عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - جولييت دانيال اينشكي

صفحات: [1]
1
بمشاركة عراقية وعربية واسعة...
تظاهرة حاشدة في تورنتو الكندية تنديدا بمذبحة كنيسة سيدة النجاة...



عنكاوا كوم – تورنتو – كندا - جولييت دانيال


تحت شعار "الله محبة" نظمت رعية كنيسة ماريوسف للسريان الكاثوليك بالتعاون مع جميع الكنائس الشرقية، مؤخرا في مدينة تورنتو الكندية، تظاهرة استنكارية، تنديدا بالمذبحة الاجرامية التي طالت كنيسة سيدة النجاة في بغداد، الاسبوع الماضي. شارك في التظاهرة عدد كبير من ابناء الجالية العراقية والعربية وهم يهتفون "الله محبة... الله محبة".

وطالب المتظاهرون بايقاف عمليات القتل في العراق وخاصة المسيحيين، رافعين شعار "كفى دماء نريد السلام في بلدنا الحبيب" وشعارات اخرى تندد بالاساليب الوحشية التي تعتمدها قوى الظلام.

بدأ المونسنيور يوسف عبا - كاهن رعية السريان الكاثوليك - تورنتو التظاهرة بالصلاة من اجل السلام في العراق والطلب من
سيدة النجاة الام العذارء الطاهرة ان تترحم وتطلب من ابنها يسوع يرحم شهدئنا الكهنة الاب ثائر  والاب وسيم  القس  بطرس الشفاء  العاجل للخوري روفائيل قطيمي والرحمة لجميع شهداء المذبحة والشفاء العاجل للجرحى ثم تبع ذلك السلام الملائكي.
وكان قد شارك في التظاهرة كل من الاباء:  
1- المونسنيور يوسف عبا - كاهن رعية السريان الكاثوليك - تورنتو
2- الاب ثائر عبا - كاهن من رعية السريان الكاثوليك - تورنتو
3- الخوراسقف يعقوب - راعي كنيسة أم الزمار للسريان الارثذوكس - مدينة حمص - سورية
4- الأب سعيد بلو كاهن رعية الكلدان في هاملتون- كندا
5- الأب الراهب اسطيفانوس كاهن رعية السريان الارثذوكس في تورنتو
6- الأب عامر ساكو كاهن رعية مار يوسف للكلدان - لندن اونتاريو - كندا
7- الأب الراهب يوحنا كاهن رعية مار بهنام للسريان الارثذوكس
8. الاب يوسف كليانا راعي الكنيسة الاشورية الانجيلية في تورنتو
9- الأب إسحاق  منيب عن رعية العائلة المقدسة للأقباط الكاثوليك
10- عضو البرلمان الكندي الأب روب اليفينت


وفي احاديث متفرقة التقى موقع "عنكاوا كوم" بعدد من الكهنة الذين شاركوا في التظاهرة، اذ قال القس عامر ساكو كاهن رعية مار يوسف للكلدان - لندن اونتاريو – كندا:

الشعب العراقي تعود على هذه الامور وخصوصا المسيحيين فاصبح الموضوع طبيعي  والاقوال اصبحت كليشات والشي الذي نعمله هو اقل شي بحق ما يحصل في العراق من جرائم، لعله تسمع اصواتنا ونوصلها للشعوب الاخرى لكي ياخذوا حذرهم من اصحاب العقول المجرمة التي تدمر اجمل الشعوب. واشار الى حب الشعب للعيش بسلام، وقال "نضم صوتنا مع العراق ونسنتنكر بشدة لما حصل في كنيسة سيدة النجاة فما حصل هناك هو قداس حقيقي لكاهنين ضحوا  بحياتهم من اجل رعيتهم. شعب مسيحي كان يصلي ذبحوا اشلاء واشلاء . نريد ان نُسمع العالم ما يتعرض له الشعب العراقي وخصوصا الشعب المسيحي.

وقال القس إسحاق  منيب عن رعية العائلة المقدسة للأقباط الكاثوليك..

هذا جرح كبير لكل البشرية بسب اناس تسلب حق الحياة منا. لا حق لهم. نحن هنا لنتضامن بقوة مع المتألمين ونتذكر تعاليمنا المسيحية المُحبة  فنوعي الضمير الذي قد مات في قلوب بعض الاشخاص . ومع هذه الالم فانا لي الثقة ان الله سيتدخل وكلي ثقة بربنا انه يسمع صراخنا  فيعزينا بقوة الروح القدس لنصلي لجميع الضحايا ولاهل الضحايا  الذين قدموا  اولادهم كذبيحة للرب .

واضاف القس الراهب اسطيفانوس كاهن رعية السريان الارثذوكس في تورنتو
 
تاريخ المسيحية هو تاريخ مليء بسفك الدماء من قبل الاعداء فنحن نؤمن بالله حي محب وبالنسبة لنا الموت هو ليس نهائية لابل هو معبر الى الحياة المجيدة مع يسوع  . وكلمتي هذه  ماهي تعزية بقدر ما هي اليقين بما نؤمن  القيامة من بين الاموات فالهنا اله احياء .
سفراشعياء  يقول (عزو شعبي يقول الرب ) العزاء لا ياتي من اي مكان لانه لا يمكن لاي انسان يعوض عن الالم  الله وحده  قادر يعزينا هو مانح الحياة وعطاها اينا  بوفرة هو عطنا حياة مليئة بالرجاء بالقيامة السعيدة. صلاتنا اليوم  لهذا الاختبار ان تكون عيوننا متوجه نحو الله لتطلب منه العزاء  لان اختبار الالم على الارض لا يمكن  اكتشاف سره الا بالايمان  فنصلي بحرارة  حتى يمتلوء  المضطهدين بالايمان ويقدرو يختبرو الالم بعين الرجاء .


اما الخوراسقف يعقوب - راعي كنيسة أم الزمار للسريان الارثذوكس - مدينة حمص – سورية  فقال:

السيد المسيح قال في خبرة الصمود واالقوة قال: (ستاتي ايام يضن كل من يقتلكم انه يقرب  قربان لله) وهذا ما يعيشو اليوم ابناء شعبنا المسيحي بالعراق
 فيسوع  لم يكن مذنب ولكنه سيق للصلب والاهانة وتحمل خطاينا فقال كل من سيصبر الى الاخير سيخلص  وهذه الايام  هي ايام اضطهادات للمسيحين  فلاشك نتحمل  ولو فكرنا قليل هل ياترى هو هذا عمل انساني؟؟ هل هذا عمل من الله ؟؟ ان يامر يٌقتل الانسان مع الانسان بالجهاد؟؟ياترى انه عمل دينوي؟ لا اعتقذ لا دين ولا دنيا ولا مسلم ولا مسيحي ولا يهودي ولا صبي ولا يزيدي ولا اي دين يعترف بهذه المجزرة وبهذه الافكار البشعة حتى الحجر لما يكون عطشان ونرطبو بماء يقديم شكر  اليوم الانسان يقتل اخو الانسان بذون سبب . اليوم اعادة المذبح ذكرى الذبيحة الدموية ومهما صار ثمار المسيحية لن تسقط مهما عشنا من الالم سنعيش القوة بالرب يسوع
ماذا عندكم اضيق ام صبر كلو هذا احتمال عنذ الرب


وقالت الاخت عايدة من كنيسة مار يوسف للسريان  الكاثوليك في تورنتو  

عن مدى المها لما يحصل  في العراق بصورة عامة وبصورة خاصة في كنيسة سيدة النجاة حيث جسد الارهابيون ابشع صور الجرم  مع اناس ابرياء يصلون في الكنيسة فما ذنبهم ليس لهم اي ذنب اكيد ، وايضا رغبت الاخت عايدة من ايصال صوتها لجميع الذين في العراق اننا رغم المسافات متضامنين معكم بكل لحظة ولنا رجاء بالله وحده ان يساعدنا نوصل راينا وصوتنا للعالم  لعلعهم يساعدونا في زرع السلام في بلادنا الحبيب

اما العم اشور

فقد عبر عن الم من قلب مجروح لجميع الابرياء لا احد يقبل بهذه المجزرة الجميع متالم ونطلب من يسوع ان يحمينا فلا احد يقدر ان يحمي جميع  الشعب العراقي هذا الشعب الذي لطالما كان صامدا متاخيا ومع الاسف الذين اتو من الخارج يحاولون مرار على تدمير علاقات الشعب العراقي . واضاف  العم ... لنا دور في بناء السلام مهما صار ونسال الرب ان يرحمنا برحمتوه امين

والتقى الموقع مع سيدتان من بنات كنيسة سيدة النجاة كانا يعيشان بها 40 عاما  وزوج احدهما ساعور في الكنيسة معبرين عن عمق جرح قلبهم  لما حصل في كنيستهم الذين يحملون في ذاكرتهم اجمل الذكريات والايام التي قضوها هناك  .. واصفين كانهم دمور بيوتنا نفسها . لماذ لماذ لمذا هذا ما نسالوه للذين قدموا بهذا الفعل الاجرامي ولكننا نقول  الله موجود ويرانا  ولنا رجاء تعود الحياة والسلام  بقوة الرب  لبلدنا وكنيسة العراق .

سمر باسل من كنيسة ام المعنونة في العراق احدى مربيات التعليم  سابقا  ...

صرخت بحرقة قلبها لما يحصل وايضا قالت لماذا هذا الالم   لماذا هناك اشخاص حاقدين يقتلون الابرياء .. مهما ابتعدنا نعيش فننا بقلب الكنيسة امي  نحن هنا نحاول اخراج صوتنا لعله يسمعونا جميع البلدان لكي يساهموا في زرع السلام  وكم تمنيت  اكون بوسط اهلي واحبائي  بروحي وجسدي لانني انا هنا اليوم في تورنتو ولكن كلي في مع المتالم هناك حيث الجرم الحقير.

الاب يوسف عبا
 
وشكر الاب يوسف عبا في نهاية التجمع جميع الاباء  الكهنة والرهبان وجميع الحاضرين  من مختلف الطوائف والاديان وركز الاب عبا على نقطة مهمة جدا انه لو كان يعرف العالم ما معنى الله لما كان فعل ذلك لو كانوا يعرفون  الله محبة  لصبح العالم زهور متفتحة  تزهو بعطورها والوانها المختلفة التني تنعش حياتنا في هذه المسيرة جئنا نعلن بصوت عالي للعالم اجمع ان  الله محبة وجميعنا جميعنا جميعنا لاتفرقة بالدين مخلوقين من المحبة  لا بل كل واحد منا هو محبة حتى لو حصل تجاوزات او بعض الاشياء هذا لابد منه فما نراه  اليوم  هو موقف يريد ان يلوث  المجتمع المسالم المحب. لقد عشنا مع الاسلام تاريخ طويل بحب وصاداقة لكن هناك دائما بالتاريخ ضعفاء النفوس ثم قال "لنصلي جميعا من اجل رؤسانا الروحانيين من اجل ربنا يقويهم ويمسك بيدهم".
 








































2
يسرنا إعلامكم أن اللقاء القادم  للرياضة الروحية لشبيبة اونتاريو الرابعة ستكون في شهر تشرين الأول يوم السبت 16 /10 بدلا من 23 من الشهر نفسه وهذه المرة سنلتقي في كنيسة الأسرار المقدسة في كجنر - أونتاريو وذلك لأنشغال الكنيسة بنشاط آخر. كما يطيب لنا أن نذكركم بقراءة أنجيل القديس مت للمشاركة بالمسابقة التي ستجري بعد اللقاء الذي سيقدمه الأب عامر وموضوعه (الكتاب المقدس بين الأسطورة والواقع).



وعنوان الكنيسة هو:[/Blessed Sacrement Church
305 LAURENTIAN DR, KITCHENER]


 [/size]



نرحب بكل المؤمنين ومن مختلف الأعمار الذين يرغبون بقضاء وقت راحة برفقة الرب يسوع.

ملاحظة: ستكون هناك مسابقة صغيرة للكتاب المقدس يرجى قراءة انجيل القديس متى

منقول عن منتدبات شبيبة اونتاريو
http://oniqyome.all-up.com/




3

يسر لجنة شبيبة أونتاريو أن تدعوكم للمشاركة في الرياضة الروحية التي تنظمها  يوم السبت 25 أيلول وفي كنيسة مار توما في هاماتون


 وسيكون موضوع اللقاء " الثالوث الأقدس"

 علما أن عنوان الكنيسة هو

Blessed Sacrament Church, 305 East, 37th street, Hamilton

 وتبدأ الرياضة في تمام الساعة الثانية عشرة ظهرا وحتى الرابعة عصرا


شكرا لحضوركم وتشجيعكم

4

يسر لجنة شبيبة أونتاريو أن تدعوكم للمشاركة في الرياضة الروحية التي تنظمها  يوم السبت 25 أيلول وفي كنيسة مار توما في هاماتون


 وسيكون موضوع اللقاء " الثالوث الأقدس"

 علما أن عنوان الكنيسة هو

Blessed Sacrament Church, 305 East, 37th street, Hamilton

 وتبدأ الرياضة في تمام الساعة الثانية عشرة ظهرا وحتى الرابعة عصرا


شكرا لحضوركم وتشجيعكم

5
الصلاة خبرة شخصية  
[/color]

هذا ما كان عنوان الرياضة الروحية الثانية لشبيبة اونتاريو التي اقامها  الاب عامر بطرس ساكا  بالتعاون مع الاب سعيد بلو في أوكفل أونتاريو - كندا بتاريخ  21-8-2010 .
  
ركز الاب  ساكا على اهمية ودور الصلاة  في حياة المؤمن، وذكر بأن هناك أناسا يصلون أكثر مما نظن وهذا أشارة على أن في الأنسان قابلية للأنفتاح على الآخر – ألله- المختلف عنه. وقد وضح الأب ساكا كيف أن الصلاة الحقيقية نتعلمها من الكتاب المقدس وعلى الأنسان أن يسمع من الله وليس الله من الأنسان. الأنسان هو المحتاج إلى سماع كلمة الله ليعرف ماهي مشيئته ليكملها ويحققها في حياته ( الكلمة صار جسدا وحل بيننا) كما ركز الأب عامر على ضرورة التمرن اليومي على الأصغاء إلى العمق، إلى القلب.  وبهذه الطريقة  سنشعر بمدى قرب الله منا أولا ومن ثم بقربنا منه. وكانت الأقتباسات الكتابية شاهدا ودليلا على ضرورة الصلاة.  
وتخللت الفترة الروحية  محطات من الصمت  والقراءات الروحية التأملية  .

وقد تضمن البرنامج ايضا  قداس روحي اقامه الابوان  سعيد بلو  وعامر ساكا  ، ومن بعد ما تناولنا الغذا ء الروحي انتقالنا  الى الغذاء الجسدي ومن ثم تقاسمنا الكلمة ايضا وفي الختام لعبنا لعبة بسيطة  مفيدة جدا ..

وتم الاعلان  على اقامة الرياضة الروحية الثالثة في هاملتون  بتاريخ 25-9-2010  بعنوان " الثالوث الأقدس"  من الساعة 12ظهرا  الى الرابعة عصرا


وكان لعنكاوا دوت كوم لقاء مع الاب عامر ساكا

س/ هل ممكن تقول لنا من اين نشأت فكرة اقامة رياضة روحية لشبيبة  اونتاريو؟

حقيقة أن واقع الكنيسة العراقية الكلدانية في كندا يتطلب هكذا نشاطات ليشعر الجميع وخصوصا فئة الشباب بأن كنيستنا الكلدانية في كندا كانت ولا زالت حية نشطة تهتم بأبنائها وتحبهم. طبعا هذا النشاط هو مبادرة شخصية لكنه ثمرة حوار ونقاش مع مجموعة من الشباب الناشطين في المجال الكنسي فقط. لأن هدف هذا النشاط هو تطبيع البعد الأيماني والكنسي في حياة هؤلاء الشباب وما ينتج من ذلك من أبعاد أجتماعية أخرى . يعني من الضروري أن تعلّم الكنيسة أبنائها الصلاة والكتاب المقدس وكيفية عيشها في المجتمع..

س/ كيف تكون اسم شبيبة اونتاريو؟

في البدء أخترنا عدة عناوين شاملة ولكن تجنبا لأنتقادات البعض أستقرينا على هذا الأسم ليشمل كل كنائس أونتاريو مركز تجمع مسيحيي العراق.

س/ الى ماذا تطمح انت والشبيبة للمستقبل ؟

نشاطنا هذا لازال حبة صغيرة نطمح أن تنمو وتكبر لتصير شجرة ليعشعش شبابنا على أغصانها ، كما أننا نرغب أن يدرك هؤلاء الشباب مدى حاجة الكنيسة إليهم ليعملوا في مجال التعليم المسيحي وخدمة الطقوس.


س/ هل ترى المجمتع هنا  محتاج لمثل هذا النشاط وانشطة اخرى  روحية  او اجتماعية؟؟

تعرفين أن كنائسنا في العراق كانت لها نشاطات في كافة المجالات والمستويات ، والكنيسة على دراية تامة لما لهذه النشاطات من تأثير أيجابي على نفسية شبابنا . صحيح أنها للبعض مجرد لقاءات أجتماعية ولا ضرر من ذلك، ولكنها للكثير لقاءات مع الرب يسوع المسيح الذي يتواجد مع وجود أثنين أو ثلاثة. إن الكنيسة هي شمعة تضيء وملح يعطي طعما وخميرة  تفعّل فأكيد يحتاج المؤمنون إلى مثل هذه النشاطات.

س/ ماذا تقول في ختام اللقاء  ؟

نشاطنا هذا ليس عرضا للقابليات بل هو خدمة على كل مسيحي أن يدرك بأنه مرسل من الرب يسوع ليشهد ويصلي ويخدم بتواضع ومحبة. وهذا النشاط منفتح ومفتوح لكل من يريد أن يعلّم ويتعلم عيش الحياة المسيحية.

وفي الختام باسمي وبأسم جميع شبيبة اونتاريو نشكر الاب عامر ساكا لهذه المبادرة الرائعة وايضا نشكر الاب سعيد بلو لحتضانه المبادره وتشجيعه لنا نسال الرب  لفيض روحه القدوس علينا جميعا لاقامة المزيد من الرياضات الروحية لانعاش حياتنا الروحية .
































6
اليك الورد يامريم يُهدى من ايادينا  
[/color]

     لقد شهد التقليد المسيحي لهذه العقيدة الإيمانية على مر الأجيال، فلقد انتشر عيد انتقال مريم العذراء إلى السماء في 15 آب منذ القرن الخامس في القدس، ثم انتقل بعدها إلى الغرب.

إن عقيدة انتقال (وليس صعود) مريم العذراء للسماء بالنفس والجسد مرتبطة بعقيدة عصمتها من دنس الخطيئة الأصلية وأيضاً عقيدة بتوليتها الدائمة، فحيث أن مريم قد حُبل بها بلا دنس الخطيئة الأولـى فهي لا تعاني تبعات وآثار تلك الخطيئة والتي منها انحلال الجسد في القبر، وحيث أن مريم قد حبلت بالمسيح وهي عذراء وولدته بـمعجزة وظلت عذراء فلا يمكن قبول أن جسده الذي تقدّس بقدوس الله يعاني فساداً.

قام البابا بيوس الثاني عشر عام 1946 بأخذ آراء الأساقفة الكاثوليك في العالم أجمع بشأن تحديد عقيدة انتقال مريم العذراء بنفسها وجسدها إلى السماء. فتهلل العالم الكاثوليكي بأسره آنذاك وتقبّل معظم أساقفته هذه البادرة البابوية بفرح عظيم. وأعلن عقيدة انتقال العذراء بالنفس والجسد إلى السماء في أول تشرين الثاني عام 1950

ومنذ ذالك اليوم ولغاية اليوم لازال العالم يحتفل بعقيدة انتقال العذراء بالنفس والجسد إلى السماء بغض النظر عن اختلاف البشر فاأمنا العذراء  تجمعنا تحت ظل حمايتها بالصلاة   فهي شفيعتنا المقدسة  ونلجئ اليها  في ضيقاتنا وافرحنا  لكي تتشفع لنا عند ابنها يسوع المخلص .  

هذا ما شاهدته اعُيننا في  مدلند – ناحية من  نواحي اونتاريو- كندا حيث اجتمع  الكثير من الناس من مختلف البلدان  والالوان  في دير القديسة عذراء مريم   للصلاة والتسيبح  ،حيناها  ادركتُ حقا  مهما ابتعدنا عن بلداننا وتغربنا وعشنا  الالم ومشاعر الاغتراب  فحينما نتقدس في القداس  نجتمع جميعنا كاخوة لاخينا يسوع  المخلص وابناء لامنا العذراء كعائلة واحدة  والجميل بالذكر  الدير كبير جدا والحدائق  كبيرة مليئة ايضا بالمذابح  للتقديس لجميع  الطوائف والجميع يصلي ويسبح ويعمل تطواف  مع كل صمت واحترام    .

ومن اروع الامور التي حصلت  هنا وافرحت الجالية العراقية  بشكل خاص هي  اقامة القداس الاحتفالي الرائع من قبل الاب الموقر عامر بطرس  راعي كنيسة ماريوسف – لندن اونتاريو   حيث تقدس الناس بقداس رائع وكرازة روحية عميقة   وصلت لقلوب الجميع   مركزا  على دور امنا العذراء عندما  اصغت لله ابينا وقالت نعم وايضا ساعدت وعلمت التلاميذ  وعلمتنا نحن ايضا  كيفية الاصغاء ليسوع من خلال قراءة الكتاب المقدس وحضور القداس  والصلاة  الجماعية والفردية والقراءات الروحية. فباالاصغاء لكلام الرب سنتمكن ان نعيش الملكوت اي نعيش بحب مع اخوتنا البشر شاهدين ليسوع المسيح في حياتنا من خلال كلمة (نعم) التي يمكننا ان نقولها في خدمتنا على الارض كأمنا القديسة مريم العذارء .



يامريم القديسة صلي لاجلنا





















7
تعريف التأهيل

هو تلك العملية المنظمة والمستمرة والتي تهدف إلى إيصال الفرد المعوق إلى درجة ممكنة من النواحي الطبية والاجتماعية والنفسية والتربوية والاقتصادية التي يستطيع الوصول إليها حيث تتداخل خطوات هذه العملية .

فلسفة التأهيل

تقوم فلسفة التأهيل على تقبل الفرد المعاق كإنسان له كيانه وكرامته الشخصية ، له حقوق وحاجات إنسانية وسياسية واجتماعية .

مبررات التأهيل
 
المعوق قادر على المشاركة في جهود التنمية ومن حقه الاستمتاع بثمراتها .
 يعتبر المعوقون طاقة إنسانية ينبغي الحرص عليها .
 المعوقين لديهم قابلية وقدرات ودوافع للتعلم والاندماج في الحياة العادية في المجتمع .
 لجميع المعوقين الحق في الرعاية والتعليم والتأهيل والتشغيل .
 تعتبر عملية التأهيل حق للمعوقين في مجال المساواة مع غيرهم من المواطنين .
 عملية اللازمة في مجال العلاج والرعاية الطبية والنفسية والإجتماعية .
 إتاحة فرالتأهيل تعتبر مسؤولية تقع على عاتق الدولة والمجتمع والأسرة .


أهداف التأهيل

 توفير الفرص والإمكانات ص التعليم للمعوقين والعمل على إكتساب المعرفة ونموها في الميادين والمراحل التعليمية المختلفة .
 توسيع مجالات التدريب والتأهيل المهني بما يتناسب مع ميول واستعدادت وقدرات المعوقين .
 توفير فرص العمل والتشغيل في مختلف قطاعات النشاط الإقتصادي والإجتماعي الحكومي والخاص .
 تمكين المعوقين من عملية الإندماج الإجتماعي واكتساب الثقة بانفسهم والعمل على زيادة ثقة المجتمع واتجاهات أفراده نحوهم .
 تهيئة كافة المجالات والوسائل المناسبة للنمو وذلك للوصول إلى درجة معينة من الإشباع الثقافي والترويحي وذلك عن طريق الأنشطة المختلفة والمناسبة في مجالات الرياضة والثقافة والفنون والإعلام .
 وضع السياسات التي تكفل للمعوقين حق المساواة مع غيرهم من اقرانهم غير المعوقين .
 تأمين الشخص المعوق ضد حالات العجز والشيخوخة والبطالة ....


انواع التأهيل

التأهيل المجتمعي
       هو استراتيجية أو منهج يقوم على استثمار الموارد والخدمات المحلية المتاحة في كل مجتمع سكاني وتسهيل إمكانية استفادة المعاقين من تلك الموارد والخدمات أسوة ببقية أفراد المجتمع

التأهيل الطبي

  هو محاولة استعادة أقصى ما يمكن توفيره للشخص المعاق من قدرات بدنية سواء عن طريق علاج هذه الحالة بالأدوية أو بالعلاج الجراحي أو بالعلاج الطبيعي أو العلاج بالعمل أو علاج عيوب النطق مع الاستعانة بالأجهزة المساعدة .

التأهيل النفسي

    هو ذلك الجانب من عملية التأهيل الشاملة والتي ترمي إلى تقديم الخدمات النفسية التي تهتم بتكيف الشخص المعوق مع نفسه من جهة ومع العالم المحيط به من جهة أخرى ليتمكن من اتخاذ قرارات سليمة في علاقته مع هذا العالم ، كما يهدف التأهيل النفسي إلى الوصول بالفرد لأقصى درجة ممكنة من درجات النمو والتكامل في شخصيته وتحقيق ذاته وتقبل إعاقته .


 التأهيل الاجتماعي

     هو جانب من جوانب عملية التأهيل العامة التي يمر بها المعاق ويهدف إلى مساعدته على التكيف مع مطالب الأسرة والمجتمع ، والعمل على تخفيف وخفض الأعباء الاجتماعية والاقتصادية ، وتعمل على تسهيل دمج المعاق في المجتمع والمحيط الذي يعيش فيه .

التأهيل المهني

    هو تلك المرحلة من عملية التأهيل المتصلة والمنسقة التي تشمل توفير خدمات مهنية مثل التوجيه المهني والتدريب المهني والاستخدام الاختياري بقصد تمكين الشخص المعوق من ضمان عمل مناسب والاحتفاظ به والترقي فيه .

التأهيل التربوي

   هو تنفيذ وتحقيق أهداف البرامج التربوية من حيث إعداد الوسائل التعليمية والتقنية التي تعد ضرورة لنماء الجوانب المعرفية والعقلية لذوي الحاجات الخاصة ، مع الاهتمام بالبرامج الوقائية التي تقلل من حدوث الإعاقات بينهم .

منقول

8

مقال فيه الكثير عن طرق التعامل مع ذوي الاحتياجات الخاصة
يعتبر جانب مهم جدا في التأثير عليهم



كيفية تعامل الاســره مع طفل ذوي الاحتياجات الخاصة

قد يعاني طفلك من مرض مزمن أن من إعاقة جسدية أو عقلية أو من أي مشكلات صحية خطيرة أخرى. ومع أن هذا الأمر يتطلب زيارات متكررة أو دائمة للمستشفى إلا أن هناك الكثير من الوقت الذي يمكن تخصيصه لرعاية طفلك في البيت وفي المجتمع.
لا أحد يعرف طفلك أفضل منك، لذا يجب أن تستغل هذه المعرفة لتقييم مشورة الأطباء المختصين ولإتخاذ القرار الأنسب لطفلك. فالتعاون بين الأطباء المختصين والوالدين مهم لتحقيق الرعاية الصحية الناجحة لطفلك. وللوصول إلى ما فيه خير ومصلحة طفلك، فإن الاحترام المتبادل وتبادل الآراء والمعلومات في جو ودي لا تنقصه الصراحة يعتبران من الركائز الأساسية لتحقيق هذا الغرض.
وإن فريق الرعاية الصحية الناجح لا يهتم فقط بعلاج الحالة المرضية لطفلك بل يهتم أيضا بردود فعل الطفل الإنفعالية وبنموه وبديناميكية الحياة الأسرية من حيث علاقة أفرادها بعضهم ببعض وبالأمور المالية، وبالاضافة الى الخدمات المساعدة الضرورية للعناية بطفلك.
ومن المهم أن تتذكر أنك لست وحدك، فهناك أفراد آخرون داخل نطاق عائلتك ومجتمعك على أتم الاستعداد لمساعدتك في


كيف تتصرف كولي أمر لطفل ذي احتياجات خاصة؟
   إن كونك مسؤولا عن طفل يعاني من مشكلة صحية خطيرة يضعك أمام تحديات كثيرة، لنفسك ولطفلك وللآخرين من أفراد عائلتك.
وقد تتعرض عائلتك لضغوط وصعوبات معينة ولكن تظل هناك الكثير من الإنجازات التي يجب أن تقدر والفرص التي يجب أن تستغل وأيضا الكثير من الوقت للضحك والاستمتاع.
ومن المهم جدا لعائلتك أن تمارس الحياة الطبيعية قدر المستطاع، ولا تدع الإعاقة تؤثر عليها. وقد يساعد التحدث في هذه الأمور وبصورة منتظمة مع كافة أفراد العائلة على منع تفاقم التوتر والمخاوف.
وأخيراً، تذكر أن طفلك ذي الإحتياجات الخاصة هو طفل في المقام الأول، حيث يجب إشراكه في الأنشطة العائلية، كما يجب أن يشارك إخوته في مباهج ومسؤوليات الحياة العائلية. رعاية طفلك ذي الإحتياجات الخاصة.
ما هي المشاعر التي تنتاب آباء الأطفال ذوي الإحتياجات الخاصة؟
   غالباً ما تمر بآباء الأطفال ذوي الإحتياجات الخاصة فترات يشعرون فيها بالصدمة، وعدم التصديق والكآبة، ثم الاستسلام للواقع والتكيف معه.
وقد تتعجب لتعدد المشاعر التي تنتابك وهذه المشاعر قد تبدو غير صحية في ظل ظروف مختلفة إلا أنها تعتبر طبيعية. فقد ينتابك الشعور بما يلي:ـ

* الغضب من نفسك ومن زوجك ومن الأطباء وحتى من طفلك لما قد حدث لك أو لعائلتك.
* الغضب من أصدقائك لأنهم قد رزقوا بأطفال أصحاء.
* الشعور بالذنب من أنك قد تكون مسؤولا عما حدث بطريقة أو بأخرى.
* الشعور بالهم والقلق بسبب أحداث معينة أو من المستقبل بشكل عام.
* الشعور بالأسى بسبب فقدان طفلك لصحته.
* الإحساس بالعجز بسبب عدم إستطاعتك منع ما حدث ولشعورك بأن جانباً كبيراً من الرعاية التي يحتاجها طفلك يجب أن تأتي الآن من الآخرين.
* الشعور بالاستياء، لأن هذا الأمر قد حدث لك ولم يحدث لغيرك.
* الشعور بالذنب بعد قضاء أوقات سعيدة أو مرحة بدون طفلك.
* الشعور بالإضطراب وتشوش الأفكار حول المعلومات المقدمة من المختصين برعاية طفلك.
* الشعور بالحزن أو الضياع والذي قد يقوي بين فترة وأخرى.
* وقد تشعر بالرغبة في الهرب والخلاص من المسؤوليات الملقاة على عاتقك.
* أو تشعر بعزيمة قوية تدفعك للعمل المضتيّ إلى إهمال حاجاتك الأساسية كالراحة واللهو والإسترخاء.
* عندما يتكيف طفلك وعائلتك مع المشكلة الصحية التي يعاني منها، قد ينتابك حينئذ شعور بالرضا والإرتياح وحتى بالإبتهاج وقد يأتي هذا من النجاح في التعامل مع أحد المواقف الصعبة أو من خلال تعزيز الترابط الأسري وفي جانب رؤية طفلك يحرز مكاسب عديدة.
* قد يزداد لديك ولدى عائلتك الإحساس بمعاناة الآخرين الذين يمكن اعتبارهم مختلفين بشكل أو بآخر أو الذين هم بحاجة إلى رعاية خاصة

هل يمكن لحياتنا الزوجية أن تصمد بوجه الضغوط الناتجة عن التعامل مع مشكلة طفلنا الصحية؟
   إن القيام بشؤون طفل يحتاج إلى رعاية صحية خاصة تحدث بالفعل ضغوطاً على الحياة الزوجية، ومن ناحية أخرى فإن هذا الأمر قد يعمل على تقوية العلاقات الزوجية.
فالناس بالطبع يختلفون في طرق تصديهم للضغوط التي قد يتعرضون لها في حياتهم. فقد يكون لدى الزوجين إحتياجات مختلفة وقد لا يستطيعان مساعدة بعضهما دائما. كما يضطر بعض الأشخاص أحيانا لمفارقة أقرب الناس إليهم أثناء التغلب على ما يعانون من آلام نفسية صعبة.
وتسوية هذه المشكلة عن طريق التحاور معا قد يساعد في إرساء دعائم الإستقرار للحياة الزوجية حتى لو كان هناك إختلافا في المشاعر والاستجابات. فمن المهم أن يقبل كل طرف بمشاعر الآخر كما أن الزوجين يحتاج كليهما إلى شخص ما للتحدث معه بحيث يكون على استعداد للإنصات لأي منهما إلى جانب تقديم العون والمساندة، فضلاً عن إحتياج كل منهما لمساندة الآخر.

ومن الأمور المهمة التي ينبغي أن يحرص عليها الزوجان تخصيص بعض الوقت للإنفراد ببعضها، والقيام بأعمال محببة لكليهما، وقد يكون من المفيد أيضا التحدث مع أخصائي علاج أو إختصاصي إجتماعي أو مع رجل دين أو مرشد أو مع أي مختص في الصحة النفسية. فأنواع الدعم والمساندة المختلفة كلها ذات فائدة في أوقات الحاجة.

كيف يمكن للعائلة في الذهاب في إجازة؟
   إن قضاء الإجازة في مكان آخر غير المنزل مهم جداً لصحة الأسرة الجسدية والنفسية ولكن قد يكون الأمر صعباً في حالة اصطحاب الطفل الذي يعاني من مرض مزمن أو من إعاقة جسدية أو عقلية أو حتى في حالة تركه في المنزل. لذلك على ولي أمر الطفل أن يحرص على:

* أن يطلب من الطبيب الذي يعالج الطفل أن يزّكي له أحد الأطباء المقيمين بالقرب من المكان الذي يقضي فيه إجازته.
* وأن يحضر معه تقريراً خطيا من الطبيب الخاص بالطفل مدون فيه حالته المرضية والعلاج الحالي، إلى جانب تقارير طبية أخرى تتعلق بنفس الموضوع .



منقول



9
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



10
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



11
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



12
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



13
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



14
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



15
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



16
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة




17
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



18
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



19
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



20
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



21
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



22
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



23
في مذود صغير يولد لنا طفل فقير ، طفل جميل طفل الحب ويدعى عمانوئيل
[/b]

باسمي وباسم منتدى التأهيل الاسري لذوي الاحتياجات الخاصة نقدم تبريكاتنا بالعيد السعيد لمجى طفل المغارة حامل الحب والسلام والرجاء ،، فاصلي  لطفل المغارة ان ينعم على بلدنا الحبيب السلام الداخلي والخارجي فيقودنا لعيش الحب مع من حولنا رغم المصاعب والمعوقات التي تحول محو الحب من قلوب المسيحيين ففي  كل يوم نضعف وقد نميل الى الكره فيعود طفل المغارة يذكرنا بالحب العميق ورسالتنا نحو العالم (اننا رسل المحبة) وهذا لا نقدر ان نعيشه فقط حينما نعيش الرجاء بالله

ميلاد مجيد  وكل عام وانتم بخير  .

          ميلاد مجيد لجميع الاعضاء والزوار الكرام

         وكل عام وجميعنا بخير



تقبلو من اسرة منتدى التأهيل الاسري المحبة الدائمة



24
المجد لله في العلى وعلى الارض السلام وللناس المسرة
[/b]

ميلاد مجيد لطفل المغارة طفل السلام والمحبة والرجاء ..

اخوتي الاحباء  احب ن اهنئكم بعيد الميلاد واسال الرب ان نكون محبين لبعضنا ،منتبهين لكل من حولنا ، من أُناس مهمشين ،مقعدين ،ذوي احتياجات خاصة ،اناس فاقدين الحب ، الاسوياء، ، جماعة الصم والبكم، الكثيرين من حولنا يحتاجون الى لمسة الى شخص يقول لهم ميلاد مجيد انتم معنا تعطونا الفرح .. انتم بركة لنا ، انتم نعمة لنا ،  وان نكون كمغارة فقيرة لكل من يحتاج الى ملجي الحب والرحمة .


ولنفكر  للحضات مع انفسنا ماذا يمكنني ان اقدم هدية للاخر الذي وضعه  الله امامي ،، الله انعمني بكثير من النعم والعطايا ماذا اقدم انا اليوم للاخر ..

الى اخوتي الاعضاء الاعزاء وابناء البيت الصغير هذا.

الى اخوتي الضيوف الكرام  

الى الاهالي المحترمين

الى اصدقائنا في موقع عنكاوا

عيد سعيد وكل عام وانتم بالف الف خير



25
"لم تختاروني أنتم،بل أنا اخترتُكم وأقمتكم لتذهيوا فتثمروا ويبقى ثمركم"
[/size]


فرحي وحياتي ان اكون بين الشباب-دون بوسكو
[/size]

احتفل سالزيان الشرق الاوسط وعائلة سالم ايليا  في رتبة ابراز النذور الدائمة لابنهم  ايزن ايليا   وذلك يوم السبت 12-9-2009  الساعة السابعة مساء في كنيسة القديسة متيلد-حلب.
وقد حضر القداس الاحتفالي مختلف الرهبان والراهبات وجميع كبير من الشعب السوري والعراقي ملعنين فرحهم بهذه الخطوة المباركة التي لطالما انتظرها الاخ ايزن بشوق وفرح روحي  


نذور مبارك والى الامام دوما
[/size]






























26
المسيح قام من بين الاموات ووطئ الموت بالموت  ووهب حياته للذين في القبور   


جوليت دانيال -حلب

احتفلت كاتدرائية مار يوسف الكلدانية في حلب بعيد القيامة المجيد  ليلة السبت المصادف 11/4/2009  ، بالقداس الاحتفالي بعيد القيامة  المجيد الذي ترأسه راعي أبرشية سورية الكلدان سيادة المطران أنطوان أودو  جزيل الاحترام يعاونه النائب الأسقفي العام الأب أنطوان غزيّ  وبمشاركة  كورال الكنيسة وجمع  كبير من المؤمنين  .



قام الرب  من  القبور وحقق لنا العبور هليلويا
قام المسيح عيد  سعيد

 





















[img width=600 height=450]http://www.ankawa.com/upload/225/DSCI3998.JPG[/i

27
صليب المسيح هو صليب حب


جولييت دانيال- حلب

اقيم احتفال مهيب لمراسيم جمعة العظيمة  10//9/2009  في كاتدرائية مار يوسف الكلدانية ترأسها راعي أبرشية سورية الكلدان مار أنطوان أودو  جزيل الاحترام يعاونه النائب الأسقفي العام الأب أنطوان غزيّ .

والقى سيادة  المطران  اودو  كلمة تأملية  بهذه المناسبة العظيمة نالت اعجاب المؤمنين حيث  ركز سيادة المطران على موضوع الام المسيح والامنا نحن البشر اليوم وكيف يسوع  قبل اللام بحب وغفر لمن صلبوه وايضا اظهر لنا موقف امنا العذراء وكيف عاشت صلب موت  ابنها الحبيب   وقبلت هذه الفاجعة بصمت وطوع  للمشيئة الالهية انها تعلمنا اليوم  كيفية عيش الالمنا وايضا علينا ان ننتبه على الام الاخرين الذين حولنا  وان نقبل  الاخر  كما هو دون ان  نقيد وندين الاخرين  ولا ان ندين انفسنا  قد تكون لدينا  طباع او  عادات غير جيدة  علينا ان نتعلم نحب انفسنا ونحب الاخرين فنتغير بكل حب .. يسوع هو الحب والام المسيح  تقودنا لان نتعلم  الصفح  والتضحية من اجل الاخرين
  هذا  وقد قادتنا اصورات الكورال  الى جو من التأمل في حياة المسيح وحياتنا اليوم 


















28
التدخل المبكر  

مقدمة :

التدخل المبكر هو تقديم الخدمات الطبية والاجتماعية والتربوية للاطفال دون السادسة من العمر والذين لديهم قابلية لحدوث التأخر الحركي او المعرفي في احد المجالات التالية :

ا- المجال الحركي .
 - المجال اللغوي وصعوبات التعلم .
 - المجال الاجتماعي والسلوكي .
 - مجال العناية بالذات .


ماهي مبررات التدخل المبكر ؟
   هناك العديد من المبررات للتدخل المبكر من اهمها :
-   التدخل المبكر ذو جدوى اقتصادية لانه يقلل النفقات على المدى الطويل .
-   التعليم المبكر اسهل واسرع من المراحل العمرية التالية .
-   مظاهر النمو متداخلة وعدم معالجة احداها قد تؤدي الى الاضرار بمظاهر اخرى .
-   التدخل المبكر يمنع الكثير من العقبات والصعوبات النفسية .
-   ازالة بعض الظواهر المكتسبة عند حدوثها تلاقي الكثير من الصعوبات .


ماهو الإطار العام للتدخل المبكر ؟

  قبل البدء في برنامج التدخل المبكر يجب تغطية الجوانب الرئيسية التالية :
-   دراسة حالة الطفل الحركية والفكرية .
-   دراسة وضع الاسرة من جميع النواحي .
-   تحديد الاحتياجات الخاصة للطفل .
-   وضع البرنامج بالتعاون مع الاسرة .


ماهي العناصر الاساسية للتدخل المبكر ؟

  لاختيار البرنامج المناسب يجب على المجموعة العلاجية التركيز على النقاط التالية :
-   الاحتياجات الخاصة للطفل .
-   الاهداف طويلة المدى .
-   الاهداف قصيرة المدى .
-   القيود والصعوبات .
-   المواد المتاحة .
-   اساليب وطرق التنفيذ .
-   التخطيط للمتابعة والتقويم .


متى يبدأ تعليم الطفل ؟

الاطفال العاديين يبدأ تعليمهم المدرسي في سن السادسة تقريباً ، ولكن المصابين بالشلل الدماغي يحتاجون الى التعليم والتدريب في سن مبكرة جداً قد تبدأ بعد الولادة مباشرة .




كيفية التعرف على الطفل والتعامل معه ؟

  الوالدين والعائلة يستطيعون بناء الطريق للتعامل مع هذا الطفل ، بمعرفة قدراته والتعامل في حدودها ، وعدم الطلب منه فوق قدراته فتلك لها انعكاسات سلبية ، وان بناء قدراته تعتمد على العائلة التي تستطيع جعله في وضع           افضل بالتدريب والصبر ، وان الحب والحنان جزء مهم لزيادة الترابط .


ماذا تستيطع العائلة عمله لطفلها ؟

  العائلة هي المدرسة الاولى في الحياة ، والتعليم والتدريب يبدأ بجرعة من الحب ، فالطفل مهما كانت درجة اعاقته الحركية والفكرية يفهم مايدور حوله ، فالعائلة تستطيع  اعطاء طفلها المهارات الاساسية ، والمراكز المتخصصة والمدراس تستطيع مساعدة الوالدين وتوجيههم .


ماهي نقاط التدريب الاساسية ؟

  يحتاج الطفل الى التدريب الحركي والتعليمي والسلوكي في كل مرحلة من مراحل حياته ، ومن اهم نقاط التدريب الاساسية :
-   التدريب على الحركة .
-   التدريب على التواصل والنطق .
-   التدريب على قضاء الحاجة في الحمام .
-   التدريب على العناية بالنفس ( تغيير الملابس ، غسيل الوجه والبدن ، تنظيف الاسنان ) .
-   التغذية ( طريقة الاكل ، استخدام الاواني ، اوقات ونوعيات الاكل ) .
-   المساعدة في المنزل .
-   الرياضة بأنوعها .


كيفية التدريب ؟

  كلما كان تدخل الاهل مبكراَ كلما كانت فرص التحسن اكثر واكبر ، وهذا التدخل بالتدريب يجب ان يكون واضحاً مستمراً وبأتجاه واحد ، وتريبة الطفل المصاب بالشلل الدماغي لاتختلف عن بقية الاطفال ، لكنها تحتاج الى المثابرة والصبر ، فالاهل يستطيعون  أن يعلموا طفلهم الكثير من المهارات البسيطة اليومية والتعامل الاجتماعي ، وهناك نقاط لابد من توضيحها :
-   الطفل يتعلم بسرعة اذا كان ما يتعلمه فيه متعة .
-   الطفل يرغب في التشجيع والمكافئة .
-   الطفل يتعلم المهارة الجديدة اذا جزئت الى خطوات بسيطة بدلاً عن دفعة واحدة .
-   مساعدة الطفل على اداء المهارة ثم تقليل الاعتماد بصورة تدريجية .
-   تعليم المهارة الابسط ثم التدرج الى انواع ( درجة ) اخرى .
-   لكل مرحلة عمرية قدراتها ، ولكل طفل قدراته الخاصة .
-   المثابرة والصبر ،  فقد تحتاج المهارة الواحدة مدة طويلة .


منشورات مركز التأهيل الاسري - بغداد

29
اوشعنا اوشعنا اوشعنا اوشعنا لابن داؤود اوشعنا رب الجنود
[/size] [/color]

كانت احتفالات مطرانية الكلدان  في حلب كبيرة  بمناسبة عيد السعانين  .. فقد اقام القداس الاحتفالي سيادة المطران انطوان اودو   جزيل الاحترام وبمشاركة اصوات الجوقة الرائعة التي ساعدت المؤمنين على عيش فرح دخول يسوع المسيح الى اورشليم ففي كنيسة القديس يوسف  جميعنا شعر  ان يسوع  قد دخل اليوم قلوبنا لروعة  القداس ووجود الايقونات الجديدة التي قادتنا الى اجواء سماوية روحية  ..

وتخلل القداس الاحتفالي ايضا رتبة تقديس الكنيسة   بمناسبة اليوم الاول لافتتاحها وبعد القداس  خرج المؤمنين بتطواف كبيرة الى ساحة الكنيسة  وتوزيع اغصان الزيتون بمرافقة  الكشاف  النحاسي .


سعانين مبارك للجميع
[/color]












 














30
بكل حب وفرح وضع خاتم الخطوبة لكل من الن ادريس وبراء عصام وذلك بمباكة الاباء المحترمين الأب نضير دكو والأب ريمون حميد وذلك على قاعة الصنوبر بتاريخ 7/3/2009   . الرب يباركهم ويجعل من خطوبتهم مصدر للفرح والعطاء  وان يبقوا شمعة مضيئة بوجه كل  من يصادفهم

الف الف الف مبروك لاحبتنا
[/color]



















 






31
حفل تأبيني مهيب بمناسبة أربعينية الفقيد الملفان ابروهوم نورو
عنكاوا كوم - سوريا


تحت رعاية نيافة المطران مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم، مطران حلب للسريان الاثوذكس، اقام المجلس الملي في مرعيث مار جرجيس، مساء السبت 7 شباط (فبراير) الجاري، حفلاً تأبيناً بمناسبة أربعينية الفقيد الملفان ابروهوم نورو، وحضر الأربعينية اعداد غفيرة من ابناء شعبنا في الأبرشية، تقدمتها وفود الابرشيات السريانية من سورية والعراق ولبنان.
والقى رؤساء الوفود وعدد من المشاركين في الحفل التأبيني كلمتهم بالمناسبة، مستذكرين خلالها حياة الفقيد التي كرسها في سبيل خدمة اللغة السريانية ونهضتها وتطورها.
افتتح الحفل بالصلاة الربانية قدّمها بصوته الشجي المرنم الشماس عبدو استنبولي ثم كانت كلمة للأستاذ روبير فولوس كبرئيل (عريف الحفل) رئيس جمعية أصدقاء اللغة السريانية في لبنان. ثم توالى على المنبر عدد من الخطباء بدأت بكلمات للمجالس الملية في حلب، وقدم الملفونو جورج أسعد كلمة قيمة باللغة السريانية عن اصدقاء الفقيد، والدكتور ميشيل أسعد عن آل اسعد الذين ارتبطوا مع الراحل الكبير بعلاقات وثيقة ولم يبخلوا عليه بالتشجيع والدعم. وكانت هناك كلمات باسم رابطة نصيبين للأدباء السريان، ولجنة أصدقاء الشاعر توما نهرويو، وتلفزيون سورويو، وقرأ الشماس جميل ديار بكرلي برقية باسم تلفزيون عشتار. وتخلل الحفل إلقاء قصائد بالعربية والسريانية قدمها الشعراء سعد سعدي وميشيل فيلو وعيسى رشيد. وكانت هناك مشاركة مميزة لرئيس الرابطة السريانية في لبنان السيد حبيب أفرام، والمدير العام لمديرية الثقافة والفنون السريانية في إقليم كردستان العراق الدكتور سعدي المالح، ومدير دار المشرق الثقافية في دهوك الأب شليمون إيشو. ثم كان هناك كلمة قيّمة للمطران يوحنا إبراهيم تناولت مسيرة الملفان أبروهوم نورو في مجال التعليم والبحث والكتابة وخدمة اللغة والآداب السريانية، وجاءت كل الكلمات والخطب والقصائد في ذات السياق، وجاءت لتشهد وتؤكد على الدور الريادي للملفونو أبروهوم في تطور وتقدم اللغة السريانية. وكان الختام مع كلمة السيدة أنطوانيت نورو أرملة الفقيد، حيث تلت كلمتها باللغتين السريانية والعربية، تناولت فيها سيرة الراحل، وتحدثت عن مناقبيته كزوج وإنسان ومعلم، وشكرت الحضور والمؤسسات المشاركة في الحفل كما شكرت المطران يوحنا إبراهيم وعدداً من مطارنة الكنيسة السريانية، وخصت المنظمة الآثورية الديمقراطية بشكر خاص على دورها وحضورها في إحياء هذا الحفل.
وشكرت باسم العائلة السيدة أنطوانيت باندو أرملة المرحوم الملفونو أبروهوم نورو جميع من شارك في هذه الحفلة، أو عبّر عن حزنه بالرسائل، والإيميلات، والفاكسات، والبرقيات، والهواتف. وأكّدت بأن عمل المرحوم الملفونو أبروهوم نورو سيبقى حياً في ذاكرة التاريخ.
 وكان للمنظمة الآثورية الديمقراطية مشاركة فعّالة ومميزة في هذا الحفل. حيث قرأ السيد كبرئيل موشي مسؤول المكتب السياسي كلمة المنظمة باللغة السريانية، وتم توزيع ترجمتها العربية على الحضور وتناولت الكلمة الدور القومي للملفونو أبروهوم نورو، وعلاقته الوثيقة بالمنظمة. وفي ختام الحفل قدّم السيدان كبرئيل موشي وبشير سعدي درع المنظمة وشهادة تقدير لعائلة الملفونو أبروهوم نورو السيدة أنطوانيت نورو. يجدر بالذكر أن المنظمة الآثورية الديمقراطية كانت قد اتفقت مع الراحل الكبير وعائلته على تكريمه في يوم 5 شباط ذكرى الملفان نعوم فائق.

وفي أعقاب الحفل أقام المطران يوحنا إبراهيم مأدبة عشاء في نادي الشهباء العائلي دعا إليها الضيوف، وفي اليوم الثاني ترأس قدّاساً لراحة نفس الملفونو أبروهوم نورو بمشاركة وفد المنظمة، وبعد القداس قدمت التعازي لعائلته التي دعت الضيوف إلى مأدبة غداء.
هذا وقد خلفت المشاركة الكثيفة للمنظمة أصداء إيجابية لدى الجميع وبخاصة عائلة الملفان أبروهوم نورو.
وعلى هامش هذه المشاركة كانت هناك لقاءات مع المطران يوحنا إبراهيم والسادة حبيب أفرام والدكتور سعدي المالح، والأب شليمون إيشو والملفونو روبين بيث شموئيل، تم فيها التداول في الشأن القومي والثقافي. كما شارك وفد المنظمة في جولة إطلاعية على المدارس والمؤسسات الخدمية التي شيدها المطران يوحنا إبراهيم بهمة عالية من أجل خدمة أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في أبرشية حلب.

الشخصيات التي شاركت بالقاء الكلمات:
الملفونو روبير كبرئيل   ---------------- عريف الحفل ـ بيروت
الملفونو المهندس ألبير مانوق---------------- كلمة المجلس الملي لمرعيث مار جرجس ـ حلب
الملفونو الدكتور الياس سمعو ---------------- كلمة المجلس الملي لكاتدرائية مار أفرام ـ حلب
الملفونو جورج أسعد ---------------- شهادة صديق ـ دمشق
الشاعر السرياني ميشيل فيلو ---------------- شهادة من شعراء السريان المعاصرين ـ القامشلي
الملفونو عيسى رشيد ---------------- كلمة رابطة أدباء نصيبين ـ القامشلي
الملفونو سعد سعدي ---------------- شهادة شاعر سرياني ـ شيكاغو
الملفونو يعقوب ابراهيم ---------------- كلمة أصدقاء الشاعر توما نهرويو ـ القامشلي
الملفونو حورو سعيد ---------------- كلمة الجمعية الثقافية السريانية في القامشلي
الأفودياقون جميل دياربكرلي ---------------- برقية قناة عشتار الفضائية Ishtar tv.
الدكتور ميشيل أسعد ---------------- كلمة آل أسعد ـ حلب
الملفونو المهندس كبرئيل موشي ---------------- كلمة الـ : مطكسةا - القامشلي
الدكتور سعدي المالح ---------------- كلمة الأدباء السريان  ـ أربيل
الملفونو حبيب أفرام ---------------- كلمة الرابطة السريانية ـ بيروت
الأب شليمون خوشابا ---------------- كلمة دار المشرق الثقافية ـ دهوك
المطران يوحنا إبراهيم ---------------- كلمة راعي الحفلة
السيدة أنطوانيت باندو ---------------- كلمة آل الراحل الملفونو أبروهوم نورو
وحضرت وسائل الإعلام السريانية من تلفزيون لنقل وقائع الحفل التأبيني كـ : Suroyo Tv- Suryoyo Sat- Ishtar Tv- alepoosuryoye- qenshrin-ankawa.


 

32
لقد دُعينا إلى الرجاء الواحد (أفسس 4:4 )


عنكاوا كوم - جوليت دانيال -حلب



إن شعار صلاة من أجل وحدة الكنائس لسنة /2009/ :

لقد دُعينا إلى الرجاء الواحد (أفسس 4:4)

 دعا مئات من المؤمنين والمؤمنات من كل الطوائف المسيحية في حلب أرثوذكسية، كاثوليكية، إنجيلية، وكان منهم عدد كبير من المسيحيين العراقيين الساكنين في حلب للقاء صلاة من أجل وحدة الكنائس المسيحية وذلك في كاتدرائية مار أفرام السرياني بحلب حيث تقدّم الحضور السادة المطارنة : يوحنا إبراهيم (سريان أرثوذكس)، يوحنا جنبرت (روم كاثوليك)، جوزيف نازارو (لاتين)، مار يوسف أنيس أبي عاد (الموارنة)، القس هاروت سليميان (إنجيليون أرمن)، القس إبراهيم نصير (إنجيليون عرب)، وحضر أيضاً ممثّلو الطوائف : الأرمن الأرثوذكس، والسريان الكاثوليك، والروم الأرثوذكس.



         بداية رحّب المطران يوحنا إبراهيم بكلمة ذكر فيها بأن الحواجز التي وضعها الإنسان بينه وبين أخيه الإنسان، عليه أن يعمل على إزالتها بالصلاة والعمل، وأكّد بأن شعار هذه السنة لقد دُعينا إلى الرجاء الواحد هو حافز كبير لنا لنعمل دائماً من أجل إزالة الحواجز، ولأنّ النفوس أصبحت قريبة إلى بعضها أكثر من أي وقت مضى.



        ثم قاد الأب جوزيف شابو اللقاء والأب جورج بيروتي الصلوات والتراتيل للمناسبة، وكذلك تأمّل الحضور في كلمات بولس الرسول من خلال بعض المشاهد الجميلة التي أعدّها الأب جورج صابونجي على السلايد، وتأمّلوا في حياته بما أن الكنيسة تحتفل في هذه السنة /2009/ ذكرى الألفين لولادته. أما الطلبات فقد تلاها أفراد من الإكليروس والراهبات والعلمانيين،



 وكانت كلمات واحدة من الطلبات ما يلي : يا إله العدالة، توجد في عالمنا أماكن يتكدّس فيها الطعام، وأماكن أخرى حيث لا كفاية من الطعام، حيث غدا الجياع والمرضى حشوداً غفيرة. يا إله السلام، يعيش في عالمنا أناسٌ يستغلون العنف والحرب، فيما آخرون بسبب العنف والحروب، مهدّدون بأن يتركوا منازلهم ويعانوا من التهجير، أعطنا إنسانية أوسع... إليك نطلب.



        ولم تكن أحداث المنطقة بعيدة عن الصلوات فجاء في صلوات المشاركين في اللقاء الصلاة التالية : يا يسوع حين خفّت جميع الأصوات، وتلاشت أحداث العالم، لم يبقَ لك في عزلتك، إلاّ صوت الآب، الذي منحك القوة في لحظة الضعف... نسألك أن تُخرس الضوضاء الفارغة، في داخلنا ومن حولنا، لنستطيع أن نسمع صوتك... وصوت الوطن يدعونا للعطاء، فها هو العراق ومُهَجّريه ينادينا، وها هي فلسطين وغزّة تبكي على بنيها، نسألك أن نكون حاضرين في كل لحظة، لكي لا يبقى أخوتنا في وحدتهم، وأن نكون من الفادين لا النائمين... إليك نطلب.



        ثم استفاض الأب سامي حلاق اليسوعي في معنى الرجاء المسيحي وأكّد بأن الله يعدّ كل شيء مستقبلاً للإنسان، فعلى الإنسان أن يجمّل نفسه بالرجاء المسيحي، وقال في ختام العظة : أستطيع أن أضع كلمة كنيسة مكان الرجاء، لأن الرجاء وهو شيء عام للجماعة كلها أي الكنيسة التي أسسها الرب يسوع بدمه الطاهر. أمّا عن الوحدة المسيحية فقال : أنها الرجاء، وكلّنا مدعوون للعيش مع هذا الرجاء.
 
        وخُتِمَت الصلوات بالبركة الرسولية التي منحها رؤساء الطوائف مشتركين، وعلى ترتيلة : نشكر كل حين خرج المؤمنون من الكنيسة وهم يصافحون بعضهم مصافحة محبة واحدة.[/size]








 



33
قراءة فوق جراح غزة

عنكاوا كوم/خاص
جولييت دانيال/حلب



إن الأحداث المأساوية التي مازالت مستمرة في غزة المناضلة، لا يمكن أن يتجاهلها كل عاقل على وجه الأرض، فالمجزرة التي اقترفتها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني الآمن،
هي صفحة مؤلمة من صفحات تاريخنا المعاصر، خاصة وأن المأساة بدأت قبل أن تطوي سنة /2008/ صفحتها الأخيرة، واستمرت حتى بداية /2009/.
    انطلاقاً من روح المسؤولية تجاه ما يقع في العالم اليوم، وتضامناً مع أسر الشهداء والجرحى في غزة، أحيت مطرانية السريان الأرثوذكس بحلب، مساء يوم الخميس 1/1/2009، لقاءً تحت عنوان : قراءة فوق جراح غزة، اشترك فيها : المناضل المطران إيلاريون كبوجي (رئيس أساقفة القدس في المنفى)، وسماحة الدكتور الشيخ أحمد بدرالدين حسون (المفتي العام للجمهورية)، والمطران يوحنا ابراهيم (رئيس طائفة السريان الأرثوذكس في حلب)، بحضور عدد كبير من المواطنين مسلمين ومسيحيين يتقدمهم السيد أمين فرع المدينة الأستاذ عبدالقادر مصري، والسيدان محافظا حلب وأدلب الدكتور المهندس تامر الحجة، والدكتور عاطف ندّاف، والسيد رئيس مجلس مدينة حلب الدكتور معن الشبلي، وبعض أعضاء مجلس الشعب، وأعضاء القيادة السياسية، والمكتب التنفيذي لمحافظة حلب، والمكتب التنفيذي لمجلس المدينة، ورؤساء وأعضاء أحزاب الجبهة الوطنية التقدمية، ورؤساء المنظمات الشعبية والنقابات المهنية، والسادة قناصل الدول العربية والأجنبية، والفعاليات الاقتصادية والاجتماعية، كما حضر رؤساء الطوائف المسيحية الشقيقة : المطران بطرس مراياتي (أرمن كاثوليك)، المطران أنطوان أودو (الكلدان)، المطران أنيس أبي عاد (الموارنة)، وممثّل سيادة مطران السريان الكاثوليك، والوقور القس هاروتيون سليميان رئيس المجلس الأعلى للأرمن البروتستانت. وحضر أيضاً رؤساء وأعضاء المؤسسات واللجان العاملة في الأبرشية، وعدد كبير من مراسلي الصحف ووكالات الأنباء العربية.
      بداية رحّب نائب رئيس المجلس الملي في كاتدرائية مار أفرام الدكتور الياس سمعو بالحضور باسم الطائفة، ثم بيّن الهدف من هذا اللقاء، وطلب أن يقف الجميع دقيقة صمت على أرواح الشهداء، فإلى النشيد العربي السوري، الذي أدته الفرقة النحاسية لكشاف الفوج السادس (كشاف مار جرجس)، بقيادة العميد المحامي ابراهيم لحدو، وكان كشاف الفوج الخامس (كشاف مار أفرام) بقيادة العميد بسام خضرشاه يقوم بعملية التنظيم داخل الكنيسة. ثم أدار اللقاء الأستاذ المحامي إدوار خولي عضو مجلس الشعب السابق، وافتتحه بكلمة بليغة عن مجزرة غزة، وأعطى الكلام بالتسلسل إلى كل من المناضل المطران إيلاريون كبوجي، والمطران يوحنا ابراهيم، والدكتور الشيخ أحمد بدرالدين حسون، فتكلم كل منهم في موضوع ما يجابه الفلسطينيين في غزة من إرهاب وخطف ودمار وخراب وقتل، وتركت المداخلات الثلاث أثراً كبيراً في نفوس الحاضرين.
      ثم ختم اللقاء السيد أمين فرع المدينة بكلمة رائعة جداً تحدث فيها عن بطولات الشعب الفلسطيني، وموقف سورية الداعم لمسيرة النضال من أجل تحرير كل شبر من الأراضي المحتلة، وكانت كلمته مسك الختام.
      هذا وقد غطت وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة هذا اللقاء.
[/size]














34

اني ابشركم بفرح عظيم ولد لكم اليوم مخلص وهو المسيح الرب
[/size]

عنكاوا كوم/خاص
جوليت دانيال/حلب


احتفلت مطرانية  الكلدان في حلب بعيد الميلاد المجيد ميلاد طفل المغارة وذلك باقامة الذبيحة الالهية التي اقامها سيادة المطران  انطوان اودو جزيل الاحترام  بحضور جموع غفيره من ابناء شعبنا , أبتداء القداس الالهي معلناً فرحنا و مشاركتنا العذراء مريم فرحتها بولاده أبنها البكر مخلص البشريه .
فقد زينت  الكنيسه أصوات التسابيح والتمجيد واصوات الجوقه  بالترانيم الكنسيه


بأسمي وبأسم الجالية العراقية في حلب نهنء سيادة المطران انطوان اودو جزيل الاحترام  وحضرة الاب طوني المحترم متمنين الصحة والعمر المديد  لهما ونسأل الرب ان تكون السنة الجديدة مليء بالحب والفرح للجميع وخصوصا لبلدنا الحبيب

















35

عظة الميلاد 2008
[/size]

عنكاوا كوم/خاص
جوليت دانيال/حلب
                       
                                                                                     مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم
                                                                                                         متروبوليت حلب

كبير أنت يا يوسف البار في موقفك !
(1)[/size]



يبقى عيد الميلاد حدثاً إنجيلياً وتاريخياً هاماً، ففي ليلة الميلاد دخل الله في تاريخ الشعوب والأمم، وتحققت بذلك النبؤات والرموز والإشارات التي وردت على لسان الأنبياء في العهد القديم. وهكذا فحالة الانتظار التي طال أمدُها، وترقّبها العالمُ كلُّه، خلقت في بعض الأحيان قلقاً في نفوس الكثيرين من الذين كانوا يريدون أن يعيشوا برجاء وأمل، وربما بعضهم قطع هذا الرجاء، واعتقد أن الحدثَ المنتظر لن يتم، والتاريخَ لن يشهد هذا التحول الكبير الذي سيرفع من معنويات الإنسان المتألم، بل يُزيل كل معاني الخوف والرعب والتوتر عنده. لهذا نسمع يوحنا الإنجيلي وهو يشهد بكلمات قليلة ولكن ذات معنى كبير عن حقيقة هذا الحدث الإنجيلي ويقول : الذي رأيناه بعيوننا، والذي شاهدناه، ولمسته أيدينا، من جهة كلمة الحياة 1.

ويوحنا الرائي هو أفضل من عبّر عن الإله المتجسد، بطريقة جعلت القائمين على مسيرة الناموس عند اليهود، أن يفهموا حقيقة حدث الميلاد المجيد، فهو صاحب الاستهلال الإنجيلي : في البدء كان الكلمة 2 وهو الذي بيّن أن يوحنا بن زكريا الكاهن جاء ليشهد للنور 3، النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتياً إلى العالم. ويتجاوز اللاهوتي يوحنا في حدث الميلاد الوصف التقليدي الذي عرفناه في بقية الأناجيل، ويبيّن بأن العالم كان في هذا الذي وُلد في مغارة بيت لحم، وبه كُّّوِن العالم 4. أما رسالة الميلاد فكانت أن الذين قبلوه أعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله 5. ويختصر يوحنا اللاهوتي المسافات، فيعلن عن حدث الميلاد بأسلوبه اللاهوتي العالي جداً قائلاً : الكلمة صار جسداً، وحلّ بيننا، ورأينا مجده، مجداً كما لوحيد من الآب مملوءاً نعمةً وحقاً 6.

(2)
ولكن حدث الميلاد كما يظهر، لم يأتِ من دون مقدمات. فكل الذين تنبأوا عن هذا الحدث من أنبياء كبار وصغار في العهد القديم، كان هدفهم أن يُقنعوا العالم بإيمان، بهذا الحدث الذي غيّر وجه  التاريخ ! فالمظهر الخارجي لميلاد الطفل يسوع في مغارة بيت لحم كان بسيطاً جداً، وإذا ذهبنا إلى مغارة تلك الأيام، لوجدنا أن كل شيء كان فيها متواضعاً، الموقع الجغرافي، المدخل إلى المغارة، داخل المغارة، ثم المذود الذي رتّبه يوسف استعداداً للولادة. ولكن أنوار السماء أضاءت ظلمة تلك الليلة، والملائكة الذين ظهروا في السماء كانوا من كبار الشهود، وترتيلة الميلاد : المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، والرجاء الصالح لبني البشر 7، دَوَّت في أرجاء المعمورة  كلها : المسيح أتى، المسيح أتى. فالنبوءات تحققت، والرعاة الذين كانوا متبدِّين يحرسون حراسات الليل على رعيتهم استيقظوا، لأن رسالة السماء ظهرت في شخص ملاك الرب الذي مجده أضاء حولهم، فكان الحدث الذي انتظرته الأجيال. هذا المنظر كان غريباً جداً عليهم. لقد اعتادوا أن يُمضوا الليل كلَّه في يقظة تامة للحراسة، ولكنهم أمام منظر الرب الذي وقف بهم خافوا خوفاً عظيماً 8. هل كان هذا الخوف يعبّر عن خوف كل العالم ؟

(3)
هذا هو السؤال الذي يُطرح في هذه الليلة، ونحن نحتفل بعيد ميلاد الطفل يسوع المسيح في مغارة بيت لحم.
كما سبقت النبوءات حدث الميلاد استعداداً لقبول هذا الآتي من ملء الزمان، هكذا تستعد الكنيسة من خلال ثمانية آحاد تسبق عيد الميلاد. وفي كل أحد يقف المؤمنون أمام حدثٍ إنجيلي له علاقة بحدث الميلاد. فظهور الملاك لزكريا الكاهن في الهيكل بينما هو يَكهَنُ في نوبة فرقته أمام الله، ثم ظهوره لأمنا مريم العذراء في مدينة من الجليل اسمها ناصرة، وزيارتها لنسيبتها أليصابات في الجبال إلى مدينة يهوذا، وتسبحة العذراء بعد أن فرحت أليصابات مرحّبة بها وقائلة : مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك يسوع 9، وبعدها ولادة يوحنا المعمدان الذي عندما سمع جيرانها وأقرباؤها عرفوا أنّ الربّ قد عظّم رحمته لها 10، وأخيراً ظهور الملاك في الحُلْم ليوسف كما يصفه لنا الإنجيلي متّى.
كل هذه الأحداث الإنجيلية مرتبطة بحدث الميلاد. فزكريا الكاهن وابنه يوحنا وأمّه أليصابات كلُّهم بشّروا بالميلاد في تلك البيئة اليهودية الضيقة، وبشارة الملاك لأمنا العذراء مريم هزَّ العالم اليهودي، لأن الحبل كان من الروح القدس، وكما قيل من الرب بالنبي القائل : هوذا العذراء تحبل وتلد ابناً، ويَدعوُن اسمَه عَمَّانوئيل الذي تفسيره الله معنا 11، قد تم وتحقق.

(4)
ولكن دعونا نتوقف اليوم عند شخصية يوسف البار خطِّيب مريم العذراء، الذي كان الشاهد الأكبر على هذا الحدث الإنجيلي الخطير، ولنتأمل معاً كيف قدّم يوسف شهادته للعالم وهو الذي لم يدرك بدايةً أن يد الله كانت معه وعنايته رافقته، فبدل أن يصبح ربَّ عائلة بسيطة مغمورة مكّونة من والدين وأولاد فقط، أصبح شخصية كتابية شهيرة، ودخل التاريخ من أوسع أبوابه. إذاً في الأحد السابع السابق للميلاد تقف الكنيسة بحسب طقسها أمام شخصية يوسف البار. والإنجيلي متى بعد ذكر نسب يسوع المسيح يقول : أما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا 12، ويدخل مباشرةً في موضوع هام سبق الميلاد.
تعطي القراءة من الإنجيل للوهلة الأولى طابع البساطة، إذ يظهر أن يوسف البار لم يسمع بظهور الملاك لزكريا، ولا بحبل أليصابات، ولم تُعلْمه العذراء مريم ببشارة الملاك لها، ولا الحوار الذي جرى بينها وبين الملاك، ولم يصغ إلى نشيد العذراء الذي فيه عظّمت الرب لأنه نظر إلى أتضاع  أَمَتِه 13 ولا نعلم شيئاً عن موقف يوسف البار من مكوث خطِّيبته مريم عند أليصابات نحو ثلاثة أشهر. ولكن يبيّن لنا متى الرسول بعض صفات يوسف الذي عَرَف بحبل خطِّيبته، وأهم صفة كانت البرارة، ولأنه كان باراً لم يشأ أن يُشهِرَها، ولكنه أراد تخليَتها سرّاً 14. حتى هذه اللحظة كل شـيء كان يسير ضمن المعقول والطبيعي، ولو عرف يوسف بالأحداث الإنجيلية المذكورة سابقاً، لما تجرّأ في التخطيط للتخلي عن خطِّيبته سرّاً. ولكن عبارة الإنجيلي متّى أنّ يوسف البار فيما هو متفكّرٌ في هذه الأمور، تبيّن أن يوسف الذي ظهر على مسرح التاريخ اليهودي فجأة، لم يكن متسرعاً في تنفيذ الخطة التي رسمها لنفسه. كم كانت مدة هذا الزمن، وكم استغرق هذا الوقت ؟ لا أحد يعرفه. ولكن ملاك الرب ظهر ليوسف في حُلْم، وناداه بقوله : يا يوسفُ بنَ داود، هذه المناداة كانت كافية أن تحرك يوسف البار ليدرك كُنه رسالة السماء، فـ : داود النبي مرةً أخرى يُبعثُ حياً في شخص يوسف، وهذا المنتظر من قبل الأجيال لما بلغ ملء الزمان، أرسل الله ابنه مولوداً من امرأة، ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني 15، فعلاً قد جاء بالجسد إلى الأرض !!

(5)
فإذا نادى ملاك الرب الرعاة في ليلة الميلاد، وقال لهم : لا تخافوا !! ها هي نفس العبارة يستعملها الملاك قبل أشهر مع يوسف لا تخف !! إنّها عبارة ذات مدلول كبير، إن الموقف خطير جداً، والذي لا رجاء له، ولا معرفة له بالكتب المقدسة يصبح الخوفُ عنصراً هاماً في حياته. ولكن هل فعلاً بدّد كلام الملاك الخوف من نفس يوسف ونفوس الرعاة ؟ إنّ عبارة لا تخف ! و لا تخافوا ! تدلّ على خطورة الموقف، خاصةً عند الذين ضعف رجاؤهم، وخفَّ إيمانهم للمنتظر الآتي من ملء الزمان. إنّ يوسف البار بموقفه بعد ظهور ملاك الرب له في الحلم يدعونا إلى أكثر من عمل. فهو أولاً ينبئنا بأن الطاعة الحقيقة لا تكون إلاّ بالعمل بحسب إرادة الله. ونحن نؤمن بأن الطاعة هي إحدى ميزات الحياة الروحية في المسيحية. يوسف من جانبه قبل أن يسمع نداء الله، لم يَحِد عن طريق البرارة، لقد أراد أن يجنّب العذراء مريم أي سوء، رغم أنّه لم يعرف حقيقية ما جرى معها يوم البشارة، لهذا خطّط لأمرين : أولاً، لم يشأ أن يُشهرَها، وثانياً، أراد تخليتَها سرّاً. كم هو عظيم هذا الموقف من يوسف وأمثاله، فكأنّه يعطينا درساً ضدّ الإشاعات والاتهامات وقطع الرجاء والغوغائية بكلّ أشكالها، ولكن يوسف البار أظهر أن برارته تكمن أيضاً في طاعة حقيقية لرسالة السماء، فبعد الحلم الذي ظهر ملاك الرب فيه وبشّره بالذي حُبل به فيها هو من الروح القدس، والتي ستلد ابناً وتدعو اسمه يسوع لأنّه يخلّص شعبه من خطاياهم، استيقظ من النوم، ونفّذ أمر الملاك. وهذه هي قمّة الطاعة التي تتجلّى في هذا الموقف النابع من برارة يوسف. تُرى هل نرى من أمثال يوسف، من يسمع كلام الله ثمّ ينفّذ ما يريده الله منه ؟ أم يبقى الإنسان متمسّكاً بعناده، ورؤيته الضيّقة، ويتجاهل رسالة السماء، فينغمس أكثر وأكثر في الانغلاق على ذاته، خاصة ما له علاقة بأمور الحياة ؟

(6)
والطاعة التي قدّمها يوسف البار أصبحت شهادة للأجيال، فالملاك يُعلمه بأن هذا الذي حصل، كان كلّه لكي يتمّ ما قيل بالرب بالنبي القائل : هوذا العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه عمّانوئيل الذي تفسيره الله معنا.
إنّ ابن داود من خلال ما ورد على لسان الملاك، عرف بأنّ نبؤة إشعياء قد تحقّقت في أيامه، وكأنّه غاص في أعماق النبؤات التي جاءت على لسان الأنبياء في العهد القديم، ويوسف بن داود عرف من خلال مريم ابنة داود إمكانية أن تحبل العذراء وتلد، وهذه حقيقة أولى رآها بعينيه، وشاهدها، ولمستها يداه، من جهة كلمة الحياة، كما أشار يوحنا الرائي. والحقيقة الثانية هي أن هذه الولادة كانت لكي يصير الله معنا، فطاعته أصبحت شهادة حيّة، في جيل لا يعتقد أن الإيمان هو الثقة بما يُرجى والإيقان بأمورٍ لا تُرى 16.

(7)
لقد عالج بولس الرسول علاقة الإيمان بالأحداث الإنجيلية في رسالته إلى العبرانيين، عندما تحدّث عن الإيمان الذي من خلاله نفهم أن العالَمِين أُتْقِنَتْ بكلمة الله حتى لم يتكوّن ما يُرى مما هو ظاهر 17.
فيوسف بن داود عرف أنّ حياة الأنبياء مثل : أخنوخ، ونوح، وإبراهيم، واسحق، ويعقوب، كلّهم، مع موسى وبقية الأنبياء، عاشوا بالإيمان، وهؤلاء كانوا شهوداً لما حصل في تلك الأيام، وكلّهم كانوا في انتظار حار لتحقيق الوعد الذي أصبح من صلب العلاقة بين الله والإنسان بمجيء السيد المسيح. وطاعة يوسف التي أصبحت شهادةً للأجيال اقترنت بـ الحرية. إن أهم نعمة أعطاها الله للإنسان هي الحرية، ولهذا ميّزه عن باقي المخلوقات بالحرية. وعندما يقول بولس الرسول في رسالته إلى أهل رومية : لذلك أنت بلا عذرٍ أيّها الإنسان 18، يريد أن يؤكّد بأنّ الإنسان مخيّر وليس مسيّراً، والخطيئة يختارها الإنسان بنفسه، لا تأتيه مبرمجة، تماماً كما أن الموقف يختاره الإنسان لنفسه.

(8)
ويوسف كان مخيّراً في أن يقبل رسالة السماء أو لا يقبلها. كان بإمكانه أن يستيقظ وينفّذ ما خطّطه لنفسه قبل الحلم، أي لا يستجيب لنداء السماء. ولكن الذي حصل أنّه اختار ما رآه صائباً لأنّ السماء كلّمته من تراثه الكتابي وتقليد آبائه، وكان حرّاً في قراره. صحيح أنّه أطاع وقدّم هذه الطاعة شهادة للأجيال، ولكنّه في الوقت نفسه استعمل نعمة الحرية، هذه الموهبة الكبيرة التي علينا أن نعرف مدى أهميّتها في حياتنا، فطاعته إذاً كانت مقترنة بفعل الحرية، التي رفعت من منزلته في عيون كلّ من عرفه. وقد عالج هذا الموضوع أيضاً بولس الرسول في رسالته إلى أهل رومية فهو القائل : لأنّي لستُ أعرف ما أنا أفعله، إذ لستُ أفعل ما أريده، بل ما أبغضه فإياه أفعل، فإن كنت أفعل ما لست أريده، فأنّي أصادق الناموس أنّه حسن، فالآن لست بعد أفعل ذلك أنا، بل الخطيئة الساكنة فيّ 19.
تحرّر يوسف البار من هذا الصراع، فلقد اختار الصالح بحريّته الكاملة، وعرف أنّ طاعته كانت نابعة من يقينه بأن نبؤات الأنبياء قد تحقّقت، وكل الرموز والإشارات التي جاءت على لسان الأنبياء تجسّدت اليوم في كلمات الملاك له. كم نحن بحاجة إلى أن نجعل من يوسف البار قدوةً لنا في الحياة، أي : أن نطيع الله، ونقدّم شهادة حقيقية لمجتمعاتنا، ونمارس حريّتنا لما فيه الخير لنا وللآخرين، تماماً مثلما صنع  يوسف البار الذي عندما استيقظ من النوم، أوّلاً أزال الخوف من قلبه، فقول الملاك لـه : لا تخف أعطته قوة كبيرة لم تكن في نفسه، فخلع عنه نظرة الشك، وتخلّى عن خططه القديمة التي كادت تسيء إلى البرارة الكامنة فيه، واتخذ موقف حارس أمين، يسهر كل اليوم، لإبعاد الأذى عن العذراء مريم أولاً، وإعلامها ثانياً بأن السماء التي كلّمتها بواسطة الملاك يوم البشارة وأبلغتها بولادة عمّانوئيل، قد كلّمته هو أيضاً، فجاءه الملاك في الحلم وأمره بأن يرعاها حتى تلد مخلّصاً يرعى شعبه.

(9)
لقد علّمتَنا اليوم ونحن نستقبل عيد ميلاد ربّنا يسوع المسيح في مغارة بيت لحم بأن نكمّل فرحة العيد بطاعتنا الحقيقية للربّ الإله، وأن نكون نحن أيضاً مستعدّين لتقديم شهادةٍ لائقة برسالة الميلاد إلى مجتمعاتنا المتعددة بأديانها ومذاهبها، بشرائحها وأطيافها، بتيّاراتها وانتماءاتها، لأنّ المجتمع لا يهنأ إلاّ بالعيش معاً، ولا يزدهر إلاّ لمدّ يد الواحد إلى الآخر. إنّ خيارنا في هذه المناسبة نابعٌ من حريّتنا التي نعتبرها من نِعَمِ السماء علينا. فأنت اليوم علّمتنا كيف نعيّد بفرحٍ روحيٍّ كبير لميلاد طفل المغارة، لهذا فأنت كبير يا يوسف البار في موقفك ! [/size]

المراجع :
1-1 يوحنا 1: 1            2- يوحنا 1: 1                3- يوحنا 1: 8
4- يوحنا 1: 10             5- يوحنا 1: 12              6- يوحنا 1: 14
7- لوقا 2: 4                8- لوقا 2: 9                 9- لوقا 1: 42
10- لوقا 1: 58            11- متى 1: 22              12- متى 1: 18
13- لوقا 1: 48            14- متى 1: 19              15- غلاطية 4: 4
16- عبرانيين 11: 1       17- عبرانيين 11: 3         18- رومية 2: 1
19- رومية 7: 15 - 17









36
العراق في مؤتمر حوار الأديان في قبرص

عنكاوا كوم/خاص
جولييت دانيال /حلب



بعد أن عاد نيافة المطران يوحنا إبراهيم رئيس طائفة السريان الأرثوذكس في حلب من مؤتمر حوار الأديان، الذي عُقد في جزيرة قبرص بين 16 ـ 18/تشرين الثاني ـ نوفمبر/2008، التقاه موقع عينكاوا وطلب منه أن يقدّم لمحة عن هذا اللقاء الهام بين ممثلي الأديان في مدينة نيقوسيا ـ قبرص. فقال :

إن جماعة سانت إيجيديو المعروفة بعلاقاتها المميزة مع الأديان المتعددة والمتنوعة في العالم، دعت إلى اللقاء الثاني والعشرين في سلسلة لقاءاتها بعد لقاء أسيزي الشهير عام /1986/.... الذي دعا إليه يومئذٍ قداسة البابا الراحل يوحنا بولس الثاني، وكان حدثاً تاريخياً هاماً، إذ لأول مرة يجتمع أكبر عدد من رؤساء وممثلي الأديان في العالم.



س 1 : ماذا كان شعار هذا اللقاء ؟

ج 1 : كان الشعار الرئيس : حضارة السلام : أديان وثقافات في حوار، وقد اشتركت جماعة سانت إيجيديو مع مطرانية قبرص في إعداد البرنامج لوضع عناوين أخرى للطاولات المستديرة التي توزع المشاركون عليها.

س 2 : هل نستطيع أن نعرف بعض هذه العناوين ؟

ج 2 : في اليوم الأول كان هنالك : موضوع السلام في منطقة الشرق الأوسط ـ أديان، صراعات وتحديات العيش المشترك. والبابا يوحنا بولس الثاني ونبوءة السلام. وثقافة الشرق الأوسطية. والصلاة كينبوع للسلام. والأرض والإنسانية ـ حوار بين الأديان والثقافات. والإسرائيليون والفلسطينيون في حوار من أجل السلام. وغيرها من المواضيع التي لها علاقة بالسلام.


س 3 : هل كان هنالك شيء يخص العراق ؟

ج 3 : نعم، الوفد القادم من العراق كان أمام طاولة مستديرة بعنوان : العراق : العمل من أجل حضارة السلام. وقد شارك في هذه الندوة التي كانت برئاسة الكاردينال C.Sepe رئيس أساقفة نابولي في إيطاليا، كل من سيادة المطران لويس ساكو رئيس أساقفة كركوك للكلدان، وسيادة المطران جان بنيامين سليمان رئيس أساقفة اللاتين في بغداد، وفضيلة الشيخ ستار الحلو رئيس المندائيين في العالم، وفضيلة الشيخ عبدالهادي كاظم الحسيني الأمين العام لجمعية السادة في العراق.



س 4 : وماذا دار في هذه الندوة ؟

ج 4 : إن الموضوع بشكل عام أخذ عدة أبعاد، أولاً : وضع العراق الحالي وكيف تحوّل العراق إلى مزرعة من الفوضى الخلاّقة، وأهم نقطة هنا كانت أن حل الجيش والشرطة أثّر كثيراً في نشر الفوضى. أما البعد الثاني فكان : تدخل دول الجوار، وهذا بالمعنى الواسع، فكل الدول المجاورة للعراق بحسب مصالحها، تتدخل من بعيد أو قريب، ليس من أجل ترسيخ السلام بين أبنائه، وإنما في كثير من الأحيان لبث روح التفرقة والنزاع بينهم. أما البعد الثالث : فكان التطرف الديني وهذه نقطة حساسة ومهمة جداً، لأن مفهوم قبول الآخر قد انقلب رأساً على عقب. اليوم التطرف الديني يساهم كثيراً في إقصاء الآخر. والبعد الرابع والأخير هو :  الذهنية العراقية والمحاصصة، وكل واحد يفكر بنفسه، دون أن يفكر بالآخر، ودون أن يعيش ضمن إطار وحدة العراق.
س 5 : هذا عرض مهم، ولكن هل من حلول ؟ يمكن أن تضيف صفحة هادئة على المواطنين من كل الإثنيات والأديان والمذاهب ؟



ج 5 : تنبع الحلول عادةً من عرض الموضوع. مثلاً : التطرف الديني أمر بغيض عندما لا يعترف الواحد بالآخر، وعندما لا يقبل الواحد الآخر كما هو، كأنه لا يريد أن يعيش مع الآخر تحت سقف واحد، وهذا أمر خطير جداً، لأن العراق كان دائماً للكل، وكلمة الكل تعني من ينضم تحت لواء هذه التعددية التي نادت بها العراق.

ثانياً : هنالك ضرورة ملحة جداً في تغيير الخطاب السياسي والديني الكلاسيكي، لأن الخطاب الديني حالياً وأيضاً السياسي لا يجدي نفعاً، ولا يساهم بشكل أو بآخر في بث روح الأخوة، ومفهوم العيش المشترك تحت كنف العراق الواحد، وأخيراً لا يمكن أن يبقى العراق موحّداً إلا تحت راية دستور يضمن حقوق كل المواطنين على أساس المواطنة، وليس على أساس الانتماء الإثني أو الديني، هكذا يمكن أن يعيش العراق بسلام.


.

س 6 : وهل كانت هنالك ندوة أخرى عن العراق ؟
ج 6 : في الندوة التي شاركتُ فيها وكانت تحت عنوان : الإسلام والمسيحية : علاقة معقَّدة ومتعددة الوجوه، وقد شارك فيها كل من : السيد محمد علي أبطحي نائب الرئيس خاتمي سابقاً، والدكتورة عائشة يوسف المنّاعي عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في قطر، ووزير الإعلام اللبناني الدكتور طارق متري وغيرهم، تطرقت أنا إلى موضوع العراق وقلتُ : إن العالم كله رأى وسمع ما حصل في الموصل، وكان شاهداً على التهجير القسري لآلاف العائلات المسيحية، هذا المشهد المأساوي  شكّل تهديداًَ وخطراً للعلاقة الطيبة التي تغنّى بها المسيحيون والمسلمون عبر تاريخهم المشترك. صحيح أنّ حكومات العالم، ولجان حقوق الإنسان، والمؤسسات الدينية، بما فيها الإسلامية دانت وندّدت بما تعرّض له مسيحيو العراق من اضطهاد وخطف وقتل وتهجير قسري من أطراف منغلقة متعصبة، وهكذا أيضاً دعوة الحكومة العراقية إلى تأمين المزيد من الحماية للمواطنين المسيحيين، ولكن هذا الانتهاك الخطير لأبسط المبادئ الإنسانية، كان بعيداً كل البعد عن الحماية المطلوبة من الحكومة العراقية للمسيحيين في الموصل وغيرها من المدن، بحجّة أنّ الوسائل المتوفرة لديها محدودة.

وأنا أقصد من هذا الكلام أولاً : أن يفهم الناس أن المسيحيين في الموصل أصيلون، ليسوا غرباء، ولا أجانب، ولا قادمون جدد من مكان ما، لأن المسيحية في الموصل كانت منتعشة قبل الإسلام في مجالات كثيرة، وعطاءات المسيحيين تشهد على ازدهار الكنيسة في هذه المدينة قبل الإسلام وبعده، وبعض كنائسهم وأديرتهم القديمة، منها ما يعود إلى ما قبل القرن الرابع للميلاد، هي دلالة على قدمهم، لا بل صفحة العلاقات المميزة بين العائلات المسلمة والمسيحية في مدينة الموصل معروفة عبر التاريخ.
وطرحت السؤال التالي : فلماذا فجأةً تبدل كل شيء، ولعب أصحاب الضمائر الفاسدة بمقدرات العراق وشعبه، وبدأت البيانات المكتوبة خطياً والموجّهة إلى المسيحيين الذين يُسمَّون بالكافرين الصليبيين، تُشير إما إلى اعتناق الدين الإسلامي أو مغادرة العراق، لأنه   لا مكان للكفرة في العراق الجديد ؟!

س 7 : شكراً نيافة المطران يوحنا على هذه المعلومات القيّمة، هل تريدون أن تضيفوا  شيئاً ؟

ج 7 : أنا أتمنى أن يعود السلام الكامل للعراق الحبيب، ويعيش كل أبنائه تحت راية الوطن الواحد الموحّد، وتسود العدالة في المجتمع العراقي ويكون لكل أبنائه من كل أطيافه وشرائحه وانتماءاته وأديانه ومذاهبه وأثنياته، مكانة تليق بهم جميعاً ويستطيع كل واحد أن يقول : هذا العراق هو بلدي أنا.







37
حج إلى أرض الآباء بمباركة نيافة راعي الأبرشية مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم، وسيادة المطران بطرس مراياتي رئيس طائفة الأرمن الكاثوليك في حلب وتوابعها،


بين 19 و 24/10/2008، نظمت رعية كاتدرائية مار أفرام حجاً إلى أرض الآباء أي أورفا، وماردين، وأطرافها، بما فيها دير الزعفران مقر كرسي بطريركية أنطاكية بين القرن الثاني عشر والعشرين، ثم مديات والقرى في طورعبدين والأديرة فيها خاصة دير مار ابروهوم في مديات، ودير مار كبرئيل في قرتمين، وقد انطلقت الرحلة بمباركة نيافة راعي الأبرشية مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم، وسيادة المطران بطرس مراياتي رئيس طائفة الأرمن الكاثوليك في حلب وتوابعها، وقد ترك حضورهما في الرحلة أثراً طيباً في نفوس الحاضرين، وكان الأب جوزيف شابو يعطي من وقت إلى آخر شرحاً وافياً كافياً للمناطق التي سبق وزارها مرات ومرات. وأثناء الرحلة رحّب الأحبار السريان كل في أبرشيته بأعضاء الحج. ففي أورفا أعدَّ نيافة المطران مار غريغوريوس ملكي أوراك فطوراً على شرف صاحبي السيادة والمرافقين، كما رافقهم إلى كنيسة القديس بطرس وبولس التي تحولت إلى مركز ثقافي في مدينة أورفا وهناك صلى الجميع ورتلوا، وفي دير الزعفران رحّب نيافة المطران مار فيلكسينوس صليبا أوزمان بهم، أما في دير مار كبرئيل فلقد كان نيافة المطران مار طيمثاوس صاموئيل أقطاش قد وفّر لهم كل أسباب الراحة في دير مار كبرئيل العامر، هذا وقد تبارك الجميع من الكنائس والأديرة، كما استمتعوا بالتقاليد المتنوعة من خلال المأكولات والأغاني الشعبية.












38
أوضاع المسيحيين العراقيين في المنتدى المسيحي العالمي

عنكاوا كوم/خاص
جولليت دانيال /حلب




   نيافة المطران مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم رئيس طائفة السريان الأرثوذكس في حلب / سورية هو أحد الأعضاء المؤسسين للمنتدى المسيحي العالمي إذ حضر وشارك كل لقاءاته ونشاطاته منذ عام 1998، بهذه الصفة شارك في الحلقة الاستشارية للمنتدى المسيحي العالمي Global Christian Forum، في مقر مجلس كنيسة شمالي الهند في نيودلهي بين  8 ـ 11/تشرين الثاني/2008،
ونظراً لأهمية هذا اللقاء المسوني العالمي، التقى موقع عينكاوا نيافته بعد عودته إلى حلب وطرح عليه الأسئلة التالية :



س 1 : مَن يُمثِّل المنتدى المسيحي العالمي ؟

ج 1 : هذا المنتدى المسيحي العالمي هو حركة جديدة مسكونية ضمن حركات ومنظمات مسكونية عالمية. نشأ بدعوة من الأمين العام السابق لمجلس الكنائس العالمي الدكتور كونراد رايزر سنة /1998/ بهدف ضمّ هذه الحركة أكبر عدد من الكنائس والجماعات المسيحية التي لم تنتسب إلى مجلس الكنائس العالمي مثل الكنيسة الكاثوليكية، والفينتيكوستال Pentecostal (جماعة حلول الروح القدس)، والإنجيليين Evangelical (وهم غير البروتستانت)، والكنائس الجديدة في أفريقيا New Churches in Africa، والمعمدانيين وغيرهم. ولجنة المتابعة عَقدت اجتماعاتها بدءاً من آب /1998/ كالتالي : آب /1998/ في Bossey بوسي /جنيف ـ سويسرا. أيلول /2000/، وحزيران /2002/ في باسادينا Pasadena / كاليفورنيا. وأيار /2004/ في هونغ كونغ Hong Kong. آب /2006/ في لوساكا Lusaka / أفريقيا. وحزيران /2006/ في دير مار يعقوب السروجي في فاربورخ Warburg / ألمانيا. حزيران /2007/ في سانتياغو Santiago / تشيلي، وهذه اللقاءات على الصعيد الإقليمي أدّت إلى أول لقاء مسكوني عالمي للمنتدى في لومورو Limuru, Nairobi, Kenya / نيروبي ـ كينيا في نوفمبر ـ تشرين الثاني /2007/، ويعتبر المنتدى المسيحي العالمي أهم حركة مسيحية مسكونية اليوم في العالم.



س 2 : لماذا عَقد المنتدى لقاءه في الهند ؟

ج 2 : إن المنتدى ينتقل من مكان إلى مكان، أن أعضاء اللجنة يريدون أن يتعرفوا على أحوال المسيحيين في العالم وفي كل القارات. في أيار /2004/ عَقد المنتدى لقاءه الإقليمي في هونغ كونغ أي في آسيا، وعاد الآن للقاء في نيودلهي أي آسيا، مع الفارق أن هذا اللقاء كان حلقة دراسية لمناقشة كل ما حصل حتى الآن، وتلمس الطريق لمستقبل أفضل للمنتدى، ومن الطبيعي أن السبب الرئيس لهذا اللقاء في نيودلهي كان لوجود دعوة من كنيسة شمالي الهند، وهي كنيسة عظيمة عدداً واتساعاً.

س 3 : نفهم من عرضكم بأن الحضور كان مميزاً لأنه يمثل كنائس وجماعات العالم وبلدان كثيرة ؟

ج 3 : العدد كان أقل من /60/ ممثلاً ومشاركاً، أما البلدان فعددها تجاوز الثلاثين، ومن كل القارات، أما من الشرق الأوسط فتمثلت العائلة الشرقية الأرثوذكسية، والعائلة الكاثوليكية، والعائلة الإنجيلية.

س 4 : كيف ورد ذكر المسيحيين في العراق على جدول الأعمال ؟

ج 4 : لا تستطيع هذه الحركة المسكونية العالمية أن تصم آذانها أو تُغلق عيونها عن أمور تقع هنا أو هناك في العالم، خاصة إذا كانت لها علاقة بالمسيحيين وكنائسهم وتقاليدهم، لقد عرضتُ الموضوع على الحضور بعد أن تداول المشاركون في شؤون المسيحيين في الهند، ووجدت تجاوباً من المشاركين في عرض الموضوع بشكل يدل على اهتمام العالم بما جرى ويجري على أرض العراق، واتفقنا على أن تُصدَّر رسالة باسم المشاركين إلى كنائس الهند، والمسؤولين فيها، وكذلك رسالة ثانية بشأن المسيحيين في العراق.


س 5 : وماذا جاء في الرسالة بخصوص المسيحيين العراقيين ؟

ج 5 : أولاً، تُبيِّّن الرسالة بأن القادمين من الشرق الأوسط والمشاركين في هذا المنتدى المسيحي العالمي قد عرضوا الشأن العراقي ، وخاصة أحداث الموصل الأخيرة، أثناء الاجتماعات. وهنا وبحسب نص الرسالة يتبين بأن المشاركين أعربوا عن عمق محبتهم وتضامنهم مع كل العراقيين مسلمين ومسيحيين، ولكن في الوقت ذاته شجبوا كل أعمال العنف التي أساءت وتسيء إلى الإنسانية، وإلى وحدة العراق، واستنكروا ما تعرض له المسيحيون العراقيون وخاصة في الموصل من تهديد وخطف وقتل وأخيراً تهجير قسري، مؤكدين بأن هذه الأمور تتنافى مع التعاليم الدينية، والقيم والأخلاق، التي عاشها العراق عبر تاريخه الطويل.

س 6 : ألم يقدّم المشاركون حلاً لمشكلة العراق ؟

ج 6 : نعم، المشاركون ناشدوا الضمير العالمي وجميع المسؤولين في المحافل والمؤسسات الدولية، خاصة تلك المعنية بحقوق الإنسان، وبصورة أخص إلى كل قادة الشرق الأوسط، من سياسيين وقادة روحيين مسلمين ومسيحيين، للسعي من أجل وقف الاعتداءات أولاً، والحد من الهجرة والتهجير ثانياً، وبالتالي إعادة جميع المهجرين إلى قراهم ومدنهم، وإعانتهم على الاستقرار من جديد في بيوتهم، والمحافظة على كرامتهم وسلامتهم.

س 7 : ما هو برأيكم تأثير هذه الرسالة على الضمير العالمي وقادة العالم ؟

ج 7 : إن المشاركين كل بحسب موقعه في البلد الذي يعيش فيه سينقل هذه الهواجس إلى الجهات المعنية، وسيعمل على التدخل السريع من قِبَل الحكومات والمنظمات والجماعات الدينية من كل أديان العالم، من أجل وقف المجازر في العراق، ووضع حد نهائي للاضطهاد والخطف والقتل والتهجير القسري، ليعود الأمن إلى العراق الواحد الموحّد، ويعيش كل المواطنين تحت رايات الوحدة الوطنية والعيش المشترك والإخاء الديني، ويحافظ العراق بتنوعه دينياً ومذهبياً وأثنياً على وحدته وعطاءاته، ويكون واحة سلام لكل المواطنين.






كلمة أخيرة، نشكر لنيافتكم هذا الجهد الكبير من أجل نصرة العراق، ونضم صوتنا في موقع عينكاوا إلى أصوات أصحاب الضمائر الحية لوضع حد لكل التجاوزات الإنسانية، ونرجو الله بأن يوفق كل الساعين في هذا البلد من أجل ترسيخ دعائم المحبة والسلام والأمن والطمأنينة بين كل أبنائه.











39
الف الف مبروك لوصول العائلة العزيزة  داليا ومهند فرنسيس الاينشكي وولدهما الجميل ستيفن الرب يحفظه ... الى الاراضي الكندية (تورنتو)   اهلا وسهلا بكم

فكندا نورت واشرقت بولصلكم اخوتنا الغاليين على قلوب جميع اهالي اينشكي



 
ونطلب من الرب ان يبارك خطواتكم وحياتكم الجديدة مليئة بالفررح والسعادة  ... فانتم ستحتقون كل خير












40
الجالية العراقية في حلب تحتفل بتخرج طلاب الدفعة الثانية لدورة الكومبيوتر .. والقنصلية العراقية تقدم هدايا نقدية للطلاب الاوائل .

عنكاوا كوم/خاص
جولييت دانيال اينشكي-حلب




تحت رعاية مطرانية سريان الارثذوكس ، وبهمة مجلس كنائس الشرق الاوسط   ، أُقيمَ حفل في دار المطرانية للطلبة العراقيين بمناسبة تخرج الدفعة الثانية  لدورة الكومبيوتر في حلب وكان عدد الطلاب 45 طالب من جميع الطوائف المسيحية والصابئة  وقد ساهم بشكل فعّال IOCC بالتكاليف المالية. وكان المنهج المقرر للدورة هو  ICDL اعداد الجمعية  البريطانية للكومبيوتر  المتكون  من  سبعة كتب متخصصة في اهم برامج الحاسوب تحت اشراف الاستاذ عمار كيسو مدير الدورات ومركز الانترنيت لكنيسة السريان الارثذوكس في حلب .



وقدر ترأس الاحتفال وبرعاية وبركة نيافة راعي الأبرشية مار غريغوريوس يوحنا براهيم،  وسيادة المطران انطوان اودو مطران  الكلدان ، والقنصل العراقي  الدكتور حازم سهيل والقنصل الروسي الاستاذ بول مكاردا والسيد ارذوان مدير مكتب المفوضية العامة لللالام المتحدة فرع حلب والسيدان   رازق سرياني والاخ نبهان وقد حضر جميع الخريجين ، وبعد أن استمعوا إلى بعض الكلمات التي القت عليهم من قبل السادة الكرام  باركهم نيافته بكلمة طيبة شرح فيها معنى الخدمة، ولماذا تهتم المطرانية السريانية في حلب بأخوتنا الوافدين من العراق للظروف الصعبة التي يمر بها بلدهم،  وخصوصا الاوضاع المتأزمة في مدينة  الموصل وما يحصل من تهجير عوائلنا المسيحية من هناك تهجيرا قسريا وأبدى تضامنه وحزنه لما يحصل راجيا من الرب ان تعود الحياة كما هي وتبقى مدينة الموصل منبع لاشخاص يرفعون اسم العراق .

 


قدم الطلاب  بعض المشاريع التي قامو بتنفيذها من خلال دورتهم وكان من الواضح انهم قد استفادو كثير.

وقد تم الاعلان عن افتتاح الدورة الثالثة  قريبة جداً، ثم وزعت عليهم الشهادات وقد قدمت القنصلية العراقية هداية نقدية للطلاب الستة الاوائل  ، وبهذه المناسبة لقد تناولوا الحلوى والمعجنات بفرح وافتخار متأملين ايجاد فرص عمل مفيدة ومناسبة للجميع .



 

 


 

 

 

 

 

 

 

 


بأسمي وبأسم جميع العراقيين الموجودين في حلب نقدم احر التهاني والتبريكات لاخوتنا الاعزاء طلاب الدفعة الثانية لدورة الكومبيوتر .. والى الامام دوما  

41
درس من الحرب

صلاتي هذا المساء:

أكانت الحرب تنقصنا، يارب

ألا تكفينا مشاكلنا،متاعبنا،أحزاننا؟

لا هدوء، لا عمل خالص، لا راحة بال

كثيرون هم البعيدون... حتى الاعزاء جدا

والنسوة الثكلى ، واليتامى.... والشهداء...

أانت حاضر ، أم غائب ، يا الهي؟؟؟




في  الصمت  كان الجواب:

-ألستَ من الذين  ظنوا ان دروب الحياة رحبة وباب السلام فسيح

وقلتَ: حياتي بالازهار مفروشة، فهنيئا لي....

"واسع الباب، ورحب الطريق..." (متى 13.7)

نسيت، ياولدي

ان الحياة ليست وقفا عليك وحدك

وليست أمورك أنت كل امور الدنيا

ونسيت قولي وتاكيدي:
 
                  "من لا يحمل صليبه، كل يوم ، ويتبعني
              لن  يكون لي تلميذا" (لوقا 23،9)

حمل  الصليب يعني أن  تهتم بغيرك

تفكر بمشاكلهم ، تحاول مساعدتهم، تحمل اثقالهم

وهذا  يعني ان  لا يبقى في العالم :


جهل أو تعصب أو تفرقة

جوع أو فقر أو تخلف

أناس مترفون، جشيعون، صلفون


فماذا فعلت انت لتخفف عن  كاهل الدنيا حملها الثقيل؟

                        الحرب نتيجة

                            الحرب درس بليغ

                                                   
                                     فتعلم منها ، ياولدي



من  كتاب  نيران للاب العلامة العظيم د. يوسف حبي رحمه الله

42
قال الاب العلامة الراحل يوسف حبي في تحرير المرأة  ورسالتها

* الرجل بحاجة الى المرأة في تكامله الانساني

لاتفصل اقدم حضارة معروفة وهي حضارة  وادي الرافدين ، خلق المرأة عن الرجل، بل تتحدث عن خلق الانسان، ذكرا وانثى ، ان حواء لم تُخلق اداة متعة لآدم ، او غرضا يستبدله ساعة يشاء، ولا وسيلة أنس للذكر ليس الا.

آدم لن يجد سعده، ولن يحقق هدفه في الحياة، ولن يبلغ نضوجه الانساني بدون حواء. الرجل بحاجة  الى الامرأة لتحقيق غايته القصوىـ الكمال،  لانه بحواء يخرج عن عزلته الانفرداية وانانيته البغيضة، اذا لايحسن ان يكون الرجل وحده.



* المرأة صديقة وأم كونها تكمل الرجل

يعتاز المرء الصداقة كما يعتاز الماء والخبز والهواء والنور. والرجل البالغ يعتاز صداقة  المرأة فوق كل شي، وكذلك المرأة تعتاز صداقة الرجل . ومتى  كانت  صداقة  الرجل والمراة  طبيعية  وانسانية، فانها حب يجمعهمها معا ، حب زواجي ما يلبث ان يغدو مخصبا ، فيزهر ويثمر-ونلقانا انذاك حيال الابوة والامومة

المرأة متى كانت انثى حقة، ليس في تكوينها الجسماني وحسب ، بل في طبعها ونفسيتها وميولها وعاداتها وخصالها ومشاعرها ووعيها وطموحاتها،  فانهاا تختلف عن الرجل، والرجل بحاجة اليها من  اجل هذا كله، بل بحاجة اليها بكليتها لكي يكمل في ذاته ما ينقصه من  عنصر انثوي ، فيغدو انسنا ناضجا ، والرجل متى كان رجلا حقا احتاجته  المرأة بكليته لتتكامل به ذاتيا وانسانيا.


لقد كتب الاب يوسف حبي في السنة العالمية للمرأة 1975 الرسالة التالية :


عزيزتي،

كنت اتصفح في هذه الايام اوراقي القديمة ، فعثرت على مسودة تتناول قضية  المرأة في سبع  خواطر احببت ابعث بها إليك على علاتها كهدية صغيرة مناسبة عامكِ هذا ،

وكلي امل  انها ستروق في عينيك الحلوتين.



كوني دوما في ابتسامة حب واشراقة امل.                                                                        


                                                                                    محبك

اولا- قضية المرأة  قضية الانسان

ثانيا-دور المرأة  ليس ثانويا

ثالثا-للانثى ايضا عقل وقوة

رابعا- الابداع ثمرة رجل وامرأة معا

خامسا-التبعية سبب تخلف المرأة

سادسا-على المرأة نفسها ان تتحرك

سابعا-الانسان الناضج ذكر وانثى


واخيرا احبتي القراء هذا ملخص ما خطت يد الاب العلامة يوسف حبي من  افكار وخواطر بخصوص المرأة  ، ولمتابعة الموضوع بالتفصيل ... ابحثوا عن احد كتبه الرائعة  وهو نشوة القمم .


كلمة اخيرة من  قلبي الى  ابتي ومعلمي وراعي خورنتي ومديري ومدرسي في المعهد التثقيفي والنموذج الرائع  لابن المسيح الغيور على  الكنيسة .. 

ابتي اراهن بكل  حياتي  لايمكن لاي شخص عرفك عن قرب  ما لم يتعلم منك اشايء رائعة واستفاد منها في حياته وبالتال يلن ينسى الاب العلامة الشمعة المحترقة امام كل من  يصادفه ..


في ذكرى رحليك الثامن اح بان اشكرك لك ما قدمته لي وعلمته  فكنت اليد الممدودة دوما لكي اتقدم وانمو في جميع مجالات الحياة  ..

شكرا لك لكل ما قدمته للتقدم الى الامام  في كنيسة  ماركوركيس  خدمت  من  صميم قلبك فاعطيت كل ماعندك لكنيستي .. فضلك لن  ننساه ابدا فردا فردا 

ابتي انك معنا في صلاتنا وحياتنا  واليوم وبعد 8 سنوات  اولادك في جميع انحاء العالم يشهدون لكهنوتك الرائع الذي كنت  من  خلال هذا السر تجذبنا نحو المسيح .


ابنتك المُحبة

جوليت دانيال




43
تقنيات تعديل السلوك

تعريف:

السلوك هو النشاط الذي يعبر عنه الفرد من خلال علاقاته بمن حوله والسلوك له قواعد طبيعيه وماديه مبرمجه طبقا للخريطة الوراثيه المرسومه لكل فرد وفقا للترتيب الوراثي البيولوجي وصولا الى هندسة الجينات .وتشير الدرسات الطبيه الى علاقه بين الخلل الدماغي والاضطراب السلوكي مثل الاضطربات السلوكيه الشديده كالانطواء وكثرة الحركه ولكن لا يمكننا القول بشكل ثابت ان الاضطرابات السلوكيه سببها خلل دماغيي.وتشير بعض الدراسات ان سوء التغذيه قد يودي الى اضطرابات سلوكيه وكذلك توجد عوامل نفسيه تعود الى الاسره او الاصدقاء والبيئه والمشاكل الاجتماعيه مثل الفراق او الطلاق او مشاكل داخل الاسره والاهمال والضرب والاحباطات المتراكمه منها البيئيه والصحيه والاقتصاديه والاجتماعيه .


خلف كل سلوك دافع فنحن لا نقوم بشىء الا اذا كان هناك شيء يحركنا للفعل ونتوقع ان نحصل من خلال هذا السلوك على نتيجة بما يعني ان السلوك يخدم وظيفة. وقد يخدم سلوك واحد عدة وظائف. فمثلا:

-اشباع الجوع - دافع- هناك نتجية متوقعه من ان الاكل سيشبع الجوع.

-لقاء الاصدقاء -دافع- الشعور بالملل نتجية متوقعه - ان يبدد الاصدقاء الملل


ان اي سلوك سيؤدي بالنتجية الى حاجه لدينا.فمثلا اذا ذهبت في رحله وقضيت وقتا ممتعا فكلما شعرت بالحاجه لقضاء وقتا ممتعا ساحاول الذهاب برحله وفي حال كانت الرحله الاولى غير ممتعه لا احاول الذهاب بها مره اخرى.نستخلص مما تقدم ان كل سلوك يخدم على الاقل وظيفه وان عدة سلوكيات تخدم عدة وظائف واذا لم يحقق السلوك الوظيفه المستهدفه فانه سيختفي تدريجيا هذه المقدمه لنبين كيف يمكن ان تقوم بتعير سلوك ما وكيف يمكن لتغير هذا السلوك ان نجد البديل له.
 
ان ما يحدث للطفل حين تضطرب عملية تطوره ونموه قد يكون مرده الى الاسباب التي سنذكرها والتي تصيب الطفل بالقصور وتظهر هذه الملامح على الشكل التالي :


**  العدوانيه والتخريب-التهديد- المشاجره-الصراخ-نوبات غضب- عدم الطاعه- عدم الاحترام- ( تشير بعض الاحصائيات ان هذه السلوكيات موجوده عند الذكور اكثر من الاناث )

**  كثرة الحركه تشمل الحركه الزائده عدم الاسقرار التحرك الدائم سلارعة التصرف الهاء الاخرين.

**  المشاكل الشخصيه والتي تشمل القلق والشعور بالنص والانطواء والانفراد .

**  القلق والشعور بالنقص : تجنب المنافسه والكلام بصوت منخفض

**  الانزواء والانعزال : عدم المشاركه في الالعاب الجماعيه والمزاجيه في التصرف.

**  هناك مجموعه من السلوكيات مثل احلام اليقظه وعدم القدره على التركيز واشعال النار واللعب بالنار والعناد والرغبه في تعذيب الحيوانات والميل الى اذية الذات مثل ضرب الراس او نقر العين او شد الشعر- تقبيل الغير السرقه الكذب الضحك دون اسباب.

ان انماط هذه السلوكيات قد يكون مؤقت او طبيعيا في مرحله زمنيه من حياة الطفل المعوق ذهنيا و احيانا يكون سببها بيولوجي .ان حدوث هذه السلوكيات مرتبطة بظروف فرديه او زمنيه او سكانيه او اجتماعيه, كما ان الطفل وعلى سبيل المثال لايتقن مفهوم السرقه الا اذا اتقن مفهوم التملك الشخصي فالطفل يمر بمرحلة مفهوم هذا لي قبل مفهوم هذا ليس لي ولا يمكن في مرحلة من المراحل ان نطلب من الطفل التخلي عن انانيته اذا صح التعبير لان في هذه المرحله يتكون عند الطفل مفهوم واحد ( اخذوا مني ) لكنه لا يعرف او يفهم ( انا اخذت منه هذا).
 
وعندما نتحدث عن السرقه مثلا يجب ان يكون الطفل قد اكتسب مفهوم الصح والخطأ او مفهوم الشر والخير وفي هذه الحاله لا يستطيع الطفل ان يصل الى معرفة هذا المفهوم قبل بلوغه سن 6 سنوات عقليا.ان شخصية الطفل وعدم قدرته على تحليل الامور في مراحل متعدده من حياته لا سيما في الامور الاخلاقيه خاصة اذا لم نوضح له الامور بغض النظر عن الثواب والعقاب فقبل سن 6 سنوات على الطفل ان لا يسرق لئلا يتعرض للضرب لان السرقه عمل معيب وتبقى عملية السرقه او الكذب ماثله امامه ما دام لا يوجد عقاب وقد امنت له الحمايه لما يرى العدوانيه في نظر بعض الاهل نظرة افتخار خاصة عند الاولاد الذكور كما نرى ان بعض الاهل يشجعون اولادهم على التفوه بكلمات غير مألوفه ولنعطي مثال للتوضيح :


*كسر طفل 15 فنجان ليسرق قطعة حلوى

*كسر طفل اخر فنجانا واحدا ليسرق قطعة حلوى

في هذه الحاله ينطلق الحكم من حجم المكسور بالنسبة للاطفال تحت 6 سنوات وليس الحكم على الدافع الذي ادى الى الكسر.

ننطلق مما تقدم لتحديد انواع السلوكيات بشكل ادق:

السلوك الزائد : ما يقوم به الطفل بشكل متكرر وفي اي وقت
السلوك الناقص : الانعزال- الانطواء- عدم الاختلاط- عدم تنفيذ الامر
السلوك العادي : وهو السلوك الاعتيادي


جمع البيانات المتعلقة بالسلوك و وضعها على شكل فقرات
 
اولا: تحديد نوع السلوك
ثانيا:تصنيف السلوك المستهدف وتعديله
ثالثا:احصاء عدد مرات حصوله
رابعا:قياس الوقت الذي يستغرقه السلوك (اذا كان السلوك اكثر من مره في النهار علينا اختيار وقت للقياس . الوحده الزمتيه دقيقه ساعه يوم والمقصود بالوحده الزمنيه تقسيم الساعه الى 6 فترات كل فترة عشرة دقائق لنرى اذا كا السلوك يحدث كل وحده زمني.
خامسا:التدخل برسم الاهداف و تحديد طبيعة الاهداف

على المعلم ان يقرر مسبقا طريقة التدخل والاختيار .نستطيع على سبيل المثال ان طلب من الطفل الوقوف جانب الكرسي لثواني وعندما يتجاوب تقدم له مكافئه وتدريجيا نطلب منه الجلوس لثواني ايضا ونعطي مكافئه وهكذا دواليك .ولكن قبل البدء في التعديا يجب علينا دراسة الموقف وتحديد المشكله وجمع البيانات وتحديد السلوك واجراء المراقبه .

اثناء عملية تعديل السلوك واختيار الحوافز يجب ان نقوم بتسجيل تكرار حصول السلوك ومدة استغراقه وتسجيل نوع وكمية وعدد المرات التي قمت بها المكافئه ومن الافضل رسم بيان بذلك ليسهل الاطلاع والمراقبه ويجب الانتباه الى عدم اعطاء المكافئه قبل ان ينجز الطفل المطلوب منه وان اشترط الطفل تقديم المكافئه قبل انجازه للمطلوب منه حتى لا يعتبر الامر رشوه قد يستغلها الطفل وتصبح سلوك عنده ويجب في مراحل لاحقه ان لا يتوقع الطفل مكافئه عن كل الاعمال التي ينجزها حتى ايضا لا تتحول الى عاده يجب تخفيف عدد او قيمة المكافئات مع زيادة طلب المهمات من الطفل والتباعد في اعطائها.


تعديل السلوك:

نعني به تغير السلوك الغير مرغوب بطريقه مدروسه وهو نوع من العلاج السلوكي يعتمد على التطبيق المباشر لمبادىء التعلم والتدعيمات الايجابيه والسلبيه بهدف تعديل السلوك الغير مرغوب .
قبل البدء في تعديل اي سلوك يجب اجراء تحليل عملي ودراسه شامله للظروف المؤديه لحصول السلوك ويجب ان نؤمن ان الانسان المعوق عقليا هو انسان له صفات فرديه من محاسن وعيوب واحتياجات ومن حقه ان يكره ويحب ويختار ويرفض وان ايماننا الصادق بقدراته وحقه بالوصول الى حياة افضل يساعدنا كثيرا في تحقيق اهدافنا .

ان تعديل السلوك لا يعتمد على الادويه لانها لا تحل المشكله ولا الحد من الحركه لانها ستخلق عند الطفل عدوانيه ولا الاعتماد على استدعاء شخص لديه القدره على السيطره على الموقف مثل الاب او المدير وان الاهانه ايضا لا تؤدي الى اي نتائج.في اي خطة تعديل سلوك يجب ان نعتمد على الاهل وعلى مشاركتهم الفعاله .

يجب ان نقلل من اظهار اهتمامنا للطفل بتصرفه الشاذ طالما هذا التجاهل لا يعرض الطفل للخطر ونحاول ان نضع السلوك الايجابي مكانه .مثال على ذلك:كان الطفل يبداء بالصراخ ويرمي الطعام على الارض كلما وضعته امه على الكرسي لينتاول طعامه وتذهب الام للاهتمام بعمالها المنزليه ان صراخ الطفل هو بهدف لفت انتباه الام , فكانت الام  تعود فورا للجلوس بجانبه .في هذه الحاله يجب على الام ان تتجاهل صراخ الطفل ويجب الزامه يتنظيف الطاوله التي رمى الطعام عليها وجعل ذلك نتجية لتصرف الطفل غير الائق.واذا تساءلنا ما هي الاسباب المباشره: يخاف الطفل ان يُترك لوقت طويل للحصول على اهتمام اكبر.ما الذي خسره الطفل في هذا التصرف ؟ خسر غضب والدته منه واهانته.بماذا استفاد الطفل ؟ لفت انتباه والدته- تركت الام اعمالها واخذا الطفل كل الاهتمام.

ان كان لدى الطفل مجموعه من السلوكيات الغير مرغوبه فلا يمكن تعديلها دفعة واحده بل ستكون مهمه مستحيله لذلك علينا تقسيم السلوك الى مراحل واختيار الاصعب او الاخطر او المهم في او على او الى حياة الطفل المعوق وندرج مجموعة السلوكيات على سبيل المثال :يلعب بالنار- يلعب بالسكين- يرمي نفسه من النافذه- الخ ....نجعل من تعديل السلوك حلقه مترابطة ومتسلسله ونبداء كما ذكرنا بالاصعب او الاخطر .عندما نريد ان نبداء في خطة تعديل السلوك يجب ان نضع 3 مراحل :

مرحلة ما قبل الخطه: وهي تحديد السلوكيات التي تسبب مشكله وتعد هذه الخطوه خطوه هامه لان الخطأ في تحديده كخطأ الطبيب بالتشخيص.مثال : الطفل يجلس على الارض ويصرخ ويضرب راسه بالحائط ( هذا تحديد واضح اما التحديد الغير واضح عندما نقول الطفل منزعج -يبكي - يصرخ .
المرحله الثانية: تحديد الاوليات : لكل طفل مجموعه من المشاكل السلوكيه وكلها تحتاج الى تعديل مثال : الطفل يرفض اللعب - الطفل يمزق الاوراق- الطفل يرمي كل شيىء على الارض او من النافذه- لا يحترم الضيوف
ولتحديد الاوليات يجب ان نختار كما سبق وذكرنا المشكله التي تشكل خطرا على الطفل وعلى الاخرين او ان تكون غير لائقه اجتماعيا او ان تكون مسببه في اعاقة التدريب
المرحله الثالثه : تحديد وظيفة السلوك : بما ان السلوك يخدم وظيفه كما ذكرنا يجب ان نحدد ما هي الوظيفه التي يخدمها وهذه الخطوه قد تكون صعبه لذلا نحتاج الى التحليل والاستنتاج ليس بناء على خبرة المربي او المعلم او المدرب بل نعتمد على المراقبه على الشكل التالي :

ما يسبق السلوك.
ما هو السلوك.
ما يحدث بعد السلوك.

من خلال هذه المراقبه وتدوينها نحدد حجم السلوك وتكراره ومدى شدته ويجب عدم استبعاد احتمال وجود اسباب طارئه قد تكون مسببه مثل قلة النوم- التعب- المرض- ويجب الانتباه اذا كان السلوك في اطار البيئئه لذا على سبيل المثال ان محاولة تعديل سلوك للتخلص من التفوه بكلمات غير مقبوله متجاهلين البيئة والاهل والمحيط .
علينا تحديد البديل الذي يجب ان نضعه بدلا من السلوك الغير مرغوب به وان يستطيع الطفل ان يقوم به وفي حدود قدراته ويجب ان يكون البديل في مستوى السلوك الغير مرغوب به اخذين بعين الاعتبار سن الطفل وقدراته ويتوقف نجاح المهمه على معلافتنا بقدرات الطفل واهتماماته .


الحوافز والعقاب

يعتبر قانون الحفز اساسا في عملية تعديل السلوك وينص قانون ( ان كل سلوك مؤدي الى مكافئه (نتجيه ومحصل) لدفع صاحبه الى تكراره غالبا للحصول عليها ثانية . فالمكافأه اذن هي نتجية ومحصل بعد القيام بذلك السلوك . وبطبيعة الحال اذا لم يحدث السلوك فلم يكن هناك اي مكافأه . ان السلوك الذي لايؤدي الى مكأفئه نادرا ما يدوم لدى صاحبه ويندر حصوله مع الزمن. اما اذا استمر الفرد في اداء سلوك معين وبشكل متكرر فيمكن القول ان ذلك قد حصل لان مؤدي ذلك السلوك هو شكل من اشاكله مكفأه لصاحبه .

انواح الحوافز :

الحوافز المأكوله: كالاطعمه و الحلويات و الشراب.
الحوافز الماديه: العاب
الحوافز الاجتماعيه: مديح الطفل-شاطر -قبله-احتضان .


بعض هذه الحوافز طبيعيه وبعضها الاصطناعي التي يراها الطفل لتدفعه للقيام بالسلوك لمستهدف( العاب -الاكل )حيث يطلب من الولد القام بتصرف معين ةتعرض عليه المكافئه اما الحوافز الاجتماعيه فتستعمل للمحافظه على السلوك المكتسب .اما الحوافز الماديه فتُستعمل لاكتساب تصرفات جديده بشكل اسرع خاصة لدى الاولاد المندفعين اوالذين يعانون من اضطرابا مسلكيه. والحوافز الماديه تستعمل كأسلوب وبرنامج منهجي ومنظور يؤدي الىزيادة الحصول على السلوك المقبول .

يجب عدم لفت النظر اثناء الحفز الى تذكير الطفل على سبيل المثال اذا كان الطفل يقوم بتخريب المنزل وان وجدناه يلعب بلعبه يجب ان نقول له شاطر هذه اللعبه جميله افضل من القول : ان هذه اللعبه جميله العب بها ولا تخرب المنزل لان بذلك نشجعه ونذكره بالعوده الى التخريب .

ان الحوافز تستعمل لتدريب الطفل على القيام بتصرف ما لردعه عن القيام يعمل ما لذلك يجب لفت نظر الطفل دائما الى التصرف الذس تم مكافئته عليه حتلى لو كان عاجزا عن الكلام.وبغض النظر عن الحوافز التي نلجأ اليها فان الحافز مهما كان نوعه يجب ان يكون فعالا . لذلك على المدرب ان يجرب عدة حوافز متن عدة انواع الى ان يلاحظ الاهتمام من الطفل لحافز ما وهي خطوه هامه عند القيام باعداد برنامج معين لتعديل السلوك فان الحوافز التي تعجب المدرب يمكن ان لاتعجب الطفل مهما حاول المدرب تعويد الطفل عليها فلكل طفل مزاياه لذلك يجب ايجاد الحافز الذي يكون ذا قيمه بالنسبة للطفل . ان كلما يجذب انتباه الطفل ممكن ان نجعل منه حافزا.

بعد فهم مدى فعالية الحافز -الحرمان-والاشباع- علينا تحديد الجرعه او الكميه التي يمكن اعطائها لنحصل على افضل النتائج وعلى المدرب ان يختار الكميه المناسبه من الحافز المطلوب كي يحافظ على احتياج الطفل الى مزيد من الحافز ويجب عدم المبالغه بالمكافئه حتى لا بفقد الحافز قيمته ويجب ان يكون الحافز قويا بحيث نبقي الطفل منشغلا باداء السلوك المطلوب وفي الوقت نفسه متشوقا لاستلام مكافئته .


الظروف الاساسيه في تقديم الحوافز :

يجب تقديم الحافز ( المكافئه فور انجاز السلوك المطلوب لكي تكون ذات فعاليه قويه ومؤثره في شخصية الطفل .

برمجة الحوافز :

لتحديد عدد المرات التي يمكن ان نقدم المكافئه اذا حصل السلوك المطلوب .
الحفز الدائم : ونستعمل هذا الاسلوب عندما نبدأ بتدريب بتدريب الطفل على سلوك جديد او تعديل سلوك اخر وذلك بتقديم المكافئه لما انجز السلوك بشكله المطلوب وعندما نكافىْ الطفل لقيامه بالاعمال الصحيحه فسرعان ما يتمكن من التمييز بين الاعمال الصحيه والاعمال الغير صحيحه .
الحفز الجزئي : وذلك بالتفليل من عدد المكافات لدى قيام الطفل بالعمل المطلوب نفسه بشكل دائم ولا يمكن تطبيق هذا الاسلوب الا بعد ان يكون الطفل قد اكتسب السلوك المطلوب نتجية لخضوعه لاسلوب الحفز الدائم .

ان الحفز الجزئي يمكن ان يودي الى تكريس جودة السلوك لمدة اطول مما يقدمه الحفز الجزئي.
ان قوة الحافز عادة تظهر بعد انجاز السلوك امستهدف ولا يكون الحافز في مقدمة السلوك كدافع ميكانيكي الي بل ياتي الحافز كمكافأة معنويه في نهاية العمل المنجز فاذا ما قدم الحافز الى الطفل سلفا اي قبل انجاز العمل المطلوب منه عندها لا يجد الطفل مسوغا للقيام بالعمل المطلوب ومع نموه وفهمه لما يجري سيرفض القيام بالعمل معللا بانه يرفض الرشوه.

الرشوه :

هي سوء استعمال قوة الحافز الايجابيه فالرشوه عادة تسيق القيام بالعمل وهناك طريقه لتجنب الرشوه وهي عدم توقع الطفل للقيام بالعمل المستهدف قبل ان يكون قد تدرب على انجازه فعلى سبيل المثال اذا كان ما الطفل مزعجا ممكن مصاحبته الى زيارة الجيران ولكن لفترة وجيزه في بادىء الامر فاذا ابدى سلوكا مقبولا عند ذلك يمكن مكافئته عند انتهاء الزياره والشرح له ان تلك المكافأه قد منحت له لانه سلك مسلكا جيدا لدى زيارة الجيرن عند 1لك يبداىء الطفل ببالادراك ان سلوكه الحسن يؤدي الى مكافأه مما يحفزه الى السلوك الجيد دائما .

العقــــاب :

ان المعاقبه هي عملية تحدث بعد وقوع السلوك وتؤدي الى التخفيف من حدوثه فيم بعد وبتلك الطريقه ممكن تحديد السلوك السيىء ووصف العقاب المناسب بعد وقوعه وتحدث المعاقبه بطرق مختلفه مثل الصفع الخفبف على اليد او الصراخ او التوبيخ او التأنيب او السخريه او بقول لا بس او برفع الحاجبين احتجاجا وك العقاب ليس مجرد حصول تلك الصور المختلفه انه العلاقه بين حدث معين حصل بنتجية سلوك معين وادى الى الاقلال من القيام بذلك السلوك في ما بعد ل1لك يمكن ا تحدث الحوادث العاديه التي ترتبط بالسلوك السيىء حسب الشكل المذكور سابقا عقابا ومثالا على ذلك :
اذا ما لوث الطفل جدار المنزل بالطباشير الملونه يكون عقابه القيام بتنظيف جميع جدران المنزل فان تنظيف الجدران اصبح عقابا لما تربطه مع السلوك الحاصل بينما لا يرتدي تنظيف الحائط في ظروف اخرى طابع العقاب .

ان استعمال نوع معين من العقوبات اكثر من استعمال انواع اخرى احيانا للحد من سلوك معين فيمكن ان يؤدي الى مضاعفات تجدر الاشاره اليها :

 ** مع ان العقاب هو عملية سريعه للحد من التصرف تؤدي غالبا الى الحد من حصول التصرف القائم في تلك اللحظه ودون اية عملية اضعاف للسلوك على المدى الطويل.

** ان العقوبه الجسديه تؤدي الى نشؤ السلوك الهجومي العدائي وكثيرا ما يقوم الاطفال بتقليد الكبار في سلوكهم وخاصة سلوك اهلهم . عند استعمال الصفع او الضرب للعقاب يظن الطفل ان مثل ذلك النوع من التصرف هو تصرف مقبول اجتماعيا .

** كثيرا ما يستعمل العقاب للحد من الاضطرابات المسلكيه الخفيفه دون استعمال اي من الحوافز من اجل تطوير تصرف ايجابي مناسب يؤدي الى شعور الرهبه والخوف من الاهل فيحاول الصغير الهرب من اهله او يصبح معاندا لارائهم.

ان هناك مضاعفات جديه لاي عملية عقاب لذلك يجب ايجاد اسلوب اخر نتمكن من تخفيف حصول السلوك السيئ بدلا من العقاب.

انواع العقاب:

الحرمان : حرمان الطفل من المشاركه في الالعاب التي يحبها.
الابعاد :ابعاده من غرفة الفصل لفترة قصيره في الحصص التي يحبها.
الاهمال: وذلك بعدم اعائه اي اهتمام .
المعاقبه داخل الفصل:
اجلاسه على كرسي وادرته للحائط بحيث لا يرى رفاقه ما يقمون من اعمال


ملاحظات :

يزداد السلوك المراد تعدياه في البدايه لا تتراجع واشرح للطفل دائما عن سبب استخدامك المكافئه او العقاب حتى لو كنت تظن انه لا يفهم عليك احرص ان تكون تعابير وجهك متناسبه مع ما تحاول ايصاله للطفل لا تجعل الطفل يستدرجك في سلوكه وتذكر انه اذا توفرت له بيئه فيها الاهتمام والحب والانتماء والاحساس بالاهميه فهذا يساعده على تقليد قيامه بسلوكيات غير مرغوبه .

ان اعقاب الذي نقرره لسؤ تصرف ما يجب ان يوضع موضع التنفيذ في كل مره يحدث التصرف واذا ما نفذ العقاب مره ولم ينفذ في حين اخر يحتمل ان يؤدي الى ازدياد حدوث التصرف السىء
يجب ان تكون قوة العقاب موازيه لقوة التصرف المقترف يجب ان لا يتلقى الطفل الذي اقترف ذنبا بسيطا عقابا قويا



م ن ق و ل

44
تقنيات تعديل السلوك

تعريف:

السلوك هو النشاط الذي يعبر عنه الفرد من خلال علاقاته بمن حوله والسلوك له قواعد طبيعيه وماديه مبرمجه طبقا للخريطة الوراثيه المرسومه لكل فرد وفقا للترتيب الوراثي البيولوجي وصولا الى هندسة الجينات .وتشير الدرسات الطبيه الى علاقه بين الخلل الدماغي والاضطراب السلوكي مثل الاضطربات السلوكيه الشديده كالانطواء وكثرة الحركه ولكن لا يمكننا القول بشكل ثابت ان الاضطرابات السلوكيه سببها خلل دماغيي.وتشير بعض الدراسات ان سوء التغذيه قد يودي الى اضطرابات سلوكيه وكذلك توجد عوامل نفسيه تعود الى الاسره او الاصدقاء والبيئه والمشاكل الاجتماعيه مثل الفراق او الطلاق او مشاكل داخل الاسره والاهمال والضرب والاحباطات المتراكمه منها البيئيه والصحيه والاقتصاديه والاجتماعيه .


خلف كل سلوك دافع فنحن لا نقوم بشىء الا اذا كان هناك شيء يحركنا للفعل ونتوقع ان نحصل من خلال هذا السلوك على نتيجة بما يعني ان السلوك يخدم وظيفة. وقد يخدم سلوك واحد عدة وظائف. فمثلا:

-اشباع الجوع - دافع- هناك نتجية متوقعه من ان الاكل سيشبع الجوع.

-لقاء الاصدقاء -دافع- الشعور بالملل نتجية متوقعه - ان يبدد الاصدقاء الملل


ان اي سلوك سيؤدي بالنتجية الى حاجه لدينا.فمثلا اذا ذهبت في رحله وقضيت وقتا ممتعا فكلما شعرت بالحاجه لقضاء وقتا ممتعا ساحاول الذهاب برحله وفي حال كانت الرحله الاولى غير ممتعه لا احاول الذهاب بها مره اخرى.نستخلص مما تقدم ان كل سلوك يخدم على الاقل وظيفه وان عدة سلوكيات تخدم عدة وظائف واذا لم يحقق السلوك الوظيفه المستهدفه فانه سيختفي تدريجيا هذه المقدمه لنبين كيف يمكن ان تقوم بتعير سلوك ما وكيف يمكن لتغير هذا السلوك ان نجد البديل له.
 
ان ما يحدث للطفل حين تضطرب عملية تطوره ونموه قد يكون مرده الى الاسباب التي سنذكرها والتي تصيب الطفل بالقصور وتظهر هذه الملامح على الشكل التالي :


**  العدوانيه والتخريب-التهديد- المشاجره-الصراخ-نوبات غضب- عدم الطاعه- عدم الاحترام- ( تشير بعض الاحصائيات ان هذه السلوكيات موجوده عند الذكور اكثر من الاناث )

**  كثرة الحركه تشمل الحركه الزائده عدم الاسقرار التحرك الدائم سلارعة التصرف الهاء الاخرين.

**  المشاكل الشخصيه والتي تشمل القلق والشعور بالنص والانطواء والانفراد .

**  القلق والشعور بالنقص : تجنب المنافسه والكلام بصوت منخفض

**  الانزواء والانعزال : عدم المشاركه في الالعاب الجماعيه والمزاجيه في التصرف.

**  هناك مجموعه من السلوكيات مثل احلام اليقظه وعدم القدره على التركيز واشعال النار واللعب بالنار والعناد والرغبه في تعذيب الحيوانات والميل الى اذية الذات مثل ضرب الراس او نقر العين او شد الشعر- تقبيل الغير السرقه الكذب الضحك دون اسباب.

ان انماط هذه السلوكيات قد يكون مؤقت او طبيعيا في مرحله زمنيه من حياة الطفل المعوق ذهنيا و احيانا يكون سببها بيولوجي .ان حدوث هذه السلوكيات مرتبطة بظروف فرديه او زمنيه او سكانيه او اجتماعيه, كما ان الطفل وعلى سبيل المثال لايتقن مفهوم السرقه الا اذا اتقن مفهوم التملك الشخصي فالطفل يمر بمرحلة مفهوم هذا لي قبل مفهوم هذا ليس لي ولا يمكن في مرحلة من المراحل ان نطلب من الطفل التخلي عن انانيته اذا صح التعبير لان في هذه المرحله يتكون عند الطفل مفهوم واحد ( اخذوا مني ) لكنه لا يعرف او يفهم ( انا اخذت منه هذا).
 
وعندما نتحدث عن السرقه مثلا يجب ان يكون الطفل قد اكتسب مفهوم الصح والخطأ او مفهوم الشر والخير وفي هذه الحاله لا يستطيع الطفل ان يصل الى معرفة هذا المفهوم قبل بلوغه سن 6 سنوات عقليا.ان شخصية الطفل وعدم قدرته على تحليل الامور في مراحل متعدده من حياته لا سيما في الامور الاخلاقيه خاصة اذا لم نوضح له الامور بغض النظر عن الثواب والعقاب فقبل سن 6 سنوات على الطفل ان لا يسرق لئلا يتعرض للضرب لان السرقه عمل معيب وتبقى عملية السرقه او الكذب ماثله امامه ما دام لا يوجد عقاب وقد امنت له الحمايه لما يرى العدوانيه في نظر بعض الاهل نظرة افتخار خاصة عند الاولاد الذكور كما نرى ان بعض الاهل يشجعون اولادهم على التفوه بكلمات غير مألوفه ولنعطي مثال للتوضيح :


*كسر طفل 15 فنجان ليسرق قطعة حلوى

*كسر طفل اخر فنجانا واحدا ليسرق قطعة حلوى

في هذه الحاله ينطلق الحكم من حجم المكسور بالنسبة للاطفال تحت 6 سنوات وليس الحكم على الدافع الذي ادى الى الكسر.

ننطلق مما تقدم لتحديد انواع السلوكيات بشكل ادق:

السلوك الزائد : ما يقوم به الطفل بشكل متكرر وفي اي وقت
السلوك الناقص : الانعزال- الانطواء- عدم الاختلاط- عدم تنفيذ الامر
السلوك العادي : وهو السلوك الاعتيادي


جمع البيانات المتعلقة بالسلوك و وضعها على شكل فقرات
 
اولا: تحديد نوع السلوك
ثانيا:تصنيف السلوك المستهدف وتعديله
ثالثا:احصاء عدد مرات حصوله
رابعا:قياس الوقت الذي يستغرقه السلوك (اذا كان السلوك اكثر من مره في النهار علينا اختيار وقت للقياس . الوحده الزمتيه دقيقه ساعه يوم والمقصود بالوحده الزمنيه تقسيم الساعه الى 6 فترات كل فترة عشرة دقائق لنرى اذا كا السلوك يحدث كل وحده زمني.
خامسا:التدخل برسم الاهداف و تحديد طبيعة الاهداف

على المعلم ان يقرر مسبقا طريقة التدخل والاختيار .نستطيع على سبيل المثال ان طلب من الطفل الوقوف جانب الكرسي لثواني وعندما يتجاوب تقدم له مكافئه وتدريجيا نطلب منه الجلوس لثواني ايضا ونعطي مكافئه وهكذا دواليك .ولكن قبل البدء في التعديا يجب علينا دراسة الموقف وتحديد المشكله وجمع البيانات وتحديد السلوك واجراء المراقبه .

اثناء عملية تعديل السلوك واختيار الحوافز يجب ان نقوم بتسجيل تكرار حصول السلوك ومدة استغراقه وتسجيل نوع وكمية وعدد المرات التي قمت بها المكافئه ومن الافضل رسم بيان بذلك ليسهل الاطلاع والمراقبه ويجب الانتباه الى عدم اعطاء المكافئه قبل ان ينجز الطفل المطلوب منه وان اشترط الطفل تقديم المكافئه قبل انجازه للمطلوب منه حتى لا يعتبر الامر رشوه قد يستغلها الطفل وتصبح سلوك عنده ويجب في مراحل لاحقه ان لا يتوقع الطفل مكافئه عن كل الاعمال التي ينجزها حتى ايضا لا تتحول الى عاده يجب تخفيف عدد او قيمة المكافئات مع زيادة طلب المهمات من الطفل والتباعد في اعطائها.


تعديل السلوك:

نعني به تغير السلوك الغير مرغوب بطريقه مدروسه وهو نوع من العلاج السلوكي يعتمد على التطبيق المباشر لمبادىء التعلم والتدعيمات الايجابيه والسلبيه بهدف تعديل السلوك الغير مرغوب .
قبل البدء في تعديل اي سلوك يجب اجراء تحليل عملي ودراسه شامله للظروف المؤديه لحصول السلوك ويجب ان نؤمن ان الانسان المعوق عقليا هو انسان له صفات فرديه من محاسن وعيوب واحتياجات ومن حقه ان يكره ويحب ويختار ويرفض وان ايماننا الصادق بقدراته وحقه بالوصول الى حياة افضل يساعدنا كثيرا في تحقيق اهدافنا .

ان تعديل السلوك لا يعتمد على الادويه لانها لا تحل المشكله ولا الحد من الحركه لانها ستخلق عند الطفل عدوانيه ولا الاعتماد على استدعاء شخص لديه القدره على السيطره على الموقف مثل الاب او المدير وان الاهانه ايضا لا تؤدي الى اي نتائج.في اي خطة تعديل سلوك يجب ان نعتمد على الاهل وعلى مشاركتهم الفعاله .

يجب ان نقلل من اظهار اهتمامنا للطفل بتصرفه الشاذ طالما هذا التجاهل لا يعرض الطفل للخطر ونحاول ان نضع السلوك الايجابي مكانه .مثال على ذلك:كان الطفل يبداء بالصراخ ويرمي الطعام على الارض كلما وضعته امه على الكرسي لينتاول طعامه وتذهب الام للاهتمام بعمالها المنزليه ان صراخ الطفل هو بهدف لفت انتباه الام , فكانت الام  تعود فورا للجلوس بجانبه .في هذه الحاله يجب على الام ان تتجاهل صراخ الطفل ويجب الزامه يتنظيف الطاوله التي رمى الطعام عليها وجعل ذلك نتجية لتصرف الطفل غير الائق.واذا تساءلنا ما هي الاسباب المباشره: يخاف الطفل ان يُترك لوقت طويل للحصول على اهتمام اكبر.ما الذي خسره الطفل في هذا التصرف ؟ خسر غضب والدته منه واهانته.بماذا استفاد الطفل ؟ لفت انتباه والدته- تركت الام اعمالها واخذا الطفل كل الاهتمام.

ان كان لدى الطفل مجموعه من السلوكيات الغير مرغوبه فلا يمكن تعديلها دفعة واحده بل ستكون مهمه مستحيله لذلك علينا تقسيم السلوك الى مراحل واختيار الاصعب او الاخطر او المهم في او على او الى حياة الطفل المعوق وندرج مجموعة السلوكيات على سبيل المثال :يلعب بالنار- يلعب بالسكين- يرمي نفسه من النافذه- الخ ....نجعل من تعديل السلوك حلقه مترابطة ومتسلسله ونبداء كما ذكرنا بالاصعب او الاخطر .عندما نريد ان نبداء في خطة تعديل السلوك يجب ان نضع 3 مراحل :

مرحلة ما قبل الخطه: وهي تحديد السلوكيات التي تسبب مشكله وتعد هذه الخطوه خطوه هامه لان الخطأ في تحديده كخطأ الطبيب بالتشخيص.مثال : الطفل يجلس على الارض ويصرخ ويضرب راسه بالحائط ( هذا تحديد واضح اما التحديد الغير واضح عندما نقول الطفل منزعج -يبكي - يصرخ .
المرحله الثانية: تحديد الاوليات : لكل طفل مجموعه من المشاكل السلوكيه وكلها تحتاج الى تعديل مثال : الطفل يرفض اللعب - الطفل يمزق الاوراق- الطفل يرمي كل شيىء على الارض او من النافذه- لا يحترم الضيوف
ولتحديد الاوليات يجب ان نختار كما سبق وذكرنا المشكله التي تشكل خطرا على الطفل وعلى الاخرين او ان تكون غير لائقه اجتماعيا او ان تكون مسببه في اعاقة التدريب
المرحله الثالثه : تحديد وظيفة السلوك : بما ان السلوك يخدم وظيفه كما ذكرنا يجب ان نحدد ما هي الوظيفه التي يخدمها وهذه الخطوه قد تكون صعبه لذلا نحتاج الى التحليل والاستنتاج ليس بناء على خبرة المربي او المعلم او المدرب بل نعتمد على المراقبه على الشكل التالي :

ما يسبق السلوك.
ما هو السلوك.
ما يحدث بعد السلوك.

من خلال هذه المراقبه وتدوينها نحدد حجم السلوك وتكراره ومدى شدته ويجب عدم استبعاد احتمال وجود اسباب طارئه قد تكون مسببه مثل قلة النوم- التعب- المرض- ويجب الانتباه اذا كان السلوك في اطار البيئئه لذا على سبيل المثال ان محاولة تعديل سلوك للتخلص من التفوه بكلمات غير مقبوله متجاهلين البيئة والاهل والمحيط .
علينا تحديد البديل الذي يجب ان نضعه بدلا من السلوك الغير مرغوب به وان يستطيع الطفل ان يقوم به وفي حدود قدراته ويجب ان يكون البديل في مستوى السلوك الغير مرغوب به اخذين بعين الاعتبار سن الطفل وقدراته ويتوقف نجاح المهمه على معلافتنا بقدرات الطفل واهتماماته .


الحوافز والعقاب

يعتبر قانون الحفز اساسا في عملية تعديل السلوك وينص قانون ( ان كل سلوك مؤدي الى مكافئه (نتجيه ومحصل) لدفع صاحبه الى تكراره غالبا للحصول عليها ثانية . فالمكافأه اذن هي نتجية ومحصل بعد القيام بذلك السلوك . وبطبيعة الحال اذا لم يحدث السلوك فلم يكن هناك اي مكافأه . ان السلوك الذي لايؤدي الى مكأفئه نادرا ما يدوم لدى صاحبه ويندر حصوله مع الزمن. اما اذا استمر الفرد في اداء سلوك معين وبشكل متكرر فيمكن القول ان ذلك قد حصل لان مؤدي ذلك السلوك هو شكل من اشاكله مكفأه لصاحبه .

انواح الحوافز :

الحوافز المأكوله: كالاطعمه و الحلويات و الشراب.
الحوافز الماديه: العاب
الحوافز الاجتماعيه: مديح الطفل-شاطر -قبله-احتضان .


بعض هذه الحوافز طبيعيه وبعضها الاصطناعي التي يراها الطفل لتدفعه للقيام بالسلوك لمستهدف( العاب -الاكل )حيث يطلب من الولد القام بتصرف معين ةتعرض عليه المكافئه اما الحوافز الاجتماعيه فتستعمل للمحافظه على السلوك المكتسب .اما الحوافز الماديه فتُستعمل لاكتساب تصرفات جديده بشكل اسرع خاصة لدى الاولاد المندفعين اوالذين يعانون من اضطرابا مسلكيه. والحوافز الماديه تستعمل كأسلوب وبرنامج منهجي ومنظور يؤدي الىزيادة الحصول على السلوك المقبول .

يجب عدم لفت النظر اثناء الحفز الى تذكير الطفل على سبيل المثال اذا كان الطفل يقوم بتخريب المنزل وان وجدناه يلعب بلعبه يجب ان نقول له شاطر هذه اللعبه جميله افضل من القول : ان هذه اللعبه جميله العب بها ولا تخرب المنزل لان بذلك نشجعه ونذكره بالعوده الى التخريب .

ان الحوافز تستعمل لتدريب الطفل على القيام بتصرف ما لردعه عن القيام يعمل ما لذلك يجب لفت نظر الطفل دائما الى التصرف الذس تم مكافئته عليه حتلى لو كان عاجزا عن الكلام.وبغض النظر عن الحوافز التي نلجأ اليها فان الحافز مهما كان نوعه يجب ان يكون فعالا . لذلك على المدرب ان يجرب عدة حوافز متن عدة انواع الى ان يلاحظ الاهتمام من الطفل لحافز ما وهي خطوه هامه عند القيام باعداد برنامج معين لتعديل السلوك فان الحوافز التي تعجب المدرب يمكن ان لاتعجب الطفل مهما حاول المدرب تعويد الطفل عليها فلكل طفل مزاياه لذلك يجب ايجاد الحافز الذي يكون ذا قيمه بالنسبة للطفل . ان كلما يجذب انتباه الطفل ممكن ان نجعل منه حافزا.

بعد فهم مدى فعالية الحافز -الحرمان-والاشباع- علينا تحديد الجرعه او الكميه التي يمكن اعطائها لنحصل على افضل النتائج وعلى المدرب ان يختار الكميه المناسبه من الحافز المطلوب كي يحافظ على احتياج الطفل الى مزيد من الحافز ويجب عدم المبالغه بالمكافئه حتى لا بفقد الحافز قيمته ويجب ان يكون الحافز قويا بحيث نبقي الطفل منشغلا باداء السلوك المطلوب وفي الوقت نفسه متشوقا لاستلام مكافئته .


الظروف الاساسيه في تقديم الحوافز :

يجب تقديم الحافز ( المكافئه فور انجاز السلوك المطلوب لكي تكون ذات فعاليه قويه ومؤثره في شخصية الطفل .

برمجة الحوافز :

لتحديد عدد المرات التي يمكن ان نقدم المكافئه اذا حصل السلوك المطلوب .
الحفز الدائم : ونستعمل هذا الاسلوب عندما نبدأ بتدريب بتدريب الطفل على سلوك جديد او تعديل سلوك اخر وذلك بتقديم المكافئه لما انجز السلوك بشكله المطلوب وعندما نكافىْ الطفل لقيامه بالاعمال الصحيحه فسرعان ما يتمكن من التمييز بين الاعمال الصحيه والاعمال الغير صحيحه .
الحفز الجزئي : وذلك بالتفليل من عدد المكافات لدى قيام الطفل بالعمل المطلوب نفسه بشكل دائم ولا يمكن تطبيق هذا الاسلوب الا بعد ان يكون الطفل قد اكتسب السلوك المطلوب نتجية لخضوعه لاسلوب الحفز الدائم .

ان الحفز الجزئي يمكن ان يودي الى تكريس جودة السلوك لمدة اطول مما يقدمه الحفز الجزئي.
ان قوة الحافز عادة تظهر بعد انجاز السلوك امستهدف ولا يكون الحافز في مقدمة السلوك كدافع ميكانيكي الي بل ياتي الحافز كمكافأة معنويه في نهاية العمل المنجز فاذا ما قدم الحافز الى الطفل سلفا اي قبل انجاز العمل المطلوب منه عندها لا يجد الطفل مسوغا للقيام بالعمل المطلوب ومع نموه وفهمه لما يجري سيرفض القيام بالعمل معللا بانه يرفض الرشوه.

الرشوه :

هي سوء استعمال قوة الحافز الايجابيه فالرشوه عادة تسيق القيام بالعمل وهناك طريقه لتجنب الرشوه وهي عدم توقع الطفل للقيام بالعمل المستهدف قبل ان يكون قد تدرب على انجازه فعلى سبيل المثال اذا كان ما الطفل مزعجا ممكن مصاحبته الى زيارة الجيران ولكن لفترة وجيزه في بادىء الامر فاذا ابدى سلوكا مقبولا عند ذلك يمكن مكافئته عند انتهاء الزياره والشرح له ان تلك المكافأه قد منحت له لانه سلك مسلكا جيدا لدى زيارة الجيرن عند 1لك يبداىء الطفل ببالادراك ان سلوكه الحسن يؤدي الى مكافأه مما يحفزه الى السلوك الجيد دائما .

العقــــاب :

ان المعاقبه هي عملية تحدث بعد وقوع السلوك وتؤدي الى التخفيف من حدوثه فيم بعد وبتلك الطريقه ممكن تحديد السلوك السيىء ووصف العقاب المناسب بعد وقوعه وتحدث المعاقبه بطرق مختلفه مثل الصفع الخفبف على اليد او الصراخ او التوبيخ او التأنيب او السخريه او بقول لا بس او برفع الحاجبين احتجاجا وك العقاب ليس مجرد حصول تلك الصور المختلفه انه العلاقه بين حدث معين حصل بنتجية سلوك معين وادى الى الاقلال من القيام بذلك السلوك في ما بعد ل1لك يمكن ا تحدث الحوادث العاديه التي ترتبط بالسلوك السيىء حسب الشكل المذكور سابقا عقابا ومثالا على ذلك :
اذا ما لوث الطفل جدار المنزل بالطباشير الملونه يكون عقابه القيام بتنظيف جميع جدران المنزل فان تنظيف الجدران اصبح عقابا لما تربطه مع السلوك الحاصل بينما لا يرتدي تنظيف الحائط في ظروف اخرى طابع العقاب .

ان استعمال نوع معين من العقوبات اكثر من استعمال انواع اخرى احيانا للحد من سلوك معين فيمكن ان يؤدي الى مضاعفات تجدر الاشاره اليها :

 ** مع ان العقاب هو عملية سريعه للحد من التصرف تؤدي غالبا الى الحد من حصول التصرف القائم في تلك اللحظه ودون اية عملية اضعاف للسلوك على المدى الطويل.

** ان العقوبه الجسديه تؤدي الى نشؤ السلوك الهجومي العدائي وكثيرا ما يقوم الاطفال بتقليد الكبار في سلوكهم وخاصة سلوك اهلهم . عند استعمال الصفع او الضرب للعقاب يظن الطفل ان مثل ذلك النوع من التصرف هو تصرف مقبول اجتماعيا .

** كثيرا ما يستعمل العقاب للحد من الاضطرابات المسلكيه الخفيفه دون استعمال اي من الحوافز من اجل تطوير تصرف ايجابي مناسب يؤدي الى شعور الرهبه والخوف من الاهل فيحاول الصغير الهرب من اهله او يصبح معاندا لارائهم.

ان هناك مضاعفات جديه لاي عملية عقاب لذلك يجب ايجاد اسلوب اخر نتمكن من تخفيف حصول السلوك السيئ بدلا من العقاب.

انواع العقاب:

الحرمان : حرمان الطفل من المشاركه في الالعاب التي يحبها.
الابعاد :ابعاده من غرفة الفصل لفترة قصيره في الحصص التي يحبها.
الاهمال: وذلك بعدم اعائه اي اهتمام .
المعاقبه داخل الفصل:
اجلاسه على كرسي وادرته للحائط بحيث لا يرى رفاقه ما يقمون من اعمال


ملاحظات :

يزداد السلوك المراد تعدياه في البدايه لا تتراجع واشرح للطفل دائما عن سبب استخدامك المكافئه او العقاب حتى لو كنت تظن انه لا يفهم عليك احرص ان تكون تعابير وجهك متناسبه مع ما تحاول ايصاله للطفل لا تجعل الطفل يستدرجك في سلوكه وتذكر انه اذا توفرت له بيئه فيها الاهتمام والحب والانتماء والاحساس بالاهميه فهذا يساعده على تقليد قيامه بسلوكيات غير مرغوبه .

ان اعقاب الذي نقرره لسؤ تصرف ما يجب ان يوضع موضع التنفيذ في كل مره يحدث التصرف واذا ما نفذ العقاب مره ولم ينفذ في حين اخر يحتمل ان يؤدي الى ازدياد حدوث التصرف السىء
يجب ان تكون قوة العقاب موازيه لقوة التصرف المقترف يجب ان لا يتلقى الطفل الذي اقترف ذنبا بسيطا عقابا قويا



 م ن ق و ل

45
ما الفرق بين صعوبات التعلم ، بطيئو التعلم ، المتأخرون دراسياً ؟


يسعدني أن اقدم لكم بعض الجوانب التي نستطيع من خلالها التفريق بين صعوبات التعلم وبطيئو التعلم والمتأخرون دراسياً .

 الجوانب

سأتطرق هنا إلى ذكر عدة جوانب مهمة في التفريق بين الفئات الثلاث الأنفة الذكر

1- جانب التحصيل الدراسي :

م ن ق  و  ل
* طلاب صعوبات التعلم / منخفض في المواد التي تحتوي على مهارات التعلم الأساسية
( الرياضيات _ القراءة _ الإملاء ) .

*الطلاب بطيئو التعلم / منخفض في جميع المواد بشكل عام مع عدم القدرة على الاستيعاب.

*الطلاب المتأخرون دراسياً / منخفض في جميع المواد مع إهمال واضح ، أو مشكلة صحية


2- جانب سبب التدني في التحصيل الدراسي

*صعوبات التعلم / اضطراب في العمليات الذهنية [ الانتباه ، الذاكرة ، التركيز ، الإدراك ]
* بطيئو التعلم / انخفاض معامل الذكاء .
* المتأخرون دراسياً / عدم وجود دافعيه للتعلم .



3- جانب معامل الذكاء (القدرة العقلية) :

· صعوبات التعلم / عادي أو مرتفع معامل الذكاء من 90 درجة فما فوق.
· بطيئو التعلم / يعد ضمن الفئة الحدية معامل الذكاء 70-- 84 درجة .
· المتأخرون دراسياً / عادي غالباً من 90 درجة فما فوق .



4- جانب المظاهر السلوكية :

· صعوبات التعلم / عادي وقد يصحبه أحياناً نشاط زائد .
· بطيئو التعلم / يصاحبه غالباً مشاكل في السلوك التكيفي [ مهارات الحياة اليومية __ التعامل مع الأقران __ التعامل مع مواقف الحياة اليومية ] .
· المتأخرون دراسياً / مرتبط غالباً بسلوكيات غير مرغوبة أو إحباط دائم من تكرار تجارب فاشلة
.


5- جانب الخدمة المقدمة لهذه الفئة :

· صعوبات التعلم / برامج صعوبات التعلم والاستفادة من أسلوب التدريس الفردي .
· بطيئو التعلم / الفصل العادي مع بعض التعديلات في المنهج .
· المتأخرون دراسياً / دراسة حالته من قبل المرشد الطلابي في المدرسة.


46
فرط الحركة وتشتت الانتباه
Attention Deficit Hypractivity Disorder
[/size]

هناك توجهًا حديثا في المجال النفسي والتربوي بأن هناك اضطرابًا مستقلاً يطلق عليه فرط النشاط و/ أو ضعف التركيز، أي أنهما قد يظهران معًا أو قد يكون كل منهما ظاهرًا على حدة، ولكن من جانب آخر هناك من يعتقد بخطأ هذا الاعتقاد، ويعتبر فرط النشاط عرضًا لكثير من الاضطرابات المختلفة.

هذه الحالة لا تعتبر من صعوبات التعلم و لكنها مشكلة سلوكية عند الطفل و يكون هؤلاء الأطفال عادة مفرطي النشاط و اندفاعيين و لا يستطيعون التركيز على امر ما لاكثر من دقائق فقط

يصاب من ثلاثة الى خمسة بالمئة من طلاب المدارس بهذه الحالة و الذكور اكثر اصابة من الاناث و يشكل وجود طفل مصاب بهذه الحالة مشكلة حقيقية احيانا للاهل و حتى الطفل المصاب يدرك احيانا مشكلته ولكنه لا يستطيع السيطرة على تصرفاته و يجب على الوالدين معرفة ذلك و منح الطفل المزيد من الحب و الحنان و الدعم و على الاهل كذلك التعاون مع طبيب الاطفال و المدرسين من اجل كيفية التعامل مع الطفل


الاعراض

احيانا يكون من الصعب جدا تشخيص هذه الحالة حيث انها تتشابه مع امراض كثيرة اخرى و تبدأ الأعراض عادة قبل ان يبلغ الطفل سن السابعة و يجب قبل وضع التشخيص استبعاد كل الأمراض و الأضطرابات العاطفية الأخرى

يجد هؤلاء الاطفال صعوبة في التركيز ويكونون عادة اندفاعيين و زائدي الحركة و بعض الاطفال يكون المرض على شكل نقص انتباه دون فرط الحركة و يجب التذكر ان اي طفل طبيعي يتصرف بهذه الطريقة احيانا اما الأطفال المصابين بكثرة الحركة ونقص الانتباه فهم دائما على نفس الحال من فرط النشاط

و هذه الحالات يتم تشخيصها عن طريق اختصاصي نفسي واختصاصي تربية خاصة. ويتم التشخيص عبر التأكد من وجود عدد من الأعراض (غالبًا 12 من 18)، فإذا كانت متوفرة يميل المشخّص إلى أن الطفل مصاب بما يطلق عليه متلازمة فرط النشاط و/ أو ضعف التركيز، مع ملاحظة أنه لا يمكن الجزم بوجود النشاط الحركي الزائد عند الطفل إلا إذا تكررت منه أعراضه في أكثر من مكان (في البيت أو الشارع أو عند الأصدقاء..).

وعادة تكون القدرات الذهنية لهؤلاء الأطفال طبيعية أو أقرب للطبيعية. وتكون المشكلة الأساسية لدى الأطفال المصابين بتلك المتلازمة هو أن فرط النشاط و/ أو ضعف التركيز لا يساعدهم على الاستفادة من المعلومات أو المثيرات من حولهم، فتكون استفادتهم من التعليم العادي أو بالطريقة العادية ضعيفة، حيث يحتاجون أولاً للتحكم في سلوكيات فرط الحركة وضعف التركيز؛ وذلك لأن من الأعراض المعروفة لهذا الاضطراب:

-عدم إتمام نشاط، والانتقال من نشاط إلى آخر دون إتمام الأول، حيث إن درجة الإحباط عند هذا الطفل منخفضة؛ ولذا فإنه مع فشله السريع في عمل شيء ما، فإنه يتركه ولا يحاول إكماله أو التفكير في إنهائه.

- عدم القدرة على متابعة معلومة سماعية أو بصرية للنهاية، مثل: برنامج تلفزيوني أو لعبة معينة، فهو لا يستطيع أن يحدد هدفًا لحركته.. ففي طريقه لعمل شيء ما يجذبه شيء آخر.

- نسيان الأشياء الشخصية، بل تكرار النسيان.

-عدم الترتيب والفوضى.

-الحركة الزائدة المثيرة للانتباه -عدم الثبات بالمكان لفترة مناسبة، حيث يكون هذا الطفل دائم التململ مندفعًا-.

-فرط أو قلة النشاط.

-عدم الالتزام بالأوامر اللفظية، فهو يفشل في اتباع الأوامر مع عدم تأثير العقاب والتهديد فيه. وهذه بعض الأمثلة فقط.

-وطبعًا يشكّل الصف المدرسي بما يتطلبه من انضباط ونظام وواجبات مهما كانت بسيطة عبئًا على هؤلاء الأطفال، ليس لأنهم لا يفهمون المطلوب، بل لأنهم لا يستطيعون التركيز والثبات في مكان والانتباه لفترة مناسبة "لتدخل" هذه المعلومة أو تلك إلى أذهانهم، وبالتالي تحليلها والاستفادة منها بشكل مناسب (وهو ما نسميه التعلم)، طبعًا مع مراعاة ما يناسب كل سن على حدة.

وتساعدك القائمة التالية لتعرف فيما اذا كان طفلك مصاب بهذه الحالة فبعد ان تستطلع هذه القائمة من الأعراض و وجدت ان قسما كبيرا منها ينطبق على حالة طفلك فيجب عليك استشارة طيبيب الأطفال او الطبيب النفسي:



الأطفال ما بين سن الثلاث الى خمس سنوات

الطفل في حالة حركة مستمرة ولا يهدأ أبدا
يجد صعوبة بالغة في البقاء جالسا حتى انتهاء وقت تناول الطعام
يلعب لفترة قصيرة بلعبه و ينتقل بسرعة من عمل الى آخر
يجد صعوبة في الاستجابة للطلبات البسيطة
يلعب بطريقة مزعجة اكثر من بقية الاطفال
لا يتوقف عن الكلام و يقاطع الآخرين
يجد صعوبة كبيرة في انتظار دوره في امر ما
يأخذ الاشياء من بقية الاطفال دون الاكتراث لمشاعرهم
يسيء التصرف دائما
يجد صعوبة في الحفاظ على اصدقائه
يصفه المدرسون بأنه صعب التعامل



الأطفال ما بين ستة الى اثني عشر سنة:

يتورط هؤلاء الأطفال عادة بأعمال خطرة دون ان يحسبوا حساب النتائج
يكون الطفل في هذا العمر متململا كثير التلوي والحركة ولا يستطيع البقاء في مقعده
ويمكن ان يخرج من مقعده اثناء الدرس ويتجول في الصف
من السهل شد انتباهه لاشياء اخرى غير التي يقوم بها
لا ينجز ما يطلب منه بشكل كامل
يجد صعوبة في اتباع التعليمات المعطاة له
يلعب بطريقة عدوانية فظة
يتكلم في اوقات غير ملائمة ويجيب على الاسئلة بسرعة دون تفكير
يجد صعوبة في الانتظار في الدور
مشوش دائما ويضيع اشياءه الشخصية
يتردى أدائه الدراسي
يكون الطفل غير ناضج اجتماعيا واصدقاءه قلائل و سمعته سيئة
يصفه مدرسه بأنه غير متكيف او غارق بأحلام اليقظة



الاسباب

اسباب هذه الحالة غير معروفة تماما و يمكن لاي مما يلي ان يكون سببا للحالة :

اضطراب في المواد الكيماوية التي تحمل الرسائل الى الدماغ
اذا كان احد الوالدين مصابا فقد يصاب الابناء
قد ينجم المرض عن التسسمات المزمنة
قد تترافق الحالة مع مشاكل سلوكية اخرى
قد ينجم المرض عن أذية دماغية قديمة

بعض الدراسات الحديثة تشير الى ان قلة النوم عند الطفل علىالمدى الطويل قد تكون سببا في هذه الحالة كما عند الاطفال المصابين بتضخم اللوزات



العلاج

ويحتاج هؤلاء الأطفال إضافة إلى التشخيص المناسب التدريب المناسب، فهم بحاجة لبرنامج موضوع بدقة للتعامل مع تصرفاتهم كسلوكيات يجب تعديلها(أو ما يطلق عليه تربويًّا تعديل السلوك –حيث إن كل تصرفاتنا هي في الأساس سلوكيات)، ويتم ذلك باستخدام العديد من التقنيات العلاج السلوكي .

العلاج السلوكي

- يعتمد العلاج السلوكي بالأساس على لفت نظر الطفل بشيء يحبه ويغريه على الصبر لتعديل سلوكه، وذلك بشكل تدريجي بحيث يتدرب الطفل على التركيز أولاً لمدة 10 دقائق، ثم بعد نجاحنا في جعله يركِّز لمدة 10 دقائق ننتقل إلى زيادتها إلى 15 دقيقة، وهكذا...

- لكن يشترط لنجاح هذه الإستراتيجية في التعديل أمران:

- الأول: الصبر عليه واحتماله إلى أقصى درجة، فلا للعنف معه؛ لأن استخدام العنف معه ممكن أن يتحول إلى عناد، ثم إلى عدوان مضاعف؛ ولهذا يجب أن يكون القائم بهذا التدريب مع الطفل على علاقة جيدة به، ويتصف بدرجة عالية من الصبر، والتحمل، والتفهم لحالته، فإذا لم تجدي ذلك في نفسك، فيمكن الاستعانة بمدرس لذوي الاحتياجات الخاصة ليقوم بذلك.

-الثاني: يجب أن يعلم الطفل بالحافز (الجائزة)، وأن توضع أمامه لتذكِّره كلما نسي، وأن يعطى الجائزة فور تمكنه من أداء العمل ولا يقبل منه أي تقصير في الأداء، بمعنى يكون هناك ارتباط شرطي بين الجائزة والأداء على الوجه المتفق عليه (التركيز مثلاً حسب المدة المحددة...)، وإلا فلا جائزة ويخبر صراحة بذلك.



-و فيما يلي بعض الأساليب التي يمكن أن تتبعيها في تعديل سلوك طفلك، والتي كانت واردة بأحد الأبحاث العربية المنشورة على الإنترنت:

1- التدعيم الإيجابي اللفظي للسلوك المناسب، وكذلك المادي، وذلك بمنح الطفل مجموعة من النقاط عند التزامه بالتعليمات، تكون محصلتها النهائية الوصول إلى عدد من النقاط تؤهله للحصول على مكافأة، أو هدية، أو مشاركة في رحلة، أو غيرها، وهذه الأساليب لتعديل السلوك ناجحة ومجربة في كثير من السلوكيات السلبية، ومن ضمنها "النشاط الحركي الزائد"، ولكن يجب التعامل معها بجدية ووضوح حتى لا تفقد معناها وقيمتها عند الطفل، مع الأخذ في الاعتبار طبيعة الطفل، وأنه لا يمكنه الاستقرار والهدوء لفترة طويلة، ولذلك فتستخدم في الأمور التي تجاوز حد القبول إما لضررها أو لخطرها..!! مع توضيح ذلك للطفل وذكر الحدود التي لا يمكنه تجاوزها.

 2-  جدولة المهام، والأعمال، والواجبات المطلوبة، والاهتمام بالإنجاز على مراحل مجزأة مع التدعيم والمكافأة.و ذلك بشرح المطلوب من الطفل له بشكل بسيط ومناسب لسنه واستيعابه، والاستعانة بوسائل شرح مساعدة لفظية وبصرية مثل الصور والرسومات التوضيحية والكتابة لمن يستطيعون القراءة. وعمل خطوات معينة يجب عملها تبعًا لجدول معين وفي وقت معين)، ويتم تطبيق هذا البرنامج بواسطة اختصاصي نفسي واختصاصي تربية خاصة، بالتضافر مع الأهل، والمعلم، والطبيب (إذا كان هناك حاجة مرضية مثل نقص مواد معينة بالجسم أو وجود ضرورة التحكم في فرط النشاط عن طريق أدوية معينة). وستجدي تفاصيل تطبيق هذه التقنيات في استشارة أخرى سنوردها لك في نهاية الاستشارة. . ويمكن التعامل مع الطفل في مثل هذه الحالة عن طريق وضع برنامج يومي واضح يجب أن يطبقه بدقة، والإصرار على ذلك عن طريق ما يسمَّى بـ "تكلفة الاستجابة"، وهي إحدى فنيات تعديل السلوك، وتعني هذه الطريقة (فقدان الطفل لجزء من المعززات التي لديه نتيجة سلوكه غير المقبول، وهو ما سيؤدي إلى تقليل أو إيقاف ذلك السلوك) ومثل ذلك إلغاء بعض الألعاب، بل وسحبها مقابل كل تجاوز يقوم به الطفل خارج حدود التعليمات.

 3- والتدريب المتكرر على القيام بنشاطات تزيد من التركيز والمثابرة، مثل تجميع الصور، وتصنيف الأشياء (حسب الشكل/ الحجم/ اللون/..)، والكتابة المتكررة، وألعاب الفك والتركيب، وغيرها.

 4- العقود: و يعني بذلك عقد اتفاق واضح مع الطفل على أساس قيامه بسلوكيات معينة، ويقابلها جوائز معينة، والهدف هنا تعزيز السلوك الإيجابي وتدريب الطفل عليه، ويمكننا إطالة مدة العقد مع الوقت، ويجب هنا أن تكون الجوائز المقدمة صغيرة ومباشرة، وتقدم على أساس عمل حقيقي متوافق مع الشرط والعقد المتفق عليه، ومثال ذلك العقد:
(سأحصل كل يوم على "ريال، ريالان" –مثلاً حسب الظروف– إضافية إذا التزَمْت بالتالي:
- الجلوس بشكل هادئ أثناء تناول العشاء.
- ترتيب غرفتي الخاصة قبل خروجي منها.
- إكمال واجباتي اليومية في الوقت المحدد لها).

ويوقع على هذا العقد الأب والابن، ويلتزم الطرفان بما فيه، ويمكن للأب أن يقدم للطفل أو المراهق بعض المفاجآت الأخرى في نهاية الأسبوع، كاصطحابه في نزهة أو رحلة، أو أي عمل آخر محبب للابن إذا التزم ببنود العقد بشكل كامل، وتكون هذه المفاجآت معززًا آخر يضاف لما اتفق عليه في العقد.

5- نظام النقطة:
-ويعني به أن يضع الأب أو المعلم جدولاً يوميًّا مقسمًا إلى خانات مربعة صغيرة أمام كل يوم، ويوضع في هذه المربعات إشارة أو نقطة عن كل عمل إيجابي يقوم به الابن سواء إكماله لعمله أو جلوسه بشكل هادئ أو مشاركته لأقرانه في اللعب بلا مشاكل، ثم تحتسب له النقاط في نهاية الأسبوع، فإذا وصلت إلى عدد معين متفق عليه مع الطفل فإنه يكافأ على ذلك مكافأة رمزية.

-ويمكننا إضافة النقطة السلبية التي تسجل في نفس الجدول عن أي سلوك سلبي يقوم به، وكل نقطة سلبية تزيل واحدة إيجابية، وبالتالي تجمع النقاط الإيجابية المتبقية ويحاسب عليها..!!!
-ومن المهم جدًّا أن تكون هذه اللوحة في مكان واضح ومشاهد للطفل حتى يراها في كل وقت، ونظام النقط ذلك مفيد للأطفال الذين لا يستجيبون للمديح أو الإطراء..!! وهي مفيدة لأنها تتتبع للسلوك بشكل مباشر، ولكن يجب فيها المبادرة بتقديم الجوائز المتفق عليها على ألا تكون مكلفة للأسرة، وأن تقدم بشكل واضح ودقيق حسب الاتفاق حتى لا تفقد معناها.

6- وضوح اللغة وإيصال الرسالة: و المعنى هنا أن يعرف الطفل ما هو متوقع منه بوضوح وبدون غضب، وعلى والده أن يذكر له السلوك اللائق في ذلك الوقت، فيقول الأب مثلاً: "إن القفز من مكان إلى آخر يمنعك من إتمام رسمك لهذه اللوحة الجميلة"، أو "إن استكمالك لهذه الواجبات سيكون أمراً رائعًا".
-والمهم هنا هو وضوح العبارة والهدف للطفل، وتهيئته لما ينتظر منه، وتشجيعه على القيام والالتزام بذلك.

أما إذا فشلت كل هذه الطرق في تحقيق النتيجة المأمولة، فيمكن إعطاء الأطفال بعض الأدوية والأطعمة الخاصة المناسبة، من أجل حدوث الاسترخاء العضلي عندهم، وتدريبهم على التنفس العميق وممارسة بعض التدريبات العضلية التي لها تأثير إيجابي على الأطفال ذوي النشاط الحركي الزائد"(1).. ويتم ذلك عن طريق مراجعة إحدى العيادات النفسية المتخصصة..".



العلاج الدوائي:

تفيد المنبهات العصبية وعلى عكس المتوقع كثيرا في علاج فرط النشاط الحركي عند الطفل فهي تؤدي الى هدوء الطفل وزيادة فترة التركيز عنده ولا تعطى هذه الادوية الا للأطفال ممن هم في سن المدرسة و اهمها الريتالين و الدكسيدرين و هي لا تعطى ولا تصرف الا تحت اشراف طبيب الاطفال واهم التاثيرات الجانبية لهذه الادوية هو الصداع والارق وقلة الشهية ويجب ان لايكون العلاج دوائيا لوحده وانما مع العلاج السلوكي السابق وتعالج حالات نقص الانتباه دون فرط الحركة بنفس الطريقة.

إذن الموضوع بحاجة إلى جهد ومتابعة، ولكن أحب أن أؤكد على ما يلي:

-ضرورة اتباع البرنامج بدقة؛ لأن ذلك يسهل الحياة بشكل كبير على الطفل وعلى أهله مستقبلاً، أي بذل جهد في البداية على أمل تحقيق أفضل نتيجة ممكنة في المستقبل.

-ضرورة إدماج برنامج تعديل السلوك مع أي برنامج تعليمي أكاديمي، أو طبي (دوائي إذا كان هناك ضرورة لذلك).

- يفضل عمل جميع الفحوصات المطلوبة للتأكد من أن هذه الأعراض ليست مظهرًا مصاحبًا لمشكلة أخرى، "فقد بينت الدراسات أن اضطراب نقص الانتباه أو فرط النشاط يترافق مع عدد من الاضطرابات النفسية الأخرى، والاضطرابات العضوية واستعمال بعض الأدوية"، وهذه الفحوصات تشمل الفحوصات الطبية، واختبار الذكاء، واختبارات صعوبات التعلم؛ وذلك لتحديد إن كان هذا عرض لمشكلة أخرى أم أنه ما يعرف بمتلازمة فرط النشاط وضعف التركيز فقط.

وأؤكد لك بأن نتائج التدريب تكون ذات نتائج جيدة جدًّا إن شاء الله تعالى، مع تعاون الأهل، ووجود المدرب القدير، ومراعاة الفروق الفردية بين الأطفال.


منقول

47
15 وسيلة لعلاج تشتت الانتباه عند الأطفال


لقد حاولت يوم وضع ابنك تحت مراقبتك الأبوية التربوية أثناء دراسته وتأدية واجباته المدرسية ؟؟

وهل سالت نفسك : لماذا يستجيب هذا الابن لكل ما يحدث حوله حتى لو كان خارج المنزل ، في الحديقة مثلا ؟؟ إن حفيف الأشجار أو صوت أخ أو أخت كفيلان أن يشتتا انتباهه ، فيترك دراسته ليلعب بإحدى لعبه وفي أثناء عودته للدراسة يداعب أخاه الصغير ، لماذا لا يبقى فترة كافية لإنهاء واجباته ؟ تبدو مشكلة فترة الانتباه القصير، أنها صعبة الحل ولكن الخبراء يقولون : أن هناك أشياء كثيرة يمكنك القيام بها لمساعدة طفلك وتحسين تركيزه نوجزها في التالي :



1* التشاور والتباحث مع المدرس

إذا كانت هذه المشكلة تحدث مع طفلك فقط في المدرسة فقد يكون هناك مشكلة مع المدرس في أسلوب شرحه للدرس ، وفي هذه الحالة لابد من مقابلة المدرس ومشاورته ومناقشة المشكلة والحلول الممكنة

2* مراقبة الضغوطات داخل المنزل

إذا كانت هذه المشكلة تحدث مع طفلك في المنزل فقد يكون ذلك رد فعل لضغوط معينه في المنزل ، فإذا لاحظنا تشتت الانتباه أو النشاط الزائد أو الاندفاع " التهور"لدى طفلك وأنت تمر بظروف انفصال أو طلاق أو أحوال غير مستقرة ، فان هذا السلوك قد يكون مؤقتاً ، ويقترح الأخصائيون هنا زيادة الوقت الذي تقضيه مع الطفل حتى تزيد فرصته في التعبير عن مشاعره

3* فحص حاسة السمع :

إذا كان طفلك قليل الانتباه وسهل التشتت ولكن غير مندفع أو كثير الحركة ، فعليك فحص حاسة السمع عنده للتأكد من سلامته وعدم وجود أي مشكلات به وبعمليات الاستماع ، ففي بعض الأحيان رغم أنه يسمع جيدا يحتمل أن المعلومات لاتصل كلها بشكل تام للمخ .

4* زيادة التسلية والترفيه

يجب أن تحتوي أنشطة الطفل على الحركة والإبداع ، والتنوع ، والألوان والتماس الجسدي والإثارة فمثلا عند مساعدة الطفل في هجاء الكلمات يمكن للطفل كتابة الكلمات على بطاقات بقلم ألوان وهذه البطاقات تستخدم للتكرار والمراجعة والتدريب

5* تغيير مكان الطفل :

الطفل الذي يتشتت انتباهه بسرعة يستطيع التركيز اكثر في الواجبات ولفترات أطول إذا كان كرسي المكتب يواجه حائطاً بدلاً من حجرة مفتوحة أو شبك

6* تركيز انتباه الطفل

اقطع قطعة كبيره من الورق المقوى على شكل صورة ما وضعها على مساحة أو منطقة تركيز الانتباه أمام مكتب الطفل واطلب منه التركيز والنظر داخل الإطار وذلك أثناء عمل الواجبات وهذا يساعده على زيادة التركيز .

7*الاتصال البصري :

لتحسين التواصل مع طفلك قليل الانتباه عليك دائماً بالاتصال البصري معه قبل الحديث والكلام

8* ابتعد عن الأسئلة المملة

تعود على استخدام الجمل والعبارات بدلاً من الأسئلة فالأوامر البسيطة القصيرة أسهل على الطفل في التنفيذ .. فلا تقل للطفل :( ألا تستطيع أن تجد كتابك ؟) فبدلاً من ذلك قل له : ( اذهب واحضر كتابك الآن وعد قل له أرني ذلك )

9* حدد كلامك جيداًُ:

يقول د . جولد شتاين .. الخبير بشؤون الأطفال : دائماً أعط تعليمات إيجابية لطفلك فبدلاً من أن تقول لا تفعل كذا ، اخبره أن يفعل كذا وكذا ، فلا تقل ( ابعد قدك عن الكرسي ) وبدلاً من ذلك قل له (ضع قدمك على الأرض ) وإلا سوف يبعد الطفل قدميه عن الكرسي ويقوم بعمل آخر كأن يضع قدميه على المكتبة .

10* إعداد قائمة الواجبات :

عليك إعداد قائمة بالأعمال والواجبات التي يجب على الطفل أن يقوم بها ووضع علامة (صح ) أمام كل عمل يكمله الطفل وبهذا لا تكرر نفسك وتعمل هذه القائمة كمفكرة ، والأعمال التي لا تكتمل أخبر الطفل أن يتعرف عليها في القائمة

11* تقدير وتحفيز الطفل على المحاولة :

كن صبوراً مع طفلك قليل الانتباه فقد يكون يبذل أقصى ما في وسعه فكثيراً من الأطفال لديهم صعوبة في البدء بعمل ما والاستمرار به .

12* حدد اتجاهك جيدا ً ::

خبراء نمو الأطفال ينصحون دائما بتجاهل الطفل عندما يقوم بسلوك غير مرغوب فيه ، ومع تكرار ذلك سيتوقف الطفل عن ذلك لأنه لا يلقى أي انتباه لذلك والمهم هو إعارة الطفل كل انتباه عندما يتوقف عن السلوك الغير مرغوب ويبدأ في السلوك الجيد

13* ضع نظاماً محددا والتزم به :

التزم بالأعمال والمواعيد الموضوعة ، فالأطفال الذين يعانون من مشكلات الانتباه يستفيدون غالباً من الأعمال المواظب عليها والمنظمة كأداء الواجبات ومشاهدة التلفاز وتناول الأكل وغيره ويوصى بتقليل فترات الانقطاع والتوقف حتى لا يشعر الطفل بتغيير الجدول أو النظام وعدم ثباته

14* أعط الطفل فرصة للتنفيس :


لكي يبقى طفلك مستمراً في عمله فترة أطول يقترح الخبراء السماح بالطفل ببعض الحركة أثناء العمل .. فمثلاً: أن يعطى كرة إسفنجية من الخيط الملون أو المطاط يلعب بها أثناء عمله

15* التقليل من السكر

كثير من الأبحاث لا تحذر من السكر كثراً ولكن يرى بعض المختصين أنه يجب على الأباء تقليل كمية السكر التي يتناولها الطفل فبعد تشخيص ما يقرب من 1400 طفل وجد حوالي ثلث الأطفال يتدهور سلوكهم بشكل واضح عند تناولهم الأطعمة مرتفعه السكريات ، وأثبتت بعض البحوث أيضا أن الطعام الغني بالبروتين يمكن ان يبطل مفعول السكر لدى الأطفال الحساسين له .. لذلك إذا كان طفلك يتناول طعاما يحتوي على السكر فقدم له مصدر بروتين كاللبن ،أو البيض ، والجبن

منقول

48
فرط الحركة وتشتت الانتباه
Attention Deficit Hypractivity Disorder
[/size]

هناك توجهًا حديثا في المجال النفسي والتربوي بأن هناك اضطرابًا مستقلاً يطلق عليه فرط النشاط و/ أو ضعف التركيز، أي أنهما قد يظهران معًا أو قد يكون كل منهما ظاهرًا على حدة، ولكن من جانب آخر هناك من يعتقد بخطأ هذا الاعتقاد، ويعتبر فرط النشاط عرضًا لكثير من الاضطرابات المختلفة.

هذه الحالة لا تعتبر من صعوبات التعلم و لكنها مشكلة سلوكية عند الطفل و يكون هؤلاء الأطفال عادة مفرطي النشاط و اندفاعيين و لا يستطيعون التركيز على امر ما لاكثر من دقائق فقط

يصاب من ثلاثة الى خمسة بالمئة من طلاب المدارس بهذه الحالة و الذكور اكثر اصابة من الاناث و يشكل وجود طفل مصاب بهذه الحالة مشكلة حقيقية احيانا للاهل و حتى الطفل المصاب يدرك احيانا مشكلته ولكنه لا يستطيع السيطرة على تصرفاته و يجب على الوالدين معرفة ذلك و منح الطفل المزيد من الحب و الحنان و الدعم و على الاهل كذلك التعاون مع طبيب الاطفال و المدرسين من اجل كيفية التعامل مع الطفل


الاعراض

احيانا يكون من الصعب جدا تشخيص هذه الحالة حيث انها تتشابه مع امراض كثيرة اخرى و تبدأ الأعراض عادة قبل ان يبلغ الطفل سن السابعة و يجب قبل وضع التشخيص استبعاد كل الأمراض و الأضطرابات العاطفية الأخرى

يجد هؤلاء الاطفال صعوبة في التركيز ويكونون عادة اندفاعيين و زائدي الحركة و بعض الاطفال يكون المرض على شكل نقص انتباه دون فرط الحركة و يجب التذكر ان اي طفل طبيعي يتصرف بهذه الطريقة احيانا اما الأطفال المصابين بكثرة الحركة ونقص الانتباه فهم دائما على نفس الحال من فرط النشاط

و هذه الحالات يتم تشخيصها عن طريق اختصاصي نفسي واختصاصي تربية خاصة. ويتم التشخيص عبر التأكد من وجود عدد من الأعراض (غالبًا 12 من 18)، فإذا كانت متوفرة يميل المشخّص إلى أن الطفل مصاب بما يطلق عليه متلازمة فرط النشاط و/ أو ضعف التركيز، مع ملاحظة أنه لا يمكن الجزم بوجود النشاط الحركي الزائد عند الطفل إلا إذا تكررت منه أعراضه في أكثر من مكان (في البيت أو الشارع أو عند الأصدقاء..).

وعادة تكون القدرات الذهنية لهؤلاء الأطفال طبيعية أو أقرب للطبيعية. وتكون المشكلة الأساسية لدى الأطفال المصابين بتلك المتلازمة هو أن فرط النشاط و/ أو ضعف التركيز لا يساعدهم على الاستفادة من المعلومات أو المثيرات من حولهم، فتكون استفادتهم من التعليم العادي أو بالطريقة العادية ضعيفة، حيث يحتاجون أولاً للتحكم في سلوكيات فرط الحركة وضعف التركيز؛ وذلك لأن من الأعراض المعروفة لهذا الاضطراب:

-عدم إتمام نشاط، والانتقال من نشاط إلى آخر دون إتمام الأول، حيث إن درجة الإحباط عند هذا الطفل منخفضة؛ ولذا فإنه مع فشله السريع في عمل شيء ما، فإنه يتركه ولا يحاول إكماله أو التفكير في إنهائه.

- عدم القدرة على متابعة معلومة سماعية أو بصرية للنهاية، مثل: برنامج تلفزيوني أو لعبة معينة، فهو لا يستطيع أن يحدد هدفًا لحركته.. ففي طريقه لعمل شيء ما يجذبه شيء آخر.

- نسيان الأشياء الشخصية، بل تكرار النسيان.

-عدم الترتيب والفوضى.

-الحركة الزائدة المثيرة للانتباه -عدم الثبات بالمكان لفترة مناسبة، حيث يكون هذا الطفل دائم التململ مندفعًا-.

-فرط أو قلة النشاط.

-عدم الالتزام بالأوامر اللفظية، فهو يفشل في اتباع الأوامر مع عدم تأثير العقاب والتهديد فيه. وهذه بعض الأمثلة فقط.

-وطبعًا يشكّل الصف المدرسي بما يتطلبه من انضباط ونظام وواجبات مهما كانت بسيطة عبئًا على هؤلاء الأطفال، ليس لأنهم لا يفهمون المطلوب، بل لأنهم لا يستطيعون التركيز والثبات في مكان والانتباه لفترة مناسبة "لتدخل" هذه المعلومة أو تلك إلى أذهانهم، وبالتالي تحليلها والاستفادة منها بشكل مناسب (وهو ما نسميه التعلم)، طبعًا مع مراعاة ما يناسب كل سن على حدة.

وتساعدك القائمة التالية لتعرف فيما اذا كان طفلك مصاب بهذه الحالة فبعد ان تستطلع هذه القائمة من الأعراض و وجدت ان قسما كبيرا منها ينطبق على حالة طفلك فيجب عليك استشارة طيبيب الأطفال او الطبيب النفسي:



الأطفال ما بين سن الثلاث الى خمس سنوات

الطفل في حالة حركة مستمرة ولا يهدأ أبدا
يجد صعوبة بالغة في البقاء جالسا حتى انتهاء وقت تناول الطعام
يلعب لفترة قصيرة بلعبه و ينتقل بسرعة من عمل الى آخر
يجد صعوبة في الاستجابة للطلبات البسيطة
يلعب بطريقة مزعجة اكثر من بقية الاطفال
لا يتوقف عن الكلام و يقاطع الآخرين
يجد صعوبة كبيرة في انتظار دوره في امر ما
يأخذ الاشياء من بقية الاطفال دون الاكتراث لمشاعرهم
يسيء التصرف دائما
يجد صعوبة في الحفاظ على اصدقائه
يصفه المدرسون بأنه صعب التعامل



الأطفال ما بين ستة الى اثني عشر سنة:

يتورط هؤلاء الأطفال عادة بأعمال خطرة دون ان يحسبوا حساب النتائج
يكون الطفل في هذا العمر متململا كثير التلوي والحركة ولا يستطيع البقاء في مقعده
ويمكن ان يخرج من مقعده اثناء الدرس ويتجول في الصف
من السهل شد انتباهه لاشياء اخرى غير التي يقوم بها
لا ينجز ما يطلب منه بشكل كامل
يجد صعوبة في اتباع التعليمات المعطاة له
يلعب بطريقة عدوانية فظة
يتكلم في اوقات غير ملائمة ويجيب على الاسئلة بسرعة دون تفكير
يجد صعوبة في الانتظار في الدور
مشوش دائما ويضيع اشياءه الشخصية
يتردى أدائه الدراسي
يكون الطفل غير ناضج اجتماعيا واصدقاءه قلائل و سمعته سيئة
يصفه مدرسه بأنه غير متكيف او غارق بأحلام اليقظة



الاسباب

اسباب هذه الحالة غير معروفة تماما و يمكن لاي مما يلي ان يكون سببا للحالة :

اضطراب في المواد الكيماوية التي تحمل الرسائل الى الدماغ
اذا كان احد الوالدين مصابا فقد يصاب الابناء
قد ينجم المرض عن التسسمات المزمنة
قد تترافق الحالة مع مشاكل سلوكية اخرى
قد ينجم المرض عن أذية دماغية قديمة

بعض الدراسات الحديثة تشير الى ان قلة النوم عند الطفل علىالمدى الطويل قد تكون سببا في هذه الحالة كما عند الاطفال المصابين بتضخم اللوزات



العلاج

ويحتاج هؤلاء الأطفال إضافة إلى التشخيص المناسب التدريب المناسب، فهم بحاجة لبرنامج موضوع بدقة للتعامل مع تصرفاتهم كسلوكيات يجب تعديلها(أو ما يطلق عليه تربويًّا تعديل السلوك –حيث إن كل تصرفاتنا هي في الأساس سلوكيات)، ويتم ذلك باستخدام العديد من التقنيات العلاج السلوكي .

العلاج السلوكي

- يعتمد العلاج السلوكي بالأساس على لفت نظر الطفل بشيء يحبه ويغريه على الصبر لتعديل سلوكه، وذلك بشكل تدريجي بحيث يتدرب الطفل على التركيز أولاً لمدة 10 دقائق، ثم بعد نجاحنا في جعله يركِّز لمدة 10 دقائق ننتقل إلى زيادتها إلى 15 دقيقة، وهكذا...

- لكن يشترط لنجاح هذه الإستراتيجية في التعديل أمران:

- الأول: الصبر عليه واحتماله إلى أقصى درجة، فلا للعنف معه؛ لأن استخدام العنف معه ممكن أن يتحول إلى عناد، ثم إلى عدوان مضاعف؛ ولهذا يجب أن يكون القائم بهذا التدريب مع الطفل على علاقة جيدة به، ويتصف بدرجة عالية من الصبر، والتحمل، والتفهم لحالته، فإذا لم تجدي ذلك في نفسك، فيمكن الاستعانة بمدرس لذوي الاحتياجات الخاصة ليقوم بذلك.

-الثاني: يجب أن يعلم الطفل بالحافز (الجائزة)، وأن توضع أمامه لتذكِّره كلما نسي، وأن يعطى الجائزة فور تمكنه من أداء العمل ولا يقبل منه أي تقصير في الأداء، بمعنى يكون هناك ارتباط شرطي بين الجائزة والأداء على الوجه المتفق عليه (التركيز مثلاً حسب المدة المحددة...)، وإلا فلا جائزة ويخبر صراحة بذلك.



-و فيما يلي بعض الأساليب التي يمكن أن تتبعيها في تعديل سلوك طفلك، والتي كانت واردة بأحد الأبحاث العربية المنشورة على الإنترنت:

1- التدعيم الإيجابي اللفظي للسلوك المناسب، وكذلك المادي، وذلك بمنح الطفل مجموعة من النقاط عند التزامه بالتعليمات، تكون محصلتها النهائية الوصول إلى عدد من النقاط تؤهله للحصول على مكافأة، أو هدية، أو مشاركة في رحلة، أو غيرها، وهذه الأساليب لتعديل السلوك ناجحة ومجربة في كثير من السلوكيات السلبية، ومن ضمنها "النشاط الحركي الزائد"، ولكن يجب التعامل معها بجدية ووضوح حتى لا تفقد معناها وقيمتها عند الطفل، مع الأخذ في الاعتبار طبيعة الطفل، وأنه لا يمكنه الاستقرار والهدوء لفترة طويلة، ولذلك فتستخدم في الأمور التي تجاوز حد القبول إما لضررها أو لخطرها..!! مع توضيح ذلك للطفل وذكر الحدود التي لا يمكنه تجاوزها.

 2-  جدولة المهام، والأعمال، والواجبات المطلوبة، والاهتمام بالإنجاز على مراحل مجزأة مع التدعيم والمكافأة.و ذلك بشرح المطلوب من الطفل له بشكل بسيط ومناسب لسنه واستيعابه، والاستعانة بوسائل شرح مساعدة لفظية وبصرية مثل الصور والرسومات التوضيحية والكتابة لمن يستطيعون القراءة. وعمل خطوات معينة يجب عملها تبعًا لجدول معين وفي وقت معين)، ويتم تطبيق هذا البرنامج بواسطة اختصاصي نفسي واختصاصي تربية خاصة، بالتضافر مع الأهل، والمعلم، والطبيب (إذا كان هناك حاجة مرضية مثل نقص مواد معينة بالجسم أو وجود ضرورة التحكم في فرط النشاط عن طريق أدوية معينة). وستجدي تفاصيل تطبيق هذه التقنيات في استشارة أخرى سنوردها لك في نهاية الاستشارة. . ويمكن التعامل مع الطفل في مثل هذه الحالة عن طريق وضع برنامج يومي واضح يجب أن يطبقه بدقة، والإصرار على ذلك عن طريق ما يسمَّى بـ "تكلفة الاستجابة"، وهي إحدى فنيات تعديل السلوك، وتعني هذه الطريقة (فقدان الطفل لجزء من المعززات التي لديه نتيجة سلوكه غير المقبول، وهو ما سيؤدي إلى تقليل أو إيقاف ذلك السلوك) ومثل ذلك إلغاء بعض الألعاب، بل وسحبها مقابل كل تجاوز يقوم به الطفل خارج حدود التعليمات.

 3- والتدريب المتكرر على القيام بنشاطات تزيد من التركيز والمثابرة، مثل تجميع الصور، وتصنيف الأشياء (حسب الشكل/ الحجم/ اللون/..)، والكتابة المتكررة، وألعاب الفك والتركيب، وغيرها.

 4- العقود: و يعني بذلك عقد اتفاق واضح مع الطفل على أساس قيامه بسلوكيات معينة، ويقابلها جوائز معينة، والهدف هنا تعزيز السلوك الإيجابي وتدريب الطفل عليه، ويمكننا إطالة مدة العقد مع الوقت، ويجب هنا أن تكون الجوائز المقدمة صغيرة ومباشرة، وتقدم على أساس عمل حقيقي متوافق مع الشرط والعقد المتفق عليه، ومثال ذلك العقد:
(سأحصل كل يوم على "ريال، ريالان" –مثلاً حسب الظروف– إضافية إذا التزَمْت بالتالي:
- الجلوس بشكل هادئ أثناء تناول العشاء.
- ترتيب غرفتي الخاصة قبل خروجي منها.
- إكمال واجباتي اليومية في الوقت المحدد لها).

ويوقع على هذا العقد الأب والابن، ويلتزم الطرفان بما فيه، ويمكن للأب أن يقدم للطفل أو المراهق بعض المفاجآت الأخرى في نهاية الأسبوع، كاصطحابه في نزهة أو رحلة، أو أي عمل آخر محبب للابن إذا التزم ببنود العقد بشكل كامل، وتكون هذه المفاجآت معززًا آخر يضاف لما اتفق عليه في العقد.

5- نظام النقطة:
-ويعني به أن يضع الأب أو المعلم جدولاً يوميًّا مقسمًا إلى خانات مربعة صغيرة أمام كل يوم، ويوضع في هذه المربعات إشارة أو نقطة عن كل عمل إيجابي يقوم به الابن سواء إكماله لعمله أو جلوسه بشكل هادئ أو مشاركته لأقرانه في اللعب بلا مشاكل، ثم تحتسب له النقاط في نهاية الأسبوع، فإذا وصلت إلى عدد معين متفق عليه مع الطفل فإنه يكافأ على ذلك مكافأة رمزية.

-ويمكننا إضافة النقطة السلبية التي تسجل في نفس الجدول عن أي سلوك سلبي يقوم به، وكل نقطة سلبية تزيل واحدة إيجابية، وبالتالي تجمع النقاط الإيجابية المتبقية ويحاسب عليها..!!!
-ومن المهم جدًّا أن تكون هذه اللوحة في مكان واضح ومشاهد للطفل حتى يراها في كل وقت، ونظام النقط ذلك مفيد للأطفال الذين لا يستجيبون للمديح أو الإطراء..!! وهي مفيدة لأنها تتتبع للسلوك بشكل مباشر، ولكن يجب فيها المبادرة بتقديم الجوائز المتفق عليها على ألا تكون مكلفة للأسرة، وأن تقدم بشكل واضح ودقيق حسب الاتفاق حتى لا تفقد معناها.

6- وضوح اللغة وإيصال الرسالة: و المعنى هنا أن يعرف الطفل ما هو متوقع منه بوضوح وبدون غضب، وعلى والده أن يذكر له السلوك اللائق في ذلك الوقت، فيقول الأب مثلاً: "إن القفز من مكان إلى آخر يمنعك من إتمام رسمك لهذه اللوحة الجميلة"، أو "إن استكمالك لهذه الواجبات سيكون أمراً رائعًا".
-والمهم هنا هو وضوح العبارة والهدف للطفل، وتهيئته لما ينتظر منه، وتشجيعه على القيام والالتزام بذلك.

أما إذا فشلت كل هذه الطرق في تحقيق النتيجة المأمولة، فيمكن إعطاء الأطفال بعض الأدوية والأطعمة الخاصة المناسبة، من أجل حدوث الاسترخاء العضلي عندهم، وتدريبهم على التنفس العميق وممارسة بعض التدريبات العضلية التي لها تأثير إيجابي على الأطفال ذوي النشاط الحركي الزائد"(1).. ويتم ذلك عن طريق مراجعة إحدى العيادات النفسية المتخصصة..".



العلاج الدوائي:

تفيد المنبهات العصبية وعلى عكس المتوقع كثيرا في علاج فرط النشاط الحركي عند الطفل فهي تؤدي الى هدوء الطفل وزيادة فترة التركيز عنده ولا تعطى هذه الادوية الا للأطفال ممن هم في سن المدرسة و اهمها الريتالين و الدكسيدرين و هي لا تعطى ولا تصرف الا تحت اشراف طبيب الاطفال واهم التاثيرات الجانبية لهذه الادوية هو الصداع والارق وقلة الشهية ويجب ان لايكون العلاج دوائيا لوحده وانما مع العلاج السلوكي السابق وتعالج حالات نقص الانتباه دون فرط الحركة بنفس الطريقة.

إذن الموضوع بحاجة إلى جهد ومتابعة، ولكن أحب أن أؤكد على ما يلي:

-ضرورة اتباع البرنامج بدقة؛ لأن ذلك يسهل الحياة بشكل كبير على الطفل وعلى أهله مستقبلاً، أي بذل جهد في البداية على أمل تحقيق أفضل نتيجة ممكنة في المستقبل.

-ضرورة إدماج برنامج تعديل السلوك مع أي برنامج تعليمي أكاديمي، أو طبي (دوائي إذا كان هناك ضرورة لذلك).

- يفضل عمل جميع الفحوصات المطلوبة للتأكد من أن هذه الأعراض ليست مظهرًا مصاحبًا لمشكلة أخرى، "فقد بينت الدراسات أن اضطراب نقص الانتباه أو فرط النشاط يترافق مع عدد من الاضطرابات النفسية الأخرى، والاضطرابات العضوية واستعمال بعض الأدوية"، وهذه الفحوصات تشمل الفحوصات الطبية، واختبار الذكاء، واختبارات صعوبات التعلم؛ وذلك لتحديد إن كان هذا عرض لمشكلة أخرى أم أنه ما يعرف بمتلازمة فرط النشاط وضعف التركيز فقط.

وأؤكد لك بأن نتائج التدريب تكون ذات نتائج جيدة جدًّا إن شاء الله تعالى، مع تعاون الأهل، ووجود المدرب القدير، ومراعاة الفروق الفردية بين الأطفال.

49
الدكتور خالد الجبوري مستشار  في مكتب  الدكتور رافع العيساوي نائب رئيس الوزراء العراقي يتقاسم الافطار مع  ابناء جاليتنا العراقية


عنكاوا كوم/خاص
جولييت دانيال/حلب






وكان  الافطار على ارض فندق شيراتون مطعم   طريق الحرير ، حيث حضر الافطار الدكتور خالد الجبوري مستشار  في مكتب  الدكتور رافع العيساوي نائب رئيس الوزراء العراقي   ، الذي حظر الى الجمهورية السورية لتفقد احوال الجالية العراقية  وحرص ان  يحضر هذا اللقاء رغم كثرة  المشاغل التي موفود لاجلها والتي هي  تتلخص بجانبين : الاول دراسة  حالة الجالية  ومعالجة المشاكل  التي يعانون منها ، والثاني  هو تسهيل  موضوع  العودة  الطوعية الى ارض الوطن لابناء الجالية  بعد التحسن الكبير في بغداد والمحافظات الاخرى  .

لقد اشار الدكتور خالد الجبوري الى نقطة مهمة جدا وهي ان ابناء  الشعب العراقي الذين  هم  داخل البلد  يعملون  جاهدين لابناء البلد والنمو والازدهار ولم يتوقفوا ابدا نحو انعاش ما دُمِر في الحرب ولكن هم بحاجة الى ابناء جاليتنا في بلاد المهجر  لان بعودتهم ستكون  قوتنا اكثر والبناء يتقدم لاننا مع بعضنا  نعمل ما هو  الافضل  لارضنا  الحبيبة  .

وفي ختام كلمته  لنا  طلب من  الحاضرين طرح  معاناتهم والمشاكل التي جاء هو شخصيا لدرستها ونقلها الى الحكومة العراقية .  وقد طرحت  بعض المشاكل التي يعاني منها  الشعب في المهجر وخصوصا سوريا ومن  ضمنها  صعوبة اكمال الدراسة الجامعية لانها تحت  مبالغ مرتفعة من  الصعب  تسديدها  وكذلك طرح  صعوبة العيش المادي فكان المقترح  تخصيص راتب شهري لكل عائلة عراقية حتى لو لفترة مؤقتة لانهم بحاجة للمساعدات المالية  وهناك العديد  من  الصعوبات التي طرحت  امام الحاضرين  وقد  اخذها الدكتور خالد الجبوري بعين الاعتبار  والاهتمام . 






  وقد حضر عدد من  ابناء جاليتنا وكان اللقاء مصحوب باجواء عراقية اصيلة مما جعل الحاضرين عيش لحظات فرح ومحبة وتآخي ،  جمع الافطار العراقيين كاخوة اسلام ومسيحيين وهذا ما  يؤكد اقوال سيادة القنصل العراقي المحترم الاستاذ حازم سهيل  ان القنصلية العراقية  مفتوحة للجميع  وانها تمثل العراقي دون النظر للطوائف او التمييز الديني، فتناولنا الافطار بهدوء ومحبة وفي قلوبنا حنينن الى العودة ومقاسمة هذا الشهر المبارك مع اخوتنا في ارضنا الحبيبة وكانت هذه امنيات الحضور .
مثل سيادة القنصل العراقي وحرمه  المصون كأب وام لجميع الحاضرين وكانو يتجولون خلال اللقاء متفقدين  الحضور بكل حب وحنان 



بأسمي وباسم جميع  الحاضرين  نقدم شكرنا  الجزيل للقنصلية العراقية  لاتاحتها لنا  بيوم  من  ايام  شهر رمضان المبارك في العراق

رمضان مبارك على الجميع وكل عام وانتم بخير





























50
طفلي / تكملة البرامج (15،16،17،18)
« في: 23:42 21/08/2008  »
برنامج رقم 15

الهدف : يحرك رأسه عندما يرقد على بطنه : لأعلى ولأسفل وإلى الجانبين.

أنشطة مقترحة :

1- استخدمي لعبة أو شيئاً وحركيه لأعلى وأسفل ومن جانب إلى الجانب الآخر حتى يحرك الطفل رأسه للاستمرار في رؤية الشيء .

2- علقي جرساً أو لعبة مطاطية تصدر صوتاً عند مستوى عيني الطفل وبالتدريج حركيه من جانب إلى آخر وإلى أعلى وإلى أسفل حتى يحرك الطفل رأسه .

3- أثناء اللعب مع الطفل ضعيه على بطنه . أنزلي إلى الأرض حتى يكون وجهك عند مستوى عيني الطفل .

حركي رأسك ببطء وتحدثي إلى الطفل حتى يحرك رأسه ليستمر في التواصل البصري .

4- ألقي ببالونه ذات ألوان براقة في الهواء . سوف يحرك الطفل رأسه ليشاهدها وهي تسقط ببطء .

5- ضعي الطفل على بطنه لمدة 10-15 دقيقة في المرة حتى تكون لديه الفرصة لرفع رأسه وممارسة التحكم في الرأس أثناء ملاحظته للبيئة المحيطة .

6- استعملي اللعب التي تصدر أصواتاً عند جذبها . عندما يكون الطفل راقداً على بطنه اجذبي اللعبة ببطء ذهاباً وإياباً أمـام الطفل .



برنامج رقم 16

الهدف : يحاول ضرب أشياء بيده .

أنشطة مقترحة :

1- أثناء تبديل ملابس الطفل قدمي شيئاً صغيراً لامعاً على بعد 15 سم من عيني الطفل إلى يمينه أو شماله (في الجهة المفضلة بالنسبة له) إذا لم يربت عليه الطفل فإدفعي يده بلطف ناحيته .

2- علقي شيئاً متحركاً في منتصف سرير الطفل وعلقي به أشياءاً لامعةً ذات أشكال غير منتظمة بأحبال بلاستيكية . تأكدي من أن تلك الأشياء على بعد 15-20 سم من الطفل حتى يستطيع خبطها إذا ضرب بذراعه دون أن يمسك بالحبل .

3- أثناء الإستحمام إلمسي يد الطفل بقطعة إسفنج أو قماش ذات ألوان براقة . حركيها ببطء بعيداً عن يد الطفل لترى هل سيحاول الحصول عليها .

4- عند الخروج للتمشية إربطي بالون هليوم في معصم الطفل . وعندما يحرك ذراعه سوف يتحرك البالون . اجعلي الطفل يتحسس البالون بعد ذلك ( تحذير: لا تتركي الطفل الصغير مع البالون بدون رعاية أبداً ) .



برنامج رقم 17

الهدف : يحتفــــظ برأسه مرفوعاً عندما يكــــون راقـداً على بطنه لــمدة 5 ثوان .
أنشطة مقترحة :

1- ضعي الطفل على بطنه إمسكي بلعبة أو شيئاً عند مستوى نظرة مباشرة . عندما ينظر الطفل الى ذلك الشئ حركيه تدريجياً لأعلى حتى يرفع الطفل رأسه ليبقي الشئ في مجال رؤيته .

2- ضعي الطفل على بطنه وإجعلي وجهك أمام وجهه مباشرة ثم حركي رأسك تدريجياً لأعلى حتى يرفع رأسه ويحتفظ بالتواصل البصري .

3- ضعي بشكيراً ملفوفاً أو مخدة صغيرة تحت ذراعي الطفل عندما يكون راقداً على بطنه ، واستعملي لعبة تصدر صوتاً أو لعبة مدلاة من أعلى أمام الطفل مباشرة . بالتدريج حركي اللعبة لأعلى لترى هل سيتتبعها الطفل بعينيه .

4- إخبطي أو إلمسي الطفل بخفة تحت ذقنه لتشجعيه على رفع رأسه .

5- أرقدي الطفل على بطنه لمدة نصف ساعة على الأقل يومياً لتعطيه الفرصة لممارسة الرفع ولا تحكم في رأسه
.


برنامج رقم 18

الهدف : يناغي عندما يكون مسروراً.


أنشطة مقترحة :

1- بعد إبدال ملابس الطفل أو إطعامه احمليه واحتضنيه . أعملي له أصوات مناغاة ناعمة وعالية ابتسمي واربتي عليه عندما يصدر أصواتاً .

2- أثناء الاستحمام انفخي بلطف في رقبة الطفل وناغيه ، بعد الاستحمام أعملي أصوات المناغاة لتهدئة الطفل أثناء تدليكه بالبودرة أو الزيت الخاص بالجلد .

3- كافئي أي مناغاة يفعلها الطفل بالابتسام وترديد أصواته مرة ثانية ثم توفقي لحظة وانظري هل سيفعل ذلك مرة أخرى . استمري في تبادل الدور .


51
برنامج رقم 15

الهدف : يحرك رأسه عندما يرقد على بطنه : لأعلى ولأسفل وإلى الجانبين.

أنشطة مقترحة :

1- استخدمي لعبة أو شيئاً وحركيه لأعلى وأسفل ومن جانب إلى الجانب الآخر حتى يحرك الطفل رأسه للاستمرار في رؤية الشيء .

2- علقي جرساً أو لعبة مطاطية تصدر صوتاً عند مستوى عيني الطفل وبالتدريج حركيه من جانب إلى آخر وإلى أعلى وإلى أسفل حتى يحرك الطفل رأسه .

3- أثناء اللعب مع الطفل ضعيه على بطنه . أنزلي إلى الأرض حتى يكون وجهك عند مستوى عيني الطفل .

حركي رأسك ببطء وتحدثي إلى الطفل حتى يحرك رأسه ليستمر في التواصل البصري .

4- ألقي ببالونه ذات ألوان براقة في الهواء . سوف يحرك الطفل رأسه ليشاهدها وهي تسقط ببطء .

5- ضعي الطفل على بطنه لمدة 10-15 دقيقة في المرة حتى تكون لديه الفرصة لرفع رأسه وممارسة التحكم في الرأس أثناء ملاحظته للبيئة المحيطة .

6- استعملي اللعب التي تصدر أصواتاً عند جذبها . عندما يكون الطفل راقداً على بطنه اجذبي اللعبة ببطء ذهاباً وإياباً أمـام الطفل .



برنامج رقم 16

الهدف : يحاول ضرب أشياء بيده .

أنشطة مقترحة :

1- أثناء تبديل ملابس الطفل قدمي شيئاً صغيراً لامعاً على بعد 15 سم من عيني الطفل إلى يمينه أو شماله (في الجهة المفضلة بالنسبة له) إذا لم يربت عليه الطفل فإدفعي يده بلطف ناحيته .

2- علقي شيئاً متحركاً في منتصف سرير الطفل وعلقي به أشياءاً لامعةً ذات أشكال غير منتظمة بأحبال بلاستيكية . تأكدي من أن تلك الأشياء على بعد 15-20 سم من الطفل حتى يستطيع خبطها إذا ضرب بذراعه دون أن يمسك بالحبل .

3- أثناء الإستحمام إلمسي يد الطفل بقطعة إسفنج أو قماش ذات ألوان براقة . حركيها ببطء بعيداً عن يد الطفل لترى هل سيحاول الحصول عليها .

4- عند الخروج للتمشية إربطي بالون هليوم في معصم الطفل . وعندما يحرك ذراعه سوف يتحرك البالون . اجعلي الطفل يتحسس البالون بعد ذلك ( تحذير: لا تتركي الطفل الصغير مع البالون بدون رعاية أبداً ) .



برنامج رقم 17

الهدف : يحتفــــظ برأسه مرفوعاً عندما يكــــون راقـداً على بطنه لــمدة 5 ثوان .
أنشطة مقترحة :

1- ضعي الطفل على بطنه إمسكي بلعبة أو شيئاً عند مستوى نظرة مباشرة . عندما ينظر الطفل الى ذلك الشئ حركيه تدريجياً لأعلى حتى يرفع الطفل رأسه ليبقي الشئ في مجال رؤيته .

2- ضعي الطفل على بطنه وإجعلي وجهك أمام وجهه مباشرة ثم حركي رأسك تدريجياً لأعلى حتى يرفع رأسه ويحتفظ بالتواصل البصري .

3- ضعي بشكيراً ملفوفاً أو مخدة صغيرة تحت ذراعي الطفل عندما يكون راقداً على بطنه ، واستعملي لعبة تصدر صوتاً أو لعبة مدلاة من أعلى أمام الطفل مباشرة . بالتدريج حركي اللعبة لأعلى لترى هل سيتتبعها الطفل بعينيه .

4- إخبطي أو إلمسي الطفل بخفة تحت ذقنه لتشجعيه على رفع رأسه .

5- أرقدي الطفل على بطنه لمدة نصف ساعة على الأقل يومياً لتعطيه الفرصة لممارسة الرفع ولا تحكم في رأسه
.


برنامج رقم 18

الهدف : يناغي عندما يكون مسروراً.


أنشطة مقترحة :

1- بعد إبدال ملابس الطفل أو إطعامه احمليه واحتضنيه . أعملي له أصوات مناغاة ناعمة وعالية ابتسمي واربتي عليه عندما يصدر أصواتاً .

2- أثناء الاستحمام انفخي بلطف في رقبة الطفل وناغيه ، بعد الاستحمام أعملي أصوات المناغاة لتهدئة الطفل أثناء تدليكه بالبودرة أو الزيت الخاص بالجلد .

3- كافئي أي مناغاة يفعلها الطفل بالابتسام وترديد أصواته مرة ثانية ثم توفقي لحظة وانظري هل سيفعل ذلك مرة أخرى . استمري في تبادل الدور .


52
برنامج رقم 11

الهدف : تعلم الابتسامة.

أنشطة مقترحة :

1- ابتسمي وأنت تتحدثين إلى الطفل . إمسكيه أو ضعيه على بعد 30 سم على الأقل من وجهك .

2- أ) ضعي أصابعك أمام وجهك وأديري رأسك من اليمين لليسار وعندما ينظر إليك الطفل أنزلي أصابعك . انظري هل يحرك رأسه ذهاباً وإياباً وأنت تفعلين ذلك . أعطيه الوقت ليقلدك وإذا لم يفعل أرشدي رأسه بخفه حتى يقلد ذلك بدون مساعدة .

ب) عندما يستطيع تقليد حركة رأسك .. توقفى فجأة وابتسمى ، وانظري هل يرد الإبتسامة إليك . أعطيه الوقت الكافي . لا تدغدغيه أو تتحدثي اليه حتى يبتسم فإنك تريدين ببساطة أن يقلد الإبتسام .
عندما يبتسم توقفي عن الإبتسام وانظري إليه بسعادة لمدة خمس ثوان ثم إبتسمي مرة ثانية . إفعلي ذلك عدة مرات .

3- إبتسمي وتحدثي إلى الطفل عند تلبية إحتياجاته مثلا بعد إطعامه وعندما يستيقظ من نومه .


منقول

برنامج رقم 12


الهدف : تحريك الذراع .

أنشطة مقترحة :


1- إثني ذراعي الطفل (ذراع واحدة في كل مرة) ناحية وجهه .

2- إن الأطفال الصغار جداً يلفون عادة في بطانية ولذلك حاولي أن ترتبي أوقاتاً خلال اليوم ليكون الطفل حراً غير ملفوف ليسمح له ذلك بتحريك ذراعيه بحرية . تعتبر الفترة بعد تغيير الملابس للطفل أو أثناء الإستحمام أوقاتاً طبيعية لتشجيع الطفل على دفع وتحريك ذراعيه . شجعيه على ذلك بهز ذراعيه بالتبادل وإعطائه الفرصة لعمل ذلك بنفسه .

3- عندما يكون الطفل في حجرك أو في كرسيه إجذبي إحدى ذراعيه ثم الأخرى لتكون عند منتصف جسمه ثم لأعلى عند وجهه وذلك بحركة شد خفيفة . غني أغنية من أغاني الأطفال أثناء ذلك .



برنامج رقم 13

الهدف : تدريبه على تتبع الأشياء بعينيه .

أنشطة مقترحة :

1- أرقدي الطفل على ظهره وإمسكي شيئاً عند منتصف جسمه وحركيه ببطء لليمين واليسار .

2- إجعلي موضعك في مجال رؤية الطفل ، تحدثي إليه وأنت تتحركين بالتدريج لليمين واليسار .

3- علقي شيئاً متحركاً فوق الطفل مباشرة في مهده . إجعلي طرف ذلك الشئ المتحرك براقاً جداً أو لامعاً حتى يثير إنتباه الطفل له . إبدئي بتحريك ذلك الشئ حتى ترى هل يتتبعه الطفل وهو يمر عبر مجال رؤيته أم لا .

4- ثبتي الطفل في كرسيه ثم ضعي لعبة لامعة ومشرقة على مخدة أو ملاءة وإبدئي من أحد الجانبين . شديها ببطء على الأرض أمام الطفل . إبدئي بتحريك ذلك الشئ لمسافة بسيطة فقط على جانبي المنتصف ز عندما يتتبع الطفل اللعبة لمسافة قصيرة بإستمرار .. زيدي مسافة الحركة على الجانبين من خط المنتصف .



برنامج رقم 14

الهدف : تدريبه على التواصل البصري لمدة 3 ثوان .

أنشطة مقترحة :

1- إجعلي وجهك قريبا ًمن وجه الطفل . إبتسمي وتحدثي إليه حتى يستمر التواصل البصري .

2- إمسكي شيئاً لامعاً بالقرب من عينيك ونادى بإسم الطفل . تحدثي إليه بحيوية لتبقي على تواصل العين .

3- إمسكي الطفل مع وضع رأسه بين يديك بحيث يرى وجهك وشفتيك إنحني ناحيته وإبتسمي وأصدري بعض الأصوات المبالغ فيها .

4- حاولي تركيز كل إنتباهك للطفل أثناء إطعامه ( لا تتابعي التليفزيون أو تقرأي كتاباً ) . عندما ينظر إليك الطفل شجعيه بالنظر إليه . إن التحدث أو الدندنة بهدوء للطفل أثناء الإطعام تساعده على التواصل البصري

منقول

53
برنامج رقم 11

الهدف : تعلم الابتسامة.

أنشطة مقترحة :

1- ابتسمي وأنت تتحدثين إلى الطفل . إمسكيه أو ضعيه على بعد 30 سم على الأقل من وجهك .

2- أ) ضعي أصابعك أمام وجهك وأديري رأسك من اليمين لليسار وعندما ينظر إليك الطفل أنزلي أصابعك . انظري هل يحرك رأسه ذهاباً وإياباً وأنت تفعلين ذلك . أعطيه الوقت ليقلدك وإذا لم يفعل أرشدي رأسه بخفه حتى يقلد ذلك بدون مساعدة .

ب) عندما يستطيع تقليد حركة رأسك .. توقفى فجأة وابتسمى ، وانظري هل يرد الإبتسامة إليك . أعطيه الوقت الكافي . لا تدغدغيه أو تتحدثي اليه حتى يبتسم فإنك تريدين ببساطة أن يقلد الإبتسام .
عندما يبتسم توقفي عن الإبتسام وانظري إليه بسعادة لمدة خمس ثوان ثم إبتسمي مرة ثانية . إفعلي ذلك عدة مرات .

3- إبتسمي وتحدثي إلى الطفل عند تلبية إحتياجاته مثلا بعد إطعامه وعندما يستيقظ من نومه .


منقول

برنامج رقم 12


الهدف : تحريك الذراع .

أنشطة مقترحة :


1- إثني ذراعي الطفل (ذراع واحدة في كل مرة) ناحية وجهه .

2- إن الأطفال الصغار جداً يلفون عادة في بطانية ولذلك حاولي أن ترتبي أوقاتاً خلال اليوم ليكون الطفل حراً غير ملفوف ليسمح له ذلك بتحريك ذراعيه بحرية . تعتبر الفترة بعد تغيير الملابس للطفل أو أثناء الإستحمام أوقاتاً طبيعية لتشجيع الطفل على دفع وتحريك ذراعيه . شجعيه على ذلك بهز ذراعيه بالتبادل وإعطائه الفرصة لعمل ذلك بنفسه .

3- عندما يكون الطفل في حجرك أو في كرسيه إجذبي إحدى ذراعيه ثم الأخرى لتكون عند منتصف جسمه ثم لأعلى عند وجهه وذلك بحركة شد خفيفة . غني أغنية من أغاني الأطفال أثناء ذلك .



برنامج رقم 13

الهدف : تدريبه على تتبع الأشياء بعينيه .

أنشطة مقترحة :

1- أرقدي الطفل على ظهره وإمسكي شيئاً عند منتصف جسمه وحركيه ببطء لليمين واليسار .

2- إجعلي موضعك في مجال رؤية الطفل ، تحدثي إليه وأنت تتحركين بالتدريج لليمين واليسار .

3- علقي شيئاً متحركاً فوق الطفل مباشرة في مهده . إجعلي طرف ذلك الشئ المتحرك براقاً جداً أو لامعاً حتى يثير إنتباه الطفل له . إبدئي بتحريك ذلك الشئ حتى ترى هل يتتبعه الطفل وهو يمر عبر مجال رؤيته أم لا .

4- ثبتي الطفل في كرسيه ثم ضعي لعبة لامعة ومشرقة على مخدة أو ملاءة وإبدئي من أحد الجانبين . شديها ببطء على الأرض أمام الطفل . إبدئي بتحريك ذلك الشئ لمسافة بسيطة فقط على جانبي المنتصف ز عندما يتتبع الطفل اللعبة لمسافة قصيرة بإستمرار .. زيدي مسافة الحركة على الجانبين من خط المنتصف .



برنامج رقم 14

الهدف : تدريبه على التواصل البصري لمدة 3 ثوان .

أنشطة مقترحة :

1- إجعلي وجهك قريبا ًمن وجه الطفل . إبتسمي وتحدثي إليه حتى يستمر التواصل البصري .

2- إمسكي شيئاً لامعاً بالقرب من عينيك ونادى بإسم الطفل . تحدثي إليه بحيوية لتبقي على تواصل العين .

3- إمسكي الطفل مع وضع رأسه بين يديك بحيث يرى وجهك وشفتيك إنحني ناحيته وإبتسمي وأصدري بعض الأصوات المبالغ فيها .

4- حاولي تركيز كل إنتباهك للطفل أثناء إطعامه ( لا تتابعي التليفزيون أو تقرأي كتاباً ) . عندما ينظر إليك الطفل شجعيه بالنظر إليه . إن التحدث أو الدندنة بهدوء للطفل أثناء الإطعام تساعده على التواصل البصري

54
افتتاح الدورة الثانية للكمبيوتر لابناء الجالية العراقية في حلب

عنكاوا كوم/خاص
جولييت دانيال /حلب




تم افتتاح الدورة الثانية للكمبيوتر لابناء الجالية العراقية في حلب في صالة  دار مطرانية السريان  للارثذوكس  وقد  حضر الافتتاح  سيادة المطران يوحنا  ابراهيم  للسريان الارثذوكس وسيادة القنصل العراقي  الاستاذ حازم سهيل  وجمع  كبير من  طلاب  الدورة  .. وقد القى  السيد عمار كيسو مسؤول الدورة  كلمة الاقتتاح ..



بداء الاستاذ عمار كلمته  معبرا لفرحه  بتخرج  الدورة الاولى واليوم يفتتح  الدورة الثانية للكمبيوتر ومدى  استفادة الطلاب من هذه البرامج المهنية .. حيث ان  المنهاج  المعتمد في الدورة هو  ICDL  اعداد الجمعية البريطانية للكمبيوتر ويحتوي على مجموعة   كتب (Windows,Word,Power point,Excel,Acces, Internet) حيث يتخرج الطالب قادر على العمل بجميع  مجالات الحاسوب واينما  يكون  . والدورة مكونة من  ثلاث مجاميع كل مجموعة 15 طالب ، والمحاضرات على مدار الاسبوع  بمعدل ساعتان كل يوم .




واخير شكر الاستاذ عمار دار المطرانية على فتح ابواها امام جميع العراقيين  لتقديم المساعدات  لهم وخصوصا  توفير قاعة مجهزة للانترنيت والكمبيوتر . وشكر سيادة القنصل  لحضوره  ومشاركته فرحتنا هذه ..[/size]



اما  سيادة المطران يوحنا  ابراهيم للسريان الارثذوكس  فقد بين سعادته  بوجود الاخوة العراقيين  في دار المطرانية فقد وصف الدار هو بيت العراقيين  وقد اكد انتمائه  العميق للعراق ذاكرا السبع سنوات التي عاشها هناك حيث ربطته علاقة وطيدة بالشعب في مدينة الموصل وقد استعاد جميع ذكرياته في زيارته الاخيرة لسهل نينوى ..



وشجع ابناء شعبنا على  التقدم والاستفادة من كل ما هو متاح لهم لكيما يتمكنوا العمل في المستقل سواء في سوريا او  العراق او خارج هذان البلدان .. واكد  بفرح ان  كل ما يقدموه لابناء العراق هو  بدافع  الحب  والعلاقة الروحية التي تجمعه هذان البلدان . [/size]




وكان لسيادة القنصل كلمته  المحترمة التي  اعطت  طابع التوافق العراقي السوري في جميع المجالات  وبين  سيادته امتنانه لحضرة المطران ووقوف الكنيسة لاسناد الشعب  على قدر المستطاع  وقد اكد  ان القنصلية العراقية هي تمام  كدار المطرانية  انه  بيتهم الثاني وابوب القنصلية مفتوحة  في جميع الاوقات لكل شخص يحمل  الجنسية العراقية دون النظر للطائفة او الديانة .  



وقد تناول  الحضور العصائر والحلويات بهذه المناسبة وبعدها انتقل الجميع  الى قاعة الدروس  وشرح الاستاذ عمار  عن نوعية الاجهزة المستخدمة  وما هي الوسائل التعليمية المستخدمة في ايصال المعلومات  ..


في نهاية الافتتاحية كان  لسيادة القنصل كرمه الطيب حيث خصص جزء من وقته  لسماع  مشاكل العوائل العراقية الموجودة في الحفل وقد طُرحت عليه  الكثير من الاسئلة والاستفسارات  محاولة منه  مساعدة  بعض الامور المتعلقة والمعرقلة لحياتهم .. هذا مما قرب ووضح  صورة القنصلية العراقية من بساطة وتواضع وحب للشعب العراقي مستبعدا الخوف والشدة كما كانت في السابق.

واليكم  بعض صور الافتتاح 



















55
اعتذر احبتي سوف اضع اربع برامج اليوم  بدل برنامجيين  تعويضا عن يوم امس لعدم   استطاعتي  المشاركة ..

برنامج رقم 7

الهدف : يرفع رأسه ويبقيها مرفوعة للحظة عند حمله ورأسه مستنداً إلى الكتف .

أنشطة مقترحة :


1- عند حمل الطفل قائماً إسندي ظهره بيدك ثم بالتدرج قللي السند . إحتفظي بيدك قريبة من رأسه ولكن إتركي الطفل ليسند رأسه بنفسه أحياناً لمدة ثوان معدودة .

2- عند حمل الطفل قائماً إجعلي شخصاً يتحدث إليه أو يصدر أصواتاً بلعبة عند مستوى عينيه ليشجعه حتى يرفع رأسه كلياً .

3- إمشي داخل المنزل وأنت تحملين الطفل إلى كتفك . قفي أمام الأشياء ، النافذة ، الصور أو أشياء أخرى في مستوى عيني الطفل أو قفي بحيث يستطيع الطفل رؤية نفسه في مرآة .



برنامج رقم 8

الهدف : التعرف على احتياجات طفلك من خلال نوع بكائه .

أنشطة مقترحة :

1- إستجيبي لبكاء الطفل بسرعة عندما يكون جائعاً أو يحتاج إلى المؤانسة أو إلى تغيير ملابسه .. إلخ .

2- إن الأطفال يختلفون وذو شخصيات مختلفة وكذلك فإن بكاءهم يختلف فتمهلي لتعرفي طفلك وأنصتي للاختلافات في بكائه .

3- انتبهي لبكاء طفلك لأن استجابتك لتواصله هو الذي يبني ثقته في العالم من حوله . فإذا أصدر أصواتاً مثل بكاء الجوع فاستجيبي إليه بإطعامه . وإذا أصدر أصواتاً مثل بكاء الألـم فحاولي اكتشاف السبب . أنصتي إلى البكاء وحاولي التعرف على ما يحاول الطفل التعبير عنه أثناء ذهابك لتحقيق راحته .



برنامج رقم 9

الهدف : الاستفادة من وقت النوم .

أنشطة مقترحة :

1- تأكدي من أن الطفل قد أطعم وغير ملابسه وينعم بالدفء قبل وضعه في فراشه . قللي الضوضاء والضوء في الحجرة .

2- ضعي ساعة بجوار مهد الطفل فإن الأصوات المنتظمة ذات التردد المنخفض تهدئ الرضيع .

3- إذا اضطرب الطفل كثيراً ولم يكن مبتلاً ولا جائعاً فليس من الضروري أن تحمليه وبدلاً من ذلك إربتي على ظهره برفق أو غني له بنعومة .

4- هناك طريقة يمكن أن تساعد على تقليل بكاء الطفل أو تهدئة الطفل العصبي وهي أن تهزي ذراعيه وساقيه بلطف وإنتظام . هزي ذراعيه أولاً ثم ساقيه حتى يبدأ جسم الطفل في الهدوء .

5- طريقة أخرى تساعد طفلك على الهدوء هي تدليك الطفل . دلكي ذراعي الطفل برفق أولاً ثم ساقيه وإنتهى بدعك الظهر أو بعمل حركات دائرية بخفة حول المقعدة .

6- إن لعبة أو وسادة لينة أو لعبة تصدر موسيقى تساعد طفلك على النـــوم عادة .

7- إن إضطراب النظام أو عدم وجود أوقات منتظمة للنوم من الممكن أن تكون أسباباً لعدم نوم الطفل بصورة مناسبة . أطفال كثيرون يحتاجون إلى فرصة في نهاية اليوم للإسترخاء وسوف يبكون حتى النوم ( البكاء يكون في بعض الأحيان طريقة لتفريغ طاقة التوتر لدى الطفل ) . ومعرفتك لمزاج طفلك وكيف مر عليه اليوم وماذا يقصد ببكائه سوف يساعدك على تحديد كيفية إستجابتك لسلوكه في المساء .



برنامج رقم 10

الهدف : يتتبع الضوء بعينيه ويدير رأسه .

أنشطة مقترحة :

1- إمسكي ببطارية صغيرة أمام الطفل مباشرة وبالتدريج حركي الضوء إلى اليمين أو اليسار . بداية حركي البطارية مسافة قصيرة فقط إلى اليمين أو اليسار . عندما يستطيع الطفل تتبعها لمسافة بسيطة إبدئي بتحريكها لمسافة أكبر لليمين أو اليسار . غطي الضوء بألوان مختلفة من الورق الشفاف حتى تستمري في جذب إنتباهه .
 منقول


56
اعتذر احبتي سوف اضع اربع برامج اليوم  بدل برنامجيين  تعويضا عن يوم امس لعدم   استطاعتي  المشاركة ..

برنامج رقم 7

الهدف : يرفع رأسه ويبقيها مرفوعة للحظة عند حمله ورأسه مستنداً إلى الكتف .

أنشطة مقترحة :


1- عند حمل الطفل قائماً إسندي ظهره بيدك ثم بالتدرج قللي السند . إحتفظي بيدك قريبة من رأسه ولكن إتركي الطفل ليسند رأسه بنفسه أحياناً لمدة ثوان معدودة .

2- عند حمل الطفل قائماً إجعلي شخصاً يتحدث إليه أو يصدر أصواتاً بلعبة عند مستوى عينيه ليشجعه حتى يرفع رأسه كلياً .

3- إمشي داخل المنزل وأنت تحملين الطفل إلى كتفك . قفي أمام الأشياء ، النافذة ، الصور أو أشياء أخرى في مستوى عيني الطفل أو قفي بحيث يستطيع الطفل رؤية نفسه في مرآة .



برنامج رقم 8

الهدف : التعرف على احتياجات طفلك من خلال نوع بكائه .

أنشطة مقترحة :

1- إستجيبي لبكاء الطفل بسرعة عندما يكون جائعاً أو يحتاج إلى المؤانسة أو إلى تغيير ملابسه .. إلخ .

2- إن الأطفال يختلفون وذو شخصيات مختلفة وكذلك فإن بكاءهم يختلف فتمهلي لتعرفي طفلك وأنصتي للاختلافات في بكائه .

3- انتبهي لبكاء طفلك لأن استجابتك لتواصله هو الذي يبني ثقته في العالم من حوله . فإذا أصدر أصواتاً مثل بكاء الجوع فاستجيبي إليه بإطعامه . وإذا أصدر أصواتاً مثل بكاء الألـم فحاولي اكتشاف السبب . أنصتي إلى البكاء وحاولي التعرف على ما يحاول الطفل التعبير عنه أثناء ذهابك لتحقيق راحته .



برنامج رقم 9

الهدف : الاستفادة من وقت النوم .

أنشطة مقترحة :

1- تأكدي من أن الطفل قد أطعم وغير ملابسه وينعم بالدفء قبل وضعه في فراشه . قللي الضوضاء والضوء في الحجرة .

2- ضعي ساعة بجوار مهد الطفل فإن الأصوات المنتظمة ذات التردد المنخفض تهدئ الرضيع .

3- إذا اضطرب الطفل كثيراً ولم يكن مبتلاً ولا جائعاً فليس من الضروري أن تحمليه وبدلاً من ذلك إربتي على ظهره برفق أو غني له بنعومة .

4- هناك طريقة يمكن أن تساعد على تقليل بكاء الطفل أو تهدئة الطفل العصبي وهي أن تهزي ذراعيه وساقيه بلطف وإنتظام . هزي ذراعيه أولاً ثم ساقيه حتى يبدأ جسم الطفل في الهدوء .

5- طريقة أخرى تساعد طفلك على الهدوء هي تدليك الطفل . دلكي ذراعي الطفل برفق أولاً ثم ساقيه وإنتهى بدعك الظهر أو بعمل حركات دائرية بخفة حول المقعدة .

6- إن لعبة أو وسادة لينة أو لعبة تصدر موسيقى تساعد طفلك على النـــوم عادة .

7- إن إضطراب النظام أو عدم وجود أوقات منتظمة للنوم من الممكن أن تكون أسباباً لعدم نوم الطفل بصورة مناسبة . أطفال كثيرون يحتاجون إلى فرصة في نهاية اليوم للإسترخاء وسوف يبكون حتى النوم ( البكاء يكون في بعض الأحيان طريقة لتفريغ طاقة التوتر لدى الطفل ) . ومعرفتك لمزاج طفلك وكيف مر عليه اليوم وماذا يقصد ببكائه سوف يساعدك على تحديد كيفية إستجابتك لسلوكه في المساء .



برنامج رقم 10

الهدف : يتتبع الضوء بعينيه ويدير رأسه .

أنشطة مقترحة :

1- إمسكي ببطارية صغيرة أمام الطفل مباشرة وبالتدريج حركي الضوء إلى اليمين أو اليسار . بداية حركي البطارية مسافة قصيرة فقط إلى اليمين أو اليسار . عندما يستطيع الطفل تتبعها لمسافة بسيطة إبدئي بتحريكها لمسافة أكبر لليمين أو اليسار . غطي الضوء بألوان مختلفة من الورق الشفاف حتى تستمري في جذب إنتباهه .
 منقول


57
برنامج رقم 5

الهدف: ينظر في اتجاه الصوت أو يغير حركة جسمه أستجابه للصوت .

تدريبات مقترحة :

1- دقي جرساً على بعد 30 - 45 سم (يجب الا يكون عالياً جداً ولكن بصوت لا يؤذي الطفل).

2- تحدثي إلى الطفل , أو قولي اسمه "أحمد " انظر مثلاً .

3- صفقي بيدك أو أربتي على شئ أمامه .

4- اضغطي على لعبة بلاستيك تصدر صوتاً.

5- انفخي صفارة رقيقة جواره .

6- شغلي كاست به بعض الأناشيد أو الأغاني الخاصة بالأطفال ولكن بصوت منخفض لا يؤذي الطفل .

7- ساعدي الطفل بإدارة رأسه بلطف تجاه الصوت إذا لم يفعل ذلك بنفسه .

8- استعملي أنواع مختلفة من الأصوات مع الطفل , غيريها دائماً حتى تصبح جديدة عليه وتجذب انتباهه وتدفعه الى الحركة.



برنامج رقم 6

1- عند سماع بكاء الطفل تحضر إليه الأم وتقوم بتهدئة بكاء الطفل وعليها أن تحركه ليكون بقرب شخص كبير .

2- حركي الطفل بكرسيه من مكان في البيت إلى آخر أثناء عملك , غنى وتحدثي معه من وقت لآخر .

3- ضعي الطفل بقرب العائلة أثناء تناول الطعام , تأكدي من التحدث إليه كما تفعلين مع باقي أفراد العائلة.

4- ضعي الطفل على ظهره على بطانية في الغرفة التي تتحركين بها , في بعض الأحيان اذهبي وتحدثي إلى الطفل .

5- إذا كان الطفل هادئاً فقط أثناء وجود الشخص الكبير قريباً جداً منه فضعي الطفل على مسافة قليلة فقط , وكلما تعود الطفل على ذلك حركيه وبالتدريج ليبعد أكثر , عندما يكون الطفل هادئاً ومسروراً أعتني به بصورة دورية وذلك بالذهاب إليه أو التحدث إليه .


منقول

58
برنامج رقم 5

الهدف: ينظر في اتجاه الصوت أو يغير حركة جسمه أستجابه للصوت .

تدريبات مقترحة :

1- دقي جرساً على بعد 30 - 45 سم (يجب الا يكون عالياً جداً ولكن بصوت لا يؤذي الطفل).

2- تحدثي إلى الطفل , أو قولي اسمه "أحمد " انظر مثلاً .

3- صفقي بيدك أو أربتي على شئ أمامه .

4- اضغطي على لعبة بلاستيك تصدر صوتاً.

5- انفخي صفارة رقيقة جواره .

6- شغلي كاست به بعض الأناشيد أو الأغاني الخاصة بالأطفال ولكن بصوت منخفض لا يؤذي الطفل .

7- ساعدي الطفل بإدارة رأسه بلطف تجاه الصوت إذا لم يفعل ذلك بنفسه .

8- استعملي أنواع مختلفة من الأصوات مع الطفل , غيريها دائماً حتى تصبح جديدة عليه وتجذب انتباهه وتدفعه الى الحركة.



برنامج رقم 6

1- عند سماع بكاء الطفل تحضر إليه الأم وتقوم بتهدئة بكاء الطفل وعليها أن تحركه ليكون بقرب شخص كبير .

2- حركي الطفل بكرسيه من مكان في البيت إلى آخر أثناء عملك , غنى وتحدثي معه من وقت لآخر .

3- ضعي الطفل بقرب العائلة أثناء تناول الطعام , تأكدي من التحدث إليه كما تفعلين مع باقي أفراد العائلة.

4- ضعي الطفل على ظهره على بطانية في الغرفة التي تتحركين بها , في بعض الأحيان اذهبي وتحدثي إلى الطفل .

5- إذا كان الطفل هادئاً فقط أثناء وجود الشخص الكبير قريباً جداً منه فضعي الطفل على مسافة قليلة فقط , وكلما تعود الطفل على ذلك حركيه وبالتدريج ليبعد أكثر , عندما يكون الطفل هادئاً ومسروراً أعتني به بصورة دورية وذلك بالذهاب إليه أو التحدث إليه .


منقول

59
اخوية الكارتاس تعمل ما بوسعها لتقديم المساعدات للشعب العراقي ، معتمدة على اشخاص محبين  لنصع الخير ونشر المحبة  على وجه الارض ..

عنكاوا كوم/خاص
جولييت دانيال/حلب





س 1 : الاخت  مي اهلا وسهلا بك في موقع عنكاوا كوم ،هل لنا ان نتعرف على هويتك؟ 

- انا مي كوركيس حنا / خريجة كلية الآداب / قسم علم الاجتماع / جامعة الموصل / من كنيسة ام المعونة الدائمة في الدواسة / موصل/

 كنت اخدم  بجميع نشاطات الكنيسة  وخاصة الجوقة وهو الشين الذي أحبه كثيرا ثم التعليم المسيحي اذ كنت ادرس الإعداديين وكذلك الجامعيين وأحيانا القي محاضرات اجتماعية  في بعض الكنائس ، وعملت كذلك مع راهبات القلب الأقدس ولمدة ستة سنوات واشكر الرب كثيرا على ذلك اذ من خلال هذا العمل بالذات أعطاني نعماً كثيرة .


س 2 : منذ متى وانتي في اخوية الكاريتاس؟

-  بعد تخرجي من الجامعة رشحني الأب لويس ساكو اذ كان هو المسئول  في ذلك الوقت عن الكاريتاس في العراق  للعمل في مركز الموصل كباحثة اجتماعية  وباشرت العمل في سنة 1995 والى حين مغادرتي العراق وغلق المركز للظروف الأمنية في المدينة ولكن لا تزال تربطني علاقات قوية مع كل العاملين هناك واصلي من اجلهم دوماً .

س 3 : منذ متى  بدأت الكاريتاس اعمالها  الفعلية في حلب؟

 - في 1/ 9/ 2007 فتحت مطرانية الكلدان أبوابها وبأشراف سيادة المطران انطوان  اودو الجزيل الاحترام معلنةً  فتح مكتب   خاص بشؤون  العراقيين وتقديم المساعدات للعائلات العراقية  بغض النظر عن الدين  والمذهب ، وخاصة وان حلب كانت مهملة من قبل المنظمات الإنسانية وكانت المساعدات تقتصر على الكنائس وخاصة كنيسة مار يوسف للكلدان والتي كانت السابقة في مد يد العون لتلك العائلات المهجرة،  ومنذ ذلك التاريخ بدأنا باستقبال العائلات العراقية  وتنظيم استمارات خاصة بكل عائلة وعمل بطاقة انتماء يتم من خلالها مراجعة المكتب ونشكر الرب ان كل شي كان يسير بانتظام .

س 4 :من هم الاشخاص العاملين ف يهذه الخدمة؟

-  نحن في المكتب نعمل كفريق واحد  وبقلب واحد من اجل إيصال المساعدة لكل عائلة ، والمسول الاول هو سيادة المطران أنطوان اودو وسيادته على اطلاع دائم بكل الأمور التي تنفذ اما  الأب أنطوان غزي فهو المدير الإداري ونستنير كثيرا من خبرته وادارته الحكيمة للامور  اذ كان يعمل بهذا المجال منذ حرب الخليج الاولى ويشتغل بهذا المجال من كل قلبه متعاطفا مع الشعب العراقي وكلمته الأولى والأخيرة( بأنهم أهلي واشعر بمعاناتهم) ، وانأ المساعد الإداري اذ اقوم بالتحضير والتنسيق لهذه الأمور وتقديمها بالطريقة الصحيحة  والسيد اولفيه بطرس عيسى هو المسؤول عن المخزن  وتوزيع المساعدات الغذائية  وأخيرا السيد ميشيل اودو المحاسب .

س5 :ماذا يقدم الكاريتاس اليوم من برامجه المعروفة للعراقين في حلب؟

- هناك عدة برامج تقدم من خلال المكتب وخاصة البرنامج الغذائي والذي يعتبر من البرامج الأساسية للعائلات العراقية وخاصة كما ذكرت ان حلب كانت مهملة من قبل الموسسات والمنظات الإنسانية وكل الأنظار كانت موجهة الى دمشق لكون العدد الكبيرمن المهجرين  كان هناك لذا وضعنا اهتماما كبيرا بهذا الموضوع وقمنا بتوزيع المواد الغذائية الاساسية للعائلة  وخاصة الرز، والسكر، والبندورة،  والزيت ،والبرغل، الشاي،وكانت تقدم لهم مقسمة على حسب عدد أفراد العائلة

والبرنامج الأساسي والمهم جدا هو البرنامج الطبي إذ نقوم بمساعدة العائلات العراقية بالأدوية والتحاليل والأشعة وكذلك العمليات  اذ يتم تحويل المرضى من قبل المكتب  إلى الصيدلي وخاصة أصحاب الأمراض المزمنة اذ يراجعون شهريا المكتب لأخذ الأدوية ،  وأكيد بعد جلب وصفة من الطبيب تؤكد  الأدوية التي يحتاجها خلال شهر ،  وكذلك المختبرات والأشعة والعمليات آذ هناك تنسيق من قبلنا بهذا الموضوع  ومنذ  فتح المكتب قمنا بمساعدة أكثر من  ( 53 ) شخص  بالعمليات  اما الأدوية والأشعة والمختبرات فقد قمنا بمساعدة أكثر من ( 379 ) شخص لحد الان .

أما بالنسبة للطلاب العراقيين في المدارس الخاصة الروضة والابتدائي فقد تم التنسيق مع مجلس كنائس الشرق الأوسط بهذا الموضوع وتم دفع ما تبقى من الأقساط المدرسية للطلاب العراقيين من قبل المكتب.

س6 : جميعنا  يعلم ان من اهم  البرامج  التي قدمها الكاريتاس هو  البرنامج  الغذائي .. فهل  هو مستمر  ؟

- بالنسبة للمواد الغذائية  فقد قمنا  بتوزيع المواد الغذائية في شهر حزيران وكانت الأخيرة نظرا لكون منظمة الأمم المتحدة تقوم في الوقت الحاضر بتوزيع المواد الغذائية وبكيمات كبيرة وبشكل دوري على العائلات العراقية فلم تبقى لها أهمية من توزيعها من قبلنا حالياً ولا نعلم ما سيستجد من أمور مستقبلية .

س7: ماهو عدد العوائل المسجلة عندكم (مسيحيين واسلام )؟
- بلغ عدد العائلات العراقية المسجلين في المكتب( 850 ) عائلة عراقية

أسلام(282) عائلة  مسلمة والصابئة( 22 ) عائلة والباقي مسيحيين من مختلف الطوائف .


  ما يقدمه المكتب للعراقيين لم يكن بقليل وخلال فترة قصيرة جدا وأكثر ما حققه هو محبه الناس اذ لم يتوقف يوماً عن استقبال الناس والتخفيف من معاناتهم وأتمنى له المزيد من التقدم والتواصل ببركة المشرفين ابتداء من سيادة المطران اودو والأب أنطوان غزي والعاملين  .

باسمي وباسم شعبنا العراقي الموجود في حلب ومن خلال موقع عينكاوة  اقدم شكري الجزيل لسيادة المطران انطوان اودو الجزيل الاحترام الذي احتضن هذا الشعب  منذ بداية الحرب ولحد  الان ولم يتوقف يوماً عن تقديم المساعدات المادية والمعنوية للعائلات العراقية بغض النظر عن الطائفة،  قبل فتح مكتب الكاريتاس ، وكذلك كنيسته المليئة بأعداد هائلة من العراقيين الذين وجدو الدفء والاحتضان والاهتمام،  ولم نشعر يوماً باننا غرباء بل بالعكس وكان يشاركنا احزاننا وافراحنا  ويصلي دوما من اجل إعادة الأمن والاستقرار إلى العراق وعودة جميع المهجرين إلى بلدهم سالمين  ويؤكد دوما بكل مناسبة أننا شعب واحد وأننا جزء لا يتجزأ من كنيسته .

60
برنامج رقم 3

استثارة لمسية عامة :

1- اتركي الطفل أمام راديو أو تليفزيون (وذلك حتى يحس بالذبذبات المختلفة) مع مراعاة أن لا يكون الصوت عالي مما يضر الطفل ولكن الصوت بسيط .

2- قدمي للطفل لعب أو حيوانات ذات الفراء أو القماش أو حتى ألعاب بلاستيك ولاحظي أي الملامس .

3- تناولي الطفل والمسيه بطريقة رقيقة وبحب فإن حديثي الولادة يكونون شديدي الحساسية للحركة المفاجئة أو التعامل الخشن أو الغير المناسب .

4- الطفل يشعر بأمان أكثر إذا لف في البطانية بطريقة مريحة , فإذا وضع زجاجة ماء دافئ في المهد (سرير الأطفال) أو قريبة من ملابس الطفل يعطي إحساس بالارتياح للطفل في الشتاء فقط .

5- احملي الطفل بالقرب من قلبكي لأن ذلك له تأثير فعال حيث أن معظم الأطفال يقل بكائها .

6- دائماً احملي الطفل أثناء إطعامه بزجاجة الرضاعة .



برنامج رقم 4

الهدف: نمو سمعي

1- غني لطفلك , أو قولي نشيد بسيط مرح له.

2- دعي الطفل يسمع دقات الساعة (فإن ذلك يساعده على أن يهدأ عندما يكون مضطرباً).

3- عند الحديث للطفل غيري من طبقات صوتك فإن طبقات الصوت أهم من الكلمات المستخدمة .

4- لا تدعي فرصة تمر دون التحدث لطفلك وكأنه طفل كبير .

5- أديري الألعاب المتحركة والتي تحدث موسيقي هادئة فذلك يجعل الطفل ينام ويستيقظ بلطف ويحدث نوع من راحة الأعصاب لدى الطفل .

6- ضعي شخشيخة في يد الطفل .

7- اربطي جرس صغير في شراب الطفل (لأنه ذلك يساعد على تنمية الحركة لدى الطفل فبذلك يتشجع الطفل على مزيد من الحركات .

8- تحدثي إلى الطفل من أماكن مختلفة في الغرفة ولاحظي أذا كان الطفل يسمع ويتابع ذلك بعينه .

9- كرمشي ورقة بالقرب من أحدى أذنيه ثم الأذن الأخرى .

10- اتركي الطفل يلعب بالورقة المكرمش .



61
  28  برنامج  تدريبات لزيادة القدرات

[/size]


احبائي الاعزاء اللاعضاء والزوار الكرماء وانا على اتصفح على النت شفتو موضوع كلش حلو ويفيد كثيرين فقلتو خلي اشارك كل شخص يحب مثل هيك مواضيع وطبعا الموضوع هو( مجموعة برامج تدريبية لزيادة القدرات ) وراح تنزل المواضيع  كل يوم برنامجيين حتى نقراهم بدهوء ونستفاد منهم وانشالله ياربي ينال رضاكم ومحبتكم وان يستافد منو اكثر عدد ممكن من  الاحباء ...    

وبالنهاية تقبلو تحياتي والف عافية ياعيوني ههههههههههه

البرامج سوف تساعدكم في تنمية الحواس الخمسة للطفل الرضيع، وعلى الأم أن تبدأ بما تراه يناسب قدرات الطفل، وهذه البرامج لا تغني من استشارة المتخصصين في تنمية قدرات الأطفال. هذه البرامج تم إعدادها من قبل الأستاذ أسامة مدبولي أخصائي التربية الخاصة في مركز العناية بمتلازمة داون، وجميع تلك البرامج مأخوذة من برنامج التنمية الشاملة للطفولة المبكرة.

برنامج رقم 1

الهدف: نمو بصري عام :

على الأم محاولة جذب انتباه الابن من خلال مجال الرؤية حتى تساعده على النمو البصري وعليها اتباع الآتي :

1- علقي شيئاً متحركاً عن يمين وشمال مهد الطفل لأن يديه عادة ستتحركان على الجانبين . يجب أن تكون الحركة مسلية للطفل عندما ينظر إليها في أعلى .

2- إجعلى وجهك على بعد 15-20 سم من الطفل عند التحدث أو الغناء له . فإن الرضيع في هذه العمر سوف يعتنى بوجه الإنسان أكثر من أى شئ آخر .

3- اقلبي الطفل للناحية الأخرى من المهد حتى ينبه الضـوء كلتا العينين .

4- علقي أشياء من جانب المهد أو من رباط الأمان عبر المهد فإن الأطفال الصغار ينجذبون أولاً للأشياء  السوداء والبيضاء والتى لها وجوه ثم الضوء والأشكال غير المنتظمة أو نماذج الأشياء .


برنامج رقم 2

الهدف: نمو بصري عام :

1- إستعملى من حين لآخر ملاءات ذات نماذج على مهد الطفل .

2- حركي شيئاً كبيراً لامعاً أو بطارية قلم ببطيء عبر خــط رؤية الطفل .

3- ضعي الطفل على ارتفاعات مختلفة مثلا على الأرض أو على السرير مع مراعاة الأمن والسلامة بحيث لا يقع على الأرض .

4- أرى الطفل يديه وقدميه . حركيهم سوياً .

5- ضعى الطفل في أماكن مختلفة من الحجرة . دعيه يلاحظ الأسرة أثناء الطعام .

6- ضعي لعبة في يدي الطفل أثناء نظرة فى اتجاه آخر .

7- أمسكي بمرآة فوق رأس الطفل عندما يكون في مهده على بعد 17-20سم تقريباً من عينيه .

8- ثبتي قطعة من البلاستيك السميك أو صينية عبر جزء من مهد الطفل وضعي أشياء ملونة عليها مثل قطع من الورق أو العب . حركي أو ارفعي تلك الأشياء من وقت إلى أخر .

9- إربطى شرائط ملونة لامعة مع بعضها وعلقيها فوق مهد الطفل بحيث يراها ولكنه لا يلمسها .

10- علقى صورة كبيرة أو تكوينات ملونة من الورق على حائط حجرة الطفل فوق مهده . من الممكن أستخدم فرخ كبير من الورق الملون وتغييره من وقت لآخر .



انتظرو المزيد مع  حبي

62
برنامج رقم 3

استثارة لمسية عامة :

1- اتركي الطفل أمام راديو أو تليفزيون (وذلك حتى يحس بالذبذبات المختلفة) مع مراعاة أن لا يكون الصوت عالي مما يضر الطفل ولكن الصوت بسيط .

2- قدمي للطفل لعب أو حيوانات ذات الفراء أو القماش أو حتى ألعاب بلاستيك ولاحظي أي الملامس .

3- تناولي الطفل والمسيه بطريقة رقيقة وبحب فإن حديثي الولادة يكونون شديدي الحساسية للحركة المفاجئة أو التعامل الخشن أو الغير المناسب .

4- الطفل يشعر بأمان أكثر إذا لف في البطانية بطريقة مريحة , فإذا وضع زجاجة ماء دافئ في المهد (سرير الأطفال) أو قريبة من ملابس الطفل يعطي إحساس بالارتياح للطفل في الشتاء فقط .

5- احملي الطفل بالقرب من قلبكي لأن ذلك له تأثير فعال حيث أن معظم الأطفال يقل بكائها .

6- دائماً احملي الطفل أثناء إطعامه بزجاجة الرضاعة .



برنامج رقم 4

الهدف: نمو سمعي

1- غني لطفلك , أو قولي نشيد بسيط مرح له.

2- دعي الطفل يسمع دقات الساعة (فإن ذلك يساعده على أن يهدأ عندما يكون مضطرباً).

3- عند الحديث للطفل غيري من طبقات صوتك فإن طبقات الصوت أهم من الكلمات المستخدمة .

4- لا تدعي فرصة تمر دون التحدث لطفلك وكأنه طفل كبير .

5- أديري الألعاب المتحركة والتي تحدث موسيقي هادئة فذلك يجعل الطفل ينام ويستيقظ بلطف ويحدث نوع من راحة الأعصاب لدى الطفل .

6- ضعي شخشيخة في يد الطفل .

7- اربطي جرس صغير في شراب الطفل (لأنه ذلك يساعد على تنمية الحركة لدى الطفل فبذلك يتشجع الطفل على مزيد من الحركات .

8- تحدثي إلى الطفل من أماكن مختلفة في الغرفة ولاحظي أذا كان الطفل يسمع ويتابع ذلك بعينه .

9- كرمشي ورقة بالقرب من أحدى أذنيه ثم الأذن الأخرى .

10- اتركي الطفل يلعب بالورقة المكرمش .



63
  28  برنامج  تدريبات لزيادة القدرات

[/size]


احبائي الاعزاء اللاعضاء والزوار الكرماء وانا على اتصفح على النت شفتو موضوع كلش حلو ويفيد كثيرين ناس فقلتو خلي اشارك كل شخص يحب مثل هيك مواضيع وطبعا الموضوع هو( 28  برنامج  تدريبات لزيادة القدرات ) وراح تنزل المواضيع  كل يوم برنامجيين حتى نقراهم بدهوء ونستفاد منهم وانشالله ياربي ينال رضاكم ومحبتكم وان يستافد منو اكثر عدد ممكن من  الاحباء ...    

وبالنهاية تقبلو تحياتي والف عافية ياعيوني ههههههههههه

البرامج سوف تساعدكم في تنمية الحواس الخمسة للطفل الرضيع، وعلى الأم أن تبدأ بما تراه يناسب قدرات الطفل، وهذه البرامج لا تغني من استشارة المتخصصين في تنمية قدرات الأطفال. هذه البرامج تم إعدادها من قبل الأستاذ أسامة مدبولي أخصائي التربية الخاصة في مركز العناية بمتلازمة داون، وجميع تلك البرامج مأخوذة من برنامج التنمية الشاملة للطفولة المبكرة.

برنامج رقم 1

الهدف: نمو بصري عام :

على الأم محاولة جذب انتباه الابن من خلال مجال الرؤية حتى تساعده على النمو البصري وعليها اتباع الآتي :

1- علقي شيئاً متحركاً عن يمين وشمال مهد الطفل لأن يديه عادة ستتحركان على الجانبين . يجب أن تكون الحركة مسلية للطفل عندما ينظر إليها في أعلى .

2- إجعلى وجهك على بعد 15-20 سم من الطفل عند التحدث أو الغناء له . فإن الرضيع في هذه العمر سوف يعتنى بوجه الإنسان أكثر من أى شئ آخر .

3- اقلبي الطفل للناحية الأخرى من المهد حتى ينبه الضـوء كلتا العينين .

4- علقي أشياء من جانب المهد أو من رباط الأمان عبر المهد فإن الأطفال الصغار ينجذبون أولاً للأشياء  السوداء والبيضاء والتى لها وجوه ثم الضوء والأشكال غير المنتظمة أو نماذج الأشياء .


برنامج رقم 2

الهدف: نمو بصري عام :

1- إستعملى من حين لآخر ملاءات ذات نماذج على مهد الطفل .

2- حركي شيئاً كبيراً لامعاً أو بطارية قلم ببطيء عبر خــط رؤية الطفل .

3- ضعي الطفل على ارتفاعات مختلفة مثلا على الأرض أو على السرير مع مراعاة الأمن والسلامة بحيث لا يقع على الأرض .

4- أرى الطفل يديه وقدميه . حركيهم سوياً .

5- ضعى الطفل في أماكن مختلفة من الحجرة . دعيه يلاحظ الأسرة أثناء الطعام .

6- ضعي لعبة في يدي الطفل أثناء نظرة فى اتجاه آخر .

7- أمسكي بمرآة فوق رأس الطفل عندما يكون في مهده على بعد 17-20سم تقريباً من عينيه .

8- ثبتي قطعة من البلاستيك السميك أو صينية عبر جزء من مهد الطفل وضعي أشياء ملونة عليها مثل قطع من الورق أو العب . حركي أو ارفعي تلك الأشياء من وقت إلى أخر .

9- إربطى شرائط ملونة لامعة مع بعضها وعلقيها فوق مهد الطفل بحيث يراها ولكنه لا يلمسها .

10- علقى صورة كبيرة أو تكوينات ملونة من الورق على حائط حجرة الطفل فوق مهده . من الممكن أستخدم فرخ كبير من الورق الملون وتغييره من وقت لآخر .



انتظرو المزيد مع  حبي

64
مفتي الجمهورية العربية السورية يتلقى رسالة من رئيس وزراء الدانمرك  



استقبل سماحة الشيخ الدكتور احمد بدر الدين حسون ، المفتي العام – رئيس مجلس الافتاء الاعلى في الجمهورية العربية السورية ، عند الساعة الثانية ظهرا من يوم الجمعة الواقع في الاول من آب ، في جامع الروضة بحلب ، سعادة اوليه ايغبرغ ميكلسن سفير مملكة الدانمرك على رأس وفد من السفارة ومن قنصلية حلب ،  وقام السفير بتسليم سماحته رسالة شكر من السيد آندرز فوغ راسموسن رئيس وزراء الدانمرك .

وقد عبر رئيس وزراء الدانمرك عن تقديره لجهود سماحة المفتي العام الهامة والدؤوبة في مجال التعايش بين الحضارات والتسامح الديني ، وامتنانه بشكل خاص للدور الذي يضطلع به سماحة المفتي في تشجيع التواصل والحوار بين سورية والدانمرك على المستويين الرسمي والشعبي ، وعبر رئيس الوزراء عن التزام حكومته ببناء الجسور بين مختلف الثقافات والديانات على اساس الاحترام المتبادل والقيم المشتركة حيث أكد " ان بناء علاقات قوية يسودها الاحترام بين الشعب الدانمركي والعالم الاسلامي والعربي وتشجيع السلام والاستقرار في الشرق الاوسط هي من دعائم السياسة الدانمركية في الشرق الاوسط ."

وختم رسالته بالتأكيد على التزام الدانمرك بقوة تجاه تقوية الحوار والتواصل بين الثقافات والاديان ، و"مرة اخرى ، اسمحوا لي أن اعبر عن تقديري لجهودكم الهامة والدؤوبة بمجال التعايش بين الحضارات والتسامح الديني"
وقد سبق لرئيس وزراء الدانمرك أن اصدر بياناً في 19 شباط أعرب فيه عن ادانته لأي تصريح وأي عمل وأي تعبير يسعى الى تشويه سمعة الناس بناء على دينهم او خلفيتهم العرقية .

كما اكد في هذا البيان احترام الرموز الدينية والشخصيات الدينية بما فيه الانبياء والاديان .
وقد صرح وزير الخارجية معبراً عن موقف الحكومة الدانمركية " نحن نحترم الاسلام كونه احد الاديان الرئيسية في العالم ، ونحترم ايضا رموز هذه الاديان، إن الحكومة الدانمركية تنظر بعين الجدية الى القلق الذي عبر عنه العديد من المسلمين "

جاءت هذه الرسالة على خلفية رسالة سماحة المفتي العام الى رئيس الوزراء الدانمركي بتاريخ 11/5/2008 والتي عبر فيها سماحة المفتي على اطلاعه حول التصريحات المنددة السابقة لرئيس الوزراء و"تمنى له ان يسدد الله خطاه لما فيه خير العالم بكل تنوعاته واطيافه للمساهمة في بناء السلام المرتكز على اسس العدل التي نادت بها كل الشرائع والرسل عليه السلام"

حضر اللقاء مجموعة من الشخصيات الدينية والاجتماعية والثقافية ، اضافة الى المهندس باسل قس نصرالله مستشار سماحته .



65
اعلان مهم جدا بس اريد اشوفكم واحس بحضوركم حتى انطيكم الاعلان يا ااحبتي يلا اشو وينكم خل يابوع يمين يسار



الاعلان  يكول  بما انه حضور الاعضاء صاير قليل جدا بهل فترة بسبب الظروف بعض الاشخصاء (عدم وجود الكهرب او مشكلة الشبكة في بغداد  او بعض منهم مثل الاخ ريمون كان مشغول عندو مؤتمرات  ولقاءات  روحية للشبيبة بمصر فتعذر وجودو في المنتدى مثل كل شهر ولكن كان موجوداو اكو ناس مسافرة للسياحة ربنا يسعدهم)  بس هذا ما يمنع من اختيار المتالق لهذا الشهر لا بل مفاجاءة اليوم هي عندنا في بيتنا اثنين متالقين  وتم اختيارهم من قبلي على  ضو وجودهم ونشاطهم على قدر المستطاع  وهما  طبعا



شكرا لكل ماقدمتوه يا ابطال المنتدى







بسمة اسكندرية                    ريمون

وصاحب روح الطيبة                                   فادي

الف الف مبروك انشالله بالتوفق دايما ياغالين علينا  والى الامام دوما


تحيات جوجو



66
لنمو الطبيعي لمهارات اليدين وتناسق العين واليد

   
يقسم المختصون النمو لدى الأطفال إلى عدة أقسام.فهناك النمو الجسدي ولنمو الحركي و النمو الحسي والنمو العقلي والنمو الغوي والنمو الانفعالي والنمو الاجتماعي.مهارة اليدين وتناسق العين والعين جزء من النمو الحركي و الذي يسمى بالنمو الحركي الدقيق.
 

من الولادة إلى الشهر الأول

تبقى اليدين مغلقتين على الدوام.
   
انعكاس الإمساك (تمسك اليد بالإصبع التي توضع فيها ولكنها لا تستطيع إفلاتها ). 


 
من الشهر الثاني-الشهر الرابع

- تبقى اليدين مغلقتين معظم الوقت لكنها تفتحان من حين إلى آخر.
 
-  يأخذ انعكاس الإمساك بالتراجع حيث يمكن للرضيع أن يفلت الجسم عندما يأخذه منه الشخص الكبير.
يمسك براحته وبثلاث أصابع الخنصر والبنصر و الوسطى ولا يستعمل الإبهام و السبابة.

  - يراقب يديه ويصبح مشغولاً بهما إذا شاهدها .
 ينظر إلى الأشياء التي في يده يضعها في فمه

 
من الشهر الخامس-الشهر السادس

-يحدق إلى الأشياء التي بجانبه ويحاول الوصول إليها بكلتا يديه.

-يمسك الأشياء براحة كفه وكل أصابع اليد.

-نقل الشيء من يد لأُخرى.

 

من الشهر السابع-الشهر التاسع

- يزيد الانسجام والتناسق في استخدام اليدين.

- يستطيع أن يرى الأجسام الدقيقة و يلتقطها.

- تتطور قبضة راحة اليد.

- يبدأ باستعمال أصابعه بشكل منفصل فيضرب على الأشياء الصغيرة بسبابته ويستخدم الإبهام والسبابة بشكل ثانوي كالمقص ليلتقط ويمسك الشيء بيد.

- يمكنه أن يمسك مكعباً أو ما يماثله في كل و يضربوهما ببعض .

 
 
من الشهر العاشر-الشهر الثاني عشر

- يحرك اليد أفقي و عمودي للوصول للشيء و يستطيع التقاط الشيء من أعلى وليس فقط جانباً.

- بدأ بتحريك الأشياء على الأسطح ويستمتع بإصدارة للأصوات.

- يشير إلى الشيء الذي يريده.

- يستخدم الإبهام والسبابة بشكل جيد ليلتقط الأشياء بإحكام

-  يصفق بيديه.

 
من الشهر الثالث عشر-الشهر الثامن عشر

- يبدأ ببرم معصمه.

- يقلب صفحات من الكتاب في المرة الواحدة.

- يبني مكعبين فوق بعضها بالتقليد.

- يضع الأشياء داخل وعاء.

- يعيد رمي الكره للآخرين.

- يسقط الأشياء عمداً وينظر إليها
 
- يشير إلى صور معينه في كتاب مصور

-  يبني ثلاث مكعبات فوق بعضها بالتقليد

- يخربش إذا أعطي قلم وورقة تارة باليد اليمنى وتارة باليد اليسرى.

- يمسك الملعقة بقبضة تلتف حول يد  الملعقة ويحرك ذراعيه دائرياً نحو الداخل محاولة منه ان يأكل بنفسه ولكنه ينثر الكثير حوله

 
 
منقول

67
احلى تحية لاحلى اعضاء في منتدى التأهيل  الاسري

اليوم نبدا التصويت لاختيار العضو المتالق في منتدانا لشهر  تموز 2008

فارجو ان يصوت الاعضاء ويختار العضو الافضل في منتدى التأهيل الاسري لهذا الشهر
من حيث المواضيع والردود والتواجد

فارجو ان تكونوا حكيمين في اختيار العضو الافضل لنيل لقب العضو المتالق

ياترى مين الي راح يكون  المتالق لهذا الشهر مين مين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




اتمنى للجميع الموفقية في الاختيار والفوز






مُحبتكم  جولي

68
حوار مع نيافة المطران يوحنا ابراهيم
حول : المؤتمر العالمي للحوار




دعت رابطة العالم الإسلامي ومقرها مكة المكّرمة،التي يقودها الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي، قادة دينين من الديانات السماوية اليهودية والمسيحية والإسلام، وبعض المعتقدات الشرقية مثل : البوذية والهندوسية والكونفوشية والسيخ وغيرها، إلى مؤتمر عالمي للحوار يُعقد بين 16 ـ 18/7/2008 في مدريد / أسبانيا، وقد شارك من سورية سيادة المطران يوحنا ابراهيم وقد أجرينا معه المقابلة التالية :



س 1 : ما هي الدوافع وراء عقد هذا المؤتمر في هذا الوقت بالذات ؟

ج 1 : من يقرأ نداء مكة المكّرمة الصادر عن المؤتمر الإسلامي العالمي للحوار الذي عُقد بهمة رابطة العالم الإسلامي، برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، يرى تأكيداً على أن حوار المسلمين مع أتباع الديانات الأخرى منها : المسيحية والإسلام، وكذلك المعتقدات الشرقية مثل : الهندوس والبوذيين والسيخ وغيرهم هو جدي وضروري للغاية، فالانطلاقة إذن جاءت من نداء مكة. والجميل في هذا النداء أنه يتحدث عن مشروعية الحوار، ودعوة الإسلام إليه. وفي هذا النداء تأكيد على أن الحوار هو منهج قرآني أصيل وسنة نبوية.
أما أهداف هذا الحوار في نداء مكة فهو التعريف بالإسلام وشرائعه ومبادئه الإنسانية، وما يملكه من رصيد حضاري كبير يمكّنه من الإسهام الفاعل في ترشيد الحضارة الإنسانية. وأيضاً فيه الرد على الافتراءات المشارة عن الإسلام، وتصحيح الصورة المغلوطة عنه، وفي الوقت ذاته هو التعرف على غير المسلمين وثقافاتهم، والأهم إرساء المبادئ المشتركة معهم مما يحقق التعايش والأمن السلمي للمجتمع الإنساني. فإذا كان نداء مكة يدعو إلى الانفتاح أين المشكلة في عدم عقد مؤتمر عالمي من هذا النوع يفتح أبواب الحوار لكل الديانات والفلسفات والتيارات الفكرية وغيرها ؟ إن الشعوب تفرح عندما ترى بأن أديانها تساهم عملاً بتعاليمها في بناء الإنسان، ونشر ثقافة السلام والعدالة بين الناس.

س 2 : ولماذا مدريد ؟

ج 2 : مدريد عاصمة أسبانيا، هي الأرض التي كان فيها أول حوار جدي بين الإسلام والمسيحية،. من منّا ينسى أيام الأندلس ؟ ومن منّا لم يعرف عن التلاقح الفكري الذي حصل على أرض الأندلس ؟ في أوروبا كلها لا يوجد مكان آخر يساوي أسبانيا بما لها من مكانة في عالم العلاقات بين المسيحية والإسلام، ولا يتستطيع أن تضاهيها دولة أخرى فتجمع على أرضها ممثلي كل الديانات السماوية، والمعتقدات الشرقية، والفلسفات المعتبرة، وطالما أن ملك أسبانيا خوان كارلوس فتح ذراعيه لحوار من هذا النوع، أين المشكلة ؟

س 3 : ماذا كنتم تتوقعون من هذا المؤتمر ؟

ج 3 : اعتقد أن أهم شيء حصل في هذا المؤتمر هو بناء الجسور بين الحضارات المتنوعة، والثقافات المختلفة، والأديان المتعددة، والمعتقدات والفلسفات الكثيرة، يكفيك أن ترى في مكان واحد كل أولئك يعيشون معاً، يتكلمون كأخوة يناصر الواحد الآخر، ويأكلون تحت سقف واحد، يفرحون ويضحكون ويتناقشون دون أن تكون هنالك حواجز تمنعهم. وكما يقول صاحب المزامير : ما أحلى أن يجتمع الأخوة معاً. إن الإنسانية تحتاج إلى إزاحة الفواصل بين أبنائها، وإلى رفع الحواجز بين شعوبها، وإلى إلغاء الحدود بين أوطانها، العالم أصبح قرية صغيرة، والعولمة دخلت إلى حياتنا. فمفهوم قبول الآخر هو الذي يجب أن يسود، لا أن يقول الواحد للآخر أنت غير موجود أو غيرها من الأمور التي تبعد الواحد عن الآخر، هذا المؤتمر العالمي للحوار فتح حواراً بين الناس إلى درجة أن الواحد نسي انتماءه الحقيقي وأنضم إلى العائلة الكبرى، هذا لا يعني أن يتخلى الواحد عن خصوصيته. فالتعددية الدينية ضمن إطار الحرية الدينية هو حق وواجب لكل فرد وكل جماعة، أو كما قال أحدهم ريما يكون هذا المؤتمر العالمي للحوار أساساً لمشروع حضاري مفيد يجمع هذا التنوع في كل شيء تحت سقف العيش المشترك.

س 4 : هل كانت لكم كلمة في المؤتمر ؟

ج 4 : نعم، في الجلسة الختامية صباح يوم الجمعة 18/7/2008، كانت لي مداخلة تحدثت فيها عن الشرقيين الذين ولدوا ونموا في رَحِم الشرق الحبيب، خاصة في بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين، في سورية، ولبنان، والعراق، ومصر، قلت لهم : أنهم يفرحون اليوم، يبتهجون لأنهم يشاركون في أهم مؤتمر عالمي للحوار، وبيّنت بأن كلمة الافتتاح لراعي المؤتمر جلالة الملك عبدالله بن عبدالعزيز تضمنت بعض النقاط الهامة، منها : وقوفه عند الفراغ الروحي الذي عانت وتعاني منه كل شعوب الأمم، هذا الفراغ الروحي الذي أدّى إلى آفات كثيرة، بل هي كانت عقبات في نقل ثقافة الحوار والسلام. فمن الفراغ الروحي ولدت الجرائم، وتنامى الإرهاب، وتفككت الأسرة، وانتشرت المخدرات، وهذا كله أدى إلى الانحلال الخلقي، والابتعاد عن الله. وقلت أن مفهوم الاختلاف في العقيدة لا يعني عدم التفاهم والاتفاق في الرؤية والعطاء، خاصة في المشترك الإنساني، وقدّمت اقتراحاً أن تنبثق لجنة دائمة تعمل على تواصل الحوار وتضع آلية مطلوبة للمستقبل.

س 5 : هل صدر عن المؤتمر بيان ختامي ؟

ج 5 : نعم، المشاركون في المؤتمر العالمي للحوار أصدروا ما يُسمى بـ : إعلان مدريد، الذي عبّروا فيه عن بالغ تقديرهم لصاحب الجلالة خوان كارلوس ملك أسبانيا، والملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود، لأنهما كانا سبب دعوة هذا اللقاء الفريد من نوعه، وأكَّدوا على وحدة البشرية والتنوع الثقافي والحضاري بين الناس، وأن هدف الديانات الإلهية هو تحقيق طاعة الناس لخالقهم، وتحقيق السعادة والعدل والأمن والسلام للبشر جميعاً،واحترام الديانات الإلهية، ورفض نظريات حتمية الصراع بين الحضارات والثقافات، وتعزيز القيم الإنسانية، ونشر ثقافة التسامح والتفاهم عبر الحوار، كل هذه النقاط وردت في إعلان مدريد.

س 6 : وكيف تتحقق كل هذه النقاط المُشار إليها ؟

ج 6 : المشاركون في المؤتمر اتفقوا أن يكون هنالك تعاوناً بين المؤسسات الدينية والثقافية والتربوية والإعلامية، وأن يكون فريق عمل لدراسة الإشكالات التي تعيق الحوار، وربما الأهم هو دعوة الجمعية العامة للأمم المتحدة إلى تأييد النتائج التي توصل إليها المؤتمر، والاستفادة منها في دفع الحوار بين أتباع الديانات والحضارات والثقافات.

   وقد قدّم المشاركون اقتراحاً إلى جلالة الملك عبدالله بن عبدالعزيز في أن يبذل جلالته مساعيه لتحقيق هذا التمني في أقرب فرصة ممكنة، ويسرهم أن يشاركوا في الدورة من خلال نخبة تمثلهم.


س 7 : هل من كلمة أخيرة ؟

ج 7 : أشكر موقع عينكاوا لنقله وقائع هذا النشاط الحواري المميز، وأرجو أن يكون مفيداً للجميع.




69
الرضاعة الطبيعية وذوي الاحتياجات الخاصة

يعتبر حليب الأم أفضل غذاء للطفل في شهوره الأولى فهو نظيف ويحتوي على الخلطة المثالية من الأغذية التي يحتاجها الطفل، كما يحتوي على الأجسام المضادة من الأم والتي تحمي الطفل من الأمراض، لذا فهو ذو أهمية خاصة بالنسبة للاطفال الأكثر عرضة للاصابة بالأمراض كأطفال متلازمة داون وأطفال الشلل الدماغي، والأطفال المصابون بالتهاب الرئة( نيمونيا ).

كما أن الرضاعة الطبيعية تعد أفضل الطرق لتغذية الأطفال الذين يجدون صعوبة في المص كأطفال الشفة الأرنبية وفتحة الحلق.

تشير الكثير من الأبحاث الى دور الرضاعة الطبيعية لفترة طويلة في الوقاية من شلل الأطفال، اذ نادرا ما سجلت اصابات بشلل الأطفال للأطفال الرضع قبل الشهر الثامن، لأنهم يحافظون على الأجسام المضادة المأخوذة من الأم والتي تطيل مدة الحماية.

اذا فحليب الأم يعتبر الغذاء الصحي الأكثر ملائمة للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة
كما تنصح أمهات الأطفال الذين يجدون صعوبة في البلع بشفط الحليب واعطاؤه للطفل بالفنجان والملعقة مع التحذير والابتعاد ما أمكن من زجاجات الرضاعة التي تجعل الطفل أكثر عرضة للاصابة بالأمراض المعوية والمعدية

ولكن علينا أن نكون حذرين من تقديم أي غذاء يحتوي على البروتين بما فيه حليب الأم للأطفال المصابين بالفينيل كيتين يوريا، PKU (سأحاول قريبا الحديث عن هذا الموضوع بالتفصيل)- وهم الأطفال الذين لا يهضم لديهم البروتين وقد يؤدي تناولهم أي غذاء محتوى على البروتين الى اعاقة عقلية قد تصل الى الشديدة في بعض الأحيان.

70
انشطة لتنمية الذكاء لدى الاطفال
 
إذا أردت لطفلك نمواً في قدراته وذكائه فهناك أنشطة تؤدي بشكل رئيسي إلى تنمية ذكاء الطفل وتساعده على التفكير العلمي المنظم وسرعة الفطنة والقدرة على الابتكار ، ومن أبرز هذه الأنشطة ما يلي :


أ) اللعب :
الألعاب تنمي القدرات الإبداعية لأطفالنا .. فمثلاً ألعاب تنمية الخيال ،وتركيز الانتباه والاستنباط والاستدلال والحذر والمباغته وإيجاد البدائل لحالات افتراضية متعددة مما يساعدهم على تنمية ذكائهم .يعتبر اللعب التخيلي من الوسائل المنشطة لذكاء الطفل وتوافقه .، فالأطفال الذين يعشقون اللعب التخيلي يتمتعون بقدر كبير من التفوق ، كما يتمتعون بدرجة عالية من الذكاء والقدرة اللغوية وحسن التوافق الاجتماعي ، كما أن لديهم قدرات إبداعية متفوقة ، ولهذا يجب تشجيع الطفل على مثل هذا النوع من اللعب .كما أن للألعاب الشعبية كذلك أهميتها في تنمية وتنشيط ذكاء الطفل ، لما تحدثه من إشباع الرغبات النفسية والاجتماعية لدى الطفل ، ولما تعوده على التعاون والعمل  لجماعي ولكونها تنشط قدراته العقلية بالاحتراس والتنبيه والتفكير الذي تتطلبه مثل هذه الألعاب .. ولذا يجب تشجيعه على مثل هذا .

ب) القصص وكتب الخيال العلمي :
تنمية التفكير العلمي لدى الطفل يعد مؤشراً هاماً للذكاء وتنميته ، والكتاب العلمي يساعد على تنمية هذا الذكاء ، فهو يؤدي إلى تقديم التفكير العلمي المنظم في عقل الطفل ، وبالتالي يساعده على تنمية الذكاء والابتكار ، ويؤدي إلى تطوير القدرة القلية للطفل . والكتاب العلمي لطفل المدرسة يمكن أن يعالج مفاهيم علمية عديدة تتطلبها مرحلة الطفولة ، ويمكنه أن يحفز الطفل على التفكير العلمي ، وأن يجري بنفسه التجارب العلمية البسيطة ، كما أن الكتاب العلمي هو وسيلة لأن يتذوق الطفل بعض المفاهيم العلمية وأساليب التفكير الصحيحة والسليمة ، وكذلك يؤكد الكتاب العلمي لطفل هذه المرحلة تنمية الاتجاهات الإيجابية للطفل نحو العلم والعلماء كما أنه يقوم بدور هام في تنمية ذكاء الطفل ، إذا قدم بشكل جيد ، بحيث يكون جيد الإخراج مع ذوق أدبي ورسم وإخراج جميل ، وهذا يضيف نوعاً من الحساسية لدى الطفل في تذوق الجمل للأشياء ، فهو ينمي الذاكرة ، وهي قدرة من القدرات العقلية .والخيال هام جداً للطفل وهو خيال لازم له ، ومن خصائص الطفولة التخيل والخيال الجامح ، ولتربية الخيال عند الطفل أهمية تربوية بالغة ويتم من خلال سرد القصص الخرافية المنطوية على مضامين أخلاقية إيجابية بشرط أن تكون سهلة المعنى وأن تثير اهتمامات الطفل ، وتداعب مشاعره المرهفة الرقيقة ، ويتم تنمية الخيال كذلك من خلال سرد القصص العلمية الخيالية للاختراعات والمستقبل ، فهي تعتبر مجرد بذرة لتجهيز عقل الطفل وذكائه للاختراع والابتكار ، ولكن يجب العمل على قراءة هذه القصص من قبل الوالدين أولاً للنظر في صلاحيتها
لطفلهما حتى لا تنعكس على ذكائه لأن هناك بعض القصص مثل سوبرمان والرجل الأخضر طرزان . قصص تلجأ إلى تفهيم الأطفال فهماً خاطئاً ومخالفاً لطبيعة البشر ، مما يؤدي إلى فهمهم لمجتمعهم والمجتمعات الأخرى فهماً خاطئاً ،واستثارة دوافع التعصب والعدوانية لديهم .كما أن هناك قصص أخرى تسهم في نمو ذكاء الطفل كالقصص الدينية وقصص الألغاز والمغامرات التي لا تتعارض مع القيم والعادات والتقاليد - ولا تتحدث عن القيم الخارقة للطبيعة - فهي تثير شغف الأطفال ، وتجذبهم ، وتجعل عقولهم تعمل وتفكر وتعلمهم الأخلاقيات والقيم ، ولذلك فيجب علينا اختيار القصص التي تنمي القدرات العقلية لأطفالنا والتي تملأهم بالحب والخيال والجمال والقيم

ج) الرسم والزخرفة :
الرسم والزخرفة تساعد على تنمية ذكاء الطفل وذلك عن طريق تنمية هواياته في هذا المجال ، تقصي أدق التفاصيل المطلوبة في الرسم ، بالإضافة إلى تنمية العوامل الابتكارية لديه عن طريق اكتشاف العلاقات وإدخال التعديلات حتى تزيد  من جمال الرسم والزخرفة .ورسوم الأطفال تدل على خصائص مرحلة النمو العقلي ، ولا سيما في الخيال عند الأطفال ، بالإضافة إلى أنها عوامل التنشيط العقلي والتسلية وتركيز الانتباه .ولرسوم الأطفال وظيفة تمثيلية ، تساهم في نمو الذكاء لدى الطفل ، فبالرغم من أن الرسم في ذاته نشاط متصل بمجال اللعب ، فهو يقوم في ذات الوقت على الاتصال المتبادل للطفل مع شخص آخر ، إنه يرسم لنفسه ، ولكن تشكل رسومه في الواقع من أجل عرضها وإبلاغها لشخص كبير ، وكأنه يريد أن يقول له شيئاً عن طريق ما  يرسمه ، وليس هدف الطفل من الرسم أن يقلد الحقيقة ، وإنما تنصرف رغبته إلى تمثلها ، ومن هنا فإن المقدرة على الرسم تتمشى مع التطور الذهني والنفسي للطفل ، وتؤدي إلى تنمية تفكيره وذكائه .

د) مسرحيات الطفل :
إن لمسرح الطفل ، ولمسرحيات الأطفال دوراً هاماً في تنمية الذكاء لدى الأطفال ، وهذا الدور ينبع من أن ( استماع الطفل إلى الحكايات وروايتها وممارسة  الألعاب القائمة على المشاهدة الخيالية ، من شأنها جميعاً أن تنمي قدراته على  التفكير ، وذلك أن ظهور ونمو هذه الأداة المخصصة للاتصال _ أي اللغة – من شأنه إثراء أنماط التفكير إلى حد كبير ومتنوع ، وتتنوع هذه الأنماط وتتطور أكثر سرعة وأكثر دقة ) .ومن هذا فالمسرح قادر على تنمية اللغة وبالتالي تنمية الذكاء لدى الطفل . فهو يساعد الأطفال على أن يبرز لديهم اللعب التخيلي ، وبالتالي يتمتع الأطفالالذين يذهبون للمسرح المدرسي ويشتركون فيه ، بقدر من التفوق ويتمتعون بدرجة  عالية من الذكاء ، والقدرة اللغوية ، وحسن التوافق الاجتماعي ، كما أن لديهم  قدرات إبداعية متفوقة . وتسهم مسرحية الطفل إسهاما ملموسا وكبيرا في نضوج شخصية الأطفال فهي تعتبر وسيلة من وسائل الاتصال المؤثرة في تكوين اتجاهات الطفل وميوله وقيمه ونمط  شخصيته ولذلك فالمسرح التعلمي والمدرسي هام جدا لتنمية ذكاء الطفل .

هـ) الأنشطة المدرسية ودورها في تنمية ذكاء الطفل :
تعتبر الأنشطة المدرسية جزءا مهما من منهج المدرسة الحديثة ، فالأنشطة المدرسية - أياً كانت تسميتها – تساعد في تكوين عادات ومهارات وقيم وأساليب  تفكير لازمة لمواصلة التعليم  للمشاركة في التعليم ، كما أن الطلاب الذين يشاركون في النشاط لديهم قدرة على الإنجاز الأكاديمي ، وهم يتمتعون بنسبة ذكاء مرتفعة ، كما أنهم إيجابيون بالنسبة لزملائهم ومعلميهم .فالنشاط إذن يسهم في الذكاء المرتفع ، وهو ليس مادة دراسية منفصلة عن المواد الدراسية الأخرى ، بل إنه يتخلل كل المواد الدراسية ، وهو جزء مهم من المنهج  المدرسي بمعناه الواسع ( الأنشطة غير الصفية ) الذي يترادف فيه مفهوم المنهج و الحياة المدرسية الشاملة لتحقيق النمو المتكامل للتلاميذ ، وكذلك لتحقيق التنشئة والتربية المتكاملة المتوازنة ، كما أن هذه الأنشطة تشكل أحد العناصر الهامة في بناء شخصية الطالب وصقلها ، وهي تقوم بذلك بفاعلية وتأثير عميقين .

و ) التربية البدنية :
الممارسة البدنية هامة جداً لتنمية ذكاء الطفل ، وهي وإن كانت إحدى الأنشطة المدرسية ، إلا أنها هامة جداً لحياة الطفل ، ولا تقتصر على المدرسة فقط ، بل تبدأ مع الإنسان منذ مولده وحتى رحيله من الدنيا ، وهي بادئ ذي بدء تزيل الكسل والخمول من العقل والجسم وبالتالي تنشط الذكاء ، ولذا كانت الحكمة العربية والإنجليزية أيضاً ، التي تقول : ( العقل السليم في الجسم السليم ) دليلاً على أهمية الاهتمام بالجسد السليم عن طريق الغذاء الصحي والرياضة حتى تكون عقولنا سليمة ودليلاً على العلاقة الوطيدة بين العقل والجسد ، ويبرز دورالتربية في إعداد العقل والجسد معاً ..

فالممارسة الرياضية في وقت الفراغ من أهم العوامل التي تعمل على الارتقاء بالمستوى الفني والبدني ، وتكسب القوام الجيد ، وتمنح الفرد السعادة والسرور والمرح والانفعالات الإيجابية السارة ، وتجعله قادراً على العمل والإنتاج ،والدفاع عن الوطن ، وتعمل على الارتقاء بالمستوى الذهني والرياضي في إكساب الفرد النمو الشامل المتزن . ومن الناحية العلمية ، فإن ممارسة النشاط البدني تساعد الطلاب على التوافق السليم والمثابرة وتحمل المسؤولية والشجاعة والإقدام والتعاون ، وهذه صفات هامة تساعد الطالب على النجاح في حياته الدراسية وحياته العملية ، ويذكر د.حامد زهران في إحدى دراساته عن علاقة الرياضة بالذكاء والإبداع والابتكار : (إن الابتكار يرتبط بالعديد من المتغيرات مثل التحصيل والمستوى الاقتصادي  والاجتماعي والشخصية وخصوصاً النشاط البدني بالإضافة إلى جميع المناشط الإنسانية ، ويذكر دليفورد أن الابتكار غير مقصور على الفنون أو العلوم ،  ولكنه موجود في جميع أنواع النشاط الإنساني والبدني ) . فالمناسبات الرياضية تتطلب استخدام جميع الوظائف العقلية ومنها عمليات التفكير ، فالتفوق في الرياضيات ( مثل الجمباز والغطس على سبيل المثال ) يتطلب قدرات ابتكارية ، ويسهم في تنمية التفكير العلمي والابتكاري والذكاء لدى الأطفال والشباب . فمطلوب الاهتمام بالتربية البدنية السليمة والنشاط الرياضي من أجل صحة أطفالنا وصحة عقولهم وتفكيرهم وذكائهم .


ح ) الهوايات والأنشطة الترويحية :

هذه الأنشطة والهوايات تعتبر خير استثمار لوقت الفراغ لدى الطفل ، ويعتبر استثمار وقت الفراغ من الأسباب الهامة التي تؤثر على تطورات ونمو الشخصية ، ووقت الفراغ في المجتمعات المتقدمة لا يعتبر فقط وقتاً للترويح والاستجمام واستعادة القوى ، ولكنه أيضاً ، بالإضافة إلى ذلك ، يعتبر فترة من الوقت يمكن في غضونها تطوير وتنمية الشخصية بصورة متزنة وشاملة .ويرى الكثير من رجال التربية ، ضرورة الاهتمام بتشكيل أنشطة وقت الفراغ بصورة تسهم في اكتساب الفرد الخبرات السارة الإيجابية ، وفي نفس الوقت ، يساعد على نمو شخصيته ، وتكسبه العديد من الفوائد الخلقية والصحية والبدنية والفنية .ومن هنا تبرز أهميتها في البناء العقلي لدى الطفل والإنسان عموماً .تتنوع الهوايات ما بين كتابة شعر أو قصة أو عمل فني أو أدبي أو علمي ،وممارسة الهوايات تؤدي إلى إظهار المواهب ، فالهوايات تسهم في إنماء ملكات الطفل ، ولا بد وأن تؤدي إلى تهيئة الطفل لإشباع ميوله ورغباته واستخراج طاقته الإبداعية والفكرية والفنية .

والهوايات إما فردية ، خاصة مثل الكتابة والرسم وإما جماعية مثل الصناعات الصغيرة والألعاب الجماعية والهوايات المسرحية والفنية المختلفة .فالهوايات أنشطة ترويحية ولكنها تتخذ الجانب الفكري والإبداعي ، وحتى إذا كانت جماعية ، فهي جماعة من الأطفال تفكر معاً وتلعب معاً ، فتؤدي العمل الجماعي وهو بذاته وسيلة لنقل الخبرات وتنمية التفكير و الذكاء . ولذلك تلعب الهوايات بمختلف مجالاتها وأنواعها دوراً هاماً في تنمية ذكاء الأطفال ، وتشجعهم على التفكير المنظم والعمل المنتج ، و الابتكار والإبداع وإظهار المواهب المدفونة داخل نفوس الأطفال .

71
انشطة لتنمية الذكاء لدى الاطفال
 
إذا أردت لطفلك نمواً في قدراته وذكائه فهناك أنشطة تؤدي بشكل رئيسي إلى تنمية ذكاء الطفل وتساعده على التفكير العلمي المنظم وسرعة الفطنة والقدرة على الابتكار ، ومن أبرز هذه الأنشطة ما يلي :


أ) اللعب :
الألعاب تنمي القدرات الإبداعية لأطفالنا .. فمثلاً ألعاب تنمية الخيال ،وتركيز الانتباه والاستنباط والاستدلال والحذر والمباغته وإيجاد البدائل لحالات افتراضية متعددة مما يساعدهم على تنمية ذكائهم .يعتبر اللعب التخيلي من الوسائل المنشطة لذكاء الطفل وتوافقه .، فالأطفال الذين يعشقون اللعب التخيلي يتمتعون بقدر كبير من التفوق ، كما يتمتعون بدرجة عالية من الذكاء والقدرة اللغوية وحسن التوافق الاجتماعي ، كما أن لديهم قدرات إبداعية متفوقة ، ولهذا يجب تشجيع الطفل على مثل هذا النوع من اللعب .كما أن للألعاب الشعبية كذلك أهميتها في تنمية وتنشيط ذكاء الطفل ، لما تحدثه من إشباع الرغبات النفسية والاجتماعية لدى الطفل ، ولما تعوده على التعاون والعمل  لجماعي ولكونها تنشط قدراته العقلية بالاحتراس والتنبيه والتفكير الذي تتطلبه مثل هذه الألعاب .. ولذا يجب تشجيعه على مثل هذا .

ب) القصص وكتب الخيال العلمي :
تنمية التفكير العلمي لدى الطفل يعد مؤشراً هاماً للذكاء وتنميته ، والكتاب العلمي يساعد على تنمية هذا الذكاء ، فهو يؤدي إلى تقديم التفكير العلمي المنظم في عقل الطفل ، وبالتالي يساعده على تنمية الذكاء والابتكار ، ويؤدي إلى تطوير القدرة القلية للطفل . والكتاب العلمي لطفل المدرسة يمكن أن يعالج مفاهيم علمية عديدة تتطلبها مرحلة الطفولة ، ويمكنه أن يحفز الطفل على التفكير العلمي ، وأن يجري بنفسه التجارب العلمية البسيطة ، كما أن الكتاب العلمي هو وسيلة لأن يتذوق الطفل بعض المفاهيم العلمية وأساليب التفكير الصحيحة والسليمة ، وكذلك يؤكد الكتاب العلمي لطفل هذه المرحلة تنمية الاتجاهات الإيجابية للطفل نحو العلم والعلماء كما أنه يقوم بدور هام في تنمية ذكاء الطفل ، إذا قدم بشكل جيد ، بحيث يكون جيد الإخراج مع ذوق أدبي ورسم وإخراج جميل ، وهذا يضيف نوعاً من الحساسية لدى الطفل في تذوق الجمل للأشياء ، فهو ينمي الذاكرة ، وهي قدرة من القدرات العقلية .والخيال هام جداً للطفل وهو خيال لازم له ، ومن خصائص الطفولة التخيل والخيال الجامح ، ولتربية الخيال عند الطفل أهمية تربوية بالغة ويتم من خلال سرد القصص الخرافية المنطوية على مضامين أخلاقية إيجابية بشرط أن تكون سهلة المعنى وأن تثير اهتمامات الطفل ، وتداعب مشاعره المرهفة الرقيقة ، ويتم تنمية الخيال كذلك من خلال سرد القصص العلمية الخيالية للاختراعات والمستقبل ، فهي تعتبر مجرد بذرة لتجهيز عقل الطفل وذكائه للاختراع والابتكار ، ولكن يجب العمل على قراءة هذه القصص من قبل الوالدين أولاً للنظر في صلاحيتها
لطفلهما حتى لا تنعكس على ذكائه لأن هناك بعض القصص مثل سوبرمان والرجل الأخضر طرزان . قصص تلجأ إلى تفهيم الأطفال فهماً خاطئاً ومخالفاً لطبيعة البشر ، مما يؤدي إلى فهمهم لمجتمعهم والمجتمعات الأخرى فهماً خاطئاً ،واستثارة دوافع التعصب والعدوانية لديهم .كما أن هناك قصص أخرى تسهم في نمو ذكاء الطفل كالقصص الدينية وقصص الألغاز والمغامرات التي لا تتعارض مع القيم والعادات والتقاليد - ولا تتحدث عن القيم الخارقة للطبيعة - فهي تثير شغف الأطفال ، وتجذبهم ، وتجعل عقولهم تعمل وتفكر وتعلمهم الأخلاقيات والقيم ، ولذلك فيجب علينا اختيار القصص التي تنمي القدرات العقلية لأطفالنا والتي تملأهم بالحب والخيال والجمال والقيم

ج) الرسم والزخرفة :
الرسم والزخرفة تساعد على تنمية ذكاء الطفل وذلك عن طريق تنمية هواياته في هذا المجال ، تقصي أدق التفاصيل المطلوبة في الرسم ، بالإضافة إلى تنمية العوامل الابتكارية لديه عن طريق اكتشاف العلاقات وإدخال التعديلات حتى تزيد  من جمال الرسم والزخرفة .ورسوم الأطفال تدل على خصائص مرحلة النمو العقلي ، ولا سيما في الخيال عند الأطفال ، بالإضافة إلى أنها عوامل التنشيط العقلي والتسلية وتركيز الانتباه .ولرسوم الأطفال وظيفة تمثيلية ، تساهم في نمو الذكاء لدى الطفل ، فبالرغم من أن الرسم في ذاته نشاط متصل بمجال اللعب ، فهو يقوم في ذات الوقت على الاتصال المتبادل للطفل مع شخص آخر ، إنه يرسم لنفسه ، ولكن تشكل رسومه في الواقع من أجل عرضها وإبلاغها لشخص كبير ، وكأنه يريد أن يقول له شيئاً عن طريق ما  يرسمه ، وليس هدف الطفل من الرسم أن يقلد الحقيقة ، وإنما تنصرف رغبته إلى تمثلها ، ومن هنا فإن المقدرة على الرسم تتمشى مع التطور الذهني والنفسي للطفل ، وتؤدي إلى تنمية تفكيره وذكائه .

د) مسرحيات الطفل :
إن لمسرح الطفل ، ولمسرحيات الأطفال دوراً هاماً في تنمية الذكاء لدى الأطفال ، وهذا الدور ينبع من أن ( استماع الطفل إلى الحكايات وروايتها وممارسة  الألعاب القائمة على المشاهدة الخيالية ، من شأنها جميعاً أن تنمي قدراته على  التفكير ، وذلك أن ظهور ونمو هذه الأداة المخصصة للاتصال _ أي اللغة – من شأنه إثراء أنماط التفكير إلى حد كبير ومتنوع ، وتتنوع هذه الأنماط وتتطور أكثر سرعة وأكثر دقة ) .ومن هذا فالمسرح قادر على تنمية اللغة وبالتالي تنمية الذكاء لدى الطفل . فهو يساعد الأطفال على أن يبرز لديهم اللعب التخيلي ، وبالتالي يتمتع الأطفالالذين يذهبون للمسرح المدرسي ويشتركون فيه ، بقدر من التفوق ويتمتعون بدرجة  عالية من الذكاء ، والقدرة اللغوية ، وحسن التوافق الاجتماعي ، كما أن لديهم  قدرات إبداعية متفوقة . وتسهم مسرحية الطفل إسهاما ملموسا وكبيرا في نضوج شخصية الأطفال فهي تعتبر وسيلة من وسائل الاتصال المؤثرة في تكوين اتجاهات الطفل وميوله وقيمه ونمط  شخصيته ولذلك فالمسرح التعلمي والمدرسي هام جدا لتنمية ذكاء الطفل .

هـ) الأنشطة المدرسية ودورها في تنمية ذكاء الطفل :
تعتبر الأنشطة المدرسية جزءا مهما من منهج المدرسة الحديثة ، فالأنشطة المدرسية - أياً كانت تسميتها – تساعد في تكوين عادات ومهارات وقيم وأساليب  تفكير لازمة لمواصلة التعليم  للمشاركة في التعليم ، كما أن الطلاب الذين يشاركون في النشاط لديهم قدرة على الإنجاز الأكاديمي ، وهم يتمتعون بنسبة ذكاء مرتفعة ، كما أنهم إيجابيون بالنسبة لزملائهم ومعلميهم .فالنشاط إذن يسهم في الذكاء المرتفع ، وهو ليس مادة دراسية منفصلة عن المواد الدراسية الأخرى ، بل إنه يتخلل كل المواد الدراسية ، وهو جزء مهم من المنهج  المدرسي بمعناه الواسع ( الأنشطة غير الصفية ) الذي يترادف فيه مفهوم المنهج و الحياة المدرسية الشاملة لتحقيق النمو المتكامل للتلاميذ ، وكذلك لتحقيق التنشئة والتربية المتكاملة المتوازنة ، كما أن هذه الأنشطة تشكل أحد العناصر الهامة في بناء شخصية الطالب وصقلها ، وهي تقوم بذلك بفاعلية وتأثير عميقين .

و ) التربية البدنية :
الممارسة البدنية هامة جداً لتنمية ذكاء الطفل ، وهي وإن كانت إحدى الأنشطة المدرسية ، إلا أنها هامة جداً لحياة الطفل ، ولا تقتصر على المدرسة فقط ، بل تبدأ مع الإنسان منذ مولده وحتى رحيله من الدنيا ، وهي بادئ ذي بدء تزيل الكسل والخمول من العقل والجسم وبالتالي تنشط الذكاء ، ولذا كانت الحكمة العربية والإنجليزية أيضاً ، التي تقول : ( العقل السليم في الجسم السليم ) دليلاً على أهمية الاهتمام بالجسد السليم عن طريق الغذاء الصحي والرياضة حتى تكون عقولنا سليمة ودليلاً على العلاقة الوطيدة بين العقل والجسد ، ويبرز دورالتربية في إعداد العقل والجسد معاً ..

فالممارسة الرياضية في وقت الفراغ من أهم العوامل التي تعمل على الارتقاء بالمستوى الفني والبدني ، وتكسب القوام الجيد ، وتمنح الفرد السعادة والسرور والمرح والانفعالات الإيجابية السارة ، وتجعله قادراً على العمل والإنتاج ،والدفاع عن الوطن ، وتعمل على الارتقاء بالمستوى الذهني والرياضي في إكساب الفرد النمو الشامل المتزن . ومن الناحية العلمية ، فإن ممارسة النشاط البدني تساعد الطلاب على التوافق السليم والمثابرة وتحمل المسؤولية والشجاعة والإقدام والتعاون ، وهذه صفات هامة تساعد الطالب على النجاح في حياته الدراسية وحياته العملية ، ويذكر د.حامد زهران في إحدى دراساته عن علاقة الرياضة بالذكاء والإبداع والابتكار : (إن الابتكار يرتبط بالعديد من المتغيرات مثل التحصيل والمستوى الاقتصادي  والاجتماعي والشخصية وخصوصاً النشاط البدني بالإضافة إلى جميع المناشط الإنسانية ، ويذكر دليفورد أن الابتكار غير مقصور على الفنون أو العلوم ،  ولكنه موجود في جميع أنواع النشاط الإنساني والبدني ) . فالمناسبات الرياضية تتطلب استخدام جميع الوظائف العقلية ومنها عمليات التفكير ، فالتفوق في الرياضيات ( مثل الجمباز والغطس على سبيل المثال ) يتطلب قدرات ابتكارية ، ويسهم في تنمية التفكير العلمي والابتكاري والذكاء لدى الأطفال والشباب . فمطلوب الاهتمام بالتربية البدنية السليمة والنشاط الرياضي من أجل صحة أطفالنا وصحة عقولهم وتفكيرهم وذكائهم .


ح ) الهوايات والأنشطة الترويحية :

هذه الأنشطة والهوايات تعتبر خير استثمار لوقت الفراغ لدى الطفل ، ويعتبر استثمار وقت الفراغ من الأسباب الهامة التي تؤثر على تطورات ونمو الشخصية ، ووقت الفراغ في المجتمعات المتقدمة لا يعتبر فقط وقتاً للترويح والاستجمام واستعادة القوى ، ولكنه أيضاً ، بالإضافة إلى ذلك ، يعتبر فترة من الوقت يمكن في غضونها تطوير وتنمية الشخصية بصورة متزنة وشاملة .ويرى الكثير من رجال التربية ، ضرورة الاهتمام بتشكيل أنشطة وقت الفراغ بصورة تسهم في اكتساب الفرد الخبرات السارة الإيجابية ، وفي نفس الوقت ، يساعد على نمو شخصيته ، وتكسبه العديد من الفوائد الخلقية والصحية والبدنية والفنية .ومن هنا تبرز أهميتها في البناء العقلي لدى الطفل والإنسان عموماً .تتنوع الهوايات ما بين كتابة شعر أو قصة أو عمل فني أو أدبي أو علمي ،وممارسة الهوايات تؤدي إلى إظهار المواهب ، فالهوايات تسهم في إنماء ملكات الطفل ، ولا بد وأن تؤدي إلى تهيئة الطفل لإشباع ميوله ورغباته واستخراج طاقته الإبداعية والفكرية والفنية .

والهوايات إما فردية ، خاصة مثل الكتابة والرسم وإما جماعية مثل الصناعات الصغيرة والألعاب الجماعية والهوايات المسرحية والفنية المختلفة .فالهوايات أنشطة ترويحية ولكنها تتخذ الجانب الفكري والإبداعي ، وحتى إذا كانت جماعية ، فهي جماعة من الأطفال تفكر معاً وتلعب معاً ، فتؤدي العمل الجماعي وهو بذاته وسيلة لنقل الخبرات وتنمية التفكير و الذكاء . ولذلك تلعب الهوايات بمختلف مجالاتها وأنواعها دوراً هاماً في تنمية ذكاء الأطفال ، وتشجعهم على التفكير المنظم والعمل المنتج ، و الابتكار والإبداع وإظهار المواهب المدفونة داخل نفوس الأطفال .

72

يقصد بمهارات الاحتياجات اليومية او مهارات الاعتماد على النفس تلك التمارين التي تنمي مهارات الحياة اليومية من أكل وشرب ولبس واستحمام وغيرها من الأمور الأساسية في الحياة.إن التأخر في اكتساب هذه المهارات قد يصيب الوالدين بالحرج و الخجل أمام الناس والغضب أحيانا ،فيعمدون لاشعوريا  إلى تفادي هذه المواقف المحرجة بعزل الطفل عن الناس والمجتمع أو بعدم إطعام الطفل أمام الناس .

فاعتقد انك تشاطرني الرأي أن هذه حلول عقيمة وقد تعقد الوضع و تضيف مشاكل نفسية للطفل ولوالديه.لذلك على والدي أي طفل لدية تأخر في اكتساب هذه المهارات استخدام الأساليب العلمية والمتقدمة في رعاية هؤلاء الأطفال وطلب المساعدة من المختصين في هذا المجال . وقد لا يغفلك انه لكي تصل للغاية المرجوة في تدريب الطفل على مهارات الاعتماد على النفس .

يجب التدرج والتحلي بالصبر .وعدم اللجوء إلى أسلوب العنف والشدة والتخويف فهذه الأساليب بالعكس تعزز فرص الفشل وتزيد في احتمال حدوث الانفعالات النفسية لدي الطفل  ووالديه أيضا .

73

أهمية ممارسات الفن لدى ذوي الاحتياجات الخاصة تتضح في النقاط التالية:

1. الاتصال بالبيئة :
أن ممارسات الفن تدعم التجارب المتواصلة للبيئة ، وهي وسيلة لتنشيط اهتمامات الفرد بالبيئة وتوثيق علاقته بها ، ومن ثم يمكن أن نلاحظ أهمية هذه الممارسات لأولئك الذين فقدوا بعض وسائل التفاهم الرئيسية تماماً ، كالصم وضعاف السمع ، لكي يتمكنوا من التعبير عن أنفسهم ، وكذلك الأطفال الذين يجدون صعوبة في خلق الصلة بينهم وبين الآخرين ، ويعانون من الوحدة والانغلاق على مشكلاتهم دون البوح بها ونعني بهم فئة التوحد .

2. الاتزان الانفعالي:
أن السماح للطفل من ذوي الاحتياجات الخاصة بممارسة التربية الفنية هو سماح له بأن يكون عضوا مؤثراً في بيئته المحيطة به ، من خلال ما تتضمنه أعماله الفنية ، من وجهة نظر خاصة لا تتشابه مع الآخرين ، وهذا يختلف عن بقية المواقف الحياتية الأخرى ، التي يكون فيها هذا الطفل نفسه متأثراً بالآخرين طوال الوقت ، ومعتمداً عليهم ، إن ممارسة التأثير في الآخرين ، والتأثر بهم ، تحدثان نوعاً من الاتزان الانفعالي لدى هذا الطفل .

3. التعبير عن المشكلات دون ضبط :
أن التعبير الفني وسيلة مهمة يستطيع الفرد من خلالها أن يعبر وينفس عن صراعاته ومشكلاته ، عن شعوره ولا شعوره ، ودوافعه دون أن يلجأ إلى عمليات الضبط أو الحذف لكل ما يراه غير ملائم للتعبير ، كما يحدث في وسائل التعبير الأخرى ، وما يصاحب هذه العمليات نوع من الإشباع البديل للدوافع .

4- توظيف العمليات العقلية:
أن ممارسات الفن لها تأثيرها الايجابي على الأفراد ذوي الاحتياجات الخاصة ، من حيث توظيف العمليات العقلية كالملاحظة والانتباه والإحساس والإدراك والاختيار والتعميم والقدرة على فهم المعلومات البصرية ، وكل هذا التوظيف من المتوقع الاستفادة منه في مواقف الحياة المختلفة ، ولذلك تعتبر الممارسات الفنية وسيلة وجسراً لتعليم هذا الطفل وتكيفه مع مفردات البيئة .

5. تنمية الحواس :
أن ممارسات الفن لها – أيضاً – تأثيرها الايجابي على تنمية الحواس ، فهي تتيح للحواس وبعض من أعضاء الجسم ، كالبصر واللمس ، فرصة كبيرة لتناول الخامات ، ومعالجات متنوعة ، وهذا يساعد على تنمية الحواس ، والقدرة على التمييز بين الأشكال و الهيئات والصور و الألوان وغيرها ، وعلى توظيف العضلات الصغيرة والكبيرة ، وبالتالي اكتساب المهارات اليدوية .

6. الشعور بالثقة :
إن ممارسات الفن لها أهميتها لدى الكثير من ذوي الاحتياجات التربوية الخاصة الذين يميل بعضهم للعزلة والانسحاب ، وذلك بسبب ما يترتب على إعاقتهم من أحساس بضعف قدراتهم على التنافس والمشاركة ، فتقلل هذه الانجازات في الفن ، ومن شعورهم بالقصور والدونية ، وتنمي لديهم الشعور بالثقة بالنفس .

7. التنفيس:
كما أن لممارسة التربية الفنية تتيح الفرصة إلى التنفيس وقد أكد أرسطو قديماً أن للتنفيس فائدة كبرى لأنه يساعد على التخلص النفس الإنسانية بتطهيرها من الانفعالات الزائدة أو من العناصر المؤلمة المتصارعة داخلها للوصول إلى نفس طاهرة متسامية ، وقد وجد أرسطو في الفن أفضل الوسائل للحصول على هذه النتائج .

8. تحقيق الذات :
لا شك أن الهدف الرئيسي للتربية الفنية لغير الأسوياء هو تحقيق الذات للفرد ، والعمل مع الفرد يقصد به العمل معه حسب حالته ومستواها ومساعدته سواء كان من ذوي الإعاقة الذهنية ، أو متأخراً دراسياً في تحقيق ذاته إلى درجة يستطيع فيها أن ينظر إلى نفسه فيرضى عما ينظر إليه ، كما أن من أهداف التربية الفنية في مدارس ذوي الاحتياجات الخاصة تأخذ في اعتبارها ألا يكون الخلق والابتكار وإبراز الجمال هو الهدف الرئيسي وإنما المساعدة على أن يكون التعبير انعكاساً للصراعات الذاتية الداخلية ، وهذا لا يرى فيه معلمي التربية الفنية جمالاً ، ولذلك لا يجب أن تقاس تلك الرسومات بالمعايير الفنية التي تقاس بها الأعمال التشكيلية بوجه عام ، طالما حققت الرسومات ذات الطفل وتم توفير الفرص التي يعبر عن نفسه بصدق .

9.تحقيق التوافق :
يعني تحقيق التوافق تناول السلوك والبيئة الطبيعية والاجتماعية بالتغيير والتعديل حتى يحدث توازن بين الفرد وبيئته ، وهذا التوازن يتضمن إشباع حاجات الفرد ومقابلة متطلبات البيئة ، وأهم مجالات التوافق ما يلي :

التوافق الشخصي والانفعالي :
أي تحقيق السعادة مع النفس ، والرضا عنها فيؤدي ذلك إلى أقامة روابط ناجحة مع الآخرين وإشباع الدوافع والحاجات الداخلية الأولية أي الصحة الجسمية بصفة عامة ، أن معلم التربية الفنية عليه أن يراعي إشباع دوافع الأطفال المختلفة وخاصة مع ذوي الاحتياجات الخاصة ، فهم بحاجة إلى الحب والتقدير والحماية والأمن والآمان مما يجعل الطفل يحس بأنه مرغوب فيه من الأشخاص المحيطين به ( سواءً المدرسة أو خارجها ) أما بقية الحاجات الأخرى المرتبطة بالدوافع الأولية كالحاجة إلى الطعام فينظر إليها من خلال أن معلم التربية الفنية له جانبه كمرشد وموجه نفسي ، وهو بالطبع يعلم أن العوامل الجسمية تؤثر في العوامل العقلية والاجتماعية .

التوافق التربوي :

وذلك عن طريق مساعدة الفرد في اختيار أنسب الخامات والأدوات والموضوعات في ضوء قدراته وميوله وبذل أقصى جهد ممكن بما يحقق له نجاحاً ، وبذلك نكون قد أشبعنا لدية الحاجة إلى النجاح خاصة بالنسبة للأطفال ذوي الاحتياجات التربوية الخاصة ، ويتضمن تحقيق التوافق التربوي العمل على نمو الاتجاهات والمعلومات والعادات التي تجعل الطفل من ذوي الاحتياجات التربوية الخاصة يحيى حياة سعيدة ، آمنة في بيئته الاجتماعية ممارساً لألوان النشاط الفني المختلفة .

التوافق المهني:

ويتضمن مساعدة الطفل في نهاية المرحلة التعليمية على أن يكون له مهنة مناسبة تحقق له الاستقلال الاقتصادي عندما يصير شخصاً كبيراً ، وعلى سبيل المثال لدى الغالبية من ذوي الإعاقة الذهنية القدرة على الاعتماد على النفس ، ويمكنهم كسب الرزق عن طريق بعض الأعمال التي لا تتطلب إلا قدراً قليلاً من التخصص والتي تتسم بالبساطة، والتربية الفنية تتعدد فيها المهارات بتعدد مجالاتها المختلفة فهي تتسم من خلال مجموعه من الحرف والأشغال اليدوية والتطبيقية بإكساب بعض ذوي الاحتياجات التربوية الخاصة أنواعاً من المهارات تنمي ثقتهم بأنفسهم وتشعرهم بأنه يمكن أن يكون له دور في الحياة ويقدرهم أفراد المجتمع .كما أنه من خلال استخدام الأدوات والخامات يتحسن التآزر الحركي للأطفال ، وينمو الاستعداد لإتباع التعليمات .

التوافق اجتماعي :

ويتضمن السعادة مع الآخرين ، والالتزام بأخلاقيات المجتمع ومسايرة المعايير الاجتماعية وتقبل التغيير الاجتماعي ، ويتضمن أيضاً التوافق الأسري ، والحقيقة أن الإحساس بالجماعة والالتزام بتعاليمها لا يتوافر لدى الكثير من الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة وخاصة ذوي الإعاقة الذهنية بسبب قصورهم ، ولكن تدريب هؤلاء الأطفال منذ الصغر أن يشاركوا في حياة الجماعة وأن يتحملوا ولو بقدر ضئيل بعض المسئوليات يسير بهم نحو تحقيق التوافق الاجتماعي ، ومعلم التربية الفنية من خلال مجالاتها العملية المتعددة والأعمال الجماعية يمكن أن يحقق قدراً من التوافق الاجتماعي . من ناحية أخرى يمكن اعتبار رسوم الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة وسيلة للاتصال ومن خلالها تتضح العوامل الكامنة التي تؤثر في شخصية الطفل وتعطل نموه وتطوره ، وكلما كانت الرسوم تلقائية كانت أكثر يسراً في فهم مضامينها التي تحملها في طياته ، ويستطيع معلم التربية الفنية في كشف الحقائق التي قد لا يفصح عنها الطفل بالكلام وإنما تظهر لا شعورياً في رسومه التي يقوم بها دون ضغط من الخارج .

10-الاهتمام بالقيمة الفردية :

تهدف التربية الفنية إلى الاهتمام بالقيمة الفردية الذاتية لكل طفل بغض النظر عن مستوى قدراته ونواحي النقص في شخصية ، فكل طفل له مشكلته الخاصة أو العوائق التي تجعل له إمكانات تختلف عن إمكانات طفل معاق آخر ، ومن خلال العمل فردياً مع كل طفل يتمكن المعلم من فهم أسلوب كل طفل في العمل ، ويبني على ذلك خطته وأهدافه لنمو هذا الطفل ، ويسعى مع كل طفل في بحثه عن نفسه من خلال الفن ، وليس الهدف هنا تحويل الطفل من المستوى غير العادي إلى المستوى العادي فلا يمكننا تحويل الطفل ذوي إعاقة ذهنية إلى طفل عادي أو قريب من العادي ولكن يمكننا استثمار ذكائه المحدود بأفضل الطرق الممكنة أو بعبارة أخرى إعادة تربية وتعليم الطفل Re-Education بطرق وأساليب خاصة داخل ميدان التربية ، تمكنه من استغلال ذكائه أحسن استغلال ممكن وتجعل منه مواطناً نافعاً قدر الإمكان وعلى هذا يمكن تنمية القدرات البصرية والسمعية والحركية والعضلية والقدرة على الكلام والنطق السليم .

11.إعداد أطفال غير عاديين لحياة عادية :

تختلف وظيفة التربية الفنية للفئات الخاصة عن وظيفة التربية الفنية في مدارس العاديين ، فالتربية الفنية لذوي الاحتياجات الخاصة وظيفتها تكمن في إعداد أطفالاً غير عاديين للحياة العادية ، في حين أن التربية الفنية في مدراس التعليم العام تعد أطفالاً عاديين للحياة ، ولذلك كانت مهمة التربية الفنية لذوي الاحتياجات الخاصة أدق وأعمق وتتطلب جهوداً تربوية ضخمة

12.إعادة تكيف الطفل غير العادي :

إن أهم مشكلة يواجهها الطفل من ذوي الاحتياجات الخاصة ، من خلال أنشطتها المختلفة يمكن أن تعيد تكيف الطفل من ذوي الاحتياجات الخاصة ومع المحيطين به ، فجوهر التربية عامة والتربية الفنية خاصة إنساني يهدف إلى الاهتمام بالإنسان ، ويحقق سعادته ويزيح كل المعوقات التي تعرقله .

13.تعويض الطفل غير العادي عن جوانب النقص :

تحاول التربية الفنية للوصول إلى نوع من التعويض ، بالتصحيح ، والمعاونة ، والعطف فإن هؤلاء الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة سيعزلون أنفسهم عن المجتمع ، وهناك خطورة تترتب على هذه العزلة ، فمجرد شعورهم بأنهم صنف يختلف عن الأطفال الأسوياء ، فإن هذا يسبب لهم اضطراباً في العلاقات الاجتماعية ، وعدم قدرة على التكيف كما يسبب لهم قلقاً ، وعدم اتزان انفعالي ، وهذه الظواهر حينما تضاف إلى العلل الأصلية ، فأنها تزيد من هذه العلل وتؤكدها وتؤثر بها على المجتمع بالتالي .

14.الإسهام في بناء المجتمع وإعداد المواطن الصالح:

إن ثروة المجتمع الحقيقية تكمن في قدرات أبنائه ، قبل أن تكون في إمكاناته الأخرى والإسهام في بناء أي مجتمع يتطلب مشاركة جميع المواطنين ، لا فرق بين شخص عادي وشخص غير عادي ، فكل فرد يشارك قدر طاقته وتبعاً لإمكانياته، وللأسف لم يهتم رجال التربية الفنية بحياة ذوي الاحتياجات التربوية الخاصة وكانوا يتركون هذا المجال عادة لرجال التربية بوجه عام ، وفي الآونة الأخيرة تطرق بعض الدارسين إلى المجال ذوي الاحتياجات الخاصة بحكم عملهم في مدراسهم منذ تخرجهم ، وقد أكتشف المتخصصون في مجال التربية الفنية أن ميدان ذوي الاحتياجات الخاصة بوجه عام يشكل مجالاً مهماً للدراسة تحتاج إلى تحضير إلى تخصص منفرد يندرج تحت علم نفس التربية الفنية والحقيقة أن مجال ذوي الحاجات الخاصة يثير مشكلات كثيرة حول دراسة الفن ، ونوعيته بالنسبة لهؤلاء ، هل يمكن أن ينجحوا في أنتاجهم رغم المعوقات البدنية أو العقلية أو الانفعالية أو ماذا سيكون عليه التعبير الفني المجسم للطفل الكفيف مثلاً.. الخ المهم أنه من خلال تهيئة البيئة المناسبة بالكثير من المجالات الفنية سنجد في النهاية ونتيجة تفاعل الطفل مع هذه البيئة مستويات من القدرات المتنوعة التي يمكن أن تفيد المجتمع .

15-الكشف عن خصائص فنون الأفراد غير العاديين :

من خلال تحقيق أهداف التربية الخاصة من عمليات تحقيق الذات والتوافق ومن خلال الممارسات الفنية المتعددة سواء التي تجري تحت إشراف معلم التربية الفنية أو المهتمين بالدراسات النفسية يمكن الوقوف على خصائص فنون الأفراد غير العاديين على اختلاف أنواعهم ، وهناك دراسات وضحت بعض مميزات رسوم الطفل الانطوائي والطفل الأصم ، والطفل الذي يعاني من انحرافات انفعالية بالإضافة إلى مميزات التعبير الفني للطفل الموهوب .

16.العلاج بالفن:

إن ممارسات الفن الموجهة إلى أغراض تشخيصية وعلاجية ، تقوي دفاعات النفس تجاه مصادر ومسببات الأمراض النفسية ، وتساعد المريض على تأسيس ما يسمى بالميكانيكية الدفاعية في سلوك بناء ، كما يتعلم دفاعات جديدة.

م ن ق و ل

74
اخوتيالاعزاء  لقد قرات  هذا الموضوع  ولفت انتباهي واعجبني جدا بصراحة قلت في نفسي مثل هذا الموضوع  سيفيد  الكثيرين خلال حياتهم فقررت ان اضعه بين ايدكم  وهناك مقولة جميلة جدا لقد تعلمتها من احد الاباء السورين  هنا بحلب يقول(اقرءو الموضوع اذا مابتستفادو فراح تتسلو)هههههههههههه وانا ادعوكم مثله ههههههه بس حقيقة الموضوع جميل ومفيد  لجميع نواحي الحياة والعلاقات اللاجتماعية
والان راح اترككم في خلوة مع  هذا الموضوع  وانطوني رايكم حلو لو مو حلو هههههههههههه






الألوان واللوحة التشكيلية

اللون من العوامل المثيرة للانفعالات النفسية القابعة داخل كل إنسان تحركها إلى صور وإسقاطات ورموز وتختلف من شخص للآخر حسب ما يشعر به وما افتعلته تلك الألوان .

ولهذا فقد اهتم عدد من المختصين بهذا الجانب و لما وجد ظهور الانفعالات عليه بشكل كبير وملحوظ .


نبذه عن العلاج عن طريق الفن ...

يقوم العلاج التحليلي باستخدام الفن على أساس التنفيس عن اللاشعور وذلك عن طريق ميكانيزم أو أليه الإسقاط في عملية التعبير الفني ويمكن أن يكون هذا العلاج هو العلاج الأولي أو العلاج المساعد وقد بدا حديثا ً.

ويستند العلاج عن طريق الفن إلى منهج التحليل النفسي في فهم القلق ومشاعر الذنب وديناميات الكبت والإسقاط والتوحد والإعلاء والتكثيف كذلك تستند على أساس تقدير أن الأفكار والمشاعر الاساسيه للإنسان في اللاشعور يعبر عنها في صور أكثر مما يعبر عنها في كلمات ويفترض ذلك أن كل فرد سواء قد تدرب فنيا أو لم يتدرب يملك طاقه كامنة لإسقاط صراعا ته الداخلية في صور بصرية ويكون الاتصال بين المعالج والمريض اتصالا رمزيا .وبذلك ينقل خبراته لا شعوريا إلى صور، وثمة ميزه أخرى وهي انه من الأيسر لهذه الصور اللاشعوريه أن تتفادى كبت الرقيب لها عما هو الأمر للتعبير اللفظي ونظرا أن الخبرات الداخلية للمريض تترجم بسرعة إلى صور بدلا من كلمات فإنها تيسر التنفيس عن المادة العميقة المكبوتة .

ويعتقد البعض أن هذا النوع من العلاج لا ينطبق إلا على من تتوفر لديهم القدرة الفنية إلا أن هذا غير صحيح .

أما الفنان ، فانه يغلب أن يلجا إلى العلاج عن طريق الفن إذا عاقه العصاب عن القيام بالعمل الخلاق وحين تبذل المحاولات للحصول على إسقاطات تلقائية لصراعاته اللاشعوريه على الصور فان الفنان يستخدم مهارته وتخصصه في تحريف أو كبت المادة اللاشعوريه وفي بداية العلاج يخشى أحيانا أن يحاول نموذج السلطة المتمثل في العلاج التحكم في تعبيره الفني إلا انه عن طريق الطرح الايجابي يوقن بان ما يعبر عنه تلقائيا خلال العلاج عن طريق الفن هو نتاجه الفريد وهو ملكه ويمكن استخدامه بأي طريقه يراه في عمله .

والمعالج في العلاج عن طريق الفن لا يفسر عادة الفن التلقائي للمريض ولكنه بدلا من ذلك يشجعه على أن يكشف لنفسه مدلولاته ومعانيه وحتى إذا لم يستطع المريض في البداية فهم مدلولات هذه الرسوم الرمزية إلا انه من الممكن باستخدام التداعي الحر واستدعاء الظروف التي يتم فيها الرسم مساعدته على الكشف عن معناه ويبدأ في التحرر من قبضة الصراع ويقدر على النظر في مشكلته بموضوعيه متزايدة .


وكما قلنا سابقا أن الألوان تثير الانفعالات والصراعات العميقة بجميع مستوياتها في الشخصية .

اختيار اللون :

فكلما كان اختيار الألوان أبطا وأصعب كلما زاد حتما اضطراب في شخصيته والأشخاص الذين يتسمون بالقلق والتردد تكون خطوط الألوان التي يرسمونها ضعيفة وباهته وهم يفضلون الأسود والبني والأزرق وينفرون من الأحمر والبرتقالي والأصفر .

أما استخدام الألوان في عنف وفي غير تناسق فانه يكشف عن توتر وصراع .

استخدام اللون :

إذا قل استخدام الألوان دل ذلك على عجز عن تكوين علاقات وثيقة مع الآخرين وإذا زاد دل على عجز ضبط الحوافز الانفعالية .

الدلالات الرمزية للألوان :

الأحمر : يبدو انه يضمن حرارة أثاره حسية وقد أطلق عليه البعض اللون الشهوي وهو يكون ـ في حالات كثيرة ـ أصعب الألوان بالنسبة للشخص الذي يعاني من اضطراب في الشخصية .

الأسود : يبدو انه ادعى الألوان للاكتئاب والكبت ويحتمل النكوص وأكثر تعبيرا عنهما .

الأخضر : يبدو انه اللون الذي يشعر به الفرد بالأمن أو على الأقل بالتحرر النسبي من التهديد .

الأزرق : يبدو أن يتضمن أمرين الاهتمام بالضبط والاهتمام بالوقاية .

البني : وهو اللون الثاني في الترتيب من حيث انتشار استخدامه بوسطه الأفراد الذين يحاولون غالبا تجنب اللون .

الأصفر : يظهر انه يجمع بين العدوانية والاثاره الحسيه كما يبدو انه يتضمن في معظم الأحيان اتجاهات شديدة التناقض وهو اللون المفضل في التعبير عن العداوة والعدوان .

نستعرض بعض من ملامح التفاصيل في الرسم وإسقاطاته الناتجة عن هذا من ناحية الكم فالشخص الذي يظهر إدراكا جيدا للعلاقات النسبية والمكانية ومع ذلك يستخدم الحد الأدنى من التفاصيل فانه يبدو أن لديه نزعه للانزواء أو للاكتئاب ( لان التفاصيل مع البيئية ) ، أو شاذ من حيث قلة اهتمامه بالاعتبارات المالوفه .

ومن ناحية الملائمة للتفاصيل فعندما يرسم منزلا أم شجره أو شخص... فالسحب تمثل قلقا عاما ورسم الجبال يتضمن رسمها اتجاها دفاعيا وحاجه إلى الاعتماد على الأم في الغالب و تمثل الرياح الضغوط البيئية طبعا تؤخذ على حسب اتجاهها ورسم السور ويستخدم غالبا بصفه دفاعيه في محاولة لطمأنة الذات على أن احد لن يهدد القدر الضئيل من الشعور بالأمن .

لنرى الدلالات الخاصة بالتفاصيل قد يكون سقف النزل يمثل دائرة الخيال وخصوصا إذا كان سقفه كبير عن أجزاء النزل فذلك انه يقضي جزء كبير في الخيال وهو بهذا ينشد إشباع حاجته .. فالفصاميون يرسمون الأبواب والنوافذ في السقف وهم بذلك فعلا يعيشون في عالم الخيال ، أما التفاصيل الدقيق الذي يرسم بعناية وبحذر شديدين فهو يتضمن نزعات وسواسيه قهرية كما أن التظليل العميق يشير إلى القلق ، والباب هو عادة الجزء الذي يتم عن طريقه الاتصال المباشر بالبيئة ولذلك فليس غريبا أن يكون له دلاله رمزيه وان يكشف أحيانا الكثير عن الاتصال بالواقع وعما إذا كان قريب المنال أو بعيد المنال ويبدو أن الاهتمام بواجهة الباب أو الإقفال أو بالمفاصل يشير إلى حساسية دفاعيه عندما يكون الباب ضئيل الحجم والذي يبدو كثقب صغير يكشف عن شعور بعدم الكفاءة وتردده في تكوين الصلات بالبيئة أما يكون فقط صغير الحجم فهنا يمثل ترددا اقل كذلك إذا رسم الباب مرتفعا كبيرا عن خط قاعدة المنزل ، لنأتي إلى رسم الشجرة بتفاصيلها ، الجذع يرمز إلى القوة الاساسيه في الشخصية ، ويدل الجذع الكبير جدا على الشعور بتقييد أو تحديد البيئة مع نزعه إلى الاستجابة العدوانية في الواقع أو في الخيال بحسب نوع وحجم الفروع . أما الجذع الضئيل فهو يتضمن الشعور بالنقص أما الخطوط الباهتة الضعيفة المتقطعة إذا استخدمت في رسم الجذع فقط دون بقية أجزاء الشجرة فاها تتضمن الشعور بالانهيار في مرحلة يفقد فيها الأمل ، أما القشور فإنها إذا رسمت في يسر وسهوله تضمنت تفاعلا متزنا وإذا رسمت في غير اتساق أو رسمت بخطوط ثقيلة جدا دل ذلك على وجود القلق وإذا رسمت بعناية وحذر شديدين دل ذلك على نزعه قويه وانشغل بالعلاقات مع البيئة .ويعتقد أن الندبات على الجذع وكذلك الفروع الميتة والمثنية والمكسورة تمثل دائما خبرات في الماضي يشعر بأنها كانت صدمه وتمثل هذه الخبرات رمزيا فقط إذا وجد نفسه أنها أليمه تتطلب التعبير عنها بالرسم .ننتقل إلى تفاصيل الشخص يعبر الرأس وملامح الوجه بصفه عامة عن الحاجات الاجتماعية ، يلعب الشعر دورا رمزيا هاما ويزخر الأدب الشعبي والعادات الشعبية والبحوث التحليلية إشارات متعددة إلى الشعر والأنف ويرتبط الشعر بالحاجات الحسيه .ويستخدم الفم للتعبير عن الانفعال فقد يكون أداة للتعبير عن العدوان وخاصة إذا رسمت الأسنان بارزه ويكون العدوان في هذه الحاله عادة عدوانا فميا فقط ، بالنسبة للعنق هو العضو الذي يل الرأس ( وهي مركز الضبط والتكامل والتسامي والتفكير ) ر والجسم ( وهو مركز النوازع ) ولذلك فهو يدل على درجة التناسق بين الاثنين لان ضبط النوازع وخاصة في الثقافات المتشددة في ذلك ويدل اضطراب رسمه على الشعور بالاختناق أو على صعوبات في التنفس . أما الجذع فهو مركز الحاجات والحوافز الاساسيه ، وفي قامة الجسم نلمس الشعور بالأمن واتجاه العميل نحو البيئة وكذلك النشاط وتأكيد الذات وإذا رسم الشخص واقفا على أصابعه دل ذلك على ضعف الارتباط بالواقع أو على الحاجة الشديدة إلى الهروب .وقد نلمس في رسم الأذرع والأيدي الكثير عن مكونات الشخصية مثل الطموح والثقة والكفاءة والعدوان وربما الشعور بالذنب بالعلاقات مع الآخرين واتجاه الطاقة متضمن في وجهة الذراع وفي قوة امتداده . ومن المهم ملاحظة هل تبدو الذراع ملتصقة بالجسم كما لو كانت مبنية فيه أم تمتد للخرج أم هل تمتد إلى الخارج ثم تعود إلى الجسم .



الموهوب و الإبداع أين هو من هذه التفاصيل ..

الرسم من ضمن القدرات وضوحا ً من ناحية تمكن الشخص في إبرازها وبدون جدال ، كذلك التخصصات الأخرى ، وبما أنها قدرة خاصه لا يشترك فيها الجميع ولكن في حالة الأعراض المرضية فإنهم يشتركون فيها وهي تختلف من جانب الفنان ذلك بامكانه توظيف ما يعانيه كرموز وتعبيرات في لوحته حتى وان كانت ورقه صغيره وقلم رصاص وبالمناسبة قلم الرصاص أو الرسم به يخفي الانفعال والصرعات ويتمكن من ضبطها مقارنه بالألوان .

لنجيب على السؤال : الإبداع ؟ ........الرسومات التي تشعر أنها متحركة تنبع من شخص مبدع وتزيده إبداع وفهم في مشاعره .


ضربــــــــــــــــــــــــــة ريـــشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــه ..

لوحات بعض الفنانين نجد فيها ما قصدناه سابقا ً وقد نلاحظها في فتره معينه من لوحاتهم ، كان بامكاني التحدث عنها ولكن للأسف لست متابعه لكل لوحه ولأنه ينبغي متابعة كل فنان من بداياته ومعرفة الظروف التي مر بها ، و اقرب تلك المدارس التي يمكن قرأتها هي السريالية والرمزية والتعبيرية وغيرها لكن في هذه اقرب وأوضح ...والفنان المبدع متميز بلا شك بين زملائه الفنانين ولوحته تستنطقها ، لعلي أشير هنا إلى تصرفات و لجوء البعض إلى السرقة والتقليد و المبالغة في ذاتيته دون التركيز في العطاء الحقيقي والمحاولة أن يبقى في ذلك المكان الذي عهده فيستخدم الأساليب السابقة ، فالفن من الأشياء أو الأعمال المتحركة غير الثابتة ليست كوظيفة تنتهي بتقاعد أو أن يعتزلها كما شاء .. هي في داخله يستشعرها و ويحس بوجودها أينما ذهب .. لماذا القوقعة ؟هي تلك الحالة من الغرق في الألوان وإبحاره عبر الريشة .......

جانب آخر من الحديث وهو لا توجد فرق بين لوحات الفنانات والفنانين ولان الأخير يعد خبرتهم أكثر واكبر ولاستطلاعهم وسفرهم يلعب دور كبير في إثراء لوحاتهم بالألوان بكل جرئه ... الألوان بحاجه إلى جرئه وخبره وتمكن في افعال مادتها حتى تؤثر على الرائي ...

م
ن
ق
و
ل

75
اخوتي في منتدى  التاهيل لقد قرات  هذا المضوع  ولفت انتباهي واعجبني جدا بصراحة قلت في نفسي مثل هذا الموضوع  سيفيد  الكثيرين خلال حياتهم فقررت ان اضعه بين ايدكم  وهناك مقولة جميلة جدا لقد تعلمتها من احد الاباء السورين  هنا بحلب يقول(اقرءو الموضوع اذا مابتستفادو فراح تتسلو)هههههههههههه وانا ادكوم مثله ههههههه بس حقيقة الموضوع جميل ومفيد  لجميع نواحي الحياة والعلاقات اللاجتماعية
والان راح اترككم في خلوة مع  هذا الموضوع  وانطوني رايكم حلو لو مو حلو هههههههههههه





الألوان واللوحة التشكيلية

اللون من العوامل المثيرة للانفعالات النفسية القابعة داخل كل إنسان تحركها إلى صور وإسقاطات ورموز وتختلف من شخص للآخر حسب ما يشعر به وما افتعلته تلك الألوان .

ولهذا فقد اهتم عدد من المختصين بهذا الجانب و لما وجد ظهور الانفعالات عليه بشكل كبير وملحوظ .


نبذه عن العلاج عن طريق الفن ...

يقوم العلاج التحليلي باستخدام الفن على أساس التنفيس عن اللاشعور وذلك عن طريق ميكانيزم أو أليه الإسقاط في عملية التعبير الفني ويمكن أن يكون هذا العلاج هو العلاج الأولي أو العلاج المساعد وقد بدا حديثا ً.

ويستند العلاج عن طريق الفن إلى منهج التحليل النفسي في فهم القلق ومشاعر الذنب وديناميات الكبت والإسقاط والتوحد والإعلاء والتكثيف كذلك تستند على أساس تقدير أن الأفكار والمشاعر الاساسيه للإنسان في اللاشعور يعبر عنها في صور أكثر مما يعبر عنها في كلمات ويفترض ذلك أن كل فرد سواء قد تدرب فنيا أو لم يتدرب يملك طاقه كامنة لإسقاط صراعا ته الداخلية في صور بصرية ويكون الاتصال بين المعالج والمريض اتصالا رمزيا .وبذلك ينقل خبراته لا شعوريا إلى صور، وثمة ميزه أخرى وهي انه من الأيسر لهذه الصور اللاشعوريه أن تتفادى كبت الرقيب لها عما هو الأمر للتعبير اللفظي ونظرا أن الخبرات الداخلية للمريض تترجم بسرعة إلى صور بدلا من كلمات فإنها تيسر التنفيس عن المادة العميقة المكبوتة .

ويعتقد البعض أن هذا النوع من العلاج لا ينطبق إلا على من تتوفر لديهم القدرة الفنية إلا أن هذا غير صحيح .

أما الفنان ، فانه يغلب أن يلجا إلى العلاج عن طريق الفن إذا عاقه العصاب عن القيام بالعمل الخلاق وحين تبذل المحاولات للحصول على إسقاطات تلقائية لصراعاته اللاشعوريه على الصور فان الفنان يستخدم مهارته وتخصصه في تحريف أو كبت المادة اللاشعوريه وفي بداية العلاج يخشى أحيانا أن يحاول نموذج السلطة المتمثل في العلاج التحكم في تعبيره الفني إلا انه عن طريق الطرح الايجابي يوقن بان ما يعبر عنه تلقائيا خلال العلاج عن طريق الفن هو نتاجه الفريد وهو ملكه ويمكن استخدامه بأي طريقه يراه في عمله .

والمعالج في العلاج عن طريق الفن لا يفسر عادة الفن التلقائي للمريض ولكنه بدلا من ذلك يشجعه على أن يكشف لنفسه مدلولاته ومعانيه وحتى إذا لم يستطع المريض في البداية فهم مدلولات هذه الرسوم الرمزية إلا انه من الممكن باستخدام التداعي الحر واستدعاء الظروف التي يتم فيها الرسم مساعدته على الكشف عن معناه ويبدأ في التحرر من قبضة الصراع ويقدر على النظر في مشكلته بموضوعيه متزايدة .


وكما قلنا سابقا أن الألوان تثير الانفعالات والصراعات العميقة بجميع مستوياتها في الشخصية .

اختيار اللون :

فكلما كان اختيار الألوان أبطا وأصعب كلما زاد حتما اضطراب في شخصيته والأشخاص الذين يتسمون بالقلق والتردد تكون خطوط الألوان التي يرسمونها ضعيفة وباهته وهم يفضلون الأسود والبني والأزرق وينفرون من الأحمر والبرتقالي والأصفر .

أما استخدام الألوان في عنف وفي غير تناسق فانه يكشف عن توتر وصراع .

استخدام اللون :

إذا قل استخدام الألوان دل ذلك على عجز عن تكوين علاقات وثيقة مع الآخرين وإذا زاد دل على عجز ضبط الحوافز الانفعالية .

الدلالات الرمزية للألوان :

الأحمر : يبدو انه يضمن حرارة أثاره حسية وقد أطلق عليه البعض اللون الشهوي وهو يكون ـ في حالات كثيرة ـ أصعب الألوان بالنسبة للشخص الذي يعاني من اضطراب في الشخصية .

الأسود : يبدو انه ادعى الألوان للاكتئاب والكبت ويحتمل النكوص وأكثر تعبيرا عنهما .

الأخضر : يبدو انه اللون الذي يشعر به الفرد بالأمن أو على الأقل بالتحرر النسبي من التهديد .

الأزرق : يبدو أن يتضمن أمرين الاهتمام بالضبط والاهتمام بالوقاية .

البني : وهو اللون الثاني في الترتيب من حيث انتشار استخدامه بوسطه الأفراد الذين يحاولون غالبا تجنب اللون .

الأصفر : يظهر انه يجمع بين العدوانية والاثاره الحسيه كما يبدو انه يتضمن في معظم الأحيان اتجاهات شديدة التناقض وهو اللون المفضل في التعبير عن العداوة والعدوان .

نستعرض بعض من ملامح التفاصيل في الرسم وإسقاطاته الناتجة عن هذا من ناحية الكم فالشخص الذي يظهر إدراكا جيدا للعلاقات النسبية والمكانية ومع ذلك يستخدم الحد الأدنى من التفاصيل فانه يبدو أن لديه نزعه للانزواء أو للاكتئاب ( لان التفاصيل مع البيئية ) ، أو شاذ من حيث قلة اهتمامه بالاعتبارات المالوفه .

ومن ناحية الملائمة للتفاصيل فعندما يرسم منزلا أم شجره أو شخص... فالسحب تمثل قلقا عاما ورسم الجبال يتضمن رسمها اتجاها دفاعيا وحاجه إلى الاعتماد على الأم في الغالب و تمثل الرياح الضغوط البيئية طبعا تؤخذ على حسب اتجاهها ورسم السور ويستخدم غالبا بصفه دفاعيه في محاولة لطمأنة الذات على أن احد لن يهدد القدر الضئيل من الشعور بالأمن .

لنرى الدلالات الخاصة بالتفاصيل قد يكون سقف النزل يمثل دائرة الخيال وخصوصا إذا كان سقفه كبير عن أجزاء النزل فذلك انه يقضي جزء كبير في الخيال وهو بهذا ينشد إشباع حاجته .. فالفصاميون يرسمون الأبواب والنوافذ في السقف وهم بذلك فعلا يعيشون في عالم الخيال ، أما التفاصيل الدقيق الذي يرسم بعناية وبحذر شديدين فهو يتضمن نزعات وسواسيه قهرية كما أن التظليل العميق يشير إلى القلق ، والباب هو عادة الجزء الذي يتم عن طريقه الاتصال المباشر بالبيئة ولذلك فليس غريبا أن يكون له دلاله رمزيه وان يكشف أحيانا الكثير عن الاتصال بالواقع وعما إذا كان قريب المنال أو بعيد المنال ويبدو أن الاهتمام بواجهة الباب أو الإقفال أو بالمفاصل يشير إلى حساسية دفاعيه عندما يكون الباب ضئيل الحجم والذي يبدو كثقب صغير يكشف عن شعور بعدم الكفاءة وتردده في تكوين الصلات بالبيئة أما يكون فقط صغير الحجم فهنا يمثل ترددا اقل كذلك إذا رسم الباب مرتفعا كبيرا عن خط قاعدة المنزل ، لنأتي إلى رسم الشجرة بتفاصيلها ، الجذع يرمز إلى القوة الاساسيه في الشخصية ، ويدل الجذع الكبير جدا على الشعور بتقييد أو تحديد البيئة مع نزعه إلى الاستجابة العدوانية في الواقع أو في الخيال بحسب نوع وحجم الفروع . أما الجذع الضئيل فهو يتضمن الشعور بالنقص أما الخطوط الباهتة الضعيفة المتقطعة إذا استخدمت في رسم الجذع فقط دون بقية أجزاء الشجرة فاها تتضمن الشعور بالانهيار في مرحلة يفقد فيها الأمل ، أما القشور فإنها إذا رسمت في يسر وسهوله تضمنت تفاعلا متزنا وإذا رسمت في غير اتساق أو رسمت بخطوط ثقيلة جدا دل ذلك على وجود القلق وإذا رسمت بعناية وحذر شديدين دل ذلك على نزعه قويه وانشغل بالعلاقات مع البيئة .ويعتقد أن الندبات على الجذع وكذلك الفروع الميتة والمثنية والمكسورة تمثل دائما خبرات في الماضي يشعر بأنها كانت صدمه وتمثل هذه الخبرات رمزيا فقط إذا وجد نفسه أنها أليمه تتطلب التعبير عنها بالرسم .ننتقل إلى تفاصيل الشخص يعبر الرأس وملامح الوجه بصفه عامة عن الحاجات الاجتماعية ، يلعب الشعر دورا رمزيا هاما ويزخر الأدب الشعبي والعادات الشعبية والبحوث التحليلية إشارات متعددة إلى الشعر والأنف ويرتبط الشعر بالحاجات الحسيه .ويستخدم الفم للتعبير عن الانفعال فقد يكون أداة للتعبير عن العدوان وخاصة إذا رسمت الأسنان بارزه ويكون العدوان في هذه الحاله عادة عدوانا فميا فقط ، بالنسبة للعنق هو العضو الذي يل الرأس ( وهي مركز الضبط والتكامل والتسامي والتفكير ) ر والجسم ( وهو مركز النوازع ) ولذلك فهو يدل على درجة التناسق بين الاثنين لان ضبط النوازع وخاصة في الثقافات المتشددة في ذلك ويدل اضطراب رسمه على الشعور بالاختناق أو على صعوبات في التنفس . أما الجذع فهو مركز الحاجات والحوافز الاساسيه ، وفي قامة الجسم نلمس الشعور بالأمن واتجاه العميل نحو البيئة وكذلك النشاط وتأكيد الذات وإذا رسم الشخص واقفا على أصابعه دل ذلك على ضعف الارتباط بالواقع أو على الحاجة الشديدة إلى الهروب .وقد نلمس في رسم الأذرع والأيدي الكثير عن مكونات الشخصية مثل الطموح والثقة والكفاءة والعدوان وربما الشعور بالذنب بالعلاقات مع الآخرين واتجاه الطاقة متضمن في وجهة الذراع وفي قوة امتداده . ومن المهم ملاحظة هل تبدو الذراع ملتصقة بالجسم كما لو كانت مبنية فيه أم تمتد للخرج أم هل تمتد إلى الخارج ثم تعود إلى الجسم .



الموهوب و الإبداع أين هو من هذه التفاصيل ..

الرسم من ضمن القدرات وضوحا ً من ناحية تمكن الشخص في إبرازها وبدون جدال ، كذلك التخصصات الأخرى ، وبما أنها قدرة خاصه لا يشترك فيها الجميع ولكن في حالة الأعراض المرضية فإنهم يشتركون فيها وهي تختلف من جانب الفنان ذلك بامكانه توظيف ما يعانيه كرموز وتعبيرات في لوحته حتى وان كانت ورقه صغيره وقلم رصاص وبالمناسبة قلم الرصاص أو الرسم به يخفي الانفعال والصرعات ويتمكن من ضبطها مقارنه بالألوان .

لنجيب على السؤال : الإبداع ؟ ........الرسومات التي تشعر أنها متحركة تنبع من شخص مبدع وتزيده إبداع وفهم في مشاعره .


ضربــــــــــــــــــــــــــة ريـــشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــه ..

لوحات بعض الفنانين نجد فيها ما قصدناه سابقا ً وقد نلاحظها في فتره معينه من لوحاتهم ، كان بامكاني التحدث عنها ولكن للأسف لست متابعه لكل لوحه ولأنه ينبغي متابعة كل فنان من بداياته ومعرفة الظروف التي مر بها ، و اقرب تلك المدارس التي يمكن قرأتها هي السريالية والرمزية والتعبيرية وغيرها لكن في هذه اقرب وأوضح ...والفنان المبدع متميز بلا شك بين زملائه الفنانين ولوحته تستنطقها ، لعلي أشير هنا إلى تصرفات و لجوء البعض إلى السرقة والتقليد و المبالغة في ذاتيته دون التركيز في العطاء الحقيقي والمحاولة أن يبقى في ذلك المكان الذي عهده فيستخدم الأساليب السابقة ، فالفن من الأشياء أو الأعمال المتحركة غير الثابتة ليست كوظيفة تنتهي بتقاعد أو أن يعتزلها كما شاء .. هي في داخله يستشعرها و ويحس بوجودها أينما ذهب .. لماذا القوقعة ؟هي تلك الحالة من الغرق في الألوان وإبحاره عبر الريشة .......

جانب آخر من الحديث وهو لا توجد فرق بين لوحات الفنانات والفنانين ولان الأخير يعد خبرتهم أكثر واكبر ولاستطلاعهم وسفرهم يلعب دور كبير في إثراء لوحاتهم بالألوان بكل جرئه ... الألوان بحاجه إلى جرئه وخبره وتمكن في افعال مادتها حتى تؤثر على الرائي ...

م
ن
ق
و
ل

76
تناقص السمع وأسبابه

المقدمة : تناقص السمع يصيب الجميع وأسبابه متعددة :-ماهو التناقص في السمع :-

يوجد التناقص في السمع في جميع الفئات العمرية وفي المجتمع كله وذلك نتيجة لأسباب متعددة العوامل التي يمكن أن تسبب هذا التناقص ، فهو يمكن أن يوجد في حديثي الولادة ، والرضع ، والأطفال والبالغين وكبار السن أيضا ، كما يمكن أن يكون مصاحباً لأمراض أخرى وشذوذات خلقية آخري .


ماهى مسببات تناقص السمع في حديثي الولادة ؟؟

يمكن أن يولد الأطفال وهم يعانون من تناقص السمع الخلقي ، وعادة ما يكون هذا التناقص خلقياً ويمكن أن يكون مصحوباً بتشوهات خطيرة أو شذوذات معزولة .

ماهى أسباب تناقص السمع في الرضع والأطفال؟؟

يمكن أن يكون تناقص السمع في هذه المجموعة العمرية من نوع فقدان السمع التوصيلي أو الحسي العصبي ، مع العلم بأن فقدان السمع التوصيلي في الأطفال هو الأكثر شيوعاً بسبب عاملين :

العامل الأول : هو انسداد قناة الآذن الخارجية وهو عادة ماينتج عن زيادة إفراز الشمع في الآذن ويكون العلاج بتنظيف القناة .

أما العامل الثاني : فهو ينتج عن السائل الموجود خلف غشاء طبلة الآذن في تجويف الأذن الوسطى وهي حالة تسمى التهاب الأذن الوسطى المصلي ، وهذا المرض غير معد ، ولكن يمكن أن يسبب الالتهاب للأذن الوسطى بسب الخلل في وظيفة بوق استاخيو Eustachian tube وينتج هذا الخلل عن انسداد البوق بسبب تضخم الغدانيات أو التهاب الأنف التحسسي الذي يتسبب في احتقان البلعوم الأنفي وانسداد فتحه بوق استخاخيو .


77
في سنة 2000 ، وسط شهر التاسع ، طلبت اختي الكبيرة منى ان اطبع لها هذا التأمل، وهو لفصل 47 من سفر النبي حزقيال في الآيات (1-12) ، هو تأمل شخصي جداً لها، نُشر منذ سنتين تقريبا على موقع www.newlifeiraq.org  في باب التأملات الشخصية تحت بند كلمات مضيئة ،وعنوان الموضوع (روح الله).

ومنذ ذالك الوقت تأثرت كثيرا به ، وبالروح القدس الذي ألهمها ان تكتب هذا التأمل الرائع والغني لاهوتياً وروحياً، ولو كانت تسمح لي لشاركتكم ظروف الخبرة الروحية التي مرت بها عند تأملها لهذا المقطع الرائع،  واليوم احببت ان أشارككم اياه ، كما وددت ان أفاجئها وان أقدمه لها هدية  لمناسبة خاصة بها.


***************************************************


روح الله (حزقيال 47: 1-12)

منى دانيال يوخنا


تأمل في النهر الجاري من الهيكل
[/color]
   
   يشير هذا المقطع من سفر النبي حزقيال (أحد أهم الأسفار الرؤيوية في الكتاب المقدس)،  إلى سر الله والى محدودية الإنسان أمام المعرفة الكاملة إلى الله. وهي صورة تأملية عن الأفاق التي تنفتح أمام المؤمن خلال مسيرته الروحية، وصورة عن الدعوة للدخول في شركة الحياة الثالوثية الابدية.
- " ورجع بي الرجل إلى المدخل الشرقي فرأيت تحت العتبة مياها تجري على طول جانب الهيكل الأمامي صوب الجنوب وعبر المذبح إلى الشرق. وخرج بي من طريق باب الشمال ودار بي في الطريق الخارجي إلى الباب الخارجي عند الطريق المتجه نحو الشرق، فإذا بالمياه تجري من الجانب الجنوبي ".                                       (الآية :1-2 )

هذه الآيات ترمز الى حياة الله التي تدفق منه وتفيض علينا بكل النعم والبركات.
إن الماء الجاري من الهيكل هو رمز للروح القدس المرسل من ربنا يسوع المسيح.
فمياه النهر المتدفق من الهيكل هي حياة الله الذي يخرج من ذاته بالتجسد وتتجه هذه الحياة الى الشرق حيث ولد يسوع (يسوع هو الذبيحة المرضيّة للرب وهو المذبح الذي عبره تم الخلاص). ومن الشرق تنطلق حياة الله بكل الاتجاهات لخلاص البشرية.
- " وعندما خرج الرجل إلى نحو الشرق كان بيده خيط، فقاس ألف ذراع واجتاز بي المياه التي غمرتني حتى الكعبين. ثم قاس ألف ذراع فغمرتني المياه إلى الركبتين. ثم قاس ألف ذراع فغمرتني المياه إلى الحقوين"                                      (الآية : 3-4 )

أن الرجل الذي يرافقنا لمعرفة الله (الآب)، هو المسيح نفسه، والخيط الذي يحمله، يرمز إلى رسالة المسيح وتعاليمه الروحية، هذه الرسالة، هي المقياس الذي نعتمده في الولوج والتقدم في حياة الله ومعرفته.
ألف ذراع، هي مقياس التقدم للمعرفة المتدرجة لله بواسطة مرافقة يسوع لنا، فكلما تعلقنا بالمسيح أكثر وإتحدنا به، كلما إنكشفت لنا صورة الآب أكثر. بداية المسيرة مع يسوع هي الإهتداء، الإهتداء لبداية العلاقة مع الله (الآب).

وفي كل إجتياز لألفِ ذِراع، تأتي عِبارة، المياه تَغمِرُني، إذن هي مياه ترتفع تدريجيا حتى تصل إلى درجةِ الطُغيان. المياه هي مياه النهر وليس البحر، إذ أن ما يَلُوحُ لنا، وعلى مستوى إدراكنا المحدود، هو النهر، ومهما تعمقنا في معرفة الله يبقى الله بمثابة سِرّ، ومهما كشف هو عن ذاته فالمخفي يكون أكثر بكثير، ومهما عرفنا عنه، فما لا نعرفه يكون أكثر بكثير كماً ونوعاً، وهكذا ففي كلّ مرحلةِ نتقدمُ فيها مع يسوع، نكتشِف أبوة الله، وحنانهِ، وعظمتهِ كخالق. وكلما عرفناه أكثر كلما زاد إندهاشنا مِن عَظَمَةِ وجودِهِ ، وكلما زاد فرحنا من فرطِ محبته لنا.

مياه النهر تكون دوما في جريان وإنسياب، هو نهر هادىء، آمن، عميقٌ يتوسع إذ يتدفق من مَجراه، هذه هي إحدى صفات الروح القدس، حياة الله المتدفِقة من واهبِ الحياة.
- " ثم قاس ألف ذراعٍ، فإذا بنهرٍ تَعَذَرَ عليّ الإجتياز فيه، لأن المياه صارت طاغيةً، لا يمكن إجتيازها إلا سباحةً. فقال لي : أرأيت يا أبنَ البَشَرْ؟ وذهبَ بيّ، وأرجعني إلى شاطىءِ النهرِ. ولما رجعتْ، إذ على شاطىءِ النهرِ، أشجارٌ كثيرة من هنا ومن هناك" (الآية :5-7)

إن العِبارة المُستعملة هنا هي، الإجتياز فيه وليس الإجتياز منه، وذلِك، لأن الهدف هو، أن نختَبِر معرفة الله ونتعمق في هذهِ المعرِفة طوال مسيرتنا الإيمانية. ليس الهدف عبورَ النهر إلى الضِفَةِ الأُخرى، فليس هناك ضِفَةٍ أُخرى. غايةُ الخلقِ والهدف الأخير هو الإشتراك في حياة الله والتمتعِ بالكشفِ الإلهي اللامحدود، وهذا هو معنى الخبرة الروحية. وهل هناك هدف اسمى من هذا في الوجود يستحق أن نحيا من اجله ؟؟؟
إن السؤال: أرأيت يا أبن البشر؟ يضعُنا أمام مفترق الطرق، وواقعٍ أكيد، ألا وهو حدود الإنسان في كمالِ إدراكِ الله، وَسِرِهِ العظيم الذي يفوق أي إدراك بشري. عند هذا السؤال تنحجِبُ الرؤية، وندخلُ ضِمنَ  اللا معرفة أو (الظلمة الروحية بحسب خبرة قديسي الكرمل). لكن هذا لا يُحزِنُنا أبداً، لِأن الله يترك لنا دوما ما يُطَيبُ لنا خاطِرَنا ويُعَزينا، أي ثِمارُ الخبرةِ الروحية، فَعِندما نرجعُ إلى واقِعنا، نرى مَدى تأثيرِ هذهِ الخِبرة على حياتنا.  والأشجار على شاطىء النهرِ من هنا وهناك، هي ثمارُ الروحِ فينا، مِن إفهامٍ ونورٍ وسلامٍ وحرارةَ. أن إكتِشاف محدوديتنا البشرية تِجاهَ سِرّ العظمةِ الإلهيةَ، يُفرِحُنا ولا يُحزِنُنا مُطلقاً.

لقد رأينا كيف حاولنا الإقحام والدخول إلى حياة الله السرية والمطلقة وعندها اكتشفنا محدوديتنا وعرفنا حدود إدراكنا ومعرفتنا لله. والآن لنتأمل دخول الله لحياة كل مؤمن وطريقة تعامله معه، وتدبيره لتحقيق خلاصه وكأنه الانسان الوحيد في العالم.

- "فقال لي : هذه المياهُ تَخرجُ نَحوَ الوادي الشرقية وتنزل إلى الأردن، وعندما تصب في مياه البحر الميت تحولها إلى مياه عذبة"                                     (آية :8 )
مياه النهر الجاري النازلة إلى الأردن تشير إلى روح الله الذي يسكب علينا ليحيينا، مياه هادئة ولطيفة لا مد ولا جزر. مياه البحر الميت يرمز لروح الإنسان وعمقه الذي يكون أشبه بالميت لأنه راكد دون حياة (بسبب الترسبات الطفولية وثقل الحياة)، وحالما تلمس روح الله روح الإنسان، تتجدد الروح باتحادها بالروح القدوس وهي لحظة الاهتداء أو الولادة الجديدة أو الشفاء الآني للروح، هي اللحظة التي نختبر فيها معرفة الروح القدوس.
 
- "وكل نفس حية تزحف حيث يجري النهر تحيا، ويتكاثر السمك لأن هذه المياه تجري إلى هناك حتى تصير مياه البحر عذبةً. فكل ما يبلغ إليه النهر يحيا. ويقف على شط هذا البحر صيادون من عين جدي إلى عين عجلايم، يكون لهم هناك منشر للشباك، ويكون سمكه على أصنافه كسمك البحر المتوسط "                                       (الآية : 9- 10)

روح الرب قادر على إحياء وتغيير كل ما نوجهه لله، والزحف إشارة للشفاء التدريجي للنفس، والى شركة المؤمن في حياة الله الثالوثية الأبدية، حيث تقترب صورته من صورة الله الجميلة التي خُلِقَ على مِثالِها، حيث تتطهر العواطف، ويتجدد الذهن بنور إفهام الرب، وأخيراً تتوافق الإرادة البشرية مع إرادة الله. هذه كلها هي تكاثر السمك، اي ثمار الروح في داخل المؤمن نفسه، أما ثِماره للخارج فيكون هنالك منشرُ كامل للشباك، حيث تفيضُ منه روح الله لكل مَن حولهِ، تفيض روح الله بمختلف المواهب ووتتجسد بكافة الأعمال، وحسب ما جاء في انجيل يوحنا من المؤمن تفيض انهار من الماء الحي.

- "أما مستنقعاته وبركته فلا تصير عذبة بل تبقى مالحةً" (آية : 11)
المستنقعات والبرك المالحة إشارة إلى رواسب ومخلفات الماضي وبعض الطبائع السيئة (الضعفات والنواقص) التي لن نتخلص منها أبداً، وهذه هي المحدودية والضعف البشري، التي يجب أن نتعلم كيف نتجاوزها، حيث بمعرفة الإنسان لحدوده، لا يتكبر بل يزداد تواضعاً مهما اقترب من الله، وذلك لأنه كما جاء في احدى رسائل مار بولس: عند طلبه بأن يتخلص من الشوكة التي في جسده، لينطلق في رسالته وبشارته بدون عوائق. جاءه الرد : نعمتي تكفيك، وفي الضعف تكمن قوتي. فلا يفخر الأنسان بخلاص نفسه، بل ليفخر بالله لأنه هو سبب خلاصه.

- "وعلى شاطئه من هنا وهناك ينبت كل شجرٍ يؤكل، ولا يذبل ورقه ولا ينقطع ثمره، بل كل شهر يحمل بواكير لان مياهه تخرج من الهيكل فيكون ثمره للطعام وورقه للشفاء" (آية : 12)

شاطئه إشارة الى حياة المؤمن العملية حيث تصبح حياته دائمة العطاء والبذل لأجل الآخرين، بروح متجدده وشباب دائم فلا يذبل ورقه ولا ينقطع ثمره، بل كل شهر يحمل بواكير، لأن عطاءه، وحماسه في حمل الرسالة، ونار الروح القدس المتأججة داخله لن تنطفىء ابداً، بل لن يهدأ له بالٌ، إلا إذا نقل بشرى الخلاص لكل العالم، البشرى التي تُعلن ان الله يُحبنا ويقبلنا كما نحن، بدون أي قيد ولا شرط.

حياته ستكون غذاء روحي وشفاء للعالم أجمع، فهو عضو حي في كنيسة المسيح، ولهذا بإيمانه سينتعش روح الجسد كله.       
               

لك يارب كل إكرام ومجد

78
الشبيبة العراقية في حلب يثبتون بجدارة انهم واعيين لبناء مستقبلهم وكيفية استغلال اوقات الفراغ اينما يكونو

عنكاوا كوم/خاص
جوليت  دانيال /حلب





تحت رعاية دار المطرانية، وبهمة بعض العاملين منهم : الأستاذ رازق سرياني، والسيدان نبهان أيوب، وعمار كيسو،

افتتحت دورة الكمبيوتر بين 23/11/2007 ـ 23/6/2008، كان عدد طلابها /148/، وقد ساهم بشكل فعّال IOCC بالتكاليف المالية. ومساء يوم السبت 28/6/2008، وبمناسبة عيد القديسين مار بطرس ومار بولس، وبرعاية وبركة نيافة راعي الأبرشية مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم، حضر جميع الخريجين وهم من كل الطوائف المسيحية في العراق، وبعد أن استمعوا إلى كلمتين من الأستاذ رازق سرياني، والأفودياقون عمار كيسو، ثم باركهم نيافته بكلمة طيبة شرح فيها معنى الخدمة، ولماذا تهتم المطرانية السريانية في حلب بأخوتنا الوافدين من العراق للظروف الصعبة التي يمر بها بلدهم، وأبدى سروره وفرحه بوجوده معهم، لأن هذه الدورة التي تملأ فراغ الشبيبة بعمل مثمر وصالح قد انتهت على خير، ونتائجها تُبشر بمستقبل زاهر لكل من تابع هذه الدورة، وأعلن أن دورة ثانية قادمة قريبة جداً، ثم وزع عليهم الشهادات.



وقد قدمو الطلاب  بعض المشاريع التي قامو بتنفيذها من خلال دورتهم وكان من الواضح انهم قد استفادو كثير.
وكان  لموقع عنكاوا  كوم حضورها المميز في حفلة التخرج  وقد عملت بعض اللقاءات ، منها:



+السيد رازق سرياني :  مدير  العلاقات  الدولية والمسكونية، ومنسق لمشاريع الهيئة الارثذوكسية العالمية لمساعدة العراقيين في سوريا قائلا لنا عن  وجهة نظره بالمشاريع الخدمية للعراقيين

هذا المشروع رائع ومفيد جدا وهو من  المشاريع  الخدمية التي تقدم للعراقيين المهجرين والمقيمين بسوريا والمشروع مكمل للخدمات الاخرى التي قُدمت ضمن راعاية مجلس كنائس الشرق الاوسط مثل توزيع صناديق اغذية ،صحة، دعم مادي للمدارس، مهني..  الخ  .
 
مشروعنا اليوم ،أي دورا ت الكومبيوتر هو من المشاريع المهمة جدا لكل شاب وشابة وخصوصا للشباب العراقيين فهدف البرنامج هو تأهيل شبيبة قادرة ان تعمل في أي مجال  من مجالات الحياة في المستقبل .


+اما السيد نبهان ايوب احد المنسقين في مجلس الكنائس الشرق الاوسط  قدم كل الابتهاج والتفائل بالطلاب العراقيين مستشهدا:

ان وجود والتزام الطلاب العراقيين بالدورة رغم طول مدتها هذا يؤكد لنا انهم  شبيبة واعيين لاهمية بناء مستقبلهم ، يحاولون  قتل اوقات الفراغ التي لديهم بأمورٍ مفيدة ، وهذا يجلعنا  امام  بصيص من الا مل  يتدفق من بين افاق  محملة بالمتعاب والاحلام  الغير محققة ولكنه يتدفق شي فشي لتحقيق كل ما يطمحون  به  لحياتهم ..

+اما الاستاذ عمار كيسو مدير مركز الانترنيت في كنيسة مار افرام للسريان الارثذوكس  فقد حدثنا عن مدى نجاح الدورة واهميتها للشبيبة العراقيية ..

ان حضور الطلاب والتزامهم بالفترة التدريبية وعدد المسجلين بالدورة كان الامر  المشجع انهم محتاجيين  فعلا لمثل هذه الدورات وخصوصوا الاوضاع  المادية لا تسمح للشبيبة ان يدرسوا في معاهد ومدارس ذو تكلفة عالية .  وكل يوم  كان يمر علينا وارى نتاجاتهم كنت افرح كثيرا  لهم .. لان استفادتهم لم تكون على الصعيد العلمي فقط لا بل على الصعيد الاجتماعي حيث تعرفو الطلاب الموجودين من جميع الطوائف المسيحية ومن بغداد وموصل قد استطعنا  ان  نحقق الانفتاح بعضنا على بعض وحمل مصاعب بعضنا ، وبالحقيقة لم نكن  مدرس وطلاب،  لا بل اخ واخوة وبالاخير استطعنا  ان نكون  عائلة مسيحية محبة لبعضها نشكر الله على كل شي ..

ومن  الناحية العملية فقد اتثبو الطلاب بجدارة انهم يستحقون مثل هذه الدورات  لا بل اكثر لان الشاب او الشابة العراقية شخصية طموحة وتحب العلم استشهد بذلك الامتحانات التي خضعو لها كانت امتحانات بصورة مرتبة وجادة  وعلى اساس علمي وفق منهاج الدراسة ، فقد نجحو وتقدمو واجتازوها بجادرة .

وفي الختام اقدم الشكر لنيافة راعي الأبرشية مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم  جزيل الاحترام لاحتضانه لنا وفتح ابواب دار  المطرانية لاي نشاط عراقي واسناده لنا لهذه الدورة الدراسية ..

نشكر مجلس كنائس الشرق الاوسط لاسنادهم لشعبنا العراقي وتقديم المشاريع الخدمية التي ترفع من معنويات الناس ،  واخص بالشكر الاستاذ رازق سرياني والاستاذ نبهان ايوب .

نشكر موقع عنكاوا كوم لاهتمامها ومتابعتها  لاخبار العراقيين اينما كانو ، فهي من المركز الرئيسية الفعالة بطرح اخبار ونتاجات شعبنا المسيحي ، لابل هي نقطة التواصل بين العالم كله من خلال وجودها على الانترنيت و من خلال اختياره المندوبيين والمراسلين للوصل الى كل ما هو جيد ومفيد لنقله الى العالم ، شكرا لجميع الجهود المبذولة .



ومن بين اللقاءات كان لنا وقفة مع بعض الطلاب الذين احبو ان يعبرو عن فرحتهم وامتنانهم لدورة الكومبيوتر ..

الطالب وسيم عادل من  بغداد 

باسمي وباسم الطالب اقدم الشكر الجزيل لكل من ساهم في انجاز هذه الدورة الدراسية حيث تعلمنا الكثير من البرامج والتصاميم والصيانة بالاضافة الى الفرصة الرائعة التي ساعدتنا ان  نتعرف على الاخوة والاخوات من الموصل و بغداد حيث كان دار المطرانية بالنسبة لنا هو البيت الثاني للعراقين .



الطالبةسارة عدنان من مواليد 1989 بغداد

لقد كانت الدورة رائعة  ومفيدة جدا والاولى من نوعها في حلب للشبيبة العراقيية ولم نشعر بطول مدة الدراسة حيث امضينا 8 اشهر بكل نشاط وجدية وحب تعلم للبرامج فقد كان مناهج الدراسة قوي جدا ويحوي على برامج كثيرة تمكننا من  العمل.
 

الطالبة فيان سعد ابراهيم  مواليد 1990

الدروة كانت رائعة جدا جدا تعلمنا امور مهمة ومفيدة جدا وكانت ابوب لكنيسة مفتوحة لنا باي وقت نحتاج نكون فيها والاستاذ عمار كان لنا  اخ ومدرس طيب القلب متحملا منا الكثير من التصرفات المتعبة ، شكرنا الجزيل له . والان نشعر اننا نسطيع على العمل بأي مكان ونطمح  في ايجاد فرص عمل تساعدنا على التقدم المستمر .


سوزان سالم شمعون من الموصل

دخلت دورة الكومبيوتر في سوريا وتعلمنا من استاذ عمار واستفدنا كثير وايضا استفادنا على مجموعة كبيرة من بغداد ومنحوننا المكان لجميع الدورات واللقاءات والعلاقات الاجتماعية .. اليوم نحن ن اجتزنا مرحلة جددية من حياتنا وعلينا ان نبتهج لما حققناه  جميعنا وسط الظروف الصعبة التي تحيط بنا.


الطالب زياد طارق السناطي

احب ان اقدم الشكر الكبير على هذ الدورة بصراحة كانت فرصة نحلم بها بمثل هذه الدورة المتكاملة وخصوصا المنهاج من اعداد الجمعية البريطانية وحصولنا على شهادة معترف بها عالميا وبصورة مجانية جهود ثمينة جدا لن ينسى الشباب العراقي وقفة مجلس الكنائس الشرق الاوسط معه ابدا لانهم كل يوم يحاولون ان يجدوا الطريقة المثلى لتقدمنا الى الامام واستغلال وقت الفراغ .   


 










79
فليهنئ الجميع  لحبيبتنا الغالية وأميرتنا الجميلة فيرا منير دانيال بمناسبة عيد ميلادها السعيد  مودعةُ عام السابع  عشر ودخولوها بالعام الجديد الثامن عشر






الف الف  الف مبروك وعيد ميلاد سعيد يا وردتنا الجميلة





غاليتنا فيرا تقبلي  تهانينا  الحارة نسال الرب ان ينعم عليك بكل ما هو مفيد لكِ  والى الامام دوما 


نانا بوخـــــــــــــــــــــــــــــــي 
و
عماتكِ المُحبات
ناهـــــــــــدة
     نانيـــــــــــت
        جولــــــــــــــــي

80
اعاة افتتاح القنصلية  العراقية .... بادرة ايجابية تبعث الطمأنينة 

عنكاواكوم/خاص
جوليت دانيال/حلب



التقى موقع عنكاوا بسيادة القنصل العراقي الاستاذ حازم محمد باقر السهيل للقنصلية العراقية العامة في حلب 


 وبدأنا حوارنا  مع سيادة القنصل حازم السهيل عن المراحل الاولى فتح القنصلية [/size] [/color]


س1 سيادة القنصل: هل لنا ان نعرف ما هي الخطوات الاولى ؟

ج1 تم اعادة فتح القنصلية العراقية في حلب، بعدما اغلقت تقريبا في عام1976- 1977 نتيجة للعلاقات المتأزمة بين البلدين.

ان اعادة افتتاح القنصلية العراقية بحالة استثنائية بالنسبة للبروتوكول والسلك الدبلوماسي، لكون العلاقات العراقية -السورية متطورة.  فكانت الموافقة على افتتاح القنصلية العراقية بموجب رسالة من معالي وزير الخارجية في العراق الى معالي وزير الخارجية في سورية  وبموافقة من سيادة الرئيس بشار الاسد. 
تمت الموافقة والعمل باجراءات الافتتاح بفترة قصيرة ، وهذه  ظاهرة ايجابية ومشجعة ،  تدل على التطور الكبير في العلاقات السورية العراقية ، وحرص الجانبين العراقي والسوري على تقديم الخدمات للجالية العراقية .وبالتاكيد ان العمل القنصلي، ليس فقط تقديم الخدمات للمواطنين العراقيين، وانما هو توطيد  وتقوية العلاقات الثقافية، والاجتماعية ،والاقتصادية مع الجانب السوري.
 
لقد وصلنا الى دمشق الاحد  20/4/2008وبدأنا نمارس العمل  تقريبا ولكن لم يكن  مقر القنصلية جاهزاً . وبدانا بالبحث عن مقر مناسب للقنصلية.  فكان  المقر في شارع فيصل . وهي  من المناطق الرائعة في حلب. المبنى من المباني الضخمة مقارنةً ببقاي القنصليات في حلب .  وسيكون جاهزا بعد أسبوعين.

منذ وصولنا الى حلب،  بدأت اتصالاتنا  بعدة جهات.  ومن بين الشخصيات  المهمة والمتميزة في عملها  وحضورها في حلب، سماحة مفتي حلب ،  وسيادة المطران يوحنا ابراهيم مطران السريان  الارثذوكس في حلب السامي الاحترام. لقد استعرض لنا  سيادة المطران الخدمات الكثيرة التي تُقدم للجالية العراقية من قبل المطرانية حيث  يتم التعاون مع الجانبين بصورة جيدة . 

وقد صرح  سيادة القنصل العراقي  بأن لديهم  توجيهات من الوزارة للتعامل مع  كل مواطنيين العراقيين بشكل متساويٍ  كونهم يحملون  الجنسية العراقية  حتى لهؤلاء الذين يحملون افكار معارضة للتوجه السياسي الجديد يبقون مواطنين عراقيين ولهم حق ببلدهم العراق.



س2  سيادة القنصل من اين اتت فكرة فتح  قنصلية عراقية بحلب ؟

ج2 طبعا كان هناك وجود للقنصلية العراقية في حلب وهي من اقدم القنصليات الموجودة  وقد اغلقت في السبعينيات  تقريبا مابين عام 1976-1977  وفكرة اعادة فتح القنصلية العراقية هو اولا تعزيز العلاقات بينا وبين وسوريا فجميعنا يعلم سورية هي بلد شقيق وقريب من العراقيين،ثانيا التواجد العراقي الكبير وخصوصا بعد عام  2003 وسقوط النظام وبسبب تدهور الاوضاع الامنية بصورة غير طبيعية   فتوجه الكثير للهجرة  الى سورية وبلدان اخرى .

اليوم ومن خلال موقعكم  احب ان انتهز الفرصة واخبر الجالية العراقية ان الاوضاع الامنية في العراق تتحسن يوم بعد يوم وهي  جيدة الان ونأمل ان يعود الجميع  للعراق .




س3 سيادة القنصل هل هناك مساحة  جغرافية محددة تكون ضمن رعاية القنصلية ؟

ج3 ان القنصلية  تستوعب مساحات جغرافية واسعة ، موقع القنصلية  في حلب ويستطيع المواطن العراقي الذي يسكن في المحافظات الاخرى المجاورة لحلب وخصوصا المحافظات الشمالية والشمالية الشرقية للجمهورية العربية السورية  مراجعة  قنصليتنا، لتكملة الاجراءات  بشكل دقيق. ونتأمل ان نستطيع تغطية حاجات  المواطنين بهذا الكم الهائل.

س4 هل وجود  القنصلية ستغني المواطن العراقي من  الذهاب الى السفارة العراقية في دمشق لاجراء  المعاملات كتمديد الجواز  واصدار جواز  جديد وتصديق الوكالات  وغيرها  من المعاملات ... التي تخص أي مواطن عراقي ؟

ج4 بالتاكيد ستغني المواطن العراقي من الذهاب الى السفارة العراقية لاجراء مثل هذه المعاملات، كون  القنصلية هي قنصلية عامة، والقنصلية العامة تمثل رئاسة البعثة القنصلية فسيكون لديها صلاحيات فيما يخص تمديد الجوازات، اصدار جديد للجوازات ،تصديق الوكالات، شهادة الولادة والوفاة، تصديق العقود التجارية والشهادات  الجامعية  كل مايتعلق بالعمل القنصلي .  وسيتم  التعاون والتنسيق بين قنصليتنا وسفارتنا في  دمشق حول ارسال الجوازات التي كان قد قدم عليها المواطن العراقي لارسالها الى هنا واعلان اسمائهم واستلامها من حلب دون اللجوء الى الذهاب الى دمشق .

س 5 سيادة القنصل من بين المواضيع  المهمة لاي مواطن عراقي والذي يشغل حيز كبير من فكره هو موضوع الاقامات فالسنة الدراسية أوشكت على الأنتهاء هل لديك أي اخبار نطمئن بها المواطن العراقي ؟

ج5 الخبر الجيد هو انه قبل يومين  التقيت بالمسؤول القانوني للمفوضية العليا  للشون العراقيين اللاجئيين، وتباحثنا في موضوع  تمديد الاقامة والمفروض ستنتهي الاثنين 1/7/2008  ، وايضا هناك احد الاشخاص من  السلطات السورية اهتم بالموضوع.

جميعنا يعلم ان الجانب  السوري  مقدر هذا الموضوع ، وهو لم يقصر في  احتضان  الشعب العراقي، ولا يمكننا ان ننسى  موقف  الدولة السورية ووقفتها معنا  .

ومن خلال هذا اللقاء احب ان اكرر كلامي بأن ابواب القنصلية مفتوحة  لكل المواطنين دون استنثاء كل شخص يحمل  جنسية عراقية  دون  النظر الى انتمائاتهم  الطائفية او الدينية او الحزبية  او أي شي اخر  لاجراء أي معاملات .

القنصلية  اليوم  لم تعد كما كانت في السابق  واجهة للخوف او واجهة للمخابرات ، لا بل اليوم قنصليتنا هي واجهة لكل العراقيين  وهي بيت  لكل عراقي يقدم له الخدمات  التي تشجعه وتمكنه من  اتمام الاحتياجات .

القنصلية اليوم لا تنظر للانسان  بنظرة  فوقية وانما؛ اليوم هي في  خدمة الشعب العراقي ويدا بيد سنصنع غدا مليئ بالخير بعون الله تعالى.


س6  سيادة القنصل ماذا يميز قنصليتنا من  حيث تقديم  خدمات ؟

ج6 خدمات القنصلية معروفة، لكن الميزة  التي تتميز بها القنصلية العراقية في سورية وفي البلدان الجوار هو النسبة الكبيرة لتواجد الجالية العراقية  التي تحتاج الى خدمات اخرى عدا الخدمات الرئيسية لكل قنصلية،  مثل القضايا الاجتماعية ، والثقافية،  من الممكن ان يكون للقنصلية دور فعال وذلك بالتعاون مع شخصيات يعملون خارج القنصلية وايضات جهات اخرى مثل الكنائس والجوامع ، ممكن ان يساعدوا القنصلية في تلك القضايا  وخصوصا موضوع الدراسة و الفيزا فاننا نحاول ان  نخفف من الاجراءات لدخول العراقيين الى سوريا  .

سيادة القنصل في ختام لقائنا هذا ماذا تحب ان تقول  للجالية العراقية ؟

نحن في خدمتكم ونأمل بأن يكون وجود القنصلية بادرة خير للجميع وبقوة الله تعالى نستطيع رفع المعاناة الكبيرة الموجودة  في حياة  العراقيين المهجريين  .
واخيرا احب  ان اعلن  عن فتح  فرع للمفوضية السامية لشؤون اللاجيئين ، وذلك في الاثنين 1/7/2008 وسيكون المقر في منطقة شهباء –حلب، وسيقدم خدمات جديدة للمواطنين العراقيين ، وسيكون  عمله  بالتعاون مع  القنصلية العراقية العامة لتقديم الخدمات  التي تحتاجها الجالية العراقية في سوريا . وستكون القنصلية شبه المشرف على اعمال الفرع الثاني  للمفوضية السامية في حلب .وقد طرحت القنصلية العراقية بعض المشاكل والصعوبات الموجودة عند الجالية العراقية وسيكون العمل بخطة جديدة  من خلال التعاون مع  الشباب العراقيين الموجودين في سوريا وخصوصا حلب.



81
نيافة المطران يوحنا ابراهيم جزيل الاحترام  يلتقي بالمسؤول القانوني المفوضية السامية لشؤون اللاجئين مس تاكاس  في مطرانية السريان الارثذوكس ..

عنكاوا كوم/خاص
جوليت دانيال-/حلب




لقد اوفدت  هيئة الامم المتحدة، المفوضية السامية لشؤون اللاجئين في سوريا  السيد بطرس مس تاكاس وهو مسؤولا قانونيا في المفوضية الى حلب لاعلام المسؤولين في المدينة بفتح مكتب خاص لهم لمساعدة اللاجئين العراقيين الموجودين فيها. تعمل الهيئة على مساعدة جميع العراقيين. حيث وصل عدد الذين تم تسجيل اسمائهم في سجلات هيئة الامم المتحدة  عندهم بحدود 200000 الف عراقي الذين ينتظرون دورهم  للسفر الى الخارج.

وقد كان مضمون هذا اللقاء هو كيفية التعاون مع هذا المكتب الجديد في حلب وقد استعرض نيافة المطران يوحنا ابراهيم جزيل الاحترام ان دار المطرانية تقوم ببعض الخدمات المهمة والسريعة ومنها مساعدة العوائل بمواد تموينية  ومالية لجميع الطوائف ،  ومساعدة هولاء اللاجئين في  الدراسة في برنامج خاص للكومبيوتر والانترنيت،  والدراسة  في مدارسنا الخاصة والعامة والدارسة في المدارس الصيفية التي فتحت لاولادهم ، ومساعدة جميع اللاجئين  فيما يتعلق بالصحة وتوجيههم الى مستوصفاتنا والمشافي التي نتعاون معها ،واخير فتح مكتب خاص الذي يجلس فيه اثنان من المحاميين الذين يرون اللاجئيين  العراقين لحل بعض مشاكلهم القانوينة .



مكتب هيئة الامم المتحدة المفوضية السامية لشؤون اللاجئيين ستهتم لهذه الامور وايضا لامور اخرى منها كيفية معرفة الامور الخاصة المتعلقة ببعض الاشخاص الذين فعلا لايستطيعون العودة الى العراق .



ومن  نتائج اللقاء بأنه سيكون هناك تعاون جديد بين  المفوضية السامية لشؤن اللاجئين و نيافة المطران يوحنا ابراهيم للسريان  الارثذوكس في حلب .

وقد اخبر نيافة المطران يوحنا ابراهيم  بخبر احب ان يطمئن قلوب شعبنا العراقي في سوريا قائلا :
 


هيئة الامم المتحدة مكتب المفوضية السامية لشؤون اللاجئين قد قدم اكثر من  طلب  للدولة السورية بخصوص بقاء العراقيين وتوجد اخبار جيدة ولكن لم  يفصح عنها ولكنها انشالله تكون ايجابية .



وفي نهاية اللقاء توجهت  عنكاوا كوم  بسؤال لسيادة المطران يوحنا ابراهيم هل انت متفائل من هذه الخطوة الجديدة التي اقدمت عليها  هيئة الامم المتحدة المفوضية السامية لشؤون اللاجئين  ؟؟؟

بالتأكيد انا  متفائل جدا وفي خدمة العراقيين .. وخصوصوا  عننا اليوم في حلب قنصل عراقي هو السيد حازم سيهل وهو ذو شخصية رائعة  ومحبة للعراق. وبدورنا سنكون نحن في خدمة هذه القنصلية  وفي خدمة هيئة الامم المتحدة لنسطيع ان  نخفف من الالم وأعباء شعبنا العراقي .



82
سيمبوزيوم مار يعقوب الرهاوي /708 +/


عنكاوم كوم/خاص
جوليت دانيال/حلب



س 1 : ماذا وراء هذه التظاهرة الفكرية في احتفالية مار يعقوب الرهاوي في حلب ؟

ج 1 : إن شخصية لامعة في سماء الكنيسة السريانية مثل مار يعقوب الرهاوي، وبمناسبة مرور /1300/ عام على رقاده، كان يستحق أن يحضر جمهرة من الباحثين الكبار ليتحدثوا عن دوره في العطاء الفكري عند السريان من جهة، ونتاجه الثر الذي يجب أن تسلَّط عليه الأضواء من جديد من جهة ثانية، ورافق هذا السيمبوزيوم الأول من نوعه في حلب بعض النشاطات الأخرى المرتبطة بزمن مار يعقوب الرهاوي أي في القرنين السابع والثامن للميلاد.

س 2 : هل نستطيع أن نسمع من نيافتكم عن السيمبوزيوم بالذات، ماذا عن البرنامج، وكم كان عدد الحضور ؟

ج 2 : اللجنة التحضيرية قبل بدء السيمبوزيوم هي وضعت الصياغة الأخيرة للبرنامج. لقد كان عدد الحضور /18/ باحثاً، وعدد المتكلمين /14/، كل اللقاءات تمت في قاعة أنشئت وخُصصت لمخطوطات الرها السريانية وسميت بـ : قاعة مار يعقوب الرهاوي وتقع فوق كنيسة المنديل للسريان الأرثوذكس في حي السريان. أما المحاضرون المشاركون فجاءوا من الولايات المتحدة الامريكية، وكندا، وألمانيا، وانكلترا، والنمسا، ولبنان، وسورية.
وقد بدأت أعمال هذا السيمبوزيوم بعد ظهر يوم الاثنين 9/6/2008، وانتهت يوم الخميس 12/6/2008.


س 3 : ماذا عن المواضيع ؟

ج 3 : في اليوم الأول كانت محاضرة الافتتاح للمطران مار غريغوريوس يوحنا ابراهيم، الذي تحدث عن ظروف هذه التظاهرة الفكرية، وطرح سؤالاً مفاده لماذا هذه التظاهرة في حلب ؟ أما الجواب فكان أن حلب هي الأقرب إلى المكان الذي وُلد فيه مار يعقوب الرهاوي سنة /633 +/، إذ إنه من مواليد قرية عيندابا التي تقع بين حلب وأنطاكية، ووفاته وقعت في دير تلعدا الذي هو يقع أيضاً بين حلب وأنطاكية. أما السبب الثالث فهو لأن معظم السريان الرهاويين اليوم هم في حلب، فهذه هي من ضمن الأسباب التي دعت أبرشية حلب أن تُعِّد برنامجاً حافلاً يليق بمكانة هذا القديس والعالم في حلب بالذات. وكانت أيضاً مناسبة ليُعلن عن بعض الجهات التي تدعم نتاج فكر الآباء السريان في أيامنا منها ما يقدّمه رابي سركيس آغاجان، من دعم معنوي ومادي، ودار نشر Gorgias Press بهمة مؤسسها الدكتور جورج كيراز، ودار ماردين ـ الرها التي نشرت بعض نتاج مار يعقوب الرهاوي.
أما البروفسور الدكتور سيباستيان بروك، ففي محاضرته في اليوم الأول قام بجولة سريعة ولكن عميقة في حقول الأدب السرياني ومجالاته، مع مقارنة بما قدّمه بعض الآباء في القرنين السابع والثامن للميلاد.
في اليوم الثاني كانت محاضرة أولى حول : دور مار يعقوب الرهاوي في إصلاح ترجمة Pshitta = الترجمة البسيطة السريانية، ومحاضرة عن : تحليل مقالاته في كتابه الأيام الستة، ومحاضرة  ثالثة عن : الجدل المسيحاني في أيام مار يعقوب الرهاوي. وفي نفس اليوم قُدّمت محاضرة عن : مار يعقوب الرهاوي المفسّر، وأخرى عن : خطب جديدة منسوبة إلى مار يعقوب، ومحاضرة عن : المخطوطات السريانية ومار يعقوب الرهاوي. وفي نفس اليوم أيضاً جاءت محاضرة بعنوان : العالم الفيزيائي في كتاب الأيام الستة لمار يعقوب الرهاوي، ثم محاضرة عن : مار يعقوب الرهاوي النحوي، وأخرى عن : مار يعقوب الرهاوي والاصطلاحات المسيحانية بحسب مقال له بعنوان : انخيريدون. وبقي في الجلسة الرابعة في اليوم الثالث محاضرة بعنوان : الصلبان السريانية وبينهم صليب تلعدا. ومحاضرة عن : مار يعقوب المؤرخ. وحضر أيضاً بالمناسبة الملفونو ابروهوم نورو وهو واحد من السريان الرهاويين الذين مازالوا على قيد الحياة، وقدّم مجموعة أوراق من أرشيفه، وكانت محاضرة : دير قنشرين هي الأخيرة بين المحاضرات.


س 4 : هل كان المشاركون فقط يستمعون إلى المحاضرات، أم كانت هناك مناقشة بعد كل محاضرة ؟

ج 4 : طبعاً وراء كل محاضرة كان هناك وقت يُعطى لمناقشة حرة حول الموضوع، وقد أغنت هذه المناقشات المواضيع إذ يعود كل محاضر بعدها إلى ورقته ويجري تعديلات عليها.

س 5 : وماذا عن النشاطات الأخرى التي تضّمنت هذه التظاهرة الفكرية ؟

ج 5 : الباحثون الذين وصلوا إلى حلب يعلمون أن مدينة حلب هي المكان الأنسب لهذه التظاهرة الفكرية، بسبب وجود أمور أخرى مرتبطة بالحدث منها مثلاً : بقايا المخطوطات السريانية التي كانت في الرها قبل انتقال الشعب السرياني الرهاوي إلى حلب سنة  /1924 م/، وهذه المخطوطات انتقلت إلى خزائن حديدية جديدة خصصت في قاعة باسم : مكتبة مار يعقوب الرهاوي. وقد فرح الباحثون لأنهم جميعاً يرون لأول مرة مخطوطة مار ميخائيل الكبير وهي المخطوطة التي اعتمد عليها المستشرق شابو والمحفوظة في خزانة حديدية في حي السريان، وأيضاً جميع المخطوطات السريانية في مكتبة مار يعقوب الرهاوي.
وشاهد الباحثون نسخة عن منديل السيد المسيح الذي نُقل إلى حلب سنة /1998/ وأنشئت كنيسة صغيرة لضم المنديل إليها، وهذا المنديل موجود في كنيسة برتلماوس في جينوا / إيطاليا، هو جزء من تراث الرها التي كان مار يعقوب مطراناً عليها، واستمتعوا بتراتيل وأناشيد سريانية بحسب تقليد مدرسة الرها، فكأنهم يعيشون في أيام مار يعقوب الرهاوي الذي كان يستمع إلى هذه الألحان وهو عند السريان أبو الطقوس ومنظمها، والمهتم بالكتب الليتورجية. وبالمناسبة أيضاً استمعوا إلى معزوفات موسيقية من كشاف مار جرجس وغيرها من النشاطات المتعلقة بهذا الأسبوع الحافل والغني بالبرامج،   مثلاً : مشاهدة صليب تلعدا المحفوظ أيضاً في كنيسة مار جرجس.


س 6 : وماذا عن الأديرة مثل : دير تلعدا ودير قنشرين ؟


ج 6 : طبعاً في رسالة الدعوة التي وُجهت إلى الباحثين كان واضحاً أن زيارة الديرين تلعدا وقنشرين هي من صلب البرنامج. ففي ظهر الأربعاء 11/6/2008 وقف الباحثون أمام أطلال هذا الدير العظيم الذي عاش فيه مار يعقوب أكثر من عشر سنوات، ورقد بالرب فيه بعد جهاد طويل وذلك في 5/حزيران/708 م. وكنا قد احتفلنا بالقداس الإلهي يوم 5/حزيران/2008، بحضور أكثر من /500/ مرافقاً لنا بينهم الإكليروس والشمامسة حضروا كلهم ليشهدوا كيف أن السريان بعد /1038/ سنة يقفون مرة أخرى أمام الضريح الذي ضمَّ رفات مار يعقوب الرهاوي ويصلون بلغة سورية القديمة، لغة آبائهم، ولغة الكنيسة السريانية أي اللغة السريانية الآرامية، كان يوماً تاريخياً مشهوداً له، ومؤثراً جداً، كما كان مشهد الباحثين أمام الضريح مؤثراً، لأنه لم يستطع الذين عرفوا مار يعقوب الرهاوي من خلال كتاباته وأفكاره وكتبوا عنه أن يتخيلوا أنهم سيقفون أمام أطلال هذا الدير العظيم الذي عاش وعلّم فيه، ثم رقد فيه بالرب لينضم إلى السلف الصالح.
صحيح أن الدير هو أطلال وحجارته مبعثرة هنا وهناك، ولكن مدفن الآباء مازال يشهد على عظمته ومكانته في التاريخ. وكما تساءل أحدهم وهو ينظر إلى الرواق الذي يؤدي إلى الدير : أحقاً هنا عاش الآباء والعلماء وبينهم مار يعقوب الرهاوي، أمن هذا الدير التاريخي جاء هذا العطاء الفكري الثر الذي نقرأ عنه في التراث الشرقي !
طبعاً الذي يصل إلى دير تلعدا ويذكر أن من تلامذته الأوائل كان مار سمعان العمودي، لا بد وأن يزور آثار واحدة من أضخم كاتدرائيات العالم من القرن الخامس للميلاد، إذ تبعد كاتدرائية مار سمعان العمودي عن دير تلعدا حوالي /8/ كم، والذين رأوا واجهة هذه الكاتدرائية، وجزء من العمود الذي جلس عليه مار سمعان، ومقبرة الآباء، وكنيسة المعمودية، عرفوا أن التاريخ قد تكلم بقوة في هذه المنطقة بعد القرن الرابع للميلاد. كان يوماً جميلاً جداً في حياة الباحثين الكبار. وختم بمأدبة عشاء في نفس المنطقة التي مازالت فيها آثار الكنائس والمعابد والأديرة متناثرة.


س 7 : وهل زرتم دير قنشرين حيث تعلّم مار يعقوب الرهاوي ؟

ج 7 : من حسن حظنا أن هذا الدير الذي لم يعرف أحد موقعه، اكتشف منذ سنوات قليلة فقط وهو يقع مقابل بلدة جرابلس المحاذية لكركميش التاريخية على ضفاف الفرات. انطلقنا من حلب صباح يوم الخميس 12/6/2008، وكلنا شوق لنتمتع بأطلال هذا الدير العريق الذي أصبح فعلاً عشاً لنسور العلم والمعرفة، وفيه تخرّج عدد من العلماء، والأدباء، والفلاسفة، واللاهوتيين، والشعراء، والنحويين، والمترجمين، والمفسّرين، والمؤرخين وغيرهم. وما أن وقف الباحثون ومن رافقونا من حلب أمام أطلال الدير إلا وأصابتهم الدهشة للمشهد المؤثر، فأين فلاسفة دير قنشرين ؟ وأين علماء المنطق والرياضيات ؟ أين يوحنا ابن افتونيا مؤسس الدير ؟ وأين ساويرا سابوخت عالم الرياضيات الشهير المتبحر باللغتين السريانية واليونانية ؟ بل أين أثناسيوس البلدي الذي تربع على كرسي أنطاكية ؟ وأين مار يعقوب الرهاوي محب العمل كما يسميه البطريرك ميخائيل الكبير ؟. قبل أن نزور هذا الدير فاتني أن أقول أنه مررنا على متحف حلب حيث استقبلنا الأستاذ نديم فقش مدير المتحف، وتعرفنا على قطع من الموزاييك التي وجدت في معبد صغير في هذا الدير، مع لوحة حجرية من القرن التاسع للميلاد مكتوب عليها بالحرف الكوفي باللغة العربية.
وفي إحدى جوانب قوس صغير وجدنا كتابات سريانية فك رموزها الملفونو سيباستيان بروك، ووقفنا مع إكليروسنا والمرافقين لنا وصلينا بحرارة وخشوع أمام أعظم أثر للسريان، كما أننا أنشدنا نشيد قنسرين المربية للملفان الشاعر غطاس (دنحو) مقدسي الياس. وهذا نشيد تعلمه طلاب مدارسنا السريانية منذ الخمسينيات، ولكن لم يخطر على بال أحد أن أطلال قنشرين ستسمعه من أفواه من كانوا طلبة العلم في مدارس السريان في سورية في الخمسينيات وحتى الثمانينيات، وعندما عدنا إلى حلب شعرنا بأننا عشنا مع التاريخ، فهذه بيئة مار يعقوب الرهاوي، ولادة، ونشأةً، دراسةً، وتعليماً، وأخيراً كيف لفظ أنفاسه الأخيرة وسلّم روحه الطاهرة إلى خالقه في دير تلعدا الواقع بين حلب وأنطاكية نطق بمآثره.


س 8 : هل من شيء جديد يمكن أن يُضاف بعد إلى هذه التظاهرة الفكرية السريانية  الرائدة ؟

ج 8 : نعم، في البيان الختامي الذي أعده الباحثون جملة أمور ملفتة للنظر، منها أولاً : أن الأبحاث ستنشر بالإنكليزية والعربية قبل أواسط العام القادم في دار Gorgias Press في نيوجرسي ـ الولايات المتحدة الامريكية، ودار ماردين للنشر في حلب. وثانياً : بناءً على نجاح هذا المؤتمر وتعزيزاً لروح التواصل في دراسة النتاج الفكري السرياني من جهة، ولأهمية مدينة حلب بشكل خاص في هذا المنظور، تقرر عقد سلسلة مؤتمرات متخصصة مماثلة لهذا المؤتمر مرة كل سنتين في حلب، تحت تسمية ملتقى حلب السرياني Aleppo Syriac Colloqium، يختص كل مؤتمر بموضوع تراثي معين أو واحد من العلماء السريان المميزين، ويشارك فيه مختصون يدعون لهذا الغرض، وأن يُعلن موضوع المؤتمر قبل سنة من انعقاده. وفي هذا الباب تقرر أن ينعقد المؤتمر القادم خلال النصف الثاني من حزيران /2010/، وأن يكون محور البحث فيه الأعمال الفكرية للعلاّمة الفذ مار غريغوريوس يوحنا أبو الفرج ابن العبري /1286 +/.


نشكر نيافتكم على هذا اللقاء الهام، ونتمنى كل التوفيق للقاءات القادمة.


83
مرحبا احبائي  شلونكم انشالله  الكل يكون  زين وباحسن حال ..


طبعا  تعرفون شنو اريد  اقول لكم  اليوم لان عندي معاكم مواعيد دائمية وبصورة منتظمة وطبعا  اول لقاء يكون نهاية كل شهر  وبداية  كل شهر ...

اكيد خمنتو شنو  عندي لكم  هههههههههههههههههههههههههههه اريد  اعلن منو المتألق لهذا  لشهر الماضي  


طبعا  هو           هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو  اكيد عرفتــــــــــــــــــــــ و

طبعا  بصراحة ماعرف شنو اقول لكم

هــــــــــــــــــــــــــــــــــو             مــــــــــــــــــــــــــــو  هــــــــــــــــو


هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي
                                هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي
                                         هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي
                              هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي


صديقتنا نادية



 
          

الف الف مبروك لكي يانادية الغالية انك المتألقة لشهر ايار لعام 2008



تحياتي  لك ولجميع الاعضاء والزوار والضيوف ...

اختكم المحبة جوجو

84
شهدت السماء يوم 3/6/2007  افراح التسبيح والتهليل لانتقال الشهداء  الاحباء

الاب رغيد كني
بسمان يوسف
وحيد حنا
غسان عصام




ابتي العزيز ها قد مضت  سنة كاملة لانتقالك الى الاحضان السماوية ...
رحلت فجاءة من دون  اشعارنا سوف ترحل ..
رحلت  وكنت  تعلم وحدك سترحل قريبا ..
 لم تحكي لم تقل لاي شخص انقذوني ، لابل بقيت متسلح بالمسيح ....
كنت تطلب من الله يعطيك القوة لكي تثبت بالايمان في عالمنا هذا عالم مليء بالشرور والالم..
علمتنا دائما علينا ان نطلب القوة من  الله  لاننا  ضعفاء وبالله  وحده نكون اقوياء ..
ابتي ومرشدي الروحي  ... ها انها الذكرى الاولى لانتقالك  الى الاحضان السماوية ولازلت اتذكر كيف كنت معنا  لقد ربطتني بيك علاقة روحية ..

 كنت دائما اسألك من انت يا ابتي  ؟؟ من انت ؟؟
من انت؟؟ لكي تضحك بوجه  كل من  صادف طريقك !!
من  انت ؟؟ لكي تستطيع ان تحب كل  من  حولك !!
من  انت ؟؟ لكي تقول دوما  في كلامك للناس يا حبائي او يا احبتي (حبايبي) !!
من انت ؟؟ لكي تشعر باحتياجات الناس وتتفهمهم وتسندهم !!
من انت ؟؟ لكي تستطيع تربط الشبيبة في كل العالم وتوجه نظرهم ليسوع المسيح !!
من انت ؟؟ لكي تذهب بنفسك لكل محتاج وترفع سماعة التلفون وتتصل بيهم دون ان تعرفهم وانا  اولى هؤلاء الناس!!
من انت  قلي من  انت ؟؟؟؟؟؟؟؟
اه يا ابتي بقدر فرحي كونك  شهيدا للكنيسة  وحققت  حلمك ؛بقدر ذلك غصة الالم بقلبي لحد الان وبقلب أي شخص عرفك ..

انت يا من  جسدت يسوع على الارض ...
انت يا من  جسدت سر الكهنوت الحقيقي ...
انت يا من جسدت لنا انسانية الانسان  ....


انت قديس  عصرنا

لن  ننسى كل ما علمته لنا لا بوجودك على الارض ولا بطريقة انتقالك الى السماء ..
وهبك الله لنا لكي تنعش حياة قد دخل فيها البؤس والملل ووالفساد .. كنت  تعلم سوف ترحل سريعا ، فكرست نفسك للعمل وكانه  ليس لديك وقت  في كل مكان عملت في العراق والسويد والمانيا وووووووو واماكن  كثيرة


لم  تعمل مع المسيحيين  فقط لا بل مع  الاسلام  ايضا .
لم تعمل مع  الشبيبة فقط ؛لابل مع  الشيوخ ،مع الصغار، مع المراهقيين .
لم تعمل فقط بوجودك على الارض لا بل بطريقة موتك علمت  للعالم كله 
ما معنى ان نحب ونعرف الله بحقيقة ..
ما معنى لدينا رسالة ودعوة من  الرب علينا ان نصونها اينما نكون
لقد شهدت بحب المسيح لكل من صادف طريقك ..
لم تعرف المستحيل ابدا كنت قوي بالروح القدس ..
حياتك مليئة بالروح القدس وعلمتنا  ان نعيش الروح القدس في حياتنا ايضا ...


ابتي كل ما نقدمه لك فهو قليلٌ بحقك .. انت  انت  تستحق التقديس  لانك قديس وقدست  اسم يسوع  طوال حياتك .

لن يسنوا اولادك ابدا قديسهم  رغيد كَني  ، وثمار تلمذتك لهم انها تكبر يوما  بعد يوم...

 باسمي وباسم جميع اولادك واحبتك نعاهدك سنكمل كل ما بدأته انت..

سنعيش كل ما علمته لنا اينما كنت  ..

نعاهدك سنعيش فرح الله مهما مررنا بظروف قاسية ستبقى مثال عصرنا الذي شهد بقوة وحب بموته تحت الشجرة برصاصات حقيرة حاقدة .. رصاصات لم تعرف بحياتها الحب.


سنشهد للأجيال القادمة من هو  رغيد كني ..  سنشهد ببطولتك الحقيقة فكنت  الراعي  الصالح الذي يخاف على خرافه ، حاولت مرار ابعادنا عن الخطر والصراع الموجود في حياتنا  فتبقى انت في الواجهة تعيش وتواجه كل الخطر وتتحمل ثقل الصليب عوض عنا  بفرح المسيح .


هنيئا  لنا  بقديس عصرنا
انه حي باقي معنا الى الابد



ليس الشهداء من رجال الكنيسة كبار العمر
                               لكن القلب حزين لان فى شهداء فى ريعان الشباب


 فلاننسى احبتنا واخواننا (بسمان ووحيد وغسان) انهم شهداء من الكنيسة وضعوا حياتهم تحت اسم الصليب مكرسين انفسهم لخدمة المسيح وخدمة الكنيسة فكانو أمينين على القليل في حياتهم الارضية ..  لم يفكروا بأي شي اخر سوى خدمة الكنيسة بقلب طاهر ومحب ..

لم يفكروا لو يوما  ما  فقدوا شبابهم
                                   فقدوا حياتهم
                                        فقدوا عوائلهم ومحبيهم ....


                         لكن طوبة لهم  فانهم دخلوا الملكوت

شهداء الكنيسة هما شباب المستقبل ، لا يعملوا شيئ غير حب الله والان نقول لهم فى الصلاة
انتم احببتم الله ، والله احبكم واخذكم باحضانه السماوية ..


                                                                         اختك وتلميذتك
                                                                         جوليت دانيال-حلب

ياخوتي واحبتي اليكم  الصلاة التي كتبها ابتي الروحي قبل انتقاله الى السماء بستة اشهر  تقريبا...


صلاتي الاخيرة

يارب، لا اعتقد بانهم سينظرون  الى صلاتي على انها كانت  صلاة متشائم،
 فقد عرفني الجميع  متفائلا.
ولربما، ولوهلة نسوا، تساءلوا عن سبب تفاؤلي ..
فقد رأوني في اشد الحالات  وطأةً ..
ابتسم واشجع واقوي.
ولكن، حين يتذكرون اوقات الضيق التي عشتها
والصعوبات التي مررت بها
تلك التي اظهرت مدى ضعفي ومدى قوتكَ
سيعلمون باني، يا رجائي، تحدثت عنك دوماً
لاني عرفتك فعلا وكنت  لتفاؤلي سبباً
حتى عندما  ايقنت بان  موتي اصبح قريباً
ولكني دعني منهم لأكون الان معك
فلي رجاءً اضعه امامك
فانت اعلم مني بأي زمن اصبحنا نعيش
وأنا  إنسان... وأعرف كم  أن الانسان ضعيف
أريدك أن تكون  لي قوة
فلا اسمح  لأحد ان يُهين بكهنوتك الذي احمله
ساعدني على الا اضعف واسلم نفسي خوفا على حياتي
لاني ارغب ان اموت لاجلك لأحيا بك ومعك.
انا الان مستعدُ للقاءك
فساعدني لئلا أضعف وقت التجربة
لاني قلت لك باني اعرف الانسان ولكن قلت ُ ايضا بانني أعرفك
يا قوتي ... يا قدرتي .. يا رجائي


الاب رغيد  كَني
12/10/2006


85
احلى تحية لاحلى اعضاء في منتدى التأهيل  الاسري

اليوم نبدا التصويت لاختيار العضو المتالق في منتدانا لشهر  ايار 2008

فارجو ان يصوت الاعضاء ويختار العضو الافضل في منتدى التأهيل الاسري لهذا الشهر
من حيث المواضيع والردود والتواجد

فارجو ان تكونوا حكيمين في اختيار العضو الافضل لنيل لقب العضو المتالق

اتمنى للجميع الموفقية في الاختيار والفوز




مُحبتكم  جولي

86
ما جمعه الله  لا يفرقه  انسان

الف الف مبروك لخطوبة  باترسيا اسحق الاينشكي & عدي العنتابي

لقد  احتفل الخطبيبن بتاريخ  15/5/2008 في مطعم La Strada  بحفلة النيشان معاهدين بعضهم على الحب والوفاء طوال حياتهم .

نطلب من الرب ان يبارك حياتهم  وان  يفيض روحه القدس على حبهم الى الابد .

الف الف الف الف مبروك يا غاليتنا

والى جميع  المحبين والاقارب الاعزاء اليكم بعض صور الحفلة لكي تشاركون  فرح الخطبيبن

 مع حبي و تحياتي وتهنئتي القلبية
جوليت دانيال اينشكي














87
يعرف اللعب بأنه نشاط تلقائي حرfree spontaneous active يستهدف لذاته ،ويعد اللعب من أهم الأنشطة التي يمارسها الطفل على الإطلاق، سواء كان كفيفا أم مبصرا ، واللعب بالنسبة للطفل الكفيف blind child يمثل أهمية بالغة ، فهو الوسيلة الفعالة التي يتعرف من خلالها على البيئة المحيطة به ويستكشف مكوناتها ، ويكتسب من خلاله العديد من المعارف والمهارات skills، وينمي عن طريقه أشكالا مختلفة من السلوك التي تدعم تواصله مع الآخرين فيما بعد .

ومن خلال اللعب سيكتسب الطفل العديد من المفاهيم concepts مثل الكميات والأحجام والمسافات والأطوال.

ومن خلال اللعب:

* سيدرك الطفل الكفيف قيمة الآخرين بالنسبة له.

* سيتعلم كيف يؤدي العديد من الحركات بشكل صحيح .

* سيتعلم كيف يستخدم حواسه ويوظفها بشكل فعال.

* سينمو نموا نفسيا واجتماعيا طبيعيا بين أقرانه المبصرين.

* سيتعرف على الأشياء والأدوات المختلفة .

* ستنمو لغته بشكل جيد.

* سيثق في نفسه وسينافس أقرانه .
[/color]


ما هي أنواع اللعب الخاصة بالطفل الكفيف ؟

تنقسم الألعاب الخاصة بالأطفال المكفوفين إلى أربعة أقسام رئيسية :

( 1 ) الألعاب الوظيفية functional games

وهي الألعاب التي تساعد الطفل الكفيف على التحكم في حركاته البدنية والتدريب على التآزر الحركي motor co-ordination بين اليدين والتآزر بين اليد والفم والتآزر بين الأذن واليد، فهي تنمي مهارات الطفل الكفيف في التعامل مع الأشياء المختلفة فيما يتعلق باللمس والإمساك والقبض والطرق ولف الأوراق وتمزيقها وفتح وغلق الأشياء .......الخ

فهي جملة من الألعاب تتعلق بتنمية الجوانب الوظيفية لأعضاء الجسم المختلفة، وخاصة فيما يتعلق بالمهارات اليدوية والمهارات الحركية motor skills.



( 2 ) ألعاب الدور role games

تعتمد ألعاب الدور على التقليد والمحاكاة imitation عن طريق اللعب ، فيقوم الطفل الكفيف من خلال اللعب بتقليد الأب أو الأم أو الطبيب أو المدرس أو السائق أو الفارس أو أي شخصية أخرى من الشخصيات المحببة إلى الطفل الكفيف ، ويتعلم الطفل من خلال ألعاب الدور العديد من المعايير الاجتماعية social norms المقبولة في بيئته ، كما يكتسب خبرة التفاعل والمشاركة مع الآخرين من أصدقائه أو جيرانه من مبصرين ومكفوفين ، وتساعد ألعاب الدور في تنمية العلاقات الاجتماعية social relationships لدى الأطفال المكفوفين والخروج بهم من دائرة العزلة isolation من خلا ما تكسبه إياهم من اعتداد و ثقة بالنفس self-confidence ، كما أنها تساعد على زيادة النمو اللغوي لديهم وزيادة القدرة التعبيريةexpression ability بشكل فعال .

( 3 ) الألعاب التركيبية constructional games

في الألعاب التركيبية يتعلم الطفل كيفية التعامل مع أنواع مختلفة من الأدوات، فيستخدم المكعبات في بناء الأبراج وتشييد أنواع مختلفة من الأبنية، وتساعد الألعاب التركيبية على إثارة الخيال imagination لدى الطفل الكفيف والتعرف على القوانين التي تحكم البيئة التي يعيش فيها .

( 4 ) الألعاب الإليكترونية electronically games

وهي الألعاب التي تتضمنها بعض الحواسيب أو الأجهزة الإليكترونية الخاصة بالمكفوفين ، وتعتمد هذه الألعاب على التآزر بين الأذن واليد ، بحيث يستطيع الكفيف مواصلة اللعب من خلال تعليمات مسموعة أو مكتوية تشرح له الخطوات الخاصة باللعبة .

هل هناك مواصفات معينة في ألعاب الطفل الكفيف ؟

عندما نشتري ألعابا معينة لطفلنا الكفيف لابد أن نراعي عدد من المواصفات:

*أن تكون سهلة التنظيف .

*أن تكون سهلة الإمساك .

*أن تكون ذات ألوان براقة، لأنه سيلعب بها مع غيره من المبصرين.

*أن تكون بها أصوات جذابة للطفل الكفيف .

*ألا تكون مصنوعة من مواد قد تضر بالطفل لأنه غالبا ما يتحسسها بفمه.

*ألا تكون مصنوعة من مواد حادة أو مواد سهلة الكسر.

*ألا تكون صغيرة جدا بحيث تكون سهلة البلع.

*أن تكون مألوفة له بالنسبة للبيئة التي يعيش فيها، سواء كانت

أشخاص أو حيوانات أو آليات معينة.

*أن تتناسب مع قدرات الطفل العقلية من حيث السهولة والصعوبة.

*أن تتناسب مع المرحلة النمائية التي يمر بها الطفل .



ما هي التوجيهات التربوية للآباء في مجال اللعب .

1- شاركو أطفالكم المكفوفين في اللعب معهم وخاصة ألعاب الدور .

2- شجعوا أطفالكم على الإمساك باللعبة بكلتا يديهم .

3- أذكروا له اسم اللعبة وسموا له ألوانها .

4- وضحوا له الأشياء التي لا يراها في اللعبة التي يلعب بها.

5- استخدموا كلمات بسيطة وتعليمات واضحة .

6- شجعوا الطفل على اللعب مع الأطفال الآخرين.

7- اللعب بالنسبة للطفل نشاط حر يمارسه لإرضاء نفسه وليس لإرضاء الكبار.

8- حددوا مكانا معينا للطفل يلعب فيه.

9-عودوا الطفل على ترتيب ألعابه وردها إلى مكانها بعد انتهاء اللعب.

10-شجعوا الطفل على اللعب مع أقرانه من المبصرين .

11-دربوا طفلكم على تمييز أصوات الألعاب وتحديد مصدرها وتتبعها .


م ن ق و ل

88
عنكاوا كوم-خاص
جولييت دانيال-حلب


تزامنا مع احتفال كنيسة مار يوسف للكلدان بحلب  بعيد شفيعها مار يوسف وبمبادرة جميلة من سيادة المطران أنطوان اودو الجزيل الاحترام ،  الذي يؤكد دائما على التضامن والارتباط الوثيق بين الشعبين السوري العراقي وإنهم جزء مهم من كنيسة حلب تم تنظيم حفل خاص يوم  الثلاثاء المصادف 6-5-2008 وذالك في صالة كنيسة ماريوسف الكلدانية - حلب بهذه المناسبة للاطفال العراقيين فقط والذي حضرة اكثر من 125 طفل وقد تضمن الحفل فعاليات ومسابقات نظمها كشاف الكنيسة وعلى انغام الاغاني العراقية رقص الاطفال وفرحو ووزعت عليهم الحلوى اثناء الحفل وفي الختام تم توزيع الهدايا للاطفال والتي فرحو بها كثيرا.

بأسمي وباسم جميع العراقيين  المتواجدين ف يحلب نتقدم  بالشكر والامتنان لسيادة المطران جزيل الاحترام وللاباء الكهنة الاعزاء لكل ما يقدم من  قبلهم  من  الحب والاحترام والخدمة للشعب العراقي .. وايضا لاننسى  شكرانا  لشبيبة الكشاف الذي يحتضن  مجموعة من  اولادنا العراقيين ويحضر لهم الحفلات  البسيطة والجميلة التي تعطي بجهة وفرح  ..   


الرب يبارك كنيستنا
[/color]




























89
الكفيف مثل أي شخص آخر لا يختلف عنك؛ لذا عامِلْه كما تعامل أي شخص بشكل طبيعي وبدون افتعال
.فيما يلي بعض النقاط الهامة التي يجب أخذها بعين الاعتبار عند التعامل مع المعاقين بصرياً:

1.تعامل مع الشخص المعاق بصرياً كما تتعامل مع الأفراد الآخرين, كن طبيعياً في تعاملك و لا تتعامل معه بأسلوب الشفقة الزائدة.

2.لا تستعمل الكلمات التي تعتقد أنها يمكن أن تؤثر في شعور الكفيف أثناء حديثك معه مثل كلمة شايف أو انظر و خاصة إذا كان موضوع الحديث يتتطلب منك استخدام هذه الكلمات.

3.أشعر الشخص الكفيف بوجودك عند دخولك إلى المكان الموجود فيه و عند مغادرتك للمكان.

4.عرفه بنفسك و من أنت عندما تريد التحدث إليه و لا تتبع أسلوب "اعرف من أنا" لأنه أحياناً يسبب احراجاً له.

5.عندما تتكلم مع شخص كفيف تكلم معه بصوت و لهجة عادية و لا تحاول رفع صوتك عالياً ظناً بانه لا يسمعك, فمعظم المكفوفين يتمتعون بحاسة سمع سليمة و جيدة.

6.عندما تؤيد التحدث إلى شخص كفيف موجود بين مجموعة, وجه حديثك أو سؤالك له مباشرة دون وساطة الآخرين أو من خلالهم.

7.لا تشعر بالحرج إلى تنبيهه إلى أية تصرفات أو مظاهر من شأنها أن تكون غير مرغوبة من قبل المبصرين, فإنك تؤدي له خدمة لم ينتبه لها هو.

8.إذا حدث و طلب منك شخص كفيف أن تساعده في سيره فعليه أن يمسك بذراعك من فوق الكوع و يكون خلفك و أنت أمامه و لا تحاول جره من يده أو دفعه أمامك.

9.عندما تسير مع شخص كفيف في تنقلاته فأنت تساعده في معرفة طريقه و تخطي العوائق التي من شأنها أن تؤذيه, و لكن بنفس الوقت أعطه الفرصة لأداء الأعمال التي يقدر عليها و يدركها مثل فتح الأبواب و إغلاقها, و الجلوس على المقعد, ............إلخ.

10.عندما تسير مع شخص كفيف, حاول تفسير ما يحدث حوله من الظواهر أو اصوات, و أعطه فكرة و مدلولات حول المكان الذي تسير فيه و عرفه على الأشياء الممكن التعرف لها من خلال الحواس المتبقية.

11.ساعده على تنمية شعوره بالثقة بالذات, أشعره بانك واثق من قدراته التي يملكها. تذكر دائماً بان اتجاهاتك الإيجابية نحو الشخص الكفيف لها أثر كبير على نمو شخصيته بشكل سليم.

12- لا تظهر له العطف الزائد والشفقة، وخاصة كلمة مسكين، فهذه الكلمة تجعله يشعر وكأنه عاجز حقًّا.
13- عند التقائك معه لا بد من تحيته ومصافحته عوضًا عن الابتسامة التي ترتسم على شفتيك لغيره.
14- عندما تتحدث مع الكفيف أَعْلِمه أنك تتحدث إليه، فهو لا يرى عينيك حتى يعرف أنك تتحدث إليه؛ لذا نادِهِ باسمه حتى يعرف أن الحديث موجه إليه، وخاصة عندما يكون مع مجموعة فإنك في حديثك تنتقل من شخص إلى آخر.

15- عند التحدث معه لا تحاول رفع صوتك، بل اجعل حديثك معه مثل السوي تمامًا لأن ارتفاع الصوت يؤذيه ويؤدي إلى مضايقته.
16- لا تشعر بالإحراج من استخدام كلمات تتعلق بالنظر مثل، انظر، هل رأيت، من وجهة نظرك إلخ، فهذه الكلمات لا تحرج الكفيف فهو يستخدمها في حديثه وإن كان لا يرى.. ولا تتجنب استخدامها لأن ذلك سوف يحرجه.
17-لا تشعر بالإحراج من التحدث عن كف البصر وعن إعاقته، فهذا لا يضايقه لأنه قد اعتاد عليها وإنما عليك اتباع الأسلوب المناسب.
18- عند التحدث مع الكفيف عليك أن تستدير وتنظر باتجاهه وإن كان لا يراك، فهو يشعر ويعرف إن كنت تتحدث إليه من خلال اتجاه صوتك، وكما أنه من غير اللائق التحدث إلى شخص مبصر دون النظر إليه، فإن ذلك ينطبق على الكفيف أيضًا.
19- عند دخولك على كفيف دَعْه يشعر بوجودك وذلك عن طريق إخراج بعض الأصوات، ولا تعتمد على أنه يعلم بوجودك، فهو لا يراك وأنت تدخل.
20- إذا كنت قد انتهيت من حديثك وأردت الخروج من الغرفة مثلاً، فعليك أن تُعْلِم الكفيف وتنبهه لذلك فهو لا يراك وأنت تخرج.. ومن المحرج له أن يتحدث إليك وهو يظن أنك ما زلت في الغرفة ويكتشف بعد ذلك أنه يحدث نفسه.
21- لا تقدم الكثير من المساعدات للكفيف وخاصة في الحالات التي يمكنه القيام بالعمل بمفرده، فإنك إن فعلت تجعله عاجزًا عن القيام بأبْسَط الأفعال، ومع مرور الزمن فإنه لن يستطيع الاعتماد على نفسه أبدًا ويتًّكل على الآخرين بشكل تام.
22- إذا قام الكفيف بأداء عمل بسيط معتمدًا على نفسه، فلا تنظر إليه باستغراب وكأن عمله معجزة وتقول له: "هل فعلت ذلك وحدك دون مساعدة ؟!"، فإنك تعامله وقتها وكأنه طفل.
23- إذا أردت إرشاد الكفيف إلى موضوع شيء فلا تقل له هناك فهو لا يرى هناك.. وإنما كن دقيقًا في الشرح وقل مثلاً: على يمينك على بعد ثلاثة أقدام.
24- عند تواجدك في مكان ما مع كفيف اشرح له ما يوجد حوله حتى تكون لديه فكرة عما يحيط به، تفاديًا لما قد يقع إذا تحرك دون أن يكون على علم بما حوله، فقد يصطدم بأشياء أو يوقع أشياء أخرى إذا لم يكن على علم مسبق بموقعها، وكذلك فإن الأشياء المعلقة والبارزة على مستوى رأسه قد تكون خطيرة عليه إذا لم يعلم بوجودها.
25- لا تترك الأبواب نصف مفتوحة فإن ذلك يعرض الكفيف لخطر الاصطدام بها، فالأبواب يجب أن تكون إما مغلقة تمامًا أو مفتوحة تمامًا.
26- إذا لزم الأمر تغيير أثاث الغرفة أو تحريك أي قطعة من مكانها الذي اعتاد عليه الكفيف، فعليك إعلامه بهذا التغيير تجنبًا لأي صدمات غير متوقعة.
27- عند تقديمك شيئًا ما للكفيف لا تقل له خذ فهو لا يرى اتجاه يديك وموقعك، وبالتالي فإنك إما تصدر صوتًا بالشيء الذي تريد تقديمه له فيسمع الصوت ويعرف الموقع والاتجاه ويسهل عليه أخذه، وإما أن تقربه إلى يده حتى يلمسه ويشعر به فيستطيع أخذه.
28- عند تقديمك شرابًا من أي نوع للكفيف لا تملأ الكأس إلى آخره، فإن ذلك يؤدي إلى سكبه.
إذا قدمت للكفيف طعامًا فاذكر ما هو هذا الطعام، واذكر موقعه على الطاولة وموقع الكأس والأدوات الأخرى، وذلك لكي يتسنى له أخذه دون أن يوقعه، وأفضل طريقة لشرح مواقع الأشياء هو استخدام طريقة الساعة، وهي كالتالي، تشرح للكفيف وتقول له إن الكأس عند الساعة 6 والطبق عند الساعة 3 وقطعة الجبن عن الساعة 9 وهكذا.
29- عند توصيلك الكفيف إلى سيارة ما. لا تفتح له الباب، فإنك إن فعلت تعرضه لخطر الاصطدام بحافة الباب؛ لذا يكفي أن تضع يده على مقبض باب السيارة وهو يقوم بالباقي.
إذا قابلت كفيفًا في الطريق فلا تمسك يده مباشرة وتجره فقد لا يحتاج إلى مساعدتك.. وعليك أولاً أن تعرض عليه المساعدة، فإذا كان بحاجة إليها طلبها منك وإذا رفضها فهذا يعني أن بإمكانه الاعتماد على نفسه في هذا الأمر ويجب أن نشجعه على ذلك.



إذا أردت أن ترشد الكفيف إلى مكان ما وأصبحت أنت المرافق المبصر فلا تجره خلفك جرًّا أو تدفعه أمامك دفعًا، وإنما اتَّبِع طريقة المرشد المبصر الصحيحة وهي كالتالي:

الخطوات

يقف المرشد المبصر متقدمًا نصف خطوة عن الشخص الكفيف، ويقف الكفيف إلى جانب المرشد المبصر.
يمسك الكفيف منطقة فوق الكوع (المرفق) للشخص المبصر خلف خط الوسط بالنسبة لجسم الكفيف، مستخدمًا يده اليمنى ليمسك فوق المرفق لليد اليسرى للمرشد المبصر وتكون مَسْكَة اليد معتدلة وخفيفة.
عند السير في ممرات ضيقة يقوم المرشد بتحريك يده واليد التي يمسك بها الكفيف إلى الخلف ووسط ظهره، وهذه الإشارة تنبِّه الكفيف إلى الوقوف خلف المرشد مباشرة على بعد خطوة وبعد الانتهاء يعيد المرشد إلى الوضع السابق.
عند صعود ونزول السلالم على المرشد أن يتوقف برهة للإشارة بأنه سوف يصعد أو ينزل السلم، ومن حركة جسم المرشد سوف يدرك الكفيف ذلك، وبإمكانه أن يوضح ذلك لفظًا بقوله (اصعد الدرج).
عند الجلوس على مقعد يقوم المرشد بوضع يد الكفيف على ظهر أو يد الكرسي


م ن ق و ل

90
رجل لا يعرف المستحيل ، هذا هو الانطباع الاول الذي يخالج من يحاور الاستاذ حسين عطية المالكي الباحث والعشاب والمهتم” بعلم الخوارق “ الباراسايكلوجي ، والمعروف بوصفاته المجربة في علاج الكثير من الامراض ،  حينما علمنا بعودته من كردستان بعد زيارته لمنطقة رانية واربيل ليجرب علاجا اكتشفه لمرض انفلونزا الطيور، اذ اطلع على”حالة “ المريضة”تيجان “ التي توفت بفعل اصابتها بأنفلونزا الطيور ..” الصباح “ زارت السيد المالكي لتستطلع هذا الخبر المثير ، في مكتبه المتواضع في مدينة الصدر فكان هذا الحوار:* العالم كله يتطلع لمن يجد لهذا المرض الغريب” انفلونزا الطيور “ علاجاً ملايين الدولارات تصرف والمختبرات في العالم تعمل ليل نهار ولم تجد الدواء الناجع .. هل توصلت فعلا لعلاج لهذا المرض ؟

- نعم توصلت الى خلط اعشاب، جربتها في ريف ديالى نجحت على الطيور والبشر .. وانا ادعو وزارة الصحة ان تجري اختباراتها على”دوائي “ والتجربة افضل برهان .

* كيف بدأت فكرة علاج انفلونزا الطيور تختمر في ذهنك؟
-الحقيقة اتصل بي احد مرضاي الذين اشفيتهم من مرض معين والرجل مؤمن بقدراتي ..وقال لي بالحرف الواحد” استاذ حسين مرض انفلونزا الطيور يفتك بالعالم ووصل اخيرا الى بلدنا الا تستطيع ان تعمل شيئاً ..وهكذا بدأت تجاربي في قرية العنبكية في ريف ديالى، وجدت طيوراً مريضة وكذلك بعض الاشخاص .. ومن تجاربي السالفة كنت قد عالجت بعض الدجاج من ديدان تدخل في جسمها مما يؤدي الى اضعافها، فجربت عليها الخل المخلوط ببعض الاعشاب، وكانت النتيجة مذهلة فبعد ان رش المحلول على الحبوب التي نطعمها للدجاج تعافت الدجاجات المصابة وكذلك الاشخاص ..
هذه الفكرة ممكن تطبيقها من خلال الرش بالطائرات على كل الاجواء العراقية وبذلك يعالج المرض .او ممكن ان نحرق هذه” الخلطة “ مثل البخوروهذا يعني ان الانسان يتطهر معا .ولأن الخلطة هي مجموعة اعشاب غير مؤذية يمكن شربها بلا مضاعفات .

* الم تحاول ايصال صوتك الى وزارة الصحة ؟
- نعم حاولت واقترحت من خلال قناة النهرين ان تخرج مفارز مشتركة من الاختصاصين والاطباء والعشابين لتطويق هذا المرض ولكن يبدو ان كلام العشاب لا يؤخذ مأخذ الجد انما الذي يؤخذ به هو كلام الطبيب الاكاديمي .تصور ذهبت الى احدى الطبيبات الفاضلات كي توقع على العلاج الذي اكتشفته حتى يؤخذ مأخذ الجد من قبل وزارة الصحة.

*ولكن ماهي تفاصيل هذا المرض ؟
- اولا المرض ليس بهذا التهويل الذي نسمعه من الاعلام، فالمرض لا يصيب إلا الضعيف المناعة، وقد تأكدت من حالة المرحومة” تيجان “ فقد اكد اهلها انها مصابة بالسل .. والحالة التي وجدتها في اربيل كان الشخص مصاب بالسرطان ..
وهذا المرض لا يصيب من كان عمره بين (20-50) سنة، وهو لا ينتقل من بشر الى بشر..

* وماذا عن ثروتنا الوطنية من الطيور والدجاج ؟
- والله علينا ان نتصرف بحكمة ..مثلما فعلت محافظة كربلاء حيث منعت دخول او خروج الطيور منها اليها .. اما على صعيد الاستهلاك ..فيكفي استخدام لترين من الماء مع ملعقة من الخل لكي تطهر البيض ولابأس ان تستخدم ربة البيت الكف عند الاستعمال ..علما ان الميكروب يموت في اربعين درجة مئوية وهذا يعني انه ممكن ان نتعامل مع ثروتنا بلا خوف ولكن بحذر .يبقى الخطر الحقيقي من الطيور الخارجية وهذه تتطهر برش المحلول الذي صنعته بالطائرات..

*اخيرا من هو حسين المالكي ؟
- انا مواطن عراقي كفيف حصلت على بكالوريوس اداب من جامعة بغداد في عام 1976 واشتغلت بالتدريس وقد حباني الله ملكات استطعت ان استشعرها في مجال الفقه والاعشاب وكذلك علم الخوارق .. وقد استطعت ان اعالج حالات كثيرة عضوية ونفسية واتمنى ان يكون عملي هذا مرضاة لله وخدمة لوطني العزيز


هنيئا للعراق بلد الحضارات  والثقافات بمثل هذا  المواطن المبدع الذي تحدى جميع الصعوبات التي حوله  وتقدم وساعد الاخرين بهذا التقدم ..

91
يا يسوع الحقيقة.. أعطنا أن نجاهر بها

يا يسوع الطريق.. أعطنا أن نسير فيه

يا يسوع النور.. أعطنا أن نستنير به

يا يسوع الحياة.. أعطنا أن نحياها

يا يسوع المحبة.. أعطنا أن نضرمها في قلوبنا

يا يسوع الفرح.. أعطنا أن نشارك الآخرين به

يا يسوع السلام.. أعطنا أن نسعى إليه

يا يسوع الجائع.. أعطنا أن نطعمه

يا يسوع العطشان.. أعطنا أن نسقيه

يا يسوع المطرود من أرضه وبيته.. أعطنا أن نأويه

يا يسوع الجريح.. أعطنا أن نضمِّد جراحه

يا يسوع الصغير.. أعطنا أن نعتني به

يا يسوع السجين.. أعطنا أن نزوره

يا يسوع المسن.. أعطنا أن نخدمه

يا يسوع الإنسان.. أعطنا أن نحترمه

يا يسوع الذي أحبه هو العريس المصلوب بحبه الدافئ قبلني..
يا ربّ اجعلنا نستحق أن نخدم الآخرين الذين يعانون من الفقر والجوع حيثما يكونوا .
يا ربّ قوِّ أيدينا كي نكسر لهم خبزهم اليومي واجعل قلوبنا تقدّم لهم التعزية والسلام.

92
يا يسوع الحقيقة.. أعطنا أن نجاهر بها

يا يسوع الطريق.. أعطنا أن نسير فيه

يا يسوع النور.. أعطنا أن نستنير به

يا يسوع الحياة.. أعطنا أن نحياها

يا يسوع المحبة.. أعطنا أن نضرمها في قلوبنا

يا يسوع الفرح.. أعطنا أن نشارك الآخرين به

يا يسوع السلام.. أعطنا أن نسعى إليه

يا يسوع الجائع.. أعطنا أن نطعمه

يا يسوع العطشان.. أعطنا أن نسقيه

يا يسوع المطرود من أرضه وبيته.. أعطنا أن نأويه

يا يسوع الجريح.. أعطنا أن نضمِّد جراحه

يا يسوع الصغير.. أعطنا أن نعتني به

يا يسوع السجين.. أعطنا أن نزوره

يا يسوع المسن.. أعطنا أن نخدمه

يا يسوع الإنسان.. أعطنا أن نحترمه

يا يسوع الذي أحبه هو العريس المصلوب بحبه الدافئ قبلني..
يا ربّ اجعلنا نستحق أن نخدم الآخرين الذين يعانون من الفقر والجوع حيثما يكونوا .
يا ربّ قوِّ أيدينا كي نكسر لهم خبزهم اليومي واجعل قلوبنا تقدّم لهم التعزية والسلام.
 

93
احلى تحية لاحلى اعضاء في منتدى التأهيل  الاسري

اليوم نبدا التصويت لاختيار العضو المتالق في منتدانا لشهر  نيسان 2008

فارجو ان يصوت الاعضاء ويختار العضو الافضل في منتدى التأهيل الاسري لهذا الشهر
من حيث المواضيع والردود والتواجد

فارجو ان تكونوا حكيمين في اختيار العضو الافضل لنيل لقب العضو المتالق

اتمنى للجميع الموفقية في الاختيار والفوز


مُحبتكم  جولي

94
الكفيف الذي اسس الإتحاد الدولي للمكفوفين

جكبس تن بروك /   مؤسس الإتحاد الدولي للمكفوفين

ولد تن بروك عام 1911في كندا، وفقد إحدى عينيه بسبب إصابته في حادث وعمره سبع سنوات، وظلت البقايا البصرية في العين الثانية تتدهور عاما بعد عام حتى أصبح كفيفا كليا في عمر 14 سنة.

سافر مع أسرته إلى مدينة بيركلي في الولايات المتحدة الأمريكية،حيث التحق بمدرسة كاليفورنيا للمكفوفين.

وفي عام 1934 أسس مع الدكتور نول بري وآخرين مجلس كاليفورنيا للمكفوفين، الذي أصبح فيما بعد عام 1940 الإتحاد الدولي للمكفوفين.

في عام 1940 حصل تن بروك على درجة الدكتوراة من جامعة كاليفورنيا، وبعد عام حصل على الزمالة من مدرسة القانون في جامعة هارفارد.

كما حصل على الزمالة في العلوم السلوكية من جامعة بالو ألتو.

عام 1947 حصل على درجةS.J.D (الدكتوراه في القانون) من مدرسة القانون في هارفارد.

ثم عين مدرسا للقانون في جامعة شيكاغو.

وبعد عامين بدأ التدريس في جامعة كاليفورنيا، وأخذ يتدرج في المراكز العلمية حتى حصل على درجة أستاذ عام 1953 ثم أستاذ كرسي عام 1955في قسم اللغة.

في عام 1950 اختاره عمدة كاليفورنيا كعضو في لجنة الرعاية الاجتماعية لثلاث دورات متتالية.



في عام 1963 عين أستاذا للعلوم السياسية

ألف تن بروك العديد من الكتب منها خمس مجلدات في القانون الدستوري ، وأكثر من مئة مقال وبحث منها 50 مقالة وبحث في مجال القانون فقط ، وأصبح له شهرة واسعة وسمعة دولية كواحد من الأعلام في القانون الدستوري.

حصل على جائزة ودرو ويلسون من جمعية العلوم السياسية الأمريكية عام 1955 كأفضل كتاب هذا العام حول الديمقراطية ونظم الحكم.

ومن كتاباته :

القانون العائلي في كاليفورنيا.

الرفاهية والمكفوفين.

مصادر التعديل القانوني الرابع عشر.

التعديل وإعادة النشر.

المساواة في ظل القانون.

العنصرية والحرب والدستور.

ولقد كان د. تن بروك، ولأكثر من ربع قرن، القائد والناصح والفيلسوف والمتحدث باسم عشرة آلاف كفيف أمريكي.

إن التعبير عن الذات، وإدارة الذات، الكفاية الذاتية ، مفاهيم لم يكن يعرفها المكفوفون قبل هذا الرجل.

وخطوة بخطوة، وعاما بعد عام،استطاع أن يساعد المكفوفين على تحقيق آمالهم،وسيظل المكفوفون في الولايات المتحدة الأمريكية، بل وفي العلم يدينون له بالفضل في إتاحته لمجالات من العمل أمام المكفوفين لم تكن لتتاح لهم اليوم بدون جهوده المخلصة وجهود أستاذه نول بري.

لقد كان جكوبس تن بروك كفيفا كليا، لكنه استطاع أن يحصل على خمس شهادات جامعية.

حصل على الدكتوراه من هارفارد.

وحصل على الدكتوراه من جامعة كاليفورنيا.

وحصل على الدكتوراه من جامعة شيكاغو.

وحصل على العديد من شهادات التقدير وألقاب الشرف.

مات جكبس تن بروك بمرض السرطان عام 1968 وعمره 56 سنة.


نشكر الرب لانه بواسطة هؤلاء الناس  نمجد اسمه ونتدرك قيمة  الحياة التي اعطاها لانا الله 

جوجو

95
مهارات الحركة للمكفوفين

تعتبر مشكلة الانتقال من مكان إلى آخر من أهم المشكلات التكيفية التي تواجه المعاق بصريا، وخاصة ذوي
الإعاقة البصرية الشديدة (الكفيف كليا)، ولذا يعتبر إتقانه لمهارة فن الحركة من المهارات الأساسية في أي برنامج تعليمي تربوي للمكفوفين إذ يعتمد الكفيف على حاسة اللمس اعتمادا اساسيا في معرفة إتجاهه، وقد يوظف تلك المعرفة في توجيه ذاته نحو الشرق (صباحا) ونحو الغرب (مساءا) كما قد يوظف تلك المعرفة في توجيه ذاته نحو مصدر الصوت وقد استعان الكفيف على مر العصور بوسائل بدائية وحديثة في توجيه ذاته ابتداء من العصا البيضاء وانتهاء بالعصا التي تعمل باشعة الليزر ويذكر هلهان وزميله 1981 الوسائل التالية والتي تمثل تطور الوسائل التي إستخدمها الكفيف في تعليمه فن الحركة:


1- الدليل المبصر
2- الكلاب المرشدة
3- العصا البيضاء
4-النظارة الصوتية
5- الأجهزة الصوتية: مثل الجهاز الذي يوضع حول العنق والذي ينبه الكفيف إلى العوائق التي تصادفه ويسمى path soumder والجهاز الذي يحمل باليد والذي ينبه الكفيف أيضا إلى العوائق التي تصادفه ويسمى sonic torch والجهاز الذي يوضع حول محيط رأس الكفيف والذي ينبه ايضا إلى العوائق التي أمامه ويسمى echolocation system وأخيرا العصا البيضاء التي تعمل بأشعة الليزر حيث تنبه الأشعة الصادرة عن العصا الكفيف بالعوائق التي تصادفه وذلك بإصدار أصوات من مكبر الصوت مثبتة على العصا نفسها هذا وتعتبر دافعية الفرد الكفيف لتعلم مهارات فن الحركة والتنقل بأمان من مكان إلى آخر باستخدام الوسائل التي أشير إليها قبل قليل، مقارنة مع الأشخاص المبصرين جزئيا أو كليا.
 


عن كتاب : سيكلوجية الأطفال غير العاديين

96
دراسة تؤكد أن الإصابات الدماغية تؤدي إلى تغيير في السلوك البشري

السلوك البشري، كان دائماً مصدر تساؤل لجميع العاملين في حقول المعرفة المختلفة. فالفلاسفة والأطباء والعلماء في تخصصات مختلفة مثل علم الانثروبولوجيا، وعلم النفس وعلم الاجتماع، كانوا دائماً يتساءلون عن سر السلوك البشري، ولماذا يختلف البشر في سلوكياتهم؟ هذا هو السؤال الصعب..! لماذا يختلف حتى الإخوة الذين ولدوا لأبوين وعاشوا نفس الظروف الاجتماعية والمادية والنفسية؟ لماذا يختلف حتى التوائم المتشابهة التي تنتج من تلقيح بويضة واحدة بحيوان منوي واحد..؟ ما سر هذا الاختلاف في السلوك بين البشر، مهما تقاربت بهم الصلات أو تباعدت..!

كتب الفلاسفة الكُتب منذ أن عرف الإنسان الكتابة على الكهوف على جلود الحيونات عن تفسيرهم لسلوكيات الإنسان واختلاف هذا السلوك في الطبع البشري..! ثم كتب الأدباء، وخاصة الروائيين الذين حاولوا سبر أغوار النفس البشرية، وتفسير السلوك البشري، واختلاف هذا السلوك بين البشر، وحاول الروائيون أن يُبرروا اختلاف السلوك وانحرافهم عبر تحاليل أدبية التصرفات والسلوك السوي، حيث يخضع تعريف هذا السلوك غير السوي لقواعد المجتمع وظروفه الاجتماعية.

فالسلوك غير السوي  يختلف من  بلد الى اخر  وهكذا فالإنسان يُفسر السلوك غير السوي إذا اخدناه على مُجمله العام يختلف من مجتمع إلى مجتمع حسب الأعراف والتقاليد التي تحكم هذا المجتمع. لذلك فإن الروائيين الذين حاولوا سبر أغوار النفس البشرية وتحليل سلوكيات البشر من خلال أعمالهم الروائية حسب الزمن الذي عاشوا فيه، وكذلك التقاليد والثقافة التي عاشوا بها. ومن أشهر الروايات العالمية التي ذهبت مثلاً في تحليل السلوك البشري، وكيف أن الإنسان أحياناً يقع فريسة لأوهامه ويتغير سلوكه، هي رواية «دون كخيوته» وهي رواية عميقة، وتُعتبر واحدة من روائع الأدب العالمي، وحسب رأي بعض المثقفين والنقاد العالميين فإن الروائع الأدبية أربع، هي «الالياذة» لهوميروس، و«الكوميديا الالهية» لدانته، و«دون كيخوته» لثرباتس و«فاوست» لجيته.

ورواية «دون كيخوتة» والتي كثيراً من ينطقها البعض دون كيشوته أو دو كيشوت. هذه الرواية كتبها الروائي الاسباني الشهير ميجيل دي ثربانتس سابدرا، الذي ولد في قلعة هنارس في التاسع من أكتوبر سنة 1547م، وكان والده طبيباً جراحاً، وأمه ليونور دي كورتيناس. وأمضى طفولته في بلد الوليد، ودرس في المدرسة اليسوعية «مدرسة الجماعة» في اشبيليه، ثم هاجر إلى ايطاليا حيث التحق بحاشية الكردينال جولو أكوافيفا وتعلم اللغة الايطالية. وعاد إلى وطنه في عام 1580م. لكنه عانى من الفقر والحرمان والعذاب والشقاء والإنكار من قبل أهل بلدته. عاش في مدريد، وبلد الوليد وتزوّج من السيدة كتالينا دي بلاثيوس ولكن كان زواجه غير موفق. فذهب إلى اشبيليه، ولكن لم يلق فيها غير الإنكار، وحمل عليه الأدباء غيرة منه، فعاش بائساً يتردد بين السجن وبين حياة أقرب ما تكون إلى السجن، وكان يتعيّش من الكتابة للفتيات اللاتي لا يعرفن الكتابة بعد أن فقد وظيفته كمحصل للضرائب إلى أن توفي في الثالث والعشرين من أبريل 1616م.
نعود إلى الرواية التي كتبها والتي يعتبرها المختصون في الأدب واحدة من أفضل ما كتب من روائع الأدب العالمي، والتي تتطرق إلى صراع الإنسان لقتال من لا يستطيع أن يحصد من ورائه أي جدوى، ويحاول أن يستمر في هذا القتال..! لذلك يطلق على من يقوم بمثل هذا الفعل أنه مثل دون كيخوته يُقاتل طواحين الهواء..! رمزاً على أن الشخص لا يستفيد مما يفعل ومع ذلك يُصر على أن يمضي في خسارته وتضييع وقته..! هذه الرواية الرائعة والتي ترجمها إلى اللغة العربية عن الاسبانية مباشرة الدكتور الفيلسوف عبدالرحمن بدوي يرحمه الله، بذل مجهوداً يستحق كل التقدير لأن الجزءين من القطع الكبير تجاوز ما يقارب ألف صفحة، رغم صعوبة الأحداث، ولكنها رواية تستحق القراءة بكل معنى، حيث تسبر أغوار النفس البشرية، وتصف سلوك الإنسان في مراحل متعددة من حياته وظروف المتغيرات التي يعيشها.

بعد هذه الرواية جاءت الروايات الحديثة، خاصة الروائي الروسي الكبير ديستوفسكي الذي قال عنه فرويد: «لقد تعلمت سلوك النفس البشرية من روايات ديستوفسكي» وهو روائي عظيم حقاً، كتب مجموعة من الروايات تدور تقريباً جميعها عن السلوك الإنساني وتحليل السلوك البشري بطريقة فنية، ادبية رائعة، ولازالت تحظى برواج كبير بين القراء وبين الذين يدرسون السلوك البشري. روايات ديستوفسكي شرحت النفس البشرية والسلوك الانساني بشكل دقيق واستفاد الكثيرون ممن قرأوا رواياته، من الذين يدرسون السلوك البشري، وهذا امر حميد.

وهناك الكثير من الأعمال الأدبية التي درست السلوك البشري بصورة نظرية كعلم النفس، والنظريات النفسية في تفسير السلوك البشري، وهي نظريات لاشك انها جادة، ولكنها تظل نظريات لم تثبت صحتها من عدمه.

تفسير السلوك الانساني بنظريات عضوية بحتة، لم يظهر الا في الفترات الأخيرة، نظراً لأن التطور في هذا الجانب لم يحدث الا في الفترة الأخيرة، نظراً لأن الاجهزة التي تبين هذا التفسير الى اصابات عضوية. ولعل من بدايات ليست بعيدة، اتضح بأن صرع الفحص الصدغي يؤثر على السلوك الشخصي، وهناك حوادث كثيرة وقعت نتيجة اصابة بعض الاشخاص بامراض في الدماغ اهمها الفص الصدغي الذي، احياناً تجعل الانسان يسلك سلوكاً سيئاً او وحشياً دون وعي منه.

وقد تمت دراسة ظواهر السلوك الاجتماعي والشخصية العدوانية او الدفاعية المعقدة، فوجد الباحثون بأن هناك ارتباطات بين هذه السلوكيات وعطب او تلف حدث لجزء من الدماغ خلال احدى مراحل الطفولة.

واكتشف فريق من الباحثين في معهد صحة الطفل في بريطانيا ان تلف الدماغ الذي يصيب مناطق معينة منه يمكن ان يؤدي الى ظهور اعراض سوء السلوك الاجتماعي والميول العدوانية خلال مراحل النمو الأولى وحتى الوصول الى مرحلة الرشد.

ويفتح هذا الكشف الباب اكثر امام امكانية استخدام تقنيات المسح الدماغي في المستقبل لتحديد وتشخيص ما اذا كان الناس قد يتعرضون الى مشاكل سلوكية على المدى البعيد عقب تعرضهم لحادث تتضرر فيه مواقع معينة ذات علاقة من الدماغ.

وقام الباحثون في هذا المعهد بمراقبة وفحص حالتين لبيتين تعرضتا للتلف في الدماغ في وقت مبكر من حياتهما نتيجة تعرضهما لحوادث طارئة، ولاحظوا ان مناطق في الدماغ تقع فوق فتحتي العينين من الدماغ تعرضت لدرجة من التلف.

ووجد المختصون ان الصبيين واجها صعوبة شديدة في بداية مراهقتهما في التحكم والسيطرة على مشاعر السخط والغضب لديهما، كما انهما عاجزان عن السيطرة على رصد وبالتالي السيطرة على سلوكهما العنيف، كما انهما لا يعيان عواقب ما يفعلان، واظهرا انهما لا يهتمان بما يحدث للآخرين.

كما ان احدهما كاد يطرد نهائياً من المدرسة بسبب تهديداته لزملائه في الدراسة، اما الآخر فإنه صاحب سجل اجرامي لدى الشرطة، كما انه يتناول الكحول ولديه مشاكل في تعاطي المخدرات.


القدرة على السيطرة:

يقول العلماء ان تلك المنطقة من الدماغ تسيطر وتخفف من درجة الرغبة في التصرف على نحو تلقائي، وهو ما يسهل للناس الطبيعيين تعلم كيفية السيطرة على سلوكهم ووعي التصرف الصحيح والسير فيه.

ويقول رئيس فريق البحث ان العلماء قد يتمكنون في المستقبل من تشخيص حدوث حالات تلف في تلك المناطق من خلال استخدام اجهزة المسح الدماغي عقب التعرض الى حادث طارئ.

ويضيف رئيس الفريق ان المستقبل كفيل بأن يفتح الباب امام ليس فقط تشخيص الحالة بل الى العلاج او تصحيحها ايضاً.

ان هذه الدراسة تؤكد ما كنا قد ذكرناه سابقاً من ان الاصابات الدماغية لها دور رئيس في تغيير السلوك البشري، والذي احياناً ما يكون تصرف وسلوك سيىء دون ان يعي الشخص المصاب بهذه المشكلة او من يحيطون به من اهل واصدقاء وأقارب بأن التغير السيىء في سلوك الشخص هو نتيجة اضطراب عضوي نتيجة اصابات في اجزاء معينة من الدماغ. لذلك يجب ان يتم فحص المريض الذي تظهر عليه سلوكيات سيئة فجأة او ليس هناك سبب واضح لهذه السلوكيات فيجب عدم اهمال اجراء الفحوصات العضوية التي قد تكون السبب في هذه السلوكيات السيئة..!!.



م ن ق و م

97
احتفل   بسر التناول الاول بشار توماس ادم وريتا توماس ادم اولاد السيدة  سهاد نعمت شمعون  و السيد كمال ادم في كنيسة ماريوسف للكلدان بحلب .. وقد حظر الكثير من المقريبن للعائلة وشاركوهم فرحتهم ...
نطلب من الرب ان يبارك هذا السر العظيم سر الافخارستيا .. ونقول لهم
تناول مبارك 
..
















98
عنكاوا كوم /خاص
جوليت دانيال-حلب

اقيم اليوم الاحد  13/4/2008  في كاتدرائية مار افرام السرياني لكنيسة السريان الارثذوكس  صلاة الجناز على راحة نفس المرحوم الشهيد الاب يوسف عادل عبودي .. واقام الذبيحة الالهية نيافة المطران يوحنا  جزيل الاحترام وقد اشترك بالذبيحة الالهية عدد كبير من  الكهنة المحترمين ... وحضر القداس جمعٌ  مهيب من الشعب العراقي المتألم بمشاركة اخوتنا الاحبة السوريين.

تخلل القداس الطقوس والمقامات الارثذوكسية المتأصلة  التي ساعدت ان يسود جو من الهدوء والتأمل ... وقد  وعض نيافة المطران في  الذبيحة الالهية فكانت  وعظته  كالمعتاد مليئة بالحيوية والايمان وقد ربط  انجيل اليوم بما يجري على ارض العراق اليوم  من  تفرقة وظلم وقتل وارهاب ووصفهُ  بالعمى الانساني  ، فالذين يقتلون  باسم  الدين هم عمي لانه لايوجد أي آية  في الاسلام تشرع  قتل المسلم من  اخوه المسلم  او قتل المسلم من  المسيحي حلال ، لا بل انهم بسبب العمى الموجود  في اعينهم  وروحهم  هم مندفعون  نحو القتل والارهاب .. فالشعب العراقي إن كان مسيحياً او مسلماً انه  مضطهد  ومهدد بالقتل لايستطيع  ان يعيش حريته في بلده فهو يخرج من داره لايعلم هل سيعود  ام لا ؟؟  .. ونحن  كمسيحين انجيلنا اليوم  يقول ان رأيت اعمى بالطريق ماذا ستعمل ؟؟؟ وها ان الاية تتحقق اليوم  في  ارضنا العراق في كنائسنا في جوامعنا ... هناك اُناس كثيرون  عميان ... ونحن كل يوم  في تصادم معهم هل نرجمهم ونعاديهم كما  هم يفعلون  معنا؟؟؟ ام نبقى ثابتين على ما  اوصنا سيدنا يسوع المسيح  احبوا بعضكم ساعدوا بعضكم ؟؟؟
احبتي انا اكيد  من  اننا  سنكون  ثابتين  في الكنيسة متسلحين بكلام  سيدنا  يسوع المسيح  انه  اعطنا  وصيته احبوا اعدئكم ... [/size]

وبعد  نهاية الذبحية الالهية التقى موقع  عنكاوا بمجموعة من الاشخاص احبت  ان  تنقل ما في قلبها  لشعبنا ولكنيستنا في العراق الحبيب ...


التقينا  مع  الاب نبيل قبلو كاهن  كاتدرائية مار افرام السرياني للسريان الارثذكوس في حلب،  فقال  واصفا لما يجري في كنيسة العراق ...


في الحقيقة الذي صار  مع  الشهيد ابونا يوسف مصاب اليم لكل الكنيسة بشكل عام وخاصة لكنيستنا السريانية التي لها  تاريخ مجيد في  العراق. وطبعا ابونا يوسف وبالاضافة للشهيد ابونا بولص وللشهداء الذين سبقوهم  كلها  دماء عم تسقي دماء تراب العراق وعم تأكد شي اساسي انه نحن موجودين  وسوف نبقى موجدين كمسيحيين لنا دورنا في العراق مثل الاسلام  ومثل ما باقي الاديان لها دورها  في  العراق طبعا  الذي حدث هو  ليس بقليل وانه يدل  على مدى الهمجية المسيطرة على بعض الناس  الذين مع  الاسف يدعون انفسهم بالمتدينين  ولكن هم بعيدين  كل البد عن  الدين .نعزي الكل  العراق الحبيب ونعزي كنائسنا  الجريحة ونصلي ونطلب من  الرب ان يبعثنا  كهنة اخرين  يكملون  المسيرة التي بدها  الاباء الموجودة في العراق ومن ضمنهم الاب يسوف  عادل .
 
واما عن موقف الكنيسة السريانية الارثذوكسية ومدى تضامنهم كشعب وككنيسة فقد حدثنا الشماس الاكريليكي  جميل ديار بكرلي ..  


اقدم تعازي الحارة لكنيسة العراق اكليروسا ومؤمنين في استشهاد الاب يوسف عادل عبودي واقول اننا نصلي لكم في كل قداس يرفع لكي تظلوا ثابتين على ايمانكم الراسخ . هذا الايمان الذي تسلمتموه من ابائكم وتسلمتموه ورائحة الدماء الزكية تفوح منهم . ونطلب من الله  ان تكونوا أمينين له  كما عاهدناكم دائما .. حتى تستحقوا  قول الكتاب المقدس كن أمينا الى الموت فأعطيك إكليل الحياة . ولا ننسى ان  العراق الحبيب قد  مرت به أزمات اصعب وادق من  هذه الايام  واقد اجتازتها الكنيسة  وخرجت منها  اقوى واصلب من السابق . فهكذا عرفنا  كنيسة العراق وهكذا ستضل بقوة الروح القدس.
واما  عن قافلة الشهداء من رجال الدين المسيحي التي بدئت من  الاب بولص ومرت بالاب رغيد ورفقائه الشمامسة وسيدنا فرج رحو والشمامسة الاعزاء وانتهائها بالاب يوسف عادل عبودي هي ليست سوى قوة وتعزية لنا فيجيب ان لا نعتقد  ان استشهادهم هو نقطة ضعف لا بل هو لتثبيت  الايمان في قلوبنا.  وفي نهاية لا يسعني سوى طلب الرحمة من  الله  لتنزل  وتحل  على قلوب جميع  العراقيين فيحل السلام ويعود  العراق سالما معافى .



وبالطبع  عنكاوا في وسط الشعب العراقي المتألم تنقل ما يعانيه  وما  يؤلمه نتيجة الظروف التي نمر بها فارتأت  عنكاوا ان تقف مع  الاخ  نبهان ايوب شاب من  شباب  كنيسة الموصل ما هي وجهة نظره  اليوم لكنائسنا و لبلدنا ..

عشنا في بلد مليء بالحب والتأخي لم تكن  هناك أي تفرقة ولكن  ظروف البلد  والتغير الذي فرض علينا عكس واقع اليم  على كنيستنا وعلى شعبنا ،والمآسي تتكرر يوميا على كهنتنا وعلى شعبنا ولكن  لن نعتبرها حالة  خاصة وانما فلنتعبره  حالة بلد يعيش في ظروف حرب وظروف  احتلال .. فالاحتلال  هو زرع  التفرقة بيننا  لكي نضف ونتراجع  ولا نتقدم  كا لسابق .. ولكن سنبقى مهما صار متآلفين ومتحابين وثابتين على كلمة المسيح احبوا اعدئكم  باركوا لاعنيكم. وانا  كشاب  مسيحي  مع كل الظروف المؤلمة التي تستهدفنا لازلتُ  في تواصل بعلاقاتي مع  اصدقائي الاسلام  ونتصل ونحب بعضنا ونحمل في قلبنا ذات المأسي وازورهم عندما ازور الموصل .. فأنا  جزء صغير من  الشعب العراقي وهناك خبرات حقيقة  يعيشها الشعب العراقي تحمل ف ي طياتها التأخي 

كذلك التقت  عنكاوا  بأحدى  السيدات العراقيات انها  سعيدة جرجيس  ...  التي نقلت  خبرتها في  الحياة عندما كانت  في العراق ..  قائلة:


الامور التي تجري بالعراق هي امور غير  انسانية نحن عمرنا  كلهُ عشنا سوى مع  كل الطوائف والمذاهب  والاديان  بمحبة ولم  نسمع  بالتفرقة والتسمية الجديدة  (مسيحي او مسلم  او يزيدي او........) كل  هل  الامور دخلت  مع دخول  المحتل   من  خارج العراق لم نرى في  أي  يوم  قتل  مسلم اخوه المسيحي او المسلم يقتل اخوه المسلم ابدا  لم  نكن  هكذا في  السابق وانا عشت في الموصل  سنوات طويلة لم  ارى واسمع بمثل هذا الذي يجري في  شوارع  نينوى  ...وعندما انتقلتُ الى بغداد ايضا  لم اشهد  بمثل هذا  من قبل فكنا  نعمل في الدوائر في الغرفة نفسها  تحوي  المسلم  السني والمسلم الشيعي والكردي والمسيحي و......الخ  ،يجمعنا العمل وحب  الوطن  وحبنا لبعضنا وقد جمعنا الخبز والملح  وابدا لم  يخطر ببالنا  انه  ستمر بنا ايام  نعيش ما يعيشه البلد اليوم  من التفرقة اللعينة .
وانا  لدي  امل ورجاء بالله  بأنه سينتهي هذا  العنف  ويعود البلد متحد ويخرج الغرباء وانا متأكدة حالما يخرخ  الغرباء سيعود العراق كما كان وافضل ... فالعراق  محب وليس كما  شوهه  صورته  من قبل  بعض الاعداء .


وفي النهاية  لايسعني الا ان  ان اقدم الشكر الجزيل لكل من  ساهم  في  انجاز هذا التقرير .. واشكر بصورة خاصة الشماس الانجيلي جميل ديار بكرلي  والاخ العراقي وسيم عادل . 

واليكم الان  بعض صور القداس 





















99
مقابلة مع نيافة المطران يوحنا ابراهيم

عنكاوا كوم/خاص
جولييت دانيال-حلب

   في هذه الظروف الصعبة التي تمر على المنطقة بشكل عام، والعراق بشكل خاص، التقى موقع عنكاوا مع نيافة المطران يوحنا ابراهيم رئيس طائفة السريان الأرثوذكس بحلب / سورية، المعروف في الأوساط المسكونية بمواقفه المنفتحة، وعلاقاته المميزة مع مؤسسات عالمية وشخصيات مهمة محلياً وإقليمياً وعالمياً. ونيافته وجه بارز في كنيسته السريانية الأرثوذكسية، مثّلها في محافل مسكونية في كل أنحاء العالم، وكان عضواً في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي لمدة ثمانية عشرة عاماً، وعضواً في لجان حوارية مسيحية ـ مسيحية، ومسيحية ـ إسلامية، ومازال ناشطاً في الكتابة والخطابة، والمشاركة في الفعّاليات الداعية للعيش المشترك والإخاء الديني والسلم والسلام. من هذا المنطلق توجه إلى نيافته موقع عنكاوا بالأسئلة التالية :



ما هو برأيكم الأسلوب الأفضل للعيش المشترك في ظل الأوضاع الصعبة التي يعيشها المسيحيون في الشرق الأوسط ؟

موضوع العيش المشترك له علاقة بتعاليمنا الدينية، وتقاليدنا وعاداتنا، المبنية على خبرات وتجارب من التاريخ، فإذا عدنا إلى الإنجيل المقدس والقرآن الكريم، لوجدنا أن الحوار كان من صلب الدعوة إلى تمتين العلاقة بين الإنسان وأخيه الإنسان، والتعاليم ذاتها تنبذ كل الصراعات والخلافات بكل المستويات الدينية والأثنية والفوارق الاجتماعية.

   العيش المشترك يعني أن يفتش كل من جانبه في إيجاد القواسم المشتركة لتقريب وجهات النظر بين كل الأطراف، خاصة إذا كان هنالك مجال للتناحر والصراع. والعيش المشترك يعني أن يؤمن الجميع بأن الحقيقة ليست حكراً على أي طرف، وصواب الرأي عند طرف ما لا يعني بالضرورة خطأ الرأي في الرأي الآخر. أن نعيش مع بعضنا أي أن يرى الواحد الآخر، وأن يسمع الواحد الآخر، وأن يحترم الواحد الآخر. الظروف الصعبة التي تمر على المنطقة تعرقل مسيرة العيش المشترك، خاصة من جانب المسيحيين، لأن المسيحي في المنطقة بشكل عام، وفي العراق بشكل خاص، بدأ يشعر أن بعض مكوِّنات العراق يريد أن يلغي خصائص مكوِّنات أخرى، وعملية الإلغاء بحد ذاتها تستبعد أي شكل من أشكال العيش المشترك. نحن نؤمن أنه عندما يعمل الجميع من أجل الكرامة الإنسانية ويكونون في حوار مع بعضهم، يبقى العيش المشترك في مأمن. نحن كمسيحيين نردد دائماً :
 أما أنا فقد أراني الله أن لا أقولَ عن إنسانٍ ما إنه دنسٌ أو نجسٌ (أعمال الرسل 10 : 28)، هذا الـ أنا يجب أن يشمل الجميع.


كيف تصفون مشاعركم تجاه حوادث القتل والعنف خاصة عندما تطال رموز الكنيسة ؟

 طبعاً مشاعري هي مشاعر كل صاحب ضمير حي، لأن اليد الآثمة التي دون مبرّر تطال رمزاً من رموز الكنيسة يكون صاحبها بعيداً عن أي وازع ديني أو إنساني. أنا أيضاً أسأل لماذا قطعوا رأس الشهيد الأب بولس أسكندر ومثّلوا في جسده ؟ لماذا أطلقوا الرصاص على الشهيد الأب رغيد ورفاقه الشهداء الشمامسة ؟ لماذا استخدموا كل أساليب العنف في قتل الشهيد المطران مار بولس فرج رحّو ؟ ولماذا قضوا على حياة كاهن بار أعزل من كل سلاح هو الشهيد الأب يوسف عبودي ؟ لقد تعددت الأيادي والشخصيات المنفذة لهذا العمل الإجرامي، ولكن النتيجة كانت واحدة، استشهاد جميع الرموز الدينية المذكورة.
   لقد خلقوا بلبلة في كل العالم، لأنهم صوّروا العراق الآمن والمسالم كأنه جبهة حرب بين المسلمين والمسيحيين، القتلة أجرموا في حق العراق والعراقيين بعملهم اللاإنساني، لأن تشويه الصورة هو بحد ذاته إجرام، وخلق فتنة في المجتمع العراقي هو إجرام، لأنه ابتعاد عن الوازع الديني والإنساني. والقتلة نسوا ما جاء به القرآن الكريم في سورة المائدة : لتجدنَّ أقربهم مودةً للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً وأنهم لا يستكبرون          (المائدة 5 : 82).

   إذا كان إخوتنا المسلمون يبنون علاقاتهم مع المسيحيين على قاعدة هذه الآية الكريمة، ويُعبّرون من خلالها عن القيم الأخلاقية والتواضع والمحبة عند المسيحيين، إضافة إلى الصفات الروحية والفكرية التي يتحلى بها كهنتهم ورهبانهم، إذاً على ماذا يعتمد القتلة في تعدياتهم على رموز المسيحيين. وإذا كان التاريخ المشترك بعد الفتح الإسلامي يؤكد على أن المسيحيين وقفوا جنباً إلى جنب مع المسلمين في فتوحاتهم، لأن موقف العرب المسيحيين كان ينطلق من علاقة الدم واللغة للعرب الفاتحين، لماذا يخترق القتلة هذه القاعدة ولا يتأملون في مواقف الرسول العربي محمد، والخلفاء الراشدين، والأمويين، والعباسيين ؟ فالعهدة العمرية أعطت أماناً للمسيحيين ولكنائسهم وصلبانهم، ولا تُهدم كنائسهم، ولا يُنتقص منها ولا من حيزها، ولا من صليبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم ولا يُضارُ    أحدهم ؟

أين القتلة من العهدة العمرية، والمواقف الأخرى المسالمة المذكورة في التاريخ ؟ طبعاً استشهاد الرموز الدينية يُعيد إلى الأذهان كل هذه العلاقات المميزة بين المسلمين والمسيحيين منذ الفتح الإسلامي وحتى وقتنا الحاضر، كُلنا نتألم لهذه الأحداث المأساوية، وعندما أقول كُلنا أقصد جميع المؤمنين بالله مسلمين ومسيحيين. وتحرير البلاد من الخونة والمستعمرين والمحتلين، وأعدائنا في الداخل والخارج، لا يكون بقتل المواطنين الأبرياء، خاصة إذا كانوا من حاملي رسالة الخدمة والعطاء، والتفاني والإخلاص والوطنية.


هل هذا العنف وهذه الاغتيالات تعني التهجير القسري للمسيحيين ؟ ماذا يمكن أن يفعل المسيحي أمام هذه المشاهد المأساوية ؟

أستطيع أن أجزم بأن قيادات الكنائس كلها، والعقلاء، والحكماء بين المسيحيين، بل جميع المواطنين الشرفاء المؤمنين بالأرض والعطاء المتواصل للوطن يقفون بقوة ضد أي شكل من أشكال تفريغ المنطقة من المسيحيين، كلهم ضد هجرة المسيحيين، لأنهم يؤمنون بأن الزمن الصعب ليس مؤشراً لكي ينسى الإنسان الماضي، الذي فيه صفحات كثيرة حافلة بأمجاد، لا ننسى وقوف المسيحيين والمسلمين جنباً إلى جنب وفي خندق واحد لمقارعة الاستعمار، وإيواء بعض العائلات المسلمة أفراد وجماعات من المسيحيين للتخلص من أشكال الاضطهاد، بل كل العطاء الزاخر في الحياة العامة والاجتماعية والعلمية والفكرية والعمرانية، وكيف أن المسيحيين أعطوا شهادة حية للمسيحيين في الغرب عن الإسلام ومبادئه مثل : التسامح، وإغاثة الملهوف، ونصرة المحتاج.
نحن نعتبر أن ما يحدث اليوم على أرض العراق هي أعمال فردية تقف وراءها بعض جهات مغرضة تريد الإيقاع بين المسلمين والمسيحيين الذين يتساوون أمام القانون في مفهوم المواطنة. أنا لا أعتقد أن حدثاً مأساوياً مثل استشهاد أعزاء علينا يجب أن يدفع المسيحيين إلى الهجرة، نحن هنا مواطنون، لسنا غرباء، أو لاجئين، أو وافدين من مكان بعيد، بل نحن ورثة من كانوا هنا قبل المسيحية والإسلام، وبلاد المشرق بالذات عرفت الكثير من الاضطهادات، وقدّم المسيحيون أفواجاً من الشهداء، ولكن دماءهم روت الأرض الطيبة فأعطت ثماراً يانعة منها عدم الاستسلام، خاصة وأن العالم اليوم يدافع عن حقوق الإنسان، والكرامة الإنسانية، والعدالة، وحرية المعتقد، ويقف بقوة ضد الاضطهاد، والعنف، والإرهاب وغيرها من الدروب التي تؤدي إلى زرع الفتنة بين الإنسان وأخيه الإنسان، فأنا ضد هجرة المسيحيين أسوة بكل مسؤول يحمل في قلبه روح المواطنة، وأدافع عن العيش المشترك، والإخاء الديني، والوحدة الوطنية، كلها تشكل السبيل لإنقاذ الوطن من التخلف، والعنصرية، والتقوقع على الذات، والعنف، والإرهاب، والفساد.




إذاً دعوتكم هي للدفاع عن الحضارة النهرينية والإرث المسيحي في العراق ؟

نعم، أنا أؤمن بأننا ورثة حضارة تغنت بها كل منطقتنا، حضارة ما بين النهرين، وشعبنا المسيحي بكل تسمياته سرياني، وكلداني، وآشوري، هو جزء مهم من مكوّنات المجتمع العراقي. نحن المسيحيين مع تعدد الثقافات، والديانات، والمذاهب، ومع الحقوق الواجبة لكل فرد وجماعة تعيش على أرض الآباء. أما التراث المسيحي بكل أبوابه فهو غنى لتراثات المنطقة، عندما نسمع أن جامعات العالم تتحدث عن : أفرام السرياني، ونرساي الملفان، وبرديصان الفيلسوف، ويعقوب السروجي الشاعر، واسحق النينوي الناسك، وساويرا سابوخت الرياضي، ويعقوب الرهاوي المفسّر، والصوباوي، وميخائيل الكبير، وابن العبري، يكون هذا فخر للمنطقة كلها، لأن تلك المشاعل العلمية نمت وترعرعت على أرض أوطاننا، واليوم يشع نورها في جامعات الغرب، هذا فخر لكل المواطنين مسلمين ومسيحيين، كما أن الفارابي، وابن سينا، وابن المقّفع، والجاحظ، وابن خلدون هم فخر لنا جميعاً، فهذا الموزاييك الذي بألوانه المتعددة يعطي صورة الملحمة الشرقية الأسطورية التي نتغنى بها، يجب أن يتواصل في حياة كل المواطنين.

سؤال أخير، كيف يتم التواصل بين الكنيسة في العراق وبينكم ؟

نحن السريان الأرثوذكس مثل بقية المسيحيين لنا رئاسة عليا، ورئيس الكنيسة الأعلى هو قداسة مار أغناطيوس زكا الأول عيواص بطريرك أنطاكية وسائر المشرق، وبحسب دستورنا هو الأب العام لكل السريان في العالم، وهو من مواليد مدينة الموصل الحدباء، درس فيها وأكمل علومه اللاهوتية في إكليريكيتها، واليوم يتبوأ أعلى منصب في الكنيسة كلها، فمسؤوليته كرئيس أعلى في الكنيسة، هو أن يدافع عن كرامة كنيسته وشعبه أينما كان، ونحن المطارنة أعضاء المجمع المقدس أجنحة له في العمل المشترك، فبتوجيهاته يتم التواصل مع السريان الأرثوذكس في العراق، عندما وقع استشهاد الأب بولس أسكندر استنكرنا كلنا هذا العمل، وهكذا فعلنا عندما استشهد الأب رغيد، والمطران رحّو، والآن الأب يوسف عبودي، فنحن في تواصل كامل مع كل المسيحيين عامة في العراق، ومع كنيستنا التي يقودها الروح القدس اليوم في العراق بواسطة ثلاثة أحبار أجلاء في : بغداد، والموصل، ودير مار متى.

هل من كلمة أخيرة ؟

 نعم، أريد أو أوجه كلمتي إلى الأخوة المسلمين في كل مكان، إن وقوفهم إلى جانب الحق، واستنكارهم لأعمال العنف والإجرام والقتل، هو أكبر تعزية لكل المسيحيين في الشرق الغالي والحبيب، كما كنا في الماضي مع بعضنا بعضاً، هكذا ينبغي أن نبقى مع بعضنا دائماً، لأن الذي يحزننا يحزنهم، والذي يحزنهم يحزننا، كما أن الفرح يشمل الجميع، لهذا أدعو المسلمين في كل مكان لرفع أصواتهم من أجل أن تترسخ دعائم الوحدة الوطنية والعيش المشترك في كل المنطقة، وأدعوهم ليُعلنوا استنكارهم أمام موجات العنف التي يثيرها المغرضون والتي لا تخدم إلا الأعداء.

100
مرحبا  للجميع

هذا توضيح  لما يجري في المنتدى  طبعا احبائي جو  المنتدى هادئ جدا ومحب ودائما تفكيرنا بمساندة المنتدى بكل ما هو مفيد  لنااولا وللاخرين ثانيا. والفقرات الثانوية التي تنزل على المنتدى ما هي الا لغرض التسلية وتغيير جو فقط مو اكثر لان  بالحقيقة الاعضاء جميعا نشطين ومحبين للمنتدى وهناك احترام بين الاعضاء ... وال
والذي بدر من ريمون  ما هو تجاوز ابدا وانما هو  فقط تعبير عن  وجهة نظر ورئي... والاخ ريمون من الاشخاص المبدعين والمحبين للمنتدى واعتقد الي جرى بالتصويت بصراحة ولا منتدى كن صار قبل وكان مبالغ جدا جدا مزايدة مو تصويت مع احترامي للكل ... والي صار انه  خلص التصويت وباركنا لاختنا سخاء وانتهى الموضوع  ورجعنا كل شخص لكتباتة لان التصويت ما هي الا فقرة فقط لتنشيط المنتديات مو اكثر ...

اتمنى من الاعضاء والزوار والضيوف الكرام مراعة الاخرين وعدم التجاوز وخاصة عندما يدخل شخص غريب ويعطي رائيه ويتهجم على الاخرين اتمنى ذالك كي نحافظ على روعة المنتدى وقيمة رسالتنا في الحياة مع الاخر ...


فلاتنسوا جميعا  شعارنا :الاخر هو قريبي

وهذا  ردي على الموضوع  وخاص للاخ  عراق الحبيب
الاخ عراق الحبيب اهلا وسهلا فيك على المنتدى وبعضويتك الجديدة جدا جدا  ... اني راح  اعلق على كلامك

اولا:الاخ  ريمون من حقه يكتب الي يريده  لان هو عضو متميز في المنتدى هو مو شخص عادي .

ثانيا:مو بس ريمون كان منزعج من  طريقة التصويت .. حتى انا  المشرفة وباقي الاعضاء نفس الرئي التصويت كان ابد  مو بطريقة عادية دخلو ناس كثيرين فقط للتوصيت مو اكثر .. واكون  صريحة جدا جدا جدا  لان الكل يعرف صراحتي اكثر الناس دخلو للتوصيت فقط حتى يربحون  اسم ما ومع كل الاسف قليل قليل قليل جدا الي كانو متابعين المنتدى واني مشرفة واعرف شكو ماكو ومنو يدخل وكم شخص باليوم يكون  موجود على المنتدى سوء كان عضو او ضيف ...  
وبصراحة بالفعل كان سوق شعبي لا بل مزايدة كان ... مع  احترمي للجميع  للجميع .. وريمون كال الحقيقة وهو لم يسيء بالاخوات سخاء وسمراء وهم  يعرفون كلشن زين هذا الحكي واظن يعرفون  شوية عن ريمون ..

ثالثا : ومع احترمي لك ما من حقك تعلق على اي شي ينكتب لانك عضو غريب وعضو جدبد على الموقع واصلا انت مو من اعضاء المنتدى مالتنا ... فاشوف كلش ثقيل لمن ترسل لشخص رسالة خاصة ولهل طريقة ممكن تكتب علني افضل ...
رابعا: اريد اسلك سؤال احد عينك محامي للمنتدى او لللاختان سمراء وسخاء ؟؟؟ اخوي الي غلطان يعرف نفسه ومايحتاج احد يقلو .

خامسا: من حق اي شخص ينزل موضوع  ويمسحه مرة ثانية كلش طبيعي هو حر ليش وضعوا فقرة الحذف استاذ عراق الحبيب  ،و مثل ما  الاخت ريتا  بوقت التصويت اول ما  نزلت التوصيت كان تصويتها لسمراء وبعدين مسحت تصويتها واضافت تصويتها الى اختها سخاء ولا شخص قدر يحكي لان هي حرة مثل ما كل شخص حر ..ما يكتب وما يمسح .
 
سادسا: احنا مو منتدى احنا عائلة ولمن الواحد بينا  يشوف اكو خطاء ديصير فمن حقو يعطي رائيه بس بصراحة وقدام الكل وانت شفت  الاخ ريمون  لمن علق على التصويت اكو ناس فعلا ايدو الرئي ....
خامسا: مو من اللياقة تحكي وتحكم على شخص انت ماتعرف اصلا وما متابع اخباره هي هاي ميزات العراقيين .. ياعراق الحبيب لو هي تهجم وبس ..

سابعا:واخير ا شكرا لك ولما عكسته  عن  عراق الحبيب وكنت اتمنى تكون عضو فعال ومحب مثل الباقيين ويكون  هدفك هو الاخر وشلون  اقدم شي مفيد لللاخرين ..

مع  تحياتي

101
اليوم نعلن عن نتيجة التصويت الخارقة .... الاعلان هو انه  لن يحسب هذا التصويت لاسباب امنية ،ولاني قد اصبت  بخلل في عيني عندما  بدأت  احسب الاصوات ولم  استطيع  ان  اصل الى نتيجة ، .. يرجى اعادة التصويت من  جديد لو سمحتم... 

ههههههههههههههههههههههههه

احبائي الكرام والذين ينتظرون بفارغ  الصبر النتيجة الحاسمة لمتألق هذا  الشهر  والتي هي...  ان المتألق لهذا الشهر  هي هي هي هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

انــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيييييييييييييييي ههههههههههه لالالا الصدق هـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي

مدام سخاء للشهر الثاني وعلى التوالي

الف الف مبروك والمزيد من التقدم



102
اجمل تحية لاجمل اعضاء وزوار المنتدى التأهيلي ....

بعد التحية والحب والكثير من التفاجئ بصراحة اندهشت عندما رايت عدد  المصوتيين لهذا الشهر وطبعا شي جميل ان تكون منافسة جميلة بين الاخوة والاصدقاء والاعضاء والجميع  هو رائع ويستحق اللقب ...
فشكرا لكل من يدخل ويصوت ويشجعنا  وخصوصا رأيتُ اعضاء من المنتديات الاخرى لقد شرفونا بزيارتهم اللطيفة .. اهلا وسهلا بكم 

ولكن؛هناك ملاحظة مهمة جدا جدا وارجو الانتباه عليها لا يُسمح  باكتابة بعض الكلمات التي لا تليق ابدا بمستوى المنتدى واعتذر لكل من سأرى في رده بعض الكمات غير اللائقة ... وطبعا هذا التوجيه بصورة عامة للجميع وخصوصا للذي كتب جملة (الباقي خس ) عيب يا خي او اختي احنا هنا بيت وعائلة واحدة تجمعنا المحبة وشعرنا هو (الاخر هو قريبي ) وان كنا نعمل هذا التصويت هو لانعاش المنتدى ليس اكثر ولسنا اطفال كي نقلل من احترام الاخرين ارجوكم ارجوكم انتبهوا جيد لما تكتبونوه .....
واكرر اعتذراي هناك ردود ستحذف من قبلي كي ننتبه لما نكتب


وشكرا للجميع
تحياتي
جولييت دانيال

103
احلى تحية لاحلى اعضاء في منتدى التأهيل  الاسري

اليوم نبدا التصويت لاختيار العضو المتالق في منتدانا لشهر  اذار 2008

فارجو ان يصوت الاعضاء ويختار العضو الافضل في منتدى التأهيل الاسري لهذا الشهر
من حيث المواضيع والردود والتواجد
فارجو ان تكونوا حكيمين في اختيار العضو الافضل لنيل لقب العضو المتالق لشهر اذار

اتمنى للجميع الموفقية في الاختيار والفوز


مُحبتكم  جولي

104
اصنعوا هذا لذكري
[/size][/color]


عنكاوم كوم/خاص
جولييت دانيال/حلب

هكذا علمنا يسوع المسيح ان نصنع ما علمنا ايه لذكرهِ  ، فرغم مرور 2008 عاما عل المسيحية هي لازلت تحتفل بجوهر الايمان المسيحي العشاء الفصحي وصلب المسيح وسبت النور  .. فالمسيحين اجمع يحتلفون بهذه المناسبات في جميع انحاء العالم ..

اليوم تقوم حلب بمراسيم الجمعة العظيمة بصورة رائعة جدا، وهي معروفة بتعدد كنائسها وطوائفها وعيشها المتاخي والمتحاب مع بعضها البعض .. حيث أن هذا اليوم لا ينسى بحلب، لان جميع الكناس قريبة من بعضها وتزور الناس الكنائس كلها وتشترك بالمراسيم المختلفة  ..  وبالطبع شعبنا العراقي في حلب يعيش هذه اللحظات ويشترك بكل الطقوس والمناسبات التي حرم منها في بلدهِ الحبيب  .. ولكن نشكر الله لقد خسرنا كلشي ولكن الله عوضنا بوجود الكنيسة في حياتنا اينما نذهب ..

[size=16pt]ومن بين الكنائس التي تمارس هذه الطقوس اخترنا كنيسة ماريوسف الكلدانية لنغطي جزءا من طقوسها واليكم بعض من اللقاطات التي  توصف لكم ما كنا نعيشهَ هنا مع سيادة المطران انطوان اودو جزيل الاحترام ... شكرنا له  [/size]




















واليكم بعض الصور الاخرى لمراسيم الجمعة العظيمة في كنائس حلب الاخرى  (كنيسة القديسة بربارة  ،كنيسة الصليب للارمن الكاثوليك ،كنيسة الارمن الارثذوكس ،كنيسة مارجوجرس للروم الكاثوليك وكاتدرائية السريان الكاثوليك ... وغيرها .. 

عمل الله لايتوقف ابدا

















105
المسيح قام من بين الاموات ووطئ الموت بالموت ووهب الحياة للذين في القبور


اقام سيادة المطران انطوان اودو الجزيل الاحترام قداساً احتفالياً بعيد قيامة الرب يسوع  له كل المجد  في
كنيسة  مار يوسف الكلدانية -حلب. وذلك في مساء يوم 22-3-2008 الساعة العاشرة ليلا .

     اقيم القداس على نية مثلث الرحمه المطران فرج رحو  وعلى كل الكهنة والشمامسه الشهداء  وعلى نية شعبنا في العراق  والشعب السوري جميعا وعلى نية السلام في العالم .وقد اعلن سيادة المطران انطوان اودو عن اعتذاره الشديد لعدم تقبل التهانى فى عيد القيامة وذلك حزنا وتضامنا مع الكنيسة بالعراق   .


















106
كلمات من كنائس حلب وشيوخ الاسلام لروح الفقيد الشهيد في القداس الجنائزي المقام في مطرانية الكلدان

عنكاوا كوم / خاص
جوليت دانيال / حلب


اقامت مطرانية الكلدان في حلب عصر يوم الاحد المصادف 16-3-2008  قداس جنائزي على راحة نفس المرحوم الشهيد المطران بولس فرج رحو . وقد اقام الذبيحة الالهية سيادة المطران انطوان اودو وقد حضر القداس عدد  كبير من المطارنة  ونوابهم والكهنة والرهبان والراهبات من مختلف الطوائف وعدد كبير من ابناء شعبنا .

وكان قداسا كبيرا بقمة الروعة مليء بروح الصلاة والصمت . حيث القى سيادة اودو عظة ايمانية وروحية التي اعطت  الامل والصبر لجميع  العراقيين المتالمين . ووجود الجوقة التي رافقتنا بعزفها وأصواتها الجميلة جلعوا المؤمنين في الدخول الى روح الصلاة والتامل.  ولا ننسى  من اضفى على اصواتنا كلها صوت  رقيق يحمل بطياته  الامل والايمان وتسليم الذات هو الاب الرائع  جورج بيروتي فقد  كان حضوره رائع  جدا وقد رتل الترنيمة  االتي كانت  تحمل كلمات كان يستشهد بها سيادة المطران فرج رحو وهي


( من ذا الذي يفصلني عن حبه  .. السيف لا ام  شدة لا ام حجر  ام حرب لالالالالا   ) ... .

ولايفوتني ان اذكر دور الكشاف لكنيسة ماريوسف الكلدانية كان له حضور مهيب واعطى للقداس رهبة وروعة ..


قال سيادة المطران عن الشهيد فرج رحو  : ان هذا  الراعي الصالح قد تشبه  بمعلمه  الى اقصى درجات  التشبه

في سر راعي صالح بذل نفسه في سبيل الخراف، هكذا المسيحيون يتجمعون في الفرح والحزن لكي يحملوا احمال  بعضهم بعضا، وفي الصلاة تطيب النفس ،في الصلاة يلهمنا الروح القدس طريق الايمان يشرح  لنا معنى حياتنا رغم  الغموض التي يلفها ، عنما افكر بمثلث لرحمة المطران بولص فرج رحو وهو اخي في الاسقفية عرفته في الاجتماعات المتتالية فالسينودس في امكنة مختلفة وفي العراق بالذات وبالموصل عندما افكر به ايضا اذكر زيارته المتتالية الينا في مدينة حلب وبسبب الاحداث تحولت  حلب الى محطة لاخوتنا للعراقيين وخاصة الاساقفة قبل مغادرتهم الى روما.وعندما اذكرهُ ارى في ذاكرتي لوحات مختلفة عنه، وابدأ  فأقول:  انه الراعي الصالح عندما نقراء الانجيل ويكون الانجيل متطابقاً مع  حياة الاشخاص نشعر بقوة الكلمة كما شعرتم فلم تعد كلمة عامة سطحية .. حقا  ان المطران بولص فرج رحو قد اتحد  بمعلمه الرب يسوع وكفاهُ  مجداً انه تطابق معه وهواتحد به  وجسد  حياة معلمهِ في حياتهِ في خدمتهِ في المهمة الموكلة اليه .وبذلك اخوتي واخواتي الاحبة رغم الحزن الذي ينتابنا والتساؤلات التي تتوارد الى ذهننا ننظر الى هذا الوجه المبارك وجه المطران فرج  رحو وتتملى قلوبنا بشيء من الافتخار والعزة حقا انه ابن كنيسة المشرق ابن الكنيسة الكلدانية التي طوال حياتها على مثال اخواتها الكنائس التي اعطت الشهداء تلوى الشهداء في مواكب متتالية الى اليوم.

 فنحن نفتخر وتكاد  تكون  الكلمة قوية جدا في هذا الظرف نعم  نكاد نفتخر انا ابناء هذا الكنيسة نفتخر اننا مسيحيون يتطابقون مع  معلمهم مع ربهم  وعند الحاجة لا يهابون الموت ولا يقتلون، بل يقدمون حياتهم ضحيةً    خدمةً ايماناً على مذبح الرب لذلك اخوتي واخواتي الاحباء  هو الراعي الصالح حقيقة المطران بولص فرج رحو.. بقى في الموصل  رغم كل التهديدات رغم كل الاخطار  وكان اميناً على صلاته اميناً على رعيته فُجرت مطارينته منذ البدايات وانتقل الى سكن اخر واستمر في الخدمة ،في تعزية الناس.  قضى مدة  33 عاما وهو كاهن في رعايا  الموصل واهتم كثير الأولاد المعاقين وبعوائلهم  وهو أسس أخوية المحبة والفرح في الموصل وتابعها فان دل ذلك على شي فعلى محبته وعلى قربه من الناس ومن الناس المتألمين . ومنذ سبع  سنوات  انتخب مطرانا على الموصل وهي مدينته  ومنذ 2001 الى 2008 في ظل الظروف الصعبة جدا  تابع  خدمته  بأمانة واجتهاد  ونزاهة تامة .. اذكر اخوتي واخواتي الأحباء حكمته  كان المطران فرج  لربما لم يكن يحمل الشهادات العالية جدا ولا يتكلم اللغات العديدة ولكن كان ابننا هذه  الارض الطيبة وكان مملوء من الحكمة والطيبة  ويعرف بدرايته  وصبره كيف يرعى قطيعه في  مدينة الموصل   . احبتي الاعزاء عزائنا  هو ان هذا  الراعي الصالح قد تشبه  بمعلمه  الى اقصى درجات  التشبه . فعندما ننظر الى حياة هذا المطران منذ البداية وحى النهاية (الكاهن والمطران) نقول انه حقا معلمهُ محترم و ان معلمهُ يليق به الايمان والاحترام لانه لم يؤمن بالكلام والشعارات وانما آمن بالافعال ،امن بحياته  وآمن ببذل دمهِ  حتى النهاية وفي لذلك اخوتي الاعزاء نستقي  قوة نستقي الايمان نستقي الرجاء وانما ونقول رغم  الصعوبات اننا سائرون على الطريق الصحيح ايماننا هو صح ،ايماننا قوي وعندما نجد  امامنا مثل هؤلاء  الرعاة مثل هؤلاء الشهداء الابرار يفتحون امامنا بابا السماء

وايضا اخوتي الاحباء مع هذا الشعور بالفخر العميق  بأنتمائنا الى قافلة الشهداء ينتابونا الحزن الشديد وايضا ينتابونا التساؤلات امام هذا العنف امام دوامة العنف امام إصرار بعض المجموعات من الناس للاستسلام  الى عقلية الانتقام والارهاب  وطبعا نتسأل ما سر هذه القوى التي تعمل في العالم وتقلقه  يوما بعد  يوما ونحن  خاصة ككلدان في العراق كمسيحيين في العراق نطرح السؤال بشكل اقوى لان الامر يمسنا مباشرة لأننا الكنيسة الاكبر في العراق وهي التي قدمت قافلة الشهداء ،قافلة المهجرين وفرغت من المؤمنين ونتسال  والانسان المسيحي يرفع رأسه امام الصليب .. يرفعه رأسه الى السماء ويقول ..  لما يارب هذا العنف ؟لما يارب هذه قساوة القلب هذه التي تجتاح الانسانية وتحتاح الناس ؟ والى متى يارب ننتظر ؟ والى متى يارب تحجب وجهك عنا؟ الا تعود تحيننا فيفرح بك شعبك  .ولذلك اخوتي نتوسل في تساولنا نصمت نتألم ونطلب من  ربنا  علامات الرجاء ان  نكون  في هذ العالم المضطرب وان نبقى علامات  رجاء ان لا نيأس  وان نرد على العنف بالمحبة والسلام ان بحث دائما عن طرق المصالحة ،طرق العدالة لجميع الناس ولربما هذا  الموقف هو اكبر تعزية لنا ،هو اكبر شرف لنا يشرفنا كمسيحيين .

وقد قدم سيادة المطران انطوان اودو  التعازي الى غبطة ابينا سيادة البطريرك الكردينال مار عمانؤيل الثالث دلي  والى جميع  الاساقفة والكهنة والى مدينة الموصل المترملة والى اهل سيادة المطران رحو والى ابناء رعيته  ونصلي بشكل خاص من اجل السلام في العراق.

و بعد نهاية المراسيم توجه الجميع الى قاعة المطرانية  لتقديم واجب العزاء لسيادة المطران انطوان اودو.

 
استطاعت عنكاوا كوم ان تجري بعض اللقاءات لبعض الكهنة من الطوائف المختلفة  وبعض الشيوخ السوريين وكان في مقدمتهم:

الاب جورج بيروتي..  الطائفة المارونية- حلب
ابونا ماذا تقول لمسيحي العراق ؟ وماهو رأيك بالذي يحصل في العراق ضد الكنيسة ؟؟

 
المسيحي كمعلمهِ المسيح هو مضهد في كل  جيل و جيل وعليه ان يمشي وراء المسيح  في السراء والضراء. والمسيحي دائما هو مضطهد لان المسيح قال اذا كانو  اضطهدوني فسوف يضطهدونكم فنحن معشر المسيحيين علينا ان نحمل صليبنا وراء المسيح فالشهادة  ذرع المسيحيين والكنيسة منذ انطلاقتها لم تنقطع عن تقديم الشهداء ولحد اليوم والكنيسة تدافع عن ذاتها بالتضحية والمحبة والسماح والغفران .


الاب فريد بطرس .. كنيسة القديس ماريوسف للكلدان- حلب
ابونا هل تعتقد ان المجتمع الدولي من الضروري ان يساعد المسيحيين  في العراق ؟


بطبيعة الحال المجتمع الدولي يفترض ان يعزز القوى الانسانية في العالم ومن الطبيعي العراق يعيش اليوم محنة كبيرة والمسيحون من  ضمنهم وبالتالي ان  كان المجتمع  الدولي والامم المتحدة  من  ضمنها  تهتم  بالانسان فلابد ان يسعى ولكن السؤال المطروح  من  سيهتم ؟؟ امريكا هي بداخل العراق فهل امريكا وهي المسيطرة على العالم ولها نفوذها في العالم هل تتسطيع ان تهتم بالعراق كما  يجب ؟؟  هذا السؤال فيه شيء من لجرأة   لكن يجب ان نتكلم بصراحة  كلهم معنين بالاهتمام بالانسان لان هناك انسان متالم .نا اتكلم هذا كون كنيستنا متالمة ولا نراى أي بادرة جدية لمساعدة الانسان  مسحيا فالصورة ليست واضحة من  سيهتم ؟؟ هذا السؤال يطرح علينا .. فنرجوا ان  يكون هناك ناس يسعون لخير العراق ونتمنى ذالك ويبقى السؤال من سيهتم ؟

سيادة الشيخ عبد الرحمن حسون امام وخطيب في جامع الروضة   نجل مفتي السورية ..
سيادة الشيخ ما هو الاسلوب الافضل للدفاع عن النفس للمسيحيين العراقيين في الوقت الحالي ؟؟


اجاب سيادة الشيخ  عبد الرحمن : الاسلوب الافضل للدفاع  عن النفس في الوقت الحالي هو مهما  كان ومهما وصل التمسك بالارض والتمسك بالثوابت التي هي اصل العراق هي مبدأ العراق التي  عرفنا من خلاله هذا  العراق الحبيب الذي طالما عاش بالصبر فتمسكهم بأرضهم وأماكنهم وتمسكهم بهدوئهم هو طريق الاول للخلاص لان العدو اليوم  ، العدو الذي يريد ايذاء الانسانية ليس فقط يريد ايذاء الانسان المسيحي او ايذاء الانسان المسلم  لا، لاينظر الى عقيد الانسان اليوم انما ينظر الانسان ينظر الى كل انسان يحمل قيم واخلاقا تخلاف الباطل فهو يقوم هذا العدو بإيذاء الانسان فكلما تمسكنا  بإنسانيتنا وصبرنا على المحن يكون هذا  الطريق للوصل لكي لا نفسح  للعدو تحقيق ما يريد وان ياخذ أماكننا . فالإباء والأنبياء كان هذا طريقهم الثبات حتى اولوا الرسالة الينا وعرفونا وعلمونا ان الارض هي اول مبدأ لتوطين العقيدة.


وكان لنا لقاء اخر مع  سيادة الشيخ عبد الجليل اسماعيل من الادارة الاعلامية لسماحة مفتي سوريا ..
 فتوجهنا  بالسؤال التالي  ما هي برايك الاسباب وراء هذه الاعمال الارهابية ضد المسيحيين في العراق ؟؟


في البداية اريد ان استشهد بكلمة قد سمعتها من  سيادة المطران التي نقلت على القناة الخاصة بالمسيحيين في العراق والتي كانت : نحن اهل البلاد ولسنا الطاغين عليها ومهما تعدو علينا فقد علمنا السيد المسيح ان نحب اعدائنا هذه الكلمة بلورت الى روى هذا الرجل العظيم الراحل من خلال استهداف الانسان العراقي وليس المستهدف المسيحي او السنس او الشيعي او الكلداني او التركماني او .. وانما المستهدف في العراق هو انسانا عراقيا عربيا انسانا الطاغون الجدد على العراق فأول من رفع  لوء الرفض لهم والاشمئزاز والتقزز من افعالهم كانت الكنيسة الكلدانية في العراق لها مواقف ثابتة وشديدة في هذا المضمار وخصوصا في احداث الموصل الاخيرة .  طبعا اختار الله عز وجل ان يكون ضحية هذه الاعمال لكي يكون انشألله  فداء عظيما لهذا المكان ولمدينة الموصل المطران الراحل، وان كان هناك من سبيل لحماية الانسان المسيحي وحماية الاسنان العراقي فهو من خلال التمسك بالقيم والمبادئ والثوابت والارض .

الاب منير السقال..  كنيسة السريان الكاثوليك -حلب
ابونا ما هو شعورك تجاه هذا الارهاب في العراق وخاصة الحدث المفاجع لسيادة المطران؟


بالحقيقة في الكنيسة كلما نسمع  بهل الامور نرجع نعيش ما عاشته الكنيسة الاولى، كنيسة الشهداء وهكذا كانت الكنيسة اليوم ترتوي من  دماء هؤلاء الشهداء كذلك اليوم هل الدماء التي ضحت من اجل الكنيسة في العراق لتحضير حياة اخرى الموت هو عبور الى حياة  . انه سيادة  ينعم بمجد القيامة ونتامل  ان لا نتوقف عند الصليب ولكن نرى القيامة .وان يثقوا العراقيين ان الشعب السوري معه على الدوام .



واليكم بعض من صور القداس  التأبيين المهيب





















107
النائب الاسقفي العام لابرشية الارمن الكاثوليك لحلب وتوابعها

الخوري جورج شهباز - كنيسة القديسة بربارة 


عنكاوا كوم / خاص
جوليت دانيال / حلب


س:ما هي مشاعركم تجاه هذا الحدث؟
ج :الخوري جورج شهباز


بكل اسف بعدما كنا نعرف  البلدان المسيحية هي بلدان مضايفة للغرباء .. والبلدان العربية المسيحية وخاصة العراق ..و سوريا فهي مسيحية وواضح من الاثارات الموجودة فيها  انها  بلدان مسيحية وعاشت مئات السنين جنب الى جنب كأخوة واخوات مع غيرالمسيحين وهذا الواقع الاليم الجديد يحز بقلبنا لاننا لم نتعود سابقا ولم نسمع ولم نشاهد  مثل هذه المشاهد الاليمة .. لان ديانتنا المسيحية تعلمنا التسامح  والمحبة ودائما في كل مكان في العالم المسحيين يعيشون السلام .. 

فالمسيحية لم تبشر بالدين المسيحي بطريقة يكون فيها عنف ولا مرة عَرَفنا المسيح  بطرقة دخل فيها أي سلاح .. غير سلاح المحبة .
ولذلك امام مثل هذه المشاهد المربعة لا نستطيع القول فقط الله يسامح .
فهذا الذي علمنا ايه الرب يسوع المسيح من على الصليب لما لفظ الكلمات العظيمة لكل الاعداء الذين صلبوه   ((يا ابتاه اغفر لهم، لانهم  لايدرون ماذا يفعلون والديانة المسيحية تأسست منذ بدايتها على مبدأ الشهداء لانه يقول المسيح  الرب يسوع  ا((ان حبة الحنطة التي تقع  في الارض ان  لم تمت تبقى وحدها ، فاذا ماتت اجرت ثمرا كبيرا) ونحن نؤمن  بان كلام المسيح سوف ينطبق لانه قال لنا


((ها انا معكم حتى نهاية العالم فلا تخافوا لانني غلبت العلام)).
[/b]

س:ما هو برأيكم الهدف من هذه الاعمال  ضد المسيحيين ؟
ج: الخوري جوجرج شهباز


 حسب رائي ان  الشرق الاوسط معرض لمخطط مخيف جدا لان مصالح الدول الكبرى لاتعيش الا على مصالحتها  فالشي الذي يحدث الان  قد حدث سابقا في التاريخ في زمن العثامانيين  والتاريخ  يُعيد نفسه.

ولو ان  الشعب العربي فكر جيدا فيما يحدث لشعر بأنه  يحقق رغبات اعداء هذه الامة بدون ان يعرف ماذ يعمل،
لهذا علينا ان نطلب من الله  ان يوقظ هذا الضمير كي يعرف هذا الشعب بأن  العدو يعمل عن طريق ابنائه  كي تشتعل النار في هذا الشرق الحبيب الذي هو منبع  الثقافات.



108
تلقت عوائلنا المهجرة في حلب نبأ استشهاد  سيادة المطران الجليل رحو بالم و حزن كبيرين لاسيما و ان اكثرهم ينحدرون من كنيسة الموصل .. الكنيسة  التي خسرت الكثير في الفترة الاخيرة..  من الشباب والكهنة واخيرا  سيادة المطران فرج رحو ..  رغم كبر الصدمة  لي و للجميع حاولت ان اتحاور مع بعض العوائل التي دفعهتم الحياة الصعبة وعدم الامان لترك بلدهم وهم مُجبرون على ذلك لكي انقل لكم مشاعرهم و ردود افعالهم.
 

جوليت دانيال / حلب



*عائلة وعد  الله بهنام بولص  من سكنة  الموصل  هو احد الاعضاء العاملين  في كنيسة الروح القدس

س:ما هي مشاعركم تجاه هذا الحدث؟
ج: الاخ وعد الله بهنام

لقد تاثرت  كثير لهذا الخبر الاليم  فلم نكن نتوقع  ستكون النهاية بهذا الاسلوب المؤلم فالمطران الشهيد  كان  انسان طيب ووديع  لم يكن لدية مشاكل مع العالم فهو شخص ابيض  .وانا كنت احد تلاميذ سيادة المطران في الدورة اللاهوتية وتعلمت  الكثير من  المطران  وقد جمعتنا اوقات  روحية واجتماعية رائعة ..

س:ما هو برأيكم الهدف من هذه الاعمال  ضد المسيحيين ؟
ج :الاخت  زينة زوجة الاخ وعد
ان الهدف من  هذه الاعمال  الارهابية التي تحصل ضد المسيحيين هو برائي لاخراج  المسيحين  من المنطقة.

وختمنا  الحديث ان الذين  قتلوه اليوم  هو شخص اعطى الكثير لبلده  وخاصة لمدينه ِ موصل  الحبيبة والحزن لاجل سيدنا قليل جدا.



* عائلة المرحوم  دانيال يوخنا

س:ما هي مشاعركم تجاه هذا الحدث؟

ج:اجابت زوجة المرحوم دانيال
ان مشاعرنا هي لاتوصف لانها  مليئة بالحسرة والحزن فهناك شباب في بداية عمرهم فدوا بأنفسهم من اجل الكنيسة وتركوا خلفهم عوائل واطفال وايضا كل يوم نخسر شهيد وبطريقة مؤلمة ولكن مع  ذلك لدينا ايمان ورجاء بالله انه  سيحول هذه النقمة الى نعمة في حياة المسيحيين.

س:ما هو رأيكم الهدف من هذه الاعمال  ضد المسيحيين ؟

ج:اجابت زوجة المرحوم دانيال
بصراحة الهدف هو لزرع الفتنة بين  الشعب فانا  عمري 70 سنة ولقد حضرتُ الكثير من الاحداث واشهد كنا  نعيش التأخي مع  الغير مسيحيين لسنين طويلة وكنا اقوياء جدا لاننا متحدين ولكن ؛اليوم نشهد الاعداء يحاولون  فك القوة والاتحاد لكي يحققوا ما يبتغون .. كل الذي يحصل في العراق هو من المحتليين وغيره وليس من ابناء بلدنا.

* السيد سمير توما  داود
س:ما هي مشاعركم تجاه هذا الحدث؟
ج:
نحن نشعر  بالاسى  والحزن  نحو فقدان سياة المطران فرج رحو واكيد نحن لسنا راضيين لهذا العنف المتزايد في البلد ؟ فالمسيحيين هم الشمعة المنيرة  في البلد وليس لهم دخل في كل ما يحدث من العنف في البلد .. فالعراق يعيش اليوم  ضعف في البلد  وعدم الاستقرار فنحن نعتبر الشهيد  مطران فرج رحو هو من  شهداء المشرق الذي لطالما بقي يدافع لاخر لحظة في حياته  وسط الظروف الصعبة فهو اعطى وبرهن للعالم كله كان انسان عراقيا متمسك بارضهِ ورعيته  .

س:ما هو رأيكم الهدف من هذه الاعمال  ضد المسيحيين ؟
ج : السيد سمير توما
ان ما يحدث من الاعمال  العنف  برائي هو لاشعار المسيحيين  بالقلق وعدم الثبات في المنطقة وخاصة  لان المسيحين  يستمدون الامل  من الكنيسة .. المسيحيين  يعيشون الامان في الكنيسة فقط وعند التفافهم  حول الكاهن فعندما  تحدث مثل هذه  الاحداث  المفجعة  هذا سيؤدي من ضعف في قوة الاستمرار  المسيحيين في  المنطقة وبالتالي سيتوجهون نحو الهجرة وترك الارض .. للغرباء والمحتليين 
ولكن المسيحون  يتحدون  الظروف  الصعبة  باستمرارهم  في  الكنيسة.. ولن يتراجعوا بالعكس سيزيد ايمانهم بالمسيح  الفادي المخلص وبالكنيسة .


*عائلة المرحوم توما  شعيا يوسف

س:ما هي مشاعركم تجاه هذا الحدث؟
ج: زوجة المرحوم توما
حيث كان لنا وقفة طيبة مع  زوجة المرحوم  توما  فعبرت عن  مدى  شعورها بالحزن والالم المريرين  لانهم  قد قضو ايام طويلة وجميلة جدا  مع  سيادة المطران الشهيد فرج رحو .. حيث كانت  عائلة المرحوم  توما شعيا من احدى العوائل في رعية كنسية مسكنتا وشهدوا اعمالهِ منذ كان في ايام شبابه حيث كان مبدع في المناولة الاولى للاطفال زارع  الفرح  والحب ليسوع المسيح وجامع للشبيبة في لقاءات قيمة وهادفة هدفها التوجه للمسيح المخلص .
المطران فرج رحو كان مصدر للحب والامل باعث الحياة اينما  كان يكون .. الراحة الابدية اعطيه  يارب ونورك الدائم فليشرق عليه

س:ما هو رأيكم الهدف من هذه الاعمال  ضد المسيحيين ؟

فكان رئيها  هذا ظلم لنا فنحن مسالون ومسامحون لاننا نتبع المسيح ونسير بما علمنا اياه  يسو ع المسيح  المحبة والغفران والسلام .. هكذا نحن  لهذا قلت  ظلم لنا لاننا مع  تعاليم المسيح  سوف لن نستطيع الرد على الشر بالشر لاننا نغفر للذين يظلمون المسيحيين ويشردونهم من  بلادهم .

وكان لنا وقفة صغيرة مع  احد ابناء عائلة المرحوم توما شعيا الاخ سعد  توما فكان تعليقه  هو هناك 6 شباب رحلوا والاب رغيد  واليوم  سيادة المطران بهذه الفترة الصغير هذا من غير هناك الكثير من  الكهنة الاخرين الذين قتلو واخطفو.. فماذا يريدون الاعداء ؟؟ هل يريدون  ان يقضوا على المسيحية في العراق ؟؟ ام ينتظرون منا  الرد  بالشر والدماء ؟؟ عليهم ان  يفهموا نحن لسنا كذلك فشعارنا هو (احبوا اعدائكم ) هذا  ما زرعه فينا  يسوع المسيح  .


*عائلة ابو سيف

السؤال الاول : ماهى مشاعركم اتجاة هذا الحدث؟
ج:  هى أحدى العائلات التى عاشت وتأهلت فى مدينة الموصل بالعراق  وكان ردها مايلى:
المطران( فرج رحو ) هو الأب الروحى الذى أعطانى المناولة الأولى وذلك عــام 1983 فى كنيسة ماربولس

لقد سمعت خبر وفاته واستشهاده فى ألم وحزن عميقين حيث انه لم يكن الأب الروحى للعائلة فقط؛ بل كان هو الأخ والأب والصديق لكل أفراد العائلة ؛ وأننى أتذكره جيداً وأنا صغيراً عند مجيئه لمنزل العائلة بأبتسامته فكان يضفى علينا بالفرح والبهجة

س:ما هو رأيكم  الهدف من هذه الاعمال  ضد المسيحيين ؟

كان الجواب عن السؤال الثانى ؛ من والد ووالدة سيف بنفس المعنى
وهو لزرع الفتنة الطائفية بين الشعب العراقى الذى شهد ولعصور طويلة معنى التأخى بين جميع فئات الشعب.

احد شباب كنيسة الموصل مارافرام  نشأت  سالم 
لقد تاثرت كثير كنت احد تلاميذ سيادة المطران  والقد رسمتُ على يدهِ شماسا وهو صاحب فضل  علي  ، وانا برائي ان  كل الذي يحدث اليوم  هو لاخراج امسيحين من  البلد وانهاء الراسلة المسيحية .



109
النوم والساعة البيولوجية

العمليات الحيوية أثناء النوم

اننا نقضي ثلث حياتنا في النوم ، لكن لا احد يعرف لماذا . نحن نعرف انه من خلال النوم العميق فان الجسم يقوم بانتاج كميات كبيرة من هرمونات النمو ، تساعد على تصليح او استبدال خلايا وانسجة متضررة . هرمون النمو يسرع كذلك من عملية الشفاء ويغير كميات كبيرة من المواد المختلفة في الجسم . عندما نستسلم للنوم ، فاننا لا "نوقف المخ" لمدة ثماني ساعات . خلال النوم يمون المخ نشيط جدا ، وهو يمر بعدة مراحل . هذه المراحل تتم حسب نظام معين ثابت . ويمكن مراقبتها بقياس كميات الكهرباء الصغيرة التي ينتجها المخ . قياس الكهرباء في الجسم يتم بواسطة الكترودات تكون لاصقة بالجمجمة . من اللحظة التي ننام فيها ، فاننا نغط في حالة من اللاوعي ، الى ان نصل الى مرحلة النوم الاعمق . هذه هي المرحلة التي يصعب الاستيقاظ منها ، واذا ايقظنا احد فاننا نكون مشوشين . هذه هي ايضا مرحلة السير والكلام اثناء النوم . ثم يصبح النوم اخف ، الى ان يصبح المخ بمستوى نشاط الاستيقاظ . يكون الجسم ضعيفا وتحررا تماما ، لكن النائم يتغير شكله ويتقلص ، وتتحرك عيناه تحت الجفون المغممضة . هذه العملية تسمى REM وهي مختصر التعريف الانجليزي ، الذي يعني حركة العينين السريعتين . وعندما نوقظ انسانا نائما في هذه المرحلة ، فانه يستيقظ من الحلم بشكل عام . بعد فترة معينة يتوقف الحلم في النوم ويعود نوم الانسان ليصبح عميقا . هذه العملية ـ النوم العميق وبعده نوم الحلم ـ تتكرر طيلة الليل ، لكن النوم العميق يصبح اقل عمقا قبل الفجر بقليل . عملية النوم هذه حيوية للانسان . واذا لم نحظ بالنوم فترة طويلة فاننا ملزمون بملء الناقص في الايام التي تليها.

الساعة البيولوجية
الساعة البيولوجية للجسم

مع مرور الوقت لاءمنا جسمنا وطريقة حياتنا في دورة مدتها اربع وعشرون ساعة . يكون الجسم مزود "بساعة داخلية" تقرر النشاطات اليومية ، حتى عندما لا نعي ما هي الساعة التي نكون فيها.

اننا نعيش حسب الساعة البيولوجية هذه ، تراقب بواسطة تحت المهاد البصري الذي يتواجد في اسفل المخ . ودوره مراقبة افراز الهرمونات من الغدد النخامية , وهذه الهرمونات تحافظ على معدل سريان الهرمونات من معظم غدد الافراد الداخلية الاخرى . يتكشف تاثير الساعة البيولوجية بشكل واضح عندما نطير الى مسافات طويلة غربا او شرقا . الساعة في المكان الذي نطير اليه مقدمة او مؤخرة عن ساعة الجسم . عندما يكون البعد بضع مئات من الكيلومترات ، يكون الفرق ساعة او ساعتين . لكن في رحلة لامريكا مثلا ، يمكن ان يكون هناك فرق خمس الى ثماني ساعات ، عندها نكون نائمين في النهار ومتيقظين في الليل . تمر عدة ايام الى ان يعتاد الجسم على الفرق في الزمن . ان اهتزاز الساعة البيولوجية قد يؤثر على تيقظنا وعلى عناصر كثيرة اخرى . الناس الذين يعملون بالورديات يعانون احيانا من التوتر او الاحباط لان جهاز الهرمونات لا يعتاد التغييرات المتعاقبة في ساعات العمل .

نوما هنيا وصحيا للجميع



م ن ق و ل

110
لتّنشيط الإنمائي المبكر

تحدث تغييرات سريعة في النّموّ أثناء السّنة الأولى من العمر .قد يتسأل الآباء في بعض الأحيان إذا ما كان تأخر نمو طفلهم طبيعي أم لا .لاشك أن هناك تفاوت كبير في النّموّ الطبيعي .فعلى سبيل المثال يمشي الطّفل العادي في 12 شهر ,و لكن العمر الطبيعي للمشي يكون أيّ وقت بين 9 و 16 شهر من العمر . يحدث النّموّ الحركي في تتابع مرتّب , يبدأ برفع الرأس , ثمّ الانقلاب , الجلوس , الحبو , الوقوف و المشي . بالرّغم أن هذا التتابع ممكن توقّعه و يتّبع نضج المخ و النّخاع الشّوكي , إلا أن سرعة اكتساب هذه المهارات والانتقال من مراحله إلى أخرى يتفاوت بين طفل و أخر . ينمو الكلام من التعبير بالبكاء إلى المناغاة , إلى تقليد صوت الكلمات , إلى النطق بكلمة واحدة , إلى استعمال عدت كلمات مع بعض في جملة . هذا هو الترتيب ,و لكنّ , سرعة اكتساب هذه المهارات تتفاوت بين الأطفال الطبيعيين.

إن أكثر العلامات المطمئنة أن طفل ينمو نمواً طبيعياً هي تعابير وجه الطفل,فالعيون اليقظة و الفضول والنظر لما حوله . إن تنشيط الطفل المتكرر ينمي مهارات الطفل الاجتماعية ,و العاطفية , و اللّغة،فكلما كان التنشيط والاتّصال بالطفل أكثر كلما زاد اكتساب هذه المهارات إن الخبرات التي يكتسبها الطفل عي السنوات الخمس من عمرة تشكل و تحدّد وتقوي المراكز المختلفة في المخ و ترابط تعقيدات شبكات المخ المختلفة.

طّرق تشجيع نموّ طفلك

1. المس وحضن طفلك .
لمس و احتضان جيّد لطفلك . ضع عينيك في عينيه , ابتسم في وجهه و أعطه المزيد من المحبّة .

2. تكلّم مع طفلك .
الأطفال في كل الأعمار يحبون ن تغني لهم أمهاتهم يحبون أن تروى لهم القصص والحكايات. الأطفال أوّل يسمعون الكلمات قبل أن ينطقوا بها. لا تحتاج إلى كتاب لتقراء منه فقط قل أي شئ قل ما تشعر به ولا تنتظري الإجابة من طفلك فقط رددي الكلمات أمامه بشكل مرح.

3. العب مع طفلك .
.بادر بالعب وستغل كل الفرص للعب مع طفلك امرح معه قم بألعاب تخيلية و أدوار تمثيلية . لا تحتاج إلى لعبة غالية الثمن ليلعب بها طفلك ، يمكن استعمال الأدوات المتوفرة في البيت الخشخاشه , أواني المطبخ، جهاز الهاتف و العلب . شجّع طفلك في اكتشاف الأشياء و كيفية استعملها.

4. اقرأ إلى طفلك .
يستمتع الطفل ذوا الأربع اشهر بالنّظر إلى الصّور في كتاب أو مجلة . قص بعض الصور من المجلات و الصقيها في دفتر لطفلك .أريه ألبوم صورة العائلة . ابدأ قراءة القصص لطفلك عند بلوغه الشهر الثامن من عمره.

5. آري لطفلك العالم .
اثري ملكه و خبرته . أشر إلى الشجر , السّحب , النّجوم . ساعد طفلك يصف ما تراه عيناه سمي الأشياء الجديدة له دعية يجرّب ويتعلم.

6. مدّ طفلك بالتّجارب الاجتماعيّة مع الأطفال الآخرين .
إذا لم يكن طفلك قد دخل قسم الحضانة أو الروضة عند السنة الثانية من عمره , ابدأ بتلعيبه مع الأطفال الآخرين بشكل جماعي. يتعلّم الأطفال الصّغار الدّروس المهمّة من بعضهم البعض ,بخاصّة النواحي الاجتماعية .

7. تجنّب التّدريس الرّسميّ.
قد يبالغ البعض في التعليم العلمي البحت باستعمال الدّروس الخاصّة , برامج الكمبيوتر المعقدة لتنميه مهاراتّ الأطفال الصّغار.إن هذا الأسلوب قد يضّغط على الطفل من الناحية النفسية و قد تتسبّب في خسارة اهتمام الطفل بالتعلم والمعرفة .إن استعمال الألعاب التخيلية والتمثيل العفوي التّلقائي أساس قوي لتحبيب الطفل في سنوات عمرة الأولي في التعلم والتدريس.


متى تطلب المساعدة

اذهب لطبيب إذا لم يقم طفلك بأداء المهارات التالية :

1. النطق و السّمع

o إذا لم يقم بالمناغه , على 3 اشهر من عمره .
o إذا لم يلتفت إلى الصوت الهادئ أو الهمس على 9اشهرمن عمره.
o إذا لم يردد ماما ماما و دادا دادا على 12 شهر من عمره.
o إذا لم ينطق على الأقلّ 3 كلمات واضحة عند سنتان من عمره.

2. المهارات الحركيّة الدقيقة

o إذا لم يبدأ بالعب بيديه بلمسهما معًا على 6 شهر من عمره .
o إذا لم يستعمل أصابعه لوضع قطع الطّعام في فمه على 12 شهر من عمره .
o إذا لم يبدأ بالشرب من فنجان بدون الانسكاب على 18 شهر من عمره .
3. المهارات الحركيّة الكبرى
o إذا لم يبدأ بالانقلاب بالعمر على 6 شهر من عمره.
o إذا لم يبدأ يجلس بدون مساندة على 9 شهر من عمره .
o إذا لم يبدأ يدعم وزنه على رجليه عند حملة من تحت ذراعية على 9شهر من عمره .
o إذا لم يبدأ يمشي بدون مساعدة على 18 شهر من عمره


م ن ق و ل

111
الى اعضاء منتدى التأهيل الاسري الاحباء

لتكريم المنتدى الافضل من بين منتديات عنكاوا كوم
تقرر ان تقام مسابقة بين المنتديات خلالها يقوم الاعضاء بالتصويت للمنتدى الافضل بنظرهم
وسيحدد الفائزين باعلى عدد من الاصوات

ويبدا الاقتراع اليوم الجمعة المصادف 7/3/2008 ويستمر لمدة 7 ايام



وهذا هو الرابط للبدء بالتصويت للمنتدى

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,173534.0.html

حبايبي يالله لازم نباشر ونبدء بالتصويت لمنتدانا وحتى لو ما نبرح المهم نشارك ونقول للاخرين ترى احنا موجوديين على الكرة الارضية وشعارنا الاخر هو قريبي  فكثفوا تصويتكم ويالله خلي نبدا الهمة والعزيمة ...
تحياتي  للجميع

112
احبتي الابطال .. ابطال المنتدى ... احب ان اذيع لكم اليوم خبر فوز فراشة المنتدى بلقب المتألق .. وهي  فعلا متألقة... انها  متلقة المنتدى لشهر شباط ..
الف الف مبروك يا سخاوي الوردة ... تستاهلين اكثر واكثر حبيبي .... امنياتي  الج  بالتقدم والفرح الدائم والمزيد من العطاء ... الله  يبارك خطواتج ...

وانشالله  نبارك شخص اخر من  ابطال المنتدى  الشهر القام مع  تحياتي واشواقي لكل شخص في  المنتدى



                              ج و ل ي

113
احلى تحية لاحلى اعضاء في منتدى التأهيل  الاسري

اليوم نبدا التصويت لاختيار العضو المتالق في منتدانا لشهر  اذار 2008

فارجو ان يصوت الاعضاء ويختار العضو الافضل في منتدى التأهيل الاسري لهذا الشهر
من حيث المواضيع والردود والتواجد
فارجو ان تكونوا حكيمين في اختيار العضو الافضل لنيل لقب العضو المتالق لشهر اذار

اتمنى للجميع الموفقية في الاختيار والفوز


مُحبتكم  جولي

114
حبايبي واخوتي الاعزاء .. يالله  يمعودين  تشطروا واكتبوا وساهموا بمواضيعكم  ترى موعد  التصويت قرب واعلان الفائز المتالق بالمنتدى لهذا الشهر قرب .. مو تكولون جوجو ما  نبهتنا وقالت  لنا  يالله وين  الاعضاء الباقيين  خلي يرجعون  ويكتبون يمعودين  ماكو احلى من هل منافسة خلي نكتب ونصوت  لكلنا واحلى شي من يكون تصويتنا بحب الواحد للاخر ... وينكم  يا مبدعين يالله رجعوا همتكم  ...

ترقبوا  ترقبوا  ترقبوا

قريبا جدا سترون الاعلان  المدمر ... متألق المنتدى هههههههههههههههههه

ترقبوا  ترقبوا  ترقبوا


مُحبتكم
جوجو



115
ثانيا : الفهم

الجانب الثاني في  الحب هو الفهم. كانت كلاوديا  بحاجة  الى  ان  تُفهم  ليتسنى لها  الدخول  في علاقة  سليمة وصحيحة مع الاخر، حينها  ستستطيع العثور على السلام الداخلي وتنمو.
كانت  صرخات كلاوديا تعبر  بالاضافة  الى انكسارها  الداخلي المعاناة القاسية التي تعانيها  طلباً للنجدة  والمساعدة.
يؤكد  جان  فانييه ا ن كل  فعل  عنف ،  إنما  لهو رسالة تحتاج الى من  يفهمها . فلا يجوز الرد على العنف بعنف اكبر ، بل علينا  ان نتساءل من اين  يصدر العنف؟ وما  الذي يعنيه؟ مالذي ينتظره  منا الاخر؟
الاطفال  الذين  مثل كلاوديا  والذين  يتهربون من  العلاقات الى عالم  خاص بهم، هم محتاجين الى الفهم بطريقة خاصة وهذا يستغرق وقتا واهتماما  وحكمة في المساعدة ، علاوة على ذلك يتطلب الامر خبراء محترفين، وهذا  لكي نتعلم كيف يمكننا ان نؤول صرخاتهم ولغة  أجسادهم التي تكشف عن  الرغبات والحاجات التي لا يمكنهم تسميتها.


ثالثا: الاتصال

في علاقات الحُب هُناك  جانب مهم  وهو الاتصال. فنحنُ بحاجة  مُلحة دوما الى اشخاص يفهموننا. لكن هذه الحاجة لا تلغي توقنا لفهمنا لذواتنا. وهذ لا يتحقق الا بمد يد العون لنا.

هناك اطفال مضطربين هم بحاجة  الى من  يساعدهم  في تشخيص المصدر الذي ينبثق منه اضطرابهم. عندما نشخص شيئا ما ونسميه ، هذا  يعني اننا نُخرج هذا الشخص من  بين  الفوضى والانقاض ونجعله  مفهوماً. فالوالدين  عندما  يقرون لأطفالهم بأخطائهم ويعتذرون  لهم  عما  صدر عنهم من خطأ وهم في حالة غضب ويطلبون المغفرة منهم، فأنهم  في هذه  الحالة  يسمون الاشياء بأسمائها، أي انهم يقرون  بأنهم  ليسوا  كاملين ومعصومين من الخطأ.

إن عملية تعليم وتعلم الاتصال هي حركة الى الامام والى الخلف، وحالما  نبدأ بفهم أنفسنا فهذا  يعني أننا سنبدأ بفهم  الاخرين وهذا  جزء من  عملية  التحرك  من المثالية  الى الواقعية. علينا  ان  نُدرك أننا  لسنا  بحاجة الى ان نكون  كاملين  والا نتنكر لعواطفنا.

وتتضح لنا حقيقة أصيلة الا وهي : ان الفهم والحقيقية لا ينبعثان من العقل فقط وانما من  الجسم ايضاً. فعندما نُصغي الى اجسادنا،  سنبدأ حالاً بالتصنت الى الاصغاء المنبعث من خلال  خبراتنا، فالحقيقة موجودة في تربة اجسادنا . 


الاصغاء قاعدة للاتصال بذواتنا والاخرين.
[/color]

116
علم  العراق هو علم الشعب العراقي

إنّا لَقَوْمٌ أبَتْ أخلاقُنا شَرفاً
                                أن نبتَدي بالأذى من ليسَ يوذينا
بِيضٌ صَنائِعُنا، سودٌ وقائِعُنا
                                    خِضرٌ مَرابعُنا، حُمرٌ مَواضينا


(في 22 يناير 2008 أقر مجلس النواب العراقي قانون تغيير العلم والذي أزال بموجبه النجوم الثلاثة التي كانت ترمز إلى الوحدة والحرية والاشتراكية (في الحقيقه ترمز الى مصر وسوريه والعراق الوحده الثلاثيه سنة 1963) والتي كانت أهداف لحزب البعث العربي الاشتراكي، وتم تغيير خط عبارة "الله أكبر" إلى الخط الكوفي.

 كل يوم نتفاجئ بشيٌ ينغص حياتنا, واليوم وبعدما بدأ العراقيون الوقوف على اقدامهم والاستبشار بمستقبل جديد نجد اشخاص مصريين على دفننا في الحياة .. بعدما استبشرا خيرا بالحرية والسلام نجدنا امام اناس يحاولون خلق حرب جديدة من نوع جديد...عذرا سادتي الاحبة كل ما اود قوله اني ابنة العراق واحب العراق واهلي في العراق لقد ارهقتني الحروب لقد افزعني صوت الرصاص ينخر جسدي كل يوم فاسالك بكل ماتؤمنون به ان توقفو كل مايحاول تفكيك النسيج الواحد ...كفانا تقاتلا...هنالك الاهم الذي علينا فعله اليوم الا وهو الاحتلال, الا يكفي الاحتلال؟؟ الايكفي سلب امن بلدنا وحياتنا ونفطنا وحريتنا في ارضنا الحبيبة ؟؟.. الا تكفي كل تلك البشاعة, الم تاتي الساعة التي  نتكاتف فيها مع بعضنا كي نبني بلدا جديد وعراق مجيد؟؟  هل هو الزمن المناسب ليعلن مجلس النواب هذا القرار وهل هو قرار مناسب هل فيه الخير للعراقيين ولكل العراقيين, هل بات لزامنا علينا تغير جلدنا كوننا اهل العراق حوكمنا من قبل ناس قدسوا العلم هل علينا تغير عبائاتنا كوننا ولدنا في زمن الظلم اسالة تقتحم رئسي الصغير .. حتى وان لم يكن بمقدوركم ان تجيبوا عليها فليس هذا مهم كل مايهمني هو علم بلادي الذي احبه ونحبه.

لماذا... لماذا تغير العلم ؟ لقد حُرِقت قلوبنا  عند سماع  هذا الخبر, خبر تغير العلم العراقي... لماذا يا حكومتنا؟؟ لماذا يا رئيس الوزراء؟ كيف اتفقتم على هكذا قرار وكيف وافقتم عليه, فبهذا العلم لُف جثمان شهداء العراق ... به  لوحنا في الشوارع  والازقة عندما انتصرنا في الحروب وفي ساحات اللعب عندما كنا نحصل على أي فوز ..
اين رئي الشعب أين مكانته  عندكم  اين وجوده في فكركم وفي مخططاتكم وستراجيتكم ومشاريعكم, الى هذه الدرجة وصلتم لمسح صوته وحقه بالمطالبة واصراره  على الاحتفاظ بالعلم  ؟ حتى لم يجري أي استفتاء باختيار العلم  الجديد او العلم القديم على العكس لم يفعلو لانهم واثقين من جواب الشعب. والجواب معروف: ليس هنالك الا علم واحد هو رايتنا وهو رمزنا وغايتنا.

مابال النجوم تهددكم لماذا يقلقكم همها الا يكفي مايتساقط كل يوم في بلدنا من نجوم, لماذا تحبون قلعها من عمق ودجودنا ؟؟ هل كانت ترمز لشيء سيء؟   
احبتي واخوتي العراقيين العراقيين لقد حان الوقت كيما نكون صوتا واحدا في كل مكان من العراق نهتف    ونصرخ ونكتب اينما  نكون  لالا للعلم الجديد. العلم علمنا ,علم الشعب وليس علم النواب .


 ما اجمل  النجوم انها تعطي الحيوية وتعطي البهجة لعلمنا عندما يرفرف في الاعالي والنجوم تتطاير  بالهواء حاضنة عبارة الله واكبر .. وكاني بها مثل ملاين العراقيين الذين يدعون الله بالسلام والخير والحب...

هل حُلت  مشاكل بلدنا جميعُها  وبقى العلم يعيقكم ؟؟ اهذه هي نتيجة صبر  الشعب على حكمكم?? .....

اخوتي العراقيين اني انا شدكم باسم تاريخ العراق وماء العراق وبستانين العراق وسماء العراق علينا جميعُنا ان ننهض ونقاوم هكذا  قرارات لا بالسلاح  وانما بالهتاف والمظاهرات  يد واحدة, لا للعلم الجديد.

ونطالبهم باعطاءنا حريتنا ، وحريتنا بالعلم وليس بشي اخر ..
ارجعوا لنا هويتنا، وهويتنا بالعلم العراقي بكل ما فيه ..

علينا ان نتكاتف جميعنا حتى لو بكلمة واحدة ننطقها او بقلم يكتب ما هو ردة فعلنا, او بمظاهرة..! الكل في داخل العراق وخارجه .

واخير وليس اخرا لكم كل الحب من ابنة العراق جريح  الحروب والمأسي التي مر بها  الشعب العراقي واليوم زاد جرحه , اليوم تُرفع  النجوم وبعد سنة تتغير الالون وهكذا ستمحى هوية العراقي ..

ابنتكم المُحبة

جولييت دانيال


 

117
الى جميع  اخوتي  وزوارنا الاحباء في منتدى التأهيل الاسري ...  اطلب منكم  ان نكثف صلاواتنا هذه  الايام من  اجل صديقنا الرائع ريمون لانه  سيمر بعملية .. وانها اكيد مهما كانت العملية صغيرة لكنها تحتاج الى صلاتنا الكثيفة واسنادنا له  جميعنا ارجوكم ارجوكم بصلاتنا الجماعية سيتمكن ريمون(بسمة الاسكندرية) من  تخطي العملية بنجاح  والعودة الى ارضهِ الحبيبة ..

واحب  ان  اقول  لصديقنا  باسمي  وباسم الاعضاء جميعا اننا معاك بصلواتنا  وحبنا فلا تشعر بالوحدة  فهنالك  اهلك العراقيين معك رغم  المسافات .. نحن  بانتظارك دوما ..


بقوة الروح القدس ياريمون ستتخطى هذه الايام الصعبة 

مُحبتكم

جوليت

118
بكل فخر وتقدير نالت  المهندسة براء عصام يوسف مسكوني شهادة الماجستير بتقدير جيد جداً في هندسة الحاسبات / عن رسالتها الموسومة

"To study voIp protocols and to suggest improvement to H.323 protocol"

وذلك في يوم الخميس الموافق 17/1/2008  وقد  شاركها فرحة الانجاز والاعلان عن النتيجة مجموعة  من  الاهل  والاقارب والاصدقاء .
 
آملين لها دوام الموفقية والنجاح

119
هناك يعض الجوانب الضرورية للحب لتتغير قلوب الاشخاص الذين  يشعرون  بالوحدة العميقة المؤذية.
اولا:الاكتشاف

يعتبرالكشف اهم جانب في الحب. فالكشف عن جمال شخص ما، يعني كشفنا لقيمته الحقيقية من خلال إعطائنا له الوقت والاهتمام والرقة.

فعندما نُحب لانقوم  بأعمال كثيرة للغير؛ إنما ان نكُشف لهم  أنهم أشخاصا فريدين لا مثيل لهم  ويستحقون  الحُب والاهتمام. وهذا  ما حصل  تماماً لكلاوديا، فقد استغرق الكشف لها عن قيمتها وجمالها الداخلي سبع سنين من الطفولة المؤلمة في الملجأ القذر وانغرست  في الوحدة والافتقار للحب مع  احتقار الذات وعدم الشعور بالقيمة  الذاتية . فقد اقتنعت كلاوديا بعدم جدوى حياتها، هذا  من  ناحية ومن  ناحية اخرى .. الناس المُحيطين بها  كان من  الصعب عليهم ان  يثقوا بالجمال الخفي الذي تنطوي عليه  نفس كلاوديا مع كل ذلك الجنون فكيف يثقوا  بان  لها  قلب وباستطاعتها شي فشيء ان تتقبل الحب.. وان يصبح بإمكانها ان تمنح  الحب للاخرين.


فانييه يقودنا بحديثه  هذا عن كلاوديا ، عن حاجة  تعد  من  أهم  حاجات  الانسان  بشكل  عام.

صلاتي هي ان يرشدنا  الروح  القدس لطريق الكشف الذي  لطالما مشى يسوع  بهذا  الطريق وكشف قيمة الانسان  الذين  كانو حولوه .. فلنتامل حياة مريم  المجدلية .

فجميعُنا يحتاج لمن  يكشف  له  عن جماله الداخل

المُحبة

جولييت

120
خبرة الحب

ماهو الحُب..؟ وهل  بوسع  المرء ان يُحب وان يكون  أميناً لعهد الحب ليحقق بواسطته اكتماله الإنساني؟

إن نظرة بسيطة لواقع العلاقات المُعاشة في عالمنا اليوم تكشف عن الكثير من العلاقات المُحطمة والمشاعر الجريحة بسبب خبرة يسمونها الحب!! ولكنها بعيدة تماما عن مفهوم الحب الحقيقي ، فهو إما رغبة في تملك الاخر والسيطرة عليه او سد فراغ شخصي واشباع غريزة ما او تسيب ولامبالاة تجاه مشاعر الاخر.. ألانا هو الاهم او خضوع وخشوع واستسلام.

وبالنسبة  للبعض ، الحب هو احدى الاساطير العالمية.
العلاقات المحطمة تولد شعورا داخل الانسان بالوحدة القاتلة والفراغ الداخلي الذي يجعل من الانسان لحاجة ماسة للمسة او نظرة حب حقيقية مع تساؤلات كثيرة هل  استحق ان أُحب.. هل سأُحب.. من أنا .. ماذا أُريد.. ما أهميتي.. ولماذا أنا حي..؟

هناك الكثير من الناس يخشون الاخرين فيلجأون الى عالم الإحلام والإوهام في محاولة للهروب من واقع الحب؛ فيفرون نحو إقامة مشاريع قصيرة الامد. فيتجنبون  الاشخاص الذين يثيرون  فيهم النزاع والعدوانية والشعور بالاثم. ويلجأون الى اشخاص يتملقون لهم او الى نماذج يتطابقون  معهم في الكثير من الأحاسيس التي تخص خبرة  الحب. مع  الاسف هؤلاء اصبحوا عاجزين  عن إقامة العلاقات ، وعيش الحب،عن مشاركة الاخرين في  آلامهم. عن هذا التشاؤم يحكي لنا جان فانييه خبرة حياته مع اشخاص سحقوا وتنحوا جانبا، كيف ساعدوه للدخول بلطف في سر يسوع  ورسالته.


في عام 1975 دخلت كلاوديا في جماعة السفينة في سويبا، وهي حي فقير في تيكوشيكاليا في الهندوراس. كانت  في السابعة من العمر وكانت  عمليا قد امضت  كل حياتها في وحشة وكآبة الملجأ. كانت كلاوديا عمياء خائفة من العلاقات، ولكي نستخدم عبارة فنية نقول انها كانت طفلة  منكمشة على ذاتها. وكان يبدو ان معاناتها تصاعدت بشكل فظيع عند وصولها الى المجمع،ربما لأنها بتركها للملجأ فقدت  نقاط الاستدلال التي كانت  تعتمد عليها، هذا بالاضافة  الى البنية الوجودية التي اعطيتها نوعا  من الامان والحماية. كان كل شيء وكل  شخص يبعث فيها الخوف، كانت  تصرخ ليلاً ونهاراً. وكانت  تلطخ الجدران بغائطها . وكانت  تبدو مجنونة جنونا تاما، كان  الشعور بعدم الامان يغمرها تماماً، وقد تبين ان شخصيتها كانت  تتفكك ، فعانت كلاوديا من الجنون .

طبعا جان فانييه   يؤكد في كتابه (أُصبح إنسانا) ، (بان  للفوضى او "الجنون") معنى  ،  ولهذا  الفوضى  او لهذا  الجنون  مصدر ينبعث منه ، فهو صرخة مرض كبيرة. وهروب من  المعاناة القاسية، لكن  هذه الفوضى تحتوي على نظام يُمكننا من الشفاء، اذا ما عثرنا على هذا النظام.

وبعد عشرين عاما  من  وصولها  الى سويابا. قام  الاخ  جان فانييه  بزيارة الى المجمع  وقابل كلاوديا مرة ثانية. ولكن  وجد كلاوديا  بحالة اخرى وجدها بصحة  جيدة. كانت  قد بلغت  من  العمر الثامنة والعشرين  من  العمر ،  وكانت ما تزال عمياء تعيش مع  نفسها؛ اذ تجد  راحتها  في عزلتها  ، ولكنها كانت قد  حصلت  على سلام داخلي . وبقيت تُحب ان تجلس لوحدها  دونما ان تشعر بالوحدة.
وفي يوم من  الايام سألها  الاخ جان  : كلاوديا  ما سبب كل سعادتك هذه؟
فكان  ردها  بسيطا

ومباشرا:"الله"
وسأل قائد المجموعة نادين  عن معنى  ردها.

قالت نادين: "ذاك سرّ كلاوديا"

ويتضح لنا ان وصول  كلاوديا الى  درجة  الجنون هو الاحساس بالوحدة وانعدام الأمان وما اثر على شخصيتها  وحولها  من  كره  الذات الى الثقة بالنفس من الفوضى والجنون  الى السلام الداخلي والفرح
 هو الجماعة والحب  والصداقة .

وخلاصة القول  نذهب لنقول: حينما  اكتشفت  كلاوديا  بأنها  محبوبة ومقبولة من  قبل  الاخرين، احبت ذاتها.


مع  حبي
جوجو
[/size]




121
مرت الاعياد بخير وسلامة وانا اتابع  اخبار العراقيين في كل مكان تقريبا انهم يحاولون  ان يعيشون اللحظة .. ان كانت حزينة او مفرحة .. فالذي يميز شعبنا هو اصراره ان يعيش الوحدة اينما يكون وان يعيش فرحة العيد وان كانت بسيطة .. فرأينا في بغداد الحبيبة كيف ان أهاليها  حاولوا ان يعملوا الاجواء المناسبة لكي يعيشوا لحظات العيد وان كانت الاجواء بسيطة ولكن حسب  ما رأيتُ انا  عندما  عملت بعض الاتصالات لبغداد .. فكان الجميع  يوضح لي ان بغداد كان لديها الاصرار على ان تفرح .. ومن الجميل كان هناك بعض الامور التي وحدت العراق في هذه السنة .. الفن ..الرياضة ..  واليوم ايضا الامر الجميل الا وهو تزامن الاعياد في ذات الوقت فكان الشارع  العراقي مليء بالناس مسيحيين واسلام .. الجميع  مشغول بالتحضيرات ومن  الملاحظ الاغلب في داخله  الفرح  وطموحهُ ان  يعيش الافضل الكل رفع  دعواته  وصلواته  وعلى نية واحدة مستغلا تزامن الاعياد .. الدعوة هي .. ان يحل السلام على العراق وان يعود الجميع  الى دياريه .. الجميع متفائل  جدا بهذه  الايام ومؤمن عندما  نرفع  صلواتنا على نية محددة يأمل لا بل لديه رجاء في  تحسن  الامور .. ومن الجميل ان نرى لمسة الفرح في بيوتنا العراقية رغم المصاعب التي يمر بها شعبنا وبصراحة  عندما نرى  نحن  الذين  خارج البلد قوة عزيمتهم وايمانهم القوي انها  تشجعنا وتعطينا الامل في العودة.

لم تنتهي مراسيم التحضيرات والافراح ابدا.. انهم اليوم  يحضرون لوداع  سنة 2007 ويستقبلون بفرح وان كانت الاحتفالات بسيطة قياسا لبدان العالم الاخرى ولكنهم بقوة الله والايمان يصممون ان يعيشوا ويودعوا هذه السنة بكل ما فيها من الالم والحزن والخسرات ويصممون ان يستقبلوا السنة الجديدة 2008 بايمان وبهجة واضعين حياتهم الجديدة بيد الرب ويتلون  الصلوات والادعية في الكنائس والجوامع والبيوت .. ومن المؤكد هناك الكثير من المهاجرين والمغتربين الذين يعيشون غصة فراق البلد وعيش الاعياد في بلدنا الحبيب وايضا ما لفت انتباهي هو كان لدى الكثير من المهاجرين والمغتربين جملة واحدة  سمعتها منهم وهي (طعم العيد في بلدنا يختلف ، هناك العيد اطيب واعمق ) وكان هذا الرئي عند المسلم والمسيحي نشكر الله هناك امور كثيرة توحدنا بين الحين والاخر وتذكرنا هناك اهداف اهم ... واحلام اجمل.. الا وهي العودة مرة ثانية للبلد ونعيش الوحدة كما كنا .. فصدقوني الذين يعيشون خارج  البلاد  كثيرين منهم يحاول ايضا ان يعيش الفرح لانه  يرى هناك لمسة الفرح  في بلدنا لا اعلم ما هو  السبب الحقيقي لوجود  الاجواء الهادئة نوعا  ما في كل مكان تقريبا  ... ووجود نظرة ايجابية متفائلة فمن بين الجمل التي طرقت  مسامعي كثير..(انشأ لله هاي السنة 2008 هي الافضل وراح يصير به تغيرات جيدة)
وكل سنة تكون لكل واحد منا امانيهِ الخاصة ولكن الذي يميزهذه السنة هي وحدة امنيتنا في سلام  بلدنا وعودتنا الى اراضينا وبيوتنا ....


العراقيييون يثبتون للعالم في جميع  انحاءه نحن شعب محب متحد وان تخللَ بيننا الغرباء وزرعوا الفتن ، ولكن اليوم العراقييون يسلمون كل مالديهم بيد  الرب  ويطلبون السلام .. .. لا بل العالم كله  يوم  غد الاول من كانون الثاني لعام 2008 سيطلبون ويصلون من اجل السلام ..

لنفرح يا أخوتي وليكون لنا رجاء بهذا العام الجديد ولنعلم شي  مهم العالم هوعبارة عن سلسلة متشابكة من الاشخاص ولكل شخص منا يمكنه ان يساعد في بناء السلام .. فعندما نكون اشخاص ايجابيين في الحياة سنبث ذبذبات ايجابية في الحياة وبالتالي سنساعد في  بناء برنامج السلام وبالتالي سنستطيع ان نُعيد بلدنا الحبيب كما كان واحسن فقط عندما نعيش بحب وسلام في البلد انه، الحب وحده سيجعلنا ايجابين .. وفي الساعات الاخيرة  من  هذه السنة  ادعوكم  يا أحبتي  لكي  نعمل  وقفه لذواتنا .. نتأمل  فيها الايام  التي مضت وهل كنا  ايجابيين  ام  سلبيين ... ؟؟؟ وماذا  قدمنا لبلدنا  لكي  ينهض من جديد ؟؟؟

ولنتذكر دائما مهما كانت ظروفنا هناك فرحة علينا ان نعيشها فرحة الاعياد وبالنسبة لنا نحن  المسيحيين ان فرحة الميلاد، مجي طفل المغارة هو باعث الامل والرجاء وعلينا نكون اول الاشخاص مبتهجين ومؤمنين هناك  يوم جديد واخر سيكون في انتظارنا ... وعلينا ان نساعد الاخرين والاطفال خاصة ان يعيشوا الافراح مهما كانت الظروف.

وانا بنت  بغداد الحبيبية اقف  مع اهلي العراقيين لاقول :
وداعا عام 2007 ... بكل ما حملته لنا..
وداعا عام 2007... قبل  ان  ترحلي عنا خذي معك كل الامور المؤلمة،الجارحة  المحزنة ...
وداعا عام 2007...  واننا  نقول  لك  اذهبي بسلام  اننا  عراقيون ابطال بالايمان متحدين مع  بعضنا لن يستطيع الغرباء والجهلة والإرهاب ان يمسح  اسم  العراق من  على وجه  الكرة الارضية..


واهلا وسهلا بعام 2008 وانشالله تكون هاي السنة تحمل كل الخير والحب والفرح الحقيقي للجميع ..

كل عام  والعراق بيدٌ واحدة  ..... كل عام  والعراق بسلام

ابنتكم  المُحبة
جولييت دانيال اينشكي- حلب

122
افرحوا  ورنموا  ترنيما جديدا  قد ولد  المسيح

يالها  من فرحة جميلة في كل مكان هناك افراح  وحفلات لمجي طفل المغارة .. فمن بين بقع  الارض لقد  اقيم مركز الكلدان للتعليم  المسيحي في حلب حفلة لطلاب التعليم المسيحي الابتدائي حفلة بسيطة وجميلة حيث نظمها مربين التعليم المسيحي  بالتعاون  مع  الاب المرشد  فريد بطرس  .. تناولت  الحفلة الرقص والمسابقات   وتوزيع  الهديا  والضيافات على الطلاب وايضا لا ننسى اهم  فقرة وهي زيارة  الصديق الغالي على قلوب الجميع   وهو  بابا نوئيل ...

والذي يُمييز حفلة التعليم  لهذه السنة هو مشاركة ابنائنا الاحبة من  الجالية  العراقية مع  اخوتنا  السوريين وكانو متعاونين جدا  ويمثلون  المسحيية الحقيقة ...

نشكر الله على كل شي ، ونسأل طفل المغارة ان يحقق اماني الجميع وان نعود  الى ارضنا الحبيبه.


وكل عام والعالم بخير

المُحبة

بنت  بغداد
جولييت  دانيال-حلب

123
هدية الطفل حنا للطفل يسوع
 
وُلد يسوع في مغارة بيت لحم، وهرع الرعاة يحملون إليه الهدايا. راع صغير اسمه حنا أراد هو أيضا أن يذهب إلى بيت لحم ليسجد للطفل. وبعد أن فّكر في الهدية التي يريد أن يحملها معه، حمل رغيف خبز كبيرًا وقارورة ماء ومعطفا صغيرًا من الصوف. وقال في نفسه: "إن الطفل يرضع من أمه، لكن أمه ستضع له خبزا في الحليب ليتقوّى. وأكيد أن والديه يشعران بالعطش بسبب طول الطريق. ثم لا بدّ أن والدة الطفل قمّطت ابنها، لكن المعطف يزيده دفئا، لا سيما وأن الطقس بارد".

سار حنا نحو المغارة، وكان الفجر. رأى في طريقه بيتًا فقيرا، ورأى في داخلة امرأة عجوزًا ترتجف بسبب الحرارة. اقترب منها ورفع رأسها وبلّله بقارورة الماء التي كان يحملها. وقبل أن يتركها قال لها: "أترك لك ما تبقى من الماء مع القارورة. كنت أريد أن أقدّمها ليسوع الطفل ووالديه، لكنّكِ بحاجة إلى الماء أكثر منهم. سأعود إليك بعد أن أزور يسوع لأساعدك".

تابع حنا سيره، وإذ به يرى فقيرًا يستعطي على زاوية الطريق. أعطاه رغيف الخبز وقال له: "كنت أريد أن أعطي هذا الرغيف ليسوع، لكن أسنانه لم تظهر بعد، وأنت بحاجة إلى الخبز أكثر منه. سأعود إليك بعد أن أزور الطفل". وتابع السير. وإذ به يرى راعياً صغيراً نائماً تحت شجرة، وعليه غطاءٌ خفيف والبرد قارس. حنّ عليه، ومدّ عليه معطف الصوف الذي كان يحمله دون أن يوقظه وقال في نفسه: "لا بدّ أن والدَي يسوع عندهما ما يكفي لتدفئة الطفل... ".

وصل حنا إلى المغارة، وكان الرعاة قد أتوا وعادوا. وكان مار يوسف قد وضع الهدايا التي وصلت في زاوية من المغارة. نظر حنا إلى الهدايا، فرأى مستغربا قارورة الماء ورغيف الخبز ومعطف الصوف الصغير... فسأل حنا مار يوسف: "من أين أتت قارورة الماء والرغيف ومعطف الصوف؟" أجاب مار يوسف: "الملاك الذي ظهر للرعاة أعطاهم هذه الهدايا وقال لهم: أعطوها للطفل يسوع من قِبَل راعٍ صغير اسمه حنا".
 



124
افرحوا يا شعبي الحبيب طفل المغارة قادمٌ  لنا 

منذ حلول شهر كانون الاول بدء شيء ما  يشغل فكري .. وانا هنا في سوريا ارى الجميع  مبتهجون .. منشغلون في تحضيرات العيد مثل الزينة في الشوارع والبيوت  والكنائس وتحضيرات الطقوس في الكنائس ورتب التوبة التي تملىء الكنائس اينما يذهب المؤمن .. وايضا السهرات والحفلات .. ولكن السؤال الذي يشغل  البال هو ..؟؟ ياترى كيف سيكون الوضع  في العراق وخاصة بغداد والموصل البصرة .. كيف ستكون اجواء الميلاد؟؟  حيث هناك الالم العسير ففي البصرة هناك فاجعة  اسامه فريد  وشقيقته ميسون  ، انه حادث مليء بالحزن والاستغراب ، وفي  الموصل الحبيبة التي فقدت هذه السنة  شموع كانت تضيء في وجوه الاخرين .. منهم ابتي الروحي رغيد  واخوتي بالمسيح الشمامسة ...وكثيرين من الاشخاص الذين لا اعرفهم ولكنهم  رحلوا عنها  بسبب الحقد الدفين الموجود عند بعض الاشخاص الذين لا يريدون ان نعيش سلام المسيح في ارضنا الحبيبة ...وعندما  نتأمل بغداد الغالية سنرى الفاجعات الغريبة والعجيبة وآخرها العائلة المسكينة التي لا حول ولا قوة لها .. حينما  دخلوا عليهم المسلحين الحاقدين وقتلو لحظة الامان التي كانت تسود البيت  والنتيجة كانت الاب فقد الوعي  والفتاة التي هي في مقتبل العمر خوفها وحرصها على شرفها دفعها الى رمي نفسها من الطابق الرابع ولا نعرف  ماذا سيحل بيها فيما بعد نسال الروح القدس ان يشفيها من كل المخاطر .. والام  مصدومة وباقي العائلة اكيد كان الله  بعونهم .. انها  مأساة حقيقة مثلها مثل باقي المأسي التي مرت بأبناء وطننا الحبيب ..

فالى متى سيبقى هذا الدمار  ؟؟
ومع  هذه الماسي التي تلمسها  القلوب كل يوم  ياترى هل سيكون هناك مكان لمجي يسوع  ...؟؟

ياترى هل لازالت هناك قلوب تملؤها رجاء المسيح ..؟؟؟

انها  تساؤولات وتساؤولات ....؟؟ مملوءة بالحسرة والحيرة والغصة المريرة ؟

ولكن يا أحبتي مع  هذه الشرور والالالم والمأسي انا اكيدة من شيء واحد  الا وهو ان المؤمن الحقيقي هو موجود هناك في العراق يصارع  الشرور متسلح  بالايمان مليء بالرجاء بقوة الروح القدس ..

ونلتمس مع  الحزن  هناك مكان لاستقبال يسوع  هناك محاولات للتقدم نحو الامام وليس الرجوع الى الوراء..
نشكر الله لان لازال هناك اشخاص باستطاعتهم ان يعملوا ويسخروا انفسهم في زرع  البشرى والفرح  في قلوب الحزانى.


نشكر الله لازالت كنائسنا تعمل بقدر المستطاع لعيش اجواء الميلاد  بمعناه الجوهري والروحي ...
ليس المهم ان يكون هناك حفلات اوسهرات ولكن المهم هو ان نتقدس بقداس مليئ من الروح القدس لنعيش لحظات من السماء فهناك سيجد يسوع  مذوده  ليولد بفرح عظيم ..

 
الله يريد أن يغلغل في اعماقنا بواسطة ابنه، وان يصل الى كل المجالات انفسنا وجسدنا.


شعبي الحبيب ميلاد مجيد وكل عام والعراق بولادة متجددة مع  طفل المغارة

                                                                                      المُحبة
                                                                                    بنت  بغداد
                                                                                   جولييت دانيال
















125
افرحوا يا شعبي الحبيب طفل المغارة قادمٌ  لنا 

منذ حلول شهر كانون الاول بدء شيء ما  يشغل فكري .. وانا هنا في سوريا ارى الجميع  مبتهجون .. منشغلون في تحضيرات العيد مثل الزينة في الشوارع والبيوت  والكنائس وتحضيرات الطقوس في الكنائس ورتب التوبة التي تملىء الكنائس اينما يذهب المؤمن .. وايضا السهرات والحفلات .. ولكن السؤال الذي يشغل  البال هو ..؟؟ ياترى كيف سيكون الوضع  في العراق وخاصة بغداد والموصل البصرة .. كيف ستكون اجواء الميلاد؟؟  حيث هناك الالم العسير ففي البصرة هناك فاجعة  اسامه فريد  وشقيقته ميسون  ، انه حادث مليء بالحزن والاستغراب ، وفي  الموصل الحبيبة التي فقدت هذه السنة  شموع كانت تضيء في وجوه الاخرين .. منهم ابتي الروحي رغيد  واخوتي بالمسيح الشمامسة ...وكثيرين من الاشخاص الذين لا اعرفهم ولكنهم  رحلوا عنها  بسبب الحقد الدفين الموجود عند بعض الاشخاص الذين لا يريدون ان نعيش سلام المسيح في ارضنا الحبيبة ...وعندما  نتأمل بغداد الغالية سنرى الفاجعات الغريبة والعجيبة وآخرها العائلة المسكينة التي لا حول ولا قوة لها .. حينما  دخلوا عليهم المسلحين الحاقدين وقتلو لحظة الامان التي كانت تسود البيت  والنتيجة كانت الاب فقد الوعي  والفتاة التي هي في مقتبل العمر خوفها وحرصها على شرفها دفعها الى رمي نفسها من الطابق الرابع ولا نعرف  ماذا سيحل بيها فيما بعد نسال الروح القدس ان يشفيها من كل المخاطر .. والام  مصدومة وباقي العائلة اكيد كان الله  بعونهم .. انها  مأساة حقيقة مثلها مثل باقي المأسي التي مرت بأبناء وطننا الحبيب ..

فالى متى سيبقى هذا الدمار  ؟؟
ومع  هذه الماسي التي تلمسها  القلوب كل يوم  ياترى هل سيكون هناك مكان لمجي يسوع  ...؟؟

ياترى هل لازالت هناك قلوب تملؤها رجاء المسيح ..؟؟؟

انها  تساؤولات وتساؤولات ....؟؟ مملوءة بالحسرة والحيرة والغصة المريرة ؟

ولكن يا أحبتي مع  هذه الشرور والالالم والمأسي انا اكيدة من شيء واحد  الا وهو ان المؤمن الحقيقي هو موجود هناك في العراق يصارع  الشرور متسلح  بالايمان مليء بالرجاء بقوة الروح القدس ..

ونلتمس مع  الحزن  هناك مكان لاستقبال يسوع  هناك محاولات للتقدم نحو الامام وليس الرجوع الى الوراء..
نشكر الله لان لازال هناك اشخاص باستطاعتهم ان يعملوا ويسخروا انفسهم في زرع  البشرى والفرح  في قلوب الحزانى.


نشكر الله لازالت كنائسنا تعمل بقدر المستطاع لعيش اجواء الميلاد  بمعناه الجوهري والروحي ...
ليس المهم ان يكون هناك حفلات اوسهرات ولكن المهم هو ان نتقدس بقداس مليئ من الروح القدس لنعيش لحظات من السماء فهناك سيجد يسوع  مذوده  ليولد بفرح عظيم ..

 
الله يريد أن يغلغل في اعماقنا بواسطة ابنه، وان يصل الى كل المجالات انفسنا وجسدنا.


شعبي الحبيب ميلاد مجيد وكل عام والعراق بولادة متجددة مع  طفل المغارة

                                                                                      المُحبة
                                                                                    بنت  بغداد
                                                                                   جولييت دانيال
















126
فن تلعيب الأطفال

للّعب دور هام في حياة الطفل ونموّه. فشخصيّته تتكوّن في إطار الأسرة وتنمو. ولكن الأسرة تبيّن للطفل، في كثير من الحالات، أنّه مزعج بسبب حركته وحيويته وصياحه. وتمنع مشكلات الحياة وصعوباتها الأهل من الابتسام لأطفالهم حين يكونوا بالقرب منهم، وكأنّ جداراً من العدوانية أو اللامبالاة يفصلهم عن أبنائهم أو بناتهم، بينما يحتاج هؤلاء إلى ثقة أهلهم وسندهم وتفهّمهم. فما أكثر الأولاد التعساء بسبب ابتعاد والدهم عنهم، أو والدتهم في بعض الأحيان. صحيح أنّ الطفل يحتاج إلى الهواء والنور والحركة لينمو، لكنّه يحتاج أيضاً إلى الفرح والأمان ليكون نموّه طبيعيّاً.

وتنقضي السنوات، ويصل الطفل إلى سن المدرسة، فيترك الإطار العائلي ويغوص في عملية التعلّم المنهجية الضرورية لحياته في  المستقبل. وهنا أيضاً، قلّما يجد الطفل إطاراً يطلق فيه العنان للقوى المتولّدة فيه. فالمدرسة تسير وفق نظام معيّن وبحسب تقاليد محددة مسبقاً. والأولوية هي للدرس والحفظ ونيل العلامات العالية في الامتحانات، ولا أحد يحترم القاعدة الشهيرة " ليس الطفل إناءً نملأه بل ناراً نشعلها".

أضف إلى ذلك، أنّه بينما ينمو جسم الطفل، يجد هذا الطفل نفسه محبوساً ساعاتٍ طويلة في أثناء النهار داخل الصف، بينما تغلي قواه الفتيّة وتتأجّج، وتطالب بأن يركض صاحبها ويصرخ ويلعب ليحرقها. هذا ما نلاحظه حين يخرج الأولاد إلى الباحة في المدرسة الابتدائية. صحيح أن هناك تعليمات تجبر المدرّس على الاهتمام بجسد الطفل كما عقله، لكن هذا كله يبقى حبراً على ورق في كثير من المدارس. وهكذا، يتم إهمال احتياج الطفل إلى المعرفة والحركة والاكتشاف، وفي بعض الأحيان تُطفأ إلى الأبد.

ويحدث أيضاً أن يترك عدد من الأولاد المدرسة، فيتوقف نموّهم العقلي حين يبدأ عقلهم يستيقظ ويتكوّن بشكلٍ مميز، فينخرطون في عالم العمل وقدراتهم العقلية محدودة تماماً.

يعتبر كثير من البالغين أنّ زمن اللعب واللهو هو مضيعة للوقت. وينسىَ هؤلاء أنّ حسن استعمال أوقات التسلية أو سوءه يبني المستقبل أو يحطّمه. فزمن اللعب من ملك الطفل. فيه تنمو كثير من الخصال المبعثرة وتأخذ قالباً، وتظهر أبعاد في الشخصية كانت غائبة، لأن الأطفال يتحرّرون في اللعب من القمع والمنع والقواعد المتصلّبة. ففي اللعب تنمو روح المبادرة وأخذ القرار والتلقائية وفرح الحياة. وعلامة فترة اللعب الناجحة هي الفرح.


نحن لا ننسى أنّ تلعيب الأطفال موهبة. تجتمع عائلات مع بعضها بعضاً، فنجد الأطفال يهرعون إلى واحد من الكبار ويحاولون أن يلعبوا معه. لماذا؟ ربّما لأنه أكثر ودّاً من الآخرين، أو أكثر بساطة. أو بدا منذ اللحظات الأولى أقرب إلى الأطفال من سواه. وربما لأن الجديّة سادت الآخرين في كلامهم وطريقة جلوسهم. على كل حال، تُكتسَب موهبة تلعيب الأطفال بالتحضير والممارسة. هذا ما على المربّي أن يسعى إليه. أن ينسى أنه بالغ وأن يترك مكتبه ومقامه، ويتكفّل الأطفال بالباقي.


قواعد تنظيم اللعب
 
1 - ليكن لديكم مخزون جيد
لا يعطي الانسان إلا مما يملك. لهذا، يجب تكوين رأسمال كبير من الألعاب، وأن يغتني رأس المال هذا باستمرار. فحين تقرأون صحيفة أو مجلة أو كتاباً وتجدون فيها وصفاً للعبة تبدو لكم حسنة، دوّنوها في دفتر خاص للألعاب. أعطوها اسماً وجرّبوها مع أولادكم. ثم ضعوا ملاحظاتكم عليها واحفظوها. وإذا كنتم في رحلة وصادفتم أولاداً يلعبون لعبة لا تعرفوها، تعلّموها ودوّنوها. وقد يحدث لكم أن تخترعوا لعبة بأنفسكم أو تطوّروا لعبة معروفة.

من الحسن أن يقتني المربي مصنّفاً يمكّنه من إضافة أوراق أو تعديلها أو تبويبها. كما يحسن أن يكون لديكم فهرساً لإيجاد اللعبة المناسبة بأسرع وقت ممكن. وكمثال على ذلك:
 

ألعاب النشاط الجسدي 
 - ألعاب سباق 
 - ألعاب مهارات
 - ألعاب شطارة 
 - ألعاب ترفيه 



ألعاب تنمية الحواس
  - تنمية الانتباه
 - تنمية المراقبة
 - تنمية الذاكرة 
 - ردّ الفعل السريع

 

2- تمتعوا بروح التأقلم
 
عمر الأولاد

عند اختيار لعبة، يجب أخذ عمر الأولاد في عين الإعتبار. فألعاب الأطفال دون السادسة تختلف كثيراً عن الألعاب التي يهواها الأولاد في سن 12 أو 14. لذلك يجب اقامة اللعبة بحسب سن اللاعبين. فالأطفال في سنّ 4-6 سنوات، لا يتقنون قواعد أيّ لعبة. ولا يجيدون المسابقات والتنافس. لذلك، يعتمد تلعيبهم على القيام معاً بحركاتٍ معيّنة، وترتبط هذه الحركات بالخيال. مثلاً: سنقوم برحلة بحريّة. يقرفص الأولاد الواحد وراء الآخر ويمثّلون إيمائيّاً وكأنّهم يجذّفون داخل المركب. فترة نحو اليمين، وفترة نحو اليسار، وفترةً يتمّ التجذيف فيها مرّةً نحو اليمين وأخرى نحو اليسار. فاللعب بوساطة الإيماء هو أفضل طرائق تلعيب الأولاد في هذا السن.
 
مكان اللعب والطقس
من المهم الانتباه إلى مكان اللعب. فبحسب المكان المتوفّر لدينا نختار اللعبة المناسبة له. أو، وهذه الحالة نادرة، نختار المكان بحسب اللعبة الّتي نريد أن نلعبها. فبعض الألعاب تتطلّب أرضاً مُسطحة خالية من العوائق وأخرى مُتعرّجة أو مسقوفة. وبعضها لا يحتاج إلى مساحة واسعة وأخرى إلى عكس ذلك.وفي الطقس البارد، نحتاج إلى ألعاب حركية. وعلى العكس، في الطقس الحار، نحتاج إلى ألعاب هادئة.
 
تغيير قواعد اللعبة
لكلّ لعبة قواعد. ولكن، يحصل في بعض الأحيان أنّ الظروف تضطرّنا إلى تغيير هذه القواعد: المكان، عدد اللاعبين، قدراتهم الجسديّة، الغاية التربويّة المرجوّة، جنس اللاعبين ... فعلى سبيل المثال، إذا كان في لعبةٍ ما بعض الخشونة: ضرب بالكرة، احتكاك جسدي، وكان اللاعبون من الجنسين، يجب تعديل بعض القواعد في اللعب ليستطيع الجنسان التنافس على قدم المساواة. أو إذا كانت الغاية تنشيط البليدين، نغيّر قواعد التحكيم، فلا يخرج الخاسر من اللعبة، لأنّ البليد سيكون أوّل الخاسرين، بل يظلّ في اللعبة ويخسر فريقه بعض النقاط.
 
حسن توزيع اللاعبين
 
إنّها مسألة في غاية الأهميّة. على المشرف أن يوزّع الفرق المتبارزة بنفسه، فيجعلها متوازنة قدر الإمكان. أي يحافظ في كلّ الفرق على النسبة نفسها من الماهرين في اللعب وقليليّ المهارة.
 
تحضير البرنامج مسبقاً
 
إن كانت لديكم ذاكرة متينة، لا تعتمدوا عليها حتى وإن ظننتم أنكم تحفظون عدداً كبيراً من الألعاب. فعدم التحضير يعرّضكم إلى مشكلاتٍ كبيرة. وغالباً ما تنسون تفصيلاً صغيراً سواء في شرح اللعبة أو في المواد اللازمة، فتتعرض اللعبة إلى الإخفاق، أو تُتَّهمون بالتزوير والغش.

على برنامج الألعاب أن يحترم التسلسل التالي سواء دام فترة الصباح أو بعد الظهر أو كل النهار، في البداية ألعاب سهلة لتحمية الجو، تليها ألعاب أعقد وأصعب. في برامج اللعب الطويلة، يجب الاهتمام بتنمية مواهب وامكانيات الأولاد من خلال اللعب، كالانتباه والملاحظة والتخيّل وسرعة البديهة. أو المهارة والرشاقة والسرعة والراحة. فإن لاحظتم مثلاً مواقف سلبية أو بطء أو إخفاق عند الأطفال، عليكم أن تدخلوا في البرنامج ما يعالج هذا الأمر. وفي البرامج الطويلة أيضاً، يجب التبديل بين النشاطات الهادئة والصاخبة. إن كانت لعبة تتطلّب مجهوداً عضلياً بالرجلين وتنفساً شديداً، يجب أن تليها أخرى هادئة. بهذه الطريقة يتم البرنامج بدون تعب.
 
أتقنوا تقديم اللعبة
 
لتقديم اللعبة أهميّة كبيرة في إنجاحها. فإذا كان شرحكَ غامضاً، وإذا تردّدتَ أو سبّقتَ فكرة على فكرة، لن يفهم الأولاد وسيزول حماسهم للّعب. لهذا السبب، من الضروري كتابة الخطوات مسبقاً ومراجعتها قبل تقديمها. ولا بأس أن تستعين بورقتك في أثناء التقديم لكي يكون شرحك واضحاً. وإليك نموذجاً لصفحة وصف اللعبة الّتي ستحويها في مصنّفكَ.



اسم اللعبة: ....................
المكان : ......................
النمط: .......................
عدد اللاعبين: ...............
الأدوات: ....................
مخطّط رسم:
قواعد اللعبة: ................
ملاحظات: .................

 
 
حاول أن تتكّلم بهدوء وبطء، والفظ الكلمات جيداً. تثبّت من أن الجميع فهموا ما قلتَه بعد الشرح. إن هذه النقطة ضرورية جداً مع اللاعبين صغار السن.

إذا كانت قواعد اللعبة معقّدة بعض الشيء، من الأفضل الاستعانة بالرسم لتوضيح أماكن اللاعبين وحدود الأرض والأهداف. بهذه الطريقة يزداد شرحك وضوحاً. وتذكّر أن المخطط هو أفضل من الحديث الطويل الممل.
 
راقبوا الأطفال في أثناء اللعب
 
لا يمكنكم أن تتخيّلوا كم مراقبة الأطفال مهمّة في أثناء اللعب. إنها تمكّنكم من معرفة المشاكس والغشّاش والجبان والعصبي والهادىء .... والمشاجر الذي يظن أنّه دائماً على حق، والمتكبّر الذي يريد أن يفوز مهما كلّف الثمن، الخجول الذي ينسحب بسرعة، والطائش الذي لا يصغي إلى الشرح أو ينساه، والخشن والشارد. ففي اللعب، يطلق الأطفال العنان لنفسيّتهم ويتخلّون عن التصنّع الذي يلتزمون به في اللقاءات. وبذلك يمكنكم أن تعرفوهم حقّ المعرفة، شريطة أن تكونوا شديدي الانتباه، دقيقي الملاحظة، وألاّ يفوتكم أيّ من التفاصيل.
بهذه الطريقة يمكنكم صياغة الملاحظات التي يجب إعطاءها، وتكوّنوا فكرة عن كلّ طفل، وتلاحظوا التطوّر الذي يطرأ عليه خلال السنة. يجب أيضاً ملاحظة رد الفعل الجماعي للأطفال: كيف لعبوا، هل كانوا متعاونين أم أنانيين؟ هل استطاعوا الانتصار أم لا؟

يمكنكم أيضاً من الملاحظة أن تعرفوا أيّ الألعاب يحبّونها وأيها لا يحبّونها. هل شرحتم اللعبة بشكل واضح؟ ما هي الأمور الواجب إضافتها إلى الشرح؟ هل اخترتم الوقت المناسب للعب؟ فمثلاً، تبين التجربة أن اللعب قبل الاجتماع يؤثر سلبياً على جوّ الاجتماع، هل تلائمهم اللعبة أم لا؟
 
انتبهوا إلى صغائر الأمور المادية
 
من المهم أن نحضّر جميع اللوازم الماديّة للّعبة مُسبقاً، وأن نُحسن توزيع الفرق. لهذا السبب، يحسن أن يكون لدينا الأمور التالية في كيس من الخيش، فهي تُستعمل في غالبيّة الألعاب:

حبال طويلة، علامات تُميّز الفرَق: أرقام – شيّالات – فولارات - ريبان، أعلام مُثلّثة أو مربعّة، عصي، كرات، بالونات، كرتون بمختلف الأحجام، أقلام فلوماستر، خيطان، مقص، أوعية، أكياس قنّب، طباشير، صفارة.
 
حسن قيادة اللعبة

 
1- انتبهوا أين تقفون

لا تنسوا أن الأطفال عديموا الانتباه بطبيعتهم. فإذا أردتم شرح لعبة، قفوا في مكانِِ يمكنكم أن ترونهم جميعاً وأن يرونكم. يخطىء كثيرون من قادة الألعاب إذ يقفون قريبين من المجموعة. ربمّا لأنهم يعتقدون أنّ الجميع سيسمعهم بهذه الطريقة. إن هذا وهم، خصوصاً إذا كان عدد اللاعبين كبيراً. فالصفوف الأولى تفهم الشرح ولكن الصفوف الخلفيّة لا تفهمه، وخصوصاً الذين يقفون وراء الذي يشرح. ابتعدوا عن المجموعة لكي تُجبَروا على رفع الصوت. تكلّموا ببطء والفظوا الكلمات جيداً.
 
2- انتبهوا إلى صوتكم

تعوّدوا على الكلام بوضوح والفظوا جيّداً الأحرف الأخيرة من الكلمات أو الجُمَل (مخارج العبارات). ولا تصرخوا لكي لا تفقدوا صوتكم بعد ذلك. على صوتكم أن يصل إلى الجميع بدون جهد. إذا صرختم، دفعتم الأولاد إلى الكلام، فصوتكم يغطي ضجيجهم، وإذا تكلّموا لا ينتبهون. ويحدث الأمر نفسه مع الصوت الخافت. فالذّين لا يسمعون يتلهّون. للتدرب على هذا، يمكنكم تسجيل صوتكم وأنتم تقدّمون اللعبة. ستلاحظون أنكّم تكرّرون كلمات مثل: طيّب، وبعدين، لذلك، وكمان ... حاولوا تفادي هذه التكرارات لكي لا يسخر الأولاد منكم بسببها، لأنهم سيلاحظونها سريعاً. وبسببها أيضاً ستكون جملكم ثقيلة وتعابيركم غير واضحة. إذا أردتم أن توزّعوا الأولاد إلى أربعة فرق، ابتعدوا عنهم، ارفعوا يدكم لشدّ انتباههم، واطلبوا ذلك بدل أن تقولوا وأنتم في وسطهم: "هيا سنتوزّع الآن إلى أربعة فرق".
 


3- تعلموا إعطاء الأوامر
 
يتألف كل أمر من قسمين: أمر تحضيري لجذب الانتباه: "استعداد" أو "انتبه". وأمر لبدء اللعب. آخر حروف الكلمة يجب أن تكون ممدودة " انتبـــــــِـه " والثانية مشدودة " ابدأ " أو "انطلق". ويجب الانتباه إلى الكلمات. مثلاً، إذا قلنا: قفوا في صف واحد! قد يقفوا وراء بعضهم بعضاً أو بجانب بعضهم بعضاً. أوضحوا تماماً ما تريدون، ولا تتردّدوا عن استعمال أيديكم وحركاتكم.

 
4- انتبهوا إلى وقفتكم  
الأولاد يستوحون كثيراً من قائد لعبتهم. إذا بدا عليكم التعب وأنتم واقفون لشرح اللعبة، كأن تقفوا مائلين إلى ساقٍ واحدة، أو تتكلّموا وأنتم جالسين أو مستندين إلى طاولة أو جدار، لا تتعجبوا إن قلّدوكم. قفوا منتصبين على قدمين لامُنحني الظهر أو على قدم واحدة.
 
5- نظّموا اللعبة جيداً  
إذا لاحظتم في بداية لعبة أن الحدود صغيرة أو كبيرة، وأن هذا يضايق اللاعبين، لا تترددوا في ايقاف اللعب وإدخال التعديلات اللازمة. في حال المجابهة بين فريقين، ميّزوهما: قبعة على الرأس أو بدون، كم مرفوع أولا. وإذا كان على اللاعبين أن يلعبوا زوجاً زوجاً، ميّزوا الأرقام الفردية والزوجية بعلامة. قد يبدو لكم هذا عديم الفائدة، ولكن إن فعلتوها ستتفادون أخطاء كثيرة.  

الربح والخسارة  
في أثناء اللعب، يربح فريق ويخسر آخر. وقد تحدث إشكاليّات في اللعبة لم تنتبهوا لها حينها، بل نبّهكم الأولاد إليها بعد حين، ورواها كلّ واحدٍ لصالحه. لا تحكموا في الأمر، بل اطلبوا الإعادة. انتبهوا إلى محاولات الغش أو اللعب على قوانين اللعبة، ودوّنوها كملاحظاتٍ على ورقة اللعبة في مصنّفكم، فهي ستفيدكم في المرّة القادمة لضبط اللعبة منذ شرحها بطريقةٍ أفضل. فمثلاً، على كلّ فريق أن يهاجم الفريق الآخر للاستيلاء على علمه. فيأخذ عضو من الفريق العلم، ويختبئ في دورة المياه، ويقفل الباب على نفسه. فيستحيل على الفريق الثاني أن يستولي على العلم. إنّه لم يغش، لكنّكم لم تتوقّعوا تصرّفاً كهذا. أوقفوا اللعبة، أعلنوا أنّ هذا ممنوع، تابعوا اللعبة أو ابدأوها ثانيةً، وسجّلوا الأمر في ملاحظات الصفحة الخاصّة باللعبة لتنبّهوا إليها في المرّة القادمة.

هناك ثلاثة أنظمة للخاسرين: الخروج من اللعب، النقاط السلبية، الحكم عليه.
أ - الخروج من اللعب :
 
نظام بسيط يخرج فيه كل لاعب يرتكب خطأ أولا يُنفّذ بمهارة ما طُلِب منه. بهذه الطريقة يبقى الأكثر مهارة، الأكثر حيوية ليتابع اللعب. المشكلة هي أنّ الذين يخطئون، فلا يمسكون بالكرة أو يبقوا صامتين أو يخالفون في الحركة، يحتاجون أكثر من غيرهم إلى التمرين على اللعب وتنمية المهارة لديهم. إن خرجوا من اللعب من البداية، وهذا مصيرهم المحتّم، لن يتمكنوا من التمرّس والتقدّم، وسيظلوا إلى الأبد رفاقاً فاشلين يعتبرهم أصدقاؤهم عبئاً وينبذونهم من فرقهم. ولا يمكنكم بهذا النظام أن تمنحوهم الثقة وتنموّهم. ولنظام الخروج من اللعب عيب آخر. إن طالت اللعبة، سيسعى الخارجون إلى تسلية أخرى منعاً للضجر، وسيثيرون الضوضاء وقد يخرّبون اللعبة. إذاً لا تستعملوا نظام الخروج من اللعب إلا إذا رغبتم بإنهاء اللعبة سريعاً أو لم يكن لديكم متّسع من الوقت. إن هذه الطريقة تمكنّكم من تحديد أكثر اللاعبين رشاقة ومهارة.
 
ب - النقاط السلبية :
 
كل لاعب يُخطىء ينال نقاطاً سلبية. واللاعبين الحائزين على أقل عدد من النقاط يخسرون. بهذه الطريقة، يستطيع اللاعب الضعيف أن يكرّر المحاولة عدّة مرّاتٍ فيتدرّب. كما أنّها لا تجعل أشخاصاً خارج اللعبة، فيضجرون ويشوّشون على الباقين.
 
ج - الحكم :
 
الخاسر يُعطي قائد اللعبة رهناً: ساعة، فولار، نظارة ... ولكي يستردّه، عليه أن يُنفّذ أمراً: مشية البطة، تقليد صوت حيوان، غناء، إصابة هدف عدة مرات... يمكن الاستفادة من الأمر المعطى لرفع مستوى الضعفاء في اللعب فنساعدهم للمستقبل. على قائد اللعبة أن يجهّز الأوامر مسبقاً وألاّ يرتجلها، كي تأتي أوامره رصينة وهادفة. وعليه الانتباه ألاّ يشعر المأمور بالذلّ أو الحرج.



نموذج / 1 /
 
 اسم اللعبة: كل ثلاثة – كل أربعة.

المكان: صالة كبيرة أو في الهواء الطلق

النمط: خلق جو

عدد اللاعبين: /0000 /

الأدوات: آلة تسجيل، ......

مخطّط الرسم: /
 
قواعد اللعبة: يمسك الأولاد بأيدي بعضهم بعضاً، ويدورون وهم يغنّون أو يسمعون أغنية من آلة التسجيل. وفجأةً، يصيح قائد اللعبة: ثلاثة، ثلاثة ... فيتر الأولاد أيدي بعضهم بعضاً ويشكّلون حلقاتٍ صغيرة، في كلّ حلقة ثلاثة أشخاص. كلّ لاعب لا يجد مجموعة، يخسر نقطة، أو يخرج من اللعبة. ويعود الأولاد بعدها إلى تشكيل الحلقة الكبيرة كما في البداية، ويدورون على أنغام الأغنية، فيصيح قائد اللعبة: سبعة، سبعة ... فيشكّلون حلقات صغيرة من سبعة أفراد في كل حلقة وهكذا. إذا كان النظام: الخاسر يخرج، تنتهي اللعبة حين يبقى لاعبان. وإذا كان النظام عدد النقاط، يربح مَن يحصل على أقل عدد من النقاط. ويمكت دمج النظامَين معاً. بعد عدّة محاولات، يبقى أصحاب النقاط القليلة في اللعب من أجل التصفيات.

 
ملاحظات:

إذا تمّ اللعب في الهواء الطلق، يجب ألاّ يكون هناك ضجيج، كي يسمع اللاعبون صوت قائد اللعبة والموسيقى.

على قائد اللعبة أن يتدخّل لإخراج الخاسرين، فهناك فرصة للغش.

حين يقول الرقم، يكرّره عدّة مرّات، ويستعين بأصابع يده المرفوعة كي يزيل الالتباس، فلا يتحجّج أحد بأنّه فهم الرقم خطأً. وعليه أن يختار أرقاماً يخرج بها بعض اللاعبين. فإذا كانوا مثلاً 12 لاعباً، يتفادى الأرقام: 2، 3، 4، 6. فيقول 5، فيبقى لاعبان بدون مجموعة.

 
بقلم  الاب المبدع سامي حلاق اليسوعي




127
أنا والآخر

"لماذا أرى القشة التي في عين الآخر ولا أرى الخشبة التي في عيني؟" (متى 1:7- 5)


قبل أن نتعمق في هذا النص للإجابة على السؤال لا بد لنا من تعريفٍ واضح للآخر.

- يمكن أن أعتبر الآخر مزاحم لي يريد أن يأخذ مكاني. الغيرة عند الأطفال, عقدة أوديب, إذا لم يتخطى الطفل هذه المرحلة بشكل إيجابي يمكن أن تنعكس عليه سلباً.

- الآخر وسيلة للوصول إلى هدفٍ ما: مساعدة في الدراسة مثلاً. أصل إلى الهدف على أكتاف الغير.

- الآخر هو الذي يلبي لي رغباتي: أنا بحاجة إلى صديق اعتبره صديق. أنا بحاجة إلى عامل اعتبره عامل ...الخ.
 

 ليس هذا هو الآخر. الآخر هو شخص مخلوق على صورة الله ومثاله. هو ابن الله,يجب احترامه وتقديره وحتى محبته.
 
 
 قال أحد الرهبان للقديس باخوميوس (رهبان صحراء مصر): "حدثنا عما يظهر لك في الرؤى" فأجاب القديس: "الخاطئ مثلي لا يطلب إلى الله أن تكون لديه رؤى, مع ذلك استمع فإني سأُحدِثُكَ عن رؤيا عظيمة: إذا رأيت إنساناً طاهراً ومتواضعاً فهذه رؤيا عظيمة. ثم ماذا أعظم من هذه الرؤيا أن ترى الله غير المنظور من خلال الإنسان المنظور الذي هو هيكل الله". هذه هي إذاً أعظم الرؤى والأعجوبة الحقيقية: إنسان مخلوق على صورة الله ومثاله.


أنواع العلاقات التي أعيشها مع الآخرين
 
1- علاقة عمل: زميل- مدرس- مدير- ...

2- علاقة صداقة.

3- علاقة حب.
 

 ولكن مهما كان نوع العلاقة التي أعيشها مع الآخر فهي تفترض القبول والاحترام والثقة.

 
شروط العلاقة السليمة

1- قبول الآخر كما هو.

2- اكتشاف إيجابيات الآخر وليس فقط السلبيات.

3- احترام.

4- ثقة.

5- محبة.
 

 قبول الآخر يفترض قبول الذات. عدم قبول الذات أي رفض النقص الموجود فيَّ. عقدة النقص أو الدونية تجعلني أنظر إلى سلبيات الآخر وأنسب له النقص الموجود فيَّ. أجعل منه شماعة أعلق عليها أسباب فشلي في الحياة. هوَ سبب النقص الموجود فيَّ.
 

 هذا الرفض للآخر وللذات يجعلني أُحَجِمْ الآخر, أذم الآخر, أُظهر عيوبهُ, أنمُ عليه, وحتى أشي بهِ.
 

 سبب آخر ولكنه ربما أقل أهمية هو الفراغ الذي أعيش فيه .... تبدل القيم.

 
 
الطريق للوصول إلى علاقة سليمة

 لماذا نرى القشة في عين أخيك ولا ترى الخشبة التي في عينك.

لأرى الخشبة التي في عيني لا بد من وقفة ومواجهة للذات. معرفة الذات بالعمق والقبول بها. الإقرار بضعف الإنسان.
 

 قبول الآخر كما هو. احترامه لأنه صورة الله. أثق به وأحبه ...

 

ما من حبٍ أعضم من أن يبذل الإنسان نفسه في سبيل أحبائه.

منقول 

128
حينما نتأمل المجوس في انجيل القديس متى سنرى ان المجوس يقدمون  التسبيح  للطفل وليس الرعاة .. (خبراء الفلك، شراح الاحلام، يتقدمون  من  المشرق البعيد، والتقليد لقد عدهم  ملوكاً. فيسجدون للطفل  لان بهذا الطفل هناك الله المتجسد ... والذي يحمل الله بداخله هو  الملك الحقيقي  وسيتحرر من اغوائات الحياة ... وعندما نتامل  بهدايا المجوس ذهب ،بخور ومر . فان  هذه الهدايا تكشف عن هوية  يسوع ..انه  الشخص المميز الملك الذي يستحق اعظم الهدايا ان تقدم  له فالله خالق الكون  هو حاضر متجسد بيسوع الطفل  (عمانوئيل)  وبهذا  لم نعد بحاجة الى  ملوك  اخرين  لانهم لا يحملون  بداخلهم  الله ، بينما  يسوع ملك السلام  يحمل  الله بداخله.
المجوس قدمو الهدايا من قلبهم  لهذا  الملك  العظيم .. واليوم  نحن  ماذا يمكننا ان نقدم ليسوع  ... ماذا يمكننا ان نهيئ له  في زمن الانتظار ؟؟؟


هنا علينا ان نحاول نراجع حياتنا ، هذه دعوة لجميعنا ..
 هل  انا مثل  المجوس احمل افضل ماعندي كي  اقدم  ليسوع  شي ما ؟؟؟
ومثل الرعاة يصغوون الى الكلمة الى الصوت الذي يرشدهم  ليسوع ...؟؟؟

 ام  مثل هؤلاء الناس الذين لم يفتحوا ابوابهم ليستقبلوا ولادة يسوع في بيتوهم حينما  كان يطرقوا  مريم ويوسف  تلك الابواب .. ؟؟؟؟؟


اسال  الروح القدس لكي يقودنا  في زمن الانتظار  الى ذواتنا لكي نكتشف  اين  نحن  ؟؟؟

                                                                                           المحُبة جولييت

129
تأمل الرعاة في البرية
فن  الاصغاء والتعجب


فبينما  تقوم  مريم بلف الطفل  باقماط ووضعه في مذود، يؤدي الرعاة حراسات الليل في البرية لقطعانهم (لوقا2/8) . فالرعاة هم اول  شهود ورسل لتجسد ابن الله. ولكن السؤال: لماذا  الرعاة؟

فهم بنظر الفريسيين والكتبة خطأة ومرذولون. بينما اليونانيون كانوا يعدّونهم قادرين على فهم الطفل الالهي. فالرعاة الذين يحرسون قطعانهم ويهتمون بالحيوانات يمتلكون  الحاسة السادسة التي بها  يدركون  كم  من  المجال الذي يحتاج اليه  ابن الله. فهم يغذونه ويحرسونه بالضبط كما  يفعلون مع  قطيعهم. وفي الليل ، عندما ينام الجميع،  يبقون هم مستيقظين وساهرين،  منتبهين جدا للاصوات  الغريبة،  لئلا يقترب ذئب ما ليخطف الخراف أو سارق ليسرق الخراف . فالرعاة هم  اناس يصغون  جيدا  ويفتحون  آذانهم جيدا ً في الليل. فالأذان لاتنام أبدا، بل انها فعالة وتسمع  حتى في الليل.
فالاصغاء كما يقول Joachim Ernest Berendt  هو  صفة  الانثى، في حين أن  النظر هو ميزة الرجل. فعندما نصغي نعرف ونصغي الى كل ما  يعرض في آذاننا. فالذين يصغون اكثر  يكونون اكثر استعداداً من  غيرهم  لكي يقبلوا الطفل الالهي،  واولئك هم الذين يريدون أن  يُولد الله فيهم.

يقول الانجيل بان الرعاة كانوا يؤدون حراسات  الليل. ففي الليل ، تصبح الرؤية صعبة ،  ويتكلون فقط على قدراتهم السمعية. يسمعون فيصيرون صورة للذين يسمعون. فالانسان القادر أن  يسمع  سيكون  منفتحاً على ما هو جديد وعلى الذي يُُبشر به. فهو ينفتح على ما هو غير متوقع. فهو يصغي جيداً الى ما  يقال امامه.

هيدجر يتكلم عن  Horchsamer  اي الذي يصغي ويطيع. فهو منتبه وغير مشتت وغير منقسم، بل قريب من  نفسه  جدا. فنحن  بحاجة الى هذا الاصغاء المنتبه والمطيع لكي نستطيع  فهم الرسالة الانجيلية وبشرى تجسد ابن الله،  ونستطيع  ان  نقبل الكلمة التي قالها الملاك للرعاة. فالاصغاء هو العلامة الاكثر صميمية. فالمشاعر تظهر بالاصغاء . ولهذا يبكبر الفرح  في قلوب لارعاة. فعليهم ان يصغوا قبل ان يستطيعوا ان يعاينوا الرب بيعونهم.


من كتاب
حلم الله / تأملات  في الميلاد

130
الصياد و الماسة

في احد الأيام و قبل شروق الشمس .... وصل صياد إلى النهر ، و بينما كان على الضفة تعثر بشئ ما وجده على ضفة النهر... كان عبارة عن كيس مملوء بالحجارة الصغيرة ، فحمل الكيس و وضع شبكته جانبا ، و جلس ينتظر شروق الشمس ........ كان ينتظر الفجر ليبدأ عمله ....
حمل الكيس بكسل و اخذ منه حجراً و رماه في النهر ، و هكذا أخذ يرمى الأحجار..... حجراً بعد الآخر ..... أحب صوت اصطدام الحجارة بالماء ، و لهذا استمر بإلقاء الحجارة في الماء حجر ...اثنان ....ثلاثة ... وهكذا .

سطعت الشمس ... أنارت المكان... كان الصياد قد رمى كل الحجارة ماعدا حجراً واحدا بقي في كف يده ، وحين أمعن النظر فيما يحمله... لم يصدق عيناه ..... كان يحمل ماسة !! نعم .....
ماسة ... لقد رمى كيسا كاملا من الماس في النهر ، و لم يبق سوى قطعة واحدة في يده ؛ فاخذ يبكي ويندب حظه التعس...... لقد تعثرت قدماه بثروة كبيرة كانت ستقلب حياته رأساً على عقب و تغيرها بشكل جذري ، و لكنه وسط الظلام ، رماها كلها دون أي انتباه منه .

محظوظ هذا الصياد ، لأنه لا يزال يملك ماسة واحدة في يده...... كان النور قد سطع قبل أن يرميها هي أيضا ... عادة لا يكون الناس محظوظين هكذا .... تمضي حياتهم كلها دون أن تشرق الشمس فيها .... لا يأتي الصباح و النور إلى حياتهم أبدا ... يرمون كل ماسات الحياة ظناً منهم أنها مجرد حجارة !!!!!

الحياة كنز عظيم و دفين ... لكننا لا نفعل شيئا سوى إضاعتها أو خسارتها أو تبذيرها ، حتى قبل أن نعرف ما هي الحياة ..... سخرنا منها واستخف الكثيرون منا بها ، و هكذا تضيع حياتنا سدى إذا لم نعرف و نختبر ما هو مختبئ فيها من أسرار و أشياء غامضة ...ماهو دفين فيها من جنات وأفراح ... من نعيم و حريات !!!!!

ليس مهما مقدار الكنز الضائع ... فلو بقيت لحظة واحدة فقط من الحياة ؛ فان شيئا ما يمكن أن يحدث .... شيء ما سيبقى خالداَ .... شيء ما يمكن انجازه ..... ففي البحث عن الحياة لا يكون الوقت متأخرا أبدا..... وبذلك لا يكون هناك شعور لأحد باليأس ؛ لكن بسبب جهلنا ، و بسبب الظلام الذي نعيش فيه افترضنا أن الحياة ليست سوى مجموعة من الحجارة ، و الذين توقفوا عند فرضية كهذه قبلوا بالهزيمة قبل أن يبذلوا أي جهد في التفكير والبحث والتأمل .

أول جرس انذار يجب أن ننتبه إليه بالنسبة لهذا اليأس ، بالنسبة لهذه الهزيمة المفترضة ، هو أن الحياة ليست كومة من الطين و الأوساخ ، بل هناك ما هو أكثر من ذلك بكثير مخفي بين الأوساخ والقاذورات و الحجارة ، و إذا كنت تتمتع بالنظر جيدا ؛ فانك سترى الدرج السحري الذي يصل للحرية يظهر أمام عينيك و تبدأ الحياة من جديد


منقول

131
أسباب الخجل الشديد:

حسب رأي خبراء الصحة النفسية، فإن الخجل الشديد يعود لثلاثة أسباب متفاعلة هي:

- الوراثة.

- فقدان المهارات الاجتماعية.

- نظرة سلبية للنفس والذات.



وحسب رأي خبراء النفس فإن حوالي 10-15% من الأطفال يولدون ولديهم ميل واستعداد لأن يكونوا خجولين بصورة غير طبيعية، بينما الباقون يصبحون خجولين إما لأنهم بدون مهارات اجتماعية أو بسبب الخوف من عدم تقبل الآخرين لهم أو الخوف من تعرضهم للسخرية من الآخرين، مما يدل على فقدان الثقة بالنفس والذات.


تعريف الخجل الشديد:
الخجل الشديد كمفهوم، من الصعب جدا تحديده، ولكن وحسب رأي خبراء الصحة يمكن وصفه بنوع من أنواع القلق الاجتماعي الذي يؤدي إلى حدوث مشاعر متنوعة تتراوح بين القلق والتوتر البسيط إلى مشاعر رعب وهلع واضحة تصنف في علم النفس تحت إطار أمراض القلق والتوتر، خصوصا وأن النهاية الطبيعية للخجل الشديد هي الشعور بالوحدة والانعزال عن المجتمع، وكلاهما من أهم أسباب وربما نتائج مرض الاكتئاب، وهذا معناه بأن المصاب بالخجل الشديد سوف تتطور صحته النفسية للأسوأ.


أعراض وجود المرض:

الخجل غير الطبيعي شأنه شأن أي ضغط نفسي آخر يؤدي إلى ظهور مجموعة أعراض تندرج تحت ثلاثة تقسيمات هي:



1- أعراض سلوكية وتشمل:

- قلة التحدث والكلام بحضور الغرباء.

- النظر دائما لأي شيء عدا من يتحدث معه.

- تجنب لقاء الغرباء أو الأفراد غير المعروفين له.

- مشاعر ضيق عند الاضطرار للبدء بالحديث أولا.

- عدم القدرة على الحديث والتكلم في المناسبات الاجتماعية والشعور بالإحراج الشديد إذا تم تكليفه بذلك.

- التردد الشديد في التطوع لأداء مهام فردية أو اجتماعية (أي مع الآخرين).


2- أعراض جسدية تشمل:

- زيادة النبض.

- مشاكل وآلام في المعدة.

- رطوبة وعرق زائد في اليدين والكفين.

- دقات قلب قوية.

- جفاف في الفم والحلق.

- الارتجاف والارتعاش اللاإرادي.


3- أعراض انفعالية داخلية (مشاعر نفسية داخلية) وتشمل:

- الشعور والتركيز على النفس.

- الشعور بالإحراج.

- الشعور بعدم الأمان.

- محاولة البقاء بعيدا عن الأضواء.

- الشعور بالنقص.


وحسب رأي خبراء الصحة النفسية فإن المصابين بالخجل الشديد لديهم حساسية مبالغ بها باتجاه النفس وما يحدث لها بحيث يكون محور الاهتمام والتركيز لديهم هو مدى تأثيرهم على الآخرين وكذلك نظرة الآخرين لهم، وبالتالي وبهذا التركيز على النفس الداخلية ومشاعر النقص والارتباك الذي يحدث لهم بحضور الآخرين أو عند التعامل مع الآخرين، فإن المصابين بالخجل الشديد يفقدون القدرة على الاهتمام والتركيز على الآخرين والشعور بمشاعر الآخرين، وبالتالي يزداد العزل الاجتماعي الذي يعاني منه الفرد المصاب بمرض الخجل الشديد.


وسائل علاج الخجل الشديد:

الخجل الشديد حاليا مشكلة اجتماعية منتشرة بشكل واسع، وبالتالي فإن خبراء علم الاجتماع ركزوا جهودهم على إيجاد وسائل وطرق معالجة هذه الظاهرة المرضية، وهناك عيادات متخصصة تعالج مشاكل الخجل الشديد باستخدام الطرق التالية:

- تعليم وتدريب الأفراد المرضى على اكتساب المهارات الاجتماعية الفردية للاتصال والتفاعل مع الآخرين.

- تعليم أنماط التفكير السليم والمنطقي في التعامل مع الآخرين.

- تعليم وتدريب الفرد على زيادة ثقة المريض بنفسه وقدراته وبأهميته كفرد في المجتمع.

- مواجهة وإزالة أسباب الخجل من خلال تعريض المريض تدريجيا لخبرات اجتماعية إيجابية، إحدى هذه الطرق هي ما تسمى بالتمثيل أو تقمص الأدوار والمواقف، بحيث يقوم المريض بالتظاهر بتمثيل دور إيجابي في مواقف تسبب الإحراج للمريض مثل التظاهر بالاتصال مع الآخرين وبدء حديث معهم وبمرور الوقت يتحول التظاهر والتمثيل إلى سلوك في الحياة الواقعية العادية.

- تدريبه على تولي زمام المبادرة في مساعدة نفسه على التخلص من الخجل من خلال الإقدام على أداء شيء معين.. إما يحب أن يقوم به أو من الضروري القيام به ولكنه لا يفعله لأنه خجول.

ويقدم علماء الصحة النفسية والاجتماع النصائح التالية لمرضى الخجل الشديد:


- اكتب على الورقة ماذا تنوي القيام به وأسباب ترددك في القيام به ثم قيم نفسك من خلال تسجيل عدد المرات التي قمت فيها بالفعل بتنفيذ ما نويت وعزمت على أدائه، وماذا حدث لك بعد أن نفذت ما نويت.

- اعمل فورا على تنميه مهاراتك الاجتماعية

- احمرار وتورد الوجه.

- حسب رأي زيمباردو، تنمية المهارات الاجتماعية الخاصة بالاتصال والتفاعل مع الآخرين ضرورة ملحة في علاج الخجل الشديد. والنصائح التالية في حالة اتباعها ستكون بداية الطريق في تنمية المهارات الاجتماعية:

- كن البادئ في الحديث مع الآخرين ومن أفضل وسائل افتتاح الحديث هو الثناء أو إبداء الإعجاب بصفة أو شيء معين في الآخرين.

- ألقِِ التحية يوميا على خمسة أشخاص غرباء على الأقل ولا تصرفهم ولا تنس أن تكون مبتسما عندما تلقي التحية.

- اخرج للسوق واسأل عن أماكن أو محلات معينة حتى ولو كنت تعرف مكانها وكيفية الوصول إليها، المهم أن تبادر الآخرين بالحديث ولا تنس أن تشكر من سألتهم على لطفهم وأدبهم عندما أرشدوك للعنوان المطلوب.


نصائح عامة في علاج الخجل الشديد:

البروفيسور فيليب زيمباردو، هو أحد خبراء علم النفس والذي يعرف باهتمامه بموضوع ظاهرة الخجل الاجتماعي باعتباره رائد أبحاث ودراسات الخجل في الولايات المتحدة وبالتحديد في جامعة ستانفورد.

وحسب رأي زيمباردو مؤلف كتاب الخجل، فإن الخجل عندما يكون مناسبا للموقف يعتبر ميزة وصفة إيجابية ويعكس مواصفات الأدب والتهذيب والخلق الكريم إضافة لمواصفات الذوق والكياسة والتواضع واللطف، وبالتأكيد جميع هذه المواصفات تعتبر إيجابية.

على أي حال، الخجل السلبي كما يسميه المؤلف، هو الخلل الذي يحدث في السلوك الاجتماعي للفرد لأنه خجل غير مبرر وله عواقب نفسية سيئة على الفرد من ضمنها تدهور الصحة النفسية . ويواصل زيمباردو تقديم نصائحه للمصابين بالخجل الشديد:

1. حاول أن تكتب رسالة إلى نفسك عندما تكون لديك مشاعر داخلية حول موضوع معين وتريد التعبير عنها، وإذا لم تكن راغبا في الكتابة لا بأس من استخدام آلة تسجيل واستمع للشريط أو اقرأ الرسالة بعد الانتهاء من التسجيل أو الكتابة.

2. حاول أن تكسب الثقة بنفسك وبقدراتك من خلال كتابة نقاط ضعفك كما تراها في عمود خاص واكتب مقابل كل نقطة ضعف الصفة أو المضادة لنقطة ضعفك مثال:


- لا أثق بالآخرين ____________ أثق بنفسي.


- الآخرون يكرهونني __________أنا محبوب من الآخرين.


- الحياء من الإيمان___________ يد الله مع الجماعة



3. بعد كتابة المشاعر المتعارضة، حاول أن تفكر بنفسك وبسلوكك على أنك تتمتع بالمواصفات والمبادئ الصحية (جهة اليسار).

4. حاول أن تتخيل مواقف سوف تسبب لك القلق والارتباك و