هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
الرسائل - بولس يونان
صفحات: [1]
1
ويقول الرب
ومتى صمتم فلا تكونوا عابسين كالمرائين فانهم يغيرون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين. الحق اقول لكم: انهم قد استوفوا اجرهم. واما انت فمتى صمت فادهن راسك واغسل وجهك لكي لا تظهر للناس صائما بل لابيك الذي في الخفاء. فابوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية. متى 6 16-19
2
السيد سمير
سلامي
لا اعرف ماذا تقصد بعبارة (أما فيكم مسلم؟) ولكن ما اعتقده ان كل الدين تقصدهم هم مسلمين وبامتياز!!!
اريد ان اعرف وجهة نظر المسلم في طرحكَ هذا! لانني اعتقد ان ما يقوم به كل الذين تقصدهم هو من اساسيات العقيدة والتراث الاسلامي, وحتى ان الدولة الاسلامية (داعش) لم تطبق كل ما جاء في الشريعة الاسلامية ولكنها طبقت فقط ما وصلهم من ابن تيمية, لانه لو جمعنا تعاليم كل المدارس الاسلامية لهان ما يقوم به داعش!!!.
اتعجب من مسيحي يعرف الاسلام اوالمسلمين بغير ما يعرفون هم انفسهم او يصفهم بغير ما يصفون انفسهم بانفسهم!!! هنا حضرتِكَ وهنالك المطران عطا الله حيث يذكر" أن المسيحيون في بلادنا وفي مشرقنا هم مسيحيون وليسوا نصارى كما يصفنا البعض، ونحن لسنا مشركين ولسنا كفرة..." اريد ان اسمع من رجل دين مسلم تأييدا لما ذكره المطران وليس ما يجمله رجل دين مسيحي لما هو ثابت في الاسلام.
سيدي العزيز
الذين تستجير بهم هم الذين ليسوا بمسلمين من وجهة نظر اهل الفقه والشريعة الاسلامية. كان يجب حسب وجهة نظري ان تقول (اما فيكم انسان؟).
تقبل تحياتي
3
السيد سيزار ميخا
تحية طيبة مع صلواتي بان يخلصنا الرب من هذا الوباء
كنتُ قد قررتُ ان لا اكتب بعد في الشأن الكنسي والقومي الخاص بنا منذ زمن طويل ولكن ربما بعض ما نكتبه فيه بعض الفائدة للبعض منا وفيه مجال للسخرية والتهكم من البعض ومجال للاخر الثالث لاظهار معرفته ومدى علميته ومخزونه الداخلي من المعلومات! البعض يكتب فقط لاجل الكتابة والبعض الاخر يكتب لاجل الدحض والبعض يكتب دفاعا عن المعني بالموضوع سواء كان السبب شخصي وعائلي او ان الموضوع قد لمسه في بعض من مصلحته في محتواه.
الرفض والرفض القاطع يعنيان نفس الشيء الا اذا تم الحاق شرط بكلمة "الرفض" أي ان الرفض يكون رفضا قاطعا بدون ان يلحقله طلب او شرط واجب التحقيق لكي لا يكون قاطعا! اي ان رفض الكاهن هو في كل الاحوال رفض قاطع لان البديل لسبب الرفض هو عند الكاهن وليس ذوي المرحوم كما تفضلتَ واشترطتَ والشرط المطلوب الحاقه ليس قطعيا وغير قابل التحقيق .
ان ما حدث يدخل في مجال الخلل والتهاون في المؤسسة الكنسية وما يعنيني هو كنيستي رغم انه من حق كل مسيحيي ان ينتقد او يشير الى وجه الخلل في اية جهة تكون المسيحية عنوانا لكنيتها.
ليس من واجب ذوي المتوفي الاتصال بالاسقف ولكن على الكاهن المُعتَذِر او المتملِص ان يقوم بذلك لكي يقوم بتكليف غيره بدون ان يعطي اي تبرير لعدم استطاعة الكنيسة القيام بذلك؟ وللحدث سابقة قريبة وفي السويد ايضا وضمن الكنيسة الكلدانية بالخصوص حيث اعتذر احد الكهنة القيام بالطقوس الكنسية الواجبة عند دفن احد المتوفين ضمن ارساليته لسبب مرضي ولكن اتصل شخصيا بكاهن آخر ضمن ارسالية قريبة وطلب منه القيام بذلك وتمت المراسم الكنسية بذلك الشأن. إِن ما ذَكَرتَه من عمل تعويضي على انه من واجب اهل المتوفي ليس في محله ولكنه بالذات من واجب الكاهن وهوخلل في واجب الاسقف ايضا وعلى سيادته ان يكون على علم بكل حدث او حالة يتطلب اكماله او اكمالها تراتيب طقسية كنسية, وطريقة الحصول على المعلومة بهذا الشأن بسيطة جدا وإِلا ما عمل الكهنة والمجالس الملحقة بهم في كل خورنة او ارسالية في البلد؟
بهذا السرد لا الوم الاسقف ولكن الوم طريقة عمله ان كان ما ذكَرتَه صحيحا واعتقد ان الاسقف لا يستطيع ان ينوب عن كل كاهن ضمن منطقة قاصديته وهي واسعة جدا وغير ممكنة! لان الاسقف الكلداني هو قاصد رسولي لاوروبا كلها وليس لسودرتاليا وحدها رغم ان الواقع يشير الى ذلك؟ فهل باستطاعة الاسقف ان يقوم بمهام كاهن كلداني موجود في مارسيليا الفرنسية على سبيل المثال اذا اعتذر الكاهن الموجود هنالك او في فيينا النمساوية والاخريات وحتى لو استطاع ذلك فهو غير معقول منطقيا ولوجستيا وغير مقبول اذا كان بالقرب منها من يستطيع القيام بذلك في حالة ان يكلفه الاسقف؟
إن الكهنة في السويد موظفون بدوام كامل وبراتب وان توظيفهم وما يحصلون عليه هو لقاء قيامهم بواجباتهم الموكلة اليهم رغم ان التوظيف المادي شيء ثانوي بالنسبة للتوكيل الروحي وهو الجوهري وواجب التنفيذ, إِلا إِذا كان السبب قاهرا ويمنع الكاهن من القيام به باية طريقة كانت.
الكنيسة الكلدانية في طريقها الى الهاوية والزوال بسبب ان الممسوحين فيها قد نفضوا وابعدوا عن انفسهم كل ما يمتُ بمهامهم الجليلة واصبحوا اسياد يسعون للصدارة بدل ان يكونوا خدام وامناء على الكلمة والاسرار والطقوس الكنسية!!!
تقبل تحياتي
4
السيد اكوزا
تحية طيبة
لا اعرف هل هذا هو اسمك ام لا! ومع ذلك سيدي العزيز, ان ما قَصَدتُهُ كان واضحاً وهو ان شرب الخمر لا يقتصر على المسيحيين او "الكفار!!!" بصورة خاصة وبذلك لا يمكن ان نعتبره حق لأهل الكُفْرْ دون من هم "خَيْرَ أُمةٍ أُخْرِجَتْ للناسْ"!. فاذا كنا نشرب الخمر فهذا ليس من العقيدة او لاكمال فرض ديني وانما للتسلية عند البعض وللحاجة عند البعض الاخرّ وللبطر عند البعض الاخر!. وان ذكر النسبة لا يعني حق هؤلاء في تطبيق الشريعة على كل من هو مسلم. فكون الشخص مسلم شيئ وكون انه يجب تطبيق الشريعة بحقه شيئ آخر وبذلك فانني لا اعطي الحجة لتطبيق ما نصت عليه مبادئ الشريعة في هذا الصدد والا فان تطبيقها واجب ايضا على الاخرين لان فيها مئات الايات والاحاديث والسنن التي تدعو الى ذلك.
أنا لا اعطي الحجة وانما أُحلل واذكر الحجة التي اعطت لهؤلاء الشرعية في اصدار هكذا قرار؟ اي الدستور والمواد الواضحة فيه بهذا الشأن فالمادة الثانية تنص على ما يلي:
المادة (2):
اولاً :ـ الاسلام دين الدولة الرسمي، وهو مصدرٌ اساس للتشريع:
أ ـ لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع ثوابت احكام الاسلام.
ب ـ لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع مبادئ الديمقراطية.
ج ـ لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع الحقوق والحريات الاساسية الواردة في هذا الدستور.
ثانياً :ـ يضمن هذا الدستور الحفاظ على الهوية الاسلامية لغالبية الشعب العراقي، كما ويضمن كامل الحقوق الدينية لجميع الافراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية، كالمسيحيين، والايزديين، والصابئة المندائيين.
فالفقرة اولا بنقاطها الثلاث واضحة رغم انها حمالة اوجه! لان ثوابت احكام الاسلام تتعارض مع مبادئ الديمقراطية ومبادئ حقوق الانسان والحريات الاساسية.
والفقرة ثانيا لاتنص على حق المسيحيين، والايزديين، والصابئة المندائيين في شرب الخمر ولكن على كامل الحقوق الدينية لجميع الافراد في حرية العقيدة والممارسة الدينية.
اننا لا نستطيع ان نحاجج من اقر هذا الحظر بحالة صدام ولكن نستطيع ان نحاججه بما تنص عليه الشريعة الاسلامية لان النتائج عندهم غير مهمة ولكن التطبيق هو المهم.
اشكرك
5
السيد انطوان الصنا
تحية طيبة
ان شرب الخمور حالُهُ حال شرب الماء فهو فعالية او حاجة بشرية لا تقتصر على شريحة معينة من الناس على اعتبار المكونات!. لو كان شرب الخمر مقتصرا على المسيحيين والايزيديين والصابئيين لكان يكفيهم بضعة محلات لتجهيزهم بتلك المادة ولكن كما قال احد اصحاب محلات بيع تلك المادة بانه لو اعتمد على المسيحيين والايزيديين والصابئيين في بيع بضاعته لكان قد جلس عند باب احدى الكنائس متسولا! لان نسبة هؤلاء من زبائنه لا تتجاوز 2 بالمئة!!!.
ان ما قام به البرلمان العراقي هو تطبيق لفقرة من الدستور الاعرج حمال الاوجه وان اعضاءه كما تعلم في غالبيتهم ان لم نَقُل كلهم اتباع احزاب اسلامية تدعو الى تطبيق الشريعة وخاصة في التشريعات التي تخص الآخر "الكافر" وممارساته التي تتعارض مع عقيدتهم.
الخلل ليس في تطبيق فقرة من الدستور ولكن في الدستور نفسه ومن وضع ذلك الدستور! والخلل الاكبر هو في تمسك اصحاب الدكاكين الحزبية بالمقاعد المخصصة لما يسمى "المكون المسيحي" والتي لا تقدم شيئاً ولا تنفع ابناء ذلك المكون سوى فيما تحشوه في جيوب من يجلس عليها.
ارجوكم ظاهرة شرب الخمور ليست امتياز علينا نحن المسيحيين ومعنا بقية "الكفرة" ولا نعمل على ان نحصرها في هذه المكونات لان المسلمين يمارسونها للسِكِرْ اما المكونات فللشرب! اعتقد اننا نعرف الفرق بين الاثنين.
تقبل تحياتي
6
السيد غسان يونان
تحية طيبة
ان الساحة ساحة حرب وليس ساحة رقص كل من يعرف الرقص يمكنه ان يرقص عليها ومن لا يعرف الرقص يستطيع ان يتحجج باعوجاج الارض. وان الساحة ليست ايضا مسيرة مهرجانات اكيتو حيث كل يستطيع ان يسير مسافة يشاء ويلوح بما يشاء ويتغنى بمن يشاء وكيفما يشاء وعندما يتعب يجلس ويحتسي كأس شراب او استكان شاي على اقل تقدير.
انها حرب دينية طائفية وقودها اكثر من 1400 سنة من الاقتتاس والشحن الطائفي. تقف وراء المتقاتلين عقيدة دينية وعدة عشرات من الدول واكثر من مليار من اتباع كلا الطرفين!!!. ماذا تملك الوحدات او القوات التابعة لشعبنا كما تسميها على فرض انها فعلا وحدات او قوات؟ انها لا تملك القوة القتالية ولا تملك الارض! وان هؤلاء ليسوا سوى ظاهرة اعلامية ومشروع تربح لاصحاب الدكاكين الحزبية.
ما ارجوه من اصحاب الخيالات وابطال الوهم ان يتقدموا الارتال ويتواجدوا في الخطوط الامامية ويقتحموا متاريس ودفاعات المحتل ويحرروا الارض المحتلة ويفرضوا أنفسهم كرقم لا يمكن اهماله او تجاوزه! لا ان يزمروا او يطبلوا وهم جالسين, متربعين على بعد مئات وآلاف الكيلومترات من الخطوط الامامية!. عندئذٍ يحق لك ان تسمي امثال غبطة البطريرك ما تريده من التسميات والصفات وان تطلب منهم الكف عن الكيل بمكيالين وان يكيلوا بالمكيال الواحد الوحيد. ان غبطة البطريرك لم يتحف احد ببيان التمجيد والتبخير وانما تكلم شيئا عن اللاعبين الفعليين وليس من هم مادة اعلام وبضاعة لا تستطيع عمل شيئ سوى الاستعراضات الاعلامية امام الكاميرا.
مئات الآلاف من الحشد العسكري من الجيش والبيشمركة ومقاتلي جيش القدس الايراني والحشود المختلفة سواء الشيعية او السنية والعشائر مدججين بكل انواع الاسلحة وخلفهم اعتى قوة في العالم, فقط لمقاتلة بضعة آلاف من مقاتلي الدولة الاسلامية!!! كم من مقاتلي الدولة يكفي لكي يفنوا بضعة عشرات او بضعة مئات ممن تسميهم الوحدات والقوات التابعة لشعبنا؟
لنكن صريحين وواقعيين: هل يستطيع هؤلاء ان ينفردوا بجبهة ويقتلوا مسلما واحدا اذا ما وقع ضمن مسافة نيران سلاحهم؟ على فرض تواجد هؤلاء في مدى مرمى نيران خيرة شبابنا!. ارجوك ان تفكر ملياً بالاجابة ونتيجة الاجابة قبل ان تكتب شيئ للاجابة, لانني اعتقد ان غبطته قد فكر ملياً قبل ان يقول ما قاله.
تقبل تحياتي
7
السيد شوكت توسا
تحية طيبة
ان الساحة ساحة حرب وليس ساحة رقص. كل من يعرف الرقص يمكنه ان يرقص عليها ومن لا يعرف الرقص يستطيع ان يتحجج باعوجاج الارض. وان الساحة ليست ايضا مسيرة مهرجانات اكيتو حيث كل يستطيع ان يسير مسافة يشاء ويلوح بما يشاء ويتغنى بمن يشاء وكيفما يشاء وعندما يتعب يجلس ويحتسي كأس شراب او استكان شاي على اقل تقدير!.
ماذا تفعل "فصائل ابناء شعبنا المشاركة بأسمائها المعروفة" في حرب دينية طائفية, وقودها اكثر من 1400 سنة من الاقتتاس والشحن الطائفي. تقف وراء متقاتليها عقيدة دينية وعدة عشرات من الدول واكثر من مليار من اتباع كلا الطرفين؟. ماذا تملك تلك الفصائل! هل تملك السلاح؟ هل تملك الساحة؟.
وان مئة او بضعة مئات (هذا الرقم ليس من عندي ولكن ذكره احد قادة الاحزاب الاشورية الذين لديهم قوة من تلك الوحدات) ليسوا سوى ظاهرة اعلامية وبالون منفوخ وطبل يُطبِّل ومزمار يُزمِّر ومشروع تربح لاصحاب الدكاكين الحزبية.
وغبطة بطريركنا اول العارفين حسب اعتقادي بطبيعة هذه التشكيلات والغاية من تشكيلها! ولهذا فان المنطق والانصاف حدا بغبطته ليسمي الاشياء بمسمياتها وليُسقط ذكر هذه البضاعة مع التشكيلات التي ذكرها.
تقبل تحياتي
8
السادة المتداخلون
تحية طيبة
لا اعرف ما هو سبب ردكم على مقالة كاتبها لا يرد على استفساراتكم!. مهما كان رد احدنا على رد الاخر واقعيا وصحيحا فانه لا يمكن ان يفي او يعوض عن رد الكاتب صاحب الفكرة.
مثلا اذا كان هنالك قدح فيه ماء موضوع امام السيد ابرم شابيرا وهو الذي وضع الماء فيه, فقال احدنا بان القدح مملوء الى النصف او نصفه فارغ وقال الاخر بان الماء هو اكثر من النصف وقال الاخر بانه اقل من النصف! مَن مِنا ادعاؤُه صحيح؟ ومن يستطيع فعلا ان يفند ادعاء اي منا؟
في الحقيقة انني لا اجيب عن هذه الاحجية إلا اذا اخذ السيد ابرم شبيرا شريط مقياس المسافات وقال بان ارتفاع القدح هو كذا وان ارتفاع الماء الذي فيه هو كذا!.
تقبلوا اعتذاري
9
الاخ قيصر شهباز
تحية طيبة
لا اختلف معك في معظم ما جاء في مداخلتك وخاصة قولك "جيلنا ألحالي لم يسبب في خلقها بل تم وراثتها" وان هذا هو سبب اغلب المشاحنات والحروب والقتل والتدمير حيث ندفع ضريبة مغامرات وعنجهيات السابقين!!!.
التقارب بالاعتماد على الحقائق التاريخية شيء جميل ولكن اين هي الحقائق التاريخية؟ كل يدعي بانه هو صاحب الحق التاريخي وان الاخر ليس عنده ذلك الحق ولو جلب ذلك الاخر التاريخ كله وفرشه امامه.
طبعا انني مؤمن باننا من اصل قومي واحد لنا تاريخ مشترك واحد بالاضافة الى الكم الهائل من التراث العظيم الواحد الذي خلفه لنا آباؤنا الكبار ولكن هذا الاصل الواحد ليس هو ما يدعيه كل منا.
اشكرك
10
السيد نذار عناي
تحية طيبة
المشروع القومي هو في مفردته الاولية ايمان او قناعة شخصية بالقومية التي ينتمي اليها ذلك الشخص وبذلك فان ادعاءات إَلغاء او الوصمه بكلمات ابسطها مهين ضد الفريق الاخر وكذلك ادعاءه وكأنه صاحبه الشرعي والحقيقي وان الاخر هو الابن الضال الذي يجب ان يعود مرغماً الى حضن امه!. ان هكذا طرح لا يؤسس لبناء قومية من عدة مكونات تَأَصَل الاختلاف فيها بحكم الزمن ولاكثر من أَلف او عدة مئات من السنين. فهكذا بناء لا يمكن ان يقوم لان المواد المستخدمة فيه غير صالحة لاكمالهّ! لا يمكن ان تبدأ مشروع مشترك بالغاء الاخر ولكن بالبحث عن المشتركات ومحاولة حل المختلفات مع امكانية التنازل عن بعضها من كلا الطرفين وإلا فاننا سنبقى كما كنا ثلاثة لا يمكن مزجهم او توحيدهم اطلاقا لاختلاف مادة كل منهم.
اشكرك على الاضافة القَيِّمَة
11
ليس علينا ان نشترك في حروب الاخرين الدينية لاننا سنكون اول المحترقين بنارها...عملية تحرير نينوى
بولس يونان
في 15 تشرين الاول 2016
نسمع ونقرأ هذه الايام كثيرا عن قرب انطلاق عمليات تحرير نينوى! تصريحات كثيرة ومتفرقة للمسؤولين العراقيين والامريكان ودول الجوار بجهوزية كل منهم ليوم الحسم. فالحكومة العراقية تتباهى بعدد وعديد مقاتليها الذين سوف تقحمهم في هذه العملية المصيرية وتهدف بذلك وضع نهاية للكابوس الذي يقض مضاجعها ويقلل من حقيقة مقدرتها القيادية وشرعية قيادتها للبلد.
فهل ان هذه العملية هي نزهة مقاتل أم مغامرة هاوٍ؟. هل هي نهاية خلافة اسلامية فتية ام انها بداية حرب دينية؟. هل هي نهاية المأساة العراقية ام انها بداية التقسيم الحقيقي لهذا البلد الممزق؟. اطلاق شرارتها الاولى ربما تكون سهلة ولكن نارها سوف تلهب المنطقة ومن الصعب اطفائها.
اهمية محافظة نينوى
مركزها مدينة الموصل وهي ثاني اكبر مدينة عراقية بعد العاصمة بغداد حيث يقدر عدد سكانها بمليون ونصف المليون نسمة كلهم من المسلمين السنة بعد هروب او طرد اتباع الطوائف والاديان الاخرى عند سيطرة الدولة الاسلامية عليها غام 2014. قبل ذلك كانت تضم في طياتها جميع الطوائف والاثتيات العراقية من مسلمين ومسيحيين وايزيدية وعرب وكورد وشبك وتركمان وكلدان وسريان وآشوريين وغيرهم.
تضم كثيرا من المعالم الاثرية التاريخية والدينية ويجري نهر دجلة وسط مدينة الموصل ويقع سد الموصل الى الشمال من منها بحوالي 40 كم وهو سد مهم لمشاريع الجزيرة الاروائية, كما ان طبيعة الارض التي أُنشِئ عليها السد يقلق العراقيين والجهات المسؤولة حيث ان اساسه يحتاج الى حقن دائم لسد التجاويف التي تحدث نتيجة ذوبان المادة الكلسية التي بُنيَ عليها السد وللوقاية من تبعات انهياره بوشر في نهاية الثمانيات من القرن الماضي بانشاء سد وقائي الى الجنوب منه في منطقة بادوش تحسبا لانهياره ولكنه لم يكتمل بسبب الحصار على العراق بعد حرب الخليج.
كما ان الموصل تقع على مفترق طرق مهمة فهي تقع على الحدود الجنوبية الغربية لمحافظتي اربيل ودهوك من اقليم كوردستان كما لها حدود طويلة مع سوريا وتعتبر امتداد طبيعي لمحافظتي التأميم (كركوك) ومحافظة صلاح الدين (تكريت) الى الشرق والجنوب الشرقي كما انها تشارك محافظة الانبار اراضي صحراوية.
نينوى ملتقى صراعات
نتيجة لموقعها الجغرافي هذا وكذلك ضمها اثنيات وطوائف مختلفة فقد اصبحت هذه المحافظة بعد الاحتلال الامريكي والحكومات الطائفية التي زرعتها هدفا للتقسيم والاستقطاع وادعاءات الشركاء في الاحقية في الارض والمطالبة بتقسيما الى عدة محافظات على اساس العرق او الطائفة, فاصبحت بذلك الساحة التي يتبارى فيها الحلفاء المختَلِفين!
- فللكورد مطالبات باغلب اراضي الجانب الايسر من نهر دجلة على اساس شمولها بالمادة 140 من الدستور وهذه المادة خاصة بما تسمى المناطق المتنازع عليها وهي مادة ضبابية حمالة اوجه شارك في صياغتها الفرقاء المتحالفين وكل يفسرها حسب الغاية من وضعه لهذه المادة.
- كما ان التركمان يطالبون بجعل قضاء تلعفر وبعض الاراضي المحيطة به محافظة خاصة بهم وهذه المطالبة تلقى دعم قوي من تركيا التي ترعى التركمان على اساس التبعية القومية.
- الايزديون وخاصة بعد الجريمة البشعة التي ارتكبت بحقهم من قتل وانتهاك اعراض وسبي نساء واطفال اخذوا يطالبون بمنطقة حكم خاصة بهم تضم قضائي سنجار والشيخان واللذين فيهما يشكلون الاغلبية السكانية.
- الاشوريون يطالبون بحقهم التاريخي في ارض الاباء والاجداد بانشاء اقليم او محافظة خاصة تضم الاراضي التي تعرف بسهل نينوى وهذه حسب عدة احزاب آشورية تشمل معظم السهل امتدادا من ناحية عنكاوة وقضائي الحمدانية وتلكيف وجزء من اراضي قضاء الشيخان والتي فيها تواجد واضح للمكون المسيحي من (الكلدان السريان الاشوريين). ويضيف اليها السيد شمشون خوبيار من "المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري" الشريط الساحلي من الجانب الايسر لنهر دجلة بدءاً من القصبات الواقعة على سد الموصل امتدادا الى فيشخابور قرب المثلث الحدودي بين العراق وتركيا وسوريا.
- الشبك مدعومين من المجلس الاعلى الاسلامي وبعض التيارات الشيعية الاخرى يطالبون بحقهم في حكم مناطق تواجدهم وهي تضم ايضا جزء من الجانب الايسر لمدينة الموصل امتدادا الى سفوح الجبل الاصفر وجبل بعشيقة ومن تحادد نهري الزاب والخازر الى بعض اراضي قضاء تلكيف وهذه متداخلة معها القصبات المسيحية وهي كلها تقع ضمن سهل نينوى.
- بقية الاراضي من المحافظة والتي تضم الجانب الايمن من مدينة الموصل وامتدادا الى حدود صلاح الدين والانبار وكذلك الاراضي جنوب بغديدي نزولا مع نهر دجلة يطغى عليها الوجود العربي السني.
امام هذه المطالبات الكثيرة والمتشعبة والمتداخلة اثنيا وطائفيا تبقى هذه المحافظة مشروع دائم للنزاعات والحروب والاقتتال بين كل هؤلاء الانداد وذلك لعدم وضع حدود واضحة وكثرة التداخل بالاراضي التي يطالب بها كل فريق من هذه المكونات.
طبيعة الصراع الحالي
ان التنافس الحقيقي وفي اجزاءه الكبيرة هو بين الشركاء الثلاثة الكبار في الحكومة العراقية وهم الكورد والسنة والشيعة وهو في الحقيقة صراع ديني طائفي بين السنه (العرب والكورد) من جانب والشيعة من الجانب الاخر وهذا الصراع هو امتداد تاريخي يمتد بعمقه الى بدايات النزاع الدموي بين الامويين السنة والهاشميين الشيعة بسبب ادعاء الاحقية في خلافة محمد والذي انتهى بالمجزرة الرهيبة التي شملت اولاد واحفاد علي بن ابي طالب قرب مدينة كربلاء!.
اذن معركة تحرير نينوى ليست نزهة هواة او استراحة محاربين ولكنها حرب دينية مصيرية تشارك فيها وتغذيها كل المنظمات والدول المحلية والاقليمية السنية والشيعية بالاضافة الى الولايات المتحدة الاميريكية. وبذلك فان كل فريق يغامر بالدخول في هذه المعركة يجب ان يضع في حساباته اجندة وحسابات والقوة المؤثرة لكل منظمة او دولة معنية بالتأثير في مسارات ونتائج هذه المعركة والتبعات الطائفية الانتقامية التي تحصل خلال المواجهة ومن ثم الحلقات التسلسلية التي تفرزها بعد ذلك وكذلك حساب نوايا واجندات الدول الكبرى الاقليمية والدولية التي لها التأثير في توجيه مسارات المعركة والمعرقلات التي بامكانها اقامتها لاطالة المدة المطلوبة لاتمامها!.
نظرا للاصطفافات الحالية وتبعية القوات المتواجدة على الارض والتي ستشارك في هذه المعركة يمكن للمرء ان يخمن بان هذه المعركة ليست سهلة فرغم حالة العزلة التي تعيشها الدولة الاسلامية وماكنة الاعلام المضاد التي تُصور للناس هذه العزلة والتي من خلالها يخمن بان دولة الخلافة هذه تعيش ايامها الاخيرة! حتى ان بعض الانباء ذكرت بان هنالك اتفاق بين امريكا والفرقاء الاخرين على تأمين معبر آمن لقيادات الدولة للانتقال الى الجانب السوري قبل اقتحام المدينة!. ان المنطقة في الحقيقة والواقع لا تعيش حالة الاعلام المنقول وماكنة دعاياته, فالكولونيل الامريكي جون دوريان يقول من بغداد "مضى على وجود داعش هنالك عامان, انهم اقاموا دفاعات متطورة, لهم مواقع قتالية, لهم انفاق" ويضيف " انهم يغتنموا فرص حرب المدن للاختفاء خلف المدنيين ولهم الفرصة لوضع الشراك الخداعية ووضع الذخائر المتفجرة وتلغيم الطرق, انهم يتحركون بشكل عمودي ولهم امكانية التحرك على شكل ارقام فردية محملين بحقائب ظهر واحزمة ناسفة, هذه كلها تسبب تأخير وتحدي".
بالاضافة الى ذلك انهم جندوا آلاف الاطفال ودربوهم على قتال المهاجمين والقيام بعمليات استشهادية وكذلك كثير من الفتيات, ولديهم ايضا اكثر من خمسة الاف من النساء وآلاف الاطفال الايزيدين ويمكن ان يلغموهم او يستخدمونهم دروع بشرية او يضعونهم في خط المواجهة!. ونتيجة للقيود الاسلامية المتشددة التي فرضتها دولة الخلافة على اهالي نينوى فان هذه تعتبر عاملا آخر يقلق مقاتلي الجانب الاخر وذلك لامكانية تخفي كثير من مقاتلي واستشهاديي الدولة الاسلامية تحت اللباس النسوي الاسلامي. وانهم قد زرعوا عدة آلاف من الخزانات المملوءة وقودا وهي سوف يقومون باشعالها عند بدأ الهجوم واقتراب المهاجمين وهذا يمكن ان يخلق سحابة سوداء تعرقل القصف الجوي كما انها تعيق كثيرا الرؤية. كل هذا وغيرها من الاستعدادات مثل امكانية استخدام الاسلحة الكيمياوية والبيولوجية وتسميم المياه والاغذية قد هيأتها الدولة الاسلامية للمواجهة المصيرية بالاضافة الى الايمان الديني القوي بشرعية حربهم ضد من يعتبرونهم كفار. وهنالك جانب الرعب وطرق القصاص المختلفة التي تفننوا بطرقها بحق الاسرى يعتبر عامل مضاف لتردد اندفاع المهاجمين.
بالاضافة الى كل هذا صعوبة ادارة الحالة المأساوية الانسانية والتي قد تنجم من آلاف اومئات الالاف من الجرحى والقتلى ونزوح الملايين من سكان نينوى جراء المواجهات المصيرية.
لنستعرض الان الفرق المحيطة التي ستشارك بصورة مباشرة وغير مباشرة في المعركة.
- السعودية وقطر لها مشاركة فعالة وقوية في دعم واسناد وادامة ماكنة الحياة اليومية للدولة الاسلامية فهي لا تبخل بالمال والاسلحة والمقاتلين سواء من مواطنيها او من بقية الدول الاسلامية واوروبا التي ترسلها لهذه الدولة ومن عدة منافذ وعن طريق تجار الفرص المتنفذين في اجهزة الحكم المحيطة. في عام 2014، أرسلت هيلاري كلنتون بريد إلكتروني إلى بوديستا مدير حملتها الانتخابية الحالي والتي جاء فيها "ان حكومة دولة قطر والمملكة العربية السعودية ... توفر الدعم المالي واللوجستي السري لدولة العراق والشام الاسلامية والجماعات السنية المتطرفة الأخرى في المنطقة." وكتب الصحافي باتريك كوكبورن في مقالة له في صحيفة اندبيندنت البريطانية " ما زعزع استقرار العراق من عام 2011 ولاحقا هو التمرد السني في سوريا واستحواذ الجهاديين على هذا التمرد ، وهؤلاء هم غالبا تحت رعاية المانحين في المملكة العربية السعودية وقطر والكويت والإمارات العربية المتحدة".
- تركيا الجارة الشمالية ليست مؤثرة فقط ولكنها داخلة عسكريا في اقليم كوردستان ولها قواعد ثابتة منذ انسحاب القوات الحكومية بعد حرب الخليج. كما انها ارسلت في اكتوبر من عام 2015 قوة عسكرية قوامها 2500 عسكري مجهزين بالاسلحة الثقيلة والمدفعية واسناد جوي وعسكرت هذه القوة على جبل بعيشيقة وهذا العمل زاد الشحن الطائفي وعَقَّد حالة الحرب غير المعلنة بين الشيعة والسنة. ان هذه القوات تدرب حاليا قوات الحشد الوطني التابعة لمحافظ نينوى السابق اثيل النجيفي. من المعتقد ان هذه التدريبات ليست لمحاربة الدولة الاسلامية ولكن لتمكينها من ان تأخذ زمام ادارة المحافظة في حالة اندحار قوات دولة الخلافة وكذلك لمحاربة قوات حزب العمال الكوردستاني المتواجدين في جبال العراق.
يقول رئيس وزراء تركيا بينالي يلديرين "ان القوات التركية باقية في العراق" ويقول ايضا " ان القوات التركية في العراق هي لتأكيد انه لن يكون هنالك تغيير مفروض بالقوة في البنية الديموغرافية في المنطقة". و يحذر من مشاركة الميلشيات الشيعية في اية عملية في الموصل لان ذلك سوف يعقد الوضع كثيرا" وانه ليس مهتم باخراج قوات الدولة الاسلامية ولكن لجعل الموصل مدينة بسيطرة سنية في حالة اندحار هؤلاء.
ان وجود القوات التركية هناك يؤخر البدء بعمليات الموصل حيث يقول عبدالعزيز حسن عضو لجنة الدفاع والامن البرلمانية "من المستبعد ان يبدأ الهجوم لاستعادة الموصل طالما القوات التركية موجودة حوالي الموصل"
- ايران الجارة الشرقية ليست فقط داخلة في هذه العملية ولكنها تدير الحكومة العراقية بصورة فعلية فحزب الدعوة الذي يقود الحكومة هو صنيعة ايران وتابع لها وكذلك فان سليماني قائد جيش القدس الايراني هو القائد الفعلي لميلشيا الحشد الشعبي الشيعية. كما ان الجيش العراقي بغالبيته الشيعية مخترق من ايران وولاء قادته هو لها ويتلقون الاوامر مباشرة منها وهذا ما يتوجس منه الشريكين الاخرين في الحكومة العراقية الكورد والعرب السنة حيث يدعيان بان الميليشيا الشيعية متغلغلة بقوة في الجيش وهي التي تدير الجيش.
وبالفعل بدأت ايران بتحريك بعض صنيعاتها لتهديد تركيا بالعواقب الوخيمة جراء دخولها العراق فقد هدد جواد الطليباوي القوات التركية الموجودة في بعشيقة بتحويل معسكرها الى مقبرة لهم. وهدد مقتدى الصدر القوات التركية بطردها وطلب من اردوكان باخراجها قبل ان يقوم هو بذلك. وكان رئيس الوزراء العراقي قد طالب اردوكان بسحب قوات بلاده متوعدا ولكن رد الرئيس التركي كان حازما " انت لست ندا لي ولست بمستواي وصراخك ليس مهماّ بالنسبة لنا, نحن نعمل ما نشاء..."
- الولايات المتحدة الامريكية اللاعب الرئيسي لا ينظر الى اية عملية سوى من جانب مصلحته في حالة المشاركة فيها!. فبعد سحب جميع القوات الامريكية من العراق عام 2011 لم يبق لاميركا اي دور قتالي في العراق وذلك الانسحاب ادى الى بروز دولة الخلافة وتمددها بسرعة. بعد ذلك بعثت امريكا بعض القوات لمهمات التدريب كما شارك طيرانها بقصف مواقع دولة الخلافة بطلب من الحكومة العراقية ولوقف زحف مقاتليها نحو اربيل مركز مئات المليارات من الدولارات من الاستثمارات الامريكية وشركاتها العاملة في قطاع النفط. السؤال هو من يمول عمليات القوات الامريكية في العراق؟.
بعدما تبين تفوق المرشح الجمهوري دونالد ترامب على المرشحة الديمقراطية هيلاري كلينتون في استطلاعات الرأي, كثفت الحكومة الامريكية من عملياتها وسارعت بخطط الهجوم على موصل وطرد قوات دولة الخلافة قبل الانتخابات كجائزة وكدفعة لتقوية حظ هيلاري كلينتون وجلب الاصوات لها للفوز بالمقعد الرئاسي.
هذا من ناحية اللاعبين الخارجيين, ماذا عن الداخل؟
- الكورد يتحينون الفرص لاقتناص اكبر مساحة ممكنة من الاراضي مما اطلق عليها الاراضي المتنازع عليها. الكورد لهم جيش قوي ومتماسك وهو وريث الفدائيين الكورد في ايام الصراع المسلح في شمال العراق والذين يطلق عليهم الݕيشمرگة (الفدائيين) والمؤلف من عدة فرق مجهزة بكافة الاسلحة الثقيلة والخفيفة ولكن هذا التسليح هو قليل وغير كافي للمجازفة بالدخول في معركة غير معروفة النتائج. كما ان الكورد يشترطون الاتفاق على توزيع هذه الاراضي قبل الدخول والمشاركة في هذه المعركة, كما انهم يكررون مرارا بانهم سوف لن يخرجوا من الارض التي يدخلونها!.
ان الهدف النهائي للكورد هو اقامة كيان سياسي مستقل وان ذلك هو آتٍ لا محالة وبهذا الصدد يقول سيروان برزاني آمر القاطع السادس المتمركز على محور مخمور- گوير " ان الجانب السياسي هو مهم بأهمية الجانب العسكري" ويضيف "وان الحل الوحيد هو تقسيم البلد. لا يوجد عراق في الواقع". من وِجْهْة نظر سيروان بارزاني ان الدولة الاسلامية هي عَرَضْ من اعراض مشكلة اكبر وهي استمرارية بقاء وحدة العراق ويختتم " سوف لن يكون حل مستقر الى ان يتم تقسيم البلد".
وردا على دعوات حيدر العبادي للكورد بعدم التقدم ابعد نحو الموصل يقول سيروان برزاني "نحن لسنا قوة تحت امرة عبادي ونحن نقرر اين نذهب ولا ننتظر الاوامر منه". كما ان اللواء عزيز ويسي (آمر قوات زيريفاني الخاصة والمؤلفة من 56 أَلف مقاتل) يستنكر تصريحات عبادي ويتسائل " هل توجد حدود كوردستانية معينة والتي يجب علينا ان لا نتجاوزها؟".
وهذا الخطاب هو نفسه لكل القيادات الكوردية وقيادات الݕيشمرگة!.
- الميليشيا الشيعية المتمثلة بالحشد الشعبي وغيرها من الميليشيات تحتشد بالقرب من الموصل ورغم الدعوات والتهديدات المتكررة من تركيا والسعودية والكورد بعدم مشاركة هذه القوات لما اظهرتْهُ من روح انتقامية واعمال نهب وسلب اثناء عمليات صلاح الدين والانبار فان قياداته تصر على المشاركة وان وجودها رسمي باعتراف حكومة حيدر العبادي وحزب الدعوة الذي يهيمن على حكومة بغداد بها. هذه القوة التي تتألف من اكثر من 100 أَلف مقاتل تتلقى اوامرها مباشرة من قيادة الحرس الثوري الايراني.
- الحشد العشائري السني وهي ميليشيا تتكون في معظمها من عشائر الجبور وهي مدعومة امريكيا وتعمل بالتوافق مع قوة الجيش العراقي التي تعمل بامرة اللواء نجم الجبوري في مناطق الشرقاط, والجبوري هو ضابط سابق في الجيش العراقي المنحل وحاليا مقيم في واشنطن العاصمة واستُدعِيِ مؤخرا لقيادة قوات عمليات الموصل.
- الحشد الوطني وهي ميليشيا سنية شكلها محافظ نينوى السابق اثيل النجيفي والتي تلقى الدعم من تركيا وتقوم القوات التركية المتمركزة قرب بعشيقة بتدريبها. ان النجيفي من الداعين الاقوياء للحكم الفيدرالي على اساس تقسيم العراق الى ثلاثة فيدراليات (كوردية وسنية وشيعية). كما انه يدعو الى دولة سنية في غير ذلك, حيث يقول "اذا انفصل الكورد واصبحوا دولة فان السنة لن يرجعوا الى الحالة قبل 2014 . واذا لم يكن هنالك اتفاق فانه سوف يكون بعد ذلك تدخلا اكبر للاتراك".
اذن هنالك الاميركان الذين تحركهم مصالحهم الخاصة والانتخابات الامريكية والتي من خلالها يلح فريق عمل المرشحة هيلاري كلنتون على الرئيس اوباما ان يعجل باكمال عملية تحرير نينوى قبل موعد الانتخابات في شهر نوفمبر القادم. وهنالك الكورد المتعاونين مع الاتراك والذين يتطلعون دائما الى باب الخروج والاستقلال وهم واضحين وجادين في ذلك. وهنالك الحشد الشعبي والحكومة العراقية المتمثلة بالجيش العراقي الذي يهيمن عليه حزب الدعوة والمجلس الاعلى ومعه الشبك. وهنالك السنة العرب المصطفين مع تركيا والذين يدعون الى تغيير جذري في توزيع القوى. ان السنة العرب في غالبيتهم رحبوا بقدوم الدولة الاسلامية وسيطرتها على معظم المناطق السنية وذلك لشعورهم بانه قد جرى تمييزهم بشدة والتنكيل بهم من قبل حكومة بغداد التي يهيمن عليها الشيعة, ووجهة نظرهم في ذلك هي ان الدولة الاسلامية قدمت لهم كل شيء سوى القمع البربري.
امام هذه الدوامة اين موقع القوات المسيحية!
بعد سيطرة الدولة الاسلامية على الموصل وسهل نينوى وطرد كل المسيحيين منهما, اخذت بعض الاحزاب الاشورية بالتفكير بتشكيل قوات ميسيحية خاصة لتحرير القصبات المسيحية التي احتلتها دولة الخلافة الاسلامية ومسك الارض بعد ذلك تمهيدا لحكمها. ان قوات هذه الاحزاب تتألف من عدة مئات من المتطوعين المسيحيين لكل منها وبعضهم يدعي بان قوامها يتألف من عدة آلاف.
كل هذه القوات تعمل وفق اجندات محلية وخارجية وتديرها وتدربها وتحركها قوات الݕيشمرگة الكوردية وبعضها منظم الى قوات الحشد الشعبي الشيعية. وهذه القوات تتوزع كالاتي:
1- "قوة دْوَخْ نَوْشا -الفدائيون-" التابعة للحزب الوطني الاشوري.
2- "قوات حماية سهل نينوى" التابع لحزب بيت نهرين الديمقراطي.
3- "وحدات حماية سهل نينوى" التابعة للحركة الديمقراطية الآشورية.
4- "قوات حراسات سهل نينوى" التابعة للمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري.
5- "كتائب بابليون" التابعة للحشد الشعبي.
امكانية مشاركة هذه القوات في القتال
من طبيعة الاصطفافات والتحشيدات العسكرية والقتالية الرئيسية نلاحظ انها في حقيقتها تتشكل من السنة في جانب ومن الشيعة في الجانب الاخر. ان اي عملية لتحرير نينوى تعتبر من الطرفين اعلان للحرب الطائفية المستعرة بينهما منذ بدايات الاسلام. ان البدء بهذه المعركة ليس سهلا لان عواقبها ليست معلومة وهي في حقيقتها وخيمة حيث انها قد تفضي الى اخراج مقاتلي دولة الخلافة ولكنها لن تنهي الحقد السني- الشيعي والعداوة التاريخية بينهما ولمصيرية هذه المعركة والتدخلات الاقليمية والدولية الداخلة فيها فان انتصار اي جهة على اخرى سوف يؤدي الى خلط الاوراق ويفضي الى عمليات انتقامية وتصفيات جسدية كبيرة في حجمها ورهيبة في طبيعتها!.
ان مشاركة اية قوة مسيحية في هذه المعركة يعتبر حرب على الاسلام ويؤلب الرأي العام المتشدد من كلا الطرفين. وبهذا فان اندحار القوة التي تقف بجانبها القوات المسيحية في اية مواجهة خلال المعارك سوف يؤدي الى وقوع هذه القوات في يد العدو ونتيجة ذلك معروفة وهي في اشدها استلام رؤوسهم في صناديق مرسلة الى الاحزاب التي ارسلتهم وفي اقلها طلقة في الرأس.
ان قتل الجنود المسيحيين حدث مرارا وتكرارا خلال الحرب العراقية- الايرانية وذلك من قبل المتشددين المسلمين الذين لا تقبل عقيدتهم الاسلامية بالاستعانة بالكفار في قتل المسلمين.
ان هذه الحرب اكبر من حجم المسيحيين وهم ليسوا لاعبين رئيسيين فيها, كما انه عليهم ان لا يعولوا كثيرا على الجهات التي تدعمهم فانها في اية لحظة ضيق سوف تتركهم فريسة سهلة للجهة المقابلة! وان الرؤوس المرسلة اوالمثقوبة بالطلقات لن تكون بينها رأس اي من اصحاب الدكاكين الحزبية لان هؤلاء من المستحيل ان يتقدموا هذه القوات اثناء المعركة او يكونوا بينهم ولن يكونوا حتى بالقرب منهم ولكن في اهونها تجدهم في احد المقرات او الفنادق قرب مطار اربيل او مطار بغداد!!!. لماذا قرب المطار؟
ان الحشد الوطني والاناشيد الحماسية واستدعاء بطولات وامجاد الاباء والاجداد لبعض من اصحاب الاحزاب لا تعمل شيئا عند اشتداد الوطيس وهي تُؤتي ثمارها فقط عندما تُلقى في تجمعات في شيكاكو او سدني او في مهرجانات اكيدو في اضعف الايمان. ان هذه الحرب ليست حربنا ونحن لسنا اهلا لها ولا تأثير لنا في مجرى احداثها! وعندما نسمع تصريحات بعض قادة هذه القوات او قادة الاحزاب التابعة لهم نشعر بضحالة معلوماتهم العسكرية وتبعيتهم للجهة التي تحركهم, فالحرب على الابواب واحد القادة يجادل الاخرين على تسمية قواته, هل هي قوات مسيحية ام قوات آشورية!!! وهي في نظر مقاتلي الدولة الاسلامية والمتشددين الاسلاميين, كافرة في التسمية الاولى واشد كفرا في التسمية الثانية .
اذا كانت هذه هي حال واستعدادات المقاتلين والصفة الدينية للمعركة القادمة, فلماذا يقامر المتقامرون بمصير الشباب المسيحي وهم في معظمهم اما مغرر بهم او سذج او مجبرين بفعل كسب العيش!. ليس هنالك سوى سبب واحد وهو ادامة تربح دكاكينهم وان اغلبهم أن لم نقل كلهم ليس لهم علاقة بالارض التي يدعون حقهم في وراثتها سوى ادعاء نسبهم الى الامبراطورية القديمة.
12
السيد قشو ابراهيم نيروا
تحية طيبة
جميل ان يكتب بلغتنا ولكن كان من الافضل ان ترفقها بالترجمة العربية او الانكليزية لكي يتمكن الاكثرية من ان يعرف ما تكتب لانني اعتقد ان الذين يستطيعوا ان يقرؤا ما تكتبه قليلون.
وبعد
- انه رأيك بان الاسماء الكثيرة التي وضعت على قوميتك ليس لها حضارة او مدنية ولها سلطان سوى الاسم الآشوري "المقدس !!!". هذا اعتقادك وانا احترمه ولكن هل حقيقة ان ذلك الاسم هو وحده مقدس ؟ أَوَليس الاسم الكلداني اصيل و"مقدس" ايضا حسب الكلدان و أَوَليس الاسم السرياني اصيل و"مقدس" حسب السريان. وانا باعتقادي ان الاسم المقدس الوحيد هو اسم الله "الاب والابن والروح القدس"!.
- ثم انه صحيح ان تسمية قوم أو أُمَّة ليس لعبة ولكن الاسماء الحالية التي تعتبرها لعبة او العوبة وضعها الغريب او الاجنبي هي اسماء لقوم او مجموعة بشرية تؤمن بان ذلك الاسم هو هويتها ولها عمقها التاريخي الاصيل واولئك ايضا يدعون بان اسم قوميتك ايضا وضعه الاجنبي. ان ادعاء ان الاجنبي عمذنا بتلك الاسماء هو ادعاء ضعفاء وهو "حائط نصيص " الذي يقفز من فوقه كل مدع او الشماعة التي يعلق عليها البعض ادعاء اصالتهم وتنحي الاخرين وانشقاقهم!!!.
- أُؤيدك بانه ليس من واجب الكنيسة التدخل في سلطة الامَّة السياسية! ولكن برأيك أي من الكنائس الثلاث تدخلت وتتدخل اكثر في هذا الشأن؟
واخيرا ما كتبته بشأن سيادة مار توما والسيد موفق نيسكو فانهم الأَوْلى على الاجابة عليه لانني قد ذكرتُ رأي بشأن ذلك في مقالة سابقة.
اشكرك
13
السيد اخيقر يوخنا
تحية طيبة
اني كنتُ قد شاهدت هذا الفيديو مراراً ولكن هذا مشروع شاعر وحلم حالم! والشاعر كما تعرف يُبسِط ويُقعِّر الجبال ويُجَبِّل ويُرَفِّع السهول والوديان ويجعل الارض تدور بعكس دورانها لكي يرجعها الى المقصود, ولكن هذا كله حلم حالم وامنية شاعر!.
جميل ان نكون كلنا آشوريين او كلنا كلدانيين او كلنا سريان او اي اسم آخر ولكن ما هي السبل والطرق التي تُؤدي بنا الى ان نكون كلنا كما يدعي اي من الفُرَقاء الثلاث. هل هذا يتحقق بادعاء الاصل والمنشق او المنسلخ؟. ان ما يقوله او يتمناه السيد نينوس احو بتلك الكلمات الالغائية سوف لن يؤدي الى ان لا يصبح الاخرين كما يقول او ان ينصهروا في البودقة التي يجتهد في تصوير شكلها.
هل آشور هو الله "الاب والابن والروح القدس" الذي تجله كنيستنا ومات آباؤنا على الايمان به واوصلوه الينا نحن ابناءهم؟. انني اسأل سيادة مار ميلس زيا التي صفق تعظيما للاله "آشور" عندما ذكر الشاعر صفات ذلك الاله "انه وُلد قبل ان تكون الشمس وقبل ان تكون الارض وانه موجود قبل ان يكون الزمن!", صفات من هي هذه, واي منهم هو الله, الهنا ام الاله آشور؟.
اما الزلزلة التي سوف تهز العالم سنة 2050 فانني اقرأ من الان بانه في تلك السنة لن يكون لامة آشور او لبقية الامم المسيحية اثر قدم في ارض آشور والارض المحيطة بها!.
اخي العزيز
ان القلم سواء كان قزما او عملاقا فان مسارهما واحد عن تسطير الكلمة. ولكن قلم ينير ويفيد بكلماته التي يُسَطِّرها وقلم آخر يؤدي العكس من ذلك عن تسطير كلمات اخرى وبذلك فان الحجة بالحجة تكون وليس الحجة بالتقزيم. انني معك يجب ان نندد بالاقلام التي تدعو الى الهدم والحط من القيمة الانسانية ويجب ان نستنكر اي فعل في ذلك الاتجاه. اما عدم الرد او المقاطعة فكل حر بما يريده ولا يحتاج الى دعوة الى ذلك, لانه كما تعرف ان المنبر هو حر يدخل عليه اي كان ويكتب ما يريد ويبقى ما يكتبه سواء كان مقالة او اي شيئ آخر اذا كان ضمن شروط النشر ويأخذ طريقه الى الحذف في غير ذلك. انني اقرأ كل المقالات عندما يكون لي الوقت لذلك سواء كانت غثة او سمينة ولكنني اعلق او ارد على التي اعتقد انه بامكاني التعليق او الرد عليها.
اشكرك
14
السيد لوسيان
تحية طيبة
اولا من الصعب علي ان احاور شخص مبرقع لا اعرف اسمه وجنسه وشكله ومع ذلك فانني سوف ارد عليكَ:
1- الفترة الزمنية الفاصلة بين كتابة ردي على مداخلة السيد غالب صادق والتي منها إِنطلقتَ في كتابة مداخلتك هي " ساعة وثمان وثلاثين دقيقة" وعلى فرض انك التقطتَ ردي لحظة نزوله فانه شمرتَ ساعديك واستطعت ان تكتب 1132 كلمة بهذه المدة ولو وُزِع الوقت فقط للكتابة بدون تفكير فيما تكتب او فاصل استراحة او حكة رأس اوتصحيح الاغلاط لانه في هكذا عمل لا مجال لغلطة او لطبع حرف مكان اخر او تقديم وتأخير في بعض كلمات الجمل, وكذلك عدم احتساب المدة التي اخذت منك لقراءة الرد وكذلك مدة طبع ولصق الاقتباس لكانت حصة الكلمة الواحدة حوالي خمسة ثواني!!!!!!!!!. عمل جبار
2- ان كلمة "تساعدنا" التي اجبرتك على كتابة 1132 كلمة ليست مدخل لفرضية ولكن مقترح قابل للرفض او القبول. وتشبيهك ذلك بتعريف الشمس ليس في محله والا لكان تشبيه شخص ما القرد بالانسان يدخل ايضا مجال الفيزياء! وما قاله الاشخاص الثلاثة عن حالة الشمس هو صحيح ولا يحتاج الى شروحات سوى حالة ظهورها في النهار واختفائها في الليل او الشروق والغروب والذي ليس له موقع جغرافي في حالة الكرة, فما هو خط طول بداية الشروق وما خط نهايته وكذلك بالنسبة للغروب وهذه الحالة تكون صحيحة في حالة المسطحات فقط. وهذا ما كان يعتقده الانسان القديم عن طبيعة شكل الارض وعلى ذلك وقعت كنيستنا في خطأ نفس الفرض عندما اطلق عليها اباؤنا الكنيسة "الشرقية او المشرقية" ولا زال يطلق عليها كنيسة المشرق رغم ان المشرق الذي سمى آباؤنا اسم كنيستهم به غير موجود علميا وواقعيا.
3- الاسئلة التي طرحتها قد أَجبتَ عليها لنفسك ولكن اعتقد ان فيها مصطلحات كثيرة تحتاج تعريفات وتوضيحات وشروحات كثيرة!!!
4- تُعَيِّر الاخرين لاستخدامهم المصطلحات مع العلم ان ردك مليء بالمصطلحات! واعلمك بانه من غير المصطلحات لا يستطيع البشر ان يتحاوروا او يكتبوا شيئا مفهوما ونافعا.
5- هل لك اختصاص في علم النفس وملكة معرفة ما في داخل الانسان؟
6- كل هذه الطاقة التي يملكها الاشوريون ولا يتواجد منهم في السهل الاشوري او سهل نينوى سوى عشرة عوائل موجودة في قرية الشرفية والبقية كانوا اول الهاربين باتجاه الغرب.
7- أُعطيك اربعة اضعاف المدة التي مكنتك كتابة الرد لكتابته باللغة السريانية عفوا "الاشورية" . كما ارجوك ان تذكر النسبة المئوية من الاشوريين الذين يجيدون هذه اللغة قراءة وكتابة وفهما! ما فائدة هكذا لغة اذا كان اغلب مستعمليها لا يجيدونها! وللعلم لولا الكنيسة وجهودها على المحافظة على هذه اللغة للحاجة اليها في الصلوات الطقسية لكانت في خبر كان منذ زمان.
8- القومية ليست ميراث ولكن قناعة شخصية وليس لاحد الحق في تعريف قناعات الاخرين في هذا المجال.
9- تلقين اللغة شئ وتلسين الدراسة بأدبها وعلومها شئ آخر. الاول تسعى اليه كل الاقوام أما الثاني فاننا "اي نحن الثلاثة" لا نستطيعه! ولغتنا مهما كانت تسميتها في هكذا مجال لا تتعدى عتبة باب الدار.
10- ان اول من تنازل عن تثبيت مصطلح القومية الاشورية في الدستور العراقي وأَدخل المصطلح المركب "كلدو آشوري" هو آشوري القومية ثم تنازل عن اسم لغته الاشورية لصالح تسمية أُخرى وهي اللغة السريانية. ماذا تسمي هكذا اناس بهكذا مصطلحات حرباوية.
11- كل هذه السجالات والتلاكمات والكلمات البذيئة ولا يملك اي من الفرقاء الثلاثة لا الارض ولا السلاح الذي يمكن ان يحارب به! فكيف يكون حالهم لو امتلكوا الاثنين لا سامح الله؟. كل الفرقاء تتباهى بان لها كتائب وفيالق تزلزل الارض بهم ولا يستطيعوا ان يتحركوا شبرا بدون أذن من سادتهم الذين يتحكمون بالارض. ولا يستطيعوا بكل عددهم وعديدهم ان يزيلوا دارا واحدة اقامها كورديا في ارض يملكها الاشوريون في منطقة نِخْلا "نهلة" في قضاء عقرة!.
هل عرفت الان لماذا كلمة "تساعدنا" او عبارة "يمكن ان تساعدنا" ليست مصطلح بلا معنى وتعريفها بسيط.
اخيرا هل تعرف المدة التي اخذت مني لكتابة نصف ما كَتَبْتَهُ أَنت؟ وهل تعرف من الذي احترقت اعصابه لكي تعمل فيه كلمة واحدة ما فعلت!
اشكرك
15
السيد وسيم خوبو
تحية طيبة
ان المشروع القومي ليس له علاقة بالمستجدات وانما بالشعب الذي يؤمن بهكذا مشروع قومي, انه شعور داخلي وايمان مطلق بذلك الانتماء. نعم قلناها وفي اكثر من مرة باننا ربما كنا شعب واحد ولكن من المؤكد اننا لسنا احفاد الاقوام القديمة المنقرضة وان المشروع القومي لن يتحقق بمجرد ان نجلس ونضع رِجْل فوق رِجْل ونطالب بما لا نملك بمجرد ان ندعي باننا ورثة اولئك!!!.
ان القومية هي قناعة شخصية بالانتماء لقوم معين وبذلك فممكن ان يدعي شخص بانه آشوري وابويه كلدانيين او سريانيين او احدهما كلداني والاخر سرياني ولكن هذا لا يعني ان كل الكلدان هم آشوريون لان ذلك الشخص ادعى انه كذلك.
الكنيسة كان لها الدور الاكبر في تفريقنا وهذا مثبت تاريخيا ولا يمكن لاحد ان ينكره ولكن ماذا ترجو من قوم يدعي بانه هو الاصل وان البقية منشقين في الوقت الذي انه نسبة المنشقين يتجاوز 80% !!!. اذن العيب هو في الاصل وليس في المنسلخ. ولكن يجب ان لا ننسى دور الكنيسة في الحفاظ على اللغة والتراث والتماسك الاجتماعي. فلولا ذلك الدور لكنا في خبر كان.
نعم يجب ان يكون كل مكون اثراء للآخَرَيْن وليس حجج إِلغاء والاصل والفصل!. العيب ليس في الشعب ولكن العيب في القيادات الحزبية والكنسية. اعطيك مثالا بسيطا على ذلك في مدينتي زارتنا قيادات آشورية وقيادات كلدانية وقيادات سريانية ولعدة مرات الذي حصل هو ان القيادات الاشورية تقيم لقاءاتها في النادي الاشوري والقيادات الكلدانية تقيم لقاءاتها في النادي الكلداني والقيادات السريانية تقيم لقاءاتها في النادي السرياني, هل تعرف من يحضر تلك اللقاءات؟ انهم اشخاص آشوريين وكلدان وسريان!!!.
اشكرك
16
السيد غالب صادق
تحية طيبة
المشروع القومي الالغائي قد فشل!لا يمكنك ان تُجبر اناسا على فعل ما تريد الا اذا كانت لديك القوة الطاغية التي تُمَكِنُك من فعل ذلك ولكن الى متى؟. ان الاعتراف بواقعنا فضيلة اما ان نلغي واحدنا الاخر على اساس الاصيل والغير اصيل لا يؤدي الى بناء مشروع قومي.
اذا كنا قومية واحدة فاننا بالتأكيد لسنا كلنا ابناء القومية الاشورية ولسنا كلنا ابناء القومية الكلدانية ولسنا كلنا ابناء القومية السريانية وبما ان اي من الفرقاء الثلاثة لم يستطع ان يقنع الفريقين الاخرين بصحة ادعاءه فاننا يجب ان نبحث عن اسم يجمعنا ولا يشكل اي نوع من الحساسية لاي من الفرقاء الثلاثة وبما انه لن يتنازل اي منهم عن اسمه لصالح اسم الاخر وبما انه التسمية القطارية قد اثبتت فشلها ايضا فانه يجب ان نتفق على اسم يشملنا جميعا من دون ان يدوس على معتقدنا و"ابناء النهرين" ممكن ان يكون مقبولا ومنطلقا نحو العمل الواحد المشترك وكذلك فانني اعتقد ان اسم " الاراميين" يمكن ان يساعدنا كذلك.
اشكرك
17
فشل المشروع القومي ...الى اين
بولس يونان
8 تشرين الاول 2016
لكل قومية ثوابت ومقومات ولكي نطلق على اي شعب صفة قومية فانه يجب ان تتوفر فيه المقومات الذاتية والمحيطية التي تعطي تلك الصفة او الاسم الذي تميزه عن بقية الاقوام. يمكن ان يتكون لدينا انطباع او تكهن بقومية الشخص موضوع البحث او الحوار من توفر شرط او عدة شروط فيه, مثلا اللغة التي يتكلمها والزي الذي يلبسه وغيرها, ان هذا يمكن ان يصيب او يوجب علينا ان نرفقه بشرط او مُقَوِم آخر او عدة شروط او مقومات اخرى وهكذا لحين ان تتوفر فيه كل المقومات المطلوبة لتأكيد قوميته المشار اليها. ثم خارج هذه المقومات هنالك شرط اساسي وحاسم وهوالقرار الشخصي او الجمعي كتأكيد او ادعاء الشخص او الجماعة بإنتمائه الى قومية معينة.
قومية واحدة
ظهر هذا المفهوم بصورة جلية في العقد الاخير من القرن الماضي وفي العراق بصورة خاصة حيث إِدَّعَت بعض الاحزاب الاشورية بمرجعيتنا التاريخية الواحدة وهي الامبراطورية الاشورية القديمة!. هذا المفهوم هو غريب وجديد على المكونات او الاقوام الثلاثة (الكلدان والسريان والاشوريين) ولكن وجد بعض المؤيدين من الكلدان والسريان وهؤلاء في غالبيتهم:
- لم يكن لديهم الايمان المطلق بذلك ولكن بسبب عدم وجود احزاب سياسية منظمة وممثلة داخل حكومة الاقليم ثم بعد ذلك حكومة المركز كما حال بعض الاحزاب الاشورية.
- الطموح الشخصي للوصول الى مناصب عليا او مهمة في الدولة لايمكنهم الحصول عليها خارج هذه الاحزاب.
- ممارسة تجربة جديدة لم تكن متاحة لابناء المكونات الثلاثة قبل ذلك.
ان المفهوم السائد هو عدم وجود اي رابط بين المكونات الثلاثة سوى اللغة الارامية ثم تفرعاتها الى لهجاتها الحالية والعيش المشترك حيث سكنت هذه الاقوام على جهتي نهر الفرات امتدادا من التخوم الشرقية لبلاد فارس الى الشاطئ الشرقي للبحر المتوسط واخيرا الدين الواحد وهذا بعد دخول اغلب الاقوام المتواجدة في تلك البقعة الجغرافية الديانة المسيحية ومنذ توجه رسل المسيح الاولين واللاحقين نحو الامم. رغم ذلك فان المقومين الاخيرين ليسا خاصين او دالين وذلك لتواجد اقوام اخرى في نفس المنطقة ولا تشارك الآشوريين فيهما.
لا يوجد دليل تاريخي مؤكد على اننا ورثة اي من الامبراطوريات القديمة سوى تواجدنا على الارض التي كان تحكمها تلك الامبراطوريات. ان مفهوم القوميات العرقية لم يكن واضحا في حالة الامبراطوريات القديمة حيث ان المجموعات البشرية كانت تتبع النخبة الحاكمة فمثلا الامبراطورية الرومانية شملت اغلب النصف الغربي من العالم القديم وكل شواطئ البحر المتوسط والمعروف ان المجموعات البشرية التي كانت تسكن ضمن هذه الامبراطورية لم تكن قد انحدرت من روما ومع ذلك فانهم سُموا رومان وكذلك مع الاغريق والفرس والفراعنة وغيرهم حيث اتخذوا اسم المدينة التي انبثق منها الحكام او اتخذوا اسم او لقب الحكام بانفسهم!.
فهل كان جميع من وقع تحت سيطرة الامبرطورية الاشورية آشوريين وهل كان جميع من وقع تحت سيطرة الامبراطورية الكلدانية او البابلية كلدان او بابليين وهل كان جميع الذين وقعوا تحت سيطرة المملكة الارامية من بني آرام؟
قوميات مختلفة
ان هذا المفهوم هو الاقرب الى الحقيقة حيث اننا قوميات مختلفة مشتركة في بعض المقومات التي لا ترقى في مجموعها الى اعتبار وحدتنا القومية كما يروج البعض! وهذه حجتهم لتمكنهم من الوصول الى اهداف عنصرية لا يمكنهم تحقيقها بدون ركوب هذا الادعاء حيث يصر هؤلاء باننا كلنا تفرعنا او انشققنا في وقت من الاوقات من القومية التي يتبعها ويروج لها في الوقت الحاضر وهذا واضح من ادعاءات بعض الاشوريين والسريان.
ان تواجد الكلدان الحاليين على اراضي الامبراطورية الاشورية القديمة واختفائهم او تلاشيهم فوق الارض الكلدانية وكذلك تواجد الاشوريين الحاليين في اعالي دجلة والفرات واختفائهم او تلاشيهم فوق الارض الاشورية وكذلك تواجد السريان في تخوم آشور الى وقتنا الحالي وتواجدهم في تخوم الكلدان حتى بعد قرن او اكثر من الغزو الاسلامي لتلك البقاع وسيطرته عليها يشكل موضوعا محيرا وبطاقة او حجة يتذرع بها او يلتجأُ اليها مدعي ارض الاباء والاجداد من الامبراطوريات القديمة وفيها تفسيرات عدة بعضها مدعمة بوثائق تاريخية وبعضها ادعاء قولي قصصي.
ان هذا الوضع يشكل موضوعا دسما يتلذذ به اصحاب القومية النقية والقومية الدخيلة بين الغاء كامل للآخر او اعتبارهم دخلاء متطفلين يجب عليهم اثنين: اما قبول سيادة المدعي او مغادرة الارض التي ليسوا ورثتها وليس لهم حق تاريخي بالتواجد عليها!!!.
ما هي وجهة نظر كل فريق؟
اولا: السريان
ان السريان يعتبرون قوميتهم هي الاصل وهم يتغنون بها كثيرا وان البقية قد تفرعوا او انشقوا منها وادعائهم يشمل بصورة خاصة العِرْق واللغة والتراث الكنسي مع عمومية او ضبابية ادعاء الارض. وبذلك فان التسميات الاخرى للفرعين المنشقين حسب ادعاء بعض قادتهم ومنظريهم وباحثيهم هي متأخرة وحديثة اطلقها الاجنبي عليهم إِما لمصالحهم الخاصة أَو لشق وحدة الصف السرياني تمهيدا لجعله اداة لتنفيذ اجنداتهم او لضمهم الى معتقداتهم. انهم يعتبرون لغتهم السريانية هي الوريث الوحيد للغة الارامية.
ثانيا: الاشوريون
ان الاشوريون يعتبرون كل المكونات الثلاثة "الاشوريين والكلدان والسريان" الحاليين هم آشوريين قوما وحضارة ولغة وتراثا كنسيا وادعاء ملكية الارض على اساس الوراثة الشرعية لاراضي الامبراطورية الاشورية. ليس لديهم اي تفسير منطقي لادعاء انشقاق الاخرين, وفي هذه النقطة بالضبط تختلط عليهم الاحداث الدينية مع الادعاءات القومية التي احدثت هذا الانشقاق او الانسلاخ من الاصل الاشوري. وهنالك التباس حقيقي في تسمية اللغة والحالة الازدواجية التي تواكب خطابات اغلب قادتهم فهم يعتبرون ان لغتهم تسمى اللغة الآشورية وفي نفس الوقت يقرون ويعملون على تثبيت هذه اللغة باسم آخر وهو "السريانية" وليس الاشورية في المحافل الادارية الرسمية . كما انهم يعتبرون الكلدان والسريان الحاليين اشوريين بحكم تواجدهم في منطقة نينوى, بعضهم يدعو الكلدان إما الى مغادرة بلداتهم والتوجه نحو الجنوب المنطقة التاريخية للكلدان الاولين أو قبول تلبيسهم الثوب الاشوري.
ثالثا: الكلدان
يعتبرون انفسهم من احفاد او سلالة الامبراطورية الكلدانية او الكلدانيين وليس لهم علاقة بالاشوريين والسريان سوى في تقارب او اصل اللغة وكذلك اشتراكهم الدين المسيحي, وليس لهم اي ادعاء قومي باعادة امجاد الاباء والاجداد ولكن لديهم تباهي وزهو على اساس انحدارهم من اولئك الرجال العظام بُناة الحضارة الكلدانية والبابلية. كما انهم لايعتبرون انفسهم منشقين عن الكنيسة النسطورية ولكنهم امتداد لكنيسة المشرق الاولى قبل الانشقاقات وانهم رجعوا الى حضن الكنيسة الام بعد عودتهم وتركهم المنشقين. ويعتبرون لغتهم كلدانية وبعضهم يعتبرها الفرع الشرقي للغة الارامية. كما ان بعضهم يدعي بان تواجدهم في منطقة آثور هو امتداد طبيعي لتوسع الكلدانيين نحو تلك البقاع وانهم بقايا الكلدانيين الذين اسقطوا الامبراطورية الاشورية بالتعاون مع الميديين.
من نحن؟
امام هذه المعضلة واصرار بعض الاطراف بانهم الاصل والاحق وانه يجب على الاخرين ان يعودوا الى اصلهم, ظهرت خطابات ومواقف عنصرية وطائفية وبعضها انتفاضية كرد فعل للبرنامج الالغائي الذي خَطَطَ له وعمل على تنفيده احد الاطراف او الطرفين الاخرين من الثلاثي الذي يكوننا!. ولامتصاص رد الفعل هذا قسمت الاحزاب الاشورية الرئيسية هدفها النهائي الى مراحل وقتية وتنازلت وقتيا عن التسمية الاشورية وعوضتها بالتسميات المركبة (كلدو آشور) اولا في غياب المطالبة السريانية وابتعادها كليا عن معركة التسميات, ثم (الكلدان السريان الاشوريون) ثانيا على امل ضم كل الكلدان والسريان والاشوريين تحت هذه اليافطة تمهيدا للوصول الى الهدف النهائي.
حاليا وفي الوقت الحاضر نحن اما (السريان الكلدان الاشوريون) او (السريان والكلدان والاشوريون) هذا هو الجانب الرسمي والشعبي الظاهر.
الادعاءات والدعوات الاخيرة
على اثر هذه السجالات والادعاءات والخطابات الالغائية ونتيجة لعدم ادراج اسم السريان في الدستور برزت احتجاجات من بعض السريان وقادتهم الدينيين والمدنيين والسياسيين مطالبين بادراج السريان كقومية مستقلة في الدستور العراقي وفي الخانة المخصصة لقومية المكون المسيحي.
امام هذا المقف المتأزم وامام توالي الاحداث من تراشق بالتهم والتطاول الشخصي وظهور بعض الايادي الخفية التي يحركها الكبار بكتابات تهجمية غير اخلاقية وغير مبررة!!! ظهرت دعوات من اعلى السلطات الكنسية للطوائف الثلاث والنواب المسيحيين بادراج اسم السريان في الدستور اسوة بالكلدان والاشوريين.
فقد طالب البطريرك مار لويس ساكو في رسالة الى رئيس مجلس النواب العراقي والى رئيس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات بتاريخ 14 ايلول 2016 بادراج اسم السريان في الدستور والبطاقة الموحدة كقومية حيث قال :"نطالب ادراج اسم المكون السرياني في الدستور العراقي وفي البطاقة الوطنية الموحدة (الاستمارة) اسوة بقوميات المكونات الاخرى. هذا حقهم الطبيعي للتعبير عن وجودهم القومي والثقافي والتاريخي..."
كما طالب المجمع الأنطاكي السرياني الأرثوذكسي المقدس المنعقد في الفترة ما بين 27 أيلول ولغاية 1 تشرين الأول 2016 في الفقرة الثالثة من بيانه ما يلي :"أما بخصوص ما تعرّض له شعبنا السرياني في العراق من غبن وتهميش فيما يتعلّق بعدم ادراج القومية السريانية والمكوِّن السرياني في الدستور العراقي الجديد والبطاقة الوطنية الجديدة، فقد طالب الآباء البرلمان والحكومة العراقية برفع الغبن وإدراج اسم (السريان) في الدستور العراقي ليس كلغة فقط، إنما كقومية ومكون أساسي من مكونات جمهورية العراق".
وفي كلمته الإفتتاحية في الدورة السنوية العادية لسينودس أساقفة الكنيسة السريانية الكاثوليكية بتاريخ 4 تشرين الاول 2016، طالب البطريرك يوسف الثالث يونان بإدراج اسم السريان كمكوّنٍ في الدستور العراقي والبطاقة الوطنية (الإستمارة)، أسوةً بسائر المكوّنات العراقية الأخرى.
وطالب البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا بادراج اسم السريان في الدستور والبطاقة الوطنية تحت مسمى ( الكلدان السريان الاشوريين) كأسم قومي للتسميات الثلاثة حيث جاء في رسالة له الى الرئاسات الثلاث ما يلي :"تطالب كنيستنا: كنيسة المشرق الاشورية في العراق بتعديل المادة 125 من الدستور العراقي وفق سياقات الدستورية المتبعة, وذلك بادراج اسم السريان مع تسمية اخوتهم (الكلدان والاشوريين) حسب ما وردت في المادة اعلاه, لكون (الكلدان السريان الاشوريين) مكون عرقي واحد بلغة وثقافة واحدة وتاريخ مشترك واحد الممتد لآلاف السنين...).
بهذا تكون الكنيسة الكلدانية والسريانية بشقيها الكاثوليكي والارثودوكسي قد حسمت موقفها على اعتبارنا قوميات ثلاث. اما كنيسة المشرق الاشورية فان موقفها يحتمل التفسير والتأويل حيث يمكننا ان نفسر خطابها من ظاهر الرسالة هو اعتبارنا كلنا آشوريين كمكون عرقي وتحت مسمى مؤقت (الكلدان السريان الاشوريين) وبذلك يتطابق خطاب كنيسة المشرق الاشورية مع ادعاء كل او بعض الاحزاب الاشورية والمجلس الشعبي.
ما هو موقف مطالبي عدم تدخل سلطات الكنسية في السياسة
سمعنا كثيرا من بعض الاشوريين او بعض الكلدان الذين يعتبرون انفسهم آشوريين بمطالبتهم قادة الكنائس بعدم التدخل في الشأن السياسي والاهتمام فقط بواجباتهم الدينية وهذه الدعوات كانت واضحة عندما كانوا يعتبرون اقوال او افعال بعض رؤساء الكنيسة الكلدانية تدخلا في الشأن السياسي وكانوا يحذرون من الحالة التي سوف تنتظرنا بالاستشهاد بحال اوروبا في القرون الوسطى عندما كانت الكنيسة داخلة ومؤثرة في الحياة العامة.
ولكن لم نسمع لأولئك صوت ولو بالهمس حول تدخل كل رؤساء الطوائف المسيحية في الفترة الاخيرة في الشأن القومي سواء كان تدخلهم انفصاليا او مسايرا لخطابات احد او بعض الاطراف السياسية!!!. وبهذا يمكننا ان نوعز ذلك الى عدة اسباب وهي:
اولا: التدخل الاخير كان عاما ومن جميع رؤساء الطوائف وبذلك صوتهم الاحتجاجي ذي الاتجاه الواحد لا يمكن ان يعمل في جميع الاتجاهات.
ثانيا: رضوخهم لحقيقة ان رؤساء الكنائس هم القادة الدينيين والدنيويين وعلى مدى التاريخ المعروف لهذه المكونات وان مفهوم فصل الدين عن الدولة ظَهَرَ متأخرا بين ابناء تلك المكونات.
ثالثا: ادراكهم بان الحالة العراقية العامة تقودها الاحزاب الدينية فلا وجود للسياسيين العلمانيين في المعادلة العراقية, حتى ان الحزب الشيوعي العراقي لبس الثوب الديني وسمح لكوادره بممارسة متطلبات الفرائض والشعائر الدينية والالتزام بحدودها المفروضة!. وبذلك فان تدخل رؤساء الكنائس مطلوبة في المرحلة الراهنة لما لرجل الدين من مكانة وقدسية في المجتمع وان مفهوم فصل الدين عن الدولة يمكن تطبيقه في حالة اتباع الديانة المسيحية وهي غير ممكنة عند المسلمين وذلك لان الاسلام هو دين ودولة.
هل فشل المشروع القومي
نعم وبكل تأكيد فشل المشروع القومي وما يحدث الان من التجاذبات والتنافرات والدعوات الاستقلالية ووضع الحدود الواضحة بين ابناء المكونات الثلاثة هو بداية لقطيعة عدائية قد ترجعنا الى حالة عصر الحرومات.
ان تواجد بعض قادة احزابنا في مواقع لم يكن يحلموا بها جراء الحالة الشاذه التي خلقها الاميريكان في نظام الحكم نتيجة الفراغ الذي لم يُحسَب له جعلهم يتصرفون وكأن مفاتيح القضية اصبحت بيدهم وان ما يفعلونه او يقولونه او ما يسعون اليه هو تنزيل الهي لا تغيير فيه وانهم وحدهم وليس غيرهم من يستطيع تحقيق اماني واهداف الامة!.
ان حالة النشوة لبعض منظري القومية الواحدة أَعْمَت عيونهم عن رؤية واقع الحال او الاعتراف بواقع الحال على اساس تغليب خطابهم القومي الالغائي وصولا الى غاياتهم المخططة بعد النجاحات التي حققوها والامتيازات التي حصلوا عليها ومعتبرين ان الموقع الذي وضعهم الاميريكان فيه هو نتيجة نضالاتهم وتضحيات بعض السذج من المغرر بهم والذين سقطوا ضحية السعي لاعادة امجاد امبراطوريات منقرضة.
ان مسألة الحقوق سواء كانت التاريخية او غيرها تظهر في المجتمعات الفرزية التي يغيب فيها مفهوم المواطنة وتساوي القيمة الانسانية وتوزيع المهام على اساس القدرة والكفاءة وبذلك يسعى الانسان كفرد او مجتمع الى المطالبة بحقوقه وهذه الحقوق التي يطالب بها عادة تكون غير معرفة وغير محددة وهي امتيازات وليس حقوق ومثال ذلك احقية بعض الناس في حكم الارض على اساس تاريخي لا تتوفر فيه الاسس التاريخية التي كانت موجودة في الازمان الغابرة. فمثلا ارض الاباء والاجداد هو مفهوم وتعريف مبهم غير معرف وغير محدد بوسع جغرافي واضح ومحدد بحيث يُمَكِنُ المطالبين بهذه الادعاءات التاريخية من حكمها وادارة شؤونها,كما تشاركهم نفس الارض اقوام اخرى!!!.
فمجرد ان يقول مروجي مفهوم ارض الاباء والاجداد بان بقية الاقوام لها نفس الحقوق والواجبات التي يتمتع بها والمفروضة على ابناء اولئك الاجداد فان هذا المفهوم باحقية الحكم في الارض التاريخية يفقد قيمته وان مطالباتنا تكون بلا معنى وهدرا للوقت والجهد وتقلل من نسبة المشاركة البشرية في مناحي الحياة المختلفة. واذا كانت حقوقنا اكثر من البقية فاين المساواة!.
طالما كررنا بان بيننا مشتركات كثيرة وهي اكثر من المفرقات التي تبعدنا عن بعضنا البعض وانه يجب على الاحزاب والكنائس ان تعمل على المشتركات ومحاولة حل او تقزيم المفرقات ولكن استمر الكل في تجاهل الاخر وحتى العمل على ازاحته ومن ثم الغائه وصهره في بودقته العنصرية وبما ان المشروع القومي قد فشل فانني اعتقد انها حالة صحية ان يعمل كل مكون لوحده بصورة تامة ونسف وازالة تلك المناطق الضبابية التي كانت تربطنا والتي هي السبب فيما آلَ اليه الوضع الان.
آباؤنا واجدادنا المسيحيين كانوا اذكياء واذكى منا بكثير لانهم بتمسكهم بالتراث استطاعوا ان يوصلوا الينا والى العالم اجمع كنزا ثمينا ولو عملوا مثلما نعمل الان لكان مصيرهم كمصيرنا الذي لا نحسد عليه. انهم كانوا واقعيين, لم يسبحوا في الخيال كما هو واقع اغلب قادتنا الحاليين.
ان مفهوم ارض الاباء والاجداد واعادة امجاد رجالاتها العِظام لا يمكن ان يعمل في الواقع الحالي للمعادلة العراقية او الاقليمية وحتى الدولية. نحن لسنا ولو رقما صغيرا في كل معادلات وحسابات اولئك. ان الارض هي لمن يحكمها ويثبت عليها وليس لمن يهجرها ويدعي وراثتها وليس له وجود في تلك الارض!. ام نحسب انفسنا باننا احباء الحيتان الكبار وانهم سوف يحققوا لنا كل احلامنا بمجرد ان نسرد لهم حلمنا.
18
ان اقل ما يمكن اى يقال عن هكذا عمل طائش وغير اخلاقي وهويدل على صفات من قام بالعمل وهومعدنه وهو بعيد كل البعد عن عاداتنا وتقاليدنا وقيمنا الدينية.
لا اعتقد ان وراء هذا الصبي ما يدعيه من ان السيد يونادم كنا قد اهان السريان بالتعميم لان من سرد الكلام الذي قاله السيد كنا في قناة الشرقية كان كلامه محدد وواضح وهو تعصبه من التهم الغير مدعومة بادلة التي قذفاه بها كل من سيادة المطران توما والسيد نيسكو فما نطق به السيد كنا محصور في اجواءه وتتابع الكلام وليس فيه ما يشير الى التعميم وهو محصور في الشخصين, رغم انه كان غير مقبولا ايضا.
لا اعرف هل اعتقد هذا الشاب بانه بعمله المشين هذا سوف يدخل التاريخ!!!!. نعم انه دخل تاريخ شعبنا ولكن من خلال صفحته السوداء الوسخة! ان تقليد الشعوب الاخرى يجب ان يكون فيما يتطابق مع تقاليدنا واخلاقنا وما يؤدي الى منفعتنا بالعام. ان الحذاء هو السلاح الوحيد بيدنا وهو يعتبر نجس في تقاليدنا ورغم ذلك جرى اشهاره وان اليد الوحيدة التي تستطيع اشهار الوساخة تكون وسخة ايضا.
الحجة بالحجة والفعل بالفعل وليس الحجة بالفعل مهما كان ذلك الفعل فكيف اذا كان مقرفا.
19
السيد بهنام موسى
تحية طيبة
لم افهم ما تقصد باللف والدوران!. حسب علمي ان اللف والدوران يكون في فعل او اسم معين يدور الشخص حول عمل نفس الفعل ولكن بمرادفات الفعل نفسه مثلا: "جاء بهنام موسى الى البيت" و "قدم بهنام موسى الى الدار" و "أَتى بهنام موسى الى السكن" ...الخ. ويكون اللف والدوران في حالة الاصرار على موضوع معين وتكراره رغم ان الاخر قد عبر الى موضوع آخر!. ثم كيف عرفتَ انني غير منصف وطائفي؟
اخي العزيز
اعرف ماذا تكتب وحقيقة ما تكتب وليس توزيع الصفات والمهام يمينا ويسارا واتهام المقابل بدون دليل!. كان يجب عليك ان تشخص بانني غير منصف بسبب كأن انني قد عُينتُ حكما في قضية نزاع بين شخصين وانني في حكمي وقفتُ في جانب احدهما بدون حق. ثم كيف توصلتَ الى استنتاجكَ بانني طائفي وهل لك ان تُعَرِّف كلمة الطائفي؟ اذا كان ادعائي وتمسكي بانني كلداني يعني انني طائفي فهذا لا يعني انني طائفي. أَما اذا كنتُ احب الكلدان مهما كانت صفاتهم واكره السريان والاشوريين مهما كانت صفاتهم فهذا يعني انني طائفي وانك محق في وصفك لي بذلك.
أَما قولك بانكم لستم بحاجة لي ولغيري لان يدافع عنكم كسريان فانني اعتقد ان هكذا قرار لستَ مخولا باخذه وانما هو من صلاحيات ممثلي السريان وقادتهم سواء السياسيين او الدينيين.
أما عن الاستنكار والتنديد فان عنواني مقالتي يعطيك الجواب واذا كنتَ قد قرأتَ ما كَتَبتُهُ جيدا لاستنتجتَ ذلك من نفسك.
اعتذر عن اية اساءة بدرت مني في مقالتي وشكرا
20
السيد زاهر دودا
تحية طيبة
اصبتَ كبد الحقيقة فاننا كنيسة واحدة وفَرَقتنا الكراسي وبدون تحطيم تلك الكراسي لن نعود ابدا كنيسة واحدة بالتسميات التي اقترحتها وفي هذه الحالة اعتقد انه ستهدأ النيران ويذهب المسببين في اطالة تهجيجها ولا يبقى بيننا من هو ضال. انني معك في كل ما ذكرته.
تقبل تحياتي
21
السيد اخيقر يوخنا
تحية طيبة
- لماذا التلاعب بالكلمات ووضع الالغام وتحوير الاهداف؟ اخي العزيز ان مبادرة الرابطة او احد بنود نظامها الداخلي هو "تنظيم العلاقة بين الكلدان وبقية المكونات" وليس "لتنظيم العلاقة بين الاشوريين والبقية" كما ذكرتَ لان هكذا عمل هو من حق التنظيمات الاشورية فقط وليس من حق الرابطة ان تتدخل في شؤون الاشوريين إلا في حالة ما هو خير لهم وبموافقهم. جاء في النظام الداخلي للرابطة الكلدانية في الفقرة 7 من المادة الثالثة ما يلي :"السعي لبناء جسور التآخي والمحبة واحترام الاخر والمساواة مع مكونات شعبنا بدون استثناء".
- ان انفتاح الرابطة على كلدان الناصرية ووجود ممثل عنهم في المؤتمر هو حق طبيعي لابناء الناصرية الذين يعتبرون انفسهم كلدان والرابطة ترحب بهم وتقبل عضوية كل منهم ممن تتوفر فيه شروط العضوية ويعمل على تطبيق النظام الداخلي للرابطة.
- الرابطة لا تستهدف احد وليس في نيتها النزول الى الساحة ومصارعة احد كما ذكرتَ. وبذلك ارجو منك ان تُسَمي الطرف الثاني المتناقض او المتصارع او المتنافس حول القضية!. وهل السيد انطوان الصنا هو في ذلك الطرف من الصراع.
- الرابطة الكلدانية معرفة من عنوانها ولا يمكن ان تقبل اي من الاخوة الاشوريين في صفوفها لسبب بسيط وهو انه يجب على الاخ الاشوري ان يتنازل عن آشوريته او ان الرابطة تعدل من نظامها الداخلي وهذين الشرطين ليسا في حسابات اي منهما فلا الاخ الاشوري يقبل بان يتنازل عن قوميته الاشورية وانني انصحه بان لا يفعل ذلك! ولا الرابطة في صدد تغيير الفقرة المتعلقة بهذا الشأن من نظامها الداخلي.
وشكرا
22
الاخ فريد وردة
تحية طيبة
اشكرك على التوضيح الوافي
أما بشأن لوسيان فاننا لا نعرف عنه شيئا لا اسمه ولا شكله ولا جنسه حتى نعرف انه كما يدعي بانه يعمل في مجال "التكنولوجيا"!. ما اعرفه عن التكنولوجيا هو تحويل الافكار الى آلة لها وظيفة تطبيق ما في فكر صاحبها وما يصبو اليه بعضها يصيب وبعضها يخطيء. وبعضهم يعرفها بانها استخدام الالة في العمل. اما خلط المواد فإنه يدخل في مجال الكيمياء والبيولوجيا وهذا اوضَحتَهُ حضرتك بصورة كافية في ردك.
تقبل تحياتي
23
السيد علاء رفعت
تحية طيبة
اولا كان يجب ان تفهم معنى ما كتبتُه بشأن استفسارك : "لماذا لم يقم احد من الكلدان والاشوريين بانتقاد كنا لاستعماله كلمات بديئة بحق شعب كامل ومطران جليل وباحث قدير..." ان جوابي كان :" كل حر فيما يكتب وكيف يكتب ومتى يكتب, انه منتدى حر ومفتوح يدخل فيه كل من يرى في نفسه قابلية الكتابة او النقد او الرد. اما لماذا لم ينتقد احد من الاشوريين او الكلدان الكلام السيئ الذي تفوه به السيد يونادم كنا فهذا يعود اليهم ولكنني اعتقد اننا اصبحنا في موقف المتبارزين واصحاب دكاكين قومية وحزبية, فكل فريق يدافع عن تجارته ودكانه لكي يستمر تدفق الربح الفاحش من البضاعة الفاسدة التي يعرضونها."
اي فقرة في هذا الجواب بدت لك استفزازية؟
اخي العزيز هل تستطيع ان تمليء على كل من ابناء الكلدان والسريان والاشوريين ما يكتبون ومتى يكتبون ولماذا يكتبون كذا ولا يكتبون كذا؟ ان الادعاء شيء وواقع المقدرة شيء آخر!. فمباذا تُقَيم من يدعي ان آشور هي محتلة ويجب اعادتها الى ورثة الامبراطورية المنقرضة وان حدودها تمتد من بلاد الهند والسند الى بلاد الفراعنة! هل هذا منطق!. ثم حضرتك تقول :" واخيرا نحن السريان اكبر طائفة في اقليم المرج ..سهل نينون سابقا .. واكبر المدن قرقوش وبرطلة وبعشيقة وبحزاني وميركي ومغارة والالفاف والمحبة سنقرر في الاستفتاء مع من نكون وما اسم محافظتنا واقليمنا واسمنا كما نريد نحن وليس كما يريد المتاشوريين اما انتم فاذهبوا الى الشرقاط عاصمة اشور او الى الجبال " في الوقت الذي كل المسيحيين المتواجدين في الشريط المسيحي الذي تطلق عليه اسم المرج قد هربوا الى الجبال في الشمال والى السهول في بغداد وبذلك فان من يقرر ليس فقط اسم محافظتنا واقليمنا ولكن مصيرنا باكمله هو ليس اي من الثلاثي المسيحي ولكن من له القوة والمقدرة على الارض.
اما بالنسبة للالقاب العلمية والاكاديمية فقولك "ان القاب باحث ومفكر ومؤرخ وعالم وعلامة واديب وفيلسوف وخبير ومنظر واكاديمي ودائرة معارف...الخ ليست القاب علمية ولا تحتاج الى شهادة علمية ولا يوجد جامعة في العالم تمنح بكالريوس باحث او مفكر..الخ انما ياخذها الشخص بجدراة من كتاباته ومن محبيه." هذا ممكن ان يكون في حالة شهادات سوق مريدي التي يتزين بها من هب ودب... اخي العزيز في بلاد الغرب يتمنى الشخص ان يحصل على لقب "باحث" وهذه لا يحصل عليها حتى لو كانت له مئات الشهادات العلمية, اذا لم تكن له بحوث معتمدة في احد مراكز البحث الرصينة والمعتمدة. ان السيد موفق نيسكو لا يستطيع وهو في السويد ان يقدم اي بحث لاي مؤسسة بحثية سويدية ويكتب امام اسم مقدمها "الباحث موفق نيسكو" لانه في هذه الحالة سوف يُدخِل نفسه في مآزق قانونية هو في غنا عنها.
اما الكلام والاستهزاء الغير اللائق الذي ذكرته في ردك من قبيل (لانك طائفي كلداني لا تبحث عن الحق التاريخي والاخلاقيالاستاذ الباحث والمؤرخ والعلامة والفيلسوف والاديب موفق نيسكو لا يحتاج لا لك ولا لغيرك ان تدافع عنه), (كان عليك وعلى عشرات الكتاب المتفلسفين...), (ولكن نخشى ان يطلع واحد اخر فيلسوف مثلك ويقول ...), (الانسان الضعيف مثلك...) وغيرها فانها تدل على المعدن الحقيقي للشخص واتمنى منك ان تعتذر لاطلاقك هذه البذاءات, وثم اليست هذه اسوأ مما نطق به السيد يونادم كنا !.
أما بقية الكلام فانني اتمنى من السيد موفق نيسكو ان يرد عليها او يكتب ويقول بانه "باحث" او شيء من هذا القبيل.
ثم اضيفك علما انك لا تعرف السيد موفق نيسكو اكثر مني ولا اعتقد ان احدا من المتداخلين في هذا المنتدى يعرفه اكثر مني فلنا عِشرة طويلة تمتد الى ايام الطفولة ولحد الان وأما استعدادك لصرف بطاقة سفر لي الى السويد فوفرها لنفسك لانني اعيش في السويد اصلا واقابل السيد نيسكو مرارا ولنا علاقات عائلية وزيارات متبادلة, ولكن اكون لك شاكرا لو كانت البطاقة بالعكس وجهتها العراق فانني سوف اقبلها بكل ترحاب.
واما بشأن مكتبة السيد نيسكو فانني اكيد من الرقم لانني شاهدها واطلعت على بعض من الكتب الموجودة فيها! ولربما ان الصورة التي شاهدتَها ليست لمكتبة السيد نيسكو وانما لاحد الاديرة او الجامعات.
صدقني انني لستُ طائفي لانه لدي اصدقاء من السريان والاشوريين اكثر بكثير من الكلدان وبعضهم من القيادات والمفكرين والمتعصبين لقوميتهم ومع ذلك فانني مستمر في علاقتي معهم واحترم اعتقادهم وفكرهم الا فيما يخص النقد البناء.
اشكرك
24
السيد ادي بيث بنيامين
تحية طيبة
انا حقيقة لا اريد من الحركة ان تبدل اسمها او شريط عنوانها كما لا اريد ان اكون عضوا فيها لانني في الحقيقة وببساطة لا أُؤمن باهدافها.
سيدي هل لي ان تذكر اسماء الكلدان والسريان الذين انضموا الى الحركة عند تأسيسها, او بعضا منها؟ ونحن لسنا الان في خوف من السلطة لكي نخاف ان نبوح بالاسماء.
ثم تقول بان بعض اتباع الكنيسة الكلدانية طالبوا باضافة "الكلدانية" لاسم الحركة!. انه شيء عجيب ان يطالب من يؤمن بالقومية الاشورية من اية كنيسة كان بان يضاف اسم القومية الكلدانية لاسم الحركة الاشورية!. هل كان يلعب هؤلاء على حبلين وهل بفعلهم هذا أُعتبِروا خونة القضية والحركة؟
وشكرا
25
السيد ماجد هوزايا
تحية طيبة
اذا كان مقالك لغبطة البطريرك فانه كان عليك عدم نشره في المنبر الحر وهومنبر حواري وكان الاحرى بك ان ترسله مباشرة الى غبطته على ايميله الخاص واذا لم يكن لديك الايميل الخاص بغبطة البطريرك ولا تستطيع ان تحصل عليه فانني مستعد ان ارسله لك.
مع التقدير
26
السيد علاء رفعت
تحية طيبة
كل حر فيما يكتب وكيف يكتب ومتى يكتب, انه منتدى حر ومفتوح يدخل فيه كل من يرى في نفسه قابلية الكتابة او النقد او الرد. اما لماذا لم ينتقد احد من الاشوريين او الكلدان الكلام السيئ الذي تفوه به السيد يونادم كنا فهذا يعود اليهم ولكنني اعتقد اننا اصبحنا في موقف المتبارزين واصحاب دكاكين قومية وحزبية, فكل فريق يدافع عن تجارته ودكانه لكي يستمر تدفق الربح الفاحش من البضاعة الفاسدة التي يعرضونها.
الالقاب العلمية والاكاديمية تمنح ولا يُدَعى بها! مع احترامي للسيد موفق نيسكو فانه كان عليه ان يعترض ان يمنح لقب لم يحصل عليه من اية مؤسسة بحثية معتمدة. ان السيد نيسكو هو مضطلع ومُلِمْ بتاريخ السريان والكنائس الشرقية وله مكتبة ضخمة تضم مئات الكتب في هذا المجال وعليه ان ينشر بحوثه في احدى المؤسسات البحثية لكي ينال هذا اللقب. اننا شعوب ظاهرة حيث نوزع الالقاب لكل من هب ودب فنمنح الحداد لقب استاذ ونمنح السارق لقب دكتور ونمنح الغني لقب بروفسور! انه سوق الالقاب.
اما قولك :" اولا واخيرا نحن السريان اكبر طائفة في اقليم المرج ..سهل نينون سابقا .. واكبر المدن قرقوش وبرطلة وبعشيقة وبحزاني وميركي ومغارة والالفاف والمحبة سنقرر في الاستفتاء مع من نكون وما اسم محافظتنا واقليمنا واسمنا كما نريد نحن وليس كما يريد المتاشوريين اما انتم فاذهبوا الى الشرقاط عاصمة اشور او الى الجبال" انتهى الاقتباس
فأَن يكون السريان اكبر طائفة في الشريط الذي يمتد من بغديدي الى القوش فانني يمكن ان اُؤيدك في ذلك رغم عدم وجود احصاء رسمي ونزيه ولكن من اين أَتيتَ بالتسمية الجديدة على مسامعنا "اقليم المرج". اعرف ان المنطقة الممتدة من جبال عقرة ونزولا الى التقاء دجلة والزاب الاعلى كانت تُسمى المرج. كما انه المنطقة الحدودية بين تركيا وزاخو تسمى "مركا" ويطلق على سكانها المسيحيين "مَرْكايي" وهذه مناطق او مقاطعات وليست اقاليم وحتى سهل نينوى ليس اقليم لكي يحل محله الاقليم الجديد.
ولكن متى نستفيق من سباتنا واحلامنا الوردية لكي نعرف حقيقة اين نقف وما هي مقدراتنا!!!. ان يكون السريان اكبر طائفة مسيحية على جهتي الشريط فيمكن ان يُناقش ويمكنك ان تُؤكد هذا الادعاء بالارقام, أما ان تقرروا اسم محافظتكم واقليمكم فانني اقول اولا احصلوا على الارض ثم قرروا ماذا تُسَمونها!.
اشكرك
27
السيد ماجد هوزايا
تحية طيبة
ما يجب ان يعرفه الجميع بان الرابطة الكلدانية ليست ولن تكون مقهى او نادي ثقافي اجتماعي حضاري كما يتوهم البعض ويتمنى البعض الاخر!. ان الرابطة هي البيت الجامع لكل الكلدان وبكافة نشاطاتهم السياسية والثقافية والاجتماعية والرياضية وغيرها من النشاطات التي يمارسها الكلدان.
لا تتوقعوا من ان عمل الرابطة هو فقط لاستدعاء او ضيافة الناس لاحتساء كوب قهوة او استكان شاي.
ثم ارجع الى بعض النقاط الواردة في مقالتك:
1- ليس للرابطة علاقة باي احد ومن اية جهة كان من مروجي التقسيمات الطائفية والعشائرية. ولكن بالنسبة لمروجي القومية فاعلم ان الرابطة هي كلدانية وليست لها علاقة قومية بالاشوريين او السريان ولكن ذراعيها ممدودتين لكل من يسعى الى التعاون.
2- هل هنالك مئات الالاف من الاشوريين لكي يكون هنالك مئات الالاف من الكلدان الذين يعتبرون انفسهم آشوريين قوما؟. ان الرابطة تقبل كل كلداني يؤمن بنظامها الداخلي ومن القومية "الكلدانية" فقط. ليكن هذا واضحا عند الجميع.
3- ان وحدوية الشعب الواحد لا تأتي عن طريق الاعلان ولكن عن طريق الممارسة. فاذا كنا كلنا مؤمنين باننا شعب واحد ونمارس هذا الايمان ونطبقه في كافة مناحي الحياة وخطابات الاحزاب والكنائس فاننا بهذا لا نحتاج الى اعلان لاننا في هذه الحالة فالفعل شعب واحد.
4- ان لغة الكلدان هي اللغة الكلدانية وهي المقررة. ان اللغة ليست ماكنة او جهاز لكي تُخترع, انها ممارسة يومية حياتية لمجموعة معينة من الناس. ان ابجدية اللغة الكلدانية هي نفسها التي نستعملها نحن الكلدان فان تطابقت مع ابجدية الاشوريين او السريان فانه بالتأكيد ستكون نفس الابجدية.
اما باقي النقاط فان الكنيسة الكلدانية او الناطق المخول باسمها يستطيع الاجابة عليها.
وشكرا
28
السيد Adnan Adam 1966
تحية طيبة
من الصعب ان اتحاور مع انسان ملثم او مبرقع سواء كان رجل او امرأة !!!. اذا لم اكن اعرفك او ارى صورتك كيف تريدني ان احاورك.
من انت لكي تعطي درجات تقييم لاية مقالة تنشر!ما هي مؤهلاتك لكي تحكم على هذه بالفشل وتلك بالنجاح!. اخي العزيز ان مسألة التقييم اتركها لغيرك من هو مؤهل لهذا العمل, اما انت فما عليك الا ان تبادلني الحجة بالحجة وليس غير ذلك.
انا لستُ ضد الحركة الديمقراطية الاشورية ولكن ضد خطابها وموقفها من الكلدان والسريان فانه من غير المعقول ان اصدق ان الحركة تؤمن باننا قومية واحدة وشعب واحد تحت مسمى "الكلداني السرياني الاشوري" وتُصِر على ان عنوانها "الآشورية"!!!. لا يجوز الاحتفاظ بِهذين معا, إِما هذا أَو ذاك.
انا لا يهمني ان كان السيد يونادم كنا ضمن الحوار ام لا ولكنه في كل الاحوال شارك فيه ومع ذلك كُنتُ اتمنى ان لا يرفع السيد كنا السماعة لكي لا يسمعنا البذيء من الكلام.
ومع ذلك فانك تقول بان سيادة المطران توما والسيد نيسكو ذهبا الى الصيد وان السيد كنا لم يكن معهم ولكن عندما سمع صوت اطلاق النار هرع الى بندقيته وشمر ساعديه وانطلق مسرعا الى الصيد!. بهذه الحالة فانه في المحصلة ذهب الى الصيد ام لا؟
اشكر الله انهم لم يكونوا في برنامج حوار مباشر وجها لوجه مثل برنامج " الاتجاه المعاكس" لانه لو كان الحوار في ذلك البرنامج لكنا نلعن المشتركات الموجودة بيننا ولشهدنا اسوأ حوار في تاريخ حوارات ذلك البرنامج.
اننا نعتقد ان معدنا ذهب خالص وهذا صحيح عندما لا نملك السلطة ولكن هل لك ان تحزر ماذا سيكون معدننا عندما تكون السلطة بِيَدِنا!!!.
واخيرا انه من غير المعقول ان تطلب مني ابراز عضلاتي في ساحة لَستُ فيها ولا افكر ان اكون فيها في يوم من الايام.
اشكرك
29
السيد احيقر يوحناتحية طيبة ادناه اقتباس مما كَتَبْتَهُ في ردك على المقالة: ثانيا : كتاب تاريخي Translation: "Concerning the Patriarch of the Eastern Church of the Assyrians. Chapter 26. The Patriarch of the Assyrians swears obedience to the Roman Pontiff, especially about the cult images; from Onuphrius. It is our intention to prove that there were Assyrian observers of the cross too at this time, it is under Julius III... Once Simon Mama, the Metropolitan of all East across the Euphrates to the Indians was dead, the Church of Eastern Assyria had elected Simon Sulaka as Patriarch, a man distinguished for his Catholic faith, and had sent him to Rome for confirmation." - Roman Catholic Canon Lawyer, Bishop, and Author Simeone Maiolo, Episcopi Vvltvrariensis Historiarvm Totivs Orbis, . الترجمة : " وفيما يتعلق ببطريرك الكنيسة الشرقية للآشوريين الفصل 26. بطريرك الآشوريين يوديء طاعة القسم للحبر الروماني ، وخصوصا حول المذهب من Onuphrius ولدينا نية لإثبات أن هناك مراقبين اشوريين للصليب في هذا الوقت ، ويكون تحت يوليوس الثالث ... مرة واحدة وكان سيمون ماما ، مطران كل الشرق عبر نهر الفرات إلى الهنود الموتى، و كنيسة آشور الشرقية قد انتخب سيمون Sulaka بطريركا ، رجل مميز ل له الإيمان الكاثوليكي ، و أرسلته إلى روما للتأكيد " . - الرومانية الكاثوليكية كانون المحامي ، الأسقف ، و الكاتب سيميوني مايولو ، Episcopi Vvltvrariensis Historiarvm Totivs انتهى الاقتباس ثم ترد علينا بصورة جماعية حيث تحشرنا في خانة واحدة وهذا لا يجوز ان كُنتَ حقا تعي ما تقول. كان من الاصول ان ترد على كل واحد على حدا... في ردك تكتب: السيد جورج نكارا السيد عراقي السيد بولص يونان ان كنتم فعلا صادقيين فيما اتيم به من دحض ما انا ناقلة نصا للامانة من موقع اخواننا الصابءة فهاتوا ترجماتكم بدون تحريف لانه من العيب ان تكذبوا وهذا نص بالكامل كما هو موجود والترجمة نقلتها كما هي من الموقع للامانة واعتقد انكم تفهونها بالنص الانكليزي الذي يشير الى الاشوريين وكنيستهم الاشورية والترجمة بالكوكل كما هي بالموقع وحاولت الاكتفاء بالجمل التي تفيد الاسم الاشوري والكنيسة الاشورية هاتوا اثباتكم امام القراء ولعنة الله على الكاذبين فلماذ تكذبون http://www.urofthechaldeans.com/search/label/الرابطة%20الكلدانية عيب انتهى الاقتباس ان تعليقي هو توضيح فقط لطريقة الترجمة!. يبدو انك لا تعرف اسم الكتاب ولم تقرأه اصلا لانك تقول ان النص منقول بالكامل كما هو موجود والترجمة نقلتها من موقع " اخواننا الصابءة ". ان الطامة الكبرى في النقل النصي. هل يُعقل ان كاتب محترف مثلك متضلع في الانكليزية والعربية يقبل ان ينقل الترجمة حرفيا ومن النص اذا كانت تلك الترجمة تعني كفرا ومغالطة لايمكن تصورها! مثلا كيف تفسر لي العبارة التالية وهي منقولة نصا من ردك :" مرة واحدة وكان سيمون ماما ، مطران كل الشرق عبر نهر الفرات إلى الهنود الموتى" ماذا يعني مطران الى الهنود الموتى!!!. اشكرك
30
السيد وسام موميكا
تحية طيبة
بدون تعليق ايضا
هل بهذا توصلتَ الى حل اللغز وخَلَصتنا من المعضلة التي نحن فيها؟
اشكرك
31
ويحك سيد نبطي كلداني, كيف تُقَوِلَني ما لم أَقُلْهُ! يبدو ان حضرتك لم تقرأ المقالة وإِنَما اقتطفْتَ فقط الجزء الذي بدا لكَ كُفرا.
سيدي العزيز ناقِلْ الكُفر ليس كافرا. ثم في اية فقرة من مقالتي إِستَنْتجتَ أو بدا لك انني ادعيتُ بان البابا اوجين الرابع اطلق علينا كلدان؟
سيدي نبطي كلداني انا لا ادعي بانني كلداني ولكنني كلداني فعلا وقولا وهذا ما ورثتُهُ من ابي فعندما وعيتُ بالدنيا في صغري قال لي ابي بانه كلداني وبذلك فانني كلداني بالوراثة وليس بالادعاء! ثم انني لا اتكأ على التاريخ الملغوم! وأَنه لكي أُؤُكِد كلداننيتي فانه يجب علي ان ابرهن بانني من سلالة سرجون او نبوبلاصر او حمورابي. إِنه تكفيني مدة خمسة سنوات او اكثر بقليل من ايماني بالكلدانية لكي اكون حقيقة كلداني.
اصحوا يا نيام فان التباهي بامجاد الاباء والاجداد لا يمنحنا المجد بالوراثة.
سيدي العزيز
ارجو ان تعيد قراءة المقالة بتأني وصبر وبدون تحامل مسبق لما تضمره في قلبكَ.
تقبل تحياتي
32
السيد جورج نكارا
تحية طيبة
فقط تعقيب على ترجمة السيد اخيقر يوخنا فانه من المعروف عنه انه يطبع ثم يلصق وفي ترجمته للعبارة فانه ظللها ثم نقر على copy وبعد ذلك ذهب الى Google translate ثم نقر على past وظهرت في خانة العربية الترجمة الحرفية ثم نقل السيد اخيقر الترجمة وبنفس الاسلوب وكما جاءت في الترجمان Google
وشكرا
33
الاخ العزيز خوشابا سولاقا
تحية طيبة
اشكرك على اضافتك القيمة وهذا ما اجده في شخصك الكريم وخطابك المعتدل وتحاليلك الرائعة. ان ما تكتبه وتصرح به يوجع الكثيرين لانك تنظر الى واقع حالنا وتؤسس ما تعتقده على ذلك الواقع وليس السباحة في خيالات وردية والتي في الاخير ليست سوى خيالات.
نعم عزيزي خوشابا فان هذا الحوار كان مهزلة بالنسبة لمن يرى ما وراء الاكمة! اعتقدتُ انني استمع الى اناس عقلاء حكماء فاحدهم يحمل اعلى رتبة كهنوتية والاخر يترأس أَحد أَهم الاحزاب الاشورية بالاضافة الى انه يمثلنا نحن المسيحيين منذ ان عينه المحتل الامريكي الذي كان ذكيا في اختياره الاشخاص الذين يجيدون اللعب في مستنقعه الآسن ثم الاخير الذي يحمل لقب "باحث" في تاريخ السريان والكنائس الشرقية.
اعتقتدتُ بان هؤلاء الحكماء سوف يثلجون صدرنا ويداوون جرحنا ويبحثون عن الطرق الانجح لقيادتنا الى بر الامان فاذا بنا نجد ان كل شايل خنجره وهو يحاول ان يغرزه في الجرح لكي يزيده عمقا وأَلَما.
لم تكن هنالك ازمة تسميات او حتى مصطلح تسميات الا عندما جاء امثال هؤلاء بخطابهم الهدام فبدل ان يبحثوا في طرق احترام الاخر ومد حبال الثقة نجدهم ينهالوا على الحبال التي تربطنا تقطيعا.
فاذا كنا كلنا آشوريين او كنا كلنا سريان او كنا كلنا كلدان او كنا ثلاثة فاننا رقم ليس له اعتبار ولا اهمية بالنسبة لمن يسمونهم شركاء في الوطن.
تحياتي لك وللعائلة الكريمة
34
الاخ لوسيان
تحية طيبة
ان المسلمين الذين اكتب عنهم ورغم انهم يشكلون اقلية فانهم لا يشاهدون التلفزيون ولا يعيرون لكلام المسيحيين اي اهتمام, انهم فقط يقرأون القرآن والحديث والسنة وهم يطبقون ما جاء فيها وحتى ما فسره المتأخرون او اللاحقون من مضمونها. ان ما في هذه الكتب يُغني هؤلاء من الاستماع الى سيادة المطران توما والسيد نيسكو وغيرهم.
1- اذا كان حقيقة ان السيد يونام كنا يريد تهميش السريان فهذا من حقه ومن ضمن اهداف الحركة الديمقراطية الاشورية التي يرأسها لانه يدعي انهم كلهم آشوريون!. ان ما يسعى اليه خطاب الحركة ليس تهميش الكلدان والسريان ولكن سحقهم واعادة تشكيلهم في البودقة الاشورية.
2- أما حول اجابة سيادة المطران عندما سالته المذيعة: لماذا لا تملكون ممثلين حقيقين لكم في البرلمان ومؤسسات أخرئ ؟ وجوابه الغير منطقي والغير واقعي: "لان شعبنا هاجر". انه بهذا الجواب يناقض نفسه بنفسه فعندما يدعي بان السريان هم القومية الاولى من بين قوميات المكون المسيحي ويؤكد ان عددهم هو 200 الف واكيد ان عدد الذين هاجروا من السريان هو اكثر من هذا العدد بكثير ولو كان قد صَوتَ هؤلاء لاي مرشح سرياني لكان قد اكتسح صناديق الاقتراع. فاين الخلل؟
3- انا لم اقل بان سيادة المطران دعا ابناء قوميته بعدم السكوت والقيام بمظاهرات...الخ وانما هذا ما تفوه به سيادته وبعظمة لسانه!.
اما عن سؤالك الموجه لي وجميع القراء: اية فقرة من الفقرات الثلاثة علينا ان نناقشها من ما ذكرته اعلاه؟ انني اقول لحضرتك باننا نستطيع ان نناقش كل فقرة من تلك الفقرات الثلاث على حدا ونكتب عنها مئات المقالات وما لا نهاية من السجالات والنقاشات.
في الحقيقة كل ما تفوه به السادة الثلاثة هو من حقهم ومن واجبهم والسبب هو انهم واقفون في المنطقة الضبابية التي من خلالها يدعي كل ما يريد ولان الخطاب الجمعي غير موجود فانه لا بل من الخطابات التي تخص كل جزأ من هذا الجمع ان يطفو على السطح ويتمسك به صاحبه على اساس انه هو وحده الخطاب الصحيح والباقي الى المزبلة!!!.
اما قولك :" انا بصراحة لو كنت مكانه لقمت باستخدام فقط طريقة استفزازية لا غيرها." فهذا ما تؤمن به انت وانت حر في ذلك. اما انا فانني اعتقد ان السيد يونادم كنا ليس الان في موقع السكرتير العام للحركة لكي يُقدِم خطاب الحركة ويعطيه الاولوية ولكن بما ان السيد كنا يدعي بانه يمثل كل المنظوين تحت اسم المكون المسيحي, فانه عليه ان يوازن خطابه وكلامه ويُظهر نفسه بانه حقيقة يمثل هؤلاء وان هذا التمثيل جدير بسيادته.
سيدي العزيز
ارى انك تتكلم وكأنك السيد يونادم كنا! هل افهم بهذا انك فعلا يونادم كنا؟. لااعرف لماذا بعض الناس تَتَخفي وراء اسماء مستعارة او رموز سرية. هل لانهم مهمين جدا ومطاردين من مخابرات الدول الكبرى ومن ميليشيات وعصابات اعداءنا الكثيرة ومن المافيات التي لا ترحم كما قال السيد كنا.
الكاتب الحقيقي لا يتخفى وراء سراب ثم يقول لنا بانني موجود! لان ما وراء السراب هو سراب ايضا.
اشكرك وتقبل تحياتي
35
السيد غالب صادق
اشكرك على التقييم الصادر من تفهمكم القلبي
تقبل تحياتي
36
هل نندد بكلام سيادة المطران مار توما والسيد نيسكو؟بولس يونانفي الخامس والعشرين من ايلول 2016 كثر الحديث في الاونة الاخيرة وخاصة من قبل بعض الاشوريين بشأن ما دار حول المقابلة التلفزيونية في قناة الشرقية نيوز مع كل من سيادة المطران توما داؤد والسيد موفق نيسكو والسيد يونادم كنا في برنامج بعنوان (حوار بين المطران توما داؤد والسيد موفق نيسكو من جهة والنائب يونادم كنا من جهة اخرى) الرابط اسفل المقالة. وكانت كل تلك الردود تنظر من الشباك المفتوح من جانبهم بدون ان يعيروا بقية الشبابيك ولو لمحة او لفتة رغم انها كانت مفتوحة ايضا. وقد طالب بعضهم بالتنديد بما جاء في كلام سيادة المطران توما داؤد والسيد موفق نيسكو لما فيه تحريض ضد الاشوريين ولم يعرجوا او يلتفتوا الى ما تفوه به السيد يونادم كنا!. لا اعرف بالضبط اي فقرة مشينة تفوه بها كل من سيادة المطران توما والسيد نيسكو يريدوننا ان نستنكرها؟ اين التحريض في كلام سيادة المطران ؟في كل كلام سيادة المطران لم اجد اية عبارة او حتى تلميح مبطن على التحريض ضد الاشوريين! فهو اشتكى كثيرا من تهميش ابناء القومية السريانية وطالب الدستور بان ينصفهم ويذكر بأن حالهم حال الكلدان والاشوريين ويتهم الدستور والحكومة والسيد يونادم كنا وحركته بتهميش السريان. ان اغلب كلام سيادة المطران هو انتقاد لعمل السيد يونادم كنا شخصيا ممثلا بالحركة الديمقراطية الاشورية وقد اتهمها بالفساد حيث قال :"...وهمشنا, طبعا المسيحيين بشكل عام هم مهمشين وبصورة خاصة من ابناء شعبنا المسيحي امثال يونادم كنا وحركته المشبوهة همش دورنا ووجودنا في العراق." ان سيادة المطران يدعو ابناء قوميته بعدم السكوت والقيام بمظاهرات داخل العراق وخارجه للمطالبة بادراج اسم السريان في الدستور واستمارة البطاقة الموحدة اسوة ببقية القوميات العراقية بصورة عامة والمسيحية بصورة خاصة ويقول بان السريان يُعتبرون الطائفة الاولى في العراق وليس الثانية وهو يقصد الاولى بين الطوائف المسيحية. وحول التسمية والعلاقة بين السريان والكلدان والاشوريين يقول بان اصل هؤلاء كلهم اراميين وعندما دخلوا المسيحية اطلق عليهم اسم السريان وبذلك فان السريانية هي قوميتنا وايماننا المسيحي ويتابع كلامه بهذا الصدد ويقول بان الكلدان هم اراميين والآشوريين هم اراميين وان التسمية الاشورية قد اطلقها رئيس اساقفة كانتربري في القرن التاسع عشر على الاشوريين الحاليين وان تسمية الكلدان ظهرت في القرن الخامس عشر عندما انضم قسم من السريان المشارقة والذين كانوا يسمون النساطرة الى الكنيسة الكاثوليكية. ان ادعاء سيادة المطران هو كأدعاء الاشوريين فكما يدعي باننا كلنا سريان يدعي الاشوريين باننا كلنا آشوريون. فاذا كان كلام سيادة المطران يستوجب الشجب فلماذا لا يستوجب كلام الاشوريين الشجب ايضا واذا كان الاشوريون يطالبوننا نحن الكلدان بان نستنكر ونندد بكلام سيادته فلماذا لا يُعَدِلوا خطابهم قبل ان يطالبوننا بالتنديد بكلام الاخرين المعوج حسب ظنهم. لم اجد في كل كلام سيادة المطران اي تحريض سواء في العلن او في الباطن لكي نندد به وارجو من الاخوة الاشوريين الذين طالبونا بذلك ان يذكروا لنا الفقرة التي جاء فيها التحريض او في مدلولها ما يشير الى ذلك!. اين التحريض في كلام السيد نيسكو ؟ان السيد نيسكو اتكأ ايضا على التاريخ الذي يتوافق مع طروحاته وخطابه وهو كسيادة المطران توما اكد بان اصل الكلدان والاشوريين هو سريان واستشهد ببعض الحوادث التاريخية في التسمية المتأخرة لمجموعة من السريان, حيث يقول بان البابا اوجين الرابع اطلق في عام 1445م اسم الكلدان على السريان النساطرة المتحولين الى الكثلكة وان اسم الاشوريين اطلقه رئيس اساقفة كانتربري عام 1866م على السريان النساطرة الساكنين في منطقتي اورمية وهكارى. ثم نأتي الى الجملة التي تفوه بها السيد نيسكو واعتبرها البعض تحريض المسلمين على الاشوريين! في سياق كلامه يقول:"...في بدايةالحرب العامية الاولى اتفقوا مع عائلة ابونا التي هي من سبط نفتالي لاقامة دولة في شمال العراق على غرار اسرائيل...". ان هذه الفقرة من كلام السيد نيسكو والتي اعتبرت تحريض من قبل المدعو Lucian وهي تحليل شخصي نشره في مقالة له تحت عنوان (ماذا اراد المطران توما داود وموفق نيسكو قوله للمشاهدين المسلمين؟ قراة اللقاء من وجهة نظر مسلم) الرابط ادناه وهذه المقالة كانت تعليق له لمقالة كتبها السيد يوسف شكوانا تحت عنوان (حقائق للاسقف الجليل توما داود) وقد انزلها على شكل شريط مستقل كما كتب في بداية كلامه حيث كتب :" بناء على رغبة بعض القراء فانني ساحول تعليقي الذي كتبته في شريط الاخ يوسف شكوانا (الرابط في الاسفل) الى شريط مستقل." حسب اعتقادي فان السيد نيسكو لم يحرض المسلمين على الاشوريين عندما ذكر اسرائيل في سياق كلامه واعتقد انه لم يكن من صحيح ان يربط الوعد باقامة دولة للاشوريين بدولة اسرائيل لان هذا الوعد كان يشمل قوميات اخرى وهذا لم يكن وعد بريطاني وانما اتفاق الحلفاء بعد الحرب العالمية الاولى, ففي مؤتمر سيفر في فرنسا عام 1919، تم اقرار منح الارمن واليهود والاكراد والآشوريين وغيرهم من الاقليات الدينية والعرقية المتواجدة على اراضي السلطنة العثمانية كيان آمن لكل منهم. ان كلام السيد نيسكو ليس له اي وقع او تأثير على واقع المسلمين الحالي لعدة اسباب اذكر منها: 1- لم يعد للوعد اي تأثير في واقع الاصطفافات الدينية الحالية لضحالة هذه القضية بالنسبة للقضايا الكبرى التي تخض هذه المنطقة برمتها بحيث لم يعد بمقدور احد ان يتوقع ما ينتظره فكيف بقضية عدة عشرات من الاشوريين غير المُرَكزين في منطقة واحدة حيث تواجدهم الحالي في كل من العراق وتركيا وايران وسوريا ولبنان وهم في كلها اقلية لا تذكر. 2- ان بريطانيا الحالية لم تعد تلك الكبرى التي كانت لا تغيب عن اراضيها الشمس فهي الان محصورة في جزيزة او عدة جزر صغيرة مهددة بالانقسام. كما انها ومعها بقية الدول الاوروبية واقعة تحت ازمة غزو اسلامي لاراضيها على شكل موجات بشرية مهاجرة تهدد الكيان الاوروبي ككل في الصميم. 3- استحالة انشاء وطن مسيحي على بقعة اسلامية في ظل الاصطفافات والتوتر الديني والطائفي المستعر في المنطقة . 4- هنالك قوميات اخرى تملك الارض والكثافة البشرية المركزة وتشارك البقية في الدين ولديها كل مقومات الدولة وكانت مشمولة بقرارات مؤتمر سيفر لم تحصل لحد الان على وطن قومي فكيف بعدة عشرات من الاشوريين الذين لا يملكون كل هذه المقومات. فالكورد مثلا لديهم كل مقومات الدولة من كثافة سكانية بعشرات الملايين من البشر ورقعة جغرافية مترابطة يشكلون الاغلبية العددية من القوميات المختلفة التي تتواجد عليها, وهم يتبعون طائفة دينية اسلامية واحدة بغالبيتهم العظمى وهم يعتزون بقوميتهم الكوردية الواحدة ومؤمنين بمصيرهم المشترك الواحد ويتكلمون باللغة الكوردية الواحدة ولديهم خاصة في الجزء العراقي مؤسسات ادارية وجيش منظم وغيرها من مقومات الدولة ومع ذلك لحد الان لم يستطيعوا الحصول على دولتهم الخاصة. 5- ان ما قاله السيد نيسكو لا يذكر بالنسبة لخطابات بعض المنظمات والاحزاب الاشورية التي تدعي وتصرخ ليل نهار بان الارض المحصورة بين بلاد الهند شرقا ومصر غربا وبين تخوم روسيا شمالا وامارات الخليج جنوبا هي ارض آشورية محتلة ويجب طرد المستعمرين بكافة قومياتهم وطرائفهم منها واعادتها الى حكم ابناء الامبراطورية الاشورية. 6- ان المسلمين لم يكونوا في سبات او نيام لكي يفيقهم السيد نيسكو ويحرضهم على الخطر العظيم او المصيري الذي يهدد كيانهم من قبل الاشوريين, فهم منذ نشأت الاسلام ولحد اليوم لم يتوقفوا عن غزواتهم واعتداءاتهم على غير المسلمين قبل ان يكن للسيد نيسكو واجداده رجوعا الى القرن السابع الميلادي اي وجود. ان المسلمين صحاة, مفتحين ويتحينون كل الفرص لسيادة العالم وليس المنطقة فقط. ثم ان المسلمين مأمورون بالتحريض ضد الكفار منذ نشأتهم ومن كتبهم ومن فوق منابرهم بصورة يومية, ليل نهار واذا كان كلام السيد نيسكو قد اوقظهم فانهم في الحقيقة قد نسوا بعض فرائضهم الاساسية! ولكنهم يقظين حاليا ويؤدون فرائضهم على اكمل وجه. ان الاشوريين ليسوا في حسابات المسلمين لا من قريب ولا من بعيد في سباق تصفية الحسابات الحالي ولا المستقبلي على ما اظن لان وجودهم في تلك المنطقة سيكون في خبر كان عندما تهدأ الامور بين المسلمين انفسهم. 7- دولة اسرائيل هي واقع فعلي ولمعظم الدول الاسلامية علاقات معها سواء في العلن او الخفاء ولا اعتقد ان كلام السيد نيسكو يستبق قيام دولة اسرائيل وتجربتها في المنطقة بحيث يؤدي الى التنكيل بالاشوريين قبل ان يتمكنوا من اعادة امجاد الامبراطورية الاشورية واقامة كيانهم فوق اراضيها التاريخية كما اقام اليهود كيانهم فوق ارض الميعاد. إن ما قاله السيد نيسكو هو بناء على وثائق تاريحية يملكها وان السيد نيسكو يدعي بأن الانكليز سعوا الى اقامة وطن قومي آشوري وذلك بموجب اتفاقهم مع عائلة ابونا في بداية الحرب العالمية الاولى حيث يقول "فلا وجود للاسم الاشوري في التاريخ, بل كلهم سريان ولدينا اكثر من 150 وثيقة تاريخية ومن داخل الكنيسة التي ينتمي اليها السيد يونادم كنا...ا وهنا اتسأل هل ان الانكليز اتفقوا مع عائلة ابونا بشأن اقامة دولة لهم على اساس انهم يهود من سبط نفتالي كما يقول السيد نيسكو ام ان البريطانيين كانوا يفكرون باقامة دولة اسرائيل في ذلك الوقت وهي مرحلة متقدمة جدا على تاريخ اقامة هذه دولة في عام 1948 م ولكن اذا كان هذا الادعاء صحيح رغم انني اشك في ذلك فان مساحة الارض التي تسمى ارض الاباء والاجداد هي بالوسع بحيث انها كانت ستلتهم معظم مستعمرات الدولة العظمى التي كانت لا تغيب الشمس عنها! وهذا ما حدا بالبريطانيين ان يخذلوا ابناء سبط نفتالي ويحققوا حلم ابناء الاسباط الاحدى عشر الباقية. نعم نستنكر ما قاله السيد نيسكو بشأن اسرائيل لانجراره وراء الخطاب العربي والاسلامي بان اسرائيل هي صنيعة بريطانيا وليس حق تاريخي أُرجِعَ لاصحابه. هل كان كلام السيد يونادم كنا "دبس وعسل" كما يقال!اولا وقبل كل شيئ نسي السيد يونادم كنا نفسه ومنصبه ومن يكون وبدا منذ البداية منفعلا لم يفكر في تراتيبية وسياق الكلام الذي يجب ان يلتزم به فان الحجة بالحجة تقابل وبالبرهان تدحض وليس بِكَيْلْ الشتائم والكلام السوقي. 1- يدعي السيد كنا بانه سعى الى ادخال السريان في صياغة لجنة الدستور وانه تحفظ على نقطتين وهما عدم ذكر حضارة بابل وآشور في الديباجة والمادة التي تخص اسم شعبنا والتي لم تذكر السريان اسوة بالكلدان والاشوريين وتحجج بان بعض اعضاء لجنة الدستور ما سمعوه لانهم كانوا كبار واكبر من عنده. كما ان احد الاخوة الكلدان وهو المرحوم حكمت حكيم كان موجودا واصر هو ونائب رئيس اللجنة فؤاد معصوم على ان السريانية لغة وليست كذا. ثم يقول انه كان وراء تثبيت اللغة السريانية في المادة الرابعة وأن المدارس السريانية في الاقليم كان هو ايضا وراءها وهوالذي فرضها في عام 1992م. في هذا الصدد يجب ان تكون لغة القوم هي نفسها قوميته فكيف يُعقَل ان تكون السريانية لغة ابناء القومية الاشورية وكذلك لغة ابناء القومية الكلدانية واما الذين يتكلمون السريانية لا تتحقق فيهم شروط القومية اسوة بالكلدان والاشوريين فانه اذا كانت لغتنا هي السريانية فانه قوميتنا تكون ايضا السريانية فمن مقومات القومية هي اللغة فالفرنسي الاصيل يتكلم الفرنسية والانكليزي الاصيل يتكلم الانكليزية والتركي والفارسي والهندي والكوردي وغيرهم كذلك فما هو السر وراء شذوذنا عن هذه القاعدة!. 2- ما كان على السيد كنا ان يخرج عن قواعد وآداب الحوار وهذا واضح في قوله :" اليوم الان هذه حملة شعواء واستكلاب على يونادم كنا وهي مدعومة ومدفوعة" ثم يطلق على سيادة المطران صفات غير لائقة مثل قوله :" الكل يمدح بيونادم كنا ما عدا الافندي القاعد في لندن" وبعد ذلك يستهزء من من اسم السيد موفق نيسكو حيث يقول:" هذا الافندي الثاني , هذا الموفق النيسكو وإلا الديسكو يخربط ويخيط...". هنا اقول كان يجب على السيد يونادم كنا ان يتماسك نفسه ويتكلم ضمن اصول وآداب الحوار فهو لا يتكلم عن نفسه ولكنه يمثل ومعه الاربعة الاخرين المكون المسيحي من الكلدان والسريان والاشوريين في البرلمان العراقي وبذلك فان كلامه ينعكس على من يمثلهم. اما سيادة المطران مار توما فانه يمثل دينيا ابناء طائفته السريانية في لندن وهو غير مختار من ابناء تلك المنطقة وانما كُلِفَ بالمهمة هنالك من قبل رؤساءه الدينيين. وكذلك السيد موفق نيسكو والذي يدعي او يُكَنى بانه "باحث في تاريخ السريان وكنائس الشرق" لا اعتقد انه يحمل هذه الصفة الاكاديمية لان من يحمل هذه الصفة يجب ان تكون لديه عدة بحوث تخصصية منشورة في احد المراكز او المؤسسات البحثية المعتمدة وغيرها من شروط صفة الباحث. نعم ان السيد موفق نيسكو له اطلاع والمام بتاريخ الكنيسة الشرقية ولكنني اعتقد انه لا يحمل لقب باحث. اتهام بدون دليللا اعتقد ان السيد يونادم كنا شخصيا يأخذ رشوة مقابل ترويج معاملة بيع املاك المسيحيين وانه في الحقيقة وكما قال هو القيم على هذه الاملاك ويقوم بدور الشرطي في ملاحقة المتجاوزين والعاصين وانه في الحقيقة يُشكَر على جهوده في هذا المجال فهو يعمل كما قال في ساحة مافيات كبيرة وهذه لا ترحم ولا تغفر. واذا كان سيادة المطران جاد في اتهامه فعليه ان يظهر الدليل!. من جانب آخر اذا كان ادعاء السيد يونادم كنا صحيحا بان وراء هجوم سيادة المطران وتَقَوُلِه روح انتقام بسبب عدم مقدرة السيد كنا التبرع عندما كان سيادته يبني كنيسة واذا تمكن السيد كنا من اثبات ذلك فان هذا يعتبر نكسة للكنيسة ولسمعة سيادة المطران. نظرا لتهافت كل رؤساء الدين على بناء الكنائس واعادة زخرفة الموجود فيها وصرفهم مئات الملايين من الدولارات على ذلك وتربح الكثير من هذا التوجه فانني لا اشك في ادعاء السيد يونادم كنا وهذا اعتقادي الراسخ في كذا مشاريع والتي فيها ينسى رجل الكهنوت رسالته ويشمر ساعديه ويصبح هو المقاول وهو المحاسب وهو المجهز وهوالمشرف وهوالمستلم وهو المدقق والمخول بمنح شهادة مطابقة المواصفات وبراءة الذمة لمنفذي ذلك المشروع وهو شخص الكاهن او الراهب او المطران وبعض اقاربه واعوانه. واخيرا اعتقد انه لم يكن من اللائق ان يظهر هكذا ممثلين للمسيحيين وبهذا المستوى في مباراة سلاحها التشهير. - حوار بين المطران توما داؤد و موفق نيسكو من جهة والنائب يونادم كنا من جهة اخرى:
37
السيد فاروق كيوركيس
تحية طيبة
ان واقع حالنا ومنذ الاف السنين ان لم اقل منذ الازل نحن ثلاث قوميات تشترك في الدين وأَصِل اللغة وتختلف في المعتقد والعادات واللهجات. وان اصل الاشتراك في الدين واصل اللغة لايعني الود والوئام فالعرب يشتركوا مع كثير من الاقوام في الدين ولكن بينهم عداوات وحروب كما ان العرب والفرس والتركمان والباكستانيين وغيرهم كل على حدا يشتركون في القومية ولكن بين ابناء كل منهم عداوات لاختلافهم في المعتقد فمنذ نشوء الاسلام هنالك عداوات وحروب ضروس بين السنة والشيعة وفي المسيحية كذلك كانت هنالك عداوات وحروب وتحريمات بين الطوائف المختلفة ولحد قريب كان هنالك شبه مقاطعة تامة بين الكلدان والسريان والاشوريين حتى انه في منطقتي كانت تفصل بين قريتي وقرية اشورية ساقية لا يتجاوز عرضها متر فكانت هذه الساقية كأنها جدار برلين بحيث لم يتجرأ الا القليل من الطرفين عبورها!!!. ماذا تسمي هذا؟
متى كان الكلدان او السريان يعتبرون انفسهم اشوريين لكي تطالبهم بالانفصال!.
اخي العزيز شيئ واحد وحدنا وهو اعتبار المسلمين لنا "اهل الذمة" او "كفار" وبذلك وُضِعنا في سلة واحدة ورغم ذلك لم نتمكن من العيش بسلام في تلك السلة. ثِق وإِعتقد انه لو كان القرار بيدنا وكانت لنا السلطة والارض لَكُنا محينا بعضنا عن الوجود!. فبدون هذه يعمل واحدنا على محو الاخر واعتباره غريب في الارض المتواجد فيها رغم ان هذه الارض ليست لنا ونحن اقل الاقوام المتواجدين فيها عددا.
بدون دعوتك هذه فان الكلدان والسريان والاشوريين منفصلين عن البعض سوى البعض القليل الذي يستربح من دكانه وحال شعور هذا النفر بان تجارته هذه لم تعد مربحة فانه سوف يغلق ذلك الدكان ويبحث عن موضع آخر للترويج لبضاعته! هذا النفر يُدعَون "انتهازيين" فمبروك تواجد هذا النوع من الناس في الجانب الاخر.
ثم ان تواجد عشرة الى عشرين عائلة آشورية في منطقة سهل نينوى لا يؤدي الى تأسيس وطن او اعادة امجاد اقوام منقرضة فاقصى ما يحصل عليه هؤلاء هو اعتبارهم اهل ذمة وفي النهاية ان لم ينضموا الى من يعتبرهم كذلك فان نهايتهم معروفة.
وشكرا
38
اللعب في المناطق الضبابية... السريانيان المطران والباحث والاشوري النائب
بولس يونان
في السادس عشر من ايلول 2016 لطالما كتبتُ عن هذا الموضوع وهذه المنطقة الضبابية التي تقل الرؤيا فيها وتنعدم في بعض الاحيان فيقع الكثير من المحسوبين على المكون المسيحي من الكلدان والسريان والاشوريين في مطباتها او يدوسون على الالغام المطمورة في تاريخها العميق. وهذا ما لمسته في الحوار الذي اجرتْهُ قناة الشرقية في برنامج " حوار بين المطران توما داؤد وموفق نيسكو من جهة والنائب يونادم كنا من جهة اخرى". ماذا قال سيادة المطران!
السؤال الاول الذي وجهته مقدمة البرنامج كان قنبلة موقوتة :" ماذا حدث بالضبط للسريان في الدستور العراقي والبطاقة الموحدة...ومن المسؤول؟ سيادة المطران استغل ذكرى مهمة لدى المسلمين وهي عيد الاضحى لكي وحسب اعتقاده سوف يكسب عطف المسلمين, وهي مقدمة لم تكن واجبة وفي غير محلها:"شكرا...في البداية يطيب لي ان أُهَنيء اخواننا المسلمين في كل انحاء العالم بمناسبة عيد الاضحى المبارك وخاصة شعبنا العراقي ويكون عيد خير وفرح وامان وسلام للجميع!!!". هذه التهنئة لا تقدم في الموضوع شيئا وانما هي صرخة متخاذل امام سيد ظالم اطرش لا يسمع ما يُقال ولا يفهم لغة الخرسان ويتمنى المطران في هذه اللحظة ان يكون الاخر قد سمعه وسجلها حسنات في سجله!. ثم يواصل سيادة المطران:" الحقيقة تفاجأنا جدا واستغربنا وتألمنا في آن واحد عندما نسمع من شخص يقول انه ممثل المسيحيين والذي يُدعى يونادم كنا, يمحي وجودنا ويمحي قوميتنا ويمحي كشخص او مكون اصيل من الشعب العراقي نحن السريان ويقول انه في العراق فقط قوميتان الكلدو والاشور..." ويبدو ان سيادة المطران قد سمع او شاهد السيد يونادم كنا ينكر وجود السريان كقومية, حيث يردف ويقول:" هنا أَلغانا وأَلغى وجودنا. في حين ان الذي قابل الاخ يونادم كنا يقول له: لا يوجد قوميات ثلاث, السريان والاشور والكلدان" ثم يستمر ويقول" ان السيد يونادم كنا ينكر ويقول ان لا هنالك قوميتان في حين لو نحكي بالقوميات في العراق اربع قوميات السريان والكلدان والارمن والاشوريين. الغى الارمن والارمن موجودين في العراق منذ الدولة العباسية... والغى السريان وهذا شيء يحز في نفسنا.." ثم ان سيادة المطران يستشهد بقرى سهل نينوى برطلة وقره قوش وخمس قرى اخرى على وجود السريان. ثم تسأل مقدمة البرنامج :"من المسؤول عن كل ما تحدث به من اسم السريان في الدستور والبطاقة الموحدة؟ يجيب سيادة المطران:" المسؤول الاول هو الدستور والحكومة العراقية الفاسدة والتعاون مع الفاسدين امثال يونادم كنا الذين همشوا اسم السريان في المادة 125..." ثم يتهم السيد كنا بانه يحارب المسيحيين ويزرع الشقاق بينهم!. ثم يجيب سيادته عن سؤال عن سبب عدم وجود ممثل للسريان في الحكومة والمؤسسات ويقول:" الذين جاؤوا للحكم من اتى بهم! ليش هم اتوا برغبتنا وموافقتنا, يونادم كنا جاء مع زمرة الفاسدين وان يونادم كنا وحركته المشبوهة همش دورنا ووجودنا في العراق" وعن مطاليبهم طالب سيادة المطران بادراج اسم السريان في الدستور العراقي. وحول بيع دور المغتربين والمهجرين اتهم السيد كنا باخذ رشوة لتمرير معاملة البيع وان هنالك روح انتقام من السريان بسبب رفضهم دفع الرشوة!. وعن عدد السريان في العراق اعطى سيادة المطران رقم خرافي حيث قال بان عددهم حوالي 200 الف شخص وبهذا تعتبر الطائفة المسيحية الاولى في العراق وليس الثانية. في حين ان اقرب التقديرات الامريكية والاوروبية تقدر عدد المسيحيين في العراق بحوالي 150 ألف وهم في تناقص دائم نتيجة موجة الهجرة. وعن تفاصيل الرشوة قال سيادته بانه لديه التفاصيل والملفات وشكاوى كثيرة سوف ينشرها في اقرب وقت ممكن. وعن اصل الكلدان والسريان والاشوريين قال سيادة المطران بانهم كلهم اراميين وعندما دخلوا المسيحية سُموا سريان ولم يكن هنالك كنيسة باسم الكلدانية و الاشورية والذين كانوا في العراق كانوا يسمونهم (سريان مشارقة) والذين غرب الفرات كانوا (سريان مغاربة) وفي فترة من الزمن كانت الكنيسة في العراق تسمى الكنيسة الفارسية. وان التسمية الاشورية اطلقها الانكليز عليهم في القرن التاسع عشر وان التسمية الكلدانية اطلقت على النساطرة الدين انضموا الى الكثلكة في القرن الخامس عشر. ماذا قال الباحث!
سألتْ مقدمة الحوار السيد نيسكو من هم الاشوريين والكلدان بالوثائق وما اسمهم في الدولة العثمانية؟ وعلى منوال سيادة المطران استغل السيد نيسكو مناسبة عيد المسلمين :" في البداية اتقدم باسمى التهاني والتبريكات لمناسبة عيد الاضحى المبارك للاخوة المسلمين..." اعتقد ان هذه المقدمة لم تكن ضرورية وأُدْخِلت من باب المجاملة والخنوع او كما تسمى بالعامية العراقية (لگلگة) اي استرضاء العبد لقبول موافقة صاحبه او سيده. ثم يدخل في الموضوع حيث يقول:" في كل التاريخ لا توجد وثيقة واحدة, لا يوجد الا السريان في العراق وفي دليل المملكة العراقية لسنة 1936م هنالك شرح واضح للسريان وتاريخهم. ان اسم الكلدان ثبت بتاريخ 5 تموز 1830م بعد ان كان البابا اوجين الرابع قد اطلقه على السريان النساطرة الذين تحولوا الى الكثلكة في 8 ايلول 1445م. اما بالنسبة للاشوريين في سنة 1318م تبوءت عائلة ابونا السدة البطريكية وهي عائلة من سبط نفتالي وهذه كانت لها غايات انقسام ووجدت ضالتها في رئيس اساقفة كنتبري الذي ارسل بعثة انكليزية الى سريان اورمية وحكارى سنة 1886م وبسبب تواجدهم في المنطقة قال لهم انتم آشوريون وبذلك اتخذ السريان هؤلاء الاسم الاشوري ولدينا اكثر من 150 وثيقة تاريخية بان هؤلاء هم سريان" ثم يقول:"ان اطلاق هذا الاسم هو محاولة انكليزية سياسية استعمارية بالاتفاق مع عائلة ابونا اليهودية لاقامة دولة في شمال العراق على غرار اسرائيل. في 17 تشرين الاول 1976م استبدل البطريرك مار دنخا الرابع اسم الكنيسة النسطورية الى الاشورية وقبله بسنتين قام جورج عطانوس وهو ايراني بتصميم العلم الاشوري وهو مقتبس من العلم البريطاني" ثم يتهم السيد كنا بانكار اصله لاثبات وجوده ويقول بان هذه قاعدة في الشرق لكي تثبت وجودك عليك ان تنكر اصلك. ويضيف:"في كل الوثائق العثمانية لا يوجد اسم الملة الاشورية, هنالك 12 ملة فيها السريان الارثودكس والكاثوليك. وان الاشورية عبارة عن نظرة سياسية لا اكثر ولا اقل". ماذا قال النائب!
سألته مقدمة الحوار: كيف ترد على ما ذكره كل من المطران وموفق نيسكو, وانه هنالك اتهامات بتلقي رشوة من مسيحيين لبيع بيوتهم!. اجاب النائب:" انا آسف ان اقول ان المطران قاعد في لندن ويحجي بكيفه ويقولني ما لم اقله. كان على المطران ان يحترم نفسه واذا كانت عنده علاقة مع البطرك لكان اطلع على نسخة من وثيقة عليها توقيع اعضاء لجنة الدستور وفيها مثبت اعتراضي على عدم ادراج اسم السريان وكذلك على عدم ذكر حضارة بابل وآشور في الديباجة". ثم ان السيد كنا يتهم كل من نائب رئيس اللجنة فؤاد معصوم وأَحد الاخوة من الكلدان المرحوم حكمت حكيم بانهم في لجنة صياغة الدستور هم من اصروا بان السريانية هي لغة وليست قومية! ويضيف بان من ضمن انجازاته بانه هو من كان وراء تثبيت اسم السريانية على اللغة في المادة الرابعة رغم عدم وجود احد من طائفة السريان . وكذلك بانه كان وراء فرض اسم المدارس السريانية وتعليمها في اقليم كوردستان سنة 1992م رغم معارضة الكلدان والاشوريين ولم يكن هنالك اي سرياني" ثم يصعد السيد كنا من لهجته ويتهم الاخرين باستهدافه حيث يقول:" وانه هنالك اليوم حملة شعواء واستكلاب على يونادم كنا ومدعومة ومدفوعة". ثم يضيف بان وراء تهجم المطران سابقة :" انا آسف انني لم استطع ان اتبرع لسيادة المطران القاعد في لندن عندما كان يبني كنيسة فتحامل علي, يوم مع الحمداني في البغدادية ويوم بالشرقية. الكل يمدح بيونادم البطرك تبعه والمطران تبعه في بغداد ما عدا الافندي القاعد هنالك في لندن..." ثم يستهزأ من السيد موفق نيسكو حيث يقول:" هذا الافندي الثاني الذي اسمه موفق نيسكو وإلا ديسكو يخربط ويخيط ويخربط عن البطرك اليهودي وهو بطرك اشوري اصيل من بيت ابونا من القوش التي لها تسعة بطاركة في كنيسة المشرق الاشورية...وان السيد نيسكو يلقي التهم بكيفه وان واحد انكليزي قال انتم آشوريون فصرنا كلنا آشوريين, هذا كلام واحد من الشارع جاهل..." ثم ينكر السيد كنا استغلاله للمسيحيين الذين ليس لهم اقارب في العراق بشأن بيع املاكهم حيث يقول:" بالعكس اننا صايرين مثل الشرطة ونرجع بيوت المسيحيين التي هي محتلة او متجاوز عليها...الان نحن ننقذ البيوت من السرقة والحجز والمصادرة من قبل بعض المافيات...والان مكتب رئيس الوزراء اصدر هذا الامر الذي يشترط موافقة الكنيسة واحد نواب المكون المسيحي لكي تتم معاملة بيع املاك المسيحيين وحتى تنقذها من الاستغلال..." ثم يختتم السيد كنا حديثه بدعوة المطران بالمجيء الى بغداد ويذهب بنفسه ويتابع تمشية معاملات البيع في الدوائر وانه سوف يؤدي له التحية. ما هي النتيجة
الحوار يدل على افتقاد قادتنا سواء الدينيين او السياسيين الى الكياسة وضبط النفس وسرعة الانفعال واطلاق كلمات نابية وهي كلمات ابن الشارع كما وصف السيد كنا احدهم وهي تنطبق على بعض ما تفوه هو نفسه بها. رغم اصرار مروجي القومية الواحدة من الاشوريين والسريان واصرار كل فريق منهم بان تبعية اصلنا القومي يعود الى ملتهم فالاشوريون يصرون بان اصل الاقوام الثلاثة (الكلدان والسريان والاشوريون) هو آشوري وكذلك السريان يصرون بان اصلهم سرياني وان الجميع خرجوا من جرن المعمودية سريان! فاننا في الحقيقة ثلاثة اقوام منفصلة كل منها تعود الى اصل منفصل رغم اننا نرتبط بكثير من المشتركات واننا لم نُجِدْ استخدام هذه المشتركات للعمل سوية في ساحة واحدة والاصطفاف امام العدو المشترك الذي لا يفرق بيننا وهو وحدنا في استعداءه ولم نستطع نحن ان نوحد انفسنا حتى في محنتنا الكبرى التي سوف تؤدي الى زوال وجودنا. للعمل كفريق موحد له اهداف موحدة ومصير واحد مشترك يجب اولا ازالة المناطق الضبابية التي تربطنا ويجب ان تكون هذه واضحة وجلية بحيث لا تقبل التفسير والاستغلال ثم احترام كل قومية استقلالية القومية الاخرى واحترام القيمة الاعتبارية لكل منها بدون تنقيص او الغاء او استخفاف. لمشاهدة فيديو حوار قناة الشرقية مع المطران توما داؤد وموفق نيسكو من جهة والنائب يونادم كنا من جهة اخرى على الرابط ادناه http://www.ankawa.org/vshare/view/9953/kannadaqma/
39
السيد اخيقر يوخنا
تحية طيبة
انني اكتب بوضوح وبدون لوفات كما ذَكَرْتَ واعتقد ان السيد زيد مقتدر وقادر في اجاباته وثِقْ بانني لو احتجتُ اليه في اي نقطة غامضة فانني لا اتردد في طلب المساعدة منه وكذلك من اي شخص يؤمن ويحترم اعتقاد الاخر بدون الغاء او تسويف او احتقار او استهزاء! فعندما تؤمن بانك اشوري فانني احترم ايمانك هذا ولكن عندما تفرض علي اشوريتك فانني سوف ارد عليك وبقوة. اما عن المرجعية التاريخية وحقيقة رجوع اصلنا وفصلنا الى الاباء والاجداد من بني اشور اوبني كلدان فهذا فيه شك وسؤال وجواب ولكن ما اؤسس عليه ايماني بانني كلداني يكفيني ان يكون ابي كلدانيا لكي اكون كلداني بالوراثة اما من ناحية الاعتقاد فان معظم الدول الاوروبية تعطي جنسيتها لللاجئ المتواجد على اراضيها لمدة خمس سنوات! اي انني اذا كنتُ مؤمنا بانني كلداني لمدة خمس سنوات فانني سوف اكون كلداني القومية حتى ولو كنتُ صينيا او هنديا.
ارجوكم ابنوا على المشتركات واحترام المقابل والقيمة المتساوية اذا اردتوا ان نتعاون ونتشارك في الاهداف والا فكل يعمل لوحده بمعزل عن الاخر وفك ذلك الارتباط المقلق والهدام والذي لا يؤدي الا الى مزيدا من التشرذم والابتعاد.
اذا كنتَ مؤمنا بانك آشوري وان الكلدان فئة ضالة ومنشقة عن الاشورية فانه من النفاق ان توزع النصائح للكلدان المنشقين وفعالياتهم ورابطتهم فيما يجب ان يعملوه او لا يعملوه! وعليك ان توفر جهدك للقضية الاشورية ودعك من الكلدان لانه لو كان لها مفكريها ورعاتها فانها لا تحتاج الى نصائح من لا يعترف بها وان كان رأسها تائها فان بيتها سيكون خرابا وهذا في صالح قوميتك الاشورية.
اخي العزيز
ان التَزَمُتْ لا يقابله من الجهة الاخرى سوى التَزَمُتْ وان الالغاء لا يؤدي سوى الى مزيد من التعصب والاحتقان الطائفي فاتركوا فسحة واضحة المعالم للعمل المشترك والا فانني مؤمن بان القطيعة سوف تكون ثمرة تعصب الالغائيين وانه سوف تتقطع كافة الحبال التي تربطنا.
لم اكن متزمتا في كل كتاباتي وكل فعالياتي وكنتُ مع العمل المشترك ولكن على اساس القيمة المتساوية وليس القيمة الدونية او احقية الاصيل وتخوين المتنحي.
وشكرا
40
السيد اخيقر يوخنا
تحية طيبة
اولا اشكرك على المبادرة الطيبة والنصيحة القانونية زالمتولدة من الخبرة الشخصية في مجال ترؤسك احد الاندية الاشورية في بلدك كندا!. ان الرابطة الكلدانية هي فقط للذين يؤمنون بالقومية الكلدانية وبذلك فان الرابطة لا تعني ولا يضيف جمالا وابهة الى البيت الاشوري الاصيل لان البيت الاصيل لا يحتاج الى اضافات من البيت المتنحي؟
اخي العزيز بما انه لديك خبرة في مجال الجمعيات واعتقد انكم عندما تقدمتم في كندا من اجل تسجيل النادي الاشوري انكم قدمتم مع طلب التسجيل النظام الداخلي للنادي الاشوري! وبذلك فان الجهة الحكومية المعنية بتسجيل المنظمات والجمعيات والاحزاب سوف تدرس جيدا بنود النظام الداخلي واذا وجدت ان احد بنودها تتعارض مع دستور البلد فانها سوف ترفض ذلك الطلب وتدعو الى تغيير ذلك البند بما يتماشى مع الدستور!.
وبما انه تم تسجيل الرابطة في كثير من البلدان فان بنود النظام الداخلي هي المعول عليها فان نظامها الداخلي المرفق لم يكن يتعارض مع القوانين المعمولة بها في ذلك البلد والا لما وافقت على تسجيلها. ولغرض تقدم اي شخص للعضوية في الرابطة الكلدانية عليه ان يلتزم بتلك البنود وتتحقق فيه شروطها لكي تقبل الرابطة عضويته واذا كان اي انسان على وجه الارض مؤمنا حقيقيا بما جاء في النظام الداخلي للرابطة فيقبل طلبه حتى ولو كان صينيا على شرط ان يؤمن بما جاء في بنود النظام الداخلي ويعمل على تطبيقها.
وسؤالي اليك بما انك تقدم نصيحة للرابطة ارجو ان ترفق لنا النطام الداخلي الذي تقدمتم به للسلطات الكندية عند تسجيل ناديكم الاشوري لكي تستفيد منه الرابطة الكلدانية ولكي لا تقع في المطب الذي ذكرتَه! وهل فيه بند يقبل اي شخص الانضمام الى النادي الاشوري حتى ولو كان هندي القومية ومسلم الديانة او ما شابه ذلك.
وشكرا
41
السيد حنا شمعون
تحية طيبة
تقول: "وسخرية القدر وبشكل اكبر أنكم يا كلدان العصر اسماء غالبيتكم حالياً هي عربية ولغتكم شبه عربية وعلاقتكم بالعرب حميمة وهذا ليس لأنكم عرب لكنها سخرية القدر لا أكثر ولا اقل..."
سيدي العزيز
ومن سخرية القدر ان اسمك واسم ابيك هو عبري ولا اعرف ان كان اسم جدك وبقية اجدادك كذلك ولم اجد اسماء اشورية طاغية في بقية من يدعون الاشورية!!! فهل هذا يعني انك عبري؟ ام ان العبرانيين هم ايضا اشوريين!!!
وشكرا
42
السيد عدنان عيسى
تحية طيبة
يجب ان ننهي هذا النقاش البيزنطي فقد مللنا منه وان مسألة اصرار الاشوريين على انهم الاصل والصراط المستقيم هو ادعاء مجموعة يائسة وخائبة وهي ليست كلغز ظاهرة "هل البيضة من الدجاجة ام ان الدجاجة من البيضة" وان من يدعي باننا كلنا اتباع قومية واحدة هو اما شخص معقد صاحب عُقَد او مَصلَحي صاحب بقالية بضاعتها مآسي شعبنا وهي تدر عليه الكثير وامثال هذا هم آخر من يؤمنون بما يدعون ولكنها التجارة!!!.
سيدي
الكلدان هم فقط كلدان لا تربطهم مع الاشوريين والسريان والارمن سوى ما تربطهم مع العرب والكورد ما عدا تبعية الدين! ويجب على كافة قيادات الكلدان السياسية والدينية ان تعمل في هذا الاتجاه بصورة مستقلة عن البقية اذا كانت مخلصة وحسنة النية.
وشكرا
43
السيد انطوان الصنا
تحية طيبة
ان موضوع القومية محسوم ولا يحتاج الى (كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية الرصينة والمختلفة وامهات الكتب) لغرض اثباتها ولكن عليك بذكر تلك المكتشفات الاثرية القديمة اما مكتشفات "حديثة" فلا اعرف ان كانت الدلالات او الشواهد الحديثة تدخل ضمن تصنيف "الاثرية !!!" ثم ان كافة الكتب التي لا تحتوي في طياتها ما انت مؤمن به لا تعتبر رصينة حسب تصنيفك. اما ان يكون للكتب امهات فهذا ما يحتاج الى توضيح لان امهات الكتب تعني المراجع الرئيسية ففي المسيحية يعتبر الكتاب المقدس ام الكتب وكذلك القرآن في الاسلام, فما هي امهات الكتب التي تقصدها؟
سيدي
ما يجب ان نرضخ له كواقع باننا ( المسيحيين في المنطقة) اربع قوميات مختلفة (كلدان وسريان واشوريين وارمن) اما من ناحية المعتقدات الدينية فنحن عدة عشرات من الطوائف وما يربط هذه القوميات هو الكثير ولكن ما يفرقها هو الاقوى!
انني اعتقد انه من خير هذه المجموعات البشرية ان تقطع كل علاقة متبقية مع بعضها وتعمل كل لوحدها كقومية ومعتقد ديني وتضع جانبا المشتركات لانه تؤدي الى مزيدا من التباعد والشحن القومي والديني وهذا ما يجب ان تعمل عليه القيادات السياسية والدينية لكل واحدة من هذه المجموعات البشرية. فبذلك من حق وواجب الاشوريين كقومية ومذهب ديني ان يدعوا الى تثبيت الاشورية وكذلك من حق وواجب الكلدان كقومية ومذهب ديني ان يدعوا الى تثبيت الكلدانية وكذلك من حق وواجب السريان كقومية ومذهب ديني ان يدعوا الى تثبيت السريانية وكذلك من حق وواجب الارمن كقومية ومذهب ديني ان يدعوا الى تثبيت الارمنية, لكي يتجنبوا العمل في المناطق الضبابية التي تعمل على زيادة الشحن الديني والقومي .
وشكرا
44
الاخوة المتحاورون
تحية طيبة
عنوان مقالة السيد بطرس آدم هو (من يمثل المسيحيين أكثر" هل السيد عماد يوخنا أم السيدة آن نافع أوسي ؟؟) وليس ماذا قال السيد عماد يوخنا بشأن توزير السيدة آن نافع أوسي.
ان السؤال هو عن المفاضلة بكلمة " أكثر " والسؤال بهذه الصيغة يعني ان كليهما يمثلان المسيحيين ولكن احدهما اكثر من الاخر! وكتَبْتُ في ردي السابق بان كليهما يمثلان المسيحيين في حالة ولا يمثلان المسيحيين في حالة أُخرى.
من الناحية المعنوية والدلالية فانه حسب اعتقادي بان السيدة آن أوسي تمثل المسيحيين اكثر في الوقت الحالي لانها لا تمثل اي من الاحزاب الفاسدة المنخرطة في مفاصل الدولة الفاسدة ولا يوجد في سجلها المكشوف لحد الان اي اتهام او شك بالضلوع في استغلال المنصب لمنافع شخصية خارج الاستحقاق الوظيفي!
اعتقد ان اعتراض السيد يوخنا ليس على شخص السيدة أوسي ولكن على المنصب الذي كُلِفتْ به, لانه لو كان قد كُلف بهذا المنصب احد اقارب السيد يوخنا او السكرتير العام لاي من احزاب قائمته فانه لم نكن نسمع باي اعتراض حتى لو كان ذلك الشخص غير منتمي. ثم انه حسب الاستحقاق القانوني او العرفي لتقسيم الكعكة فانه ليس لقائمة الرافدين الحق على الاعتراض ولكن لتحالف المجلس القطاري وقائمة الوركاء هذا الحق لان لهما ثلاثة مقاعد مقابل مقعدين للقائمة التي تقودها الحركة الاشورية!.
اي خلاصة فانه في هذه اللحظة فان السيدة أوسي تمثل المسيحيين اكثر من السيد يوخنا وسوف تستمر تمثلهم اذا لم تنخرط في المستقبل في منظومة الفساد واذا بينت الشجاعة بانسحابها في اللحظة المناسبة اذا لم تستطيع ان تعيد ترتيب بيتها الجديد والقضاء على الفساد والمفسدين فيه!!! وانني اشك بانها قادرة على ذلك واتمنى ان اكون على خطأ!.
وشكرا
45
السيد آدم بطرس
تحية طيبة
ان موضوع تمثيل المسيحيين لدى الجهات الرسمية العراقية سواء الحكومة او البرلمان او غيرهما هو موضوع شائك ومعقد وذلك للتراتيبية المتبعة في فوز او اختيار شخص ما ممن مثبت في هويته المدنية وفي حقل الديانة بانه " مسيحي ".
وبذلك فاذا كان شرط تبعية الدين يعني الاشارة الى المكون الذي يتبع ذلك الدين فان كلا من السيد عماد يوخنا والسيدة آن نافع أوسي يمثلان المكون المسيحي!.
أما خارج هذا الشرط للتمثيل فان أي منهما لا يمثل المكون المسيحي لان السيد يوخنا يتبع كتلة او حركة قومية والدين ليس من اجنداتها وانما ركبت الدين للحصول على مناصب مربحة تفتح ابواب الكنوز الثمينة والسهلة لمن يفوز بذلك المنصب لم يكن باستطاعتها الحصول عليها خارج المقاعد المخصصة للكوتا المسيحية. وكذلك السيدة أوسي لا تمثل المسيحيين لانه جرى اختيارها بترشيح من التيار الصدري او الاختيار الذاتي من قبل رئيس الوزراء وهذا سواء كان يعلم او لا يعلم بان هذه السيدة مسيحية ولكنه من المؤكد يعلم انها لا تنتمي الى اية جهة كنسية او سياسية من المكونات التي تلعب في الساحة السياسية العراقية فانه قد اختارها بدون اللجوء الى القيادات الكنسية او السياسية المسيحية.
في المحصلة النهائية فانه من المؤكد ان كليهما لا يمثلان المجموعة التي تتبع الديانة المسيحية او ما يسمى المكون المسيحي؟!.
تحياتي
46
سيدي العزيز انطوان
بين الخمط واللغف تضيع العمليات الحسابية. في حساب المساحات عادة تحسب المساحات بالامتار المربعة لغاية متر مربع واحد قبل المليون واذا وصلت او تجاوزت المليون فانها تتحول للحساب بالكيلومترات المربعة وبالنسبة لما ذكرتَه بالمعادلة هو اظهار شطارة في موضوع ليس من الاختصاص. في حساب المساحات يدخل الاس وبذلك يضرب الرقم في نفسه وعند الرجوع الى طول ضلعه فانه يوضع تحت الجذر التربيعي!!! وبذلك فان 15000 متر مربع لا تساوي 15 كيلومتر مربع. في الرياضيات العادية فان 1+1=2 وفي الرياضيات العالية فان 1 10*1 10=1 100 وهو بالمحصلة 1 اما 2 10 * 2 10لا يساوي 4 وهذه لاغراض الاستبدال او التعادل الرياضي! لماذا اقحمتَ نفسك في موضوع لا يقبل المرادفات؟
بالعودة الى الموضوع فبين استغاثة سيادة المطران شليمون وردوني وبين اعتراضك كلام كثير يمكن ان يأخذ صفحات كثيرة ولكن اقول بان استغاثة سيادته لم تكن في محلها كما ان اعتراضك ليس في محله !
المشروع تقوم به الدولة وليس البطريركية وهي من الاموال المخصصة لبناء الفعاليات الدينية فكما تبني الجوامع والحسينيات والروضات والكتاتيب فانها ارتاءت ان تبني المقر البطريركي ضمن ضوابط ومتطلبات لها فيها حساباتها واهدافها وغاياتها. في هذه الحالة ليس لك موقع المعترض ولكن تستطيع ان تنتقد لان المعترض هو من لديه القوة التي يعتقد انها كافية لابطال ما يعترض عليه اما انت فاين يُصرَف اعتراضُك؟
ولكن بما انك حريص على المال واسلوب صرفه فلماذا لم تعترض على المليارات التي صرفها اغاجانكم في مشاريع وهمية او عرجاء. كم من ملايين الدولارات صرفت لمشاريع لا تساوي الالاف وكم من هذه الملايين وجدت طريقها الى جيوب الحاشية والمزمرين؟ وبما انك قيادي في المجلس القطاري هل لك ان تبين اين وكيف صرفت اموال المُضَللين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري الارمني؟ فقط اذكر لك مثالا فقد قال احد المهندسين الذي كان يعمل في مشاريع التنمية العملاقة لمجلسكم ما يلي (قال): لقد عملت في احد المشاريع الاغاجانية لمدة سنة ونصف وحصلت على مبالغ تعادل عمل اربعين سنة!!!
كم كنيسة وكم مقر اسقفي او خورني وكم قصر بُنِيَ لاصحاب الفخامة والنيافة والسيادة والمزمرين والمطبلين من مال اغاجانكم فلماذا لم تعترض! الا اذا كان جزء منه قد وجد طريقه الى...
انني معك فلا طائل من بناء ولو غرفة واحدة او سقيفة واحدة من قبل افراد او المؤسسات الدينية والدنيوية لابناء شعوبنا في البلد والمنطقة كلها لان المنطقة قد لفظتنا وما بقائنا سوى مسألة وقت بدل الضايع.
تقبل تحياتي
47
الاخوة المتداخلون
تحية طيبة
لا اعرف لماذا بعضكم يرد على موضوع مطروح اذا كان كاتب الموضوع لا يرد على مداخلاتهم!!! ارى ان كل المتداخلين يوجهون تعليقاتهم على الموضوع الى السيد كاتب المقال وهم على يقين بانه لن يرد عليهم فلماذا اضافة ردود الى موضوع هو اصلا طويل وممل وله هدف معلن وهو يعني كنيسة معينة واحدة بالذات وان جمع او ادخال بقية الكنائس المشرقية في الموضوع هو فقط لكي يتجنب الكاتب اتهام احادية الموضوع ولكي يعطى طابع الشمولية وليس التخصيصية.
الكاتب الذي يحترم وجهات نظر الاخرين وبما انه قد فتح باب الردود عليه ان يرد على استفسارات واضافات او حتى انتقادات المتداخلين والا عليه ان يغلق باب الردود!!! لانه هنالك احتمالان لعدم رد الكاتب على المداخلات وهما:
اولا: الاستخفاف بوجهة نظر الاخرين والتقليل من قيمة ما يكتبون وان ما يكتبونه ومهما كان فهو في نظره لا يرقى الى مستوى ما يكتبه.
ثانيا: يخاف ان يرد لكي لا يجابه بنقاشات قد تقوض اسس الموضوع وتُدخِلُه في متاهات ربما تحرجه او تنسف الموضوع بالكامل.
انني احترم وجهات نظر السيد ابرم شبيرا ولكن اعتقد ان كتابة رد لموضوع كاتبه لا يرد عليه هو مضيعة للوقت وفعل حشري مع احترامي لكل المتداخلين.
ثم ما الغاية من تصنيف القراء انواع في بداية تنبيهه وما هو معيار كل صنف! حيث ان الذي يمل قراءة المواضيع الطويلة فانه بديهيا لا يقرأ هكذا موضوع طويل مهما كانت اهمية او صحة ما يحتويه. ثم ما هي مقاييس التزمت اذا كنتُ اعتبر او ارى ان الكنائس المشرقية وكل الكنائس الاخرى يجب ان تكون كيان روحي فقط؟ واخيرا انه وهم وسراب من يعتقد بان السريان والكلدان والاشوريين حاليا هم امة واحدة! ربما كانوا امة واحدة ولكنهم الان ثلاث امم. واعتقد ان من يؤمن بخصوصية كل امة لذاتها هو المنفتح ومن يخلطهم في تسمية " ابناء امتنا ...مهما كانت تسمياتهم" هو المنغلق والمتزمت وصاحب نوايا. نعم لهذه الاقوام مشتركات اكثر من المتفرقات ولكن هذا لا يعني الغاء الاخر او تخوينه.
اشكركم
48
الاخ الشماس عامر رشو
تحية طيبة
اشكرك على المداخلة القيمة والاضافة التي تُغني الموضوع. نعم نحن اول من نغرق ان تحطمت سفينتنا وحقيقة يجب على الكل ان يوصلها الى بر الامان وخاصة قبطانها ومساعديه بان يعملوا ان يتجنبوا العواصف لا ان يوجهوا السفينة نحو العواصف, عمل بعمل شمشون الجبار "عَلَيَّ وعلى اعدائي" رغم اننا لسنا اعداء ولكن امانة بيد رؤسائنا الاجلاء.
نعم كان يوما حزينا علينا نحن الشمامسة الذين سعينا ان نمارس ما استعطنا من الطقس ونرى كتاب خدمة القداس الكلداني يُرمى امامنا! مصيبتنا ان الضربة تأتي مِن مَن نعتبرهم رعاة ذلك الطقس, اننا لسنا فطاحة وليست اصواتنا رنانة تسحر الالباب ولكن نعمل الممكن لممارسة طقسنا. انه يحز في نفوسنا ان يعتبر بعض قادتنا ان الطقس هو من مخلفات الماضي وانه لم يعد يصلح لهذا الزمان ويحزنا اكثر عندما يستنكف بعضهم حضور صلوات الرمش رغم تواجده في الكنيسة اثناء اداءها.
ان طقسنا هو كلداني ويجب ان يقام بهذه اللغة. ان اللغة العربية ليست موديرن كما يتبجح بها بعض او الكثير من اساقفة وكهنة كنيستنا وحجة ان الصلاة يجب ان نقيمها باللغة التي يفهمها المؤمنون الحضور هي واهية امام حقيقة ان اطفالنا لا يعرفوا لا اللغة الكلدانية ولا اللغة العربية ولكن السويدية والانكليزية والمصيبة هنا ان كهنتنا لا يعرفوا السويدية وقليل منهم يعرف الانكليزية! فبأي لغة يُصَلُّوا في حضورهم؟ ان كانت حقيقة غايتهم ان يوصلوا الصلاة باللغة التي يعرفها او يمارسها المؤمن فما عليهم سوى ان يقتدوا بالامم المتحدة ويوفروا خدمة المترجم الفوري للغات كل الحاضرين!!!.
نعم هنالك هجمة على الكنيسة الكلدانية وهي مزدوجة من الداخل ومن الخارج وان اخطر الهجمتين هي ما تتعرض له من ابطال الداخل!.
احببتُ المسيح الذي عرفني اليه المرحومين ابي وامي ببساطة تعريفها له وايمانا بوصاياه وافعاله ولكنني لا احبذ المسيح الذي يأتيني من التفسيرات الفلسفية واللاهوتية والميتافيزيقية لبعض اشباه الاميين من رجال الدين الذين يعتقدون انه بتفسيراتهم الضحلة يمتلكوا المفتاح الذي من خلاله يتحكمون بالمعرفة.
نعم ان كلامك صحيح وانا اعتقد بان هنالك من يحرك هذه البيادق لتعمل ما تعمل في الكنيسة الكلدانية فما ان تزول او تتحقق الغاية من تحريك هذا, نجد تسارع نفس الايادي او غيرها لتحريك ذاك.
49
الاخ فارس يوسف
تحية طيبة
اشكرك على المداخلة واتفاقك على ما كبتُه, رغم ان ما نكتبه في هكذا مواضيع هو رأي شخصي قابل للحوار والخطأ والصواب ولكن الغاية هي ترتيب البيت باقل الخسائر.
الاخ سامي ديشو
تحية طيبة
يجب ان يعرف سيادة المطران مار سعد سيروب ومعه غبطة البطريرك مار لويس ساكو ومعه بقية الاساقفة الاجلاء بانهم هم من يقوم بادارة الكنيسة الكلدانية وانهم هم المخولين امام ربنا بالقيام بايصال الامانة واكمال المسيرة وتوصيل المؤمنين الى شاطيء الامان وحل المشاكل, لا ان يكونوا هم سبب المشاكل او جزء فيها!.
ان الكنيسة بتسلسل هرمها الحالي تبقى تعاني كثيرا من التمردات بين صفوف رئاساتها لان الكنيسة كانت ولا تزال تدار بطريقة الملك الحاكم المطلق حيث لكل اسقف دوقيته التي هي ملك له لا يسلمها الا بآخِر امر من الله لكل انسان! الدكتاتورية صفة جينية في كل البشر ولا يستثنى من ذلك رؤساء كنيستنا وبقية الكنائس وسوف تحل كثير من هذه العقد والمشاكل اذا سُحِب صك او سند ملكية الابرشيات من اساقفتها.
اشكرك
الاخ مايكـل سيـﭘـي
تحية طيبة
صحيح يثور الناس عندما يبلغ الظلم درجاته العليا او لا يمكن تعديل الحاكم الاعوج بالطرق العادية ولكن يجب ان يعي رؤساء الكنيسة بانهم ليسوا حكام ولكن قَيِمين وخُدام.
اشكرك
50
لا يا سيادة المطران سعد سيروب
بولس يونان
في 28 حزيران، 2016
السلام معكم سيدي الجليل
لم يكن من الآئق ان تحشرنا نحن كل المتداخلين في خانة واحدة ولكن كان يجب ان ترد على كل واحد على حدة لاننا لم نتفق على رد موحد واحد كما بدا لك فلكل من افكاره وتوجهاته واعتقد ان لديك الوقت الكافي للرد على كل واحد منا على حدا فمن كلامك ان سيادتك ليس مكلف حاليا باية مهمة. وبما ان لديك الوقت الكافي لتكتب هذه المقالات الطويلة بكلماتها التي تجاوزت 5600 كلمة الم يكن لديك الوقت للرد على المداخلات سوى دقائق قليلة لكي تجمعنا كلنا بحوالي 100 كلمة كلها موعظة وتأنيب؟ مئة وواحد كلمة لثمانية عشر متداخلا!.
انني لا يمكن ان أقرأ بين الاسطر وخاصة اذا كانت صادرة من رجل كهنوت ولكن اقرأ الاسطر نفسها وما هو مدون فيها, لان الكتابة ما بين السطور هي مهنة المراوغين اصحاب الاهداف الخبيثة او المرتعدين خوفا وليس ذلك لائق برجال الكهنوت, وانه من الغباء ان اكتب كلمة واطلب من القاريء ان يفسر لي معناها او اطلب منه ان يُعَرِّف معناها!!!.
هل تعرف ان كل الانشقاقات على مدى تاريخ الكنيسة سببها انتم رجال الكهنوت او (تجار الدين). لقد ابتلينا بكم وبتنظيراتكم وتفسيراتكم!!!. ربنا لم يكن لاهوتيا يلعب بالكلمات بل كان الراعي يرعى الخراف وكان الصياد يلقي الشباك وكان المزارع يزرع البذر ويحصد الحنطة مع الزوان رغم انه لم يكن قد زرع الزوان ولم يحرق الزوان لكي لا تتأذى الحنطة ولكن طلب ان يفصلا بعد ذلك من بعضهما. ربنا كان صغيرا مع الصغار وكان كبيرا مع الكبار وكان الشافي بين المرضى وكان الجالس مع الخطأة والزناة وغيرها كثير, كانت كلماته وامثاله بسيطة وواضحة ولا تحتاج الى لاهوت وفلسفة لتفسيرها, كان يتكلم بلغة العامة من الناس ولم يكن يطلب منهم ان يفسروا او يقرأوا ما بين الاسطر.
اذا كان اباؤنا واجدادنا المؤمنين الاولين قد قبلوا انشقاقاتكم واصطفوا مع هذا وذاك فانه لبساطة قلوبهم وايمانهم بعصمتكم فعلوا ذلك! الان لم تعد المعرفة حكرا عليكم وهذا الزمن ليس كما كان في عهدهم حيث لم يكن يعرف القراءة والكتابة غير الكاهن وحتى لم يكن مسموحا للمؤمن ان يفكر او يخاطب ربه سوى من خلال صلوات ببغائية ملقنة. ولاننا نؤمن بكنيستنا فاننا في كثير من الاحيان نستمع لكرازات بعضكم ونهضمها قسرا ليس ايمانا بفحوى تلك الكرازات والتي لا تصلح حتى كموضوع انشائي بمستوى الصف الرابع الابتدائي ولكن التزاما بالطقس الكنسي. وانني على يقين ان معظمكم في تلك اللحظة يضحك على هبالتنا ويقول في ذات نفسه وهو يتفوه بتلك الكلمات الركيكة التي لا معنى فيها ما هذا القطيع الغبي الذي يتقبل الضحل من اقوالي هذه والتي يمكن ان لا يتقبلها وحتى انسان بسيط جاهل اذا لم يكن ملتزما بالكنيسة.
انكم ملزمين باطاعة اوامر والقبول بافعال وتصرفات رؤسائكم لانكم لم تحصلوا على تلك الرتب بواسطة صناديق الاقتراع ولكن كانت دعوة الهية, هل أُذَكِّر سيادتك بالقسمين اللذين اديتهما اثناء منحك رتبتي الكهنوت التي تحملهما؟
ان ما تفعلونه وما تقولونه وما تكتبونه لا يخصكم وحدكم ولو كان كذلك فاننا كنا لا نهتم بما تكتبون او تفعلون وحتى لو تلاكمتم وضربتم الواحد الاخر بالسكاكين او بالرصاص ولكن كل شيء من ذاك القبيل ينعكس علينا ونحن نتجرع مرارته وتبعاته!!!. اذا كنت غير راض عن تصرفات المسؤول فإِنزوي في احد الاديرة وخُذ سنين سباتية وليس سنة سباتية واحدة لحين ان يعين الرب راعيا جديدا او يُغير ما في عقل الراعي الحالي اذا لم يكن يتماشا مع ما لديك, فقد فعلها قبلك قداسة البابا بندكتوس السادس عشر وهو على رأس الكنيسة عندما تعرض لضغط اللوبي الاسلامي داخل حاضرة الفاتيكان حيث لم يرد ان يعرض الكنيسة للخطر فانسحب وانزوى في احدى صوامع الفاتيكان وهو من اعظم رجالات الكنيسة الكاثوليكية فكرا ومعتقدا.
لا نريد مزيد من زعزعة ايماننا فقد سبقكم الى ذلك الكثيرون ومنذ عدة مئات من السنين, منذ السنين الاولى من تاريخ الكنيسة عندما اجتمعت السلطة الدينية والدنيوية في شخص رجالات الكنيسة, حيث لا زلنا ندور في فلك تعصبهم وتزمتهم! فاولئك الانشقاقيون هم قديسين عند بعضنا وعند بعضنا الاخر هم هراطقة شياطين استوجبوا نار جهنم! فان كانوا هذا او كانوا ذاك فاننا لا زلنا نعيش نتيجة انشقاقاتهم! لم يكن ابائنا من المؤمنين هم المنشقين ولم نكن نحن المنشقين ولكن لتعصبنا الاعمى نُعَيِّر بعضنا البعض نحن المؤمنين بفعل لم نكن ابطاله وننعت بعضنا ونذم بعضنا ونتهم بعضنا بالانقلابيين (قْليبايي). لم نكن الفعلة ولكننا اجبرنا ان نكون الساحة التي تقيمون عليها مبارزاتكم.
انني عادة اقبل يد كل حامل لدرجة كهنوتية ليس حبا بحاملها ولكن اجلالا لتلك الدرجة, لا تذهبوا بنا بعيدا وكونوا بسطاء فاذا كنا قد قبلنا برميكم كتاب صلوات الطقس الكلداني امام اعيننا وفي الكنيسة فانه لم يكن ذلك قبولا منا بما تدعيه من خرافة ذلك الكتاب او الاغلاط الموجودة فيه ولكن لكي لا ننعت باننا نرصد تصرفات رجال الكهنوت ونتصيد هكذا فرص لكي نشَهِّر بهم, فعلى ذلك الكتاب وبموجب الطقس الموجود فيه مات ابي وجدي! فهل هم في جهنم رغم انهم كانوا حريصين على ما تأمرونهم حتى ولو لم يكن ذلك من الالتزامات الدينية ولانهم لم يكونوا فلاسفة ولاهوتيين لم ينتبهوا الى السقطات التي اكتشفتموها انتم ذوي المعرفة في ذلك الكتاب.
ان كُنتُ مؤمنا ان الله هو الاب والابن والروح القدس فانني لا احتاج ان تأتي لي بمثال ان المثلث هو واحد بثلاثة اضلع او غيرها من التطابقات فالهي الذي اؤمن به هو هذا والا فانني يجب ان التجأ الى اله الاخرين والذي يختلف عن الهي وبعضهم سوف يمنحني من الامتيازات الدنيوية في دنيتي الاخروية ما لا احلم بها او حتى اتصورها!!!.
ان كنيستنا في محنة واول من يجب ان يعمل على تجنيبها السقوط هو انتم فكيف وانتم وقود نيران محنتها!!! وليست الكنيسة الكلدانية هي الوحيدة في دوامة المحنة فكل كنائس الشرق الموبوءة بالتطرف الاسلامي على كف عفريت ومهددة بالزوال. العالم كله واقف على فوهة بركان والكل لا يعرف ما يعمل وكيف يتصرف والى اين يتجه والكل منتظرين مثل الهبل هيجان ذلك البركان لان الكل لا يعرف هل ستطيح به الحمم الجهنمية التي سيقذفها ذلك الهائج المارد واين تقذفه او لربما تمر به ولا تمسه.
سيدي
مقالاتك تضر الكنيسة وتضرك انت وتضرنا بصورة اشمل نحن المؤمنين ولا تنفع غير اعداء الكنيسة. احس بالمرارة والالم الذي بداخلك ولكن لا اعتقد انه اكثر من آلام ربنا يسوع المسيح, فاذا كان ربنا قد تحمل كل تلك الالام أَفَلَيْسَ باستطاعتنا ان نتحمل بعضا من تلك الالام؟
51
الاخ فاروق كيوركيس
تحية طيبة
الموضوع ليس كيفية حساب وقوع عيد القيامة, لا يهم سواء بحساب السنة القمرية ام بحساب السنة الشمسية ولكن القصد هو ان المناسبة ليست عيد ميلاد او وفاة مسجلة لدى احدى الدوائر الصحية وانما هو احياء ذكرى القيامة!
اذا كان اختلافنا هو الحساب حسب السنة القمرية او الشمسية قبل التعديل الغريغوري او بعده فان ما يهمنا هو ان نتخلص من هذه المهزلة التي لا تنفع احد ولكن تضر الجميع. فاذا كان لا بد من ان نتبع احدهما فلنبحث عن قمر آخر تابع لاحد كواكب منظومتنا الشمسية او شمس اخرى في هذا الكون الشاسع يمكن ان توحدنا ولو في الاحتفال بالاعياد. اما حسابات التقصير او الاضافة فلا تهم المسيحي في ايمانه. انها ذكرى القيامة فلا يهم ان كانت في نيسان ان في حزيران!.
اشكرك
52
هل قام المسيح في 27 مارس أَمْ في 1 مايس؟
بولس يونان
في الثلاثين من ابريل 2016
ان الحدث هو احتفال تذكاري بحدث مهم في تاريخ المسيحية بصورة خاصة والعالم بصورة عامة ولان الحدث يمثل خاتمة رسالة المسيح على هذه الارض فان الاحتفال الكنسي والطقسي يكون مميز في هذه الفترة ويأخذ مدى طويل من الصلوات الطقسية يبدأ بالصوم الكبيير وينتهي بالصعود اي على مدى ثلاثة اشهر وهو يمثل ربع سوابيع السنة الطقسية.
متى قام المسيح؟
رغم ان الحدث مهم جدا فان الرسل واباء الكنسية الاولين لم يعيروا لتاريخ حدوث القيامة اهمية. الاهمية كانت في الحدث نفسه كما كان حدث الميلاد!. كان المسيحيون في بداية نشأت المسيحية لا يحتفلوا بيوم محدد للميلاد وكذلك كانوا يحتفلوا بالقيامة كل يوم احد باعتباره اليوم الذي قام فيه المسيح, كان الاحتفال بالمناسبات الدينية مقتصرا فقط على المراسيم والصلوات الطقسية بدون ان يكون للمباهج والمبارج الخارجية وجود فيها!.
عند انتشار المسيحية بين الامم ودخول اعداد كبيرة منها الى المسيحية وجلب دخولهم هذا معهم الكثير من العادات والتقاليد التي كانوا يمارسونها قبل تحولهم الى المسيحية ولكي لا تعتبر هذه العادات من الوثنيات فقد اجريت عمليات تمازج بين بعض تلك العادات وبعض المناسبات المهمة في مسيرة المسيح على الارض فمثلا استمر هؤلاء بالاحتفال بعيد الشروق الوثني ولكن باعتباره يوم ميلاد المسيح على اساس شروق المسيح ومجيئه.
كيف يحتفل المسيحيون اليوم بعيد القيامة
بعد التعديل الغريغوري للسنة الشمسية 1582 ميلادية اختلف المسيحيون في تبعية الاحتفالات الدينية لان التعديل الغريغوري استوجب ايضا تعديلا في اوقات وتواريخ المناسبات الدينية وانقسم المسيحيون فريقين, فريق بقي على التقويم القديم وفريق تبع التعديل الجديد وبذلك اختلفوا في الاحتفال بمناسبين مهمتين وهي عيد الميلاد وعيد القيامة وما يتبعهما من الاحداث المرتبطة.
رغم ذلك فان المسيحيين في بعض المناطق يحتفلون بيوم موحد للقيامة رغم ان الكنائس التي يتبعونها تحتفل في يوم آخر وهذا يعود لاسباب عديدة ويمكن ذكر بعضها:
1- بالصدفة. وهذا يشمل كل المسيحيين وذلك لتطابق التقويمين اليولياني والغريغوري وهو يحدث مرة كل اربع سنوات.
2- بالاستحياء. وهذا يحدث عند وجود اقلية ضمن اكثرية وخاصة عند نقص في رجال الكهنوت لخدمة تلك الاقلية.
3- بالتضامن. كما في حالة الكنيسة الاوكرانية حيث يحتفل الكاثوليك مع الارثودوكس.
4- بالتقليد. حيث يستمر اتباع كنيسة معينة بالاحتفال بتواريخ الاعياد التي كانوا عليها رغم تحولهم الى كنائس اخرى لاتحتفل بالاعياد في نفس المواعيد. كما في الكنيسة الكاثوليكية القبطية حيث انها تحتفل مع الكنيسة الام في اعيادها.
5- بالارادة البشرية او الحاكمة. ان هذا نلاحظه في الاردن فان الارادة الملكية تقضي بان يحتفل جميع المسيحيين المتواجدين على ارض المملكة مع الكنيسة الارثودوكسية بعيد القيامة.
رغم هذا فان المسيح لم يقم في يوم الاحد 27 مارس الذي احتفلت به الكنائس التي تتبع التقويم الغريغوري ولن يقوم في يوم الاحد 1 مايس الذي سوف تحتفل به يوم غد الكنائس التي تتبع التقويم اليولياني ولكنه اكيدا قد قام في يوم احد محدد لم يرد ان يفصح عنه تلاميذه لسبب معين او انهم لم يعيروا للتاريخ اهمية بقدر اعارتهم الاهمية القصوى للحدث نفسه.
واخيرا يمكن للمسيحيين ان يحتفلوا بيوم محدد اذا اقتدوا بالرسل الاولين واعطوا الاهمية للحدث نفسه وليس للجالس سعيدا على كرسي مار بطرس من اتباع كل الكنائس! فعندما يعي المسيحيون ويقرروا تكسير ارجل تلك الكراسي فانه لن يبقى احد جالسا سعيدا ويكون السبب في هذا الانقسام الذي طال كثيرا واكيدا فانه اما يقع ذلك الجالس او يعدل من وضعه. والكارثة الكبرى هو تمسك اغلبية اتباع كل كنيسة باحقية واصحية كنيستهم عن الكنائس الاخرى رغم ان 99,99% لا يعرفوا الفرق بين تلك الكنائس والكنيسة التي يتبعونها؟.
عيد قيامة سعيد للجميع
53
هل اخذ قداسة البابا لعدد من المهاجرين معه هو فعل تهريب غير مشروع!
بولس يونان
في التاسع عشر من نيسان 2016
الى ما تهدف الكنيسة الكاثوليكية والى اين تسير في بعض اعمالها التي اربكت بعض المؤمنين؟. ان الرب قد حمّل الرسل مهمة واحدة وليس غيرها وهي البشارة: (فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس. وعلموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به. وها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر. امين). متى 28: 19-20
اذن الرسالة واضحة ولا تحتاج الى تفسير فلسفي او لاهوتي واعتقد ان نفس الرسالة ملقاة على عاتق خلفاء الرسل الحاليين. هل فعلا قادة الكنيسة امناء لهذه المهمة؟
هل بَطُل التبشير؟
لم يبطل التبشير ولكنه اصبح انتقائيا اي زمانيا ومناطقيا! فنلاحظ ان التبشير جار في بعض المناطق الافريقية وفي بعض الاوقات ولكنه قد توقف كليا بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية وجزئيا لبعض الكنائس الاخرى في المناطق والدول الاسلامية وان هذا التوقف او الامتناع عن القيام به يعود لسببين: اما خوفا من بعض المسلمين وسيفهم البتار الذي يعمل لتنفيذ بنود الشريعة او ان المسلمين غير مشمولين بالتبشير لان رسالتهم سماوية, كما يؤكد البعض, وهم ايضا من اتباع ديانة سماوية وبذلك فان مشروع الخلاص يشملهم ايضا وسوف يدخلون ملكوت المسيح حالهم حال المستحقين من المسيحيين؟
صحيح ان طرق ووسائل التبشير قد تغيرت في العصر الحديث وذلك لانه يمكن ايصال الكلمة الى اقصى اقاصي الارض من خلال وسائل النقل المسموعة والمرئية من راديو وتلفزيون وانترنت وصحافة وغيرها ولكن يبقى المسيحيون محملين بوَيْل مار بولس في رسالته الاولى الى اهل كورنثوس: (لانه ان كنت ابشر فليس لي فخر اذ الضرورة موضوعة علي. فويل لي ان كنت لا ابشر.) 1 كو 9: 16
ان تذلل رؤساء الكنائس المسيحية امام المسلمين لا يدخل في باب التبشير او الدعوة او يصب في مصلحة المواطنين المسيحيين المتواجدين في الدول الاسلامية او يخفف من شدة الظلم الذي يرزخون تحته ولكن يخدم الاجندات الاسلامية ويصب في مصلحة الاسلام المتشدد فكلما ازداد تذلل هؤلاء ازدادت مطالب الاخر! ان العملية ببساطة هي موازنة ومعايير, هذه الموازنة رقمية ووزنية فما يعمل هؤلاء على رفعه من كفتهم من الميزان يقابله تثقيل كفة الميزان الاخرى بنفس الوزن والمعيار. ولابقاء الكفتين متوازنتين يجب استخدام نفس الموازين وبكميات متساوية في القيمة المعيارية. اذا ارادت الكنيسة تغليب كفتها او على الاقل موازنتها عليها العمل او السير في الطرق التي تؤدي الى هذا المبغى! انه من الغباء استخدام غصن الزيتون كسلاح مقابل السيف اذا كان المقابل حامل السيف عازما على استخدام سيفه.
ان دعوة بعض او اغلب رؤساء الكنائس الى فتح ابواب اوروبا بصورة خاصة والغرب بصورة عامة امام موجات الهجرة الاسلامية هو في الحقيقة دعوة الى اسلمة العالم الغربي سواء كانت هذه الدعوة من منطلق انساني او غباء عقلي. مهما فعل هؤلاء او اظهروا من وسائل والتي يعتبرونها تصب في خانة الانسانية على شكل احترام الاخر واعطائه القيمة الانسانية الموازية فان هدف الاخر يبقى هو وكما هو وهو سيادة العالم وفرض شرع الله على العالمين كافة سواء بالهجرة او بحد السيف: (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.) سورة التوبة: 29.
ان الاية واضحة في لغتها فعلى اهل الكتاب ان يلتزموا بهذه كلها مجتمعة وليس بواحدة منها فقط لكي لا يقاتلهم المسلمون! فالفاصلة هي "وَلا" وليس "أَوْ لا" وبذلك عليهم ان يؤمنوا باله المسلمين ويومهم الاخر ويحرموا ما حرم الههم ورسولهم ويدينون بدينهم الحق اي ان يعلنوا اسلامهم والا عليهم ان يعطوا الجزية وهو متذللون زاحفون كما حدث في كثير من الحالات على مدى تاريخ الحكم الاسلامي, وهذه كانت شروط الدولة الاسلامية بحق المسيحيين عندما غزت مناطقهم في العراق وسوريا وخيرتهم بين الاسلام او دفع الجزية او الرحيل عن بلاد الاسلام.
صحيح ان اغلبية المسلمين مسالمون ولكن عمل الاقلية الباقية من ترهيب وقتل الاخر الغير مسلم يضع الجميع في دائرة الشك والاتهام اذا لم تبادر هذه الاغلبية المسالمة لمواجهة تلك الاقلية التي ترتكب كل هذه الفظائع باسمها!.
مهما اظهرت الكنائس ومعها الوجوه الغربية السياسية والاجتماعية من نوايا واعمال من احترام الاخر من قبيل فتح الكنائس لصلوات المسلمين او وضع الحجاب عند زيارة الدول الاسلامية او ترخيص الذبح الحلال وتشجيعه كما يحدث في بعض المدارس والمستشفيات الاوروبية او دعوة البابا لقبول كل خورنة كاثوليكية في اوروبا لعائلة مهاجرة وغيرها الكثير من طرق التذلل فان الاخر سائر في طريق نيته ونحو هدفه ولا يعتبر هذه الاشارات كاحترام للقيمة البشرية ولكن من مظاهر ضعف الاخر المقابل وخذلانه!.
بناء جسور وليس جدران
في رده على تعهد المرشح الرئاسي الاميريكي دونالد ترومب ببناء سور على طول الحدود الاميريكية المكسيكية في حالة فوزه بالانتخابات وذلك للحد من تسلل المهاجرين والارهابيين ومهربي المخدرات وغيرهم الى الولايات المتحدة قال البابا بان من يقوم بهذا الفعل هو غير مسيحي ودعا الى بناء الجسور بدل الجدران. ويبقى رد المرشح الرئاسي دونالد ترومب على دعوة البابا محيرا فقد دعا ترمب البابا في تغريدة له بتاريخ 18 شباط الحالي الى هدم جدار الفاتيكان! هل تعني هذه الدعوة الى هدم الجدار الذي يحيط بالفاتيكان فقط ام الى هدم الجدار او الجدران التي تحيط بالكنيسة الكاثوليكية ككل؟
الحقيقة ان لكل من الجسور والجدران استخداماتهما وهذه تختلف بهذا عن ذاك فللجدران استخداماتها وللجسور استخداماتها فليس من المعقول بناء جسر في ارض منبسطة لربط طرفيها, كما لا يمكن بناء جدار وسط مسطح مائي لعزله وفصل مياه جانبيه, فأصل بناء الجدران هو لحماية من بداخلها وأصل بناء الجسور هو لربط جانبي مجرى مائي او لربط مرتفعين ارضيين يفصلهما وادي او شق ارضي.
اعتقد ان البابا كان يعني بناء جسور للتواصل الانساني بين مختلف الاقوام والجنسيات ولكن الجسر الذي قصده البابا هو جسر باتجاه واحد وهكذا بناء هو خطر عظيم وقاتل لجهة الهدف فبناء جسر لتسهيل غزو اوروبا او جسر لانتقال مهربي المخدرات والارهابيين من المكسيك الى الولايات المتحدة لا يخدم الغاية من انشاءه وهو مدمر لكل من اوروبا وامريكا!
ان الارض المتواجدة على الجانب الاخر من الجسر الاوروبي المقترح هي بغالبيتها مسلمة وهي طارد لبقية الاديان وغازية لاوروبا بدلالة توالي العمليات الارهابية على الارض الاوروبية وتصريحات الكثير من ائمة وشيوخ الاسلام المتواجدين في اوروبا وخارجها بحكم اوروبا ورفع علم لا اله الا الله على قبة كنيسة مار بطرس وغيرها من المعالم الدينية والسياسية الاوروبية, وان بناء هكذا جسر هو في الحقيقة انتحار ذاتي للمتواجدين على الجانب الاوروبي منه!.
ان اي جسر يجب ان يكون عاملا في الاتجاهين. وان اي جدار يجب ان يكون مدعما بوسائل دفاع اخرى والا فانه يفقد الغاية من اقامته ويبقى استخدام القوة القاتلة المرحلة الاخيرة في خطوط الدفاع المقامة معه. فان اقامة الجدران والاسيجة الشائكة على طول حدود بعض الدول الاوروبية لمنع تراكض وزحف المهاجرين والارهابين والغزاة لا يفي بالغاية من اقامته اذا اصر الجانب الاخر على اقتحامه واذا لم يُدعَم بوسائل دفاع اخرى ويبقى استخدام السلاح القاتل الوسيلة الاخيرة لردعه والا فان الاخر سوف يُسقِط كافة الخطوط الاوروبية اذا لم يتمكن السلاح من صدهم وانه سوف يصل الى بلد مبتغاه بسهولة.
ما الغاية من اقامة هذه المنشآت؟
ان الغاية من اقامة اول جسر او وضع اول جذع شجرة فوق ترعة من قبل اول انسان على هذه الارض كانت للجشع او الفضول البشري وهاتين في غايتهما هما للاستفادة من المقومات والموارد الموجودة في الجانب الاخر بصورة خاصة واستعماره بصورة عامة. كما ان كل وسائل ومقومات النقل الحالية تعمل لهاتين الغايتين فحتى ارسال المركبات الفضائية الى العالم الخارجي لا تحيد عنهما! يبقى الهدف الظاهري شيء والهدف المبطن شيء آخر وهو معروف لدى الكثيرين.
كل الجسور لكي تفي بالغرض من اقامتها يجب ان تعمل باتجاهين ولخدمة الطرفين, وتفقد الغاية من وجودها اذا اقتصر عملها على اتجاه واحد ولذلك نجد انه في حالة الحروب تعمل القوات المتحاربة الى نسف اي جسر اذا شعرت ان ذلك الجسر يعمل فقط في الاتجاه الاخر او انه من المحتمل انه سوف يعمل في خدمة العدو ومن جهته فقط. ان العالم حاليا هو في حالة صراع اديان وبذلك فان وسائل التواصل الحضارية تفقد اهميتها طالما بقي هذا الصراع. يمكن مد جسور التلاقي في حالة المجتمع الطوباوي المثالي او في حالة الحرية الدينية والفكرية المطلقة وفي غير ذلك يجب نسف جميع الجسور وقطع كل وسائل التواصل الاحادية الغاية, ومنازلة اي دين او معتقد بوسائله الهجومية ذاتها.
اما الجدران والاسوار والاسيجة فان الداعي لاقامتها هو ضعف الجهة التي تقوم باقامتها لكي تحتمي داخلها امام القوة المقابلة المهاجمة وهي احد خطوط الدفاع وليس الخط الحاجز الوحيد فكل الاسوار التي اقامتها الحضارات القديمة والحديثة تم اقتحامها عند ضعف وتراخي من في داخلها او امتلاك المهاجم القوة الغالبة او استخدامه القوة الغاشمة او المفرطة في هجومه! اذن الجدران والاسوار ضرورية لصد الهجومات او الاقتحامات والاسيجة حول البيوت والممتلكات ضرورية في حالة البلدات التي تكثر فيها السرقات وكذلك لكي تعمل كساتر لو جاحز لمنع السرقة وكحاجز لمنع المتبصصين الفضوليين ولغيرها من اعمال الوقاية.
لو نظرنا الى الحضارات القديمة نجد ان الاشوريين والكلدانيين والصينيين واليونان وغيرهم اقاموا اسوار شاهقة حول مدنهم ولم نجد ذلك في حالة الفراعنة. لماذا؟
ان دعوة البابا لانشاء جسور احادية الاستخدام هو انتحار للغرب وللكنيسة ومرحلة اولية لنهاية الحضارة الاوروبية بصورة خاصة ولتهاوي البشرية الحضرية بصورة عامة. يجب ان يكون الهدف من هكذا دعوات لمد جسور الترابط البشري ان يكون يعمل لنقل الحركة الحرة والسلسة في كلا الاتجاهين.
دعوة الى التمسك بالارض
كل القيادات المسيحية المحلية والمسكونية دعت ولا زالت تدعوا المسيحيين في الدول الاسلامية المعرضين للاضطهاد الدائم والهادف الى البقاء والتمسك بالحجر والتضحية بالنفس في سبيله, رغم تهاوي احجار كثيرة وعظيمة امام الزحف الاخر التاريخي وان الاماكن التي كانت تحوي تلك الحجارة كانت من المقدسات والتي كانت تُحَجِر كل من كان يجازف ولو الاقتراب منها او تشل اليد التي تمتد الى ممتلكاتها حتى ولو كانت تفاحة للاكل!!!. اين ذهبت هذه القوة التي كانت تكمن في تلك الحجارة؟.
ان الرسالة المسيحية هي من اجل الروح البشرية وليس الحجر الذي يبنى لاقامة الطقوس او اماكن العبادة. ان الله لم يحث العائلة المقدسة على البقاء في بيت لحيم عندما شعرت بنية هيرودس بقتل الطفل المولود ملكا ولكن أَمَرَها ان تذهب الى مصر, كما ان الله لم يمنع هيرودس من قتل الاطفال الاخرين رغم امكانه!.
صحيح ان تلك البقعة هي نشأت المسيحية ولكن ليست مذبح دائم لتقديم المسيحيين كقرابين للحفاظ على وجود مسيحي زائل في منظوره المستقبلي لا محالة. كما انه لا توجد ارض محددة مقدسة في المسيحية! فكل ارض تحمي الحياة البشرية هي مقدسة ولو كانت في القمر وكل ارض لا تحمي الذات البشرية ليست مقدسة حتى ولو كانت القبر المقدس او مغارة بيت لحيم.
ان دعوة البابا وبقية القيادات الكنسية للكنائس المختلفة للبقاء فقط لاجل البقاء هو ظلم بحق اولئك المسيحيين الباقين على تلك البقعة وتهرب من المسؤولية المسيحية. كما ان اصرار بعض رؤساء الكنائس على انهم سوف يبقون ولو رحلت رعيتهم كلها هو تهرب وخيانة للرتبة الكنسية التي يحملونها والامانة الملقاة على عاتقهم في رعاية وحماية ابناء رعيتهم, فما الداعي لرتبته الكنسية لو حدث ذلك وهاجرت جميع رعيته ام انه ببقاءه سوف يصبح مطرانا او بطريركا على المسلمين, مجرد سؤال؟. كما ان على رجال الكنيسة ان لا يلعبوا لعبة اصحاب ما يسمى الاحزاب المسيحية لان عمل هؤلاء وعمل دكاكينهم هو للمصلحة والربح الشخصي ليس الا!!!.
تهريب الاشخاص
ان تهريب الاشخاص هو نقلهم الى البلد الهدف خلافا للطرق القانونية المعمول بها في ذلك البلد بالنسبة لتنقل الاشخاص. ان دخول او ادخال او اقتحام حدود اي بلد خارج القوانين المعمولة لذلك البلد يعتبر انتهاكا وحتى احتلالا لذلك البلد وان اعتبار هذا الفعل انتهاكا او احتلالا يعتمد على طبيعة وحجم من يقومون بذلك الفعل.
هل من هدف معين لزيارة البابا المريبة لجزيرة ليسبوس اليونانية والتقائه بالمهاجرين واللاجئين بمختلف مشاربهم وغاياتهم هو للتعريف بمعاناتهم ام للدعوة الى فتح الحدود او تشجيع التمرد واقتحام الحدود الاوروبية عنوة من قبل هؤلاء وغيرهم الذين هم في الركب لاحقين؟ اذا كان الهدف هو فقط انسانيا فكان على البابا ان يذهب اولا الى مخيمات اللاجئين المسيحيين العراقيين في عينكاوة وغيرها من المناطق التي هرب اليها اولئك هربا من بطش مقاتلي دولة الخلافة الاسلامية او كان عليه ان يذهب الى جبل سنجار بعد هرب مئات الالاف من الايزيديين والاحتماء بين طيايته وسفوحه بعد ان استطاع الوصول اليه من استطاع هربا من انتهاكات المسلمين بحقهم!. لماذا لم يذهب البابا, هل خوفا على حياته بسبب خطورة الموقع ام بسبب عدم ايمانه بقضية هؤلاء واولئك؟ من الأَوْلى بالانقاذ اتباع المسيطر على الارض ام الاخر الهارب من فظائع وانتهاكات واعتداءات اتباعه!.
ثم ان اخذ البابا اثنا عشر مهاجرا كلهم من المسلمين هل كان فعلا قانونيا ام عمل تهريب لا يختلف عن عمل بقية المهربين سوى بمكانة من قام بالتهريب!. لا اعتقد ان البابا قد اخذ معه عند زيارته للجزيرة احد مسؤولي الجوازات الايطاليين (بما انهم القيمون على اعمال الفاتيكان القنصلية) واوعز اليهم بمنح الفيزا الفورية لهؤلاء لكي يتمكنوا من دخول الاراضي الايطالية!. بهذا العدد يصبح عدد المسلمين المقيمين في الفاتيكان 20 شخصا اي حوالي 2% من سكان هذه الدولة الكهنوتية التي تخلو من المتزوجين والعوائل وهذه النسبة هي اكثر بكثير من بعض الدول الاوروبية.
بهذا القبول تظهر مشكلة اخرى للفاتيكان وهي كيفية تنشئة الاطفال المسلمين لان دولة الفاتيكان ملزمة بتوفير كافة المتطلبات الدنيوية والروحية من مدارس وائمة التلقين الاسلامي وتوفير اللحم الحلال والمأكولات الخالية من لحم الخنزير وربما مسجد للصلاة ورعاية صحية وغيرها من متطلبات الضرورية للبشر بصورة عامة وللمسلمين بصورة خاصة واعتقد ان الفاتيكان صغيرة جدا لاستيعاب هكذا منشآت وهككذا متطلبات وبذلك فان هؤلاء بالمحصلة سوف يحصلون على هذه الرعاية من ايطاليا وعند هذه النقطة تصبح طريقة ايصالهم هنالك عملية تهريب غير مشروعة! وهذا العمل في كلتا الحالتين سواء بقوا في الفاتيكان او انتقلوا الى ايطاليا يعتبر عمل غير محمود النتائج.
ثم انه هنالك عدة تساؤلات في المخيلة حول طبيعة هذا العمل. هل كان هؤلاء الاكثر استحقاقا لكي يفوزوا بمنحة البابا ويحصلوا على البطاقة التي اهلتهم مشاركته في رحلة العودة؟. هل هذا العدد هو رمزي وذي مغزى حيث يمثل عدد رسل المسيح؟. هل سيستقر هؤلاء في حاضرة الفاتيكان ويعطوا حق اللجوء هنالك؟ هل هذا العدد هو حصة الفاتيكان من الكوتا الاوروبية لقبول العدد المقرر من حصة المهاجرين؟. لماذا كلهم من المسلمين مع العلم ان الفتاة الايزيدية التي كلمته اثناء زيارته للمتواجدين في المخيم في الجزيرة كانت في الحقيقة اكثر استحقاقا من المسيحيين والمسلمين على حد سواء وهي وابناء جلدتها لاجئين حقيقيين وليسوا مهاجري الغايات والنيات ؟ ثم انه هنالك حوالي ستين دولة اسلامية في العالم اغلبها متمكن ماديا او بيئيا وتستطيع ان تستوعب مئات الاضعاف من كل المهاجرين الذين قصدوا اوروبا وهذه كلها لا تقبل ولو مهاجرا مسلما واحدا لديها كلاجيء...لماذا؟
هذه الاسئلة وغيرها من حقي كمسيحي ان اطرحها امام القيادات الكنسية!.
54
الاخ العزيز خوشابا سولاقا
تحية طيبة
مقال اكثر من رائع وتحليل واقعي وهادئ لما نحن فعلا متواجدين فيه.
ان من يدعي امكانية تحقيق الوحدة اما يعيش في حالة النشوة او لديه مصالح خاصة يتربح بها من خلال خطابه الوحدوي. ان كافة ما يسمى باحزاب المكون المسيحي لم تعمل يوما في اتجاه العمل على المساحات المشتركة بين الكيانات الثلاثة المقصودة في خطاباتهم المملة. كما ان الوحدة ضمن القاعدة الشعبية كانت تحكمها القطيعة الازلية كما ذكرتَ في مقالك هذا, تكسرت بعض اوصال القطيعة بفعل الزواجات المشتركة في الفترة الاخيرة بحكم واقع الحال وليس بحكم الايمان باننا شعب واحد, فمعظم الزواجات المشتركة لم تكن غنى او عامل اضافة المشتركات وانما انصهرت في بودقة الطرف الاقوى من الزوجين فكانت معظم هذه الزواجات مشروع كسب الطرف الثاني بحيث ذاب كليا في المقومات الخاصة بالطرف الاخر ونجد هذا واضحا في استعمال اللهجة وكذلك الالتزام الكنسي. وهذا الانصهار هو مطلوب لاستمرار العائلة وديمومتها والا فان هذه الزواجات المشتركة تؤدي الى ظهور مشاكل يستعصي حلها وتؤدي في النهاية الى انهيار كيان العائلة وتشتت افرادها.
ان واقعنا هو اننا انسجة متهرئة تربطنا بعض الخيوط المشتركة وان كانت كثيرة هذه الخيوط فانها لم تستطع ان تملئ الفراغات التي تتواجد فيها لكي تترقع هذه الانسجة. ان محاولة اي من ابناء احد المكونات على الرقص في مجال الاخر على اساس انه مجاله التاريخي سوف لن يزيد الممزق الا تمزقا. ما يجب ان نعمل فيه هو فقط المحافظة على هذه الخيوط المشتركة والعمل على تقويتها وعدم الادعاء بملكيتها لكي لا تنقطع هذه ايضا.
ان الظلم لا يوحدنا ولكن يجعلنا ان نعيش حالة دفاع مشترك يفرضه علينا الظالم. ففي المأساة الاخيرة ظل خطاب احزابنا واحدا وبقي كما كان قبل المأساة ولم نتوحد سوى في القضايا التي اوجدها ذلك الظلم. ان املنا في كنائسنا وهذه عليها ان لا تعمل على تجميل الديكور فقط لان حالة الهدوء لا تؤدي الى الوحدة او كسر طوق الحرومات والمقاطعات القديمة فحضور مراسم التنصيب او تبادل التهاني في المناسبات والاعياد لن يعمل وحده على التقارب ولكن يجب على رؤساء كنائسنا العمل في المجال الجمهوري والشعبي لدى الاخر.
اشكرك على المقال وارجو ان تكون والعائلة بخير
بولس يونان
55
السيد ادي بيت بنيامين
تحية طيبة
اخي العزيز انني قد قرأتُ ودائما اقرأ بامعان ولكن ردك رقم 4 فيه شخصنة حسب اعتقادي بحق السيد مازن شبلا كما انه بدوره وحسب اعتقادي ايضا كان رده متشنجا واستخدم القاب بحق بعض الاخوة. على كل انني طلبتُ منك ذكر اسم الشخص وانت حر في عدم الاجابة على طلبي ولكن ان تحيلني الى ملف سوريتا فهذا غير مقبول لانني لا اعرف ما بينك وبين سوريتا.
ان الغاية من طرح سؤالي وباية صيغة كانت هو البحث في تاريخ هذا الشخص ليس إلا.
اشكرك على تقدير عمري واتمنى لك العمر الطويل ولكنني سوف ابلغ في العام القادم الستين! سؤالي ما هو دخل العمر في تحليل الاحداث التاريخية وهل تواجد اي شخص في الفترة الزمنية التي وقع فيها الحدث يعطيه المصداقية او الاولوية في سرد الحدث؟
اشكرك
بولس يونان
السيد اوديشو يوخنا
تحية طيبة
اعتقد انك تعرف وانا اعرف ايضا بان السبب الذي ذكره قداسة مار ادي الثاني والذي منعه من حضور حفل كراسة وتنصيب قداسة مار كوركيس الثالث صليوه ليس مقنعا ولكن هنالك عدة اسباب غير هذا السبب هي التي منعته من الحضور وكما اشرتَ حضرتك " وهل الزيارة التفقدية كانت الأهم اما كان الأجدر تاجيلها بعد هذه المراسيم "
انني احضر موضوعا حول ذلك
اشكرك
بولس يونان
السيد او السيدة ܬܚܘܡܢܝܐ
تحية طيبة
ان الوحدة كانت مستحيلة بوجود المثلث الرحمة قداسة مار دنخا الرابع وذلك لوجود بطريركين ولكن كان يمكن ان تتوحد الكنيستين تحت رئاسة قداسة مار ادي بعد ذلك وكان يمكن حلحلة الامور الاخرى مثار الخلاف. اما اذا كان المجمع المقدس لكنيسة المشرق الاشورية قد قرر انتخاب بطريرك جديد غير مار ادى فلماذا تم تأجيل الانتخاب مع علم المجمع المقدس بان قداسة مار ادي لن يوافق على ذلك!.
اما بشأن ما اقترحه غبطة مار لويس روفائيل الاول ساكو فانه لم يكن لسبب الوحدة لان الوحدة بين الكنيسة الكلدانية واي من كنيستي المشرق الاشورية والمشرق القديمة يدخل في باب المعتقد ويتطلب ذلك تحول كافة الكاثوليك الى النسطورية او تحول النساطرة الى الكثلكة او انشقاق الكنيسة الكلدانية وهذه جميعها ان لم تكن مستحيلة فهي صعبة جدا وتتطلب تدخل الروح القدس وهذه الحالة ليست كما هو الحال بين كنيستي المشرق الاشورية وكنيسة المشرق القديمة.
اشكرك
بولس يونان
56
السيد اوديشو يوخنا
السادة المتداخلون
تحية طيبة
لم اجد في المقالة ما يجيب عن التساؤل في عنوانها ولكن يبدو ان السيد اوديشو يوخنا كان يتمنى حضور قداسة البطريرك مار ادى الثاني ولكن ذلك لم يحدث لان قداسته لا يمكنه ان يحضر لاسباب عدة ولم يذكر اسباب ذلك الغياب!. كما ان كثيرا منا كان يتمنى ان تتوحد الكنيستين المشرقيتين بعد زوال بعض اسباب استمرار انفصالهما ولكن ذلك لم يحدث ايضا! ولي مقالة قريبة حول هذا الموضوع.
كنتُ ذكرتُ في مقالتي التي اشار اليها السيد نامق آل خريفا بان المدة التي حددها المجمع المقدس لكنيسة المشرق الاشورية لاتمام مباحثات الوحدة ليست كافية ولا يمكن ان تتحقق هذه الامنية وبان المجمع سوف يلتئم في نهاية السقف الزمني المحدد وسوف يتم اختيار بطريرك جديد لكنيسة المشرق الاشورية وسوف يتم تنصيبه في الموعد المحدد لان الكنيستين لا يمكن ان تتوحدا بسبب استمرار اسباب الانفصال ووضع شروط مسبقة تعجيزية.
في تلك المقالة لم اذكر اسم اي شخص كان السبب في الانفصال ولكن ذكرتُ بان السيد بولس يوسف ملك خوشابا ارجع تاريخ الخلاف الى عام 1850م. وبما ان السيد ادي بيت بنيامين قد ذكر بان الشخص الذي كان سببا في تقسيم الشعب الاشوري كان احد ابناء الكنيسة الكلدانية فانه من المؤكد يعرف ذلك الشخص وعندما طلبَ او طلبَتْ منه سوريتا ذكر اسم ذلك الشخص لنعرف ان كان احد ابناء الكنيسة الكلدانية فكان عليه ان يذكره واذا كان هنالك ما يمنعه عن ذلك فيجب عليه ذكر ذلك المانع! وسؤالي الى السيد ادي بيت بنيامين هو هل شاركت الكنيسة الكلدانية في استخدامه لاتمام ذلك التقسيم كونه احد ابناء تلك الكنيسة كما ذكرتَ؟.
مع التقدير
بولس يونان
57
بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد آمين اهنيء كنيستنا المشرقية باختيار قداسة مار كيوكيس صليوا لقيادة دفة فرعها الاشوري واطلب واصلي الى الرب الاب ان يأخذ بيده والابن ان يقوده والروح القدس ان ينير دربه لكي يرسيها الى شاطيء الامان وتتحقق في عهده تقارب ان لم يكن وحدة كنيستنا الواحدة بما يؤدي الى الوحدة المنشودة. بولس يونان
58
السيد جلال مرقس عبدوكا
تحية طيبة
وماذا اذا كان رئيس الوزراء فاسدا لا وبل رأس الفساد!. هل سيقصي نفسه وفاسدي كتلته, فقائمة المسؤولين الاخيرة المتهمين بالفساد خلت من رؤوس الفساد القابعين فوق مقدرات البلد.
ان نظام اية دولة لكي يكون نزيها وصارما في محاسبته للفاسدين يجب ان يكون له نظام قضائي ثابت ونزيه, واضح البنود, وتكون من صلاحياته وواجباته مراقبة تطبيق القانون ومحاسبة المفسدين ولا يجب ان تكون هذه من صلاحيات رئيس الوزراء والذي بالتالي فانه يعمل على مصالح كتلته وطائفته كباقي شلته.
ان حزمتي الاصلاح التي طرحها رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي ليست سوى تنفيس للوضع المحتقن الهائم فيه البلد فالترشيق الحكومي وتقليل رواتب المسؤولين ليس مهما للشعب في ازماته الحالية رغم انه واجب ولكن ان لم يظهر تأثيره على تحسين اوضاع المواطنين وظروفه المعاشية والحياتية والامنية فان هذه الحزم ليست سوى مخدر.
اشكرك
59
الاخ العزيز ادي بيث بنيامينتحية اخوية اعتذر عن الخطأ في كتابة الاسم وتأكد بانه لم يكن متقصدا, ارجو ان تتقبل اعتذاري. اعتقد ان هذا بالضبط ما كان قصدي عندما اجبتُ عن تعجبك حينما كتبتَ:" لكن المعارضة التي قادها المنافس البطريرك الاشوري كانت قوية " . يا سلام .... بطريرك صبي عمره 12 عاما يقود معارضة ..." قلتُ في مداخلتي بان البطريرك الصبي لم يكن يحكم ولكن اذرعه واقربائه. فقط تصحيح معلومة ان الملك فيصل الثاني لم ينصب ملكا الا عندما بلغ الثامنة عشر من عمره في 2 ايار 1953م. ولكن في السلك الكهنوتي لا اعتقد انه حتى هذا العمر يؤهل الشخص حتى للدرجة الكهنوتية فكيف بالدرجة الاسقفية والمنصب البطريركي. اشكرك السيد ميخائيل ديشوتحية طيبة اؤيدك باننا سُحِبنا الى قضايا جانبية. سيدي العزيز ان الوحدة لا يمكن ان تتم من محاولة احد اطرافها بان يُخَوِن الطرف الاخر ويدعي بانه هو الاصل والاخر منشق وخائن لقومه وكنيسته!. حيث ان القطيعة والعداوة مدتها على الاقل اكثر من 500 سنة بحيث انه بعد كل هذه المدة الطويلة كانت كلا الكنيستين تمنع وتحرم على اتباعهما عبور ساقية لكي يلتقوا باخوتهم ابناء الكنيسة المحرمة ومن قبل القيادات الكنسية للجهتين. فهل ان بناء جسر غير معروف السبب والغاية يؤدي الى الوحدة رغم عدم حاجتنا اليه لاننا اذا كانت لدينا النية الصافية والعزم نستطيع ان نقفز فوق الساقية بسهولة. اما اذا كان بناء الجسر لسبب آخر فهذا بحث آخر. اما بالنسبة لما ذكرتُهُ بالنسبة لبناتنا اللآتي هربن وتروجن المسلمين فانه يحز في قلبي ان اذكر ذلك ولكنه حقيقة وليس " اجحاف على الواقع وكذلك تجني وتشويه للحقيقة..." من اجل تبرير موقفي من الوحدة. كل خطاباتي وفي كل كتاباتي وفي كل الندوات واللقاءات المشتركة التي انا فاعل فيها اؤكد على الوحدة ولكن الوحدة المتكافئة وليس العرجاء. فانني لا يمكن ان اقبل قول احد المتحدثين ونحن في اجتماع مشترك لكسر معرقلات الوحدة بان يقول وبوقاحة:" شعبنا الاشوري بكافة مكوناته الآشورية والسريانية والكلدانية..." ثم يستمر في وقاحته ويقول:" ادعو ابناء الكنيسة الكلدانية ترك الكاثوليكية وتصحيح خطأهم التاريخي والعودة الى حضن كنيستهم الام" !. هكذا خطاب هدام لن يؤدي الى الوحدة ولكن يهدم حتى ما بني في السابق للوصول الى هذه الوحدة المنشودة. نعم توجد زيجات مختلطة في كثير من العوائل وفي عائلتي ايضا ولكنها بسبب الحاجة وعدم الالتزام الكنسي الموجود حاليا بين اغلب ابناء كنائسنا وبسبب رفع الحرومات بين كثير من الكنائس في العقود الاخيرة وليس بسبب شعورنا باننا قوم واحد أحد او ابناء كنيسة واحدة. بالنسبة لما ذكرتُهُ حول ان الكتاب هو مقالة فانه حدث اختلاط بين مداخلتين, اعتذر عن ذلك. ولكن اخي العزيز لم تكن بحاجة الى ان تقول "...ابحث عنه في الامازون" لانني في البداية اعتقدتُ انك تستهزيء ولكن كان يجب ان تقول ابحث عنه في موقع www.amazon.com. وانني وجدته رخيص الثمن سعره 16,83دولار اشكرك
60
السيد اوشانا يوخنا
تحية طيبة
رغم انني اكرر قولي وطلبي بان تبقى في الموضوع ولكن يبدو ان لا فائدة من ذلك. كانت مداخلتي مع السيد ميخائيل ديشو وكنتُ قد طرحتُ وجهة نظري وبعض الاسئلة ودخلتَ انت بمداخلة بسبع نقاط ليس لها علاقة بما كتبتُه سوى النقطة الاولى ولم تكن مداخلتك اجوبة لما طرحتُه على السيد ميخائيل!.
اعود الى مداخلتك الاخيرة:
- اذا كانت الدعبلة هي مدعبلة اكثر من الجوز فهذا لا ينفي ان الجوز هو مدعبل.
- انا لم اهبل ولكن فقط استفسرتُ وعلى ضوء ذلك استنتجتُ.
- ان الكلاب في اوروبا لا تختلف عن الكلاب في العراق ولكن ما يختلف هو طبيعة واسلوب معاملة البشر لها.
- عجبي من انك تعيب على السيد سامي ديشو تدخله وانت تفعل الفعل القبيح نفسه وتجيب بدل الاخ ادي بيت شليمون!. هل انتما واحد؟ رغم انني لااعتقد ذلك ولكنه ساورني الشك في ذلك. مع ذلك اقول اذا كان صبي بعمر 12 سنة لا يستطيع ان يقود معارضة فكيف له ان يقود كنيسة وامة!. وبما انك اجبتَ عن الاخ ادي فانني عندما قلتُ كيف لميت ان يقود دولة لم يكن قصدي الحكماء والفلاسفة لان هؤلاء لا يقودوا دول ولكن بعض رؤساء العالم ومنهم الرئيس السوري حافظ اسد فانه استمر في حكم سوريا لمدة سنتين من بعد وفاته الى ان هيأ اقرباؤه واذرعته خليفته الرئيس الحالي بشار الاسد.
سيدي العزيز لم يطلب احدا منكم النصيحة ولستم في موقع يؤهلكم لتوزيع النصائح والاملاء على الاخرين في كيف يكتبوا او لا يكتبوا ولستم الحكم او في موقع المقيم لكي تحكموا على كتابة هذا وذاك. انني اعتقد ان المحاور الجيد لا يحكم على وجهة نظر المقابل انما ان يجيب على استفساراته.
اشكرك
61
الاخ ادي بيت شليمون
تحية طيبة
اتعجب لماذا لم تصحح لكاتب المقالة بان ما كتبه الاب رونالد جي روبرسون هو مقالة وليس كتاب الا بعد ان ذكر الاخ موفق نيسكو ذلك.
ما حفزني الى اقتباس النص الانكليزي لمداخلة الاخ اخيقر يوخنا هو مداخلته الاولى والتي يظهر منها كأن الكتاب او المقال هو اكتشاف الترياق لمرض مزمن او الكنز المفقود حيث يقول " معلومات تاريخية مهمة تتفق مع ما نومن به حول الموضوع والكتاب فيه معلومات تاريخية مهمه ويمكن بعد الان الاستشهاد به في كل الامور التي تتعلق بتاريخ كنيستنا."
انني نقلتُ نصا كتَبه آخر وليس قناعتي وقناعتي لا زالت ثابتة باننا لا ننتمي للاقوام المنقرضة ولكننا ننتمي الى الاباء العظام الذين تركوا لنا كنزا من التراث الضخم يمكن ان نتباهى به ونضاهي ما للشعوب الاخرى ومن يدعي عكس ذلك ليأتي بالاثبات التاريخي!. ومع ذلك اذا كان البعض منا يدعي الانتماء للآشوريين القدماء فلماذا لا يحق للبعض الاخر الانتماء للكلدانيين القدماء مع ان حجة الاثنين ضعيفة.
اخي العزيز تستغرب وتتعجب كيف لصبي بعمر 12 سنة ان يقود معارضة ولكنني استغربُ اكثر عندما عرفتُ وتعجبتُ كيف لميت ان يقود دولة؟ لم يكن الصبي يقود المعارضة ولا الميت يقود الدولة ولكن اذرعهم القريبة والمخفية هي التي تفعل ما ينسب اليهما!.
ارجوكم لا تنصحوا الاخرين في مداخلاتكم فيما يكتبوه ان كان دقيقا او غير ذلك ولكن يمكن ان تفندوا قولهم, لان نفس الشيء يسري عليكم...وشكرا
62
السيد اوشانا يوخنا
تحية طيبة
لا اريد الاستمرار في مناقشات عقيمة لكي نتوصل في نهايته بان الجوز مدعبل. كنتُ اتمنى ان تكون مداخلاتنا في صلب الموضوع ولكن استخدامك للكلمات البذيئة او الشخصنة يجرنا بعيدا عن الموضوع.
نعم لم تطلق صفة وفاء الكلب علي شخصيا ولكن اعتقد ان قولك "انكم اوفى من كلاب..." تشملني شخصيا!. ومع ذلك ما استوقفي كثيرا محاولتك الاخيرة من التخلص من وصفنا بتلك الصفة بان سردتَ حكاية غريبة بان تُهَبِل ولدكَ في محاولة منك بالتملص بدل الاعتذار! فانني اعتقد انك هِنتَ ولدكَ كثيرا بانك ادعيتَ بانه لم يكن يعرف معنى وفاء الكلب الى ان تجاوز الثامن عشر من عمره ! الاطفال بعمر صغير حتى بعمر ستة سنوات او اقل يعرفوا معنى وفاء الكلب وليس عندما يتجاوزوا سن العسكرية "الرشد او البلوغ" ومن مَثَلِكَ هذا عرفتُ لماذا لم تفهم معنى التشبيه بصفات الحيوانات الذي ذَكَرتُهُ لك في مداخلتي السابقة والجو الذي يقال فيه هذا التشبيه؟.
ارجوك وانصحك ان لا تحكم على محاوريك كأشخاص ولكن جادلهم بالحجة في قولهم وليس صفات شخصهم لكي يستمر الحوار نظيفا لعله يوصل للحقيقة او للقناعة على اقل تقدير.
اشكرك
63
السيد اوشانا يوخنا
تحية طيبة
اخي العزيز كنتُ قد تداخلتُ مع الاخ ميخائيل ديشو في حوار عادي وبما انك استأذنتَ منه فانني ايضا استأذن منه في ردي لمداخلتك؟
- انا لم اذكر احدا في مداخلتي سوى ان هنالك من حرض رجلا مسلما لقتل البطريرك مار شمعون يوحنا سولاقا. ولكن بما ان المتداخلين اخذوا يستشهدوا بكتابات الاخرين لتقوية جانبهم, اعيدك الى مداخلة الاخ اخيقر يوخنا (مداخلة رقم 3 اعلاه) حيث جاء في فقرة من المصدر الذي ذكره ما يلي:
The new Patriarch returned to his homeland in late 1553 and began to initiate a series of reforms. But opposition, led by the rival Assyrian Patriarch, was strong. Simon was soon captured by the pasha of Amadya, tortured and executed in January 1555.(
وهذه ترجمتها:
(رجع البطريرك الجديد الى ارض الوطن في آخر 1553 وبدأ بشروع سلسلة من الاصلاحات. لكن المعارضة التي قادها المنافس البطريرك الاشوري كانت قوية. بعد ذلك بوقت قليل قُبِضَ عليه من قبل باشا العمادية, عُذِبّ وأُعدِمَ في كانون الثاني 1555 .)
لماذا لم ترد على الاخ اخيقر وتفند المعلومات التي وردت في المصدر الذي ذكره؟
انا ابن الكنيسة الشرقية ويحزني ان اقرأ اخبار المؤامرات التي حدثت خلال تاريخ هذه الكنيسة, ولكننا لا يمكن ان ننفي حدوثها او نحاول التغطية عليها ولكن يجب علينا ان ندرس اسباب حدوثها لكي نتجنب تكرارها مستقبلا.
- لا يستطيع اي منا ان يكتب من عنده فيما يخص التاريخ سوى ما يعاينه شخصيا خلال فترة تواجده, والبقية يستشهد بها من الذين سبقوقه في كتابة الوقائع!. اما ان تكون هذه الكتابات موثقة ومستوفى لشروط الحقيقة فان التاريخ قد وُضِعَ على سرير مشرحة الباحثين ولم يسلم من سكينهم حتى الثوابت العقائدية في الكتب المقدسة لمن يعتبرها معصومة اومن يعتبرها كلام الله المنزل الذي لا تغيير فيه!. ما علينا الا ان نأخذ جانب العقل في قبولها من عدمه! فمثلا لا يمكن ان نصدق مخطوطة تاريخية على ورق البردي يعود تاريخها الى القرن الخامس او قبله مكتوبة باللغة العربية المنقطة وذلك لسبب بسيط وهو ان التنقيط دخل هذه اللغة بعد ذلك!.
- اشكرك على اخلاقك العالية. اخي العزيز هل قرأت يوما في كل كتاباتي انني وصفتُ احدا كما وصفتني كما الاقتباس التالي من تداخلك: (انكم اليوم اوفي من كلاب لاصحابها هكذا تخلصون الي فاتيكان الكنيسة السياسية الايمانية ، لان سلطتها خدقتكم بالاموال من بداتيتها يا فرنكي قبل الكلدي...).
ولانك لا تعرف ما تكتب اود ان اوضح لك حالات التشبيه بالحيوانات حيث انها تتبع للجو الذي يقال فيه هذا التشبيه فيكون التشبيه مذموما اذا كان الكلام حول تعنيف المقصود بالتشبيه والحط من قيمته؟ ويكون التشبيه حميدا اذا كان الكلام حول اظهار بعض الصفات الايجابية ورفع شأن قيمته الاعتبارية!. فاذا قُلتَ لمن تحادثه ان طفلك يشبه الجرو "الجرو هو صغير الكلب" فانه يمكن ان يُقَبِلكَ على وجنتك في حالة ويمكن ان يصفعك على نفس الوجنة في حالة اخرى ولنفس العبارة وذلك يعتمد على الجو وطريقة نطقك للعبارة.
ارجوك انني لم اجرح احد وانني اكتب وانتقد فرعي الكلداني قبل فرعي الاشوري!. رغم انني لا أُرَجِعُ نسبي الى الاقوام المنقرضة كما يفعل الكثيرون.
اشكرك اخي العزيز
64
السيد ميخائيل ديشو
تحية اخوية
انا لا احاول التأكيد ولكنني اعيش الواقع. كنيسة المشرق الكلدانية الكاثوليكية, كنيسة المشرق الاشورية النسطورية, كنيسة المشرق القديمة النسطورية, الكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة السريانية الارثودكسية وغيرها كثير, هذه كنائسنا وعلى رأس كل كنيسة من هذه الكنائس بطريرك, قداستهم وغبطتهم لم يجتمعوا معا على مدى تاريخ هذه الكنائس ولو مرة واحدة ولو في صلاة مشتركة! بينما وجدنا ائمة الشيعة والسنة قد اجتمعوا في مؤتمرات وصلوات تحت سقف واحد وفي جامع واحد ولهم خطاب واحد في اغلب القضايا الاسلامية رغم حالة القتال الدموي المزمن بينهما. هل تسمي هذا التشتت كنيسة واحدة!.
اذا كان في عائلتك هذا التنوع ومنذ مئات السنين فانني كنتُ اعيش في قرية سكانها من الكلدان كانت تفصلهم عن قرية كان آباؤنا يقولون لنا ان سكانها "تيارايي" اي من الاخوة الاشوريين وكانت تفصل القريتين ساقية لا يتجاوز عرضها طول مسطرة, وعلى مدى حوالي اربعين سنة قبل خراب القريتين لم يستطع اي فرد من القريتين ان يقفز فوق تلك الساقية ليعبر الى الجهة الاخرى! اعتقد انك تعرف لماذا لم يستطع هؤلاء القفز الى الجهة الاخرى بينما كنتُ ارى الضفادع تقفز بسهولة الى الجهتين.
اما بالنسبة للزيجات المشتركة فانني اعتقد انك تعرف ان عدد بناتنا اللاتي تزوجن المسلمين اكثر من الزيجات المشتركة بين ابناء وبنات كنائسنا واقوامنا التي تدعي وحدانيتها.
ثم اذا كنا شعبا واحدا ماذا تسمي تحالف قائمة الرافدين مع القائمة الايزيدية ضد تحالف المجلس الشعبي مع قائمة الوركاء الشيوعية الاممية وبسبب منصب وزاري لا يأتي بالنفع الا الى شاغله!. مع العلم ان كلا القائمتين تشتركان في تعريفنا بالشعب الواحد. وعلى فرض ان الكلدان كانوا آشوريين منذ اكثر من خمسمائة سنة ألا تكفي هذه المدة من القطيعة والجفاء والعداء لكي يحصلوا على جنسيتهم الكلدانية. ماذا كان الاشوريين قبل ان يعرف اول آشوري ام تقول لي بان آدم اول البشر كان آشوريا!.
اخي العزيز
انني لا اهيم في الاحلام والتمنيات ولكنني اعيش واقعنا الاليم.
اشكرك
65
السيد ميخائيل ديشو
تحية طيبة
لكي لا نظل ندور في هذه الحلقة المفرغة فاننا ان كنا في السابق كنيسة واحدة وقوم واحد فانه يجب ان نعلم اننا الان كنائس مختلفة واقوام مختلفة لا يستطيع ادعاء اي منا ان يغير واقعنا, كما ان البحث في مجاهل التاريخ لاثبات اصالة هذا وتنحي الاخر سوف لن يؤدي الا الى زيادة الجفاء جفاءا !.
هل لك ان تذكر لي لماذا تآمر المتآمرون والتجوا الى مسلما لكي يفعل ما فعله بشخص البطريرك شمعون (يوحنا سولاقا)؟ حسبما اعتقد ان ما حدا باولئك الى هذه الفعلة الشنيعة هي فقط تحول قداسته من المذهب النسطوري الى المذهب الكاثوليكي وليس بسبب نكرانه لقوميته!.
ان خزائن الفاتيكان ليست الفانوس السحري لكي تعمل مكتشفاتها على تحول اخوتكم الكلدان والسريان من الكاثوليكية والارثوديكسية الى النسطورية الاشورية!.
ان البحث عن المشتركات وتساوي القيمة الاعتبارية لكل كنيسة وقومية هو الذي يعمل كسر الجفاء واذابة الجليد. ان بحث بعض الاخوة في اعماق التاريخ وبواطن كتب الاخرين لاثبات آشورية من هو ليس آشوري كمن يبحث عن العسل في قن الزنابير لانه سوف لن يحصل الا على اللسعات بدل العسل المرتجى.
أُثني على مداخلة الاخ خوشابا سولاقا لان مداخلته تشخص الواقع وليس حلم الحالمين لانه شخص واقعنا وليس امنيات نسعى اليها بقوله : (...لأن الأمور وصلت بين أبناء أمتنا بكنائسهم الحالية الى نقطة اللاعودة ، ولذلك تبقى جهودنا وجهود كل الباحثين من بعدنا في أرشيف التاريخ مجرد بحث أكاديمي لا يمكن تجسيده على أرض الواقع ، لأن الناس طبعوا بثقافة الخلاف والأختلاف قومياً ومذهبياً ، والطبع يغلب التطبع).
ليس من العيب ان تدعي آشوريتك ولكن ان تدعي اصالة انتمائك وتنحي وانشقاق الاخرين وتخوينهم فان في ذلك كلام. حسب اعتقادي كان يجب ان يكون عنوان مقالتك : "الكلدان آشوريون رغم انف الفاتيكان" فاذا كان : (الهدف بالنسبة لكنيسة روما كان هو تحويل كنيسة المشرق الاشورية لكنيسة كاثوليكية تابعة لروما والوسيلة هي خلق جماعة اثنية داخل الاثنية الاشورية لمنافستها وبالتالى القضاء عليها بقيادة دينية لتسهيل عملية التحول الجماعي نحو الروما). كيف لكنيسة روما ان تفتح لك خزائنها لكي تبحث فيها عن دليل يدينها على فعلتها هذه!.
اشكرك
66
انسحابات واستقالات ممثلي المكون المسيحي...أَسبابها وحقيقتهابولس يونانفي السادس عشر من آب 2015 ان انسحاب ممثل او عضو في هيئة او لجنة ما او تقديم استقالته تعبيرا عن عدم رضاه لديناميكية عمل تلك الهيئة او اللجنة او نتيجة فشله في القيام بعمله بصورة صحيحة او نتيجة اخفاق واضح ومؤثر في عمل الدائرة التي يديرها هو عمل ديمقراطي وصحي, كثيرا ما نجده في الدول الديمقراطية الحقيقية وهو اسلوب ضغط في بعض الحالات او الاعتراف بالفشل في المهمة في حالات اخرى. ما هو موقع من يقوم بهذا العمل من مسؤولي او ممثلي المكون المسيحي في الحلقات الحكومية العراقية؟. وضع الشروط المسبقةان المكون المسيحي في العراق الجديد بتشكيلته الطائفية المدمرة ليس في وضع يؤهله لوضع شروط مسبقة للمشاركة في اية عملية سياسية في التكوين المعقد للتشكيلات الحكومية او حتى الادارية في مرافق الدولة المتعددة فكل عضو في تشكيل او قائمة او طائفة في التسلسل الهرمي في هذه التشكيلات يعمل اولا على تحقيق مصالحه الخاصة ثم مصالح المكون الذي ينتمي اليه. كما انه يجب ان نعلم انه هنالك بعض الخطوط وخاصة التي تسمى الحمراء لا يمكن للآخرين تجاوزها او التنازل عنها او تدميرها سواء كانت قومية او طائفية او دينية او غيرها ممن هي من ضمن المحرمات والتابوات او جوهر المعتقد! ان العراق حاليا كعكة مقسمة بين ثلاثة مكونات رئيسية وكبيرة, كثيرا ما يشار اليها بالحيتان الكبار وهم الشيعة والسنة والكورد وهذه جميعا في حالة صراع واقتتال وعداوة دائمة وازلية في طبيعتها وان الوضع الفوضوي الذي يتواجد فيه البلد هو في صالح الفاسدين والمنتفعين. وقد تم توزيع العراق بين هذه المكونات الثلاثة من قبل الغازي الامريكي بعد احتلاله لهذا البلد عام 2003 م مع ابقاء مناطق رخوة في نقاط تماس مناطق نفوذ هذه المكونات تعتبر قنبلة موقوتة جاهرة للانفجار كلما رغب اي مكون من هذه المكونات الثلاثة او رعاتهم الاجانب سحب الزناد. ان هذا التوزيع لم يبق للمكونات الاخرى ومنها المكون المسيحي سوى بعض الفتات. امام هذه التشكيلة الغريبة وهذا الوضع المعقد لا يمكن لممثلي المكون المسيحي وضع شروط مسبقة للمشاركة في اية تشكيلة حكومية او هيئة مستقلة او حتى تشكيلة من تشكيلات المجتمع المدني كهيئة دنيا غير حكومية. انه حتى وضع شروط بسيطة ومعقوله سوف تصطدم بالمجال الحيوي لعمل كل من المكونات الكبار ويخلخل التوازن القلق المتواجدة فيه. بعد انتخابات عام 2010 م وفي خضم الصراع الطويل والمرير ووصول التفاهمات الى طريق مسدود وضع السيد يونادم كنا رئيس قائمة الرافدين والسكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) شرط مسبق تعجيزي امام مشاركة قائمته في التشكيلة الحكومية المتداول في الاتفاقيات لتشكيلها, فقد اشترط السيد يونادم كنا منح قائمته او المكون المسيحي منصب نائب رئيس الجمهورية او نائب رئيس الوزراء كأستحقاق وشرط للمشاركة في التشكيلة الحكومية ولكن بعد ان خرج السيد كنا من حالة النشوة التي كان هائما فيها في اعقاب فوز قائمته بثلاثة مقاعد من اصل خمسة مخصصة ككوتا للمكون المسيحي وبعد ان عرف الحجم الحقيقي للمكون الذي ينتمي اليه رضي بوزارة مشلولة لابن اخته السيد سركون لازار صليوه وهي وزارة البيئة! اقل ما يمكن ان يقال عن هذه الوزارة هي انها نكتة او مضحكة في بلد موبوء لا تستطيع الف وزارة بيئة ان تعمل في وسطه الملوث بيئيا واجتماعيا او حتى ان تزيل فقط تلوث محيط دائرة وزارة البيئة نفسها. لماذا قبل السيد كنا بالتنازل عن شرطه وقبول الاقل واقل الاقل؟ ما يجب ان نعرفه اننا حالة طارئة لا مجال لنا للعمل ووضع شروط سواء كانت تعجيزية او كانت معقولة لاية فعالية او هيئة صنع القرار في الحالة العراقية الحالية, لاننا لسنا لاعب رئيسي في الملعب العراقي ولا حتى لاعب مؤثر او ضرورة ولا حتى احتياط. تقديم الاستقالاترغم الكوارث العديدة التي حلت بالمكون المسيحي منذ عام 2003 م ولحد اليوم فان الساحة السياسية لهذا المكون لم تشهد استقالة واحدة حقيقية لممثلي هذا المكون بسبب قصور او تخاذل الحكومات سواء في المركز او الاقليم تجاه المكون او نتيجة لكارثة او مأساة او مجزرة كان ضحيتها المكون المسيحي وكان تقصير الحكومات التي هم ضمن تشكيلاتها واضحا في حدوث تلك المآسي او بسبب قصور او فشل في اداء الوزارة التي يرأسها او الدائرة التي يديرها اي من ابناء المكون المسيحي لا يهم اين مكمن الخلل او الفشل حتى لو كان هو شخصيا سببه. فقط حالتين للاستقالات يمكن ان تُذكر وهاتين الاستقالتين لم يكن سببها اي من الاسباب التي ذُكِرَت اعلاه. - ففي اعقاب الانتخابات البرلمانية عام 2014 م وفوز السيد سركون لازار صليوه بمقعد نيابي نجده يقدم استقالته من البرلمان ويتنازل عن مقعده لصالح رفيقه عماد يوخنا ووافق البرلمان على الاستقالة بتاريخ 7 آب 2014 م بعد حوالي شهر من اول جلسة للبرلمان في دورته الانتخابية الثالثة وجاء في اسباب تقديم الاستقالة ما يلي: (يرجى تفضلكم بالموافقة على إستقالتي من عضوية مجلس النواب الموقر، في دورته الثالثة، وذلك لأسباب خاصة.) الرابط (1) ادناه. لم يكن سبب هذه الاستقالة سوى صفقة او طبخة سياسية ووعد بمنصب في حكومة المالكي القادمة على اساس تكليفه الاكيد للحكومة. ولكن تَعَقُد الموقف واصطدام تكليف السيد المالكي بمعارضة كل من الكورد والسنة وانجباره على التنازل عن حقه في التكليف لنائبه في حزب الدعوة السيد حيدر العبادي اطاح بطموح السيد سركون صليوه ووعود المالكي لقائمته. خلال الجلسات الخمس الاولى التي كان السيد سركون لازار نائبا فيها وقبل ان تُقبل استقالته لم يتداخل في مداولات المجلس ولو بكلمة واحدة رغم ما كان يعانيه المكون المسيحي في تلك الايام, لماذا؟ ربما لانه لم يكن حاضرا الجلسات او ان نفس الاسباب الخاصة التي اجبرته على تقديم استقالته منعته ايضا من ان يتداخل او انه لا يجوز له ان يتكلم بحضور خاله السيد النائب يونادم كنا رئيس قائمته !. - وفي 13 آب 2014 م قدم السيد جونسون سياويش وزير النقل والمواصلات في حكومة اقليم كوردستان والكادر القيادي في المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري استقالته احتجاجا على الاوضاع المزرية الواقع فيها النازحين المسيحيين الى اقليم كوردستان نتيجة اجتياح مقاتلي الدولة الاسلامية لمناطقهم في محافظة نينوى حيث جاء في سبب استقالته: (بسبب الاوضاع المزرية التي يمر بها ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الذين تم تهجيره من سهل نينوى الى مدن اقليم كوردستان بعد انسحاب قوات البيشمركة المفاجئ من هذه المناطق.. ولم المس اي إجراءات عملية او حلول فعلية لمساعدتهم وانقاذهم، كما اعلن تضامني الكامل معهم انهم شعبنا المظلوم، وقال اني اتألم جدا وانا ارى ابناء شعبنا ينامون في الشوارع والطرقات والحدائق العامة والمدارس والمباني الفارغة، وانا جالس في الوزارة...). هذا هو السبب الظاهري للاستقالة اما السبب الحقيقي فهو عند كوادر قيادة المجلس والذين يرفضون التصريح به او كشفه!. من حقنا ان نتساءل هل ان السيد سياويش شارك النازحين أَلَمَهُم ونومهم في الشوارع والطرقات والحدائق العامة والمدارس والمباني الفارغة بعد ان قدم استقالته؟. ان هذه الاستقالة كانت لسبب شخصي ونتيجة لطمع في منصب اكبر ضمن التشكيلة الجديدة لحكومة المركز او بسبب عدم تمكنه من ادارة وزارته بسبب وجود اشخاص اقوياء في وزارته حسب اعتقادي والا لماذا لم يقدم بقية اعضاء المجلس في برلماني المركز والاقليم استقالاتهم لذلك السبب ونتيجة قصور الحكومة المركزية ومسؤوليتها المباشرة لما تعرض له المسيحيون وانسحاب القوات الحكومية وترك قوات البيشمركة في المواجهة المباشرة لزحف مجرمي الدولة الاسلامية ثم انسحاب قوات البيشمركة وتركهم المسيحيين فريسة سهلة للوحوش. عايش المكون المسيحي مآسي عدة ومجازر مروعة منذ الاحتلال الامريكي للعراق منها في بغداد حيث جرى تفريغها وبصورة ممنهجة وكان بعض فاعليها ميليشيات لقوائم مشاركة في الحكومة وتُوِجت بمجزرة كنيسة سيدة النجاة. وكذلك في الموصل حيث الخطف والاغتيال والاعتداء الذي لم يسلم منه احد وطال الرموز الدينية فذهب ضحيته الاباء رغيد كني وبولس اسكندر والمطران بولس فرج رحو وغيرهم كثير من المسيحيين وامام كل هذا لم نشهد احتجاج على شكل تقديم الاستقالة سواء بصورة فردية او جماعية لممثلي المكون المسيحي في حكومتي وبرلماني المركز والاقليم!. انسحاب السيدة منى ياقو من لجنة دستور كوردستانقيل الكثير وكُتِبَ الكثير منذ تعيين السيدة منى ياقو في لجنة صياغة دستور اقليم كوردستان كممثلة للمكون المسيحي وخاصة بعد ان ابدت عن رغبتها في استقبال المقترحات والافكار التي يمكن ان تساعدها في مهمتها وطرحها ذلك في مواقع مكوننا, وكانت لي مداخلة على مقالة لها منشورة في موقع عينكاوة الرابط (2 و 3 ) ادناه. كما كان لي مداخلة على مقالة للسيد انطوان الصنا حول نفس الموضوع الرابط ( 4 ). كنتُ قد اشرتُ الى صعوبة عملها ان لم يكن استحالته. بعد ذلك وفي اول جلسة للجنة صياغة الدستور تعلن السيدة منى ياقو انسحابها من اللجنة وتعليق مشاركتها في الجلسات المقبلة (لحين تقديم ضمانات حقيقية تحفظ حقوق شعبنا في الاقليم) حسب ما قالته. لم تعلن السيدة منى ياقو عن البنود التي اعترضت عليها والمقدمة من باقي اعضاء اللجنة كما انها لم تعلن الجهة او الجهات التي كانت السبب في انسحابها ومن هي الجهة او الجهات التي اعترضت على الورقة التي قامت باعدادها والتي تخص مطاليب المكونات الدينية والقومية التي قدمتها للجنة. اعتقد ان كل البنود التي اعترض عليها بقية اعضاء اللجنة والتي ارادت السيدة منى ياقو الغائها او تغيرها تخص الدين الاسلامي ومدى تضمين الشريعة الاسلامية في بنود الدستور الجديد. ان مباديء الدين الاسلامي والشريعة الاسلامية لا يمكن لاي من اعضاء اللجنة الاخرين ان يتجاوزها لانه في الحقيقة كل اعضاء اللجنة العشرين الاخرين هم مسلمين وهم ملتزمين فروض الدين الاسلامي, كما ان تأثير ما يسمى التطرف الاسلامي في مجتمع اقليم كوردستان ليس باقل من باقي المجتمعات الاسلامية في مناطق السنه والشيعة العرب في العراق والمنطقة والدول الاسلامية الاخرى. بما ان مهمة السيدة منى ياقو تخص كل المكون وليس شخصها او الجهة التي تنتمي اليها فانه اعتقد انه عليها ان تكون صريحة وشجاعة وتعلن حقيقة ما جرى! كما انه حسب اعتقادي كان من واجب السيدة منى ياقو الاستمرار في حضور جلسات لجنة صياغة الدستور حتى آخر جلسة مع اصرارها على طرحها ومطاليبها لان انسحابها لا يؤدي الى ايقاف جلسات اللجنة كما انه لا يؤدي الى تغيير مواقف الاعضاء المعترضين على ورقة العمل التي تقدمت بها ولكن بالعكس تماما فان انسحابها يصب في صالح المعترضين وطروحاتهم وينم عن ضعف وليس شجاعة كما قال البعض. ويبقى السؤال ما هي اسباب وحقيقة وضع الشروط وانسحابات واستقالات ممثلي المكون المسيحي ؟ الرابط 1 الرابط 2 الرابط 3 الرابط 4
67
السيد اوشانا يوخنا
تحية طيبة
في مقدمة مداخلتي لمقالة السيد سامي هاويل بان موضوع الاشوريين والكلدان لا تحله نقاشات المتعصبين الى يوم القيامة وانني استشف باننا اذا استمرينا في النقاش فاننا ايضا سوف نحوم حول العدم ولكنني آسف لبعض المفلسين والذين يختبئون خلف الكلمات البذيئة لاعتقادهم بانهم باستخدامها سوف يُقَووا حجتهم!.
سيدي العزيز لستُ انا من اكتشف بان تلك القوميتين قد انقرضت واننا لا تربطنا بهما اي شيء سوى صدفة تواجدنا على نفس الارض!. وبسبب ضعفنا وبحثنا عن هوية لنا واسم يعرفنا فلم نجد اسهل من ان نستنجد باولئك المنقرضين. احيلك الى كل من سيدني سمث وزينوفون وبهنام ابو الصوف ونيكولاس بوستكيت وسيمو باربولا وغيرهم كثير من المختصين بتاريخ المنطقة لكي تعرف خلاصة ابحاثهم حول ذلك!.
ان تاريخ من يسموا اليوم آشوريين وكلدان هو تاريخ كنسي وليس قومي. فكانوا اناس يتكلمون السريانية وكانوا كاثوليك ثم تبنوا افكار ومعتقد البطريرك البيزنطي نسطورس وبعد ذلك عاد اغلبهم الى الكثلكة وهم الكلدان . ان ما تركه لنا آباؤنا من تراث كنسي يجب ان يكون مفخرة لنا جميعا لعدة اسباب.
ان طروحات وحدتنا هي حديثة لا تتعدى بضعة عشرات من السنين وهي كذلك ادعاء الاشوريين وسبب ذلك هو قلتهم وبحثهم عن سند او مساحة شعبية واسعة يمكن ان يعملوا من خلالها! فلا الكلدان يمكن ان يصبحوا اشوريين او سريان ولا السريان يمكن ان يصبحوا كلدان ولا اشوريين ولا الاشوريين يمكن ان يصبحوا كلدان او سريان! هذا هو واقعنا ولا نضحك على بعضنا البعض ببضع شعارات جوفاء لغايات معروفة ويجب ان نتعامل مع بعضنا كما نحن بتقوية المشتركات ومحاولة التقليل من وقع المفرقات والا فان الضرب على وتر الاصل والمتنحي سوف لن يزيدنا الا تباعدا وجفاءا.
لا يوجد انفصال من خارج الحدود وهذه قوانة مشروخة ليس لها سند ديني لان المسيحية لا تعرف الحدود والا لكان ايضا المذهب النسطوري انفصال من خارج الحدود, فنسطورس ليس آشوري ولا هو حتى نسطوري.
ومع ذلك فكل هذا لا ينفع في شيء لان انقراضنا من منطقة الشرق الاوسط هو ايضا محتوم وهو مسألة وقت وحسابات الدول المؤثرة ليس إِلا وعندما يصفوا حساباتهم سوف نشهد مغادرة او القضاء على آخر من يتبقى منا هناك.
اشكرك مرة اخرى وتقبل تحياتي
68
السيد سامي هاويل
تحية طيبة
اولا اشكرك على جوابك الهاديء وبهذا يمكننا ان نستمر في الحوار والنقاش بعيدا عن التعصب والشخصنة.
اخي العزيز
ما يجب ان نعرفه اننا اقوام قائمة منذ مئات السنين وان كنا قبل الانقسامات شعب واحد فاننا حاليا شعوب عدة. اننا لا نحتاج الى ان نسند ظهرنا على امجاد شعوب قديمة عاشت في نفس منطقتنا لكي نبرهن اصالتنا, فانه يكفينا اننا متواجدون في ارض ما بين النهرين وما حواليها قبل ان تتواجد كل الشعوب الاخرى المتواجدة حاليا مثل العرب والكورد والتركمان وغيرهم, فاذا كان هؤلاء يُعتبرون اصلاء فنحن بالبديهية اصلاء ايضا!.
كُنتُ في مداخلات سابقة قد طلبتُ من بعض الاخوة الذين ادعوا ان مار نرسي هو آشوري بان يأتوا باثبات يؤكد ادعائهم واعطيتهم مدة مفتوحة. لا زِلتُ بانتظار اجابتهم رغم انني متأكد بانه لا توجد وثيقة تاريخية حول ادعائهم!. انني لا اكتب بحسب المزاج ولكن يجب ان نكون منطقيين وواقعيين.
اخي كل شعوب المتآخمة على هذه الارض تشترك في بعض او كثير من المقومات ولكنها شعوب مختلفة فمثلا الانكليز والسكوتلنديين يشتركون في مقومات كثيرة ولكنهما قوميتان مختلفتان.
لا اعرف هل هو تقليل من الشأن قولُك ان مقومات القومية تُدرس في مرحلة الأبتدائية! ام في خُلدِك شيء آخر لانني لم افهم الجملة او الفقرة؟.
أَما بشأن الدعوة لحضور المؤتمر التأسيسي للرابطة الكلدانية فقد ذَكَرتَ في مقالتك ان غبطة البطريرك دعا من حضر وترك " الكثيرين من الخيًرين والوحدويين والحريصين من أتباع الكنيسة الكلدانية خلف أبواب بناية المؤتمر التأسيسي للرابطة "
فهل لك ما يثبت ذلك؟. اما ان يكون غبطته قد دعاهم هم بالذات دون غيرهم او انه رفض طلبات آخرين رغِبوا بالاشتراك في المؤتمر رغم توفر الشروط فيهم فهذا ادعاء خطير ويجب على منظمي المؤتمر نشر توضيح حول ذلك!.
اخي سامي
نعم وأُؤكد مرة اخرى ننا نلعب في الوقت الضائع وفي دقائقه الاخيرة فلا الروابط سواء كانت كلدانية او آشورية او سريانية ولا الاحزاب ولا المؤتمرات تنفع في الموضوع شيئا لان مصير المسيحيين في الشرق وفي هذا الوسط الاسلامي المتزمت محتوم فتركيا قد فرغت منا وايران كذلك والعراق وسوريا على وشك ان يكون مصيرهم كمصير اقرانهم اليهود وفي الاردن ولبنان هم واقفون في الصف. ( أَلسِرا كما نقول في العامية) ثم مصر تتبعهما.
ألا تعتقد في كل هذا اننا نلعب في الوقت الضائع وان جدالاتنا حول الهوية والاصل والاباء والاجداد عقيمة ومضيعة للوقت وعامل لزيادة التفرقة والجفاء. اخي العزيز اننا نعمل على الغاء احدنا الاخر في الوقت الذي لا نملك لا الارض ولا السلطة! اريدك ان تتصور مصيرنا لو اعطي لنا السلاح والارض!. تأكد باننا سوف نقضي على بعضنا البعض وبأَيدينا.
اشكرك
السيد يوخنا اوشانا
تحية طيبة
لا ارد عليك لانني مدعي وسيد مفتري بالزيف وافكاري شرانية!.كنتُ اتمنى ان تبتعد عن الشخصنة والوصف بكلمات المديح والتي اشكرك عليها!.
انني لم اقل بان كل من الكلدان والاشوريين كيانيين مستقلين عن بعضهما ولكنني قلت بانهما كيانان كل لوحده اي انهما قوميتان بحد ذاتهما. اما ان تخضع قومية لحكم قومية اخرى فذلك لا يعني ذوبان الواحدة في الاخرى فالعراق متعدد القوميات ويحكمهم العرب.
اشكرك على كلماتك الاطراء مرة اخرى.
السيد قشو ابراهيم
تحية طيبة
اذا كنا في وقت ما واحدا فاننا اليوم ثلاثة وهذا واقعنا ويجب ان نتصرف وفق ذلك وان نحترم بعضنا البعض بصورة متساوية وبموجب واقعنا الحالي وليس ان نعمل على الغاء بعصنا البعض او ادعاء اصالة الواحد وزيف وانشقاق الاخر او ادعاء انتمائنا الى اقوام منقرضة.
ان الكلدان حاليا كاثوليك وبحكم ذلك فانهم يتبعون سلطة بابا روما عقائديا. ومع الاسف فانهم يتبعون تلك السلطة او هيئة في تلك السلطة اداريا. وهذا غير موجود في كنيستينا المشرقية الاشورية ولا في المشرقية القديمة. ان هذا الوضع هو موضوع كتابات وجدالات كتابنا والمهتمين بالشأن.
ان ما نتمناه ونتيجة لاستحالة وحدة كنائس المشرق نتمنى ان نعمل على تشكيل هيئة ادارية موحدة ومستقلة تشرف على ادارة هذه الكنائس وهذا متروك لابائنا الاجلاء. اما ان نعمل على اذابة الجميع في بودقة واحدة فانه غير ممكن حاليا ان لم يكن مستحيلا!.
اشكرك
69
السيد سامي هاويل
تحية طيبة
بعيدا عن نقاشات الاخوة المتداخلين حول هل البيضة قبل الدجاجة ام الدجاجة قبل البيضة! وهذه كذلك محلولة اذا كنا مؤمنين لان الله خلق الكائنات اولا والدجاجة من ضمن تلك التي خلقها كما مذكور في الكتاب المقدس. هل ان الاصل اننا آشوريون ام كلدان فهذا ما سوف نكتشفه من نتيجة التحاجج المحتدم بين الاخوة المتداخلين واعتقد ان هذا سوف لن نعرفه الى يوم القيامة! ولكن ما اعرفه ان الكلدان القدماء كيان لوحده كما ان الاشوريين القدماء كيان لوحدهم وكلاهما قد انقرض وان الكلدان والاشوريين الحاليين ليس لهم علاقة بتلك الاقوام المنقرضة.
عودة الى فحوى مقالتك فلي بعض الملاحظات:
اولا عنوان المقال يفترض وجود وحدة وان غبطة البطريرك قد ساعد في تفككها واسقاطها!. اذا كانت الوحدة غير موجودة اصلا فكيف تفرض وجود من عمل على تلك الفعلة الشنعاء؟.
ثانيا لنفس السبب وبما اننا لسنا واحدا فكيف بوجود انفصاليين : (وكلنا على دراية تامة بالمشقات التي واجهها ويواجهها غبطته، سواءً كانت في إطار إصلاح المؤسسة الكنسية أو على مستوى مواجهة الأنفصاليين المدعومين من قبل بعض الأكليروس في الكنيسة الكلدانية...). انتهى الاقتباس. ان المتزمتين وليس الانفصاليين كما سميتهم هم موجودون ليس فقط في الكلدان ولكن في الاشوريين بصورة اوسع وكذلك في السريان. واذا كان هؤلاء في الكلدان مدعومين من قبل بعض الاكليروس فان فيهم من الجانب الاشوري من الاكليروس نفسه وليس فقط مدعومين منهم!.
ثالثا اننا ثلاث كيانات منفصلة اي ثلاث امم قائمة بحد ذاتها لها من المشتركات اكثر بكثير من المفرقات! هذا هو واقعنا فلماذا صُدِمتَ واخذك الذهول من موافقة غبطته وهو المعروف بنهجه الوحدوي على أعتبار الكلدان أمة قائمة بحد ذاتها. اذا كان الاشوريون أُمة قائمة بحد ذاتها فلماذا لا يكون الكلدان امة ولهم نفس مقومات القومية.
رابعا ان غبطته لم يدعو من حضر المؤتمر التأسيسي بصورة شخصية ولكن ما قرأناه من البيان والدعوة المنشورة في موقع البطريركية الكلدانية فانها كانت دعوة عامة لكل الكلدان الذين تتوفر فيهم الشروط المطلوبة في الدعوة. هل لديك معلومات موثقة بشأن ما ادعيته من ان غبطته دعا من حضر ( وترك الكثيرين من الخيًرين والوحدويين والحريصين من أتباع الكنيسة الكلدانية خلف أبواب بناية المؤتمر التأسيسي للرابطة)!.
خامسا على مدى اكثر من عشرين قرنا والكنيسة في انشطارات اميبية ولم نسمع بان كنيستين من هذه قد اتحدت فلا تتوقع ان تتحد اجنحة كنيسة المشرق الرسولية بعد كل هذه المدة الطويلة وبوجود اختلافات عقائدية بالاضافة الى تعدد الكراسي المريحة!. ان غبطته لا يمكنه ان ينشق عن الكنيسة الكاثوليكية كما ان الكنيسة الاشورية لايمكنها ان تترك معتقدها النسطوري ولذلك كل كلام عن الوحدة وامكانية تحقيقها ضمن مناخها الحالي هو كلام في كلام.
سادسا من انتم لكي ترفضوا وبشكل قاطع ما ورد في الوثيقة الصادرة من المؤتمر التأسيسي للرابطة الكلدانية ونظامها الداخلي؟ يبدو انك تمثل جهة ما لكي تتكلم بصيغة الجمع, واذا كنت تتكلم باسم جهة ما كان يجب ان تذكرها اما اذا كنتَ ضمن الذين يلغون الاخر فاعلم ان الاخر اكبر مكون او أُمة ولا يمكن الغائه!. واذا كنتم مؤمنين بانتمائكم الاشوري وبإِمتياز فان الاخرين مؤمنون بإِنتمائهم الكلداني وبإِمتياز!.
نعم نحن قوميتان منفصلتان واذا كان حسابكم على اساس القومية كمجرد, نعم ان العلاقة التي تربطنا هي نفس العلاقة التي تربطنا بالكورد أو العرب أو الفرس ولكن يجب ان تعلموا ان ما يربطنا نحن الاشوريين والكلدان والسريان بصورة خاصة والارمن بعد ذلك هو اكثر مما يفرقنا وهذا هو اكثر بكثير مما يربطنا بالعرب والكورد.
واخيرا ما يجب ان نعلمه جميعا اننا نلعب في الوقت الضائع وفي دقائقه الاخيرة فلا الروابط سواء كانت كلدانية او آشورية او سريانية ولا الاحزاب ولا المؤتمرات تنفع في الموضوع شيئا.
اشكرك على طرحك الموضوع.
70
الاخ العزيز خوشابا سولاقا
تحية طيبة
اننا كشعب واحد بالاساس او شعوب متفرقة حاليا, ضحية كلتا القيادتين الدينية والسياسية مدعومة بالمصالح العشائرية. لانه واقع حالنا يؤكد انه لن تستطيع اي من القيادتين جمعنا فيما يشبه كونفيدرالية اجتماعية فكيف بوحدة اندماجية!.
ان دعوات قياداتنا الكنسية والدنيوية ما هي الا اضافة بهارات على جسم ميت في محاولة منهم من منعنا من شم او استنشاق ريحة جيفة اعمالهم.
اخي العزيز ان الحل هو في بعض الافكار النيرة من ابناء هذا الشعب البعيدين عن التخندق والتقوقع الطائفي ورغم انهم قليلون فانني اعتقد انهم كثيرون بوقع فعلهم لو تواصلوا مع بعضهم البعض وكونوا ما يشبه لوبي ضغط. ان ذلك سوف يحرج ويخرج ويزيح كل من مَثَّل ولا زال يمثل دور راعي القومية من اجل منافع شخصية.
نعم :" ... فإن عملية تجاوز هذا الواقع المزري بأمان ونجاح لا تأتي إلا من خلال عملية تجاوز أسبابه الفعلية . هذه المرحلة التاريخية أنتجت تراث وثقافة وتقاليد وطقوس كنسية متضاربة ومتقاطعة في الكثير من التفاصيل والجزئيات وترسخت في نفوس وعقول ومعتقدات الناس من أتباع هذه الكنائس ، وأحياناً أتخذت هذه التقاطعات والتعارضات في الممارسة العملية طابعاً تناحرياً في بعض مراحل التاريخ". ان هذا هو لب المشكلة, فهل من مُدرِك؟
ان الوحدة لا تتم بوضع الشروط وترتيب الاوليات سواء العددية او الاقدمية التاريخية, ان هكذا مبادرات تنسف بالاساس الغاية من طرحها فكيف من امكانية تحقيقها.
طرحُك رائع وتحليلك منطقي.
دمتم والعائلة بخير
بولس يونان
71
الاخ العزيز خوشابا سولاقا
تحياتي الخالصة ان غايتي من كتابة هذا المقال لم تكن مطلقا الطعن في اية شخصية سواء من الاكليروس او العلمانيين ولا اية كنيسة من كنائسنا المشرقية الرسولية المقدسة فانني اعتبرها كلها كنائسي وهي سواسية حسب اعتقادي وكل رؤسائها واكليروسها هم آبائي واخوتي. لا احد يستطيع ان ينكر دور سلسلة البطاركة من العائلة الشمعونية ولكن كانت هنالك كبوات ايضا جراء عامل التوريث من قبيل رسامة بعض الاطفال كبطاركة على رأس هذه الكنيسة المقدسة مما خلق المجال لتدخلات بعض المقربين والمتنفذين لغايات خاصة. نعم اخي العزيز ان العشائرية ويضاف اليها التدخل السياسي هي فاعلة بقوة وقد اشار الى بعض منها الاب الفاضل عمانوئيل يوخنا في سلسلة من ثلاث مقالات نشرها قبل فترة في هذا الموقع (الرابط ادناه). ان ما قصدتُه هو ان الشروع في الوحدة يتطلب الارادة الصالحة المؤمنة كما ذكرتَ في ردكَ وهذه الارادة في القسم الاول من الوحدة اي وحدة كنيستي المشرق الاشورية والقديمة هي بشرية بصورة رئيسية ولا اقول انها لا تحتاج الى الهام من الروح القدس فالارادة الصالحة الموجودة في البشر هي من ارادة الله. وفي القسم الثاني اي الوحدة مع الكنيسة المشرقية الكلدانية يتطلب بالاضافة الى الارادة الصالحة المؤمنة تدخل من الروح القدس لكي يأخذ بيد ذوي الارادة الصالحة وهم موجودون في كل كنائسنا ويزيل الرواسب الكثيرة جراء الاختلاف في التفسير. ان كثير من الجبال الثلجية قد اذابها العلمانيون فبعض التابوات التي كانت الى وقت قريب من المحرمات قد اخذت طريقها الى الزوال مثل الزيجات المتبادلة وحضور المناسبات الدينية وغيرها كما ان الكنائس قد خطت خطوات جبارة في سبيل تعبيد طريق الوحدة مثل رفع الحرومات وبيانات العقيدة المشتركة والزيارات المتبادلة بين رؤساءها وغيرها. رغم انني اعتقد ان الكنيستين لن تتفق على تسمية مرشح لرئاسة الكنيسة المنشودة ضمن المدة المعطاة فانني اتمنى من كل قلبي ان اكون على خطأ. اشكرك اخي العزيز ودمتم والعائلة الكريمة بخير بولس يونان البطريركية قبل البطريرك.. نقاش لا يخلو من صراحة مؤلمة
72
الاخ عبد الاحد قلو
تحية طيبة
ان خلاف الكنيستين المشرقتين الاشورية والقديمة اسهل واهون من خلافهما مع كنيسة المشرق الكلدانية, حيث خلاف الاوليتين كما ذكرت بشري وتنظيمي اما خلافهما مع كنيسة المشرق الكلدانية فهو بالاضافة الى ذلك عقائدي وهو اكثر تعقيدا. موضوعي هو الوحدة بين الكنيستين المشرقيتين الاشورية والقديمة.
ان الانقسام في الكنيسة النسطورية حدث عام 1964م واما الاتفاق الكريستولوجي فتم توقيعه عام 1994م. فلا اعتقد ان هذا الاتفاق كان السبب في تقسيمهما كما ذكرتَ في مداخلتك بسبب اقدمية الاولى, الا اذا كنتُ قد فهمتُ ما ذَكَرتَه خطا.
ان املنا هو الوحدة والعودة الى جذور الكنيسة الاولى, كنيسة الرسل الاوائل, مار توما ومار ادي ومار ماري.
اما ما حصل في سانتياكو فهو من رواسب العداء التقليدي بين كنائس المشرق المقدسة.
اشكرك على اضافتك واهتمامك بالموضوع
اخوك بولس
73
الاخ العزيز خوشابا سولاقا
تحية من الاعماق
اخي العزيز نداؤك في محله وطرحك جيد وهو ما نسعى اليه جميعا فبدون هذه الوحدة تفقد كنيستنا المشرقية شروقها وبريقها. بعيدا عن المصالح الشخصية والتشبث بالماضي وبتفسيرات الاباء التي ربما كانت مستوجبة في زمانها ولكنها لا تعمل فينا حاليا لولا ذاك النفر الذي لا يرى العالم سوى من منظاره.
ان فقط جلوس اباء كنيستنا المشرقية على مائدة مشتركة وبصورة متساوية في القيمة الاعتبارية واخوة الكنيسة الواحدة كنيسة المشرق العظيمة هو مكسب لنا وبداية المشوار.
احيك على طرحك
بولس يونان
74
غصة في كلام قداسة مار ادى الثاني حول وحدة كنيستي المشرق الاشورية والمشرق القديمة
بولس يونان
في الثاني والعشرين من حزيران 2015
ان الوحدة ليست فقط هدف سامي ولكنه مطلب الهي " ليكون الجميع واحدا، كما انك انت ايها الاب في وانا فيك، ليكونوا هم ايضا واحدا فينا، ليؤمن العالم انك ارسلتني." يوحنا 17: 21
اسباب الانشقاقات الكنسية
هنالك عوامل عديدة اثرت في الانشقاقات الكنسية ويمكن ان احدد اربعة عوامل رئيسية عملت في توسيع الهوة.
1- التفسيرات اللاهوتية والفلسفية
2- العامل او البعد الجغرافي
3- النزوات البشرية
4- التقاليد والعادات
ان الانشقاق الذي حدث في كنيسة المشرق النسطورية في ستينيات القرن الماضي لم يكن سببه اختلاف عقائدي او البعد الجغرافي ولكن كان في الاصل العادات والتقاليد وكذلك بعض النزوات البشرية. ان هذا الانشقاق هو حديث العهد رغم ان السيد بولس يوسف ملك خوشابا يعيد بدايات ظهوره الى عام 1850 م عندما تسلم مار اوراها اوقاف الكنائس ومنحه حق تمثيل الاثوريين امام السلطة العثمانية.
اعتقد ان السبب الرئيسي هو رفض مجموعة من اتباع الكنيسة مبدأ الوراثة في رئاسة الكنيسة والتي كانت حصرا بالعائلة الشمعونية. وكان المطران توما درمو مطرافوليط الهند من المعارضين العلنيين للنظام الوراثي للبطريركية وخاصة بعد ان اعلن مار ايشاي شمعون بانه سوف يعين ابن اخيه حال ولادته بطريركا على الكنيسة حسب التقليد المتبع بتولي احد افراد العائلة الشمعونية هذا المنصب.
في عام 1964م اجرى البطريرك مار إيشاي شمعون عدة تغييرات في الكنيسة من ضمنها استخدام التقويم الغريغوري بدل التقويم اليولياني وبعض التعديلات في الطقس والصوم . اعتبر البعض هذه التغييرات قرارات شخصية بعيدا عن المجمع المقدس وتغريبا للكنيسة وخروجا عن تراثها والتقليد السائد. ادت هذه الخلافات الى انشطار الكنيسة وانتخاب مار توما درمو بطريركا على كنيسة تحت مسمى كنيسة المشرق القديمة!.
بعد مقتل البطريرك مار ايشاي شمعون عام 1975م تم انتخاب مار دنخا الرابع بطريركا على كنيسة المشرق النسطورية في عام 1976م وهو اول بطريرك خارج العائلة الشمعونية بعد ان تم الغاء نظام الوراثة المتبع في هذه الكنيسة منذ عدة قرون. وكان من اول قرارته هو استبدال اسم الكنيسة الى كنيسة المشرق الاشورية وبذلك اتخذت هذه الكنيسة طابعا قوميا.
ثم حدثت حوادث مؤسفة بين اتباع الكنيستين في كل من اوستراليا وامريكا وتطورت الى حد الاقتتال والاحتكام لدى السلطات القضائية بامور تخص المُلكِيات.
اذن نلاحظ ان الانشقاق هذا لم يكن سببه عقائدي او تفسيرات لاهوتية او فلسفية وانما قضايا ادارية ونُظم كنسية وبعض العادات والتقاليد التي لاقت معارضة قوية من قبل البعض من قبيل وراثة السدة البطريركية.
البيان الختامي للمجلس المقدس لأحبار كنيسة المشرق الاشورية
بعد انتقال قداسة مار دنخا الرابع الى الدنيا الاخرة, دُعي المجلس المقدس لانتخاب بطريركا جديدا للكنيسة وتم التآم المجلس بحضور جميع المطارنة والأساقفة في المقر الاسقفي في نوهدرا (دهوك) للفترة من 2-5 حزيران 2015 م.
لم ينتجب المجلس بطريركا جديدا وذلك لافساح المجال امام مباحثات الوحدة بين كنيستي المشرق الاشورية والقديمة كما جاء في البيان الختامي:" وفي الشأن الكنسي لكنيسة المشرق الآشورية، وتحديدا انتخاب ورسامة بطريرك جديد لكرسي ساليق طيسفون الرسولي، فان المجمع والتزاما منه بتوصية الرب "لكي يكونوا كلهم واحدا"، ولأجل منح المدى الزمني الكافي والمتوازن لحوار وتوحيد شطري كنيسة المشرق بفرعيها، المشرق الآشورية والشرقية القديمة، ومع اعادة هذا الحوار الذي كان قد توقف قبل عدة سنوات، فان المجمع ارتأى وبالاجماع تأجيل انتخاب البطريرك الجديد الى 16 أيلول المقبل 2015 وتتم الرسامة في يوم الأحد 27 أيلول 2015، داعيا اكليروس وأبناء الكنيستين للصلاة من أجل انجاز توحيد الكنيسة وانتخاب ورسامة البطريرك الجديد الذي يختاره الروح القدس من بين مطارنة وأساقفة المجمع، بحيث تلتزم الكنيسة ببذل كل مساعيها أن يكون المجمع المقبل واحدا وموحدا من أجل مجد اسم الرب وصالح كنيسته المقدسة وشعبه المؤمن.".
ماذا حدث؟
لقد دعي المجلس المقدس الى الانعقاد لاختيار خليفة لقداسة مار دنخا الرابع في الوقت الذي كانت مباحثات الوحدة جارية. ان السبب الوحيد لقعد الاجتماع كان لانتخاب بطريركا جديدا للكنيسة وليس شيئا آخر حسب الدعوة الموجهة لاعضاء المجلس ولكن المجلس بعد ثلاثة ايام من انعقاده خرج ببيان من عدة نقاط من بينها تأجيل انتخاب البطريرك!. اذن ماذا جرى او ما استحدث او استوجب هذا التأجيل؟ حسب رأيي فان التأجيل كان لاحد السببين التاليين:
1- وصلت الى المجلس وهو في حالة انعقاد, معلومات او مؤشرات ايجابية من الجهة المقابلة اي كنيسة المشرق القديمة حول الشروط المقدمة من قبل لجنة كنيسة المشرق الاشورية في اجتماعات الوحدة. ربما تطلب الرد عليها وقتا اطول من المدة المحددة للمجلس, فارتأى اعضاء المجلس المقدس تأجيل الانتخاب.
2- حدثت خلافات بين اعضاء المجلس حول اسم المرشح لمنصب البطريرك بحيث اصبح من المتعذر التوصل الى انتخاب البطريرك في ظل تلك الاجواء المتلبدة.
كلمة قداسة البطريرك مار ادى الثاني
اقام قداسة البطريرك مار ادى الثاني قداسا الهيا في مدينة يونشوبينك السويدية بتاريخ 13 حزيرن الجاري تحدث قداسته خلال عضته عن موضوع مباحثات الوحدة بين الكنيستين ورأي قداسته بشأن البيان الختامي للمجلس المقدس لكنيسة المشرق الاشورية وفي نقطة مباحثات الوحدة بالذات. يمكن تلخيص ما جاء في عضته فيما يلي:
- قال بان الجهة التي بادرت لاجراء مباحثات الوحدة هي كنيسة المشرق الاشورية وليس كنيسة المشرق القديمة كما ادعى احد مطارنة كنيسة المشرق الاشورية بان المبادرة كانت من كنيسة المشرق القديمة.
- وضع سقف نهائي للمباحثات غير مقبول من قبل قداسته. حيث حدد البيان الختامي يوم 16 ايلول 2015 موعدا لانتخاب البطريرك الجديد وهذا يعني انه يجب ان تكتمل مباحثات الوحدة قبل هذا التاريخ.
- تحديد يوم 27 ايلول 2015 موعدا لرسامة البطريرك الجديد يعني على قداسة البطريرك مار ادي ان يستقيل او يحيل نفسه على التقاعد قبل هذا الموعد لكي يفسح المجال للمجلس الموحد اختيار بطريرك جديد للكنيسة الموحدة.
ان هذا الطرح وبهذه الصيغة اعتبره قداسته مرفوضا. حيث رفض وضع شروط مسبقة او املاء او تحديد الوضع المستقبلي لقداسته!. كما ان قداسته تشكى من الاعلام المضاد والنظرة الاستعلائية في تصريحات بعض قادة كنيسة المشرق الاشورية. كما قال قداسته ان موضوع استقالة او تقاعد شخص البطريرك كان ممكنا لو انه طُرِحَ في الوقت الذي كان قداسة مار دنخا على قيد الحياة لكي يقال بان يتنازل البطريركين في وقت واحد عن منصبيهما لصالح البطريرك القادم للكنيسة الموحدة.
هل سيتم التوصل لتوحيد الكنيستين ضمن الوقت المحدد؟
حسب اعتقادي فان يوم 16 ايلول القادم سوف يشهد انتخاب بطريرك جديد لكنيسة المشرق الاشورية وسوف تتم رسامته في يوم الاحد 27 من نفس الشهر كما جاء في البيان الختامي للمجلس المقدس لاحبار كنيسة المشرق الاشورية وان مباحثات الوحدة سوف تستغرق وقتا اطول من المقترح.
ان كنيسة المشرق القديمة ليست في وضع يسمح لها بالبت في الموضوع قبل ترتيب اوضاع بيتها الداخلية وهذا يستغرق وقتا طويلا, كما ان كنيسة المشرق الاشورية ليست مستعدة لقبول ان يكون قداسة مار ادي الثاني بطريركا للكنيسة الموحدة لحين ان يأتي الله بحل للخلافات وتنقية القلوب وتحكيم العقول.
وحتى يتم ذلك فنحن ما علينا الا ان نصلي, كما طلب المجلس المقدس من اجل انجاز توحيد الكنيسة. ونتطلع الى اليوم الذي تتوحد فيه كل الكنائس المشرقية كما كانت في بدايتها بعد ان يضع أباؤنا الاجلاء خلافاتهم الشخصية وعادات وتقاليد مجتمعهم جانبا وينظفوا كنيسة المشرق من الرواسب الثقيلة والمزمنة التي تراكمت عبر هذه الفترة الطويلة من التباعد.
75
السيد ابرم شبيرا
تحية طيبة
أَنا معك في القسم الاول من مقالتك حول الغرض الوحيد من انعقاد المجمع المقدس لإساقفة كنيسة المشرق الآشورية الذي أنعقد في نوهدرا – دهوك للفترة من 2 لغاية 5 حزيران 2015 وهو انتخاب بطريرك جديد خلفاً لقداسة البطريرك الراحل مثلث الرحمات، مار دنخا الرابع.
يبدو ان خلافات حادة داخل المجمع منعت اختيار البطريرك فكان سبب عدم اختيار البطريرك في البيان الختامي ضعيفا في مضمونه وتهربا من توضيح اوسع مما جرى من مناقشات ومداولات بشأن ذلك داخل المجمع.
ان فترة الشهرين والنصف المعطاة للمباحثات بين الكنيستين المشرق الاشورية والشرقية القديمة غير كافية حسب اعتقادي كما ان تحديد تاريخ 27 ايلول موعدا لرسامة البطريرك الجديد فيه معوقات كثيرة بشأن توحيد الكنيستين!. لان تحديد موعد الرسامة معناه انه لا دور للبطريرك مار ادي الثاني في الكنيسة الجديدة! ثم ما هو موقع وموقف البطريرك مار ادى الثاني من هذه الرسامة, هل هو شرط مسبق لقداسته بان يتقاعد؟ والا كيف تتم رسامة بطريرك لكلا الكنيستين في حالة وجود بطريرك مكرس لاحداها!. ثم اعتقد ان وضع شروط مسبقة في مباحثات توحيد الكنيستين سوف يزيدها تباعدا.
أما مأخذك على البيان الختامي من عدم ذكر الكنيسة الكلدانية فاعتقد ان الوقت لم يحن بعد للبدء بمباحثات الوحدة لان الامر شائك ومعقد وقبله يجب الاتفاق على صيغة قانون ايمان واحد ومسائل عقائدية اخرى وهذا الاعلان العقائدي غير موجود كعائق امام توحيد كنيستي المشرق الاشورية والمشرق القديمة.
اشكرك
بولس يونان
76
السيد شوكت توسا
تحية طيبة
لا اعرف ما هو الذي لم يكن واضحا بالنسبة لي لكي توضحه بشأن ما ورد من كلامي حول موضوع تبرئة كنائسنا, ارجو ان تؤشر اية فقرة من ردي كانت مبهمة واحتاجت كل هذا التوضيح؟. هل حدث في التاريخ الاسلامي او خطر ببالك انه هنالك آية في القرآن او الحديث ما يشير الى ان التبشير قد سمح به شرعيا من قبل المرجعية الاسلامية!!!. انني لم افهم اطلاقا هذه العبارة لانه لم اسمعها او اقرؤها من قبل. ارجو ان كانت هنالك سابقة تاريخية بهذا الشأن ان تذكرها. اتعرف متى تسمح المرجعيات الاسلامية بالتبشير؟ اعتقد انه سوف يحدث ذلك عندما تسمح الوهابية السعودية للمسيحيين الصلاة في الكعبة!.
ثم هل ان علاقات المسيحيين مع بقية الشرائح الدينية هي على احسن حال!. هل ما تعرض له المسيحيون لم يكن من قبل تلك البقية من الشرائح الدينية؟
اتعجب من خوف البعض على تفكك النسيج الاجتماعي عندما يبشر البعض مخالفينا في الدين ولا يخافون على تفكك نسيجنا الاجتماعي الداخلي عندما نبشر بعضنا البعض او نكفر بعضنا البعض!. أَلَيْسَ قبول كنائسنا للهاربين والسراق والمتمردين من رجال الاكليروس ومن كافة الدرجات الكهنوتية من الطوائف الاخرى هو نوع من التبشير بعقيدة واحدنا الاخر؟. كم من اقلامنا او كنائسنا استنكرت هذا العمل الشنيع؟.
77
الاخ سيزار ميخا
تحية طيبة
ان الحقيقة في سبب تقديم السيد سياويش استقالته لم تكن كما صرح به!. ان لدى بعض من دائرة قياديي المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري او من المقربين من تلك الدائرة حكايات اخرى, ربما سوف يحكوها عندما تنفض شركتهم ويعودوا الى تصفية الحسابات. انهم حاليا لا يمكن ان يعلنوا الحقيقة في سبب تقديم الوزير سياويش استقالته ولا في غيرها من الثغرات لان البقرة لا زالت تجهزهم بالحليب.
اذا كان السبب كما صرح السيد الوزير بانه لا يمكنه ان ينام في الوزارة وابناء شعبه ينامون في العراء فهل ان الوزير واصحابه من قيادات المجلس ضحوا بالارائك الحريرية والاسرة الاثيرية واخذوا يطغاتهم ( اليطغ هو منام العسكري) وشاركوا ابناء شعبهم النوم في عرائهم؟. ثم ما الذي حسنته استقالة السيد الوزير من حالة الشعب المهجر لكي يطالب المجلس ومن خلال بوقه كما سميتَه ( القيم على شؤون الكلدان في الدائرة الاعلامية في المجلس) باسترداد هذا المنصب.
لم يعد هذا المنصب من حق اي مكون من المكونات المسيحية بعد ان تنازل عنه السيد سياويش او المجلس الشعبي لان هذا المنصب هو من حصة المجلس حصرا بعد الترتيبات والعقود التي ابرمها هذا المجلس مع كيان ابناء النهرين لكي يعطي الاخير صوته لمرشح المجلس وبما ان المجلس بارادته تنازل عنه فلا يحق له المطالبة به ثانية.
ان استقالة السيد سياويش لم تكن من وراء ظهر المجلس كما يقول البعض, لانه لو كان كذلك لسارع المجلس مباشرة بعد تقديم الوزير استقالته الى ترشيح شخص آخر ليجلس على هذه الحصة من الكعكة!. وهل من المعقول ان المجلس خلال كل هذه المدة كان يبحث عن الشخص المناسب والكفوء ولم يكن في ابناء المكون المسيحي شخص بكفاءة الوزير سياويش لكي يحل محله واخيرا عندما وَجَدَ ذلك الشخص اخذ يطالب بتسليم الامانة الى اصحابها الشرعيين.
طرحك سليم وفي الصميم, اشكرك عليها
بولس يونان
78
رابي اخيقر يوخنا
شلاما وايقارا
قرأتُ الموضوع جيدا قبل ان ارد عليه. وقد استوقفتني كثيرا الجملة التالية من مقالتك والتي على ضوءها استنتجتُ وحسب اعتقادي بانك تطالبنا بعدم التبشير:
" ولبرائة كنائس شعبنا الكنيسة الاشورية والكنيسة الكلدانية والكنيسة السريانية وبقية كنائس المسيحيين الاصلية في البلد من مثل هذة الممارسات التبشيرية... "
ان تقديم كتاب البراءة من فعل شيء او تهمة ما يعني انه في المقابل ان القيام بذلك الشيء هو جريمة او من القبائح او الاشياء الغير مرغوب فيها!.
هذا هو استنتاجي الذي بنيتُ عليه ما كتبتُهُ.
اشكرك
79
السيد انطوان صنا
تحية طيبة
ان كثيرا مما ذكرته في اسباب سقوط محافظة نينوى بالكامل بيد عصابات الدولة الاسلامية صحيح ولكن:
1 – ان اللجنة المكلفة سواء كانت برئاسة الزاملي او القضاء العراقي فانها لا تغير في شيء لان ما لا يستطيعه الزاملي لا يستطيعه القضاء العراقي ايضا.
2 – في كل اسباب سقوط الموصل وكل محافظة نينوى التي ذكرتها يمكن تلخيصها بطبيعة النظام المحاصصي العفن والصراع الطائفي بين السنة والشيعة والكورد للاستحواذ على اكبر حصة من الكعكة وهذه كلها اسباب داخلية وهي ليست مهمة بقدر الاسباب الخارجية والتي لم تأتي الى ذكرها!. لان حالة الصراع القائم حاليا هو ليس بين هذه المكونات ولكن هي حرب لاجندات دولية واقليمية او تصفية حسابات وحسابات دولية تنفذها هذه المكونات بالنيابة او بموجب تلك الحسابات .
3 – ان ازاحة الدولة الاسلامية او (داعش) كما يسميها الانهزاميون الذين يخافون ان يسموا التسميات باسماءها فعلينا ان نسمي داعش باسمها او كما يقال بالانكليزية (call a spade a spade) ليس بالامر الهَيِّن كما ان التغلب عليها سهل وممكن في نفس الوقت. اما ربط عمليات تحرير نينوى بتحرير الرمادي وسامراء وشرقاط والقيارة وغيرها فانني افهمه بانك تقصد الزحف الشيعي نحو المناطق السنية لان القوات الشيعية لا تستطيع تجاوز هذه البلدات كما انها لا تستطيع التوغل عبر اراضي كركوك وتجاوز الكورد والا ما هو ربط ذلك؟.
4 – ان مستلزمات التحرير بنقاطها الخمسة التي ذكرتها يعني اننا يجب ان ننتظر عدة قرون قادمة او حتى لحين يوم القيامة لعله تتوفر ظروف مساعدة تعمل على تسهيل ذلك التحرير. اما في النقطة (د) ما حاجتنا للحرس الوطني او اشراك المكونات القومية والدينية الاخرى اذا تحققت بقية النقاط!.
سيدي العزيز
ان تحرير الموصل وسهل نينوى وباقي المناطق العراقية هو سهل جدا ويتضمن مايلي:
1 – ان القضاء على عصابات الدولة الاسلامية يتطلب فقط غلق الحدود التركية مع سوريا والتركية والسورية مع العراق بالكامل.
2 – لقطع الطريق امام توغل الشيعة واشغال الفراغ الذي سوف تحدثه زوال احتلال الدولة الاسلامية يجب غلق الحدود الايرانية مع العراق.
3 – لقطع الطريق امام مد النفوذ الوهابي يجب غلق الحدود السعودية مع العراق.
4 – لقطع الطريق امام نمو وازدياد خطر الاخوان المسلمين يجب غلق الحدود الاردنية والكويتية.
ثم بعد ذلك غربلة الشعب العراقي وتصفيته من الشوائب التي تعلقت به منذ اربعة عشر قرنا.
اشكرك
80
رابي اخيقر يوخنا
شلاما وايقارا
ان المسيحية رسالة تبشير, اعلان الخلاص, فقد امرنا ربنا يسوع المسيح عدة مرات بان نذهب ونعلن البشارة :
فَاذهَبوا إِلى مَفارِقِ الطُّرق وَادعُوا إِلى العُرسِ كُلَّ مَن تَجِدونَه. متى 22: 9
فاذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم، وعَمِّدوهم بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحَ القُدُس. متى 28: 19
وقالَ لَهم: اِذهَبوا في العالَمِ كُلِّه، وأَعلِنوا البِشارَةَ إِلى الخَلْقِ أَجمَعين. مرقس 16: 15
فقالَ لَهم: يَجِبُ عَلَّي أَنَّ أُبَشِّرَ سائرَ الـمُدُنِ أَيضاً بِمَلَكوتِ الله، فإِنِّي لِهذا أُرسِلْت. لوقا 4 : 43
اِذهَبوا وقِفوا في الهَيكَل وحَدِّثوا الشَّعْبَ بجَميعِ أُمورِ هذه الحَياة . اعمال 5: 20
ويقول القديس بولس الرسول:
فإِذا بَشَّرتُ، فلَيسَ في ذلك لي مَفخَرَة، لأَنَّها فَريضةٌ لا بُدَّ لي مِنها، والوَيلُ لي إِن لم أبَشِّر. 1 كورنثوس 9: 16
اذن الويل لنا ان لم نبشر!
ان البشارة دعوة مجانية وان الايمان بالمسيحية هي قناعة بشرية مطلقة بعيدا عن اية مغريات مادية او اقناع قسري او استغلال حالة انسانية بصورة بشعة وحصر قناعة البشر في زاوية لا يرغبها ولكنه مكره عليها!. هذا ما يجب ان نستنكره وندين كل من يقوم به ومن اية كنيسة كان, لان المسيح لم يقل لنا او يأمرنا ان نشتري الانسان مقابل مغريات زائلة.
كيف تطالبنا بان ندين التبشير والقديس بولس يقول الويل لي ان لم ابشر.
اشكرك
81
السيد جلال مرقس عبدوكا
تحية طيبة
كثيرة هي التجاوزات والتصرفات الغير مقبولة ونقاطك الثلاثة من بينها. ولكن ما لفت انتباهي هي النقطة الثالثة رغم اهمية النقطتين الاوليتين.
هل سوف نجد يوما نقاط تفتيش في مداخل كنائسنا تعمل على حجز اجهزة الهاتف النقال (الموبايل) من المؤمنين لحين انتهاء الصلوات ولا يسثنى من هذا الاجراء احد وبضمنهم رجال الاكليروس!.
اننا تعودنا على سماع رنين هذا الجهاز في كنائسنا واثناء القداديس والكارثة ان البعض لا يعرف في اي جيب من جيوبه او اي قسم من جنطته قد حشك هذا الجهاز فننجبر على الاستمرار في سماع رنينه الى ان يسكت من تلقاء نفسه. كما ان البعض لايهمه قدسية المكان ورهبة الصلاة فيُخرِج هذا الجهاز ويرد على المتصل وقد لاحظتُ احد الكهنة المحتفلين بالقداس يرد على المتصل وهو على المذبح!!!.
اشكرك على اثارتك موضوع التجاوزات والعادات الغير مقبولة
82
رابي اخيقر يوخنا
شلاما وايقارا
سؤالي كان: "هل ان الظروف الحالية التي يمر بها شعبنا المسيحي لا تسترعي تدخل رجال الدين وخاصة في ظل تقاعس وتخانس الاحزاب والتنظيمات السياسية وفشلها تماما في اداء الواجبات التي من المفروض انها منوطة بها وهي من صلب مبررات وجودها؟"
ولكي لا تدع مجالا للمتصيدين في الماء العكر كما تقول كان يجب ان تبرر تدخل غبطة البطريرك مار ساكو والبطاركة الاخرين و العاملين معهم في الشأن السياسي لشعبنا المسيحي في الوقت الحالي, كما بررتَ امتهان البعض من رجال الدين السياسة في بعض الاوقات من تاريخ شعبنا!.
ألا تعتقد ان تدخل بعض رجال الدين الحاليين في السياسة كان ضرورة حياتية لسد الفراغ الذي تركه اصحاب الاحزاب السياسية لمكوننا؟
ألا تعتقد ان غبطة البطريرك مار اغناطيوس افرام الثاني على حق عندما يقول باننا لا يمكن ان نترك شعبنا يقاسي بحجة عدم التدخل في السياسة؟
ما هو الحل اذا تقاعس كل السياسيين وكل الاحزاب وبدون استثناء ووقفوا موقف المتفرج من الازمة الكارثة الاخيرة!. هل كان على رجال الدين ان يتوسلوا السياسيين لكي يأخذوا دورهم لان هذا فقط مجالهم! وانهم لا يستطيعوا ان يتدخلوا لكي لا يُتَهموا بان هذا ليس مكانهم أو كما يقول السيد انطوان صنا:" ان وظيفة وواجب ومسؤولية رجال الاكليروس وعلى رأسهم قداسة البابوات وغبطة البطاركة ونيافة المطارنة والاساقفة الاجلاء والاباء الكهنة الافاضل تتمحور وتنحصر في رفع الصلوات وتفسير نصوص الانجيل والتواصل مع المؤمنين في الامور الروحية اما الامور المتعلقة بالشوؤن والحقوق القومية والسياسية والديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية تعد من اختصاص السياسيين والمؤسسات المدنية "
والرب يحفظكم
83
السيد اخيقر يوخنا
تحية طيبة
ان موضوعك يستحق الاهتمام لو لم تلغمه من بدايته!. سؤالُك حول لماذا يتدخل رجل الدين في السياسه ؟ هو سؤال وجيه وكان يجب عليك ان تَجِب عليه بموضوعية وانحيادية تامة, لا ان تستثني شريحة واحدة وتبحث عن تبريرات لتدخل بعض قادة تلك الكنيسة او القومية في فترات من تاريخها على اساس ان ظروف بعضهم او المرحلة التي كان يمر بها شعبهم انذاك فرضت عليهم امتهان السياسة.
وبما انك اخرجتَ رأس الكنيسة الاشورية المثلث الرحمات مار دنخا الرابع ومعه رهط اكليروسه من تساؤلِك فانني اعتقد ان المقصود به هم رجال الدين الكلدان بصورة عامة وغبطة البطريرك مار روفائيل لويس الاول ساكو بصورة خاصة ثم بدرجة اقل رجال الدين السريان.
هل ان الظروف الحالية التي يمر بها شعبنا المسيحي لا تسترعي تدخل رجال الدين وخاصة في ظل تقاعس وتخانس الاحزاب والتنظيمات السياسية وفشلها تماما في اداء الواجبات التي من المفروض انها منوطة بها وهي من صلب مبررات وجودها؟.
ان فشل الاحزاب السياسية امام امتحان اثبات تبرير وجودها خلال المحنة الكارثية التي تعرض لها شعبنا العام الماضي واختفاء وتبخر اصحاب الدكاكين اثناء تلك الكارثة من المواقع التي يجب ان يكونوا فيها في مثل هكذا احداث فتح الباب امام رجال الدين وخاصة غبطة البطريرك مار ساكو للاسراع بالقيام بما يمليه عليهم واجبهم الديني وشغل هذا الفراغ الذي تركه السياسيون ونتيجة خيبة امل رجال الدين من قيام هذه الاحزاب باي شيء. ان هذا لمسناه عندما اعلن غبطته يأسه من عمل الاحزاب وعزمه او دعوته على انشاء كيان بديل لهذه الاحزاب وذلك لفشلها!.
اننا نرى تبجح وتهندم وهز الاكتاف لاصحاب الاحزاب واتخاذهم المواقع الامامية في المهرجانات والاحتفالات ولم نجدهم حتى في المواقع الخلفية اوعلى كراسي الاحتياط امام الامتحان الحقيقي!.
كلنا ضد تدخل رجال الدين في السياسة وضد تدخل رجال السياسة في الدين ولكن هذه الطوباوية وحتى عنوان كتاب كريستيان دولاكامباني ( كيف نستطيع ان ننتزع من الديني رغبته ووسائله على وجه الخصوص - في احتلال الحقل السياسي) الذي وجدْتَ ضالتك فيه لا يمكن تطبيقه على ارض واقع بلدان تواجد ابناء مكوننا. هل يمكن ان تنتزع من الديني الاسلامي رغبته ووسائله او حتى واقع احتلاله الحقل السياسي؟. ان هذا الكتاب هو معني وموجه فقط للبلدان المسيحية او التي تعتبر كذلك.
ان هذا تؤكِدُه انت من خلال ادعائك بأن الفاتيكان هي آخر الممالك الثيوقراطية الموجودة حاليا! ولم تأتِ الى ذكر اي من الممالك والجمهوريات الاسلامية الثيوقراطية وهي كثيرة.
ان كل او النسبة العظمى من الاحزاب العراقية المتواجدة حاليا سواء الحاكمة او الاخرى في كلا المركز والاقليم اما هي اسلامية وتعمل على تطبيق الشريعة او هي ملتحفة بعباءة الاسلام!. ومن بيدهم الحكم من قادة هذه الاحزاب يولون رجال الدين المسيحي اولوية على رجال السياسة. فسهولة وامكانيةاجتماعات غبطة البطريرك مار ساكو مع الرئاسات الحكومية وبقية المسؤولين ليست متاحة لاصحاب احزاب المكون المسيحي. كما ان اجتماعات غبطته بالمسؤولين الايرانيين خلال زيارته الاخيرة لا يمكن حتى ان يحلم بها اي سياسي من احزاب المكون ومن اية درجة او اي حزب كان!.
اخيرا أَلا تعتقد ان تدخل الكنائس خلال الكارثة الاخيرة جنب اولئك المنكوبين ما لا يحمد عقباه لو تُرِكَ الامر لمن يسموا برجال السياسة؟
اشكرك
84
السيد ناصر عجمايا السادة المتحاورون تحية طيبة يبدو ان السيد صنا هو المكلف بشؤون الكلدان في الدائرة الاعلامية للمجلس القطاري!. اي انه البوابة التي تخرج من خلالها ما يجب على الكلدان ان يفعلوا وما لا يفعلوا وما يجب ان يكونوا عليه وما لا يجب , سواء كان الكلدان هؤلاء اشخاص او احزاب او رئاسات دينية!. فيعترض ويرفض ويضع خطوط حمراء وصفراء وخضراء. ان ما يجب ان يعلمه السيد صنا هو ان المتحول في اي مجال كان سواء القومي او الديني او الاجتماعي يأخذ الجانب المتطرف من الجهة التي تحول اليها والامثلة كثيرة على ذلك وخاصة في الجانب الديني!. واعتقد ان السيد صنا قد تواجد في الجانب المتطرف للخطاب الاشوري. سيادته وأخرين امثاله لا يرون سوى اللون البنفسجي بين جميع الوان مكوننا مع اعتزازنا بهذا اللون لانه رمز ديني وسياسي لدى بعض كنائسنا واحزاب مكوننا. كما انهم لا يرون سوى الاشورية في قومية مكوننا المسيحي وفقط المسيحي ومن بينهم الذين يتواجدون على شارعي سهل نينوى من المكونين الكلداني والسرياني. ان السيد صنا في مداخلاته يترك المحاور في منتصف الطريق عندما يشعر بانه قد حُصِرَ في النقاش او انه قد وُضِعَ امام الحقائق او الادلة. دخلت في حوار مع السيد صنا في حالتين على ما اتذكر وفي كلتا الحالتين ترك الحوار رغم انني كنتُ احاوره في صلب الموضوع ولم اتطرق الى التوصيف الشخصي وكان عليه ان يرد على استفساراتي وتساؤلاتي! ففي مداخلتي عن مقالته " الى الدكتورة منى يوخنا ياقو وممثلي شعبنا الخمسة : مقترحات لتعديل مسودة دستور الاقليم" الرابط (1) ادناه والمنشورة في هذا الموقع بتاريخ 20.05.2015. اخذ يشرح لي قواعد اللغة العربية لانني وضعتُ علامة تعجب (!) بعد اسمه, لان هذا ليس محلها حسب قواعد اللغة العربية كما ادعى, رغم ان هذه ليست المرة الاولى التي اضعها وقد وضعتها امام اسماء الاخرين وهي علامة احترام في بعض اماكن وَضعِها, ولكن بما ان هذا قد ازعج السيد صنا فانني قررت ان لا استعملها مع اي كان. وبما انه ادخلنا في مجال قواعد اللغة العربية وهي قواعد صعبة بالنسبة الينا جميعا وحتى بالنسبة للذين وُلدوا ابناء لهذه اللغة وحتى القيمين عليها من النوابغة فيها!. وعندما واجهته بان يصحح قواعديا عبارات من كتاباته بما انه ضليع بهذه اللغة لم يرد على ذلك وعلى النقاط الاخرى في المداخلة. ثم في ثانيا من مداخلته تلك يتهمني في سلبية طروحاتي وبالتعميم!. وفي ردي على مداخلته على مقالتي " السيد انطوان صنا يطالب بتدخل رجال الكنيسة في اعتراضه على تدخل غبطة البطريرك ساكو" الرابط (2) ادناه والمنشورة في هذا الموقع بتاريخ 20.05.2015. طالبتُ السيد صنا بالاعتذار على اهانته الكلدان في مقالة له ولكنه بدل ذلك اخذ الطريق المعوج وصحح هذه الاهانه في رد له وذلك برفع اسم الكلدان من تلك العبارة المهينة ليس في اصل المقالة ولكن في المداخلة وعندما واجهته بذلك لم يرد ولم يعتذر!. اعتقد ان نقاشاتكم قد انحرفت عن الموضوع واخذت جانب الشخصنة بتوصيفات واتهامات شخصية. اتمنى ان يكون الحوار في اصل الموضوع ونقاط الخلاف الواردة فيه. اشكركم الرابط (1) الى الدكتورة منى يوخنا ياقو وممثلي شعبنا الخمسة : مقترحات لتعديل مسودة دستور الاقليم http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,781354.0.htmlالرابط (2) السيد انطوان صنا يطالب بتدخل رجال الكنيسة في اعتراضه على تدخل غبطة البطريرك ساكو http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=780394.0
85
السيد اخيقر يوخنا!
شلاما وايقارا
يبدو ان هنالك سوء التباس في نظرتنا كل منا حول موضوع وحدة شعبنا!
اخي اخيقر انني في كل طروحاتي مع وحدة شعبنا, واقول واكرر على الدوام بانه لدينا من المقومات من التي تجمعنا الكثير الكثير وما يفرقنا هو القليل. ان كل من القوميات الثلاثة لها خصوصية في هذا القليل فيجب ان نعمل على احترام كل منا لخصوصيته وعدم التقليل من شأنها وحتى الى درجة الاستهزاء عند البعض!. ان هكذا اشخاص هم اصحاب القومية الخالصة والتي يجب ان تكون هي الاسم الذي يوحدنا هم سبب الحساسية المتزايدة والمتعاظمة عند كثير من قوميتي اومكوني الاخيرين. ان هكذا طرح استعلائي استقصائي يكون في حالة القوة القاهرة والتي تتواجد في احد هذه المكونات وهذه ايضا تزول بزوال او خفوت سطوة تلك القوة. كما ان مسألة طرح اسم محدد بعينه, على انه الاسم الذي يجب ان يوحدنا ليس مجال للنقاش او البحث عن المشتركات لان هكذا طرح يفسد شروط النقاش وينهي المداولات قبل ان تبدأ.
نعم ان لكل منا رأيه ولكن لا يمكن فرض هذا الرأي على انه الوحيد عند البحث عن الطرق التي تعمل على توحيدنا. فان الاصرار على ان هذه الفرق منشقة وخائنة يقلب المائدة على اصحابها ويعمل على كسر رؤوسهم بدل ان يعمل على ان تتشابك ايديهم.
اشكرك
86
السيدة تريزا ايشو!
تحية طيبة!
ان المنطقة التي تقصدينها بتواجد ابناء شعبنا هي القرى والقصبات المطلة على شارعين مما اطلق عليه سهل نينوى, لان هذا السهل في تعريفه التاريخي واسع جدا واذا أُخِذَ على وسعه والمساحة الجغرافية التي يشملها فاننا كمكون مسيحي او حتى قومي يجب علينا ان نكون آخر المتكلمين بأسم هذا السهل والمطالبين بحكمه. على كلٍ فان المنطقة او سهل نينوى هو واقع ضمن المناطق المتنازع عليها ومصيرها مرتبط بالتوافقات التي سوف تحصل بموجب المادة 140 وهي في صميم الصراع العربي الكوردي!. ولكن حاليا خرجت هذه المنطقة من دائرة الصراع العربي الكوردي منذ يونيو الماضي عندما غزاها الوحوش ودخلت تحت حكم دولة الخلافة الاسلامية الى اجل مسمى وهو بعيد او الى ابد الابدين!.
يجب ان نقرأ الواقع ونتعامل معه وليس مجرد امنيات وحتى احلام لا زال البعض يرفض ان يفيق منها لكي لا يرى الواقع الاليم الغارق فيه المسيحيين من ابناء مكوننا.
اذا كان الصراع الحالي صراع بين كل القوى التي ذكرتيها في مقالكِ وهي كلها قوى عالمية عظمى وجبارة ولديها جيوش واسلحة فتاكة واموال تكفي لصراع قد يدوم مئات السنين. اذا كانت هذه لعبة الكبار وساحة تصفية حساباتهم فما حولَنا وما قوتَنا ولماذا مطالباتنا؟
سيدتي العزيزة!
ان حراسات سهل نينوى كانت تتكون في معظمها من رجال خارج الخدمة بمفهومها العسكري وكثير منهم من بقايا الحرب العراقية الايرانية, اناس لم يجدوا للرزق مخرجا فالتحقوا بهذه الحراسات كمصدر رزق. ان معظم الملتحقين لم يكن التحاقهم ايمانا منهم بالدفاع عن تلك القصبات! كانوا يعملوا في بيوتهم او على بعد امتار منها ويذهبوا يوم استلام الراتب الى مقر حراساتهم او تأتي اليهم الى بيوتهم مع استقطاع مبلغ منه متفق عليه مسبقا او يزيد بعض المرات! هل بهؤلاء وحتى لو جُهِزوا بأحدث الاسلحة ان يقفوا في وجه قوة غاشمة كاسحة لم تستطع كل القوات العراقية وقوات البيشمركة ان تقف في وجهها لساعات قليلات! فكيف بهؤلاء وحتى على فرضِكِ بانه لو كانت قوات البيشمركة قد جهزتهم بالاسلحة والعتاد اللازم.
ثم ونحن الان امام مسرحية جديدة مخرجوها ما يسمى بقادة احزاب المكون. لقد تحرك الحماس فيهم وشُدتْ الهمم وتشمرت سواعدهم وحمي الوطيس وتسارعت طرقات الطبول في ساحات سباقاتهم فكل حزب فتح لنفسه باب رزق جديد تحت مسمى قوات تحرير نينوى وقوات تحرير سهل نينوى وكل استأجر او شحذ ساحة لتدريب بعض رجال الاستعراضات, ابطال الحالات الظاهرة, للتغطية على فشلهم وخفوت اصواتهم وانطباق شفاههم مقابل زمهرير حناجرهم وبح اصواتهم في ساحات احتفالاتهم وامام مؤيديهم وباقي المتفرجين والمنتفعين والفضوليين تحت مسمى احتفالات اكيتو.
هل بهؤلاء المتخرجين الستمائة او الالف او عدة عشرات الالف يمكننا ان نُهزِم البعبع المارد الذي خرج من القمقم ولا قوة لاعادته والذي استطاع ان يُهزِم جيوش جرارة وحشود مليونية, مجهزة باحدث انواع الاسلحة بانواعها الثقيلة والغير ثقيلة ومدعومة بالحكومة المركزية وحكومة الاقليم واسناد جوي من اعظم قوة في العالم ولها عمق جغرافي يمكنها من الحركة الحرة والمناورة وقت القتال !
نسأَلُكم رأفة بهؤلاء المهجرين البائسين الباحثين عن منقذ ومخلص يعمل على البحث عن ارض تحويهم وسقف يظللهم وينقذهم من برد الشتاء وحر الصيف, بدل المراهنة على سهل زلزلهم وهجرهم ومحى كل عزة نفس واعتزاز انسان كانت لهم يوم ما. فما قدرنا وهمنا اذا كانت المنطقة واقعة ضمن مجال طموح كل القوى والاثنيات الاخرى وكل يتربص الفرصة لالتهام ما يمكن الهامه من الاراضي المطلة على الشارعين مثار اهتمام مكوننا ونحن لا حول ولا قوة لنا.
مَن أَلأهم... البشر ام الحجر؟!.
اشكركِ
87
السيد اخيقر يوخنا!
تحية طيبة
انني استشف من مقالتك هذه بانك تعترف بان واقعنا هو اننا ثلاثة قوميات مستقلة عن بعضها البعض ولكن لديها من المشتركات التي تجمعها اكثر بكثير من المتفرقات التي تباعد بينها وهذه المشتركات هي روابط عضوية رئيسية تظهرها بانها شعب واحد اكثر مما هي ثلاثة شعوب وبذلك فان احترام خصوصية كل من هذه القوميات الثلاث واجبة لكي تستطيع السير في الاتجاه الصحيح وتجميع كافة الامكانيات الموجودة لدى كل منها بما يصب في مصلحة الجميع.
هل طرحكم هذا يعني تنازلكم عن تمسككم وطرحكم المستمر بان الاسم الوحيد الذي يوحدنا هو التسمية الاشورية وبسبب ان العالم قد عرفنا بهذا الاسم, كما ذكرتم .
اشكرك
88
السيد قشو ابراهيم نيروا!
تحية طيبة
اخي العزيز ان كانت كل كنائس واحزاب ومنظمات أُمتي قد قبلت بهذه التسمية المركبة فانه لا يعني اننا يجب ان نتسمى بهذا الاسم القطاري, المهزلة حسب اعتقادي. اقول اننا ثلاثة اقوام وهي الكلدانية والاشورية والسريانية حسب واقعنا الحالي والمُعاش ويجب ان نعترف بالواقع لكي نستطيع ان نزيل تلك المفرقات القليلة التي تبعدنا عن بعضنا البعض. لا الاسم الاشوري وحده ولا الاسم الكلداني وحده ولا الاسم السرياني وحده مقبول عند الطرفين الاخرين من كل منا! ولكن يجب ان نقبل باسم تاريخي غير هذه الاسماء الثلاثة يمكن ان يوحدنا واعتقد ان اقتراح الاسم الارامي هو الانسب.
اننا لا نصبح شعب واحد بقومية واحدة بادعاء كل طرف ان اسم قوميته هو الصحيح ويجب على الجميع ان يقبلوا بهذا الاسم!. ان اصرار البعض ومن كل من الكلدان والسريان والاشوريين على ادعاءه لا يوحدنا انما يزيدنا ابتعادا.
اشكرك
89
السيد ميخائيل ديشو!
تحية طيبة
اولا يجب ان تعلم ان مسيحيتنا واحدة وهي ايمان وقناعة وليست بضاعة للعرض مصنوعة في الاماكن او الدول الاخرى لكي نستوردها كما ذَكّرْتّ في ردك:"... مسيحيتكم المستوردة المتخاذلة"!. اما اذا كنتَ تقصد الكنيسة الكاثوليكية, فاعلم انه يتبعها معظم المسيحيين وهي اكبر الكنائس!. يجب ان تكون كل الكنائس فخر لنا نحن المسيحيين ننهل من ينبوعها ماء الخلاص ونترك الحكم على افعال بعض رجال الدين للديان رب الكل.
اما من ناحية اننا استوردنا مسيحيتنا فهذا ما لا افهمه لانه اذا كانت المسيحية بضاعة فربما تكون من الماركات المشهورة او تكون اجود من البضاعة المحلية المماثلة والا ما حاجتنا الى استيرادها والبضاعة المحلية المماثلة اجود منها!.
قلتُ لك انني لا انتمي الى كنيسة سمَيتَها "الكنيسة الفاتيكانية, لا اعتقد انه توجد كنيسة بهذا الاسم. اما من ناحية افعال رجال الدين المسيئة للمسيحية ولربنا ومخلصنا يسوع المسيح فانه يؤسفنا ويجرح قلوبنا. اننا ندينها سواء صدرت من رجال الدين الكاثوليك ام غيرهم او حتى من الناس العاديين لانه ليس هذا ما امرنا به المخلص ويخالف القوانين الموضوعة فكيف وهي تخالف تعاليم ربنا يسوع المسيح!.
اما موضوع فرسان الهيكل فهذا كانت له غاياته في عهده وربما كان تكوينها ضرورة دينية وهي الدفاع عن المقدسات وانتهى هذا التنظيم بعد مئتي سنة من عملها بقرار من البابا. ان كان عملها ايجابي ام سلبي فهذا ليس موضوعنا فقد كُتب عنهم الكثير.
سيدي ان المسيحية في منطقة الشرق الاوسط هي سائرة نحو الزوال سواء كانت مسيحية المنطقة او مسيحية فرسان الهيكل كما صنفتها! وان زوالها هو مسألة وقت فقط. انني قد قلتها مرارا بانه يجب علينا ان لا نبكي الحجر بل علينا ان نعمل على تخليص البشر المتبقي هناك من الحالة الدونية التي هم عليها او ما هو آتٍ لا سمح الله وهو مهول حسب اعتقادي!.
سيدي العزيز
دعك مني لانني سواء كنتُ بائس او غبي او مُزَوِر او بدون خجل ووجل او دجال او مشعوذ او سقيم الفكر الروحي او ان عقلي هو في حالة حجر صحي او كان حلمي فاشل او متثبط او متحبط المعنويات او ان ما اقوله هو ترهات او ان مسيحيتي هي فاتيكانية فاشلة او كنتُ صلفا او حاقدا او كنتُ غير نزيه او كنتُ عبقرينو او كانت وجنتَييَ ممتلئتين او كنتُ من ذوي العقول النتنة والمسيجة بشيت بايل (رغم انني لم افهم معني الجملة الاخيرة هذه). ان هذه الصفات كلها حكمك ومن كلامك وانا اشكرك كثيراعلى اخلاقكَ العالية ونُبْلِ كلامك لان الاناء بما فيه ينضح!. ان ما عليك ان تناقشني في كتاباتي!
سيدي العزيز انني اطرح موضوع وان ما اكتبه فيها هو اعتقادي. لا ادعي بانني منزه او نبي مرسل او ان ما قلته هو قطعي اوصحيح او كامل وانه يجب على من خَصصتُهُم بكلامي ان يعملوا به. كما انني لا انتمي الى اية جهة سياسية او حزب معين . عليك ان تحاججني في كلامي لا ان تذكر او تحكم على شخصي او تصف وجهي او عيوني او وجنتيي سواء كانت مملوئتان او مخسوفتان او الكلام الجميل الذي ذَكّرْتَهُ عن شخصي. قد لا تعرفني او تعرفني شخصيا هذا غير مهم ولكن عليك ان لا تتستر وراء ظل وعليك ان تنشر صورتك الحقيقية مع اسمك الحقيقي وهذا هو من شروط النشر في الصحف العالمية.
اشكرك
90
السيد ميخائيل ديشو!
تحية مرة اخرى
سيدي العزيز اذا كنتَ متحاملا على دولة الفاتيكان فهذا شأنك معهم وهذا لا يهمني كمسيحي كاثوليكي لانني لستُ من رعايا هذه الدولة, لانه لو تقدمتُ بطلب الحصول وانا مسيحي كاثوليكي فانه من المؤكد سوف يُرفض طلبي!. كما انه اذا كنتَ متحاملا على قداسة البابا شخصيا فهذا ايضا شأنك لانني كمسيحي كاثوليكي لستُ بابوي كما سميتنا وكما يدعوننا الاخوة الاشوريون "ݕاݕايي" تهكما. انا لم اسلخ القشرة الفاتيكانية لانني لم اتجلد بها وأُهنِؤُك على استطاعتك ذلك!.
سيدي العزيز ان كنيسة المشرق النسطورية دخلت السياسة عندما قيدت نفسها بقومية حيث بدلت اسمها من الكنيسة النسطورية الى الكنيسة الاشورية. ان كنيسة المسيح ليست خاصة بشعب او قوم معينين ولم يخصص مخلصنا رسله بنشر رسالة الخلاص لقوم معين وانما قال:" اذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس. متى 28: 19".
هل لك ان تفسر او تعرف (المسيحي الوطني الديمقراطي المتخاذل السلبي) لانني في كل مطالعاتي لم يصادفني هكذا تعبير!. من قال لك ان تعيش حملا بين الذئاب؟. اخي انني ادعوك ان تكون اسدا ولكن تأكد بان اسدأ واحدا بين آلاف الذئاب سوف يكون فريسة سهلة لهم!. ان من تعتبرهم قوميين حاملي السلاح هم ضحايا الفقر والحاجة وضحايا تجار الشعوب! لا اريد ذكر الاسماء ولكن مَن مِن قادة الدكاكين الحزبية قد قاد معركة واحدة ضد جيش الخلافة الاسلامية المحتل والمستبيح لارض ابناء مكوننا المسيحي؟. انهم يتاجرون بقضية ووجدان شعب وعندما يحسوا بان جيوبهم قد ثَخُنت وان دكان تجارتهم في خطر فانهم اول من يدير ظهره للقضية التي يتباهى بانه حامل رايتها وتجده في نفس اليوم في احدى البلدان الغربية طالبا اللجوء او ما شاكل ذلك!.
سيدي العزيز ان المسيحية قد صمدت في وجه عواصف مزمجرة فانني اعتقد ان نفث غيضك لن يكون سوى صنج يطن وجرس يرن...ولكنني أَأسف على هكذا كلام يتفوه به من يدعي بانه مسيحي.
اشكرك
91
السيد قشو ابراهيم نيروا!
تحية طيبة
انني احترم السيد انطوان صنا ولم اتجاوز عليه, كما احترم الباقين. اما ان تذكرني بما جرى الاتفاق عليه في بغداد عام 2003 م فانها كانت مرحلة انتقالية وهذه التسمية القطارية لم تعد صالحة ومضى على هذه التسمية المؤقتة 12 عاما ولم يعقد مؤتمر واحد من قبل ذوي الشأن والمختصين لايجاد البديل القبول!. فهل تصبح هذه التسمية المؤقتة تسمية دائمة تشير الى اننا فعلا لا نستطيع تجاوز خلافاتنا.
اشكرك
92
السيد انطوان صنا
تحية طيبة
اشكرك على سعة صدرك وتقبلك اللاخر. ان كل ما نصبواليه هو ان يتوصل ذوي الاختصاص الى تسمية مقبولة للجميع اذا كان لا بد من ذلك, رغم انني اشك في امكانية تحقيق ذلك. اما اصرار البعض على الاسم الوحيد الذي يجب ان نتسمى به, فانه سوف يهدم حتى البناء الحالي ويؤدي كما ذكرتُ الى وضع واوات كبيرة بين مسمياتنا الحالية.
انني قد قمتُ بتحليل نقاط اعتراضكَ على اقتراح غبطة البطريرك مار لويس روفائيل ساكو الكلي الطوبى وبينتُ وجهة نظري فيها. لَم تَعتذر عن ما اعتبرتُهُ اهانة للكلدان في مداخلتِكَ ولكنك اجريت تعديل بحيث قدمتَ وحذفتَ وجعلتَ بعض الفقرات نقاط بحد ذاتها, وهذا التعديل كان يتوجب ان يكون في اصل المقالة وليس في المداخلة!.
ادناه مقتطفات من مقالتك والتعديل في مداخلتك.
التعديل الاول:
في النقطة خامسا في مقالتك جاء مايلي:"... ثم الا تعرف يا غبطة مار ساكو ان مقترحكم بفقراته الثلاثة يشجع ويحفز المتطرفين والانقساميين من الكلدان الذين لا يستطيعوا العمل الا بغطاء الكنيسة الكلدانية لضعفهم وفشلهم ..."
اما في مداخلتك وفي النقطة رابعا جاء ما يلي:" مقترح غبطته بفقراته الثلاثة يشجع ويحفز المتطرفين لتقسيم شعبنا الى ثلاثة شعوب وقوميتنا الى ثلاثة قوميات..."
والتعديل الثاني:
في النقطة خامسا ايضا جاء مايلي:"... وانت يا غبطة مار ساكو سيد العارفين والمطلعين ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم اننا ابناء امة واحدة وقومية واحدة وشعب واحد حيث معظم مذاهبهم الكنسية وارجو العلم ان موضوع الانتماء الإثني أو العرقي او القومي للشعوب تعتبر مسالة علمية موضوعية أنتربولوجية لا تستطيع البرامج او الاهواء او الرغبات أو الهواجس أن تغيرها أو تبدلها"
اما مداخلتك وفي النقطة خامسا جاء مايلي:" ثم الا يعرف غبطته وهو سيد العارفين والمطلعين ان كافة المكتشفات الأثرية القديمة والحديثة وآلاف المصادر التاريخية اكدت واثبتت بشكل علمي حاسم اننا ابناء امة واحدة وقومية واحدة وشعب واحد حيث معظم مذاهبهم الكنسية ينحدرون في أصولهم وجذورهم التاريخية من آشوريي ما قبل التاريخ الذين أسسوا الامبراطورية الاشورية في بلاد ما بين النهرين في القرن الواحد والعشرون (ق.م)..."
لماذا التشبث والاستناد على اقوام لاتربطنا بهم سوى اننا وهم عشنا على نفس الارض, ان هكذا طرح لا يخدم قضية وحدتنا إِلا اذا أُحْتُرِمَتْ القيمة الاعتبارية للمكونات الثلاثة!.
اشكرك
93
السيد ميخائيل ديشو
تحية طيبة
اولا المقالة هي رد على مقالة السيد صنا الطويلة ايضا. اما اذا كانت حسب رأيك جدل عقيم فلماذا تسترسل في كتابتك؟. اذا كانت المقالة تٌختَصر بكتابات المدعين بالقومية الكلدية ارجو ان تنزل رابط هذه الكتابات!.
في كل مقالاتي التي تخص التسمية اؤكد اننا لسنا قومية واحدة واننا سواء كنا كلدان او آشوريين او سريان لا تربطنا علاقة بالكلدان والاشوريين القدماء المنقرضين, فنحن لسنا منهم!.
أما موضوع ان تدعي بان الكلدان ليس لديهم ابداع او ابتكار (creativity) ففي اي مجال او فرع من فروع المعرفة والعلم تعتقد ان الاشوريين مبدعين اكثر من الكلدان؟
ماذا تعني بالغالبية العظمى من المتمدنين لانني وحسب التعريف العربي للمتمدن هو ذلك الشخص الذي كان في القرية وسكن المدينة وساير اهل المدينة في عاداتهم وتقاليدهم ولكنني اعتقد انك تقصد من نُطلِق عليهم المثقفين والعارفين, في كلا الحالتين اعطيك مثالا لتعرف ما في عقلية هؤلاء المتمدنين. انني اسكن احدى المدن الاوروبية وقبل سنين قليله زار مدينتنا السيد يونادم كنا وكذلك زارها المثلث الرحمات قداسة مار دنخا الرابع, لم يكن في القاعة التي عقد السيد كنا فيها ندوته سوى عدد لا يتجاوز 100 شخص وقد اصبح الجلوس فريقين وبدأ الصراخ يعلو القاعة بين مُدَعي ومُتَهِم, اما القاعة التي القى قداسة البطريرك كلمته فكانت تعج بالناس وبالالوف وكلمة قداسته كان فيها الكثير مما يدخل في مجال السياسة ولم يعترض عليه احد ويقول له هذا ليس مجالك وما عليك الا ان تنزوي في صومعتك ودع هذا للسياسيين!!!. ماذا تستشف من عقلية الغالبية العظمى من المتمدنين؟. اليس هذا تفويض من المتمدنين من ابناء تلك القومية لرجل الدين بان يتدخل في السياسة؟
ثم لماذا تتجنى علي في ما ليس لي يد فيه! فان الجلد الذي قَصَدْتَهُ لم اخلقه انا ولم البسه انا لكي تدعوني لانتزاعه! فانا يوم اتيـتُ للعالم كان هذا الجلد يكسوني اي انني ولِدْتُ (كاثوليكي بابوي فاتيكاني) وانني مقتنع كل الاقتناع بجلدي هذا!. كما اتيت انت بجلدك النسطوري وانت مقتنع به.
اما جوابي حول رأيي بمقترحات غبطة البطريرك مار روفائيل لويس الاول ساكو فانني لستُ مع اي من نقاط غبطته الثلاث وانما يجب ان نضع واو بين هذه القوميات ونبعد بينها اذا ذُكِرَت مع باقي القوميات فتكون مثلا يتكون العراق من (العرب والاشوريين والكورد والسريان والتركمان والشبك والكلدان...الخ). لاننا في الحقيقة لسنا قومية واحدة ولن نكون قومية واحدة بوجود مروجي الاسم الوحيد الذي يوحدنا. اننا ثلاث قوميات تجمعنا الكثير من المشتركات وتفرقنا القليل من المتفرقات!.
واخيرا انك لستَ بمستوى التهكم على اكبر كنيسة في العالم واتباعها من قبيل (جلدك الكاثوليكي البابوي الفاتيكاني) و(رجل دين كاثوليكي فاتيكاني) لانه على الاقل يدرس في كليتها الحبرية في الفاتيكان عدد غير قليل من ابناء كنيستنا المشرقية الاشورية ولم تطلب منهم الفاتيكان ان ينزعوا جلدهم النسطوري قبل ان يدخلوا تلك الكلية!!!.
اشكرك على مداخلتك
94
السيد انطوان صنا يطالب بتدخل رجال الكنيسة في اعتراضه على تدخل غبطة البطريرك ساكو بولس يونانفي العاشر من مايو 2015 نشر السيد انطوان صنا بتاريخ 2015-04-30 مقال بعنوان " مقترح غبطة مار ساكو للتسمية القومية لشعبنا تدخل غير مقبول في الشأن القومي " الرابط ادناه. وقد اثار فيها عدة نقاط سماها ايضاح لرأيه الشخصي. في الحقيقة لا يمكن لاحد ان يعترض على رأي شخصي لأي كان ولكن يمكن مناقشته في رأيه ذلك والوصول الى حقيقة ادعائه او بطلانه. ان السيد صنا اعترض على النقاط الثلاث التي اقترحها غبطة البطريرك ساكو, مع ان غبطته قد ترك المجال مفتوحا لابداء الآراء في نقاط اقتراحه حول التسمية. هنا اورد رأيي الخاص في كل نقطة وردت في اعتراضه: 1 – يرتكز السيد صنا في اعتراضه على تدخل غبطة البطريرك على توضيح صدر عن اعلام البطريركية الكلدانية بتاريخ 14 - 4 – 2013 حيث جاء في التوضيح: (لا يمكن لمؤسسة كنسية بحجم الكنيسة الكلدانية ومسؤوليتها ان تزج نفسها في العمل القومي والسياسي على حساب رسالتها هذان المجالان من اختصاص العلمانيين) انتهى ... اعتقد ان السيد صنا يعلم ان بين نيسان 2013 ونيسان 2015 سنتين كاملتين حافلتين وخلالها تعرض المسيحيون لابشع كارثة في تاريخه الحديث تُوِجت بالنزوح الكامل, حيث اجبر جميع المسيحيين المتواجدين في نينوى وسهلها على ترك ديارهم. خلال هذه الفترة وما قبلها تدخل غبطته في كل صغيرة وكبيرة تخص ابناء مكوننا المسيحي وتُوِج ذلك التدخل بذهاب غبطته لوحده الى مجلس الامن والقاء كلمة بشأن المكون المسيحي او (شعبنا الكلداني السرياني الاشوري). كما نسي السيد صنا امتعاض غبطته من تقصير الاحزاب الواضح بعد الزلزال الكارثة التي تعرض له ذلك مكوننا على يد عصابات الدولة الاسلامية! وتأكيده على العمل على تكوين كيان بديل عن تلك الاحزاب وذلك ليأسه وامعاضه من اي عمل يمكن ان تقوم به تلك الاحزاب !. ثم يقول السيد صنا ان: (غبطته قد وقع تحت تأثير مجموعة من السياسيين الكلدان او المتعصبين الكلدان وبعض تنظيماتها الذين يلعبون على الوتر الحساس الذي يجمع بين الكنيسة الكلدانية والسياسة وهو "التسمية الكلدانية" اعتمادا على لغة المشاعر والعاطفة الفطرية والشاعرية الرومانسية لدى ابناء شعبنا الكلداني بعيدا عن الوقائع والحقائق على الارض) ويضيف: (كما يحاول البعض منهم الضغط على غبطته لزج "الرابطة الكلدانية المقترحة" في العمل القومي والسياسي لشعبنا !! خلافا لاهدافها البعيدة عن الشأن السياسي والقومي)...انتهى لكي يكون السيد صنا متأكدا من ان غبطته قد وقع تحت تأثير المتعصبين الكلدان فلا بد ان يكون غبطته قد شكا ذلك للسيد صنا او غيره من المقربين منه او انه قد استشف ذلك من خلال بعض التلميحات من غبطته بشأن تلك الضغوطات. وكان الاولى بالسيد صنا ان يكشف اسماء الاشخاص او التنظيمات الكلدانية التي ضغطت على غبطة البطريرك وماهية هذه الضغوطات!. ثم يأتي السيد صنا على اهانة الكلدان ويقول بانهم ( تحركهم لغة المشاعر والعاطفة الفطرية والشاعرية الرومانسية بعيدا عن الواقعية والحقيقة)!!!. هل الكلدان وحدهم تحركهم الشاعرية الرومانسية ؟ ام انها صفة خاصة بفريق آخر من مكوننا والذي تحركه الاحلام الوردية وزهو انجازات وبطولات اقوام لا ينتمي اليها؟ ثم هل الرابطة الكلدانية حرام على الكلدان وروابط بقية المكونات حلال عليهم! ان الرابطة المزمع انشاؤها سوف تعمل بموجب اهدافها البعيدة وليس "خلافا لاهدافها البعيدة عن الشأن السياسي والقومي" كما ذكر السيد صنا, وهي تعمل خلافا لما في فكر كثير من التنظيمات والاحزاب من الفرق الاخرى! ثم اذا كانت هذه الرابطة تعمل على تفتيت وحدتنا فماذا تعمل بعض التنظيمات الاشورية والسريانية القائمة حاليا؟ ثم يقول السيد صنا بان موضوع التسمية هو من اختصاص احزاب وممثلي شعبنا في البرلمان!!!. لا اعرف كيف توصل السيد صنا الى ان الاحزاب الممثلة في البرلمان هي وحدها المخولة وذات الاختصاص في شأن التسمية. ان التسمية تتطلب قبول ابناء المكون بكافة مشاربه وليس قرار يتخذه اصحاب بعض الدكاكين الحزبية!. اذا كانت احزاب شعبنا قد اختارت التسمية القطارية بشكل توفيقي ومرحلي كما ذكر السيد صنا فما الداعي للاعتراض على مقترح غير الزامي من قبل غبطة البطريرك . ثم ان اقرب انشقاق وهو كنسي وليس قومي قد حدث قبل حوالي خمسمئة سنة وهو انشقاق الكلدان عن الكنيسة النسطورية. ولا اعتقد ان هؤلاء كانوا آشوريين ثم تسموا بالكلدان لانه لو كانوا كذلك فان ذلك يعتبر كارثة للآشوريين والنساطرة في آن واحد لان انشقاق اغلبية الاشوريين والنساطرة عن الجسم الاصلي يعني فشل مشروع تلك المجموعة وادعائها القومي. خلال خمسمئة سنة لم يستطع من سبقنا في اعادة المياه الى مجاريها فهل نحن نستطيع ذلك من خلال بضعة مؤتمرات ام علينا ان ننتظر خمسمئة سنة قادمة لكي يتمكن اصحاب الاحزاب السياسية من ان يجدوا البديل التاريخي عن التسمية القطارية المؤقتة ونعود كما كنا شعب واحد وقوم واحد تحت مسمى الاشوريين كما يحلو للبعض من الاشوريين ذلك!. هل تسميتنا ظاهرة طبيعية يعصى حلها لكي ننتظر عدة عشرات او مئات من السنين او علينا ان نغور في باطن الارض لكي نتصفح ونقلب اللقى او الاسطوانات التي خلفها الكلدان والاشوريون القدامى لعله نجد فيها ضالتنا في حقيقة ادعاءاتنا في النسب وبذلك نتوصل الى اكتشاف الاسم الحقيقي لتسميتنا وبشكل علمي وتاريخي!. 2 – ان الكنيسة الكاثوليكية اعترفت بمعظم اغلاطها ولكن لم يذكر السيد صنا اخطاء الكنائس الاخرى وتدخلاتها وهي مستمرة الى يومنا هذا!. ان ما يجب ان نعرفه ان الجو السائد في تلك الازمان لم يكن ما هو عليه الان حيث كان المريض او المصاب بعاهة يذهب الى رجل الدين طلبا للشفاء ولا يذهب الى الطبيب الذي هو صاحب الشأن في ذلك! هل يوجد في وقتنا الحاضر هذا التوجه بين عامة الناس وهل يذهب المريض الى رجل الدين ام الى الطبيب لطلب الشفاء ؟. ان الكنيسة الكاثوليكية تترأس دولة ذات سيادة وان قداسة البابا بالاضافة الى ترؤسه الكنيسة الكاثوليكية فهو رئيس دولة الفاتيكان التي لديها تمثيل دبلوماسي في اغلب دول العالم وبذلك فان قداسة البابا يمارس السياسة وهو داخل ومتدخل فيها حتى اعماقها وله دور مؤثر في كثير من قرارات الدول الاخرى وليس كما ذكر السيد صنا :" ان بابا الفاتيكان رأس الكنيسة الكاثوليكية لا يمارس السياسة اطلاقا...". ان قداسة البابا له مركز سياسي وهو الشخصية الوحيدة بين قيادات كل الكنائس التي تقوم بزيارة اي بلد بدعوة رسمية من قبل حكومة ذلك البلد كرئيس دولة اضافة لرئاسته اكبر كنيسة في العالم. ان توجيه الدعوات المتكررة لقداسة البابا من قبل الرئاسات العراقية ليست غايتها الطلب منه لتوزيع بركاته على المسيحيين من اتباع كنيسته او حثهم على عدم ترك وطنهم ولكنها للغرض الاعلامي لغرض سياسي وذلك لاعطاء بعد جغرافي او عالمي ومحاولة التقليل من السمعة الدولية السيئة لتلك الحكومة!. ان اغلب رجال الدين لمكوننا يتدخلون وبشكل علني في السياسة, فماذا نسمي جلوس بعض الكهنة والاساقفة على المقاعد الاولى وهم يستعرضون القطاعات العسكرية كما شاهدناه اخيرا في استعراض قوات تحرير سهل نينوى!. كما ان كل زيارات القيادات الحزبية لاحزاب مكوننا للرئاسات الكنسية طبيعتها سياسية!. كما ان تبديل اسم كنيسة المشرق النسطورية الى كنيسة المشرق الاشورية لم يكن سببه حاجة دينية ولكن غاية اخرى؟. كما ان كل زيارات ولقاءات رجال ديننا المسيحي لقادة العراق من الرؤساء ورؤساء الحكومات والبرلمان والوزراء وبقية المسؤولين لها طابع سياسي ولا اعتقد انها كانت لمنح البركات ورفع الصلوات او التقدم بطلب بناء الكنائس, كما ان الزيارات المتكررة لغبطة البطريرك ساكو لم تكن فقط لاجل الطلب بالاسراع بتنفيذ الصرح البطريركي الجديد في بغداد اوالطلب بضرورة تجهيز الكنائس بالطحين اللازم لعمل البرشونات اوتنسيب بعض الفنانين والرسامين لاعادة رسم الايقونات التي دمرها ودنسها مجرمي الدولة الاسلامية!. ان ما طرحه غبطة البطريرك ساكو في اقتراحاته الثلاثة ليس اول اختراق للتابو الذي يريد البعض فرضه عليه وعلى غيره من قادة الكنائس وذلك بعدم التدخل في الشأن الدنيوي او السياسي! فان غبطته قد تدخل سابقا وكثيرا عندما رأى ضعف وعجز احزاب مكوننا من القيام بواجباتهم وقت الازمات كما ان طبيعة ارتباط السياسة بالدين الطاغي في المنطقة يتطلب هذا التدخل. 3 – صحيح انه في دول الديمقراطيات والقانون والمواطنة هنالك خط واضح وصريح يفصل الدين عن السياسة, اما في الدول الفاشلة مثل العراق وباقي الدول المتخلفة والمحكومة بالشريعة الاسلامية فلا توجد خطوط فاصلة ولا خطوط حمر او خضر او صفر!. فبعد فشل الطرح القومي في سبعينيات القرن الماضي في هذه البلدان ظهر على الافق الاسلام السياسي وسيطرته على مرافق كثير من الدول وفرضه الشريعة على عامة الناس. ان ما يحسب لرجال الدين المسيحي هو انهم لم يُلِجوا بعد غمار اللعبة الديمقراطية العراقية العجيبة كما هو حاصل بالنسبة لرجال الدين المسلمين ولكنهم ان تدخلوا فانني أُكد بانهم سوف يحرموا كل اصحاب الدكاكين السياسية من مجرد ان يحلموا بمقعد في البرلمان اوالحكومة. لا تستطيع في الدول المحكومة بالدين ان تُخَصص السياسة وتحصرها فقط في الاحزاب العلمانية لان الشخصيات الحاكمة في العراق حاليا هي اسلامية وبامتياز. فرئيس الدولة متخصص في الفقه الاسلامي وخريج جامعة الازهر ورئيس الحكومة هو قيادي في حزب الدعوة الاسلامية ورئيس البرلمان هو قيادي في الحزب الاسلامي. وان دستور الدولة العراقية مبني على الشريعة الاسلامية واحدى موادها تنص على ان الشريعة الاسلامية المصدر الرئيسي للتشريع ولا يمكن سن قانون يتعارض مع هذه الشريعة!. هل يستطيع احد ان يقول لقادة الاحزاب الدينية الاسلامية بان ينسحبوا وينزووا في جوامعهم ويقتصر دورهم على الوعظ الديني؟. ان اوروبا استطاعت فصل الدين المسيحي عن الدولة ولكنها في الوقت الحالي تعيش ازمة حقيقية مع الاسلام السياسي, بعد ان غزاها المسلمون بافواج المهاجرين من كل حد وصوب. 4 - اننا شعب واحد وامة مسيحية واحدة في وقت الاضطهادات والنكبات وهذه الوحدة لم نعشها نحن وانما فرضت علينا من قبل مضطهدينا. ان الدولة الاسلامية لم توحدنا في حرف النون "ن" كما ادعى البعض ولكنها فرضت علينا ما تنص عليه الشريعة الاسلامية بشأن المسيحيين. اننا في الواقع ثلاثة شعوب تربطنا الكثير وتفرقنا القليل ولكننا لسنا شعب واحد. هذا هو واقعنا المعاش ويجب ان نعترف بواقعنا ونرضخ له شئنا ام ابينا. اما مسأله ان دخول بعض اصحاب الدكاكين لقبة البرلمان بحصة الكوتا فليس ذلك معناه ترخيص او كارت بلانش وتفويض مفتوح لهم ليقرروا بالنيابة عن مكونات شعبنا المسيحي. من منهم كان سيدخل البرلمان لو ترشح خارج الكوتا؟. اما ان نسمي الحالة العراقية ديمقراطية فانه مدعاة للضحك يمكن ان نمررها على الاطفال بقطعة حلوى ولكن المتطلعين والعارفين ببواطن الحقيقة يعرفون ماهية هذه الديمقراطية الهزيلة!. انه من العيب على من يعيش خارج العراق وفي بلد ديمقراطي حقيقي ويعايش ويمارس الديمقراطيات الحقيقية ان يطلق على الحالة العراقية "ديمقراطية". 5 – ان تعددية تسميات مكوننا تعني اننا لسنا واحدا واطلاق هذه التسميات المتعددة ليست وليدة اليوم فقد مضى عليها مئات او آلاف السنين ويجب ان تكون محاولة توحيد التوجة مبنية على تساوي في القيمة المفترضة لأي مشروع قومي وليس على اساس صحة واصالة احد المكونات على حساب الاخرى, اي ان خلط الاوراق لا يؤدي الى نشوء قوم واحد بادعات البعض, كما في عقلية بعض المتزمتين. ان تجربة الثقافات المتعددة (multi-Cultures) التي روج لها الغرب عند فتح حدودهم للاقوام الاخرى قد ثبتت فشلها وأَودت بكوارث ومخاطر تهدد الاوروببين في مستقبل وجودهم لان ما جرى في الحقيقة كان ثقافات عديدة (many-Cultures) وليس ثقافات متعددة, حيث كان المشروع الاوروبي هو خلط هذه الثقافات بحيث تكون غنى لبعضها البعض في نقاط تمييز كل منها بحيث يكون الخليط الجديد اساس لبناء طبقي متكامل يعمل على تسريب مكونات كل ثقافة في نسيج او مكونات الثقافة الاوروبية وهذه تعمل على اغناء الثقافة الاوروبية. ان ما حدث اصبح وَبالا وكارثة على اوروبا ويهدد بصورة جدية مستقبل الاجيال الاوروبية القادمة لعدم تقبل القادمين الجدد المشروع الاوروبي لاعتبارات دينية بصورة خاصة واصرارهم على ممارسة ثقافاتهم وعاداتهم التي كانوا عليها في بلدانهم الاصلية ومحاولة فرضها بصورة مستقلة على الثقافة الاوروبية. ان مقترح غبطة البطريرك لم يشجع اويحفز المتطرفين والانقساميين من الكلدان فقط ولكن الكثير من المتطرفين من المكوَنَين الاخرين وحتى على مستوى رجال الدين. ان تمسك بعض الكلدان بكلدانيتهم لا يعني انهم انقساميون او متطرفون ولكن البعض من الذين يلعبون على الحبلين هم الانقساميون الحقيقيون!. ان ملافتنا الاوائل لم يكن يهمهم الطرح القومي بقدر ما كان يهمهم التحضير لليوم الاتي, لانهم كانوا يعتقدون بان يوم القيامة قريب وبذلك فانهم اهملوا الامور الدنيوية للفوز بالاخرة. ان المكتشفات الاثرية تدل على ان شعبا ما كان هنا وهذه مخلفاته وانجازاته ولكنها لا يمكن ان تثبت وحدة اقوام لاحقة. اما المصادر التاريخية فلا يوجد فيها مصدر يشير الى الانقسامات القومية ولكن كثير منها يشير الى الانقسامات الكنسية في كنسية المشرق. 6 – ان هذه النقطة تحمل التناقضات في عنوان مقالة السيد صنا فهو من جهة يدعو غبطة البطريرك وبقية الاكليروس من الاساقفة والكهنة بعدم التدخل في الشأن السياسي والقومي ومن جهة اخرى يقترح "عقد مؤتمر محدود وفي حدود ضيقة وفي الغرف المغلقة في الوطن للنخب من قادة كافة كنائس شعبنا (بطاركة ومطارنة واساقفة فقط) بالاشتراك مع قادتنا السياسيين (قادة الاحزاب في الوطن والوزراء في الحكومتين وممثلي شعبنا في البرلمانين ورؤساء بعض المؤسسات في المهجر وبعض المختصين والاكاديميين ومفكري ومثقفي شعبنا المتميزين) لتبادل الرأي والمشورة بشكل جماعي خلال شهرين من الان من اجل تثبيت التسمية القومية لشعبنا وامتنا في دستور الاقليم". هل نفهم من هذا ان تواجد غبطة البطريرك وبقية البطاركة والاساقفة في هكذا مؤتمر هو للوقوف فوق رؤوس المجتمعين وتوزيع الصلوات والبركات الروحية والطلب من الرب ان يلهمهم لكي يخرجوا او يتوصلوا الى اكتشاف تسميتنا الحقيقة !!!. وبذلك لا يكون تواجدهم في هكذا مؤتمر تدخل في الشأن السياسي والقومي!. وهذه ليست الدعوة الاولى للسيد صنا بتدخل رجال الدين في الشأن السياسي والقومي ولكن في نقطته الاولى ايضا دعوة لذلك حيث يقول:" ثم الا كان من المفروض على غبطته ان ينسق مع احزابنا وممثلي شعبنا وكنائس شعبنا الاخرى في الوطن قبل طرح مقترحه التقسيمي بفقراته الثلاثة ..." واخيرا لا يمكننا ان نتوحد بمجرد الادعاء "باننا كلنا آشوريون وان هذا الاسم فقط هو الذي يوحدنا" كما في طرح الكثير من الاخوة الاشوريين. ان ادعاء حزب البعث العراقي بعروبة الصومال لم يؤدي الى تمسك الصوماليين بالعروبة وكذلك ادعاء البعض بان الهنود الحمر هم سكان البلاد الاصليين لم يؤدي الى تفنيد امريكية القادمين الجدد. اذا كان السيد صنا مقتنعا بانه آشوري فليس معناه ان الاخرين هم آشوريون ايضا. ان اساس التعاون هو تساوي القيمة الاعتبارية لكل من الاشوريين والكلدان والسريان.
95
ارادة الله ام ارادة الملك...عيد القيامة في الاردن
بولس يونان
في السابع عشر من نيسان 2015
انتهت احتفالاتنا باعياد الفصح والقيامة وفي اوقاتها المختلفة, وفي كل سنة عند اقتراب موعد هذه الاعياد تتصادم في فكرنا كثير من التساؤلات والتي تقلقنا كثيرا وفي الاخير تتغربل هذه التساؤلات لتنتهي بسؤال محير واحد وهو لماذا هذا الاختلاف ومتى نتوحد؟
اننا نحتفل في نفس الكنيسة او الموقع بنفس المناسبة ولكن باوقات مختلفة وعندما نتساءل لماذا؟ يأتي الجواب: انها "ارادة الله" !!!. كثيرا ما نستخدم نحن البشر هذه العبارة عند حدوث مكروه او عند الاستسلام لأمر ما !. صحيح ان ارادة الله تعمل فينا ولكن هذه الارادة لا تتحكم وتوجه كل اعمالنا وافعالنا لاننا بهذه الحالة سوف نلجأ الى فعل اي شيء ونحمل الله نتيجة هذا الفعل! ان كثير من البشر يلجأ الى هذا التبرير ويغطي على كل شنائعه او جهالاته وينسب نتيجة ذلك الى دور الله المطلق في حياتنا وطريقة توجيهها. والبعض الاخر يشرك مع الله اناس مميزين ممن يعتبرهم انبياء واتقياء رجال الله لمنح المصداقية لافعاله حيث ان ارادة الله لوحدها لا تكتفي ولا تكتمل الا اذا ربطت بارادة ذلك النبي او رجل الله وبعضنا يهون من دور ارادة الله ويلجأ فقط الى احد الانبياء او الاتقياء وهو متيقن بان ذلك النبي او التقي هو وحده من يستطيع ان يلبي مطلبه او يقوم نيابة عنه بالفعل الذي يعجز هو عن القيام به الى درجة ان بعض البشر قد خصص لهؤلاء بعض المعجزات فهذا يفك عقدة رحم العاقر وذاك يمنح الذكور من الاطفال والاخر يشفي الشخص من مرض معين وغيره يمنح الرزق الوفير او يمنع الحروب او يحارب مع فريقهم عند الطلب وغيرها كثير من الامور التي يقف البشر حائرا ازائها!.
في كثير من الاحيان لا تستطيع الارادتان تحقيق ما يصبوا الانسان اليه حسب اعتقاده فيلجأ الى شخص له نفوذ وسلطة ويمكنه ان يتدخل لتحقيق ما تتغاضى الارادتان عن ذلك المطلب.
كما انه نلاحظ ان طاغية مستبد او ملك متملك يفرض امرا معين مستندا الى طغيانه او تملكه.
ارادة الله
ان هذه الارادة تسود وتصبح الفاعل الوحيد لحدوث امر ما في حالة عجز البشر عن ايجاد مبرر او تفسير ما لذلك الامر وعدم استطاعته ان يتدخل ويعمل على منع وقوعه. فالزلازل والفيضانات والبراكين هي من ارادة الله وهي حصرا تَدخُل في مجال فعله فلم يستطع البشر لحد اللحظة ان يفعل شيء حيال وقوعها حيث يستسلم كليا لنتائج هذه الارادة, هذه الظواهر تعكس الجانب السلبي من ارادة الله ويعتبرها الكثير عقوبة ظاهرة للبشر نتيجة المعاصي التي يرتكبها او انذار من الله لكي يعود الناس الى جادة الصواب او السير على الصراط المستقيم او الطريق الحق.
اما الظواهر الايجابية من ارادة الله فانه يمكننا ملاحظتها مثلا في تساقط الامطار بالكمية وبالفترات المطلوبة في موسم الزرع او ما وضعه الله من موارد في باطن الارض او فوق سطحها. او ما اعطاه لنا من عقل مميز, به سلطنا على باقي الخلائق وكذلك اعطائنا نعمة التميز والبراعة في حق ما بحيث نستطيع انجاز عمل يعجز عنه الاخرين. او يرزقنا بالمل والبنين وغيرها كثير نعزوها الى ارادة الطيبة في الله .
هنالك منطقة ضبابية واقعة بين الاثنتين ولن نكون راضين عند حدوثها, حيث اننا نتذمر او ننزعج عندما يكون المحصول قليلا او ضعيفا وكذلك فاننا نتعصب او نثور عندما يكون جنس الطفل عكس ما كنا نتماه او نريده, وكذلك عندما نفشل في اعمالنا لنقص مؤهلاتنا وعدم تخطيطنا الجيد وغيرها وبهذه يرتفع سقف امنياتنا ملحقة بمفردة " لَوْ " وهذه المفردة تشجعنا الى الوصول الى الكمال في مطالبنا ورغباتنا وهذه غير ممكنة اطلاقا على هذه الارض .
هل حقيقة ان الله هو السبب في كل ما يحصل لنا وانه متحكم في كل صغيرة وكبيرة خلال مسيرة حياتنا؟!.
ارادة البشر
ان فعل البشر او العمل على تحقيق ما يتمناه او يصبو اليه ويعمل على تحقيق ما قد خطط له يدخل في مجاله الارادي او مقدرته على تحقيق المرجو بفعل نشاطه او عمله. ان الحاجات اليومية من المأكل والمشرب والملبس والحركة والتنقل والوسيلة المستخدمة في ذلك تدخل ضمن هذا المجال. اننا نختار مسكننا وملبسنا ومأكلنا ووسيلة تنقلنا بموجب الامكانية المادية والصحية ومدى استعدادنا للتضحية بالمال الازم لاكمال ذلك او مدى المجازفة او الشجاعة التي نحن عليها لتنفيذ هذه الارادة وكذلك النشاط والذوق الذي نمتلكه في اظهار حياتنا بالصخب الظاهري.
فالانسان بارادته يعرض نفسه للمخاطر عندما يهمل ادوات وشروط السلامة المهنية في العمل فالشخص الذي يعمل في الاعالي وعلى السقوف المائلة بارادته يعرض نفسه لخطر السقوط وامكانية الموت اذا لم يكن قد ربط نفسه بحبل الامان الذي يشده ويمنع سقوطه اذا تزحلقت رجله او اذا فقد توازنه.
ان الانسان الذي يريد عبور شارع ما يمكن ان يعرض نفسه لخطر اصطدام بسيارة تسير في اتجاهه. ففي هذه الحالة تكون الارادة مزدوجة فقد يكون سبب الحادث تجاهل الشخص متطلبات واماكن العبور واثارة عامل المجازفة الذي يعمل على حثه وتشجيعه لفعل العبور وقد يكون السبب من الجانب الاخر اي ان السائق يكون متهورا وغير منتبها لحالة الشارع واحقية واولوية استخدامه ولكن في كلتا الحالتين يكون السبب هو ارادة البشر. وهناك سبب ثالث ليس لادارة البشر دخل فيه كأن يحدث عطل في جهاز مُوَقِف السيارة ( البريك).
ارادة الله وارادة البشر
في كثير من الامور الحياتية تشترك ارادة الله مع ارادة البشر لاكمال عمل او مبتغى ما, فمثلا الدعوة الكهنوتية هي ارادة الله , هي دعوة الروح القدس ولكن فعل الكاهن وتصرفه بعد تلبيته لهذه الدعوة تدخل في مجال ارادة الكاهن بموجب تخويل الله فالكاهن بارادته يمكن ان يصل الى درجة القدسية وكذلك بارادته يمكن ان يخون ذاك التخويل وينحرف عن متطلبات الواجب الكهنوتي او ما يسميه البعض الامانة الموضوعة لديه.
ونفس الشيء بالنسبة لبقية افعال مهن البشر, فمثلا العقل ورجحانه هي عطية من الله ولكن استخدام هذه العطية بعد اكتمال المقدرة البشرية من جرائها يدخل ضمن ارادة البشر نفسه. فالطبيب يمكن ان يساعد في شفاء انسان عليل ويمكن ان يساعد في موت انسان متعافي...وغيرها من الافعال الخاصة بالبشر.
ارادة الملك
ان الملك لا يختلف في شيء عن بقية البشر بالنسبة الى الارادة سوى فيما قد شرعنه لنفسه من صلاحيات التصرف المطلق في تقييد ارادات بقية الناس الواقعة تحت حكمه او ضمن مملكته او البقية المتأثرة بمدى سطوته وطول باعه من الشعوب الاخرى سواء المتآخمة لحدود مملكته او البعيدة والتي تقع ضمن نطاق امكانية تأثيره ومقدرته على الثأثير في قراراتها ومصادرة ارادتها في طريقة استعمال الارادة المترجاة.
بهذا يكون الملك حرا في التصرف في حياة البشر وسن الارادة الملكية في تقييد حريتهم حتى فيما يخص المعتقد او الدين. ان التاريخ حافل بتدخلات الملوك والسلاطين في خصوصيات البشر الدنيوية والدينية سواء بالتخويل الالهي الذي شرعنه لنفسه والبسه الثوب الديني او بموجب جبروته وطغيانه.
ملك الاردن استخدم الصلاحية التي منحها لنفسه من قبل الله وامر بتوحيد احد عوامل او مظاهر فرقتنا وهو توحيد الاحتفال باعياد القيامة , في الوقت الذي لم يستجب الله لدعاءاتنا وصلواتنا طيلة هذه السنين الطويلة وباسبوع كامل من كل سنة خصصه رؤساء الكنيسة للصلاة والطلب من الله بان يستجيب لطلبنا ولكن الملك اختصر هذه الجعجعة في امر من قبل ارادته الملكية التي هي خاصته, فكان ان رضحت كل الطوائف ووضعت نزاعاتها واختلافاتها وخلافاتها جانبا غصبا عنها. ان تخويل الله نوع من البشر مؤتمن على نشاط بشري معين في استخدام صلاحيات لا تجرد الله مانح الصلاحية من استخدام فعل تلك الصلاحية, فالله قادر على فعل ارادة توحيد المسيحيين والاستجابة لصلواتهم المكررة من اجل الوحدة, رغم انه قد خول البشر للقيام بهذا الفعل ولكن الله لا يتدخل في تحقيق ذلك لانه ضمن امكانيات البشر وارادته!.
اين الخلل
يعتقد الكثيرون ان لله يد في انشقاقاتنا وتشظينا وان هذا الخلاف والاختلاف هو عقاب من الله لمعصية او خطيئة ارتكبناها! الحقيقة ليست هذا لان الله لم يكن بارادته قد خطط لهذا الانقسام وانه بذلك لن يستجيب لصلواتنا ودعاءاتنا حتى لو طبقنا الليل بالنهار بالصلوات وقعدنا مستمرين في هذا الطلب لقرون كثيرة قادمة وليس لسنين عدة قادمة والسبب في ذلك هو بسيط وهو خلل موجود فينا وليس لله يد في صناعة هذا الخلل!. ان الله لا يستجيب لتحقيق مطلب ليس هو السبب او الآمر في حدوثه فالله قد اعطى كل الصلاحية لرؤساء الكنيسة فهم سبب ذلك وعليهم ان يصلحوا الخلل الذي هم صانعوه!!!. اذن اذا كانت انشقاقاتنا قد سببها البشر فان الله ينتظر من نفس البشر اصلاح الاعوجاج وازالة اسباب ذلك الانشقاق. علينا نحن ابناء الكنيسة ان نصغي الى صوت العقل فالمسأالة ليست كحالة الامراض المستعصية التي لا حل لها ولكن تحقيقها يتطلب عمل بسيط جدا وهو ان يعمل كل جالس على كرسي مفترض انه كرسي خليفة بطرس على اخذ مطرقة وينهال بها على كرسييه, اذا كانوا جادين في العمل على توحيد كنائسهم!.
ان الله لم يطلب منا ان نصلي لاجل ان تتوحد كنائسنا وانما رؤساء كنائسنا هم الذين طلبوا منا ذلك, لكي يبعدوا عن أنفسهم تهمة تسببهم في تلك الانشقاقات!. وبذلك لن يبق لنا سوى صفة واحدة توحدنا وليس ادعاء كل منا بانه على حق والبقية على باطل رغم انهم كلهم في واقعهم الحالي على باطل ويكون يوم حسابهم شديد العقاب لان ربنا يسوع المسيح سوف يقول لهم ماذا فعلتم بكنيستي فهذه ليست هي الكنيسة التي قد اسستُها!!!.
استخدم الملك السلطة والنفوذ لفرض تعديل جزء من خطيئة ارتكبها آباؤنا وهو غير مؤمن بصحة معتقدهم برمته ولكن لكسب تعاطف المهتمين بأبناء هذا الدين في هذا الظرف العصيب الذي يمرون به وكذلك ليكتسب مديح وثناء المهجرين قبل ابناء مملكته من المسيحيين المتواجدين على ارض الاردن وبقية المسيحيين.
ان الملك استخدم نفوذه في فرض تعديل انحراف في الكنسية رغم ان هذا ليس من واجباته ولم يتجرأ رؤساء الكنيسة في استخدام التوكيل المعطى لهم لتعديل نفس الانحراف وهو من واجبهم, في حين ان الملك بعمله هذا اكتسب ثناء كثير منا وفتح باب العتب على رجال او رؤساء كنيستنا.
من منا هو على الطريق ومن منا منحرف عنه؟. هل نحن بحاجة الى نور المسيح لكي نجعله برهان بان الطائفة التي ننتمي اليها على حق وبقية الطوائف على باطل!!!.
كتب احد الشمامسة من الكنيسة السريانية الارثودوكسية على صفتحه في الفيسبوك يوم السبت 11 نيسان مايلي: (ظهر النور المقدس هذا السبت قبل 10 دقائق فليقدسنا جميعا ويجعلنا قلبا وعقلا وإيمانا واحدا لكي نكون كلنا جسدا واحدا في الرب يسوع كما قال. فاطلب انا العبد الضعيف من رؤساء الطوائف الإجلاء أن يتوحدوا جميعا كما رأينا جميع الطوائف كتلة واحدة في هذا اليوم المبارك. سؤال يطرح نفسه لماذا يحتفل بالقيامة بغير موعدها مع العلم أن هذا اليوم دليل قاطع على موعد القيامة الحقيقي، فماذا نقول لأنفسنا، اننا خجلين من هذا الوضع الذي يجب أن يوضع له حد وحل، فاجعلوا شملنا وحدا بأقرب وقت وفرحوا شعب المسيح بهذا اليوم ولكم مني فائق الشكر والاحترام.).
هل نصدق شماسنا هذا ام نصدق عقلنا؟ فاذا كان نور المسيح دائم الاشعاع كل الاوقات, نرى نوره في كل لحظة!. فما الداعي لكي نختزل نور المسيح الدائم في لحظة هزلية!. ما الحكمة او الغاية من ذاك الظهور وفي تلك اللحظة بالذات, هل هي كما يدعي الشماس ( بانه الدليل القاطع على موعد القيامة الحقيقي!!!. ).
ان آباءَنا في مهد المسيحية كانوا يحتفلون بالقيامة كل يوم احد ولم يكونوا يحتفلون بيوم الميلاد كما نحتفل نحن وانما ادخل بعد ذلك!. السؤال هو هل تظهر نجمة المسيح المولود في يوم 25 كانون الاول او 7 كانون الثاني لكي نعرف من هو على الصواب ومن هو على الباطل!.
ان ربنا يسوع المسيح لم يقل لنا ان الكنيسة الكاثوليكية على حق والبقية على باطل ولم يقل ان الكنيسة الارثودوكسية على حق والبقية على باطل ولم يقل ان الكنيسة النسطورية على حق والبقية على باطل وهكذا بشأن بقية الكنائس. انه ذكر فقط كنيسته وبذلك كلنا على باطل لاننا لم نتبع كنسيته ولكن أسسنا كنائس منافسة ومزيحة للكنيسة الشرعية.
هذا ما قاله لنا المسيح: ( وان اخطا اليك اخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وَحدَكُما. ان سمع منك فقد ربحت اخاك. وان لم يسمع فخذ معك ايضا واحدا او اثنين لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين او ثلاثة. وان لم يسمع منهم فقل للكنيسة. وان لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني والعشار. متى 18: 15- 17).
اذن ارادة الرجوع الى الكنيسة التي اسسها المسيح هي بيد رؤساء كنائسنا!. وقد تكون بيدنا نحن اتباع هذه الكنائس وذلك باستخدام وسائل الضغط الملموسة لكي نجبرهم ان يرجعوا الى ارادة عقلهم وليس التمسك بكرسي حكمهم.
ان المسيح وُلِدَ في الاول من كانون الثاني وليس في ايام احتفالاتنا وولد في بقية ايام السنه! انه يولد كل يوم. كما انه قام في الاحد الاول من نيسان وبقية احاد السنة وليس الاحاد المعينة من قبل كنائسنا. هذه مجرد ايام مقترحة وليس اعتقاد اكيد بحدوث الميلاد والقيامة في تلك التواريخ !.
هل بالامكان تشكيل جماعة ضغط في مواقع التواصل الاجتماعي؟ لان الله لايسمع صلواتنا بهذا الشأن وتوحيد الاعياد والكنائس هو بيد ذوي الارادة الصالحة؟.
96
فقال له سيده: نعما ايها العبد الصالح والامين. كنت امينا في القليل فاقيمك على الكثير. ادخل الى فرح سيدك. مت 25: 21
تعزيتنا القلبية والخالصة لكل ابناء الكنيسة المشرقية المقدسة برحيل المثلث الرحمات قداسة مار دنخا الرابع الكلي الطوبى وعزائنا بالبذرة الصالحة التي زرعها وسهر عليها كل هذه المدة من خدمته في كرم الرب. ولا بد ان يكون خليفته, ثمر بذرته الصالحة صالحا, لانه البذرة الصالحة للزارع الصالح.
اننا لم نخسر اخا وابا قديسا ولكننا سنفتقده, واملنا ان ننضم اليه حيث هو في ملكوت السماء.
بولس يونان
97
فقال له سيده: نعما ايها العبد الصالح والامين. كنت امينا في القليل فاقيمك على الكثير. ادخل الى فرح سيدك. مت 25: 21
تعزيتنا القلبية والخالصة لكل ابناء الكنيسة المشرقية المقدسة برحيل المثلث الرحمات قداسة مار دنخا الرابع الكلي الطوبى وعزائنا بالبذرة الصالحة التي زرعها وسهر عليها كل هذه المدة من خدمته في كرم الرب. ولا بد ان يكون خليفته, ثمر بذرته الصالحة صالحا, لانه البذرة الصالحة للزارع الصالح.
اننا لم نخسر اخا وابا قديسا ولكننا سنفتقده, واملنا ان ننضم اليه حيث هو في ملكوت السماء.
بولس يونان
98
فقال له سيده: نعما ايها العبد الصالح والامين. كنت امينا في القليل فاقيمك على الكثير. ادخل الى فرح سيدك. مت 25: 21
تعزيتنا القلبية والخالصة لكل ابناء الكنيسة المشرقية المقدسة برحيل المثلث الرحمات قداسة مار دنخا الرابع الكلي الطوبى وعزائنا بالبذرة الصالحة التي زرعها وسهر عليها كل هذه المدة من خدمته في كرم الرب. ولا بد ان يكون خليفته, ثمر بذرته الصالحة صالحا, لانه البذرة الصالحة للزارع الصالح.
اننا لم نخسر اخا وابا قديسا ولكننا سنفتقده, واملنا ان ننضم اليه حيث هو في ملكوت السماء.
بولس يونان
99
فقال له سيده: نعما ايها العبد الصالح والامين. كنت امينا في القليل فاقيمك على الكثير. ادخل الى فرح سيدك. مت 25: 21
تعزيتنا القلبية والخالصة لكل ابناء الكنيسة المشرقية المقدسة برحيل المثلث الرحمات قداسة مار دنخا الرابع الكلي الطوبى وعزائنا بالبذرة الصالحة التي زرعها وسهر عليها كل هذه المدة من خدمته في كرم الرب. ولا بد ان يكون خليفته, ثمر بذرته الصالحة صالحا, لانه البذرة الصالحة للزارع الصالح.
اننا لم نخسر اخا وابا قديسا ولكننا سنفتقده, واملنا ان ننضم اليه حيث هو في ملكوت السماء.
بولس يونان
100
Sir Ashur Rafidean
تحية طيبة
اعتقد انك لم تقرأ كتاب (آغا بطرس) تأليف نينوس اندريوس وهو الرابط الذي توصيني بالتعمق فيه كثيرا قبل ان ارد على مشاركاتكم!. جاء في نفس الكتاب صفحة 271-270 ما يلي: وقد اثار موته آنذاك تسؤلات عديدة كما قلنا والسؤال الاكثر اثارة..(لماذا مات في الوقت الذي كان يروم ويحاول العودة الى العراق؟ فكانت الناس تلقي بالتخمينات كل حسب اجتهاده..منها من قال بالسكتة القلبية ومنها قال بالسكتة الدماغية وهناك من سلط الضوء على يد آثمة زجت الزعاف (سم) كمحاولة دنيئة للتخلص من رسول القضية الاشورية وحامل لوائها.
ولا مراء في ذلك بان خيانة الانكليز في كل مواقفهم من امتنا هي التي وضعت النهاية المأساوية لقائد الامة, مات وماتت معه آمال شعبه ومستقبله.
لقد اعلنت ابنة اخ زريفة زوجة آغا بطرس المدعوة توتي خانم, اعلنت من خلال المذياع بان موت آغا بطرس كان من أثر التسمم.
وجاء في كتاب (الاشوريون والمسألة الاشورية في العصر الحديث) للمؤلف قسطنطين بيتروفيج في صفحة 122 منه ما يلي:" أما آغا بطرس الذي ابدى عدم رضى نحو الانكليز فقد نفي الى فرنسا حيث دَسَ له كما يقال العملاء الانكليز السم وقتلوه."
أما كون توما توماس ضمن قوات الليفي فلا يعني تحول صناعة هذه القوات الى الاتحاد السوفياتي او الصين بدل الانكليز. اشكرك لاستعدادك لابداء المساعدة لان العم Google مستعد لابداء المساعدة حين الطلب وبدون ان نشكره!!!.
اخي العزيز
انه من واجب الحكومة المركزية وحكومة الاقليم استعادة الاراضي المحتلة ويجب علينا ان نركز في خطاباتنا على تقصيرهم في الدفاع عن مواطنيهم لانه في يدهم مقاليد الحكم واجهزتها الامنية! وليس بالعمل على تخفيف حملهم ووضعها فوق ظهر بعض من ابناء مكوننا!. وكذلك يجب ان لا نصفق لهم في تنفيذ مهامهم وانما نطالبهم بالتعويض لخسائر ابناء مكوننا بالاضافة لذلك!.
اخي العزيز
هل تعرفني لكي تكيل التهم الواحدة تلو الاخرى ومع ذلك اقول وليس مِنَة ولكن واجبا بانني ترأستُ لجنة جمع التبرعات في الارسالية الكلدانية في مدينتي وكنتُ احد اعضاء اللجنة المشتركة لتنظيمات شعبنا في مدينتي. ذهب المبلغ الاول لصالح اللجنة المشتركة برئاسة المطران اميل نونا وذهب المبلغ الثاني الى كل من الكنيسة السريانية الارثودكسية في سوريا والى منظمة آشوريون بلا حدود, ولي كتاب شكر من هذه المنظمة. اسرد هذا لانك جبرتني على ذلك ولكن اؤكد لك بان عملي هذا هو واجبا وهو اقل ما استطيع وليس مِنة...فماذا فعلتَ انتَ؟ لستُ في موقع استفزازك ولكن لا ترموا التهم جزالا!.
اخي العزيز
ان ريان الكلداني وسركون يلدا يعملان كما يعمل الاخرين وبموجب توجيهات الجهة التي صنعتهم, ولهم من يسترزق منهم كما للاخرين من يسترزق منهم, ويعطون للذي يُطبِل ويُزمِر لهم كما الاخرين يعطون لمطبليهم ومزمريهم!.
انك كثيرا تتكلم بصيغة الجمع بدون ذكر الاسماء!. فمن هم الذين لا يريدون فتح باب الحوار وابوابهم مغلقة؟ ومع من لا تتباحثوا في تشكيل قوات سهل نينوى؟ لانني واثق من نفسي بانني لا انتمي الى اية جهة او حزب!. ويبدو من خطابك انك اما ترأس احد هذه الاحزاب او عضوا في لجانها المركزية...مع اعتذاري
101
Sir Mediator
اشكرك على المديح وعلى اعطائي شهادات خبرة في كل هذه المجالات التي ذكرتها لانني في الحقيقة لم اكن اعرف بانني خبير في اي منها ولكن تأكد بانني ملتزم دينيا ولا زلتُ اجتهد في ديني منذ اكثر من خمسين سنة ولكنني حسب اعتقادي ان ما تعلمته لا يساوي مقدار نقطة في بحر امام هذا الدين العظيم. وكذلك بدون مبالغة فانني ملم بخريطة المنطقة ولا توجد قرية او مدينة في محافظتي نينوى ودهوك لم تطؤها قدمي بحكم عملي كمهندس ومصصم طرق في هاتين المحافظتين وغيرها من المدن والقرى في وسط وجنوب العراق .
اما اتهامك لي بتشبيه المتطوعين بالخنازير فانه مردود عليك وحاشا ان انزل الى هذا الدرك من النذالة ولكن اذا كنتَ لم تسمع بمَثَل خط سير الخنازير " دَوْشا او دْوَشْتا دْخزوري" فارجوك اسأل بعض كبار السن من معارفك وقل لهم فقط ما هو المثل الذي يقال فيمن يتبع الاخرين بصورة عمياء او تقليدية وبدون تفكير؟ فانني اكيد انهم سوف يذكرون لك هذا المثل وهو ليس تشبيه بالخنازير ولكن بفعل تقوم بهذه هذه الفئة من الحيوانات. واذا قلت هذا يغني كالبلابل فهل يعني ذلك انني اشبهه بذلك الصنف من الطيور واذا قلت ان فلان قوي كألاسد فهل يعني ذلك انه ذلك الحيوان وكذلك سريع كالغزال ووديع كالحمام وغيرها من التشابيه واذا وصفتك بهذه الاوصاف وغيرها فانني متأكد بانك سوف تشكرني على هذا المديح!!!.
اما نعتك لي بالعاجز الثرثار فانني ايضا اؤكد لك بانني فعلا عجوز وليس عاجز ولستُ بذلك الثرثار لان من يعرفني والذين حوالي يتهمونني بقلة الكلام...
اما ان وَجَدْتَ من يصفق لي فتأكد بانني لم اطلب منهم ذلك ولست انتظر تصفيق احد وعليك ان تذكرهم بالاسماء وتعاتبهم على هذه الفعلة الشنيعة حسب وجهة نظرك.
و اشكرك كثيرا لانك جعلتَ صديقي يضحك كثيرا من هذه الاوصاف التي وصفتني بها و شهادات الخبرة التي منحتها لي بكل هذه المجالات.
واخيرااتمنى ان تكون مداخلاتك في الموضوع وليس نعت كاتبه
102
Sir Ashur Rafidean
تحية طيبة
كان يجب عليك ان تذكر كل الاقتباس وليس ما ترغب منه وبعد ذلك تكتب ما كتبته عن الجنرال أغا بطرس لانني لم أتهم احد بالعمالة اوالخيانة بشكل خاص. ولكن كان عليك ان تسرد النهاية المأساوية للجنرال ومن هي الاطراف التي شاركت في تحجيمه وفي الختام موته المفاجيء, لانه يقال انه مات مسموما !!!. ولكي انشط ذاكرتك فان الجنرال اعتمد على الانكليز كليا لاكمال مشروعه ونفس الانكليز مع منافسيه من ابناء جلدته ومعهم القيادة الكنسية رتبوا له تلك النهاية المأساوية.
ولكنك لا تستطيع ان نفند حقيقة قوات الليفي ومن صنعها ولكي تخلط الاوراق تجاهلت حقيقة هذه القوات !!!.
"ولكن رغم قساوة هذه الظروف ومرارتها فاننا نؤكد على أن وحدتنا وخيارنا الوطني والديمقراطي وتشكيل قوة مشتركة ووقوفنا بجنب بعضنا البعض بانه خيار وحيد ينبغي أن نحافظ عليه ونحميه جميعا".
اعلاه اقتباس من كلامك. عن اية وحدة تؤكدون واية قوة مشتركة سوف تشكلون, اننا :
- لم نتفق على تسمية موحدة كهوية لنا سوى على التسمية القطارية.
- لم نتفق على اسم موحد للغتنا فكل يسميها بتسمية احد اسماء المكونة للتسمية القطارية فهي سريانية عند السريان وآشورية عند الاشوريين وكلدانية عند الكلدان وعند البعض الاخر آرامية!!!.
- لم نتفق على تشكيل خلية ازمة موحدة لكي تعمل وقت الازمات.
- لم نتفق على تشكيل قوة مشتركة فكان عددها بعدد الاحزاب المتنافسة ولان اول قوة قتاية شكلها الحزب الوطني الاشوري "أترانايا" وهذا الحزب على خلاف مع الحركة ولان الحركة ليست اقل وطنية من "أترانايا" بادرت قيادتها الى تشكيل قوة خاصة بها وكذلك بقية الاحزاب ليصل عددها الى عدد احزابنا. والكل يدعي شرعيته ووطنيه عمله وخيانة الاخرين وعمالتهم.
- لم نتفق على تشكيل لجنة موحدة لمساعدة المهجرين من ابناء شعبنا ابان الكارثة الاخيرة .
- لم نتفق على توحيد خطابنا لطرح قضايانا سواء عند حكومتي المركز والاقليم او في المحافل الدولية.
وغيرها كثير...فعلى اية وحدة تؤكد وعن اية قوة مشتركة تتحدث!!!.
نعم انني لست مقتنع بنجاح هذه القوات في تحرير بلداتنا في السهل لافتقارها لكل المقومات المطلوبة للقتال. ان نتيجة هذه المغامرة يعرفها المجنون قبل العاقل وانها بالتأكيد سوف تكون كارثية في اول مواجهة حقيقية مع مجرمي الدولة الاسلامية.
أما مسألة بناء دولة خاصة بشعبنا فانني اتركه للزمان اذا بقينا طيبين , لاننا في وسط بركان ثائر وبيئة عدائية طاردة لكل من لا يتبع الدين الاسلامي وليس من تلك الفرقة الناجية.
ارجوك ان تُعَرِف معنى الهستريا وفي اية جملة استدللت بانني مصاب بها!. نعم اقول لك بان دوري كعراقي قد انتهى وانت محق في ذلك ولكن ان تدعي بانني منتهي كمسيحي فانني اطالبك بالبراهين ومن الاكيد انك تعرفني لكي تكون هكذا واثقا من صحة الاتهام.
اشكرك
103
الاخ بسام السناطي!
تحية طيبة
كلنا نتمى ان يكون لنا كيان مستقل او بقعة جغرافية آمنة ولكن متطلبات الواقع شيء وحساباتنا وحسابات احزابنا وكنائسنا شيء آخر!.
ليس المشكلة في هذه التشكيلات ولكن المشكلة ان البعض من اصحاب هذه التشكيلات ادعى بانه قد حصل على مباركة الدول الكبرى وبذلك فانه قد رفع من سقف مطاليبه واخذ يسترسل في خيالاته وشرع يخط حدود دولته العتيدة!.
لا نعرف هل ان الفصلين اللذين تخرجا حديثا سوف ينتظران لحين تخرج الفصائل الاخرى ام سوف يزج بهم في ساحة المعركة بمعزل عن فصائل احزابنا الاخرى؟. وبما ان هذه الفصائل تعمل كل لوحدها وتتبع قيادات منفصلة فلا بد ان تكون قياداتهم الحكيمة قد وضعت الخطط العسكرية وحددت ساعة الصفر لبدء عمليات التحرير فانني اعتقد انه من المفضل بان يزج بالفصيلين في ساحة المعركة لانه كما يقال "اضرب الحديدة وهي حارة" قبل ان يبرد الحماس في نفوس مقاتلينا الاشاوس وتذهب خطط قياداتنا هباءا.
لم يصرح ذلك الحزب بالاستعداد للذهاب الى سوريا ولكنه طالب الحكومة العراقية بالسماح له بالعبور الى الاراضي السورية!!!. وكما ذَكَرتَ فعليهم ان يحرروا الاولى قبل ان يتوجهوا نحو الاخيرة. ان المقتدرين لا يحتاجون الى سماح اية سلطات في عملها فالدولة الاسلامية لم تطلب من السلطات العراقية او السورية للسماح في دخول اراضي البلدين, كما ان الدول الكبرى لم تطلب السماح من اي من البلدين عند قصفهم لمواقع الدولة الاسلامية, كما ان قوات الحشد الشعبي لم تنتظر موافقة سلطات الاقليم وكذلك قوات البيشمركة لم تحتاج الى موافقة سلطات المركز.
حقيقة نطلب من الله العون لشعبنا.
اشكرك على الاضافة
104
الاخ منصور عجمايا!
تحية طيبة
صحيح ان مصائب قوم عند قوم فوائد ولكن هذا لا ينطبق علينا في وضعنا الحالي وانما يمكن ان نقول ان مصائب قومنا عند قادتنا المفترضين فوائد وفوائد ثم فوائد!.
انهم محقون في ادعاءاتهم لانهم قادرون على تحقيق كل مطالبهم ولكن ما لا نعلمه انهم يسردون علينا ما يرونه في احلامهم!. وبما اننا نعرف ان كل صراخاتهم هي هراء فلا بأس ان نعيش ولو لفترة في مناخ احلامهم.
اشكرك على الاضافة
105
الاخ عبد الاحد قلو!
تحية طيبة
ان الوضع الحالي وفي صراعه الدامي هو صراع شيعي- سني مدعوم بقوى محلية ودولية مقتدرة بعضها يعمل بالعلن وبعضها يؤجج بالخفاء, اي ان المنطقة مقبلة على اعادة ترتيب مراكز القوى واعادة ترسيم الحدود بما يتلائم مع ما هو مخطط ومرسوم.
ان بعض ملامح هذا الصراع بدأت تظهر في الافق فالاصطفاف الثنائي او ما يسمى توازن قوى هذا الصراع واعادة ترتيب ساحات عملها والقوة المدامة للاستمرار في هذا الصراع هي واضحة في عمل حزب الله في لبنان والاجتياح الحوثي لشمال اليمن ثم الاصطفاف الطائفي على شكل قوتين مقتدرتين تفوق في امكانياتها على القوات المسلحة النظامية للبلدان التي تعمل على ارضها. فمقابل قوة "دولة الخلافة" الناشئة تشكلت قوة في المعسكر المقابل وهي ايضا ميليشياوية تحت مسمى "الحشد الشعبي"!. هاتين القوتين لها امكانيات غير منظورة تعمل باسلوب رجال العصابات من خلال ترويع المقابل وهذه الافعال اظهرت بعض القوى الى العلن, هذا ما لاحظناه اخيرا من خلال اتهام امام الازهر احمد الطيب للحشد الشعبي واتهامه لهذه القوة بارتكاب مجازر بحق اهل السنة حيث قال:" إن تلك التنظيمات ترتكب جرائم بربرية نكراء في مناطق السنة... ".
اننا كمكون صغير لسنا في هذه المعادلة ولذلك ما يصيب ابناء مكوننا من ويلات لا يعيره احد اهمية سوى بعض الاستنكار من هنا وتنديد من هناك!. وهذه المفرقعات التي تسمى قوات تحرير سهل نينوى ليست سوى مفرقعات تصلح فقط في مناسبات الفرح!!!.
شكرا لمداخلتك
106
قوات سهل نينوى بين الواقع والطموح
بولس يونان
السادس عشر من آذار 2015
بدءا يجب ان نعرف ان الحرب كر وفر, تقدم وانسحاب, نصر وهزيمة, خسائر وغنائم, عزيمة وهوان, ثم مقدرة وطموح واخيرا حسابات الخسائر. وفي كل هذا يجب على كل من يحارب ان يعي انه مشروع موت, او " استشهداء " كما يحلو للبعض ان يسمي الموت بمرادفاته الاخرى, فان الذي يقع صريعا او شهيدا او معلقا او مرميا من العوالي او مسموما او مفصولا للرأس فهو في المحصلة ميت, وهذه كلها مرادفات للموت ولكن بوقع مختلف حسب القوة الموجبة للتخفيف من وقع فعل الموت بحد ذاته واعطائه المصداقية المرجوة.
نبذة تاريخية
لو راجعنا تاريخ مكوننا وعلى المدى الطويل وعلى فرض اننا احفاد تلك الامبراطوريات القديمة سواء الاشورية او الكلدانية او الارامية فأن سجلنا الحربي ينتهي بسقوط هذه الممالك واندثارها!. والتاريخ المدون بعد هذه الحقبة لا يذكر معلومات او يسجل حركات عسكرية خاصة بآبائنا, ما وصل الينا هو تركة عظيمة من التراث الكنسي بعد ان اعتنق هؤلاء المسيحية على يد الرسل مار ماري ومار ادي ومار نرسي . ويذكر التاريخ سيطرة امبراطوريتين عظيمتين هما الامبراطورية الرومانية والامبراطورية الفارسية على العالم القديم ووقوع مناطق تواجد اجدادنا ضمن نفوذ احدى الامبراطوريتين وخضوعهم لسلطاتها. وفي ظل هاتين الامبراطوريتين تعرض اباؤنا الاوائل لانواع شتى من الاضطهادات وكانت قاسية بطبيعتها ولكثرة الضحايا سميت هذه كنيسة المشرق بكنيسة الشهداء واتخذ اللون الاحمر زيا كنسيا للبطاركة!.
ظهرت ممالك هنا وهناك في الحقبة التي تلت اعتناقهم المسيحية مثل دولة المناذرة والغساسنة في الجنوب ومملكة الرها في الشمال وهذه جميعها ممالك مسيحية سريانية واقعة تحت نفوذ احدى الامبراطوريتين الرومانية اوالفارسية. اندثرت هذه الممالك وفقدت سلطانها السياسي بغزو الاسلام لمناطقهم.
بعد ذلك لم يذكر لهم اي نشاط عسكري, واقتصر دور المسيحيين على النشاطات الكنسية الى يومنا هذا, وما وصل الينا من السجل العسكري في وقتنا الحديث لم يحتوي سوى على بضع حركات مبعثرة هنا وهنالك مثل حركة آغا بطرس و قوات الليفي وغيرهما وهذه بعضها كانت ادوات صنعها الاقوياء لمآرب خاصة بهم انتهت بزوال الغاية من تشكيلهم, او قضي عليها بتأثير داخلي على شكل مؤامرات وخيانات, كما تعرض ابناء شعبنا الى مذابح مهولة في العصر الحديث على يد العثمانيين في مناطق تواجدهم في اعالي بين النهرين.
سهل نينوى
ان منطقة سهل نينوى او القصبات الواقعة فيه لم تكن لها اهمية استراتيحية بالنسبة لابناء مكوننا كما هي عليه الان, لانه لم يقتصر تواجدهم على منطقة السهل ولكنهم كانوا يشغلون مساحات واسعة مما سمي ببين النهرين "ميزوبوتاميا". فالكراسي البطريركية لم تكن في السهل, فأول كرسي رسولي كان في قطيسفون او الحيرة وكانت تكريت مركزا دينيا مهما في تاريخ الكنيسة المونوفيزية. ويذكر التاريخ مدينة الرها كمركز ديني مهم وكذلك قوجانس ككرسي بطريركي ثم اوروميه وغيرها ولكن نتيجة الحروب والاضطهادات التي تعرض لها شعبنا سواء في الشمال والجنوب اضطر من نجا منهم الى الهجرة نحو السهل وحواليه, وتواجدت بعض الكراسي البطريركية لفترات معينة في القوش وكرمليس.
في ايامنا هذه اصبحت لقصبات مكوننا اهمية كبرى وذلك بسبب الاضطهاد الذي تعرض له المسيحيين وخاصة في المدن الكبرى مثل بغداد والموصل وتوجه الكثير منهم نحو بلدات هذا السهل ومنطقة اقليم كوردستان, كما هاجر الجزء الاكبر الى بلاد الانتشار.
رغم ان الحدود الجغرافية لسهل نينوى واسعة جدا فان تصور اغلبنا لا يتجاوز الاراضي الواقعة على جانبي الطريق الرابط بين تلكيف والقوش من جهة والطريق الرابط بين برطلة وبغديدي من جهة اخرى. ان الحدود الحقيقية لهذا السهل واسعة جدا تمتد من فيشخابور شمالا والفتحة نقطة التقاء دجلة بالزاب الاعلى جنوبا ومن مضيق بخمة نزولا مع تحادد الزاب الاعلى شرقا الى تحادد نهر دجلة من فيشخابور نزولا الى الفتحة غربا وهذه تشمل الجانب الايسر من مدينة الموصل وهي تضم اطلال نينوى القديمة وتقع ضمنها ايضا آشور قرب الشرقاط ونمرود وخورساباد وخنس وآلوكا مدن تواجد الاشوريين القدماء وكل قصبات شعبنا ابناء السهل الحاليين. وبعض الحالمين يضيف اليها منطقة اربيل وكركوك او ما يسمى بخط الهدنة خلال الحرب العالمية الاولى والوعود الجوفاء من قبل المستعمر البريطاني والفرنسي. ان هذا الوسع الجغرافي لا يؤدي بنا الى الحصول على هذه المنطقة سواء على شكل اقليم او محافظة, ان هذا ليس سوى حلم الحالمين, كما انه لايمكن تكوين اقليم او استحداث محافظة تضم فقط البلدات المسيحية في هذا السهل!. الواقع مرير والوضع سيء جدا ولا يمكن ان يشطب او يمحو هذا الواقع طقطقات من هنا وجعجعات من هناك. ففي هذا السهل نحن اقلية وربما اقل الاثنيات الشاغرة له, ان باقي الاثنيات من العرب والكورد والشبك والايزيدية يفوقوننا عددا وقوة وبهذا لا يمكننا ان نحصل على سعينا في الحصول على مطالباتنا لحكم هذا السهل وسط هذه المتاهة و الاحجية !. ولكن يمكن ان نحصل على حقوقنا الفردية عن طريق نظام حكم ديمقراطي حقيقي يلغي القومية والدين والتبعية الدينية والعشائرية ويعتمد على اعتبار الفرد كحالة منفردة او ما يسمى المواطنة وهذا غير ممكن في الوقت الحاضر؟.
خريطة تواجد ابناء المكون
يجب على كل حالم ان يستيقظ ليعيش الواقع, فان الاحلام لا تؤسس ممالك وامبراطوريات بل تهدم كيان الحالم نفسه وذلك لبعد المسافة بين الحلم والواقع. ان شعبنا يتواجد في مناطق مبعثرة ومتباعدة وخاصة في المدن الكبيرة, حتى ان اغلب ابناء القصبات المسيحية في سهل نينوى لا يعيشون فيها!. في الواقع فانه من غير الممكن ان تشمل مطالباتنا بالحقوق جميع المسيحيين المتواجدين في البلد, كما انه لا يمكننا ان نجمع كل ابناء مكوننا في تلك المساحة الجغرافية الضيقة في سهل نينوى التي تضم فقط بلدات فيها تواجد طاغي لابناء مكوننا لاسباب عدة منها:
- تواجد اثنيات اخرى في محيط هذه البلدات وكما اننا اقلية في تلكيف وبرطلة.
- لا يوجد ربط جغرافي بين جناحي تواجد ابناء شعبنا فالمنطقة الفاصله تحوي تواجد طاغي لبقية الاثنيات. وكذلك عدم وجود عوارض طبيعية تحمي هذه البلدات سوى الظهر الجبلي الذي تقع عليه القوش ومنطقة دير مار متي.
- قلة الموارد الطبيعية وما موجود الان لا يتضمن سوى بعض الاراضي الزراعية, اما مسألة وجود مخزونات نفطية فلا يمكن ضمان تفرد تلك البلدات به لانه يقع في باطن ارض مشتركة وهذه الحالة تجعل من المنطقة بؤرة دائمة للقلاقل ومشروع دائم للنزاعات. ان هذه البلدات طاردة لساكنيها فاغلب سكانها الاصليين لا يتواجدون فيها, فكيف يكون الوضع عند قدوم البقية.
- عدم تجانس ابناء المكون لانهم بدون حصولهم على هذه المحافظة او الاقليم, اقوام متصارعة ومتنافسة ومزيحة لبعضها البعض وكل فريق يدعي احقيته واصالته. حيث اننا نتصارع والسيف ليس بيدنا ولا نملك الساحة التي نتقاتل عليها فكيف يكون وضعنا اذا امتلكنا السيف والساحة؟.
- ان المنطقة واقعة في محيط اسلامي متشدد يدعو الى احياء دولة الخلافة!.
قوات تحرير سهل نينوى
ان المتابع للتوجه العسكري لاحزاب المكون المسيحي بعد احتلال المسلمين لمدينة الموصل وسهل نينوى يرى في هذه التشكيلات القتاليه التابعة لكل فصيل وكأن هذه الاحزاب هي في مناخ انتخابي وليس واجب قتالي. كل منهم اشغل بوقه الانتخابي وهو يظهر تدريبات واستعدادات فصيله ويعدد نقاط مشروعيته وتميزه عن اصحاب التشكيلات الاخرى ويعدد النقاط التي تميزه عن الاخر والتي تؤكد شرعية عمله واحقيته.
انها حالة حشد وتأجيج استعراضي للحصول على مكاسب شخصية لتجارة بضاعتها مآسي بشر تحت مسمى مكون مسيحي.
ما هو الهدف من تشكيل هذه القوات ولماذا الان فقط؟, سؤال يجب ان يطرح!. من الاعلان الظاهر وتصريحات اصحاب هذه التشكيلات ان الهدف من تكوين هذه القوات هو العمل على تحرير بلدات سهل نينوى من الاحتلال الاسلامي بدولته الناشئة ثم بعد ذلك يناط بهذه القوات المسك بالملف الامني في هذا السهل.
ان الوضع الحالي لهذه التشكيلات يضع المتابع او المراقب في حيرة فكيف يحارب هؤلاء؟ ومن هو الصاحب الحقيقي لهذه القوات؟ ومدى الكفاءة والقدرة القتالية والتجهيزات العسكرية التي يمتلكها كل فصيل لكي يستطيع ان يجازف بمحاربة مجاهدي دولة اسلامية عجزت كل حكومات المنطقة بهديرها ورعيدها ان تزيحها عن مواقعها قيد انملة!.
هل يحارب ابناؤنا بجانب القوات المركزية, ام بجانب مقاتلي البيشمركه, ام بجانب القوات المركزية, ام يعمل كل منهم على حدى ؟. الملاحظ ان هذه التشكيلات هي من صنع الاخرين, سواء في الاقليم او المركز. فولاء التشكيلات بديهيا يكون من ولاء اصحابها وبما ان القوة المسيطرة على ساحة فعل هذه القوات هي بيد سلطات الاقليم او المركز فلا بد ان تأتمر هذه التشكيلات باوامرها.
لم تتفق الاحزاب السياسية لمكوننا على توحيد هذه القوات تحت قيادة موحدة وذلك لاسباب كثيرة منها قيادية, فمَنْ مِن هذه الاحزاب يتولى القيادة وكذلك الاختلاف في العائدية فالسيد سركون صليوه عضو اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية يقول اننا لم نتفق مع الاخرين لاننا اردنا ان يكون قرارعمل هذه القوات بيدنا وليس بيد الاخرين وهذا هو السبب الرئيسي لعدم الاتفاق على قيادة موحدة والسيد هكاري صرح بان تشكيلاته تعمل تحت امرة قوات البيشمركه, وقوات الحراسة التابعة للمجلس تشرف عليها وتدربها قوات البيشمركه. انني اعتقد ان كل هذه التشكيلات لا تملك قرار نفسها وذلك لطبيعة تواجدها وتواجد ساحات تدريبها في منطقة اقليم كردستان. ان الحركة التي تدعي استقلالية العمل لا تستطيع العمل خارج دائرة قرار حكومة الاقليم او احد جناحيها الا اذا نقلت قواتها خارج الساحة الحالية والتي تقع ضمن دائرة نفوذ حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني وتحت اشرافه.
امكانية عمل هذه القوات!.
انني اعتقد انه لا مجال اطلاقا لعمل هذه القوات في حالة تلاحم القوات في حرب حقيقة لاسباب عدة منها محلية ومنها اقليمية ومنها دولية كما ان العوامل اللوجستية ليست في تمام جهوزية المعركة ويمكن اختصارهذه الاسباب في عدة نقاط:
1 – قلة عدد وعديد هذه القوات وتبعثرها. ان هذه القوات تصلح فقط للحالة الاستعراضية في المناسبات الوطنية, كما لاحظناه من جعجعة تخريج فصيلين احدهما يتبع بابليون والاخر يتبع المجلس.
2 – ان اغلب الملتحقين بهذه الافواج ليسوا مؤهلين للعمل في حالة الحرب الحقيقية.
3 – طول خط التماس المزمع في حالة الاشتباك وعدم وجود الموانع الطبيعية للاحتماء وبذلك على هذه القوات العمل في مناطق مكشوفة مما يزيد من حالة الخسائر. وكذلك طريقة حرب العصابات التي يعمل بها مقاتلوا الدولة الاسلامية والجهوزية العالية حيث انهم مجهزين باسلحة متنوعة ومدربين وذوي خبرة عسكرية اكتسبها كثير منهم خلال عملهم في القوات المسلحة العراقية والكثير منهم كان يحمل رتبا عسكرية عالية.
4 – ان المنطقة مشحونة دينيا وعقائديا فمن المستحيل ان يسمح المسلم بقتل اخاه المسلم عند الامكان حتى ولو كان عدوا في الخندق الاخر ونتيجة ذلك على هذه القوات ان تتوقع الغدر والطعن من الخلف والجوانب بالاضافة الى مواجهة المقابل.
5 – الطبيعة العشائرية لكل سكان المنطقة وما يتطلبه العرف العشائري من الولاء المطلق ومتطلبات سفك الدم. ان حالة سفك الدم بين المسلمين يمكن تعويضه بما يسمى " الدية " ولكن في حالة قتل مسلم من قبل شخص غير مسلم له تبعات كثيرة تتطلب دما مقابل الدم المسفوك.
6 – ان هذه القوات تتطلب لادامة عملها ترخيصا دوليا ودعم قوى كبرى مؤثرة وان هذا الترخيص معدم, فرغم ادعاء البعض بوجود قوات امريكية تشرف على تدريب هذه القوات فانه من المؤكد ان هؤلاء الاشخاص يعملون بصورة انفرادية, فمن الغير معقول ان ترسل الحكومة الامريكية عسكريين لتدريب قوات ميليشيا لمحاربة عدو لم يسمى لحد الان اي "وهم "!.
7 – المفهوم القيادي العام الخاطيء الذي يسير عليه قادة احزابنا اي ما يطلق عليه القائد الاوحد!. حيث لاحظنا بعض قادة احزاب مكوننا وهم مرتدين الزي العسكري وهم يستعرضون ساحات التدريب ويتجولون بين القطعات ويعطوا التوجيهات العسكرية.
8 – ان حمل الصليب في ساحات التدريب كما شاهدناه في صور منشورة لاحد معسكرات التدريب يضعنا في جو الحرب الدينية ويرجعنا الى مفهوم " الحروب الصليبية ". كما ان جلوس رؤساء الدين المسحيين في المقاعد الامامية في الاستعراضات الكارتونية المزيفة والمعروفة الاسباب, يعطي العمل طابعا دينيا. ان هذا الفعل يعتبر خطرا ويزيد من تعقيدات الموقف وحالة الاحتقان الديني المتفشي اصلا.
ان الاسباب اعلاه وغيرها تؤكد عقم الغاية من تكوين هذه القوات وان السبب الحقيقي لانشاءها ليس ما هو معلن فلكل من الاطراف المحلية والاقليمية والدولية غايات ساعدت في بلورة هذا المفهوم واخراجه للواقع على شكل مسمى قوات تحرير سهل نينوى. ان اعتماد وثقة قادة هذه الاحزاب بالوعود الامريكية والغربية يؤدي بنتيجة كارثية للمكون المسيحي فالادارة الامريكية لم تعر المكون اهمية خلال احتلالها للعراق في الوقت الذي كان بيدها القرار فكيف بها في هذه الاحجية الصعبة الداخلة فيها المنطقة هذه الايام!. كما ان هذه القوات متبعثرة ومختلفة الولاءات.
يمكن تشبيه تكوين هذه القوات بخط سير الخنازير " دَوْشا دْخْزوري " حيث لا يتحرك القطيع وهو في مكان ضيق عند الشعور بخطر محدق الا اذا جارف احدهم بالسير فيبدأ القطيع بالسير على خطاه بصورة عمياء غير محتسب لخطورة هذا المسار والعوائق التي تعترض مسيره.
ان مسرحية سقوط الخبراء العسكريين الكنديين التائهين في جبل بعشيقة قبل ايام بنيران صديقة يمكن ان يستنسخ مرارا وتكرارا بحق اولئك المستعرضين امام عدسات التصوير, فساحات القتال غيرها ساحات الاستعراض ومتطلبات حالة الاشتباك غير ما هو مطلوب من اعتدال وبريق الهندام وحالة الانضباط امام عدسة الكامرات, وان النيران الصديقة في حقيقتها تصيب الصديق المفترض وتُخطيء العدو الحقيقي ,لانها في الحقيقة هي نيران صديقة للعدو الحقيقي وعدوة للصديق المفترض. فالتاريخ يعيد نفسه وعلينا ان نتعلم من التاريخ فالمصير معلوم.
ليس من واجب ابناء مكوننا تحرير بلداتهم وغير صحيح تشكيل وحدات قتالية ميليشياوية كل مراتبها من المسيحيين. ان تحرير هذه المناطق والبلدات هو من واجبات القوات الحكومية في المركز والاقليم!. وكان الاحرى باصحاب احزابنا وقادة كنائسنا ان يحملوا حكومتي المركز والاقليم تبعات ما جرى لابناء المكون وكان عليهم ان يركزوا في كل خطاباتهم ولقائاتهم على ذلك التقصير ويدقوا على ذلك الوتر وبنفس النغمة وليس المشاركة في مسرحية هزلية اخرجها الكبار وتخفيف حمل الكبار وتلفيق تبريرات وهميه لتبرئة وابعاد المسؤولية عن من بيده مقاليد الحكم.
ان العدو المفترض هو بعبع ووهم, وهو حقيقي ومقتدر, لم تستطع كل القوات الحكومية المتكونة من مئات الالاف او الملايين من مختلف الفصائل والرتب ومزودين بمختلف الاسلحة ومسنودين بقوة جوية فاعلة ويظاهرها جيش عرمرم قوامه عدة ملايين من متطوعي الحشد الشعبي من ازاحة قوات الدولة الاسلامية في منطقة تكريت وحدها سوى عدة اشبار مفترضة!. فكيف لعدة مئات من ابناء شعبنا من, سوف يواجهوا عدو هو وَهْم, غير معروف ولا يحمل علامة فارقة وسط محيط محتقن طائفيا!.
على كل حالم ان يفيق وعلى كل تاجر من اصحاب دكاكين احزاب مكوننا ان يكتفي بما هو معروض من بضاعته وهي بمعروضها الحالي وفيرة الربح ولا تحتاج الى اضافة سعلة جديدة محتواها الدم والانفس!. وعلى رجل الدين ان يكون راعيا صالحا امينا على ما اوكله به وسلمه له معلمه من الامانة فمكانه الكنيسة وليس المقاعد الامامية لاستعراضات عسكرية هزلية.
كل الظروف ليست في صالح تكوين قوات قتالية مسيحية خالصة , فالجو محتقن اصلا طائفيا, لان الصراع هو شيعي-سني ولا يحتاج الى توسيعه وجعله صراعا دينيا مسيحيا-اسلاميا, ان هكذا توجه هو خطير جدا ولا اعتقد انه مبادرة ذاتية من داخل البيت المسيحي ولكنه مؤامرة حاكها اطراف الصراع الكبار لكي يخلطوا الاوراق ويغطوا على اخطائهم وتقصيرهم في تنفيذ واجباتهم في حماية مواطنيهم.
يجب ان نخطط للمدى البعيد وليس ترقيع البالي من القماش.
107
الاخ بيت نهرينايا!
تحية طيبة
اليك الاقتباسَيْن من منهما... تاجر فكر (قومجي)!!!.
الاقتباس الاول:
"فبما يخص اللغة يقيمون الدنيا ولا يقعدونها اذا أُطلق عليها آشورية ولكنهم لا يتعلموها ولا يؤيدون تدريسها بالمدارس وهي نفس اللغة التي يصرون على ان اسمها كلدانية ويعادون تعلمها".
الاقتباس الثاني:
"فبما يخص اللغة يقيمون الدنيا ولا يقعدونها اذا أُطلق عليها كلدانية ولكنهم لا يتعلموها ولا يؤيدون تدريسها بالمدارس وهي نفس اللغة التي يصرون على ان اسمها آشورية ويعادون تعلمها".
اشكرك
108
السيد لوسيان!
تحية طيبة
نحن في منتدى او منبر مفتوح ومن حق اي كان ان يكتب ما يريد ضمن شروط المنتدى وان المنبر لم يطلب منا ارفاق الشهادات التي حصلنا عليها او مؤهلاتنا الاخرى لكي تصنف المتداخلين درجات او نسب مئوية معينة.
لم اضع النقاط لسبب معين ولم اكن بذلك انوي اخفاء العبارة المستعاضة لان كل من يريد ان يعرف ماذا بعد كل عبارة متبعة بثلاث نقاط في مداخلتي فانه لا بد وان قرأ المقال قبل ان يأتي على المداخلات.
ليس من حقك وحق اي منا ان يفرض شروطه!. اذا كنتَ تكتب في موضوع A فمن حقك ان لا تجاوب على مداخلة شخص يكتب في موضوع B وحتى انك تستطيع ان لا تجاوب على متداخل في موضوع A ايضا.
بالنسبة لمثالك عن استعمال ضغط الهواء ام الهيدروليك لتحريك جسم معين فانني لا اعتبر الشخص الثالث متخلفا لانه سأل عن كيفية حفر الابار, لانه ببساطة يمكن ان يكون قد فكر بالعامل الثاني او الوسيلة الثانية وهي الهيدروليك وانه لا يوجد مصدر اخر للماء قريب من ذلك المعمل فانه يكون انسانا واقعيا وعقلانيا في سؤاله عن كيفية حفر الابار ومدى الفائدة الاقتصادية المرجوة في حالة اختيار الهيدروليك في التحريك وهل ان الجدوى الاقتصادية في هذه الحالة افضل من استخدام ضغط الهواء.
اما ذكرك نسبة سبعين بالمئة من الكتاب الذين لا يملكون اسلوب اطفال الروضة فانه اكيدا لديك احصاء دقيق واستبيان حول كتاب الموقع لكي تكون واثقا من هذه النسبة, انني لا اعتقد بانه قد طرح هكذا موضوع في استبيان لشريحة معينة او قام شخص ما او مؤسسة ما بهكذا استبيان لكي تكون متأكدا من نسبتك المئوية هذه!. لكن مع ذلك فما عليك الا ان تذكر اسماء نسبة الثلاثين بالمئة الباقية وتطلب ان يكون التداخل محصورا فيهم فقط وانت لست متفرغا لكي تجيب عن مداخلات البقية المتخلفة.
وشكرا
109
السيد ايلي!
تحية طيبة
ان رفع العلم الاشوري من قبل الجيش النيوزيلندي هو اعتزاز لنا جميعا لان في مكونات ودلائل هذا العلم كل ما ينطبق علينا جميعا, سواء كنا آشوريين او كلدان او سريان. انني رفعتُ هذا العلم وجلستُ في ظله في مناسبات عدة, كما فعلتُ نفس الشيئ باعلام مكوننا الاخرى. انني افضله على العلم العراقي القديم والجديد لان ما في العلم العراقي لا يمثلني او يعنيني فهو في شكله القديم كان يمثل العرب وفي شكله الحديث اضيف اليه الاسلام.
اشكرك
110
السيد لوسيان!
تحية طيبة
انا اعرف بان في هذا المنبر هناك "متخلف" سياتي ويعرض لي اخطاء بعض القادة الاشوريين او ان يتهمهم بالعمالة الى اخره... ولكن لهكذا "متخلف" اقول مسبقا…
الان سيفكر "متخلف" اخر بانني… انا اقول لهكذا شخص ذو "التفكير العروبجي" …
فاذا كنت افعل ذلك مع قضية كبيرة ورائها علماء فكيف سيكون الحال مع اشخاص لا يمتلكون معرفة بمستوى الروضة ليقولوا لي ما هو منطقي وما هو غير منطقي في موضوعي هذا.
اعلاه اقتباس من كلامك!
لا يمكن لاي واع ان يتداخل في اصل الموضوع الذي كتبته ومدى قوة الحجة فيه, لانه ببساطة يدخل ضمن خانة او فريق الاخر "المتخلف" او انه بمستوى اطفال الروضة, حسب وصفك المسبق له, لانه ان لم يكن "متخلفا" او كان يمتلك معرفة بمستوى الروضة فانه لا يحاججك في ما طرحته , اما اذا اراد او اصر على المداخلة ويتجاوز هذه الصفة فانه حسب اعتقادي يجب ان يكون مسايرا لطرحك و يؤيدك ولا يضيف اي شيء آخر, لان اية اضافة جديدة لا تُغني ولا تُعزز صدق ما كتبته, لان ما كتبته كان كافيا ووافيا!!!.
اما اذا كان الشخص ذي تفكير عروبجي! فانه لا يعترف بنا سواء كنا آشوريين او كلدان او سريان!. اتعرف لماذا؟ لانه ببساطة "عروبجي".
اشكرك
111
الاخ عبد الاحد قلو!
تحية طيبة
ان الانتماء القومي هو مجموعة مقومات مشتركة ولكنها لا تكتمل بدون القناعة الشخصية بهذا الانتماء. لا يمكن فرض انتماء قومي على مجموعة اجتماعية معينة الا في حالة سيادة القوة القاهرة ومسك هذه القوة بمقاليد القرار وبالتالي بمصير الشعوب, والادعاء القسري للانتماء القومي لا يدوم وانما يزوال بسقوط القوة القاهرة.
ما يجب ان يعرفه كل مدعي او عامل في هذا الشأن اننا الان ثلاثة شعوب مختلفة تجمعنا من المقومات المشتركة اكثر بكثير مما تفرقنا من المقومات الاخرى. فاننا كلدان وسريان وآشوريين هذا هو واقعنا اليوم وبما ان اي من هذه الكيانات الثلاثة لم ولن يستطيع اثبات انتماءنا الواحد الى اي من الاقوام القديمة, فان العنصر الذي يوحدنا هو انتمائنا لدين واحد وهذا ايضا ليس عنصرا قوي يمكنه ان يوحدنا لانه فيه قوة اقوى تفرقنا وهي قوة الطائفة الدينية.
ان ادعاء بعض الاخوة الاشوريين باننا قوم واحد أُنَسِبُهُ او اعيده الى الحاجة العددية الواجبة لاسناد الضعف او القلة العددية لقومية هؤلاء المدعين وهي ضرورة مرحلية مطلوبة في بلد مبتلي بتوزيع طائفي لمؤسسات الحكم. ان سبب هذا الادعاء لا يعود الى الحقيقة التاريخية لوحدتنا وانما لتقاتلنا على الحصة المخصصة لنا من الكعكة الطائفية!. لنا كمكون مسيحي خمسة مقاعد في البرلمان ومقعد وزاري واحد في حكومة المركز فاننا لو كنا شعب بقومية واحدة او مئة قومية فان الغاية القصوى المتاحة لاحزاب المكون المسيحي هي هذه الحصة وليس اكثر منها وهذا ينطبق ايضا على حصتنا من مؤسسات اقليم كوردستان العراق.
ان ادعاء الشعب الواحد يزول او لم يكن له مدعين لو ان هذه الحصة مثلا كانت مخصصة للآشوريين فقط او للكلدان فقط او للسريان فقط او حصة لكل منهم بصورة منفردة على اساس المكون وليس على اساس القوة او الكثرة العددية.
اشكرك اخي على اضافتك.
112
القومجية هم ضد الاشوريين قبل ان يكونوا ضد الكلدانيينبولس يونانفي الاول من آذار 2015 المقدمةكتب الاخ يوسف شكوانا مقالة ( الرابط ادناه ) فيها حسبما اعتقد انفراد وتعدي على احد مكونات شعبنا المسيحي وهو المكون الذي يشكل الغالبية منه. ارجو ان يكون قلبه واسعا وان يكون محايدا وليس مدعيا وعاملا فوق الماء المغلي في قِدِرْ القومجية المفترض والمشكل حديثا من قبل كل من القوميين المدعين والمزعومين الذين يرددون نفس القوانة الفارغة وتجار الدكاكين المفترضة الذين يتربحون من تجارة عرضهم دم ومآسي شعبنا!. رغم استعراضاتهم الهائجة التي تهز الجبال وتصم الاذان برعيدها فاننا نتلقى الضربات الواحدة تلو الاخرى والفاتورة يدفعها من هو على الارض وهي ضريبة دعوات واستعراضات اولئك (القومجية). رغم انني لا احبذ كلمة (القومجية) لانها من الصفات المذمومة بكلام عثماني بغيض على وزن سكرجية وقمارجية وسختجية...الخ. انني اسائر رأي الاخ يوسف شكوانا ولكنني كنتُ اتمنى ان لا يكون ما كتبته موجها نحو الكلدان وحدهم لان عنوان ومضمون مقالته ينطبق على الجميع. ارجو ان يسمح لي الاخ شكوانا ان اعيد كتابة مقالته كلها ولكن بتصرف بتبديل بعض الجمل ووضع بعض محل بعض واعادة تسمية بعض المواقع!!!. لكي يتأكد بان ما كتبه عن الكلدان ينطبق على الاشوريين وينطبق على السريان وينطبق على كل من يعمل على استئصال الاخر او يشكك في التسمية التي يرضاها لنفسه. عرض البديل من الموضوعالمقصود هنا هو فقط القومجية الذين لا يتعدون اصابع اليدين ولا يشمل الغالبية الاشورية المتمثلة بالكنيسة والمنظمات والشخصيات، المعروفين بمواقفهم المشرفة تجاه قضايا شعبنا، وربما يسأل سائل هنا اذا كانوا بهذا العدد الضئيل فما الحاجة للكتابة عنهم، اقول ان لذلك سببان الاول كتاباتهم المفرقة التي ليست الا علاجا لحالة اوقات الفراغ القاتلة التي يعانون منها وهم ينعمون بخيرات البلدان التي يعيشون فيها (لا شغل ولا عمل) فتعدت كتاباتهم المئات لتصل الالاف ويا ليتها تخصص للبناء، اما السبب الثاني فليس الا ادعاءهم بانهم يمثلون جميع الاشوريين، فهم يتكلمون باسمهم ويمنحون الجنسية الاشورية حسب هواهم ويسحبوها من كل مختلف معهم، ولا يكتفون بهذا فقط وانما صنفوا الاشورية الى درجات وعيارات مختلفة، هذه الحالة نشاهدها على صفحات مواقع الانترنيت دون ان يكون لها اي تأثير على الارض، وما يفضح سلوكهم انهم يفشلون امام كل اختبار ودعوة ليحولوا اقوالهم الى افعال، فمثلا اتعبوا عيون القارئ من الاصرار على كلمة آشور والقومية الاشورية واللغة الاشورية (وهذا جميل) وكل من لا يرددها مثلهم ويعترف بالقومية الكلدانية فهو متكلدن وخائن وباع نفسه وما الى ذلك من الالقاب التي عودونا على قراءتها، فبما يخص اللغة يقيمون الدنيا ولا يقعدونها اذا أُطلق عليها كلدانية ولكنهم لا يتعلموها ولا يؤيدون تدريسها بالمدارس وهي نفس اللغة التي يصرون على ان اسمها آشورية ويعادون تعلمها، طيب لقد مضى على تهجير شعبنا بحدود تسعة اشهر وهم يعيشون ظروفا مأساوية ومعظمهم من الاشوريين(الكلدان) فما هي المساعدات التي قدموها لهم اسوة بغيرهم، واذا كانت مشكلة هؤلاء مع الكلدان والتسمية الكلدانية فما علاقة اطفال المهجرين بذلك كي يبخلوا عليهم حتى بكتابة مقال (بوقت الفراغ) للوقوف بجانبهم في محنتهم، والمثال الاخر نسمع اليوم بتشكيل وحدات مختلفة وبتسميات متعددة لتحرير وحماية بلداتنا التي يطلقون عليها (مات آشور او أَرض آشور) ولا يقبلون بغير ذلك فنراهم يتواجدون في المقدمة وفي يدهم سيف القيادة ولكن عند قرع طبول الحرب وحد حدود السيف وصهيل خيول الركب, لا نجدهم حتى في ذيل المتقدمين في ساحات الوغى ويتهربون حتى عن الكتابة عنها ناهيك عن دعمها، فعندما يدعون انهم يمثلون 100% من المسيحيين العراقيين ويتكلمون باسمهم اليس من المفروض ان يكون فعلهم في التطوع والدعم بحسب هذا الحجم والنسبة المزعومين، ام انهم فقط يطالبون بالكعكة كلها اما مسألة تهيئتها فليست مهمتهم، فالذين يعانون من استعراضات من يدعون حمل السلاح اليوم هم من ابناء شعبنا العريق الذي هُجر من اراضيه التاريخية يستحقون كل الدعم والتاييد لانهم ضحوا باغلى ما لديهم على الارض بعكس الذين يراقبون من بعيد او يستعرضون امام اجهزة التصوير بانتظار النتائج ليحاسبوا كل من ينطق بكلمة كلداني منهم، اين هؤلاء المستعرضين من تلبية هذا النداء الانساني والقومي والديني، ان الفرق شاسع في موقفهم من ارض آشوريتهم حسب زعمهم وسكانها وما نراه من مواقف غيرهم خاصة الذين هم من هذه القلعات ولهم اقارب فيها لا بل لم يتركوها في حياتهم!. ونراهم كيف يستعرضون بجد اوهامهم لدعاياتهم على شكل هذه الوحدات لا بل ان البعض منهم ترك جحيم الغرب وذهب للعمل في مطبخ هؤلاء المستعرضين لكي يأكل من زبدة وخلاصة تلك الكعكة التي محتوياتها اولئك المهجرين المساكين، انهم القومجيون الحقيقيون وليس الذي لا يعرف من القومية التي ينادي بها سوى معاداة الغير وان هذا الغير هو ضحية استعراضاته. ان نتيجة كتاباتهم نلمسها عند العديد من الاشوريين الناشطين حين تذكر امامهم اولئك القومجية وكتاباتهم التي يشمئز منها القاري، يقولون انهم براء منهم ومن مثل هذا النهج، فان التأثير السلبي لافكارهم العدائية انعكس بالدرجة الاولى على الاشوريين الحقيقيين قبل غيرهم، هذا من ناحية ومن ناحية اخرى اذا كانت هذه مواقفهم من الانسان الاشوري ولغته وقلعاته فلماذا نستغرب اقوالهم المعادية للكلدانية والكلدانيين، فالقومجي الذي لا يمد يد المساعدة لطفل كلداني نازح يدعي تمثيله ولا يدعم الذي يضحي بنفسه من اجل البلدات الاشورية هل نستغرب اتفاقه مع بعض الافكار العروبية الشوفينية وترديد اقوالهم في الادعاء بأن الكلدانيين القدماء أُبيدوا عن بكرة ابيهم، والحاليين ليسوا من اهل البلاد وانما هاجروا اليها من بابل وهذه القومية غير موجودة وانما هي من صنع الفاتيكان هذا بالاضافة الى اطلاق مختلف التسميات عليهم فهم يؤيدون ويرددون كل اسم يطلق على ساكني ارض آشور سوى الاسم الكلداني الذي يخيفهم، ولكن بالنتيجة لا يصح الا الصحيح ووجود الانسان واسمه لا يحافظ عليه سوى المضحي على الارض وليس كاتب المقالات العدائية من وراء البحار او المستعرض امام عدسة المصورين، فلا يحصد الا الذي يزرع ويتعب. واخيرا فالحقيقة تبقى راسخة لا داعش يستطيع تغييرها بتدمير الاثار والمكتبات ولا القومجية يستطيعون قلبها بترديدهم الاقوال الحاقدة وان الضحية الوحيدة لهذه كلها هو من أُقلِع من ارضه وافترش العراء والتحف السماء وهضم الهواء. بولس يونان
113
حان وقت الرحيل... فلماذا الانتظار!
بولس يونان
السابع والعشرون من شباط 2015
ان المتتبع للخارطة السياسية الحالية لمنطقة الشرق الاوسط يستدل بان الترتيبات الجديدة لا تضم المسيحيين فيها, سواء كانوا من سكانها الاصليين او احفاد قوميات منقرضة. ان دعوات البقاء لتحقيق وَهِم غير موجود سوى في مخيلة بعض المرضى المصابين بالشيزوفرينيا او بعض اصحاب الدكاكين الذين بضاعتهم هي دماء اناس تُقدم على مذبح ارباحهم, مُتكلين على بعض الوعودات من هذا او ذاك, او متلبسين ثوب وامجاد شعوب منقرضة.
هل الهجرة لعنة حَلَت علينا؟
لا يوجد شعب في العالم مارس الهجرة كما مارسها ابناء مكوننا المسيحي ( الاشوريون والكلدان والسريان). هذا المكون المنكوب مارس الهجرة ولا يزال بحيث اصبحت هويته او احد مقومات وجوده وتميزه, فعلى مدى تاريخنا الحديث لم نجد تواجد جيلين منهم في نفس المنطقة.
لم يحصل آبائنا على صفتهم الانسانية مطلقا منذ الاحتلال الاسلامي لاوطانهم وفعل السيف في رقابهم. نعم عاشوا فترات هدوء وكانت هذه الفترات سابقة لعاصفة او مجزرة. لم يعطي المسلمون لغيرهم من البشر صفة الانسان وانما كانوا ولا زالوا في احسن الاحوال يعتبرون المسيحيين اهل ذمة يدفعون الجزية عن يد وهم صاغرون او يحشرون في الطرقات في اضيقها وهم منحنين ومطأطئي الرأس. وهذا شاهدناه مطبقا في دولة الخلافة الاسلامية الحديثة عند تطبيق شرع الله نحرا بحد السيف في الشهداء الاقباط في ليبيا حيث سيقوا الى الذبح وهم اذلاء مطأطئي الرأس .
كان الذمي يدفع الجزية لامين بيت مال المسلمين بصورة بشعة ومزرية حيث كان امين بيت المال يجلس على مرتفع ويتقدم الذمي راكعا وبيده مال الجزية المفروضة بموجب شرع الله ويضعها امام اقدام امين المال فيقوم القَيِم على العد بعدها والتأكد من مطابقتها لفرض الله من قيمة الجزية المستحقة, بعد ذلك يتقدم امين المال نحو الذليل ويصفعه في جبينه علامة للرضى عن ما قدمه فيجيبه المسكين شكرا سيدي, وربما لم تكن صفعة الجبين مرضية او موجعة او لاسباب فتاوى تحول الصفع الى الرقبة من جهتها الخلفية.
أُلغِيَت معظم حالات العبودية نتيجة دخول الجيوش الغربية وادخال بعض من قوانين الدول الغربية في الدساتير الدول الواقعة تحت سلطة الاحتلال. ولكن استمر الرق في السعودية الى عام 1962 م حيث الغي بضغط من الولايات المتحدة ولا زال ساريا الى يومنا هذا في موريتانيا, ورغم الغاء الرق فان حالة الدونية استمرت باشكال وطرق مختلفة في معظم الدول الاسلامية وفي دول الخليج خاصة.
على مدى معايشتنا لاربعة اجيال من ابناء شعبنا, لم يستقر الوضع لكي يتواجد جيلين في نفس المنطقة لكثير منا, فترك اجدادنا الاقربين مناطقهم في اعالي بين النهرين, شرق تركيا الحالية نتيجة الاضطهاد العثماني وحلوا في جبال العراق الحالية وترك ابنائهم بعد ذلك قراهم ومساكنهم خلال الحركات الكوردية. كانت وجهة الهجرة هذه المرة المناطق السهلية من العراق بدءا من الموصل ومستقر اغلبهم كان في بغداد.
الهجرة الثالثة بدأت في العقد الاخير من القرن الماضي ولا زالت مستمرة الى يومنا هذا والهدف هو بلدان الغرب. ان اغلبية ابناء مكوننا المسيحي يتواجدون الان في بلاد الانتشار!. السؤال هو هل تنعم اجيالنا القادمة بالاستقرار ويتخلصوا من لعنة الهجرة وهي في بلاد الانتشار؟
من نحن؟
سواء كنا آشويين او كلدانيين او سريانيين او احدهم فاننا بالتأكيد ابناء امة اخترعت الحرف ومارسته بأشكال مختلفة! واعتقد ان سبب بقاءنا لحد الان هو ذلك الحرف, وهو كان السبب في منع فعل السيف في رقابنا. اذ كانت مهن الحرف بايدينا ومهنة السيف بايدي المسلمين ونتيجة لحاجة السيف الى الحرف حصل بعض من اجدادنا على مكانة مرموقة لدى اصحاب السيف, فكان منهم ماسكي دفاتر الحساب والشعراء واصحاب بيوت المرض ومعماريي القصور وغيرهم.
ابتعد اجدادنا عن ممارسة مهنة السيف نتيجة توقعهم قرب اليوم الاتي ومعايشتهم علامات الساعة فكانوا يعتبرون الاضطهادات وما كان يتبعها من مآسي من علامات الساعة المذكورة في الكتاب المقدس. اما المسلمون فقد مارسوا ولا زالوا يمارسون السيف مهنة وحتى وقت قريب كان المسلم يستنكف العمل في مهنة الحرف من طب وهندسة وحرفة الحدادة والنجارة والبناء وغيرها من الحِرَف لان مهنة السيف كانت تغنيهم عن ممارسة المهن والحِرف اليدوية وكانوا يعتبرون هذه المهن من مقومات العبودية والدونية!. ان الاحتلال الغربي لديار اصحاب السيف وتحجيمه وحصره لطموحاتهم كان السبب في توجه كثير منهم للعمل في مهن الحرف وتركهم مهنة السيف.
ممارسة الدين ام القومية
ان شعوب المنطقة قاطبة تمارس الدين لغايات سياسية, تعمل على رفع شأن اتباع ذلك الدين او المذهب. في الاسلام شُرِع هذا واصبح الاسلام دين ودولة كما نجد من شعارات المسلمين الحالية في تظاهراتهم وهم رافعي شعار (الاسلام سوف يسود العالم). ليس فقط سيادة دين وانما سيادة الدين والدولة معا. هذا التوجه السياسي لم يكن موجودا في ابناء المكون المسيحي فعلى مدى تاريخهم المسيحي كان يمثلهم امام السلطات الحاكمة رجال الدين من بطاركة واساقفة وبذلك نجد هذه السلطات لحد الان تُعطي اهمية اكبر لرجل الدين المسيحي من القادة السياسيين!.
ظهرت دعوات علمانية من قبل بعض ابناء المكون وخاصة الاشوريين منهم وذلك بتركيزهم على الجانب السياسي ونبذ الانتماء الديني وهذا لا زلنا نسمعه في كل ندواتهم ومناقشاتهم التي تخص المكون المسيحي وبعض المتزمتين يعطي اوليات للانتماء فيقول باننا آشوريين او كلدان او سريان قبل ان نكون مسيحيين وبعضهم ينكر انتمائه المسيحي في سبيل تفرده بالصفة القومية.
اننا حاليا ثلاثة مكونات وهو واقع الحال, فاننا سريان وكلدان وآشوريين تربطنا نحن الثلاثة مشتركات اكثر بكثير من العناصر التي تفرقنا. اننا نُظهر علامات وحدتنا بصورة جلية في اوقات النكبات والاضطهادات وتزول هذه العلامات او تخف في اوقات الهدوء والسكينة لتحل محلها دعوات عنصرية وتختفي العناصر التي تجمعنا لتحل محلها التفاهات التي تفرقنا ويتمسك بها اصحاب الدكاكين السياسية.
ان التوجه الخطير الذي سوف يقضي على كل امل لوحدتنا هو جانب الخطابة الاقصائي الذي اخذ يسود في المكون الاشوري سواء من قبل الكنيسة الاشورية او الاحزاب الاشورية وهو سيادة واصالة العنصر الاشوري وتبعية وانحراف او انشقاق البقية عن هذا العنصر الاصل. ان هذا نجده واضحا في رسائل الاعياد لقداسة مار دنخا الرابع والقيمين على الاحزاب الاشورية حيث يتجنبوا ذكر هذه المكونات مجتمعة سواء بصورة متسلسة او مفصولة بحرف الواو او ب (أَو)!!!. ان هذا الاقصاء له تبعات خطيرة على البرنامج السياسي المستقبلي لمجمل المكونات الثلاثة ويعمل على توسيع الهوة او المجال بحيث يؤدي الى مراحل القطيعة وينسف كل عمل وحدوي يسعى اليه الكثير من الاخوة من المكونات الثلاثة. ان عبارة الاقصاء التي اخذت تسود على لسان الجانب الاشوري من شعبنا. بحيث انهم كلما اتوا الى ذكر شعبنا ينطقون العبارة الثابتة ( شعبنا الاشوري بكافة انتمائاته). ان هذه العبارة خطيرة جدا لانها تُشعر الاخرين من الكلدان والسريان بالذنب وذلك بجريمة انشقاقهم عن الاصل الاشوري المفترض.
دعوات البقاء
ان مسألة تواجدنا وسط هذا البحر الاسلامي الهائج هي قضية وقت ليس إِلا !. فان لم نتخلص بجلدنا فاننا سوف نشهد اليوم الذي يُسلخ فيه جلد المتبقين منا. كل متتبع لخريطة المنطقة المستقبلية يستنتج بانها لا تحوي مناطق للتواجد المسيحي فيها! انه زحف التاريخ والجغرافيا. لقد جرى تزحيفنا من أَعالي الجبال لنصل الى ضفاف الابحار فان لم نركب البحر فانه سوف يُلقى بنا في ذلك البحر.
ان الكارثة الحالية التي حلت بشعبنا في العراق وسوريا ليست الفريدة على مدى تاريخ مآسي هذا الشعب. فقد عانى منها اباؤنا واجدادنا وهي لعنة مفروضة علينا يدفع كل جيل منا ضريبتها. ان اخراس صوت نواقيس الكنائس ليس حالة فريدة بالنسبة لابناء شعبنا! نعم هي الاولى في نينوى وسهلها وخابور وقراه ولكنها ليست الاولى في تاريخ هذا الشعب الجريح. فقد أُخرِست دقاق نواقيس كنائس الرها وهكاري وحواليها من قبل, كما أُخرِست اصوات نواقيس كنائس قرانا ومدننا في شمال العراق.
ان كل الكوارث التي تحل بنا هي بسبب نظرنا الى الوراء فاننا نحن شعب ممنوع عليه ان ينظرالى الوراء ولكن عليه ان يسير ويسير الى الامام. في بداية ستينيات القرن الماضي وخلال الحركات الكوردية اتذكر وانا طفل صغير عندما تخلصنا بجلدنا انني نظرتُ الى الوراء فشاهدت النيران تأتي على بيوتنا وبيادرنا, احترق حلم طفولتنا وتعب اباءنا ابتعدنا ورغم ذلك لم نتوقف عن النظر الى الوراء والان وانا على بعد آلاف الكيلومترات لا زلتُ انظر الى الوراء, ومات اباؤنا وهم ينظرون الى الوراء.
ان دعوات البقاء نجدها صادرة من رؤساء الكنيسة وقادة الاحزاب وهي دعوة مزيفة ومضللة على اساس ارض الاباء والاجداد وعدم خلو مهد المسيحية من المسيحيين!. انها دعوة للحفاظ على الممالك رغم ان ربنا يسوع المسيح قد قال بان مملكتي ليست من هذا العالم.
لم يُلاحظ على كل الذين يدعون الى البقاء انهم تعايشوا مع المهجرين من ابناء شعبنا, ان دعواتهم لم تأتي من الحالة المزرية اليومية التي يعيشها اولئك البائسين والمتألمين, انهم يتشكون لاجل قضية رغم انهم لم يتعايشوا مع اصحاب القضية, انهم يَدَعون قضية ليست مُلكهم, انهم ضَيَعوا القضية لانهم لم يرضوا ان ينزلوا من ابراجهم العالية ليشاركوا ابناء الخيام خِيامهم ولم يرضوا ان يأكلوا من طعامهم ويلتحفوا السماء في عرائهم. يستقبلوا المبعوثين في قصورهم الزائفة وعلى ارائكهم الفخمة ثم يأخذونهم ليطلعوهم على مأساة شعب ليسوا جزءا منه. لم يعتصموا في الخيام رغم انه من واجبهم ان يفعلوا ذلك.
كان على هؤلاء القادة من رؤساء الكنيسة والاحزاب ان يتنازلوا عن مقاماتهم وامتيازاتهم ويشاركوا اهل الخيام خيامهم وطعامهم ولباسهم وصعوباتهم ومآسيهم, كان عليهم ان يستقبلوا المبعوثين وهم في خيمة وليس قصور الاباطرة والملوك لكي يشعر كل من يزورهم بمأساة شعبهم وينهوا اعتصامهم بانتهاء الازمة.
واخيرا تبقى صرختهم ودعواتهم للبقاء كناقوس يرن وصنج يطن لا تسمعه اذن صماء, ولان هذه الصرخة صادرة منهم بسبب خوفهم على كراسيهم وامتيازاتهم. وعلى كل اصحاب هذه الدعوة ان يعلموا بان قضية تواجدنا في تلك المنطقة ليست سوى مسألة وقت, فكلما استعجلوا الرحيل قلت الخسائر.
114
أُقبل كتاب اﻟمسلمين... بولس يونان 10 شباط 2015 ان تقبيل اي شيء هو علامة لتبجيل ذلك الشيء او علامة خضوع لصاحب ذلك الشيء او محاباة او تودد له, او هي كنوع من العادات او التقاليد العائلية او القبلية. أُقبل كتاب الاسلامان تقبيل كتاب او نصوص فيه او تقبيل اية ورقة اخرى هي دلالة الاعتراف بصدق ما جاء فيه او فضل ذلك الكتاب على الشخص الذي قبله او بسبب الخوف والخنوع. فاتباع كل الديانات والمعتقدات تقبل كتبها الدينية وخاصة الكتاب الذي جاء به صاحب او مؤسس ذلك المعتقد او الدين. فتجد اليهودي يقبل التوراة والصابئي يقبل كنزا ربا والهندوسي يقبل الفيدا والمسيحي يقبل الكتاب المقدس والمسلم يقبل القرآن...الخ. كما اننا في بعض المراحل الدراسية المهمة نُقَبِل الكتب المدرسية وخاصة عندما نحصل على درجة او علامة عالية في مادة ذلك الكتاب وان كثيرا من الناس يقبل اوراق لها مضامين مختلفة كأن تكون شهادة او تصريح لمراولة مهنة او عمل ما او تكون بطاقة يانصيب " لوتو" رابحة...الخ. بعض القُبَل لا تدخل ضمن مفهوم الاعتراف بمضمون ذلك الكتاب ومنها قبلة القديس البابا يوحنا بولس الثاني والبطريرك الكلداني عمانوئيل دلي . ان قبلة البابا يوحنا بولس الثاني للقرآن تدخل في باب المتطلبات البروتوكولية اولا ثم الترضية والتهدئة, لا اعتقد ان قبلته هي ايمانا منه بما جاء في ذلك الكتاب, لانه لا يمكن لشخص مدرك ان يُقَبل كتاب يتضمن آيات مثيرة وصريحة تدعو الى اضطهاده وقتله والغائه!. ان قداسته ربما قَبَّل ذلك الكتاب احتراما للشخص الذي قدم له ذلك الكتاب او بسبب غايات تتطلبها ظروف المرحلة من قبيل الهجمة الشعواء التي يتعرض لها المسيحيون وخاصة في الدول الاسلامية. رغم انني لا اعتقد ان هكذا صورة تؤثر على اعتقاد المسلم في الاخر وتفسيره للآيات الواردة في كتابه بشأن الاخر, لان كثير منها واضحة وصريحة لا تقبل التأويل او التفسير. اما ما جلب انتباهي هو عنوان الرابط الذي أُخِذت منه صورة تقبيل البابا لذلك الكتاب :" الخداع في الكنيسة/ قبلة البابا " ان الكاتب ينتقد هذه القبلة ويعتبرها خداع حيث يقول في مقالته : (...ألَم يتذكر هذا الرجل الذي يمثل في الحقيقة الصوت "المعصوم" في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ما قاله القرآن بشأن يسوع والثالوث الالهي؟.). ثم يأتي على ذكر آيات من القران حول المسيح والثالوث اما قبلة البطريرك مار عمانوئيل دلي للقرآن فهي علامة خوف وترضية وضعف موقف. خوف من تصعيد اضطهاد المسيحيين وترضية كعلامة للمسلمين لاحترام المسيحيين كتابهم لكي يرضوا بان يعملوا على عدم تحقين اتباعهم بأيات الحقد وقتل الاخر المختلف. ويقوم بعض المسيحيين بتقبيل كتاب المسلمين لاسباب اخرى اذكر منها: - النفاق والكسب المعنوي او المادي او كليهما معا. - الجهل وضعف الشخصية. ان اغلب المسيحيين إن لم نقل كل الذين قبلوا القرآن فعلوا ذلك في العلن ولاسباب معينة!. اما السؤال هو هل قَبَّل او يُقَبِل احد من هؤلاء هذا الكتاب في كل مرة يطالعه او يلمسه؟.ان تقبيلهم لذلك الكتاب لم يخفف من الفظائع التي يرتكبها المسلمون بحق المسيحيين! لا اعرف ماذا كان في رأس كل من الشيخين اللذين قدما القرآن للبابا يوحنا بولس الثاني والبطريرك الكلداني عمانوئيل دلي! هل كانا حقيقة يتوقعان ان يقدم كل من البابا والبطريرك على تقبيل كتابهم ؟. ثم ماذا كان حكمهما عند مشاهدتهم ذلك؟ هل يقبل المسلمون الكتاب المقدس؟لننظر الى فعل كل من البابا والبطريرك من الجهة الاخرى المقابلة وبفعل معاكس كأن يقدم كل منهما الكتاب المقدس لرجل الدين المسلم الذي قدم لهما القرآن. فهل كانا سيقبلانه؟!!!. او لنقل ان كل من البابا والبطريرك وغيرهم من رجال الدين المسيحي يعمدوا كتقليد على تقديم نسخة من الكتاب المقدس لكل زائريهم من الشخصيات الاسلامية من رجال دولة والدين مثلا للملك السعودي ولمفتي الحرمين او لأمام الازهر وغيرهم! عندئذ كم من هؤلاء المسلمين سوف يُقَبِل الكتاب المقدس وكم منهم يتحاشا زيارتهما او الالتقاء بهما على الاطلاق, لكي لا يُقحَم في هكذا موقف محرج!!!. تقبيل الرأسان تقبيل الرأس هي علامة الرضا في اغلب اسبابها. ان عبارة "اقبل رأسك" هي تعبير مجازي للانبهار بفعل قام به شخص ما او لشكره على خدمة قدمها وهي لا تعني في حقيقة تقبيل رأس ذلك الشخص لان القائل من الممكن ان لا يلتقي به ابدا او انه بعيدا عنه بآلاف الكيلومترات, او انه يمكن ان لا يقبل ذلك الشخص ان يقبل احد رأسه!. ان عادة تقبيل الرأس منتشرة في كثير من المناطق وبين كثير من العادات والمعتقدات ة, اما في مناطق الجزيرة العربية فيقوم ابناء العشيرة او بقية الناس بتقبيل الاكبر او الامير او الملك او الشيخ من رأس أَنفه علامة الاحترام والطاعة. في الكنيسة ضمن مراسيم تكريس المتقدمين للخدمة فيها, يقوم الاسقف بتقبيل رأس الشخص بعد ان يكرسه للخدمة او للدرجة الكهنوتية في الكنيسة. كما ان رجال الدين عادة ما يقبلوا الاطفال من رؤوسهم. كَسِر التقليد او الواجبفي الدول الاسلامية او كثير من الشعوب الشرقية لا يجوز او انه غير مستحب ان يُقبِل الرجل المرأة في العلن ويدخل ذلك الفعل في خانة "العيب", حتى لو كانت تلك المرأة زوجته! ولكن العادة هي ان يُقبِل الرجال بعضهم البعض او النساء بعضهن البعض. في الغرب لا يجوز ان يقبل الرجل رجلا آخر او امرأة امرأة اخرى, فان مارسها اي منهما فان الانطباع والحكم يشير الى ان هذين الشخصين مثيليان!!!. هذا كان قبل التدفق الهائل للمهاجرين المسلمين واللاجئين الاخرين من بلدان العالم الثالث لدول الغرب والتأثير الواضح في كسر هذا التقليد او الانطباع وتبني الغرب لعادات الشعوب القادمة, حيث نلاحظ اختفاء عادة التقبيل في الاماكن العامة او اصبحت نادرة. كما اخذ الغربيون يمارسون عادات وتقاليد القادمين الجدد, فمثلا نلاحظ ان الرئيس الفرنسي يقبل جميع زائريه من ملوك ورؤساء الدول الاسلامية جريا على عادتهم او تمتنع او تتحاشى بعض النساء البارزات او اللاتي يتبوأن مناصب عليا ان يمدن يدهن لزائرهن المسلم تحاشيا للاحراج! في التقليد الكنسي عادة والمتبع تقليديا ان نقبل يد الكاهن او الخاتم الموجود في اصبعه وكذلك نقبل الخاتم والصليب الذي يحمله من هو بدرجة اسقف. في هذه الاونة نلاحظ ان كثير من ابناء كنائسنا الشرقية بدأ يبتعد عن هذا التقليد واخذ كثير منهم يُقَبِل الكاهن او الاسقف من وَجنَتيه بدلا من خاتمه وصليبه!!! وهذا لم يقتصر على ما يسمى بالعلمانيين في الكنيسة ولكن اخذ يمارسها بعض رجال الكهنوت! فمثلا قبل عدة سنين زار مدينتنا احد الاساقفة وكان يقوم بخدمة القداس في الكنيسة عندما دخل احد الكهنة الى الكنيسة وتوجه مباشرة نحو الاسقف على المذبح وبدلا من ان يركع ويقبل الخاتم والصليب اللذين يحملهما الاسقف ذهب نحوه مباشرة وحضنه وقبله من وجنتيه, كسرا للتقليد او الواجب الكنسي !!!!. قبلة دخلت التاريخ!ان كل القُبَل تدل على الحب اوالاحترام او الطاعة او التملق والتزلف إلا قبلة واحدة كانت علامة خيانة شخص لصاحبه وهي قبلة يهوذا الاسخريوطي ليسوع المسيح حيث كانت ايمائة او علامة تعريف بشخص لتسليمه, فبتلك القبلة سلم يهوذا الاسخريوطي المسيح لليهود: ( وكانَ الَّذي أَسلَمَه قد جَعَلَ لَهم علامةً إِذ قال: "هو ذاكَ الَّذي أُقَبِّلُه، فأَمسِكوه".).متى 26: 48 ان قبلة الاسخريوطي دخلت التاريخ كعلامة خيانة, تُذكر كمثال عند حدوث او ارتكاب هذا الفعل من قبل شخص ما تجاه احد مقربيه او رؤسائه وفي بعض الاحيان يُعطى لها مفهوم اوسع لتشمل كل انواع الخيانة. تقبل الاخر...الاحترام المتبادليجب ان يكون فعل تقبل الاخر متبادلا وليس باتجاه واحد, فكما يريد المسلم ان يحترمه الاخر يجب عليه هو كذلك ان يحترم ذلك الاخر. فعلى كل طرف ان يحترم الاخر ويحترم اعتقاده وان يحافظ على عدم اقتحام او التجاوز على مجال اعتقاد الاخر . في مجال العلاقة بين الاديان يجب ان تُزال المناطق الضبابية التي تتداخل فيها العلاقة بين الاديان ويجب ان تكون الحدود واضحة وصريحة. ان وجود كثير من المناطق الضبابية غير الواضحة في علاقة الاديان بعضها ببعض يؤدي في كثير من الحالات الى خلق نوع من التوتر المنفجر بما يحمله من مآسي وويلات وفظائع.
115
الاخ اوشانا يوخنا!
تحية طيبة
اخي العزيز كان عليك اولا ان تعتذر عن الكلمات الغير لائقة وليس اعتذار عن توهم اعتبار انك كنتَ تقصد شخصا آخر, فانا لم اغلط او حتى اتكلم باية كلمة تشير الى الشخصنة!.
ان تكون آشوري او يكون السيد آشور بيت شليمون والاخرين آشوريين فهذا لا يمكن ان يعترض عليه احد. انني ادعو الشخص بالصفة التي يطلقها على نفسه. حتى وقت قريب ولا زال البعض يسميكم آثوريين اوتياريين وانا كنتُ واحدا من هؤلاء لانكم في حينها سميتم نفسكم كذلك وعندما قلتم بانكم آشوريون فاننا مجبرون ان ندعوكم كذلك.
ان السيد آشور بيت شليمون هو ليس فقط مزور ولكن مدعي وانه ادعى ان مار نرسي هو آشوري!!!. لم اطلب سوى برهان هذا الادعاء واعطيتُه وقت مفتوح لكي يأتي بما يثبت ذلك. فلماذا تهجمتَ علي بكلمات غير لائقة من سبيل وهذه وهي مقتطفة من ردودك:
" وأن اكتمت فاهك سيكون افضل لنا للمستقبل...".
" ومن خلاله اثبت لنا كلديتك المنقرضة التي تفتخر بها والتي تحولت الي اسلام شيعة عرب...".
" لذا طلبي ورجائي لك ولمن يدور في فلككم المحرف أن تكتموا افواهكم الباطلة...".
" نصك المحرف وكلامك المشعشع...".
" الذي تفتخر به هو مذهبك الكلدي الذي الفاتيكان خلقته من انشقاق كنيسة الأم المشرقية النسطورية في ارض اشور... "
اخي العزيز ما يجب ان نُقِرُهُ اننا لسنا قومية واحدة. نحن الان آشوريون وكلدان وسريان, لا يطيق واحدنا الاخر وحتى نكره بعضنا البعض وهذا واقعنا الحالي. انا ايضا مثلك اتمنى لو كنا كلنا شعبا واحدا بقومية واحدة ولغة واحدة او حتى لهجة واحدة ومعتنق مذهبي واحد! لا يهم سواء كنا نُسمى آشوريين او كلدان او سريان!!!.ولكن واقعنا يثبت اننا ثلاثة او اكثر.
يمكن ان نعمل على تفعيل المقومات المشتركة التي تجمعنا وهي كثيرة وليس من خلال احياء الخلافات التي تفرقنا وهي قليلة جدا. ان التوزير والادعاء او محاولة الغاء الاخر, لن يؤدي الى الوحدة ولكن الى مزيد من الانقسام والابتعاد.
اشكرك
116
السيد اوشانا يوخنا
تحية طيبة
هذا اقتباس من ردك 4 :
السيد بولس يونان المحترم
:" مقدما اعتذر لكم من توهم أو حصل خلط لي بين ما ورد في ردي لكم في المقال السابق حول نفس هذه الموضوع اخذني ضني الي برديصان "
اطلب منك ان تقرأ جيدا وتتأكد مما تحتجج به!. لا تحاول ان تخرج من حفرة لتقع في اخرى اوسع منها, فقولك هذا لا يسعفك.
ان برديصان وُلد في الرها وليس شمال بغداد!!!. الا اذا اعتبرت ان الرها تقع شمال بغداد, لا يهم المسافة التي تربطهما لان اوسلو ايضا تقع شمال روما.
اشكرك
117
الاخ آشور بيت شليمون!
تحية طيبة
انا لم ادعي بانني ضليع في لغتنا وكُنتُ اتمنى لو كنتُ كذلك ولكن تأكد بانني لستُ ضمن نسبة 99 بالمئة من مجموع الكلدان والسريان والاشوريين الاميين بهذه اللغة والذين لا يعرفون فيها لا القراءة ولا الكتابة ولا الكلام!!!. الكارثة هي في هذه النسبة المخيفة وليس في مجتهد مثلي يريد ان يتعلم ويسعى اليها.
اخي آشور من السطر الوحيد الذي ذكرتَه بشأن ماري فانه لو طرحته على اخينا العزيز ادي بيث بنيامين لكان اول من خطر على باله هو مار ماري الرسول وليس ماري البطريرك او ماري نِخْلايا!!!. وانني ايضا ذكرتُ بان المعني يمكن ان يكون احد الاباء المطارنة.
اما بشأن مطلبك فانني تأكد بانني سوف ارضخ له ولكن بالشرطين السابقين اللذين اشترطُهُما لنفس طلبك واعتقد انما واضحان ومفهومان والا فما عليك الا ان ترفع فقرة الردود على مقالاتك لكي لا نرد عليها.
وقبل ان اختتم ارجو ان تكون مستمرا في بحثك عن مصادر آشورية مار نرسي .
وشكرا
118
الاخ عبد الاحد قلو!
تحية طيبة
ان السيد آشور بيت شليمون ليس فقط مزور ولكن مدعي!!!.
ان يزور تاريخ الاشوريين الحاليين فهذا ما لا شأن لنا به. وكذلك ان يربط الاشوريين الحاليين بالاشوريين القدامى فانه يحتاج الى براهين لاثبات ذلك. اما ان يدعي انقراض كل اقوام العالم ما عدا قوم الامبراطورية الاشورية المنقرضة او ان الكلدان والسريان ما هم الا اشوريين مارقين, عاصين وجاحدين لقوميتهم الاشورية فعند ذلك يجب ان يتوقع ان نرد عليه ونطالبه بالاثباتات من مصادر موثوقة وليس قصاصات ورق من هنا وهناك.
فكما يدعي السيد آشور بدون مصدر او برهان تاريخي, يمكننا ان ندعي وان حجة ادعائنا اقوى ونقول بان الاشوريين الحاليين ما هم سوى كلدان انشقوا عنهم في فترة ما والدليل هو ان الكلدان يشكلون الاكثرية !!! ان المنطق والعقل والبديهية تقول بان الاقلية تنشق عن الاكثرية وليس العكس الا اذا كان لدى الاشوريين فيتو لكي يُغلِبوا وجهة نظرهم او ما يدعونه.
وشكرا لمداخلاتك
119
الأخ ادي بيث بنيامين تحية طيبة كنت اتمنى دخول امثالك في الحوار لانه كان سيضيف فكرة او وجهة نظر ثالثة وهي غنى سواء اتفقتَ مع وجهة نظري او وجهة نظر اخي آشور. لان ما اصبو اليه هو توسيع القاعدة المشتركة التي تجمعنا وهي اوسع بكثير من الحافات القليلة التي تفرقنا. لاينفعنا في محنتنا ومصيرنا المجهول الذي نحو داخلون فيه لا آشور ولا نبوخدنصر ولا حمورابي!!!. يجب ان يكون توجهنا نحو الوحدة والتكامل وليس محاولة التقليل من شأن احدنا الاخر او محاولة ازاحته او الغائه. شكرا لمداخلتك واظن ان الجواب لسؤالك بسيط وواضح ولكن لا اظن انك ولا السيد آشور ستقبلون به.... كما لا اظن اي واحد من الكلدان المتعصبين سيقبل به. الذي سيقبل به هو فقط المنفتح والأكاديمي او الباحث الذي يأخذ بالقرائن العلمية ويضع مذهبيته وطائفيته وتسميته جانبا!. وهذا لن يحصل في صفوف شعبنا ابدا وذلك لوقوعه تحت سطوة المذهبية والطائفية والتسموية وهرولته الى الأمام والخلف والى اليمين واليسار لكي يُرَسخ لتقوقعه ومن دون اي بحث اكاديمي او مصادر موثوقة تسند موقفه التخريبي, ونظرا لغايته الخبيثة فانه يقفز على آلاف المصادر التي توثق وتؤيد مشتركاتنا. اخي العزيز ادي مار نرساي ومار افرام كانا يتكلمان ويكتبان لغة واحدة وهي السريانية لأنهم كانوا سريان جريا على لغتهم. وتسبحة النور لمار افرام تسبق تسبحة النور لمار نرسي في صلاة الصباح لأيام الأحاد ويمكنك الاطلاع عليها في كتاب الحوذرة للصلاة الطقسية. التسبحتان اية في الشعر والأدب واللاهوت والفلسفة وفيهما من العلم والفكر والمنطق ما لم يصله اليوم اللاهوتيين الغربيين. الكنيسة السريانية الغربية الأرثوذوكسية والكاثوليكية (ومنهم الموارنة) تنشد تسبحة النور لمار افرام حتى هذه الأيام وتلفظها تقريبا مثلما نلفظها ونقرأها نحن الكلدان والأشوريين . ويمكنك الاستماع اليها من الرابط ادناه مرتلة من قبل جوق ماروني. ان اي كلداني وأشوري متضلع بالسريانية لن يلقى اية صعوبة ابدا في فهمها ولفظها ونطقها : (ܢܘܼܗܪܵܐ ܕܢܲܚ ܠܙܲܕܝܼ̈ܩܹܐ. ܘܠܲܬܼܪܿܝܼܨܲܝ ܠܸܒܵܐ ܚܲܕܼܘܼܬܼܵܐ܀ ܝܼܫܘܿܥ ܡܵܪܵܢ ܡܫܝܼܚܵܐ. ܕܢܲܚ ܠܲܢ ܡܼܢ ܥܘܼܒܵܐ ܕܐܲܒܼܘܼܗܝ...)https://www.youtube.com/watch?v=eyXcJmuxzm0اما تسبحة مار نرسي والتسبحة الثانية التي نقتلها فلا اثر لهما في الطقوس الكنسية السريانية الارثودكسية وذلك للفرز المذهبي والطائفي لان مار نرسي يتبع فلسفة ولاهوت مار نسطورس وابدع فيها ووصل الى علياء من الفكر والحوار والتصوف ربما لم يصله اي قديس اخر في المسيحية قاطبة ولكن مع الأسف كان السريان الغربيين وغيرهم يعتبرون مار نسطورس من الهراطقة وهذه كارثة اخرى ابتلينا بها نحن اللاحقين. اشكرك
120
الاخ ادي بيث بنيامين!
تحية طيبة
اشكرك على التصحيحات والملاحظات بشأن ما ورد من اخطاء عند كتابتي النص بالخط العربي (الگرشوني). فما كتَبْتَه بشأن (ܕܲܒܼܟܵܘܟܒܼܵܐ) هو الصحيح وهو خطأ مني . اما بشأن (ܒܡܵܘܠܵܕܼܹܗ) فما ذكرته هو صحيح ايضا والسبب ليس من عندي ولكن هذا ما اعتقتُه صحيحا لعدم وضع نحويينا ضوابط او قواعد للكتابة بالحرف العربي كما فعل الكورد. وكذلك انا آسف للخطأ في الحركة في كتابة كلمة (ܕܬܲܪܓܸܿܫ).
مرة اخرى اشكرك على التنبيهات فكلنا معرضين للاخطاء ولكن النبيه هو من يأخذ بالصحيح ولا يكرر الخطأ.
121
أنا وآشور بيت شليمون ومار نرسي
بولس يونان
23 كانون الثاني 2015
رغم اننا لم نلتقي ابدا ولكن دار بيننا حوار حسبناه دردشة ولكنه تبين في الحقيقة انه جدال افلاطوني يبدو انه ليس له نهاية!. بيننا نحن الثلاثة مشاحنات وتجاذبات وجدالات. في خضم المعركة الكلامية هذه التي يبدو انه ليس لها نهاية, بيننا متكلمان والثالث مستمع! انها سخرية القدر ولعنة التاريخ لانه موضوع جدالاتنا وتراشقاتنا لا تخصنا نحن المتكَلِمَين الاولَين ولكنها تتعلق برفيقنا الثالث الساكت فينا. انه اكبرنا عمرا واوسعنا ثقافة واكثرنا تدينا واقلنا رياءا وتلفيقا ومع ذلك يأبى ان يتكلم او انه تكلم ولا زال يتكلم ولكننا لا نفهم ما يقول او نتظاهر بعدم معرفتنا او انكارنا اننا سمعناه يتكلم.
من نحن؟
احدنا كاثوليكي كلداني والاخر نسطوري آشوري والثالث مسيحي ...؟ ان سبب النقاش المحتدم بيننا ليس هو في اثبات مسيحيتنا لاننا نحن الثلاثة مسيحيين كما اعلنا في تعريف كل واحد منا فاحدنا كاثوليكي يتبع احدى الكنائس المسيحية والثاني نسطوري يتبع كنيسة مسيحية اخرى وثالثنا فقد اعلن بوضوح انه مسيحي يتبع الكنيسة الواحدة قبل ان تتشظى بصورة أُسية ويزداد عدد الكلمات التعريفية لكل واحدة منها وانه من مؤيدي افكار مار نسطورس قبل ان تسمى احدى كنائسنا باسمه!!!.
اذن جدالنا وتلاسننا ليس بسبب عدم اثبات مسيحية احدنا او ادعاء احدنا غير ذلك.
اذن ما هو سبب خلافنا؟
في الحقيقة انا الكلداني ورفيقي الاشوري قد اعلنا انتسابنا لقومية واعتقد ان كل واحد فينا مقتنع سواء بسبب سلسلة النسل او القناعة بانه (هو الذي هو). ويبدو ان رفيقنا الثالث وفي الزمن الذي كان يعيش فيه لم يكن بحاجة الى اثبات قوميته فانه اكتفى بالمسيحية كتعريف هوية. ولكننا انا واخي آشور لا يكفينا هذا الانتماء وحده لاكتمال تعريفنا, فاننا طالبنا رفيقنا نرسي بان يتكلم ويجب عليه ان يخلصنا من الورطة التي نحن فيها, ومع ذلك لا يريد الكلام ويبدو انه يستسيغ نقاشاتنا ويريد ان يعرف نتيجتها النهائية فانه التزم جانب الصمت المطبق.
امام هذه الورطة التي نحن فيها, علينا ان نبحث بانفسنا عن حقيقة قومية رفيقنا نرسي!. ارسل كل واحد منا مبعوثيه ومتحريه لنبش تاريخ هذا الذي لا يريد ان يتكلم. فشدوا الرحال الى حيث وُلِد اي الى قرية عين دلبى القريبة من دهوك العراق حاليا. اقتحموا كوخه الصغير وقلبوا كل محتوياته لم يجدوا فيه سوى بعض من المزامير والصلاة الربية ومناقب الرسل.
تتبع مرسلينا مناطق تواجد زميلنا الصامت فذهبوا الى دير كفر ماري الذي يرأسه عم نرسي المدعو عمانوئيل ولم يجدوا شيئا. ثم توجهوا نحو الرها حيث مدرستها الشهيرة فدرس فيها رفيقنا نرسي وتولى ادارنها فترة من الزمن, ولم يجدوا ما يبحثون عنه؟.
اين ذهب بعد ذلك رفيقنا نرسي؟ اعتقد الى مصيصة حيث تيودولس المصيصي الملفان. جال رجالنا في اروقة مدرستها ولكن لا يوجد ما يبحثون عنه.
اعتقد ان ملفاننا نرسي قد هرب من الرها الى نصيبين وذلك بسبب الخلاف الشديد بين اتباع المذهب النسطوري والمذهب المونوفيزي, بعد ان كان قد عاد اليها من مصيصة . وفي نصيبين ابى رفيقنا العنيد ان يترك لنا ما يدل على ما نريده ان يكون قومية له.
واخيرا نطق رفيقنا نرسي...هليلويا
يبدو ان نرسي ضجر من الحاحنا وانزعج من نبشنا في اماكن تواجده التاريخية وبما انه عبر المئة من عمره بقليل وقبل ان يستدعيه الرب الخالق الباري. وخوفا من ان ننبش قبره بعد مماته, اخذ يحرك شفتيه! اذن واخيرا سوف يتكلم نرسي الهاديء!!!.
ماذا قال ملفاننا نرسي؟
رفيقايا بولس وآشور, اسمعا جيدا, ما اعرفه ان والدي استشهدا خلال اضطهاد ابرام الخامس الفارسي للمسيحيين وخاصة الذين تركوا الزرادشتية واعتنقوا المسيحية . واعتقد انهما كانا فارسيين زرادشتيين وبسبب ذلك قطع الفرس رأسيهما!. انما لم يقولا لي ذلك لانهما لم يلقناني خلال الفترة القصيرة التي عشتهما في كنفهما وانا طفل صغير سوى ما اوصانا به ربنا يسوع المسيح...عند هذا توقف نرسي عن الكلام وامال رأسه قليلا الى الجانب. خِلناه قد نام ولكن تبين انه توفي وانتقل الى الذي ارسله.
نظرنا انا ورفيقي آشور الواحد الى الاخر ونحن مندهشان, حائران! فقد تركنا رفيقنا بدون ان يكمل كلامه ويفصح عن حقيقة قوميته, وانه بدون ذلك سوف نعود مرة اخرى انا ورفيقي آشور الى جدالنا العقيم!. ولكن ما استشفته من كلام رفيقنا نرسي قبل ان يغادرنا كأنه يقول بانه ليس بأشوري وليس بكلداني وليس بفارسي ولكنه نرسي السرياني او نرسي سوريايا! وان هذا ما قرأته عنه في كتب الطقس لكنيستنا المشرقية والذي لا زال ابناء كل من الكنيسة الكلدانية والكنيسة الاشورية يرتلون تآليف مار نرسي البديعة في صلواتهم ومنها الصلاتين الرائعتين التي تقال في ليلة الاعياد والاحاد وهي:
-(ܬܵܘܕܿܝܼ ܠܛܵܒܼܵܐ ܕܚܲܪܲܪ ܓܸܢܣܲܢ. ܡܼܢ ܥܲܒܼܕܿܘܼܬܼܵܐ ܕܒܼܝܼܫܵܐ ܘܡܵܘܬܵܐ܀...)
(تاوْدي لْطاوا دْحَرَرْ گِنْسَنْ. مِنْ عَوْدوثا دْويشا وماوْتا܀...).
( الشكر للصالح الذي حررنا. من عبودية الشرير والموت܀...)
-(ܢܘܼܗܪܵܐ ܕܕܹܢܚܹܗ ܕܲܡܫܝܼܚܵܐ. ܚܲܕܿܝܼ ܠܐܲܪܥܵܐ ܘܠܲܫܡܲܝܵܐ܀...)
(نوهْرا دْدينْحيِهْ دَمْشيحا. حَدِ لئَرْعا وْلَشْمَيا܀...)
(نور شروق المسيح. افرح الارض والسماء܀...)
فهل نعود كما كان رفيقنا مار نرسي قبل ان تتشظى كنائسنا واقوامنا؟ ام نستمر في مواقفنا وندعي كل منا احقيته واصالته وضلال وعدم اصالة الاخر.
122
السيد آشور بيت شليمون!
تحية طيبة
لم يمض على طلبك اكثر من عشرة ساعات بقليل وتقول :" رجاءا كفاكما مراوغة... " رغم انني لا اعرف المراوغة, في الحقيقة هو انه انا من يجب ان يقول " كفى مراوغة يا سيد آشور لانه مضى على طلبي منك بان تأتيني بالمصدر اكثر من عشرة ايام وبعد الجهد الجهيد تقول :"... وسوف ابحث عنها " ولكن اعطيك الوقت الكافي لكي تبحث ليس فقط عشرة ايام اخرى ولكن عشرة اشهر او عشر سنين او اكثر اذا اعطانا الرب العمر الكافي ولكن انصحك ان لا تتعب نفسك لانك لن تجد هكذا مصدر لانه في الحقيقة غير موجود.
ولكي لا اجعلك تنتظر طويلا وتحسبني من المراوغين فانني اجيبك على طلبك:
(1) ܩܪܬ ܠܡܓܼܘܫܐ ܘܐܡܪܬ ܠܗܘܢ : ܪܒܬܐ ܐܬܘܪ ܟܕ ܐܪܓܼܫܬ .
بما انك نسبتَ هذه المقولة الى مار نرسي فانه من الاكيد انه لديك المصدر وكان يجب عليك ان تذكره لكي نتمكن من قراءة الموضوع كاملا لكي نعرف من هي هذه التي استدعت المجوس لكي تقول لهم عن "أثور الكبيرة" اخي العزيز ان هذه العبارة هي بشأن منطقة أثور والتي هي الموصل حاليا وليس الامبراطورية الاشورية التي لم تعد موجودة ! فما دخل الامبراطورية المنقرضة بولادة ربنا يسوع المسيح!. وان هذه العبارة لا تشير بشيء لا الى الاشوريين القدماء ولا الى الاشوريين اللاحقين. اما ما قاله اباؤنا بشأن ميلاد الرب يسوع المسيح فهذه العبارات الرائعة من صلواتنا المشرقية بمناسبة الميلاد:
(ܣܓܼܝܼܕܼ ܝܲܠܕܵܐ ܕܲܒܼܟܵܘܟܒܼܵܐ ܩܪܵܐ ܠܦܵܪܹܣ ܕܬܲܪܓܸܿܫ ܒܡܵܘܠܵܕܼܹܗ. ܘܫܲܕܪܲܬܼ ܠܲܒܼܢܝܼ̈ܗܿ ܕܢܹܐܬܼܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܡܲܠܟܵܐ ܕܝܼܠܝܼܕܼ ܒܲܝܗܘܼܕܼ ܐܲܝܟܼ ܣܘܼܟܵܝܵܐ ).
(ܨܸܡܚܵܐ ܕܲܨܡܲܚ ܒܓܼܵܘ ܝܼܗܘܼܕܼ. ܘܐܲܦܨܲܚ ܠܬܹܒܹܝܠ ܡܼܢ ܙܝܼܘܹܗ. ܘܐܲܙܝܼܥ ܐܸܢܘܿܢ ܠܲܡܓܼܘܼ̈ܫܹܐ ܕܢܹܐܬܼܘܿܢ ܠܐܝܼܩܵܪܹܗ.)
( سْغيذْ يَلْدا دَوْكَوا قْرا لݕارِسْ دْتِرْغِشْ بْماوْلاذي . وْشَدْرَثْ لَوْنِيه دْنيثونْ نِحْزونْ مَلْكا ديليذْ بَيْهوذْ أَخْ سوكايا .).
( صِمْحا دَصْمِحْ بْغاوْ يِهوذْ . وأَݕْصِحْ لْتِويل مِنْ زِيوِه . وْأَزِعْ إِنونْ لَمْغوشي دْنِيثونْ لْئيقاريه ...)
(2) ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ
في هذه الجملة لا اعرف من هو مار ماري آثورايا المذكور اعلاه فاذا كان يقصد مار ماري الرسول تلميذ مار أدي وهو احد السبعين تلميذا فانه كما معروف ان مار ماري هو عبراني من بني إسرائيل. ارسله مار ادي الى المشرق الى بلاد بابل حيث نزل في ساليق ثم عبر الى قطيسفون وهناك اسس كنيسة كوخي... فلا يمكن ان يكون المقصود هو مار ماري الرسول اطلاقا.
او ان الكاتب يمكن ان يقصد احد الاباء المطارنة المتأخرين والذي كان اسقفا او عاملا على منطقة اثور .
وهذه الجملة لا تسعفك في ادعائك بآشورية مار نرسي او اي من آباءنا الاولين مؤسسي كنيسة المشرق .
اما ما نقلته عن السيد أَݕرم عما منصور:" رأى نرساي النور في قرية عين دولبي – ادلب – الحالية والقريبة من مركز محافظة دهوك، في بداية القرن الخامس الميلادي، من أبوين آشوريين ." فان ادعائه كما هو ادعاؤك لا يستند الى اي مصدر وهو كاتب من المتأخرين يكتب كما تكتب انت. انت ومعه وبعض الاخرين تجعلوا الدنيا باسرها آشورية, فقد علمنا مؤخرا ان احد ابناء الملك نينوس والملكة شميران قد غزا بلاد الجيرمان وبنى مدينة فيها!!! وان المدعين كثيرون وقد يظهر احد ويدعي بان الاشوريين قد وصلوا الى العالم الجديد قبل كولمبس كما ادعى السلطان العثماني الجديد "اردوغان" بان المسلمين قد اكتشفوا العالم الجديد قبل كولمبس وبذلك يكون الاشوريون اول من اكتشف العالم الجديد!!!. ان السيد أَݕرم عما منصور يدعي كما تدعي انت بدون اي مصدر والدافع الوحيد للادعاء هو التعصب القومي. ولاننا سواء كنا( اشوريين او كلدان او سريان) على حافة الانقراض فان البعض من امثالكم يحاول ان يتكيء على امجاد شعوب منقرضة لمحاولة تلافي المصير المحتوم.
اخي العزيز لدينا من التراث والارث الديني والادبي مما تركه لنا آباءنا العظام ما يمكن ان نباهي به الدنيا اجمع مما يستغنينا من الاتكاء على حيطان امبراطوريات منقرضة.
وشكرا
123
السيد آشور بيت شليمون!
تحية طيبة
لم يمض على طلبك اكثر من عشرة ساعات بقليل وتقول :" رجاءا كفاكما مراوغة... " رغم انني لا اعرف المراوغة, في الحقيقة هو انه انا من يجب ان يقول " كفى مراوغة يا سيد آشور لانه مضى على طلبي منك بان تأتيني بالمصدر اكثر من عشرة ايام وبعد الجهد الجهيد تقول :"... وسوف ابحث عنها " ولكن اعطيك الوقت الكافي لكي تبحث ليس فقط عشرة ايام اخرى ولكن عشرة اشهر او عشر سنين او اكثر اذا اعطانا الرب العمر الكافي ولكن انصحك ان لا تتعب نفسك لانك لن تجد هكذا مصدر لانه في الحقيقة غير موجود.
ولكي لا اجعلك تنتظر طويلا وتحسبني من المراوغين فانني اجيبك على طلبك:
(1) ܩܪܬ ܠܡܓܼܘܫܐ ܘܐܡܪܬ ܠܗܘܢ : ܪܒܬܐ ܐܬܘܪ ܟܕ ܐܪܓܼܫܬ .
بما انك نسبتَ هذه المقولة الى مار نرسي فانه من الاكيد انه لديك المصدر وكان يجب عليك ان تذكره لكي نتمكن من قراءة الموضوع كاملا لكي نعرف من هي هذه التي استدعت المجوس لكي تقول لهم عن "أثور الكبيرة" اخي العزيز ان هذه العبارة هي بشأن منطقة أثور والتي هي الموصل حاليا وليس الامبراطورية الاشورية التي لم تعد موجودة ! فما دخل الامبراطورية المنقرضة بولادة ربنا يسوع المسيح!. وان هذه العبارة لا تشير بشيء لا الى الاشوريين القدماء ولا الى الاشوريين اللاحقين. اما ما قاله اباؤنا بشأن ميلاد الرب يسوع المسيح فهذه العبارات الرائعة من صلواتنا المشرقية بمناسبة الميلاد:
(ܣܓܼܝܼܕܼ ܝܲܠܕܵܐ ܕܲܒܼܟܵܘܟܒܼܵܐ ܩܪܵܐ ܠܦܵܪܹܣ ܕܬܲܪܓܸܿܫ ܒܡܵܘܠܵܕܼܹܗ. ܘܫܲܕܪܲܬܼ ܠܲܒܼܢܝܼ̈ܗܿ ܕܢܹܐܬܼܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܡܲܠܟܵܐ ܕܝܼܠܝܼܕܼ ܒܲܝܗܘܼܕܼ ܐܲܝܟܼ ܣܘܼܟܵܝܵܐ ).
(ܨܸܡܚܵܐ ܕܲܨܡܲܚ ܒܓܼܵܘ ܝܼܗܘܼܕܼ. ܘܐܲܦܨܲܚ ܠܬܹܒܹܝܠ ܡܼܢ ܙܝܼܘܹܗ. ܘܐܲܙܝܼܥ ܐܸܢܘܿܢ ܠܲܡܓܼܘܼ̈ܫܹܐ ܕܢܹܐܬܼܘܿܢ ܠܐܝܼܩܵܪܹܗ.)
( سْغيذْ يَلْدا دَوْكَوا قْرا لݕارِسْ دْتِرْغِشْ بْماوْلاذي . وْشَدْرَثْ لَوْنِيه دْنيثونْ نِحْزونْ مَلْكا ديليذْ بَيْهوذْ أَخْ سوكايا .).
( صِمْحا دَصْمِحْ بْغاوْ يِهوذْ . وأَݕْصِحْ لْتِويل مِنْ زِيوِه . وْأَزِعْ إِنونْ لَمْغوشي دْنِيثونْ لْئيقاريه ...)
(2) ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ
في هذه الجملة لا اعرف من هو مار ماري آثورايا المذكور اعلاه فاذا كان يقصد مار ماري الرسول تلميذ مار أدي وهو احد السبعين تلميذا فانه كما معروف ان مار ماري هو عبراني من بني إسرائيل. ارسله مار ادي الى المشرق الى بلاد بابل حيث نزل في ساليق ثم عبر الى قطيسفون وهناك اسس كنيسة كوخي... فلا يمكن ان يكون المقصود هو مار ماري الرسول اطلاقا.
او ان الكاتب يمكن ان يقصد احد الاباء المطارنة المتأخرين والذي كان اسقفا او عاملا على منطقة اثور .
وهذه الجملة لا تسعفك في ادعائك بآشورية مار نرسي او اي من آباءنا الاولين مؤسسي كنيسة المشرق .
اما ما نقلته عن السيد أَݕرم عما منصور:" رأى نرساي النور في قرية عين دولبي – ادلب – الحالية والقريبة من مركز محافظة دهوك، في بداية القرن الخامس الميلادي، من أبوين آشوريين ." فان ادعائه كما هو ادعاؤك لا يستند الى اي مصدر وهو كاتب من المتأخرين يكتب كما تكتب انت. انت ومعه وبعض الاخرين تجعلوا الدنيا باسرها آشورية, فقد علمنا مؤخرا ان احد ابناء الملك نينوس والملكة شميران قد غزا بلاد الجيرمان وبنى مدينة فيها!!! وان المدعين كثيرون وقد يظهر احد ويدعي بان الاشوريين قد وصلوا الى العالم الجديد قبل كولمبس كما ادعى السلطان العثماني الجديد "اردوغان" بان المسلمين قد اكتشفوا العالم الجديد قبل كولمبس وبذلك يكون الاشوريون اول من اكتشف العالم الجديد!!!. ان السيد أَݕرم عما منصور يدعي كما تدعي انت بدون اي مصدر والدافع الوحيد للادعاء هو التعصب القومي. ولاننا سواء كنا( اشوريين او كلدان او سريان) على حافة الانقراض فان البعض من امثالكم يحاول ان يتكيء على امجاد شعوب منقرضة لمحاولة تلافي المصير المحتوم.
اخي العزيز لدينا من التراث والارث الديني والادبي مما تركه لنا آباءنا العظام ما يمكن ان نباهي به الدنيا اجمع مما يستغنينا من الاتكاء على حيطان امبراطوريات منقرضة.
وشكرا
124
السيد عبد الاحد قلو!
تحية طيبة
الردان ادناه هما من السيد آشور بيت شليمون, واحدا لي والاخر لك . ومن خلالهما ارى انه يخلط الاوراق ويتخبط بحيث يقدم المتأخر ويستشهد بالمتأخر لتوكيد صحة ما كتبه في المتقدم!!!.
في رده لك يدعي بانه طلب مني تفسير بعض الفقرات بلغتنا! وانني تهربتُ عند طلبه هذا!!!. اطلب من السيد آشور ان يكون واضحا ويذكر في اية مقالة او مداخلة طلب مني ما ادعى؟؟؟؟
ثم يقول:" طلبتُ منه مجددا ان يعرب لي قليلا من الفقرات..." ارجو ان تلاحظ تاريخ كتابة الردين! ان رده لي جاء بعد ساعة كاملة عن رده لك. فكيف يستند الى مداخلة لم يكن قد كنبها بعد في رده عليك!!!!!.
ثم انه حذف هذه الفقرة في رده لي:" السطر الاول من كلمات قيثارة الروح ماري نارساي، عن ميلاد الرب يسوع المسيح" وهي من الاقتباس المتقدم في الرد المتأخر؟
ادناه ردي السيد آشور لكي تستطيع المقارنة واطلب من الاخوة المتداخلين ابداء رأيهم فيهما وعن حقيقة ما مذكور فيهما:
رد: غزو اشوري على موقع ويكيبيديا الألكتروني..!!!
« رد #21 في: اليوم في 20:34 »
اخي الفاضل عبد الأحد:
مع احترامي الكبير لك وللأخ بولس يونان أنني لم اتهرب، بل هو الذي يتهرب عندما طلبت منه تفسير بعض الفقرات بلغتنا.
والآنن طلبت منه مجددا أن يعرب لي قليلا من الفقرات التي تؤيد ما اقوله مرارا عن آشوريتنا، وجميل ظهورك لي حيث ذكرت بانك تعرف اللغة نطقا وقراءة، لذلك أطلب منك ان تفسر ايضا ما يلي:
الأخ بولس يونان،
ܫܠܡܝ ܥܡ ܚܘܒܝ –
يبدو تعرف اللغة وأنا جد مسرور̤ ، هنا لي بعض الفقرات أريد منك تعريبها لو تفضلت وساكون لك شاكرا وهي :
( 1 ) ܩܪܬ ܠܡܓܼܘܫܐ ܘܐܡܪܬ ܠܗܘܢ : ܪܒܬܐ ܐܬܘܪ ܟܕ ܐܪܓܼܫܬ .
( 2 ) ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ .
السطر الاول من كلمات قيثارة الروح ماري نارساي، عن ميلاد الرب يسوع المسيح والسطر الثاني للعلامة كوركيس الأربيلي في تقريظ بطاركة الكنيسة المشرقية.
آشور بيث شليمون
رد: اضمحلال الشعوب السامية في الهلال الخصيب ما عدا الأمة الآشورية!
« رد #20 في: اليوم في 21:32 »
الأخ بولس يونان،
ܫܠܡܝ ܥܡ ܚܘܒܝ –
يبدو تعرف اللغة وأنا جد مسرور̤ ، هنا لي بعض الفقرات أريد منك تعريبها لو تفضلت وساكون لك شاكرا وهي :
( 1 ) ܩܪܬ ܠܡܓܼܘܫܐ ܘܐܡܪܬ ܠܗܘܢ : ܪܒܬܐ ܐܬܘܪ ܟܕ ܐܪܓܼܫܬ .
( 2 ) ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ .
والسطر الثاني للعلامة كوركيس وردا الأربيلي في تقريظ بطاركة الكنيسة المشرقية.
آشور بيث شليمون
125
السيد آشور!
تحية طيبة
الردان ادناه هما منك واحدا لي والاخر للسيد عبد الاحد قلو. ومن خلالهما ارى انك تخلط الاوراق وتتخبط بحيث تقدم المتأخر وتستشهد بالمتأخر لتوكيد صحة ما كَتَبْتَه في المتقدم!!!.
في ردك على السيد قلو تدعي بانك طلبتَ مني تفسير بعض الفقرات بلغتنا! وانني تهربتُ عند طلبكَ هذا!!!. ارجو ان تكون واضحا وتذكر في اية مقالة او مداخلة طلبتَ مني ما ادعيتَ؟؟؟؟
ثم تقول:" طلبتُ منه مجددا ان يعرب لي قليلا من الفقرات..." ارجو ان تلاحظ تاريخ كتابة الردين! ان ردك لي جاء بعد ساعة كاملة عن ردك للسيد قلو!! فكيف تذكر للسيد قلو افتراءات او تلفيقات ذكرتها بعد ذلك!!!.
ثم لماذا حذفتَ الفقرة:" السطر الاول من كلمات قيثارة الروح ماري نارساي، عن ميلاد الرب يسوع المسيح" من الاقتباس المتقدم في الرد المتأخر؟
ادناه ردي السيد آشور. على الاخوة المتداخلين ابداء رأيهم فيهما وعن حقيقة ما مذكور فيهما:
رد: غزو اشوري على موقع ويكيبيديا الألكتروني..!!!
« رد #21 في: اليوم في 20:34 »
اخي الفاضل عبد الأحد:
مع احترامي الكبير لك وللأخ بولس يونان أنني لم اتهرب، بل هو الذي يتهرب عندما طلبت منه تفسير بعض الفقرات بلغتنا.
والآنن طلبت منه مجددا أن يعرب لي قليلا من الفقرات التي تؤيد ما اقوله مرارا عن آشوريتنا، وجميل ظهورك لي حيث ذكرت بانك تعرف اللغة نطقا وقراءة، لذلك أطلب منك ان تفسر ايضا ما يلي:
الأخ بولس يونان،
ܫܠܡܝ ܥܡ ܚܘܒܝ –
يبدو تعرف اللغة وأنا جد مسرور̤ ، هنا لي بعض الفقرات أريد منك تعريبها لو تفضلت وساكون لك شاكرا وهي :
( 1 ) ܩܪܬ ܠܡܓܼܘܫܐ ܘܐܡܪܬ ܠܗܘܢ : ܪܒܬܐ ܐܬܘܪ ܟܕ ܐܪܓܼܫܬ .
( 2 ) ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ .
السطر الاول من كلمات قيثارة الروح ماري نارساي، عن ميلاد الرب يسوع المسيح والسطر الثاني للعلامة كوركيس الأربيلي في تقريظ بطاركة الكنيسة المشرقية.
آشور بيث شليمون
رد: اضمحلال الشعوب السامية في الهلال الخصيب ما عدا الأمة الآشورية!
« رد #20 في: اليوم في 21:32 »
الأخ بولس يونان،
ܫܠܡܝ ܥܡ ܚܘܒܝ –
يبدو تعرف اللغة وأنا جد مسرور̤ ، هنا لي بعض الفقرات أريد منك تعريبها لو تفضلت وساكون لك شاكرا وهي :
( 1 ) ܩܪܬ ܠܡܓܼܘܫܐ ܘܐܡܪܬ ܠܗܘܢ : ܪܒܬܐ ܐܬܘܪ ܟܕ ܐܪܓܼܫܬ .
( 2 ) ܘܡܪܝ ܡܐܪܝ ܐܬܘܪܝܐ : ܡܼܢ ܛܘܗܡܐ ܚܠܐ ܟܘܢܝܐ .
والسطر الثاني للعلامة كوركيس وردا الأربيلي في تقريظ بطاركة الكنيسة المشرقية.
آشور بيث شليمون
126
السيد اوشانا يوخنا!
تحية طيبة
لم ارغب ان ارد على مداخلتك هذه ولكن بما انك نصبتَ نفسك وكيلا ومحامي دفاع عن السيد آشور بيت شليمون فانني اعتقد ان ما ذكرته بشأن مار نرسي لا يوافقك في بعض منه حتى السيد آشور نفسه لما فيه من مغالطات تاريخية:
اولا ذكرتَ ما يلي:"أنا قرأت لعدة مرات بأن والد مار نرسي ملفانا هو اشور أبن اشوري وهاجر الي اوهاي بعد المسيحية من شمال بغداد الحالي ، هو بقى يعبد الة اشور الي مماته ولم يدخل المسيحية لايمانه بالة اشور لوحده..."
- كل المصادر تذكر ان مار نرسي وُلِد في قرية في منطقة معلتا (ܡܲܥܲܠܬܵܐ) قرب (ܢܘܼܗܲܕܼܪܵܐ) دهوك الحالية وليس من شمال بغداد, من ابوين مسيحيين استشهدا خلال اضطهاد ابرام الخامس الفارسي. حفظ مار نرسي كتاب المزامير وهو طفل صغير في مقتبل عمره وان عمه الراهب عمانوئيل رئيس دير كفر ماري ارسله للدراسة في مدرسة الرها الشهيرة... ثم بعد ذلك استلم رئاسه تلك المدرسة . هاجر مار نرسي الى نصيبين بعد اشتداد الصراع مع معتنقي المذهب الواحد (المنوفيزي). ان المنطقة باجمعها كانت قد اعتنقت المسيحية ولم يكن لعبادة الاوثان موقع فيها حتى ان المسيحية هددت الزرادشتية وهي ديانة بلاد فارس ولذلك كانت الاضطهادات من قبل شاهنشاهاتها. اما ماذكرته بشأن الاله آشور فانه كان قد مات مع سقوط نينوى وزوال الامبراطورية الاشورية!. اما ما ذكرتَه بانك قد قرأتَ عدة مرات فان فهمي لها هي عدة مصادر وليس اعادة قراءة الجملة من نفس المصدر وبذلك كان عليك ان تذكر اسم مصدر واحد من هذه العدة!!!.
ثانيا ذكرتَ ما يلي:"أما أن تثبت انتماءك الحقيقي الي القوم المنقرض من اصله ونسله ومن ارضه الكلديين القدماء، أنا اعطيك المصدر الموثوق به والصادر من قبل كتابكم لانه معروف تاريخيا من قبلنا قبل نشره ، أن لم تجب عليه اطلب منك أن لا تطالبنا بالسؤال مرة اخرى ولا تدعي بالكلدية المذهبية كقومية افتراضية لكم... ومن خلاله اثبت لنا كلديتك المنقرضة التي تفتخر بها والتي تحولت الي اسلام شيعة عرب..."
- سيدي! لماذا التلفيق وتقويلي ما لم اقُلْهُ او اكتُبَهُ!. انني في كل كتاباتي وفي كل احاديثي لم ادعي بانني انتمي لاي من قومي الامبراطوريتين المنقرضتين الكلدانية والاشورية لانه لا للكلدان الحاليين علاقة بالكلدان القدماء ولا للآشوريين الحاليين علاقة بالاشوريين القدماء. وفي ادعاء انتماء كلا الفرقين يقول ادونيس بما معناه:" عندما يصل اي قوم الى حافة الانقراض فانه يحاول ان يتكيء على امجاد شعوب قديمة منقرضة لها تاريخ حافل" وهذا ما يفعله بالضبط رواد كل من الكلدان والاشوريين!.
انا لم اطالبك بشيء فهذه اول مرة تدخل على الخط , ان مداخلاتي كلها مع السيد آشور!. ام انك السيد آشور نفسه ؟؟؟.
اما ان يكون الكلدان قد تحولوا الى اسلام شيعة عرب فانه وعلى نفس الادعاء فان الاشورييين قد تحولوا الى اسلام سُنة عرب وكورد وفرس وتُرك؟.
ثالثا ذكرتَ ما يلي:" أن لم تجب على المصدر لا تفتخر بشيئ هو ليس ملكك ولا يمسك ، الذي تفتخر به هو مذهبك الكلدي الذي الفاتيكان خلقته من انشقاق كنيسة الأم المشرقية النسطورية في ارض اشور وبين شعبها وليس لمدعى الكلدية اتصال نسلي فيها ما عدا هذا اللطش بالاسم لتقسيمنا فقط ، وحاليا ننتظر الجواب ليكون الردي الاخر في مكانه المحترم حسب الجواب ، وأن اكتمت فاهك سيكون افضل لنا للمستقبل لآن الكلام ما قل ودل وهو من الذهب هو شعارنا الاصيل."
- الانشقاقات في الكنيسة على تاريخها لا يمكن ان نسميها انشقاقات وانما اختلاف تفسير المدارس المتعددة فكما انشق الكلدان والسريان عن تعاليم وتفاسير نسطورس, كذلك انشق النساطرة في شخص نسطورس عن الكنيسة الام متأثرا بتعاليم ثيودوروس المصيصي!!!.
كما ان كثير من الانشقاقات او اغلبها سببها صراع رؤساء الكنيسة على الكراسي والامجاد الارضية وليس المعتقد القويم للواحدة والمعتقد الضال للاخرى, فالكنيسة الشرقية القديمة في المنطقة التي اسكنها اصبحت كنيستين متعاديتين!!!.
اما طلبك مني في جملتك الاخيرة بان اكتم فاهي " وأن اكتمت فاهك..." فان دل هذا على شيء فانه يدل على سمو اخلاقك!!!.
اشكرك اخي العزيز
127
الاخ العزيز آشور بيت شليمون
تحية طيبة
ارجو ان يكون صدركَ واسعا وبعيدا عن التشنج والعصبية. اننا في حوار لمناقشة ادعاء ما!. وهو ادعاؤك ان مار نرسي هو آشوري وانني ببساطة وبدون لف او دوران طلبتُ منك اثبات هذا الادعاء بمصدر موثوق!!!.
اخي العزيز انا لم اسألك ابدا عن قوميتك أًو اشكك في انك آشوري كما اطالبك بان تكف عن التشكيك في قوميتي وتتجاسر على كنيستي ان الرب المسيح لم يأتي الى هذا العالم للنساطرة وحدهم كما انه لم يقل بشأنهم :" هذه أُمتي وهي أُمَة حق ويجب على جميع ملتي اتباعها والسير على صراطها المستقيم وطريقها يؤدي بمعتنقيها الى الجنة وان بقية كنائسي على ضلال وطريقها معوج وعقيدتها باطلة وان مستقرها جهنم..."
في اية فقرة سألتُك عن قوميتك أَو ادعيتُ انك كلداني او حشرتُك في الكلدانية او حشرتُ الكلدانية معك ؟؟؟ هل اختلطت عليك الامور بحيث في غفلة من الزمن نَسَيتَ من تكون وحَسِبتَ نفسك مار نَرسي!!! لان سؤالي كان الاتي: " وسؤالي اكرره وهو: اطلب منك ان تأتيني بدليل او مصدر موثوق ذَكَرَ فيه احد آباءنا القدامى المعروفين او مار نرسي نفسه او احدا من معاصريه (قبل ان يمد الغرب يده ويعبث بكنيستنا سواء الاشورية او الكلدانية او السريانية) بانه آشوري او كلداني القومية او انه يعود في الاصل الى احدى الامبراطوريتين الاشورية او الكلدانية...؟؟؟. ". ان هذا الطلب يخص ملفاننا الكبير كنارة الروح مار نرسي وليس مؤرخنا المعاصر آشور بيت شليمون.!!!
اذا ادعيتُ انني كلداني فليس من حقكَ ان تشكك في ادعائي او تحاول ان تفنده وعلى نفس المنوال فانه اذا ادَعَيْتَ انك آشوري فانه ليس من حقي ان اشككك او احاول تفنيد ادعائَكَ. ان القومية اولا قناعة وليست جين مكتسب او موروث. ففي البدء لم يخلق الله آشور ولم يخلق كلدو ولم يخلق مَلْفونو قَذْمويو ولكنه خلق آدم قَذْمويو وآدم هذا لم يكن لا آشوريا ولا كلدانيا ولا سريانيا ولا غيرهم... .
سؤالي هو ما هي قومية اول آشوري وهكذا رجوعا الى اول انسان خلقه الله ولماذا انكر قومية آبائه واجداده واتخذ لنفسه قومية جديدة وهي غير قوميتهم؟؟؟
سألتَ عن قوميتي فانا اولا سرياني ثم انا اولا آشوري ثم انا ثالثا كلداني اي انني ابن واقعي الحالي وواقع شعبي المتألم المضطهد أَي ان قوميتي هي "المهاجرة" ووطني هو تلك الخيمة التي التجأ اليها اغلب اخوتي واخواتي.
اذا كنا نحصل على الجنسية السويدية خلال خمسة سنوات من اصرارنا على الحصول عليها, أَلا يكفي مئة او مئتي سنة من اصراري ووالدي وأجدادي على اننا كلدان لكي نصبح او نكون كلدان!!!. انني لا ابحث عن قومية جدي السابع والثلاثون "كما يدعي الكثيرون" لكي اثبت لك انني كلداني. لان الطريق وعر وصعب امام هكذا ادعاء لكل من الاشوريين والكلدان والسريان, او لصحة تسلسل هكذا نسب!!!.
اشكرك
128
الاخ آشور!
أُقِرُ بأنك اجبت على بعض من مداخلاتي ولكنك لم تجبني على سؤالي وهو واضح وبسيط: انك اتبَعتَ باسم مار نرسي صفة قومية وهي الاشوري وسؤالي اكرره وهو: اطلب منك ان تأتيني بدليل او مصدر موثوق ذَكَرَ فيه احد آباءنا القدامى المعروفين او مار نرسي نفسه او احدا من معاصريه(قبل ان يمد الغرب يده ويعبث بكنيستنا سواء الاشورية او الكلدانية او السريانية) بانه آشوري او كلداني القومية او انه يعود في الاصل الى احدى الامبراطوريتين الاشورية او الكلدانية...؟؟؟
لا يمكنك ان ترمي الكرة في حلبتي او بالاحرى في ساحتي قبل ان تجيب على سؤالي واكرر انك لم تجبني عليه واذا كُنتَ قد اجبتَ كما تدعي ارجوك اذكر اقتباس الجملة التي اجبتَ فيها!!!. ولكن مع ذلك فانني لم ادعي نسبي الى اي من الامبراطوريتين المنقرضتين لكي تطالبني بذكر مصدر لحجة ادعاء انتسابي اليهما.
ما قرأته في كتب الطقس الكنسي لكنيستنا المشرقية :
ܡܵܪܝ ܐܲܦܪܝܼܡ ܡܲܠܦܵܢܵܐ ܪܲܒܵܐ (مار أَݕْريمْ مَلْݕانا رَبا)
ܡܵܪܝ ܢܲܪܣܲܝ ܟܸܢܵܪܵܐ ܕܪܘܼܚܵܐ (مار نَرْسَيْ كِنارا دْروحا)
ܡܵܪܝ ܫܸܡܥܘܼܢ ܢܲܨܝܼܚܵܐ ܣܵܗܕܵܐ ܙܲܗܝܵܐ (مار شمعون نَصيحا ساهْدا زَهْيا)
ولم اجد فيها ولا في اي من المصادر الاخرى ما جاء في ما لَفَقتَهُ على ملفاننا الكبير فهو ܡܵܪܝ ܢܲܪܣܲܝ ܟܸܢܵܪܵܐ ܕܪܘܼܚܵܐ وليس ܡܵܪܝ ܢܲܪܣܲܝ ܐܵܬܘܼܪܵܝܵܐ أَو ܐܵܫܘܼܪܵܝܵܐ.
اشكرك
129
الاخ العزيز آشور بيت شليمون!
تحية طيبة
كُنتُ قد طلبتُ منك اتياننا بدليل او موثوقية ما تدعي او يدعي بقية اصحابك.
وسؤالي اكرره وهو: اطلب منك ان تأتيني بدليل او مصدر موثوق ذَكَرَ فيه احد آباءنا القدامى المعروفين (قبل ان يمد الغرب يده ويعبث بكنيستنا سواء الاشورية او الكلدانية او السريانية) بانه آشوري او كلداني القومية او انه يعود في الاصل الى احدى الامبراطوريتين الاشورية او الكلدانية...؟؟؟
ارجو ان السؤال هو واضح ومفهوم لانني متأكد 100 % انه لا يمكنك ان تذكر اي مصدر ذُكِرَ فيه ما انت نسبته الى آباءنا لانه في الحقيقة لا يوجد هكذا مصدر ابدا. فمار نرسي لم يكن يوما ما آشوريا او كلدانيا ولم يدعي او يتباهى بانتمائه الى اقوام ليسوا اسلافه!!!.
لانه اذا لم تستطع ان تبرهن بان مار نرسي هو آشوري فكيف تستطيع ان تدعي بانك آشوري من اتباع الامبراطوية البائدة ؟
اشكرك
130
الاخ العزيز آشور بيت شليمون!
تحية طيبة
كُنتُ قد طلبتُ منك اتياننا بدليل او موثوقية ما تدعي او يدعي بقية اصحابك.
وسؤالي اكرره وهو: اطلب منك ان تأتيني بدليل او مصدر موثوق ذَكَرَ فيه احد آباءنا القدامى المعروفين (قبل ان يمد الغرب يده ويعبث بكنيستنا سواء الاشورية او الكلدانية او السريانية) بانه آشوري او كلداني القومية او انه يعود في الاصل الى احدى الامبراطوريتين الاشورية او الكلدانية...؟؟؟
ارجو ان السؤال هو واضح ومفهوم لانني متأكد 100 % انه لا يمكنك ان تذكر اي مصدر ذُكِرَ فيه ما انت نسبته الى آباءنا لانه في الحقيقة لا يوجد هكذا مصدر ابدا. فمار نرسي لم يكن يوما ما آشوريا او كلدانيا ولم يدعي او يتباهى بانتمائه الى اقوام ليسوا اسلافه!!!.
اشكرك
131
الاخ زاهر دودا!
تحية طيبة
من المؤكد ان القوش كانت واقعة تحت سيطرة الاشوريين القدامى لان نفوذهم امتد الى ابعد من القوش بكثير ولكن ليس من المؤكد ان القوش لم تكن موجودة قبل وجود الاشوريين القدامى!!!. كما انه من المؤكد ان سكان القوش الحاليين هم كلدان القومية والطائفة الدينية. كما انه من المؤكد انك آثوري (آشوري) القومية ونسطوري الطائفة الدينية.
ما يجب ان نقره اننا ثلاثة اقوام منفصلة لدينا من الروابط التي تجمعنا اكثر من التي تفرقنا ولكي لا تتغلب اختلافاتنا على مشتركاتنا يجب ان نحترم بعضنا البعض وليس من خلال بعض الاقلام المتزمتة التي ليس همها سوى الغاء الاخر سواء من الاشوريين او الكلدان او السريان والتي لا تريد ان ترى العالم سوى بلون واحد.
اننا سواء كنا آشوريين او كلدان او سريان فاننا لا نرتبط بتلك الامبراطوريات القديمة بشيء ولاننا ضعفاء فاننا نبحث عن حائط متين نتكىء عليه ولكن ليكن في علمك ان هذا الحائط ليس لاجدادنا ولا يخصنا في شيء.
علينا ان نعمل من اجل الحاضر, حاضرنا الكئيب وليس ان نتباهى بامجاد شعوب قديمة على امل ان نقفز بحاضرنا الى مستقبل ليس فيه بهاء سوى في مخيلة بعضنا.
اشكرك
132
الاخ العزيز آشور بيت شليمون!
انني متأكد 100 % انه لا يمكنك ان تذكر اي مصدر يذكر فيه ما انت نسبته الى آباءنا لانه في الحقيقة لا يوجد هكذا مصدر ابدا. فمار نرسي لم يكن يوما ما آشوريا او كلدانيا ولم يدعي او يتباهى بانتمائه الى اقوام ليسوا اسلافه!!!.
بما ان مطلبك هو ان ابتعد عنك وعن كتاباتك فتأكد بانني سوف ارضخ لطلبك ولكن بشرطين:
اولا ان يكون ما تكتبه عن الاخرين مطابق للحقائق التاريخية وليس افتراضات أَماني في خيالك وامثالك لتوسيع دائرتك الضيقة والصغيرة.
ثانيا ان لا يدخل ما تكتبه في مجالي الحيوي. كن آشوريا كيفما تشاء ولكن ان تلغي كلدانيتي على اساس ضمها الى ممتلكاتك واحلامك وامنياتك التي هي فقط في دائرة خيالاتك فانني لا يمكن ان اقبله كما لا يمكنني ان اقبل من غير الاشوريين ان يتطاولوا على آشوريتك.
اتمنى ان توظف قلمك للبحث عن القواسم المشتركة التي تجمعنا وليس عن المزالق التي توقعنا وتأخذنا الى المجهول وتأكد بان ما ينتظرها هو كارثي وان في نهاية النفق دائرة سوداء وليس ضوء كما تعتقد ويعتقد الكثيرين. فالسيف ليس بيدنا كما ان الساحة لم تعد لنا وعددنا لا يحسب له.
اشكرك على اجابتك الواضحة. وارجو لك التوفيق
133
الاخ آشور بيت شليمون!
يظهر من مناقشتنا اننا ندور في حلقة مفرغة بعيدا عن فحوى المناقشة ولكي لا نظل ندور ايضا مع دورة العدم ونتيه في دوامتها, اختصر النقاش بتكرار سؤالي السابق حيث كنتُ قد وجهتُ اليكَ سؤالا محددا وواضحا ولم تجبني عليه واكرره عليك وانا بانتظار الجواب الواضح والصريح بدون لف ودوران!!! وان استمراري معك في النقاش يعتمد على جوابك والا فانني اعتبر كل كتاباتك تلفيق ومن محض الخيال او مبنية على امنية امتلاك امجاد شعوب لا يربطنا بهم شيء.
اخي العزيز
سؤالي اكرره وهو: اطلب منك ان تأتيني بدليل او مصدر موثوق ذكر فيه احد آباءنا القدامى المعروفين (قبل ان يمد الغرب يده ويعبث بكنيستنا سواء الاشورية او الكلدانية او السريانية) بانه آشوري او كلداني القومية او انه يعود في الاصل الى احدى الامبراطوريتين الاشورية او الكلدانية...؟؟؟
ارجو ان السؤال هو واضح ومفهوم وشكرا
134
الاخ آشور بيت شليمون!
كل عام وانت وجميع ابناء مكوننا بخير.
لا اعتقد ان طيبتي هي سبب ذلك ولكن قبول الاخر كما هو وكيفما يفكر في حدوده وليس تجاوزا على حدود الاخرين والدخول في منطقتهم لغرض احداث بلبلة فيها هو الذي حافظ على علاقاتي الطيبة مع مختلف شرائح مكوننا.
سألتُك عن فقرات كتَبتُها فيها دلالة للحقد! اما ان تقول لي اقرأ المداخلتين بترو ستلمس فيها اسلوب الاستهتار. اخي العزيز عندما اذكر لك اسم يوسف, لا تتعجل وتذكر لي ماذا كان يوسف النجار لانني في الواقع كنتُ اقصد عمي يوسف وليس القديس يوسف, ومع ذلك اكرر طلبي بان تذكر عبارة واحدة فيها الحقد. كما انني لا استهتر باحد ولا بحضرتك فانت عزيز علي ولكن اسلوب الكلام التشبيهي ليس انتقاصا بكيان الشخص ولكنه اسلوب كلامي نستعمله في تعاملاتنا كثيرا كأن تقول لشخص تعتقد بانه غير مُلِمْ بحرفة او انه يتكلم خارج موضوع النقاش :" روح شوفلَكْ غيرها...عمي" او تقول "بان فلان يغرد خارج السرب" فهل هذا استهتار ؟!.
اشكرك على التصحيح النحوي في :"...لم تهديني..." والصحيح هو "لم تهدني" كما ذكرتَ بعد الشارحة ولكنني ادعوك الى اعراب الجملة التالية:" صلاة رائعة كتبها احد اباءنا/ آباؤنا العظماء بمناسبة ميلاد ربنا يسوع المسيح" لكي نتأكد من اي الكلمتين صحيح. ولكن موضوعنا ليس قواعد اللغة العربية لاننا لو حاسبنا بعضنا البعض في قواعدها لما بقي كاتب واحد, ليس في هذا الموقع فقط ولكن في كل المواقع العربية بما فيها مواقع مجامع اللغة العربية. انني لست من فطاحلة هذه اللغة ولكنني اعتقد انني مُلِم بها واخطائي اللغوية اقل من اخطائك اللغوية اذا حاسبنا بعصننا البعض في هذا المجال ولكنني لا اعتقد بانني ولا حضرتك, نريد الدخول في هذا المجال.
انا معك بان مار نرسي من ملافنة كنيستنا ولكنه ليس الاعظم بدليل ان ترنيمته ليست الاعظم بين الترنيمات التي قيلت في ميلاد ربنا. ربما يكون عظيما في اللاهوت او الفلسفة او اللغة ولكنه ليس اعظم الكل , كما انه ليس اعظم مني ومنكً في مجال اختصاصنا.
اكرر سؤالي بذكر مصدر واحد ذكر فيه اباؤنا بانهم آشوريون او اضافوا كلمة الاشوري متبعوبة باسمهم في مؤلفاتهم!!!.
انا لم اقل بانك تحمل حقد او كراهية تجاهي ولكن ما اطلبه منك ان تتوقف عن محاولة الغائي او استقصائي. انني احترم اعتقادك في محيطك وداخل دائرة عملك وتواجدك اما ان تضع رجلك في منطقة تواجدي وتدخل دائرة اعتقادي فانني لا يمكن ان اقبل به, كما انني اعتقد بانك ايضا لا تقبل بان احاول الدخول في مجالك والعبث بما انت فيه.
كما اطلب منك ان لا تُدخل الشخصنة في حواراتنا لانها تُفسد مغزى الموضوع والغاية من كتابته. فانني اذا كُنتُ قصيرا فليس معنى ذلك انني بالبديهية حاقد على طوال القامة وبنفس المعنى كوني كلدانيا فانه ليس معناه انني بالبديهية حاقد على الاشوريين والسريان والعرب والتركمان والانكليز والاميركان...
اشكرك
135
الاخ آشور بيت شليمون!
كل عام وانت بخير واطلب من الرب ان يترحم على شعبه المضطهد والمهجر.
اخي آشور
كُنتُ اتمنى ان تعود الى رشدك وتوظف قلمك للبحث عن حلول للواقع المزريء والمهين الذي هو واقع تحته ابناء مكوننا بدل ان تحوم حول امجاد شعوب منقرضة.
ما معنى نقلك هذه المقالة نصا مع تعليق احد المتداخلين دون الاخرين سوى ذكرهم كلمة آشور. وكما ذكرتُ في تعليقي السابق فان تحريف الكاتب الفلسطيني للتاريخ هو ليس حبا بآشور والاشوريين ولكن كُرْها باسرائيل واليهود!!!.
لا اعرف لماذا اهديتني ترنيمة لمار نرساي الاشوري في موسم الميلاد ولم تهديني ترنيمة بشرى الملائكة :"المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس المسرة". هل هو بسبب انك لا تستطيع ان تدعي بان الملائكة هم في الاصل آشوريون ولكنهم تمردوا على قوميتهم الاساس. كما انك لم تهديني صلاة رائعة كتبها احد اباءنا العظماء بمناسبة ميلاد ربنا يسوع المسيح وهذا نصها واكتبها بالحرف العربي "گرشوني" لكي يتمكن من قرائتها كل ابناء شعبنا بلغته :
" آمْرا ݕارِسْ كَذْ شَدْرَثْ واثْ لَمْغوشِي عَمْ قُورْبانِي لْ أَرْعا دَيْهُوذْ: زِلْ بَشْلاما حْزُوقْ بَشْلاما مْطا بَشْلاما. شْلاما دَمْلِي كْلْ شْلامِينْ بَشْلاما نْقيمخونْ. زِلْ بَشْلاما وْعولْ لْ أُورِشْليمْ وَشْأَلْ بَشْلاماهْ. وْشَئِلْ وْعَقِوْ عَلْ طَلْيا ديليذْ بَثْحوميه. بْروخْ وَسْغوذْ ليه وْقَرِوْ قْذاماوْ قورْبانَيْكونْ. كَذْ تِيمْرونْ ليه شْلامْ لَخْ مَلْكا مْلِخْ مَلْكِي مَلْكا دَلْعَلْمِينْ: مَلْكَيْ ݕارِسْ وْمَلْكَيْ هِنْدْ عَمْ مَلْكَيْ صينْ. كَݕْ رِيشَيْهونْ وَسْغِذْ ليه لْمَلْكا دْ مِنْ داويذْ: مَلْكا دْ تَرْشيشْ وَدْ غَزْراواثا رَحيقاثا. مَلْكي دَشْوا عَمْ دْساوا طْعَنْ دَهْوا دْأَوْݕيرْ: وْها يَوْمانا راعِيمْ عِيذا دْيومْ مَوْلاذيِهْ بْأَرْبَعْ ݕِنْيانْ. وْمَسْقينْ ناشا وْمَلاخِي شُوحا لْشالوُحيِهْ."
هذا المفكر العظيم في هذه الميلوديا الرائعة لم يذكر ملوك آثور ولا ملوك الكلدان هل كان لا يعلم بوجودهم ام انه حقيقة لم يكونوا موجودين. ثم هل من المعقول انه لا يذكر ملوك قوميته اذا كان فعلا ينتمي اليهم. ثم اضيفك معلومة انني اتحداك ان كنتَ تستطيع وبالبرهان القاطع ان تذكر لي في اية ترنيمة او كتاب او حتى فقرة واحدة, ذكر احد هؤلاء من امثال مار نرسي او مار افرام او مار ماري اومار ادي وغيرهم من الاباء القديسين ذكر بانه آشوري كما يحلوا لك ان ترفق صفة الاشوري بهم وبكل من هب ودب ليس لسبب سوى ان الامبراطورية الاشورية كانت تسود تلك المنطقة وبما انهم يسكنون في تلك البقاع فلا بد ان يكونوا آشوريين بدليل بطاقة السكن!!!.
اخي كيف لك ان تحكم علي بانني حاقد وانك لا تعرفني وفي اية عبارات كُتُبْتُها تُثبِتُ فيها بانني حاقد, حيث انك لم ترد على ولو على عبارة واحدة من مداخلتي لكي تدعم بها ادعائَك بانني حاقد. ان لدي من العلاقات مع كثير من الاشوريين والسريان اكثر مما لديَ من الكلدان ولو قُلتَ لاحد من هؤلاء بانني حاقد عليهم وعلى قوميتهم لربما أَرْدعوكَ و أَنَبوكَ ولكن ما يتضح لي فهو انني اشك بان لديك ولو ود وصداقة مع واحد من اخوتك من الكلدان والسريان.
ما يجب ان تعرفه هو اننا ثلاثة اقوام, نشترك في الكثير ونختلف في القليل. ان هذا القليل هو الجرح المؤلم الذي يدوس عليه بعض من امثالك لكي يعمقه ويزيد الالام. اننا على فرض لو كنا واحد مهما كان هذا الواحد سواء كنا كلنا آشوريين او كنا كلنا كلدان او كنا كلنا سريان فاننا في واقعنا الحالي ثلاثة!!! ولا اعتقد ان احد من هؤلاء سوف يتنازل عن تسميته لصالح الاخر لاننا في الحقيقة ثلاثة لكل منهم مقوماته.
اذا كُنتَ تعتقد بان الكلدان الموجودين في نينوى وسهلها هم ناكري قوميتهم الاشورية وذلك بسبب كونهم ساكني هذه المنطقة فان عليك ان تدعي بان العرب والكورد والشبك والتركمان وغيرهم من الساكنين في نينوى وسهلها هم ايضا آشوريون ويجب ان يتركوا احقادهم ويعودوا الى رشدهم او يغادروا ارض الاشوريين واذا رفضوا فما عليكم انتم طلائع القيادات الاشورية ان تعلنوا عليهم الحرب وتطردوهم بقوة سيف آشور وردع سنحاريب .
اخي العزيز
ما يجب ان تعلمه ان الاشوريين كانوا امة عظيمة وان الكلدان كانوا امة عظيمة وان السريان كانوا امة عظيمة ولكننا نحن الذين ندعي انتماءنا اليهم من اضعف اقوام المنطقة حاليا وفي طريقنا الى الانقراض ويصح علينا الحماية الدولية باعتبارنا من الشعوب المرشحة للانقراض.
واشكرك
136
السيد آشور بيت شليمون!
تحية طيبة
اطلعتُ على المقالة المنشورة في "القدس العربي" واكثر ما شدني هو مدخل المزرعة الاشورية الجميل والثورين المجنحين اللذين يحرسان المدخل وان دل هذا على شيء فانه يؤكد ان المزرعة اشورية لأن الثور المجنح هو من الروائع التي يتميز بها الاشوريون!!!. وان شجرة الكرمة التي كان يصنع منها العَرَقْ ذي الماركة الاشورية هي ايضا اشورية وان الطماطة والخيار الذي عملت منه الزلطة متطلبات "الگعدة" كما يقال بالعراقي, هي ايضا اشورية.
كما اضيف اكتشاف جديد اهم مما نشرته هذه المجلة العروبية وهي انه تم في شيكاكو اكتشاف كرسي آشوري والدليل على آشورية الكرسي هو ان غبطة ابينا البطريرك مار دنخا الرابع يجلس سعيدا عليه!
كما انه تم اكتشاف كرسي كلداني في بغداد والدليل على كلدانية الكرسي هو ان غبطة ابينا مار لويس روفائيل الاول يجلس سعيدا عليه.
واخيرا تم اكتشاف كرسي سرياني في دمشق والدليل على سريانية الكرسي هو ان غبطة ابينا مار افرام الثاني يجلس سعيدا عليه.
سيدي العزيز!
اذا كُنتَ متيقنا بان حدود الامبراطورية الاشورية قد امتدت من الصين الى اعماق النوبة في مصر فهل انت بحاجة الى نشر هراءات القدس العربي والمزرعة الدليل التي اكتشفها اعداء اصحاب المجلة الصهاينة المجرمين.
جاء في الكتاب المقدس:" وابتدا نوح يكون فلاحا وغرس كرما. وشرب من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائه. تك 9 : 20 -21 " وبما ان سفينة نوح رست على جبل ارارات في شمال بين النهرين وهي منطقة كانت واقعة تحت الحكم الاشوري فان المؤكد ان الكرمة التي غرسها نوح هي آشورية والمرزعة التي غرس الكرمة فيها هي ايضا آشورية.
ولكن قبل ان اختتم مداخلتي انني اشك بان الصورة المنشورة في تقرير "القدس العربي" هي لتلك المزرعة الاشورية!!!. كما انني متأكد بان نشر هكذا موضوع في مجلة يعربية هو كرها باليهود وليس حبا بالاشوريين.
اتمنى لك ولكل ابناء مكوننا سنة جديدة فاتحة خير واستقرار...وشكرا
137
ولد لكم مخلص ...لم يولد في مغارة ولا في قصر!
بولس يونان
25 كانون الأول 2014
"وظهر بغتة مع الملاك جمهور من الجند السماوي مسبحين الله وقائلين:المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس المسرة. لوقا 2 :13 -14 ".
اين وُلِدَ ربنا يسوع المسيح ؟ لا يمكن ان نعرف بصورة مضبوطة مكان ولادة الطفل يسوع ولكن الاكيد انه وُلِدَ في موضع او مرتع للحيوانات. سواء كان هذا الموضع حظيرة ام مغارة ام شق في جبل ولكن الاقرب الى الحقيقة هو مغارة للحيوانات . " وبينما هما هناك تمت ايامها لتلد. فولدت ابنها البكر وقمطته واضجعته في المذود اذ لم يكن لهما موضع في المنزل. لوقا 2 :6 –7".
لماذا ابى المسيح ان يولد في قصر ملكي وهو رب الملوك. "فاجاب الملك دانيال وقال.حقا ان الهكم اله الالهة ورب الملوك وكاشف الاسرار اذ استطعت على كشف هذا السر.دا 2: 47". ان الجواب عن هذا يكمن في سببين رئيسيين:
اولهما هو ان القصور من صنع ايدي البشر وهي لاظهار القوة والابهة وهي رمز للتسلط والعبودية, حيث جميع القصور والصروح وعلى مدى تاريخ البشرية بُنِيَت بجهد استعباد البشر! هل يقبل المسيح ان يولد في قصرا ليس له مثيل يأخذ بالالباب ويُغشي العيون, مبني على الظلم والقهر والاستعباد؟ لا يمكن... لان المسيح اوضح القصد من تجسده ومجيئه الى هذا العالم, وهي تحرير البشر من الظلم ومن الخطيئة وليس استعباده. كما انه اكد بان مملكته ليست من هذا العالم :" اجاب يسوع مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا اسلم الى اليهود. ولكن الان ليست مملكتي من هنا. يو 18: 36".
اما السبب الثاني فهو ان المسيح اتى مخلصا لجميع الناس ولم يخص في رسالته اي فئة منهم " الذي فيه لنا الفداء بدمه غفران الخطايا حسب غنى نعمته. اف 1: 7". فان المسيح لو اتى في قصر فانه كان سيحرم كثير من فئات البشر من فعل الخلاص وذلك لعدم امكان كل الناس دخول قصور الملوك او انه ان كان قد جاء مولودا في قصر فانه كان سينتمي الى سلالة الملوك وبذلك تسقط عنه صفة خلاص كل البشر.
اذن اتى المسيح في مغارة وهي مأوى للحيوانات و دخولها متاح لكل البشر وبذلك نجد ان اول من سمع بالبشرى هم الرعاة وهي طبقة دنيا واتيح لهم زيارته :" ولما مضت عنهم الملائكة الى السماء قال الرعاة بعضهم لبعض: "لنذهب الان الى بيت لحم وننظر هذا الامر الواقع الذي اعلمنا به الرب. فجاءوا مسرعين ووجدوا مريم ويوسف والطفل مضجعا في المذود. لوقا 2 :15 - 16 ". ثم اتى المجوس من الشرق وهم مرتبة عليا :" ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في ايام هيرودس الملك اذا مجوس من المشرق قد جاءوا الى اورشليم قائلين: «اين هو المولود ملك اليهود؟ فاننا راينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له. متى 2 :1–2". " واتوا الى البيت وراوا الصبي مع مريم امه فخروا وسجدوا له ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبا ولبانا ومرا. متى 2 :11".
ذكر المغارة في الكتاب المقدس؟
المغارة هي بيت الله وهي من صنع يديه وهي اول مأوى سكنها البشر واتخذها ملجأ. جاء ذكر المغارة في الكتاب المقدس لعدة استخدامات :
1 – اتخاذها ملجأ من قبل الهاربين.
فقد التجأ اليها لوط وابنتاه عندما امر الرب باهلاك سدوم وعمورة :" وحدث لما اخرب الله مدن الدائرة ان الله ذكر ابراهيم وارسل لوطا من وسط الانقلاب.حين قلب المدن التي سكن فيها لوط . وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه.لانه خاف ان يسكن في صوغر. فسكن في المغارة هو وابنتاه. تك 19: 29-30".
كما التجأ اليها داؤد الملك عندما هرب من شاول ابنه :" فذهب داود من هناك ونجا الى مغارة عدلام. فلما سمع اخوته وجميع بيت ابيه نزلوا اليه الى هناك. 1 صم 22: 1"
واختبأ ملوك الاموريين الخمسة ملك اورشليم وملك حبرون وملك يرموت وملك لخيش وملك عجلون في مغارة عندما هربوا امام ايشوع :" فهرب اولئك الخمسة الملوك واختباوا في مغارة في مقيدة. يش 10: 16"
2 – موضع للتأمل والصلاة.
ان مزامير عدة لداؤد انشدها وهو في مغارة :" قصيدة لداود لما كان في المغارة.صلاة بصوتي الى الرب اصرخ بصوتي الى الرب اتضرع. مز 142: 1"
3 – مستقر اخير (قبر)
ان افضل موضع التجأ اليه الانسان الاول عند اقتراب ساعة موته هو المغارة وربما ان البشر قبل ان يتعلم دفن الموتى كان يضع موتاه في المغاور بعدما كان يتركها في العراء او البرية او بين طيات الارض. كما دُفِنَ آباء بني اسرائيل الاولين ابراهيم واسحق واسرائيل في مغارة.
" وبعد ذلك دفن ابراهيم سارة امراته في مغارة حقل المكفيلة امام ممرا التي هي حبرون في ارض كنعان. تك 23: 19"
" فاسلم اسحق روحه ومات وانضم الى قومه شيخا وشبعان اياما. ودفنه عيسو ويعقوب ابناه تك 35: 29 "
" ودعا يعقوب بنيه وقال اجتمعوا لانبئكم بما يصيبكم في اخر الايام ... واوصاهم وقال لهم انا انضم الى قومي. ادفنوني عند ابائي في المغارة التي في حقل عفرون الحثي. تك 49: 1 , 29 "
كما ان ربنا يسوع المسيح دُفِنَ فيها للفترة بين موته وقيامته.
" فاخذ يوسف الجسد ولفه بكتان نقي. ووضعه في قبره الجديد الذي كان قد نحته في الصخرة ثم دحرج حجرا كبيرا على باب القبر ومضى. متى 27 : 59 -60 "
المعنى او المغزى من ولادة المسيح في مغارة!
لم يقبل ربنا يسوع المسيح ان يولد في اي موضع من صنع البشر سواء كان قصرا او كوخا ولكن اختار موضعا من صنع يديه وهو المغارة وهي تشبيه للمغارة الحقيقية التي وُلِدَ فيها الرب أَلا وهي هيكل اجسادنا. ان المسيح حقيقة لم يولد في مغارة بيت لحم ولكنه وُلِدَ في كل واحد منا. ان اجسادنا هي هيكل الرب وهي ايضا من صنع يديه وهي المكان الحقيقي التي اختارها لمجيئه وسكنه.
لِنُنَظِف اجسادنا ونُهيؤها نقية لاستقبال وسكن هذا العجيب اللاتي.
138
الاخ فاروق كيوركيس!
تحية طيبة
الموضوع هو حول لغة الصلاة وليس قومية الكنيسة, لان الكنيسة ليست لها قومية والا انغلقت على نفسها! كما فعلت الكنيسة الشرقية النسطورية عندما استبدلت صفة النسطورية بالاشورية لكي تبقى منغلقة على ذاتها ولا تقبل في صفوفها اي كان الا اذا اثبت بالدليل القاطع انه من احفاد آشور لحما ودما!!!.
اتعجب من ضيق افق تفكيرك في التشبيه حيث ذكرتَ:" ولكننا لم نسمع احدا يقول انهم يصلون باللغة الكاثوليكية او اللغة البروتستانية او اللغة الارثوذوكسية ". لانه على نفس المنوال يمكن القول "ان الاشوريين لا يصلوا باللغة النسطورية وانما باللغة الكلدانية او السورث الدارجة".
المعنى هنا انه بما ان طقس الصلاة هو اللغة الكلدانية فانه يجب ان تكون لغة الصلاة كلدانية وليست العربية او الانكليزية او غيرها.
لا اعرف هل الهنود اتباع الكنيسة النسطورية الاشورية يقيمون صلواتهم باللغة المحلية الهندية ام اللغة الكلدانية كما هو معمول به في الكنيسة النسطورية الاشورية الشقيقة؟
اخي العزيز
في الكنائس الغربية فانهم لا يقيمون صلواتهم باللغة الكلدانية حتى لو كان جميع الحضور من الاشوريين وانما بلغتهم الطقسية ولن يوافقوا على ادخال ولو صلاة اوترتيلة واحدة بلغتنا...!.
اتمنى ان تعملوا على التوحيد وليس الالغاء لانكم بتصنيفكم هذا فان نسبة الاشوريين لا تتجاوز 10 % من ابناء المكون المسيحي او ما يسمى (الكلدان السريان الاشور). ان هنالك من الروابط مما تجمعنا اكثر من التي تفرقنا او تعمل على الغاء احدنا الاخر. اما سعيكم الى وضع الجميع في سلة الاشورية فانها سوف لن تجلب سوى البغضاء والعداوة ومزيدا من التباعد ونحن لسنا في الظرف الحالي اهلا لها.
ملاحظة: ان ذكري اعلاه بشان لغة الكنيسة الشرقية الاشورية هو فقط على منوال ما يكرره بعضكم من الغاء الاخر وان الجنس الخالص الوحيد المتبقي هم الاشوريون والباقين قد انقرضوا او خانوا الاشورية ويجب عليهم ان يعودوا الى حظيرتكم الاصيلة.
وشكرا
139
الاخ جلال برنو
تحية طيبة
ما ذكرتَه هو الواقع المرير مع الاسف وان دل هذا على شيء فانه يدل على سرعة انحدارنا نحو الهاوية وربما اضمحلالنا عما قريب. ان الكارثة ليست في الواقع الحالي رغم انه مرير جدا (زقوم) ولكن ما نراه من اهمال الطقس من رئاسات الكنيسة بدءا من رأسها حتى اصغر اكليريكوس فيها. انهم يستنكفون من اللغة الطقسية ويعتبرونها من مخلفات الماضي ولكي يبعدوا انفسهم من ان يصنفوا ضمن هذه الفئة المتخلفة في نظرهم تجدهم قد جدوا واجتهدوا واصبحوا موديرن وبما ان العربية هي لغة المثقفين فاخذوا يمارسونها باعلى درجاتها!.
ليس لدينا مانع في ذلك ولكن الكارثة هي انهم يمارسونها على حساب الطقس الكلداني وحجتهم في ذلك هي لكي يفهم الحضور كلمات الصلوات, فجرى تعريب جزء كبير من طقس القداس كما ان بعضهم جد كثيرا فعرب طقس رتبة العماذ وبركة الزواج ورتبة الجناز ووضع لها قافية ووزن موسيقي موازي لما وضعه اباءنا العِظام وما اوصلوه الينا من كنز أَلا وهو (الحذرة). ان اغلب رؤساء كنيستنا قد وضعوا هذا الكتاب على الرف فقط كديكور ولكي يملئوا الفراغ في حانات مكتباتهم. وقد جد احد ابائنا الفطاحلة وقد ترجم كل كتاب الحذرة الى العربية ويدعي بانه قد حافظ في ترجمته على المعنى والقافية والوزن كما هو في طقسنا باللغة الكلدانية!!!.
لا اعرف لماذا هذا الجهد ومضيعة الوقت والمال في سبيل ترجمة طقسنا الى اللغة العربية, في الوقت الذي تزخر الكنيسة العربية اللبنانية بالصلوات والتراتيل بتلك اللغة ويمارسها اخوتنا المارونيين وهم كاثوليك مثلنا اذا كانت حجتنا مرجعية الكنيسة.
قرأتُ اعلانا في كنيستنا بان الاب الفلاني سوف يقيم قداس باللغة العربية وحسب الطقس السرياني ويدعو ابناء هذه الكنيسة من الطائفة السريانية الى حضور هذا القداس!!! انها كارثة بكل المقاييس والانكى ان قادة هذه الكارثة هم رئاسات الكنيسة.
في نفس كنيستنا تقام قداديس باللغة السويدية وحسب الطقس اللاتيني رغم ان نسبة الحضور من السويديين لا يتجاوز 1 %. وفي الاصدار الجديد لطقس القداس لهذه الكنيسة جرى ادخال صلوات كثيرة باللغة اللاتينية رغم انه لا يوجد حتى واحد يفهم معاني الكلمات هذه وان سبب ذلك حسب ادعائهم هو الطقس وليس ما يفهمه الناس او الحضور من الصلوات. كُنْتُ اتمنى ان تكون عقلية رؤساءنا كذلك.
اشكرك على طرحك هذا الموضوع المهم.
140
الاخ آشور بيت شليمون!
تحية طيبة
قرأتُ المقال عدة مرات لأَعرف المغزى منه ولكنني لم اوفق, لان عبور الانهر والبحار والمحيطات شيء حتمي خلال تنقل البشر, فلو لم يعبر البشر عبر الزمان هذه الانهر لما تعرفنا على حضارات بعضنا البعض ولكان بعضنا لحد اليوم يحارب بالحجارة والرماح ويكتب على الواح الطين ان كان قد تطور وعرف نوع من الكتابة او كان يتعالج ببول الحمير والبعير ولكان يعيش في البراري والصحارى والكهوف!!!.
ان المقال هو نوع من انواع الدعاية العادية عندما يظهر كتاب جديد لاي كاتب وهو نقل بالكامل من كتابات اخرين ولم اجد اي مغزى لهذا المدح من تلك المقدمات لكتابات كاتب امريكي .
ان ما جذب انتباهي هو ردود الاخوة المتداخلين والاجوبة السريع عليها بدون تمحيص!!!
مثلا الاخ خوشابا سولاقا يسفه اكثر من نصف ابناء المكون بكلمات نابية ويصفهم بانهم لا أذان لهم ولا عقل :"... ليسمع من لا آذان له ومن فقد وعيه وليفهم من لا عقل له ومن فقد ذاته وأصله الكرامة وعزة النفس والشرف القومي لا يمكن الأحتفاظ بها في غير الأرض التي صنع الأنسان عليها تاريخه ..."
عزيزي الاخ خوشابا ليس كل من ترك الوطن هو بدون شرف وليس كل من بقي في الوطن يحمل كل الشرف!!!. كنتُ في زيارة للعراق قبل مدة وخَطُرَ ببالي ان ازور بعض معارفي القدامى وبعضهم قياديين في احزاب وتنظيمات المكون. النقطة التي جلبت انتباهي هي الفرق الهائل في مستوى المعيشة لكل هؤلاء القادة فقبل عدة سنين كانت تستوجب الصدقة عليهم ولكن ما وجدته انه كنتُ ارى صورتي في لمعان احذيتهم مع احترامي مع اعتذاري للوصف وتَصَوْرَبَتْ عيناي من كثرة الانعكاس الضوئي الصادر من الذهب واللآلي التي يحملونها وزوجاتهم وذُهِلْتُ من القصور الفخمة التي يسكننونها والسيارات الفارهة التي يستقلونها!!!. كل هذا النعيم فقط لانهم تركوا مهنهم واخذوا يمارسون القومية كمهنة سريعة الربح!!!. واكثر ما شدني هو غياب اولادهم وعندما كنتُ اسأل عنهم كان الجواب حاضرا انهم في الخارج, في امريكا واستراليا واوروبا!!! لم اتجرأ ان اسأل اي منهم ولماذا انتَ باقِ؟ لانني اعرف ان في بقائه ديمومة تجارته المربحة. اتمنى ان لا يكون السيد سولاقا واحدا من اولئك.
والملاحظة الثانية وجدتها في ردك على مداخلة السيد قلو حيث كَتَبَ:" المفروض ان يكون صاحب المقال القدوة في تركه لبلاد الغرب وهو متعشعش فيها لربما لأكثر من نصف قرن..." انه يدعوك لترك بلاد الغرب والتي انت متعشعش فيها لاكثر من نصف قرن! وترد عليه وتؤكد ما يقوله :" إن الكاتب بناء لمعلوماتك تركت الوطن الآشوري اكثر من نصف القرن".
لا اعرف لماذا وانت تلح ليل نهار بانه لا وجود للكلدان وان الكلدان الحاليين هم آشوريين بامتياز ثم تعود وتصف قلو وامثاله بكلدان الجبال بناءا على مؤرخ الكلدان الهزيل, ام ان الاثوريين الحاليين هم احفاد ملوك آشور وان الكلدان والسريان هم احفاد عبيد آشور!!!.
اخي العزيز اعلم اننا سواء كنا آشوريين فقط او كلدان فقط او سريان فقط او الثلاثة معا فاننا منقرضون او مقلوعون من وطننا لا محالة.
وشكرا
141
الاخ آشور بيت شليمون!
تحية مرة اخرى
يبدو انه قد التبست عليك الامور من كثرة ما تنقله من مداخلاتك على مختلف الكُتاب عن طريق الاستنساخ Copy ثم اللصق Past. اخي العزيز ان ما اقتبسته موجود في بداية مداخلاتك في هذا الموضوع وكان ردا لسؤالي حول تسيمتك الكنيسة السريانية الارثودوكسية وهي كنيسة رسولية اصيلة بالكنيسة اليعقوبية!!!. ولم اجد مداخلة للسيد موفق نيسكو في هذا الموضوع, واعتقد انك نقلتَ ما كتبته نصا من موضوع آخر لا اعرف ما هو لمقالة للسيد موفق نيسكو.
ارجو ان لا تختلط عليك الامور مرة اخرى وادعوك الى مراجعة المداخلات في هذا الموضوع لتتأكد بنفسك من انه قد التبست عليك الامور. وارجو ان تبقى في الموضوع جاري المناقشة في كل مداخلاتك وليس كيل الشتائم واطلاق الكلمات التي لا يتفوه به الا...
اشكرك
142
الاخ داويد أوراهم 1 !
تحية طيبة
ما علاقة مداخلتك بالموضوع لانني اعتقد ان مقالة الاخت د. تارا ابراهيم هي حول مقابلتها مع البروفسور افرام عيسى حول كتابه الاخير وليس حول اسماء الاعبين وتدويرها وتعكيسها وقلبها ولي عنقها وربما طرقها بالمطرقة اذا لم تستجب بعد احمائها ومطاوعتها في فرن الحداد وذلك لاجبارها للانقياد لرغبة الحرف السومري وربما اعادة ترتيب احرفها لكي تتطابق مع الخط السومري(الاشوري).
ان دخولك على صور الخط المسماري في Google وانتقائك ما الصقته في مداخلتك لا اعرف ما هو سببه؟ هل تريد ان تقول ان اصل الخط العربي هو آشوري الاصل وان اهل الجنة يتكلمون الاشورية وليس العربية!. ولكن لعلمك ان الخط المسماري اوجده السومريون وليس الاشوريون وبعد ذلك استخدمه الاشوريون في مدوناتهم ورُقُمِهم.
واخيرا ان ما نقَلْتَهُ من اقتباس هل تعرف من كتبه؟؟؟.
اشكرك
143
الاخ آشور بيت شليمون
تحية طيبة
هل ان اقتباسنا من الغرباء او اعتمادنا عليهم يجعلنا في نظركَ جهلاء!. هذا اقتباس من كلامك:
"ومن ثم مع احترامي لك أنا لست أول من استعمل التعبير هذا ولن يكون الأخير، إن التسمية هذه استخدمت مع النسطورية من قبل الآخرين وهاك على سبيل المثال :
- الكاتب المسلم إبن خلدون استخدم التعبير عندما تكلم عن – النصرانية – حيث قال بالحرف الواحد :
" ... إلى أن استقرت لهم ثلاث طوائف هي فرقهم ولا يلتفتون الى غيرها وهم - الملكية، واليعقوبية والنسطورية ... " مقدمة ابن خلدون – دار العودة – بيروت 1981 صفحة 185
- الرحالة الإيطالي – ماركو بولو ، استخدم التسمية النسطورية في كتابه مرات عديدة ( النسخة الإنكليزية ) الصفحات 20، 22، 51، 57، 81، 82، 91، 105، 194، 205، 211، 227
كما ذكر اليعقوبية : 20، 51، 57 "
هل الكاتب المسلم ابن خلدون هو ابن عمك والرحالة الايطالي ماركو بولو هو ابن خالك؟
نصيحتي اعيدها لك: انه عندما تفقد الحجة لا تلجأ الى الشخصنة ووصف اخيك بقبيح الكلام, لان الكلام بالكلام يرد والحجة بالحجة تُرَد وليس باوصاف اقل ما يقال عنها انها تصدر من متعصب فقد طريقه. ارجوك عندما تقع مرة اخرى في هكذا اخطاء لا تستعجل باخفاء القبيح ولكن عليك الاعتذار وهي شيمة حسنة بين المتحاورين...اشكرك
144
الاخ آشور بيت شليمون!
تحية طيبة
هل قذفتُكَ بكلمة نابية او وصفتُك بقبيح لكي تُجَهِلني!!!. ولكن المثل يقول الاناء بما فيه ينضح ولذلك اشكرك على اطرائك لي فهذا من حسن تهذيبك. لا اعرف لماذا سارعتَ الى تعديل في ردك وحذفتَ الجملة الاولى التي ذكرتَ فيها " جاهل آخر اسمه بولس يونان..." ان كنتَ مهذبا ما كان عليك ان تحذف ولكن ان تعتذر وليس في الاعتذار عيب ولكن العيب في محاولة اخفاء الاعوج من اللسان.
انا استشهدتُ بكتاب كما تستشهد انت من كتاب وهل الفقرة التي اقتبَستُها غير صحيحة, ام علي ان اذكر كل الكتاب لكي تكتمل الطبخة.
سيدي الموقر
ان الاشوريين هم طارئين على سوريا, دخلوها بعد احداث مذبحة سميل سنة 1933 وما نتج عنها واذا قال الكاتب بان الاشوريين في سوريا يتكلمون السريانية فمن الاكيد انهم كانوا يتكلمون نفس اللغة عندما كانوا في العراق فليس من المعقول انهم اخذوا هذه اللغة من السريان السوريين وذلك لانهم عرب كما انه لا وجود يعتبر للكلدان في هذا البلد.
ثم ما دخل انستاس الكرملي في الموضوع فهو شخص من لبنان. لا اعتقد انه من كلدان لبنان. اما اذا ادعى بان اصله من اليمن فما العيب في ذلك اذا كانت لديه الادلة المقنعة لادعائه, ام انه حسب تعريفك آشوري وتنكر لقوميته!!!.
ارجوك ان تذكر ما هو وجه الشبه بيني وبين الاب انستاس الكرملي حسبما ذكرتَ لكي يكون على شاكلتي؟
اخي العزيز
نصيحتي لك انه عندما تفقد الحجة لا تلجأ الى الشخصنة ووصف اخيك بقبيح الكلام, لان الكلام بالكلام يرد والحجة بالحجة تُرَد وليس باوصاف اقل ما يقال عنها انها تصدر من متعصب فقد طريقه.
ارجوك عندما تقع مرة اخرى في هكذا اخطاء لا تستعجل باخفاء القبيح ولكن عليك الاعتذار وهي شيمة حسنة بين المتحاورين...اشكرك
145
الاخ آشور بيت شليمون تحية طيبة ألا يكفي طرقُكَ على هذه القوانة المشروحة!!!. مبروك عليك آشوريتك ولكن يا اخي العزيز لا تطعن في الاخرين بتأكيداتك المكررة والمملة بان اجدادهم قد انقرضوا, لأن للآخرين ايضا حججهم واثباتاتهم في عدم مصداقية ادعائك بنجاة الجنس الاشوري وانكم احفادهم. - يقول الاثاري بهنام ابو الصوف: "ان آخر كيان سياسي للآشوريين بعد خروجهم من نينوى وآشور كان في حران حيث قضى عليه نبوخذنصر (العاهل الكلداني البابلي قبل 605 ق.م). وعاد الى بابل لاستلام الحكم بعد وفاة والده نبوبلاصر, مؤسس السلالة الكلدية البابلية الاخيرة. وتأسيسا على هذا نجد ان من كان يتكلم ويتعامل باللغة الاشورية لغة الحاكمين في الامبراطورية الاشورية وفي كل بلاد النهرين واطرافها الشمالية والجبال وشمال سوريا قد انقرضوا تماما مطلع القرنين الخامس والرابع ق. م." - ويقول سيدني سميث في عام 1925: "إن زوال الشعب الآشوري سيبقى دائما ظاهرة فريدة وملفتة للنظر في التاريخ القديم. ممالك وإمبراطوريات أخرى مماثلة قد توارت حقا ولكن الشعب استمر في الوجود ... لم يُسلَب وينهب أي بلد آخر على ما يبدو بالصورة الكاملة كما حصل لبلاد أشور". - في كتاب ( سوريا...دراسة بلد ) وهومن منشورات مكتبة الكونكرس, في صفحة 69 منه يذكر توماس كولليلو بان الاشوريين في سوريا يتكلمون اللغة السريانية: "The present-day Assyrians, of whom there are about 20,000 in Syria, are Nestorian Christians and speak Syriac, a form of Aramaic, the ancient language spoken throughout the region before the widespread adoption of Arabic.
...
The Assyrian settlement on the Khabur consists of about twenty villages, primarily agricultural. Although they own irrigated lands, the villagers barely make a living from their farming, possibly because they are former shepherds, not cultivators, and the lands granted to them are poor. "
وهذه ترجمتها: "ان آشوريي هذا العصر, فمنهم يوجد 20,000 في سوريا, انهم مسيحيون نساطرة ويتكلمون السريانية, وهي شكل من اشكال الارامية, اللغة القديمة التي تكلم بها في المنطقة بصورة كبيرة قبل تبني العربية بصورة واسعة. ... ان المستوطنين الاشوريين في خابور يتألفون من 20 قرية, زراعية بصورة اولية. على الرغم من امتلاكهم الاراضي الزراعية, فان القرويين بالكاد يحصلوا على معيشتهم من حقولهم, ويعود السبب في ذلك الى احتمال انهم كانوا سابقا رعاة وليس مزارعين وان الارض التي اعطيت لهم هي فقيرة." ارجو ان تبحث عن المشتركات اذا كُنتَ حقا تؤمن باننا شعب واحد وان ادعائاتك المكررة سوف لن تعمل الا على تشضي المُقَسم وتفتت المُبَعثر. اشكرك
146
الاخ حبيب تومي!
تحية طيبة
اذا قَيَمنا الازمة بالربح والخسارة! فان الخاسر الاول من مكوننا القطاري هو المكون الكلداني واذا حسبناها بالنسبة لمكوننا مجتمعا ومحيطه فان المكون المسيحي بكافة تسمياته هو الخاسر. اي ان الكلدان خاسرون والسريان خاسرون والاشوريون خاسرون وبالتالي نحن كلنا الخاسرون وزوعا ايضا خاسر من جراء هذه الازمة.
وشكرا
147
الاخ ابرم شبيرا
تحية طيبة
ان افضل وصف نطلقه على شعوب مكوننا المسيحي هو "شعوب الظاهرة". اجتماعات, مظاهرات, استعراضات وتصريحات نارية ووضع شروط لمشاركتنا شركائنا في الحكم وكأن مفتاح الحل السحري لكل مشاكل العراق والمنطقة هو بيد قادة احزابنا العظام.
نعم اجتَمَعوا وقَرَروا وخيرا فَعَلوا بنشرهم الصور لكي نراهم على حقيقتهم. لانه مأساة مكوننا لا تستوجب الجلوس حول مائدة سواء مستديرة او مستطيلة ولكن يكفي الجلوس في جلسة سمر على وقع اصوات تدوير الملاعق في استكانات الشاي ولا مانع من ان يتكلف بعضهم من اخراج قصاصة ورق ويسجل قائمة بمصاريف حضور هذا الاجتماع لكي يقبض ثمنها مع الفائدة الرسمية المقررة مضافا اليها بعض البهارات عند عودتهم كل الى عرينه وهم ينشدون:
موطني
الجلال والجمال والسناء والبهاء في رُباك
والحياة والنجاة والهناء والرجاء في هواك
هل اراك
سالما منعَّما وغانما مكرَّما
هل أراكْ في علاكْ تبلغ السِّماكْ
اتعجب من اتفاقهم حول المسائل الطوباوية الغير مدروكة ولا يستطيعون على الاتفاق على تشكيل لجنة موحدة تضم نفس هؤلاء المجتمعين مضافا اليهم الغياب, لمساعدة ابناء مكوننا المهجرين!!!.
اعملوا اولا على تحقيق المحسوسات ثم اعرجوا على المتخيلات والمستحيلات.
148
الاخ اسكندر بيقاشا
تحية طيبة
ان طرح هكذا موضوع للنقاش يمكن ان يثبت للمغالين والمتطرفين من ابناء مكوننا استحالة تكوين وحدات قتالية للدفاع عن بلداتنا وقصباتنا اذا كانت طروحات المتحاورين واقعية ومصحوبة بحجة في كل بند فيها, ومع ذلك قبل الدخول في التفاصيل علينا ان نعلم اننا لسنا رقم معتبر او محسوب في كل الصراعات و المساومات سواء المحلية او الاقليمية او الدولية!.
ثلاث نقاط اثيرها بعيدا عن حقنا بموجب قرارات الامم المتحدة او شرعة حقوق الانسان, لانه سوف نسقط اذا اتكلنا على العِصي المكسورة. مع احترامي لآراء المتداخلين.
ماهو حجمنا وماهي امكانياتنا المادية والعسكرية واخيرا البيئة المحيطة.
اولا نحن مكون صغير واقلية قومية ودينية غير متجانسة, موزعة وغير مركزة في منطقة جغرافية محددة بعوائق او سمات جغرافية واضحة كأن تكون بحار او انهر او جبال وحتى صحارى. حتى ان سهل نينوى غير محدد بطبيعة جغرافية مستقلة او محاطة!. ان ما نملكه من الثقل السكاني والامتداد الجغرافي في هذا السهل لا يساعدنا في مسعانا هذا, فنحن اقلية قومية بالنسبة للقوميات التي يضمها السهل وكذلك لا نملك من الارض سوى جزءا ضئيلا منه وحسب تعريف معظم القوميين او ترسيماتهم لحدود ذلك السهل لان خيالات بعضهم قد ذهبت بعيدا بحيث عرف السهل بانه المنطقة الجغرافية المحصورة بين مدينة اربيل وقرية فيشخابور وسلسلة جبال عقرة ونهر دجلة وحتى نقطة التقائه بنهر الزاب عند الفتحة جنوب شرقاط. ماهو حجمنا السكاني والجغرافي في هذا التحديد للسهل؟. رغم تركيز معظم محاولاتنا على سهل نينوى فان نسبة شعبنا التي تسكنه لا تتجاوز الخُمس على اقرب تقدير.
ثانيا ما هي امكانياتنا المادية والعسكرية؟. اذا كنا لا نستطيع ادارة ازمة نزوح ابناء شعبنا في السهل, فكيف نستطيع ان نؤسس جيوش وندير معارك وحروب! ان القوة العسكرية الوحيدة على امتداد التاريخ الحديث لمكوننا المسيحي كانت قوة او جيش ليفي والتي شكلها الاستعمار البريطاني لغايات, من بعض الاثوريين مطلع القرن الماضي وكانت تتكون فقط من وحدات مشاة تعتمد في تسليحها على البندقية. نحن شعب الخروج لكي نستطيع الاستمرار في العيش نحتاج الى من يرسل لنا المن والسلوى ويقودنا ويحارب عنا ويسهل طريق خروجنا كأن يفتح لنا البحر لخروجنا ويضمه على اعدائنا ويغرقهم عند ملاحقتهم لنا. اما ما جرى مؤخرا من تشكيل وحدات قتالية او فدائية مثل "دويخ نوشا" وغيرها فلا يصلح الا كوحدة انضباط في مسيراتنا الملونة.
ثالثا نحن محاطون او متواجدون في بيئة موبوءة بالشحن الديني الاسلامي. ان الدستور في كلا المركز والاقليم يعتمد بصورة اساسية على الشريعة الاسلامية كما ان الدولة الاسلامية او ما نطلق عليه "داعش" دستورها الشريعة الاسلامية وان كل دول المنطقة محكومة بهذه الشريعة بصورة فعلية!. كما ان كل اقوام المنطقة المحتكة بنا هي اقوام عشائرية تلجأ الى العرف في المنازعات وسفك الدماء. ماهي نسبة عدم فنائنا اذا كان بين من نقتلهم ابناء شيوخ عشائر عرب وابناء اغوات كورد او افراد عوائلهم نتيجة قواعد الاشتباك!!!.
اسرد هذه الواقعة الحقيقية التي كان ضحيتها احد ابناء مكوننا. كان عدنان يرعى غنمه في منطقة نهلة " نِخْلا دْ مَلْكا " في عقرة في كوردستان العراق, هجم عليه بضعة من الرجال من عشيرة الزيبارية وذلك لاخذ غنمه, المسكين دافع عن نفسه فقتل احد المهاجمين. طالبت العشيرة بالدم فما كان منه الا ان سلم نفسه لسلطات الاقليم لكي لا يتعرض احد افراد عائلته للسوء, فاودع سجن زاويتا. بعد مدة هجم عدد كبير من الزيباريين على السجن وأُخرِج عدنان عنوة وجرى نقله الى قرية المقتول وهناك سُلِمَ الى النسوة لاخذ الثأر! انهالت عليه السكاكين والفؤوس وفُطِع جسمه المرتعد بحيث لم يبقَ فيه عظم سليم!!!. ماهو الاجراء الذي اتخذته سلطات الاقليم وماذا فعلت قيادات احزاب مكوننا ؟؟؟.
امام واقعنا الحالي وفي عجز وغياب السلطات سواء في المركز او الاقليم او حتى عدم المبالاة العالمي لمأساة مكوننا, هل نطلب المدد من الاعالي اذا تعرض افراد قوات ميليشياتنا المزمع تشكيلها لمثل هذا الموقف.
هل علينا ان نتيه في الصحراء وننتظر اربعين سنة حتى يأتي الرب ويخرجنا ويسكننا الارض الموعودة.
149
الاخ حبيب تومي!
تحية طيبة
ما هو الجديد في تشكيلة العبادي هل انه يمكن ان نعتبره مانديلا الاسلام لانه نقل الفاسد من وزارة النفط وسلمه وزارة التعليم العالي والبحث العلمي!. ام انه اكتشف وعرف مقدرة المسيحيين الخلاقة وبما ان وزير البيئة المسيحي السابق قد نظف بيئة العراق بحيث اصبح العراق مثالا يعمل الاخرون ويجتهدوا لكي يصلوا الى جزء مما اوصله وزيرنا العبقري اليه وبذلك فما المانع ان يسند وزارة العلوم والتكنلوجيا لمسيحي شيوعي لعله يعمل على ان يحل سر اولغز القريحة العراقية المغلقة ويعمل على ان يغزو العراقيون الشمس بدل المريخ كما يفعل الاميركان.
اخي العزيز
ان شخص على شاكلة مانديلا لا يمكن ان يظهر بين المسلمين! لان الاسلام قد اغلق على العقل منذ ابن تيمية.
وشكرا
150
الاخ آشور
تحية طيبة
ارى انك تشرعن لتسمية خاطئة وتستنجد بالغريق, اخي العزيز لا يهم من سبقك بهذه التسمية ولكن سؤالي هو وانت الضليع في تاريخنا المجيد, هل هذه التسمية تليق بكنيسة ارثودوكسية رسولية؟ الاجابة هي نعم او لا اما ان تأخذني بعيدا في شأن التسمية النسطورية فانني اتفق معك ولكن لم يدعوك احد بهذه التسمية ولكن انتم من اطلقتم على كنيستكم اسم كنيسة المشرق النسطورية قبل ان يستعاض عنها بالاشورية.
ان استنجادك بابن خلدون لا يقدم ولا يدعم الخطأ الذي وقعت واوقعت نفسك فيه لان ابن خلدون يصر على انك لست مسيحيا وانما نصرانيا!!!. فهل سوف تسميني نصراني لان ابن خلدون سبقك وسماني بهذه التسمية القبيحة.
هل تسمية ابن خلدون صحيحة؟ اريد جوابا بنعم او لا!!!.
وبشأن سكان آشور الذين تخلوا عنها, عجبي فيك فانك ليل نهار تؤكد انهم آشوريون وليس كلدان. وهذا يثبت ان الكلداني لا يخون لانه حسب ادعائك قد انقرض او اسلم منذ اكثر من 1200 سنة ولكن الخيانة والجبن هو ديدن الاشوريين وليس الاشوريين الذين نعرفهم فهم بواسل ولكن الاشوريين الذين يقعوا ضمن حدود تعريفك او الاشوريين المنشقين وليس الكلدان المنقرضين.
وشكرا
151
الاخ جاك الهوزي
تحية طيبة
الاسايش الكوردية ليست مخترقة على الاطلاق ولكن ما يجب ان نعرفه ان كل منتسبيها او اغلبهم من المسلمين. والمعروف عن الشعب الكوردي تدينه المتطرف والعمياوي ولا يشذ منتسبي الاسايش عن هذا الوصف والالتزام, ولذلك تجدهم ضائعين بين الاستجابة لدعائين, يعتبران مقدسين عند بعضهما, وعند البعض الاخر يعتبر نداء الدين فقط هو المقدس, وعند الفريق الثالث يعتبر نداء الواجب هو المقدس.
بين هذه الاصناف الثلاثة هو الخوف بالدرجة الاولى هو في المنتسبين الذين يعتبرون نداء الدين فقط هو المقدس ثم يتأرجح الصنف الثاني الذي يعتبر الندائين مقدسين بين هذا وذاك ولا خوف من الصنف او الفريق الثالث الذي يعتبر نداء الواجب فقط هو المقدس.
في جميع هذه الاصناف لايمكن ان نعتبر تمسكهم بنداء دينهم هو اختراق بل هو مركب بنيان داخلهم. ان ما نعتبره نحن اختراق يعتبر عندهم واجب ديني!!!.
ان الكورد لا يشذون عن محيطهم الاسلامي الطاغي فلولا نظام الحزب الواحد الذي يتبعه السيد مسعود البرزاني لكانت كوردستان منذ مدة طويلة امارة اسلامية.
وبذلك ان اصر المسيحيون البقاء فان عليهم ان يقبلوا بالدرجة الدونية او الحالة الذمية وما تتطلبه هذه الدرجة أو ما فيها من شروط.
وشكرا
152
الاخت د. تارا
تحية طيبة
نصيحتي لكِ اذا اردتِ ان تكوني كاتبة ناجحة او تأخذي بيدك اليمنى رمح او سيف جدنا الاول أشور بانيبال وفي اليد الاخرى درعه وتخرزي الرمح في قلب او تقطعي بالسيف رأس كل من لا يعترف بذنبه وبانه نكرة ولم يبقى في بلاد الرافدين من الاصلاء غير الابناء الاصلاء آشور ومن على شاكلته.
اخي السيد آشور
اجد انك تتخبط في كتاباتك لانني بحثتُ عن كنيسة تحت مسمى اليعقوبية فلم اجدها وانما وجدتُ اسم عريق وقويم لتلك الكنسية الرسولية وهو الكنيسة السريانية الارثودوكسية. وان بعض الذين استخفوا بهذه الكنيسة الرسولية اطلقوا عليها هذا الاسم لاثبات عدم اصالتها وهم بذلك يشاركونك فيما تريد ان تثبته في قوانتك المشروخة ولكن الجديد في طرحك هو اضافة هذه الكنسية الى عراقة مذهبكم.
ان بقية الكنائس وليس المذاهب سواء كانت صنيعة الغرب او الشرق فهي كنائس رسولية وشقيقة في نفس الوقت, ام ان اتباعها هم اولاد الأمَة وانتم ابناء الحُرَة.
ان أشور المحتلة تستغيث وقد دُنِسَتْ من قبل المسلمين الغزاة فمتى نرى طلائع قواتكم وجحافل جيوشكم تتقدم لتطهير هذه الارض المقدسة.
ارجوكم ابحثوا عن المشتركات وليس الاصالة من غيرها...وشكرا
153
السيد (وسيط) Mediator
ولماذا كل ما تكتبه انت والسيد الاشوري الاصيل أشور بيت سليمان لا يكون مصيره نفس السلة!!!. ولكن حرام على هذه السلة ان تقبل ان تتوسخ بهكذا تروهات وهلوسات. ام لانكم لا تروا الا ما هو امامكم وفقط ذلك الذي ترغب عينكم ان تراه. اخي العزيز انكم لاتستطيعوا ان تجعلوا جميع السواقي تصب في ترعتكم لانكم بعملكم هذا سوف تتعبون كثيرا ويذهب جهدكم سدى (بَلاش) .
بامكانك ان ترمي ما تكتبه انت في سلة المهملات ولكن اعتقد انك لا تستطيع في هذا العصر ان ترمي ما يكتبه الاخرين في سلة المهملات لانه لا توجد فقط سَلَتُكَ في هذا العالم لكي تكتم على افواه الناس ...اشكرك
154
الاخ العزيز ايشو شليمون
شلاما وايقارا
حاشا الله ان انعتك في اي قبيح من الكلام فانت اخي اقرب الي من كل اقوام الكون. انا لست انفصاليا! بالعكس انا لا افرق بين كل ابناء مكوناتنا وكل الذين يعرفونني انني وحدوي اكثر من الوحدة نفسها.
يا اخي ان الاخوة في البيت الواحد يختلفوا ولكن لا يمكن لاحد منهم ان يقول للآخر بانك ابن زنى, لانه عليه ان يتوقع كلام اقسى من اخيه. نحن اخوة وليس احدنا افضل من الاخر وليس احدنا ابن الحرة والاخر ابن الامة.
عملتُ في سبعينيات القرن الماضي عندما كنتُ طالبا في كلية الهندسة جامعة الموصل مع بعض الاخوة الزملاء من كلا الطائفتين الاشورية والكلدانية على تأسيس نواة تكتل وحدوي. اصصطدمنا بغطرسة بعض الاخوة من الفريق الاشوري. رُكِنَت الفكرة على الرف وغطاها غبار الزمان واصبحت في خبر كان.
انا كلداني, انا آشوري وانا سرياني وبين كل هؤلاء انا مسيحي. من منا خارج هذه المكونات. اما ان يأتي كائنا من كان ويطعن في اصلي وفصلي ويُقيمني و يتهمني بتهمة تصل الى حد الاجرام في مكوني فانني لا يمكن ان اسكت مهما كان ومن كان. احترم غبطة الاباء البطاركة ولكنني كلما اقرأ رسائل غبطة البطريرك مار دنخا الرابع فانه يصيبني القرف من التعدي على الاخرين فاذا كان يعتز بآشوريته فانني كما قلتُ فانني اشد على يده اما ان ينكرني ويعتبرنا طائفة آشورية جاحدة فمن هنا يبدأ تهديم ما يحاول الاخرين ترميمه من بناءنا المتهالك.
ثم ماذا ترجو من أُمة اذا كان كانت اغلبيتها منشقة وعاصية!!! ألا تستنتج ان الانحراف والغلط هو في المتبقي القليل وليس المنشق الكثير.
لم تختتم مداخلتك بعباره ( اعتذر إن خانني التعبير في ايصال ما نويت ) وانما اسبقتها بجملة (ارجو لا تحاولوا اذلال الاخرين بالاساءة على انفسكم واحتقارها . ). ارجو ان تجاوب بصراحة من يحاول ان يذل الاخر بالاساءة وفي نفس الوقت تحقير الاخر, انا ام بعض الذين كل مقالاتهم ورسائلهم تصب في خانة الغاء الاخر وتحميله خطيئة لم يقترفها ومع الاسف بعضهم في السدة البطريركية.
اننا اخوة يمكن ان نتشارك في حَوْشْ او فناء واحد ولكن لا يمكن ان نتشارك في مخدع واحد كما يريد الانفصاليين والمتزمتين من كل مكوناتنا.
اشكرك.
155
رابي قشو اوراهم نيروايا!
ايقارا تالوخ وتا كُلَيْ رْئيشي
سيدي
اردت ان اجاوبك بكتابتنا وخطنا ولكن الفوند لا يعمل في جهازي فأَستميحك العذر.
اؤيدك بانه لا توجد ديانة بدون قوم. ولكن اخالفك في الاخر حيث يوجد قوم بلا ديانة. اما نحن اننا نمتلك الديانه المسيحية وهي تجمعنا. ام من ناحية القومية فاننا الان ثلاثة قوميات مختلفة, فينا من الصفات والتي تجمعنا اكثر بكثير من التي تفرقنا. ونحن ربما كنا قومية واحدة ومن الاكيد كنا مسيحيين بمعتقد واحد ولكن تفسيرات ابائنا للعقيدة قد فرقتنا وهذا هو واقعنا الحالي سواء ابينا ام رضينا. واول شيء يجمعنا هو اننا اتباع المسيح رغم اختلافاتنا العقائدية وبهذا الاختلاف نحن كنائس عدة ولكن بايمان واحد ولنا مصير مشترك. ارجو ان يعي اصحاب التزمت القومي ان محاولة الغاء وزعزعة مصداقية الانتماء القومي سوف لن تؤدي الا الى تفتت المتفرق ويزيد الخلاف.
بَسيما رابا
156
الاخ Mediator "الوسيط "
تحية طيبة
من حقك ان تشكر الانكليز لانهم خلصوكم من احتمال الاصابة بمرض الكثلكة العضال, وبما ان هذا المرض لا شفاء منه فلماذا تمسككم باعادة اخوانكم الضالين الذين عمل هذا المرض فيهم حتى النخاع !!!. أَلا تخافوا ان يصيبكم هذا المرض هذه المرة. وليكن في علمكم ان الانكليز لن يهرعوا لانقاذكم هذه المرة لانهم مشغولون باحبائهم المسلمين الموديرن.
وبشأن الانكليز وحبهم الحميمي للنساطرة وشكرك لهم فانه هنالك منكم من يذمهم وحول ذلك انقل اليك مقتطف ولو قليلا طويل لمقالة للسيد بولص يوسف ملك خوشابا وهذا لا يمكن لاحد ان يشك في انه نسطوري اصيل وآثوري "تياري" اصيل حيث يقول:
(قبل ان نبدا التكلم عن الانشقاق الذي حدث في الكنيسة علينا معرفة كيف كان وضع كنيستنا منذ ان تسلم البطريرك مار اوراها اوقاف الكنائس سنة 1850 بعد نفي الامراء الاكراد على اثر المذابح التي قاموا بها ومنح البطريرك مار اوراها حق تمثيل الاثوريين امام السلطة العثمانية بفضل آلاف الدماء التي قدموها ابناء عشائر تياري العليا وتياري السفلى وديز ومن ثم تخوما وبالجهود التي بذلها رؤساء هذه العشائر لدى ممثلي الدول امثال القنصل البريطاني وقداسة البابا (الذي ارسل مبلغا كبيرا من المال الى البطريرك الكلداني الذي سلمها الى مالك بتو وتم توزيعها على العشائر المتضررة التي ساعدتهم على العودة الى اراضيهم واعادة تنظيم حياتهم ) ولكن البطريرك مار اوراها لم يستغل تلك الواردات التي كانت تاتي من املاك الكنائس لاجل تهياة طلاب لدراسة العلوم الدينية لكي ينهضوا بالكنيسة التي كانت قد عانت الكثير من الحرمان بسبب سيطرة الامراء على املاكها …والاسباب الرئيسية كانت في ابقاء كهنة الكنيسة غارقين في تخلفهم الذي يقودهم الى الطاعة العمياء للقيادة الدينية وعدم الاعتراض على كل ما يبدر من اخطاء من قبل القيادات الدينية ولنفس السبب نجد ان القيادة الدينية كيف حاربت وحرضت الشعب ضد الارساليات الغربية بحجة المحافظة على المذهب وبعملها هذا وبتشجيع ملموس من قبل الجواسيس الانكليز الذين قدموا من انكلترا بصفة قساوسة وحلوا ضيوفا مكرمين في دار البطريرك ولقد حرموا ابناء العشائر من ارتياد المدارس والتعلم والانفتاح على العالم الجديد آنذاك نتيجة هذا الفكر التخريبي للامة والسبب الثاني كان الصراع الذي كانت بوادره قد بدات تظهر للعيان في داخل العائلة المارشمعونية على كرسي البطريركية حيث كان كل طرف يحاول كسب تاييد العشائر ورجالات الدولة العثمانية والمتنفذين الاكراد الى جانبه وهذه كانت تتطلب البذخ في الصرف على الديوان المفتوح للضيوف مما حدا بذهاب اموال وواردات الكنيسة الى هذه الدواوين في الوقت الذي نرى فيه كيف ان ابناء اورميا استفادوا من هذه الارساليات التي كان لها الفضل الكبير في تنوير عقول ابناءئها الذين تلقوا تعليمهم في هذه المدارس والتي بلغ تعدادها ما يقارب المئة مدرسة موزعة على كل مناطق تواجد شعبنا واكملوا دراساتهم العليا في كلية اورميا وتخرج منهم اطباء وقادة ومدرسين ورجال دين ذووا عقلية متطورة وان اتهام البعض لهذه البعثات التي اطلق عليها تسمية البعثات التبشيرية مؤسف جدا واننا نقرا ونسمع هذه الايام التهجم على هذه البعثات واتهامها بان هدفها كان تغيير معتقداتنا , وكانت هذه البعثات تتبع الكنائس البروتستانية والكاثوليكية والارثدوكسية الروسية اما الكنيسة الانكليكانية الانكليزية فلم تقم باي دور سوى انشاء مدرستين في بيباد ووان لانها كانت منشغلة بتطبيق سياسة بريطانيا في توريط ألآثوريين )...انتهى الاقتباس.
لا تعليق لدي لما ذكره احد ابنائكم الاصلاء بشأن المؤامرات وبشأن شُكرِكَ للانكليز.
اشكرك
157
الاخ عبد الاحد قلو
تحية
اشكرك على التوضيح وارجو ان تكون الفكرة قد وصلت.
تحياتي
158
السيد ايشو شليمون تحية طيبة اذا كنتَ تريد رأي في اصلنا فانني اعيدك الى مقالتي المنشورة في هذا الموقع تحت عنوان" آشوري...غصبا عنك !!!" وهذا رابطها http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,758340.0.htmlاخي العزيز, ليس بتلغيم الكلمات تكتسب الحجة لان بعض اصحاب الاتجاه الواحد لايمكنهم ان يتصوروا انه بتعدد الاتجاهات يمكن الوصول الى نفس الهدف فانهم بدون حمل غصن الزيتون يطعنون بالاخرين واكثر من ذلك يلغوا كل مقومات بنائهم ويريدون بطروحاتهم الاقصائية ان يُشْعِروا الاخرين بانهم خطأة وزُناة لان ابائهم واجدادهم ارتكبوا خطيئة مميتة لانهم هجروا عشيرتهم!!!. في العلاقات التاريخية المتأزمة بين المكونين الاشوري والكلداني لم يكن طرحهما قومي لان هذا المُقَوِم لم يكن ذي اهمية في مسعى ابناء هذين المكونيين فالى حد قريب وفي ادبيات ابائنا وحتى جيل ابي كان الاثوريون يطلقون على الكلدان "قليبايي" أو "ݕاݕايي" وفي الجانب الاخر كان يطلق الكلدان على الاثوريين "نسطورنايي" و"هرطوقايي"!!!. اين هو المفهوم القومي وعنصر الوحدة القومية في هذه التسميات. التسمية الاشورية بمفهومها الحديث ظهرت في سبعينيات القرن الماضي وفقط في ادبيات بعض الطليعة وغلال فترة التأزم الكنسي في كنيسة المشرق النسطورية والتي ادت الى انشطارهذه الكنيسة وللتفريق بين الشقيقتين الجديدتين ارتاءى اباء كنيسة المشرق النسطورية تبني الاشورية كميزة لكنيستهم عن المنشقين الجدد والمتمثلين في كنيسة المشرق القديمة. واخيرا ان لافتة الدين في الوسط الاسلامي هي التي تقرر القومية! أَلَيْسَ الدين هو الذي فَرَق العرب طائفتين متناحرتين لم يتوقف سفك الدماء بينهما منذ 1400 عام. واقول لك كُنْ مطمئنا بانك لو سحبتَ كل التاريخ واتيتَ بآشور ونبوخدنصر وشهدوا باننا ابنائهم فان هذا لن يساعدنا في نيل الحقوق على اساس اننا شعب اصيل. اخي لا تلقي علي الحجارة, لكي لا أُسمِعُك ما لا يعجبك من الكلام. وشكرا
159
الاخ آشور بيث شليمون!
تحية طيبة
اذا كنتَ تعتقد ان غبطة البطريرك مار لويس ساكو هو احد زعماء الامة الاشورية فانني اعتقد ان له رأيا آخر وما عليك الا ان تتصل به لتعرف حقيقة ادعائك . بالنسبة للمآخذ على طريقة استقبال مار دنخا الرابع فانه كُتِبَ الكثير عنها وبما انك تريد بعض التفاصيل فاليك بعضها: لم يخرج باستقباله في باحة البطريركية ولم يخرج معه عند مغادرته وعند ادخاله والوفد المرافق له الصالة لم يكن غبطة مار دنخا متواجدا فيها وانما كان عليهم الانتظار لفترة لحين مجيئه. كان الكرسي الذي جلس عليه مار دنخا مميز وعليه كوشة حمراء او بنفسجية بينما جلس مار لويس ساكو على الكرسي الموحد مع بقية المطارنة والاباء . انا اتكلم عن اصول البروتوكول وان هذه الطريقة وبنفس التفاصيل كان يستخدمها صدام حسين عندما كان يستقبل من كان يعتبرهم ادنى مرتبة منه.
انا لا اؤيد او انتقد سيادة المطران سرهد جمو في موقفه داخل الكنيسة الكلدانية ولو انني احبذ ان يلتزم رجال الدين كلهم بالامور الروحية والراعوية لاتباعهم. ان ما قلته هو انه يُحِبُ كلدانيته وطقسه وانني في هذا اؤيده! وهل هو حرام عليه ان يعمل او يدعي قوميته الكلدانية وحلال عليك وعلى غبطة مار دنخا ليس فقط الاعتزاز بآشوريتكم وليس فقط هذا ولكن نكران ان للاخرين قومية غير قوميتكم. اخي العزيز عليك ان تتوقف عن النفخ في هذا البوق الاجوف وفي كل اجاباتك وكتاباتك هي نفس هذه القوانة "ان المنشقين من الكنيسة النسطورية ودخولهم الكاثوليكية تركوا لغتهم وتراثهم واستخدموا اللغة العربية، ومن حافظ منهم على لغته وهم كثر، الجميع يؤمنون بالقومية الآشورية .وان كلدانك لا وجود لهم في أرضهم التاريخية، أي لا تجد حتى قرية ببيتين في الجنوب من الكلدان، وإذا وجد في الجنوب من الكلدان فهم هناك طلبا للعمل وهم من أصول آشورية ومن الشمال!" اذا كنتم هكذا معتزين بآشور ونينوى فلماذا لا يوجد آشوري واحد في مدينة آشور جنوب الشرقاط ولا يوجد سوى خمسة اوستة آشوريين في نينوى ولا يوجد واحد في نمرود او خرساباد ولماذا سمحتم للكلدان ان يحتلوا قصباتكم في في جزء من سهل نينوى وسمحتم للكورد والعرب والتركمان والشبك والعرب وغيرهم باحتلال كل نينوى وآشور ونمرود وخرساباد وباقي السهل.
وبالنسبة لاسئلتك فاذا كان جوابي في كلها لا توجد نهضة كلدانية, لم تقدم الاحزاب الكلدانية اي مطلب للحكومة العراقية, ليس للكلدان اي عمل عسكري وليس لهم دوريات او اصدارات!!! فانني ارد عليك بعضا منها وهي:
- لماذا لم تتجرؤا ان تكتبوا على يافطات نواديكم الثقافية قبل عام 1992 م "النادي الثقافي الاشوري" بدل "النادي الثقافي الاثوري"
- ماهي المطاليب التي قدمتها الاحزاب الاشورية لوحدها للحكومة العراقية فيما يخص الامة الاشورية ولوحدها ايضا وكم من هذه المطالبات تمت الموافقة عليها.
- بعد ان طَرَدَتْ سرايا القوات الاسلامية كل تلك الاقوام التي كانت قد احتلت مدنكم وقصباتكم في نينوى وسهلها وآشور وهضبتها ونمرود ومرجها وخرساباد وتلالها! هل لك ان تذكر لي اسماء الفيالق والقادة الاشوريين وصنوفهم ورتبهم والذين في طريقهم الى دحر المجاهدين في الدولة الاسلامية وانزال علمهم الاسود رمزاحتلالهم لأرض آشور, ومن هوالصنديد الذي سيرفع العلم الاشوري البنفسجي شامخا على كل ارض الامبراطورية الاشورية العتيدة بأذن الله بعد دحرهم هذه العصابة المجرمة.
- ما هي الاصدارات الاشورية والتي تخص قوميتها وهل تستطيع ان تؤكد لي بانكم لستم اميين مثل باقي الكلدان والسريان لا تعرفون القراءة والكتابة والنطق بخالص كلمات اللغة الاشورية واذا استطعت ان تؤكد لي بان عشرة في المئة من مجموع شعبكم يعرف اللغة الاشورية كما تطلقوا عليها, قراءة وكتابة ونطقا, فانك في منطقة الامان !!!.
اشكرك.
160
الاخ مايكـل سيـﭘـي
تحية طيبة
ليس على الشخص ان يغوص في اعماق التاريخ لكي يتأكد من هويته. ان حركة الاقوام على مر التاريخ الطويل لم تحافظ على الجنس او القوم النقي. يمكن ان تنطبق مقولة لادونيس بعض المغالين وهي بما تعني ان الاقوام او الشعوب الآيلة الى الانقراض يحكمها الجهلاء وبما انه ليس لديهم عمق فانه يستندون على احدى الحضارات التاريخية لاثبات هويتهم.
اشكرك
161
سيد بيت نهرينايا
تحية طيبة
اولا انا لا احبذ الرد على شخص نكرة بالنسبة لي لا اعرف اي شيء عنه لا اسمه ولا جنسه ولا شكله ومع ذلك اقول لك ان الطامة الكبرى انك لم تستطع حتى ان توفق في فهم السطر والنصف الذي اقتبسته!!! اتعرف لماذا لانك يبحث عن ما تريده في المياه التي تجري في ترعتك وهذه لن تجدها ولو في كلمة واحدة في هذه المقالة , انك تبحث عن ضالتك ولانك بحثت عن كل سطر ذي قيمة او حتى ما بين الاسطر ليستحق تعليقك المنطقي ولكنك مع الاسف لم تفلح والسبب لان ما تبحث عنه لن تجده عندي.
ولو كنت تعتقد انك قد فهمت الاقتباس بانه دعوة الى تشكيل احزاب دينية وبالعناوين الاستهزائية التي طرحتها فانك ايضا لم توفق في اختيار الاسماء, فلا يمكن ان تكون الكاثوليكية ديمقراطية ولا الارثودوكسية اتحاد ولا النسطورية ليبرالية ولا الانجيليين حمر ولا غيرهم خضر او صفر. اما الحزبين الاخرين فانني اريد منك توضيح اكثر, اذا كنتَ مسيحيا ألا تُقِرُ او تعترف بان المسيح هو ابن الله واننا لدينا مريم واحدة عذراء وهي ام الله او ام المسيح حسب الوصفين الكاثوليكي والنسطوري, لكي تسخر من امنا بهكذا اسلوب, بالمناسبة فانك لم توفق في التعبير الصحيح في هذا فقد ذكرت" حزب المريميون العذارى" والاصح هو "حزب المريميين البواكر" او "حزب المريمات العذارى"!!!.
لا يا اخي فاننا لا نحتاج الى شاكلة الاحزاب التي ذكرتها لاننا منذ زمان احزابا مختلفة. ماذا تسمي الطائفة الكلدانية الكاثوليكية؟ ماذا تسمي الطائفة النسطورية؟ وماذا تسمي الطائفة الارثودكسية؟ هل هذه هي تجمع ارواح ام ماذا ؟
ألَيْسَ الحزب معتقد و ألَيْسَت الطائفة معتقد!!!.
ان الشروط الدينية التي تحدد تواجدنا لا نضعها نحن لكنها شروط اسلامية بشأن اهل الذمة مفروضة علينا ولم يذكر في اي من بنودها السماح لنا بتأسيس احزاب...اننا بينهم وتحت سطوتهم ولسنا في المريخ لكي نكون مخيرين فيما نعمل وما نرفض.
اشكرك.
162
الاخ عبد الاحد قلو!
تحية طيبة
ان مجموع البشر المنضوين تحت عنوان الكلدان هم كلدان الكنيسة وكلدان القوم اي انهم في المحصلة كلدان فقط وعلى الكنسية الكلدانية ان تأخذ هذا في حساباتها وتلملم وترتب بيتها الداخلي قبل ان تبحث عن المشتركات مع الاخرين.
اما مسألة الانتخابات فهي بحث آخر قد تطرقْتُ اليه كثيرا في مقالاتي السابقة ولكن لنفرض ان البطاركة مار دنخا الرابع ومار لويس ساكو والمطارنة مار يوحنا بطرس موشي ومار نيقوديموس داؤد متي "لان البطريركين الاخرين مار اغناطيوس افرام الثاني ومار اغناطيوس الثالث يونان هما سوريين" قد تقدموا للترشح للانتخابات النيابية فهل تعتقد ان اي من اصحاب الاحزاب السياسية بمقدوره منافستهم والفوز عليهم!!!.
اشكرك
163
السيد ميدياتر
تحية طيبة
اولا انا لا احبذ الرد على شخص نكرة بالنسبة لي, لا اعرف اي شيء عنه, لا اسمه ولا جنسه ولا شكله . ومع ذلك لم اعرف او افهم بما تعنيه في ردك من خلال التعبيرين القصيرين.
ارجو التوضيح وشكرا.
164
حسابات ابناء مكوننا المسيحي بين الدين والقومية
بولس يونان
17 تشرين الثاني 2014
مصطلحان لعبا ولا زالا يلعبان الدور الاساسي في حياة مجتمعنا الشرقي, ولعدم وضوح تعريف لكل منهما او معرفة موقع كل منهما في حياة انساننا نجد انه يترجح بين هذا وذاك ويميل الى هذا وينبذ ذاك. وبين هاتين النقلتين لم يستطع ابناء مكوننا المسيحي ان يضبطوا توقيت النقلة ووقت الرجحان وفترة الثبات في هذه او تلك.
نبذة تاريخية
ان الاشوريين والكلدانيين القدماء عند تأسيسهما امبراطوريتيهما لم يؤسسانها على اساس دولة مؤسسات وانما دولة عسكر ودولة قوة وسلطة وبطش, تتكون من شريحتين من الناس الشريحة الحاكمة او السادة اصحاب الجنس النقي وهم القلة وشريحة العبيد وهم خدم المعبد والعاملين في الحرفيات وهم الكثرة!. فنلاحظ ان الاشوريين في غزواتهم وتوغلاتهم في الشرق والغرب لم يكن الهدف من تلك الغزوات تثبيت الحكم وذلك بفرض نظام مؤسساتي على المناطق المحتلة بقدر ما كان اخضاع او معاقبة شعوب الارض التي كانوا يجتاحونها, فكل ما كانوا يفعلونه هو تدمير مدن وابادة مجتمعات وقتل حكامها وتنصيب حكام جدد من نفس ابناء الشعوب المهزومة يتعهدون الولاء والخضوع لحاكم الامبراطورية.
ان العظمة خلال تسلطهم كانت للمدن وليست لمجمل الامبراطورية, فعظمة الامبراطورية كانت بعظمة وبهاء المدينة التي كان يحكمها الملك وتزول عظمتها ويخفت بريقها بزوال حاكمها سواء بهجوم خارجي او تمرد داخلي. وبالتالي نجد ان تخطيط المدن الحاكمة كان بترتيب عسكراتي. فالملاحظ عند انشاء مدينة نينوى انها احيطت بمحميات او قلاع عسكرية على شكل ثكنات تمتد على شكل نصف دائرة من جهتها الشمالية الشرقية والتي لازالت ظاهرة على شكل تلال ترابية غير مكتشفة, في حين كان يشكل نهر دجلة الحد الاخر من جهتها الجنوبية الغربية. هذه المدن لم تكن مدنية بقدر ما كانت عسكرية لحماية الطغمة الحاكمة التي كانت تتحصن داخل مدينة محاطة بسور شاهق وقوي في حين كانت طبقة العبيد او اصحاب الحرف تتواجد حول المحيط الخارجي للسور.
ان قسوة نظام الحكم في كل من الامبراطوريتين الكلدانية والاشورية كانت السبب في زوالهما ومحوهما من الوجود بعد سقوط بابل ونينوى واعتقد انه كان للعبيد دور كبير في زوال هاتين الامبراطوريتين العسكريتين. لم ينجو احد من الاشوريين بعد سقوط نينوى ومن بعدها لم يسكن احد مدنهم وتركت تلك القصور العظيمة بما تحويه من منحوتات وكنوز تلعب فيها الحيوانات والطيور الى ان لعبت الطبيعة دورها في الحفاظ عليها وذلك باكسائها بالتراب نتيجة الغبار الذي حملته الرياح والعواصف خلال كل تلك الحقبة الطويلة من الزمن.
مجيء المسيحية وتبنيها في بلاد الرافدين
نظرا لان اغلبية شعوب المنطقة كانت تتكون من فئة العبيد والحرفيين والمسحوقين وهي الفئة المتبقية بعد زوال الكلدانيين والاشوريين ولسبب ما فانهم لم يسكنوا قصور او يشغلوا مدن اسيادهم واعتقد ان سبب ذلك يعود الى الاعتقاد الديني حيث كانوا يعتقدون ان الالهة تسكن هذه القصور وانها سوف تعاقب اي متجاوز.
ان المسيحية انتشرت بسرعة بين هؤلاء لِما اتت به من قيم وافكار جديدة ترفع من شأنهم. فطروحات مثل " ومن اراد ان يكون فيكم اولا فليكن لكم عبدا " و" ليس يهودي ولا يوناني. ليس عبد ولا حر. ليس ذكر وانثى لانكم جميعا واحد في المسيح يسوع. " وغيرها من اسس العقيدة المسيحية دعت الى الغاء الحالة الدونية التي كانوا يعيشونها فتقبلوا واحتضنوا هذه الديانة بسهولة ويسر.
كما ان الرواد في الكنيسة السريانية لم يكن في عقيدتهم تأسيس الممالك الارضية فانهم تقبلوا اي غاز جديد ورضخوا لحكمه بالرغم من الاضطهادات التي تعرضوا لها لان مملكتهم ليست من هذا العالم ولان مملكة المسيح ليست من هذا العالم فانهم حتى تقبلوا او لم يبالوا بغزوات المسلمين لانهم لم يؤسسوا او يسعوا الى تأسيس اي مملكة الى ان اتى الرومان والاغريق بممالكهم والتحفوا الدين الجديد في عهد الامبراطور قستنطين وامه هيلانه.
ثم كانت الانقسامات العديدة التي عصفت بالكنسية بسبب التفسيرات المختلفة للمدارس الكبيرة في كل من انطاكية والاسكندرية والقستنطينية وغيرها. ان الانقسام لم يكن انسلاخ من الجسم الاثوري او الاشوري كما يدعي البعض ولكن انقسام مدارس شملت اقوام عدة وبحدود امبراطوريات كبيرة مثل الامبراطورية الرومانية والامبراطورية الفارسية وبعضها كان النتيجة المباشرة لحالة الاقتتال بين هاتين الامبراطوريتين وان حادينا جانب الدقة فان الانسلاخ او الانشقاق كان من جسم الكنيسة السريانية بالتحديد.
اذن استطاع اباؤنا الاولين الحفاظ على مسيرة الكنيسة ليس بسبب رأفة الغزاة ولكن بسبب حساباتهم الصائبة. لم يكن اي من الغزاة رؤوفا وانما كانت قسوتهم لا حدود لها سواء كان اولئك الغزاة مسلمين او فرس او رومانيين او غيرهم. اذن ان تمسك اباؤنا بالدين هو الذي انقذهم من الهلاك والابادة رغم خضوعهم لسلطة امبراطورية او سلطنة اسلامية دستورها الشريعة. ان الحالة الذمية التي كان يخضع لها آباؤنا الاولين لم تكن تعنيهم بشيء على الاقل في بداياتها لان المرتجى لم يكن جاه او سلطات ارضية ولكن ايمان راسخ بان كل شيء يتعرضون له هو من تدبير الله وان الخضوع لنتائج هذا التدبير سيؤهلهم حقا للفوز بملكوت السماء هذا من جهة كما ان المسلمين المتمثلين بالسلطنة العثمانية كان مبتغاهم هو تطبيق ما تتطلبه الشريعة فيما يتعلق بالحالة الذمية لاهل الكتاب وتطبيق ما هو مكلفين به من عند ربهم لم يقصروا فيه ولم يهملوا اية فقرة من مواده.
سقوط العثمانية وتقسيم التركة
بعد الحرب العالمية الاولى ونتيجة لخسارة دول المحور الحرب فان الحلفاء عمدوا الى استقطاع الولايات الشرقية الغير تركية وتقسيمها تحت سلطة الانتداب الفرنسي والانكليزي وعملت هاتين الدولتين على تأسيس ممالك بحكومات ذات توجه وطني. فتأسست عدة احزاب علمانية ذات اتجاهات مختلفة من اقصى اليمين الى اقصى اليسار. كما ان القوميين الاتراك بقيادة كمال اتاتورك جردوا السلطان من كل صلاحياته الزمنية ثم بعد ذلك أَلغَوا السلطنة نهائيا بعد نفي آخر سلطان عثماني عبد المجيد الثاني.
ان ابناء المكون المسيحي من السريان والكلدان والاشوريين لم يستفيدوا من الاجواء القومية التي ولدتها نتائج الحرب العالمية الاولى ولم يظهر اي توجه قومي حقيقي في اي من المكونات الثلاثة رغم ظهور بعض الحركات الاعتباطية والغير مدروسة والتي ادت الى نتائج كارثية في بعضها دفع ثمنها الابرياء من المسيحيين من الرجال والنساء والاطفال.
استمرت القيادة بيد الزعماء الدينيين, كما ان حالة العداء والمقاطعة بينهم استمرت منذ الانقسامات التي فرقتهم والتي خلقت هذا الجو العدائي بينهم. ان حالة العداء هذه لا زالت قائمة الى يومنا هذا رغم انها قد تضعضعت في الفترة الاخيرة ولو في درجاتها الدنيا وذلك نتيجة انتقال المسيحيين من الارياف الى المدن الكبيرة او هجرتهم الى الخارج وهذه ادت الى حتمية الاختلاط بسبب اجواء العمل والوظيفة او الحاجة الى تكتل وكان من نتائج هذا الاحتكاك هو قبول احدهما الاخر كما هو والى القبول ببعض الزيجات المختلطة ولو باستحياء بعد ان كانت حتى وقت قريب تابو ومن المحرمات.
في الستينيات من القرن الماضي احس بعض القوميين من المكون المسيحي بهذا الخطأ الفادح وعملوا على تأسيس احزاب قومية خارج هيمنة الكنيسة ولكن لم يحسنوا التوقيت لان الوقت ليس بالمناسب, لا بل قد تأخروا, فالمناخ قد تغير وفرض الواقع السياسي قيودا على عمل الاحزاب.
بداية ونهاية
ان فترة الخمسينات والستينات من القرن الماضي افرزت انظمة شمولية ذات توجه قومي في معظم الدول العربية وكانت للهزيمة العربية امام التقدم الاسرائيلي في حرب الايام الستة في حزيران 1967 م تأثيرا كبيرا لنجاح هذه الانقلابات فتم تبطيل البرلمانات وحُذِر عمل الاحزاب وقُمعت بضراوة وظهر شكل حكم الحزب الاوحد والقائد الضرورة.
ان انحسار عمل الاحزاب القومية والدينية لدى الاخرين قابله صعود في عدد الاحزاب القومية للمكون المسيحي وهذه وجدت صعوبة كبيرة في عملها او ايجاد مؤيدين لطروحاتها نظرا لصعوبة العمل القومي وسط ذلك المناخ وكذلك لقسوة الانظمة الحاكمة.
ان بداية تأسيس احزاب المكون المسيحي قابله بداية نهاية الاحزاب القومية سواء الحاكمة أو الاخرى وهذه الفترة شهدت ايضا بداية صعود الاحزاب الدينية الاسلامية وعملها سواء بالسر او العلن وعملت الى اسقاط الانظمة القومية والعمل على استرجاع امجاد دولة الخلافة. ان نجاح الثورة الاسلامية في ايران ساعد كثيرا على نهوض هذه الحركات بعد سبات طويل, كما عملت انظمة الخليج بما تملكه من امكانيات مادية هائلة على تقوية الاسلام السياسي السني في مواجهة الجمهورية الاسلامية الشيعية في ايران فظهرت القاعدة وقَوِيَ تنظيم الاخوان المسلمين وغيرهم.
حسابات خاطئة
ان اسقاط اي نظام كانت نتيجته تسلم الاحزاب الدينية الحكم فبعد الاجتياح الامريكي للعراق واسقاط نظام البعث فان التكتل الذي شكله المحتل الامريكي كان في مجمله تكتل احزاب دينية وهو المدخل الذي سمح للسيد يونادم كنا ان يدخل ذلك التكتل تحت يافطة المكون المسيحي رغم توجهه القومي, فكان وجوده في مجلس الحكم المؤقت على اساس تمثيله للمسيحيين وليس على اساس قيادته للحركة الديمقراطية الاشورية ذات الاهداف القومية.
كما ان ما سمي بالربيع العربي الذي اطاح ولا وال يعمل على الاطاحة بالانظمة العلمانية القومية لم يكن سوى خريف عربي ومهرجان كبير لربيع اسلامي حيث كان البديل الجاهز هي الاحزاب الاسلامية.
امام هذا الشحن الديني الطاغي لم يبق امام احزاب المكون المسيحي سوى التِحاف العباءة الدينية وخاصة بعد ان جرى توزيع المقاعد النيابية على اساس طائفي. ان تخصيص مقاعد للكوتا المسيحية ساعد الاحزاب القومية الاشورية من الحصول على اغلبية المقاعد الخمسة بدون منافس معتبر, الى ان ظهر على الساحة المجلس الشعبي لمنافس فعال له.
لولا التفاف الاحزاب القومية والتحافها الدين لكانت في حبر كان في اي تشكيل حكومي عراقي لان حساباتهم لم تكن لتستطيع ان تؤدي بهم لتحقيق اهدافهم القومية في الوسط الديني الطاغي المتواجدين فيه.
لماذا نجحت الاحزاب الاشورية وفشلت الاحزاب الكلدانية
ان نجاح الاحزاب الاشورية وخاصة الحركة الديمقراطية الاشورية في كل الانتخابات النيابية العراقية يعود لعدة اسباب داخلية واخرى محيطية واهمها:
اولا تَبَني الكنيسة النسطورية القومية الاشورية كهوية لها وابدال اسمها الى كنيسة المشرق الاشورية بدل كنيسة المشرق النسطورية بعد تسلم غبطة البطريرك مار دنخا الرابع الكرسي البطريركي, ونظرا للتوجهات القومية لغبطته فانه تبنى مفهوم القومية الاشورية الشاملة اي القومية الام واعتبار البقية طوائف دينية اشورية وهذا الطرح اخذ يروج له معظم الاعلام الاشوري.
ثانيا اقتناع بعض الاشخاص من غير الاشوريين بالعمل ضمن بعض الاحزاب الاشورية مقابل اغراءات منها تسلم مناصب قيادية ونظرا لعدم وجود احزاب من مكوناتهم فانهم رضوا بالعمل ضمن تلك الاحزاب ومن المعروف عن هؤلاء انهم بصورة عامة لا يستمرون في العمل مع تلك الاحزاب.
ثالثا خوف ابناء المكونات الاخرى من الدخول في العمل الحزبي وكذلك عدم بلورة مفهوم شامل للقومية والمبادرات الفردية في تأسيس احزاب قومية والتي لم تخضع لاجتماعات تمهيدية وموسعة لبلورة او توحيد الافكار والتوجهات المختلفة للطليعة من ابناء مكونها.
رابعا عدم تبني الكنيسة الكلدانية وكذلك السريانية للاحزاب القومية العاملة تحت يافطتها او اسمها فمقابل تبني الكنيسة النسطورية, القومية الاشورية, نلاحظ ضعف وفي بعض الاحيان تخاذل واستنكاف من تبني هكذا طروحات من الكنيستين الاخرييتين وخاصة الكنيسة الكلدانية. ان هذا الانحدار في توجه الكنيسة الكلدانية ظهر بعد تولي غبطة البطريرك مار روفائيل الاول بيداويد السدة البطريركية وبعض تصريحاته التي اعتبرها بعض الاشوريين اعتراف رأس الكنيسة الكلدانية بقوميته الاشورية وخاصة عندما اعلن عائدية جده للمذهب النسطوري.
كما ان الركود وحتى الجمود في عمل خلفه البطريرك عمانوئيل دلي وكبر سنه ومرضه المزمن عمل على تفاقم وضع الكلدان وتراجع نفوذهم رغم اغلبيتهم العددية. شُبِهت الكنيسة الكلدانية في عهده بالسلطنة العثمانية ووصفت بالرجل المريض تشبيها بالدولة العثمانية في فترتها الاخيرة.
لم يكن وضع غبطة البطريرك مار لويس ساكو بافضل من سابقيه حتى هذه اللحظة, فبعد ايام من تنصيبه طرح مبادرته التاريخية معلنا استعداده للتنازل عن السدة البطريركية اذا ادى ذلك الى توحيد كنيسة المشرق والمقصود بذلك كانت كنيسة المشرق الاشورية, هذه المبادرة لم تلق اي رد من الجانب الاخر, بل ان بعض القوميين اعتبروها انتصارا وتأكيدا لطرحهم القومي.
استمرت التنازلات من قبل رأس الكنيسة الكلدانية والتي كانت آخرها الاستقبال المتواضع الذي استقبل به من قبل غبطة مار دنخا الرابع له خلال زيارته له في مقره في الولايات المتحدة الامريكية والذي اعتبر مهينا من قبل الكثيرين. امام كل هذه التنازلات وهذه المبادرات لم تتحرك الكنيسة الاشورية قيد انملة لاختصار الطريق. كما انه من المعروف عن غبطة مار لويس ساكو عدم ميله للطقس الكلداني وتفضيله العربية على الكلدانية مما يشكل عامل ضعف آخر في جسم القومية الكلدانية.
ظهرت بعض البوادر القومية في توجه بعض رؤساء الكنيسة الكلدانية وخاصة مبادرات سيادة المطران مار سرهد جمو وتبنيه مؤتمرات النهضة الكلدانية ولكن المبادرة لم تباركها او تتبناها الكنيسة الكلدانية او رئاستها على وجه الخصوص فظلت تعمل على اساس اقليمي وفي بعض الاحيان اعتبرت تمرد على الرئاسة الكنسية مما خلق الاجواء للعداء وحتى القطيعة وتبادل التهم .
ان الساحة في الوقت الحالي هي للاحزاب الدينية فاذا اراد ابناء المكون المسيحي الاستمرار فعليهم ان يَنْظَموا تحت لافتة الدين وقبول الشروط الدينية التي تحدد تواجدهم.
165
السيد جلال برنو تحية طيبة لو عمل موقع عينكاوة الموقر بتعريفك وتصنيفك للمقالات لذهبت اكثر المقالات الى منتديات اخرى.ان الموضوع ليس التسمية او القومية ولكن عدم تسميتي بما لا احمله من اسم او فرض اسم على. نعم ان هذا الموضوع يعري الاستعلائيين والمتعجرفين واصحاب لونهم السائد وادعائهم تنحي باقي الالوان. اما من تسميهم الانفصاليين لا اعرف من تقصد بهم لاننا اصلا وواقعيا منفصلين. ان أَمَمَنا قد سكنت المقبرة منذ قديم الزمان وليس موضوعي هذا يعجل بدفن هذه الامم. ان الباروقا لا يعمل على ترقيع الخرق البالية, نعم يمكن للباروقا ان يقربنا الى بعضنا ولكن ان يلغي انتمائي ويضعني في بودقة الاخر فانني اظن انه سوف لن يأتي لانه سوف يفشل. You have not credit to destroy my house and my brother’s house to build your own house
166
السيد سان ديف
تحية طيبة
نعم ان القواسم المشتركة كثيرة ولكن لا يمكننا ان ننفي او نتجاهل الاختلافات, لان هذه الاختلافات ليست وليدة اليوم وهي ليست بألهَيِنة والبسيطة لكي نحلها في جلسة حوار او ادعاء انتماء او فرض انتماء. لا يمكن للاشوري ان يمحي شقيقيه الاخرين ولا الكلداني ولا السرياني.
نعم نحن مشتركون في اصل الدين واصل اللغة ومختلفون في الباقي وان اصول الدين واصول اللغة لا توحد اصحابها بل يمكن ان تقودهم الى حروب طاحنة كما في حالة المسلمين والمتمثلة بفرعيها الشيعي والسني. وهذه الحالة من الاقتتال ليست موجودة في مكوناتنا لسبب بسيط وهو قلتنا وعدم امتلاكنا الارض والسلطة. ان الشحن الطائفي المكنون فينا لا يقل درجة عن الشحن الطائفي الموجود لدى طائفتي المسلمين الغارقة في العداء.
اشكرك على الاضافة المفيدة بشأن تعريف القومية.
167
السيد اوشانا يوخنا
تحية طيبة
اذا كنتَ قد حكمتَ علي بالجهلْ فهذا مما موجود فيكَ وان احترم رأيك في الاخرين! رغم انني متأكد انك لا تعرف شيئا عني.
اذا لا تريد ان تفهم ما في عنوان المقال ارجوك واطلب منك ان تربط عنوان المقال بهذه الفقرة التي وردت فيه :" ان الخلاص من هذا الجدال العقيم والذي لا يعمل الا على تعميق الشرخ وتشتيت المتشتت هو الاعتراف بواقعنا الحالي وقبول الاخر كما هو وكيفما يؤمن وبالطريقة التي يُعَرِف نفسه وان نسميه بالتسمية التي ارتضاها هوية له, مع بحثنا عن المشتركات اذا اردنا التعاون والتعاضد. "
اما من ناحية تطور الكتابة واللغة. نعم ان اللغة تتطور ولكن الحرف يبقى كما هو ولا يلغى ويمكن ان تدخل حروف جديدة وذلك للحاجة اليها نتيجة التأثر بالثقافات الاخرى ولكن اللغة والحرف في اية لغة لا يمكن لهما ان يزولا وينقلبا. قُلْ لي هل كان الحرف الاشوري المسماري هو نفس حرفنا الارامي الحالي وهل ان لغة الاشوريين القدماء هي نفس لغتنا الحالية؟ لا يمكن للصيني الذي يتكلم ويكتب باللغة الانكليزية ولا يفهم شيئا من اللغة والكتابة الصينية ان يدعي انه صيني ويعتز باللغة والكتابة الصينية فقط لان شكله يشبه الصينيين!.
نحن الان في مرحلة الزوال والاندثار لاننا شعوب أُمية, ان لم يكن 99 بالمئة منا لا يعرف القراءة والكتابة والتكلم بلغتنا مهما كانت تسميتها سواء كانت آرامية او كلدانية او آشورية او سريانية فان 90 بالمئة منا يجهلها تماما! ماذا تطلق على هكذا شعوب؟ كما اننا كلنا لا نستطيع قراءة سطر واحد من كتابات اجدادنا او نفهم كلمتين اذا نطق احد بها.
ماذا تقول في الذي يذكر ان الشعب الاشوري القديم مُحِيَ عن بكرة ابيه لان الدولة الاشورية كانت مبنية على القسوة واستعباد الناس واغلب سكانها كانوا من العبيد وعندما سقطت نينوى بيد مهاجميها لم يبقوا على بشر فيها وساعدهم في ذلك ذلك الجيش الجرار من العبيد وذلك لكثرة ما عانوه من قساوة ملوك هذه الدولة!.
اشكرك.
168
الاخ مايكـل سيـﭘـي
جوابي هو على مداخلة الاخ آشور بيت شليمون وهذا اقتباسها:
"وكان من المفروض ان تذكرهم أيضا لكي تكون مع احترامي كاتبا ناجحا ومنهم هذين الوكرين موقع كلدايا نت وموقع التنظيم الديمقراطي الآرامي ..."
وبهذا فان الموقع الاخر الذي قصده هو التنظيم الديمقراطي الآرامي
وشكرا
169
السيد اوشانا يوحنا
تحية طيبة
ان تكون اشوري القومية فهذا اختيارك ولم يفرضها عليك احد , اما ان تفرض الاشورية على الاخرين فهذا ما قصدتُه وانا بالضد منه. لقد ذكرتُ بان الانتماء القومي هو ايمان بهذا الانتماء وليس الدم الذي يجري في عروقنا والبرهان الوحيد الذي يثبت عائدية اي منا الى تلك الاقوام القديمة هو الخريطة او الجين الوراثي وغير ذلك بماذا تشارك الاشوريين التاريخيين فانك تختلف معهم في اللغة والكتابة والملبس والتراث والعادات...الخ.
سيدي الفاضل ان الموضوع ليس مباراة بين فريقين لكي ترمي كرتك في ساحة الفريق الآخر. انتَ سميتَ نفسك اشوري وانا مجبر ان ادعوك آشوري وليس آثوري فلماذا دعوتَ الاخر كلدي وهو قد سمى نفسه كلداني وارجوك ان لا تتكأ على التاريخ في حجتك واجابتك. هذا من جهة ومن جهة اخرى كما انني اعتقد بان الاشوريين الحاليين ليست لهم علاقة بالاشوريين التاريخيين كذلك اعتقد بان الكلدان الحاليين ليست لهم علاقة بالكلدان التاريخيين.
هل لك ان تسرد لي مسار انتقال الاشوريين القدماء بالمواقع والتواريخ والادلة الثبوتية الى فترة المفصل الرابط بينكم وبينهم لكي اقتنع بانك محق في وراثة التماثيل والقصور التي خلفوها عند فرارهم من آشور نحو الجبال!!!.
انا (وليس نحن) لم اطلق عليكم وفي ارضكم آشوريين غصبا عنكم ولكن طلبتُ منكَ اخي الاشوري ان لا تطلق علي آشوري غصبا عني!. اقرأ الموضوع بتمعن وأَجِبْ بهدوء وليس بعصبية لأنه ليس لمداخلتك علاقة بالموضوع المطروح لانك فهمته بالعكس تماما.
سيدي ان الارض التي تقصدها هي لاصاحبها الساكنين فيها وليس لمن يدعي وراثتها. اتمنى ان لا تكون تخوم آشور التي في مخيلتك فقط البلدات التي لا يتجاوز عددها اصابع اليد والتي كان قد احتلها الكلدان والسريان منكم لانه حسب علمي ان الامبراطورية الاشورية كانت تمتد من بلاد السند الى نوبة مصر وارجو عند اعادة امجاد اجدادكم ان تحافظوا على العهد ولا تتنازلوا عن شبر من ارضهم التاريخية فهذه امانة في رقبتكم وتطردوا العرب والفرس الترك والكورد وبقية الاعاجم من ديار اجدادكم او على الاقل ان تحكموهم انتم لا ان يحكموكم هم .
سيدي كن امينا لأنني لا اعتبر ان نبوخذ نصر من اجدادي فهذا خارج طرحي واذا تابعتُ سلسلة افراد عائلتي كما طَلَبْتَ مني فانني أُؤمن جازما بانني سوف اتعثر في نصف الطريق على ابعد تقدير, ولكن أَعكُسُ طَلَبَكَ عليك وان تحسب سلسلة عائلتك الى آشور بانيبال لأنني متآكد انه اذا لم تعثر في ربع الطريق فانك لا محالة سوف تشاركني عثرتي في منتصف الطريق.
كنتُ قد قررتُ ان لا اجيبَ على مداخلات الشخصنة ولكن هذا للتوضيح...واشكرك
170
الاخ آشور بيث شليمون
تحية طيبة
لك كل الحق ان تدافع باستماتة عن قوميتك الاشورية وانني اشد على يدك في ذلك كما اشد على كل من يدافع عن قوميته لاجل الحق ومنفعة اتباع تلك القومية. ان التاريخ عادة يكتبه المنتصر وبذلك تضيع كثير من الحقائق في سرده, اما الجغرافية والمناطقية فهي ما يمكن ان يعطينا الاعتماد او الموثوقية في اي من طروحاتنا وحججنا وبذلك فان الجغرافية وعوامل اخرى حددت وجودنا في هذه المنطقة, اما المناطقية فلا تسعفنا في شيء اذا كنا من دعاة اعادة امجاد او سلطات اقوام سكنوا وحكموا مساحات ودويلات كثيرة على امتداد المنطقة لأن العدد او حجم الاثنية مهم في اية مطالبة سواء كانت تاريخية او مناطقية.
هذا اقتباس من كتاباتك :" ... الكلدان كما هو معروف هم آخر موجة دخلت بيث نهرين وهم سكان الجنوب وكلهم استعربوا واسلموا مع باقي مكونات الجنوب ولم يبق لهم أثر وربما اليوم هناك الأخ الشهم – علي إليا الكلداني الذي تقدم ليعلن كلدانينته وهي بادرة طيبة منه ونشكره على ذلك وليت دعوته تشمل الكثير وفي ذلك ربما نتخلص من هذه الظاهرة الكلدانية في الشمال الآشوري."
اليس هكذا طرح هو الغاء للاخر!!!. واذا كانت الظاهرة الكلدانية دخيلة على الشمال الاشوري كما ذكرْتَ فهل بقية المكونات او الاقوام من العرب والشبك والتركمان والكورد والفرس وغيرهم هم ظواهر دخيلة عليك التخلص منهم لانهم ليسوا اشوريين او لا يدعون عائدية نسبهم الى تلك الاقوام المنقرضة التي حكمت المنطقة لحقبة من الزمن. ان الظاهرة الكلدانية هي واقع شعب مؤمن بان قوميته كلدانية وانهم ليسوا ظاهرة غريبة في الشمال لان الشمال لم يعد آشوري كما ان الاشوريين لم يحكموا فقط القرى والقصبات الواقعة بين باطنايا والقوش وقصبتي كرمليس وقرةقوش وان سكان المناطق التي احتلها الاشوريون لم يصبحوا آشوريين.
اخي الكاتب الناجح ارجو الابتعاد عن الشخصنة وعدم توزيع او اعطاء شهادات النجاح والفشل للاخرين من خلال اعتقاداتك وطروحاتك ومدى قرب الاخر منها او ابتعادها عنها لكي يكون في هذه ناجحا وفي تلك فاشلا.
اخي العزيز
انا لم اذكر اشخاص معينين ولا حتى مواقع , كما انني لا ادافع عن طروحات اي من المكونات الثلاثة من ناحية الاقصاء واعتقد انه كان اولى بسيادة المطران سرهد جمو صاحب احد الموقعين ان يهتم بامور شعبه الروحية وهو من صلب مهامه وقد كرس حياته ونذر نفسه لتلك المهمة النبيلة بدل ان يتوسخ ويغوص في مستنقع السياسة الوسخ.
واشكرك على مداخلتك
171
آشوري...غصبا عنك !!!
بولس يونان
2014-11-04
القومية هي انتماء او شعور شخص او مجموعة ناس بان لهم من الميزات والعلاقات يمكن ان تجمعهم في صفة يمكن ان يطلق عليها القومية في مفهومها الواسع او العشيرة او المنطقة الجغرافية او الاصل او كما نطلق عليها بلغتنا " أُوچَخْ " أَو " بْنَيْ " أَو " بِي " وغيرها فنكون انكليزي او فرنسي او امريكي او آشوري او كلداني او سرياني بالمفهوم القومي ونكون بغدادي او موصلي او اربيلي بالمفهوم المناطقي ونكون بي قاشا او بي زورا او بْنَيْ رَحيقا بالمفهوم العائلي.
اصالة القومية
يتبجح كثيرا منا باصله وفصله ويُرجِعُ سلسة او تسلسل شجرة عائلته الى غابر الزمان او حتي الى ما قبل التاريخ قبل آلاف السنين ويتكيء بظهره على اقوام مشهورة شغلت المنطقة لا يربطهم رابط سوى تواجدهم في نفس المنطقة!. ان دل هذا على شيء فانما اما يدل على غباء او تعصب. غباء بسبب عدم معرفتهم بتاريخ بلاد ما بين النهرين! فكل عاقل او متبصر او مطلع على تاريخ هذه المنطقة يستنتج بانه لم يبقَ قوم اصيل فيها بعد كل تلك السلسلة من الهجمات والاجتياحات لاقوام مختلفة من كل حد وصوب بالاضافة الى بعض الهجرات الجماعية الواضحة للاقوام البعيدة والمجاورة للوادي الخصيب.
لا يوجد قوم في العالم القديم والحديث لم يؤثر في زحزحة نظرية القوم الاصيل لابناء وادي الرافدين, ان كان اي شعب في العالم يتباهى باصالة جينه العِرقي فان شعوب بلاد الرافدين تشُذُ عن هذا الطرح, فقد تعرضت هذه المنطقة لغزوات الاخمينيين والسلوقيين او الاغريق والبارثيين و الساسانيين ثم العرب والفرس والمغول والتتار ثم العثمانيين والشيشان والانكليز والهنود كما تم جلب ملايين العبيد السود من النوبة ومجاهل افريقيا زمن الدولة العباسية. وفي الزمن القريب غزوات الامم المتمثلة بالتحالف ثم غزوات الشيشان والالبان والبوسنيين وابناء بلاد السند والهند والمغاربة وغيرهم خلال الغزوة الاخيرة للدولة الاسلامية.
ان كل هذه الغزوات كانت ادواتها واحدة وتشترك في نفس الفظائع الانسانية والتي آخرها غزوة المسلمين العالمية المتمثلة بالدوله الاسلامية فان ما تعرض له الشعب الايزيدي على يد مقاتلي او غزاة الاسلام من قتل الرجال واستعباد الاطفال واغتصاب النساء سواء كُن سبايا او ملكات يمين, تعرضت له الشعوب التي كانت تسكن بلاد الرافدين وبصورة ابشع منها على يد كل الغزاة الذين سبقوهم!!!. ان الميزة الوحيدة في حالة الايزيديين هو وجود نوع من الاعلام القوي والعالمي السريع والمؤثر في اصحاب القرار عمل على التدخل الاجنبي الذي ساعد على انقاذ البقية من هذا الشعب المنكوب. ان هذه الميزة لم تكن موجودة في الغزوات والاجتياحات في العصور الغابرة ولذلك كانت ميزة كثير من الغزوات او نتيجة الحروب في التاريخ وخاصة القديم منه هو محو وازالة كل مكونات الشعب المهزوم.
بعد كل هذا هل لأي انسان او قوم لا يزال يعيش في هذه المنطقة ان يتباهى باصله وفصله.
تعاضد ام احتواء ام الغاء
لو كان سكان المنطقة مجبرين على حمل صفة واحدة والاختيار بين القومية والدين لكانت اضمحلت القوميات منذ مدة طويلة ولَسادَتْ الاديان والمعتقدات في كل هذه المنطقة. ان اغلب الاديان السائدة في المنطقة تدعو الى التضحية بالارضيات مقابل الفوز بالآخريات وللتوجه الديني لغالبية سكان المنطقة فان العامل الديني هذا يلغي التوجه القومي. ان هذا نلاحظه حتى في تصرف مقاتلي الجيش الاسلامي فان مايقومون به يعتبر من وجهة نظرنا اجرام وانتهاك للذات البشرية اما من وجهة نظرهم فهو تطبيق للاوامر الالهية وذلك للفوز بالجوائز العلوية السماوية. وان هذه الاوامر صريحة بالعمل والجهاد على الغاء الاخر, كل الاخر والابقاء فقط على من يؤمن بطوباوية السلف الصالح ولهذا كان تكفيرهم حتى لبني دينهم من مكونهم من السنة من غير حاملي اعتقادهم كما حدث اخيرا من مجازر لعشيرة البو نمر في العراق وقبيلة الشعيطات في سوريا. ان هؤلاء لا يحاربوا لاجل القوم وانما لسيادة الدين
اما بالنسبة لاقوامنا من ابناء مكوننا المسيحي فانه يمكن ان نحصرهم في ثلاثة فرق او اصناف:
اولا أُناس يعترفوا بواقعنا وحقيقة تشظينا واننا لسنا في الواقع شعب واحد ولكن عدة شعوب وملل تتجاوز حتى عدد تعريفنا القطاري الثلاثي لمجموع الناس الذين يحملون او ينتمون لاحد هذه المكونات الثلاثة. ان المؤمنين بهذا الطرح يبحثون عن بعض العوامل المشتركة في كل هذه الشعوب والتي تساعدهم على المضي في العمل المشترك لما هو في صالح ابناء هذه الشعوب .
ان المؤمنين بهذا الطرح عددهم قليل يتمثلون ببعض المثقفين والمفكرين وبعض رجال الدين وهؤلاء مساحة عملهم ضيقة ومحدودة او انهم متأثرين بحالتهم الاجتماعية المزدوجة وهذه واضحة للعيان في اصحاب الزيحات المختلطة فتجدهم يبحثون عن المشتركات ويحاولوا جهدهم تحطيم الاختلاقات او ابعادها على اقل تقدير لصالح الاولى وذلك لاضفاء الشرعية القومية للعلاقة العائلية التي ربطتهم, رغم ان بعض هذه الزيجات المختلطة تعمل على الغاء انتماء الزوج الضعيف واذابته في بودقة القوي.
ثانيا أُناس يعملوا على احتواء او استيعاب الاخر وجره للعمل لصالح طرحه القومي. واصحاب هذا الطرح يبحثون عن العدد لاكمال النقص الموجود لديهم لكي يتمكنوا من الحصول على اصوات تؤهلهم لتبوء مناصب مخصصة لمجموع هذه الاقوام او لديهم توجهات بعيدة تحتاج الى هؤلاء من اجل الوصول اليها!. يمكن ان نضع الحركة الديمقراطية الاشورية في هذه الخانة فرغم ان اسم حركتهم يدل عليهم فانهم يسعون ويعملون على جذب واحتواء بعض الذين يؤمنون بوجود القواسم المشتركة من غير الاشوريين وقد نجحوا في ذلك ولكن بقي تواجد هؤلاء في فكر مؤسسي الحركة على الطارف ولغايات ابعد مما هو ظاهر من واقع عناصر جذبهم.
ثالثا أُناس تعمل على الغاء الاخر من الاساس وتعمل على تقوية وتثبيت خطها العنصري وهذه الفئة تعمل على جمع كل مغالطات التاريخ لاثبات الاصل الاشوري لكل المكونات المسيحية واغلبهم يخلط ويختلط عليه, فتجده مرة يذكر الاصل الاشوري كقومية ومرة اخرى كدين وان آخر ما يمكن ان يتنازلوا عنه في طرحهم البغيض بالغاء الاخر هو موافقتهم عن مضض على اننا اشوريون ولكن اتباع كنيسة المشرق والكنيسة الكلدانية والكنيسة السريانية وكأن هذه الكنائس الثلاثة ليست كلها مشرقية!!!.
خارج هذه الاصناف الثلاثة يقبع معظم ابناء المكون من السريان والكلدان والاشوريين وهم المعترفين بالواقع باننا ثلاثة اقوام في دين واحد وتربطنا رابطتين مهمتين وهما الدين واللغة, رغم اختلافنا في الاولى على شكل طوائف وابتعادنا في الثانية على شكل لهجات.
ما العمل؟
ان الخلاص من هذا الجدال العقيم والذي لا يعمل الا على تعميق الشرخ وتشتيت المتشتت هو الاعتراف بواقعنا الحالي وقبول الاخر كما هو وكيفما يؤمن وبالطريقة التي يُعَرِف نفسه وان نسميه بالتسمية التي ارتضاها هوية له, مع بحثنا عن المشتركات اذا اردنا التعاون والتعاضد.
ان اقرب طريق للوصول الى نوع من الوحدة هو وحدة الدين! لانه حاليا عامل الدين هو اقوى من عامل القومية. ان واقعنا الفعلي بتشتتنا هو اختلافنا في الدين في جزئياته الطائفية وليس في القومية. ان وحدة الدين يمكن ان تتحقق من خلال وجود الارادة الصالحة والنية الصافية, اما البحث عن وحدتنا القومية فانها يمكن ان تجلب لنا الويلات وخراب البيوت. لان فحص الجين الوراثي (DNA) لا يرحم, فانه يمكن ان يتوصل الى نتيجة ان بعضنا ننتمي الى اقوام لم تتواجد على هذه الارض على الاطلاق, كما يمكن لبعضنا ان يكتشف بأنه ليس ابن أَبيه أو جِدِه أَو جِدَ جِدِه!.
واخيراننا لو سألنا مجنونا هل نحن شعب بقومية واحدة فانه لربما عاد الى عقله واجاب ماذا يقول هؤلاء المجانين!.
172
الاخ عبد الاحد قلو
تحية طيبة
يجب على الكنيسة ان تساير المتغيرات بما يخدم الرعية بصورة افضل. ان الاسقفيات والخورنيات ليست سفارات دبلوماسية لكي لا تخضع للنقل او الالغاء او التغيير!. هنالك اسقفيات وخورنيات هي بمثابة بعثات دبلوماسية لمناطق جغرافية وليس مراكز خدمة المؤمنين التابعين لها. مثلا ما هي الحاجة الفعلية لوجود ابرشية في كركوك لا يتجاوز عدد مؤمنيها الف شخص في الوقت الذي يمكن الحاقها بابرشية اربيل ( هذا الرقم من مخيلتي ولست استند فيه على احصائية موثقة ولكن لتقريب الفكرة او الغاية المرجوة, لان الكنسية اما ليس لديها احصاء او تخاف من اعلان الرقم الحقيقي وذلك خوفا من عدم مطابقة الواقع مع الادعاء). واذا كان الكاهن في اوروبا يقطع آلاف الكيلومترات لكي يقدم الخدمات فلماذا لا يكون كهنة الداخل كذلك وغيرها كثير.
ان هذه فقط امثلة لانه ليس من حقي التدخل في الترتيب الاداري للكنيسة ولكن لتوزيع الخدمات الكهنوتية بصورة افضل, لان ايقاف خدمة هذا العدد الهائل من الكهنة دفعة واحدة لم يكن مدروسا على الاطلاق حسب اعتقادي لسببين اولا ان دعوتهم لم تكن بسبب الحاجة الى خدماتهم في ديرهم وليس للحاجة الى خدماتهم في مناطق الحاجة والسبب الثاني ان قرار التوقيف لم يصاحبه ارسال بدائل عنهم في المناطق التي يعملون فيها وهذا سبب ارباك من نواحي عدة وتكاليف كبيرة تتحملها كل خورنة فيها الارسالية.
اما من ناحية التضحيات التي قدمها اجدادنا الشهداء فكانت لقوة ايمانهم بقرب مجيء اليوم الاتي اي يوم القيامة فلم يكن يهتموا للارضيات وكانوا يتوقون للشهادة في سبيل الفوز بالسماويات. ان هذا المفهوم قد تغير فان مفهوم اليوم الاتي حاليا هو كل يوم وليس يوم محدد.
اشكرك على الاضافة
الاخ سيزار ميخا!
تحية طيبة
ان تطرقك لموضوع العقلية الشرقية في محله فان نظرة الكثير من الناس تغيرت بشأن الاباء المذكورين وبعضهم اعتبر الكاهن الفلاني مجرم واخذ يؤلف تهم شتى ويلصقها به لاسباب اما شخصية او تشفي او لمجرد الثرثرة وهذا ما كنا نخافه من طريقة طرح البطريركية للموضوع. اننا ننظر الى المتهم من خلال الجرم وليس من خلال التهمة وبذلك يقع الظلم وسوء الحكم.
صحيح ان الشرخ عميق وكبير ولكن يمكن اعادة لحمة بعضا منه اذا كانت النيات صافية, لحين ان يرسل رب المعجزات ما يداوي او يخيط الفتك كله.
اتفق معك في اضافتك
اشكرك وارجو دوام الاتصال
173
الاخ عادل الزوري!
تحية طيبة
حسب علمي ان الدول الاوروبية لا تعير السلطات الكنسية اهمية في اي منحى ومن ضمنها قضايا اللجوء. ان فتح ملف طالب اللجوء يتم في حالتين وهي اولا تواجد طالب اللجوء على ارض بلد اللجوء وثانيا العدد الذي تعهدت كل دولة بقبوله وللمسجلين على لائحة الامم المتحدة. اما في غير ذلك فالحالة الوحيدة المتبقية وهي لَمْ او جمع شمل العائلة للاقارب من الدرجة الاولى.
ما حدث بالنسبة للقرار الفرنسي كان فقط للاعلام وقبول بعض المميزين ومن الذين لديهم اقارب في فرنسا وبكفالتهم.
ليس لنا لوبي ضغط قوي ومؤثر كما في حالة الفلسطينيين او الصوماليين لكي نؤثر او ندغدغ مشاعر اصحاب القرار في دول الغرب.
وشكرا
174
الاخ ابرم شبيرا!
تحية طيبة
بما ان ادارة موقع عنكاوة كوم هو في السويد وهو بلد الديمقراطية الرائدة فانني اعتقد انه التبس عليهم الامر لان جمع عدد معين من التواقيع في السويد يؤدي الى الغاء القرار الذي جمعت من اجله هذه التواقيع ولربما او يمكن ان يسقط الحكومة. اما ما هو في العراق فهو غير ذلك فلا يمكنك ان تكلم الحجر بما لا يسمع. ان هذه التواقيع وحتى لو بلغت بعدد المسيحيين العراقيين او اكثر من ذلك فان مصيرها اقرب حاوية قمامة موجودة تحت منضدة اصغر او اول موظف تصل اليه هذه التواقيع فما بالنا بالحكومة.
وشكرا
175
الاخ سهيل انطون!
تحية طيبة
ان كان لا بد من بقاء المسيحيين في تلك المنطقة فان المحمية الدولية شيء جيد ولكن هذه تعترضها عدة معوقات اولها هو عدم تركز المسيحيين في منطقة واحدة محددة لان ما حدث لهم في الموصل وحواليها يمكن يحصل لهم في بغداد والبصرة وكركوك ودهوك واربيل! ما هو الحل عندئذ؟
كما انه من الممكن اقامة منطقة محمية في حالتين:
اولا تَمَيُز تلك المنطقة واحاطتها بموانع جغرافية طبيعية تسهل عملية الحماية.
ثانيا هو تفرد المسيحيين بالوجود في تلك المنطقة وامتلاك الاثنية المراد حمايتها للاغلبية السكانية وبخلاف ذلك تحمي مَنْ مِنْ مَنْ؟ يمكن حماية الخراف من الذئاب لانهم صنفين مختلفين يمكن تمييزهما اما ان تحمي البشر من البشر وفقط لانهم بشر فهو امر صعب التحقيق على ما اعتقد.
وشكرا
176
وماذا عن الكهنة والكهنة الرهبان المُسَرَبين!
بولس يونان
25.10.2014
اولا يجب علينا جميعا ان نشد من عزيمة غبطة البطريرك مار لويس ساكو في هذا الجانب وتصميمه على ارجاع المياه الى مجاريها ليس في هذا الجانب وحسب ولكن في كل الانحرافات التي حصلت في الكنيسة في فترة سباتها او تقاعسها خلال الفترة بعد عهدة المثلث الرحمة مار بولس شيخو. ان ما يجب ان نشد عليه هو اعادة جميع الانجرافات وليس فقط اعادة وتصحيح وضع الكهنة والرهبان " الخارجين عن القانون" كما يحلو للبطربركية تسميتهم.
تقادم القضية
يظهر من توضيح كل حالة للكهنة " الخارجين عن القانون " فان تهمة بعضهم قد مضى عليها اكثر من ربع قرن كما في حالة الاب نوئيل اسطيفو وبعضها حديث العهد كما في حالة الاب ايوب ادور. ان هكذا نوع من الجرائم وبهذه المدة الطويلة التي مضت على اقترافها تسقط تهمتها بموجب تقارم اقتراف الجرم. ولماذا هذا السبات الطويل والتغاضي عن قضايا السابقين رغم مرور كل هذه المدة الطويلة وهل ان البطريركية قد خضها الكابوس وفاقت فجأة على وقع المأساة!.
حسب علمي فان احد الاباء المشمولين بقرار الايقاف كان حاضرا في اجتماع غبطة البطريرك خلال اجتماعه بكهنة اوروبا الكلدان في اجتماعي استنبول وروما, أَلَمْ تكن البطريركية على علم بأن ذلك الكاهن متهم بجرم الخروج عن القانون قبل هذين اللقائين؟.
لماذا الان؟
اعتقد ان حيثيات القرار البطريكي لم تكن مباشرة تعني الكهنة والرهبان المذكورين في ذلك القرار, لان اغلبهم يعمل بصورة رسمية في خدمة الطائفة في الخورنات والارساليات في اوروبا واميريكا والتي هي بحاجة فعلية الى عملهم. هل قرار البطريركية وبهذا الوقت بالذات هو ضربة استباقية للخوف او ربما لتفادي ما هو قادم وهو هروب او بالاحرى احتماء الكثير من الكهنة الموجودين حاليا في العراق بمظلة الحماية التي توفرها دول الغرب لمن يتمكن للوصول اليها, حالهم حال كل المسيحيين العراقيين على المدى البعيد او اغلبهم على المدى القريب لبضعة السنين القادمة.
وماذا عن الكهنة المُسَرَبين
بما ان القضية اثيرت على هذا المستوى, لماذا لم تتطرق البطريركية الى قضية الكهنة المُسَربين الذين كان رؤساء الكنيسة الكلدانية قد عملوا على تسريبهم الى الغرب بسبب العلاقات العائلية او اسباب اخرى لتفادي نتيجة غير مرغوبة في حالة بقائهم. ان حال هؤلاء يذكرنا بوضع الجنود الهاربين من الخدمة العسكرية خلال الحرب العراقية الايرانية, حيث كان يُعدم الجندي الهارب من جبهات القتال بينما كان يُكرم الجنود المُهَرَبين من اقرباء القادة او من الميسرين الذين كانوا بمثابة الدجاجة التي تبيض ذهبا. حيث كانوا لا يداومون بعدد حجج ومهمات وارساليات وهمية وحتى بعضهم يعمل لدى زوجات القادة!. ان كلا الصنفين يعتبر هارب بالعرف العسكري ولكن يُعدم الاول ويُكرم الثاني بأنواط شجاعة واستحقاق ليس نتيجة بطولات في ساحات القتال ولكن بطولات من نوع آخر في معاقل تهريبهم و جراء خدمته لدى حاشية الآمر. ان هذا ينطبق تماما على صنفي الكهنة الخارجين عن القانون والمُخَرَجين من القانون.
ازدواجية العائدية
لا اعرف مدى التنسيق الذي حصل بين البطريركية واسقفيات الغرب قبل اتخاذ قرار الايقاف هذا, لان بدون هكذا اتفاق يعتبر هذه القرار حبرا على ورق كما يقال, لان كل هؤلاء الكهنة لا يتبعون البطريركية الكلدانية اداريا وانما الاسقفيات اللاتينية التي يعملون فيها. انهم يتبعون الكنسية الكلدانية فقط من ناحية الطقس, اي ان تقديم خدمة الاسرار يقوم بها الكاهن الكلداني وحسب الطقس الكلداني اما تسجيل الاسرار والتوقيع على حدوث السر وتسجيله يقوم به راعي الكنيسة اللاتيني في الرعية التي يعمل فيها الكاهن الكلداني ضمن الارسالية وبذلك يعمل الكاهن الكلداني تحت رعاية الكاهن اللاتيني للخورنة تلك.
بدون تنسيق مسبق بين البطريركية ورئاسة اسقفية كل بلد من بلدان الغرب (واعتقد ان ذلك قد حدث ) فان اي اسقف لاتيني يستطيع ان يتجاهل امر البطريركية بشأن الاباء والرهبان المشار اليهم والذين يعملون تحت امرته.
نظرا لتواجد غالبية الكلدان في دول الشتات فان على الكنيسة الكلدانية ان تعيد ترتيب امور بيتها الداخلية وتنسق توزيع القيميين على الخدمات الكنسية بحيث لا تظهر بان رعاياها في الخارج هم عاصين او ثقل غير مرغوب فيه ومفروض عليها. وكان بامكانها ان تلجأ الى صيغة تدوير عمل الكهنة وحتى الاساقفة وذلك بعملهم بعض الفترات في الداخل ومِثْلَها في الخارج وليس كما هو الحال الان من وجود ممالك وامبراطوريات حاكمها او صاحبها هو الاسقف ضمن اسقفيته والكاهن ضمن خورنيته حتى اصبحت تعرف المنطقة الاسقفية باسم اسقفها والكنيسة باسم كاهنها.
ارجو ان تكون عودة الابوين بولس حزيران ويوسف لازكين فاتحة للتبادل الدوري لمواقع الكهنة والاساقفة وعودة كل الخارجين عن القانون والمُخَرجين من القانون وليس بموجب صفقات او شروط مسبقة!.
هل المهاجرين خارجين عن القانون
ان انقراض مسيحيي الشرق امر لا بد منه وهو مسألة وقف ليس الا !. كل انسان بصير فهيم متتبع لوضع المسيحيين في بلدان التطرف الاسلامي لا يتوقع غير مصير مهلك للمسيحيين ان اصروا على البقاء او بالاحرى ان اصرت قياداتهم الدينية على ذلك. انه زحف التاريخ, ان المسيحيين قد لفتهم دوامة العنف الاسلامي فان لم تبتلعهم فانها تقذفهم وتلفظهم وفي كلتا الحالتين نهاية للوجود المسيحي.
رغم النظرة السلبية التي يحملها غبطة البطريرك ساكو عن مسيحيي الشتات فان مستقبل المسيحيين هو اما رسوهم على سواحل الامان في دول الشتات او هلاكهم وفنائهم بفعل مسلمي تطبيق الشريعة, فان المنفذ الوحيد المتبقي امام الباقين من المسيحيين هو التجاؤهم الى دول الشتات قبل ان يحل ما هو مكروه.
عفوا سيدي البطريرك ليس كل الذين هاجروا بلا كرامة كما انه ليس كل الذين بقوا اصحاب كرامة. ان بعض الاوصاف السيئة كما في بعض تصريحات بعض الرؤساء سواء الدينيين او اصحاب الدكاكين السياسية تنعكس عليهم فأين كرامة المسيحيين المهجرين او الكثير منهم لعدم التعميم في الوضع الكارثي الذي هم عليه الان؟ انني لا يمكن ان اشكر دجلة والفرات اذا لم يتكرما علي بقطرة ماء عند عطشي, كما انني لا يمكن ان لا اشكر كل نهر او جدول في بلد اغترابي عندما يفيض علي سيلا من الماء عندما اطلب منه فقط قطرة تروي عطشي.
رغم الحالة الدونية الذمية التي يعيشها المسيحيون في العراق فان سبب عدم انقراضهم لحد الان يعود لطبيعة نظام الحكم في كلا حكومتي المركز والاقليم وبعض المصالح الاقليمية والدولية بعيدا عن الشعور بالمسؤولية تجاههم. حيث تعمل حكومة بغداد جاهدة على ابقاء المتبقي من اهل الذمة واهل الدونية لكي تديم تلون باقتها القبيحة ولكي تظهر وجود مساحة من التعددية والتسامح في الوسط الشيعي وقبولها للتنوع الاثني وتظهر للرأي العالمي بأنها حكومة مؤسسات وحقوق المواطن مقابل تشدد الوسط السني وتوجهه نحو القطبية وتنكيله بالمواطنين الذميين والدونيين وعدم تحمله وجود هذه الاقليات في وسطه. اما في الاقليم فان وضع المسيحيين افضل بكثير من اقرانهم في المركز وذلك لسبب واحد فقط وهو وجود حكومة قوية تمتلك مؤسسة امنية قوية و متشعبة تعمل بنظام الانظمة الشمولية وهي حالة صحية للعمل في محيط شعوب تتبنى صيغة التبعية الابوية. ان اي خلل في هذا النظام يعني مأساة وربما مذابح رهيبة سوف يتعرض لها مسيحيو الاقليم ربما تكون اسوأ من مجازر سيفو ايام السلطنة العثمانية او اسوأ مما تعرض له الايزيديون في الهجمة الاسلامية الاخيرة.
قرارات ليست في محلها
لقد كتب الكثيرون عن هذا الموضوع ورغم احترامي لموجبات البطريركية باصدار هكذا قرارات وفي العلن فانني اعتقد ان هذا القرار لم يكن في محله وكان يمكن ان يعالج بطرق اخرى وبموجب اتصالات ثنائية وعند عدم النجاح كان يمكن تشخيص سبب فشل كل حالة على حدى, الا اذا كانت الغاية منه صرف النظر او الهاء الناس عن الاهتمام اوالتركيز على حالة المسيحيين المهجرين واتهام الكثيرين لكلا من السلطة الدينية والاحزاب في التقصير في واجباتهم تجاه احتواء وقع الكارثة. ان هكذا عمل خبيث يمكن ان يقوم به السياسيون ولكن لا اعتقد ان السلطة الدينية تقصدت طرح موضوع الكهنة الخارجين عن القانون لكي تغطي على الواقع المرير الذي يعيشه المسيحيون. ان الكنيسة حسب معطيات الواقع لم تتقاعس في مجملها في القيام بمساعدة ابنائها من المهجرين على ما اعتقد وان جهودها في العموم كانت واضحة.
بما ان البطريركية الكلدانية قد اخذت على عاتقها تحمل الجزء الاكبر من ثقل المأساة ولعدم امتلاكها اعلام مهني محترف يقنع القاريء او المحلل بارتكازها على ثوابت مقنعة وقانونية في اتخاذ هكذا قرارات فانها سوف تبقى عرضة لنقد المحليين وتشكيك المتشككين وكذلك هجوم اعدائها.
هل للمسيحية وطن
عندما يقول المسيح :" انا هو الراعي الصالح. والراعي الصالح ..." فانه يعني ما يُوَدُ ايصاله لاتباعه. ان مثل الراعي الصالح يمكن ان يُفسَر بحال الكنيسة في اي مكان. فالمسيح هو الراعي الصالح والخراف هي الرعية والكنيسة هي المرعى وبذلك يعمل الراعي الصالح على الحفاظ على رعيته وتوجيهها نحو المروج الخضراء وبذل نفسه بدلا عنها في اوقات الشدة. ان المنطقة التي يتواجد فيها المسيحيين في العراق خاصة والدول الاسلامية عامة هي ليست بالمرج الاخضر الصالح للرعي بل انها صحراء قاحلة مليئة بالوحوش والكواسر المفترسة وامام هكذا وضع يتبين الراعي الصالح الحريص على رعيته من غيره اما بتوجيه رعيته نحو المروج الخضراء الامينة وقيادة رعيته الى بر الامان باقل الخسائر أَو التعرض لما هو قادم وهو مخيف.
177
الاخ ماهر!
تحية طيبة
طرحك جيد في حالة تطبيقه على ارضية ثابتة. ان المنطقة بمجملها في مهب الريح وقادمة على تغييرات جيوسياسية كبيرة وسوف تزول دول وتبرز وتولد دول جديدة ويتم اعادة رسم حدود كثير من الدول القائمة حاليا والتي كانت الى وقت قريب من المقدسات التي لا يمكن الاقتراب منها. ربما كان مشروع بايدن هو الترياق الشافي للمعضلة العراقية ولكن دخول الاسلام بدولته الاسلامية ورعاته المحليين المقتدرين ماديا وبشريا, قضى على اي امل لوجود مساحة او ذكر للمكون المسيحي او الاقليات الكافرة في المنطقة. ان الزلزال الذي ضرب العراق ما زال مستمرا في هزاته فلننتظر توقف رجاته لنعلم ان كان قد ابقى لنا شيء!.
ان الحل الامثل لانقاذ من تبقى من ابناء مكوننا المسيحي ليس بايجاد منطقة آمنه او محافظة او اقليم فهذه كلها امنيات في مخيلاتنا ان المنطقة التي كان يشغلها المسيحيون كأغلبية في سهل نينوى قبل النزوح الاخير, لم تكن تتجاوز شريطَيْن يربطان قرى وقصبات الواقعة على طرفيهما وهما شريط كرمليس/بغديدة وشريط باطنايا/القوش وهذان الشريطان يتوسطهما المكون الشبكي بغالبيته, فهل من الناحية العملية يمكن اقامة اي نوع من الحكم الذاتي او المنطقة الامنة لهذين الشارعين!!!. هذا واقعنا وليس تعريفنا المرتجى لسهل نينوى التاريخي الذي كان يضم حتى اربيل وكركوك.
اعتقد ان الحل الوحيد الذي يضمن عدم فناء من تبقى وسط الزلزال هو ايجاد وطن بديل كما حدث لليهود وبما ان المنطقة لا تتحمل ولادة كيان مسيحي اعتقد ان كرينلاند (Greenland ) يمكن ان تكون المنطقة المناسبة لانها خالية من السكان تقريبا, اذا وافقت سلطاتها على ذلك.
ان المطلب الوحيد الذي يمكن ان نحصل عليه هو تعويضنا ماليا مقابل مغادرتنا البلد. وكما ذكرْتَ عن طريق قرار ملزم بنسبة من حصة النفط وباقي الثروات الطبيعية واعتقد ان هذا المطلب صعب التحقيق في ظل الظروف الحالية. اما باقي المقترحات فهي ليست اكثر من امنيات او احلام...
ان طرحك قانوني ويستند الى مواد قانونية لدولة غير موجودة فعليا على ارض الواقع ومحكومة بالاسلام السياسي ولا اعتقد ان اي مكون من مكونات هذا الاسلام يتجرأ ان يستقطع جزء من ارض الاسلام ويمنحها للكفار. هنا المشكلة في تطبيق احكامها.
وشكرا.
178
الاخ العزيز شوكت كوسا!
تحية طيبة
انك ذكرتَ في مداخلتك ما يلي: "ولمن يشكك بما اقول فان الشاب الكاثوليكي الكلداني الذي يريد ان يتزوج في اوربا مثلا, مطالب بدفع قرابة ستمائة ايرو للقس الكاثوليكي الكلداني ومجلس خورنته كي يتم براخه حسب طقسنا الكاثوليكي..." .
وقد قلتُ في مداخلتي ان هذا لا ينطبق على كل اوروبا, وقلتُ قد يكون ذلك في هولندا. اخي العزيز انني رئيس مجلس الخورنة في مدينتي في السويد وانني من يقوم بتنظيم كافة الاستمارات والمستمسكات اللازمة لغرض تقديم اية خدمة كنسية, وشرط تقديم هذه الخدمة هو الانتماء الرسمي للكنيسة الكاثوليكية ولذلك اطلب من الشخص الغير منتمي ان يملأ استمارة الانتماء اولا ثم ابدأ بتسجيل طلبه سواء كان زواج او عماذ او غيره من الخدمات وهذه تعليمات المطرانية الكاثوليكية في السويد وهي واضحة.
أما ان يفرض بعضهم تسعيرة للخدمات الكنسية خارج هذه التعليمات فانها مخالفة وسرقة واضحة!!!. ان هكذا فعل قد يدخل الكاهن في مشاكل قانونية كثيرة من قبيل التهرب من الضرائب وهذه اذا ثبتت على اي شخص هنا في السويد فان عواقبها وخيمة ولا يتجرأ ولا يتمنى اي واحد ان يقع في مطباتها.
انني لا اجزم بان ما ذكرته غير صحيح, ارجو ان لا اكون قد عبرتُ بطريقة بحيث فهمتها هكذا, اعتذر عن ذلك, وارجو ان الامور قد توضحت للسياق المعمول به هنا في السويد. ورغم ذلك فان بعض الكهنة قد قفز على هذا ايضا واخذوا يفرضون مبلغ من المال مقابل تقديم الخدمات على شكل هبات. ان هذا الفعل يجب ان يكون ايضا طوعي وبدون اي طلب او فرض.
اشكرك
179
الاخ شوكت توسا!
تحية طيبة
لا اتفق معك بشأن ما ذكرتَه بشان اسعار الخدمات الكنسية في اوروبا. قد يكون السياق كما ذكرت في هولندا رغم انني اشك في ذلك ايضا لان الانظمة في اوروبا موحدة.
ان الخدمات الكنسية هي مجانية لكل شخص منتمي رسميا الى الكنيسة الكاثوليكية. ان الكنيسة تحصل على مبلغ 1 % من قيمة الضريبة المفروضة من قبل الدولة لكل شخص منتمي اليها والذي يعمل في احد المعامل او المؤسسات او في النشاط الخاص. أما ما ذكرتَه بشان المبلغ الذي يجب ان يدفعه كل من يحصل على الخدمات الكنسية من زواج وعماذ ودفنة فانه غير قانوني ويرجع ذلك لسببين وهو اولا جشع الكاهن وثانيا بساطة شعبنا وعقليته المترسخة من الصيغة التي كانت متبعة في بلداننا والتي كان يعتمد الكاهن في معيشته عليها. اما الكهنة الكاثوليك هنا في اوروبا فانهم يعملون لدى الكنيسة ويتقاضون راتب من جراء ذلك ومشمولون ايضا بنظام الضريبة المتبع في كل بلد.
ومع ذلك نظرا للنفسية الضعيفة والجشع المتوطن لدى بعض الكهنة فان قريحتهم قد اخرجت باب تصريف لهكذا افعال وادخلوها في باب الهبات!.
وشكرا
180
الاخ ليئون!
تحية طيبة
ان طرح موضوع رجال الدين الخارجين عن القانون قد تأخر كثيرا وان طرحه في هذا الوقت بالذات هو خطأ فادح لان الكنيسة برمتها في الشرق الاوسط في مهب الريح وان مسألة بقائها ككل هو مجرد وقت ووقت قصير!.
ان سبب المشكلة هو تراخي رئاسة الكنيسة الكلدانية في كل هذه الفترة الطويلة وخلطها الايماني بالمؤسساتي كما ذَكَرْتَ وكذلك مشاركة الرئاسات السابقة في تسريب بعض من الكهنة المقربين الى الغرب وكلنا نعلم بذلك فلماذا فقط هذه القائمة من الذين اطلق عليهم " الخارجين عن القانون " وليس الذين سربتهم الرئاسات الكنسية وكذلك العاصين المحتمين بالكنائس الاشورية.
نعم هنالك ازمة وازمة واضخة الجوانب بين البطريركية الجديدة بشخص مار لويس ساكو وبين مطران سانتياكو مار سرهد جمو والسبب في ذلك هو مؤسساتي وليس عقائدي!. ان اختيار مار لويس للسدة البطريركية لم يكن متوقعا وكما خطط له المطارنة المحسوبين على خط تلكيف- القوش وهم الاكثرية في المجمع الكنسي الكلداني.
لقد اندفع البطريرك مار لويس ساكو كثيرا ووضع نفسه في مواجهة فوهة المدفع واعتقد ان لطبيعة شخصيته سبب في ذلك وكذلك الظروف المحيطة التي واكبت مسيرته منذ تسلمه مطرانية كركوك ووصولا الى السدة البطريركية ونتيجة لوجوده في خضم هذه الفوضى التي اعقبت الاحتلال الامريكي للعراق وما افرزه هذا الاحتلال من قبائح وفساد في هيكلية العصابات الحاكمة نتاج هذا الاحتلال وكذلك لحساسية محافظة كركوك والصراع عليها بين المركز والاقليم وكذلك الصراع الخفي بين الحزبين الكورديين الديمقراطي الكوردستاني برئاسة مسعود البرزاني والاتحاد الوطني برئاسة جلال الطالباني وكل يريد ان يجذبه نحوه. وهذا سمح لغبطته ان يخلط الكنسي بالسياسي, يتدخل حينا اذا كان قويا في مسنده وينسحب حينا على اساس انه ليس من واجباته او منصبه.
كان على البطريرك ان يتريث حينا لحين انقشاع غبار المعركة المصيرية الحالية وبعدئذ يأتي الى اعادة ترتيب البيت الداخلي.
اما بشأن لقاء مار دنخا الرابع مع قداسة البابا فاعتقد انه سوف يكون لقاءا بروتوكوليا اكثر منه ايمانيا لان الهوة عميقة وليس كما يتصوره البعض.
وشكرا
181
الاخ كريم!
تحية طيبة
مهما كتبنا عن هذه الجريمة فان اقلامنا تعجز ان تصف بشاعتها. ان من قام بهذه الجريمة هم بشر مثلي ومثلك ولكنهم يختلفون عني وعنك فقط في شيء واحد!!!. ألا تعتقد ان هذا الشيء الذي يملكه هؤلاء هو السبب فيما فعلوه؟.
يجب ان نذكر المجرم باسمه الصريح والكامل والا قُيِد الفعل ضد مجهول وضاع الحق, كيف لي ان اشكو احدا ولا اتجرأ ان اذكر اسمه. لا يمكن ان تحارب عدوا لا تعرف اسمه ومهنته ومن يقف وراءه, ان التعميم يفقد القضية مطلبها. ان عبارات مثل "مجاميع من الفاشيين العنصريين الكافرين" و " جحافل ظلامية من المتوحشين الفاشيين العنصريين القوميين والدينيين" و " مئات الوحوش البشرية المسلحة بالحقد والكراهية وحب القتل والتلذذ به" لا تشير الى احد او المجرم الحقيقي.
ثم لماذا نغفل اسماء مجرمين فاقوا في اجرامهم ما قام به هتلر وهولاكو وتيمورلنك. أَلَمْ يكن خالد بن الوليد اكثر اجراما! أَلَمْ يكن ستالين اكثر اجراما! وغيرهم كثير.
كلنا نعرف هؤلاء ومن يقف وراءهم ولكن...
182
الاخ خالد اوراها!
تحية طيبة
ارجوك ان تعرف معنى الكلمة قبل ان تأوِلَها ولأنك تكتب بالدارج فانك قد فسرتها بما فهمته سماعيا. ان الهرج والمرج لا يعني الخفة او شيء قبيح انه يعني كثرة الاختلاط والتزاحم, والمهرج ليس الشخص الخفيف ولكنه الشخص الذي يخالط الناس لكي يدخل الفرح فيهم.
اخي العزيز! انني لم اكتب ابدا ضد الكنيسة, ان اغلب كتاباتي هي ضد افعال بعض رجالات الكنيسة التي اعتقد انها غير صحيحة ( رجالات هي جمع رَجل أو رَجْلة أي الرجل أوالمرأة. وحكى ابن الأَعرابي: أَن أَبا زياد الكلابي قال في حديث له مع امرأَته: فَتَهايَجَ الرَّجُلانِ. يعني نفسه وامرأَته ).
لم يكن للمقالات دخل فيما آلت اليه الكنيسة, لانه عندما حدثت الانقسامات لم تكن بعد صحافة ولم يكن هنالك كتاب!
اما عن الاحزاب واصحابها فانقل اليك حرفيا ما قاله احد القياديين في احد احزابها :" لا ادري ما ترتجي من اعضاء ... ؟ انك تنظر الى ... وكانه كونغرس امريكي لكل عضو فيه حرية التعبير عن طموحات وآمال من انتخبوه وتجمعهم جميعا مصلحة الشعب الامريكي. لكن الحال ليس هكذا عندنا، فجميع احزاب شعبنا مغلوبة على امرها ولا يمكن لاي منها او اعضاء فيها ان يخرجوا عن المسار المرسوم لهم. أنتم تحملون مع الاسف صورة طوباوية لمن يدعون العمل في الساحة القومية لشعبنا، والحال عكس ذلك. فلا خير في أُمة يقودها هكذا تنظيمات واحزاب سياسية."
اعلم اخي خالد! ان من يفسد المملكة هم ملوكها وسياسييها وليس غيرهم.
وشكرا
183
الاخت تريزا!
تحية طيبة
بدل اللف والدوران وكل هذا الشرح الطويل والمكرر, لماذا لا يصدر تحالفكم(المجلس وقائمة الوركاء) "اذا كان تحالفكم لا يزال قائم" توضيح ببيان مشترك لما حصل وكيف سُرِق المنصب منكم ومن رئيسة قائمة الوركاء كما تدعين!!!.او ان يصدر المجلس توضيح من جانبه اذا لم يعد التحالف قائما, وفي هذا اعتقد انكم لا في التحالف ولا في المجلس تتجرؤون على قول الحقيقة لانكم لستم مخيرين بل مسيرين وان مصالحكم هي فوق الاهداف. وشكرا
184
الاخ وليام
تحية طيبة
اعتذر ان كُنْتُ قد فهمتك خطأ. فانني لم اقصد ذلك لانني ذكرتُ انني:" لم افهم ماذا تعني بما كتبته ولا اعتقد بانها صلاة...ارى عدم الترابط في كلمات الجمل في ما كتبته! وهل هذه الكليشة هي ترجمة حرفية لنص في لغة اخرى ولمعتقد آخر؟"
انا لا اقلل من قيمة الصلاة مهما كانت كلماتها, ان ما عنيته انني لم افهم ترابط الكلمات وهذا اعتقادي او قصور في.انا معك في نوعية الصلوات وقوتها فان القديس مار شمعون برصباعي في كثير من صلواته كان يجادل الله وحتى في بعضها بصيغة أمر. اعتذر مرة اخرى واشكرك
185
الاخ عبد الاحد قلو!
تحية طيبة
المشكلة هي ان قيادات تلك الاحزاب هي منافقة وذي وجهين وان كلاهما وسخ, كلامهم في العام عكس ما يقولونه في الخاص. يتاجرون بقضية ومصير شعب بدون ان يوكلهم احد, فتراهم يتصارعون مع الكبار! لا وبل ويدعون بان الغلبة هي في جانبههم رغم انهم ليسوا اكثر من اقزام, يتهمون هذا ويتوعدون ذاك رغم انهم ليسوا تلك الفئران التي تعلق الجرس في رقبة القط كما قال احدهم.
لا ترجو من شعب خيرا, يصفق ويرقص امام من يستغله ويستهبله ويتربح من عرض بضاعة هي ليست له ويتاجر بمصير شعب لا يمثله!!!..
وشكرا.
السيد ايلي!
تحية طيبة
اننا لا نحاسب المسلمين في الدولة الاسلامية فيما يفعلونه لانهم يطبقون ما وصلهم من الههم عن طريق نبيهم, انما نشجب ما يقومون به على اساس انه عمل وحشي لا انساني بموجب مقاييس انسانية. ولكن يجب ان نحاسب ادعياء الاسلام المسلمين الذين يدعون بان ما يقوم به هؤلاء ليس من الاسلام!. ان كان عمل هؤلاء ليس من الاسلام فلماذا لا يكفرون كل من ينتمي الى هذه المجموعة ويعلنون صراحة بانه ليس مسلما ولماذا لا يحاربون هذه الفئة لانها فتنة في الاسلام.
ليطبق المسلم ما يراه الهيا ومنزل لا يقبل النقض في حقه وحق مشاركيه في الدين الاسلامي ولكن اغلب ذلك التنزيل هو بالدعوة للعمل في مجال الاخر الذي هو كافر وبدعوة صريحة لقتله او اذلاله. يجب على الاخر ان يحاربه بنفس سلاحه وليس بقوانين الغرب الارضية اذا اراد فعلا القضاء على هكذا افكار عنصرية دموية.
ان قادة الدول الغربية وبعض رؤساء الدين المسيحيين يتسارعون الى الادعاء بان الاسلام دين السلام كلما قام احد هؤلاء بقطع رأس انسان كافر, ويدعون بان ما قام به ليس من الاسلام وحتى يُجَهِلون هؤلاء في دينهم وهم المتبحرون في علومه وفقهه وتعاليمه. ان من يدعي ذلك فانه اما جاهل لا يعرف شيئا عن الاسلام او انه متزلف خائف وخانع يسعى الى الترويج لبضاعة فاسدة.
نعم يجب محاكمة كل من يدعو الى الاساءة الى الذات البشرية سواء كان فكر او شخص.
وشكرا.
السيد وليام!
تحية طيبة
الصلاة روح الحياة. انها نوع من الحوار بين الانسان والرب الاله, اننا نحاور الله في حالتين اما نشكره على نِعَمه او نِعْمة خاصة بكل منا او نعرض عليه مطالبنا ونتشكى من الوضع السىيء الذي نحن فيه.
اما تلاوة تعويذات جاهزة ومكررة وغير مفهومة فهي ليست صلاة. لم افهم ماذا تعني بما كتبته ولا اعتقد بانها صلاة وانما وصفة وهمية سحرية كانت مستخدمة في عصور الظلام والجهل او بين الاوساط الجاهلة وقد استخدم بعض رجال الدين او من هو محسوب عليهم هكذا وصفات للامل في الشفاء من مرض او طرد الشياطين. ارى عدم الترابط في كلمات الجمل في ما كتبته! وهل هذه الكليشة هي ترجمة حرفية لنص في لغة اخرى ولمعتقد آخر؟
اشكرك
186
نحن لا نريد افراغ البلد من المكون المسيحي...ولكنه يتقيؤنا
بولس يونان
24.09.2014
ان افراغ المنطقة من المسيحيين سواء بالغزو الاسلامي او بالهجرة هو مسألة وقت ليس الا!. ما علينا جميعا قيادات كنسية اواحزاب سياسية او منظمات مدنية او افراد مستقلين الا ان نعمل جميعا في البحث عن الالية الاسلم والافضل لتأمين طريق النزوح هذا والعمل ما امكن سواء كل مؤسسة على انفراد او على شكل لجان مشتركة وعقد ندوات ولقاءات للخروج بالطرق الامثل لتأمين مسيرة رحلة النزوح الطويلة للوصول الى بر الامان.
دور القيادات الكنسية في مساعدة المهجرين
لا يمكن لأحد الا ان يثني على الدور الرائع الذي قامت به السلطات الكنسية في الكارثة الاخيرة التي حلت بابناء شعبنا في الموصل وسهل نينوى. ان حالة تأمين اسكان وتوفير المستلزمات الحياتية من غذاء ومأكل وملبس ودواء ومنام لعدد تجاوز 120 الف مهجر مسيحي وعدد كبير من الاخوة الايزيديين ولو بالحد الادنى, لا تستطيع حتى الدول الكبرى بكل امكانياتها تأمينه فكيف بسلطة كنسية تعتمد في كل عملها هذا على التبرعات وخاصة حملات جمع التبرعات التي تولتها الكنائس في الداخل والخارج, وهذا ما ذكره واثنى عليه غبطة البطريرك لويس ساكو, حيث ذكر في مقابلة له لعنكاوة كوم:" لكنني أود ان أذكر بافتخار موقف الكنيسة والبطريركية الكلدانية التي كانت اول المبادرين لمساعدة جميع النازحين في أربيل ودهوك، كما ان ابرشياتنا الكلدانية في الخارج ساعدتنا كثيرا من خلال إرسال الاموال لنا ومن ثم المنظمات الكاثوليكية كالكنيسة المتألمة واخوية المحبة والميسيون واوفر داوريان والفاتيكان وكنائس عديدة بعثوا اموال لا بأس بها وسدت الكثير من احتياجات المهجرين".
ان معظم الثقل تحملته الكنيسة الكاثوليكية والارثودوكسية وخاصة غبطة البطريرك مار لويس ساكو باعتباره اعلى سلطة كنسية كاثوليكية في العراق. منذ اليوم الاول لهذه المأساة احس قداسته بثقل المسؤولية الملقاة على عاتقه وهو يرى ابنائه بهذه الحالة المأساوية. كان ولا يزال غبطته في حركة دائمة يطرق كل باب يرجو المساعدة من صاحبه ويحث الدول ذات الثأثير والشأن ان تعمل على انصاف الاقليات المنكوبة من المسيحيين والايزيديين.
ان كارثة بهذا الحجم لا بد وان يشوبها بعض الاخطاء لعدم الخبرة او حتى بعض التجاوزات لبعض ذوي النفوس الضعيفة ولكن ما قامت به الكنيسة يعتبر مفخرة لنا جميعا.
ما يمكن ان نعتب عليه او نلاحظه هو غياب العمل المشترك في عمل الكنائس! فانه رغم ان هذه الكارثة كانت فرصة لقياداتنا الكنسية باظهارها التوحد والوحدة واشعارنا بان الخلافات المزمنة يمكن ان تُطرَح جانبا اوقات الشدة ولكن اعتقد ان الخلاف اكبر مما نتصوره, فرغم الحالة البروتوكولية التي يتطلبها الموقف من تواجد ممثلي جميع الكنائس بما فيها كنيسة المشرق الاشورية في الوفد الذي زار اخيرا السيد مسعود البرزاني لعرض وضع المسيحيين امامه ورغم مشاركة اساقفة من الكنائس الكلدانية والسريانية الكاثوليكية والارثودكسية في استقبال الوفد المتأخر لقداسة ما دنخا الرابع برئاسة سيادة المطران مار ميلس زيا. رغم هذه المواقف البروتوكولية فان متابعتنا لعمل هذه الكنائس نلاحظ غياب كنيسة المشرق الاشورية من العمل المشترك وتفردها في عملها وكذلك عدم مشاركتها في اللجنة المشتركة المشكلة لاغاثة المهجرين وعملها بصورة منفردة من خلال الجمعية الخيرية الاشورية.
ان هذه الثنائية في عمل الكنائس يخلق نوع من الارباك في ديناميكية توزيع المساعدات ويدل على وجود ازمة في العلاقات بين هذه الكنائس!. ان الادلة على هذه الازمة كانت واضحة منذ مدة طويلة ومن طريقة استقبال البطريرك مار دنخا الرابع لبطريرك الكنيسة الكلدانية خلال زيارة الاخير له.
اعتقد ان وجود لجنتين كنسيتين للعمل في نفس الحقل يخلق ارباكا, ما اريد ان اعرفه مدى امكانية عمل كل من اللجنتين في الفضاء الاخر لبعضهما. مثلا هل ساعدت اللجنة الخيرية الاشورية المهجرين الموجودين في الكنائس والمنشئات التابعة للكنائس الاخرى وبالعكس واذا سلمنا بان هذا حدث فهل هنالك تنسيق مسبق في نوع ومادة المساعدة المقدمة!. فمثلا لنفرض ان احدى اللجنتين ذهبت الى منطقة ما يتواجد فيها المهجرين ومعها شحنة تشمل كسوة وملابس ولكن ظهر ان اللجنة الاخرى سبقتها بنفس مواد المساعدة, فهل سيقولوا هؤلاء آسفين لم نكن نعلم بان اللجنة الاخرى قد سبقتنا بهذه المفردات وسوف نأتي في المرة القادمة بشحنة عدس بدلا منها!!!. ان توضيح سلاسة توزيع مواد الاغاثة بدون ان يخلق ارباك في عمل اللجنتين يمكن ان تقوم به احدى اللجنتين او كلتيهما.
موقف القيادات من الهجرة
ان الموقف الثابت والمعلن لرئاسات الكنائس وقيادات الاحزاب هو بعدم الهجرة وعدم تشجيعها وعدم الترويج لها لاسباب تتعلق بالاعتقاد الديني او الانساني او السياسي القومي اوالتاريخي او المصلحة الفردية . ان هذه المواقف تطرق اليها الكثير كما ان الكنائس قد شرحت بصورة وافية موقفها الثابت هذا من الهجرة, ولكن ما يجب علينا جميعا ان نعرفه ان مسألة الهجرة او عدمها تتعلق بحياة بشر وبما ان حياة اي انسان تخضع للظروف المحيطة بها والتي هي في حالة حركة دائمة فان من هم في موقع المسؤولية الدينية والدنيوية يجب ان لا يصروا على موقف ثابت لحالة متحركة تتعلق بحياة شعبهم لانه في الاخيرهم مسؤولون عنهم امام الرب الاله والناس.
الاعتقاد الديني
ان تصر الكنسية على ثبات موقفها بعدم الهجرة هذه وجهة نظرها اما ان تربط الموقف بالايمان والاعتقاد فانه اعتقد انها تتجاوز حدود صلاحياتها وهي تضع نفسها في موقف محرج , لان هكذا طرح يخلط الدين بالسياسة ويقسم المؤمنين بموجب حالة اجتماعية لا علاقة لها بالايمان وهي بذلك تثبت ايمان فئة من ابناءها وتكفر او تهمل الفئة الاخرى وهي تصنف مؤمنيها فئتين, الاولى وهي الباقية ضمن حدود غير ثابتة لما يسمى بلد او وطن والمنطقة الجغرافية التي تقع ضمن هذه الحدود وهذه الفئة هي المؤمنة والتي حملت صليبها وتحملت ثقله والاخرى هذه التي لم تعد تتواجد ضمن تلك الحدود وهذه هي الفئة الضالة التي لم تستطع حمل صليبها ولذلك هربت.
ليس للهجرة علاقة بالايمان واعتقد انه من الخطأ ربطهما ببعض فللهجرة اسباب عديدة وهي ليست فقط مسألة اما ان تحمل صليبك ام لا! فليس من بقي تَحَمَل ثقل الصليب هوالمؤمن وهو الفائز, ومن هاجر ولم يستطع حمل صليبه هو ضعيف الايمان وهو الخاسر في النهاية.
كما ان الهجرة تعني الهجرة فلا فرق اذا كانت هجرة وتهجير قسري داخلي او هجرة وتهجير قسري خارجي!. هل ان من اجبر على الهروب من بغداد او الموصل ووصل الى قصبات وقرى بروار على حدود تركيا لا يعتبر ضمن المهاجرين وان الذي عبر نهر دجلة من ضفته العراقية الى الضفة السورية يعتبر مهاجر!!!.
ان سبب اصرار الكنيسة على البقاء وعدم الهجرة هو الحفاظ على المقدسات وادامة ذكرى اجدادنا تاريخيا في هذه المنطقة اي بمعنى اوسع هو الحفاظ على الحجر الذي بناه اجدادنا وبنيناه ولا نزال نبنيه نحن والمتمثل في الكنائس والاديرة. ولكن ما يجب ان نعلمه ان هذه الحجارة نحن بنيناها وليست هي التي انجبتنا وهي ليست غايتنا في الايمان وانما هي سبيل او طريق او حتى محطة في طريق الايمان. ان هذه الابنية مقدسة بوجودنا وهي تفقد قدسيتها عندما نغادرها, فاين قدسية الاديرة والكنائس في الموصل وتوابعها والتي يدنسها المسلمون واين تلك التي كانت في تركيا وشمال العراق التي كان يرتعد المسلم قبل المسيحي من الاقتراب والتجاوز على املاكها وهي الان مزاريب حيوانات, واين هذه في شبه جزيرة العرب والتي لم يبق لها حتى اثر وغيرها كثير وكثير.
الاعتقاد الانساني او البعد الانساني
ان الاعتقاد او البعد الانساني الذي يتحجج به بعض رؤساءنا وخاصة الكنسيين منهم في عدم هجرتنا هو ذو شقين الاول يتعلق بنا وهو في حالة هجرتنا فاننا سوف نفقد عاداتنا وقيمنا ونعيش في حالة الذل والدونية والضياع في بلاد المهجر. اما الشق الثاني فهو بكاؤنا على سادتنا المسلمين في بلداننا, لان هجرتنا وزوالنا من المنطقة ليست خسارة لنا فقط ولكنها خسارة اكبر للمسلمين لانهم سوف يفقدوا هذا التنوع الذي لا غنى عنه وتصبح تلك الباقة القبيحة بلون واحد وهكذا سيبقى اخوتنا المسلمين المساكين لوحدهم فريسة التطرف الذي سوف يعصف بهم!!!. لا اعرف الفلسفة من هذا الطرح الغريب! هل يجب علينا ان نكون حطب لنار تحترق لكي ننير درب المسلمين ونمنع استشراء التطرف الديني فيهم!. ان ما نعتبره تطرف في نظرنا فانه بالنسبة لهم هو ايمان وجهاد وهو فرض من فروض الاسلام.
الاعتقاد السياسي او القومي
لا توجد لدينا قيادات سياسية او احزاب قومية بما تعنيه هذه الكلمات من معنى, وهذا ظهر من التصرف الاخير الذي صدر عن كلتا القائمتين المنافستين والطرق البذيئة التي التجأ اليها اصحابها والتي افضت الى تدخل البطريرك مار لويس ساكو وهذا ادى خسارتهما المنصب الوزاري وذهابه الى عضو في قائمة اقل تمثيلا من كليهما والتي جرت سجالات ومناقشات كثيرة حول صحة تمثيله للمكون المسيحي.
كما ان دور اصحاب هذه الاحزاب في الكارثة الاخيرة التي حلت ببني قومهم كان مخزيا واقل ما يقال عنه كان لا اباليا وبتصرفهم هذا برهنوا بان ما حدث لا يعنينهم لان الغاية من قيادتهم لهذه الاحزاب هي للربح الشخصي وليس لخدمة ابناء المكون وتحقيق الاهداف .
ان موضوع الهجرة لا يعني هؤلاء لا من بعيد ولا من قريب لان اغلبهم اصلا مهاجر او قد سرب معظم افراد عائلته والمقربين الى الخارج وما بقاؤهم سوى التربح وهو وفير. ان هذا ما لاحظناه من خلال الهروب الجماعي امام زحف عصابات الدولة الاسلامية فان اول الهاربين كان وكلائهم الجالسين في فروع مقراتهم في الموصل وسهل نينوى.
استطاع قادة آشور العظيم وكلدو الجبار في الاول من نيسان الماضي من حشد كل تلك الجموع المهرجة في احتفالات اكيتو بفرعها الاشوري في دهوك وفرعها الكلداني السرياني الاشوري في وديان دير مار متى وحملوا تلك الجموع الغفيرة كل انواع الشعارات الطنانة والبيارق والرايات ذات الالوان الزاهية والبراقة فكان البنفسجي هو الغالب في مسيرة الزحف التي قادتها الحركة الديمقراطية الاشورية (زَوْعا ديمُقْراطايا آشورايا) واللون الابيض والازرق في مسيرة الزحف المنافسة التي قادها المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري (مَوُتْوا عَمْايا). ولكن عندما جد الجد وحمي الوطيس نجد ان قادة اكيتو في الصولة الاخيرة قد اختفوا كما الهشيم في النار وتركوا المساكين الذين رقصوا في الامس امام منصة الانتصار, يهربون مذعورين امام نفس المنصة بعد ان تركها فرسانها مُشَمِرين قبلهم.
هل حقا عشنا بسلام مع الاسلام؟
ان هذا هو الخطاب الجاهز بعد كل اضطهاد نتعرض له من قبل قياداتنا الدينية واصحاب الاحزاب , لا بل وحتى ان بعضهم يتحدث بافتخار عن فترة ذهبية عاشها اجدادنا في كنف الخلافة الاسلامية!!!.
لا توجد فترة ذهبية ولا حتى اعتيادية عاشها المسيحيون مع الاسلام منذ مجيئه ولحد اليوم. اعلنت الحرب على المسيحيين منذ ان هرب محمد من مكة الى الطائف, فبعد ان استقر في هذه المدينة تتابع نزول الايات التي تدعو الى قتل الاخر والاستيلاء على ممتكاته باعتبارها غنائم حرب وسبي النساء والاطفال كأماء وعبيد.
غير مسموح للمسلم ان يعيش بسلام مع الاخر الا في حالة ضعفه وقوة خصمه وهذه تسمى التقية. ففي هذه الحالة هو مأمور باخفاء ما هو مأمور به وعقد هدنة لحين اي لفترة محددة تنتهي بشعور المسلم بانه قادر على مواجهة الاخر.
ان فترة السلام التي يذكرها كثير من رؤسائنا ما هي الا الحالة الذمية في بعض او جزء من بنودها. يمكن ان بعض الخلفاء اظهروا بعض التساهل واهملوا بعض البنود التي تنظم تواجد المسيحيين في ارض الاسلام وهذه لم تصل ابدا الى حالة السلم وهذه لم ولا تؤدي الى ما يطلبه حاليا او يذكره رؤساؤنا من تساوي في الحقوق والواجبات .
ان المسلمين في الدولة الاسلامية عند غزوهم بلاد الكفر طبقوا كامل بنود الحالة الذمبية بحق المسيحيين, فما تعرض له المسيحيون في الغزوة الاخيرة لم يخرج مطلقا من الاوامر التي استلمها الورعون من الههم بموجب الايات المذكورة في كتابه الحكيم. ان الشروط الثلاثة التي خَيَرَت الدولة الاسلامية المسيحيين بها وهي اما الاسلام او دفع الجزية او ترك بلاد الاسلام والا مواجهة المصير بحد السيف لم ياتي هؤلاء بها من عندهم ولكنها اوامر واضحة بموجب آيات بينات بحق اهل الكتاب, اما تخيير الايزيديين بين الاسلام وحد السيف هو ايضا بموجب ايات بينات بحق الكفار.
ان ما يدعيه ويصر عليه كل من براك بن حسين بن اوباما وداؤد بن كاميرون من ان ما يقوم به هؤلاء ليس من الاسلام وان الاسلام هو دين سلام, ما هو الا جهل وتذلل وارضاء لاباطرة البترول ومروجي تعدد الثقافات والتي هي تعدد فقط في بلاد الكفر اما في بلاد الاسلام فلا ثقافة غير الثقافة الاسلامية وهي العليا.
فاذا لم نكن نحن نريد افراغ هذا البلد من المكون المسيحي, فلنعلم ان نفس هذا البلد هو الذي لا يريدنا وهو يتقيؤنا ويعمل على طرحنا خارجا ان عاجلا ام آجلا! فكفى لعبا بحياة البشر.
187
الاخ العزيز خوشابا سولاقا!
تحية اخوية
ان اقتراحك بتبني تسمية موحدة هو خطوة جيدة لكي نتخلص من الكثير من الشوائب التي تعلقت بنا, وقد اقترحت السريانية كحل موقت لحين الاتفاق النهائي. اخي العزيز ان السريانية موجودة اصلا في تسميتنا القطارية وهي تشير الى الاقانيم الثلاثة " السريانية والكلدانية والاشورية" اننا يجب ان نبحث عن اب يتبنى هؤلاء اليتامى الثلاثة وهذه مهمة صعبة على ما اعتقد.
عندما كنت اكليركيا في معهد مار يوحنا الحبيب في الموصل كنا نقرأ في كتاب اسمه "قواعد اللغة الارامية" للعلامة "اوجين منا" بقسميها الشرقي (الكلدانية والاشورية) والغربي (السريانية) وكان الاب العلامة البير ابونا يدرسنا فيه. اي ان رأي المطران اوجين منا ان الارامية هي اصل الفرعين وللاب البير ابونا كتب ومقالات في هذا الموضوع بالذات رغم اعتراض بعض الاخوة الاشوريين الى درجة اتهامه بالتزوير والتحايل كأنه كان يسعى الى الجلوس على كرسي الملوك الاشوريين او يريد القضاء على الامبراطورية الاشورية.
ان موضوع شائك كهذا لا يمكن ان يطرح في المنتديات لان اقل ما يمكن ان نفعله تجاه بعضنا البعض هو ان نُجَهِل بعضنا ونتهم بعضنا بشتى التهم وحتى نتلاسن على بعضنا. في الدول المتقدمة قبل اتخاذ اي قرار تُرسَل مسودة القرارذاك الى مراكز البحوث والدراسات المتخصصة وعلى ضوء دراساتهم وما يتوصلوا اليه يعاد صياغته ويرفع كمقترح قرار للتصديق عليه او يهمل اذا لم تؤيده تلك المراكز.
بما اننا ليس لدينا هكذا مراكز او نخاف من المراكز الغربية لانه يمكن ان تكون نتيجة دراساتهم مخيبة لما نحن نريده وفي غياب هذا وذاك نلاحظ ان الساحة مفتوحة لكل من يدلي برأيه.
كانت هنالك سابقا سجالات ونقاشات حول التسمية السريانية هل هي سُرْيانيَة ام سِرْيانيَة اما ان تكون ايضا سوريانية وسيريانية كما ذكر بعض الاخوة فاننا فعلا امام مأزق كبير ومعضلة ليس لها حل. وامام هذا فانني اؤيد الاخ حبيب تومي والاخ مايكل سيبي فكل منا ليهتم بترتيب بيته واصلاح الخلل فيه واعادة اعمار ما تهدم منه, ثم نفكر في قطعة ارض تسعنا كلنا!!!.
وشكرا
188
السيد اوراها دنخا!
تحية اخوية
صرخة نابعة من شدة الالم هي صرختك هذه وهي صادرة من شخص يحب شعبه ويشعر بشعورهم. اعجبني الكثير مما فيها فهو ينم عن واقع مرير نعيشه. لي ملاحظات على بعض مما جاء في صرختك هذه.
سيدي! انه من الخظأ استعمال اسماء صريحة لمجموعات ارهابية كصفات لافراد او مجموعات اخرى او استعمال اسم آخر غير الاسم الذي تطلقه على نفسها تلك المنظمة!. ان اطلاق صفة داعشي على اشخاص يخدم عصابات الدولة الاسلامية ويبرأ المسلمين من سكوتهم وصمتهم عن الفظائع التي ترتكبها هذه الفرقة الاسلامية والتي تتباهى بان ما تقوم به هو من صلب الاسلام وبموجب اوامر الله وتقليد النبي القدوة والسلف الصالح ولم يعترض عليهم ولم يكفرهم او يجردهم من اسلاميتهم اي مرجع ديني اسلامي, ان اقصى ما قالوه بحق هذه الفئة الاسلامية بان ما يقومون به ليس من الاسلام ولم يقولوا بما ان ما يقومون به ليس من الاسلام فانهم ليسوا مسلمين وانهم فئة ضالة تسيء الى سمعة الاسلام ومن واجب كل مسلم ان يحارب الفئة الضالة.
ان هذا نلاحظه في التخاذل والتذلل الذي يبديه حاليا كل قادة الغرب ومروجي التعدد الثقافي فيه وامتثالهم بالكامل للاسلام والخضوع لاوامره وفرضه عليهم ما يجب ان يقولوه وما يجب ان لا يقولوه, ولان اسم "الدولة الاسلامية" يجرح مشاعر المسلمين فانهم يعملون كل جهدهم ان يشطبوا هذا الاسم ويستعملوا بدلا منه اسم صفة مختصرة تبعد هذه المجموعة عن افعال الاسلام وتجعلها صفة تطلق حتى على المسيحيين. فان الرئيس الامريكي باراك حسين اوباما يأنف من ذكر تسمية الدولة الاسلامية باسمها الذي تطلقه على نفسها (Islamic State (ويصر على تسميتها(Islamic State in Iraq and Levant ) . كما ان قريحة وزير الخارجية الفرنسي فابيوس تفجرت وتوصلت الى الاسم الصحيح الواجب استعماله وقال ان العرب يطلقون عليهم "داعش" ولذلك فاننا سوف نسميهم من الان "داعش قاطعي الرقاب" وطلب من وسائل الاعلام ترويج هذه التسمية, ولذلك علينا المسيحيين الكف عن الامتثال لاوامر شيوخ الاسلام ومعتنقيه وتبرئته من افعالهم.
كما اننا نغفل في كل تشبيهاتنا لمجرمي التاريخ مجرمين مثل خالد بن الوليد فهل فعل كل من هولاكو اوهتلر ما فعله هذا المجرم بحق مالك بن نويرة عندما قطع رأسه ووضعه في قدر يغلي ماء وينكح امرأته امام هذا الموقف الرهيب وابادة عشيرته بالكامل وكذلك قتله المئات من الالاف من الذين رفضوا دفع الزكاة بحجة الردة.
وشكرا
189
الاخ خوشابا سولاقا!
تحية اخوية
اشكرك على سعة قلبك, ان اختلافنا في اية مسألة يجب ان لا يجرنا الى التجريح الشخصي. بل هي فرصة لكي نتعارف ونكتسب معلومات جديدة ونستعين بالمفيد منها. ان اختلاف الافكار ليس معناه ان احدنا على خطأ والاخر على صواب, قد يكون كذلك وقد نكون كلانا على خطأ او كلانا على صواب! هذه تستعمل كثيرا في الرياضيات وفي جزئية الاحتمالات منها. فاذا سألت شخصين ما هي نتيجة (2 زائد 2) فاذا اجاب احدهما اربعة وقال الاخر اكثر من ثلاثة فان كلاهما صحيح وهكذا اذا اجاب احدهم وقال ثلاثة وقال الاخر اقل من اربعة فان كلاهما على خطأ اما اذا قال الاول اربعة وقال الاخر ثلاثة فان الاول فقط على صواب والثاني على خطأ, ان عدم اعطاء الاجابة الصحيحة في المطلق مثل اجابة الذي قال اكثر من ثلاثة هي تهرب من المسؤولية يستخدمها السياسيون ورجال الفكر كثيرا وقد استخدمها الرئيس الامريكي اوباما عند تأكيده بعدم ارساله قوات برية على الارض لمحاربة عصابات الدولة الاسلامية مما يعني تمسكه بما الزم نفسه به سابقا رغم انه ارسل الطائرات والخبراء العسكريين وحتى المقاتلين بحجة حماية المنشآت الامريكية.
ان عنوان مقالتي هذه يدل عليها, انني لم اعارض توزير السيد فارس ججو ولكن بالعكس قلت بان تكليفه استحقاق. وهذا كان ردي على السيد يونادم كنا عندما اعترض عليه مدعيا انه شيوعي ولا يمثل المكون المسيحي!. وبالمقابل قلتُ في هذه الحالة فان توزير السيد سركون صليوة لم يكن ايضا صحيحا لانه آشوري ولا يمثل المكون المسيحي. ان كليهما لم يدخلوا الانتخابات تحت يافطة قائمة مذكور عليها انها مسيحية!. انا ذكرتُ ان كل من يُقبَل ترشحه على التنافس على مقاعد المكون يحق له تمثيل هذا المكون حتى ولو لم يكن مسيحيا. الاعتراضات مقبولة قبل تصديق الهيئة المستقلة للانتخابات وليس بعدها. وبما ان الهيئة صادقت على ترشح السيد ججو فليس لاي كان ان يعترض على تسليمه اي منصب باسم هذا المكون بعد فوزه في الانتخابات.
وشكرا
السيد سامي
تحية طيبة
ليس لنا الاعتراض على مصدر المعلومة وانما لنا نفي المعلومة نفسها...
سيدي! انه من الخظأ استعمال اسماء صريحة لمجموعات ارهابية كصفات لافراد او مجموعات اخرى او استعمال اسم آخر غير الاسم الذي تطلقه على نفسها تلك المنظمة!. ان اطلاق صفة داعشي على اشخاص يخدم عصابات الدولة الاسلامية ويبرأ المسلمين من سكوتهم وصمتهم عن الفظائع التي ترتكبها هذه الفرقة الاسلامية والتي تتباهى بان ما تقوم به هو من صلب الاسلام وبموجب اوامر الله وتقليد النبي القدوة والسلف الصالح ولم يعترض عليهم ولم يكفرهم او يجردهم من اسلاميتهم اي مرجع ديني اسلامي, ان اقصى ما قالوه بحق هذه الفئة الاسلامية بان ما يقومون به ليس من الاسلام ولم يقولوا بما ان ما يقومون به ليس من الاسلام فانهم ليسوا مسلمين وانهم فئة ضالة تسيء الى سمعة الاسلام ومن واجب كل مسلم ان يحارب الفئة الضالة.
ان هذا نلاحظه في التخاذل والتذلل الذي يبديه حاليا كل قادة الغرب ومروجي التعدد الثقافي فيه وامتثالهم بالكامل للاسلام والخضوع لاوامره وفرضه عليهم ما يجب ان يقولوه وما يجب ان لا يقولوه, ولان اسم "الدولة الاسلامية" يجرح مشاعر المسلمين فانهم يعملون كل جهدهم ان يشطبوا هذا الاسم ويستعملوا بدلا منه اسم صفة مختصرة تبعد هذه المجموعة عن افعال الاسلام وتجعلها صفة تطلق حتى على المسيحيين. فان الرئيس الامريكي باراك حسين اوباما يأنف من ذكر تسمية الدولة الاسلامية باسمها الذي تطلقه على نفسها (Islamic State) ويصر على تسميتها(Islamic State in Iraq and Levant ) . كما ان قريحة وزير الخارجية الفرنسي فابيوس تفجرت وتوصلت الى الاسم الصحيح الواجب استعماله وقال ان العرب يطلقون عليهم "داعش" ولذلك فاننا سوف نسميهم من الان "داعش قاطعي الرقاب" وطلب من وسائل الاعلام ترويج هذه التسمية, ولذلك علينا المسيحيين الكف عن الامتثال لاوامر شيوخ الاسلام ومعتنقيه وتبرئته من افعالهم.
أما ما ذكرته من ان القديس البابا يوحنا بولس الثاني قد لفق على يسوع المسيح تهمة لم يقم بها, فانه يجب ان تعلم ان قداسته موكل من قبل ربنا على رأس الكنيسة وهو اعلم منا بما قاله الرب وما لم يقله ولكن هذه صلاحية ممنوحة له يستخدمها في القضايا العقائدية وان ما قاله ليس اجتهاد شخصي وانما بموجب توكيل كامل من الرب. وهذه التعابير كثيرا ما يستخدمها آباؤنا الكنسيين في كرازاتهم فمثلا احدهم قال ان ربنا يسوع المسيح ينهيكم عن مشاهدة الافلام الخليعة! فهل انه عندما قال ذلك لم يكن يعرف ان الرب لم يقل هذا الكلام وانه لم تكن الافلام قد وُجِدت وان الكاميرا لم تكن قد اخترعت!!!.
اشكرك
الاخ وليد حنا بيداويد!
تحية طيبة
في المنتدى فريقين متضاددين!!!. فاذا كان موضوعك عن شجرة التفاح فان احدهم يقول لك بان هذه الشجرة موجودة في آشور والدليل ان هذه الشجرة منحوتة على جدارية في قصر سنحاريب في موقع نمرود, ويقول لك الاخر انها في بابل لان جنة عدن كانت هناك وقد اكل أبوينا آدم وحواء التفاح من تلك الشجرة التي جلبت لنا اللعنة!!!. واذا كان موضوعك عن غزو الفضاء فان الفريق الاول يقول لك بان الاشوريين كانوا قد ارسلوا مركبة فضائية الى المريخ لان المدخنة التي وجدت في قصر شلمنصر تشبه مركبة تشالينجر الفضائية, ويقول الفريق الاخر بما ان الكلدان قد اكتشفوا علم الفلك فليس من المعقول ان يكون لديهم كل هذه المعلومات الدقيقة عن الاجرام السماوية ولم يكونوا قد زاروا هذه الاجرام.
وفي الحالتين عندما لا يجدوا ما يقولونه فانهم يبحثون عن عيب ما في الكاتب كأن يقولوا له بان اباك كان زبالا او كناسا!. قليل من المداخلات تستمر في مناقشة موضوع المقال المطروح للنقاش وانما تلاحظ ان احد هذين الفريقين سريعا ما يحيد عن الموضوع ويسحبنا الى نقاشات جانبية ليس لها علاقة بالموضوع وفي الحال يكون الرد السريع جاهزا من الفريق الاخر.
اشكرك على ملاحظاتك.
190
السيد احمد ابو مطر!
تحية طيبة
الشعب الفلسطيني ليس سيد نفسه وقراره ليس بيده فقد صادره المسلمون من العرب والاعاجم...لذلك ان الدخول في حرب معروفة نتيجتها او ايقافها لا تقررها القيادتين في الضفة والقطاع, انما اصحاب القرار في الدوحة وانقرة وطهران وغيرهم ممن استولوا على القرار الفلسطيني. فكل الحروب المجنونة كان يشعل شرارتها هؤلاء ويكون وقودها الشعب الفلسطيني.
وحماس تبقى منتصرة في كل عربداتها ولو ادى رهانها هذا الى ابادة كل ساكني غزة فانها تبقى منتصرة بعون الله طالما بقيت قياداتها سالمة في مخابئها ولم يمسها اذى.
وبما ان القيادي صالح العاروري يضع المسؤولية في كل هذا على ارادة الله, فان الله اولى باعمار ما خربته الحرب في غزة, ان كانوا مؤمنين بمقدرته, وليس على الفلسطينيين تجاوز مقدرة الله الكلي القدرة والاستجداء بالكفرة.
وشكرا
191
الاخ خوشابا سولاقا!
تحية اخوية
لم يكن النقاش بينني وبين السيد سامي حول التعددية لكي تقارن بين مستواي ومستواه الثقافي في المسيحية والماركسية انما كان بيني وبينك وتدخل السيد سامي على ضوء ذلك واعتقد انك تعني انني اقل ثقافة منك في هذا الموضوع!!! وان هذا قد يكون صحيحا او قد لا يكون, ولسنا في موضع يخولنا تقييم بعضنا البعض بمجرد عدة اسطر نكتبها واتمنى ان يكون ما ذكرتَه بشأن مستواي الثقافي في هذا المجال وجهة نظرك وليس حُكمُكَ.
اخي العزيز! التعددية المذهبية شيء والتعددية السياسية شيء آخر والتعددية الفكرية شيء آخر والتعددية القومية والاثنية شيء آخر. يمكن ان نجمع بين بعضها لعدم تقاطعها ولا يمكن ان نجمع بين المتضاددات منها.
اما استشهادك بما قاله الماسوني الشيوعي "جورج حنا" فان فيه تجني على رسالة ربنا يسوع المسيح, ألا يعرف ربنا يسوع المسيح الفكر الشيوعي لكي تكون رسالته ناقصة اوغير صحيحة ويتطاول احد اقطاب الشيوعية اللبنانية ليقول بان رسالته كانت ناقصة او غير صحيحة وانه" لو كان المسيح حياً بيننا اليوم لكان شيوعياً " ثم اليست هذه العبارة كفرا في الفكر المسيحي لكي "وانت المسيحي" تستشهد بها !!! اسألك أُلَيس ربنا حيا لكي يدعي هذا موته وعدم قيامته ولكنه الشيوعي وليس هذا بشيء جديد في فكرهم.
ان الممارسة هي التطبيق الفعلي للفكر, اي فكر كان, ولا يمكن لاحد ان يفصل بين الفكر الشيوعي وما مارسه اقطاب الشيوعية من مجازر وفظائع في الاتحاد السوفيتي ودول اوروبا الشيوعية في القرن الماضي بسبب حملهم لتلك الافكار وايمانهم المطلق بها.
اذا كُنتَ قد استشهدت بما قاله جورج حنا بشأن المسيح فاليك ما قاله القديس يوحنا بولس الثاني بشان الشيوعية لكي تعرف الفرق حيث جاء في خطبة له :" إن المسيح يحارب الشيوعية" وقال في مناسبة اخرى :"إن الشيوعية كانت شرا لابد منه، وإن هذا الشر المستطير كان يبتلعنا. "
هل نحن بحاجة الى ادلة اخرى لنعرف الفرق بين المسيحية والشيوعية ومع ذلك استشهد ببعض ما قاله بعض اقطاب الشيوعية.
يقول إنجلز في رده على نظرية هيجل الذي ذهب الى أن "الوجود قبل الأرض" حيث قال: ( الوجود قبل الأرض للفكرة المطلقة ما هو إلا بقايا وهميةُ أَلايمان بخالق فوق الأرض, وان العالم المادي الذي تدركه حواسنا والذي ننتمي اليه نحن أنفسنا هو الحقيقة الوحيدة ).
اما لينين فيقول: (ليس صحيحاً ان اللّه هو الذي ينظم الاكوان وانما الصحيح هو ان اللّه فكرة خرافية اختلقها الانسان ليبرر عجزه ولهذا فان كل شخص يدافع عن فكرة اللّه انما هو شخص جاهل عاجز )
اما ستالين فيقول: (نحن ملحدون, نومن بان فكرة اللّه خرافة ونحن نؤمن بان الإيمان بالدين يعرقل تقدمنا ونحن لا نريد أن نجعل الدين مسيطراً علينا, لاننا لا نريد أن نكون سكارى ).
اما عن تساؤلك عن مقارنة السيد فارس ججو بما سبقوه باعمالهم المسيحانية فانني لم اقارن بينهم ولم افضلهم على السيد فارس ججو ولا اعرف عن اعماله ولا عن اعمال من سبقوه في هذا المجال.
أما لماذا اهمل السيد العبادي مرشحي تحالف المجلس الشعبي وقائمة الوركاء واختار السيد ججو فان الايام كفيلة بكشف ذلك لان بعض الخيوط بدأت تتكشف!!!.
واشكرك واعلم انني لم ولن اتطاول على اي شخص في ذاته مهما كان لان هذه ليست من شِيَمي.
192
الاخ سامي!
تحية طيبة
ما اقصده في التعددية هو اختلاف الافكاروالاراء وليس الجمع في المتضاددات وتبسيطك الحالة وتشبيهها في حالة جمع اكل التفاح والبرتقال ليس بالصحيح لان البعض لا يستسيغه رغم انني آكلهما معا اذا طاب لي ذلك ولكن هل تستطيع ان تأكل ايا منهما مع بذرة نبات الخروع او البلادونا وغيرها من الثمار والنباتات السامة.
اخي العزيز التعددية في اختلاف افكار البشر وليس التعددية في الافكار والمعتقدات في الشخص الواحد فهل من المعقول ان اكون مسيحيا ومسلما في نفس الوقت.
اشكرك على مداخلتك
193
السيد عزيز حنا! تحية طيبة انني لم اقحم نفسي في مقارنة بين السيدين يونادم كنا وفارس ججو كما فهِمتَ . اذكر لي اين ذكرتُ ذلك, فقط انني استشهدت باعتراض السيد يونادم كنا على توزير السيد ججو مدعيا انه شيوعي ولا يمثل المكون المسيحي وقارنتُ السيد فارس ججو بالسيد وزير البيئة السابق سركون صليوه على اساس انه تولى الوزارة بسبب انتماءه لقائمة الرافدين والى حركة زوعا بالذات وهي حركة قومية وليس بسبب كونه مسيحيا. كما انني لم احكم على السيد ججو, لانه يجب ان ننتظر اعماله للاربع سنوات القادمة لكي نحكم عليه...وشكرا الاخت شذى توما مرقوس تحية طيبة لا اعرف لماذا نصف بعضنا البعض باسماء تنظيمات ارهابية مجرمة في الوقت الذي يجاهد المسلمون على رفع هذا الاسم من احد مجاميعهم. يناشد السيد سوغرا احمد رئيس الجمعية الاسلامية في بريطانيا رئيس الوزراء كاميرون بعدم اطلاق اسم الدولة الاسلامية على المجموعة التي سمت نفسها "الدولة الاسلامية" لان هذا يثير مشاعر المسلمين واقترح ان تسمى بدل الدولة الاسلامية (IS ) الدولة اللااسلامية (UIS) وهذا اقتباس من رسالته: Dear Prime Minister
…
We do not believe the terror group responsible should be given the credence and standing they seek by styling themselves ‘Islamic State’. It is neither Islamic, nor is it a State. The group has no standing with faithful Muslims, nor among the international community of nations. It clearly will never accept the obligations that any legitimate state has, including the responsibility to protect citizens and uphold human rights.
So we believe the media, civic society and governments should refuse to legitimise these ludicrous Caliphate fantasies by accepting or propagating this name
We propose that Un-Islamic State¹ (UIS) could be an accurate and fair alternative name to describe this group and its agenda – and we will begin to call it that.
…
Signatories:
Sughra Ahmed, Islamic Society of Britain
+OTHERS ان داعش ISIL او داعس ISIS او الدولة الاسلامية IS هي اسماء لمجموعات اسلامية ارهابية ولا يجوز ان نلصقها بالاخرين كصفة. وشكرا الاخ خوشابا سولاقا! تحية طيبة وانا ايضا مع طرحك في التعددية وبدونها لا يمكن لاي شعب ان يتقدم, فلا اعتراض لدي على ذلك واعتراضي هو في الانتماء الشيوعي للسيد فارس ججو ليس لدي اي اعتراض ان لم يكن شيوعيا لانه لا يمكن الجمع بين الشيوعية والمسيحية فهما معتقدان متضاددان. ولكن وبما ان قائمة الوركاء الشيوعية قد دخلت الانتخابات للمنافسة على مقاعد الكوتا المسيحية فلا يحق لنا الاعتراض على توزير السيد ججو ممثلا عن هذه الكوتا. ان الخلل هو في القانون وليس في الاشخاص. وشكرا
194
السيد عدنان آدم!
تحية طيبة
ان موضوع مقالتي لا يتعلق بمن دعم وزج بالسيد فارس ججو للحصول على الوزارة وانما من الناحية الواقعية هل يمكن ان يمثل السيد فارس ججو المسيحيين كونه شيوعي وقد ذكرتُ انه بموجب قانون الانتخابات يحق له.
اما وجه المقارنة بين الوزيرين سركون وفارس, كونك زرتَ وزارة البيئة والتقيت بعدد كبير من ابناء مكوننا يعملون هناك وان هذا يعتبر مصدر رزق لكثير من العوائل وتسألتَ ماذا سيقدم الوزير الجديد؟. ان المقارنة ستكون ممكنة بعد اربع سنوات.
عملتُ مهندسا في طرق دهوك عندما كان السيد يونادم كنا وزيرا للاعمارفي حكومة كوردستان وكان عدد من ابناء مكوننا يعمل في تلك الوزارة ولكن عندما انتهت فترة ولايته تبخر هؤلاء مع تركه الوزارة فقد زرتُها عندما كنتُ اعمل مسؤولا لتصميم الطرق في الامم المتحدة منظمة (هابيتات) في دهوك فلم اجد احدا من اولئك ولكنني زرت وزارة الصناعة والتي كان يتولاها السيد يونان هوزايا وجدت ايضا عدد من ابناء مكوننا لا اعرف هل هم نفسهم الذين كانوا يعملون في وزارة الاعمار. ومن المؤكد ان هؤلاء ذهبوا مع ذهاب السيد يونان هوزايا ولا اعلم ان كانوا نفسهم الذين يعملون في وزارة البيئة ومن المؤكد انهم سوف يتبخرون لاستلام قتيبة الجبوري الوزارة!!!
السؤال هو هل اعطائنا هذه الوزارات لاجل تشغيل هذا العدد القليل والذي لا يتجاوز عدد اصابع اليد...وشكرا.
السيد سيزار ميخا!
تحية طيبة
آسف على التاخير...العلل هي في التركيبة وليس الاشخاص! اعتراضنا هو على الدستور وقانون الانتخابات وتعليقات اغلبهم تدور حول الاشخاص.
وشكرا.
السيد جورج وردة!
تحية طيبة
لا زِلتُ انتظر اعتذارك, واعلم انه لو كنتُ اعرفك وكنتَ في بلدي الحالي لقدمتُ شكوى ضدك لاحتقارك الذات البشرية ووصفها بكلمات بذيئة ...ارجو منك وان كنتُ لا اعرفك ولم اتجاوز عليك او لم اهِنك او اي شخص آخر ان تفكر قبل ان تسطر الكلمات...وشكرا
195
مأساة المكون المسيحي... والمأزق الامريكي! الجزء الاول
بولس يونان
15.09.2014
كثير منا يتسأل لماذا لم تتحرك امريكا لحمايتنا ونحن نتعرض لابادة جماعية وتهجير قسري وقلع من الجذور, شعب بكامله يطرد نحو المجهول ويترك في العراء, يهان كبرياء الرجل, ينتهك شرف المرأة, لم يراع وقار الشيخ, حُرِمَ المريض من مديم حياته وتُرِكَ يلاقي مصيره وحُكِمَ عليه بالموت البطئ وسُرِقَت من الطفل أحلامه ونومه الهنيئ على صدر امه.
يجب على مكوننا المسيحي ان يعلم اننا لا نعيش في عالم طوباوي وان امريكا ليست المخلص الاتي وهي آخر من يكون مشَرَفا او راعيا للمحافظة على طوباوية هذا العالم وضمان عدم انتهاك الذات البشرية. ان امريكا تنظر الى العالم من خلال مصالحها وليس من خلال عيوننا اوالاخلاق البشرية اوالقيم الانسانية اومواطنية المواطن وحقوق الجميع واعتبار واحد للقضايا الانسانية وعدم القياس المزدوج.
هل تحركت امريكا واوقفت تقدم عصابات الدولة الاسلامية بسبب الفظاعات التي ارتكبت بحق الايزيدية من قتل الرجال وسبي النساء واستعباد الاطفال؟. هل تحركت امريكا بسبب صرخة السيدة فيان دخيل؟. هل تحركت امريكا للدفاع عن المسيحيين وهم يتعرضون لابادة وتهجير جماعي؟. ولماذا لم تتحرك امريكا الا عندما اصبحت طلائع عصابات الدولة الاسلامية على مشارف اربيل!!!.
من المسؤول لما جرى
جهات عدة محلية واقليمية ودولية كانت وراء الكارثة الانسانية التي حلت بابناء الاقليات الدينية والعرقية في المنطقة الشمالية الغربية من العراق في الفترة الاخيرة والتي افضت الى ان يحكم مقاتلو الدولة الاسلامية قبضتهم على هذه المساحات الشاسعة من الاراضي العراقية وقبلها الاراضي السورية.
اذن من هم الاعبين المتنفذين والذين كانت لهم يد سواء علنية او خفية ولها اجندات دينية ومصالح جيوسياسية واقتصادية والذين يريدون ان تكون دفة المركب بيدهم وتديروها حسب اهوائهم وليس حسب مقصد ووجهة ركابها.
استعرض اولا دور الجهات المحلية الرئيسية الفاعلة في الساحة العراقية
كان من نتيجة الغزو الامريكي للعراق واسقاط نظام الحكم العلماني وثم احتلاله وتنصيب حكومات هزيلة وهزلية مبنية على المشاركة الطائفية في اسلوب غريب من الحكم لا مثيل له, بداية بمجلس الحكم المحلي واخيرا بحكومة الاغلبية الطائفية الدينية ونتيجة لنظام الحكم اللامركزي المتفق عليه بين الاطراف الكبيرة الفاعلة سواء الطائفية او القومية, سيطر المكون الشيعي على حكومة المركز واعطي الكورد حكم اقليم كوردستان شبه المستقل والذي كانوا يحكمونه فعليا بعد حرب الخليج الثانية 1991 نتيجة فرض المنطقة الامنة فوق خط عرض 36 من قبل قوات التحالف ومنذ ذلك الحين بقيت القوى القوية فيه والمتمثلة بالحزبين الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني هي المسيطرة ولكل منهما منطقة نفوذه. اما الاقلية السنية التي كانت تحكم باغلبيتها البلاد هُمِشت واضطهدت واعطي لها هامش من الحكم متمثلا بالحكم المحلي للمحافظات وهو نوع من الحكم البلدي بدون صلاحيات.
ما هو دور كل من هذه المكونات الثلاث في الاحداث الاخيرة والتي افضت الى سقوط اغلب المناطق السنية بيد الدولة الاسلامية.
المكون السني
لقد هُمِش السنة بعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 وكان قرار بريمر الحاكم المدني بحل الجيش والشرطة والقوى الامنية واجتثاث البعث هو الضربة القاضية لهذا المكون. ان اغلب القادة والضباط في هذه السلطات كانوا من السنة, فبعد نفوذهم القوي في اجهزة ومرافق الدولة المفصلية سواء المدنية او العسكرية في ظل الحكومات السابقة, وجدوا انفسهم بعد هذه القرارات مرميين في الشارع مهانين وبدون مصدر للاعالة ومهددين في اية لحظة بالتصفية الجسدية من قبل اجهزة الدولة الجديدة المتمثلة في حكومة الاغلبية الشيعية او الميليشيات الشيعية ذات الاجندات المحلية والاقليمية والتي كانت عامل وفاعل اساسي في اغتيال الكثير من القادة العسكريين وضباط القوة الجوية وكذلك الكوارد الحزبية وغيرهم. كان من نتيجة الاهانة والتصفيات التي تعرض لها ابناء هذا المكون ظهور بدايات المقاومة المسلحة والتمرد العام على شكل عمليات فردية ضد قوات الاحتلال الامريكي او ازلامها الذين قدموا من على ظهر دباباتها, ان هذه المصادمات افضت بالسنة بقبول كل اشكال الدعم والتدخل والعمل في مناطقهم من اي كان حتى ولو كانت تنظيمات ارهابية وبهذا فانها وجهت دعوة مفتوحة للقاعدة للعمل وتنفيذ عملياتها الجهادية والتي اصلا كانت لديها خلايا نائمة وحواضن في مناطق السنة.
توسعت وازدادت حدة المواجهات العسكرية ونمى نفوذ القاعدة وافضى الى تأسيس الدولة الاسلامية في العراق بقيادة ابو مصعب الزرقاوي الذي اغتالته القوات الامريكية. تعرضت القوات الامريكية لهزيمة في مواجهات الفلوجة عام 2007. ولم ينقذها سوى خطة قائد القوات الامريكية انذاك ديفيد بترايوس بزيادة عدد القوات الامريكية وكذلك انشاء قوات الصحوات من العشائر السنية بقيادة شيوخها مقابل اغراءات مادية ضخمة وامتيازات اخرى.
ان تجربة الصحوات كانت قد استعملتها الحكومات العراقية ابان الثورة الكوردية في القرن الماضي تحت مسمى "الجحافل الخفيفة" او "الجتا" باللغة الكوردية, من بعض العشائر الكوردية المعادية للبارزانيين.
بعد الانسحاب الامريكي من العراق وتسليم كافة الملفات الامنية بيد حكومة الاكثرية الشيعية, عملت حكومة المالكي على اقصاء المكون السني وأحلت قوات الصحوات وعملت على الاطاحة بشركاء الامس من قادة السنة وبتلفيق التهم في بعض الحالات وكانت اخرها الحكم الغيابي باعدام نائب رئيس الجمهورية طارق الهاشمي الذي فر من البلاد.
ان ترحيب السنة بمقاتلي الدولة الاسلامية واحتضانهم كان نتيجة الغزو الامريكي للعراق وما تبعه من قرارات حل الجيش وقوى الامن واجتثاث البعث والذي افضى الى اضعاف الدور السني وبالتالي قيام هؤلاء بانتفاضة مسلحة والتي لا زال لهيبها مشتعلا.
استطلعت احدى وسائل الاعلام التوثيقية العديد من ابناء السنة وسألتهم عن سبب قبولهم للوضع الحالي رغم كل هذه الفوضى, كان جواب اغلبهم انهم الان اكثر سعادة وهم تحت حكم الدولة الاسلامية من حالتهم السابقة وهم تحت حكم الشيعة وهي اشارة الى الحكومة العراقية. ان هذا دليل على الاحتقان الطائفي المدمر الذي يحمله كل من المكونين السني والشيعي نحو بعضهما البعض الاخر.
المكون الشيعي
ان دور هذا المكون يتمثل في دور الحكومة المركزية التي يهيمن عليها هذا المكون. فقد عمل المالكي ومنذ مغادرة القوات الامريكية للبلاد عام 2011 م. على تركيز الصلاحيات في شخصه والدائرة الشيعية التي حوله وعمل على انشاء قوات عمليات خاصة تعمل مباشرة بامرته بالاضافة الى قيادته للقوات المسلحة فكانت كل القوى الامنية من جيش وقوى الامن الداخلي والمخابرات حكرا على المكون الشيعي او في غالبيتها العظمى من الشيعة حتى ان منصب رئيس اركان الجيش الذي كان يتولاه كوردي وهو السيد بابكر زيباري اصبح منصبا شرفيا اكثر مما هو رئيسيا ومفصليا وكان شخص رئيس اركان الجيش آخر من يعلم بالتحركات العسكرية.
كانت القوة العسكرية المهيمنة في محافظة نينوى هي قيادة عمليات نينوى والتي انشأت بموجب قانون 4 ارهاب وهذه القوات هي تحت الامرة المباشرة لشخص رئيس الوزراء المالكي. ان هذه القوة تتألف كلها من الشيعة ولها صلاحيات واسعة حيث يعطيها هذا القانون الحق بقتل واعتقال اي شخص حتى ولو كان رئيس الجمهورية ومداهمة اي مكان واستخدام القوة المفرطة اذا تطلب الامر بدون ان تتعرض لاية مسائلة قانونية.
لماذا انسحبت هذه القوة الجبارة والمجهزة باعتى الاسلحة الفتاكة والمتطورة والمتدربة تدريبا عاليا وتحت اشراف مدربين محترفين من القوات امريكية والبريطانية وغيرها ولم تستطع ان تواجه عدة مئات من الارهابيين من دولة العراق والشام (داعش)!!!.
الحقيقة التي لا تريد ان تذكرها الحكومة العراقية هي ان هذه القوات لم تنهزم وتترك كافة اسلحتها بدون قتال بسبب عدم امكانية مواجهتها هذا النفر الضئيل من المرتزقة الارهابيين. ان حقيقة سرعة انسحاب هذه القوة هو خوفها من الداخل السني المحتقن والحاقد على كل ما هو شيعي وعدم ايمانها بالدفاع عن ارض ليست لها وتلافيا لحدوث مجازر هائلة وانتقامات فظيعة في حالة المواجهة, فكان الفرار المفاجئ والسريع, اي انه كان على هذه القوة ان تواجه حوالي مليونين من المكون السني الحاقد في حالة المواجهة المسلحة ولو حصلت هذه المواجهة لكانت ادت الى مجازر رهيبة والدليل على ذلك, المجزرة الفظيعة بحق 1700 شيعي من الطلاب العسكريين في قاعدة سبايكر في تكريت. كما كان نتيجة فرار قيادة قوات نينوى السيطرة السريعة لهذا النفر القليل من الارهابيين على ثاني اكبر مدينة عراقية ذات الملايين من السكان وهي الموصل, وبعد ذلك تقدمها السريع للسيطرة على سهل نينوى ذي الكثافة السكانية المسيحية, بعد الانسحاب المفاجئ لقوات البيشمركة الكوردية التي كانت تهيمن فعليا على هذه المناطق, ثم توجه عصابات الدولة الاسلامية نحو اربيل!.
المكون الكوردي
ان قوات البيشمركة في الاصل هي وحدات فدائية من المتطوعين الكورد لها تاريخ طويل في مرحلة النضال المسلح في شمال العراق او منطقة كوردستان العراق, هذه القوات كانت نشطة وفعالة في الحركات الكوردية بقيادة الزعيم الكوردي الراحل مصطفى البارزاني. كانت تعمل باسلوب حرب العصابات تحت امرته المباشرة وقد كان الراحل مصطفى البارزاني قائدا عسكريا محترفا برتبة جنرال في الجيش الروسي.
ان قوات البيشمركة استطاعت ان تفرض سيطرتها على اغلب المناطق الكوردية واجبرت الحكومات العراقية المتعاقبة على الجلوس معهم للتفاوض ووقف العمليات المسلحة. رجال اشداء كان زادهم كيس من الحنطة المحمصة وسلاحهم بندقية خفيفة قارعوا بها جيش جرار ومعه عدد كبير من المقاتلين الكورد من الجحافل الخفيفة. وكان ايمان بعضهم عميقا بقدسية المهمة بحيث كانوا يربطون انفسهم بالاشجار والصخور لكي لا يهربوا عندما يضعفوا.
بعد ان حصلت المنطقة الكوردية على شبه الاستقلال تحت الحماية الدولية في عام 1991 تحولت قوات البيشمركة الى قوة عسكرية نظامية من المتطوعين واقيمت الكليات العسكرية في الاقليم لتخريج الضباط والمراتب لقيادة هذه القوات, فاصبحت تدار باسلوب القوات العسكرية التقليدية للدول وخرجت من الحالة التي كانت تستوجبها المراحل السابقة لمجموعات صغيرة او كبيرة من الثوار تعمل بنظام حرب عصابات الى حالة التنظيم الاكاديمي العسكري المنضبط.
لنرجع الى ما جرى مؤخرا ولماذا انسحبت قوات البيشمركة من المناطق التي كانت تسيطر عليها في منطقة سنجار وسد الموصل وسهل نينوى وفرت في جنح الظلام تاركة معداتها واسلحتها, ووقعت في نفس الموقف المهين الذي سبقتها فيه قيادة قوات نينوى وفي الوقت الذي كانت حكومة الاقليم تُعيرالحكومة المركزية لفرارقواتها بدون قتال. ماذا جرى لكي تتعرض هذه القوات لنفس الموقف ونفس الاهانة وتفر هاربة بدون قتال, تاركة ابناء الاقليات من الايزيدية والمسيحيين لقمة سائغة في فم العصابات الاسلامية وتتعرض سمعة البيشمركة لسخرية الكثيرين في مواقع التواصل الاجتماعي!.
ان الشعب الكوردي في معظمه او كله من المذهب السني وهو نفس المذهب الذي تتبعه الدولة الاسلامية وان هذا الشعب معروف بتدينه وفي كثير من الاحيان يكون هذا التدين بشكل انقياد اعمى للمراجع الدينية المتنفذة, وحالة التدين هذه بصيغتها العمياء كانت واضحة في تفضيل كثير منهم مضطهديهم العرب المسلمين على جيرانهم والساكنين معهم من المسيحيين واليهود والايزيديين رغم ان هؤلاء جميعا يشتركوا معهم في الوطن وبعضهم يعتبر نفسه كوردي القومية.
يوجد بين مراتب البيشمركة الكثير ممن يحملون هذا الفكر وان معتقدهم هذا يمنعهم او ينهرهم عن قتال المسلم فكيف اذا كانت الحالة قتال المسلم في سبيل الدفاع عن الكافر. ان حالة الاشتباك تلك لو حصلت لكانت تسببت بحرج كبير لمقاتلي البيشمركة الذين يتبعون نفس خط مقاتلي الدولة الاسلامية والذين يؤمنون باهدافها وتطلعاتها وغايتها في اقامة دولة الخلافة الاسلامية في كل المنطقة بما فيها اقليم كوردستان وان اي اشتباك بين الطرفين قد يفضي الى انضمام هؤلاء الى قوات الدولة الاسلامية والانتقال الى الجانب الاخر يضاف اليها حالة النشوة التي سوف يعيشها انصار هذا التنظيم في داخل الاقليم في حالة اندحار قوات البيشمركة اما زحف تلك العصابات واذا كانت قد حصلت هذه الحالة فلربما قام هؤلاء بحركة في الداخل كأن تكون محاولة انقلاب وتقويض النظام العلماني النموذجي الحالي وتأسيس ولاية اسلامية تتبع خلافة الدولة الاسلامية.
يمكن للمرء ان يستخلص هذا من خلال التصريحات والتبريرات التي صدرت بعد هذا الانسحاب واتهام بعض العسكريين من قوات البيشمركة بالخيانة والتواطؤ والتي على ضوءها امر رئيس اقليم كوردستان السيد مسعود البرزاني بتشكيل لجنة تحقيقية ومعاقبة المقصرين واحالة بعضهم الى التقاعد.
ان عقوبة التقصير في العرف العسكري هي الاعدام ولكن اعتقد ان الظروف الحالية لا تسمح بتطبيق هذه العقوبة القاسية ولربما تلجأ القيادة في الاقليم الى عقوبات اخف قد تكون عقوبات ادارية كتخفيض او تجميد الرتبة او احالة على التقاعد او حتى التغطية على بعض المتنفذين.
الخلاصة
خلاصة القول بالنسبة لدور هذه المكونات الرئيسية الثلاث فانها باجمعها كانت مقصرة في القيام بما هو واجب عليها من حماية مواطنيها من الايزيديين والمسيحيين الذين يعيشون في ظهرانيهم. ان المكون السني هو المتهم المباشر والفاعل الحقيقي للفعل الاجرامي بحق الايزيديين والمسيحيين من قتل وذبح وخطف وسبي واعتداءات جسدية وجنسية واستهتار بقيمة الذات البشرية وانتهاك الحرمات. لم يكن متوقعا من السنة سواء ابناء العشائر بتقليدهم وعرفهم الصارم الذي لا يقبل اطلاقا بهكذا انتهاكات وابناء الموصل بمحافظيتهم وتمدنهم ان يسمحوا لانفسهم ولا للقادم الغريب ان يقترفوا هكذا افعال دنيئة, فافعال مثل الذبح والتمثيل بالبشر وعرض النساء في سوق النخاسة وفي وسط مدينة الموصل هي فعل يبقى المتهم الرئيسي في اقترافها هم ابناء العراق من المكون السني, والا ما الفرق في قيمة الشرف التي كان يعتز بها ابناء هذا المكون بين ابنته و زوجته و اخته وبين تلك الايزيدية او المسيحية التي عرضت في مزاد وكأنها سلعة.
كما ان المكونين الشيعي والكوردي متهمين بتقصيرهما الدستوري في الدفاع عن هؤلاء المواطنين لانهم كانوا مكلفين فعليا في الدفاع عنهم فهم كانوا تحت حكم قواتهم العسكرية والامنية سواء في سنجار او الموصل او سهل نينوى, او على الاقل كان يجب عليهم ان تكون لديهم خطة مسبقة لاجلاء هؤلاء وليس تركهم فريسة سهلة لأولئك الهمج من عصابات الدولة الاسلامية. كما ان حالة اللامبالاة التي ابدتها الحكومة المركزية تجاه هؤلاء المهجرين بعد تهجيرهم وهي القادرة والمتمكنة وترك امورهم بيد السلطات الكنسية وبعض المنظمات الانسانية وهي الضعيفة ماديا ولوجستيا يترك لكل مراقب محايد الاستدلال بمدى مشاركة هذه الحكومة في الجرم.
ان هذه المقالة هي دراسة تحليلية شخصية ليس لدي الدليل القاطع فيما استنتجته ولكن من قرأتي للاحداث وبعض الاشارات التي تدل على ذلك.
في الجزء القادم سوف استعرض دور المكون المسيحي ودور قياداته الحزبية والشعبية والكنسية. ثم في الجزء الاخير الدور الاقليمي والدولي في هذه المأساة.
196
الاخ حبيب تومي!
تحية طيبة
ان ما ذكرته بشان سيادة المطران رمزي كرمو هو قليل بحقه على ما اعتقد فهذا الانسان الانسان, الانسان الهادئ, الانسان الدمث الاخلاق قلما نجد مثيله. رغم ان مقالتك كانت تقريبا سرد اخباري لنشاطات سيادته خلال تفقد ابناءه في النرويج فانك قد اعطيتنا بعض المعلومات عنه وعن الكلدان. ولي بعض الملاحظات حول ما ورد في مقالك
اولا ما اريد ان اعرفه عن ذكرك لعدد الكلدان في اوروبا والرقم الذي ذكرته هل لك مصدر يؤكد هذا الرقم لان البعض يعطي ارقام اعلى من هذا بكثير.
ثانيا ما ذكرته بشان الكنيسة وهذا اقتباسه " كان رأي الكنيسة مُنصب على التواصل معهم في دول المهجر بجهة حفاظهم على تراثهم وهويتهم وتربيتهم المسيحية ولغتهم الكلدانية وطقسهم الكنسي الكلداني ، الذي ورثناه من ابائنا وأجدادنا جيلاً بعد جيل ، وكانت الكنيسة الأم الرؤوم ، امينة ووفية ، وطيلة قرون مضت ، للحفاظ على تلك اللغة وتلك الهوية ولم تقبل الذوبان في كؤوس الآخرين ، رغم محاولات الترهيب والترغيب عبر التاريخ ."
انني ربما اخالفك الرأي لان توجه الجيل الجديد من الاساقفة الحداثيين هو عكس ذلك تماما حتى انهم يستنكفون من حضور صلاة الرمش ويعتبرون الصلوات الطقسية وكتاب الحوذرة شئ من الماضي وقد اتى عليها الدهر وشرب كما يقال.
ثالثا لقد ذكرت بان الاب فيليب نجم هو مطران في مصر ولكن الحقيقة هو ان الخور اسقف هو المدبر البطريركي لابرشية الكلدان في مصر.
رابعا حول ما ذكرته بشأن تطرق سيادة المطران لرسامة كهنة متزوجين وهذا اقتباس مما ذكرته " كما تطرق سيادة المطران الى موضوع آخر وهي افتقار الكنيسة الى الكهنة ، وقد اهاب بأبناء الجالية ان تعمل من الآن لكي تحث الصبيان والشباب على الأنخراط في السلك الكهنوتي ، ولا يهم إن كان ثمة شماساً متزوجاً وكان حسن السيرة ان يرسم كاهناً ، إن الكنيسة بحاجة ماسة الى الكهنة وعلى جالياتنا العمل من اجل انخراط ابناؤهم في السلك الكهنوتي" .
ما اريد قوله في هذا الصدد ان الكلدان في اوروبا يتبعون الكنيسة اللاتينية فيها, وهذه الكنيسة لا تقبل الكهنة المتزوجين لكي يعملوا فيها. ولهذا لا يمكن رسامة شمامسة متزوجين ككهنة للكلدان في اوروبا.
وشكرا
197
الاخوة المتحاورون!
تحية طيبة
هذين الردين مقتبسين من السيد جورج وردة وفيه نعتني السفيه ووشبهني بحثالة دواعش, والسبب انه تبين له من الحوار الذي دار بيني وبينه انني كذلك وانه لايناقش السفهاء امثالي لانني سوف استدرجه الى مستوايَ!!!
الاقتباس الاول
أتفق مع كلّ ما كتبه الأخ سامي جملة وتفصيلاً في رده على المقالة السفيهة للمدعو بولس يونان والذي أفتى بتهم سفيهة بحق الإستاذ فارس يوسف ججو وتهجم غير مبرر والأدهى من ذلك يردٌ على بعض الإخوة من منتقديه قائلاً : لماذا هذا التهجم .... الخ ..
بالله عليك ماذا تسمي مقالتك أو السموم التي تنفها على هذه الصفحة الموقرة ؟
من أعطاك الحق أنت ومن شابهك بتجريد أي كان من قوميته أو مذهبه أو دينه المسيحي بمجرد أنه يخالفكم في الرأي والفكر ؟
إن رأيك وفكرتك تتطابق تماماً مع حثالات الدواعش حينما يكفرّون إخوتنا المسيحيين ويخيرونهم بين الجزية ، الإسلام أو ترك منازلهم وبثيابهم فقط !!
وأنا على يقين تام بأنك وأمثالك لن تتوانوا لحظة واحدة على فرض شروط ( داعش ) على إخوتكم في الدين والمذهب لمجرد أنهم يؤمنون بفكر لا يتطابق مع مخيلاتكم المريضة ، أقول سوف تقومون بأسوأ ما يقوم به حثالات دواعش إذا قدّر لكم ذلك ، لا سمح الله . عنئذ يمكن تسميتكم بداعش المسيحي وإبمتياز !!!
الى هنا أكتفي بالردّ متذكراً قول الكاتب الأمريكي مارك توين :
( لا تناقش السفهاء فيستدرجونك الى مستواهم ثم يغلبونكَ بخبرتهم في النقاش السفيه )
الاقتباس الثاني
كتبت بالأمس رداً بسيطاً على ما كتبه المدعو بولس يونان ، وأكرر هنا المقولة مرة ثانية لعله يتعض :
لا تناقش السفهاء فسيتدرجونكَ الى مستواهم ثم يغلبونكَ بخبرتهم !! في النقاش السفيه .
اعزائي المتحاورين ارجو مساعدتي لانني حسب ما اعتقد انه لم يناقشني اطلاقا وان كان قد ناقشني كما يدعي ارجوكم ان تساعدونني في اية فقرة ناقشني. انه في اول مداخلة له نعتني بالسفيه في اول سطر فيها... ولربما اصبتُ بمرضه لانني لاحظتُ في رده ورود كلمة السفيه وهي غير موجودة وارجو له رجحان العقل وكما قلتُ له ان يرجع الى عقله قبل ان ينطق بلسانه.
وللسيد وردة ادرج له حكاية لجحا وحمار اشتراه. ارجو ان لا تنطبق عليه, وهذا سردها:
اشترى جحا حمارا ومشى يجره خلفه ..فرآه اثنان من الصوص ، فأتفقا على سرقة الحمار .تسلل أحدهما بخفة وفك الحبل من رقبة الحمار دون ان يشعر جحا بشىء .وربط رقبته هو بالحبل . مشى اللص خلف جحا بينما زميله سار بالحمار .
وكان المارة من الناس يرون ذلك ويتعجبون لهذا المنظر ، ويضحكون ..وجحا يتعجب في نفسه ويقول : لعلهم معجبون بحماري !!
ولما وصل جحا الى البيت التفت خلفه الى الحمار فرأى الرجل والحبل في رقبته !!
فتعجب من امره وقال له :من انت ؟
فتوقف اللص باكيا وأخد يمسح دموعه قائلا :ياسيدي انا رجل جاهل أغضبت امي ..فدعت امي علي وطلبت من الله ان يمسخني حمار فأستجااب الله دعاءها.
ففك جحا الحبل من رقبته واطلقه وقال له اذهب ولا تغضب امك مرة اخرى.
لقد ظن حجا حقيقة ان الرجل قد مُسِخَ حمارا وكذلك ظننتُ انا.
198
السيد جوج وردة!
تحية طيبة
اشكرك على اطراءك لي ووصفي بما موجود فيك وانصحك من اخ لك ان ترجع لعقلك قبل ان تتفوه بلسانك.
بحثت عن كلمة "سفيه" ومشتقاتها فقد وجدت انها مذكورة مرتين في الكتاب المقدس "العهد القديم" في(2 صموئيل 6 :20) و (2 صموئيل 13 :13).
16 ولما دخل تابوت الرب مدينة داود اشرفت ميكال بنت شاول من الكوة ورات الملك داود يطفر ويرقص امام الرب فاحتقرته في قلبها ... 20 ورجع داود ليبارك بيته فخرجت ميكال بنت شاول لاستقبال داود وقالت ما كان اكرم ملك اسرائيل اليوم حيث تكشف اليوم في اعين اماء عبيده كما يتكشف احد السفهاء. 21 فقال داود لميكال انما امام الرب الذي اختارني دون ابيك ودون كل بيته ليقيمني رئيسا على شعب الرب اسرائيل.فلعبت امام الرب. (. 2 صم 6: 20)
10 ثم قال امنون لثامار ايتي بالطعام الى المخدع فاكل من يدك.فاخذت ثامار الكعك الذي عملته واتت به امنون اخاها الى المخدع. 11 وقدمت له لياكل فامسكها وقال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي. 12 فقالت له لا يا اخي لا تذلني لانه لا يفعل هكذا في اسرائيل.لا تعمل هذه القباحة. 13 اما انا فاين اذهب بعاري واما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل.والان كلم الملك لانه لا يمنعني منك. 14 فلم يشا ان يسمع لصوتها بل تمكن منها وقهرها واضطجع معها (. 2 صم 13: 13)
في الاولى تعني خفيف العقل وفي الثانية تعني من أتي فعلا قبيحا.
وهذه الكلمة ذكرت خمس مرات في كتاب الاسلام:
البقرة (13 ), (142 )
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13)
سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(142)
النساء (5)
وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا (5)
الاعراف (155)
وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155).
ثم بحثتُ في معنى كلمة سفيه, سفهاء. وجدت ما يلي:
وقال بعض أَهل اللغة: أَصلُ السَّفَهِ الخِفةُ، ومعنى السفيه: الخفيفُ العقل
وفي التهذيب: ولا تؤتوا السفهاء أَموالكم، يعني المرأَة والولد، وسميت سفيهة لضعف عقلها
سَفِيهٌ : مضطربٌ .
اشكرك ثانية على وصفك الدقيق رغم اننا لم نلتقي. وانني مقتنع بانك لم تقرأ المقالة او كنتَ متحاملا وانت تقرؤها والاناء مما فيه ينضح .
199
السيد نوري حسينو!
تحية طيبة
ان هكذا اسلوب تهجمي هو سلاح الضعفاء والجهلة واتمنى ان لا تكون من ذلك الصنف, لا تهاجمني ولكن اقنعني.
من هو ذلك القاضي الراضي عن جريمة... اما عن استئزار الاستاذ المهندس الاخ فارس ججو فانت محق فلا شأن لي بذلك فليستئزر ما يشاء ولا دخل لي بذلك حتى لو ملئ الغابة باستئزاره ولكن اعتراضي على توزيره واعطاءه حقيبة وزارية عن المكون المسيحي وبما انني من ذلك المكون فمن حقي ان اطرح وجهة نظري.
اخي العزيز! انا لم اتهم السيد ججو بالشيوعية فانه يتباهى بشيوعيته وقد اكد ذلك بنفسه ومذكور في سيرته الشخصية واذا لم تقتنع بما اقول فما عليك الا الذهاب الى الاخ "Google" وتكتب فارس يوسف ججو لكي تتأكد بانني لا اتهم ولكن هو يؤكد.
اما اتهامي له بالشوفينية, فهذا من بنات افكارك فهذه الكلمة البغيضة لم اذكرها ابدا. ثم ماهي الاتهامات الاخرى ارجوك ذكرني بها.
اما بشأن الرئاسة الدينية فانني لم اتهمها بعدم القيادة والمسؤولية تجاه شعبنا المظلوم ولكنني اعتب عليها لانها تنازلت عن حقها الدستوري لدرجة ان وصل بنا الحال لان يمثل مكوننا المسيحي وزير شيوعي!!!
ومرة اخرى ادعوك الى الحوار الهادئ والحجة بالحجة وليس بتقويلي ما لم اقله واتهامي بالباطل.
وشكرا
200
السيد آشور بيت شليمون!
تحية طيبة
انني ايضا لا اوافق السيدين سامي و عزيز حنا في تهجمهما.
انني معك واتمنى ان نكون شعبا واحدا مهما كانت التسمية ولكن ليس تلك التسمية القطارية ولكن اذا كُنتَ مقتنعا بان جدنا هو آشور واجدادنا كانوا آشوريين فان واقعنا يثبت عكس ذلك فاننا قبائل وعشائر واقوام. في المقابل فان الكلدان مقتنعون بان جدنا هو كلدو واجدادنا كانوا كلدان وكذلك السريان. فاذا كُنتَ آشوري فانت صادق ولكن لا تدعي آشورية الجميع فليس من المنطق ان تعرفنا بالكلدان الاشوريين او السريان الاشوريين وعند ذلك هل نعرف الاشوريين بالاشوريين الاشوريين!!!.
اننا في نفس المركب ونتحمل نفس المآسي والآهات والاضطهادات واتمنى ان نكون شعبا واحدا ولكن ليس بالادعاء والغاء الاخر لان هكذا طرح يزيدنا انقساما وتباعدا.
وشكرا
201
الاخ سمير شابا!
تحية طيبة ثانية
ارجوك لا تخلط الاوراق وانت الدارس فلا تشرع الكفر وتكفر الايمان. هل لك ان تنكر ان الماركسية ومن وراءها الشيوعية تدعي "ان الانسان هو الذي خلق الله وليس العكس, بداية خلق لنفسه الهة من الظواهر الطبيعية اما خوفا او طلبا للحماية فكان القمرالها وكانت الشمس الها وكان المطرالها...الخ, ثم مع تطور الفكر البشري توصل الى فكرة الاله الواحد" هل هذا الطرح يمكن ان يحمله انسان يحضر القداس وهو شماس الا اذا كان مرائي حمال اوجه او انه عاد الى رشده في آخر ايامه. وهل لك ان تقنعني بان منظري وقادة وشعوب الحقبة الشيوعية لم يفهموا الفكر الماركسي وانهم كانوا على خطأ وان الاستاذة القديرة بثينة جميل والاستاذ عبد مجول كانوا على صواب.
انا مراقب محايد واسعى لخلاص شعبي وخدمته ولا ادافع عن احد بغير حق, فقد انتقدت السيد يونادم كنا في بعض المواقف ولكن تحسب له مواقف اخرى كما انني انتقدت السيد سركيس اغاجان في بعض المواقف ولكن تحسب له مواقف اخرى ايضا, وانتقادي هو للاحسن حسب اعتقادي وليس تشهيرا باحد.
اما تفضيلي الايزيدي على الشيوعي في تمثيل المكون المسيحي فانني استغرب من استغرابك وانت العليم وخريج كلية بابل للفلسفة واللاهوت وخريج كلية الحقوق على ما اعتقد ومع ذلك اقول لك لان الايزيدي هو ايزيدي اما الشيوعي فهو كافر مرائي حسب وجهة نظري المسيحية.
وشكرا
202
السيد سامي!
تحية طيبة
من المغالطة تشبيه اخوتنا في "زوعا" بالدواعش, كما ان داعش هو مصطلح اخترعه المتخاذلين و مروجي التعددية الثقافية لفشل هذا المنهج والتغطية على الاسم الصريح لمجموعة اسلامية مؤمنة بنهجها وخط سلفها الصالح ويسعون الى تأسيس دولة الخلافة الاسلامية, فارجو ان لا نقع في مطبات لعبة الكلمات.
ان توزير السيد ججو هو خطأ من المجلس الشعبي وذلك لانه بعمله هذا عمل على تصحيح الخطأ بخطأ افظع منه.
وشكرا لمداخلتك
السيد عزيز حنا!
تحية طيبة
كيف لشيوعي ان يعطي مثلا حسنا للمسيحي المؤمن الناجح!!! ام اننا فقدنا توازننا. اخي العزيز ان كان زوعا قد باع المسيحية من اجل المنصب, فان المجلس قد دنس المسيحية من اجل المنافسة وتركيع الاخر.
شكرا لمداخلتك
203
السيد انطوان صنا!
تحية طيبة
ان السيد يونادم كنا ان لم يكن قد تحالف مع المكون الايزيدي للحصول على المقعد الوزاري كما جاء من خلال تفنيد النائب (حجي كندور سمو) ممثل الايزيدية في البرلمان العراقي خلال اتصال هاتفي لك معه, فان هذا يعتبر حسنة تضاف الى منجزاته, لانه خير من تحالفكم مع الشيوعيين. ان توزير السيد ججو هو ايضا بموجب اتفاقية التحالف معهم.ان حصول السيد ججو على الوزارة يدخل في باب "ترجيح الميزان او القبان" وهذا يحدث في كل التحالفات في العالم وذلك عندما لا يحصل اي حزب او كتلة متحالفة على الاغلبية التي تمكنها من تشكيل الحكومة فتلجأ الى بعض الاحزاب الصغيرة لاكمال النصاب مقابل تنازلات كبيرة لذلك الحزب الصغير رغم عدم تتطابقهم في البيان الانتخابي.
اما قولك "صحيح ان الرجل الوزير فارس ججو مسيحيا..." ففيه مغالطة عقائدية كبيرة وخطيئة مميتة لان من اركان الدين المسيحي هو وجود الله والاعتراف بهذا الوجود ومن اركان الشيوعية هو عدم الاعتراف بوجود الله!!!. كيف يكون شيوعيا وفي نفس الوقت مسيحيا.
اخي اذا اردت ان تخرج القذى من عين اخيك فاخرج اولا الخشبة في عينك كما يقول ربنا يسوع المسيح. انظر مرة واحدة الى مجلسك فلربما فيه من المغالطات اكثر مما موجود لدى السيد يونادم كنا او حركته.
وشكرا
204
الاخ سمير شابا!
تحية طيبة
اتعرف ما هو الفرق بين مسيحي شيوعي ومسيحي ايزيدي زوعاوي! انه كلاهما ليس بمسيحي. فلا الشيوعي يمكن ان يكون مسيحيا ولا الايزيدي هو مسيحي. ممكن ان يصبح الايزيدي مسيحيا ولكن الشيوعي المسيحي قد كفر بمسيحيته, كان مسيحيا ولكنه لم يعد.
هذه هي العقيدة الشيوعية "الدين الى المزبلة" وليس كل دين ولكن فقط الدين المسيحي!. ان اكن مخطئا ارجو التوضيح.
عتبي على المؤسسة الكنسية عندما تمارس الرياء والقياس المزدوج, فهي تنائ بنفسها عن السياسة ولكنها في الحقيقة هي داخلة في دهاليزها النتنة, تشارك المتآمرين في مؤامراتهم. اردتُ ان المح الى حصول الشيوعيين تزكية المراجع الدينية في مقالتي " وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل" المنشورة في هذا الموقع وذلك من خلال استقبال غبطة البطريرك لويس ساكو للقائمة الشيوعية, ولكن ارتأيت وقلتُ مهلا لا يمكن للمؤسسة الكنسية ان تولج هذا الباب. ان حدسي كان في محله.
هل تغيرت نظرة وموقف الكنيسة من الشيوعيين واخيرا قبلوهم كطائفة مسيحية جديدة!!!.
اخيرا اذا اردت رأي فانني اعتقد ان الايزيدي اولى من الشيوعي بتمثيل المكون المسيحي, لان الاول ليس بمسيحي اما الاخر فقد نكر مسيحيته.
وشكرا
205
السيد عبد الاحد قلو!
الاخوة المتداخلين!
تحية طيبة
رغم تفاؤل البعض وتشاؤم البعض وسخرية البعض الاخر فان هذا المنصب شرفي لاكمال الوان الباقة القبيحة. انه مسموح لنا فقط ان نرقص حول دائرة صنع القرار او السلطة الحاكمة, اننا مدعوون فقط للرقص وليس للجلوس على مائدة الوليمة.
فبعد ان طهر السيد سركون صليوة جيفة العراق ونظف بيئة البلد من تلوث الاحزاب الاسلامية الحاكمة والدولة الاسلامية القادمة, نتمى من الوزير الجديد ان يعمل وبما انه وزير للتكنلوجيا والبحوث على اكتشاف كوكب يمكن ان يعيش الانسان فيه وان يوعز الى علمائه من المكون المسيحي الذين سوف يعينهم في الوزارة المغلقة للمكون بان يخترعوا مركب يقلنا الى ذلك الكوكب وبذلك على الاقل تنتهي مشاكلنا مع من يضطهدنا ونتفرغ لتصفية مشاكلنا مع بعضنا البعض.
مبروك للوزير الجديد امتيازات المنصب.
206
وزير شيوعي للمسيحيين...انه استحقاق فلماذا الزعل
بولس يونان
09.09.2014
عندما تتقاعس الكنيسة من اخذ دورها وممارسة حقها فان كل شئ مباح وممكن حتى انه يمكن ان يمثل المسيحيين ليس فقط شيوعي ولكن زنديق كافر وبشرط واحد فقط ان يكون مثبت في هويته في حقل الديانة مسيحي او محسوب على المكون المسيحي. فوزير من الحزب الشيوعي المسيحي يمكن ان يمثل المسيحيين لان الكنيسة لا تريد جر البساط من تحت اقدام التنظيمات السياسية والمدنية، ولا زعامة شعبنا سياسيّا وقوميّا.
من يمثل المكون المسيحي
هنالك عدة جبهات او معسكرات يمكن ان تمثل المكون المسيحي. هذه يمكن ان تكون مسيحية قولا وفعلا اي انها مرتبطة بالكنسية وملزمة بممارسة طقوسها ويمكن ان تكون مسيحية قولا اي لا تعادي الكنسية ولكنها لا تدع ايضا الكنيسة ان تحشر نفسها في ايديولوجيتها وتوجهها سواء كان قومي او طائفي ويمكن ان لا تكون مسيحية لا قولا ولا فعلا ولكن انظمت تحت لافتة عنوانها مسيحية او ان لا تكون مسيحية ولكنها استطاعت دخول المنافسات للحصول على مقاعد الكوتا المسيحية.
في الحقيقة كل مسيحي يعتبر عضوا في المكون المسيحي ولكن ليس كل المسيحيين مخولين بتمثيل هذا المكون. ان التخويل يعتمد على وجود تنظيم او مؤسسة داخل هذا المكون. ان من يمثل المكون المسيحي يجب ان يكون في اعلى التنظيم الهرمي في هذه المؤسسة او من تخوله.
هل الكنيسة اهلا للقيادة
ان الكنيسة في الوقت الراهن ليست كنيسة واحدة وانما عدة كنائس منفصلة وربما معادية مثل الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الارثودكسية والكنيسة النسطورية وغيرها وهذه ممكن ان تضم عدة طوائف وكل واحدة لها رأسها غالبا ما يكون بدرجة بطريرك. لا توجد قيادة موحدة لهذه الكنائس وانما يوجد مجامع او مجالس وهذه المجامع هي شكلية اكثر مما هي رعوية كنسية, تجد لها حضور وفعاليات في اوقات الشدة او اوقات الازمات ثم بعد ذلك تخبو وتزول ويرجع كل فريق الى قلايته او صرحه البطريركي.
ان الكنيسة لم ولن تتوحد لانشاء مجمع او تجمع. ولهذا السبب نلاحظ انها تنأى بنفسها الدخول في حقل السياسة رغم انها كمجموعة كنائس مستقلة داخلة في هذا المضمار وتلعب في ساحة السياسيين وتمارس السياسة في اعلى مستوياتها. رغم صرخة اليأس التي اطلقها غبطة البطريرك لويس ساكو وفقدان الامل باي عمل تقدمه الاحزاب المحسوبة على المكون المسيحي وطرحه فكرة انشاء تجمع مسيحي يكون بديلا عن هذه الاحزاب, نجده بعد عدة ايام وفي مقالة له يهدم ما لم يكن قد بُنِيَ بعد ويتراجع عن فكرة تاسيس هذا التجمع وينبه الجميع بان الكنيسة لا تريد جر البساط من تحت اقدام هذه الاحزاب حيث يقول :" نود ان يدرك الجميع ان الكنيسة لا تريد جرّ البساط من تحت اقدام التنظيمات السياسية والمدنية، ولا زعامة شعبنا سياسيّا وقوميّا، ولا خلق تنظيمٍ سياسيٍّ بديلٍ، انما من واجبها ان تقول كلمة حق وترفع صوتها امام الظلم الذي طال شعبنا واناساً آخرين. وان طرح بعض افكار للحلّ تعبيرٌ عن حرصها الشديد على بقاء الوجود المسيحي وتواصله في العراق" .
ان الكنيسة بهكذا تخبط وعدم ثبات لا يمكنها ان تقود مؤمنيها, كما ان طرحها للافكار لايُمَكِنُها من اعطاء نفسها التخويل للعب دور الراعي اوالمرشد لهذه الاحزاب. ولهذا فان الكنيسة ليست اهلا لاخذ حقها الدستوري لثلاثة اشياء: اما انها لا تستطيع او انها تخاف او انها تحابب وتجامل.
هل الاحزاب اهلا للقيادة
القيادة بتعبيرها الرسمي كانت ولا زالت بيد الاحزاب والتنظيمات المعتبرة على المكون المسيحي منذ الاحتلال الامريكي للعراق 2003 ولحد هذا اليوم. ان هذه الاحزاب لا تمثل المكون المسيحي اطلاقا ولم تحصل على مقاعدها في البرلمان والحكومة بقوة الاصوات التي حصلت عليها لانه خارج استحقاق الكوتا فان ايا منها لم يكن بمقدورها ان تحصل على المقعد التي تستحله الان. وحتى على فرض ان احدهم قد حصل على الاصوات الكافية فان هذا لا يعني ان جميع هذه الاصوات كانت للمكون المسيحي لاننا وحسب تقديرات هذه الاحزاب لتعداد المسيحيين فانه لو صوت ربع المسيحيين لهم لكانوا احرجوا مدستري حق الكوتا للمكون المسيحي وكان عدد الذين يستحقون دخول البرلمان اكثر من هذه المقاعد اليتيمة. اذن اين ذهبت اصوات المسيحيين؟ وهل كان هؤلاء سيحصل العدد الذي حصل عليه رغم ضآلته بدون الدعم من احزاب متحالفة معها من خارج قوائم المكون المسيحي. ان هذا الاتهام سمعناه من كل القوائم بحق القوائم المتنافسة.
اذن ماذا قدم هؤلاء طيلة فترة تواجدهم في مراكز القرار الحكومي؟ لاشئ حسب اعتقادي!. يقول يسوع المسيح من ثمارهم تعرفونهم, والثمار هنا هي الافعال. واعتقد ان ما قدموه من افعال لم يتعدى نطاق جيوبهم.
من يستحق حقا تمثيل المكون المسيحي
فعليا لا يوجد احد يمثل المسيحيين بمعنى ان يرعى مصالحهم وحقوقهم وان كل الاحزاب التي مثلت المسيحيين في الدورات السابقة كانت ذي صبغة قومية اكثر مما هي دينية. ان السيد يونادم كنا على حق عندما ينتقد توزير السيد فارس ججو لانه كما قال بان هذا الوزير لايمثل المكون المسيحي لانه مرشح الحزب الشيوعي. وعلى نفس المعادلة فان السيد سركون صليوة لم يكن يستحق الوزارة وانه لا يمثل المكون المسيحي لانه مرشح الحركة الديمقراطية الاشورية. فاذا كان السيد فارس ججو اممي او الحادي التوجه فان السيد سركون صليوة هو قومي التوجه وانه ايضا لا يمثل المكون المسيحي وانما طائفة او مجموعة قومية تدين بالديانة المسيحية!.
بأنسحاب الكنيسة من هذا المجال وتركها القيادة للمجهول فانه دستوريا كل من دخل الانتخابات للمنافسة على مقاعد المكون المسيحي له الحق بان يمثل هذا المكون سواء كان هذا الشخص ذو توجه شيوعي او قومي او طائفي او حتى من غير اتباع الدين المسيحي.
ان ذهاب هذا المقعد لمرشح شيوعي يعود سببه للعداء المزمن بين الحركة الديمقراطية الاشورية والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وهم بالبديهية اولى بهذا المقعد لانه ايديولوجيا اقرب الى الايمان من الفائز الشيوعي, الا اذا كان الشيوعيون المسيحيون قد غيروا عقيدتهم والتحفوا الدين كأقرانهم الشيوعيين المسلمين.
ان الفريقين الرئيسيين المتنافسين شكلا تحالفات غير اخلاقية لمحاولة اما الاستحواذ على المقعد الوزاري او حرمان الاخر من الحصول عليه وهو ما حصل بتوزير السيد ججو.
واخيرا فان كل الاعمال والافعال والافكار التي تطرحها الكنيسة هذه الايام بشأن الاضطهاد المسيحي الجديد تدخل في باب السياسة واغلبها يدخل في صميم عمل السياسيين والاحزاب سواء التي تمثل المسيحيين بالمقاعد الخمسة لِكوتَتِها او التي هي بلا مقاعد وخارج الكوتا ولكن بعض رؤساءنا الكنسيين يصرون ان عملهم كله في باب النصح واعلان كلمة الحق. ان لكثيرين مآخذ على الكنيسة في بعض مواقف الحق هذه سواء كانت عن قصد او غير قصد, وهي وجهات نظر قابلة للتغير لان الحق مفهوم فكري وليس ارقام حسابية او معادلة رياضية اذا جمعنا ارقامها فان ناتج جمع هذه الارقام يساوي الحق. والحق في بعض التعريفات لا يقبل التعريف والتاويل وهو في هذه الحالة يدخل في باب الارقام.
ان لعبة التخفي والكر والفر التي يمارسها بعض رؤساء الكنائس ليست في صالح المسيحيين, فاما ان يدخلوا علانية الى الساحة السياسية او ينعزلوا في قلاياتهم ويمارسوا دورهم وواجبهم الروحي تجاه المسيحيين.
207
الاخ لوسيان!
تحية طيبة
كنتُ قد ذكرتُ في مقالات سابقة لي بان هذه الاحزاب قد سطت بغير حق على هذه المقاعد وسرقتها وهي ليست من حصتها وان حمل اصحابها اسم مسيحي في الهوية الشخصية لا يعطيهم التخويل بشغل هذه المقاعد.
ان هذه المقاعد هي من حصة الكنائس, وان تقاعس هذه الكنائس وعدم مطالبتها بحصتها هذه وتركتها لهؤلاء اللصوص هو بسبب ان هذه الكنائس هي في ورطة حول كيفية توزيع هذه المقاعد الخمسة على اكثرمن خمس عشرة طائفة.
ان الحل هو بتأسيس احزاب تحمل صفة المسيحي في اسمائها مثل حزب الطليعة المسيحي او حزب البشارة المسيحي وغيرها اسوة بالاحزاب الاسلامية.
وشكرا
الاخ سمير عبد الاحد!
تحية طيبة
اشكرك على مشاركتي الفكرة واشكرك على التوضيح, لاني كنت اعتقد ان الزيارة كانت لاخوتنا المهجرين في قاعة احدى الكنائس او المدارس ولم اكن اعلم ان صاحب الدار في داره وله الحق ومن معه في اللبس والشياكة والاكثار من الحلي والمفاتن...
وشكرا
208
الاخ خالد اوراها!
تحية طيبة
ما قاله غبطة البطريرك هو تجمع مسيحي ولم يقل انه كنسي او سياسي ولا اعتقد انه سياسي بمعنى الاحزاب لانه لدينا احزاب كثيرة ووفيرة والحمد لله ولكن لا يستطيع احد ان يجمعها في تجمع او قائمة واحدة. اما اذا كان كنسي فانه يمكن ان يتفقوا في العموميات ولكن حتما سيختلفوا في التفاصيل, وهذه التفاصيل هي سبب انقساماتنا المتلاحقة ومنذ قرون عديدة. لم نطلب من نواب المكون المسيحي بان يحصلوا لنا امتيازات خاصة ولكن ان يعملوا على ان نحصل على ما اقره لنا الدستور من حقوق وفي هذا فشلوا وبامتياز.
واشكرك
الاخ عدنان آدم
تحية طيبة
ان كل اسئلتي موجودة في ردودي على مداخلاتك ولكن سوف اوجز هذه الاسئلة:
اولا من هم اولئك الشجعان الذين تدعونا ان ندعهم يعملون هناك ارجو ذكر بعض الاسماء وبعض المواقف البطولية التي تشير الى شجاعتهم, ويبدوا انك لم تسأل المهجرين من الموصل وقصبات سهل سهل نينوى من كان اول الفارين عند دخول اوغاد الدولة الاسلامية.
ثانيا هل كانت زيارة غبطة البطريرك خاصة لمقر زوعا ولاجل الالتقاء بقيادة زوعا هناك ام كانت لتفقد المهجرين من المسيحيين الموجودين في المقر. وهل زار هذا المكان دون غيره من المقرات والاماكن؟
ثالثا منطقيا عندما يذكر موقع زوعا خبر زيارة غبطة البطريرك و استقبال السيد الوزير سركون له , ان يكون اول الصور هي لاستقبال الوزير وليس لبعض العاملين في المقر.
رابعا. هل كان عرض الحلي والجواهر والمفاتن من قبل وفد زوعا من الاخلاق اثناء زيارة اناس جردوا من كل شئ سوى من الملابس التي على اجسادهم, وهل كانت الزيارة لحفل اقاموه للوفد الزائر.
ارجو ان تكون الاسئلة واضحة...مع الشكر
209
الاخ رزاق عبود!
تحية طيبة
اعتقد انك وفيت وكفيت, كما انني مع الاخ عبد الاحد سليمان في اضافته.
المصيبة الكبرى ان الكل يقول بان ما يقوم به هؤلاء الاوغاد ليس من الاسلام والاسلام براء من اعمالهم, ولم اسمع او اقرأ لاحدهم يقول بان هؤلاء ليسوا مسلمين لانه في الحقيقة لا يستطيعوا ان يجردوهم من هذا الانتماء وهذا يعود الى قناعتهم المطلقة بان ما يقومون به هو تنفيذ لاوامر من كتاب الله وتقليد للاسوة الحسنة. وان كانت كما يدعون بانهم فئة باغية على الاسلام فلماذا لا يجيشوا الجيوش ويحاربوا هذه الفئة الباغية ومحاربة الفئة الباغية هي ايضا من الدين ويستمروا بقتالها حتى القضاء على من هو مسلم ولكن فعله يضر الاسلام قبل الاخرين كما يدعون. فانت محق كلهم داعشيون والخير فيهم هم زعيم داعشي. وشكرا
210
الاخ انطوان صنا!
تحية طيبة
ان كلا المؤسستين الحزبية والدينية قد فشلت ولا يمكن ان نستثني احدا من افرادها, فالمؤسسة الحزبية لا حول ولا قوة لها وهي مجرد رقم تجميلي لتلك الباقة القبيحة, انهم في الطليعة وقت اليسر وفي الطليعة وقت الضيق, فانهم يحجزون المقاعد الامامية في كل المناسبات في الظروف العادية وهم في طليعة الهاربين وقت الضيق. انجاز واحد يحسب لهم وهو انهم ورموا جيوبهم وجيوب مقربيهم.
اما المؤسسة الكنسية فانها لم تهتم بالاحياء لانها بتمسكها بالارض قدمتهم ذبيحة للاموات من اجدادنا وحجارتهم الصماء, اهتموا بالحجر اكثر من اهتمامهم بالبشر.
اخي العزيز يجب ان نعلم ان اللعبة انتهت وكل ترقيع لتواجدنا في تللك الارض لا ينفع وبين اناس لا يستطيعوا ان يهدأ لهم بال اذا لم يشموا ريحة الدماء البشرية ويتلذذوا بقطع الرؤوس.
وشكرا
211
الاخت سوريتا!
تحية طيبة
كنتُ قد تطرقتُ لهذا الموضوع في مقالات سابقة لي وقلت فيها بان هذه المقاعد هي من حصة الكنائس وليس الاحزاب وان هذه الاحزاب قد سطت على هذه المقاعد اما لعدم اهتمام الكنائس بها او لانها لا تستطيع ان تتفق على توزيع هذه المقاعد الخمس اليتيمة على خمسة عشر طائفة هي مجموع طوائف المكون المسيحي.
بموجب قانون انتخابات مجلس النواب العراقي لسنة 2013, الفصل الرابع المادة (11) ثانيا فيه تنص على: (تمنح المكونات التالية حصة (كوتا) تحتسب من المقاعد المخصصة على ان لايؤثر ذلك على نسبتهم في حالة مشاركتهم في القوائم الوطنية وكما يلي:-
أ- المكون المسيحي (5) خمسة مقاعد توزع على محافظات (بغداد ونينوى وكركوك ودهوك واربيل) .
فالمادة تشير صراحة ان المقاعد هي للمكون المسيحي وليس للاحزاب القومية للمكون المسيحي.
وشكرا
212
الاخ عدنان!
تحية طيبة
الموضوع ليس علاقة غبطة البطريرك بزوعا واتمنى ان تكون العلاقة جيدة وكذلك مع باقي احزاب وتنظيمات المكون المسيحي وموضوع هذه العلاقة لا يعنيني لكي اقحم غبطته في موضوع لم اتطرق اليه وما قاله غبطته من ان موقف احزابنا مخجل لم يكن يعني حزب او تنظيم واحد وانما عنى الجميع والا لكان ذكرها بالاسم. ولا اعتقد ان البطريرك قد اعلن الحرب او القطيعة مع زوعا لانه لو فعل ذلك لاحرج زوعا كثيرا, كما لا اعتقد ان غبطته قد وقع عقد صداقة مع زوعا دون باقي الاحزاب والتنظيمات. ومع ذلك انك تتهرب من موضوع النقاش ولا تجيب عن استفساراتي واعتقد ان لذلك سببين اما انه ليس لديك اجابة او ان طرحي سليم وانك لا تتجرأ على الاجابة لخطك الحزبي ذي الاتجاه الواحد وهو من حقك وانني لا الومك على ذلك.
وشكرا
213
الاخ عدنان ادم! تحية طيبة اجبتك على طرحك في تعليقك الاول, لكني ارى انك تريد خلط الاوراق, وكان يجب ان تجيب عن استفساراتي ومع ذلك ارد على تعليقك الاخير. انني لم اتي شيئا من عندي وانما نقلت ما قاله غبطة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو في المقابلة التلفزيونية, واذا لم تكن قد شاهدت المقابلة فاليك ادناه الرابط للجزئين. اما ان يزور غبطته مقر الزوعا فهذا لا ينفي ما قاله في المقابلة. ان زيارته لمقر زوعا هي لتفقد ابناء شعبنا المهجرين والمتواجدين في المقر وكما ذكرتَ انت وليس للكادر الحزبي في المقر, وغبطته تفقد المهجرين في كل مأوى تواجدوا فيه وحتى الذين هم في الطرقات والحدائق وهذا يحسب له فهو الاب الروحي لكلنا. ولا اعتقد ان الغاية من زيارته هي لكادر زوعا ومن ثم تعرج على اولئك المفجوعين. بالنسبة لعدم وجود صورة استقبال الوزير لغبطته فانني باحث ومراقب واقرأ الاحداث من خلال الكلمة والصورة لان ليس من المعقول ان يعلن ديوان رئاسة الجمهورية بقيام السيد رئيس الجمهورية باستقبال رئيس دولة ما وينشر الديوان صورة امين مكتب رئاسة الجمهورية وهو يقوم بالاستقبال. اما غايتي من طرح اسم يونادم كنا فلانه عرضتَ صور ولكي اوضح لك اكثر كان الملوك والقادة قي وقت الضيق يشاركون شعوبهم مآسيهم ويضعون السخام على رؤوسهم ويلبسون الرث من الثياب وليس كما ا الزيارة الرسمية لسيادة النائب والوفد المرافق له لاستعراض الجاه والاناقة واظهار المفاتن وكثرة المجوهرات والحلي, انهم في زيارة تفقدية لاحوال اناس انقطعت بهم السبل وليس لزيارتهم وهم في احتفال!!!. هل عرفتَ السبب. اذا اردت ان يكون حوارنا ايجابيا وبناء ارجو الاجابة على الاسئلة وليس جر النقاش واخراجه من مساره. واشكرك رابطي مقابلة فضائية ميادين مع غبطة البطاركة: الجزء الاول http://www.ankawa.org/vshare/view/5528/maydin/الجزء الثاني http://www.ankawa.org/vshare/view/5529/maydin2
214
الاخ لوسيان!
تحية طيبة
الكل يتعلم ويأخذ المفيد من تجارب الشعوب الا نحن فاننا في سبات عميق, نائمين على امجاد تجربة اجداد عظام, لاننا نعتقد انه يكفينا ما اورثوه لنا. اننا شعوب بلا هوية, لم نتفق على كياننا هل نحن شعب واحد او عدة شعوب وهل نحن احفاد الكلدان والاشوريين ام اقوام اخرى.
اشكرك على مشاركتي الفكرة.
الاخ ناصر عجمايا!
تحية طيبة
اضافة جميلة فكما قُلتَ فان الغاية من المقالة ليس انتقاصا من الاخرين, بل لتعزيز الموقف وقدرة الاخرين.
كما انني احترم كل من له وجهة نظر مخالفة بشرط عدم الشخصنة, كما عودنا البعض.
اخي العزيز نحن لا ندعي ان وجهة نظرنا هي الصائبة ولكننا بالحوار الهادئ والعقلاني نستطيع ان نتوصل الى افكار يمكن ان تساهم في رفع بعض الظلم والاستغلال البشع لطيبة شعبنا المكافح والمناضل.
تقبل تحياتي
215
الاخ عدنان آدم! تحية طيبة لا زلت تدور حول الموضوع محاولا جره الى جزئيات فرعية عقيمة. ما ربط خبر تفقد غبطة البطريرك للنازحين وفي مقر الزوعا!!!. ومع ذلك هذا لا يعني انه لا تظلل العلاقة بين الكنيستين المشرقيتين غيوم سوداء, اولى بوادرها كانت في عدم خروج غبطة البطريرك مار دنخا الرابع في الاستقبال والتوديع لغبطة مار لويس روفائيل الاول. وبما انك تريد نشر صور للدعاية, ارجوك ان تذكر لي الفرق بين زيارة مارلويس وزيارة السيد يونادم كنا للمهجرين ومن خلال الصور وحسب الرابطين ادناه, واين صورة استقبال السيد الوزير في التقرير الذي نشر في موقع زوعا !. وشكرا
216
الاخ عدنان آدم!
تحية طيبة
لا اعرف ما هو رابط تعليقك بالمقالة وما علاقة منطقة سكني بالموضوع, لانني متأكد بانك تعرف انني اعيش في المهجر. اما ان تدعوني للعمل في السياسة في بغداد فانني اشكرك على العرض السخي ولكنه لا يلائمني لانني في الحقيقة لست سياسيا, اما ان تعرض علي منصب في مجال اختصاصي فيمكن ان افكر فيه, رغم انه كان لي منصب مرموق يحلم الكثيرين حتى بالاقتراب من حدوده.
انا لست سياسيا كما قُلتُ ولكنني متتبع لحالة شعبي من المسيحيين ولي الحق ان انتقد اية حالة سلبية في عمل كل من شغل كرسي القيادة لهذا الشعب سواء كان من الرهط الكهنوتي او من رجالات السياسة. انني اتابع التاريخ واعرف الحركة الجغرافية لهذا الشعب المضطهد وما اسعى اليه هو راحته بعد هذا العناء الطويل, تكفيه الهجرة والمآسي.
لا اعرف من هم الشجعان الذين لا ندعهم يعملوا في بغداد!. هل هم الذين وقفوا على انقاض كنيسة سيدة النجاة وجثث الشهداء بعد انقشاع الغبار واطلقوا تصريحاتهم النارية, ام اللاتي يعرضن مفاتهن ويثقلن كاهلن بكثرة المجوهرات والحلي, كما للوفد المرافق في الزيارة الروتينية قبل يومين لنائب مسيحي الى العوائل المهجرة في عينكاوة. هل كان ذلك لاظهار القدرة والسطوة ام لاذلال الذليل وفتح جرح في القلب المنكسر.
انني في الخارج واطلب دائما هذا التواجد لكل المسيحيين ليتخلصوا من الجحيم الذي هم فيه. ولكن اخي وعائلته عاشوا الرعب في مدينة الموصل عند دخول السراي الاسلامية فيها. ولكي تعرف من هم الشجعان الذين يعملون في بغداد وغيرها من المدن العراقية أسأله ومن كان معه مَنْ كان اول الهاربين لتعرف معدن هؤلاء الشجعان.
واشكرك على تعليقك
217
الاخ كوركيس اوراها!
اشكرك على الاضافة ومشاركتي الرأي في الموضوع.
قبل احتلال مدينة الموصل من قبل المسلمين في الدولة الاسلامية التقيتُ احد المثقفين الاشوريين وقال لي مقالاتك قيمة وعلى الرأس ولكن لي ملاحظة بسيطة عليها وهي وصفك الاحزاب بالدكاكين وان هذا يمكن ان يكون مؤذي قليلا وطلب مني ان اتجاوز هذه العبارة. وارى انك ايضا تسميهم دكاكين وهو وصف او تسمية صحيحة الى ان يثبت اصحابها عكس ذلك. واضيفك وبعد ما جرى لمكوننا في العراق وموقفهم المخزي فانهم ليسوا فقط دكاكين وانما محلات سمسرة, طلاب مناصب وباحثين عن الجاه والمنافع.
تحياتي
218
الاخ سيزار ميخا!
الوضع لا يتحمل المجاملة والاطراء ولا العاطفة, انما الفعل الملموس.
الظاهرة او التجربة السريانية في السويد لا يمكن ان نطبقها او نقلدها, لان السريان هنا في السويد شعلة من نار, حركة دائمة, التزام مطلق, هدف محدد وشجاعة فائقة. هذا ما لمسته من خلال عملي في اللجنة المشتركة لكنائس واحزاب ونوادي مكوننا المسيحي في مدينتي لدعم المسيحيين في العراق وسوريا. نحن مجرد قبائل وعشائر يجمعنا حضور القداديس ويفرقنا كل ما عدا ذلك. اننا شعب نعيش على الهامش لسنا اهلا للمسؤولية.
واشكرك
219
البطريرك مار لويس ساكو ينعي احزاب المكون المسيحي ويبشر بقرب ولادة تجمع مسيحي
بولس يونان
01.09.2014
لم يخرج عمل ونشاط احزاب المكون المسيحي عن دائرة الفوضى التي تقود عمل كل مؤسسات الدولة العراقية بدأ بما يسمى الرئاسات الثلاث مرورا باصغر دائرة في تسلسل هذا الهرم المهترئ. لكل من المكونات الكبار الثلاث احدى هذه الرئاسات وهذه الرئاسة هي حكرا لها ومن حصتها ولا يجوز حتى تبادل المواقع في هذه الرئاسات, وكل هذ الرئاسات تعمل بصورة اهوائية او اعتباطية او ما نطلق عليه (عشائرية) بدون نظام داخلي لعمل هذه الرئاسات. ان هذه الفوضى سالت وجرت من هذه القمة نحو القاعدة الادارية في مؤسسات الدولة, فلم تخلص اي مؤسسة من هذه الفوضى بما فيها قيادات المكون المسيحي الصغيرة .
من يقونا الاحزاب ام الكنائس
لربما كان لبعض الشخصيات المدنية في تاريخ شعوب مكوننا بعض المحاولات لتاسيس نوع من الكيان السياسي يعمل لقيادة اوتنظيم تواجد هذه الشعوب في منطقة محكومة بالدين ولكن قسوة رد فعل الحاكم المتجبر قضى على هذه الحركات وهي في مهدها فكانت الساحة مفتوحة ومسموحة فقط للقيادات الدينية, وبذلك ذاب التعريف القومي لهذه الشعوب وبرز التعريف الطائفي برئاسات مستقلة , لا وبل عدوة لبعضها البعض وهذا ما كنا نلاحظه وحتى الفترة الاخيرة من العزل التام لكل طائفة واتباعها وحتى تكفير اتباع كل طائفة من قبل الطوائف الاخرى, وهذا شمل حتى الشؤون الاجتماعية الحياتية البسيطة للبشر, فلم تكن زيجات مختلطة لان الحب كان ينتهي عند منطقة العزل او جدار العزل الذي زرع البغضاء في أنفس اجدادنا.
اذن ان من كان يقودنا هي الرئاسات الكنسية لكل طائفة, فكنا الكلدان الكاثوليك واللاثوريين النساطرة والسريان الارثودوكس وبعض السريان الكاثوليك ولكل منها بطريركيتها المستقلة.
ظهرت بعض المحاولات من خارج الدائرة الكهنوتية لقيادة هذه الاقوام على مر التاريخ ولكن قضي عليها جميعا فمثلا حاول الجنرال آغا بطرس ان يقود هذه الاقوام تحت قيادة مدنية موحدة وحاول تاسيس كيان سياسي مستقل ولكن محاولته اصطدمت ببعض المعارضة من سلطة القيادة الكنسية الاثورية وبعض المتنفذين فيها فاتهم بالعمالة وغيرها الى ان انتهى به المطاف منفيا في فرنسا ومات فيها ودفنت هنالك طموحاته معه. بعد ذلك لم نرَ ولادة اية قيادة قومية سواء على مستوى المفهوم العام للشعب الواحد او واقع حالنا شعوب طائفية عديدة وبقينا نُعْرَف باننا كلدان وآثوريين وسريان, ثلاث اقوام يربطها الدين وتفرقها الطائفة, لم تستطع ان تقودنا الاحزاب ولا ان توحدنا الكنائس.
ظهور الحركات القومية السياسية
لم يَخْلُ تاريخ هذه الاقوام من المكون المسيحي من بعض المحاولات السياسية لتاسيس احزاب وكيانات سياسية تأخذ على عاتقها فرض واقع ديموغرافي يعترف بهوية مستقلة لهذه الاقوام ويطالب بالحقوق الممكنة لها وصولا الى الاستقلال السياسي التام وتأسيس كيان او دولة مستقلة على الرقعة الجغرافية لما يسمى ارض الاباء والاجداد.
في العصر الحديث جرت محاولة حثيثة ونشطة في سبعينيات القرن الماضي فكان تأسيس الحزب الوطني الاشوري في بغداد. وفي نفس الوقت ظهرت بوادر تاسيس كيان سياسي في بغداد ايضا فكانت ولادة الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا). ان الحزب الوطني الاشوري والحركة الديمقراطية الاشورية كانت ذات طابع طائفي آشوري فقط. وفي جامعة الموصل جرت محاولة من قبل بعض الطلبة الاثوريين والكلدان لتاسيس كيان سياسي يضم مكونات شعوبنا من الاثوريين والكلدان بصورة خاصة ثم من الكيانات الثلاثة الكلدان والسريان واللاشوريين بصورة اقل حماسا, كان ظاهر هذه المحاولة جمعية ثقافية وباطنها تنظيم سياسي متقدم وشامل ولكن هذه الحركة وُدِأت في مهدها من قبل بعض المتزمتين ولم تعاود مناقشاتها خوفا من تسريب نشاطاتها وبالتالي التعرض لبطش النظام.
بعد الاحتلال الامريكي للعراق سنة 2003 م ونتيجة للفوضى التي احدثها هذا الاحتلال وغياب السلطة وتجميد الدستور والقوانين المرافقة وعدم وجود قانون لتأسيس وعمل الاحزاب تنامت وكثرت احزاب وتنظيمات المكون المسيحي حتى بلغ عددها اكثر من ثمانين حزبا وتنظيما اغلبها ذات طابع طائفي. ومن هذه الاحزاب والتنظيمات التي تمثل طائفة او قومية مستقلة حسب التعريف المختلف عليه, كان الحزب الديمقراطي الكلداني وتجمع السريان وغيرهما. ان اكثر الحركات تنظيما ودعاية كانت الحركة الديمقراطية الاشورية بعد ان ضمت الى صفوفها بعض الشخصيات من خارج العائلة الاشورية مثل بعض الكلدان وذلك بسبب ضعف الحركة القومية الكلدانية وكذلك لكسب ود هذه الطائفة التي لها الثقل السكاني الطاغي بين ابناء المكون المسيحي.
بعد ذلك ظهر المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وهو تجمع ثارت كثير من الشكوك حول الغاية من تأسيسه منها لكي يكون بديلا او منافسا للحركة الديمقراطية الاشورية. ان هذان التنظيمان يسيطران الان على مقاعد الكوتا للمكون المسيحي في كلا برلماني المركز في بغداد والاقليم في اربيل .
ماذا قدمت هذه الاحزاب من انجازات لابناء المكون المسيحي
على مستوى الطموح لم تقدم اي من هذه الاحزاب والتنظيمات شيئا من الخدمات او ا ي انجاز يذكر سوى ما حصلت عليه على المستوى الشخصي من خلال سطوها على مناصب ليست من حقها وحصولها على امتيازات لا تستحقها, وتوزيعها المناصب للمقربين, كل ما فعلته هي اطلاق وعود ليس فقط غير ممكنة ولكنها مستحيلة. فالحركة الديمقراطية الاشورية هي عبارة عن بوق دعائي او بالون منفوخ يمكن لرأس ابرة صغيرة ان يهدم كل هذا الكيان. وخير مثال يحضرني في تصريح للسيد يونادم كنا في تسعينيات القرن الماضي وخلال وضع حجر الاساس لكنيسة ما ماري في قرية هزارجوت والذي رعته الحركة,حيث قال في كلمته بانه سوف يجعل من هذه القرية باريس المنطقة!!!. لا اعرف هل زار السيد كنا هذه القرية بعد ذلك ام ان التصريح اكبر من الحجم وهي امنية مستحلية التطبيق او كما يتمنى الفرنسي بمثله الشهير "لو كان برج ايفل على ذيل فأر ...".
كما ان المجلس ومن خلال المال الذي كان تحت تصرفه اجرم بحق المسيحيين لسوء استعمال هذا المال, كما انه افسد كثير من رجال الدين وجعلهم يتحولون من عبادة الله الى عبادة المال, وطمس المعالم التاريخية لكثير من الاديرة والكنائس بعد ان تم تلبيس جدرانها بحجر العار ففقدت قدسيتها واضحت مجرد متاحف للفرجة. كما ان حركة الاعمار هذه والغير مدروسة كانت سبب لسهولة تسرب كثير من المال الى جيوب المحسوبين والمقربين مِنْ مَنْ حسب على هذا وذاك.
رغم النظرة السلبية تجاه هذه الاحزاب والشعور بالاحباط تجاه اي فعل ملموس فانه كان المرجو منها ان تظهر نوع من الاهتمام بالكارثة الانسانية والابادة الجماعية الحالية التي تعرض ولا زال يتعرض لها شعبنا على يد فصيل اسلامي يقلد السلف الصالح في كل عمل اجرامي بحق كل من هو غير مسلم حسب تفسير وتعريف ذلك السلف الصالح. وكان على احزاب المكون المسيحي ان يصححوا هذه النظرة ويسكتوا المتشككين في عملهم ولكن بدل ذلك نلاحظ ان السكرتير العام لاحد هذه الاحزاب يطالب بمنصب نائب رئيس الجمهورية كاستحقاق وثمنا لما يتعرض له اليوم المسيحيون من ابادة. بدل ان يقدموا استقالة جماعية او اعتصام جماعي وتجميد عملهم في الحكومة والبرلمان لحين, احتجاجا على هذا الاهمال من قبل الحكومة للكارثة نراهم يستمرون في غيهم وعدم اكتراثهم.
هل من قطيعة بين بعض الكنائس وهذه الاحزاب
ان دور احزاب المكون المسيحي في الكارثة الاخيرة هو معدم ومخجل في نفس الوقت, غياب تام وكأن الامر لا يعنيهم لا من قريب ولا من بعيد. ان هذا الموقف افضى بالبطريرك مار روفائيل لويس الاول ساكو الى ان ينعي هذه الاحزاب وخلال مقابلة تلفزيونية مشتركة مع البطاركة مار افرام بطريرك الكنيسة السريانية الارثودوكسية ومار يونان بطريرك الكنيسة السريانية الكاثوليكية, حيث قال:"...الاحزاب اخفقت في عمل شيئ من اجل المسيحيين, لانها منقسمة ...لانه هناك انتماءات وايضا اختيار اشخاص يفتقرون الى الكفاءة والى الشجاعة لقول الحقيقة او الدفاع عن حقوق المسيحيين. اليوم يمكن ان يراد التفكير في شيئ اكبر من هذه الاحزاب, يكون تيار مدني او تجمع مسيحي. ان هذا التجمع المسيحي يكون له قوة وحضور في القرار السياسي والمجتمع المدني...اليوم فقط التي خدمت الناس هي الكنيسة وجماعات الخدمة ... السياسيون لم يقدموا شيئا حتى ان خطابهم كان مخجل, بارد...اعتقد انه يراد اعادة تفكير بالوضع, تقييم الوضع من اجل ان يكون هنالك شيئ كثير كبير يحافظ على وجودنا وتواصلنا"
كلام كبير من شخصية دينية كبيرة, بحيث يقضي على اي امل في عمل هذه الاحزاب وهو الذي وقف قبل عدة اشهر رافعا اصبعه المغموس في حبر الانتخابات البرلمانية العراقية دليلا على مشاركته وبصحبة السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية ووزيرها في الحكومة, هذه الوقفة التي ثارت حولها كثير من الشكوك وفتحت المجال للمتشككين ان يكتبوا ما يشاءوا, رغم ان البعض يدعي ان الصدفة هي التي جمعتهم في هذه الصورة.
ان سحب البساط من تحت اقدام الاحزاب يمكن ان يؤدي الى حصول المكون المسيحي على مقاعد اكثر اذا كان لكل طائفة مقعد او ان تنسحب من هذه اللعبة المخجلة في توزيع المقاعد التي لا تنفع ولكنها تضر في صيغتها الحالية, وهي اعطيت للمسيحيين فقط لاكمال الديكور وليس لوجود ملموس يمكن ان يؤثر في صنع القرار.
هل نأت الكنيسة بنفسها من بعض الشكوك
رغم الثقل الكبير الذي وُضِع على كاهل الكنيسة فهي التي تحملت كل هذا الثقل العظيم لهذه الكارثة ولكنها مع ذلك تحت المجهر في كل فعل من افعال اي فرد من افراد السلك الكهنوتي, واي موقف مزدوج من قبل منتسبي السلك الكهنوتي يُحسَب عليها.
ان موضوع الهجرة وافراغ الشرق الاوسط الاسلامي من المسيحيين هو امر لا بد منه وهو مجرد وقت قد يطول وقد يقصر ولكنه قريب. وبهذا فان اصرار الكنيسة على موقفها والدعوة لاتباعها بعدم الهجرة يعتبر عليها, كما ان ادعاء الكنيسة بانها ليست شرطي لكي يمنع من يريد ان يهاجر فهذا ايضا يعتبر عليها !. يجب على الكنيسة ان تستعمل هذه الكارثة وهذه الحالة المأساوية الاانسانية كورقة ضغط في اية فرصة متاحة وليس التقليل من حجمها ومن قوة ضغطها على من هو في السلطة وبيده القرار او الحل. ان على الكنيسة ان تغير من نهجها الاعلامي فعليها ان تقول انها مع اتباعها لتأمين الحياة الكريمة وفي الحالة الفضلى سواء كانت في الوطن او في المهجر. كما انها فعلا ليست شرطي او دولة لكي تستطيع ان تمنع الهجرة ولكنها مسؤولة روحيا ودنيويا في ظل الغياب التام للسلطة والاحزاب في مساعدة اتباعها. فاذا كانت لا تستطيع منع الهجرة ولا تمنع احدا من ذلك فلماذا هجومها الاخير على المبادرة الفرنسية باستقبال جميع المسيحيين على اراضيها وان لم يكن لموقفها هذا من تأثير على صنع القرار الفرنسي فلماذا هذا الهجوم, ألِكَي يحملها الناس مسؤولية كلامها في فعل فرنسي اذا لم تستطع الحكومة الفرنسية من ان تنفذ مبادرتها هذه.
ان القياس المزدوج في عمل وتصرف بعض منتسبي السلك الكهنوتي يعتبر على الكنيسة نفسها, فليس من المعقول ان يدعو رجل دين الناس للبقاء وعدم الهجرة وهوالذي سرب جميع افراد عائلته الى الخارج وبقي لوحده هناك. كما ان الكاهن الذي لا يستطيع ان يخدم عائلته لا يمكن ان يخدم بقية اتباعه فكيف بكاهن يعمل على تسفير عائلته الى الخارج ويسافر معها ثم يعود لوحده بحجة خدمة ابناء رعيته!!! ان هذا الفعل ليس خدمة وانما استرزاق من مآسي شعب واستغلال منصب مقدس لغايات شخصية. ما هو تفسير الكنيسة من ان جميع او اغلب الذين شملتهم المبادرة الفرنسية وللوجبتين اللتين وصلت فرنسا هم من اقارب والمقربين من رجال الكنيسة!!!.
الكنيسة جامعة وهي أُم المسكين والفقير ويجب ان تكون عونا له, قبل ان تُمَكِن المتمكن وتُقَدِم القريب وتُهمِل البعيد.
220
الاخ حيسن نرمو!
اشيد بموقف السيدة فيان دخيل, فهي استخدمت موقعها لخدمة ابناء شعبها في اول فرصة اعطيت لها, كما انها عرضت حياتها للموت في سبيل انقاذ من احتموا بالجبل هربا من بطش المسلمين. مهما كان انتمائها فهي وظفت هذا الانتماء لخاصتها من شعبها.
اتعجب من طرح السيد عدنان آدم فان الايزيديين في غالبيتهم لغة وثقافة وعادات هم كورد فما الضير من ان تكون فيان محسوبة على القائمة الكوردية. يكفي تخوين كل من لا يجاري زوعا وامثاله في تخوين كل من يتعامل مع الكورد, اين قادة قوائم مكوننا المسيحي سواء من يعتبر نفسه مستقلا او محسوبا على القوائم الاخرى او حتى المُخَوَنين لحساب القوائم الاخرى, كل هؤلاء ماذا فعلوا تجاه مأساة شعبهم!!!
اخي عدنان...كنت في اجتماع لمناقشة سبل مشاركتنا في مساعدة ابناء مكوننا المهجرين, احتدم النقاش حول هل نحن مسيحيون اولا ام نحن آشوريون ام نحن شعب بالتسمية القطارية اولا, ايهما يسبق الاخر, لم نخلص الى نتيجة فكل متمسك بطرحه ونسينا اننا كنا هنالك لموضوع واحد فقط وهو كيفية المساهمة سواء المادية او المعنوية من خلال الاعتصامات والتظاهرات...اتمنى يتواجد بين قادتنا واحد بحس فيان دخيل...وشكرا
221
الاخ كفاح!
ان ما ذكرته وما تعرض له اخوتنا الايزيديون وكذلك نحن المسيحيون يبقى وصمة عار في جبين الانسانية جمعاء. عالم منافق فلا تتعجب عدم اهتمام جون كيري ومعه الادارة الامريكية وحلفاؤها الاوروبيون فهم لا يهمهم ما يحدث لنا لانهم مشغولون بانقاذ اخوانهم الارهابيين في غزة.
ان راية " لا اله الا الله " ليست داعشية وانما اسلامية بامتياز! فَتَحتَ هذه الراية والتي رفعت قبل اربعة عشر قرنا, ذُبِح مئات الملايين من الرجال وسُبيت مئات الملايين من النساء وبيعت كجواري وملكات يمين في سوق العار الاسلامي واستعبد مئات الملايين من الاطفال.
الشعب الايزيدي مسالم كما ذكرت ولكنه شعب شجاع وباسل لا يهاب الموت عند الشدائد ولكنه غدر الزمان وغدر الجار. فلا تتعجب من غدر عشيرة امتيوت فهي كما داعش مسلمة. ان حكايات غدر الجار المسلم قبل القادم المسلم بحق المسيحيين والايزيديين في الموصل وسنجار وضواحيها كثيرة وكثيرة وانه هذا معدنهم وهذا ما تلقوه من اجدادهم وهم امينين على تنفيذ تلك الرسالة...
اية بشرية هذه فان صخور جبل سنجار بكت واذرفت دما على مأساة من التجأ اليها ولم يحرك هذا العالم ساكنا وانما قَوَّمَ الدنيا ولم يُقعِدها لمقتل حفنة من الارهابيين في غزة...وشكرا
222
الاخ النوهدري!
اشكرك على الاضافة. يقال ان الساكت عن الحق هو ابليس اخرس. رغم ان الساكت عن الباطل بعدم فضخه وعن الحق بعدم الدفاع عنه هو ابليس اخرس واعمى واطرش.
اننا شعب منقرض لا محالة وهؤلاء لا زالوا يلعبوا لعبة الكبار ولكن ليس لكي يزاحموا او ينافسوا الكبار ولكن لكي يضحكوا علينا ويستهبلونا, انهم يبيعون الرخيص في سوق الغوالي, انهم يستلمون ثمن دمائنا ومآسينا. طلاب كراسي ومناصب ليس غير... احدهم يطالب بمنصب سيادي ثمن مآسينا ودماءنا, والاخر يقدم استقالته كنائب عن المكون المسيحي في البرلمان العراقي بسبب انشغاله بالتزامات وزارته! هل كانت وزارته في اجازة عندما رشح نفسه لهذا المنصب ام انه بسبب انشغاله بتنظيف بيئة العراق من وساخة الدواعش وما سببوه من تلوث للبلد. ثم نجد قياداتنا الدينية تتباكى على تمثال حُطِمْ او كنيسة أُحرِقت لا يهمهم اطفال سُرِقَت احلامهم وفتيات هتكت اعراضهم وشباب قُطِعت رؤوسهم...انهم يعممون الخاص ويفرغوا وقع المأساة من هولها, انهم رجال ماضي فهم يغنون مع فيروز " سنرجع يوما..." من دون ان ينظروا الى الامام, فلا فيروز رجعت رغم انها غنتها منذ حوالي نصف قرن ولا هم سوف يرجعون. شكرا
223
رجاحة عقل امرأة وخواء عقول رجال...فيان دخيل مثالا
بولس يونان
18.08.2014
لا يوجد اي فارق بين عقل المرأة وعقل الرجل, فالمرأة كالرجل يمكن تبدع في اي نشاط انساني سواء كان في مجال العلوم الصرفة او العلوم الانسانية وهي كما الرجل يمكن ان تخيب في اي مجال ويمكن ان تبدع في اي مجال. ونظرا لتغلب صفة العاطفة الموجودة في المرأة على الرجل لاسباب عدة كأن تكون وظيفتها البيولوجية التي تتميز بها عن الرجل وهي الانجاب سببا في ذلك وبذلك على مر الزمن الصقت صفة رجحان العقل بالرجل وغزارة العاطفة بالمرأة, فكان العقل الذي يقال انه في المخ اصبح من حصة الرجل وكانت العاطفة التي يقال انها في القلب من حصة المرأة ولكن في كثير من الاحيان في بعض المواقف نتمنى ان يكون رجالنا كلهم ومجتمعين لهم عقل وحصافة امرأة واحدة.
العقل وتكون المنظومة العشائرية
بعيدا عن التبعية بكافة اشكالها والتي ليس للعقل موضع في ساحة او مجال تكوينها او تشكيلها وكذلك ليس العقل هو من جعل تلك المجموعة من القادة او الشيوخ على رأس هذه المنظومة الاجتماعية سواء كانت تشكيل ديني او عقد اجتماعي. فمثلا في المنظومة القبلية ليس العقل هو من وضع ما يسمى الشيخ او الاغا على رأس البشر المنظمين تحت يافطة تحمل اسم العشيرة التي هو على رأسها. ان من وضع هذا الانسان على قمة هرم هذه المجموعة البشرية هو نظام ملكي وراثي عميق في التاريخ افرزه تكافل اجتماعي بين مجموعة من الناس عاشت في منطقة واحدة, هذه المجموعة وعندما لم تستطع كل لوحدها ان تدافع عن ارضها وبشرها احتاجت الى تعاضد بعضها مع البعض على اشكال عدة انتهت في النهاية على شكل ما سمي العشيرة او الامارة او الملكية. اي ان اية قيادة, من هذه الاشكال من الحكم, ابتدأت بالجد الاول لهذه السلالة والذي كان في غالبيتة طاغية متجبر او حكيم, لا تهم الصفة التي وضعته على رأس منظومته ولكن ما يهم ان ابناء سلالته والذين ورثوا منصبه لم تكن صفات جدهم القيادية هي التي جعلتهم يستلموا عصا القيادة منه واحدا تلو الاخر.
ليس لرجاحة العقل مكان في سلالات هؤلاء القادة ولكن يبقى دورهم ومكانتهم القبلية في امتلاكهم صفة عبقرية القيادة هي الطاغية فابن ذلك القائد او الشيخ هو اعقل الناس وان كان في الواقع اغبى الكل. ان ما غطى على غباءه هو تلك المنظومة المتجبرة التي تصفق للاغبياء في قوة محيطهم. ان الامثلة كثيرة عن هذه الحالة ففي فترة حكم صدام حسين كان ابناه عدي وقصي من اذكى الناس وكانوا يملكون عقل عبقري لا مثيل له كما والدهم وفي كل المجالات, رغم انهم كانوا اغبى الناس بحيث لم يستطيعوا ان يديروا وضعهم عند رفع اوابتعاد من كان يصفق لهم في غباءهم, فكانت نهايتهم الدموية . وكذلك في الوضع الحالي نجد ان احمد نوري المالكي استطاع ان ينجز ما عجزت عنه جميع القوات العسكرية والامنية والمخابراتية في البلد وذلك بقبضه على شخص مطلوب للعدالة العراقية لوحده خارج كل تلك المنظومات. في الواقع ليست عبقرية نجل نوري المالكي ولا عبقرية والده هي السبب في هذا الانجاز وانما الدائرة المحيطة بشخص نوري المالكي. ان هذه الحالة موجودة في كل القوى المتنفذة في السلطات العراقية.
في ادارة الازمات والكوارث يعمل كلا من العقل والعاطفة معا ولكن بتقدم الاول, لان العاطفة في بعض حالات الكوارث والازمات تؤدي الى نتائج سلبية وربما كارثية او تكون هي نفسها احد اسباب تفاقم الازمة . هنا يبرز دور الانسان الفطن والذكي الذي يجيد ادارة الازمة او الكارثة باستعمال كلا من العقل والعاطفة! ولنقارن هذا بين السيدة فيان دخيل ورؤساءكنائسنا وقادة احزاب مكوننا من خلال التعامل مع الكارثة الاخيرة التي حلت بكلا المكونين الايزيدي والمسيحي من جراء اكتساح الاسلام متمثلا باحد رموزه لمناطقهما وما تبع ذلك من مآسي.
أمرأة شجاعة وذات عقل راجح
شابة مغمورة مليئة حيوية لم يسمع عنها الناس شيئا قبل ظهورها وهي تطرح مآسي شعبها تحت قبة البرلمان العراقي في بداية هذا الشهر عندما وقفت وهي تستعمل عقلها في كلامها ثم عاطفتها في حواسها حيث قالت وهي تجهش بالبكاء: ( ...نذبح تحت يافطة " لا اله الا الله " , نساؤنا تسبى وتباع في سوق الرق...الان هنالك حملة ابادة جماعية على المكون الايزيدي ...). عبارات كبيرة اطلقتها في وسط موبوء بالاسلام ويعمل تحت تلك اليافطة ومؤمن بكل الاعمال الاجرامية التي قام بها المسلمون خلال اربعة عشر قرنا من تاريخه الدموي ولحد هذا اليوم وتحت نفس اليافطة. كلمات لا اعتقد ان اي من قادتنا الدينيون او السياسيون يتجرأ ان يقولها ولو في الخفاء. استدعت العقل وتلفظت بتلك العبارات الكبيرة ثم تعرجت على العاطفة لتغليب هذه الصفة على رد الفعل العقلي المقابل حيث اجهشت في البكاء وانهارت لوقع العاطفة وتغلبها على عقلها, ان هذا التناغم سحب رد الفعل العقلي لكل الحضور لِما تفوهت به لصالح تقدم الفعل العاطفي على العقلاني لدى كل الموجودين.
وهذه بعض مقتطفات من مقابلة لها مع احدى القنوات الفضائية وفيها تستعمل عقلها بعيدا عن عطفها في دفاعها عن البشر على حساب الحجر وهو عكس طرح قياداتنا في تفضيل الحجر على البشر.
المحاور: هل عرضت عليكم الهجرة, كما عرضت على المسيحيين؟
فيان: لحد الان لم تعرض علينا. المسيحيون لديهم لوبي قوي, ولكن نحن الايزيديون الى اين المفر... سأُحاول جهدي لدى الاتحاد الاروبي والمجتمع الدولي لكي يعطوا هذه الفرصة لنا.
المحاور: اذن انتِ تطالبين بالهجرة؟
فيان: طبعا..طبعا, اطالب بالهجرة على الاقل لانقاذ من تبقى من هذا الدين وليس التمسك بالارض التي رفضت ان تتمسك بنا.
المحاور: الكلام عن الهجرة هو كلام عن الذوبان, هل انتم مؤمنون بذلك؟
فيان: اعلم هذا. هذه ارضنا وارض اجدادنا, هنا تاريخنا, هنا مراقدنا, هنا عتباتنا المقدسة, ولكن انا اتكلم عن ما تبقى, نحن نريد ان نعيش لا اكثر. لا نريد تاريخا لن ينصفنا, لا نريد ارضا لم تحمنا, لا نريد دولة غدرت بنا, نريد حياتا نعيشها ويعيشها اطفالنا. ان الاقلية في بلداننا يجب ان تمشي حسب قوانين الاكثرية والا فأن اي خطأ...!
اين عقول رجالنا من رجاحة عقل هذه المرأة؟
ان رؤسائنا الدينيون وقادة الاحزاب لم يبكوا يوما حال شعوبهم المسكينة, ولا يهمهم من مآسي هؤلاء سوى كراسيهم ومنافعهم الشخصية. بمجملهم يدعون الى التشبث بالارض ليس لانها سوف توفر لهم الكرامة والحرية والاعتبار, لانه لا حياة ولا حرية ولا كرامة في العراق ولكن لانها ارض الاباء والاجداد, ارض الاصنام, ارض الاموات وليس ارضنا نحن الاحياء.
هنا بعض ما قاله بعض من رؤساؤنا الدينيون وقادة الاحزاب. لن اذكر الاسماء لكي لا اتهم بانني اميل الى طرف او آخر او انني اقصد اشخاص معينين:
- نمو التطرف الاسلامي، ليس لصالح المسلمين.
- المسيحية في المنطقة حاجة اساسية لوجود الاسلام، وتهجير المسيحيين من الشرق يشكل خطرا على الجميع لأنه بحال هجرتهم سيصبح الاسلام كله متطرف.
- إن الشرق العربي بدون المسيحيين ليس الشرق الذي نعرفه ونحبه.
- داعيا المسيحيين إلى "استمرار لعب هذا الدور، والتشبث بهويتهم وبأرضهم، لأن لا حياة في هذا الشرق من دون المسيحيين.
- إن وجود المسيحيين مهم لأنه يساعد في تعزيز التماسك في منطقة غير مستقرة.
- الجماعات المتطرفة لا تستهدف فقط المسيحيين وإنما جميع المكونات ومن كافة الطوائف.
- هذه ارض اباءنا واجدادنا ويجب علينا ان نحافظ على ما خلفه لنا هؤلاء العظام.
من هذه الاقوال نلاحظ انهم يبكون على الباقين في حال خلت هذه المنطقة من المسيحيين وكأن قدرنا ان نكون مطية او جسر لسعادة الاخرين او اننا ذبيحة قربان لاله دموي لا يستكين الا عند رؤيته دمنا يسيل, اله ضعيف بحيث يستجير بالبشر لفعل يعجز عنه. وكذلك نجد ان قادتنا يدعوننا الى ان نحافظ على اصنام اجدادنا في محيط متزمت مأمور من الهِهِ بتحطيم هذه الاصنام.
لا يمكننا العيش المشترك مع الاسلام لان استدعائنا للنص وتفسيره يعاكس ما لديهم, انهم يستدعون النص للحصول على المغانم والعبيد والجواري ونحن نستدعي النص لكي نقدم لهم المغانم والعبيد والجواري. انهم يحطمون الاصنام ونحن نقيم وننصب الاصنام لكي يحطموها. اننا نريد البقاء بينهم لاعتقادنا بانه بذلك نحييهم وهم يسعون لقتلنا لانهم موعودون بمغانم وحواري كثيرات في الجنة اذا قتلونا.
ان كانت دعوات بقاءنا تؤدي الى سعادة من يتسبب بمآسينا فتبا لنا كشعب يرضى بهذا الذل. ما فائدة هذا الشرق وما اهميته ان كانت مماتنا سببا لحياتهم.
ماذا لو كان بين قادتنا رجل بعقل تلك المرأة. فانه رغم اللوبي القوي الذي ادعت تلك المرأة باننا نمتلكه نحن المسيحيين, فان رجاحة عقلها كوَّن لوبيا او تكتلا مساندا لقضية الايزيديين اضعاف ما لدينا!!! فالمساحة المخصصة في الصحافة الغربية ووسائل الاعلام الاخرى لقضية الايزيديين هي اضعافا مضاعفة لما لمكوننا المسيحي, لا تكاد تخلو اية صحيفة من الصحف الرئيسية من خبر او موضوع تحليلي عن الايزيديين وفي مقابلها لا شئ عن مآسي مكوننا. ان هذا ليس تبخيسا لما تعرض له الاخوة الايزيديين, فالحقيقة يجب ان تقال رغم ان المأساة واحدة ولكن ما تعرض له هؤلاء من تهجير وقتل وسبي نساء واطفال لم يكن له مثيلا في التاريخ الا من اجداد من قام بهذا العمل الوحشي. ان سبب هذا التجاهل لمآسي مكوننا المسيحي هو عدم تمكن هؤلاء الذين نصبوا انفسهم قادة من استخدام العقل لتوظيف القضية وردود الفعل المصاحبة كما في حالة العرض الفرنسي الاخير فبدل ان نستعمل هذا العرض كورقة ضغط انبرى الكل يشتم فرنسا ويتهمها بكل قبيح.
اين العقل من اقامة تماثيل واصنام في خضم محنة المسيحيين وفي وسط اسلامي مشحون مأمور بتحطيم مثل هذه التماثيل باعتبارها بدع وشرك, وهل كان صحيحا مشاركة اسقفين وجمع غفير من اهالي عينكاوة وبينهم بعض النازحين في ازاحة الستار عن تمثال لمريم العذراء!!! ام انه لو لم يزيحوا الستار عن هذا التمثال في ذلك اليوم لكانت قصبة عينكاوة قد سقطت بيد داعش وان ذلك التمثال هو الذي حماها من المصير المحتوم. ان هكذا نشاطات وفي مثل هذه الظروف ان دلت فانها تدل على احد شيئين اما غباء و جهل او مصلحة نفعوية شخصية.
ان قادة مكوننا لا زالوا مستمرين باللعب رغم ان اللعبة انتهت ورغم عدم درايتهم بقواعد هذه اللعبة الخاصة بالمنطقة وحتى انهم لا يعرفوا ماهية اللعبة المتواجدين في ساحتها. فانه في تلك المنطقة لا توجد مساحة بين التطرف والحداثة فانه في الحقيقة ان الحداثيين اما ان يصبحوا متطرفين واما ان يستمروا باللعب رغم علمهم بان النتيجة محسومة لصالح التطرف.
اذا كان قادتنا من الرجال بهكذا عقل خاوي فانني اتعجب من عدم بروز امرأة في اي من مكوننا المسيحي تسد هذا النقص في الرجال.
224
العرض الفرنسي بين التوظيف والتحجيم
بولس يونان
05-08-2014
كل المؤشرات تشير الى حتمية زوال المسيحية من منطقة الشرق الاوسط برمته وليس من العراق فقط, انه زحف التاريخ والجغرافية. تاريخيا كانت الديانة المسيحية عند ظهور الاسلام هي السائدة وجغرافيا فان المسيحية كانت تشغل كل المنطقة التي تسمى الان العالم الاسلامي من دولة فارس الى تخوم بحر الظلمات في اقصى مراكش.
لكن يبدو ان قادتنا سواء الروحيين او اصحاب الاحزاب قد اغمضوا عيونهم لكي لا يروا هذه النهاية المحتومة بسبب معتقدات طارئة على الدين بالنسبة للقادة الروحيين واسباب منفعية شخصية بالنسبة لاصحاب الدكاكين السياسية للاستفادة القصوى ماديا من الفراغ السياسي الذي اعقب الاحتلال الامريكي للعراق واسقاط النظام القومي فيه.
الشروط الاسلامية المفروضة على مسيحيي الموصل
لم يكن سقوط مدينة الموصل الدراماتيكي بيد الدولة الاسلامية في العراق والشام " داعش " مفاجئا او غير متوقع, فمدينة الموصل بصورة خاصة والمنطقة الشمالية الغربية من العراق ذات الاغلبية السنية كانت تعيش احتقانا طائفيا وسياسيا, بسبب التهميش الذي كانت تمارسه حكومة بغداد الشيعية بحق سكان هذه المناطق, وكذلك فشل المؤامرة الغربية والمال الوهابي في اسقاط النظام العلماني في سوريا, وتقدم الجيش السوري نحو اوكار الظلام وتحريره البلدات الواحدة تلو الاخرى من قبضة هؤلاء الارهابيين.
ما يهمنا من هذه الاحداث هو ما جرى للمسيحيين بعد سيطرة هذه المجاميع الارهابية على مدينة الموصل. ان الاوامر والشروط التي فرضوها على المسيحيين لم تكن جائرة بالنسبة لمعتقداتهم الدينية, وليس لاحد ان يقول بان ما قاموا به ليس من الاسلام. فقد طبقوها في مدينة الرقة السورية, وعلى الاقل قائد او امير هذا التنظيم المدعو ابو بكر البغدادي هو امام وخطيب ويحمل شهادة الدكتوراه في الفقة والشريعة الاسلامية وهو يعرف حقا ما يفعل وله دراية كافية بامور معتقده وهو مؤمن بان شروط الذمة والعهدة هي من الاسلام وفي عقيدة الاسلام وطبقت في بداية الاسلام على سكان المناطق التي احتلوها في اعقاب الغزوات الاسلامية.
ان الشروط الثلاثة " اما التحول الى الاسلام او دفع الجزية او مواجهة حد السيف " ليس بالشئ الجديد فهي فرضت في بداية الاسلام ولم تلغى الى يومنا هذا. ان الذي حال دون تطبيقها في اوقات معينة من تاريخ الاسلام هو الظروف الموضوعية المتعلقة بقوة او ضعف الاسلام في اي وقت من الاوقات, فكان يجري التغاضي عنها عند ضعف الاسلام كقوة فرض الشريعة او عندما كانت تقابلها قوة جبارة مثلها لا تستطيع تجاوزها او اختراقها او لسبب تقادم المنفعة في بعض الحالات, وهي حاجة المسلمين لعلم وفكر ومهارة وخدمة الكفرة في مرافق الدولة الاسلامية او لتسيير امور بلاط الخليفة وذلك لميزة موجودة عند المسيحيين مفقودة اطلاقا في الاسلام وهي الامانة, وهذه الحالة لا زالت موجودة حيث نلاحظ توظيف المسيحيين في قصور الملوك والرؤساء والامراء المسلمين وكذلك العبودية المفروضة على العمالة المسيحية الفلبينية بصورة خاصة على شكل خدم. هنالك ايات قرانية كثيرة تأمر المؤمنين بتطبيق هذه الشروط, كما ان هذه الشروط واضحة في الوثيقة العمرية.
اما لماذا أُمِرَ المسيحيون بمغادرة المدينة في ظرف مدة معينة ومن لا يمتثل فلديه اختيارين اما التحول الى الاسلام او قطع الرأس! اعتمد هؤلاء على حديث لمحمد وهو على فراش الموت حيث قال: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ) وهذا الحديث يستنسخ الشروط الثلاثة التي ذكرت في القرآن وان الحديث الاخير لمحمد يستنسخ ويلغي كل ما يعاكسه في القرآن بعدما توقف هذا عن النزول بمرض محمد.
وبهذا الامر غادر جميع المسيحيين المدينة في ظرف المدة المحددة لهم وبقي بعض الشيوخ والمرضى الذين لم يكن بمقدورهم المغادرة وهؤلاء اجبروا على التحول الى الاسلام.
المبادرة الفرنسية الاخيرة
نظرا للحالة المأساوية التي يعيشها نازحي الموصل الذين توجهوا الى البلدات والقرى التي هي تحت سيطرة قوات البيشمركة الكوردية والتي هي آمنة حاليا بمقارنتها بالمناطق التي كانوا متواجدين فيها, ونظرا لغياب كامل لأي خطط طوارئ سواء من القيادات الدينية او اصحاب الدكاكين السياسية ونتيجة للضعوط الدولية او الداخلية فانه قد بادرت فرنسا الى استعدادها لقبول كافة النازحين المسيحيين "اذا رغبوا". هذا جاء بموجب بيان مشترك لوزيري الخارجية والداخلية الفرنسيان لوران فابيوس وبرنار كازنوف بتاريخ 28 تموز 2014 واعربا فيه عن استعدادهما "لتسهيل استقبال" مسيحيي العراق المعرضين "للاضطهاد" من الجهاديين في إطار آلية لجوء.
وكتب الوزيران في بيان مشترك: "نريد مساعدة النازحين الفارين من خطر تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، والذين لجأوا إلى كردستان. نحن مستعدون، إن أرادوا، لتسهيل استقبالهم على أراضينا في إطار آلية لجوء".
ازاء هذا العرض الانساني ماذا كانت ردة فعل قياداتنا؟
شتائم وتخوين واتهام, فكل اطلق للسانه العنان بكلمات اقل ما يقال عنها بانها غير مسؤولة وغير مترابطة, وكل منهم نطق بما يتوالم مع توجهه ومصلحته الشخصية. ان قياداتنا محكومة دائما بقصر النظر وكل افعالها واعمالها اوقات الازمات هي ردات فعل وانعكاسات لتلك الأزمات او لمواقف الاحزاب والحكومات العراقية سواء في المركز او الاقليم او هي لاسباب دينية خاطئة او مصلحة شخصية عابرة.
كل ردات فعل رؤساءنا اما هي قصيرة النظر, بعيدة المنال او هي لمنافع وامجاد شخصية واضحة. انهم يبكون على كل شئ سوى على محنة المسيحيين المصيرية الحالية. امام الترتيب الجديد للتوزيع المناطقي للقوميات والطوائف في المنطقة لا يوجد ولا حتى تلميح لوجودنا او اعتبارنا!!!
وهذه بعض من فيض من تلك التصريحات والدعوات التي اقل ما يقال عنها اذا لم تكن للسعي للمجد والمنفعة الشخصية فانها غباء او حالة نرجسية بالية لا زالت تعشعش في ادمغة بعضهم من قبيل ارض الاباء والاجداد وامجاد هذا وذاك.
الكل يدعو الى التمسك بالحجر والارض وذلك للحفاظ على الارث والتراث. والطامة الكبرى البكاء على مصير المسلمين اذا ما فرغت المنطقة من المسيحيين وكأنما المسيحيين هم فقط بهارات تضاف الى الطبخة الاسلامية للتغطية على روائحها الكريهة ومذاقها المر, او ان وجود المسيحية هي للتغطية على عيوب الاسلام.
- المطران يوحنا بطرس موشي رئيس أساقفة الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك يدعو الى إلى التمسك بالأرض وعدم الهجرة, متسائلاً "لماذا نهاجر والبلد بلدنا، والأرض إرث ورثناه من آبائنا".
وأشار الى أنّ ما لحق المسيحيين في الأيام الأخيرة أصاب العراقيين جميعاً، نافياً حصول أي تهجير مُمنهج للمسيحيين، أو استهداف كنائسهم أو مقاماتهم الدينية من “داعش” أو أي فصيل آخر، فالحرب ليست مع المسيحيين، بل مع السلطة السياسية الحاكمة.
- البطريرك غريغوريوس الثالث لحام بطريرك أنطاكية وسائر المشرق للروم الملكيين الكاثوليك وقال: نحن لسنا أوّل من يُضطهد أو يتألّم فقد سبقنا آلاف الشهداء وكان دمهم بذار وحضور المسيحيين ورسالتهم في الارض التي نشأوا فيها. وردّ بأسف على صفة اللجوء التي تنوي فرنسا منحها للمسيحيين العراقيين بعد أن أعلنت استعدادها لاستقبالهم على أراضيها. وابتدأ حديثه بالاشادة بالامجاد حيث تغنى وتباهى :" سلام على وجودنا في أرض ابراهيم أرض الآباء والاجداد والانبياء والشهداء ومعلمي الكنيسة كمار افرام السرياني وغيرهم سلام على الكنائس والمعابد التي ستصبح فارغة مع ايقونات مهدمة".
ثم يتباكى البطريرك على القضية الفلسطينية على اساس ان حلها يؤدي الى قيام حياة مشتركة اسلامية مسيحية حقيقية. ولا يعلم بان ما يسمى القضية الفلسطينية هي حرب عقائدية بين الاسلام واليهودية وان كل مشاكلنا وربما زوالنا هو بسبب هذه القضية والتي هي ليست قضيتنا.
- قال الكاردينال فيليب بربران رئيس أساقفة ليون بأنه «أمر جيد وكرم من طرف فرنسا، لكنه صعب لأن ذلك سيفاقم الهجرة ويزيد في خطورة الوضع» واضاف «بالتأكيد الرحيل أفضل من أن يقتل المرء لكن الهدف ليس أن يرحل الجميع، بل أن يتمكنوا من البقاء ومواصلة العيش المشترك»، مشيرا إلى أن مسيحيي العراق «شيدوا، كما في الكثير من بلدان تلك المنطقة، فن العيش سويا، الذي هو أيضا ثروة كبيرة للإنسانية
- - أكدت الكنيسة الكلدانية، اليوم الخميس، رفضها هجرة المسيحيين وإقامة "منطقة عازلة" مبينة أن المطلوب حماية العراقيين كافة.
- اما البطريرك ساكو فيقول في بيانه:" لكن، حتى لو عرفنا انهم يستقبلون عددا من العائلات، الا إننا ككنيسة وكمكون عراقي أصيل نفضل البقاء في بلدنا، العراق." ويضيف " من اجل ذلك، ندعو فرنسا وبقية الدول الى إرسال مساعدات عاجلة لضمان معيشتهم وبناء وحدات سكنية في المناطق الآمنة وتأمين متابعة اولادهم لدراستهم وضمان استرداد وثائقهم الثبوتية وصرف رواتبهم. بالتأكيد هذا الامر يكلف اقل من نقلهم الى بلدان تختلف عنا لغة وثقافة وتقاليدا."
تجريد الاضطهاد من خصوصيته بالتعميم والتزلف
ان تعميم القضية يفقدها خصوصيتها, فان كان ما يقع من جور على المسيحيين هو نفسه ما يقع على باقي مكونات المجتمع العراقي فلماذا تشكينا وتباكينا ولماذا مطالباتنا ومظاهراتنا واحتجاجاتنا.
ادناه بعض ما جاء على لسان بعض من قادتنا بهذا الشأن:
- النائب عن المكون المسيحي يونادم كنا انتقد إعلان فرنسا لاستقبال المسيحيين الذي هجروا من الموصل، كلاجئين في فرنسا، معتبرا أن مثل هذا القرار يخدم تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام "داعش" واضاف أن "على الحكومة الفرنسية التعامل مع المشكلة العراقية كباقي الدول الأوروبية من منطلق إنساني وليس مذهبي، وماوقع من جور على المسيحيين هو ذاته الذي تعرض له باقي مكونات الموصل من الشبك، والأيزيديين وأهالي تلعفر فهي مشكلة عامة وليست خاصة".
وكان كنا قد طالب في اوج ازمة الموصل وتهجير المسيحيين بمنحه منصب نائب رئيس الجمهورية كاستحقاق للمكون المسيحي الذي يتعرض اليوم إلى أبشع أنواع التهجير والابادة على يد عصابات داعش الارهابية ".
- اما المجمع السونهادوسي المقدس لكنيسة المشرق الاشورية فذكر في تصريحه " كما نتوجّه إلى كافّة المسلمين المعتدلين حول العالم للتدخل وإدانة هذه الأعمال الوحشيّة ضدّ المسيحيين في الموصل، وفي الشرق الأوسط عامّة، على أنّها تناقض تعاليم الإسلام"
- اما البطريرك مار لويس ساكو فيطالب عناصر داعش بالعودة لما يوصي به القرآن من احترام للآخر. ثم يقتطف بعض الايات القرآنية التي تتناسب وتتوافق مع طرحه مثل "لكم دينكم ولي ديني"، و"لا إكراه في الدين".
ثم يحذر من نتائج هذه الاعمال على المسلمين " ولا يخفى ما لذلك كله من نتائج وخيمة على التعايش بين الأكثر والأقليات، بل بين المسلمين أنفسهم، على المدى القريب والبعيد"
لا نجيد اللعب لاننا لا نعرف اوراق الضغط فيها!
امام هذه العينات المختارة من ردود فعل بعض قادتنا الدينيين واصحاب الدكاكين السياسية, لم نجد فيهم حكيما واحدا يلعب بورقة العرض الفرنسي الاخير ويشهرها كورقة ضغط بوجه كل الحكومات المحلية والاقليمية والاسلامية للتحرك سريعا والعمل على ازالة هذه الافعال المنسوبة الى الاسلام اذا كانت حقيقة تتعارض مع تعاليمه. كما كان على قياداتنا ان تؤيد هذا العرض وان تطلب من كل الدول الغربية ان تحذو حذو فرنسا, فلم يبقى من الوقت الا القليل لانقاذ ما يمكن انقاذه.
لا اعيب على السياسيين من امثال يونادم كنا ردة فعلهم فهذه مهنتهم وتجارتهم وهم كانوا ولا زالوا يتربحون من مآسي وازمات المسيحيين منذ ان انشأوا دكاكينهم, ولكن عتبي على القيميين على الروح من خلال توظيفهم البشر والتضحية بهم من اجل الحفاظ على الحجر. ان غاية الاديان هي توجيه البشر لكي يعيش حياة كريمة لائقة وفاضلة, لا ان تعمل هذه الاديان على التضحية بالبشر وتعمل على ان يضحي هذا البشر بحياته في سبيل الحفاظ على حجر بني اغلبه بالعبودية وتسخير آلاف البشر وتحقيرهم واذلالهم من اجل ان يتباها اولئك المجانين بتلك الصروح.
ان دعوة البطريرك مار لويس ساكو لفرنسا ان تبني وحدات سكنية في المناطق الامنة للمهجرين من المسيحيين فيها قصر نظر سياسي وتفتقر الى استكشاف خريطة المنطقة المستقبلية على ضوء ما يحدث الان. ما هو تعريف المنطقة الامنة من وجهة نظر سيادته؟ واين توجد على خريطة المنطقة, هل هي في اقليم كوردستان ام تركيا ام السعودية ام امارات الخليج!! ان المنطقة كلها فوق بركان ساخن ولا توجد بقعة فيها بمأمن من خطر الجماعات الارهابية, لا توجد منطقة آمنة اطلاقا.
انها عاصفة هوجاء تضرب شرقا وغربا ونطلب من الرب ان يحفظ اقليم كوردستان ولبنان لان المد متوجه نحوهما. واذا تحقق للمجرمين ومن صنعهم تخريب هاتين البقعتين فان الهدف الذي يليهما سيكون الاردن ثم امارات وممالك الجزيرة والخليج, ولا اعتقد بان تركيا سوف تكون بمأمن من الخطر المحدق بالمنطقة كلها.
ان الصراع القادم هو" صراع اديان " بامتياز وفي ضوء الظروف الحالية فان الغلبة سوف تكون للاسلام فهي العقيدة الوحيدة التي لا زالت تجز الرقاب بحد السيف للسيادة على العالم . اما ما طرحه صموئيل هنينكتون من نظريته في ما اطلق عليه " صراع الحضارات " وحصره الصراع القادم بين الاسلام والغرب والصين فينقصه ادوات المقارنة واعتقد ان مفعولها قد نفذ. واذا كان طرحه صحيحا فان الغلبة فيه سوف تكون للاسلام, لان التقدم العلمي الهائل في تقنية المعلومات الغى الحدود الجغرافية للدول والقوميات وبذلك فتح المجال واسعا لتحرك الافكار والمعتقدات التي تسعى في ايديولوجيتها سيادة العالم سواء بالتبشير او بقوة السيف. فالغرب لا يمكنه ان يصارع الاسلام بنظامه الوضعي وحدوده المفتوحة والغاءه الاوطان. وكذلك الصين فان كل جهدها الان هو الاقتصاد والتوجه بها لمحاكاة الغرب ومنافسته على السيادة وتصدر العالم في هذا المجال ولذلك نلاحظ انكماش هذين القطبين مقابل توسع الاسلام وامتداده في عقر داريهما.
ما نطلبه من قادتنا الدينيين ان يوظفوا الحكمة في هذا الظرف العصيب والتي من خلال استخدام العقل ان نعبر الى بر الامان, لا ان نطلق العنان لعواطفنا ونسند ظهورنا على اوهام وخيالات وهذه في النهاية ليست سوى اوهام وخيالات.
225
نتظاهر.. نتبرع.. ام نتربح
بولس يونان
01.08.2014
عند حدوث ازمة او كارثة انسانية يتبادر الانسان ويغور في نقاش حميم مع ذاته في: هل عليه ان يساهم في المساعدة في التخفيف من وطأة تأثير الكارثة وكيف, سواء كانت المشاركة مادية ام معنوية. من هذه النقطة تتبلور الافكار فتخرج الى الساحة كأفعال ملموسة بعد ان تخرج من دائرة طرح الافكار ومناقشتها مع الذات الى ان يتشارك اكثرمن شخص او منظمة في السبل الناجعة لتقديم افضل المساعدات.
ازمة...كارثة!
كل اللجان او المنظمات او التنظيمات الدولية او المحلية او الشخصية التي تعنى بشؤون الانسان تنطلق بعملها من خلال كارثة او بلاء سواء طبيعي او نتيجة افعال البشر, فتهب للمساعدة ومحاولة التخفيف من حجم او هول ذلك الفعل او الحدث. بهذا الشروع تتكون هيئات او خلايا ازمة ذات تسميات تخص الحدث وتشير اليه. ان هذه الهيئات تكون اما دولية او محلية او شخصية وبذلك تعلن عن نفسها وعن برنامجها او خططها للتخفيف من وقع الكارثة او الازمة.
كما يمكن ان تتشكل قوات قتالية لمواجهة قوات دولة او منظمة مارقة او عدوانية, يتعرض شعبها او مكون منه الى اضطهاد او ابادة وعندما تفشل المساعي الدبلوماسية لحل الازمة. لا يهم ان كانت لهذه القوات شرعية حقيقية ام كيدية, او ان الحجج في تشكيلها حقيقية ام مصطنعة لغايات بعيدة عن المقصود, فانها تتحرك لفرض تطبيق الغاية المرجوة بقوة وبطش وغلبة هذه التشكيلات. وهذا رأيناه واضحا في تشكيل قوات التحالف من اكثر من 33 دولة لاخراج العراق من الكويت بعد احتلالها عام 1990 والتي انتهت بخروج القوات العراقية وكان ايضا من نتائجها او تبعاتها انشاء منطقة آمنة في شمال العراق بعد النزوح الكبير للشعب الكوردي. وكذلك تشكيل قوة IFOR من حلف الناتو لمحاربة القوات الصربية في يوغسلافيا السابقة والتي نتج عنها تشكيل نواة دولة لما سمي لاحقا كوسوفو وتفكك الاتحاد اليوغسلافي.
نحن وازماتنا
نحن لم نصل الى مرحلة النضوج السياسي او الاجتماعي لكي نكون قادرين على التحرك او مواجهة اي ازمة او حتى مطبة تواجه ابناء مكوننا المسيحي, رغم وجود او تكوين ذلك الكم الهائل من الاحزاب او التنظيمات. كل انفعالاتنا هي رد فعل للحدث تزول مع تقادم الزمن بصورة دراماتيكية متسارعة, هي رجفات سكرات الموت تخمد بتسليم او مغادرة الروح.
بما ان الكارثة واقعة على ابناء مكوننا المسيحي فانه علينا ان نتحرك بسرعة وبقدر امكاننا للتخفيف من معانات البشر الذين ابتلوا بها. ان هذا التحرك يكون فعالا من خلال تشكيل خلية دائمة للأزمات, لا ان ننتظر قدوم منظمات دولية اواقليمية والمشاركة بجهود اغلبها ترقيعية او من باب رذ الرماد لتبرئة الساحة او اثبات وجود لغايات اعلامية على الغالب او لغايات مبطنة لاهداف اخرى ترجو تحقيقها من هذه الارضية التي اتيحت لها للتواجد.
ان الجمعيات الخيرية التابعة لابناء مكوننا الميسحي هي كثيرة بكثرة عدد تنظيمات واحزاب وطوائف هذا المكون ولكن جهودها هي دائما منفردة وهزيلة او هي فقط طبلة دعائية, لا توجد شفافية في عملها, انها مصدر لتربح البعض اوقات الازمات. اين هي الشفافية في عمل هذه الجمعيات؟. نعيب على الفاتيكان باعلانها تبرع مبلغ هزيل وهو 40 الف دولار لمسيحيي الموصل! نعم انه مبلغ كان الافضل ان لا تتبرع به ولكنه في كل الاحوال افضل مبلغ معلن عنه. ما هو المبلغ الذي قدمته الجمعية الخيرية الاشورية او الجمعية الخيرية الكلدانية وغيرها ومهما كانت تسمياتها. في الحقيقة لا شيئ, اما في الاعلام فيمكن ان يتجاوز المبلغ المقدم من الجمعية الخيرية الاشورية عشرات الملايين من الدولارات اذا كان المبلغ الذي تم جمعه لهذا الغرض في مدينة صغيرة في اوروبا قد وصل تقريبا الى 10 آلاف دولار.
في غياب التنسيق وعدم الشفافية في عمل هذه الجمعيات كل شيئ ممكن, اما الغير الممكن هو وصول هذه المبالغ او المساعدات العينية لمن خصصت له, اي المهجرين من مدينة الموصل!!! ضبابية وتعتيم كاملين في عملها. اطلب من اي من الجمعيات الخيرية ان تعلن آلية عمل لجانها, ان كانت بالفعل لديهم آلية واضحة للعمل!!!. الجهة الوحيدة التي لها آلية واضحة وقدمت المساعدات العينية من مواد غذائية وملابس ولم تعتمد في آلية التوزيع على طائفة المُهَجَر, هي الكنيسة الانجيلية.
نتظاهر..نتبرع..نتربح
عُقِد اجتماع موسع في المدينة التي انا متواجد فيها, دعي اليه ممثلي كافة كنائس واحزاب وجمعيات شعبنا من السريان والكلدان والاشوريون والارمن, وذلك لتنظيم مظاهرة استنكار لما يتعرض له ابناء شعبنا في العراق وسوريا من ابادة حقيقية. خلال مناقشة الموضوع ووضع آلية تنظيم المظاهرة في الاجتماع الموسع وبعد ذلك اللجنة التحضيرية المنبثقة من هذا الاجتماع برزت ثلاث اتجاهات او افكار وهي الاولى نتظاهر والثانية نتبرع والثالثة نتربح.
كان النقاش حول هل نتظاهر ام نتبرع؟ وما فائدة كل منهما. كان الاجماع بان نتظاهر لكي نحرك الساكن في وجدان الانسان الاوروبي وتعريفه بما يتعرض له ابناء شعبنا من اضطهادات وابادة جماعية بحق وخاصة في الموصل من خلال الشروط التي فرضت عليهم من تنظيم اسلامي وهي ( اسلم او ادفع الجزية او غادر بما عليك من الملابس فقط . واذا لم تذعن فعليك مواجهة حد السيف).
استبعد اقتراح تشكيل لجنة لجمع التبرعات وذلك لان ممثلي بعض الاحزاب او الكنائس قد قاموا بذلك قبلا وانهم قد بعثوا بالاموال التي جمعوها لجمعياتهم العاملة في الوطن الام.
عند اجتماع اللجنة المنبثقة عن الاجتماع الموسع جرى تداول موضوع طبيعة الشعارات واللافتات التي سوف نرفعها في المظاهرة ووجوب ان تكون موحدة ومعبرة عن الحالة الانية لمى جرى ويجري من تنكيل واضطهاد وابادة للمسيحيين في العراق وسوريا, وكذلك رفع بعض صور لمآسي شعبنا بعد طردهم من مساكنهم . رغم انه كان قد اتفق خلال مداولات الاجتماع الموسع ان تستبعد الاعلام والرايات الحزبية والقومية خلال المظاهرة الا ان ممثل احد احزاب شعبنا اصر على رفعها وبعدد مفتوح وحسب رغبة المشتركين وقال بانه اذا لم يسمح بذلك فان انصار ذلك الحزب سوف لن يشاركوا في المظاهرة!!!
عجيب امر ابناء شعبنا , لدرجة ان بعضهم يبحث عن الدعاية الحزبية الضيقة من خلال مآسي وويلات شعبه من المسيحيين. اذا كنا بمواجهة الازمات مختلفين وحتى متصارعين فكيف سيكون نوع صراعنا ومن سيبقى منا اذا حصلنا على محافظة او اقليم مستقل وبادارتنا الذاتية؟ على اصحاب دكاكين احزاب شعبنا او شعوبنا ان يجيبوا على هذا التساؤل!!!
كلمة اخيرة
لو وضعنا مصلحتنا الشخصية في الخيارات الثلاثة عنوان المقال فانه في تظاهرنا جهد عضلي وصرف واضاعة وقت وفي تبرعنا خسارة للجيب اما في استغلال هذين الخيارين فانه ربح وتربح ولكن...
226
اللعبة انتهت والنتيجة حُسِمت فلماذا غباؤنا واستمرارنا باللعب؟
بولس يونان
22.07.2014
الانسان العاقل يحلل الاحداث بواقعية وينظر الى المستقبل بتحليل عقلاني بعيدا عن المصلحية والانانية في الحالة الفردية وبعيدا عن اعادة اخطاء الماضي وايقاع نفسه ومن معه في مآسي اقل ما يقال عنها هي تجربة مستنسخة لحالة شعب شارك الاخرين في الوطن بِذل لأنه لم يشاركهم الدين.
موقعنا في الخارطة السياسية
اذا نظرنا الى موقعنا نحن المسيحيين في الخارطة السياسية لتلك المنطقة المحكومة بالاسلام فاننا مجموعة افراد او شعوب تشترك في الدين وتختلف في باقي الروابط من لغة وتاريخ وحتى أنها تختلف في الدين عندما يُعرّف على اساس طائفي وهذا التعريف للدين من خلال الملة او الطائفة هو اهم عند اتباع الدين الواحد من تعريفهم على اساس الدين فقط. لا يقبل اي منا بان يُسمى مسيحي الا واتبعه بذكر الطائفة او الكنيسة التي ينتمي اليها والتشبث بتبعية الكنيسة فوق تبعية الدين, وكذلك المسلمين فانهم يكفرون اتباع دينهم من الطوائف الاخرى والدليل لذلك هو الحروب الطاحنة والتوترات الطائفية المزمنة التي لا تزال البشرية تدفع فاتورتها, ليس لشئ سوى لاننا اسلمنا مصيرنا لتعريف او تفسير الدين لأُناس مجانين, ورغم المآسي والويلات التي تسبب بها هؤلاء فاننا لا زلنا نوقرهم وحتى نقدسهم كلما اتينا لذكرهم.
اذن من ناحية موقعنا كمواطنين يربطهم الدين المسيحي يعيشون في وسط اسلامي ظلامي تكفيري هو اقل ما يقال عنه انهم مجموعة اناس لا ينطبق عليهم وصف مواطن الا في حالة درجية المواطنة وتسلسلها. فأقرب درجة يمكن ان نحصل عليها من تلك المواطنة هي الدرجة الثالثة اذا اعتبرنا صفاء الدين والقومية لأننا في كلتيهما اقلية, اي نحن اقلية في الدين واقلية في القومية, وسط الناس الذين نعيش بينهم, وهكذا نبتعد في تسلسل درجات المواطنة كلما دخلت مقومات اخرى على هذا التعريف منها العشائرية والتبعية القبلية والمناطقية واللون والجنس وغيرها حتى يمكن ان نستقر في الدرجة الاخيرة او قبل الاخيرة في درجات المواطنة التنازلية.
تجربة اليهود الشرقيين
ان الاسلام حارب كل من لا ينتمي اليه ولا فرق في ذلك بين يهودي ونصراني ومشرك وعبد اوثان والباقي من الديانات والمعتقدات الاخرى, لأنهم كلهم كفرة, الرسالة واضحة ومفادها قاتلوا كل من لايشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسوله.
هذه اوامر استلمها محمد من الهِهِ مصدقة في كتابه المبين. وبذلك ابتدأ محمد بتنفيذ هذه الاوامر ابتداءا من عشيرته ابناء عمومته ثم الاوامر بابادة اليهود فكانت المجازر البشعة بحقهم وباوامر من هذا الاله الدموي. ثم استلم اتباعه السيرة الحسنة ووضعوا ما يحلوا لهم من تفاسير للكتاب والحديث والسنة. ان التفصيل في هذا الموضوع طويل ويحتاج الى مجلدات لتغطيته ولكن ما يهمنا حالة العداء الابدي لليهود.
ان الصراع الاسلامي-اليهودي الحديث لم يبتدأ بتأسيس دولة اسرائيل, كما يوهم المسلمون العالم بذلك, فهو قبل ذلك, فعدد ضحايا المسلمين من اليهود في ارض تلك الدولة وقبل تأسيسها وبين عامي ( 1920 - 1947 ) بلغ ( 683 ) . اما عدد الضحايا منذ تأسيس دولة اسرائيل عام 1948 ولحد 15 حزيران 2014 فبلغ ( 3045 ), اناس مدنيون اعمارهم تتراوح بين ثلاثة اشهر و 79 عام. هذا العدد من الضحايا من اليهود ذهب ضحية الحقد الديني خارج العمليات العسكرية,. هؤلاء قُتِلوا بدم بارد, فقط بسبب كونهم يهود.
بعد تأسيس دولة اسرائيل اصبح وضع اليهود في الدول الاسلامية اقل ما يمكن ان نصفه بانه جهنمي بكل معنى الكلمة¸ قتل, تنكيل, اعتداء وهتك جنسي وحشي للنساء والاطفال والرجال, مصادرة ممتلكات, بقر البطون وقطع الرقاب. كان عدد اليهود في العراق عام 1920 اي عند تأسيس الدولة العراقية, اكثر من عدد المسيحيين, حيث كانوا يشكلون نسبة 3.1 % من مجموع سكان العراق وانخفضت نسبتهم إلى حوالي 0.1 % عام1951م. وبعد مهزلة اعدام 13 يهوديا عراقياً شنقاً في ساحة التحرير ببغداد في 27 يناير سنة 1969, بتهة التجسس لصالح اسرائيل, مُحُوا تقريبا عن خارطة العراق.
ان اعمال الاعتداءات على اليهود في العراق عرفت بأسم " فرهود ". ولا زال العراقيون يطلقون هذه التسمية لكل عمل اعتداء و نهب جماعي. وهو نفس الفرهود لما يحدث للمسيحيين في نينوى حاليا سوى ان المسلمين من الدواعش لا يبقروا البطون كما فعل اباؤهم واجدادهم بحق اليهود, عندما بثوا شائعة كيدية بان اليهود واثناء نزوحهم الجماعي القسري كانوا يبلعون القطع الذهبية والمصوغات لكي لا تصادر منهم من قبل اسيادنا المسلمين! فكانت كل بطن مدورة بارزة تُبقَر ولم تسلم من هذه الجريمة البشعة حتى النساء الحوامل!!!
نبّه اليهود عند نزوحهم القسري الجماعي اخوانهم المسيحيين بأن ما سوف يتعرضون اليه سوف يكون اقسى من حالهم وفي ذلك مثل مشهور :" اليوم سبت (اشارة الى اليهود) وغدا يأتي الاحد (اشارة الى المسيحيين) "
نُجَمِّل قبائحَهم!
رغم انه لم يبقى لنا كمسيحيين ما نخسره في العراق خاصة وباقي دول الشرق الاسلامية عامة, فاننا لا زلنا وكما كنا على الدوام, نُجمِل قبح الاسلام واعمال اتباعه. انه جينٌ وراثي مزروعٌ فينا منذ ان قبل اجدادنا بحالة التذلل امام الغازي الجديد.
حول اعلان تنظيم داعش الاخير بشأن مسيحي الموصل جاء في نداء للبطريرك لويس ساكو ما يلي: (هذه الاشتراطات تسيء إلى المسلمين وإلى سمعة الدين الإسلامي الذي يقول "لكم دينكم ولي ديني"، و"لا إكراه في الدين"، وإنها تقض لألف وأربعمئة سنة من تاريخ وحياة العالم الإسلامي وتعايش مع ديانات مختلفة وشعوب مختلفة شرقا وغرب، واحترام عقائدها، وتآخٍ معها).
اما رئيس أساقفة كركوك للكلدان المطران يوسف توما قال "... لكن "المسيحيين لا يمثلون العدو الوحيد لـ(داعش)، بل المجتمع المفكر بأكمله يتعرض للهجوم، بما في ذلك النخب المسلمة أيضا".
- رئيس أساقفة الموصل للسريان الكاثوليك المطران يوحنا بطرس موشي قال: ( أنّ ما لحق المسيحيين في الأيام الأخيرة أصاب العراقيين جميعاً، نافياً حصول أي تهجير مُمنهج للمسيحيين، أو استهداف كنائسهم أو مقاماتهم الدينية من “داعش” أو أي فصيل آخر، فالحرب ليست مع المسيحيين، بل مع السلطة السياسية الحاكمة).
وحول ما جاء بتصريح لواء احرار السنة بشأن مسيحيي لبنان قرأ رئيس اساقفة زحلة والبقاع للروم الملكيين الكاثوليك المطران عصام يوحنا درويش البيان التالي :
( ... وأنا على قناعة تامة ، أنه في قراءة للتاريخ منذ بداية بشارة الإسلام في هذا الشرق، كان السنة هم المحافظين والمحامين عن المسيحيين وحقوقهم انطلاقاً مما جاء في القرآن الكريم " لا إكراه في الدين " ) .
ان ما نطق به رؤساؤنا اعلاه هو اهون من السكوت المطبق من قبل رؤسائنا من باقي الطوائف وان هذه فقط عينات للتزلف المسيحي ومحاولة تجميل قباحة الاسلام, رغم علم هؤلاء القيمين على المسيحيين بانهم حتى ولو انحنوا وقبلوا القرآن ركوعا واتبعوا اسم نبي الاسلام بعبارة: (صلى الله عليه وسلم) واعترفوا بانه خاتم الانبياء والمرسلين وانه جاء رحمة وليس نقمة للعالمين, فان اتباعه سوف يستمروا في اجرامهم وافعالهم الهمجية الممنهجة والتي لا يمكن ان نقول عنها بانها اعمال اناس اسوياء بل مجانين, وحتى الوحوش من الحيوانات تنأى بنفسها من ان تكون بقساوة ووحشية من قال فيهم الههم : (كُنتُمۡ خَيۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِالۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ الۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِاللّهِ...) قرآن 3 : 110
وماذا جاء في الذكر الحكيم ايضا؟
في جملتين يتيمتين وردت بشأن اقوام اخرى وهم بني اسرائيل, نريد ان نغطي على باقي القرآن الذي في غالبيته هو دعوة الى قتل الاخرين وقطع رقابهم وسبي نساءهم واطفالهم واخذ اموالهم وممتلكاتهم كغنائم دار الحرب لصالح اتباع هذا الدين في دارهم المطبق بسلامه ورحمته, واستباحة اراضيهم واوطانهم.
هذه كلها وردت في كتاب إِله الاسلام فقد جاء فيه :
- قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ . قرآن 9 : 29
- وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ. قرآن 9 : 36
- فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرۡبَ الرِّقَابِ حَتَّىٓ إِذَا أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّوا الۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّى تَضَعَ الۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَا . قرآن 4 : 47
- يَآأَيُّهَا النَّبِىُّ جَاهِدِ الۡكُفَّارَ وَالۡمُنَافِقِينَ وَاغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡ وَمَأۡوَاهُمۡ جَهَنَّمُ وَبِئۡسَ الۡمَصِيرُ. قرآن 9 : 73
لقد جعل القرآن المسيحيين واليهود كفارا ومشركين وبذلك ينطبق عليهم الامر في الآيات المذكورة اعلاه.
- وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَٰلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ. اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ . يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . قرآن 30 - 32 : 9
اللعبة انتهت!
باعلان داعش الاخير بشأن مسيحيي نينوى تكون اللعبة قد انتهت, وبنتيجتها قد تقرر مصير المسيحيين, نحن اناس لم يعد مرحبا بوجودنا في هذه المنطقة من قبل اتباع دين الرحمة والسلام, وامام الصمت العالمي المطبق لما يتعرض له المسيحيون من مآسي وويلات. لم يعد لنا ما نخسره ويجب على قياداتنا ان تعلم ذلك وان تكف عن الاستمرار في غَييها ولعبها بمصير وحياة ابنائها ودعواتها المبطنة لهم بالبقاء والتشبث بالارض والتباكي على الحجر دون البشر.
نعم نأسف ولكن يجب ان لا نبكي احراق الكنائس والاديرة لأن الرب موجود في كل مكان ويسمعنا اينما كنا. يجب ان لا نبكي هذه الصروح لأن الرب يسوع المسيح ابى ان يأتي الى هذا العالم الا في مغارة وضيعة, زريبة للحيوانات.
قلناها ونقولها للمرة الالف اننا رأينا بأعيننا هذه الكنائس والاديرة تُحرَق وتُدمَر وتُحوَل الى مساجد ومزاريب حيوانات لأن الاحداث نفسها, تتكرر مع تغير الازمان والامكنة, ابتدأت مع ظهور الاسلام ولن تنتهي الا بنهايته وزواله.
ان ما يجب ان نبكيه هو "عذراء" التي هُتِكَت عذريتها ونبكي "ضياء" الذي فُقِئَت عينيه ففقد ضياءه ونبكي "ملاك" الذي سُرِقَت طفولته ونبكي "أمل " الذي لم يعد لديه أمل ونبكي شيخا وقور كُسِرَ متكئه ولم يعد يملك ما يتكأ عليه, حفرت السنون أهاتها في محياه وهو ينظر رغم خفوت ضوء عينيه ويبكي دما بدل دمعا بعدما جفت مقلتيه وذلك لانتهاك شيخوخته ونكران طول جهده ومثابرته وهو يقول: خَدَمتُ هذا البلد بمسلميه قبل مسيحييه خمسين سنة من عمري وأُكافأ بعد ذلك بهذه المكافأة, نبكيه وهو يبكي وهو ينظر الى احفاده وهو يقول في حال نفسه اذا كان هذا ما جرى لي فماذا سوف يعملوا بهؤلاء, هل هؤلاء بشر واتباع رسالة الهية!!!
برهن لي ما يثبت عكس ذلك
ان ما قام به داعش من خلال تنفيذ اعلانه هو من صميم الاسلام ومن أَصدره هو مسلم متبحر في الاسلام ويعرف ما يقوم به وانه مقتنع كليا بان هذا هو واجب كلفه به اله الاسلام.
إِن المسلمين بعمومهم موافقون على هذه الافعال والدليل على ذلك هو ان سكوت أَئمة الاسلام وفقهائه ورؤسائه وشارعه يعني موافقة واعتراف بشرعية عمل هؤلاء البعض منهم. لا يكفي ان يظهر البعض منهم ويصرح بان هذا العمل ليس من الاسلام (والمؤسف ان بعض رجال الدين والسياسيين المسيحيين يشاركونهم هذا الطرح), ولكن اذا كان هؤلاء مقتنعين بان هذا العمل ليس من العقيدة الاسلامية فعليهم ان يُظهِروا ايمانهم ويفتوا بان هؤلاء الدواعش ليسوا مسلمين وانهم فئة خارجة عن الاسلام ويتوجب تكفيرها ومحاربتها!!!
فحتى نسمع من الازهر ومفتي ديار الحرمين فتوى بهذا الشأن, فان عمل هؤلاء يبقى من تعاليم الاسلام ومن صلب عقيدته وان من يقومون به هم المسلمون الحقيقيون الامناء لتعاليم دينهم.
علينا ان نكف ان ننفخ في القوانة المشروخة البالية ونكرر في كل اعتداء يقع علينا من قبل الاسلام بأَنه هذا لم يحدث منذ 1400 سنة اي منذ ان ظهر الاسلام واننا خلال كل هذه المدة من حكم الاسلام كنا نعيش بسلام ووئام وكنا نتشارك في الوطن!. لم يكن وضعنا ابدا ولا في اي وقت من حكم المسلمين بهذا الوصف, فاننا كنا نعيش وضع الذمية والوثيقة العمرية السيئة الصيت, اناس ذليلين اذلاء, عبيد وخدم, روحنا في ايديهم وان تعاليم دينهم قد اعطتهم الترخيص ومن خلال اللهم, الحق في ازهاقها في اي وقت يشاؤون.
سيداتي وسادتي اتباع المسيح, كلما استمريتم في تجميل القباحات ونكران فعل الدين بحقكم, فان اتباع ذلك الدين سوف يشددوا ويضاعفوا من اذلالكم. ابحثوا عن ملجأ آمن لكم ولأبنائكم, لان التاريخ سوف يلعنكم واعلموا ان اللعبة انتهت. فلماذا استمراركم في اللعب!!!
227
الاخ رائد سعد
ان المتاجرين بقضية ومصير شعب لا يهمهم ما يحل بذلك الشعب, والانهزاميون دائما يلقون اللوم على الاخرين لهزائمهم, فقد اطل نائب القائد العام لزوعا جيفارا زيا وبعد انقشاع غبار المعارك وليصرح بانه لولا الخطأ العسكري لقوات الزيرفاني لكانت قوات زوعا قد دحرت الغراة الطامعين في ارض جدنا آشور.
اما اقتراحك بالاتصال بالاتحاد الاوربي وامريكا واستراليا فانه يجب ان تكون لنا قضية ملموسة لشعب يتعرض للهلاك لكي تستطيع ان تتصل بهؤلاء وغيرهم...اخلق القضية ثم عليك بالباقي.
اشكرك على مشاركتي الرأي.
الاخ مراد آدم
لا اعرف عن ماذا تتكلم. فانا لم اتحدث ابدا عن الحضارة الغربية, لكي تقول بانه ليس للغرب حضارة وقيم او اي اعتبار لاحد. اعتقد انك ترد على الاخ رائد سعد.
ان موضوعي هو محنة مكررة لمأساة شعب, ومع ذلك اقول لك بان للغرب حضارة وحضارة راقية ولكن لهذا الغرب ازدواجية في التعامل مع قضايا الشعوب ومحنهم وهذه الازدواجية غير اخلاقية في كثير من الحالات فانه مثلا كيف لهذا الغرب ان يسلح داعش في سوريا ويحاربه في العراق!!!
اشكرك على رأيك.
228
ايها المسيحيون لا ترتكبوا اخطاء الماضي... اجعلوا لحالكم قضية !
بولس يونان
2014-06-27
ان الانسان بطبيعته يتعلم من اخطاء سابقة لكي يتجنبها في حال صادفته لاحقا, هذه غريزة مرسخة في اي كائن حي. ان الحيوانات تتجنب الطرق الخطرة وتتفادى المواقف السابقة, اما البشر فانه يدرس اخطاء الماضي لكي يتفاداها او يؤشر مكامن الخطأ فيها! هل مكوننا المسيحي استفاد من تكرار اخطاء الماضي؟
نلاحظ تبسيط قضايا مكوننا وتجريدها من عمق وجسامة وقعها على حساب حياة وكرامة بشر ليس لهم ذنب سوى انهم ولدوا مسيحيين في وسط اسلامي متشدد وقاسي او انهم تنازلوا عن اكثريتهم لهؤلاء الغزاة في هذه الارض وذلك لانشغالهم في ترتيبات الفوز بالآخرة. لا يمكن ان نلوم اجدادنا بتخاذلهم وذلهم وحالة الدونية التي رضوا بها امام الغزاة الجدد القادمين من صحراء العرب, فتلك كانت مداركهم ولكن ان نتغنى بها فتلك المصيبة الكبرى.
تجربة يجب ان تذكر
في ذروة الهجمة الهمجية لابناء المكون المسيحي في الموصل وفي اعقاب التنكيل والاعتداء الكبير الذي توج بحادثة اختطاف الشهيد المطران بولس فرج رحو رئيس اساقفة الموصل للكلدان وبقية الكهنة والشمامسة الشهداء الاب بولس اسكندر والاب رغيد و ما اعقبه من الفعل الاجرامي بحق الشهيد المطران من نزوح جماعي وكبير للمسيحيين نحو بلدات سهل نينوى واقليم كوردستان, لم يستفد ابناء مكوننا من تجربة الكورد في الحالة المماثلة في اعقاب تداعيات حرب تحرير الكويت.
ان العقلاء من الكورد استفادوا من تجارب الاخرين او محنهم لخلق ما يسمى ازمة, كانت التعليمات صارمة ومحددة بان يتوجه الجميع نحو الجبال وبالتحديد الحدود التركية وحتى لقاطني النواحي القريبة من الحدود والبعيدة عن مسرح العمليات العسكرية. خرج الكورد بما عرف النزوح الجماعي نحو البرار واتخذوا من تجاويف الصخور والكهوف واعالي الجبال ملجأ لهم. ماذا كانت نتيجة هذه الفطنة الذكية من قبل قادة الكورد؟
الحالة كانت مأساة انسانية جلبت انتباه العالم والدول الكبرى بحكوماتها ومنظماتها الانسانية, انها ازمة حقيقية لمأساة بشرية يجب على العالم ان يبحث عن حل معقول لها قبل ان تتغلب الطبيعة على فعل البشر ويتمخض الواقع عن مئات الالاف او الملايين من الضحايا! سارعت كل القوى العالمية للبحث عن الحل الامثل للمأساة الكوردية فكانت نتيجتها المنطقة الامنة في شمال العراق والتي تمخضت عن اول حالة من الاستقلال الحقيقي والذي لا زالت المنطقة تجني ثمار تضحية النزوح الجماعي.
وماذا عن المسيحيين
لم يُخْلِق بين ابناء هذا المكون شخص عاقل او حكيم لكي يستغل المأساة ويحولها الى حالة ما يسمى تراكم الارباح نحو الفوز بالاستقرار او الحصول على الثمار من بطن حالة المآسي. ما فعله ابناء المكون عند نزوحهم هو حالة سفرة سياحية والبحث عن السهل الممكن, ولاننا نعتبر انفسنا ارقى من الشعوب المتآخمة لنا في المنطقة! وبما اننا شعب راقي فيجب ان نعيش حالة الرقي التي في مخيلتنا.
اتصلت باحد القيمين على النازحين ومتابعة احتياجاتهم في اعقاب النزوح الجماعي من الموصل في اعقاب مقتل الشهيد المطران فقلت له ان ما تقومون به لا يخدم ابدا قضايانا, ان الوضع مؤاتي لخلق قضية, وجهوا النازحين نحو البراري والجبال, انصبوا المخيمات, ان توجه المسيحيين نحو استئجار القصور الفارهة وبأيجارات خيالية لا يمكن ان يجلب انتباه احد عن عمق المأساة التي يعيشها المسيحيون في المنطقة.
ولكن كيف لمن لا يملك القضية ان يتاجر بها او يبحث عن طرق لتوظيفها في الوقت الذي كان جميع هؤلاء يوظفون القضية لمصالحهم الخاصة ولانتفاخ جيوبهم بارباح بيع مآسي الاخرين.
ان يعيش معظم النازحين الاخرين في الخيام على تخوم كوردستان واطراف الموصل وابناء مكوننا في القصور والبيوت والمنشآت الحكومية وغيرها سوى الخيام لا يجلب الينا انتباه احد وعلينا ان لا نتشكى من الاهمال الظاهر للمسيحيين من قبل الرأي العالمي والمنظمات العالمية, فنظرتنا ليست نظرتهم, هم ينظرون الى الظاهر ونحن ننظرالى العمق, ومن خلال نظرتهم هذه لا يتبين او يظهر اي نوع من المأساة التي تتطلب التدابير الدولية.
وجهات مختلفة
ان على القيمين على شؤون المسيحيين من اصحاب دكاكين او رجال دين ان يسلموا بالواقع ويعترفوا بان " اللعبة قد انتهت " وليس للمسيحيين مستقبل في هذه المنطقة الموبوءة بالحقد وانتهاك حقوق البشر.
ان قادة الاحزاب اصحاب الدكاكين ولتصريف بضاعتهم يتباكون على ارض الاجداد وامجاد اناس اتخذوهم او توهموا بانهم اجدادهم وانه تبعا اتخذوهم حجة للتمسك بالارض وحماية امجادهم في الظاهر اما في الباطن وفي الحقيقة هو استغلال حالة انسانية بائسة لمصالح شخصية.
كما ان رجال الدين يتباكون على المقدسات وحجارتها ويصرون على البقاء تارة بحجة الاحتفاظ ببقية للمسيحية في منطقة مهد المسيحية وتارة بالتباكي على المسلمين بحجة ان خلو المنطقة من المسيحية يخلق متاعب للمسلمين وكلا الحجتين واهيتين لا يمكن ان يصدقها عاقل.
الاحزاب تتباكى على الاوطان ورجال الدين يتباكون على المقدسات. اما التباكي الحقيقي يجب ان يكون على صون الكرامة الانسانية والبحث عن ملاجئ واماكن لحمايتها.
ماذا ينفعنا اشور وحمورابي وغيرهم وماذا تنفعنا الاديرة والكنائس ومقامات القديسين عند تركنا لها. ويجب على الكنيسة ان تعلم ان القديسين يهاجرون ايضا عندما يغادر المؤمنون مزاراتهم, فقد هاجر القديسون عندما هاجر مسيحيو الشمال خلال حروب الشمال واصبحت اديرة وكنائس القديسين العظام التي كان يهاب المسلم قبل المسيحي ان يأخذ حزمة حطب من اراضي هؤلاء القديسين! ماذا اصبحت تلك الاديرة او الكنائس؟ حظائر اغنام ومواشي. اين جبروت هؤلاء القديسين؟ انهم في الحقيقة قد هاجروا مع المهاجرين وان مقامهم الحقيقي هو في وجدان المسيحيين وليس داخل تلك الحجارة المكومة. انه زحف التاريخ ولا يمكن ان يوقف هذا الزحف سوى قوة خلاقة تستعمل نفس سلاح البراربرة من المسلمين.
فهل يعي قادتنا هذه الحقيقة ام سوف يستمرون على غيهم ويستمروا في تقديم الاضحيات على مذبح الاسلام!
قلناها سابقا و لا نزال نكررها, كفى متاجرة بانفس البشر على حساب الحجر, ايهما اثمن؟
229
الاخت سوريتا!
الهروب نتيجة محتومة لكل اصحاب الدكاكين ولا نحتاج للوقوع في ازمة لكي نعطي للناس البرهان على هروب هؤلاء. ان اصحاب دكاكين مكوننا عليهم التزام واحد وهو اطلاق التصريحات الرنانة وحتى اصدار الفتوات كما افتى احدهم البارحة بعد ان تصور نفسه اماما او واقعا تحت عباءة الامام. لا يهم انما المهم ان يصرخوا ويزعقوا لكي يشعروننا بانهم باقين. يسمعونا صوتهم في حالتين اما في الظروف العادية او بعد انقشاع الازمة .
المثل يقول:" رحم الله امرئ عرف قدر نفسه " فمتى يعرف هؤلاء حقيقة حجمهم؟
وشكرا لمداخلتك
230
الاخ thair60
ما هو الربط بين تشكيل محافظات دهوك والمثنى وغيرها والتي تشكلت لاسباب ادارية فمحافظة دهوك كانت ناتج قانون الحكم الذاتي اما المحافظات الجنوبية لاسباب امنية وهذه كانت قبل ان نفقد الدولة هيبتها وبين محافظة المسيحيين المفترضة.
ان محافظة المسيحيين ليس لها مبرر اذا كنت تقصد ان يتولاها اهلها لاننا بذلك نكون اقلية اذا توسعنا بحدود هذه المحافظة او الاقليم المزمع خارج منطقة شارعينا اللذين يربطان قرانا وقصباتنا, فالشبك والايزيدية والكورد يفوقوننا عددا في تلك المنطقة اذا كانت المنطقة المقصودة هي المحصورة بين النهر والجبل رغم انه لم يتم لحد الان وضع تصور لحدود سهل نينوى.
اما ان المنطقة لا تحتاج الى جيوش لحمايتها فهو الهراء بعينه, لانني لا اعتقد ان هذه المحافظة المفترضة تتواجد فوق تخوم السويد او النرويج لكي يحكمها الدستور وفيها حقوق المواطن مضمونة والناس فيها سواسية بغض النظر عن القومية والدين واللون والجنس.
اخي العزيز في المجتمعات القبلية, القوة هي الفضيلة الوحيدة التي تهم وتعين شكل الحكم.
كتب دانييل كرينفيلد في مقالة له عن وضع المنطقة : " الفوائد الحقيقية من الربيع العربي يجنيها من له السلاح الاكثر والاقوى, ومستعد للموت في المعركة...وهذه موجودة في القاعدة ". فهل تتوفر في اهلينا هذه!!!
المنطقة فوق بركان ثائر وانت تتحدث عن مجلس بلدي من اقوام المنطقة المفترضة, ولأنها سوف تكون محافظة طوباوية فانها لا تحتاج الى جيوش لحمايتها لان الله سوف يرسل ملائكته عند تعرضها لاي اعتداء...وشكرا على رأيك.
الاخ مايكل سيـﭘـي
اشكرك على تعليقك لانك اصبت المعنى والمغزى, فان كنا نقصد حق فاننا نعني الجميع وبذلك فان حقنا في جمهورية بوش او بول بريمر مضمون وفي الحفظ والصون والدليل ان لنا ممثلين في كل مرافق ادارة الدولة ولا اعتقد اننا سنحصل على اكثرمنها في دولة الاحلام.
صحيح لماذا لا تكون محافظة شبكية او ايزيدية او كوردية او نطلق عليها التسمية القطارية كما لابناء المكون المسيحي فتكون محافظة او اقليم الشبك الايزيدية الكورد المسيحيين وما المانع ان تضاف اليها العرب.
وشكرا لمداخلتك
231
مروجي محافظة او اقليم المسيحيين وداعش
بولس يونان
15.06.2014
عندما لا نستطيع تحقيق بعض مشاريعنا وامنياتنا على ارض الواقع فاننا نلجأ الى ما وراء المحسوس او ما يسمى الاحلام لتحقيق ما نصبو اليه, رغم ان الاحلام لا تحمل لنا الصورة الوردية التي نرجوها ولكننا في معظم الاحيان نحاول ان نستعيد من احلامنا المقطع الرومانسي الجميل الذي يتماشى ويحقق لنا ما نفتقده على ارض الواقع.
شروط ادارة منطقة جغرافية
اتطرق فقط الى الشروط التي يجب توفرها لادارة منطقة جغرافية في المناطق الغير مستقرة والمحكومة ببديهية الكثرة العددية سواء القومية او المذهبية والتي تغيب فيها المواطنة وحقوقها التي تشمل الجميع بصورة لا تدخل فيها اعتبارات يمكن ان تصنف فيها المواطنة بموجب درجات الافضلية والتبعية.
فاذا غاب مفهوم المواطنة في ظل دساتير تتضمن بنودها و تستند على شرائع فوقية أوما ورائية كبند رئيسي في تشريع الدولة فانه في هذه الحالة لكي تضمن دوام ادارة اية منطقة جغرافية ضمن هذا المجال يجب تتوفر عدة شروط مهمة ومنها:
1 - ارض او ساحة متجانسة يستطيع القائد او الحاكم ان يتحرك عليها.
2 - القوة او السلاح الكافي والمتفوق الذي يضمن ويؤمن حركة القائد وصمود الذين تحت امرته وحتى دحر اية قوة تحاول خرق هذا مجالهم الحيوي او محاولة استباحته.
3 - الافراد او العساكر الذين يجيدون القتال ومستعدين للتضحية بالنفس وجاهزين لاستخدام هذا السلاح بوجه اي اختراق للمنطقة الجغرافية العاملين فيها.
4 - توفر روابط مشتركة عديدة لساكني تلك المنطقة الجغرافية.
اين نحن واحلامنا الوردية لمحافظة او اقليم لنا؟
لنناقش هذه النقاط ونرى امكانياتنا بموجبها!!!
- لم يتم وضع حدود واضحة للمحافظة المزمعة او يحصل اتفاق بين الاحزاب والطوائف المسيحية او المحسوبة على هذه الديانة على حدود ثابتة او مقترحة لهذه المحافظة او الاقليم, رغم تمادي اقلام البعض عندما استرسل في احلامه وهو يخط حدود هذا الحلم بدون ان يوقف زحف او سير هذا القلم العوامل الجغرافية والدينية والديموغرافية التي صادفها وهو يكمل الخط ليصل الى النقطة التي بدأها وليدخل داخل حدوده رقعة جغرافية اقل ما يقال عنها انها حلم شخص معتوه او مجنون.
اما اذا كنا واقعيين فان المنطقة التي هي حقنا كَمُكوِن عند تقسيم الكعكة هي شارعين غير متصلين احدهما يتجه شمالا من قرية باطنايا الى قصبة القوش والثاني يتجه جنوبا من قرية كرمليس الى قرةقوش ( بغديدي ), بعد ان فقدت كل من تلكيف وبرطلة اغلبيتها المسيحية.
- ما هي القوة التي نملكها في حالة اضطرارنا للدفاع عن ارض الاجداد؟ ليس لدينا ميليشيا ولا اسلحة وليس لدينا اناس مستعدين لبذل الذات عندما يجد الجد ولا قيادة عمليات مشتركة او مركزية. هل يمتلك اي حزب او تنظيم لمكوننا الميسحي اية قوة قتالية تستطيع على الاقل ان تردع اي عدوان او انتهاك لمنطقتنا الجغرافية.
هنا يمكن ان نتكلم عن التنظيمين الاكبرين الفائزين في الانتخابات الاخيرة, الحركة الديمقراطية الاشورية والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري. ليس للحركة اي تنظيم عسكري سوى بعض افراد الحماية وهذه ايضا شكلية لاكمال الديكور لا يستطيعوا ان يدافعوا عن انفسهم فكيف بهم بمن هم مكلفين بحمايتهم. ان للحركة تجربة مريرة بهذا الشأن فعندما دخل الجيش العراقي مدينة اربيل لمساعدة قوات الحزب الديمقراطي الكردستاني ضد قوات الاتحاد الوطني هربت القيادة من عنكاوة وكان الضحية بعض افراد الحراسة.
كما ان المجلس الشعبي لا يملك قوة عسكرية قتالية, ما لديه هو فقط نفر من الحمايات غير كفوئين عسكريا يفتقرون الى ابسط المهارات القتالية, انخرطوا في هذه القوة ليس للدفاع عن القصبات المسيحية ولكن لكسب بعض العيش, اي انهم يعملون ببطالة مقنعة وانهم سوف يتركوا الموقع والسلاح في اية لحظة يشعرون فيها بانهم في وضع المواجهة العسكرية.
كما ان ليس لباقي التنظيمات المعتبرة على المكون المسيحي ما يمكن ان تسميه قوة قتالية سوى بعض الشحطات كما لحزب بين النهرين, اعلاميا لديه معسكرات تدريب ومتطوعين وهذه فقط لالتقاط الصورة للدعاية وبعد ذلك لا شئ.
- ساكني المنطقة من المكون المسيحي عبارة عن مجموعة غير متجانسة قوميا او دينيا طائفيا فاذا اعتبرنا ان الحركة الديمقراطية الاشورية تنظيم قومي فان قاعدته في منطقة ما يسمى سهل نينوى مع باقي التيارات القومية الاشورية لا تتعدى بضعة عشرات و لو قسمتهم على عدد هذه التيارات القومية لكانت حصة كل منهم بعدد اصابع اليد الواحدة.
غالبية سكنة هذه المنطقة هم من الكلدان والسريان بشقيها الارثودوكسي والكاثوليكي وهؤلاء بغالبيتهم يكرهون او يتجنبون الدخول في معترك السياسة , وبذلك تجدهم عكس الاشوريين يتمسكون بطائفتهم الدينية اكثر بكثير من ايمانهم بالاحزاب والتنظيمات السياسية التي تفرخت بين صفوفهم في غفلة من الزمن ونتيجة الفراغ الهائل الذي حدث بعد الهجمة الامريكية واحتلالها العراق في عام 2003 ونتيجة المساحة الكبيرة التي منحتها قوة الاحتلال الجديدة لاصحاب اقتناص الفرص نجد تنامي احزاب ومكونات المكون المسيحي بشكل اميبي لم تكن غاية اصحابها الدفاع عن حقوق هذا المكون بقدر ما كانت جني الربح مما توفره دكاكينهم الجديدة لاصحابها.
الملاحظ في الحركة الديمقراطية الاشورية هو احتضانها لبعض الوجوه الكلدانية بعد حرب الخليج الثانية والتي نتج عنها شبه الاستقلال الذي حصلت عليه المنطقة الكوردية في شمال العراق وسهل الوضع الجديد لهم بفتح مقرات فيها. السبب لم يكن مطلقا ايمان هذه الحركة بوحدة الطوائف المسيحية باعتبارها قومية واحدة ولكن السبب الحقيقي هو لاعطاء بعض الشرعية والغطاء لعملها في الطوائف الكبرى ذات الثقل السكاني من الكلدان والسريان. فلو كان ثقل الاشوريين السكاني هو الطاغي لما اعطي هذا المجال ولو لهشاشته لهذا البعض من الكلدان بتبوء مناصب قيادية في الحركة.
شرعية مطالب هذه الاحزاب
على ضوء ما سبق لا نملك مقومات الحصول على سهل نينوى كأرض الاجداد وان ما يتداول بشان انشاء محافظة او اقليم مسحيي ومساحة الحرية الممنوحة لمروجي هذا الكيان السياسي من بعض احزاب المكون المسيحي هو نتيجة صراع الحيتان الكبيرة للحصول على اكبر مساحة من الكعكة الكبيرة عن طريق كيانات الاقليات وذلك بسبب عدم اتفاقها على توزيع المناطق التي اطلق عليها المناطق المتنازع عليها ولذلك نجد محاولة رعاية هذه الحيتان لبعض دكانين المكون المسيحي او حتى انشاءهم دكاكين باسم بعض ابناء هذا المكون.
وضعت مادة خاصة في الدستور العراقي تحت بند المادة 140 لحل موضوع مناطق سميت بالمتنازع عليها ومن ضمنها منطقة سهل نينوى التي تدعي جميع هذه الحيتان احقيته في ضمها الى كيانها. وعندما لم يستطع هؤلاء الاتفاق على توزيع هذه المناطق اتجهوا نحو كسب ود ساكنيها من الاقليات سواء الدينية او القومية ونتج عن هذا التوجه ظهور حركات بين ابناء هذه الاقليات تطالب بالحقوق ومنهم التركمان والكورد الفيليين والشبك والكلدان الاشوريين السريان.
هل ترى المحافظة او الاقليم الخاص بالمكون المسيحي النور؟
ان حالة الكانتونات السياسية او الدينية موجودة في كثير من الدول الاوروبية وباقي الدول المتقدمة والمستقرة سياسيا وذات دساتير مبنية على المواطنة وهذه موجودة حتى في دول اوروبية صغيرة لا يمكننا تصورها كيانات اثنية او دينية شبه مستقلة كما هي حال بلجيكا او سويسرا فهاتين الدولتين تتكون من عدة ولايات مرتبطة كونفدراليا ولا يحس بها اكثرية الناس بسبب بناءها على تساوي حقوق وواجبات مواطنيها بغض النظر عن قوميتهم او طائفتهم. اما الدول الاوروبية ذات الكيانات القومية او الدينية المختلفة التي كانت محكومة بالانظمة الدكتاتورية فنلاحظ تشظيها الى دول وكيانات بعدد القوميات او الاثنيات كما في حالة اغلب دول اوروبا الشرقية والمثال الوضح هو الاتحاد اليوغسلافي الذي تشظى الى خمسة كيانات غير مستقرة ولولا وقوعها في اوروبا لكان وضعها يشبه العراق حاليا فهي تعاني كما العراق من وضع المناطق المتنازع عليها او الحالة الدونية للاقليات الموجودة في هذه الكيانات المتشظية, والتي لولا قوة الاطلسي او القوة المشكلة بعد العدوان الاطلسي لكانت مثالا يسبق العراق في اقتتالها الطائفي.
رغم ان الوجود المسيحي في منطقة الشرق الاوسط وكل البلدان الاسلامية هو على كف عفريت ومحكوم بالزوال عاجلا او آجلا نلاحظ دخول قياداتنا الدينية على الخط السياسي والدعوة للبقاء وتأييد انشاء هذه المحافظة او الاقليم.
ان المنطقة باجملها هي عبارة عن قدر يغلي, لا توجد نقطة فيه ثابتة. خريطتها الدولية والاقليمية دائمة الحركة ولا يمكن ان تستقر ما دام النارالذي تحت القدر يشتعل. دول كبيرة وقوية مثل تركيا وايران واسرائيل مرعوبة مما يجري وتخاف على مستقبلها السياسي واستقلالها الاقليمي, خارطة العمالقة والحيتان غير مستقرة وغير مضمونة ونأتي نحن الدعاميص ونضع كتفنا بموازاة كتف الحوت ونقول له تزحزح قليلا فهذه المنطقة مجالي في الوقت الذي نجد فيه الحوت نفسه مشغولا وحائرا بكيفية تأمين منطقته ومجاله.
داعش دليل آخر لزوالنا
قوة دينية متشددة تكفر المسلمين من ابناء السنة الذين لا يتبنون خطهم ويشرعون سفك دمائِهم ويدعون الى هدم مساجد الشيعة وازالة جميع الاضرحة سواء السنية او الشيعية, ماذا يكون موقعنا وحالنا عندما ينتهون من تصفية الحسابات والعداءات المزمنة بينهما؟ في اقل احتمال لن يكون بافضل منهم, لاننا نخالفهم دينا وقوما ونحن اقل شئ في نظرهم كفرة!!! ماهي تبعات هذا النعت؟ ارجو ان تراجعوا التاريخ قبل ان يتأَزم الوضع وتخرج الامور عن السيطرة ولا تفيد الترقيعات ولا اية اجراءات مهما كانت لانقاذ ما يمكن انقاذه وتكون بانتظارنا مذبحة اخرى ابشع من مذابح السلطنة العثمانية قبل وخلال الحرب العالمية الاولى.
ان تصور الكنيسة ورؤسائها بابقاء وجود مسيحي في مناطق مهد المسيحية هو ضرب من الخيال او على الاقل امنية يرجون تحققها. اما اصحاب الدكاكين الحزبية فانهم لا يهمهم ما يحل بزبائنهم من ابناء المكون ولكن ما يهمهم هو ضمان واستمرار الربح وانهم سوف يكونوا اول الهاربين عند اقتراب الخطر من دكاكينهم. والا فما هي خططهم في اوقات الازمات او متطلبات الطوارئ!!! لا شئ على ما اعتقد فلا تواجد لهم يذكر او اجراءات طوارئ لاستيعاب ابناء المكون الهاربين من الموصل بعد احتلالها من قبل داعش والمتحالفين معه لا من جانب القيادات الدينية ولا اصحاب الاحزاب القومية. ولربما هم في اجازات ترفيهية خارج البلد...فقط لربما.
اذا كان 800 متشدد من قوات داعش قد اذلت فرقتين من الجيش العراقي وجعلته ينهزم مدحورا تاركا كل تجهيزاته والتزاماته العسكرية التي تفرض عليه الثبات وحتى بذل النفس. اذا كان هذا العدد القليل قد استطاع ان يدحر عدة عشرات الالوف من القوات المدربة تدريبا عاليا ومجهزة باحدث الاسلحة وان يحتل ثاني اكبر مدينة عراقية بملايينها من السكان, فان شخص واحد منهم يكفي ليجعل قصبات وقرى مكوننا في السهل خاوية خالية بين ليلة وضحاها.
232
بعد اعلان نتائج الكوتا...ما المطلوب منا كَمُكَوِنْ؟بولس يونان20.05.2014 لا يمكننا ان نشكك في نتائج انتخابات الكوتة حسب الارقام المعلنة, سواء كانت ارقام حقيقية او ارقام مفروضة, فهذه هي قواعد اللعبة الديمقراطية العراقية. وبما انه لا يوجد تعريف عالمي موحد للديموقراطية ملزم لكل البلدان, فاننا يجب ان نعترف بنتائج الانتخابات العراقية وضمنها نتائج الكوتا المسيحية ونبارك الفائزين بهذا المقعد الثمين, لا ان نتظلم ونشتكي ونتهم بتزوير النتائج او استحواذ الحيتان على مقاعدنا اليتيمة. توقعاتنا بالنتيجةتسعة قوائم بما يزيد عن ثمانين مرشح من احزاب وحركات ومنظمات سواء قومية او عنصرية او مدنية تقدموا للتنافس على مقاعد خمسة مخصصة للمكون المسيحي, وبما انه مذكور في هوية كل من هؤلاء في حقل الديانة "مسيحي" فانه يحق له ان يشغل احد هذه المقاعد الخمسة اذا حصل على اعلى الاصوات. اغلبية التوقعات كانت محصورة بين قائمة الحركة الديمقراطية الاشورية وقائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني باربعة مقاعد بنسب متفاوتة. بعضهم توقع اثنين الى ثلاثة في القائمتين او واحد للحركة واربعة للمجلس وبالعكس, وبعضهم توقع المقعد الخامس اما للشيوعيين المسيحيين الجدد او الكلدانيين البابليين الجدد. كل هذه التوقعات لم تكن مبنية على اسس علمية او استطلاعات الرأي او على اساس البرنامج الانتخابي ولكن بسبب اننا نعبد الشخصيات والرموز. في مقالة سابقة لي: (سؤال لم توجهه عينكاوة كوم على المرشحين) الرابط 1 ادناه, كنت قد توقعت مقعدين لكل من قائمة الحركة الديمقراطية الاشورية وقائمة المجلس الشعبي الكلداني السرياني ومقعد لقائمة الشيخ ريان الكلداني. لم يكن في بالي بان الفكر الشيوعي ما زال راسخا وقويا بين ابناء المكون المسيحي لكي تفوز قائمة الوركاء الشيوعية المسيحية بالمقعد الخامس, لان هذا الفكر قد اصبح من مخلفات الماضي او تقولب ولبس رداء الدين كما في الحزب الشيوعي العراقي, فبعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 سافر الى بغداد احد الكوادر المتقدمة في الحزب الشيوعي والذي عاش خمسة وعشرين عاما في المنفى وعند دخوله مقر الحزب الشيوعي اعتقد انه قد توهم ودخل احد مقرات الاحزاب الدينية المتشددة, فكل الرفيقات محجبات وهنالك مصلى كبير للرفاق المتدينين. استغرب كثيرا من الوضع ولكن فسر له احد الرفاق الحالة قائلا: يجب ان نساير الوضع فاذا كانت كل الاحزاب دينية, فما المانع بان يكون حزبنا دينيا ورفاقنا متدينون وملتزمون!!! بالنسبة لتوقعي للمقعد الخامس, كنت قد عولت على قوة المال والتوجه الشيعي لدى الشيخ ريان الكلداني في حصوله على ذلك المقعد ولكن يبدو ان الاخوة الشيعة قد خذلوا شيخهم الجديد. على كل حتى لو كان توقعي صحيحا فان الشيخ الكلداني كان قد صرح بانه يعتبر نفسه خاسرا اذا حصل على مقعد واحد فقط وهو قد خسر فعلا بعدم حصوله حتى على ذلك المقعد! من الخاسر ومن الرابحفي حالة الديمقراطية العراقية, كل الذين توجهوا نحو صناديق الاقتراع خسروا بشكل او بآخر, لانهم ربما دفعوا اجرة نقل او دخلوا مطعما وتحملوا تكلفة وجبة طعام, او حصلت مشاجرة عائلية بسبب الجدوى من مشاركة احد الزوجين وعزوف الاخر. ولكنني يجب ان اكون منصفا في هذه الشمولية فان بعضهم لم يتحمل تكاليف الاثنتين. هذا على الاقل بالنسبة لمصوتي الخارج وذلك لبعد مكاتب الاقتراع عن كثيرين حيث قامت بعض القوائم بتحمل الكلفتين, فقد جهزت بعض القوائم باصات لنقل المقترعين مع اعطائهم وجبة طعام, كما صرح بتبجح احد منتسبي زوعا في مدينتي. كما ان البعض من الشخصيات الدينية المهمة بمشاركتها بالتصويت جلبت لنفسها كلاما كان سيغنيها عن الانتقاد لو لم تشارك اصلا, واعتقد ان بعض هذه الشخصيات قد خسرت بعض المصداقية بسبب ادعائها للموقف الحيادي وبالوقوف على مسافة واحدة من كل القوائم والمرشحين. ان الرابح الوحيد في هذه العملية هو من فاز باحد المقاعد بما سوف يدره عليه من مكاسب وامتيازات لم يكن حتى يحلم بها في اي من احلامه الكثيرة والسعيدة. ان المقعد هو في الحقيقة بطاقة يا نصيب بقيمة مغرية لا يستفاد منها سوى حاملها صاحب الحظ السعيد. هل لنا مطالب يجب على الفائزين العمل على تحقيقها؟علينا ان نكون واقعيين فلا نحمل هؤلاء ما ليس لهم طاقة به, فحدود العمل او المساحة المسموح لهم التحرك فيها قليلة جدا. ماذا فعل الذين قبلهم لكي ننتظر من هؤلاء شيئا يمكن ان يكون ملموسا!!!. في مأساة سيدة النجاة وبعد انقشاع الغبار وسكون الموقف وتوقف صوت السلاح ومعرفة مدى الهول والعذاب الذي تحمله من كان بداخلها من المصلين سواء الشهداء منهم او الجرحى او الذين لم يصبهم اذى جسدي ولكن مشهد فعل الجريمة حفر في داخلهم جرحا لا يمكن ان ينسوه. ماذا فعلت قياداتنا الدينية والقومية؟ لا شئ سوى تصريح هنا ووعيد هناك وبعض الاستعراضات من زيارات لموقع الحدث, اقامة قداديس استعراضية بحضور شخصيات دينية ودنيوية محاطة بحرس مدجج بالسلاح يستعرضون عضلاتهم وهم ممسكون بسلاحهم كانهم رامبو الافلام الامريكية. شخصيات وهمية لا تأثير لها سوى استعراضاتها امام الكاميرة ونارية تصريحاتها. في زخم هذه المأساة كان كل ذي وجاهة حاضرا سوى الابطال الحقيقيين فكان بعضهم تحت التراب والبعض الاخر يَئِنُ من وجع جراحاته في المشافي وكثير من الاخرين قد حزم امتعته وأخذ طريق الهجرة والذي ربما يوصلهم الى بقعة لا يحصل فيها ما حصل لهم في بلدهم. اذن ان مطلبنا من هؤلاء هو ان يعملوا على يُعامَل ابناء مكوننا ولو بجزء من الكرامة الانسانية, او على الاقل ان يستطيعوا ان يردوا الحق لاحد ابناء هذا المكون اذا صُفِعَ عن غير حق, رغم ان احدا منهم لم يلزم نفسه بهكذا تعهد. ولكن بما انهم قد تعهدوا بشئ ما!!! فما علينا الا ان نلاحقهم لتحقيق نقاط البرنامج الانتخابي لكل منهم, والتي على ضوءها قد فازوا بهذا المقعد الثمين. ما علينا الا ان نطلب منهم بالعمل على تحقيق هذه النقاط ونلاحقهم لتحقيق تعهداتهم وهي حقنا, كما ان حقهم هو امتيازات المنصب. رغم قناعتي المطلقة بانهم لا يستطيعوا ان يحققوا خمسة بالمئة منها. وانني على يقين بانه لن يكون لاحدهم الشجاعة بان يقدم استقالته اذا لم يستطع الحصول على اي من نقاط برنامجه لان الثبات في المقعد يدر الكثير من الغالي والنفيس وهو مغري. وعلينا ان ننتظر اربعة سنوات اخرى لكي نعيد نفس المشهد. هذه هي روابط للبرامج الانتخابية للقوائم الثلاث الفائزة لمن لم يطلع عليها سابقا وليحكم القارئ بنفسه ان كانت هذه القوائم قادرة على تحقيقها. روابط البرامج الانتخابية للقوائم الثلاث: - برنامج المجلس الشعبي السرياني الكلداني - برنامج قائمة الرافدين - برنامج قائمة الوركاء الديمقراطية الرابط 1 لمقالتي المنشورة في عنكاوة كوم تحت عنوان:" سؤال لم توجهه عينكاوة كوم على المرشحين"
233
اسرائيل شعب الله المختار...هل هم اعداؤنا !!!
بولس يونان
2014-05-09
ارض الميعاد... يهودا والسامرة... اسرائيل, هي اسماء تشير الى البقعة الجغرافية المحصورة بين البحر المتوسط ونهر الاردن حاليا. لسنا بصدد الدخول في صراع الحدود والاحقيات عبر التاريخ منذ اول وعد لله لابرام بارض يملكها : ( وظهر الرب لابرام وقال لنسلك اعطي هذه الارض .فبنى هناك مذبحا للرب الذي ظهر له. تك 12: 7 ) وبعد ذلك مرافقة الله لهذا الشعب الى ان اوصله الى ارض الميعاد: ثم رجوع اليهود وتأسيس دولة اسرائيل عام 1948 ميلادية بعد حوالي الفي سنة من خراب اورشليم على يد الرومان في سنة 70 ميلادية.
صراع الله من خلال ما يسمى الاديان السماوية
كما جاء في الكتاب المقدس فان الله خلق الانسان وادخله الجنة واشترط عليه ان لا يأكل من شجرة معرفة الخير والشر. ما هو الخير وما هو الشر بالنسبة لاول خلق الله؟
لا اعتقد ان آدم وحواء قد عرفوا معنى الخير و الشر و هُمْ في الجنة , لان هذا الفعل يأتي سلوك بشري يأتي من خلال تعامله مع الغير. ولذلك إِنً إِشتراط فعل الغير وتجنب الشر سابق لاوانه او انه صراع بالنيابة. فاول صراع نيابة عن الله, كان بين الانسان والحية, لم يذكر الكتاب المقدس بان الشيطان تقمص الحية وسيطر على حواسها وأَمَرَها ان تنطق نيابة عنه ما يمليه هو عليها, وان حديث الانسان والحية حول اكل ثمر تلك الشجرة, في الحقيقة هو صراع بالنيابة بين الخير والشر. لا يوجد ذكر للشيطان عند بداية الخليقة, ان اول ذكر للشيطان هو في عهد داؤد : (ووقف الشيطان ضد اسرائيل واغوى داود ليحصي اسرائيل.. 1 اخ 21: 1 ).
كل هذه الفترة منذ خلق آدم الى إِغواء داؤد من قبل الشيطان نجد ان الله بنفسه يرافق الانسان في مسيرته وهو يمثل الخير وينافسه او يتصارع معه الشر وكلاهما يتصارعان من خلال الانسان. اول جريمة قتل حدثت في التاريخ في الكتاب المقدس كانت صراع بين ممثل الخير وممثل الشر, وليس بين هابيل وقايين كأشخاص. ثم يستمر هذا الصراع بعدة صيغ الى يومنا هذا, معارك وحروب وسفك دماء يقوم بها الانسان نيابة عن الله ( الالهة ) والشيطان او نيابة عن الخير والشر.
اما في الاسلام فابتدأ الصراع بين الله والملائكة او ابليس الذي هو ملاك ايضا, بسبب الانسان : (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ . قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ . الاعراف : 11 - 12 ).
لماذا امر الله بالقتل؟
ان معظم الصراعات والحروب في مدى امتداد البشرية كان بسبب المعتقدات او الاديان. قوى جبارة خارجية غير منظورة تسيطر على مقدرة الانسان وتفكيره. ورغم جبروت هذه القوى وضعف الانسان نلاحظ انها تستعين به للقيام باعماله الجبارة التي لا يستطيع هذا الكائن الضعيف القيام بها بالصورة المرجوة. وهذا ينفذ هذه الاوامر ولا يعرف سبب قيامه بهذا العمل سوى انها اوامر الهية واجبة التنفيذ.
اوامر الله لليهود:
من خلال السرد التاريخي في الكتاب المقدس لمسيرة الانسان نلاحظ ان الله يديم العلاقة بينه وبين الانسان من خلال عهود ومواثيق غالبا ما يخرقها الانسان. فاول عهد لله كان مع نوح : (ولكن أُقيم عهدي معك. فتدخل الفلكَ أَنت وبَنُوكَ وإمرَأتِك ونساءُ بَنيك مَعَكَ. تك 6: 18 ). ويستمر هذا العهد في اليهودية الى يومنا هذا. أَما في المسيحية فينتهي بصلب المسيح وسفك دمه : (لأَنَ هذا هو دمي أَلذي للعهد أَلجديد أَلذي يُسْفَكْ مِن أَجل كثيرين لِمَغفرة أَلخطايا. مت 26: 28 ).
في البداية كان الله بنفسه يقوم بهذا الفعل, اي ابادة الذين يكثر فيهم فعل الشر. ( فقال الرب أَمحُو عن وجه الارض الانسان الذي خَلَقْتُهُ. الانسانَ مع بَهائم ودبابات وطيور السماء. لاني حَزِنْتُ اني عَمَلتُهم. تك 6 : 7 ). (لاني بعد سبعة ايام ايضا أَمطِرُ على الارض اربعين يوما واربعين ليلة. وأَمحو عن وجه الارض كل قائم عملته. تك 7 : 4 ). ثم خراب سدوم وعمورة : (فامطر الربُ على سدومَ وعمورةَ, كبريتا ونارا من عند الرب من السماء. وقَلَبَ تلك المدن وكل الدائرة وجميع سكان المدن ونبات الارض. تك 19 :24 -25 ). وكذلك في مصر نلاحظ ان الله يبيد المصريين في عجائبه على يد موسى وعند ملاحقتهم موسى واتباعه : ( ... فدفع الرب المصريين في وسط البحر. خر 14: 27 ).
ثم يبدأ الله باصدار اوامر قتل ذي منحيين. الاول اوامر بقتل الذين تمردوا على الله من الشعب اليهودي : (فقال لهم هكذا قال الرب اله اسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه ومروا وارجعوا من باب الى باب في المحلة واقتلوا كل واحد اخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه. ففعل بنو لاوي بحسب قول موسى.ووقع من الشعب في ذلك اليوم نحو ثلاثة الاف رجل. خر 32 :27 -28 ). الثاني اوامر بقتل العماليق المتواجدين في ارض الميعاد : ( فقال موسى ليشوع انتخب لنا رجالا واخرج حارب عماليق. وغدا اقف انا على راس التلّة وعصا الله في يدي. خر 17: 9 ), (فهَزًم يشوع عماليقَ وقومَه بحد السيف. خر 17: 13 ).
انتهت اوامر الله لشعبه المختار بقتل الاخر عند دخولهم الارض التي وعدهم الله بها واستملاكها وتأسيس ممالكهم عليها.
اوامر الله للمسيحيين:
لم يرد نص في الانجيل فيه امر بالقتل باي شكل من الاشكال ولا حتى بسبب نكران الله او دفاعا عن ارض موعودة او ارض مقدسة, فالمسيح جاء ليُخَلِص لا لِيَقْتُل وقد امر الذي ضرب عبد رئيس الكهنة بان يرد سيفه لمكانه : (واذا واحد من الذين مع يسوع مدّ يده واستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع اذنه. فقال له يسوع رد سيفك الى مكانه. لان كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون. مت 26: 51-52 ) ولكنه حذر من هلاك النفس : ( ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها.بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. مت 10: 28 ).
المرة الوحيدة التي امر يسوع المسيح تلاميذه بشراء السيف, هي عبارة مجازية للتسلح بقوة الايمان لأنه سوف يغادرهم قريبا, لانه طالما هو معهم لا يحتاجوا لشئ فهو سيفهم : ( ثم قال لهم حين ارسلتكم بلا كيس ولا مزود ولا احذية هل اعوزكم شيء. فقالوا لا. فقال لهم لكن الان من له كيس فلياخذه ومزود كذلك. ومن ليس له فليبع ثوبه ويشتر سيفا. لاني اقول لكم انه ينبغي ان يتم في ايضا هذا المكتوب وأُحْصِيَ مع أَثَمَة. لان ما هو من جهتي له انقضاء. لوقا 22 :35 -37 ).
لم يوعد الله المسيحيين بأية ارض او مملكة : ( اجاب يسوع مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا أُسْلَمْ الى اليهود. ولكن الآن ليست مملكتي من هنا. يو 18: 36 ).
اوامر الله للمسلمين:
قسًمَ إلهُ المسلمين البشر فئتين: الذين آمنوا والذين كفروا. كما قَسًمَ الاسلامُ العالمَ الى دارين: دار الحرب ودار السلام (الاسلام). وصدرت الاوامر الواحدة تلو الاخرى من خلال مئات الايات القرائية والاحاديث النبوية بقتل الاخر, الى ان يكون الدين كله لله. وبذلك نجد ان الاسلام منذ 1400 سنة ولحد الان قد جَدً لتنفيذ هذه الاوامر حتى يسود دين المسلمين العالم. لا يريد ان يفكر لماذا يقتل في سبيل الله انسانا ليس فيه عيب سوى انه ليس مسلما, حتى ولو كان هذا الانسان قد قدم خدمات للبشرية لم يقدمها الانبياء كلهم مجتمعين. انه يفعل ذلك لان الله قد امره بها. هذه بعض الايات التي تدعوا الى قتال الاخر والتي من خلالها يتصرف المسلم:
- قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ. التوبة: 29
- وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ. البقرة: 193
- فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ ... محمد:4
- يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ. التوبة:73
- مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ... الفتح:29
هل للمسيحيين اعداء؟
( واما انا فاقول لكم أحبوا أعداءكم. باركوا لاعنيكم. احسنوا الى مبغضيكم. وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم. مت 5: 44 ).
لا يمكن للمسيحي ان يدعي بانه يعادي الاخر وهو يحبه في نفس الوقت, كما ان المسيحية هي دين كرازة وتبشير لكل الامم: (وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها. مر 16: 15) فليس من الممكن ان نصافح بعض الناس ونتجنب البعض الاخر وهذه ألاعتبارات ليس للدين دخل فيها, وإن وُجِدَت فإنها تكون إما في سبيل مجاملة البعض او تفادي شرهم, رغم ان المسيح قد أعلمهم بِشَرِهم : (اذهبوا. ها انا ارسلكم مثل حملان بين ذئاب. لو 10: 3).
مع ان المسيح قد جاء ليُخَلٍص العالم كله. فاننا مع الاسف نسمع من هنا وهناك وخاصة من بعض رؤساء الكنائس تأكيداتهم واصرارهم على ان دولة اسرائيل عدوة وليست مشمولة بالكرازة والخلاص وانهم لن يصافحوا اليهود!!! لماذا؟ فقط لان الاسلام يعادي اليهود, وليس كما يدعون بانه بسبب احتلالهم لارض الغير. ان كان ادعائهم صحيح لماذا لا يعلنوا تركيا دولة عدوة, رغم انها تحتل نصف اراضي دولة مسيحية وهي قبرص منذ نصف قرن. ولماذا لا يعادوا المغرب وهي تحتل الصحراء الغربية, وغيرها كثير. ام ان تعريفهم للاحتلال هو فقط الاراضي التي يدعي العرب المسلمون ملكيتها, اما ما يحتله المسلمون فهو فتح واصبح من ممتلكات المسلمين وليس احتلال !!!
اقوال لرجال دين مسيحيين عن اسرائيل
لا اعرف سر عداء رجال الدين المسيحيين لليهود او لاسرائيل, هل هو بسبب عقدة اتهامهم بصلب المسيح ام بسبب مجاملة المسلمين. فاذا كان بسبب قيامهم بصلب المسيح فهم مخطئون لان المسيح قد غفر لهم وهو على الصليب : (فَقالَ يسوع يا أَبتاه أُغفر لهم لأَنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. واذ إِقتسموا ثيابَه إِقترعوا عليها. لو 23: 34 ). ويبقى السبب الثاني وهو السبب الحقيقي لهذا العداء وهو مجاملة المسلمين والخوف من بطشهم.
هل يوجد تبرير عقائدي منطقي واحد لهذا العداء والدعوات لمقاطعة اسرائيل من قبل رجال الدين او دعوتهم للمؤمنين بعدم زيارة اسرائيل والتلويح من قبل بعضهم بعصا الحرمان لمن يزور المقدسات المسيحية فقط لانها تحت سلطة اليهود او دولة اسرائيل. لنأخذ بعض التبريرات الواهية من قبل بعض رجال الدين لعداوتهم لهذه الدولة المزدهرة في وسط محيط متخلف يعتبر جهنم بالنسبة للمسيحيين, فعندما اعلن الصرح البطريركي في بعبدا ان غبطة البطريرك مار بشارة بطرس سوف يكون باستقبال البابا في ارض اسرائيل, قامت الدنيا ولم تقعد, فمنهم من اتهمه بالخيانة وآخرون بالخروج عن الاجماع والمعتقد ...الخ. ولتلافي هذا المشكل نجد بعض رجال الدين يهرولون وراء السديم لكي يعطوا تبريرات لهذه الزيارة و التي لا تَمٌتُ الى العقيدة بشئ وهذه بعض من اقوال بعضهم:
- قال النائب البطريركي المطران سمير مظلوم: " إذا أردنا أن ننظر للأمور من ناحية سياسيّة، ندرك جيّدًا ما قامت به إسرائيل تجاه العرب واللبنانيين، والظلم والمصائب الذين أحلتهم بهم، ولا أحد يستطيع المزايدة على البطريرك والكنيسة لأن إسرائيل عدوة لنا، والبطريرك لن يذهب لمصالحتها ".
- صرح البطريرك الماروني الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي: " أنا أقول ان البابا فرنسيس سيشرف أراضي النطاق البطريركي بزيارته ولا يليق إلا ان نكون في إستقباله في الاراضي التابعة لنا بما فيها الاردن وفلسطين والتي هي اليوم إسرائيل... أنا أعلم جيدا ان إسرائيل دولة عدوة وتحتل أراضي لبنانية أيضا ".
- وأَكًد " ليس لديّ اي علاقة مع اسرائيل، بل انا ذاهب الى القدس والاراضي المقدسة في زيارة رعوية، لذلك طلبت الا اقابل اي مسؤول سياسي. انا ذاهب الى بيت لحم وسأقول مع الرئيس محمود عباس، لكم حق يا فلسطينيين بدولة لكم وبيت لحم لكم، انا لديّ قضية اعرف كيف احملها. الاراضي المقدسة موجودة ونحن موجودون فيها قبل ان تولد اسرائيل ".
وقال: "البابا يأتي الى الاراضي التي لديّ ولاية فيها فكيف لا استقبله؟ القدس مدينتنا نحن المسيحيون قبل كل الناس، لذا انا ذاهب لأقول انها مدينتنا، ذاهب للقول انها مدينتنا وهي القدس العربية، لديّ رعية في القدس وشعب وانا ذاهب عند شعبي والى بيتي".
هل هذه تبريرات منطقية فيها روح المسيحية؟ سيداتي اذا كانت اسرائيل دولة محتلة فهي ليست دولة عدوة. سيدي البطريرك لماذا ليست لك علاقة مع اسرائيل في الوقت الذي تدعي بانك تابع للفاتيكان وهي لديها علاقة معها!!! ام ان القياس ليس واحد.
نعم نحن موجودون في هذه المنطقة قبل نشوء الدولة الاسرائيلية الحديثة ولكن اليهود وممالكهم كانت موجودة قبل ظهور المسيحية والاسلام وقد ورد هذا الوجود في الكتاب المقدس ولا يمكن لاي مسيحي ان ينكر ذلك, ولولاهم لما كان للمسيحية والاسلام معنى.
أَقْرَأُ في كلام غبطة البطريرك كلاما مزدوجا ليس للعقيدة فيه شئ, اذا كانت بيت لحم للعرب المسلمين فهي واقع حال اما ان تكون لغبطتك وانت مسيحي سرياني فلا اعتقد!!!
واورد هنا بعض التجني على دولة اسرائيل وبانها السبب فيما يحصل من اعتداءات على المسيحيين في المنطقة.
- بطريرك اللاتين ميشيل صباح " ان الاحتلال الاسرائيلي هو اساس لاستمرار الصراع والمعاناة في المنطقة"..
- المطران عطا الله حنا " نعم هناك مخطط لتهجير المسيحيين من الشرق وذلك لان الاحتلال الاسرائيلي يريد ان يظهر القضية الفلسطينية وكأنها صراع ديني في حين انها ليس كذلك وانه صراع بين الاحتلال الاسرائيلي والذي لا يملك الحق وبين الشعب الفلسطيني الذي يملك الحق " .
سيداتي ان الصراع في المنطقة هو صراع ديني وبامتياز فهو صراع بين اليهود والمسلمين حول وجود كيان على ارض اسلامية كما يدعي المسلمون, وكذلك صراع اسلامي- اسلامي لاختلاف المذاهب كما يحصل في العراق وسوريا وغيرهما, وكذلك هو هجمة اسلامية على المسيحيين تنفيذا لاوامر الله لكي يكون الدين كله لله. اما اذا كان بسبب المعاناة التي تسببها اسرائيل لنا فاعتقد ان هذه المعاناة لا تساوي جزءا بالمئة من المعاناة والاضطهادات التي يتعرض لها المسيحيون من قبل اخوانهم في العروبة وشركائهم في اديان الله السماوية.
234
السيد انطوان صنا والاخوة المتخاورين
تحية طيبة
يبدو انكم آمنتم واقنعتم انفسكم بان ما جرى مؤخرا هو الديموقراطية!!!
تتكلمون عن الديمقراطية وتقطعون منها ما هو من جانبكم ولو كان باطل, ان المقاعد الخمسة هي منة او صدقة للمسيحيين او ما يسمى بالمكون المسيحي رغم انه لا يمكن للمسيحيين ان يكونوا لنفسهم مكون. هل المكون يعني تشكيلة كما الزلاطة او هو كيان يتكون من اشخاص مكتوب في حقل الديانة في هويتهم ( مسيحي ). ففي الحالتين لا يحق لكل القوائم التي تنافست على مقاعد الكوتا الخمسة ان تشتكي وتتظَلَم لأن اساسهم باطل, فالمقاعد هي لابناء المكون المسيحي وليس للاحزاب او المجالس المكونة من مجموعة غير متجانسة لا يربطها سوى ما يطلق عليه مسيحي اما ما تبقى فهو طمع شخصي للحصول على المزيد فمنكم الكثير يوم امس كانوا طائفيين لحد النخاع ولكن عندما سال المال وجدتهم في مقدمة الامتنايي لا بل ويستمتون وهم حاملين القومية على ظهورهم فبين كلمتين من اي حديث لهم ترد كلمة أومتا ( ألامة ) وخْذا عما ( شعب واحد ) فالمال يسيل اللعاب.
هل صدقتم بان من يحصل على هذا المقعد الذهبي سوف يمثل هذا الكوكتيل الغير متجانس من الشعوب. كلا ثم الف كلا لانه كما قال النائب لويس كارو مرة اننا بالكاد نحمي انفسنا, عندما قال له احد بانكم لم تقدموا شيئا.
ان قوائم ما يسمى بالمكون المسيحي كلها دكاكين ولكل دكان صاحب فما الضَيْر ان يكون لدكان شلاما صاحب.
قلت سابقا بانه لو كان بين المرشحين من صرح بانه كان سيدافع عن حق نقيب الشرطة المسيحي الذي صفعه احد حمايات النائب الشبكي القدو وان لم يكن يستطع على ذلك فانه كان سيقدم استقالته لكنت قد ذهبت الى صندوق الاقتراع ولصوتُ له!!!.
اخوتي... نواب المكون لا يستطيعوا ان يدافعوا عن انفسهم فكيف يدعي البعض بانه يمثل العراقيين ككل ويدافع اولا عنهم.
انها لعبة اطفال امريكية سمتها ديمقراطية فانخدعتم كلكم واعتقدوا انها المؤسسة الديمقراطية كما في دول المؤسسات وحقوق الانسان.
ارجوكم انتظروا اعلان الاسماء وهنئوا الفائزين الخمسة بالامتيازات التي سوف يحصلوا عليها وليرجع من كان يأكل بصلا قبل ان يذهب للتصويت لهؤلاء ان يرجع ويكمل قضم بصلته قبل ان يسبقه احد الى ما تبقى منها, لان صاحبه الفائز سوف لن ينصحه سوى بأكل البصل ويعدد له كثرة فوائده لصحة الانسان.
235
السيد ديفيد
ان موضوع تقديم الاستقالة عند فشل الشخص من تحقيق وعوده هي حالة صحية ودليل على حرص الشخص وامانته تجاه الذين اوصلوه لهذا المنصب, ونلاحظ هذا جليا في حالة وقوع ازمة او كارثة في بلد ما فان الشخص المسؤول الاول في ذلك البلد يعتذر لمواطنيه ويعلن مسؤوليته عن الكارثة ويقدم استقالته كما حدث مؤخرا بشأن غرق العبارة الكورية الجنوبية وبسببها قدم رئيس وزراءها استقالته.
انني لم اتحدث عن كل الوعود ولكن فقط خمسة بالمئة من وعود او البرامج الانتخابية لاي قائمة من قوائم المكون.
كنت سأذهب للتصويت لو كان من بين وعود اي من المرشحين بانه لو كان نائبا عندما وقع اعتداء على نقيب شرطة مسيحي وهو في واجب في سيطرة على مدخل برطلة عندما صفعه احد حمايات النائب الشبكي قدو, لو كان من بين وعود احد المرشحين الحاليين بان في مثل هذه الحالة اذا لم يستطع ان ياخذ حق هذا النقيب, فانه سوف يقدم استقالته فانني لكنت اول المصوتين له. ليس في برامج كل القوائم ما يخص الحالة الشعبية للمكون المسيحي او تبني اصلاح ما هو ضمن المقدرة والامكانية ولكن قائمة طويلة بنقاط لا يمكن تحقيق ولو جزأ من نقطة واحدة منها حتى من قبل الحيتان الكبيرة فكيف بالنسبة لدعاميصنا الصغار.
وشكرا
236
سؤال لم توجهه عينكاوة كوم على المرشحين
بولس يونان
30 نيسان، 2014
انفرد موقع عينكاوة كوم بمقابلة بعض مرشحي قوائم شعوبنا من المكون المسيحي. لست هنا بصدد تحليل اجابات هؤلاء المرشحين للاسئلة المطروحة لان هذا يتطلب وقت طويل. كما ان عدم طرح اسئلة موحدة لكل هؤلاء يعقد قليلا عملية التحليل ومن ثم المقارنة وبعدها ربما اعطاء الرأي والاسئلة الموحدة مهمة جدا في اي عملية استبيان وهذا نفتقده رغم الهالة الكبيرة التي اعطيت لحدث لا يستحق كل هذا الجهد.
هل كان هؤلاء في قاعة امتحان
رغم طرح بعض الاسئلة المشتركة لكثير منهم فان الاجابة على بعضها خارج مقدرتهم او انهم يجهلوا الاجابة عليها او حتى لا يعرفوا ماهيتها. فلم نجد احدا منهم يعتذر عن الاجابة او يلتف على اي من الاسئلة المطروحة! فكأنني اجدهم طلاب يجيبون على اسئلة علم الاجتماع او التاريخ او الجغرافية! فاعتَقَد الكل بان الاجابة افضل من لا شئ وان كتبوا شيئا ما فان المصحح سوف يعطيهم جزء من الدرجة لاجابتهم وهذا افضل من الصفر او من لا شئ, حتى انه بعضهم استرسل واطال في الاجابة لا لشئ سوى لمجرد الكلام, كما اجتهد الجميع على الاجابة عن جميع الاسئلة حتى ولو لم يعرف معنى السؤال!!!
نوعية الاسئلة واجوبة المرشحين
سأتطرق فقط الى الاسئلة المشتركة او الموحدة التي طرحت على المرشحين, ثم حاولت قدر الامكان اختصار اجاباتهم. اسئلة الحوار الموحد واجوبة المرشحين عليها هي:
- ما هي أهم نقطة في برنامجك الانتخابي؟ وفي حال فوزكم، كيف ستحاولون تحقيقها؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): خدمة المواطن (الاطفال، النساء، الشباب ، الشيوخ) للتمتع بحياة قانونية وكريمة.
رائد اسحق ( المجلس الشعبي): لقائمتنا برنامج انتخابي متكامل يتكون من 32 فقرة.
منصور عجمايا (قائمة بابليون): برنامجنا الانتخابي واضح ومتواضع ووافي وشامل ومختصر وعملي بنقاطه السبعة عشر.
حبيب تومي (قائمة بابليون): ثمة برنامج طموح لقائمة بابليون وتبدأ بالحفاظ على الهوية الكلدانية والسريانية والآشورية وعلى الهوية العراقية , توطيد الأمن والاستقرار والقضاء على البطالة ، والحد من الهجرة وتوفير الخدمات للمواطن.
عصام دعبول (ائتلاف بين النهرين): اعتماد إعلان الأمم المتحدة بخصوص الشعوب الأصلية وهو قرار من الجمعية العامة للامم المتحدة برقم 295\61 واعتمد بتاريخ 13 أيلول عام 2007.
كلدو أوغنا (قائمة الرافدين): إن أبرز نقاط برنامجنا الانتخابي هو الاهتمام بقرانا ومدننا واستنهاض ودعم المناطق المحرومة في منطقة سهل نينوى.
رستم شمعون (قائمة الرافدين): اهم نقطة تميز برنامجي هي آلية تنفيذ وتفعيل الدور الرقابي للنائب الذي يكفل مشاركة فعالة للمواطنين في ادارة شؤونهم والتواصل مع النائب .
شميران مروكل ( قائمة الوركاء): ترسيخ التعايش السلمي والتآخي القومي والديني بين مختلف مكونات الشعب العراقي بما يمكن من بناء عراق ديمقراطي اتحادي موحد.
كريم وردوني ( قائمة الوركاء): أولاً التعايش السلمي .الدفاع عن حقوق الطفل والمرأة ومساواتها مع الرجل. وعدم تدخل رجال السياسة في شؤون الدين وخاصة الإسلام السياسي. الاهتمام بلغة أبناء شعبنا.
أبلحد أفرام ( قائمة اور): نحن سنركز على الأمور التي تهم شعبنا. من ضمنها رفع التجاوزات عن القرى المسيحية سواءً في الإقليم أو في سهل نينوى..
هل أنتم مع تصويت غير المسيحيين لمرشحي كوتا المسيحية ولماذا؟ ألا يعتبرنه محاولة من قبل أحزاب كبيرة لسرقة مقاعد المسيحيين والاستيلاء عليها؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): مشاركة غير المسيحيين اعتبره موقف وطني.
حبيب تومي (قائمة بابليون): تعتبر مسألة وطنية لا غبار عليها.لا نجانب الحقيقة إذا قلنا إن قوى وأحزاب وأشخاص من أبناء شعبنا المسيحي يتقربون بل يستقوون بالآخر غير المسيحي.
عصام دعبول (ائتلاف بين النهرين): لا مانع أن يتم التصويت لمرشح معين من قبل أي شخص من المكونات الأخرى. نحن بشكل عام متوجسون من موضوع السماح لجميع العراقيين التصويت لمرشحيي قوائم الكوتا لأنها تكون في هذه الحالة فريسة سهلة.
كلدو أوغنا (قائمة الرافدين): نحن لسنا مع التصويت من غير أبناء شعبنا.العدد الكبير من القوائم المتنافسة ضمن الكوتا هو دليل أكيد على وجود هذا الطمع لأن الكتل الكبيرة تريد الاستحواذ على هذه المقاعد.
رستم شمعون (قائمة الرافدين): لا اؤيد التصويت الممنهج على الكوتا المسيحية من قبل غير المسيحين .
شميران مروكل( قائمة الوركاء): نحن مع حق المواطن في التصويت لأي مرشح ولأي قائمة بما فيها مرشحي قوائم الكوتا.
كريم وردوني ( قائمة الوركاء): نحن لا نرضى على ذلك.
أبلحد أفرام ( قائمة اور): التصويت للكوتا المسيحية من قبل الآخرين يصب في جانب حرية الشخص والعمل الديمقراطي .
هل تعتقد أنه من الصحيح تشكيل قوائم تابعة للأحزاب العراقية والكردية وخاصة الكبيرة منها للاشتراك في انتخابات الكوتا ولماذا؟ ألا يؤثر ذلك على الإرادة السياسية المستقلة لشعبنا ويضعف الخطاب القومي وبالتالي يؤثر سلباً على عملية الوصول إلى الأهداف القومية؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): لايجب ان تكون هنالك قوائم تابعة لقوائم اخرى في الانتخابات لان هذا سيؤثر حتما على النظام الانتخابي برمته.
حبيب تومي (قائمة بابليون): اليوم نشاهد أن الأحزاب الكبيرة شكلت أو دعمت بقوة قوائم من المكون المسيحي للتنافس على مقاعد الكوتا وهذه حالة غير صحية وتعمل على تفريغ الكوتا من معناها الحقيقي.
عصام دعبول (ائتلاف بين النهرين): أنا شخصيا أتمنى أن لا يحدث هذا أو بالأحرى أخشى أن يكون هذا يؤثر على إرادة الشعب العراقي بشكل عام فشعبنا جزء من الشعب العراقي وسلب حقوقه يعني سلب لحقوق العراقيين.
كلدو أوغنا (قائمة الرافدين): إن هكذا تعامل من قبل الكتل الكبيرة هو استصغار لقضيتنا القومية وعدم احترام الإرادة المستقلة لشعبنا.
رستم شمعون (قائمة الرافدين): لااعتقد ان من الانصاف ان يكون رد الجميل لهذه الاحزاب وهذه القوى بان تقوم بالاستحواذ على مقاعد الكوتا المسيحية,واثبتت لنا الدورات السابقة ان ممثلي المسيحين المنتمين لهذه القوى لم يكن من ضمن اولياتهم شأننا المسيحي , بل كان دورهم سلبي في التغطية على التجاوزات التي لحقت بشعبنا.
كريم وردوني ( قائمة الوركاء): أنا لست مع دعم الأحزاب الكبيرة لمقاعد الكوتا.
ما هي الآلية التي ستعتمدونها في تصديكم لمسالة التغيير الديموغرافي التي تطال قرى ومناطق تواجد أبناء شعبنا في مختلف مناطق العراق والإقليم؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): التأكيد على تطبيق القانون والعمل الجدي على تحقيق العدالة.
حبيب تومي (قائمة بابليون): في تشريع المزيد من القوانين والأنظمة التي تمنع الاعتداء على خصوصية المكونات الصغيرة.
عصام دعبول (ائتلاف بين النهرين): بتشكيل لجنة برلمانية تختص بشؤون المكونات القومية والدينية وتهتم بقضاياهم المصيرية
كلدو أوغنا (قائمة الرافدين): الدعوة إلى تشكيل المجلس الأعلى لشؤون الكلدان السريان الآشوريين الذي ستكون من أبرز النقاط المهمة التي ستتوفر لديه هو رفض كل ما من شأنه يؤدي إلى تغيير ديمغرافي في مناطق شعبنا.
رستم شمعون (قائمة الرافدين): سوف نعمل مع ممثلي شعبنا وممثلي القوى الوطنية المؤيدة لمنع مثل هذه التجاوزات.
شميران مروكل: التشريعات القانونية التي تضمن حماية حقوق أبناء شعبنا والأقليات الأخرى في أي عمل يهدف أو يؤدي إلى نزع ملكية أراضيهم أو أقاليمهم أو مواردهم .
كريم وردوني ( قائمة الوركاء): لا نوافق على توزيع الأراضي السكنية لغير ساكنين المناطق ذات الأغلبية المسيحية ونطالب مجلس النواب حماية الأقليات في المناطق المتواجدين.
- ما هي الأساليب التي تستخدمونها لوقف نزيف هجرة أبناء شعبنا من داخل الوطن إلى الخارج؟ وماذا ستعملون من اجل الهجرة المعاكسة وكيف؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): تحقيق الخدمات للمواطن من تأمين صحي وضمان اجتماعي وتقاعد وغيرها.
حبيب تومي (قائمة بابليون): فإذا توفر الأمن والأمان للمواطن، وتوفر السكن وفرص العمل والخدمات. إذا فكرنا بالهجرة المعاكسة ، فينبغي توفير الأجواء الملائمة للمهاجر لكي يستقر في وطنه العراقي.
عصام دعبول (ائتلاف بين النهرين): هناك عدة أسباب كان لها الأثر الأكبر في تفشي ظاهرة الهجرة اذكر منها:الوضع الأمني المتردي. الضغط النفسي والمستقبل المجهول.تردي الخدمات الأساسية بسبب سوء التخطيط وانتشار الفساد.
أما الهجرة المعاكسة حسب اعتقادي حلم بعيد المنال في ظل الظروف الحالية.
كلدو أوغنا(قائمة الرافدين): العمل على استكمال الإجراءات القانونية لاستحداث محافظة سهل نينوى والاهتمام بقرانا وعمل مشاريع للنهوض بواقع قرانا ومدننا.
كما سنقوم باستثمار الهجرة المعاكسة من خلال عمل مشاريع مهمة وتهيئة الأرضية لعمل مشاريع.
رستم شمعون (قائمة الرافدين): انشاء المحافظة في سهل نينوى هوكفيل بفتح باب الاستثمار الامن والادارة الذاتية التي هي كفيلة بتطوير العامل الاقتصادي وتجعل المواطن يتشبث بارضه .
كريم وردوني ( قائمة الوركاء): فتح مجال للاستثمار في المناطق ذات الأغلبية المسيحية من قبل مستثمرين من أبناء شعبنا المهجر.
أبلحد أفرام ( قائمة اور): والهجرة أيضاً لها أسبابها منها أمنية واقتصادية. لذا إذا أردنا من أبناء شعبنا العودة إلى بلادهم يجب أن نحاول بقدر الإمكان إزالة أسباب الهجرة لكي يرجعوا.
- ما هي الآلية التي ستعتمدونها في إيجاد فرص عمل حقيقية لأبناء شعبنا في الداخل للعاطلين عن العمل والخريجين؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): لو كان في مكتب كل مسؤول خمسة من الشباب يعملون على برامج التواصل. كذلك هنالك تشجيع العمران ودفع القروض لمساعدة الشباب في انجاز الاعمال الحرة الصغيرة.
عصام دعبول (ائتلاف بين النهرين): شعبنا الذي يمتلك أبنائه قدرات علمية وثقافية فهو مهيأ للبدء باستثمار هذه الطاقات في مشاريع .
كلدو أوغنا (قائمة الرافدين): إذا وفقنا في تخصيص ميزانية خاصة بمفهوم الكوتا المالية أو الاقتصادية.
رستم شمعون(قائمة الرافدين): ان فتح باب الاستثمار وفرص التطور من خلال الاقتصاد الحر واقامة نظام ضريبي رصين .
كريم وردوني ( قائمة الوركاء): فتح مجال للاستثمار في المناطق ذات الأغلبية المسيحية من قبل مستثمرين من أبناء شعبنا المهجر.
- من برأيكم يتحمل مسؤولية الحالة المزرية التي وصل إليها شعبنا من حيث تواجده في الوطن وحقوقه المهضومة؟ ولماذا؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): الجميع يتحمل المسؤولية .
حبيب تومي (قائمة بابليون): الإسلام الأصولي ، بعد ذلك فإن الحكومة العراقية.
عصام دعبول (ائتلاف بين النهرين): قوات الاحتلال واعتقد أن الحكومة العراقية أيضاً تتحمل جزء من المسؤولية .
كلدو أوغنا (قائمة الرافدين): الحكومات المتعاقبة والكتل الكبيرة .
رستم شمعون (قائمة الرافدين): النظام السابق .
كريم وردوني ( قائمة الوركاء): السلطتين التشريعية والتنفيذية .
أبلحد أفرام ( قائمة اور): التفجيرات والإرهاب ومشاكل عويصة جداً
- ما هي أهم مطالب أبناء شعبنا في المنطقة التي يمثلها ترشيحك؟ وكيف ستتعاملون معها في حال فوزكم؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): الحكم الذاني ومشروع محافظة سهل نينوى والتغيير الديموغرافي.
منصور عجمايا (قائمة بابليون): : أنا أبن العراق وعضو البرلمان يفترض منه أن يكون لجميع العراقيين.
حبيب تومي (قائمة بابليون): ضرورة منع التغيير الديموغرافي في المنطقة والتصدي له بكل الوسائل .
عصام دعبول (ائتلاف بين النهرين): قانون الأحوال الشخصية للمسيحيين. تولي المناصب الحكومية المهمة والدرجات الوظيفية. تعديل بعض النصوص الدستورية المتعلقة بقضايا شعبنا المصيرية.تنفيذ البرامج الخدمية والإنمائية والمشاريع الإستراتيجية الاستثمارية. إيقاف التجاوزات على الأراضي.فتح قنوات حوار تأسس لخلق حالة من الاحترام المتبادل مع المكونات المتعايشة في المنطقة وغيرها من المطاليب الأخرى.
كلدو أوغنا (قائمة الرافدين): ما تعانيه منطقة عنكاوا من تغيير ديمغرافي وتلاعب بمقدراتها إضافة إلى عدد من المشاريع المشبوهة.
رستم شمعون (قائمة الرافدين): انشاء المحافظة وسوف نعمل على ان تكون منطقتنا تحت ادارة ابناءها دون وصايا
كريم وردوني ( قائمة الوركاء): وضع نسبة مئوية في الميزانية لعدد من الدرجات الوظيفية للمسيحيين.
- هل انتم مع مشروع محافظة سهل نينوى ولماذا؟ ومتى برأيكم سيتحقق ذلك على الأرض وليس على الورق فقط. وكيف سيكون موقع شعبنا في هذه المحافظة مقارنة مع المكونات الأخرى كالشبك والإيزيديين. وما هي الأقضية التي يجب أن تشملها هذه المحافظة برأيكم؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): نعم بكل تأكيد. اما عن التحقق على الارض فجاري. علينا هنا ان نعلم ان في هذه المنطقة يتواجد الفسيفساء العراقي. اما الاقضية التي يجب ان تشملها فهي الحمدانية وبعشيقة وتلكيف.
منصور عجمايا (قائمة بابليون): أعتقد سابق لأوانه التحدث به، وفي تفكيري بناء دولة مدنية ديمقراطية هو الحل الوحيد . لا يتم تحديد مكون معين في منطقة معينة أبداً، ونحن أبناء العراق الأصلاء مع العراق من أقصى شماله إلى أبعد نقطة في جنوبه.
حبيب تومي (قائمة بابليون): أنا مع تحقيق أي كيان سياسي أو حكم ذاتي أو تقرير مصير للمسيحيين ، إن مسألة المحافظة المسيحية سوف لا تكون مسيحية.
عصام دعبول (ائتلاف بين النهرين): نعم ولكن يجب أن يكون لشعبنا دوراً بارزاً في إدارتها.
رستم شمعون (قائمة الرافدين): بالتاكيد , ليس على اساس اثني.انا اعتقد ان هذا الموضوع يترك الى لجنة متخصصة لتحديد حدود هذه المحافظة .
كريم وردوني ( قائمة الوركاء): نعم .
أبلحد أفرام ( قائمة اور): أنا مع أي عمل أو إجراء يخدم مصالح المسيحيين، فإذا كانت المحافظة أو أي إقليم.
- ما هي الآلية التي ستعتمدونها في إيقاف التجاوزات التاريخية والثقافية والتربوية التي تطال أبناء شعنا في الوطن، وكيفية معالجة مشاكل المناهج الدراسية وما تتضمنها من إساءات للإيمان المسيحي وتاريخ حضارتنا القديم؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): ارساء القانون وسحب المناهج التي تفرق بين ابناء الشعب الواحد.
حبيب تومي (قائمة بابليون): دولة علمانية تفصل الدين عن الدولة.
كلدو أوغنا (قائمة الرافدين): هيئة خاصة لتحقيق عمليات إرجاع القرى أو الأراضي ، و الدعوة إلى تشكيل المجلس الأعلى لشؤون الكلدان السريان الآشوريين ويكون لهذه الهيئة الصلاحية في رفض اي اجراء يمس واقع وديمغرافية شعبنا.
رستم شمعون (قائمة الرافدين): التعاون مع القوى العلمانية والليبرالية لانشاء دولة مدنية وابعاد الدين عن السياسة وتطوير المناهج بما يتوافق مع المعايير الدولية .
ان هناك ظواهر كبيرة تسيء ليس فقط الى ديننا وانما الى مشاعرنا القومية فاعتماد بعض الشخصيات ابطال قوميين في حين انهم ممن ارتكبوا مجازر كبيرة بحق ابناء شعبنا .
كريم وردوني ( قائمة الوركاء): الآلية هي تدريس لغتنا الأم في مدارسنا ضمن الرقعة الجغرافية وحماية تراثنا وحضارتها القديمة وعدم تهميش مكوننا الأصيل من حضارتنا وان التاريخ يعكس مدى عمق تاريخنا في ارض العراق.
في حالة فوزك في مقعد نيابي، هل توعد بتخصيص نسبة من راتبك إلى المحتاجين من أبناء شعبنا؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): الاطفال الأيتام سيكون لهم اكبر اجزائه.
منصور عجمايا (قائمة بابليون): طول عمري ومسيرتي أنا مع المحتاج والفقير والعفيف والمظلوم، ولم أرشح نفسي من أجل المال بل لتمثيل شعبي وفي خدمته طول عمري.
حبيب تومي (قائمة بابليون): في الحقيقة لم أفكر يوماً بالراتب الشهري وأنا شخصياً لم أفكر يوماً، خاصة وأنا في هذه المرحلة العمرية، لم أفكر بالمنصب الوظيفي، ولم أفكر بالمورد المالي رغم أهميته لمسيرة الحياة، عموماً برأيي المتواضع أرى من الضروري تخصيص مبلغ معين للأنشطة الإنسانية والثقافية والاجتماعية .
كلدو أوغنا (قائمة الرافدين): أستغرب من هذا السؤال فقيمنا المسيحية علمتنا أن نكون قريبين من المحتاجين وأن نساعد الناس وكوننا أخذنا تربية مسيحية منذ صغرنا بالتأكيد سوف نساعد أبناء شعبنا وواجبنا إيجاد حلول حقيقية للشرائح المتعففة من مجتمعنا .
رستم شمعون (قائمة الرافدين): انت تعلم انني مدير شركة مقاولات مرموقة وقديمة واني اعمل في هذا المجال منذ 35 عاما, ان الالية التي وضعتها هي لتنفيذ الدور الرقابي للبرلمان سوف تمتص جزء كبير من الراتب كما اني لا استطيع ان اوعد باني ساقوم بذلك او اقول اني قمت بهذا فعلا قبل ان ارشح نفسي كشخص ميسور .
شميران مروكل ( قائمة الوركاء): أنا حالياً موظفة وأعيش حياتي بصورة اعتيادية وأقدم خدمات كثيرة ومنها المساعدات المالية لكل المحتاجين من أبناء شعبنا أو غيرهم و في حالة فوزي بالانتخابات فان الحال سيبقى كما هو وبنفس السلوكية و الأخلاق في تقديم الخدمات إلى أبناء شعبنا بما فيها المساعدات المالية.
كريم وردوني ( قائمة الوركاء): نعم اخصص مبلغ لفقراء العراق.
- ما هي حظوظك في الفوز بمقعد نيابي؟ ولماذا تعتقد بأن أبناء شعبنا سيصوتون لكَ أنت بالذات؟ ما الذي يميزك ويميز برنامجك عن باقي المرشحين الآخرين؟
اميرة الزيباري ( المجلس الشعبي): لان برنامجي جاء صريحا وواضحا لخدمة المواطن بالدرجة الاولى اي انه يجمع الجميع ويعدهم بغد اجمل. وقد وجدت تفاعلا كبيرا ممن التقيت بهم في ارض الوطن خاصة النساء والشباب.
منصور عجمايا (قائمة بابليون): فوز المرشح يعتمد على تاريخه ومسيرته ونضاله وثقافته وتفكيره من الناحية العملية، أدعو أن يتم التصويت للأنزه والأكفأ وذو تاريخ واضح وناصع البياض، وبهذا أنا معروف على مستوى العراق والعالم أجمع، في كل بقعة من الأرض لي حضوري وهذا هو سلاحي الإنساني الوحيد.... آمين.
حبيب تومي (قائمة بابليون): الفائز في الانتخابات ليس بالضرورة أن يكون أكثر علماً ومعرفة وتجربة.
إن الذي الناخب الذي يمنحني صوته الثمين يعرفني حق المعرفة ويعرف إمكانياتي الثقافية والسياسية والاجتماعية وخبرتي الطويلة في الحياة ، حيث أن حياتي حافلة بمختلف المواقف ، فأنا مع الفكر الليبرالي، ولست مع الفكر الشمولي الإقصائي، إن كان دينياً أو مذهبياً أو عرقياً أو سياسياً. من يقبلني وأنا في هذا الإطار يمنحني صوته الثمين.
وإن كان لابد من الإجابة عن سؤال ماذا يميزني عن الآخرين، فأقول لدي شخصياً برنامج حافل، ولي تجربتي الكبيرة في السياسة، ولدي الفكر المستقل دون خوف ومع هذه الخطوط العامة فثمة نقطة مهمة، وهي مسألة التقاعد (لكل) العراقيين دون تمييز ولدي دراسة حول هذا الموضوع مستفيداً من دولة النرويج ودول أوروبية أخرى لها تجارب بهذا الصدد.
اجوبة تدور في العموميات
نحاول تحليل بعض الاجابات حيث تجد ان معظم اجوبة المرشحين هي معنوية تدور في العموميات وهي قابلة للتأويل وحتى البعض لا يعرف خصوصية جوابه, كما ان بعضها مستحيلة في مطلبها.
مثلا في السؤال الاول سعي مرشح لمساوات المرأة بالرجل وابعاد الاسلام عن السياسة, ان طرح هكذا مطلب في بلد محكوم بالدين والشريعة هو طرح ساذج ويمكن ان ندخله في باب الامنيات. كما ان محاولة مرشح تبني وتطبيق اعلان غير ملزم للجمعية العمومية لا يمكن تطبيقه ولا ينطبق على المسيحيين العراقيين يعتبر عدم نضج سياسي والا لماذا لم يطالب بتطبيق لائحة حقوق الانسان وهي افضل بكثير. ومرشح اهم نقطة في برنامجه خدمة المواطن هي جيدة بالعموم ولكن ان يستبعد فقط الرجل من هذه الخدمة تعني محاولة الخروج من سطوة الرجل او ضعف الشرائح الاخرى او محاوله كسب عطف الفئات الضعيفة. سعي مرشح الى فتح مكتب له في كل قصبة او منطقة تواجد ابناء المكون المسيحي هو تبجح وغطرسة فماذا تعمل مكاتب الاحزاب وهي وفيرة والحمد لله.
الجواب المعقول كان للسيد ابلحد افرام فالاهتمام بابناء المكون هو الغاية من اعطاء الكوتا.
اما السؤال عن محاولة الاحزاب الكبيرة سرقة مقاعد الكوتا او تعيين وكلاء لشغل مقاعد الكوتا اعتقد انه يدخل في باب تبرير فشل او محاولة التستر على الثغرات الموجودة في قانون الانتخابات او ادعاء تمثيل بعض اصحاب احزاب المكون للمسيحيين والذي في الحقيقة هو صراع عشائري او عائلي لحصر امتيازات المنصب ضمن افراد العائلة او العشيرة او ابناء الضيعة الواحدة.
اما ما يخص باب الهجرة فان اغلبهم عزاها الى ظروف امنية واقتصادية. ان كان كذلك فلماذا يهاجر المسيحي المترف الذي يعيش في اقليم كوردستان وهو منطقة آمنة. رغم اهمية هذين فان السبب الرئيسي للهجرة هو العامل الديني وحالة الدونية التي يعيشها المسيحي في هذه البلدان.
اما السؤال عن استحداث محافظة سهل نينوى خاصة بالمسيحيين او بسيادة مسيحية على كل المناصب المهمة فيها هو ايضا من باب التمني او اضعاث احلام. هل يعرف معظم ان لم نَقُل كل هؤلاء ماذا تعني عبارة سهل نينوى وما هي الاراضي المشمولة بهذا السهل!
اذا كان المقصود المناطق او القصبات ذات الاغلبية المسيحية فان جواب السيدة اميرة الزيباري يتجاوز التعريف واذا كان المقصود بتلك المنطقة الواقعة في الجانب الايسر ضمن حدود محافظة نينوى فان المناطق المشمولة باقليم او محافظة سهل نينوى لا تتجاوز شارعين احدهما الواصل بين باطنايا والقوش والاخر بين كرمليس وبغديدي. بهذا الصدد يمكننا ان ندرج ما خطه خيال السيد شمشون خوبيار عندما وضع مسودة قانون الحكم الذاتي في سنة 2006 لابناء مكوننا فانها تتجاوز كل عقل فجعل سميل مركزا لولاية بيث نهرين وتمتد من حدود الحمدانية ومع الجانب الايسر لدجلة حتى فيشخابور ثم التفافا على زاخو فمنطقة كاني ماسي والعمادية وقرى صبنا ثم عبر الزاب الى منطقة نهلة في عقرة.
اما السؤال حول الوعد بتخصيص جزء من الراتب للمحتاجين فانني لو كنت مرشح وطرح علي هذا السؤال لكانت اجابتي بانني اعد بان اتبرع بكل راتبي على ان احتفظ بالامتيازات التي يحصل عليها صاحب هذا المقعد.
السؤال الاخير كان يجب ان لا يطرح في ضوء ضبابية كل القوائم وعدم وجود بيانات علمية دقيقة عن كل مرشح او قائمة فاغلبها انية وحتى المعروفة هي كوكتيل غير متجانس, ليس من رابط بينهم.
سؤال لم تطرحه عنكاوة كوم
كان يجب ان يطرح هذا السؤال على المرشحين وهو: في حالة فوزك. هل ستقدم استقالتك اذا لم تتحقق نقاط برنامجك؟
ولكي نكون منصفين حيث لا توجد اية قائمة في كل القوائم المتقدمة للانتخابات ان تحقق كل نقاط برنامجها! ولكن اذا سألنا مرشحي قوائم مكوننا اذا لم تتحقق خمسة بالمئة من نقاط برنامجك, هل تقدم استقالتك؟
حظوظ المرشحين لهذه الانتخابات
التوقعات تشير الى مقعدين لكل من المجلس الشعبي وقائمة الرافدين ومقعد لقائمة الشيخ ريان الكلداني. ان السبب في هذا هو اننا تجمع اناس او شعوب تجمعنا بعض الصفات وتفرقنا الكثير واننا لم نصل الى مرحلة النضج السياسي ولا زلنا نعبد الاشخاص, ولا نستطيع الحياة بدون رموز تتقدمنا. فبركماتية السيد يونادم كنا وتشبثه بالموقع وتبريراته الغير منطقية ومنها تبريره الاخير عن سبب اختيار ابن اخته لمنصب وزير البيئة وان لهذه الوزارة علاقة بالهندسة المدنية!!!
ظهور شخص السيد ريان الكلداني هو نفس ظهور شخص السيد اغاجان سابقا كلاهما مسنودين ومعهم حجة مالية ضخمة.
237
خمسة مقاعد يتيمة بين الغبن والانصاف.
بولس يونان
2014-04-17
نظرا لقرب موعد الانتخابات النيابية ونظرا لكثرة القوائم سواء الوطنية او الطائفية او المقاعد المخصصة للمكونات. نلاحظ كثرة التصريحات وصعود مؤشرها البياني بما لا يتناسب مع واقع الحال واهمية الحدث. لا يمككني ان اسطر البرامج الانتخابية لكل المكونات, كما لا يمكنني ان اسرد البرامج الانتخابية لقوائم احزاب او تنظيمات المكون المسيحي لأن كثيرا منها سبح في الخيال وعبر الحدود ولا يمكن لاي مخطط بياني ان يجد نقطة واحدة لاي من هذه القوائم تقع ضمن خطه البياني الواقعي! ان مايهمني في موضوع الانتخابات رغم انه لا يغير شيئا هو قوائم شعبنا المسيحي.
توزيع المقاعد والاستحقاق القانوني
يمكن تلخيص صيغة توزيع المقاعد الخمسة بموجب قانون الانتخابات لمجلس النواب ونظام المفوضية العليا للانتخابات ادناه :
- فبحسب قانون تعديل قانون الانتخابات رقم 16 لسنة 2005 الصادر من مجلس النواب في 08 تشرين الثاني 2009 , ينص على:
المادة أولاً : تلغى المادة 15 من القانون ويحل محلها :
يتألف مجلس النواب من عدد من المقاعد بنسبة مقعد واحد لكل مائة ألف نسمة وفقاً لآخر إحصائية تقدمها وزارة التجارة على أن تكون المقاعد التعويضية من ضمنها بواقع (5%) وعلى أن تمنح المكونات التالية كوتا من المقاعد التعويضية شرط أن لا تؤثر على نسبتها في حالة مشاركتها في القوائم الوطنية وكما يلي :
1 - المكون المسيحي خمسة مقاعد توزع على محافظات بغداد ونينوى وكركوك ودهوك وأربيل.
- اما مفوضية الانتخابات اصدرت التالي:
استناداً الى السلطة الممنوحة لمجلس المفوضين في المادة (4) فقرة (ثامناً) من قانون المفوضية العليا المستقلة لﻼنتخابات رقم (11) لسنة 2007 وقانون انتخاب مجلس النواب رقم 16 لسنة 2005 المعدل قررنا اصدار النظام اﻵتي :
نظام ( توزيع المقاعد ﻻنتخابات مجلس النواب ) رقـم( 21 ) لسنة 2010
توزيع مقاعد المكون المسيحي
الخطوة اﻻولى – حساب القاسم اﻻنتخابي
1- تجمع اﻷصوات الصحيحة للقوائم المتنافسة على المقاعد المخصصة للمكون المسيحي وتقسم على عدد المقاعد للحصول على القاسم اﻻنتخابي .
2- القوائم التي ﻻ تحصل على القاسم اﻻنتخابي تعتبر قوائم مستبعدة .
الخطوة الثانية – توزيع المقاعد
1- يقسم مجموع اﻻصوات التي حصلت عليها الكيانات المتنافسة على القاسم اﻻنتخابي لبيان عدد المقاعد التي حصلت عليها القوائم المتنافسة وفقا للعدد الصحيح و تعتبر المقاعد المتبقية مقاعد شاغرة.
2- اذا تم توزيع جميع المقاعد, سيتم توزيع المقاعد على المرشحين كما هو مبين في الخطوة الثالثة.
الخطوة الثالثة: ( توزيع المقاعد على مرشحي المكون المسيحي )
1. يرتب المرشحون من الكيانات الفائزة حسب عدد اﻻصوات الصحيحة التي حصل عليها كل منهم ويحدد المرشحون حسب أكثر اﻻصوات الصحيحة. وإذا كان الفائزون مسجلين في خمسة محافظات مختلفة, يتم التوزيع وتنهي العملية وبخﻼفه يتم اللجوء الى الخطوات أدناه .
2. اذا حصل كيان سياسي على مقعدين لمرشحين أثنين تم تسجيلهما في نفس المحافظة, سيتم تخصيص مقعد واحد للمرشح الحاصل على أعلى عدد من اﻻصوات و في حالة حصول المرشحين على نفس عدد اﻻصوات الصحيحة, سيتم اللجوء الى أجراء القرعة لتحديد الفائز بينهما ويمنح المقعد اﻵخر الى المرشح التالي المسجل في محافظة أخرى والحاصل على أعلى نسبة من اﻻصوات من نفس الكيان . وأذا كان الفائزون مسجلين في جميع المحافظات الخمس بعد هذه التغييرات, ستكون عملية توزيع المقاعد قد إنتهت.
فاننا بموجب هذا النظام يمكن ان نرى بجلاء مدى الغبن او الانصاف وحتى الزيادة لعدد المقاعد التي هي من حقنا القانوني فبعملية حسابية بسيطة على اعتبار ان عدد المسيحيين العراقيين في الداخل والخارج هو مليون ونصف المليون فان حصتنا من المقاعد تكون خمسة عشر مقعدا على اساس مقعد لكل مئة الف نسمة وفي باب المبالغة كما ادعى السيد يونادم كنا السكرتير العام لزوعا ان حصتنا المنصفة من المقاعد يجب ان تكون عشرين مقعد.
حصة قوائم مكوننا خارج الكوتا
بموجب نتائج انتخابات البرلمان العراقي التي جرت سنة 2010 فان حصة قوائم شعبنا كان يجب ان تكون مقعد واحد للقوائم المتنافسة ومقعدين لمجموع القوائم على اساس دخولها الانتخابات كقائمة واحدة خارج مقاعد الكوتا بموجب عدد الاصوات من ابناء المكون التي صوتت في تلك الانتخابات.
حصة قوائم مكوننا من الكوتا
بموجب قانون الانتخابات رقم 16 لسنة 2005 الصادر من مجلس النواب في 08 تشرين الثاني 2009, ان حصة المكون المسيحي هي خمسة مقاعد. في هذه الحالة يكون توزيع المقاعد باحتساب عدد الاصوات مقسوما على خمسة والنتيجة تكون القاسم الانتخابي. ثم تقسم عدد اصوات كل قائمة على هذا القاسم فيكون الناتج عدد المقاعد للرقم الصحيح, والقائمة التي لا تحصل على اصوات بقدر هذا القاسم تستبعد.
ان المقاعد الخمسة هي من حصة المكون المسيحي لا تزيد ولا تنقص. في هذه الحالة يمكن ان نزيد عدد المسيحيين في البرلمان لو ترشحوا ضمن القوائم الاخرى. فمن مجموع اصواتنا نحتاج فقط لخمسة اصوات ضمن الكوتا وبقية الاصوات تعطى للمرشحين المسيحيين ضمن القوائم الاخرى لو كنا حقيقة شعب واحد. فحسب نظام المفوضية العليا للانتخابات فان هذه الاصوات الخمسة تقسم على عدد مقاعد الكوتا وهي خمسة ايضا وبذلك يكون القاسم واحد اي لو اتفقت قوائم شعبنا على ترشيح خمسة اشخاص لحصل كل منهم على مقعد واحد لان القاسم في هذه الحالة هو واحد. وبهذه المناورة البسيطة نكون قد حصلنا على عدد المقاعد المستحقة في مخيلة كل منا زائدا خمسة!!! فانه بموجب استحقاقنا كمسيحيين حسب السيد يونادم كنا نكون قد دخلنا البرلمان بخمسة وعشرين مقعد زائدا مقعد الارمن لانهم كلهم مسيحيون. وبذلك يكون مجموع مقاعدنا ستة وعشرين وبهذا العدد نصبح قوة ذات ثقل ويمكننا ان نشترط في كثير من القضايا التي تخص ابناء المكون المسيحي!.
حصة الطوائف من الكوتا
في حالة افتراضية لو تم توزيع هذه المقاعد الخمسة على الثقل السكاني للطوائف المسيحية لكان التوزيع ثلاث مقاعد للكلدان ومقعد للاشوريين ومقعد للسريان او يمكن ان يؤخذ مقعد من الكلدان ويعطى للسريان على اساس انهم سريان كاثوليك وسريان ارثودوكس, لان هذه الطوائف تشكل الثقل الملموس للمكون المسيحي.
اما على اساس التمثيل الطائفي فانه يجب ان يُمنَح المسيحيون على الاقل خمسة عشر مقعدا على اساس مقعد لكل طائفة مسيحية.
المقاعد الخمسة لمن؟
حسب تعديل قانون الانتخابات رقم 16 لسنة 2005 الصادر من مجلس النواب في 08 تشرين الثاني 2009 . فان المادة اولا الفقرة 1 منه تنص:
( المكون المسيحي خمسة مقاعد توزع على محافظات بغداد ونينوى وكركوك ودهوك وأربيل.).
اي ان هذه المقاعد هي من حصة الطوائف الدينية الميسحية وليس قوائم مكونات شعبنا القومية والتي اخططفتها هذه القوائم من خلال سكوت المؤسسة الدينية وضياعها في فاصل ضبابي لحدودها ما بين الدين والسياسة, وهذا الفاصل هو منطقة رمادية لم تحددها المؤسسة الدينية اما لخوفها او عدم اهليتها او هي خارج امكانياتها. من هذه المنطقة استطاعت هذه القوائم من شغل هذه المقاعد للمصالح الخاصة للفائزين والامتيازات الشخصية التي يمنحها المقعد لشاغله وللاخرين من قائمته.
في هذه المنطقة الضبابية استطاع من استطاع الحصول على مقعده النيابي ولذلك لم يكن من حقنا ان نحاسب النواب المسيحيين على ما قدموه او لم يقدموه خلال فترة ولايتهم البرلمانية وان ما حققوه من انجازات على ضئالتها فهي تحسب لهم من الايجابيات. كما ان من حقهم ان يُسكِتوا الاصوات اللاذعة التي حملتهم مسؤولية عدم تقديمهم اي منجز ملموس لشعبنا من خلال حقيقة انهم لم يوعدونا بشئ عند ترشحهم سوى ما هو في العموميات وهو خارج مقدرتهم.
واقعنا وامكانية تحقيق سقف مطالبنا!
رغم ان السياسة هي فن الخداع ورتوش للصورة المشوهة لكل من يدخل غمارها, فان البعض من هؤلاء يحافظ على هذا الانعكاس الجميل للصورة البشعة الحقيقية بعد اجراء كل هذه العمليات التجميلية لها لكي تبقى براقة. غير ان سياسيينا كانت صورتهم الانعكاس الحقيقي لشخصياتهم رغم براكماتية البعض منهم, فاستطاعوا ان يبهروا البسطاء او يجمعوا حولهم بعض الانتهازيين الذين صفقوا ولا زالوا يصفقوا لهم لكل نفخة صوت صادرة منهم سواء كان الصوت بايقاع او زعيق لعلهم يحصلوا على شئ من الفتات الساقط من مائدة الفائز.
ان مطالبتنا بما هو خارج امكانياتنا وبشروط صعبة التحقيق ولا نلتزم بها عند عدم تلبيتها او تحقيقها يقلل من شأننا ويضعنا على الهامش, او في اقل تقدير فان الحيتان الكبار سوف تهملنا ولا نتصاع لصوتنا. فمثلا بعد انتخابات مجلس النواب 2010 وخلال تشكيلة الحكومة المقبلة طالب السيد يونادم كنا بمنصب نائب رئيس الوزراء أو نائب رئيس البرلمان كشرط للمشاركة بالحكومة!!! ولكن عند عدم الاجابة لمطلبه رضي بمنصب وزير البيئة لابن اخته. ان هذا التخاذل والانهزام اما الشرط التعجيزي والرضوخ للعرض الهزيل لهذا المقعد الوزاري فتح الشهية للاقلام الساخرة للتهكم والاستهزاء.
كما ان مطالبة قائمتي تجمع الاحزاب الكلدانية الاشورية السريانية وأبناء النهرين عند لقائها بـ "نيجرفان البارزاني" المكلف بتشكيل حكومة إقليم كردستان العراق هذا الشهر بمنصب نائب رئيس مجلس وزراء الإقليم ووزارة لشؤون شعوبنا من المكون هو مطلب يفوق حتى امكانية السيد البرزاني وهو سيد القرار لما لتحقيق هذا المطلب من تبعات تخص المكونات الاخرى. ان امكانية طرح هكذا مطاليب هو من باب التمني او يمكن ان تكون مزحة طرحتها هذه القوائم من باب تلطيف الجو للسيد نيجرفان البارزاني.
يجب علينا ان نمد رجلنا بقدر استطاعنا فان حاولنا اكثر فانه ربما تنكسر رجلنا او نجهد نفسنا لهدف لا يمكننا الوصول اليه, ونرضى او نرضخ لواقع حالنا وحقيقة مقدرتنا وان قوة ثقلنا الحقيقية لا تتجاوز مقعد وزارة البيئة التي تكفي غرفة السيد الوزير لادارتها, لانها بدون معنى ووزارة بحقيبة مقنعة زائدة على ملاك مجلس الوزراء في بلد موبوء بالتلوث سواء البيئي او الاداري.
انها حقيقة! نحن لسنا ناضجين وواعين لكي نستطيع ان نراوغ ونلعب في ساحة الديموقراطية العراقية التي تعج بالمطبات!!!
كلمة اخيرة
اربعة وثمانون مرشحا للفوز بخمسة مقاعد هي حاصل تحصيل سواء عدد المرشحين خمسة او هذا العدد الضخم, ألا يعني هذا الكثير للحالة التعبانة والمزرية التي يعيشها ابناء شعبنا من المكون؟ مجرد سؤال!!!
238
الاخ حبيب تومي تحية طيبة اولا سؤالي هو هل هذه المقالة تعتبر دعاية انتخابية لقائمتك بقيادة ما يسمى الشيخ الكلداني ؟ ان هذه المقالة لا يمكن ان تصلح اي شئ سوى تخيلات وردية يمكن ان نسميها امنيات, وحدود هذه الامنيات هي منافع شخصية لمن يفوز باحد هذه المقاعد الخمسة, مقاعد صدقة للمكون المسيحي من الحيتان الكبار لكي يضيفوا الوان جديدة لكي يكملوا تشكيلة باقتهم النتنة!!! اخي حبيب , لسنا من يقيم اداء من سبقكم للفوز بهذا المقعد الثمين الذي يدر ذهبا لسببين. 1 - انهم لم يوعدونا بشئ وعلى ضوء وعودهم حصلوا على هذه المقاعد. 2 - انهم لم يحصلوا على هذه المقاعد باصواتنا لكي نحاسبهم على ادائهم. كما ان قائمتك ايضا لم توعدنا بشئ سوى ما هو في العموميات والتباكي على المظلوميات, وقبل ان استرسل في كلامي لي سؤال وهو هل قائمة بابليون دخلت الانتخابات كقائمة مسيحية تتنافس باقي القوائم المسيحية على مقاعد الصدقة الخمسة ام انها قائمة مفتوحة تزاحم الحيتان الكبيرة على ما استطاعت من الكعكة الكبيرة التي لا تضم مقاعد الصدقات ؟ ان كانت مطالب قائمتكم الحصول على ما استطاعت من المساعدات للعوائل المتعففة وتخفيف وطأة الظلم وبدون تحديد درجة التخفيف هل هي رفع كل الظلم ام اثنين بالمئة من الظلم وفي كلتا الحالتين نحن نشد على يدكم ان كنتم عند كلامكم من رفع الغبن ولو على اثنين في المئة من المسيحيين. اما ما قلته في العموميات فان السيد اغاجان قد عمل اكثر من ذلك وان قائمتكم لا يمكن ان تصل الى جزء بالمئة من الخدمات التي قدمها هذا الرجل للمكون المسيحي, كما ان السيد يونادم كنا عمل ما استطاع وان غاية حركته واهدافها اكثر مما ذكرته من امنيات قائمتك!!! اخيرا ارجوك ان لا تزيد الجرح شرخا. يكفينا هذا العدد الهائل الذي يتقاتل على هذه المقاعد لكي تضيف مقاتل جديد آخر. سؤالي الشخصي الاخير لسيادتك هو: ان كنت فعلا كما تدعي ( بأن أسعد لحظات حياتك هي تلك التي تعيشها في بيتك الجميل في القوش العزيزة على قلبك ) وانك صادق في هذا الادعاء اطالبك ان تعيش في السنة ثلاثمائة وخمسة وستون يوما وربع اسعد اللحظات وليس نيف من الايام سياحة في القوش الحبيبة وان تظهر الشجاعة وليس مزايدات بان تمزق جوازك النرويجي في دائرة البوليس التي منحته لك وتتنازل عن جنسيتك الاجنبية وتطلب منهم ان يرحلوك الى المكان او الموضع الذي يحقق لك السعادة كل ايام السنة, ان لم تكن غايتك المكاسب الشخصية والاموال الطائلة التي يحصل عليها كل من يجلس على هذه الدجاجة التي تبيض ذهبا وورقا اخضر, وبعد ان تعود الى الوطن تتعهد بانك اذا فزت بالمقعد ان تتبرع بكل امتيازات هذا المقعد للعوائل المتعففة والايتام من ابنائك المسيحيين. يكفينا مزايدات ومهاترات فلنا هذه المقاعد الخمسة سواء ذهبنا الى صناديق الاقتراع ام لم نذهب وهي من حصة رؤساء الكنائس المسيحية وليس الاحزاب والمكونات المسيحية كما ذَكَرْتُ في مقالة لي (من احق بمقاعد الكوتا, رجال الدين ام رجال السياسة! )الرابط ادناه. وشكرا
239
السيد جواد هاشم
تحية طيبة
اعتقد ان طرح هكذا موضوع حساس على الساحة العراقية ليس في محله, لأن هذا ان حصل فانه يعتبر سابقة في العالم الاسلامي, لأنه لم يحدث في مدى 1400 عام في اية منطقة او دولة اغلبيتها البسيطة اسلامية فكيف في بلد اغلبيته المطلقة اسلامية وفي ظل الاحتقان الطائفي والمذهبي والديني. لم تتجرأ الانظمة الشمولية القومية التي حكمت معظم الدول الاسلامية في القرن الماضي ان تتخذ هكذا اجراء رغم ان بعض هذه الانظمة كانت قومية في جوهرها حتى النخاع ولم يكن للدين اعتبار في تكوينها.
حالة فريدة هي لبنان. ولكن هذه الدولة نظام حكمها طائفي, وحصل المسيحيون على منصب رئيس الجمهورية كتوزيع للمناصب حسب الاكثرية في ظل الاستعمار الفرنسي فكان هذا المنصب من حصة المارونيين المسيحيين وكان منصب رئيس الوزراء من حصة المسلمين السنة ومنصب رئيس مجلس النواب من حصة المسلمين الشيعة. ولكن عند تنامي المد الاسلامي وفقدان الاغلبية المسيحية فقد جرى تقليم اظافر منصب رئيس الجمهورية وقص نصف لسانه في مؤتمر طائف بحيث اصبح هذا المنصب فخريا بدون صلاحيات.
سيدي العزيز يجب ان نعرف مدى مقدرتنا لكي نمد رجلنا. هل يستطيع المسيحيون في ظل سيادة الانظمة الدينية المتطرفة على الحصول على السيادة الكاملة غير المنقوصة على ادارة نقطة سيطرة على مدخل احدى قصباتهم وهو اقل المطالب لكي نستطيع ان نمد رجلنا ونضعها في دائرة المناصب السيادية وتقترح سيادتك ان يعطى هذا المنصب لذمي, لا يملك من درجات المواطنة حتى الدرجة العاشرة, سوى كونه ذمي عليه ان يقف عند مرور مسلم او ان يُحْشَر في اضيق الطرق.
و اعتقد جازما انك لو كنت عضوا في فريق الحكام الجدد لهذا البلد لما كنت حتى قد فكرت في هكذا طرح خطير. على كل نشكر شعورك هذا لانه لا زال في هذا البلد اناس صالحون تهمهم انسانية البشر وانهم سواسية قبل ان يفرض عليهم الدين هذه الدرجات المذلة.
240
الاخ جاك الهوزي
تحية طيبة
ان مطلب وحدة الكنائس المنضوية تحت تسمية كنيسة المشرق هو في نظري من سابع المستحيلات, ما يجب ان نطالب به ونسعى الية هو السعي الى عدم تشظي كل من هذه الكنائس الحالية سواء كانت الكنيسة الاشورية بفرعيها ام الكنيسة الكلدانية ام الكنيسة السريانية. انني ارى او اقرأ وجود حالة تأزم في كل منها!!!
اما عن حالة ما يمكن ان نطلق عليه احزابنا القومية فهي في الواقع ليست سوى دكاكين لها اصحابها, ومن الاجحاف ان نطلق عليها كلمة احزاب قومية بمعنى جميع مكونات شعبنا لانها احزاب عنصرية كل منها يتبع مكونه وابسط دليل على ذلك من خلال الجولات الانتخابية لاصحاب هذه الاحزاب في اوروبا نجد ان جميع اصحاب الاحزاب الاشورية يقيموا ندواتهم في النوادي الاشورية, كما ان نظرائهم الكلدان كل ندواتهم في النوادي الكلدانية وكذلك اشقائهم السريان. ان هؤلاء جميعا يربطهم رابط مشترك واحد وهو اقتتالهم على المقاعد الخمسة المخصصة للمكون المسيحي وان هذه المقاعد ليست صدقة لهم ولكنها صدقة الحيتان الكبار للمسيحيين وذلك لكي يلونوا باقتهم الكريهة الرائحة, اي ان هذه المقاعد هي لرؤساء الكنائس, وبما ان هذه الاحزاب لا تستطيع الحصول على اي مقعد كل لوحدها فانها قد سطت وركبت ظهر الكنائس وسرقت هذه المقاعد وبما ان الحرامية لا بد ان يتقاتلوا عند تقسيم ما غنموه فان هذه الاحزاب تفعل نفس الشيء قبل كل دورة انتخابية.
ان السؤال الذي لم يستطع احد الاجابة عليه هو في حالة وجود اشوري مسلم او كلداني مسلم او سرياني مسلم داخل هذه الاحزاب هل يستطيع ان يقلب المعادلة ويجبر هذه الاحزاب على ترك هذه المقاعد لاخوته المسيحيين وان تدخل الانتخابات خارج مقاعد الكوتا وبذلك فان المحصلة لمجموع كنائسنا واحزابنا يكون عدد اكبر من هذه المقاعد الخمسة. ارجو من اي كان ان يدحض هذا الطرح ويقنع المشككين امثالي بان هذه المقاعد الخمسة هي من حصة هذه الاحزاب!!! وازيد توضيحا فان ذهابنا او عدم ذهابنا الى صناديق الاقتراع في الصيغة الحالية لا يفرق من شيئ فانه لا يزيد ولا ينقص خردلة على هذه المقاعد الخمسة وان هذه الاحزاب لمصالحها الخاصة تضحك على السذج منا وتقنعهم بان تصويتنا هو ثقل للعملية السياسية ولعبة الديموقراطية بينما في الواقع صوتنا ليس مؤثر سوى في توزيع هذه المقاعد الخمسة المسروقة وانه فقط ناقوس يرن وصنج يطن.
وشكرا
241
الاخ سامي هاويل
تحية طيبة
اعجبني طرحك الصريح, وانني اؤيدك في تمسكك باشوريتك فرغم اننا نتكلم نفس اللسان ولكن لسنا قومية واحدة بموجب واقعنا. الاشوريون والكلدانيون والسريان يشتركون في عدة روابط ولكنهم في الحقيقة ليسوا واحد.
اصبت كبد الحقيقة في ان احزاب قوميتنا المركبة قد لبسوا الدين في شغلهم مقاعد الكوتا وقد تطرقت الى هذا في مقالة لي يوم اول امس والمنشورة في هذا الموقع تحت عنوان ( من احق بمقاعد الكوتا, رجال الدين او رجال السياسة) وقد ذكرت فيها ان ما يطلق عليه الاحزاب القومية لا يحق لها التنافس على مقاعد الكوتا, لان هذه المقاعد الخمسة هي حاصل تحصيل للمكون المسيحي, وان احزابنا القومية قد سرقت هذه المقاعد التي لا تقبل المنافسة وانما فقط اتفاق لتقسيم هذه الكعكة.
اتعرف لماذا تصر هذه الاحزاب على دخول الانتحابات للفوز بهذه المقاعد فقط ولماذا تصر هذه الاحزاب على وحدة قوميتنا؟
ان الجواب على هذا السؤال بسيط ويتكون من جزئين. اولا لأنهم لو دخلوا الانتخابات خارج مقاعد الكوتا فانهم لن يحصلوا على اي مقعد. عند هذه الحالة يمكن ان نقول اننا شعب واحد لو دخلوا هذه الانتخابات بقائمة قومية واحدة للحصول على اصوات شعبنا خارج الكوتا وبذلك نعرف مدى قوتنا في عددنا وحرصنا على وحدة شعبنا وعلينا الذهاب كلنا الى صناديق القتراع للادلاء بصوتنا. ثانيا. ان هذه الاحزاب ضعيفة جدا و متطرفة قوميا بحيث لا تستطيع ان تدخل الانتخابات خارج مقاعد الكوتا كل لوحدها فتجدهم يتشبثون بهذه التسمية القطارية لكي لربما يستطيعوا ان يضحكوا على بعض من المنظمين تحت هذه التسمية سواء كانت اصوات اشورية او كلدانية او سريانية فلا يهم لانه في المحصلة هو تراكم اصوات على جثة الدين ومكونه المسيحي. خارج هذا ليست جولاتهم الانتخابية في الغرب سوى سفرات سياحية, فتجد المنتفعين والمتعصبين من ابناء هذا المكون يستقبلونهم وهؤلاء بدورهم يدعون السذج منا لحضور ندوات هؤلاء السياح تحت يافطة القومية الواحدة. في حين ان زياراتهم السياحية هذه في حقيقتها تكرس التقسيم فنلاحظ ان قادة زوعا والاحزاب الاشورية يعقدون ندواتهم في النوادي الاشورية و قادة الاحزاب الكلدانية يلتجؤون الى النوادي الكلدانية في الدعاية لقائمة كل منهم وكل منهم يقول باننا شعب واحد, اين وحدتنا في هذا التصرف, اليس هذا نفاق وانفصام في شخصية كل قادتنا.
وشكرا
242
الراحة الابدية اعطه يا رب وليشرق عليه نورك الابدي
ان رحيل قداسة مار اغناطيوس زكا عيواص الاول يعتبر خسارة كبيرة وخاصة بالنسبة لسوريا الحبيبة في هذا الوقت لما يمر به المسيحيون من قتل وتنكيل وهتك اعراض وتشريد وما تمر به سوريا من هجمة امبريالية وسلفية شرسة تريد ان تدخل سوريا النور في ظلامها الكريه.
عزائي لكنيستنا السريانية ان تختار من يختاره الروح القدس لخلافة هذا العلم من اعلام كنيستنا الشرقية. حيث كان نعم المربي والقائد والاب وهو يقود هذا الفرع من كنيستنا الشرقية وسط هذه الامواج الظلامية التكفيرية المقيتة.
بهذا المصاب الجلل اعزي المسيحيين كافة وخاصة آبائي واخوتي في الكنيسة الرسولية السريانية الارثودوكسية.
تقبله يا رب بين قديسيك.
243
من احق بمقاعد الكوتا, رجال الدين ام رجال السياسة!
بولس يونان
20 اذار 2014
ان قانون انتخابات مجلس النواب العراقي لسنة 2013 واضح في المادة التي تحدد مقاعد خاصة للاقليات فيما يسمى نظام الكوتا. ان ما يهمنا في هذا القانون هو المادة التي تحدد عدد المقاعد لطائفة او اتباع الديانة المسيحية في العراق او كما جاء ذكرهم في هذا القانون بالمكون المسيحي.
فقرة القرار التي تخص المكون المسيحي
بموجب قانون انتخابات مجلس النواب العراقي لسنة 2013 تم تحديد خمسة مقاعد في مجلس النواب العراقي للمكون المسيحي فقد جاء في الفصل الرابع. مادة (11) في ثانياً- أ- وثالثاً ما يلي:
ثانياً- أ- المكون المسيحي (5) خمسة مقاعد توزع على محافظات (بغداد ونينوى وكركوك ودهوك واربيل) .
ثالثاً- تكون المقاعد المخصصة من الكوتا للمسيحيين والصابئي المندائي ضمن دائرة انتخابية واحدة.
نلاحظ مما جاء اعلاه بان القانون واضح ومحدد ولا يقبل التأويل او التفسير فان هذه المقاعد مخصصة لاتباع الديانة المسيحية حصرا وليس للقوائم الحزبية لاتباع هذه الديانة.
هل سرق السياسيون هذه المقاعد؟
ان هذا القرار يعطي التخويل للسلطات الكنسية في اختيار من تشاء لعضوية مجلس النواب وبموجب اتفاق كافة رؤساء الطوائف على توزيع هذه المقاعد فيما بينهم او من يختارونه من العلمانيين التابعين لهم.
رغم ان اغلبنا لا يحبذ دخول رجال الاكليروس في مجال السياسة لان واجب هؤلاء ينحصر في المهام الدينية ولكن لا مانع من حصولهم على تلك المقاعد وهو حق دستوري لهم بموجب القانون.
ان هذا القانون لا يعطي الحق لأي كان الحصول على اي من هذه المقاعد وان استحواذ بعض الاحزاب او التنظيمات القومية الكلدانية والاشورية والسريانية على المقاعد النيابية في الدورات السابقة يعتبر سرقة. ان تنافسهم على هذه المقاعد وحملاتهم الانتخابية كلها باطلة ليس لها سند دستوري سوى ما هو مثبت في حقل الديانة في تسجيل النفوس من كلمة " مسيحي" .ان عليهم في هذه الحالة ان يحصلوا على التزكية من مراجعهم الدينية قبل ترشحهم للحصول على هذه المقاعد لكي يحق لهم شغلها. فانهم لو دخلوا بقوائمهم بدون مقاعد الكوتا لما حصلوا على شئ بموجب نتائج التصويت لانتخابات 2010
ان هذه المقاعد الخمسة محجوزة للمسيحيين وان اي مرشح توافق عليه الرئاسات الكنسية يكون هو الفائز بالمقعد حتى ولو لم يحصل سوى على صوته.
هل من اهمية لصوت الناخب المسيحي؟
لا توجد اهمية لصوت الناخب المسيحي في اية انتخابات نيابية بموجب هذا القانون, لان حصة المكون المسيحي هي خمسة مقاعد لا تزيد ولا تنقص.
لو فرضنا انه كان لدينا خمسة مرشحين ولم يذهب اي فرد من المكون المسيحي للتصويت فان هؤلاء سوف يفوزوا بهذه المقاعد الخمسة بالتزكية بموجب الكوتا المخصصة. ثم انه لو فرضنا ان جميع ابناء المكون المسيحي ذهبوا يوم الاقتراع وادلوا بصوتهم ولو كان مجموع اصواتهم مليوني صوت فان جميع قوائم الاحزاب والتنظيمات الاشورية الكلدانية السريانية الداخلة المتنافسة سوف لن تحصل سوى على هذه المقاعد الخمسة بموجب قانون انتخابات مجلس النواب العراقي اعلاه. في هذه الحالة ما اهمية صوتنا؟
لربما يقول قائل بانه لو صوت هذا العدد لقوائم شعبنا فانه سوف نعرف ثقلنا ونرفض الكوتا ونطالب بتعديل الدستور والغاء المادة الخاصة بكوتا المسيحيين, بحيث ندخل الانتخابات القادمة بقوة اصواتنا وسوف نحصل على عدد من المقاعد بما هو مخصص لعدد هذه الاصوات!!!
ان هذا صحيح فبموجب الدستور العراقي في المادة ( 47 ) منه فانه لو صوت هذا العدد لقوائم شعبنا سوف نحصل على عشرين مقعد. حيث تنص هذه المادة في جزء منها : ـ
( يتكون مجلس النواب من عدد من الاعضاء بنسبة مقعد واحد لكل مائة ألف نسمة من نفوس العراق يمثلون الشعب العراقي بأكمله، يتم انتخابھم بطريق الاقتراع العام السري المباشر، ويراعى تمثيل سائر مكونات الشعب فيه .)
اما اذا فرضنا بان عدد المتقدمين الذين يتقدموا للادلاء بصوتهم سيكون نفس العدد الذي صوت في انتخابات عام 2010 فاننا سوف لن نحصل بقوة عددنا على اي مقعد بالنسبة لعدد اصوات القوائم ومقعد واحد لمجموع المكون المسيحي.
ما هي انجازات النواب المسيحيين!
على مستوى الطموح لا توجد اية انجازات للنواب المسيحيين في كل دورات مجلس النواب العراقي. لم يحصلوا على اية امتيازات تخص المكون المسيحي وخاصة توفير الامن وفرص العمل او الحصول على امتيازات خاصة لكي يتشجع ابناء هذا المكون على عدم الهجرة او التقليل منها على اقل تقدير.
كما ان المهجرين من المسيحيين والذين التجؤوا الى بلدات سهل نينوى او الى اقليم كوردستان خلال عمليات الاستهداف الاخير لهم, عانوا كثيرا في بداية محنتهم وكانت محنة الذين التجؤوا الى البلدات المسيحية في سهل نينوى مضاعفا بسبب الاستغلال البشع فيما يخص ايجار السكن وفرض شروط تعسفية من قبيل دفع ايجار مقدم لمدة سنة اوستة اشهر وبتسعيرة خيالية بالاضافة الى عدم وجود فرص عمل. لم يعر اي من قيادات احزاب شعبنا ولا حتى الرئاسات الكنسية اهمية لمحنتهم سوى القليل.
كما انه رغم تعهد بعض احزاب شعبنا باسترجاع كافة قرانا واراضينا التي نزحنا عنها بسبب الظروف الامنية الصعبة خلال المواجهات بين المقاومة الكوردية والحكومة في مناطق نينوى والاقليم فاننا لم نسترجع سوى بعض الشذرات هنا وهناك. وكذلك لم يستطيعوا الحصول على تعويضات لنازحي الاقليم خلال وبعد حركات 1961.
كما ان تعهد او سعي البعض لاستحداث اقليم او محافظة في سهل نينوى, لا يمكن ان يكتب لها الاستقرار اذا كانت ذات طابع طائفي. فهل عدد المسيحيين في هذه المنطقة هو اكثر من باقي المكونات؟ كما ان هذه الخطوة سوف تؤثر على ديموغرافية بلدات شعبنا وذلك بانتقال عدد كبير من المسلمين من العرب والكورد والشبك الى هذه البلدات.
هنالك بعض الانجازات الخجولة مثلا انشاء جامعة الحمدانية التي تضم بعض أقسام كلية التربية. وكذلك انشاء ملعب في بغديدي والذي حدث توتر بشان افتتاحه في الفترة الاخيرة بين المكون المسيحي والمكون الشبكي. حيث جرى افتتاحين منفصلين للملعب الاول بتاريخ 13 شباط 2014 من قبل عضو مجلس محافظة نينوى السيد محمد إبراهيم والسادة مدير رياضة وشباب نينوى وأعضاء مجلس قضاء الحمدانية والنمرود عن الشبك وممثلين عن أندية واتحادات نينوى ومدير رياضة وشباب برطلة وجمهور من المواطنين الشبك حصرا. وبدون علم ودراية من أهالي بغديدا الاصليين. ثم تم تحديد تاريخ 20 اذار الحالي للافتتاح الثاني من قبل النائب خالص ايشوع والمكون الميسحي .
هل نحن الرقم الصعب؟
نسمع كثيرا عبارة " نحن الرقم الصعب" من بعض قادة احزابنا. بحثت عن الرقم الصعب في الرياضيات فلم اجده فممكن ان يكون الرقم الاحادي الذي لا يقبل القسمة الا على نفسه او رقم ما لا نهاية والذي رمزه (∞) او النسبة الثابتة والتي رمزها ( π ) او اي رقم فريد هذا في الخصوص, اما في العموم فهو رقم يمكن ان يكون من المستحيل الوصول اليه او رقم لا يمكن يجاوزه في اية معادلة او اتفاق او مشروع قرار.
ان اي من هذه لا ينطبق على مكون شعبنا, فاننا رقم صغير في خانة الاعداد, اما في القيمة فاننا رقم يمكن تجاوزه او حتى سحقه وانه رقم غير ذي اهمية في كل معادلات الحيتان الكبيرة. بدون هذه الحيتان لا نستطيع شيئا, ففي ندوة للنائب يونادم كنا سأله احد الحاضرين لماذا لا تستطيعون شيئا فاجابه عندما نكلم هذه الكتل ونبحث معهم مطالب شعبنا فانهم كلهم يقولون بانهم معنا ولكن داخل قبة البرلمان فلا تجد احد معنا!!!
وخلال ندوة للنائب لويس كاروا عند مواجهته باستفسار عن عدم تقديمهم اي شئ يخص ابناء شعبنا. كان صريحا في اجابته حيث قال يجب ان تقدروا ظروف عملنا فاننا بالكاد نستطيع حماية انفسنا !!!
اننا اقلية متبعثرة لا نزال نخسر بلداتنا الواحدة تِلوَ الاخرى فبعد مركز قضاء تلكيف خسرنا مركز ناحية برطلة فلم تعد هاتين القصبتين ذات اغلبية مسيحية والدور هو على الباقي. ان ما تبقى لنا في هذا السهل هو شارعين, الاول يربط بين باطنايا والقوش والثاني يربط كرمليس ببغديدي.
فهل نحن فعلا الرقم الصعب؟
لمن نعطي اصواتنا في هذه الدورة.
رغم ان المستفيد الوحيد من الفوز بعضوية مجلس النواب هو النائب نفسه. لكن لا بد من ايجاد صيغة لزيادة عدد المستفادين لانه بالحاصل تلك الامتيازات الشخصية هي مكسب للكل من خلال حساب مجموع وارد الكل.
اننا نستطيع ان نزيد عدد الفائزين من خلال اعطاء اصواتنا للمرشحين المسيحيين في القوائم الاخرى غير قوائم الكوتا. بذلك يكون فوزهم بقوة اصواتنا. وليس مِنة او صدقة كما حصل في انتخابات عام 2006 من خلال دخول النائب ابلحد افرام قبة البرلمان عن القائمة الكوردية عندما لم يستطع من الحصول على الاصوات المطلوبة من خلال قائمته.
في هذه الحالة تتبين مدى قوتنا وقدرتنا وثقل عددنا وليس الارقام الخيالية لعدد المسيحيين كما يحلو للبعض. وفي هذه الحالة فقط علينا واجب الذهاب الى صناديق الاقتراع. اما في حالة التصويت لمرشحي الكوتا فقط, ما علينا الا ان نجلس في بيوتنا امام التلفزيون او الراديو او امام شاشة الكومبيوتر وننتظر اعلان اسماء خمسة من مرشحي الكوتا وهم حاصل تحصيل حتى ولو لم يصوت لهم احد. الفرق هو فقط في حصة كل مكون من هذه المقاعد الخمسة.
اقتراحي هو ان نعطي صوتنا للذي يستطيع ان ينفذ وعوده وتعهداته ولو كانت صغيرة هذا في حالة تصويتنا لمرشحي القوائم الاخرى, اما في حالة الكوتا فلا يهم لمن نصوت لان صوتنا لا ثقل له, فانه لا يزيد ولا ينقص من حصة الكوتا. كما ان البرنامج الانتخابي غير مهم اذا كان هنالك فعلا برنامج.
244
الكنيسة تحتاج الى ثورة وليس اصلاحات كما ذكر غبطة مار لويس روفائيل!بولس يونانفي 17 آذار 2014 تعقبا على مقالة لغبطة البطريرك لويس روفائيل الاول نشرها الموقع البطريركي تحت عنوان: (الاصلاحات في كنيستنا الكلدانيّة!) الرابط ادناه(1). اعتقد ان الكنيسة لا تكفيها الاصلاحات لان بعض حلقات التسلسل الهرمي في الكنيسة قد فسدت بالكامل او ان بعضها قد استوطنت الرتبة او النشاط او اللجنة بحيث ان البعض يتصرف على اساس ان رتبته او مسؤوليته عن اللجنة الكنسية وكأنها سند ملكية خاص, فلذلك لا تنفع الاصلاحات او حتى التغير الجذري والشامل انما ثورة وهي مطلب ملح وليس امنية في كنيستنا الكلدانية ان ارادت ان تواكب العصر. ان الكنيسة هي جامعة لكل المسيحيين, فيها رعاة ورعية او قادة وقاعدة. انها مجموعة متكاملة, الكل يشترك في فعل الخلاص, ان مثل الراعي والخراف لم يعد تعريفا ينطبق على الرعية, يمكن ان نشبهها ولا يمكن ان نعتبرها كما عند بعد رجال الكهنوت الذين لا زالوا يعتقدون او يتصرفون وكأنهم الراعي والشعب هم قطيع غنم. من مفهوم الكنيسة الشراكة يجب ان يبدأ العمل. ان هذا التغيير لا ياتي من القاعدة ( المؤمنين) بل من الرئاسة الكنسية. لان ثورة القاعدة قد ابتدأت منذ مدة طويلة رغم ان الرئاسة لم تعرها انتباه وادت برموز هذه الثورة الى هجر الكنيسة وهي اقل الايمان. من يهجر الكنيسة من الرعية!هنالك ثلاثة فئات من الرعية هجروا ولا زالوا يهجرون الكنيسة , ولسلك الاكليروس يد في ذلك وذلك لاهمالهم لواجباتهم الكهنوتية وعدم وسعيهم للبحث عنهم, رغم ان المسيح قد امرهم بالبحث عن الخروف الضال: (ماذا تظنون.ان كان لانسان مئة خروف وضل واحد منها أفلا يترك التسعة والتسعين على الجبال ويذهب يطلب الضال) . مت 18: 12 1 - فئة المنقطعين. هذه الفئة انقطعت عن الكنيسة نهائيا وليس لها اي حضور او اشتراك في اسرار الكنيسة. ان السبب فيما وصلت اليه هذه الفئة هو بصورة رئيسية الاهل والبيئة المحيطة, ثم القيمين من سلك الكهنوت. ان الذين يدخلون ضمن هذه الفئة هم قليلون. 2 - فئة الغير مبالين ( الضالين ) هذه الفئة ربما تكون مؤمنة في داخلها ولكنها قد تعتبر الحال الذي هي عليه افضل حال. وان دليل ايمانها انها لم تتنازل عن هويتها المسيحية, وفلسفتها في حالتها هذه هي انه لماذا دوخة الرأس! وهل حضور الصلوات يعني الايمان؟ ان للآباء والامهات ورجال الكهنوت دور فيما وصل اليه هؤلاء. ان اغلبية ابناء كنيستنا تدخل ضمن هذه الفئة, تلاحظ حضور واضح لهم في الاعياد وبعض المناسبات فقط . 3 - فئة المؤمنين الحريصين. ان هذه الفئة هي حريصة ومخلصة للكنيسة. انها ترى وتلمس الانحرافات الموجودة في بنية وتكوين مسؤولي الكنيسة التي تعمل فيها, وهي مخلصة في عملها ولكنها لا تستطيع الاستمرار وذلك للمواجهة القوية من قبل بعض الكهنة وعصابتهم الفاعلة في المنطقة التي تعمل فيها, فتقرر الانسحاب لان نتيجة المواجهة حتمية وتكلفها الكثير في حالة الاستمرار بالمواجهة. ان الفئة الوحيدة الباقية التي لم تترك الكنيسة هي فئة لا يهمها ما يحصل في الكنيسة او افعال واعمال رجال الكنيسة. انها تحضر الصلوات والقداديس ثم تقفل عائدة الى بيتها. ان فلسفتهم في هذا ان الله يرى ويحكم وهو الديان وكذلك ان الكنيسة مبنية على صخر وكل ما يحدث هو عواصف لا تستطيع ان تزيح الكنيسة. يمكن ان نعتبر هؤلاء انانيين, يسعون لخلاص انفسهم فقط. تدْخل المؤسسة الدينية حيث تُقصِر سلطة الدولة!ان دخول المؤسسات الدينية في مجال الخدمات نلاحظه جليا في الدول الفاشلة, فتقديم الخدمات الصحية والاجتماعية للمواطن هو من واجبات الدولة وسلطتها المدنية. ان تقاعس هذه السلطات عن القيام بما هو من واجبها يفتح المجال واسعا لدخول المؤسسات الدينية وبعضها لمآرب خاصة. فدعوة البطريرك لتوظيف املاك الكنيسة واوقافها في الخدمات الصحية والاجتماعية يدخل في باب تقاعس الدولة وهو يقصد في دعوته هذه الدول الفاشلة في محيط الشرق الاوسط وبالذات العراق. ان انشاء المستشفيات ودور العجزة والايتام والمقطوعين هي من واجب الدولة. وحسنا تفعل الكنيسة عندما تتولى امر المسيحيين حيث تعجز الدولة ولكن بشرط ان تكون هذه المؤسسات في خدمة المحتاجين وضعيفي الحال وليس كما نلاحظه في بعض المراكز الصحية والتي تتبنى اسم احد القديسين لتسميتها والتي ليس بامكان احد ان يدخلها سوى الميسورين. من اين يبدأ الاصلاح؟لو تمعنا النظر في المفردات الواردة في مقالة البطريرك لويس روفائيل وجمعناها في مجملها فانها تؤدي بنا الى حالة الطوباوية, كلمات تسبح في الخيال, ليس لها قاعدة حقيقية للتحرك لأن اغلبها تحمل طابع صفة مفردة. حتى الشعار الذي اتخذه البطريرك عند اختياره في هذا المنصب والمتكون من ثلاث كلمات مبهمة تدخل في خانة التأويل والتفسير المتعدد (الاصالة والوحدة والتجدد) هذه الكلمات كل منها تحتاج الى تعريف محدد وواضح لكي نتجنب التفسير والدخول في متاهات معاني الكلام وتجرنا الى جدالات لا نهاية لها. بعض المفردات في مقالة البطريرك ليست ملموسة, كلمات تقبل التاويل ولا يمكن الانطلاق منها للوصول الى الاصلاح. امثلة لبعض الكلمات: (الاصالة , الوحدة , التجدد, الانفتاح, التأوين , الاتحاد, التركة الثقيلة, انفلات, الفوضى, مستندات موثقة, روح الصلاة, الانضباط, فوضى طقسية, انظمة التعليم , الحوار المسكوني, البنى الكنسية, قبول الاختلاف للتلاقي والتكامل, السيدّ المطلق, خدمة ,عطاءً , تضحية, قوة , ثقة, فرح , طمأنينة و رجاء ) ان هذه الكلمات كلها تدخل ضمن عمل السلطة الكنسية وهي كلمات تقبل التأويل والتفسير وليس لها حد ملموس كما نلاحظه في حالة المعادلات الرياضية فمثلا كلمة الانفتاح هل تعني الكشف, ام قبول الاخر كما هو, ام التنازل عن بعض الايمان , ام ايجاد مساحات عمل جديدة ومشتركة وصولا للضم ام احترام كل لما لديه ...الخ ومثلها التجدد والاتحاد الى آخر هذه الكلمات. ان اول حقل او مجال على رئاسة الكنيسة ان تبدأ به الثورة هو السلطة الكنسية نفسها والتسلسل الهرمي فيها من ناحية مجال العمل ورفع هالة التفويض الالهي عن عمل الذين يعملون في الكهنوت اي حصر اعمال رجل الدين في مجال الوعظ والبشارة وان رسامتهم الكهنوتية لا تعطيهم التفويض المطلق والقداسة الشخصية. ان فصل الديني عن الدنيوي في عمل الاسقف او الكاهن مهم وضروري, فهل التفويض الالهي يعطي للكاهن الحق في البت في مسألة طبية او هندسية ويجادل اهل الاختصاص في صحة ما يقرره في هذه المجالات وخاصة عندما يكون المال المخصص لعمل هذه الاختصاصات بيد رجل الدين. انا متأكد بان اغلب رجال الدين لا يعرفون حدود عملهم لعدم ترسيم حدود لمجال هذا العمل ولعدم وجود رادع عند تجاوز هذه الحدود. ان لجان الكنيسة تعمل بدون وجود نظام داخلي لعمل كل لجنة, وهذا يفتح المجال واسعا لتجاوز الحدود وان عدم وجود تعريف لبنود او حتى عدم وجود بنود تحدد صلاحيات او واجبات كل لجنة او كل عضو عامل في فضاء الكنيسة وكذلك عدم وجود اجراءات رادعة للمتجاوزين يجعل تصيد بعض رجال الدين وازلامهم وفيرا ومربحا ويغنيهم او يعفيهم عن المسألة والمحاسبة. ترتيب داخل البيتان من اهم شروط عمل اي مجموعة هو الانضباط. ان هذا الانضباط يجب ان يشمل الكل وليس كما وردت في مقالة البطريرك وخص بها فئة واحدة: ( والانضباط عند الكهنة ) لأن الانضباط لا يشمل الكهنة فقط وانما كامل السلك الكهنوتي وكثير من العلمانيين الذين استوطنوا بعض الكنائس واصبحوا الرقم الصعب في وجه اي اصلاح, حتى ان بعضهم يتحكم في تحرك الكهنة في الابرشية التي يعمل فيها وبعضهم حول الاملاك والمال الكنسي لملكيتهم الخاصة. تسيب واضح في هرمية السلك الكهنوتي وانفلات وعدم انضباط, حتى يمكن ان نقرأ من سلوك وتصرف بعض الاساقفة والكهنة بان سلطة البطريرك لا تتعدى الدائرة الضيقة المحيطة به. فليس من المعقول ان لا يكون هنالك اي رادع لتصرف بعض الكهنة الذين يكذبون على الله من خلال كنيسته بتمرير بعض اسرار الكنيسة واعطائها مقابل بعض المال لأشخاص انتهكوا ودنسوا هذه الاسرار. ان اقتراحي لغبطة البطريرك ان كان جادا في عمله لاصلاح هذه الفوضى وهذا الانفلات ان يبدأ ثورته او اصلاحه من الداخل, ان فشله او نجاحه في كامل مشروعه الاصلاحي يعتمد على هذه الخطورة فنجاحه يفتح او يوسع مجالات عمله نحو الاصلاح الشامل والحقيقي وفشله او عدم مقدرته على ترتيب داخل البيت يعني ان عليه ان يقبل بواقع الحال وبعدم مقدرته ومحدودية سلطته ويمد يديه عاليا ويطلب المدد من الاعالي. ان الفوضى الحقيقية نعيشها ونلمسها في عمل وتصرف العديد من رجال سلك الاكليروس في كنيستنا وحالة التسيب الفظيع بحيث ان بعضهم نسي ربه ونسي تعهده عند رسامته واخذ طريقه نحو المال والجاه واسس امبراطوياته الخاصة. وضع كهنة اوروبالنأخذ مقتطف مما ورد في مقالة غبطة البطريرك ونلاحظ انها تنطبق تماما على الكهنة الكلدان في اوروبا. حيث جاء: (هناك اولويات علينا التعامل معها بجرأة وحسم مثل: استعادة روح الصلاة والانضباط عند الكهنة والتأكيد على روحانيّة التكريس والتجرد والخدمة والتواضع ... حالياً بعض الكهنة لا يحتفلون بالقداس الا الاحد أو السبت ولا لهم لقاء صلاة ولا رياضات روحية ويبحثون عن المال والبرجزة، ويشككون الرعيّة بمواقفهم واحاديثهم؟؟ ). من المعلوم ان اغلب كهنة اوروبا هم عصاة, متمردين على السلطة الكنسية وبعضهم هرب بذمم مالية سواء كبيرة اوصغيرة و لم يبرؤوا ذمتهم ازاء مطالبات الكنائس او الاديرة التي كانوا يعملون فيها . امتهنوا الكهنوت في هذه القارة مستغلين قلة الكهنة وعدم وجود رقيب لعملهم واستفادوا من ازدواجية السلطة المسؤولة عليهم, فلا هم يتبعون رئاسة كنيسة طائفتهم ولا يتبعون الرئاسة اللاتينية في البلدان المتواجدين فيها. يدعون تبعية الكنيسة الكلدانية من الناحية الطقسية وتبعية الرئاسة اللاتينية من الناحية الادارية ولكن واقع حالهم انهم لا يتبعون هذه ولا تلك وانما يستغلون وجود منطقة هروب لا تتبع اي من الرئاستين يعملوا عليها كما يحلو لهم. انهم على الحد, احدى ارجلهم في هذا الجانب من الحد والاخرى في الجانب الاخر ويسرون على الجانب الذي يريحهم ويدر عليهم اكثر. ان الاصلاح في وضع اغلب كهنة اوروبا هو مستحيل لان اساسهم هش ووجودهم في هذه القارة مبني على كذب وخداع. ازاء هذه الحالة هنالك حلين لحد هذا المشكل : - سحب اليد نهائيا عن الرعية وضمها الى الكنيسة اللاتينية. - ايجاد بدائل او القيام بحملة تنقلات بين كهنة اوروبا وكهنة العراق. ان كلا الحلين صعب ويحتاج الى جهد كبير ولكن احدهما لا بد منه سواء الان او بعد عدة سنوات. انني افضل الحل الثاني لوجود كهنة غيارى في الوطن, لا غبار على عملهم وصامدين. رسالتهم هي اتمام ما طلبه منهم المسيح. ان عدم وجود كهنة افضل من هذا الرهط من المتمردين العصاة وليس كما يقول البعض ان وجود كاهن ولو كان من هذا الصنف افضل من عدم وجوده . ان الوضع في امريكا ليس افضل من اوروبا حيث ان رئاسة الكنيسة هنالك اسست امبراطورية شبه مستقلة ان لم نقل مستقلة تماما, بالاضافة الى ايواء كل عاصي هارب !!! مهزلة تحول الكهنة!ان هذا العمل القبيح نلاحظه في حالة تمرد الكهنة وتحولهم بين الكنائس التي يحلو لرئاساتنا الكنسية ان يسموها الشقيقة وواقع حالهم هي كنائس عدوة ومتنافسة, بقبول كل منهم عصاة الكنيسة الاخرى وهذه تظهر جليا بين الكنيستين المشرقيتين الكلدانية والاشورية وقبول هؤلاء ساعد في تشجيع الكهنة وحتى اسقف في الفترة الاخيرة على التمرد او الهرب ومعهم ما استطاعوا حمله من ثمين. ان هذا الفعل بقبول هؤلاء المتمردين شجع كل من يعصى رئاسته على امتهان سر الكهنوت وجعله حرفة مطروحة في سوق الكنائس فيعملوا لدى التي تدفع اكثر!!! التركة ثقيلةان التركة ثقيلة كما ذكر غبطة البطريرك في مقالته واصلاح او تغيير الكل ليس بالسهل او الهَيِن ولكنه ليس بالمستحيل. فقط يحتاج لبداية ملموسة وعمل حقيقي وجاد في ترتيب ووضع نظام عمل داخلي لكل فقرة او نشاط او فعالية عاملة في الكنيسة وازالة المناطق الرمادية التي فيها الضبابية وعدم الوضوح. http://saint-adday.com/index.php/permalink/4801.html (1)
245
الاخ ليون
تحية طيبة
ان موضوعك هذا قيم جدا وواقعي ولكن اختلف معك في عنوانه, لم اقرأ للسيد طلعت ميشو الكثير ولكن ان تؤيده في تهجمه على ديانة معينة فهذا ما لا افهمه!!!
انا فهمت من قصدك بالمتدينين هم الذين يلبسون الدين وهذه الصفة تطلق كثيرا على بعض المسلمين مثل الاسلامويين او المتأسلمين وهي صفة المقصود بها المغالين في الاستعانة بآيات القرآن عندما تخص الاخر وغض الطرف عنها فيما يخصهم.
اما ما فهمته من طرحك هو تفضيل دين على آخر في حالة التفاضل وجمع او تكويم دين فوق آخر لكي نصل الى التكامل. ان هكذا طرح لا ينطبق على الاديان التي تعتمد على نصوص الهية غيبية لكي ندخلها في عمليات او معادلات رياضية. حسب اعتقادي ان نبحث عن التساوي في قيمة الاديان وعدم خلطها بهذا اؤيدك في طرحك باعتبار كل دين مساوي للاخر في قيمته عند اتباعه.
فكل دين هو كامل في ذاته وعند اتباعه ولكن لا يمكن ان ندخل في حوار ديانات من منطلق النصوص الدينية, يمكن ان نعمل ونتحاور لتجنب اصطدام الديانات , اما ان ندخل في حوار لايجاد قاعة مشتركة للثوابت الموجودة في هذه الاديان او نبحث عن النصوص المشتركة لكي نبني على ضوءها حوارنا فهذا وهم ومضيعة للوقت.
ان المساوات في القيمة الاعتبارية والاستقلالية الكاملة لدى اتباع كل دين هي التي تؤدي الى بناء ارضية مشتركة للتعايش بين البشر. يمكن طرح عدة امثلة من النصوص الدينية لدى الديانتين المسيحية والاسلامية.
فعندما يقول يسوع المسيح: من اراد ان يتبعني فليحمل صليبه ويتبعني... هذه الدعوة تعني حرية الاختيار بقبول الدعوة من عدمها ولا تدعو الى قتال الذي لا يقبل. وكذلك عندما يقول ياتي بعدي انبياء كذبة...ليس من المعقول عند حوارنا المسلم ان نقول له بان نبييك كاذب لان المسيح قد قال سيأتي بعدي انبياء كذبة, ان هكذا طرح لا يؤدي الى حوار وانما الى صدام. ان المسيح لم يقصد اصحاب الديانات الاخرى بل كان قوله في علامات الساعة وعندما سأله التلاميذ متى يكون هذا وحذرهم من الذين يأتون باسمه ويقولون انهم المسيح لكي يضللون الكثيرين ( متى 24 : 3 - 14 ).
ونفس الشي بالنسبة للاسلام فان المسلم في حواره عندما يقتبس او يستدعي في حواره مع المسيحي الاية التي تقول: ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. ) قرآن 9 :29 . ان هكذا استدعاء لامر الهي لا يؤدي الى حوار وانما الى اصطدام وهدم كل شئ يمكن ان يصلح للبناء على اية ارضية مشتركة. ان الحوار يكون ممكنا اذا بني على تساوي واستقلالية الدين وعدم اقحام او استدعاء تفاسير او حتى ايات تؤدي الى استفزاز الاخر او حتى تخصه.
فالحوار يكون في طرح الاية التي تقول وفقط في جملة فيها وهي لكم دينكم ولي ديني وان تعني هذه الاية الاستقلالية التامة لكل دين وعدم التدخل في شأن الدين الاخر وعدم الاعتداء باستدعاء ايات تأمره بالتدخل لا وبل الاعتداء وحتى القتل.
ان تهجم السيد طلعت ميشو على اعتقاد شخص او مجموعة اشخاص من جانب واحد هو ضد طرحك وتأييدك له. فقط اقتبس عبارة واحدة للسيد ميشو تهدم كل ما قلته بحقه بقوله : ( ربما لأنهم -وكما يقولون- يؤمنون بما جاء في التوراة من شعوذات بشرية لا علاقة لها بأي إله غير الإله المسخ للتوراة ).
سؤالي للسيد ميشو هل يستطيع ان يقول نفس الشئ بحق اله الاسلام و ان يطلق على ايات قرآنية معينة صفة الشعوذة وحتى اعتقد ان السيد ميشو لا يعرف معنى كلمة مسخ . اعتقد ان هكذا كلام لا تقبله رغم وقوفك الى جانب السيد ميشو.
وشكرا
246
الاخ catholic!
ليس المقصود ان البابا يقيم القداس باللغة الايطالية هو وجود الكرسي الرسولي في ايطاليا, ولكن لغة الطقس هي ايطالية. حتى على فرض اننا نقيم قداديسنا بلغة البلد الذي نحن متواجدون فيه فان هذا لا ينطبق على طقسنا الكلداني, حيث نقيم قداديسنا بهذا الكوكتيل من اللغات العربية والكلدانية بفرعيها حتى ولو كنا في السويد وكان اغلب الحضور سويديين لا يفقهوا بهذه اللغات ولو كلمة واحدة. وبناءا على طرحك فانه كان يتوجب على كنائسنا الموجودة في اقليم كردستان العراق ان يقيموا القداس باللغة الكوردية مع بعض البهارات باللغة الكلدانية!!! وهذا لم يحدث في اية كنيسة في هذا الاقليم اولا بسبب اننا نعتبر اللغة الكوردية حالها حال لغة لغتنا من مخلفات الماضي وان تغلب العربية وتلحفها كل طقسنا هو من التحضر والتمدن.
لدي الاصدار الجديد لرتبة القداس بحسب الطقس الكلداني يتألف من 35 صفحة من الحجم المتوسط باللون الابيض اللماع. فيه نستطيع نحن الكلدان ان نقيم قداسنا باللغة العربية لوحدها ولكننا لا نستطيع ان نقيم ربع القداس اذا اقمناه باللغة الطقسية الكلدانية , اي ان وُجِدَ بين الحضور من لا يعرف العربية فانه يستطيع ان يشارك في ربع الصلوات, في حين اننا اعطينا لمتبجحي التعريب كامل الرتبة حسب لغتهم المدللة. ان هذا ما قصدْتُه بانشاء كنيسة عربية موحدة لكل كنائسنا المشرقية الكاثوليكية وبذلك نقضي على النقص في عديد الكهنة كما اننا نطيح بكل الكراسي التي تأخذ شرعية بقاءها من تسميات كنائسنا التي لم يبق فيها سوى هذا الاسم ويكون لدينا بطريرك واحد بدل هذا العدد الهائل الذي لا معنى لوجودهم حسب واقعنا الحالي.
تصوروا الاصدار الجديد للطقس لرتبة القداس الكلداني هو بالكامل باللغة العربية واذا كان بين الحضور من كان يتكلم السورث فما من مانع ان نضيف الى رتبتنا بعض البهارات الكلدانية وحتى هؤلاء يمكن ان نتجاهلهم ونقيم صلواتنا بالكامل بالعربية بدون اضافة هذه البهارات
ولانني لا احبذ استعمال اللغة العربية في طقوسنا فانني وحسب الاصدار الجديد سوف لن احضر قداديسنا وصلواتنا وعلي ان اعرج الى فرعنا الكنسي اللاتيني الذي تقام فيه الصلوات باللغة السويدية.
وشكرا على مداخلتك
247
الاخ cathilic!
اشكرك على مداخلتك القيمة واضافاتك.
عندما نتحدث عن طقس موحد او لكل كنيسة طقسها. ان هذا يشمل اللغة ايضا. لكي لا اعطي مجال للمتربصين في المياه العكرة, اذكر مثالين الاول لطقسنا في كنيسة المشرق الاشورية بفرعيها فان اللغة المستخدمة لا زالت السريانية وابنتها السورث, لا يستطيع اي كاهن ان يضيف او يقصر او يلغي اي جزء من الطقس المقرر كما لا يستطيع ان يضيف لغة اخرى ويقحمها في القداس ولو كان بين الحضور من من لا يعرف ولا كلمة من هذه اللغة, وكذلك ان القداس الذي يقيمه قداسة البابا في ساحة القديس بطرس هو باللغة الايطالية رغم ان الحضور هم اقوام من جميع لغات العالم.
اولا وقبل كل شئ ان الموضوع هو حول الطقس واللغة المستعملة فيه وليس الايمان. الايمان ليس له لغة فكل اللغات تؤدي او يمكن الرجوع اليها واستعمالها في صلاتنا, وهذه ايضا تدخل في باب تحديد وتخصيص اللغة المستعملة, فمثلا ليس من المنطق انني عندما اجيد اكثر من لغة, ان اصلي الصلاة الربانية نصفها بلغة والنصف الثاني باللغة الثانية في حالة اجادتي لغتين او اقسمها على جميع اللغات التي اجيدها!!! هذا هو كوكتيل لغات.
اما من ناحية اخذ العبر فانه لكل كنيسة هويتها ولغتها وحتى الالات الموسيقية المرافقة ونوعها. فليس من المعقول ان نطلق على طقسنا بالكلداني اذا كانت لغته عربية كأن نقول الطقس الكلداني باللغة العربية او الطقس الكلداني باللغة الانكليزية. كما ان لكل لحن طقسي آلاته الموسيقية المتابعة, ففي طقسنا لا يمكن ان نستخدم الكيتار في صلاة ( كُلَنْ بْذَحِلْثْا وأيقارا...) او حتى اية صلاة اخرى اصلية في طقسنا, لان الالة المرافقة لهذه الصلاة هي الصنوجا.
عندما ذكرت عرب قحطان وعرب عدنان كان القصد من ذلك هو استحداث كنيسة عربية اذا كان لا بد من استخدام هذه اللغة لوحدها كما يحدث في كثير من الكنائس على الطقس الكلداني, فليس من المعقول ان يقام قداس عربي بالطقس الكلداني ثم يقام قداسا آخر باللغة العربية ايضا وعلى الطقس الماروني او السرياني وآخر بنفس اللغة بالطقس اليوناني!!! عند هذه الحالة ما المانع من استحداث كنيسة عربية خالصة على انقاض هذا الكوكتيل من اللغات الذي نحن عليه, وليس كما ذَكَرتَ في مداخلتك ان نقيم الاقسام المهمة بلغتنا الكلدانية وبقية الصلوات بلغة البلد الذي نحن فيه, لانه نحن في السويد يقام في كنيستنا قداس باللغة السويدية وهم على نفس فرعنا الكاثوليكي من الكنيسة, فلماذا لا نحضر هذه القداديس ونخفف من ضغطنا على رئاسة كنيستنا بارسال كهنة لخدمتنا حسب طقسنا وهي اصلا تعاني من نقص في اعداد الكهنة في بلداننا هناك.
فنحن عندما نتحدث عن كنيسة وطقسها فاننا نعني لغتها ايضا ولا دخل للايمان في هذا, لان الله سوف يسمع دعاءنا نحن الكلدان اذا كان طلبنا وصلاتنا باية لغة كانت حتى ولو كانت باللغة الصينية!!!
وشكرا
248
الاخ سيزار ميخا
تحية طيبة
ان القصد من هذه المقالة هو تحريك السكون المطبق في رئاسة كنيستنا الكلدانية بخصوص رتبة الطقس وغيرها. هل نعيد تاريخ بعض التسميات التاريخية ونطلقها على رئاسة كنيستنا وليس كنيستنا كأن نصفها بالرجل المريض!!! اعتقد ان هذا الوصف لا يشمل غبطة ابينا البطريرك الكلي الطوبى لان غبطته قد استلم هذه الرئاسة منذ مدة قصيرة تجاوزت السنة بعدة ايام ونحن نبارك له هذه السنة المعطاة ونصلي له من اجل اخذه هذه المسؤولية الكبيرة على عاتقه والرب يمسك بيده لكي ينقي بيدره. ان غبطته قد باشر بتقويم بعض الاعوجاجات. لكن قضية الطقس وتوحيده والالتزام المطلق به من قبل جميع اتباع هذه الكنيسة اكليروسا ومؤمنين يتطلب تحرك فوري من قبل غبطته للقضاء على هذه الحالة الشاذة.
ان هذه الفوضى الموجودة في كنيستنا اخذت طريقها الى قلوبنا واخذ اليأس يلتحفنا من رؤية اي حركة قريبة في هذا السكون المطبق , فماذا جرى لكنيستي التي حافظت على تراث اباءنا العظام منذ حوالي الفي سنة ونشهد نحن سكرات موتها ونزعها الاخير.
على كل مؤمن يريد خير كنيسته ان يحرك ولو قليلا في هذا السكون والسكوت, لعله يؤثر على بعض النيام ويصحيهم من غفتهم العميقة, ويقضوا على تجاوز كثير من المحسوبين على السلك الكهنوتي.
شكرا لاضافتك وحرصك
بولس
249
تجربتي كرئيس لجنة كنسية كلدانية في اوروبا - رابعا الطقس الكنسي
بولس يونان برخو
السويد في 01 آذار 2014
وكانوا كل يوم يواظبون في الهيكل بنفس واحدة.واذ هم يكسرون الخبز في البيوت كانوا يتناولون الطعام بابتهاج وبساطة قلب . مسبحين الله ولهم نعمة لدى جميع الشعب.وكان الرب كل يوم يضم الى الكنيسة الذين يخلصون. (اعمال 2 : 46 - 47)
هذا كان في بداية انتشار المسيحية, كانت كنيسة واحدة, لم تكن هنالك طقوس ولا طوائف ولا كنائس ولا مذاهب. كما لم يكن هنالك غلو وتعصب فكانوا كعائلة واحدة, يتقاسمون الخبز كفاف يومهم بابتهاج وبساطة قلب.
ان الكتابة في هذا الموضوع هو شائك ومعقد, فله اول وليس له آخر, ان اوله كانت تلك الجماعة التي كانت تواظب على الصلاة وتكسر الخبز كفاف يومها, اما حاضرها فهو معتقدات وطوائف لا حصر لها, كل منها يدعي بان مفتاح الحق هو عند طائفته وفي كنيسته, اما آخرها فهو مجهول ان لم نَقُل ضياع.
في كنيستنا لا وجود لما يسمى الطقس فكل كاهن له طقسه وعلى هواه, لا يشترك اثنان من آبائنا في رتبة واحدة, سواء كانت قداس او جناز او عماد او زواج, حتى انه نفس الكاهن يختلف في الرتبة عند اختلاف الاماكن. لا نهتم بجوهر الاسرار انما نتمسك بالقشور, لانه فعلا ليس لدينا سوى القشور فهي لب ايمان اتباع كنيستنا. ان جوهر صلواتنا هي حلاوة صوت المرتل وليس ما ينطقه حتى ولو كان يرتل كفرا.
امم متحدة بحق
وامتلا الجميع من الروح القدس وابتداوا يتكلمون بألسنة اخرى كما اعطاهم الروح ان ينطقوا ( اعمال 2 : 4 )
لاننا لم نتمسك برتبة الاسرار كما اقرها واوصلها الينا آباؤنا, كما ان كهنتنا واساقفتنا لم يلتزموا بمقررات سهنودساتهم, باصبحت لكل راع طريقته واسلوبه ولغته في هذه الرتب. وبهذا كثرت وتنوعت الكتب الطقسية, وليس فقط هذا ولكن اصبح كل كاهن يطبع وحتى يؤلف ما شاء من كتب خدمة الاسرار الكنسية والملازم والكتيبات الطقسية وبحجام مختلفة ولغات او لهجات شتى!!!
وبسبب زخمة هذه اللغات ووجع الرأس الذي نعاني منه بسبب ذلك, تجد ان بعض الشمامسة ينطقون كفرا خلال اشتراكهم او خدمتهم دون ان يلتفت الى ذلك سوى قلة اوبعض مِن مَن لم تصبه بعد دوخة الرأس هذه, فكثير منهم ليس مُلِما بهذه اللغة اوتلك اللهجة وبما انه عليه ان يواكب الكاهن في لغة الصلاة, فلذلك نسمع كفرا من بعضهم. فمثلا وخلال قراءة احد الشمامسة قراءة الرسالة وفي سياق القراءة بدل ان يقول: وقال المسيح... قرأ: وقال الابليس... ( بدل : ميري مشيحا, قرأ: ميري بيشا...), واستمر وكأنه ملفاننا الكبير مار افرام الذي لا يمكن ان يغلط. هذه واحدة من عشرات الاخطاء اللغوية التي تصل الى حد الكفر في اغلب رتبنا الكنسية.
ليس السبب في هذا, قراءة الكاهن او الشماس فقط ولكن السبب هو ايضا اللغات واللهجات وكثرتها وتنوعها فأقل رقم من اللغات في رتبة قداسنا هي اثنتان مضروبة في اثنين, لغتنا الام بفرعيها الكتابي والمحكي وكذلك العربية الكتابية والمحكية وتدخل في سياقها كثير من الكلمات الكردية. يجب على من يحضر القداس حسب طقسنا, وامام هذه الفوضى, ان يكون مُلِما بهذه اللغات المحكية الخمس والا ضاع عليه الخيط والعصفور كما يقال.
فمثلا في القداس في كنيستنا عندما يقرأ الشماس كُلَنْ بْذَحِلْثا وْ أيِقارا..( كلنا بالخوف والوقار..) في نهايتها وفي ردة الشعب كان يصر كاهننا المغادر ان يرد ومعه كل الشعب: مَرْيا مْحاسِي خْطِياثَا ونَزِنْواثا دْعَوْدوخْ. لاحظ فوضى اللغات, الكلدانية او السريانية بفرعيها العام والمحكي ثم كلمة كوردية ( نزنواثا وهي مشتقة من فعل نازاني الكوردي ) ولم اكن اعرف بانها كلمة كوردية مع إلمامي بهذه اللغة, لانني لم اتوقع حشرها في سياق او بين طيات لغتنا وفي طقسنا, لولا ان احد الشمامسة حين قال للكاهن بان هذه الكلمة كوردية فاجابه الكاهن صحيح ولكنها مستعملة بين ابناء طائفتنا في مناطق شقلاوة, وعندئذ عرفت بانها تعني جهل او عدم معرفة.
حمال كتب
ان من يبتلي بهذه الفوضى من اللغات واللهجات هو الشماس, فيجب ان يحمل مجموعة كبيرة من الكتب الطقسية : كتاب الحوذرة بنوعيها الكبيىر والمتوسط, كتب قراءة العهد القديم ورسائل الرسل بنوعيها العام والدارج وبمختلف اللهجات, كتاب الخدمة حيث لدي كتاب فيه اربع لغات او لهجات, الكلدانية بفرعيها والعربية ثم السويدية, وكتاب الخدمة للمرحوم يوسف ميري وكتاب خدمة بالكلدانية بفرعيها مع الانكليزية من اصدارات كنيسة امريكا وكتيب بالعربي لا يوجد عليه جهة الاصدار, وكتاب خدمة اصدار اثينا- اليونان بالاضافة الى الملزمات المتنوعة و ملزمة حجم كبير واخرى صغير من اعداد كاهننا, اما اذا كانت لدينا صلاة جناز او عماد, فانه يجب ان يضيف الى هذا الكم مجموعة من ثلاث كتب او ملازم اثنتان من وضع كاهننا لنفس الصلاة !!!
لولا ان المؤمنين يعرفوننا نحن الشمامسة لكنت اتصورهم بانهم او بعضهم يخطر على باله او يتصور احدنا ومعه هذه الكمية من الكتب بانه ارسطو او افلاطون او القديس اغناطيوس هذا في التقييم الايجابي اما في السلبي فقد يعتقد بان هؤلاء قد مسهم نوع من الغرور او الجنون.
اما الشعب فمن اراد منهم ان لا يدوخ رأسه بهذه, فما عليه الا ان يسمع فقط بدون ان يجهد نفسه بمعرفة ما يتلى, يسمع فقط وبهدوء يغادر الكنيسة بعد انتهاء القداس. ولكن ليس الكل هكذا فبعضهم يعتقد انه ملفان, كلما يزعق اكثر وبصوت اقوى فان صلاته هذه تصل الى الاعالي قبل ان تصل صلاة الاخرين. وبما انها مباراة الاصوات المرتفعة فان بعض من الشعب الذي يتباهى بمعرفته وصوته فانه حتى يأخذ من الكاهن رتبة الكلام الجوهري الذي هو حصرا للكاهن. ان هذه الحالة ليست موجودة في الشعب فقط, فان بعض الشمامسة يمارسها ايضا!!!
هذا بلهجة القوش
لنا اتصال باحدى الجمعيات السويدية التي تعني بدعم نشاطات الكنيسة, فطلبنا من شخص اتصال هذه الجمعية, ان يطبع لنا كتاب الرسائل بنسخ بعدد الشمامسة لكي يكون لكل واحد نسخته, وافق على الفور على ان ازوده بنسخة من الكتاب الذي ننوي طبع هذه النسخ عليه. كنا نقرأ الرسائل بكتاب موجود لدى احد الشمامسة, فعرضته على الكاهن وقلت له هل نستطيع ان نطبع نسخ من هذا الكتاب؟ فتطلع فيه ورفضه حيث قال بان هذا هو بلهجة القوش وعليك بكتاب بلهجة عينكاوة وهو الاحسن, واضاف بانه ليس لديه نسخة منه ولكن علينا ان نطلبه من الاكليريكية في عينكاوة لكي نطبع عليه.
لم نستطع ان نطبع هذا الكتاب لان كل يبكي على ليلاه, وكل يصر على لهجته وبما ان الشمامسة كل منهم قد قدم من حد وصوب وكل يعتز بلهجته فكان علينا ان نجد كتاب لكل شماس, الكتابة فيه بلهجته.
المطران لا يعرف رتبة القداس!
خلال الزيارة الاولى لسيادة المطران رمزي كرمو الزائر الرسولي والبطريركي لارساليتنا, كان من ضمن برنامج زيارته اقامة قداس. وخلال القداس كانت هنالك فترات توقف غير طبيعية سواء من سيادته او من المؤمنين!
بعد انتهاء القداس وترحيبنا بسيادته في قاعة الكنيسة قال لي احد الحاضرين بأن المطران مسكين وصوته جيد ولكن لاحظت انه غير ملم بالطقس حيث كان يتوقف في الحالة التي تتطلب الاستمرار ويستمر في الحالة التي تتطلب التوقف ( حسب طقس كاهننا الذي تعودنا عليه) واضاف لولا الكاهن الذي كان يسمعه ما يجب ان يقول او لا يقول لكان في مأزق حقيقي, ولم يكن يستطع ان يكمل القداس واضاف اعتقد ان ذلك بسبب تواجده لهذه الفترة الطويلة في ايران!!!
هذا حكم الشخص العادي الظاهري لسيادته لانه يحكم على ما يرى, لم يكن يعرف هذا بان سيادة المطران يعرف جيدا الطقس ولكن بما ان لكل كاهن طقسه و ما يتلوه من الصلاة الواحدة سواء بالتقصير او بالتجزئة او بالحذف. فعليه ان يسمع ويلتزم بما يمليه عليه الكاهن. ان كاهننا يبلع بعض الصلوات ويقصر في اخرى ويجزأ في غيرها, لان لكل طقسه وعلى هواه, وعندما تحاججه وتعترض وتقول له حسب علمي بان الطقس لا يمكن التلاعب به وان ما يصدر عن البطريركية هو المعمول به وان الطقس يتبع مقررات السهنودس, يقول لك بان البطريركية على خطأ وهو على صواب!!! هكذا وبكل بساطة كاهننا العلامة وحده على الطقس الحقيقي والصحيح والبقية من قداسة بطريركنا الجليل الى آخر الاكليروس هم على ضلال و وهم.
اذا فان حكم هذا الشخص كان صحيحا وانا ظلمته لان المطران فعلا لا يعرف رتبة القداس حسب رتبة كاهننا, ولا حتى غبطة ابينا البطريرك الكلي الطوبى ومعه باقي اكليروسه, فانهم كلهم جهلة بالطقس ويجب عليهم ان يدخلوا في دورة عند كاهننا العليم!!
الطقوس الكلدانية باللغة العربية!
وبما ان كاهننا حريص على ايصال الكلمة وباللغة الاكثر استعمالا فانه قد جد واجتهد وثابر وسهر لا بل حتى اوصل الليل بالنهار لكي يرضي ربه ويقدم خدمة جليلة لم يقدمها احد قبله, الا وهي ترجمة تراثنا من طقوس ورتب الاسرار وتراتيل وحتى صلوات الرمشا من لغتنا الى اللغة العربية مع الاحتفاظ بجوهر الكلام ورأس اللحن ( ريِشا دِدْقالا ). وبذلك انحلت عقدتنا وها ان الناس تعرف معنى ما تقوله في صلاتها.
ولكن لماذا هذا الجهد وهدر هذه الطاقة وضياع الايام بلياليها, فبما اننا كاثوليك فما الضير ان نقيم قداسنا باللغة العربية على الطقس الماروني. ان اخوتنا المارونيين السريان هم شرقيون وكاثوليك مثلهم مثلنا, وقد سبقونا بحوالي قرن اكثر او اقل لا اعرف على هذه التجربة, فقد نسوا انهم سريان واستعربوا وابدعوا في لغتهم العربية. حتى انه لولاهم لما كان للغة العربية شان ومقام كما هي عليه الان. ام اننا لا نستطيع ان نستوعب عربيتهم لأنها عربية عدنان ونحن عرب قحطان!!!
عجيب امر هؤلاء, لا ياخذوا العبر من الواقع فلكل شعب او طائفة مقامها وغناؤها فاننا ننطرب ونرقص عندما سماعنا صوت دق الطبل والزورنا بينما الغربي يسد اذانه لهذا الصوت النشاز وهو ينطرب لسماع سمفونيات باخ او موزارت اوبيتهوفن بينما نحن نلعنها ونمل منها!!! ونحن على حق في حكمنا هذا لان هذه موسيقاهم اما موسيقانا هي الطبل والزورنة فهي لا تفارقنا ونصطف طربا, وتشتبك ايادينا رقصا, سواء كانت المناسبة فرح او حزن لا يهم.
ماذا جرى؟
خلال اول قداس لكاهننا الجديد بعد الامر الصادر من مطرانية السويد الكاثوليكية بشان تنقلات الكهنة الكلدان, حدث بعض الارتباك, فكاهننا الجديد لا يعرف بان كاهننا السابق قد عودنا على طريقته من تقصير وتجزئة وحذف لبعض الصلوات الطقسية اثناء القداس, فوقع في نفس المأزق الذي كان قد وقع فيه سيادة المطران رمزي كرمو, فكان يتوقف على امل ان الشعب يعرف صلاته كاملة!!! وكان يكمل الصلاة التي كان كاهننا قد قلم اظافرها, كما ارجع الصلوات التي كان قد حذفها كاهننا السابق.
ان كاهننا السابق ورغم كل وسائل ايصال المعلومة المتوفرة في وقتنا الحاضر, كان بعد المناولة واثناء القداس يقرأ علينا نشاطات واعلانات الكنيسة او تعاليم وارشادات الكاهن او الجهات الاخرى, بينما كاهننا الجديد لا يعرف هذا, فبعد انتهاء رتبة المناولة, كان ينظر الى الشماس لكي ياخذ دوره في اكمال الصلاة بينما كان الشماس ينظر اليه لكي يتقدم نحو منصة الخطابة لكي يقرأ اعلانات ونشاطات الكنيسة او اللجان!!!
الى اي مدى نصل في فوضتنا اللغوية؟
ابناء طائفتنا من كبار السن لا يعرفوا السويدية وبعضهم لا يعرف العربية والبعض الاخر لا يعرف الكوردية وبعضهم لا يعرف السورث ولا الكوردية وبعضهم يعرف السورث والكوردية وبعضهم يعرف السورث فقط وبعضهم يعرف العربية فقط . الجيل الذي يليهم بعضهم لا يعرف الكوردية ولا السويدية وبعضهم لا يعرف العربية او السورث ويعرف العربية او السورث والسويدية وبعضهم يعرف واحدة من هذه مع قليلا من السويدية اما جيلنا الثالث فيعرف السويدية وبعضهم يتكلم العربية ولا يعرف كتابتها او قراءتها والبعض يتكلم السورث ولا يعرف قراءة وكتابة هذه اللغة وبعضهم لا يعرف سوى السويدية!!!
امام هذا اللغز او هذه المتاهة باية لغة او لهجة يقيم كاهننا القداس, وبما انه قداس للجميع وحيث ان كاهننا كان قد قال مرة المهم في الصلاة هو ان يقيمها باللغة التي يعرفها الناس حتى ولو كانت الكوردية, وبما اننا كوكتيل لغات فبأية لغة نصلي؟ ام انه سوف يصنف الشعب حسب اللغة التي يعرفها ويقيم قداسا لكل فئة من هؤلاء و حسب لغته؟ ام انه لا يهم فيقيم قداسنا بكل هذا بالكوكتيل من اللغات واللهجات. او كل يصلي باللسان الذي يستعمله ثم ياتي دور الروح القدس لكي يغربل ويصفي هذه الفوضى ويجعل الناس تسمعها وكأن الجميع يصلي بلغة واحدة هي اللغة التي يجيدها كل منا!!!
ما العمل ؟
الليتوجيا اوالطقس هو شريان الحضور الكنسي وهوية لكل كنيسة, مقامه مقدس¸ لا يمكن لاحد ان يتلاعب ويلعب به. ان رتبة القداس لب صلاة المسيحيين, لذلك نجد ان الطوائف الاخرى تقيم قداسها حسب ليتورجيتها ولغتها. في بناية كنيستنا تقام قداديس عدة كل بلغته , لغة واحدة وليس كوكتيل لغات وكل منها محتفظ بطقسه لا يحيد عنه اطلاقا, فلدينا كاهن بولوني لا يستطيع ان يقيم القداس بغير اللغة السويدية اذا كان القداس يقام بهذه اللغة ولو كان كل الحضور بولونيين ولا يتكلمون غير البولونية, انه الطقس !!!.
ليس المهم ان نسمع ماذا يقول الكاهن او يصلي والا لكنا نحتار من حضور الاطرش القداس فانه لا يسمع شيئا ومع ذلك يحضر. ان المهم في حضورنا ما نقول لابينا السماوي, لم يطلب منا ان نزعق ونطبل ونزمر, ما قاله: ان من اراد ان يصلي فليطلب مني ما يشاء وفي الخفاء.
كلمة اخيرة
ربما البعض يلعنني او يصفني بما شاء من الذم والقدح ولكن لا بل ان نعيش واقعنا, يجب علينا ان نرفع ثقل الترحال الذي يثقل ظهورنا, شئنا ام ابينا واذا اردنا لاجيالنا القادمة ان تكون ملتزمة محافظة لايمانها, لا بد ان ندخل وبقوة في المجتمع الجديد الذي احتضننا. نحن نعيش الان فترة ضياع فلا نستطيع ان نديم ما كان اباؤنا عليه وفي نفس الوقت لا نقبل بما نحن يجب ان نعيشه ونعود ابنائنا عليه.
ان طقوسنا ربما تقاوم وتدوم بحالتها العرجاء هذه ولكن الى مدى مد بصرنا فقط , فان خَفُتَ نظرنا فاننا سنخسرها وتخسر هي ابنائنا لاننا سوف لن نرى الطريق الذي كان من الواجب ان نرشدهم اليه.
اننا يجب ان ندخل وبقوة في مجتمعنا الجديد, فنحن ثقل لا وبل اثقل مكون فيه ولذلك فيجب ان نأخذ مكاننا ولا نعيش على الاطراف. ان رئاستنا معذورة فانها ليس في متناولها ان تغطي كل مناطق تواجدنا بالكهنة. فعند هذه الحالة اما ان نسير خلف رعاتنا المتمردين الحاليين ونرضى بما موجود لدينا او ندخل مجال كنائسنا اللاتينية.
ان طقسنا جميل وصلواتنا بالحاننا رائعة. انها نتاج فكر آباء عظام اجتهدوا فابدعوا ولكننا لا نستطيع ان نديم هذا التراث الثمين, لان كثيرا من آبائنا لا يمارسه !!! حتى ان بعضهم يمقته ويعتبره من مخلفات الماضي او يعتبر ان من يمارسه هو متخلف!!! وانهم قد هجروه منذ فترة بعيدة والتحقوا باخواننا المارونيين. كل هذا بسبب التسيب والتمرد على رئاسة الكنيسة او حتى ممكن ان يكون بسبب ضعف هذه الرئاسة وتراخيها او ابتعادها عن الروحانيات نحو الماديات.
في الوقت الذي نلاحظ نوع من العودة الى الجذور في الكنائس السريانية المستعربة, نجد ان الكنيسة الكلدانية قد جرفها هذا المد ففقدت هويتها. لا اعرف لماذا لم تغير هذه الكنائس تسميتها وطقسها وتتوحد وتؤول الى انشاء كنيسة عربية بدل ان يتمسك الكل بهوية لم يبقى منها سوى الاسم.
250
الاخ الشماس الكلداني
تحية طيبة
هل نعالج الداء بالداء!!! ان الكهنة الكلدان في اوروبا ليسوا املاك لاحد, صحيح انهم يتبعون الاسقفية اللاتينية اداريا ولكنهم يتبعون البطريركية من ناحية الطقس والليتوجيا, فلا يستطيع المطران الكاثوليكي في اي من بلدان اوروبا ان يعين كاهنا كلدانيا لخدمة الطائفة الكلدانية بدون استحصال موافقة المرجعية الكلدانية.
لا اعرف ماهي فلسفتك في ان تشكر التمرد لانه وفر لك بقال. ان اسرار الكنيسة ليست بضاعة متجر بحاجة الى بائع لكي يروج لها ويبيعها, وفي حالتنا بائع امتهن المكر والكذب وسرق اسرار الكنيسة وباعها بابخس الاثمان.
نعم ان الحقل واسع والفعلة قليلون وعلينا ان نطلب من رب الحقل ان يرسل لنا فعلة حقيقيون وليس لصوص احتلوا الحقل. نعم اننا منتشرون في مناطق متفرقة وكما قلت ان المانيا بلد شاسع ولكن لماذا ذكرت ضعاف النفوس امام اغراءات الانجيليين, فانني اعرف كثيرا مواظبين على حضور الصلوات في الكنائس الكاثوليكية وبالطقس اللاتيني, وهو عمل صالح لشخص مؤمن ومتمسك بايمانه.
ان الاسرار ليست برنامج مهرجان او مسرحية بحاجة الى مقدم برامج او ممثل امثال هكذا متمردين لكي يقوموا بتشخيص عمل مقدس يقوم به من هو اهل له.
وشكرا
الاخ ميشيل سيبي
تحية طيبة
نعم للايقاف الفوري وليس الطرد الفوري, وذلك لترك مساحة لمراجعة الذات والندم والعودة الى مواصلة هذه الخدمة المقدسة.
ان الكهنوت هو دعوة ودعوة مقدسة تشترط البتولية في بعض حالاتها كما انها تدعو المتزوجين في حالات اخرى. فلدينا اشخاص متزوجين دعاهم الرب لخدمته وكثير منهم امين حافظ على امانة الرب, اما مغريات الحياة فهي موجودة حقا ولكن دعوة الرب واضحة في كثير من عظاته ومطلعها: من اراد ان يتبعني فيننكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني.
وشكرا
251
الاخ عوديشو يوخنا
السلام معك
اخي لا تستغرب من هذه الافعال من رجال من المفترض ان يكونوا قد تعهدوا العفة والفقر والطاعة, ان هؤلاء امتهنوا درجة مقدسة واتخذوها رخصة لامتهان تجارتهم الخسيسة, ان تجارتهم هذه قد اغنتهم دنيويا ولكن الويل ثم الويل لهم يوم لا ينفع مالهم ولا يعبر على الديان مكرهم ودهاءهم.
اعتقد ان رؤساء كنائسنا يقترفون خطيئة اكثر من مميتة بفتح ذراعيهم وضم هكذا متمردين وعصاة. وليتاكدوا بان هؤلاء تجار اتخذوا الكهنوت علامة تجارية لبضاعتهم فانهم سيمتهنون نفس التجارة ويعرضوها في دكاكينهم الجديدة حالما يتمكنوا بعد ان تعبر على اصحابهم الجدد استكانتهم. ان عليهم ان يلعنوهم ويرجموهم بدل ذلك, عندما يطرقوا ابوابهم يعرضون عليهم بضاعتهم مادتهاالمقدسات.
ولذلك ارجو من رؤساء كنائسنا وانا كلي ثقة بقداستهم واخلاصهم وتفانيهم لكنيسة الرب, ان يضعوا نهاية لهذه المهزلة ويقطعوا دابر الشك الذي اخذ طريقه الى نفوس مؤمنة, وكما ذكرتَ عليهم ان يجلسوا سوية اذا كانوا فعلا مؤمنين بان كنيستنا واحدة رغم تعدد طوائفنا فهي فعلا كنيسة واحدة لا يمكن تجزئتها, اتخذت لون دم شهدائنا العظام لباسا يفتخر به بطاركتنا كما يفتخر به كل مخلص لهذا الدم الواحد الذي يربطنا والذي لا يقبل الانقسام , رغم انقساماتنا فان دمنا واحد في ربنا يسوع المسيح.
ودمت والرب يحميك
بولس
252
الاخ سيزار
السلام معك
مع الاسف ويحز في قلبي وجعا وانا اكتب هذه المقالة, كنت اود الكتابة عن هذه الحالة منذ مدة طويلة لما اجده من الفعل الشنيع الذي يصل الى حد الاجرام من قبل بعض كهنتنا المتمردين.
نعم ان قضية الكاهن الموقوفة درجته الكهنوتية حازم مازن هي نقطة في بحر, ان معظم ان لم اقل كل كهنتنا في المهجر هم عصاة وكل له قصة تصلح ان تكون بمجموعها موسوعة. نعم هنالك العشرات من هذه الحالة واشنع منها ويجب على كل حريص على امانة الرب ان ينشر ويفضح هذا الغسيل الوسخ.
ازيدك علما بانه جرى تسريب العديد من الكهنة الى المهجر من قبل الرئاسة الكنسية على اساس المحسوبية او تحت ضغط فضح المستور.
اشكرك على سؤلك فمنه يتضح ان لديك حالات مماثلة لا وبل اشنع منها, اخي سيزار ان السكوت عن هذه الحالة على اساس ان هكذا كلام يدخل ضمن المقدسات ولا يجوز ان نتكلم عن هؤلاء لانهم يحملون درجة كهنوتية. ان السكوت عن هذه الاعوجاجات يدخل في خانة خيانة الكنيسة وشعبها المؤمن. ان مكائد ودسائس البعض منه ادت او تؤدي الى حد التهديد بالقتل لاسكات اصحاب هذه الاصوات الشجاعة.
دمت والرب يحميك
بولس
253
مع احترامنا للفن والفنانين!!!!
ان صوت اغلبهم بضاعة تطرح للذي يدفع اكثر, ومبلغ ال9 مليون دولار يدخل في باب المبالغة الذي نشتهر به نحن الشرقيين عندما نريد ان نعطي دعم قوي لحالة نحن فيها. لا اظن ان ايوان اغاسي قد قدمت له الحكومة العراقية انذاك مبلغ 9 الاف دولار مقابل غناءه في العراق.
لو اجرينا حساب بسيط لذلك المبلغ على اساس سعر صرف الدولار 2000 دينار عراقي ثم ان سعر بيع دار راقي في ذلك الوقت هو 30 مليون دينار, وان سعر نفس الدار حاليا هو 200 الف دولار فان المبلغ الذي قدمته الحكومة السخية لهذا الصوت النادر يعادل حاليا 120 مليون دولار. عندما نبالغ يجب ان لا نضرب بالعالي كما يقول العراقيون.
اعلى مبلغ عرض للمطربة فيروز وغنت في بغداد كان 750 الف دولار, ويقال انه عرض عليها مبلغ مليون دولار مقابل ان تعني اغنية تشيد فيها بالرئيس صدام حسين ورفضت لانها لا تغني للاشخاص . فهل ان اهمية ايوان اغاسي تعادل 9 مطربين بثقل الصوت الملائكي العملاقة فيروز.
لو كان العرض صحيحا على السيد ايوان ان يعرضه لكي يسكت امثالي المشككين بقوله.
اعتقد انه لو كان العرض صحيحا لرقص ايوان اغاسي على رجل واحدة من مكان اقامته الى قاعة غنائه المزمعة في بغداد. من يعرف ايوان اغاسي او حتى سمع باسمه غير ابناء شعبنا.
254
ايقاف الكاهن المتمرد قرار جريء تأخر صدوره
بولس يونان برخو
السويد في 2014-02-26
اذهبوا وتلمذوا
( فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس. ) مت 28: 19
ان الرسل اخذوا على عاتقهم ايصال رسالة ربنا يسوع المسيح الى العالم كله, انتشروا باتجاه جهات المعمورة الاربع, لم يحملوا لا زادا ولا ثيابا ولا مالا. رسل شهداء تحملوا كل المصاعب من حر وبرد وعطش وجوع بالاضافة الى الاضطهاد لم ييئسوا, اغلبهم نال اكليل الشهادة برحابة صدر . عملوا بموجب وصية ربنا حين قال: ( اشفوا مرضى. طهروا برصا. اقيموا موتى. اخرجوا شياطين. مجانا اخذتم مجانا اعطوا. لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم. ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا احذية ولا عصا. لان الفاعل مستحق طعامه ) مت 10 : 8 - 10
وجوب الطاعة
ان الكاهن او الراهب عندما يعلن نذوره ويقدم نفسه لخدمة الرب وكنيسته المقدسة فانه من النقاط التي يتضمنها نذوره هي طاعة رؤساءه والاخلاص والتفاني لخدمة الكنيسة وتعهد الفقر وغيرها.
لم تكن هنالك اكليريكيات في بداية انتشار المسيحية, ولا حتى رهبانيات. كان هنالك اخوه رسل هجروا العالم وملذاته وكرسوا انفسهم لغاية مقدسة, الا وهي ايصال بشرى الخلاص الى العالم كله.
عندما قبل الكثيرون هذه الدعوة وازداد عدد المسيحيين, تطلب هذا تنظيم رسالة الخدمة فكان هنالك سلك كهنوتي, سلك تقديم الذات وتكريسها لهذه المهمة النبيلة. بما ان هذا تطلب تنظيم امور الخدمة واستحداث درجات كهنوتية فكانت هذه الدرجات الثلاث في الكهنوت, الاسقفية والكهنوتية والشماسية.
كان ولا زال تعهد طاعة الرؤساء مقدسا, كانت ولا زالت اوامر الرئاسة الكنسية ارادة الرب ومشيئته, ارادة ربانية لا تقبل النقاش. رسل قضية, حاملي رسالة, يعملون لها ويطيعون هذه الارادة. فكان ان كرسوا انفسهم وانكروا ذاتهم وابتعدوا عن الدنيويات لخدمة الروحانيات, فكانوا بحق رسلا قديسين, شهداء حق, زارعي امل, باذري حب, نواطير حياة. متحملين الاضطهادات, لان يسوع المسيح كان قد قال لهم بان هذا ما سيحدث لهم : (وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي. ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص.) مت 10: 22, مر 13: 13
ظهور الرهبانيات
لا يوجد تاريخ محدد لظهور الرهبانية, رغم انها تنسب الى القديس اغسطينوس في مصر, فهو اول من نظم الحياة الرهبانية بعد ان ازداد عدد الذين كرسوا ذاتهم كليا للمسيح وانتظار اليوم الاتي, يوم القيامة.
ازدادت الاضطهادات وتوسعت وتنوعت في اساليبها, ضاقت الدنيا بوجه المسيحيين للمجازر الهائلة التي لم تستثني لا صغير ولا كبير, لا رجل ولا امرأة, كنيسة مضطهدة. كان عزاؤهم اليوم الاتي, وهو تسليتهم واملهم, ولكي يشجع رؤساء الكنيسة المؤمنين على التحمل والثبات كانوا يشدون من عزيمتهم بان هذه الاضطهادات هي من علامات الساعة, كما قال الرب : (ها انا ارسلكم كغنم في وسط ذئاب. فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام. ولكن احذروا من الناس.لانهم سيسلمونكم الى مجالس وفي مجامعهم يجلدونكم. وتساقون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم وللامم. فمتى اسلموكم فلا تهتموا كيف او بما تتكلمون. لانكم تعطون في تلك الساعة ما تتكلمون به. لان لستم انتم المتكلمين بل روح ابيكم الذي يتكلم فيكم. وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والاب ولده. ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم. وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي. ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص.) مت 10: 16-22
تأخرت الساعة ولم تكن تلك هي الساعة, فأنقسم الرهبان فئتين فئة المتوحدين الذين انعزلوا كليا عن العالم في الكهوف والبراري, منتظرين اليوم الاتي وفئة الرهبان العاديين الذين عاشوا حياة جماعة, تشترك في الصوم والصلاة. ان البعض اعتبر المتوحدين اشخاص انانيين لانهم سعوا الى خلاص انفسهم فقط, ولكن هذا الفعل كان من الايمان لان الكل كانت تسعى للخلاص لوحدها, الكل كانوا مبشرين, منتظرين اليوم الاتي.
خدمة الاسرار
لم يكن الرهبان يشتركون في خدمة الاسرار في بداية الامر, لان احد اعمدة الرهبانية هي الانعزال والتفرغ للعبادة من صوم وصلاة. كان لانتشار القرى والمجمعات المسيحية حول او في اماكن تواجد هذه الاديرة, وعدم وجود كهنة فيها, اثرا في خروج الكهنة الرهبان من اديرتهم وتقديم خدمة الاسرار للمسيحيين المتواجدين في هذه القرى. فنظمت الرئاسة الرهبانية عمل هؤلاء بحيث كانوا يخرجون في الصباح ويتوزعوا للخدمة كل حسب وجهته, وكانوا يعودون الى اديرتهم قبل الغروب. لم يكن يحملوا معهم اي شيء ولم يرجوا مقابل خدمتهم شيء, عملا بوصية الرب: ( اشفوا مرضى. طهروا برصا. اقيموا موتى. اخرجوا شياطين. مجانا اخذتم مجانا اعطوا.) مت 10: 8
ونظرا لبعد بعض القرى وعدم امكانية الرجوع الى الدير في نفس اليوم, سمحت الرئاسة الرهبانية لبعض الكهنة بالبقاء والمبيت في تلك القرى, على ان يعودوا بعد بضعة ايام. وهكذا الى ان اصبحت رسالة الرهبان عمل تبشيري. فجرى تنسيب الرهبان الكهنة للخدمة, وحسب اوامر الرئاسة الرهبانية. تمسك هؤلاء وعملوا حسب اوامر رئاساتهم, طاعة كلية لا يمكن الحياد عنها وهذه الطاعة شملت حتى بعض الاساقفة عندما امرتهم رئاساتهم بان يلتزموا اماكن اقامة محددة.
رئاسة الكنيسة والهجرة
ازداد عدد المسيحيين المهاجرين من بلدان الشرق الاوسط, بصورة ملحوظة على شكل موجات متعاقبة في العقود الثلاثة الاخيرة من القرن الماضي, ولحد اليوم. وكلها وجهتها اوروبا وامريكا في الغرب واستراليا ونيوزيلندا في الشرق, فكونوا جاليات ذات ثقل في بعض الاماكن. ان تمسك هؤلاء بطوائفهم وطقوسهم جعل من الضروري وجود كهنة من طوائفهم للقيام بخدمتهم.
ان هذه الحالة اثقلت كاهل رئاسات الكنائس لعدم تمكنها من مواكبة تقديم الخدمات الكنسية, فالزرع كثير والفعلة قليلون. لم تنظر الكنيسة الى الوضع الجديد ولم تولي اهتماما برعاياها المغتربين لانها اعطت الاهمية للمتواجدين في ارض الاباء والاجداد. ان الرئاسة الكنسية معذورة في نظرتها هذه فانها لا تستطيع ان تغطي كل اماكن تواجد رعاياها نظرا لقلة عدد الكهنة, وكذلك تلام لانها لم تبحث عن الخروف الضال.
رغم هذا فان رؤساؤنا كان يجب عليهم ان يوازنوا بين الحالتين, ويدرسوا بجدية الوضع الراهن. ونظرا لوجود هذا الفراغ في خدمة الاسرار لابناء الكنيسة المغتربين فان بعض الكهنة المتمردين قد استغلوه لمنافعهم الشخصية. ان اغلب الكهنة الموجودين في الغرب هم كهنة عاصين, متمردين وهاربين اما لوحدهم او حملوا معهم ما استطاعوا حمله من المال الحرام ولقمة عيش المعوزين والايتام. اتخذوا نقص الرعاة مسلكا لملئ هذا الفراغ, ليس حبا بالخدمة, خدمة كنيسة الرب وانما مهنة لصوص احتلوا الدار.
بكذبهم, بقولهم الباطل طرقوا ابواب دوائر الهجرة, طالبين الحماية ! حماية من ماذا؟ حماية من وهم, مِن عمل قد انذروا انفسهم له. مختلقين وفنانين في اختلاق الكذب والحيل في سبيل غاياتهم الدنيئة. عصاة متمردين, هربوا من تعهداتهم بوجوب الطاعة والتفاني في خدمة الرب في الاماكن التي ترتاؤها الرئاسة الكنسية. توجهوا نحو الغرب, وجهتهم ابواب دوائر الهجرة, نسوا انهم كهنة, حاملين رسالة, لعبوا لعبة الامم , لبسوا ثياب الحملان وهم ذئاب كاسرة. كذبوا على دوائر الهجرة في اسباب تقديمهم اللجوء, فسرقوا اقامات ليسوا اهلا لها بمكرهم وكذبهم ووضاعة انفسهم.
استغل هؤلاء هذا الفراغ فاكملوا اجرامهم, نصبوا انفسهم رعاة امر واقع واستمروا في ممارسة تلك الدرجة المقدسة التي دنسوها بافعالهم وعصيانهم. اتخذوا الكنائس دكاكين لبضاعتهم الفاسدة. تجار بضاعتهم اسرار الكنيسة. بما ان كل لكل بضاعة سعرها فلم لا يكون لبضاعتهم ايضا اسعارها!!! فكان للعماد سعره والزواج سعره وورقة مطلق الحال سعرها..الخ. فحق فيهم قول المسيح: ( ان بيتي بيت الصلاة. وانتم جعلتموه مغارة لصوص ) لو 19: 46
ألهذه الدرجة اصبحت اسرار الكنيسة وضيعة لكي تباع وتشترى, وان تتخذ الكنائس دكانين لهذه البضاعة!!!
قرار جريء
ان قرار سيادة المطران ربان القس بايقاف رتبة الكهنوت عن المتمرد مازن حازم اسطيفان هو قرار جريء واثلج الصدور. انه قرار طال صدوره. انه قرار يعيد للكنيسة هيبتها وقدسيتها, انه قرار يوقف تمادي هؤلاء التجار من ان يتخذوا الكنائس دكاكين لبضاعتهم. اتمنى من قداسة بطاركتنا ان يكونوا بنفس الشجاعة ويوقفوا عمل جميع المتمردين الهاربين والمتاجرين باسرار الكنيسة. لا يخافوا فان للدار رب يحميها. ان وجود هؤلاء وفرضهم انفسهم كواقع حال هو الافة بعينها, فخير للكنيسة ان لا يكون فيها كاهن , من ان يكون هؤلاء ببضاعتهم الفاسدة في هذا الموقع. ان عليهم ان ينقوا حقل الرب وبيدره من الزوان. كما اتمنى منهم ان يوقفوا مهزلة هروب ولجوء المتمردين والمتهربين من قضايا فساد والعاصين لرئاساتهم ليحتموا بالكنيسة الشقيقة الاخرى, فالكهنوت ليس مهنة تعرض لكل من يريد ان يوظفها, الكهنوت ليس حرفة تعرض في سوق العمل. فليس من المعقول ان تقبل الكنيسة كل عاص من الكنيسة الاخرى, ان هذه الحالة مهزله.
اتمنى ان يكون رؤساء كنائسنا بذلك الحزم, ليقطعوا دابر الشك ويعيدوا لعمل سلك الكهنوت قدسيته. وياخذوا بقول حكيم: ( ان من لا يصلح لكنيسته لا يصلح للكنائس الاخرى!!! ). عليهم ان لا يقللوا من قدسية الكهنوت, لان هؤلاء المتمردين اتخدوه مهنة, اتخذوه تجارة, يعرضون المقدسات في سوق النجاسة. ان هؤلاء العصاة امتهنوا الكهنوت وعرضوا اسرار الكنيسة بابخس الاثمان, ان بقاء هؤلاء هو معصية للاخرين, انهم زوان الحقل وعلى رب الحقل ان ينقي بيدره من هذا الزوان. فان المسيح في هؤلاء قال: ( والحقل هو العالم. والزرع الجيد هو بنو الملكوت. والزوان هو بنو الشرير). مت 13: 38
ان هؤلاء هم فعلا اولاد الشرير. وان سيادة المطران ربان القس بقراره الشجاع هذا قد شرع بتنقية البيدر فما من الاخرين ان يحذوا حذوه ويأخذوا بيده, لكي تستأصل هذه الافة التي تنخر جسم الكنيسة. ان ارادت الرئاسات الكنسية ان تعيد للكنيسة هيبتها فعليها ان لا تغض النظر عن الاعوجاجات الموجودة في الكنيسة او اي خروج عن طاعتها ومن اي كان.
255
ماذا نقول اذا كانت الكلمات تعجز ان تصف هذا العملاق الراحل, ماذا استطيع ان اقول وباي كلمات ارثيك يا ابي واخي وصديقي, ما استطيع قوله انك كنت جبارا صنعت جبابرة, كنت اعجوبة فتقدمت نحو المستحيل, لم يصمد شيء امام عطائك, اعطيت ولم تأخذ, كافحت, حاربت, ضحيت ولكن لم تذهب اعمالك سدا. عشت فقيرا ورحلت فقيرا, لم تكن طالب كراسي ولا مواقع, صنعت من لا شيء اشياء, بنيت النفوس قبل ان تبني البيوت, لم تترك ناقصة الا وكانت بجهودك فيض من العطاء.
عرفتك وانا طفل صغير ثم لحقت بك بمعهد مار يوحنا الحبيب, فكنت زميلك يوم رسامتك الكهنوتية, كنت معك في كنيستنا الفقيرة في سبعينيات القرن الماضي ولي الشرف ان اكون عضوا في اول مجلس كنسي في كنيستنا المؤجرة,افترشنا حصيرها, وتلحفا بردها وتنشعنا حرها, لم تكن تشبه كنيسة لانها كانت فعلا كانت البيت الذي اراده الرب , بيتا متواضعا, لم نكن نعلم ان تلك البذرة سوف تصبح اعجوبة. عملت بدون كلل وملل رافقت جماعتك فكنت خير راع لها, قدت هذه السفينة المتواضعة فاوصلتها الى بر الامان رغم العواصف والرياح العاتية التي كانت تتلاطمها.
رحلت ولم يكن في جيبك فلسا, ولكن كان في جيبك الكثير الكثير كان فيه حبنا لك.
ارقد بسلام يامن صنعت السلام, ارقد بسلام يا من لم تغمض لك جفن, ارقد بسلام يا من سبقتنا الى رب السلام, انك لم تذهب فانت باق في وجداننا في نفوسنا فانت باق ما بقينا نحن. نحن ابناءك, نحن اخوتك, نحن اصدقاءك, ارقد بسلام يا من لم تعمل لغير السلام, رحلت فسبقتنا ونطلب منك ان تذكرنا في ملكوت السماء.
لم تتعب ولم يوقفك الكلل ولا الملل, كنت عطاءا رغم ان هذا المرض اللعين نخر جسمك الهزيل, فاستحقت الراحة يا من لم تعرف الراحة
اعزي اخوتي واعزائي ابناء عقرة واقول لهم ان لا ييئسوا فان ابينا باق ما بقينا حاملين معوله ساهرين على بذرته وزرعه.
الراحة الابدية اعطه يا رب.
256
الاخ ميشيل سيبي
اشكرك على اضافاتك واعتقد انك قد شخصت هذه الاعمال الشاذة والغير صحية لبعض رؤسائنا الكنسيين, واعتقد ان هذه الحالة موجودة في خورنتك او الخورنات المجاورة. ان القضاء على هذه الافة التي تنخر في جسم الرب يسوع المسيح من خلال كنيسته يتطلب من كل مخلص لهذه الكنيسة ان يكتب تجربته اذا كان ضمن اللجان الكنسية او يكتب ملاحظاته اذا كان خارجها. ان القضاء على هذه الظاهرة تتطلب جهود مخلصة واعتقد انكم ضمن حرصكم على الكنيسة تتالم لالمها وتفرح لفرحها.
اما اقتراحك بان ارسل تقريرا لقداسة بطريكنا الجليل مار لويس روفائيل ساكو الكلي الطوبى, سوف اعمل به رغم عتبي على اعلام البطريركية بانه يفتقر الى الحرفية ومواكبة الحدث فليس من المعقول ان يبقى اعلان الدعوة لحضور رسامة ثلاثة من اساقفتنا الاجلاء على موقع البطريركية بعد مرور اكثر من اسبوعين من الحدث.
وشكرا
257
الاخ ميشيل سيبي
تحية طيبة
اشكرك على اقتراحاتك المفيدة والمعقولة. لا اعرف اين تعيش, لان النظام المصرفي والمالي في الغرب غيره في بلداننا. هنا لا توجد تسعيرة للخدمات الكنسية لمن هو عضو مسجل في الكنيسة, لانه يستقطع اوتوماتيكيا 1 بالمئة من راتبه ويودع في حساب الكنيسة, وكذلك جزء آخر وهو جزء من 1 بالمئة لحساب دائرة المقابر. فلذلك لا يجوز تحت حكم القانون وضع تسعيرة للخدمات الكنسية للمسجلين. اما غير المسجلين فقد وضعت مطرانية السويد ضوابط لها على ان يودع المبلغ مباشرة في حساب الكنيسة وليس في جيب الكاهن.
بالنسبة للنقطة الثانية فانه لدى ارساليتنا في المدينة التي انا فيها فاننا جمعية رسمية مسجلة في دائرة الضريبة وتتكون من سلطة تقوم على هذه الجمعية يرأسها رئيس ليس كاهنا انما رئيس اللجنة الكنسية. لديها رقم حساب ورقم للدفع الكترونيا عن طريق الانترنت وهو معلن ويستطيع اي فرد الحصول عليه عن طريق الرقم التلفوني او حساب البريد الالكتروني الخاص بالكنيسة او اللجنة المالية. ان لجنتنا قد نظمت كل ما يخص الحساب الكنسي ولا يمكن التلاعب به بعد الايداع لان سحب اي مبلغ يتطلب ثلاثة اشخاص هم رئيس المجلس والسكرتير وامين الصندوق. وكل سحب او ايداع يسجل في قائمة حساب الكنيسة والجهة التي اودعت او سحبت اي مبلغ كان.
ان النظام المتبع في كنيستنا هو تقرير شهري يخص المجلس الكنسي وتودع نسخة منه لدى راعي الكنيسة السويدي, كما هنالك تقرير نصف سنوي يعلن في الكنيسة واثناء القداس عن مبلغ الوارد والصادر. كما انه هنالك تقرير سنوي يرفع الى المطرانية الكاثوليكية في السويد.
وكما ذكرت في مقالتي فان ابناء شعبنا في المهجر رغم معايشتهم كل هذه الطرق السهلة والبسيطة للدفع فان ثقافتهم لا زالت من رواسب عادات وتقاليد واساليب الدفع المتبعة في بلداننا الاصلية والتي لا يوجد فيها سوى طريقة واحدة للدفع التي تعتبر من المقدسات او ربما من احد اسرار الكنيسة السبع الا وهي الدفع عن طريق جيب الكاهن. ولذلك تجد ان الكنيسة افقر من الكاهن.
وشكرا
258
الاخ عبد قلو
السلام معكم
اخي عبد, ان هذه السلسلة من المقالات حول ما اراه من انحراف في تصرف بعض من ابائنا, انها تجربة مريرة عشتها في مدة حوالي سنة ونصف من عملي في اللجنة الكنسية. انشرها ليس تشفيا بل من المرارة والحسرة على ما ألت اليها كنيستي.
فبالاضافة من انهم نسوا العمل المقدس الذي نذروا انفسهم له, ورغم انهم هنا في اوروبا موظفين لدى الكنيسة يستلمون رواتب مجزية, فانهم كما قال ربنا يسوع المسيح : ( بيتي بيت صلاة يدعى لجميع الامم.وانتم جعلتموه مغارة لصوص. مر 11: 17 ).
اضيفك علما بان اسقف السويد قد خصص لكل كاهن كلداني سيارة حديثة وموديل مثل فولفو حتى ولو ان الكاهن ليس لديه اجازة سوق, فقط عليه ان يكلف احد لكي يوصله الى مقصده, وله كارت وقود مسبق الدفع او تدفعه المطرانية لكل تنقلاته!!! بينما اسقفنا الجليل مطران عموم السويد ليست له سيارة خاصة وانه عندما ياتي لمدينتنا فانه يركب وسائل النقل العام من قطارات او باصات.
اضيفك علما بان الكاهن السويدي لا يلمس العملة بيده, ففي احدى المرات ناول احد المؤمنين ذلك الكاهن عملة ورقية فئة 100 كرون, ارتجف فكأنه ضربته صعقة كهربائية انسحب الى الخلف واشار بيده الى صندوق الكنيسة الموجود في مدخلها وقال له ضعه فيه. بينما كهنتنا جعلوا الكنائس سوق بازار ومقر مؤامرات ومكائد. انهم يتآمرون ويكذبون ويتاجرون باسرار الكنيسة, وانهم يكيدون حتى تصل تأثيرات مكائدهم الى درجة اهانة وضرب وتهديد بالقتل لشماس ذنبه نذر نفسه وعلى حساب راحته وراحة عائلته. وعندما ارسلت له رسالة بما جرى, يجاوبني وكأنه وكيل الله ويقول (يسامحك الله) بدل ان يطلب اولا لنفسه السماح اولا لفعلته الشنيعة. ثم ياتي الكاهن البديل ليقول في خطبته في الكنيسة ان ما حدث مؤسف لننسى الماضي ونبدأ من جديد!!!
ألا اتحسر على كنيستي وما آلت اليه.
اشكرك على اضافتك, فهذه افعال رجال مكائد وليس كما كنا نعرفه من ابائنا من ورعهم وقداستهم وزهدهم.
259
تجربتي كرئيس لجنة كنسية كلدانية في اوروبا - ثالثا اصل كل الشروربولس يونان برخو السويد في 16 شباط 2014 جاء ذكر المال في الكتاب المقدس 6 مرات واحدة في العهد القديم و خمسة مرات في العهد الجديد. المرة الوحيدة التي ذكر فيها في العهد القديم كان يخص سلطة القضاء, حقل العقوبات: (وكل من لا يعمل شريعة الهك وشريعة الملك فليقض عليه عاجلا اما بالموت او بالنفي او بغرامة المال او بالحبس. ) عزرا 7 : 26 اما في العهد الجديد فجاء ذكر المال اربعة مرات, على شكل تحذير من محبة المال, واحدة مكررة في متى ولوقا ومرة واحدة يخص القضاء, حقل الميراث. ( لا يقدر احد ان يخدم سيدين.لانه اما ان يبغض الواحد ويحب الآخر او يلازم الواحد ويحتقر الآخر.لا تقدرون ان تخدموا الله و المال. ) متى 6 : 24 . لوقا 16 : 13 (لان محبة المال اصل لكل الشرور الذي اذ ابتغاه قوم ضلّوا عن الايمان وطعنوا انفسهم باوجاع كثيرة.) 1 تسالونيقي 6 : 10 (لتكن سيرتكم خالية من محبة المال.كونوا مكتفين بما عندكم لانه قال لا اهملك ولا اتركك ) عبرانيين 13 : 5 ( فقال اصغرهما لابيه يا ابي اعطني القسم الذي يصيبني من المال.فقسم لهما معيشته.) لوقا 15 : 12 المجالس الخورنيةان اهم لجنة في المجالس الكنسية هي اللجنة المالية, فيدرج نشاطها كبند ثابت في حقل مواضيع للمناقشة في كل الاجتماعات الدورية والاستثنائية. ان هذه اللجنة من حيث تسلسلها الاعتباري في نشاطات الكنيسة وجب ان تأتي في ذيل قائمة النشاطات الاخرى, فبدون هذه النشاطات تفقد هذه اللجنة سبب وجودها. لا يوجد ترتيب موحد ولا رقم لعدد اللجان في مجلس الكنيسة, لانه باعتقدي حتى البطريركية تفتقد لهذا النظام, لانني بتاريخ الثاني والعشرين من نيسان 2013 ارسلت رسالة الى موقع البطريركية طالبا منهم النظام الداخلي لعمل المجالس الكنسية, ولكنني لم اتلقى حتى جوابا على رسالتي سواء بوجود هكذا نظام او عدم وجوده, رغم ان الرد هو من اصول المخاطبات !!! ما يهم في موضوع تسلسل اللجان في مجلس الكنيسة في ارساليتنا حسب اعتقادي يكون كالاتي: 1 - اللجنة الطقسية وما يتبعها من لجنة الشمامسة والتحضير لاقامة اسرار الكنيسة والتعليم المسيحي والجوق. 2 - اللجنة الثقافية وبضمنها الاخويات واقمة المؤتمرات والندوات وغيرها. 3 - اللجنة الادارية. لتنظيم سير عمل اللجنة والتنسيق مع باقي الفعاليات والكنائس. 4 - اللجنة المالية. ولأن محبة المال اصل كل الشرور فنلاحظ ان اللجنة المالية تقفز من ذيل القائمة الى الصدارة وتأخد حيزا واسعا في كل الاجتماعات. وبسبب البيئة الضبابية المحيطة بهذه اللجنة وعدم وجود نظام داخلي واضح وصريح لعملها فانها عادة ما تكون حاضنة للفساد وسهولة تسريب المال. نظام الرعايةان كافة نشاطات الكنيسة بشكل او بآخر تعتمد في عملها على المال. ولأن المال الوارد يكون عادة بخيل في دعم وتطوير هذه النشاطات والفعاليات, فنجدها تعتمد في عملها على عناصر العمل التطوعي والمجاني او بصورة اوضح في القدرة المالية للاشخاص القيمين على هذه اللجان. ان صيغة رعاية اللجان او فعالياتها معدومة او شبه معدومة في كل كنائسنا وبذلك فان ادامة سير اعمالها يعتمد بصورة رئيسية على عمل بعض الاشخاص الطوعي فيها. ان نظام رعاية الفعاليات اوالمؤسسات نجده جليا في مراكز البحوث والجامعات والمشاريع الخيرية وغيرها. هنا في السويد وفي كثير من الدول المتمكنة يوجد نظام رعاية فعال لمساعدة الاطفال الفقراء في الدول الفقيرة يسمىBli Fader اي ( كُن أب ) حيث يرسل المتبرع مبلغا من المال شهريا لهذا الطفل لحين تخرجه او دخوله العمل. كما يوجد بعض الاشخاص ولوحدهم يرعون مراكز البحوث في الجامعات, او بعض من الشركات ترعى كليا او جزئيا الفرق الرياضية والاندية. ان ابناء شعبنا لم يصلوا الى هذا المستوى من الوعي الاجتماعي وتحمل جانبا من المسؤولية لكي يأخذوا على عاتقهم رعاية الفعاليات والنشاطات الكنسية والغير الكنسية التي يمارسها اتباع كنيستنا . ومع ذلك فان لجان كنيستنا استفادت من بعض الدعم الذي تقدمه بعض منظمات المجتمع المدني السويدية المعنية بهكذا نشاطات. ولكن بسبب فقدان المركزية وتفتت وحدة مجلسنا بسبب روح الدكتاتورية ووهم الوكالة الالهية المغروسة في شخصية آبائنا في السلك الكهنوتي جعل الاستفادة القصوى والمدروسة من دعم هذه المنظمات مستحيلا, فظهرت مجموعات تحت مسميات عديدة قادها اناس قادتهم نشوة القدرة والمقدرة والقيادة الى تكوين هذه المجموعات الوهمية التي لا يمكن ان تستمر. ليس في عملها ما يخص النشاطات الكنسية, وانها مبنية على غايات في نفس اصحابها ولم يتم تشكيلها من خلال دراسة معمقة لبيان الغاية من تكوين وعمل هذه المجموعات. ان هذه المجموعات لم تكن لترى النور لولا ضعف بنية تكوين المجالس الكنسية بسبب تسلط رجال الدين. لذلك نجد ان هذه تستغل بعض الشروط الاساسية التي تطلبها هذه الجمعيات للمساهمة في رعاية هذه الاعمال والتي لاتوجد سوى في فوضى حالة النشوة القصوى التي تجعل ذلك الشخص الموبوء بهذه الافة يعتقد بان له القدرة على عمل كل شيء واي شيء. مصادر مالية الكاهنان كهنتا العاملين في ارسالياتنا في السويد يعملون بموجب عقد اما على شكل عمل دائم او عمل وقتي في الكنسية الكاثوليكية وهم بذلك يعتبرون عاملين يدفعون الضريبة حالهم حال باقي العاملين ضمن الاعمال والمهن المختلفة والخاضعين لتحديدات دائرة الضريبة السويدية. هنالك ايضا مدفوعات اخرى تحت مسمى ( العون الذي تقدمه المطرانية ) لا يشترك فيها كاهننا وتدفع له مباشرة من المطرانية السويدية وهي تكلفة سكنه وتنقله والقرطاسية (طبع, استنساخ, اوراق, دفاتر, اقلام...الخ) . وحسب علمي ان الراتب الذي يتقاضاه كاهننا هو ثلاثة او اربعة اضعاف الراتب الذي يتقاضاه الكاهن السويدي في مدينتنا. ولدي معلومة لم اتاكد منها وهي ان راتب اسقف السويد الكاثوليكي هو نفس راتب كهنة الكنائس الشرقية الكاثوليك. ويجب على الكهنة ان يظهروا بعض الشجاعة ان يعلنوا عن الرواتب وباقي المخصصات الاضافية التي يتقاضونها او ينفوا هذه المعلومة. تعليمات كنسية لدي ورقتين صادرتين من القيمين على الكنيسة الكاثوليكية في السويد. الاولى تحت عنوان ( نظام النيابة الاسقفية الشرقية الكاثوليكية في ابرشية ستوكهولم الكاثوليكية ) بتاريخ الخامس عشر من حزيران 2009 وهذا نص بندها 6 باللغة السويدية: 6- Alla som är registrerade på detta sätt har rätt att få alla kyrkliga förrättningar och resp. dokument, t.ex. dop, vigsel, begravning, kostnadsfritt. Vid alla förrättningar skall prästen låta registrera dem som vänder sig till honom, också faddrar vid dop. Den som vill kan naturligtvis ge en gåva, företrädesvis till församlingen eller missionen, men det är helt frivilligt: وفي ظهر الورقة ترجمتها باللغة العربية ونصها: 6 - كل المسجلين بهذه الطريقة لهم الحق ان يحصلوا على كل الخدمات الكنسية والوثائق الخاصة بها , مثلا : العماد, الزواج, الدفنة بشكل مجاني. وعند تقديم اي خدمة يتأكد الكاهن اولا من الذين يتصلون به, اذا كانوا قد سجلوا, وحتى العرابين في العماد. واذا احب احد, يقدر بلا شك, ان يقدم هدية, والاسبقية للخورنة او الارسالية, انما يبقى ذلك طوعيا كليا. ان هنالك اختلاف في النصين وبالخصوص في الفقرة التي تحتها خط. ان الترجمة للفقرة التي تحتها خط ومكتوبة بالخط السميك الى العربية تكون هكذا ( لاحظ الفرق في الترجمتين) : 6 - كل المسجلين بهذه الطريقة لهم الحق ان يحصلوا على كل الخدمات الكنسية والوثائق الخاصة بها , مثلا : العماد, الزواج, الدفنة بشكل مجاني. مقابل كل المهمات يجب على الكاهن ان يسمح بتسجيل الذي يعرج عليه, وحتى العرابين في العماد. الذي يريد فانه بطبيعة الحال يستطيع ان يعطي هبة, الافضلية للخورنة او الارسالية, انما يبقى ذلك طوعي كليا. ان هذه الوثيقة مذيلة باسم المطران انديش آربوريليوس اسقف السويد الكاثوليكي. اما الورقة الثانية تحت عنوان (اجتماع الكهنة الكلدان مع المطران ) بتاريخ التاسع والعشرين من نيسان 2011 وهي باللغة العربية فقط ومذيلة باسم كاهن الارسالية . وتحت مسمى( من هو مسجل عضوا في الكنيسة). وتنص في بنودها ما يلي : 7- لا يدفع اي رسم مقابل الخدمات الدينية وتوزيع الاسرار. 8- يمكنه مع ذلك التبرع للكنيسة, او حتى للكاهن, انما بمبادرته لا بالطلب منه. 9- ما يدفعه يحول للجهة المطلوبة, او يقسم بين الكنيسة والكاهن. لوي عنق التعليمات الكنسيةما الذي جرى خلال الفترة بين الورقتين, لكي يضاف الكاهن للجهات المشمولة بالتبرعات, او يشارك الكنيسة مناصفة في الغنيمة !!! رغم انه غير مذكور في الوثيقة الاولى المذيلة باسم المطران!!! وفي هذه الحالة لماذا لا يوجد ذكر للشماس وهو ايضا يخدم كالكاهن, كأن تكون حصة الكاهن مناصفة بين الكاهن والشماس, ام ان هذا يقع في مجال عمل الكاهن ولا يجوز للشماس ان يدخله لان احدى فقرات التوكيل الالهي تنص بان الخدمة الشماسية مجانية !!! ولماذا لا يوجد نص سويدي للورقة الثانية, رغم ان كل اجتماعات المطران توثق باللغة السويدية. نلاحظ هنا انهم يلوون عنق الفقرة , لا بل يكسروا عظامها لكي تنحني لهم وباتجاههم. ان الفقرة في الورقة الاولى تنص في بدايتها كل المسجلين وهذه العبارة واضحة وصريحة في تخصصها لشريحة واحدة والنص السويدي واضح ومكتمل فلماذا مسك الفقرة من عنقها والذهاب بعيدا عن النص واعطاء الكاهن لنفسه مهمة المحقق والقاضي في ترجمتها العربية (وعند تقديم اي خدمة يتأكد الكاهن اولا من الذين يتصلون به, اذا كانوا قد سجلوا) وهذه العبارة لم تذكر له في النص السويدي. وبما ان هذه اللعبة سوف تنكشف فاجتمعوا واخرجوا ما في قريحتهم فاغرقوا اوطمسوا فقرة الورقة الاولى, بهذا الخصوص, بفقرتين مبهمتين غير واضحتين ( 8 و 9 اعلاه ) في الورقة الثانية في اجتماعهم مع المطران. فاضافوا في البند 8 ( او حتى الكاهن ) وهذه الفقرة تعني اما الكنيسة او الكاهن وحتى هذه يمكن ان تحرم الكاهن من الغنيمة او يحصل على الهامش او الزهيد منها, وهذه لا يجب ان تعبر عليهم, فاضافوا البند 9, فاذا لم يحصل الكاهن على شيئ فمناصفة بين الكنيسة والكاهن. فبهذا انصفوا الكاهن المسكين بالغدر الذي كان قد لحقه في السابق عن قيمة اتعابه وعمله المضني في الكنيسة وبذلك اعطوا لكل ذي حق حقه. فاصبح لهم بذلك حقين فكل ما هو للكاهن هو للكاهن اما ما هو للكنيسة فانه يقسم بين الكنيسة والكاهن!!! وماذا بقي للكاهنفي مقالتي السابقة ذكرت بانني كنت قد اقترحت بان تقوم لجنة الكنيسة بتهيئة وتنظيم الوثائق المطلوبة للخدمات الكنسية مثل العماذ والزواج وغيرها وتقديمها كاملة للكاهن لكي نخفف عن الكاهن هذه الانشغالات الغير صحية. فان غرفة السكرستيا في كنيستنا تصبح كل سبت قبل القداس كشك كاتب العرائض!!! حيث في كثير من الاحيان كنا نتأخر عن موعد بدء القداس لانشغال الكاهن بتلك العرائض. ان الكاهن رفض هذه المبادرة رفضا قاطعا وتعصب وله عبارة بشأن ذلك وهي: ( وماذا بقي للكاهن ؟). حقيقة ان كان قد وافق على هذا المقترح فان ما لا يبقى للكاهن هو المال الذي يدخل جيبه جراء هذه الخدمات !!! رغم ان الخدمات مجانية لمن هو عضو مسجل في الكنيسة الكاثوليكية, حسب الفقرات الواضحة والصريحة في تعليمات المطران, فان الناس قد تعودوا على اسعار الخدمات المعمولة سابقا والتي كان قد وضعها الكاهن الوحيد الذي كان يخدم في كل الارساليات في السويد والنرويج. حيث كان لكل خدمة سعرها, فكان العماذ بكذا والزواج بكذا ومطلق الحال بكذا ...الخ ويزداد المبلغ كلما زاد ثقل القضية واهميتها او وجد فيها نقص في الوثائق المطلوبة. ورغم التاكيدات والتكرارات بمجانية الخدمات كما ورد في تعليمات المطران حول عمل الارساليات الشرقية, فان الناس كانت تصر على اعطاء مبلغ ما, اما لتعودهم على ذلك او لسذاجتهم او لطيبة قلبهم وحسن نيتهم. فقد سألني احدهم مرة كم اعطي مقابل خدمته؟ قلت له ان الخدمات الكنسية مجانية!!! فتعجب واصر ان يدفع على اساس ان هذا عيب ولا يجوز, كيف لا يعطي للكاهن وهو ينظم له اوراق معاملته ويعمذ او يبارك زواج ابنه!!! لاحظ هنا انه لا يوجد في ثقافة او خلفية تعامل ابناء كنيستنا الكلدانية وكل الكنائس الشرقية انه من الممكن ان يكون تبرعه هذا للكنيسة فقط, فكل ما قد تعودوا عليه ان هذا ليس هبة او تبرع وانما اتعاب الكاهن مقابل خدمات!!! اعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله للهاعلن الكاهن وفي الكنيسة بان الخدمات مجانية لمن هو عضو مسجل في الكنيسة الكاثوليكية. ولكنه اضاف انه اذا اعطى الشخص مالا على شكل هبات gåvor فلا مانع ولا مطالبات قانونية من وراءها لان الهبات للكنائس مسموحة وهي قانونية. ولكن ما هو الغريب في الموضوع هو انه اضاف بان ما يعطيه الشخص بيد قيصر فهو لقيصر, اما اذا ناوله بيد احد اعضاء اللجنة فعند هذه الحالة يجب ان يُسأل هذا الشخص ان كان هذا المال لقيصر ام لله ام لكليهما!!! واذا اعطاها ولم يحدد جهة الاستلام فهي من حصة قيصر والله مناصفة. اما القيصر فكان كريما نحو الكنيسة, لانه كان يعطي احيانا جزء من هذه الهبة لله عن طريق اللجنة المالية بوصل استلام, مع انه كان قد استلمها من المؤمنين بدون وصل استلام. ان الكاهن ليس درويش عبارة عظيمة وقوية في مدلولاتها اطلقها الاب يوحنا عيسى في سبعينيات القرن الماضي, عندما حارب طرق دروشة معيشة الكهنة وكان وقعها عظيما حيث انها آلت الى تخصيص راتب شهري للكهنة. ان الكهنة في السويد كان يجب ان لا يقعوا تحت حكم صفة الدروشة لان مهمتهم اعلى بكثير من هذه التسمية ولهم رواتب تغنيهم عن هذه القباحة. ان عمل الدراويش مذموم وقبيح لان الدراويش بالاعيبهم كانوا يحصلون على المال اما عن طريق عرض بضاعة مقلدة او مغشوشة او حتى ببيع تعاويذ على شكل اوراق ملفوفة في خرقة من القماش, او حتى بالضرب على الدفوف والغناء بكلمات لا يفهمها احد, او بعض الاعمال اليدوية والسرقة في كثير من الاحيان. اذا كان الكهنة موظفون يعملون بعقد عمل مع رئاسة كنيستهم ويتقاضون رواتب جراء خدمتهم في الكنائس المنسبين اليها, فلماذا الدروشة ايضا؟ مع الاسف فان كهنتنا في السويد قد احيوا هذه المهنة ومارسوها ايضا. وبما ان القوانين السويدية تمنع المواطن من هذه الممارسة, لان هذه لا تخضع لتحديدات دائرة الضريبة, فان هؤلاء لكي يتجنبوا صرامة قوانين دائرة الضريبة في كل ما يدخل ضمن بند دخل الفرد او الشركة, فانهم ادخلوها في باب الهبات!!! السكرستيا محل بقاليةان الخدمات الكنسية اصبحت بضاعة ممنوعات تعرض في الخفاء في السوق السوداء!!! البقالية موجودة وهي غرفة السكرستيا والبائع موجود بانتظار المشتري!!! فكل يوم سبت قبل القداس وخلال تبديل الكاهن والشمامسة ملابسهم للتحضير لمراسم اقامة القداس تصبح هذه الغرفة سوق هرج بغداد او باب الطوب الموصل ما بين اصوات الشمامسة ومعاملات سوق البقالة وما يتبعها من مساومات بين البائع والمشتري حول سعر البضاعة. في هذا الموقف وانا انظر الكاهن وهو يهيئ نفسه لعمل مقدس وفي نفس الوقت يمارس الدروشة, اقول في نفسي ماذا جرى لكنيستي؟!!! فقبل حوالي نصف قرن حارب الاب يوحنا عيسى الدروشة في بلد الدراويش لكي يعطي هذا الانسان الذي كرس حياته لرب المال قيمته الروحية التي يجب ان يكون عليها ويكون فوق التعامل الوسخ بالماديات, وانتصر واختفت هذه المهنة في الكنائس التي اعرفها. وبعد مرور كل هذه السنين اجد كهنتنا في بلد ليس للدراويش محل فيه, يشرعون هذه المهنة, يحيون هذه الممارسة التي كنت اعتقد انها قد ماتت !!! فقد اصبحوا دراويش بامتياز وهم يمارسون اقبح مهنة, ونسوا ما قد كرسوا حياتهم له, انهم نسوا رب المال واخذوا يلهثون وراء المال وهو اصل كل الشرور. فبين انشغال البائع في تسجيل المباع من بضاعته في سجل مبيعاته وبين طريقة استلام ثمنها يفقد الكاهن تلك الهالة المقدسة التي كانت قد تبلورت في وطبعت في اعماق اعتقادي بقدسية هؤلاء الذين انكروا ذاتهم والذين بتكريسهم حياتهم لهذه المهمة النبيلة قد ترفعوا فوق مستوى البشر ووساخاتهم الدنيوية. وبين الذي يستفسر عن سعر البضاعة التي اتى لشراءها وبين الاخر الذي ربما يستحي لاعتقاده بان هذا لا يجوز. نجد انهما كليهما يشتركان في طريقة ايصال ثمن بضاعتهم ليد البائع, حيث يخرجون مبلغ من المال من محفظتهم او قد يكونوا قد هيأوه مسبقا في قبضة يدهم المضمومة و يضعونها بسرعة اما في حقيبة او جيب البائع وهو بدوره يسارع الى ادخالها في جيبه الواسع. رغم ان المسيح قد حذرهم من هذه التجارة المعوجة ( لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم. متى 10: 9 ) ولكن كهنتنا ليس فقط لم يعملوا بتوصية المسيح ولكن وضعوا اسعار للقداديس فكل قداس عادي سعره 50 كرون سويدي (الدولار الامريكي يعادل حوالي 6 ونصف كرون) على ان لا يقل المبلغ الشهري لهذه الخدمة عن 500 كرون اي سعر عشرة قداديس في الشهر وبما ان حصة اي شهر من القداديس اربعة واحيانا خمسة, فان التسعيرة تتجه نحو الحد الاعلى وهو 500 كرون شهريا تدفعها كل كنيسة للكاهن الذي يقيم القداديس فيها, اما القداس السوبر اي قداس الاعياد الكبرى سعره 1500 كرون لكل قداس, يضاف اليها حسنات النيات في الاعياد فهي من حصة الكاهن ايضا. كل شيئ واضح وسهل ومحسوب ولا يحتاج الى منظمي حسابات فالبائع يستطيع وحده جمعها وحسابها . مافيات في الكنيسةان ما يحتاج اليه الكاهن لادامة تدفق هذا المال هو ان يتخذ لنفسه بضعة اشخاص كحاشية مقربة او فتوة. اذا لم يستطع تدجين اعضاء لجنة الكنيسة لتنفيذ دسائسه ويتحركوا من خلال توجيهاته, بالطاعة والتنفيذ وليس بالتفكير, وهذا ما يرجوه الكاهن من عمل لجنة الكنيسة فهم كما قال مرة ليسوا سوى ايدي وارجل تساعد ايدي وارجل الكاهن التي لا تستطيع لوحدها ان تغطي كل هذه الاعمال!!! بهؤلاء يمكنه ان يعطل او يحجًم وفي بعض الاحيان ينكر وجود هكذا لجنة متمردة في الكنيسة او بعض اعضاءها المتمردين. والويل ثم الويل لهم اذا استمروا في تمردهم وعملوا خارج قوانين هذه اللعبة ايا كان حتى ولو كان رئيس اللجنة, فيتعرض لمعاكسة وهجومات الفرقة الذهبية حتى يخضع وبكل الطرق المعوجة والغير اخلاقية وان لم يخضع بعد كل هذا, فلا مانع من ان يتعرض للاهانة والضرب او حتى التهديد بالقتل وبشكل علني وفي قاعة الكنيسة, كما حدث في كنيسة مدينتي!!! بعد كل هذا ما هي مهنة كهنتنا, هل هي رجل دين ام رجل مافيا؟ حقيقة ان بعض كهنتنا او رجال الكهنوت يمارسوا المهنتين معا!!! فهم خراف وديعة عندما يتعلق الامر بمهنة الكهنوت ولكنهم ذئاب كاسرة عندما يقودوا عصابات مافيا.
260
تجربتي كرئيس لجنة كنسية كلدانية في اوروبا - ثانيا الاحصاءبولس يونان برخو السويد في العاشر من شباط 2014 هذه هي المقالة الثانية من سلسلة المقالات التي سوف انشرها تباعا عن تجربتي هذه. الإحصاء احد فروع الرياضيات الهامة ذات التطبيقات الواسعة، يهتم علم الإحصاء بجمع وتلخيص وتمثيل وايجاد استنتاجات من مجموعة البيانات المتوفرة، محاولا التغلب على مشاكل مثل عدم تجانس البيانات وتباعدها. كل هذا يجعله ذو أهمية تطبيقية واسعة في شتى مجالات العلوم من الفيزياء إلى العلوم الاجتماعية وحتى الإنسانية، كما يلعب دورا في السياسة والأعمال.( ويكيبيديا) كما ورد ذكر الاحصاء في العهد القديم في سفر الاخبار الاول. وورد في العهد الجديد بمسمى اكتتاب: ( 17 وقال داود لله الست انا هو الذي امر باحصاء الشعب.وانا هو الذي اخطا واساء واما هؤلاء الخراف فماذا عملوا.فايها الرب الهي لتكن يدك علي وعلى بيت ابي لا على شعبك لضربهم.) 1 اخ 21: 17 ( وهذا الاكتتاب الاول جرى اذ كان كيرينيوس والي سورية ). لوقا 2: 2 ان ما يهمنا من هذا التعريف الواسع هو التعداد السكاني فقط, لمعرفة عدد منتسبي كنيستنا على شكل العائلة الواحدة وعدد افرادها. خلال جمعنا للمعلومات, اعتبرنا في تعريفنا للعائلة هي مجمومة افراد مكونة من الاب والام او احدهما ومعهما من يعيش معهما من الاولاد هذا من ناحية وكذلك الفرد الذي يعيش لوحده. وبهذا التعريف بنينا تعريفنا للعائلة على اساس وحدة الفرد, فكل فرد او شخص يعيش لوحده اعتبرناه عائلة او وحدة واحدة وهو وصف ادق من اعتباره عائلة لان مفهوم العائلة الشائع هو الزوج والزوجة وما يتبعهما من الاطفال, فاننا لو اخذنا في اعتبرنا العائلة على هذا المفهوم لوقعنا في عدة اشكالات اولها اذا كان الزوج والزوجة مطلقين او منفصلين وغيرها وتلافيا لهذا الاشكال كان اخذنا باعتبار الوحدة بدل من العائلة لان ما يهمنا من هذا هو معرفة عدد الاشخاص في الوحدة الواحدة وعمر كل واحد . استخداماتنا لهذا الاحصاء.- اولا معرفة عدد منتسبي كنيستنا وهذا لم يشمل تعداد الطائفة الكلدانية فقط ولكن الذين يشاركون في نشاطات هذه الكنيسة من الطوائف الاخرى وهم عدد قليل من الارمن والسريان الكاثوليك , مثل حضور الصلوات والقداديس ونشاطات الشباب. ولهذا ما كان مهما من الحقول في الاستمارة للوحدة الواحدة هو الاسم الكامل والعمر وعنوان السكن ورقم الهاتف وبدرجة اقل البلد الاصل والطائفة. - ثانيا ايصال المعلومة الى كل وحدة وهذا ساعدنا كثيرا في ارسال نشاطات الكنيسة وبكافة لجانها من خلال الرسائل النصية عن طريق موبايل الكنيسة الخاص, حيث تم حفظ اسم ورقم موبايل كل من اراد ان تصله المعلومة من خلال الرسائل النصية. فكان على الاقل شخص واحد في العائلة تصله هذه النشاطات المختلفة الى موبايله. ولكن اكثر الاستخدامات كانت مواعيد القداديس والصلوات والتبليغ عن مواعيد الدفن وصلوات الجناز ونشاطات اللجان الفرعية وهي مجلس الكنيسة واللجان الفرعية مثل الشمامسة والتعليم المسيحي والاخوية والجوقة وغيرها حتى شملنا بهذه الخدمة نشاطات النادي الكلداني. - ثالثا معرفة الفئات العمرية وهذا يساعدنا في لجنة التعليم المسيحي والتناول الاول وغيرها. - رابعا التواصل الكنسي والاجتماعي. حيث سهولة الوصول الى الشخص او العائلة والتواصل معه عند الحاجة. ان الاحصاء مهم في ادارة الدول والخطط الموضوعة على ضوءها. ان الدول المتقدمة قد تجاوزت مرحلة الاحصاء وتبعاته, حيث يكون تسجيل الحدث انيا وفي وقته. فمثلا في دولة السويد يطبق نظام الرقم الشخصي ويتكون من عشرة ارقام يحصل عليها الشخص حال ولادته ويبقى معه الى ما بعد مماته. وهذا الرقم يعتبر هوية تعريف بذلك الشخص في كل التعاملات والمراجعات فمثلا عندما يراجع الشخص اي من المراكز الصحية فاول ما يطلب منه رقمه الشخصي وحال ادخال هذا الرقم في حقله تظهر قاعدة البيانات الصحية وهي تشمل حالته الصحية منذ ولادته الى تلك اللحظة. نحن والمبالغة اعتقد ان طبيعة وضع هالة او تعلقنا او ما يمكن اسميه تضخيم العدد او وضع الحدث هو شيمتنا بامتياز, فمثلا عند جوعنا او عطشنا الشديدين نقول مت او اكاد اموت من الجوع او العطش او عند اظهار مدى شجاعتنا فنقول واجهت جيشا من الناس او لحقني مئة ذئب وعند مواجهته بعدم معقولية العدد يتنازل حتى عن فصيلة المهاجم وربما يعترف في الاخير بان من لحقه كان ثعلب مسكين ضل طريقه وهو هارب من معتد ما!!! وغيرها من قبيل هكذا مبالغات. وكذلك فان هذا التضخيم يستخدم عند منح او الحصول على امتيازات على اساس العدد اوالنسبة. انه يستخدم في المجتمعات او البلدان التي تغيب فيها حقوق الفرد على اساس المواطنة اي عندما يصنف الفرد بالنسبة لعشيرته او معتقده او قوميته وغيرها من التدريجات التي يصنف بها المواطن في درجات الاعتبارية لدى الدولة, وبذلك يحصل المواطن على امتيازات اضافية اكثر من حق المواطن العادي او يحرم حتى من امتيازات المواطن العادي على اساس قربه اوبعده , انتمائه او عدم انتمائه فيكون مواطن من الدرجة الاولى او الثانية او...الخ من الدرجات على اساس قوة التبعية فاذا كان نظام الحكم مبني على الدين فيحتمي المواطن ويتراصف خلف مرجعيته الدينية, حيث ان المواطن المنتمي للمرجعية الاقوى يحصل على امتيازات اضافية, واذا كانت للقومية اولولية في نظام حكم الدولة فاننا نلاحظ اصطفاف الفرد وتبنيه تلك القومية وهذا لاحظناه ولمسناه جليا في فترة حكم البعث العربي القومي في العراق حيث كان الكردي والتركماني و ابن مكونات شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان يتباهى بكونه عربيا عند تسلمه منصبا مهما في الدولة او يسعى الى منصب ما ولا يستطيع الحصول عليه الا من كانت قوميته عربية, ويغالي في انتماءه لهذه القومية, وحتى انه يصبح ملكيا اكثر من الملك كما يقال. عند الانتهاء من هذه المهمة وادخالي البيانات في الكومبيوتر ومعرفتنا بعدد الافراد, قمت على سبيل التجربة بالاستفسار من افراد من فئات عمرية وثقافية مختلفة وسألتهم عن عدد افراد جاليتنا كان جواب المعقول فيهم ثلاثة اضعاف العدد الحقيقي اما جواب القومي فكان خمسة عشر ضعفا. وهذه المبالغة نلمسها في قادة احزاب شعبنا في العراق من خلال بياناتهم وتصريحاتهم وتضخيمهم لعددنا, وعلى ضوء تصريحات معظمهم فان عددنا بين مليون ونصف الى مليونين قبل الهجرة الاخيرة او حتى قرأت لاحدهم يذكر رقم اربعة مليون ونصف المليون هذا قبل الغزو الامريكي للعراق عام 2003 . وبين 500 الف الى 750 الف في الوقت الحالي!!! ان هذه الارقام لا يمكن ان يدعمها واقع الحال على اساس التركيز السكاني في مناطق التواجد الكثيف لشعبنا واقصد به بلدات سهل نينوى, حيث انه اذا اخذنا بغديدي عاصمة سهل نينوى والتي يقدر نفوسها بثلاثين الف نسمة واعتبرنا انه لدى ابناء شعبنا عشرة تجمعات سكانية مماثلة لبغديدي لأصبح تعداده 300 الف نسمة. هذا من باب المبالغة!!!. العقبات واسبابهابداية عمل موفقة, حيث انقسمنا الى فريقين كل فريق يتكون من ثلاثة اشخاص اواكثر وقمنا بزيارة العوائل والغرض من الزيارة لم يكن فقط املاء استمارة التعداد ولكن للتعرف على العوائل وتقديم انفسنا كاعضاء اللجنة الكنسية الجديدة وكذلك طرح برامجنا وطموحاتنا لفترة السنتين القادمتين لتقديم ما هو الافضل. وخلال فترة قصيرة جدا غطينا معظم العمل تقريبا. اصبحت لدينا قاعدة بيانات اولية كاملة تقريبا. وما علينا بعد ذلك سوى ان ندخل البيانات المتحركة في سجلات العائلة مثل حالات الولادة والوفاة او استحداث وحدات جديدة مثل الزواجات وتشضي اوتفتت العائلة الواحدة او قدوم افراد اوعوائل جديدة. بعد ذلك خلال اجتماع استثنائي اقترحت ان يكون تسجيل البيانات المتحركة مركزيا من خلال وسائل الاتصال ونقل المعلومة الحديثة مثل الانترنت والموبايل. فخصصنا رقم موبايل و حساب بريد الكتروني E-mail خاص بلجنة الكنيسة والذي من خلالهما يمكن تقديم الخدمات وجمع البيانات وحفظها. فكل من يرجو خدمة من الكنيسة ما عليه الا الاتصال بالرقم الخاص بالكنيسة او ارسال الطلب عن طريق البريد الالكتروني. ان هذه الخدمة لم تدم او بالاحرى لم تر النور, بحيث توقفنا عن ادخال البيانات المتحركة وذلك لاسباب عديدة منها : - تشتت مراكز تجميع البيانات. - قوة بعض الاشخاص من الحرس القديم او المقربين وتدخلهم. - المال الذي هو اصل كل الشرور. ان هذه الاسباب مجتمعة وغيرها جعل وصول معلومة الحدث وتخزينها شيئا مستحيلا لصعوبة متابعتها فرُكِن المشروع جانبا. هذه الاسباب الثلاثة اعلاه يمكن ربطها ببعض حيث اصطدمنا اولا برفض الكاهن لهذا المقترح كليا وابقى الموضوع على حاله السابق والحجة هي ان الناس قد تعودوا ان يطلبوا الاستمارة من فلان لان له اسواق والناس تقابله على الدوام, او ان فلان الفلاني يقوم بتهيئة المذبح فهو الاسهل بان يتصل الناس به في حالات الزواج والعماذ والوفاة. واضاف بان مسألة الاستمارات هي من اختصاص الكاهن حصرا وكل من يرجو خدمة عليه ان يأخذ الاستمارة او اوراق التأييد من الكاهن مباشرة ويسلمها بنفسه للكاهن او لوكيله المفوض. ان رفض الكاهن لهذه التسهيلات هو قوله الشهير : ( وماذا بقي للكاهن )!!! لم يكن يقصد الكاهن بهذه العبارة الشهيرة استقطاع جزء او احد اسرار الكنيسة, فان منح هذه الاسرار لا يستطيع اي كان التدخل فيها حتى ولو كان شماسا انجيليا, فهي من الباقيات للكاهن حصرا. اما مسألة اخذ المجلس على عاتقه تهيئة الوثائق والمستمسكات المطلوبة وتقديمها كاملة للكاهن فكان على الكاهن ان يشكر اللجنة على هذه المبادرة لا ان يرفضها على اساس لم يبق شيء للكاهن, فهذه ليست من اسرار الكنيسة. ان طبق هذا المقترح فان ما لا يبقى للكاهن هو المال . وهذا موضوع مقال خاص قادم الكاهن يطلب معلوماترغم فشل مبادرة الاحصاء وجمع البيانات فانني اعتبرها من الانجازات الرائدة في كنيستنا في المهجر. واعتقد انه لم تقم بها اية خورنة في اوروبا او ان من قام بها فهو عدد قليل. وهذه التجربة طبقها الاب يوحنا عيسى (نطلب له من الرب الشفاء) وهو يشاد بها, طبقها في منتصف سبعينيات القرن الماضي في رعيته التابعة لكنيسة مريم العذراء في الجانب الايسر من مدينة الموصل- العراق وبهذه فانه تبين ان اعداد ابناء الطائفة التابعين لخورنته اكثر من جميع الخورنات اللاخرى مجتمعة. اما الغريب في موضوع عرقلة الاستمرار بتسجيل البيانات ورغم ان الكاهن كان قد منعنا من تسجيل البيانات المتحركة فانه في احدى المرات طلب مني ان ارسل له قائمة بعدد العوائل وعدد افراد ارساليتنا التابعين للكنيسة الكلدانية فقلت له ليس لدينا الرقم الصحيح فقال ارسل لي الموجود لديك!!! غريب امرهم, كان هو صاحب الاستمارة ونحن قمنا بها بكل همة ونشاط وعند اكمالها لم يقبل بان ننضم ونسجل البيانات المتحركة على اساس انها من صلاحية الكاهن فقط لانها السر الثامن اضيف اخيرا الى اسرار الكنيسة السبعة!!! سر الكنيسة مكتومان هذه الفوضى خلقت ارباكا شديدا لنا كمجلس كنيسة وشمامسة, فلم نكن نعلم بالعماذات والزواجات بأكثريتها وحتى صلوات الجناز كنا نسمع بها داخل الكنيسة عندما نحضر الصلوات الاسبوعية وهي صلاة الرمش والقداس الالهي دون ان يكلف الاشخاص الذين اوكلهم الكاهن وكلاء لاعماله ان يبلغونا بها!!! ومن المآخذ على الكاهن او احد الشمامسة الذي ذهب اليه اهل احدى المتوفيات لكي يقوم بابلاغ الكاهن بموعد الدفنة لكي يحضر لاتمام مراسم الدفنة , فان ذلك الشماس قال لهم ان الكاهن لا يستطيع الحضور وبامكانكم الاتصال بالاب راعي الكنيسة الاشورية للقيام بذلك. وفعلا قام بمراسم الدفنة والجناز الاب راعي كنيستنا الشرقية الاشورية!! وعندما اتصل احد افراد المجلس بالكاهن للاستفسار منه عن سبب ما حدث قال له بانه لا علم له بالموضوع !!! من هو الصادق لا نعلم! والحق يقال ان اي منهما كان السبب في عدم حضور الكاهن الكلداني فانه حسنا فعل!!! لان صلوات كنيستنا الشرقية الاشورية هي صلوات اباءنا كما وضعوها ولا زال هذا الفرع الاصيل من كنيستنا متمسكا بها, وليست مثل صلواتنا فهي خبص في خبص اي فوضى في فوضى, لا نعرف اولها ولا اخرها, كل كاهن يصليها حسب ملزمته التي اعدها بنفسه ويتفاخر بان يكتب في الاسطر الاخيرة من غلافها الاول والاخير عبارة تأليف واعداد الاب...... فلدي ملزمتان من وضع كاهننا السابق لنفس الصلاة اي صلاة الجناز وملزمتين اخرتين واحدة عليها ختم كنيسة العذراء ام الرحمة في اثينا- اليونان والاخرى لا يوجد عليها اي ختم, اي منها نستخدم في خضم هذه الفوضى !!! اما لماذا لا يتم تبليغ الشمامسة ولجنة الكنيسة بمواعيد منح الاسرار! فانني لا اعلم ! رغم انني بحثت وتقصيت لمعرفة السبب واخيرا توصلت لمعرفة السبب لهذا الموضوع الذي ارقني كثيرا!!! وجواب هذا بسيط وهو: ان أسرار الكنيسة هي أسرار !!! ................................................ للاطلاع على مقالتي الاولى: تجربتي كرئيس لجنة كنسية كلدانية في اوروبا - اولا عندما يمكر الكاهن كما نشر السيد مالك سليمان لاسو رد على المقالة في موقع القوش نيت ملاحظاتي حول ما جاء في رد السيد مالك سليمان لاسو
261
تجربتي كرئيس لجنة كنسية كلدانية في اوروبا - اولا عندما يمكر الكاهن
بولس يونان برخو
السويد في الثاني من شباط 2014
هذه بداية لسلسلة من المقالات سوف انشرها تباعا عن تجربتي كرئيس لجنة كنسية في اوروبا. كنيسة من المفروض فيها ان تكون قد اختمرت من التجارب الديمقراطية الرائدة وعجنت في قوانين هذه الممارسة التي تفتخر بها هذه القارة العملاقة !!! وكنيسة من المفروض ان تكون كل اعمالها شفافة ومبنية على اسس ثابتة, حسبما يفخر الكثيرين بانها كنيسة مبنية على صخرعندما تقول لهم بان الكنيسة في خطر وتعاني من صعوبات كثيرة بسبب بعض الاعضاء فيها والمحسوبين مع الاسف للسلك الاكليريكي فيها.
اردت اولا ان اتطرق الى الجوانب الايجابية التي انجزناها خلال الفترة القصيرة لترؤسي للجنة كنيستي الكلدانية في احدى ارسالياتها في اوروبا ولكن لاهمية طرح هذه القضية موضوع المقال وتداعياتها ارتأيت ان ابدأ هذه السلسلة بها. رغم ان المرارة تحز قلبي وانا المس واعيش اسلوب المكائد والدسائس وتطبيق المثل الذي نعت به الانكليز كثيرا ( فرق تسد ) من قبل رجال من المفروض كرسوا انفسهم لخدمة الرب في كنيسته المقدسة, مبتعدين عن دسائس الشيطان ومؤامرات الانظمة الشمولية ومكائد شيوخ العشائر.
وانا اكتب هذه الكلمات فانني اراجعها عدة مرات لعلني اجد انني قد اخطأت في بعضها لكي اصححها. فان الغاية من الطرح هذا ليس شخصي ولكن يجب مناقشة الفعل الصادر من هؤلاء الاشخاص وتشخيص مكامن الخلل لكي نبحث عن الحلول لها, فالطبيب لا يستطيع ان يوصف العلاج للمريض اذا لم يكتشف المرض, كما انك لا تستطيع ان تحارب عدوك او تواجه خصمك اذا لم تعرفه!!!
هل يمكر الكاهن؟
( 13لان مثل هؤلاء هم رسل كذبة فعلة ماكرون مغيرون شكلهم الى شبه رسل المسيح. 14 ولا عجب.لان الشيطان نفسه يغير شكله الى شبه ملاك نور.15 فليس عظيما ان كان خدامه ايضا يغيرون شكلهم كخدام للبر.الذين نهايتهم تكون حسب اعمالهم . ) بولس 2 كورنثيوس 11 : 13 - 15.
وبهذا فان القديس بولس يذكر بان خدام الكنيسة يمكن ان يكونوا ماكرين. بحثت عن كلمة المكر في الكتاب المقدس فوجدها مذكورة حوالي 30 مرة. ومن هذا نجد ان الكتاب المقدس قد شخص وعلم بان اناس كثيرين يمكرون ويكرر تحذيره من المكر ومكائده ولم يعفي احدا من هذا التحذير, وهو وصف عام يشمل الجميع بما فيهم خدام الله والكنيسة.
انتخابات اللجان الكنسية.
ان دورة كل مجلس او لجنة الكنيسة في السويد حددت بفترة زمنية مدتها سنتان ويحق للشخص المؤهل ان يكون عضوا فيها لدورتين متتاليتين فقط في حالة فوزه في الانتخابات.
ومن شروط الترشح :
- ان يكون عمره 20 - 70 سنة.
- ان يكون عضوا مسجلا في الكنيسة الكاثوليكية.
- ان يكون شخصا ذي سمعة جيدة ومواظبا وله حضور مستمر وملتزم باسرار الكنيسة.
- ان يكون من سكنة المنطقة التابعة للخورنة او الارسالية التي يترشح اليها.
يعلن الكاهن في الكنيسة اثناء القداس عن فتح باب الترشح ولاسبوعين متتالين وعلى من يرغب بالترشح عليه ان يملأ الاستمارة الخاصة بالسيرة الذاتية (( CV وجلب شهادة قيد النفوس) (Personbevis من دائرة الضريبة السويدية.
ونحن في كنيستنا لنا نظام التبليغ عن نشاطات الكنيسة عن طريق ارسال رسالة نصية لكل من يرغب استلامها عن طريق رقم موبايله الخاص وهو اسلوب متقدم وحضاري لايصال المعلومة.
تجمع الاسماء مع الوثائق وتدقق من قبل لجنة برئاسة الكاهن, ثم ترفع جميع الطلبات مع هامش ملاحظات اللجنة عن كل شخص اذا وجدت وترفع الى المطرانية الكاثوليكية في العاصمة للموافقة عليها. ثم تجري الانتخابات بالاقتراع المباشر والسري باوراق يذكر فيها الشخص اسماء المرشحين المسموح له ذكرها في ورقته. الاوراق المخالفة تهمل.
التطور الزمني لمجرى الانتخابات.
في كنيستنا من المفروض ان تشكل لجنة مشرفة على الانتخابات وفي شهر آذار من السنة يعلن باب الترشح وترفع الاسماء لسيادة المطران للمصادقة عليها وتجري الانتخابات في شهر تموز من السنة نفسها. تجمع اوراق التصويت في نفس اليوم وتفرز من قبل اللجنة المشرفة ويرفعها كاهن الرعية في اليوم التالي لسيادة المطران وبعد حصول موافقته تباشر اللجنة الجديدة عملها.
ماذا جرى في كنيستنا؟
في الاجتماع الشهري للجنة بتاريخ 25 تشرين الثاني 2013 طرح موضوع تشكيل لجنة لمتابعة الانتخابات القادمة, لم يوافق الكاهن على تشكيل اللجنة وقال بانه سوف يعلن الاجراءات لذلك في الكنيسة وبنفسه. وفي نفس الاجتماع اعلن الكاهن عن وجود امر من المطران لتنقلات الكهنة الكلدان في السويد وانه نسب الى الخدمة في ستوكهولم على ان يباشر عمله يوم 15 من شهر كانون الثاني 2014 .
بتاريخ 7 كانون الاول اعلن الكاهن اثناء القداس عن فتح باب الترشح للدورة الجديدة وحدد يوم 25 منه اي يوم عيد الميلاد كآخر موعد لقبول الترشحات. وان من يرغب بالترشح ان ياخذ الاستمارة من الرئيس الحالي للمجلس. كرر الاعلان اثناء قداس يوم السبت 14 منه. قلت في نفسي لماذا هذه العجلة وما هي غاية هذا الكاهن وهو على ابواب الرحيل.
اعطاني الكاهن نسخة من استمارة السيرة الذاتية, على ان اصور عدة نسخ منها لاعطائها للراغبين بالترشح. كل شيء على نسخة واحدة فقط ولم يكلف نفسه ان يصور عدد معقول, رغم ان تكاليف التصوير والاستنساخ والقرطاسية تتكفل بها المطرانية وبرقم خيالي من المال يودع في حساب الكاهن مقابل خدمات هزيلة لمسناها في هذا المجال, وهذا موضوع بحد ذاته سوف اتطرق اليه في مقال خاص.
بداية المكر
ببداية المكر لا اعني بداية المكر خلال فترة ترؤسي للجنة الكنسية ولكن بداية المكر والتآمر في قضية التحضير للانتخابات. بتاريخ 16 كانون الاول 2013 اتصل بي احد اعضاء اللجنة الحالية وقال بانه يوجد بعض الاشخاص الذين يودون الترشح ولا يمكنهم الوصول اليك ولذلك اذا كان بالامكان ان اعطيه بعض الاستمارات لكي يسلمها للاشخاص المذكورين.
ارسلت له في نفس اليوم الاستمارة مرفقة برسالة الى بريده الالكتروني, فما الضير من ذلك وهو رجل طيب خدوم قلبه ابيض, يأخذ على عاتقه جزء من حملي الثقيل, فانني اعتقدت ان هؤلاء المساكين الذين لا يستطيعون الوصول الي هم من سكنة المريخ.
لا اعرف لماذا حدد الكاهن يوم 25 كانون الاول كآخر موعد وهو اول ايام عيد الميلاد وانه لن يأتي الينا لأقامة القداس الا بعد رأس السنة وفي اول يوم سبت فيه. لماذا لم يحدد يوم اول سبت كآخر موعد او يوم 24 كانون الاول وهو اليوم الذي نقيم فيه قداس العيد من كل سنة في كنيستنا. على كل غادرنا الكاهن بعد قداس العيد مباشرة, وحدد يوم 4 كانون الثاني 2014 والذي يصادف اول سبت من السنة الجديدة.
لحد اليوم المقرر لغلق باب الترشح اي 25 كانون الاول لم يتقدم سوى شخص واحد للترشح.
عند الانتهاء من القداس التالي يوم السبت 4 كانون الثاني 2014 , طلب مني الكاهن طلبات الراغبين بالترشح فقلت له بانه لا يوجد سوى متقدم واحد وانه علينا تمديد فترة الترشح , قال لي بانه لديه ستة طلبات وانه لا يمدد الفترة وسوف يرفع الاسماء لسيادة المطران, فقلت له من اين ومن اعطاك هذه رغم انك وبفمك ومن على مذبح الرب قد قلت ان اخذ الاستمارة وتقديمها تكون حصرا عن طريق رئيس اللجنة الكنسية!!!
لم اكن اعترض لو لم يحدد الكاهن استلام الاستمارات وتقديم طلبات الترشيح حصرا بشخص رئيس اللجنة الحالي!!!
طلبت من الكاهن ان يذكر لي اسماء المرشحين, امتنع اولا ولكن عند الحاحي ذكر الاسماء. من هم هؤلاء الذين لا يستطيعوا الوصول الي, سكنة كوكب المريخ ؟
الجواب اربعة منهم اعضاء في اللجنة الكنسية الحالية والخامس عضو احتياط في اللجنة والسادس يحضر القداس كل سبت. كلهم ان لم التقي بهم في الاسبوع عدة مرات فانني التقي بهم كل يوم سبت في الكنيسة. ربط الكلام هو ان ثلاثة من هؤلاء اعضاء لجنة لدورتين متتاليتين ولا يحق لهم الترشح وانهم ان كانوا قد طلبوا مني الاستمارة لكنت ارفض. وبذلك تبين سبب تبرع الاخ عضو اللجنة من ان يساعدني ويحمل جزء من نيري الثقيل.
سباق حميم مع الزمن لاكمال الكيد!
تسارعت الاحداث بشكل جنوني وكأن تاريخ يوم ترك الكاهن لهذه الرعية هو نفسه يوم القيامة. في اليوم التالي اي يوم 5 كانون الثاني اتصل الكاهن تلفونيا بعدد من الاشخاص وعمل على اجبارهم او اقناعهم للترشح, رغم انني كنت قد اتصلت ببعضهم قبل ذلك وحثيتهم للتقدم للترشح ولكنهم اعتذروا لانشغالاتهم الكثيرة, وعند سؤالي لاحدهم عن سبب رفضه عندما عرضت انا عليه الترشح وقبل طلب الكاهن!!! قال بان الكاهن احرجه واجبره على ذلك.
كل الذين اتصل بهم الكاهن, قالوا له بان ذلك يتطلب وقتا للحصول على استمارة السيرة الذاتية من رئيس المجلس وكذلك جلب شهادة قيد النفوس من دائرة الضريبة. اجابهم الكاهن ان ذلك غير مهم وما عليهم سوى ان يرسلوا له الاسم الكامل والرقم الشخصي برسالة عن طريق الموبايل, لكي يرفع الاسماء لسيادة المطران وبعد ذلك على راحتهم يسلموه بقية المستمسكات المطلوبة.
اجتماع اللجنة الكنسية الاخير قد الغي!
في اجتماع يوم 25 تشرين الثاني حدد يوم الاجتماع القادم وهو اسلوب متبع في كل الاجتماعات العادية للجنة الكنسية, وقرر عقد الاجتماع القادم والاخير مع الكاهن المغادر بيوم 10 كانون الثاني 2014 وثبت في سجل اجتماعات للجنة الكنسية, كما ان الكاهن قد ثبت الموعد في دفتر ملاحظاته.
في يوم 8 كانون اتصل بي احد اعضاء اللجنة وابلغني بان الاجتماع قد الغي فقلت له من اين لك هذه المعلومة لان الكاهن لم يبلغني بالالغاء. فاجابني بان الكاهن قد اعلم احد الاعضاء الاحتياط في لجنة الكنيسة بالالغاء.
اعتقدت بان هذا مقلب او من باب المزح وفي اليوم والموعد المقرر حضرت الى المكان المزمع اقامة الاجتماع , لا يوجد احد ولم يحضر احد!!! حاولت الاتصال بالكاهن ولكنه لم يجب على مكالمتي فأرسلت له الرسالة النصية التالية الى رقم موبايله الضخصي:
الاب الفاضل ......
تحية طيبة
لا اعرف لماذا الغي اجتماع اللجنة الكنسية المقرر اليوم, وكان من الواجب ان تعلمنا بالالغاء والسبب لذلك.
مع التقدير
رئيس اللجنة
انتهت الرسالة.
اتصلت بعد ذلك بالكاهن فرد على مكالمتي فقلت له بانني قد ارسلت لك رسالة فقال بانها قد وصلت اليه ولا يعرف قراءتها لان موبايله لا يقرأ الحرف العربي !!! فقلت له انها حول موضوع الغاء الاجتماع فقال لي بانه لم يكن يعرف بهذا الموعد واضاف وحتى لو عرف به لكان قد الغاه لأنشغاله بامور نقل اثات الشقة وامور اخرى!!! عجيب انه عندما ثبت موعد الاجتماع كان يعلم بانه سيكون منشغلا بامور النقل ان اراد او انه سيلغيه اذا رغب. فقلت له على الاقل كان من الواجب ان تعلمنا بذلك فتعصب وقال وماذا حدث. وانه لا يوجد اجتماع قادم لهذه اللجنة ويكون اول اجتماع للجنة الجديدة التي ستنتخب. انتهت المكالمة.
لم استطع ان اقول له بانك تكذب وانك قد ابلغت العضو اللاحتياطي الفلاني بالغائك الاجتماع. كما انني تعجبت من قراره بتجميد اعمال اللجنة الكنسية قبل ان يغادرنا كل خذه الفترة لانه حسب النظام المتبع ان فترة ولاية كل دورة هو سنتين وبذلك فان اللجنة الجديدة المنتخبة سوف تستلم مهامها في شهر تموز القدم وآخر يوم اثنين فيه.
على كل فان الكاهن يعتقد بان له توكيل مباشر من الله وانه في شخص ربنا يسوع المسيح قد اعطاهم هذا التوكيل عندما قال لهم عن طريق مار بطرس : (19 واعطيك مفاتيح ملكوت السموات.فكل ما تربطه على الارض يكون مربوطا في السموات.وكل ما تحله على الارض يكون محلولا في السموات. ) متى 16 : 19
ان لم يكن هذا هو السبب فان الكاهن يلعب لعبة قادة هذا الزمان عندما يعلنون استقالتهم من هذه الكبينة الوزارية ويدعون لانتخابات مبكرة لانهم يضمنون الفوز والتكليف للكابينة القادمة.
ولكن الكاهن اعتقد ان مفاتيح الحل والربط في يده وان هذا توكيل يشمل حتى منظمات وجمعيات المجتمع المدني لانه حسب نفسه الى الان يعيش في بلده الاصلي ويستطيع ان يطبق توكيلات الانظمة الشمولية في بلدان الديمقراطيات. ان لجنتنا الكنسية هي في نفس الوقت جمعية (Förening) مسجلة باسم خاص لدى دائرة الضريبة السويدية ولها رقم حساب خاص في البنك ولها مجلس ادارة من عدة اشخاص هو ليس رئيسها. وهي مشموله بقوانين وامتيازات الدولة الممنوحة لها.
ان قراره توقيف عمل هكذا جمعية رسمية لدى الدولة يدخله في مأزق المساءلات القانونية. ان قرار توقيف عمل الجمعية يؤخذ باكثرية الاصوات من داخل مجلس الادارة او من القضاء السويدي عند وجود مخالفات في عمل النظام الداخلي . لم اعمل على اثارة هذه القضية وهي من حقي كرئيس لجمعية رسمية لدى المملكة السويدية لانني قد اتخذت قرارا بعدم الترشح لاي نشاط في الكنيسة وانني لم اتقدم للترشيح لهذه الدورة رغم انها من حقي لانني عضو لولاية واحدة فقط .
المهمة انتهت!
في اليوم التالي اي يوم السبت 11 كانون الثاني كان القداس الاخير الوداعي قبل ان ينتقل الى الكاهن ستوكهولم وفي اثناء القداس اعلن اسماء المرشحين الذين رفع قائمتهم لسيادة المطران للمصادقة عليها وعددهم اربعة عشر وذكر اسماءهم وحدد يوم 22 شباط 2014 موعدا لاجراء الانتخابات.
ان ادنى عدد مطلوب لاجراء الانتخابات هو عشرة. واذا كان تسعة فانهم يعتبرون اعضاء للمجلس بالتزكية بدون انتخابات لانه العدد المطلوب لاعضاء اللجنة . اما اذا قل عن هذا العدد فانه تؤجل الانتخابات وتكلف اللجنة الحالية باستمرار عملها كلجنة تصريف اعمال, واذا لم ترغب يكلف مجموعة من الاشخاص بهذا العمل.
مراجعة سريعة لشخوص المرشحين:
- ثلاثة منهم لا يحق لهم التقدم للترشح لعملهم لدورتين سابقتين متتاليتين.
- ثلاثة اخرين هم اعضاء في المجلس بحكم مسؤولياتهم على رأس اللجان الفرعية التابعة للمجلس. حيث كان قد اتخذ اجراء باعتبار مسؤولي اللجان الفرعية هم اعضاء في اللجنة .
ولهذا السبب اثار مسؤول الاخوية سؤالا منطقيا (وهو من المرشحين الذين الح عليهم للترشح ) بانه اذا لم يفز في الانتخابات القادمة فانه عليه ان يستقيل ايضا من رئاسة الاخوية لان عدم التصويت له يعني عدم منحه الثقة في مسؤوليته لباقي نشاطات الكنيسة.
- مراجعة موقف اثنان لورود معلومات عن امكان عدم اكمالهم للشروط المطلوبة.
فاذا اغضينا الطرف عن الاثنين الاخيرين والتي حدثت بسببها فتنة وتهديد بالقتل, لان احد اعضاء اللجنة قد سرب ما دار من نقاشات ومداولات في الاجتماع الشهري الاخير ( رغم تعهد السرية والكتمان لما يدور في اجتماعات المجلس ) لبعض المواضيع التي طرحت بسبب ورود معلومات للجنة عن وجود شكوك لبعض المرشحين وعدم مطابقة الشروط عليهم. ان هذا الموضوع سوف اتناوله في مقالات قادمة لحساسيته.
رغم ذلك فان العدد سيكون 8 وهو اقل من العدد المطلوب لاجراء الانتخابات.
ولكن مطالعة الكاهن المرفقة لسيادة المطران هي مهمة, لانه كان قد قال بانه سوف يكتب في مطالعته بان بان هؤلاء الاشخاص عاملين فاعلين نشطين في الكنيسة وان خدماتهم ضرورية و القرار بشأنهم متروك لسيادة المطران.
تمثيلية محبكة!
بعد القداس الاخير في يوم 11 كانون الثاني وخلال الحفل التوديعي للكاهن اعلن اربعة من المرشحين انسحابهم وذلك لكي يفسحوا المجال للشباب للفوز بعضوية اللجنة حسب قولهم.
بعد مجيء الكاهن الجديد توقعت منه ان يلغي مقررات الكاهن السابق وحسب الوعد الذي قطعه لي الكاهن المنسق ومسؤول الارتباط لكهنة السويد مع سيادة المطران رمزي كرمو. ان المفاجئة كانت ان الكاهن لم يصر فقط على ان هذه القائمة قائمة وهي قد رفعت الى المطرانية ولكنه رفض ايصا انسحاب المرشحين الاربعة الذين اعلنوا انسحابهم خلال حفل التوديع الذي اقيم للكاهن المنقول. وقال بانهم لا يحق لهم الانسحاب حاليا لان الاسماء قد رفعت للمطران للموافقة.
وبهذه الخاتمة كان يوم 11 كانون الثاني 2014 كأنه يوم القيامة الموعود لبعضهم فانهم قد اكملوا الواجبات الملقاة على عاتقهم قبل ساعة الحساب.
اعتقد ان هذه الاعمال والافعال وبهذه الطريقة لم تخطر على بال رجال السياسة في بلداننا والمشهورين بمؤامراتهم وخبثهم ودهائهم.
ملاحظة اخيرة وهي جديرة بان تذكر وهي ليست مدحا لان كل عملي كان لخدمة الكنيسة مجانا وصرفت الكثير من الجهد والمال وعلى حساب راحتي وراحة عائلتي فانني اعتبرت كل ابناء الكنيسة عائلة واحدة وعملت بكل اخلاص ويشهد الخيرين من ابناء كنيستي على ذلك. انني تقدمت للترشح للانتخابات الاخيرة وحصلت فيها على اكثر عدد من الاصوات. ذهبت للانتخابات لوحدي لم يكن ضمن المصوتين احدا من افراد عائلتي او اقربائي وانما كان معي الرب وسمعتي بين افراد كنيستي في هذه المحافظة السويدية, اما باقي المرشحين او البارزين فيهم اعتمدوا على اصوات عوائلهم واقاربهم.
262
الاخ اخيقر
عيد مبارك وسنة جديدة مفعمة بالخير لكل انسان يعمل للخير
سيدي العزيز
ان الهجرة مجال واسع ولا تستطيع ان نحصره في مشيئة الله ام ارادة الشيطان, رغم انه في عقيدتنا ان الله قادر على كل شيء حتى انه يسمح لفعل الشر! كما ان الشيطان قادر على كل شيء سوى قدرته على الله ولذلك نقرأ انه جرب الله في شخص يسوع المسيح ( ان كنت ابن الله فقل...ان كنت ابن الله فالقي بنفسك من هذا الجبل...) لم يستطع ان يوقع ربنا يسوع المسيح ولكنه استطاع مع كثير من الانبياء.
ولذلك فان الهجرة بهذا المفهوم هي ارادة الله في جوانبها الايجابية وهي ارادة الشيطان في جوانبها السلبية حسب مفهومنا لله بانه الخير والشيطان بانه الشر.
الهجرة مخلوقة هجينيا في الانسان لان الهجرة تعني الحركة وبهذا المفهوم فان الانسان في هجرة دائمة لا يهم ان كانت هجرة قصيرة المسافة كأن تكون لاجل العمل كأن ينتقل الانسان من مدينة الى اخرى او من منطقة الى اخرى. وللهجرة اسباب كثيرة لا استطيع ان اذكرها في هذا الرد القصير وكنت قد كتبت عدة مقالات حولها.
وبذلك فان الهجرة هي مشيئة الله وارادة الشيطان وفعل الانسان لسبب حياة افضل في تفكيره ولكن ليس بالبديهية ان تكون الحياة افضل في كل المناحي بدليل انك تشكو من عدم القدرة على الاندماج في المجتمع الجديد ولو قدر لك ان تجد مكان اخر بنفس الظروف مضافا اليها القدرة على الاندماج لانتقلت اليه ويقوم بذلك كل انسان مجرد من عامل عاطفة الوطن وارض الاجداد.
اشكرك على المقالة فهي شيقة لموضوع حرج يتعلق بمستقبل شعبنا, موضوع يستحق الدراسة بصورة مفصلة ودقيقة وليس مزايدات لمنافع ذاتية وقتية كما نقرأ لبعض الذين يدعون القومية ويكونون اول الهاربين عندما لا تعد بقرتهم الحلوب تدر لبنا.
263
الاخ لوسيان
اذا كنت قد فهمت بانني قد قيمت نفسي وكيلا عن ابناء الغرب من شعبنا فهذا لم ادعيه وليست لي المؤهلات لذلك, اما من ناحية قيامي باستفتاء فهذا ايضا تقوم به مراكز البحوث ذات العلاقة وليس كل من هب ودب كما يقول الاخ عبد الاحد. ولكن اذا سألنا 100 هل اشتريت علبة حليب من الحانوتي الوحيد الموجود في الضيعة هذا اليوم فاذا كان جواب 56 نعم , فاذا اردت ان تتاكد من نتيجة استفتاءك عليك بالتاكد من الحانوتي فاذا قال لك لم ابع سوى 10 علب ! هل تنشر نتيجة استفتاءك؟ اذهب الى مكاتب السفر واسال عن عدد الراجعين.
يا اخي قرى سهل نينوى لا تتعدى عدد اصابع اليد سوى بقليل بعد ان سقطت تلكيف وبرطلة وفقدت اكثريتها, وهل الروابط التي ذكرتها مقياس للامان وهي تحت مظلة القوات الكوردية وحمايتها؟
الاخ عبد الاحد سليمان
ليس لاحد الحق بان يفرض على ادارة الموقع بمسح اي موضوع او سحبه والا لعاتبت الموقع بنشر مقالاتك كلها او جزءا منها.
من ناحية الرقم 95 بالمئة فانك كاتب ومن مقومات مصداقية الارقام ذكر المصدر , رغم انني متاكد بانه لا مصدر لديك لان الدوائر ذات العلاقة بالموضوع في الغرب لا تعطي اية معلومة من هذا القبيل لانها لو فعلت ذلك لفتحت باب جهنم على نفسها. ولكني اخمن انه رقم قريب الى 99,99 بالمئة الذي يتباهى به الدكتاتوريون.
الاخ اردخلا
اذا كان اجدادنا قد عاشوا كمواطنين من الدرجة الاخيرة وليس الثانية فهل هذه درجتنا, وهل المواطنة درجات تورث, كما المشيخة والاغواتية.
الاخ عزيز 1
وهل قرأت بين السطور بانني قد نصبت نفسي متحدثا عن ابناء المهجر.
أن عبارات الغزاة والحفات ليست من عندي فكل كتب التاريخ الاسلامي تسمي هجماتها بالغزوات وان الاخوة الكورد لا زالوا لحد اليوم يسمونهم بالخفاة العراة (بي خواز...). ثم لماذا لا تعترضوا على تسميتنا بالنصارى او اهل الذمة او الضالين.
نعم هنالك من يسمي هنري واليزابيت وغيرهم ولكن بحرية او بجهل او عدم اعترافهم بقوميتهم وانصهارهم في المجتمع الجديد ولكن ليس خوفا واخفاء المعتقد خلف التسمية مثل الذي سمى ابنه (الحكم) وهو ايضا (مروان) لكي لا يعرف احد مسيحيته او يعتبره الحكم بن مروان الثاني او جعفر او عمر خطاب وغيرهم.
يا اخي هل لنا ان نثبت باننا احفاد اناس عاشوا قبل الاف السنين في هذه المنطقة لكي يحق لنا ان ننتسب الى هذه المنطقة نحن الذين نعرف ان جدنا الرابع وهكذا الى اولادنا قد ولدوا وعاشوا في هذه المنطقة .
يبدوا من مفردات كلماتك انك من اهل الموصل اي من اهل (الجوة) ولا تريد الاعتراف بعراقية اهل الجبال اي اهل (البرة) كما كان يسميننا اهل الموصل.
واخيرا اذا كنت قد اسأت الى احد باية كلمة يعتبرها مهينة او جارحة فأستميحه عذرا.
264
الاخ برديصان الساكت عن الحق شيطان اخرس, كنت التزم جانب الصمت لولا الاهانات المبطنة والاستهزاء والخكم المسبق في لو لم تعودوا فانه...!!! الاخ رعد دكالي وكيف كانت مقدمة دعوة قداسة ابينا البطريرك, هل بدأها بنص من الكتاب المقدس؟ وهل وعدنا بانه قد ضمن العيش الكريم واستعادة ما خسرناه ومن فم نوري المالكي خلال مقابلته الاخيرة, ام ان من واجبه ان يوفر لنا فقط الخبز والبصل الى حين ان ياتي دورنا ويحصدنا سيف الله المسلول. الاخ عبد الاحد سليمان اذا كنت ملما باللغة العربية لكنت تعرف معنى نحن التي تكهربك عند قرأتها والتي لا تستطيع ان تتجاوزها في كل مقالة تكتبها او حديث تشارك به!!! اذا كنت تحسب ان ما كتبته تطاول فهذه وجهة نظرك, والا ماذا تعتبر كلام قداسته: (معظمكم يعيش الآن على المساعدات ونحن نعيش بعرق جبيننا؟!) كفاية اسلوب التعجرف والانهزامية والتعميم, نعم ان قداسة البطريرك هو رأس خدم مجموعة من مسيحيي العالم وليس العراق فقط كما ذكرت ولكنه ليس رمز لكل المسيحيين العراقيين, نحن ليس لدينا سوى رمز واحد اما البقية فهم خدم لاتمام رسالته. واذا كنت بعبارتك التي ينطقها فقط الجهلاء  رضوا ام لم يرضوا...) تشمل الجميع بها فانك والله لن تحصل الا على الشتائم من اغلب ابناء الطائفة الاشورية والسريانية وحتى كثير من الكلدان وبينهم رجال دين! وهذا الاسلوب نسمعه من بعض الكهنة الذي لا يعجبه ما انا اريد او افعل لا يأتي للكنيسة). هل هذا منطق او من تعاليم المسيح؟ ان الذين تحسبهم شركاء لك هي الوطن فهذا من جانبك وفي مخيلتك انت اما من جانبهم ومن نص بنود الدستور العراقي الاعرج فما انت سوى اقلية واهل ذمة! في اية جملة من المقالةشممت رائحة الطائفية؟ ام ان هذه تهمة الذين لا حجة لديهم او برهان في جعبتهم. الاخ ميخائيل سيبي الدعوة تكون فعالة عندما تكون في طياتها المقومات الواقعية لامكانية تطبيقها. والا هل بيدنا ان نتمرد ونحن اشبه بخراف وسط غابة من الذئاب. هل باستطاعة اهل اية من بلداتنا من ان يواجهوا مجرم ارهابي اذا اراد ان يفعل فيها ما يريد خلاصة القول لكنا وضعنا نداء قداسة البطريرك على الرأس لو كانت مبنية على دراسة وفيها الحلول والضمانات. ام ان يدعونا الى وهم اسمه اللغة والوطن والقومية والضياع وعرق الجبين نهضمهم مع الخبز والبصل لحين ان ياتي دورنا ونحني رقابنا لذاك السيف! فهذا بحث آخر.
265
يا مهاجرين لا ترجعوا
بولس يونان
14 اكتوبر 2013
لا اعرف ما الذي دعا قداسة ابينا البطريرك الى اطلاق هذه المناجاة اليائسة, وكأن ابناء كلدو واشور المغتربين هم في مركب على وشك الغرق على سواحل لامبيدوسا الايطالية.
لا يا سيادة بطريركنا البلد ليس كالولد انما كألاب , نديمه اذا رعانا ونلعنه اذا لم يعترف بنا.
عظمة الاوطان ليست ذكرى نتذكرها عندما ننظر الى جماجم وعظام اجدادنا, عظمة الاوطان ليست تلك الاصنام والاحجار التي لا تطن ولا ترن, ولا تزيد ولا تنقص. عظمة الاوطان هي بما تقدمه لابناءها بكرامة.
نعم ان الارض التي تترنح فوقها هي مهد الحضارات ولكنها ليست ارضكم. دنسها الحفاة العراة واستملكها الاعراب الغزاة, ولم تبقي لك سوى ذلك المهد البالي الخرقان. عانقتها او حاولت ان تعانقها ولكنها لفظتك, لقيط مرمي تحت ارجل الاغراب. ارض عاهرة سلمت نفسها لكل سفاح استباحها سواء كان غازيا من الجنوب او من الشرق. ابن حرام سمتك واتباعك وارضعت اولاد الحرام ثمرة اغتصابها.
عظيمة شقتي التي اسكنها فانا مالكها وملكها, مساحة محرمة حتى على جلالة ملكي دخولها بدون استئذاني, فهل تستطيع قرانا العظيمة في سهل نينوى والعمادية وزاخو والعقرة ان تمنع سفاح مجرم من ان يدنس ولو مقدساتها, وان كان جوابك نعم تستطيع! فارجوك اسأل فتاة معلولا وعروس القصير وسيدة حمص واسأل كنيسة سيدة النجاة واسأل بنت بغداد والموصل وشهيدة دهوك والراعي المقطع عدنان من قرى نهلة واسأل مصلي كنيسة القديسين في بيشاور واسأل اقباط مصر ومسيحيو السودان عما فعل السفاحون بهم!!!
اذا كنت تعتبر الخرابات قامة تاريخية عظيمة, فمبروك تلهفك حبا وشوقا اليها.
نحن لسنا مشتتون في الارض, بل نحن باقين نسير باحترام على الارض التي قبلت ان تطأها ارجلنا. لا اعرف ماذا سيبقى منا بعد 100 او 200 سنة ولكن كن مطمئنا بان من اسمائنا باقي اشور ويلدا وايشو وشمعون وبربارة وربقة ولوسيا, اسميهم بملئ ارادتي ولكن هل بقي من هؤلاء اسم في مهد الحضارات سوى منعم وسامي وعلاء وعدنان وقحطان وزينب ومنتهى ونهاية وبداية وحسن وجعفر وحمدان وسلمان...كلها تدل على مدى الخوف والرعب بحيث اصبحنا نتخفى وراء اسماء نتباهى بها وهي كره لدينا.
اسألك بعد 10 او 20 سنة من سيبقى منكم سوى رؤوس رجالكم متدحرجة بفعل سيف الله المسلول وابناءكم عبيد ونساءكم وبناتكم ملكات يمين واملاككم غنائم ومن يتبقى منكم اهل ذمة يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.
لا يهم على ماذا نعيش سواء كانت مقابل اتعاب او من المساعدات, فنحن راضون بالخبز والبصل تماما مثلكم, رغم انني لم اسمع ولم اقرأ ان احدكم رضي واكتفى بهذين اليتيمين. وعندما اقف في الطابور للحصول عليهما ويكون ملك السويد خلفي فلن اعطيه الاسبقية ولن اقول له تفضل يا مولانا المعظم ولا حتى ياسيدي, بل هو لا يسمع مني سوى اسمه الاول كارل او اذا تكرمت عليه فانه كارل كوستاف, ولن اقول للشيخ (خادمك يا شيخنا ) ولا اقول للأغا (بلي أس بني) ولا اقول لراينفيلد دولة رئيس الوزراء او لصاحب عملي (سيدي).
اما عن الضياع والهوية واللغة, اسألك هل اذا كتبت هذه المناجاة باللغة الارمية سواء سريانية او كلدانية او اشورية فهل يوجد واحد بالمئة من اتباعها يستطيع قراءتها, فنحن قد فقدنا الهوية والقومية منذ ان غزانا الحفاة العراة قبل 1400 عام.
اذا كان وجودنا في الخارج يضر بصمودكم انتم في الداخل فما عليكم سوى ان تتخلصوا منا وترتاحوا. ان تشبثكم بالكراسي هو الذي يضر بمسيحيي المنطقة اكثر من اي شيء آخر . وهل تعلم او حقيقة لا يمكن ان لا تعلم بان اغلب اهل واقارب رجال الكنيسة هم في الخارج هُرِبوا من اموال الكنيسة وان بعض رجال الدين الذين هربوهم باقين وحدهم صامدين !!! لا اعرف لماذا؟ رغم ان بعضهم التحق بالركب.
اذا كنت لا تريد الرحيل فهذا شأنك ولكن اعلم ان يسوع المسيح قد رحل عندما شعر بالخطر. ولم يقل لنا تشبثوا بالارض بل قال اية ارض لا تقبلكم فانفضوا غبارها الذي في نعلكم لأنه...
اذا اصبحنا القومية الاولى والديانة الاولى فما نحن سوى كائن من الدرجة الاخيرة واهل ذمة ومن شر الدواب.
الطامة الكبرى انه ليس لديكم سوى نافذة واحدة تنظروا من خلالها لتروا هل السماء زرقاء ام سوداء ولكن اعلم يا بطريركنا الجليل ان السماء هي سوداء اذا نظرت اليها من نافذتك الوحيدة وهي زرقاء من نافذة اخرى لم تنظر من خلالها! اتمنى ان تنظر من خلال النافذة التي فيها السماء زرقاء عندما تريدها زرقاء وان تنظر من النافذة الاخرى عندما تريد ان تراها سوداء.
[/size]
266
بشرى سارة من السفارة العراقية في ستوكهولم!
بولس يونان
في 22/05/2013
تعتبر الجالية العراقية في السويد ثاني اكبر جالية بعد الجالية الفنلندية, فقد اكد السفير السويدي لدى العراق يوركن لندستروم بتاريخ 20/11/2012 ان عدد اللاجئين العراقيين في السويد بلغ 2% من حجم السكان الاصليين, فاذا عرفنا ان عدد السكان الاصليين هو اكثر من ثمانية ملايين وبذلك يكون عدد العراقيين في هذا البلد اكثر من 160 الف نسمة.
ماذا يقدم العراق لهؤلاء؟
ان هؤلاء كما باقي العراقيين في الشتات لا يكلفوا الدولة العراقية ولا دولار واحدا. ولكن اذا اجرينا عملية حساب بسيطة لتوزيع عادل للدخل وعلى اعتبار ان دخل العراق السنوي هو 100 مليار دولار, فان حصة العراقيين في السويد تكون حوالي 600 مليون دولار ولو طرحنا منها 20% خدمات ادارية لأصبح المبلغ 480 مليون دولار. ما هي النسبة من هذا المبلغ الذي تقدمه السفارة لمواطنيها كخدمات!!!.
ان الجواب لهكذا استفسار يتطلب منا ان نذهب الى ستوكهولم ونطرق ابواب السفارة العراقية ونطلب منها بعض الخدمات. ونحسب مصاريف الخدمات.
هذه قائمة بالرسوم مأخوذة من موقع السفارة العراقية:
الرسوم
: فيما يلي الرسوم التي يجب استيفائها عند تنظيم
- جواز سفر عراقي 200 كرون سويدي .
جواز مرور 250 كرون سويدي -
- تمديد الجواز 250 كرون سويدي
- بيان ولادة عراقي 150 كرون سويدي وفي حال تجاوز عمر المولود اكثر من شهرين تدفع. غرامة وزارة الصحة (100) كرون سويدي بذلك يصبح المجموع (250)
التصديق على صحة الختم 50 كرون سويدي .-
ملاحظة: تدفع جميع الرسوم نقدآ وبالعملــة السويدية (كرون سويدي) اما مباشرتآ عن طريق السفارة او مع المعاملة المرسلة عن طريق البريد.
انتهى...
هذه الرسوم تشمل جميع العراقيين مهما كانت حالتهم المعيشية ويضاف اليها اسعار الاستنساخ والصور والفايل الموحد من قبل مكتب الاستنساخ المعتمد من قبل السفارة والذي لديه قائمة بالاسعار لا تنطبق عليها جميع المقاييس السويدية او العراقية. يضاف اليها مصاريف النقل والطعام الباهضة التكاليف في السويد وخاصة اذا كان سكن العراقي بعيدا عن ستوكهولم.
لنقارن هذه باسعار مثيلاتها السويدية:
. اصدار جواز سويدي 350 كرون
. اصدار بطاقة الهوية 400 كرون
باقي الخدمات مجانا بما فيها اوراق الاستنساخ والصور. ان خدمات الاستنساخ للمراجعين مجانية في كافة المؤسسات السويدية سواء العامة او الخاصة .
تقوم دائرة الرعاية الاجتماعية السويدية بصرف جميع هذه المبالغ لجميع المواطنين والمقيمين الذين لا يعملون والمسجلين لديها والمشمولين برعايتها.
يكون اصدار الجواز العراقي من قبل السفارة حصرا وان اصدار جواز السفر العراقي يتطلب من مقدم الطلب ان يراجع السفارة مرتين على الاقل, بينما تقوم كافة مراكز الشرطة في السويد باصدار جواز السفر وبطاقة الهوية.
من هذا نخمن بان السفارة شركة رابحة مقابل تقديمها الخدمات لمواطنيها, فعلى المواطن العراقي الذي يعيش في بلاد الاغتراب ان يسعى ويتعب ويصرف الكثير لكي يحصل على وثيقة سفر يستطيع من خلالها ان يزور بلده الاصلي.
السفارات تمثل بلادها!
ان السفارة تعتبر واجهة للبلد الذي تمثله, ولذلك تسعى جميع بلدان العالم بان تكون حالة سفاراتها باحسن ما هو ممكن منها من ناحية تقديم الخدمات وراحة المراجع. اما ما نلاحظه في السفارة العراقية فهي صورة طبق الاصل للعراق, فوضى في فوضى رغم بعض التحسينات في الوقت الحالي, فالشخص عندما يدخل السفارة يشعر بانه يدخل سوق الهرج او باب الطوب, يوجد عند المدخل رقم تسلسل المراجع ولكنه يدوي يسلمك اياه الموظف البواب, ثم تاتي لصالة الانتظار كأنها صالة محاضرات او صالة سينما بطريقة تصفيت كراسيها بحيث تكون مجبر ان تتابع قناة العراقية ببرامجها المملة المعروضة في التلفزيون المعلق امامك, وهذه تذكرك بايام النظام السابق عندما كان يعرض التلفزيون بجميع قنواته الزيارات الميمونة للقائد الاوحد ولا يتجرأ احد ان يخفض الصوت! فما به اذا اراد ان يطفيء الجهاز.
وانت جالس في قاعة الانتظار تحدق في شاشة تسلسل رقم الاستدعاء المعلقة فوق الباب, فجأة يقاطع شرودك صوت منادي بالرقم التسلسلي وكأنك في بهو المحاكم العراقية عندما ينادي المنادي بالقضية موضوع المداولة لدى الحاكم. ثم تكتشف ان الشاشة لا تعمل وانها موضوعة فوق الباب للديكور فقط.
هل تنتهي المتاعب بتسليمك الوثائق المطلوبة؟
عند الانتهاء من تقديم كافة الوثائق والاثباتات المطلوبة, عليك ان تتصفح بعد ذلك موقع السفارة فيما اذا قد صدر جواز سفرك. ولكن لا تنتهي متاعبك عند استلامك اياه. عليك ان تدقق في المعلومات المكتوبة فية لانه كثيرا قد لا تتطابق مع معلوماتك المقدمة في استمارة الطلب والوثائق, او تفاجأ بان جوازك قد فقد او سافر الى بلدان اخرى.
اليكم هذه القصة الظريفة لمعانات عائلة عراقية مع سفارة بلادها :
في عام نهاية 2007 تقدمت عائلة عراقية للحصول على جواز فئة (G). بعد مدة طويلة ظهرت اسماء الام والاطفال في الوجبة(15)
اما الاب فطلب منه تبديل هوية احوال المدنية لان الحالية قديمة, فعلا حصل على هوية جديدة وقدمها الى السفارة العراقية في ستوكهولم.
عند مراجعة السفارة لاستلام الجوازات , تم استلام جوازات الاولاد ما عدا الام لان الموظف المسؤول قال بانهم عن طريق الخطأ قد ارسلوها الى السفارة العراقية في كوبنهاكن واعتذر عن هذا الخطأ وطلب رقم تلفون رب العائلة وقال بانه سوف يتصل حال جلبه. بعد حوالي عشرة اشهر راجعت الام مع زوجها السفارة للاستفسار عن رحلة الجواز واين يكون قد حط من محطات رحلته الطويلة. تبين ان الجواز ما زال في المكان المدعى الاولي, وبعد مشادة كلامية مع موظف السفارة تدخل القنصل وبعد الاخذ والعطاء في الكلام قال القنصل ما هي سالفت (قصة) الجواز؟ قالت له المرأة بان الموظف في السفارة قد قال بانهم عن طريق الخطأ قد ارسلوا الجواز الى الدنمارك. للحال نسي القنصل منصبه ورجع الى اصله فأجاب هذا يا جحش قد قال لكم هذا!!!. لا يهم في الحكاية اذا كان بين العاملين في السفارات العراقية موظفين صنف حيوانات فهي ايضا من خلق الله!!!
ولكن عندما تأكد للقنصل بان الحكاية صحيحة قال لصاحبة القضية عليك ان تقدمي طلب لكي نرسل في جلب الجواز!!! تصوروا على المواطن ان يتقدم بطلب رجاء واعتذار لخطأ كادر السفارة. ماذا تعمل المسكينة قدمت طلب اعتذار لانها هي السبب فيما حصل لانه لو لم تكن قد تقدمت بطلب الحصول على الجواز لما حصل ما حصل ولما عانى الموظفون ولكنهم كانوا شهمين لانهم لم يطلبوا من هذه العائلة التي وضعتهم في هكذا موقف محرج تعويضات . بعد شهرين وصل التايه المسكين الى صاحبه. رحلة اكثر من سنة لكي يقلع جواز من كوبنهاكن ويحط في ستوكهولم, فما حال معاملة الاب الذي لم يحصل لحد الان على الجواز لانه لربما قد حطت معاملته في جزر الواق واق او تاهت في بحر الظلمات وهل يحصل على جوازه في هذه الدنيا ام تطول رحلته ويحصل عليه بعدئذ في الاخرة. انها مهزلة حقا ولا من حكايات العجوز الشمطاء!.
بشرى سارة للعراقيين في يونشوبينك!
اعلنت السفارة العراقية بانها سوف ترسل وفد قنصلي الى مدينة يونشوبينك السويدية للفترة من 21/5/2013 الى 24/5/2013 برئاسة الدكتور حكمت داود جبو الوزير المفوض بغرض إنجاز المعاملات القنصلية لإبناء الجالية العراقية الكرام للتخفيف عن كاهل المواطن الكريم وتجنيبه عناء السفر والقدوم الى ستوكهولم، وسيقوم الوفد بإنجاز المعاملات القنصلية كافة عدا معاملات إصدار الجواز.
حدد المكان واوقات المراجعة. قامت مسؤولو الفعاليات العراقية في المحافظة بابلاغ جميع منتسبيها بالخبر السار, تدفق المواطنون العراقيون الى المكان المحدد, كل يحمل همومه ومعاملاته فرحا لأن بلدهم الاول لم ينسهم وها هو يعلمهم بانهم لا زالوا مواطنيها وان حكومتها لم تنسى حق مواطنيها ولو كانوا في القطب الشمالي. ولكنهم فوجئوا بان السفارة قد الغت او اجلت الزيارة بدون سابق انذار او اعلام. عند استفسار من قبل حلقات الاتصال لطلب توضيح عن سبب ذلك ظهر ان القيمين في السفارة غير مهتمين لما حصل لأن حالهم يقول: واذا! وما حصل! مجرد ان الغي او اجل قدوم الوفد !!! وهل هذا بشيئ جديد على العراقيين!!!.
تذمر العراقيون وهاجوا وماجوا من هذا الفعل القبيح من قبل ممثلية بلادهم, بعضهم اطلق كلمات نابية وبعضهم زمجر وارغد. وانا انظر اليهم تذكرت قصة تلك القبيلة او العشيرة التي ذهبت لخطبة فتاة من عشيرة بعيدة وبعد ان كانوا قد حصلوا على موافقة ابيها مسبقا ولكن عند وصولهم الى ديار الفتاة تبين لهم بان ابيها قد غير رأيه وعدل عن موافقته, وعند الحاح بعض وجهاء عشيرة الفتاة للقادمين بالنزول من على ظهور خيولهم, ولكنهم ابوا نتيجة للاهانة التي لحقت بهم, فما كان من قائد الركب وكبيرها ان قال هذه الاهزوجة وشاركه فيها بقية الركب:
حقا لا رِحْنا ولا جينا جِبْنا الامارة وسَلاطينا
ومْحَقا ما نِنْزَل من خَيْلِنا الا ابوها يَجي ويراضينا
فهل حقا يجيء ابونا ويراضينا؟
لماذا لا نتعلم من تجارب العالم, ونستفيد من الانجازات والانظمة الخدمية والحضارية المتقدمة للشعوب التي نعيش بين ظهرانيها, وبدل من ذلك ننام على ما انجزه اجدادنا وندعي باننا ابناء حضارات عظيمة وموغلة في التاريخ بينما نحن في الواقع في اسفل سلم الحضارات لا وبل عالة وعامل معوق لتقدم الحضارات الاخرى. ان السويديين احفاد قراصنة همج وقتلة ولكنهم تخطوا عقدة اجدادهم وبنوا حضارة لا يمكننا الوصول الى نصفها ولو بعد مليون سنة. فعندما كانت الحضارات العظيمة لوادي الرافدين والنيل اين كان اجدادهم؟ والان اين نحن احفاد تلك الحضارات العظيمة من الانجازات العظيمة لاحفاد اولائك القراصنة الهمج!!!
267
الفساد في الكنيسة الكلدانية وبعض اسبابها
بولس يونان
في 2013-05-17
يبدو ان للمال دوره الاساسي في اية منظومة او مؤسسة بما في ذلك الكنيسة. ولذلك نجد ان اول عمل قام به البطريرك الجديد للكنيسة الكلدانية مار لويس روفائيل الاول هو اعلان الثورة على المفسدين في الكنيسة والمتجاوزين على اموالها واملاكها. وبذلك يمكن ان نقول بان الاعلان عن وجود متجاوزين في ابرشيتي بغداد والبصرة هو البيان رقم واحد لثورته .
خطورة البيان
ان توزيع البيان على وسائل الاعلام فتح باب جهنم على الكنيسة الكلدانية, بانبرى كل من هب ودب يكتب ويحلل حتى ان البعض اخذ يملىء ويقرر بما وكيف على الكنيسة ان تعمل, وهم كلهم محقون في طرحهم, فالكرة حلقت في ساحتهم وفي المواقع الالكترونية وبهذا من حق كل من هو في الملعب ويجد في نفسه المقدرة على اللعب له الحق ان يركلها وبالاتجاه الذي يقرره هو. ان هذه بداية غير جيدة لعمل البطريرك الجديد.
ان معضلة الفساد والمتجاوزين على اموال واملاك الكنيسة هي من اختصاص القضاء وكان ممكن ان تطرح على المحاكم وتأخذ مجراها القانوني, بدون ان يبدأ سيادة بطريركنا بيانه الاول بالتطبيل والتزمير. وخوفي ان عمله هذا بدون دراسة وفقط عمل طبال مبتديء يطرق على الطبلة فقط للطَرِق لأن الراقصين طلبوا منه ذلك, او متسابق جري يصرف كل جهده في الامتار الاولى استجابة لتشجيع اصحابه ويسقط في منتصف الدورة.
الكنيسة في ازمة وازمة شديدة وخطرة, ازمة في كل المجالات سواء الادارية او العقائدية او الطقسية او المالية ...الخ.
اسباب الفساد
للفساد اسباب عدة كما ان له دروب عدة ملتوية للوصول اليه, مما يتشجع ضعاف النفوس لكي يسلكوا او ينفذوا اليه من خلال الثغرات الموجودة في النظام الكنيسي الخاطئ والتي تعتبر بيئة مشجعة لهكذا افعال , ومن بعضها:
- ادارة الكنيسة
لكل كنيسة مناطقية نظامها الخاص بها يديرها ويقرر فيها اما رجل الدين (سواء كان الكاهن او الاسقف), اوظله الفتوة القوي فيها. ان ارتباط الكنائس المناطقية بتسلسلها الهرمي اما معدوم او ضعيف. ان هذا نلاحظه في شكل مملوكية الكنيسة, فالمؤمنون يعرفون الكنيسة باسم كاهنها اكثر من اسمها لشفيعها. ان هذا هو نتيجة منطقية للنظام الملوكي المتبع في الكنيسة فعندما ينسب كاهن او اسقف لمنطقة خورنية او اسقفية فانه لا يغادرها الا في حالتين: ان يتوفاه الله او ان يتمرد على الكنيسة وبذلك فانه اما ان يلتجأ الى الكنيسة الاشورية او تجده عند ابواب دوائر الهجرة الغربية ومعه ما استطاع حمله من الذمم المالية. ان الطامة الكبرى هي ان عدد كبير من هؤلاء الطارقين ابواب الهجرة هم من سلك الرهبانيات والذين نذروا انفسهم للطاعة والعفة والتجرد.
ان ضعف رأس الكنيسة او انقياده او وقوعه في فلك بلطجية الكنيسة ادى الى انحلال النظام الهرمي المفروض وجوده في ادارة الكنيسة وبالتالي ظهور كانتونات شبه مستقلة كما هو الحال في تشكيل مجلس كنائس الشمال او استقلالية كراسي المهجر او تمرد الكهنة وعصيانهم.
- النظام الابوي و العشائري
ان كثير من الاباء الكهنة يعاملون ابناء رعيتهم بعقلية القرون القديمة, او مجتمعات الامية. فنلاحظ ان الكاهن يفتي في كل شىيئ سواء كان ذلك يتعلق بالدين او السياسة او الاقتصاد او العلاقات الاسرية او حتى الطبية. ان الكاهن لا زال يلعب دور كاهن القرون الغابرة عندما كانت الامية تسود المجتمعات وعندما كانت كل خورنة او قرية لا تملك من الكتاب المقدس سوى النسخة الموجودة في الكنيسة او التي لدى الكاهن. وهذا نلاحظه حتى ولو كان الحاضرون واعين وملمين بتفسير الكتاب المقدس فيتلو الكاهن قراءة الانجيل الاسبوعية بصوته الرخيم وعندما يأتي الى الموعظة نجده يعيد قراءة النص الانجيلي بالسورث ثم العربية العامية لان الحاضرين في الكنيسة ليسوا في نظره سوى خراف عندما يأمرها الراعي ما عليها الا ان تجيبه (باع).
ان الدور العمومي ( المعرفة الشمولية المركزة) قد انتهى منذ مدة طويلة, ولكن نجد ان الكاهن لا يقبل بهذه البديهية فتجده يتدخل في كل شىء, ويدلي بدلوه في كل صغيرة وكبيرة عن علم ومعرفة ام غير ذلك. فهو الطبيب الشافي وهو المهندس البارع وهو المزارع وهو الفيلسوف وحتى هو المفتي. وانه هو الكنيسة كما قال احدهم وبدون الكاهن لا توجد كنيسة!!!
- الفتوة او البلطجية في الكنيسة
لا تخلو كنيسة مناطقية من فتوة (رِجالة) وهؤلاء اصل الفساد في الكنيسة. ونظرا لممارستهم هذا العمل المنكر لمدة طويلة وبقاءهم في موقعهم هذا رغم توالي عدة كهنة للخدمة في تلك الكنيسة نجد كل منهم ضمن مجال طغيانه المناطقي يطغو ويستبد. والكارثة في هكذا اصناف عندما يعملون في الابرشيات والبطريكيات فانهم يتدخلون حتى في صلب العقيدة وادارة الكنيسة ومن خلالهم تكون درجة تصنيف الكهنة ومدى حظوتهم وقربهم او بعدهم عن حاشية الاسقف او البطريرك. كما ان التحافهم بالمال الكنسي جعل المؤمنين يهابونهم او يتوددون اليهم اما تجنبا لشرهم او ربما طمعا بحصة من الكعكة. ان هذا الوضع خلق ازدواجية في ادارة الكنائس فرغم وجود مجلس خورني او ابرشي في كل الكنائس واعضاؤها منتخبين بمدد قصيرة ( سنتين او ثلاث ولدورتين فقط) فان هذه المجالس صورية او مطية للكاهن او بلطجيته يركبونهم متى احتاجوا لخدمتهم ثم يركلونهم ويلكزونهم عند انتهاء المهمة. ان وجود المجالس المنتخبة لا يتوالم مع عمل رجل الدين او راعي الخورنة وبلطجيته الذين ملكوا المهمة وبعضهم جعل منصبها وراثيا.
ان المجلس الخورني لا يستطيع العمل في هكذا بيئة لأن الكاهن يريدهم ايدي وارجل تعمل بدماغه, بتوجيهه وتفكيره!!! في الوقت الذي يريد المجلس ان يعمل بارادته وتفكيره الذاتي ضمن بنود النظام الداخلي لعمل المجالس الخورنية. حتى ان بعض الكهنة يريدهم ماكنات بدون عقل تعمل عندما يكبس هو على زر تشغيلهم. ان بعض الكهنة يعتبر المجالس الخورنية منافس لسلطاته ودائرة نفوذه فاذا قامت اللجنة بتنظيم الامور الادارية والمالية والثقافية والطقسية وغيرها فانه يعتقد انه لم يبق شيئ من سلطاته؟
- الدور الاغاجاني
بدأ الفساد ينخر في جسم الكنيسة في النصف الثاني من ثمانينيات القرن الماضي , ثم ازداد اثناء الحصار الظالم المفروض على الشعب العراقي, حيث اثر ذلك على الرابطة الاسرية والتكوين الجسدي والفكري للفرد فكان جل ما يفكر به الانسان هو كيفية الحصول على الغذاء والدواء ومحاولة الابقاء على الترابط ضمن العائلة الواحدة .
في هذا الوقت نلاحظ ان الكنائس اصبحت ورشات للعمل سواء العامرة منها او تحت الانشاء.كاتدرائيات بضخامة وابهة ما اقيم منها في القرون الوسطى في اوروبا, فمثلا ارتفعت كنيسة الروح القدس في مدينة الموصل وسط بيوت يئن ساكنيها تحت ثقل الحصار فكانت كنيسة السفينة او التايتانيك كما كان يطلق عليها ابناء الموصل تهكما.
ان اغلب اعمال الترميم للكنائس القائمة لم يكن لاجل التوسيع ولكن لاجل التزويق والزخرفة واضافة اصنام جديدة الى الاصنام القائمة وبذلك فقدت هذه الكنائس والاديرة سكونها وهدوءها والاجواء القدسية التي كانت تميزها وبذلك ابعدت المؤمنين عن الكنيسة لان الوسط او الجو الجديد في الكنائس اصبح خانقا وليس جوهم الذي تعودوا عليه.
لم ينفذ رجال الكنيسة هذه المشاريع ضمن النسق الاداري والفني المعمول به في نظام تنفيذ المشاريع وبالشفافية المطلوبة فكان الكاهن او الاسقف وبلطجيتهم هم المهندس والمقاول والمحاسب في نفس الوقت. وبذلك فقدت عشرات ومئات الالاف من الدولارات تحت اتربة وغبار مناشيرالحجروجعجعة المكائن والمعدات وغيرها, وعند انجلاء هذه وانتهاء الاعمال في هذه الكنائس والاديرة تبين ان هذه الاموال المفقودة اخذت طريقها الى جيوب هذه الدائرة الضيقة تحت مسميات عديدة, ففي يوم وضحاها اصبح هؤلاء اصحاب قصور وسيارات فارهة ومعامل ومصالح.
بعد الاحتلال الامريكي للعراق في خضم الانفلات الامني والازمات التي عصفت بالبلد ونظرا للظروف القاسية التي واجهها المسيحيون نتيجة للعنجهية الامريكية واعمالها الاجرامية وتغطية لهذه الفظائع كانت الظاهرة الاغاجانية . مليارات الدولارات صرفت من اجل ماذا؟
قرى جديدة ببيوتها المتهرئة بنيت بسرعة وبدون تخطيط او بموجب الاسس المتبعة للاعمال الهندسية وسياقاتها. بجانب هذه الاكواخ قامت قصور وصروح تشمل الكنائس وقصور لسكن رجال الدين, فيها ما يمتع النظر وارائك لاتكائهم وخدم وحشم وغيرها.مئات الالاف او الملايين اخذت طريقها الى جيوب المشرفين والقيمين عليها, فقد قال احد المهندسين بانه ذخر من المال من خلال عمله لحوالي اربعة سنوات في المشاريع الاغاجانية لما يعادل عمله لمدة اربعين سنة!!!
نلاحظ ان اباءنا البطاركة والاساقفة اخذوا يلهثون وراء هذا الاله الجديد ويغدقونه بالاوسمة الكنسية وكأنه المسيح المخلص وبذلك شاركوه في المؤامرة والجريمة التي لا تغتفر وهي زعزعة اهم اركان الدين وهو الايمان. ثم انتهت هذه الظاهرة بانتهاء المهمة .
- تمرد رجال الدين
ظاهرة خطيرة جدا. وهو تسرب كثير من الكهنة والتجائهم الى الكنائس الاخرى او هروبهم وذممهم المالية الى دول اللجوء وتقديمهم قصص ملفقة كاذبة لدوائر الهجرة لكي يتم قبول لجوءهم . تركوا خورناتهم وسبب اغلبها المال وطمع الدنيا. والكارثة الكبرى هي ان عدد كبير منهم هم من سلك الرهبانيات. متمردين وعاصين على الكنيسة اخذوا لهم مواقع في مدن المهجر وبعضهم او كلهم حاليا يكرس ويعظ في المؤمنين عن واجب الطاعة والتجرد وغيرها.
- التسمية او الهوية
لم تعد الكنيسة الكلدانية, كلدانية اللسان. فانه اصبح من المستحيل ان يقام قداس في اي من الكنائس الكلدانية بهذه اللغة بصورة كاملة. لغات عديدة سواء الفصحى او المحكية. اصبحث القداديس ساحات لاستعراض اللغات او يمكن ان نقول امم متحدة مصغرة!!!
ان بعض الكنائس تقيم القداس كله بلغة عربية خالصة. حتى ان بعض الكهنة يعتبر اللغة الكلدانية من مظاهرالتخلف ومن الماضي وقد عفى عليها الزمن. لا اعرف لماذا لم تؤسس لحد الان كنيسة عربية تضم المتسربين من الكنائس الكلدانية والسريانية والمارونية . فقد السريان الموارنة هويتهم عندما تنازلوا طوعا عن لسانهم لصالح العربية وكذلك السريان الاخرين ولحقهم الكلدان فاصبحوا كانهم مجمع اجهزة موسيقية ما عليها الا ان ترن وتطن, دون اي نسق او نوتة تجمعهم.
اقترح ان تلغى هذه الكنائس بتسمياتها ويعاد صياغتها وتسميتها (الكنيسة العربية الموحدة), بدل هذا الوضع المهزلة الذي هي فيه.وبذلك نتخلص من بعض الكراسي الزائدة.
- الانفلات الليتورجي
لا يوجد ما يسمى طقس او ليتوجيا موحدة ومركزية في الكنيسة الكلدانية, فلا توجد كنيستين او كاهنين يؤديان القداس بصورة موحدة وبموجب ما وضعه الرؤساء. حتى ان الكاهن الواحد نفسه لا يثبت على الطقس الذي وضعه هو نفسه. وبذلك كثرت الكراريس, كل يطبع على هواه وبالكيف الذي يلائمه. فتجد في الكنيسة الواحدة عدة كراريس لرتبة الموتى والمعمودية وغيرها ومن وضع نفس الكاهن. اختفت عبارة (بأذن الرؤساء) التي كنا نجدها في كل الاصدارات الكنيسة وحل محلها اعداد وترتيب القس او الشماس فلان الفلاني.
ان الكنيسة الكلدانية ليست فقط في ازمة ولكنها تعيش فوضى ولا مبالاة بالحالة التي هي فيها. وبذلك اتمنى ان يستطيع قداسة البطريرك مار لويس روفائيل الاول ان يعيد للكنيسة لحمتها وابهتها وقدسيتها وبنيانها ومركزيتها وارثها الذي قام على دماء شهداءها العظام والقديسين على مدى تاريخها, ولا يقع في دائرة البلطجية التي وقع فيها سلفه وتكون جعجعته هذه فقط صوت صنوج يرن.واتمنى ان لا تكون لثورته بيان واحد فقط.
268
صلاتنا من اجل الوحدة المسيحية لن تُستجاب!
بولس يونان
2013-01-23
" ماذا يريد الرب منا..." ( ميخا 6: 8 )
هذا هو شعار اسبوع الصلاة من اجل وحدة المسيحيين لهذه السنة ( 18-25 من كانون ثاني ) والذي اختاره كل من المجلس الحبري لتعزيز وحدة المسيحيين ولجنة "الإيمان والدستور" في مجلس الكنائس العالمي.
نبذة تاريخية
تعود اصول هذه الصلاة الى الأب بول كوتوريه (1881-1953) في ليون عام 1917,حيث بدأ بالاهتمام باللاجئين الروسيين الهاربين من انقلاب أكتوبرالشيوعي, فبدأت قصة من أسماه الناس "نبي وحدة المسيحيين".
كتبت المؤرخة الايطالية مارييلا كاربينيلو المتخصصة في تاريخ الرهبانيات والمذاهب الزهدية في مقالة في "لوسرفاتور رومانو" عن أصول هذه الممارسات التي أطلقها الأب كوتوريه:
[ بدأت المسيرة مع زيارة الأب كوتوريه إلى أماي سورموز في بلجيكا عام 1932 للقيام برياضة روحية لدى الرهبان البندكتيين وعندما عاد قرر ان يعمل لشيئين: أن ينذر نفسه للصلاة ويأتي إلى ليون بصلاة لوحدة المسيحيين. وشكّل ذلك محطة "للانفتاح التدريجي لدى الأورثودكس والبروتستانت والكاثوليك والأنجليكان" ووسط كل هذه المبادرات، سمح لقاؤه بالمتروبوليت الروسي ايلوج عام 1934 الى أن يتّجه في "المسكونية الروحية" إلى آفاق عالمية لكل المعمّدين.]
ومنذ ذلك الحين ولحد يومنا هذا لم تتوقف الكنائس عن دعوة المؤمنين للصلاة من اجل وحدة المسيحيين وعندما وجدوا ان صلاة الاب بول كوتوريه وحدها لا تكفي, اتجهوا الى تخصيص اسبوعا كاملا للصلاة من اجل تحقيق هذا الهدف الضرورة.
هل الصلاة وحدها تكفي
الوحدة ليست استعراضا, الوحدة ليست اسبوعا احتفاليا في هذه الاوقات واعلانات مرفقة ببضع صور تذكارية فيها كل المعاني الا ما يشير الى وحدتنا, والوحدة ليست بضعة كلمات رتيبة نرددها في كنائسنا وعند الانتهاء منها نضعها على الرف لنأتي في السنة التالية نبحث عنها ونزيل اتربة النسيان التي تراكمت عليها ونردد نفس الصلوات ثانية, بعد ان قضى الدهرعلى بضع كلمات منها وهكذا دواليك الى ان يأتي اليوم الذي لا نجد ولا كلمة واحدة منها باقية لو استمرينا في صلاتنا الرتيبة بهذه الطريقة.
آن الاوان لكي نتوقف عن هذه الصلاة, لأنه ليس بالصلاة وحدها تتحقق الوحدة ولكن يجب ان تكون مقترنة بالفعل والايمان. فصلاتنا هذه لا تتعدى عتبة الموضع الذي نحن مجتمعون فيه ولا يسمعها الرب لأنه ليس بيننا في فرقتنا, رغم انه موجود في كل مكان.
نحن المؤمنين لم نكن طرفا في الانقسامات التي حدثت في الكنيسة, لكي نكون عنصرا مهما في العمل على عودة اللحمة الى جسمها الاول في جسد المسيح. ان شواهد الانقسام لا يمكن ملاحظتها من خلال المؤمنين, فلو ذهبنا الى المواقع الالكترونية والاخبار ونظرنا في الصور وتتبعنا المواضيع المتعلقة بالصلوات المقامة في جميع انحاء العالم في اسبوع الصلاة من اجل الوحدة المسيحية او دخلنا الكنائس التي تقام فيها هذه الصلوات فإنه لايمكننا ان نلاحظ الانقسام او نميزه من خلال شكل او ملبس المؤمنين او من خلال صلواتهم . فمن المستحيل ان تعرف من المشتركين هو ارثودكسي او بروتستانتي او نسطوري او كاثوليكي او غيرهم. وحتى لو كان من بين الحاضرين مَن هو مِن غير المسيحيين فإنك لا يمكن ان تميزهم او تعرف الى اية طائفة ينتمون!
ولكن لو نظرت في الصورة الاولى المنشورة في كل المواقع او نظرت الى المذبح اذا كنت حاضرا هذه الصلوات فإنك تشاهد وتلمس الانقسام لا وبل الانقسامات الموجودة في الكنيسة, مجموعة من الاساقفة والكهنة حريصون على تكريس الانقسام من خلال لباسهم الديني الذي لا يمكن ان يشترك في وحدته اثنان من تابعي الطوائف المختلفة, لا بل ان ابناء الكنيسة الواحدة من طوائفها لا يشتركوا في لباس موحد واحد فمثلا رجل الدين الكلداني الكاثوليكي يختلف في لباسه عن السرياني الكاثوليكي والقبطي الارثودكسي يختلف عن السرياني الارثودكسي وكذلك الكلداني الكاثوليكي يختلف عن الاشوري النسطوري وعن السرياني الارثودكسي رغم ان الثلاتة الاخيرين ابناء كنيسة واحدة هي كنيسة المشرق.
اذا كان رعاتنا لا يستطيعوا او يعملوا على توحيد لباسهم الديني فكيف يستطيعوا ان يوحدوا اعيادنا او كنائسنا؟ ما هو دورنا نحن المؤمنين في العمل على جعل الكنيسة واحدة اذا كان رعاتنا هم سبب انقساماتنا!
ان الله يستجيب لصلاتنا, الم يقل لنا: ( اسألوا تعطوا. اطلبوا تجدوا. اقرعوا يفتح لكم. متى 7:7), ولكن ليس هذه الصلاة المضللة, الفارغة من الايمان. هذه الصلاة التي لا تدعوا الى ان تعود بنا الى الكنيسة الاولى, الى كنيسة المسيح! ان صلاتنا هذه هي صلاة اباءنا رؤساء كنائسنا, صلاة كل منهم من اجل انصهار باقي الكنائس في كنيستهم, انها صلاة تخديرنا, انها صلاة الغاء الاخر. انها صلاة من اجل ان يعمل الله ان تعود كنائسنا الى وضعها بعد القرن الرابع, بعد الانقسامات وان الله قد استجاب لنا لطلبنا هذا منذ ذلك التاريخ.
كيف يستجيب الله لصلاتنا و يحقق لنا وحدتنا ونحن نجٌل من يقودوا فرقتنا! كيف يستجيب الله لصلاتنا ويحقق لنا وحدتنا ونحن نقدس من كانوا سبب فرقتنا!
انني كمؤمن بسيط لا يهمني ان كان الله قد تجسد في المسيح الانسان ام ان المسيح الانسان هو الله. او ان مريم العذراء هي والدة الله أم والدة المسيح وغيرها من المسائل التي تديم انقساماتنا. ما اريد ان اعرفه ان المسيح قد اتى فاديا ومخلصا بالطريقة العجائبية التي ارادها الله, وان الله اختار مريم ليكون لها ذلك الدور في مسيرة الخلاص.
ما العمل!
لنستمر بصلاتنا من اجل وحدة كنائسنا في اسبوع الصلاة من اجل وحدة المسيحيين في وقته من كل سنة, نعطي رؤساء كنائسنا مهلة سنة كاملة لكي يعملوا على تحقيق هذا الهدف الضرورة, ثم بعد هذه السنة وفي اسبوع الصلاة من اجل الوحدة المسيحية نصعدهم على ظهر مركب يدوم لاسبوع ونسير بهم في عرض البحر, نتركهم باسبوع تأمل وخلال هذه الفترة نعكف على الصلاة ونطلب من الله ان يرسل روحه القدوس ليُلهم رؤسائنا الافاضل الموجودين على ظهر ذاك المركب, ويحققوا لنا وحدتنا.
فإن عمل الروح القدوس فيهم فانهم ومركبهم سوف يرسون الى بر الامان ومعهم قرار وحدتنا, اما ان بقوا سبب انقساماتنا ولم يتفقوا, فليغرقوا ومركبهم ( ان يُزاحوا من رأس سلطة الكنيسة ) لأنهم بالطبع سوف يبقوا سبب فرقتنا اذا استمروا على رأس كنائسنا. ثم نعود ونطلب من الله ان يرسل لنا روحه القدوس ويختار قادة يخلفونهم يعملوا خلال السنة الاحقة على تحقيق وحدتنا وان فشل هؤلاء ايضا, فليلاقوا مصير اسلافهم وهكذا الى ان نتخلص من هذه الحالة المزرية ويلتئم هذا الجرح الاليم ويأتي اليوم الذي يقيم الله لنا قادة يعملوا لتحقيق امنية ربنا يسوع المسيح الذي قال: ( ليكون الجميع واحدا كما انك انت ايها الآب فيّ وانا فيك ليكونوا هم ايضا واحدا فينا ليؤمن العالم انك ارسلتني. يوحنا 17: 21 ).
فهل حقيقة لا نعرف ماذا يريد الرب منا!
ان ما يريده الرب هو عند رؤساءنا وهم القادرون لا وبل من واجبهم الاستجابة لمطلب الرب وعليهم ان يُصًلوا ليس فقط اسبوع ولكن كل ايام السنة, لعل عقولهم تتفتح ويحسوا بالحالة الكئيبة التي نعيشها ويشغلوا فكرهم لإنهائها.
269
هل كان المسيح هناك؟
بولس يونان
2012-12-24
فولدت ابنها البكر وقمطته واضجعته في المذود....
بحثت عن موضع ولادة الطفل يسوع في الكتاب المقدس لم اتوصل سوى الى انه ولد في بيت لحيم, في مدينة داؤود :
- (ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في ايام هيرودس الملك اذا مجوس من المشرق قد جاءوا.... مت 2: 1 )
- ( وبينما هما هناك " بيت لحيم" تمت ايامها لتلد. فولدت ابنها البكر وقمطته واضجعته في المذود اذ لم يكن لهما موضع في المنزل. لو 2: 6 - 7 ).
سواء ولد ربنا يسوع المسيح في مغارة او خربة فاننا نلاحظ ان البشيرين مرقس ويوحنا لا يذكروا شيئا عن ولادته, كما ان البشيرين الاخرين متى ولوقا اكتفيا فقط بذكر الضيعة التي ولد فيها, ولو لم يأتي البشير لوقا على ذكر المذود والرعاة لما كنا عرفنا او استنتجنا انه اما ولد في مغارة او زريبة حيوانات, لأنه لم يكن لهما موضع في المنزل.
هل كان للمسيح مبيت او بيت؟
بعد ان ولد المسيح انقطعت اخباره ولم يذكر اي من البشيرين الاربعة عن اخباره شيء حتى اعلان البشارة بعد ثلاثين سنة, سوى ما ذكره البشير لوقا عندما صعدوا الى اورشليم في الثانية عشر من عمره:
- (ولما كانت له اثنتا عشرة سنة صعدوا الى اورشليم كعادة العيد.. لو 2: 42 )
خلال الفترة التبشيرية التي امتدت لثلاث سنوات, كان ربنا يسوع المسيح متنقلا بين اليهودية والسامرة, مبشرا, ناصحا, داعيا, شافيا للمرضى والمعوقين, محيي الموتى, غافرا للخطايا و داعيا للتوبة للمحبة والسلام والتي كلها نلمسها في قمة موعظاته ( التطويبات ):
( طوبى للمساكين بالروح.لان لهم ملكوت السموات. طوبى للحزانى.لانهم يتعزون. طوبى للودعاء.لانهم يرثون الارض. طوبى للجياع والعطاش الى البر.لانهم يشبعون. طوبى للرحماء.لانهم يرحمون. طوبى للانقياء القلب.لانهم يعاينون الله. طوبى لصانعي السلام.لانهم ابناء الله يدعون. طوبى للمطرودين من اجل البر.لان لهم ملكوت السموات. طوبى لكم اذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من اجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا.لان اجركم عظيم في السموات.فانهم هكذا طردوا الانبياء الذين قبلكم. مت 5 : 3- 12 )
من خلال ما ورد الينا من الكتاب المقدس فانه لم يكن للرب يسوع المسيح مسكن اومأوى, وهذا ما قاله يسوع المسيح بنفسه للذي قال له يا سيد اتبعك اينما تمضي : (فقال له يسوع للثعالب اوجرة ولطيور السماء اوكار. واما ابن الانسان فليس له اين يسند راسه. مت 8: 20 , لو 9: 58 ).
كان المسيح يبيت في البراري والجبال والكهوف وعند الخطأة وعند صيادي الاسماك في قواربهم او كان يقضي الليل في السهر والصلاة :
- فلما رأى الجميع ذلك تذمروا قائلين انه دخل ليبيت عند رجل خاطئ. لو 19: 7
- وكان في النهار يعلّم في الهيكل وفي الليل يخرج ويبيت في الجبل الذي يدعى جبل الزيتون. لو 21: 37
- وكان هو في المؤخر على وسادة نائما.فايقظوه وقالوا له يا معلم اما يهمك اننا نهلك. مر 4: 38
- وجاءوا الى مكان اسمه جثسيماني فقال لتلاميذه اجلسوا ههنا حتى اصلي. مر 14 : 32
و قضى اول ايام عيد الفطر في بيت فلان :
- فقال اذهبوا الى المدينة الى فلان وقولوا له.المعلم يقول ان وقتي قريب.عندك اصنع الفصح مع تلاميذي. مت 26: 18
لم يقضي الرب العشاء الاخير مع تلاميذه في الهيكل او كنيسة القديس بطرس او كاتدرائية نوتردام او كاتدرائية كركوك او سفينة الموصل وغيرها من الصروح الكنسية ! وانما في علية صغيرة متواضعة.
هل كان الرب هناك؟
شاهدت جزءا من حفل اعادة افتتاح كنيسة سيدة النجاة في بغداد, قلت في نفسي ما هذا يا ربي هل هذا البناء هو كنيسة ام هومتحف او مسرح! هذا البناء يمكن ان يكون اي شئ سوى كنيسة, نقوش ورخارف وثريات وكرستالات ومرمر مصقول ومنحوت واضاءة تبهر العين. تصورته كأحد القصور الرئاسية التي بناها الرئيس العراقي الراحل صدام حسين.
اجلت نظري يمينا وشمالا والى الاعلى متفرسا في تلك اللوحة الفنية المرسومة في سقف القبة, لم اكن ابحث فيها عن جمالها وروعتها ومن صممها, وهل هي لوحة زيتية ام مائية ام صورة مطبوعة, ولكن بحثت داخل ذلك البناء وبين المتواجدين فيه عن الرب ! ولكنني لم اجده. خلال بحثي هذا لفت انتباهي ان الاب الجليل بيوس قاشا يشاركني في بحثي هذا فقد كان يجيل بنظره في الاعلى ويمينا ويسارا اعتقد انه كان مثلي يبحث عن الله واعتقد بانه كان بين الحاضرين كثيرين مثلي ومثل الاب بيوس قاشا يبحثون عن الله وهم يتسائلون لماذا لم يأتي لحد الان.
ان الله لا يمكن ان يتواجد في هكذا اماكن وابنية يا ابي العزيز, فانه يتواجد في اماكن اخرى اكثر اهمية, فقد ذهب عند العشار والصياد والخاطئ والزاني والسارق والعشار يرشدهم الى الطريق الصحيح. وتواجد في المغارة او حظيرة حيوانات وبات وسهر الليالي في البراري وكهوف الجبال, ولم يزر وينام في قصر هيرودس او بيلاطس او حتى في الهيكل.
هل بناء من اربعة حيطان وسقف لا يكفي للصلاة؟
في منتصف تسعينيات القرن الماضي ارسل المثلث الرحمة المطران عبد الاحد ربان (رئيس اساقفة عقرة والزيبار) في طلبي احد سكان قرية ملا بروان او (ملث اروانه ) وقال لي بان سيدنا يريدك, ذهبت في الحال ووجدته ومعه بعض الاخوة من قريتي ملا بروان وهزارجوت يتباحثون في امر بناء كنيسة في قرية ملا بروان.
فقال لي ابني اريد منك ان تصمم لنا كنيسة وتحسب الكلفة, فقلت له سيدنا كيف تريدها وما هي نوعية المواد المستعملة في بناءها وحجمها وهل تغليفها يكون بالمرمر ام حجر الحلان وغيرها من المتطلبات الهندسية والمعمارية والتراثية والدينية المطلوبة في البناء فما كان منه الا ان قال لي اريدها كنيسة تكفي لأهالي القريتين وان تكون من البلوك الاسمنتي وسقفها من روافد خشبية وحصران وباب وبعض الشبابيك الصغيرة. وللحال انتفض وثار الموجودين وقالوا كيف سيدنا انها كنيسة وبيت الله, وهكذا بناء لا يليق ! فقال لهم الا يمكن الصلاة في هكذا بناء وألا يقبل الله صلاتنا فيه. واضاف لماذا نبني الصروح ثم نتركها زرائب للحيوانات.
وجدت الله!
بما انني والاب بيوس لم نجد الله في صرح كاتدرائية سيدة النجاة, كما ان والدته سيدة النجاة لم تكن هنالك ايضا, فقررت ان ابحث عنه وعقدت العزم على ان استمر بالبحث عنه الى ان اجده. واخذت اسأل كل من الاقيه في طريقي, عرجت على سادتي وابائي رؤساء الكنيسة فكل منهم كان يشير الى كنيسته, ولكنني لم اجده فيها. سألت كل انسان اصادفه ولم يكن ايا منهم يعرف اين يبيت و لا الى مكان تواجده. الى ان التقيت بعض الرعاة مسرعين نحو بيت لحيم فقلت لهم ما خطبكم ولماذا انتم مسرعين نحو هذه الضيعة, فقالوا لي: ان الملاك اخبرنا بانه قد ولد لنا الملك المخلص, واننا ذاهبون لرؤيته, فقلت لهم انني ابحث عنه ايضا واريد رؤيته, هل استطيع مرافقتكم فوافقوا. وانا في الطريق افتكرت في كلامهم بانه ولد الملك المخلص فقلت لهم هل يسمحوا لنا بدخول قصر الملك؟ فاجابوني بان الملك يسوع المسيح لم يولد في قصر الملك ولكنه ولد في بيتنا, في مغارتنا وهو ملفوف بأرديتنا وموضوع في مذود ويتدفأ بنارنا ومحاط ببعض رعاتنا وحيواناتهم. ان الميسح ابى ان يسكن القصور ولكننا نصر ان نسكنه فيها فنبني له قصورا تأسر القلوب وتخطف الانظار, معتقدين انه الجبار القهار المتعالي وانه بعملنا هذا سوف نطفئ نار غضبه ويصعدنا درجة اعلى في ملكوته.
وعندما وصلنا الى الموضع المحدد لم اجد لا قصور ولا صروح ولا زخارف ولا نقوش ولا زجاج موشوري زاهي الالوان وثريات وكريستالات, كل ما وجدته مغارة وضيعة صغيرة في داخلها مريم ويوسف والطفل يسوع الملك. وظهر فجأة ملاك الرب ومعه جند السماء وبدأوا ينشدون:
( المجد لله في العلى وعلى الارض السلام وفي الناس المسرة. )
وانشدت والرعاة معهم نشيدهم. وعدت الى بيتي فرحا لأنني قد وجدت الرب.
بولس يونان
paulus.barkho@hotmail.com
270
المطران ساكو وهجرة العائلة المقدسة
بولس يونان
2012-12-20
(وبعدما انصرفوا اذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا قم وخذ الصبي وامه واهرب الى مصر وكن هناك حتى اقول لك. لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه. متى 2: 13)
اذن فان سيدنا يسوع المسيح قد هرب الى مصر عندما احس بأن هنالك من يريد قتله. لااريد الدخول في التفسير الاهوتي لهذه الهجرة المباركة وذلك بطرح استفسار كأن نسأل ونقول: من الذي هرب, هل المسيح الانسان ام المسيح الاله؟ ولكن ما ذكره القديس متى بان الملاك امر مار يوسف بان يأخذ الصبي وامه ويهرب الى مصر.
ان يصر اصحاب احزاب مكونات شعبنا على بقاء المسيحيين في بلدان تذلهم وتحتقرهم وتنتهك انسانيتهم, لأصرارهم هذا ما يبرره. اما ان يعمل رجال الدين من اجل ان يبقوا او ان يساعدوا في العمل على ادامة هذا الذل للمسيحيين فهذا ما لا اعرف سببه او لا اريد ان اعرف رغم انه يمكن لبعضنا على الاقل ان يحلل ويستنتج عن سبب او اسباب ذلك.
ما هو سبب هجرة المسيحيين؟
هجرتنا ليست موضة نسوان كما كان قد صرح سابقا بطريركنا الجليل مار عمانوئيل دلي وليست بسبب التسهيلات التي تقدمها دول مثل فرنسا وألمانيا والسويد واستراليا من سهولة منح تأشيرات الدخول المسيحيين إليها, وتقديم منزل ومعونات شهرية, كما صرح المطران لويس ساكو مؤخرا.
ان هذه الهجرة لم تكن وليدة اليوم او البارحة لكي يرجع السيد المطران اسبابها الى ما ذكره, ان هذه الهجرة ابتدأت مع هجرة اول عائلة مسيحية الى مصر ولم تتوقف الى يومنا هذا. فهل كانت هجرة العائلة المقدسة بسبب التسهيلات التي قدمها المصريون من تأشيرة الدخول والمنزل والمعونة الشهرية!
ان للهجرة اسباب عديدة منها سياسية ودينية واقتصادية واجتماعية وشخصية وغيرها هذا على المستوى العالمي, ولكن نلاحظ ان كنيستنا قد حصرتها بين موضة نسوان واغراءات الغرب من نزل وطعام.
على مدى الفترة الزمنية التاريخية القريبة عاصرت ثلاثة اجيال هاربة فقد هرب جدي من منطقة وان في جنوب شرق تركيا الى منطقة عقرة في شمال العراق وهرب والدي من هذه المنطقة واستقر في مدينة الموصل بعد رحلة هروب دامت ست سنوات وهربت انا من هذه المنطقة واستقريت في احدى البلدان الاوروبية ولم يكن ضمن اسباب هروبنا نحن هذه الاجيال الثلاثة اي مما ذكره رجال كنيستنا الاجلاء. ولكن سبب هروب المسيحيين كان ولا يزال واحد لاغيره ويعرفه هؤلاء جيدا ولكنهم لايريدون ذكره لاسبابهم الشخصية ولا دخل لتعاليم ربنا يسوع المسيح في ذلك! واعتقد ان ابني سوف لن يهرب من هذا البلد الا اذا تحكم بنفس سبب هروبنا نحن الاجيال الذين سبقناه .
برامج مساعدات
ان اسباب قبول الدول الغربية لجوء المسيحيين العراقيين هي نفس اسباب قبول لجوء المسلمين العراقيين اذا اخذنا العراق كمثال لهروب مسيحيي الشرق وبالذات مسيحيي الدول التي يحكمها المسلمون!
فلو لجأ حاليا مسيحي عراقي الى السويد وحلف بجميع المقدسات وانزل الله من سابع السماوات واستعان بكافة القديسين وقال بان سبب هروبه هو كونه مسيحي وانه تعرض لمحاولة الاغتيال بسبب كونه مسيحي فانه لن يحصل على حق الاقامة. اما اذا تقدم مسلم وقال بانه مثيل الجنس وان حياته في خطر وانه تعرض لمحاولة الاغتيال وان الايديولوجية او المعتقد الذي يحمله حكام البلد يأمرهم بقتل مثيلي الجنس فانه سوف يحصل على حق الحماية. وكذلك اذا تقدمت مسلمة واثبتت بانها قد اغتصبت من قبل شخص او اشخاص سواء كانوا مسلمين من ابناء دينها او غيرهم فانها تحصل على حق الحماية.
ان برامج المساعدات الغربية التي ذكرها المطران ساكو ليست مخصصة للمسيحيين, وان عدد العراقيين المسلمين المهاجرين المشمولين بهذه البرامج يفوق كثيرا عدد العراقيين المسيحيين الهاربين, لأن سبب لجوءنا لهذه البلدان هو الهروب من الاضطهاد الاسلامي اما اسباب هجرة غالبية المسلمين فهي لتكريس الاسلام واسباب اخرى ليس الاضطهاد الديني من بينها.
ما هي الية توظيف هذه الاموال حسب طلب المطران؟
قال المطران ساكو : (الفائدة ستكون أكبر لو تم تحويل الموارد المنفقة على برامج الإستضافة هذه إلى العراق. فبدلا من تشجيع الهجرة يمكن للدول الغربية, من خلال شبكات الرعايا خلق لجان بشكل خاص لتشجيع المسيحيين العراقيين على البقاء في بلادهم وتمويل المشاريع في مجالات التعليم والزراعة والتجارة, وتعزيز خلق فرص العمل).
لا توجد فقرة في جميع الدساتير الغربية تسمح بتمويل هكذا مشاريع مخصصة لطائفة دينية, ماذا تسمي هذه المشاريع لكي يتشجع المسيحيين العراقيين على البقاء, هل نسميها التعليم المسيحي والزراعة المسيحية والتجارة المسيحية على غرار تقليعات المسلمين من اسواق اسلامية ومطاعم اسلامية ومايوه اسلامي وملعب اسلامي وسيارة اسلامية وبيرة اسلامية وبامبر اسلامية وسينما اسلامية وغيرهم.
ان المال الذي في مخيلة المطران والتي سوف تشجع على بقاء المسيحيين لا تؤدي مطلقا الى تحقيق ذلك, لأنه من المستحيل ان يصل رقم المبلغ الى المليارات التي صرفها السيد سركيس اغاجان والتي لم تؤدي سوى الى بناء حجرمن قبيل تعمير وتجميل وزخرفة كنائس وتمكين الذين تثخنت جيوبهم بها من الهرب الى الغرب.
العراق ليس بحاجة الى المساعدات الغربية فهو بلد غني وغني جدا وهو الذي عليه ان يساعد بعض بلدان العالم التي هي بحاجه حقيقية للمساعدة.
ان طلب سيادة المطران يذكرني بقصة الكوري والعراقيين. ففي ثمانينيات القرن الماضي في احدى السنين عندما انحسر المطر وتهدد الزرع وشاهد هذا الكوري المسكين مجموعة من العراقيين يصلون صلاة الاستسقاء, فقال لصاحبه العراقي ماذا يفعل هؤلاء فأجابه ان الزرع يكاد ان يموت, أنهم يطلبون من الله ان ينزل لنا مطرا فتعجب هذا الكوري وما كان منه الا ان صرخ: لو كنت مكان الله لما انزلت قطرة واحدة, فلديكم كل هاذين النهرين العظيمين وتريدون بعد ماء.
هل المالكي على حق؟
اذا كان المالكي على حق في طلبه من البابا بان يصدر بيانا بعدم هرب المسيحيين وحثه الدول الغربية على عدم تشجيع هذا الهرب, فان الرب يسوع المسيح كان على خطأ عندما هرب الى مصر ولأن سبب هربنا هو نفس سبب هروب ربنا يسوع فاننا ايضا على خطأ.
المالكي وغيره من المسلمين لا يطلب من المسيحيين البقاء ويحث الفاتيكان والدول الغربية على العمل بايقاف وعدم تشجيع هربهم لأن معتقده الديني يأمره بذلك او انه مقتنع شخصيا بذلك او حرصا على المسيحيين وحقوقهم ولكن اسباب هذا الطلب هذه سياسية ومن متطلبات المرحلة لتثبيت وقبول حكمه على المستوى الدولي.
المطران ساكو وبقية المسيحيين هم كفرة بموجب المعتقد الاسلامي حاله حال اخيه اليزيدي والمندائي. ان الايات القرانية التي تكفره كثيرة. ان المسيحيين الحاليين هم ليسوا اهل الكتاب المذكورين في القرآن ومسيحنا ليس المسيح او عيسى ابن مريم المذكور فيه. واذا كان غير ذلك فانني اتحدى اي رجل دين اسلامي ان يعلن بان يسوع المسيح عند المسيحيين هو نفس عيسى ابن مريم المذكور في القرآن. ان العمل على ابقاء المسيحيين من قبل رعاتنا هي بمثابة تقديمهم الى السياف لكي يسهل قبل رؤوسهم.
هل نحن الذين هربنا الى الغرب مجرمون؟
قال المطران ساكو: ( بان المسيحيين حال وصولهم بلدانهم الجديدة، غالبا ما يفقدون الاتصال بمجتمعهم الأصلي، ينعزلون ويخسرون أنفسهم، من وجهة نظر الإيمانية أيضا). ان هذا القول هو الكفر بعينه ولا اعتقد انه يمثل وجهة نظر ايمانية فايماننا قوي وقوي جدا ان لم يكن اقوى من ايماننا عندما كنا في السجن الكبير الذي يسمى العراق لان ايماننا الحالي مرتكز على الحرية اما ايماننا هنالك فهو مبني على الخوف والتبعية, ولم نخسر انفسنا بل ربحنا اجسادنا وانفسنا معا وعملنا على انقاذ اطفالنا.
ارجو من رعاتنا الكف عن النظر الينا ومعاملتنا كأننا متمردين ومجرمين وخارجين ومنحرفين عن الايمان. واذا ارادوا لأبنائهم في الشتات ان لا يفقدوا التواصل معهم عليهم ان يكرسوا جزؤا من خدمتهم لهؤلاء, فليس من المعقول ان يعين لأبرشيات الشمال خمسة اساقفة كلدان ولا يعين ولو اسقف واحد لكل اوروبا رغم ان عدد المسيحيين الكلدان فيها اكثر من عددهم في ابرشيات الشمال.
عليهم ان ينظروا الى ابناءهم في الشتات كنظرة الراعي الى الخروف الضال (اي انسان منكم له مئة خروف واضاع واحدا منها ألا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب لاجل الضال حتى يجده. لو 15: 4)
271
ماذا يدور في عقل القاريء العربي...ذبح الاب فادي الحداد!
بولس يونان
السويد في 2012-11-02
اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه ( اشعيا53 :7 )
ان اختلف الجناة فالفاعل واحد, انه طريق الشهادة ابتدأ باول مسيحي علق على الصليب ولم ينتهي بذبح الاب فادي حداد في سوريا فبعد فادي حداد فادي آخر ثم فادي آخر ثم... فهو طريق كان المسيح بدايته ولايعلم احد نهايته الا الله, فقد نصحنا المسيح بان نكون جاهزين في كل الاوقات لاستقباله في نهايته وفي اي وقت, ( اسهروا وصلوا لانكم لا تعلمون متى يكون الوقت. مرقس 13 :33 ).
نشرت العربية خبر ذبح الاب فادي الحداد على موقعها تحت عنوان : ( العثور على جثة الأب فادي الحداد مذبوحاً في قطنا) بتاريخ 25 أكتوبر 2012.
التوظيف السياسي
لم تعلن اية جهة مسؤوليتها عن الحادث ولكننا نجد احد تجار القضية من المسيحيين السوريين حسم الموضوع واعلن عن الجهة التي قامت بهذه الجريمة البشعة, فقد اتهم جورج صبرا (الناطق الرسمي باسم المجلس الوطني السوري) في بيان نشره عصابات الشبيحة وزمر المرتزقة التي تتبع النظام وتحتمي به باختطاف وقتل الأب الحداد.
في ظل الفلتان الامني في معظم مناطق سوريا الحبيبة, لا يمكن لاحد ان يتهم اية جهة بهكذا فعل بناءا على مواقف سياسية بدون وجود ادلة وبراهين مادية تشير الى الجناة الفعليين. فالفاعل يمكن ان يكون عصابات الشبيحة وزمر المرتزقة التابعة للنظام كما اشار السيد صبرا, وممكن ان تكون عصابات الجيش الحر اوعصابات المجلس الوطني او عصابات القاعدة الداخلية او الخارجية, ويمكن ان تكون عصابات السطو واختطاف الرهان لغرض الفدية ويمكن ان يكون السيد صبرا نفسه, ويمكن ان اكون انا الفاعل ايضا, لماذا لا فالكل متهم في ظل عدم ظهور الفاعل وذلك لتداخل الاجندات, فليس هنالك مجال لاستثناء احد. ونظرا لعدم معرفة الفاعل فمن الطبيعي ان تتهم كل جهة الجهة المخالفة او التي تحاربها, فليس من المعقول ان يقر السيد صبرا بالجريمة حتى وان كان هو الفاعل ولا يمكن ان يتهم مجلسه الوطني السوري او حتى عصابات السلفية او القاعدة لانها مهيمنة على مجلسه, فالجهة الوحيدة التي بمقدوره ان يتهمها هي النظام وشبيحته وزمره حتى وان كان على يقين بان الفاعل هو غيرهم وليس منهم.
تعليقات القراء
من مجموع 334 الذين علقوا على الموضوع , لم يستنكر هذه الجريمة سوى واحد, حيث قال (ﻻ يخفى على كل ذي بصيرة أن هذا العمل من إنتاج شبيحة النظام إننا كمسلمين نستنكر هذه الجريمة الشنعاء...). حتى الذين يتبين من تعليقاتهم انهم مسيحيون كانت تعليقات اغلبهم رد على ادعاءات الاخرين المسلمين, من قبيل اولوية التواجد او احقية العقيدة واصحيتها والاستشهاد والاستشهاد المضاد.
ان احد المعلقين الذي استغرب من عدم استنكار احد من كل الذين سبقوه الجريمة, هو ايضا لم يستنكرها وانما اتهم القاعدة حيث قال (الذبح هذا من اعمال مجاهدي القاعدة الارهابيين ينشرون الموت و الدمار في بلدي استغرب هذا التعصب والتطرف ولا احد من المعلقين على العربية لم يستنكر هذه الجريمة).
من الفاعل
اتهم المعلقون ثلاث جهات رئيسية بارتكاب الجريمة :
1 – 20% اتهم النظام السوري وحلفائه.
2 – 7 % اتهم القاعدة والسلفية وباقي الحركات الاسلامية.
3 – 2 % اتهم الجيش الحر.
ثم انفرد احدهم باتهام امريكا وآخر اسرائيل, مع وجود تلميحات عدة لبعضهم باتهام هاتين الجهتين بالاضافة الى الغرب.
استشهاد بالكتب الدينية:
1 – 7 % استشهدوا بالقرآن والحديث.
2 – 3 % استشهدوا بالكتاب المقدس.
موقع الاب فادي من هذه التعليقات
ان نسبة الذين ذكروا الاب الشهيد بالاسم او ما يشير اليه كان 14 % فقط.
العقيدة الاستقصائية
ان الدين عند الله هو الاسلام, وان الاسلام هو الحل, وان الاسلام استنسخ باقي الديانات ( اليهودية والمسيحية) والاسلام هو الدين الصحيح ووو... رغم ان الموضوع بعيد كليا عن هكذا طروحات.
هذه بعض النماذج من تعليقات الكثير من المسلمين:
- (هذا هو الإسلام الحق, هذا هو الإسلام الصحيح.).
- (اللهم ارحم جمــــــــــيع موتى المسلمين.).
- (الله بالمجاهدين.وهكذا يكونوا رمزاً لعزة ألأسلام ورفع رايته.).
- (لا تنسى قوله تعالى في سورة التوبة: "قاتلوا الذين لا يؤمنون بألله و اليوم الأخر من اليهود و النصارى حتى يدفعوا الجزية و هم صاغرون" دولة الأسلام قادمة ليس في الشام فقط و انما في اوروبا ايضا عاجلا ليس اجلا. لقد اصبح اكثر من خمسين بألمئة من مواليد سكان هولندا من المسلمين و قريبا سوف تصبح دولة اسلامية في العشرين سنة القادمة. الحمدلله الذي حجب بصيرتهم و فتح بصيرتنا.).
هل يجوز الترحم على غير المسلمين؟
بما ان المذبوح ليس مسلما فهل يجوز للمسلم ان يترحم عليه؟ لنستعرض بعض التعليقات:
1 – (السؤال : هل يجوز الترحم على المشرك بعد مماته أي بقولنا رحمه الله؟ الاجابة : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعـد:فإذا ثبت أن شخصا ما مشرك أو يهودي أو نصراني أو غيرهم من ملل الكفر، وأنه مات على شركه وكفره من غير توبة فإنه لايجوز الترحم عليه ولاالدعاء له بعد موته ، لأن الله تعالى قد قضى عليه بالخلود في النار، والدعاء له بالرحمة طلب لتغيير قضاء الله المبرم الذي لا يغير ولا يبدل بالدعاء، وقد قال تعالى: "ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم" التوبة: 113).
2- (مرت جنازة ليهودي فوقف الرسول لها احتراما وعندما سأله الصحابة عن ذلك قال الرسول الكريم اليست نفسا.).
3- (هناك فرق بين الوقوف للجنازة وبين الصلاة عليها فلم يصلي الرسول على جنازة اليهودي. وهناك فرق بين الحزن على ميت مشرك او ان نتذكر الموت عند رؤية جنازة الميت المشرك وبين الترحم عليه فلا نترحم على مشرك لاننا نعرف ان الله لن يغفر له شركه.).
4 – (الرسول صلى الله عليه وسلم قام احتراما للميت ولم يترحم عليه ، لا تفتي فيها وتسوي نفسك مفتي الديار المقدسة من اجل المجاملات ، اللى قاله الاخ 1 صحيح ومن القرآن الكريم الاية واضحة ، لا تقعدو تألفو من عندكم ، ما ذبحنا واضعفنا الا المجاملات على حساب الدين.).
5 – (وقوف الرسول الكريم تذكراً لرهبة الموت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت , وأمرنا أن لا نوسع لهم الطريق فقد أخرج مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام، فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه.").
6 – (لا يجوز الترحم على النصارى يا مسلمين والف تحيه للجيش الحر خيروهم اما الهجره او الذبح.).
7 – (مع الاحترام الشديد ولكن لايجوز للمسلم الترحم على غير المسلم ولو كان ذلك جائزا لترحم سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمه ابوطالب لما مات وهو على الشرك رغم انه كان من قريش وكان يدفع الاذى عنه .).انتهى
سؤالي هل يجوز للمسلم ان يترحم على غير المسلم؟ حيث نرى انهم اختلفوا في هذا, لان احد المعلقين المسلمين كتب: رحمة الله على الاب فادي.
نلاحظ ان المسلم قفل عقله وسلم كل امور حياته للفتوى ووصل به الامر ان ادخل المفتي مراقبا في فراشه الزوجي ليرشده في ماذا يفعل وما لا يفعل, وفعله هذا حدد بآلاف الفتاوى من قبيل هل يجوز ام لا يجوز وكيف ولماذا ومتى وهل هكذا طريقة متوافقة مع الشرع ام لا؟ ارجوك افتني لأن زوجي يطلب مني ان افعل كذا وكذا...الخ. ان مواقع الشيوخ تعج بهكذا استفسارات وما على الشخص ان اراد الاطلاع الا ان ينقر في اي من صفحات البحث بهذا الخصوص من قبيل فتاوى الشيخ ابن فلان في النكاح وغيره.
سأل شخص احد الملالي هل يجوز اكل لحم اليربوع فأجابه بلا, ولكن قاطعه آخر وقال بانني سمعت الملا الفلاني قد اجاز اكل لحمه, ارتبك المفتي وقال انه صحيح ولكن لا يجوز اذا كان الحيوان قريبا من القبور, لانه في هذه الحالة يكون قد اكل من لحم البشر وبذلك يجب التأكد من ذلك قبل اكل لحمه!!!
فشل الله!
احد المعلقين حسم مصير البشر في الاخرة, فقسمهم فريقين, المسلمون وهم اهل الجنة وغير المسلمين وهم اهل النار:
- (أنا إذا رأيت شخص غير مسلم أقول في نفسي الله يهديه وأتمنى انه ينقذ نفسه من النار إذا هو أراد النجاة قبل الموت لانه لارجوع للدنيا بعد الموت وافضل من ان يأتي يوم يعظ فيه اصابع الندم على ماقدم من العصيان والاستكبار أتمنى أن تنقذو انفسكم . إني لكم من الناصحين ).
اذا كانت مهمة الله في البشر هو دعوتهم الى دينه الصحيح (الاسلام) لان الدين عند الله هو الاسلام كما يقولون, وان مصير من لا يدخل هذا الدين هو نار جهنم, فان الله قد فشل في مهمته لانه بعد الف وست مئة سنة من عمر محاولات نشر الاسلام بكل طرقها, لم يستطع اتباع هذا الدين ان يقنعوا سوى سدس البشرية. وهذا بكل المقاييس يعتبر فشلا ذريعا, ولو اسلمنا جدلا بان المسلم يقبل ان يشاركه في فعل الخلاص هذا, اتباع الديانتين الاخريتين فيما يسمى بالديانات الابراهيمية, فان الله يكون ايضا قد فشل في مهمته لان نسبتهم مجتما لا تصل الى النصف.
ان الله لم يفشل في خلقه وهو واسع الرحمة وقد شمل جميع ابنائه بغايته في الخلق, فليس لله دين محدد, فالمسلم ابن الله والمسيحي ابن الله واليهودي ابن الله والبوذي ابن الله والهندوسي ابن الله و كل البشر هم ابناءه ومشمولين برحمته.
نلاحظ من هذه النسب ان العرب شعب ببغاء, يتكلم كثيرا او يعلق سواء خص الموضوع ام لا, بمناسبة وبغير مناسبة, فتعليقات اغلبهم لم تكن متعلقة بالموضوع ولا حتى قريبة منه بطريقة او باخرى.
ان اللغة العربية هي لغة كلام, لغة شعر, لغة اوهام وخيال ومرادفات, لغة ثرثرة وليست لغة اعمال وافكار وعلم. ولهذا نرى انها انتجت هذا الكم الهائل من الثرثارين ولم تنتج عالما واحدا من عندها.
272
انهم لا يسمحوا بانقراضنا !!!
بولس يونان
2012-10-09
وعن دور الحكومة العراقية في ايقاف نزيف هجرة الاقليات كالكلدواشوريين والصابئة والايزيديين نتيجة تعرضهم لاستهدافات متكررة باتت تهددها بالانقراض من موطنها الاصلي العراق قال مستشار رئيس الوزراء نوري المالكي النائب صادق الركابي في بروكسل " إننا لن نسمح بانقراض الاقليات وهم اصحاب الارض والوطن وهم باقون ونحن مصرون على بقائهم ومعالجة العوامل التي تريد دفعهم خارج العراق وهم بين اخوانهم ونحن نرتبط بهم بعلاقات وثيقة سواء في مجلس النواب او خارجه".
السؤال هو: هل سوف نلتحق بالديناصورات وسوف يحكى عنا في كتب التاريخ بانه كان هنا قوم ولكنه لم يعد. ام اننا في وضع حيوان الباندا. رغم ان التعبير لا يصح ولكن يمكن ان يدل على شيء ما . هكذا نحن في تصورهم, اننا لسنا بشر بل انواع نادرة من الحيوانات مهددة بالانقراض لاننا لم نعد نستطيع ان نواكب التغييرات المناخية التي عصفت بالمنطقة.
لا اعرف على ماذا استند الركابي في طرحه هذا؟
ان حقوق المواطنة لا تصان الا بمواد دستورية واضحة وصريحة لا لبس فيها ولا تقبل غير تعريف واحد غير قابل لتفسيرات متعددة, يضاف اليها
حقوق يتمتع بها ابناء الشعوب الاصلية.
في دولة السويد يتواجد فيها ما يزيد قليلا عن 20000 من شعب يدعى "سامارنا" يمتهن مهنة رعي غزلان الرنا له من الحقوق "مكفولة بالدستور" ما ليس لباقي الاقوام في هذه الدولة, فمن حق اطفالها تعلم لغتهم وتوفر الدولة لهم معلما حتى ولو كان في تلك المنطقة طفل واحد فقط. هذا الامتياز لا يتمتع به حتى الغالبية من الشعب الذي يتكلم اللغة السويدية.
السيد الركابي مصر على عدم السماح بانقراضنا, ولكن ما لم يقله ماهو المناخ الملائم الذي سوف يوفره لعيشنا وذلك لكي يستمر صنفنا, هل سوف يضعنا في منطقة خاصة كأن تكون "محمية طبيعية" ويقيم اناس اكفاء ذوي خبرة يعملوا على عدم انقراضنا. هل هنالك مادة دستورية استند اليها تشير صراحة الى حماية الشعوب المنقرضة؟ ام ان تصريحه هذا للاستهلاك المحلي ولا يتعدى حدود امكانيات قائله. فانه لو كانت في الدستور مادة قانونية تحاسب اصحاب التصريحات الݒاثونية, لاصبح كل اصحاب الكراسي العراقية خرس لا يعرفوا غير لغة البلدان التي قدموا منها!
ما هو موقعنا في الخارطة السياسية وماذا كفل لنا الدستور؟
نحن لسنا سوى اقلية من اهل الذمة في طريقها الى الزوال من هذه المنطقة وليس الانقراض, لايتشفع لبقاءنا تصريحات هؤلاء او اولئك ولا المطالبات المملة لقادة احزابنا بحقوقنا الدستورية في كل كلماتهم سواء بمناسبة او غير مناسبة, من دون ان يعرفوا شيئا عن المواد الدستورية التي فيها ما يشير الى امكانية تطبيق هذه الحقوق .
لم اجد في هذا الدستور ما يشير صراحة الى " الشعوب الاصلية " او " السكان الاصليين للعراق " هذه العبارة التي يشدق بها كل من هب ودب من ابناء شعبنا ويتخذونها مستند في مطالباتهم. ما وجدته هو " الاقليات الاخرى من ال...". وهذه لم تكفل او تشير الى انه من حقنا ان يكون لنا ممثل في كافة الهيئات السيادية كما طبلنا وزمرنا مؤخرا عندما ابعدنا من التمثيل في هيئة المفوضية العليا او انه لنا الافضلية لاننا شعوب اصلية والباقي شعوب طبع " كوݒيا ".
حالات بقاءنا كشعب عدة !
- الانقراض وهذا لايمكن لاننا نحن المهاجرين والذين نشكل غالبية هذا الشعب موجودون في بلاد الشتات وبعيدون عن متناول افكارهم ومشاريعهم وانفلتنا من هذا البند, وبذلك يكون مشروع السيد الركابي بلا معنى.
- التحاق من تبقى هنالك باخوانهم في بلاد الشتات باي طريقة كانت وهي غاية تصبو اليها الغالبية العظمى منهم رغم الصعوبات.
- اندماج وذوبان من تبقى في المكونات الرئيسية الاخرى اللاعبة في الساحة السياسية وتحولهم الى ما هم عليه من القومية والدين كما يصبو اليه غلاتهم المتعصبين سواء القوميين او الدينيين.
- قبول ما كفله لنا القرآن كوننا اهل ذمة ندفع الجزية عن يد ونحن صاغرون. ونقبل بنود عهداتهم سواء العمرية او غيرها.
انني اعذر السيد الركابي في ما قاله, اذا عرفنا البيئة او الحالة او المناسبة التي اطلقت العنان للسانه ليقول ما قال. فانه كان في عاصمة الاتحاد الاوروبي وكان يترأس وفدا برلمانيا يضم اربع نساء, كل من النائبات صفية السهيل ، اشواق الجاف ، ايمان حسان ووصال علي. وان لتغنج الرجل في وسط انثوي مقالات ومواويل.
وقد انذهلت من تكوين هذا الوفد لانني حسب ما فهمت بان المرأة عورة بمفهوم رجالات الاحزاب الدينية فكيف قبل عضو حزب الدعوة الاسلامي السيد الركابي بهكذا وفد في تكوينة 80 % من العورات ,او انه يمكن ان نستنتج بان المرأة العراقية لربما استطاعت ان تنزع حقوقها وتفرض على الرجال مكانتها وامكانياتها لا بل واستطاعت ان تفرض نسبة تمثيل كاسحة.
بولس يونان
paulus.barkho@hotmail.com
273
لا ارى ضيرا من استخدام اسم عينكاوة الحالية على اي منتوج ومهما كان نوعه او تصريفه, في آخر زيارة لي هناك قبل عدة اشهر بحثت عن مدينة عينكاوة التي احببتها كما كانت مطبوعة في ذاكرتي, فلم اجدها رغم انني كنت في وسطها, لانها حقيقة لم يبقى فيها الا القليل من عنكاوة الجميلة التي كنا نعرفها. كل شيء فيها يدل ويوحي ويتكلم كانه سلعة تجارية معروضة لمن يدفع الاكثر فما الضير من ان نطلق اسم المشروب الذي دافع الكثيرين من ابناء شعبنا عن استهداف مخازنه في زاخو ودهوك باعتباره رمزا وطنيا قوميا وان استهدافه من قبل بعض الغوغاء كأنه استهداف لمكونات شعبنا, فهنيئا لنا هذا الابتكار العظيم الذي سوف يذكره التاريخ كأحد انجازات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري.
بولس يونان
274
مأمون فندي… وعقدة الاسلامبولس يونان2012-09-27 نشر مأمون فندي الكاتب المصري مقالة في جريدة الشرق الاوسط السعودية بتاريخ الاثنيـن 24 سبتمبر 2012 العدد 12354 تحت عنوان ( عقدة الاسلام ) . الرابط ادناه. بدأها بما يلي : (للغرب - كحضارة - فرصة للتقدم أفضل مما هو عليه لو تخلص من عقدة الإسلام، تلك العقدة التي تحول الإنسان الغربي الذكي والمتحضر إلى كائن بدائي مدفوع بنعرات بدائية شبه غريزية عندما يتحدث عن الإسلام.) وبنفس الصيغة يمكن ان نقول له: (للعرب - كحضارة - فرصة للتقدم أفضل مما هو عليه لو تخلصوا من عقدة الإسلام، تلك العقدة التي تحول الإنسان العربي الذكي والمتحضر إلى كائن بدائي مدفوع بنعرات بدائية غريزية كلما تحدث الاخرون عن الإسلام.) من حق المسلم ان ينزعج وحتى ان يغضب, اذا تعرض اي انسان لدينه او استخف بكتابه اونبييه, من حق مأمون فندي وغيره ان يغضب كمسلم لا كأكاديمي كما يقول, ولكن ان يثور ويحطم ويحرق كل ما يعود الى الاخر او حتى يقتل الاخر لا لشيء انما فقط لانه من الاخر الكافر, فهذا ليس من اعمال بشر اسوياء بل غوغاء متخلفين. لماذا يدخل مسيحيي الدول الاسلامية في حالة الانذار القصوى ويتعرضوا للاضطهاد والقتل والتشريد كلما تناول معتوه او مفكر من الغرب معتقدات المسلمين او رموزهم او شخصياتهم بالتحليل او النقد اوالتجريح. لماذا يحملوا ابناء اوطانهم من المسيحيين وزر اعمال اولئك, رغم ان القرآن ينهي عن ذلك وفي اكثر من آية: ولا تزر وازره وزر اخرى ... ( الاسراء آية:15 , فاطرآية:18, الزمر آية:7, النجم آية:38, القيامة آية:11...) ماذا يتوقع المسلم من ان تصف وزيرة الخارجية الاميريكية من تعرض لسفاراتها في القاهرة وبنغازي وغيرها وقتلهم دبلوماسييها بغير كلمة الغوغاء. وان ما رماه هؤلاء الغاضبين على القنصلية في بنغاري هو بعض الحجارة وليست صواريخ وقنابل...الخ كما يقول فندي , اما اذا كان المقصود بها حجارة من سجيل فهو صادق في قوله لانها كانت نار ذا لهب. (فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجاره من سجيل منضود . هود آية:82 ) رغم ان القرآن فيه ايات تدعو الى الحوار مع الاخر:( ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين . النحل آية:125 ) , ولكن فيه ايضا الكثير من الايات التي تدعو صراحة الى محاربة الاخر وقتله. ان كثير من المسلمين ومنهم الغاضب مأمون فندي يلوي بعض الايات القرآنية او يذكرها مقطوعة بما يتوافق مع غايته من ذكرها. صحيح ان ان الاية:6 من سورة الكافرون " لكم دينكم ولي دين ". دعوة تعايش ولكن ما معنى الاية:1 من نفس السورة" قل يا ايها الكافرون ". ولو وضعناها في سورة النساء4 الاية:76 الا يتوضح معناها " الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ". ثم يقول في فهمه لسورة الكافرون (ومن يقرأ سورة «الكافرون» يدرك ذلك. وأنا أفهم أن المقصود بـ«الكافرون» ليس الكفار بالإسلام وإنما الكافر المنكر لأي فكرة مغايرة.) ولكن لم يذكر لنا من هم المقصودين في الاية 29 من سورة التوبة (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون ). اليسوا الكفار بالاسلام. ان ما عرض في فيلم " براءة المسلمين " مقرف ومن فعل انسان معتوه, ولكن لا يستطيع احد ان ينكر ان بعض ما جاء فية هو من تراث وادبيات الاسلام : مثلا قصة ازواج النبي حفصة وعائشة ومارية القبطية (في مستدرك الحاكم عن انس: ان النبيّ (ص) كانت له امة يطأها فلم تزل به عائشة وحفصة حتّى حرَّمها على نفسه... طبقات ابن سعد ج 8/ 185 ـ 186 وج 8/ 134 ط. أوربا) وكذلك قصة صفية بنت حيي بن أخطب عندما اتخاذها محمد زوجا له, في يوم قتل اصحابه لزوجها كنانة ابن الربيع ابن أبي الحقيق النصري في غزوة خيبر.( السيرة النبوية لابن هشام ، باب ذكر المسير إلى خيبر .في المحرم سنة سبع ) وغيرها. اذا كان المسلمون مكون حضاري أساسي في الحضارة الإنسانية . قل لي ما هي مشاركتكم في الحضارة الانسانية, وما هي مساهماتكم في تطور هذه الانسانية؟؟؟. نقل الكاتب المعروف توماس فريدمان في مقال له في صحيفة نيويورك تايمس عن عمود كتبه عماد الدين حسين في صحيفة الشروق المصرية ما يلي : (اننا نلعن الغرب ليل نهار, وننتقد تفككه الاخلاقي وفاحشته, بينما نعتمد عليهم في كل شيء...اغلب مستورداتنا من الغرب, السيارات, القطارات, الطائرات...الثلاجات ومكائن الغسيل...اننا امة ليس لها اي مساهمة في الحضارة البشرية في الوقت الحاضر...اننا اصبحنا عالة على باقي الامم...) . يسهب السيد مأمون فندي في معرض مآخذه على الغرب فيقول من درس فن الرسم الغربي في القرن التاسع عشر تحديدا، يرى دائما صورة المرأة الغربية البيضاء وإلى جوارها خادم أسود أو خادمة سوداء، الهدف من وجود الأسود ليس لذاته البشرية ولكن لإظهار بياض المرأة الغربية التي هي مركز اللوحة ومركز الرؤية.) ولكن لم يذكر بان كل الافلام والمسلسلات العربية والاسلامية التي تمثل التاريخ الاسلامي فيها الجارية او ملكة اليمين بيضاء والخادم عبد اسود في الغالب ومخصي من سبايا غزوات المسلمين!!) لماذا ثار المسلمون, احرقوا, حطموا وقتلوا عندما عرض ذلك المعتوه فيلمه " براءة المسلمين " ولم يعربد هؤلاء ويهجموا ويحرقوا السفارات التركية بمن فيها, على ما يعرضه مسلسل " حريم السلطان " من فسق ومجون في دار الخلافة الاسلامية. ام لان هذه كانت دولة الخلافة العثمانية وهي اموال وارواح المسلمين وتلك اموال وارواح الكفرة. او ان لم يكن شيئا من ذاك فان المسلمين موافقون على مضمونه وان ما يعرضه المسلسل هو القليل مما جرى من الفظائع في الدائرة المغلقة في دهاليز وخبايا قصور خلفاء المسلمين. اذا كان يعتبر المسلمون ان منع الحجاب ومنع بناء المآذن في بعض دول الغرب وكذالك اغتيال مروة الشربيني, حرب على الاسلام فلماذا لا يعتبرالمسيحيون منع بناء الكنائس في بلاد الحرمين او الجزيرة العربية والتضييق على بناءها في مصر وغيرها وكذلك تهجير وقتل وحرق المسيحيين وهم احياء في بعض الدول الاسلامية, لماذا لا يعتبروا هذه الافعال البشعة نوع من جهاد المسلمين وحربهم عليهم. اذا كان للدين الاسلامي اصول فلسفية عميقة فلما احرق الحلاج وذر رماده في نهر دجلة, ولماذا صلب ابن العربي فوق ابواب دمشق وغيرهم كثيرين ممن تعرضوا للاضطهاد والقتل بسبب اراءهم الفلسفية؟. ثم يستمر السيد فندي في اسهاباته فيقول:( إنه دين تجريدي عالي الترميز قد يكون في أحد جوانبه أقرب إلى الرياضات. من يتعمق في هذا الدين بعيدا عن التسطيح يعرف أننا أمام رسالة لا تكشف عن مكنونها إلا لمن يحفر في طبقاتها، لدينا طبقات بعضها فوق بعض، يظن بعض المستشرقين أنهم أدركوه لمجرد معرفتهم بقشور اللغة، وهو الذي لا يعرف مكنونه المحمل بدلالات لغوية إلا من توغل في علوم اللغة والدلالة) فأقول كم هي نسبة مسلمي اندونيسيا او باكستان او حتى مسلمي الدول العربية الذين توغلوا في علوم اللغة والدلالة لكي يعرفوا مكنونه المحمل بدلالات لغوية. ان قاعدتك هذه تعني ان اكثر من نسبة ال99% التي يتباهى بها الدكتاتوريون, هي نسبة المسلمين الذين لا يعرفون شيئا من دينهم وليسوا سوى ببغاوات يرددوا ما يسمعوه دون ان يعرفوا معناه. وما ذنبي انا المسكين الغير المتبحر في اللغة, لكي لااعرف مكنونه بدلالات لغوية.!!! ان الاصح في اي دين او معتقد ان لا يكون مكونه طبقات بعضها فوق بعض, الواحدة تطمر سابقتها ونجتهد ونحفر لكي نعرف مكنوناتها , ولكن ان تكون وحدات متراصة بجانب بعضها البعض اي مرصوفة ( matrix ), لكي نرانا جميعها بما هي عليه بدون ان تطمرها الوحدات التي قبلها. يقول الكاتب توماس فريدمان : ( كلما كنت اسأل خلال حرب العراق, " كيف تعرف باننا ربحنا ؟ " كنت اعطي نفس الجواب: عندما يستطيع سلمان رشدي ان يحاضر في بغداد...). هل يمكن ان نرى ذلك اليوم الذي يواجه المسلمون الاخرين بالحوار والحجة بالحجة وليس بالغوغائية والتخريب والقتل. فيا أيها المسلم الشريك معنا في هذا الكون، تخلص من عقدة الإسلام ذلك أنجى لنا جميعا. واستعمل العقل وليس ما تحته في ردود افعالك. فان تعبئتك وشحنك من قبل بعض المعتوهين والمتزمتين الغوغائيين, لا يعمل الا الى زيادة الكراهية من قبل المعسكر الاخر. يقول الكاتب الباكستاني محمد تاقي في احد اعمدته المنشورة في جريدة ديلي تايمس الصادرة في لاهور بتاريخ 20 سبتمبر : ( انه لا يوجد مطلقا اي عذر للعنف وبالتاكيد القتل الاكثر فظاعة الذي ارتكب في بنغازي. محاربة الكراهية بالكراهية يولد بالطبع مزيدا من الكراهية...) بولس يونان paulus.barkho@hotmail.com الرابط 1 : http://www.aawsat.com/leader.asp?section=3&issueno=12354&article=696722
275
هل لديك الدليل بانك مهدد شخصيا؟
بولس يونان
السويد في 2012-09-22
ان هذا السؤال رفيق درب المرحلة الاولى لطالبي اللجوء في السويد ولربما في باقي الدول الاوروبية, وهو سؤال ترحيبي, يلي التساؤل الاول : لماذا قدمت الى هنا؟
ان الجواب البديهي والذي يحمله كل طالب لجوء مسيحي عراقي وحاليا يشاطره اخيه المسيحي السوري بصورة خاصة وبقية مسيحيي الدول الاسلامية بصورة عامة للتساؤل الاول هذا هو: (ان المسيحيين مستهدفين ومهددين في وطنهم, فقد شردوا من مناطقهم واستولي على بيوتهم اوفجرت واحرقت كنائسهم من قبل المتطرفين الاسلاميين ... هؤلاء عذبوا وانتهكوا انسانية مطراننا الجليل المثلث الرحمة مار بولس فرج رحو ونحروا شهيدنا الاب بولس اسكندر وقطعوا يديه ورجليه من خلاف. كما دنسوا قدسية كنيسة سيدة النجاة وذبحوا طفلها الرضيع امام اعين الجميع بمن فيهم ابويه وامتثلوا بالجسد المقدس لكاهنيها الشهيدين وسيم وصبيح ومعهم الكوكبة من المؤمنين تجاوز الخمسين شهيدا, ومئات لا وبل آلاف من امثال هذه الجرائم, بالاضافة الى ان تواجد المسيحيين في هذه البلدان لم يعد مقبولا عند هؤلاء, انهم يتوعدونهم ليل نهار اذا لم يغادروا الديار الاسلامية !!!) هذه هي اثباتاتي.
الجواب الجاهز للمحقق في القضية هو: اعرف هذا ولكن هل انك شخصيا تعرضت لتهديد واستهدفت بصورة شخصية ومباشرة, وما هو دليلك , وهل لديك اوراق او مستمسكات تدعم قصتك ؟ اريني اوراقك الشخصية لاثبات حجتك؟
هذا كان ايضا تساؤل لاحد المحامين السويديين المكلفين بقضايا كثير من الاجئين, خلال دردشة له مع احد الاكادميين في جامعة يونشوبينك: لماذا المسلم العراقي لديه الادلة الثبوتية التي تدعم حجته ومن الجهات الرسمية العراقية ولا يملك المسيحي العراقي نفس الوثائق والادلة, في حين نقرأ اونسمع من خلال وسائل الاعلام عن الفظائع التي يتعرض لها المسيحيون بصورة اكثر جلاء من المسلم !!!
جوابي لاستفسار المحامي هو : سيدي انك او المحقق في مصلحة الهجرة السويدية لا تعرفون او لا تريدوا ان تعرفوا ان ذراع المسلم العراقي ممتدة في كل مرافق الدولة المحكومة بالاحزاب الاسلامية, وبامكانه ان يجلب اية وثيقة ثبوتية تطلب منه ولو كانت اثبات انه رئيس الولايات المتحدة الامريكية او ملك مملكة السويد, ولا يتمكن المسيحي في بعض الحالات ان يحصل ويجلب ولو وثيقة واحدة تدعم حجته او تثبت مواطنيته... !!!
يمكنك الذهاب لكوردستان!
كل القضايا التي اطلعت عليها لطالبي اللجوء المسيحيين العراقيين, كان فيها نصيحة المحقق في قضيتهم: يمكنك الانتقال الى اقليم كوردستان والسكن فيه, حيث ان الوضع هناك آمن.
ولا اعلم لماذا لم يسأل المحقق الكورد الذين تقدموا لطلب اللجوء عن امكانية انتقالهم الى الاقليم هذا اولا, وثانياعن السبب بانهم جميعا من سكنة محافظة كركوك, رغم ان اغلبهم لا يجيد العربية وهي حالة مستحيلة لسكنة محافظة كركوك مهما كانت مشاربهم وقومياتهم !!! واتساءل لماذا حصل هؤلاء على اللجوء مع العلم ان اقليم كوردستان هو اقليم كوردي مستقل من الناحية الفعلية والواقعية, وهو ملاذ لا وبل موطن آمن لهم.
ان هؤلاء وبعضهم من اكراد تركيا جلب عشرات الوثائق والمستمسكات التي تثبت انه من ابناء هذه المحافظة ومستمسكات اخرى من دوائر تلك المحافظة تثبت انه تعرض شخصيا لمحاولة اغتيال او هدد بالقتل والتي بموجبها حصل على حق الحماية.
غلق السفارات الامريكية و الاوروبية.
مجنون كاليفورنيا حمل فلمه المقزز في اليو تيوب. لم يتقدم الغوغاء بشكوى الى المحاكم الامريكية ضد هذا المجنون, كما انهم لم يتمهلوا ويتربصوا له لكي يوقعوا به ويطبقوا شرع الله فيه. خرج الغوغاء على شكل قطعان هائجة كأنهم ثيران في مهرجانات تسريح الثيران الاسبانية والتي لا تنطح الذي تسبب بحالتها هذه ولكن كل من تصادفه في الازقة.
سارع الغوغاء للاستجابة لامر الله لنصرة النبي وبالقصاص من الذين دنسوا وانتهكوا سمعة النبي وزوجاته واصحابه وبرد فعل عنيف, وبما ان هذا المعتوه موجود على الارض الاميريكية, فكل من له علاقة بامريكا هدف مباح واستهدافه من الشرع !!! فأحرقوا القنصلية الامريكية في بنغازي ( كنيسة سيدة النجاة في بغداد) ومثلوا بجثة السفير كريستوفر ستيفنس ورفاقه ( المطران بولس والاباءاسكندر ووسيم وصبيح ورفاقهم).
اعلنت حالة الطواريء, اغلقت السفارات والقنصليات الامريكية في العديد من بلدان العالم, تعرضت الممثليات الالمانية للاعتداء واغلقت سفارتها في الخرطوم.
اغلقت فرنسا سفاراتها ومدارسها في عشرين دولة, بعد ان نشرت مجلة ( شارلي ايدو) الساخرة صور كاريكاترية اعتبرت مسيئة للاسلام ومحمد. كما اعلنت العديد من البلدان الاوروبية حالة الطواريء في سفاراتها ونصحت رعاياها بعدم السفر الى كثير من البلدان الاسلامية.
قرارين لنفس القضية!
اعطى المحققون او المشرعون الامريكيون والفرنسيون والالمان حق الحماية لدبلوماسييهم ورعاياهم في البلدان الاسلامية, رغم عدم تعرضهم للتهديد المباشر وبصورة شخصية وعدم تمكنهم من ابراز الوثائق التي تثبت تعرضهم للتهديد المباشر. في حين لم يعطي المحقق السويدي لمسيحي الدول الاسلامية طالبي اللجوء, حق الحماية لعدم تمكنهم من اعطاءه الوثائق الثبوتية لتعرضهم بصورة شخصية للتهديد المباشر رغم انهم تعرضوا لمثل ما تعرض له اقرانهم في الممثليات المذكورة !!!
لماذا حصل هؤلاء على الحماية ولم يحصل اولئك عليها رغم ان الدواعي والاسباب للاجراء نفسها.
وهل سوف يرفض المحقق السويدي اعطاء الحماية لاعضاء السلك الدبلوماسي والرعايا السويديين الموجودين في البلدان الاسلامية, اذا كانوا في نفس ظروف اقرانهم الامريكان والافرنس والالمان, وذلك لعدم تلقيهم تهديد مباشرا اوعدم تمكنهم من اثبات انهم مهديين بصورة شخصية!
اين الخلل في قرار المحقق السويدي في طلبات مسيحيي البلدان الاسلامية للحماية؟ انه مجرد تساؤل.
بولس يونان
paulus.barkho@hotmail.com
276
صورة بطريركنا وسيقان جدتي!
بولس يونان
السويد في 2012-09-12
الشعوب عادات وتقاليد, فهي تختلف في اشياء كثيرة وتشترك في اخرى كثيرة ايضا, فقد نميز هذه الشعوب من اللون او الشكل او اللغة او الملبس وغيرها. فمثلا لكل شعب زي خاص يميزه عن باقي الشعوب, فاذا لاقيت شخصا لابسا دشداشة وعقال فتقول بان هذا الشخص عربي, حتى ولو كان انكليزيا, ولا تعرف انه انكليزي الا اذا كلمته او قال لك بانه انكليزي.
غطاء الرأس
تختلف شعوب منطقنا بالملبس فلكل ملبسه المميز, فللعربي ملبسه وللكوردي ملبسه وللتركي ملبسه وللايراني او الفارسي ولشعبنا من الكلدان والسريان والاشوريين والارمن ملبسه كل حسب منطقته...الخ. ولكن ما يربط هؤلاء جميعا هو غطاء الراس فلا يخلو زي هذه الشعوب جميعا من غطاء الراس سواء كان للمراة ام للرجل.
ان غطاء الرأس في المنطقة كان ولا زال حاجة ضرورية او وسيلة دفاعية للوقاية من اشعة الشمس او من برد الشتاء, وهو حاجة ملحة بصورة اكثر في منطقة الجزيرة العربية, للوقاية من ذرات الرمل الحارقة عند هبوب العواصف الرملية, وكان ولا يزال يستخدمها الرجال والنساء على حد سواء ولا دخل للاعالي في فرضها واتخاذنا لها هوية او واجب ديني ثم ختمنا الاها في هوية اتباع دين معين.
واكثر مايجلب الانتباه في منطقتنا هو مظهر وملبس المرأة لانه يعتبر هوية المجتمع او القوم. عندما احتكت هذه الشعوب بالغرب واطلعت على التقدم الحاصل فيها حاولت تقليدها في كل شيء حتى في الملبس, فكان ذلك سهل بالنسبة للرجال, اما للنساء فكان صعبا جدا في بعض المجتمعات وسهل جدا في اخرى. فكانت الدعوات للمرأة بالسفور وليس لكشف الرأس, وبشأن ذلك كتب جميل صدقي الزهاوي قصيدة ومما جاء فيها :
اسفري فالحجاب يا ابنة فهر هو داء في الاجتماع وخيم
كل شيء إلى التجدد ماض فلماذا يقرّ هذا القديم؟
أسفري فالسفور للناس صبح زاهر والحجاب ليل بهيم
فليس من المعقول ان جميل صدقي الزهاوي في دعوته المرأة الى السفور كان يعني الرأس المكشوف, وهو كان لا ينزع الطربوش او السيدارة من رأسه.
ما هي هويتنا؟
لا اعتقد بان هويتنا هي في شربنا الخمور وسيقاننا العارية ورؤوسنا المكشوفة, نحن شعب لدينا الكثير اكثر من هذا يميزنا ويعطينا هويتنا وطابعنا المميز. فكثير من قرانا ومناطقنا لم يكن فيها شعبنا يشرب الخمور, كما انني رغم انني كنت قد تجاوزت العشرين من عمري فانني لم ارى سيقان جدتي ولا حتى شعر رأسها في مكان عام ولا حتى والدتي.
الملاحظ في جميع بلداتنا سواء في سهل نينوى او غيرها ان لباس امهاتنا وجداتنا هو ليس لباس زوجاتنا وبناتنا, فأين هويتنا في هذه التشكيلة من اللباس, واي لباس يحدد هويتنا؟.
ماذا يفعل تمثال او صورة البطريرك في المرقص والنادي؟
لا يمكن الدفاع ابدا عن غزوة الاعرجي كما سماها البعض, لانه ومن بمعيته في تلك اللحظة انقادوا لتنفيذ ما تلقونه من مراجعهم الدينية وما تعلموه منهم ونسوا انهم في مهمة رسمية لها حدودها الدستورية وعليهم امر قضائي يجب تنفيذه بدون تجاوزات, ولكن تصرفهم الهمجي من ضرب وتكسير وغيرها من الانتهاكات, ضخم الحدث وكأنه يوم القيامة وساعة الحساب.
لقد انبرت الاقلام تكتب او تعلق على الموضوع, وكان بعضها شخصية وجارحة, سواء كانت موجهة الى قائد العملية او الغزوة او الى بعض رموز او قادة احزاب شعبنا. بعضهم ادخلوها في نظرية المؤامرة لافراغ العراق من شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي, والاخر خرج من شرنقته ولم يكن قد سمع قبلا بالويلات التي حلت بمسيحيي العراق ليدعو الى: ( الاعلان رسميا بأن شعبنا في حالة طوارئ، وفي كافة أقسام العراق شمالا وجنوبا وشرقا وغربا...) . وكأن شعبنا كان في الفردوس وان المآسي التي عاناها كانت بروفا اوتمرين لما هو مقبل.
ويقول آخر: (تحطيم صور الكاردينال دلي احد رموز شعبنا والاعتداء على مريدي والعاملين في نادي المشرق العريق وتكسير اثاثه وابوابه تعتبر اهانة لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي ورسالة خطيرة جديدة له مفادها لا مكان للمسيحين والمكونات غير المسلمة فيه !! ولابد من افراغ العراق منهم بكل الطرق !! كأن ارحام امهاتنا انجبتنا على كوكب اخر لكنهم خسئو ... ).
و انبرى آخر يسهب في مناقب صاحب الصورة المهشمة بعنوان استفهامي (ماذا لو كانت الصورة المحطمة غير صورة البطريرك الكاردينال دلي ؟؟).
ولولا العنوان لكان ما كتبه يدخل في خانة سيرة حياة اباء الكنيسة. وانا بدوري اسال السيد كاتب المقالة: لماذا لم يبرر او يعطينا سبب وجود صنم بطريركنا في ذلك الموضع؟ وهل هذا المكان ملائم لتعليق صور بطريركنا الجليل, او ان كنا اصلا بحاجة لصور واصنام رموزنا!!!.
ان هذا الحدث واحداث زاخو وسميل لا يمكن اعتبارها الغزوة الكبرى او حتى غزوة, فهذه الاحداث تطال مصالح تجارية لبعض ابناء شعبنا ويمكن اعتبارها مؤشر لقمع الحريات الشخصية لبعض المكونات او للشعب العراقي ككل.
ان الغزوة الكبرى كانت في استهداف وتهجير المسيحيين من بغداد والموصل وباقي المدن وكانت كذلك بقطع رأس طفل ديالى واغتيال رموز ورجال ديننا والصولة السلفية الناجحة على كنيسة سيدة النجاة وتهميش مكونات شعبنا والاعتداء على املاكهم ومناطق تواجدهم.
اذا اردنا البقاء في هذه المنطقة فلا بدا لنا ان نتقبل ونحترم عادات ومتطلبات الغالبية, سواء في المأكل او المشرب او الملبس وحتى لوي وتطويع طرق عبادتنا وطقوسنا بما يتلائم وما يؤمن به الاخر, والا علينا ان نشد الرحال ونخطط وتعمل على تخليص من تبقى من المصير المجهول والذي هو حاصل تحصيل. وان تفريغ المنطقة من المسيحيين ليس سوى مسألة وقت!!!.
بولس يونان
paulus.barkho@hotmail.com[/font]
277
أنت تعرف هذا هو السبيل الوحيد لطرد المسيحيين من هذه المنطقة !
بولس يونان
السويد في 2012-09-05
ان العالم في الوقت الحاضر يعاني من استقطابات واعادة ترسيم لخارطته السياسية والاثنية والدينية في مناطق مختلفة وخاصة المناطق المسلمة التي شعوبها مشحونة, او موبوئة بالشحن الديني. والتي لا مجال فيها للاخر فيما يسمى التاخي او العقد او التكافل الاجتماعي او حق المواطنة. فالحق هو للمسلم اما الاقليات فلها ... !!! .
ان اضطهاد الاخر يظهر جليا في الدول الشمولية و الدول او الجماعات المحكومة بالشريعة والتي تحمل اوامر مباشرة من الاعالي, فتختار الايات او النصوص التي في مكامنها او في ثناياها ما يدعو الى ابادة الاخر. او التي تقسم البشر الى الانا والاخر. فكان اليهود شعب الله المختار, وكان المسلمون خير امة اخرجت للناس, وظهرت في القرن الماضي معتقدات الجنس النقي المتفوق والجنس الملوث الخامل, وهذه قادت بهتلر الى كوارث وفظائع بشرية معروفة.
الأنا والاخر
ان الاختلاف بين الأنا والاخر وجد منذ وجود الخليقة, فنلاحظه بين اول خليقتين على هذه المعمورة حسب النصوص الدينية لما يسمى بالديانات السماوية الثلاث (اليهودية والمسيحية والاسلامية) وهما آدم وحواء. فأول اختلاف بين هاتين الخليقتين كان تكوينيا ليس لهما دخل فيه, فقد خلقا بدون ارادتهما او وجدا ذكرا وانثى.
(فخلق الله الانسان على صورته.على صورة الله خلقه.ذكرا وانثى خلقهم. تكوين 1 :27 ).
وبوجودهما ظهر اول صراع في تاريخ البشرية وهو صراع مزدوج اثني عقائدي, صراع بين الذكر والانثى, وبين من هو الاصح ومن هو الخاطيء؟
ان شجرة الموت والحياة المشهورة في المعتقد الديني والتي حملت ثمرتها المشهورة التي سميت تفاحة حواء عند البعض او تفاحة آدم عن آخرين! لم تختلف عن بقية الاشجار من بنات جنسها. وطعم ثمرها لا يختلف عن طعم مثيلاتها الاخريات! ولكن اكل ثمرها من عدمه هو نتيجة صراع بين فكرين احدهم راضخ خانع والاخر متمرد باحث يريد ان يعرف المزيد او ما وراء الشيء, انه صراع بين أمرين, امر من الله وامر من الشيطان, صراع بين الخير والشر, اي صراع بين متضادين :
(واخذ الرب الاله ادم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها. واوصى الرب الاله ادم قائلا من جميع شجر الجنة تاكل اكلا. واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها.لانك يوم تاكل منها موتا تموت. تكوين 2 : 16 -17 ).
(فقالت الحية للمراة لن تموتا. بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر. تكوين 3 :4 -5 )
ثم بعد ذلك كان اول صراع دموي بين حضارتين او بيئتين اومجتمعين مختلفتين, بيئة البداوة والتنقل المتمثلة في هابيل وبيئة الزراعة والاستقرار المتمثلة في قايين. ولهذا الصراع تفسيرات عدة ولكن ما هو المهم انه كان صراع بسبب ملكية الارض واولوية استغلالها فقايين ارادها زراعية اما هابيل فارادها مرعى لأغنامه !
بعد ذلك توسعت وتشعبت الصراعات وكثرت اسبابها! منها صراعات قبلية وصراعات قومية وصراعات عائلية وصراعات دينية ومذهبية...الخ. ان اخطر وابشع هذه الصراعات هو الصراع الديني سواء صراع ضمن الدين الواحد او صراع الاديان المختلفة وهذا الاخير متمركز بنسبته العظمى بالصراع بين الاسلام والمسيحية وهو ما اطلق عليه صامويل هنتنجتون صراع الحضارات The Clash of Civilizations في كتابه المثير للجدل, وهو صراع بين الحضارة الاسلامية والحضارة الغربية والمتمثلة بالمسيحية في الفكر او الخطاب الاسلامي .
ان صامويل هنتنجتون وصف هذا الصراع في عبارة مركزة وهي : ( أن حدود الإسلام دموية وكذا احشاءه )، وهي أكثر عبارة أثارت ردود فعل على مقاله عام 1993.
ان هنتنجتون لم يأتي بجديد بشأن الصراع بين الاسلام والغرب المسيحي , لأن صراع الاسلام بدء منذ ان حاول الاسلام ان يقحم نفسه في الميثولوجيا اليهودية, ومحاولته اضفاء شرعية دينية لوراثة سلسلة انبياء اليهود. ثم ادعاءاته بتحريف ما جاء في كتب الديانتين. لم توجه غزوات المسلمين على مدى تاريخ الاسلام الا نحو اتباع الديانتين اليهودية والمسيحية.
ان الاسلام قد اعلن الحرب بمسمى الجهاد على الذين اوتوا الكتاب (اليهود والمسيحيين), وانه واجب على المسلمين الى ان يسود دينهم هذه الارض امتثالا لاوامر الالهية:
( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون. التوبة آية 29)
(فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم. محمد آية 4 )
ان العالم بالنسبة للمسلمين هو فئتين, فئة مؤمنة وفئة كافرة و بذلك لم يدعوا حيزا او مجالا لألأنا والاخر ولكن اما انا او الاخر.
طرق طرد المسيحيين
استخدم المسلمون طريقتين لطرد المسيحيين من المنطقة :
1 – الطريقة المباشرة
نشأ الاسلام في بيئة بدوية قبلية وعلى بقعة جغرافية صحراوية قاسية, ارض قاحلة جرداء لا تستطيع ان تنتج ما يكفي الانسان معيشته, هذه المنطقة لم تكن بطبيعتها صديقة لساكنيها. انها ارض طاردة, صادرة للبشر. فلفظت ابناءها على شكل موجات بشرية مهجرة مرغمة على الرحيل.
لم يخرج نبي الاسلام من هذا المحيط, فنشأ قائدا مقاتلا, قاد اصحابه للكثير من الغزوات مدفوعا برغبة جامحة للاستيلاء على ممتلكات الاخرين وسبي نساءهم, فلم تخلو غزوات محمد التسعة والعشرون من هذين الهدفين.
فكانت المهمة الموكولة اليه هي القتال. استعمر العرب المسلمون كل البلدان التي تسمى حاليا البلدان العربية واسبانيا بصورة مباشرة, نلاحظ هنا ايضا ان الجزيرة في مهد الاسلام كانت ايضا لافظة لأبنائها فبعد اقل من ثلاثين سنة من حكم الخلفاء الاربعة ,ورغم ان الاسلام نشأ فيها, ونزول الوحي كان فيها ايضا, لم تثبت كعاصمة للخلافة فقد غادرها ابناء عمومة محمد بعد عهد الخلفاء الراشدين, والذي لم يكن سوى عهد فتن فقد قضى جميعهم قتلا. فقد نقل الامويون مقر الخلافة الى دمشق ثم تبعهم العباسيون ونقلوها الى بغداد والفاطميون القاهرة والعثمانيون القسطنطينية ولم تعد ابدا الى تلك الجزيرة الى يومنا هذا.
لم يبقي المسلمون على ابناء هذه المستعمرات سوى من استطاع ان يؤدي الجزية والكادر الاداري والعلمي الذين كانوا بحاجة اليهم في تسيير امور الدواوين وذلك لان الدولة الاسلامية لم تكن بعد قد تكونت على شكل مؤسسات وادارات هرمية. ولكن عندما ثبت واكتمل تكوينها لم تبقي على هؤلاء ايضا. حتى انه منعت في وقت من الاوقات المسيحيين الذين لم يبقى باستطاعتهم دفع الجزية من دخول الاسلام بسبب ان ذلك سوف يؤثر على بيت مال المسلمين لان الجزية كانت مصدر مهم لبيت مال المسلمين.
2 – الطريقة الغير المباشرة او الكيدية
ان لهذه الطريقة دوافع عدة منها دينية ومنها شخصية ملبوسة الدين, فبسبب وشاية كيدية اوتهمة ملفقة كانت تمحى عوائل او قرى او حتى اقوام بكاملها. ان هذه تحدث عادة في الدول او المجتمعات المحكومة بالاسلام وشريعته وذلك لوجود ايات عديدة تدعم ذلك او يمكن لويها وتفسيرها بهذا الاتجاه.
القى البوليس الباكستاني القبض على الفتاة المسيحية ريمشا مسيح البالغة من العمر احد عشر عاما بتهمة حرق صفحات من القرآن بعد ان ادعى الملا خالد شيستي بانه وجد في كيس كانت تحمله تلك الصفحات المحروقة, وحسب قانون التجديف الاسلامي فان الفتاة تواجه عقوبة الاعدام, وقد قام الرعاع من المتشددين الاسلاميين في حالات مماثلة باحراق العديد من المسيحيين وهم احياء. في كوجرا مدينة الى الشرق من مقاطعة بنجاب قام غوغاء من المتشددين باحراق ثمانية من المسيحيين وهم احياء وذلك في عام 2009.
ان ثقافة حرق الناس وهم احياء لها جذورها في التاريخ الاسلامي :
في فتح الباري ( قال المهلب : ليس هذا النهي على التحريم بل على سبيل التواضع ، ويدل على جواز التحريق فعل الصحابة ، وقد سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعين العرنيين بالحديد المحمي ، وقد حرق أبو بكر البغاة بالنار بحضرة الصحابة ، وحرق خالد بن الوليد بالنار ناسا من أهل الردة ، وأكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون والمراكب على أهلها.) قاله النووي والأوزاعي ..
ان هذا الخبر ادى الى شحن طائفي, مصدره رجال الدين حيث حثوا المسلمين ومن منابر الجوامع على التجمع في القطاع المسيحي, وفي الحال تجمع حوالي 1000 من الرعاع واغلقوا الطرق واشعلوا النار في الاطارات, وادى هذا الى نزوح غالبية المسيحيين وهم حوالي 500 عائلة مسيحية الى الغابات وفي العراء ناجين بارواحهم تاركين كل شيء رغم انهم لا يملكون شيء !!! فهم يعيشون في احياء القمامة.
يقول احد الهاربين ماذا نفعل والى اين نذهب, نريد اي مكان في العالم يخلصنا من هذه العبودية, اذا كانت الفتاة ارتكبت جرم فانها يجب ان تعاقب, ولكن ماذا فعلنا نحن ولماذا نعاقب ؟
كان بعض الرعاع يصرخون ويطالبون بحرق حارقي القرآن, وبعضهم هدد البوليس بانهم سوف يقتحمون المركز اذا لم تسلم الفتاة لهم.
ظهر اخيرا ان التهمة هي كيدية ومن الملا زهير شيستي نفسه, بعد ان قال وكيله مولفي زهيرواثنان اخران لأحد القضاة بان الملا زهير شيستي هو من اضاف صفحات القرآن الى كيس الفتاة. واضافوا بانهم قد نصحوا الملا زهير شيستي بعدم التدخل ولكنه قال لهم : ( انكم تعرفون بأن هذه هي الكريقة الوحيدة لطرد المسيحيين من هذه الارض).
((You know this is the only way to expel the Christians from this area
هل فعلا استخدم المسلمون هذه الطريقة وحدها لأخراج المسيحيين من ارضهم؟ ام كان لديهم مئات لا بل آلاف من الطرق اكثر بشاعة وهولا !!!. وهل سيحرق هؤلاء الملا شيستي كما عزموا ان يفعلوا بالفتاة ؟ انه مجرد سؤال.
بولس يونان
paulus.barkho@hotmail.com
278
لماذا عضني كلب صاحبي؟
بولس يونان
السويد في 2012-08-17
من صفات الكلب الامانة وحب صاحبه والدفاع عنه في بعض الاحيان, وخاصة اذا تشاجر صاحبه مع شخص آخر. ان الكلاب انواع واصناف كثيرة ومتنوعة من حيث الحجم والشكل والبنية ولون الشعر...الخ.
لكل حيوان صفة اكتشفها الانسان فيه بمرور الزمن وخلال احتكاكه بهذه المخلوقات. فمثلا يوصف الاسد بالقوة والنمر بالسرعة والثعلب بالمكر والحية بالغدر والصقر بثاقب العينين والحمل او الخروف بالوداعة والمساكنة والجمل بالصبر والحماربالتحمل والحمام بالاستكانة والسلام والبلبل بصوته الفتان, حتى تسمى بعض المطربين باسمه كبلبل الحدباء المرحوم محمد حسين مرعي, كما اننا كنا نقرا في المرحلة الابتدائية قصيدة بهذا الاسم ( البلبل الفتان ) واعتقد ان كل من عاصرها كان ينطرب لها ويحفظها بسرعة فائقة ويرددها مع نفسه او مع زملائه, كثير من المرات في باحة المدرسة او في البيت او الشارع.
هذه صفات بعض الحيوانات وهي صفات حميدة وايجابية ولكن الكلب ينفردعنهم بصفتين على طرفي نقيض وكثيرا ما نستخدمها في توصيفاتنا اليومية لاناس نحبهم اونذمهم . فاذا كان الشخص مخلصا ومتفانيا في عمله فاننا نصفه بانه كالكلب بوفائه, اما اذا ما اساء الينا او اغضبنا نقول بانه كلب لا وبل كلب ابن ستة عشر كلب لتحقيره ومذمته. ان الشخص المعني يستطيع ان يميز من طريقة ونبرة الكلام ان كان ذلك الشخص يعني هذا او ذاك, ولكن ما لا اعرفه هل يستطيع الكلب ان يفرق بين الحالتين!!!
استخدم الانسان الكلب في حراسة بيته وماشيته واغنامه منذ ان دجنه ولحد ايام قريبة ولكن الانسان في هذه الازمنة لم يعد بحاجة الى خدمة او صفة الكلب هذه كحارس وفي, وذلك لتمكنه من ان يجد او يوفر وسائل بديلة بعد ان وجد ان خدمة الكلب وحدها لا تكفي. ان اغلب استخدامات الكلب وخاصة في الدول الغربية والدول المتقدمة هذه الايام هي من باب التسلية والمرافقة والمؤانسة, وذلك لتغير مفهوم العائلة وانكماش الانسان على نفسه وتهربه من مسؤولية العائلة وتربية الاطفال, فاستعاض عن ذلك بالكلب البيتي لان احتوائه لا يتطلب كثيرا للمعيشة والمتابعة ولا ياخذ كثيرا من الوقت كما في حالة الاطفال.
ان كثير من البشر لبس جلد هذا الحيوان , حيث كثيرا ما نسمع او نقرا من يقول بان فلان كلب لفلان اي تابع له ينفذ بامانه ما يكلفه به من واجبات ويعمل باوامر منه, هذا من جانب الصفة السلبية او الذميمة. اما من الجانب الاخر الايجابي او الوفاء والاخلاص فاننا جميعا بالمعنى الدال كلاب لبعضنا البعض اذا قصدنا بهذا الخدمة بوفاء.
ما لم اعرفه من الصفات في كلب صاحبي هو الحدس او معرفة الغيب واستباق والمباشرة برد الفعل قبل حدوث الفعل وهذه صفة بشرية لم يتصف بها اي حيوان, فعضني كلب صاحبي عندما علم بانني قد تشاجرت مع صاحبه ونعته بصفات فسرها هذا الكلب بانها ذميمة وتؤذي صاحبه ففعل فعلته هذه حتى قبل ان يوعز صاحبه اليه , لان المسكين اعتقد بانه ان لم يبين اخلاصه لسيده برد فعل هو في الحقيقة فعل ملموس, لربما يقطع عنه حصته من المأكل ولا يلاعبه كما في السابق او لربما يطرده من بيته.
بما انني ايضا نبيه واحيانا احلل وادرس اسباب بعض الافعال وان صدرت عن الحيوانات. لم ادافع عن نفسي ولم ارد عضة الكلب هذه بعضة اوجع منها او لكمة اوحتى باطلاقة من بندقيتي, بسبب ربما اعتقدت ان لدي من الصفات ما لايملكها ولن يملكها او لانني حدست بان صاحبه قد اومأ اليه من دون ان الاحظ ذلك, لانني ان فعلت ذلك لربما كنت قد ظلمت هذا الحيوان الوفي والمسكين. او كان يتوجب علي ان اعلّم الكلب حال انتهاء المجادله بيني وبين صاحبه بان الجدال كان بسبب انني قلت لصاحبه بانه ليس هو من بنى بيته وان تصميم بيته لا يخدم عائلته ولا اصحابه بسبب ان عادات وتقاليد وطريقة تفكير المصمم تختلف عن عادات وتقاليد وتفكير صاحبه.
ولكنني لحد الان لا اعرف بالضبط لماذا عضني كلب صاحبي !!!
بولس يونان
paulus.barkho@hotmail.com
279
قوم واحد... ام ثلاثة اقوام
بولس يونان
السويد في 2012-08-13
القومية هي تعريف لهوية قوم تربطهم العديد من العومل المشتركة كاللغة والدين والتراث والعيش المشترك والعادات والتقاليد والترابط العضوي اي وحدة الدم وغيرها. لا يوجد تعريف موحد للقومية ولكن اغلب التعريفات تذكر هذه العوامل ضمن تعريفاتها لها.
من نحن؟
مجموعة اقوام او شعوب على فرض صحة ادعاء مرجعيتنا التاريخية نتكون من الكلدان والسريان والاثوريين او الاشوريين كما ادعينا اخيرا. هذه المسميات الثلاثة حاول بعض باحثينا جاهدين ان يوحدوها ويرجعوها الى مصدر تاريخي فيه نوع من الصحة او المقبولية ولكن لم يقبل قادة احزابنا ورؤساء طوائفنا بهذه الادعاءات , لم يتفق هؤلاء الا على مركب تسمية بعد حذف الواوات, فاصبحنا نسمى باسم ( الكلدان السريان الاشوريين). ان هذه التسمية القطارية تلقي بمكونات كبيرة من ابناء شعبنا خارج مظلتها وهم ابناء شعبنا من العرب والارمن والكورد.
ماذا يربطنا؟
مجموعة اقوام لا يربطنا سوى عامل الدين, رغم ان تفرعنا الى طوائف متناحرة يضعف كثيرا ادعاءنا باشتراكنا بهذا العامل ايضا. فالناس الداخلين تحت مظلة هذه التسمية جميعهم مسيحيون, اما ما عدا هذا فلا يوجد عامل آخر يجمعنا.
ان عامل الدين يعتبر العامل الاهم في المنطقة للتعبير عن القومية, فكل الانقلابات التي حدثت في دول المنطقة تحت مسمى الربيع العربي حركها عامل الدين الاسلامي فالتغييرات في الحكم هذه يمكن ان نطلق عليها الربيع الاسلامي والخريف العربي.
ان عامل الدين المسيحي هذا الذي نتوحد فيه يضعف امام تشرذمنا الى طوائف ومذاهب, فلا يتشارك اي من المكونات الثلاثة احدهم الاخر في المذهب سوى الكلدان وقسم من السريان, حيث يشتركوا في الكثلكة. فالكلدان كلهم كاثوليك والاشوريون كلهم نساطرة و السريان قسم منهم كاثوليك والقسم الاخر هم ارثودكس.
اما اذا اخذنا عامل اللغة, فهل من لغة تجمعنا وتوحدنا؟ ما هي اللغة التي نتكلم بها؟
يمكن ان نقول ان اللغة التي تجمعنا ونستطيع من خلالها التواصل هي اللغة العربية ! فالغالبية العظمى من ابناء شعبنا يتقنها نطقا وفهما وكتابة, ولكن اذا قلنا نحن حاليا عرب باللسان سوف يتهمنا الكثيرون بالعمالة وخيانة الامة ( اومتا ). ولو وضعنا هذه اللغة جانبا واتينا لذكر لغتنا المميزة فتنقسم الى شقين شق شرقي او ما يسميه الاثوريون اللغة الاشورية والكلدانيون اللغة الكلدانية والشق الغربي او ما يسمى اللغة السريانية. ان نسبة من يتقن هذه اللغة بفرعيها لا يتجاوز على اقرب تقدير الواحد بالمئة. وبذلك اذا اعتمدنا هذه اللغة كلغة تواصل فاننا ندخل انفسنا في مأزق كبيرهو اكبر من طاقاتنا وامكانياتنا المتوفرة ولاعتبرنا اقوام امية وبامتياز رغم ان هذا هو واقعنا.
اما من ناحية التراث والعادات والتقاليد فلا يوجد شيء يجمعنا او يميزنا. فليس لدينا زي خاص سوى الزي الكوكتيل للفرع الاثوري والذي لا صلة له اطلاقا بزي الاشوريين القدماء في الامبراطورية الاشورية القديمة, انما هو مزيج من ازياء اقوام او شعوب المنطقة. وليست لدينا فنون خاصة بنا فموسيقانا والحاننا هي خليط من فنون الشعوب التي نعيش بينها و اضيفت اليها مؤخرا الموسيقى الغربية وقد تميز في هذا المجال الفرع الاثوري.
ابدع اجدادنا في هذا المجال كثيرا حيث تركوا لنا كنزا عظيما في مجال الشعر والموسيقى والغناء والتي نؤديها في صلواتنا الطقسية في كتاب الحوذرة, والتي لم يستغلها ذوي الاختصاص من ابناء شعبنا.
والعامل الاخير الذي لم يجمعنا هو رابطة الدم او المصاهرة. الى زمن قريب كان هذا العامل معدوما بين المكونات الثلاثة بل كان من التابوات او المحرمات ولو احب احد او واحدة من مكون واحدة او احد من المكون الاخر كان الرد الجاهز للاب او ولي الامر ينسف كل محاولة للزيجات المختلطة ( اعطيها لمسلم ولا اعطيها له...!!! ).
ان هذه القطيعة رسخت ووسعت الفرقة والتباعد وفسحت المجال واسعا للضغينة والكره وجعلنا عوالم مختلفة , لا بل اصبحت قرانا وضيعاتنا ممالك مستقلة كل لها رايتها رغم ان بعضها كان لا يفصلها سوى ساقية او جدول صغير. ولو حدثت زيجة مختلطة فانها تذكر على جميع الالسن كفعل جرم ارتكبه هذان المغضوب عليهما.
واقعنا الحالي
ان نزوح ابناء شعبنا بكافة مكوناته من القرى الى المدن الكبيرة حلحل نوعما عقدة الاخر وسهل او مكن من تجاوز بعض التابوات, فمجالات الالتقاء في المدن كثيرة وواسعة وتشمل المدارس والجامعات والنوادي وكثير من الفعاليات الاخرى. كما ان المدينة نزعت كثير من السلطات العائلية من الاباء واصبح قرار تكوين العائلة واختيار الشريك بيد الشاب او الشابة فازدادت بدرجة اكبر الزيجات بين المكونات رغم عدم عموميتها.
كما ان الاضطهاد والاستهداف الذي تعرض له ابناء شعبنا بسبب عامل الدين الذي يشتركون فيه, اجبر هذه المكونات في ان تشترك في البحث عن وسائل وسبل التعاضد وهذا يلاحظ بصورة اوضح في اوقات ذروة الشدة.
في غير هذا واقعنا الحالي هو نفسه فكل مكون يدعي انه الاصل والباقي منشقين عنه ومتمردين او في بعض الاحيان متآمرين عليه.
ان تشرذم وانفلاق ابناء شعبنا ممكن ملاحظتة بصورة اوضح في بلاد المهجر, فلا وجود لارضية عمل وحدوية او حتى مشتركة, فالاشوري هو اشوري بقوميته وكنيسته والكلداني هو كلداني بقوميته وكنيسته وكذلك السرياني, لا وبل يكفر الواحد الاخر, ولا وجود لفعاليات سواء دينية او اجتماعية مشتركة, ونلاحظ ان كتاب المهجر هم اكثر طائفية فهم طائفيين حتى النخاع وهم وقود رئيسي لاذكاء نار الفرقة والفتنة .
خريطة فعالياتنا القومية
ان القاء نظرة سريعة الى مسميات احزاب شعبنا يعطينا الجواب لتساؤلنا الدائم : هل نحن شعب واحد ؟
كل الاسماء التي يحملها احزابنا هي طائفية سوى المجلس القومي الشعبي الكلداني السرياني الاشوري وهذا عقد الحال باضافته عربات جديدة لتسميتنا القطارية وان هذا المجلس لم يكن تاسيسه الا باوامر لمكونات اخرى ولاجنداتها في المنطقة. ومصيره الزوال عندما تحقق تلك المكونات غاياتها واجنداتها.
اما الباقي فهي اما اشورية اوكلدانية او سريانية. لنذكر البعض منها: الحركة الديمقراطية الاشورية, الحزب الوطني الاشوري, المؤتمر الآشوري العام, الحزب الديمقراطي الكلداني, المجلس القومي الكلداني, حزب الاتحاد السرياني, حركة تجمع السريان المستقل...الخ.
هذه الدكاكين باسمائها هذه هي التي تكرس الفئوية وتؤكد الادعاء باننا لسنا قوم واحد, فهل يتجرأ اصحاب اي من الاحزاب اعلاه ان يحذف او يستبدل الكلمة التي تشير الى الطائفة في اسماء احزابهم, ام انهم يرجعوننا الى ايديولوجياتهم الركيكة بالغاء الاخر وبانه هو الاصل والاخرين منشقين ومتمردين.
يقول احدهم: ( في الأونة الأخيرة، لقد احتدم الجدل بين مختلف أبناء طوائفنا حول القضايا القومية واللغوية وما هي علاقة " السريانية " مع شعوبنا سواء كانت آشورية، بابلية، كلدانية أم آرامية. ومن المؤسف أن كثيرا من الذين لم يكن يهمهم الشؤون القومية ولا حتى اللغوية إلى عهد قريب، قد أصابتهم العدوى القومية اليوم وهم نشطون في احياء قوميات لم تكن في الحسبان وفي غير موقعها، وعلى سبيل المثال، الآرامية والكلدانية ).
ويقول البطريرك ميخائيل الكبير : ( إنهم ليسوا صادقين من يظنون أنه لم يرتفع ملك من هذا الشعب. لقد جرى الإثبات ، على العكس، أن ملوك الكلدان والآشوريين، الذين دعوا سرياناً، كانوا ينتمون إلى هذا الشعب...)
وفي موقع حزب الاتحاد السرياني نقرأ :
تتألف القومية السريانية في الشرق الاوسط من الطوائف المسيحية التالية:
الطائفة السريانية الارثوذكسية
الطائفة السريانية الكاثوليكية
الطائفة السريانية المارونية
الطائفة الشرقية الآشورية
الطائفة الكلدانية
طائفة الروم الملكيون الارثوذكس
طائفة الروم الملكيون الكاثوليك
الطائفة اللاتينية
الطائفة البروتستانتية
ويقول آخر ان الأسم الكلداني كان المحور والمرجع الأثبت والأرجح الذي تبلور حوله الوعي القومي عند مسيحيي بلاد الرافدين في مختلف اطوارهم... )
اذا اتبعنا حجج اباءنا واجدادنا فانه لا اصل يربطنا وكذلك واقع الحال يفرقنا اكثر مما يوحدنا. فنحن ثلاثة اقوام يمكن ان نكون قد اشتركنا في العيش في منطقة واحدة, واكيدا نحن جميعا اتباع رجال اكليروس انشقوا او تمردوا على الكنيسة الام وابتدعوا هذه الطوائف التي نحن نتبعها.
هذا من الناحية الدينية اما من ناحية كوننا اشوريين او كلدانيين او سريانيين فلم يتم اثبات اتباعنا اي منهم والجدالات الحالية تثبت ذلك فكل متمترس في موضعه. ما يمكن ان نستنتجه وهو لا يرقى الى درجة القطعية هو اننا اقوام مختلفة يمكن ان يكون قد وحدنا حاكم جبار تحت سياسة التشوير( آشور) او التكليد ( كلدان ) او التسرين ( سريان ) ثم اخيرا فرقتنا الانقسامات الكنسية. كما حدث ولا زال مستمرا ما قامت به القوميات القوية من سياسات التتريك والتعريب والتكريد.
فهل نحن قوم واحد بثلاث طوائف ام نحن ثلاثة اقوام بدين واحد؟
المعروف حاليا هو ان الكورد يسموننا ( فلا ), العرب يسموننا ( مسيحيين ) والمسلمون يسموننا ( نصارى ).
بولس يونانpaulus.barkho@hotmail.com
280
نحن القومية الثالثة مكرر!
بولس يونان
2012-08-03
لا شك اننا مجموعة سكان او قوم تحت مسميات متعددة او عدة اقوام تحت مسمى واحد ( الكلدان السريان الاشوريين) وان ما يربطنا جميعا هو ديانتنا المسيحية ! اذا نحن مجموعة بشر نعيش في بقعة جغرافية تدعى العراق, وان ما يميزنا عن باقي العراقيين هي ميزة اننا مسيحيين وهذه الميزة لا يملكها باقي اقوام العراق.
القوميات العراقية
بعد احداث 2003 فقدت كثير من المصطلحات تعريفها, منها تعريف القومية فلا يوجد تصنيف محدد لمفردات القومية في العراق, وذلك لتشابك وتعارض المصالح وضياع الحقوق وظهور تعريفات على اساس المظلومية والتي بدورها صنفت درجات, فبسبب سيطرة الشيعة على الحكم كانت مظلوميتهم مصنفة رقم واحد, ثم الكورد ثانيا وتبعهم التركمان بعد التصنيف الجديد لقرار مجلس النواب العراقي والذي اعتبرهم القومية الثالثة في المظلومية حيث شرع : قانون حقوق التركمان حسب المادتين 3و4 والمادة 9 (أ) والمواد 125و108و116 من الدستور العراقي.
لا يوجد تصنيف للقوميات العراقية على اساس موحد سواء عرقي او اثني او ديني, فنلاحظ ان التصنيف في خطابات المكونات العراقية يعتمد في الغالب الاعم على كوكتيل او خليط من هذه التصنيفات. فعندما يكون الموضوع عن التصنيف الذي يعتمد على المظلومية يكون العراق مكون من الشيعة والسنة والكورد وباقي القوميات, اما عندما يكون الخطاب في وسط اثني كجامعة الدول العربية فيكون العراق مكون من العرب والاكراد وباقي مكونات المجتمع, وفي الاوساط الاسلامية فالتصنيف هو المسلمين والمسيحيين والصابئة والباقي. انه بلد العجائب والغرائب لا ينطبق عليه اي من التعريفات الثابتة, فهل ادخال مكون على اساس طائفي على انهم قومية يدخل ضمن التعريف المعتاد للقومية , انه بلد الفوضى.
يكون ذكرنا في خطابات الاخرين اما مسيحيين او كلدو اشوريين او التسمية القطارية ( الكلدانيين السريانيين الاشوريين) والذي هو مركب عجيب لأقوام لا يربطها الا دينها المسيحي اي ان قوميتنا هي المسيحية حسب بعض التعريفات.
ما يضرنا اذا كان التركمان القومية الثالثة؟
كل تنظيمات احزابنا السياسية ومختلف طوائفنا الكنسية داخلة في اللعبة السياسية العراقية وهي موافقة ومؤمنة بقسمتهم من الكعكة الدستورية. فالعراق الجديد بلد ديمقراطي وحقوق المواطن قد كفلها الدستور حسب ادعاء بعض من قادتنا.
فعضو مجلس النواب العراقي عن قائمة الرافدين عماد يوخنا يقول في اتصال هاتفي اجراه موقع عنكاوا كوم ان "المادة 3 من الدستور لم تميز بين القوميات ولا يوجد قانون لتصنيف القوميات واننا نعتبر انفسنا من القوميات الرئيسية والاصيلة في البلد ولا يوجد تفاوت في الحقوق والواجبات والحريات".
اما السيد ضياء بطرس السكرتير العام لملجلس القومي الكلداني فيؤكد على أن شعبنا الكلداني السرياني الآشوري كان ولايزال يمثل قومية من القوميات العريقة والأصيلة في العراق ، متمثلة بالحضارات البابلية والآشورية. ثم يذكرنا بالمواد الدستورية التي لا تفرق بين مواطن وآخر, فالمادة 14 من الدستور تنص : ( العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييزٍ بسبب الجنس أو العرق أو القومية أو الأصل أو اللون أو الدين أو المذهب أو المعتقد أو الرأي أو الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي ) .
والمادة 16 من الدستور تنص : ( تكافؤ الفرص حقٌ مكفولٌ لجميع العراقيين، وتكفل الدولة اتخاذ الإجراءات اللازمة لتحقيق ذلك ).
فاذا كانت هذه المواد بنصوصها هذه مثبتة في الدستور فماذا يخيفنا اذا كان التركمان اوغيرهم القومية الثالثة اوالقومية الاولى.
حقيقة تسلسلنا!
ان حقيقة تسلسلنا بعيدا عن عاملي العاطفة والشحن وخيالات التمني وذكر الارقام الكيفية والمبالغ بها الى حد كبير, يجب ان تذكر ولو انها لا تسر بل تزعج قادة احزابنا وهي :
اولا : اذا اعتمدنا التصنيف القومي بان العراق يتكون من القوميات ( العربية, الكوردية, التركمانية ومركب قوميتنا ) فاننا في المرتبة الاخيرة من حيث العدد وهي حقيقة لا يستطيع ان ينكرها اي مطلع محايد, حيث ان عدد التركمان في قضاء تلعفر فقط يفوق عدد ابناء شعبنا مجتمعا.
ثانيا : اذا اعتمدنا التصنيف الديني فان تسلسلنا يكون الثالث بعد الاسلام واليزيدية.
ثالثا : اذا اعتمدنا تصنيف مجلس النواب على اعتبار ان سلم درجاته لا يزيد عن ثلاثة تسلسلات فاننا نكون القومية ثلاثة مكرر بمشاركة التركمان تسلسلهم الثالث.
ما يجب ان يعرفه الجميع بان تسلسلنا هو الاول في المقدرة العلمية والكفاءات ونسبة الحاصلين على الشهادات العليا والانفتاح وقبول الحداثة والتطور, وذلك اذا اخذنا بنظر الاعتبار ما يحصل عليه الاخرين من الدعم. وكذلك الفرص والتسهيلات سواء المادية او الادارية التي يحصل عليها ابناء القوميات الحاكمة عن غير حق مقارنة بتهميشنا في كل مرافق الدولة.
متى يعي قادتنا بان هذه المواد الدستورية المذكورة اعلاه لا تشملنا لاننا لا ندخل ضمن تعريف الاخر للمواطن وحقوقه الدستورية. اما اذا اصروا على تكرار المواد الدستورية التي تساوي المواطنين في الحقوق والواجبات فعليهم ان يسكتوا ولا يتشكوا ولا يصرخوا ولا يولولوا.
بولس يونان
paulus.barkho@hotmail.com
281
فشلنا في ادارة الازمات...استهداف المسيحيين مثالا
بولس يونان
2012-07-26
الازمة حالة او وضع غير طبيعي او طارىء و يكون مرتبط بزمان, هذا الزمن ممكن ان يكون قصيرا كما في حالة ازمات الاسواق او المال او متوسط كما في حالة العلاقات الدولية الشائكة,او ازمة مستفحلة مستمرة ما دام اطرافها تتبع النص مثل صراع الاديان الابراهيمية, او محاولة الاسلام الغاء او ازاحة الديانتين الاخريتين اليهودية والمسيحية. ( ان الدين عند الله الاسلام ... ال عمران آية: (19
ان اعمال استهداف المسيحيين ابتدأت مع ظهور الاسلام ,وقد اذعن مسيحيو الشرق للشروط المذلة التي اشترطها المسلمون منذ ذلك الحين ولحد يومنا هذا,بينما قاومها المسيحيون الغربيون. ان مسلسل الاستهداف ابتدأ باوامر الهية : (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب ... التوبة آية: 29 )
ثم باوامر من محمد وشرطه في مهادنة الاخرين : من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإنى أدعوك بدعوة الإسلام , أسلم تسلم.
قال رسول الله: لا يترك بجزيرة العرب دينان (رواه أحمد). وفي مسنده عن علي قال رسول الله: يا علي إن وليت الأمر بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب . وعن عبد الله بن أحمد سمعت إبي يقول عن رسول الله: لا يبقى دينان بجزيرة العرب .
لم يتوانى خلفاؤه بتنفيذ هذا الامر وذلك بقيامهم بجريمة تطهير عرقي في جزيرتهم لم تشهد المنطقة لها مثيلا منذ التهجير الجزئي لليهود من قبل البابليين:
ثم فرض الصحابي والخليفة عمر بن الخطاب شروط مذلة على المسيحيين والتي سميت (العهدة العمرية ) الرابط ادناه. وايضا باوامر الهية والتي يسعى ابناؤه الاخوان المسلمون اعادة فرضها على النصارى الكفار:
عاش المسيحيون تحت سلطة الاحتلال الاسلامي وفق شروط عمر المجحفة هذه, واستمر فرض وتطبيق هذه الشروط وغيرها من قبل خلفاء الله المسلمين على هذه الارض الى يومنا هذا بصيغة واخرى, حتى ان بعضهم ساواهم بالدواب او الحيوانات, وايضا امتثالا لاوامر الهية: (ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون. الانفال آية:55)
خير خلف لأصلح سلف
التوجه الحالي في المنطقة هو مساعدة الخلف من أستعادة امجاد السلف بتمكين الاخوان المسلمين ووليدتهم القاعدة من استخلاف العباد وتطبيق شرع الله الذي ضيعه او اركنه الكفرة الملحدون.حيث تم ازاحة النظم العلمانية في ما يمكن ان نسميه دول الربيع الاسلامي اوالشتاء العربي, وتم تنصيب انظمة سلفية محلها في كل من العراق ومصر وفلسطين والمحاولات المستميتة والمتواصلة للقضاء على الدولة السورية ونظامها والذي يعتبرارقى نظام كفل حقوق المواطنة ويتمتع فيها المسيحيون بحريات لا يحلم بها اخوانهم في باقي الدول الاسلامية. واذا تم لهم ذلك لا سمح الله فالهجمة التالية هي الاردن ومن ثم لبنان وهذه الدول هي ما تهمنا للتواجد المسيحي فيها اما باقي الدول فتكاد تخلو منهم.
ان هدف الخلف هو تطبيق شرع الله على العالمين, اذا كان هدفهم هو هذا وهم مؤمنين وساعين الى تطبيقه, فماذا يرجوا قادتنا الدينيون والدنيويون من السير وراءهم وتأييدهم وتخوين كل من يعارضهم, ان لفعلهم هذا ثلاث تفسيرات : ام غباء اواحلام وردية او مصلحة شخصية.
عندما يعمل من يحكم وبيده الامر والنهي على تطبيق شرع الله, يطالب قادتنا بحقهم التاريخي بارض الاجداد وحقوق الانسان والمواطنة ومساواة الكل بالحقوق والواجبات. ان كان هذا ما يرجونه من اسيادهم فلا يمكن ان نصفهم بغير الغباء, وهل وصل غباءهم بأن يحلموا بأنهم سوف يمكنونهم من ركوب عربة اشور بانيبال او امتلاك سيف نبوخد نصر واعادة امجاد الاباء والاجداد كما تمكنوا هم من استعادة التخلف البدوي لأجدادهم. لم يبقى امامنا سوى ان لهؤلاء المسيحيون مصلحتهم الشخصية وما شعاراتهم ومطالباتهم الا مطية لتحقيق هذه المصلحة.
تعميم مأساتنا
اذا كان الهدف والفعل استهداف المسيحيين وهو هدف معلن لكل تنظيمات الاسلام السلفي والوهابي وحتى كل مسلم ملتزم يؤمن بتطبيق نصوص دينه!!! فلماذا يجاهر قادتنا بالتقليل من وقع هذا الهدف وتبخيس الدماء التي سالت من جراءه. وهذه بحد ذاتها جريمة لا تقل عن جريمة المجرمين الذين استهدفوا ولا زالوا يستهدفوا المسيحيين.
ان من يتابع خطابات قادتنا الكنسيون والحزبيون لا يمكنه ابدا ان يفرقه عن خطاب كلا السلطات المسلمة الحاكمة ورجال دينهم. لنستعرض بعض الخطابات.
خطابنا
قال البطريرك عمانوئيل دلي انه: "لا يوجد فرق بين العراقيين سواءً المسيحيين منهم او المسلمين امام الارهاب الذي يطالهم" و ان "العمليات الارهابية لا تعرف عندما تنفذ، اذا كانت الضيحة مسلمة ام مسيحية".
اكد البابا شنودة الثالث للسفيرة الامريكية ان الحادث الارهابي لم يستهدف المسيحيين فقط وانما استهدف النسيج الاجتماعي المصري المسلمين والمسيحيين"، وان الاقباط لا يعانون من اضطهاد.
اوضح البطريرك لحّام : "على الرغم من عدم وجود صراع بين مسيحيين ومسلمين، وليس هناك اضطهاد أو استهداف للمسيحيين..."
قال المطران يوحنا ابراهيم، رئيس أساقفة حلب للسريان الأرثوذكس، إن "المسيحيين لم يتعرضوا لأي نوع من الاضطهاد أو المضايقات من أي جهة..."
قال النائب عن المكون الميسيحي يونادم كنا: الارهاب لا يستهدف المسيحيين فقط وانما كل شرائح المجتمع...
كتب الباحث القبطي نبيل لوقا بباوي : "... وإن ما حدث من تجاوزات في بعض الفترات لا يقع وزره على الإسلام، بل على شخصية من ارتكبوها".
اما في سوريا فتصل الوقاحة بميشيل كيلو الى حد اتهام الكنيسة بالعمالة ويتوعدها ان هي لم تؤيد وتلتحق بمجلسه السلفي الوهابي.
وقال " وأنه لو قرر المسيح اليوم العودة إلينا لكان أول ما سيفعله النزول إلى الشارع والمشاركة في المظاهرات المطالبة بحرية وكرامة الإنسان.
ويقول ميشيل كيلو إن المخاوف هي ادعاءات ظالمة للجمهور المسلم.
لنستعرض بعض ردود القراء المسلمين على مقالة او تصريح له:
_ كتب احدهم :يا ميشل ألف كيلو.. الثورة السورية إسلامية على رغم أنفك وأنف كل المتخاذلين. الشام هي عقر دار المؤمنين. ونحن أهل البلد نعرف ماذا يحدث فيه. الشعب السوري لم يجاهد ويضحي بمئات الآلاف منذ أربعين سنة حتى تأتي أنت وأمثالك لتسرقوا نتيجة هذه الثورة المباركة.الله أكبر ولله الحمد.
_وكتب آخر : ومن أنت حتى تزعجك أسلمة الثورة. الغالبية العظمى من الشعب السوري والشعوب العربية مسلمة ولولا عدل الإسلام وسماحته ومحافظته على حقوق الإنسان وحريته في إختيار دينه لما وجدت أنت ولا أجداد أجدادك في الوطن العربي لكنكم لا تقدرون هذا المعروف لأنكم خونة.
_ وكتب ثالث : ياربع كيلو سد بوزك وانقلع نحن دولة اسلامية غصب عنك ياذيل روسيا
اما سعيد لحدو فيقول : ولكن الأهم باعتقادي هو الوتر الذي دأب النظام على العزف عليه طوال أربعين عاماً وهو يغذي الاعتقاد بأنه حامي الأقليات في سوريا وبزواله ستلجأ الأغلبية السنية لتصفية حسابها مع تلك الأقليات. وبالاستعراض السريع الذي أسلفناه عن تاريخ سوريا الحديث ودور المسيحيين فيه، تفقد مقولة النظام هذه مصداقيتها. ذلك لأن المسيحي في ظل هيمنة الأغلبية السنية قبل مجيء النظام لم يعانِ من أية مشكلة وظل التعامل معه على أساس المواطنة في أعلى درجاتها.
الناشطة السورية سيلفا كورية: "سوريا اليوم أرض يغزوها الخوف والموت الذي يطال الجميع، يستفزني أولئك الذين يتعامون عن كل ذلك مختبئين خلف فزاعة التطرف".
و خطابهم
المالكي "أن الإرهاب لا يستهدف المسيحيين وحدهم، إنما جميع العراقيين من كل الطوائف, وان المسيحيين كالمسلمين عراقيون أصيلون ولهم حقوقهم وعليهم واجبات، وما يصيبهم يصيبنا"
النجيفي "بأن المسيحيين هم أبناء العراق وهذا وطنهم، وإذا حصل أن تعرّضوا لأذى فهذا عمل جاهل... إنها موجة غريبة عنا ضربت الجميع".
شيخ الأزهر الإمام الأكبر د. أحمد الطيب قال: :"... أننا جميعا مسلمين ومسيحيين مستهدفون في مصر ". و "أن الإرهاب أسود لا يعرف لوناً ولا ديناً".
هل من فرق في الخطاب؟
ما نلاحظه انه لا يوجد فرق في كل هذه الخطابات فلولا ذكر الاسماء لما عرفنا بأن بعض هذه الخطابات هي لقادتنا الكنسيين والحزبيين.
اذا كان خطابنا هو نفس خطاب الاخرين فلماذا نزعق ونولول لما يصيب شعبنا هنا وهناك!
ان وجود المسيحية في هذه المنطقة في خطر وهي حتما في طريقها الى الزوال شئنا ام ابينا, فالاسلام لا يقبل دينا آخر متعائش معه كما لم يقبل نبيهم دينا آخر في جزيرته. وان صرخة البطريرك الجليل بطرس الراعي وخوفه لما سوف تلاقيه المسيحية من مآسي في حالة زوال الحكم الحالي في سوريا لا سمح الله هي صرخة راعي غيور وصالح . ان سوريا هي الخط الدفاعي الاخير الحامي للوجود المسيحي في المنطقة فسقوط هذا الخط بيد الفوضويين الاسلاميين يعجل بسقوط الاردن ولبنان, والتالي سوف نشهد نهاية المسيحية في هذه المنطقة.
ان المسيحيين في سوريا مواطنين بكامل الحقوق , ولا ينقصهم سوى ما يمني السيد كيلو بأن يحصل علية عند اعادة دولة الخلافة بأن يبايعوه خليفة عليهم في دمشق بعد الغزوة الاسلامية الثانية.
لا يا سيدي فما انت سوى كيلو كامل ولكن كيلو كافر وعليك ان تدفع الجزية لكي تكتمل شروط حسبانك من اهل الذمة.(... من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون ( التوبة آية 29 )
وكذلك نسي السيد سعيد لحدوان يذكر بأنه قبل مجيء النظام لم يكن لبدو الجزيرة وعربانها اي وجود ولم يكن قد ظهر تأثير البترول الوهابي والسلفي ولم تكن قطر ولو كيان ولم تكن القاعدة موجودة ولم يكن الاسلام قد حجر على رؤوس رجاله قبل نسائه , وكانت سوريا ومصر والعراق صاحبة اقدم وارقى حضارات قبل ان يدمرها بترول العربان.
يعتقد المسيحيون الذين نزحوا إلى لبنان، بأنه لن يكون للمسيحيين مكان في سوريا ما بعد الأسد مشيرين إلى أن الاعتداءات الأخيرة كشفت حقيقة المشاعر التي كان جيران سابقون يضمرونها نحوهم منذ سنوات.
لا تدار الازمة بالمستجدات والاماني كما يسعى امثال قادتنا هؤلاء, ولكن برؤية ثاقبة وتخطيط طويل الامد.
بولس يونان
paulus.barkho@hotmail.com
الرابط :
http://www.muadi.com/Falasteen/artikel/alomaria.htm[/size]
282
يلا...يلا أرقص
بولس يونان / السويد في 2012-07-02
ان الحفلة لا تخصنا, والارض التي نرقص عليها ليست ارضنا, والعروسان ليسا من عندنا او من معارفنا, والمدعوويين ليسوا من اصدقاءنا او من اقاربنا, فعلام نرقص ؟!!!
اننا او بعضنا الذي يدعي تمثيلنا يرقص فقط لأن سيدهم او صاحبهم يريد ان يكمل حلقة راقصيه, اي اكمال عدد مقابل العطية المعروفة : (اعطوه الف درهم من بيت مال المسلمين...). نحن اكثر شعوب العالم ميلا للرقص , حتى ان بعضنا يرقص في يوم جمعة الالام في درب الصليب, فاننا نرقص لسبب او بلا سبب !!!.
انه فقط الموزاييك, انها فقط باقة الورد, انه فقط اكمال العدد. اي اننا فقط رقم في كل تشكيلات مؤسسات ودوائر الدولة , ليس لوجودنا محل او موقع في كل المعادلات سواء السياسية او الاجتماعية او الدينية وغيرها, اننا رقم مشؤوم لايذكر الا في حالة ذكره مقسوما على رقما آخر بحيث يكون ناتجه كسر, لكي لا نأخذ ما لنا من حقوق كالاخرين, لكي يكون مقبولا عند اسيادنا.
الحقيقة والوهم
في بحثنا عن الاخر لأستكشاف ما يدور في خلده ومن نحن في تفكيره, ما هو تصوره عنا, ماذا نعني نحن له , ما ثقلنا او وزننا الحقيقي بدون زيادة او نقصان, بدون رتوش او مكياج.
للبحث عن الحقيقة نظرنا في المرآة اعتقادا منا بأن الذي فيها الواقف امامنا هو الاخر كما رغبنا بأن نتصوره, رأيناه يستجيب لحركاتنا, انه طيع يقلد حركاتنا, يلبي طلباتنا.
لم يكن الاخر سوى وهم !!! تمنينا ان يكون هو الواقع, هو الحقيقة, ولكن خاب ضننا لأن الاخر الذي امامنا هو خيالنا , هو تمنياتنا, هو الوهم الذي اردناه حقيقة, مهما حاولنا ان نقربه الى ما نتماه فيه , مهما كثرنا من مساحيق التجميل فانه يبقى صورتنا او الوهم الذي نتماه.
الحقيقة نراها عندما ننظر من النافذة حيث نستطيع ان نرى الاخرين من خلالها, نراهم على حقيقتهم لا كما نتصوره ونصمم قالبه بمقاسنا.
وهذا لمسناه في اجابة السيد يونادم كنا النائب عن الكوتا المسيحية في البرلمان العراقي في ندوة له في مدينة يونشوبينك السويد عندما سأله احد: من هو معنا ومن هو ضدنا من المكونات الاخرى في البرلمان ؟ فكان ان اجاب النائب وبكل وضوح: بأن الكل معنا والكل ضدنا !!!
هذا الكل الذي معنا والذي ذكره السيد كنا, رأيناه عندما نظرنا في المرآة, انه الوهم الذي بدا لنا بانه الحقيقة. اما الكل الذي ليس معنا فهو الذي رأيناه في الجانب الاخر عندما نظرنا الى النافذة, الواقع الذي لا يعترف به كل مسؤولي احزابنا ورؤساء كنائسنا ولا يريدونه ويصرون ان صورتنا في المرآة هو الاخر.
المرآة تعكس الخيال, اما النافذة تجعلك ترى الاخر من خلالها كما هو بدون انعكاسات, فهنالك الحقيقة او الواقع. ان المرء عندما ينظر في المرآة فانه لا يريد بهذا الفعل ان يعرف كيف هو, هل هو جميل ام غير ذلك, بقدر ما يريد ان يستكشف العيوب الموجودة فيه لكي يحاول ان يصلحها سواء بالتعديل كما في الملبس وطريقة تصفيف الشعر او بمحاولة اخفاء ما يعتقده عيبا كما في المكياج.
هل ينظر اخوتنا في سوريا في الاتجاه الصحيح؟
اخواننا على الجانب الاخر في سوريا من الذين نصبوا انفسهم ممثلين للمسيحيين السوريين بعد ان مارسوا الاديولوجيات الاخرى, يرون نفس ما رآه اقرانهم في العراق فبدل من ان ينظروا من النافذة تجدهم يمعنون النظر في المرآة متوقعين ان ما سوف يرونه سيختلف هذه المرة عما رآه قبلهم اخواتهم المسيحيين العراقيين.
ان ما يتمتع به مسيحيو سوريا من حقوق و حرية في ممارسة طقوسهم الدينية بدون مضايقة, لا مثيل له في اي بلد في العالم ذي اغلبية اسلامية,ولا حتى في لبنان الذي ينظر اليه انه بلد مسيحي او كان كذلك.
اتعجب من ان يدعي ويصرح من لبس صفة تمثيل المسيحيين بأن النظام السوري يضطهد المسيحيين, بعض ما قاله سعيد لحدو في مقال له: (... ذلك لأن المسيحي في ظل هيمنة الأغلبية السنية قبل مجيء النظام لم يعانِ من أية مشكلة وظل التعامل معه على أساس المواطنة في أعلى درجاتها. وكان له الاحترام الذي يستحقه من جميع شرائح المجتمع)
لم يذكر لحدو بأن هذا كان قبل ان تكون قطر دولة اوكيان وقبل ان يتدفق اليهم البترودولار السلفي القطري والوهابي السعودي وقبل ان تتأسس القاعدة وفكرها الاقصائي وقبل ان يرفع شعار الاسلام هو الحل وقبل ان تقطع رؤوس الكفار من المسيحيين وغيرهم وعلى الطريقة الاسلامية و...و...
ويقول في مقال آخر: ( هناك بتقديري فهم خاطئ بين أبناء شعبنا عامة لدور المعارضة السورية في بناء سوريا المستقبل ناتج عن تخوف قد لايكون في محله من سيطرة المتشددين الإسلاميين على المجتمع واضطهاد المكونات الأخرى غير الإسلامية).
اخي لحدو ! انه تخوف في محله اذا حكم البلد بالشريعة والتي شعارها ( وأعدوا...). و يجب ان لا تشردوا وتهيموا في الخيالات وتغطوا في الاحلام وتمني الامنيات, فالفلم واحد وهو نفسه فما عاناه مسيحيي العراق بعد سقوط صدام حسين, سوف يعانيه مسيحيي سوريا اذا سقط بشار الاسد لا سمح الله.
بعض ما قيل عن مستقبل مسيحيي الشرق
- البرلمان الأوروبى يعلن قلقه عن أوضاع المسيحيين ببلدان الربيع العربى
- مجلس النواب الأمريكى قرر الموافقة على تعيين مبعوث خاص بشؤون حقوق الإنسان وحماية الأقليات الدينية فى مصر والعراق وباكستان ودول أخرى فى الشرق الأوسط وجنوب آسيا
- أكد التقرير السنوي الرابع لمركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان أن رياح "الربيع العربي" لم تقترن بأي تحسن يذكر في أوضاع الأقليات والحريات الدينية في العالم العربي ، بل على العكس...
- الجارديان: مخاوف بشأن مستقبل المسيحيين بعد الانتفاضات العربية .. حذرت مسيحى الغرب من التصفيق مبكرا للتغيرات التاريخية فى المنطقة..
- فايننشال تايمز: مسيحيو الشرق الأوسط يعتبرون الإسلاميين قفزة إلى المجهول
- جيمس زغبي مدير مؤسسة العرب الأميركيين يؤكد على أن صعود التيارات الإسلامية في الانتخابات الأخيرة في مصر وتونس والمغرب سيكون له أكبر الأثر على تصعيد التوتر الطائفي بالنظر إلى الطريقة التي وصلوا بها للحكم واعتمادها على الدين.
- د. يارون فريدمان ـ يديعوت أحرونوت ـ مركز شتات : هل سيتحقق حلم الأصوليين بإقامة شرق أوسط إسلامي نقي.. من خلال تصفية الأقلية المسيحية التي جلبت للمنطقة فكرة القوميات؟ ...الموجة الإسلامية تجرف المسيحيين من الشرق الأوسط
ارقصوا ولكن ليس بأسمنا او نيابة عنا !!!
كل انسان حر فيما يعمل اويقول ما يريد, هذا شأنه الخاص وهو المسؤول عن افعاله وكلامه و علينا ان لا نلومه, اما ان يدعي صفة تمثيل مكون او فئة ويفعل او يتكلم كما يحلو له وبأسمنا فهذا ما لا نقبله.
ان صفتهم التمثيلية لمسيحيي العراق لايتعدى كونها منّة اوصدقة تصدق بها الاخر لضرورات المرحلة, لان استحقاقهم النيابي لا يتعدى مقعد واحد كأشخاص او مقعدين كقوائم واستحقاقهم في الوزارة صفر .
هل اعضاء الكوتا المسيحية يمثلوننا حقيقة ؟ لا اعتقد لانهم بعيدون من ان يوصلوا الرسالة وانهم كما اسيادهم متشبثين بالكراسي, وما ادراك ما الكرسي انها البقرة الحلوب التي تدر ذهبا او حليبا اخضر, انها الكنز, انها فانوس علاء.
اننا لم نجد عند اي منهم شجاعة الاعتراف بالفشل, لم يضع اي منهم مصلحته الشخصية جانبا ويعترف بعجزه ويقول بأمانه خالصة بانه ليس بقدوره الاستمرار وانه فشل في تحقيق او العمل على تحقيق ما كان يتوقعه منه من يمثله, ويترك المهمة لغيره.
ولذلك ان كانت الحفلة لا تخصنا, فليس علينا ان نرقص كلما سمعنا الاخر يقول : يلا... يلا ارقص
بولس يونان
paulus.barkho@hotmail.com
283
صباح الخير اساقفتي الاجلاء وسادتي المحترمين
بولس يونان / في 2012-06-18
اصدر مجلس أساقفة نينوى خلال مؤتمر صحفي عقد مساء يوم الاربعاء 13/6/2012 في بغديدا بيان تناول عددا من المطاليب لا يقاف التغيير الديموغرافي في المناطق التي يسكنها ابناء شعبنا وجاء في البيان: ( ان المسيحيون شعب اصيل
في هذا الوطن وهو مكون فاعل ومؤثر, هذه العبارات نسمعها من المسؤولين... ) واضاف (نحن لا نطالب سوى بالحقوق التي يضمنها الدستور لنا). وتسأل الاساقفة في بيانهم (هل غدا المكون المسيحي غير مرغوب فيه؟ او انه اصبح عبئاً على المجتمع العراقي؟ )
اما تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية فاصدر بيانا هاما بخصوص مايجري في بلدة برطلة جاء فيه:
(عقد تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية ، الأربعاء 13-6-02012 أجتماعاً أستثنائياً طارئاً في مقر حركة تجمع السريان في بلدة برطلة ، خصص لمناقشة وأيجاد الحلول الجذرية لموضوع التغيير الديمغرافي في برطلة وباقي المناطق المسيحية)
واردف : (على البرلمان العراقي وبالأخص ممثلي ابناء شعبنا من القائمتين تقع على عاتقهم المسؤولية الكبرى لأثبات دورهم ومواقفهم تجاه مصير هذا الشعب ، لذا ومن هذا المنطلق فعليهم المطالبة الفورية من رئاسة البرلمان العراقي بعقد جلسة أستثائية بهذا الخصوص وإيجاد الحلول الجذرية لها ومحاسبة المقصرين من الأجهزة التنفيذية والأمنية لتجاوزهم على الصلاحيات المخولة لهم وأستخدام نفوذهم لمصالهم الحزبية والخاصة
وأذا كان البعض يتصور بأن الشعب الكلداني السرياني الاشوري الذي يتدين بالديانة المسيحية هوالحلقة الاضعف ، فنقول لهم أنكم واهمون وعلى خطأ كبير...)
هذا بعض ما جاء في بياني مجلس الاساقفة وتجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الآشورية.
اقول صباح الخير يا ساداتي الاجلاء والمحترمين. نعم ان المكون المسيحي غير مرغوب فيه و انه اصبح عبئاً على المجتمع العراقي وان تلك الارض النتنة لم تعد تستوعبه ولا تريده...فلماذا شكواكم وبكاءكم وعويلكم على حالة ليست فقط متوقعة ولكن لا بد منها وانتم تعرفون ذلك, وان كنتم لا تعرفونه فلأنكم اما لا تقرؤوا او تعيشوا في كوكب آخر او خوفا على... !!!
وهل صدقتم ما قاله ويقوله الباقين عنكم , من انكم شعب اصيل , وانكم وردة جميلة في باقة العراق, وانكم جزأ لا يتجزأ من هذا الوطن ...الخ. لا ياسادتي فهذه العبارات المعسلة ما هي الا بهارات يذرونها على بضاعتهم الفاسدة للتصريف المحلي والخارجي لكي لا يشم العالم رائحتهم النتنة.
ان كونكم وردة, ليس لباقتهم جمال بدونها, قد قالها صدام قبل المالكي والحكيم والصدر وسوف يقولها من يليهم ان ابقوا عليكم لذلك الحين !!! او أن المسيحيين عراقيون أصلاء ...كما اكتشف اخيرا الطالباني. ان هذا لا يداوي الجراح, فما انتم سوى اهل ذمة من الذين اوتوا الكتاب لا تدينون دين الحق وعليكم ان تقبلوا بواقعكم هذا من دون ان تطبلوا وتزمروا كلما مر عرس في نواحيكم اوبالقرب منها وان عليكم ان تعطوا الجزيه عن يد وانتم صاغرون.
للفلم نفس القصة... ولكن!
ان ندخل رؤوسنا عميقا في الرمال كالنعام, ونمني انفسنا بأن لا تكون خاتمة الفلم كسابقاتها بالرغم من اننا عشناه مرات عديدة ونعرف خاتمته,وان تجاهلناها فان ذلك يدل على واحد من اثنين, اما غباء مطلق او مصالح شخصية.
لا اعتقد ان السبب هو الغباء, لاننا اذكى من جميع المكونات الاخرى , انا لا ادعي هذا ولكن هم من قالوا ذلك واعترفوا واقروا باننا اذكى منهم, فنسبة الحاصلين على الشهادات العليا من ابناء شعبنا اكثر باضعاف منهم كما ان بصمات ابناء شعبنا واضحة في كل مجالات ومرافق وفعاليات الحياة في اية بقعة تواجدوا فيها.
اذن يا سادتي فانها المصالح الشخصية !
الحالة التي فيها سياسيينا من اعضاء رؤساء احزاب واعضائها ونوابنا وحتى آباءنا واساقفتنا الاجلاء, لا يمكن حتى ان يحلم بها راينفيلد او كارل كوستاف رغم ان الاول رئيس لوزراء السويد والثاني ملكها, والعكس هو الوضع العام للشعب فالحالة التي عليها الشعب السويدي لا يمكن ان يعيشها الشعب العراقي ولو في الحلم.
قصة الفلم نفسها عشناها في الحيرة وانطاكية والاسكندرية وعشناه في اورمي وحكاري وطورعبدين وعشناه في سميل وصوريا وديانا وعقرة ونعيشها حاليا في بغداد والموصل والقاهرة واسيوط ودمشق وحمص ثم سوف نعيشها قريبا في بغديدي وبيروت وطرابلس وعمان وغيرهما.
انه زحف التاريخ ومن لا يستطيع ان يتجنب اويتفادى هذا الزحف ويستفيد من دروس هذا التاريخ, فانه سوف يسحق ويلفظ ويرمى في مزبلة التاريخ!
ان نحلم خير من ...!
في قراءة متأنية للبيانيين يعتقد الانسان بأننا نعيش في كنف القانون وحقوق المواطن.
فأساقفتنا الاجلاء في بيانهم لم يطالبوا باكثر من حقنا الذي نص عليه دستورنا الاعرج وان ضرب هذا الدستور عرض الحائط يعتبر جريمة, رغم ذكرهم في بيانهم ان للدستور هذا تأويلات اي حمال اوجه. ثم يقفزوا على الانجيل وما قاله لنا مخلصنا: (وانا اقول لكم اسألوا تعطوا.اطلبوا تجدوا.اقرعوا يفتح لكم . لو 11: 9)
فذكروا في بيانهم : يقال لنا اطلبوا ونحن نلبي ولكن طلبنا ولم نجد, قرعنا الابواب فلم يفتح لنا, سألنا ولم نعط. لا يا سادتي انكم لم تفعلوا كما قاله لنا يسوع المسيح, فانكم لم تسألوا ولم تطلبوا ولم تقرعوا .
اما تجمع تنظيمات شعبنا فيذكّر ويتوعد وينذر:
يذكّر بأننا جزء من هذا الوطن لا بل الجزء الأساسي منه و أن هنالك مخطط كبير لتهجيرنا ... لأن قضيتنا اليوم لم تعد تهميشا إنما قلعا لجذورنا من وطننا.
واضافوا : نقولها علناً للحكومة العراقية ولأصحاب الشأن أننا لانطالب إلا بحقنا وفق ماكفله لنا الدستور العراقي ... وان حق تكافؤ الفرص مكفول للجميع والعراقيون متساوون بالحقوق والواجبات بغض النظر عن عرقهم او جنسهم أو دينهم أو أو...
ويتوعد بأن صاحب الحق لايترك حقه مهما طال الزمن لوجود المحاكم الدولية والهيئة العالمية لحقوق الانسان والعدالة الاجتماعية والمنظمات التي تأخذ على عاتقها الدفاع عن الشعوب المهددة
وينذر بأن ثمن مثل هذه الممارسات سيكون باهضا على تلك الحكومات من الناحية الانسانية والاخلاقية والمعنوية والمادية
وأذا كان البعض يتصور بأن الشعب الكلداني السرياني الاشوري الذي يتدين بالديانة المسيحية هوالحلقة الاضعف ، فنقول لهم أنكم واهمون وعلى خطأ كبير...
ثم خصصوا اجتماعهم لمناقشة وأيجاد الحلول الجذرية لموضوع التغيير الديمغرافي في برطلة وباقي المناطق المسيحية, لا اعرف هل فعلا تناقشوا بصورة قطعية في ايجاد الحلول ام انهم احتسوا قهوتهم وتباحثوا في كيفية زيادة امتيازاتهم وايفاداتهم...
لا اعرف من الذي يحلم , انا أم أساقفتي الاجلاء ام سادتي المحترمين, فأنهم لم يطالبوا باكثر من حقهم وفق الدستور, لان مواد هذا الدستور التي تشرع حقوق اناس منقرضين امثالنا, لم نجد لها مثيلا حتى في لائحة جمهورية افلاطون او المدينة الفاضلة من ناحية عدالتها. سادتي ان الدستور قد اعطاكم حقكم بالكمال والتمام وحصلتم على زيادة عن ما هو مذكور فيه ... ان ما تطلبوه لاتحصلوا عليه حتى في الاحلام, فهل يمكن ان يصدق المجنون قبل العاقل ما ذكرتموه بان تكافؤ الفرص مكفول للجميع والعراقيون متساوون بالحقوق والواجبات بغض النظر عن عرقهم او جنسهم أو دينهم...ما هذا الهراء يا سادتي!
ليس كل ما يتمناه المرء...
ساداتي ! ارجو ان تنزلوا ولو للحظة من ابراجكم العالية, وتفيقوا من احلامكم وتنظروا في صباحات شعبكم وتتنازلوا عن امتيازاتكم, فالفاس واقع على الراس فبرطلة قد خسرناها كما كنا قد خسرنا قبلها الكثير.
لا تمنوا انفسكم فليس كل ما يتمناه المرء يدركه, فلن تحصلوا ولو على القشور, وارجوا ان تقتنعوا بان تلك البقعة لم تعد تستوعبنا او تحوينا, وانظروا قليلا الى الامام قليلا ابعد مما ترونه من مسافة انوفكم, فشعبكم امانة في اعناقكم فلا تتباكوا على برطلة فقد بكينا قبلها على مدن وقرى وقصبات , واصحوا لاننا اذا اصرينا على البقاء فاننا سوف نبكي ونذرف دما قريبا على بغديدي والقوش والبقية الباقية.
فصدق السيد بهنام شابا حينما ذكر بأن برطلة تحتضر ولم يقل تناجي اوتنادي لانها فعلا كذلك لانها مائتة لا محال, وليس كما قال السيد جميل كبرييل من ان برطلة باقية وسوف لا تموت طالما في العالم قوم يطلق عليهم السريان, نعم يا سيدي فبرطلة باقية ولكن بدون السريان وقوم السريان لا يستطيعوا ان يفعلوا شيئا حيالها. اما الأخر الذي ذكر بأن سهل نينوى يتسع للجميع باقول له بانك على وهم.
بولس يونان
paulus.barkho@hotmail.com
284
هل قرأت مقالتي...ما هو رأيك؟بولس يونان / في 2012-06-14 لم يكن في نيتي ان اكتب هذا, لكن نظرا لاستلامي عدد من الايميلات الجارحة حول مقالتي الاخيرة ( الاخلاقيات او المعايير المزدوجة ) والذي كتبته بتاريخ 2012-06-06 الرابط ادناه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,580701.msg5624086.html#msg5624086والذي نشر في عدة مواقع الكترونية لأبناء شعبنا. ارتأيت ان ارد وبهدوء على ما كتبوه. بعض الردود كانت لاذعة وجارحة وبعضها اتهمتني بتهم مثل الحاقد او الذي ينظر باتجاه واحد او الذي ينظر بعين واحدة او الاعمى, و منهم من اثنى على المقالة, رغم انني لم اتهجم على اية ديانة اواي شخص واتبعت المهنية بعيدا عن الانجرار وراء العاطفة او محاولة التجريح. و نقلت مواقف لاشخاص لهم حكم المشورة وغيرهم في مواقع السلطة, كان لهم وجهين متضادين احدهما داخلي والذي يجب ان يكون الخارجي والاخر خارجي الذي هو قناع والذي يجب ان يكون الوجه الحقيقي الذي تحت هذا القناع . كما اقتبست ما اردت ان اعزز به حجتي من الكتب . وعلى الجانب الاخر انتقدت قوانين ونظم بلدي السويد الذي سميته الخلق المزدوج. لم انتقد اولئك الائمة فيما قالوه ونصحوا به المرأة المنقبة عندما طلبت مشورتهم, ولكني أنتقدهم لما قالوه للصحفي يوسيفسون في حواره المفتوح معهم, كما انتقدت المسؤولين السويديين الذين غضبوا مما نصح به هؤلاء الائمة للمراة, ثاروا ولم يقبلوا ما نصح به هؤلاء تلك المرأة وبما يتوافق مع القرآن والحديث واما افتى به السلف والاولون, وانهم توقعوا منهم ان ينصحوها بما هو بالضد من ذلك وبما يتوافق مع قوانينهم وانضمتهم الوضعية. كل الذين انتقدوا لم يذكروا في انتقادهم ما جاء في المقالة, بل كان تهجم علي شخصيا او على الكنيسة وافعال بعض رجال الدين المسيحيين من قبيل التحرش الجنسي بالاطفال. وسوف اكتب عن هذا الموضوع بالذات لاحقا, لأن بعضه تهجم واتهم بالباطل وحمل البعض بما لم يفعلوه او يقولوه. ارجوا من الذين تهجموا وكتبوا بعيدا عن المهنية المجردة وانجرارا وراء العواطف واتهام الاخر او لاسباب اخرى معروفة, اذا كان لديهم شيئا ما حول ما جاء في المقالة فليعرضوه بعد ان يعيدوا قراءة ما جاء في المقالة. بولس يونان paulus.barkho@hotmail.com
285
الاخلاقيات او المعايير المزدوجة
بولس يونان /السويد في 06 حزيران 2012
- لا تبلغي البوليس, اذا ضربك زوجك.
- لا تحتجي, اذا اراد ان يتخذ لنفسه امرأة اخرى.
- يجب ان ترضخي له عند طلبه المعاشرة الجنسية.
هذه كانت نصائح عدد من الائمة عندما زارتهم امرأتان منقبتان طلبا للمشورة.
كانت وجهة البرنامج التلفزيوني السويدي الشهير تدقيق مهمة (uppdrag granskning) هذه المرة عشرة مساجد او جوامع في مناطق مختلفة من السويد, سواء عن طريق اللقاء المباشر او من خلال الاتصال التلفوني, والذي بثته القناة السويدية الاولى SVT1 بتاريخ 17 مايو 2012 .
الكاميرا الخفية
ارسل البرنامج امرأتين منقبتين ( لابسات نقاب), وتم تجهيز احداهن بكاميرا مخفية والاخرى بلاقط تسجيل, وادعت احداهن في شكواها ان زوجها يسيء معاملتها ويضربها وانها اكتشفت انه متزوج من امرأة اخرى, ولذلك فانها ترفض طلبه للممارسة الجنسية !!! و انها تطلب مشورتهم في شرعية رفضها وهل عليها ان تبلغ البوليس ؟
بماذا اجاب الائمة؟
- ستة من عشرة نصحها بعدم ابلاغ البوليس اذا ضربها رجلها !!!.
- ستة من عشرة قال بأن المرأة ملزمة بالمعاشرة الجنسية مع رجلها رغما عنها او في حالة عدم رغبتها !!!.
- تسعة من عشرة قال انه يحق للرجل بشرط العدل, ان يتزوج اربع نساء.
ماذا قالوا في الحوار الصحفي المفتوح
ولكن عندما زارهم الصحفي ياني يوسفسون, من نفس البرنامج وفي حوار مفتوح وامام الكاميرا وطرح عليهم نفس الاسئلة كان الجواب مختلف تماما, وكلهم رأى بوجوب الالتزام بقوانين البلد.
حتى ان احدهم استغرب من وجود هكذا نصائح عندما نقل له الصحفي يوسفسون ما قالوه, ولكن عندما عرض عليه الفلم المصور بالكاميرا الخفية من خلال الكومبيوتر المحمول تغيرت النبرة تماما.
ردود الافعال الرسمية والحزبية والمنظمات السويدية
ستيفان اتيفال- وزير الشؤون المدنية والاسكان, مسؤول منح الدولة للطوائف قال : ان هذا غير مقبول, ويجب على الانسان ان يلاحظ هذا بوضوح. وانه يعتقد انها معضلة من ان يكون كثير من الائمة قد حصلوا على تعليمهم من بلدان فيها وجهات النظر هذه عن المرأة مقبولة فيها. وايد فكرة فتح مدارس للائمة على ان تكون المبادرة من الفعاليات الاسلامية.
ايريك اولينهاك- وزير الاندماج, من حزب الشعب قال: عندما يتعلق ذلك بعدم المساواة بين النساء والرجال وكذلك العنف في العلاقات الاسرية, فالرسالة هي ان هذا غير مقبول.
مونا ساهلين الرئيسة السابقة للحزب الاجتماعي الديموقراطي, قالت: ان كل الحقوق في السويد تسري على الكل وكذلك على النساء, أن تعامل المرأة بهذه الطريقة هو اهانة ومثير للسخط.
مما يشار اليه ان مونا ساهلين من الذين وقفوا بصلابة مع المسلمين ومن مؤيدي تعدد الثقافات في السويد مما جعلها مكروهة من وسط اعداء الاجانب وراى الكثير بانها مسلمة.
انجيلا بوسانج- رئيسة الجمعية الوطنية لأيواء النساء قالت: ان هذا اكثر اثارة للسخط, لأن الائمة لهم سلطة كبيرة في طوائفهم وانهم ملتزمون باتباع القانون. فانه عندما يرتكب شخص ما جريمة فلا يستطيع اي شخص ان ينصح بعدم اتباع القانون.
بريجيتا اوهلسون- وزيرة الديمقراطية من حزب الشعب كتبت في حسابها في التويتر: اشعر بغضب عظيم نحو ما كشفه البرنامج حول النظرة الى المرأة, لا يمكن التنازل عن حقوق المرأة بأسم الدين.
نييامكو سابوني- وزيرة المساواة من حزب الشعب كتبت: نحن لا نساوم على حقوق الانسان, الدستور السويدي واضح فيما يتعلق بالمساواة بين الرجل والمرأة.
ساره محمد رئيسة رابطة (لا تنسوا ليلى وفاطمة) قالت: ان الحقيقة هي اسوأ بكثير من ذلك الذي عرض في البرنامج. انهم يمثلون الاسلام السياسي, نحن نعرف ان لهم وجه خارجي واخر داخلي.
الممثلة الكوميدية الايرانية الاصل زينات بيرزاده قالت: انهم يحصلون على منح بالملايين من اجل ان يعملوا على تشجيع الاندماج, ومكافحة عنف العلاقات الاسرية والمساواة. لكنهم بالتأكيد يعملون عكس ذلك.
ردود افعال رؤساء المنظمات الاسلامية:
التزمت غالبية الفعاليات الاسلامية الصمت ازاء ما جاء في البرنامج, وعزا اغلبهم الى ان البرنامج هو مؤامرة وان الغاية منه تشويه صورة الاسلام.
هيلينا بن عودة رئيسة في مجلس مسلمي السويد قالت: ان تصريح هؤلاء غير مقبول, المهم ان تبدأ المنظمات الاسلامية على العمل لتفادي عواقب مثل هذه القضية.
وعندما سئلت هل تفاجأت؟
اجابت: نعم, ولكن نحن نعرف انه لدينا مشاكل مع مثل هؤلاء الائمة المتطوعين...وان قلة التمويل يجعلنا نعتمد على القوى المتطوعة.
عمر مصطفى رئيس رابطة مسلمي السويد قال: بأن هذا نهج تآمري, وهو غير مقبول
محمود خلفي, رئيس الرابطة الإسلامية وامام قال: لا يجوز الدفاع عن العنف ضد النساء بأي شكل كان, سواء كان من القانون السويدي أو من اسس القيم الاسلامية. الارغام, العنف, الاضطهاد والخوف لاتتناسب مع ما يهدف اليه الزواج.
محمد فضل هاشمي, استاذ ومؤلف, انتقد البرنامج وقال: انه من المؤسف للغاية انهم يعملون على الوصول الى كل الاحكام المسبقة الموجودة لدى الاسلاموفوبيا. وانه يرى بوجوب انشاء مدارس سويدية للائمة للسيطرة على المشاكل.
نفاق الائمة
ما قاله الائمة في اجابتهم عندما طلبت منهم المرأة المنقبة المشورة هو الصحيح ويتناسب مع التعاليم الاسلامية, وهو معمول به في كل الدول المحكومة بالشريعة او التي فيها الشريعة المصدر الوحيد او التي فيها الشريعة المصدر الرئيسي للتشريع. وهذا ما ورد في القرآن والحديث وفتاوي العلماء. ام ان تفسير النص يختلف من مكان الى آخر, او من زمان الى آخر. ولكن ما نعرفه ان مجال الاجتهاد قد اغلق منذ ايام ابن تيمية وبذلك حجر على العقل.
وما قالوه في الحوار المفتوح هو النفاق بعينه وهو ما يطلق عليه ازدواجية الاخلاق (The double morale).
وهذا بعض ما جاء في القرآن والحديث والفتاوى:
من حق الرجل ان يضرب المرأة
- االرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا . (النساء آية:34)
- وان امراه خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. (النساء آية:128)
في الاية الاولى يأمر الرجال بضرب النساء عند نشوزهن, وفي الاية الاخرى يوصيهما بالصلح في حالة نشوز البعل.
هل يجوز للرجل أن يُجبر زوجته أو أمته على الجماع إذا رفضت ؟
روى البخاري (3237) ومسلم (1436) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ) .
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عما يجب على الزوج إذا منعته من نفسها إذا طلبها ؟
فأجاب : ( لا يحل لها النشوز عنه ، ولا تمنع نفسها منه ، بل إذا امتنعت منه وأصرت على ذلك فله أن يضربها ضربا غير مبرح ... ) مجموع الفتاوى 32/279.
اما المستشار علي بن مختار بن محمد بن محفوظ فينصح المراة:
اعتذري إذن لزوجك وان كان هو المتسبب بالخطأ، وتذكري قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم (نسائكم من أهل الجنة: الودود، الولود، العؤود على زوجها؛ التي إذا غضب جاءت تضع يدها في يد زوجها، . قالت: هذه يدي في يدك. لا اذوق غمضاً حتى ترضى) النسائي
تطبعي بطبع زوجك وأطيعيه في كل شيء ولا تخالفيه إلا في معصية الله ورسوله، وافعلي ما يريد ولو كان مالا تحبين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حق الزوج على زوجته ؛ لو كانت به قرحه، أو انتثر منخراه صديداً أو دماً، ثم بلعته؛ ما أدت حقه) رواه ابن حبان و الحاكم وغيرهما.
وقوله أيضاً (لـو كنـت آمر أحــداً أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) رواه ابن حبان وابن ماجه وغيرهما
على المرأة ان لا تبلغ البوليس اذا اعتدى عليها الرجل لان مسألة التحاكم إلى الطاغوت مسألة عقدية هامة يترتب عليها كفر وإيمان
- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا. ) النساء آية:59 )
- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. (المائدة آية:51 )
- الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا( النساء آية:60)
الزواج باكثر من واحدة
- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحده او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا. ( النساء آية:3)
الاية واضحة فللرجل الحق باربعة من المؤمنات وما ملكت ايمانه من الجواري الكافرات.
سئل الشيخ صالح الفوزان-حفظه الله, ما حكم من يَكرَه ويُكرِّه الناس من الزواج بأربع زوجات ؟
فأجاب لا يجوز للمسلم أن يكره ما شرعه الله وينفِّر الناس منه ، وهذا يعتبر ردة عن دين الإسلام ؛ ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ) ( محمد آية: 9 ) فالأمر خطير ، وسببه التأثر بدعايات الكفار الذين ينفرون من الإسلام ، الذين تخفى عليهم حكم التشريع الإسلامي التي من أعظمها تشريع تعدد الزوجات.
"المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان " ( 3 / 251 )
نفاق المسؤولين السويديين
كان اعتراض كل المسؤولين السويديين على ما نصح به الائمة بما يتعارض مع القانون السويدي, ولكن كان يجب عليهم ان يحتجوا على ما قالوه في الحوار المفتوح وامام المصور وهو ما يتوالم من القانون السويدي و بالضد مما يؤمنون به. وهل كان يأمل السويديون منهم ان ينصحوا المرأة بما يتعارض مع ما بلغهم به الهو في قرآنه ومحمد في حديثه والائمة في فتاواهم.
اذا استطاع الاوربيون تحجيم دور الكنيسة وبالتالي محاولة القضاء على المسيحية, فان مرد ذلك يعود الى انهم تمردوا على ذاتهم, اي ان انتفاضاتهم كانت على رجال الدين المسيحيين ومتلازمهم الاقطاع والملوك.
كان هذا في عصور لم تكن فيها دساتير تحمي المواطن, ولم يكن للانسان اي حق سوى حقه ان يكون عبدا للسلاطين ورؤساء رجال الدين المسيحيين.
اما في هذه الازمنة وفي ظل الدساتير التي تضمن للانسان حقوقه, ان يطلب الاوروبي من المسلم ان يترك شريعته السماوية ويلتزم بقوانين البلد الارضية فهو النفاق بعينه, انه ازدواجية الخلق !!!
هذا ممكن في حالة المواطنين السويديين لان معظمهم يرى بان الدستور هو اعلى قانون يجب اتباعه. اما المسلم الذي يؤمن بان الكتابات المقدسة هي كلمة الله وهي بالتالي اعلى من القوانين السويدية, وهذا شيء منطقي. وبما ان قوانين السويد هي وضعية علمانية فانهم يتبعونها فقط في حالة عدم تعارضها مع نصوص الكتابات الدينية.
بولس يونان
Paulus.barkho@hotmail.com
286
فشلنا في ادارة الازمات...التهجير مثالابولس يوناناولا وقبل كل شىء يجب ان نعلم ان الشعوب المضطهدة والضعيفة ( كمكونات شعبنا المسيحي) والتي لا تستطيع ان تحصل على حقوقها بقوة المواد الدستورية, وفي ظل غياب مفهوم المواطنة و دستور اعرج يشرع الطائفية ويدرج المواطنة درجات عرقية ودينية واثنية وحتى جنسية, وضعته احزاب ومكونات غارقة في طائفيتها, دستور كل مادة فيه لها الف تأويل وتفسير. وكذلك اذا كانت هذه المكونات لا تملك القوة المسلحة التي تمكنها من ان تحصل او تنزع حقوقها من خلالها, في هذه الحالة على قياداتها اذا كانت تحمل اماني وتطلعات شعبها ولها افق مستقبلي بعيد النظر,ان تلجأ الى الاستفادة من الازمات لتحقيق ولو جزء قليل من اهدافها, فتديرها وتحولها وتستغل ثغراتها في سبيل خلق قضية, تثير انتباه الرأي العام العالمي ومنظمات حقوق الانسان ومراكز الضغط, سواء كانت الدول الكبرى او اللوبيات او منظمات المجتمع المدني او غيرها. ذروة عمليات التهجيرتصاعدت وازدادت وتيرة واعداد المهجرين المسيحيين بصورة كبيرة عقب ازدياد استهداف أرواح وممتلكات ومصالح المسيحيين وخاصة في مدينتي بغداد والموصل من قبل المجموعات الاسلامية المتزمتة وكيانات لها اجندات من هكذا استهدافات سواء داخل الحكومة او خارجها. وبلغت ذروتها بجريمة اختطاف واغتيال الشهيد المطران مار بولس فرج رحو في مدينة الموصل عام 2008, ثم العملية الارهابية اللغز!!! باقتحام كنيسة سيدة النجاة في بغداد عام 2010 واحتجاز ثلاثة من اباءنا ومئات المؤمنين, ثم قيام هذه المجموعة المجرمة المشحونة والمفرغة من انسانيتها, بأرهاب المحتجزين بأعمال لا يقوم بها سوى امثالهم المحسوبين على البشرية مثل قطع رأس طفل رضيع امام والديه وغيرها كثير. هذه العملية انتهت بمذبحة حيث سقط فيها كل من الابوين ثائر سعد الله ووسيم صبيح ومعهم كوكبة فاق الخمسين على مذبح الشهادة وغيرهم الكثير من الجرحى. على اثر هاتين العمليتين بدأت عمليات نزوح جماعي لمعظم مسيحيي هاتين المدينتين والكثير من مسيحيي باقي مدن وسط وجنوب العراق, هربا من هكذا استهدافات ولعدم وجود رغبة لدى جهة تتكفل بحمايتهم سواء محلية او حكومية او دولية, و قد أتخذ هؤلاء في هجرهم هذه ثلاثة مناحي : 1 . بلدات سهل نينوى . 2 . اقليم كوردستان . 3 .دول الجوار, سوريا والاردن وتركيا كمحطة اولية . ان كل امواج النزوح هذه جرت بمجهودات فردية من قبل كل اسرة بذاتها, والتي اعتمدت في اختيارها لواحدة من هذه الوجهات على قرار الاسرة وعلى امكانياتها المادية وكذلك على عامل الوقت والفرصة المتاحة . ماذا فعلت قياداتنا الروحية والقومية ومسيحيي الاستقبال ؟ اولا : السلطات الكنسيةتحركات ودعوات لأجتماعات على مستويات عالية لكل طائفة , ثم طلب هذه الرئاسات من اتباعها الصبر والبقاء والتشبث بالارض وعدم ترك البلاد, متذرعة بأسباب تاريخية ووجدانية بضرورة عدم ترك هذه البلدان فهي مهد المسيحية , وكذلك تذرعوا بحجة الانتشار المسيحي لكي لا تخلو هذه المنطقة منهم , حتى ان بعضهم تباكى على المسلمين وقال بأن خلوا المنطقة من المسيحيين يضر المسلمين قبل المسيحيين. ان هذه حجج واهية و ليس لها سند ايماني او ديني, وان هذه الهجرة لا تشكل خطرا الا على الكراسي التي يجلسون عليها . كما انهم تبنوا خطاب الحكومة والاحزاب الدينية والطائفية المسيطرة والقائلة بأن الارهاب لم يشمل المسيحيين فقط وانما شمل كافة المكونات الاخرى , من دون ان يوضحوا بأن استهداف المسيحيين والاقليات هو بسبب معتقداتهم الدينية اما استهداف الباقين فهو بسبب الصراع على السلطة. المبادرة الوحيدة للتخفيف من مأساة هؤلاء كانت استقبال بعض الاديرة لبعض المهجرين وكذلك الزيارات التلطيفية من قبل بعض الرؤساء. وقيام بعض المنظمات بتوفير بعض الاغطية والمواد الغذائية . ثانيا : الاحزاب القوميةلم تقم هذه الاحزاب بشيء سوى اجادة التغطية الاعلامية لتحركات مسؤوليها ورؤساء الكنائس وكذلك تغطية مراسم الدفن وقداديس الاعلام المقامة للشهداء, وكيل التهم للجهة التي تعمل على قتل وتهجير المسيحيين والتي هي : (( الارهاب الدولي بالتعاون مع جهات في الداخل لا تريد استقرار البلد وتريد ضرب التجربة الديمقراطية الرائدة...)) كما صرح احدهم. من دون ان يضع واحد منهم النقاط على الحروف ليسمي هذا الارهاب الدولي ومن هي هذه الجهات المتعاونة معها او على الاقل واحدة منها. كما ان بعض تنظيمات شعبنا استغلت هذه المآسي للدعاية لأجندات طائفية ضيقة وخبيثة ,فمثلا بعد مجزرة سيدة النجاة بثت وكالة الانباء الاشورية خبرا اعلنت فيه مقتل 26 آشوريا . ثالثا : بلدات الاستقبالهل استقبل هؤلاء اخوتهم بالاحضان وسهلوا او خففوا من حجم المأساة التي هم فيها, واستقبلوهم بالاحضان, كما كتب السيد جمال مرقس من عينكاوة ما يلي ( وخاصة انصح اخوى المسيحيين الغرباء الذين احتضناهم بصدورنا المليئة بالرحم والشفقة وجعلناهم اكثر من اهل البيت,,,)) . لا يا سيدي جمال, الواقع لا يقول ذلك فلم تستقبلوهم بالاحضان وانما استغليتوا مأساتهم بصورة جشعة وفرضتوا عليهم اجارات سكن بأضعاف اسعارها وبشروط تعسفية وبدفع مقدم ايجار شهرين, ستة اشهر وحتى بعضهم سنة, ونظرا لعدم مقدرة الكثيرين على تحمل التكاليف العالية للسكن والمعيشة في هذه البلدات, بقوا وتحملوا مخاطر القتل والعمليات الارهابية التي كانت تطالهم ولم يهاجروا. خلق قضية !!!في اعقاب حرب الكويت وعندما هجم الجيش على المناطق الكوردية , ماذا عملت قياداتها ؟ قيادة ذكية وحكيمة استغلت الفعل الاجرامي وحولته الى قضية, جلب انتباه العالم. وذلك بتشجيعهم الشعب الكوردي على ترك مساكنهم وبلداتهم والتوجه الى الجبال ونحو الحدود التركية والايرانية, وفي العراء متحملين الظروف القاسية وبرد الشتاء, وبذلك خلقوا مشكلة بحيث ادت الى اصدار مجلس الامن سلسلة من القرارات انتهت بفرض المنطقة الامنة والتي ساعدتهم على تمتعهم لاحقا باقليم مستقل والذي يؤدي حتما الى اقامة دولتهم المستقلة وهو حق طبيعي. كانت لممثلينا وسائل ضغط عديدة لم يستعملوها, اكتفوا بالتشكي والتباكي اللذين ليسا ضمن وسائل الضغط . فكان ممكن ان يخلقوا قضية بطرق عدة منها : 1 . العمل على انشاء مخيم او مخيمات في اماكن الاستقبال, مثلا قرب دير السيدة في القوش لاستقبال وايواء المهجرين . 2 . تقديم ممثل المسيحيين في البرلمان وكذلك الوزير في الحكومة وكذلك العضو المسيحي عن القائمة الكوردستانية استقالاتهم والاعتصام مع المهجرين في المخيم وهو اقل ما كان عليهم القيام به اذا كانوا فعلا يعتبرون انفسهم ممثلي هذا المكون . 3 . اعتكاف السادة البطاركة والمطارنة في احد الاديرة وقسم منهم في احدى الدول الاوروبية او الفاتيكان . و هنالك غيرها كثير من وسائل الضغط. ولكن لم يتم استعمال اي وسيلة ضغط تؤثر على الرأي العالمي والدول الكبرى, بذلك فوتنا فرصة لو تم استغلالها لربما كنا في وضع آخر. ان اقامة قداديس الاعلام ليس من وسائل الضغط, وانا اتعجب كيف تقع قياداتنا الروحية في فخ الاعلام وتحول الذبائح الالهية وهي من الروحانيات الى مهرجان دعائي لنقل فعاليات وتحركات قيادات مدنية وحتى غير مسيحية, وتخصص الصفوف الامامية لهم, وعرضها على شاشات التلفزيون او وسائل الاعلام الاخرى, كأنهم في مهرجان او على خشبة مسرح. سادتي الاجلاء ان الكنائس ليست المكان الصحيح لهكذا مهرجانات صورية. وكذلك حضور مسؤولي الدولة وغيرهم الذبائح الالهية ليس من الايمان, فالوقت والمكان مخصص للصلاة وليس لأظهار تعاضد ومؤازرة هؤلاء: (بيتي بيت الصلاة, وانتم جعلتموه ...) متى 21 : 13. واذا كان لا بد من حضور هؤلاء فعليكم استقبالهم في مكاتبكم ودواوينكم وليس في كنائسنا وفي اوقات صلاتنا. ما العمل ! بما ان المنطقة غير مستقرة والخطر قائم وهو متوقع في اية لحظة , وان تجدد مآسي مسيحيي العراق ممكنة في اية لحظة, كما ان نفس السيناريو ممكن ان يطبق على المسيحيين في سوريا اذا تزعزع النظام, وبصورة اكثر بشاعة, اسأل رؤساءنا واصحاب احزابنا القومية هل شكلوا خلية ازمة لمواجهة اي طارىء ,وهل وضعوا في تصورهم تكرار ما حدث. كما اعتقد ان عليهم ان يستفادوا من احداث الماضي ويقرؤا التاريخ لتجنب تكرار مآسيها في المستقبل وان يستفادوا من تجارب الشعوب. وعليهم ان يضعوا مصالحهم وامتيازاتهم جانبا ولا يتاجروا بقضية شعب ويعرضوها في سوق مزاداتهم الطائفية ومصالحهم الضيقة, فأن التاريخ سوف لن يرحمهم, وعليهم ان يفكروا جديا ويضعوا في حساباتهم العمل على ايجاد طرق آمنة للخروج وللهجرة , لأن خلو المنطقة من المسيحيين هي مسألة وقت ليس الا. واتمنى ان اكون على خطأ في توقعي هذا !!! بولس يونان 2012-03-15 Paulus.barkho@hotmail.com
287
هل نبكي عينكاوة ؟
بولس يونان
2012-03-05
قرية هادئة وادعة, جميلة نظيفة, بسيطة لا تمثل بقعة استقطاب او تثير انتباه الاخرين سواء كانوا افرادا او سلطات حكومية او حزبية او حتى منظمات بكافة مشاربها. في حقبة سلطة الحكومة العراقية او سلطة الحكومة الكوردية المحلية لمنطقة الحكم الذاتي في بداية سبعينيات القرن الماضي.
ابناؤها اناس طيبون مضيافون كما بقية المسيحيين, يحبون العلم والتعلم فلا غرابة ان تجد ان نسبة المتعلمين وخريجي التعليم العالي فيهم هي الاعلى سواء بين المسيحيين او على مستوى البلد وتكاد نسبة الامية فيها تقترب من الصفر, ففيهم الاطباء والمهندسين والمدرسين والمؤرخين والمفكرين ...الخ وكثير منهم يحمل الشهادات العليا بمختلف الاختصاصات. اشتغلوا بالسياسة فأستقطبتهم الاديولوجيات وخاضوا غمارها سواء تلك التي كانت ذات التوجه القومي العربي والكوردي او تلك ذات التوجه الاممي.
هذه عينكاوة التي عرفتها في سبعينيات القرن الماضي!
ماذا جرى؟
المنعطف التاريخي الذي افقد هذه المدينة خصوصيتها كان عند قدوم منظمات الامم المتحدة ومنظمات المساعدات الانسانية بعد حرب الخليج الثانية وفرض المنطقة الامنة, فقد حطت اغلب هذه المنظمات في هذه المدينة واستأجرت مساكنها كمقرات وباسعار كانت خيالية بالنسبة لمستوى دخل الفرد ومستوى معيشة العائلة العراقية, بالاضافة الى عمل كثير منهم ضمن كادر هذه المنظمات سواء على مستوى الخدمات بصورة عامة او ضمن الكادر الوظيفي بصورة خاصة. هذا كان بداية المنزلق الخطير الذي جر هذه المدينة الى ما هي عليه الان !
ان تواجد هذا الكم الهائل من المنظمات واغراءات دولار النفط مقابل المواد الغذائية, الغى خصوصية المدينة وهدوءها, فكان ان تقبل اهلها هذا. بالاضافة فأنهم اعتبروه نعمة من الله وتعويضا عن السنوات العجاف السابقة التي يقول ابناءها ان النظام السابق قد اهملهم فيها وهو صحيح في غالبيته, فقد كان الاهمال من نصيب كافة البلدات المسيحية !!
فكان التطور الوحيد هو ما بذله ابناءها من جهود ذاتية وكذلك طبيعة انفتاح المسيحي وسهولة تقبله وتقليده النمط الغربي من ناحية الملبس والتصرف والذي كان العلامة الفارقة عن بقية المكون الكوردي ضمن حدود مدينة اربيل.
وجلب هذا انتباه الشركات الاجنبية والمحلية بغالبيتها لتتخذ من مساكنها مقرات لها سواء كان الغرض من هذه المقرات ما تحمله عناوينها ام شىء آخر لغاية في نفس يعقوب !!!.
ان هذا الاستقطاب حطم بنية وتركيبة وترابط النسيج الاجتماعي الذي كان يميز عينكاوة عن باقي مناطق مدينة اربيل وفقدت العائلة هدوءها وبساطتها وحتى ترابطها بمعنى او بآخر.
الاضطهاد الممنهج الذي طال المسيحيين!
بعد الغزو الامريكي واحتلاله البلد نشطت الحركات الدينية الاسلامية واخذت كامل حريتها بعد ان كان النظام السابق قد قضى عليها تقريبا رغم انه غازلها في ايامه الاخيرة. وتدفق اعضاء القاعدة من كل انحاء العالم الى العراق وذلك استجابة للدعوة لما سمي الجهاد لأخراج الغزات الصليبيين ؟؟!! ان هذا التوافد ربما كان من تدبير الولايات المتحدة نفسها وهو ما صرح به الرئيس جورج بوش الابن بأنه سوف يعمل على تجميع القاعدة في العراق لكي يسهل عليه القضاء عليهم.
وبما ان الصليبي واحد سواء كان امريكيا غازيا او عراقيا اصيلا وبما ان الغازي كان قوي وقاسي ولا يمكن مواجهته فبدأت عمليات استهداف المسيحيين العراقيين الضعفاء بكافة اشكالها من قتل وقطع رؤوس واعتداء واغتصاب النساء وخطف واستيلاء على الاملاك او احراقها او تدميرها وخاصة في مدينتي بغداد والموصل. وهربا من هذه الهجمة البربرية والهمجية ألتجأت اعداد كبيرة منهم الى عينكاوة و بما فيها البطريركية الكلدانية حيث نقلت مقراها الى هذه المدينة, كان هذا التدفق الكبير نعمة ونقمة في آن واحد, فمجيئهم قد جلب رأسمال كبير وانعش اقتصاد المدينة ومن جهة اخرى نقمة, فقد فاقم من تكسر العلاقة والرابطة الاجتماعية التي كانت تميزها وسارع في تحلل الرابطة العائلية وزيادة المفاسد رغم اننا نجافي الحقيقة ان قلنا ان المدينة كانت تخلو من ذلك قبل هذا !!.
الرأسمال الأغاجاني!
عندما قدم السيد سركيس اغاجان ودخل المدينة حاملا كيسه المملوء اوراقا خضراء, لم يتصدى له اهل عينكاوة بل بالعكس استقبلوه ورحبوا به كفادي مخلص وخصوصا عندما فتح كيسه واغدق عليهم عطاياه وشملت عطاياه هذه القاصي والداني سواء من اهل عينكاوة او من الوافدين بما في ذلك رجال الكنيسة الذين رفعوه الى مصاف القديسين.
لم يوزع السيد اغاجان الاراضي او يبني المساكن للوافدين فقط, بل شملت مكارمه كل اهل عينكاوة بمن فيهم ابناءها في بلاد المهجر وشمل كذلك جزء من الوافدين.
ماذا يفعل الشخص الموجود في الخارج والذي حصل على قطعة ارض او مسكن من عطايا السيد اغاجان او من توزيعات بلدية الناحية هل يترك بلاد مهجره ويعود ليسكنها ؟ كلا والف كلا, فان غايته الوحيدة من الحصول عليها هو بيعها والاستفادة من قيمتها وبما ان اسعار العقارات مرتفعة جدا !!! فمن يشتريها ؟
من المؤكد لا يشتريها احد ابناءها لأن كلهم يملكون مثلها او حصل عليها من مكرمات السيد او توزيعات البلدية او بأي طريقة اخرى ومنهم من حصل على الكثير منها وبما ان غالبية الوافدين لا يتمكن من شراءها لضيق امكانياتهم المادية .
فمن يشتريها ومن اشتراها ؟ اسأل اصحابها لمن باعوها ولمن سوف يبيعونها ؟؟؟!!! لربما يجيبنا احد ابناءها ويفصح لنا عن ذلك ويقول لمن باعوها.
لماذا نتباكى على عروستنا وقد بعناها للغرباء !!!
فالعذراء لم تفترس والارض الطيبة لم تدنس كما يدعي البعض وانما نحن من افترسها ونحن من عرضها في سوق النخاسة لكي تدنس وقبضنا ثمنها.
288
عندما حمل يونادم كنا برج ايفل على كتفيه
بولس يونان
2012-02-09
كلنا نعرف ان السياسة هي فن الكذب والخداع, ولكن ان يكذب سياسيونا على شعبنا المظلوم والبسيط في غالبه فهذا مؤشر خطير، او ان يصرح او ان يتعهد هذا السياسي بما لا يستطيعه فانه يدل اما على الاستهتار اوعلى انه وراء الاكمة شيء ما. شعب يبحث عن خدمات وامان واحزابنا تتصارع وتتقاتل لقيادة امبراطوريتين اضمحلتا وتلاشتا وخفت بريقها، احزاب وتنظيمات يكاد عددها يدخل خانة المئات والتي ولدت في خضم الفوضى، ذات شعارات واهداف ظبابية كبيرة في تصورات اصحابها لدرجة انه لا يمكن لأي عاقل ان يتصور امكانية تحقيقها.
الكوتا المسيحية واحزابنا القومية :
دخل نواب شعبنا المسيحي بمختلف قومياته الاشورية والكلدانية والسريانية البرلمان عن طريق منة او منحة الدستور بمنحهم المقاعد الخمسة للكوتا المسيحية, فخارج الكوتا لم يحصل اي منهم الاصوات التي تؤهله لتبوء هذا المنصب, فان الحصول على مقعد واحد في البرلمان العراقي ضمن الكوتا المسيحية يحتم الحصول على 14663 صوت.
لنستعرض الاصوات التي حصل عليها نوابنا :
1 – يونادم كنا 13190 صوت.
2 – خالص ايشوع 5877 صوت.
3 – لويس كارو 4157 صوت.
4 – عماد يوخنا 1161 صوت.
5 – باسمة يوسف 630 صوت.
أما ما حصلت عليه القائمتين الفائزتين فهو كالاتي :
1 – قائمة الرافدين حصلت على 28095 صوت.
2 - قائمة المجلس الشعبي حصلت على 21882 صوت.
وهذا يعني ان لكل قائمة مقعد واحد، فمن يمثل هؤلاء النواب الخمسة بهذين المقعدين ؟
المؤكد انهم نواب مسيحيون ويمثلون المسيحيين في السلطة التشريعية !!!
ماذا كان سيحصل لهؤلاء لو ان رؤساء كنائسنا اظهروا رغبتهم ونزلوا الساحة ورشحوا انفسهم كمنافسين اضافيين على هذه المقاعد؟ لا شك انهم لكانوا وضعوا سياسيينا ومرشحيهم في مأزق حقيقي ولجعلوا حصتهم من المقاعد لا شىء، وبهذا هل يعلم نوابنا بأنهم نواب السلطة الكنسية الراعية للمسيحيين، ويجب ان يأخذوا برأيها قبل اقدامهم على ما لا يحمد عقباه و يصطدموا برؤساءها، او انهم اذا لا يريدوا ان يعترفوا برعاية هذه السلطة عليهم ان يبتعدوا عن التسمية المسيحية وكوتتها ويقدموا مرشحيهم من خارج الكوتا كقائمة قومية علمانية.
ولعدم وضوح العلاقة والربط بين سلطاتنا الدينية واصحاب احزابنا القومية تفجرت الازمة الاخيرة بين الكنيسة الكلدانية بشخص قداسة البطريرك مار عمانوئيل دلي والحركة الديموقراطية الاشورية بشخص السيد يونادم كنا.
فهل كان السبب الحقيقي لإقالة رئيس ديوان الوقف المسيحي رعد عمانوئيل هو ( قضايا تتعلق بـ"الفساد" والخلافات بين ممثلي الديانات والطوائف ) كما ادعى السيد يونادم كنا ؟
كان من الواجب على كلا الشخصيتين قداسة البطريرك دلي والسيد يونادم كنا ان لا يوصلوا القضية الى المواجهة علنا الا اذا كان لكل منهم او من وراءهم مصلحة شخصية او منفعة مادية في ذلك وهو المؤكد من خلال هذا الشحن الخطير !!!
و ما كان لهذه المواجهة ان تحدث لو كانت هنالك شفافية في عمل كلا الجهتين. وهل كان يشكل منصب رئيس الوقف خطرا عليهم سواء كان رعد او بطرس من الممسيحيين او خضر كوجي من الايزيدية او جبار كاطع من المندائيين !!!
صراع الكبار هذا لم ولن يكون من اجل مصلحة الشعب المسيحي، فماذا قدم السياسيون سوى احلام امبراطوريات لا يمكن ارجاعها حتى ولو بقينا لوحدنا على ارض من جعلناهم اجدادنا وبالمقابل ماذا عمل رؤساؤنا الروحيون سوى ان اصبح او تحول اساقفتنا الاجلاء وآباءنا الافاضل الى مهندسين ومقاولين ومحاسبين في أن واحد لبناء حجر اصم لاينفع سوى ان يصبح مستقبلا زرائب حيوانات او مسكن خفافيش الليل، منافسين بذلك طغاة هذا العالم ، ناسين واجبهم الحقيقي والمقدس وهو بناء الروح.
هل يستطيع ان يقول لنا اصحاب احزابنا بعددهم وعديدهم ماذا فعلوا او ماذا قدموا لهذا الشعب المنكوب سوى ما يريد ان يمني به الكبار علينا.
الحماية الدولية للاقليات :
السيد كنا يرفض رفضا قاطعا مبدأ توفير الحماية الدولية للاقليات في العراق حيث يقول ( حيث نقول دائما اذا لانشعر ان كل العراق لنا ونحن من كل العراق لن يستقر البلد ، نحن لانطالب بحماية ، حيث اعتبر الحماية اهانة للاقليات لاننا لسنا شعب معاق ،نحن عراقيين اصلاء وهذا بلدنا ويجب ان يقوم القانون بحماية الجميع وليس ان ياتي احدهم ليحميني كما كان الشقاوات سابقا وهذا استهتار بالقانون)
هنا هل سأل السيد يونادم كنا الكورد فيما اذا كانوا قد اعتبروا الحماية الدولية لهم في بداية تسعينيات القرن الماضي اهانة لهم، ام انهم شعب معاق ولذلك قبلوا بتلك الحماية.انه لمن المعروف ان الحماية الدولية هي لحماية الناس او فئات الشعوب من قسوة الحكام والمتسلطين من خلال اعمال القتل والابادة الجماعية.
تشجيع دولي لهجرة المسيحيين :
قال النائب يونادم كنا في كلمة له في جلسة برلمانية ( ان دولا مثل فرنسا والمانيا تحث المسيحيين العراقيين علي ترك بلادهم )
لو كانت فرنسا والمانيا حقيقة تحث المسيحيين العراقيين على ترك بلدهم و لوفتحت باب اللجوء لهم لما بقي مسيحي واحد في العراق بما فيهم يونادم كنا نفسه. وهل يعلم السيد كنا بأن هنالك مسيحيين عراقيين في منغوليا، فاليوم لا توجد دولة في العالم لم يطرق ابوابها مسيحيي العراق، فاذا كانت دول مثل فرنسا او المانيا تحث المسيحيين العراقيين علي ترك بلادهم فما يفعل هؤلاء المساكين في بلاد هولاكو.
هل نتبع الفاتيكان ام لا :
يقول السيد كنا ( مسيحيي العراق ليسوا تابعين للفاتيكان ولا لأية دولة اجنبية اخري بل هم مكون اساسي من العراق)
لما خلط الاوراق يا سيد كنا ! فهل الفاتيكان كباقي الدول سلطة دنيوية ام انها سلطة كنسية لأكبر طائفة مسيحية، وهل انك بهذا تعني انه لا يتبع الكاثوليك العراقيين الكرسي البابوي؟ وبذلك يمكن ان نقول ان ابناء الكنيسة الشرقية لا يتبعون قداسة البطريرك مار دنخا لأن مقره في الولايات المتحدة وان الارثدوكس لا يتبعون مار زكا عيواص لأن كرسييه هي سوريا وان الشيعة الذين مرجعيتهم اية الله الحائري لا يتبعوه لان مقره في قم ايران.
ان الدين ليست له حدود ولا يوجد شعب يسمى الشعب الفاتيكاني فالبابا الحالي الماني الجنسية وسلفه بولوني وهكذا فان البطريرك مار زكا عيواص عراقي وفي سلسلة بطاركة الكنيسة الشرقية مار طيماثاوس منغولي.
استحقاقنا من الكعكة الحكومية :
من جهته ، دعى رئيس قائمة الرافدين يونادم كنا إلى ( منح المكون المسيحي منصباً سيادياً، أحد منصبي نائب رئيس الحكومة أو البرلمان كشرط للمشاركة بالحكومة ).
ولكن السيد كنا قبل المشاركة ولكن بشرط ان تكون الحقيبة الوحيدة حقيبة وزارة البيئة لأبن اخته السيد سركون لازار وهي بالنسبة لعائلته تعادل احد منصبي السيادة، نائب رئيس الحكومة أو البرلمان.
احمال ثقيلة ووعود اثقل :
في منتصف تسعينيات القرن الماضي اشرفت الحركة الديمقراطية الاشورية تنظيما وانفاقا على حفل وضع الحجر الاساس لكنيسة مار ماري في قرية هزارجوت التابع لقضاء عقرة ( أكري ) وكانت التغطية الاعلامية للحدث محكمة ومنسقة، وفي كلمته تعهد السيد كنا بأن يجعل من القرية باريس المنطقة. ومنذ ذلك التاريح حمل السيد كنا برج ايفل فوق كتفيه وبعد كل هذه السنين والقرية بأنتظار ان ينزل السيد كنا البرج من على كتفيه لكي تكتمل باريسهم، بعد ان اكمل الاب الفاضل عمانوئيل يوخنا من خلال منظمة كابني بناء كنيسة مار ماري وقاعة للاجتماعات في تلك القرية.
ان اطلاق التصاريح واعطاء الوعود بدون سند قوي يجعل صاحبها قادرا على تحقيقها على ارض الواقع هي كحالة موقف بقية القوائم لقضايانا قول بلا فعل عند طرح هذه القضايا عليهم. كما اجاب السيد كنا على سؤال في ندوة له في مدينة يونشوبنك في السويد عندما سأله احدهم من من القوائم الاخرى الداخلة في البرلمان معنا، فكانت اجابة السيد كنا واضحة وصريحة ( كلهم معنا وكلهم ضدنا ) .
لا اعرف كيف يعمل وماذا يستطيع ان يحصل سياسيونا من حقوق لهذا الشعب المسيحي اذا كان الوضع هكذا !!!
بولس يونان
paulus.barkho@hotmail.com
289
نشر موقع المدى مقابلة مع سيادة البطريرك مار عمانوئيل دلي بتاريخ 2011-12-21
وسالته السيدة سها الشيخلي السؤال التالي
بعد استهداف كنيسة سيدة النجاة والأحداث في الموصل التي عانى منها الأخوة المسيحيون، هل كانت الدافع لهجرة الكثير منهم؟
وكان جواب سيادته
الهجرة صارت موضة.. واعتقد أن وراءها (النسوان) فهن اللواتي يطلبن من الأزواج الهجرة، وإلا من الذي ضربهن على أيديهن لكي يهاجرن؟ أريد من الكل أن يكملوا واجباتهم الدينية سواء أكانوا مسيحيين أم مسلمين أو أي مكون آخر وان يتذكروا شرائع السماء وتعاليم الأنبياء وان يعملوا جميعهم الخير ويبتعدوا عن الشر
جواب فيه الكثير وكنت اتمنى ان لا يكون من رجل كبير بمقام سيادته ,لا يا ابينا البطريرك فالهجرة ليست موضة نسوان , وان اغلب الذين هاجروا لم يكونوا متزوجين لكي يطلبن زوجاتهم منهم الهجرة.
هل تعرف سيادتك من الذي ضربهن على أيديهن لكي يهاجرن؟ انه بصورة رئيسية الاسلاميون ومرجعياتهم وكتبهم وتفسيراتهم , والا لكنا قد ضربنا على قفا زوجاتنا واسكتناهن وهو حق للرجل يكفله الدستور والشريعة التي استمد بنوده منها.
ابتدات المسيحية بالهجرة ,فاول هجرة للعائلة المقدسة كانت الى مصر ويسوع المسيح طفل , ولم تطلب مريم العذراء من يوسف ان يهاجر, وانما ( ظهر ملاك الرب ليوسف في الحلم وقال له : قم خذ الطفل وامه واهرب الى مصر واقم فيها ,حتى اقول لك متى تعود, لان هيرودس سيبحث عن الطفل ليقتله... ) متى 2 ,13 : 15
ان هجرة مسيحيي الشرق والدول الاسلامية له سبب واحد رئيسي لا غير وهو الاضطهاد والظلم الاسلامي .
فتاريخ الكنيسة الشرقية كله اضطهاد وشهادة وهجرة , حتى اصبح لون زي البطاركة بلون الدم , ذكرى دماء الشهداء المسيحيين التي سالت على مدى تاريخها.حتى اصبحت كنيسة المشرق تلقب بكنيسة الشهداء.
المسيح هاجر بسبب الاضطهاد والكنيسة تهاجر والقديسين هاجروا لنفس السبب , و تركوا اديرتهم زرائب للحيوانات بعد ان كان يهابهم المسلم قبل المسيحي , فهذا مار عوديشو في منطقة نيرم في عقرة , الذي اصر ان ترجع المراة الكردية الحطب الذي جمعته من حقله وابى ان ينزله من على ظهرها الا في المكان الذي جمعته منه , هوذا ديره العظيم زريبة للحيوانات حتى انه لا يستطيع ان يمنع الدواب من ان تروث داخل ديره , لانه لم يعد موجودا هناك فانه وبصراحة قد هاجر .
والكرسي البطريركي هاجر ولا زال, وعاش قداسة البطريرك الحدث بنفسه , فنقل كرسيه مؤقتا الى عينكاوة في خضم اضطهاد المسيحيين المستمر في بغداد.
الهجرة هي الطريق الاضعف والاسهل لتجنب الظلم والطغيان وهي السلاح الاخير الذي يستعمله الضعفاء اذا ارادوا تجنب التهلكة والتخلص من ذلك الموت اليومي الذي لا نهاية له , وهي حق من حقوق الانسان .
لا توجد في المسيحية ارض مقدسة ولا وطن مقدس لكي نضحي بارواحنا بسببها ,هاجرنا فهاجرت الكنيسة وهاجر القديسين معنا , وهذه دعوة من المسيح الينا : ( واية مدينة او قرية دخلتم ...واذا امتنع بيت او مدينة عن قبولكم او سماع كلامكم ,فاتركوا المكان وانفضوا الغبار عن اقدامكم ...) متى 10 , 11 : 14
قداسة ابينا ان تطلب من المسيحيين ان يكملوا واجباتهم فهذا من واجبك ,اما ان تقحم المسلم في ما تريد ,فاعتقد بان كتابه ورهط الائمة والمفسرين والمفتين لم يبخلوا عليه في ماذا يعمل وكيف يعمل, وليسوا بحاجة لان يقحم نصراني او ذمي نفسه في رهطهم هذا, وكن مطمئنا بانه لا يمكن ان ينسى شرائعه وتعاليم نبيه , اما عمل الخير والابتعاد عن الشر فهذا مرهون بما يذكره كل كتاب .
ان اغلب الحروب والاضطهادات وانهار الدم التي تسيل يوميا هي باوامر من شرائع السماء, وهذه اما باوامر مباشرة وبايات واضحة او بسبب تفسير تلك الاوامر والايات المبهمة والتي ومنذ اكثر من 1400 سنة لم يتوصل المبحرين في الدين من توحيد وتثبيت تفسيرها .
تعقد مئات المؤتمرات وتنشر الاف الدراسات لتبيان اسباب هجرة مسيحيي الشرق وقداسة البطريرك دلي يختزلها في كلمتي (موضة نسوان ) . ما الذي يجعل ان يرتضي المسيحي الذي كان مسكنه في وطنه بمساحة ملعب كرة القدم , ان يسكن شقة بحجم عش عصفور في المهجر, هل هو موضة نسوان. او ما الذي يجعل ان يرتضي المسيحي الذي كان لوحده جمعية هبات ,ان يستجدي امام باب الرعاية الاجتماعية , هل هو موضة نسوان او بسبب ضرب زوجته على يديه ؟
ابائنا الافاضل وسياسيينا الدهاء, ان خلو الشرق الاوسط والدول الاسلامية من المسيحيين هي مسالة وقت ليس الا , فكفى اللعب على النغمات المرهفة والبالية, وكفى دعواتكم لهؤلاء المضطهدين للتشبث بارض لم تعد ارضهم والبقاء في اوطان تضطهدهم وتذبحهم وتحط من قيمة انسانيتهم ,وان اطالة بقائهم معناه مزيد من الماسي ومزيد من الدماء في سبيل دعوة غبية, عقيمة لا امل في سببها .
الصرخة الوحيدة الصادقة والتي تخاف على مسيحيي الشرق كانت من سيادة اسقف لندن للسريان المطران اثاناسيوس داود وذلك بدعوته الصريحة للمسيحيين بالهجرة ,اما دعوات البقاء فسببها الخوف على الكراسي وامتيازات الخدم والحشم وتقبيل الايدي وحشو الجيوب, سواء كانت من رجال الدين او من اشباه السياسيين اصحاب اليافطات الكبيرة والشعارات الاسطورية الجوفاء ,والذين كلهم بجبروت احلامهم وتفاهات تصريحاتهم النارية الفارغة واسناد ظهورهم باصنام اجدادهم, لا يستطيعوا ان يواجهوا فتوة او بلطجي اسلامي واحد مثل سبع الليل اوجيري فما حالهم امام هذا الزحف الاسلامي السلفي المحشو بايات القتل وابادة الاخر .
ان الدعوة للبقاء على ارض لم تعد لنا ونبش قبور والبحث في كتابات اجداد ليسوا اجدادنا, لاثبات حقنا في هذه المنطقة القذرة ,لا يصمد امام الزحف الاسلامي السلفي الجارف وان مصير هذه الدعوة يعرف الجميع مئاسيه ونهايته .
واخيرا ليس من الانصاف ان يختزل رجل كريم وعمود من اعمدة الكنيسة الشرقية الهجرة المسيحية في كلمتي ( موضة نسوان) وهي في جزئية منها صحيحة اي انها سبب نسبي قليل من مئات الاسباب الرئيسية الاخرى سواء كانت سياسية او اقتصادية او اجتماعية, فهذه اهانة واجحاف بحق اكثر من نصف المسيحيين الذين هاجروا واعتقد ان الباقين او اغلبهم لو سنحت لهم الفرصة ووجدوا بابا مفتوحا لاستقبالهم لما تاخروا ولو لحظة للحاق الى دخوله واللحاق بالذين استطاعوا الخلاص , والهجرة ليست موضة نسوان ,والا لقلنا ان هجرة العائلة المقدسة الى مصر كانت بسبب موضة مريم العذراء وهي من ال( نسوان) ايضا .
بولس يونان
2012/01 /22
paulus.barkho@hotmail.com
صفحات: [1]
|
عرض المشاركات