن عصر النهضة، فإن كتابات القديسين الأوروبيين مهما كانت رموزهم مألوفة لنا وكذلك البناء العام لأفكارهم – فإنها قد فقدت قدرتها على جذب انتباهنا. نحن ندرك أن علينا في النهاية أن نترك هذا العالم، ونحن معتادون في أوقات المحن أو التسامي أن نختار التخلي عنه وهجره، ولكن كيف يمكن لنا نحن، الذين قرأنا الكثير من الشعر، وشاهدنا الكثير من اللوحات، وأصغينا إلى الكثير من الموسيقى، حيث صرخة اللحم وصرخة الروح تبدو واحدة ، كيف يمكن لنا أن نهجره بوحشية ووقاحة؟ ما هو ذلك المشترك الذي نملكه مع القديس سانت بيرنارد الذي كان يغطي عينيه خوفاً من أن تغرق في تأمل جمال البحيرات في أراضي سويسرا، أو مع تلك العبارات العنيفة في كتاب الكشوف؟ سوف نجد، من الممكن، كما في هذا الكتاب ، كلمات تمتلئ بالتهذيب. "إن علي أن ارتحل. امنحوني الوداع يا أخوتي! إنني أنحني لكم جميعاً وأستأذنكم. ها هنا أعيد إليكم مفاتيح بابي – وأتخلى عن كل حقوقي الملكية لمنزلي. وأنا أسألكم فقط حسن الوداع بكلمات طيبة منكم. لقد كنا جيراناً لزمن طويل ، غير أنني تلقيت منكم أكثر بكثير مما استطعت أن أمنحكم. الآن اليوم قد غرب والقنديل الذي أضاء ليلي قد انطفأ. إن الاستدعاء قد جاء وأنا جاهز لرحيلي." وهو مزاجنا نحن، عندما يزيد على ذلك أ. كيمبيس أوجون الصليب صارخاً، "ولأنني أحب هذه الحياة، فإنني سوف أحب الموت، أيضاً". غير أنه ليس فقط في أفكارنا حول الفراق يتفوق هذا الكتاب عليهم جميعاً" لم نكن نعرف أننا أحببنا الله، أو ربما بصعوبة آمنا به، غير أننا عندما نقلب النظر في ماضي حياتنا نكتشف، عبر تجوالنا في دروب الغابة، في متعتنا التي نتخذها في الأماكن المنزوية على التلال، في ذلك الإدعاء الغامض الذي صنعناه، بدون هوادة، في ملكيتنا للنساء اللواتي عشقناهن، هذه العاطفة التي تخلق العذوبة الباطنية. "مقتحماً قلبي غير مدعو إليه مثل واحد من أفراد الحشود العاديين، ومجهول بالنسبة إلي، يا ملكي، أنت قد طبعت توقيع الأبدية على كثير من اللحظات الهاربة". هذه لم تعد بعد ذلك طهارة الخلوة أو الكارثة ، بل تصبح ، كما قد كانت، ارتفاعاً أقصى لتركيز أشد لمزاج الرسام، الذي يرسم الغبار ونور الشمس، ونذهب إلى صوت شبيه للقديس سانت فرانسيس وإلى وليم بليك الذي يبدو مغترباً جداً في تاريخنا العنيف.
إننا نكتب كتباً طويلة حيث لا صفحة فيها – ربما – تملك أية خصوصية لتجعل الكتابة لذة ممتعة ، مطمئنين إلى تصميم عام، مثلما نفعل عندما نتشاجر ونصنع الأموال ونملأ أدمغتنا بأفكار حول السياسة – كلها أشياء مضجرة بالفعل – فيما السيد طاغور، مثل الحضارة الهندية ذاتها، يمكث مكتفياً بما قد اكتشفه من الروح ويسلم نفسه لتلقائيتها. إنه غالباً ما يبدو مقارناً حياته بحياة أولئك الذين يعيشون حياة تشبهنا، ودائماً بتواضع كما لو كان متأكداً من أن طريقته هي الأفضل بالنسبة له: "الرجال ذاهبون إلى بيوتهم يلقون بنظرة إلي ويبتسمون ويملئوني بالخجل. إنني أجلس مثل شحاذة خادمة، وأسحب تنورتي لأغطي بها وجهي، وعندما يسألونني ما هو الذي أطلبه، أخفض عيني ولا أجيبهم". وفي مرة أخرى، متذكراً كيف أن حياته كان لها شكل آخر في يوم ما، سوف يقول، " لقد قضيت الساعات الكثيرة أبحث حول الخير والشر، غير أنه الآن في متعة اللهو في الأيام الخالية تلك التي تشد قلبي إليه، ولا أفهم الآن ذلك النداء المفاجئ لكل تلك العواقب غير المجدية". إن براءة ، وبساطة لا يجدها المرء في مكان آخر في الأدب تجعل الطيور وأوراق الشجر تبدو قريبة إليه كما هي قريبة للأطفال، وتحولات الأحداث العظمى بين الفصول أمام أفكارنا قد حالت بيننا وبينهم. في بعض الأحيان أتساءل إن كان قد حصل على ذلك من أدب البنغال أم من الديانة، وفي أحيان أخرى، متذكراً الطيور وهي تحط على يدي أخيه، أجد المتعة في أن أفكر بأن ذلك عامل وراثي، مسألة غامضة نمت عبر القرون مثل تهذيب لتريستان أو بيلانور. وبالفعل، فإنه عندما يتحدث عن الأطفال، تبدو تلك الميزة وكأنها جزء من روحه، والمرء غير متأكد بأنه لم يكن يتحدث، أيضاً، عن القديسين ، "إنهم يبنون بيوتهم من الرمال ويلعبون بالأصداف الخاوية. وبأوراق الشجر الذاوية يبنون قواربهم ومبتسمين يعومونها على العمق الشاسع. إن الأطفال يلعبون على ضفاف بحار العالم. إنهم لا يعرفون كيف يسبحون، ولا كيف يلقون بالشباك. إن صيادي اللؤلؤ يغوصون من أجله، والتجار يبحرون في مراكبهم، فيما الأطفال يجمعون الحصى وينثرونه من جديد. إنهم لا يبحثون عن الثروات المختبئة، ولا يعرفون كيف ينصبون الشباك".

دبليو.ب.ييتس
سبتمبر 1912


38
اهرام مصر-قلاع لا قبور:نقد التاريخ المصري القديم

 



39
الجبل الخامس:روايه - باولو كويلهو
-ياسر شعبان
 





40
سر الاسرار:السياسه و الفراسه في تدبير الرئاسه - ارسطو

 




41
كيف تتخلصين من القلق - جين وروبرت هاندلي-بولين نيف
 






42
غرائب التاريخ:احداث غامضه-محاكمات فاصله
جيري براون-تيم هيلي
 





43
سمكه من ذهب
جان ماري غوستاف لوكلوزيو-خلف عبد العزيز

 






44
الاسطوره و التراجيديا في اليونان القديمه
جان بيير فرنان-بيير فيدال ناكيه

 






45
اسطوره فينوس و ادونيس
بديع محمد جمعه








46
العين و العقل
موريس بونتي-حبيب الشاروني




47
الماضي يبدا غدا:تاريخ في روايه:قصه حياه الزعيم العربي معمر القذافي في حياه عربي وحدوي

 




48
الحياه علي الدرب الروماني القديم:من الادب الارمني
فاهان توتوفينتس-هراج ساهاكيان

 






49
ميمر مار مارون - مخطوطة نادرة





50
الرصاصه لا تزال في جيبي
احسان عبد القدوس








53
Phonetics - Cambridge - English Phonetics and Phonology

 





54
   
Teaching English To Children

 




55
HARUN YAHYA - English - FOR KIDS - STORIES FOR THINKING CHILDREN






56
    English Advanced Crammer Practice




57
المختصر في حساب الجبر و المقابلة -الخوارزمي




العنوان : الكتاب المختصر في حساب الجبر و المقابلة
المؤلّف : الخوارزمي (محمد بن موسى الخوارزمي)
في هذا الكتاب وضع الخوارزمي أسس علم الجبر الحديث، فيذكر فيه الحل النظامي ’’للمعادلتان الخطية والتربيعية‘‘، كما ذكر مفهوم الخوارزمية في الرياضيات و علم الحاسوب، (مما اعطاه لقب أبو علم الحاسوب) عند البعض، حتى ان كلمة خوارزمية في العديد من اللغات (و منها algorithm بالانكليزية) اشتقت من اسمه، كما وضع رموز علم الجبر مما سهل هذا العلم على دارسته و أضاف الصفر إلى الأعداد لتكون مجموعة الأعداد الطبيعية



58

كتاب الفصول Ὅρκον μὲν - أبقراط Hippocrates

العنوان بالعربية : كتاب الفصول
العنوان الأصلي (باليونانية) :Ὅρκον μὲν
المؤلّف : أبقراط Hippocrates
هذا الكتاب هو أوّل مؤلّف في الطبّ و يعدّ هذا الكتاب أساس أسمى علوم الدنيا ألا و هو الطبّ، حيث كتبه الطبيب الإغريقي العظيم "أبقراط" محاولاً تخليص الطب من هيمنة السحر والطقوس التى لاتنفع في علاج المريض بشئ، وقد اعتمد أبقراط على المنهج العلمي في ملاحظة الحالات المرضية، وقد تنقل بين المدن يعالج الناس ويراقب آلاف الحالات وذاعت شهرته حتى كان من بين مرضاه حكام وملوك، واستدعته أثينا ليحاول إيقاف وباء الطاعون الذي تفشى فيها.
سعى أبقراط إلى أن يجعل الطب علماً موضوعياً ويعطيه شكلاً متكاملاً و له ملاحظات عن تأثير العمر والفصول والمناخ وغيرها تستحق الاحترام. قال أبقراط بالعدوى في الإصابة بالكثير من الأمراض مثل الجرب والرمد والسل، ووصف الصرع وصفا دقيقا، وتكلم بإسهاب عن التهاب الغدة النكافية وحمى النفاس وحمى الثلث وحمى الربع وبعض آفات غشاء الجنب والرئتين كما جانبه الصواب في تفسير تقيحات الجروح
الكتاب ترجم إلى العربية في العصر العباسي من طرف حنين بن إسحاق

59
المأخوذات، الدوائر المتامسة و الأجسام الطافية- أرخميدس

العنوان بالعربية : المأخوذات، الدوائر المتامسة و الأجسام الطافية
العنوان الأصلي (باليونانية) :Αρχιμήδης μήδη
المؤلّف : أرخميدس Archimedes

نظرتنا إلى الفيزياء مستندة إلى النموذج الذي طوّره أرخميدس أعظم علماء الفيزياء و الرياضيات في التاريخ و هاهو الكتاب الذي يشرح فيه نظريّاته و اكتشافاته الهندسية و الفيزيائية
ترجم للعربية من طرف ثابت بن قرة، و في هذا الكتاب حدد حدد أرخميدس قيمة π وهي نسبة محيط الدائرة إلى قطرها، أو محيط الدائرة أطول كم مرة من قطرها، وهذه القيمة تستخدم في حساب مساحات الدوائر وما شابها وأحجام الكرات والاسطوانات حيث قال إن القيمة الدقيقة لـ(π) هي بين 230/71 و22/7 و لا تزال هذا القيمة التي حددها أرخميدس هي المعتمدة حتى يومنا هذا
كما و يشرح أرخميدس في كتابه هذا طرق حساب المساحات والأحجام والجانبية للأجسام و العلاقة بين الكرة و الأسطوانة من نفس القطر، و كذلك قانون طفو الأجسام الشهير الذي سمّي باسمه (قانون أرخميدس)

60
الحمار الذهبي- أفولاي (لوسيوس أبوليوس) Lucius Apuleius

العنوان بالعربية : الحمار الذهبي
العنوان الأصلي (باللاتينية) :Asinus aureus
المؤلّف : أفولاي (لوسيوس أبوليوس) Lucius Apuleius
الحمار الذهبي رواية نوميدية(الجزائر حاليا) لـ " للوكيوس أبوليوس "وفي النطق المحلي لسكان الجزائر افولاي ، تعتبر أول رواية في تاريخ الإنسانية ألّفت في القرن الثاني للميلاد، وهي عبارة عن 11 كتاب ( فصل ) يحكي بشكل أساسي قصة إنسان يهتم بالسحر ، ويحب أن يتحول إلى طير ، و لكنه يتحول إلى حمار . و بالإضافة إلى الحدث الرئيسي ، تحتوي الرواية بين طياتها ، قصص تطول و تقصر ، ليست على علاقة وطيدة بالنص الأصلي ، و عددها 17 قصة . بعضها شهدها البطل بنفسه ، و البعض الآخر سمعها .
تدور القصة حول فكرة ساخرة جدا، حول أحد شباب افريقيا الشمالية، ويدعى لوكيوس كان مع مجموعة من المسافرين، وسمع من أحاديثهم عن امرأة ساحرة شهيرة في المدينة التي كانوا في طريقهم إليها، فنزل ضيفا عند صديقة لعائلته، فذكرت له أيضا عن هذه الساحرة وحذرته منها ومن سحرها، فازداد حبا في معرفة ماذا تفعل هذه الساحرة، فاتفق مع الخادمة أن تعينه على معرفة سر الساحرة.
وفي الليل هاجمه ثلاثة لصوص ولم يكن له مفر من مصارعتهم، وتمكن منهم فقضى عليهم جميعهم ، وقبض عليه بجريمة القتل، وفي المحكمة، عندما أحضرت الجثث لإثبات الجريمة، تبين أنه لم يكن هناك جثث بل كانت ثلاث قرب ماء مملوءة هواء. وأطلق سراح الشاب لعدم حدوث جريمة القتل أساسا، على الرغم من أنه هو القاتل.
وأدرك أن الساحرة علمت بوجوده ورغبت في التحرش به، من هنا ازدادت رغبته في معرفة أعمال هذه الساحرة، وساعدته الخادمة على الوصول إلى بيت الساحرة ورأى بنفسه كيف أن الساحرة دهنت نفسها بدهان تحولت بعده إلى بومة، وطارت أمام عينه إلى السماء وهو يشاهدها ..
وازداد حب الاستطلاع عنده ورغب في تجربة الدهان بنفسه، وطلب من الخادمة أن تسمح له بأن تأتيه بالوعاء ليدهن نفسه به، واستجابت الخادمة لطلبه وأعطته علبة الدهان؟
أخطأت الخادمة في إحضار العلبة الخاصة بالطيور، وأعطته الدهان الذي حوله إلى حمار، وهنا تبدأ رحلة السخرية التي استفاد منها الكاتب لينقل أفكاره، فقد تحول هذا الإنسان بشكله إلى حمار، ولكن عقله بقي عقل إنسان مفكر.
ووعدته الخادمة بأنها ستحضر له الدواء المضاد وهو عشب الورد والذي سيعيده إلى وضعه الإنساني، وطلبت منه أن يبقى في الإسطبل حتى تحضر له المطلوب، وهنا يأتي اللصوص ويسرقونه مع بقية الخيل وتبدأ رحلة المشاكل..
وفي رحلته الأولى مع اللصوص، يكون شاهدا على عملية اختطاف إحدى العرائس والتي يبدأ في حبها، وكان يعاملها معاملة خاصة قدرتها له، ولكن حياته بقيت معروفة بأنه حمار، ويقوم بأعمال الحمار، فهو يتمنى أن يحمل الحبيبة إلى أي مكان، ولكن أصحاب الإسطبل يفضلون عمله على رحى طحن الحب. أو حمل الحطب أو نقل الأمتعة..
وكانت مشكلته الكبيرة هي في الأكل فهو لا يأكل أكل الحمير، ليبقى فكره فكر إنسان.. فكانت هذه هي الرابطة التي تربطه ببني جنسه الأصلي، ومنها أيضا ارتفع حب أصحابه له، لأنه حمار صاحب ذوق، فهو لا يأكل الأعشاب ولكنه يأكل الخبر ولذيذ الطعام، فعلموا أنه حيوان نادر فعلموه بعض الألعاب فأجادها، وجعلوه يقوم برقصات وألعاب على المسارح ..
وتمكن من الهرب ليصل إلى الشاطئ، وغسل نفسه سبع مرات وطلب من الآلهة أن تحرره من شكله الحيواني .. وهنا وصل موكب عظيم لتقديس الآلهة يحمل أعشاب الورد، فقفز إليها وأكل منها، وعاد إلى هيئة الأولى كإنسان.


61
كلمات هرمس (مثلث العظمة)


العنوان بالعربية : كلمات هرمس (مثلث العظمة)
العنوان الأصلي (بالهيروغليفية) : (  /
المؤلّف : الحكيم الفرعوني "تحوت"[/center]
هذه أقدم المواعظ الدينية التي وصلتنا من العالم القديم، و هي تنسب إلى الحكيم المصري تحوت والذي قيل عنه انه تحول بحكمته إلى كائن رباني، وقد قدس تحوت في مصر القديمة منذ ما قبل عام 3000 قبل الميلاد على أقل تقدير، كما يعزي إليه اختراع الكتابة الهيروغليفية ' 2 ' المقدسة. وتصوره حائطيات المعابد المصرية والمقابر على شكل طائر تحوت. وقد كان رسول الآلهة، وكاتب أعمال الإنسان، وهو الذي سوف يقرر في الحياة الأخرى، في قاعة المحكمة العظمي لأوزير، ما إذا كان المتوفى قد اجتاز معرفة روحية وطهارة بحيث يستحق مكانا في السماء. ويقال أيضا في النصوص المصرية القديمة أن تحوت قد كشف للمصريين علوم الفلك، والعمارة، والهندسة، والطب، والإلهيات، وقد كان اليونانيون يبجلون المعرفة الروحانية المصرية، ويعتقدون أن تحوت هو باني الهرم، وعرفوا تحوت باسم إلههم هيرميس: رسول الآلهة، ومرشد الأرواح في مملكة الموت. وقد أضفوا عليه لقبا لتمييزه عن إلههم هو 'مثلث العظمة' Trismagistus لتكريم معرفته المتسامية. وتسمي المتون التي تعزي إليه باسم Hermetica.
مقتطفات من الكتاب :
"تأمل للحظة آيف تأتي لك أن تخلق في الرحم
فكر في صنع القادر وابحث عن الصانع الذي ابدع جمال صورة الخالق
فمن ذا الذي أدار حدقة عينيك؟
ومن ذا الذي فتح أنفك وفمك وأذنيك؟
ومن ذا الذي مد اربطتك وربطها ببعضها؟
ومن ذا الذي انشأ عظامك وآسي لحمك بالجلد؟"

"!آه يامصر
لن يبقي من دينك شئ سوي لغو فارغ، ولن يلقي تصديقا حتي من أبنائك أنت نفسك
لن يبقي شيء يروي عن حكمتك الا علي شواهد القبور القديمة
سيتعب الناس من الحياة، ويكفون عن رؤية الكون آشيء جدير بالعجب المقدس
ولسوف تصبح الروحانية، التي هي أعظم برآات الله مهددة بالفناء، وعبئا ثقيلا يثيرا احتقار الغير
سيدمغ الصالح بالبلاهة، وسيكرم الفاسق آأنه حكيم
وسينظر الي الأحمق آأنه شجاع، وسيعتبر الفاسد من أهل الخير
تصبح معرفة الروح الخالدة عرضة للسخرية والانكار، ولاتسمع ولاتصدق آلمات تبجيل وثناء تتجه الي السماء"






62
كتاب الموتى الفرعوني





63
حدث تاريخي هام في حيفا

توحيد الأعياد الدينية المجيدة في كنائس حيفا


 23:30   03/03/2009
حيفـا نـت

صدر بيان عن الكنيستين الشقيقتين الروم الملكيين الكاثوليك والروم الأرثوذكس في حيفا حول توحيد الأعياد في المدينة. ويذكر بهذا الصدد بأن ممثلين عن الكنيستين عقدوا اجتماعين في شهر شباط الماضي وآذار الحالي تناقشوا فيهما بصيغة الاتفاق حول مسألة توحيد الأعياد بين جميع الكنائس في حيفا.

وأعربت أوساط عديدة في مدينة حيفا من مسيحيين وغير مسيحيين عن الترحيب بهذه الخطوة المباركة، وقالوا إن هذا التوحيد يجسد ضرورة التلاحم بين أبناء الوطن الواحد والمدينة الواحدة، وتضيف  هذه الوحدة مسألة التقارب بين الأديان والطوائف وتسبغ عليها أهدافًا إنسانية عميقة على المدى القريب والبعيد. وانه لا بد من مواجهة كل أشكال التفرقة والتمييز العرقي والعنصري والديني من أجل الوقوف صفًا واحدًا لمعالجة قضايا المواطن والحفاظ على معتقداته الدينية وأماكن عبادته وقيمه الاجتماعية.

وعقب رئيس المجلس الملي الأوررثوذكسي في حيفا يوسف خوري حول هذا الحدث التاريخي"منذ عدة سنوات سعيت للحصول على موافقة غبطة البطريريك لفكرة توحيد الأعياد المسيحية في حيفا،وكانت استجابته برحابة صدر. كما أنني لمست تجاوبا من قبل باقي الطوائف".وأضاف"أعتبر هذا الحدث التاريخي أهم انجاز حققه مجلسنا الملي الحالي، فالمساعي أثمرت وأتمنى أن تحذو باقي المدن والقرى العربية حذونا".

وأصدر المجتمعون البيان التالي تأكيدًا وتوضيحًا لما تمخض عنه الاجتماعان:

"باسم الأب والإبن والروح القدس الإله الواحد-آمين

عقد في كنيسة مار إلياس للروم الملكيين الكاثوليك في حيفا اجتماع خاص حيفا في 03.03.2009  تلبية لمبادرة مشتركة من قدس الأب أغابيوس أبو سعدى الرئيس الروحي لرعية مار إلياس للروم الملكيين الكاثوليك في حيفا والسيد يوسف خوري رئيس المجلس الملي الأرثوذكسي في المدينة. وحضر عن المجلس الرعوي لرعية الروم الملكيين الكاثوليك كل من قدس الأب أغابيوس أبو سعدى الرئيس الروحي للرعية ورئيس المجلس، والسادة: داوود بشوتي، حنا شقور ونايف خوري. وحضره عن المجلس الملي الأرثوذكسي كل من قدس الأرشمندريت د. ميلاثيوس بصل الرئيس الروحي لكنيسة الروم الأرثوذكس في حيفا وقدس الأب دميتريوس كاهن الرعية الأرثوذكسية، والسادة: هاني خوري، عبدو خليف وسامر بلان.

وتباحث المجتمعون في إمكانية الإحتفال معًا بالأعياد المجيدة في كنائس حيفا، ورحب المتحدثون بهذه الفكرة على أن تحتفل الكنيستان الشرقية والغربية في المدينة، بالأعياد الدينية ابتداءً من عيد الميلاد المجيد القادم(09) فسيحتفل الشرقيون بهذا العيد في الخامس والعشرين من كانون أول من كل عام، على أن يحتفل الغربيون بالفصح وبالأعياد التابعة له (منذ أحد الفريسي والعشار وحتى العنصرة) بحسب التقويم الشرقي. وكان الرئيسان الروحيان للرعيتين قد تشاورا مع المرجعيات الكنسية والروحية بهذا الخصوص، ولم تظهر أي معارضة من أي طرف.

وتقرر في الوقت ذاته أن تتوجه الرعيتان إلى جميع الكنائس المسيحية في حيفا فورًا من أجل مشاركتها هي الأخرى بالاحتفالات الدينية بمواعيد هذه الأعياد، مع العلم أنه ستحتفل الكنيستان الشرقية والغربية بالفصح المجيد معًا في العامين القادمين، ثم ستتواصل الاحتفالات المشتركة بعد ذلك دون انقطاع.

كما رأت اللجنة المؤلفة من المجلس الملي الأرثوذكسي والمجلس الرعوي مع الرئيسين الروحيين إبلاغ كافة أبناء الكنيستين في حيفا بهذا الاتفاق عن طريق الوعظ في الكنائس وعن طريق وسائل الإعلام".


المصدر

http://www.haifanet.co.il/index.php?cat_id=41&art_id=1052


64
القوى الروحية و علم النفس التحليلى _ ريتشارد ويلهلم _ غوستاف يونغ

 





65
الممالك في التاريخ السوري القديم ما بين العصر السومري وسقوط مملكة تدمر

 





66
السيخ في الهند..صراع الجغرافيه و العقيده




67
VerbAce-Pro - Arabic-English-Arabic Dictionary 0.86





عن برامج نت

Translate words between Arabic and English language.

VerbAce is a translation tool with an Arabic-English-Arabic dictionary of about 60,000 entries in each language and a unique morphological analysis engine that was developed as an academic research project. The easy-to-use one-click user interface allows a quick translation of any text word. Version 0.86 includes improved GUI, user-defined dictionary support, and virtual Arabic keyboard.

يتيح هذا القاموس للمستخدم ترجمة الكلمات والمعاني الأنجليزية الى العربية وبالعكس

على الرغم من صغر البرنامج الا أنه يمتاز بمخزنه الكبير من المفردات التي تزيد عن 60

ألف هذا مع قدرته السريعة على أستدعاء المعلومات

كما يتيح البرنامج للمستخدم التحكم بمخرجات القاموس كعدد النتائج وتثبيته على

شاشة جهاز الكمبيوتر بصورة دائمة ومتى ما أراد المستخدم الأستفادة منه ما عليه

الا الضغط على شعار البرنامج الذي يظهر في أسفل الشاشة بقرب الساعة في

نظام الويندوز
طريقة وضع الكراك
اغلق البرنامج من جوار الساعة
قم بالموافقة على الاستبدال في مجلد البرنامج ب C:\Program Files\VerbAce Research\VerbAce-Pro
وسجل باي معلومات تسجيل بالذهاب الى Option+help+enter licence

http://www.mediafire.com/?mxl9zn0vf41



68
أول موسوعة عربية متخصصة في علوم ما وراء الطبيعة

 





69
الحوار وبناء شخصية الطفل






70
ميامر ثاودوروس أبي قرة أسقف حران أقدم تأليف عربي نصراني

 





71
نضال العرب والأرمن ضد الإستعمار العثماني







73
اسحق دويتشر .. حيرة عربي وحيرة يهودي






75
An Introduction to English Morphology: Words and Their Structure by Andrew Carstairs-McCarthy

Author: Andrew Carstairs-McCarthy
Publisher: Edinburgh University Press
File size: 1.70 MB
File type: Pdf

An Introduction to English Morphology: Words and Their Structure by Andrew Carstairs-McCarthy

Book Description:

Topics include: words, sentences and dictionaries a word and its parts (roots and affixes) a word and its forms (inflection) a word and its relatives (derivation) compound words word structure productivity and the historical sources of English word formation. It presupposes no linguistic training, is aimed at students of English (literature or language) and also provides a sound basis for further linguistic study. Exercise material, with answers and discussion, has been included, to serve as models for further exercises.







76
A Handbook on a practical English Grammar Morphology



Author: Beklyarova Tamara
Publisher: Lingua
File size: 1.59 Mb
File type: PDF

A Handbook on a practical English Grammar Morphology is meant for Armenian students which is written in English made available by Yerevan State Linguistic University.
CONTENTS
PARTS OF SPEECH IN ENGLISH
THE VERB
The morphological composition
Classifications of the Verb
The Finite Forms of the Verb
TENSES
Different Means of Expressing Future Actons
VOICE
The Passive Voice1
THE SEQUENCE OF TENSES
THE INDIRECT SPEECH
MOOD
MODAL VERBS 164
VERBALS (Non-finite Forms of the Verb) 230
THE INFINITIVE 233
THE GERUND 264
THE PARTICIPLE 283
THE ARTICLE 307
Nouns
THE ADJECTIVE 394
THE ADVERB 405
THE PRONOUN 413
THE NUMERAL 436
BIBLIOGRAPHY 439

Password to all archives here: englishtips.org

http://www.brusov.am/docs/Beglyarova-book-27.03.2007.pdf


77
ثقافة و حضارة أمريكا اللا تينية



 





78
نجيب محفوظ .. يوم قتل الزعيم



 




79
نجيب محفوظ..ليالى الف ليلة وليلة



 



80
كولن ولسون..اله المتاهة

 





81
كولن ولسون..رواية الشك








82
بين التدين والتطرف ....للاديب العالمى - نجيب محفوظ





83
رأس مونتبيرو الضائع - أنطونيو تابوكي Antonio Tabucchi

 




84
الجحيم L'Infer - هنري باربوس Henri Barbusse

بالعربية

 




بالانكليزية

 








85
اللؤلؤة - جون شتاينبك John Steinbeck
حائز على جائزة نوبل

بالعربية

 



بالانكليزية

 





86
آلام فيرتر - يوهان جوته Johann Wolfgang von Goethe

بالعربية

 




بالانكليزية

 



بالالمانية

 



87
موبي ديك - هرمان ملفل Herman Melville

باللغة العربية

 




باللغة الانكليزية

 




88
اثنتا عشره حكايه تائهه
غابرييل غارسيا ماركيز-يسري مقدم

 





89
الدلالات الرمزيه و القيم الفنيه لتيجان الالهه في النقوش المصريه القديمه

نهي محمود نايل-محسن محمد عطيه

 





90
النظريه السياسيه عند اليونان
ارنست باركر-لويس اسكندر

 




91
السارتريه:تهافت الاخلاق و السياسه
احمد خليل خليل
جان بول سارتر-الاخلاق السياسيه

 




92
انشاء حضاره جديده:سياسه الموجه الثالثه
الفين وهيدي توفلر-حافظ الجمالي

 



93
بيل كلنتون:الحمله، الاداره، و السياسه الخارجيه

مروان بشاره

 



94
صناعه الجهل:كتاب في السياسه





95
قصف العقول - فيليب تايلور







96
بثلاثون من الفضـة

  بقلم: نبيل حليم يعقوب

                     تــقــديــــم           

إن الخيانـة التى إقترفهـا يهوذا الإسخريوطي، ذلك التلـميذ الذى باع سيده "بثلاثون من الفضـة"، والتى جعلته علـماً فى التاريخ كانت ومازالت، على كثرة ما تعرضت له من تحليل ونقاش،سراً غامضاً لا يمكن تعليله أو تأويـله. ولقد إجتهد العديد من مفسري وعلماء الكتاب الـمقدس و اللاهوت فى شرح البواعث الكامنة الـمحتملة، وتعددت آراءهـم فـمن قائل "ليتم الكتاب"كما جاء فى (يوحنا12:17)، أو لأنـه قد "دخل فيـه الشيطان" كما ذُكر فـى (لوقا 3:22ويوحنـا27:13)، وغيرهـا من التفسيرات كالخبث والطمع والحقد والضغينة وضياع الأمل. وفـى هذا الكتيب نتعرض لدافع قد تبنـاه بعض الـمفسرين فى عرض مسرحي على هيئة محاكمة ليهوذا الإسخريوطي والذى دفع بذلك التلـميذ أن يخون السيد الـمسيح. هذا ويحوي الكتيب أيضاً لبعض التأملات الروحيـة، مع إلقاء بعض الضوء على شخصيـة التلميذ الخائن.

أطلب من الرب أن يكون هذا الكتاب سبب بركة روحيـة للجميع.                                                     

                                                   نبيل حليم يعقوب

لوس أنجلوس فـى مايو ‏2003‏‏


                                           الفهرس
1.                          ثلاثون من الفضـة

2.من هو يهوذا الإسخريوطي؟
3. مـا الذى نتعلّـمه من حياة الإسخريوطي
4. متى نفعل ما قد فعله الإسخريوطي؟

5. لـماذا خان التلـميذ معلّـمه؟
6.                           الإسخريوطي التائب

                   

 

                                 ثلاثون من الفضـة

المشهد الأول- [يدخل مجموعة من الكورس من اماكن مختلفة للمسرح مع موسيقى خفيفة].

الكورس: نحن فى دوامـة..نحن فى خوف وكآبـة

نتلمس شعاع من نور..نتلمس أصداء الكلـمة

ذات يوم سمعنا رنين الصوت الـمسحور فى الجليل

وترددت من الناصري معلنـة: أنـا الطريق..أنا الحق...أنـا الحيـاة

ولـم يكتمل لهـا صدى فقد أتـى من بدد الفرح القليل

عيـن قاتـل..يد خائـن..وقلب عرف النسيان

أتـى من عالـم الغيوب والفناء..من عالم البخور والطلاسم

وحاول أن يُسكت واعظ الجليل وفتى الناصرة

إنـه "الإسخريـوطي"..هذا الفتى الـمدلل حامل الصندوق

حَـلِم بالسحاب والبروق..وتاق للـمُلك والشموخ ولكنه ضلّ الطريق

أيهـا الإسخريوطـي..ايـن أنت؟...أين أنت يا يهوذا؟

مـا قصتـك مع مسيح الناصـرة؟

[يدخل يهوذا متثاقلاً مع موسيقى تصويرية وتُعد موائد محاكمة]

يهوذا: لقد وضح الآن كل شيئ..وضح مصيرنـا الـمحتوم..

أيهـا الـمُعلّم أتعتقد بالأشياء التى يقولونها عنك بأنك الـمسيّا الـمرُتقب؟..

إذن..يجب أن تعلم انهم سيلحقون بك الأذى إن هم إكتشفوا انهم كانوا على خطـأ. انهـم يحسبون أنك الـمسيح الجديد..ولكن إن لـم تكن!!

يجب أن نلزم حدودنـا..نحن محتلون. هـل نسيت إلـى أي حد نحن فى الحضيض. انـى أخشى الرعاع الذيـن يلتفون من حولك..كل أتباعك عـميان وعرج ومرضى..ماذا ستفعل بهم أمام بطش رؤساء اليهود ورومـا؟

انـى أريد لنـا أن نحيـا. أرجوك تذّكر يا معلّم أن فرصتنـا تضيق ساعة بعد ساعـة..سيسحقنـا الرومان..الرومان..أباطرة العالـم..

نـريـد أن نحيـا..نريـد أن نحيــا.

(يدخل بطرس الرسول)

بطرس: ما هى الـمشكلة يا يهوذا؟..ماذا حدث؟..مالـي أراك ثائراً؟

يهوذا: بطرس..بطرس..يجب أن تعرف اننـا سنضيع..ان الغد مليئ بالغيوم.

بطرس: دع الغد لصاحب الغـد.

يهوذا: انـى أريدك أن تصارحني يا بطرس. ماذا يقول الناس عن الـمعلّم؟ انهـا تتضارب أقوالهم. إن كان ايليـا أم يوحنا،أم أرميا النبي، أو أحد

الأنبيـاء، فلا ندري من هـو؟..من هـو؟

بطرس: انـه الـمسيح إبن اللـه الحي

يهوذا: لقد قلت هذا من قبل لـه عندما سألك،وقد طوّبك على هذا قائلاً: ان لحما ودما لم يعلن لك ذلك ولكن اللـه فى السماء أخبـر..ولكن يبدو لـي أن الأمر غريـبـاً ومـحيراً.

بطرس: كيف؟

يهوذا: لـماذا يجمع من حولـه عرج ومرضى وخطأة وعشّارون؟..أتذكر مثلاً تلك الخاطئة التى أتت وسكبت الطِيب عند قدميـه..انـه أمر غريب، وكيف يقبل مثل هذا التـرف؟

بطرس: يهوذا أصمت

يهوذا: إن إعتراضي لو انهم رأوا تلك الـمرأة فـى الـمنزل؟ ماذا قد يظنون بنـا؟،وثـمن هذا الطِيب نحن فى الحقيقة أولـى بـه.. اعنـى فـى الخدمـة.

بطرس: من أنت حتى تنتقدهـا وتنتقد الـمعلّم؟، ومن أنت حتى تزدري بأفعال من دعاك ودعانـا؟

يهوذا: انهم يريدون فقط مجرد عذر لإكتساحنـا جميعـا.

بطرس: تذكّر ما قالـه لك الـمعلّم عندما أعلنت عن إحتجاجك هذا.

يهوذا: نعم أذكره جيداً..جيداً يا إبن يونـا..الفقراء معكم فى كل حين، وامـا أنا فلستُ معكم فى كل حين،وانهـا إذ سكبت هذا الطِيب على جسدي إنما فعلت هذا لأجل تكفينـي. نعم..نعم..أذكر هذا جيداً..الفقراء..الفقراء..

بطرس:الفقراء هـم اخوتنـا

يهوذا: سيظل دومـا هناك فقراء..لقد أتـى العديد من الأنبياء وأصحاب الـمعجزات ولـم نسمع أن شيئاً قد حدث مثل هذا من قبل..طِيب غالـي الثـمن يُهدر عند القدميـن!. آه..وتذكر أنت أيضاً يا بطرس ماذا قال من ان ساعتـه قد أتت وسوف يُسلّم إبن البشر وسيتم كل ما هو مكتوب بالأنبياء،ومن انـه سيموت ويقوم فى اليوم الثالث..

بطرس: طبعا أذكر هذا جيداً..فلقد وبخنـي لأننى حاولت أن أجعلـه لا يردد مثل ذلك الكلام أمام الجميـع.

يهوذا:ووصفك بالشيطان،ومن انك لا تهتم بـما للـه بل بـما للناس. مـا هذا؟..نحن نحيـا للناس الذين إلتفّـوا من حولنـا. مـاذا يُجدي لو تركونـا؟ ..الناس..الناس..الناس هى التى ستعطينـا القوة والـمجد والسلطان..بدونهـم سيضيع مُلكـنـا.

[ يخفت صوت يهوذا وبطرس ويذهبا الى جانب الـمسرح وترتفع

الـموسيقى ويتكلّم الكورس]

الكورس: أيهـا الـمسيح..أيهـا الـمعلّم..يـا إبن داود

           أيـن أنت؟..ألـمسنـا يا يسوع..الـمسنا

           أنظر الى عينـي..انـي لا أرى

           أنظـر إلـيّ..انـى عـاجـز

           انظـر إلـى فـمي .. لا أتكلـم

           أنظـر إلـى جلدي..انـى كتلة من الدم

           أنظـر إلـى كيس نقودي..انـى فقيـر..فقيـر جداً

           أنظـر إلـي .. انـي جوعـان..أريد خبزك وسمكك

           يـا إبن داود..هـل لك أن تلمس وتشفـي؟

           ألا تقبلنـي يا أيهـا الناصري..فـأنـا سامري وأممـي

           يـا مسيحنـا الـمنتظر..ألا تدفع لنـا؟..ألا تطعمنـا؟..

           ألا تداوي جراحاتنـا؟

           ايـن انت؟..ايـن انت ذاهب يا مليكنـا؟

           ايـن انت يـا مسيحنـا..خلصّـنا يا إبن داود.

    (موسيقى صاخبـة ثم تهدأ، ويقترب يهوذا وبطرس الى المسرح)

يهوذا: انهـم أكثر من خمسين ألفـا يصرخون لك أيهـا الـمعلّم..دعهم يصرخون بولائهم لـك، ولكن أضف لـمسة من كرامتـك وقُد الثورة..قُد الثورة..ماذا ينقص لتقود الثورة وتحررنـا وتُصبح ملكـاً؟..آه وأي ملك أنت ستكون؟!

بطرس: لقد سبق وان قال ان مملكته ليست من هذا العالـم.

يهوذا: (دون الإلتفات لبطرس) معجزة واحدة..معجزة واحدة منـه تسقط القلاع وتهدم قوى الشر ونفوز بالـُملك والـمجد والقوة...ولكن ماذا تريد يا معلّم أكثـر لإقناعك انك حققت إنتصاراً وأنك أصبحتَ ملكاً..لـماذا تقف هكذا عاجزاً..ومـا هو سرّك أيهـا الناصري؟

بطرس: أصمت يا هوذا..انك بدأت تهذى. والآن وداعـاً فسوف ألحـق بالسيد. يهوذا تذّكر أقوالـه جيداً..تذّكـر..لا تنسى (يخرج).

يهوذا: (محدثـا نفسه) أنـى أريدك أن تصنع معجزة واحدة..معجزة واحدة فقط..يرتفع بعدهـا شأنك أكثـر..وستُجبـر حتى رؤساء اليهود لأن ينصبوك الـمسيّا الـمنتظـر..سأذهب للكهـنة ورؤساء الهيكل الآن..نعم سأذهب وأطلب منهم أن يعترفوا بك فهذا سيزيد من قوتهم وقوتنـا . سأجعلهم ينادون فى أنحاء الجليل واليهوديـة بأن الآتـي قد ظهـر..مخلّص إسرائيل قد آتـى..قد آتـى..قد آتـى.

آه..ولكن ماذا لو لـم يستمعوا لقولـي و حاكموك!

أنـا لا أعتقد أن إعتقالك سيكون مشكلة بالنسبة لك ..

أنك ستـمر من وسطهم دون أن تُمس بسوء كما سبق وأن فعلت ذلك فى الناصرة من قبل..

أو..أو..لو حتى نجحوا وعلّقوك على خشبة فهنـا يمكنك أن تظهر قوتك أمام الـجميع وتنزل من على الصليب فيعترفون بأنك الـمسيّا..مخلص اسرائيل.. (يخرج).

                  ....................................

الـمشهد الثانـي: (مقـر قيـافـا رئيس الكهـنة)

( يدخل من طرف الـمسرح كاهنان ومن الطرف الآخر قيافا رئيس الكهنة)

كاهن 1: أيهـا الربـي الـمقدس قيافـا.. اننـا فى إنتظارك..الكتبة والكهنة وكتبـة الشريعة جاءوا كلهم من أجلك.

قيافـا: ليس لدينـا الوقت الكثيـر إزاء الـمشكلة.

( الكورس من الخارج بصوت صياح)

    أوصـانـا يا إبن داود...أوصانـا فـى الأعالـي

    أنت ملك إسرائيل...أنت ملك إسرائيـل

كاهن 2: أصغ يا سيدي لهؤلاء الرعاع..خدعة أو خدعتان مع أبرص نجس

تقوم الـمدينـة بعدهـا وراء هذا الرجـل.

كاهن 1و2: انـه خطـر..هذا الجليلي خطـر..

كاهن 1: ان الرجل فى الـمدينة يستوحذ الآن على التأييد والـمساندة

قيافـا: انـه يثيـر الشعب علينـا ويجب أن نوقف هذا العبث

كاهن 1و2: انـه خطـر..أنـه خطـر..

كاهن 2: ما العمل إذن فـى أمر هذا الناصري..رجل الأعاجيب؟

كاهن 1: لا جيش معه..لا حرب يقودهـا..لا شعارات يرفعهـا..ولكن جاء بشيئ عجيب فى أقوالـه

كاهن 2: الرحمة..الـمحبة..الآخـاء..السلام..ومحبـة حتى للإعداء !!

قيافا: ان جاذبيتـه تزداد وبعد قليل سيصبح هو الزعيم فى هذه البقعة من البلاد.

كاهن 1: كيف إذن يمكن أن نوقفـه عند حده؟..كيف؟..كيف؟

قيافـا: ان الشعب يتوجـه ملكاً..وذلك أمر يحرمـه الرومان..آه..بسبب رجل واحد سيكون هناك هلاكنـا.

كاهن 2: بسبب رجل واحد النهايـة ستكون لنـا.

كاهن 1: ما العمل إذن؟، وكيف سنعالج أمر ذلك الـملك النجـّار؟

قيافا: كما سحقنـا تماما أمر يوحنا بن زكريـا سابقـاً ..هذا النجّار يجب

أن يموت من أجل الأمـة..هذا الرجـل يجب أن يـموت.

كاهن 1: حتـما يجب أن يـرحـل.

كاهن 2: يجب أن يـموت..يجب أن يـموت.

  الكورس من الخارج: أيهـا الـمسيح ألا تحارب من أجلنـا

                        أعطنـا الحريـة يا إبـن داود

                        نريدك ملكـاً علينـا..ملكـاً ..ملكـاً

                        تعال يا إبـن يوسف..فأنت الـملك الـمنتظـر

                        خلّصنـا يـا إبـن داود..

قيافـا: أسمعتم هؤلاء الرعـاع؟..مـاذا يتوقعون من رجل يجدف

انهـم لعنـة..لعنـة..يجب أن يتوقفـوا ويجب أن يزول هذا..

الكورس:      هـذا يسوع النبـي من ناصرة الجليـل

                هـذا ملك اليهـود..

                هـذا هـو الآتـى بإسم الرب...

                هـذا هو موسى العظيم أتـى لكى نعبـر فنأكل الـمن

                  وننال الحـريـة..

قيافـا: اللعنـة..اللعنـة..

           (يخرج من جهـة ولكنه يقف ويتراجع مع دخول يهوذا)

قيافـا: آه..الإسخريوطي..أحد تلاميذ ذاك الناصري

         يـا تُرى مـا الذى أتـى بك أيهـا اليهودي إلـى محفلنـا هذا؟

يهوذا: جئتُ..جئتُ..جئتُ لأساعدكم

كاهن 1: (مقبلا اليه) تساعدنـا!!..تساعدنـا فى ماذا؟

يهوذا: أساعدكم فى تحقيق ما تضمرون فى صدوركم..ولو ان هذا النوع من الأشياء صعب عليّ حقاً..ولقد استدعى الأمر بعض الوقت لكى أقرر ما العمل..ولكن كان يجب أن أجـيئ..فأنـا الذى رأى كيف أن الـمعلّم لم يعد يسيطر على الأمور كما كان من قبل.

قيافـا: كف عن الإحتجاج..انسى الـمعاذيـر..نريد معلومات عنـه

كاهن 1: لدينا الأوراق اللازمـة لإعتقالـه..أنت تعرف تحركاته ونحن نعرف القانون.

قيافا: بالطبع ان مساعدتك هذه ..فى هذا الأمر لن تذهب سدى دون ثواب

كاهن 2: سندفع لك فضـة

كاهن 1: نقـداً

قيافا: ان كان حقاً الذى دفعك لنا هو مساعدتنـا..فكل ما نريد هو أن يجده الجند ليـمسكوه؟

كاهن 2: دون جماهيـر من حولـه

كاهن 1: حينئذ لا يمكن أن نفشل.

يهوذا: أنـا لا أريد نقودكم ..أو فضتكم..فالذى دفعنـي الى هذا

قيافا: (مقاطعاً) أنـا أعلم انهـا أسمى البواعث..ولكن ألست معي ان معلّمك لم يظهر آيـة واحدة تثبت انـه من اللـه..هل جعل الجبل يهتز مثل موسى؟..هل أنزل منـاً من السماء؟..هـل حارب من أجلنـا كداود العظيم وحررنـا من سيطرة الرومـان؟

كاهن 1: هل يقبل ناموسنا؟..انـه يستهزأ بكل ما جاء به موسى.

كاهن2: ألـم تراه ينقض يوم الرب..السبت العظيـم؟

قيافا: انـه يجالس العشّارين والخطـأة..

كاهن1: أتصدق ان هذه هى أعمال إبن الـمبارك كما يقول؟

كاهن2: لقد قال عن نفسه بأنـه هو والآب واحد..!

قيافا: هذا تجديف..وأي تجديف.

يهوذا: ولكن...

قيافا : (مقاطعاً) أنـا أعلم انك يهودي مخلص لشريعة آبائك فيجب أن تساعدنـا.

يهوذا: بالطبع..وهذا ما جئت أنـا من أجلـه

كاهن1: لو كان حقاً هو الـمخلص الـمنتظر كان سيقودنا للخلاص..للحريـة، ولكن أنظر الى أعمالـه..تعاليـمه..كلهـا تدل على انـه خطـر على أمتنـا.

كاهن2: كم آتـى من قبل أنبيـاء صنعوا بعض الـمعجزات مثلـه ولكن لـم يقل واحد منهم انـه الـمنتظر..الـمسيّا الـمرتقب والذى تذخـر توراة موسى بالرموز والنبؤات عنـه.

قيافـا: قل لنـا إذن أيـن نجده؟

يهوذا: يوم الخميس..(فى تردد)

قيافا: شكراً أيهـا الإسخريوطي ..

كاهن 1: خذ فضتك

يهوذا: لا أريدهـا

كاهن2: يجب أن تأخذهـا ويمكنك ان تختار سبيلاً للإحسان..هذا إذا كنت فى الحقيقة لا تريدهـا (ضاحكاً).

كاهن1: تصدّق على الفقراء مثلاً..

كاهن2: أو قدمهـا للهيكل (مازحاً)

قيافا: نحن نقدر مشاعرك ..ولكن ليست هذه نقوضاً..انهـا..أنهـا مجرد أجر..أجر زهيـد.

كاهن1: بالطبع أجر زهيد

يهوذا: يوم الخميس..ستجدونـه حيث تريدون ..بعيداً عن الشعب..فى بستان..فى جبل الزيتون.

الجميع(قيافاوكاهن1و2):حسنل فعلت يا يهوذا..يا يهوذا الطيّب

(يهـّموا بالخروج ولكن يعود أحد الكهنة ويلقى إليه بكيس نقود)

كاهن2: هذه فضتك..ثلاثون من القضة..أجرك..يا مخلّص إسرائيل

(وهو يخرج ضاحكاً)..شكراً يا صديقي من أجل الضحيّة.

يهوذا: (منفردا) ثلاثون من الفضة..كم أنـه ثـمن بخس من أجل ملِك..

ولكن لا يهُم..فالـمال سيجري بين يدي عندما نفوز بالـمُلك..الـمُلك..الـمُلك (يخرج)

الكورس:      وإقترب عيد الفِصح..وإقتربت الساعـة

                وإجتمع السيد بخاصتـه..

                وغسل الأرجـل وإتكأ معـهم..مع الإثنى عشر

(يتم عرض الجزء الخاص بالعشاء الأخير من فيلم للسيد الـمسيح أو عرض صور بالفانوس السحري ويصحب العرض صوت الراوي)

الراوي: وصيّة جديدة أنا أعطيكم..أن تحبوا بعضكم بعضا كما أحببتكم

         ليس عبد أعظم من سيّده ولا رسول أعظم من مرسلـه

        إن كنتم تحبونـني فإحفظوا وصايـاي

        إن سألـتم شيئـاً بإسمي فانـي أفعلـه

        سلامـا أترك لكم..سلامي أعطيـكم

        أنـا الكرمـة وأنتم الأغصان فإثبتـوا فيّ

        صلّوا لكي لا تدخلوا فـى تجربـة

        أيهـا الآب قد أتت الساعـة..

        ان واحد فيكم يسلـمني

        الذى يأكل معـي الخبز يرفع عليّ عَقبَـه

الكورس: (بعد إيقاف عرض الصور أو الفيلم وإضاءة الأنوار)

        من الذى سيسلـمك يـا معلـم..

        أنـا؟...أنـا؟...أنــا؟

        قـل لنـا مـن هـو؟

        نحن تلاميذك يا سيّد..نحن نضع أنفسنـا عنك..

        نحن مُختاريك يا معلّم..فإلـى أين تذهب؟

        لسنـا نعلـم أيـن تذهب؟

        هـل لن نراك بعد ذلـك؟

        انك يا معلّم تتكلم بأمور عجيبـة ولست تقول مثلاً واحداً

يهوذا: (يظهر على الـمسرح من جهـة)

        سأذهب..سأذهب يا معلّم فإنهـم ينتظرون

بطرس: (يدخل وراء يهوذا) إلـى أين أنت ذاهب يا يهوذا؟..هل أرسلك الـمعلّم لتبتـاع لنـا شيئـا؟

يهوذا: إبتعد أنت يا سِمعان..فلقد تأخرت عليهـم.

بطرس: من هـم؟..وإلـى أين أنت تـمضي فى هذا الليل الـمظلم؟

يهوذا: سأقدم ذبيـحة (ضاحكاً)

بطرس: ما هذا الهراء الذى تقولـه يا يهوذا؟

يهوذا: ألـم تسمع ما يقولـه؟..ان واحدا سيسلـمه وانـه ماضِ إلـى أبيـه السماوي..وانك ستنكره..وألـم تشاهد ما يفعلـه بنـا؟..غسيل للأقدام!!..عجبـا نشاهد من ملِك!..وبعد هذا تقول لـي ما هذا الهراء؟!

بطرس: هل لعبت النبيذ برأسك؟..أم إستولـى عليك شيطان خبيث؟

يهوذا: بل اني أصنع التاريخ..أُعـد الطريق للـملك..هـا..هـا..هـا

لقد طلب منـي ذلك..

بطرس: كُف عن هذا أرجوك

يهوذا: لقد عرف ما أنوي أن أفعلـه..وباركـه.."إفعل ما تريد أن تفعله

سريعاً"..سريعـا..سريعـا..سريعاً يا سِمعان (يخرج ويخرج بطرس من الجهة الأخرى).

( تطفأ الأضواء ويظهر خيال ظل لقبلـة يهوذا للـمسيح أو يتم عرض جزء من فيلم السيد الـمسيح عند إعتقالـه،أو عرض صور بالفانوس السحري)

الكورس:      قل لنـا أيهـا الـمسيح..كيف ستكون محاكمتك القادمة؟

                أنت فى قبظتنـا الآن..بقبلـة صغيرة أسلمك يهوذا

                أين هم رجالك؟..ألا تخطط للحرب؟..ألن تهرب هذه المرّة؟

                لـماذا سلّمت ذاتك؟..ماذا أنت فاعـل؟

                الآن قد أمسكنا بك..

                قل لنـا أيهـا الـمسيح ماذا سنرى فى الفصل الأخيـر؟

(عرض صور الآلام مع موسيقى هادئـة)

الكورس:      أيهـا الـمسيح لقد أصبح لك إسماً مشهورا فى كل الأنحاء

                تشفي المرضى..وتبعث الـموتـى وتصنع الأعاجيب

                أنت كل الـمعجزة التى نتحدث عنهـا فى هذه الأيام

                ولكنك الآن شيئ آخـر..تبدو ضئيلاً..صامتـاً

                يسوقونـك كشاه للذبـح..

                أين قوتك؟..أين عظاتك؟..أين سوطك؟

                إنك قادر على الإطاحة بهذا كله..إذا أردت

                إن كنت أنت الـمسيح..إفعل شيئـا لإنقاذك

                أم أن هنـاك خطـأ قد حدث؟

                بـرهـن لنـا أنك الإلـه..الـمسيّا العظيـم

                ناقض الهيكل..ومُشبع الخمسة آلاف

                لقد حلّقت بنـا الآمال وأنت تعظ فـى تخومـنـا

                وتُقنـا للحريـة والخلاص..

                ولكن..ها أنت الآن مُجدف وبيـن لصيـن ولست ملكاً

                أصلبـه يا قيافـا..

                أصلبـه يا هيرودس..

                أصلبـه يا بيلاطس..

                أصلبـوه..أصلبـوه..أصلبـوه

                فدمـه علينـا وعلى أولادنــا..

( يظهر صليب كبير وعليه الـمصلوب ولكن ظهره للـمشاهدين أو يعرض خيال ظل للصليب أو منظر الصليب بالفانوس السحري وتسلط الأضواء على يهوذا)

يهوذا: (يدخل متثاقلاً) ماذا صُنع بك يا ملكي..ضربوك بقسوة..واصبحت فى حالـة سيئـة..لـماذل تقف هكذا صامتـاً..انول من على الخشبة..ألا تستطيع؟..ألا تسمعنـي؟..لا أفهم لـماذا تترك الأمور تفلت هكذا من يديك؟..

أنت مسيحي الـمنتظـر..ملكـي أليس كذلك‍

إذن إئت بالـمعجزة..اصنعهـا من أجلي..بل من أجلنـا جميعا

لقد حوّلت الـماء الى خـمر..وأسكنت العاصفـة..وسرتَ على اليـمّ..

أقـمت موتـى..وشفيت الـمئات وأخرجت شياطين..ألن تقوى أن تهدم كل هذا وتنزل بقوة عظيمة من على الجبل؟‍

أريد أن أعرف..لـماذا تموت؟..لـماذا تـموت؟..لـماذا يجب أن تموت؟

هـل يمكنك أن ترينـي الآن سببـا لإرادتك بأن تـموت هكذا؟

هـل هناك ملك يُعلّق على خشبـة؟‍

أنت ..أنت مجرد رجل..مجرد بشر مثل أي إنسان أعرفـه..

أنت لست ملكاً..لست أنت الـمنتظـر..لقد خذلتنـي..بل خذلتنـا جميعنـا..أنظر الآن ماذا صنعتَ بنـا؟

أين هـم رعيتـك يـا ملك؟

لقد انصرفوا الآن عنك عائديـن إلـى..صيد الأسماك وتركوك معلقاً تنزف

انـه خطـأك..خطـأك أنت وحدك

تبـاً لـي أنـا الشقي.زلقد بعتك بثـمن تافـه هـا هـي (يلقي بالنقود)

خذوهـا..خذوهـا خذوهـا بعيداً عنـي ..

انهـا لعنـة..انهـا لعنـة..

أنهـا ثـمن رجل..رجل جليلي قتلتـه أنا بيدي..

لقد أسلمتك أيهـا الناصري بيدي هاتين وكان أملي أن أكون حاكما أو أميرا من أمرائك..ولكنك أردتنـا شيئـا آخـر.ز

لقد ضاع الـُملك..مات الـملك..مات الـملك..أنت لست الـمسيّا

(تطفأ الأنوار ويظهر حبل مشنقة من خلف ستـار كخيال ظل)

الكورس:      مسكين يا يهوذا..

                وداعـا أيهـا الأميـر

                إن الـملك لـم يـمت بل قام فى اليوم الثالث

                وأتـى بالـمعجزة الكبرى التى أردتهـا

                لو إنتظرت قليلاً لرأيتـه وعاينـته ولـمسته

                وأمنت بانـه الـمسيّا الـمنتظـر

                فـمملكـته هـى مجد الآب والإبن والروح القدس

                ولكنك رحلت أيهـا الإسخريوطي وأنت تحمل وزر السيد

                ولذلك دُعيت بإبـن الهـلاك

(يظهـر صور الـمسيح القائم من الأموات مع موسيقى هللويـا)

                          ستــــار

(تم كتابة هذا النص فى ديسمبر 1980 ولـم يتم عرضه من قبل)

                    _________________

                 

         

 


                من هو يهوذا لإسخريوطـي؟

يهوذا إبن سـمعان الإسخريوطي هو ذلك التلـميذ الذى خان سيده الإلهـي،هذا ما قد جاء ذكره فـى العهد الجديد فى كثيـر من الأحداث.

جاء ذكر اسمه 22 مرّة فى الأناجيل الـمقدسة وسفر أعمال الرسل، لكن لـم يأت أي شيئ عن كيفيـة إختياره،أو لـماذا إختاره السيد الـمسيح،أو ماذا كانت صناعتـه قبل الإختيار.

ماذا جاء عنـه فـى الكتاب الـمقدس:

1. جاء إسـمه ضمن أسماء الرسل الإثنى عشر

فى الإنجيل حسب القديس متى ومرقس ولوقا جاء اسمه ضمن قائـمة الرسل لكن متبوعا بهذه العبارة"الذى أسلـمه":

-                               "وهذه أسماء الإثنى عشر رسولاً.الأول سمعان المدعو بطرس ثم اندراوس أخوه ويعقوب بن زبدي ويوحنا أخوه وفيلبس وبرتلماوس وتوما ومتى العشار ويعقوب بن حلفى ولبّاوس الـملّقب تَدّاوُس وسمعان القانوي ويهوذا الإسخريوطي الذى أسلـمه"(متى2:10-3).

-                               "ويهوذا الإسخريوطي الذى أسلمه" (مرقس16:3-19).

-                               "ويهوذا الإسخريوطى الذى أسلمه"(لوقا15:6-16).

أمـا الإنجيل بحسب القديس يوحنـا فلقد جاء ذكره أولاً عندمـا قال  السيد الـمسيح:"ألـم أكن أنـا إخترتكم أنتم الإثنى عشر وواحدا منكم هو شيطان.قال ذلك عن يهوذا الإسخريوطي إبن سمعان لأنـه كان مزمعاً أن يسلـمه وهو أحد الإثنى عشر"(يوحنا71:6-72).

 2. فى العشاء الأخيـر

+"وفيما هم يأكلون قال الحق أقول لكم إن واحداً منكم سيُسلـمني. فحزنوا جداً وجعل كل واحد يقول لعلّي أنا هو يارب. فأجاب قائلاً الذى يغمس يده معي فى الصفحة هو يُسلـمني. وإبن البشر ماضِ كما هو مكتوب عنه ولكن الويل لذلك الرجل الذى يُسلِّم إبن البشر. قد كان خيراً لذلك الرجل لو لم يُولد. فأجاب يهوذا مُسلـمه قائلاً لعلي أنا هو يا معلّم. فقال له أنت قلت"(متى21:26-25).

+"ولـما قال يسوع هذا اضطرب فى الروح وشهد وقال الحق الحق أقول لكم إنّ واحداً منكم سيُسلمني. فنظر التلاميذ بعضهم الى بعض وهم متحّيرون فيـمن يقول عنـه. وكان أحد التلاميذ متكئاً على حضن يسوع وهو الذى كان يسوع يحبه. فأومـأ اليه سمعان بطرس وقال له سَلْ من الذى يقول عنه. فاستند ذاك إلى صدر يسوع وقال له ربِ من هو. فأجاب يسوع هو الذى أغمِس لقـمة وأُناولـه وغمس لُقـمة وناولهـا ليهوذا ابن سمعان الإسخريوطي. وبعد اللقـمة دخل فيه الشيطان فقال له يسوع ما أنت صانعه فاصنعه عاجلاً. ولم يعلم أحد الـمتكئيـن لـماذا قال له ذلك. فظن بعضهم إذ كان الكيس عند يهوذا أن يسوع قال له اشتر ما نحتاج اليه للعيد او أمره أن يُعطي الـمساكين شيئاً. أمـّا ذاك فلـمّا تناول اللقمة خرج للوقت وكان ليل"(يوحنا21:13-30).

3. فـى بستان الزيـتون

+ "حينئذ جاء إلى تلاميذه وقال لهم ناموا الآن واستريحوا فقد اقتربت الساعة وابن البشر يُسّلم الى أيدي الخطأة. قوموا لننطلق فهوذا قد اقترب الذى يُسلمني. وفيما هو يتكلّم إذ جاء يهوذا أحد الإثنى عشر ومعه جمع كثير بسيوف وعِصي من قِبل رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب. والذى أسلـمه أعطاهم علامة قائلاً الذى أقبّله هو هو فأمسكوه. وللوقت دنا إلى يسوع وقال له السلام يا مُعلّم وقبّله. فقال له يسوع يا صاحب لأيّ شئ جئت. حينئذ جاءوا وألقوا أيديهم على يسوع وأمسكوه"(متى45:26-50).

+ "وكان يهوذا الذى أسلـمه يعرف الـموضع لأنّ يسوع كان يجتمع هناك مع تلاميذه كثيراً. فأخذ يهوذا الفِرقـة وخدّامـاً من عند رؤساء الكهنة والفريسيين وجاء الى هناك بـمصابيح ومشاعل وأسلحة. وخرج يسوع وهو عارف بجميع ما يأتـى عليـه وقال لهم من تطلبون. فأجابوه يسوع الناصري. فقال لهم أنا هـو. وكان يهوذا الذى أسلـمه واقفاً معهم. فلـمّا قال لهم أنا هو ارتدّوا إلى الوراء وسقطوا على الأرض"(يوحنا2:18-6).
4.                           بعد القبض على يسوع

 + "حينئذ لـمّا رأى يهوذا الذى أسلـمه أنّـه قد قضي عليـه تندّم ورد الثلاثين من الفِضّـة إلـى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلاً إنّي قد خطئت إذّ أسلـمت دمـاً زكيـّاً. فقالوا لـه ماذا علينا أنت أبصر. فطرح الفِضّـة فى الهيكل ومضى فخنق نفسه. فأخذ رؤساء الكهنـة الفضّـة وقالوا لا يحِّل أن نجعلهـا فى بيت التقدمـة لأنهـا ثـمن دم. فتشاوروا وابتاعوا حقل الفخّار مقبـرة للغربـاء ولذلك دُعي ذلك الحقل حقل الدم إلـى اليوم. حينئذ تم ما قيل بإرميـا النبي القائل وأخذوا الثلاثين من الفضّة ثـمن الـمُثـمن الذى ثـمّنـه بنو اسرائيل ودفعوهـا عن حقل الفخّار كما أمرنـي الرب"(متى3:27-10).
5.                           بعد صعود السيد الـمسيح

"وفى تلك الأيام قام بطرس فى وسط الإخوة وكان عدد الأسماء جميعاً نحو مشة وعشرين فقال أيها الرجال الإخوة ينبغي أن تتم هذه الكتابـة التى سبق الروح القدس فقالهـا على لسان داود النبي عن يهوذا الذى صار دليلاً للذين قبضوا على يسوع وقد كان مُحصى معنا وحصل له حظُّ فى هذه الخِدمـة. فاقتنى هذا حقلاً من أجرة الظلم ثم علّق نفسه فانشق من وسطه واندلقت أمعاؤه كلهـا وصار ذلك معلومـاً عند جميع سكّان أُورشليم حتى سُمّي

ذلك الحقل بلغتهم حقل دَمـَا أي حقل الدَّم. وقد كُتب فى سفر الـمزامير

لتصِر دارهم خرابـاً ولا يكن فيهـا ساكن وليأخذ رئاستـه آخـر. فينبغي إذّاً أن يُعيّن واحد من الرجال الذين اجتمعوا معنـا فى كل الزمان الذى فيه دخل وخرج الرب يسوع بينـنا منذ معموديـة يُوحنّا إلـى اليوم الذى فيه ارتفع عنّا ليكون شاهداً معنا بقيامته. فقدمّوا اثنيـن يوسف المُسمّى برسَابا الـملقّب البار ومتيّـا وصلّوا وقالوا أيها الرب العارف قلوب الجميع أظهر أيَّ هذين اخترت لكي يستخلف فى هذه الخدمة والرسالة التى سقط عنها يهوذا ليذهب إلى موضعه. ثم ألقوا القرعة بينهما فوقعت القرعة على متيـّا فأحصي مع الرسل الأحدَ عشر"(أعمال15:1-26).

معلـومات إضافيـة

1. إسم "يهوذا Judas/loudas" فى اللغة اليونانيـة،أو فى اللغة العبريـة Judah يعنى "حمـدْ". وهـو إسم شائع فى العهد القديم والعهد الجديد،وحتى بين رسل السيد الـمسيح الإثنى عشر يوجد هناك من إسمه "يهوذا" غير يهوذا الإسخريوطي.

2. لقب "الإسخريوطي Iscariot"يعنـى فى اللغة العبريـة"Ish kerayoth  والتى تعنى رجل من مدينـة "كريوت Kerioth" إحدى مدن سبط بني يهوذا (يشوع25:15)،وهـى على بعد 12 ميل من مدينة حبرون،وبهذا يكون

الرسول الوحيد "الغيـر جليلي". وهناك تفسير آخـر للقب الإسخريوطي لكونـه من جماعـة Sicarii وهى جماعة يهوديـة متمردة تقود ثورة لطرد الرومان من أرض اسرائيل.

3. اليهوديـة هـى الـمنطقة التى كان يقطنهـا فى الغالب الكهنـة واللاوييـن حيث يقومون بالخدمـة فـى أورشليـم.

4. يسوع هو الذى إختار يهوذا الإسخريوطي وليس العكس"ألـم أكن أنـا إخترتكم أنتم الإثنى عشر وواحدا منكم هو شيطان.قال ذلك عن يهوذا الإسخريوطي إبن سمعان لأنـه كان مزمعاً أن يسلـمه وهو أحد الإثنى عشر"(يوحنا71:6-72).

5. يسوع كان يعلـم عنـه كل شيئ قبل إختيـاره"لأنّ يسوع كان عارفاً منذ الإبتداء من الذين لا يؤمنون ومن الذى سيُسلـمه"(يوحنا65:6).

6. قبل خيانتـه، كانت خطيئـتة التى سجلتهـا الأناجيل الـمقدسة هـى سرقتـه للأموال،فعندما رأى مريم تدهن قدمي يسوع بطِيب كثير الثـمن تذمر قائلاً:"لِم لم يـُبع هذا الطِيب بثلاث مئة دينار ويُدفع للـمساكين.إنما قال هذا لا إهتماما منه بالـمساكين بل لأنـه كان سارقـاً وكان الكيس عنده وكان يحمل ما يُلقى فيه"(يوحنا6:12).

7. الرسل جميعهـم،بـما فيهم يهوذا الإسخريوطي، ذُكر فـى الأناجيل الـمقدسة بعض الخطايـا التى اقترفوهـا.فلقد جاء أنهـم كانوا غير مؤمنيـن[عند تسكين العاصفة "فقال لهم أين إيـمانكم"(لوقا25:8)]، التطّلع للـمراكز والقوة[عندما جاءت أم ابني زبدى تطلب أن يجلس إبناهـا فـى ملكوتـه "فلمّا سمع العشرة غضبوا على الأخوين"(متى20:20-26)]، مجد الناس [عندما قال لبطرس: "اذهب خلفي يا شيطان فقد صرتَ لـي شكّاً لأنك لا تفطن لـما للـه لكن لـما للناس"(متى33:16)]، (تركـه جميع الرسل[فى بستان الزيتون عند القبض على يسوع "حينئذ تركه تلاميذه كلهم وهربوا"(مرقس50:14)،وحتى بطرس الرسول قد أنكره ثلاثة مرّات (متى 69:26-75).

8. ألقـى يهوذا الإسخريوطي بالثلاثين من الفضّة على أرض الهيكل فى بيت التقدمـة "فطرح الفضّة فى الهيكل..فأخذ الكهنة الفضّة وقالوا لا يحلّ أن نجعلهـا فى بيت التقدمـة"(مت5:27و6). وبيت التقدمـة هذا هو مكان مقدّس لا يدخلـه إلاّ الكهنـة، وحتى يسوع لا يستطيع دخولـه لأنـه لـم يكن من سبط لاوي.

9. الثلاثون من الفضّة كانت مبلغـاً ضئيلاً تساوى قيـمة عبد "وإن نطح الثور عبداً أو أمـة فليؤدَّ إلـى مولاه ثلاثون مثقالاً من الفضّة والثور يُرجم"

(خروج32:21)، فإذا كان يهوذا فـى الحقيقـة جشع وطـمّاع فلـماذا

لـم يُفاوض رؤساء الكهنـة على مبلغ أكبـر من قيـمة عبد؟.

10. نـدِم يهوذا على خطيئـته وعرف بأنـه أسلم إنسانـاً زكيـاً:"تنّدم

ورد الثلاثين من الفضّـة الى رؤساء الشيوخ قائلاً إنـي أخطأت إذ

أسلمت دماً ذكيـّاً"(متى4:27).

11. القطع الثلاثون من الفضـة والتى قانونـا كان يـمتلكها يهوذا الإسخريوطـي، تم إستخدامهـا فـى شراء مقبـرة لدفن غيـر اليهود والغربـاء فـى أرض اسرائيل"وإبتاعوا بهـا حقل الفخّار مقبرة للغربـاء"(متى7:27). ومن العجيب ان تلك الأرض جاء ذكرهـا فـى القديم عندما دعا الرب ارميا النبي قائلاً:"اخرج الى وادى هنّوم الذى عند مدخل باب الفخّار"(ارميا2:19). ولقد جاء ايضاً أن هذه الأرض كان اليهود يحرقون فيهـا بنيهم كتقدمـة للأوثان (ارميا 7و8). وعليـه فلقد فسّر البعض أن نقود يهوذا قد إشترت وادى الـموت لـه ولكل من يتبع الشيطان تميماً لنبؤة ارميا النبي القائل:"لذلك ها إنهـا تأتي أيام يقول الرب لا يُقال فيهـا تُوفَتَ ولا وادى ابن هِنّوم بل وادي القتل ويدفنون فى تُوفَت لعدم الـموضع"(ارميا32:7).

 12. دعـاه يسوع "يا صاحب" عندما جاء للقبض عليـه (متى49:26)، وكلـمة "صاحب" تعنـى مشاركة، مصاحبـة، أورفيق وهذا يدل على  عِظم العلاقـة التى كانت بين السيد الـمسيح والرسل والتلاميذ، وانـه حتى فـى اللحظات الحرجـة مازال يدعوه "ياصاحب".
13. مات يهوذا شنقاً بدلاً من طلب الـمغفرة"فطرح الفِضّة فـى

الهيكل ومضـى فخنق نفسه"(متى5:27) ،فكانت هذه هـى خطيئـته

العظمى وليست تسليـم يسوع.

14. تنبـأ داود النبي فـى القديـم عنـه قائلاً:"بل صاحب سلامي الذى اتكلت عليـه وأكل خبزي هو رفع عليّ عقِبـه"(مزمور10:40)،وعن تبعات هذه الخطيئـة ما جاء عنـه فى الـمزمور 108"لتكن ايّامـه قليلة وليأخذ رئاسته آخـر.....". أما زكريـا النبي فقد تنبأ عن أجرتـه:"وقلت لهم إن حسن فى عيونكم فهاتوا أجرتي وإلاّ فامتنعوا. فوزنوا أجرتي ثلاثين من الفِضّة"(زكريا12:11).

15. يهوذا الإسخريوطي هـو الذى ذهب الى رؤساء الكهنـة والشيوخ ليفاوضهم على تسليـم يسوع وليس العكس،وهذا يعنـى انـه لـم يخضع لتأثيـر خارجـي يدفعـه للسقوط.

16. كثيـر من النظريات والتفسيرات قد نُشرت منذ القرن الأول والثانـي الـميلادي وحتى اليوم لشرح دوافع يهوذا الإسخريوطي للإنتحار(أمثال Origin  و Theophanes وTheophylact قد قالوا مثلاً بأن يهوذا قد أراد أن يـموت ليلتقى بالسيد الـمسيح لأنـه كان يعلم أن يسوع قد دخل الى ملكـه بالـموت حتى يقدم لـه الندم على أنـه أسلم دمـاً زكيـاً.

17. أصبح يهوذا الإسخريوطي الـمثال الحي للخيانـة فـى الثقافـة الغربيـة،ولقد وضعـه دانتي فى اسفل دائرة جهنم وفى صورة مجمدة،وأيضاً أصبح اسمه يستخدم فى اللغة كنايـة على الخيانـة والغدر.

                 ____________________


       مـا الذى نتعلـمه من حياة الإسخريوطـي؟

1.                           يتعرض الإنسان فـى كثيـر من الأحيان لأن يُستخدم من قِبل الشيطان لتنفيـذ خططـه ودوافعـه،هـذا لو ان الإنسان إستسلم لـه. هذا مـا أكده لنـا القديس بولس الرسول:"فإن مصارعتنـا ليست ضد اللحم والدم بل ضد الرئاسات والسلاطين وولاة هذا العالم عالم الظلمة والأرواح الشريرة فى السماويات"(افسس 11:6).

2.                           أبسط الخطـايـا فـى نظرنـا قد تقود إلـى أشر منهـا.

3.                           تبعات الخطيـّة رهيـبـة حتى ولو كانت كذبـة بسيطة.

4.                           مخطط اللـه سيتـم مهـما كانت الأحوال مستحيلة أو سيئـة.

5.                           خطيئـة اليأس من رحـمة اللـه هـى من أشر الضربات التى تصيب الإنسان الخاطئ وتبعده عن الله.

6.                           إختيار الله لإنسان حتى ولو كان "إبن الهلاك" كيهوذا(يوحنا12:17) يعطينـا دائـما الرجـاء بأنـه عندما يختارنـا الله فهو عالـم بـما فينـا من ضعف "فإنّا نحن كنا حينـاً أغبياء كفرة ضالين مُستعبدين لشهوات ولذّات شتَّى جارين على الخبث مـمقوتين مُبغضين بعضنا لبعض. فلـمّا تجلّى لُطف الله مخلصنـا ومحبتـه للناس خلّصنـا هو لا إعتباراً لأعمال بر عملناهـا بل لرحمتـه بغسل الـميلاد الثاني وتجديد الروح القدس"(تيطس3:3-5).

7.                           قد يقترب الإنسان من السيد الـمسيح وربـما يُبشر الآخريـن عنـه، صانعـاً أعاجيب،ولكن مازال العالـم وشهواتـه فـى قلب ذلك الإنسان،وهنـا تصبح آخرتـه أشر:"ليس كل من يقول يارب يارب يدخل ملكوت السموات. فإنّ كثيرين سيقولون لـي فى ذلك

    اليوم يارب يارب ألـم نكن باسمك تنبأنـا وباسمك أخرجنا شياطين

    وباسمك صنعنا قوات كثيرة. فحينئذ أعلن لهم أن لم أعرفكم قط

    فاذهبوا عني يا فاعلي الإثم"(متى21:7-23).

8.                           سيوجد دائـما من يتبع يسوع بالإسم فقط،لهم ظاهر التقوى وهم فى الحقيقة ذئاب خاطفـة:"وقد كان فى الشعب أنبياء كذبـة كما أنّـه سيكون فيكم معلّمون كذبـة يدُّسون بدع هلاك مُنكرين الرب نفسه الذى إشتراهم جالبين على أنفسهم هلاكاً سريعاً. وسيقتفى كثيرون دعاراتهم وبسببهم سيُجّدف على طريقة الحق وبالحرص وزخرف الكلام سيجعلونكم تجارة. إلاّ أنّ دينونتهم منذ القديم غير ملغاة وهلاكهم لا ينام"(2بطرس1:2-3).

                   _________________


   متى نفعل ما قد فعلـه الإسخريوطي؟

انـه من السهل علينـا أن ننسى حقيقـة ان يهوذا الإسخريوطي هو أحد الرسل الذى إختارهـم يسوع، وأيضاً انـه قد خـانـه إسوة بـما فعلوه بعض التلاميذ الذين تركوا السيد الـمسيح "من ذلك الوقت رجع كثيرون من تلاميذه إلى الوراء ولم يعودوا يـمشون معه"(يوحنا67:6).

ان الـمشاعر الإنسانيـة تجاه الإسخريوطي متبايـنة ومختلطة،فـالبعض يحمل الكراهيـة لذلك التلـميذ لخيانتـه للسيد الـمسيح، بينـما آخرون يتعاطفون معـه لأنـه لـم يكن يدري ما هو فاعلـه لأنـه كان بـه شيطان،وآخرون إعتبروه بطلاً لأنـه هو الذى أسرع بإنهـاء مهـمة يسوع الأرضيـة،وآخرون تعللوا قائليـن أين هـى عدالة الله فى أن يحمل شخص مـا كل هذا الجرم.

ومـهما كانت كل تلك الـمشاعر من إتهام أوتعاطف فهـى لا تنفـى الحقائق التاليـة:

-                               أن ذلك الإنسان قد إختار بكامل إرادتـه أن يسلّم إبن الله "يا يهوذا أبقبلة تسلّم إبن البشر"(لوقا48:22).

-                               كان لصـاً "لأنـه كان سارقاً وكان الكيس عنده"(يوحنا6:12)

-                               كان يعلم يسوع ان حياة يهوذا الخاطئـة لن تتغيـر"ألم أكن أنا اخترتكم أنتم الإثنى عشر وواحد منكم هو شيطان.قال ذلك عن يهوذا الإسخريوطي إبن سمعان لأنـه كان مزمعاً أن يسلـمه وهو أحد الإثنى عشر"(يوحنا71:6-72).

إن اللـه يدعو الإنسان لأن يتبع وصاياه محترمـا إرادتـه تاركاً فـى يده "الحيـاة والـموت". وكثيـراً منـا يتبع بكامل إرادتـه طريق ذلك التلميذ الخائـن عندمـا ننسى الله ونفعل مـا لا يرضيـه.

والكثيـر منـا يضع أخطاؤه على الآخريـن كما فعل من قبل آدم وحواء، ومن هنـا كان الكم الهائل من الإدانـة والتجريـم لـما فعلـه يهوذا الإسخريوطي،وإعتبـر البعض انـه لو قدّر لـه أن يحيـا وقت يسوع كان لا يـمكن أن يخونـه أو ينكره أو يبتعد عنـه.

مهـلاً، فلا نترك لـمشاعرنـا أن تديـن الآخريـن ونحن قد نفعل مـا فعلـه يهوذا،بل فـى بعض الأحيان أشر منـه. وهـاكم قائـمة بـما قد نقوم بـه من أفعال أو أعـمال أو أقوال تشابـه خيانـة الإسخريوطي: 

1. فـى مثال الغنى الجاهـل الذى إتكل على ما فى خزائنـه

فـى هذا الـمثال نجد أن الغنى قال:"يا نفسي لك أرزاق وافرة تكفيك مؤونة سنين كثيرة فإستريحي وكُلي وإشربـي وتنعـّمي"(لوقا18:12)، فجاء الصوت قائلاً لـه:"يـا جاهـل لـمن أعددتَ كل هذا؟". لقد نسى هذا الغنـي أنـه بشر وأن هناك إلـه، فلـمن أعدّ كل هـذا؟.

"فـمتى أكلت وشبعت تُبارك الرب إلهـك لأجل الأرض الجيّدة التى أعطاك إحتـرز أن تنسى الرب إلهـك ولا تحفظ وصايـاه وأحكامـه وفـرائضـه"(تثنية10:8).

3. عندمـا نقول قـول "الجـاهـل فـى قلبـه أنـه ليس إلـه" (مزمور2:52). ونعيش لا نؤمـن بوجود خالق للحيـاة أو نحاول أن نفلسف وجودنـا ونتبع نظريات الإلحـاد والوجوديـة والطبيعـة وغيـرهـا. وننسى قول الـمرّنم"اسأل البهائم فتعلّمك وطيور السماء فتخبرك أو كلّم الأرض فتعلّمك ويحدثك سمك البحر من لا يعلم من كل هؤلاء أن يد الرب صنعت هذا". ولهذا يقول يشوع ابن سيراخ لنـا:"لا تطلب ما يُعييك نَيلـه ولا تبحث عـمّا يتجاوز قُدرتك لكن ما أمرك اللـه بـه فيـه تأمـّل ولا ترغب فـى إستقصاء أعـمالـه الكثيرة فإنـه لا حاجـة لك أن ترى الـمُغيبات بعينيك"(يشوع بن سيراخ22:3-24).

4. عندمـا نسمع الكلـمة ولا نعـمل بهـا

يقول الرب يسوع لنـا:"أنتم أحبائـي أطلعتكم على كل مـا سمعت من

 

أبـي"(يوحنا15:15)، ولكن يقول الرسول يعقوب:"إن كان أحد سامعاً

للكلـمة وليس عاملاً فذاك يشبـه رجلاً ناظراً وجـه خلقتـه فى مرآة

فـإنـه نظر ذاتـه ومضى وللوقت نسى مـا هـو"(يعقوب23:1). والآن هـل يصدق فينـا قول اشعيا النبي:"لقد صارت لكم رؤيـة الكل مثل كلام السِفـر الـمختوم الذى يدفعونـه لعارف الكتابـة ويُقال لـه اقرأ فيقول لا أستطيع لأنـه مختوم أو يُدفع الكتاب لـمن لا يعرف الكتابـة ويُقال لـه إقرأ فيقول لا أعرف الكتابـة"(اشعيا11:29-12).

ونحن الذين سمعنـا وقرأنـا وتعلـمـنا ..ماذا تبقـى؟

5. عندمـا نعبد آلهـة أخرى

يقول الرب على لسان ارميا النبي:"انذهلي أيتها السماوات وإقشعرّي وإنتفضي جداً يقول الرب فإن شعبي صنع شرّين تركونـي أنـا ينبوع الـمياه الحيـّة وإحتفروا لهم آبـاراً أباراً مشققـة لا تـمسك الـماء"

(ارميا12:2-13). تركنـا الرب وصنعنـا لأنفسنا آلهـة أخرى كالـمال والعالـم وصداقتـه والـمجد الزائـل، وبخّرنـا للبعْل وسِرنـا وراء تلك الآلهـة التى دفعتنـا بعيداً عن رب الأرباب. ومن العجيب أننـا أحيانـا كثيرة نعود ونقف أمام الله فـى الكنيسة ونصرخ ونطلب،ولكن يقـول الرب على لسان ارميا النبي:"أتسرقون وتقتلون وتزنون وتحلفون كذبـا

وتبخّرون للبعـل وتسيرون وراء آلهـة أخرى لـم تعرفوهـا ثم تأتون

وتقفون أمامي فـى هذا البيت الذى دُعي بإسمي عليـه"(ارميا9:7-10).

غريب أمر تلك السامريـة التى عند

97
حياة القديس يهوذا تدّاوس

  بقلم: الشماس نبيل حليم يعقوب

                                 تــقــديــــم

 

هذا الكتيب يحوي مـختصر عن حياة القديس  يهوذا تدّاوس، والذي  عُرف بأنه شفيع الأمور الـمستحيلة والحالات الـمستعصية وفق الـمفهوم والـمعيار البشري، مع مجموعة من الصلوات طلبـاً لشفاعته وصلوات للشكر بعد نوال النعمة الـمطلوبـة. فلنطلب من الرب أن يكون هذا الكتاب ذا فائدة روحية ولأن تنطبع فـي قلوبنـا صورة يسوع، وفى حياة كل من يقرأه بـركة وشفاعة القديس يهوذا تدّاوس.

 

                                                 نبيل حليم يعقوب

لوس أنجلوس فى مايو ‏2003‏‏

 

 


                        الفهرس
1.      من هو القديس يهوذا تدّاوس؟

2.      صلاة التساعيّة للقديس يهوذا تدّاوس

3.      صلاة فعّالـة لطلب نعـمة مـا

4.      صلاة الشكر

5.      طلبة للقديس يهوذا تدّاوس

6.      تأمل فـى رسالة القديس يهوذا

7.      كيفيـة إكرام القديس يهوذا تدّاوس

8.      مسبحة القديس يهوذا تدّاوس

                      ___

   _________                 

 

 

              مـن هـو القديس يهوذا تدّاوس؟

1. هو أحد الإثنا عشر رسولاً

يذكر لنا الكتاب الـمقدّس فـى الإنجيل حسب القديس متى أسماءهم كالآتـي:

"وهذه أسماء الإثنى عشر رسولاً.الأول سمعان المدعو بطرس ثم اندراوس أخوه ويعقوب بن زبدي ويوحنا أخوه وفيلبس وبرتلماوس وتوما ومتى العشار ويعقوب بن حلفى ولبّاوس الـملّقب تَدّاوُس وسمعان القانوي ويهوذا الإسخريوطي الذى أسلـمه"(متى2:10-3).

وجاء أيضاً إسمه فـى الإنجيل حسب القدّيس مرقس ضمن الإثنا عشر رسولاً الذى عيّنهم السيد الـمسيح ليكونوا معه وليرسلهم للكرازة:"تدّاوس"(مرقس16:3-19).

أمـّا الإنجيل بحسب القديس لوقـا فنجد إسم آخـر ضمن الرسل: "سمعان الذى سمّاه بطرس وأندراوس أخـاه ويعقوب ويوحنا وفيلبّس وبرتلماوس ومتّى وتوما ويعقوب بن حلفى وسمعان الـمدعو الغيور ويهوذا أخا يعقوب ويهوذا الإسخريوطى الذى أسلمه"(لوقا15:6-16).والإنجيل بحسب القديس يوحنـا نجد إسم يهوذا:"فقال له يهوذا وهو غير الإسخريوطي يارب كيف أنت مزمع أن تظهر لنا ذاتك ولا تظهرها للعالم"(يوحنـا22:14).

2. هو أيضاً كاتب الرسالة الأخيرة (رسالة القديس يهوذا) الـموجودة بالكتاب الـمقدّس، فى العقد السابع من القرن الأول الـميلادي (أي مابين 62 و65 ميلادية).

3. وهـو أيضاً أحد اخوة الرب يسوع والذين جاء فى الإنجيل انهم كانوا يُدعَون إخوة يسوع:

- عندما دهش اليهود من تعليم يسوع وحكمته وقالوا:"من أين له هذه الحِكمة والقوات.أليس هذا هو إبن النجّار. أليست أمـه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا"(متى55:13).

- "أليس هذا هو النجّار إبن مريم وأخا يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان.أوليست أخواته ههنا عندنا.وكانوا يشكون فيه"(مرقس3:6).

- فى رسالة القديس يهوذا نجده يقول عن نفسه:"من يهوذا عبد يسوع الـمسيح وأخي يعقوب"(يهوذا1:1).

وبهذا يكون القديس يهوذا تدّاوس هو أخو يعقوب ابن حلفى ولقد أجمع علماء الكتاب الـمقدس أن يعقوب بن حلفى هو الذى جاء عنه فى سفر أعمال الرسل وهو الذى كان أسقفاً لأورشليم وكاتب أول رسالة من الرسائل الكاثوليكية فلقد توفى يعقوب بن زبدي قبل كتابة سفر اعمال الرسل كما جاء فى سفر أعمال الرسل:"وفى ذلك الوقت مدّ هيرودس الـملك يديه ليسئ إلى أناس من الكنيسة فقتل يعقوب أخا يوحنا بالسيف"(اعمال1:12-2). وعليه فيكون الـمشار إليه فى سفر أعمال الرسل ورسائل القديس بولس هو يعقوب إبن حلفى أحد إخوة الرب:

- " بطرس بعد خروجه من السجن قال:"أخبـروا يعقوب والإخوة بهذا"

    (اعمال17:12).

- وأيضا جاء ذكره فى أول مجمع فى أورشليم"أجاب يعقوب قائلاً أيهـا الرجال الإخوة اسمعوا لي"(اعمال13:15) و عند عودة بولس الى أورشليم "وفى الغد دخل بولس معنا إلـى يعقوب.."(اعمال18:21).

ويعقوب الصغيـر أو إبن حلفى هو الذى كتب فى بدء رسالته "من يعقوب عبد الله والرب يسوع الـمسيح إلى.."(يعقوب1:1).

والقديس يهوذا تدّواس كان أبـوه هو "حلفى" أو "كلوبا"، وهذان الإسمان  "كلوبا" و"حلفى" قد أجمع علماء الكتاب المقدس أنهما لشخص واحد (كلوبا باللغة اليونانية وحلفى هو الإسم اليهودى له كما أخذ شاول وهو إسم يهودى إسم بولس بعد ذلك وهو اسم يوناني). وأمـا أمـه فإسمهـا "مريم" التى جاء ذكرهـا كواحدة من الـمريـمات اللواتـى كن مع مريم العذراء عند الصليب:" "وكانت واقفة عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم التى لكلوبا ومريم المجدلية"(يوحنا 25:19). وأخت هنا لا تعنى شقيقة بل إبنة عم أو عـمّة أو إبنة خال أو خالة كما فى العادات الشرقيـة. وبهذا يكون يهوذا تدّاوس هذا هو ابن حلفى واخاً ليعقوب ويوسي وسمعان. ولقد قيل ان القديس يهوذا لصلـة القرابـة هذه للسيد الـمسيح،انـه كان له شبه

كبيـر بيسوع.

ولقد عاش هذا القديس طفولتـه مع يسوع فى الناصرة(مرقس3:6). ولـم يُذكر أي شيئ عن صناعته قبل أن يدعوه السيد الـمسيح ليكون أحد الإثنا عشر رسولاً،ولكن يقال انـه ربـما كان يعمل بالصيد أو فى الزراعـة لأنـه كان من سبط يهوذا الـمشهورين بالزراعـة.

معنـى إسم "يهوذا تدّاوس

إسم "يهوذا"Jude or Judas وهى كلمة عبريـة معناهـا "حَـمْد أو الـممدوح"،وتنطق فى اللغة الأراميـة Yehuda،وتنطق فى اللغة اليونانيـة Ioudas. أمـا إسم "تدّاوس"Thaddaeus وهى كلمة أرامية أصلاً فيعنى "الكريـم".وفى بعض الترجمات جاء إسم يهوذا بإسم "لبّاوس"Lebbaeus وهـى كلمة أرامية معناهـا "ذو القلب أو صاحب القلب". وبهذا يكون هو الرسول صاحب القلب ورجل العاطفة والـممدوح.

رسالته التبشيريـة:

بعد موت وقيامـة السيد الـمسيح ذهب القديس يهوذا تدّاوس للتبشير فى

آسيا الصغرى والعراق وإيران وسوريـة وأيضاً ليبيا،فلقد ذهب مع القديس

سمعان القانوي أو سمعان الغيور الى مملكة إسمها "أدسا"Edessa وأجريت على أيديهما العديد من الـمعجزات وأسس كنيسة هناك.

ولقد قيل أن الملك أبجارا Abagaro ملك أدسا، قد سمع بأنباء عن يسوع الـمسيح ومعجزاتـه فبعث إليـه برسالة مع رسول خاص يدعوه للقدوم إليـه،ومن شدة الشوق لقدوم يسوع إليـه، أرسل أحد فنانى الـمملكة لرسم صورة ليسوع،ولكن لـم يستطع ذلك الرسام أن يقوم بذلك لشدة إعجابـه بالرب يسوع،ولقد نقل الـمؤرخ يوسابيوس هذه القصة وجاء بنص لرسالة الـملك وبرد السيد الـمسيح عليهـا،وجاء أيضاً أن يسوع قد أمسك بقطعة من القماش وطبع وجهه عليهـا وأعطاهـا لذلك الفنان الذى عاد لبلده وأعطاهـا للـملك أبجارا الذى فرح بهـا جداً وتم شفاءه. وعادة مـا تظهـر صورة القديس يهوذا تدّاوس وهو يحمل على صدره صورة للسيد الـمسيح تذكاراً لتلك الحادثـة.

ثم عاد القديس يهوذا لحضور الـمجمع الأول فى أورشليم كما هو مذكور فى سفر أعمال الرسل (أعمال15). ثم ذهب مرة أخرى الى مملكة العراق (ما بين النهرين) وكانت تلك الـمنطقة مملوءة بفساد شديد لدرجة ذبح الأطفال للآلهـة،والـموتى كانوا يُلقون فى الحقول كسماد. وفى بلاد العراق والفرس كان هناك ساحران وثنيان هما Zaroes and Arfaxatحاولا بكل قوة إعاقـة التبشير ولكن الرسولان أجريت على أيديهما العديد من الـمعجزات حتى ان التماثيل كانت تتكلم معلنة انهما رسولان من اللـه،ومع إنتشار الإيمان زادت هجمات الكهنة الوثنيين عليهمـا وتم القبض على الرسولان يهوذا وسمعان القانوي وتم قتلهمـا.

كيفيـة إستشهاده:

يذكر التقليد الكنسي أن القديس يهوذا قد ضُرب بالحديد وتم فصل رأسه عن جسده على أيدي الكهنة الوثنييـن،ومات فى الفترة ما بين 65-70ميلادية، ولقد تم نقل جسده إلـى روما وهو الآن موجود فى كنيسة القديس بطرس.  ولقد أعلن البابا بولس الثالث عام 1584 منح العديد من البركات لكل من يزور قبر هذا القديس فى عيده.

عيـده:

تحتفل الكنيسة الكاثوليكية الرومانيـة بعيد القديس يهوذا تدّاوس فى يوم 28 أكتوبـر من كل عـام، أمـا الكنيسة الشرقيـة فذُكر أن عيده يقع فى يوم 19 يونيو.

إكرامـه:

لقد عُرف عن هذا القديس بأنـه شفيع الحالات الـمستحيلة

والـمستعصية فـى نظر البشر، وشفيع العاملين بالـمستشفيات،وشفيع من

لا رجاء لهـم.

وهـو بهذا يشابـه القديسة ريتا دى كاشيا التى يُطلق عليهـا انهـا شفيعة الأمور الصعبـة.ولقد ذكر ان السيد الـمسيح قد ظهر للقديسة بريجيت

 St. Bridget of Sweden  (+23يوليو1373م) ،وطلب منها أن تجعل القديس يهوذا شفيعها لأن لـه إيـمان عظيم وهو سوف يُسرع الى الـمساعدة لكل من يلتجئ إليـه.

ولقد بدأ فـى إكرام هذا القديس منذ القرون الوسطى بعد أن إنتشرت أخبار الـمعجزات التى تمت نتيجة الإلتجاء الى شفاعتـه. وبدأ فى إكرام هذا القديس فى بداية القرن الثامن عشر وخاصة فى ايطاليا واسبانيا وانتشر حتى جنوب امريكا واخيرا فى امريكا منذ عام 1920،حيث كان للصلوات وطلب شفاعـة هذا القديس من الـمهاجرين الجدد وخاصة أمام ضغوط العمل وتغيير نمط الحياة وفى حالات الركود الإقتصادي والحرب العالمية الثانية، الأثر الكبير لإنتشار تكريـمه فـى أمريكا والغرب عمومـاً عنـه فـى الشرق.

                   ___________________

 

         صلاة التساعيـة للقديس يهوذا تدّاوس

مـا الـمقصود "بالتساعيـة"؟

"التساعيـة" هـى تلاوة صلوات فعّالـة مع تقديم الإكرام لطلب نعـمة مـا بشفاعـة وصلوات أحد القديسين لـمدة تسعة أيام متتاليـة وذلك بإستحقاقات موت وقيامـة السيد الـمسيح.

أمـا رقم (9) فهو رقم يرمز للكمال كالرقم(3) و(7)،وكان قدماء اليونان و الرومان يقيمون العزاء لمدة تسعة أيام متتاليـة ليوم الوفاة،وكان الـمسيحيون الأوائل يقدمون ذبيحة القداس لمدة تسعة أيام متتاليـة

من أجل راحة نفس الـمتوفـى.  وهناك من يقول انـه يرجع لمدة التسعة أيام التى كانت ما بين صعود السيد الـمسيح وحلول الروح القدس،فقبل صعود السيد الـمسيح للسماء قال لتلاميذه: "أن لا تبرحوا من أورشليم"،حتى ينالوا قوة الروح القدس،وبينما هم ينتظرون الـموعد "كانوا مواظبين على الصلاة بنفس واحدة"(أعمال الرسل14:1)، وكان ذلك بعد تسعة أيام. والكنيسة تحتفل يوم الخميس بعيد الصعود وبعد تسعة أيام تاليـة تحتفل بذكرى حلول الروح القدس يوم الخَمسين والـموافق يوم الأحد. وكتذكار لتلك الأيام التسعة وضعت الكنيسة ترتيبـاً لتلاوة صلوات خاصـة قبل الأعياد أو الـمناسبات الدينيةولهذا أُطلق عليهـا إسم "تساعيـة"Novena من الترجمة اللاتينية للكلمة "Novem  والتى تعنى الرقم 9.

                      __________________

                            اليـوم الأول

           القديس يهوذا تدّاوس رسول الشفاء

تأمـل: أن القديس يهوذا تدّاوس،بلا شك،قد إنتقل مع يسوع من قريـة إلـى أخرى وشاهد قوة يسوع على الشفاء، وربما قد رأى شفاء العشرة البرّص والـمرأة النازفـة الدم وإقامـة لعازر، وإستمع لصراخ الأعمى طالباً الرحمة من يسوع (لوقا39:18-43). وهـو كان واحداً من الرسل الذين أعطاهم الرب قوة وسلطانـاً على شفاء الأمراض(لوقا1:9-2)، وأرسلهم إثنيـن إثنين "فأخرجوا شياطين كثيرين ومسحوا بالزيت مرضى كثيرين فشفوهم"(مرقس13:6). وبعد صعود السيد الـمسيح للسماء،قام القديس يهوذا تدّاوس والرسل بالتبشير فى كل مكان و"كان الرب يعمل معهم ويثبّت الكلام بالآيات"(مرقس20:16).

صلاة:يـا قديس يهوذا تدّاوس يا من شاهد وعايـن قوة الشفاء لربنـا يسوع الـمسيح، وشاهدت عِظم محبتـه للـمرضى، وقمتَ أنت بنفسك بحمل تلك الرسالة وذلك بتلك القوة والسلطان الـممنوح لك من قِبل الله للشفاء وصنع الآيات لـمجد إسـمه القدوس. فها نحن نسألك أن تمد تلك القوة وترسل نعمة اللـه لشفاء أمراضنـا وتخفيف آلامنـا وتقويـة نفوسنـا وتعضد فـى قلوبنـا الرجـاء. وأعدك بأن أحمل أخبار معجزات الشفاء للآخريـن حتى يعودوا إلـى الله مسبّحيـن وشاكريـن. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                     ________________

                          اليـوم الثانـي

           القديس يهوذا تدّاوس رسول الصلاة

تأمـل: لقد علّم السيد الـمسيح القديس يهوذا تدّاوس الصلاة بإيـمان وثقـة والتى يمكن أن تنقل الجبال،فكانت صلاة القديس متشبعـة بكلمات يسوع:"أسألوا فتعطوا.أطلبوا فتجدوا.إقرعوا فيفتح لكم"(لوقا9:11). ونحن نعتقد أحيانـا كثيرة أن صلاتنـا غير مستجابـة أو أن الله لا يستمع لهـا، لكن كان القديس يهوذا يصلّي بثقـة فى تعليم يسوع:"تأملوا الزنابق كيف تنمو..فلا تطلبوا ما تأكلون أو ما تشربون ولا تقلقوا..أبوكم يعلم انكم تحتاجون إلـى هذا بل أطلبوا ملكوت الله وهذا كله يُـزاد لكم"

(لوقا22:12-31). وعلى الرغم من أننـا أحيانـا كثيرة لا نفهم حكمة

الله فى آلامنـا وضيقاتنـا، لكن علينـا أن نتعلـم من صلاة السيد الـمسيح فـى البستان كيف نرفعهـا الى الله:"يا أبتِ إن كان يُستطاع فلتعبر عنيّ هذه الكأس. لكن ليس كمشيئتي بل كمشيئك"(متى39:26).

صلاة: يـا قديس يهوذا تدّاوس،يـا من خلال الصلاة كنت تقدم الشكر والتمجيد الى الله الصانع العجائب،وطالبـا القوة لقبول التحديات والصعاب فى رسالتك،وواضعاً كل ثقتك فى رحمة الله، مؤمنـا تماماً بأن الله يحبك، وتتفهـم جيداّ مدى أفراحك وأحزانك،ودموعك وآمالك،وسقوطك وقيامك ومقدمـا إياهـا للـه تعالـى، وتعلـم جيداً بأنـه لا يوجد شيئ غير مستطاع عند الله, فنسألك أيهـا القديس أن تصلّي أمام العزّة الإلهيـة من أجل أن نـمتلئ من قوة الله حتى نعرف إرادتـه فـى حياتنـا وأن نسلّم لـه كل ذواتنـا تسليـماً مطلقـاً،وواعداً إياك بأن أصليّ يوميـا للرب بكل ثقة وإيمان لأكون ملكاً لـه. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                        _______________

                          اليـوم الثالث

           القديس يهوذا تدّاوس شفيع الـمتألمين

تأمـل: كما حدث مع باقـي الرسل والتلاميذ فلقد عانـى القديس يهوذا

من آلام الإضطهادات حتى نال الشهادة لأنـه قد صمّم على مواصلة

رسالـة السيد الـمسيح. لقد قبل التحدي والشرط الذى وضعـه الرب يسوع لـمن يتبعـه:"من أراد أن يتبعنـي فليكفر بنفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعنـي" (لوقا23:9). ففى وسط الصعوبات التى لاقاهـا القديس يهوذا آمن بقول الرب يسوع:"تعالوا إلـيّ يا جميع الـُمتعبين والـمثقلين وأنا أريحكم. إحملوا نيريّ عليكم وتعلّموا منيّ أنـيّ وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لأنفسكم لأن نيريّ ليّن وحملي خفيف"(متى28:11-30). بلا شك، لقد فهم القديس يهوذا هذا،ومن أن آلامـه تتحد بآلام السيد الـمسيح الـمخلّصة،ومردداً قول القديس بولس:"إنـيّ أفرح الآن فى الآلام من أجلكم وأتّم ما ينقص من شدائد الـمسيح فى جسمي لأجل جسده الذى هو الكنيسة"(كولوسي26:1). من أجل ذلك فعندما نتألـم فلنتذكر آلام ربنـا يسوع الـمسيح فهى ستساعدنـا حتماً على الصبر والإتحاد بآلامـه الـمحييـة.

صلاة:يـا قديس يهوذا،لقد ظللت ثابتـاً على إيمانك حتى الـموت، وقدّمت حياتك من أجل أن يحيـا الأخريـن.لقد تحملت الآلام الجسديـة والعذابات النفسية، ولكنك بسرور وفرح قدمتهـما للرب يسوع لتتحد بآلامـه الـمحييـة من أجل خلاص العالـم. نسألك الآن أن تتشفع لدى يسوع الـمسيح لكي نظل نحن ثابتيـن أمام الآلام والعذابات على الأرض،وساعدنـا لكي نضع كل ثقتنـا وحياتنـا فـى يد الرب. آمين.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".     

                       _________________

                              اليوم الرابع

        القديس يهوذا تدّاوس رسول العدل والسلام

تـأمـل: مثل باقـى الرسل،كان القديس يهوذا قد تعلّم من مرافقتـه ليسوع وسماع تعاليـمه كيفية الجهاد من أجل العدل والسلام. لقد إستمع للعظة على الجبل الذى علّمنـا فيهـا يسوع:"طوبى لفاعلي السلام فإنهم أبناء الله يُدعون..طوبى لكم إذا عيّروكم واضطهدوكم وقالوا عليكم كل كلمة سوء من أجلي كاذبين.إفرحوا وابتهجوا فإن أجركم عظيم فى السموات"(متى9:5و11-12). لقد كتب القديس يهوذا فى رسالته:"أكتب إليكم وأعظكم أن تجاهدوا للإيمان الذى قد سلّم للقديسين"(يهوذا3). لقد جاهد القديس يهوذا تدّاوس لتثبيت كل ما وضعه السيد الـمسيح وعلّم بـه،وكما فعل الـمعلّم،بشّر القديس ببشرى الخلاص "للـمساكين ومنكسري القلوب وللـمأسورين بالتخلية وللعميان بالبصر"(لوقا18:4). فـى أغلب الأحيان نقاوم نحن الـمسيحيين التحدى الـمطلوب منـا لنشر ملكوت الله وتحقيق العدل والسلام، فنخاف من الإنتقادات والـمقاومـة،ونطلب دائما ما هو مريح ومقبول لنـا. ولكن لقد جاهد القديس يهوذا تدّاوس بغير عنف من أجل السلام ومصالحة البشر مع الله وآمن بانـه بغير العدل لن يكون هناك سلام حقيقي،ومن أجل ذلك عانـى هذا القديس متذكراً قول السيد الـمسيح:"تكونون مُبغضين من الكل من أجل إسمي"(متى22:10)،ولكنـه لم يفقد أبداً سلامـه ذلك السلام الذى أعطاه الرب يسوع له ولنـا:"سلامي أعطيكم.لست كما يعطي العالم أعطيكم أنا"(يوحنا27:14)   

صلاة:يا قديس يهوذا تدّاوس لقد بشّرت بكل شجاعـة بكلمة الله فى أصعب الـمواقف،وكما كان يعمل يسوع،دافعت عن الفقراء وقاومت الأغنياء وأصحاب القوة الغاشمة،ولـم تخف من أي إضطهادات أوآلام،بل وضعت فى قلبك سلام الـمسيح وتذكرت دائماً كلمات يسوع عن السلام والـمغفرة. أنصت الى صلاتنـا فى هذه الساعة من أجل العدل والسلام فى العالـم،وأطلب من الرب يسوع أن يهبنـا الشجاعة لنقف مع الحق وأن يساعدنـا لأن نكون صانعي السلام فى هذا العالـم الـمملوء بالحروب والإضطرابات وبين عائلاتنـا الـمملوءة أحيانـا بالإنقسامات. آمين

 تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                       ________________

                                  اليوم الخامس

           القديس يهوذا تدّاوس خادم شعب اللـه

تـأمـل:لقد تمتع القديس يهوذا تدّاوس بـمرافقتـه ليسوع كل يوم من حياة  يسوع الأرضيـة، وتعلّم كيف أن الله يحب الإنسان وكيف يجب علينـا أن نبادلـه ذلك الحب. فى أحيان كثيرة نريد أن الآخريـن يقوموا بخدمتنـا وأن يؤدوا نيابة عنـا ما يجب علينـا نحن عـمله، وأحيانـا ننافس الآخريـن لكى نكون نحن فقط فى الـمقدمـة. لقد تعلّم القديس يهوذا،وعلينـا نحن أيضاً أن نتعلم من كلمات السيد الـمسيح:"من أراد أن يكون فيكم كبيراً فليكن لكم خادمـاً. ومن أراد أن يكون فيكم أوّل فليكن لكم عبداً. كما أن ابن البشر لم يأت ليُخدم بل ليخدِم وليبذل نفسه فداءاً عن كثيرين"(متى26:20-28). وفى العشاء الأخيـر غسل السيد الـمسيح أقدام الرسل وبينهم القديس يهوذا لكي يريهم كيف تكون الخدمـة:"لأنّي

أعطيتكم قدوة حتى إنكم كما صنعت أنـا بكم تصنعون أنتم أيضاً"

(يوحنا15:13). من أجل ذلك لـم ينظر القديس يهوذا لأي مكافأة سيحصل عليهـا من خدمة الآخريـن،بل فلقد عاش حسب تعليم السيد الـمسيح الذى قال:"إذا فعلتم جميع ما أمرتم به فقولوا إنـّا عبيد بطّالون إنـما فعلنـا ما كان يجب علينـا فعلـه"(لوقا10:17). لقد تمم القديس يهوذا وصيـّة يسوع العظمى الذى قال:"أحبب الرب إلهك بكل قلبك وكل نفسك وكل ذهنك....أحبب قريبك كنفسِك"(متى37:22-40)،فالرب يسوع يريد منـا أن نحب هكذا كما أحب هـو:"كما أحببتكم أنـا تُحبّون أنتم أيضاً بعضكم بعضاً. بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي"(يوحنا34:13-35).

صلاة:يـا قديس يهوذا،على الرغم من انك قد أختيرت ضمن الرسل الإثنا عشر،ولكنك تعلّمت أن لا تتكبّـر أو أن لا تبحث عن الشهرة أو الـمجد،بل لقد وضعت نفسك فـى  خدمـة الآخريـن،فنسألك أن تصلّي لأجلنـا لكى نخدم الله بقلب كله عطاء وحب وسخاء،وأن نضحي بمصالحنا الشخصيـة من أجل خير الآخريـن،وتشفّع من أجلنـا أمام يسوع الذى بذل ذاتـه من أجل خلاصنـا لكي نحيـا فى إنكار الذات

وخدمة الآخريـن لـمجد إسم الله القدوس. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".

                       ________________

                             اليوم السادس

        القديس يهوذا تدّاوس رسول الصفح والمحبة

تـأمـل: لقد كان القديس يهوذا تدّاوس بشراً عاديـا مثلنـا،ولـم تأت قدرته على الصفح للآخريـن من ذاتـه،بل قد تعلّم كيف يغفر ويسامح من معلّمـه السيد الـمسيح،وربـما آثـّرت فى نفسه تعاليـم يسوع:"أحبّوا أعداءكم وأحسنوا الى مبغضيكم وصلّوا لأجل من يعنتكم ويضطهدكم لتكونوا بني أبيكم الذى فى السموات"(متى44:5-45)،وأيضاً:"كونوا كاملين كما أنّ أباكم السماوي هو كامـل"(متى48:5). لقد إمتدت رحمة يسوع وغفرانـه للخطـأة وحتى لـمن صلبوه "يا أبت أغفر لهم لأنهم لا يدرون ما يعملون"(لوقا34:23). لهذا قال بولس الرسول :"لا تغرب الشمس على غضبكم"(افسس26:4)،ودعانـا السيد الـمسيح قائلاً:"فإذا قدمّت قربانك الى المذبح وذكرت هناك أن لأخيك عليك شيئاً فدع قربانك هناك أمام المذبح وأمض أولاً فصالح أخاك وحينئذ أئت وقدّم قربانك"(متى23:5-24).

هـل حقـاً يمكننا أن نغفر لـمن آساء إلينـا؟، وكم مرّة أسامح وأغفر؟. عندمـا سأل القديس بطرس مثل هذا السؤال من قبـل للسيد الـمسيح كان الجواب:"لا أقول لك إلى سبع مرّات بل الى سبعين مرّة سبع مرّات"(متى22:18). وعندمـا علّم السيد الـمسيح الرسل كيفيـة الصلاة،وكان من بينهم القديس يهوذا، قال:"فإنكم إن غفرتم للناس زلاّتهم يغفر لكم أبوكم السماوي زلاّتكم"(متى14:6). من أجل هذا فلنسأل الله أن يهبنـا النعمة والقوة لكى نغفر لـمن أخطـأ إلينـا،لا بالكلمات فقط عندما نصلّي قائليـن:"أغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن لـمن آساء إلينـا"(متى12:6)،بل بالفعل ومن كل القلب.

صـلاة: يـا قديس يهوذا تدّاوس،يا رسول الرحمة والـمصالحة، ساعدنـا لكى نغفر لبعضنـا البعض،فأنت تعلـم عمق محبة ورحمة الله وضعفاتنـا، وتعلّمت من يسوع،إبن اللـه،كيف تكون رحيماً، وكيف تغفر لـمن أخطأ وآسـاء إليـك،ولـمن قدّمك للـموت. تشفّع لأجلنـا أمام الله الرحوم لكى يهبنا نعمة الصفح لـمن يسيئون إلينـا،ويساعدنـا لكى نرفع كل آثار للكراهيـة أو الحقد أو رغبة الإنتقام من قلوبنـا،وان تكون لنـا القوة لكى نغفر للآخريـن كـما يغفر اللـه لنـا. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                      ________________     

                             اليوم السابع

القديس يهوذا تدّاوس الـمُبشّر بالأخبار السارة عن ملكوت الله

تـأمـل:لقد درّب السيد الـمسيح الرسل والتلاميذ لكى يذهبوا الى القرى ليبشروا بالأخبار السارة عن ملكوت الله،وبعد صعود يسوع الى السماء إستمر القديس يهوذا تدّاوس فى عمل الرب وتبع وصايـاه:"إذهبوا الآن وتلمذوا كل الأمم معمّديـن إياهم باسم الآب والإبن والروح القدس وعلّموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به وها أنا معكم كل الأيام إلى منتهى الدهر"(متى19:28-20).

أحيانـا نفكر ان الله لـم يدعونـا أو يرسلنـا، ونعتقد انـه لا يوجد لدينـا ما يـمكن أن نقدمـه للعالـم أو بأننـا لا نملك الـمعلومات الكافيـة أو القوة اللازمـة لتغييـر أي شيئ من حولنـا، وننسى انـه من خلال عـمادنـا بالـمعموديـة الـمقدسة قد صرنـا شركاء فـى الرسالـة الإلهيـة ومن أننـا أصبحنـا"ملح الأرض"، و"نور العالم"ولهذا قال الرب يسوع:"فيروا أعمالكم الصالحة ويمجّدوا أباكم الذى فى السموات"(متى13:5-16).

لقد عرف القديس يهوذا كيف ينقل الأخبار السارة عن يسوع للآخريـن، وعلـم انـه فى كل مرّة نعطى خبزاً للجائع أو نسقي عطشاناً أو نكسى عريانـاً،أو نزور سجينـاً فنحن نصنع كل هذا ليسوع ذاتـه(متى31:25-46). لقد أعلن القديس يهوذا بكل شجاعة الأخبار السارة عن ملكوت الله وحبـه وبشّر الآخريـن عن محبة وعدل وصلاح الله فى كل مكان ذهب إليـه.

صلاة: يا قديس يهوذا تدّاوس،لقد تركت بيتك وأرضك وسافرت لبلاد بعيدة لأجل أن تنقل الأخبار السارة عن مـحبة الله لكل الأمم،وبشّرت بكل ما تعلّمته وشاهدتـه وسمعتـه من الرب يسوع،وواجهت من أجل هذا المصاعب والمتاعب والإضطهادات والرفض وحتى الـموت. لهذا نسألك أن تطلب من الرب يسوع أن يرسل إلينـا روحـه القدوس لكى نكون أمنـاء على رسالتـه التى دعانـا إليهـا وأن نحمل محبـة الله ورحمتـه الى العالـم الملئ بالعنف والكراهية،وساعدنـا لكى نكون ملحاً للأرض ونوراً للعالـم ونتعامل مع بعضنـا البعض بالحب والرحمة والسلام. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                       اليوم الثامـن

       القديس يهوذا تدّاوس شفيع الحالات الصعبـة

تـأمـل: لـم يكن القديس يهوذا أحد رسل السيد الـمسيح فقط،بل

كان أيضاً صديق وقريب،وعلاقتـه هذه لـم تغيـر فقط حياتـه،ولكن جعلتـه شفيع عنـّا فـى الأمور والحالات الصعبـة فـى نظرنـا كبشر. فلقد تعلّم من يسوع محبـة ورحـمة الله الغير متناهيـة وقوتـه الغير محدودة، وتعلّم أن لا يشك بتاتـاً فـى حكمة الله ورحمـته الآزليـة. لقد فهم القديس يهوذا مدى رغبتنـا فـى أن نكون بالقرب من يسوع،وأن نشعر بحرارة حبـه، ونختبـر قوتـه للشفاء. لقد سمع قول يسوع:"لا أسمّيكم عبيداً بعد لأن العبد لا يعلم ما يصنع سيّده ولكنّي سمّيتكم أحبائـي لأنـي أعلمتكم بكل ما سمعت من أبـي. ليس أنتم اخترتمونـي بل أنا اخترتكم وأقمتكم لتنطلقوا وتأتوا بأثـمار وتدوم أثـماركم لكي يعطيكم الآب كل ما تسألونـه بإسمي"(يوحنا15:15-16). وفى الأوقات التى نشعر فيهـا باليأس من محبة الله أو ينتابنا الشك من ان الله لا يسمع  لصلاتنـا،ونبدأ فـى التسائل "لماذا حدث ذلك لـي"،أو "اين هو اللـه عندما أريده"؟، فلنأت للقديس يهوذا بإيـمان لانـه رجل الإيـمان ويعلـم جيداً انـه لا شيئ غير مستطاع لدى الله وذلك لأن يسوع قال له وللرسل:"إن سألتم شيئاً باسمي فإنّي أفعلـه"(يوحنا14:14)،وإستمع لكلمات الحق من يسوع:"أن كل شيئ عند الله مستطاع"(مرقس27:10).

صلاة: يا قديس يهوذا،أنت قريب وصديق ليسوع،ولقد رافقتـه فـى رحالاتـه التبشيريـة وشاهدتـه وهو يشفي الـمرضى،وشعرت بلمسات حبـه وحنانـه وإختبرت نعـمته الخلاصيـة،وذلك لأنك آمنت أن لديه كلمة الحيـاة وقوة الشفاء وفيـه تكمن الحياة الآبديـة،فأشفع لنـا الآن يا قديس يهوذا لكى ننال نحن أيضاً نعـمة أن نكون بالقرب من يسوع وأن نشعر بحرارة حضوره فينـا وبقوة روحـه الشافيـة،لأنـه لا شيئ غير مستطاع عند الله،وصلّي من أجل أن يملء الروح القدس قلوبنـا وأرواحنـا وأجسادنـا. آميـن.

  تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                         ________________

                                 اليوم التاسع

                         القديس يهوذا مؤسس الكنيسة

تـأمـل: كأحد الرسل الإثنى عشر،كان القديس يهوذا أحد مؤسسوا كنيسة السيد الـمسيح كما جاء فى سفر الرؤيـا:"ولسور المدينة أساساً فيها أسماء رسل الحَمل الإثنى عشر"(رؤيا14:21). فـى أي مكان رحل اليه كان يؤسس جماعة للـمؤمنيـن،جماعة تشبه ما جاء عنهم فى سفر أعمال الرسل

"كان جميع الـمؤمنين معاً وكان كل شيئ مشتركاً بينهم وكانوا يبيعون أملاكهم وأمتعتهم ويوزعونها على الجميع على حسب حاجة كل واحد ويلازمون الهيكل كل يوم بنفس واحدة ويكسرون الخبز فى البيوت ويتناولون الطعام بإبتهاج ونقاوة قلب"(أعمال الرسل44:2-46). كان القديس يهوذا مؤمنـاً بوحدة جماعـة الـمؤمنين،كما كان القديس بولس الرسول الذى قال:"فأنتم جسد الـمسيح وأعضاء من عضو"(1كورنثوس27:12)، ولأننا جميعنـا واحد فى المسيح يسوع"ليس يهودي ولا يوناني.ليس عبد ولا حرّ. ليس ذكر ولا أنثى لأنكم جميعكم واحد فى المسيح يسوع"(غلاطية28:3).

لقد وعد يسوع رسله الأطهار ان يُرسل لهم الروح القدس الذى "يرشدكم الى جميع الحق"(يوحنا13:16)،وفى يوم الخمسين حلّ عليهم الروح "كريح شديدة تعصف ..وألسنة منقسمة كأنهـا من نار فاستقرّت على كل واحد منهم فإمتلأوا كلهم من الروح القدس وطفقوا يتكلّمون بلغات أخرى كما آتاهم الروح أن ينطقوا"(أعمال2:2و4). أن الله يدعونـا أن نكون أعضاء عامليـن فى مجتماعاتنـا وكنيستنـا،ونشارك بمواهبنـا التى وهبنـا إياهـا لخدمة الآخريـن، فلنترك الخوف والأنانيـة والإنعزاليـة لكى نشارك الآخريـن فـى إيماننـا ونتوحد معهم فى الصلاة،ونعمل معاً لبناء جسد الـمسيح السري،أي كنيستـه الـمقدسة،وهـذه هـى رغبـة يسوع أن نكون واحد كما هو والآب واحد(يوحنا11:17).

صلاة: يا قديس يهوذا، لقد تجولت بعيداً لكى تنقل الأخبار السارة عن الـملكوت وعن يسوع كلمة الله الأزليـة،وكونت جماعات للـمؤمنيـن فـى كل مكان بشّرت فيـه لكى يحيوا إنجيل الرب فى حياة كلهـا شركة وعطاء وتضحيـة من أجل الجميع، على الرغم من الهبـة الـمعطاة لكل عضو. فصلّي يا قديس يهوذا من أجل أن يرسل الرب روحـه القدوس علينـا لكى نتحد برأي واحد وقلب واحد ومحبـة واحدة وإيـمان واحد وبرب واحـد،وأن يرفع أي ظلم أو تعصب من بيننـا. ساعدنـا لكى نتخطى أي خوف أو أنانيـة أو حب للمجد الدنيوي لكى نضع مواهبنـا الروحيـة من أجل بنـاء بعضنـا البعض لمجد الله تعالـى. آميـن.

تتلى صلوات "الأبانـا" و"السلام" و"الـمجد".   

                       ________________   

 

           صـلاة فعـّالـة لطلب نعـمة مـا

          بشفاعـة القديس يهوذا تدّاوس

الصلاة التالية تتلى على مدار تسعة أيـام متتالية بثقـة طلبـاً لنعـمة مـا بشفاعـة القديس يهوذا تدّاوس مع ممارسة بعض الأعـمال التقويـة مثل الإعتراف والتناول وقراءة الكتاب الـمقدس.

"يـا قديس يهوذا الرسول والشهيد والطوباوي،الخادم الآميـن وقريب يسوع، ان تشابـه إسمك مع إسم الإسخريوطي الخائن كان سبباً فى تجاهل الكثيرين لقداستك، إلاّ أن الكنيسة فى كل أنحاء العالم تكرّمك وترفع إليك الدعـاء بصفتك شفيع الحالات الـمستحيلة والـميؤوس منهـا. هـا أنـي ألجأ إليك مستعطفاً إيّاك أن تتشفّع من أجلي أنـا الأكثـر بؤساً وشقاءً بـما خصّك الله بإمتياز خاص بنعمة فائقة لفعاليـة شفاعتك وكليّ ثقـة فى سرعة إستجابتك لـمطلبي الذى يبدو مستحيلاً وميؤوساً منـه. فأسرع الى إغاثتي لحاجتي الـماسّة للحصول على عون وتعزيـة السماء حتى الرب ينّجيني من الشدائد والـمحن والـمعاناة وبصفة خاصة(أذكر النعمة الـمطلوبـة) لأكون أهلاً بأن أبارك وأمّجد الرب يسوع معك ومع كل الصفوة الـمختارة مدى الدهور.

إنـي أعدك يا قديس يهوذا الـمستحق كل إكرام بأن أظل أميناً وشاكراً الرب يسوع لحصولي على هذه النعمة العظيمة بواسطتك ومداوماً على إكرامك كشفيع قديـر، وان أعمل جاهداً على نشر قداستك وقوة شفاعتك.

يا قديس يهوذا ذائع الصيت تضرّع لأجلنـا ولأجل محبيـك ومكّرميك الذين يلتمسون معونتك بالمسيح يسوع ربنا له الـمجد دائماً.

آميـن.

                 ___________________

   

    صـلاة الشكر بعد الحصول على النعـمة الـمطلوبـة

يا يسوع الحنون،بالإتحاد بروحك القدوس الذى حلّ على القديسة مريم العذراء فتجسدت وصرت إنسانـاً،والذى حلّ على رسلك الـمكرّميـن،فهآنذا أسبحك وأباركك وأمجد عظمتـك يارب من أجل جزيل تلك النعِم والبركات التى وهبتهـا لـرسولك الـمختار القديس يهوذا تدّاوس الذى إلتجأت انـا إليـه متوسلاً فتشفع هو من أجل حاجتـي أمام عرشك الإلهـي،فجاءت معونـة السماء لتشملني برحمة الله ملبيـة لطلبتـي. هـا انـي أصرخ اليك يارب ان ترسل روحك القدوس هذا لـي وخاصـة فى ساعة موتـي حتى أنتصر على أعدائـي. آمين. 

                          _______________


            صلاة من أجل شفاء مريض

يـا الله العظيـم الأبدي،  يـا من تشفي من يلتجئ إليك بكل ثقـة وإيـمان، فبشفاعـة القديس يهوذا تدّاوس،أنصت لصلاتـي من أجل (....). على حسب كثرة رأفتك وعِظم رحـمتك يا اللـه هَب (....) صحة الجسد والنفس حتى يقدم لك (...) ونحن الشكر والتسبيح لإسمك القدوس نذيع أعـمالك ومعجزاتك للـجميع فيـمجدوك أنت الرب الـمحييى. أسأل هذا بإسم إبنك ربنا وإلهنـا يسوع الـمسيح. آمين.

                           _______________

يـا قديس يهوذا تدّاوس يـا رسول كلمة الله              صلّي لأجلنـا

يـا قديس يهوذا تدّاوس يـا من تبع إبن اللـه      صلّي لأجلنـا

يـا قديس يهوذا تدّاوس يـا من بشّر بحب الله      صلّي لأجلنـا

يـا قديس يهوذا تدّاوس يـا من تشفع لنا امام الله   صلّي لأجلنـا

يـا قديس يهوذا تدّاوس يـا صديق كل محتاج      صلّي لأجلنـا

يـا قديس يهوذا تدّاوس صلّي لأجلنـا ومن أجل كل الـملتجئين إليك. آميـن.

                      _________________


                طلبـة للقديس يهوذا تدّاوس

كيـريـاليسون كريستياليسون (2)

يـا ربنـا يسوع الـمسيح                  أنصت إلينـا

يـا ربنـا يسوع الـمسيح                  إستجب لنـا يا رب

أيهـا الأب السـماوي                      ارحـمنـا يارب

يـا إبـن اللـه مخلص العالم                ارحـمنـا يارب

أيهـا الروح القدس اللـه                    ارحـمنـا يا رب

أيهـا الروح القدس اللـه                    ارحـمنـا يارب

أيهـا الثالوث القدوس الإلـه الواحد        إرحـمـنـا يارب

يـا قديس يهوذا قريب وصديق يسوع       صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا رسول الرب يسوع         صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا قريب السيدة مريم العذراء  صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا قريب القديس يوسف      صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا معين العجزة                        صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا صديق اليائسين             صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا مُسعف الحالات المستحيلة  صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا صانع المعجزات             صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا سند الفقير                  صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا معين عديمى الـمآوى      صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا شافي الطفل الكسيح               صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا شفيع القلوب المنكسرة     صلـي لأجلنــا

يـا قديس يهوذا الصديق والوسيط الأمين    صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا كاتب الرسالة بالعهد الجديد        صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا محب وبشير الإنجيل         صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا سريع الإستجابة لمحبيك     صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا بطل وشهيد الإيمان الحق    صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا المعزّي فى ساعة الإحتضار  صلـى لأجلنــا

يـا قديس يهوذا تقّبـل تشكرات مكرّميـك                     

يـا حـمل اللـه الحامـل خطايـا العالـم       انصت الينـا

يـا حـامـل اللـه الغافـر خطايـا العالـم     استجب لنا يارب

يـا حمل اللـه الرافـع خطايـا العالـم           ارحمنـا يارب

كيـريـاليسون     كريستياليسون   كيـريـاليسـون.

ثـم يتلى 3 مرّات صلوات "الأبانا"و"السلام" و"الـمجد".

                                        __________________


           تأمـل فـى رسالـة القديس يهوذا

رسالة القديس يهوذا هى أقصر رسالة فى العهد الجديد وهى مكونـة من 25 آيـة فقط،وهـى مكتوبـة "إلـى الـمدعوييـن الـمحبوبيـن فى الله الآب الـمحفوظيـن للـمسيح يسوع"(1)، وهذا يعنـى انهـا ممكن أن تكون موجهـة لأي كنيسة وحتى لنـا نحن فـى هذه الأيـام.

والتعاليـم التى نأخذهـا من رسالة القديس يهوذا هـى كالتالـي:

1. هناك أعداء خارج وحتى داخل الكنيسة  "تعاليـم خاطئـة":

-       "قد إندس إلينـا أناس منافقون....."(4)

-       " هؤلاء سحب بلا ماء تحملها الرياح وأشجار خرفية غير مثمرة قد ماتت مرتيـن واقتلعت من اصولها"(12)

-       "معتزلون بأنفسهم حيوانيون ليس لهم الروح"(19)

-       "متذمرون لا يفترون من الشكوى(16)

-       "سالكون فى شهواتهم"(16)

-       "أفواههم تنطق بأمور مفخمة يتكلفون بها إعجاب الناس إبتغاء الربح"(16)

-       "يجدفّون على ما لا يعلـمون"(10).
2. هـؤلاء الأعـداء سيعاقبهـم اللـه
-       "اللـه أهلك من كان منهم غير مؤمن" (الشعب العبراني عند خروجه من مصر)(5).
-       "الـملائكة الذين لم يحفظوا رئاستهم أبقاهم لقضاء اليوم العظيم فى قيود أبديـة تحت الظلمة"(6).
-       "هوذا يأتـى الرب فى ربوات قديسيه ليجرى القضاء على جميعهم معا"(14-15).
 ولهذا قال الرسول بولس:"لا جرم أن الوقوع فى يدى الله الحي أمر هائل"(عبرانيين21:10).
9.     إلـتزام الـمسيحيين الحقيقييـن
-       "الجهاد من أجل الإيمان الذى قد سُلّم لنـا"(3)
-       "الثبات فى الـمسيح يسوع"
-       "أذكروا الأقوال التى نطق بها رُسل ربنا يسوع الـمسيح"(17).
-       " إبنـوا أنفسكم على إيـمانكم"(20).
-       " صلّوا بالروح القدس"(20).
-       "احفظوا أنفسكم فى محبـة اللـه"(21).
-       "منتظريـن الحياة الآبديـة"(21).
-       "بكّتوا بعضاً ممن قضى عليهم"(22).
-       "خلّصوا بعضاً وأنقذوهم من النار"(23).
-       "ارحموا بعضاً بخوف"(23).
اعرف التعاليـم ولا تسمح بأي حيود عن الإيـمان،وخذ الـموضوع بجديـّة واحترس حتى ولو كنت تبغى مساعدة الآخريـن.
ولهذا فالقديس يوحنا فى رسالته الثانية يعلن لنا:"فإنـه قد دخل العالم مُضلّون كثيرون لا يعترفون بيسوع الـمسيح الآتـى فى الجسد ومن كان كذلك فهو الـمُضل المسيح الدجّال"(2يوحنا7).ولدرجـة أن الرسول قد حذّرنـا قائلاً:"فمن أتاكم ولم يأت بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام فإنه من قال له سلام فقد إشترك فى أعمالـه الشريـرة"(2يوحنا10-11).
10.                    الخطيئـة لا تذهب بدون عقاب
 الشعب العبرانـي والخروج من أرض مصر(5)،طريق قايين والقتل(11) ،ضلال بلعام لأجل أجرة للصلاة،سدوم وعـمورة،ومعاندة قورح لـموسى والأرض التى إبتلعت قومـه(11).
11.                    الحيـاة والإيـمان
ما نؤمن بـه وكيف نعيشه لابد أن يتفقـا. الـمعلّمون الكذبـة كانوا
يعلّمون انهم يؤمنون بنعمة الله لكن "يحولون نعمة إلهنـا الى العهارة". ولهذا يقول القديس يعقوب فى رسالته"فانه كما ان الجسد بغير الروح ميّت  كذلك الإيمان بغير الأعمال ميّت"(يعقوب26:2).
12.                    اللـه هو كل شيئ
-       الله هو الذى يدعونا "الـمدعوييـن"(1).
-       الله هو الذى أحبنـا "الـمحبوبيـن فى الله الآب"(1).
-       الله هو الذى يهبنـا الرحمة والسلام والـمحبـة(2).
-       الله هو الذى يحفظنـا من الزلّـة(24).
-       الله هو الذى "لـه الـمجد والجلال والقوة والسلطان قبل الدهر كله والآن والى جميع الدهور"(25).
13.                    رجـاء الـمسيحييـن أنهـم سوف ينتصرون فى النهايـة

      فاللـه ليس فقط يعتنى بشعبـه بل يساعدهم بـما يحتاجونـه على تخطى العقبات"القادر أن يحفظكم من الزّلـه ويحضركم أمام مجده بلا عيب فى الإبتهاج"(24).

                   ___________________


            إكرام القديس يهوذا تدّاوس
ان تكريم القديسين ليس فقط لـمجرد اننا نريد ان نقدم الحمد والشكر لهم، فهم مممتلئون من الـمواهب السماويـة ولن يضيف حمدنا أوإكرامنا لهم اي شيئ للمجد السماوي الذين يتمتعون بـه الآن، بـل نحن نكرّم القديسين لأننا نحبهم، ومحبتنـا هذه ستدفعنـا لأن نتمثل بسيرتهم ونطلب شفاعتهـم وبهذا ننال رضى الآب السماوي ورضاهم عنـّا فيداوموا الصلاة من أجلنا.
ان الصلاة أمام تمثال او صورة لأحد القديسين أو وضع باقة من الزهور او حتى التناول من الاسرار الإلهية فى عيد هذا القديس او ذاك،مع انها كلها اعمال حسنة ولكن ما جدواها إن لم يكن القلب والحياة اليومية تعكس نفس الإيـمان والـممارسات التقويـة التى مارسها القديسون فى حياتهم على الأرض فنالوا بها تلك الأمجاد السماويـة.

إن إكرام القديسة مريم أو القديس يهوذا تدّاوس أو أي من القديسين لا يكون إكرامـاً صحيحاً إلاّ إذا كان هذا الإكرام هو الذى يساعد الـمتعبِّّد على الإتحاد بالله والثقة فيـه مع إكتساب للقيم الروحية الباطنية مثل التواضع والتضحية وروح العطاء.

ويعلن الـمجمع الفاتيكانـي الثانـي فى دستوره العقائدي "نور الأمم" قائلاً:"عبادة القديسين الأصيلة لا تكون بالإكثار من الأعمال الخارجية،بقدر ما يكون بحرارة الحب الشخصي النشيط الذى يجعلنا،لخيرنا ولخير الكنيسة،نلتمس فى سيرة القديسين قدوة،وفى شركتهم نصيباً،وفى شفاعتهم عونـاً.  فللحصول على شفاعة القديسين وصلواتهم من أجلنـا وخاصة تقديم الإكرام للقديس يهوذا تدّاوس يستلزم الأمر القيام ببعض الممارسات التقويـة والتى تتلخص فى الآتـى:

1. التمثل بفضائـله

محاولة التحلي ببعض من فضائل القديس يهوذا تدّاوس من إيمان وطاعة

وتسليم وبرارة،وبمعونة الله وشفاعة القديس سنـتمكن من ان نـمارسها.

2. صلاة يومية

نردد يوميا صلاة قصيرة للقديس يهوذا تدّوس ندعوه فيها لأن يقوم بالصلا

98
كنز لغات -قاموس فارسي تركي و ترجمه عربي
فارس افندي الخوري اللبناني






99
زياره لبيت العنكبوت:نقض لبنيان كتاب هيكل:حرب الخليج. . اوهام القوه و النصر
عبد الله حمد محارب






100
الجيش و السلطه في العراق الملكي 1921-1958

عقيل الناصري






101
عبد الكريم قاسم:البدايه و السقوط
جمال مصطفي مردان







102
المفكره المخفيه لحرب الخليج:رؤيه مطلع علي العد العكسي للازمه
بيار سالينجر-اريك لوران






103
في ذكري رحيل فيصل الاول : المساله العراقيه - الحسن بن طلال






104
انتفاضه تشرين الثاني عام 1952م و انقلاب الوصي في العراق:دراسه تاريخيه تحليليه و ثائقيه

محمد حمدي الجعفري






105
نزهه المشتاق في تاريخ يهود العراق - يوسف غنيمة






106
الكتب والمكتبات / دموع الحكام
« في: 19:04 10/02/2009  »
دموع الحكام - محمد بركه






107
و جاء العنكبوت - ادوارد ليفي







108
الشوارع العاريه - فاسكو براتولييني-ادوار الخراط







109
العين الاكثر زرقه - توني موريسون-فاضل السلطاني







110
دون كيشوت بين الوهم و الحقيقه
غبريال وهبه







111
رساله دكتوراه
اثر الوعي بالعمليات الابداعيه و الاسلوب الابداعي في كفاءه حل المشكلات

ايمن فتحي محمد عامر-محمد نجيب احمد الصبوه







112
الازمات النفسيه-العاطفيه:مشاكل و حلول
موزه المالكي-محمد احمد النابلسي







113
الازمات النفسيه-العاطفيه:مشاكل و حلول
موزه المالكي-محمد احمد النابلسي







114
المشاكل النفسيه للمراهق

كلير فهيم






115
هنا قبر الاسكندر
محمد صلاح علي








116
غريب في المقبره
وليم فوكنر-محمد علي حرفوش






117
اصول البحث السيكولوجي علميا و مهنيا
عبد الرحمن محمد العيسوي







118
الضحك:البحث في دلاله المضحك
هنري برجسون-سامي الدروبي





119
البحث عن ستالين ديمقراطي:التراجيديا الروسيه






120
نائب عزرائيل ؛ البحث عن جسد - يوسف السباعي






121
فن الكتابه الصحفيه
فاروق محمد ابو زيد






122
The 4000 Words Essential for an Educated Vocabulary









123
Simple picture dictionary for children between age 7 and 12
   


Author: Valentina Volbruge
Publisher: Preses home
File size: 6.76 mb
File type: doc

Simple picture dictionary for children between age 7 and 12


http://ifile.it/jil3fbv


124
موسوعة مشاهير العالم.. خمسة اجزاء






الاول



الثاني





الثالث






الرابع





الخامس






125
الأطروحة الكبرى (و يعرف أيضاً بكتاب المجسطي)



العنوان بالعربية : الأطروحة الكبرى (و يعرف أيضاً بكتاب المجسطي)
العنوان الأصلي (باليونانية) :(ماثماتيكا سينتاكسيس) μαθηματικ σύνταξις
المؤلّف : بطليموس الإسكندراني Ptolemoes
يعد هذا الكتاب أقدم مؤلّف في الفلك، ترجمه إسحاق بن حنين إلى العربية و منها ترجم إلى اللاتينية و باقي اللغات الأخرى. يتكون كتاب المجسطي من 13 فصلا وكل فصل خصص لناحية من نواحي الكون . وفي هذا الكتاب ظهرت اول فكرة لمركزية الكون والتي جعلت من الأرض هي مركز الكون وأن الشمس والكواكب تدور حولها ، وبقيت هذه الفكرة سائدة حتى فندها كوبرنيكوس في القرن 16 الميلادي .

الــترجمة الــعربية




الــترجمـة الانجليزية






النصّ الأصلي (باللغة اليونانية)






126
Total English Advanced - Student's Book+Audio



Author: J.J. Wilson, A. Clare
Publisher: Longman
Total English is a new course for Young adults and adults. It provides solutions to the challenges teachers and students face every day with a complete package of effective, easy-to-use resources

A)
DOWNLOAD - COMPLETE BOOK
---original version (PDF in RAR, 46.6 MB) by lucius5
http://rapidshare.com/files/192240173/tead-sbo.rar
or (for 10x download only):
http://rapidshare.com/files/191769113/Total_English_Adv_Student_s.rar.html


---size reduced version (PDF in RAR 3.20, 8.7 MB) by Pumukl
http://rapidshare.com/files/192163163/tead-sbl.rar


B) DOWNLOAD BOOK - with missing page 99**
---original version (DJVU in RAR, 78.7 MB)
http://rapidshare.com/files/153916744/Total_English_Advance.rar
 
---converted version (PDF in RAR, 44.5 MB) by englishcology
http://rapidshare.com/files/154012613/EP0027P.rar
 
---size reduced version (PDF in RAR 3.20, 8.5 MB) by Pumukl
http://rapidshare.com/files/154106169/tead-sbl.rar

--------**page 99 only---------
for those who had downloaded the PDF with the missing page 99 and want to combine the PDF:
http://rapidshare.com/files/192163319/tead-sbl-99.pdf (700 kb)


AUDIO
http://rapidshare.com/files/188055212/TE_Adv_CD_1.rar
http://rapidshare.com/files/188055215/TE_Adv_CD_2.rar



127
مؤلفات الأديب العراقي الراحل إدمون صبري


على الرابط التالي


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,203294.0.html


128
غراميات مضحكه - ميلان كونديرا-معن عاقل






129
الذئاب و العداله - فريدريش ديرنمات-اسيمه جانو






130
كناش في علل الامراض و دلائلها وعلاجها - يوحنا بن سرابيون

سرياني من أطباء الدولة العباسية وأبوه طبيب فاضل من أهل باجرمي وقد توفي بحدود سنة 380هـ وله الكناش الكبير باثنتي عشرة مقالة وقد أخذ عنه ابن سينا في المكاييل والأوزان، وله أيضا كتاب الكناش الصغير وهو مختصر للكتاب السابق في سبع مقالات.


وقد عرف عدد جذور الأسنان وبين لماذا تحتاج الأسنان العلوية إلى ثلاثة جذور بينما لا يوجد في كل ضرس من الأسنان السفلية إلا جذرين فقط، وكان يثبت الأسنان المتحركة بربط السنان ببعضها.






131
مفتاح اللغه المصريه القديمه و انواع خطوطها و اهم اشاراتها و مباديء اللغتين القبطيه و العبريه

انطون زكري






132
السنن النفسيه لتطور الامم

غوستاف لوبون-عادل زعيتر






133
رسالة في التسامح - جون لوك John Locke



العنوان : رسالة في التسامح
العنوان الأصلي (بالانجليزية) :A Letter Concerning Toleration
المؤلّف : جون لوك John Locke
يعدّ هذا الكتاب من أوائل الأعمال التي دعت إلى التسامح الديني و فصل الدين عن الدولة
ففي أواخر القرن السابع عشر، نشر الفيلسوف التنويري الانجليزي، جون لوك، كتاب «رسالة في التسامح» بدون توقيع اسمه خوفا مما قد يتعرض له من ردود فعل غاضبة قد تهدد حياته، لأنه دعا في كتابه الى القضاء على بنية التفكير الأحادي المطلق، وروح التعصب الديني المغلق، واقامة الدين على العقل، وبناء منظومة حقوق تؤسس لمفهوم التسامح تعتمد مبدأ فصل المهام بين دور الكنيسة ودور الدولة، ومبدأ المساواة في الحقوق بين جميع الطوائف الدينية.
يقول جون لوك في الكتاب :"ليس لأيِّ إنسان السلطةُ في أن يفرض على إنسان آخر ما يجب عليه أن يؤمن به أو أن يفعله لأجل نجاة نفسه هو، لأن هذه المسألة شأن خاص ولا تعني أيَّ إنسان آخر. إن الله لم يمنح مثل هذه السلطة لأيِّ إنسان ولا لأية جماعة، ولا يمكن لأيِّ إنسان أن يمنحها لإنسان آخر فوقه إطلاقًا."

الـترجمة الـعربية






الـترجمة الانجليزية






النص الأصلي (باللغة اللاتينية)






134
حوار حول النظامين الرئيسيين للكون، جاليليو جاليلي Galileo Galilei


العنوان بالعربية : حوار حول النظامين الرئيسيين للكون
العنوان الأصلي (بالإيطالية) :Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo
المؤلّف : جاليليو جاليلي Galileo Galilei
أهمّ و أعظم أعمال العالم الجليل "جاليليو" حيث أمضى 6 سنوات في تأليفه، وهذا الكتاب هو تأييد لنظرية كوبرنيكس . ولكن سلطات الكنيسة أخذت تلاحق غاليليو بسبب اعتقاداته وموقفه مع نظرية كوبرنيكس القائلة بدوران الأرض حول الشمس وهو ما يتعارض وتعاليم الكنيسة الكاثوليكية التي أكدت ثبات الأرض باعتبارها مركز الكون، واعتبرت القول بعكس ذلك "بدعة" و"ضلالة" و تمّت محاكة جاليليو و إجباره على التصريح بأنّ كلّ ما كتبه هو كفر و هرطقة و بدع، و تمّ الحكم عليه بالإقامة الجبرية حتى مات
منع كتابه وحظر نشره، واستمر هذا المنع حتى عام 1822، حيث أعيد نشره على نطاق واسع.

الــترجمة الــعربية





الــترجمـة الانجليزية






النصّ الأصلي (باللغة الإيطالية)






135
إستراتيجية التنمية الزراعية العربية المستدامة للعقدين القادمين 2005 - 2025






136
الكتب والمكتبات / فسلجة نبات - ج1
« في: 15:41 26/01/2009  »
فسلجة نبات - ج1






137
رواية باراباس
بالاجير كفيست








138
احسان عبدالقدوس..تاريخ حياة احد اللصوص






139
الشيطان يزور موسكو

ميخائيل بولغاكوف






140
جاك لندن..قبل ادم








141
لوركا..قصيدة الغناء العميق و أغان غجرية






142
[

Communication Matters I: He Said / She Said: Women, Men and Language




Author: Dr. Deborah Tannen
Publisher: TMS

When I wrote You Just Don't Understand: Women and Men in Conversation I didn’t know that what everyone would respond to most strongly is the question, “Why don’t men like to stop and ask for directions?” (Before the book was published, no one talked about this gender difference; as a result of the book, it is now the ubiquitous subject of jokes, cartoons, skits, greeting cards, and casual conversations.) The answer to this question will be revealed in the lectures that follow, as it captures the essence of what this course will address: the patterns that tend to distinguish how men and women use language in their everyday lives, and the consequences of these differences (as well as similarities) for conversations and relationships between women and men.

My goal in this series, in addition to illuminating the patterns of women’s and men’s uses of language, is to enhance understanding of how language works in everyday life. I am told by students who have taken my courses that this understanding helps them in their everyday lives, as every aspect of our lives involves talking to people of the other sex—in our personal relationships, our families, at work, and in trying to get just about anything done.

My research on cross-gender communication grew out of my linguistic research on how people use language in conversation. I was invited to take part in a research project organized by a psychologist, Bruce Dorval, that was funded by the Social Science Research Council. We examined videotapes of children talking to their best friends across a range of ages. In looking at Dorval’s videotapes, I noticed a pattern of physical orientation: At every age, girls and women sat face to face and looked directly at each other when they talked, whereas boys and men sat at angles, or parallel, and looked around the room. Seeing this pattern span such a range of ages is what prompted me to think of cross-gender communication as cross-cultural.

    * Throughout this course, I will be developing this metaphor, drawing on my own original research as well as research by others in the fields of linguistics, anthropology, sociology, education, and psychology. Some of the topics I will explore in these lectures include: Who talks more, men or women?
    * Who interrupts more, women or men?
    * What do women and men tend to talk about?
    * Who is more “indirect” in saying what we mean?
    * Why would anyone be indirect in saying what we mean?
    * Where do these differences come from; how early do they start?

In answering all these and many other questions, I will describe and exemplify patterns in the ways women and men tend to use language in our everyday lives. I’ll trace these patterns to the way boys and girls use language growing up, and explore, in some detail, the process by which humans express meaning, accomplish tasks, and form and manage relationships through language.

—Dr. Deborah Tannen
 
Lecture 1   He Said/She Said: A Framework for Understanding Conversations Between Women and Men
Lecture 2   The Source of Gender Patterns: Children at Play
Lecture 3   A Cross-Cultural Approach to GenderTalk
Lecture 4   The Role of Opposition in Men's Relationships
Lecture 5   The Role of Talk in Women's Relationships
Lecture 6   The Interplay of Power and Connection
Lecture 7   Ambiguity and Polysemy: Two Keys to Understanding Language and Gender
Lecture 8   Indirectness: Not in So Many Words
Lecture 9   Talking at Home: Gender in the Family
Lecture 10   Talking at Work
Lecture 11   Who Talks More?: Public and Private Speaking
Lecture 12   A History of Research on Gender and Language
Lecture 13   Nature/Nurture: The Source of Gender Differences
Lecture 14   Conclusion: What Can You Do?


DOWNLOAD
BOOK
---JPG version (single JPGs in RAR, 19 MB) reuploaded by decabristka
http://rapidshare.com/files/172724809/TMS_-_Communication_Matters_I_guidebook_Deborah_Tannen__.rar
---PDF version (1 PDF in RAR 3.20, 19 MB) by Pumukl
http://rapidshare.com/files/172804462/coma.rar
AUDIO (MP3, stereo, 94 MB)
http://rapidshare.com/files/172746072/TMS_-_Communication_Matters_I__Deborah_Tannen_.zip





143
Effortless English - Flow English -Intermediate Level Lessons



ile type: PDF, MP3

Flow English Lessons are the perfect addition to the Effortless English Lessons. Flow English Lessons focus mostly on deep learning of the past tense and the most common idioms. Flow English Lessons are also perfect for intermediate level learners who want to speak English faster, more easily, and more quickly.
Together, Flow English and Effortless English Lessons give you the perfect combination. You learn the most common idioms deeply. You learn the past tense deeply. You speak even faster. Flow English gives you the most common spoken English. Effortless English builds more-- giving you more advanced speaking and listening.
Of course, Flow English uses the same great system as Effortless English. You get the same great Vocabulary Lessons. You get the same great Text and Audio Stories. You get the same great Listen & Respond Stories. You get the same great Commentaries.
Imagine yourself in a coffee shop, talking with an American. You are relaxed and smiling because you are communicating easily. The words come out quickly. You feel no stress, no doubt, no worry. You are a strong and respected English speaker. Your friends are surprised because you are speaking English so well. You can do it.

http://www.mediafire.com/?sharekey=d3f63fac7df4e6cdab1eab3e9fa335cab2342d80bfc3dead


144
معجم عربي انكليزي مرتب حسب المواضيع
Arabic-English Thematic Lexicon
Daniel Newman




145
كتاب ثاني

Roget’s Super thesaurus



Author: Marc McCutcheon
Publisher: Writers Digest Books
File size: 6,69 MB
File type: rar'd pdf

Roget's Superthesaurus is a perennial favorite among writers, and this revised third edition has more than 1,000 new and expanded entries. Users of this treasury of words will be able to find the perfect synonym--or antonym--to give their writing preciseness and color.
To help pinpoint le bon mot, this book also offers:
*The popular "Word Find" reverse dictionary
*Tips for vocabulary building
*Clear sample sentences that clarify meanings
*Famous quotations that can be used as synonyms

With more features than any other word reference, Roget's Superthesaurus is a must-have for every writer's desk!









146
تفضل اخي ابو غيث مع التقدير


Roget's Thesaurus of English Words and Phrases



Regardless of what you're writing, you will write it better with the aid of this Thesaurus. If you are a non-native speaker of English like me, and you want to expand your vocabulary, buy this book... or alternatively some other Roget's Thesaurus. One of the best things in this book is the fact that you will find what you're looking for very fast.







147
شيعة العراق

تاليف
اسحق نقاش
ترجمة عبدالاله النعيمي



148
من دولة الكهنة السومرية نحو الحضارة الديمقراطية - عبدالله اوجلان




149
راسبوتين و سقوط القياصرة
كولن ولسون








150
انقلاب ایران و سقوط پادشاهی






151
      
إدوارد جيبون ..إضمحلال الإمبراطورية الرومانية و سقوطها
الجزء الاول







152
باولو كويلو--ساحرة بورتوبيللو






153
جين شارب-من الدكتاتورية الي الديموقراطية





154
تراث الغناء العربي .. بين الموصلي و زرياب وأم كلثوم وعبد الوهاب








155
شرعية السلطة فى الوطن العربى






156
سلطة المعرفة و معرفة السلطة عند ميشيل فوكو






157
جنات و ابليس - ‏رواية - نوال السعداوي





163
الأنبا خريستوذولوس- دير السريان

http://www.4shared.com/file/66934615/7674bbfb/_-__.html?s=1


164
نقوش ارامية قديمة ونبطية
من شمال غرب المملكة العربية السعودية



المؤلف : سليمان بن عبدالرحمن الذييب

الناشر : مكتبة الملك فهد الوطنية 1414هـ



للتحميل




165
حنين بن اسحق، دراسة تاريخية ولغوية
( مجلدان)



احمد الدبياني

عن ويكيبيديا
   
   
أبو زيد بن إسحق العِبادى"المعروف بحُنين بن إسحق العِبادي عالم ومترجم وطبيب عربي مسيحي نسطوري. أصله من الحيرةولد عام (194هـ،810م)،لأب مسيحي يشتغل بالصيدلة.وهو مؤرخ ومترجم ويعد أهم مترجم إلى العربية على مر العصور، وكان يجيد -بالإضافة للعربية- السريانية والفارسية واليونانية. قام بترجمة أعمال جالينوس وأبقراط وأرسطو والعهد القديم من اليونانية، وقد حفظت بعض ترجماته أعمال جالينوس وغيره من الضياع.

عينه الخليفة العباسي المأمون مسؤولا عن بيت الحكمة و ديوان الترجمة، وكان يعطيه بعض الذهب مقابل ما يترجمه إلى العربية من الكتب.ورحل كثيراً إلى فارس وبلاد الروم وعاصر تسعة من الخلفاء،وله العديد من الكتب والمترجمات التى تزيد عن المائة،وأصبح المرجع الأكبر للمترجمين جميعاً ورئيساً لطب العيون،حتى أصبحت مقالاته العشرة في العين ،أقدم مؤلف على الطريقة العلمية في طب العيون وأقدم كتب مدرسى نتظم عرفه تاريخ البجث العلمى في أمراض العين. توفى في سامراء عام (260هـ،873م) ساعده ابنه إسحاق بن حنين وابن أخته حبيش بن الأعسم.
المجلد الاول






المجلد الثاني








166
الترجمه في العصر العباسي
حنين بن اسحاق واهميتها في الترجمه

مريم سلامه كار-نجيب غزاوي

أبو زيد بن إسحق العِبادى"المعروف بحُنين بن إسحق العِبادي عالم ومترجم وطبيب عربي مسيحي نسطوري. أصله من الحيرةولد عام (194هـ،810م)،لأب مسيحي يشتغل بالصيدلة.وهو مؤرخ ومترجم ويعد أهم مترجم إلى العربية على مر العصور، وكان يجيد -بالإضافة للعربية- السريانية والفارسية واليونانية. قام بترجمة أعمال جالينوس وأبقراط وأرسطو والعهد القديم من اليونانية، وقد حفظت بعض ترجماته أعمال جالينوس وغيره من الضياع.

عينه الخليفة العباسي المأمون مسؤولا عن بيت الحكمة و ديوان الترجمة، وكان يعطيه بعض الذهب مقابل ما يترجمه إلى العربية من الكتب.ورحل كثيراً إلى فارس وبلاد الروم وعاصر تسعة من الخلفاء،وله العديد من الكتب والمترجمات التى تزيد عن المائة،وأصبح المرجع الأكبر للمترجمين جميعاً ورئيساً لطب العيون،حتى أصبحت مقالاته العشرة في العين ،أقدم مؤلف على الطريقة العلمية في طب العيون وأقدم كتب مدرسى نتظم عرفه تاريخ البجث العلمى في أمراض العين. توفى في سامراء عام (260هـ،873م) ساعده ابنه إسحاق بن حنين وابن أخته حبيش بن الأعسم.









167
القواعد الجليه في علم العربيه - الاب جبرائيل اده اليسوعي

الجزء الاول

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i002010.pdf

الجزء الثاني

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i002111.pdf


168
افلاطون:سيرته, اثاره و مذهبه الفلسفي - جيمس فينيكان اليسوعي

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=015616.pdf


169
غرائب اللغه العربيه - رفائيل نخله اليسوعي

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=018137.pdf


170
دليل القارىء العربى الى امراض البروستاتا

http://www.4shared.com/file/50604702/ab608ff2/_____.html?s=1


171
الكبد..المرارة.. البنكرياس..امراضها ..علاجها..الوقاية منها

http://www.4shared.com/file/49670012/d344a63c/___.html?s=1


172
الحضاره المصريه من عصور ما قبل التاريخ حتي نهايه الدوله القديمه
سيريل الدريد-مختار السويفي الدريد

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=012674.pdf


173
المونادولوجيا و المبادئ العقليه للطبيعه و الفضل الالهي
جوتفريد فيلهلم لايبنتس-عبد الغفار مكاوي

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=010511.pdf


174
سيكولوجيا العدوان:بحوث في ديناميكيه العدوان لدي الفرد، الجماعه، الدوله فرويد-لورنز-ولترز-سيرز-ميلر-و اخرون
ادني ميجرجي-عبد الكريم ناصيف


http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=007557.pdf


175
ماجدولين، او، تحت ظلال الزيزفون

الفونس كار-المنفلوطي كار

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=013618.pdf


176
جدول الافعال العربيه - مطبعه الاباء اليسوعيين المرسلين في بيروت

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i002042.pdf


177
الصراع علي القمه:مستقبل المنافسه الاقتصاديه بين امريكا و اليابان
لستر ثارو-احمد فؤاد بلبع

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=011020.pdf



178
ماثيماتيكا : الرياضيات باستخدام الكومبيوتر

رافت رياض رزق الله

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=001674.pdf


179
اعلام الفلسفه السياسيه المعاصره
انطوني دي كرسبني-كينيث مينوج

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=006015.pdf


180
انشاء حضاره جديده:سياسه الموجه الثالثه

الفين وهيدي توفلر-حافظ الجمالي

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=006127.pdf

183
[
size=18pt]Essential Telephoning in English - 2002 Edition[/size]






Author: Barbara & Tony Garside
Publisher: Cambridge University Press
Pre-intermediate, Intermediate  -  Essential Telephoning in English is a short skills course for adult learners of Business and general English. Its 11 core units cover a wide range of communication skills such as beginning and ending a call, taking messages, dealing with problems, making appointments and communicating information.

The course enables learners to check their progress with three consolidation units as well as an end-of-course review unit. It has been designed primarily for use in class but is also suitable for self-study.


PREVIEW (reduced version, click to enlarge)
http://img73.imageshack.us/my.php?image=ete2preku2.jpg

 
DOWNLOAD
BOOK (PDF in RAR)
---original book (24.3 MB)
http://rapidshare.com/files/131635153/EssentialTelephoningBook.rar
 
---reduced book (1.9 MB)
http://rapidshare.com/files/131731746/ete2-bl.rar
or
http://www.zshare.net/download/157831504eb12d0f/

AUDIO (MP3, 48 MB)
http://rapidshare.com/files/135115542/etie.rar
or
http://www.zshare.net/download/16575063277c0bc2/


184
البيريسترويكا - ميخائيل جورباتشوف

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=002659.pdf


186
التخلف الاجتماعي-مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور

http://www.4shared.com/file/58960402/6bbdafee/_-_____.html?s=1


187
مصر بعيون ايرانيه - جميله كديفار- فايزه هاشمي رافسانجاني

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=009978.pdf


188
الحياه باسرها حلول لمشاكل
كارل ريموند بوبر-بهاء درويش

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=019361.pdf


191
سيكلوجيه الالهام
يوسف ميخائيل اسعد

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=005559.pdf


192
الحقيقه اغرب من الخيال:الف قصه واقعيه مشوقه و مثيره
اندره كسبار-توما يوسف طحان

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=004827.pdf



193
النورس و القط الذي علمه الطيران:روايه للفتيان من الثامنه وحتي الثامنه والثمانين

لويس سبولبيدا-رفعت عطفه

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=001249.pdf


195
قصه روايتين:دراسه نقديه و فكريه لروايه ذاكره الجسد و روايه وليمه لاعشاب البحر مع بحث عن اثر الحزبيه السياسيه في الادب - رجاء النقاش

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=018775.pdf


196
قصه الملك و الدراويش الاربعه:من روائع الادب الهندي

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=009308.pdf


199
فرنسيس باكون مجرب العلم و الحياة

http://www.4shared.com/file/73741656/aa774d2e/_____.html?s=1


202
العاب السيرك السياسي - مصطفي محمود

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=018435.pdf


203
دور الاطباء الاتراك في المذابح الارمنيه اثناء الحرب العالميه الاولي
واهاكن ن دادريان-الكسندر كشيشيان

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=018565.pdf



205
تبسيط كتابه البحث العلمي:من البكالوريوس ثم الماجستير و حتي الدكتوراه
امين ساعاتي


http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=011667.pdf


206
الاشتراكيه و الحب عند برنارد شو
نبيل راغب

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=011720.pdf




207
سر الاسرار:السياسه و الفراسه في تدبير الرئاسه
ارسطو-سامي سلمان الاعور

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=015055.pdf


208
الاسرار الشخصيه لجمال عبد الناصر
محمود الجيار-ضياء الدين بيبرس


http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=008789.pdf

210
عشيق الليدي شاترلي:روايه
د. هـ لورانس-حنا عبود

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=012018.pdf


211
ماري انتوانيت و ولدها-روايه تاريخيه

ل.مولباخ-ترجمه:سليم سركيس

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i001178.pdf


212
كتاب - الكورد الفيليون بين الماضي والحاضر-
[/size]



عن موقع كلكامش دوت اورك

الكورد الفيليون بين الماضي والحاضر

احمد ناصر الفيلي

المقدمة

الفيليون كورد أصلاء، عانوا أهوالاً ومحناً قاسية وسر تعرضهم لأبشع أنواع الإضطهادات من قبل السلطات العراقية المتعاقبة تكمن في قوميتهم الكوردية وإعتناقهم المذهب الشيعي. وبرغم الدور الكبير الذي لعبوه على المسرح السياسي سواء في نضالهم ومشاركتهم التأسيسية للأحزاب والحركات الكوردية التي إنبثقت مع النصف الأول من القرن المنصرم خاصة الحزب الديمقراطي الكوردستاني (حدك) الذي برز كقوة تنظيمية متقدمة وموحدة ولاحقاً المشاركة في ثورة أيلول التاريخية والمساهمة الفعالة بها مادياً ومعنوياً..، أو في صفوف الأحزاب الوطنية التقدمية، كالحزب الشيوعي العراقي الذي وصلوا فيه إلى مراكز قيادية متقدمة وكانوا مادة أساس في العديد من الإنتفاضات كإنتفاضة الحي. وقد دفعوا ثمن تلك التضحيات الوطنية الجسام من دمائهم ودماء أبنائهم وأموالهم التي صودرت والتشريد الواسع النطاق الذي واجهوه ، لأن القتل والقمع بكل أشكاله كان حصة الوطنيين الشرفاء بوجه الحكام المستبدين الطغاة.
إلا أن أحداً لم يفكر في أن يدون ذلك النضال كشهادة للتاريخ سواء في كتاباتهم التاريخية المتعلقة بالأوضاع العراقية العامة والمختلفة أو في سيرهم الذاتية أو في كتابة مذكراتهم، الأمر الذي جعل مع قلة المدونات في الشأن الفيلي واحدة من أصعب الأمور. إن محاولتنا المتواضعة هذه جاءت لطلب العديد من الأخوة في منظمات المجتمع المدني الكوردية بضرورة وضع كراس حول الكورد الفيليين وأصولهم التاريخية الأولى ودورهم في ظل الدولة العراقية كتعريف بهم والحقيقة أن قلة المدونات واحدة من أكبر المشكلات التي تواجه الباحث في هذا المجال، صحيح قد تكون هناك بعض الإصدارات قد صدرت في المنافي من قبل بعضهم إلا أن عدم وصولها إلى أيدي القراء بسبب بطش النظام الاستبدادي المقبور أو لأسباب أخرى، مما حال أن تبقى الحاجة المعرفية
في تزايد مستمر. والحقيقة أن هذا الكراس بشكله الحالي ما كان له أن يحوي هذا الكم من القرارات والتعليمات الصادرة بحقهم لولا مساهمة السيد رياض جاسم محمد الفيلي الذي وضع ملفاً قانونياً كاملاً تحت تصرفنا وكذلك مساهمة السيد جمال حسن المندلاوي الذي كان لملاحظاته حول مدلولات الأسم محلياً أثر كبير في توسع البحث في هذا المجال.
أخيراً وليس آخراً.. نأمل أن نكون قد وفقنا في تقديم كراس يسد شاغراً في هذا المجال. وبالمناسبة نتوجه بالشكر الجزيل إلى مؤسسة شفق هذه المؤسسة الثقافية الفتية التي أخذت على عاتقها النهوض بالوعي القومي والاجتماعي لهذه الشريحة من خلال قنواتها الاعلامية المختلفة المقروءة والمسموعة وباللهجة الكوردية الفيلية ولأول مرة، مما يبشر بولادة جديدة يسهم فيه الجميع ببناء عراق فدرالي ديمقراطي تعددي برلماني جديد.

نظرة تاريخية حول الأصول الأولى
للأمة الكوردي

يتفق المؤرخون والعلماء الاركيولوجيون بمختلف انتماءاتهم وجنسياتهم على ان الاقوام او القبائل الزاكروسية هم الاصول الاولى للأمة الكوردية وتعد الاقوام اللولوية والكاشية والعيلامية الجزء الاساسي والمهم من تلك القبائل وقد قطنت تلك القبائل المناطق الممتدة من الكميت وبدرة وحتى خانقين وكلار وصولاً الى حلبجة وبنجوين جنوباً وحتى اقاصي مناطق كرمانشاه وايلام ولورستان وبختياري وخوزستان في ايران ولايخلو من فائدة في هذا المجال تناول هذه الاقوام بشيء من الاختصار والايجاز.

اللولوين

مجموعة من القبائل الزاكروسية سكنت المنطقة الممتدة بين كرمانشاه وبغداد فيما يعدها بعض المؤرخين الى مناطق (زهاو ، سليمانية ، شهرزوز) ويرى مؤرخون اخرون بأن موطن اللولوين ابعد من ذلك ليضيف اليها منطقةسنندج وسميت مناطقهم (لولويوم) وتعد وطن اللولو . وقد دفعت التنقيبات والتحقيقات الاثرية التي اجراها العالم الأثري الدكتور (سبايزر) الى القول بان من الثابت تاريخياً بان عدداً من الملوك والحكام الآشوريين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ( ق. م) كانوا من اللولوين . كما يعتقد بأن فروعاً من هذه القبائل تقطن سوريا الحالية.
ومن الاسانيد التاريخية القديمة التي ورد فيها ذكر اللولوين وثيقة يرجع تاريخها الى 28 قرناً (ق. م) وقد عثر عليها (الميجر ادمونز) في مضيق كاور في جبل ( قره داغ ) وترتبط تاريخياً بفترة ( نارام سين ) الملك الاكدي ومن الاسانيد الاخرى وثيقة يرجع تاريخها الى 37 قرناً (ق.م) وهي بهيئة مخطوطة وصورة للملك اللولوي الذائع الصيت (آنو بايخاني) محفورة على صخرة في منطقة (سربيل زهاو) وتظهر صورة الملك وهو يضع قدمه اليسرى على صدر احد اعدائه كما يضع يده اليسرى على صدره امام الآله (ني ني) تعبيراً على الاحترام فيما تبين الملك يمسك بيده الممتدة نحو الملك اللولوي لكلامه للدلالة على السلطة والقوة ويمسك بيده الاخرى طرف حبل شد فيه ثمانية اسرى يقف اثنان منهم خلف الاله ويقف الستة الآخرون في اسفل الصورة الاولى وقد كتبت بجانب الصورة المنحوتة العبارة :- (آنوباني ملك لولو القدير قد حفر صورته وصورة الآله - ني ني في جبل بافير وكل من يمحو هذه الصورة ستنزل عليه لعنة الاله - آنوو - آنونوم ، بل ، بليت رامان ، عشتار ، سين وشمس - ويبتلى نسله بالغناء).
وبلغ خوف البابليين من هذا الملك حداَ جعلهم يصورونه بهيئة حيوان ضخم مخيف بجانبه صورة عمود النصر - تاردوني ، الذي كما يظهر هو الآخر كان ملكاً من ملوك اللولويين ايضاً. أما لوحة (نارام سين) فهي تمثل الانتصار الذي حققه هذا الملك الاكدي على القبائل اللولوية ذلك الانتصار الذي مكنه من احتلال بلادهم . ومنذ الحدث الاخير لم يرد ذكر هذه القبائل إلا كشريكة للكاشيين والكوتيين في الحروب التي خاضوها لاحتلال بابل وبقية المناطق التي خضعت للامبراطورية الكاردونياشية.
ومن ناحية لغتهم فأنها توصف ضمن عائلة اللغات العيلامية بحسب التنقيبات والتحقيقات التي تؤكدها والتي اجراها غاليبة المؤرخين والمستشرقين كالمستشرق هورنيك فيما يعتبر البروفسور سبايزر بأن (اللولويين السلالة الاولى لاجداد اللور) وقد اظهرت الكتابات التي ترجع الى عهد الملك الاشوري (آشورناصر بال الثاني) حوالي القرن التاسع ق0 م ان مناطق اللولوين عامرة ومزدهرة وتتمتع بالتقدم في النواحي الثقافية والصناعية والفنية الامر الذي دفع الملك الاشوري المذكور الى نقل مجاميع منهم الى بلاده ليسهموا في تطوير الصناعة والفنون ، ويؤكد البروفسور سبايزر ويشاطره مجموعة اخرى من المؤرخين بأن اللولوين والكوتيين قد شاركوا بقيادة الملك الكاشي (كانديش) في فتح بابل عام 1741 ق 0 م.

الكاشيون

يقطن الكاشيون المنطقة الممتدة من كرمانشاه وبشتكوه الحالية وحتى الضفاف الشرقية لنهر دجلة . وقد عرفوا بأسماء متعددة فقد أطلق عليها الساميون (كاشي ، كيشي ، كوشو) وسماهم الكتاب المقدس (كوش) فيما يطلق عليهم المؤرخون وعلماء الآثار (كاسي ، كاساي ، كاسيت) ، وتمتاز هذه القبائل بالبسالة والقوة وصعوبة المراس وروح القتال العالية . وقد دفعت صفاتهم بالملك البابلي (امي زادوكا) وهو الملك الرابع بعد حمورابي الملك الشهير الى عقد اتفاقية دفاعية مع العيلامين عام 1977ق.م-1956 ق. م ليتمكن من صد هجماتهم (واستناداً الى بعض الادلة كأستعمال الخيول التي لم يكن استخدامها معروفاً في بابل قبل دخول الكاشيين اليها وهي عادة خاصة بالاقوام الارية وكذلك وجود جذور ارية لاسماء ملوكهم مثل (اركاته ، شوترنه ، توشرته) بالاضافة الى تسمية الهتهم بأسماء الهة الاريين فأن قسماً كبيراً من المؤرخين والمستشرقين يعتقدون بأنهم من الموجات الاولى للآريين).
ويورد عنهم كل من الاستاذ ايرج افشار السستاني في كتابه التاريخي (الكاشيون كانوا من اكثر الشعوب المعاصرة لهم تمدنا - العيلاميون ، البابليون ، المصريون ، الساميون والاشورين - وقد اختلط هذا الشعب مع البابليين واشتبكوا مع الحيثيين في قتال فدحروهم شر اندحار واستعادوا منهم الاصنام والالهة البابلية التي كان هؤلاء قد نهبوها فيما مضى)(1). ويقطن الكاشيون المناطق المسماة فيما بعد بأقاليم الجبال الممتدة الى الضفاف الشرقية لنهر دجلة قبل ان يستولوا على بابل وقد أرتبط الكاشيون بعلاقات سياسية وتجارية مع فراعنة مصر دلت عليها الألواح الاثرية التي عثر عليها والمكتوبة باللغة المسمارية (البابلية والهيروغليفية المصرية) في منطقة آثار و (خرائب تل العمارنة) ومنها ماهو موجود الى يومنا في المتاحف المصرية . ويؤكد المؤرخون بأن بقايا المدينة الكاشية المعروفة بأسم (عقرقوف) التي تقع إلى الغرب من بغداد والتي بناها احد ملوكهم عام 1410 ق0 م وقد تم العثور على الكثير من الآلات والألواح من آثار الحضارة الكاشية بين اطلال المدينة إلا أن النظام العراقي ابقاها طي الكتمان.
وتعد سلسلة حكومات الكاشيين السلالة الثالثة لحكومات العصر القديم بموجب التصنيف التاريخي لتلك الحكومات . فالسلالة الاولى حكمت للفترة 2225 ق0م وحتى 1926 ق0م وتعد الحكومات المحلية المستقلة التي نشأت وحكمت بابل منذ عام 1927 ق 0 م وحتى ماقبل بداية الحكم الكاشي للسلالة الثانية . والسلالة الثالثة تبدأ بسيطرة الكاشيين بقيادة كانديش مع مقاليد الحكم وبالإستناد الى الجدول الموضوع من قبل السيد سدني سميث فان عدد ملوك الكاشيين يصل الى 26 ملكاً.

العيلاميون

تعددت الآراء حول بداية موطن العيلاميين في مناطقهم فمن الآراء مايدل بأنهم سكنوا مناطقهم منذ أقدم العصور وهناك رأي اخريعتقد بأنهم ومنذ حوالي 4000عام ق . م هاجروا من المرتفعات والجبال الى السهول الجنوبية الغربية من ايران وسكنوا المنطقة الممتدة من اصفهان شرقاً ومن الضفاف الشرقية لنهر دجلة غرباً والخليج الفارسي جنوباً والطريق الموصلة بين بابل وهمدان شمالاً. وتعكس هذه الحدود للمناطق التي يقطنها العيلاميين، الاعتقاد السائد لدى بعض المؤرخين الذين يدمجون بلاد الكاشيين مع بلاد العيلاميين بناء على التشابه الموجود بينهما من جهة اللهجة اللغوية والمعتقدات الدينية . والواقع الجغرافي يبين بان بلاد العيلاميين تشمل محافظتي خوزستان والبختياري في كوردستان إيران وامتدادتها الى داخل الأراضي العراقية اما بقية المناطق الداخلة ضمن الحدود اعلاه فهي موطن القبائل الكاشية . وإن اشهر المدن العيلامية هي (سوسا) حيث كانت العاصمة ومدينة (آوان) الواقعة على نهر الكارخة ومدينة (بارسوماش) المسماة بمسجد سليمان الآن . ولم تكن دولة عيلام قوية حتى عهد الملك (شوتروك ناخونته) اذ كانت تابعة للاشوريين او السومرين او الكاشيين وقي فترات متباينة كانت تتمتع بالحرية والاستقلال وفي فترات الاحتلال الاشوري او السومري كانت تتعرض العاصمة (سوسا) للتدمير كل مرة كما يتعرض الاهالي الى القتل بالمئات والاستيلاء على الآلهة حيث ينقلونها مع الاموال والحلي المستولى عليها الى بلادهم.
لنهر دجلة غرباً والخليج الفارسي جنوباً والطريق الموصلة بين بابل وهمدان شمالاً . وتعكس هذه الحدود لسكن العلاميين الاعتقاد السائد لدى بعض المؤرخين الذين يدمجون بلاد الكاشيين مع بلاد العيلاميين بناء على التشابه الموجود بينهما من جهة اللهجة اللغوية والمعتقدات الدينية . والواقع الجغرافي يبين بان بلاد العيلاميين تشمل محافظتي خوزستان والبختياري في كوردستان إيران وامتدادتها الى داخل الأراضي العراقية اما بقية المناطق الداخلة ضمن الحدود اعلاه فهي موطن القبائل الكاشية . وإن اشهر المدن العيلامية هي (سوسا) حيث كانت العاصمة ومدينة (آوان) الواقعة على نهر الكارخة ومدينة (بارسوماش) المسماة بمسجد سليمان الآن . ولم تكن دولة عيلام قوية حتى عهد الملك (شوتروك ناخونته) اذ كانت تابعة للاشوريين او السومرين او الكاشيين وقي فترات متباينة كانت تتمتع بالحرية والاستقلال وفي فترات الاحتلال الاشوري او السومري كانت تتعرض العاصمة (سوسا) للتدمير كل مرة كما يتعرض الاهالي الى القتل بالمئات والاستيلاء على الآلهة حيث ينقلونها مع الاموال والحلي المستولى عليها الى بلادهم.
يقول حزقيال في سفره بهذا الصدد مانصه :- (هذه هي عيلام وجميع اهاليها في القبور المحيطة بها ، جميعهم قتلوا وقد قطعت السيوف اعناقهم) (2) . فجر عهد الملك (شوتروك ناخوتنه) تغيرت اوضاع العيلاميين اذ استطاع هذا الملك من الاستيلاء على بابل وانهاء الحكم الكاشي ونصب ابنه (كوشير ناخوته) ملكاً على بابل كما نقل تمثال الآله مردوك ومسلة حمورابي الى (سوسا) وفرض ضرائب مالية باهضة على سكان بابل وفي زمن الملك (شيلخاك - انيشوشبناك) الابن الثاني لشوتروك ناخونته الاول شهد الجيش العيلامي فتوحاته الواسعة حيث اجتاز نهر ديالى ووصل الى آراباخ (كركوك) وتمكن من مطاردة الاشوريين شمالا ًوالسيطرة على سهول نهر دجلة وضفاف الخليج جنوباً وسلسلة جبال زاكروس ومناطق ايران الغربية وتمكن هذا الملك من انشاء امبراطورية قوية في هذه المناطق الواسعة. والى جانب فتوحاته الواسعة فقد عمل هذا الملك على التخلص من الثقافات التي كانت مفروضة على العيلاميين من قبل السومرين والاشوريين واستعمال اللغة والخط العيلامي في المراسلات الرسمية والدواوين . ونتيجة اعماله الكبيرة عظمت منزلته لدى العيلاميين حيث عُدّ إلهاً قومياً.


الفيليون : آراء في أصل التسمي

إختلفت الأراء في معنى كلمة (فيلي) التي تطلق على جمهرة واسعة من الكورد . فهي تعني عند بعض الباحثين (الثورة) وعند آخرين قد تعني (المتمرد والعاصي) على تقارب المعنيين فيما أورد باحثون آخرون الكلمة على أنها تعني (الشجاع والفدائي الثائر) وقد نسب الرحالة (هوكوكروته) الكورد الفيليين بأنهم من سلالة العيلاميين ليس بسبب إن موطنهم هو نفسه موطن العيلاميين بل أستند إلى أسباب بيولوجية من تشايه الوجه على سبيل المثال وليس الحصر ويرى بعض الباحثين إن أصل تسميتهم بالفيلي مأخوذة من أسم الملك بيلي (peli) الذي أسس سلالة عيلامية أمتد حكمها من 2220 ق.م وحتى عهد آخر ملوكها (يوزور أينشو سيناك) 2670 ق.م وقديماً تتلفظ الفاء باء وتحول الإسم مع تقادم الأزمنة إلى كلمة (فيلي) على غرار تحول الإسم الفارسي القديم (بارس) إلى (فارس) الحالية. على أن المؤرخين تناولوا شؤون تلك السلالة العيلامية في أبحاثهم وكتبهم بإسم سلالة (أوان) نسبة إلى مدينتهم (أوان) العيلامية . ويرى آخرون إن الملك بيلي أقام أول مرة في مدينة شوش في العام 2220 ق.م كالبروفيسور (جورج كامرون) (3). وأكتشف إسم الملك بيلي على قطعة أثرية في معبد كيريريشا تعود إلى 2250 ق.م وقد أوردها (والتر هينتس) في كتابه الموسوم (دنيا ئي لام الضائعة) فيما أورد إسم الملك بيلي أيضاً المحقق يوسف مجيد زاده في كتابه (تاريخ وتمدن إيلام) ومن الباحثين من يرى إن كلمة (فيلي) أشتقت من كلمة (فهلة، بهلة، بهلو) (4) برغم التقارب اللفظي الموجود بين هذه الكلمات وكلمة (فيلي) إلا أنه ليس هناك أية علاقة في المعنى والمبنى بينهما من ناحية التفسير حيث لم يطالعنا التاريخ على مثل هذه بحيث تكشف أي نوع من الرابطة بينهما فضلاً عن عدم معرفة ماهية القصد هنا وراء الإسم (فيلي) وهناك رأي آخر يعد كلمة (فيلي) ببعد جغرافي عبر ربط الإسم بأسماء (بهلة ، بهلي) وهي أسماء لمنطقة في (زرين آباد) ويرى باحثون آخرون إن لقب (الفيلي) كان يطلق على والي لورستان التي كانت عاصمته (خرم آباد) في زمن الوالي حسين قولي خان أحد أشهر الأمراء الفيليين والذي تمتع بإستقلال شبه تام عن إيران وكان يطلق على عاصمته (خرم آباد) تسمية (خرم آباد فيلي) (5) . كما أطلق ولاة بشتكو على أنفسهم لقب الفيلي وأطلقوها بدورهم على رعاياهم وما خضع لنفوذهم من عشائر كوردية أخرى بعيدة الصلة بهم أتت من مناطق كوردستان الأخرى وأندمجت معهم منذ عام 1585 م وحتى عام 1929 م عهد آخر الولاة اللور الفيليين غلام رضا (6). ويعتقد البعض إن الإسم (فيلي) أنحدر من كلمة (فيل) لأن الساكنين في منطقة (بشتكوه) كانوا يدربون الفيلة وإن الفيل الأبيض الذي دهس القائد الأسلامي أبو عبيد قائد الجيش الإسلامي في معركة الجسر كان مدربه من سكان المنطقة بل وحتى الفيل الذي دهس ملكاً لقوم منهم وهذا الرأي خاطئ بلا ريب للأسباب التاريخية واللغوية التي تدحضه نظراً للفاصل الزمني البعيد بين أصل الفيليين القديم وتاريخ معركة الجسر الحديث أولاً ولفظة (فيلي) ليست عربية الأصل لكي تندرج ضمن مفاهيم مفردات اللغة العربية . ثانياً فضلاً عن ظهور الكورد ومنهم الشريحة الفيلية إلى الوجود قبل ظهو رالعرب في التاريخ إستناداً إلى إبن خلدون في (تاريخه) وجعفر خيتال في مجموعة آرائه . ووصف (شوبرل) الفيليين بأنهم قبائل كوردية متعددة إستوطنت المناطق الجبلية مابين تركيا وإيران ولم يورد ذكر إسم العراق هنا لأنه كان جزءاً من الدولة العثمانية. وقد وردت قبيلة اللر (باللر الفيلية) في مباحث المستشرق الدنماركي (أس.جي.فيلبرك) والبروفسور (جن راف كارتويت) والدكتور جواد صفي والمحامي عباس العزاوي الذي أكد وجود عشيرة (دوزارده) الكوردية في مدينة العمارة التي ربما كانت تسمى بإسم تلك العشيرة قبل تسميتها الحالية حيث يقول : (العمارة هذه البلدة بنيت في عام 1278 هـ 1861 م وكانت تسكنها عشيرة دوزاده من اللر الفيلية ومجموعات قبلية أخرى) (7) . وعلى تباين وتنوع اللهجات والمظاهر الإجتماعية قسمت الشرف نامه الكورد إلى أربع مجاميع وهي (الكرمانج ، اللر ، الكلهر ، الكوران) فيما أورد العلامة الكوردي محمد أمين زكي في كتابه (تاريخ الكورد وكوردستان) وصفاً للمؤرخ الجغرافي الشهير ياقوت الحموي يصف فيه (اللر) بأنهم كورد يسكنون الجبال الواقعة مابين إقليم خوزستان وإقليم أصفهان . وتسمى بلادهم ببلاد اللر أو اللرستان وروى المسعودي عن مملكة فيلان شاه المتأسسة بعد الفتح الإسلامي لإيران حيث أقيمت هذه المملكة في غربها وكانت تسمى (مملكة صاحبة السرير) ومن ذرية بهرام كور حيث يشرح قائلاً (سميت صاحبة السرير لأن يزدكر الساساني عند هزيمته ترك سريره الذهبي وخزانته وأمواله مع رجل من ولد بهرام جور ليسير بها إلى هذه المملكة فيحرزه هناك إلى وقت موافاته فقطن الرجل في هذه المملكة وأستولى عليها وصلب الملك من عقده فسمي صاحب السرير ودار مملكته تعرف بالجمرج وله إثنا عشر ألف قرية . خشن منيع وهو يغير على الخزر مستظهراً عليهم لأنهم في سهل وهو في جبل وفيلان شاه هو الإسم الأعم لسائر ملوك السرير) (8). وقد ورد ذكر ملك فيلان شاه في مباحث كل من الدكتور محمد جواد مشكور ومحمد حسن خان (9) . وفي عام 1184م برزت الدولة الأتابكية الخورشيدية الفيلية غرب إيران والتي أستمر حكمها حتى عام 1598م حيث سقطت على يد شاه الصفوي عباس الأول باشر بعدهم حكم ولاة الفيليين الذين دام حكمهم حتى عهد بهلوي رضا خان التي شهدت تجزئة المنطقة الفيلية إلى ثلاثة أقاليم هي (لورستان وبشتكو وإيلام) وأستطاع الفيليون تأسيس حكومة لهم في العراق للفترة مابين 1524م و1533م برئاسة (ذو الفقار نخود) وهو رئيس عشيرة موصللو الكلهرية، حيث احتل بغداد بعد مقتل ابراهيم سلطان خان والى بغداد من قبل اسماعيل الصفوي وقد استقرت الاوضاع في عهده وبسط حكمه على بقية المدن العراقيةالتي لم تدم طويلاً إذ أسقطها شاه طهماسب الأول، وفي نهاية عهد شاه عباس تأسست الحكومة الديرية الفيلية في البصرة على يد أفراسياب باشاه وأستطاع كريم خان زند، وهو من عشيرة الزند احدى عشائر اللور الاصلية (الفيلية) التي كانت تسكن منطقتي بيدي وكمازان التابعتين لملاير في القرن الثامن عشر الميلادي من إقامة الحكومة الفيلية الزندية في إيران والبصرة والتي أسقطها القاجار. ومن الجدير بالذكر إن الأمير جابر بن مرداوه إتخذ اللقب الفيلي وسمى أتباعه بالفيلية بل وسمى إمارته (إمارة كعب الفيلية) وأطلق على أرضه المثلثة الشكل بين كارون وشط العرب بعد أن جعلها مدينة عامرة وإتخذها عاصمة ثانية له بأرض الفيلية والتي وجدت فيها قوات عسكرية من أبناء الكورد الفيليين أرسلهم الوالي حيدر خان عرفاناً بالجميل الذي أسداه إليه الوالي الفيلي حيدر خان والي بشتكوه حين طلب الشيخ منه المساعدة وذلك أثناء الحملة الأتكليزية التي قام بها السير جيمس أوترام على المحمرة (إمارة كعب في الأهواز) في 6 آذار عام 1857م في زمن الشاه الإيراني ناصرالدين شاه الذي حكم بين (1896م-1848م) نتيجة لقيام الجيش الإيراني بالهجوم على بعض المؤسسات البريطانية في بلاد الأفغان مما جعلت ذريعة لإشعال الحرب بين الدولتين. وسارت القوة الأنكليزية وتعدادها ستة الآلاف جندي في شط العرب وجزيرة أم الرصاص في جانب العراق وقصفت مدينة المحمرة تمهيداً للإستيلاء عليها في 26 آذار 1857 م والذي تم بعد ذلك وقد التزم ولده الشيخ خزعل باللقب الفيلي وأطلق هو الآخر على رعاياه إمتناناً منه لتلك المساعدة التاريخية (10) . وحدود بلاد الفيليين تشتمل على كرمانشاه وكركوك شمالاً ونهر دجلة والخليج جنوباً ومناطق للورستان وبختياري وأقساماً من فارس شرقاً وكوردستان والعراق العربي ونهر دجلة غرباً ولم يكن الزعيم عبد الكريم قاسم ليجانب الحقيقة بقوله أمام الوفد الفيلي الذي زاره في 14 / 10 / 1958 لتهنئته (إن المناطق التي تبدأ من الضفاف الشرقية لنهر دجلة هي موطن الكورد الفيليين منذ القدم) وقد ورد في مجلة المجمع العلمي الكوردي (اللور ولورستان) للباحث علي سيدو الكوراني نص للرحالة اللورد كرزون جاء فيها (لورستان ولاية عاصمتها خرم آباد ويحدها شرقاً أصفهان ولاية فارس وشمالاً كرمانشاه وهمدان وجنوباً خوزستان وغرباً كوردستان والعراق العربي) (11) ويتألف سكانها من فيلية وبختيارية وطوائف الكوكيلو ومماساني ويطلق على الجميع إسم (لر) وتنقسم هذه الولاية إلى ثلاثة أقاليم:-
1- لوري كوجك (اللور الصغرى).
2- لوري بزرك (اللور الكبرى).
ويفصل آب ديز أي نهر ديزفول بين هذين الإقليمين ، يقطن الإقليم الأول الفيليون والإقليم الثاني البختيارية أما الإقليم الثالث فيمتد من حدود خوزستان ويقطنه قبائل (الكوك يلو) والمامساني وتمتد بلادهم إلى حدود الخليج والبصرة وملتقى دجلة والفرات ، وفقاً للجغرافية السكانية وينتشر الفيليون في مناطق كرمانشاه وإيلام كهكيلوية ، وبوير أحمد ومامساني وبختياري ، وجهار محل وأصفهان وشيراز وأهواز وخراسان وكرمان وكيلان وقزوين وغيرها من المدن وهذا في النواحي الإيرانية أما في النواحي العراقية فينتشرون في خانقين ومندلي والسليمانية وكركوك والتون كوبري وبغداد وشهربان وجلولاء والسعدية والعمارة والبصرة والكوت وبدرة وحي علي الغربي والديوانية والشامية والحلة والكوفة والأنبار. وقد أنقسمت لورستان في العهد المغولي إلى اللور الكبرى واللور الصغرى حيث شملت اللورالكبرى مناطق بختياري وكيوكيلو وتبدلت في القرن السادس عشر من لور الصغرى إلى لورستان الفيلية التي إنقسمت مع إطلالة القرن التاسع عشر إلى:-
1- بيشكوه وتعني (أمام الجبل) وتقع إلى الشرق من جبال كبير كوه.
2- بيشتكيوه وتعني (خلف الجبل) وتقع إلى الغرب من جبال كبير كوه . واللهجة اللورية تتكون من لهجة لور الكبرى السائدة بين ممساني وكيوكيلو وبختياري ولهجة لور الصغرى السائدة في بلاد الفيلي وتسود لهجة الكرمانج منطقة بيشتكيوه وقد جاء في كتاب (خلاصة تاريخ الكورد وكوردستان) إن هناك أبحاثاً مهمة للمستشرقين في هذا المجال وخاصة أبحاث الدكتور الفريج المطبوعة من قبل المجمع العلمي الشرقي في برلين وبإسم (كورديلر) حيث ورد ما نصه :(إن اللور هم من أهم أقسام البلاد حيث أن الكورد في تلك البلاد ينقسمون إلى قسمين عظيمين من جهة اللهجة واللسان الناطقين بالكوردية والناطقين باللورية فضلاً عن إن هناك روابط قوية بين هاتين الطائفتين في اللهجة والأخلاق والطبائع والتقاليد والعادات.
وتتكون الشريحة الفيلية من قبائل متعددة أهمها (لك ، لر ، كرد علي (كرداللي) ، ملك شاه ، علي شيروان ، قيتول ، أركواز ، بولي ، كلاواي ، شوهان ، ماليمان ، زنكه نه ، كلهر ، بختياري ، زند ، سورميري ، ممساني ، جنكي ، بابي ، بوبرا أحمد ، كهكليوية ، ميشخاص ، حسنوند ، كاكه وند ، قاضي ، قره لوس ، اليوي ، مافي ، ريزوند ، امراتي ، زركوش ، طولابي، سليوزوري ، قائد رحمة ، كاكا)

المعاني والدلالات للمفهوم الكوردي للتسمية
ومعاني (اللر) والفيلي

يذهب جلّ اللغويين الكورد في العراق ان تسمية (فيلي) تطلق على الكورد المتداولين الكوردية اللرية كافة والتي تسمى مجازاً في احيان اخرى بالكوردية الكرمنشاهية (12) وحسب رأينا إن هذه التسمية غير صائبة لأن لهجاتها الفرعية هي (اللكية ، الكلهرية) اللرية الفيلية وقد سميت (اللرية الفيلية) بهذا الأسم لأن الكوردية اللرية تنقسم قسمين مهمين هما:-
1- (لوري فيلي) ومنهم من يطلق عليها (لوري اصلي) وتسمى مناطقهم باللور الصغير (لوري كوجك) وكذلك في منطقة بشتكوه او لورستان الصغرى وتعد مدينة (خرم آباد) العاصمة الادارية الفعلية للر الفيلية حتى عام 1929م عهد الولاية الكوردية الفيلية الأخيرة بأمرة غلام رضا خان (13) هذا فيما يخص الأجزاء الكوردية الفيلية في كوردستان ايران.
2- (لوري بختياري) ومنهم من يسميها بلهجة اللور البختيارية وتسمى مناطقهم باللور الكبرى (لوري بزرك) وتنتشر ما بين دزفول شمالاً حتى شيراز جنوباً واصفهان شرقاً واقليم الأهواز محافظة خوزستان غرباً . وتعد مدينة مال مير (ايزج) التاريخية بالقرب من مسجد سليمان في محافظة خوزستان مركزاً لكبار امرائهم (14) ويورد الاستاذ عبد الجليل الفيلي في كتابة الموسوم ( الفيليون في الماضي والحاضر) (15) مانصه : - (ويؤكد الاستاذ ايرج افشار السيستاني) هذه الحقيقة في كتابه (مقدمة في العشائر والطوائف الايرانية) بقوله (اللر الصغير منذ القرن السادس عشر الميلادي عرف باللور الفيلي) وعلى وجه العموم فأن تاريخ القرن السادس عشر وان كانت السنة غير محددة لدى ايرج السيستاني الا انها مطابقة مع التاريخ الذي ذكره علي سيدرو الكوراني في بحثه (16) الذي جاء فيه (عام 1585 م وهو عام تولي حسين خان الحاكم الثالث والعشرين من حكام الدولة الخورشيدية في لورستان الصغرى) وتختلف التسميتين (لوري) و( فيلي) من حيث شموليتها او تفرعها في جهة العراق وجهة ايران فالتسمية (لوري) نادر التداول بين الكورد الفيليين في العراق واذا ما اطلقت التسمية لدى البعض (لوري) فأنها تعني الانتماء القبلي الى قبيلة صغيرة من بين صفوف الفيليين في العراق تعرف بأسم (لر) حيث ان التسمية (فيلي) محصورة في كوردستان الملحقة بالجانب الايراني في منطقة بشتكوه حيث تسمى بهذا الاسم ولاة هذه المنطقة وأطلقوها بدورهم على رعاياهم ومن هو تحت نفوذهم، ففي ايران يسمى الكورد الفيليين بأسماء عشائرهم المحلية ومناطقهم فهناك إقليم لورستان الذي يسمى بها الكثيرون فضلا عن اسماء قبائلهم المحلية مثل البختياري واللك والممساني وغيرها في حين تطلق تسمية (فيلي) في العراق على الناطقين بالكوردية اللرية وتفرعاتها، وتعد تسمية شاملة لهم، وهذا يعني ان اللور تسمية عامة شاملة في كوردستان ايران وان فيلي لقب فرعي والحالة هذه في العراق معكوسة حيث ان (لوري) يعد اسماً خاصاً وهنا لابد من التمييز الواضح بين اقليم لورستان في اجزاء ايران كونها شيء ووجود شريحة الكورد الفيليين في كوردستان المتحد مع العراق شيء آخر، حيث ان تسمية (فيلي) التي تطلق على الكورد القاطنين شرق دجلة والعاصمة بغداد وبقية المدن من وسط وجنوبي العراق نتيجة موجات الترحيل القسرية وعمليات التطهير العرقي التي طالتهم في محاولات صهرهم قومياً وخاصة في العهد المقبور لايعني بالضرورة انهم من اقليم لورستان او منطقة بشتكوه في كوردستان إيران . كما ان اللر واللر الفيلي لاتعني بالضرورة انهم من كوردستان المتحد مع العراق.
وهناك قبائل من الكورد الفيليين من لايقرون بلقب (فيلي) مثل قبيلتي أركوازي وقره لوس وقبائل اخرى في مناطق مندلي وخانقين كما ان هناك قبائل تقطن كوردستان الجنوبي / كوردستان العراق ترجع بأصولها الى الكلهر ، والك ، اللر ومن هذه القبائل شيخ بزيني والشرف بياني والدلو. (17) ويظهر مماتقدم ان مدلول كلمة الفيلي وفي معناه العام ودلالته الاصطلاحية يشمل جميع القبائل الكوردية التي تقيم في الاجزاء الجنوبية من كوردستان على الجانب الايراني المسمى إقليميا لورستان، وتشمل تحديداً محافظتي ايلام وكرماشان والتي قسمت في السنوات الاخيرة الى محافظات عيلام ، لورستان ، جوار محل ، شهر كورد وفي الجانب العراقي المناطق التي أشرنا إليه سابقاً.
ومن الجدير بالذكر ان انعدام محافظة او اقليم بأسم لورستان في العراق قد ساهم في بروز تسمية (فيلي) واندثار كلمة (لوري) الا في حدود ماذكرناه، وفي هذا المجال يورد الاستاذ محمد توفيق وردي (18) مايلي :- (الفيلي كلمة حديثة لاتطلق على اخوتنا الكورد في منطقة (بشتكوه) وطنهم الاصلي بل هي اصطلاح عراقي صرف لأن الاسم العلمي والتاريخي الذي اطلق على اخوتنا الكورد هو (لر الصغرى) و (لر الكبرى) فليست هناك فيلي في ايران بل لكل قبيلة اسمها) ورغم ان الاستاذ محمد توفيق وردي يبالغ في الغاء كلمة (فيلي) في ايران من جهة ويتوهم في كون اصطلاح الفيلي حديث لأن السبب الذي يكمن وراء تصوراته اختلاف دلالة وتسمية (فيلي) في العراق عنها في ايران كونها تسمية شاملة لهم في كوردستان العراق وتسمية فرعية في كوردستان إيران وحصراً بمنطقة بشتكوه ، ان من الاسباب التي جعلت تفسير مفهوم الفيلي بهذا الشكل في كل من العراق وايران كلمة (فيل) (بفتح الفاء وتسكين الياء واللام) حيث تعني في الكوردية اللرية (السهل) وترادف في العربية الفصيحة كلمة (فلاة) و(فله) في اللهجة الشعبية الدارجة (كلفظ ثاني مرادف للمعنى) وبهذا الصدد يورد الاستاذ عبد الجليل الفيلي (19) (الاستاذ جرجيس فتح الله ذكرلي بان الكاتب والناقد المعروف (نوري ثابت) كتب في جريدة حبزبوز الساخرة في حينه يقول :- ان الاصل في اطلاقها على الكورد الفلاوية ثم صححت الى فويلي وان الكلمة مأخوذة من كلمة فلاة- فلوات العربية وهو تخريج منا في الواقع حيث ان كلمة فلوات العربية تعني الارض المنبسطة او البطحاء القليلة الكلأ والماء حين ان المناطق التي يسكنها الكورد الفيليون تشتمل على السهول والجبال وتتميز بوفرة الكلا والمياه والمراعي وتنتشر فيها الانهار الكبيرة (الوند وكله نكير وسيروان وصيمرة وكنجياجيه م كما تكثر فيها العيون والجداول . كما ان الشاعر الكوردي المعروف عبد الله كوران (20) اطلق على الفيليين في قصيدته التي القاها بمناسبة زيارة نادي الكرة الرياضي الى السليمانية عام 1961 (ابناء كوردستان الذين يقيمون هناك في السهول) وفي بيت آخر من شعره (وكان علي ان لاأرتوي من كبدي البعيد الساكن في السهول) وهناك من يعتقد بأن الفيليين الموجودين في المناطق الجبلية في ايران أنما كانوا في الاصل من كورد في العراق وقد لجأوا الى تلك الانحاء مضطرين بسبب تعرض مناطقهم الى الغزوات والفتوحات التي قام بها العرب للمناطق السهلية شرق دجلة (مناطق الكورد الفيليين التقليدية في العراق) أيام الفتوحات الاسلامية وغاية هذا الاعتقاد احكام صلة الاسم (فيلي) بالفيول (اي السهول وهو اعتقاد يقترب من الحقيقة ويكاد ان يكون مسلماً به لولا ان اعداداً من اللور الفيليين القاطنين في المناطق الجبلية في ايران بالاضافة الى كون الفيليين اصحاب امارة قوية في الماضي هم اكبر بكثير من حيث العدد والنفوس من اخوانهم وانسابهم في العراق وسهوله كما ان تواجد قسم منهم في المناطق الجبلية المتفرقة من كوردستان الجنوبي / كوردستان العراق . يبعد هذا المعنى (معنى السهل والسهول) وتسمية (فيلي) تعني (والي) وهي بلفظها تذكرنا بأصطلاحي (فرهي ، فلهي) في اللغة الفارسية القديمة (بفتح الفاء في الكلمتين وتسكين باقي الحروف) والتي تعني : رئيس ، زعيم ، شيخ (21) كما ان اصطلاح فيلار وفيلارك (22) لدى اليونانيين ايام السلوقين (خلفاء الاسكندر وقائده سلوقس) وايام البيزنطينين تعني المعنى نفسه زعيم ، رئيس ومن الجدير بالذكر ان اطلاق التسميات بهذا الشكل امر معتاد ووارد فقديماً سمى الكورد القاطنون في السليمانية (ولاية شهرزور) بالكورد البابانيين نسبة الى (بابه- بهبه) (23) وتعني الاب (الروحي - الاعتباري) وهي كنيسة دينية اكثر منها (رسمية او دنيوية) وهو لقب امراء وشيوخ الكورد في شهرزور والسليمانية قديماً فيما نسمي الكورد القاطنين في اربيل ايضا بالكورد السورانيين نسبة الى (سور) (24) وتعني الاحمر وهي الكنية الشعبية للأمراء المحليين في اربيل وماجاورها قديماً.
ان اتخاذ تسمية فيلي صفة الشمولية واعتبار اللور لقباً خاصاً في العراق يعد من الناحية العلمية الاكثر موضوعية وتطابقاً مع الحقائق التاريخية لأن كلمة (فيلي) او (بيلي) القديمة مرخصة من لقب (فهلوي - بهلوي) الاسم القديم الذي رافق الشعب الكوردي منذ العصور الوسطى وايام الساسانيين ثم العرب المسلمين قديماً المعاصرين لأيام الرسول (ص) والخلفاء الراشدين والدولتين الاموية والعباسية . يقول زبير بلال اسماعيل في تاريخ اللغة الكوردية (25) مانصه :- (وكذلك الحال بالنسبة الى اللهجة الفيلية لأن كلمة فيلي التي اصبح فيها الباء فاءً ، والهاء ياءً وفق قواعد تبديل الاصوات في اللغات الايرانية اصبحت اسماً (اللور) الفيلي وقد اشتقت (به بلي - به رتي) (26) القديمة وهي اسم البارتين الاشكانيين وهذا ما تقوله نفسه.. العالمة اللغوية باكيزة رفيق حلمي في بحثها المنشور عام 1973 (27) والثابت في امر اللغة البهلويه ان اسمها جاء من اقدم نص ورد في الكتب الفارسية (28) على صورة (برتوه) (بفتح الباء المثلثة تشبه في لفظها حرف p في اللغة الانكليزية) وسكون الراء وفتح الفاء والواو وقد حدثت تطورات لفظية كثيرة طرأت على كلمة (برتوه ) وبمرور الوقت ونتيجة لتداولها بين شعوب وامم مختلفة صارت تلفظ بشكل (بهلوسرتو) (29) وكلمة سرتو او سرتي هو اللفظ الذي عرف به الشعب الكوردي لدى الفرس الاخمينين مما يدل على ان البهلويين اقروا بكورديتهم بادىء ذي بدء ثم تطورت الى (بهلوي ثم فهلوي) (30) والتي شاعت زمن اليونانيين المعاصرين او البارث الى زمن الدولة الساسانية وحتى الفتح الاسلامي والى فترات متأخرة من الفتح الاسلامي (31).
وقلب التسمية الكوردية (فيلوي) من لفظه الى (فيلي) قد جاء تكريراً للكلمة المرادفة لكلمة (فهلوي) وهي (فهلي) وتؤكد المصادر الاسلامية القديمة من ان (فهلوي اسم منسوب الى فهلة) فمن الناس من لفظة (فهلة) عند التسبب بشكل (فهلي) كما لفظ اسم فهلة بشكل فهلوي بأضافة الواو والياء كما في الاسماء العراقية (موصلي / مصلاوي ، حلي / حلاوي ، بصري / بصراوي ، بدري /بدراوي) فأن نطق (فيلوي) بلفظ (فيلي) جاء تكراراً للكلمة المرادفة لكلمة (فهلوي) وهي (فهلي) اي تكريرها بشكل (فيلي) بتحويل الهاء في (فهلي) الى ياء في (فيلي) ومنذ اواخر العصر العباسي بدأ الفظ (فهلي) يحل محل (فهلوي) ويدلنا على ذلك ياقوت الحموي وفي معجمه (32) في حدود سنة 625 هـ / 1227 م وهي السنة التي وضع فيها الكتاب الذي اهداه بخط يده الى خزانة الوزير القفطي (33) حيث ذكر ياقوت الحموي عن لفظة (فهلوي)( 34 ) مانصه :- (فهلو : بالفتح ثم سكون ولام ويقال فهلة) نرى من هذا المقتطف ان الناس في ذلك الوقت كانت تعلم لاسيما مثقفوهم بأن (فهلوي) منسوب الى (فهلة) وبدلاً من (فهلوي) يقال (فهلة) (35) ان الكورد بعكس الفرس لفظوها (فيلي) بقلب الهاء في (فهلي) الى ياء (فيلي) لأن حرف الهاء في اللغة الكوردية نادر التداول ويستعيض عنها لفظاً بحرف الباء واسم (بلاد فهلة) اطلق على الجهات التي انتشر ولايزال ينتشر فيها الكورد وهو ماذكره ايضاً ياقوت الحموي حيث قال :- (شيرويه بن شهردار بلاد الفهلويين سبعة).
ومن خلال هذا النص يتضح بأن ياقوت الحموي قد استند الى تحديد الجهات التي يطلق عليها (فهلة / فهلوي) الى اهل البلاد ذاتها والتي يطلق عليها (فهلة) كـ (شيروان بن شهردار) فأن كان شيرويه كوردياً فإننا نعلم يقيناً بأن الكورد في عصر ياقوت قد حددوا دلالات ومفهوم كلمة (فهلة / فهلوي) بالأرجاء والانحاء التي نزلها الكورد في ذلك الوقت واذ كان شيرويه فارسياً لعلمنا من مصدر فارسي من عصر ياقوت بأن (فهلة / فهلوي) غير مخصوصة بالمناطق التي يقيم بها الفرس ويقصد هذا الرأي نفسه خسرو الجاف (36) من ذلك يتضح ان (فهلي / فهلوي) المتطورة الى صيغة (فيلي) اسم قديم لبلاد الكورد ومن الجدير ذكره من ان لاعلاقة بين الاسم (بهلوي) الاصل الاول لكلمة فهلي القديم والقاب شاهات ايران المتأخرين في تاريخ ايران المعاصر وخاصة الشاه الايراني (رضا خان بهلوي) يرجع بنسبة لقب بهلوي الى عشيرة بالاني (الباء الفارسية تشبه حرف الانكليزي p ) من حيث النطق والتهجئة وهي احدى العشائر الفارسية التي أقامت في منطقة (مازندران) وبالتحديد منطقة (سواركوه) (جبل الفرسان) ولاتوجد اية علاقة عرقية او سلالية (واقعية) بين لفظ بالاني (بالاني) مسمى العشيرة الاصلية التي يعني اسمها (الاجلال) وهي جمع لكلمة (جلة) التي تعني ما يوضع تحت سرج الخيول من قماش أو سواه بقصد منع الخدوش والجروح الناجمة عن الإحتكاك على ظهور الخيول ولاضفاء شيء من الجمال والهيبة لمظهر الجياد وهذا هو المعنى في كلمة بالان - بالاني التي تأتي للنسب والانتساب ليس اكثر ، غير ان المتزلفين للبيت الايراني المالك حاولوا ارجاع نسب الاسرة المالكة الى اسرة حكمت ايام الساسانيين بأسم (بايندي الهلواني او باواني بهلواني) ليضيفوا نفحة كاذبة من الابهة الفارغة وهالة من العظمة الزائفة على عراقة الاصل لقد تم الخلط بين لفظ (بالاني) من قبل المصادر شبه الرسمية في ايران (37) في العقد العشرين ، ولفظ البهلوي ، وكان ذلك بطبيعة الحال على حساب الحقيقة التاريخية التي تشوه ماهية هذا الاصطلاح (اي البهلوي) ودلالته اللغوية والعرقية فضلاً عن ان الفروق العرقية والحضارية بين (الفريسيين) او (البهلوانيين) والفرس القدماء واضحة منذ القدم حيث يورد المؤرخ طه باقر في كتابه الموسوم (مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة) (38) حيث جاء مانصه : - (وكانت الفروق بين الفريقين وبين الاقسام المتحضرة من ايران فروقاً واسعة بحيث لم تستطيع تسويتها فترة الحكم الغربي بعد مرور ازمان طويلة وكثير ما كان الإيرانيون يظهرون العداء ازاء الحكم الفرثي و(يقصد طه باقر بالفرثيين اي الفهلويون) او البهلويون لفظ اسمهم لدى الاقوام الاخرى المعاصرة ومنهم الارمن على سبيل بحيث انهم لم يعتمدوا ابان الازمات على مساعدة بلاد فارس . ومن أجل إلقاء مزيد من الضوء حول أصل الكورد الفيليين نورد ما جاء في كتاب القائد المغولي تيمور لنك الذي يقول عنهم في كتابه (أنا تيمور فاتح العالم) ص120 ((وصلتني أنباء تفيد بأن مجموعة من الخيالين (الفرسان) وكان عددهم 150 مسلحاً أثناء عبورهم من لورستان طلب منهم أتابك لورستان أن يدفعوا له جزية عن مرورهم من المنطقة وعند رفض الخيالين دفع الجزية أمر تقبلهم جميعاً فهيأت قواتي وتوجهت لتأديب الأتابك المذكور وكنت أثناء زحف جيشي أسأل سكان المناطق التي أمر بها عبر لورستان ، فكان الجميع ينصحوني بعدم الذهاب إلى هناك وكانوا يقولون لي بأن محل الأتابك هو (بشتكوه) وأي قوة تدخل هذه المنطقة ستباد عن آخرها ، فبامكان مئة من جنود الأتابك أن يبيدوا ألفاً من جنودك)) . ويصف تيمورلنك اللور الكورد في مكان آخر من كتابه ويقول (كل مسلحي الأتابك كانوا طوال القامة وذوي لحايا طويلة ، كانت لحايا بعضهم بيضاء وكان يظهر من الشكل الذي يتقدمون به نحونا بأنهم لا يعرفون معنى للخوف ... جنود أتابك لورستان كانوا مسلحين بالسيوف والهراوات والفؤوس ، كانوا يجيدون القتال ولم يخافوا من مواجهتنا قطعاً). ويقول عنهم المستشرق (بارتولد) في مؤلفه (الجغرافية التاريخية لإيران) (لقد حافظ اللور الفيليون الذين يسكنون بشتكوه على نقاوة أصولهم وعاداتهم الكوردية الفيلية أكثر من الآخرين ، والرئيس العام لهم يشغل منصب الوالي المعين من قبل الحاكم الإيراني ألا أنه في الواقع مستقل ولا يطيع الحكومة الإيرانية لدرجة لا يدفع لها الضرائب المالية).
ويعد المؤرخ الكوردي محمد أمين زكي الكاشيين بإعتبارهم الأصول الأولى للكورد الفيليين حيث يورد في كتابه (خلاصة الكورد وكوردستان) (في أواسط القرن الثاني عشر قبل الميلاد استولى هؤلاء الكاشيون على بابل وأسسوا في بلاد سومر وأكد، حكومة قوية كانت تدعى كاردونياش دامت زهاء ستة قرون في تلك البلدان ... وقد عادت العشائر الكاشية بعد زوال حكومتها هذه إلى جبال زاكروس (لورستان الحالية) حيث أغار سنحاريب في أوائل القرن السابع قبل الميلاد على بلادهم فقاتلوه قتالا ً شديداً) . ويضيف (في عهد الحكومة الأخمنية توثقت الصلات بين عشائر الكاساي وبين الحكومة الإيرانية المذكورة فكانت هذه العشائر تقبض كل عام إتاوة كبيرة نظير حرية المرور عن طريق بابل (إكباتانا الشهيرة) . وقد حاربهم الإسكندر الكبير محاربة شديدة ، ووصف هيرودوت أبناء هذه المنطقة في مؤلفه، بالشجاعة والبسالة وتأصل الروح القتالية فيهم . ومن استقراء التاريخ وحوادثه بما يتعلق بمناطق الكورد الفيليين يتجلى لنا بوضوح تأصل الشجاعة وروح التمرد والبسالة في هذه الشريحة الكوردية منذ سقوط حكومة كاردونياش الكاشية ولحد اليوم وهي تخوض صراعاً مستديماً لا هوادة فيه ضد الظلم والعدوان من أجل الحفاظ على وجودها وحقها في الحياة الحرة وما سكتوا وما إستكانوا رغم طول المعاناة وقساوة الظروف ووحشية الأعداء القدامى منهم والجدد) . وقد أكد الأستاذ رايكا في صفة الفيلي ما نراه مطابقاً للواقع التاريخي والذي بين أن صفة الفيلي التي أطلقت على هذه الشريحة والتي جاءت من المخطوطات السومرية التي أشار إليها الخبير الأثري الأستاذ شاه محمد الصيواني وما ذكره المستشرقان (كرزون وهنري فيلد) ألا وهي الثائر والشجاع.



215
سمير عبدة .. السريانية ـ العربية , الجذور والامتداد





216
   
James Strong - Hebrew Dictionary

 



217
Body Language Dictionary

 



218
   
Piano Chords Dictionary

 



219
The Oxford Dictionary of New Words A Popular Guide to Words in the News

 




220
   
Dictionary of Chemistry

 



221
   
The Illustrated Dictionary of Electronics

 




222
   
English - The New Oxford Picture Dictionary





223
NorthStar Listening and Speaking High Intermediate




Author: Kim Sanabria, Tess Ferre
Publisher: Longman
File type: PDF,WMA

Explore fascinating content while building language competence and critical thinking skills. The best-selling NorthStar series (Series Editors: Frances Boyd and Carol Numrich),  now in its Second Edition, offers two strands: a reading and writing strand and a listening and speaking strand. Both strands stimulate students' imagination, encourage critical thinking, and promote personal expression.
 
STUDENTS' BOOK (PDF)
http://rapidshare.com/files/147039490/NSHIStudent.rar
 
KEY AND ACHIEVEMENTS (PDF)

http://rapidshare.com/files/147044350/NSHI_key.rar

 
 
AUDIOS
CD1  http://rapidshare.com/files/147176249/NSHICD1.rar
CD2 http://rapidshare.com/files/147176252/NSHICD2.rar
ACHIEVEMENTS http://rapidshare.com/files/147176241/NSHAchievements.rar
 
Video:
http://englishtips.org/index.php?newsid=1150802098

224
NorthStar Listening and Speaking Advanced







Author: Sherry Preiss
Publisher: Longman 2 edition (August 5, 2003)
File size: 70 Mb
File type: Pdf

NorthStar is a five-level series for Introductory to Advanced learners. Each unit links reading/writing and listening/speaking, to help students build language competence while encouraging critical thinking and personal expression.
 
More info: here
 
Features and Benefits

    * F: New and updated high-interest topics.
    * B: Motivate students to express their own points of view.

    * F: Expanded vocabulary and pronunciation practice.
    * B: Ensures greater language proficiency.

    * F: Grammar correlation chart.
    *
      B: Links NorthStar to two leading grammar series: Focus on Grammar and the Azar Grammar series.

Download:
http://www.zshare.net/download/175186965e794c47/
or
http://rapidshare.com/files/139591351/nsla-b.rar
 
BOOK ONLY, NO AUDIO available at the moment!


225
جميع النظريات الرياضية والفيزيائية من أرسطو حتى نظرية الأوتار الفائقة عام 2007 وهذه النظرية مرشحة لأن تكون نظرية كل شىء

http://www.geocities.com/alex_stef/mylist.html

[/color][/size]

226
يوتوبيا - لأحمد خالد توفيق

 



227
فهمى هويدى...المقالات المحظورة








229
لويس شيخو..شعراء النصرانيه..الجزء الاول..فى شعراء الجاهلية










230
لويس شيخو اليسوعي..شرح ديوان الخنساء










231
أمثال شعبية لبنانية وسورية










232
ماركيز..أشباح أغسطس










233
ادوارد الخراط..طريق النسر..رواية










234
ألف باء البورصة










235
أبتسامة الجيوكندا










236
أعترافات فى مواضيع مطروحة ..بوريس يلتسن










237
الطريق الى العبودية ف .ا. هايك










238
الطاغية دراسة فلسفية للأستبداد السياسى










239
الحكمة المجنونة دراسة فى الفلسفة البوذية فى الصين










240
الجنس من الاسطورة الى العلم










241
الاسطورة والتراجيديا فى اليونان القديم










242
الأسطورة توثيق حضارى










243
موقع عربي يشرح قواعد اللغة الانجليزية بالعربي

http://www.english4arab.net/


244
سيكولوجية ذوي الاحتياجات الخاصة










245
موقع لتعليم اللغة الانجليزية مع ميزة التمرين على السمع

http://www.elfs.com/


246
قاموس مترجم والة بحث عن المترادفات والعكس

http://dictionary.reference.com/


249
مسرد مصطلحات الترجمة

http://www.trans-k.co.uk/glossary.html


252
مسرد مصطلحات "الأنتيكات"

http://www.faccents.com/glossaryA.html


253
مسرد مصطلحات مواد المتاحف

http://www.sfsu.edu/~museumst/minerva/carlson.html


254
مصطلحات أسواق الأسهم

http://stockcharts.com/education/GlossaryA.html


255
مسرد مصطلحات الأمم المتحدة لحفظ السلام

http://www.un.org/Depts/dpko/glossary/


256
مسرد المصطلحات البرلمانية

http://www.parliament.uk/glossary/glossary.cfm


257
مسرد المصطلحات الدبلوماسية

http://www.washdiplomat.com/glossary.html


259
البوادئ واللواحق في علم الأحياء

http://biology.about.com/library/prefix/blprefix.htm


261
قاموس مصطلحات الآثار

http://www.reference-wordsmith.com/archword/dict.html


262
القاموس المحيط (عربي-عربي)


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=142


263
مصطلحات منظمة اليونسكو (لغات عديدة منها العربية)

http://termweb.unesco.org/


264
مصطلحات منظمة الفاو (لغات عديدة منها العربية)

http://www.fao.org/faoterm/search/index.jsp?lang=EN


265
لمعجم الطبي الموحد (إنجليزي-عربي-إنجليزي)

http://www.emro.who.int/umd/


266
معجم المنجد في اللغة










267
معجم البلدان - ياقوت الحموي










268
الكتب والمكتبات / معجم الموسيقا
« في: 13:09 29/12/2008  »
معجم الموسيقا










269
معجم علم النفس والتربية













270
موسوعة الأدباء والشعراء الأجانب









274
أكثر من ٥٠٠ وعظة لقداسة البابا شنودة الثالث

http://www.4shared.com/dir/5078872/96ed5788/__sharing.html


275
كل المزامير بصوت الدكتور عادل نصحي
الصوت نقي جدا بامتداد mp3


والمزامير مقسمة حسب ترتيبها كالاتي

* المزامير من 9:1
http://www.4shared.com/file/28414199/a07f5e44/1-mazmor_1-9_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 17:10
http://www.4shared.com/file/28421578/3e8c6162/2-mazmor_10-17_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 21:18
http://www.4shared.com/file/28464603/2607c686/3-mazmor_18-21_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 29:22
http://www.4shared.com/file/28560517/7e09c975/4-mazmor_22-29_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 34:30
http://www.4shared.com/file/28582868/bc16a79a/5-mazmor_30-34_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من39:35
http://www.4shared.com/file/28585865/5f70e39e/6-mazmor_35-39_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 45:40
http://www.4shared.com/file/28589405/4ae602c4/7-mazmor_40-45_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 51:46
http://www.4shared.com/file/28606363/1e173fcb/8-mazmor_46-51_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 58:52
http://www.4shared.com/file/28611385/c940a679/9-mazmor_52-58_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير 66:59
http://www.4shared.com/file/28629374/bbcbd81f/10-mazmor_59-66_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 67:70
http://www.4shared.com/file/28662435/8f6e1ac9/11-mazmor_67-70_.html?dirPwdVerified=880aaf4
المزامير من 76:71
http://www.4shared.com/file/28685567/3f32634f/12-mazmor_71-76_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من79:77
http://www.4shared.com/file/28721376/5b2d4279/13-mazmor_77-79_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 87:80
http://www.4shared.com/file/28727310/c17f1f16/14-mazmor_80-87_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 91:88
http://www.4shared.com/file/28730149/66e79690/15-mazmor_88-91_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 100:92
http://www.4shared.com/file/28745843/c1d6823/16-mazmor_92-100_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 104:101
http://www.4shared.com/file/28788874/8ece9b9f/17-mazmor_101-104_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 108:105
http://www.4shared.com/file/28803752/48e06500/18-mazmor_105-108_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من118:109
http://www.4shared.com/file/28809973/68f2fa7a/19-mazmor_109-118_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزمور 119
http://www.4shared.com/file/28848221/bae24157/20-mazmor_119_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 136:120
http://www.4shared.com/file/28858835/94631869/21-mazmor_120-136_.html?dirPwdVerified=880aaf4
* المزامير من 143:137
http://www.4shared.com/file/28870490/a8888687/22-mazmor_137-143_.html?dirPwdVerified=880aaf4
المزامير من 150:144
http://www.4shared.com/file/28914619/d177d117/23-mazmor_144-150_.html?dirPwdVerified=880aaf4*




276
عايزة أتجوز الكتاب الساخر الشهير لـ غادة عبد العال




عايزة اتجوز مدونة مصرية ساخرة تدور حول خواطر صاحبتها غادة عبد العال عن الخطاب المختلفين الذين يتقدموا لها, بدأت المدونة في 19 أغسطس 2006, وقد طبعت المدونة في كتاب أصدرته دار الشروق في يناير 2008 [1] وتقول غادة ان قضية المدونة ليست العنوسة والتأخر في الزواج ولكن قضية المدونة هي الزواج نفسه. الكتاب طبع للمرة الثالثة، كما أن مسلسلا تلفزيونيا يستلهمه في طريق الإعداد.

 




277
كتاب تناسخ الاجساد - قصة استنساخ كائن بشري



 



278
الكون في قشرة جوز
ستيفن هوكينغ

فاز هذا الكتاب بجائزة من جوائز افنتيس لكتب لعلوم 2002






279
بلاد ما بين النهرين ، الحضارتان البابلية والاشورية - ل ديلا بورت





280
لا شئ خلف الفولاذ- جاكلين سوزان





281
ويكاموس، القاموس الحر

ويكاموس هو مشروع تعاوني، يهدف لتوفير قاموس متعدد اللغات لكل اللغات ، مع توضيح أصول وجذور الكلمات، وطريقة اللفظ، وكافة المعاني في كل المجالات, وذلك باستخدام صيغة ثابتة للكتابة بدأ مشروع القاموس العربي ويكاموس في 5 مايو (أيار) 2004، ويحتوي حاليا على 20,728 مدخلة. تستطيع المساهمة في القاموس مع مراعاة حقوق النسخ .







282
دراسات دولية- المحامي د.عصام جميل العسلي



الفصل الأول حقوق الدول وواجباتها(1) ‏

الفرع الأول القانون الدولي العام وحقوق الدول وواجباتها.‏

الفرع الثاني- القانون الدولي العام الإسلامي وحقوق الدول وواجباتها‏

الفصل الثاني الدولة والمسؤولية الدولية للدولة‏

الفرع الثاني الشروط الموضوعية لترتيب المسؤولية الدولية للدولة تمهيد:‏

الفصل الثالث التسوية السلمية للمنازعات الدولية Pacific settlement of International Disputes‏

الفرع الأول الحلول السياسية الودية‏

الفرع الثاني‏

الملاحق‏

2-النظام الأساسي لمحكمة العدل الإسلامية الدولية‏

2-مشروع النظام الأساسي

http://www.awu-dam.org/book/98/study98/88-a-s/88-A-S.zip


283
11,000 Recipes All-in-One ebook


11,000 Recipes All-in-One ebook

read 11, 000 different recipes from around the world in this ebook from cuisine to shakes, cakes, and everything you will need to know about cooking

Download

http://rapidshare.com/files/125519895/11K_Recipes.rar


284
IQ Puzzles - Over 500 Mind-Benders and Brainteasers





[/center]
These 500 puzzles offer the ultimate challenge for solvers who want to pit their wits against crafty conundrums, stretch their mental powers, and sharpen their IQs. The degree of difficulty keeps rising in each of the 20 sections, so work through them in methodical order to find mathematical patterns that seem to reoccur and visual clues that overlap. That helps as the problems get harder, but beware: just when you think you’re caught on to the trick, it changes. A chain of numbers is missing one link; figure out what number belongs there. Get a little artistic with another brainteaser: draw the face in an empty box that continues a varying pattern of smiles, frowns, and erased features. It’s pure entertainment for the smart set.

Download

Rapidshare:

http://rapidshare.com/files/170737240/IQ_Puzzles.rar

OR

Easyshare:

http://w18.easy-share.com/1702714541.html


285
Visual Thesaurus 3.01 build 1222 Desktop Edition



The Visual Thesaurus is an interactive dictionary and thesaurus which creates word maps that blossom with meanings and branch to related words. Its innovative display encourages exploration and learning. You’ll understand language in a powerful new way.Say you have a meaning in mind, like “happy.” The Visual Thesaurus helps you find related words, from “cheerful” to “euphoric.” The best part is the Visual Thesaurus works like your brain, not a paper-bound book. You’ll want to explore just to see what might happen. You’ll discover — and learn — naturally and intuitively. You’ll find the right word, write more descriptively, free associate — and gain a more precise understanding of the English language.

With the Desktop Edition of the Visual Thesaurus, you can:
- Find the right word. The VT has over 145,000 English words and 115,000 meanings. Find the word you need and discover related meanings.
- Develop a better vocabulary. See how words are used in different parts of speech.
- Use words precisely. The intuitive interface helps you find words through their semantic relationship with other words and meanings.
- Master word usage. Roll over a meaning to see its definition and example sentences that express that meaning.
- Improve your grammar. Meanings are color-coded to indicate parts of speech.
- Explore 39,000 proper nouns. Historical figures, phrases and trademarks are included. Look up Mozart, Manda or simply, “M.”
- Check your spelling. The VT suggests a word if you spell it wrong.
- Hear words pronounced correctly. The VT offers both American and British pronunciations (Internet connection necessary)
- Personalize your experience. Use the Settings Panel to control font size, filter content, display up to 17 semantic relationships and more.
- Browse language in 2D or 3D. Rotate word maps in three dimensions to reveal complex relationships.
- Connect to the Internet. Right-click on any word to launch an Internet search for images or information.

Download :
http://rapidshare.com/files/155777859/VisThes.rar


286
Rocket Spanish Audio Course



Learn Spanish Like A ROCKET With Rocket Spanish!…

Who Else Wants to Learn to Speak Spanish Confidently and Naturally in less than 3 months??

… AND take all the frustration, difficulty and headache out of YOUR practice time with this EXPLOSIVE interactive ‘learn Spanish’ package!

Package includes:

- Beginners Course

- Advanced Course

- Bonus Conversations

- MegaSpanish Learning Games

http://rapidshare.com/files/99703350/part01.rar.html

http://rapidshare.com/files/99715325/part02.rar.html

http://rapidshare.com/files/99732250/part03.rar.html

http://rapidshare.com/files/99743593/part04.rar.html

http://rapidshare.com/files/99761262/part05.rar.html

http://rapidshare.com/files/99789274/part06.rar.html

http://rapidshare.com/files/99805478/part07.rar.html

http://rapidshare.com/files/99817249/part08.rar.html

http://rapidshare.com/files/99831637/part09.rar.html

http://rapidshare.com/files/99843960/part10.rar.html

http://rapidshare.com/files/99850661/part11.rar.html

no password

287
Networking With Microsoft Windows Vista



Networking With Microsoft Windows Vista

Your Guide to Easy and Secure Windows Vista Networking is a complete beginner’s guide to creating, configuring, administering, and using a small network using Windows Vista computers. Inside you’ll find comprehensive coverage of networking hardware, including Ethernet (wired) hardware (from NICs to cables to switches to routers) and wireless Hardware–from wireless NICs to access points to range extenders.

Download:
http://rapidshare.com/files/146202961/NWMWV.rar
OR
http://www.xtraupload.de/?d=03C768A94


288
الكتب والمكتبات / Advanced IQ Tests
« في: 13:55 20/12/2008  »
Advanced IQ Tests

[/img]

Advanced IQ Tests: The Toughest Practice Questions to Test Your Lateral Thinking, Problem Solving and Reasoning Skills

By Philip Carter 2008-05-01 192 pages PDF 2.1 Mb

Advanced IQ Tests is for puzzle lovers who are looking for a challenge. This book contains 360 of the most difficult practice questions designed to measure an advanced level of numerical, verbal, and spatial ability, logical analysis, lateral thinking, and problem solving skills. Advanced IQ Tests is useful for someone facing a graduate or managerial selection test, but it is also for those who just want to pit their skills against some of the toughest questions available.

http://rapidshare.com/files/145956794/Advanced.IQ.Tests_downarchive.com.rar


289
دراسات في تاريخ الأزمنة السرياني و مختصر تاريخ الدول العربي لابن العبري – يوسف إسحاق, 1973م.(العنوان بتصرّف).

http://www.archive.org/download/T-Ibn-Ibree/T-Ibn-Ibree.pdf


290
دراسات في تاريخ الأزمنة السرياني و مختصر تاريخ الدول العربي لابن العبري – يوسف إسحاق, 1973م.(العنوان بتصرّف).

http://www.archive.org/download/T-Ibn-Ibree/T-Ibn-Ibree.pdf


291
الاغتراب في الشعر العراقي- محمد راضي جعفر

http://www.awu-dam.org/book/99/study99/50-m-j/50-M-J.zip


293
Where the Wild Things Are



Author: Maurice Sendak
Publisher: Harper Collins
File size: 16.64MB
File type: WinRared PDF

Where the Wild Things Are is one of those truly rare books that can be enjoyed equally by a child and a grown-up. If you disagree, then it's been too long since you've attended a wild rumpus. Max dons his wolf suit in pursuit of some mischief and gets sent to bed without supper. Fortuitously, a forest grows in his room, allowing his wild rampage to continue unimpaired. Sendak's color illustrations (perhaps his finest) are beautiful, and each turn of the page brings the discovery of a new wonder.
The wild things--with their mismatched parts and giant eyes--manage somehow to be scary-looking without ever really being scary; at times they're downright hilarious. Sendak's defiantly run-on sentences--one of his trademarks--lend the perfect touch of stream of consciousness to the tale, which floats between the land of dreams and a child's imagination.

http://www.zshare.net/download/528169883732a2c0/




294
Enhancing Academic Vocabulary in IELTS Tests: Words in the News 2008




Publisher: www.bbc.com/learningenglish
File size: 22 Mb
File type: pdf + doc + mp3

In academic IELTS,your scores can be greatly improved if a wide range of academic words are covered in the tests. Words in the current news provides you with academic words. Now what you have to do is to listen, read and memorize them.



http://rapidshare.com/files/169194538/Words_in_the_news_November_2008.rar




295
Cambridge International Dictionary of Idioms



Author: 604 (pdf) pages
Publisher: Cambridge University Press (1998)
File size: 13 MB
File type: DJVU

The Cambridge International Dictionary of Idioms explains over 7,000 idioms current in British, American and Australian English, helping learners to understand them and use them with confidence.
 
REUPLOADED
DOWNLOAD
http://rapidshare.com/files/95954275/cdid.rar
or
http://www.zshare.net/download/6737695fcc7ce9/
 
 
SOFTWARE
http://rapidshare.com/files/83863582/WinDjViewer


296
What's Up?: American Idioms


 What's Up? is a book about idioms. In fact, "What's up?" is an idiom. An idiom is a group of words that has a special meaning. The meaning of the group of words is different from the meanings of the individual words together. For example, the group of words "What's up?" means "What's new?" or "What's happening?" The word "up alone does not mean "new" or "happening," but when it's combined with "what's," it means "What's new?"
This doesn't mean that every group of words is an idiom. For example, "up the hill" is a group of words, but it doesn't have a special meaning. Each word has its ordinary meaning. In this example, "up" means the opposite of "down."
Many of the words used in idioms come from Old English or Middie English, ancestors of the English we use today. Their one-word equivalents often come from Latin or Greek. For example, the Old English words "turn down" mean "reject," a Latin word. Because so many of the words used in idioms are English in origin (not Latin or Greek), idioms are at the heart of the English language. Although idioms often sound less formal than their one-word equivalents, this doesn't mean that idioms are slang or incorrect forms of English. Most idioms are standard forms of expression and are used in literature, magazine and newspaper articles, academic journals speeches, and radio and television broadcasts, as well as in everyday speech.
By doing the exercises in this book, you will learn to understand and use seventy-three idioms. You will practice using idioms in reading ing, writing, speaking, and listening. You will not only learn the meaning ing of each idiom, you will also learn:
1. the subjects and objects that go with the idiom. For example "Judy called up her sister."
2. the words in the idiom that are stressed. For example, in "work on" only "work" is stressed, but in "work out" both words are stressed.
3. the position of pronoun objects. For example, you can say: "Judy called up her sister," or you can say: "Judy called her sister up." But if you use a pronoun, you must say: "Judy called her up." You can't say: "Judy called up her" unless you are contrasting "her" with someone else.
4. if the idiom is informal. For example, "polish off": "Victor polished off a hamburger and a soda in about one minute."
By doing the exercises and activities in What's Up? you will get a lot of practice with idioms in sentences, paragraphs, and stories. You will read sentences with idioms in them, write sentences with idioms,
hear sentences with idioms, and say sentences with idioms. After you finish each chapter, you will have a good idea of how to use the idioms introduced in that chapter.
Of course, you won't know all the idioms in English (there are thousands of them), but you will know many idioms, and you will know how to learn more on your own. And the next time someone asks you "What's up?," you can tell that person: "I've been studying English idioms, and 'What's up?' is one of them!"


DOWNLOAD
http://rapidshare.com/files/171556544/What_s_Up_American_Idioms__Prentice-Hall_.pdf
or
http://www.zshare.net/download/524486643b028ea5/
or
http://ifile.it/qv6ge7y


AUDIO
TapeRip
format: m4a 256 KBs 48 KHz mono, 119 Mb
http://rapidshare.com/files/172591982/1.rar
http://rapidshare.com/files/172591984/2.rar
http://rapidshare.com/files/172591985/3.rar
http://rapidshare.com/files/172591986/4.rar
http://rapidshare.com/files/172591988/5.rar

FREE downloading links from Rapidshare!
Please make MIRRORs!

MIRRORS:
by valsi:
wma 128 KBs 44 KHz, 56.6 Mb
http://ifile.it/bamyxl4


If your player doesn't play m4a files download and setup audio/video codecs:
http://www.free-codecs.com/K_lite_codec_pack_download.htm



297
Check Your English Vocabulary for Phrasal Verbs and Idioms



Author: Rawdon Wyatt
Publisher: A&C Black
File size: 1,75 MB
File type: pdf

Phrases such as "go with the flow" and "hang around" are easy as pie with this fun and memorable guide to idioms for English-language students. Often a difficult aspect to master in a nonnative language, expressions that cannot be deduced from their individual words become fun to learn with the included word games, quizzes, and puzzles.

http://rapidshare.com/files/133769182/Check_Your_English_Vocabulary_for_Phrasal_Verbs_and_Idioms_0713678054.pdf


298
EASY American Idioms - BOOK+4CDs - Intermediate



Publisher: Living Language

Hundreds of idiomatic expressions to give an edge in English!
Idiomatic expressions are as essential to natural sounding English as strong vocabulary, grammar, and pronunciation. But they can be challenging to remember, and even harder to use in conversation. This program can help you, through. Easy American Idioms is a simple and straightforward way to master hundreds of useful and common idiomatic expressions. Best of all, you don’t need to use a book, so you listen anywhere and anytime it’s convenient. All you have to do is listen and repeat, and soon your English will sound more natural and confident – it’s piece of cake! Master Idioms the Easy Way with Easy American Idioms

 

EASY American Idioms Includes:
- Twenty entertaining lessons on four discs
- Simple definitions, natural dialogues, plenty of examples, and spoken practice exercises


SAMPLE
(of reduced audio OGG format)
http://rapidshare.com/files/159065599/SAMPLE-eaid.ogg
(of reduced PDF - click to enlarge)

DOWNLOAD
BOOK
---original version (PDF in RAR, 26 MB)
http://rapidshare.com/files/43492077/Easy.Book.rar


---reduced version (PDF in RAR 3.20, 5.9 MB) by Pumukl
http://rapidshare.com/files/159057924/eaid-bl.rar

 

 

 

AUDIO
---original version (MP3 in RAR, 44khz/128 kbps, 4 links, 67/66/68/64MB)
CD1: http://rapidshare.com/files/41788034/CD1.rar
CD2: http://rapidshare.com/files/41804791/CD2.rar
CD3: http://rapidshare.com/files/41812700/CD3.rar
CD4: http://rapidshare.com/files/41818168/CD4.rar
or
CD1 http://www.megaupload.com/?d=BPHO8S55
CD2 http://www.megaupload.com/?d=NLGXG1HB
CD3 http://www.megaupload.com/?d=932W8XHD
CD4 http://www.megaupload.com/?d=KKJ3CC7Q



---reduced version (format OGG in RAR, 2 links, 23+22 MB) by Pumukl
CD1+2: http://rapidshare.com/files/159061632/eaid-al1.rar
CD3+4: http://rapidshare.com/files/159065534/eaid-al2.rar




299
American English Idioms Book + Audio CD



uthor: Harry Collis; Mario Risso
Publisher: McGraw-Hill
This book makes American English phrases "duck soup."

If you "take the bull by the horns" are you taking decisive action or running for your life? When you "smell a rat" are you sensing something's wrong or calling an exterminator? For American English speakers, these phrases are part of their everyday language. But if English is your second language, they can be a source of confusion.

"101 American English Idioms" takes the mystery out of these common U.S. expressions and explains their meanings in context. On the audio CD, native speakers read each of the 101 idioms, so you can hear how American English sounds and practice what you have learned.

What Americans really mean when they say . . .Drive someone up a wall--annoy someone greatly Raise a stink--protest strongly Pull someone's leg--fool someone All thumbs--clumsy Shoot the breeze--chat informally Feel like a million dollars--feel wonderful Duck soup--easy, effortless


SAMPLE
(of reduced audio OGG format) 100 kb
http://rapidshare.com/files/159488827/SAMPLE-101i.ogg

DOWNLOAD

BOOK
---original version (10 MB)
Ifile.It
Zshare.Net
RapidShare.Com

---reduced version (5 MB) by Pumukl
http://rapidshare.com/files/159487897/101i-bl.rar



AUDIO
---original version (MP3, 44khz/128 kbps, 51.5 MB)
Ifile.It
Zshare.Net
RapidShare.Com

---reduced version (format OGG, 9.5 MB) by Pumukl
http://rapidshare.com/files/159488817/101i-al.rar



300
English Idioms: Exercises on Phrasal Verbs



Author: Jennifer Seidl
Publisher: Oxford University Press Elt

Еще одна книга упражнений для работы с идиомами - идиоматическими фразовыми глаголами. В пару к имеющейся на сайте Exercises on Idioms .

This exercise book provides practice in the use of idiomatic phrasal verbs. Illustrations and adapted authentic texts make the exercises suitable for classroom study or self-study, and an answer key is included in the book. It can be used either alongside the fifth edition of English Idioms or on its own. (* see another book from the series:  Exercises on Idioms .) ENGLISH ONLY!


301
The Oxford Thesaurus: An A-Z Dictionary of Synonyms
[/size]

Author: Laurence Urdang
Publisher: OUP (1994)
File size: 3.6 MB
File type: pdf
[/color]
[/center]
This is the first comprehensive thesaurus of current English published by Oxford University Press. Headwords are readily found in an A-Z listing, and a full synonym index enables readers to find synonyms which are not also headwords.
 
The Oxford Thesaurus emphasises current English, but includes enough quaint terms and plenty of regional, idiomatic and slang terms in English from around the world to provide colourful options. Most entries provide sample sentences, but the bulk of the tome is composed of synonyms (with antonyms--added for this second edition--for contrast), so you needn't wade through lots of excess verbiage when what you really want is the phrase that says what you have in mind, with the right tone and flair. The Oxford Thesaurus makes it effortless. --Stephanie Gold --This text refers to an out of print or unavailable edition of this title.




originally posted link
http://www.4shared.com/file/9759508/1e8dc06f/the_oxford_thesaurus_-_an_a-z_dictionary_of_synonyms__pdf_.html?s=1





303
وحى بغداد -  زكى مبارك






304
الأعماق المحتلة -  غادة السمان

 





305
الاسلوب الرومانى فى الادب و الفن و الحياة / اديث هاملتون

 





306
معجم قواعد اللغة العربية في جداول و لوحات الدحداح, انطوان.-عبدالمسيح, جورج مترى

 





307
غرام الاميرات - مجدي كامل - ممنوعات

 



308
فلسفة الأسطورة - أليكسي لوسيف




310
المساعد على كتابة البحوث والرسائل


   




المساعد على كتابة البحوث والرسائل

المؤلف : سعد بن عبد الله الواصل

يبين كيفية الإعداد - يوضح الطريقة - يحل المشكلة - يشرح المعنى - يعطي الخيارات
o إعداد الصفحة
o ما معنى ؟
o ما طريقة ؟
o ما الحل ؟
o خيارات . . . عرض
o خيارات . . . تحرير
o فوائد في الويندوز


http://www.gulfkids.com/pdf/Musaed.pdf


313
شامل لكل القواميس والموسوعات الإنجليزية

http://www.onelook.com/


314
تاريخ العالم القديم - الراهب يوحنا النيقيوسى






315
   
عصور فى فوضى - ايمانويل فليكوفسكى








316
قلم النجار -  مانويل ريفاس





317
Writing Feature Stories: How to Research and Write Newspaper and Magazine Articles




Author: Matthew Ricketson
Publisher: Allen & Unwin(304 pages)
File size: 1.60MB
File type: PDF
Writing Feature Stories: How to Research and Write Newspaper and Magazine Articles
A systematic and user-friendly approach to journalistic feature story writing for journalism students, professionals, freelancers, and beginners is provided in this guide. Writers will learn to move beyond conventional news stories and embrace their creativity to create compelling features. Generating fresh ideas, gathering factual information, sifting through raw material, choosing the best angle, and working with editors are all explored. Discussion questions and exercises reinforce the ideas presented in each chapter. Pop culture examples and recently published articles are used to make concepts memorable and easily accessible.
Password to all archives here: englishtips.org






318
Philosophiae Naturalis Principia Mathematica

Sir. Isaac Newton













319
ظلمات و اشعه - مي زياده










320
   
صوت العالم - ميخائيل نعيمه










321
جعجعة دون طحن - شكسبير










322
ترويض الشرسة - شكسبير










323
   
مذكرات زوجة دستويفسكي..انا غريغور ريفنا دستوفسكى










324
على سالم..شواكيش ساخرة










325
تعلم الروسية بدون معلم










326
   
تولستوى..بدائع الخيال -عشر قصص










327
الانجليزية في ذاكرتك..تعلم 140 كلمة انجليزية فى ساعة باستخدام احدى استراتيجيات الذاكرة










328
   
قاموس فيزياء إنجليزي عربي










329
أرباب الأرض .. جبران










330
قاموس وهر عربي انجليزي










331
المقصور والممدود لنفطويه










332
قاموس عربى - قبطى










333
الكتب والمكتبات / قاموس معمارى
« في: 12:11 05/12/2008  »
   
قاموس معمارى












334
الكتب والمكتبات / قاموس هندسي
« في: 12:08 05/12/2008  »
   
قاموس هندسي












336
آثار بلاد الرافدين من العصر الحجرى القديم حتى الغزو الفارسى























337
أندريه مارلو..سقوط السندباد










338
اناتول فرانس..الالهة عطشى..رواية






339
يوم سقطت هرمز .. مذكرات القائد البحري روي فيريرا اندرادي






340
إنها ساحة معركة - غراهام غرين





341
مذكرات الرئيس نكسون










342
رسالة دكتوراه : دور الضحية فى حدوث الجريمة

دور الضحية فى حدوث الجريمة

رسالة دكتوراة
جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية
1428هـ ــ 2007م

إعــــــــداد
ناصر بن مانع بن على

إشــــراف
أد / معن خليل العمر















343
ماوراء المجموعة الشمسية.djvu






344
بافلوف..ابحاثه في الجهاز العصبي و التعلم و التدريب و ظواهر اخرى





345
كتاب النهاية..الكوارث الكونية






346
كوكب الأرض نقطة باهتة في الفضاء






347
كتاب سياسة الدبلوماسية - مذكرات جيمس بيكر






348
كتاب أشكالية العلاقة بين الأكراد والعرب






349
مدخل الى الفكر الإستراتيجي- الدكتور صلاح نيوف





350
كتاب اللاعب واللعبة..عالم الاستخبارات الأميركيّة






351
غرائب الملوك و دسائس البنوك






352
رواية الصفقه / فيكتور جيرناك






353
السيخ في الهند صراع الجغرافيا والعقيدة - همام هاشم الألوسي






354
الشركس: حضارة و مأساة





355
الصخب و العنف - William Faulkner[/color]

العنوان بالعربية : الصخب و العنف
العنوان الأصلي (بالانجليزية) :The Sound and the Fury
المؤلّف : ويليام فولكنر William Faulkner

الـترجمة الـعربية

http://al-mostafa.info/data/arabic/depot2/gap.php?file=004648.pdf



النص الأصلي (باللغة الانجليزية)








356
خوارق اللاشعور _د.علي الوردي










357
التفكير الواضح - هاى.روتشليس










358
أجراس بال - لويس اراغون










359
التموجات تأليف: حيدر حيدر










360
رواية عزازيل - يوسف زيدان





[/center]

361
أخناتون ذلك الفرعون المارق / دونالدريد فورد






362
F-117 Stealth Fighter Units of Operation Desert Storm


Warren Thompson, "F-117 Stealth Fighter Units of Operation Desert Storm (Combat Aircraft 68)"
Publisher: Osprey Publishing (April 2007) | ISBN: 9781846031823 | PDF | 13,8 MB | 96 pages

New book from Osprey Combat Aircraft series!

During the final years of the 20th century, the most significant break-through in military weaponry was the concept of Stealth technology, and the first mass-produced weapon to utilize this to perfection was the F-117 Nighthawk. Originally delivered in 1982, its existence was officially denied until the Iraqi invasion of Kuwait, when it entered the public spotlight over the skies of Baghdad. Illustrated with stunning color photographs of the F-117 above Iraq, and complemented by numerous personal accounts from the pilots themselves, this book explores the history and combat experience of one of the most secretive planes ever built
.


http://rapidshare.com/files/123274048/CA_068_O.rar


363
TIME Magazine July 28, 2008 Vol. 172 No. 4


TIME Magazine July 28, 2008 Vol. 172 No. 4
DOC (MS Word) + PDF + MP3 | English | 5.4 + 1.4 + 39.8 MB


• COVER: How to Save Afghanistan - As violence subsides in Iraq, it's surging in Afghanistan. A veteran diplomat and student of the country on what it really needs--and why more troops won't help
• HEALTH & MEDICINE: Rash Redux - Why chicken pox strikes some adults a second time--as shingles--and how to avoid the repeat
• SOCIETY: The Pursuit of Teen Girl Purity - Striking back against a Girls Gone Wild culture, many fathers and daughters are choosing a much different path
• ARTS & ENTERTAINMENT: Take a Chance on Mamma Mia? - The film of the hit musical Mamma Mia! is either awful or irresistible. It all depends on how much you like Abba


DOWNLOAD
DOC (MS Word) => 5.4 MB
http://rapidshare.com/files/135402349/T_20080728-doc.rar

PDF => 1.4 MB
http://rapidshare.com/files/135525718/T_20080728-pdf.rar

Audio [MP3, 96kps, 44 kHz] => 39.8 MB
http://rapidshare.com/files/135406055/T_20080728-audio.rar

364
The Obama Nation: Leftist Politics and the Cult of Personality by Jerome R Corsi


The Obama Nation: Leftist Politics and the Cult of Personality by Jerome R Corsi
ISBN: 0743580591 | AudioBook | 64kbps mp3 | rar 207MB | RS



* Publisher: Simon & Schuster Audio
* Number Of Pages:
* Publication Date: 2008-08-01
* ISBN-10 / ASIN: 0743580591
* ISBN-13 / EAN: 9780743580595
* Binding: Audio CD

Product Description:

In this thoroughly researched and documented book, the #1 New York Times bestselling co-author of Unfit for Command: Swift Boat Veterans Speak Out Against John Kerry explains why the extreme leftism of an Obama presidency would leave the United States weakened, diminished and divided, why Obama must be defeated -- and how he can be.

Barack Obama stepped onto the national political stage when the then-Illinois State senator addressed the 2004 Democratic National Convention. Soon after Obama was elected to the U.S. Senate, author Jerome Corsi began researching Obama's personal and political background.

Scrupulously sourced with more than 600 footnotes, The Obama Nation is the result of that research. By tracing Obama's career and influences from his early years in Hawaii and Indonesia, the beginnings of his political career in Chicago, his voting record in the Illinois legislature, his religious training and his adoption of Christianity through to his recent involvement in Kenyan politics, his political advisors and fundraising associates and his meteoric campaign for president, Jerome Corsi shows that an Obama presidency would, in his words, be "a repeat of the failed extremist politics that have characterized and plagued Democratic Party politics since the late 1960s."

In this stunning and comprehensive new book, the reader will learn about:

* Obama's extensive connections with Islam and radical politics, from his father and step-father's Islamic backgrounds, to his Communist and socialist mentors in Hawaii and Chicago, to his long-term and close associations with former Weather Underground heroes William Ayers and Bernadette Dohrn -- associations much closer than heretofore revealed by the press.
* Barack and Michelle's 20-year-long religious affiliation with the black-liberation theology of former Trinity United Church of Christ Reverend Jeremiah Wright, whose sermons have always been steeped in a rage first expressed by Franz Fanon , Stokely Carmichael and Malcolm X, a rage that Corsi shows has deep meaning for Obama.
* Obama's continuing connections with Kenya, the homeland of his father, through his support for the candidacy of Raila Odinga, the radical socialist presidential contender who came to power amid Islamist violence and church burnings.
* Obama's involvement in the slum-landlord empire of the Chicago political fixer Tony Rezko, who helped to bankroll Obama's initial campaigns and to purchase of Barack and Michelle's dream-home property.
* The background and techniques of the Obama campaign's cult of personality, including the derivation of the words "hope" and change."
* Obama's far-left domestic policy, his controversial votes on abortion, his history of opposition to the Second Amendment, his determination to raise capital-gains taxes, his impractical plan to achieve universal health care, and his radical plan to tax Americans to fund a global-poverty-reduction program.
* Obama's naïve, anti-war, anti-nuclear foreign-policy, predicated on the reduction of the military, the eradication of nuclear weapons and an overconfidence in the power of his personality, as if belief in change alone could somehow transform international politics, achieve nuclear-weapons disarmament and withdrawal from Iraq without adverse consequences, for us, for the Iraqis or for Israel.

Meticulously researched and documented, The Obama Nation is the definitive source for information on why and how Barack Obama must be defeated -- not by invective and general attacks, but by detailed arguments that are well-researched and fact-based.



Summary: Finally, the truth.
Rating: 5

There is one simple playbook for election in America: give the worthless and excuse for being lazy and unproductive and then promise to use the strength of the government to take "back" what the useless were "supposed" to have received. FDR ushered in the Great Vacation when he promised something for nothing to these people and now they act like the country was founded on having the wealthy supporting the worthless.

To you who are so quick to excuse Ayers, let's see you take that same stand when Charles Manson is up for parole (he is in three years). Then I want to hear you say "Hey, it was back in the 60's! He's not dangerous anymore. He was just voicing his anger at being repressed by the government. He's respectable now." And I dare you Ayers-sympathizers to formally come out and admit that you are as glad as he is that we were bombed on 9/11. What are you afraid of? Just admit that you, too, hate America for rewarding the productive and leaving you behind to beg for handouts from the useful.

The truth is simple: Hussein Obama is the new/old America, where the aristocrats hand down the law to the low-lifes, who happily stay in line until they feel they are not getting "enough" for free. Then we throw them another bone and they shut up and let us run the show for four more years. Obama is no change. He is the same tired politician. The only thing different about Hussein Obama is that he has actually convinced most of you that he is, in fact, different. Yawn...

On november 4th, just keep reading all the talking points and the posters, because that's all you need to trouble your empty little heads about. Just keep your minds closed and your wallets open, and vote yourselves a free lunch. Don't worry. Those of us who are worth something will throw you a little extra of our scraps. And you can return to the Osama alter to heal all your needs. The One will help, because His love is eternal. And His cup runneth over with the taxes of the productive. And He will take care of your every need. It has worked before. Just ask Stalin.

Anyone who earns a real income, or just takes pride in the value of their work should be smart enough to see the shakedown and vote against this fraud. If you don't, don't say I didn't warn you. Just keep up hope. The First Great Depression wasn't much more than a decade. And your kids will understand. You can always put them to sleep at night with bedtime stories of how you and your underachieving friends finally overthrew 200 years of oppression by the greatest society the world has ever known. They'll sleep well, even if you don't.


Summary: The Obama Nation
Rating: 5

Eye opening and scary that this man is near the presidency. I believe that statements were back up with unquestionable proof.


Summary: An Unfortunate Public
Rating: 1

It is more than a little unsettling that a partisan hack piece, such as this book of little journalistic merit, can get published. Savaging a candidate in a pseudo-scholarly format may fool some, but only a small amount of independent investigation puts the lie to Mr. Corsi's "research". Please, if you must read this drivel, simply remind yourself that it is simply a fictitious account of a man whom the right-wing hacks want to destroy.


Summary: A good expose on a kook who's running for Pres.
Rating: 4

The african-born, Hawai'i bred phony Barak
Nobama wants to be Pres. The problem is we
are ending an eight year bout with another
99-i.q idiot. Can we afford another? I think
not. This expose is well timed and knowing
that an outstanding Constitution Party aut-
hor wrote makes me beleive the contents. Bravo!


Summary: Finally the Truth is getting past the Biased media ...
Rating: 5

This is a fantastic read and documents Obama's past. A must read for anyone who is looking for facts, not media biased coverage, of Obama. The references are clear and consise, allowing the reader to know where the information came from and frankly helps underscore connections inside the USA, ie William Ayers and Rezko, and outside the USA.
Make no mistake the biased media calls Obama a supporter of populism, which is simply political correctness speak for a socialist. And also make no mistake, the Kenyan's detaining Corsi is just a tip of the Chicago "thug" approach to politics. Obama won his first election by "eliminating" the opponents and now Obama's Kenyan friends are trying the samme approach of eliminating free speech via intimidatation.. Thank God we live in the USA with Free Speech ....


Mirrors are welcomed!

http://rapidshare.com/files/136282631/The_Obama_Nation_-_Leftist_Politics_and_the_Cult_of_Personality_by_Jerome_R_Corsi.part1.rar
http://rapidshare.com/files/136283326/The_Obama_Nation_-_Leftist_Politics_and_the_Cult_of_Personality_by_Jerome_R_Corsi.part2.rar
http://rapidshare.com/files/136283379/The_Obama_Nation_-_Leftist_Politics_and_the_Cult_of_Personality_by_Jerome_R_Corsi.part3.rar



365
Christmas, Ideology and Popular Culture


Sheila Whiteley, "Christmas, Ideology and Popular Culture"
Edinburgh University Press (2008) | English | ISBN: 0748628096 | 235 pages | PDF | 2.69 MB

How do we understand Christmas? What does it mean? This book is a lively introduction to the study of popular culture through one central case study. It explores the cultural, social and historical contexts of Christmas in the UK, USA and Australia, covering such topics as fiction, film, television, art, newspapers and magazines, war, popular music and carols. Chapters explore the ways in which the production of meaning is mediated by the social and cultural activities surrounding Christmas (watching Christmas films, television, listening or engaging with popular music and carols), its relationship to a set of basic values (the idealised construct of the family), social relationships (community), and the ways in which ideological discourses are used and mobilised, not least in times of conflict, terrorism and war.

Packed with examples ranging from Charles Dickens' seminal text, A Christmas Carol, Coca-colonisation and Santa Claus, Victorian cartoons and Christmas cards, to Dr Who, The Office, 'A Fairy Tale of New York', 'Happy Christmas (War is Over)', and such dystopian films as Jingle All the Way and All I Want For Christmas, the case studies offer an incisive account of the ways in which Christmas relates to social change, and how such recent events as 9/11 and the continuing conflict in Iraq focus attention on traditional themes of community and family. Christmas, Ideology and Popular Culture offers students and scholars alike an opportunity to explore the hidden agendas of the world's most popular festival and what it means to the outsider looking in.


“   RapidShare - http://rapidshare.com/files/165512979/ChristmIdeo_aPopCul.rar

FileFactory - http://www.filefactory.com/file/159df4/n/ChristmIdeo_aPopCul_rar


366
The War Within: A Secret White House History 2006-2008



Bob Woodward - The War Within: A Secret White House History 2006-2008
Simon & Schuster | 512 pages | ISBN: 1416558977 | Edition - 2008 | doc | 2,7 MB

As violence in Iraq reaches unnerving levels in 2006, a second front in the war rages at the highest levels of the Bush administration. In his fourth book on President George W. Bush, Bob Woodward takes readers deep inside the tensions, secret debates, unofficial backchannels, distrust and determination within the White House, the Pentagon, the State Department, the intelligence agencies and the U.S. military headquarters in Iraq. With unparalleled intimacy and detail, this gripping account of a president at war describes a period of distress and uncertainty within the U.S. government from 2006 through mid-2008.

The White House launches a secret strategy review that excludes the military. General George Casey, the commander in Iraq, believes that President Bush does not understand the war and eventually concludes he has lost the president's confidence. The Joint Chiefs of Staff also conduct a secret strategy review that goes nowhere. On the verge of revolt, they worry that the military will be blamed for a failure in Iraq.

Secretary of State Condoleezza Rice strongly opposes a surge of additional U.S. forces and confronts the president, who replies that her suggestions would lead to failure. The president keeps his decision to fire Secretary of Defense Donald Rumsfeld from Vice President Dick Cheney until two days before he announces it. A retired Army general uses his high-level contacts to shape decisions about the war, as Bush and Cheney use him to deliver sensitive messages outside the chain of command.

For months, the administration's strategy reviews continue in secret, with no deadline and no hurry, in part because public disclosure would harm Republicans in theNovember 2006 elections. National Security Adviser Stephen J. Hadley tells Rice, "We've got to do it under the radar screen because the electoral season is so hot."

The War Within provides an exhaustive account of the struggles of General David Petraeus, who takes over in Iraq during one of the bleakest and most violent periods of the war. It reveals how breakthroughs in military operations and surveillance account for much of the progress as violence in Iraq plummets in the middle of 2007.

Woodward interviewed key players, obtained dozens of never-before-published documents, and had nearly three hours of exclusive interviews with President Bush. The result is a stunning, firsthand history of the years from mid-2006, when the White House realizes the Iraq strategy is not working, through the decision to surge another 30,000 U.S. troops in 2007, and into mid-2008, when the war becomes a fault line in the presidential election.

The War Within addresses head-on questions of leadership, not just in war but in how we are governed and the dangers of unwarranted secrecy.




367
From Yao to Mao: 5000 Years of Chinese History


Author: Kenneth Hammond
Publisher: TTC
File size: 244Mb
File type: MP3

TTC - From Yao to Mao: 5000 Years of Chinese History
36 lectures of 30 minutes - 244Mb - MP3
Taught by Kenneth Hammond

For most of its 5000 year existence, China has been the largest, most populous, wealthiest, and mightiest nation on Earth. And for us as Westerners, it is essential to understand where China has been in order to anticipate its future.

This course answers this need by delivering a comprehensive political and historical overview of one of the most fascinating and complex countries in world history.

A Civilization so Advanced …

    * China had a theory of social contract, the "Mandate of Heaven," in place by 1500 B.C.E., 3,000 years before Western philosophers such as Thomas Hobbes and John Locke.
    * It had seen the rule of three classical dynasties before 200 B.C.E.
    * It developed agriculture and writing independently of outside influence.
    * In Confucius and Laozi—among others—it had philosophers of the Axial Age as influential as were Plato, Socrates, and Aristotle in ancient Greece.
    * While the Roman Empire was at its zenith, China’s Han dynasty ruled over an empire superior in almost every measurable way, including technological advancement.

Course Lecture Titles
1.    Geography and Archaeology
2.    The First Dynasties
3.    The Zhou Conquest
4.    Fragmentation and Social Change
5.    Confucianism and Daoism
6.    The Hundred Schools
7.    The Early Han Dynasty
8.    Later Han and the Three Kingdoms
9.    Buddhism
10.    Northern and Southern Dynasties
11.    Sui Reunification and the Rise of the Tang
12.    The Early Tang Dynasty
13.    Han Yu and the Late Tang
14.    Five Dynasties and the Song Founding
15.    Intellectual Ferment in the 11th Century
16.    Art and the Way
17.    Conquest States in the North
18.    Economy and Society in Southern Song
19.    Zhu Xi and Neo-Confucianism
20.    The Rise of the Mongols
21.    The Yuan Dynasty
22.    The Rise of the Ming
23.    The Ming Golden Age
24.    Gridlock and Crisis
25.    The Rise of the Manchus
26.    Kangxi to Qianlong
27.    The Coming of the West
28.    Threats from Within and Without
29.    The Taiping Heavenly Kingdom
30.    Efforts at Reform
31.    The Fall of the Empire
32.    The New Culture Movement and May 4th
33.    The Chinese Communists, 1921–1937
34.    War and Revolution
35.    China Under Mao
36.    China and the World in a New Century

Download from permanent Rapidshare link

http://rapidshare.com/files/123748223/elCortez-Yao.to.Mao.pt1.rar

http://rapidshare.com/files/123754563/elCortez-Yao.to.Mao.pt2.rar

http://rapidshare.com/files/123761514/elCortez-Yao.to.Mao.pt3.rar

http://rapidshare.com/files/123767250/elCortez-Yao.to.Mao.pt4.rar

368
5000 Collegiate Words with Brief Definitions on 7 CDs



5000 Collegiate Words with Brief Definitions
Speak and write with an Ivy League graduate's vocabulary!
EXPAND THE SIZE AND LEVEL OF YOUR VOCABULARY TO:
Communicate effectively! Be more persuasive!
Impress friends and co-workers! Score high on SAT, GRE & other tests!
Fair or not, people judge you and your ideas by the words you use.

The 5000 printed words, with brief definitions, are free for individual and classroom use

http://www.zshare.net/download/5933252b1571/

cd1

http://rapidshare.com/files/1847521/cd1-abase-calvinize.rar

cd2

http://rapidshare.com/files/1856744/cd2-came-divisor.rar

cd3

http://rapidshare.com/files/1867985/cd3-divulge-icily.rar

cd4

http://rapidshare.com/files/1876733/cd4-iciness-ministration.rar

cd5

http://rapidshare.com/files/1881645/cd5-ministry-preferable.rar

cd6

http://rapidshare.com/files/1881612/cd6-preference-statecraft.rar

cd7

http://rapidshare.com/files/1884337/cd7-static-zodiac.rar


369
كتاب الصوم الكبير عودة إلى الله








370
الأخطاء الشائعة في اللغة الانكليزية






371
الديانة الأيزيدية
إعداد: د.عمار قربي






372
مختارات من الشعر الفرنسي
ترجمة: آناهيتا حمو






373
الكوكبة (العـولمة) والعالَـم النـامي في ظروف التقدم العلمي ـ التقني - اطروحة دكتوراه





374
البيت و العالم - طاغور

العنوان بالعربية : البيت و العالم
العنوان الأصلي (بالهندية) : (غوري باير) ঘরে বাইরে
المؤلّف : طاغور Tagore
هاهي رائعة "البيت و العالم" التي تفيض شاعرية و رقّة، لشاعر و فيلسوف الهند العظيم "طاغور" الذي يعد الآسيوي الوحيد الحائز على جائزة نوبل للآداب
كان طاغور الشاعر الإنسان المنافح عن الإنسان في كل مكان بذوب قلبه وعصارة ذهنه ، لا يعرف في دفاعه حدودا ولا سدودا ، ولا يفرق في تقديره للإنسان بين جنس وجنس ولا بين لون ولون ولا بين دين ودين . كان يرى الإنسان قدسيا لأنه الصورة التي تتجلى فيها قدرة الله القادر وعظمة الخالق على الأرض - كان يحب الإنسان - أي إنسان - ويقدس حقه ويجهد في سبيله


الـترجمة الـعربية
-----------------



الترجمة الانجليزية

 



375
الدليل الصحيح فى تأثير دين المسيح القس منسى يوحنا







376
   
أعمال موليير الكاملة مترجمة للعربية

الجزء الاول



الجزء الثاني



الجزء الرابع











377
الانسان و النسبيه و الكون







378
ريتشارد موريس..حافة العلم..عبور الحد من الفيزياء الى الميتافيزيقيا







379
صراع التأويلات- دراسات هيرمينوطيقية







381
تاريخ الإمبراطورية البيزنطية










382
المرجع فى علم الديبلوماتيك العربى










383
يونان لبيب رزق..قراءات تاريخيه علي هامش حرب الخليج










384
الإحداثيات الفلكية










385
دراسات هيرمينوطيقية - بول ريكور










386
المواصفة الدولية للأغذية










387
أدين شتاينسالتز .. مدخل الى التلمود










388
برتراند راسل .. الدين والعلم










389
سيمون بوليفار - ماركيز










390
ليف تولستوي - آنا كارينا






391
ليلة مصرع جيفارا - ميخائيل رومان










392
جاك المؤمن بالقدر - دنيس ديدر










393
حفنة من رجال -  فاروق خورشيد










394
ماجدولين .. رائعة الفونس كار










395
البرتو مورافيا ..اللوحة










396
بنات ايران - ناهيد رشلان










397
زبائن افرونوس..جورج سيمنون







398
رواية الوحش فى الانسان / اميل فرنسوا زولا










399
رواية ابن لص / مانويل روخاس سبولبيدا









400
أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة











401
Iraq Study Group Non Redacted

 





402
الكتب والمكتبات / A Short Guide to Iraq
« في: 13:06 11/11/2008  »
A Short Guide to Iraq

 





403
الكتب والمكتبات / Iraq Navigational outlets
« في: 13:00 11/11/2008  »
Iraq Navigational outlets







404
الطريق الي الفضيله:نص صيني مقدس







405
الحديقه الصخريه - نيكوس كازانتزاكيس-اسامه اسبر

 





406
فالس الوداع - ميلان كونديرا

 




407
ميخائيل غورباتشوف:سيره ذاتيه مفصله

 





408
تعلم كل شئ عن Java

 





409
البديع في شعر المتنبي:التشبيه و المجاز

 





410
كيف تعلمت الكتابة - مكسيم غوركي

 





411
الذي ياتي و لا ياتي - عبد الوهاب البياتي

 





412
علم التربيه و سيكولوجيه الطفل

 





413
الاربعون القدسيه - دينيس جونسون ديفيز

 





414
الام - جراتسيا ديليدا - محمود علي مراد

 





415
اجتماع شمل العائله - ت. س اليوت-محمد حبيب

 





416
الملكه بلقيس:التاريخ و الاسطوره و الرمز
بلقيس ابراهيم الحضراني-جبرا ابراهيم جبرا

 





417
تفكيك الديمقراطيه

 





418
الله في رحله نجيب محفوظ الرمزيه - جورج طرابيشي


 





419
تعلم الهيروغليفي:لغه مصر القديمه و اصل الخطوط العالميه

 





420
المشاكل النفسيه للمراهق

 





421
اسس البحث المباشر في قواعد المعلومات

 





422
في سبيل التاج / روايه /  فرانسوا كوبيه - مصطفي لطفي المنفلوطي

 





423
يد الله - غريس هاسل

 







424
صناعه المؤرخ - غي تويليه-جان تولار


 





425
رباعيات عمر الخيام - عمر الخيام النيسابوري

 





426
كتاب تحطيم العقل....تأليف: جورج لوكاش

 



427
اصل الانواع - دارون

 



428
هنري برجسون - الطاقة الروحيه

 



429
هيدغر و السؤال عن الزمان - فرانسواز داستور

 



430
بلزاك..البحث عن المطلق

 



431
الكون والفساد أرسطو طاليس

 



432
الأخطاء القاتلة شاهد على حرب الخليج الثانية

 



433
الزمن بين العلم والفلسفة

 



434
   
الاخلاق البرجوازية

 



435
   
الامل و اليوتوبيا فى فلسفة إرنست بلوخ





436
الشاهنامة - الفردوسي * من روائع الادب العالمي


العنوان بالعربية : الشاهنامة
العنوان الأصلي (بالفارسية) :شاهنامه
المؤلّف : الفردوسي
الشاهنامه نعدّ احدي روائع الادب و الفن في العالم، و ديوان من الملاحم و القصص و الفنون الادبيه و الفلسفيه و الحكميه نظمت بحيث اصبحت تاريخاً لشعب متمدن قديم، و صوّرت مختلف جوانب حياته عبر العصور القديمه: اهدافه، آماله، انتصاراته، محنه، اخلاقه، عاداته، تقاليده، عقائده؛ مسجله كافه الملاحم الايرانيه القديمه بأجمل نظم و اروع عباره.
لقد جمع الفردوسي أهم الاساطير الايرانيه القديمه و عرضها عبر تخليه الخلاق باسلوب رائع و اطار مدهش و ايقاع اخّاذ، حتي اصبح هذا العمل الادبي الكبير مصدر الهام لعدد كبير من الشعراء و المفكرين عبر العصور.
و شاهنامه الفردوسي لا تعد اكبر و اغني ديوان شعري وصل الينا من العهد الساماني فحسب، بل هي في الواقع اهم وثيقه تتحدث عن عظمه اللغه الفارسيه، و اكبر شاهد علي ازدهار الحضاره الايرانيه القديمه
للشاهنامه عند الفرس مكانة عظيمة و هو سجل تاريخهم، و أناشيد مجدهم، و ديوان لغتهم. و قد سماه ابن الأثير قرآن الفرس.
تبدأ بالتحدث عن أول البشر و بداية الخلق ثم ترتب ترتيبا تاريخيا: تذكر الأسرة فتبدأ بأول ملوكها تبين تاريخه، و ما كان في عهده من الحادثات ثم تذكر الملك الثانى و هلم جرا. و بهذا تخالف الملاحم الأخرى، كما تقدّم . و يستمر القصص فيها 3874 سنة تحكم فيها أربع دول.


الــترجمة الــعربية






-----------------
الــترجمـة الانجليزية





النصّ الأصلي (باللغة الفارسية)







عن برامج نت


437
الــسؤال الأول يحاصـر جلجامـش - أنور بيجو

 





439
محيط المحيط قاموس مطول للغة العربية
[/color]

 محيط المحيط
قاموس مطول للغة العربية
بطرس البستاني
مكتبة لبنان - بيروت
994 صفحة

صفحة الكتاب :
http://www.archive.org/details/momomomoc

النسخة الملونة :
بحجم : 568 MB
http://ia311216.us.archive.org/2/items/momomomoc/momoc.pdf
http://ia311216.us.archive.org/2/items/momomomoc/momocp.pdf



نسخة غير ملونة :
بحجم :
58 MB
http://ia311216.us.archive.org/2/items/momomomoc/momo.pdf
http://ia311216.us.archive.org/2/items/momomomoc/momop.pdf

440
الكتب والمكتبات / قاموس معماري
« في: 16:47 04/11/2008  »
قاموس معماري






441
   
بابلو نيرودا - آخر الاشعار






442
العلاج بالطعام









443
من منهاتن الى بغداد - محمد أركون









444
اخلاقيات الصحافه - جون ل هاتلنج









445
مائه سؤال عن الاخراج الصحفي - طلعت همام








446
حكمه الغرب-جـ 1  برتراند رسل

 





447
علم الاخلاق - بنيديكت دو سبينوزا- جلال الدين سعيد

 





448
مدينه الانسان دراسه فكريه - بيير مانييه-فاطمه الجيوشي

 





449
ما الديمقراطيه:دراسات فلسفيه - الان تورين-عبود كاسوحه

 





450
فلسفه الاسطوره - اليكسي لوسيف-منذر بدر حلوم

 



451
التساعيه الرابعه لافلوطين

 





452
العين و العقل
موريس بونتي-حبيب الشاروني

 







453
الكتب والمكتبات / رسائل فارسيه
« في: 14:15 01/11/2008  »
رسائل فارسيه

 




454
سارتر و الوجوديه الانسانيه

 



455
العلم الجذل - نيتشه

 





456
خمس خنافس تحاكم الشجره

 





457
شيطان الخير - هنري دي مونترلان

 





458
صوت البحر - البرتو مورافيا

 




459
ظهور باردليان - ميشال زيفاكو

 





460
البحث عن وليد مسعود - جبرا ابراهيم جبرا

 




461
الثعبان و الزنبقة - نيكوس كازانتزاكيس

 



462
رواية - الحصن الرقمى - دان براون

 





463
البحث عن الوهم - سالي وينتوورث

 





464
شتاء في يوليو - دوريس ليسنج

 





465
رواية الدون الهاديء ...للكاتب الروسي ميخائيل شولوخوف

الجزء الاول

 




الجزء الثاني

 





466
حكايات - أوسكار وايلد

 



467
رواية السيد الرئيس - ميغيل أنخل - والحائزة على جائزة نوبل للاداب

 



468
كتاب فضيله الشكر

 




469
كتاب فضيله النسك 1-2

 
الجزء الاول



الجزء الثاني

 





470
الكتب الدينية / الرهبنة الحبشية
« في: 11:45 01/11/2008  »
الرهبنة الحبشية



اسم الكتاب : الرهبنة الحبشية
إعداد : راهب من دير البراموس
مراجعة: نيافة الأنبا إيسوزورس.
الجمع على الكمبيوتر : دير البراموس
الطبعة : الأولى سبتمبر1998 م
المطبعة : مركز الدلتا للطباعة







471
Check your Vocabulary for IELTS







473
موقع رائع للتحضير للاختبارات الانكليزية

http://www.examenglish.com/



474
حطّاب البامبو




العنوان بالعربية : حطّاب البامبو
العنوان الأصلي (باليابانية) : (تاكيغوري مونوغاتاري) かぐや姫の物
المؤلّف : مجهول
أقدم مؤلّف في الأدب الياباني، ألّف في القرن العاشر و مؤلّفه مجهول. و يحكي قصّة فتاة صغيرة تدعى "كاغويا هيمي 月の都" التي وجدوها و هي رضيعة داخل جذع نبتة البامبو، و يعتقد أنها ابنة إله القمر و تمتاز بشعرها الغريب الذي يشعّ كالذهب

الـترجمة العربية

 




النص الأصلي (باللغة اليابانية)

 



475
كتاب العجائب  "رحلات ماركو بولو"

العنوان بالعربية : كتاب العجائب (و يعرف يضاً باسم "رحلات ماركو بولو")
العنوان الأصلي (باللاتينية) :Il Milione
المؤلّف : ماركو بولو Marco Polo
يعتبر ماركو بولو أشهر رحالة في العالم في العصور الوسطى. فقد كان رجلاً استثنائياً خرج في مغامراته إلى أراض بعيدة مجهولة واستكشف أرجاء مثيرة من العالم في أسفاره ليسرد لنا قصة رائعة عن تجاربه مع شعوب وثقافات غريبة.
رحلة مكوكية انطلقت من مدينة البندقية في إيطاليا إلى أرض الصين مروراً بقفار وجبال وسهول آسيا الشاسعة. رجل اجتاز العالم في رحلته التاريخية فكان شاهداً على حضارات عريقة لم يكتب لها البقاء.
دوّن ماركو بولو في "كتاب العجائب" مشاهداته للبلدان التي زارها، وحضارات شعوبها القديمة التي أصبحت كالغبار ترسم على سجلات التاريخ. وهو يعد من أعظم كتب الأسفار. فهو ما يزال حتى وقتنا الحاضر المرجع الرئيسي الموثق فيما يتعلق بأجزاء من آسيا الوسطى والامبراطورية الصينية المترامية الأطراف.
إنه كتاب بالغ الروعة عظيم القيمة لدى كل من الجغرافي والمؤرخ والباحث في الحياة الآسيوية على السواء أما عند القارئ العام فإن السحر الأكبر للكتاب يكمن في طابعه الرومانسي و الأمور الطريفة و الممالك العجيبة التي زارها ماركو

بالعربية الجزء الاول

 




الجزء الثاني

 



بالانكليزية

 




النص الاصلي باللاتينية

 




عن برامج نت







476
الكتب والمكتبات / ملحمة بيوولف
« في: 02:43 30/10/2008  »
ملحمة بيوولف


العنوان بالعربية : ملحمة بيوولف
العنوان الأصلي (بالانجليزية القديمة) :beɪəwʊlf
المؤلّف : مجهول
ملحمة إنكليزية مجهولة المؤلف. بطلها أمير سويدي يدعي بيوولف. تدور حوادثها في أوائل القرن السادس للميلاد. تعتبر أقدم قصيدة إنكليزية كاملة معروفة، وأقدم ملحمة أوروبية منظومة باللسان القومي. ويعتقد أنها نظمت في الجزء الشمالي من إنكلترا في ما بين عام 700 وعام 750 للميلاد.
يهب البطل بيوولف لرد كل هجمة يتعرض لها الملك والبلاط، وتبدأ الهجمات على يد الوحش غريندل الذي يصد هجومه بيوولف ويطرده من البلاط إلى منطقة الوحوش فيقتله، وعندما سمعت أم غريندل خبر وفاة ابنها غضبت غضبا شديدا، لذا شنت هجوما ثأريا على البلاط لتنتقم من بيوولف والملك، إلا أن بيوولف تمكن من صد هجومها ولحقها هو ومن معه إلى مكانها.
والجدير بالذكر أن انتصار بيوولف على غريندل في منطقة من مناطق الدنمارك الآهلة بالوحوش قُورِنَ بذبح التنين العملاق في الأسطورة التيوتونية "سيغيموند"


الانكليزية

 




النصّ الأصلي (بالانجليزية القديمة "الأنجلوسكسونية"

 



477
كتاب المنطق - ارسطو

المؤلّف : أرسطوAristoteles
أرسطو ثاني أكبر فلاسفة الغرب بعد افلاطون . مؤسس علم المنطق ، وصاحب الفضل الأول في دراستنا اليوم للعلوم الطبيعية ، والفيزياء الحديثة . افكاره حول ( الميتافيزيقيا ) لازالت هي محور النقاش الأول بين النقاشات الفلسفية في مختلف العصور ، وهو مبتدع علم الاخلاق الذي لازال من المواضيع التي لم يكف البشر عن مناقشتها مهما تقدمت العصور . ويمتد تأثير ارسطو لأكثر من النظريات الفلسفية
هذا الكتاب الذي يشرح فيه أرسطو المنطق الصوري الذي جاء به، و الذى يعنبر أول القواعد التي عرفتها البشرية و يمكن فيه أن نميز بين مجموعة من المفاهيم مثل : التصور و هو فكرة عامة تعبر عن مظهر من مظاهر الواقع كقولنا شجرة ، إنسان ... الحد : و هو اللفظ أو الكلمة التي نعبر بها عن التصورات . الكليات الخمس : و هي أساس القيام بالتعريف المنطقي و هي الجنس ، الفصل النوعي ، النوع ، الخاصة و العرض العام يمكن التميييز بين نوعين من الاستدلال الأرسطي : مباشر و فيه تقابل القضايا و عكس القضايا

بالانكليزية
 




النص الاصلي باليونانية

 







478
كتاب القوى الطبيعية - جالينوسGales



العنوان بالعربية : كتاب القوى الطبيعية
العنوان الأصلي (باليونانية) :μαθηματικ σύνταξις
المؤلّف : جالينوسGales
من أوائل كتب التشريح، ألّفه الطبيب الإغريقي الشهير جالينوس و ترجمه حنين بن إسحاق، و يذكر في هذا الكتاب ملاحظاته التي استنتجها من العديد من التجارب وعمليات التشريح التي أجراها على الحيوانات لدراسة العمليات الوظيفية لأعضاء مثل الكلية والحبل الشوكي بهدف التوصل إلى فهم طبيعة عمل هذه الأعضاء في جسم الأنسان.كما كان أول من توصّل إلى العلاقة بين الكسر في العمود الفقري وانقطاع الحبل الشوكي والشلل

بالعربية






بالانكليزية

 




باليونانية

 






480
General Tips To Overcome An Interview

So what if you are not a mountaineer. Or a keen hiker. You still cannot treat your interview like a careless morning trot along a jogger's path. Your jaw-jaw at the interview table is nothing less than a cautious climb up a mountain trail--which begins around your early childhood and meanders through the years at the academia before reaching a new summit in your career.And as you retrace your steps down memory lane make sure that you post flags at important landmarks of your life and career, so that you can pop them before the interview panel scoops them out of you. You don't want to be at the receiving end, do you?
Face the panel, but don't fall of the chair in a headlong rush-and-skid attempt to tell your story. Take one step at a time. If you place your foot on slippery ground, you could be ejecting out on a free fall.
So prepare, fortify your thoughts, re-jig your memory, and script and design your story (without frills and falsity). Without the right preparation and storyboard, you could be a loser at the interview. Here are a few preparation tips that books on interviews sometimes overlook.                                                           
Before the interview                                     
1. Chronological Outline of Career and Education Divide your life into "segments" defining your university, first job, second job. For each stage, jot down :
The reason for opting certain course or profession; Your job responsibilities in your previous/current job; Reason of leaving your earlier/current job. You should be clear in your mind where you want to be in the short and long term and ask yourself the reason why you would be appropriate for the job you are being interviewed for and how it will give shape to your future course.
2. Strengths and Weaknesses
You should keep a regular check on your strengths and weaknesses. Write down three (3) technical and three (3) non-technical personal strengths. Most importantly, show examples of your skills. This proves more effective than simply talking about them. So if you're asked about a general skill, provide a specific example to help you fulfil the interviewer's expectations. It isn't enough to say you've got "excellent leadership skills". Instead, try saying:
"I think I have excellent leaderships skills which I have acquired through a combination of effective communication, delegation and personal interaction. This has helped my team achieve its goals."
As compared to strengths, the area of weaknesses is difficult to handle. Put across your weakness in such a way that it at leaset seems to be a positive virtue to the interviewer. Describe a weakness or area for development that you have worked on and have now overcome.
3. Questions you should be prepared for                                                                                       
Tell us about yourself.
What do you know about our company?
Why do you want to join our company?
What are your strengths and weaknesses?
Where do you see yourself in the next five years?
How have you improved the nature of your job in the past years of your working? Why should we hire you?
What contributions to profits have you made in your present or former company? Why are you looking for a change?

Answers to some difficult questions :                                           
Tell me about yourself ?
Start from your education and give a brief coverage of previous experiences. Emphasise more on your recent experience explaining your job profile.
What do you think of your boss?
Put across a positive image, but don't exaggerate.
Why should we hire you? Or why are you interested in this job?
Sum up your work experiences with your abilities and emphasise your strongest qualities and achievements. Let your interviewer know that you will prove to be an asset to the company.
How much money do you want?
Indicate your present salary and emphasise that the opportunity is the most important consideration.
 Do you prefer to work in a group?
Be honest and give examples how you've worked by yourself and also with others. Prove your flexibility.
4. Questions to As                                                                                         
 At the end of the interview, most interviewers generally ask if you have any questions. Therefore, you should be prepared beforehand with 2-3 technical and 2-3 non-technical questions and commit them to your memory before the interview.
Do not ask queries related to your salary, vacation, bonuses, or other benefits. This information should be discussed at the time of getting your joining letter. Here we are giving few sample questions that you can ask at the time of your interview.
Sample Questions
Could you tell me the growth plans and goals for the company?
What skills are important to be successful in this position?
Why did you join this company? (optional)
What's the criteria your company uses for performance appraisal?
With whom will I be interacting most frequently and what are their responsibilities and the nature of our interaction?
What is the time frame for making a decision at this position?
What made the previous persons in this position successful/unsuccessful?
 5. Do your homework                                                                                                                               
 Before going for an interview, find out as much information on the company (go to JobsAhead Company Q and A) as possible. The best sources are the public library, the Internet (you can check out the company's site), and can even call the company and get the required information. The information gives you a one-up in the interview besides proving your content company or position.
 Clearing the interview isn't necessarily a solitary attempt. Seek assistance from individuals who are in the profession and whose counsel you value most. Be confident in your approach and attitude; let the panel feel it through your demeanour, body language and dressing.
Getting prepared for your interview is the best way to dig deep and know yourself. You will be surprised that it would breed a new familiarity become more familiar with your own qualifications that will be make you present yourself better. All the best and get ready to give a treat.
Back To 
Preparation
The Interview
Interview is an opportunity for both the employer and the applicant to gather information. The employer wants to know if you, the applicant, have the skills, knowledge, self-confidence, and motivation necessary for the job. At this point you can be confident that the employer saw something of interest in your resume. He or she also wants to determine whether or not you will fit in with the organization's current employees and philosophy. Similarly, you will want to evaluate the position and the organization, and determine if they will fit into your career plans. The interview is a two-way exchange of information. It is an opportunity for both parties to market themselves. The employer is selling the organization to you, and you are marketing your skills, knowledge, and personality to the employer.
Interview Preparation
Research is a critical part of preparing for an interview. If you haven't done your homework, it is going to be obvious. Spend time researching and thinking about yourself, the occupation, the organization, and questions you might ask at the end of the interview.
Step 1: Know Yourself
The first step in preparing for an interview is to do a thorough   self-assessment so that you will know what you have to offer an employer. It is very important to develop a complete inventory of skills, experience, and personal attributes that you can use to market yourself to employers at any time during the interview process. In developing this inventory, it is easiest to start with experience. Once you have a detailed list of activities that you have done (past jobs, extra-curricular involvements, volunteer work, school projects, etc.), it is fairly easy to identify your skills.
 Simply go through the list, and for each item ask yourself "What could I have learned by doing this?" "What skills did I develop?" "What issues/circumstances have I learned to deal with?" Keep in mind that skills fall into two categories - technical and generic. Technical skills are the skills required to do a specific job. For a laboratory assistant, technical skills might include knowledge of sterilization procedures, slide preparation, and scientific report writing. For an outreach worker, technical skills might include counselling skills, case management skills, or program design and evaluation skills
Generic skills are those which are transferable to many work settings. Following is a list of the ten most marketable skills. You will notice that they are all generic.
•   Analytical/Problem Solving
•   Flexibility/Versatility
•   Interpersonal
•   Oral/Written Communication
•   Organization/Planning
•   Time Management
•   Motivation
•   Leadership
•   Self-Starter/Initiative
•   Team Player
Often when people think of skills, they tend to think of those they have developed in the workplace. However, skills are developed in a variety of settings. If you have ever researched and written a paper for a course, you probably have written communication skills. Team sports or group projects are a good way to develop the skills required of a team player and leader. Don't overlook any abilities you may have
When doing the research on yourself, identifying your experience and skills is important, but it is not all that you need to know. Consider the answers to other questions such as:
•   How have I demonstrated the skills required in this position?
•   What are my strong points and weak points?
•   What are my short term and long term goals?
•   What can I offer this particular employer?
•   What kind of environment do I like? (i.e. How do I like to be supervised? Do I like a fast pace?)
•   What do I like doing?
•   Apart from my skills and experience, what can I bring to this job?
Step 2: Know the Occupation
The second step in preparing for an interview is to research the occupation. This is necessary because in order to present a convincing argument that you have the experience and skills required for that occupation, you must first know what those requirements and duties are. With this information uncovered, you can then match the skills you have (using the complete skills/experience inventory you have just prepared) with the skills you know people in that occupational field need. The resulting "shortlist" will be the one that you need to emphasize during the interview.
It is also in your best interest to identify the approximate starting salary for that position, or those similar. There are several ways to find out about an occupation:
•   Acquire a copy of the job description from the employer (Human
•   Resources/Personnel) or check with Student Employment Services. If you are responding to an advertisement, this may also supply some details.
The Career Resource Centre has general information files on a variety of occupations. Make sure you have read through the appropriate file and are updated on the occupation. If you belong to a professional association related to the occupation, use its resources. These associations often publish informative newsletters and sponsor seminars. It is also a good way to meet people working in the field. Conduct information interviews with people working in the field. Read articles about people in the occupation, and articles written by people in the occupation. Sources include newspapers, magazines and the internet. Find out what the future trends are in the area. Is technology changing the job?
Step 3: Know the Organization
The more you know about an organization, the better prepared you will be to discuss how you can meet its needs. Some of the characteristics that you should know about an organization are:
•   Where is it located?
•   How big is it?
•   What are its products and who does it serve?
•   How is the organization structured?
•   What is its history?
•   Have there been any recent changes, new developments?
There are a number of ways in which you can access this information. Most medium- to large-sized organizations publish information about themselves. You can access this a number of ways:
•   On campus at the Student Employment Services (company literature and business directories) or at the Drake Centre Library
•   The Winnipeg Centennial Library has a business microfiche with information on over 5000 Canadian companies and business directories
•   Many companies have internet home pages which you can locate by searching by industry and company name
•   Finally, you can visit or phone the organization and request some information on their products, services or areas of research
If the organization is fairly small, or fairly new, there may not be much information published. In this case, it will be necessary to do an information interview. Contact someone within the organization, introduce yourself, explain that you are considering moving into the field, and ask if it would be possible to meet with him/her to inquire about the company/organization and about what exactly the position would involve.

481
201 Best Questions To Ask On Your Interview





484
موقع برنامج SYSTRAN الشهير و هذه الصفحة تعتمد حالياً على الإصدار الخامس و هو قوى للغاية و يدعم اللغة العربية أيضاً

http://www.systransoft.com/404.html
----------------------------------------

موقع يقدم ترجمة الكلمات بدعم من عدة قواميس عالمية


http://www.itools.com/lang/

---------------------------------------

موقع متطور يحتوى على ترجمة من و إلى لغات عديدة حتى اللغات الشرق أوروبية و اللاتينية ستجدونها إن شاء الله


http://www.tranexp.com:2000/Translate/result.shtml

--------------------------------------

و الآن مع سمكة بابل ! من بوابة البحث الشهيرة ألتا فيستا و يمكنها الترجمة بين عدة لغات

http://babelfish.altavista.com/

--------------------------------------

و مع موقع آخر روعة يقدم الكلمة الانجليزية من خلال الموضوعات أو التجميعات glossaries و هو مفيد جداً إذا كنت تحاول تذكر كلمة معينة تخص موضوع ما فى الحياة

http://www.glossarist.com/

--------------------------------------

و المفاجأة : موقع يقدم 5000 قاموس دفعة واحدة و يضم معظم اللغات الحية


http://www.lexicool.com/

---------------------------------------

و موقع يعتمد على اللغة العالمية Esperanto فى ترجمة اللغات الأخرى و يمكنك تنزيل البرنامج على جهازك
www.travlang.com/Ergane


عن برامج نت


488
المبادئ الخمسة - كونفوشيوس Confucius



من أعظم المؤلّفات التي تركت بصماتها في التاريخ، هذا الكتاب تم تجميعه من طرف تلاميذ الحكيم كونفوشيوس و يحتوي أقواله و حكمه و فلسفته في الحياة التي تقوم على الحب - حب الناس و حسن معاملتهم و الرقة في الحديث و الأدب في الخطاب . و نظافة اليد و اللسان . و أيضاً يقوم مذهبه على احترام الأكبر سناً و الأكبر مقاماً ، و على تقديس الأسرة و على طاعة الصغير للكبير و طاعة المرأة لزوجها . و لكنه في نفس الوقت يكره الطغيان و الإستبداد . و هو يؤمن بأن الحكومة إنما أنشئت لخدمة الشعب و ليس العكس، و أن الحاكم يجب أن يكون عتد قيم أخلاقية و مثل عليا . و من الحكم التي اتخذها كونفوشيوس قاعدة لسلوكه تلك الحكمة القديمة التي تقول : " أحب لغيرك ما تحبه لنفسك ".
ظلّت هذه الفلسفة صامدة لأكثر من 2500 سنة، و لا زال أغلبية الصينيين يتّخذونها منهجاً في الحياة رغم محاربة النظام الشيوعي لها.

بالعربية

http://www.confucius.org/lunyu/langa.htm

بالانكليزية

http://www.gutenberg.org/author/Confucius

بالصينية

http://www.gdjh.tcc.edu.tw/wcjswebcai/87cai/01/t2-4.htm/








489
البهاغافاد غيتا

البهاغافاد فيتا هي فصل واحد من الملحمة الهندية القديمة "المهابهاراتا" التي تعدّ أطول ملحمة في التاريخ و تتضمن 250 ألف بيت شعري، اقتبست البهاغافاد فيتا عن الحوار الذي جرى بين السيد كْريشنا وأرْجونا عند بداية المعركة هو عبارة عن 700 بيت أو آية، كلمة بهاغافاد تعني الله أو الرب أو الإلهي، وترمز إلى السيد كْريشْنا وكلمة غيتا تعني المغناة أو القصيدة أو الأنشودة.

http://alishraq.net/gita/index.htm


490
الشهيد مار مينا - أبونا القمص بيشوي كامل






491
الفكر الشرقي القديم - جون كولر
 






492
الصداقه من منظور علم النفس
اسامه سعد ابو سريع


 




493
سيكولوجيه السعاده - مايكل ارجايل

 



494
امراض الفقر - فيليب عطيه


 





495
الوعي و الفن
جيورجي جاتشف

 





496
سيكولوجيه اللغه و المرض العقلي

 




497
الابداع العام و الخاص - الكسندرو روشكا

 




498
التنبا الوراثي

 





499
مرض القلق - دافيد شيهان

 






500
ثقافه الاطفال - هادي نعمان الهيتي

 



صفحات: [1] 2 3 4 5