عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - شوكت توســـا

صفحات: [1] 2 3 4 5
1
الصديق الاستاذ ميخائيل بنيامين المحترم
تحيه طيبه
الذي يجري في سيطرة نهله يذكرني بسيطرة مفرق بلدة القوش في اعوام ما بعد 1991 الى حد 2003, في النهار كان ممنوع منعا باتا على المواطن  عبورالسيطره ومعه مئة غرام سكر اوحفنة شاي اوعلبة معجون صغيره او ربع كيلو طماطه او راشي او دهن او ربع كيلو لحم اونصف متر قماش خوفا من ان تصل لدهوك عن طريق سفح الجبل وراء القوش,,,بينما في الليل كانت عشرات الشاحنات التابعه لعدي صدام حسين تاتي من بغداد عبر الشارع المؤدي الى دهوك محمله بكل ما لذ وطاب  لبيعها لتجاردهوك.
بعد الاذن من حضرتك رابي ميخائيل,اسمح لي بإحالة  رسالتك الى مكتب مستشار شؤون المسيحيين  السابق في برلمان اربيل  الاستاذ أوشانا نيسان لبحث مضمونها مع  ممثلنا البرلماني السابق السيد آنو جوهر عبدوكاعساهم يجدوا حلول للازمات التي تمر بها منطقة نهله.
عاش الملك وليموت الشعب في ضيمه

2
غزه اماطت اللثام عن أكاذيب ايران وهلوسات ميليشياتها في العراق

نحن جيلٌ شاهدٌ على مذلّة مواقف الانظمه العربيه ونكساتها فيما سُمّيَ بالصراع العربي الاسرائيلي, لم تفاجئنا اليوم وقفاتهم المشينه بحرب غزه بل هي حلقه متممه ستعقبها كما في المرات السابقه مفاوضات تزيد من غطرسة العدو وتعمّق خيباتنا.
بسبب تكرارهذا المشهد المُخجل إنسلّت ايران لتجربة حظها في ممارسة لعبه جعلت من فلسطين ورقة جوكر اسلامويه تزيد من  فرقة الصف العربي وتبسط نفوذها في المنطقه بطريقه تتسق مع مخططات أمريكا,فاصبحت عروبيةايران الفارسيه أكثرمن العرب أنفسهم,قسمٌ من المتعاطفين مذهبيا مع ايران صدّقوا الخدعه فراقت لهم فكرة زحف فيلق القدس باتجاه فلسطين ومعه ميليشياته الموزعه في بلدان متعدده لكن اللعبه لم تنطل على الداركين لاهداف ايران التي انكشفت في غزه.
مع اندلاع احداث غزه, سارعت ايران باعلان انكارها لاية علاقه لها بما قام به تنظيم حماس او بما تقوم به ميليشياتها, ولكي تُظهر حسن نيتها تجاه الامريكان وجهّت اوامرها لميليشياتها في العراق بوقف التحرش بهم وباماكن اخرى يقال انها تابعه للموساد, وهي اليوم  تبذل جهودها لتلبية طلب اميركا في التاثير على الحوثيين  لوقف قرصنتهم البحريه, إذن زرع ميليشياتها في أماكن الشيعه وتحديدا في العراق لم يكن لمقاومة المحتل, ولا تمهيدا لتحرير فلسطين ولا حتى لدعم الشيعه انما للانتقام من العراقيين بما فيهم الشيعه كما فعل تنظيم داعش بالسنه .
 من المظاهرالمخزيه التي رافقت هذا السيناريو المخادع,بروزابواق اعلاميه مارست الكذب على طريقة غوبلز,حتى يتسنى لايران اشعال الأحتراب السني الشيعي, المؤسف ان من بين هذه الابواق حملة شهادات إدّعوا حرصهم على شيعة العراق,في حين كان موقف الغيارى من شباب الشيعه واضحا في تظاهرات تشرين التي قدمّوا فيها ألف شهيد وعشرات الوف الجرحى برصاص ميليشيات ايرانيه .
 إستكثر هؤلاء المطبلّون كلمة ادانه للميليشيات التي قتلت شباب تشرين, لكنهم إستقتلوا في ايجاد تبريرات هدردمائهم باتهامهم بالبعثيه وابناء السفارات, فجاءت أحداث غزه لتعرّي ابناء السفارات الحقيقين الذين خنسوا أمام أوامر قاآني بتنكيس اسلحتهم وعدم التحرش بالمحتل بعد أن دوّخونا بمقاومتهم, هكذا إنفضح جهل الطائفي  الذي حاول ان يتذاكى علينا للتمويه على مقاصد اهانة الشيعه العراقيين الوطنيين وتشويه سمعتهم, ولنا من هذه النمونه التي لا تستحق ذكر اسمائها ممّن نادوا بقتل سبعه من السنه ثارا لمقتل سبعه من الشيعه, دعهم يزغردوا للديمقراطيه التي وفرت لهم حرية اللطم والتطبير, ودعهم يحمدوا ربهم على نعمة عيشهم في ظل فصائل تابعه للحرس الثوري الايراني. ستُبدي لك الايامُ ما كنت جاهلاً ويأتيك بالاخبار من  لم تزّودِ( طرفه بن العبد) .
الوطن والشعب من وراء القصد

3
بعد الأذن من الاستاذ أفسر
 شكري الجزيل لكم استاذنا العزيز سيدا على  ردك التحيه بأخرى مــُكلـّلة بقصيده ملؤهاالأنين والحسره على وطن أحببناه قـُتلت فيه احلامنا على مشانق اليأس حتى ينعم الطغاة بأحلامهم الشريره.لم يتركوا لنا حيلة سوى الابتعادواختيارالطريق الذي فيه تبدأ رحلة الضياع . 
تمنياتي لك وللعائله الكريمه بدوام الصحه

4
الاستاذ أفسر شيــر المحترم
تحيه طيبه
ومن خلالكم اسمح لي بتوجيه التحيه للصديق العزيز الاستاذ سيدا هرمز سيدا, ومثلها للعزيز شمعون كوسا.
أخي أفسر, بين يأسك من أوضاع وطنك ,ومحبتك لولديك, جاءت نصيحتك الأبويه لتذكّرني بضجر المرحوم والدي وإنزعاجه عندما هاجراثنان من أولاده السته في أواسط سبعينات القرن الماضي,كانت أمنيته أن يرانا مجتمعين معاً بالقرب منه بعد ان حققنا مراده  في إكمال دراستنا,وعندما إندلعت الحرب العراقيه الايرانيه في 1980,دعيت انا وشقيقيَّ الاصغر مني للخدمه العسكريه,تراجع الوالد عن أمنيته, حيث كنت ألاحظه يتأفأف متمنيا لثلاثتنا اللحاق بالاثنين كي ننفذ بجلدنا ليطمئن على حياتنا .
 هذه الصوره المُصغّره عزيزي أفسر, تحكي لنا عن معاناة مررنا بها كان الآباء  اول من كابد قساوتها خوفا على مصير أولادهم,كبرنا مع كبر أزمات العراق ثم تزوجنا وأصبح لنا عوائل واولاد, فبدأنا نحس بذات الخوف الذي كان يتحسسه الوالد تجاهنا, مما إضطرنا لترك الوطن حتى نضمن لأولادنا مستقبلا غير الذي إنكتب علينا.
   في الختام,أدعوك يا شاعرناالمبدع ومعك الصديقين العزيزين لو ارادا للتعليق على مدى صحة الكلام الوارد في هذين البيتين الشعريين :
ألبيت الأول :
وطني لو شُغِلت بالخلد عنه..نازعتني اليه في الخلد نفسي(لأحمد شوقي).
وثانيهما لا يُعرف قائله, البعض ينسبه لاحمد شوقي , وهناك من ينسبه لابي فراس الحمداني:
بلادي وإن جارت عليّ عزيزة ٌ..وأهلي وإن ضنوا عليّ كرامُ
تقبلوا تحياتي

5
إعادة لُحمة زوعا وإن جاءت متأخره فهي خيــرٌ من عدمها
 
نبارك أبناء شعبنا الكلدواشوري السرياني صدوربيان مشترك في الثالث من آذار 2024,اُعلنَ فيه عن اتفاق بين الديمقراطيه الآشوريه (زوعا) وحزب ابناء النهرين على طي صفحه والبدء بمرحله جديده من العمل المشترك تتم فيها معالجة ما خلّفه إنشطار تنظيم زوعا من آثار سلبيه على مجمل واقع ابناء شعبنا.
تمنياتنا لهذه البدايه بالنجاح كي تعوّض عما فات وتأتي بثمارها, فنجاحها مرهونٌ بقناعة الطرفين في ضرورة إجراء التصحيح المبني على ميكانيكيه جديده قابله للتطبيق وقادره على لملمة اللحمه الجماهيريه و إستعادة الثقه المتبادله بعد ان بلغت مستوياتها الدنيا.
 ما من شك في أن إعادة لحمة التنظيم (زوعا) إنجاز جدير بالتقدير, وهو بالمناسبه كان مطلباً جماهيريا مُلحـّاً منذ بدايات المشاكل التي أدت الى تشكيل كيان ابناء النهرين, لكنه لم يحظى في حينها بما يستحقه من اهتمام لأسباب متروكٌ أمر ذكرها لصراحة اعتراف الساسه بأخطائهم.
إذن مرحبا بمبادرة التصحيح حين يُراد منها الإتيان بجديد, بدءً بمهمة لملمة اللحمه الجماهيريه التي يتطلب تحقيقها من السياسيين تحديدا ً, إعترافهم فيما بينهم وامام الجماهير بأخطائهم التي لا يتم تصحيحها بالقاء اللوم على الظرف الذي مر به التنظيم كتبرير للاخطاء الحاصله آنذاك ولن يتم التصحيح المزعوم باستخدام الظرف الحالي كحجه لاعادة لحمة التنظيم, السياسيون يعرفون أخطاءهم اكثر من غيرهم, وكلنا يعرف بان تعاسة ظروفنا الحاليه لم تختلف عن تعاسة الظرف الذي حصل فيه الإنشقاق, والشاهد على ذلك هو الجمهور الذي كان يراقب ما يحصل وعلى اساسه اعطى رايه وموقفه و سيراقب الجديد الذي نأمل منه ان يعيد للمعادله توازناتها.
 مذعرفنا الحركه زوعا, عرفناها حركه سياسيه قوميه توحيديه تميزت عن غيرها بوطنيتها التي اثبتت حضورا لا بأس به في عموم جغرافية العراق, يجب لهذه الميزه السياسيه ان تستعيد عافيتها, خاصة وقد تبين بان احد اسباب انكماش فعاليات زوعا مؤخرا هو حصر وتضييق نشاطاتها خلف الخط 36 اي في شمال العراق, وهذا ما لا نتمناه حتى في حال تناقص اعداد ابناء شعبنا في بغداد ومدن اخرى فهي حاله استثنائيه  لابد ان يُعاد النظر في مسبباتها ومعالجتها بعد المطالبه بها  .
أتمنى للتنظيمين وصولهم السلس الى تحقيق الاندماج وتعزيز نهج زوعا التوحيدي الذي تجاوز مشكلة التسميات ولم يسمح لها ان تكون سببا لصنع الحواجز بين ابناء الشعب الواحد, المطلوب في الجديد القادم هو المزيد من مراعاة مشاعر ورغبات   ابناء شعبنا بكل تسمياته, الانشغال بالتسميه هدر للوقت والجهد لا أكثر, التسميه لا تحمي حامليها, انما في وحدة نشاطاتهم ومثابرتهم سيحمون تسمياتهم كلها تحت مظله سياسيه تضع قيمة الانسان والارض في مقدمة اولوياتها .   
تمنياتنا لهذه البدايه بالنجاح على اساس وحدة العمل السياسي من اجل ابناء شعبنا بكل تسمياته. 
الوطن والشعب من وراء القصد

6
الدكتور كنعان صليوه المحترم
تحيه طيبه
كلمة شكر قليله بحق دعوتكم المسؤوله واستغاثتكم النبيهه،وهي دعوه لإنقاذ ما يمكن انقاذه من تحت الركام الذي خلفته سنون السبات  وهفوات اللامبالاة ، هفوات الطليعه.وسبات القوم هما اللتان جعلتا من وضع هذا الشعب أقرب إلى حال المريض الذي انهكت جسده شتى انواع الميكروبات فنالت من مناعته الكثير.
اكثر الظن وهو الاصح، ان المعني في دعوتك هي الطليعه، والمقصود بها النخبه التي تضم أصحاب الكلمه  المثقفين من رجال  الفكر والسياسه وأولياء الدين، لأن سواد القوم يا دكتورنا الطيب كانوا وسيبقوا هم الضحيه، كن على ثقه ليس فيهم من سيتخلف قيد شعره في تلبية ندائك الكريم هذا بالصلاة والدعوه له بوجود اذان صاغيه لاتمام نجاحه،صغير القوم وابسطهم قبل كبيرهم وافهمهم بح صوته مناشدة طليعة القوم بقليل من الرفق بهذا الشعب المغدور به .
تضامنا معكم، نشد ايادينا بكل كلمه وردت في ندائكم ،والأهم من ذلك نتمنى أن يقرأ رسالتكم كل من يعطي لنفسه الحق للتكلم باسمنا.
تقبلوا تحياتي

7
الاستاذ وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
شكرا جزيلا على مشاركتك, أتمنى ان لا تُعتبر مداخلتك هذه  ترويجا للنيل من اعلى منصب في الدوله, وإلا فقوانينهم جاهزه للتطبيق بحق  كاشفي حقيقة فسادهم.
اخي وليد ,باتت المهازل في العراق بالكثره التي لا يمكن أن تُعد وتحصى, ماشاءلله على مسؤولينا, فقط شطّار في ايجاد ما يبرر سرقاتهم وفسادهم.
 قبل  كتابة ردي على تعليقكم , قرأت اليوم  خبرا  مفاده بان رئاسة الجمهوريه الموقره  اصدرت بيانا ردت فيه على الذين يوجهون الاتهامات الباطله ضد فخامته!!
"دأبت بعض الجهات بالإساءة إلى المؤسسات الحكومية والرموز الوطنية، إذ نشرت بعض المواقع والقنوات المحسوبة للأسف على الإعلام خبراً مفاده قيام فخامة رئيس الجمهورية بالاستيلاء على أحد العقارات العائدة للدولة، وتأجيره إلى السفارة الكويتية دون سند قانوني، وأن هكذا مواقع تسيء إلى الإعلام الحر الشريف.
 وبصدده توضح رئاسة الجمهورية بيان الآتي:
1. سبق أن أصدر مجلس الوزراء قراره المرقم (898) لسنة 2011 المتضمن إقرار توصيات اللجنة المشكلة بالأمر الديواني رقم (92) لسنة 2008 المتضمن بيع الدور السكنية المملوكة للدولة.
2. أعلنت وزارة المالية عن بيع العقار بالمزايدة العلنية ببدل مقداره (5,564,000,000) خمسة مليارات وخمسمائة وأربعة وستون مليون دينار إلى السيد (عبد اللطيف محمد جمال رشيد) حسب كتاب دائرة عقارات الدولة المرقم (18334) المؤرخ 24/7/2011 وتم تسديد 25% من القيمة الكلية للعقار، وكذلك دفع أجور الخدمة والمبلغ المتبقي على شكل أقساط تدفع سنوياً وكذلك يتحمل مالك العقار تكاليف الصيانة الدورية للعقار.
3. إن العقار كان مسجلا باسم وزارة المالية وعند إعلان بيعه بالمزايدة العلنية بتاريخ 24/7/2011 تم دخول السيد (عبد اللطيف جمال رشيد) بالمزايدة وتم الشراء استناداً إلى القوانين والضوابط ولم يكن مسجلاً باسم زوجة المجرم (عبد حميد حمود التكريتي).
4.  طلبت وزارة الخارجية تأجير العقار أعلاه، إلى سفارة دولة الكويت كون المنطقة التي يقع فيها العقار مؤمنة وسوء الأوضاع الأمنية في المناطق أخرى في تلك الفترة.
5. إن عملية شراء العقار أعلاه وتأجيره إلى السفارة الكويتية في بغداد تمت قبل تسنم فخامة رئيس الجمهورية لمنصبه بسنوات طويلة.
6. إن توجيه الاتهام إلى فخامة رئيس الجمهورية من مجموعة من الأشخاص وعبر وسائل الإعلام الهدف منه واضح وهو التشهير والابتزاز و بدافع من جهات معينة للتغطية على مقاصد مبيتة، فالبحث عن الحقيقة يتم من خلال التأكد من المعلومات الصحيحة لدى الجهات الرسمية والمتمثلة في وزارة المالية ورئاسة الجمهورية.
7. إن هدف هؤلاء الأشخاص ومن يقف ورائهم هو الإساءة لفخامة رئيس الجمهورية كونه يمثل رمز ووحدة البلاد ويمثل أعلى سلطة في الدولة وأن هذه الاتهامات الكاذبة والتشهير هو نتيجة المواقف السياسية المشرفة لفخامة رئيس الجمهورية في محاربة الفساد والمفسدين والنظام الدكتاتوري البائد.
8. إن رئاسة الجمهورية مستعدة لتزويد الجهات ذات العلاقة بالوثائق والكتب الرسمية ووصولات تسديد الدفعات المالية كافة وكلف الصيانة التي تثبت عدم صحة ما تم تداوله.
9. بناءً على ماورد في أعلاه سيتم اتخاذ الإجراءات القانونية أمام المحاكم والجهات المختصة بحق الأشخاص الذين قاموا، وأي شخص يثبت تورطه في هذا الترويج المفتعل والكاذب كونها افعالاً يجرمها القانون وبعيدة كل البعد عن حرية الرأي، لأنها اتهامات لأعلى سلطة في الدولة" انتهى البيان .
.................................................
 سبحان الله, راد يكحلها عماها,كان الله في عون المساكين العائشين في ظل هكذا قوانين ملتويه تجرّم المواطن الذي يفضح الفساد والمتلاعبين باموال الدوله,,,لكنها لا تسأل المسؤول من اين لك كل هذه المليارات يا فخامة الرئيس؟ الى متى هذا التمادي على حقوق المواطن وحريته في التعبير عن معاناته؟
تقبل تحياتي

8
زيـــــرا, سه روكمه زيــــــــــــــــرا

ذكــّرتني قصةالمقال بهذه الاهزوجه الكرديه المُغناة لصدام حسين,,, فقلت لا باس ان أرددها اليوم لفخامة رئيس جمهوريتنا ماموسته لطيف رشيد حفظه الله.
المعروف  في عراق ما بعد 2003,أن غالبية الشخصيات السياسيه والمسؤولين الحكوميين ان لم يكن كلهم يسكنون  في المنطقه الخضراء في دور عائده للدوله كان يشغلها مسؤولو النظام في زمن صدام حسين, تم توزيعها على سكانها الجدد باجراء قرعه, فكان بيت عبد حمود المرافق الاقدم لصدام حسين من حصة فخامة رئيس الجمهوريه السيد لطيف رشيد .
بلا حسد , ولكن يجب ذكر الاشياء بمسمياتها, يتقاضى فخامة الرئيس راتبا شهريا يصل الى 100 مليون دينار عراقي, وقد اصبح هذا الامر عُرفاً يتوارث ريع محاسنه كل رئيس جديد من الذين سبقوه , كاك برهم صالح , وكاك فؤاد معصوم والمرحوم جلال طالباني.
   شخصيا والحمد لله, لم أسمع يوما ان الرئيس الجديد قد قدم خدمه تُذكر لقاء واحد من هذه الملايين المئه التي يشهقها من قوت الشعب, يبدو أن عين فخامته لم تنترس بهذه الملايين الشهريه التي لا تُعطى لاي رئيس في العالم سوى له, فاراد ان يجرب حظه في منافسة الذين إمتلأت حساباتهم الخارجيه بالاموال المسروقه , فقام بتأجير الدار التي يسكن فيها  للسفاره الكويتيه بمبلغ خمسين الف دولار شهريا, والدارتابعه لاملاك وعقارات الدوله و الشــــــــــــــعب.
  يا ريسنا المحترم وقد بلغتم من العمر عتيا , قليلا من الرفق بمكانة منصبك وبسمعة حزبك ونضالاته و بالذين يخاطبوك بكلمة فخامته,قبل ان يدب الخجل في العراقيين حين يسألهم أحد:
  من هو رئيس جمهوريتكم !
له سه رخوت ماموستا له طيف, به خواي  ئَوهه نابي جاوه كم!
الوطن والشعب من وراء القصد

9
الاستاذ وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
أحسنتم التفصيل اخي وليد,والكلام سيطول لو إسترسلنا بكشف الكبائر وتركناالصغائراليوميه على ذمة وضمائر أصحابها , الحاكمون المنشغلون في قضاياهم الخاصه بهم لا يتركوافي مخيلة أهلنا مكانايشعروا فيه بالامان كي لا يبقى لهم سوى خيار ترك الارض ,وعندما تضيق الاماكن ببُناتها واصحابها التاريخيين بلا منافس, فاعلم بان تلك الاماكن التي كانت بأصحابها جنان  يُشار اليها بالبنان, يُراد تجريدها من اهلها حتى وان اصبحت جرداء قفار.
الحاكم الذي يصنع حواجز بين القوانين التي يضعها بنفسه وبين سبل تطبيقها على الجميع بالعدل والتساوي , عليه ان يعرف بانها لودامت لغيره ما وصلت اليه.
شكرا لكم اخي وليد
تقبلوا تحياتي

10
الصديق الاستاذ شمعون كوسا المحترم
تحيه طيبه
جنابكم خير من يعرف بأن الشعب لا يمكن ان  يحس بالأمان ما لم تؤتمن أقداره بأيادي نظيفه و أمينه, وهذا ما لا يمكن تحقيقه اليوم في العراق ,لا بل سأزيد واقول لا يوجد اليوم شعب مطمئن على مصيره, حتى الدول التي كنا نحسبها متحضره تحترم حقوق الانسان و تعتمد السبل الديمقراطيه في انتخاب النخب الحاكمه, باتت شعوبها تتشكى مما تسببه لها الهيئات الحاكمه من مشاكل الشعب في غنى ً عنها, خير مثال على ما اقوله نعيشه اليوم في هولنده التي يُعرف شعبها بسلميته ومحبته للحريه والوئام, تعال جرب  وقم باستفتاء في احد شوارع مدنها, لن أبالغ لو قلت بان  الناقمين على الوضع العام تزيد نسبتهم على التسعين في المئه.
هذه النسبه المئويه المخيفه هي اشاره ودليل على صحة عنوان مقالكم,انا أعزو ذلك الى ان قوى الشر في العالم التي كانت وراء صناعة الحروب الكونيه والمناطقيه وافتعال الازمات  بالجائحات والفايروسات والمجاعات أفلحت في ترويض البشريه و إزاحة ما كان يشكل عائقا لها,فأصبح المجال مفتوحا امامها للشروع بحصاد ما زرعوه لنا. إن كانت اوضاع الدول المتقدمه في هذا الحال , فكيف بحال بلداننا الشرق اوسطيه.
تقبل تحياتي     

11
الاستاذ عوديشو المحترم
تحيه طيبه
 شكرا على مشاركتك,ومعذرة ًعن تأخري في الرد,والسبب كما تعلم  يتعلق بعطل الخادم الالكتروني للموقع .   
 حقيقة ً , الذي قرأته  في تعليقك يشير الى  وجود لبس يكاد يكون بسبب طريقة قراءة المقاله او اي سبب اخر,مهما يكن تلافيا لهذا اللبس سأضيف بعض التوضيح .
في احدى لقاءاته المتلفزه في العام 1996,سُئل المرحوم البابا شنودا الثالث عن ما الذي يتوجب على القبطي المهاجر فعله حتى يحافظ على  انتمائه الديني والوطني, اجابه البابا: الأصح ان تسالني عن مالذي يتوجب على مؤسستنا الكنسيه القيام به تجاه القبطي حيثما كان حتى يحافظ على انتمائه . 
  هناك من يعتقد بأن التديّن هو مكمّل للايمان,وهناك من يرى بأن الدين او التديّن قد فعل العكس , وهذا يقودنا الى التساؤل هل بإمكان الانسان ان يكون مؤمنا من دون الانتماء الى اي مسمى ديني,انا اقول وربما غير يرى العكس, نعم ممكن جدا ولكن في اية مرحله عمريه يمكن تحقيق ذلك,بالتأكيد ليس في مرحلة الصبا.
    المثال الذي جئت به في مدرسة كنيسه مار توما,اثبت لي في الكبر بأني لم اتعلم الايمان بواسطة الدروس الدينيه التي كنا نتلقاها ونحن صبيه لا نفقه شيئا مما نحن بصدده الآن,علمونا في صغرنا التهادن مع الكنيسه من خلال قول نعم لكل ما يقوله الواعظ الديني والا سيعاقبنا الله بحرماننا من الفردوس,وعلمونا الخوف من الشيطان حتى لا نذهب الى الجحيم ,علّمونا كيف نطبق مقولة اذا ضربك على خدك الايمن اعطه الايسرحتى نكون متسامحين, لكنهم لم يشجعونا لا بل اخافونا من تطبيق مقولة بالكيل الذي تكيل.... بالنتيجه زُرعت فينا نزعة الاستسلام بحجة التسامح و حتى نرضي المسيح والمسيح من ذلك براء ,هكذا علمونا في الصغر فكبرنا وكبر الخوف معنا ليس  من الشيطان انما من كل شئ يتطلب الجرأه والمبادره.
 بمرورالسنين لابد لإدراك المرء ان يتطور,من ناحيتي إكتشفت بأن التعاليم التي كنا نتلقاها في صبانا حول الايمان تخالف ما تعلمناه بانفسنا في الكبر,تعلمنا بأن تحقيق العداله لايمنع الكيل للاخر بنفس مكياله وليس بقبول الصفعتين على الخدين بحجة التسامح,وتعلمنا بان التخلي عن الحق والسكوت على الظالم امرمعيب تحت اية ذريعه كانت,وتعلمنا بان من صلب واجبات الكاهن المؤمن بث ثقافة بناء جنه على الارض  واستعداده الشجاع في نصرة المظلوم وإلا فإيمانه لا يتعدى حدود التدين بالاسم  وما خفي  وراؤه أعظم.     
شكرا
تحياتي 

12
الاستاذجبرائيل مركو المحترم
تحيه طيبه
مشكور على هذا السرد المتسلسل لمراحل متعدده بدى فيها ابناء شعبنا طرفا خاسرا على طول الخط ولحد هذا اليوم, سردكم  بالفعل يصلح ان يكون دراسه او  توطئه واقعيه لمسببات المطالبه بحقوق هذا الشعب المظلوم .
حبذا لو كنتم  من خلال هذا السرد المثمر,ادرجتم  للقراء بعض الشرح لأوليات المؤتمر والجهه التي دعت الى عقده حتى يكون ابناء شعبنا على اطلاع مبكر عليه وحتى يكونوا قادرين على تقديم ما بامكانهم .
شكرا لكم
تقبلوا تحياتي

13
الاستاذ افسر شير المحترم
تحيه طيبه
عذراً عن تأخّر الرد,والسبب كما تعرف خارج ارادتي.
اخي أفسر, من طبع الذاكره,انهاتجمع بين الحلو والمر وهوحال ذاكرتي عن شقلاوه, فقدجمعت بين الحلاوه التي تشعرني اليوم بالراحه,وبين المراره التي تذكرتُها اثناء مشاهدة فيديوالمقبره المقرف.هذه اللملمه من الذكريات كما طاب لكم تسميتها,بدأت تستجمع نفسها في ذاكرتي منذ ان كنت طالب مرحلة متوسطه في ثانوية القوش,اي في النصف الاول من ستينات القرن الماضي اثناء زياراتي لبيت عمي الساكنين يومها في شقلاوه,فعرفت عن الشقلاويين المسيحيين منتهى الطيبه وتواضع النفوس ممزوج بحيف مكبوت سببه عدم تقدير المحيطين بهم لهذه الطيبه.سأسرد واحده من تلكم التجارب المره التي احتفظت بها ذاكرتي:

 كنت طالب متوسطه في ثانوية القوش,لم يخلف المرحوم والدي بوعده في حال نجحت,حيث كانت الهديه ذهابي وشقيقي الاصغرلقضاء فتره من العطله الصيفيه في زيارة بيت عمي  في شقلاوه,كان مسكنهم المؤجر,مجاور لقصرعثمان ميران ,ومن خلال علاقات بيت عمي العائليه,تعرفت على الصديق اكرم صليوه,فكنا انا وشقيقي اما نذهب اليه للخروج سويه الى منتزه خانزاد ,اوالى بيترمه ومار يوحنا,او يأتينا لقضاء الوقت سويه في بستان بيت عمي ,وعندما يريد المغادره اتمشى معه الى الشارع الرئيسي كي أودعه, في احد العصاري واثناء ما كنت امشي معه في الممر الفرعي لتوديعه, صادفنا شاب ٌاشقريمشي متبخترا,فضرب كتفه بكتف اكرم دون ان اعرف السبب, وبدلا من ان يعتذرحاول الاعتداء على اكرم,وحين منعته ابدى انزعاجه بكلمات لم افهمها فاعطيته حقه كما يستحق ثم ولّى هاربا,علمت من اكرم بانه ازاد ابن عثمان بيك,غادراكرم وعدت انا لبيت عمي,في المساء عاد المرحوم سعيد ابن عمي للبيت,بين غاضب ومازح  ناداني ليستفسرعما فعلته,تبين من حديثه انه اثناء وجوده في نادي الموظفين تلقى تلفونا من والد الشاب ليعاتبه, وعندما حكيت القصه كما هي واوضحت باني لم أكن اعرف من هو,قال المرحوم عمي يلدا وهو يضحك(ابني ثقيله عليهم,كيف لمسيحي ان يضرب ابن البيك !!).حقيقة ً الذي شفعني هو عدم تواجد حراسهم المسلحين في الممرالفرعي اثناء المشاجره, المهم فضها المرحوم ابن عمي سعيد الذي كان له مكانه عند عثمان بيك كونه جارهم وموظف في الصحه يتردد عندهم لمساعدة العائله في امور المعالجات والحالات الطارئه فاحتسبت القضيه حصول خطأ مني لاني لم أعرفه.   
اخي افسر,العديد من قبيل هذه الحاله المؤسفه عشتها اثناء عملي كمدرس في شقلاوه في السبعينات,مع الاسف واقع مرير ليس فقط في شقلاوه, نحتاج  الى عقود من الجهود لتعديله....
شكرا لكم رابي
تقبلوا تحياتي

14
الاستاذ والصديق الطيب شمعون كوسا المحترم
تحيه طيبه
أخي العزيز ابو كميل, شكرا جزيلا على كل ما تفضلت به فالمصيبة اعظم من ان نستطيع تفصيلها باسطر قليله. 
  بعيداً عن باب المجامله او تحميل اهلنا اية منيه, قناعتي وشعوري  يدلاني الى ان معزة الراقدين في مقبرة شقلاوه هي من معزتنا بكل اهلنا إن كانوا في القوش او برطله او تللسقف,كلنا شعب واحدعبثت بجسده سيوف الغدر والتخلف لتفريقه والسيطره عليه,الذي يجمعهم ويضعهم في زوايا قلوبنا وضمائرنا,هوالظلم و الحيف الذي لحق  ويلحق بنا دون ان يفرق بين هذا شقلاوي وذاك تللسقفي,او بين اشوري وكلداني و سرياني او بين كاثوليكي وارثدوكسي, نحن  كلنا  وبكل مسمياتنا ضحايا  ديكتاتوريات الحاكمين وعقليات المتعصبين المتدينين والشوفينين,هكذا هو قدرنا الذي لا حول لنا به ولا قوه  عداان نتجرع آلامه, ومااطلاق صرخات الألم سوى ردة فعل طبيعيه وهي اضعف الايمان.   
تقبل تحياتي

15
جوابي  على سؤال قرأته عبر وسائل التواصل
السؤال موجّه من قبل الناشط التشريني  الاستاذفارس دانيال , يقول فيه:
(أرجو الجواب بدقّه, نحن شعوب تمتلك تاريخا ً عظيما وحاضرا تعيسا, هل العيب فينا أم ماذا؟)
أحببت  أن اجعل من جوابي عنوانا لمقال حتى يطلّع عليه المزيد  من ابناء شعبنا الكلدواشوري السرياني  الذي يمر اليوم في زحمة حزمة من الانكسارات  والتراجعات على مختلف الأصعده وفي كل أماكن تواجده خصوصا في وطنه الام العراق.
جوابي المختصر على سؤاله دون الخوض بالحلول لأنها سياسيه ثقافيه وفيها تشعبات معقده بين القوميه والمذهبيه وما يلحقها من تبعات عملت فينا  لتفرقتنا:
الجواب:
"عظمة تاريخ أي شعب, ليس سوى حافز لماكنة السلف إن اراد تشغيلها في إعادة  البناء,اي بناء ما خربته العقود والقرون, أما العيب الذي هو فينا بنسبه عاليه, فهو ناتج ٌ عن تراكم عيوب وأخطاء هي الأخرى تندرج في ثنايا وصفحات عظمة ذلك التاريخ الذي تقهقر تدريجيا بسبب شيخوخة مدبريه  أمام تعاظم جبروت الاعداء فورثناها منهم عبئا على حاضرنا ناهيك عن الصفعات  التي تلقيناها  في مراحل التقهقر المتعاقبه, خلاصة القول, مصدر العيب ليس أحاديا ً, انما مركب  مما ورثناه ومما فرضته علينا وحشية الغزاة".
الوطن والشعب من وراء القصد

16
صديقي وجاري الاستاذ نبيل دمان المحترم
تحيه طيبه
 ليس غريبا عليّ ان اقرأ منك مشكورا موقفك  المتضامن هذا مع اهلنا, فهوتضامن مع المطالبين باحترام مشاعر الاخرين , وإدانه واضحه  للمتجاوز, الا يكفينا ظلماٌ,شبعنا من الشعارات  والخطابات الرنانه  التي لم يرسو بها ابناء شعبنا في العراق الا على ضفاف  اليأس والاحباط , المسؤول الذي يريدنا ان نصدق خطاباته  عليه احترام عقولنا  في هكذا حالات, القانون يجب ان يأخذ مجراه في محاسبة المتجاوز حتى لا تتكرر هكذا حالات مخيّبه, والا فليوفرّوا علينا التزمير بالديمقراطيه التي بزعت منهم مثلمابزعت نفوسنا .   
شكرا لكم وتقبلوا تحياتي

17
الاستاذ قيس سيبي المحترم
تحيـــه طيبه
وأنا بدوري,اشكر تفاعلكم النبيل مع تفاصيل ظاهره هي من الخطوره والاهميه التي يجب عدم بخس حقها الاعلامي تحت اية ذريعه كانت,اخي شماس قيس, من لا يعرفني شخصيا,انا متيقن بانه سيعرف من كتاباتي ماذا تشكل مصلحة شعبنا بالنسبة لي, لذا وبلا اي  مزايده اوتكبر على أحد,سعيدٌ أنا جدا بأنني  في كتاباتي التي  كثيرا ما انتقدفيها ,لم تدعني قناعاتي  ان اكون يومااداة تحت اي تأثير فئوي  قومي كان ام مذهبي.
 بصراحه جنابكم محق بخصوص شحة ردود افعال كتابنا وضعف تفاعلهم مع هكذا حادثه,ربماهذه الشحه غير مقصوده لكنها حتما مثيره للتساؤل,ومؤكد لهااسبابها لا أحبذ اختزالها  في وصف الاقلام واصحابها, لكل كاتب فكره الخاص به ينطلق منه في ترتيب اولويات اهتماماته بكامل حريته, وحضرتكم في  مشاركتكم هذه سجلتم موقفاً مسؤولا تشكرون عليه   .
شكرا لكم ثانية
تقبلوا تحياتي

18
أنطروا امواتنا ,,,, قبل ان تضيق بهم قبورهم

نشر موقع عينكاوه على صفحته الرئيسيه, فيلماً بالصوره والصوت لمواطن كردي داخل مقبرة المسيحيين في قضاء شقلاوه,مصطحبا معه إبنه الصبي, فبدلا من ان يتصرف كأب وقدوه لإبنه بقراءة  سورة الفاتحه على  ارواح ابناء بلدته المسيحيين الراقدين  في قبورهم,راح يتصرف وكأنه داخل في سجن يضم اسرى إعتدوا على عرضه وشرفه ودينه يكيل للراقدين شتى الشتائم ويحث ابنه على فعل نفس الشئ .
 عدا اني أشفق على حال هذا المواطن المرتبك, أنا على يقين بأن المسلم  يرفض هكذا ممارسه جارحه  تتنافى وأخلاق الجيره وتعاليم الشريعه,لا يقدم عليها الا الانسان المضغوط والمريض نفسيا, لكنها بلاشك ستعكس حالة من عدم الطمأنينه ليس فقط لدى المسيحي انما لدى كل انسان  سوي يريد العيش باحترام وأمان .
 ظاهره سلبيه كهذه وان كانت فرديه اواي ظاهره أخرى مشابهه تمس حقوق المواطن, وما أكثرها  هذه الايام مما ينبئ بخطورتها مستقبليا, لا تتم معالجتها في الشعارات والطبطبه على الاكتاف,فخطورتها على المجتمع تستدعي السلطات ملاحقتها من خلال التركيز على بث برامج التثقيف وسن القوانين الرادعه التي تضمن  احترام حقوق ومشاعر الانسان.
الوطن والشعب من وراء القصد

19
 قصة تعارفي مع الشيطان وانا صبيٌ صغير
 ترعرعت في مجتمع كانت ادبيات الدين في وقتهاهي الماده الروحيه الناصحه و الرادعه في نفس الوقت,تتحكم في طقوس حياتنا واحتياجاتها,نتلقاها في البيت و في دروس الدين المدرسيه,النُصُح بحد ذاتها كانت تُسدى لنا بتخويفنا من العقوبات المترتبه على عدم الالتزام بها .
في صيف 1955,انهيت مرحلة التمهيدي في مدرسة القديس عبدالاحد,وقبل ان التحق بمدرسة شمعون الصفا الابتدائيه,إرتأى المرحوم والدي ارسالي مع شقيقي الاكبر المرحوم ممتازالى مدرسة كنيسة مار توما التهذيبيه للسريان القريبة من بيتنا لقضاء ساعات الظهيره الموصليه الحاره مع صبيان آخرين .
نتناول الغداء في البيت ثم نذهب مصطحبين معنا شربة ماء وكوب وفـَرشه صغيره ننام عليها احيانا تحت نظارة  المديره المرحومه الست هديه كسّاب والمعلمه المرحومه الست فضيله( زوجة المرحوم جورج غزاله ),كانت الست فضيله تُعلمنا مما يتيسرعندها,لااتذكرالتفاصيل,لكني لا أنسى نصيحتها ذات مره, وهي تقول اذاما تصلون قبل الاكل وقبل النوم يأتيكم الشيطان في الحلم ويأخذكم الى الجحيم,كلام اخافني وبث الرعب فيّ ,تُرى من يكون هذا !! بعفوية طفل اصابه الهلع, سالتها عن شكله ,فقالت لي انهض تعال معي كي اريك شكله.
 اخذتني الست  بيدي وصعدنا الدرج المؤدي الى سطح الكنيسه, واذابتمثال طيني لجسم قصيرثخين,وراس كبير يعلو جانبيه قرنان ملتويان وحاجبان مشعران وانيابٌ مكشره جاهزه للافتراس,امام هذا المشهد المروّع بكيت وركضت باتجاه الدرج كي اهرب, فأمسكتْ بيدي وقالت لا تخف انه تمثاله وليس هو,ثم انزلتني الى حيث كنا.
مع انتهاء الدوام غادرنا المدرسه الى البيت,إندهشت المرحومه والدتي عندما رأت اثارالبكاء على وجهي الشاحب,فسألتني ما بك !! أجابها عني المرحوم شقيقي وقص لها القصه بطريقته,بدأت الوالده تغسل وجهي وتهدئ من روعي,ظل شكل الشيطان يتراءى امامي طيلة النهارحيثما توجهت, وزاد خوفي عندما  صعدنا للنوم فوق سطح  بيتنا , اتذكر اثناء ما كنت احاول ان انام ,كانت عيناي موجهه صوب  نجوم  السماء, فبدى لي وكأن في كل نجمة شيطان ينظر اليّ وانا ارتجف,حسّت الوالده بوضعي فبدأت تسبّح بسم الله وتقول لي نم يا بني يسوع معك سيطرده,وعلى وقع كلماتها نمت على امل ان ينتصر لي يسوع,واذا بالشيطان بشكله الذي رايته فوق سطح الكنيسه يزورني في منامي,فزّالجميع على صوت صراخي وبكائي,لم استطع معاودة النوم الا في دفئ حضن الوالده وعلى نغمات تراتيلها.
 في الصباح  طلبت من الوالده عدم ارسالي للمدرسه , وحين وافقت على طلبي بدأ خوفي يتبدد,لكن صورة الشيطان ظلت عالقه بذهني  .     
عبره تعلمت منها الكثير.
تحياتي

20
الحياء ُمن سِماتنا,والشماتة ُلا تليق بأخلاقنا..إنما للدماءالزكيّه حوبــــــــه!

 الحياء سمه حميده في الإنسان,بها يعرف قدر نفسه,وبِلاها يقال له:اذا كنت لا تستحِ فافعل ماشئت .
في 26 ايلول 2023 كان أهالي بلدة بغديدي على موعد في قاعة الأعراس لزف احد عرسانهم,فجأة تحولت القاعه الى محرقه التهمت أجساد المئات من الابرياء مافتئت دماؤهم البريئه كما دماء الاف العراقيين تصــرخ: اين حقــــــي؟
تنوّعت ردود افعال الناس واختلفوا في توجيه اصابع الاتهام,لكن الجميع بما فيهم المسؤولين المحليين إتفقواعلى ان وراء المحرقه فاعل فاسد,بإستثناء لجنة وزارة الداخليه التي أفتت بان الحادث قضاء وقدر,طركاعه سوده عادت بذاكرتنا الى اساليب أجهزة نظام صدام في طمر جرائمه,فإنطمر النظام برمته.
ليس من حقنا الإفتاء في غيراختصاصنا,لكن كثرة طركاعات السلف وتكرارها في عهد الخلف,علّمتنا بأن إختفاء فاعل الجرم يعني فيما يعنيه شطارة المدبر أوأن جهه متنفذه لها مصلحه في إخفاء المعالم كما هو حاصل بمئات ملفات الجرائم التي وقعت بعد 2003,لكل ملف قصة مختلفه لكن الضحيه واحده وقائمة شخوص قاتليها تطول لو أردنا ذكرها بالاسماء.
صغيرهم وكبيرهم مطلّع على دورالفساد(السياسي والاداري والقضائي والاقتصادي) في مراحل إنشاء القاعه وطريقة منح صاحبها اجازة العمل ثم سرعة وكيفية حصول الحريق,مما أخافَ الفاسدين الكباروأضطرهم الى الاستعانه بوعّاظيهم من قضاة ومحققين جاهزين للتفنن في تسويف اية قضيه,يمّطون القانون حيثما اقتضت حاجة السلطان ويطبقون حذافير نصه للضحك على ذقوننا فيسترجلون على طفل جائع ساق دجاجه تائهه في الشارع الى البيت حتى يذيق اهله طعم لحم الدجاج  فحُكم عليه بالسجن ثلاث سنوات مع التنفيذ, ويستخنثون كالدُمى أمام السرّاق والقتله .
كم تمنيت من الاعلامي القديرنجم الربيعي في لقائه مع النائبه سروه عبد الواحد,أن لا يدعها تغادر قبل فضح أسماء الحيتان المتستره تحت اجنحة الميليشيات ,لكنهما (المقدم وضيفته)مع الاسف ترددا خوفا من كواتم التكميم.
خمسة اشهرانقضت وعيون المفجوعين بأحبابهم تترقب خروج دخان العداله من مداخن دوائر الفاسدين وقبب فللهم الفارهه,قلناهامبكراً بأن مصيرملف جريمة بغديدي لن يختلف عن مصير مئات ملفات الجرائم,لم نقلها كرها بهذا وذاك,انما نعرف مسبقا بأن جاكوج العداله لم يعد له مكان بعد ان سكن الأغراب في بلدي ودمروا كل شئ فيه.
  لم يُبقِ  القهر مفراً للموجوع  سوى رشفة سُم يتجرعها في استرجاء الولائيين القتله  لفعل شئ .لا شماتــــــــــه ,على الباغـــي ستدور الدوائـــــر.
الوطــــن والشـــعب من وراء القصــــد

21
الاخ الشاعر افسر المحترم
تحيه طيبه
حوار مُعبّر وأسلوب مؤثر, عبّرتم فيه وبشكل مختصر , عن صراع الانسان وشجاره مع ظالمه.
عاش قلمكم

22
صديقي الاستاذ لطيف نعمان المحترم
تحيه طيبه
عطفاً على سؤالك الذي أوفيت حقه في تعليلاتك,دعني أسال : ما الذي جعل  من الانسان العراقي أبخس قيمة في وطنه ؟
كتبنا الكثيرولم نفِ السؤال حقه,وسنكتب ونكتب عن قيمة الانسان سواء في اربيل وبغداداو في نينوى والبصره ولن نلقَ منهم سوى الأذن الطرشى, فما بالك حين تسألهم عن سبب غلاء الخبزه وكسوة الطفل؟
تقبل تحياتي 

23
تشرين فيك الخلاص وانت الأمل...بِلاك َ الجرح قط لا يندمل

شاءت الاقداروالحظوظ أن تتخادم مصالح الأحزاب الفئويه وميليشياتها مع ماخطط له المحتل الأمريكي,فكانت القشه التي قصمت ظهرالعراق واصابته في مقتل القى به وبشعبه في مطحنةاُديرت رحاهاببريق يافطات مُخادعه باعتراف المحتل  وحفنة خَدمه الذين لم يحلموا يوما بحكم العراق,لكنهم استمكنوه في غفلة لقاء إنصياعهم المذل لما اراده الغريب فاُنيطت بهم مهمة تسليم وطن بأكمله اسيراً كما سلّم يهوذا الاسخريوطي سيده المسيح لقاتليه .
 نقلا عن ارشيف الفرهورد أدولف هتلرقوله,بان أكره الناس اليه هم الحثالى الذين سهّلوا عليه احتلال بلدهم.وفي كتاب(عام قضيته في العراق)يقول مؤلفه بول بريمر الحاكم المدني للعراق بأنه في أول اجتماعه مع اقطاب الاحزاب التي يُفترض بها ان تتولى حكم العراق بعد صدام,كان في البدايه متخوفاًمن غضبهم بسبب وضع العراق وسوء احوال الشعب,لكنه ارتاح ريلاكس حين وجد أن اول ما طالبوابه هوتخصيص رواتب جيده لهم وتوزيع المناصب عليهم جزاء لنضالاتهم المزعومه  .
 جُل إحترامنا للسياسيين الذين فكروا بمصلحة العراق, بالمناسبه إن وجدوا فهم القله الغير مقصوده,لان تاثيرهم كان شبه منعدم أزاء كثرة المتسولين الذين وجد فيهم المحتل أداة طيّعه لجعل العراق بيتاً خرباً بلا حيطان بعد ان كان عصيّا,فجعلوامنه محطة ترانزيت تستقبل المافيات من كل حدب وصوب ليبادلوا اندادهم  برسائل مكبسله بالنيران,وياليت نارهم أكلت حطبهم حتى لا يخيّم وبالها فوق رؤوس الشعب الذي كان دفّاع الثمن دائما.     
في خضم فوضى صراعاتهم الظاهريه وهداياهم الاسخريوطيه المتبادله مع قوات الاحتلال,يتساءل العراقيون عن سبب إكتوائهم بنيران لاناقة لهم فيها,بينماالمستر كبيــر الكذابين ريلاكس يشاهد بمرأى ومسمع منه ما يقترفه اعوانه الصغارمن أتباع نظام ملالي ايران ومن الذين توّهموا بمحبة السلطان العثماني اردوغان والآخرون الذين وجدوا في خادم الحرمين مناصراً لمذهبهم,في هذا التراصف المخزي وتحت اشراف كبير الكذابين, اكتملت أدوات ادارة وتنفيذ مشروع ذبح العراق من الوريد للوريد,ولوحصل وإنقلب أحدهم على زميله بسبب الكعكه فبإمكان الامريكي تصفية الخلاف حين تقتضي مصلحته,هكذا دواليك أذاقوا الشعب شتى انواع الويل من قتل بالدريلات والدرونات والمفخخات والصواريخ البالستيه والتهجير وقطع رواتب المساكين بجريرة خلافات الساسه الميامين.
إنه درس بليغ لمن يعتبر,فالزباد يذهب جُفاءلا محال بينما النافع يمكث متجذرا في الأرض,الشعب المعذّب مدعوٌ الى معاودة التدقيق فيما جناه من الفئويه والصنميه التي صنعت قاده باعواالعراق وباعونا بابخس الاثمان, والرجولة موقف لا يتخذه الا الأخيارالذين غزر بهم زلال  نهري دجلة والفرات, وهل هناك أخير  من شهداء وابطال تشرين؟ .

دمــوع الثكالى أنــهارٌ تســيل .....ودماء الشباب جيل بعد جيـل
خُنقت أحلامنا بين خِلّ ودخيل......ننتخي مَن لشدِ السرج بالخيل؟
جارَالزمان على النبيــل السليل.....خالَهُ خِلاً فخانـه متسولٌ ذليــــل.
رْدوااليه بضاعته بذات الكيــل.....وزيدوها حبتين من آهات الويــل
هلمّوا شباب بخطوة الألف ميـل .....فعتمة ليلنا لن يزيحها العويـل

الوطن والشعب من وراء القصد 

24
الاستاذ ادمون لاسو المحترم
تحيه طيبه
مشكورعلى مبادرتكم  القيّمه لتعريفنا بواحده من القامات الألقوشيه الثقافيه والسياسيه المعروفه بعمق درايتها وبصلابة نضالها ضد الاستبداد.
المناضل طيب الذكرابريم عمّا,كان شخصية معروفه في الوسط العمالي بجرأة مواقفه التي أدخلته وهو في ريع شبابه في سجون وزنازين الطغاة لاكثر من مره ,عرفت هذا الرجل عن كثب اثناء زيارتي كركوك في نهاية السبعينات,  حيث إقترح عليّ قريبي الاخ رحيم اسحق يلدكو زيارة الاستاذ ابريم في بيته في منطقة  عرفه على ما اتذكر,حقا كانت فرصه جميله ما زلت أتذكر تفاصيل طريقة جلوسه مفترشا الارض محاطاً بمئات الاوراق التي كان منهمكا في فرزها وترتيب تسلسلها لتهيئتها للطبع...
وعندما تفاقم عليه مرض الربو,انتقل عائدا الى مسقط راسه القوش, فتهيأت لي فرص أخرى لزيارته في نهايات الثمانينات, حينها كان وضعه الصحي يعيق عليه التكلم بسهوله ,واخيرا سّلم روحه في حضن بلدته التي أحبّها كثيرا.
الرحمه والذكر الطيب للعامل المناضل والمعلم المثابر أبريم عماّ .   
تحياتي

25
 الاستاذ جورج هسدو المحترم
تحيه طيبه
خيرُ ما يمكنني ان أشكرك عليه,هو إلتزام كتاباتك بثوابت ترصين الذات وتقويتها,ولا باس حين يكون تركيزك على الذات القوميه بشكل محدد, فهي جزء من ذات الانسان  وإكتمال شخصيته,بالتالي تحقيقها تحصيل حاصل لترميم الذات بمعناهاالشامل والأوسع .
 رابي العزيز,حب البقاءوالحق في الحياة,رغبتان متلازمتان الواحده تكمل الاخرى  وتتبادل معها أدوات واتجاهات التاثير التي تصنع للانسان شخصيه ذي سمات تعلمه احترام أقرانهه,و تحسّسه بوجوده كقيمه حياتيه قائمه بذاتها وليست هامشيه تردد ما تسمعه وتراه.
تخيّل, لو افترضنا تحقيق هذاالترميم في ذات الانسان او جزء مهم منه,بالتأكيد سوف يشبه حاله او يقترب من حال الساكنين في المدينه الفاضله (يوتوبيا)التي أجهد الفلاسفه والحكماء انفسهم في بنائها من اجل ضمان حياة سليمه.
 إكتمال إنجاز الترميم لذات الانسان الشامله (تحقيق اليوتوبيا)لايعني تلاشي صراع الانسان مع ما يحيط به,نيتشه يرى  ان في كل عملية ترميم او تصحيح ولاده لاسباب جديده لصراع متجدد,هذا يعني  حتى في بلوغ الانسان اقصى درجات الترميم  الشامل للذات تبقى الحاجه قائمه الى قوانين يتشارك معه في وضعها آخرون من حوله بهدف حل مشاكل من صنعه وصنعهم ,اي هناك ولاده لقوه مجتمعيه  تبلورت عبر مراحل ترميم الذات الشامله , أجمعت  مجتمعة ًعلى ضرورة التحكم  في حياة الانسان كي تحفظ له حقه في العيش حر عزيز وليس غير ذلك .
 شكرا لكم رابي , سأكتفي بهذا القدر حتى لا أورط نفسي في جلد ذاتنا وجنابكم خير من يعرف القصد.
تقبل تحياتي

26
الساده في ادارة موقع عينكاوه المحترمين
تحيه طيبه
بدءً, كلمة شكر قليله بحقكم على جهودكم المبذوله من اجل توفير منبر إعلامي حامل إسم احد بلداتنا التاريخيه العزيزه على قلوبنا ليمثلنا جميعا مدى عقدين ونيّف وجد فيه ابناء شعبنا الكلدواشوري السرياني  بقرائه وكُتابه ومثقفيه وسياسييه متنفسا لهم و فرصة وافيه للإطلاع على أخبار شعبنا  وتبادل الاراء المختلفه كلٌ حسب قدراته وقناعاته وبالأسلوب الذي يراه مناسبا من وجهة نظره.
 مع جل احترامنا وتقديرنا العالي لجهود ادارات بقية المواقع الحامله لاسمائنا واسماء بلداتنا وتنظيماتنا كموقع تللسقف وكرمليش وبغديده وبرطله وموقع زوعا اورغ ومواقع اخرى جميله في ادارتها واسلوب تعاملها مع الراي والرأي الآخر, شخصيا اتمنى  لموقع عينكاوه استمراريته  مع متصفحيه الذين ينتابهم شعور الطفل المفطوم عندما يغيب الموقع  عن شبكة الانترنيت.
أنا على يقين بان الاخ الاستاذ امير المالح  مالك الموقع  ومعه إداريي موقع عينكاوه يتحسسون بمدى تأثير غياب الموقع  على ابناء شعبنا وهذا ما لا نتمنى حصوله,يبقى أمرمعالجة الخلل متروك للاداره وما ستبذله من جهد فهم الأدرى بطريقة ايجاد الحل الناجع لنوع ا لمعضله التي تواجههم, فلو قرروا معالجتها فنيا باختزال زحمة الملفات التي تزيد من عبئ تسديد الكلفه وابقاء الملفات المهمه, خيرٌعلى خير, وإن لم يكن بالامكان معالجتها بهذه الطريقه,لا بأس ان نقرأ او نسمع من الاداره الموقره خياراتها بالصراحه التي  سيتفاعل معها رواد الموقع بلا شك وبالطريقه التي يمكن ابتاعها قانونيا .
شكرا لكم وتقبلوا تحياتي

27
الصديق  الأستاذ داؤود برنو المحترم
تحيه طيبه
شكرا على تعريفنا بما كتبه صديقكم الاستاذمنذرميخائيل والشكر موصول له على اهتمامه بإحدى الواجهات الوطنيه  التي  كان لأبناء شعبنا الكلدواشوري السرياني المسيحي  دورهم المشهود في عفوية المشاركه برفد الوطن برجالات دافعت عن حياض وطنها بكل تفاني واخلاص .
رابي العزيز داؤد,فكرة هذا التوثيق وإن جاءت غيرمكتمله بعض الشئ, لها  دلالات معنويه لأبناء شعبنا الكلدواشوري السرياني المسيحي ودورهم التاريخي في العراق, فهي مفخره لهم ولأهلهم  ستذكرها الاجيال بكل اعتزاز, وليعرف العراقيون بأننا كنا دائما في المقدمه, ليس فقط في مجال المعرفه والثقافه,انما في دفاعنا عن وطننا  الذي أحببناه وقدمنا له التضحيات.
لكي تكتمل فائدة فكرة هذا التوثيق, دعني اخي داؤود,ومن خلالكم أقترح على الاستاذ منذر نعلو التفكير لو امكن بتأليف كتاب خاص او كراس يضم قائمه بأسماء الضباط العراقيين الكلدواشوريين السريان المسيحيين مع بعض تفاصيل مواليدهم ومواقعهم , الاحياء منهم  والمتوفون ,حبذا لو كان ذلك ابتداءً من يوم تأسيس الجيش العراقي, وان استعصى الأمر ليكن ابتداء من 14 ثورة تموز 1958. وانا على يقين بأن هناك من سيرفدكم بمزيد من اسماء الضباط  والمعلومات المطلوبه عنهم.
في حديثي معكم يوم أمس, ذكرت لكم بان الفكره كبدايه جدا راقيه تحتاج الى وقت لبلورتها وإخراجها بشكل شامل ومتكامل , اذ هناك العديد من الاسماء لم يتم ذكرها والاستاذ منذر معذور في ذلك , على سبيل المثال يوجد ضباط اولاد عمومتي منهم من استشهد ومنهم من هو حي يرزق لم تذكر اسماءهم ,من قبيل المرحوم الشهيد المقدم وليد جميل توسا امر بطرية صواريخ في بغداد استشهد في 17 كانون الثاني 1990, و المرحوم النقيب جمال الياس بولا  الذي كان احد مرافقي الزعيم عبد الكريم قاسم قضى سنوات في  سجن نكرة السلمان وبعد خروجه من السجن بفتره قصيره توفى, واللواء الركن صبري موسى بولا(شقيق الاستاذ لطيف بولا) الذي كان أمر لواء 478في منطقة فايده في بداية التسعينات,,,,وهناك اسماء اخرى بالامكان جمعها ....
شكرا متمنيا ايصال شكرنا ومقترحنا للاستاذ منذر.
تقبلوا تحياتي 

28
2003 جديده في العام 2024
 من اقوال الريس "سيخرج الويلاد على الامريكان من  تحت الارض",نكتة ٌ أبكت العراقيين من شدة سماجتها,كان يعلم قائلها بان نظامه لم يعد بالمستوى الذي يُحكى عنه هكذا,لكنه لم يمتلك سبيلا سواه يختتم فيه عقودا من مغامرات عبثيه دفع  الشعب  المسكين ثمنها باهضا حتى لا يتخدش غرورالقائد .
 بسقوط صدام,راح المحتل ومن بمعيته يتذاكون في تفكيك اجهزة المنظومه الأمنيه  لاغراض مُبيّته  رسمت فاتحة تحرير العراق  بفتح ابواب  الجحيم في مشهد  درامي  أغرق العراق في فوضى دمرت ما تبقى من مناحي الحياة,فهانت على الشعب تلك المظالم التي كان يئن منها في زمن صدام,والذي زاد من وطأة هذا الجحيم مواقف الأنظمه الاقليميه المشينه وفي مقدمتها الدول المسلمه ايران وتركيا والسعوديه.
 التاريخ لايجامل,ستُسجل صفحاته ما اقترفته الاحزاب الشيعيه /الكرديه /السنيه طيلة العقدين المنصرمين,سيسجلها بذات الأمانه التي سُجلت فيها مثالب صدام ومناقبه,فذاكرة الشعب تحتفظ بشعارات هذه الاحزاب الفئويه ووعودها الرنانه,تلك التي بانت حقيقتها حال توليها الحكم ولم تُبق شيئا تتغنى به,تخيل كبيرهم يتمسخر معترفا بانهم شلة حراميه فشلت في كل شئ الا في تحقيق مآرب المريدين شراً للعراق, فكيف بصغارهم؟  .
حين سُئل السيد اياد علاوي عن رايه بصدام حسين أجاب بأنه يحبه لانه كان سبع! ولما سئل عن حليفه المالكي أجاب,عليه أن يعيد فلوس الشعب ويعتذر!  الرحمه على روح الشاعر القائل: دلّيني يا حسنه ياهو الاشرف منك حتى أشكيله !! 
هناك من يظن بأن الامريكان فشلوافي مسعاهم اوهناك من أفشلَ مخططاتهم,هذا الكلام لا يقوله الا جاهلٌ من شاكلة الجهلاء الذين اُعطيت لهم مواقع المسؤوليه دون وجه حق,القاصي والداني يعلم بأنه لولا تخلفهم وفسادهم ما اختارهم المحتل ذراعا له وما ظلّت كلمة الفصل منذ سقوط النظام ولحدهذه اللحظه محكومه بمشيئة المحتل الذي سواء نجح ام فشل في تحقيق أهدافه,فهوالمتحكّم الأوحد في الحل والربط ,وهل من مانع يمنعه من إجراء تغييرسياسي جديد في العراق؟في وقت لم يعد العراقيون في حال المهتم  بشكل ونوع التغيير, المهم تخليصهم من هذه الورطه,لكن سؤالنا الذي سألناه في 2003 وتلقينا الاجابه عليه خلال عقدين,ترى هل سيتنعم الشعب من في هذا التغيير,ام نتوقع نسخه مشابهه للذي حصل في نيسان 2003؟ ما من شك في ان مصلحة المحتل تاتي بالدرجه الاساس في كل عمل يقوم به,هذه المره وبعد ان اتت سابقتها بؤكلها سيسعى المحتل الى التغيير الذي يحقق لهم بسط نفوذهم الكامل على دول اخرى في المنطقه إضافة الى العراق ولكن بآليه مغايره تضمن تقليل خسائرالمحتل في التغيير.
في نيسان 2003,كان تصرف صدام أشبه بأهزوجة الحافي ملوّحا بالكلاشات فكان سقوطه سريعا,التغييرالمتوقع حصوله في 2024 حتما ستختلف حساباته طبقاً لما إستجد بعد سقوط صدام, اليوم عندنا احزاب و برلمان وحكومه عين الله عليها من عيون الحساد, كلها مجتمعة اشبه بشليله وضايع راسها لا يجمعها خطاب,كلٌ يلف ويدورفي مدار احلامه التي تنتج له  مواقف متذبذبه تجاه الميليشيات التي زرعتها ايران بحجة داعش ومقاومة المحتل,صنفها السيد مقتدى الى ميليشيات وقحه واخرى اليفه,وبين هذه وتلك يوجد من نكسّ فوهات سبطاناته خوفا من التحذيرات الامريكيه ومن فقدان الشيعه سلطة الحكم (جماعة ما ننطيها) ,وقسمٌ آخرمازالت صواريخه ودروناته تضرب  اربيل وأماكن أخرى خاصة بعد اندلاع حرب غزه .
 الامريكان يدركون جيدا بان القشه التي ستقصم ظهرالبعيرهي تفكيرساسة الشيعه بكيفية إبقاءالحكم بيدهم,المحتل سيستغل هذه النقطه لتحقيق غربله بأدوات منها وبيها,اي بمعنى أن علاقة الاحزاب والحكومه بالميليشيات ستشكل المحورالذي سيلعب حوله الامريكان علاوة على ملفات فساد كبيره مركونه سيشتعل في نبشها فتيل التناحر بين الميليشيات وزعماءها الموجودين في السلطه,اماهتافات طرد قوات المحتل,فهي فارغه من معناها الحقيقي,بدليل ان الامريكان مستمرون في  التحشيد بعد عودتهم في 2014 بطلب سري من المالكي دون علم اطراف عمليتهم السياسيه  بعد ان كان قد عقد معهم اتفاقية مغادرتهم في 2011 ,هذه بحد ذاتها ستكون سببا في شق الصف الشيعي إضافة الى كشف فضائح لم يجرؤ احد على فضحها .
الوطن والشعب من وراء القصد 

29
الاستاذ حسام سامي المحترم
تحيه طيبه
 لايختلف عاقلان حول تورع المرحوم البطريرك شيخولدرجة الزهدالذي ميّزه عن غيره في ايمانه وتعبدّه,صفه لازمته طيلة حياته لا يمكن إنكارها.
من ناحيتي,الذي عرفته عن مسيرته أعطاني الانطباع بأن تقوته الطافحه اخذت منه الكثير ولم تعطه سوى القليل الذي يمكنّه على اهتماماته الواجبه تجاه متطلبات الرعيه,ربما غيري يرى في رؤيتي إجحافا بحق المرحوم شيخو,يبقى البطريرك شيخو في نظري رمزا وعلَماً دينيا ورعاً,لكن امانة قول الرأي واجبه وهي بلاشك تستدعي تقديم ما يسندها,رأيي هذا بنيته من تفاصيل مناسبات وقنوات مقربه اليه لايتسع المجال للخوض فيها وفي تفاصيلها ,حاليا سأكتفي بسرد واحده منها لتقديم جزء من حجتي .
بتاريخ17 اذار 1985,إستشهدإبن عمي كريم توسا في معركة هور الحويز وهو في العشرين من عمره,فحضرت التعزيه في بيت اهله المنكوبين في حي الغدير ببغداد.
زارنا طيب الذكرالبطريرك شيخو رحمه الله,فصلّى والحضورعلى روح الشهيد,ثم جلس ليتناول قهوته المُرّه بيننا وهو يتحسس الحزن يعصر قلوبنا ويمزق مصاريننا قهراًعلى فقداننا شاب في مقتبل عمره وحيفاًعلى أرتال شهداء مسيحيين سبقته وأخرى في الطريق في حرب ارادها حاكمان دمويان هلهلت لهما ماكنةالغرب.
بينما كان البطريرك شيخو رحمه الله وبصوته الخافت يواسي المفجوعين بإبنهم ويحثهم على الصبر والتحمل, كانت تصدر من هنا وهناك تمتمات فيهاهمس تحامل على النظام الحاكم والبطريرك رحمه الله يحاول تهدئة الجو,لن اطيل في سرد ما جرى, فقدتسنّى لي ان أساله سؤالا كان معتمرا في ذهني طيلة سنوات الحرب :
سيدنا,الى متى ودماء شبابنا المسيحيين تسفك هدرا في حرب طويله,الأكراد تم إستثناءهم رسميامن المشاركه في الحرب لاسباب ربمالدينااقوى منها,لماذالاتطالب الكنيسه بمعاونة الفاتيكان بإستثناء المسيحيين ايضا,خاصة وقد تعالت اصوات تحريم قتل المسلم على يد المسيحي بدليل ان هناك حالات لشهداء مسيحيين كانوا يقاتلوا العدو ببساله لكنهم تلقوا الرصاص غدرا في ظهورهم من بنادق زملائهم.

اجابني البطريرك: يا بني صللوا لمريم العذراء!!فتمتمت انا ايضا وقلت مع نفسي علام نصللي يا سيدنا إن كان غيرنا قد صلى لاشعال الحرب ولبت العذراء طلبه !!.
جواب المرحوم البطريرك شيخو ذكرّني بواحده من حكايات مذبحة سميل  1933 المعروفه,فعندماتمكنت عوائل اشوريه ان تنفذ بجلدهاوتلجأ الى القوش,شاط غضب الحاكم فتم تطويق البلده بالعساكر والتهديد بقصفها وتدميرها ما لم يتم تسليم اللاجئين للحكومه,كان موقف اهالي القوش هو رفض تسليمهم مهما كلف الامر,مع ذلك فكرالعقلاء بضرورة ايصال الخبر للمرحوم البطريرك يوسف عمانوئيل توما في الموصل عساه يجد حلاً للازمه حقنا ً للدماء,بطريقةمعينه إجتازالرسول المتطوع المرحوم إيسف  صارو طوق العساكر ووصل الموصل,فابلغ البطريرك عمانوئيل بخطورةوضع البلده  القوش ,تفاجأالرسول حين قال له البطريرك:صللوا لإمنا العذراء,فاجابه الرسول بفكاهته المعروفه:سيدنا وانا أغادرالقوش قادما اليكم شاهدتها بإزارها هاربه باتجاه الشرق,إنزعج البطريرك من كلامه,لكن ايسف الح عليه كي يفعل شيئا قبل ان تباد البلده بمن فيها.الحكايه تقول عندما ادرك البطريرك عمانوئيل جسامة الخطرأجرى إتصالاته وتم معالجة الأزمه بسلام دون سفك دماء مسجلا لنفسه انجازا تاريخيا .
 رابي حسام,حين أقارن بين موقفـَي البطريركين,لاامتلك سوى قولها كما يستوجب ,طالما المسأله تتعلق بسفك دماء ابرياء,لن تشفعنا تبريرات تسليم اقدارالالاف المحسومه مسبقا لحين إستجابة السماء لصلواتنا او تبريرات قساوة الظرف,على المسؤول أن يتصرف بما يمليه عليه واجبه من اجل حقن دماء رعيته البريئه, ثم ليطلب شفاعة العذراء والسماء والقديسين في مسعاه اثناء تادية واجبه  وما أتقاه وانجبه حين يستشهد من اجل رعيته... 
شكرا لكم اخي حسام, وارجو المعذره عن الاطاله .
تقبل تحياتي

30
أخي نبيل
سالفة غزه وما ادراني بغزه وما سبقها.
 ارجو ان تتحملني قليلا لطول تعليقي.
 في فترة الدراسه الجامعيه, كنت قد تعرّفت على عدد من الطلبه الفلسطينيين ,حصل  ذلك من خلال مصاحبة اصدقائي العراقيين في زياراتهم لمقر اتحاد طلبة فلسطين الكائن في شارع السرجخانه محلة عمو البقال بالقرب من بيت صديقي نبيه الشاكر الذي شجعني على ان اتبرع لمنظمة التحريرالفلسطينيه مبلغا شهريا قدره درهم.
في نفس الوقت كان لي زميل فلسطيني معي في نفس الصف اسمه زكريا,شاب في منتهى الأدب ومثقف سياسي ينتمي للجبهه الشعبيه لتحرير فلسطين بقيادة جورج حبش,سألته في احد الايام عن سبب عدم تواجده في مقر اتحادهم الطلابي,فردعليّ  بابتسامه وديعه قائلا: انت لست فتحاوي , لكنك  تتبرع لهم بدرهم شهريا,وظني انك تدفع ايضا درهم او درهمين كاشتراك لاتحاد الطلبه التابع للحزب الشيوعي العراقي, ما الذي يمنعك من ان تعطي الدرهم للجبهه الشعبيه بدلا من أن تعطيه لمنظمة ياسرعرفات؟ كان سؤاله هذا بداية لمعرفتي بوجود صراعات بين الفلسطينيين أنفسهم  وتطورت لاحقا وإلاما إستطاعت اسرائيل وبهذه السهوله ان تسحب البساط من تحت منظمات التحرير العلمانيه الحامله للفكر التحرري الحقيقي وإناطة مهمة تحرير فلسطين الى منظمات دينيه اسلاميه, كحماس, وحزب الله , والجهاد الاسلامي, المعروفه بتطرفها, ليس مهم ان نشير الى الذي كان وراء تاسيس هذه التنظيمات الاسلاميه, لكن المهم الذي يجب قوله , بان هذه التنظيمات الاسلاميه قدمت للصهاينه الكثير مما كان مخطط له .
اخي نبيل, أنا وأنت نشجب ونستنكر ونطالب بوقف المحرقه الدائره في غزه كما يفعل الراهب حين يدعو من صومعته وما من مجيب له,ظاهر المحرقه يتراءى لأعين البعض بانها حلقه من حلقات الصراع الفلسطيني الاسرائيلي, وهو صحيح الى حد ما,لكن باطنها شأن ٌ مغوش ومضبب,انظرالى ما يجري في بحار المنطقه ,هل جيئ بكل هذه القطع والاساطيل البحريه القتاليه من اجل نصرة اسرائيل على غزه ام لمساعدة الشعب الفلسطيني في غزه؟ أم أ ن غزه ستكون مدخل  لمشروع اكبر,اكثر الظن ان القادم سيكون كما جاء على  لسان مسؤول امريكي  هو ان الوقت قد حان لانجازمرحلة فرض سيطرة الغرب  الفعليه  على دول عربيه محدده وأرضاخها بشكل تام. وكتحصيل حاصل سيكون للقضيه الفلسطينيه حلاً تفرضه حالة الرضوخ والخنوع العربي التام... نظام ملالي ايران  يتزامط  على العرب والمسلمين بعدائه لاسرائيل والشيطان الاكبر, وهي كذبه هناك من الدلائل الكثير مما يكشف اكاذيبهم .نعم ايران كانت المُشجع الأول لحماس في إشعال فتيل حرب معروفة نتائجها مسبقا. لكنها وبعد كل هذه المحرقه  لم تتدخل سوى بتحريك أذرعها  في البلدان الاخرى ,ولو استرسلنا في نبش حقائق هذه المعادله المتحركه دائما, سوف لن نعثر في ثناياها على اي جهة صادقه  تريد الخير للشعب الفلسطيني ولا حتى لليهود,,,, دوليا ً الكل يستغل القضيه من اجل تمرير منافعه , ونظام صدام كان احدهم عندما امر بتشكيل منظمة التحرير العربيه, خذ على سبيل المثال تنظيم داعش, الذي صنعه هو طرف واحد لتحقيق هدف يخصه , الكثير من الانظمه والدول المحيطه بنا والدوليه الاخرى استفادت من داعش ما عدا العراقييين الذين ذاقوا الويل والخراب من وراء جرائم هذا التنظيم.
نار غزه ستنطفئ ولكن بنيران اخرى ستشتعل في المنطقه وهكذا دواليك,,, شعوبنا الشرق اوسطيه مازالت  منشغله بالدعاءات والصلوات وبتكفير هذا وتقديس ذاك فلا غرابة حين يصل الحال بنا الى ما هو عليه....
ايامكم سعيده
تحياتي

31
الاستاذه شذى توما المحترمه
تحيه طيبه
نبادلكم التهاني بمناسبة عيد الميلاد وراس السنه الجديده, متمنين لكم ولعموم ابناء شعبنا عاما ً جديدا زاخرا بالصحة والاستقرار.
تقبلوا تحياتنا

32
رابي العزيز شبيرا
تحيه طيبه
متمنيا لكم ولابناء شعبنا عاما جديدا زاخرا بالامن والسلام,وقد أحسنتم في تدشين العام الجديد بهذه المقاله القيّمه,حيث فيها  طرحتم وبأمثله ايضاحيه وواقعيه واجبات النخبه حين تتحمل مسؤولية تمثيل شعبها في المنابر العامه والخاصه , الرسميه وغير الرسميه, وما اجمل وأنطق المثال  الذي جئت به, نشد على ايادي كل من ينطق الحقيقه بالجرأه والنباهه التي أكد عليها وليم شيكسبير وغيره.
تقبلوا   تحياتي

33




الاستاذ ادمون لاسو المحترم
تحيه طيبه
  اخي إدمون, جنابكم  مشكور إذ في مقالكم أعدتني بذاكرتي نصف قرن ونيف للوراء يوم كنا نلتمس مجالسة الأكبرمنا سناً للإستماع الى ارائهم بين ناقده ومشيده بابداعات شخصيات مُنتقاة من بين قاده ومفكرين وعلماء تركوا بصماتهم في حياة الأجيال,كنا نتسارع الى قراءة ما يمكننا قراءته عن أولئك العظام من اجل تحقيق رغبه جعلتنا نتمنى الكبر بسرعه,وجبران خليل  كان احد تلك الشخصيات التى نالت إعجاب متعلّمينا ومثقفينا في اواسط القرن المنصرم وفيما بعد,كنت أعلم بأن رفوف مكتبة المرحوم الاستاذ نوئيل قيا بللو كانت تضم قسما من مؤلفات جبران,فطلبت منه ان يساعدني في قراءة ما يتيسّر من مؤلفات جبران في مكتبته كي أقضي وقت فراغ العطله الصيفيه في الاطلاع على ما يحكيه جبران,كان رحمه الله كريما معي مشجعا ًاياي على القراءه حيث أعارني بدفعة واحده ثلاثة كتب,النبي,الأجنحه المتكسره,والأرواح المتمرده ,انهيت قراءتها فاعدتها له وشكرته لكني لم اُخبره باني لم أفهم كل ما قرأته,خاصة كتاب النبي  .
وعندما إنتقلت للدراسه في جامعة الموصل,غالبا ما كان المرحوم الدكتوريوئيل عزيز في تدريسنا مادة الادب الانكليزي, يستعين بمقارنات من قبيل تلك التي كان يعقدها بين لغة وافكارالكاتب الانكليزي إج.جي.ويلز,وبين لغة وأفكارجبران,أو بينهما وبين جوناثان سويفت مؤلف رواية رحلات غاليفر, ثم يتوسع في مقارناته لتشمل امثله  ياخذها من يوتوبيات متعدده كيوتوبيا المدينه الالهيه التي كتبها الكاهن اوغسطين بطلب من البابا,ويوتوبيا افلاطون ومور واليوتوبيا الفارابيه  ثم يقارنها  بمحاضرات الكاتب  اج جي ويلز التي اصبحت كتابا عنوانه "المستقبل" .
The Future
 كأي طالب,الذي كان يهمني هو النجاح في الامتحان,لذا عدت الى قراءة كتاب النبي مرة ثانيه علاوة على نبذ عن نقاده,فزاد فهمي هذه المره ليس لكلام جبران خليل فحسب,انما للمدرسه التي كان ينتمي اليها جبران وهكذا اج جي ويلز وجوناثن سويفت,فتمكنت من هضم الجزء الذي  أفادني كثيرافي مادةالادب الانكليزي .
شكرا لكم
وتقبلوا تحياتي 

34
بشينا وبشلاماأشواوي ميوقرانبيل
 جاري العزيز,ابادلكم التهاني والتمنيات بأجمل منها  في عام جديد يتحقق فيه ما من شأنه أن ينقل حال المعذبين العراقيين من حال البؤس والاحباط الى حال يُجازي نضالاتهم وتضحياتهم وطيلة صبرهم على الظالمين.
كما اشكركم على شهادة وصفكم الإطرائي لأسلوب كتابتي,وهوليس بطارئ استثنائي جديد على اسلوبي,أبقى أحسبه أضعف الايمان عندما يأتي الاعتراض والاحتجاج بشكل كلمات مكتوبه قلما يقرأها الفاسدون المنحرفون.
 هؤلاء المُرضى اللاهثون خارج دائرة هموم الناس وأزماتهم لا يمكن ان يبنوا وطنا ديمقراطيا حرا,ودواؤهم موجود عند حكماء الحركه التشرينيه البطله التي قدمت ما يزيد على الف شاب شهيد واكثر من ثلاثين الف جريح ومعوق ومفقود,لايمكن لهذه الدماء ان تذهب هدرا,تبقى آمال الشعب معلّقه على عودة النواطير التشرينيين الى تنظيم حالهم بفعاليه اكثر فاعليه في ساحات التحريرالتي فيها فقط تكون صناعةالحل الشافي للعراقيين,ندعو رب الجنود ان يكون الحامي لهم هذه المـــره.
شكرا لكم
تقبلوا تحياتي

35
سفاهة الكذاب المراوغ , وسذاجة المخدوع المتذاكي / شوكت توسا
( أستهل المقال,ببطاقة تهنئه وامنيات للعراقيين بمناسبة اعياد الميلاد والعام الجديد).
 يُقال حتى تقطع الشك باليقين وتكشف الصادق من الكاذب,عليك الذهاب معه لحد عتبة باب بيته,إنْ فتح لك الباب وأدخلك,فهو صادق في دعوته,وإنْ تعذّربحجة نسيان المفتاح,عليك برفس الباب كي يدخل هو ثم درظهرك وإنصرف .
 المقدمه المختصره اعلاه, كافيه حتى نزعم بأن متلازمة الكذاب السفيه والساذج المخدوع هي واحده من اسباب الخراب الذي حلّ في العراق,فلو أحصيناالمرات التي ذهب فيها العراقي مع الكذاب لحد باب بيته وعاد بخفي حنين,فعددها يفوق المعقول بحيث لم يعد حصرالخلل في الكذاب يشفع سذاجتنا التي تيّهت علينا موانع تحقيق مبتغانا,اخطرما في هذه الجدليه هوتغافلنا عن حجم الخلل الذي فينا نحن المكذوب علينا والملدوغين من نفس الجحر اكثر من مره,نعم مُرةٌ هذه الحقيقه لكن علينا تقبلّها ما دمنا نحن الذين تساهلنا مع الــ ما شايف وشاف وصدّقناكلامه لنصبح المكفخةً المضحوك عليها من قبل اشباه بشرعليهم ان يتذكروا بان القدرالذي القى بهم وسط بحبوحه لم يحلموا بها يوما,هو ذاته الذي سيلقي بهم تحت مداسات المظلومين,كذبوا علينا مره فقلنا لاباس خيرها بغيرها,ثم كذبوا ثانية وثالثة ورابعه والبعض ما زال يهدركلمة اشاده في بيان فاسد أو بلاغ قاتل آملاً فيه وفي انتخاباته الخير,لسنا نحن من يصفهم بالكذابين,هم بأنفسهم حكوها لنا مذ شاركهم القضاء في السطو على قائمة ايادعلاوي ونصرة المالكي للحفاظ على عمودهم الفقري الذي  لاتستقيم العمليه السياسيه الا بمتانة فقراته . 
في العام 2014,قبل غزوة داعش بشهرين,سُئل الوزيرالأول نوري المالكي عن سبب عدم كشف الفاسدين ومحاسبتهم,فأجاب"أخاف على العمليه السياسيه " قرّة حدقات العراقيين,تخيل رئيس دوله يعتبر الفاسدين العمود الفقري لدولته ليمنحهم الحصانه خوفا من ان يتم تهشيم فقرات عموده الفقري وتغييب ابطال الديمـ راطيه إلا ملفات فسادهم,العراقيون يعرفون بان 700مليار دولارضاعت من الخزينه في رئاستَي المالكي,وهوالقائل بانه يمتلك ملفات لوأعلنها سيتضارب الجماعه بالبوكسات والقـ در,وفي لحظة تأنيب للضمير إعترف بانه هو وكل الذين معه فاشلون عليهم الركون جانبا,وحين صحى على رشده تراجع  خوفا على العمود الفقري من ان يتهشم ,هذا كلام أحد رعاة العمليه السياسيه المهمين , فكيف بكلام القطيع .
 من أجل سلامة عمودهم الفقري حولوا جسد العراق الى جثة مسجاة اُرتكبت بحقها أنواع الموبقات والجرائم ولم يشبعوا الا بتسليم ثلثي الوطن لداعش حتى يحملّونا  أفضال ميليشيات الفقيه في تخليصنا من براثن إحدى مخططاتهم القذره,فأصبح قوام الميليشيات بقوة القادرعلى فعل مالايقوى عليه  الجيش العراقي.
 يقول مُنّظر حزب الدعوه السيد عزت الشبندر,"مخطط تدميرالعراق صممّته دوائرامريكيه اسرائيليه أوكلت مهمة تنفيذه لساسة الشيعه", فمارسوا كل الخدع والكذب بتزكيه من دورالعداله والرئاسات الثلاثه,في الحقيقه ليس ساسة الشيعه وحدهم ,كلهم بشيعتهم واكرادهم وسنتهم,أقسموا اليمين على محاربة الفساد ومطاردة السلاح المنفلت تحت عناوين مختلفه,واذا بهم شلع قلع ضالعين في الضحك على الشعب,مَن منهم نُصدّق اذا كان شريفهم يقول بعظمة لسانه كلنا فاسدون ويعترف بانه كسب شكم مليون دولار رشوة لقاء الطمطمه على زميل فاسد, متحدياً من يتجرء على محاسبته!ترى من اين كل هذه الجرأه لو لم يكن البنيان منخور من اساسه حتى سقفه.   
  نذكّردولة السوداني وهيئة قضائه,ونقول لقد طالت قيلولتكم  وخامط المليارات نور زهيرحرطليق,هل خوفكم انتم ايضاعلى العمود الفقري منعكم من إيفاء وعودكم واحترام قسم يمينكم ؟قولوها بصراحه كما قالها زملائكم,علام اللف والدوران,هناك الكثيرمن الملفات تنتظركم ,من سيحاسب الخونه الذي باعوا الخور وام قصر؟ ومن سيستدعي السارق حسين الشهرستاني الذي وعدنا بتصدير الكهرباء للعالم  فخمط المليارات و تقاسمها مع رفاقه ثم طار بجوازه الفرنسي مثلما طار من قبله ابراهيم الجعفري بجوازه اللندني.
 أنتم كسابقيكم طويتم ملفات فساد عديده,كملفات فلاح السوداني وايهم السامرائي وماجد النصراوي والفتى الانيق عبعوب, طمطمتم عليها لأنكم تعرفون بان لكل هارب من هؤلاء شركاء كبار في الدوله والقضاء,نحن لا نصفط الكلام جزافا,إنما من أفواهكم ندينكم ونتهمكم بالفساد والكذب,وانتم خيرشهود على قولنا بأننا ابتلينا بكم وبقائمة فاسدي عمودكم الفقري الطويله, لها بدايه,أما نهايتها فهي مرهونة باستجابة القدر لارادة الشعب في نهاية حكمكم .
الوطن والشعب من وراء القصد

36
خورا ميوقرا لطيف سياوش
شلاما اللوخ/
تمنياتنا لكم بعيد سعيد وعامٍ جديد تتحقق فيه الآمال.
أخي العزيز لطيف:
عندنا مثل يقول ( كيبا بدُكثِح ئيلي يقورا),اي ان الصخره تكون ثقيله في مكانها, وإن تم زحزحتها ستتقاذفها عوامل الطبيعه ثم بمرور الزمن لن يبقى لها أثر,عندما يتمعن المغترب في معاني هذا النص,سيقول لك لوتمنيت الأذى والشر لشعب ما ادعوعليه بالهجرة و الإغتراب .
محظوظ ٌذاك الذي تُوفَر له في موطن ولادته اسباب العيش والبقاءحتى يترعرع و يكبر ويتعلم ليردالجميل بجميلين ,نحن وُلدنا في وطن متقلب الأوضاع والأمزجه لم نحظى فيه بأسباب التمتع بالحياة مثلما يتمتع اولادنا وأحفادنا اليوم في منافينا,كنا نحسدأنفسنا عندما تصادفنا اياما اواشهراوجيزه من الهدوء نتنفس فيها الصعداء قليلا, ثم سرعان ما تعاود اللعنات من جديد لتصب جام غضبها علينا حين يدخلنا الحاكم في نفق طويل تتكاثر فيه الاسباب الطارده لابنائه ومحبيه. يعني رابي لطيف حالنا لم يكن مختلفا عن حال اللقلق كما يقول المثل اليزيدي,عُمرِلكلكاهَر بَطقطقا جوو,اي ان اللقلق قضى طول عمره باللقلقه منعزلا فوق القبب والمنارات.
اتذكرفي واحده من جلسات نادي موظفي القوش في السبعينات ,قال المرحوم الاستاذ اندرواس حنا قيا,نحن مخلوقون في هذا البلد كي نتعذب, فسألته مالذنب الذي اقترفناه حتى نتعذب, لماذا لم يخلقنا في باريس مثلا كنا بنينا له عشرات الكنائس والمعابد, ضحك الاستاذ وقال, ولماذا لم تطلب ان يخلقنا  في موسكو او بكين مثلا.
رابي لطيف,لوقسناها على اساس التناسب الطردي بين علاقة مصائب وإضطرابات بلداننا و مصالح بلدان الغرب الديمقراطي,لك أن تتخيل ماذا سيحصل لو توقفت هجراتنا المليونيه للدول التي  عقدت المؤتمرات وشرّعت اللوائح والقوانين الدوليه لضمان استقبالنا في بلدانهاورعايتنا  معززين مكرمين تحت يافطات حقوق الانسان.الحديث في هذا الموضوع ذو شجون,لننتظر صحوةالألباب من قيلولتهم.
تقبلوا تحياتي

37
رابي بطرس المحترم
شكرا جزيلا على ردكم الوافي,وارجوان تأذن لي بالتعقيب مرة ثانيه.
بإضافتك لصوصية سرقةالأراضي على قائمة اللصوصيات,ذكّرتني بلصوصيةالاحزاب الكبيره وميليشياتهم في سفاهة سطوِهم على تمثيل المكونات فيما تسمى بالكوته,هذه ايضاواحده من جرائمهم اللصيّه المشرعنه في دستورهم الديمــ راطي,وهل يجرؤ أحدٌ كي يقول لهم بان رائحة افواهكم نتنه؟ !   
أما الكُتّاب,او بالأحرى الكـــــوتّاب كما طاب للاستاذ متي كللو تسميتهم,حضرتك تستغرب من دفاعهم عن السارق, وانا اقول لا تعجب من هذاالسلوك حين يصدرمن مسلوبي الارادة والتفكير,إنهم معذورون رابي,لأن ثقافتهم علمتهم ان لا  يرواالا ما بين ارجلهم اثناء مشيهم,لم يتعلموا من حياتهم معاني النظرالى الاعلى والامام اوالى يمينهم وشمالهم كما تفعل الدجاجه المؤدبه حين ترتوي,لذلك سَهُلَ عليهم تسخير انفسهم و إبتذال أقلامهم من حيث لا يدرون في تبنّي مهزلة إبتكارالتبريرات دفاعا عن اللصوص والقتله على اعتباران القرصنه شطاره يجوز ممارستها في السياسه بالتالي لا غرابة حين يمنحوا أنفسهم حق الدفاع عن عجرفة الغرباء الاقوياء على ابناء شعبهم,وهل من نكد وذل اشد من هذه الجهاله! .
لندع حمورابي و اوركاجينا وعشتار واورنمو وسرجون هانئين برقدتهم في قبورهم فلو حصل وعاد أحدهم للحياة,سوف لن يطيق رؤية ما جرى للحياة في بلاد بيث نهرين ولن يطلب  سوى إعادته الى قبره باسرع وقت ممكن.
تقبلوا تحياتي

38
الصديق  والاستاذ بطرس نباتي  المحترم
تحيه طيبه
إختياركم لهذا الموضوع,جاء بمثابة تلك الحجره التي اصابت اكثرمن عصفور,لا يختلف اثنان على ان اللصوصيه وإن تنوعت ومهما إختلف الأذى الذي تسببّه,فهي جريمه مخالفه للأخلاق وللقوانين التي شُرّعت لمحاربتها ضمانا لحق الانسان فيما يمتلك.

من الوصايا العشره,(لا تسرق),لم تُحدد فيها نوع السرقه,فالسارق مذنب في كل الاحوال,وعدا الاعتقاد السائد بأن حسابه عند الله,توجد قوانين أرضيه وُضعت لمعاقبته,المملكه السعوديه على سبيل المثال تحكم بقطع يد السارق,وفي أنظمه مدنيه أخرى معروفه بمراعاة حقوق الانسان,هناك قوانين تحدد العقوبه طبقا لحجم السرقه ونوع الأذى الذي تلحقه ومن ضمنها لصوصية الانتحال.

في عراق اليوم  تختلف الحاله كليا,يمكن اختصارها بعبارة حاميها حراميها,إذ رغم وجود قوانين مكتوبه لمعاقبة السارق,لكن حماة القانون هم السرّاق الحقيقيون واحدهم يغطي على الثاني, والكارثه تتعاظم عندما يكون القضاء نفسه ضالعا في الطمطمه على السارق الفاسد لاسباب هي الاخرى تُحسب جريمه يُحاسب عليها القانون,لا نعرف هل سيُترك امرهم لحساب الله,أم أن حسابهم مرهون بتحقيق تغيير في النظام الحاكم وهيئاته القضائيه.
رابي العزيز,كلنا متفق على ان الانتحال جريمه لصوصيه معيبه واعتداء على حقوق ومقتنيات الغير,وكون ابعادها اخلاقيه ومعنويه اكثر منها ماديه,فإن خطورتها  على المجتمع تستدعي ملاحقتها  قانونيا ومحاسبة السارق المنتحل في حال ثبت عليه الجرم,انا ارى بان المشكله ليس فقط في كشفها,انما في تراخي القضاء وعدم اهتمامه بهذا النوع من اللصوصيه  .
 
 ربما مصادفتكم لحالة انتحال او اكثر كانت سبب كتابة مقالكم ,وقد صادفتني ايضا على شكل كوبي بوست, بكل سذاجه يستنسخ الأخ مقال باكمله  وينشره باسمه, نبهته  مرتين حرصا مني على عدم تعريض نفسه للمساءله, لكنه تعذرّ بحجه اقبح,ثم عاد وكررها ثالثة فتركته بحاله.   
تقبلوا تحياتي

39
الاستاذ لويس المحترم
تحيه طيبه
 رأي شخصي  قابل للخطأ والصواب أبديه معتمداً على قراءة مقالكم.
 مبدئيا,باعتقادي حتى  يكون التقييم  منطقياً و أكثر قربا ً من الواقع الذي تمر به البشريه,لابد ان نميّز بين الايمان والدين, ومن ثم نقارن بين فحوى  رسالة الرمز الايماني كأن يكون نبيا او رسولا او مبعوثا سماويا وبين  شكل العلاقه التي بناها الانسان بين هذين المصطلحين اي الايمان والدين.
بكل بسهوله سنخرج  من  هذه المقارنه  بخلاصة حصاد البشريه من الأديان الأكثر انتشارا في العالم  والتي هي الديانات المسيحيه والاسلام واليهوديه.
الديانات الثلاثه مجتمعةً ,لم تختلف في عملها عن عمل الاحزاب السياسيه التي تبنّت نظريات فكريه أبتكرتها عقول فلسفيه مدنيه بهدف تقديم خدمه للبشريه بذات الطريقه التي جاءتنا رسائل السماء الايمانيه محموله من قبل الانبياء لخدمة البشريه.   
الذي حصل للفكر الايماني هو تجسيده وتمثيله  بفعالية التديّن التي ابتكرها الانسان حين صنع الدين ليدل على جماعه محدده , بنفس الطريقه التي تعامل فيها الانسان مع النظريات الفكريه المدنيه,كأن تكون على سبيل المثال النظريه الماركسيه التي تم على اساسها تاسيس الاحزاب الشيوعيه واليساريه والاشتراكيه.
الاذى الذي لحق النظريه الفكريه المدنيه جراء تاسيس حزب اواحزاب تدّعي تطبيق  برامج المفكر صاحب النظريه ,هو نفس الاذى الذي لحق بالفكر المسيحي على سبيل المثال عندما تم تاسيس الدين  الذي إدعى تطبيق فكر وتعاليم السيد المسيح.
خلاصة ما اود ايصاله , البشريه لم تحصد من الاديان ما كان مفروضا ان تحققه الحاله الايمانيه, انما العكس تماما, والا هات لي مكسب بشري تحقق من خلال صراعات هذه الاديان الثلاثه فيما بينها؟نعم ربما هناك من بين الثلاث من تتفوق مرجعيته الفكريه الايمانيه على غيره, ولكن دينيا , البشريه اليوم تعاني من مسشاكل كثيره جراء ظاهرة التديّن (التحزب) مثلما عانت من صراعات الاحزاب التي تبنتها الانظمه الحاكمه. لذلك الاديان في عصرنا الحالي ليست في وضع محسود بدليل مظاهر التطرف  التي أدت بالتالي الى تراجع نسبة المؤمنين بشكل مستمر.
تحياتي

40
المنبر الحر / رد: شكو ماكو ؟
« في: 22:22 13/12/2023  »
ككّي رابي لطيف ميوقرا
شلاما الللوخ
إن قلت ماكو شي, سيسألونك ماذا تقصد, وإن قلت أكو كل شي, سيطلبون منك ان تذكرشنو أكو,انت يا لطيف احسنت حين سبقتهم في ذكر الأكو والماكو دفعه واحده, يعني التذكره مالتك جون وهاتن  مه ترسي كاكه, ارتاح رابي لا أحد سيسألك او يطلب منك.
بمناسبه مقالك,سأنقل لك تقريرا سريا وشخصيا للغايه, كتبه أحد أعضاء حزب الحميرفي موسم أخضر من مواسم الربيع الجميله,يقول الحمار في تقريره بأنه عندما فتح مفكّرة ذكرياته اليوميه في إحدى الغابات التي كانت مكتظه بالحيوانات, وجد بأنه كان قد كتب لبقية الحيوانات دعوه يتمنى فيها رحيل الاسد كي يرتاحوا وطلب منهم تأييده ومساعدته في  تدبير طريقه  للتخلص من الاسد الذي كان يفطر بغزال, ويتغدى بكبش ثم في العشاء كان يجمعهم ليقص عليهم حكايات عن عدالته وعدالة ابيه وجده.
ويضيف الحماركاتب التقرير قائلا:لم أتذكر كيف ومتى رحل الأسد,لكني عشت  الفتره التي بدأنا فيها نتمتع  بالحريه والديمقراطيه والمساواة بعد رحيل الـ  شير,اليوم وقد أوشك عمري على نهايته,عليّ ان أفصح للجيل الذي سيأتي من بعدي بحقيقه مفيده مفادها أنني في نهاية عمري توصلت الى قناعه , أعلم كم هي قاسيه ومزعجه لإخواني وابناء عمومتي في الغابه,لكن واجبي يحتم علي القول بأن ديكتاتورية ووحشية الاسد كانت افضل وأكثر تنظيما من حرية القرده والثعالب والكلاب الذين اضحوا بعد رحيل الاسد يأكل بعضهم بعضا طيلة ساعات النهار والليل, بينما كان الأسد المكروه والمرعب يحمينا في الليل من الكواسر,ولا يسمح للقرود ببيع الغابة للغرباء من اجل موزه اوموزتين ولم يسمح يوما للكلاب ببيع فراخهم مقابل عظمه يابسه.
تقبلوا تحياتي

41
 الإخوه في تحالف أثرا المحترمين, ما هكذا تُدار الأمور .
عقد التحالف في العاشر من كانون الأول 2023إجتماعا  صدرعنه بلاغا يتعلق بانتخابات مجالس المحافظات , جاء فيه:

"أشاد الأجتماع بالبيان الصادر من مكتب بارزاني والذي أكد على ضرورة أن تقوم المكونات القومية في الاقليم بتقرير مصيرها بنفسها دون فرض أي إرادة عليها من خارجها، مؤكداً على عدم خلط حقوقها بأي مصالح سياسية أو التعامل معها بشكل غير عادل، ومن جانبنا نطالب القوى السياسية في الاقليم العمل بجد لترجمة مفاهيم هذه المبادرة في قانون الانتخابات بحيث يضمن حق شعبنا في انتخاب ممثليه دون وصاية سياسية وعدم التدخل في عملية مصادرة مقاعد الكوتا من خلال ضخ عشرات الالاف من الاصوات من خارج المكون".

يا إخوان,اشادتكم ببيان صادرعن مكتب حكومي لا تغني ولا تسمن,مكتب بارزاني او اي مكتب حكومي آخر هو اليوم موجود وغدا سيتغير, حماية وضمان حقوق المكونات المشموله بالكوته الانتخابيه لا تتم بالبيانات والوعود,الموضوع يتطلّب  صياغة وتثبيت ماده قانونيه رسميه تنص بوضوح على حماية هذا الحق وضمان سريانه ووضع آليات عمليّه للإلتزام بتنفيذه ومحاسبة الجهه التي لا تلتزم,بالمناسبه حتى المفوضيه المستقله للانتخابات ليس بامكانها عمل شئ في هذا الخصوص ما لم يكن هناك قانون رسمي يفرض عليها تنفيذه  .
 السؤال البسيط جدا هو لماذا لا يستخدم مكتب بارزاني صلاحياته السلطويه في المطالبه بصياغة قانون رسمي يحمي حقوق المكونات المشموله بالكوته في انتخاب ممثليهم  بحريه وديمقمراطيه ؟
 أما مطالبتكم القوى السياسيه بترجمة مفاهيم مبادرة مكتب البرزاني,فهو مطلب ليس في محله ولا قيمة له اطلاقا, وقد سبق وردت المحكمه الاتحاديه اعتراض بعض احزابنا على سيرعملية انتخاب المكونات لممثليهم في الكوته, والسبب كان واضحا,القوى السياسيه سواء في بغداد او اربيل تختار ترجمةالقوانين الساريه والتي تخدم مصالحها وليس ما تصدره المكاتب الحكوميه.لذا الاشاده ستكون في محلها عندما يتم اصدار قانون او تثبيت ماده دستوريه يتم بموجبها محاسبة من يتجاوز على حقوق غيره.     
الوطن والشعب من وراء القصد

42
الاستاذ داؤود برنو المحترم
تحيه طيبه 
  جميل ٌ منك تضامنك مع صراحة الاستاذ وليد في قصة  والده رحمه الله,واعترافك الصريح بانك كنت أيضا مخدوعا بالشعارات والوعود,هو محل تقدير واحترام.   
  كلاكما في صراحتكما تقدمان عبره ثمينه على الأجيال وضعها في حساباتها دائما, اما ما قاله الشهيد باقر الحكيم فكلامه كان في منتهى الدقه,ذكّرني  بنصيحة الحكيم أخيقارلإبن أخته ناتان (لا كرشت ايذا مناشوخ)أي لا تبتعد عن أهلك .
  نحن شعب عانى الأمرّين بسبب سياسات النظام الدولي والانظمه القمعيه المحليه,  لا بد لثقافة التبعيه  ان تُمحى من عقولنا والا كيف ستتبدل نظرة الاخرين علينا,ما نريده اليوم هو اقل بكثير مما يريده غيرنا لنفسه,علماً نحن الأحق قانونيا وأخلاقيا وتاريخيا في كل شبر من وطننا  وأرضنا التاريخيه التي اصبح البعض يتبضع بها في اسواق السياسه ومساوماتها  .
سؤالي لكم استاذ داؤود, كيف تقرأ مستقبل شعبنا, وكيف يجب ان يتصرف مثقفوه في الداخل والخارج حتى يستطيعوا تغيير المعادله التي تقول بان المستقبل لا يبشر بخير.
شكرا لكم
تقبلوا تحياتي     

43
بعد الاذن من الشماس مايكل 
بطاقة تهنئه لإبن العم نافع توسا
 بمناسبة  مشارفة إبن عمي العزيز وأخي الكبير أبو فادي على ولوجه التسعين,أتقدم له ببطاقة تهنئه قلبيه,متمنياً له إتمام المئة بصحه وعطاء معرفي زاخر, وبحياة سعيده مليئه بالمحبه التي أغرقنا فيها  طيلة عمرنا,أطال الله بعمرك  يا ابن العم وبأعمار محبيك.
تحياتي

44
الأستاذ نبيل الربيعي المحترم
 يُسعدني أن أكون واحدا من قراءكتاباتكم السرديه والتحليليه على حد سواء,كلمة شكر واجبة التقديم بحقكم على ما تقدمونه للقارئ العراقي, ففي سرد ما تنقلوه للقارئ تنشيط للذاكره المصابه بالخمول,أما في تحليلكم ونقدكم لما تحويه مؤلفات ومذكرات شخصيات سياسيه تمتلك ما يمكن ان توثق منه احداث حقبه معينه بصيغة مذكرات, في جهدكم هذا سواء اصبتم فيه الحقيقه أم أخطأتهم في تشخصيها,فهويصب في صالح تحريك العقول باتجاه البحث عن الحقيقه التي أثرّت فيها أو شابتها العديد من محاولات قلبها وتشويهها.
شكرا وتقبلوا تحياتي

45
الى السيد عمّار الحكيم  المحترم ,ائتلاف إدارة الدوله وما ادرانا بإدارته !
 في لقاء رئيس تحالف قوى الدوله الوطنيه السيد عمار الحكيم مع رئيس مجموعة الأزمات الدوليه السيد كومفورت آرو,قال سماحته بحسب موقع فرات نيوز في السادس من ديسيمبر 2023 ,بأن الاستقرارالسياسي في العراق متحقق بفضل ائتلاف إدارة الدوله الذي يُعد الأول من نوعه من حيث التمثيل المكوناتي.
تخيلوا معي شر نقمة البليّه التي ابتلينا بها,رجل دين نحترم إنتسابه لعائله دينيه معروفه,ونحترم عمامته ومقلديها,وإلاماذرفناالدمع حزنا ًعلى سماحته عندما صرّح  بانه مطلوب فلوس عليه تسديدها, ثم شكرناه على نكتة اكتشافه بان هوية كركوك هي كركوكيه,واليوم سنخاطبه كسياسي ومتحدث باسمنا كعراقيين.
  لي من المسلمين شيعة وسنه أحبّة احببتهم وأحبوني بصدق لاكثر من نصف قرن,لم أفرّق يوما بين سني وشيعي الا بمقياس المحبة والاحترام وبما يقدمه لوطنه وشعبه.
ياأستاذ عمّار , ليتك إستمريت بتشكياتك ونكاتك خيرٌمن التصريح امام وفود اجنبيه بكلام كل الدلائل تشير الى عدم صحته,حتى المسؤول الفاسد سيستغرب مما قلته فكيف بالمتابع الذي لاتفوته شارده الا ونبشها,ليعلم سيادتكم بأننا أضعنا الشليله وراسها بسبب زحمة تهافت وتسابق المعممّين مع ساسة الفساد والفشل والتخريب فطار الخيط والعصفور,كنا قابلين باستخفاف الفاسدين بعقولنا على مضض,ولكن أنْ تتساوى العمامه مع البوينباغ والشفقه والياشماغ,سنترك أمرنا لله ونقول هنيئا للمؤمن  بهذه النقلة النوعيه,نسيَ المعممّون باستثناء قلة محترمه عرفت قدر نفسها, أو تناسوابانهم لولا عماماتهم ما كان لهم  ذكرفي لعبة المحتل !  . 
 جنابكم بلاشك في مأمن ومستثنى من اي استجواب لاعتبارات معينه,وانتم أصلا في غنىً عن شرح اسباب زعمكم بأن الاستقرارالسياسي والتمثيل المكوناتي متحقق بفضل ائتلاف ادارة الدوله,لكن ذلك لن يُسكِت المقهورين على ظلم إن أتاهم من معمّمٍ او من إدارة إئتلافكم ,جنابكم تمتدحون التمثيل المكوناتي في ائتلاف ادارة الدوله وانتم خيرمطلّع على السطو الذي تعرض له التمثيل الكلدواشوري المسيحي من قبل ميليشيات ائتلافكم ممثلّة بحركة بابليون,لكنكم لم تحرّكوا ساكنا لسبب الله أعلم به !وتظاهرتم بعجزكم عن اتخاذ موقف من ازمة البطرك ساكو مع أحد أطراف ائتلافكم ,لا بأس إن كان من مبرر لذلك, ولكــن ما تبرير طمطمتكم على حقائق يعرفها القاصي والداني,ما الذي أخافكم او منعكم من أن تقصّوا على الوفد ظلم إئتلافكم بحق الكلدواشورالمسيحيين بأمانه بدلا من تدليس الحقيقه,اقلها لتبرئة ذمتكم والعلم عن الله بالذي تخفيه الايام .
  والله ياأستاذ عمار,في القلب غصّه وقد ملأتم صدورالعراقيين قيحا,حتى الوطن  كرّهتموه في أعينِ عُشّاقه,ولم تبقوا لهم سوى قراءة سورتا يَس والفيل عساهما تعجّلان ساعة الفرج برحيل ائتلافكم,فبلاوينا كلها من وراءإطاركم وائتلافكم .
الوطن والشعب من وراء القصد

46
الاستاذ داؤود برنو المحترم
تحيه طيبه
بلاشك أي جهد سردي لحدث مضى عليه زمنٌ, فيه إضافات معلوماتيه للقراء خاصة حين يكون السرد من شاهد عيان مثلك وليس نقلا عن قال فلان , وما يتم سرده من ذاكرة شاهد العيان له أهميته ليس لنا فقط انما للأجيال حتى لا تختلط عليهم الحقائق مع الزيف الذي تأتي به احيانا اجتهادات من هنا او منظّر من هناك.
 لي رأي حول تفضيلكم السرد بإختصار شديد كما أشرتم,و جنابكم يعرف بأن الشده في الاختصارلا يخدم دائما خصوصا في مثل موضوعة مقالكم الذي تعني شدة اختصار السرد فيه حرمان القارئ من اشباع رغبته في الوصول الى المعلومه بشكل مكتمل , أنا أتكلم عن نفسي  كقارئ كنت أود قراءة المزيد من التفاصيل مرفقا معها  رأيكم في بعض النقاط التي ذكرتموها نظرا لأهميتها ولرغبة القارئ في معرفة المزيد,سأوجه لجنابكم بعض الاسئله, وارجو منك لو سمحت  أن تسترسل في الاجابه حتى تكون الشده هذه المره  في تفصيل الاجابه  وليس في اختصارها .
1_ ما سبب دعوة المرحوم المطران  صنا لك بالذات؟
2_ بحسب معلوماتك, هل كانت للمرحوم المطران ابلحد علاقه مع  جهه سياسيه  او أمنيه سواء  ضد السلطه الحاكمه او مع السلطه؟
3_ بحسب سردكم لاجراءات الحزب البارتي,هل نفهم من ذلك بان الحزب كان على علم مسبّق بهدف زيارة البطريرك الاشوري للعراق؟ 
4_ما سبب عدم سماح البارتي للمسيحيين للمشاركه في مراسيم استقبال البطريرك؟
5_ باعتقادك هل كان رفض البطريرك لطلبات السلطه هو السبب وراء تدبير عملية إغتياله في أميركا؟
شكرا لكم  وتقبلوا خالص تحياتي

47
الأستاذ حسام سامي المحترم
تحيه طيبه
شكرا على مشاركتكم المثمره,تحديدا في نقطتكم الخامسه التي قلتم فيها:(ظهورالمطران سرهد جمو بفكره القومي أنعش الكلدان في تبني العقيده القوميه الكلدانيه...الخ) في النقطه الخامسه قلتم ما يتخوف الكثيرون من قوله, فقط بودي ان اشيرالى انني من وجهة نظري أجد بأن القول الأصح سياسياهو :(تظاهُرالمطران بفكره القومي خدع الكلدان في تبني ..ألخ).
مهما يكن أخي حسام انتم في قولكم اصبتم الهدف وان اختلف التعبير,ولكي تكتمل اسباب التيه,لابدان نضيف بان البطريرك  ساكو في تاسيس الرابطه الكلدانيه,حاول منافسة تجربة المطران سرهد جمو ولكن بدعم شمالي,إلاأنه سرعان ما إصطدم بواحده من مخلّفات مؤتمرات المطران جمو(ريان المدعوم ايرانيا)والتي أسميتهاايديولوجيةالكنيسه,وهل هناك أكسح وافشل دينيا وقوميا ووطنيا من ايديولوجية تسليم لحايا المسيحيين العراقيين وليس الكلدان فقط بيد ميليشيات اسلاميه ايرانيه او اخرى حزبيه كرديه, نعم أخي حسام هكذا تهنا في متاهات بوصلات رجال الدين.
شكرا لكم على مشاركتكم
تقبلوا تحياتي

48
رابي العزيز لطيف سياوش المحترم
 كان الرب في عونكم على تجاوز هذه الازمات التي اصبحت الواحده منها تفرخ اربعة أخرى.
تذكرني تفاصيل مقالتك المتعلقه باحتياجات المواطن اليوميه في أجواءالهريم الديمقراطي, بأيام زمان  رغم قساوتهابات حتى سكان الهريم يترحمون عليها, كنا نذهب الى محطة تعبئة البنزين , واذا بصاحب البزه الزيتونيه يقول لطابور المنتظرين , انتظروا ربما يصلكم الدور والدور جامد لا يتحرك , لان عشرات سيارات الرفاق كانت لها الاسبقيه دائما,وذكّرتني ايضا عندما ذهبت مره الى مدير ناحية القوش كي اطلب منه تصريح للحصول على مبرده هوائيه لبيتنا, أجابني ان هناك من هم الأولى منك فيها, يقصد الرفاق الحزبيين, وذكرتني ايضا عندما كنت مستحقا لحصول بيت حكومي لي ولعائلتي, وحال سماعي بخلو دار حكوميه,ذهبت الى الناحيه كي اطلب البيت, فاحالوني الى دائرة الامن كي تتأكد ان كنت أستحق البيت, علما انا وزوجتي  كنا موظفين ولنا طفل ومر على تسجيلنا للبيت اكثر من ثلاث سنوات. وعندما عزمت مع عائلتي للسفر الى الخارج, أبلغني ضابط الجوازات باني ممنوع من السفر بقرار رسمي ما زلت أحتفظ بنسخه منه,قصص كثيره ذكرتني بها ككي لطيف وكأنك في مقالك تحكي لنا عن تلك الايام الخوالي, عزيز لطيف انها مدرسه لا أعتقد بامكانها ان تخرج افضل من الموجود ....
تقبل تحياتي

49
اخي ديفد الهوزي
 بسبب قناعتي بانعدام الفائده من الدخول  في احاديث تؤدي الى مهاترات عقيمه, إهملت الكثير من المشاركات مع احترامي لشخوص اصحابها , فقد اهملت حتى الكلام الذي فيه ما يؤيد رأيي على أمل ان يتم تصحيح الأسلوب وليس الرأي,مهما يكن ,ساحترم الذوق العام واختصر ردي لك هذه المره بما يلي ولمره واحده.
 تأكد بأن القبعات ستُرفع لدافيد لو صحّ اكتشافه باننا لسنا بقوم تائه,فهو خبرٌ سارلكل محب لشعبنا,لكني ويا للعجب وجدت التيه شاخصا امامي للتو في طلبك مني بان لا ازعل لو تكلمت عن ريان ابن قريتي!من ناحيتي سأعذرك في ذلك ما دمت قليل الإطلاع وقاصر في متابعة ومعرفة من كان السباق في التحذير من خطورة ريان قبل اكثر من عشر سنوات,اي قبل جلوس البطرك ساكو على كرسيه وقبل ان يحال المطران جمو للتقاعد, إذن قل لي بربك كيف يكون التيـــه وانت متردد من ذكر حقيقة ريان حتى لا يزعل شوكت الألقوشي ؟ اخي قُل رأيك بأصول وهدوء حتى يصدقك الناس وليزعل من يزعل, قلها  ولوكانت على نفسك ,لا شأن لك بالجغرافيه التي ينتسب اليها  فلان وعلان,أماالحاحك عبثاً بتنسيب ريان لبلدة القوش فهو ليس بإكتشاف جديد حتى يُسجل باسمك , وتكرار تسويق هذا الاكتشاف لن يشفع حتى الذي مواليده في الفاتيكان ,نحن نتحدث عن مصيرومستقبل  شعب أنهكته الميليشيات الايرانيه وأكملت بعثرته تدخلات  رجال الدين,واهالي بلدة القوش ليسوا من المريخ  بل جزء من هذا الشعب المعذب والجغرافيه المنتهكه.

50
خورا  جلال برنو المحترم
المهم تونست بالعرس لو لا!!؟ خوفي ان انشغال بالك بالتأوين والتعريب والتحريف منعك من ان تدبك وتشرب براحتك.( للطرفه).
 عوده الى الجد,لم أكن يوما ضمن فصيل يبرر لرجل الدين اي شكل من اشكال التدخل في السياسه,بل دائم النقد للظاهره وللبطرك ساكو بشكل خاص,ولكن إختلافك مع غيرك حول شعارات وممارسات البطريرك لاهوتيا وقوميا ,لا يكفي ذلك لتبرير وصفك لظاهرة ريان السياسيه بالطارئه للتقليل من تاثيرها وهي أس البليه التي قلبت الموازين راسا على عقب وبعثرت الجمع

51
الصديق العزيز الاستاذ شمعون كوسا المحترم
تحيه طيبه
لوحه معرفيه أخرى من تجاربك الحياتيه,سأصفها بالرائعه ليس لحبكة لغتها وسلاسة اسلوبها فحسب,إنما لإنسيابية ذات الصراحه التي تحدثت عن نفسها في حلقات سردكم لجانب من مذاكراتكم  ايام معهد الكهنوت.
رابي العزيز,بشهادة كبار فلاسفة الكون,ليس من مدرسة أثرى من حياة الانسان في كافة تفاصيل مراحلها,على سبيل المثال كنا في صبانا ومراحل الدراسه المبكره نتأفأف من حرص الأهل وحثنا لتحقيق التفوق في الدراسه,وبخط موازي لهذا الضجركانت أنظارناموجهه للتحليق في مجال مغاير من أجل إتمام شرط يجعلنا نشعرباننا ضمن فصيل متميزفي مجال غير الدراسه, لم يكن هذا المجال محببا كالتدخين واللعب بسبحة التسليه وفتح دكم الصدروما شابه,هذا الخط الموازي كان سريان مفعوله محددا تلاشى مع كبرِنا وتغيير طرق تفكيرنا,بينما ظل مفعول الخط الاول ساريا نتناقله كمربين ومسؤولين  .
لي صديق عزيزأطال الله في عمره,كان يعلمنا الرياضه في مرحلة المتوسطه مطلع ستينات القرن الماضي,فتعلمت منه الكثير وأصبح بمرورالسنين صديقا مقرباً لي أعتزبصداقته,كلماأزور العراق أخصص ساعات للقائه,وقدوصفه احد الاصدقاء بشفيعي الروحي,وهوامراعتز به,اليوم تذكرتّه اثناء قراءتي للفقره التي قلتم فيها:
"وجدت بأن أحدى الوسائل الناجعه للتخلص من فكره مُزعجه,هو الانتقال الى فكره اخرى مغايره, حتى إن كانت الفكره الثانيه بدورها مزعجه,فإنها تساهم في اراحة الفكر ولو لحين".
  ذكّرتني فقركتم,بسؤال وجهته في احدى لقاءاتي بمعلمي وصديقي الاستاذ بطرس قاشا مستفسرا عن احواله,فأجابني بأنه ما زال منشغلا في مشكله سبق وتحدثنا حولها تلفونيا قبل قرابة شهرين دون ان نمتلك سلطانا في حلها,طلبت منه ان يحاول نسيانها لان هناك جديد اتعس,ابتسم واجاب بأنه قد تعود على اشغال تفكيره باي مشكله مهمه تصادفه الى ان يتشبع  منها دماغه حتى لو أخذ ذلك وقتا,شخصيالم اجد تفسيرا جازما لهذه الحاله التي تنطبق على الكثيرين  وأنا منهم .هل سألقى منك تفسيرا لها.. مع الشكر مقدماً .
تقبل خالص تحياتي

52
الاستاذ جلال برنو المحترم
تحيه طيبه
شكرا لكم على مشاركتكم,بلاشك ساحترم إعتذارك عن عجالة كتابةأفكارك وترتيبها,وأزيدمن عندي القول بانك فعلا تسرعت حتى في قراءة كلامي ,وهوأمر  غالبا ما يسبب اشكاليه على الكاتب تحاشيها في التأني والتركيز.
عزيزي جلال,تقول في بداية مداخلتك ((لا أعلم مدى علاقة الشيوعيين بالموضوع ......مهما تكن الغايه.... ثقل ابناء الكنيسه الكلدانيه كان بارزا في الحزب الشيوعي وناضلوا وإستشهدوا..الخ )).ثم تعاتب لعدم مطالبتهم بحقوق الكلدان .
أسمح لي ان اقول بانك في كلامك فسرت الماء بالماء,مما يدل على انك لم ترّكز في قراءة أسطرفقرة المقدمه حتى تتضح لك الغايه التي صَعُب عليك كشفها . 
الذي قلتُه في مقدمتي لا يحتمل تفسير وتأويل الغاية منه, بكل بوضوح قلتْ: (....يُفترض بمثل هذا الموروث النوعي ان يكون منبعا للتصميم والإصرارعلى لم شمل بني جلدتهم والدفاع عنهم في ضائقتهم,لكننا....لم نشهد من هذا القبيل او ما من شأنه......الى آخر الفقره) .
 شكرا لكم
تحياتي

53
      بوصلة الكلدان و مفترقات مسالك التيـــه / شوكت توسا
 خيــرُماأستهل به المقدمه,تذكير القارئ بباكورة نضال الكلدان في صفوف حزب إصطبغت جبال وسهول العراق وزنزاناته بدماء مناضليه الشيوعيين,يُفترض بمثل هذا الموروث النوعي ان يكون منبعاً للتصميم والاصرارعلى لم شمل بني جلدتهم والدفاع عنهم في ضائقتهم,لكننا مع الاسف لم نشهد طيلة عقدين شيئا من هذا القبيل أومامن شأنه تطويرما بدأ به إخوانهم.
 
ما يشهده الوسط الكلداني اليوم حالةًمثيره للجدل,تضاربت فيها المواقف تجاه ازمة حركة بابليون المتشيّعه مع البطريركيه,مواقف ضبابيه تتداخل اسبابها مع اسباب الفشل في تأسيس تنظيم كلداني فاعل,فبالرغم من تحمسهم الذي أوحى في البدء بولادة مفيده الاان اقتران ولوجهم ببنات أفكار وبردات فعل متشنجه أهدرت جهدهم وأضاعت حماسهم في قشورالتسميات وترضية الكنيسسه التي أتخذوها متكأ, فاتهم  بان التسميه لاتحمي إنساننا بل هو حاميها حين يتعافى,وفاتهم بان مصلحة رجل الكنيسه ستجعل منهم أداة لتدويرصراع لاناقة لهم به ولاجمل,ونتيجة تسابقهم في اداء قسم الطاعه,أصبح ريان بيضة قبان قسّمتهم الى منبهر بالمطران والى مائل صوب البطرك,والقسم المتبقي وقف يتفرج متعجبا علام اصبح الناشط القومي طرفا في خلافات المطران ومرجعه وكيف راح كل واحد فيهم يشاهد المسرحيه الريانيه بعين رجل الدين وليس بعدسة سياسي دارك.
الناشط الواعي ليس بحاجه الى من يسدي له نصيحه,يستطيع بنفسه قنص العبره من تجربه فاشله كفيله كي ترشده الى دراسة أسباب:إنغماسه في موضوع التسميات ,وتعويله على الكنيسه, والاستقواء بمن يريد كسرنا.أس البلية يا إخوان لايخرج عن دائرة هذه النقاط,أمالوكان الكبرياء قد ركب عقولنا فتلك ظاهره لو أضفناهاالى النقاط الثلاثه سنواجه معضله لا تُحل الا بالركون جانبا افضل من معاودة تنصيب  اوصياء جدد وترك عربتنا على السكه التي رسمها لنا الخطاب الديني ,وهي ذاتها التي أوصلتنا الى التيه الذي نحن فيه.
 طيلة سنوات,كنت كلما جيئ بطارئ قطارالكلدان أردد: "أتركو الكنيسه بحالها وأسسوا حزبا كلدانيا مستقلاً",قلتها يوم نكثت الكنيسه باتفاقهاعلى تسمية كلدواشوري سرياني في مؤتمربغداد2003,وقلتهاعندماابتدعواالواووالمتأشورللتنكيل بأهلهم في زوعا,وقلتها لمؤتمراتهم وتصفيقهم لميلشياوي جاءنا حاملا شارة التحدث بإسمنا,ومع إزاحة الستارعن قائمته الانتخابيه بدأت المسرحيه التي نشهد اليوم أحد فصولها .
في نيسان 2013,كتب المرحوم حبيب تومي قائلاً:"الكلدان كانوا أفضل حالاً في العقود التي سبقت عام 2003 ".أيّدت قوله وذكرت اسبابي,لكنه رد واصفاالمطران جمو بالمفكر القومي لإبداعه في اختيارفتى ولاية الفقيه,في وقت كانت أوضاعنا بحاجه الى تنظيم كلداني منعتق ليكون منافسا سياسيا لزوعا,لايهم حتى لوكنا استفدنا من الجزئيه التي أنجحت زوعا في إحتواء تسمياتنا داخل تنظيم واحد,لكنناإنشغلنا في تطييب خاطرمفكرنا القومي وإنجاح حركة بابليون التي سطت بأصوات الشيعه على تمثيلنا في البرلمان مؤخرا .
 عند جلوس البطرك ساكوعلى كرسيه,فعل حسنا حين دشن اعماله بإطلاق شعاره التوحيدي وإلغاء تخويل ريان للتحدث بإسمنا,لكنه خبطها عندما جَلد ندِه المطران جمو بمعاقبة كهنة ابرشية سندياغو,ثم زادها حبه بتأسيس رابطته العالميه معتبرا اياها بديلا توحيديا أنجع من مؤتمرات المطران,لاحظ عزيزي القارئ كيف أصبحنا في مؤتمراتهم ورابطتهم قرابينا على مذبح خلافاتهما فابتلعنا طعم إستقدام الغرباء من الشمال والجنوب الى حارتنا,وخرجنامن المولدبلا حمص,تُرى ايهما نشكر حتى نلوم الثاني؟.
 أنا من ناحيتي شكرت الاستاذ داؤود برنوعلى سرد احداث في القوش قبل اكثرمن ستين عام,ومن يقرأ ردوده على استفساراتي,سيدرك مخاطراستعانه الناشط بالكنيسه والاستقواء بالغريب لمحاربة أهله,مسالك قاتله مازالت تفعل بنا فعلها .
أختم بعد اعتذاري عن طول المقال,واقول بقدركثرة خيباتنا كثرت امنياتنا,سأختار الأسهل وأتوجه بها الى مفكرّنا القومي المطران جمو,متمنيا منه الافصاح عن سبب توريط ابناء شعبه في مشروع ولاية الفقيه,لوفعلها سيترك ماثره تستوجب صلاة ورديه يتقدمها غبطته لمغفرة الجميع حتى يتسنى طي صفحه و فتح اخرى .
الوطن والشعب من وراء القصد

54
الاستاذ سيزر هوزايا المحترم
تحيه طيبه
أحييّ فيك قول كلمةالحق,على الأقل من اجل الدفاع عن حُرمات الثقافه وليس عن شخوص محبيها,أنا مثلك لا عرف شخص الناشرالذي نشرالمعلومه بهذه الصيغه التنكيليه المتقصده لكني أعرف جيداً بأن ضرب الهندر من اجل تحقيق المزيد من كبسات الفأر قد أصبح مع الاسف واحدا من الاساليب  المبتذله التي يتبعّها العديد من المواقع الالكترونيه ,وهذا ما لا نتمناه لموقع عنكاوه الذي أحببناه كفضاء حر   تحكمه ضوابط  حققت  بشكل وآخرالفائده النوعيه المرجوه من تبادل الرأي والمعلومه, لكن المؤسف له أن الامور  سارت بالاتجاه المعاكس لما تمنياه.
شكرا لكم
تقبلوا خالص تحياتي

55
خَوْرا زريزا وطنانا حنا شمعون ميوقرا
شلاما اللوخ
 رابي العزيز ,تأخرت عليكم في مشاركتكم,والسبب منسوب الى  تعثري في ايجادالكلمات التي تفي رونق واناقة كلمات قصيدتكم المعبره التي سرقت عبرات الحدقات دون أذن, فعدت واستمعتها مرتين بصوتكم عسا ان تسعفني الأذن, فلم تسلم عبراتي وانا متخيل نفسي وكاني  واقف مصدوم وسط ركام من رماد مبعثر يمينا وشمالا فوق ارض مسرح الجريمه, رماد كان قبل دقائق أجساما عامره مثلنا ذهبت لقضاء ليلة فرح وابتهاج في مناسبة قران جمعت الاهل والاحباب  على المحبه وصفاء النيه ليزفوا العريسين بابهى الرقصات وازهى الملابس.
لم يرق الأوباش التافهين حشد المتحابين  يتبادلون بينهم اشارات المحبه والإلفة كما ورثوها عن ابائهم وأجدادهم, فكان الخمباب اللعين متربصا لهم كتربصه لجدهم جلكامش العظيم الذي قهره وأنهاه,لكن اللعين في هذه الكرّه تمكن من الودعاء المسالمين فأحرق قلوب الملايين بحرق أجساد احبابهم ....فالويل  كل الويل لكل خمباب شرير. والرحمه والخلود لأحفاد جلجامش العظيم.
عاش قلمكم وصوتكم رابي
تقبلوا تحياتي   

56
الصديق الاستاذ داؤود برنو المحترم
تحيه طيبه
عداالكلام الذي تفضل به مشكوراالصديق الاستاذ فاروق,بوّدي أن اضيف لاُلفت إنتباهك الى أننانعيش في عصر نادرا ما تلاقي  فيه شعبا تسيّدت ارادته ونضالاته على قراراته في رسم مستقبله وتحقيق طموحاته,من هذاالمنطلق اقول سواء أخطأالاكرادفي حساباتهم وسياساتهم ام أصابوا فالامر سيان,لان قضيتهم مرتهنه تتحكم بها مواقف اقليميه ومصالح اطراف دوليه غربيه,فيما يتعلق بالجانب الاقليمي فاتفاقية الجزائر 1975 خير دليل , اما ما يتعلق بالجانب المتمثل بالقطب السياسي الامريكي, فهو لم يكن يوما جادا في زعم حرصه على حق تقرير مصير الشعوب الا اذا كان في ذلك ما يخدم اجندته الخاصه به وهذا ينطبق  بشكل واضح على الأكراد ,بدليل ان اميركا لم تطلب يوما من الحزبين الكرديين المتنازعين ان يتوحدا الاحين تحتاجهم  في تنفيذ اجنده خاصه بها في المنطقه,ليس هذا فقط, أنظر مثلا الى الموقف الامريكي من اكراد تركيا, فهي تعتبر بككه  ارهابيه مثلما سبق وأعتبرت حدك منظمه ارهابيه ايضا , لماذا هذاالاختلال في الموازين ؟
لك أن تتخيّل اخي داؤود كيف تغير الموقف الامريكي من حركة الشيشانيين  بعد احداث 11 سيبتيمبر  2001؟ كانت اميركا  تعتبرهم ثوار مسلمين روس يطالبون بحقهم المشروع من النظام, ولكن بعد أحداث سيبتيمبر التي بسببها قررت أميركا غزو افغانستان, كان لا بد من كسب ود الروس لتسهيل مهمة الغزو, فاشترط الروس على الامريكان  ستة او سبعة شروط من ضمنها اعتبار حركة الشيشان ارهابيه. بجرة قلم وافقت اميركا ضاربة عرض الحائط  كل  مزاعم دعمها  للشيشان. 
شعوب اليوم مسلوبة الاراده  في ظل هذا النظام العالمي
شكرا لكم

57
الاستاذ نذار عناي المحترم
تحيه طيبه
 شكرا لك على مشاركتكم مقالنا وقد احسنتم الإتيان بهذا البيت الشعري الذي كان مطلع لقصيدة  " طرطرا"للشاعر المرحوم محمد مهدي الجواهري....تشيّعي تسنني تهودي  تنصريّ تكردي تعرّبي ...والى اخره
حكومتنا الحاليه ضربت ارقاما قياسيه في فسادها  ...
تقبلوا خالص تحياتي

58
الصديق الطيب استاذ متى كلو المحترم
تحيه طيبه
صدقتَ يا استاذنا العزيز, " من وين ما تلزمها مفتوكه " لن تلاقي اليوم في خارطة العراق سوى الانفلات والتيــه واليأس ,وهل ستجد وصفاً يليق بحكامناالفاسدين أفضل مما قاله أبو عادل النواب مخاطباً رؤساء الحكومات العربيه حين قال لهم : "........ حضيرة خنزير أطهر من أطهركم". لم يتركوا فاحشه نتنه الا ومارسوها بحق الوطن والشعب  .
 انا في الحقيقه أشكرك رابي العزيز لانك في ذكر ام الثلج أضحكتني,فعلا شرالبلية ما يضحك,كيف لناان نصف حال الشعب حين يتولى عليه الروزخون وابو اللحيه المسرّحه وصاحب الجكسارات أبو الكذله تتوسطّهم أم الثلج !!مالذي يمكن أن تترجاه؟هذا المشهد ذكّرني بقصة السكير البغدادي المسكين " أبو كنّو"الذي كان سهرانايسكر ويغني بالتركي في احد الحانات الليليه ببغداد,ولانه يجيد التركيه علاوه على لغته العربيه,أمر الوالي جندرمته أن يأتوا به قابضا لو رفض المجيئ الى القصر , فأخذوه ليعمل مترجماخاصا للوالي ثم رقّاه الوالي الى مرتبة دفتر دارالولايه,وبترقيته انهارت حكومة الولايه,عقبال حكومة الجماعه .تفاصيل القصه طويله سبق لي وكتبتها في مناسبه سابقه,لكني إختصرتها جزاءً لك على معروفك .
شكرا لكم
تقبلوا خالص تحياتي

59
مهلاً يا وزيرنا الأول ,حضرتكم قائد عام لقواتنا المسلحه أم مراسل صحيفه إخباريه /شوكت توسا
 حزّ في نفسي أن أشاهد وزيرنا الاول السيد محمد شياع السوداني وهو يحكي لنا قصة آمر فوج بالحشد الشعبي يستخدم رتلاً من الجكسارات لحمايته اثناء زياراته العائليه واصفا الحاله بالفساد!
سمعته ويا ليتني لم اسمعه وكأني به مراسل صحيفه يسترجي الــ عفارم على اكتشافه الكبير! طيب ما الذي تركته لنا يا سيادة القائد العام لقواتنا المسلحه ؟
 لو حكاها مواطن بسيط ضاق ذرعا مما رآه,سيحكيهاناقدا ناقما يستنجد بشفاعة المسؤولين لمحاسبةهذا الفاسد,لكن أن نسمعها من لسان القائد العام للقوات المسلحه فتلك ورطه بحق وحقيقه ,تُرى بمن يستنجد دولته لمحاسبة فاسد يتجول ومعه قوه مدججه دون رقيب يحاسبه,بصراحه يا دولة رئيسنا المحترم,حفظا على سمعتك ورحمة بشعبك كان الأجدربك ان تستقيل براس مرفوع كما يفعل الرؤساء الهمّامون في بلدان الكفر,اوعلى الأقل تحفظ ماء وجه الحكومه بترك هذا الولائي الفاسد شأنه شأن غيره من الفاسدين مادمتَ بهذا العجز والخوف من ذكر اسمه ورقم فوجه فكيف ستحاسبه,هذا عدا انك في حكايتك زرعت مزيدا من الخيبة والرعب في نفوس أبناء شعبك ,عذرايا دولة الرئيس لن تسمع من شعبك كلمة عفارم وانت في هكذا حال,انما ستسمع العباره الجنوبيه الشهيره " قيم الركاع من ديرة عفج" مع احترامنا لمقامك.
ما أتعس حظنا حين يتولّى أقدارنا أتقياء مؤمنون بين حاجّ ٍ للعمره , وراكع  يصلي  و يديه ممدودتان للسماء وبين مجاهد للقدس يأتمر بأوامر ايران , بينما الشعب حائر لمن يشكي حاله,لم يعد بإمكاننا أن نصدٌّق كلامكم بعد ان نكثتم بكل وعودكم فلم تُبقي لنا كثرة المظالم سوى التمني بإنجلاء ليالي الضيق في اشراقة صباح ينهي مشواركم الذي غدا كابوسا مضافا الى كوابيس نظام صدام على صدورالشعب,حذارمن الساعة وهي آتيه لا محال ,فالشعب الذي تورط بكم وتحملكم كثيرا ستكون له كلمته في تشرينيته القادمه يوم لاينفع ندم  .
الوطن والشعب من وراء القصد

60
الاستاذ نذار عناي المحترم
تحيه طيبه
أحسنتم عملاً في تعميم الدعوه ,ونحن بدورنا ندعو الجميع لها
ونشد على أيادي ابناء شعبنا في ديترويت وحيثما تواجدوا بكافة تنظيماتهم وجمعياتهم ونواديهم الثقافيه والاجتماعيه على المشاركه في هذه الوقفه التضامنيه , فهي وقفة إستذكاردماء ضحايانا الأبرياء و تعبير عن إستنكار وشجب ما يجري بحق ابناء شعبنا في العراق وتحديدا في سهل نينوى.
المشاركه في مثل هذه الوقفات أقل ما يمكن  القيام به إيفاءً لأحبابنا وذويهم ولفضح المستخفين بدماء شعبنا. الرحمة لشهدائنـــــا .
تقبلوا تحياتي

61
الاستاذ داؤود برنو المحترم
شكرا جزيلا لكم.
تقبلوا تحياتي

62
الاستاذ  ابراهيم برخو المحترم
تحيه طيبه
 جميل ٌمنكم رابي حين تُذكرّنا بواحده من لآلئ  سمائنا الملبده وأيقوناتناالبهيه,ومن خلال صفحة مقالكم الرائع, ارقى تحيه أقدمها  عبر هذا الاثير متمنيا ًوصولها للفنان الاشوري الاصيل اشور بيث سركيس,علماًأن كلمة التحيه قليله بحق قامه فنيه معطاءه بدأت مشوارها الفني بعشق قضية شعبها ولاأعتقد بأنه سينهيها وفي قلبه نبض ,فهو من الصنف الذي علّم الاجيال كيف ومتى يكون الفنان لصيقا بشعبه وبمعاناته,بخلاف من إمتهن الفن وسيلة ًللكسب والشهره حتى لو كلفه ذلك الابتذال في قضية وهموم شعبه.
تمنياتنا للفنان اشور بيث سركيس  بوافر الصحه وديمومة العطاء.
ولكم أخي ابراهيم شكري وتقديري على التفاتتكم

63
بشينا وبشلاما  رابي أخيقار
في بلد تتحكم في نظام حكمه ميليشيات تأتمر بأوامر تأتيها من خارج الحدود ,كل الاعتقادات والتوقعات السلبيه  وارده جداً,وما الإعتقاد السائد بأن القضاء غير حر وغير نزيه سوى حقيقه قائمه مادامت سياط الميليشيات هي الاعلى والأقوى,لذلك الشك قائم في طريقة التعامل وطنيا مع الجريمه التي وقعت في بغديدي.
في مثل هذه الحاله ,ليس من سبيل لمحاسبة مرتكبي الجريمه وضمان حقوق ذوي الضحايا سوى اللجوء الى الدوائر القانونيه الاجنبيه,فهي كفيله بكشف الخفايا وتشخيص خيوطها .
شكرا لكم
تقبل تحياتي

64
صديقي العزيز أستاذ وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
شكري الجزيل لك على لطافةوصفك إياي بكاتب,فهي كافيه وكثيره بحق شخص يعتز بانتمائه لشعبه تحت اي مسمى كان لا يهم,اما وصفي بكاتب قومي,فأنا مع تقديري الشديد لمشاعرك , لم احس بنفسي ولم أعلن يوما بأني قومي حتى تكون كتاباتي مختصه بالشأن القومي , لكني أحترم دعاتها ومريديها إن أحسنوا تأديتها.
شكرا لكم صديقي
ومعذرة عن تغير اجواء المناسبه
تقبلوا تحياتي

65
صديقنا العزيز الاستاذ داؤود برنو المحترم
تحيه طيبه
شكرا لكم رابي على عناءاجاباتكم,ليس المهم ان نتفق فيما نتبادله من معلومه ورأي.وحين يشكر أحدنا الآخر لا يعني بالضروره اننا متفقون,المهم اننا نستطيع التواصل في تبادل المعلومه ومناقشتهابكل محبه من اجل تحقيق الفائده,أنا ممتن من تأكيدكم على ان تشكيل تنظيم البارتي في القوش كان ردة فعل تعبيرا عن موقف اشخاص ضد الحزب الشيوعي,لا يهم لو فاتك ان ترد على استفساري إن كان في ذلك مسوّغاً كافيا لاعتبار القوش تابعه لمشروع البارتي . 
اسمح لي بالتعليق قليلا حول تعليلكم لاندفاع بعض ابناء القوش باتجاه تنظيم البارتي والقول بان السبب كان الاعمال التي قام به الشيوعيون (المقاومه الشعبيه)في احداث مؤامرة الشواف 1959,بالنسبة لي قبولي بهذا السبب او عدمه لا يختلف عن قبولي  وعدمه بصحة التهمه الموجهه للشيوعيين التي تضاربت حولها الاراء,ولكن اخي داؤود لابد وانك تعلم بقدوم المئات من الاخوه الاكراد من تلخش ودهوك واماكن أخرى الى الموصل لنصرة حكومة عبد الكريم قاسم,فتمترس قسم منهم فوق سطح المطرانخانه مقابل كنيسة مسكنته حيث كنا نسكن وفوق سطوح أخرى يطلقون الرصاص باتجاه انصار حركة الشواف من قوميين عرب وأغوات,هل سنتهمهم ايضا بممارسة القتل والنهب أم نصدّق تلك ونكذّب هذه .
أماموضوعة ذهاب وفد من القوش الى بيرفكان لطلب النجده من شيوخها في حال اعتدى الشيوعيين عليهم في القوش!!
حقيقةً,لست بقصد التشكيك بمصداقيتك ,لنفترض صحة المعلومه وهي من وجهة نظري مبعث استغراب  من الناحيه المعنويه  ومبعث تساؤل ايضا في حال عرفنا بان بيت شيخ نوري البيرفكاني وعشيرته لم يكونوا بارتيين في حينها حتى يشترطوا تشكيل تنظيم حدك في القوش,انما كانوا من الداعمين للحكومه والا ما شكلوا قوة فرسان(جتا), ولهذا السبب تم حرق قريتهم بيرفكان من قبل عشيرة حجي ملو الميزوريه الذي كان نجليه عبد الواحد وغازي في مقدمة البهدينانيين الذين ساندوا المرحوم ملامصطفى البرزاني في اعلان ثورته المسلحه في ايلول 1961. 
شكرا لكم رابي
وتقبلوا خالص تحياتي

66
الاستاذ والصديق  الطيب متي كلو المحترم
تحيه طيبه
اخي متي,جنابكم مشكورعلى تضامنكم الذي إن دلّ على شئ,فهو يدل على تراصفكم مع  شعبكم في همومه من دون تكلّف او تردد,شكرتك على موقفك  ثم سألت نفسي لماذا نتردد في المطالبه بتشكيل مجالس محليه شعبيه تفوّت على المكاتب الاقتصاديه فرصتها ؟هل لأن غالبية المنتفعين من هذه المكاتب هم من ابناء شعبنا؟ التفت يمينا ويسارا خوفا من ان يسمعني أحدٌ, ثم همست متمتماً,طيب لو صحّ هذاالسبب لنطمطم نحن ايضا حتى ندع أهلنا ينعمون بالحرامست فزمننا  لا يحترم الا الشاطر الذي يعرف من اين تؤكل الكتف. لكني عدت وسألت نفسي, وماذا لو كان ابناء شعبناأول الخاسرين بسبب مكاتب الدجل هذه؟هنا تذكرّت الرسائل التي لطالما يرسلها السيد فارس دانيال واضحه دون تشفير, فاعادتني الى رشدي مخاطبا ابناء جلدتي  بالمثل القائل:اُكلت يوم اُكل الثور الابيض.
 شكرا لكم رابي متي
تقبلوا خالص تحياتي

67
الاستاذ نذار عناي المحترم
تحيه طيبه
 شكرالكم على مشاركتكم,شخصيااتفق على تشخيصكم لاسباب  تكرار وقوع المحذور,لابل أصبتم في كلامكم كبد الحقيقه ,وبالرغم من تكرارالدرس في تعاقب الوقائع المأسويه,مع الاسف لم يتصرف أولياؤنا بقدر حجم المآسي التي حصلت كي يرتجى بصيص أمل منهم , اقصدالمتحدثين منهم بإسمنا,فقد بدى واضحا تعثرهم وعدم اكتراثهم بتكرار الانتكاسات  وكأنهم في واد وهموم الشعب ومصائبه في واد آخر, في كل تحذيراتنا وانتقاداتنا لم نلق منهم سوى الأذن الطرشــى وكأنهم يدركون وهم فعلا يدركون بأنهم في حالتهم المتفككه تستحيل عليهم مواجهة اية حالة طارئه والسبب هو كما تفضلتم انشغالهم بكيف يتسنى لهم تربع مقاعد الصداره.
لذلك  نحن مضطرون دائما لاعادة ما سبق وقلناه بعد غزوة داعش الاجراميه الضروره الملحه تقتضي اناطة مهمة تسيير أمور بلداتنا المضطربه بمجالس محليه شعبيه مرتبطه مباشرة بتطلعات المواطنين وليس بما تطمع اليه الاحزاب . هل من مستجيب ؟   
شكرا جزيلا لكم
تقبلوا تحياتي

68
مذبحة بغديدي جرحٌ لن يندمل ودرسٌ لابد أن يكتمل   
 في مشهد دموي ذابت بنيرانه اجسادٌ بريئه وإختنقت بغازاته أنفاسٌ لم تطلها النار,فتطشرت أحلام يافعه وتبددت آمال خضراءفكانت الغصه,طال الزمن أم قصر ستتكشف خفايا جريمه كان ممكنا وقوعها في غير بغديدي,لكن الجرح يبقى جرحنا والغصة لنا كلنا,أماالمفجوع بأحبابه فلن تواسيه كلمة معسوله يروجها روزخون,أوحاكم فاسد وصف الفاجعه بحدث عرضي فمَنّ على المفجوعين ظنّا منه انه بدريهماته سيغسل عار شلته الفاسده,أسلوبٌ قذرلطالما عهدناه لا يلجأ اليه الارعديد يخشى كشف خيوط الجريمه أو ساذج اهبل لا يفقه ما معنى الفساد وما يسببه من إنفلات .
 امانة الكلمه مرآة لكاتبها,لا تستقيم الا بصراحة وشجاعة قائلها,والاسيكذب القائل بأن القلم أمضى من السيف,ادّعاء القضاء العام لا يحتاج الى من يدله على وكر المتهمين,ليفتح ملفات الفسادالتي أمامه وتلك المغطاة باتربة الرفوف بانتظار شهمٍ يفتحها,إذ فيها ما يكفي من أدله لفتح قضبان السجون لاصحاب مكاتب الاحزاب الاقتصاديه التابعه لجهات شيعيه وكرديه بثت الفوضى والفساد في سهل نينوى في صراعاتها لبسط سيطرتها,نعم وألف نعم ,القضاء يعرف حق المعرفه بأن هؤلاء وزبانيتهم هم وراء فاجعة بغديدي ووراء العديد من الفواجع التي حصلت في أماكن واوقات مختلفه,كفانا خداع فقد سئمنا طمطمات القضاء على كبار الفاسدين بخديعة ملاحقةالسماسره وترك الحيتان تسرح وتمرح ,كان صادقا ونستن تشرشل حين قال مادام هناك قضاء شغّال يساوي بين البريطانيين لا خوف على بريطانيا,مصيبتنا هي في قضاء  تفتقّت عدالته في ملاحقة صبي حاش دجاجة تائهه لبيته فاتهموه بسرقتها وحكم عليه بالسجن ثلاث سنوات,بينمايتلعثم ويخنس امام محاسبة حيتان السراق المعروفين فيتركهم طلقاء جاثمين فوق صدور الشعب يسيرون بالعراق من خراب الى خراب .
 فاجعة بغديدي أيقظتنا من غفوتنا,تغافلنا عن أناس حسبناهم من أولياء القوم واذابطعنات سكاكينهم تصك عظامنا,فاطلقت حناجرالمفجوعين صرخاتها في العلن خائن خائن يا فلان ,والمصيبة ان فلان ماسك بمقبض السكين  وهومطران.... فيا لمصيبتنا.
في كل زمان ومكان,الشاطر الشجاع هومن ينشّط صوت العقل في ساعات احتدام الوطيس فيكون سباقاً في إستقراء الظرف ومواجهة المحنه,مستقبل سهل نينوى يا اخوان غامض ينبئ بشر ما دامت حاراتنا اسيرة تطوّقها صراعات ميليشيات الاحزاب على ارض ورثناها من أجداد أجدادنا,نحن عايشنا تجاربا وعن اسلافنا نتناقل قصصا تقول حين تغيب السلطه او تضعف أدواتها,تكون مهمة وجهاء القوم وعقلائه تفعيل العقل والمبادره لايجاد وسيله لحماية اهلهم من تشظيات صراعات الغرباء,لنفكربتشكيل مجالس محليه ,ينتخبها الاهالي من بين الأخيارالمحبين لشعبهم ووطنهم مهمتها التنسيق المباشر مع المسؤول الاداري التابع لمركز المحافظه لمناقشة أحوال الناس وتلبية إحتياجاتهم بعيدا عما يريده السياسي الفلاني و المجاهد البرلماني العلاني, وهو جزء بسيط من حقنا في وطننا الأم.
 ملاحظه مهمه اودان اشير فيها الى اننا في لحظة غضب يمكن ان نعطي للقضاء  تبريرا لغض الطرف عما هو أكبر في بلد كبارمسؤوليــه ِهم كبارفاسديه,يبحثون عن اية ذريعه للطمطمه على مخازيهم بتنسيبها الى سماسره صغار,هكذا هو ديدنهم وهذا ما لاحظناه في تقرير التحقيق الأولي,لنحشّد اصواتنا لمطالبة القضاء بالكشف عن حيتان الفساد,ما عداه من كلام يبقى تسويف و استهتار بأرواح الناس وفواجع أهاليهم.
 أتمنى ان تبادر بلداتنا بمفاتحة محافظ نينوى بموضوع تشكيل مجالس شعبيه,ثم في زيارته لنشكره على دعوته وتشجيعه لكل من يمتلك معلومه مفيده تقديمها للجنة القضائيه المُشكّله في محاكم نينوى للتحقيق في فاجعة بغديدي,أملنا في قضاة نينوى النزاهه لإحقاق العدل.
الوطن والشعب من وراء القصد             

69
صديقنا العزيز الأستاذ داؤود برنو المحترم
تحيه طيبه
تُشكر على الممتع والمفيدالذي قرأناه في جزئكم الخامس , حتما هناك ماأثار عندي تساؤل, سأختار بعد الاذن منكم فقرةوأعلق عليهاقليلا ثم أتوجه بسؤالي.
المقتبس:" فجاء َ يقيم في ألقوش لفتره قصيره في بيت المرحوم الياس ياقو حنو مسؤول منظمة الحزب(حدك) في منطقةالقوش,وكنت في حينهامسؤول اتحاد طلبة كردستان في ثانوية القوش".إنتهى الاقتباس.
تعليقي:
رابي العزيز, لوإفترضنا جدلاً باني قارئ  سوري او مصري أجهل مكان وتاريخ القوش و هوية سكانها القوميه والدينيه والفكريه,أول ما سيتبادر الى ذهني بعد قراءة كلامكم في المقتبس أعلاه,هو إما ان سكان بلدة القوش مسلمين أكراد,أوربما يشكّل الاكراد فيها نسبه سكانيه تعطيهم الحق في ممارسة نشاطهم القومي ضمن تنظيم سياسي كردي تحت مسمى لجنة محلية القوش كما أشرتم.
 الآن دعني أعود واتحدث كأحد ابناء هذه البلده التي يسكنها أهلها لمئات بل آلاف السنين ليس المهم ماذا نسميهم  كلدانا ام اشوريين ام مسيحيين,المهم لم يسكن فيها يوما اي مواطن كردي الا اللهم كموظف حكومي يقضي فترة خدمته ثم يغادرها .
الســـؤال:
كسياسي كانت لك تجربه في الستينات ومن ثم رسى بك المركب في بداية الثمانينات الى البحث عن عمل سياسي مستقل, بودي أن أسألك عن وجهة نظرك حول ماهيّة الموجبات الضروريه والاسباب المنطقيه التي دعت مجموعه من ابناء القوش الى زرع تنظيم  حزبي قومي كردي في بلدَه لا يوجد فيها كردي واحد؟هل تعتبرها ممارسه نابعه عن قناعه فكريه,أم كانت مجرد مجامله شخصيه لاصدقاء اكراد, ام أنها ردة فعل للتعبيرعن موقف رافض للشيوعيه في القوش فتضامنوا مع الكنيسه في  رفضها ومحاربتها ؟وهل في رأيك يمكن إعتبارذلك الزرع مسوّغا يستخدمه الاكراد لاعتبار القوش تابعه لاقليمهم جغرافيا ّ ؟  . 
 كن على ثقه صديقي العزيز,أنا لا اسألك جهلاً مني بما أفرزته ثورة 14 تموز 1958 من خلافات  فكريه في القوش كانت الكنيسه احد أطرافها خاصة بعد تعاظم نشاط الحزب الشيوعي ومحاربتها له بشتى السبل,إنماوجهت لك السؤال لانك في مقالك أشرت الى ظاهره الكثير يصفها محاولة تكريد سياسيه,ربما لكم رأيا مغايرا  نوّد معرفته .
شكرا لكم مقدما
تقبلوا تحياتي

70
يا صديقي العزيز.لاغريب الاالشيطان اللدود
جرّب عاتب حكومة الوفودستراها صديقا ودود
إن أسديت لهاالنصح ستفعل كما فعلت القرود
وإن تركتها تتشاجرستتلف كل الموزلآخرعنقود
ماذاغركم ياقوم فجئتم لنابكهّان لوط وثمود
سوادالعمامات وصلوات الركعات قياماوقعـود
أم كرش ولحيةومحبس فيروز في الاصبع مشدود
لا خيرفي أمةٍ جادَ كرمهاعلينا بعديمي الجود
وتبّا لمن صبغ اصبعه كي ينتخب وجوههم السود
كبيرهم لصٌ حافي جاءنا حسن ٌ حمه و حمــود
وصغيرهم سمسارا لم يلقى بوجهه باب مسدود
فالتمّوامن كل صوب على جسد مسّجى ركوعا وسجود
ياخالق الكون لِمَ لم تصنع عدلا يقارع الجحود
اناان مُتْ خذلاً فلاحاجةللبهجةبعدي ولاللعيدعود
خذلوني وجل جلالكم باق للازل ينعم برضانامحسود
جئنا لنتعذب والفردوس الضائع مازال مفقـــود

71
مبروك لكم نجاح المكافحه ميري في تحقيق مرادها,والى المزيد ياإبنتنا العزيزه بما يزيد فخر اهلك وشعبك بك.
تمنياتنا القلبيه بالموفقيه وبمستقبل زاهر.
أخوكم شوكت توسا

72
شاعرنا المبدع افسر  شير المحترم
تحيه طيبه
 بمتانةابياتك الشعريه وحبكتها,أمسكت بلبّ عقدتنا,ولامست  تفاصيل حزننا,بعجاله  دعني اخي أفسر,أعبر وبكلمات بسيطه عن أعجابي بطريقةإدارتك الشعريه لحوارك مع حمامة زارتك وهي تحمل بمنقارها غصن زيتون آيلٍ أخضراره للإصفرار, فلم تمتلك ما تواسيك به سوى النوح تعبيرا عن خيبة خيّمت فوق المسافه التي بينك وبين  حمامة أعتادت  ان تلقاك في زياراتها السابقه منشرحا باعثا في روحها انغام الفرح والبهجه, انها الخيبه يا صديقي افسر ويا ليتها كما تفضلت فرادى  وليست جمّة, تهز الجبال  شمالا وتدمي من اللطم شناشيل الجنوب.
ذكرتني أبياتك  الشعريه المتماسكه بابيات شعر حفظناها قبل ما يزيد على نصف قرن قالها الشاعر الفلسطيني عبد الرحمن محمود : ساحمل روحي على راحتي  وألقي بها في مهاوي الردى, فاما حياة تسر الصديق وإما مماتٍ يغيظ العدى, بقلبي سأرمي العداة , فقلبي حديد وناري لظى.
ابدعتم يا أفسر
تقبل خالص تحياتي

73
الصديق الاستاذ داؤود برنو المحترم
تحيه طيبه
شكرا جزيلا لكم .
تحياتي

74
الاستاذ الموقّر أفسر شير المحترم
تحيه طيبه
 شكرا لكم رابي العزيز على مشاركة مقالناالمخصص لإستذكار رحيل قامة شامخه بشموخ المرحوم توما توماس,إذ في رحيله خساره  لشعبنا لا تُعوّض ,لم يكن البطل توما توماس من الصنف الذي يُكتفى بالترحم على روحه على طريقةمن يفعلها بتكلف,أنما من واجبناالاخلاقي أن نتذكره دائما ونستعيد مآثرحضوره التي إفتقدناها في وقت أحوج مانكون فيه الى رمزيتحلّى بصفات الرجل القائد التي كانت موجوده في شخص الراحل المرحوم توما توماس دون منازع,لايقول كلمته الا نابعة عن صدق محبته لشعبه واعتزازه به,انه قدرناأن نفتقد القمر في الليالي الحالكه لتعبث فينامخالب كل من هب ودب, طوبى لمن يحظى بقائد عاقل و معطاء مثل المرحوم توما توماس .
تقبلوا تحياتي

75
      بعد نصف قرن من الغربة .. ابو جوزيف يتوسّد صدر مُرضعته ويتدّثر تراب مولده / شوكت توســا

 في  16 اوكتوبر من كل عام, تمرعلينا ذكرى رحيل المناضل الشيوعي توما توماس . وإحتراما ًلتاريخه النضالي ولذكرى رحيله , أعيد  نشر مقالتي التي كـتبتها بمناسبة  نقل جثمانه من دهوك الى مقبرة القوش  بتاريخ 22 اوكتوبر 2010.
 بعد وفاته باقل من اسبوعين ,اي في اواخر اوكتوبر 1996توفرت لي في الاردن فرصة  قراءة  مذكراته المكتوبة بخط يده ,أقتبس من مقدمتها  قوله: (( انا من مواليدعام 1924في بلدة القوش العريقه  في بلاد  بيث نهرين من بلاد آشور, تبعد 40 كم عن نينوى آخر عاصمه للاشوريين ,تميزت بلدة القوش بمواقفها القوميه الشجاعه بمساندة ابناء قوميتها اثناء المحن,أتذكر جيدا ( فرمان الاشوريين)أحداث سميل, وكيف احتضنت  القوش العوائل الاثوريه التي هجرت قراها.... )). انتهى الاقتباس.
وبحسب مذكراته, تعرّف  طيب الذكرعلى الفكر الشيوعي بواسطة المرحومين شماشا ابريم عما  والمحامي عبد الرحيم قللو في كركوك, انضم الى صفوف الحزب في نهايات خمسينات القرن  الماضي  قبيل ثورة 14 تموزعام 1958, والتحق بعد ذلك كمقاتل  أنصاري في صفوف الحزب الشيوعي  ضمن الحركه الكرديه في شمال العراق , ونظرا لبسالته واخلاصه في عمله العسكري والحزبي, أصبح مسؤولا قياديا في حركة الانصار الشيوعيين في منطقة بهدينان ثم تدرج  في تحمل مسؤولياته الحزبيه والعسكريه.
 إنه مشوارنصف قرن أوما يزيد من نضال متواصل, إنها رحلة عقود طويله بعناقيد مثقله بالظلم والقهر والتشرد , فقد خلالها فلذة كبده منير ورفيقة دربه ألماس, وفرهدت السلطات الغاشمة ممتلكاته, وتشردت كامل عائلته, ولكن رغم هذا كله, لم يحنِ توما توماس قامته  العراقيه الشيوعيه الشامخه لأي من هذه النوائب التي تهز الجبال العاليه , ولم تنل منه مغريات الحياة الفانيه اي منال , ظل حتى آخر لحظه من حياته التي ودعها في سوريا وفيا لقضية شعب يسومه الحاكم الظالم كل انواع الضيم, ومن قامشلي كان قد نقل جثمانه الى مقبرة  دهوك, ظل هناك ينتظر بالصبر الذي عرف عنه حتى نقل  جثمانه الى القوش التي وهبها ما لم يهبها إنسان قبله, ليعود الى الصدرالذي رضع منه أولا, وليتوسد تراب مولده في رقدته الأبديه الى جانب رفيقة عمره وشريكة عواديه التي رغم إشتداد النوائب ابت إلا ان تكون توأمه دائما.
إذن إجتمع خالد الذكربرفيقته وحبيبته أم أولاده ليكون اللقاء الابدي رمزا للحب المتجدد والتضحية والفداء, إجتمعا تحت شاخصة قبرلابد أن تشكل في ضمير الانسان العراقي عموما والألقوشي خصوصا وعلى مدى الدهر, مثابة محطة تستريح عند ظلالها بعض خطى المناضلين المتعبه لكي تستلهم من ذكرى تاريخ من يرقد تحتها: العزيمة والثبات.
حين نريد التحدث بحياديه وتجرد عن رجل بقامة وفكر توما توماس, فأنا ارى من الظلم تنسيب تاريخ نضال الرجل واختزاله بجرة قلم غير مسؤوله  بطائفه  او بكتله بشريه قوميه, وإن فعلنا ذلك على طريقة النافخين في قربة مثقوبه من خلف البحار البعيده, طريقة من غيّروا الوان جلودهم مرات ومرات كما الحرباء , فإننافي فعلنا هذا سنتجنى  على تاريخ بطل مناضل وعلى رسالته التي تعني وطنا وشعبا برمته, على هذا الأساس  لم يتردد في دعم ونضال الحركه الكرديه , كما لم يألو جهدا في دعم  ومساندة مؤسسي الحركة الديمقراطيه الأشوريه في بدايات الثمانينات , إذن رسالته هي  أشمل  واقدس من رسالة راهب متنسك عزل حياته من اجل قضية تنحصر بين اربعة جدران عاليه رطبه في دير عتيق.
  الرجل توما توماس لا يليقه مطلقا أن ننسب نضاله سوى الى ما يستحقه, فقد حمل على كتفيه مدى ما يزيد على نصف قرن من رداءة الزمان, قضية شعب ووطن,هذه القضيه كما نعرف جميعا تتجاوز  سقف القومية والدين  وتتسع مساحتها لتضم كل القوميات العراقيه, فالشعب العراقي يظل رغم كل الدعوات الطائفية والقومية الضيقة, بعضه شريك لبعضه في السراء والضراء.
وبقدر إعتزازنا وفخرنا بعودة جثمانه الى حضن أمه القوش التي ولدته وارضعته حليب الشهامة والشموخ ,إلا أننا نثق ان اي بقعه على ثرى العراق من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه ليست اقل طهرا ومعزة من الارض التي توسدها, ناهيكم عن ان الفكر(الشيوعي) الذي كان يتبناه الرجل يرفض بالمطلق بدعة النقاء العرقي ويتعامل مع الدين كقضية إيمان فردية محضه تخص صاحبها ليس إلا.
 حاشا ان يكون توما توماس قد مارس النضال مجرد هواية كمخاض لعقده نفسيه او ترف فكري يستجدي منه تحقيق مكسب شخصي على طريقة من صاروا يتخبطون كما المصاب بحمى الهذيان وسط شوارع المدن التي تسترعريهم الفكري وتخبئ عوراتهم  وراء مسميات وتشكيلات وهميه خلقوها للتلاعب بعواطف البسطاء, إنما  مارس نضاله كناموس إنساني إستمد بنوده من أنين المحرومين نتيجة السياسات الظالمه التي مارستها الانظمه المتسلطه على رقاب الشعوب بقوة الحديد والنار, ويوم بدل المطبلون لون جلودهم,إزداد إيمان الرجل ضراوة بتمسكه بلون جلده الموبوء بجراحات التشرد ونتوءات الصخور التي تعود ان يتوسدها واصبعه على الزناد دفاعا عن قضايا الشرفاء المظطهدين والمسلوبي الحقوق, ويوم ساوم  المطبلون على شرف انتمائهم القومي والفكري الذي يتشدقون به اليوم, أصرالرجل على أنه إنسان عراقي كلدواشوري وهب نفسه للعراق كله, وهذا ما تحكيه لنا وثائق مؤتمرات الحزب الوطنيه وعن لسان رفيق دربه دنخا البازي.
لم يكن توما توماس يوما عضوا في منظمه وهميه تضم مجموعة من الجهلة والأميين جعلت لها من صفحات الانترنيت مقرا يدار بفارة الحاسوب,أنما كان قائدا في تنظيم سياسي قدمّ الالاف من أعضائه أرواحهم رخيصة من أجل قضية الفقراء والمسحوقين والوطنيين الشرفاء, إذن لتسكت اصوات  النشاز ولترتفع أصوات المنشدين بالمجد الذي يستحقه توما توماس ورفاقه الشهداء الأبطال.

بوركت سواعد الذين إستقبلوا نسر بلدتهم العائد, وبوركت البلده التي أنجبته إبنا بارا لها, ولكي يقوى عود القوم أمام العاتيات لابد من إستذكار مواقف هذا الرجل الذي لم يفرط يوما بأهله ولم يألو جهدا في دعم  ما يوحدهم  ويحفظ بقاءهم كرماء أعزاء ,رحل عنا الرجل بجسده  لكنه عاد  بروحه المبتهجه الى مثواه  بعد ان ترك  لنا إرثا متميزا من عطاء الأشداء المحنكين, إرثا لا يقبل الحكر  ولا التقسيم  البتة ً,انه ارث أممي ووطني ثم قومي,فيه من الثراء بما لا يقبل التفريط  به بأي شكل من الاشكال ,والذي  يصون هذا الورث ويأتمنه بصدق, له الحق ان يتباهى  به  وبإسم صانعه ,شريطة العمل على تحقيق تلك الرساله التي توالى وستتوالى على حملها الأجيال مثلما حملها المرحوم بدمه وعقله وتضحياته.

المجد والخلود للمناضل  توما توماس (ابو جوزيف) .

76
 الصديق الاستاذ داؤود برنو المحترم
تحيه طيبه
 جنابكم الكريم خيرمن يعرف بأن القارئ عندما يقرأ, يفعلها للتعلّم وللإطلاع بحثاً عن معرفةالمزيد كلما توفرت له فرصه مضافه للوصول الى الحقيقه, فيتفحص كل شاردة ووارده تصادفه ثم يقارنها مع ما عنده, ونظرا لأنكم كتبتم اربعة حلقات عن موضوع المعارضه العراقيه,موضوع دسم ومهم في تاريخ العراق  السياسي الحديث,فجنابكم بلاشك كنتم من المطلعين عن كثب على علاقات فصائل المعارضه فيما بينها وتقلباتها التي ادت الى تعدد تسمياتها(جوقد,جود,جك) ,إذن من الطبيعي جداً أن تواجهك تساؤلات ليس بالضرورة ان يكون القصد منها التشكيك بصحة سردكم,إنما إشباعا لرغبة القارئ في معرفة المزيد مما فات إدراجه لاي سبب كان.
 من خلال سردكم يتضح بأنكم عايشتم حقبه زمنيه كانت فيها فصائل عراقيه قد تبنت مشروع معارضة النظام سياسيا وعسكريا,كنتم في وقتهااي في مطلع الثمانينات تمارسون كما ذكرتم نشاطا سياسيا قوميا ضمن حزب بيث نهرين,سعيتم ما بوسعكم من اجل إشراكه في العمل المسلّح لكنكم لم تفلحوا اوربما لم تكملوا سعيكم لاسباب لم تتضح  .
 من خلال قراءتي أجزاء سردكم الأربعه, تجمعّت عندي ملاحظات اوهي بالاحرى استفسارات علّها تحظى باجابات.استهلها بالاستفسار لو سمحت عن تاريخ إنتمائكم الى حزب بيث نهرين . 
رابي العزيز,بخصوص جوقد( الجبهة الوطنيه القوميه الديقمراطيه)التي تم تشكيلها في دمشق بتاريخ 12 تشرين الثاني 1980 وضمت الحزب الشيوعي العراقي(عزيز محمد),الاتحاد الوطني الكردستاني(جلال طالباني),الحركه الاشتراكيه العربيه(جواد الدوش),قيادة قطرالعراق لحزب البعث(جبار الكبيسي),الحزب الاشتراكي( مبدر الويس),جيش التحريرالشعبي(هاني النهر),الديمقراطيين المستقلين(حسن النهر) ,الحزب الاشتراكي الكردستاني (محمود عثمان).قلتم في سردكم بأن هذا التشكيل كان يتلقى الدعم من القياده القوميه لحزب البعث السوري وسبب الدعم  واضح لا يحتاج الى توضيح, ولكن لو صح القول بأن نظام معمر القذافي كان يدعم ويموّل جود (الجبهه الوطنيه الديمقراطيه) التي تم تاسسيها في 28 تشرين الثاني من عام 1980 لتضم الديمقراطي الكردستاني والحزب الشيوعي والحزب الاشتراكي الكردستاني ,ما هو تفسيرك  لاسباب  هذا الدعم؟.
 قلتم أيضا بأنكم التقيتم بقيادات وشخصيات حزبيه قوميه ودينيه وشيوعيه معارضه وطلبتم منها دعم حزبكم لممارسة دوره السياسي والعسكري,في لقائكم مثلا مع القيادات الكرديه,هل تلقيتم دعماً عمليا لحزبكم ؟.
كما والتقيتم بممثل الحزب الشيوعي العراقي في سوريا السيد جوهرشاويس و تحدثتم  أيضا مع سكرتير الحزب عزيزمحمد فأحالكم لبحث طلب تسليحكم الى المرحومين  ابو عامل  وابو جوزيف,لم تذكر لنا هل التقيت بهما وما الذي دارفي اللقاء, أم انك لم تلتق بهما؟في هذا السياق,هناك ما يؤكد بأن المرحومين كانا قد قدمّا دعم حزبهما للحركه الديمقراطيه الاشوريه في الفتره التي تتحدثون عنها,تُرى هل كان موقف الحزب الشيوعي مختلفا تجاه تنظيمكم,أم أن كلام السيد ثابت العاني كان سبب عدول حزبكم عن فكرة التسليح ؟ . 
سبق لي وألتقيتكم عام 1968_1969 في الموصل وانت عسكري تحمل رتبة موس على كتفيك  ثم تدرجتم في الرتبه,حبذا لو أوضحت كيف إستطعتم الانخراط في السلك العسكري,هل تم ذلك بتزكيه من جهه سياسيه  ام قدمتم لها كأي وظيفه؟ .
في معرض حديثكم ذكرتم إسم المعارض حسن النقيب والقيادي البعثي جبار الكبيسي,هل لديكم اية معلومات حول نشاط الضابط عوني القلمجي في تلك الفتره؟
 في حديثه معكم, أكد لكم الشيوعي المعروف ثابت العاني على اختراقات اجهزة النظام لتنظيمات المعارضه, دعني استفاد من ذاكرتك لو سمحت كي أستفسر منك حول حادثه حصلت في العام 1983 في القوش.حيث داهمت قوه امنيه وحزبيه بيت والدي في القوش مما افزع الوالدين في وقتها دون معرفة السبب,فأخذوا كل رسائل وعناوين وارقام تلفونات اشقائي المقيمين في اميركا,مما إضطرني الى تكليف صديق عزيز يقيم في ديترويت حاليا  لمعرفة السبب وإستعادة الرسائل لوأمكن, فتبيّن بان سبب المداهمه كان معلومه استخباريه تتهم  شقيقي المرحوم ممتاز بقيادة فصيل اشوري مسلّح في شمال العراق,معلومه كانت بالنسبة لعائلتنا أشبه بنكته لعدم صحتها إطلاقا,وقدأفلح صديقي في إقناع ضباط أمن القوش وتلكيف وحتى الشيخان بعدم صحة هذه التهمه وعلى اثرها تم اعادة الرسائل,وحينما تسنى لي اللقاء بشقيقي المرحوم بعد أكثر من عقدين تحدثت معه حول التهمه,فاخبرني بانه صادف مره ان حضر لقاءً عابراً مع شخص محسوب على حزب بيث نهرين لا أكثر, تُرى هل كان حزب بيث نهرين مخترق من قبل اجهزة النظام الحاكم في بغداد؟.
أكتفي بهذا القدر شاكرا لكم مقدما إجاباتكم.
تقبلوا  تحياتي

77
 الشقلاوي الجميل شمعون كوسا المحترم
تحيه ومحبه
  حقيقة ً,يزيدني شرفا حين يصل حسن ظنكم درجة اعتباري واحدا من اهالي شقلاوه,وهو شعورٌ صاحبني قبل ما يزيد على نصف قرن في بلدة كان إحساسي الدائم بأني واحدا من أبناءها المحبين لأهلها,تعمق هذاالشعورعندما تركت  شقة سكني  وانتقلت للسكن مع احدى العوائل المحترمه التي حظيت فيها بأم ٍ ثانيه وهي المرحومه داي غزاله شير زوجة المرحوم دنحا شير ووالدة اصدقائي الذين اصبحواإخوه لي من غير أم,هم المرحوم بيا وبطرس ونيقولا.
كيف لا اخي شمعون والمرحومه داي غزاله لم تكن لتلخد يوما الى منامها الا بعد تاكدها من ان إبنها الرابع موجود في البيت بين أولادها الثلاث,تخيل حادثه حصلت معي في شتاء العام 1974 أصبحت طرفه للتندر,فقدإضطررت في إحدى ليالي شقلاوه العصيبه وعتمة أزقتها وشوارعها ان أبقى خارج البيت لساعه متأخره من الليل وبسبب قلق امي الثانيه داي غزال رحمها الله ,كلّفت ابنها المرحوم بيا  بالبحث عني,فطلب المرحوم بيا من جارهم المرحوم العم عودو (عوديش) مرافقته , سار الاثنان في شارعهم المظلم, وحين احسا بوقع اقدامي عن قرب, وجداها فرصه مواتيه للمزح معي, فاختفى كلاهما في مجرى الساقيه ثم شرعا بضرب الحجاره باتجاهي,حقيقة لم يخطر ببالي بان في الامر مقلب فكاهي, فاتخذت من شجره قريبه مني سدا لي وهيّات سلاحي الخفيف للرمي وكاني في مواجهه مع عدولا اعرف مكانه بسبب الظلام, واذا بالمرحوم بيا يصرخ ضاحكا,يلله  يلله  أخنن اتيوييخ لهاور ديوخ ماموستا,مخي مخي !  أي هلّم اضرب ونحن قد جئنا للبحث عنك استاذ !!.
كانت الحادثه نكتة العائله في اليوم التالي لكنها أحرجت المرحومه داي غزال فلم يهدأ بالها الا بعد ان اعطيتها وعدا بعدم التاخر دون علمها. رحمها الرب كم كانت  مُحبه وعاقله في تقواها وتدبيرها وكم انا مشتاق اليها.
هذه واحده من عدة قصص زرعت فيّ إحساسا لن يفارقني طيلة حياتي, اما موقفك مع المرحومة والدتي  في عمان ,فتلك قصة لها وقع اشد لا يمكن أن أنساه  .
تقبل تحياتي

78
شاعرنا اللبيب افسر شير المحترم
تحيه طيبه
 شكرا لكم صديقنا العزيز أفسر على ابياتكم الشعريه بمناسبة فاجعه زرعت في القلوب غصه وفي الصدور شهقه جراء هولها, فإن كان الأسى يخنقك حين ترى الجاني متقدم الصفوف يفلسف الخراب بنشوة السكير ولسان راعي القوم  متلعثم  جبان . إذن قل لي يا صاحبي :
اين المفر والشر يأتينا من كل مكان
نسترجي مَن وكيف والكل في ظلمنا فنان
أنناجي سماءناالملبدة بتعاسات الزمان
أم نتفحص أسفار السالفين بدقــة وإمعان
ففي ملاحمهم ما يسعفنا في أقسى إمتحان
وإن بقينا كما نحن فلا مستقر ولا امان
شكرا متمنيا لكم الصحة ووافر الأطمئنان
تحياتي

79
الاستاذ متي كلو المحترم
تحيه طيبه
اشكركم جزيل الشكر يا صديقي الطيب على مداخلتك التحفيزيه,إذ فيها ومقالنا مخصص للتحدث عن شخصيه دينيه اُحيطت بهاله من التاييد,أثرتم نقطه في غاية الاهميه  يكاد البعض يظن من خلالها بأننا( أتحدث عن نفسي )قد طال انتظارنا لرجل دينٍ يأخذ المبادره من مثقفينا السياسيين المعنيين  بشؤون شعبنا ليصبح قائدا سياسيا,اشادتنا العلنيه بنيافته هي استحقاق لابد من اعلانه, وهي في نفس الوقت إعتراض ضمني وعتاب شديد موجه للسياسيين الذين التفتوا الى مناحي ابعدتهم عن واجباتهم ومهامهم الحقيقيه  .
 ارجو الآن ان تسمح لي بإضافة نقطتين لتوضيح رأيي في صدد اشادتي بدورالمطران يونان حنو علنيا  وامام الملأ .
 أولهما انني  تعمّدت التاكيدفي مقالي المقتضب على اعتبارحالة المطران بانها استثناء مما هو موجود وليفهمها جيدابقية خطباء ديننا وسياسييونا, لم اقلها همسا ولن أخجل من قولها اطلاقا, وهل من كلام أكثر علانية حين يُنشر في الاعلام ؟ قلناها في العلن رابي العزيز  والا ستنطبق علينا مقولة الساكت عن  الحق شيطان أخرس... المطران حنو  يخاطبنا بمعاني الحريه والكرامه في العيش ,لم يخاطبنا من وحي الطوباويات التي تطالبنا كي نموت من اجل الدين انما من اجل تحقيق الحياة الكريمه التي يستحقها الانسان .
وثانيهما,باستطاعتي ان ابرر للذي يفضل الهمس مترددا في الاشاده برجل الدين خصوصا حين تضطره جهوده الدفاعيه عن شعبه الى ملامسة  او محاكاة السياسه والسياسيين بشكل وآخر, ستسألني لماذا نبرر ونحن قانعون بل مشجعون لموقف  المطران حنو الذي اعتبرناه حاله فريده ومستثناة  من خلال تفاصيل ماثله أمامنا؟ 
جوابي  وبكل صراحه,نحن مع الاسف رابي العزيز متي, عندنا تجارب منها العالميه واخرى عراقيه و الاهم  من هذه وتلك ,الداخليه منها ضمن مكوننا , تجاربنا  مع مواقف رجال ديننا الضبابيه ونتائجها السلبيه المخيّبه وضعتنا  في دائرة الحذر والتشكيك الدائم في مواقفهم المتذبذبه  , لهذا السبب  نهمس احيانا في قول كلمه بحق بعض مواقفهم حتى لا نعض اصبعنا .
لنتمنى الموفقيه للمطران يونان حنو في وقفته مع ابناء شعبه عساها تحرّك الخمول وتزيح الخوف الذي اصاب البعض هنا وهناك, فالمصاب ليس مصاب بغديدي فقط, انما كل بلداتنا بحاجه الى تحريك الركود المخيم عليها و ازاحة شبح الادمان على الرضوخ.
ولكم  مني اخي متي كل المحبة والتقدير مع اعتذاري عن الاطاله.

80
رابي العزيز نذار عناي المحترم
تحيه طيبه
وجعنا عميق بعمق جراح اهالي بغديدي المنكوبه, ومسبباته تسرح وتمرح  في عموم مرافق العراق الحياتيه غير آبهة و دون مسؤول نزيه او رقيب شريف يضع حدا لها.   
 أنا متأكد من تأييدك للقائل بأن خارطة العراق بأكملها ليس لها مرواثا ما دام القائمون  منشغلون بأمور غير تلك التي يريدها الشعب ,وما حدث في بلدتنا العزيزه بغديدي كان ممكنا حدوثه في اية بلده من بلدات ابناء شعبنا, والمصيبةان الخشية قائمه من تكرار هكذا حوادث لا سامح الله في اماكن أخرى كلها ليست لها مرواثا بالمعنى الحقيقي الذي تعنيه كلمة مرواثا أي:( اداره سياسيه محليه حره, أو وهو الافضل  مجلس بلدي يقوده وجهاء يلتف حولهم الاهالي موحدون تحت راية بلدتنااولا ,لا كما تفعله المجالس البلديه المنتخبه سياسيا , وحراس تزكيهم البلده حتى يمتلكون استقلالية استخدام سلاحهم في صد الطامع مهما كانت هويته وليس كالذي حصل قبل غزوة الدواعش),هذه متطلبات ضروريه جدا في هكذا ظروف مضطربه , ولو جئنا الى حقيقة ما هو موجود واقعا, لا يتوفر منها حتى الندرالقليل جدا وان توفر فهو  مع الاسف غير فاعل وغير مؤثر, وإلا ما استطاع الأغراب  تبادل الادوار فيما بينهم لفرض وصاياتهم علينا .
بإعتقادي ,بعد ان بلغ السيل الزبى فقد حان الوقت لتنبيه اوليائنا ورعاتنا ومثقفينا بوجوب اعتماد آليات رافضه لما هو موجود حتى يتسنى لعامة الناس ممارسة دورهم  في فرض ارادتهم  وعدم استغلالها من اية جهه سياسيه تحت حجج واهيه  .
تقبلوا تحياتي

81
الصديق العزيز الاستاذ شمعون المحترم
تحيه طيبه
أخي شمعون وعدتم فأوفيتم بوعدكم, وها انا قدقرأت الحلقه الثامنه بذات الشغف الذي قرأت فيه بقية حلقات سردكم لذكريات مضى عليها عقود تخللها المفرح والمؤلم ,جميل منكم أنكم تحتفظون بحلو ومرّ ذكرياتكم في خزانة العبر والتجارب لتعودوا اليها بين فينة واخرى كلما استدعت الحاجة.
أما تعريجكم على اسماء وشخوص تولت مسؤولية تدبير شؤون الرعيه , فهو خير برهان على إهتمامكم في توثيق وإسناد تفاصيل ذاكرتكم بما يشد القارئ ويزيد من متعته , شخصيا عرفت بعضا من هذه الاسماء عن كثب وآخرون كنا نسمع عنهم, رحم الله من توفى منهم وللباقين نتمنى طيلة العمر.
من بين الاسماء التي جاء ذكرها في سردكم,والذي اود التحدث  قليلا عن ذاكرتي معه هو الكاهن المرحوم يوسف سليمان من كويسنجق,واعتمادا على المعلومات التي تفضلت بها حوله,اعتقد انه كان يلقب ب يوسف بيري,تعرّفت عليه في تسعينات القرن الماضي اثناء زيارته لابن عمي نافع توسا في هولنده,حيث لبيت دعوة ابن عمي  لزيارتهم  رغبة منه لتعريفي بصديقه القادم من باريس,فعلا قضينا ليله والى وقت متأخرنتبادل مع الكأس احاديثا تبين من خلالها بانه كان قد ترك العراق واستقر في باريس في بداية السبعينات بسبب خلاف  بينه وبين المطران روفائيل ربان أدى الى اعتقاله في دائرة أمن كركوك على خلفية نشاطاته السياسيه في احد الاحزاب الكرديه بحجة علاقاته مع تنظيم حزب البعث السوري,مباشرة بعد اطلاق سراحه بتدخل  جهات سياسيه كرديه غادر العراق  فأصبح ممثلا لحزب المرحوم جلال طالباني  في فرنسا,الرجل رحمه الله كان مرحا في نقاشه  اذ رغم عدم اتفاقي مع معظم آرائه المتعلقه بالسياسه والدين والخط الذي اختاره لنفسه, لكني اُسعدت بلقائه وسرني اسلوبه, مما شجع ابن عمي على دعوتي بعد اشهر قليله  للقاء به مرة أخرى.   
شكرا لكم
تقبلوا تحياتي

82
نيافة المطران يونان حنو صوت في عالم الصمت
كي لا يتشعب حديث موضوعنا الى مناحي تُبعدنا عن هدف عنواننا, سوف لن نتطرق  الى  ما ترتّب على اشكاليات ومسببّات تراجع دورهيئات شعبنا السياسية ومنظمات المجتمع المدني وعجزهم عن متابعة ومعالجة أوضاع شعبنا التي تسير من سيئ الى أسوء, لكن جدير بنا في زمن تتكاثر فيه المحن والازمات أن نتطرق الى المثال المتمثّل  بنيافة المطران يونان حنو لأنه في الحقيقه يشكّل حاله جديره بالمتابعه, واغلب الظن حسب ما استشفه من خلال طريقة ظهوره واسلوب تعامله الجاد, هو ان نيافته لا يبدو من الصنف الذي يبحث عن الاشادات والمدائح ولا عن العداءات والتملقات حاشاه بقدر إحساسه بالمسؤوليه الملقاة على عاتقه تجاه ابناء شعبه , فمن خلال متابعتنا المتواضعه  لما يقوم به في ظرف غاية في التعقيد , لن أبالغ لو قلت بأنه استثناء في جدارته الروحيه وديبلوماسيته المحنكه وتمسكه الصلب بحق شعبه في العيش حرا كريما  دون ان  يحصر مهمته هذه بابناء  بلدته بغديدي ليثبت لنا انه في دفاعه الدائم عن ابناء شعبه المسيحي في العراق انما يجسد أممية  ايمانه الروحي والفكري الذي قلّما شهدناه في الوسط الروحي ولا حتى في الوسط السياسي المدني في خضم الاضطرابات التي عمّت العراق بعد 2003.
من المعيب والمؤسف له  ان نشاهد على القنوات ونحن نستمع الى بعض الممثلين المحسوبين علينا في البرلمان يتفوهون بكلمات لا تليق برجل دين كالمطران حنو نذر نفسه للدفاع عن حق ابناء شعبه,عتبي الشديد بل شجبي اوجهه للبرلماني المسيحي الذي يستنكف من ذكر اسم نيافته ويتهمه بالكذاب في وسائل الاعلام,ما هكذا تورد الابل يا اخوان يا من تدعون تمثيل شعبكم المسيحي,مالذي سيقوله عنكم اهلنا وانتم تهينون رجل دين مثابريتبعه عشرات الالوف  يختلف معكم في رؤاه حول ما تقومون به وهذا حق مشروع , ومالذي سيقوله عنكم العراقيون الذي يكنون كل الاحترام والتقدير لشخص هذا المطران الذي لولا صدقه و شدة حرصه على شعبه لما إلتفت حوله الجماهير وايدته في وقت تكاد تخلو ساحتنا السياسيه من الاصوات المدافعه عن شعبنا.
 إنها أمنيه أن نرى في أوساطنا رجالا مدنيون كانوا ام دينيون على نحو المطران حنو يطلقون صرخاتهم النابعه عن حرصهم على شعبهم وليس طمعا بمكاسب الدنيا الزائله....
الوطن والشعب من وراء القصد

83
السيدات والساده أعضاء منظمة حمواربي المحترمون
تحيه طيبه
جهدكم هذا تُرفع له القبعات وهو محط احترام وتقدير من لدن كل العراقيين  الشرفاءومن قبل ابناء شعبنا وذوي الضحايا المنكوبين, تمنياتنا لكم بالموفقيه والسير الحثيث في  متابعة القضيه كمابدأتموها بنجاح وبمهنيه وأخلاقيه عاليه في تقريركم الأولي هذا,,, .
تقبلوا خالص التحايا والتقدير, والشكر موصول للاستاذ شيخالي على نشر تقريركم
أخوكم شوكت توسا

84
الاستاذ متي كلو المحترم
تحيه طيبه
شكرا لكم  صديقنا الطيب متي, والشكر موصولٌ من خلالكم لكل من لا يبخل على شعبه برفع صوته مُطالبا بلا هواده بالكشف  عن خيوط هذه الجريمه المفجعه وجناتها المجرمين لينالوا جزاءهم , وهواضعف الايمان,عندها سيحق لنا ان ندّعي لانفسنا حرصنا على إنتماءنالشعبنا ودفاعناعن حقه وعن حقوق دماء شهدائنا الأبرياء  .
شكرا لكم رابي

85
الاستاذ العزيز أفسرشيــر المحترم
تحيه طيبه
 قبل أن اشرع في كتابة هذاالرد,قلت مع نفسي لمَ لاأدع القلم ينعتق حتى يلج في موطن الاسرار كي يروي عطش الحقيقه,لكني عدلت عن نيتي فلننتظر هنيهة  . 
نسمع دائما بان الفساد موجود في جميع الانظمة العالميه,كلام لا اعتراض عليه سوى على تفاوت النسب, نحن نتحدث عن فسادأوجدته ديمقراطية العراق المتطورّه, فساد من القياس النوعي المستثنى دون منافس,فسادناالديمقراطي مباركٌ مقدسٌ مُزكى فريدٌ من نوعه,إتخذ أشكالا وأحجاما غطت كلّ مناحينا وحاراتناومرافقنا موجود في كل مكان لا مفر من مصادفته حيثما خطت قدماك,ستجده في بيوت العباده أنشط من بيوتات السياسه ولياليها الحمراء.
تخيّل جبروت فسادنا,لم تنجومن رجاسته(قدسيته)حتى أغطية رؤوس الأولياء الروحيين وطيات جلابيبهم, فجعلت من جماعة مؤمنيها كومبارسا يردد خلفها كالببغاء , لم أستغرب حين قال لي أحدهم بان  عدوى التطور قد زحفت بقدرة  القادر الأحد خطوتين  باتجاه تحويل اماكن الصلاة الى معاهد مختصه لتخريج  علماء  ملتحين جاهزين لضبط ايقاعات حركة اقتصاد السوق ,فقلت له في ذلك تكون قد اكتملت مراحل استشراء الفساد فلا غرابة لو جُيشت ميليشيات الهيّه تحميه و تحمي طواقمه التي لولا أصوات المغفلين لما تربّع الفاسدون على كراسي ومناصب الدوله الحساسه.
لا تعجب  من ديمقراطيةٍ غدا الفاسد فيها قاضيا باسم الشعب وتقيا زاهدا لا تلامس كلمته الارض,لايفتي الا باسم الله جل جلاله, إنه القرف يا أفسر برداء المقدس, يعجز المرء بل يخجل  حائرا في وصف دائهم اللعين الذي اُبتلينا به ,حتى المفردات بزعت , وإن ورطت نفسك وقلت لهم اصلحوا انفسكم يا جند الله على بركته وسنته كي تعدلوا مع شعبكم والا فمصيركم طعاما للاسماك,ينتفضوا بوجهك لقراءة الماده 4 ارهاب .... تبأ لكل إرهابي  .   
تقبل تحياتي

86
أهــالي بغديـــدي المنكوبين  أدرى بشعاب بلدتهم  .
 أن نتهم أونبرئ من دون دليل,فنحن لسنا بمؤهلين لممارسة دور القضاء في جريمة  تحيط بها الشكوك بسبب تداخل عوامل  سياسيه واقتصاديه وأخلاقيه تتحكّم فيها   الاعيب ظاهرة الفساد التي تدرّبَ عناصرها على التحايل والشيطنة في اساليبهم,إذن الفساد هو المتهم المحوري في فاجعة بغديدي, وهذا يعطينا الحق في التحدث عن مانراه مفيداً في التحقيق,الحديث على سبيل المثال عن ظاهرة مكاتب الاحزاب الاقتصاديه التي تم تداولها في التراشقات والاتهامات المتبادله بين الاحزاب الشيعيه والكرديه التي تخوض صراعا فيما بينها  ولكن على ماذا؟مما يزيد الشك في مصداقية تحقيق أجرته لجنه عادت بذاكرتنا شئنا ام ابينا الى نزاهة سابقاتها التي طمطمت على فساد شخصيات سياسيه كرديه وشيعيه يُفترض ان يكونوا وراء قضبان السجون ! فنضطرنحن الذين لا حول ولا قوة لنا الى ضرب الاخماس بالاسداس بحثا عن مسبب  فاجعة بغديدي وعن الجهه القادره على كشفه.
سبق وقلنا في مكان آخربأن خير من يستطيع  تقديم المعلومات للوصول الى الادله المفيده في التحقيق هم أهالي بغديدي المكتوين بنيران صراعات الفاسدين,نعم هناك من سيلتزم الصمت على ما تقوم به المكاتب الاقتصاديه لاسباب خاصه به, لكن الغالبيه تعرف ماهي المهام التي تقوم بها هذه المكاتب ,هنا من واجب القضاء أن يبحث وينبش المستور ليس فقط للإمساك بخيوط مسببات حريق القاعه,إنما هي فرصة لتحقيق إجراءات أحترازيه مما تخفيه لنا الايام.
غالبية ابناء شعبنا المصدوم وأهل بغديدي المنكوبه تحديداً مع الطعن بتقريرمعروف  ومقروء سلفا لايختلف عن مخرجات عشرات اللجان التحقيقيه التي سبق وشُكلت للتحقيق في ملف سقوط نينوى بيد الدواعش تم طمطمته بذات الطريقه التي تم فيها تسويف جريمة مقتل 800 شهيد تشريني  وعشرات الالوف من المصابين والمختطفين,أما مذبحة سبايكر التي راح ضحيتها 1700 شاب,فالثكالى ما زلن يطرقن ابواب المسؤولين بحثا عن مصير فلذات أكبادهم ,وهل شهد قرننا الحالي فلماً مُضحكاً مثل فلم سرقة القرن بطولة نور زهير وهيثم الجبوري والحبل على الجرار اذ نحن اليوم بصدد ملف بيع ميناء خور عبدالله وأم قصر للكويت لقاء هدايا ثمينه و رشوه ماليه مقدارها ستة مليار دولار وزعتها الكويت بين أعضاء لجنة التفاوض العراقيه .
لقد بات كل عراقي ومن دون استثناء أحد,يؤمن بأن تسويف ملفات الفساد والتغطيه  على جرائمه قضائياً أصبح  ديدناً مُصاحبا ً لسلوكيات الحاكمين الفاسدين,هذه حقيقه  تأكدت صحتها لدينا منذ ان طمطم الأوغاد على جرائم مقتل الشهداء المطران رحو والكهنه وحادثة سيدة النجاة .
 لذلك نقول للفاسدين وبملئ فمنا,لم يعد لقسم يمينكم اية قيمه بعد ان حنثتم  به مرات ومرات قبل صياح الديك,فتعوّدناعلى جعجعاتكم و أبواقكم الصوتيه الكاذبه  بعد كل ازمه او فاجعه تحل بنا دون ان نتلقى  منكم  ذرة طحين, شعبنا بحاجه الى طمأنته نفسيا بتخفيف وطأةهول الصدمه وبشاعتها,فبشاعة الكارثه وتعدد وتنوّع أفادات الناس وتحليلات الخبراء من جهه, وتبادل الاتهامات بين الجهات السياسيه الشيعيه والكرديه من جهه أخرى,تشكل تفاصيل لايجوزلاي سبب تجاهلها في التحقيق  بل تستدعي القضاء الى التحقق الجاد والنزيه في كل شاردة ووارده مهما صغرت,أما تخدير الناس بتقريرسريع وعشوائي يعتبرالفاجعه حدثا عرضيا بسبب الالعاب الناريه ومخازن الخموروأرضية القاعه وخواء خزان ماء الاطفائيه,هذه كلها لا تشكّل في نظر الناس سوى شخابيط  معروفه ناتجه عن فساد بلغ حداً لا يتخيله  العقل,ليس من المستبعد ان يكون المراد من هذه الشخابيط ايجاد كبش فداء للتغطيه على جرائم كبار الفاسدين الذين يديرون المكاتب الاقتصاديه ,يبقى السؤال الذي لن نلقى له جوابا : من الذي سيحاسب رؤوس الفساد ؟.
كان الرب في عون اهلنا المنكوبين ,ليس أمامهم الآن سوى خيار تسليم أمرهم بيد القضاءآملين منه إثبات جديّته ونزاهته  في اجراء تحقيق معمّق  دون محاباة أحد, ومن يريد إختصار الطريق للوصول الى المسبب الحقيقي,عليه كما اسلفت الاستعانه بافادات اهالي بغديدي  ومن ثم تدقيق مصادر وصحة صدور الوثائق التي سمحت لصاحب القاعه بتشغيلها,هذاابسط ما يجب القيام به بل هو من صلب واجبات المحقق  القضائي في هكذا قضيه,اماالضحك علينا في اختزال الكبائربمحاولة تسويق صغائر توصيات تقريراللجنه,فهي جريمه أخرى بحق الضحايا وذويهم,ولوحصلت وهو امر متوقع مع الاسف,لن يكون امام ذوي الضحايا اي خيار سوى خيار الاستعانه بفريق محامين لتقديم شكوى جماعيه الى محكمه  مختصه عراقيه او دوليه تتعامل قانونيا و بحياديه يمكن ان توصلنا الى ادله تسقط أمامها  قيمة الحجج الوارده في تقرير اللجنه . 
 ختاما ..... تعازينا ومواساتنا لأهالينا في بغديدي, ولهم نقول للدموع والشموع لحظات مريره, لا تتبدّد أشجانها الا بالمواقف والمآثر. 
الوطن والشعب من وراء القصد

87
الاستاذ متي كلو المحترم
تحيه طيبه
بات واضحا دورالصراع الشيعي الكردي في مناطقناواستبانت بصماته وتاثيراته في صغائر وكبائرتفاصيل حياة أهالي بلدات سهل نينوى, بدليل حتى في فاجعة بغديدي يتراشقا ويتبادلا الاتهامات فيما بينهما من اجل كسب ود الاهالي للتحضير للانتخابات, فلا غرابة لو تضمّن تقرير لجنة التحقيق اشارات الى تصفية حسابات مع ابناء  بغديدي الرافضين لهذا الوجود الميليشياوي, وهو تسويف متعمد لهول الجريمه .
رابي العزيز, هناك أمرٌ يبعث الريبة والتعجب في نفسي, تُرى ما  سبب سكوت الفاتيكان على اختراق الميليشيات الايرانيه  للكنيسه الكاثوليكيه في العراق, حيث التباين أصبح واضحا بين موقف بطريرك السريان الكاثوليك وبين مواقف مطارنته وطريقة تعاملهم مع  الواجهات السياسيه الشيعيه والكرديه , والحال نفسه  ينطبق  على موقف  بطريرك الكلدان  مع الميليشيات  واختلاف مواقف بعض مطارنته, وكأن رعاتنا الروحيون اصبحوا لنا رعاة سياسيون,,,,مالذي يجري؟   
تقبل تحياتي

88
 اهلا بك اخي نبيل , مع الاسف ستستمر مآسي العراقيين  ما دام للفساد مظلات وأغطية منهم وبيهم ,وسوف لن نحظى لا  من  كبيرهم و  لا من صغيرهم سوى المصائب والويلات ...
يقال ان لم تستحِ فافعل ما تشاء.
 ترى هل من أهانه أشد  لضحايانا وذويهم من مهزلة منح  رئيس وزراء العراق محمد شياع عشرة ملايين دينارلكل شخص توفى في حريق القاعه, وخمسة ملاين دينار للجريح؟ ما هذه المهزله يا سيادة الرئيس .
حقاً , لقد إنعدم المستحى,هل سألتم نفسكم يا  سيادة رئيس الوزراء لماذا تم طرد الوزيره الميليشياويه ايفان جابرو من قبل أبناء بلدة بغديدي ومنعوها من التقرب من باب قاعه الهيثم ؟ترى هل ستستقيل وزيرتك من منصبها أم انك ستنصحها بالاستقاله ؟لابل عليك انت اولا ان تستقيل كي يتبعك وزراؤك وموظفوك الفاشلين , فقد برهنتم  في أكثرمن مناسبه بانكم فاشلون و الناس سئمت مواعيدكم بعد ان جربتكم في اكثر من قضيه ,إنه أمر معيب ان تضحكوا على ارواح الضحايا وذويهم بحفنة دنانير للطمطمه على المجرمين الحقيقيين .     

89
خورزايي العزيز جان يلدا المحترم
تحيه طيبه
حتى وإن قال أحدُنا عن أبياتك الشعريه , بأن كلماتها ملبّدة بالتشاؤم, فحالنا المؤلم لا يُمكن وصفه الا بصراحة طريقتكم وعفويتها ,كيف نصف حال شعبٍ يقضي أيام حياته في مراسيم الدفن , يومٌ لدفن ضحايا مصليه في كنيسة النجاة , ويوم لدفن آماله في مقابر موطنه, ويوم آخر لدفن حقوقه في ديمقراطية حكامه, وها نحن اليوم ندفن  أمهاتنا وشبابنا وأطفالنا في محرقة عرس انقلب الى مأتم.
أخي جان ,أنت مُحق في طريقة وصفك,فنحن فينا من يطبّل لقاتلينا,ويذرف دمعتين في تشييع  ضحيتنا ثم  نجتمع في جلد ذواتنا وما من صحوة تهز الضمائر لتصحو وتدرك بأن الجرح لا يؤلم الا صاحبه.
تقبل تحياتي

90
الاستاذ  متي كللو المحترم
تحيه طيبه
ممنون منكم جدا على مشاركتكم , وما ملاحظاتكم  سوى إضافات  مهمه تستدعي الاهتمام بها من اجل ضمان محاسبة المقصّرين.
نعم سوف لن نستبق مخرجات التحقيق, قبل ساعتين أعلن قائد عمليات نينوى  بان التحقيق قد اكتمل  وتم اعتقال 14 شخص واحدهم يقول 19, وسيتم اعلان نتائج التحقيق خلال 72 ساعه , سننتظر اخي متي ونرى ,بالتأكيد اهالي بغديدي على علم اكثر من غيرهم  باسم مالك هذه القاعه,وكيف تم السماح له ببنائها , أنا أظن بان  لجنة التحقيق المكلفه ستتلقى معلومات وافيه حول القضيه ,لكن تجاربنا المخيبه في طريقة تعاطي القضاء مع ملفات الفاسدين كقضية نور زهير وهيثم الجبوري وغيرهم  تضعنا في موضع الشك بمدى جرأة الكشف عن الحقيقه امام الملأ اضافة الى تشكيكنا بنزاهة القضاء  في إصدار حكمه.
مصيبتنا الحقيقيه هي أننا مسبقا نعرف حجم خيبتنا في حال طلبنا من سياسيينا ورجال ديننا  بإتخاذ موقف موحد ,علماً بأن اقل ما يمكن أن يطالبوا به هو إستقالة رئيس الوزراء شياع السوداني  وحل حكومته الفاشله فورا, لانه و معه الكتل السياسيه التي نصبته رئيسا نجحوا  في الطمطمه على جرائمهم وفسادهم,بينما فشلوا كسابقيهم في توفير مقومات الامن والسلامه لابناء الشعب. 
شكرا لكم
تقبلوا خالص تحياتي

91
بشينا ميوقرا قشو ابراهيم
بسما كيانوخ لهمزمتوخ , تنياثد سولايه كياوي صيبرانوثا وخيلا تا كوللي ناشن وناشد ماثن بغديدي ببريشوثا.
شلاما وايقارا

92
رابي العزيز وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
أخي وليد, شكرا على كلماتك التضامنيه, نعم انا قلت القليل  في مناسبة مؤلمه كهذه تستحق القول أكثر وأكثر, لا تستغرب اخي وليد لو تلعثم اللسان وأرتبك القلم في وصف ما جرى في بغديدي, لكني أعود واقول باننا سبق وقلنا الكثير الكثير في فضح ممارسات الذين ارتدوا في هذه الساعات رداء العفةوالحرص المزيّف على ابناء شعبنا,  اعيد وأكرر,, تبا للفاسدين اي كانت هويتهم, والرحمه على ارواح المغدور بهم والشفاء للجرحى.
تقبل تحياتي     

93
صديقي الطيب رابي لطيف المحترم
تحيه طيبه
الذمم وما أدراك ماالذمم يا صديقي لطيف,سيطول الحديث وسنجرح مشاعر بعض أولياءنا واتباعهم  لو دخلنا في تفاصيل مزادات أسواق بيع وشراء الذمم , فلولا رواج هذه السوق البخسه بين المتعلمين والمثقفين أكثر من رواجها بين طبقة البسطاء لما توالت الفواجع على العراقيين بكل ألوانهم,هذه الفاجعه التي حلّت بأحبابنا في بغديدي لم تكن قضاء وقدر كما يتبجح البعض في وصفها,إنها نتيجه حتميه ومتوقعه كبقية نتاجات فساد وعنجهية الاحزاب الطائفيه والعنصريه التي اصبحت تتصرف وكأنها الوريثه الأزليه والمالكه الوحيده لحق الوصايه على كل ما يدب فوق الأرض.
أتمنى أن تؤدي اللجنه التي ستحقق  في هذه الكارثه  واجبها بمهنيه ونزاهه وتجرد حتى يتعرف الشعب على مكمن الداء الحقيقي للمآسي التي تحل بهذا الشعب, وسيرى بأن لامبالاة المسؤول وانشغاله بجمع المال هو سبب وقوع هذه الفاجعه  .
تعازينا ومواساتنا لأهلنا المنكوبين في بغديدي , والحذر ثم الحذر من القادم ما دامت عجلة الحياة تدار من قبل فاسدين غارقين في ملاذ الحياة.
تقبل تحياتي

94
تــبّاً لكــــم  أيها الفاسدون !
تعيش بلدة بغديدي العزيزه في هذه الساعات الاليمه  حصيله كارثيه جديده ناتجه عن نيران صراع الاحزاب الكرديه والشيعيه ,إلتهمت ارواح اُناس ابرياء جاؤوا الى قاعة الهيثم بملابسهم  المزركشه كي يقضوا ساعات من الفرح والابتهاج  بمناسبة مفرحه تنسيهم همومهم ومشاكلهم اليوميه التي تسببها صراعات الاحزاب المتكالبه على قرى وبلدات سهل نينوى, فانقلبت فرحة المناسبه الى  محرقة راح فيها المئات من الضحايا والمصابين.
لولا فسادكم وإنشغالكم في صراعاتكم على املاك غيركم ,ما تجرأ سماسرتكم الأرذال على تشييد سقوف كارتونيه سرعان ما اشتعلت لتلتهم أجساد المئات من الاطفال والنساء والشباب, ولولا إنغماسكم  في مستنقع الاستحواذ على أملاك واراضي غيركم , ما كنتم أهملتم  احتياجات الناس وتوفير اسباب السلامه  في هكذا أماكن تكتظ فيها الناس.
تباً لكم ايها الفاسدون ,اجساد العرسان والناس المبتهجه  تبخرت وشغلكم الشاغل الان كيف يمكنكم ان تستغلون هول الكارثه في مزايداتكم على تقديم العون للجرحى وذوي المغدور بهم  من اجل كسب ود وتأييد الناس لمشاريعكم المريضه,هذا هو ديدنكم  دائما,لم تهمّكم يوماً حياة وسلامة الناس بقدر ما تهمكم اطماعكم الذاتيه على حساب حياة الناس .دماء الابرياء في رقابكم مهما حاولتم تبييض وجوهكم الكالحه.
الرحمه على أرواح الضحايا المساكين, والشفاء العاجل للمصابين. 

95
الاستاذ الشاعر أفسر  شير المحترم
تحيه طيبه
لقد أبدعتم في وصف  صورةالمنحدر الذي وصلت اليه قيم النضال في عصرنا هذا , تلك القيم التي كان تسلق اعواد المشانق  والفداء بالروح ثمنا يقدمه المناضل من اجل قضيته.
وأنا أقرأ كلمات الحوار الشجي والمحزن بين الشهيد وزميله الحي,قفزت على بالي قصة اعتقال الثائر جيفارا وصدور حكم الاعدام بحقه,اغلب الظن انها  صحيحه .
يُقال بعد صدور حكم الاعدام بحق جيفارا, طلب قبل اعدامه  السماح له بالتحدث مع  الراعي الذي قيل بانه هو الذي وشى بجيفارا, وحين تم إحضار الراعي , سأله جيفارا عن سبب الوشايه برجل قضى حياته مناضلا من أجل حقوق الفقراء والفلاحين والرعاة . أجابه الراعي بانه في قتاله ضد قوات الجيش كانت أصوات قرقعةالرصاص ترعب قطيع اغنامه وتحرمهم من الخروج للرعي في البراري والمراعي.   
أخي أفسر , مااشبه مناضلو اليوم بجيفارات الامس !!,وهل من فارق يميّز شعوب اليوم  عن ذلك الراعي ؟   
تقبل تحياتي

96
كلمتان حول زيارة وفد من زوعا لمنظمة الحزب الشيوعي العراقي في القوش / شوكت توسا
في مساء يوم الثلاثاء الموافق 12 سيبتمبر 2023 , قام وفد من فرع سنحاريب  للحركه الديمقراطيه الاشوريه بزيارة منظمة الحزب الشيوعي العراقي في القوش, يمكن الاطلاع على تفاصيل الخبر بالضغط على الرابط أدناه:   
https://www.zowaa.org/فرع-نينوى-سنحاريب-للحركة-يزور-الحزب-ال
 بلا شك هكذا زيارات مطلوبه وهي مفيده جدا خاصة حين تتم  في ظروف وبلدات ابناء شعبنا بأمس الحاجه الى من يسمع همومها ويسعى الى توفير الخدمات وتحقيق الامن والاستقرار,ولكي يكون لهذه الزيارات واللقاءات صداها وفائدتها المرجوّه حبذا لو كان الهدف منها تبادل الرأي حول سبل تطوير أوضاع البلدة  وخلق اجواء مستقره لمشاركة الناس في استتباب امن البلده وتحسين اوضاعها الاقتصاديه من خلال مطالبة السلطات في الموصل وبغداد بتخصيص مبالغ ماليه لاقامة مشاريع خدميه و انتاجيه في الناحيه ولتكن صغيره من شأنها ان توفر فرص العمل وتعود على البلده بفوائد اقتصاديه.
ونظرا لفائدة هكذا زيارات او لقاءات,فهي من الاهمية التي تستدعي  عدم تقييدها وحصرها في مناسبات محدده,كمناسبة الاقتراب من انتخابات أو مناسبة احتفال أو لمواجهة ازمه طارئه,هموم الناس كثيره مع الاسف وهي بحاجه الى من يستمع اليها ويتابعها من اجل ايجاد الحلول لها . ما الذي يمنع  من جدولة هذه اللقاءات وليكن عقدها اسبوعيا او  نصف شهريا يتم فيها بحث مشاكل الناس وما تتطلبه من حلول وإجراءات,انها دعوه لمحبي أبناء شعبنا في بلداتهم, فقد طال الانتظار  .
الوطن والشعب من وراء القصد   

97
الاستاذ متي كلو المحترم
تحيه طيبه
 رابي العزيز :
  مع يقيني من سلامة قصدك وحسن نيّتك بما لا يقبل الشك ,أنالست مع زج إسم مناضل بمقام المرحوم توما توماس ومقارنته بريان لأي سبب كان,لكني اعود وأقول حسنا فعلتم في استهلال مقالكم بمقولة شتان بين الثرى والثريا .
 لو كان مطلوب مني التحدث عن رأيي الشخصي بظاهرة ريان كفعاليه سياسيه,فعمرقصتي معها تجاوزالعشرة أعوام كتبت فيها الكثير محذراً من تبعاتها على مستقبل شعبنا,يوم كان رجال ديننا ومن تراصف معهم,يتنافسون على كعكةفاهيه إستخدموا العنوان الكلداني شمّاعة للوصول الى مبتغاهم ,تارةبعقد مؤتمرات تحت عنوان النهضه القوميه وتنصيب  ريان بطلا لها وتارة أخرى بردة فعل تاسيس رابطه تلم شمل الكلدان,فأضعنا الخيط والعصفور بين تشيّع ذاك واستكرادهذا .
لمزيد من التوضيح,دعني اشيرالى حقيقه حتما انتبه لها غيري,تبلورت هذه الحقيقه اثناء متابعتي مراحل سطوع نجم ريان في فوضى تنافسات رجال ديننا,مفادها بأن المثقف الذي تُلزمه ثقافته باحترام كرامة ابناء شعبه بعيداعن التاثيرات الشخصيه والميول العاطفيه,كان موقفه ثابتا وملاصقا بمصلحة شعبه,وجنابكم أدرى بان الانسان المحب لشعبه عن وعي ومعرفه لايمكن ان يفرط بثوابته انما تزيده إصرارا على رفض واستنكاركل ما من شأنه التشويش والتشويه,فقد بات واضحا بأن ظاهرة ريان هي نتاج مكائد الصراعات السياسيه المهترئه ومن مهازل الأقدارانها انجبت لنا توأماً محسوباً علينا (بطل الكلدان ريان وحارق القرآن سلوان ),كلاهما تتلمذ في مدرسة ميليشيات ولاية الفقيه,ليشكّلا عبئاً و ظاهره هجينه لا تليق بتاريخ شعبنا ونضالات أبنائه .
 أما عن ألقوش وموقفها من ظاهرة ريان,  حقيقة ً أنالستُ مخولاً للتحدث بإسم أبنائها, لكني مطلّعٌ على كونها من البلدات القلائل التي عانت من شتى انواع الاضطهادات فأنجبت جراح اجيالها إنسانا مناضلا إسمه توما توماس رسّخ  في عقول اهله معاني الشرف والغيره الموروثه,فشيّدوا له بعد رحيله نصبا تذكاريا تخليدا لإسمه,لا أعتقد بأنه من الصعب عليهم أن يميزوا بين الحنطه والزؤان ,لكن من الصعب جداعليهم أن يحيدوا او يزوغوا عن اتخاذ الموقف المشرّف ضد كل من تسول له نفسه العبث بتاريخ هذه البلده الااللهم نفرقليل هو ذاته الذي لم يروقه يوماً التحدث بفخرعن قامه بمقام المناضل الشيوعي توما توماس قارع نظام البعث الاجرامي الفاشست وقدم الغالي والنفيس من أجل رفعة شعبه .
شكرا لكم رابي
وتقبلوا خالص تحياتي

98
رابي العزيز صباح قياالمحترم
تحيه طيبه
ليس لي سوى أن اشكرك جزيل الشكر على صراحةوتواضع ردك.
تقبلوا تحياتي
 

99
بعد الأذن من الاستاذ ليون برخو المحترم
مداخلتي  موجهه للاستاذ عبد الاحد سليمان المحترم
ورد في خاتمة تعليقكم الموجه للاخ جلال برنو  قولكم : (لا أظن ان اهل القوش الكرام يرضون بأن تكون  أنت وميخا سيبي  ورياض شابا وأخرون من أمثالكم ممثلين عنهم). إنتهى الاقتباس
سؤالي لكم لو سمحتم,  ماهي الأسباب التي جعلتك  تحشر إسم  رياض شابا في مداخلتك؟ حبذا لو تفضلتم بإدراج جمله او جملتين من كلامه حتى يكون القراء على بيّنه.
تحياتي

100
الأستاذ والصديق العزيز صباح قيا المحترم
تحيه طيبه
   بتاريخ 6 آب 2023, وفي صفحة مقالكم (البطريرك المرتقب والمهمات الضروريه الملحه),كان لكم تعقيب على مداخلتي الأخيره,لم يتسنى لي الرد في حينها بسبب السفر,ونظرا لأهمية السؤال الذي تضمنه تعقيبكم ,إنتظرت لحين عودتي كي أؤدي المطلوب , وقدعدت بسلام, فوجدت الافضل في تخصيص مقال راجيا منكم قبول إعتذاري عن التأخير.
نص السؤال الموجه لي في تعقيبك :
"هل بالإمكان الاستفاده من المنهج الفلسفي الجدلي لهيغل لتحقيق توليف بين  الفكرين المتضادّين والشخصيتين المتصارعتين للخروج بموقف يجمع بين التناقضين السائدين في الساحه السياسيه"؟ انتهى الاقتباس
بسبب لباقة سؤالك ,لا احبذ ان اكون متشائماً لو قلت ان في طياته وفي تفاصيل المجريات حقائق هي من وجهة نظري خارج تغطية ثوابت الفلسفه التي ابتكرها هيغل مما يعيق إمكانية إيجاد حل هيغلي لصراع غيرمتكافئ نتج عنه تخريب وحالة يأس في صفوف ابناء شعبنا,ربما عند ميكيافيللي سنجد الاجابه الافضل .
واضحٌ بأن الصراع لم يكن وليد صدفه إنما متوقع رغم ذهاب البعض الى اعتباره استهداف شخصي للبطريرك,لكنه ليس كذلك في حال تابعنا متعلقات الازمه التي امتلك ما يبرهن وجودها وبنشاط قبل تسنم البطريرك ساكو منصبه ,ونظرا لتداخل تفاصيل أوليات خصام رجال ديننا فيما بينهم وتزامنها المتفاعل ايجابيا مع أطماع جهات سياسيه خارج مكوننا,حتما المواجهه لن تكون اسهل مما لو كان الصراع داخليا بيننا بمعزل عن التدخلات الخارجيه .
حقيقةً,لقد أفلحتم بسؤالكم في إجباري على فك رموزمقاصد طمر رسالة الفيلسوف هيغل  بين جذورشجره في الغابه والطلب من ماو وخروشوف بالنبش بحثاعنها كي يخلد أحدهما, كان هدفي مجرد تلميح مقتضب ومشفر,وهو بمجمله تعبيرعن مشاعر الاستياء من جهات سياسيه سخرّت ريان الذي قبل على نفسه تأدية مهمه غير نظيفه بحق شعبه وهي مهمه غير وطنيه ولا إنسانيه,إمتزجت هذه المشاعربمشاعر الالم والعتاب بسبب عدم اعارة الاهميه لمناشدات كررناها في السابق بضرورة تقنين مهام الكنيسه  والحذر من تعامل رجالاتها باي شكل من الاشكال مع جهات سياسيه(كرديه أوشيعيه وأحيانا سنيه)شاءت الاقداران تمتلك ما لا تمتلكه بطريركيتنا من أدوات لتدوير صراع بكفتي ميزان مختلّه ادت الى انشطارمضطرب في صفوف ابناء شعبنا بين معارض ومؤيد لممارسات البطريرك اللاهوتيه والسياسيه  وبين رافض ومجامل لسلوك ريان وبين مائلٍ صوب المريدين شرا لشعبنا,فكفرنا في زحمة هذا الصخب بأحكام ابسط البديهيات التي اعتمدها هيغل  في فلسفته .
المعروف عن هيغل بعد اكماله دراسة اللاهوت,نقل إهتماماته الى الخوض في فلسفة نظريته الجدليه التي دعا فيها الى تشغيل العقل في مختبر يضم أضداد ومتناقضات عقليه تتطلب إخضاعها لدراسة تحقق للبشرحاله توافقيه على علاقات مقننّه,أي أن تركيزه في مشروعه كان على الدورالريادي للعقل ,الاانه شكّك في قدرة العقل على انجاز مهمته في مجتمع مليئ بالمشاكل ما لم يتم أولاً ترويض التناقضات الفرديه السائده على كيفية  التوجه مجتمعة ً نحو مرحلة التصرف بعقلانيه في تعاملها مع اي صراع معتقداً في نفس الوقت بان الصراع سلوك غريزي لا يُستبعد ان يرقى الى حاجه مهمه لامناص من الاحتكاك بها لبناء الذات شريطة ان تتم عقلنتها وإلا فإن الحال سيؤول الى ما آلت اليه حالتنا المؤسفه.
هذا التوجه نحو التصرف بالمعقول لو تحقق كما يريده هيغل  في حقبه معينه ,هو  بمثابة مُفقسّه تفرّخ عوامل منتجه  لصراعات متجدده تفرضها عملية مواكبه لما نطلق عليه بمتغيرات طرق التفكيرطبقا لمتطلبات البقاء الامثل,إذن مكتوب علينا  عدم خلوّ حياتنا من الصراعات والتعامل معها يحتاج الى عقلانيه مجرده مادمنا غير قادرين على عرضها امام المراكز والمنظمات المختصّه بايجاد ضوابط وقوانين تحكم وتقترح نهايات مقبوله للصراعات .
 بحسب قراءتي المتواضعه لاستعانتك بمثال ماوتسي وخروشوف,واضح انكم استخدمتم كنايه بلاغيه لتقريب وصفكم للصراع الدائر في الساحه الكلدانيه,وهي مقارَبه مقبوله نسبيا بين حالتين تشتركان في نوازع الـ أنا ومفاعيلها اللاعقلانيه التي حددت ان يكون المُبتلي في حالة ماو وخروشوف هوهيغل والماديون المركسيون بينما المبتلي في الحاله الثانيه هو السيد المسيح  وأتباعه المؤمنين,وهذا ما جعلني أختار جوابا مجازيا مقتضبا بصيغة نكته ( مال يازي قهر) كرد على سؤالك: " مع اي ٍّ من الطرفين سأفضل الذهاب الى الغابه"؟.
 داخليا,نحن عندنا كفايه من الصراعات تطفو وتنكمش ثم تطفو دون حسمها ,لكن خطورة الصراع الذي زجنا فيه المدعو ريان الكلداني تكمن في تسخيره من قبل جهه سياسيه طامعه استخدمته بقصد تحقيق مكسب لها في خضم صراعها مع الجانب الكردي الذي هو الاخرلم ينفك يوما وما زال  يصر على خلق ذات المشاكل لنا سعيا منه الى تحقيق ما حققته قائمة بابليون في سهل نينوى(تخيل لو فشلت قائمة ريان من كان سيفوزعدا قائمتنا المستكرده)!.
رابي العزيز, نعم لا خير يُرتجى من هكذا صراع حتى ننشغل في تدويره ونحن قد قرأنا النتيجه مسبقا في ظل حكومه تتحكم فيها الميليشيات,هذا لا يعني انني ألغيت فلسفة هيغل في احتمالية الاستفاده من صراع قابل للاخذ والرد لكن الصراع الذي نتحدث عنه مفروض علينا بالقوه من قبل جهه طامعه بنا إختارت من داخلنا عنصراً طيّعا  لتنفيذ مشروعها,بلاشك مطلوبٌ من الطرف الثاني(منّا)موقفا,قلناها مرارا ونكررها الان,إلقاء مهمة إتخاذ الموقف السياسي على عاتق كنيستنا وانفرادها لوحدها سوف لن يأتِ لنا بأفضل مما تلقيناه,لقد ولّى زمن التزامط  بالقول بان كنيستنا  قادره على تحمل عبئ اكبر من طاقتها في مواجهة مشروع سياسي يتطلب أدوات وأذرع لاتمتلكها الكنيسه او بالاحرى لم تفكر في صنعها ,حتى في حال توافرها فالعقل الهيغلي  يؤكد عبثيتها وعدم جدواها في نظام حكم و مجتمع غابت فيهما النخبه التي تؤمن في ترويض متناقضاته كمرحله انتقاليه,بدليل ان ما يحصل هو فوضى استغلال الأقوياء لهذه المتناقضات وتغذيتها لخدمة مصالحها.
 في نظريته الجدليه,يعتبرهيغل الصراع العقلي(الفكري) حاجه لا بد منها كونها مرتبطه بمتناقضات و تباينات مستويات تفكير العقول وتجدد رغباتها,هذا يذكرّني بأول ستة أشهر مرت على اندلاع الحرب العراقيه الايرانيه,حيث تعالت الاصوات مطالبةً الراي الدولي بايقاف الحرب لما تسببه من خسائر,فكان الرد من محلل سياسي غربي سمعته (في اذاعة مونت كارلو) قائلاً:
"انا استغرب من سذاجة العقول التي تطالبنا بوضع حد لحرب خرج الاف الاوربيون يتظاهرون مبتهجين بها لانها أعادت تشغيل مصانع ومعامل كانت مُعطلّه". مصائب قوم عند قوم فوائد!
 من حقنا انا وانت ان نناشد ونطالب بايجاد حل سريع لإشكالية البطريرك مع عقليات لم تكن لتتحرك ضدنا لولا إمتلاكها مقومات تدوير الصراع لصالحها في محيط مهترئ لا مكان للغة المنطق والاخلاق والقانون فيه,محيط يعج بفايروسات منشطه لأطماع الأقوياء في مشاريع لا وطنيه منزوعه من عقلانية الذهاب الى ما تتطلبّه المرحله التي يمر بها العراقيون,مع الأسف اكرر وأقول بأننا حتى لو جاملنا تعاطي الكنيسه في السياسه,فهي لم تكن قد هيأت لنفسها المستلزمات المطلوبه للخوض في هكذا صراع سياسي غيرمتكافئ,شخصيا كنتُ قد سبقت الحدث وكتبت قبل سنوات في أكثر من مناسبه عن مُسببات غياب هذه المستلزمات والتأثيرات المستقبليه لغيابها .
ختاماً أتمنى ان اكون قد وفقت نسبيا في الاجابة على سؤالك. 
 شكرا لكم وتقبلوا تحياتي

101
رابي صباح قيا المحترم
تحيه طيبه
أنا جدا ممنون منك, ويسعدني ان اقول بكل امانه بأنك قدأوصلت رسالتك لي بوضوح,وهذا ما كنت أنشده مع اعتذاري عن إلحاحي.
دعني أختم مداخلاتي الممتعه معك بنكته مجازيه جوابا على سؤالك حول من ساختار لاصطحابه معي للغابه.
 لو كان بامكاني ارتداءدرعا واقيا ضد كافة انواع الاسلحه لأصطحبت كليهما, ماوتسي تونغ وخروشوف,وأعلنت امامهما باني اقف بجانب شجرة  غرسها هيغل ,مطمور بين جذورها رسالة تخويل سماويه للذي يستطيع إخراجها,تلك افضل سبل التخلص من كليهما, وهي بحق واحده من تكتيكات الانكليز السياسيه , فرّق تسد. 
شكرا جزيلا وتقبل خالص تحياتي

102
الاستاذ جلال برنو المحترم
تحيه طيبه
اعتراضي ليس على موقفك تجاه البطريرك ولا على دعمك للكنيسه فهناك من يشاركك الرأي الان وفي السابق, أنما الاعتراض هو  على ما ينتجه هكذا موقف  من خطاب  يؤدي بنا الى  ترويج فكرةتقديم الشعب قربانا لهاتين المسألتين في حين يجب ان يكون المطلوب هو العكس تماما.
 حتى تستوي مقاصد حديثناونرسيها على بر,دعنا نبعدهاأولاًعن اي شكل من أشكال التسطيح الفكري,فقد مرت سنوات ومعاناتنا مستمره من عجزنا في تعطيل بالونات يطلقها الآخرون في أجوائناالهدف منها جس نبض ردود أفعالنا على محاولاتهم التي استهدفت شعبنا في مختلف تفاصيل ومتعلقات وجودنا.
ارجو ان تلاحظ عزيزي جلال,البالونات التي أطلقتها جهات سياسيه شيعيه مدعومه بميليشيات ولائيه ايرانيه إختارت لمشروعها أدوات من داخل شعبنا من قبيل ريان,بماذاإختلفت هذه البالونات عن تلك التي تطلقها بين حين وحين جهات سياسيه كرديه ,هي الاخرى إختارت أدواتها من داخل شعبنا ,الطرفان السياسيان (الكردي والشيعي) كلاهما يستهدف شعبنا( حضوره وتاريخه وحقوقه)والاخطر من ذلك انهما يستغلان شعبنا في تدوير صراعهما فيما بينهما, هذه حقيقه ورساله مر عليها سنوات  كان المفروض باوليائنا الساسه ورجال الدين ومثقفينا العمل على اساسها,ولكن مع الاسف , اما الإعتقاد بغير ذلك انا اعتبره جازما تسطيح يراد منه تسويف الخطوره المستقبليه المترتبه على ذلك.
الآن بالنسبة للبالون الذي تريد أن نطلقه نحن لجس نبض انفسناوردة فعلنا تجاه الحديث عن اقالة البطريرك او اقالة اي سياسي آخر من ابناء شعبنا, هذا البالون مع احترامي لك ,لا حاجة لنا فيه , لانه غير منتج ما دمنا على درايه تامه بأهداف بالونات المريدين شراً بشعبنا  .
تقبل تحياتي

103
رابي العزيز متي كللو المحترم
تحيه طيبه
المتابع  لعلاقة المواطن العراقي بالانتخابات عبر أكثر من دوره,سيجد بأن العلاقه في حالة تراجع بعكس ما كان مؤملاً, والاسباب يا صديقي هي من الكثرة التي قلّما تجدها الا في بلدٍ بحال العراق.
بحكم حسن متابعتكم وإهتمامكم,لن تسألنا عن السبب الذي جعل من العراق بلداً ضرب رقما قياسيا بالفساد و بتفقيس خيبة تلو أخرى,لكنه اي هذا السؤال أصبح  شائعا, والاجابة عليه لا تخلو من جلد المواطن لذاته جراء اقترافه المتكرر لمثلبة انتخاب ذات الوجوه التي ابدعت في صنع الازمات والخيبات, ظاهره خطيره مثل هذه تذكرّنا بما قاله علي الوردي واصفا شعبه .
 من الشوائب التي فعلت فعلها في تشويه نتائج الدورات الانتخابيه على مستوى العراق,هي شائبة تبعية قوائم المرشحين الكبيره لجهات  خارجيه مالكه للمال والقوة تبحث عن موطئ قدم لها في العراق,إذن الفاعل الرئيسي مشكوك في ولائه.
هذه الشائبه التي كان مؤداها  غياب إستقلالية قرار وموقف الفاعلين السياسيين في العراق, سرعان ما إنتقلت عدواها لتكتسب حضورا ملموسا في مشاركات بقية الشرائح منها الشريحه الممثله بالكوتا المسيحيه,مع فارق في مصدر التمويل والدعم,ففي الدوره الانتخابيه الاخيره على سبيل المثال نجحت الميليشيات الشيعيه التابعه لايران في الاستحواذ على مقاعد الكوتا بقوة الدعم المالي والبشري الشيعي لقائمة بابليون التي حملت اسم الكلدان المسيحيين,ولوإفترضنا عدم نجاحها,لكانت مقاعد الكوتا من حصة الجانب الكردي تحت قائمة شلاما وأخواتها,شليله وضايع راسها  .
 ستبقى الشائبه هذه واخريات أتعس  منها تفعل فعلها,ما لم يتم تغيير الدستور وتشريع قوانين للاحزاب والانتخابات والمفوضيه المستقله تسري على الكبارقبل غيرهم .
في الختام,نتمنى لتحالف اثرا تداول موفق في معالجة مشاكل شعبنا, لكني أتمنى  ان يكون للحركه زوعا ولابناء النهرين  قائمه انتخابيه خاصه بهما, سواء في حال تمت عودة الاندماج فيما بينهما ام لم تتم  .
تقبل شكري وخالص تحياتي

104
الاستاذ جلال برنو المحترم
تحيه طيبه

سألتني:ماهي مشكلتكم في تغيير غبطةالبطريرك ساكو ليكون هذا الإجراء بمثابة بالون إختبار ؟ 
   عزيزي جلال,نصرة شعبنا بالكلمه والفعل  وفي كل الاوقات والاوضاع هي نصره لمؤمنيه وكنائسه بمختلف مذاهبها,وفي جوابي على سؤالك سوف لن تجد ما يجعله مختلفا عن إجابة الاخ لوسيان,أضيف اليه المثال الذي تفضلت به من تاريخ كنيسة المشرق,اذ بإجراء مقارنه بين تفاصيل حيثيات المثال مع تفاصيل احداث الأزمه التي تمر بها البطريركيه الحاليه بإمكانك ومن خلال الفرق بين ظروف الحالتين أن تتعرف على مكمن وشكل المشكله التي تسأل عنها. أما إعتبار تغييره بالون اختبار, معذرة هذه لم افهمها, بالون إختبار لمن؟ .
تقبل تحياتي 

105
 الصديق الاستاذ صباح قيا المحترم
تحيه طيبه
أكرر شكري لكم على تواصلكم, والشكر موصول للاستاذ ليون على اشادته, كما ارجو المعذره عن تكرارمشاركاتي , فالذنب مُش ذنبي  رابي كما غنت المطربه الرائعه هدى سلطان , إنما  ذنب الـــــــهوى يا احمد .
رابي العزيز صباح,الحديث عن المعيار المُعتمد في تقييم أداء القائد  روحياً كان أم سياسياً مدنيا,غالبا ما يسحب المحاور لا اراديا الى تشعبات تتداخل فيها عوامل عديده كإختلاف هوية  وفلسفة وشجاعة قائد عن آخر,وما يترتب عليها من تفاوت في قدرة إدراك متطلبات الوقت وظروفه.
نعم القائد الناجح  في كل الأحوال هو من يحافظ على سلامة شعبه قولاً وممارسة مهما كلفه ذلك ,وطالماتركيزحديثنا منصب على الدورالمناط بالقائد الديني,إذن المقصود بكلمة شعبه هو الجماعه التي تشاركه الايمان, ولو أضفت من عندي وقلت  بغض النظر عن إثنية ولون وجنس هذه الجماعه المؤمنه , لا أظن أنك ستعترض ,معنى ذلك ان أسلوب تعامل القائد الروحي مع شعبه سيختلف عن اسلوب تعامل القائد السياسي (القومي مثلا)مع قضايا حقوق شعبه القوميه والثقافيه ,عند هذا الفرق بين الإثنين يبرزتاثير العامل الذي بسببه يحصل ما أسميناه بالتداخل والتشابك المتشعب الذي يقودنا احيانا الى الاستعانه باستثناءات الظرف وإفرازاته من اجل توسيع رقعة حركة رجل الدين وتبرير خروجه عن نطاق مهمته الروحيه,بدليل ان الحاله التي نمر بها  اليوم بالذات هي نتاج طبيعي لتشبثنا بهذا الاستثناء كتبرير زاد من تعقيدات حالتنا  .
 في تتابع مراحل العمر,قبل ان أتعلم كيف أميّز بين الايمان والتديّن, تعلمت بان الديانه المسيحيه لا تحدها جغرافيه معينه وهي ليس حكرا على قوم او اثنيه معينه ,اي أنها ظاهره ايمانيه أمميه لاغيه للانتماءات الأخرى,إذن أممية القائد الديني المؤمن  مطلوبه وجوبا وليس جوازا في تعامله مع مؤمنيه , بالتالي  حبكةهذه الامميه هي المعيار الاصح في تقييم مقدار التزام القائد برسالة المسيح  التي نذر نفسه من اجلها  ومن اجل خدمة وسلامة شعبه المسيحي المؤمن .على هذا الاساس أنا أشكك أحيانا في ايمان  القائد الروحي الذي يميز بين مؤمنيه على اساس العرق والمذهب او اللون والجنس,  سأشكرك لو ابديت رأيك في هذه النقطه, لانك ستساعدني في معرفة الفرق بين ما تفكر به وبين ما اريده   .
أما بخصوص توقيتات سطوع نجم  ريان الكلداني,سأحاول ما بوسعي ان اختصرمعتمدا ًعلى ذاكرتي ومتابعاتي, في عام 2005 كان منتميا  لاحد اجنحة ميليشيا  جيش المهدي وما أدراك ما جيش المهدي, ثم نقل خدماته الولائيه الى فصيل ميليشياوي آخر تابع لكتائب ميليشيات أخرى مواليه لإيران (العامري والنوري وابو مهدي المهندس التابعين لقاسم سليماني),في كانون الاول من عام 2013  اي قبل غزوة الدواعش وقبل فتوة السيستاني بتشكيل الحشد, زار  ريان الجاليه الكلدانيه في مدينة سندياغو كمستشار للمصالحه في حكومة المالكي حيث لاقى ترحيبا حافلا من قبل المطران سرهد جمو, وعندما تحقق له حصوله على تخويل بطريركي رسمي للتحدث بإسم المسيحيين تشجع على تكرار زيارته لاميركا مرة أخرى في نيسان 2014  اي قبل غزوة الدواعش وقبل تشكيل الحشد الشعبي بفتره قليله, في هذه الفتره كانت مدينة الموصل و بلدات سهل نينوى تشهد صراعا شيعياً  كردياعلى فرض النفوذ العسكري والسياسي,(أحد اسباب ترحيب اهالي الموصل بالدواعش),كانت فكرة الاستحواذ على مقاعد الكوته  إحدى أدوات ادارة الصراع بينهما(الشيعه والأكراد), في زيارته الثانيه لامريكا ,نجح في التنسيق مع المطران سرهد لتشكيل قائمة بابليون الانتخابيه التي تضمنت اسماء بعض المشاركين في مؤتمرات النهضه القوميه الكلدانيه وفي مقدمتهم المرحوم الكاتب حبيب تومي  .     
رابي العزيز صباح,الهدف من اثارة ظاهرة علاقة رجال ديننا بالميليشياوي ريان شئ, والحديث عن أخطاء ارتكبتها شخصيات واحزاب محسوبه علينا شئ آخر,هدفي كان حصرا لتبيان عوامل التأثير على معايير تقييمنا لقادتنا الروحيين,أما أخطاء وممارسات احزابناوشخصياتنا السياسيه , لم يكن احدها مستثنىً من انتقاداتنا تحت اي اعتبار. 
شكرا لكم
مع خالص تحياتي

106
رابي جلال برنو المحترم
شلاما اللّوخ
  بعد الإذن رابي,سأنتهز فرصةعتابك للاستاذ لوسيان بخصوص موقفه من البطريرك,لأوضح رأيي حول همس ٍأتلقاه هنا وهناك يُلمَح فيه الى انني قد غيرت موقفي وأصبحت مجاملاً للبطريرك بعد ان كنت ناقداًله!هذااعتبره إجحافاًفكريا مردّه الى أننا حين نمارس حقنا في النقد نمارسه فقط إمامن اجل النقد والتحاجج اوانطلاقا من مواقف شخصيه مسبّقه,هذا يتعارض كلياً مع اعتقادي الجازم بأن النقد الذي لا تتحقق منه فائده لشعبنا و بخسائر أقل لا خيرفيه مع احترامي لمن لا يوافقني الراي .
 موجودةٌ مقالاتي وماأكثرها,كنت  فيها ولسنوات من الناقدين لظاهرة ريان التي لاقت رواجا في كنيسةالمطران سرهد جمو وبين المشاركين في مؤتمرات نهضته الكلدانيه,إنتقدت الظاهره بشده وهي في مهدها محذرّا ًمن خطورتها,لا بل في احدى مقالاتي حملت المطران جمو وجماعته النهضويين مسؤولية إستمكان ريان وميليشياته من شعبنا من خلال لعبة قائمة بابليون,وفي ذات المقال تلقيت ما لا أحبذه لنفسي بسبب نقدي للبطريرك على خطوة تأسيسه للرابطه السياسيه الكلدانيه كردة فعل وبديل لمؤتمرات النهضه بنفس الطريقه التي انتقدته بسبب تدخله في قضايااخرى كقضية تعيين عضوه في حزب كردي كمديرة لناحية القوش .
 هنا في المنبر,أو في أي مكان آخر,أقول لا يشرّفني ولاي سبب السكوت على من يتعمّدالحاق الظلم والحيف بشعبنا,لذلك انا استغرب ممن يرى في هذا دفاعا عن البطريرك.   
تقبل خالص تحياتي

107
الأستاذ الدكتور صباح قيا المحترم
تحيه ومحبه
 جزيل الشكرعلى ردّيكَ السابقين,والآن ارجو ان تتحملني  وتسمح لي بمداخله ثالثه للتعليق على فقرة تضمنهاردكم على مداخلةالاستاذ حسام سامي.
 نص الفقره( أنا أنظر الى مثلث الرحمات البطريرك الراحل بولص شيخو بأنه الأقرب الى القداسه سواء ما يخص شخصيته أو إنجازاته,أنا لا أعلم الكثير عن الراحل روفائيل بيداويذ , ولكن إنطباعي عن المرحوم عمانوئيل دللي بأنه تلميذ الراحل بولس شيخو وافلح في إدخال الاسم الكلداني بالدستور). انتهى الاقتباس.
 نظرتك الى مثلث الرحمات البطريرك بولص شيخو صحيحه وهي نظرة غالبية الذين عايشوا سنوات خدمته الكنسيه كشواهد على تقوته وعصامية إيمانه.
بالنسبة لإنطباعك عن مثلث الرحمات البطريرك عمانوئيل دللي,اتفهّم سبب ايجابية انطباعك والذي عليه بنيت وصفه بتلميذ البطريرك المرحوم بولص شيخو,لنفترض ان غيرك بنى إنطباعه على إصدارالمرحوم البطرك دللي مرسوماً بطريركياً  يخوّل فيه ميليشياوي ولائي كمتحدث بإسم الكلدان المسيحيين؟هل سيسري مفعول وصفه بتلميذ المرحوم بطرك شيخو؟حين يتسنى لنا معرفة سبب هذا الإصدارحتما سنتعرف على اسباب موافقته في البدايه على تسمية الكلدواشوريين السريان في مؤتمر بغداد, ومن ثم تخليه وذهابه الى ذكر الاسم الكلداني منفصلا بالدستور, وسنتعرف ايضا على سبب تخوينه للكلداني الذي يقول عن نفسه آشوري,وتخوين الاشوري الذي يقول عن نفسه كلداني .
 ما ذكرته من شواهد موثقه,حاشا ان يكون بقصد النيل من شخص متوفى يسكن الان في دارحقه,إنما ذكرتها بسبب علاقتها بالتقييم ولكي أقول عندما يسيل لعاب الانسان لإكتساب الشهره غير مُباليا للمسموح ولغير المسموح,سوف يلاقي ما لا يرضيه .
تقبلوا خالص تحياتي

108
مشكوره مساعي البطريرك آوا, عسى أن تثمر جهوده بما فيه الخير لابناء شعبنا...
تقبلوا تحياتي

109
الصديق الدكتور صباح قيا المحترم
تحيه ومحبه
ملاحظه:ليس لي أي تحفظ او تردد في اختلافي معك بالذات,انمايُسعدني ذلك كثيرا.
اشكرك جزيل الشكرعلى ردك الذي نبهتني فيه فحسبت أن مداخلتي جاءت نوعا ما مضغوطه بسبب إختصارها,لابأس لو سمحتم لي بمزيد من التوضيح لرأيي المـَعني حصراً بما يمّس مصلحة شعبنا ومستقبله في العراق بعيداً عن المواقف التي تُحركها العواطف والأمزجه والمصالح الضيقه,وهنامن المفيدان اقول باني لم أتردد يوما في نقد جانب من ممارسات البطريرك التي كنت احذر فيها من هذا اليوم .
سأضيف  بعد الأذن :
لم تشُبْ نقاطك شائبه كي أشكك بفائدتها ولا حتى بمقاصدها,سواء جاء طرحها اليوم او قبل عقد اوعقدين,اليوم شعبنا يواجه تحديّاً معلنا من خلال استهداف البطريرك, لا نمتلك مايمكننا التكهن بان الفاتيكان سيتدخل لصالح إبقاء البطريرك تحدياً للميليشيات (أي دفاعاً عن شعبنا),أوأنه سيلجأ الى ايجاد بديل للبطريرك, أو هو اصلا مثلنا ينتظر عسى يتم حل الازمه عراقيا .
رابي العزيز صباح:بعد أن بصمت بالعشره على نقاطك ,مضيفا اليها تأييدي لما قاله لك صديقك من العراق,عسى ان يكون قد إتضح لك الان جانبا من الصوره كي تتقبل قولي بان رايي الذي أبديه هنا لا علاقة له إطلاقا بأهلية البطريرك من عدمها في تدبيرشؤون الرعيه,ولطالما نحن متفقون على ان المستهدف في هذه الحمله هو شعبنا,إذن الاستهدافات ستستمر سواء حظينا ببديل اوبقي البطريرك,هذا يعني أن وضعنا هو من الحساسيه التي لا تحتمل إثارة ما يزيد من ضعف موقفنا,وأعني فيما اعنيه هنا خلاصة مقارنه بين كمّ الفائده وكمّ الضرر الذي سنحققه الآن من تلويحنا بمقترح مبني على فرضيّة احتمال ترك البطريرك لمنصبه وهي بالمناسبه واحده من الرغبات الجامحه للمتربصين بشعبنا,حاشا ان تكون انت منهم,جنابكم عسكري أدرى بما يترتب على عفوية تحدثنا في الاعلام عن بديل في ظرف متشابك حتى لو كان عن حسن نيه ,اما لو  فعلها البطريرك ورفع الراية البيضاء لا سامح الله دون علم ابناء رعيته,مؤكد سيختلف حديثنا  .
أعود وأضيف مؤكداً ,لنختلف او نتفق مع  مواقف البطريرك,لكن من الخطأ تسليم امرنا للإعتقاد بأن هذه الهجمه هي ضده لذا يتوجب تبديله,رابي العزيز,الهجمة هذه ليست الأولى ولن تكون الأخيره في مسلسل استهداف وجودنا,لذا لا اعتقد بأن البديل سيكون حلا أنسب او أسهل في هذاالظرف, بغض النظرعن مصدراقتراح ايجاد البديل للبطريرك الحالي, الفاتيكان / البطريركيه/ انا أو أنت او اية جهه اخرى, ارجو ان تتخيل ماذا ستكون ردة فعل الشعب ازاء الترويج لايجاد بديل لشخصيه يُراد من استهدافها تركيع شعبنا وإخضاعه,انا اقول وانت سيد عارفيها,علينا اليوم تقنين منشوراتنا بما يساعد شعبنا في مواجهة ازمته,بعيدا عما يدور في أذهان الشخوص المتصارعه .
عن نفسي لو تحدثت, سأفترض جدلاً بأني من مؤازري ميليشيات ريان التي تستهدف شعبنا يوميا,مالذي تتوقع مني قوله ازاء التلويح الطوعي لفكرة ترك البطريرك لمنصبه في هذا الظرف؟ ثق رابي,سوف لن يصدر مني سوى ترديد أهزوجة"يا حوم أتبع لو جرينا" !! وجنابكم بحكم مهنتكم العسكريه خير من يعرف معناها وخير من يدرك المقصود بالمثل: اُكلت يوم اُكِلَ الثور الأبيض.

خالص تحياتي

110
شاعرنا العزيز أفسر المحترم
تحيه طيبه
ما يسمى بالكتل السياسيه العراقيه,أثبتت أنها من صنف مرتزقه معوقه فكريا , اناأشبه غالبيتها أجللكم الله بمجاميع ضباع,طناطل وسعلوات , إحتشدت على جسد العراق المُسّجى للنهش والنهب .
 إطلاقا يا صاحبي لم تكن منصفا للأمانهَ
ولاشافيا غليل المؤمن بالسيرة والخلافه
 نسيتَ الطامة المخفيــه تحــت العمامه
 وتغافلت نادل الشاي في حضرة الحنانه
غداقائدامغوار لعصائب مقاولات المقاومه
ومعممّ ٌلم يهن عليه ترك الولائم الفارهه
الا بعد ملئ بطنه وترك الصواني فارغه
فهاجت بواسيره وفاحت منها ريحة قمامه
واذابالقوم يعطوه صكا مفتوحا للمعالجه
ياصاحبي سبّح باسم باريك فهو خير شماعه
دعهم نائمون لا شأن لهم بفزّاعة اوخرّاعه
تقبلو تحياتي   


111
الاستاذ صباح قيا المحترم
تحيه طيبه
 لكل منا نظرته وحدسه وتوقعاته التي يستنبطها من مجريات الأمور ومما يستجمعه من معلومات من هنا وهناك.
بالنسبة لي رابي صباح, اتمنى وربمااتوقع ان يكون المرتقب هو عودة البطريرك من اسطنبول الى بغداد...لو تحقق ذلك  بالطريقه التي تُرضي  البطريرك  وتحفظ حقوقه سنتفادى الكثير من التعقيدات التي سيكون فيها الخاسر الاكبر ابناء شعبنا ومن ثم حكومة بغداد , وان لم تتحرك الحكومه بهذا الاتجاه, فهي فضيحه وطنيه وعالميه لها وللكتل السياسيه.
تقبل خالص تحياتي


112
رابي العزيز متي كلو المحترم
تحيه طيبه
أناأشاركك الرأي واؤيد قولك بان المقصود في هذه الحمله الهوجاء هو ليس شخص البطريرك اطلاقا,انما ممارسه يُراد منها تركيع شعبنا الكلدواشوري السرياني كمرحله أولى , ثم ستتبعها مرحلة فرض آليات التحكم بأقداره والإستحواذ على ارضه وتاريخه,التحشيد ضدالبطرك فعاليه مكشوفه النوايا يقودها جهد ميليشياوي مُسّخر لتنفيذ اجندة ولاية الفقيه الايرانيه التي تخطط منذ فتره للانفراد بمكونات جغرافية سهل نينوى التي لها امتداد خارج حدود المحافظه باتجاه سوريا, أماالتبجح بذريعة تجاوزات البطرك الاعلاميه على عناصر بابليون فهي مجرد نكته بايخه لا يمكن تمريرها سوى على العقول الساذجه التي تجد واجبها شتم وتسقيط كل من يقف بالضد من هكذا مشاريع تخريبيه بحق شعبنا .
رابي العزيز متي ,هذا التحشيد الميليشياوي عبر الاعلام  والقضاء  ضد البطريرك ,هو للضغط عليه عساهم يخرجوا بنتيجة إقصائه وتجريده من مسؤولياته التي تشمل أحقية مطالباته بحمايةكنائسه واملاكها ورعاياها من محاولات الاستحواذ عليها والتحكم في مصائرها .   
من الأفضل ان يكون حل المعضله عراقيا من دون تدخل الفاتيكان, لإعتبارات مستقبليه تتعلق بسمعة الحكومه العراقيه والبطرك ولشعبنا في نفس الوقت, المصيبه ان حكومتنا  المبجله منشغله بأمور تراها أهم بكثير من مخاطر افرازات مثل  هكذا مخطط يهدد أمن ومستقبل ابناء العراق الاصلاء,لا يُستبعد ان يعتمد الفاتيكان تقديم النصيحه للحكومه بتبني فكرة تأدية واجبها على النحو الذي يحفظ للبطريركيه مكانتها وصلاحياتها ويفرض سلطة القانون على الجميع , بالتأكيد هذا يحتاج الى دورالعقلاء إن كان  لهم وجود وصوت فعال في بلد تتحكم فيه ميليشيات الأئمه و أحزاب الله  وعصائب الحق وجند السماء.. 
أما الإعتقاد بان الفاتيكان  ستتخلى عن البطريرك,من الجائز ان تكون ردة فعلها متأخره لحين قناعتها بعدم قدرة الحكومه على فض المشكله, لكن مسألة تخليها غير وارده لأن كلفتها باهضه على الفاتيكان .
تقبل تحياتي

113
صديقي العزيز جان المحترم
تحيه طيبه
 اخي جان جيب ليل وخذ عتابه, وهل من طيحان حظ اتعس من هذا, مرحبه دستور ,فخامة كاكه لطيف لا علاقة له بالدستورابداً ,وهولم يتخذ قراره من وحي ذكائه إطلاقا, وسوف لن يتراجع بسبب حسن نياته وشعوره بارتكاب خطأ, والرجل لا يهمه سواء كان محبوبا او مذموما, المهم هو سروكي كوماري عيراق.
 انت قلتها عزيزي جان بانه ينتظر الاشاره, وهو كلام صحيح جدا, ولكن من الذي سيطلق الاشاره لفخامة السروكه؟  بلا شك إما أحد نجلي  فخامة عديله الراحل جلال , أو من أسيادهما الولائيين الموالين لإيران .
انا أعتقد بان الاشاره قد وصلت ليس فقط لفخامته انما للبطل ريان ايضا , وإلا ما تسارع البطل على لسانه ولسان شلته عبر الفضائيات بتقديم عروض التنازل والمصالحه بالجلوس مع البطريرك في مناظره علنيه, طركاعه سوده ما ينلبس عليها ثوب , علينا التهيؤ للطركاعات القادمات.
تقبل تحياتي

114
خورزايي العزيز جان يلدا المحترم
تحيه طيبه
أحسنتم الوصف في ابياتكم الشعريه.
في اوكتوبر 2022, كتبت مقالا بعنوان " تمخضت العمليه السياسيه فولدت لنا رئيسا هَـرِماً للجمهوريه",قلت من ضمن ما قلته في المقال:
"مع احترامنا لرئيسنا الجديد, لا يمكن اعتبار هكذا انجاز نصراً وطنيا , وهو عدا كونه  مكسبا حزبيا محاصصاتيا لم تُراعى فيه الكثير من متطلبات  ادارة البلد ,فهو نتاج غير سليم لسياسات لا يهمّها ما الذي باستطاعة رجل قارب الثمانين  ان يقدمه للعراقيين  في ظروف تتطلب  روحاً شبابيه وطنيه مجرده من اية قيود فئويه حزبيه بحيث  تتناسب  وحاجة البلاد ".
"  مصيبة البلاد  انها تدار بقبضة احزاب عمليه سياسيه فاشله لا هم لها سوى ملئ  مناصب  الدوله بتقاسمها فيما بينها على اساس الحزبيات والفئويات كي تبقى المحاصصه  نهجا متبعا تنتفع من ريعه هذه الاحزاب والى جهنم بالبلد وشعبه.
وهل هكذا تورد الإبل يا من صدّعتم رؤوسنا بشعاراتكم  النضاليه , وطنكم وشعبكم يا ساده بحاجه الى دماء شابه قادره على نقل العراق من حالته المزريه التي كنتم انتم السبب فيها , إن كان هناك جهة ً سياسيه تستحق اللّوم , بلاشك العمليه السياسيه المحاصصاتيه برمتها  هي المسؤوله , لكن النقد الأكبر سيوجهه العراقيون  للحزبين الكرديين ذي النضال العريق في اختيارهم, في حين هناك شخصيات كرديه اخرى ترشحت  لهذا المنصب  تمتلك من الشروط التي تؤهلها لتسنّم هذا المنصب, على سبيل المثال لا الحصر الشخصيه القانونيه رزكارمحمد أمين".
عزيزي جان,اي خير تحقق من هؤلاء الحراميه حتى نرتجي خيرا من امثال فخامته , أول ما شطح نطح , وعليه ينطبق المثل الذي كنا نردده ايام زمان بلغتنا الجميله,( قـَطْ من  دذوا  لَــكْـباري  مراقا). والجماعه مصرّون الا يسوولنا باجه من الذبابه.
تقبل تحياتي

115
شلاما ابو عمار
 بابليون بصدد توجيه دعوة صلح للاب ساكو لانهاء الخلافات,,, ماذا سيكون موقف رئيس الجمهورية كاكه رشيد؟

116
بإنتظار دعوة الصلح.
بابليون بصدد توجيه دعوه صلح للاب ساكو لانهاء الخلافات.
تحياتي رابي

117
الاستاذ جلال برنو المحترم
تحيه طيبه
أولا حسنا فعلت في ايراد الاداة(قد)التشكيكيه والمفرده(طواعيه)الافتراضيه في صيغة مقترحك ,ثم دعني انتقل الى مناقشة رؤيتك  في تنحي البطريرك التي تعتبرها خيارا أفضل  لحل الازمه وهو رأي يحتمل الخطأاكثر من الصواب بكثير,الصواب يا صديقي جلال, ممكن ان نتلمسه في حال تنحى البطرك بإرادته(بطواعيه كما تفضلت)ولكن في وضع مغاير للوضع الذي وضعتنا فيه ميليشيات ايران بحجة استهداف شخص البطريرك بسبب مواقفه.وعليه ستستغرب من قولي بان التنحي في هذا الظرف بالذات هو بمثابة إنتكاسه ليس لشخص البطريرك او البطريركيه كمؤسسه فحسب, تلك لها من سيعالج ملئ الفراغ الناتج عن التنحي , انما الانتكاسه الحقيقيه التي ستلاحقنا تاريخيا كشعب هي في عجزنا الفكري السياسي والاجتماعي عن الوقوف صفا واحداً في مواجهة ظاهرة خبيثه لو تمكنت من اي ثغره في جسدنا سوف تخترق البقيه بلا رحمه و تنهب كل ما نمتلكه من تاريخ وتراث.
في هذا الصدد عزيزي جلال, سبق وجئت بأمثله عن أحداث وقعت في القوش كانت سببا لشن هجمات مسلحه تستهدف النيل من البلده ومن اهلها وتاريخها,تخيل ان الهجمه المسلحه في ( 1969)كان سببهاالشكلي خطأ ارتكبه مدرس القوشي في نطق كلمة شيطان داخل الصف, لكنها لم تكن تستهدف معاقبة المدرس بدليل ان المهاجمين كانو يحملون معهم قوائم باسماء بيوتات البلده تم توزيعها بينهم في حال تمكنوا من السيطره على البلده, اذن الهدف كان القوش باكملها , لذلك كان موقف ابناء القوش موحدا في دفاعهم عن بلدتهم ولم يفكروا بنقل المدرس اوفصله او تسليمه للمهاجمين حتى تفض المشكله .
وهكذا هجمات 1973 المسلحه على القوش من قبل حزب البارتي نتيجة خلافاته مع الشيوعيين , هل وقف اهالي القوش مكتوفي الايدي بحجة ان الصراع هو بين الشيوعيين والبارتيين , ام هل فكروا بطرد ابناءهم الشيوعيين من القوش كي لا يحصل الصدام؟ الحياة مواقف عزيزي جلال, لا يمكن التفريط بقضيه هي اكبر من ان نستخف بها لحساب موقف تجاه حزب او شخص مهما كان موقعه وهويته.
 شكرا لكم وتقبل تحياتي واعتذاري عن الاطاله

118
الصديق العزيز أفسر شير المحترم
تحيه طيبه
يقيني راسخ من ان حرصك على شعبك ليس اقل من غيرك ولا هو من النوع الذي يتقبل إختزاله بموقف تتخذه تجاه شخص معين ,لذا ارجو ان لا تستغرب من شكل ردود الفعل وعجالة إطلاقها بحق  رايك الذي صغته شعراً , اهلك ايضا بمختلف احوالهم ومستوياتهم  يمرون في وقت  قد تغلب فيه العاطفه والحماس احيانا على  حذاقة تقييم الحاله بهدوء وبانسيابية تعبيريه مقبوله  .
بالمناسبه  رابي أفسر, انا متيقن ايضا من انك تميز بين ريان والبطريرك كتمييزك بين الثرى والثريا,أما كلامك الذي عبرت عنه بابيات شعر سيراه غيرك بمنظار عدم ملاءمته للحال والتوقيت وهو امر وارد,حضرتك تعلم كم حذرنا منه بكلام نثري وقلناه مراتا ً ومرات ,الآن مع الأسف وقد حصل ما حصل لابد  أن نختار فيما نكتبه الاسلوب الذي يعكس وحدة صفنا وكلمتناووقفتنا ضد اعداء شعبنا الحقيقين وبمالا يسبب اية خسائراضافيه في معنويات ومشاعرشعبنا حتى لو  قيل عنه بان فيه مجامله. نأمل لهذه الأزمه  ان تنفرج  وستنفرج  حتما عاجلا ام اجلا , وسيكون لكل حادث قادم حديث آخر.
تقبل تحياتي   

119
الاخ زيد ميشو المحترم
تحيه طيبه
 من ناحيتي اشعر بوجود خلل عندما يطلق احدهم على نفسه مصطلح "سياسي قومي " سمّه ما شئت,وثقافته عاجزه عن التمييز بين اعداء شعبه واصدقائه,بذخ فكري لا تطيقه ابسط عقول البشر, فكيف بالمفاهيم الفكريه والفلسفيه المعمول بها.
 أخي زيد,انا يهمني معرفة وكشف أسباب تارجح مواقف البعض من مثقفينا (دعاة القوميه) تحديدا تجاه ممارسات الميليشيات الولائيه التي استخدمت داعيه مخادع باسم الكلدان المسيحيين من قبيل ريان ومن لف لفه,باركه من بنى عليه آماله.
لو دققنا جيدا في أسباب تأرجح مواقف بعض مثقفينا,ستجد بأن التراصف الصنمي أمام مشيئة رجل الدين(المغلّفه)هو احد الاسباب الرئيسيه التي تتحكم بهذه العقليات التي رفعت ريان الولائي عاليا وجعلته بطلا كلدانيا,سأجازف لو قلت بان هؤلاء الاخوه مؤمنون دينيا اطلاقا ولا حتى قوميون صادقون مع ابناء شعبهم,إنما حالة مستهجنه تجسدت في مشاركاتهم المضطربه والغير مدروسه في تدوير وتغذية صراع حاصل بين شخصيتين دينيتين, وهنا يكمن أس الأزمه.
تحياتي

120
Rabi Lucian
تحيه طيبه
بكل ممنونيه, ساشارككم في ابداء رأيي,ولكن ليس من اجل تحديد الطرف الذي يستحق الثناءاوالنقد,إنماحتى أقول رغم كون المقارنه بين شخصيّتي البطريركين ليست بمهمه سهله, لكنه أمرٌ واردومقبول وفي نفس الوقت يمكن ان نستخلص منه مواقفا ايجابيه وسلبيه لكليهما.
 تخيّل رابي لوأننا ربطنابهذه المقارنه مقارنةثانيه بين نظامين( نظام صدام حسين والنظام الحالي),مالذي سيحصل لمقارنتناالأولى,أنا شخصيا سوف لن اتوقف عند قولي بأن الامر سيختلف ,إنما ساقول بأن معايير تقييمنا ستتشابك مع مظاهر إختلاف الأجواء بين حقبة كان يحكمها ديكتاتور لم تُميّز مقصلته بين قريب او بعيد سواء كان رجل دين او انسان عادي خرجت من فمه بالخطأ كلمه تمس القائد, وبين فترة  توفرت فيها  نوعا ما هوامش من حريه لم يسبق للعراقي ان تمتع بذرة حبه منها في زمن صدام حسين .
بالتأكيد كلامي هذا سيتغير لو كانت المقارنه بين المرحوم البطرك عمانويل دللي وبين البطرك ساكو ,والسبب واضح,اي ان كلاهما مارسا مهامهما الروحيه ضمن أجواء سياسيه متشابهه الى حد كبير .
مهما يكن رابي العزيز,اسمح لي كي أختم مداخلتي وشعبنا يمرفي مرحلة صعبه,كي اقول بان عقد هكذا مقارنات يمكن ان تفرّخ لنا مسببات لمشاكل نحن في غنى ً عنها,الذي يخدمناالآن لاتخاذ المواقف السليمه هو اتباع الآليه الفكريه التي تحد من تجاوزات عملاء وأزلام ولاية الفقيه على شعبنا,أما ظاهرةالسكوت على من يضمر الشر لشعبنا مهما كان نسبه وموقعه ,فأنا أعتبرها حاله فكريه شاذه تتطلب معالجتها . 
تقبل تحياتي

121
رابي حسام العزيز
   أمرٌ جميل حين أقرا منك هكذا كلام مسؤول.لذا جنابكم مشكور على هذه النصيحه.
تقبل تحياتي

122
Rabi betnerenaya
تحيه طيبه
الفيديو الذي تشيرون اليه في الرابط, ليس بجديدة علي مشاهدته,لا بل كنتُ قد أرفقته في مقاله سابقه لي من اجل الكشف عن خفايا تصرفات  بعض رجال ديننا في خضم منافساتهم على مشاركة الفاسدين والتقاسم معهم في حصصهم ,لا يسعفني وقتي الأن ارجاع القارئ الى مقالي السابق,لكني أؤكد لك بان هناك اساقفه آخرين من المؤسف ان يكونوا غارقين في اوحال بعض الميليشيات الفاسده, والأيام ستكشفهم لا محال إن عاجلا ام آجلا,  اتوقع حصول ذلك على لسان البطريرك ساكو نفسه.. حبذا لو يستمع المتابعون  الى المؤتمر الصحفي الذي عقده  اليوم المطران بشار , ليستغرب من عدم ذكر اي دور لريان لما يحصل في قضية البطرك. لن نستبق الاحداث لننتظر.
تقبل تحياتي

123
معلومه تتداولهابعض المصادر الغير رسميه في الشارع العراقي بعد نشر رسالة البطريرك, أنقلها لكم  كما سمعتهامتمنيا عدم صحتها, لكني لا أستبعدهاو لا استطيع تأكيدها مفادهذه المعلومه ان المطران بشار طرف مشارك  في إنجاح محاولة ميليشيات قيس الخزعلي وحزب الله و هادي العامري بتنفيذ من قبل أداتهم الطيّعه ريان لازاحة البطرك ساكو,والهدف الاساسي من ضمن اهداف اخرى هو استباحة املاك الوقف المسيحي ووضعها تحت رحمة الميليشيات الايرانيه,  لا أدري إن كان ذلك لقاء تنصيب بشار بطريركا. الامر متروك الاجابة عليه لحين آخر, في كل الاحوال سواء كان خبر مشاركة المطران بشار صحيحا ام لا , هدف الميليشيات ليس شخص البطرك ولا هو بهدف ديني او قومي , انما تسهيل مهمة الميليشيات في الاستحواذ على املاك الكنيسه التي لا تقدر بثمن...هكذا تعمل مافيات الفساد في العراق.انا استمعت الى اللقاء الصحفي الذي ادلى به المطران بشار اليوم,وبناء على ما يتداوله الشارع العراقي  وما سمعته في مؤتمره الصحفي, يوحي لي بان عقد المؤتمر الصحفي جاء بطلب من ريان لمعالجة فشل محاولته الاولى,والتخطيط لاحقا لمحاوله اخرى. نحن عندما نقول بان العراق محكوم من قبل فاسدين اشرار, نقولها بالاعتماد على ما يجري, لا مبادئ ولا شرف لهؤلاء الفاسدين, متوقع منهم كل شئ قذر وقبيح من اجل تحقيق مرادهم.

124
المشكله اننا نتحدث عن سياسة بلد تتحكم باقداره عصابه ميليشياويه منفلته, هل ستحترم هذا الاعتكاف ؟
قبل ساعتين :مكتب السيد السيستاني يأسف للطريقة التي تم التعامل بها مع البطريرك ساكو
السبت 15 يوليو, 2023 , 8:32 مساءً
بيروت- علمت وكالة (شفقنا) من مصدر مقرب من مكتب المرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني في النجف الأشرف أن مسؤولاً في المكتب تواصل اليوم مع البطريرك مار لويس ساكو رئيس الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم وأبدى له أسفه للطريقة التي تمّ التعامل بها مع نيافته في الآونة الأخيرة مما يتنافي مع مكانته الدينية والوطنية، وعبّر له عن أمله في أن تتوفر الظروف المناسبة لعودته الى مقره في بغداد في أقرب وقت

125
خورزاي العزيز جان يلدا المحترم
تحيه طيبه
ثقل الصخرة الكبيره وهيبتها ببقائها في مكانها, تفقد هيبتها عندما تُدحرجها من مكانها يد الإنسان او عوامل الطبيعه, هكذا هي معاناة الانسان الذي يترك وطنه مضطرا او راغبا,بلاشك كنا في وطننا الام نعاني و نكابد في مواجهة مشاكل لها علاقة بحرية الانسان وعبوديته. والا ما تركناه مُرغمين .
يبقى وطني ومرتع طفولتي وصباي هوالاجمل مهما بلغ البؤس فيه,لا اجزم خلو هذا الكلام من العاطفه ولكن يستحق الوطن أن نحبّه ُ ونحكي عن يومٍ يستقبلنافيه مثلما استقبلتنا دول المنافي.
وطني لو شُغِلتُ  بالخُلد عنه    نازعتني اليه في الخلد نفسي.
(أحمد شوقي)
تقبل تحياتي

126
من هلمال حمل جمال !!!
رئيس جمهورية  العراق يحث ايطاليا على تطوير التعاون بمجال الاثار بعد اكتشاف اماكن جديدة في السليمانية.
استقبل رئيس الجمهورية عبد اللطيف جمال رشيد، اليوم الإثنين، العاشر من تموز 2023, السفير الإيطالي لدى العراق ماوريتسيو كريكانتي., 
وأكد رشيد، خلال اللقاء :"عمق العلاقات القائمة بين البلدين والشعبين الصديقين، وضرورة التنسيق حيال القضايا ذات الاهتمام المشترك".
وأعرب  عن شكره وامتنانه لفخامة رئيس الجمهورية الإيطالية السيد سيرجيو ماتاريلا وكافة المسؤولين والشعب الإيطالي لحفاوة الاستقبال وكرم الضيافة خلال زيارة الدولة التي قام بها فخامته إلى إيطاليا خلال الشهر الماضي، مشيرا في هذا السياق إلى أن الزيارة كانت مثمرة وستسهم في توطيد آفاق العمل على مختلف الصعد.
وشدد رشيد، على "أهمية تطوير التعاون الثنائي في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية وخاصة الآثار"، مشيرا إلى "الأماكن الجديدة التي تم اكتشاف آثار فيها خاصة في مدينة السليمانية".
من جانبه، أعرب كريكانتي، عن التزام بلاده بدعم أمن واستقرار العراق ورفاهية شعبه، مؤكدا "تطلّع بلاده لمواصلة العمل المشترك وتعزيز العلاقات القائمة بين البلدين الصديقين .".
 طركاعه سوده,, هذا رئيس جمورية العراق ام جمهورية السليمانيه!!!

127
الاستاذ لوسيان المحترم
تحيه طيبه
أسمح لي أن ان اتناول نقطتين , أولها تتعلق بسبب اهتمام رئيس الجمهوريه بمثل هكذا قرار هو نفسه وصفه بعديم القيمه. وثانيهما كيفية معالجة مثل هكذا ممارسات تصدر من حاكم مهزوز.
النقطه الأولى: نظرا لكون رئيس الجمهوريه العراقيه  عضوا قياديا في الاتحاد الوطني الكردستاني ,فحاله حال  بقية المسؤولين الحكوميين الذين يضعون مصلحة واملاءات الحزب الذي ينتمون اليه في مقدمة كل نشاطاتهم ,لا تهمهم مصلحة العراقيين لا من قريب ولا من بعيد. ستسألني ما مصلحة حزب الاتحاد الوطني الكردستاني في اتخاذ هكذا قرار؟ مؤخراً وبسبب استفحال الصراع بين الحزبين الكرديين البارتي والاتحاد,إختار حزب الاتحاد الوطني الميل الى سياسة الجانب الايراني كسند له لحماية نفسه من جبروت البارتي ,فلا غرابة حين يصبح رئيس جمهورية العراق أداة طيعه بيد الاذرع الايرانيه الميليشياويه  المتمثله بالعامري ومن لف لفه والتي طالت اياديها للعبث حتى في القضاء العراقي.   
أما النقطه الثانيه وهي الاهم , تأييدا لما سبقني فيه الاستاذ عصام المالح, انا لا ارى جدوى في محاولة المعالجات مع أناس لا يفهموا سوى لغة القوه وليس لغة القوانين ,الجدوى التي يمكن ان يحققها شعبنا في هكذا مناسبات وازمات, هي في ذهاب رجال ديننا وفي مقدمتهم البطرك ساكو الى استثمار سذاجة اتخاذ هكذا قرار صادر من اعلى منصب في الدوله وليكن رمزياً,والإستفاده منه  في فضح سياسات الحاكمين الفاشلين بالشكل الذي يعطينا الحق في تدويل  ملف قضايا ومشاكل ابناء شعبنا التي يستحيل ان تجد حلولا لها في ظل حكم هؤلاء الحكام الفاشلين. اتمنى ان يكون بإمكان البطرك ساكو إقناع أقرانه في بقية كنائسنا وبالتنسيق مع احزابنا لاتخاذ هكذا خطوه تاريخيه عظيمه من شأنها ان تقلب الموازين على رؤوس الفاشلين ؟تبقى هذه أمنيه في تحقيقها كل شيئ سيتغير
تقبل تحياتي 

128
بشينا وبشلاما خورزايي جندايا جان
انا اتفهّم شكواك وعتابك, خصوصاً لماتكون الشكوى من ألم تفاقم ظاهرة الانفلات الفكري للحد الذي اصبحت فيه أقلام البعض منا مع احترامي, تنقط قيحاً  .
 أخي جان,الإلتزام الأخلاقي بقيمة الإنسان وسموّه على بقية الكائنات حالة جديره بالمراعاة,سواءإعتمدنا النصوص الدينيه المقدسه أو  فلسفات النظريات العلمانيه التي فرزت الانسان عن بقية المخلوقات واعتبرته اثمن راسمال,لو كان لهذا النوع من الإلتزام مكانا في عقولنا , فلا خوف علينا ولا هم يحزنون, ستسألني  لمــــاذا ؟
 لأنه إلتزامٌ انساني من الصنف الذي يفرض على المختلفين فكريا وعمليا إحترام قيمة الانسان كقاسمٍ مشترك بينهم يحتّم عليهم إن كانوا بحق مثقفين  وضع تسلسل منطقي للأولويات التي من شأنها حماية هذا الانسان قبل الانشغال العبثي في التأكد من إسمه و لونه وجنسه وعرقه ومعتقده  .
انا أتمنى كما تمنيت في السابق, ان نسأل أنفسنا نحن الهانئين في بلدان ما وراء البحار,مالذي سيستفاده اهلنا المعذبين في وطنهم من ثقافة اشتراطاتنا عليهم إما أن ينقادوا وراء رؤانا المغوّشه اوسنعتبرهم أعداءنا,نحمد الرب ان شعبنا في العراق لا يعر اية اهميه لمثل هكذا طروحات لا هي ثقافيه سياسيه ولا هي بدينيه ورعه ولا حتى اخلاقيه او اجتماعيه,إنما خراطيش صوتيه تُطلق هنا وهناك فيتلقاها اعداؤنا اشاراةً خضراء للإنقضاض  على ما تبقى منا  .
اعود واقول,ليتها كانت هموم شعبنا مُختزَله فيما نشهده عبر صفحات الانترنيت  التي لا تشّكل اكثر من جانب ثانوي قياسا بهول وتعاسة همومنا الحقيقيه, بلاشك ماتحويه صفحات الانترنيت هو مرآة عاكسه لواقع فكري أخفق في تأديةواجباته , لذلك اخي جان أنت لستَ مجبراً على ان تُصدّق  او تحترم أدعائي بالثقافه والأكاديميه التي أدعيها ما لم تشعر باني لا أبخل بتقديم ما عندي من اجل أن ابتكروسيله وسطيه ناجعه لإنقاذ اهلي واهلك من محنتهم! وإلا فعليك ان تنبهني او توقفني عند حد إدعائي بالثقافه لو ثبت عكس ما أزعمه حتى لا استمربنهجي العبثي , وهو بالمناسبه اصبح اسهل وارخص سبل اكتساب الشهره في هذه الايام العصيبه  .
شكرا لكم
وتقبلوا تحياتي

129
ميوقرا رابي جلال برنو
شلاما اللّوخ
لي قصة حول موضوعة عدم السماح للرعيه بانتخاب رجل الكهنوت ليكون ممثلا لها او وسيطا بينها وبين الخالق , سأسردها باختصار بعد الاذن لتوضيح رأيي.
بسبب عدم وجود كاهن كلداني لاقامة قداس الأحد في المدينه التي نقيم فيها ,اعتدت في كل يوم أحد على إصطحاب عائلتي لحضورقداس يقيمه الكاهن الاشوري الأب إسطيفان يلدا يأتي من لندن الى مدينتنا خصيصا لإقامة القداس لرعيته الاشوريه ,كان يشارك الحضورعوائل القوشيه وبرطليه وبطناويه,دون اعارة اية اهميه لهوية ومذهب القسيس والكنيسه التي ينتمي اليها, المهم ان القداس بالسورث.
في احد ايام نهايات التسعينات, إتصل بي صديق( طبيب اسنان القوشي) يعيش في مدينتي  كي يبلغني بان القس الكلداني ماهرالمتواجد في مدينه أخرى يريد زيارتنا , رحبت بهما وأستمعت الى سبب زيارة الكاهن لي, فشعرت وعائلتي بالندم على قبول زيارته بسبب العنصريه والطائفيه وجهالته التي طغت على كلامه, سأترك الحديث عن تفاصيل ما دار بيني وبينه ,وأكتفي بالقول ان  ما سمعناه كان سبب اختيار عائلتي حضور قداس يوم الاحد في كنيسه هولنديه. 
مرت فتره واذا بي صدفة ألاقي القس اسطيفان اثناء زيارتي لأحد الاصدقاء بمناسبة العيد,سألني القس عن سبب هذه الغيبه, أجبته مباشرة ومن دون مقدمات,انا كنت أصطحب عائلتي لمساعدتها في حضور القداس ,وسبب الغيبه هم رجال ديننا وأحاديثهم الغير مسؤوله, فرد علي متسائلا, هل نسيت المقوله , أسمعوا كلامهم ولا تفعلوا افعالهم؟ فقلت له, لا أعتقد باني في حال المُجبر على سماع كلام غير مقبول بذريعة انه صادر من رجل دين لم أنتخبه ممثلا وناطقا بإسمي او وسيطا بيني وبين خالقي. اجابني هذا طرح  كوميونستي ( اي شيوعي) ناسف لتعاليم الانجيل ويتنافى مع قوانين الكنيسه المعمول بها  و مع مفاهيم اللاهوت. فأجبته ربما كان فعل هذا الكلام يسري في زمن غير زمننا يوم كان الجهل شماعة حديديه تتحمل كل انواع الاثقال ,اليوم ساقبل بمن يمثلني وسأستمع اليه بعد ان اتعرف على تفاصيل سيرته الذاتيه التي تشمل مؤهلاته الثقافيه الاجتماعيه واللاهوتيه والمنقول وغيرالمنقول من املاكه.
رابي العزيز جلال,انا على يقين بأن جنابكم يميّز جيدا بين الحاله الايمانيه وبين ظاهرة الدين والتمذهب التي هي من وجهة نظري بمثابة حزب مُنظّم حاله كحال اي حزب استخدم نظريه فكريه لصناعة سلطه دنيويه ليس من السهل انتزاعها منه,هذه الحاله تنطبق على العديد من النظريات الفكريه والفلسفيه الراقيه التي نكتت بها الاحزاب وهكذا الاديان ومذاهبها التي شُكلت بإسمها. مؤكد هناك من سيقول عن طرحي بأنه تمرّد او إلحاد او انهزام من تحمل المسؤوليه, هذا لا يهمّني قيد شعره مقابل اهمية قناعتي بان هزيمتنا هي في سكوتنا عن قول الحقيقه التي بسببها تتشرذم الشعوب وتُدمّر كيانات بسبب الخلافات الدينيه والمذهبيه .       
شكرا رابي,, والمعذره عن الإطاله

130
الأستاذ ظافر شانو المحترم
تحيه طيبه
بناءًعلى طلبك,ونظراً لتعلّق الأمر بما ورد من تعليقات في صفحة مقالي( بعد مررو 67 شهرا),بكل ممنونيه قرأتُ الحديث المُتبادل بينك وبين السيد فتوحي,ولأن طلب جنابكم كان حصريا البحث عن اي دليل يثبت بأنك تجاوزت أو أسأت لشخص محاورك بمعزلٍ عن تقييم الأفكار التي تم تبادلها بينكما مع احترامي لكليكما.
 بالإعتماد على المقتبسات التي نشرتَ صورها هنا في صفحة مقالك, أنت ليس فقط براء من تهمة الاساءه الى شخص محاورك فحسب, أنما من حقك ان تعاتبه على ما صدر منه في الرد رقم 16 ,اقول هذا بكل تجرد إحتراما للحقيقه ولكل من يعتمدها في التعبير عن أفكاره.
 عذرا رابي ظافر, انه مجرد طلب راجيا فيه منك ان تتأمل في ردي على تعليقك في صفحة مقالي , سوء فهمنا للآخر حاله ممكن ان تصادفنا جميعاً مهما بلغنا من معرفه, لم أقلها بهذا الشكل كي أجامل أحداً على حساب الحقيقه, قلتها بهذاالشكل  كوننا كاقرباء وأصدقاء وابناء شعب واحد نتقاسم الظلم والقهر الذي يلاحقنا ,أما تقاسُم النعوت والصفات الغير محببّه بيننا فتلك ظاهره لن يحسدنا احد عليها , وهي عمرها لم تفض او تحلحل هكذا إشكاليه بسيطه بيننا .       
تقبل خالص تحياتي

131
الاستاذ العزيز  ظافر شانو المحترم
تحيه أخويه
 في الحقيقه اخي ظافر, اُسعدت في مشاركتك التي شملت رأيين واضحين,في أولهما ساشكرك جزيل الشكرعلى تقييمك للمقال,أمافي ثانيهما,فبالرغم من كونه قد أبعدنا قليلا عن جوهر موضوع المقال,لابأس لو أعطيناه  من الاهمية ما يستحقه,فهو حول أمرٍ أكاد أصفه بعد الاذن منكما, بسوء فهم بينك وبين الاستاذ صباح قيا, وجنابكما من العارفين الجيدين بأن هكذا امرغالبا ما يحصل بين اي إثنين يمكن فضه بنفس الطريقه التي تم فيها توضيح رأي الاستاذ صباح حين قال بان مهمته هي حصرا تقديم الكتاب وتعريفنا بمؤلفه, وهذا ما كنت أتوخى معرفته من ذكر إسم الاستاذ صباح في متن مقالي    .
الآن أخي ظافر,رب سائل يتساءل وليكن جنابكم المحترم,عن سبب إقحام إسم الدكتور صباح و عنوان مقاله في مضمون مقالي , وجوابي هو شكّي اوربما سوء فهم لرأي الاستاذ صباح, وهو أمر وارد أردت التأكد منه من خلال إستخدامي المقتبس الذي تفضلتم بنشره ضمن تعليقكم على مقالة الاستاذ صباح,اي انني إستعنت بالمقتبس لأني وجدت فيه ما يشفع فكرة مقالي وهذا من حقي لذا شكرا لك على منحي حرية الاستعانه به, والشكر كان موصولا للاستاذ صباح .
من وجهة نظري,وجدت في مداخلة الاستاذ صباح توضيح  للجزء المهم من سبب الإتيان باسمه,حين قال بأن مهمته ليس تاييد او رفض ما يقوله مؤلفه ,هذه اعتبرها  بالنسبة لي على الاقل ,معالجة لجزء مهم من الالتباس, حبذا لو اعتمد كلاكما نفس الطريقه في فض اختلافكما.
 رابي العزيز ظافر نقطه أخيره بودي ان أوضح رايي فيها,إن كان غيري يمتلك أسبابا تجعله يرى في نشر الاقتباس إساءه شخصيه, ذلك ما لا استطيع التكهن باسبابه, لكني شخصيا أعتبرعملية الاقتباس النصّي  وسيله إيضاحيه مشروعه و دارجه حين تكون مناقشة الافكارهي المقصوده في الحوار وليس حامل الافكار .
 أختم بالإعتذارعن تأخّري في الرد ,راجيا ان اكون ولو بشكل مختصر قد أوصلت رأيي حول المهم فيما يتعلق بمشاركتك , شاكرا لك صبرك علّي .
تقبل تحياتي

132
الاستاذ يوسف ابو يوسف المحترم
تحيه ومحبه
 لضيق الوقت, ارجو المعذره رابي العزيز, سأعود قريباً وبكل ممنونيه لتقديم شكري لك وإبداء رأيي حول مشاركتك الاخويه.
تقبل تحياتي

133
الأستاذ العزيز وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
شكري الجزيل لك اخي وليد على سرد قصتك اثناءالحمله القسريه لتدريس القرآن, وهي حقا قصه مؤلمه من الضروري توثيقها كي تصبح دليلا وبرهانا على سياسة التعسف التي كان يمارسها النظام بحق ابناء شعبنا الكلدواشوري السرياني,كما اشكرك على تأييدك لما جاء في المقال , ذلك اعتبره تشجيع منك .
خالص تحياتي لكم 

134
الصديق العزيز الدكتور صباح قيا المحترم
تحيه طيّبه
أشكرك جزيل الشكر على ردك,اذ بالصراحةالحرّه يمكنناان نساهم بالفعل في إضافة جماليه على جمالية النقد التي بتنا نفتقدها في مناقشةالافكار التي نختلف فيها او تلك التي يكتنفهااللبس او سوءالفهم وهو أمرٌ جداً طبيعي شريطة احترام مكانة الشخوص و حفظ القابها من تشظيات الإختلاف ,وإلا كيف سيتسنى لناالتواصل في تبادل وجهات النظر .
رابي العزيز صباح, بالنسبة لي, ليس فقط ارفض الإساءه الشخصيه بحجة توجيه النقد,إنما أمقتها وفي نفس الوقت أعتبرها إساءه للناقد نفسه وليس لغيره, وإن كان هناك من يتخيل بانه في تسويق الاساءات الشخصيه قد أفحم المقابل كما يقال, فتلك لعمري جهالة ما بعدها جهاله.
يبقى النقد الفكري ممارسه حياتيه مطلوبه,لا يمكن بدونها بعث الحيويه والتجدد في قابلية الانسان على الابداع والابتكار .   
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

135
 بعـــد مـــرور 67 شهـــرا
بتاريخ1/1/2018 ,كتبتُ مقالاناشدت فيه كُتابنا ومثقفينا الكلدان ان ينتبهوا الى كم المثالب الحاصله فالأمر بحاجه الى مراجعه,البعض من الاخوه إنزعج من كلمة مثالب فأهملوا مناقشة المهم ليظل المآل اسيراً تتلاعب به هفوات الانتشاء  .
عُرف عن صدام حسين(نبوخذنصرعصره),شمولية نظامه وأساليبه القمعيه ,اذ بشخطة قلم قُـلِدّ العراقيون شارة البعث واُلبِسوا رداء العروبه وان لم ينتموا ,فكانت حصةالكلدواشورالتعريب القسري في تعداد 1977,رافقته حملةتدريس القرآن للطلبه المسيحيين مشفوعة بمقولة"البعثي الجيد هو المسلم الجيد",وكان قرارمنح الحقوق الثقافيه للناطقين باللغه السريانيه حلقه مكمّله لمسلسل اعتبارناعربا نتكلم السريانيه.
كان لابد لهذه السياسات الطائشه أن تزرع بذرة صحوه في عقول ابناء شعبنا,فأنبتت حركه سياسيه إرتوت بدماءثلاثة شهداء شبان اعدمهم النظام(يوسف,يوبرت,يوخنا)وبالرغم من حداثة نشاةالحركه زوعا ومحدودية قدراتها,شقت طريقهاالصعب للانخراط في صفوف بقية الحركات والأحزاب المعارضه للنظام.
ارجو ان لا يُفهم من كلامي بانه ترويج للحركه زوعا,إنما كي أعقد مقارنه بين صحوة شبابها الذين تسلقوامشانق الطغاة, وبين دعوة الاستاذ صباح قيا في صفحة مقاله (قراءه في كتاب الدكتورعامر فتوحي , يهود بابل... .),فقدجاء في إحدى ردود الاستاذ أبياتا شعريه جميله معاتبا فيها الكلدان على عدم تهنئة المؤلف. ساعود الى توضيح هذه النقطه  .
ولكي لا نتيه في توزيع درجات الوعي القومي بين ابناء شعبنا,سنترك فترة حكم البعث جانبا ونتحدث عن سنوات ما بعد 2003 التي توفرت فيها أجواء سانحه لممارسة العمل السياسي,شهد فيها وسطنا الكلداني محاولات عده لشكيل تنظيمات كلدانيه يمكنني تصنيفها الى صنفين :
صنف ٌظهرداخل العراق,كان التعويل فيه على دعم جهات سياسيه بين قوميه كرديه ومذهبيه شيعيه, والصنف الآخر نظّمته وقادته الكنيسه خارج وداخل العراق, ومن لديه راياً مغايرا, سنكون له شاكرين,في كلا الصنفين المشار اليهما,كانت مشاعر النشوه متغلّبه على حاجتنا الى تدقيق حقيقة ما يدورحولنا ,فحسبنا الهفوه صحوه وسرنا وراءها واذا بها كبوة سرقت منا حلم انتاج فعاليه سياسيه كلدانيه واحده تستحق وضعها في مصاف الحركات السياسيه الفاعله,ليس المهم ان نتفق او نختلف حول مسببات هذا الاخفاق,فالأهم موجود في علّة التخبط الفكري التي لازمت كل فعاليه حامله لاسم الكلدان,لست انا من يقول ذلك,إنما النتائج هي التي تحكي سيطول بنا الكلام لوأسهبنا في التعريج على التفاصيل ومسبباتها,ولكن ياترى هل سنقر بحاجتنا الماسه الى صحوه فكريه تساعدنا في التمييز بين ما يخدم قضية الكلدان وبين ما تريده منا الكنيسه اوما يريده الشيعي والكردي و اليهودي والفارسي ؟
اعني هنا بالكلدان,مجموعة المنادين بالحق القومي ,لهؤلاء الاخوه بالذات أقول انتم بحاجه الى ذات الصحوه التي مكنّت الحركه(زوعا)من لملمة الكلدان والسريان حولها في ظروف عصيبه,هل سنفكرمثلا بتاسيس حركه كلدانيه تضم فيها الاشوري والسرياني على غرار زوعا؟اي هل نحن مستعدون لنبذ ثقافة التمذهب والتطرف التي يتحسسها القارئ في طروحات البعض من قبيل كلام السيد فتوحي في المقتبس الذي قدمه الاخ ظافرشانو في تعليقه على مقال الاستاذ قيا.بالمناسبه ليس الكلدان وحدهم معنيون في كلامي,شعبنا بكل تسمياته بحاجه الى صحوه تساعده في مواجهة محاولات إستغلال شطحاته وعثراته.
عوده الى النقطه المتعلقه بتهنئة كتاب السيد فتوحي,وفيها أود أن أذكّرالصديق الدكتور صباح,بان الاستغراق في سطحية التعاطي مع الصحوه الحقيقيه كان الى حد ما سبباً اقنعني نسبياً بصحة مقولة جنابكم "لا تعوّل كثيرا على الكلدان حيث سيخذلونك من اول فرصه"وعليه أنا هنا أتساءل عن نوع  الفائده اوالصحوه التي يمكن استرجاءها من مباركة المؤلف السيد فتوحي,حقيقة لم يتسنى لي بعد تصفح الكتاب لكني استطعت أن أستنتج اشياء من خلال الغلاف ومن مضمون مقالك وابياتك الشعريه,مضافا اليها المقتبس المهم الذي نشره الاخ ظافر شانو.فراودني الاعتقاد بأن الخلط الفكري ما زال قائما بين الصحوه التي ننشدها, وبين سكوتنا على كلام  منسوب لمؤلف الكتاب يزيد من وجع  أظفرنا الذي لا يؤلم احدا سوانا.
أختم واقول للصديق الدكتور صباح, سواء شككّنا أو أشدنا بكتاب السيد فتوحي فجهدك مشكور في تقديم الكتاب وتعريفنا بمؤلفه ,ولطالما أعطينا الأهميه  لصحوه فكريه كلدانيه,اناعلى يقين من اننا في تشكيكنا بطريقة مخاطبة الكاتب لهموم ابناء شعبنا سنتلقّى وخزه مؤلمه,لكنها مُنشّطه من شأنها أن تنقلنا من حالة الكبوه الناتجه عن الانتشاء  الى حالة الوعي والادراك لمستلزمات تحقيق صحوه كلدانيه حقيقيه تمكننا من تفكيك ما يحاك ضد شعبنا .
الوطن والشعب من وراء القصد

136
ميوقرا رابي متي كللو
شلاما اللوخ
مشكورعلى إعادة تذكيرنا بأحد عيوب إعلامنا المزمنه الذي سبق وان حازت معالجته على قدر ٍ لا باس به من اهتمام كتّابنا المحترمين, فكتبوا وطالبوا إدارة الموقع بوضع حد له,ولكن مع الاسف عبثا كانت المحاولات,لاالموقع إستجاب ولاعشاق مفردات القذف والسخريه بالرأي حاولوا مراجعة أنفسهم,وكأننا نتحدث عن عقد مبروم بين الإثنين يصعب فسخه.أتمنى ان يلقى تأكيدكم هذه المره اذنا صاغيه.
 سأبدي رايي المتواضع في موضوعة مقالكم, بطرح  مثالين امام القارئ إعتقادا مني بانهما سيقرّبان الصوره.
عندما يأتيني النقد بسبب فكره أوصتني قناعتي بطرحها,من حقي لابل من واجبي أن أدافع عنهاقدر المستطاع وأحاول إقناع الناقد,لا أعتقد بأني ساُعاب لو نفذت أدواتي الفكريه واللغويه دون اقناع الناقد فالامر طبيعي طبقا لمحدودية معرفتي,لكن المعيب جداًهو لجوئي الى نعت الناقد لي والاستخفاف به كمحاوله مني للتغطيه على ظاهرة نقص في معلوماتي وهي ظاهره طبيعيه كما اسلفت,لكن معالجتها لن تتحقق بالإزدراءالذي سيلقي بي وبفكرتي وطريقةدفاعي في سلةالمهملات.بالمناسبه   رابي,معرفةهذه القاعده لاتحتاج الكثير من الثقافه,لكن الالتزام بها مكلف كثيرا .
أما لو جاءني النقد بشكل مباشر بسبب إنحراف اسلوبي التعبيري عن النسق اللائق للحوار المفيد,كاستخدامي لمفرده لا تنسجم والذوق العام,لن يكون امامي سوى احد الخيارين,إماالإعتذار وهو خيارالواثق من نفسه,أو الإصرارعلى أحقيتي في تسويق الكلام الجارح بحجج وذرائع لن تشفعني إطلاقا بل سترسخ حقيقة فشلي الفكري أكثر وتضعني في مصاف الخاسرين في كل شئ .
 المثالان أعلاه, لم أطرحهما كإكتشاف جديد من عندي ,انما تفاصيلهما موجوده  نشهدها يوميا ً في صفحات الاعلام.
شكرا لكم رابي
 تحياتي

137
بعد الأذن منكم أخي شمعون
كلمات لإبن عمي وأخي الكبير نافع توسا(ابو فادي)
دعوانا لكم أولاً وقد شارفتم على التسعين ,أن يطول بقاؤكم بيننا بنعمة الصحة وبذات الذاكره الوثابه لتمّدنا كما عوّدتنا بما يجوده علينا يراعكم عن تفاصيل ماضٍ لم نعشه,كم سريعا توالت الايام و تراكضت السنون يا ابا فادي وكأنها حلم ليلةٍ ليته طال حتى لا نستفيق,لكننا افقنا واذا بالمشيب يطرق الابواب وقدغزا بياضه المفارق,فلم يعد من مُسلٍّ لنا سوى ترديد قول الشاعر, لا تعجبِ يا سُلمى من رجل ضحك المشيب براسه فبكى .
 بكلماتك المؤثره في مرثية الاب فرنسيس شير,أعدتني الى خوالِ ايام كنتُ فيها أحبوكطفل نحوك كي تقصّ عليّ ما فاد ودل من خزينك المعرفي ,كنتُ يومها اتوسل السنوات أن تُسرع في مشيها كي ابلغ الاربعين حتى يحق لي مجالسة البالغين,هكذا كنا نسمع منهم في شبابنا المبكرحول اعوام النضوج,ومن خلال سردك لأحداث زمن لم اكن قد ولدت فيه بعد أحسست انني مازلتُ صغيراً في عيني وإن تجاوزتُ على السبعين بنيفٍ ,تصغر سنيني مهما أبت,ويخجل بياض شعري مهما لمع أمام كبر نضوج خبرتك التي اكسبتك إياهامعتركات الحياة,كبرتم يا ابن العم وكبرنا وحاجتنا الى نهل المزيد من ذاكرتكم تكبروتكبر لاستكمال ما تبّقى من مشوارنا.  دعائي لكم بالعمرالمديد . 
ولكم اخي شمعون الشكر ودوام الصحه

138
الاستاذ ابريم شبيرا المحترم
تحيه طيبه
تُشكر على الجهد الذي بذلتموه لتقديم توضيحات أشبه ما تكون بعرض بحثي يتعلق بأحد تنظيمات ابناء شعبنا السياسيه (القوميه الوطنيه)المهمه, توضيحاتكم  من وجهة نظري هي من الاهميه التي تستحق الخوض في نقاطها كلٌ على حدى,لكني لسبب اولسببين سأختار الفقره الختاميه في مقالكم كي أدلو ببعض مما استطيع قوله بحقها.
سأقتبس جزءً  من نص الفقره لتسهيل إيصال رأيي:
(( هنا أطلب, لابل أسأل وأتوسل من القارئ اللبيب أن يبلغني فيما إذا يعرف اي حزب من أحزابنا السياسيه تتوفر فيه الاسس الاربعه وتحديدا الاساس الاول(العدد المطلوب من الناس) وكذلك الاساس الثاني(التنظيم) عند انعقاد مؤتمره العام, فعلى الفورساذهب وأطرق باب هذا الحزب راجيا منه أ يزودنا ببعض من هذه الاسس حتى نبحث فيها..........الى أخر الفقره) انتهى الاقتباس.
رابي العزيز شبيرا: سأفترض جدلاً , بانك بصدد إقناعي بما انت مقتنعا به , وهي ظاهره صحيه لا بل مطلوبه ,عليك أولاً أن تعتمد الحقيقه فيما ستقوله لتجعلها قاسماًمشتركا بيني وبينك من اجل ان نتواصل ومن ثم نتفق على ما يمكن الاتفاق عليه, دون هذا القاسم المشترك المهم لا أعتقد باننا سنستطيع تقديم شيئا مفيداً.
  فبالرغم من علمنا بوجود احزاب او تنظيمات قوميه سبقت تاسيس الحركه (زوعا),لكن الذي تصدّرمشهدنا السياسي هي الحركه زوعا لاسباب تفضلت في اختصارها باربعة أسس مهمه ,بإمكاننا أن نضيف عوامل اخرى منحت للحركه زوعا مسببات قبولها من قبل ابناء شعبنا  الكلدواشوري السرياني.
بعد سقوط النظام العراقي في العام 2003 ,طغى الحماس الفردي والجماعي بين عموم العراقيين على متطلبات إنجاح عملية التغيير,أقصد هنا على وجه التحديد الاحزاب والتنظيمات العراقيه (التي كانت في مصاف المعارضه للنظام السابق).
وبقدر تعلق الأمربفعاليات ابناء شعبنا الكلدواشوري السرياني  بعد سقوط النظام بسنه او سنتين ,كان لابد للحركه ان تنتقل من ايديولوجية المعارضه للنظام الى كيفية بناء قاعده سياسيه اوسع من اجل التعامل مع الجديدبأكثر قوه  , كنتُ دائم القول بأننا نتصرف ونتحرك الان براحتنا لاننا مازلنا عند حافات وضفاف المياه, سيختلف الأمر عندما يتطلب الحال السباحه في العمق,اذ لابد من وسائل مُساعده للاستمرار في اجتيازاماكن المياه العميقه ,على هذا الاساس كانت امنيتي ان يتم تشكيل حزب او تيار موازي للحركه زوعا وليكن منافس حقيقي لها, بالمناسبه هذه الامنيه وبعد مرور عقدين عليها ما زالت حاجه ضروريه قائمه, مع الاسف لم يظهرلحد هذه اللحظه اي جهد مدروس بهذا الاتجاه المهم, سوى جعجعات عجزت عن طرح نفسها  كتيارات سياسيه حقيقيه, والسبب هو لانها لم تمتلك من الاسس الاربعه التي تفضلتم بها عدا عنوانا ومقراً لا نعرف مصادر تمويلها. أنا اعتبر عدم تحقيق هذا المنجزالسياسي من احد الاسباب التي ادت الى تراجع مسيرة زوعا خلال العشرة اعوام الماضيه, وهذا إنعكس على واقع شعبنا.
                شكرا لكم, هذا ما وددت ان اشارككم به
تقبلوا تحياتي

139
الجار والاستاذ العزيز رياض شابا المحترم
تحيه طيبه
هاوقدأعادني وصفك القوس قزحي الى القول بألم مستحيفاعلى ماضٍ قد ذهب,لقداستمكنت منا حماقة الأيام و نكد حاكميها , فسلبتنا من كل جميل عشناه في صبانا في أزقة واروقة أماكننا العراقيه( الألقوشيه)دون ان نحس في حينها بكم جمالية تلك الايام وزهوها,لم نعد نمتلك في منافينا ما يسلّي النفس المثقله عدا متعة استذكارذلك الجميل الذي ودعناه بلا عوده,يا صاحبي هل تدري ان قدرنا قد أصبح  في حال الذي وصفه الشاعر المتنبي  مُعبّراً عن تعاسة حظه حين قال: إن حظي كدقيق بين شوك بعثروه, ثم قالوا لحفاة يوم ريح إجمعوه.
ليس من مواساة للأبوين تخفف عن ثقل ولوجهما في دائرةسنين اليأس ,اكثر من فرحتهما بتسليم العهدة لأخلافهما, وفيها قيل بان الذي خلف ما مات, واذ نحن اليوم وقد ابهرتنا مساعي الساعين الى استعادة ألق سوق القوش الى ما يشبه سابق عهده بناسه وطيبتهم, سنضيف هذا الانبهار الى مُتعتَي الاستذكار والتسليم للأخلاف آملين لهذا الجيل تحقيق ما لم يستطع تحقيقه  الجيل الذي سبقهم.
تقبل تحياتي

140
الاستاذ نبيل الربيعي المحترم
ملاحظه مهمه اود ان اثيرها .
جنابكم في متن مقالكم انسبتم الى السيد ميثم الجنابي مقولة: (من لا يكون يسارياً ثورياً زمن المراهقة فهو وحش! ومن يبقى يسارياً ثورياً بعدها فهو جحش!).
صاحب هذه المقوله هو الاديب الانكليزي جورج بيرنارد شو.
تحياتي

141
الاستاذ وليد حنا بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
 جزيل شكري على مشاركتك موضوع مقالنا, لو كان مطلوبٌ مني  الآن العوده الى تقييم أداءالحركه الديمقراطيه الاشوريه في سابق ايامها, هناك الكثير مما يمكن قوله بخصوص ظاهرة تراجع أداء الحركه في غضون السنوات العشره الاخيره ,قد يتفق المعنيون في نقدنا على جانب من كلامنا, وقد نسمع منهم تبريرات وأعذارلجوانب اخرى لا تشفي غليلنا, ولكن لا تنسى عزيزي  رابي وليد بأن هذا الذي نحكي عنه الآن اصبح من عداد الماضي , أنا اشاركك في مطالبة القياده الجديده باحترام الديمقراطيه ووضع مصلحة الشعب في مقدمة اولوياتها في القادم من الايام   .
شكرا لكم
وتقبلوا تحياتي 

142
رابي لوسيان المحترم
تحيه طيبه
أغلب الظن ان الهدف الذي انشده فيما اكتبه حول علاقة رجل الدين مع شعبه هو واضح لا يتعدى مناقشة تاثيرات تدخل رجل الدين على واقع شعبنا وطنيا وقوميا اي ان الهدف سياسي لا علاقة له باللاهوت وملحقاته,والذي عرفته من خلال كتاباتك إنحيازك للمنطق والصراحه اذ بدونهما يصعب الخروج من اي حوار بما يدلنا الى الحقيقه .
 في رسالتك للبطريرك ساكو, إختصرت هدفك بتغطيه موجزه  للجوانب الايجابيه والسلبيه التي لها علاقه بمهام البطريرك,اي مارست حق ابداءرأيك واستخلصت منه موقفا قابلا للنقاش .
لإبداء رأيي بصراحه ووضوح,سأطرح سؤالا وأجيب عليه بنفسي ,ولك كامل الحريه ان شئت ان تضيفه الى الشق المهم من هدف رسالتك او تهمله.
سؤالي هو مالذي اريده انا من البطريرك؟
 من خلال قراءاتي,لاأجداختلافا يستحق الاثاره بين الذي تريده انت وبين مااريده انا, لكني هنا سأختلف معك لو كان ميزان التقييم معتمدا مثلاً على موقف البطريرك من الولائي ريان دون التطرق الى خلفية مسببات المشكله حتى نعرف من هو الهدف الحقيقي لريان ومن هو المسبب فيما قام به هذا الولائي, كما ساعترض ايضا على التقييم الذي يُبنى على موقف ايجابي او موقفين اتخذهما البطريرك هي في نظرالجميع واولهم الاختصاصيين من صلب واجبات رجل الدين,فلو وضعنا في الكفه المقابله كم السلبيات الناتجه عن نشاطات البطريرك خارج صلب واجباته,سنلاحظ أرجحية ثقل الكفه المقابله الى حدٍ لا نريده للبطريرك ولا يريده هو لنفسه.
 هنا ساضطر الى اضافة سؤال اخرلو سمحت,كم سنستفاد من حصرتقييمنا لرجل الدين فيما يؤديه ضمن واجبه حتى نطالبه بالبقاء في منصبه,بينما نتغاضى عن تذكيره بكم السلبيات التي يمكنني الاتيان بها وبمناسباتها,أنالست معترضاعلى من لديه القناعه بضرورة بقائه في منصبه, فهو امرربما له ما يبرره ايمانيا ولاهوتيا,ولكن ليس قبل التأكيد على إحاطة البطريرك علما بحاجته الماسه الى مراجعة شامله ودراسة مسببات السلبيات حتى لا تتكرر فيما لو قرر البقاء في منصبه.
تقبل تحياتي       

143
بشينا وبشلاما رابي أخيقار
شكرا جزيلاعلى تضامنك و على ايجازما ورد في مقالنا بفقرة مختصره.
 معذرةاخي اخيقارعن عدم تطرقي الى ذكر مجزرة سميل في الدستور لسببين,السبب المهم هو قناعتي بعدم فائدة مواد دستوريه ترسخ الصفحات المظلمه في عقول الاجيال على طريقة ذكر الانفال والمقابر الجماعيه وحلبجه, نعم هناك من سيقول بان ذكرها سيكون بمثابة دقات اجراس انذار للحاكمين ,وهذا كلام اشك في  مدى صحته اذ لدينا امثله كثيره عن الحاكم الذي حين إمتلك قوة ارتكاب الجريمه لم تمنعه نصوص الدستور ولا اجراس انذاراته.
والسبب الثاني هو ان مذبحة صوريا اقرب الينا من مذبحة سميل , وتاريخ شعبنا معروف بالمذابح التي ارتكبت بحقه على اراضيه  تجاوز عددها ال 270 مذبحه اي منها نذكر واي منها نترك؟
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

144
الاستاذ لوسيان المحترم
تحيه طيبه
جنابك محق وقد اصبت الحقيقه حين ذكرت حقيقتين او نقطتين مهمتين جعلت منهما سببا لاتخاذك موقف المؤيد لتنظيم الحركه زوعا,وانا بامكاني ايضا إضافةالمزيد من قبيل النقطتين,وفي نفس الوقت هناك ايضا حقيقة وجوداخطاءلايمكن لكل من يعمل وينشط الإفلات منها,بين هذه الحقيقه وتلك اللتين أعتبرهما في مقالي جزءً من الماضي, نكتب الآن آراءنا بعد ان طويت صفحه,ونطالب الهيئه القياديه الجديده او لنتوقع منها تحديثا جديدامن شأنه ان يعطي للتنظيم زخما مضافا الى ما هو موجود , هذا يعتبر جزء من واجبنا والباقي متروك للمعنيين الذين حظوامنا بمباركة انتخابهم .
 تأ كيدا لما تفضلت به أخي لوسيان ,وتوضيحا لصديقي وتلميذي العزيز استاذ فاروق متمنيا منه تحاشي النعوت الشخصيه والتعاطي  مع الافكار فالمفيد لنا لن نجده سوى  في مناقشة الافكار ليس غير.
 أقول لاصدقائي واساتذتي  بأن الحديث الآن عن السيد يونادم كنه اوعن اي قيادي آخرغادر موقع مسؤولياته,هو حديث لا اود ان اصفه اكثر من كونه عبثيا لا معنى له اطلاقا , لأني أؤمن بأن الشعب الذي ينشد النهوض عليه ان يكون مستعدا وبكل احترام لطي صفحة اصبحت مفاعيلها جزءً اقرب الى الماضي  ويفتح صفحه جديده مع الجديد الذي سنستقبله مع قليل من الصبر ومنح الفرصه لهذا الجديدوسيكون لكل حادث حديث.
كنتُ قبل عقدين من الزمن وما زلت أؤمن بحاجة شعبنا الى تيار سياسي قومي آخر ينافس الحركه وطالبت اكثر من مره مثقفينا الكلدواشوريين السريان بتاسيسه بعيدا عن اية املاءات خارجيه او دينيه ليكون منافسا ناجحا لزوعا, اذ في التنافس النظيف فائدةكبيره لمسيرة شعبنا ,لكننا لم نحظى بهذا المولود,هذاالكلام سبق و سمعه مني الكثيرون ومنهم العزيز فاروق في اكثر من لقاء, طيب هل يراد منا ان نقضي على الموجود عندنا ونحن لا نمتلك سوى قال فلان وحكى علان؟ هذا السؤال بحاجه الى درايه حياديه واراده منبثقه من حاجة الشعب حتى تكون الاجابه منطقيه ومنصفه.
شكرا جزيلا رابي لوسيان , والشكر موصول للاستاذ فاروق على امل ان نلتقي قريبا باذن الله.
خالص تحياتي

145
 شكرا للسيد يونادم كنه وحظاً أوفرللسكرتير الجديدالسيد يعقوب كوركيس \ شوكت توسا
 نبارك لشعبنا الكلدواشوري السرياني إنعقاد مؤتمر الحركه الديمقراطيه الاشوريه العاشر في ألقوش في 25_ 26 ايار تحت شعار( الوحده الفكريه ورصانة التنظيم لمواجهة التحديات وتحقيق المطالب الوطنيه والقوميه) ,كما نهنئ القياده الجديده المنتخبه بسكرتارية السيد يعقوب كوركيس,والشكرموصول للقياده السابقه ممثلة بالسيد يونادم كنا,آملين تواصل القيادتين في التعاون بما فيه الخيرلابناء شعبنا .
  سأعتمد على نص شعارالمؤتمرين لأفترض بأن انتخاب قيادة جديده لزوعا,يعني من ضمن ما يعنيه,ان تحديثا على المستويين الفكري والعملي ستتبناه القياده الجديده إنطلاقا من وجود أسباب حالت دون معالجة الملفات المهمه ,إذن أول خطوه  المفروض أن تخطوها الحركه بقيادتها الجديده هي معالجة الاسباب أولا لتحقيق خوض سليم في مرحله مثقله بملفات لا تحتمل التسويف والتأجيل,بل تحتاج الى تمتين الجهود وتوسيع قاعدة العاملين باستقلاليه تُلزم أطرافها بالتمسك بما يحترم وجودنا ويحمي حقوقنا على ارضنا التاريخيه .
 الساده المحترمون في قيادة الحركه الجديده:
الواجبات التي تنتظركم هي اخلاقيه أكثر من كونها سياسيه,وهي أسمى من ان تُترك جانبا على حساب معاناة أهلكم الذين لا يمتلكون غير خيار إلقاء أعباء معاناتهم على عاتق الناذرين أنفسهم لهذه المهمات ,احترام خيارالشعب لا يمنع من كسرقيود الروتين وتجاوزالحواجزالباليه ليتسنى لكم البحث عن سبل سديده في التعامل مع مشاكلنا خاصة الداخليه منها,فهي كما تلاحظون قد زادت من معاناتنا وسط المحيط العدائي الذي نعيش فيه.
شعبنا يا إخوان يمرفي ظرف يتطلب اتباع نهجا يحررنشاطاتكم من قيود السياقات والمجاملات التي لا تغني,فهوالطريق الأمثل والأقصرالى خلق اسباب وفرص اكثر للتقرب من شعبكم في معاناته التي تزداد أضطرابا يوما بعد يوم مع تزايد تعقيدات الوضع العام في العراق.وعليه لابد من مغادرة الاعتقاد بأن مشاكلنا وحلولها هي من النوع الذي يتقبّل التنظير وتسويق الشعارات,بقدرما تتطلبه من دأب كدأب خلية النحل في بحثها عن الرحيق حتى تصنع لغيرها غذاءً بطعم العسل .
نحن عندما نطالبكم,نطالب تنظيما قدم التضحيات و خاض تجارب تكفي لإنضاج ثقافة التعامل السلس مع الرؤى المتعاكسه,هذه الأولويه لوأوفينا حقها ستفتح أفقا واسعه أمام تطويرالمسيره بروح رياضيه واستعداديه لتحّمل المسؤوليات المنصوص عليها في نظام الحركه الداخلي.
 لا مفرمن التذكير بأن الاتربه ما زالت تغطي العديد من الملفات المهمه والقضايا العالقه المتعلقه بحقوق ومصالح شعبنا,وهي سبب دعوتنا الى تجاوزالخطاب الروتيني والذهاب بحزم الى مواجهة القضايا المهمه التي سأعرج على القسم المهم منها  راجيا منكم  سعة الصدر والتحمل.
  الى متى مثلاً سيبقى شعبنا في سهل نينوى يعيش القهر والقلق تحت طائلة الماده  (140) التي جيئ بها خصيصا لاثارة الشغب وشرعنة منازعات الاخرين في وعلى اراضينا التاريخيه,وهي اي الماده, واحده من المسببات الرئيسيه لمشاكل ابناء شعبنا في سهل نينوى, وما مسلسل التجاوزعلى ممتلكات واراضي ابناء شعبنا في عموم العراق, سوى صفحه من صفحات تنفيذ أطماع الذين في غفلة حشروا الماده 140 في الدستور جاعلين من نصها آية ً لا يجوز المساس بقدسيتها ,ألا يستدعي ذلك الالحاح في المطالبه إما بإلغائها او بوضع حد لنزاعات الاحزاب الشيعيه والكرديه على اراضينا ومناطقنا التاريخيه التي كانوا هم سبب إدخال داعش اليها لإخلائها من  أهلها والانفراد في السيطره على كل شئ.
أماالطريده المسماة بالكوته المسيحيه ,فقد تناوبت في السطوعليها ذات الاطراف الميليشياويه المتصارعه على اراضينا التاريخيه,هذه الحاله البائسه لا يمكن ان تستمردون حل ,إما بتشريع قانون عراقي ساري يضمن ويحمي حق شعبنا في انتخاب ممثليه الحقيقيين  والافإلغائها اشرف بكثير من وجودها.
  ملف شهداء ابناء شعبنا هو الآخر ينتظر البت فيه لسنوات دون متابعه او اجراء قانوني حاسم لتجريم الجهه المسؤوله,كملف الشهيد البرلماني فرنسي شابو,والشهيد المطران فرج رحو والكهنه رغيد وبولص اسكندر ومنذر السقا والشباب الشمامسه وأخرون كانوا ضحية السياسات الفئويه والشوفينيه.
 أما ما يتعلق بهيكلية تنظيم الحركه, فالمطلب الشعبي يا إخوان ما زال قائما على اهمية  ترصين جسد التنظيم  وأعضائه من خلال اعادة اللحمه الزوعاويه الى ما قبل تاسيس حزب ابناء النهرين, وفي السياق ذاته,لابد للقياده الجديده ان تناقش اسباب التراجع الحاصل في نشاطات تنظيمات الحركه في الخارج,وإيجاد سبل إعادة تنشيطها حتى تؤدي واجبها بالشكل المطلوب
 ولكي لاأثقل , ساكتفي بهذا القدر من النقاط على أمل ان يؤدي البت فيها الى معالجة أمور اخرى, شاكرا سعة الصدور ومتمنيا للقياده الجديده الموفقيه .
الوطن والشعب من وراء القصد

146
استاذ مايكل , الصراحه مطلوبه وهي عسل بأفواه أصحابها,نعم  المرحوم توما توماس قالها في ديترويت للمثقفين الكلدان, والألاف سمعوهاوشاهدوها, قال لا يمكن حذف اسم الكلدان بشخطة قلم , لكنه هل قال لهم أذهبوا عند المطران الفلاني او البطرك الفلاني اوقائد الحزب الكردي الفلاني او عند ميليشياوي ايراني حتى  يؤسسوا لكم احزابا قوميه لإحياء الكلدانيه ؟

147
رابي ميوقرا متي كللو
شلاما اللوخ
 اتمنى أن أكون مخطئا في اعتقادي بأن لا خير يمكن أن يُرتجى في بلدٍ فتك به وبمحبيه نظام حكم العائله ثم اكملت تدميره ماكنة الاجنده الأجنبيه  بحجة تحريره ونشر الديمقراطية فيه, هذه الكذبه لم تعد بخفيه على احد بعد ان سُلّمت أقدار البلد الى عقول أعمت بصائرها شهوة الانتقام من الوطن والاستحواذ على امواله بالقتل والسرقات.فكانت النتيجه  إدخال العراق في نفق كانت له بدايه , والنهاية متروكة سائبه تحت رحمة أوغاد عديمي المبادئ والذمم, وما نقرأه من قبيل ما تفضلتم به مشكورين , هو غيض من فيض ما نسمعه ونشاهده,مع الاسف لو استمر الحال على ما هو تحت اداره رعناء  ستتكرر مشاهد مؤلمه شهدناها قبل واثناء غزو داعش لان الاسباب قائمه خاصة تلك التي جاءت بداعش الى نينوى ومناطق أخرى  .
 قبل غزو داعش للموصل, كنت أسمع قصصا كان يرويها لي اصدقاء موصليين مسلمين حول الترهيب  الذي كان يُمارس بحق الموصلليين من قبل الميليشيات الولائيه من جهه و الضغوطات التي كانت تمارسها البيشمركه بحق الاهالي , بحجج  واهيه وتافهه الهدف منها  تخويف الناس الامنه  لإخلاء نينوى و البلدات التابعه  لها من سكانها  أو إذلالها حتى يخلو لهم الجو لتقسيم اراضي وممتلكات الناس الآمنه  فيما بينهم   ثم ليصنعوا واقعا ديمغرافيا جديدا يلبي مصالحهم,تلك الممارسات (الغيمه السوداء)  جلبت زخات البلبله  وفتحت الثغرات في المجتمع الموصلي بعد ان فقدوا الثقة بالسلطه الرسميه, فحلّت كارثة اجتياح انفار قليله من الدواعش لمدينه بأكملها و توابعها  بعد انسحاب الجيش والشرطه والبيشمركه بأوامر من مسؤوليهم ما زالت ملفات التحقيقات معهم مطويه على الرفوف. 
 ثم بعد تحرير الموصل من الدواعش,سمعت من ذات الاصدقاء قصصا وجرائما ارتكبها داعش بحق اهالي الموصل  تشيب شعر الراس , و الخسفه التي تقع  جنوب الموصل  اصبحت واحده من الاماكن المعروفه التي ألقى الدواعش فيها بالمئات  من  المواطنين( السنه) عقابا لهم .   
  رابي ميوقرا متي, حال العراق حال يرثى له , لك ان تتخيل  حجم  المسلسل الارهابي المرعب الذي مُررت حلقاته على هذا الشعب المسكين ,تُرى من وضع السيناريو, ومن أخرجه ومن هم الممثلين ؟
 رابي العزيز,ماذا تتأمل من النظام الذي يسن برلمانه قانون الافراج عن الحرامي الذي يعيد جزء قليل من المبلغ المسروق ؟ وماذا تترجى من رئيس حكوم يتلعثم حين يتعلق الامر بمحاسبةالفاسدين ويتبجبج في حل الحشد الشعبي او ترويضه بعد انتهاء مهامه,المؤسف والمخيف هو ان هذه الطواقم الشريره ما زالت موجوده وتمتلك قدرة تكرار السيناريو اللئيم.... كان الرب في عون الشعب.
تقبلوا تحياتي 

148
الاستاذ جلال برنو المحترم

تحيه طيبه
لكل أمرئٍ رأيه الذي يبنيه عن قناعه مسنوده بما تعلّمه في حياته ,فيدافع عن قناعته ويسعى الى اقناع الآخربالإتيان بمصادر اعتمدها في استقاء معلوماته , لا أعتقد ان فينا من سيعترض على هذه النقطه خاصة عندما يتم تناولها بروح رياضيه تحافظ على تواصل المختلفين في مناقشة أفكارهم. 
 رابي العزيز جلال :
نحن المعتمرون في بلدان المنافي , نكتب آراءنا بكل حريه وننشرها في الاعلام مع علمنا المسبق بأننا لا نكتب فقط للشخص الذي نختلف او نتفق معه انما المئات لا بل الألوف من ابناء شعبنا  في داخل العراق خارجه,سيقرأون ما نكتبه  وسيحكمون ويقيمون مدى فائدة كلامنا لهم .
 ولكي نكون أقرب الى معاناة اهلنا ,الا ترى بان المطلوب منا جميعا تقنين وتطوير اسلوبنابما يخدم ابناء شعبنا , لنراعي على الاقل مسألة اختيار التوقيت في طرح ارائنا,سأعطيك مثالا :  جنابك إختلفت مع  الاستاذ عبد الاحد سليمان في نقطه اولنقل نقطتين, لكنك اتفقت معه 100% في نقطه ثالثه حين قال :
(( نحن أقليه كلدان كنا ام أشوريين أصبحنا غرباء.....الى تكملة  المقتبس رقم 3")).
لنعتمد على اتفاقك بنسبة 100% مع ما قاله الاستاذ عبد الاحد , حتى نتفق  على التفكير والبحث عن سبل أخرى  لخدمة  أهلنا  في ظروفهم الصعبه .
تقبلوا تحياتي

149
 اخي مايكل , لا بأس في أن تكون الدعابه مسك ختام مشاركتك , فهي  مقبوله في كل الاحوال .
لننتظر ما سيتمخض عن ميليشية فتانا

150
 لنختصرهااذن ونقر بان موقف المرحوم المطران يوسف في 1969 كان موقفاً مشرّفا قلّما شهدناه من رجل دين وهذا هو الأهم,لا يهم سواء كان يدافع عن بلدته اوعن حق شعبه في وطنه,فالأمر سيّان لا مجال لمغالطةأنفسنا, حبذا لو إقتدى رجالات ديننا في بقيةاماكن تواجد شعبنا بموقف المطران توماس بدلا من تعليم صغارالمؤمنين بالتزام مقولة اذا ضربك على خدك الايمن....و اهملوا مقولة بالكيل الذي تكيلون يكال لكم ... الا ما ندر  .
  في كلامك اخي ميخا,انت تعطي الحق لغيرك باستعمال ارضك وتاريخك لمشاريعه وتسكت عليه بحجة انه مسلم قادروانت عاجز لان مسيحيتك  لا تشجعك على رد حقك بذات المكيال, فيصبح واجبك ليس فقط منع شعبك من ذات الحق ,انما توكل المسلم في أخذ حقك من اخيه المسلم , نعم التعذر بمسيحيتنا فيه شئ من الصحه من منطلق تاثيرها في شخصيتنا ودواخلنا النفسيه , لكنه يبقى تبريرمحل تساؤل حين يضطرك الى طمس  حق شعبك بنفسك , ارجو ان تفكّر جيدا في كلامي حتى تعرف اين هو الخلل الحقيقي

151
  انا كنت من المعجبين  بشخصية ومواقف المرحوم المطران يوسف توماس .
بين العاقل والجاهل هناك خيط  يميزهما عن بعضهما عند إشتداد الازمه, و طيب الذكرالمرحوم المطران يوسف عندما كان قسيساً,لم يكن جاهلا (حاشاه) عندما قاد وشجع حملة تحدي شعبيه  لمواجهة المسلحين المريدين شراً لالقوش في نيسان عام 1969, كلنا كنا شهود على ذلك , وموقفه ذلك كان واحدا من الاسباب التي أكسبته محبة اهالي القوش.

152
 القوش التي قارعت عوادي الزمن لن تغفر لريان واتباعه       
 انكشف مشروع ريان وسقطت الأقنعه المتخفيّه وراء مشروع ولاية الفقيه, فنشطت شهوات  البعض في التحدث عن اصل القوش وانتساب عوائلها,نشاطٌ كهذا اعتبره عبثيا  في ظرف يتكاثر فيه المكشرون عن انيابهم  لافتراس المزيد من جسدنا . لنترك القوش وعوائلها بحالهم, فالبلده التي تحدى أبناؤها جبروت البعث  ومظالمه, لن تقوى عليها خزعبلات ريان وشلّته .
 بلدة القوش واحده من بلداتنا العزيزه التي حباها نكد الدهربسفرٍ زاخر بالمآثر والمواقف المشرّفه, تناقلته الاجيال في حواضرها المتعاقبه مُلّقحاً بالمعرفه والأناة, فزادت من اصالة خصالها خصالا جعلتها ندّاً بوجه كل ظالم ومأجورتسوّل له نفسه امتهان المتاجره بإسم شعبنا وقراه مهما كان نسبه وانتماءه .
 كأي بلده تضم  وجهاء ومثقفين, كانت القوش دائمة الحرص على حسم مواقفها وعلاقاتها مع اهلها وجيرانها بالطريقه التي تحفظ مكانتها وترسخ إنتماءها الى جغرافية الأرض التي إرتوت بدماء ابناء شعبنا الكلدواشوري السرياني عبر الاف السنين,لم تعتمد يوما على الأمزجه الهشه في بناء مواقفها ,على طريقة من يريد تلبيس رداء الذل لأمٍ أحسنت في تربية ابنائها وبناتها ليقدموا الغالي والنفيس ثمناً لرفعتها ونقاء إنتمائها  الى شعبها .
و من اجل الحفاظ على شعبنا متحدا لا مبعثرا ,تسابق مثقفوا ومناضلوا القوش الى تبني تسمية الكلدواشوري مبكراً قبل سقوط الطاغيه صدام , ولو عصيَ على احد فهم الاسباب,ليبحث في أرشيف  البلدة ووجهائها ومؤتمرات مناضليها الشيوعيين الذين قضوا حياتهم في الجبال و في سجون التعذيب والموت من اجل غد افضل لاجيالهم ,ليجد بان اهالي القوش لم يفرطوا يوما بمحبتهم  لأهلهم وبإنتمائهم لشعب ابتلى بالحروب والغزوات والبعثات التبشيريه المسيّسه ,كلها أخفقت في إضعاف وتفريق هذا الشعب التاريخي  الذي ظل متعايشا متآخيا بفضل الرواسخ التاريخيه التي جذّرتها فينا انواع الإضطهادات  بخلاف ما كان يخططه الطامعون ,والا ما ظلّت ابواب ألقوش مفتوحه دائماً امام اهلها ,فقد رحبت القوش بالقائد أغا بطرس كونه احد ابناء شعبها الابطال وزادها فخرا استقبال اهلها الهاربين من مذبحة سميل 1933, وهي اليوم تكمل مشوارواجبها في إحتضان  كل من يحترم إرث هذا الشعب وتاريخه , لكنها ستبقى باهلها النجباء عصيه على من يحاول الأستهانه بتاريخها وبرموزها .
 انا لا ألوم الذي يسوّق ما يحلو له من كلام دون معرفة تفصيليه بمواقف مناضلي القوش  ودورهم الداعم فكريا وعسكريا لنشوء الحركه الديمقراطيه الاشوريه (زوعا),انما ألقي باللوم على الذي يعرفها لكنه  يتلعثم حين يُطلب منه التطرق الى اسباب هذا الدعم الذي تلقته زوعا من قامات نضاليه معروفه كالمفكر المناضل المرحوم ابريم عمّا,والمناضل توما توماس ورفيق دربه المناضل سليمان يوسف  بوكه وآخرون بالامكان ان نتعرف عليهم  لو استرسلنا اكثر في بحثنا عن دوافع هذا الدعم الذي شمل في فترة معينه الحركه الكرديه المسلحه التي ما زال  قادتهايتعثرون في ايفاء القوش حقها.
من المفيد هنا التذكير باحد مواقف المناضل المرحوم  توما توماس ( ابو جوزيف),عندما كان قائدا لتشكيل شيوعي انصاري يقارع نظام البعث الفاشست ,كانت تربطه علاقه متميزه  بالشهيد الاشوري هرمز ملك جكو وهكذا بالشهيد  طليا واسماء اخرى تذكّرنا بالشيوعي الاشوري بنيامين  خاميس الذي كان احد المرافقين المخلصين و الأشداء  للمرحوم توما توماس .
 يقول الصديق دنخا البازي ( ابو باز) وهوالمعروف بقربه من المناضل المرحوم ابو جوزيف طيلة 35 عام من النضال ,يقول ابو باز:" سمعنا بقدوم المرحوم الملا مصطفى برزاني الى منطقة باكرمان في العام 1963, فإقترحنا أنا والمرحوم توما توماس  حث الشهيد هرمز ملك جكو للذهاب الى ملاقاة البارزاني والطلب منه بالموافقه على تشكيل قوه أشوريه بقيادة هرمزملك جكو, التي لو تشكلت لتجاوز تعدادها اعداد بيشمركة الحركه الكرديه كلها,و ستكون سندا قويا لنا في مواجهة الظلم ,بالفعل ذهب وعرض طلبه امام البرزاني  لكنه عاد بخفي حنين" .
بناء على مختصر ما جئنا به اعلاه,ما الذي يمنع مثقفي ومناضلي ابناء القوش من دعم و أحترام الحركه زوعا بعد ان وجدوا فيها تنظيما سياسيا فتياً ضم في صفوفه كافة أطياف شعبنا ومن مختلف بلداتنا , نعم حال زوعا كحال اي تنظيم ناشط لابد ان يرتكب اخطاء,لكنه يبقى من مواليد رحم شعبنا وليس صناعه مستورده من  فقه ولاية قم الايرانيه ولا من أعالي جبال زاغروس .
عندما يُحكى الكلام على طريقة حب واحجي وأكره أحجي ,توقع المزيد من السفسطات التافهه , واقعنا الذي خبرناه لا يمكن ان يجسده  فتى ولاية الفقيه  ريان الذي عاهد أتباعه بتخليصهم  من معارضيهم بدءً بزوعا ومرورا بالبطريركيه وانتهاء بالشيوعيين, هذه بحد ذاتها شتيمه بحق شعبنا  يتوجب التصدي لها ,نعم لم نكن نتمنى ان تكون الكنيسه ممثلة بالبطريركيه  طرفا في هذه اللعبه السياسيه ,لكن ذلك لن يقلل من اصرارنا على الوقوف بوجه كل من يريد اذلالنا  .
الوطن والشعب من وراء القصد 

153
ابا كميل العزيز
اشارككم الحزن في رحيل الاب الوقور فرنسيس شير,رحيل قامه شقلاويه بمقام زاهد فطن وشجاع غيور,هي خساره للاقربين منه ولمحبيّه اولا ثم لكل من عرفه,وانا من الذين تشرّفوا بمعرفته في بدايات سبعينات القرن الماضي,فعرفت فيه شخصيه متمكنه واثقه بنفسها  فارضة كلمتها في محيط معقد  ومجالس مفعمه بالمشاكل والصراعات والحروب الداخليه , كان حرصه الاول في كل ما يمارسه من نشاط ,تأدية مهامه التي نذر نفسه من أجلها  وهل من مهمة أقدس من مهمة الحفاظ على سلامة ابناء رعيته بدبلوماسيته المعهوده وبذكائه الذي جعله قريبا من المسلمين وشيوخهم  وأغواتهم من أجل تذليل مشاكل ابناء رعيته.
تعازينا لكم اخي شمعون. ومن خلالكم نعزّي ذوي الفقيد ومحبيه راجين لهم الصبر والسلوان , وللفقيد  الذكر والطيب والرحمة . 
أخوكم  شوكت توسا والعائله   

154
الاخ العزيز الاستاذ شمعون كوسا  المحترم
تحيه طيبه
خير الكلام ما قل ودل,اُرددها هنا لصحة اعتقادي أنك تكتب القليل لكنك تُكثر  من طرح اسباب زج القارئ في تعميق الحوار مع نفسه,هل سيكتفي القارئ بالجديد البائن أم سيذهب الى ما بين السطور,ميزةٌ كهذه لا يتّسِم ُ بها الا من يحسن الإمساك بقلمه , شكرا لك اخي شمعون على هذا الحث المثمر, فقدذهبتَ بي الى قصه قصيره حصلت معي.
شاءت الصدفه أن أكون مدعواً الى بيت صديق مغربي ,لفت انتباهي وجود شخص يرتدي دشداشه قصيره ملتحي بلحيه  على شكل خيط رفيع,ينتعل موديلاً قريشيا(شبشب ابو الأصبع),واضح انه متديّن مختوم بماركتهم المسجله,كررالاخ ترحيبه بي اكثر من مره ليبدأ حديثه بالسؤال عن اوضاع العراق ,لم يكن يهمه جوابي بقدر ما كان سؤاله معبراً للولوج  شيئا فشيئا الى صراع المذاهب والأديان, لم أفلح في تحييد الدين عن حديثنا أمام تحججّه بحاجته الماسه الى الإطلاع على رأي غير اسلامي معتقدا انه انجازاً سيُكسبه اجرا سماويا  .
 كاد الاخ ان يزعل حين إختلفت معه حول قوله بأن لاشئ يحصل الا بمشيئة الله,لكنه فرح حين اتفق كلانا على اننا اكتسبنا الصفه الدينيه بالوراثه اعتقادا منه بأن الاتفاق هذا سيتخادم مع ما في ذهنه,ففاجأني قائلا : يا صاحبي انا متعجب من بقائك على نصرانيتك وحضرتك دارس ومثقف!!فأجبته ممازحا: رغم انك  نسيت الذي للتو اتفقنا عليه!لا بأس, سأجيبك مُحمّلاً الطبيعه وزر معاقبتي في عدم منحي كفايه من العقل كي أميز بين الــ.., قاطعني معترضا:استغفر الله لا تقل الطبيعه قل الله سبحانه وتعالى . فاجبته حسناً انت محظوظ  جداً يا صاحبي لان الله سبحانه تعالى أغدق عليك بوفرة من نعمة العقل تكفيك للثبات على دينك والتبشيربه , لكن نصيبي من هذه النعمه كان من الشحة التي لا تكفي لتغيير ديني, ما رأيك لونتركها على حالها, افضل من ان يكثر منافسيكم  في الآخره فنتذابح على حور العينين ؟ابتسم وقال لا تقلق يا صاحبي  الله سبحانه وتعالى قادر على توفير المليارات من حور العين.
 عزيزي ابو كميل,بين الوريث والموَرّث وبين هبات الخالق وعقوبات الطبيعة, ضحيه واضحه حُمّلت عبئا ً يحتم عليها الدفاع عن شئ لم تختاره, لكنها برضاها تختار سبل البطش لمعاقبة اخيها لو شذ عن عقيدتها, من الذي يتحمل وزر هذا الجرم الانساني .       
تقبل خالص تحياتي

155
خاطــــــــره من وحي زقاقنا
حيثما صال القهقري وجال به قلبه المتبول بحبها,كانت الثرثره بفتنة ابنة عمه ديدنه, ظل هائماً يحلم بليلة الوصل ومداعبة جدائلها, تائها يتنطّر لقياها في تيه دروب المزارع والبساتين,شاءالقدرأن تتيّتم الفاتنه بصعقة ليلة شتويه خطفت منهاابويها,فلم يبقى لها من وسع دنياها سوى اسم قبيلة ظالمه حملته على مضض.
مع مغيب إحدى العصاري,لاقاها المتيّم عائدة منهكه من حصادالعدس والماش, فدنا منها غيرمصدّقٍ عيناه ثم قال:أنامجنونٌ إكتوى بحبك يا ابنة عمي,كيف لجميلة مثلك ان تشوّه أناملها في حصادالعدس والماش,اشجاربستانناالباسقات أبهى من مزارع حبيبات الماش العدس,تعالي نقطف ثمارهاالترفه معا ونتقاسم الحب بطريقتنا !
أجابته الفاتنه:يا لتعاسة حظي,أمازلت بغبائك الذي عرفتك فيه,لم يكن عهدي بك يوما ان تُسمعني افضل مما سمعته منك الآن,أنت ياهذا لست الذي غرس  أشجار البستان ولا بساقيها وحاميها حتى أقبل بسقيع يتزامط في جني اتعاب الراحلين ,افتح لي آذانك الصماء جيدا وقد أخذ التعب مني مأخذاًوالشمس قاربت المغيب ,أنا أقسمتُ لفطنتي أنْ اُلقنّ درسا للذين لم يقووا إلاّ على التباهي بما ليس لهم,وأعطيت وعدا ثقيلا لفتنتي بان ألصم أفواه الذين ثرثروا كثيرا بجمال ابنتهم ثم تركوها و أنوثتها تحت رحمة السابلين ,كلّكم ألقيت بكم على القارعه التي ذقت الضيم فيها لوحدي,أبقواحيث انتم ثرثرواما شئتم,ليس من فرق بينك وبينهم فأنت منهم ومثلهم,حِلْ عني لم أعد أطيق كلح وجهك .
فأجابها مكسور الخاطر:تباً للطامعين في جدائلك يا ابنة العم,انا احبكِ  .
فأجابته:سَلْ اباك وأعمامي عني ثم تعال يا سليل الثرثارين,نحيبك لا نفع فيه, إنتظرت طويلاً علّني اُرزَق بابن حموله ينتشلني من ضيم اليُتمِ والعوزالذي كنت فيه دون جدوى,فلم أجد مكانا اكثر أمناً من مزارع العدس والماش,أكِدُ فيها  لرمق خبزتي وأحتمي تحت سقف كوخٍ صغير بناه لي الاشراف.
مرّة أخرى خابت احلام القهقري,فعاد الى سولة التيه متجولا في ازقة الحي يكيل السباب و الشتائم لحُماة شرف ابنة عمه

156
السيد لوسيان المحترم
تحيه طيبه
    في كل ما نكتبه, تعوّدنا على تقاسم مشاعرالحرص على شعبنا مضافا  اليها اقرارنا بأهمية الإختلاف في الرؤى على اعتبار أنه يطور قدراتنا,فنبدو ظاهريا بأننا على الطريق الصحيح ,ولكن عندما نأتي الى تقييم جوهر المواقف نصطدم بحقيقة أن القواسم المشتركه  التي  ندّعي اشتراكنا فيها قد تم إلغائها واضحت مجرد كذبه كلاميه نرددها بدون وجود دليل ملموس لها .
حظنا العاثر أننا شعبٌ معروف ماضيا وحاضرا بنكباته وما اكثرها, من المعيب ان لا تكون مآسينا قد اكسبتنا  الخبرة اللازمه لتشخيص خطورة الحاله التي يواجهها شعبنا  اليوم من قبل احد ارهابيي ميليشيات  ولاية الفقيه,ظاهرة ريان أعمق من ان نختزلها في استهداف البطريرك,وحالنا كما هو واقعاً ليس بحال القادرعلى الكيل بذات المكيال ورد الصاع صاعين,الذي بمقدورنا فعله وهو  أضعف الايمان , قول كلمة سواء صادقه بحق شعبنا  ربما  تشفي الغليل وترص الصفوف لاتخاذ الموقف الذي نراه اكثر مناسبا لمصلحة شعبنا  . 
خذ على سبيل المثال جريمة مذبحة سمّيل التي ارتكبتها الحكومه العراقيه في آب 1933 بحق ابناء شعبنا , استطاعت بعض العوائل ان تنفذ بجلدها في هروبها الى ألقوش ,استمرت السلطات بملاحقة هذه العوائل وهددت بضرب القوش إن لم يتم طرد تلك العوائل اللاجئه, كان بإمكان اهالي القوش درء الخطر عن بلدتهم  بطرد او تسليم العوائل  (حاشا ان تفعل ذلك القوش) لكنهم تحدوا تهديدات السلطات وفضلوا الموت سويه مع ابناء جلدتهم حتى لا تنطبق عليهم مقولة "اُكلت يوم اُكل الثور الأبيض " .
   وفي نيسان 1969 دبرت السلطات مع احد أعوانها في افواج الجحوش (الجتا) هجوما مسلحا  على بلدة  القوش الآمنه,بحجة ان مُدرسا في ثانوية القوش لفظ كلمة  شيطان مما اثار حفيظة  الطلبه اليزيديين في المدرسه,استغلت السلطات هذا الحدث في حث احد المسؤولين الايزديين على شن هجوم مسلح,على أمل ان تنجح الخطه  في كسر شوكة البلده وإخضاعها لمآرب السلطه واعوانها,لم يكن لهذا المخطط أن يفشل لولا تكاتف جهود ابناء البلده في مقاومة الهجمة المسلحه بعد ان وضعوا خلافاتهم الاخرى جانبا  .
 وفي ايلول 1973, شن مقاتلو الحزب الديمقراطي الكردستاني هجوما كبيرا على القوش  لاسباب سياسيه لسنا بمعرض الدخول في تفاصيلها, استمرت المعارك اشهرا ً, ولكن لولا تلاحم الاهالي وتركهم خلافاتهم الاخرى جانبا, وتراصفهم في خندق واحد  لما استطاعوا افشال المخطط و الحفاظ على سمعة وكرامة بلدتهم .
جئت بهذه الامثله حتى أبيّن بالدليل وجهة نظري .صياغة المواقف الصحيحه في الازمه التي نواجهها لا تتم بالاعتماد على امزجة المؤيدين او المعترضين على البطريرك ذلك شأن مختلف, أنما على اساس ما هو الأهم والأخطر كي نتحسب له بعيدا عن القيل والقال.
تحياتي

157
بعد الأذن من الاخ زيد ميشو
عزيزي الاستاذ فاروق .  تحيه طيبه اجمل من سابقاتها .
المشكله التي تتراءى أمامي بوضوح, ليس في وصفي بالاشوري او الكلداني , ذلك لا يهمني اطلاقا ما دامت الاحكام تنساب بالشكل الذي لا نحتكم في تسويقها الى ما نريده ويحتاجه شعبنا سواء ممن يسمي نفسه اشوريا او كلدانيا او سريانيا ..

 اخي العزيز فاروق, سألتني  في معرض تعليقك  واجبت  بنفسك  على سؤالك :(( لو كان أياد الاشوري ( الشخص الذي ظهر قبل ريان من الموالين للكتلة الشيعية ) في مكان ريان الكلداني الان  فهل كنتم ستتعاملون معه بنفس الاسلوب الذي تعاملون به ريان الكلداني الان ؟

الجواب حتما لا والف لا , لانه انتم الاشوريين لديكم فن الخبرة السياسية في التعامل مع قضيتكم القومية اكثر بكثير مما نمتلكه نحن الكلدان . 
وقد كنتم الان  سخرتم كل امكانيات (اياد الاشوري ) التي يمتلكها ريان الكلداني اليوم من اجل قضيتكم القومية الاشورية وايضا كنتم ستكونوا اول من  يشن الهجمات على البطريرك ساكو للحد من نفوذه وكانت المسالة القومية الكلدانية في عداد المنتهية الان تماما)). أنتهى الاقتباس
 
أنا أشكرك  على سؤالك الذي اعتبره طبيعي جداً جداً ,لكنك تسرعت في الاجابه عليه بنفسك  بآلاف اللاءات دون الاحتكام الى دليل ملموس , دعني اجيبك  انا راجيا منك أن تقرأ مقالي  بأكمله  كتبته في العام 2017 جوابا على سؤالك الذي جاء متاخرا لسنوات مضت  و على حكمك الذي بنيته بالاعتماد على ما يدور في المخيّله. ادناه المقال  الذي تم نشره في العام 2017 في  موقع تللسقف وموقع عنكاوه.
.................   

صحوةُ اشوريه إختفى أيادها, ومجلسٌ شعبي إقتفى آثرها,
ومشيخةٌ كلدانيه تشّيَعَ فتاها
شوكت توسا
 
 (من تهب انسام عذبه من الشمال على اطراف الهور تتفتح قلوب, لو عزف علناي راعي من الشمال علربابه يجاوبه راعي الجنوب). مقطع من أغنية هربجي كرد وعرب رمز النضال.
ليس كرها لأحد أو حباً باية فئة سياسيه, لكن طفح مرارة كأسنا (الكلدواشوري) بلغ سيله الزبى نتيجة قرصنات متنوعه لا مجال لحصر مصادرها وفطاحلها, نكتفي لمقالنا بظاهرة الهياكل السياسيه الكارتونيه وإستخدامها أداةً في ادارة صراعات تستفاد فيها قلة من الجاعلين جسدنا سلّماً للتسلق, اذ كلما تلكأت مشاريع صنّاع هذه الهياكل, يختلط حابل جسدنا بنابل بيتنا مابين ساعٍ لتنعيم مأربه وبين متقلب هائم في تلميع مخلفات مدرسة شموليه حكمت بسوط الدين والقوميه والعشيره من قبيل حقبة هربجي كرد وعرب, أرجو ان لا يـُؤخذ استثناء طرف ما دون اخر من باب المجامله, فموضوعنا يستدعي فرز الظافرين في ليلة ظلماء بأموال وثقة الغرباء عن أشباههم الاحتياط.
لقد علمّتنا التجارب بأن الآراء حين تلتئم وتحتكم نسبيا للعمل على قاعدةٍ معمول بها, ففي إحتكامهم تقليلا للخساره بلا شك, لابل كلنا ننشد ذلك, بخلاف نتائج الآراء التي لو إجتمع أصحابها (جميع تنظيماتنا) على إعتماد نظريات وأمزجه لا يتبناها الا الذي يبني فكره وثقافته لمغازلة هواه باعتبار التساوم المشين شطارة وابداع في نقلب المقسوم في نظره حتى لو كان فـُتاتا الى نصر.
 كمتابعين أو( ككتــّاب), نمتلك حرية الصول والجول بذريعة الدفاع عن شعبنا, مما يترتب عليه الانتباه الى ما يزرعه الغريب في حقولنا, لا أن نميل باقلامنا تاركين الكلمه للزائغين عن قواعد العمل السياسي (القومي) ممن يطمسوا رؤوسهم بالرمال تهربا, وإن نطقوا بكلمه فتبريرات عجزهم الفكري واضحه في تقلباتهم وقرفصائهم تحت الفياي.
 الطريف في موضوعنا هو انه يعيد للذاكره اغنية "هربجي كرد وعرب", والمقطع  اعلاه ينطبق على تناغمات توليفة موال المجلس الشعبي في الشمال مع سويحلية اياد الاشوري في مدينة الدوره, ولمّا عاود المجلس عرض موّاله القومي على الناي, أتاه الصدى على الربابه في سمفونية مشيخه ريان الكلدانيه من كربلاء, هكذا هم, لا يريدوننا أن ننطرب الا على معزوفاتهم وألحانهم, لذا نتمنى على الرابطه الكلدانيه ان تنتبه الى هذه النقطه, فاخبار اسماء قائمة اعضاء مكتبها في القوش توحي الى وجود سيمفونيه بيتهوفينيه.
لو تمعّنا جيدا بطأطوءات توأمٍ حَظيَ في مجلس اربيل بما لم يحظاه في غير مكان, فهانت عليه الجقلمبه من مغرم بالكلدانيه الى لاغ لها دفاعا عن الاشوريه , مثلما هانت آيات لينين وفهد على توأمه ورفيق دربه القومي الجديد, فلا غرابة لو أتتنا النصائح ممن كان بالامس القريب قياديا في حزب قومي اشوري ثم نقل خدماته الى المجلس الشعبي, اذن هل من حاجة لادلة التطابق بين مغزى القمزات السياسيه هذه وبين دوافع الناريات التي عوّدنا عليها السيد ريان المكنّى بالشيخ الكلداني منسّبا نفسه مدافعا عمن يصفهم أئمتهُ باهل الذمة والكتاب الكفار؟.
بسبب تعدد جقلمبات هؤلاء الزاعمين دفاعهم عنا, وتنوع ألحان طأطوءاتهم, الفضل يعود لنشاز جعجعاتها في كشفنواياها وفضح مزاعم جهابذتها مع فارق طفيف بين نعومة خطاب المجلسيين وبين نارية تغريدات الكلداني الذي أعلن في واحدة من شطحاته المشايخيه عن شن حرب مسيحيه على احفاد يزيد ارضاءا للذين هدروا دماء إخوانهم في الاسلام, اذن كيف يـُرتجى منهم حسم ازمات شعب منهك إجتمعت على نحره كل الأنساب والأحفاد والمسميات؟ حتما انها نكته طريفه سمعت شبيهتها من شيعي يقول "ما المانع من اعتبار المشيخه الكلدانيه محاوله شيعيه صادقه لتوحيد المسيحيين وانهاء خلافاتهم الداخليه بعد ان اخفق الاكراد في  ذلك بتاسيس المجلس الشعبي"!!! حدّث العاقل بما لا يعقل, إن صدق فلا عقل له.
طلبي من القارئ الكريم ان يحدد اي الهدفين وراء النكته هو الاصح, إن لم يكن كلاهما صحيحا: اولهما إلغاء دور مثقفينا وسياسيينا العلمانيين وطنيين كانوا ام قوميين وحتى الدينيين كي ينفرد الغرباء بالوصاية على شؤوننا, أو وهي ثانيهما, تلبيسنا أكفان صراعاتهم فيما بينهم, ثم بمقارنه بسيطه سنكتشف كمّ التشابه ونوع التناسب بين هدف تشكيل بابليون وهدف تشكيل المجلس الشعبي.
السيد ريان دائم الإفتاء بما يهيئ خلو الساحة له بعد انكشاف دوافع مشيخته وفشل قائمته, فلا إلتحائه يوحى الى تصوفه المسيحي ولا رفع الصلبان في عاشورا يشفع  بكاءه على حنون لو أسلم. نعم ليس من حقنا ان نسلب حرية احد كي نحرم السيد ريان من حرية اعلان اسلامه لا بل سيتفضل علينا لو فعلها كي ترتاح صلباننا من إدعاءاته, ويتركنا وشأننا عسانا نخفف من حدة معزوفات الناي, أما تجاهله لبلاغ البطريرك ساكو اللاغي لتخويله, فهو في فعله هذا يصر على استغلال تخويله السابق  لزجنا في صراع تافه لا ناقة لنا فيه ولا جمل, سوى للنفعيين الذين تسابقوا لاهثين نحو قائمته فخرجوا من المولد بدون حمص.
أما فتوة المعمم علاء الموسوي, سواء إعتذر ام لم يعتذر, فهي دليل يتساوى عنده يزيد وحيدر وحمه عندما يكون الطريد مرقس, لم يجتهد الموسوي من جيبه كي نستغرب فتوته, بل نقل نصا من كتبه دون رتوش, لكن الغرابه في عجالة تبدل ردة فعل النائب الشيوعي المسيحي الاستاذ جوزيف صليوه مع احترامنا له, والاغرب انه هو الاخر تغافل بيان البطريركيه عندما رافق وفد السيد ريان المسحوبة منه صلاحية التكلم باسم المسيحيين, نعم لقد أفلح السيد ريان بتغريداته الناريه بعد ان افلح أخرون من قبله يومَ صُمّت الآذان عن صوت المنادين بان ظاهرة المجلس الشعبي ستفرخ صناعه شيعيه نحن في غنىً عنها, وخوفنا الآن من ان يطرح نائبنا المسيحي الشيوعي مسوغاً ماركيسيا لتبرير ما قام به, ليأخذنا الى تشكيل  مشيخه  شيوعيه شيعيه, أعوذ بلله من أقدار سياسة هذا الزمان.
متـــى سيدرك أولياؤنا وناشطونا بان لا احد يحك لنا ظفرا ان كان اصبعنا عاجزا, فما دام هناك صراع شيعي سني كردي, وتجمع أحزابنا وناشطونا عاجزون عن بناء سور طارد للمنتفعين, فاموالهم (الشيعة والسنة والاكراد) وسلطاتهم التي غيبت قوانين تنظيم الحياة السياسيه, تكفيهم لاحتسابنا طرائد مضمونه لانها لا تنطرب الا على معزوفات الربابه الجنوبيه والناي الشمالي فيسهل اصطيادها. بمجرد أحس الشيعه بارباك كردي وسني متوقع لمشروعهم الطائفي في بغديدي وبرطلي واماكن اخرى, أسرعوا بالرد على سمفونية تشكيل المجلس الشعبي بسويحلية المشيخه وعتابة قائمة بابليون, اذن ليس فيهم من يستحق التبرئه.
ربما في كلامي اثاره لحفيظة الأصدقاء في زوعا, لكن احترامي لنضالهم وسط اجواء مشحونه لا يثنيني عن الافصاح عن رأيي, نعم نحن لا ننكر وجود مفاهيم تكتيكيه واماكن رخوه تستدعي الناشط على التواصل مع الواقع, وهذا باعتقادي ما تفعله زوعا (بسلاسه وحذر), ولكن كم مره يستوجب الذهاب مع الــ .. الى باب بيته؟ المصيبه اننا كلّما تقصينا الاستقلالية وما أندر ملامحها, نكتشف بأن  سحب  البساط من تحت اقدام صناع الهياكل الكارتونيه قد استعصى على قومنا, لهذا السبب نكرر التذكير والتنبيه؟
 اخيرا أتمنى على الذي لا يسنجم كلامنا مع تطلعاته, أن يترجل من بغلة التهرب ويواجه مسببات عجزه على الاقل في الالتزام بادنى مقومات العمل القومي والا فإنما نلصقه بغيرنا من تهم يكاد ينطبق علينا احيانا, لذلك حينما ننتقد ظاهره ريان واياد الجنوبيتان باعتبارهما مرفوضتان في كل المعايير السياسيه, علينا ايضا انتقاد شبيهاتها الشماليه من دون مستحى.
الوطن والشعب من وراء القصد.
......................  تقبل تحياتي

158
الاخ زيد ميشو المحترم
والأخوه المشاركين المحترمين
تحيه طيبه
شئنا أم ابينا, تبقى البطريركيه واحده من المؤسسات التي تهمنا سمعتها ومكانتها تاريخا وحاضرا, في كل الاحوال,انا لست  مع التزام جانب الصمت على تجاوزات ريان  لاي سبب كان ,وبالرغم  من احساسي بالأسف على صحة بعض توقعاتي السابقه, لكن إلذي يخفف من وطأة هذه الهجمه الغريبه هوالمواقف المسؤوله الداعمه للبطريركيه في ازمتها مع المستأسد علينا ريان,واخص هنا بالذكر دعم الحركه الديمقراطيه الاشوريه( زوعا)اللامحدود للبطريركيه في ازمتها مع المدعو ريان داخل العراق, لا أعتقد بأن موقف الحركه الداعم هو مجرد رد جميل البطريرك حين اشاد باستقلاليتها,انما صُلب واجبها الاخلاقي و السياسي يحتم عليها اتخاذ هذا الموقف, علماً كنتُ اول الناقدين لإشادة البطريرك باستقلالية زوعا سبق و شرحت  اسباب نقدي  في وقتها.
  ما يحصل اليوم أمرٌ غير عادي نواجه فيه عملية زحف وتغلغل سيئة النوايا من قبل ازلام ولاية الفقيه باتجاهنا جميعا ً, علينا وضع المسببات جانبا  والذهاب الى مواجهة خطورة ما يخطط له اركان مشروع ولاية الفقيه ضدنا وضد العراق بأجمعه,على هذا الاساس اخي زيد, حالتنا الصعبه تتطلب المراجعه الحقيقيه,انا قلبا وقالبا كنت وما زلت مع مناشدة تحقيق التصالح المبني على إنضاج  رؤى  واضحه وصريحه , يمكن للتصالح المفيدأن يرى النورعندما يشرع الجميع في اتمامه أولا مع الذات  من اجل خلق  وعيٍ مهيّأ  وقادر على استيعاب ما يحتاجه شعبنا من رجال ديننا وسياسيينا, مثقفونا مُطالبون بابداء آرائهم  ومواقفهم البناءه حول واجبهم  في تحديد المهام الملقاة على عاتق  رجال الدين وهكذا على رجال السياسه حتى  نتحاشى المطبّأت التي تزيد وضعنا إرباكا ً  . 
تحياتي

159
بشينا وبشلاما ميوقرا حسام
بخصوص استخدامي لكلمة الاستقاله اعتذر عن خطأ استخدام  مصطلح الاستقاله شاكرا اياك تصحيحه, لا ادري لماذا وقع اختياري على كلمة الاستقاله دون غيرها, يبقى القصد منها هو  ترك كرسيه في هذا الظرف وتبعاته بغض النظر عن المصطلح المستخدم في انهاء خدمته .
تقبل شكري وتحياتي

160
الاستاذ عبد الاحد سليمان المحترم
تحيه طيبه
سبق وطالني الكثير من الكلام المؤذي بسبب انتقاداتي لطريقة البطريرك ساكو في ادارة مسؤولياته الدينيه التي سحبته أحيانا الى ما هو خارج مهامه الكنسيه اعتقادا منه بانه يقدم خدمة لشعبنا ,لا تهمني الان صحة هذا الكلام من عدمها ,إن كان لرايي صدىً في مسامع المهتمين بأمرهذه الاستقاله  مع جل احترامي لحرية الذي يختلف معي ,أنا سالقي بنقاط أختلافي وأسباب أنتقاداتي للبطريرك جانبا,وأضع لنفسي سببا مهما لاتخاذ موقف اكثر صراحة من استقالته الان , استقالته الآن تعني اعترافنا لا قدر الله بإنتصار الفاشل ريان  ونجاحه في كسر شوكتنا  لصالح أجندات ارهابيه غريبه,علاوة على أننا في مطالبته  بالاستقاله في هذا الظرف تعني تخلينا عنه في مواجهة ارهابي بتبريرات لا تتفق و شيمنا التي تربينا عليها ونفتخر بها.
  خروجنا المشرّف من هذه المشكله هو الأهم ,كي تكون درسا قاسيا ,ثم ليكن لكل حادث حديث في الايام القادمه  .
تحياتي

161
الاستاذ والصديق العزيز فاروق يوسف عكو المحترم
تحيه معطره بنفحات انسام تللسقف واهلها الطيبين
 عهدي بك بالصراحه التي أسعدتني كثيرا,اذ من خلالها أحسست بأن كلانا قدأمسك بالمفتاح,ممايؤكد بأن الصراحه تزيد الحوار طعما وفائده وتبعده عن المهاترات .
 في موضوع كالذي خصصتم عنوان مقالكم من اجله, نناقشه في العلن إحتراما للقارئ وسعيا منا لتلبية رغبته بالاطلاع على تفاصيل ومتعلقات الموضوع,ربما سينزعج القارئ عندما نعلن إخفاء حقائق بذريعة عدم جواز قولها بشكل مباشر , و جنابكم  كنتم غاية  في الصدق  بقولكم  نعم ريان يعمل لصالح أجنده مواليه لإيران, ثم تساءلتم عن سبب  رفع البطريرك ساكو كلمة بابل من اسم البطريركيه, وقلتم بما معناه انكم  تعرفون اشياء يصعب ذكرها مباشرة....سأحترم رغبتك هذه,ولكن اسمح لي بالسؤال عن مدى استعدادية ريان  وامكانيته لاستعادة اسم بابل الى عنوان البطريركيه حتى نسترجي منه فعل هذا الخير لنا, في الوقت الذي كان دخول ريان على الخط اشبه بمن تهيأت له الاجواء لسرقة الجمل بما حمل , ماالذي يمنعنا من البحث عن سارق الديك كما قالها الاب الكهل لاولاده,حتى نصل الى الطريقه التي تم فيها سرقة القطعان والجمال  .
تحياتي لكم , على امل  ان نلتقي قريبا إن لم يعيقنا عائق , حتى نستكمل ما بدأناه في بيت الصديق العزيز ابو ريمون, تحياتي له

162
بعد الاذن ثانية من الاستاذ فاروق
 الاستاذ مايكل  المحترم
  احتراما لاصول الحوار سأرد مرة أخرى كي لا تعتقد بصعوبة الاجابه على سؤال هو اصلا غير منتج  مع احترامي لسائله , هذا عدا كونه لايخدم عنوان المقال,لذلك سيكون ردي هذاآخر رد, وإن كررت قولك باني لم أجب ,سأعتذر وما عليك سوى إحالة سؤالك الى قيس الخزعلي وهادي العامري عسى ان تلقى الحل عند اسياد العبد  .
    مرةأخرى سارجو منك تدقيق كلامي جيدا,لو صح  ظني بانك  سبق وأديت الخدمه العسكريه, فاستغرابك من استخدام عبارة عبد المأمور لا مبرر له,أما الجرأه والمرجله فلا علاقة لها في تنسيب هذا الوصف لشخص دون أخر اطلاقا,لأن الدارج والمتعارف عليه في مجتمعاتنا الشرقيه,هو ان كل إنسان صفه كما تشاء,عندما يختارالانتماءالى صفوف حزب معين او تنظيم ميليشياوي متحزب فهو في التزامه يصبح عبدا ً للمأمور شاء ام ابى, وإن لعب الفار في عبه وأبى ,عليه أن يبحث عن طريقه يتحرر فيها . 
ادام الله الخير على الجميع

163
بعد الاذن من استاذ فاروق
الاستاذ الفاضل حسام سامي المحترم
تحيه طيبه
شاكرا جنابكم على ما اضفتموه , انا متفق معكم ومع اي طرح يرى في إبتعاد رجال الدين عن زج انفسهم فيما هو خارج مهامهم الكنسيه, خاصة في الامور التي تعود بالضرر الكبير على شعبنا المسكين, ومثال ظاهرة ريان خير مثال لمن يود ان يستفيد.
تقبل خالص شكري وتحياتي

164
بعد الأذن من الاستاذ فاروق.
السيد مايكل سيبي المحترم
 وانت ايضا تعرف اوهكذاأفترض,باني ضد تدخل رجل الدين خارج مهامه الكنسيه تفاديا لما يجري اليوم,ولكن طالما تحدثتم عن الرزانه والعشوائيه في تعليقكم,سأحاول أن أفيدك في توضيح مكمن  العشوائيه الحقيقي ونقص الرزانه الفكريه علّك تراجع كلامك وتصحح طريقتك في تفسير الاشياء وفهمك لها حتى لا تأتي أحكامك عشوائيه بالطريقه التي جئت بها هنا .
 اخي مايكل , ارجو ان تدقق جيداً في الكلام الذي ساقوله,إنتماءك من عدمه لاية جهه سياسيه لا يكفي كي يشفعك فيما تقوله ما دامت مشكلتك مع رجال الدين تختلف كلياً عن مشكلة الآخر الذي يرى ان جزءً كبيرا من الخلل يكمن في تدخلات رجال الدين فيما لا يعنيهم من اجل تحقيق رغباتهم الخاصه,هذاالاختلاف بعينه (وليكن بيني وبينك) هو الذي يجعلك تمنح الحق وبشكل عشوائي غير مسؤول  لرجل الدين في الاستعانه بامثال ريان ومن هم اتعس من ريان الذي تراه حضرتك ملاكاً  من اجل نصرة او محاربة أمر يتعلق بتضارب رغبات رجال الدين او باختلافهم في تفسيرنصوص انجيليه أو لاهوتيه لا تشكل  لدى السياسيين  ذات الاهميه التي تشكلها عندك, انما يستغلها  السياسي احيانا لصالح صراعاته كما هو حاصل في ظاهرة ريان السياسيه وسط الفضاء الديني  . 

165
الاستاذ والصديق العزيز فاروق عكو المحترم
تحيه طيبه 
 أخي فاروق, نظرا لأهمية الموضوع ,حبذا لو حظي عنوان مقالكم  بمضمون أكثر شمولا  لتحقيق تغطيه حياديه ومتكامله ,القارئ بحاجه  الى قراءة حقيقة مسببات الصراع منذ بروز ظاهرة ريان والجهه التي إحتضنته  وصولا الى ما نحن عليه .
 انا القائل وما زلت أقولها,بأن نجم الولائي الايراني ريان لم يكن ليسطع  لولا مشاكل رجال كنيستنا وصراعاتهم التي جرجرتهم  الى حدود الاستعانه بألاعيب السياسه وخفاياها ,الذي قام به المطران سرهد جمو كان خطأً كبيراً حين إستعان لتمرير برنامجه بفتىً غير مؤهل مثل ريان, دفعت به ميليشيات ايرانيه ليكون ورقتها الرابحه في تشكيل قائمة بابليون مستنسخة ًفي ذلك نفس اسلوب الاحزاب الكرديه في تعاملها مع قضايانا في شمال العراق.
جازما اقول والباقي متروك لحلم القارئ وذمته,بان هدف المطران من تعظيمه لريان كان لي ذراع مسؤوله الروحي ممثلاً بالبطريرك ساكو وكسر شوكته,كانت كلفة هذا الهدف جعل الكلدان ألعوبه بيد هذا وذاك,تلك حقيقه ادركها العديدون وكشفوا تأثيرها على تسريع بروز المدعو ريان بعد ان كانوا يبدون قلائل بسبب شحة قائلي الحقيقه لها كونها مرّه وثقيله على ألسن المنقسمين بين مناصر للمطران ومؤيد للبطريرك,فكانت الغلبه للمتشيّع ريان الذي إرتضى لنفسه أن يكون خنجرا مثلوما في خاصرة أهله,وإلا كيف يُعقل خلو البيت الكلداني الا من  المتشيّع ريان ليكون متحدثا رسميا ً بإسمنا وليتم لاحقا تقليده شارة كابتن يلعب في ساحتنا تك كول  لصالح ادارة الصراع الشيعي الكردي في سهل نينوى بعد استحواذ قائمته على مقاعد الكوتا المسيحيه  .
 ثمة نقطه مهمه تكشف لنا الطرف البادئ في قدح شرارة هذا الصراع,المطران جمو لم يواجه اية اعتراضات من المرحوم البطريرك عمانوئيل دللي كالتي واجهها  من البطريرك ساكو,لاسباب إتضح قسما منها  وسيتبين المزيد منها لاحقا ,اذ وصل الامر بالمطران حد التفكير بنقل البطريركيه من العراق الى سندياغو,ومن اجل ذلك جاءت محاولة تحييد المطران باوي الى جانبه من اجل تمريرمزاعم تاسيس كنيسه موحده تحت مسمى الكنيسه الكلدواشوريه! ولدي في ذلك اكثر من دليل وبرهان.
بجلوس البطريرك ساكوعلى كرسيه, من الطبيعي أن يتغيرإتجاه الرياح عكس ما تشتهيه  سفينة المطران سرهد , لكن ذلك لم يضع حدا للصراع القائم بينهما, أما بالنسبة لريان وهو العبد المأمور من قبل اسياده الايرانيين,ظل هذا الفتى المدفوع متعكزاً على عصا التخويل الكنسي له رغم الغائه من قبل البطرك ساكو, بحيث بقي بمثابة تركه ثقيله على الكنيسه حاول البطرك التخلص منها  بتاسيس الرابطه  التي اراد منها اشياء محدده لكنها جلبت لنا ما زاد الطين بله.
لنختلف ونتفق فيما بيننا بكامل حريتنا, ولكن حذار من التفريط  بالحقيقه من اجل عيون عنصر فاسد مثل ريان زرعته بيننا اشكالٌ متعدده من الصراعات, إنه درس يحمل الرقم كذ.....ا , ام اننا ما زلنا بحاجه الى المزيد  .   
شكرا لكم , واعتذاري عن طول مداخلتي.
 الوطن والشعب من وراء القصد

166
الاخ الشماس عوديشو يوخنا المحترم
 شكرا جزيلا على ثقتكم بنا , سنحاول قدر المستطاع الثبات على ما نحن عليه.
تقبل تحياتي

167
 الاستاذ عبد الاحد سليمان المحترم
تحيه طيبه
حاولت عدة مرات اتباع الطريقه التي تفضلتم بها منذ ساعات , لكن عملية الحذف لم تتم  مع ظهور ميسيج يبلغني بانني غير مصرح لي حذف المقال, لم اعرف السبب , يبدو انها فقط لحذف التعليقات,لذلك لجأت الى تكليف الاداره بذلك, وقد تم الحذف وإن جاء متاخرا نوعا ما.
شكرا جزيلا لكم على اهتمامكم, متمنيا لكم دوام الصحه.
تحياتي

168
رابي الطيب يوسف شيخالي المحترم
تحيه طيبه
شكرا على اطرائك وفي نفس الوقت اعتراضك مرحبٌ فيه ,  رابي العزيز حسنا فعلتم في اعتراضكم كي ازيد من توضيح موقفي. كن على يقين  بان رفع المقالين ليس ارضاء للشخوص انما درءً لحالات سوء فهم  هذا البعض  من كلا الجانبين  لنقدنا  الذي اعتدنا عرضه مجردا من اي انحياز او شخصنه  بل  فكريا ومن اجل مصلحة شعبنا اولا واخيرا,وجنابك يعلم جيدا باني من الناقدين ليس  فقط لظاهرة ريان الهجينه على مجتمعنا وحالتنا السياسيه المنهكه, انما لظواهر اخرى وعديده , فانا دائم النقد بكل احترام و بصيغة الرجاء والتحذير  للبطريرك ساكو في بعض تدخلاته, هذا اعتبره وما زلت واجبا متى ما امكن تاديته لن اتردد ابدا.
ولكن في قضية البطريرك  مع ريان, وازاء اختلاف تفسيرات مقاصدي النقديه في المقالين ,لا اود لنقدي الذي اعتدت  عليه وتمنيته ان يكون مفيدا في مناسبات اخرى ان ينقلب الى عكس ما اتمناه في هذه المناسبه الحاليه,.
ارجو ان اكون قد أوضحت لك سبب طلبي.
مع شكري الجزيل لكم

169
ارجو من اداريي الموقع مشكورين  رفع المقالين:
!_ من ريشنا صنعنا للزرازير اجنحتها....
2_ من يستطيع ان يسترد مسبحة صلاة البابا المهداة للولائي ريان
 مع الشكر الجزيل

170
  يرى البعض انني في  نقدي  لبعض الامور المتعلقه  بقضية ريان  وحملته التشويهيه  ضد البطريرك ساكو , باني  أعطي المبررات لريان , وهذا لا يمكن لي ان اقوم به اطلاقا , مع ذلك وحتى لا يتوهم   أحدٌ في تفسير مقاصد نقدي , ونزولا عند رغبة اصدقاء واخوه لي في العراق  , طلبت اليوم من مدير موقع عنكاوه المحترم, رفع  مقاليّ َ الاخيرين  من صفحة الموقع الرئيسيه ومن  صفحة المنبر الحر.....

171
اخي وصديقي العزيز الاستاذ وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
  أخي وليد,سؤالكم هو من الاسئله المهمه  جداً  في موضوع المقال.
سأختصر الاجابه على سؤالك الفطن  بمقولة : " السمك مأكول ومذموم".
شكرا لكم وتقبل خالص تحياتي

172
بشينا وبشلاما خورا ميوقرا  رابي
Gabriel   Gabriel
شكري الجزيل  على مشاركة المقال بأرائكم المنطقيه كما اعتدناها منكم , وفي نفس الوقت أهنئك بالصديق  الذي كما تكرمت يمتلك صفاتاً شبيهه  بالتي يمتلكها  السيد لوسيان.
 ( للفكاهه) حسناً فعلت في عدم ذكر اسم صديقك وإلا كنا أدخلناه في  زنزانة السين والجيم كما فعل الجماعه باشباه صدام .
 في هذا المنبر و قبل سنوات, تلقيت تهمه من كاتب الله يذكره بالخير, باني اكتب تحت الاسم المستعار اوراها دنخا سياوش,بحجة وجود تشابه  في الرأي والاسلوب ولولا تدخل السيد امير المالح  لما إنفضت المشكله , حيث  أعلن بان الاسم اوراها سياوش يكتب من سيرفر آخر,كل هذا القيل والقال من اجل معرفة من هو اوراها سياوش والرجل لم تصدر منه اية كلمه جارحه, أنا اعتقد  بان  القصد من هذا الالحاح هو للتشويش والتقليل من قيمة  الرأي المخالف ليس الا.   
رابي العزيز جابرييل, قولك: " .... الأسلوب التحليلي يساعد في فهم اعمق لكل قضيه ويمنع التطرف ويوسّع الرؤيا  في النقاط المطروحه للنقاش". انتهى المقتبس.
صدقت القول يا أستاذ, بدليل أن اغلب المطبات  والمشاكل التي تواجه المحاورين  سببها تاثير العلاقات والميول والرغبات, اي  الــ أنا , وتغلبها على استعدادية احد الطرفين  او كلاهما  في اتباع  النهج التحليلي  في ايصال الرأي.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

173
رابي العزيز بولص آدم المحترم
تحيه طيبه
إسمح لي بإضافة تعقيب بسيط على ما جاء في ردكم للاستاذ بطرس نباتي (تحياتي له),لا باس لو ارتايتم الاكتفاء بقراءة التعقيب من دون رد.
 الصراحه كما عرفناها من خلال تفاصيل وتجارب علاقاتنا الحياتيه , او كما يعرّفها لنا علماء الاجتماع ,هي سمه حياتيه مهمه وراقيه من شأنها إضفاء المصداقيه على ممارساتنا اليوميه ,الصراحه ليست غايه انما وسيله إن غابت عن نشاطاتنا يكون التشكيك في غاياتنا نتيجه ملازمه ,ولا بأس هنا لو وضعنا مقولة ميكيافيللي " الغايه تبرر الوسيله " على طاولة حديثنا حتى نستطيع فرزنة الصواب من الخطأ.
 أنا ارى ,ولا أدري كم هي رؤيتي صائبه او مخطئه, فقط بالصراحه امام الملأ وبالصدق مع الذات  ,يستطيع المرء إقناع الآخر بضرورة إعادة النظر في التشكيك بالغايات.
 اسمح لي رابي  بطرح  مثال حي و قائم: الولائيون الذين يتشاطرون علينا في حكم العراق بشعارات الوطنيه  ومقاومة المحتل الامريكي , ينزعجون حين نقول لهم انتم تكذبون على الشعب  بشعاراتكم  لانكم في الحقيقه تطبقون احكام ومشاريع ايران في العراق وتخفون علينا الاعيبكم مع الامريكان والايرانيين تحت الطاولات, تخيّل ماذا كانت النتيجه؟
 فضحتهم السفيره الامريكيه في العراق ايلينا  رومانوسكي, في كشف حقيقة تنازلاتهم امام اشتراطات المحتل الامريكي الاخيره ,,,,هل سيتبع الولائيون الصراحه في اعترافهم بأكاذيبهم على الشعب ؟ طبعا لن يفعلوها خوفا من نقمة الشعب عليهم.  كل ما سنشهده ونسمعه منهم , هو ان السياسه هي فن الممكن ولا باس من التحاور مع المحتل من اجل مصلحة البلاد, كذبه كهذه لا يمكن ان تنطلي على الشعب.
تقبل خالص تحياتي

174
خورزايي العزيز جان يلدا المحترم
تحيه طيبه
شكرا لكم على مشاركتكم في ابداء رأيكم حول موضوعه جدليه تتحمل الرأيين, فقد أسعدني انضمامك الى الصفوه التي وإن تباينت آراءها حول مقاصد استخدام الكاتب لاسم مستعار ,إلا أنها اتفقت في رايها حول اهمية وفائدة التعاطي مع ما يأتينا من أفكار وعدم مطاردة المفيد منها بالتسويف والتسفيه تحت ذريعة ان صاحبها يتحدث تحت اسم مستعار.
من أجل تبيان صحة ما ذهبتُ اليه , سأدرج ادناه رابطاً لمقال سابق تتضح فيه  فائدة مداخلات لوسيان وضرورة التعامل معها كافكار .
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1034671.0.html
 خورزايي العزيز ,أثار فضولي قولكم بان لكم رايا خاصا في استخدام الكاتب لاسم  مستعار, ولكي تكتمل الفكره اتمنى ان نقرأ رايك  متى  ما أمكن ذلك  .
كما ارجو  منك عدم نسيان طلبي  في تخصيص مقال حول زيارتك للعراق حتى لا تربك  حكايات العصفورة افكاري.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

175
لصديق الاستاذ ليون برخو المحترم
تحيه طيبه
أحييّ فيك دخولك التحليلي الإستقرائي او السقراطي كما يحبب الاستاذ بولص تسميته,في دخولكم الجرئ هذا,أغنيتم مقالنا بالمزيد من حقائق مزايا افكار لوسيان .
 الملفت للانتباه ان كتابات لوسيان قلت ام كثرت, لم تتخللها نقاط مخالفه لما سبقها, معنى ذلك ان له منهجيه فكريه اعتمدها و التزم بها كانت نتيجتها كما تفضلت , نجاحه في صياغه موفقه لاسس علميه وفكريه اكاديميه للهويه القوميه وكيفية العمل من اجلها, الرجل تحت اسمه المستعار قدم بصدق كل ما عنده للمتحدثين عن القوميه كثيرا دون ان يقدموا شيئا موازيا او مقاربا للحجم المتواضع الذي يقدمه الاشورييون على ارض الواقع, حذرهم كثيرا كما فعل غيره من مغبة  تسليم لحاياهم  للخطيب الديني بعد خلطها اي القوميه بالمذهبيه الدينيه, اذن ماذا ينتظرون اكثر من ذلك, حقيقةً امرغريب حين تكون الاستجابات لطروحات لوسيان بالمستوى  الذي لا يتناسب مع ضجيج الشعارات والتشكيات.
 اليس المفروض بالاخوه المغرمين كثيرا في التحدث عن القوميه, ان يدركوا بان الحديث لوحده ليس سوى استهلاك وقتي ما لم يرافقه نشاط ثقافي وسياسي فعلي  على مسارين متوازيين بعيدا عن زج الخطاب الديني في ساحة عملهم.
اكرر شكري لكم على مداخلتكم  الغنيه.
تقبلوا تحياتي

176
الاستاذ جلال برنو المحترم
تحيه طيبه
 شكرا لكم  اخي جلال على مشاركتكم , وقد أحسنتم  عملاً في تذكيرنا بالشاعر الاديب والكاتب الصحفي العراقي أبو كاطع السبعينات , كيف للعراقيين أن  ينسوا شهيد الكلمه...
 أبو كاطع واسمه الحقيقي ( شمران يوسف محسن الياسري ) المولود عام 1926 في قريةمحيرجة، المسماة حالياً ناحية الموفقية جنوب غرب الكوت ، توفي في السابع عشر من آب عام 1981 في براغ بحادث سيارة مدبر من قبل المخابرات العراقية  ودفن في مقبرة شهداء الثورة الفلسطينية في  بيروت..
وبمناسبة تذكيركم إيانا بهذه الشخصيه العراقيه المنحدره من عائله فلاحيه ,أدرج لكم ادناه فيديو لاغنيه يؤديها الفنان المرحوم فؤاد سالم  خصيصا للاديب والصحفي ابو كاطع,  حارو بيك بس رادو يسكتونك :
https://www.youtube.com/watch?v=Xo-81BcWrf0
تقبلوا تحياتي

177
بشينا وبشلاما خورا ميوقرا كوركيس اوراها
تشكرون رابي على توضيح موقفكم  و هكذا على اشارتكم الواضحه الى الخلفيه الفكريه المضطربه التي سرعان ما تكشف عن عجزها في مواجهةحقيقةالأمور فتقترب طروحاتهاالى  ما يوصف بالانتهازيه الصنف الفكري  الذي لا يمتلك صاحبه اكثرمن تسخير طاقته لفرض  فوقيته واستعلائيته للتنكيل بجهد وفكر الاخر بحجج واهيه كالحجه المستخدمه بحق اراء لوسيان.
نقطه تذكرتها اثناء قراءة مداخلتك بودي ان اضيفها  بخصوص  التكاسل الفكري في مناقشة الأمور الحيويه . في الحقيقه لم أكتب هذا المقال لتقييم شخص لوسيان, ولا للاشاده بافكاره وهي تستحق الاهتمام , لكني وجدت الضروره في استكمال فكرة مقالين سابقين متتاليين كتبتهما, اولها يتعلق بجدوى النبش في التسميات , وثانيهما  حول دواعي اهتمام مثقفينا العلمانيين الاكاديميين في تقييم الخطابات المذهبيه. 
أنا أيضا مثلك رابي , لا اعرف عن لوسيان سوى ما يكتبه , لن ابالغ لو قلت باني  أجد في كلامه  جمعاً متوازنا بين الاكاديميه و بين العلمانيه  الأقرب الى الليبراليه  ,من المؤسف ان لا  تلاقي طروحاته  ما  تستحقه .
كمعلومه , المرحوم الاستاذ حازم عبدالله ,خريج جامعة الازهر لست متأكدا من شهادته هل هي دكتوراه ام ماجستير , لكني متاكد من كونه  عضوا  في جماعة  الاخوان المسلمين , لهذا السبب وبسبب كثرة الشكاوي تم فيما بعد تخرجي اخراجه من التدريس في الجامعه .
اكرر شكري لك صديقي العزيز على  جهدك  في ايصال رايك للقراء
تقبل تحياتي

178
بشينا اكاديا
  هل تعتقد بأنك في التعميم اصبت كل الحقيقه ؟

179
شلاما دمشيحيلي  شماشا مايكل

انت وانا وغيرنا احرار في ابداء رأينا, شريطة الالتزام به وتطبيقه .
تحياتي

180
بشينا وبشلاما رابي اخيقار
أنا اشارككم  في اسباب اعجابكم بكتابات لوسيان.
تقبلوا شكري وخالص تحياتي

181
ميُقرا رابي بولص آدم
بشينا وبشلاما
في سابق مناسبات , اتذكرها احيانا للاستمتاع بشريطها, حاولت فيها دغدغة كتاباتك  بمحدودية ملكتي  التي اعرف انها ستخيبني لو استمر الحاحي,هل تتذكر من ماذا كانت شكواي؟ التيــه في محطات القطارات  أتفحص مسارات السكك  بحثا  عن المفرق الذي افترق فيه  قطاركم, فاضطر البقاء في محطة  بانتظار عودة قطاركم السريــــع  .
حقيقة ً لا أمتلك اي تعليل او عذر لاستخدام لوسيان اسما مستعاراً, إكتفيت بالتعبير عن رايي حول ما يلاقيه جراء عمله,لكني اشرت الى أفضلية استعماله لاسمه الصريح كي يحل مشكلتنا معه , امامتعتي في قراءة ما يكتبه, فلا علاقة لها باسمه. 
 أعجبني إتيانك باسماء مشاهير الروائيين والفلاسفه كأمثله فضلت استخدام اسماء مستعاره  لاسباب  هي الأخرى محيّره , كمثال ملكة الجريمه الروائيه الانكليزيه أغاثا كريستي ,التي كتبت عشرات الروايات  تحت اسم ميري ويستمكوت, لاسباب تم كشفها بعد عقود .
اخي بولص والله حترنا , نمتدح أغاثا كريستي ام  نشتم مقلديها.
شكري وتقديري على  أغنائكم  المقال

182
الاستاذ زيد ميشو المحترم
تحيه طيبه
اخي زيد, تقول بان الاسم المستعار لوسيان معروف لدى ادارة الموقع وهو جزء من مخطط حسب تعبيرك ,لابد لديك دليل لا أمتلكه أنا كي اؤيدك او لا اؤيدك.
لا شك عندي بانك قرأت اسطر المقال بأكملها, وفيها تأكيد واضح على اني  كغيري اختلف واتفق مع  اسلوب ورأي لوسيان,وقد ناقشته,تقييم ارائه امر ثانوي  في المقال مقارنة بالاسباب التي دعتني الى الكتابه وهي الفوقيه  في التعاطي والكيل بمكيالين  .
 بخصوص دفاعي بين السطور عن لوسيان كما تفضلت  وهكذا سؤالك : (ماذا لو كنت تختلف مع توجهات لوسيان. هل سيبقى  شعار احترام حرية الراي مرفرفا في الاعلام.؟).
لماذا بين السطور,انا قلتها بكل صراحه وعندي ادله على ما قلته اتفق مع اراء لوسيان, لكني ليس مطلوب مني ان ادافع عن شخص لا اعرفه ,وهكذااختلافي مع رايه ليس معناه انني اصنع من شخصه عدوا استبيح تكبيله والتنكيل به ,اتمنى ان اكون مخطئاً في فهمي لسؤالك  لأني وكأني بك  تُطالبني بردة فعل تقنعك باني اختلفت مع  لوسيان مثلما اتفق معه, اخي زيد القمع الشخصي بسلبية قوة المفرده لا يعتبر نقد,ربما غيري يرى في ذلك طريقته الفضلى للتعبير عن رأيه فهو حر لكنه مخطئ, عليه ان يدرك بانها اسهل واقصر طريقه لصناعةالقطيعه في التواصل,انامع النقدالذي يلتزم بضوابط حرية التعبير ويحترم صاحب الراي المخالف,وهل فاتك اخي زيد باننا حين ننتقد رأيا لشخص ما فالفائده والأذيه لن تكون فقط للشخص ذاته , انما القارئ هو المستفيد الأكبر. 
 شكرا لك , واعتذرعن عدم تطرقي الى النقاط التي أتفقت فيها معك.

183
بشينا وبشلاما رابي متي كلو ميُقرا
 شكرا لكم رابي على تأييدكم لمقترحي, وانا معكم في دعوة احزاب اجتماع 11 نيسان الى مواصلة ارسال رسائلهم سواء حول  سرقةالكوته او حول مشاكل أخرى وما أكثرها.
تقبلوا مني خالص تحياتي

184
مشكلتنا مع Lucian واحـــده, لكن مشاكله معنا عديده 
 لم أختار مشكلة الأسم المستعار لوسيان كي أدافع عنه إطلاقا,فهو أقدر على ذلك,  ولا لكون المشكله أهم من بقية مشاكل كـــُتابنا ,لكني إخترتها بقصد إماطة اللثام عن حقائق يُراد طمطمتها  تحت يافطة الشهادات والألقاب. 
 في العام 1969_1970 كنت طالبا في السنه الثانيه ,كلية الآداب جامعة الموصل ,كان المرحوم الاستاذ حازم عبدالله,إختصاص لغه عربيه,يعطينا محاضره واحده كل اسبوع,في واحده من محاضراته وجّه لنا سؤالا:من منكم  يصدّق بخرافة صعود الانسان الى سطح القمر؟ رفعت يدي كي اشارك,تظاهر الاستاذ بعدم رؤية يدي المرفوعه علماً كنت جالسا في الصف الامامي وكفة يدي كادت تلامس خشبة منصته ,وحين اذن لي,قلت:العالم كله تابع الحدث عبرالراديو وشاشات التلفاز ,فرّدعلي بابتسامه خبيثه قائلا, شهادة النصراني غير مقبوله.فأجبته,وهل ستُقبل لو اصبحت مسلماً؟لم يجبني.
 لم يتركني زميلي الشطراوي سعدون السعدون الابعد إقناعي بوجوب فضح اسلوب الاستاذ حازم عبدالله معي, فنشرت في اليوم التالي مقاله بسيطه في إحدى جداريات الكليه  بعنوان القمر تحت التشريح  .
 الذي أعرفه عن الكاتب (لوسيان)ليس اكثر مما يعرفه عنه المعترضون على استخدامه اسما مستعارا,وهوبالمناسبه لاينكر ذلك,حتماً له اسبابه ,والا ما حاولَ إقناعنا بوضع هذه الحجه جانبا ومناقشة الأهم, ولكن دون جدوى, لم يثنه ذلك عن بذل المزيد في تسهيل إيصال افكاره وآرائه للقراء فيضطراحيانا الى التكرار,وإن فكراحدهم في نقد افكاره,فنقده لا يتعدى دائرة استخدام الاسم المستعار, فيها يبدأ النقد وعندها ينتهي .
  انا مع حرية الكاتب قلبا وقالبا في اهمال كل كلام خارج اللياقه والضوابط, سواء صدر من اسم مستعار اومن اسم صريح ,ولوسيان ليس وحده الذي يستخدم اسما مستعارا, نحن في اكثر من مناسبه نمتدح اسما ًمستعارا (فلان الفلاني مثلا)  ونصفه   بأحمد مفردات المديح عندما يرفع لنا ابهامه, وإن نكسها للاسفل  ننتقده فقط على استخدامه اسما مستعارا,اشكالية الكيل بمكيالين لها اسبابها ومدلولاتها التي تحتاج  الى تفسير,لوسيان يشارك ويحاجج آراء الكـتّاب بما يستحق المناقشه لكننا لا نفعل ,ترى لماذا,هل حقا لانه يستخدم اسما مستعارا وكفى,ام ان  قناعاتنا لا تتحمل ارائه؟
لو أجرينا بحثا بسيطا,سنجد بأن نسبه عاليه من القراء ينتظرون قراءة تعليقات لوسيان, تُرى ماالذي تحويه تعليقاته ,هل لأنه كثير التنكيت مثلا؟ ام  يمتدح  القراء كثيرا؟ أم في كلامه سحر !
 أنا من الذين يختلفون ويتفقون مع آراء لوسيان, لكني أجد في مناقشتها الفائده التي لا نجدها في المديح والمجاملات,وقد حصلت معي مرة او مرتين ناقشت فيها اعتراض لوسيان على رأيٍ أوردته في مقال, قلت الذي عندي وانتهى الأمر.رأيي هذا اقوله وانا متيقن بان هناك من يقلد الاسلوب الذي اتبعه  الاستاذ حازم عبدالله معي فيجازى كلام لوسيان بجريرة استخدامه اسما مستعارا.
سؤال إفتراضي ,ماذا لو كتب  لوسيان أفكاره ذاتها تحت اسمه الصريح؟
 لم يجبني الاستاذ حازم عبدالله حين سألته (ماذا لو اصبحتُ مسلماً؟),لكني من خلال تعليقاته على اجابات الطلبه المسلمين تعرفت على العقده التي كانت سببا كما سمعت لاحقا في إخراجه من الجامعه. اما ما يخص سؤالي الإفتراضي, فأمر الإجابة عليه متروك  لمن يعنيهم الأمر,من ناحيتي سأشكر لوسيان لو كتب باسمه الصريح على اعتباران مشكلتنا الوحيده معه قد حُلّت,لكن مُتعة  قراءة مداخلاته الموضوعيه تُنسيني السؤال عن من يكون لوسيان .
حبــــذا يا سيد لوسيان لو وجدت حلاً لمشكلتنا الوحيده معك , كي تخفف من مشاكلك مع الكـــــــُتاب.
تحياتي واحترامي

185
خورزايي الجميل  جان يلدا المحترم
هنيئا ً لك  حج  ربوع الوطن بين الأهل والاحباب , والحمد لآلهة أكيتو على سلامة عودتك الى بيتك في ديترويت.بانتظار ما ستكتبونه لنا عن زيارتكم  للعراق.
عزيزي جان, لا اريد أن أنغص عليك متعة زيارتك  وسلامة عودتك.
سألوه للعم يوسب ...خيراً يا عم, انت دائم التشّكي من آلام بطنك لماذا لا تراجع الطبيب ؟  فأجابهم بالسورث  : بمشيحا  ليبه جومندي كاسي, وووله بقطالي  دَمْدَمتْد بثر خاصي .
تقبل شكري وتحياتي 

186
شلاما الللوخ رابي  ميوقرامتي كلو

حقاً ما تتحدث عنه  استاذنا العزيز ,هو مهزلة أخرى تضاف الى المهازل الحاصله في العراق, يتحمل وزرها وأوزاراستشرائها القضاء العراقي الفاشل , فقد اصبح بعد تسييسه أداة طيعه تتحكم فيه جهات سياسيه اشرفها هو أقذرها في نظر العراقيين.
تقبلوا تحياتي 

187
رابي العزيز بولص آدم
شلاما وايقارا
بدايةًكلمة شكر اقل ما يمكن قولها بحق مقالكم ,إذ في مضمونه  ما  يُشبع القارئ بمعلومات موثقه وحجج دامغه لا تقبل التشكيك بها, وهذا ما نحتاجه دائما كقرّاء  .
ولكن أخي بولص, سأختلف معك في نقطة ربما غيري يراها خلاف ما اراها , حيث أنني مرورا بعنوان المقال وإنتهاء بخاتمة مضمونه , أحسست بطغيان نبرة التألم والحسره في كلامك بسبب تحويل مناسبة اكيتو البهيّه الى أحزان إثر نص لخطاب رجل دين أو لكلام من هنا وهناك. إن كان رأيي يتوافق مع دقة التفاصيل المعلوماتيه  المفيده الوارده في مقالك , فأنا لست متفقا مع قولك بأن المناسبه تحولت الى حرائق  بدليل أن ابناء شعبنا في الوطن بكل تسمياتهم  القوميه والمذهبيه قضوا يوما زاهيا  في مناسبة اعياد اكيتو بالإحتفالات المنظمه  والمسيرات العفويه التي طافت  وسط شوارع نينوى  و دهوك , ثق رابي بان أهلنا الكلدواشورييون السريان اينما إعتمروا,لم تعد تهمهم خطابات الفتنه المبطنه ايّ كان مصدرها,فقد إعتادوا عليها  وأكتسبوا منها المناعه بعد أن سئموا من تنظيرات  المنّظرين  عبر البحار وجقلمبات الخطابات المذهبيه   .
تقبلوا خالص تحياتي

188
بشينا وبشلاما رابي اخيقار ميوقرا
شكري الجزيل لك على تضامنك مع المقترح , لكن الأهم  يا رابي الطيب هو ان يؤخذ المقترح بجديه من قبل المعنيين لاسباب عده اهمها السبب الذي تفضلتم بذكره, والا ما فائدة ترقيع شق هنا وفتح ثلاثه هناك .
تبقى قرارات المحكمه الاتحاديه هي الأهم على الصعيد الوطني والدولي.
تقبلوا تحياتي 

189
مقترح لاحزابنا  التي تطالب مكتب يونامي في اربيل بحماية خصوصية الكوتا
نقلا عن خبر منشور في  موقع       zowaa.org
بتاريخ 11 نيسان   2023 عقدت ستة أحزاب اجتماعا  , وأصدرت بيانا  تطالب فيه مكتب اربيل لمنظمة يونامي بحماية خصوصية مقاعد الكوتا.
الموقعون: حزب بيث نهرين الديمقراطي, المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري, حزب اتحاد بيث نهرين الوطني, الحركه الديمقراطيه الاشوريه,حزب ابناء النهرين, الحزب الوطني الأشوري.
طالبوا في بيانهم: اجراء الانتخابات في موعدها المحدد , حصر التصويت بأبناء المكون,جعل الاقليم دائره انتخابيه واحده لانتخاب المقاعد الخمسه,استحداث مراكز انتخابيه خاصه بالمناطق التي يتواجد فيها المكون, تهيئة ورقة اقتراع خاصه بالقوائم المتنافسه .
نتمنى لهذه المطالب ان تتحقق,ولكن هل  باستطاعة منظمة يونامي تحقيقها دون  ماده قانونيه او دستوريه تدعم هذه المطالب ,إن كان هناك ما يدعمها قانونيا, أليس من الأفضل تقديم  شكوى رسميه الى المحكمه الاتحاديه في بغداد لاستصدار حل قانوني ثابت يحمي الكوتا في عموم العراق  وليس في اربيل فقط.

190
المنبر الحر / رد: برقيات عاجلة..
« في: 02:13 14/04/2023  »
الاستاذ منصور سناطي المحترم
تحيه طيبه
  تشكر على برقياتك  العاجله , شخصيا اتابع قراءتها بشغف , وهي دليل على اهتمامك في متابعة  الاخبار العالميه , متى سنقرأ منكم ,وقد طال انتظارنا, برقيه ترسلها الى ابناء شعبناالكلدواشوريين السريان في العراق.
تقبلوا تحياتي   

191
خورا ميوقرا رابي بولص آدم
بشينا وبشلاما
  قرأت مداخلتك الأنيقه وعيناي تلاحقان ضغطات إصبعك المتنقلّه حيث أماكن الوجع ,لم تسعفني نظاراتي سوى بالتقاط جملتك : ليكن  مشروع مثقفينا متميزاً عن مشاريع  رجال  المذهب, لاقول  نعم  كبيره  لندائك .
أما عندما ضغطت بالفارعلى رابط الفيديو الذي تكرمت به علينا, فجأة تزينت أمامي الشاشه بمجموعة ملائكه تنشد بلغتنا الجميله اجمل التراتيل , فإرتسمت في ذهني مقارنه سريعه بين مادة هذا الفيديو وبين فحوى الفيديو الذي ارفقته في مقالي , فسألت روحي  ترُى هل اصاب ابن آدم هدف مقالي في مقتل؟.
شكرا لكم
تقبلوا تحياتي

192
الاخ العزيز الاستاذ وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
 بكل محبه وإعتزاز,اتشرف بحسن ظنك فيّ, لاضير حتى لو اعطيتني صفةالقومي فيما اعبر عنه , يكفي اننا نحكي عن هموم ومعاناة نتقاسمها يوميا مع ابناء شعبنا حيثما اعتمروا خاصة منهم اؤلئك الذين طالت وكثرت معاناتهم في العراق.
أما انزعاجك مما تقرأه احيانا في مقال هنا او هناك, فهو  شأن ٌيتحمل مسؤوليته صاحبه .
شكرا لكم
وتقبلوا تحياتي

193
الاستاذ جلال برنو المحترم
تحيه طيبه
شكرا لك اخي جلال على مشاركتك , وقد شاركتك الرأي في مقالي بكل وضوح, خاصة في جانبها المتعلق بردود أفعال البعض من اقلامنا ازاء الخطاب المذهبي, لنحترم رجال ديننا للاسباب التي ذكرتها في مقدمة مقالي, كونه واجب اخلاقي ,ولكن أن ننساق وراء خطاباتهم ونزالاتهم المذهبيه فيما بينهم , معنى ذلك اننا لا نمتلك او لا نستطيع ان ندير مشروعا من شأنه ان يضعنا في مصاف الشعوب التي لولا قدرتها على تمييز علاقة ودور الدين في حياتها لما استطاعت ان تبني لحاضرها ومستقبلها نظاما أمضينا  أعمارنا في تمني العيش في ظلاله.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

194
رابي ميوقرا دكتور صباح
 أرجو ان تكون على بيّنه تامه باني إطلاقا لم أقصد في ردي احراجك كي تعتذر,حاشاي من ذلك, مع ذلك سأضيف اعتذارك الى مزايااسلوب كتاباتك , نحن نتناقش ونتبادل الراي في موضوع نتقاسم فيه همومنا واهتماماتنا, ويا حبذا لو إختلفنا على اُسس وطرق التوصل الى ما هو مفيد لنا جميعا ,أكثر من إظهار إتفاقنا من اجل المجامله وتطييب الخواطر. 
 لا أود أن اُتعبك  اكثر, ولكن هل تعلم يا دكتورنا العزيزمالذي تمنيته؟ كنت اتوقع بانك ستغني عنوان مقالنا برايك حول فوائد واسباب انشغال مثقفينا وأكاديميينا في تقييم  الخطابات الدينيه المذهبيه  بحجة اختيار الخطاب المذهبي الأمثل لمشروع لا اعرف هل هو قومي ام وطني وليكن ايماني, سأكون شاكرا لكم لو تفضلتم علينا  .
شكرا لكم 
تقبلوا تحياتي الأخويه

195
الاخ الدكتور صباح قيا المحتـــرم
تحيه طيبه
 اشكركم جزيل الشكر على عناء مشاركتكم, وقد تمحور تعليقكم حول سبب نقد رعاتنا الروحيين او اية شخصيه سياسيه مسيحيه تقابل شخص مثل ريان وهو جزء من  عمليه سياسيه  فاسده كما تفضلتم, ووصفتم الممارسه هذه بالادواجيه الغير عادله.   
الذي استطيع توضيحه  في هذا الصدد هو : 
 أولاً :سواء في النقد او الاشاده,اناأميز بين أحقية قيام سياسي مدني من ابناء شعبنا بمقابلة ريان او اي طرف سياسي آخر, وبين قيام رجال ديننا في تزكية وتخويل ريان للتحدث باسم الكلدان المسيحيين وهي ممارسه واجبة النقد ,وقدسبق لي وانتقدت البطريرك ساكو عندما اشاد في احد تصريحاته باستقلالية سياسة الحركه الديمقراطيه الاشوريه,  باعتقادي سبب نقدي للحالتين المتعلقتين برجال ديننا لم يخرج عن نطاق تدخل رجل الدين في السياسه, لذا لا أعتقد ان للازدواجيه حظوظا في كلامي .
ثانيا: انا قلت في مقالي : " في الحقيقه كتبت هذا المقال لا لكي يحتل موضوع رجال الدين حيزا كبيرا في المقدمه,ولكن ما باليد حيله , فقد مل شعبنا من خطابات مبطنه اصبحت الشغل الشاغل لبعض مثقفينا من الشهادات والالقاب الاكاديميه العلمانيه" انتهى الاقتباس.
اي ان المقال مخصص لنقد ظاهرة انشغال بعض مثقفينا في عقد مقارنه بين خطاب مذهبي وآخر لاختيار الاصلح  في مشروع  غير واضح المعالم بالنسبة لي  هل هو قومي ام وطني  ام ايماني  .
متمنيا لكم في مناسبة القيامه المجيده وافر الصحه والسعاده.
تحياتي

196
بين  الـــ شتانَ و الردود, تحول مهبط الخطاب المذهبي الى  قلعة صمود.
 واجبنا الاخلاقي يقتضي تذكير رجالنا الروحيين بالتحسّب لما يمكن ان يضعهم في دائرة النقد,والفضل في ذلك يعود لبيئتنا الاجتماعيه التي علّمتنا ان نحرص على سمعتهم فهي من سمعتنا,حاشا أن يكون الهدف من نقدنا لطروحاتهم للنيل من شخصهم اومكانتهم,مهما قلنا عن قدسية رسالتهم  ورفعة مناصبهم ,يبقون بشراً مثلنا يخطأون ويصيبون,لم يعد حال شعبنا يتحمل خطاباتهم المبطنه التي أمعنت في توريطنا بحلبة نزالاتهم المذهبيه كي نتحمل وزرأخطائهم و نسدد صاغرين فواتير أفضال المذهبية عليهم .مالذي يجنيه شعبنا من تسابق البطاركه والاساقفه فيما بينهم لمنافسة السياسي في احياءمناسبة قوميه سياسيه سبقت المسيحيه بكذا قرون,نزعة كهذه حين تستفحل وقد استفحلت بشهادة تزكياتهم و احتضانهم لنكرات  زرعتها بيننا اجندات  سياسيه  اجرمت بحق شعبنا,انا اشعر بالخذلان والخجل عندمايخرج علينا رجل دين مرحّبا مطبطبا على اكتاف قاتلي شعبه,من اجل ماذا يا ترى,ممارسه  لا مسؤوله مثل هذه هي بمثابة داء تستحيل مداواته في مديح  خطاب مذهبي وهجاء آخر,كلاهما في خطابهما المبطن وان تفاوتت حدته,لن يسلما من عتابنا ونقدنا  لهم,أدناه رابط لفيديو يوضح جانبا  واحدا ممما نتحدث فيه .
https://www.youtube.com/watch?v=xMwjwezgDA0
 في الحقيقه كتبت هذا المقال لا لكي يحتل موضوع رجال الدين حيزا كبيرا في المقدمه, ولكن ما باليد حيله,فقد ملّ شعبنا من خطابات مبطنه  اصبحت الشغل الشاغل لبعض مثقفينا من الشهادات والألقاب الاكاديميه العلمانيه, نحترم شهاداتهم ونزداد فخرا بأكاديمتهم عندما يضعوا نصب اعينهم شعبهم المبتلى فننهل من افكارهم ما قد فاتنا,لكننا ناسف فننتقد إنشغالهم في عقد مقارنات بين خطابات  مذهبيه من اجل اختيارالخطاب الأصلح لنا,على طريقة مُتبرّع بتجهيزاكلة الباجه للجائعين فيسألهم , تريدوها من كرش ذبابه أم من حوصلة نمله؟,أجللكم الله و معذرة على هذا التشبيه مع حفظ الأسماء واحترام الألقاب.
 نحن نقرأ لكُتابنا شاكرين أفضالهم علينا,وقد قرأنا مؤخرا مقالات خُصِصَت لمقارنة خطاب البطرك آوا بخطاب البطرك ساكو لغرض تحديد أيهما الأصلح لشعبنا.
 ولتبيان جدوى  وهدف هذه المقارنه,سأستعين بمقالة الــ د.عبدالله رابي( شتان بين فكر وخطاب البطريركين ..) كمثال لما اريد قوله.
يقال أحيانا "الرساله تقرأ من عنوانها" فتغني القارئ عن عناء قراءة اسطرها,لكني قرأت مضمونها اعتقادا مني بان الاكاديميه لاتجامل المذهبيه اطلاقا,فلم اجد في طول المقاله ايفاء ًيجازي الاكاديميه,بل وجدت نفسي مطوقا بتساؤلات,تُرى اي مشروع هذا الذي يحتّم على الاكاديمي اجراء مقارنه بين خطابين مذهبيين لتحديد الأصلح من بينهما؟مشروع وطني مثلاً,ام قومي أم إيماني؟ سؤالي هذا ذكّرني باختيار الدكتور للخطاب الأصلح حين أدى قسم اليمين مع جماعة مؤتمر النهضه القوميه الكلدانيه للالتزام بمشروع المطران سرهد جمو راعي مؤتمرات النهضه الكلدانيه, ثم تحوّل الى مشروع البطرك ساكو مؤسس الرابطه الكلدانيه,ما حدا مما بدا يا دكتورنا؟ اي قارئ عادي مثلي سيطالبك بذريعه تشفع  تجوالك في أروقة خطابات مذهبيه لينتهي بك المطاف عند اختيارالافضل لمشروع لا يعرفه أحدٌ سواك,وهل من خراب اشد مما خلفته الانقسامات الكنسيه المذهبيه في صفوف شعبنا,كي يغدو المُراد منا تصديق اكذوبة ترميم  الخراب بمفاضلة خطاب مذهبي على خطاب مذهبي آخر, في وقت اصبحت الفئويه بقضها وقضيضها وفي افضل حالاتها منبوذه  شعبيا مذهبيه كانت اوقوميه, فكيف بأكاديمي دارك  .
 جديربنا هناان نشيرباختصار الى اسباب غرق أوربا في نفق الفتره المظلمه قرونا,يوم كانت مفاتيح الجنه حكرا بيد أحبارالكنيسه المحاطين باللوردات والنبلاء والاقطاع وشله من دعاة المعرفه,كلهم كانوا يعتاشون على تفشي الجهل وخداع البسطاء من اجل ان تبقى كلمة الفصل في فتواتهم,وهل فينا من يجهل الدور الذي قام به الاكاديميون بفكرهم الناضج في إنجاح ثورة الاصلاح التي دكّت معاقل الفساد والدجل ,مما جعل خلاصة تجربتهم الجباره نموذجا يُقتدى به عالميا,ولكن سبحان الذي جعلنا استثناء , لم نعثرلا في تجربة اوربا ولا حتى في مآسي تجربة العراقيين على  ما يفيدنا لمعرفة مسببات ويلات شعبنا  وكيفية معالجتها.
 خلاصة ما اريد قوله بعد اعتذاري إن أطلت ,لا جدوى من عقد المقارنات بين الخطابات المذهبيه اطلاقا,وما توهيمنا بصلاحية خطاب مذهبي  لاصلاح ما أفسدته المؤسسه الدينيه, سوى ترفٌ فكري لو اصاب مساحة من تفكيرنا,فليعلم ابناء شعبنا أن مستنقعا آسنا ينتظرنا يتطلب الغوص فيه عقود وعقود .
الوطن والشعب من وراء القصد

197
 السيد يوحنا بيداويذ المحترم
    "حدث العاقل بما لا يُعقل إن صدّقك فلا عقل له", تأييدك لهذه المقوله سيزيد من التزامي بنصيحتك كي أعلق هذه المره بموضوعيه وواقعيه اكثر  :
 عندما نشرتَ مقالك ,كان عنوانه قبل التغيير (رد على تعليقات الاستاذ شوكت  الاخيره على مقال الاستاذ سركيس  كانون ),بينما مقال الاستاذ سركيس كانون  كان رداًعلى مقال الدكتور عبدالله رابي(( شتان بين فكر وخطاب البطريركين...)) .
 الآن  رغم ورود اسمي في عنوانكم , بدأت أشعر بالندم على مشاركتي, لم يكن مطلوب مني التعليق على مقال يفتقد لأي ربط منطقي او فني  بين نص عنوانه ومضمونه المبعثر, لكني تورطت و علقت بدافع الاحترام من اجل ان انبهك  ولكي اقدم اقتراحا لحل مشكلتك اما بتغيير العنوان, اوبرفع المقال وهو الافضل لمن يعرف السبب, جنابك بررت أخطاءك واكتفيت باجراء ترقيع  في العنوان ليصبح  (( رد على تعليقات الاستاذ شوكت توسا الاخيره في مقال الاستاذ متي كللو,هل بابليون لسان حال الكلدان)) بينما ابقيتم مضمون المقال كماهو, سالفه ما ينلبس عليها  ثوب ,انا اشبّه ما قمتَ به بعملية تركيب راس جمل على جسم حوريه . والخطأ كما يبدو هو مرة اخرى مني كانت نتيجته اجرائكم الترقيعي هذا,إذ كان عليّ في حال لم تحبب فكرة رفع المقال ان اكون اكثر واقعيه واطلب منك تغيير مضمون المقال بعد تغيير العنوان لكني نسيت,لذلك لن ارتكب خطأ ثالثا في مناقشة بدعة الترقيع .
تحياتي

198
 بعد الاذن منك استاذ يوحنا
اود اولاً ان اشكر الاستاذ متى كللو.
ثم لاشكرك على نصيحتك لي بالتزام الواقعيه والموضوعيه , راجيا منك ان لا تنسانا في تطبيق ابسط متطلبات الالتزام بها, هل ستذهب مثلا الى خيار  تصحيح عنوان مقالك  وتضع اسم الاستاذ متي كللو  بدلا من اسمي  واسم الاستاذ سركيس  حتى يستوي الأمر ,أم أنك سترفع المقال  , لك حرية الاختيار.
 شكرا لكم

199
السيد يوحنا بيداويذ المحترم
حسنا فعلت  في قولك  بانك تعبر عن رايك الشخصي , ورأيي الشخصي ايضا هو ان العيب ليس في محدودية إمكانيات المرء, لكل امرئ مزاياه وعيوبه,لكن طوبى والف طوبى للذي يعرفها بنفسه,اباؤنا كانوا ينصحوننا بجمله  تعجبني جدا لثراء معانيها , نصها " مد رجلك على كد لحافك" .
الذي اتمناه منك  يا استاذ يوحنا سهل جدا القيام به ,مجرد بمراجعه بسيطه لمقالك ستتأكد  جيدا  من :   
1_ أن عنوان مقالك وكل ما تضمنته نقاط  كلامك الطويله  وهكذا الروابط  الاكترونيه ,كلها لا علاقة لها اطلاقا بتعليقي على مقالة الاستاذ سركيس كانون, بالمناسبه انت  اسميتها تعليقات  لكنها مجرد تعليق بجمله واحده طويله. اعيدها ادناه للإطلاع :
"أنا هنا في موضوعة مناقشة خطابات رجال الدين المذهبيه, اُصاب بالحيرة  في ايجاد ذريعه منطقيه للاهتمام الزايد الذي يوليه المثقفون الاكاديمون في خطاب المذهبيه لاسباب سوف احاول التطرق اليها في مقال منفرد".والمقصود بخطاب المذهبيه هو كلام البطريركين ساكوا وآوا.
2_  هل تأكدت من مشاهدة كلمه " كوتاب " في تعليقي اعلاه؟
3_ كلمة " كوتاب" ياأستاذ يوحنا  ليس من عندي ,أطلقها مشكوراالأستاذ متى كللو في مناسبه أخرى تتعلق بالشيخ ريان الكلداني,وهي في محلها .
4_ ما علاقة التسميات وراوبط مقالات التسميات بتعليقي على مقالة الاستاذ سركيس؟
شكرا

200
الاستاذ سركيس كانون المحترم
تحيه طيبه
احترامي لكل صاحب راي امر اعتمده في التعبير عن رايي خاصة عند اختلافي مع رايه، انا هنا في موضوعة مناقشة
خطابات رجل الدين المذهبيه،اصاب بالحيره في إيجاد ذريعه  منطقيه للاهتمام الزايد الذي يوليه  المثقفون الاكاديميون في خطاب المذهبيه...لأسباب سوف احاول التطرق اليها في مقال منفرد.
تقبلوا تحياتي

201
شكرا جزيلا رابي فوزي
سأعتمد على معلومتك  واصحح كونك من سكنة الولايه...وحبذا لو اضفت لي حسب علمك,,,هل كان المطران ابراهيم ضد أم مع تخويل المرحوم البطريرك دللي لريان؟
تقبل تحياتي

202
تحياتي رابي فوزي دللي المحترم
تقصد باني لو رفعت أسم المطران ابراهيم من تعليقي سيستوي الأمر وتصبح مشكلتنا فقط فيما قامت به منظمة جمعية مار ميخا؟
عزيزي استاذ فوزي, لا اريد ان اشاغلك في مناقشة صحةوقائع رغم كونها اصبحت في الماضي لكن هناك وثائق وافلام سواء في بغداد او ديترويت او سندياغو تؤكد صحتها,ما رأيك بهذا الخبر؟ هل تؤيده؟
يوم الأربعاء 26-12-2013 وفي الساعة السابعة مساءاً وعلى قاعة رويال بالاس في مدينة الكهون/ سان دييكو عقد الشخصية الوطنية الكلدانية الشيخ ريان سالم صادق الكلداني مستشار المصالحة الوطنية العراقية ندوة سياسية قومية إجتماعية لأبناء شعبنا الكلداني وعموم شعبنا العراقي المتواجد في سان دييكو، وفي بداية اللقاء رحب د.نوري بركة رئيس المعهد الكلداني الامريكي بالضيف الكبير القادم من أرض الوطن محملاً بالأماني والأمنيات، ثم أعلن السيد مؤيد هيلو للحضور الكريم أن الشيخ ريان الكلداني يستقبل أسئلتكم وإستفساراتكم للإجابة عليها وخاصة إذا كان هنالك حقوق مهضومة لإيجاد الحلول المناسبة لها، ثم رحب السيد المستشار بالحضور الكريم الذي ملأ القاعة، وبكلمات مختصرة وضح سيادته الغاية من قدومه الى سان دييكو ولقائه بأبناء شعبنا الكلداني، وتطرق الى بعض جوانب الأنتخابات البرلمانية القادمة، كما وعبر عن شكره وامتنانه لسيادة المطران سرهد يوسب جمو والحفاوة البالغة التي استقبل بها.
تقبل تحياتي

203
الاستاذ متي كلو المحترم
تحيه طيبه
  شكري الجزيل على ردكم ,أشرتم فيه الى ظاهرة صمت الــ" كوتاب" واسباب شخيرهم أزاء ما ارتكبه ريان وقائمته بابليون , معذرةً اخي متي, فاتني ان اشير باختصار الى حقيقه يعرفها الـ " كوتاب"انفسهم أكثر مني, هذه الحقيقه هي بمثابة إيضاح عساه يقلل من استغرابك.
عزيزي الاستاذ متي ,ذكر الحقيقه مرٌ اشد من مرارةالحنظل,و لكن تفاديا لاي لبس او تأويل  لا مفر من اعادة التذكير بها كما هي دون اي مجاملات.
لم يكن ليسطع نجم المدعو ريان وبهذا الشكل  لولا الموقف السبّاق الذي تبّنته كنيستنا الكلدانيه ممثلة براسها المرحوم البطريرك عمانوئيل دللي ,تم بموجب موقفه المتسرّع اصدار مرسوم بطريركي رسمي مكتوب وموقّع بقلمه,خوّلَ فيه ريان بالتحدث بإسم المسيحيين الكلدان,لاقى هذاالتخويل تاييدا كبيرا من قبل المطران سرهدجو  راعيا كنائسنا في سندياغو , فتم استقبال ريان في الاحضان شيخا وقائدا كلدانيا ,مما شجعه على تشكيل قائمة بابليون التي رحب بها المطران سرهد جمو قائد مؤتمرات النهضه القوميه الكلدانيه حينئذ, فتم الاتفاق مع ريان على ترشيح بعض الاسماء المشاركه في المؤتمرات النهضويه   كأعضاء في قائمة بابليون فابتلعوا الطُعم الذي ما زال يؤذيهم.
So  they swallowed the hook
 اكتفي بهذا القدر عساني افدتك وافدت القارئ في ذكر جانب مهم من القصه التي لم تنته عند تشكيل قائمة بابليون.
تقبل تحياتي   

204
الاستاذ متي كللو المحترم
تحيه طيبه
مشكور جدا اخي متي,عوّدنا قلمكم على أن يمنّ علينا فيما تكتبه  وصولا الى الحقيقه التي لابد من تثبيتها للأجيال والتاريخ , حاشا شعبنا الكلدواشوري السرياني ان يمثله  أشباه ابو رغال,انه قدرمنحوس  كُتب  للعراقين تم فيه تسليم ادارةالعراق بيد شله طارئه انجبتهم عمليه قيصريه دوليه قذره, ريان واشباهه ليسوا سوى اسماء مجهولة الهويه ستلفظها الايام ان عاجلا ام آجلاً
تقبل خالص تحياتي

205
 رابي ميوقرا بولص آدم 
بشينا وبشلاما
اعجابي بنباهتك يزيد من احترامي لتواضع قلمك .
رابي العزيز,يقول أخيقار الحكيم,لا كرشت ئيّذا مــ ناشوخ,اي لا تعزل نفسك عن اهلك .
جنابكم سيد العارفين  بأن القاسم المشترك الاكثر بروزا في واقعنا ككلدواشوريين سريان , هو اننا نتشارك في كل المصائب والمشاكل التي تعصف بنا ونتقاسم همومها فيما بيننا طيلة قرون, اذن كيف لي ان ادّعي باني لا اهتم فيما تقوله لي او لا يهمّك ما اقوله لك بينما النيران تلتهم كلانا دون تمييز بيننا.
خاهت رابي 
محبتي

206
 الاستاذ اوراها سياوش المحترم
تحيه ومحبه
مرحبا بكم رابي بعد غيبةعساها تكون خيراً ,  مؤكد أذنكم معكم بكل محبه وتقدير,  حقيقة ًكنت اتمنى ان تمنّ علينا  ببنات افكارك التي عوّدتنا على تميّزها دائما.
تقبل تحياتي 

207
الاستاذ زيد ميشو المحترم
تحيه طيبه
 شكري الجزيل لك على جديّة طرحك وتساؤلاتك التي جاءت في محلها, لابل اشاركك الهّم الذي  وراء هذه التساؤلات .
  أخي زيد, ليس من المنطق إلقاء لائمة النبش في التسميات على طرف دون آخر,وهذاواضح في سردي لحوار الكلداني مع اخيه الاشوري ,بالنسبة لي انا انظر الى اهمية معالجة مشاكلنا بعين تختلف عن العين التي لا ترى اي حل الا بشرط تحديد وصفنا إن كنا قوميه واحده او قوميات متعدده , هذه ليست مهمتي  بل مهمة غيري, وهل ننتظر ونتوكل الى حين تحل البركه في ضمائر سياسيينا ورجال ديننا كي يهتموا في انتقاء نخبه تنقذنا من آفة النبش التي تفرخ  مزيدا من التعقيدات .
 اعتراضي هو على من يتكلم كثيرا بالتوحيد وهو ضمنيا يعتمد على اجتهاده الكيفي بمعلوماته المحدوده في التاريخ و في ضوابط  العمل القومي ثم يطالب كُتاب رسائل التوحيد باعتماد فلسفته ,هل تعتقد بامكانية هذا الاسلوب تحقيق اي وحده حتى لو كتبنا مجلدات  في وقت أصبحنا بين  مشتهي ومستحي, تارة نطبل لتغازل ساستنا و رجال ديننا  حين تلتقي منافعهم , وتارة اخرى نُشيد بالتنافس فيما بينهما عندما يختلفوا,بالتأكيد تحت تاثير هذا المد والجزربين ما يفكر به السياسي وبين ما يهدف اليه رجل الدين سيكون حديثنا عن حماية انساننا  المبتلى اشبه بهواء في شبك, وهنا تكمن الخيبه الحقيقيه .
  تقول نقلاعن الانجيل المقدس حول الزواج ,ما يجمعه الرب لا يفرقه انسان, هذا الكلام كان له زمان غير الذي نحن فيه,دعني افترض وجود كهنوتي له خدمه اكثر من خمس سنوات لا يمتلك بيتا وسياره ورصيد مصرفي وراتب شهري رسمي ومورد آخريلملمه من هنا وهناك, كيف سينظر اليه اقرانه ولا اقول عامة  الناس ,بلاشك إن وجد هذا النموذج  فهو عمله نادره,لكنه مع الاسف لا يحل ولايربط  وسط اقرانه الذين لا يفوتون فرصة تدرعليهم بمال او جاه او منصب الا واقتنصوها .
بالمناسبه, رغم الألم الذي تحمله الجمله الاخيره في مداخلتك اعجبتني  معانيها.
شكرا لكم


208
أخي وصديقي الاستاذ شمعون كوسا المحترم
تحيه طيبه
قد تكون فاتتني قراءة حلقه أو حلقتين من مذكراتك ولم استطع مشاركتكم فيها, لاسباب وما اكثرها في هذا الزمن , لكني عدت وقرأتها فيما بعد.
في تفاصيل هذه الحلقه , اعطيتم لسردكم طعماً متميزاً , لا اقول ذلك تقليلا من جمالية سابقاتها, إنما اضفتم فيها حزمه قوس قزحيه مشوّقه جمعت بين شخوص روحيه اجادت في طرح فكرها الايماني وبين رموز مدنيه طربيه أبدعت في رفد مسامعنا بالطرب الغنائي الاصيل .
شخصيا عرفت الخوري فرنسيس شير عن بعد  وانا صبي في بدايات واواسط الستينات  من القرن الماضي  اثناء قضائي عطلاتي الصيفيه في بيت عمي في شقلاوه, ثم عرفته عن كثب عندما عينت مدرسا في شقلاوه في بدايات السبعينات , فوجدت فيه علاوة على حسن أدائه لمهامه الروحيه , الدرايه في ادارة شؤون رعيته و ترتيب علاقاتها مع المحيطين بهم. ومن ثم تم نقله الى عنكاوه على ما اظن ليحل محله الشاب  الشهيد القس يوحنا عبد الاحد شير . 
اما المرحومين المطران افرام بدي , والقس يوحنا جولاغ ,فكلاهما كانا يمتلكان صوتا وحساً فنيا قل مثيلهما,بحيث كنا في شبابنا نتمنى ان نسمع منهما اغاني  .
تمنياتي لكم بدوام الصحه والعطاء

209
 جدوى النبش في موضوع التسميات  بحجة حرية التعبير   
 مع تزايد حميّة الرغبه في الكتابه,تنشط بعض الأقلام بين مدافع عن تسميه ورافض لها,ورغم قلةهذه الاقلام الا انها غالبا ما تفلح في مشاغلة القارئ, تختفي هذه الظاهره لوهلة ثم تعود لتنكئ جرحامن صنيعها لم يندمل بعد,وياليتها في ظهورها وأفولها شعّت علينا ببصيص أملٍ خافت,فحالنا بها او بلاها تنطبق عليه مقولة"لا حضت برجيلها ولا خذت سيد علي ."
ارجو أن لايُحكم على كلامي بذريعة عدم احترام تسمياتنا أوبتهمة تضييق متنفس حرية التعبير, فاحترام تسمياتنا هو احترامنا لأنفسنا في كل ما نقوله, كل ما نريد إيصاله لهذه الاقلام أنْ قليلا من الرفق بشعب تحيط به الكواسر من كل صوب,إذ بمقارنه بسيطه بين المطلوب منا فعله وبين ما نسترجيه من قيل قال التسميات يستحيل فيه تحقيق شئ ما لم تكن كلمة الحسم لنخبة مختصه .
نحن لانتحدث عن إنسان إنفضّت كل مشاكله ولم يتبقى منها سوى تسميته, إنساننا بكل تسمياته مستهدف وكثرة ازماته فاقت المعقول مما يستدعي البحث عن سبل حماية هذا الانسان وليس تقديمه لقمة سائغه,ففي تعافيهِ النفسي والأمني يمكنه ايجاد حل لبقية مشاكله,أما النبش على طريقة من لا عمل له وكأننا به يريد تثبيت هوية الضحيه ان كانت كلدانيه ام اشوريه ام سريانيه .
 مع احترامي للذي يجد في اثارة مسألة التسميات غيرما أراه,أنا أشبّه الحاله بحال الأم الحائره كيف تملأ حواصل صغارها الخاويه وهي لاتمتلك حفنة زاد في بيتها لتطعمهم فتخاعدهم بالدق في هاون فارغ على اساس انها ستصنع  لهم عجينة الكُبــــّه والبيتزا ,فتنطرب مسامع صغارها  .
إستوقفتني قبل ايام جملة قالها الاستاذ بولص آدم:((شعب يشارك بالقضاء عليه ابناؤه)).هذه الجمله وما تحمله من ابعاد مؤلمه,ذكّرتني بشخص يدعي الدفاع عن كلدانيتنا في حواره مع اخيه الاشوري,قائلاً له بأن اصل الاشوريين كلدانا انعزلوا ليشكلوا امبراطوريتهم لوحدهم ,(طيب,اذن نحن شعب واحد),فيأتيه الرد من اخيه الاشوري بما يزيد الطين بلله,لا حظ عزيزي القارئ كيف يستكثر كلاهما التوقف هنيهة عند نقطة اعترافهماكوننا شعب واحد شرذمته اقدارالزمن, فبدلامن مناقشة كيفية اعادة اللحمه الى سابقتها ,يعود الكلداني مهدداً الاشوريين بإعادتهم الى جحورهم السامه من حيث أتوا!وهو القائل للتو بان اصول الاشوري كلدانيه. بالمناسبه هناك أمثله عديده من قبيل هذه المسخره الفكريه والكلاميه   .
لواتخذنا مثالا لنا من الشعوب التي جئناها طلباً للإحتماء في ديمقراطية انظمتها, لم تكن لتتطور هذه الشعوب وتصبح ملاذا آمنا لنا لولا عامل البحث الفكري الجاد عما هو افضل , وهوكفيلٌ  لخلق الاختلاف في الاراء وصناعة اسباب للنقد البناء شريطة حسن استخدامه,وإلا انقلب وبالا وسببا للتراشق والقطيعه كما هو حاصل فينا نتيجة للتنظيرالمزاجي والتعويل على مفردات التسقيط  بحجة حرية التعبير, واذا بنا قد سُحبنا جميعاً الى مستنقع النعوت والشتائم دفاعا كما يُزعم عن تسميات شعب آيل للضياع,هذاالأسلوب الفاشل والذي يحاول البعض إضفاء سمة الحرص والغيره عليه,هوأحد اعراض الكسل الفكري  والادمان على الاتكاليه الطارده للابداع  .
  انصاف شعبنا في ممارسة النقد يتطلب من الناقد الدقه في تحديد مكامن مصلحة شعبه حتى يعتمدها في اختياره للموضوع وتوقيت النقد,ناهيك عن انه في التزامه ببديهيات ضوابط الكتابه واخلاقياتها يكون قد وفرعاملا مهماً لديمومة تبادل الأراء الفكريه المتباينه,بتغييب هذه البديهيات عن الاذهان حتما ستغيب درايتنا بتبعات ومخاطر التراشقات العبثيه,والمصيبه تكبرعندما تلقى الفقاعات الصوتيه الممّله تبريرا لها.
الوطن والشعب من وراء القصد

210
ألأخ الاستاذ متى كللو المحترم
تحيه طيبه
مشكور على ردك الجميل, وبعد قراءته ...
أرجو أن تسمح لي اخي متي بالمشاركه والتعليق مرة ثانيه كي أؤكد لك باني أنا الاسعد عندما تتوفر لي اسباب التفاعل والمشاركه مع هموم كاتب من ابناء شعبنا كمثال جنابكم حين ينظر الى اوضاع شعبه ويتعامل معها بمنظار عقلاني دون تمييز بين هذا وذاك على اعتبارات التسميات القوميه او المذهبيه الدينيه , فقد شبعنا معاناة من  تخريب افرازات هذه الظاهره الفئويه  إن كان على مستوى عموم الشعب العراقي او على مستوى ابناء شعبنا  الكلدواشوري السرياني المسكين الذي مع الاسف يُجهد البعض  نفسه في البحث عما يفرّقه بينما هناك الكثير مما يجمعه. 
 استاذي العزيز متي,مهمة  فضح بؤر الفساد ورذائل  أركانها الحاكمه, هي واجب كل عراقي يعتز بنقاء عراقيته التي تحتم  عليه المطالبه بالمساواة بين العراقيين جميعا  دون تفضيل احد على احد. من ناحيتي  وقد اشتعل الشيب في الراس, لم أعد أجد سببا يمنعني من قول رأيي وتضامني  مع اصحاب الحق خاصةعندما يتعلق الامر بابناء شعبنا .
تمنياتي لكم بالموفقيه والأستمرار على ما انتم فيه.
تقبل خالص تحياتي

211
الاستاذ متي كلو المحترم
تحيه طيبه
أحسنتم رابي  العزيز ,وليعش قلمك الذي لا يتوانى في فضح ديدن الفاسدين وأكاذيبهم التي أصبحت ديناً حنيفا لهم يشرعن ويحلل ابتزازالاموال والسطو على حقوق المواطنين, وإلا ما صدحت حناجر التشرينيين مرددّةً "باسم الدين باكونا الحراميه" .
لم يترك هؤلاءالسراق والقتله اسلوباًالا واتبعوه لتبييض سواد وجوههم الكالحه, فنعتوا شباب تشرين الابطال بالجوكريه وابناء السفارات كي يشوهوا مطالبتهم بوطن و يحللوا قتلهم , ترى بماذا سينعتون شيبات المتقاعدين المساكين الذين لم يتظاهروا من اجل مساوات رواتبهم برواتب عائلة الرفحاوي التي يستلم كل فرد فيها مليون وربع  مليون دينار عراقي شهريا لمجرد ذهابه الى مخيم رفحا السعودي معززا مكرماً, المتقاعدون العراقيون المساكين الذين يتجاوز عددهم الثلاثة ملايين افنوا ربيع  شبابهم  في خدمة وطنهم ,وهم اليوم يطالبون فقط بمساواتهم مع حقوق الايراني والمصري الذي خصصت له الحكومه العراقيه راتبا تقاعديا قدره  750 الف دينار عراقي لانه عمل سنتين فقط , يا للمخازي ,تخيل اخي متي , حجم الاهانه التي يتلقاها العراقيون من هذه الحكومات الفاسده  ارضاءً لايران  وغير ايران التي ستفضحهم وتكشف كل عوراتهم إن تخلّفوا في تادية واجباتهم تجاه  ما يمليه ولي الفقيه.     
الحديث يطول اخي متي لو شئنا كشف عورات  المتنفذين وفواحش ممارساتهم  التي لا تحصى بحق العراقيين, السوداني لن يستطيع تحسين الصوره  باسلوبه المتلعثم ما لم يبدأ بجديّه في محاسبة الذين نصبوه رئيسا للحكومه اولاً فهو يعرف اسرارهم  والا فهو مشارك فعلي معهم.
تقبل تحياتي

212
السيد عوديشو يوخنا المحترم
تحيه طيبه
جزيل الشكر لكم على تضامنكم مع موضوع مقالنا.
تقبل تحياتي

213
رابي العزيز بولص آدم المحترم
تحيه طيبه
ممنون جدا منكم على هذا الرفد المعلوماتي الاعلامي لموضوع مقالنا .
و للسيد يعقوب بيث ايدي,الخبيرفي الميليشيات الناشطه في سهل نينوى, شكرنا الجزيل له على تغطيته الاعلاميه لتفاصيل ما يجري في بغديدي.
 اخي بولص, انهاتجربه مشرّفه ومفخره لنا جميعا حبذا تتخذ مثالا يحتذى به, فعندما تضامن شباب بغديدي العزيزه مع  وجهاء بلدتهم وعقلائها من رجال دين وساسه ومثقفين ,صنعوا لبلدتهم إنجازا كان في نظر البعض  بعيد المنال , ولكن بالاراده الجماهيريه و عقلانية ادارة التحشيد ضد الظلم  تتهاوى هوادج المتعالين  تحت اقدام محبي الحرية .
نتمنى من اهلنا الطيبين في بغديدي  وشبابها الغيارى الاستمرار في اعتمادالحكمه والرويه لانجاح  تجربتهم المتميزه وفي تفويت الفرصه على كل من تدنى نفسه للنيل من امن وكرامة الناس التي  لم تطالب سوى الامن والكرامه.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

214
الاستاذ متي كللو المحترم
تحيه طيبه
رابي العزيز متي, بيننا نحن المُنعَمون في حرية البلدان الديمقراطيه وبين اهلنا الذين يعانون الأمرّين في العراق, مسافات شاسعه وفوارق معروفه في انظمة الحكم وقوانين الحريات, إن كان للخوف من قول كلمة حق مكانا في عقولنا, فخوفنا يجب ان يكون على اهلنا وشبابنا الذين يتحدون بقوة ارادتهم اوكار القهر والظلم,صمت الاقلام عن قول كلة تضامنيه لأي سبب كان  لن يسر أبناء شعبنا في محنتهم  ومواجهاتهم للظلم ,اقل ما يمكن  تقديمه هو كلمة تضامنيه مؤازره  وهي اضعف الايمان  . 
شكرا لكم
مع خالص تحياتي

215
رابي  بولص آدم المحترم
تحيه طيبه
مشكور على مداخلتكم القيّمه , فغناها جليٌ في اختصار معاناتنا ومتطلبات معالجتها  في جمل دالّه تشد المتابع وتضع المعنيين في مواجهة صريحه مع أناهم دون الاكتفاء بملامة عنجهية الاخر .
أعجبتني دعوتكم الغانديه الى عقلنة مقاومة الظالم وبهلوانياته بالسلم والرويه,فحبل الكذب اقصر مما يتصوره المتمادي في كذبه, ذ سرعان ما تنكشف اوراقه  ليلاقي  ما لا يتوقعه  من المظلومين الصابرين على ترهاته.
أملنا  معقود على ابناء شعبنا ,لتكن تجربة بغديدي العزيزه فاتحة خير في بقية البلدات التي يعتمر فيها ابناء شعبنا.
شكرا لكم رابي

216
لشجاعة شباب بغديدي (قره قوش)ولقادة حراكها الشعبي تُرفع القبعات
رُفعت القبعات لشباب بغديدي عندما تهافتوا للتطوع تلبية ً لدعوة الحركه الديمقراطيه الاشوريه لتشكيل قوة ذاتيه لحماية بلدتهم وبقية بلدات سهل نينوى بعد ان تركها الجيش والبيشمركه فريسة سهله لأنياب داعش الارهابي في العام 2014 .
اليوم تُرفع القبعات  مرة أخرى لهؤلاء الشباب الغيارى في مناسبة استجابتهم البطوليه لنداءات اهاليهم  وقيامهم بتنظيم تظاهره سلميه احتجاجيه ضد الفاسدين الذين في غفلة استغلوا  عجرفة جبروتهم من اجل فرض واقع فاسد رغما عن ارادة اهالي البلده .
 بجهد قوات حماية سهل نينوى والتي قوامها ابناء شعبنا من قرقوش وبقية البلدات,  تنعّمت بغديدي بأمن واستقرار لم تشهده من قبل ,فتشجّع آلاف المهجرون والنازحون على العوده السريعه الى بيوتهم بعد تحريرها من داعش ثم باشر الناس في ممارسة حياتهم الطبيعيه ,بينما في مناطق أخرى من سهل نينوى تعذر على اهلها المهجرين العوده الى بلداتهم  بذات السرعه والكيفيه التي تمت في بغديده, والسبب كان  في عدم ارتياح ميليشيات القوى الشيعيه والكرديه وتخوفها من تطبيق تجربة قرقوش التي من شأنها ان تعرقل مخطط  تقاسم المنطقه بين هذه الميليشيات  بعد الاستحواذ القسري عليها وتغييرها ديموغرافيا بما يخدم مشاريعها.
نتيجة ً للوضع الأمني المستقرالذي حققته قوة حماية سهل نينوى , أصبحت  بلدة بغديدي خارج ساحة نزاع الكبار,وهو انجاز اثار حفيظة الفصائل السياسيه المتنفذه وميليشياتها,خصوصا الشيعيه الولائيه التي تلقت الأوامرمن كبير الولائيين بضرورة الاستحواذ أولا على التمثيل البرلماني (الكوتا) بذات الطريقه التي اتبعها حدك في انتخابات سابقه ,نعم باصوات شيعيه اسلامويه استحوذت قائمة بابليون الولائيه على غالبية تمثيل الكوتا المسيحيه, ثم بدعم ميليشياتهم الايرانيه استطاعوا الالتفاف على قوةحماية سهل نينوى في بغديدي  وضمها عنوة ً الى لواء 50  غصبا عن ارادة الاهالي فانقلبت احوال البلده الى اشبه بجحيم نتيجة الفساد والمحسوبيات الولائيه التي بثت الرعب في نفوس الأهالي. 
 بسبب هذا الوضع المزري الذي سببته ميليشيات بابليون الولائيه ,كانت ردة فعل شباب بغديدي الغيارى في تنظيم تظاهره احتجاجيه أمام المطرانيه تهتف مطالبة باعادة تسليم  مهام  قيادة حماية البلده الى قوة حماية سهل نينوى فهي اهلٌ لها .
  التاريخ سيسجل باحرف من ذهب الموقف العقلاني الذي اتخذه نيافة المطران يونان حنو  في مساندة مطالب ابناء بلدته, مبروك لأهالي بغديدي متمنين لهم المزيد من التلاحم من اجل الحفاظ على  امجاد آبائهم وأجدادهم.
على مسؤولينا من ساسه ورجال دين ان يتعلموا من تجربة بغديدي كيف يجب ان يكون تدخلّهم وكيف يكون أحترام  ارادة الشعب .
الوطن والشعب من وراء القصد

217
الأستاذ جلال برنو المحترم
تحيه طيبه
  إطمئن ياأستاذ جلال,طلبك لا يسبب لي اي إحراج , ولكن حتى اكون صادقا معك , ارجو ان تعلم بأني  لحد هذه اللحظه,لم أتأكد إن كان نقل مقال الاستاذ متي كللو الى واجهة الصفحه هو تلبية لطلبي المنشور في هذه الصفحه , يمكن ان تكون عملية النقل قد تمت  من  دون اطلاع الموقع على طلبي او طلب الاستاذ متي, لذا لا تستبعد تأخر اطلاع المشرف على ايميلك له .
 مع ذلك  أتمنى أن يطلع المشرف على ندائكم المنشور هنا.
 اخي جلال, معلومه تفيدك للمرات القادمه , ما دمت تمتلك حساب في الموقع, اي عندك اسم المستخدم وكلمة السر, بإمكانك  نشر ما تريده بنفسك , في السابق كنت  مثلك ارسل منشوراتي عبر الايميل وانتظر من المشرف نشرها, لكني عرفت لاحقا ان بإمكاني نشر مقالي في المنبر الحر بنفسي ,  كيف؟
بحسب معلوماتي المتواضعه, بعد تسجيلك الدخول في الموقع  , أدخل الى المنبر الحر, ستظهر امامك عبارة موضوع جديد , اضغط عليها بالماوس فتنفتح امامك فسحه فارغه  للكتابه, قم بعملية كوبي  و بوست مقالك فيها , ستجد مقالك منشور في المنبر الحر .
ارجو ان تجربها  متمنيا لك النجاح فيها.
تقبل خالص تحياتي

218
الى ادارة موقع عنكاوه المحترمين
تحيه طيبه
شكرا لكم على استجابتكم لطلب الاستاذ متي كللو وطلبي  بنشر مقال الاستاذ متي كللو في الصفحه الرئيسيه,,,,متمنين لكم الموفقيه والنجاح دائما في خدمة وتشجيع الكلمه الحره.
تقبلوا تحياتي

219
مقترح, وهوفي نفس الوقت مطلب ديمقراطي  من ادارة موقع عينكاوه المحترمين
 نشرالاستاذ سامر الياس سعيد ,مراسل  موقع عنكاوه الاغر, خبرا على الصفحه الرئيسه للموقع حول تصريح الوزيره ايفان جابرو ووصفه  بتفجير قنبله .
من اجل تحقيق العداله والمصداقيه وكشف المزيد من الحقيقه, ارجو وضع مقال الاستاذ متى كللو ( اقنعة إيفان جابرو وطرطميس ) في واجهة الصفحه الرئيسيه للموقع كي يطلع  المتصفحون للموقع  عن كثب على كل التفاصيل المتعلقه بالخبر المنشور , وللقارئ ان يقارن ويحكم.
 مع الشكر الجزيل

220
خورا ميوقرا رابي متي كلو
إن كان بإمكان بطريرك السريان تحقيق ما يريده الشباب البغديدي لمدينتهم ,  فبإمكانه ان يكون واسطة خير تفاديا لاي تعقيدات, اما لو كانت زيارته حامله لرسالة القبول بالوضع المزري الذي تسببه تدخلات الفصائل الولائيه , فهو سيضع نفسه في موقف غير محسود  امام اهله وامام التاريخ الذي لا يرحم .
اتمنى ان لا تكون زييارة بطريرك السريان شبيهه بزيارة البطرك ساكو لألقوش عندما كان الألقوشيون يتظاهرون ضد تعيين السيده لارا زرا بديلا لمدير الناحيه فائز عبد ميخا. فعلا كان تدخل البطرك ساكو ضد ارادة ومطالب الاهالي , حيث ساهم بقوه مع  حدك من اجل فرض البديله لارا وهي عضوه في حدك ومسؤولة مكتب الرابطه الكلدانيه في القوش .
وبحسب معلوماتي, اليوم البطرك ساكو نادم على مساهمته في تنصيب لارا لانها مالت كثيرا الى ارادات حزبيه كرديه اكثر من ميلها الى الرابطه الكلدانيه, وهنا تكمن المصيبه التي هي نتاج طبيعي لتدخلات رجال الدين في غير شؤونهم.
تقبل خالص تحياتي

221
الاستاذ متي كللو المحترم
تحيه وتقدير
 أسمح لي من خلال صفحتكم وعلى هذا المنبر, بتقديم حزمة ورد معطره بعبق الوطن والحريه  لشباب بغديدا الغيارى على وقفتهم التاريخيه بوجه الطامعين  في بلدتهم, كما أحييّ تواصل التشريني والاعلامي المثابر الاستاذ فارس دانيال مع اهله في محنتهم من خلال فضحه المستمر لألاعيب ومؤامرات الفئات الولائيه لايران , متمنين له ولأهالي بغديدا الكرام  الموفقيه في تضامنهم مع وقفة مسؤوليهم الاداريين والروحيين. 
ولكم اخي متي كل الشكر والتقدير في تحفيز ابناء شعبنا  للإقتداء بما بدأ به شباب بغديدا.
ما ضاع حقٌ وراءه مطالب.
شكرا لكم

222
الاستاذ متي كللو المحترم
تحيه طيبه
تُشكر على هذا الشرح التوثيقي الوافي  في فضح واحده من الجرائم المقرفه التي تقترفها المجاميع السياسيه الولائيه  بحق شعبنا , والمتمثله في  تنصيب الطرطميس  وما ادراك ما الطرطميس, فهو فعلا لا يميّز بين الجمعة والخميس فكيف بنا لو سألناه عن يوم الأحد.
رابي العزيز متي , قدرٌ منحوس حين تتوالى علينا حكومات حيص بيص , لا تعرف راسها من اسفلها , شليله وضايع راسها, كل الذي عرفته هذه الحكومات المتخاذله هو كيف تكسب رضا وود ولي  الفقيه خامنائي ,وعلى هالرنه طحينج ناعم يا غزيله.
شكرا لكم

223
الاستاذ  كمال يلدو المحترم
تحيه طيبه
اجمل هديه يمكن تقديمها للمرأه العراقيه  في يومها العالمي, هي تقديمكم لهذا الفصل الخالد من سفر نضالات عراقيات سجّلن اسماءهن في ذاكرة العراقيين ,فكّن َنبراسا لأخواتهن العراقيات اللواتي أكملن المسيره رغم الصعاب وما زلن في ذات الطريق سائرات ورؤوسهن مرفوعه.
تقبل تحياتي

224
خورا ميوقرا رابي سامي
 (( لمّا شربناها ودب دبيبها الى موطن الاسرار قلت لها قفي!!)
من المؤسف ان نكون مضطرون الى معاتبة مثقفينا وساستنا على انشغالهم في قضية منع المشروب  بينما هناك قضايا اهم بكثير وهي من صلب واجباتهم تجاه حقوق شعبهم التي تنتهك كل يوم وفي كل بقعه عراقيه.
سكارى وفلوس العرق مو من جيبهم, متى سيصحو ساستنا ومثقفونا ويقولوا للخمرة كفا قفي !!
تقبل تحياتي

225
الاخ منصور زندو المحترم
تحيه طيبه
حسناً فعلتم في اثارةهذه الظاهره اعلاميا , ولكن مع الاسف سوف لن تجد طريقها كما تريد.
كل شيئ منافي لحقوق الانسان متوقع حدوثه سواء في اربيل او بغداد , حتى  لو نفذ الشيخ المعمم تهديده بحق المطران لا قدر الله, علينا القبول به , ولنا في ذلك تجارب عده  تم  السكوت عليها وتسويفها  كي لا يزعل سيد النعمه . ولكن غير مقبول ان نقول  بان حكومة الاقليم هي قانونيا مشاركه مع هذا الشيخ في ارهاب المطران, هكذا هي الديمقراطيه التي يتبجحون بها .
 هنا يثار السؤال تُرى, اين برلمانيونا  من هكذا  قضيه !!
تقبل تحياتي

226
بعد الاذن من رابي بولص  المحترم
مرحبا استاذ دافيد , تعليقاتك مؤنسه ومسلّيه , كان الرب في عون الكلدان.
ولكن اسمح لي بملاحظه عساها ترشدك الى مراجعة وتصحيح الكثير مما ورد في تعليقاتك. 
 العجاله توّقع الكاتب كما أوقعتك  في عشرات الأخطاءاللغويه,وهوامر يكاد يكون طبيعي في نظرك  يمكن تمريره, لكن الذي ( ما ينلبس عليه ثوب) لا يمكن  تمريره هو كثرة التناقضات في كلامك فاصبحت في طريقة دفاعك عن الكلدان  تمارس دور المسيئ للكلدان ولاكثر من مره, بأم أذني شاهدتك ولأكثر من مره تتعمّد الإساءه للكلدان العراقيين , سأشرح لك كيف واين على شرط ان تشرح لنا أولا كيف  سمعتهم بأم عينك يلغون الكلدان.
تحياتي

227
رابي بولص ادم المحترم
تحيه طيبه
تُشكر على تشريفنا بمعرفة البروفيسور افريم يلدز  .
بسبب اللغط الذي حامَ حول هذا الرجل ,استمعت الى كلامه في هذا الفيديو , واستمعت  اليه في  مقابلات اخرى له, فلو كان التقييم مبنياً على ما يحكيه  في  مقابلاته ومحاضراته,شخصيا لن أستغرب من عدم سماح البطرك ساكو له بالقاء محاضرته في الكنيسه, اكتفي بالقول بان ماحكاه  البروفيسور  يلدز وهوابن الكنيسه الكاثوليكيه (الكلدانيه) يقوله العديد من الكلدواشوريين الكاثوليك في نقد رجال دينهم الذين يتناسون مهامهم الروحيه ويمتهنون السياسه دينا ثانياً , فهل سننتظرمن البطرك معاقبتهم بتحريمهم  من دخول الكنيسه.
اما وصف هذا البروفيسور العلامّه بخريج سوك مريدي, فشرالبلية ما يضحك, حدّث العاقل بما لا يُعقل إن صدق فلا عقل له. حاليا يعمل هذاالبروفيسور كأستاذ  في جامعة اسبانيه عمرها 800 عام, جامعة سلامانكا, وهو صاحب فكرة تخصيص كرسي نينوى للراغبين من ابناء شعبنا للدارسه والبحث في هذه الجامعه .
 من ناحيتي أهنيئ التلاميذ الذين يُعلمّهم  هذا البروفيسور.
تقبلوا تحياتي

228
الصديق الاستاذ بولص آدم المحترم
تحيه طيبه
حذواً بحذوِ القائل "شتان بين الثرى والثريا" نقول شتان بين نعيق الغراب و نقيض الباز. لاتعجبنّ يا صاحبي حين تتعالى نعقات غراب تحول في غفلة الى بزبوز(تصغير باز),خاله بأن الحارة قد خوَت من اهلها فراح ينعق بما يحلو له .
رابي العزيز, في مقالتك أثبّتَ بأنك سليل بازٍ لا يهدأ له بالٌ و نعقات البزبوز قد تجاوزت حدودها , فجاءالدرس أكاديمياً باريسيا,والرساله واضحه أنْ رجاءً غادروا حارةالشعب المُبتلى الى مكان في صحراء مقفره لا يطيق العيش فيها الا الجرذان والعقارب .
Est-ce que ça va, Monsieur  Mar....?
تقبلوا تحياتي

229
الاستاذ متي كللو المحترم
تحيه  أخويه
يسعدني كثيرا تواصلكم , كيف لا وكلماتكم نابعه  عن حرص جيّاش على كرامة  شعبكم , وخيرما فعلتم في مشاركتكم  هذه ,هومغادرة محطة التشخيص  الى محطة التساؤل عن  وسائل منع الغرباء ومعهم  البعض من اهل البيت  من تثخين جراحات ومعاناة ابناء شعبنا الكلدواشورين السريان .

 رابي العزيزمتي, بكل تواضع اقول,بان المُطالبه بتشريع القوانين الضامنه لحقوق شعبنا حق مشروع ومدعوم بشكل او باخر حتى في نصوص دستورهم,انما المصيبة هي  في جدوى المُطالبه من فاقدي الشيئ  بتحقيقه لنا بينما نحن في وضع مفكك لا نحسد عليه.
 قبل الحديث عن مطالبة الغرباء بايجاد الحلول لنا , فان واقعنا المزري يحتم علينا التفكير ملياً  بأهمية مطلب آخرمُلح يقع تحقيقه على عاتق مثقفينا وناشطينا و(( رجال ديننا)), فوضع بيتنا الذي لا ينبئ  بخير  يحتاج الى ترميم  تصدعات اسواره وابوابه  لحماية الساكنين فيه,علينا ان نتعامل مع حقيقه في غاية المراره مفادها ان اسباب تشكيك شعبنا بمصداقية أوليائه السياسيين والروحيين باتت اكثر من اي يوم مضى ,معالجة  هذه المشكله  تتطلب الجرأه والصراحه في تسمية الاشياء بمسمياتها,  علينا ان نقول للاسود اسود وللابيض ابيض , لم يعد الحال يتحمل خلق مساحه رماديه في رقعة يسودها السواد, سكوت المثقف وصمت قلمه سواء على ما يتعلق بلاابالية سياسيينا أو عدم مسؤولية خطابات رجال ديننا ,فهي مؤشرات خطيره تؤرقنا جميعا ,علينا حاليا وهو اضعف الايمان, دعم جهود كل ناشط فردي او توجه سياسي مهما كان متواضعا لكنه يصب  في الضد من تدخلات الغرباء قولا وفعلا.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص احترامي

230
الاستاذ بولص آدم المحترم
تحيه طيبه
شكرا لكم رابي على مااضفتموه إغناءًلمقالنا وتضامنا معنا, خير ما يجب قوله, هو اننا يجب ان نتعلم من  كل ملتزم بمحبته لشعبه, متى وماذا نكتب اذا تطلب الحال ,وهل من حال اتعس مما يواجهه شعبنا هذه الايام.
بعيدا عن الدخول في تفاصيل حصاد البشريه من الاديان ورجالاتها, قلناها مرارا لإخواننا من ساسه ومثقفين,إن شئتم ان تعملوا في السياسة لخدمة شعبكم,أتركوا رجال الدين بحالهم, اذ عليهم تأدية واجبات اقدس وأنظف , والا سياتي يوم لا يفيد فيه ندم.
 نعم اخي بولص, في اقل تقدير عليناالحفاظ على شرف المهنه حين يكون القلم ناطقا عن افكارنا, مَن منّا لا يعرف بان نجم ريان الكلداني لم يكن ليسطع لولا التمجيد والتخويل الكنسي الرسمي الذي تلقاه من المرحوم البطريرك عمانويل دللي  ومن المطران سرهد جمو ,ولولا ردة فعل البطريرك ساكو في منافسة أقرانه, لما وصل الحال ببطريرك السريان الى  وصف ريان الكلداني بخير ما انجبته لنا المسيحيه. اين اقلام الاكاديميين والمثقفين القوميين من ذلك ؟
شكرا لكم
وتقبلوا تحياتي

231
رابي العزيز بولص ادم المحترم
تحيه طيبه
اضافاتكم وملاحظاتكم , هي من الاهميه التي تستحقها مقالة الاستاذ متي كللو, وفي نفس الوقت تزيد القارئ تمعنا وسعيا للبحث عن العله التي تحتم على مثقفينا وساستنا الانتباه اليها والتفكير في سبل معالجتها قبل ان يسبق السيف العذل !!
شكرا لك وتقبلوا تحياتي

232
 الكـــوتا  وما ادراك ما الكوتا, بها او بلاها نحن مبتلون !!! 
ليس مهما وصفها,ليصفها من يشاء بالمسيحيه ,وليعترض من يريدها كلدواشوريه سريانيه, فالحال سيان ما دامها قد خوت من  ابسط هامش للديمقراطيه المزعومه ,في الوقت الذي اصبحت هذه الكوتا عبئا ثقيلا علينا فهي عورة معيبه تلاحق الكتل السياسيه وقضاءهم العاجزعن تشريع قانون يُلزم بتنظيم آلية  تضمن لابناء شعبنا تمثيل سليم بدلاًمن وقوفهم بالضد من المُطالبين باحترام الكوتا وعدم التدخل فيها.
   في مناسبات سابقه,كنا قد تحدثنا باسهاب عن الكوته وعن تفاصيل مشهد يتكرر  مع كل اقتراب لموعد اجراء الانتخابات,شخّصنا في حينه جهتين سياسيتين متنفذتين سال لعابها على مقاعد هذه الكوتا,فكان حصادنا تارة استحواذ جهه كرديه على اغلب مقاعد الكوتا كما ورد في تصريح احد مسؤولي قائمة حدك,وتارة اخرى كان حصادنا فوز قائمة بابليون الولائيه باصوات شيعيه , وعلى ايقاع سفاهة هذا السطو  لنا من ضعاف النفوس الذين اعتبروا فوزهم بتوكيلهم  في استكمال المشهد نصرا على اخوتهم,الغريب في مشهد هذه الكوتا ان الغبطات والنيافات حين بدأت أنفاسهم تستنشق  رائحة طعم الكوتا استهوتهم اللقطه, فراحوا ومن ورائهم الطنبوريين كما وصفهم الاستاذ متي كللو يتسابقون في مديح  وكسب  ود المتجاوزين على حقوق شعبهم وعلى الكوتا .
يعلم القاصي والداني بأن هموم شعبنا لم تشكّل يوما رقما مؤثرا في مشاغل  الكتل السياسيه ولا في اجندة المحتل الذي اثبت انه اشطن وأخبث من ان يجهد ماكنته في ردع تجاوزات الفئويين على حقوق غيرهم ,لانهم اي القوى الشيعيه والكرديه والسنيه  في صراعاتهم وتجاوزاتهم يسدون الخدمة لسياسة المحتل  بذريعة بناء دولة ديمقراطيه والديمقراطيه منهم براء, ديمقراطيتهم ودستورهم لم يمنعانهم من السطوعلى الكوتا وعلى كل ما يتعلق بحقوق الشرائح الصغيره,فاصبح لنا تمثيل كارتوني  بين متشيع ومستكرد لقاء برطلات وأغراءات جعلت من هذا التمثيل  أذرعا تتسابق في تمجيد اسيادهم,هكذا اصبح لشعبنا تمثيل ينادي بولاية الفقيه ويصلي لظهورالمهدي المنتظر عجل الله فرجه ,وتمثيل آخر يهتف  بحياة المتجاوزين على حقوق ابناء شعبه في شمال العراق . انها حقائق لا تحتاج  الى تنظير وتحليل لإثباتها ولا الى تبريرات  لدحضها .
   ما ذكرناه هو غيض من فيض اسباب خيباتنا المتتاليه والا ما وصفنا الكوتا بالعبئ الثقيل وبالعوره المعيبه,بقي لنا ان نهمس في آذان الذين  يفضلّون الانتظارحول موائد الغرباء, انتبهوا قبل ان تتحول مقراتكم وكنائسهم الى دلاليات لتمليك  املاكنا واراضينا  لغاصبيها ,اوالى دكاكين لبيع زناجيل وقامات التطبيرأو لطبخ القيمة والهريسة  في باحات  الحسينيات .
الوطن والشعب من وراء القصد

233
الاستاذ متي كللو المحترم
تحيه طيبه
لا يسعني الاان اشيد بشجاعتك الشخصيه وابدي اعجابي برشاقة قلمك الذي لايحيد عن الحقيقة تحت اية ذريعه  في وقت يؤسفني ان اقول بان ساحةاعلامنا الثقافي والسياسي تشهد ميلاناً مقززا نحو تبنّي البعض لطريق الانتهازيه واسلوب السفسطه  المبتذله من اجل مكسب تافه أو مديح او طبطبه على الظهر .
 البركه فيكم اخي متي وفي كل كاتب متواضع يشعر بالمسؤوليه والالتزام  تجاه قضية شعبه, فهو بمثابة العامود الذي يتكئ عليه الشعب الحر, اما الطنبوريون فسفسطاتهم مكشوفه  .
شكرا لكم
تقبلوا خالص تحياتي

234

تحيه واحترام
بعد الاذن من كاتب المقال تعقيبي على منشور الاخ مسيحي من العراق
مولانا البطريرك ,عظّم الله أجركم  في الدنيا والآخره.

 اللله وأكبـــر ..... مار ساكو رهبر .

235
خورزايي العزيز جان خوشابا المحترم
تحيه طيبه , ومن خلالك تحيه للاستاذ  كابرييل
 للمطر قصص ماثوره بين مفرحه ومحزنه في حياة الشعوب , منهاالتي تبعث التفاؤل كما في طريقة وصفك للمطر حين ينهمر, ومنها تلك التي تفضل في سردها الاخ جابرييل مشكورا,ولا ننسى هناك كوارث  تحصل بسبب كثرة الأمطار , انها علاقة مد وجزر بين الطبيعة والانسان , يحاول الانسان موازنتها.
وأنا بدوري  اود ان اضيف القول بأن اكثر المجاعات والنكبات التي فتكت بالبشر كان سببها شحة المطر وجفاف الارض والطبيعه .
يحكي لنا اباؤنا واجدادنا عن سنوات قحط كارثيه وجوع قاتل بسبب شحة المطر, ومن اجل سد رمقهم واسكات حواصلهم الزغب كانوا يضطرون الى اكل  لحوم القطط و الكلاب والحمير اجللكم الله بسبب عطش الارض  للمطر . من القصص التي تشرح لي تأثير المطر في حياة البشر , تلك التي سمعتها من المرحوم والدي واصفا شدة الجوع الذي نتج عن شحة المطر مما اجبرهم  على بيع  بيتهم  في القوش  بعشرين كيلو حنطه مخلوطه مع الشعير .
ومع تطور التكنولوجيا ووسائل الخزن ,أنا أيضا عشت مخاوف شحة المطر مما كان يدفع الناس ومعهم قسيس البلده للتوجه الى مكان مرتفع (رومتا)  لأداء صلاة المطر.
المطر رغم الاضرار التي يسببها حين يشتد, فهو نعمه للبشر.
تقبل تحياتي 

236
الاستاذ والصديق  العزيز شمعون كوسا المحترم
أعجبتني كثيرا صرختكم الموجهه ضدالاستغلال وضد الانحراف عن انسانية الطريق الصحيح , جازما اقول بأن لصرختكم صدىً تضامنيا لدى كل مُحب لشعبه بخلاف ما ستلقاه من لدن دعاةالتديّن زيفاً.
 رابي العزيز شمعون: من طبع الانسان الحر انه يحب ان يرى تحقيقا ً لحلمه الذي  ترسمه له أفكاره في مراحل نضوجها, وعندما يواجه حلمه عوائق , يصبح واجبه تشخيص المؤثرات السلبيه التي حرمته من تحقيق حلمه كي تستفيد الاجيال الحالمه من تجربته.
سأستل من غضب مقالك حجتي لأختصر التعبير عن خيبتي الكبيره من رجال ديننا  الذين انجرفوا وراء الملاذ والمكاسب تاركين لب واجباتهم الروحيه , فعندما نحتج مستشهدين بكلام السيد المسيح , يطالبوننا بوجوب سماع كلماتهم ولا داعي لاتخاذهم قدوه لنا ,شخصيا لست بالسذاجه التي تمنحني الاستعداد للاستماع الى فاقد الشئ الذي اريده,هذا عدا انني لم أنتخبه ليكون رشيدا لي او وسيطا بيني وبين المسيح .
  يقينا جنابكم يميّز بين ظاهرةالايمان التي لا يمكن ان تاتي بثمارها للفرد وللمجتمع ما لم  يتدخل العقل الصاحي في تنضيدها, وبين الدين الذي لا يختلف عن اي حزب مدني يعتمد في تأسيسه فحوى وفلسفة نظريه فكريه ماديه كانت او روحيه ,انا اشارككم وأتضامن معكم في غضبكم  الذي  تسببه سلوكيات قادتنا الدينيون (الروحيون) الذين لا أجد اختلافا بينهم وبين قادة فروع وشُعب وفرق حزبيه اتخذوا من النظريه الفكريه  مادة دسمه لتاسيس  حزبهم ثم القوا بالنظريه الفكريه جانبا و راحوا يتنابزون فيما بينهم  سعيا للمكاسب الشخصيه ,هذا ينطبق  تاريخيا وحاضرا على غالبية رجال ديننا  من اباء ونيافات وغبطات لانهم ساهموا  وما زالوايساهمون  عن وعيٍ في تشويه جوهر الايمان  المسيحي  بدوافع ودواعي تتناقض ومفاهيم الايمان الحقيقي, فصنعوا لنا مذاهبا جعلتنا مللا ومجاميع تتصارع اكثر مما تتحابب فأفقدوا زبدة الفائده من الايمان , والا هل المؤمن بالمسيح  بحاجه الى مذهب كي يضمن فردوس الآخره ؟
تقبلوا خالص تحياتي

237
الاستاذ ابراهيم برخو المحترم
تحيه طيبه
 شخصيا, اُسعدت في سماعي بأن فلم رحلة الخلود قد اكتمل واصبح جاهزا للعرض بعد جهود مضنيه   بذلها مبدعون وخيّرون من ابناء شعبنا, وهو الان يُعرض على شاشات صالات العرض السينمائي. اتمنى الفرصة التي استطيع فيها مشاهدة الفلم , فقد شاءت الصدف انني شهدت بعض مراحل تصويره في بغداد.
شكرا لكم  رابي ابراهيم على هذا التقديم الاستعراضي لمغزى ومعاني أحداث الفلم التي تدور حول قرابين قدمها شعبنا  من اجل قضيته, سيبقى الفلم وثيقه حيه يتخلد فيها عطاءً تجسد في شهاده الابطال يوسب ويوبرت ويوخنا لهم المجد والخلود.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي
 

238
الاستاذ متى كلو المحترم
تحيه  طيبه
 بكل ممنونيه,أبادلك التحيه بفيض من الموّده والاحترام, كمااشكرك على اسلوبك الذي ينم عن وطنيتك واهتمامك  .
 يقينا سيشاركني جنابكم القول بأن ظاهرة تأجيج الفوضى  في العراق هي صفحه من صفحات لعبة الامم وصراعاتها القذره على تقسيم المنافع  وبسط النفوذ.
  كماأن كلانا يتذكر جيدا عندما جيّشت القوى الدوليه اساطيلها بقيادة امريكا  للإطاحه بنظام الديكتاتور, كان لسان حال الامم الغازيه لا ينفك عن الترديد بأن هدفهم هو انقاذ شعب وبناء نظام ديمقراطي , لكن سرعان ماانكشفت النوايا عندما جيئ  بالطائفيين والقوميين  لبناء الديمقراطيه المزعومه, فأصبحت حظوظ الشعب واقداره مُسلّمه بأيدي مجاميع  سياسيه فئويه  تتسابق لنيل رضا قوى الاحتلال ,كلٌ يحيد النار لخبزته بحجة الدفاع عن عقيدته او قوميته , بالنتيجه تشكلت  ميليشيات  منفلته اشعلت نارا احرقت الاخضر واليابس ,هذا بالضبط ما كان مقصودا بمقولة الفوضى الخلاقه اي ان ساستنا نجحوا في تأدية الدور المناط بهم  بعد ان اصبحوا أداةً طيعه, مقابل فسح المجال لهم لنهب اموال الشعب ,بالتالي اصبح العراق ضيعة سائبه تحت رحمة  الاجنبي وأدواته المسمومه .
تُرى ماهوالحل ؟هل سينتظر الشعب إنتفاء حاجة السياسه الدوليه  لهؤلاء الفاسدين كي يتنفس  الصعداء ! 
تقبلوا خالص تحياتي

239
الاستاذ وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
شكرا لكم على مشاركتكم, وانتم في مداخلتكم المختصره تشاركوننا الرأي حول غرابة وبشاعة   ما حصل ويحصل  في العراق, نحن نكتب عزيزي وليد  لنعبر عن رأينا  مع سابق علمنا باننا في واد و المعنيين فيما نكتبه في واد آخر, ولكن هذا لا يمنعنا.
   نعم اخي وليد ,  هم يسرقون كل شئ ,رداءالفساد قد غطى جسد وجغرافية العراق من كل مناحيه ,فقد افرزت  ماكنة فوضى الوضع مؤسسات اخطبوطيه مختصه تمرست  في ممارسة الفساد  بطريقه احترافيه  تحت حماية لوبيات مافيويه  ميليشياويه محليه  مدعومه من المحيط الاقليمي  والدولي, مما يجعل معالجتها مهمه صعبه  أقرب الى الخيال الا اللهم  بانتفاضه شعبيه تقلب الطاولات على رؤوس  العابثين وتلقي بهم في الحاويات.   
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

240
السيد York Damon
تحيه طيبه
ساجيبك بالعربيه ظنا مني انك قادر على تدبير الامر
 عندما يصف احدنا بلداً ما ببلد الغرائب والعجائب كما هو حال وصفنا للعراق, فالمقصود هو ان اتباع النظم والنظريات العلميه في تقييم وضعه  لن توصلك الى مبتغاك بسلاسه, خاصة حين تكون حدود البلد مستباحه  وجغرافيته مفتوحه امام  اجندات العديد من الانظمه الخارجيه  اقليميه كانت او دوليه, في العراق توجد فوضى عارمه, الكل  مشارك في تصعيد وتيرتها , وكل طرف له اجنده ونظريه خاصه به  لتحقيق اهدافه .
شكرا لكم

241
الجار والصديق الاستاذ رياض شابا المحترم
تحيه طيبه
أجمل ما في دفق يراعك ,انسيابية اصرارك على نقل المتلقي من واقع عالم مُحبِط  الى عوالم كانت بهيّه ومشرقه بناسها ومعالمها يراد لها الطي مع المنسيات  .
 لي في البصره يا جاري الطيب , من حلو الذكريات ومرّها مما رسخته بصمات  الظروف ومواسمها المتقلبه , زرتها اول مره في ربيع عام 1974 لقضاء عطلة نصف السنه الدراسيه(العطله الربيعيه) بصحبة صديق لي من بلدة شقلاوه التي كنت اعمل فيها مدرساً,ابهرني ما شاهدته في عروس شط العرب من أجواء تنعش الروح وأناس تحار الكلمه في وصف طيبتهم,ثم عاودت زيارتها في ربيع 1975 بصحبة ابن عمي لاستلام سيارته (لادا) من أم قصر, اندهش ابن عمي من سائق التاكسي البصراوي الذي حالما عرف باننا من شمال العراق اصر على عدم اخذ أجرته التي كانت دينارين ونصف,لكن ابن عمي عرف كيف يقنعه بقبول خمسة دنانير ليست كأجره إنما كهدية  لحصولنا على تصريح استلام سياره بيضاء  وهو اللون المفضل  يومها.
ثم زرتها في خريف 1982 , لاستلام سيارة شقيقي  من الزبير, فرايت  شوارع البصره على غير عادتها , وشاح الكأبه  يغطي مُحياها , متاريس وجدران اكياس رمل اخفت كل جميل فيها , ناسها الطيبون مرعوبون من وابل القصف المدفعي وغارات الطائرات  الايرانيه.
 وزرتها آخر مره في نيسان عام 1984  وأنا جندي احتياط تبين بعد مرور ثلاثة اعوام على سوقي بأني كنت مساق سهوا, وخلال هذه الاعوام الثلاث التي قضيتها في احدى المديريات العسكريه في بغداد, ساقتني قوانين الخدمه لقضاء ثلاثين يوما معايشه في حجابات الفيلق الثالث  قوات المهلب  شرق البصره,يومها توزعت مشاعري بين حزني على حال البصره  وبين رهبة الموقع الذي نسبت فيه, كنت في كل صباح احس بنشوة الفرح على سلامتي  فاشخط براس حربة رشاشتي علامة الرقم واحد على حائط الملجأ المترب على امل ان تكتمل الثلاثين يوما لانفذ بجلدي من جحيم مدينة كانت في الامس فردوساً.
شكرا لكم, وتقبلوا خالص تحياتي

242
 الى السيد السوداني: اريد أنشد اهل العداله شلون الـ يبوك بنوك يطلع كفاله/ شوكت توسا
 عراق اليوم حافل بالغرائب والعجائب , غاطس في اوحال آسنه , وصل الحال به حداً تعجز فيه المفردات عن وصف بشاعته  وسماجة مسببيه,هذا الذي نتحدث عنه اليوم سبق وتوقعنا مبكراً حصوله,وهو نتاج طبيعي في بلد  محتل تديره شلّة لا تمتلك من لوازم القياده سوى الادعاء بانها كانت معارضه لنظام الحاكم الديكتاتوري صدام حسين , وقد وصفها خير وصف الحاكم المدني بول بريمر في كتابه (عام أمضيته في العراق),سبقه في هذا الوصف وزير الخارجيه العراقي طارق عزيز,إذ في ظل هؤلاء الفاشلين اصبح العراق مشرذما ارضا وشعبا,قتل وخطف, نهب منظّم لاموال الشعب , بطاله وازمات خدميه ووو, كيف يمكن وصف بلد لا صوت فيه يعلو على صوت بنات الملاهي والغلمان والفاشنستات والماكيرات الماكرات ,بينما عيون الثكالى والايتام تترقب ماكنة التغيير علّها تطلق بيضة ً صالحه للمائده,ترى اين هو العيب, هل  في مبيض الدجاجه, أم في هويات الديكه  .
 مع انقضاء كل عرس انتخابي كما يصفه سماسرته,يبدأ شهرالعسل بفوضى تنافس كبريات القوائم الفائزه,وحين تسألهم على ماذا  تتنافسون؟ يأتيك الجواب من العرابين من نواب ورؤساء كتل سياسيه قالوها بكل صلافه بانهم فاشلون الا في براءات اختراع طرق تقاسم الكعكه, هم كالنعاج الكسيحه يرضخون لما يمليه عليهم اسيادهم من خارج الحدود,لكنهم يستأسدون على شعبهم في تمرير حكومات تحمي القتله والسراق,هذه كانت ومازالت قاعدة اللعبه التي إعتمدتها الاحزاب وبرعاية الاحتلال في تشكيل حكومات العراق المتعاقبه,وهكذا لم يعد شيئا مخفيا على الشعب , فقد تكشّفت تباعا ًحقائق جرائم  وفساد كبيره  تم تسويفها عيني عينك بمعاونة القضاء المسيّس وفي كل مره يتم إختزالها في ملاحقة موظف بعد تسهيل مهمة هروبه او باطلاق سراحه بكفاله  او في اعتقال صبي دفعه الجوع الى سرقة علبة مناديل بينما المجرمون الحقيقيون والحراميه الكبار يعاودوا الكرّ بكل سفاهه لممارسة دورهم القذر في بلداصبح كل شيئ فيه بلا هويه الا دماء المطالبين بوطن ودموع الثكالى فهي عراقيه خالصه .
  لرئيس حكومتنا  السيد محمد شياع السوداني صاحب مقولته الدعائيه " الله لا يوفقني", نقول يا سيادة الرئيس: مديح بعض المنتفعين لك لن يشفعك , ولطالما تغنّيتم كثيرا بخدمة فقراء الشعب ,ترّفع قليلا وكن عند وعدك ,لا فائده من القول  بانك مستقل وبأنك قدمت استقالتك من حزب الدعوه, تبقى عملية تنصيبك رئيسا للحكومه مشروطه ومحكومه باتفاق احزاب الاطار الشيعي مع الاحزاب الكرديه والسنيه التي  اتفقت على شرط التزام حكومتك  بحماية حيتان الفساد من غضب الشعب وطائلة القانون ,الناس تعي وتفهم جيدا ما سبب اعطاء الضوء الاخضر لك لتبدأ  بتلهية الشعب  في ملف  سرقة القرن في حكومة الكاضمي تاركاً ملفات الفساد الكبيره مركونة على الرفوف ,حتى في هذا الملف فشلتم  وانفضحت فبركات اسباب اطلاق سراح  المتهمين باالكفاله .
 يا سيادة الرئيس لن نستبق الحدث بالقول ان مركبة حكومتك هي الاخرى ستبحر كسابقاتها بمجاذيف شيعيه دعوجيه او اطاريه ايرانيه  سمها ما شئت, ووجهة بوصلتها تروّيض العراقيين على تناسي معاقبة قتلة المتظاهرين و الفاسدين الكبار الذين نهبوا مئات المليارات و سلموا ثلثي العراق لداعش , حذار من هذه اللعبه المكشوفه,جنابكم  ليس بغريب عن حزب الدعوه وانت خير من يعرف بأن منتسبيه  لم يتركوا بابا من ابواب الفساد الا وطرقوه , وما تسريبات علي فاضل الا واحده من دلائل الحقيقه, تدشينك لرئاستك  بمغازلتهم  في التستر على صفقات فسادهم  الكبيره  وحصرها بملف فساد حصل في حكومة الكاضمي, فهي بمثابة فضيحه لن يرحمك الشعب فيها , إن كنت  مخلصا  وصادقا وجاداّ في ترضية الشعب,لا تهادن احداً وتجنّب المُسكّنات والمهدئات لانها محاوله عبثيه,عليك بملاحقة المافيات التي تحميها فصائل الميليشيات فهي اس البلاء , وسيكون الشعب هو السند الاقوى لك, أفتح ملفات النزاهه  المركونه على الرفوف  لتجد فيها أسماء قاده فاسدون تسارعوا في ترشيحك للرئاسه,اما قضية سرقة القرن فهي زلاطه قياساً بغيرها, الشعب يريد فتح ملفات فساد حكومات وكتل سياسيه غطت  على الفاسدين والميليشيات القتله .
نحن في الحقيقه نتمنى ونطالب , وتفاصيل الواقع المزري في العراق  تحكي لنا  عن استحالة استرجاء اصلاح الاوضاع على يد صانعي الازمات وسارقي قوت  الشعب , انما  الحل ياتي بالتخلص من هذه الطغمه الفاسده  . 
عليك الانتباه الى مطالب التشرينيين, هم امل الشعب الوحيد في خلاصه من هؤلاء القتله والحراميه ,دماء التشرينيون  لم تجف بعد, والايام القادمه ستثبت صحة ما نقول لا محال.
الوطن والشعب من وراء القصد

243
الاستاذ متي كلو المحترم
تحيه طيبه
بارك الله بكم وبكل كونفوشيوسي يقول الحقيقه ويقارع المتزلفين , السيد فارس دانيال صوتٌ عراقي من بلدة بغديدي , الرجل لا اعرفه شخصيا, لكني من خلال متابعاتي عرفته عن طريق وسائل الاعلام تشرينيا  حاملا هموم العراقيين ومدافعا عن ابناء شعبه اينما حط وحل, تبادلت معه في بعض المناسبات  احاديثا  متعلقه بما يدور في العراق وفي ربوع بلدات ابناء شعبنا  وتحديدا في سهل نينوى, هذا الصوت الوطني النظيف بحاجه الى دعم ومؤازرة محبي العراق .
بخصوص  قائمة بابليون الولائيه المدعومة من قبل احزاب وميليشيات ايران , فأنا اشبهها بخنجر مسموم في جسد العراق كله  وفي خاصرة ابناء شعبنا على وجه التحديد .
أخي متي والاخوه القراء :احدث  نكته  قرأتها  كانت  في إعلان هذه القائمه الدخيله, بانها ستشارك في الكوته المسيحيه لانتخابات الاقليم المزمعه , والانكى فيما قراته في اعلانها , أنها تطالب  الاحزاب السياسيه في الاقليم بعدم التدخل في اصوات الكوته المسيحيه ! تخيّل حجم المهزله  التي يواجهها  ابناء شعبنا. 
تحيه لكم ومن خلال مقالكم تحيه وتقدير للبغديدي المكافح فارس دانيال

244
الجار العزيز
الاستاذ رياض شابا المحترم
تحيه طيبه
انه لمن دواعي الفخر والسرور ان  نحظى بقراءة  شذره من شذرات  رياضكم الادبي أشبه بسمفونيه, رغم حزن نوطاتها وآلام خواتمها , الا ان بلاغة السرد جعلت منها قطعه نثريه رائعه تلاقت فيها جمالية التعبير مع رقة المشاعر.
تمنياتنا لكم وللاهل جميعا عاما جديدا ملؤه الصحه والسعاده , بانتظار المزيد منكم.
تقبلوا خالص تحياتي

245
شاعرنا المبدع الاستاذ أفسر شير المحترم
تحيه طيبه
بداية ً,انا سعيد جدا وممتن منكم على منحكم لي فرصة الاستمتاع  في مشاهدة فيديو الامسيه الشعريه المقامه لكم في عنكاوه والتي يتمنى حضورها كل مهتم ومحب للشعر ,فقد ابدعتم ايما ابداع  في خلق أجواء مميزه تضاربت فيها المشاعر  نتيجةً لتنويع مواضيع قصائدكم الجميله, وبسبب هذا التنوّع  تناوبت البسمه تارة ً والدمعه تارة اخرى في رسم انطباعات المستمعين  على مُحياهم, تلك تُحسب واحدة ً من قدرات الشاعر المتميّزه في شدّ مسامع المتلقي داخل أجواء الامسيه .
أما عن قصيدتكم هذه (عنكاوه جئت اليك) والتي لم تقرأها في الامسيه , فهي من وجهة نظري من الروعة التي كانت تستحق  قراءتها  في قاعة الامسيه, ولكن بالتأكيد لك اسبابك الخاصه التي نحترمها ونقدرّها .
تمنياتنا لكم بالموفقيه والاستمرار

246
المنبر الحر / رد: قصة المفتاح
« في: 19:16 10/11/2022  »
خورا ميوقرا بولص آدم
تحيه طيبه
سبق لي في مداخلات سابقه أن تشكّيت من سرعة قطاركم وصعوبة اللحاق به , وها انت في هذه السرديه القصيره تضطرني الى الجلوس  في المحطه كي التقط انفاسي تعباً وتحسرا من شدة حيرتي.
حيرة القارئ مع حدسه في تفكيك طلاسم  سرديه كالتي قدمتها لنا, هي بحد ذاتها مُنجز فكري وأدبي للقاص المتمكّن من اقتياد القارئ الى الحيره في جدولة احتماليات  للتقرّب من المغزى المعتمر في ذهنية القاص . فتراني أتساءل  يا ترى هل واهب المفتاح للعروسين هو المالك الحقيقي للدار؟ام أنه  كان المبدع السباق في أدائه  فنجح بتفوق في مناقلة فكرة إنسانيه  تستوجب على الانسان ممارستها في حياته.
تقبل تحياتي

247
رابي العزيز بولص آدم المحترم
تحيه طيبه
شكري الجزيل  لكم  على مشاركتكم , فهي محط شكر وتقدير حين تأتي من متابع مهتم  بما يجري ويدور في اروقة العراق .
رابي الموقر,لا يخفى عليكم بان أس المشكله القائمه في العراق كان في تفاصيل الاطاحه بنظام صدام حسين ,فسُجل ما يُسمى بتحرير العراق بإسم قوىً أجنبيه  لم تمتلك في أجنداتها أية نيه  تُحسس الشعب  بأنه في ايادٍ أمينه , فكانت الطائفيه  والمحاصصه مَداخلا سالكه  روّجت للولوج في عتماتها قوى الاحتلال  لبسط نفوذها  وتمرير ما في  مخططاتها غير آبهة لما  سينتج عن ذلك من فساد وقتل وتهجير ونزوح , وقد بدا ذلك جلياً  في اعترافات ومذكرات العديد من ساسة وعساكر الامريكان وفي مقدمتهم الحاكم المدني الامريكي سيئ السيط بول بريمر.
يبقى الحل مرهونٌ بيد الشعب حين تتوحد ارادته تحت رايات تشرين التي  ارتوت بدماء الشباب في ساحات التظاهرات .
كما اشكركم على تزيين الصفحه بكاريكاتير يصوّر لنامشهد الحامي الحرامي, مسكين ذاك الذي يودع العتوي شحمه, فالبلاوي ستلاحقه دائما .   
شكرا لكم رابي
وتقبلوا تحياتي

248
 السوداني بين نارَين ,مطالب الشعب من جهه,وغايات الاطار الشيعي التنسيقي من جهة أخرى /شوكت توسا
قبل اكثر من ستة عقود  قالها المنلوجيست العراقي المرحوم عزيز علي مخاطبا حكّام العراق يومئذ : "الركعه زغيره يا خلك الله والشك جبير, يا ناس الابره ما تحفر بير". وكأننا به اليوم يخاطب شلّة ً جيئ  بها  لتحكم العراق بالفساد والقتل  .
  ما من خير يُرتجى في مسؤول لا يحترم مقولة " لو دامت  لغيرك لما وصلت اليك". على المسؤول ان يعلم  بأن الأقدار التي شاءت ازاحة العديد ممن استهتروا بمقدرات الشعب, لا بد لهذه الاقدار أن تستجيب ليمتلك الشعب العراقي ناصية التغييرواسترداد حقوقه ,عندها ستكون قائمة المطلوبين للشعب و للعداله أضعاف اسماء قائمة المطلوبين في2003بعد سقوط  نظام صدام  .
بنظره بسيطه الى طريقة واسباب ترشيح السيد السوداني لرئاسة الحكومه,فهي لم تكن ضمن سياق الاستحقاقات المعمول بها في الانظمه البرلمانيه ,وعليه من حق العراقيين ان يشككوا في نوايا و بريق تصريحات السيد السوداني , وجنابه يدرك جيدا بان مصداقية وشفافية حكومته على المحك سواء فيما يتعلق بتنفيذ واجباتها الخدميه اوبنزاهة تعاطيها مع ملفات القتله والفاسدين وهي الأهم في نظر الشعب,من المُحال تحقيق  اماني الشعب في العداله و الشفافيه ما لم ينأى السوداني بعصا سلطته عن تأثير ضغوطات الجهات التي رشحته لغايات لا تنسجم مع مطالب الشعب.
الكل يعلم ولاسباب واضحه لكل من له عقل ,بان اللملوم الميليشياوي الذي أسموه بالاطارالتنسيقي هو اول المتوجسين خوفا من عقاب الشعب على خلفية تراكمات فسادهم وجرائمهم التي اقترفوها بحق الشعب و التشرينيين تحديداً, لهذا السبب إضطرتهم فضائحهم الى ترشيح السيد السوداني ليستطيعوا من خلال سطوتهم عليه تلهية القضاء والحكومه عن محاسبة الفاسدين الكبار,وقد شهدنا ملامح هذا المسعى المخادع في تطبيلهم  وحصرتركيزهم على سرقة امانات الضرائب في وزارة  الكاضمي,في حين القاصي والداني يعرف حق المعرفه بأن الفساد المتجذرّبشتى انواعه كان ديدن كل الحكومات الطائفيه التي كان لعناصر الاطار ثقلهم الاكبر في ادارتها,المبلغ  المسروق من امانات الضرائب ليس سوى قطره صغيره لو قورن ببحر مليارات الدولارات سُرقت في الحكومات السابقه والتي تبادلوا الادوار في التغطية عليها ,ناهيك عن جرائمهم المتنوعه بحق الشعب الذي ما زال يطالب بوطن  وعيش رغيد  .
على هذا الاساس نقول بأن السيد السوداني مُحاصر بين نارين , لا مجال للمهادنة بينهما, له ان يختار إما مباغتة حيتان الفساد قضائيا تحقيقا لمطالب  الشعب وهو مصدر قوه له وظهير وطني نظيف ,أوالانصياع  لغايات الاطار التنسيقي الولائي على حساب الشعب , وإن فعلها  وإكتفى بالتلويح بعصا محاسبة سراق امانات الضرائب متجاهلا جرائم و فساد الحكومات الاخرى ,تلك فضيحه كبرى سيتحمّل السوداني وحكومته عواقبها .
الوطن والشعب من وراء القصد

249
 رابي وصديقي العزيز شمعون كوسا
تحيه طيبه
البركه في قلمكم الانيق وفي ذاكرتكم الوثابه, وحين تتوسطهما الصراحه تكتمل معالم القطعه السرديه الناجحه.
أثناء سردك حادثة السطو الليلي على بيتكم, تذكرت الدرج المؤدي الى باحة البيت , وما اكثر المرات التي صعدتهافي زياراتي الليليه المتكرره لشقيقكم وصديقي المحب يوحنا في سبعينات القرن الماضي.
اخي شمعون, أستمراركم في هذا السرد هو بمثابة كرم سخي منكم يوفر للقارئ متعه وعبره.
تقبلوا تحياتي

250
رابي العزيز أخيقار يوخنا المحترم
بشينا وبشلاما
شكرا جزيلا ً لكم على مشاركتكم .
 نعم ,الآمال التي بُنيت على  ساسه و حُكّام جيئ بهم لمجرد انهم كانوا معارضين للنظام السابق لم تكن في محلها لابل كانت  محض اوهام في لحظات عاطفيه أعطت زخما متتاليا لساسه فاشلين لا يمتلكوا  من الف باء ادارة البلد الا كيفية مخادعة الشعب و حسن استغلال إدعاء معارضتهم لنظام صدام وفرضها على الشعب  لتحقيق مكاسب شخصيه لهم باتباع شتى السبل المنحرفه, وفي ذلك تركوا العراق وشعبه  ألعوبة  تتقاذفها ايادي وارجل المصالح الخارجيه والاجندات الاجنبيه.
تقبلوا تحياتي

251
خورزايي العزيز جان يلدا المحترم
تحيه طيبه
انها بحق ماساة حقيقيه يمر بها العراقيون دون بصيص امل في عتمة النفق, انه تكالب مفضوح من قبل قوى الشر مجتمعةً على هذا البلد العريق وشعبه المسكين, الخوف كل الخوف ان يكون العراقيون قد استسلموا وسلّموا اقدارهم لمشيئةشلّه من الحفاة الفاشلين الذين فشلوا في كل شيئ عدا في اثراء جيوبهم بسرقة اموال الشعب ....التاريخ سيسجل  في سفر العراق  هذه الحقبه الزمنيه القاسيه كواحده من أتعس الفترات التي مرّ بها العراق في عصرنا الحديث.
شكرا لكم صديقي العزيز جان
وتقبلوا خالص تحياتي

252
 صفحاتكم السوداء  لن يستطيع السوداني تبييضها !! شوكت توسا
إشفاقاًعلى حال العراقيين  المزري ,بات الترّحم على زمن الحاكم صدام , ترنيمة ً بكائيه يرددها العامة مع إنتهاء كلّ دوره برلمانيه فاشله تُنجب لنا حكومه فاسده افسد من التي سبقتها , فنخرج من المولد زغب حواصلنا لا ماء ولا شجر, سوى المزيد من طوابير الخريجين مكردسة بحثا عن فرصة عمل ,وجياع تئم أكوام القمامات وارصفة الشوارع بحثا عن فضلة يأكلوها او عن علبة مرطبات فارغه يشفط المسكين قطراتها السكرّيه العالقه ثم يبيع البوش لشراء صمونة او وصفة دواء,بينما العتاة الفاسدون ينعمون بالملايين و المليارات من الدولارات,نهبوها من قوت الشعب عيني عينك في مقاولات وهميه كاذبه و عقود استيراد اسلحه من سكرابات الدول, أو في صفقات استيراد شباشب  وثلاجات للمستشفيات,تعددت فنون الحراميه في نهب اموال الشعب واصبحت مكشوفه  دون ان يكلّف القضاء  نفسه في معاقبة  رأسا فاسداً .
 هذه اللدغات المميته ومن نفس الجحر,يتلقاها الشعب ثم يعاود الاسترخاء قرب ذات الجحر وكأنّ المقام قد طابه في غيبوبته التي تختطفه في كل مره من أبناء وأخوانٍ   له قدموا الدماء في انتفاضتهم التشرينيه من اجل تحشيد حمله وطنيه لمحاسبة هؤلاء الفاسدين بدءً بالمجلس القضائي الاعلى الذي في سكوته ترك حيتان الفساد يسرحون يمرحون , قضاؤنا يتحمل مسؤولية استشراء الانفلات الاخلاقي  وتشجيع حراميه  لم يشفي غليلهم ابتلاع كل هذه المليارات , فإختاروا هذه المره نهب  أموال امانات الضرائب والكمارك  التي يُقال بانها تتجاوزالـ 8 مليار دولار,وقد انكشفت شبكتهم وتم التعرّف على أعمدتها  بالاسماء وعناوين المناصب دو ان يتم اعتقال احدهم.
 لم تعد بخافيةٍ اسباب الحاح اطراف الاطار التنسيقي الشيعي على  تبنّيهم   خيار السوداني لتشكيل الحكومه, ولا غرابة عندما تجاملهم في هذه اللعبه الخبيثه قيادات سياسيه سنيه وكرديه تدرك  جيدا بأن قيادات الاطار التنسيقي هي صاحبة الباع الاطول في فساد وخراب العراق ,علام إذن هذا التعاطي لإنقاذ ساسه فاسدين  لم يتبقّى لهم اي امل  للحفاظ على ماء الوجه بعد خروج مقتدى الصدر من المعادله  البرلمانيه , سوى تشكيل حكومه تتبنّى  أولا ً, استكمال تقليم أظافر منافسهم الشيعي  المتمثل بالتيار الصدري , وثانيا حماية الرؤوس الفاسده من غضب الشارع وطائلة القانون,وثالثا طمأنة ايران على سلامة حديقتها الخلفيه , اذن هذه الحكومه التي يتحدثون عن تشكيلها لن تكون اقل دناءة  من سابقاتها التي  أمعنت في قمع وقتل الاصوات المناديه بوطن , مهمّة هذه الحكومه ستكون حماية  الرؤوس الحزبيه الدعوجيه  وأموالهم , وتبرئة مجرميهم الذين سلموا  نصف العراق للدواعش ولم يغادروا  نصف العراق المتبقي  الا بعد نهب حصتهم من الخزينه و تصفيرها  لمساعدة نظام ايران الملالي.
هذه الاوضاع المزريه التي  يمر بها العراقييون ستستمر من سيئ الى أسوء ما دامت اموال السحت  الحرام تعمل عملها في الترهيب والترغيب والمخادعات  التي تمارسها الاحزاب  وميليشياتها  المختلفه ليس فقط الشيعيه المواليه لايران لوحدها, انما كلهم ضالعون في هذه اللعبه القذره  ضد الشعب, وببقائهم سيستمر هذا الظلم  والقهر وعيون العراقيين تتطلع الى هبّه  شعبيه  عارمه  تدعمها  نخبه من أحرار الضباط العسكريين الوطنيين  تتولى أمر الميليشيات المنبوذه , هل يُعقل بأن العراق قد خلا من ضباطوطنيين محبين لشعبهم ولوطنهم العراق كي يتبنوا فكرة دعم المنتفضين واعلان حكومة انقاذ مؤقته تحيل المجرمين الفاسدين الى المحاكم ؟.
الوطن والشعب من وراء القصد

253
الاخ يوسف يلدا المحترم
 تعازينا الحاره لكم  في فاجعة رحيل شقيق ٍأبت شجية كلماتكم المؤثره إلا أن تقدمه لنا كتوأم لروحك غادرها بعجاله , أعانكم الرب على مصابكم ومنح لكم ولكافة ذويه ومحبيه الصبر
والسلوان .
الرحمة والذكر الطيب لفقيدكم

254
تمخضت العمليه  السياسيه فولدت لنا رئيسا هــَرِماً للجمهورية العراقيه/ شوكت توسا
مبروك لرئيسنا الجديد الاستاذ عبد اللطيف جمال رشيد ,وندعوالرب ان يطيل عمره كي يستمتع كما استمتع المرحوم عديله وعائلته بحصاد نضالاته بإمتيازات منصب رئاسة جمهورية العراق.
كقرّاء,قد نختلف حول مدى صحة تطابق المقوله " يمكن قراءة الرساله من عنوانها" مع كل ما نقرأه , إذ هناك من سيعترض على صحة المقوله من باب أن  بعض كُتّاب الرسائل  يمتلك القدره الادبيه لللجوء الى مخاززة القارئ والتلاعب مع ما  يستهويه , فيستخدم عنوانا برّاقا لجذب الانظار وإذا بالقارئ  يتفاجأ ببعد مضمون الرساله كلياً  عن مدلولات  العنوان .
لكن وحديثنا عن الرساله التي تلقاها العراقيون تحت عنوان تعيين السيد عبد اللطيف رشيد رئيسا للجمهوريه  وقد قارب عمره الثمانين,هذه الرساله تحوي الكثير مما يجعل التطابق بين العنوان والمضمون في أشد حالاته.
مع احترامنا لرئيسنا الجديد,لا يمكن اعتبار هكذا انجاز نصراً وطنيا , فهوعدا كونه  مكسبا حزبيا محاصصاتيا لم تُراعى فيه الكثير من متطلبات  ادارة البلد ,فهو نتاج غير سليم لسياسات لا يهمّها ما الذي باستطاعة رجل قارب الثمانين  ان يقدمه للعراقيين  في ظروف تتطلب  روحاً شبابيه وطنيه مجرده من اية قيود فئويه حزبيه بحيث  تتناسب  وحاجة البلاد .
 مصيبة البلاد  انها تدار بقبضة احزاب عمليه سياسيه فاشله لا هم لها سوى ملئ  مناصب  الدوله بتقاسمها فيما بينها على اساس الحزبيات والفئويات كي تبقى المحاصصه  نهجا متبعا تنتفع من ريعه هذه الاحزاب والى جهنم بالبلد وشعبه.
 وهل هكذا تورد الإبل يا من صدّعتم رؤوسنا بشعاراتكم  النضاليه , وطنكم وشعبكم يا ساده بحاجه الى دماء شابه قادره على نقل العراق من حالته المزريه التي كنتم انتم السبب فيها , إن كان هناك جهة ً سياسيه تستحق اللّوم في هذا الصدد, بلاشك العمليه السياسيه المحاصصاتيه برمتها  هي المسؤوله , لكن النقد الأكبر سيوجهه العراقيون  للحزبين الكرديين ذي النضال العريق في اختيارهم, في حين هناك شخصيات كرديه اخرى ترشحت  لهذا المنصب  تمتلك من الشروط التي تؤهلها لتسنّم هذا المنصب, على سبيل المثال لا الحصر الشخصيه القانونيه رزكارمحمد أمين .   
تكرار مثل هذه الرساله في اكثر من دوره انتخابيه واكثر من حكومه يتم تشكيلها,هي مبعث خيبه للعراقيين, دون شك سنتمنى النجاح  للرئيس  الجديد و سنؤجل الحكم  على النتائج الى حين انتهاء الدوره , حينها سيقارن العراقيون  بين  محاسن اختيار السيد لطيف رشيد لهذا المنصب وبين مساوئ اختيار القاضي رزكار امين فيما لو كان  تحقق, وسنرى كم كنتم موفقين في خدمة وطنكم وشعبكم. 
الوطن والشعب من وراء القصد

255
خورزايي ميوقرا جان يلدا
شلاما أللوخ
رابي العزيز جان, لا تستغرب من كلام  الناقد السعودي اسعد البازعي فهو بالتاكيد اما سلفي او وهابي  ادار احدى مدارس تخريج  زلم القاعده وجرذان الدواعش .. انا متأكد بان روحه بزعت من دراسات  الباحث السعودي المبدع  لؤي  الشريف , فوجد في الانتقاص  من الشاعر المرحوم سرجون  بولص وسيلته ليصب  جام  غضبه على   ابن بلاده  الباحث السعودي لؤي الشريف و على الاديب اللبناني شوقي  ,  ادناه رابط فيديو لاحدى اللقاءات مع الباحث اللغوي السعودي لؤي الشريف:
https://www.youtube.com/watch?v=r75brtXNiMA
تقبل تحياتي

256
رساله خاصه للسيد محمد شياع السوداني رئيس وزراء العراق الجديد المحترم /شوكت توسا.
تحيّه ديمقراطيه عراقيه
وبعدُ
 نهنئكم بمنصبكم  الجديد,ونضع أمام سيادتكم نقاطا ,عساها تلفت انتباهكم واهتمامكم ,النقاط  هي عباره عن موجز لبعض وليس كل المنجزات التي حققها ديمقراطيّو الحكومات المتعاقبه في عراق العقدين ما بعد نظام  صدام حسين  : 
1_ ديمقراطيون حققوا ارقاما قياسيه في نهب مئات المليارات من الدولارات .
2_ ديمقراطيون أمطروا صدور  المتظاهرين السلميين  بالرصاص القاتل .
3_ديمقراطيون إتفقوا على ان يكون رئيس الجمهوريه كردي , ورئيس الوزراء شيعي, ورئيس البرلمان سني, بينما النازحون الكلدواشوريون المسيحيون  يُطردون من كرفاناتهم لأن ميليشيات حزب الله  استملكت الارض  وتريد الاستثمار فيها.
4_ ديمقراطيون  أهانوا وأهملوا شريحة المتقاعدين الذين خدموا العراق بشرف و بعرق جبينهم .
5_ديمقراطيون أداروا شؤون البلد بسطوة ميليشياتهم الولائيه على مرافق الدوله .
6_ ديمقراطيون سيّسوا القضاء لصالحهم  فأفسدوه وافسدوا العداله الاجتماعيه .
7_  ديمقراطيون ينتظرون جفاف دجلة والفرات كي يستثمروا ارضه  اليابسه بأموالهم المسروقه من قوت الشعب .
8_ ديمقراطيون يخصصون ملايين الدولارت لمراسيم اللطم والتطبير,وتلاميذ المدارس يجلسون على الأرض .
9_ ديمقراطيون يتاجرون بأطنان الحبوب المخدره والحشيشه  , والمواطن يتشكى من نفاذ صلاحية الرز والشاي والمعجون المستورد.
10_  ديمقراطيون جعلوا من البلد حديقة خلفيه لايران وتركيا , ولكي لا يزعل ولي الفقيه  الايراني والسلطان العثماني  رفضوا التعاقد مع شركات اوربيه متطوره لتحسين أوضاع العراقيين.
11_ ديمقراطيون أبدعوا في التزوير وتهريب الاموال الى مصارف الدول الاجنبيه
12_  ديمقراطيون يسمسرون في سوق بيع وشراء  المناصب الاداريه والعسكريه.
13_ ديمقراطيون يختلفون  فيما بينهم على تقسيم الغنائم, لكنهم متفقون دائما على قتل كل  من يعارضهم.
14_  ديمقراطيون  يزمرّون ويطبلون بمقاومة المحتل الذي لولاه ما حكموا ..
15_ ديمقراطيون يعملون لصالح منظومات مخابراتيه خارجيه  اقوى وانشط من منظومة المخابرات الوطنيه.
16_   ديمقراطيون يتفرجون على حرق ملايين الامتار المكعبه من الغاز المنبعث تكفي لتجهيز الشرق الاوسط كله.
17_ ديمقراطيون علّموا المواطن على أصطحاب سمسار ميليشياوي  من اجل انجاز معامله في دائره  .
18_  ديمقراطيون دمرّوا آلاف المنشآت والمصانع والمعامل الوطنيه , لانها من صنع النظام السابق, لكنهم  لم يضعوا حجره فوق حجره.
19_ ديمقراطيون قتلوا النخب العراقيه المهنيه و حاربوا الكفاءات العراقيه  وحرموها من العوده للمشاركه في اعادة بناء الوطن.
20_ديمقراطيات وديموقراطيون يعترفون بعظمة لسانهم بانهم سراق وفاسدون فشلوا في ادارة دفة الحكم  لكنهم  "ما ينطوها".
21_ديمقراطي أجرت زوجته عملية تجميل لتضاريس جسمها على حساب الدوله ,  وديمقراطي آخر أجرى عملية بواسير بكلفة خمسين مليون دينار على حساب الدوله, وديمقراطيه برلمانيه حقوقيه محجبه  تعترف بانها شاركت في تقسيم الكعكه مع رفاقها ورفيقاتها الديمقراطيين .
22_ بسبب ديمقراطياتهم نسبة الأميه  والجوع والبطاله  فاقت الحدود المعقوله.
23_ البلاد مهدده بالجفاف القاتل ,والديمقراطيون  منشغلون كيف يوزعون المناصب بين الشيعه والاكراد والسنه.
24_   ديمقراطيون شيعة وسنه واكراد  جعلوا من جغرافية سهل نينوى ساحة لصراعاتهم العابثه , في حين ابن هذه الجغرافيه الاصيل  اصبح نازحا دخيلا في وطنه .
25_ديمقراطيون شيعه وأكراد وسنه افتوا بقانون الكوته احتراما للاقليات, واذا بالكوته اصبحت مقاعد مضافة لقوائمهم.
26_  مواطن عراقي اسمه علي فاضل, استطاع بتسريباته الصوتيه والمصوره  ان يكشف عن  ديمقراطياتهم والادعاء العام  لم يحرك ساكناً.
عذرا دولة رئيس الوزراء, القائمه تطول . هل ستلاحقون الإعلامي الشهم علي فاضل ؟ أم  ستحيلون رفاقكم الديمقراطيين الى المحاكم ؟ أم ننتظر مزيدا من هذه المكاسب  الديمقراطيه ؟.
الوطن والشعب من وراء القصد

257
المحامي المستشار السيد  فيدل ماجد بويا المحترم
تحيه طيبه
 لا ادري لماذا تتمنى ان لا تكون ناقدا, في حين نقدك للظاهره السلبيه المتعلقه بحياة الناس هو بمثابة شارة ٌ تزين عنوان اختصاصك كمحامي مستشار, حيث المعروف أن الحقوقي هو أول المدافعين عن الانسان المظلوم او هكذا يُفترض  , كما ان النقد الذي يصدر منه  له صداه المتميز نظرا لصبغته القانونيه وهذا ما يحتاجه الناس في ايامهم العصيبه ,كيف لا وجنابك يمتلك ماده موثقه بالارقام والتواريخ  تعزز صحة ومشروعية نقدك, أنت في ذلك  يا استاذنا الطيب تؤدي خدمه انسانيه ساميه ليس فقط في الدفاع عن المواطن  او في تعريفه بحقائق ربما يجهلها, إنما بفعلك النقدي وقانونيته  تلفت انتباه المسؤولين كبارا كانوا ام صغار وتضعهم في الصوره الحقيقيه ,الصوره التي تجسّد اخفاقاتهم في فعالياتهم وما تعكسه من سلبيات على احوال ومواقف عموم الناس.
أوضاع بلدة عنكاوه العزيزه كما هو وضع العديد من بلدات ابناء شعبنا , لا يبشر بخير, فهو  يسير من سيئ الى اسوء ,والسكوت لن يصلح الحال اطلاقا, انما طريق صلاح الحال يمرعبر رفع الاصوات وتوحيدها ضد كل مسؤول لا يؤدي واجباته كما يُفترض.
نتمنى منك ومن زملائك المحامين العنكاويين  التواصل فيما بينكم من اجل احقاق الحق وكشف الحقيقه.
تقبل تحياتي

258
بشينا وبشلاما خورزايي ميوقرا جان يلدا
   رابي العزيز جان, لقد اصبتم في وصف الزمن الذي برز فيه طيب الذكر بالزمن العسير, نعم  ليس في ترف الافراح والاتراح,أنما في المحن والضائقات وعندما يشتد العسر, يتبين معدن الانسان في تحكيم عقله وتحديد مواقفه والتزاماته,هذا الرجل ضحى باغلى ما إمتلكه من اجل نصرة المظلومين ,وتحمّل هو وعائلته من الضيم  والملاحقات ما يعجز الصخر عن تحملّه ثمنا للمبادئ التي  نذر نفسه لها لآخر لحظة من حياته   .
وعليه, رب قارئ يتساءل  حول المقصود في قولك: " فوجدت أن بعض أفكاره قد تغيرت واصبح اكثر قربا  لابناء شعبه , قد نختلف معه في نقاط وقد نقترب معه في نقاط إلا أننا إحترمناه" انتهى الاقتباس.
من ناحية قربه لشعبه, هناك إعتقاد سائد بأن الشيوعيه تُبعد الشيوعي عن هموم ابناء جلدته,هذا الاعتقاد العام بحاجه الى مراجعه , وبخصوص مواقف الراحل توما توماس, هناك الكثير من المشاهد والوقائع الموثقه سواء في مذكراته  او مما يتناقله رفاق دربه عنه تثبت عكس هذا الاعتقاد. ناهيك  ان النظام الداخلي للحزب الشيوعي العراقي يؤكد في نصوصه على  وجوب نصرة حقوق الشعب  ضد مضطهديه  لاي سبب كان , وقد قالها بنفسه رداً على سؤال  موجه له, بان فكره الاممي لم يلهيه  يوما عن هموم ابناء جلدته .
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

259
بشينا وبشلاما خورا ميوقرا رابي بولص آدم
 شكرا لكم رابي على ما اضفتموه في مداخلتكم  ,  نعم فخر لنا نحن الكلدواشورييون العراقيون ان يكون لنا  شخصية وطنيه مناضله بمقام المناضل توما توماس,  قليلون كما تفضلتم  استطاعوا تبوء المكانه التي تبوءها طيب الذكر في سفر النضال الوطني والانساني الاممي , مكانه تاريخيه  لم يتفضل بها عليه أحدٌ , انما  ثمره جناها بنفسه من قناعاته التي ارشدته الى ترك الجاه والغنى وراء ظهره   والرجوع الى البيئه المُتعَبه  التي تربى فيها و تعلّم منها  ألف باء الانتماء الحقيقي للوطن وللشعب ولابناء جلدته, في كل تفاصيل مواقف هذا الرجل وسلوكياته, كان يلاقي المحبة والاحترام حتى من خصومه السياسيين , فهو المعروف عنه كاريزميته ورباطة جأشه  التي لم تدعه يطاطئ راسه امام مغريات الحياة, قضاها حاملاً هموم الشعب حيثما حل ومهما فعل, وهناك احداث ومناسبات  موثقّه  تؤكد صحة ما نقوله . 
شكرا على نشركم رابط فيديو لقائه
تقبلوا تحياتي

260
      بعد نصف قرن من الغربة .. ابو جوزيف يتوسّد صدر مُرضتعه ويتدّثر تراب مولده / شوكت توســا
 في  16 اوكتوبر من كل عام, تمرعلينا ذكرى رحيل المناضل الشيوعي توما توماس . وإحتراما ًلتاريخه النضالي ولذكرى رحيله , أعيد بكل اعتزاز نشر مقالتي التي كـتبتها بمناسبة  نقل جثمانه من دهوك الى مقبرة القوش  بتاريخ 22 اوكتوبر 2010.
 في اواخر اوكتوبر 1996, اي بعد وفاته بأقل من اسبوعين,توفرت لي في الاردن فرصة  قراءة  مذكراته المكتوبة بخط يده,أقتبس من مقدمتها قوله:(( انا من مواليدعام 1924في بلدة القوش العريقه  في بلاد  بيث نهرين من بلاد آشور, تبعد 40 كم عن نينوى آخر عاصمه للاشوريين ,تميزت بلدة القوش بمواقفها القوميه الشجاعه بمساندة ابناء قوميتها اثناء المحن,أتذكر جيدا ( فرمان الاشوريين)أحداث سميل, وكيف احتضنت  القوش العوائل الاثوريه التي هجرت قراها.... )). انتهى الاقتباس.
وبحسب مذكراته, تعرّف  طيب الذكرعلى الفكرالشيوعي بواسطةالمرحومين شماشا ابريم عما  والمحامي عبد الرحيم قللو في كركوك,انضم الى صفوف الحزب في نهايات خمسينات القرن  الماضي  قبيل ثورة 14 تموزعام 1958, ثم التحق فيما بعد كمقاتل أنصاري في صفوف الحزب الشيوعي  ضمن الحركه الكرديه في شمال العراق , ونظرا لبسالته واخلاصه في عمله العسكري والحزبي, أصبح مسؤولا قياديا في حركة الانصار الشيوعيين في منطقة بهدينان ثم تدرج  في تحمل مسؤولياته الحزبيه والعسكريه.                       
إنه مشوارنصف قرن أوما يزيد من نضال متواصل, إنها رحلة عقود طويله بعناقيد مثقله بالظلم والقهر والتشرد , فقد خلالها فلذة كبده منير ورفيقة دربه ألماس, وفرهدت السلطات الغاشمة ممتلكاته, وتشردت كامل عائلته, ولكن رغم هذا كله, لم يحنِ توما توماس قامته العراقيه الشيوعيه الشامخه لأي من هذه النوائب التي تهز الجبال العاليه , ولم تنل منه مغريات الحياة الفانيه اي منال , ظل حتى آخر لحظه من حياته التي ودعها في سوريا وفيا لقضية شعب يسومه الحاكم الظالم كل انواع الضيم, ومن قامشلي كان قد نقل جثمانه الى مقبرة دهوك, ظل هناك ينتظر بالصبر الذي عرف عنه حتى نقل  جثمانه الى القوش التي وهبها ما لم يهبها إنسان قبله, ليعود الى الصدرالذي رضع منه أولا, وليتوسد تراب مولده في رقدته الأبديه الى جانب رفيقة عمره وشريكة عواديه التي رغم إشتداد النوائب ابت إلا ان تكون توأمه دائما.
إذن إجتمع خالد الذكربرفيقته وحبيبته أم أولاده ليكون اللقاء الابدي رمزا للحب المتجدد والتضحية والفداء, إجتمعا تحت شاخصة قبرلابد أن تشكل في ضمير الانسان العراقي عموما والألقوشي خصوصا وعلى مدى الدهر, مثابة محطة تستريح عند ظلالها بعض خطى المناضلين المتعبه لكي تستلهم من ذكرى تاريخ من يرقد تحتها: العزيمة والثبات.
حين نريد التحدث بحياديه وتجرد عن رجل بقامة وفكر توما توماس,من الظلم تنسيب تاريخ نضال الرجل واختزاله بجرة قلم غير مسؤوله  بطائفه او بكتله بشريه قوميه, وإن فعلنا ذلك على طريقة النافخين في قربة مثقوبه من خلف البحار البعيده, طريقة من غيّروا الوان جلودهم مرات ومرات كما الحرباء, فإننافي فعلنا هذا سنتجنى  على تاريخ بطل مناضل وعلى رسالته التي تعني وطنا وشعبا برمته, على هذا الأساس  لم يتردد في دعم ونضال الحركه الكرديه , كما لم يألو جهدا في دعم  ومساندة مؤسسي الحركة الديمقراطيه الأشوريه في بدايات الثمانينات , إذن رسالته هي  أشمل  واقدس من رسالة راهب متنسك عزل حياته من اجل قضية تنحصر بين اربعة جدران عاليه رطبه في دير عتيق.
 الرجل توما توماس لا يليقه مطلقا أن ننسب نضاله سوى الى ما يستحقه, فقد حمل على كتفيه مدى ما يزيد على نصف قرن من رداءة الزمان, قضية شعب ووطن,هذه القضيه كما نعرف جميعا تتجاوز  سقف القومية والدين  وتتسع مساحتها لتضم كل القوميات العراقيه, فالشعب العراقي يظل رغم كل الدعوات الطائفية والقومية الضيقة, بعضه شريك لبعضه في السراء والضراء.
وبقدر إعتزازنا وفخرنا بعودة جثمانه الى حضن أمه القوش التي ولدته وارضعته حليب الشهامة والشموخ ,إلا أننا نثق ان اي بقعه على ثرى العراق من شماله الى جنوبه ومن شرقه الى غربه ليست اقل طهرا ومعزة من الارض التي توسدها, ناهيكم عن ان الفكر(الشيوعي) الذي كان يتبناه الرجل يرفض بالمطلق بدعة النقاء العرقي ويتعامل مع الدين كقضية إيمان فردية محضه تخص صاحبها ليس إلا.
 حاشا ان يكون توما توماس قد مارس النضال مجرد هواية كمخاض لعقده نفسيه او ترف فكري يستجدي منه تحقيق مكسب شخصي على طريقة من صاروا يتخبطون كما المصاب بحمى الهذيان وسط شوارع المدن التي تسترعريهم الفكري وتخبئ عوراتهم  وراء مسميات وتشكيلات وهميه خلقوها للتلاعب بعواطف البسطاء, إنما  مارس نضاله كناموس إنساني إستمد بنوده من أنين المحرومين نتيجة السياسات الظالمه التي مارستها الانظمه المتسلطه على رقاب الشعوب بقوة الحديد والنار, ويوم بدل المطبلون لون جلودهم,إزداد إيمان الرجل ضراوة بتمسكه بلون جلده الموبوء بجراحات التشرد ونتوءات الصخور التي تعود ان يتوسدها واصبعه على الزناد دفاعا عن قضايا الشرفاء المضطهدين والمسلوبي الحقوق, ويوم ساوم  المطبلون على شرف انتمائهم القومي والفكري الذي يتشدقون به اليوم, أصرالرجل على أنه إنسان عراقي كلدواشوري وهب نفسه للعراق كله, وهذا ما تحكيه لنا وثائق مؤتمرات الحزب الوطنيه وعن لسان رفيق دربه دنخا البازي.
لم يكن توما توماس يوما عضوا في منظمه وهميه تضم مجموعة من الجهلة والأميين جعلت لها من صفحات الانترنيت مقرا يدار بفارة الحاسوب,أنما كان قائدا في تنظيم سياسي قدمّ الالاف من أعضائه أرواحهم رخيصة من أجل قضية الفقراء والمسحوقين والوطنيين الشرفاء, إذن لتسكت اصوات  النشاز ولترتفع أصوات المنشدين بالمجد الذي يستحقه توما توماس ورفاقه الشهداء الأبطال.
بوركت سواعد الذين إستقبلوا نسر بلدتهم  العائد, وبوركت البلده التي أنجبته إبنا بارا لها, ولكي يقوى عود القوم أمام العاتيات لابد من إستذكار مواقف هذا الرجل  الذي لم يفرط يوما بأهله ولم يألو جهدا في دعم  ما يوحدهم  ويحفظ بقاءهم كرماء أعزاء ,رحل عنا الرجل بجسده  لكنه عاد  بروحه المبتهجه الى مثواه  بعد ان ترك  لنا إرثا متميزا من عطاء الأشداء المحنكين, إرثا لا يقبل الحكر  ولا التقسيم  البتة ً,انه ارث أممي ووطني ثم قومي,فيه من الثراء بما لا يقبل التفريط  به بأي شكل من الاشكال ,والذي  يصون هذا الورث ويأتمنه بصدق, له الحق ان يتباهى  به  وبإسم صانعه ,شريطة العمل على تحقيق تلك الرساله التي توالى وستتوالى على حملها الأجيال مثلما حملها المرحوم بدمه وعقله وتضحياته.

المجد والخلود للمناضل  توما توماس (ابو جوزيف) .

261
رابي العزيز بولص آدم
تحيه طيبه
  صدقت  القول يا استاذ , الف وسفه على  الذين صدّعوا رؤوسنا  صبحا ومساء ينشدون بالدين والقوميه , لا خبر منهم ولا حتى  جفيه  ,و فوكاها يكولون  صوانيهم  شموع أنترست !!.
انه المرض الذي كنا نخشاه وها قد استمكنت  ميكروباته  من الاستيطان في عقولنا. يسترجي المرء ممّن؟ من الغافين  غفوة الحملان الوديعه  حول صواني  متروسه  بشموع  الفرح  و نصرالحالمين على ايقاعات تشكيل لجان وزاريه للتحقيق في ملفات التجاوزات و تأسيس الهيئات القوميه الفارهه!!  .
 ليس مهما ان تبقى الحركه في بناية مقرها او تنتقل الى مكان آخر, انما لكي لا تتهجول 120 عائله مظلومه , نعيد التذكير بمقولة : "اُكِلت يوم اُكِلَ الثور الأبيض" .
الرحمه والذكر الطيب لشقيقك  الفنان المبدع لوثـــر.
تحياتي

262
المنبر الحر / رد: لدينا ثلاثة أمم
« في: 12:26 09/10/2022  »
الاستاذ قيصر شهباز المحترم
تحيه طيبه
أحسنتم في تركيزكم الموّفق على دور  ظاهرةالتمذهب الديني ( الانقسامات الكنسيه) في خلق  وترسيخ ارضية تاريخيه  للصراع الداخلي والتي لم تنفك  من تغذية  توسيع رقعة الاختلاف والتباعد في صفوف ابناء شعبنا والمؤمنين منهم على وجه التحديد.أما تشظيات ذلك على بقية الأصعده  فحدّث ولا حرج, والذي نعيش حذافيره اليوم في ازماتنا وارهاصاتنا  هو خير دليل  على  مدى خطورة  نتائج الخلط  بين جوهر معاني  الايمان  وبين  الدين الذي باتت  تعددية مذاهبه توحي لنا وكأنها أحزاب تقاد من قبل رموز وشخوص جعلت من الايمان مظلة تتستر بغطائه, اي بمعنى حتى وان توحدت الامم الثلاثه تحت تسميه قوميه واحده اي كانت, تبقى مشكلة تعددية المذاهب كافيه لصنع المشاكل  .
و السؤال الذي يتلقاه كل منا يوميا, ما هي الفائده التي حققها المؤمن المسيحي من تعدد المذاهب , واين هي محبة المسيح  من عقول المتمذهبين وقادتهم الروحيين ,  ومالذي تبّقى من التضحيه والايثار بين المؤمنين انفسهم,تساؤلات من واجب  كل من ينشد خدمة اهله ان يضعها  على طاولة النقاش حتى يكون المنطق الانساني محورا يتم من خلاله وضع النقاط على الحروف  وليس ممارسة هوايات التلوين والتلقين  التي أفقدت قيمة الايمان.
شكرا لكم رابي قيصر
وتقبلوا خالص تحياتي   

263
الأستاذ رعد الحافظ المحترم
تحيه طيبه
  H.g.WELLS , كاتب روائي فلسفي انكليزي  معروف 1866 _ 1946,كتب العديد من الروايات  والقصص القصيره, جئت به كمثال كونه في اغلب  مؤلفاته ومحاضراته وقصصه  كان يعبّر عن رؤاه حول  واقع  ومستقبل البشريه مع التطور والتكنولوجيا , وفي احد اشهر كتبه ( The Future) الذي  ألفه عام 1902,يقدم فيه للقارئ قراءاته المستقبليه التي لم  يصدقه احد في حينها .بينما  تحققت اغلبها ان لم يكن قد تحقق كلها.
تقبل  شكري و تحياتي
 

264
ميوقرا رابي بولص
شلاما الّلوخ
 أعجبتني كثيرا فكرة وخزتك , والأكثر , بلاغة تعبيرك عنها.
 كلّما جاء بالطارئ ذكراً لتشرين في مسامعي , يمتلكني شعور باللاأباليه لجمالية نيسان المعروفه, وكأن الامال في تشرين  حلّت محل  اعجابنا بجمالية الربيع ونيسانه الذي إعتدنا انتظاره كل عام للتغني به وبتفاصيله الجذابه , حقا يا صديقي إنه قدرٌ اسود ٌاحمقٌ رسمته لنا شخوص الايام العمياء,هذه الصوره تذكّرني بما قراته  قبل نصف قرن  في واحده من الصور التي رسمها الشاعر الرومانسي الانكليزي صاموئيل تايلر كوليرج , في قصيدته Ancient Mariner الشيخ البحّار ,في هذه القصيده  يقول الشاعر عن لسان الشيخ: ماء ماء في كل مكان  ولكن ليس من قطرة اروي بها عطشي , ليصل الاحباط والشؤم به الى التغني والتغزل بسواد وحش بحري مفترس  ظهر امامه  في البحر فيرى فيه من الجمال ما لا تراه عينه في افق البحر وسراب السماء.
يومَ مال القلب حُباً صوب ورد الياسمين
 غضب القداح وأرتجفت اوراق الرياحين
ومع ابتهاج اليراع بنسائم  شهر تشريــن
راحَ نيساننا يتلو علينا من قصيدة الطين
ورحنا معه نشدو  للاراده التي لا تليــن
وليفع صدور جابهت مخالب الخمباب اللعين
خمبابٌ لا يروي  ظمأعطشه الا دماء الاكرمين
تشرينيون للشعب والوطن حياتكم ناذرين
 زيّنتم  بأسطورتكم لوائح  اسفار السنين
ستتفتح نبتة جلجامش ويموت النكد بالثعابين
وتعود عشتار بنا الى صلوات الحب و الحنين 
عندها يُدق جرس احتفالية عرس الأمس بالحين
 تشريننا جئتنا لتعيد لنا نيسانات الأوليّن
 تقبلوا تحياتي

265
الاستاذ نزار الديراني المحترم
تحيه وتقدير
شاءت علاقات المحبه والمصاهره ان تصبح بلدة ديرابون وأهلها الكرام أقرب إلى قلوبنا واهتماماتنا . فبدأت ازورها كلما مررت ببلدة زاخو في طريقي البري إلى بلدتي القوش.ديرابون بحسب علمي ومشاهداتي وما تؤكده حضرتك في مقالك...يصيبها من الحيف والغبن ما يصيب بلدات اخرى ضمن جغرافية منطقة دهوك ومناطق اخرى من سهل نينوى. نحن كعراقيين اعتزازنا بعراقة  وجودنا التاريخي وافتخارنا بمحبتنا لموطننا الأصلي...يجعلاننا نحس بالخيبة والاحباط عندما يأتينا الاذى والظلم ممن كنا نشاركهم قولا وفعلا مواقفهم ضد الانظمه الديكتاتوريه التي لم تفرق في ظلمها بين هذا وذاك على اعتبارات عرقيه ودينيه.
اضم صوتي إلى مناداتك الشجيه للمسؤولين المعنيين بالكف عن التزام الصمت إزاء ما يدور في ديرابون بحق احلى وارقى ناس احبواحياة السلم وعشقوا الحريه والا ما ناصروا جيرانهم الاكراد في مواقفهم .
على المسؤولين الذين يتحدثون عن الديمقراطية  والتعايش الأخوي ان يعودوا إلى استحقاقات هذه الشعارات التي يتطلب تطبيقها بتطبيق القوانين على الجميع على  حد سواء.
 نتمنى كما تمنينا مرارا...ان لا يغفل المسؤولين عن حقائق ليس من السهل تجاوزها او الالتفاف حولها
...الشعب يطالب حقوقه وليس غير ذلك.
تقبلوا تحياتي

266
خورزايي العزيز جان يلدا المحترم
تحيه ومحبه
 مشكور على تذكيرنا بموضوع مهم سبق وتطرّق اليه اكثر من كاتب , منهم من طلب من ادارة الموقع  التدخل في فرض رقابه على نوعية واسلوب المنشورات, لكن ذلك لم يتحقق.
لو بحثنا مسألة تسيير الامور وترتيب العلاقات على مستوى إطارها العام ,فهي شانٌ تتحكم به في الدرجه الاساس نوعية المصلحه المشتركه وحجمها, من المفروض أن تكون المصلحه المشتركه  بين كاتبين او مجموعة كتّاب في هذا المنبر,هي تقديم الخدمه المعرفيه  لعامة الناس  او لمجموعه معينه  يختارها الكاتب , فتكون الأفكار والاراء فيما يكتبونه هي الاداة الواجب استخدامها  في تقديم هذه الخدمه كلٌ بحسب اسلوبه , حتما سيختلفون هنا ويتفقون هناك, وهو أمر جدا طبيعي, لكن الغير طبيعي الذي انت بصدده كما اعتقد, هو الذهاب  بالقارئ الى حيث فوضى الخبط  بين تبادل الافكار و بين الشخصنه التي تتطلب استخدام النعوت المزاجيه   . 
أغلب الظن ,أنك في مقالك ( كما أسلفت) تقصد الجانب الإنضباطي والاخلاقي في استخدامنا لاقلامنا,اي أن الاسلوب المتبع  في الكتابه يشكل في نظرك أهميه لا تقل عن أهمية  سداد الراي  ومستوى الافكار المطروحه, وانت في ذلك محق,اذ ما فائدة رقي افكاري وانا عاجز عن إبداء الاحترام للقارئ.
وعليه,لو صَحَّ لي أن اختلف معك ,سأختلف معتمداً على تأييدي لما جاء في مداخلة الاخ ابو نينوس, فبالرغم من تواضع تجربتي في القراءه ثم في الكتابة فيما بعد, تعلّمت  منها أن لا اساهم في الترويج لكلام عبثي فاقد لآداب وأصول الحوار حتى وان كانت مادته تستحق الاهتمام ,وسأسعى للالتزام بهذا الذي تعلمته  و بما قطعته مع نفسي  يوم منحتها الحق باهمال كل كلام اجده فاقدا لاصول الكتابه وآدابها, بغض النظر عن مستوى فحواه الفكري.
رابي جان العزيز, كي لا أطيل , اختم مداخلتي واقول بان الكاتب او الناقد الناجح ليس من ينجح في تسويق النعوت وشخصنة الموضوع بينما  يفشل في مناقشة الفكره, فلو كان تحقيق البناء الفكري القويم  بشخصنة الحوار وتسويق النعوت , لأصبح باب الطوب وسوك مريدي و ساحة الميدان معاهد  ومراكز بحوث فكريه لتخريج الفلاسفه .
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

267
خورزايي جندايا ميوقرا جان يلدا خوشابا
بشينا وبشلاما
 اصطفافك اليوم مع الشباب العراقي الغيور في حراكه الشعبي التشريني ضد الفساد والمُفسدين ,هو تجسيد لالتزامك الاخلاقي والوجداني في التضامن مع صوت المظلومين في وطنك الأم.
رابي العزيز جان,الذي تعلمناه من تاريخ نهضات الشعوب , هو أن إرادة الشعب حين تشتد عزيمة شبابه لايمكن أن تُقهر إرادته ,عاجلا أم آجلاً كما يقول الشاعر الشابي,سينجلي الليل وينكسر القيد اي لا مفر من لحظة التفاف حبل الكذابين حول  رقابهم الغليظه وكروشهم المنتفخه بترف موائدهم على حساب قوت وكرامة الشعب .
الجرائم الفضيعه التي ترتكبها الاحزاب وميليشياتها الولائيه بحق الشعب  لا يمكن أن تمرهباءً حتى وإن طالت ايام عبثهم,  فيوم حساب الفاسدين قادم لامحال كي ينالوا جزاء ما إقترفوه  .
شكرا لكم
وتقبلوا تحياتي

268
ميوقرا رابي بولص آدم
بشينا وبشلاما
 يزيدني فخرا يا صديقي النيساني التشريني  وأنا استمع اليك  تنشد : " يقتلوك من أجلك يقتلوك كي لا تجوع", ثم تتحفنا برابط  الى قصائدك التضامنيه مع الشباب التشريني الثائر ضد الفساد, وقد حذا حذوك الاديب ميخائيل ممو الذي خاطب قتلة التشرينيين  قائلا:
الغد آت مسرعا لا محاله,فأحذروا من وطأة ألسنة اللهب
أنتم من إعتليتم  مواقعكم  بالغش والتزوير من زيف الكتب
 لست أدري لو كان المرحوم الشاعر سرجون بولص حيا ً يرزق , مالذي كان سيقوله,,,, .
  كنت بالامس اشاهد مقابله تلفزيونيه  بإدارة الاعلاميه هيفاء الحسيني, كان من ضمن المشاركين في الحوار الدكتور التشريني  ضرغام ماجد مهدي, كعادته لم ينفك هذا التشريني العنيد لحظة من فضح شرور ألاعيب  الساسه الاباليس كما وصفتهم, مُشددا على ان من واجبات الاعلامي و المثقف المحب لوطنه وشعبه ان يتذكر بان حركة تشرين  مشروع  وطني بحاجه الى دور داعم من قبل المثقفين .
  مشكور على ادراج  الرابط لقصائدك التشرينيه الضاربه عميقا في السواد جاءت كمساهمه مبكرّه ومشرّفه في دعم هذا الحراك الوطني ,عسا ان نقرأ المزيد  فانتصار تشرين هو نصر لكلمات  المغبونة حقوقهم  . 
شكرا لك  ايها النيساني التشريني
تقبلوا خالص تحياتي

269
شلاما شماشا عوديشو
أغاتي شماسنا , يبدو انك غير قادر على منع ابن أختك من كثرةاللعب في صفحتك .
  نصيحتي لك , من اجل تحاشي  مقاضاتك  من قبل كاتبة المقاله(نورهان) بتهمة الانتحال والسرقه ,يُستحسن إما ان ترفع المقال , أوأن تذكر أسم كاتبة المقاله واسم الموقع المنشوره فيه المقاله ( موقع يا حسين).  لانك في عملك هذا تلحق الاذى والشبهات  ايضا بموقع عنكاوه وبكتّابه.
تحيتي

270
الاستاذ سمير المحترم
تحيه
حركة تشرين  العراقيه , بذرة لنواة وطنيه شبابيه طال انتظار الشعب لانطلاقتها, حركة تشرين يُراد لها ان تنبت وتكبر في تضاريس وبيئه مشبعه بالتلوث والفساد,تلك واحدة مما ستسببه من مشاكل وعثرات امام تشرين, لابد للشعب او هكذا يفترض  ان يتكفل رعايتها وتقويتها من اجل ديدمومتها لحد المطاف الذي تخلو فيه الساحة من الفاسدين العابثين , في حين كل القوى السياسيه الفاعله عدا القلة منهم , يرون فيها ما يراه السارق حين يواجه مصيره في قبضة القانون.
العراقيون المحبون لوطنهم يتمنون على قيادة هذه الحركه ان تلملم ذاتها وتنتخب  لفعالياتها قياده ميدانيه وسياسيه من اجل زيادة زخمها الوطني وحمايتها من استغلال الطامعين لجهدها.
تحياتي 

271
المنبر الحر / رد: نينوى
« في: 22:30 03/10/2022  »
رابي ميوقرا بولص ادم
 ارجو تقبّل  مشاركتي بكلمات هذه الابيات المتواضعه:

 فيك نينوى شهقتُ أنقى عطرا عرفته انفاسي
 كنتِ دهراً قلعة الاجداد وحضنك مسقط راسي
بهاؤك  فخري وعشقي للطيبة في إباء الناس
خبرتُ من مناهلك المعرفه  بالدرس والقرطاس
جارَالزمان مِراراً عليك بجور مرارة غادر نَحّاس
وشموخ تاريخك شاهـــدٌ لا إذلال لا خنوع لا يأس
نينوى يا لؤلؤة فاق جمالك بريق عناقيد الماس
أبهرتِ امماً تاهت في دروبها واضاعت  كل إحساس
ثورك المجنح كان الناطر الدائم من مدنس وسواس

المعذره عن تجاوزي اصول كتابة الشعر
تقبلوا تحياتي

272
 قلوب العراقيين  معكم يا تشرينييون,فيكم الأمل وليس في غيركم
ستون عامااو ما يزيد من تاريخ العراق الحديث ,وصدورالعراقيين مثقلة بكوابيس انظمه سياسيه جثمت بجورهاعلى قلوبهم,واهمٌ من يعتقد بأن المواطن العراقي تحت ظل الانظمه البائده كان يشعر بأمان , ولا في ظل هذه الحكومات الفاسده استطاع ان يتنفس الصعداءليستنشق  رائحة المواطنه الحقه , لا أمان  ولا استقرار, خوفٌ في كل حي وزقاق, سجون وإعدامات ,ثكالى وارامل ,  يتامى زغب الحواصل, قتل على الهويه , مشردون مهجرون في أصقاع الأرض,حروب وصراعات حصدت و غيّبت الملايين , فساد متقع في كل مكان  , تسابق مقرف في السرقات, بطالة واميه وانتشار الموبقات, لا ضمان للتعليم والصحه لا خدمات .
الويل الزؤام هو النهايه الحتميه للساسه والحُكام الجاثمين بميليشياتهم الحزبيه  على قلوب الناس, وهل جنى العراقيون من هذه الطغمه سوى حرية الركض حفاة الاقدام وطبخ القيمه في مواكب  اللطم ؟ .
ستون عاما عجاف , والعالم الديمقراطي الغربي يمارس الخبث والتحايل في سياسته ضد هذا الشعب الذي أجبرته عقود الديكتاتوريه والطغيان على التصديق و القبول بأكذوبة معارضي نظام صدام ,فاقترفوا المزيد مما لم تقترفه ماكنة نظام صدام حسين, لا يطاوعني لساني قول كلمة فيها مديح لنظام صدام حسين وزمرته , لكن الذي قاله طارق عزيز بحق هؤلاء كان صحيحا ,فهم يستحقون اكثر مما قيل بحق ابي رغال وابن العلقمي.
  وبعد ان طفح الكيل ,ما برحت عيون شباب اليوم تتطلّع صوب تيار وطني يمتطي صهوة التحدي لدك اوكار الظلاميين الفاسدين المرتعبين من  اصوات ابناء الملحة المدويه في ساحات التظاهر.
يكذب هؤلاء الساسه الفاشلون حين يدعّون مقاومتهم للمحتل,لانهم من فتات موائده يعتاشون , يختلفون فيما بينهم  فقط على تقسيم الغنيمه, فيتنازل بعضهم للبعض كما حصل في تشكيل تحالف ادارة الدوله  كي لا تفلت من يدهم فرصة العبث بمقدرات الشعب والوطن,لا خيار لهم سوى الاتفاق فيما بينهم على قتل احلام شعبهم وقمع اصواته الحره المطالبه بوطن آمن , تباً  لساسه  ترعبهم اصوات الشباب الحر والغيور على وطنه  .
إن كان للعراقيين بصيص أمل لتحقيق التغيير, فالأمل كله معقود على وقفة شباب تشرين البطوليه..
الوطن والشعب من وراء القصد

273
خورزايي العزيز جان يلدا المحترم
بشينا وبشلاما
للفكاهه عزيزي جان . " على شنو حارق دمّك ! انت اصلا غير مشمول بالــ  لاءات الثلاثه, حضرتك محظوظ , سدّك امين وظهرك قوي بخوالك الكلدان"  .
عزيزي جان,تسمية الاشياء كما هي  أمرٌ مطلوب طالما الحديث حول شأنٍ له علاقه بالسياسه, بودّي ان اعلق قليلا على ماهية أهمية الناشط المسؤول , ومتى يصبح مهم  ومن الذي يحدد أهميته .
 المسؤول الذي يستحق الاحترام  ويستحق وصفه بالمهم  هو ذلك  الذي  يلتزم بتطلعات ابناء  شعبه وبما يحتاجونه في الاوقات العصيبه .
   أما  الذي  يطلق عنانه في خلط الحابل بالنابل كما فعل الاخ المسؤول من اجل تمرير خطاب شوفيني للتنكيل بأهله من ضحايا الغدر والظلم , فهو مهم في نظر الذين نصبّوه او وافقوا على تعيينه مسؤولاً لتأدية هكذا مهمه مسمومه , في حين نظرة عامة الناس المغلوبة على أمرها  ستختلف كلياً تجاهه.لاأعتقد هناك مؤمن مسيحي يصف يهوذا اسخريطوي الذي سلّم المسيح للجلاد بالرجل المحترم والمهم.
شكرا لكم
وتقبلوا تحياتي

274
الاستاذ نوري بركه المحترم
تحيه طيبه
 تبنّي مشروع مساعدة عوائلنا المحتاجه في العراق عمل انساني في غاية الرقي , وفي حال توافر الاراده والاستعداد في توسيع قاعدة مصادر الدعم  وهذا ما نتمناه ويتمناه اهلنا في العراق,  ستتوفر إمكانية التفكير الجماعي بمشروع اكبر يمكن من خلاله تطوير وتحسين اوضاع ابناء شعبنا في مختلف مناحي الحياة في بلداته .   
بارك الله بيكم استاذ نوري وبكل خيّر محب لابناء شعبه.
تقبلوا تحياتي

275
خورا ميوقرا بولص ادم
أحسنتم في رسم جلباب ووجه التابع الخانع.
سأل صدام حسين  نائبه عزت الدوري: عزت ساعه بيش؟
 أجابه عزت على الفور : بكيفك سيدي .
لك ان تتخيل  كم مره  تجرأ عزت في حياته الحزبيه والوظيفيه ان  يقول لصدام  لا  سيدي ما يجوز ! ! حتما  البقيه كلها نعمات  كما هو حال الاتباع الاذلاء.
اخي بولص, الذي يسترجل على ابناء جلدته الضحيه بنطق اللاءات الثلاثه في وجوههم المنهكه , عليه ان يسأل نفسه هل يمتلك شجاعة قول إحداها لقاتلي ابناء شعبه وحرمانهم من حقوقهم؟,كثرة نعمات  الخانع للحاكم المتعجرف دون أن يُطلب منه ذلك , تعني انه مستعد ان يسلم اهل بيته وجيرانه لمقصلة الجلاد كما فعلها يهوذا اسخريوطي بسيده المسيح .... ولنا من هذه النمونات نماذج لاقت نهاياتها  دون ان يترحم عليها احدٌ.
نقبل تحياتي

276
بشينا وبشلاما رابي وليد بيداويذ المحترم
 شكرا على مداخلتكم و كلماتكم التقييميه ,والشكر موصول لدائرة الكهرباءالتي سمحت لكم باكمال حديثكم
تقبل خالص تحياتي .

277
الاستاذ والاخ الفاضل حسام سامي المحترم
تحيه طيبه
اشكرك جزيل الشكر على مشاركتك, وقد أسعدني فحواها السياسي  و شرحكم الموجز لدوافع  ومراحل ولوج غبطة بطريركنا  الجليل في عالم السياسه .
منذ فتره ليست بقليله , وجنابكم مطلّع تفصيليا على محاولات غبطته , بدأها بالتنقل  دبلوماسيا  في اروقة منفذي اوامر الاجنبي ومالكي السلطه المحليه , لكنه  أخطأ  حين توجه الى استرجاء تحقيق ما يروم اليه من خلال دعم جهه سياسيه هنا وقائمه انتخابيه هناك  مقابل التنكيل بالبقيه,  في هذا الاسلوب  لم يحسن استثمار ما بدأ به فجاءت النتائج مخيّبه للجميع وليس لمشروعه فقط.
من وجهة نظري المتواضعه, ارى بان خطورة نتائج ما يقوم به غبطته في تدخلاته السياسيه هي اضعاف  خطورة النتائج التي سنحصدها من الشيخ الكلداني المتشيع , ولا ننسى بان ظاهرة هذا الشيخ هي نتاج  جهد من سبقوا غبطته.
انا ارى بان على مثقفي ابناء شعبنا قول كلمتهم انطلاقا من حرصهم على سمعة و وحدة كلمة  ما تبّقى من ابناء شعبنا في الوطن , لان الصفقات السياسيه التي تبرم بمشاركة البطريرك تفتقر للكثير من الخبره والدرايه المستقبليه.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي   

278
الاستاذ ميخائيل سيبي المحترم
 في الحال الذي وصلنا اليه , لا أرى فائده في تحمس المثقف لتسميه قوميه او مذهبيه دون الاخريات , فهو عمل غير مجدي وغير عقلاني , لنتحمّس ونساند الفعل الذي يحافظ على ماءوجهنا في وحدة كلمتنا .
بخصوص  طريقة تنظيف درج السلّم ,كلامك تمام , أحسنت.
 المثقف الملتزم باهله وانسانيته يعرف من هو الأحق في التقديس في عالمنا الارضي, يبقى رجل الدين انسانا مثلنا  سواء عنت كلمة الدرغا موظف  او مقدس ,  فهو يعرّض نفسه للنقد كلما تسبب في أذية الشعب ,والمثقف الملتزم ينتقد دون تمييز بين رجل دين وآخر.   
تحياتي

279
خورا ميوقرا رابي بولص آدم
بشينا وبشلاما
 في مقال سابق " كم مره يحق للمؤمن أن يُلدغ من نفس الجحر", تمنيت  فيه ان اقرأمقالا بحثيا بقلم مفكر سياسي قومي كلداني , يتناول فيه اسباب تكراراللدغات والاخفاقات في العمل القومي الكلداني ,لذا ما رأيك بإضافة تساؤلك الوجيه الى امنيتي التي لم تتحقق بعد , على امل ان نحظى باجابات  .
شكرا لكم  مع اعتذاري .
تقبل تحياتي

280
شلاما اللوخ رابي لطيف
رساله بليغه من راحل الى دار حقه رحمة الله عليه , انا ارى بان الراحل المسكين قد أخطأ  في عدم اصطحاب النسخه الأصليه لاضبارته تاركا اياها عند احبابه الاحياء اطال الله في اعمارهم, الأحباب الورثه سوف يحاولوا لكنهم مع الاسف سوف لن يفلحواحتى وان اوكولوا اقوى المحامين , فالمحامون   سيضيعون النسخة الاصليه او يزورونها  لانهم منشغلون  في دفاعاتهم عن الشياطين الموغلين في نهب وسلب حقوق المضحين المكافحين .
تقبل شكري وتحياتي

281
رابي العزيز  دكتور صباح قيا المحترم
تحيه طيبه
شكري الجزيل على عناء مساهمتك, وعلى ما جاء في رفدك لمقالنا من اثراء فكري واراء سديده أغنت عنواننا بجمل معلوماتيه مسنوده تفيد القارئ وتحفزه على البحث والتمييز بين ما هو منطقي وصحيح  وبين الإدعاء الشكلي المترف  كي يكون الموقف المتخذ اكثر توالماً واعتدالا .
كما اشكركم على تزيين صفحة مقالنا بأبيات شعريه يتلاحم مضمونها ومعانيه مع ما نحن بصدده, نعم اتذكر مداخلتك على مقالي  كما أتذكر العديد من مقالاتك ومداخلاتك التي غالبا ما تكون بمثابة المحرّك الذي لا يدع  للركود الفكري فرصة في قولبة الرؤى الجمعيه  وتركها سائبه تحت رحمة اهواء ورغائبية القائد الاوحد .
رابي العزيز دكتور صباح, كحال اي أمرئ يسعى الى تحاشي اسباغ سمة الشؤم على اسلوبه وإعطائها حيزا في طريقة تفكيره ,كنت  أمنّي النفس واواسيها  بالتفاؤل علّها تتلمس استفادة القائمين على قضية الكلدان من أخطائهم وأخطاء غيرهم  كي يغيروا القليل مما يمكن تغييره في عملهم السياسي القومي, لهذا السبب قلت في مقالي باني كنت احاول مع نفسي ان اشكك بصحة مقولتك , فتبين ان أمنياتي  سرعان ما ترتطم في كل مره بطروحات صادمه في كل تفاصيلها و دلالاتها,تخيل آخر ما توصّل اليه مسؤول مكتب الرابطه الكلدانيه  في قاره باكملها بحيث يكتب لنا مقالا يعلن فيه باسم الرابطه العالميه  وباسم الكلدان في العالم  فتوى مقاطعة الاثوريين ومعاقبتهم  ! لا ادري من اجل عيون من هذا الطرح السياسي الملبّد بكراهية أبناء جلدته,هل يُعقل بأن قيادة الرابطه مُمثلة بغبطة قائدها لم تقرأ,أم أنها تقرأ هكذا هراء وترى  فيه ما يمدّها بالزخم والعزم,فلا حاجة لنقده او ايقافه عند حده.شرالبلية ما يضحك .
شكرا لكم
وتقبلوا تحياتي

282
رابي وصديقي العزيز شمعون كوسا المحترم
تحيه طيبه
تُشكر على  التزام تواصلك مع وعد استكمال حلقات ذكرياتك , فقد استبانت  في  الثانيه  جمالية السرد وغزارة صراحتك  مع نفسك أولا ثم مع المتلقي الذي وضعته امام خيارين , إما ان يعيش الازدواجيه في التنكر لحقيقته ليتعايش مع القلق والحرج , أو ان يكون جريئا في تسابق تقديم نفسه وقناعته كما هي دون رتوش ومن دون خلق التبريرات.
  انا واثق من انك ستزيد في الحلقه او الحلقات المقبله من جمالية فكرة اعتمادك على فلسفه الصراحه مع النفس ومع ما يحيط بها , تلك بلاشك هي قمة في الابداع والجرأه التي نستغربها نحن الشرقيون .
بصراحه أعجبتني كثيرا فقرة الاختتام التي زينت مقالكم , حين قلتم :
" كنت استطيع تقبل الكهنوت ولكان الناس يستقبلوني بحراره كبيره......ولكني كنت بتصرفي هذا اصبح مناقضا لقناعاتي ومنافقا وغير صادقا مع نفسي,  وهذا ما لا اقوى على تحملّه  لان الصوت الداخلي كان اقوى مني......الى نهاية الفقره"
احسنتم ,,, ليس في القول فحسب, انما في التطبيق وهذا افضل ما سيجنيه القارئ من اسلوبك وقناعاتك. عندما يصغي الانسان الى ما يختلج  في دواخله ,تُسلّم اقداره لمدى حيوية ضميره  التي تعكس الامن والطمأنينه  عند المقابل ,اي كلما طغت مفاعيل الضمير على ما تستهويه  غرائزية الانسان ورغائبيته , كلما ابدع في الابتعاد عن النفاق  والصدق مع الناس. 
حقيقة لا اود الاطاله اكثر  متمنيا لك دوام الصحه في استكمال تقديم الدرس لنا من خلال سردك المفتوح لذكرياتك.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

283
شلاما اللوخ ميوقرا جورج هسدو
شكرا لكم رابي على كتاباتك الهادفه والمفيده ,سواء اتفقت ارائك مع اراء القارئ ام اختلفت , المهم انك تحاول اطلاق راس الخيط من بكرة قلمك وعلى القارئ ان يساهم في توجيه حركته واختيار ما يعتقده مقبولا وممكناً.
بعد الاذن منك, سأقتبس  من مقالك نص سؤال ورد في متن مقالك كي اجيب عليه بطريقتي المبسطه .
جنابك سألت : "ماذا حقق ممثلونا وعلى مدى عشرات السنين " , سؤال يتوارد دائما على ألسن عموم العراقيين  وغالبا ما تأتي الاجابه الصريحه مخيّبه للساسه .
 دعني اعتبر  جدلا ً بان السؤال موجه لي كشيعي , سأجيبك بان ممثلينا  وأوليائنا حققوا لنا  حرية ممارسة شعائر اللطم على اناس ماتوا قبل  1400 عام , و ما عدا ذلك ,اي الجمل بما حمل يتقاسموه فيما بينهم  .
  أما لو اعتبرت نفسي سني ,ساجيبك بأن السياسي السني يتقاسم حمل الجمل مع السياسي الشيعي  و يتفق معه  لقتلنا  واجتثاثنا باعتبارنا ارهابيين وبعثيين.
سأترك الكردي جانبا لانه محظوظ بعيشه في جو من تلك الاجواء المنمقه  والمزركشه شكليا  كالتي  عاشها العراقيون في سبعينات القرن الماضي تحت ظل حكم الدكتاتور صدام حسين.
  تخيل كيف سيجيب الكلدواشوري وحاله كما تراه يعيش في حارة حراميه وطغاة يحكمونها كل من ايدو الو وارباب البيت  لم ينفكو  لحظة من النقر على الدف . رابي  ارجو ان لا تتوهم  بان وصفي للحاله العامه بهذه السوداويه يعطيني حق الدفاع عن ممثلينا , ولا انا مع القائل  حشر مع الناس عيد , نحن نتحدث عن شليله تايهه وضايع راسها,ثق سواءالغيت الكوته او أجريت عليها  تحسينات ميكانيكية في ظل هذه العمليه السياسيه العرجاء , فحالنا  سوف لن يكون افضل من حال عامة الشعب الذي سلبت ارادته وانتهكت كرامته , الا اللهم اذا تابت القوى الكبرى وكفرت عن ذنوبها  في تنفيذ مقولة السيد مقتدى شلع قلع , او بنجاح حركة تشرين الشبابيه, ربما في ذلك سنتنفس الصعداء.
بعد اعتذاري عن اطالة مداخلتي, ارجو ان اكون قد وفقت  فيها لايصال فكرتي.
تقبل تحياتي

284
شلاما اللوخ رابي شبيرا
معلومه تاريخيه مفيده وفي نفس الوقت ممتعه فيما تثيره من جدل , فعلاً تستدعي التوقف عندها.
من ضمن التساؤلات التي اثارتها هذه القصه في ذهني , هوالتساؤل التالي,,,
حسب علمي,  مار قرداغ  كان فارسي الاصل  وهناك قصه وراء بناء كوخ له في القوش ,ثم شيدت في مكان الكوخ كنيسه باسمه , كذلك الربان هرمز كان فارسي الاصل وشيد قلايته في جبل القوش  التي تطورت  عبر القرون الى دير , لا ادري ان كان كلاهماقد تجرد طوعا من فارسيتهما ام تم تجريدهما منها بعد اعلان مسيحيتهما؟ ,
سؤالي :... لماذا لم يعرّف القديسان الفارسيان ربان هرمز ومار قرداغ كنيتهما بالفارسيه, بينما القديس جاكوب احتفظ بها وبنيت كنيسه له باسم جاكوب الاشوري في فرنسا؟
تقبل تحياتي

285
 
 
  " اللي  بينا ما يخلّينا" .لدغة ٌأبلغُ من سابقاتها بانتظارنا /شوكت توسا   
في خبر نُشر قبل ايام على صفحة عنكاوه,أقتبس منه : "إجتمع صباح يوم السبت 10 ايلول 2022 غبطة البطريرك الكاردينال روفائيل ساكو مع ممثلين  عن الهيئه السياسيه الكلدانيه الموحده بحضورالوزير أنور جوهر عبدوكا وقائمقام عنكاوه ومدير بلديتها ....... الى آخر الكلام " انتهى الاقتباس
كنا في مقال سابق " كم مره يحق للمؤمن أن يُلدغ  ومن نفس الجحر", قد تساءلنا تُرى بعد تكرار اللدغات,هل سيتعلم نشطاؤناومؤمنوناالكلدان , ام ما زال الاستعداد قائم لتلقي المزيد ومن نفس الجحر؟
 جاءتناالاجابه في تشكيل هيئه سياسيه كلدانيه بمباركة البطريرك واشراف عضو قيادي في حدك, لتذكّرني بمقولةالكاتب الاستاذ صباح قيا:" لا تعوّل كثيرا على الكلدان, سيخذلونك من اول فرصه".  حاولت بيني وبين نفسي عدم تصديق هذاالقول لاسباب معينه ,لكن اسباب رسوخ صحة كلامه كانت اقوى وابلغ من اسبابي, فاللدغات تتوالى ومن نفس الجحر دون صوت قومي كلداني ينتقدها لوضع حد لها ,لااقول ذلك تكهناًاو تشاؤماً وحاشا أن اقولها تشفيّاً باهلي وناسي,إنماالولع في تدويرفشل التجارب بذات العقول كفيل ليرشدنا الى أن الحاحنا في الالتفاف حول رجل الدين واعتباره مرجعا سياسيا قوميا لا يمكن ان ينبئ بأفضل من الخيبات التي حصدناها من مؤتمرات النهضه  والرابطه الكلدانيه التي سبق وفصّلنا مثالبها وثمارها بالأدله .
 مع كل إقتراب لموعد الانتخابات,عوّدنا الغبطه والكردنال على اتلاء ديباجته المعروفه "الكنيسه لا تزج نفسها في السياسه"يرددّها ويده ممسكه بمقبض سنارته الغاطسه بحثا عن سمكه لا يهم حتى لو كانت قيمة الطُعم أضعاف قيمة السمكه التي ستبتلع الطعم ,المهم ان يعلق شيئا ولتكن عثغيه  كما يسميها الموصلليون أو زوري كما يسميه الاهواريون في الجنوب.
منذ أن وُجدت الأديان,استغل رجالاتها هالة القدسيه لإخفاء نزعة الاستحواذ على السلطه (سياسيه /عسكريه /اقتصاديه/اجتماعيه),كانت هذه النزعه الغريزيه أم الاسباب الكامنه وراء ظهورالمذاهب , فبرزت نُخب فكريه واعيه حشّدت العامه ضد هذه النزعه التي قسّمت المجتمع الى طبقات وفئات متصارعه تحت راية الدين كالذي حصل في اوربا أبان الفتره المظلمه,لم تفلح كثرة إدعاءات الاصلاح الديني في ثني النخبه ومؤازريها عن اصرارهم على ضرورة فصل الدين عن الدوله, الى ان تحقق مطلب الشعب ليحتل مرتبه متقدمة بين الامم المتحضره.
بالعوده الى الهيئه  السياسيه المومأ اليها,منذ إقرار قانون الكوته كنت من أنصار تشكيل  تيارسياسي مستقل  تحت ايٍّ من تسمياتنا القوميه كي يكون منافساً سياسيا حقيقيا  للحركه زوعا لتقديم الأفضل لشعبنا بعيدا عن تدخل الكنيسه  ونابذا للطرح  الانعزالي المتشنج  الذي غدا ديدن بعض ادعياء القوميه كالتلويح بفارق النسبه العدديه بين الكلدان والاشوريين اومشاغلة الناس بتخويفهم من فوبيا عقدة  عدم استخادام الواوات ,او باتهام الناقد بالسفاهه وتلقيه الاجوراو بالصاق صفة الجاهل بالكلداني الذي ينتمي للشيوعيه (حسب وصف غبطته).
 عندما تتكررهكذا مآخذ دون اي يحرك الناشط الكلداني ساكنا , حتما ستتجذر وتصبح ماده اساسيه مقلقه في خطاب المسؤول الذي لا يمتلك جديداً سواها,  في اية لحظه يمكن لهذه الماخذ ان تسحب الركب الى هاوية تقديم قضية الشعب على أطباق الطاعه والتبعيه لكل من هب ودب.
 قلنا ونقولها الان بان لا خير في خطاب يترنح بين بؤس التلويح بالانعزاليه وبين استنساخ أخطاء وتجارب فشلت في كل شئ الا في تمييع  حماس الناس وتلميع فلسفة التبعيه السياسيه , ولنا في ذلك امثله منها تاسيس المجلس الشعبي لمهمة سلب ارادة ابناء شعبنا , ومؤتمرات النهضه التي انجبت لنا تيارا شيعيا كلدانيا بتخويل من  قيادة الكنيسه ,والرابطه الكلدانيه التي دشنت تاسيس مكاتبها بأعضاء  حدك, لتتوّج نضالها بفرض عضوه في حدك وهي مسؤولة مكتب الرابطه في القوش كمديره لناحية القوش رغما عن ارادة اهالي البلده .
 رغم كل هذه التجارب الفاشله والمآخذ السلبيه المُسجله جراء تدخلات الكنيسه ,لم نقرأ تعليقا لمناضل قومي كلداني حول تجربة تشكيل هيئه سياسيه كلدانيه غالبية اعضاءها محسوبون على حدك ,وهل تساءل أحدهم عن سبب عدم اشارةالهيئه ولو بكلمه يتيمه تضامنا مع المطالبين بحصر التصويت على الكوته داخل صفوف ابناء شعبنا كي نرى من سيفوز بصوت ابناء شعبه!!
أسئله مطلوب  من السياسي الملتزم ان يجيب عليها قبل رشق أبناء جلدته بالحجاره, أما غبطته فهو  معذوربسبب محدودية خبرته السياسيه و شحة ايمانه القومي اللتان لا تسعفاه في التحسب لعواقب شحذ الرعايه والوصايه من جهات سياسيه لم تنفك يوما في سعيها لفرض وصايتها علينا ,ولكن  ما الذي يبررلاابالية السياسي القومي الكلداني وسكوته على عواقب هكذا تشكيل ؟ألا تكفيه مخرجات تجارب مؤتمرات النهضه و الرابطه الكدانيتين  كي يدرك بان الهيئة السياسيه هذه هي بمثابة رفع الفانيله البيضاء  لقبول وصايه حزبيه كرديه مثلما قبلناها شيعيه يوم رفعنا المناديل البيضاء! .
الوطن والشعب من وراء القصد

286
خورا ميوقرا  رابي شيرزاد
بشينا وبشلاما
شكرا لكم على  نشركم  لصورتنطق بالحقيقه المؤلمه, نعم تمعنت في الصور كما طلبتم مشكورين ,فوجدت فيها  تجسيداً حياً لمعاني ومغزى تغريدة حضرة النائب الولائي, حقا انها لقطات تمتزج عند مشاهدتها دموع الضحك  مع  دموع البكاء .
  هذه الصور المزعجه,اقولها بكل  اسف والم اننا ساهمنا في تحضيرات إخراجها, وهي الآن بمثابة تذكير لبعض مؤمنينا بنتائج تطبيلهم وابتهاجهم بان لنا علياً كلدانيا  شيعيا في الجنوب سيعيد لنا أمجاد بابل , وأذكرهم ايضا بدفاعهم عن قيادة الكنيسه التي أفتت بمنح الشيخ الكلداني  ريان صلاحية التحدث بإسمنا,لاقول لهم يا إخوان هذه واحده من نتائج تسرّعنا  وانجرافنا العاطفي , فكان نصيبنا في الحصاد الزؤان .
تقبلوا خالص تحياتي

287
خورا ميوقرا جابرييل
بشينا وبشلاما
شكرا لكم رابي على مشاركتكم ,والتي أشارككم فيها بالتأكيد على أن الحرامي في  عراق اليوم  يختلف عن حرامي الازمنه الماضيه ! كان الحرامي في السابق يسفسط كي يصفط  لنفسه حجه او  كذبه يدافع فيها عن نفسه لتخفيف عاقبتها, أما الفاسدون من دعاة السياسه الذين نتحدث عن جرائمهم وموبقاتهم اليوم,فقد إنعدم عندهم الحياء وتلاشى فيهم كل ما له علاقه بالغيرة والفضائل , بحيث راحوا يتباهون في كل موبقة مشينه يرتكبوها  فيحسبوها بمثابة شطاره وابداع لانها تعود عليهم بالمكاسب والارباح , والمصيبه يا اخي جابرييل, أن نسمع عن هذه الشطاره على لسان من يدّعي تمثيلنا  في برلمان العراق.
 ما اردته في اسطر مقالي المقتضبه,هو إعلام العراقيين  بان كلام البرلماني دريد جميل لا يمثل سوى الجهه السياسيه الشيعيه الولائيه التي فاز بأصواتها وليس باصوات ابناء شعبنا الكلدواشوريين السريان المسيحيين.
ثق اخي جابرييل, الشعب والزمن  كفيلان عاجلا ام آجلا  بمعاقبة كل من يلعب الفار في عبه  فيبيع اهله وضميره للغرباء لقاء ثمن بخس ,والتجارب والقصص تحكي لنا الكثير عن مصير الذين اختاروا المتاجره باهلهم  سبيلا للإرتزاق, وما قصة الجندي الفرنسي جورج دورناي ايام احتلال النازيون  لمدينة باريس  سوى مثالا حيا لمن يريد ان يعرف مصير الذي يتاجر باهله.
شكرا لكم رابي
تقبلوا خالص تحياتي

288
 أنا أسميها سفسطه تافهه غايةٌ في  السفاهه   !/شوكت توسا
في تغريده للسيد البرلماني دريد جميل عن قائمة بلبليون , يقول وليته كان التزم الصمت:
( الخزعلي طبّق تعاليم المسيح وأخلاق المسيح في تغريدته الأخيره) .عجبي واستغرابي  من ترف تبعية و نيات  إمرئٍ  يصل به جهله الى كشف هويته طواعيةً وبهذا الشكل المريب. أدناه رابط تغريدة النائب دريد :  https://twitter.com/ahadtv/status/1565323237030039553?s=21&t=8uGMbobhWtoQ-YeBzdpgNw
 أنت  في تغريدتك  يامولانا النائب  كشفت  للملأ ولائك القوي وامتثالك الطوعي لطاعة الميليشيات الولائيه التي قتلت من العراقيين اكثر مما تم قتلهم على يد حرس خميني في سنوات حربه الثمان ضد العراق,في تغريدتك  البائسه هذه  تعمّدت تشويه قدسية رسالة السلام والمحبه التي حملها المسيح , وجرحت في كلامك اللامسؤول مشاعر البشريه اجمع وليس المسيحيين فقط, قل لي بربك يادريد ,عن اي اخلاق وعن اي تعاليم تتحدث وانت في كلامك تخلط  سواد الشين وقرفه ببياض الزين ونصاعته , فعلت ذلك لمجرد ان الخزعلي قال في تغريدته "الله الله في دماء المسلمين", حقك يا مولانا لانك نسيت يا دريد بان قيس الخزعلي كان احد قادة  فصائل جيش المهدي وتحت اشرافه تم قتل وتهجير المسيحيين وسلب ممتلكاتهم في البصره وبغداد وكركوك , واضح جدا ان ولائيتك لميليشيات ايران  أوصلتك الى نسيان ذلك ونكران معاناة ابناء شعبك , بالمناسبه هذا لا يهمنا اطلاقا,( ما زاد حنون في الاسلام خردلة ولا النصارى لهم شغل بحنون), الذي يهم كل عراقي  وطني شريف هو ذهابك العشوائي الى تنسيب ما يفعله السفاحين الذباحين  وتشبيهه باخلاق المسيح  وتعاليمه, هل تعرف يا دريد حتى مرجعك الخزعلي لا يتجرء القول عن نفسه ما قلته انت بحقه زيفا وبهتانا, لابل  انا واثق بانه سيضحك على تشبيهك الذي أعطيت له فيه ما لا يستحقه,وقد اعطيت له ما لا يُعطى حتى لملوك الارض,هل سمعتم يوما بان المسيح حمل بيده غيرغصن زيتون اخضر وحمامة سلام بيضاء ؟من اين جئت لنا بهذه المقارنه التشبيهيه المعوّقه  ؟
أغلب الظن, و بسبب تغريدتك البائسه, الكل  وفي مقدمتهم  مرجعك  الخزعلي سيقلدوك شارة التهكم  والقرف , وهو اول من سيصفك  بالمتملق والناكر لدينه.
الوطن والشعب من وراء القصد
بغديدي / الثاني من ايلول 2022

289
المنبر الحر / رد: ثورة وطن جريح
« في: 13:06 31/08/2022  »
الصديق الاستاذ جان يلدا المحترم
 تحيه طيبه
اعجبني وصفك الشعري لثورة الجريح,كما اعجبتني طريقة وصفك لخيبة الجريح الثائر, عزيزي جان,ان كان الحديث حول الفعاليات التي يقودها مقتدى الصدر  ثم يتراجع عنها ولاكثر من مره,  انا اقول لا خير في ثورة يتقدمها معممٌ يستثمرالشهرة الجماهيريه المنسوبه لابيه المرجع المعمم من اجل اكتساب شرعية قيادة الطائفه, انها الخديعه بعينها, هذه ليست ثوره ضد الظلم , فقد ثبت انها محاوله لخداع الناس المكتويه واستغلال علاقتهم الروحيه العفويه بالمذهب وبأبيه الذي كان مرجعا دينيا, يتم  في كل مره تلبيس هذه المحاوله رداء ثورة الجرحى والجياع زيفا وبهتانا,ثم سرعان ماتذوب بمجرد فتوه من احد المراجع,,,وهذا ما حصل اكثر من مره في حركات مقتدى الصدر,,يورط المساكين وتسفك دماءهم وتثكل الامهات وتتارمل الزوجات من اجل عين القائد الروحي , ثم باشاره واحده يذهب كل واحد الى بيته خائبا مصدوما.
انتفاضة تشرين لوحدها يمكن ان نسميها بثورة الجريح التي قدمت فيها الألاف من شهداء وجرحى برصاص الغادرين, حركة تشرين هي البذره السليمه للثوره الحقيقيه التي تحاول القوى الظلاميه قمعها وقتلها في مهدها.
شكرا لكم
تقبلوا تحياتي

290
خورا ميوقرا رابي كوركيس اوراها
بشينا وبشلاما
لا فض فوك رابي كوركيس على كل كلمة أوردتها في تعليقك ,ليس بوسعي أن أضيف شيئا على ما تفضلتم به, سوى اعلان إعجابي بشمول عدالة ميزانكم الكثير مما لم تتحملّه كفتا ميزاني.   
أعود وأؤكد  لحضرتكم  وللقراء من خلالكم,بان الآفه التي نحن بصددها وبصدد معرفة مسبباتها, هي آفة عموم ابناء شعبنا الكلدواشوري السرياني المسيحي, وهي بلاشك نتاج أخطاء ممارسات كافة تنظيماتنا السياسيه ورجالات كنائسنا دون استثناء, مضافا اليها عفوية وعشوائية ظاهرةالتفاف المؤمنين حول رجل دين من هنا وآخر من هناك , وإلا ما كان حصادنا بالبؤس الذي نحن فيه.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

291
الاخ  الاستاذ شمعون المحترم
تحيه طيبه
  تُسعدني كتاباتك ومداخلاتك لما تحويه من اعتدال ومنهجيه فكريه متزنه, وفي مداخلتكم هنا  كما في سابقاتهاأحسنتم القول رابي  بأن التأنّي والتؤده,الانتظار والتفكير ,تقليب الامر من كل جهاته وتجنب ردود الفعل السريعه هي من شيم  من يتولى المسؤوليه ,نعم  كي يكون مسؤولاً ناجحا لابد ان يتحلى  باكبر قدر ممكن من هذه السمات التي تفضلت بها كي يُحسِن القيادة  ويُحسَن الظن به , وإلا علامَ يتمنى الحكماء والفلاسفه والقاده الكبار ان تكون رقابهم بطول رقبة الجمل.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

292
خورا ميوقرا رابي وليد حنا بيدوايذ
بشينا وبشلاما
ممنون  منكم  جدا على تفاعلكم مع مضمون المقال.
عزيزي رابي وليد, كما اشرت في مقالي, رغم قلة الامثله التي  اخترتها للمقارنه ,فهي كافيه لتُغنينا عن الذهاب الى تجارب الشعوب في التاريخ البعيد والقريب , ناهيك عن انعكاسات زج الدين والمذهب في الشان العراقي  ونتائج تسييسه للتدخل في الامور المتعلقة بادارة الحكم , فهي مثال قريب و حي على ما نقوله .
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

293
التشرينيّون مْلـــح التغييـــّر, بِلاهم  سيبقى العراق مُبتلى بالولائيين / شوكت توسا
 بسبب فساد الكتل السياسيه المتقع والتبعيه الذيليه التي  يتشاطر بها الكثيرون  ,مرّ عقدان والعراقيون محرومون من أبسط حقوقهم  الوطنيه والانسانيه الا اللهم  من حق التفننّ في وصف مرارة معاناتهم وحرمانهم, لم يترك الأوباش المتسلطون سبيلا  لرفاه الشعب إلا وأستحوذوا عليه  بقوة ميليشياتهم ومكاتب سرقاتهم اللعينه.
  من غير عادتهم, تنافس العراقيون مع ايوب في صبرهم على مكر وعود حاكميهم ,ضاعت مع أكاذيبها  آمال وتطلعات قطاعات الشعب شيبا وشباب,وبعد ان  نفذ الصبر ولم  يبقى أمام الشباب الغيور أي خيار سوى النزول الى الشارع وأعلان انتفاضتهم التشرينيه  السلميه الباسله في العام 2019  كاسرين  حواجزالصمت والخوف من اركان العمليه السياسيه المقيته ,خرجوا بصدورهم العاريه ينادون بوطن  حر وانسان سعيد  يتحدون رصاص الميليشيات المجرمه , فسقط منهم ألف شهيد وقرابة 30 الف بين جريح  ومعوق  وبين مفقود ومختطف ما زال مصيرهم مجهول .
لم يشهد العراق ردة فعل  وطنيه حقيقيه طيله هذه السنوات العجاف,  الا في انتفاضة  تشرين, التاريخ سيسجل للتشرينيين شرف اضرام شرارة الشروع بفضح فساد الحاكمين ودك اسواركياناتهم بدماء زكيه قدموها قربانا لتحقيق مطالب الشعب بوطن فيه قانون عادل يحاسب كل فاسد وقاتل.
 في خضّم ضبابية الصراعات الباهته بين  الكتل السياسيه ,لابد لمنتفضي تشرين تنظيم  أنفسهم  و اختيارقياده جماعيه تمكنها من التغلغل بين الجماهيرو كسب ود وتأييد جموع المتظاهرين والمعتصمين للتنسيق معهم في العمل على ازاحة الفاسدين وتشكيل حكومه  وطنيه تلاحق كل اشكال الفئويه والتبعيه التي إتخذها الفاسدون غطاء ً لهم.
 التشرينيون قبل غيرهم , يدركون جيداً جوهر ودوافع الصراع الدائر بين ساسة التيار الصدري وبين ساسة الاطار,فهو إمتداد لمناكفاتهم  وخلافاتهم  السابقه حول من يقود الشيعه , اي  ان الجماهير المغلوبة على امرها( الشيعيه تحديداً) لا ناقة لها ولا جمل في صراع هؤلاء القاده, سوى توريطهم في اقتتالات ميليشياتهم الولائيه والصدريه فيما بينهم  , هذه الحقيقه يعرفها التشرينييون وسوف يدركها الجمهور الصدري الذي عاجلا سيطالب قيادته  بالجديه والثبات في تحقيق مطالب الشارع .
 ما زالت دماء ضحايا تشرين  تستصرخ العداله وتناشدها بالقصاص من قيادات  الاحزاب وواجهاتها الميليشياويه المسلحه الذين اتفقوا فيما بينهم على ابادة الانتفاضه التشرينيه في مهدها  ,وعليه من حق العراقيين بشكل عام والتشرينيين بشكل خاص االتشكيك  في مصداقية الوطنيه التي  تتحدث فيها قيادة التيار الصدري ولا اقول جماهيره التي هي الاخرى باتت تشكك في مصداقية ووطنية قيادته, اي ان هذه الجماهير ستكون الاقرب الى اهداف التشرينيين  في مرحلة تحقيق التغيير, الكل  يتمنى ان يكون التيارالصدري متمثلاً بقائده  قد استفاد من تجاربه السابقه كي يرسو  بجمهوره المليوني في شواطئ  مصلحة الوطن وشعبه قبل اي شيئ.وهو أمر  يستدعي تقديم السيد مقتدى ضمانات لعدم تكرار ظاهرة تراجعه عن شعاراته  و عن تطلعات جماهير تياره , الجماهير بحاجه  الى ما يطمئنها ,وفي مقدمتها التشرينييون الذين سبق وأكتووا بنيران القبعات الزررق.
الوطن والشعب من وراء القصد

294
خورزايي العزيز جان يلدا المحترم
تحيه طيبه
شكرا لكم على مشاركتكم التي ركّزتم فيها مشكورين على ذكر اسباب  تعثر ساساتنا واحزابهم في تأدية واجباتهم, من ناحيتي أضم صوتي اليك إذ لامجال لاستثناء احد دون غيره , هذه حقيقه لا يمكن نكرانها , لها  من المسببات  الكثير , منها كما تفضلتم  قلة الوعي وضعف ايمان الناشط  في قضيته الاساسيه.
 عزيزي  جان, بقدر تعلق كلامنا بعنوانناالذي نصّه حصادالمؤمنين من قادتنا الروحيين  وبما جاء في اسطرمقالنا,لاأعتقد بان ظاهرة تراجع اداء تنظيماتنا السياسيه ومسبباتها كافيه لتبريرتدخل رجل الدين في الامور السياسيه , وقد تطرقنا  بالادله والوقائع الى عواقب وتبعات هذا التدخل  بدءً بتأثيره السلبي على مكانة رجل الدين وإنتهاءً بالخيبه التي  تصيب المؤمنين. 
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

295
 ميوقرا رابي جابرييل
بشينا وبشلاما
أحسنتم  صديقي العزيز جابرييل في قولكم  بأن رجل الدين دائم التعرض للتخبط  عندما يقترب في خطابه من تخوم السياسه , وقد اصبتم  في تعليل الظاهره , نعم العلّة ليس فقط في إندفاع رجل الدين , إنما في اتكالية المؤمنين  على تحميل رجل الدين ما لا طاقة له به, 
ميوقرا جابرييل,كلنا يُسعد عندما يتسم رجل الدين بثقافه عامه تساند وتعزز اختصاصه الروحي, فيزداد احترامنا له حين يستثمرها في تنظيم سبل تأدية واجباته الايمانيه  في المجتمع .........
الفرق كبير بين الفضائل التي يتثقف ويتسلح بها رجل الدين وبين الاسس والعناصر التي يعتمدها الناشط السياسي المدني في فعالياته, يقول الفيلسوف والمفكر السياسي الايطالي نيكولا مكيافيللي  بان السياسي الناجح هو من يطبّق قاعدة الغايه تبرر الوسيله في نشاطاته والا سيفشل, اي مباح له استخدام وسائل الكذب والنفاق والغدر والنكت بالآخرمن اجل تمريرمشروعه,تخيّل كمّ الخيبات التي يلاقيها رجل الدين المؤمن وكم الاحراجات التي يضع نفسه فيها  حين يجازف في الاحتكاك او التعاطي مع السياسه .
عزيزي جابرييل, تطرقتم في مداخلتكم الى أهمية  وحدة العمل السياسي  في صفوف تنظيمات ابناء شعبنا , مشكور على  اشارتكم  الى ان واحده من العوائق التي تواجه وحدة العمل السياسي في صفوف تنظيمات ابناء شعبنا ,تتجسد في إعتقاد البعض اننا في التفافنا حول رجل الدين سنصنع منه ذراعا قويا في تحقيق هذه الوحده, أنا اقول فاقد الشئ لا يعطيه ,امنيه كهذه لا يُرتجى تحقيقها من خلال واقع كنائسنا المشتت , نعم نحن نسمع  كثيرا في كرازات قادة الكنائس عن محبة الله الواحد والمسيح الواحد لكنهم يتعثرون ويختلفون  فيما بينهم عن حديثهم عن وحدة كنائسهم . 
شكرا لكم رابي جابرييل
نقبلوا خالص تحياتي

296
 العزيز ابو كميل , عوده ثانيه لو سمحت
نعم  عزيزي كلنا زائلون ما بيها مجال لا وساطات ولا برطله ,سوف لن نترك وراءنا شيئا اكثر من اقوالنا وافعالنا, والذي انت بصدده  يا صديقي الطيب  هو سعيٌ امين مع  الذات لتبرئة الذمه في قول الصراحه التي تنّم عن  مدى نضوجك وجرأتك, شخصيا مذ عرفت الذي عرفته عنك من خلال ما سمعته  في بدايات السبعينات  مضافا اليه الذي  شهدته منك في لقاءات التسعينات ولحد هذا اليوم, اي  نصف قرن, كافيه كي لا استغرب من صدقك وصراحتك.
 ارجو ان تستمرفي السرد,عسانا نتعلم من جرأتك الصدق والصراحه مع النفس.
محبتي

297
 في الميــزان.حصاد المؤمنين من خطابات  قادتناالروحانيين / شوكت توسا
 استخدامي للمفردتين(المؤمنين والروحانيين) في العنوان, ليس معناه بأنني في صدد تمييز الصح من الخطأ في الامور اللاهوتيه,ذلك ليس هدفي اطلاقا ولا انا في حال الذي يجيد الخوض فيها, الإختصاصيون اجدر من سواهم في ذلك,هدفي من المقال كما سيتبين هو أولاً: التعبيرعن رأيي حول الحبكه الفكريه واللباقه الكلاميه والمصداقيه التي أرانا نفتقدها مجتمعة ً في خطابات رجال ديننا,خصوصاالخطابات التي تصطبغ فيها الروحانيات بألوان ماديات الحياة المدنيه التي يندرتلاقي فلسفة مدينتها الفاضله( يوتوبيا)مع مفاهيم وفلسفة يوتوبيات القدسيات واللاهوتيات. وهدفي الثاني هو:إماطة اللثام عن مخاطرالادمان على اقتفاء اثر فلسفات الذين تركونا لقماً سائغه بعد ان صنعوا منا مِللاً ونُحلا مبعثره بسبب تناقضات تفاسيرهم للصح والخطأ .
لا إعتراض ابدا على اعتلاء رجل الدين منصة الكرازه لأداء واجبه الروحي بين جمع المؤمنين المتلهفين لسماع مواعظه و نصائحه الايمانيه الروحيه بشغف وخشوع.هذه المسأله لا اختلاف عليها, لكن الذي يجعلنا نكتب ونعترض هو إضفاء صبغة الماديات المتعلقه بالسياسه كمديح قائد أو تاسيس حزب وماشابه ذلك,أتذكركان نيافة احد الراحلين الى دارحقه, بعد قراءة انجيل يوم الفصح او مصباح الاحد يطلب من حشد الحضور الدعاء ليحفظ  الرب رئيس الجمهوريه والتصفيق تمجيدا له في وقت كانت زنزانات السجون تكتظ باقارب المؤمنين.فيصاب المتلقي بالحيرة والتيه بين نفاق وضبابية النيّات وبين المُراد منه فعله  .
 أن يطرح رجل الدين نفسه أويتم توكيله لاسداء خدمه في الماديات سالفة الذكر  محاوله محكوم عليها بالفشل حتى لوجاملنا مريديها واعتبرناها حاجه مستثناة لصالح حالتنا,وهي عدا كونها خارج تغطية فسلسفات عصرنا, تتطلب من ضمن ما يتطلبه نجاحها توافرالذكاء ورزانة المعلومات لتصل الافكار بسلاسه الى آذان السامعين,عبثا مهما حاولنا تحييدها وتبريرها بحجة حسن النيه ومتطلبات الوضع,نحن عندما نُطالب بتقنين دور رجل الدين,لا نفعل ذلك خوفا من ان ينافسنا على مغنم ٍاوجاه دنيوي بل احتراما لمكانته وخوفا على المؤمنين من  تبعات الفئويه التي تكتنف  خطابات رجال كنائسنا المذهبيه وهي سبب تشرذمنا.
 حتى لا يُوصف كلامنا بهواء في شبك ,سأستعين بمقارنه أزعم انها في حياديتها كفيله لتدلّنا الى بُطلان الادعاء بان المساس بجلباب رجالات الدين خط أحمر,علماً أن الخط الاحمرفي كتب السماء كان دائما رفعة الانسان أولا وأخيرا.
 الذاكره زاخره بالامثله سواء منها  التاريخيه  او في حاضرنا ,سأختارغيضامن فيض حاضرها لمقارنتها بين بعضها البعض حتى نتعرّف على ماذا يتهافت قادتنا الروحيون ولماذا التسابق على الولوج في متاهات دهاليز السياسه  .
 سأبدأ أولا :بالزيارة التي قام بها البابا فرنسيس رئيس دولةالفاتيكان وكبير كرادلة وبطاركة الكنيسه الكاثوليكيه لمدينة اورالعراقيه ولقائه بالمرجع الشيعي السيستاني في النجف ,كتبت في حينها و لَمّحتْ الى ان الزياره التي بدت روحيه لكنها شكلّت حلقه ضمن برنامج سياسي لا ناقة لمعاناة مسيحيي العراق فيه ولا جمل فيه,لم أتطرق الى المزيد كي لا استبق الحدث وابدو متشائما,اليوم وقد مرعام ونيف على الزياره, يصرح غبطة البطريرك ساكوويقول بأن الاساءات بحق مسيحيي العراق متواصله مع غياب المكتسبات, سيدنا نحن قلناها مسبقاً, ونعيد  القول بأنا كمسيحيين عراقيين لا نشكّل رقما في اجندات السياسه العالميه, وقداسته كرئيس دوله طرف في هذه الاجنده , ليس بإمكانه او بالأحرى غيرمسموح له فعل شيئ مع الاسف  .
 ثانيا : في العام 2006 ,قال البطريرك عمانوئيل دللي الثالث رحمه الله :" الكلداني الذي يقول بانه اشوري فهو خائن, والاشوري الذي يقول بانه كلداني فهو خائن ايضا" .  تساءل المؤمنون  يومها, تُرى خائن لمن؟ .
ثالثا :في إحدى خطاباته وصف المطران سرهد جمو اهالينا المسيحيين في سهل نينوى بالبلهاء لو اعتقدوا بانهم كلدان واذا بغالبية المشاركين في مؤتمرات نهضته الكلدانيه من بلدات سهل نينوى.
رابعاً : كان المرحوم البطريرك عمانوئيل دللي قد أصدر أمراً  كنسيا تحريريا منح فيه الشيخ  ريّان الكلداني المتشيّع  تخويلاً رسمياً للتحدث حصريا باسم المسيحين الكلدان, ثم جرى ما جرى في عهد البطريرك ساكو .
 خامساً : كان إلغاء تخويل الشيخ ريان الكلداني من قبل غبطة البطريرك ساكو خطوه سليمه ومطلوبه حسبناها كابحاً لتدخل الاسلام الشيعي في شؤوننا , لكن تبيّن ان ذهاب غبطته الى تاسيس الرابطه الكلدانيه كان حلقه من حلقات التنافس و تصفية الحسابات بين رجال الدين أنفسهم,لم تعالج الرابطه شيئا من ظاهرة الشيخ ريان التي حصدت اربعاً من مقاعدنا الخمسه ,انما وسّعت فتحة الباب امام ظاهرة تكريدنا .
  سادسا:في لقاء متلفز يقول غبطة البطريرك ساكو :" المسيحي حر لو شاء ان يغير دينه". إستهجَنَ من استهجن صدورهكذا كلام من بطريرك,وآيده من ايده من منطلق احترام حرية الانسان ,وآخرون اعتبروه محاججة للمشّرع الذي يفتي بقتل المسلم اذا غير دينه, أناأميل الى ما قيل في قصة حنّون الطريفه:مازاد حنون في الاسلام خردلة ولا النصارى لهم شغل بحنون. يهمنا هنا تشخيص التناقض بين تأييد البطريرك ساكو لحرية الانسان ولو نظريا, وبين القمع الذي لحق بالحريه في كلام المرحوم البطرك دللّي والمطران جمو,تُرى على ايهما سيعتمد المؤمن في اختياره؟
سابعاً: في خطاب للبطريرك ساكو, وفي معرض نقده لأحزاب وتنظيمات ابناء شعبنا ,اشاد غبطته باستقلالية سياسة الحركه الديمقراطيه الاشوريه, ورغم انتقادنا لتصريحه باعتباره تدخل واضح في السياسه, توّقعنا من غبطته الاستفاده في تشكيل الرابطه الكلدانيه من استقلالية الحركه التي اشاد بها ومن خطأ تخويل الشيخ ريان الكلداني,لكن الذي حصل هوانضمام الرابطه الى التنظيمات التي إنتقدها غبطته.
نختم مقالنا بسؤال بسيط :ايهما الأفضل في نظر رجال ديننا حتى نتبع خطاهم السياسيه,؟اعتماد الحريه والاستقلاليه ام اختصار الطريق  بالتشيّع  أو بالتكريد ؟.
الوطن والشعب من وراء القصد .   

298
الصديق العزيز الاستاذ شمعون كوسا المحترم
تحيه طيبه
عن نفسي لو قلت, ستتفضل علينا لو أكملت السرد الى النقطه التي في بالك.
تقبل تحياتي

299
خاطــرةٌ/ من كهلٍ أزاحت نيرانكم الرماد عن جمراته
وهج نيرانكم احبابي ويا خلاّن اصاب مقتلا في قلب متيّم ولهان,فأيقظتم في كيانه جيوشاً من الغيرة والحرمان,والهبتم الشوق والحسرةعلى ماضٍ من الزمان ,أتعبتني ترحالات البحث عنها طول السنين , ثم سلّمت أمري  مضطرا لنعمة النسيان, ما العمل وقد شبّ في الروح داءٌ أشعلَ في الراس شيباً شاخت معه طراوةالعشق و الحنان .
 قانعةآمنت لا محال نهاية العشق فرقة وفناء
فنقشته محفورا في الشغاف  ينافسني في البقاء
واذا بحديقتي المخضوضره تغدو يابسة جرداء
ومجاذيف زورقنا العتيق اصابها الخور والعناء
 صادقٌ لم أسلّم أمري للأقدار ولقوانين الفيزياء
عزفتُ لحناً أزليا لأغنية لم تُغنى بعد في الوفاء
ومن حرير ثورتي نسجت اكليلا على مرقد الحسناء
ليبقى اسمها الوحيد في القلب لا مكان فيه للنزلاء
تقبلوا تحياتي

300
الصديق الاستاذ صباح قيا المحترم
بشينا وبشلاما
 جزيل شكري لكم على مشاركتكم وإضافاتكم التي اسعدتني و شجعتني على الاسترسال معكم قليلا.
رابي العزيز دكتور صباح ,قبل كل شئ لا يخفى على جنابكم باننا في عصر نابذ للانعزاليه والفرقه ,  اذ لم يعُد المشروع السياسي القومي او الديني المذهبي خيارا صالحا لبناء دوله و وطن تتعايش فيه شعوب متنوعة الاثنيات والاديان كما هو حال العراق.
 بالنسبة لشعبنا الكلدواشوري السرياني, لا بأس حين تبرز تطلعاته وطموحاته كنتيجه للحرمان وكثرة المعاناة من غياب الديمقراطيه في ظل الانظمه الشوفينيه و الشموليه ,  فتكون سبباً و مُبرِرا للسعي الى لملمة  الذات وطرح هويتنا  سواء أسميناها كلدانيه او اشوريه او سريانيه ,مشكلتنا  ليست في شرعية المطالبه بحقوقنا ولا في تسمياتنا ,انما في الآليات والمفاهيم التي يعتمدها ناشطونا القوميون والمؤمنون المتدينون منهم تحديدا, كل متابع دارك للأمور يستغرب  تعويل المثقف على رجل الدين المذهبي في استنهاض فكره وعمله القومي, وهي اشاره واضحة تدل اما على تكاسله وعجزه عن ادارة اي فعاليه سياسيه  او جهله لمقومات العمل السياسي الناجح , وقد شبهت هذا التعويل  في مقالي باللدغة التي تكررت لاكثر من مره ومن نفس الجحر اي من قيادة الكنيسه ومذهبيتها ,هذه الاستعداديه لدى الناشط  لتقبّل اللدغات هي في نظري أحد الاسباب الرئيسيه لعدم نجاح  الكلدان سياسيا . تخيّل ونحن في القرن الواحد وعشرين ما زال مثقفنا يعتقد بان رجل الدين المتمذهب يستطيع قيادة مشروع نهضوي قومي!فيتم  تسليم لحايانا واحلامنا لما تمليه مصلحة رجل الدين اعتقادا منا بامكانية الجمع بين الدين والقوميه واحيانا  تضاف اليها الوطنيه , وهذا ما لا يمكن الفلاح به اطلاقا .
 حقيقة, ثبت بالوقائع بان دعاة القوميه الكلدانيه في تنظيراتهم النهضويه لا يريدوا الاعتراف بأنهم قد لُدغوا اكثر من مره  حين قبلوا برجل  دين قائدا لمشروعهم فورطّهم تارة في التشيّع  وتارة اخرى في التكريد , انها ظاهرة غريبة الأطوار لا يقبلها العقل السليم,أرجو أن لا يؤخذ كلامي هذا كدفاع عن نشطائنا الاشوريين, هم ايضا عانوا ما عانوه جراء خلطهم بين القومية والدين والمذهب ,لكنهم  حاولوا بشكل وآخر الاستفاده والتعلّم من أخطائهم, فكان تأسيس الحركه الديمقراطيه الاشوريه على سبيل المثال  محاولة لا باس بها للجمع بين  الوطنيه  والعلمانيه وبين القوميه المعتدله  وعزلها عن التمترسات المذهبيه  ومؤسساتها .
شكرا لكم
وتقبلوا تحياتي

301
خورزايي العزيز جان يلدا المحترم
تحيه طيبه
 شكرا لك رابي على اثارة مواضيع مثيره للشجون والحسرات, أنا اقول أنْ أشفق على زمني, فالزمن هو ذاته ماضٍ بايامه وعقارب ساعاته, الزمن هوالذي سيشفق عليناويندب حظنا لاننا لم نتعلم ترويضه ومسايرته بالخطى التي كان آباؤنا وأجدادنا يسيرون بها , عزيزي جان علينا كما لمحتم في كلامكم ان نشفق على أنفسنا وليس على زمننا فهو أمتداد للأزمنه التي أورثتنا علاقة ابائنا واجدادنا المشهورة بالنديّه مع الزمن والطبيعه,أسلافنا الميامين أورثونا سُبل تحدياتهم للزمن  من اجل الرفعه والكرامه. وها نحن اليوم نُعيب الزمان والعيب فينا,علينا ان نشفق على أنفسنا لأننا قبلنا لأنفسنا في هذا الزمن التنّقل من فشل الى أخر ومن لدغة الى أخرى  .
   الزمن لم يتغير رابي جان , بل نحنُ الذين أنكرنا على آبائنا وأجدادنا عنادهم وإصرارهم في مواجهة عاديات الزمن ,إتكلنا على  القائلين اذا ضربك على خدك الايمن اعطه الايسربحجة التسامح ,و أهملنا مقولة بالكيل الذي تكيلون يكال لكم ويُزاد, لماذا ؟.
 من الذي يجب ان يُلام  ويُشفق عليه ؟  الزمن ام نحن !!
تقبل تحياتي

302
الاستاذ الاعلامي بسّام ككّا المحترم
تحيه طيبه
بلا شك موقفكم بالتصويت كان موقفا وطنيا و في محله , اما مقالكم وإن جاء مختصرا نوعا ما, إلا أنكم  في أسطره القليله  إستطعتم التاشير والتأكيد على وجود اكثر من ظاهره مجتمعيه سلبيه  أدت بكامل الشعب الى الدخول بدوامه مأساويه  متجدده عبر عقدين من الزمن , كان فيها الشعب مشاركا اساسيا في تدوير مسببات الفشل  دون التفكير الجاد برفضها  ونبذها الا اللهم تناقص نسبي ملحوظ في نسبة المشاركين وهذا لم يكن حلاً منطقيا للأزمه, لأن الماكنه السياسيه المُسيطره بأدواتها الماليه  والاعلاميه والميلشياويه  القويه التي إستحوذت عليها إستطاعت أن تمرر اكثر من خديعه  بالتزوير ولأكثر من مره  .
 رغم انني لست قانونيا ولا أنا بضالع  متعمق في شؤون السياسه , الا انني كنت من ضمن  المعارضين بشده لطريقة الإطاحه بنظام صدام حسين و من ضمن الملايين المعارضين لطريقة كتابة الدستور المليئ بشتى أنواع الألغام السياسيه والاجتماعيه والدينيه والقوميه  , لكن ارادة وامكانية  المريدين شرا للعراق كانت هي الأقوى والأقدر على استغلال  غرابة  اختلاف مواقف العراقيين المؤسفه التي  تحكّمت فيها عوامل عده  كالعاطفه  والرغبه الجامحه للتغيير الذي  يحقق منافع فئويه وشخصيه  غابت فيها  اية روحيه وطنيه وهذا ما أكده الحاكم المدني بول بريمر في كتابه.....يبقى الأمل معقود على الانتفاضه الشعبيه التي دشنهاالشباب التشرينييون بدمائهم
تقبلوا تحياتي

303
الاستاذ حسام المحترم
تحيه طيبه
استاذنا الطيب , بصراحه تاهت عليّ تفاسير المصطلحات وتعريفاتها , لو سمحت عندي استفسار بصيغة مداخله  حبذا لو ارشدتمونا الى الصح رجاء, أنا سامع بمصطلح حرية التعبير عن الراي التي يتم منحها من قبل  قوانين النظام والاعراف الاجتماعيه الثقافيه السائده , وسامع  ايضا عن حرية  ارتداء  ملبس معين سواء بالتحدي الفردي لما هو موجود او بمماشاة الموجود , وسامع عن حرية  الفرد في بيته التي يمنحها رب الاسره او الأبوين ....اما مصطلح  حرية ضميري  (حرية تفكيري)  فهي  باعتقادي لا تُدرج  ضمن الحريات الممنوحه كونها من ابسط الحريات التي  يمتلكها الانسان اطلاقا بلا منازع له إمتلكها منذ ان بدأ يفكر مستخدما عقله, اي ليس هناك من يستطيع تحديدها  او يملي على عقلي الطريقه التي يجب ان افكر بها, إذن انا بحسب فهمي  حر بالمطلق في طريقة تفكيري بعكس بقية الحريات المعطاة للانسان .
  تقبل تحياتي

304
بعد الأذن رابي شبيرا
بودي أن أحييّك مرة ثانيه لأشكرك على ردك الذي عكس مدى اهتمامك في موضوعة مقالك المهمه , ومن خلالكم أحييّ الدكتور سيمون شمعون على مبادرته التي  تحتاج الى دعم وتسهيل  أمر استثمارها  لتحقيق الاستفاده العلميه والعمليه منها في مساعدة  الراغبين  من ابناء شعبنا  باستغلال اراضيهم  في زراعتها على أحسن وجه.
رابي العزيز شبيرا ,الحديث عن بناء وإنجاح مشروع زراعي بلاشك يتطلب خبره اختصاصيه ,و الدكتور سيمون كونه اختصاصي في الزراعه فهو خير من يستطيع تقديم المساعده والخدمه  لابناء شعبنا , وهومشكور على استعداده, نحن  لسنا اختصاصيون  لكننا نعبر عن رغبتنا في تشجيع  هكذا مشاريع  لما فيها من مكاسب معنويه اضافة الى مكاسبها الماديه  لأصحاب الأرض ,و لكي تأتي الفكره او المبادره بما يُرتجى منها , يُفترض أن يكون المستجيب  الأول  لهذه الفكره هو صاحب الأرض , اذ عليه مفاتحة الجهات الاداريه المحليه أولا ًعسا ولعل توفر له جزءً مما يحتاجه للشروع , ولو بحسب ما سمعته من اهالي قرية دوري وقرى اخرى , لم يتلقوا اي دعم يُذكر من قبل دوائر الحكومه المحليه لتطوير مزارعهم او انشاء معامل مصغره لتصنيع التفاح والعنب والخوخ لانهم يبيعونها بابخس الاسعار مع الاسف , الجمعيه الخيريه الاشوريه او منظمة اسيرو  او كلاهما سوية لابد ان يكون لهما دوراً وموقفا في دعم وتشجيع مثل هذه المشاريع, خاصة حينما يتأكدوا من وجود خبره كفوءه  كالدكتور سيمون شمعون  له القدره على  رعاية المزروعات وتحسين انتاجها.     
رابي , المستجيب الاول للفكره كما اسلفت يجب ان يكون صاحب الارض, اما بالنسبة للسياسي الذي يمتلك برنامجا سياسيا نظيفا ومخلصا يناضل من اجل تحقيقه , سيتفضل ويتكرّم على ابناء شعبه  بعدم تدخله , لانه اول الداركين  بان الاوضاع لا تسمح بتدخله العلني  في مشاريع المواطنين , لكنه بالتأكيد سيستفاد من حالة استقرار ابناء شعبه ورفاه عيشهم...
اتمنى  منكم تسهيل  الامر على الدكتور سيمون شمعون  لاجراء اتصالاته مع معارفه في قرى وبلدات ابناء شعبنا لتقديم افكاره لهم .
تقبل تحياتي

305
الأستاذ ابريم شبيرا المحترم
تحيه طيبه
 رابي العزيز شبيرا, في مقالكم حققتم اصابه ذكيه وموفقه في نفس الوقت . إذهناك في ثناياوصفحات بعض تجارب حركات الشعوب ونضالاتها ضد الطامعين  بها,هناك عنصر مهم يسميه الباحثون والنقاد  بعامل البحث عن البدائل  عندما تضيق الدنيا بالمناضل في مواجهة الطامع , وهو عامل مساعد قوي  لاستمرار نضال الانسان في الحفاظ على وجوده وديمومة نضاله من اجل استرداد حقوقه,أقصد هنا طبقا لما جاء في مقالكم,  البديل الذي يكسرالمفهوم الروتيني السائد لوسائل النضال الدارجه كأن يكون  في خلق او إضافة فعاليه موازيه لما هو موجود, فهي بمثابة عملية تحديث يحتاجهاالانسان دائما في كل ما يمارسه في حياته, وهذا ما تجسد في مقالكم من خلال استعانتكم بمشروع الاستاذ عوديشو ملكو.
لذا دعني اقول بأن اختياركم لهذا الموضوع  جاء في محله وبالوقت المناسب, وقد اُسعدت كثيرا  في قراءة  ومشاهدة تفاصيل مقالكم والصور المرفقه التي ظهر فيها الاستاذ عوديشو ملكو مزارعا  ناجحا  في ارضه .
رابي شبيرا, مقالكم هذا جاء ليؤكد فكرتي وهدفي من نشر مقال مخصص للجمعيه الخيريه الاشوريه  ودعوتي  لابناء شعبنا لدعم دورها الفعال في تعزيز وتطوير السبل التي تشجع ابناء شعبنا على البقاء في ارضهم ..
شكرا لكم رابي ابريم , راجيا منكم نقل تمنياتي بالموفقيه  والنجاح للصديق المزارع و الاديب والمؤرخ والشاعر المهندس  الاستاذ عوديشو ملكو .
تقبلوا خالص تحياتي

306
الاستاذ وليد حنا المحترم
تحيه طيبه
شكرا على مشاركتك , بلاشك رابي العزيز وليد , رايك محل تقدير واحترام حتى وان لم اتفق معك فيه , ربما ستغيره لو اضفت وقلت لك بان موضوع المقال لم يكن حول استقالةبطريركنا, وهذا واضح في سياق المقال ,وغبطته لم يكن هو المقصود بكلمة المؤمن , انما نحن الرعيه المؤمنه.
تقبلوا خالص تحياتي

307
خورزايي العزيز جان المحترم
تحيه طيبه
الرحمه والذكر الطيب للمرحومه جدتكم, بحسب سردكم وتوصيفكم لتفاصيل تلك الايام وساعاتها المخيفه في مدينة بغداد, إستجمعت جدتكم الشجاعه تفاصيل تاريخ اسلافها في لحظات  مواجهةالخوف والرعب  بالتحدي الذي ربما لم يقوى عليه الكثير من الرجال...
تقبل خالص تحياتي



308
بشينا وبشلاما استاذ زيد المحترم
 كي يستوي المُقال مع المقام,احترام الحقيقه واجب أخلاقي, بخصوص اعتراضك  حول قبول السيد ريان كان في محله دون شك,ربمااسبابك تختلف عن اسبابي,لكنه يبقى اعتراض على ظاهره سلبيه لاتنفع معهاالتبريرات والأعذار, فهي ونتائجها المخيبه ما زالت ماثله امامنا, وقد تم تغافلها من قبل المؤمنين الكلدان لابل راح قسمٌ منهم  يبتهج  بها لاسباب غير خافيه عليّ سيطول الكلام لو دخلت في  تفاصيلها.
الآن دعني أكمل معك في تَفحّص أس واساس اللدغات,ماذاسنقول مثلا عن تخويل المرحوم البطريرك دللي للشيخ ريان للتحدث باسم الكلدان؟ وماذا عن ترحيب المطران سرهد جمو بالشيخ ,هل لديكم تفسير  او تبرير لسرهذا التهافت؟ ثم ماذا سنقول عن المؤتمرات التي إعتمدت تخويل البطريرك المرحوم عمانويل دللي للسيد ريان دون اعتراض وراحت تروّج لقائمته الانتخابيه بابليون ؟ يا أخي اين هم المثقفين القوميين الكلدان من هذا التبجيل المجحف بحق شعبنا ؟
 نعم البطريرك ساكو ألغى تخويل السيد ريان , ولكن ماالذي فعله في تشكيل الرابطه اكثر من استبدال التشيّع بالتكريد (حسن كجل , كجل حسن), هل نطمطم أم علينا التعامل مع ظاهرة دعم التكريد السياسي للرابطه  من خلال السيده لارا بنفس طريقة تعاملنا مع تبّني بطولة الشيخ الكلداني  المتشيّع؟.
 بصراحه تمنيت يومااقرأ فيه لاحد المؤمنين الكلدان القوميين  كلاما حول ظاهرتي التشيّع والتكريد في النهضة والرابطه,أو على الاقل إقرارا عابرا بوجود ظاهره سلبيه السكوت عليها معناه اما الرضا بالمقسوم المهترئ او العجز عن مواجهة الخلل .
 على هذا الاساس يتساءل المرء, ترى كم مره يجب على المؤمن أن يُلدغ  حتى يتعلم  بأن لاخير في مشروع سياسي قومي يُقاد من قبل رجل الدين , تارة أنجب لنا بطلا قوميا متشيعا , وتارة أخرى أنجب لنا رابطه مستكرده عيني عينك.
اكرر واقول,أتمنى  ان أقرأ بحثا حول اسباب كثرة اللدغات وسبب لا مبالاة المؤمنين القوميين  لتكرارها.
تقبل تحياتي

309
خورزايي العزيز جان المحترم
بشينا وبشلاما
بسما كيانوخ , تنياثوخ  ئيلي درمانا تا كول خا دئيبي مرئا د سخلوثا و سنيوثا وجوحادا.
 اخي جان , انا واثق من انك ستؤيدني القول بأن اختلاف ارائنا فيما بيننا  هي ظاهره   عدا كونها طبيعيه في تناول اية موضوعه,فهي بالنسبة لنا حاجه وضروره حتميه خاصة عندما نتناول امورا سياسيه نحن فيها محسوبين كمبتدئين  قياسا مع غيرنا ,لابد ان نختلف هنا ونتفق هناك , ولكن  شريطة ان نلتزم بما قاله الحكيم اخيقار الاشوري : لا كرشت ئيذا من ناشوخ. وهي مقوله قيلت  للصديقين وللشقيقين وللعائله وللعشيره وللمجتمع وهكذا للقوم بشكل عام,نحن في كلامنا نؤكد دائما على خطورة الذي  يرى انتصاره وضالته في توكيل أمره للغيرفتحصل الخيبه.
تقبلوا خالص تحياتي

310
رابي ميوقرا جابرييل
بشينا وبشلاما
شكري الجزيل لكم على مشاركتكم , وكما هو عهدنا بكم وبتعليقاتكم التي غالبا ما تأخذ بيدنا للطرق معكم على ابواب  يريدها البعض مسدوده بوجهنا خوفا من كشف حقائق موصوده وراء البيبان.
بكل أسف ساشارككم مضطراً خوفكم من تكرار اللدغات, والتي تعني بالنسبة لي وهكذا لكم ولكل محب لشعبه , المزيد من الخيبات لشعبنا, سوف لن نكل ولن تكل اقلامنا واصواتنا من الدعوة الى التكاتف الحقيقي ونبذالتخدقات التي تغذيها ارادات ثبت انها تريدنا سلوى وانيس لمشاريعها , دون الانتباه الى هذه المقالب والمطبات سنظل العوبه سهله بيد الغير.
  تقبلوا خالص تحياتي

311
  كم مرة يحق للمؤمن أن يُلدغ ومن نفس الجحر"

 / شوكت توسا

 يتميز الانسان عن غيره من المخلوقات كونه اجتماعي الطباع لا يميل للعزله إلا مضطراً, وقد حباه الخالق بعقل يُعينه في ترشيد مسيرته وتنظيم علاقاته بتبادل التنظيروالنقد مع اخيه الانسان ,كلاهما ( المنّظر والناقد) يكمّل أحدهما الاخر في تطبيق معيار نقدي يسري على الجميع, دون  اتباع هذا المعيار يصعب استخلاص الزبده  المفيده.

وما دام الانسان خطّاء غيرمعصوم مهماعلا شأنه, لا خير في نقد يُستشنى فيه طرفٌ بسبب جاه او رتبه مدنيّه كانت او دينيه,وإن فعلنا وأخضعنا النقد لاي استثناء نكون في هذا التمييز كمن يزاغل وينتقص من قيمة الانسان الوارد ذكرها في قوانين السماء والارض على حد سواء.
 
 في آب 2019 وجّهنا مقالا لمؤمنينا القوميين عنوانه( افضل لكم  ترك رجال الكنيسه بحالهم, فكروا بتاسيس حزب مستقل لكم), الآن وبمناسبة إهتمام مؤمنينا بقضية استقالة غبطة البطريرك ساكو, من ناحيتي ساتمنى له تقاعدا ميمونا, الذي يهمنا بعد تقاعد غبطته, هو مصيرا لرابطه الكلدانيه التي مع إعلان تشكيلها نقلتني ذاكرتي تلقائيا الى اسباب نقدنا لمؤتمرات النهضه الكلدانيه التي رعاها وموّلها المطران سرهد جمو ,مع ذلك تمنينا النجاح للرابطه ظنّاً منا ان النهضه(اللدغه) التي أنجبت لنا شيخا كلدانيا متأسلماً متشيعا قد أكسبت المؤمنين مناعة لتفادي اي لدغة مقبله, لكن الذي تبيّن هو أن لدغة الرابطه لم تكن أقل شدة من سابقتها بل شكلّت كما كان متوقعا خيبة أخرى, طوبى للمؤمن الذي يمتلك جرأة الإعتراف بأننا معشر المؤمنين لا نقوى على ادارة فعل سياسي (قومي) باستقلاليه تغنينا عن الاتكال والتعويل على الذي يريدنا من اجل إنجاح مشاريعه المغايره للتي نتمناها, وهنا لا اقصد الكنيسه فقط, انما كي نكون منصفين فيما نقوله, فان نسبه كبيره من مسببات الخيبات هي في مؤمنينا, اذ هناك من المؤمنين من وجد فردوسه المفقود في التطبيل لوصاية الغريب علينا, هذه الظاهره المتكرره واللدغات التي صاحبتها تستدعي التوقف عندها لمعرفة مكمن الداء وكيفية معالجته, لأننا مع الاسف كل الذي اعتدنا القيام به في مواجهة حقيقة فشلنا كان طرح تبريرات مُمَهِده  للدغه ثالثه ورابعه .

مَن منّا لم يسمع بمنح المتشيّع ريّان لقب البطل الكلداني, البعض من مؤمنينا أعتبرها مكسبا من مكاسب مؤتمرات النهضه الكلدانيه, وعندما انتقدنا هذا المكسب الكارثه, ثارت ثائرة هذا البعض فهو في نظرهم انتصار قومي كلداني لا يجوز نقده او المساس بهيبته.
 
 مثلما تمنينا النجاح للرابطه في بداية تشكيلها, إنتقدنا أداءها بعد ان قرأنا نظامها الداخلي وشاهدنا على الارض ما يناقض مواده وفقراته التي أكدت على نقاء كلدانية فعالياتها ورفض كل ما هو غير كلداني, إنتقدناهاعندما إتضح جليّاً رضا واستئناس قيادتها ومؤيديها بتكريد مكاتبها, وما أكثر مناشداتنا بضرورة الانتباه حين التحدث عن كلدانيةِ الرابطه في الوقت الذي تعج مكاتبها باعضاء منتمين رسميا الى حزب قومي كردي(حدك), لم يهتم الرابطيون ولم يحركوا ساكنا رغم تأكدهم من وجود ادلة واضحه لهذه الظاهره في مكاتب الرابطه, السيده لارا زرا على سبيل المثال, تم تعيينها مسؤولة لمكتب الرابطه في القوش وهي عضوه رسميه في حدك, وقد تم  فرض تعيينها كمديرة ناحيه القوش بالاتفاق بين (حدك) وبمباركة غبطته رغما عن ارادة اهالي البلده, هذا مثال حي  لواحده من الخيبات التي دشنت فيها الرابطه نشاطاتها القوميه, وهي نتيجه طبيعيه لتعويل مناضلينا على الكنيسه في ادارة نضالهم القومي.

 في مقال حديث لمؤسس الرابطه غبطه البطريرك ساكو, تحدث فيه عن عدم رضاه من تفاعل الكلدان مع الرابطه خاصة فيما يتعلق بالتبرعات الماليه, شخصيا أستغرب اختزال كل اسباب تراجع الرابطه في السبب المال فقط, ليتنا نقرأ بحثا مفصلاً حول الاسباب الحقيقيه للتراجع الذي اشار اليه غبطته.
اختم وأقول, تكرار اللدغات ومن نفس الجحر معناه تكرار الخيبات, وهو تأكيد على أن الجزء الاكبر من الخلل موجود فينا نحن المؤمنين, لذا لا غرابة لو ذابت الرابطه كفص ملح بعد تقاعد مؤسسها مثلما ذابت مؤتمرات النهضه بعد تقاعد المطران جمو.

 يبقى السؤال المهم بعد تقاعد غبطته: هل سيبحث مؤمنونا عن جحر آخر كي يُلدغوا منه؟

الوطن والشعب من وراء القصد

312
ولا يهمّك شماسنا
 احتراما لقسمك كونك شماس مؤمن, ساكتفي بسحب مديحي  من الخال كي اعطيه مضاعفا لابن الأخت .
تقبل تحياتي

313
شماسنا المبدع عوديشو المحترم
 اختيارك في غاية الروعه والذكاء . ولكن لا ادري كيف فاتك ذكراسم كاتب المقال. واسم الموقع الذي اتيت منه بهذا المقال...
تقبل تحياتي





















314
 خورا وكثاوا ميوقرا جان يلدا
تحيه طيبه
 خورزايي العزيز جان,أكثر ما يعجبني في كتاباتك ,إعتزازك بعراقيتك الملاصقه بك والحاضره فيما يبثه قلمك,يكفيك هذا فخرا تستحق فيه الثناء والتقدير,سأبدي رأيي حول مقالتك مستعينا بمقولة "فاقد الشيئ لا يعطيه", والمقصود فيها هم  الساسه والمسؤولين الذين لم يكشّوا ولم يهشوا حتى ذبابه , ثق يا صديقي جان لا الكاضمي ولا الذين سبقوه جيئ بهم على سدات الحكم  بعد العام 2003  الا بعد استيفائهم  للشروط الضامنه لخدمة وترسيخ كذبة اسمها التحرير ابطالها الامريكان و ساسة الشيعه والسنه والاكراد,الكذبه التي بات العراقيون  يصفونها اليوم بالتخريب والتدميرالمتعمد لبلد لا يجرؤ رأس سلطته على تلبية  ابسط مطالب الشعب من غذاء ودواء  وماء وكهرباء , فكيف بنا أن نطالبه بوضع حد لفوضى الفساد وارهاب الميليشيات بعد استباحة حدودالبلاد امام تدخلات انظمة ومخابرات الدول الاقليميه والعالميه,الكاضمي نفسه يعلم مقدارعجزه عن  فعل شيئ للعراقيين في ظل قيود واشتراطات المحتل, ويعرف بنفسه اسباب عجزه عن ردع الميليشيات المنفلته التي وصل بها استهتارها حد قصف داره بالصواريخ وتهديده بقطع آذانه والمشهد الأكثر نكاية شاهدناه في تكالب الأمعات باحزابهم وميليشياتهم  وتسابقهم  امام مرأى الامريكان على قتل وإختطاف شباب انتفاضة تشرين التي قدمت الآلاف بين شهيد وجريح ومعوق ومختطف , قتلوهم  خوفا من انبثاق  حكومه من رحم معاناة  الشعب  تحاسب كل فاسد وقاتل وتفكك ماكنة الاحتلال البغيضه التي كانت واضحة الأهداف منذ اعلانها عن مشروعها  التغييري ,ولكي تضمن استمرار مشروعها الاجرامي حاربت كل محب للعراق وأستعانت  بالطائفي الفاسد والشوفيني العنصري  الذي لا يهمه العراق .
    في الحاله الشائكه التي يمر بهاالعراقيون, لايمكن للآمال أن تُعقد سوى على الشعب وليس على اشخاص فرضتهم حاجة ومصلحة السياسه القائمه, ليس من حل ينقذالعراقيين من براثن طغم الكتل السياسيه الفاسده سوى انتفاضة شعبيه,الشعب الذي يعرف اين مصلحته لكنه يتكاسل في اداء واجبه لن ترضخ الارادات الدوليه لمطالبه. يبقى الأمل معقود على التشرينيين في ساحات الشرف.
تقبلوا خالص تحياتي

315
بعد الأذن من الاستاذ صباح قيا المحترم
شماشا ميوقرا سام   
 جنابك مشكور على توجيه مداخلتك لي بشكل مباشر, لو كان هناك ضروره لهاانا ارى الأفضل مخاطبة  صاحب المقال الأستاذ صباح قيا,من ناحيتي ابديت رأيي , لذا معذرة ً,لا تنتظر مني تكرار التداخل في نفس المنحى,ربما في حال اُعيدَ مسار النقاش باتجاه موضوعة عنوان المقال ستكون لنا مشاركه لو امتلكنا الماده المفيده.
تقبل تحياتي .

316
صديقي الاستاذ شمعون كوسا المحترم
تحيه واشواق
لست مستغربا بل منتشياً عندما  يحكي لنا ابو كميل عن تأثرّه  بالشاعر الوجداني  ايليا ابو ماضي, لابل يزيد ذلك من رساخة يقيني بأنك قد نهلت من مدرسة ايليا ابو ماضي  واقرانه من شعراء المهجر ما يجعلك دائم التحليق بجناحيك في فضاءات الانسانيه التي  ابدع فيها  ايليا ابو ماضي واقرانه  شعراء المهجر.
اول مره تعرفت على إسم ايليا ابو ماضي كانت في العام 1963  من خلال قصيدته المشهوره "الطين", قرأتها وانا طالب في مرحلة الثالث متوسط , وحفظتها عن ظهر قلبي كي انجح في امتحان مادة النصوص لكني لم اكن في درجة النضوج العقلي  كي افهم ما اراده الشاعر في قصيدته,الى أن سمعت عنها مرة اخرى وانا في المرحله الثانيه من دراستي في الكليه عام 1968_1969, وقد اعجبني كثيرا سماع احد ابيات مطلعها على لسان استاذنا المرحوم الدكتور يوئيل عزيز مستشهدا فيه لتسهيل توضيح  معنى بلاغة المفرده  في الادب الانكليزي,,, نسيت  انني في محاضره فأخذتني الحميه الى اكمال  ما بدأ به الدكتور يوئيل  ولكن بصوت هادئ, وعندما احسست بالخجل توقفت!! فقال لي اكمل  انها من روائع  قصائد شعراء المهجر..
نسي الطين ساعة ً انه طين   حقير فصالَ تيها وعربد
يا أخي لا تمل بوجهك عني    ما انا فحمة  ولا انت فرقد
أنت لم تصنع الحرير الذي تلـــ   بس واللؤلؤ الذي تتقلد
أنت في البُردة الموشّاة مثلي  في كسائي الرديم تشقى وتسعد
عزيزي ابو كميل, مدرسة ايليا ابو ماضي أنبتت وانتجت  الالتزام والرزانه والهندام الفكري,,مع الاسف نحن نعيش زمنا نسي فيه الطين قيمة الابداع و المبدعين.
تمنياتي لكم  بالصحه وبدوام العطاء

317

بعد الاذن من استاذ صباح قيا المحترم
تحيه طيبه
 ثمة توضيح وددت اضافته بخصوص كلمات الاشاده التي وردت في كلام الشماس سام ديشو بحق مداخلتي ظنّاً منه بانها كانت  تصب في صالحه او لصالح الاخ زيد, وقداعترض  الشماس ليون متسائلا من الاخ سام عن مناسبة اشادته بكلامي  دون ان يتلقى الاجابه,بودي أن أطمئن الصديقين الشماسين, باني كتبت لأبارك الاخ صباح اولا,وثانيا للدفاع عن قناعتي وتثبيتا لصحتها من خلال سرد تجربة المرحوم والدي, لستُ معنياًان كان رأيي الذي ابديته بكل حريه يصب لصالح متداخل على حساب آخر,المهم حريتي وعدم تقييدها بقيد ارضاء اواحراج احد لان ذلك يُفسِد الماده  .
  الآن ورغم علمي بأن للصراحة ثمن احيانا ,اعود احتراما لكم( الساده الاخوه صباح وزيد وليون) لاضيف بأن الذي كنت اتمناه هو قراءة إضافات بخصوص الشعر والنقد بدلا من  كلام لا علاقة له بموضوع اصدار كتاب, تأكدوا يا إخوان بان المُحِب لكم سوف لن يُسعَد حين يرى اقلامكم منشغله في مسلسل"ميروخ وميري" قلتَ وقلتْ( ذكرّني بها الاخ صباح مشكورا),لا اقول ذلك تعالياً,انما يقينا مني من ادراككم لتبعات الإقفال في النقاش على احلال موضوع شخصي محل موضوع  مهم عنوانه اصدار كتاب جديد, كنت اتمنى استثمار جمالية لغتكم في إثراء مناسبة المقال باضافات مفيده من الشعر والنقد الادبي,لكنكم مع الاسف أجهدتم  بلاغة لغتكم  في أمور نحن كقراء في غنىً عنها,ولطالما تشعّب الحوارالى مناحي غير محبذه ,فالخطأ موزع  تتقاسموه بينكم ,اما القارئ فحقه عليكم بكلمة  طيبه تنهون فيها هذا الجدل .
 أخي استاذ صباح , نعم الأفضل إسدال الستار بكلمة تطيب الخواطرلاننا في مركب واحد واليم هائج,الخطأ يحصل حتى مع جهابذة الكلمه في لحظة معينه ومعالجته لا تتم  بميري وميروخ كما تفضلتم ,حبذا لو تركتم البقيه للقارئ فهو يفهمها وهي طايره,كلمة الاعتذار ليس ابلغ َ منها  ولا أشجع من قائلها عندما تأتي لتضع حداً انسانيا بين المختلفين خاصة في امور شخصيه  تحصل غالبا حتى بين الاشقاءفي البيت الواحد  .
تقبلوا خالص تحياتي

318
بشينا وبشلاما  رابي بولص آدم
شكري وتقديري لكم على تفاعلكم مع جدية وأهمية موضوع المقال ,وهو عهدنا بكم مذ تشرّفنا بمعرفتكم,تجوبون أمهات الكتب وتبحثون في فضاءات الميديا كي تأتون لنا بالجاد والمفيد من التحف المعلوماتيه ومن التجارب والعبر التي لها مساس  مباشر بواقع وحال شعبنا .
التفاتتكم  بخصوص افضل الردود كانت في غاية الرقيّ , فهي تستحق الاعجاب والتقدير,بلا شك رابي, أفضل رد على مقالنا هو في الضغط  على رابط موقع رقم حساب الجمعيه الخيريه الاشوريه للمشاركه الفعليه في مساعدة اهلنا في العراق .
تقبلوا خالص تحياتي

319
القراءالاكارم...
تصحيح لخطأ: "وبسبب قساوة الظروف وشحة المأكل والملبس  والمأوى والأدويه, توفى منهم 28  شخصا".
الصحيح هو : "وبسبب قساوة الظروف وشحة المأكل والملبس والمأوى والأدويه, توفى منهم 28 شخصا فقط في منطقة جللّك " .  تمّ تصحيح الخطأ في تص المقال لذا ارجو المعذره. في حال تصلني معلومات عن اعداد الوفيات الحاصله في اماكن اخرى   سوف انشرها بكل ممنونيه.
تقبلوا تحياتي

320
"الجمعيه الخيريه الأشوريه"ولادة من رحم العناء , كلّها تحدّي و عطاء /شوكت توسا
"Assyrian Aid Society"
معروفٌ عن الانظمه التي تتحكم فيها الأحزاب الفئويه المؤدلجه,زيف استخدامها لمصطلحات الديمقراطية والحريه والوطنيه,كما هوحال حكومات العراق التي صدّعت الرؤوس بالشعارات المنمّقه , في حين بلغ تململ  المساكين اقصى درجاته بسبب حكومات فاسده أشبه بطفيليات تعتاش على إبقاء ابواب الصراعات مشرعه,وما شعاراتها  التي تتناقض مع ايديولوجياتهاالانعزاليه, سوى دليل على  استحالة قدرتها في بناء وطن بدستور وقوانين تسري على الجميع,وإلا كانوا خجلوامن استخدام العنف ضد الأصوات التشرينيه المطالبه بالعداله و بمحاسبة الفاسدين .
نحن (ككلدواشوريين سريان)وبسبب جورالانظمه المتعاقبه,حُرمنا من امتلاك مؤسسه خاصه بنا تعنى بتقديم المعونات لشعبنا في أوقات ضيقه ,إلا بعد حرب الخليج الثانيه عام 1990 تحديدا بعد انتفاضة اذار 1991, والتي بسبب عسكرة عمليات اخمادها في الشمال,إضطرعشرات الألوف من ابناء شعبنا للنزوح باتجاه الحدود التركيه تاركين قراهم وأملاكهم هربا من البطش,وبسبب قساوة الظروف وشحة المأكل والملبس  والمأوى والأدويه, توفى منهم 28 شخصا في منطقة جللّك فقط,واضطرت نسبه غير قليله من هذه الالوف الى عبور الحدود والهجرة الى دول اخرى .   
مع صدورقرارمجلس الامن المرقم 688 ,تمّ حظرالطيران العراقي و تم تحديد المنطقه الآمنه في الشمال(السيف زون),فتهيأت اجواءً أمنيه مُشجعه لعودة المتبقين من المشردين الى قراهم المهجوره والمدمره ليواجهوا تعقيدات العيش في وقت كان شمال العراق يعاني من حصارين, الحصارالدولي على العراق وحصار النظام على المنطقه الآمنه في الشمال.أزاء هذا الوضع  المزري,ومن اجل مساعدة أبناء  شعبنا وتشجيعهم على البقاء في قراهم وبلداتهم التاريخيه بادرت قيادة الحركه الديمقراطيه الاشوريه(زوعا)بالتعاون مع تنظيماتها  في المنافي الى تبّني  فكرة تاسيس جمعيه خيريه لدعم ابناء شعبنا في ظروفهم الصعبه بتمويل من تبرعات ابناء شعبنا في الخارج والداخل,فتم في مايس 1991 الاعلان رسمياعن تأسيس الجمعيه بنظام داخلي وضوابط قانونيه لطرق جمع الاموال و توزيعها على المحتاجين كأي منظمه خيريه انسانيه بالتعاون مع ممثليات  الامم المتحده المختصه بمساعدة الشعوب .
في الحقيقه,الفضل في استمرار نجاح هذه المؤسسه الخيريه يعود الى تهافت الخيرين من ابناء شعبنا والتزامهم في تقديم تبرعات عينيه وماليه شهريه,ومع تفاقم ظاهرة تقاعس حكومتا بغداد واربيل في توفيرمستلزمات العيش للنازحين والعائدين ازدادت واجبات الجمعيه  وتوسعت مجالاتها ,فاصبحت بالكثره التي لا يمكن تغطية ما قدمته  خلال ثلاثة عقود في صفحة مقال.
فيما يتعلق بادارة الجمعيه, يعمل أعضاء الهيئه الاداريه المنتخبه كمتطوعين دعماً لمهمتها النبيله,عدا الخبراء والمهندسون يتلقون الاجور,لذلك دأبت الجمعيه منذ تاسيسها على تشجيع المشاركات الطوعيه في العمل خاصة بين ابناء البلدات والقرى المستفيده من مشاريع الجمعيه...واليوم وقد تطورت مهامها كما اسلفت ,اصبح لها اقسام متخصصه لتقديم مختلف الخدمات, وهي بلاشك تتطلّع الى المزيد من الدعم بالتبرعات  الماليه من قبل ابناء شعبنا عساها تتمكن من تنفيذ مشاريع اكبر لتوفير فرص عمل اكبر في قرى سهل نينوى وبلدات شمال مدينة دهوك ومناطق اخرى لتشجيع اهلنا على تحسين اوضاعهم المعاشيه والتعليميه.
"In February 2016 Assyrian Aid Society-Iraq was nominated for the Nobel Peace Prize"
 ترجمتها:في شباط 2016  رُشحت الجمعيه الخيريه الاشوريه لجائزة نوبل في السلام.
 كان بامكاني الاكتفاء بذاكرتي لنشرالبعض من منجزات الجمعيه المهمه , لكني ومن اجل تحقيق نسبة مقبوله من المصداقيه,اتصلت بمكتب الجمعيه في مدينة دهوك,وإتصلت بأكثر من جهه وفي اكثر من بلده لمعرفة المزيد ,مشكور مكتب  دهوك على تزويدي بكراريس  باللغه الانكليزيه  فيها تفاصيل منجزات الجمعيه طيلة  ثلاثة عقود,لكني مع الاسف وجدت بأن مقالي لا يتسع لنشرها كلها بعد ترجمتها,لذا فضلت نشر مختصر لمنجزات الجمعيه  بين عام 2017   الى نهاية 2021 كنموذج  وكما يلي :
في العام 2017 :
1_مشروع اعادة تاهيل 26 مسكن في سهل نينوى. 2_حفرخمسة  ابار في بغديده وكرمليس.3_صيانة نظام الري بالتنقيط في قرية جقللا منطقة برور.4_تصليح قنوات الري في قريتين  بمنطقة نهله.5_صيانة شبكة المياه في تللسقف.6_تأهيل  مدرستين للتعليم السرياني في منطقة صبنا.7_الوحده الطبيه لمستشفى الحمدانيه ومستلزمات طبيه 100 صندوق.8_ملابس ل 69 طفل في مخيم اودرانا.9_أدوات منزليه واثاث ل 52 عائله عائده في سهل نينوى. 10_مواد غذائيه ومواد تنظيف ل 3228  عائله نازحه وعائده في سهل نينوى ودهوك ومخيم اودرانا.11_لوازم مدرسيه ل 15200 طالب وطالبه في سهل نينوى والمدارس السريانيه في دهوك واربيل.12_عياده متنقله  استفاد منها 3266  مريض في دهوك.13_هدايا العيد  ل 2650 شخص في دهوك وسهل نينوى واربيل وكركوك.
في العام 2018 :
1_ صرف رواتب 87 محاضرفي المدارس السريانيه ودفع اجور نقلهم  في دهوك واربيل. 2_توزيع مواد غذائيه ومنظفات ومواد اغاثه ل  1749 عائله  نازحه وعائده في دهوك وسهل نينوى. 3_مبردات ل 100 عائله في دهوك.4_تنظيم دورات تدريبيه مهنيه ل 36 فردا في سهل نينوى.5_انشاء قنوات ري لقريتي  كشكاوه وبلمند (575 م) واستفاد منها 115 مزارع في منطقة نهله.6_ حفر 4 ابار مياه في بلدة بغديده ونواحي برطله استفادت منها 400 عائله.7_تقديم مستلزمات مدرسيه لما مجموعه 27 الف  حصه  موزعه في الحمدانيه سهل نينوى  وفي دهوك واربيل. 8_ترميم خمسة منازل في بغديده يسكنها 25 فردا.9_مشروع العياده المتنقله في  دهوك وسهل نينوى استفاد منها 1884 فرد. 10_تقديم هدايا عيد الميلاد ل 4370 طفل في دهوك واربيل وسهل نينوى.11_تنظيم ورش عمل ل 85 فرد لتنمية قدرات الشباب.12_ صيانة الطرق في مخيم آشتي في اربيل ل 400 عائله.13_توفير وقود مولدات كهرباء في مخيمات عودرانا وآشتي في   دهوك واربيل ل 430 عائله. 14_ توفير وقود تدفئه للمدارس السريانيه ل 2600 طالب في دهوك واربيل.
في العام 2019 :
1_ صرف رواتب المحاضرين واجور نقلهم ل 133 مستفيد. 2_عياده متنقله(30 قريه) ل 1750 مستفيد. 3_ مشروع تمكين الشباب الاشوري (45 شاب).4_ تنظيم بطولة نرسي ديفد  لكرة القدم 28 فريق.5_افتتاح صيدليه في قرية كرمليس سهل نينوى ل 125 عائله مستفيده.6_توزيع مواد غذائيه ومواد تنظيف ل 693 عائله نازحه وعائده. 7_تجهيز وقود مولدات  12 قريه ل 720  محتاج.8_ دعم ادارة النفايات (توزيع حاويات قمامه في بغديده ل 5000 عائله.9_ انشاء قناة ري ل 51 عائله في كشكاوه وبلمند, ول 35 عائله في منطقة باز. 10_تصليح سقف مدرسة في القوش(230) طالب. 11_ترميم منازل متضرره في منطقة نهله لعشرة عوائل.12_ اصلاح المحلات التجاريه في الحمدانيه ل 60 عائله مستفيده. 13_حفر بئر ماء في سهل نينوى ل 150 عائله مستفيده.14_فتح ورش عمل ودورات تدريبيه لكسب العيش  ل 85 عائله مستفيده في سهل نينوى.15_هدايا ل 1715 طفل بمناسبة العيد. 16_ توفير مستلزمات مدرسيه لطلاب المدارس السريانيه  ل 2630 مستفيد.
في العام 2020 :
1_ صرف اجور المحاضرين  ونقلهم (137) عائله مستفيده. 2_مشروع العياده المتنقله في ثمانية قرى ل 335 مستفيد.3_توفير سلات غذائيه ل 4406 عائله خلال جائحة كورونا. 4_تجهيز ديزل مولدات ل 14 قريه استفاد منها 763 عائله. 5_انارة شوارع قرى ل 239 عائله مستفيده. 6_اعادة تاهيل منازل في قرى متضرره استفاد منها 15 عائله.7_نصب شبكة مياه رئيسيه لثمان عوائل.8_صيانة سواقي الري ل 25 عائله مستفيده.
في العام 2021 :
1_ تنظيف وكري سواقي ري ومد شبكة مياه 1150 م  وصيانة شبكات اخرى , وتركيب شبكة مياه للري وتجهيز خزان مياه 30000 لتر  وانشاء قناة ري 100 م  , في مناطق مختلفه,نهله,كوريكافانا,كونديكوسا, قرية اقري برور قرية رومت وقرية جللك وكشكاوه.2_ بناء ستة منازل في قرية جقلا برور تخليدا لذكرى الدكتور رويل كوركيس.3_ترميم سطوح احد عشر منزلا في سبعة قرى من منطقة نهله.4_عياده متنقله ل 779 مستفيد في منطقة دهوك5_ توزيع واقيات وجه للوقايه من كوروناعلى مديرية صحة دهوك و على سته وعشرين مدرسه في  دهوك واربيل ليبلغ عدد المستفادين 40888. 6_ عيادات متنقله في تسع قرى في منطقة برور وبابلو وقرى زاخو وسميل.7_ توزيع مواد غذائيه وهدايا الاطفال لعيد الميلاد على 1377 عائله في هزار جوت ,مالابروان,سميلي. ميسريك وكوريكافانا وشيوز وجمبور ودهوك واربيل وبغديده وشيوز . 8_توفير اجور 87 محاضر و12 خط لنقل  المحاضرين في العام الدراسي 2020 / 2021. 9_ ترميم اعدادية أكد  في دهوك وترميم مدرية بيرتا في كوريكافاناوترميم وتاهيل صفوف مدرسة هيزاني في منطقة نهله. 10_ توزيع 33 جهاز كمبيوترو طابعات ل 19 مدرسه اشوريه في دهوك والقرى المجاوره. 11_تثبيت مركز لتعليم الرسم والنحت للشباب في بغديده12_ اعادة تأهيل سبعة مشاتل في بغديده وبرطله .13_تجهيز معدات تطوير معمل كبه(صناعة طعام محلي) في بغديده. 14_تاهيل وتطوير خمسة محلات تجاريه صغيره في تلكيف ,تللسقف ,القوش, شيخان. 15_ توزيع حفاظات الاطفال وكبار السن في مركز دهوك.16_صيانة مولدات في قرية همزيه منطقة صبنا,  قرية عين بقري  وقرية بيروزافا وباخيتمي.17_ تنظيم بطولة اشور اسخريا التذكارية لكرة القدم(16 فريق) في مركز دهوك والقرى المجاوره. 18_ توفير اعلاف للمواشي في قرية جللك برور وفي قرى منطقة نهله . 19_ حفر بئر ماء للمدارس في  بغديده وبرطله. 20_تركيب انارة شوارع للقرى داشقوتان ,كيرنجوك,بيروزافا وباكيرات.
اعزائي القراء, صرحٌ مؤسساتي جبار كالذي نتحدث عنه,استطاع ان يقدم لابناء شعبنا  ما عجزت عن تقديمه الحكومات,انه جدير بالدعم من اجل  توسيع مجالات خدماته لضمان مستقبل اجيالنا في العراق  .
لمن يود التبرع للجمعيه الخيريه الاشوريه,ادناه الرابط :
/https://assyrianaidsociety.org/donate
الوطـــن والشعب من وراء القصــــد

321


الاستاذ صباح قيا المحترم.
شلاما دمشيحا
 شكرا جزيلا على عناء ردكم وتوضيحكم , شخصياأحب قراءةالشعر بكل أنواعه, وأحبه أكثر عندما يُغنّى بلحن وأداء يزيدان على جمالية معانيه جماليةأخرى , لكني بصراحه عندما اقرأ الشعر الذي اصفط كلماته وابياته بطريقتي ,تقفز عشري على طاسة جمجمتي لتحك شعراته المبيضه , فابحث  عمّن يساعدني في إعادة ترتيب الكلام والاوزان , وقد فعلتها أكثر من مره لكني ما زلت اكتب القليل منه للتسليه وللحفظ فقط .كما لا يفوتني ان اشكركم على تنبيهكم إياي بخصوص عنوان الكتاب" جدائل مزركشه", تم تصحيح الخطأ الوارد في مداخلتي مع الشكر.
تقبلوا خالص تحياتي

322
المنبر الحر / رد: جدائل مزركشة
« في: 12:04 22/06/2022  »
الصديق الاستاذ صباح قيا المحترم
تحيه طيبه لك ولمحاوريك الاكارم
يطيب لي ان استهل مداخلتي بتهنئتكم على اصداركم الموسوم جدائل مزركشه, متمنيا لكتابكم رواجا يليق بمؤلفه وبمادة صفحاته.كنت أتمنى كتابة هذه المداخله بعد قراءة الكتاب بأكمله حتى استطيع قول رأيي غير مجتزء,لأن المقتطفات الوارد ذكرها في مقالكم غير كافيه للحكم على مجمل صفحات الكتاب.
الذي أستطيع ان أدلو بدلوي حوله بعدالإذن, هو استنتاجي من المداخلات المتبادله دون تحديد مداخله واستثناءأخرى, بالنسبة لي لا ضير حين نختلف لا بل في الاختلاف  فقط تتحقق الفائده,لكن الضير كل الضير حينما نضغط على اقلامنا( وربما انا واحد منهم في ساعة انفعال ) ونختطفها باتجاه التعميم واللااتفاق  ثم تهميش الوّد. فقد وجدت في جمل واسطر المداخلات ما إستوقفني لانه جاء نافيا لحقيقه استخلصتها من تجربه شخصيه عشتها مع أقرب الناس إلي في حياتي ألا وهو والدي ( الله يرحم اباءنا جميعا).
  عزيزي دكتور صباح والساده محاوريك , تجربتي التي أود التحدث عنها عساها تخفف من حدية الأحكام المطلقه وتزيد من نسبية التوافق,أناابن كادح خيّاط لم يذهب في حياته الى المدرسه بسبب صعوبةالحياة وإضطراره لمساعدة عائلته التي فقدت الاب اي جدي مبكرا,اي كان في صباه محسوب على الأميين وهو في الرابعة عشرمن عمره( اواسط عشرينات القرن الماضي), وبالرغم من انخراطه المبكرفي الكد من اجل لقمة العيش أستطاع في غضون سنتين أن يتعلّم بنفسه القراءه ثم  القليل من الكتابه, نعم تعلّم بنفسه دون مدرسه ومن دون معلّم يمنح له الشهاده, تسألني كيف؟ للقصة تفاصيل لا يتسع المجال للخوض فيها,ابي الذي لم يجلس في حياته على رحلة, مثل اي اب آخر دارس ومتعلم وخريج كليه, كان يبذل قصارى جهده لتوفير قوت عيشنا حتى نستمر في التعليم الذي حرمته منه الحياة,كبرنا وكبرالوالد وتعلمنا وتدرّجنا في المدارس ومن ثم تخرجنا من الجامعات وفينا من نال الشهادات العليا في اختصاصه. صادقا  أقول الى آخر لحظه من حياته, كان الوالد  هو الأكبر منا دائما بثقافته ومعرفته التي استقاها بنفسه من شقاء الحياة ومن بطون الكتب ومؤلفات الفلاسفه والمفكرين وليس من الجامعات التي اشك بان شهادتها قد منحتني  10% مما اخذه الوالد بنفسه, علّم نفسه القراءه لينكب في اوقات فراغه الليليه على قراءة الكتب الموجوده في مكتبات الموصل في ثلاثينات واربعينات وخمسينات القرن الماضي  وعلى ضوء الشموع  والفوانيس خاصة مكتبة شارع النجفي, ثم أكملت واشقائي تعليمنا وتخرجنا من الجامعات, ظلّ الوالد موسوعتنا المعلوماتيه التي لم تنضب .لم أتجرأ يوما مجرد التفكير بمقارنة نفسي بوالدي, بل بعد مرور ثلاث عقود على رحيله ما زلت اليوم اسعى للوصول الى القليل مما وصل اليه من ثقافه عامه وخبره حياتيه فرض نفسه من خلالها على المحيط الموصللي الارستقراطي البرجوازي الذي كان يعيش ويعمل فيه يومئذ. 
رابي العزيز دكتور صباح, ليس تقليلا من قيمة الدراسه الجامعيه المتخصصه,لكني ارى بأن الحياة مدرسه وهي جامعه لمن يريد ان ينهل منها المفيد , حب الثقافه وتثقيف الذات نابع من ارادة الانسان وحاجته اليها , باستطاعته ان ينهلها من مدرسة الحياة وليس فقط من بيوتات الدراسه والجلوس على الرحلات.
شكرا لكم متمنيا لكم دوام الصحه
تقبلوا خالص تحياتي

323
بشينا وبشلاما  رابي دانيال ميوقرا

سعيد جدا بتشريفنا بتحيتكم الغاليه وبمداخلتكم الراقيه, متمنيا لكم دوام الصحه .
رابي  العزيز دانيال, غايتكم الجميله محل تقدير واعتزاز لاني غالبا ماابتغيها انا ايضا لنسيان أعباء تقلبات الدنيا , حقيقة ً باتت الفرفشه حسره علينا في مناسبات الفرح فكيف في الشدائد,  كان الله في عون شعبنا  ,مصادر القرف تطوّقه من كل الجهات, لا الشرق ولا الغرب أفاده وسوف لن يفيده بشئ, فكيف بصنيعتهم ان تفيدنا(موديلات متنوعه) ,حيلتنا الوحيده اصبحت لوم بعضنا البعض , وهذه كارثه رابي , الشاعر الذي يقول باللغه العربيه , ما كل ما يتمناه المرء مدركه تجري الرياح بما لا تشتهيه السفن, واهلنا يقولون بالسورث, برناشا كيوذ بخشبونح والاها كيوذ باشبونح . انا اميل الى قول الحكيم احيقار, لا كرشت ايذا مناشوخ , لاني ارى السلوى في مقولة الحشر مع الناس عيد.
تقبل خالص تحياتي

324
الاستاذ وليد حنا بيداويد المحترم
تحيه ومحبه
شكرا جزيلا على مروركم الكريم.
عزيزي رابي وليد, بخصوص مواقف الغرب (المسيحي) تجاه مسيحيي الشرق وبالذات العراقيين منهم,لا اعتقد هناك ما يشير الى دعم او دفاع ,كلها سياسه ومصالح تنتهي مفاعيل الشعارات مع انتفاء الحاجه,  والا هل يصح  لنا القول  بان فرنسا كانت داعمه لنظام  صدام, الغربيون كلهم كانوا داعمين لنظام صدام  لكنهم تخلوا عنه قبل صياح الديك.
تقبل خالص تحياتي

325
الى اهالي   نينوى  ام الربيعين , وموصل الحدباء  الكرام/
تحيه ومحبه
تمر هذه الايام على الموصللين بمختلف الوانهم الجميله, ذكرى أليمه  ومحزنه , نسج خيوطها الغرباء ونفذتها ايادي صفراء  ودفع ثمنها ناس نجباء, أعادت للذاكره تلك الايام العمياء والناس الحمقى التي سبق وتحدث  عنها مدرّسي المرحوم بهنام وديع اوغسطين في كتابه "الايام العمياء والناس الحمقى ",حول ايام سفر بللك.
حضراتكم يا ساده ,احفاد بُناة احد اعرق مدن العالم حضارة,إن كانت تفاسير نظريات الفلاسفه وعلماء التاريخ لا توّفي  للتسلّح  بما تتطلبه  مصاعب ومقالب الحياة, فالتجارب التي عشتموها هي الاقرب وفيها الأغزر مما يمكن ان نسترشد به في  قول كلمتنا للاجيال حتى يستمروا في الحياة  بعيدا عن الكوارث والنكبات التي عشناها وما زلنا نواجهها.
ما فعله تنظيم  داعش ,لم يفعله من قبله احد بحق نينوى ام الربيعين وموصل الحدباء , لم يسلم اي موصللّي في داخلها وضواحيها من بطش هذا التنظيم ,  ُحرمتْ اعواما من زيارة المدينه المحببه الى قلبي بسبب غزوة داعش الاجراميه, اذ ما طاب  لي سفرٌ للعراق و لبلدتي القوش ما لم يتتوّج بزيارة الموصل, استعيد فيها ذكرياتي التي تداعبها  اروع صداقاتي مع اناس احببتهم  اطال الله في اعمارهم , لم تتعثر يوما حمية وأخوية صداقتي معهم  لاي سبب كان, كلما التقيهم تبتهج المحبه في لقائنا وترتقي الفضيله لوحدها , لن ابالغ لو قلت باني اُسعد معهم  كما اُسعد مع اشقائي وعوائلهم  واولادي وعوائلهم , شعور متبادل  لم يفارقنا يوما  والا ما استمرت علاقتنا بشكلها الحالي . 
في جلساتي ومسامراتي مع اصدقاء العمر وعوائلهم اثناء سفرتي في هذا العام وقبله ,سمعت تفاصيل كثيره حول جرائم الدواعش يندى لها الجبين ويتالم منها حتى الحجر,وسمعت بشغف واعجاب حكايات مشرفه وان كانت مؤلمه حول مواقف الموصللين تجاه اخوانهم المسيحيين الذين لحقهم الظلم والغبن ايضا, تفاصيل محزنه يعجز الانسان عن وصفها, ولكن لله الحمد كانت غيمه سوداء وانقشعت , كانت بحق درسا يجب ان لا ننساه , ما  خلّفه داعش يحتاج  الى اراده واعادة تفكير  من اجل اعادة بناء الخراب الذي لحق بالبنيان والانسان على حد سواء.
منارة الحدباء وجامع النوري, وكنيسة الطاهره ومرقد النبي يونس(يونان) , وكنيسة المسكنته , واماكن اثريه اخرى كاسوار نينوى الاشوريه القديمه والمتاحف الاثريه هذه كلها مفاخر نينويه تاريخيه  تزدان بها حواضر المدينه  ويعتز بها كل من شرب من مياه دجلة الصافيه,من الظلم ان نتخذ من تنوع هويات هذه الاصرح اسبابا لاعادة فتح ابواب المدينه لداعش جديده لا سامح الله, على الموصصلي المحب  لتاريخ وشعب مدينته عدم التفريط بهذه القيم والمقامات ,الموصلليون انفسهم يتذكرون بفخر واعتزاز ذلك البناء المسيحي( الطنبرجي على ما اتذكر) الذي لم يستطع غيره صيانة منارة الحدباء والسيطره على ميلانها, فكان تفجيرها وتفجير مرقد النبي يونس على يد الدواعش , الاتراك قبل غيرهم  يستغربون  تذبذب مواقف اردوغان تارة في جعل  كنيسة ايا صوفيا جامعا وتارة اخرى متحفا  والنتيجه هي فتنه ثم فتنه لاغير, ليبادر الموصللي بالحفاظ على تراث هذه المدينه  واعادة ترميم وتضميد جراح ناسها الذين  تركوا كل شي وراءهم  وما زالوا مطشرين خارج مدينتهم,,,,حماية انسان المدينه يا اخوان اهم بكثير .
اتمنى للموصل ان تعود الى سابق عهدها ,وهذا لن يتحقق ما لم يتم  تصحيح  الاخطاء التي من شانها لواستمرينا بها ان تقلب الموازين مرة اخرى الى ما لا تشتهيه الانفس.
الوطن والشعب من وراء القصد

326
الاستاذ متي كلو المحترم
تحيه طيبه
 أحسنتم في نشر  تفاصيل واحده من قصص الفساد المشينه التي لابد ان يأتي يوما يُفتح فيه ملفها وتتم معاقبة سارقي اموال الشعب المسكين  ومنحها لاناس عاشوا الرفاه في مخيّم رفحاء السعودي ثم استقبلتهم الدول الغربيه معززين مكرمين , قانون رفحاءسيئ السيط هو احد أتعس ما شرعه البرلمان  الطائفي وحكومته الطائفيه.
تقبلوا تحياتي

327
الاستاذ لوسيان المحترم
تحيه طيبه
  رابي لوسيان, ما زلنانتحدث حول نلوم من الشعب ام ممثليّه , انت تلقي لومك على عدم أهلية الشعب للتفاعل مع قضيته,وتعتبر تظاهرة سيدة النجاة في 2010 في بروكسيل مجرد نزوة مراهق , في حين لم تكن هذه التظاهره هي الوحيده,حيث قبلها حصلت مظاهره وفي بروكسيل بتاريخ 2008  ضد ارهاب المسيحيين واضطهادهم شارك فيها مسيحييو العراق ,وحصلت تظاهره اخرى ايضا في بروكسيل بتاريخ 2012  ضد التزوير وشارك فيها مسيحييو العراق , وتظاهره اخرى نظمها العراقيون في دنهاخ  شاركت فيها الجاليه المسيحيه ,و تظاهره في نهله وأكثر من تظاهره في القوش شارك في تنظيمها اهالي القوش  من شيوعيين وزوعاويين ومستقلين  لكن الكنيسه لم تؤيدها لا بل قاطعتها  ومنعت بعض مؤمنيها من المشاركه ,طيب ستعود تقول باني لم أجب على سؤالك وليس باستطاعة احد ان يجيب, في حين اتيت  لك باكثر من مثال لكنك تختصرها في وصفك لتظاهرة واحده  في 2010 .
  اخي لوسيان:بقدر اهتمام الاحزاب والكنيسه  بقضية  شعبهم , يتفاعل ويتحمس  الشعب وتصدر منه ردات فعل بحاجه الى تطويرها ودعمها, اي العلاقه طرديه, زبدة كلامي : التعميم  في لوم الشعب وحده خطأ , والشواهد اثبتت  ان  اسباب تفاعل الجماهير مع قضيتهم  هو نتاج  طبيعي لما تبذله الاحزاب بالدرجه الاساس وهكذا المؤسسه الكنسيه . اما مثال الحاله الكرديه ومقارنتها بحالتنا, مقارنه غيرمكتمله لا تعزز رأيك انما العكس , بدليل ماذا لو طلبت منك ان تشير الى مسببي الاقتتالات الداخليه بين الاكراد انفسهم, وماذا لو طلبت منك ان تؤشر الى الجهه التي تارة تجمع ساستهم على طاولة الحوار لتهدئة الحال, وتارة اخرى تتركهم في نزاعاتهم .
اخي لوسيان النسبه الاكبر من اسباب تقاعس العامه مع قضيتهم  تتحمله الاحزاب والكنائس, والنسبه القليله المتبقيه  من الاسباب  يمكن ان تلقيها على الاوضاع العامه و على ميول وامزجة الشعب , ثم قل  لي يا استاذ على عاتق من تلقي مهمة تثقيف  الشعب وتحشيده الدائم  على إبراز مشاكله عبر التظاهر والاحتجاج؟.
تقبل تحياتي وشكري لك

328
الاستاذ لوسيان المحترم
تحيه طيبه
لا يفوتني ان اشكرك على تواصلك  وطريقة التفصيل التي تلازم حديثك من اجل ان توصل رايك, هذا ليس معناه بان القارئ وانا واحدٌمنهم متفقون معك, لا تنسى اخي لوسيان بان كل واحد فينا على انفراد  قد ترسخت في عقليته اشياء ما يزال يراها صالحه للاستعمال, وهناك ايضا من له تجربه او عدة تجارب تجعله ينتفض  معترضا ضد ما تطرحه انت وغيرك.
بخصوص التعميم, تريد مني ان اوافقك الراي في جواز استخدامه وقد جئت بما عندك من امثله, بالنسبة لي  دعك مما قرأته وسمعته, انا اجد مادام هناك استثناءات دائما ولتكن نسبتها قليله لا تستحق الذكر بالنسبة لك ,يبقى التعميم  بالمطلق قابل للتشكيك لاننا  مثلا عندما تقول الاحصائيات بان 20%  او 25%من العراقيين ليسوا عربا , اذن كلام القوميين غير صحيح عندما يقولون كلاما معممّا ً بان العراق دوله عربيه,,, جئت بهذا كمثال حتى اذهب الى تساؤلك مني حول تقديري الشخصي لاستجابة الناس في دعوة رجل دين وسياسي ....
تقديري  اخي لوسيان سابنيه من خلال تجربه او تجربتين كنت ُمشاركا...قبل سنوات  لست متأكدا بالضبط ان كانت في 2005 ام 2010  , وُجهت دعوه  للمسيحيين الكلدواشوريين السريان المتواجدين في اوربا للتظاهر امام برلمان الاتحاد الاوربي في بروكسيل  احتجاجا على  حصول اختراق  بحق العراقيين المسيحيين الكلدواشور ,,, بالتاكيد الدعوه كانت من قبل الاحزاب وليس رجال الدين,,, حضر التظاهره  ما لا يقل عن الف شخص رجال ونساء حاملين اعلامهم  .....انا اعتبر هذه الاستجابه رغم تواضعها كانت مقبوله يمكن تطويرها , بغض النظر من قولنا استثنائيه كانت ام يمكن ان تصبح عامه ,المهم ان هذه الاستعداديه اصابها تراجع والسبب متروك لك تحديده حتى نصل الى نتيجه مفيده. تقبل تحياتي

329
 الاستاذ والصديق العزيز كوركيس اوراها المحترم
تحيه طيبه
 اخي كوركيس  شكرا على عناءمشاركتك . تقول: (( اخي شوكت ارجو ان لا تكون صراحتي وراي المختلف عن رايكم سببا في ازعاجكم عن قولي الحقيقه التي يعرفها الجميع)).اطمئن  يا صديقي لايوجد ما يزعجني مادام المجال مفتوح لي مثلما هو مفتوح لك لابداء الراي مع الحفاظ على الود كما يقال, لذا دعني اولا ابلغك بحقيقه حاضره دائما وهي مغايره للتي لم افهم قصدكم من ذكرها, سأختصر لك الحقيقه بمايلي: انت تحاول فرض شروطك على اسلوب الناقد لغرض يعنيك , وهذا شأن خاص بك , لذا لم  انزعج بقدر ما سُعدت في اطلاعي على طريقة تقييمك للنقد . انا اعرف مسبقا بان اسلوب نقدي  للحركه سوف لن يشفي غليل الذين يرفضون النقد المؤدب لاحبابهم  ويتهمون الناقد بالانتهازيه إن لم يخرج  عن الذوق العام والادب في انتقاد خصومهم,,ارجو ان تتمعن في كلامي هذا جيدا, حتى تعرف اين هي الحقيقه.
ثم تقول :
"هذا لم يكن نقدا أبدا, هذه الجمل هي لتلطيف الجو والتخفيف عن الجمل الاخرى التي يمكن ان نسميها نقد من اجل تثبيت الذي تنتقده, او نقد من اجل ان تلطف صورته يمثلوهم غير المآسي والهجره والتهجير وضياع الحقوق الدستوريه." انتهى الاقتباس المشوشه, او نقد من اجل ان تشجعه للاستمرار في نهجه  الذي لم يجلب  لمن يمثلوهم غير الماسي والهجره والتهجيروضياع الحقوق الدستوريه" انتهى
 اكيد لم يكن نقدا لانه من وجهة نظركم كلام لا يغني ولا يسمن , إما لو سألتني كم كنتَ موفقا في القاء سنارتك وتوكلت على واحدة من ادوات (أو) علها تعلق بطحلب. صدقني ما هكذا تورد الابل, لكني اشهد بانك أحسنت في استثمار اسلوبي المؤدب في النقد لتوجيه اتهام بنيته حضرتك على افتقار ثقافتي لشروط انا انبذها وارفضها بشده  .
 صديقي  العزيزكوركيس, أنا كتبت ناقدا باصول احتراما للذوق العام وللجهه التي انتقدها كاحترامي لك ولاي قارئ وهذا ما تعلمته في حياتي ,ان كان غليل غيري لا يشفى الا بالسباب والشتائم والتلفيق حتى استحق المديح ,فأنا بلا شك  فاشل في تصفيط المفردات الجارحه بحق الأخر,وليكن شخص السيد يونادم كنه ( وهو ما تريده) والرجل يعرف بانه طرف اساسي مشمول بنقدنا,اذن علام جزاف كلامك باني المع صورته المشوشه؟ تأكد بان أتهامك لي  سيزيد من التزامي بآداب النقد,ليتك راجعت كتابتك قبل نشرها, فقد ظهرت مداخلتك بمظهر حب واحجي واكره واحجي وهذا ما لا اتمناه لك  .
 اختم واقول هناك الكثير مما يستوجب قوله كي تتضح الصوره اكثر امام القراء لكني فضلت الاختصار, لذااكرراعتذاري لاني لست من روادالتبضع من قواميس النعوت  بحجة نقد الافكار والممارسات, ولا من مسّاحي اكتاف السدنه طمعا بجنات الخلد, الذي يسعدني هو وصول رسالتي النقديه للمعنيين مسموعة ومكتوبه وبكل احترام.
تقبلوا خالص تحيات صديقكم المُحب شوكت

330
الأخ ميخائيل ديشو المحترم
تحيه طيبه
 كي لا نختزل موضوعنا بأوصاف الخراف والاسود,ارجو ان  تقرأ ردي الثاني للاستاذ لوسيان. 
تقبل تحياتي

331
الاستاذ لوسيان المحترم
  كي لا ابتعد معك عن موضوع إعتراضك ( لمن يجب ان ننتقد), سأتجنب الخوض في تشعبات  مداخلتك الثانيه, وسأعتمد في ردي هذه المره على الخلاصه المختصره التي تفضلت بها في خاتمة مداخلتك  الثانيه على اعتبار انها زبدة كلامك : مقتبس
مختصر ما قلته:
-انا لا امنع الانتقاد. ولكن أقول ان ما يسمون بابناء شعبنا لا احد منهم اصلا مهتم باية قضية او اية حقوق حتى يهتم بانتقاد اي تنظيم او يؤسس بديل له. انا كنت اتمنى لو كنا نمتلك شعب يشارك باكثريته وبكثافة في الانتقادات ويفكر بالبدائل وايجاد طرق وحلول...

-انا لا اقوم بالقاء اللوم على ما يسمون بابناء شعبنا، وهذا لان الحقيقة هي اننا لسنا بشعب ولا نمتلك شعب وهذا لاننا لا نملك وعي بكوننا شعب ولا نملك وعي باي حقوق او قضية" انتهى الاقتباس.

اخي لوسيان,الذي يمكن للقارئ  ان يفهمه من تفاصيل كلامك و من خلاصتك المختصره بالذات ,هو انك تريد مني أن أبني في انتقادي على فكرتك التي تقول باننا لا نملك شعب بالمعنى الحقيقي للشعب لانه تائه لا يهمه النقد ولا يهتم بما تفعله  التنظيمات السياسيه (تعميم), لكنك  في نفس الوقت تمنعني من الاعتماد على قولك بان الشعب هو الذي يصنع وينتج  نُخب هذه التنظيمات التي نحن بصدد انتقادها.
لكي يستقيم النقاش يجب موازنة معادلتك هذه حتى نفهم من يجب ان ننتقد ومتى ننتقد.
ساحاول تقريب الصوره لك باكثر وضوح عسى ان نقترب فيها الى نقطه مشتركه, في كل شعب  او مجموعه بشريه , هناك فوارق نسبيه فكرياً وثقافيا مثلما توجد فوارق طبقيه واجتماعيه واقتصاديه, اي لدينا السبلي وبنسب مختلفه وهكذا الايجابي, الى ماذا سيدلّنا ذلك؟ بالتأكيد سيدلنا الى ان اختلاف ثقل واهمية النخبه او النخب  ( سمها تنظيمات) التي نتحدث عنها, هي انعكاس لذات الفوارق الموجوده التي ذكرناها, إذن التعميم سيكون خطأ حين تتهم الشعب كله , من الافضل ان تقوم بتحديد نوع وطريقة تفكير الجهه الشعبيه التي انتجت س من التنظيم او ص من الحزب . حينها سأكون مؤيدا لطريقتك في التقييم وليس بالضروره للنتيجه.
تحياتي

332
في قرية "دوري" الاشوريه  تجربه جديره للاقتداء بها  وتستحق الدعم /شوكت توسا
  دوري من قرى برواري بالا الاشوريه الواقعه على الحدود العراقيه  المتاخمه للحدود التركيه,في إحصاء (1957) كان تعدادنفوسها (300) شخص هجرها اهلها في ثلاثينات القرن الماضي بسب مشاكل احد الشيوخ الاكراد مع السلطات التركيه ,وفي عام 1961  تركها اهلها  بسبب الاقتتال بين الحكومه والمسلحين الاكراد ثم عادوا اليها فيما بعد , في 1978 تم ترحيلهم مرة  أخرى وتدمير قريتهم بالكامل , وفي العام 1991 عاد اليها ما يقارب نصف اهلها  ليعمروها  ويعتنوا بمزارعها وبساتينها مرة اخرى.
قرية دوري واحده من عشرات القرى الكلدواشوريه السريانيه التي عانت من شتى الويلات بسبب الظروف العسكريه  والصراعات السياسيه .اليوم وبعد مروراكثر من ثلاثة عقود على اعلان المنطقة المحميه في شمال العراق,ما زالت أوضاع  القريه كما هو حال بقية  بلدات ابناء شعبنا الكلدواشوريين السريان بين مد وجزرنتيجة ً للصراعات السياسيه وتأثيرات الفعاليات العسكريه التركيه واحيانا بسبب تخوفات الناس من محاولات الاستيلاء على اراضيهم وبساتينهم من جهة اخرى .
 حاليا يسكن قرية دوري بين 140 الى 150 شخص موزعون على 40 وحده سكنيه,ليس من خيارلهم للعيش سوى الاعتماد على انفسهم  بزراعة الفواكه كالتفاح  والخوخ والمشمش والاعناب وجني العسل وتربية الحيوانات, لكنهم يتشكون من عدم دعم  الحكومه  لمنتجات بساتينهم ,حب اهل القرية للعيش بحرية وكرامه دفعهم الى التمسك بارض ابائهم وأجدادهم,لا يشغلهم شاغل سوى العيش بامان وحريه في اراضيهم التاريخيه .
الغرض مما أوردته اعلاه حول هذه القريه وسكانها المكافحين,هو لفت انتباه القراء المهتمين  الى  خبرقرأته على صفحة موقع  زوعا اورغ مفاده ان مجموعة شباب من سكنة قرية دوري بادروا في تشكيل  لجنه خاصه من سبعة اشخاص انتخبها اهالي القريه بعد اتفاقهم على ان تكون مهمة هذه اللجنه المشوره فيما بينهم حول اوضاعهم الحياتيه وطرح مشاكلهم ومعاناتهم للمسؤولين بصوت وراي موحد.
وبسبب إعجابي و تاييدي لهكذا مبادرات  ناجحه, تأكدت بنفسي من تفاصيل هذه التجربه الرائعه بالتكلم مع شخصين من سكان هذه القريه ,كلاهما عبّراعن سعادتهما بغيرة شباب القريه وبفكرة تشكيل لجنه شبابيه خاصه تهتم  بالحفاظ على اصالة هوية أرضهم  وتلبية احتياجات القريه , التجربه حتما بحاجه الى دعم من أهلها الموزعين في مختلف الاماكن ,وعلى الجهات الحكوميه والمنظمات المحليه والدوليه  دعم مثل هذه التجربه التي من شانها ترتيب حياة الناس كما يرودنها, انها بحق تجربه لاثبات الوجود والعيش بكرامه , تجربه شعبيه لا علاقة لها باي جهه سياسيه فهي جديره بالتشجيع والمتابعه ,و بمناسبة خطوة شباب دوري الشجاعه, لا يفوتني  ان أذكّرالقراء بابداعات شبيبة القوش ايضا ومبادرات منظماتها ولجانها المدنيه  في الحفاظ على نظافة وجمالية البلده وتقديم الخدمات المجانيه للمحتاجين , يا حبذا لوحذت بقية أماكن تواجد ابناء شعبنا في شمال العراق وسهل نينوى حذوهذه التجربه التي هي بمثابة  نواة مدنيّه  فعّاله تنظم حياة المجتمع  وتبعدالناس عن ارهاصات تسييس معاناتهم  وزجها في الصراعات الحزبيه  .
تحيه  لاهالي دوري الغيارى , وتمنياتنا لشبابها بالنجاح في مشاريعهم.
 لمن يود معرفة المزيد من التفاصيل  بامكانه الاطلاع عليها في موقع
www.zowaa.org
الوطن والشعب من وراء القصد

333
الاستاذ لوسيان المحترم
تحيه طيبه
بقدر تعلق مداخلتك بما جاء في مقالي,اتمنى ان لا أسمع شبيه كلامك وتبريرك من  أحد نشطاء الحركه زوعا,لكني اقول بان جنابك  لك اسبابك التي جعلتك تعترض على نقدنا لزوعا ,من ناحيتي  ليس لي اي مشكله في مراعاة سببك المنحصر في خلو ساحتنا السياسيه من تنظيم آخر يمتلك الصفات التي تتمتع بها زوعا , هذا الكلام صحيح سبق وقلناه كثيرا و تكرر ذكره في اسطر مقالي , اما القاء اللوم على عامة الشعب , هنا سأختلف معك  في التعميم  لانه  نسبي جدا فيما لوقارنناه  بالتأييد الجماهيري الذي حازت عليه  زوعا,اؤكد مرة اخرى  بان إحترامنا لما تتمتع به زوعا من سمات لم نجدها في تنظيمات اخرى,يكفي كي يكون سببا لنقد ما نراه يتطلب النقد  تعبيرا عن  رأينا وحرصنا كي يكون تمثيلنا  افضل وأقوى, اذن لماذا الخوف من النقد,  ساحترم اعتراضك لسبب يتعلق برايك لكنه غير كاف كي تمنعنا من النقد, لدي قناعه تامه بان مشكله الحركه ليس مع نقدنا اطلاقا وهي ايضا لها اسبابها,لا بل بالعكس غالبية نشطاءالحركه بما فيهم قسم من المنضوين تحت كيان ابناء النهرين يشاركوننا الرأي وهذا عامل مشجع لإعادة النظر و باعث  للأمل في نفوس مؤازريها لاجراء الاصلاحات.
شكرا لكم

334
الصديق والاستاذ العزيز جابرييل المحترم
تحيه طيبه

  صديقي العزيز جابرييل,تبقى الحياة هي الأجدر بصفةالاستاذالكبير,كلنا تلامذه في صفوف مدرستها نتعلم من تجاربها ونتبادل فيما بيننا ما تعلمناه منها.
مداخلتك القيّمه, جاءت لتغني الموضوع بنبذ فكريه ملموسه اتمنى من الاخوه المعنيين قراءتها,من ناحيتي اتضامن معك في موضوعة افتقار تنظيماتنا لكوادر كفوءه,وهي ظاهره سبق ونوقشت في اكثر من مناسبه ومكان , لابد من الاعتناء بمعالجتها خاصة وحديثنا عن العمل القومي بين صفوف شعبنا يتطلب  ثقافة وقدره  في التعامل مع تعقيدات الافرازات التاريخيه, والحاليه  المتمثله بالفوضى التي تحيط بنا من كل جانب .
 نعم رابي  ,مظاهرالتشنج والانفعال والتسرع في تسويق القرارات والاراء هي بالتأكيد نتاج افتقارنا لسمات النضوج والكفاءه,حبذا لو يتذكر سياسيونا دائما بان العمل السياسي المثمر يتطلب من الناشط ان يتخيل نفسه برقبه طويله شبيهه برقبة الجمل.... تنظيم زوعا له تاريخ وخصوصيه ينفرد فيها عن بقية تنظيمات شعبنا , لذا مناشداتنا واعتراضاتنا مستمره للحفاظ على ارث سياسي جامع لابناء شعبنا يستحق الدعم والتقدير. 
شكرا جزيلا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

335
الاستاذ والصديق الطيب جان يلدا المحترم
تحيه طيبه
بقدر ما تضمره في داخلك من محبه واحترام لشعبك,وبقدر حرصك واهتمامك على أداء من يمثلّونه, تنساب كلماتك مفعمة ٌبالصدق والصراحه خاليه من الرتوش ومن اي تكلّف او مجامله, هكذا عرفناك .
عندما تكون المُكاشفه من ناقد مثلك لا تحوي جعبته سوى القلق والخوف على مستقبل ومصير شعبه ,فهي اشاره حمراء سبقتها دقات ناقوس مع الاسف لم ينتبه اليها الاخوه المعنيون.
رابي جان, جنابك سيد العارفين بأن ارادات الشعوب لا تُقهر,إنما يمكن ان تُقمَع لحين او تُسّفه او يُستخف بها في حين آخر,حركةالتاريخ  ليس من السهل تعطيلها, خاصة وشعبنا بكافة مسمياته ومذاهبه شعب معطاء أحبَّ الحياة بحريه وقدم من أجلها قرابينا تلو القرابين وسيستمر لانه شعب حي يراد له الحرمان من  حقوقه .
 أؤكد لك وللقراءالكرام بان إخواننا (القدامى والحاليون) في الحركه الديمقراطيه الاشوريه, ليسوا في حال يُحسدون عليه, وهم ايضا لهم اسبابهم,هذاليس تفسير مني لظاهره معينه, إنمااناأنقل حقيقه شاهدتها و سمعتها في اكثر من مناسبه ومن اكثر من مصدر, توقعاتي او هكذا  أفترض بانناسنشهد في القادم من الاسابيع والاشهر تحريكا للركود عساه يفضي بنا الى جديد يخدم شعبنا والمرحله الحاليه .   
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

336


 في الميزان : صرخات شعبناو ردات فعل الزوعاويون القدامى والحاليون /شوكت توسا 
   على  قناة فضائيه وعبر برنامج البوصله, تابعت عرضاً تعليقياعلى جوانب من صفحات كتاب عنوانه :
" Minorites D’orient, les oubliés de l’Histoire "
ترجمته( أقليات الشرق المنسيه تاريخيا).
  يقول مقدّم البرنامج,بان مؤلف الكتاب تيغران يغافيان وهو فرنسي الجنسيه, أمضى اكثر من خمس سنوات في شمال العراق خرج منها بكتابه الذي يحكي لنا فيه عن تفاصيل معاناة المكونات العراقيه الاصيله الايزديه والشبك والكلدواشوريين السريان في شمال العراق ملقيا اللوم على سياسات الحزب الكردي الحاكم في الاقليم  .
 الذي يريد أن يُكذّب كلام مؤلف الكتاب, بإمكانه ايضا الطعن في تقاريرمنظمات حقوق الانسان ,لكنه لا يستطيع تكذيب مشاهدات ومسامع  عشرات ألوف المتابعين لصرخات الكلدواشوريين السريان المتكرره في شمال العراق حيث اماكن تواجدهم التاريخيه, مُطالبين سلطات الاقليم بوضع حد لمحاولات الاستيلاء على اراضيهم وسلب حقوقهم المدنيه السياسيه, وبسبب ضعف حكومة بغداد وعدم قدرتها  على فض مشاكلها مع الاحزاب الكرديه ,ما زالت بلدات سهل نينوى الغير تابعه لادارة الاقليم رسمياهي الاخرى تعاني وتتشكى ,وبالرغم من تكرارمشاهد الاستغاثه وفي اكثرمن بلده وقريه ,لم نشهد من هيئات الاقليم القضائيه والتنفيذيه اية إجراءات قانونيه تحسم الملف لصالح أصحاب الحق سوى التلكؤ والمماطله,هذا جانب ,أما فيما يتعلق بردود أفعال المُعتدَى على حقوقهم,فشتّان بين ردة فعل مواطنو قرية بادرش وبين تنظيماتنا التي أدمنت على استنساخ ذات الكليشه في ردود افعالها ,ترى اين هي العلة,هل هي في عجزالقوانين عن إيفاء الشعوب حقها,أم في طرف ثالث شبيه الطرف المتهم بقتل ابطال تظاهرات تشرين,أم أننا نعيب الزمان والعيب فينا  وما لزماننا عيب سوانا..!
  مهما تكن العله وحيثما كانت,على ناشطينا مواجهة أخطاءهم بانفسهم كي يعيدوا النظر في بوصلاتهم التي طالما حذرنامن متاهات اعتمادها,فبعد ان طشرتهم بعيدا عن مسار السكه الصحيحه,أدخلتهم في أنفاق التيـه, فاصبحنا نحن العامه نشكك حتى في أنفسنا "أكاد أشك بنفسي لأني أكاد أِشك فيك وأنت مني"الشاعرعبدالله الفيصل .
الإخوه الزوعايون القدامى والحاليون المحترمون .
 يقينا ً ان حضراتكم على علم كيف ولماذا حظيت الحركه بشرف تاييد الجماهير لها مُحمّلة إياكم  مسؤوليه اخلاقيه وسياسيه جديرة بالالتزام وعدم التفريط بها, وبما اننا نتحدث عن تنظيم قدّم الدماء في نضاله السري والعلني وفي الحرب والسلم,تُرى اين سنذهب بالدماء عندما يكون التبريرحجتنا والتنابز سبيلنا ,وكيف يُرادمنا استحضار تجارب عقود نضاليه تكفي لإغنائكم بآليات معالجة الخلل برويه ونكران ذات .
بلا شك, كل الاحترام لسعيكم قدرمستطاعكم في تحقيق قدرمن الاستقلاليه التي ميّزت زوعا عن غيرها وكانت سببا في استهدافها,والسؤال (للقدامى وللحاليين): كم أحسنتم في استثمار هذه الميزه كي تأتي بثمارها؟سأجيب عنكم بعد الأذن واقول , كان واضحا تعثركم  واخفاقكم في  تطوير وخلق وضع تنظيمي وفكري متماسك يوازي الاستقلاليه المتواضعه كي يضيف زخما لكبح مسببات الانفلات الفكري الذي في غفلة سحب العديد الى منابرالتنابز والتشكي ثم الجفاء .
 بمتابعه بسيطه للتنابزات الداخليه التي تمخض عنها المقاطعه والتراصف خارج التنظيم, سوف لن نجد مسوّغا فكريا لها,ولاحتى رابطا منطقيا يربطها بمصلحة الشعب او بحماية التنظيم,مجرد خلافات شخصيه تطورت الى خيبه شعبيه, كان ممكنا حلها بسهوله  لوكان تغليب مصلحة الشعب قاسما مشتركا بين المتنابزين .
في كافة الأوضاع,طبيعيه كانت ام شاذه,مامن تنظيم سياسي حافظ على تألقه الى ما لا نهايه  دون ان تواجهه عوائق , وفي حلحلتها  تنكشف جدارة وارادة الناشط,من المُحال معالجتها او تجاوزها بتفرّد استعلائي يفتقر للبديل الذي يُغنينا عن عبثية تبرير ضعفنا والقاء اللوم على الاخر,أناأشبّه الحاله هذه بحال السياره,مالم تتم ادامتها بتوقيتات منتظمه,ستتعطل حتى في الطرق السهليه المبلطه فكيف بصعود الجبال, العيب يا كرام ليس في عدم تحقيق تمثيل برلماني اواي منصب آخرفهو ليس نهاية مطاف النضال,لكن الطامة تحل عندما ينقلب النضال الى أداة لتحقيق منافع شئنا ام ابينا ستخلّف خرابا هيكليا وفكريا يتطلب وقتا وجهدا للتعافي .
لو إفترضنا ان باحثا محايدا اراد ان يجري تقييما لنشاطات أحزاب شعبنا,أنا متيّقن من انه اثناء بحثه عن التزام التنظيمات باستراتيجياتها (إن وُجدت)سيتفاجأ بتفشي عدوى الانفلات على الصعيدين الفكري والعملي ادى بالبعض الى ما يشبه الهذيان, حيث من  شدة خجل احد الإخوه من القول بانه لا يمتلك سوى القبول بوصاية الغريب, يحاول إقناعنا بان الديمقراطيه وحرية ابداء الراي تسمح (احيانا) بلجوء المناضل الى قبول وصاية الاخرين فعلام الاعتراض على اختراق الاحزاب الشيعيه والكرديه والسنيه للكوته.تخيّل حالناعندما يكون المثقف في طليعة جوقة المروجين لمثل هذا النهج المعاق,وهومن حيث يدري اولا يدري جعل من نضاله المزعوم خنجرا في خاصرة اخوانه,أعني الذين أصرّواعلى تدشين مشروعهم فوق اشلاء تنظيمات أهلهم في القوميه والدين, بالنتيجه لاحظت برجيلها ولا خذت سيد علي.
اليأس والخجل لن يجديان ,الذي يجدينا وينجدنا هو رغبه صادقه في اصلاح ما افسدته الايام والأمزجه,الكل مُطالب أن يعترف بأن الارجحيه في نشاطات احزابنا مجتمعة ً كانت في الغالب لكفة المراوحه والتراجع,ومن يود كشف العلّه من اجل ان يخطو خطوه نحوالاصلاح,سيجدالتفاصيل في اسباب غياب استراتيجيه تحبكها نخبه تحترم ارادة وكرامةانساننا وتهتم بتشجيع الناشط على النقد وصناعة المبادره .
في نيسان/ايار2022,اثناء زيارتي للعراق,إلتقيت بأصدقاء ناشطين ومسؤولين في  زوعا أكنّ لهم الاحترام,لكني لا اتفق معهم في كل ما يرونه,صادف ان يكون اللقاء في القوش في نفس اليوم الذي اقدمت فيه الاساييش على اعتقال الناشط الالقوشي الاستاذ راني قس يونان ,مشكورالاستاذ يونادم كنه وبقية الحضورعلى شجبهم لهذه الممارسه اللاديمقراطيه,لكنها ليست الاولى من نوعها ولن تكون الاخيره ما لم يلتفت ابناء بلداتنا ومحبّو تاريخها المشرّف الى  تفعيل التنسيق بينهم من اجل خلق قاعده جماهيريه تمتلك كلمة الفصل في رفض كل ما من شأنه ان يمس حق الانسان في التعبيرعن رايه كتنظيم التظاهرات متى ما اقتضت مصالح بلداتنا واستقرارها بعيدا عن الوصايات الخارجيه والا فمستقبل شعبنا مجهول لو استمرت الحال كما هي.
في لقاءاتي مع الاستاذ يونادم كنا, في القوش وفي بغداد, دارأغلب حديثنا حول ما جاء في مقالي وحول البدايه الجديده المؤمله بعد انعقاد مؤتمرهم التاسع متمنين جديدا فيما يتعلق بتهيئة الاجواء لاعادة اللحمه الزوعاويه الى سابق عهدها ,سننتظر بفارغ الصبر إجراء الاصلاحات على ضوء ما تم بحثه في المؤتمر .
ختاما, شكري للأصدقاء في الحركه على سعة صدورهم وتحملهم لانتقاداتي أكثر من شكري  لهم على حسن الضيافه. ومن القارئ الكريم اطلب المعذره عن الاطاله.
الوطن والشعب من وراء القصد

337
صديقي العزيز الاستاذ جان يلدا المحترم
تحيه ومحبه
جميل ٌمنك ان تبادر وتبدي اهتمامك في تقييم رجل مبدع مثل الاستاذ ولسن خانه حظه لوهلة, لكن الأجمل فيما جاء في سردك اصرار هذا الانسان على عدم الاستسلام لقهر الظرف ,الى ان استجابت له الحياة فلم يتردد في الامساك براس الخيط , جهدك مشكور اخي جان خاصة في  تعريفنا بهكذا شخصيات وهم احياء لينالوا ما يستحقون منا من تقييم ومحبه, تمنياتنا للاستاذ ولسن  النجاح في انجاز الفلم ونحن بانتظار الاستمتاع بمشاهدته.
تقبل خالص تحياتي

338
"أنتم أصغر من أن تركلوا  الكره صوب  شِباك الخصم  فهي اكبر من حجمكم"
شوكت توسا
يُقال بأن البلاوي حين تشتد يكون الأشداء لها بالمرصاد,وهل من بليّةٍ أشدمن تلك التي اُبتليَ العراقيون بها بعد العام 2003,وبالرغم من هول الضحايا والخسائر التي سببّتها بلية التدخلات الخارجيه طيلة عقدين,ينبري علينا منتفع ليختزل مسببّاتها بعبارة استحقاقات التحرير,حدث العاقل بما لا يُعقل فإن صدّق لا عقل له, دولة بعظمَةامريكا تمتلك من مقومات السيطره ما لايمتلكه غيرها سواءمن تكنولوجيا او قدرات عسكريه واقتصاديه هائله ,كيف يُعقل ان تقف عاجزه عن تطويق الازمات الناجمه عن تحرير العراق وايجاد الحلول الداخليه لها!!.
الذي صاغ نظرية الفوضى الخلاقه عقول تدرك مدى قدرتها على تطبيقها واستثمارها,وبموجب هذه النظريه التي ما زالت تتصدر اجندات السياسه الامريكيه , تم تفكيك الأجهزه الامنيه العراقيه وحل حرس حدوده,لنفترض ان الخوف من انقلابها كان سبب تفكيها,ألم يكن لزاما على المحتل (المحرر) ان يعوضها بعناصرجديده لتؤدي مهامها, في ترك الداخل والحدود دون حراس فُتحت ابواب الجحيم على مصراعيها, فاُستبيح البلد واصبح ضيعة غنائم وحلبة صراعات تصفية حسابات خارجيه في غياب حكومه قادره على الرد ,و لولا هزالة الية تشكيل حكوماتنا وهشاشة عقول شخوصها لما تحوّل العراق وبهذه السهوله الى كرةٍ تتقاذفها اقدام القرده والاقزام,هذاجزء قليل من تحصيل حاصل لأجنده إقتضى تمريرها الإتيان بعقليات بائسه قبلوا على انفسهم اتمام مهمة هتك ما لم تطاله ماكنة النظام السابق لقاء امتيازات ورواتب خياليه  كما جاء في مذكرات بول بريمر  .
يا ترى هل يعلم المنتفعون المدافعون عن المحرر الامريكي , بأن العراقيون طيلة عقدين لم يهنأوا بحكومه وطنيه ولا باية اشاره او مبادره تثبت حسن نوايا المحرر ومدى اهتمامه باستتباب الامن, جل جهده إنصبّ على كيفيةالتهيئه لارساء مفاهيم وسلوكيات تتخادم مع نواياه,اي ان وجهة بوصلةالمحرر مذ وطأت اقدامه ارض العراق كانت صوب مشروع فئوي تناحري تحت عناوين وشعارات فضفاضه قسّمت العراقيين وبعثرتهم  فتيّهوا وطنهم في الخطابات الفئويه لدرجه بتنا نشم عفنة الطائفيه والشوفينيه العنصريه كلما اردنا التحدث بالوطنيه التي اصبحت مجرد ثرثره ربحيه على حساب كرامة وتاريخ شعب  بأكمله .
 نحن من الجيل الذي عاش ردها من سنين عمره في ظل نظام ديكتاتوري لامجال لسرد ما ارتكبه بحق الشعب, كان المعسكر الديمقراطي الغربي في مقدمة الداعمين له , كنا نتساءل يومها هل حقا ديمقراطيتهم مصابه بالعمى والبكم والصمم طيلة سنوات معاناتنا, ثم فجأة أيقظتهم اجندتهم  بعد ثلاثة عقود من الظلم والقهر, فأعطتنا أذنا صاغيه لمعاناتنا بعد أن أنهكتنا سياسات النظام وكبلتنا عقوباتهم الاقتصايه الغاشمه ,فجاؤونا باساطيلهم وبساطيلهم  وبمعيتهم مجموعه محسوبه على معارضي نظام صدام زاعمين إنقاذ العراق,لم يكن امام الشعب المغلوب على امره سوى القبول القسري بهم على أمل أن يأتوا بجديد يحقق للمظلومين  مكسبا,فمُنحت للقادمين مع المحرر تأشيرات الدخول تحت قبة البرلمان علّهم يردوا جمائل الشعب,لكنهم ما أن اعتلوا منصات الخطب والوعود الرنانه داسوا على نُبل وعفوية التشريف الشعبي لهم  فتنصلوا تاركين الشعب في ويلاته.
ولكي يكون المرء منصفا فيما يقوله, لا يكفي لوم الغرباءوترك الأقربين الذين اقترفوا الأسوء  .
 الذي اقترفه الأقربون بحق شعبهم المغلوب يُعد جريمة يندى لهاالجبين , لا تفي المفردات والتعابير في وصف حاكمينا الذين انحصر شغلهم الشاغل ولحد هذه اللحظه بتقاسم الكعكه على طاولة اتفاقاتهم تاركين الشعب في مصائبه ,وإن واجهتهم لحظة اتخاذ موقف وطني مشرف لحماية أمن و سيادة الوطن تشطرهم الكعكة الى شطرين كما تفعل بهم جلساتهم الحاليه لانتخاب الرئاسات ,  وكما فعلت بهم مسألة الصواريخ الايرانيه التي طالت مدينة اربيل ,شطر ٌرافض لضربات ايران, وشطرٌ يرى في الصواريخ ضروره وطنيه, نصدّق من ونكذّب من ,كلٌ  يحكي من هواه ومن جعبته ,لا جامع فكري يجمعهم على حب الوطن  ولا خلق انساني يهذب خطاباتهم السياسيه.
كثيرة هي مهازل الأقربين التي يندى لها الجبين كما اسلفنا, تخيل مشهد  رئيس وزراء العراق ابراهيم الجعفري وهو يهدي سيف علي بن ابي طالب لرامسفيلد وزير الدفاع الامريكي جزاء لفتح  ممرات  التسلل الى مواقع السلطه , بينما الجعفري وحزبه هم من الجوقه التي كانت وما زالت تصف واشنطن بالشيطان الأكبرلان طهران خامنئي هكذا تريد, وطهران هذه التي مُنحت على لسان كاكه مسعود  شرف الدفاع عن اربيل امام هجمات داعش,فهي اليوم تدك ليس فقط بغداد وبلد وعين الاسد انما ولأكثر من مره تدك اربيل بصواريخها ,أما أنقرة السلطان اردوغان الحليفه للحزب الكردي القائد ,فهي الاخرى تفترش ارض العراق بجندرمتها طمعا بنينوى  ودهوك وكركوك, وهل يتجرء  السياسي السنّي على التصريح  دون استشارة تركيا وبمباركة وتمويل دوله خليجيه؟ .
 اختم واقول , بفضل الأقرباء زرع الغرباء  مسامير جحا في  خارطة العراق وما من وطني جريئ  يقول كفى ! !! نمونات من هكذا ساسه ,اراهم أصغر من ان يتباروا مع خصوم العراق دفاعا عن  الشعب, لانهم كانوا السباقين في ملئ صدور العراقيين قيحاً..
الوطن والشعب من وراء القصد

339
بعد الأذن من كاتب المقال المحترم

 الكاتب عبد الاحد دنحا المحترم  .
 بداية اقول جهدكم  وهكذا جهد الساده الاخرين مشكور , من ناحيتي سبق و أبديت رأيي في الموضوع , ولم أتلقى اي رد من حضرة كاتب المقال, ربما عذر الغائب معه , لكني ومن خلال الإضافات , وجدت حاجتي لتوضيح رأيي أكثر , حقيقة انا لا ارى اية حاجه الى  بحوث وتحليلات  كي نحدد عن من ندافع  ولمن نوجه اللوم, يبقى الدفاع عن ضحية أية جريمه  هو واجب انساني اكثر من ان يكون قانوني  لا يتقدمه اي دفاع آخر, لذا لا أعتقد هناك عاقل يمتلك حجة الدفاع عن  جرائم صدام حسين, الا اللهم قانونيا وتحديدا في جزئية تجييش الاساطيل للاطاحه به,وفي نفس الوقت لا أجد اي منطق انساني او سياسي او فلسفي  في الدفاع عن نظام يضع نفسه بمصاف الديمقراطيه لكنه  يرى وجوده مهدد ما لم تؤطر ديمقراطيته او تُحمى بالترسانات النوويه , هكذا دفاع من وجهة نظري  هو فاقد للمنطقيه لو قيّمناه من جوانبه الفلسفيه والانسانيه والسياسيه , لا يهمني  إن كان النظام المالك لهذا السلاح النووي التدميري راسماليا او بلشفيا اشتراكيا او مؤمنا سماويا متعبداً او ملحدا لا دين ولا ايمان له, المهم هناك جريمه  بدأت معالمها  في تسابق ابطالها  في المنافسه حول شرعنة امتلاك  طرف دون آخر سلاحا نوويا  ثم  بالنتيجه تقع الجريمه الكارثيه بحق شعب آمن غير قادر على  امتلاك هذا السلاح اوتصنيعه ,يا سيدي  عن اي ديمقراطيه نتحدث, عن تلك التي ضيقت الخناق على شعوب مسالمه  فاقدة لحقوق العيش باستقلاليه لانها لا تمتلك السلاح الذي تمتلكه انظمه ديمقراطيه  . أم عن ديمقراطية انظمه شكليه  أنشئت على ما يبدو كي تدار بواسطتها حروب بارده او ساخنه بين الاقطاب المالكه لهذا السلاح , هكذا انظمه تدعي بالديمقراطيه  لن اقول عنها فاشله وكاذبه  بالمطلق , لكنها هشه وهامشيه  ينقصها الكثير الكثير حتى تنال اعجابنا انسانيا ثم قانونيا. 
تقبلوا تحياتي

340
السيد يوسف الموسوي المحترم
 كوني من الجيل الذي قضى ردها من سنين عمره يعاني من سوط وسطوة نظام ديكتاتوري فاشي ,يبدو ان المقسوم هو ان نعيش  خلاف ما كنا نسمعه من معارضي صدام حسين حتى تتبلور في ذاكرتنا الصوره الحقيقيه, فلا نظام صدام  كان  جميلا ومنصفا بحق الشعب  كي يكون زمنه جميلا ,ولا الذين إدعوا معارضة نظامه تمكنوا ان يثبتوا لنا حسن سلوكهم ونواياهم  في كل التفاصيل. 
والذي يرى الجماليه في زمن حكم صدام للعراق , فهو مؤكد يراها من خلال تفاقم  تفاهة عقلية الحكام الحاليين الذين يبدو انهم من خريجي ذات المدرسه او ممن يفتقرون الى ابسط مقومات الوطنيه والاخلاص , فلا ذاك الزمن كان جميلا ولا أعتقد بان هذا الزمن الذي نحن فيه سيكون جميلا في أعين الاجيال القادمه,,, انا برأيي على الاجيال الشبابيه ان تنتزع  من افكارها عقدة عقد المقارنات  بين المواضي وتذهب الى وسائل تبّني مطالب التشرينيين ففي دمائهم دلائل اصدق واسمى من الزمنين الذين نتحدث عنهما
تحياتي

341
لأستاذ يوارش هيدو المحترم
تحيه طيبه
في مقالكم المختصر استاذنا الطيب يوارش, أجد نفسي بعد الاذن, مضطرا كي اقول  ربما فاتك  الكثير مما يجب قوله حتى يستوي الطرح ويتلقاه القارئ  كرأي بحثي محايد.
لكي لايؤخذ كلامي بجريرة توفير التبريرات للدول العظمى التي  تجد تحقيق مصالحها  في شن وخلق الحروب هنا وهناك,سأبتعد عن عقد اوجه الشبه بين الذين تسببوا في تدمير العراق في العام 2003( الاحتلال الامريكي) وبين الذين سيكونوا السبب في فيما حل وسيحل في اوكرانيا( الروس والغرب سوية), فالجريمة واحده مع اختلاف مكانها وزمانها وشخوص مرتكبيها , تبقى المصيبه التي يجب علينا التأكيد عليها في وقود الحرب وضحاياها المغلوب على امرهم .
 اخي يوارش,الذي يقرّب الباحث بنسبة مقبوله الى حقيقة ما يجري في اوكرانيا  وما دار ويدور في العراق ,هو دراسة علميه وحياديه لتاريخ وميكانيكة نشوء القوى والاقطاب العالميه الفاعله, بالتالي سنتوصل الى حتميه وجود ضحيه وراء كل انتصار يحققه قطب  عالمي على قطب عالمي آخر و هذا بعينه ما جرى طيلة فترة الحرب المسماة بالبارده بين المعسكرين الغربي والشرقي.
لنفترض ان جنابكم او غيرك  يفضل تناول ازمة العراق واوكرانيا في اعتماد حاضر نوايا الامريكان والروس  ومستقبل نتائج مزاعم تطوعهما في معالجة مشاكل البلدان الضعيفه اوتلك التي تهدد الامن القومي لامريكا او لروسيا, اي انكم اخي يوارش ستفضلون  تناول الأمر بعيدا عن تشعبات الخوض في التاريخ الجيوسياسي لأبطال هذه الحروب,شخصيا سوف لن اتردد في الذهاب معك لو شئت حضرتك  اعتماد خيار استخلاص ما يمكن استخلاصه من تفاصيل  ما جرى في العراق وهكذا في اوكرانيا, والسؤال الذي سنواجهه سوية, هوكم كان الشعب العراقي محظوظا في تدخل الامريكان  لتخليصه من نظام صدام حسين؟ وكم ستستفاد اوكرانيا من تدخل روسيا  او  من دعم الامريكان والغرب لها في رفض التدخل الروسي؟  اسئله لو أجبنا عليها بتجرد لا بد واننا سنقترب قليلا  من حقيقة اسباب معاناة البشريه جمعاء في ظل النظام العالمي السائد , اي انك ستتفق معي على فكرة وجود جرائم دوليه ترتكب بحق الشعوب الاخرى وهي ليست روسيا لوحدها .
بعيداً عن مسببات سقوط القطب العالمي الثاني ممثلاً بالاتحاد السوفييتي , وبعيداً عن مدى استفادة البشريه  من انفراد الامريكان والغرب  بعد غياب الاتحاد  السوفييتي,  فقد توالت بعد سقوط الاتحاد السوفييتي  سلسله من الانتكاسات والانكسارات على المعسكر الاشتراكي الشرقي(الشيوعي) كان احدها تفكك حلف وارشو وتشتت الدول التي كانت اعضاء فيه, بالمقابل شهدنا توسّع وتمدد واضح في سياسة ونفوذ المعسكر الغربي( الراسمالي), كتوسّع  حلف الناتو باتجاه شرق اوربا مثلا, لامجال هنا للخوض في التفاصيل , الذي يهمنا هو ان العالم  بات اليوم  يواجه نتائج نهوض روسيا التي كانت تمتلك من مقومات البقاء بما يحثها على  عدم الاستسلام للواقع الذي تمخض عن سقوط الاتحاد السوفييتي, والذي  زاد من صمود روسيا في تعاملها مع النظام الجديد هو تمادي المعسكر الغربي الاحادي زائدا وجود الصين  ودول اخرى تتطلع  في اقل تقدير الى كيفية الحفاظ على ما عندها .
وعليه, ليس من المنطق ان نقول بأن الحرب التي تخوضها روسيا اليوم هي  وليدة  مساعي ضم اوكرانيا للناتو او للاتحاد الاوربي,انما علينا ان نتذكر بأن هناك  ولاده لمشروع (سياسي /اقتصادي/عسكري) مرعلى تشكيله قرابة ثلاث عقود جاءت ولادته بمثابة ردة فعل  على  انفراد القطب الامريكي  الغربي و ما زال العمل فيه مستمر منذ  سقوط الاتحاد السوفييتي , واضح ان الذي تبنى هذا المشروع  وتحت مسمى منتدى شنغهاي  هما روسيا والصين ,ضم في بداية تشكيله كل من  الصين, روسيا, طاجكستان, كازخستان,قرغيزستان ثم دخلت الهند على خط تأييده ثم تبعتها ايران كعضو مراقب في هذا المنتدى..اتذكر جيدا يوم سئلت مادلين اولبرايت عن عدم اهتمام حكومة بل كلنتون بخطورة نشوء مشروع  منتدى شنغهاي , فأجابت حين نحس بخطورته سنعرف كيف نتعامل معه...وها هي امريكا اليوم تصب النار على الزيت من اجل ضرب اوربا الشرقية والغربية  في زجهما بحرب اوربيه صرفه.
بعد الاعتذارعن طول مداخلتي,  لا أعتقد هناك اي دور للعقلاءبالمفهوم المتعارف عليه , انما الدور هو لمالك ادوات قوة السيطره والتحدي, فسواء كان الشعب الاوكراني او العراقي او السوري او اليمني هو الضحيه, هذا لا يشكّل في نظر البلدان النوويه تلك الاهميه التي نراها نحن الضحايا, يبدو ان العالم مقبل شئنا ام لم نشأ على تراصفات جديده ستقبلهاالشعوب المسكينه على مضض مهما كانت مرارتها, فهي افضل من ان يكون السلاح النووي هو الفيصل. 
شكرا 
تقبلوا خالص تحياتي   

342
شكرا لكم استاذ قيس  على ردكم الجميل بمعانيه وهكذا بلغته المسبوكه.  عذرا فقط وددت ان اطلب منكم لو سمحت اعادة النظر في التركيب المعنوي  للجمله:  " شكرا لمداخلتكم الغنيه حول احدى انشط امرأه في القوش عبر سنين غير قليله" , حيث هناك سهو قد حصل يمكن تصحيحه , إما بحذف كلمة (إحدى) او بتغيير  كلمة إمرأه الى نساء , لك حريةالاختيار ولكم مني الشكر مقدما.
 
تقبلوا  خالص تحياتي

343
السيد نبيل دمّأن المحترم
تحيه
  إنسانةٌ بطيبة المرحومه وارينه شاتو وبرقي خصالها , عرفها أهالي القوش كمؤمنه مثابره  سخّرت كل ما عندها  من اجل خدمة بنات وابناء جلدتها دون مقابل,ورغم تميّزها بين اقرانها الا انها لم تحظى بما تستحقه من إهتمام وقد مضى على رحيلها قرابة ربع قرن,التذكيربهكذا أنموذج  فهو تذكير بما هو مبعث فخروابتهاج بأمرأه ألقوشيه يُراد للنسيان أن يُسدل ستائره على سفرها المشرّف,في حين تختزن ذاكرة المجتمع الكفايه مما يضع هذه الإمرأه العصاميه  في مكانة القديسه التي لم تكل ولم تمل يوماً من تادية واجبها تجاه أهلها, وبالرغم من كل ما كانت تلاقيه هذه الباسله من ردات فعل تكفي لإجبارالرجال على الانزواء في المنازل,لم تستسلم ولم تعراية اهميه  للاقاويل المبتذله  بل اصرّت على إتمام تادية رسالتها بطريقتها الخاصه.
يشرّفني ويُسعدني ان أشارك في استذكارإمرأه تركت بصمة وعبره للأجيال, وعندما إستعدتُ شريط ذكرياتي بحثا عن سِفرها المجيد, وجدت في العام 1960 تلك الحلقه التي عرفتُ فيها هذه الإمرأه عن كثب ,إذ بسبب تدهورالأوضاع في مدينة الموصل بعد فشل مؤامرة الشواف في العام 1959 , إختار المرحوم والدي العودة بنا الى ألقوش فأستأجرلنا بيتا  في محلة تحتاني (العائد للمرحوم شمعون حنينا), وبسبب صغر البيت , انتقلنا الى بيت آخرغرب محلة سينا مقابل بركة تجمع مياه السيول والأمطار (خبرا دمحلد بي سينا),إعتاد رعاة الاغنام جلب مواشيهم عند عودتهم من الرعي للارتواء من المياه المتجمعه في هذا المنخفض ,كانت طيبة الذكر وارينه تأتي عصر كل يوم لتستلم معزاتها من الراعي المكلف برعيها ولترويهم من مياه تلك البركه ,كان تغاء الماعز وعفيط صغارها يدعونا في كل مساء ونحن صبيه للخروج من البيت لمشاهدة  منظر لحاق الصغاربامهاتها للرضاعه,فتعرفت وانا في العاشره ومعي شقيقي الأصغر قيس وهو في الثالثه من عمره على المرحومه وارينه ,ما زلت أتذكّر لطف  تلك العلاقه  التي  ربطت شقيقي الاصغر قيس بالمرحومه   وارينه, فلو جاءت يوما ولم ترقيس, تنادي بصوتها الجهوري ( عَي عَي ,,, كيوت قيس  ,,, وولي ثيلي باع باع...).
ثمّ كبرنا وكبرت في أعيننا  شهامة هذه الامرأه وإزدانت شخصيتها بجمالية معشرها  وانسانية خصالها وعذوبة  لسانها مع الجميع دون استثناء, والاجمل الذي ما زلت اتذكره فيها  قيافة وهيبة مشيتها  ومتانة خطواتها وهي حامله بيدها رزمة كتيبات صغيره  اما في ذهابها للصلاة او للقاء سيدات وآنسات في ندوات توجيهيه مصغره.
شكرا لكم  على هذا التذكير.

344
السيد قيس سيبي المحترم
تحيه
  إنسانةٌ بطيبة المرحومه وارينه شاتو وبرقي خصالها , عرفها أهالي القوش كمؤمنه مثابره  سخّرت كل ما عندها  من اجل خدمة بنات وابناء جلدتها دون مقابل,ورغم تميّزها بين اقرانها الا انها لم تحظى بما تستحقه من إهتمام وقد مضى على رحيلها قرابة ربع قرن,التذكيربهكذا أنموذج  فهو تذكير بما هو مبعث فخروابتهاج بأمرأه ألقوشيه يُراد للنسيان أن يُسدل ستائره على سفرها المشرّف,في حين تختزن ذاكرة المجتمع الكفايه مما يضع هذه الإمرأه العصاميه  في مكانة القديسه التي لم تكل ولم تمل يوماً من تادية واجبها تجاه أهلها, وبالرغم من كل ما كانت تلاقيه هذه الباسله من ردات فعل تكفي لإجبارالرجال على الانزواء في المنازل,لم تستسلم ولم تعراية اهميه  للاقاويل المبتذله  بل اصرّت على إتمام تادية رسالتها بطريقتها الخاصه.
يشرّفني ويُسعدني ان أشارك في استذكارإمرأه تركت بصمة وعبره للأجيال, وعندما إستعدتُ شريط ذكرياتي بحثا عن سِفرها المجيد, وجدت في العام 1960 تلك الحلقه التي عرفتُ فيها هذه الإمرأه عن كثب ,إذ بسبب تدهورالأوضاع في مدينة الموصل بعد فشل مؤامرة الشواف في العام 1959 , إختار المرحوم والدي العودة بنا الى ألقوش فأستأجرلنا بيتا  في محلة تحتاني (العائد للمرحوم شمعون حنينا), وبسبب صغر البيت , انتقلنا الى بيت آخرغرب محلة سينا مقابل بركة تجمع مياه السيول والأمطار (خبرا دمحلد بي سينا),إعتاد رعاة الاغنام جلب مواشيهم عند عودتهم من الرعي للارتواء من المياه المتجمعه في هذا المنخفض ,كانت طيبة الذكر وارينه تأتي عصر كل يوم لتستلم معزاتها من الراعي المكلف برعيها ولترويهم من مياه تلك البركه ,كان تغاء الماعز وعفيط صغارها يدعونا في كل مساء ونحن صبيه للخروج من البيت لمشاهدة  منظر لحاق الصغاربامهاتها للرضاعه,فتعرفت وانا في العاشره ومعي شقيقي الأصغر قيس وهو في الثالثه من عمره على المرحومه وارينه ,ما زلت أتذكّر لطف  تلك العلاقه  التي  ربطت شقيقي الاصغر قيس بالمرحومه   وارينه, فلو جاءت يوما ولم ترقيس, تنادي بصوتها الجهوري ( عَي عَي ,,, كيوت قيس  ,,, وولي ثيلي باع باع...).
ثمّ كبرنا وكبرت في أعيننا  شهامة هذه الامرأه وإزدانت شخصيتها بجمالية معشرها  وانسانية خصالها وعذوبة  لسانها مع الجميع دون استثناء, والاجمل الذي ما زلت اتذكره فيها  قيافة وهيبة مشيتها  ومتانة خطواتها وهي حامله بيدها رزمة كتيبات صغيره  اما في ذهابها للصلاة او للقاء سيدات وآنسات في ندوات توجيهيه مصغره.
شكرا لكم  على هذا التذكير.

345
الأستاذ والصديق العزيز بطرس نباتي المحترم
تحيه وتقدير
مقاله لاادري كيف أصفها,هل هي مُبكيه؟أم مُبهره ؟ام انها واحده من دقّات نواقيس الخطر التي تُدّق عندما يخيّم الغضب واليأس  على اروقة تفاصيل حياة الانسان. مقالتكم غاية ٌ في الروعه ولا أروع مما قرأته  في التعبير الوجداني عن الظلم والإجحاف الذي يلحق  بابناء شعبنا وفي بلدة عينكاوه العزيزه على وجه التحديد....
 رابي العزيز بطرس, الرحمة والذكر الطيب لوالدكم ,هناك حكايات  ورثناها عن أبائنا وأجدادنا وهي بمثابة عبر وتعاليم لابد للإنسان ان يعود اليها كلما ضاقت به الدنيا, عندما كانت تشتد شكيمة الطامع بأسلافنا,كان اهلنا رغم تواضع ثقافتهم , يلجأون الى حكمة استحضار مواقف آبائهم  لاتخاذ الموقف الذي يحترم  وصايا الاسلاف ويحميهم  من جشع  الغرباء والدخلاء, فكانت  الكلمه الواحده والقرار الجريئ هما العنصران اللذان كانا يردان الطامع الى نحوره.
 ماذا باعتقادك ,هل الخلل  في الزمان ام في الانسان ؟تخيّل  شكل ردة فعل  أباك الحرّاث و جدي حامل المنجل  عندما كان يتقرب من تخوم أرضه غريب ينوي الشر , ولنقارن المشهد مع ماهو متوقع اليوم!!
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

346
خورا ميوقرا رابي وليد بيداويذ
 بشينا وبشلاما
أحسنتم القول وجزيل شكري لكم على اضافتكم .
تقبلوا تحياتي

347
خورا ميوقرا رابي وليد بيداويذ
بشينا وبشلاما
شكري وتقديري لكم على تعليقكم  الذي جاء متضامنا مع مضمون وهدف مقالي ,تمنيت  لو كنتَ قدأدليت مما عندك حول موضوع الفساد ولو بايجاز لتكون بذلك قد ساهمت في تنوير القارئ والمعنيين بما يسعى البعض الى إخفائه.
عزيزي وليد,في الاوضاع الطبيعيه التي يكون فيها للقانون سطوه وهيبه, ربما يفلح الفاسد مرة او مرتين ثم يغيب عن الانظاراو يلقى القبض عليه بعد كشفه, ولكن عندما يتمادى عيني عينك في السرقه للمره الثالثه والعاشره دون خوف , فإعلم ان هناك خلل  وخراب.
عندما اعتذر القنصل عن عدم استلام رسالتي البريديه , تسأءلت مع نفسي ما مصير الرساله وقد ارسلتها بالبريد المسجل ودفعت لضمان وصولها اكثر من سبعة اضعاف كلفة البريد العادي كي تعاد لي  في حال عدم استلامها بتوقيع المُرسل اليه,وذلك لم يحصل ... 
لا يمكن للفاسد مهما كان موقعه ان يكون في مأمنٍ من الحساب ما لم تكن هناك جهه سلطويه متنفذه هي الاخرى متورطه ومستفيده لذلك تراها تمارس دور المعرقل للقضاء لمنعه من ممارسة  واجبه المطلوب  سواء بالتهديد او بشراء الذمم , وإلا كيف يُعقل ان نسمع ونشاهد على الملأ اعضاء برلمانيون وحكوميون امثال مشعان الجبوري وحنان الفتلاوي ومحمد الملا ووو يعترفون بعظمة لسانهم وعلى شاشات الفضائيات بانهم  استلموا كذا مبلغ  كرشوه او تقاسموا مبلغا فيما بينهم و اليوم تراهم قد فازوا مرةاخرى في انتخابات البرلمان !!! اين القضاء والنزاهه من هؤلاء؟
أما الحديث عن آلاف ملفات الفساد المركونة  في رفوف القضاء العراقي ومكاتب النزاهه فحدث ولا حرج,  لماذا لا يتجرأاحدٌ على فتحها والتحقيق فيها ,خذ على سبيل المثال وليس الحصر,قضية مقتل احمد الجلبي !هل تعلم اخي وليد بأن فتح ملف هذه القضيه وحدها واجراء التحقيق فيها  سيكشف للعراقيين بالاسماء وبالمناصب ارقام حسابات الفاسدين الذين سرقوا 350 مليار دولار,وللعلم  احد اقرباء الجلبي  له علم تفصيلي بتوقيت ودوافع مقتله, لكن المصيبه هي في غياب سلطة القانون الحقيقيه التي تحمي المواطن  لذلك قلما يجرؤ احدٌ على اثارة موضوع كهذا لان مصيره سيكون مثل مصير الجلبي.
شكرا وتقبلوا خالص تحياتي

348
 

عفنة السمكه و فساد العراق سيّان / شوكت توسا.
  يحفل تاريخ العراق الحديث بالعديد من الثورات والانتفاضات لعقود تجاوزت القرن ولكن ما زال العشى خباز, اذرغم كثرة الثورات لم يفلح العراقيون في تشكيل نظام يضع في أولوياته بناء وطن مزدهر,كلّما تأملّ الشعب خيرا فيما يتغيّر,سرعان ما يغدو التحسّر والترحّم على الماضي حصاد الوضع الجديد,في حين يمتلك العراق من مقومات التقدم والازدهارمالم تمتلكه شعوب بنت أوطانا يشاد بها, بينما ظل العراق حبيس الحسرات يتنقل بين انفاق الصراعات والانتكاسات .
  تفاقمت الحسرات بعد عام 2003,فقد أضحى العراق  المُحرَرأشبه بحال السمكه المتعفنه من راسها حتى ذيلها,حيثما أدرت وجهك تزكمك رائحة انعدام الحياة ولوأفلح ابنُ حموله وفازبأصوات الأصحاء سيلعن الساعه التي ربط فيها نفسه حول الجرباء الفاسده,وان قلتَ للثكلى لوخُليت قلبت ستسخرمن كلامك,اما لو انتفض الشباب السلميون يطالبون وطنا سعيدا فقد شممنا رائحة البارود يخترق صدورهم العاريه! كيف لاورائحة الفساد تنبعث من كل حزب وصوب, حتى جبب اولياء الدين وأغطية رؤوسهم الثخينه لم تسلم من وساخة الفساد فاصبح ذكرهم وذكرالأباليس سيّان.
في اكثرمن مصادفه,نلتُ حظي في شمّ رائحة الفساد,كانت إحداها في عام من أعوام تولّي كاكه هوشيارالزيباري وزارة الخارجيه,لبيتُ يومها طلب صديق لاصطحابه الى ىسفارة العراق في هولنده من اجل انجازمعاملته,سلّمَناالاوراق لأحد موظفي الاستعلامات الثلاثه واثناء انتظارنا وقعت عيناي على اعلان تعلن فيه السفاره عن وظيفة مترجم يجيد العربيه والانكليزيه ويفضل ان يجيد الهولنديه ايضا.
 دفعني فضولي وليس سبب آخر,باتجاه الاستعلامات وسألتهم ان كانت الدرجه الوظيفيه مشموله بالمحاصصه,انزعج الثلاثه(شيعي وسني وكردي)من صراحتي فتطورالكلام الى مشاده لم تنفّض الابقدوم موظف رابع أبلغني بان القنصل يود التحدث معي, فذهبت وقدمت له نفسي,وعندما أجبته على تساؤله حول الذي داربيني وبين الثلاثه ظنّ انني جئت ناشداالتوظيف,فقال لي:للعلم عددالمتقدمين للوظيفه تجاوزالمئه من مختلف الشهادات انت حر لو أحببت التقديم .
 لم اهتم لصحة كلامه من عدمها بقدرما لمتُ فضولي,كنت موشكاً أن اُفصح عن سبب تواجدي في السفاره لولاكابحا في دماغي أوقف لساني وحثني على المضي, فسألته ما هو المطلوب مني للتقديم؟ أجابني طلب خطي مرفق بسيرتك الذاتيه.
بدأت يوميَ التالي بإبلاغ بلدية مدينتي بالأمر,كعادتهم تمنوا الموفقيه لي وطلبوا مني تزويدهم بالتفاصيل في حال تم توظيفي,ثم ذهبت الى البريد وارسلت طلبي وسيرتي بالبريد المسجّل,مراسبوع ولم اتلقى رداً,فإتصلت بالقنصل للاستفسار,اعتذرالرجل عن عدم استلامه رسالتي,وعندما سمع بسالفة البريد المسجل أخذته الصفنه لوهلة ,فسالته:استاذ هل تستخدم الايميل ؟اجابني بنعم, وخلال ثواني ابلغني باستلامها. 
 وبعدثلاثة ايام تلقيت دعوه تلفونيه لإجراءالاختبارفي السفاره,فذهبت قاطعا مسافة 220 كم وأجريت الاختبارات حسب الأصول على امل ان تظهر النتيجه في غضون اسبوع.كانت فرحتي كبيره عندما علمتُ بتفوقي في الاختبارات, لذا توجّب عليّ الذهاب باسرع وقت لمقابلة السفير من اجل تسجيل المباشره بالعمل كمترجم .
  رحبّ بي سعادةالسفير بثلاث كلمات اطرائيه ثم بدأ حديثه قائلاً:كونك مسيحي, بالاضافة الى وظيفتك كمترجم قررنا إناطة منصب مديرادارة السفاره اليك كي تنسق مع رجال دينكم للتعاون معنا, لم يدعني اقاطعه كي أسأله ماعلاقة وظيفتي برجال الدين,فاستمر مضيفا:سنكلفك ايضابمتابعة ملف الفسادالمتعلق باجازات المنتسبين وضوابط استخدام السواق لسيارات السفاره وسرقات البنزين وما الى ذلك من كلام رحت من خلاله أتخيل  شكل وعنوان وظيفتي ,ترى هل سأعمل مترجما ام منسق علاقات أم مسؤول النزاهه.وبعد أن تلاعليّ قائمة واجباتي قال:إن كنت مستعدا لتأدية هذه المهام سنسجل مباشرتك.أجبته:وماذا عن الراتب الذي سأتقاضاه لقاء هذه الواجبات؟ردعلي: ستبلغك الموظفة .
ابلغتني المُحاسبه بان راتبي الشهري 1350دولارامريكي,عُدت الى سعادته كي استفسرعن قصة راتبي ,فأخبرني انني لو احسنت في تأديةالمهام الملقاةعلى عاتقي سيُنظر في تعديل الراتب  بعد 6 اشهراو سنه,فقلت له:حقيقة لاعلم لي بمسوغات هذاالنظام , ولكن مهما يكن ألا ترى ان هذه الدولارات لا تكفي لملئ حوصلتي وحوصلة السياره,وهي قليله جدا مقارنة بقائمة الواجبات التي ساقوم بها واقل بكثير مما تمنحه الدوله لي ولعائلتي؟ .
 اجابني سعادته:بإمكانك عدم ابلاغ الهولنديين بوظيفتك ونحن سنغض الطرف كي تستلم الراتبين!لم استطع كبت ضحكه شعرت بعدم لطافتها,فأعتذرت منه ثم سألته: هل جنابك جادفيما تفضلت؟اخذته الصفنه لوهلة ثم أجابني:"على مسؤوليتك "! فسألته: وماذاعن مسؤولية تكليفي بملف فسادالسفاره؟لم يجبني.عدت وسألته ما رأيك في تسهيل امري بصرف 19 سنتا لكل كم سياقه كما هو متبع في هولنده؟اجابني نحن نظامنا يختلف!عدت وإقترحت عليه اضافة واجب حراسة السفاره الى قائمة واجباتي عساني في المبيت احيانا أوفر كلفة الوقود,فرفض ايضا,وأخيرا اقترحت العمل ثلاثة ايام في السفاره ويومين في البيت عن طريق الحاسوب,لم يوافق.فقلت له:يكفيني فخرا فوزي في التحدي,وإمتناني من حدسي لا يوصف لانه لم يخذلني,لذا سأعتذر عن المباشره لاسبابي الخاصه,لم اسمع منه سوى كلمة براحتك,ثم ودعته, واثناء مغادرتي همس القنصل باذني:لقد تحقق له ما اراد. فقلت له بضحكه ناقمه:
العراق مبتلي...... ريحة الفساد تزكم الانوف يا أستاذ  .
 لم تنته القصه هنا, كان في نيتي أن اكملها في حال اصبح كاكه هوشيار رئيسا لجمهورية العراق ,لكني سأختمها معتذرا عن الاطاله .
الوطن والشعب من وراء القصد

349

شاعرنا القدير افسر شير
تحيه ومحبه
بكل جداره واقتدار تعودنا عليها في كتاباتك , فقلمك الدفّاق ما زال  يختصر الكثير , تارة يندب حال شعب غلبت عليه الهموم  بعد أن غدا بلا راعٍ يهتم به , وتارة اخرى يطرق بمطرقة كلماته مسامع الذين لم يعد يعجبهم  الا العجب الذي بنى من هزالة معانيه  عشاً عامرا في عقولهم .
وللصديق الطيب  الاستاذ شمعون كوسا اقول , لا تستغرب  من وحشة الطريق , فالحقيقة اليوم اضحت عدواً معلناً  عند البعض بعد ان كانت هدفا قُدمت من اجل معرفتها  العديد من القرابين.
تمنياتي من الاخ افسر استدامة الدفق  الذي يمد المظلوم  بالمواساة وهي رساله واضحه للذين يعنيهم الامر, ولكليكما  اتمنى الصحه والعافيه .
تقبلوا خالص تحياتي

350
الأخ مؤيد هيلو المحترم
تحيه طيبه
   
  في ردك الثاني على مداخلتي, عندي من الاسباب التي تجعلني اقدر خروجك عن موضوعك ,سأوضح بدوري رؤيتي مضيفا  مما عندي إستجابةلمضمون ردك.
 الأمر بالنسبة لي سواء كنا نعرف او لا نعرف بعضنا, فهو سيان مادمنا نناقش رايا مطروحا تتطلب مناقشته الصراحه والوضوح من دون تكبيله بما يقلل من الجديّه ويزيد من فرص تحويله الى مماحكه كما اسميتها .
 أخي مؤيد,أناأعرف حق المعرفه بانك احد اصدقاء شقيقي المرحوم ممتاز,وهو محط احترام وتقديرعندي كيف لا وقد فاتك او ربما لستَ على علم  بنوع الصداقه التي كانت تربط المرحوم والدي بالمرحوم  والدك  ضمن مجموعة الراحلين رحمهم الله  متي نونا(ابو موفق) و يوسف حنا سيبي (ابو فارس) و عبد ابشاره (ابو عامر),كانت هذه الصفوه بثقافتها ومهنيتها المبدعه  دائمة التردد الى محل والدي الكائن في  قلب  شارع نينوى في الموصل, ونقلا عن والدي قوله بانهم كانوا من خيرة المحاسبين في اربعينات وخمسينات القرن الماضي على ما اظن. ( الذكر الطيب والرحمة على ارواحهم جميعا) .
نعم,هذه الأواصر رغم غياب شخوصها عن حياتنا, فقد تركوا لنا موروثا وجدانيا يضخ في الذاكره بين الفينه والفينه  نفحاتا معطره يستنشقها المرء عند استذكارها  كلما قست  تقلبات الايام  , لذا إطمئن  اخي مؤيد أنا لست  ممن يفرط  بآصره احترمها  لأي سبب كان  كأن يكون الاختلاف بالرأي , ولا انا ممن يستهوي المماحكات التي اخافتك  من تعكير صفو  جمالية الذكريات , وهنا اود ان اعلمك  باني رغم ثقتي بنفسي , لم أكن مخطئاً حينما أركنت جانبا ميدالية هذه الآصره  وتعمّدت في عدم إبرازها او الأشارة اليها حرصا مني على جماليتها  من أن نظلمها  في جعلها بمثابة  كابح  يقلّص مساحة الحرية  ويعيق الصراحة في إبداء  الرأي...
  مسك الختام اخي مؤيد, حقي وحقك في ابداء الراي شأن مُصان ومضمون لا تحدّه سوى لحظة خروج المرء عن دائرةالذوق العام , وفي حال أجمعت الأغلبيه على صحة رأيك ,انت لستَ مُجبراً على إرضاء المختلف معك او مجاملته على حساب حقيقه حازت على تاييد الأغلبيه المعنيه, كل الفلاسفه متفقون على ان الاختلاف عباره عن خصوبه طبيعيه  تنبت الابداع والابتكارشريطة أن يُحسن الانسان في  اختيار آلات الحرث  و في طريقة استخدامها في حرث الارض ,فهناك الكثير (من الأصدقاء الأعداء) يستمتعون في مناقشة اختلافات ميولهم وافكارهم اثناء تواصلهم فيما بينهم بكل احترام .
شكرا لكم وتقبلوا تحياتي

351
الاخ مؤيد هيلو المحترم
تحيــه طيبه
  في حال كنتَ قداقتربت من ادعاءاتك لضوابط متطلبات انجاح حوار هادئ ومفيد, كنتُ سأراعي عناءردكّ المطوّل وأقدره. لكنك إبتعدت  كثيرا في الرواح يمينا وشمالا في اتهام المختلف معك هنا وبقولبة الوطنيه حسب مقاساتك هناك, تمنحها لمن تشاء وتحرمها على من تشاء, هذه الحريه المفتوحه لن تنتج حوارا  مفيدا  او متكافئا لا بالفكره ولا بالاسلوب .
 مهما يكن  سابدي رأيي بلفت انتباهك  الى : 
 أولا: اكرر وسوف اكرر دائما نعم فشل ممثلونا وأولياؤنا و احزابنا في تادية مهامهم تجاه شعبهم, ولكن تمهل معي قليلا, هل نجحت انت في استثمار فشلهم  لصالح ميولك ؟ ام انك سترفع عبارة (قِفا ممثلينا ) من كلامك ؟ ( مع  اعتذاري عن استخدام نفس عبارتك), انا اقول من اجل توضيح امور تغافلتها في ردك , اقول بملئ فمي تبا  والى جهنم وبئس  النار بكل  جهه حزبيه او دينيه  كانت سببا مباشرا او غير مباشرا  في توريط ابناء شعبنا بانتخاب قائمة  دخيله على ثقافة شعبنا,علماً كل المصادرأكدت وصول نسبة عزوف ابناء شعبنا عن التصويت  الى التسعين بالمئه من الذين يحق لهم التصويت .
 ثانيا : عزيزي مؤيد ,  في حشوك للكلام وتجذيفك يمينا وشمالا تارة في  افتعال اسبابا  وهميه  لنجاح قائمة ارهابيه وتارة بتسويق الاتهامات والمفردات التوصيفيه العشوائيه بحق غيرك, سامحك الرب يسوع ,  ظنا منك انك بهذه الطريقه ستُسكت المختلف معك , الا ترى الغرابة في عدم تحسبك لرأي الآخر في  مزاعم  وطنيتك التي بلغت حد الترويج  لعناصر تتمادى في اغتصاب حق شعبك الذي تتهمه  بالتاييد لها , ما نوع هذه الوطنيه الجديده؟ نعم يمكن لحشو الكلام ان يؤنس  كسلاناًً في تمضية وقت فراغه, لكن غيره سيرى اشياء اخرى تتطلب التوضيح  .
ثالثا : تشكرعلى تلطيفك للجو  بمطالبة المختلف معك بأداء القسم لتثبيت مصداقية اعتراضه,لكنك لم تكمل النكته ,هل ستقسم انت بالانجيل المقدس على كون  الاسماء التي ذكرتها قد فازت باصوات الالاف من المسيحيين؟ .
رابعا واخيرا: عندما اجد الفائده  في إعادة نشر ادلة وبراهين  كلامي, سوف لن اتردد, ولكن ليس من اجل شحذ الاعتذار او لكي تسحب اتهاماتك العشوائيه  لي فهي بالنسبة لي هواء في شبك كما يقال , انما ساعيدها من اجل إطلاع  الذين  لم يطلّعوا بعد على لون الوطنيه والقوميه والدينيه التي تزيّن صدور ابطال مدرسة تقطيع الالسن والآذان حمانا الرب ووقاكم منها .
ختاما اقول  لك يا اخ مؤيد , الاختلاف حاجه رائعه , لكن  الاروع تجده  في الذي يجيد ضبط ايقاعاته .
تقبلوا تحياتي

352
الاستاذ مؤيد هيلو المحترم
تحيه طيبه
  اخي مؤيد : تقول في عنوان مقالك  ليس دفاعا عن بابليون , لكنك في ردودك ما زلت تصر على فوزها باصوات شعبنا,مما حث فضولي على  كتابة هذه الاسطر بحثا عن الجهه التي تدافع عنها .
 تمنيتُ لو كنتَ أكثر صراحه كي لا يتيه القارئ في تأويل كلامك, وفي نفس الوقت كنتَ وفرّت على قلمك ورطة اتهام ابناء شعبنا بالتصويت لقائمة ولاية الفقيه الايرانيه, لا تهم صحة التبريرات التي تفضلت بها من عدمها, يبقى الذي تلقاه القارئ هو تهمه مجحفه بحق شعبنا, وما تنسيب  فوز القائمه الى اصوات المسيحيين  سوى زياده في الطين بله .
 مع احترامي لك ولقناعتك,من مجمل فحوى صفحة مقالك , يمكنني ان استخلص سعيك لابراز دليل على صواب ما قام به المطران سرهد جمو عندما قدّم لناريان كبطل قومي كلداني, ربما اكون مخطئا بحق حقيقة رأيك , لكن قراءتي للمكتوب هي التي اوصلتني الى هذه النتيجه, والا ما معنى تطرقك الى فشل  ممثلينا  ومن ضمنهم البطريرك ساكو في تحشيد الدعم لمرشحيهم, في حين لم تشر ولو تلميحا الى طريقة سطوع نجم الشيخ الكلداني في سمائنا و الذي  بفضل مؤتمر النهضه وقيادة المطران جمو اصبح بطلا كلدانيا,لا اريد أن اتشعب كي لا اربك مداخلتي ,لكني اتساءل مع نفسي مستغربا,هل يمكن ان يكون للذين صوتوا لـ بابليون علاقه بانصارمؤتمر النهضه القوميه الكلدانيه خاصة الذين  سبق و توعدوا بانهم قادمون تحت راية ريان  وسوف يزلزلوا الارض تحت أقدام العراقين !! 
  نعم اخي مؤيد , فشلَ ممثلونا, مدنييهم وروحانييهم , لكن  ذلك لا يبرر ذهابنا الى قائمة بابليون, فهي  بقضها وقضيضها لا تليق بشعبنا البتتة  (سالفه ما ينلبس عليها ثوب) ,هذه القائمه المشبوهه كانت وما تزال جزء من مشروع قومي فارسي يتمدد تبنته ولاية الفقيه الايراني و تنفذه عناصر محسوبه على العراق من امثال هادي العامري  وريان المتشيع ومن لف لفهم,الاصرارعلى تنسيب الأصوات التي حازت عليها بابليون الى المسيحيين, ,يراد منه اقناعنا بان المسيحيين  تعمدّوا الانتقام  بعدم التصويت لمرشح البطريرك وبقية المرشحين و راحوا  صوتوا متقصدين لقائمة بطل النهضه القوميه,يا ترى  طمعا بماذا بالهريسه  مثلا !
    مشكوره ذاكرتنا فهي ما زالت بالطراوه التي تذكّرنا باعلان البطريرك ساكو رسميا عن عدم اعتراف الكنيسه  بمشيخة ريان  بعد أن كان المرحوم البطريرك عمانويل دللي  قد منح لهذا الشيخ  تخويلا رسميا للتحدث باسمنا  ومن ثم  جاء دور المطران سرهد جمو ليقدمه  لنا كقائد كلداني بطل سينقلنا الى سماءات المجد  لو نجحت قائمة بابليون . والايام ستحكي لنا ما لم نحكيه عنها مسبقاً.
شكرا لكم 
وتقبلوا خالص تحياتي

353
المنبر الحر / رد: يا صغيره …….!!
« في: 17:20 24/09/2021  »
الصديق الاستاذ العزيز رابي جابرييل المحترم
تحيه ومحبه
 معذرة عزيزي جابرييل,  فقد فاتني ان القي عليك التحيه...والسبب كما ترى هو سلطان كلمات العزيز جان,,, شكري الجزيل لك على تقييمك متمنيا لكم دوام الصحه والاستقرار.
تقبلوا شكري وتحياتي

354
المنبر الحر / رد: يا صغيره …….!!
« في: 17:13 24/09/2021  »
رابي جان ميوقرا
 شلاما اللوخ
عندما يخيم الحزن ويحيط بالانسان الضجر,يجد نفسه محتاجاالى البحث عن متنفس بديل يخفف عنه وطأة تهافت الأنام باتجاه منحدرات الايام  ومهابطها ,,,,
انا لا ادري أم  عساك تدري يا جان, بلغز متعة هذا الذهاب البعيد الى ما يزيد على نصف قرن مضى , نختار من سنينه مشاهدا نحسها ممتعه, فنخوضها وهي اقرب للعبثية منها الى الواقعيه  التي نتغنى  بها وقد اشتعل الراس شيبا وغزا الشيب المفارق.
 في ستينات القرن الماضي, كنت ُ مثلها صغيرا,بل اصغرمنها عمراً,ولكن كنت لحوحاً في محاكاة صقيع افكارها وحلحلة عقد عنادها,ادغدغها مثلما يدغدغ الفلاح الهرم بمحراثه اسرارعناد الارض لترويضها كي تفرش نفسها وتنبت لون الحياة الاخضر, فتنطلق الينابيع  وتنساب الجداول بمياهها العذبه  .
 ذات يوم , تظاهرتُ  أمامها بخباثة المتمسكن و سألتها : هل ابقى...يا صغيرتي؟ لم تجبني.
هل ارحل يا خليلتي ؟  لا تدري لأنها  :
تذكرَت يوم جئتها منطربا بملقاها منبهرا بعيناها
خلتُ أن الأقدار قد اختارتني  خليلا يملأ خلوتها
لم آتــيها طارئا  أو شاحذا  من بهاء هودجها 
بل متيّماً متبولا إختار العشق  دينا له لعبادتها
رجوتها الرفق  بمجنون يروم العوم في يمّها
ولهانا ينتقي من اشعار الغزل كل ما يطربها
..................
كان سرّا ً, وسيبقى ما حييت لن اشاهر لن ابوح
باقٍ على الوعد  وان كلفني  ذلك جسدا مذبوح
سيسكنني الموت حتما بجواره جسدا بلا روح
وسيكتبوا هنا يرقد على رجاء القيامة  مجروح
تعالي الى مرقدي وشمّي عطر زهرات تفوح
تزينت اوراقها بألوان احرف اسمك الصبوح
رحل المجنون  المعذب بلا صخب بلا نوح
ناقشاً من قلقه كلماتا ً تصد عنك عاتيات الريح
_________________
شكرا لك كثيرا رابي العزيز جان خوشابا
 فالفضل لك في انعاش الكلمه و الذاكــره

355
صديقي العزيز استاذ لطيف..
تحيه طيبه
كما عهدناكم, ها هو قلمك , وهي ليست اول مره, ووسط اقلام كثيره غارقه في اللغوه الباذخه والسفسطه الفارغه,تشهر بقلمك الرشيق وتجاهر بحقيقة الظلم الذي  يدور بحق الشعب. في عراق اليوم , شماله ووسطه جنوبه, غربه وشرقه اصبحت الاحزاب  مجرد عناوين لدكاكين شركات استثمار ماليه, لا علاقة لها بحقوق الشعب لا من قريب ولا من بعيد...قدرٌ بائس رسمته الدوائر الشريره لهذا الشعب المسكين,فعندما يصبح رجل الدين (المؤمن!) من سعاة الشهرة وتحقيق الجاه فهو الميكيافيللي رقم واحد, لا يرى يرى في  هموم  وماسي الرعية سوى ارخص  واسهل بضاعه يمكنه المتاجره بها , فكيف بنا حين ياتي الحديث عن ساسه يروا في الدجل والكذب والنفاق شطاره, الشعب  ليس غبي, والجوع والقهر لا يعرف الذكاء والغباء , الشعب مغلوب على امره  , ستاتي لحظة الانفجار وان تكاسل الشعب قليلا في اشعالها.....
تقبلوا تحياتي

356
المنبر الحر / رد: يا صغيره …….!!
« في: 14:30 23/09/2021  »
مع  الحبيبات الصغيرات قصصاً عالقه  في الاذهان , كلمّا  نتذكرها, نلوم الروح التي لم تكن تعرف الحب في سنين الصغر.....
لا صباح دون شمسها لا مساء دون قمرها
تذكرّت هوى الصغيرة ابكي    واضحك لا حزنا ولا فرحا
سالَ هيامي روافدا تنساب      واذا به قد غدا قاحلا نشفا
منحتها الروح والقلب وهل     اغلى منهما في ميزانها
 شكوت السماء غدر صغي        رتي التي ما زلت اعشقها
فسألني الليل اين التي     كنت تسهر معي من اجلها
يا ليل يا مرخيا سدولك   همومي اليوم تتكاثر بسببها
فيردالقمر هامسايا ولدي   عليك بنعمة النسيان فانساها
يا ليل يا ملاذألمي وعلتي   لقد نسيت كل شئ  في حبها
إن شئت ان تعطف عليّ      كن شاهدا وفيا لحكايتي معها
لاعليك يا بني كن كما   انت مع نفسك صادقا في عشقها
فالايام لن تغفرمتكابره    جعلت من هيامك فيها سلواها
عودتُها نوم الهنا راغدة   واذناي على انفاسها تسهر طربا
اكحل جفنيهاصباحابرضابي   وأرطّب بشهدي الرقراق رقة شفاها
نسيت طفلتــــي الحان نغزات  سهام عشقي بين ضلوع صدرها
وتناست انني الهائم  فيها   احوش القهر عنها من دون تعبا
يسكرني اثم سحرها  كالثمل    وحين تنسلّ ذراعي لاحضنها
كعادتها  تلّوح شاهرة عصا    الافتراق  والتهديد بهجرانها
لتفطم ولهانامن عطر بلسمها    و فوح  روائح ميسم ثغرها
ستبقى حروفي المبعثره  حبات  مسك تعالج حسراتي وهمومها

شكرا لكم شاعرنا العزيز جان راجيا ان اكون قد وفقت في مشاركتكم

357
ميوقرا خورا  حنا شمعون
شلاما اللوخ
مشكورون على جهدكم  رابي حنا, فقد كفيتم ووفيتم بما قلتموه للعزيز جان ,,,وانا بدوري اقول  لشاعرنا الطيب تعقيبا على قوله:
"ولكن ما تعلمته في مدرسة الحياة عن الوطن وعشق الأرض والتعلق بها ومعزة الأم  والأب وجمال النساء وأزقة بغداد ورفاق الصبا والحروب التي مرت علينا ونحن صغار وشباب".انتهى القتباس
عزيزي جان انت تعلمت من حياتك زبدها , فلاغرابة عندما يجيش في مخيلتك عنصر الجمع بين كل هذه المؤثرات لتصيغ منها جملك وابياتك الشعريه الصادقه...تمنياتي لك بالموفقيه والاستمرار.
وللاستاذ حنا شمعون كل الشكر والتقدير

358
رابي سامي هاويل ميوقرا
بشينا وبشلاما   
كما اشكركم جزيل الشكر وأهنئكم في نفس الوقت على رزانة ومنطقية طريقة طرحكم التي تجعل من رأيكم مادة مفيده للمختلف معكم قبل الذي يؤيدكم , نعم رابي بالنسبة لي كان القصد من استخدامكم لمفردة التهنئه واضحا لكني التزمت الاصول في ذكرها,وبعد الذي اضفتموه من تأكيد وتوضيح لما جاء في  مقالكم ,تيَسّر لي الان السماح  لنفسي بوصف مقالكم  بالمعاتب وهو الصحيح بالفعل .
حقيقة ً رابي ,طيبة شعبنا بكل تسمياته ومذاهبه هي ارقى من ان يتلقى  المزيد من الغبن والظلم , لم يكن  من المفترض ان يصل به الحال الى ما نحن عليه , حالٌ مليئ بما يخيّب الظنون أكثر مما يمكن ان يكون  باعثا للأمل  في النفوس , و بدلا من ان يمارس المثقف دوره للمثقف  في  حلحلة  ومعالجة الاسباب التي تفضلت بها , هو الاخرتخطفه بوصلته  باتجاه رياح المساهمه  في تفقيس مسببات  أدخلتنا في مرحلة التسابق  على  تفريخ المزيد  من السلبيات, لا السياسيون تعلموا  من التجارب إعطاء الأذن للاحتكام  الى صوت العقل, ولا رجال دينناالتزموا حدود رفعة وتعاليم السيد المسيح, وبين هذا وذاك  تبرز آفة الاصطفاف العاطفي  لدى المثقفين  وهم المحسوبين  من أعمدة وركائز صمود الشعوب في تحدي الزوغان الذي يصيب الاولياء  .
شكرا لكم رابي
وتقبلوا تحياتي

359
تمنيّات الاستاذ سامي هاويل لمساعي البطريرك ساكوبالنجاح, وتمنياتي من غبطته /شوكت توسا

رابي ميوقرا سامي
 في 28 تموز2021 نشرجنابكم الكريم مقالاً خلصتم فيه بتمنيات النجاح لمساعي البطريرك!!لم يسعفني الظرف حينها  للتعليق في صفحة مقالكم,الآن وقد تهيأت لي فرصة الكتابه,ففضلت صياغته بمقال, راجيا قبوله و معذرتي عن التاخير .

سأتحدث منطلقا من نظرةالنواميس السماويه والوضعيه الى قيمة الانسان سواء في الفقه الايماني او في فقه من لا ايمان له, وكلاهما يجزمان على ان اي انتهاك لقيمة الانسان بذرائع التدين المذهبي والتعنصر القومي ,معناه إنعدام قيمه مسميات هذه الذرائع . 

من بديهيات مسؤوليات البطريرك الروحيه كما عرفناها,تلك التي عايشناسلبها وايجابها في نشاطات بطاركه عشنا فتراتهم,وآخرى قرأنا في اسفارمن سبقوهم  مساعيهم في تجسيد بديهية :صيانة وحدة المؤمنين وتقوية آصرة المحبه فيما بينهم سيرا على خطى تعاليم المسيح.ورغم وصفها بالبديهيه الاانها من النبل الذي يتطلب ارتقاء الرائد المؤمن الى مرتبة الناذرحياته لخدمة الانسان على حد سواء.

غبطة بطريركنا في غنىً عن التذكير فهو حامل لشهادات لاهوتيه تضعه في مصاف العارفين بان تجسيد نبل هذه المهمة,يتطلب اتباع نهج الفكرالنابذ لاسباب التفرقه والفتنه,بهكذا نهج وليس بغيره تتهيأ لجموع المؤمنين حظوة التنعم بطعم وزبدة المحبه المسيحيه. ولكي تكتمل انسانية هذه الخدمه , يحتاج القائد الى جرأه عقليه تكبح كل ما يمنعه من الاحتكام بثوابت واصول المسيحيه التي لا تفرّق بين مؤمنيها على اساس المذهب او العرق, بخلاف ذلك وقد سبق وقلناها,من المحال ان يكون رجل الدين المذهبي جزء من حل مشكلتنا انما صانعا لاسباب استفحالها . 

بمراجعه لشريط الاحداث سابقا ولاحقاً, وحتى نتعرّف باختصارعلى ما اقتناه شعبنا من اجتهادات رجال ديننا المتمذهبين,هم في حسابات الفلسفه المسيحيه الموّحِده فاشلون ايمانيا لانهم عاجزون وباعترافهم عن تلبية حاجة شعبهم المؤمن الى استعادة توحيده تحت راية المؤسسه الدينيه الواحده ,لكنهم  قادرون على شق صف شعبهم المسيحي الذي هو اصلا مُقسّم, وبسبب تنافساتهم المذهبيه والنفعيه الدنيويه , يتورط كلٌ بحسب اجتهاداته في طرق ابواب القوميه مستغلين في ذلك تعاطف المؤمنين و اندفاع المثقفين القوميين الذين في كل مره يتم شقهم عن اخوانهم من دون اي مبرر روحي يسمح بذلك,والاما نفع استخدام القائد المسيحي المؤمن  لمصطلحات الالغائيه والاقليه والاكثريه القوميه والمذهبيه وما شابه من تعابير سياسيه  ناسفه لاممية القيم المسيحيه التي تجمع ولا تفرق .

 انا لست هنا داعيا المؤمن للتمرد على الواعظ الديني الذي يراعي في موعظته سلاسة واممية رسالة المسيح , كل انسان حرٌ فيما يختار,نحن ازاء نتائج اقحام رجل الدين كبديل فكري للسياسي المثقف والمؤرخ الاختصاصي, وحال مشهدنا المرتبك  في مجمله يشير الى انتقال عدوى حمى الطائفيه والانعزاليه الينا للحد الذي لم تعد تجدي الطمطمه عليها حتى مع الأصم والأبكم في وقت بات كل شئ في متناول اليد لحظة بلحظه .

شئنا ام أبينا,هناك تفريط متراكم الحقه الانفسام المذهبي بتاريخية الروابط التي تربط مسيحيي العراق الكلدواشوريون السريان,انااتمنى من الذي يعتلي منبراً او ينبري بقلمه للتحدث باسم المسيحيين,ان ينتبه الى ان مؤمن اليوم لم يعد مثلما كان بالامس البعيد سهل الاستغفال والانقياد,فقدعلّمته ثقافة النكبات بان أممية المعتقد المسيحي تحتم على القائد الروحي الاخذ بنظرالاعتبارواقعناالذي أنهكته المذهبيه المبتذله فاصبحنا حتى في قوميتنا ووطنيتنامعاقين .
 من خلال ما ينشره اعلام بطريركيتنا وتهافتات التعليقات ,امرغريب عندما تغيب  عن الخطاب الديني معاني المفرده التوحيديه و تصبح الصداره لنزعة تراصفات غير حميده وكأننا قد اُصبنا بعدوى حمى الحاكمين الذين ضيعواالمشيتين فأضاعوا العراق ومزقوا شعبه نتيجة ولوجهم الأهوج في دهاليز التمذهب الطائفي  وتخلّف تنظيراته,جازما اقول بان هذه العدوى قد وجدت حواضنا لها في عقولنا, فأصبحنا في غفلة وسط زحمة الطرشان بالزفه حشرٌ مع الناس عيد حتى في وأد أهلنا, لااقول ذلك اعتباطا انما انزوائية الخطاب المغروركافيه لارشادنا الى اعراض هذه الحمى ,سوف لن أغازل الشؤم في قراءة مستقبلنا المجهول مع  تفشي هذه العله القاتله,يكفي القول بان المآل في احسن حالاته هو لجوءالمؤمن المُحبَط الى البحث عن مشيه ايمانيه ثالثه لم يألفها ولم يتحسب لها الاولياء .   

شخصيا كنت سأؤيد غبطته( ولوعلى مضض) متمنيا  له النجاح  لوكان اكثر صراحة وطالب بإدراج عبارة المسيحيين الكاثوليك في الدستور وهي بالمناسبه الوسيله وليس الهدف كما هو حال السنة والشيعه,كان بالتأكيد سيوفرعلى الكنيسه الطعن في امميتها ويوفر على قائدها نقده بسبب تنكئة جراح مسيحيي العراق في تأجيج مسالة التسميات القوميه وهي ليست من مهامه الروحيه,وبسبب ازدواجيه وعجالة ردات الفعل,تأتينا الخطابات مشوشه ومتناقضه بما يزيد تعقيد مشاكلنا.

 أتمنى انسانيا ان يراجع غبطته ما يتطلب اعادة النظر فيه من اجل ضمان تجسيد امميه المعتقد المسيحي في حماية وتوحيد الموجود المتبقي من المسيحيين اكثرمن انشغاله الظاهري في شأنهم القومي  وشأن المسلم الذي يدعي اليوم  بالكلدانيه .
الوطن والشعب من وراء القصد

360
العزيز  استاذ جان المحترم
تحيه ومحبه
مذبحة سميل كما حكاها لنا آباؤنا الذين عاصروا جانب من تفاصيلها وسمعوا تفاصيل وقائع الجريمة نقلا عن الهاربين الناجين  منها, وهكذا عن الوثائق  والمصادر  المثبته محليا ودوليا, فإن مذبحة سميل جريمه لا إنسانيه  وهي بمثابة اباده جماعيه واضحه بحق شعب مظلوم ومغلوب على أمره , والمجرمين الذين ارتكبوا الجريمه  معروفون بالاسماء والمناصب  وفي مقدمتهم بكر صدقي  تلك حقائق لا تقبل الشك او النقاش , اذن هي واحدة من وصمات العار المختومه على  أولا ً جباه حكام تلك الفتره ,و ثانيا على جباه بقية الانظمه  التي توالت على حكم العراق على مدى تسعة عقود من دون ان  يهتز شارب اي حاكم  او قاضي  للنظر فيها قانونيا ورد اعتبار الضحايا واهاليهم الناجين .
,,, عزيزي جان, انا اعرف ان هناك تقصير من جانب مؤسساستنا وتنظيماتنا القوميه والدينيه  في  المطالبه برد اعتبار الضحايا , لكن الذي يحيرني  ويزعجني كثيرا هو هزالة طريقة  تعامل  الحكومات والقضاء العراقي  انسانيا وقانونيا مع مذبحة سميل ومذبحة صوريا  وهكذا مذبحة سيدة النجاة , وبمقارنة بسيطه لهذه الهزاله  بجدية طريقة تعامل الحكومات مع مذبحة حلبجه التي لحد الآن لم يتم التأكد من الجهه التي وجهت الضربه على حلبجه,بهذه المقارنه هناك امور غريبه لا تسر العراقيين  ستنكشف عاجلا ام آجلا , احقاق الحق واجب تاريخي وانساني ,لن أبالغ لو قلت وحاشاي ان يكون قولي انتقاما , لن يرى العراق امنا وسلاما واستقرارا ما لم يتم رد اعتبار وتسوية  حقوق ضحايا هذه الجرائم الشنيعه بشكل قانوني  درجت على اتباعه المنظمات والقوانين الدوليه.
تقبلوا خالص تحياتي

361
بعد الاسنئذان من الاستاذ سامي هاويل المحترم .
  تعليقي على مداخلة الصديق العزيز كوركيس اوراها المحترم
    خورا ميوقرا كوركيس ,سأتحدث حصرا عن نفسي و بقدر فهمي لطرحك واسلوبك, واعتذر مقدما عن ورود اي كلمه ناتجه عن سوء فهمي لما قرأته  :
1_  بصراحه لم اتوفق في تحديد مدى جدية دعوتك الى حصرالناقد ومطالبته إما بالتوقف عن النقد او بطرح نفسه  كبديل يحل محل الجهه التي ينتقدها , تخيل رابي كوركيس  حين تبدي رأيك و تنتقد  حزبا او حركه معينه ,ثم يأتيك الرد مني اطالبك فيه إما أن تتوقف عن النقد او ان تؤسس مع مؤيديك حزبا بديلا ! سالفه ما ينلبس عليها ثوب عزيزي كوركيس .
2_  جنابك وصفت  نقدي الموجه  للبطريرك  بعبارة "صب جام الغضب", وصفٌ يحتاج الى تدقيق وتنضيد , ماذا لو طلبت منك مثلاً وصف اشاداتي بخطابات غبطته في السنه الاولى من  جلوسه على كرسي البطريركيه , بماذا ستصفها؟ .
3_ شخصيا لا اعتقد انما أجزم  بأن حال المثقف الكلداني قومياً هو احد الاسباب المشجعه لاستغلال كسله من قبل رجال الدين ,هذا ليس  سرا حتى نزعم اننا كاشفيه , انما ظاهره رافقتنا طوال عقود لها في تراثنا الثقافي الديني والاجتماعي ما يعللها.
4_ عملية جمع الاسماءالاربعه على طاولة تاسيس تيار سياسي قومي بذريعة انهم ينتقدون البطريرك والمطران ! هذا في نظري خلط و تسويف لأهمية اساس الموضوع ,و بامكاني ان اعطي له  اكثر من تفسير, من ناحيتي  لست من فصيل الذين يلقون الملامة كلها على طرف واحد,انما كما اسلفت  الخلل الاساسي يكمن في نوعية ايمان مثقفينا ومدى هضمهم  لفكرة العمل القومي الصحيحه والتفاعل معها  .
5_  كقارئ , اسمح لي ان اقول , لم أجد ما يتوافق مع مبالغتك واسهابك في  كيل المديح لإخوانك الأربعه, مع ذلك سأتعوذ بلله من وسوسات الشيطان وأضع  مديحك في خانة المجامله  وحسن النيه  حتى اقول : عطفا على  مطالبتك الناقد  إما بالكف عن  النقد  او النزول للساحه  وطرح نفسه بديلا, مالذي منعك من مساعدة  اخوانك  الأربعه  الذين لامست رؤوسهم ناطحات السحاب بجرة قلم سخيه منك , كان من الافضل ان تنقل تحياتهم مرفقا بها  طروحاتهم الى البطريرك للاطلاع حتى لا يتورط احدهم  ويرشح نفسه بديلا عن غبطته !! 
6_  ميوقرا كوركيس ,كلي يقين انك تعرف رأيي في العمل الملتزم  بمجال الدين والقوميه,حاشا ان اقول ذلك  للنيل من احد ابناء شعبي ,لكن رأيي المغايرلا يكفي لمنعي من التعبير عن رأيي حينما يتعلق الامر بقضايا أهلي .
7_  مطالبة الناقد بالتوقف عن النقد لانهاء خلافات الاشخاص حتى تُحل مشكلة شعبنا!! ,كلام يراد فيه  إختزال جوهر المشكله بقشورمن قبيل وجود خلاف بين اشخاص يكتبون  واخرون يعلقون ,هذا غير صحيح , نحن جزء من قضية معاناة شعب  ضمن وضع شائك ومعقد,و ان وجد هكذا خلاف بين اشخاص , فان التكاسل هو سبب  توكيل انفسنا  طوعياً لادارة  صراعات ومشاكل رجال الدين  فيما بينهم , وهذا بالضبط مايمكن ان يتلمسه المرء في ضجر البعض وعدم تقبل النقد الموجه لرجل الدين . 
8_ مهما حاول بعضنا اللف والدوران لقمع الناقد , يبقى النقد عامل مساعد  في نظر الناشط  الواثق من ايمانه ,اماالذي يعتبر النقد عامل معرقل ويصف الناقد بالمريض  , هنيئا  له فهو  من سلالة المعصومين  حفظهم الله .
 تقبلوا خالص تحياتي  وتمنياتي لكم بالصحه والامان

362
الشماس سام ديشو المحترم
بعد الاذن من الاستاذ سامي هاويل المحترم
 شماشا سام ,  بما انك  تتحدث جزافا وتتهمني  في غيابي لمجرد انني كنت سببا في احراجك  اكثر من مره وكشفت عدم قدرتك على الاجابه على اسئله جدا بسيطه  ,ليس انتقاصا منك لو قلت لك اخي سام  بان  حداثة ولوجك  في متابعة شؤون شعبك  واضحه , وارجو ان الا تستغرب لو قلت لجنابك  بان قدرة استيعابك الفكري لمتعلقات العمل السياسي القومي تعاني من المحدوديه والضعف ,والا كيف تمنح لنفسك الحق في اصدارالاحكام بهذا الشكل العشوائي  والغير مسنود باية حجه , فتصنف  بحسب فهمك  واجتهادك بان هذا يلغي وذاك لا يلغي, هكذا  ممارسه يا شماسنا لا يتحملها اي منطق .
مع ذلك , كن على ثقه لا مانع عندي من ان أكذّب نفسي واصدق اتهامك لي , سافعل ذلك بكل ممنونيه في حال تمتلك القناعه والقدره الفكريه على  اضافة غبطة البطريرك وتضعه في مقدمة اللاغين لاي نشاط قومي للكلدان ولا باس لو اضفت اسم المطران سرهد جمو ايضا. فقط في هذه الحاله استطيع ان أكذب نفسي وأصدق ما تقوله.
تقبل تحياتي ومحبتي  شماشا سام

363
الاستاذ والصديق العزيز جان يلدا المحترم
تحيه طيبه لك وللاعزاء المشاركين .
 عيني بارده عليك خورزايي, هنيئا لك ومبروكه زيارتك الميمونه الى ارض مسقط رأسك, ففي اللقاءات  التي تتحقق بعد اشتياقات إحياء للروح وتجدد في تأصير الروابط التي لا يراد لها ان تتزعزع او تضعف. لا تحزن اخي جان ,الوداع والتوديع اصبح قدرنا الذي لم نتمناه لأحد فكيف به حين يصبح جزءً من حياتنا.
تقبلوا خالص تحياتي

364
الاستاذ  سامي هاويل المحترم
تحيه طيبه
  مداخلتي طالبا المعذره لو طالت قليلا, أبدؤها بمقولة نيتشه:" رجل الدين لا يمكنه السيطره عليك إلا أذا إستطاع إقناعك بأنك كتله متحركه من الخطايا والذنوب والآلام والحطام ليسوقك بعدها كالنعجة الى حظيرته" .
 اخي سامي, حسنا سيفعل  غبطته لو لم يجب على تساؤلاتك,فلو فعل سيزيد الطين بلّه, وإن سألتني لماذا, هذه المره سوف لن أخذل القائلين بان تدخلات غبطته  سببها تقاعس المثقف الكلداني في أداء دوره , لكني سأتعمّد متقصداً الاعتماد على نباهة مثقفنا الكلداني وقدرته في الاجابه على السؤال التالي: مالذي يميّز جديّة هدف غبطته من تشكيل الرابطه  الكلدانيه عن جدية المطران جمو في  نهضته القوميه الكلدانيه؟.
 حتى الذي تنقصه الخبره والتجربه ,بات يدرك مدى عبثية  التعويل على الجهد الديني في تأسيس اي مشروع سياسي  وليكن قومي  وهو موضوع مقالتكم  وسبب مداخلتنا , إلا أن الذي ينشّط  هراء هذه العبثيه ويرسخها في عقلية رجل الدين هو عامل العجز والاتكاليه المستشريه في عقول دعاة رعيتنا ,وقد سبق لي وكتبت عن  الادمان الفكري على الخمول  وقبول الوصايات وإستصعاب الجديّه والمثابره,تجسّد مثالي المبكر لهذه العبثيه السياسيه في كارتونية المجلس الشعبي التي صممها  والبسنا  اياها حزب قومي كردي ,تلتها مؤتمرات النهضه الكلدانيه التي إستخدم القائمون عليها لاستنهاض الشعور القومي  الكلداني  مفخرة تنصيب الشيخ  ريان بطلا كلدانيا  بمقاسات شيعيه و بمباركة المطران جمو ثم فيما بعد شهدنا تاسيس الرابطه الكلدانيه بقيادة البطريرك ساكو,تفاصيل ممارسات هذه التشكيلات  هي التي كشفت  فشلها في الاقتراب من مواجهة شروط إنجاح مهماتها التنافسيه ,والاسباب كلها  تعزى  الى غياب جدية وايمان مؤسسي هذه التيارات بقضية شعبهم  فقبلوا بالوصايات وسفهّوا اهمية الاستقلاليه ,وما قلناه للذي أصرّعلى وصف نهضة المطران جمو ومعها الرابطه الكلدانيه بالقوميه  لم يختلف عن ما قلناه  للمجلس الشعبي ,لم ينتبه  أحدا  الى تفاهة ظاهرة منح لقب البطل  الكلداني للملقب شيخ ريان الكلداني  بجرة قلم كنسيه وبمباركه شيعيه ,بذات الشاكله التي أديرت فيها مكاتب الرابطه  من قبل أعضاء معروفين بانتمائهم  لاحزاب كرديه .
  أخي  سامي ,هناك اسئله اسهل بكثير من تساؤلاتك  منها المتعلق  بأبعاد ونتائج  مواقف غبطته  المضطربه تارة يشيد باستقلالية زوعا وتارة اخرى  يؤيد ائتلاف قومي اسسته  احزاب كرديه وتارة اخرى يزج الكنيسه في صراع مع تيار الشيخ الكلداني , لم يحظى اي من هذه التساؤلات باجابه يمكن دردشتها ,هذه التقلبات إن دلّت على شئ  فهي تدلنا الى  أن النصر الذي  ابتغاه غبطته لم يختلف عن ذاك الذي كان ينشده المطران جمو , لا شأن للقوميه فيما ذهبا اليه , يكفي للبطريركيه انها حققت  اعلان عنوان كبير اسمه رابطه كلدانيه  , وليكن اعضاء مكاتبها ومسؤوليها  اعضاء  منتمون رسميا  لحزب قومي كردي , المهم  هو استقطاب الناس مثلما استقطب المطران جمو لمستعمرته الكنسيه المذهبيه  بعد ان سلّم راية النهضه القوميه  للشيخ الكلداني المتشيع  ! .
   الايمان والجديه  عاملان اساسيان في العمل السياسي وتاثيرهما يطال حتى  احكام ضوابط  اللوائح  الامميه التي تتبع قوانين خاصه تعطي بموجبها الحق لمجموعه بشريه دون اخرى للتحدث عن حقوقها القوميه كبناء اقليم او كيان او دوله , هناك مجاميع او قبائل  بشريه لم تمتلك ما يمتلكه شعبنا من استيفاءات لشروط المواثيق الدوليه لتشكيل كيان خاص, لكنها استطاعت تحقيق ما ارادته , نعم نحن فشلنا لكن غيرنا عرف كيف يستغل  الظرف  لدعم نضاله الجاد من اجل انجاح مشروعه , أؤكد على الجاد, اذ بدونه من المحال ان  تحصل على حقوقك  ما لم  ترسخ ايمانك بحقك في عقول شعبك اولا ثم تفرضه  على الراي الدولي عندها تستطيع ان تخلق اسبابا تجبر الأمم على الاعتراف بحقك.
 اختم واقول ,نحن نمتلك  كل شئ , لكن مشيئة الرب وجنات الخلد تقتضيان التبرع بكل اشيائنا,هل تريد أخي سامي الانخراط في مشروعنا الفردوسي هذا, ام ستنتظر الله اعلم متى تحين ساعة هدايه جديده توقظنا من سباتنا كي نبدأ نفكر باهمية الجديه والمثابره . انشاءلله قبل  خراب البصره .
 أرجو المعذره عن الاطاله  متمنيا ان  أكون قد أوصلت فكرتي . 
تقبلوا شكري وتحياتي

365
الاستاذ نذار عناي المحترم
تحيه طيبه
 اعجبني مقالكم, عدا كونه موضوع مهم فهو عويص  ومعقّد, شخصيا اشك بقدرة اية حكومه عراقيه على ازاحة هذا التشكيل(العسكري والمذهبي المسيس)  ما لم تتوفر  اولا لدى  اميركا اسبابا توجب توجيه ضربه للحشد الشعبي , وهو امر ليس من السهل تحقيقه ما لم تتوفر ايضا لدى ايران اسبابا   تضطرها للتخلي عن دعم الحشد الشعبي.
اخي نذار  في العام 2015 , التقيت عن طريق الصدفه بشخصين تبين لاحقا بانهما كانا من قيادات الحشد , دار  بيننا حديثا مطولا ,لفت انتباهي  تاكيدهما  على ان تشكيل الحشد الشعبي هو مجرد دعم لكرامة الشعب بكل اطيافه وهذا ما حفزني في وقتها على كتابة مقال مطول لتوضيح مقارنات تجارب سابقه بتجربة تشكيل الحشد الشعبي , لا اريد ان اسلب وقتكم ووقت القراء, لكني اعتقد ربما في العوده الى المقال قليل من الفائده.كما اني اعتذر  عن عدم استطاعتي تهيئة الرابط,,  لذا اتبعت وسيلة استنساخ النص ونشره هنا.

الحشــــد الشعبي بين المـُـراد منه شيعيا ً وبين ما يستدعي لانجاحه  عراقيا ً /شوكت توسا
  سأعتمد فيما سأعتمده  لبلورة فكرتي , على معاصرتي لأنظمة حكمت العراق  استخدمت شتى الوسائل من اجل  تثبيت وفرض سلطاتها إضافة الى جيشها النظامي  من قبيل تشكيلات مـُنحت صفة الشعبيه والقوميه او الوطنيه لأسباب و أغراض إختلط المعلن عنها مع ما كان مخفي ومبطن لكن الحقيقه استبانت في النتائج الملموسه على الأرض.
 في أواخرعام 1958  بعد نجاح ثورة 14 تموز التي كان للحزب الشيوعي العراقي دورا رياديا في إنجاحها ودعمها  في بداية مسيرتها , ظهرت في الأفق محاولات  داخليه مدعومه من أنظمة دول الجوار لإجهاض الثورة ,فما كان امام الحزب الشيوعي وبالتنسيق  مع الحكومه إلا تبني فكرة تشكيل ميليشيا بأسم المقاومه الشعبيه , إنضم اليها الآلاف من منتسبي  الحزب و مؤازريه شباب وشابات دفاعا عن ثورتهم المجيده ومنجزاتها التي شرع القوميون العروبيون والاسلاميون بمعاونة انظمة سوريا ومصر الى أجهاضها واسقاط نظامها , فنال  التشكيل في بداية تأسيسه تأييد الحكومه وزعيمها وجماهير الحزب المدافعه عن الثوره , إلا أن ظاهره تسلل المنتفعين وإنضمامهم الى المقاومه الشعبيه كانت القشه التي قصمت ظهر التشكيل فحرفته عن هدفه النبيل  خاصة  أثناء وما بعد القضاء على مؤامرة الشواف في 1959 , فقد برزت ممارسات  مشينه  من قبل عناصر المقاومه الشعبيه  كالانتقام والابتزاز مشوهة بذلك سمعة التشكيل  ومسببة ً الكراهية والاحقاد بين مكونات العراقيين , وبالرغم  من تأكيدات شهادات العديد من الشيوعيين والمستقلين على ان تلك التصرفات كانت شخصيه لا علاقة للحزب الشيوعي في التوجيه بها او التحريض على ارتكابها, الا ان الملامة ألقيت و مازالت  تلقى على الحزب و سوء ادارته للتشكيل الذي  أحرج موقف الزعيم عبدالكريم قاسم  أزاء إلحاح الضباط القوميين والبعثيين  مما إضطره الى إصدار اوامر حل المقاومه الشعبيه  وتجريد عناصرها من السلاح وزج البعض من قادته في السجون, إذن شئنا ام أبينا  فان التجربه فشلت بعد ان كان المؤمل منها ان تستمر في مساندة الثوره  ومقاومة  التيارات القوميه والبعثيه والاسلامويه  والسبب كما اشرنا هو عدم ضبط  وترتيب عملية تشكيلها والمهام الملقاة بواجباتها على عاتقها  لمواجهة مستهدفي الثوره من الداخل والخارج.
بعد إنقلاب شباط 1963 المشؤوم, ومن أجل أن يستمكن الإنقلابيون(القوميون والبعثيون والاسلاموييون)  من مسك السلطة بيد من حديد وفرض نفوذهم على أجهزة الجيش العسكريه و الشارع العراقي الملتهب , لجؤوا الى تبني النمط الذي فشل في إتباعه الحزب الشيوعي لكن باسلوب أعنف وأخلاقيه أوطأ مما يتصوره العقل,  حيث تم تشكيل  كتائب الحرس القومي التي راحت تمارس الجرائم وبروح انتقاميه بحق كل من ثبت اصطفافه او تعاطفه مع ثورة الرابع عشر من تموز الوطنيه , فأمتلات السجون والمعتقلات  بعد ان كثرت المداهمات للمدن والقرى لملاحقة الشيوعيين ومؤازريهم  بهدف تصفيتهم, اي ان هذا التشكيل في حقيقته لم  يثبت لنفسه اي موقف مشرف بل جّسد  أخلاقية الإنقلابيين ومدى كراهيتهم للشعب وحبهم للانتقام منه. بعد اشهر قليله ومع تصاعد وتيرة الصراعات بين قيادات الحرس القومي واطراف بعثيه من اجل الاستحواذ على الحكومه والسلطه, تعاون البعثيون مع الرئيس عبد السلام عارف في شن حملة للقضاء على تشكيلات الحرس القومي , وقد تم لهم ذلك في تشرين من عام 1963 بعد القضاء على ميليشيات الحرس القومي لتنطوي صفحه اجراميه وحشيه قادها الحرس القومي الذي ضم عناصر بعثيه  وقوميه واسلاميه متطرفه .
في تموز من عام 1968 انقلب البعثيون( احمد حسن البكر وصدام حسين ومجموعة اخرى من الضباط) على نظام الرئيس عبد الرحمن عارف شقيق الراحل عبد السلام , ومن اجل بسط النفوذ الحزبي البعثي على مفاصل سلطة البلاد خاصةفي مجالها العسكري,كان لابد من السير على خطى من سبقوهم لكن باسلوب مغاير نوعا ما  حيث كانت فكرة  تشكيل عسكري شعبي اضافة الى تشكيلات أفواج ما كانت تسمى بالفرسان  او افواج الدفاع الكرديه الخفيفه (الجحوش) التي كانت تضم أكراد العشائر المواليه  للحكومه لمحاربة مسلحي الحركه الكرديه في شمال العراق انذاك , فقد تم في عام 1970 تشكيل  الجيش الشعبي الذي قيل عنه انه ظهير للحكومة والحزب القائد وتولية قيادته لصدام حسين الى عام 1974  ثم تم  تسليم قيادته فيما بعد  للنائب الضابط البعثي طه ياسين رمضان , لم يكن تسليح هذه الميليشيات ولا تدريباتها يرتقي الى مستوى التقنيه والمهاره التي تستحق الذكر في تأدية الدور المتميز مع ان تعداد متطوعيه ومنتسبيه  تجاوز النصف مليون مقاتل خاصة  اثناء الحرب العراقيه الايرانيه , فقد كان معظم منتسبي الجيش الشعبي من الموظفين والعاطلين من الذين لم تدعى مواليدهم الى الجيش يساقون  الى التطوع  بقوة التهديد , و بعد تلقيهم  تدريبات عسكريه بدائيه خفيفه  يوزعون  الى مواقع عسكريه داخليه وحدوديه خلفيه ضمن قواطع جبهات  مقاتلة الايرانيين والمسلحين الأكراد شمال العراق .
بعد هذا العرض المختصر لبعض التشكيلات الغير النظاميه(الشعبيه الفاشله) التي كان يـُنظر اليها بمثابة ظهير وسند للسلطه ولقوتها العسكريه,  تلاشت طلها  حالما سقطت الأنظمه  دون ان يكون لها اي دور في الدفاع عن السلطة ونظامها .
اليوم وحديث مقالنا  يتعلق بتشكيل الحشد الشعبي  الذي جاء إعلان تأسيسه بفتوة من المرجع الشيعي الأعلى ,يقينا ً لم  تظهر الحاجة الى هذا التشكيل من فراغ, أنمامن أمرين متداخلين  ببعضهما  أولهما خطورة التهديد الذي تعرض له الوجود الشيعي في العراق من قبل تنظيم داعش وهو في نظر المرجعيه وكما طرحته يشكل تهديد لكل العراق ومكوناته ,وثانيا عجز الجيش العراقي وضعف أدائه في الدفاع عن حياض الوطن  وتكرار هزائمه سواء بسبب قلة خبرته وضعف تدريباته او نتيجة خيانات بعض ضباطه , هنا لابد من التذكير بانه بين  قلة خبرة الجيش وخيانات بعض الضباط, هناك جهد سياسي اخطبوطي  فرض دوره  لم ينفك من حياكة مؤامراته ضد العراق, إشتركت في هذا المخطط الاجرامي أطراف داخليه وخارجيه  ترى  في امتلاك العراق جيشا عراقيا مقتدرا عائقا لمخططاتها , وقد تجسدت بداية هذا الجهد التآمري  في القرار المبكر الذي اتخذه الحاكم الامريكي بول بريمر في حل الجيش العراقي وتفكيكه مباشرة حال سقوط نظام صدام حسين, مما أدى الى شرذمة مؤسسه عسكريه متمرسه  جسـّد هيبتها الجيش العراقي, تم تفكيك هذه الهيبه وتشتيت ثقلها بشكل مدروس  يُذكي الى صنع صراع واستدامة فوضى داخليه خطط لها المتآمرون على العراق , فتوزعت مراكز القوى بين ميليشيات حزبيه  طائفيه مذهبيه شيعيه من جهه  وبين قوات كرديه ممثلة بالبيشمركه  يهمها انجاز مشروعها القومي المرسوم لها ,توسط هاتين القوتين  مجاميع سنيه في غالبيتها ( البعثيين الذين خسروا السلطه) اتخذت لنفسها عنوان مقاومة الاحتلال كغطاء رث  لاستعادة ما فقده البعثيون والمذهب السني من سلطه ,في ظرف كانت حدود العراق وبشكل متقصد قد استبيحت لا حارس  ولا رقيب يحميها مما مهد الطريق لمجاميع القاعده الارهابيين  للتسلل والاحتماء في حواضن  هيأتها لهم ظاهرة الإحتراب السني الشيعي. في خضم  هذه الصراعات الفوضويه  التي  أفضت الى غياب سلطة حكوميه ذكيه , لم يتسنى للعراق فرصة تشكيل جيش قوي وجهاز امني يتحمل مسؤولية حماية البلاد, فكثرت عمليات التفخيخ و القتل والتهجير والنزوح أمام تعاظم دور الجهد الاسلامي السني المتطرف  المدعوم بعثيا واقليميا (تركيا والسعوديه وقطر والاردن) وبتوجيه وسيطره امريكيه محكمه , فحينما إنكشف أمر القاعده بصحوة السنه المتأخره والخجوله في المنطقه الغربيه,انكمش نجم القاعده بتأثير الضربات التي تلقتها من سكان المنطقه الغربيه, ولكن تخبط الجانب السياسي الشيعي وحكومته المحاصصاتيه  وعدم استيعابه لاهمية تعامله السياسي  المعتدل مع  واقع هوية الصراع  , منح للامريكان  والمتعاونين  خصوبة اكثر للعمل على تهيئة وزج  جهد تنظيمي آخر تحت مسمى جديد  بدعم  سياسي وعسكري ولوجستي اقوى مما كانت تتمتع به للقاعده , حيث ان الملاحظ  لقدرات داعش يصاب بالرعب والدهشه لما تمتلكه من اسلحه وعجلات واموال وصلت الى امكانية سيطرتهم على منابع  ومصافي نفطيه تكفي لتمويلهم سنوات عديده.... 
 هكذا استطاعت داعش وفي وقت قياسي  ان تلحق الهزيمه بالجيش العراقي  و تحتل اكثر من مدينه (نينوى, تكريت, الانبار, ديالى) ثم راحت تهدد بالزحف تجاه  بغداد وكربلاء بعد ان غنمت مئات الالوف من قطع ومعدات اسلحة الجيش العراقي, أمام هذا الانهيار كان من الطبيعي ان تعجز العقليه الحكوميه المفككه عن اتخاذ اي قرار او اجراء عسكري نظامي لردع الدواعش وايقاف تمددهم نحو الوسط والجنوب الشيعي , فبادرت المرجعيه الدينيه الشيعيه  الى استنهاض  الوتر المذهبي لدى المواطن الشيعي  في فتوتها الجهاديه المشهوره ,  وعندما  انكشفت  جرائم الدواعش واستهدافها الوحشي لكل شرائح المجتمع العراقي , إكتسبت دعوة المرجعيه  وحشدها الشعبي مواقف تأييد ومسانده من قبل  العراقيين  من غير الشيعه وغير المسلمين, بدليل وبحسب احصائيات تعلن هنا وهناك, فان قوات الحشد الشعبي الجاهزه والمشاركه في عمليات تحرير المدن قد وصل تعدادها قرابة الـــ 120 الف مسلح , فيهم ما يزيد على 25 الف سني وقرابة ثلاثة الاف مسيحي او ما يزيد  بين جاهز يشارك في عمليات التحرير وبين من يتلقى التدريب للمشاركه مستقبلا في تحرير بلدات نينوى  وهكذا من الشبك والتركمان والايزيديين,,,,.
 في الختام نقول , لو كنا بصدد تقييم  محايد , بإمكاننا  ان نصل الى ذلك بمقارنه صريحه  بين تشكيل هذا الحشد الشعبي (الشيعي في بدايته ولتكن قاعدته الاساسيه هي الميليشيات) في ظروف قاهره  اقتضت تشكيله,وبين  تشكيلات المقاومه الشعبيه والحرس القومي وهكذا الجيش الشعبي , سنجد ان لدور الحشد الشعبي حتى لو تمناه البعض حشدا طائفيا او  إتهموه بالطائفيه, فهو في مقارعته ومطاردته لجرذان داعش يؤدي دورا  يتمناه  غالبية العراقيين  خاصة وقد تجاوز الحشد في جهوده   حدود الدفاع عن الطائفه ضد طائفة اخرى,  أمام صورة كهذه فيها من الأمل بما يشجعنا على  ان نطالب رئاسة الحكومه ومسؤولي المرجعيه بتعميق مهمة هذا الحشد وطنيا وتوجيه قادته وافراده نحو التعامل السلس والانساني مع ابناء العراق في مدنهم وقراهم بعد تحريرها , اذ من مصلحة القائمين على جهد الحشد لو أرادوا له  نصرا وطنيا, ان يهيئوا من ابناء المناطق المحرره تشكيلات شعبيه او نظاميه مدعومه حكوميا  تتكفل مهمة مسك الأرض بعيدا عن روح الانتقام او فرض الوصايات المذهبيه  او الدينية  او القوميه, بخلاف ذلك لا قدر الله سنكون قد أفشلنا  مهمة الحشد الشعبي  واستهترنا بدماء شبابه لا سامح الله  , اي اننا  بعد ان نخلص من براثن داعش انشاءلله لا نريد للعراقيين ان يدخلو في دهاليز اعادة توزيع  الادوار من اجل تقسيم العراق بين  ماسش  او كاردش او تاركش او شابكش اخرى , وهذا ما لا يتمناه اي عراقي شريف واصيل لابناء وطنه.

شكرا لكم اخي نذار
تقبلوا خالص تحياتي

366
خورا ميوقرا  رابي ميخائيل ممو
شلاما وايقارا
عرفتُ فيك مذ عرفتك,حسن أختيارك في الضرب حيث تُقض المضاجع و توقظ النيام من سباتها, لم تكل يراعك  امام سفسطات المترفين ولم تمل روحك من بذخ استغراقهم في إطفاء شموع تنويرالحقيقه.
احسنتم الاختيار رابي ممو , ترجمتكم  لما حكاه العزيز بولص آدم , هي بحد ذاتها محاوله عنيده لعملية تخصيب فكريه  في وقت يتوهم البعض  بان الشيخوخة قد اصابت  الأرحام المعطاءه  بالعقم,أما انت يا بولص آدم, بقدر روعة كنايات  تقديماتكم , عيني بارده عليكم أخي, أنت محظوظ رابي  حين يأتيك الصدى  بزغروده  من زغاريد باكورة معلّم متمرّس سبقك حينا  لكنه أحسّ بقيمة الرجوع قليلا الى مبتكرات بحاجه الى التوقف عندها قليلا من اجل اكمال المشوار .
البركه في قلميكما  , متمنيا  لكما دوام الصحه  والى المزيد .
شكرا لكما
وتقبلا مني خالص التحيه 

367
رابي عمانوئيل خوشابا المحترم
لو كان للموت طفلٌ , لعرف معنى إختطاف قرة الأعين  وفلذات الاكباد . تعازينا ومواساتنا لكم  في  مصابكم الجلل . دعاؤنا بالرحمة والذكر الطيب  للفقيد العزيز رامسين ,و لكم  وللعائله  الكريمه بالصبر والسلوان  .

368
الاستاذ لوسيان....المحترم   
 رأيي  الشخصي بعد الاذن من رابي ابريم شبيرا .
أحسنتم في طريقة تحليلكم  وفي تبسيط طريقة ايصالها .

369
الأخ والاستاذ الفاضل  حسام سامي المحترم
تحيه طيبه
استاذنا الطيب حسام, لاباس لو يرتكن المرء احيانا الى تحويله مؤقته يمنح فيها لنفسه وهلة فكاهيه ولتكن قصيره تخفف عنه متاعب الجّد .
 تحشيشتك ( هههه) فوق حقو دقو, فعلا جميله و في محلها, قصتك وسط مشاجرة عمـّتك وخالتك بالطابوكه اخذتني الى قصة عركات القصابين ( شررّد  قصاوي), قصه مضروب فيها المثل , اذ كم من مرةاصابت سكين القصاب  بطن الزبون الخيّر  لانه حاول بحسن  نيّه التدخل في فض عركة القصابين , كالعاده الكصاصيب تصالحوا خلال دقائق  لكن الزبون المسكين نقلوه للمستشفى  على اثر الطعنه.
هناك مثل أخرمشابه  درج الاهل على استخدامه  في مثل هكذا مواقف نصّه : (قاطا   وقطوثه وذلي شـَررّي , وبيثد بقالا خرولي), اي الهر والبزونه تعاركوا وبيت البقال انهجم .
شكرا على هذه الفسحه الترفيهيه متمنيا لكم دوام الصحه.
وتقبلوا خالص تحياتي   

370
الاستاذ وليد بيداويذ المحترم
بشينا وبشلاما
شكرا لكم  على مشاركتكم في التعليق,كما في نفس الوقت أؤيد جزمكم على صحة تشخيص المكتب الاعلامي للحركه , ذلك لا خلاف عليه ابداً.
 عزيزي وليد, عملية  تشخيص  وفضح حالات التجاوز والفسادهي مجرد وسيله,خذ كمثال تظاهرات الشباب العراقيين , فهي وسيله اتبعتها نخبه شبابيه فتيه , لا تمتلك الخبره الكافيه وليكن, لكنها تمتلك  الاراده ,كلما عززت اساليبها  وادواتها في مجابهة الفساد والظلم كلما زادت حشود المشاركين والمناصرين لها هكذا سيتخذ مسارها السكه الصحيحه  نحو تحقيق الغايه  وهي التصدي ومجابهة الفاسد بقوة واليات ادواتها , الشباب لم يتوقفوا عند تشخيص السلبيات و لم يتركوا مسألة ايجاد الحلول للظالم الذي  لا تربطه بالديمقراطيه وحقوق الانسان  سوى ما يحقق اهدافه .
مع الاسف فعاليات شعبنا السياسيه تعاني من ظاهرة فكريه سلبيه, قسمٌ منهم سلّم أمره للأوصياء  ب نعم كبيره  لا خير يرتجى فيه ولا في الذين يتخذون من الرموز اصناما يعبدونها ويتغنون باخطائها , والقسم الآخر يرفض الواقع  ويتشكى من الظالم الفاسد  لكنه يكتفي بالتعويل والاتكال على  ردات فعل  اركان الحكم الديمقراطيين  الذين ليس لهم وجود في الواقع العراقي .
من اجل تقوية أدوات  التصدي للمتجاوزين على حقوق شعبنا, أكرر مطالبتي  من الحركه وكيان ابناء النهرين  بالبحث الجريئ عن مسببات ضعف وتراجع دورهم , هذا بحد ذاته يشكّل  قاعدة  اساسيه من قواعد العمل النضالي  في التنظيمات التي تمتلك الاستقلاليه في قرارها . 
تقبل خالص تحياتي

371
ميوقرا رابي ابريم شبيرا
 شلاما اللوخ
هناك من الاسباب التي يمكنني كقارئ متابع ان أؤيد تحفظاتك التي إنطلقت فيها من كينونة المؤسسه التي ستديرها الدكتوره منى ياقو,اي تمويل المؤسسه وتبعيتها إداريا , نعم انا معك اسبابك وتبريراتك  هذه لا يمكن تجاهلها عندما يكون الحديث ضمن محيط ونظام برلماني مؤسساتي ديمقراطي وليس النظام الذي نتحدث عنه.
انا شخصيا ابارك لها هذا المنصب  واتمنى ان تحقق لشعبنا ما لم يحققه غيرها , لكن خشيتي انها  ستواجه عقبات لابد من مواجهتها في ظل انظمه مشكوك في ديمقراطيتها وعدالتها , هل يا ترى ستتمكن من ادارة مهمتها بكل حريتها  وحرصها الاكاديمي  في وسط  سياسي  متشابك ؟ كل ما نتمناه لها هو الاستمرار على النهج الذي عرفناه عنها .
تقبل تحياتي

372
خورا ميوقرا رابي سامي هاويل
شلاما اللّوخ
   شكري الجزيل لكم على مداخلتكم,جدير بي هناان اقول بأني دائم الاحترام والتقدير لما تكتبه  وتطرحه لدقة كلامك وحسن طريقة تعبيرك, وهو السبب الذي جعلني أدقق وأتمعن في خلاصتك  التي تقول فيها :السبب الأول والاخير في ان يكون رجل الدين المسيحي بارزا على الساحه السياسيه هو التسميه المركبه  ومشتقاتها الثلاثيه والرباعيه  وغيرها)). إنتهى الإقتباس
 أخي سامي, بعيدا عن إثارة ما أنا وحضرتك وهكذا مقالنا  في غنى ً عنه , لستُ متأكداً إن كنتَ في خلاصتك تقصد كل كنائسناام  ان هناك استثناء. لأني بصراحه تعثرت في الوصول الى ما يثبت صحة خلاصتكم وبشكلها المطلق , نعم انا بإمكاني ملاحظة تطابق تأثير التسميه على رجال دين  كنيسه معينه,بينما الموجود عند اخواتها من الكنائس الاخريات هو شأن مختلف,مهما يكن ظاهرة هذا البروز الديني سواء كانت نسبيه ام مطلقه لها اسبابها التي يمكن ان نجدها في كنيسه معينه ولا نجدها في كنيسه اخرى , هذا جانب, اما الجانب الذي اعتبره اساسيا في مقالي فهو المتعلق بالحركه وكيان ابناء النهرين تحديداً, اذ عليهم بحث العوامل الاساسيه التي ادت الى هذا التراجع .
في كل الأحوال , بالنسبة لي ارى ان سبب التسميه وارد كواحد من الاسباب  وليس الأول والأخير كما تفضلتم .لا أريد لهذا الخوض ان يأخذنا الى تساؤلات افتراضيه حول احتمالية  او عدم احتمالية حصول هذا البروز الديني لو كان  شاغل كرسي بطريركيتنا الكلدانيه  شخص غير البطريرك ساكو, كأن يكون المرحوم بولص شيخو مثلا او روفائيل بيداويذ, حقيقة رابي سامي, الذي يفيدنا اليوم كمحاوله  لتجاوز الحاله البائسه التي نمر بها, هو استجابة  الحركه زوعا وابناءها في كيان ابناء النهرين  لطلب بحث  الاسباب المتعلقه بتراجع  فعالياتهم السياسيه والنتائج المترتبه على هذا التراجع, هذا باعتقادي  امر مطلوب  لا مجال للتهرب منه  والا فالقادم  كما تفضلت  حافل بالخيبات لو تُرك الأمر كما يجري.
بسما كيانوخ خورا  سامي
شلامي وايقاري

373
الأستاذ أوسكار سركيس المحترم
تحيه طيبه
شكرا لكم على مشاركتكم ,اذ فيها ما يُغني المبتغى .
 بخصوص تقييم اجتهادات البطريرك ساكو في تدخلاته, يمكن ايجاز القول بانه سيلاقي   ومعه  ابناء شعبنا المتاعب فيما لو استمر باتباع نهج المديح لوهلة كلمااقتضت الحاجه ومن ثم الذم والتخلّي سواء مع رئاسات بقية الكنائس او تجاه الاحزاب الكلدواشوريه السريانيه, معذرة هذا الموضوع اصبح واضحا وموثقا .
المهم اخي اوسكار ,اشارتكم المفيده في خاتمة مداخلتكم الى ما له علاقه  بهدف المقال, من جانبي اؤيد تنبيهكم للحركه زوعا من مغبة المراوحه في نفس المكان,والا ما وجهت سؤالي للحركه ولكيان ابناء النهرين دون غيرهم ,والسبب واضح  لكل من  يتابع عن كثب  مجريات الاحداث بحياديه, والقصد من تساؤلي لا يخرج عن تحميلهما المسؤوليه كونهما فصيل واحد ساهمت عملية انشطاره في إضعاف و اختزال فعاليات ابناء شعبنا السياسيه وانجرارها التدريجي باتجاه التسليم  للخطاب الديني, اي عليهما  بالبحث  الموضوعي والجريئ عن اسباب هذا التراجع , أما  نقد  تصريح هنا او قرارتعيين هناك ! ذلك اطلاقا لا يفيد  في اصلاح ما افسدته  الايام , البحث كما يقال عن سارق الديك , هي الوسيله الأمثل لمعرفة سارق الجمل بما حمل .
تقبلوا تحياتي

374
  رأيي في تصريح مكتب اعلام الحركه الديمقراطيه الآشوريه حول  كلمة البطريرك ساكو في مؤتمر الوحده والدستور.
في 22-5 2021 , اصدر المكتب الاعلامي المركزي للحركه الديمقراطيه الاشوريه تصريحا صحفيا حول بعض ما ورد في كلمة البطريرك ساكو في مؤتمر الوحده والدستور المنعقد في اربيل يوم 19 ايار 2021.
    نحن عندما نتحدث عن الحقوق والتغيير نحو الاحسن,نعرف مسبقا باننا ازاء نظام سياسي مهترئ في كل مناحيه, وقد أصبحنا سواء في نقدنا او مديحنا لاولياء هذاالنظام ,كمن يدق الماء في الهاون وهو يخادع الجائع بتحضير الكبه والبيتزا,لاطحين ولاملح ولا لحمه مع الماء مجرد جعجعات, نكتب وننتقد  دون فائده ( حاله مؤسفه وهي مبعث تشاؤم)  .
  من السذاجة بمكان ان يعّول العراقي على تصريحات الحاكمين الحاليين ومؤتمراتهم الشكليه الفاشله,كيف للشعب ان يهدأ باله بتصريحات ومؤتمرات الذين امتهنوا وأدمنوا على الكذب ثم الكذب على الشعب من اجل تمريرسرقاتهم وفرض نطامهم الفاسد,وهل عمر النوايا قيست يوماًبالاقوال ام بالاعمال والنتائج ,بمجردالتمعن  في تعاظم حجم الشرخ بين بريق شعارات الأولياء وبين فوضى تخبطاتهم , ففي كل يوم خيبة جديده يبدأ بها العراقي يومه  دون حل  .
بخصوص مؤتمر الوحده والدستور المنعقد في اربيل , تخيلوا كمّ الخير الذي يمكن ان يترجاه المرء من مؤتمر شكلي تُعطى فيه لرجل الدين كل هذه المساحه لقراءة عبارات مستجمعه  لتغطية حديث سياسي شامل حول الدستور والانتخابات وشكل النظام الواجب بناءه ,اوتقييم عمل السياسيين  بوصف هذا يمثلنا وذلك لا يمثلنا وهذا ضعيف لانه مسيحي وذلك قوي لانه مسلم , حالة ٌ فيها من الطرافة والنكايه التي تحير العقل وتشيب الراس, وسؤالي الذي في الاجابة عليه سنواجه تساؤلات اخرى,هل شارك اي رجل دين مسلم او يزيدي في القاء كلمة  ؟ .
   هيبةالمؤتمرهذا ياإخوان,هي توأم رديف لركاكة هيبةالنظام بمجمله,تلك الهيبه حين  تُبنى من زيف الشعارات و ديمقراطية الفوضى وفساد اركانها, تستدعي التوقف عندها قليلا قبل توخّي الخير من المتخفين تحت ظلال اكاذيبها, لا بيتزه ولا حتى ورقة خبّاز يتعشى بها الجائع ,و اللجوء بهذا الشكل والحجم الى منح رجل الدين كل هذا المجال لا يبشر بخيراطلاقا,فهو مؤشر فاضح لفشل وتنصل التيارات السياسيه الحاكمه عن مسؤولياتهاوخذلان للعلمانيه وللقوى المدنيه والديمقراطيه .
وعليه, مع اعتزازي وتقديري لمكتب اعلام الحركه, شخصيا لا تهمني صحة او عدم صحة ما جاء في تصريح المكتب بخصوص كلام البطريرك,فهو هواء في شبك ,المهم جدا بالنسبة لي هو أمرآخرمختلف, اختصره في سؤال مهم اوجهه للإخوه الاعزاء في الحركه الديمقراطيه الاشوريه :
هل بحثتم  يا اخوان عن اسباب تراجع وضعف دوركم العلماني, وهل فكرتّم ومعكم كيان ابناء النهرين بعقد جلسه مشتركه خاصة لبحث الاسباب التي اوصلتنا الى ان يكون رجل الدين هو المتحدث السياسي باسم شعبنا؟.
الوطن والشعب من وراء القصد

375
 شماشَا سام  ديشو المحترم
تحيه طيبه
شكرا على مشاركتك , والمعذره عن التأخير في الرد.
  تقول : " لكني لا أفهم كيف تقول بأن البطريرك يتدخل في السياسه, علينا جميعا أن نركز على الأعمال التي يقوم بها مار ساكو" انتهى الاقتباس.
 الذي يفهم كيف  ليس بإنسان خارق.نعم اؤيد فكرة التركيز على الاعمال التي يقوم بها مار ساكو,وهو بشر مثلنا غير معصوم من الاخطاء,ليس بالضرورةان يكون انصافه بالتركيزعلى ما تراه صحيحا, أم انك ستخالف الرأي بان النقد حاجه حضاريه لمن يعرف أصولها وفائدتها .
   في الثامن  من نيسان 2021 , نشرنا مقالا ,ادناه الرابط اليه:
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1014173.0.html
قلت لي في مداخلتك: (الاسباب التي ذكرتها لتبرير انتقاداتك للبطريرك ساكو، لا تلائم شخصية مثقفة مثلك).  انتهى الاقتباس .ثم ارتكبت خطأ واضحا في قولك بأنك لم تشهد مني اي مقال يشيد بالبطريرك .
  لم  اختصر ردي على كلامك بكلمتين ,انما فضلت طريقة توجيه الاسئله لك والاجابة عليها  كوسيله أنجع لمعرفة  أماكن  العلّه, لم تُجب على الاسئله ولم تذكر السبب ,ربما لان اسئلتي هي الأخرى لم تكن  تلائم ثقافتي!!. في تنصلك, لم تحترم  محاورك علاوة على حرمان القارئ من فرصة التعرف على ما يستوجب معرفته .
اخي سام,نحن هنا لسنا كي نتفق على مديح شخص لانك تحبه  وإن انتقدناه فنحن من كارهيه ,ما هكذا تورد الإبل . لنختلف  ونتفق وننتقد قدرما نشاء,ولكن حذارمن منح القراء حجة الاختلاف في احترامنا, كلمة إعتذار عن عدم قدرتك في الاجابة على اسئلتي كانت كافيه, لكنك لم تفعلها وكأني بك تقول بان ممارستنا للكتابه كهوايه لا يترتب عليها التزامات اي لاسبيل فيها للقارئ الى معرفة ما يبتغيه الكاتب, وهل من بليّة  أشد  من هذه ؟ !
حيرتي معك إضطرتني للعودة الى تصفح مقالي المشار الى رابطه اعلاه ,كي أتفاجأ باستخدامك عبارة ( كما يروّج البعض) في ردك على السيد سامي, والمقصود  بكلمة البعض هو انا وليس غيري. لم اهتم بعدم مقبولية اسلوبك بالقدر الذي همّني  اصرارك المتكرر في اتهامي قبل أن تؤدي واجبك بالاجابة على الأسئله,اي انك حتى نفسك لم تنصفها, كيف اذن ستنصف غبطته  !
 أما تطرقك  حول ردي على مداخلة الاخ ماهر, أعتقد ان الاخ ماهر أحق منك في متابعة ما يتعلق بمداخلته , ومن حقه ان يتساءل عن سبب تركيزي على موضوعة الدقه والموضوعيه التي طالبني بها ,وإن شاء التواصل  حول الامور الاهم بدقه وموضوعيه ,فأنا موجود وبكل ممنونيه   .
كريثا خليثا  رابي سام:  كي تفهم ونفهم  كيف ولماذا,  اقتراحي هو ذات المقترح الاول ,اي الاجابه على الاسئله :
1_هل في مخيلتك  سببا ًمعيناً جعلني اكون من السباقين  في الاشاده بتصريحات غبطته في اول سنه من تسلّمه منصبه؟أم انك تعتقد بأني أشدت بغبطته ثم عدت وانتقدته لاني لم أكسب شيئا من الاشادة به؟
2_ كشماس مؤمن,مارأيك في ظهورغبطته في الاعلام واصبعه مصبوغا بالنفسجي كما ظهر في الصوره مع جماعة قائمة الرافدين (زوعا)؟
3_ماذا تعتبر إشادة غبطته العلنيه باستقلالية سياسة الحركه(زوعا) و لومه  لبقية تنظيمات ابناء شعبنا لعدم استقلاليتها ؟ هل هومجرد كلام ؟
4_ ما سبب تأييدك لمطالبة غبطته ابناء شعبنا بمنح اصواتهم  لقائمة الائتلاف القومي الموحد دون غيرها؟هل لان الطلب صدر من غبطته ؟ ام انك كنت تؤيد برنامج تلك القائمه؟
5_ هل ستسألني مرةأخرى لماذا انتقد البطريرك ولا أنتقد زوعا؟أم ستعتبرني غير منصفا لو كنتُ أتخذتُ من تزكية غبطته سببا لعدم نقدي لزوعا؟
6_ متى  ينتقد المرء مسؤوله الروحي ؟
وفي حال اهملتم المقترح مرة اخرى, ساكون معذورا .
الوطن والشعب من وراء القصد

376

الاستاذ  والاخ العزيز عبد الاحد سليمان االمحترم
تحيه طيبه
شكرا لكم مرة اخرى  على عنائكم في كتابة الرد , متمنياً لكم دوام الصحه  والعافيه.
تقبلوا تحياتي

377
الاستاذ حسام سامي المحترم
تحيه طيبه
اشكرك اخي حسام جزيل الشكر ليس على عناء مشاركتك , وانت الذي  قد أعلنت عن تطوعك  لتقديم الخدمه لاهلك دون لقاء,انا من ناحيتي ارى حتى في عدم توافق ارائك وحججك  مع اراء غيرك ,تمنّون فيها علينا كقراء او كتاب بمنة التحفيز على البحث عن الحقيقه والدقه في التعامل معها ومع ثوابتها .
  اخي حسام, سواءاختلفت معك في رايك او اتفقت , لا أدعي اكتشاف سراً لو قلت  ليس بالضرورة ان يأتينا الضير من اختلاف طرائق التفكير, انما من إصرار تطوعنا في جعل الاختلاف مانعا يحرم المختلف من فائدة توسيع أفاق تفكيره لتقريب وجهة النظر مع المختلف معه من اجل التواصل وصولا الى كيفية تقديم الفائده ,من وجهة نظري المتواضعه , هذا ما يجب  ان يفعله كل من يدعي محبة شعبه سواء مع ما تكتبه حضرتك او مع غيرك.
 احيي فيك ضربك على اوتار يحاول بعض الاخوه الأعزاء, لا ادري عن قصد ام عن عدم معرفه , إبعاد  اصابعهم عنها او قلعها من منظومة الاوتار, بالنتيجه نضطر مجبرين الى تبادل سماعنا  لعزف غير متجانس .
تقبل تحياتي

378
 الأخ والصديق العزيز ابلحد سليمان  المحترم
تحيه ومحبه
احترامي لك كصديق وأخ,أسمى من ان يمسّه رذاذالاختلاف في الرأي,لا بل ارى في اختلاف الراي بين الاصدقاءعاملا مقويّاً لآصرةالصداقه ولتبادل المعرفه.ولان رأيك مقارب لرأي الاخ كوركيس,أرجو منكما السماح لي بتوحيد ردي تحاشيا للتكرار .
 بدايةًاودالتركيز على ان هدف مقالنا واضح  سواء من عنوانه او  في متنه ثم خاتمته,  وتأكيدا على ذلك سأعيد ما كتبته في هذاالخصوص للسيد ماهر :
(( أرجو الانتباه الى ان عنوان المقال واضح جدا بحيث لا يتقبل حصر هدفه في قضية ملابسات استثمار الارض التي جئنا لذكرها مجرد مثال كبقية الامثله لتوضيح هدف موضوعنا الاساسي  وهو مكتسباتنا من تدخلات رجال الدين في السياسه)).
 بكل حسن نيه واحترام اقول, لو وضعت رأيكما بأداء غبطة البطريرك ساكو, بجانب رأيين يتفقان مع اداءالمطران جمو,ستتكون لوحة حجتي في إشارتي التي وضعتها داخل قوسين(أحد مكاسبنا من تدخلات رجال الدين في السياسه).
 ببسيط العباره نحن منقسمون,واحداسباب انقساماتنا هي انصياع المؤمنين  من باب الاحترام لممارسات واجتهادات رجال الدين فيما يخص الامورالروحيه,علاوة على ما يلحقه البعض منهم بنا جراء تدخلاتهم في امورخارج مهامهم الروحيه ,اي ان هذاالبعض من مسؤولينا الروحيين لم يعد  يهمه تشرذمنا الى ملل ونحل  بقدر ما يهمهم اشباع رغباتهم المعتمره في عقولهم (كبشر مثلنا) وقد نجحوا في تحقيق الكثير.
اللوحه التي  تحدثت عنها في اعلاه, هي مثال حي يجسد لنا ما حصل لشعبنا في مراحل  صناعة المذاهب , من اجل ماذا كل هذا؟هل  حقاً من اجل كلمة السيد المسيح؟ أترك الإجابه لمن يود ان يجيب.
اخي ابلحد, أسمح لي بقليل من التوضيح:
بخصوص نقطتك الثانيه التي قلت فيها :(الذين طبلوا وزمروا لريان  الذي لم يلمع اسمه بين الكلدان ,,كانوا كثيرين ولم يكن المرحوم حبيب تومي الوحيد الذي طبلّ). انتهى الاقتباس
انا قلت:(كان المرحوم الكاتب حبيب تومي في مقدمة الناشطين الذين اقسموا يمين الولاء في حضرة المطران جمّو ).اي لم اقل لوحده ولم اقل كانوا قليلون او كثيرون.
اما بخصوص نقطتك الرابعه ,تقول لي:(اذا كان تدخل غبطة البطريك بخصوص قطعة الارض تدخل في السياسه,فأنا شخصيا أطالبه بمزيد من التدخل.) انتهى الاقتباس .
عطفا على قول البطريركيه في بيانها " ان الشكوى الحالية تبدو بتحريض من جهة سياسية" انتهى الاقتباس . انا قلت بان الذي يهمني  في قصة الشكوى كلها هو معرفة هوية الجهه السياسيه التي لم يرد اسمها في البيان, و معرفة ماهية مصلحة تلك الجهه السياسيه في تشويه سمعة البطريركيه , والأخ كوركيس مشكورفي قوله بان جهه سياسيه (اي ليس دينيه) تكن العداء لرئاسة كنيستنا ولكن لم يذكر لنا السبب, حبذا لو تدلّني اين قلت انا بان اعادة الارض هو تدخل بالسياسه.
 اختم واقول, المهم  بالنسبة لهدف مقالي هواننا متفقون بان الشيخ الذي منحته كنيستنا لقب البطل الكلداني ضالع في التحريض على الشكوى ضد رئيس كنيستنا والهدف  سياسي بلاشك, وخلفيته من وجهة نظري حتما سياسيه.اما كشف تفاصيل المستورفالامر متروك للأيام .
شكرا لكم على أمل اللقاء بكم وانتم بوافرالصحه والاستقرار .
تقبلوا تحياتي

379
السيد  ماهر المحترم , متحدثاً باسم البطريركيه  المحترمه
تحيه طيبه
 اهلا وسهلا بك اعلاميا متحدثا وناطقاً  رسميا باسم البطريركيه,اسعدتني مشاركتك,اذ  فيها احتمالية اختصار الطرق وصولا الى الحقيقه من مصدرها , ومن منطلق ان  للاختلاف بالرأي طعم غير ذاك الذي نتذوقه حين تنقصنا ادوات ادارة الاختلاف , لا بد ان اتعلم  من اختلافي مع اعلامي مختص .
 كي أريحك,سأعتذر لو ثبت بالدليل انني سوقت كلاما غير دقيق وغير موضوعي بحق البطريركيه,حرصي الشديد على مؤسسات شعبنا هو السبب الوحيد الذي دفعني الى الأشاده بالبطريرك يوم توجب علي ذلك, ورغم علمي المسبّق  بعدم ارتياح  الأولياء من النقد ,انتقدت البطريركيه بكل حريه ولكن  بذات الاحترام الذي أبديته في سابق اشاداتي بكلامها بلا ايعاز من احد ولا مجامله  لاحد.
  توضيح : ((ارجو الانتباه الى ان عنوان المقال واضح جدابحيث لا يتقبّل حصرهدفه في قضية ملابسات استثمار الارض التي جئنا لذكرها  مجرد مثال  كبقية الامثله لتوضيح هدف موضوعنا الاساسي و هو مكتسباتنا من تدخلات رجال الدين في السياسه)) .
  أخي ماهر , عن الدقه والموضوعيه التي تتحدث عن نقصانها عندي, وعن قول كلمة التاسف ان كان لابدمن قولها ,ليتك تشاركني بالتأسف على مقام مؤسسه كالبطريركيه حين يتعثر المتحدث باسمها في قراءة وفهم كلام ليس له سوى تفسير واحد,ستسألني يا شوكت  لماذا هذا الكلام  ؟
  عذراً ان كان في طلبي ما يمس المشاعر,لكن جوابي لك سوف لن اشحذه من مخيلتي واوهامي ولا من بطون الكتب ,بل ساقتبسه من دقة وموضوعية كلامك  .
تقول حضرتك في مداخلتك: ( البطريرك  ساكو لم يمنح  لقب الشيخ  للسيد الكلداني) انتهى الاقتباس.
  تمعن جيدا في قراءة المقتبس اعلاه ومن ثم اجبني لو سمحت , أين قلت انا بان البطريرك ساكو هو الذي منح لقب الشيخ  للسيد الكلداني؟!! انا قلت: المطران سرهد جمو هو الذي منح  ريان لقب  البطل الكلداني ولم اقل لقب الشيخ .اخي ماهر لقب الشيخ ريان لا علاقة للكنيسة به,عليك ان تبحث لتتأكد من مصدره .
كونك اعلامي محترف ومختص للتحدث باسم مؤسسه عريقه, من يحق له الان  ان يطالب الآخر بالدقه والموضوعيه في القراءة والكتابة  ؟ .
لا شأن لي في تقييم امكانيتك اللغويه , فهي لا تهم بقدر اهمية المضمون ,ما رأيك لو طلبت منك التدقيق  في دواعي قولك (( البطريرك ساكو لم يقابل السيد الكلداني  ريان ابن بلدتي)) . وكأني بك  تفند إدعائي  بوجود لقاء بين غبطته وبين   ريان الكلداني  ابن بلدتي!! , هل قلت انا شيئا عن مقابلة غبطته بالسيد الكلداني؟ بالمناسبه استاذ ماهر, بلدتي اسمها القوش ولمن يتلعثم في  ذكر اسمها فلي الشرف ان اكون احد ابناءها.
دعني الآن اطلب من حضرتك مراجعة ارشيف البطريركيه كي ترفد القارئ  وترفدنا بمكان وتاريخ المناسبه التي إمتدح فيها البطريرك الحركه الديمقراطيه  الاشوريه  وميزها عن بقية التنظيمات باستقلاليتها , وبرجوعك للأرشيف انا متيقن من انك ستجد ايضا  حجتك لتفنيد ودحض حقيقة  دعوة غبطته التي وجهها للكلدان والرابطه الكلدانيه لدعم قائمة الائتلاف القومي الموحد. وإن لم تستطع تحقيق ذلك ,مستعد لمساعدتك.
مع احترامي للمؤسسه التي تتحدث باسمها, لم اكن اتوقع من اعلامي محترف ان يتحدث بطريقه لا اوّد ان اصفها بما تستحقه , يكفي القول انها هجينه على بنات افكار اعلامي ناجح .
ارجو المعذره  عن عدم استطاعتي فهم علاقة  ايراد عام 1915   بموضوعة  استثمار الارض , لذا لم  اتطرق اليها .
ختاما , سأريحك أكثر بوعدي لك  انني سأبذل قصارى جهدي للابتعاد عن كتابة الاوهام والتخيلات  وسأكون اكثر واقعية عند التحدث عن الدقه والموضوعيه .
شكرا لكم
تقبلوا تحياتي

380
الاستاذ منير خوشابا المحترم
تحيه طيبه
عطفاعلى ما تفضلتم به مشكورين في مداخلتكم,شخصيا ًاتمنى كما تمنيت في ردي على مداخلة العزيز كوركيس  ان يكون هناك تزوير باوراق ثبوتية ملكية الارض, وفي حال تقاعس الادعاءالعام في ملاحقة المزوّر, فالقرار بيد مالك الارض الشرعي,له الحق في إقامةالدعوه ضد المتهم بقضيتين , قضية الاستحواذ على املاك الغير بالتزوير, وقضية تشويه السمعه . ومن حق الشعب ان يعرف الحقيقه كامله بتفاصيلها ومن مصدرها بعد ان  شغلت مساحة اعلاميه محاطه باللغط والغموض .
تقبلوا خالص تحياتي

381
العزيز استاذ جان المحترم
تحيه طيبه
 السلمّيه الغانديه التي تتسم بها معظم طروحاتك , ظاهره متميزه لا يمكن للخال ان يحسد ابن أخته عليها, هل تعرف لماذا؟ لان هذه السلميه الرائعه تضطرك احيانا الى تركنا ونحن ما زلنا في الفرسخ الاول من الطريق و انا اعرف ان في جعبتك من الزواده التي تخفف علينا التعب والجوع .
عزيزي جان كان الرب في عون ناسنا على السيافين الفاسدين وشيوخ الغابه المتوحشين, تاهت على اهلنا مفارق الدروب ,(غزاله كمرا يا آلاها, وطاجي كيمر يا آلاها), الغزال يقول يا الله و كلب الصيد(السلوكي)الطاجي  يقول  يا الله ,كلاهما يستنجد بالله, حيوان جائع يريد ان يملا بطنه, وفريسه خائفه من الموت, لمن سيمنح الرب الحق في النصر؟
بسما كيانوخ ميوقرا جان
تقبل تحياتي


382
الاخ العزيز كوركيس اوراها المحترم
خوشابا بريخا اللوخ ولناشوخ
قرأت مداخلتك , شاكرا فيهااياك تضامنك معي في المطالبه بعدم زج المؤسسه الدينيه اي كان معتقدها ومذهبها  في غير شؤونها, مبدئيا اتفاقنا هذا مهم جداً وهو جوهر القصيد,لاننا لم نحصد من وراء تصريحات الاكليريوس المسيسه سوى البلاوي تلو الاخرى .
صديقي العزيز كوركيس, جنابك قلت( أكيد اوراق ملكية ارض الكنيسه قد زورت), من ناحيتي اتمنى صحة هذه المعلومه  حتى أكون في مقدمةالمؤيدين للمطالبه بملاحقة المزورين ردا لاعتبار البطريركيه, لكني مع الاسف  لم أقرأما يؤكد وجود التزوير في بيان البطريركيه  .
والآن ارجو ان تساعدني لو سمحت في  استبصار قولكم: بان المدعو ريان يعادي  السيد البطرك علنا . نعم كلامكم  جدا ًصحيح تؤكده تصريحات ريان بان  مشكلته مع غبطته هي سياسيه, اي ان سبب عدائه ليس لأن غبطته رئيس كنيستنا !!!.
حتى نصل الى نتيجه واضحه ومفيده, دعنا نقارن بين اسباب حميمية علاقة ريان بالمطران سرهد جمو وبين اسباب عداء ريان العلني  لغبطته, مالذي يمكن قوله من اجل فك لغز هذا الفرق في العلاقه ؟
 مع الاسف مسببات معاناتناكثيره وجروحنا في تزايد بحاجه الى اكثر من أصبع ,انفلات القضاء في تأدية مهامه هو احد الاسباب وليس اهمها , الجرح المؤلم  والملتهب هو ذلك الذي تضامنتم معي في معالجته وهو عدم تدخل الكنيسه في السياسه .
شكرا لكم 
وتقبلوا تحياتي

383
 
 إنْ قالها المؤمن  كسرالصوم  بالزفرين, وإن صام َ فهو دفّاع الثمن/ شوكت توسا
(عند الغبطه والنيافه الخبر اليقين ).
لاشأن لي فيما ساقوله بالمداهنات والمحسوبيات التي تُمعن في انتهاك قدسية كرامة الشعب ,يبقى إنصاف مؤسساتنا سياسيه كانت ام دينيه , واجبٌ  أخلاقي لا منيّة  ولا تكلّف في تأديته , والنقد لمن يفهم اصوله فهو السبيل الأنجب  لتأدية الواجب شريطة ان يؤدى بخلق راق وبمعيارية تراعي احترام كرامة الشعب اولا واخيرا,فهي أسمى من ان تحدد اُطرها تزامطات التملّق والانتهازيه.اذ بقدر إدعاء احترامنا لمكانة المؤسسه التي نُحسب عليها في سرائها وضرائها يُفترض أن تهمنا تعرية كل ضالع من دون تملق مهما علا شأنه يتجرء في اذية شعبنا وتشويه سمعة رموزه .
بحسب ما جاء في بيان البطريركيه,نُسِبت خلفية استدعاء غبطة البطريرك ساكو للقضاء الى جهه سياسيه بهدف التشويه دون ذكر اسم الجهه,لا شك في صحةهذا التشخيص ولا في دناءة تلك الجهه السياسيه التي تعكس واقع حال السياسه في العراق  والتي بسببها حذرنا دائما من زج رموزنا الدينيه في اجواءسياسيه اصبح الشاطر فيها من يستغل كل صغيرة للإيقاع بخصمه السياسي .
 من المعلومات التي لم يتطرق اليها بيان البطريركيه, دفعْ المشتكي السمسار مهدي  مبلغا من المال قدره (.....), وليكن ربع دينارعراقي, لقاء استثمار قطعة ارض في البصره على اساس تبعيتها لاملاك الوقف المسيحي وعلى هذا الاساس نُظمت للمستثمر وكاله رسميه مثبت فيها صورة وتوقيع غبطته من اجل تصفية معاملة الارض,ثم تبين بان ملكية العقار تعود لشخص سعودي,أول ما خطر على بالي هو السؤال يا ترى هل زوّرَالمدعو مهدي ملكية الأرض مثلا أم ان البطريركيه  منحت التوكيل من دون معرفة عائدية  الأرض ؟ لم يتضح ذلك في البيان.
 لا أدري كم كان المدعو مهدي صادقا حين قال بانه لم يكن ينوي تقديم الشكوى احتراما لمقام البطريرك وهو مشكور لو صح إدعاءه و قوله بانه فضّل الاكتفاء بشرح الموقف  للبطريركيه في بغداد واربيل وطلب اعادة المبلغ(...) له,وبسبب عدم استجابة البطريركيه لطلب مهدي ظناً منها انه يبتزها,دخلت على الخط الجهه السياسيه المنوه عنها في البيان  لتشجيع مهدي على تقديم الشكوى, فاختلطت الامور, المهم فرحنا بنبأ إغلاق القضيه والايام كفيله  بكشف الكيفيه التي تم فيها غلقها .
 أمران مهمان هما اللذان يهمانني في كل ما سردناه ,أولهما هوية الجهه  السياسيه ومصلحتها في تشويه  سمعة البطريركيه , وثانيهما سنشير اليه  في فقرة خاتمة المقال , وقد تبيّن ان الشيخ  الكلداني  راعي القائمه الانتخابيه "بابليون" هو الضالع  في تحريض مهدي على تقديم الشكوى .
للذي يجهل كيف سطع نجم الشيخ الكلداني ريان في سماء الكلدان ,ففي الذاكره حكايات لا تُسِر,إذ لولا إحتضان نيافة المطران سرهد جمو راعي مؤتمرات النهضه الكلدانيه  واستقباله الحافل لهذا الشيخ في اميركا عام 2013 ما كان لاسم هذا الشيخ الولائي ان يلمع في سماء الكلدان,وهل نسينا بأن نيافته بنفسه منح  لقب البطل الكلداني لهذا الشيخ, أم فاتنا بأن مشروع نيافته اقتضى  دعمه لقائمة بابليون (مدللّة ولي الفقيه الايراني).ليس تشفيا  انما كشفا للحقيقه  نقول بأن هذا  البطل الولائي الذي كان الذراع السياسي الايمن لمشروع نيافة المطران جمو هوالذي يتجرء اليوم ويشوّه  سمعة ومكانة البطريركيه , وهو القائل بان مشكلته مع غبطة البطريرك سياسيه بحته,اذن لم يكذّب البطل خبرا عندما حرض المدعو مهدي لاقامة الشكوى ضد غبطته علّه يحقق نصرا سياسيا على خصمه السياسي  .
 كان المرحوم الكاتب حبيب تومي,في مقدمة الناشطين الكلدان الذين أقسموا  يمين الولاء في حضرة المطران جمو راعي مؤتمرات النهضه الكلدانيه, الرجل يرقد اليوم مستريحا في دارحقه. تم ترشيحه ضمن قائمة بابليون لصاحبها  شيخ ريان الكلداني .أدناه مقتطفات  مما كتبه المرحوم حبيب بحق الشيخ و قائمة بابليون :
((ان قائمة بابليون تقف على مسافة واحدة من جميع المكونات ، ووسط هذه العلاقات الطيبة مع تلك المكونات فإن القائمة تريد ان تكون المدافع الحقيقي لحقوق جميع المسيحيين دون تفرقة .
الأخ الشيخ ريان الكلداني الشاب المثابر مواطن عراقي مسيحي من القوش قوميته كلدانية ، يعمل بهمة وإخلاص وتفان لخدمة العراق اولاً وشعبه المسيحي دون تفرقة...
.. فانا شخصياً ، كاتب هذه السطور ، والمرشح الثاني في قائمة بابليون ، ليس لي اي طموح لتحقيق هدف سياسي او إشغال وظيفة حكومية ....... . 
 على الناخب ان يكون ذكياً. ويتوجه نحو الوجوه الجديدة لتنشأ حالة سياسية صحيحة بعيدة عن التصورات الطائفية ،  وإن اللحظة الحاسمة ستكون يوم 30 نيسان الجاري ليقول الشعب كلمته الفاصلة  .
د. حبيب تومي ـ القوش في 01 ـ 04 ـ 2014)). أنتهى الاقتباس
كتبت يومها مناشدا الاخوه النهضويين بالتروي  والحذر مما سيتمخض عن مشروع المطران جمو  ومن خطورة اللعبه المكلف بها ريان من قبل  اتباع ولاية الفقيه فلان العامري وفلان المهندس وفلان النوري, فلم أتلقى في حينها سوى الإتهامات  .
ومع تسنّم غبطته سدة البطريركيه, خفتَ دورالمطران جمو,فإنقسم القوم بين جبهتي الغبطه والنيافه( احد مكاسبنا من تدخل رجال الدين) ,وبسبب اعتدال خطابات غبطته في بداية جلوسه على كرسيه, العديد تفاءلوا باجراءات تصحيحيه  لاخطاء المطران جمو,فحازت خطابات غبطته المعتدله على الاشادة والتاييد , واذابغبطته يظهر في الإعلام واصبعه مصبوغ بالبنفسجي دعما لقائمة الرافدين, لم يكن ظهوره هذا ولا مديحه للحركة زوعا يليق برمزية وقدسية منصبه فانتقدنا الظاهره وشرحنا التبعات, والأمر تكرر في الدوره الانتخابيه التي تلتها لكن غبطته في هذه المره طلب من الكلدان والرابطه الكلدانيه دعم قائمة الائتلاف القومي الموحد ,فانتقدنا مرة اخرى ظاهرة إصطفاف الكنيسه مع قائمه سياسيه دون اخرى لانها ستجلب وجع الراس للبطريركيه و تؤذي زرْعنا  الذي لم يعد  يتحمل زخات حالوب ذات الغيمه.
نختصر زبدة شجون حديثنا برساله نوجهها لغبطة بطريركنا,نطالبه فيها معالجة الأخطاء حفاظاً على وقارالجبّه من شوائب هذا الزمن اللعين وتخفيفا للتصدعات التي أدت بلحمة شعبناالى التشرذم , كما نذكّر غبطته  بان رفعة رمزية منصبه هي من رفعة وكرامة الرعيه التي لا يمكن وبهذه السهوله زجّها في صخب معاملات الاستثماروالوكالات, بالإمكان تكليف محامي شريف  لمتابعة  شؤون املاك الكنيسه في هذه الايام العمياء و الناس الحمقى.
الوطن والشعب من وراء القصد

384
الاستاذ الفاضل حسام سامي المحترم
تحيه طيبه
في الصدر غصه وفي القلب حسره, ولكن مهما بلغ  بنا الزمان من غدر ومكائد, ومهما علا شأن اشباه المدعو بهاء الاعرجي  فهو يعرف نفسه ويعرف جيدا اننا نعرف بانه أضعف من ان يتجرء النيل من أحد,و بشهادة المسماة بهيئة النزاهه فإن ملفه  الاسود حافل بما لا يشرف اي صبي عراقي وبشهادة  الذين عرفوه كبائع متجول يبيع كارتات تلفونات  في شوارع لندن,وفي ليلة وضحاها أضحى يمتلك شقق وعمارات في ارقى شوارع لندن بفضل استشراءالفساد والطائفيه, لكنه إسترجل وإستمكننا بطريقه ابشع وابخس مقارنة بقصة المستثمر مهدي. خي حسام قصة بهاء ومهدي ستتبعها اُخر, و السبب اتمنى ان تسمح لي ظروفي كي اتناوله في مقال خاص حول شكوى المستثمر مهدي.
تقبل تحياتي

385
بعد الأذن من كاتب المقال الدكتور ليون برخو المحترم .
 بعيداعن الخوض في مضمون المقاله والردود.
وددت  فقط مخاطبة ميوقرا سام ديشو: بسما كيانوخ شماشا,لأنك ذكّرتني بأسئله كنتُ قدوجهتها لك في مقال سابق,تأكدت الآن بانك لم تجب عليها بعد,ولكي أستكمل واجبي , أوعدك  وأوعد القراء باني سأفرد مقالا خاصا حول حقوق القراء وواجبات الكاتب ازاءها .
شلامي وإيقاري

386
خورا ميوقرا رابي لطيف سياوش
تحيه طيبه
قصه تولّد قصه , ومأساة تفقس أخرى , فتكون من قصص معاناة ومآسي شعبنا  مسلسلا من حلقات لو جمعتها في ملف, انا على يقين بأن محكمة الجنايات الدوليه في لاهاي  سوف تلاقي في هذا الملف ما لم تلاقيه في اي ملف  جرائمي دولي آخر.
اخي لطيف, مما جاء في مقالكم ,وممااسمعه وأشاهده بنفسي اليوم من تفاصيل قصص اجراميه بحق ابناء شعبنا,هل تعلم مالذي يزعجني و يجعلني أندب حال شعبنا؟
 ابناء شعبنا  الكلدواشوريين  السريان , في عينكاوه صعودا الى شقلاوه ثم منطقة كويسنجق , ثم  عد الى بلدات سهل نينوى  كلها دون استثناء ,صعودا باتجاه دهوك وصبنا وبروار وزاخو وقراها جميعا.  قس وقارن  اخي لطيف : كم مواطن من هذه القرى خان الوطن؟ كم مواطن من هذه القرى كان منخرطا في افواج الجحوش؟ كم مواطن من هذه المناطق   تخاذل في مشاركاته في حركة الاكراد المسلحه مدى عقود طويله, كم مواطن من هذه البلدات استشهد في معارك الجبال وسجون الانظمه الطاغيه , كم مواطن من هذه البلدات كان عنصريا او طائفيا في تعامله مع بقية مكونات وحركات الشعب التحرريه, ؟ !! قس وقارن اخي لطيف مواقف ابناء هذه البلدات التاريخيه مع  مواقف الاخرين الخيانيه, ولا تنسى اخي لطيف,انا اعتبر التجاوزات الحاليه على املاك اهالي عينكاوه وبقية بلداتنا هي خيانه شنيعه من قبل الحاكم  ليس للشعب  فحسب بل لكل القيم بدون استثناء .
يا ترى هل كان ابناء شعبنا  مغفلون  في مواقفهم التاريخيه المشرّفه  في عموم الجغرافيه العراقيه بحيث يأتي حصادهم  اليوم  بالقش والدغل والحشائش المره لا غير؟
كان الله في عون هذا الشعب على الجلادين
تقبلوا تحياتي   

387
أديبنا المقتدر رابي بولص
شلاما اللوخ
 عمل مبدع , صور بلاغيه معبره , والقاء صوتي إنسابت موجاته بهارمونيه  لازمت  أجواء وقوع الحدث.
الليل يا ليلى ما زال يعاندك   والصبح بعيد ٌطال انبلاجـه
قمرٌ تلبّد وهجه بدمعات حدقيتك   لاصبح دون انفراج مأتمـه
تقبل تحياتي

388
الاستاذ وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
 دعوتكم جديره بالاهتمام والدعم , والا من اجل ماذا نتعب انفسنا في الكتابه, اليس من اجل نصرة ابناء شعبنا نكتب ونتحاور ونختلف ونتفق !! التجاوزات التي تطال ابناء شعبنا متواصله لابل تزداد وتيرتها يوما بعد يوم , اشد يدي  على يدك في مطالبة الموقع بترتيب استفتاء وجمع تواقيع الشجب والرفض  لكل انواع التجازات على اهالينا من حقوق وممتلكات.
شكرا لكم وتقبلوا تحياتي وتضامني معكم

389
الاخ الاستاذ نصير بويا المحترم
تحيه وتقدير
  بعد قراءة نداءكم ,أضيف الى تحيتي تضامني المطلق مع فحوى مقالكم وكلماتك التي تُنطق الحجر, فكيف بألسن  مالكي العقول و الآذان والعيون ؟ 
 معزّة عينكاوه لا تقل عن معزة بقية بلداتنا على قلوب اهلنا , كلها اليوم تعاني الأمرّين جراء انفلات ألجِمة أشباه البشر, فباتت الحملان الوديعه فرائس سهله للضباع الهائجه والذئاب الجائعه, لا قانون حازم يردع ولا أخلاق تهز شنبات الحاكمين , اذن من ذاالذي عليه ان يتحرك  .
نعم أجدادنا وأباؤنا أقاموا لنا شأناً  وأورثونا من اسفارهم مفخرات تشيد بها الاقوام والشعوب,نحن اليوم على المحك أمام عظمة اسلافنا ومسؤولية صيانتها , والاختبار الذي لابد من خوضه بحاجه الى تكاتف الخيرين باصواتهم ضد كل طامع فينا وضعيف نفس باع نفسه , رسالتنا نبعثها اولا للقرقوزات الذين اُلبِسوا في غفلة ورغما عنا تيجان تمثيلنا للتحدث باسمنا , وثانيا ليسمعها  كل مسؤول سياسي كان ام رجل دين, باننا لا نطالب اكثر من حقنا كشعب ولد من رحم ارضه التي سقاها بدمه وعرق جبينه , كيف به ان يقبل كل هذا الذل  ورايات الديمقراطيه المزيفه والايات الدينيه  تصدع رؤوسنا حيثما رحنا وجئنا.   
 اخي نصير من تاريخ احداث القوش الكثيره , يُحكى في العام 1903, أن احد شيوخ الاكراد الزيدكيين المدعو خالد أغا تجرأ المجيئ الى القوش وبصحبته مجموعه من رجاله المسلحين لفرض الجبايه على اهالي البلدة عنوةً, فأحدث ذلك بلبله في البلده , مما إضطر وجهاء البلدة برئاسة ايشوع بانو الى الاجتماع  لبحث هذا التهديد وايجاد ما يناسبه من حل , فطرح أحد المجتمعين فكرة تحاشي المشاكل والصدام المسلح بتلبية طلب الشيخ بكم كيس من الحنطه والشعير, جاءه الرد صاعقا من المرحوم بجي بللو  رافضا لكل ما يُحسب  تنازلا في العرف العشائري آنئذ, فنهض  واقفا ووجهه باتجاه مقبرة القوش حيث يرقد الآباء, ثم صرخ بعلو صوته, ماذا تقولون ايها الراقدون !!  هل ندفع الجزيه لعصابة الغرباء !!  واذا بصدى صوته يعود حاملا جواب الراقدين قائلا للأحياء : تعالوا ارقدوا هنيهة في قبورنا كي نأتي و نريكم  من سيدفع الجزية وكيف مصير الذي يتطاول على اهل الارض ! عندها خرج الوجهاء الى سوق البلدة وأعلنوا النفير لطرد رجال الشيخ  خارج البلده  كي يلقونهم  الدرس خارج  البلده  .
هكذا كان أباؤنا واجدادنا يتعاطون مع المعتدين ....اين نحن اليوم من تلك المواقف ؟
أختم مداخلتي بشكري الجزيل لكم , وباعادة جملة سبق وجعلت منها مداخله مختصره  في مقال سابق لكم :
لو كان في مآقي العيون دموعا للذرف , فالشعب أحق من غيره فيها .
تقبلوا خالص تحياتي

390
شلاما اللوخ  خورا ميوقرا جان خوشابا
أعجبني سردك  المشوّق وإن كانت لحظات المناسبه مُحزنه جداً,لكن الذي شدني هو صدق ما قالته طيبة الذكر والدتكم ( فالغد والبلد كما يبدو يا ولدي ليس لنا بل لغيرنا),قالتها بصدق على النحو الذي أملاه عليها خزين ذاكرتها المثقله بحلقات مسلسل مؤلم انجب لها هذاالمشهدالمرعب, والعلم عند مؤلف المسلسل ومخرجه إن كان القادم افضل .
كان شقيقي الأكبرفي بدايات سبعينات القرن المنصرم دائم الترديد لمضمون ذات الجمله التي قالتها والدتكم ( نحن مظلومون  في  بلدنا ومستقبلنا لا يبشر بخير), بنى قناعته المبكره هذه على تفاصيل ذاكرته ثم حرمانه من تحقيق طموحاته في تكملة دراساته بسبب اشتراطات الانتماء لحزب السلطه وهو بعيد عن السياسه بعدالسماء عن الارض,فعقد العزم في عام 1976على مغادرة العراق رغم رفض الوالدين الشديد لقراره, وفي 1980 عام اندلاع الحرب العراقيه الايرانيه , قال المرحوم والدي: انا سعيد  جداً بأن احد ابنائي قد نجا من نار هذه الحرب التافهه,فلم يتردد في تشجيع شقيقي الثاني في مغادرة العراق !! .
عزيزي جان: الذاكره ما زالت حيه لم تُمحى بعد, كان الخوف من بطش وبوليسية نظام البعث الحاكم  اقرب رفيق لتفاصيل حياتنا اليوميه,يمنعنا حتى من النظر الى السماء لدعاء الفرج, فكيف لو تجرءاحدٌ وقال جمله سياسيه لا تنسجم مع عقليات المتسلطين, وبالرغم من كل هذا القمع, الكثيرون وانا واحدٌ منهم تظاهروا وكتبوا ضد تجييش الاساطيل الحربيه الاجنبيه لإسقاط النظام بالطريقه التي تمت , ليس حباً بالنظام الديكتاتوري اطلاقا  أنما تحسباً لما ستجلبه مستجدات الاجندات الاجنبيه من كوارث,تلك الاجندات التي اقتضت مصالحها دعم نظام صدام كذا عقد وهو يقمع ويبطش بشعبه ,أنا على يقين بأن طيبة الذكر والدتكم سبق و مرت قبلك وقبلي بأزمات عديده إمتدت الى فترة نظام البعث  لتعيش  لحظة سقوط النظام عندما أقتضت مصالح الغرب الاطاحه به حتى لو كان البديل القادم اسوء ومثالنا هو الدمارالشامل الذي ألحقته الاساطيل الغربيه والاقليميه , كل الذي نعرفه اليوم  هو ان حال الشعب العراقي  يسير من سيئ الى أسوء بإرادة وادارة الاجنبي ,لذا حين نقارن سيئات اليوم بأخريات الامس , حتما سترانا  نتحسر ونترحم على العهد  الاجرامي العتيق , وهذا ما تعوّد عليه العراقييون عقودا عديده  .
شكرا لكم خورزايي
تقبلوا خالص تحياتي

391
خورا ميوقرا رابي بولص
 جواكيج الارهاب وسندانةالعنصريه تتناوب على رؤوس شعبنا في كل جغرافية العراق , وضربة المقتل من سواعد انتهازيينا ,الويل والعارلبائعي شعبهم .
  سُئل الرئيس الامريكي بوش الأبن من قبل صحفي اشوري  في مؤتمر صحفي في جورجيا ابان سقوط نظام صدام حسين.
سيادة الرئيس: أطربَ مسمعي حديثكم  عن تاسيس الديمقراطيه في العراق ومنح الشعب  حقوقه المسلوبه , ماذا عن  مصير ومستقبل ابناء العراق  الاشوريين مثلا, كيف ضمان نيل حقوقهم؟ أجابه الرئيس مبتسماً: 
Don’t Worry Kurds Will Take Care Of Assyrians.
 أي : لا تقلق  الأكراد سيهتمون بأمر الاشوريين .
معذور سيادة  الرئيس,  فاته أن يوكل جزء ًمن  هذه الوصايه لساسة الشيعه الولائيين.
  منذ ذلك اليوم  وفي يومنا  الكئيب هذا,الخط البياني يتحرك كما المنشار صعودا نزولا في جسد شعبنا الكلدواشوري في جهات العراق الاربعه, يوما بعد آخر و تحقيق رؤيةبوش الصغير وديمقراطيته في تسابق حميم مع استمرارالفوضى في العراق, وأصوات ابواق المنادين الكذابين بالحريه والديمقراطيه تعالت أكثر بعد زيارة البابا  للعراق, لم يعد هناك صوت يعلو صوت المعركه,أحباب البابا هم اليوم أولى بسرقة اراضيهم وأملاكهم  سواء في البصره الجنوبيه ,اوفي عينكاوه الشماليه وبقية بلدات أبناء شعبنا الكلدواشوريين السريان,ما دام هناك درناويون يهتفون للشراويل والشماغات والعمامات ,فالاقربون المسالمون هم حتما أولى بمعروف مجنزرات جرافات  وشفلات الأغوات,لا قمح ولا أرزاق ولا ارض بعد اليوم لأمة عيسى بن مريم , كل شئ من اجل المعركه,لا صوت يعلو على قدسية معارك النضال العنصري ,ليرحل عشاق الارض والسلم الى عوالم التيه  ومنافي القارات ,الانسان والتاريخ  في العراق مستباح  تحت مداسات طارئات هذا العصر , تبّا لزمن ٍ غدا فيه الغلمان  وماسحي الأكتاف  قوماندارات الحاره ,يحيا السلطان حتى يعيش وعاظه الدرناويين الأراذل وليموت الشعب  .
تقبلوا تحياتي

392
العدّاء بولص آدم المحترم
تحيه طيبه
جاءت كلمة العدّاء لأصفك بها اخي بولص , فارضة ً نفسها  بعد أن نقلتني طريقتك المُثابره في الكتابه الى 57 عاما مضت , يومها كان معي في الصف الثالث المتوسط في ثانوية القوش, الاخ والصديق العزيز الرياضي و الأديب الاشوري حاليا ميخائيل ورده , وهو من أهالي قرية الشرفيه, حاليا يعيش في فرنسا , علاوة على لعبة كرة القدم, برز ميخائيل  في العاب الساحه والميدان خاصة في الأركاض الطويله, وبعد اجراء تصفيات مدارس القضاء في ذلك العام , ترشح الاخ ميخائيل للمشاركه في مسابقات المحافظه لركضة الـ 5000 متر المقامه في ملعب الاداره المحليه في الموصل  الكائن قرب نصب ابي تمام, كنت من ضمن المجموعه التي حضرت السباق  بصحبة وادارة معلم الرياضه الاستاذ والصديق العزيز بطرس بولص قاشا, (اطال الله في عمره) ...
لم يكن ببال اهالي الموصل ورياضييها ان  يحقق العداء النحيف ميخائيل ورده اية نتيجه , خاصة  وأعين الجمهور كانت منشغله بشابين موصللييّن تقدما على بقية العدائين في بادئ الامر , بينما اعيننا نحن القادمون من القوش كانت تترقب بطلنا ميخائيل الذي كان يركض وهو ينظر الينا مبتسما و يقول لنا كلما اقترب منا :( سبورون  هيش جلديلا) اي انتظروا قليلا لا تستعجلوا... 
ومع اكتمال الدوره الثالثه للملعب من مجموع خمسة دورات ,أطلق  ميخائيل  ساقيه  للريح  كالنمر  ليترك البقيه وراءه ويسبقهم  بنصف دوره , فإرتفعت الاصوات  وهي تسأل من هذا العداء ومن اين هو؟ واخيراكانت الفرحه  حين تمكن ميخائيل من تحقيق رقما قياسيا جديدا ليؤهله لبطولة العراق  في بغداد,,,
تحياتي  لكم ايها العدّاء  بولص
ومن خلالكم تحيه للاخ العداء ميخائيل ورده

393
خورا ميوقرا رابي بولص
اَعَزُ مكان في الدنى  سَرجُ سابحٍ    وخير جليس في الزمان كتاب(المتنبي)
يوم الكتاب رابي بولص , له دلالات ومعاني  في تاريخ وحواضر شعوب وأمم  لولا استقائها  من مناهل مفكريها ومكتوبات فلاسفتها , لما تقدمت وتطورت.
تخيل اخي بولص وانت في باص او قطار, لا تحظى بمن تتحدث  معه  بسبب انهماك معظم الركاب في القراءه ,ماذا ستقول عن هذا الشعب ؟
مقالكم ومناسبته, حفزاني لسردوباختصار قصة المرحوم والدي مع الكتاب,فقد حكى لنا الوالد كيف تسنى له ان يتعلم القراءه من دون الذهاب الى المدرسه  ولا دقيقه بسبب الظروف المعاشيه بعد وفاة ابيه (جدي) مبكرا وهو طفل صغير, فاضطر الى مساعدة عائلته التي نزحت من القوش للموصل للعمل وعمره لم يتعدى الثالثه عشر, عمل في محل خياطة الارمني هيكاز في الموصل كــ(خلفه), كان ذلك في عام 1926 او 1927, يقول والدي كان في الموصل آنئذ ثلاث خياطين أرمن مشهورين( طاطول, هايكاز, صمصوم) محلاتهم مجاوره لبعضها ,غالبية الزبائن كانوا من الضباط الكبار والمسؤولين وابناء العوائل الموصليّه  الارستقراطيه المرفهه ,الخياط الارمني هايكاز كان شخصية محبوبه فرض نفسه بسبب اتقانه حرفته وثقافته الجاذبه للزبائن الذين كانوا يحبذون زيارته للاستمتاع في احاديثه حول مختلف مجالات المعرفه علاوة على الاستمتاع  في سماع اسطوانات اغاني المطربين  من قبيل صالح عبد الحي والقبنجي ومحمد عبد الوهاب  وام كلثوم واخرين .
يقول والدي: في احد الايام لمحني الضابط المتقاعد عبد السلام افندي,وانا اتمتم مع اغنية  ام كلثوم, فسالني: ابني يوسف, هل تفهم ما معنى كلمات الاغنيه؟اجابه والدي كلا , وحين تحرى الضابط عن السبب, يقول والدي عرف بأني لا اجيد القراءة و الكتابه, فما كان منه الا ان اقترح على الوالد باتباع وسيله الاستعانة بكراسات نصوص كلمات الاغنيه اثناء الاستماع الى الاغاني, من حسن حظ والدي ان المرحومة عمتي  كانت قد داومت في المدرسه لحد الرابع ابتدائي ,فكانت تساعده في معرفة اشكال الحروف ونطقها , استمر الحال هكذا  حسب قول الوالد قرابة عام , الى ان بدأ يقرأ الكلمات اثناء استماعه الى الاغنيه.
في شارع النجفي القريب  من محل الخياطه,كان هنالك مكتبه في سرداب تحت الارض , وبحسب نصيحة الضابط عبد السلام افندي  الذي كان يتابعه, بدأ الوالد  بعد الانتهاء من عملهبالذهاب في كل مساء الى هذه المكتبه يقضي ساعات تحت ضوء الفانوس  والشموع  ليقرأ في بادئ الامر الجرائد  والكراسات البسيطه , استمر يقضي ساعات يوميا في المكتبه الى ان  تطورت قابليته قليلا, فبدأ صاحب المكتبه  يساعد الوالد في اعارته بعض الكراريس والكتب  البسيطه , يقول الوالد كانت فرحة الضابط المتقاعد  عبد السلام افندي  لا توصف حين عرف باني  بدأت أقرا  واكتب الارقام  وبعض الحروف ,وتشجيعا لي بدأ يعيرني من مكتبته الخاصه كتابين في كل اسبوع .
 مع مرور السنين ,استطاع الوالد في اواسط الاربعينات ان يفتح له محلا للخياطه ليصبح من الخياطين المعروفين في مدينة الموصل , واصبحت قصة  تعلمه  القراءه  من النادرات حينئذ , استمرالوالد في القراءه بعد أن نمت فيه رغبه كبيره في قراءة كتب التاريخ  والسياسه  والدين ,فعرفت وانا طالب في المتوسطه عام 1963 بانه كان كادحا و تلميذا ومعلما  لنفسه , استطاع ان يحقق طموحاته ويستفاد مما تعلمه في تكوين نفسه وتنشئتنا كعائله  تفتخر به وبما قدمه لأولاده.       
نعم الكتاب  مدرسه لمن يريد ان يتعلّم.
تقبل تحياتي

394
 شاعرنا العزيز  الاستاذ جان خوشابا المحترم
تحيه طيبه
بين اشجان حزنك المختلطه و أماكن هروبك المبعثره, لا تنفك الحقيقة  من ملاحقتك بصرخاتها ومناجاتها.
تقبل تحياتي
 

395
 الاستاذ إديسون هيدو المحترم
تحيه طيبه
شكرا لكم على هذا التقديم المشوّق لإحدى الناشطات  الاشوريات اللامعات في مجال تعليم اللغه .
ليس بوسع المرء سوى تأدية التحيه للاستاذه القديره فريده آدم, متمنين لها دوام الصحة والتوفيق في مجال نشاطاتها.
تقبلوا تحياتي

396
شلاما خورا بولص ميوقرا
  كم رائقه ولائقه لك قمرة مقدمة العربات, رابي ارجو ان لا تتعجب مماستتلقاه من رسائل ومطالب  ركاب بقية العربات , خاصة والطريق طويل,عصفورة العزيز جان سوف لن تدعك تتوقف في اية محطه,,,
تقبلوا خالص تحياتي

397
السيد خلابئيل المحترم
تحيه طيبه
 
اخي خلابئيل, شكواكم ضد الوزاره المختصه بشؤون الاعلام,هي بمثابة رساله للمتحدثين بإسم ابناء شعبنا ,عليهم  قراءتها جيدا لمتابعتها والكشف اعلاميا عن اسباب هذه العراقيل المدرجه في وثائقكم, وألا فالسكوت له اكثر من معنىً.
 اماالحاكمون في العراق حين يتحدثون باسم الديمقراطيه والدستوريه ,لم يعد أحدٌ بذي عقل يصدّقهم اطلاقا,لاأمان ولا ضمان لفضاء حرية التعبير تحت ظل نظام حكم الطائفه او الحزب الواحد اوالعشيره , بالمناسبه الشكاوى والانتقادات التي تصدر من الاوساط السياسيه والشعبيه الكرديه  حول حرية التعبير وتفشي الفساد هي أكثر بكثير من شكاوى غير الاكراد,إذن منع قناتكم من العمل هو اجراء أمني طبيعي ضد قناة لم تتعوّد بعد على التطبيل والتزمير للحزب وقائده , وشبيه الامر يحصل في وسط وجنوب العراق, ومن يحاول ان يبرر,عليه ان يعتمد احصائيات التجاوزات في الجنوب والشمال  بمختلف اشكالها  ليرى الحقيقه الصادمه ,هكذا هو حال الشعب عندما تحكمه وتتحكم بمقدراته سلطة الطائفه او سلطات العائله المتوارثه , لا يهم سواء تحدثنا عن مركزيه نظام البعث او عن اللامركزيه التي ينادي بها  طواقم الحكم ما بعد صدام, كلاهما  سيان في تسخير الشعارات .
  التباهي بشعارات الديمقراطيه لم يعد يداوي جرحا بعد ان شبعالعراقيون من الخيبات الطارده  لتطلعاته وآماله, والجماعه مع الاسف  لم يتعلموا الدرس مما حصده قبلهم نظام صدام حسين عندما سخّر كل القنوات  والاذاعات والصحف والجرائد لتمجّد الحزب والقائد,فكانت النتيجه كما رأيناها.
 ما يلفت الانتباه اخي خلابنيل,هواطلاع السفاره الامريكيه على القصه وتفاصيلها دون ان تتخذ موقفا او اجراء ,وهي اي اميركا تمتلك  سلطة تاثير قويه  ليس فقط في اربيل أنما في عموم العراق.هذا يدلنا  الى ان فساد السمكه ورائحتها ليس في ذيلها انما في الراس نزولا الى الذيل.
تحياتي

398
خورا ميوقرا  بولص آدم
شلاما اللوخ
نظرا لقيمة ماتقدمه للقارئ في رحلاتك , وتضامنا ًمع ما تفضل به الساده الأخوه في مداخلاتهم الكريمه, سأستكمل  ما بدأته  مع قطارك خلال أشهرٍخلت,بالتعبير عن رؤيتي المتواضعه.
 أخي بولص , لم يستغرق قطارك سوى هنيهة قصيره في الرواح والإياب مسافات قصيره كنتُ  احس بالتعب  وأحيانا بالملل في ملاحقته , واذا به وقد لملم عرباته بعدأن أمسَكت العجلات بالسّكة  التي ستأخذ ركّابه الى رحلة ٍ يتيه ويجوع ويعطش فيها كل من  خوَت حقيبة سفرهِ من بوصلة السير و زوادة الماء والغذاء .
انها سفرةٌ ستطول بلا شك وليكن, لكن فيها من المتعة قدر كبير  بقدر ماسيلاقيه الراكب من تنوّع  في تضاريس الاماكن  وجاذبية مناظر الطبيعه الخلابه.
قطاركم اخي بولص كما أراه ,هو غير قطار صموئيل بيكيت  صاحب مسرحية في انتظار الإله كودو, وغير قطار جون ميلتون صاحب قصيدة الفردوس المفقود , وغير قطار جوناثان سويفت  صاحب رواية رحلات  كاليفر , انه شبيه قطار الروائي الانكليزي اج جي ويلز  صاحب رواية المستقبل....
اتمنى لقطاركم السير الآمن والممتع على السكه التي تركت وراءها محطات الثرثرات  الغير المجديه.
تقبلوا تحياتي

399
خورا بولص ميوقرا
شلاما اللوخ
 طول قيلولة عصر أمس, منحتني طاقه للسهر الذي غالبا ما اتحاشاه, فكان لمقالك حصته في قضاء جزء من سهرتي ,اعجبني مقالك , فقرأته اكثر من مره, وجدتك فيه وقد تجاوزتَ الدارج  ذاهبا برشاقة ريشتك الى ملامسة وتر حسّاس حرّكت فيه الخمول والروتينيه المملّه, قلّما لامست هذا الوتر ريشات غيرك بهذه الطريقه المفصلّه والايضاحيه .
  شخصيا أعلم انني غير محسود من قبل اولادي واحفادي عندما أحكي لهم بفخر عن انني من عشاق الطرب القديم لاكثر من نصف قرن ونيف  لكنهم من باب المجامله  يبتسمون  خاصة عند سماعهم  بانني لم أحد  يوماًً عن هذا العشق لا في صباي ولا الآن وقد اشتعل الراس شيبا, والآن بمناسبة مقالك ,أتساءل كم من شباب قرننا الحالي يستسيغ جلوسنا ساعتين لسماع واحده من رائعات ام كلثوم اومن لآلئ محمد عبد الوهاب وتلحينات القصبجي  او بليغ حمدي وقد مر عليها قرابة القرن ؟
 رابي العزيز, حال هيكلنا العظمي ومحلنا من الاعراب في زحمة استهواءاتنا المدمنه على نسق مُخدَر وبشكل مستديم,لا يفرق عن حال أذواقنا  وآذاننا مع أوتار سُلمنا الموسيقي, بقت  النوطات من دون تجديد  كما هي فقط لتراعي  ذوق ولع آذاننا بكلاسيكيات الإملاء والتقليد الموجود بحجة  تقديس الموروث على حساب ما تستذوقه آذان هذا الجيل , فلم نعد نُسمِع غيرنا سوى اصواتا نشاز لا تألفها الأذن ولا جدائد السمفونيات  وابداعات مؤلفيها العصرين الجاذبه لمسامع ابن هذا العصر , يا ترى هل الخلل في اصابعنا ام في الاوتار ام في كليهما........؟
شكرا لكم رابي   

400
السيد المغترب المحترم
لا اتمنى, او بالاحرى لا استسيغ  كيف جعلت من  تعليقي ( العام)سببا لتتعب نفسك وتكيل  لي بعجالتك الكثير مما ارفضه  ,كان بامكانك تجنب اطلاق الاوصاف  وتوفيرها لنفسك  لحين تعيد القراءه مرتين ولو استوجب ثلاث مرات او تنتظر .
 الرجل لم يذكر اسماء المدسوسين , وانا لست هنا كي ابريئ ساحة كاتب واتهم آخر, كتبت رأيي بكل حريه طبقا لتجربتي وليس طبقا لما تريده انت او صاحب المقال مع احترامي, لذا اعتقد الافضل ان ننتظر إن كنت جنابك من  المحسوبين  على المدسوسين  المقصودين(حاشاكم) في كلام السيد بيثنهرانايا ام لا.اتمنى ان لا تكون...
تحياتي

401
الاستاذ عمانوئيل خوشابا المحترم
تحيه طيبه
 تعزينا الحاره لكم, وللحركه الديمقراطيه الاشوريه, برحيل واحد من اعمدة العمل المساند لصمود ابناء شعبنا في العراق. الرحمة والذكر الطيب للفقيد المناضل اشور سرجون.
تحياتي

402
السيد الكاتب محمد الساعدي المحترم
تحيه طيبه
 مقال جميل  جدافي جانبه التحليلي والنظري, ولكن....وا حسرتاه على وطن ضاعت مفاتيحه في جعب وجيوب  عتاة وجدو انهجهم الوطني (الزائف) في  تجويع  اهله و سلب خيراته وتركه صحراء جرداء...
شكرا لكم

403
الاستاذ سامر الياس المحترم\
تحيه طيبه
 اعجبتني  جدافكرتكم , حقا ان الجزاء والوفاء للراحل واجب مقدس , يتجسد رقي هذا الوفاء  في استكمال رسالته التي  لم يكتمل نصها.
تقبل شكر وتحياتي

404
خورا ميوقرا بولص ادم
تحيه طيبه
ابداعاتك نهرٌ,, فينا من يستهوي النظر الى منحنياته الخلابه, وفينا من يفضل متعة القاء السنارة كي يحظو بسمكة , وفينا من يستذوق شرب الماء من  مساراته المتحركه, وفينا من يخاف الغوص فيه  من الغرق...نهر جميل دفاق 
خاهت

405
الاستاذ والصديق لطيف سياوش
تحيه طيبه
في الذكريات  وجهان, المؤلم والمفرح, كلاهمارافدان  يرفدان الفكر بما يجمّل ويزين حاضر اليوم والآت بعده.
 انا كنت في السبعينات دائم التردد الى نادي بابل الكلداني , فهو الاخر كان يدير نشاطات وفعاليات فنيه وثقافيه ضمت العديد من مهرة الفكر والفن  والثقافه , وابن العم لطيف بولا كان احد اولئك الفرسان.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي 

406
رابي العزيز ابراهيم برخو ميوقرا
تحيه طيبه
 تعازينا الحاره لكم ولابناء شعبنا وللحركه الديمقراطيه الاشوريه, وهكذا لذوي ومحبي الفقيد,هكذا هي مسيرة الحياة عزيزي ابراهيم, قطار يسير ومحطات توقف يترجل فيها كبارا سواء بارادتهم ام بارادة القدر , والفقيد أشور سرجون  كجسد وعمل راح عنا في غفلة, لكن الذي تركه سيبقى في ذاكرة محبيه نموذجا للروحيه الدفاقه في عطائها. الرحمه والذكر الطيب لأشور سرجون.
اخوكم شوكت توسا   

407
العزيز جان المحترم
تحيه طيبه
سعيد جدا في  حُسن طلّتك  وعبق كلماتك ..
وإن سألوك يا جان  يوماً عنها, قل لهم سحابة صغيره مرّت في سمائي, سخت عليّ بقطرات  غيثها فأزهرت  وخضرّت مساحة الجدب حواليّ, هبة ونعمه ربما غيري لم يشكر السماء على نعمتها, لكني شكرتها من كل قلبي.
شكرا لكم وتقبلوا خالص تحياتي,, ومن خلالك تحيه للاخ جابرييل.

408
الأستاذ بيثنهرينايا المحترم
تحيه طيبه
 رابي العزيز بيثنهرينايا, دعما للجانب الحيوي المفيد في دعوتكم ,ارجو ان تسمح لي بالتحدث عن نفسي , بعيدا عن حصر توجيه الدعوه لجهه دون اخرى , ساتحدث عن تجربتي التي تجاوزت العقدين  في هذا المنبر مع احترامي لتجارب غيري, فقد تعلّمت من سنوات تواصلي في هذا المنبر, أن من مميزات الحوار المفيد,ميزة الأختلاف في الرأي,ففي الاختلاف يتنور الانسان فكريا من خلال تبادل الراي مع الآخر,وبإمكانه تأصيرعلاقته مع المختلف معه في قناعته وأفكاره بغض النظر عن هويته ودينه  شريطة إنضباطية استخدام المفردات اللائقه, هذا هو ما تعلمناه بكل بساطه .
 على هذا الاساس انا احترم مقولة "الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه", واحترم من يعمل بحسب المقوله, ومن منطلق ان بعض حواراتنا في هذا المنبر قد افسدت الود والعلاقه بين  بعض الكُتاب, سبق لي وخصصت  قبل فترة قصيره مقالا ناقشت فيه وجوب او جواز استخدامنا لأداة النفي "لا" في هذه المقوله الاخلاقيه والادبيه .
المؤسف حقاً,هوفي اصرار البعض على استدامة ظاهرة الاساءه بالاستعانه باساليب  غير مقبوله  بحجة حرية التعبير.و في ذلك نكون قد تطوعنا في نتف ريش  اجسادنا قبل هتك وإهانة  قيمة المقوله الشهيره, بالنتيجه أجزنا حذف الاداة النافيه  "لا" من المقوله   لتصبح " الاختلاف في الرأي يُفسد للود قضيه" .
 شخصيا, ومنذ  عقد من الزمن,منحت نفسي حق إهمال اي كلام لا يتحلى  بأحترام انضباطية اسلوب التعامل الاخلاقي , دون ربط هذا الانضباط الاخلاقي  بصحة او عدم صحة المعلومات التي يطرحها المحاور.
اخي بيثنهرينايا , بقي لي  هنا ان اذكّر ادارة الموقع المحترمه, بأن دورها في ذلك هو اساسي ورئيسي  في جعل الصفحات نظيفه خاويه من اي كلام جارح ,أي أن الكره هي غالبا ما تكون راكنه في ملعب الاداره عليهم ان يحركوها حفاظا على سمعة ومكانة الموقع .
شعاري دائما : يسعدني مناقشة الرأي المختلف  دائما بحسب ما امتلكه من معلومات.
To avoid any headache,I just Ignore.
شكرا لك رابي  والمعذره لو أطلت.
تقبلوا خالص تحياتي

409
بمناسبة الذكرى 42 لتأسيس الحركه(زوعا),اتوجه بتهنئتي  الى  كافة أعضاءومؤازري الحركه الديمقراطيه الأشوريه (زوعا)والمتمترسين منهم ضمن كيان ابناء النهرين بشكل خاص , والحليم تكفيه الأشاره.
تحياتي رابي ابريم

 

410
المنبر الحر / رد: (تهنئة و بعد)
« في: 13:50 13/04/2021  »
خاطـــره  ...وقد سلبت نشوة المُدام مني بوصلتي ,فدخلت هنا في هذه الصفحة, لأثرثر مردداً ما قاله الاصمعي بحق الثملِ  .... 
أطربتني نشوة المُنكَر هنيهةً , أضعت صوابي تائها في دربي , فغدوت  كقردٍ امتطى صهوة  سيدته , وحين صحوت من ثملتي ,شبكت عشري على رأسي أشهرا عشره , ونتفتُ عَشراً من عشرات شعيرات شيب راسي الأبيض ,ولم اصل لعُشرِ سرّ  وجود  ثملٍ  يعبث في واحة  هذا المنبر الحر اشهر, الا بكلمة  قالت فيها يا ولدي لا تحزن, خذ مني لتعرف عنه من فاه سيدته ....
 لما شربناها ودب دبيبها  الى موطن الاسرار قلت لهذه الشعره الذليلة  قفِ يا ابنة سوق الشعّارين عن هذا اللغو المشعوذ, فهناك  بين شعرات الرأس الذليله  و بين شِعرِكِ المهين تقف اخت يوشع  شامخة لتنبئك عن احداث القرون الغابرين  . 
تحياتي

411
خورا بولص آدم المحترم
واحده من ثمرات نبتة  الجهد المتميز التي ترّف لها الروح وينتعش في طعمها الجسد , هي تلك  التي تولد وتنبت من  بذرة  قد يكون الزارع  قد نسي اين بذرها,  فيبتهج عندما يكشف له الغيث مكانها .
انا  قلت بحق مقالتك الجميله ما انساب تلقائيا  في لحظات قراءتي, وقد سبق لي وقلت اشياء اخرى بحق اخواتها الاخريات , انا سعيد جدا بان حسن ظني بك يتجه عكس ما  يجعلني مترددا او خائفا, انما خيبتي هي في عجزي احيانا عن الايفاء بما يتوجب.
إطلعت على رد الاستاذه القديره  المهندسه والفنانه نهله ججو, وهكذا على مداخلات الاخوه  وردكم ايضا , فقد اُستكملت  جمالية الصوره  بعبق الكلام الذي  ازدانت به صفحة مقالكم .
بالنتيجه يا صديقي العزيز بولص, اقول انكم حققتم تواصلا جميلا تدرج بالصعود  وبشكل عفوي ليتربع قمة وراس هرم معاني الانسانيه , والفضل بلاشك يعود لحسكم المرهف وحدسكم  الوثاب, والا ما طرقتم بيبان تُحفٍ سدتها السنين العجاف  والغربه الثقيله.
شكرا لكم جميعا على دعوة مشاركتنا  في  قطف هذه الثمره  بعد نضوجها .
تقبلوا تحياتي

412
خورا بولص آدم ميوقرا
شلاما اللوخ
برفقةسيكارتي وفنجان قهوتي , وددت بعد قراءة منشورك الجديد ان احكي لك خاطرةاعتمرت   واختمرت بعجاله  في ذهني كقارئ :
 القارئ هذه الايام ,وقد أدخلته مخاتلات الفايروس اللعين في مربعات ودوائر القلق والخوف من كل نسمة يتنفسها حتى في الهواءالطلق, اومن لمسة يد خفيفه خرجت عن سيطرة ذاكرته او من مقابلة  محب  غلب الشوق فيها على الخوف فلم يتحسب لها ,بات هذا القارئ المرتبك نفسيا وصحيا وحتى فكريا, يحس بالحاجه الى تعجيل مرور الساعه واليوم  بسلام وكأن وحدات الزمن التي يعيشها  اصبحت عبئا على كاهله وسخرة يجب ان يمررّها بسرعه كيفما كان  مع علمه انها تسرق من عمره  الكثير.
 اخي بولص انا قلت كل ما قلته في اعلاه , كي اقول بحقك وبحق نبرة كتاباتك وتنوع المواضيع التي تختارها, أن فيها الكثير مما  يمنح القارئ زخما طارداً  لهذا القلق والخوف , وقد قيل  بأن الحياة يومان , يومٌ لنا  ربما لم نعرف كيف نستثمر امتلاكنا له , ويوم علينا وها نحن نعيشه مقهورين شبه يائسين, اذن  اخي بولص نحن بحاجه الى مزيد من التنوّع  , وما اقدركم  !
نهله وجونا واخوانهم واخواتهم في بقية منشوراتكم  لهم فضل علينا في هذه الايام العصيبه....
تقبل سلامي

413
شلاما اللوخ رابي اخيقار
أضم صوتي الى صوتك الشاكر للدكتوره المحترمه منى ياقو , والشكر موصول لك ايضا  اخي اخيقار على توفير  فرصة مشاهدة هذا اللقاء الذي وإن كان وقته قصيرا لكننا بحاجه ماسه اليه , على أمل ان يمنّ علينا أكاديميونا في مشاهدة المزيد من قبيل هذا العرض  الذي وُجِهت من خلاله اكثر من رساله كاشفةً ومؤكدةً  في احداها على سلب حقوق المكونات الصغيره إن كان بعسكرة المناخ العراقي  مع غياب تنفيذ الكثير من القوانين اوبعدم اكتمال مضامين مواد وفقرات الدستور التي تشرعن وتضمن حق الجميع في المشاركه ,ومثلما ابدعت هذه السيده المحترمه  في عرض ملاحظاتها القانونيه والحقوقيه مدعومة بلوائح أمميه , فقد قدمّت نفسها عبر قناة عراقيه رسميه كنموذج للإمرأه العراقيه الملتزمه برسالتها الاختصاصيه  إعتزازا بوطنيتها وبديانتها وقوميتها .
نتمنى للدكتوره منى الموفقيه في عملها

414
الاستاذ وليد بيداويذ المحترم
شلاما وايقارا
عزيزي وليد, الغاء الآخر بمفهومه الشامل لا يوصل الشعوب الى  مبتغاهاالانساني سواء اقتربت او تباعدت جغرافية تواجدهم , فكيف بشعب تجمعه قواسم مشتركه لا تجدها عند غيرنا, نحن شعب فرضت عليه الاحداث  التاريخيه والمعتقدات الدينيه ان يحمل اكثر من تسميه , لكننا نتكلم بلغه واحده وعشنا قرونا في جغرافيه متلاصقه تاريخيايكمل بعضها للبعض , ديننا واحد, زيجاتنا فيما بيننا حدث ولا حرج, طبائعنا متشابهه, نالنا الظلم والقهر والمذابح  الجماعيه دون تمييز  سكان بلده عن اخرى!! مالذي نحتاجه اكثر من هذه المشتركات؟
شكرا لكم
تقبلوا خالص تحياتي.

415
شاعرنا الجميل استاذ افسر شير المحترم
تحيه طيبه
تألــّقت في  اسفار نضالات الشعوب  أسماءٌ  لامعه  ,سجلّت بدمائها وتضحياتها وبصدورها العاريه  تسلسلا مُشرّفاً في قائمة سفر العطاء الانساني,منهم من تسلّق اعواد المشانق بجباه  شامخه مرفوعه وهم يرددون شعاراتهم متحدين الجلاد, ومنهم  من قضوا  ربيع حياتهم  في سجون الطغاة  ينشدون للحريه والتحرر, وسبب تالقّهم في التضحيه هو أنهم  عرفوا  اختيار طريقهم  ومشوا حفاة فوق اشواك دربهم دون ان  يرتدوا قناعا ايمانا منهم  انهم في صدقهم مع أنفسهم سيقدموا  للبشرية ما يستحق تضحياتهم.
 عزيزي افسر,العيب ليس في النقد إطلاقا , فهو السبيل الأمثل  الى التطور والرقي, إنما العيب  في أمزجة الكبار المتسلطين  و في المحاذير والاشتراطات التي انجبتها  متغيرات  ثقافة العصر لتقلب موازين فلسفةالمفاهيم النقديه والاصلاحيه راسا على عقب, تخيل حالنا وقد وصل بنا الامر الى ان نُعزي فشل المناضل هذه الايام الى عدم ارتدائه القناع, والى اعتبار جديّة الكلمه الناقده لدغة افعى سامه,هل من مصيبه اكبر من هذه  .
شكرا جزيلا  لك على ابيات الشعر  التي جاءت  محبوكه  لتؤدي ما يعجز النثر عن تأديته.
تقبلوا تحياتي

416
شماشا سام ديشو المحترم
تحيه طيبه
 ميوقرا شماشَن طاوا,لا نقاش حول احترام حريتك في التعبير,وحصتي من هذه الحريه تعطيني الحق كي أتساءل عن سبب تركك كل المقال و ذهابك الى جعل مداخلتك أشبه بمذكرّة دفاع عن غبطة البطريرك, حقيقة انه امر ملفت,خاصةوالكلام جاءاجترارا لكلام معاد لمجردان اسم غبطته ورد لتثبيت رأيي في موضوعه عامه وليس خاصه به, إن كان مطلوبا مني أن أكون منصفا مع نفسي, فأنا لست مجبراً على مناقشة كلام معاداهمل موضوع المقال الاساسي.
 ولكن إحتراما لك ولحريتك زائدا حاجتي لمناقشةالرأي المختلف, سأرافقك في رحله قصيره بحثا عن دائرةالإنصاف, ربما سنخرج منها بسبب يجعلني أتراجع وأعترف بصحة ما ورد في مداخلتك , لذا ارجو منك ان تستجيب لرغبتي و تساعدني في اجاباتك على أسئلتي حتى نصل الى نتيجه ترضي الانصاف.
1_هل في مخيلتك  سببا ًمعيناً جعلني اكون من السباقين  في الاشاده بتصريحات غبطته في اول سنه من تسلّمه منصبه؟أم انك تعتقد بأني أشدت بغبطته ثم عدت وانتقدته لاني لم أكسب شيئا من الاشادة به؟
2_ كشماس مؤمن,مارأيك في ظهورغبطته في الاعلام واصبعه مصبوغا بالنفسجي كما ظهر في الصوره مع جماعة قائمة الرافدين (زوعا)؟
3_ماذا تعتبر إشادة غبطته العلنيه باستقلالية سياسة الحركه(زوعا) و لومه  لبقية تنظيمات ابناء شعبنا لعدم استقلاليتها ؟ هل هومجرد كلام ؟
4_ ما سبب تأييدك لمطالبة غبطته ابناء شعبنا بمنح اصواتهم  لقائمة الائتلاف القومي الموحد دون غيرها؟هل لان الطلب صدر من غبطته ؟ ام انك كنت تؤيد برنامج تلك القائمه؟
5_ هل ستسألني مرةأخرى لماذا انتقد البطريرك ولا أنتقد زوعا؟أم ستعتبرني غير منصفا لو كنتُ أتخذتُ من تزكية غبطته سببا لعدم نقدي لزوعا؟
6_ متى  ينتقد المرء مسؤوله الروحي ؟
لوأجبت على الاسئله كلها بحسب قناعتك,أنا متأكد باننا سنصل الى المفيد .الوقت مفتوح لك , ولك كامل حرية التقصي عن المعلومه الصحيحه .
شكرا مقدما على اجاباتك
تحياتي 

417
الأخ زيد ميشو المحترم
تحيه طيبه .
  سأبدأ من حيث انتهيتم دون التطرق الى ما هو غير جديد سيرا على اعتقادنا بان النبش في القديم استهلاك للوقت والجهد, انا اعتقد  بان فكرة تنازلك عن دعوتك لأي سبب كان لا تحسب لصالحك اطلاقاولا حتى لصالح الدعوه, انت مشكور بلاشك على تقديرك لقيمة الاضافه , ولكن يجب ان تبقى الدعوه باسمك ,ويبقى البسيط المضاف في مقالي او ما سيضيفه غيري من مقترحات,مجرد مساهمات طبيعيه من أجل انجاح فكره نالت تأييدنا ,بالمناسبه لم اذكر في مقالي باني تطرقت الى  دعوتك بناء على طلبك كي لا أحملّك منيّة كتابة جملتين او ثلاثه  .
بخصوص سؤالك الجديد, ونحن بالفعل كما اسلفت بحاجه الى الجديد من اجل التجديد بصدق وبنيات حسنه , سألتني ,هل أتوقع من ناشطه قوميه اشوريه ان تنصف الكلدان .....الخ,الدكتوره الاشوريه منى ياقو,قد قدمت نفسها حسب ما سمعت  كناشطه حقوقيه,لا ضيربالنسبة لي ان قالت انها اشوريه او ستقول غيرها بانهاكلدانيه او سريانيه, المهم في اجاباتها ساوت  بين كل التسميات حتى غير المسيحيه  في ممارسة اختصاصها  للدفاع عن حقوقهم.
جوابي لسؤالك : انا ليس فقط أعتقد, وإنما اجزم ان على كل ناشط قومي تحت اي مسمى من مسميات شعبنا واضيف عليها (واقعي ووطني شاطر) أن ينصف ويحترم بالتساوي كل من يشترك معه في اللغة والدين والتاريخ والمصاهره,فاليد الواحده لا يمكن ان  تصفق.
أما موضوعة الاختلاف اخي زيد ,فطوبى للذين يتفقون دائما ولا يختلفون , اين هم هؤلاء حتى نتجنس بجنسيتهم ونعتنق ديانتهم؟تبقى درجة وعينا للمصلحه المشتركه, هي الفيصل الذي يرسم لنا صورة السلم والالفه من خلال اسلوب تعاطينا مع البعض,قلتها قبل ايام قليله , بأن إختلاف قناعات الانتماء الى هذه التسميه او تلك موجوده حتى بين الاشقاء في البيت الواحد , لكنهم يفدون ارواحهم لبعضهم البعض ولبيتهم, هل صادفتك مثل هذه الحاله أم لا؟
أما مسألة التشنج في الرد, سأترك السؤال عن مالذي يحققه التشنج لأهلك وأهلي, وأذهب الى معرفة الخدمه التي يؤديها التشنج  للمتشنج على اهله ,ما فائدة تشنجي على اهلي  اليوم (لستَ المقصود بالذات)وغدا حاجتي اليه  تشعرني بالندم ثم أذهب  طالبا المصالحه, هذه حقيقه اخي زيد تربينا عليها وما أكثر التجارب التي تثبت صحتها لهذا كنافي صغر اعمارنا  نحسد كبار العمر من ذوي النفس الطويل على سعة صدورهم , وحالما ينجلي ليل الضائقه بفضل تعقـّلهم وأناتهم نزيد في  شكرهم ومدحهم . 
تحياتي

418
تعقييب على مداخلة للاخ زيد ميشو في صفحة مقالي, وكلمتان بحق الدعوه/ شوكت توسا
أخي زيد
 من اجل ابداء بعض ملاحظاتي على مداخلتك  في صفحة مقالي  المعنون"حبذا لو تكرّم علينا برنامج اجراس المشرق .. " , وتشجيعا لدعوتك ,فضلت أن أفرد مقالا أستهله  بالتمني لدعوتك النجاح بما يرضي المجتمع  .
كلّنا له تجارب بنينا فيها اراء ومواقف متنوعه, ومن حلو ومر نتائجها, للمرءان يستخلص الزبده , رؤيتي المتواضعه هي ان نجاح الدعوه كي تأتي بثمارها لابد أن تتخطى عتبة تبادل الكتاب كلمات التراضي فيما بينهم حول اسلوب الكتابه او حول الاتفاق على تسميه, نعم من شأن هذا التوافق ان يشكل عنصرا داعما لما هو اكبر وأهم في المسؤوليه الملقاة على عاتق المثقف, لنفترض اننا تأخرنا في الاتفاق على تسميه , هل سيمنع ذلك من التفكير مثلاً بوضع  نهج من ثلاث او خمس نقاط  نعمل ونكتب ونطالب على اساسها دون إخضاعها لقيد التسميه ولا لما تمليه  اي جهه دينيه او سياسيه؟انا اعتقد ان من شأن روحية التحدي ان تضعنا في اقل تقديرعلى سكة مساعدة شعبنا في صموده ولفت انتباهه  الى اننا لن نستسلم لحالات الخسران مهما كان سببها .
 عوده الى مداخلتك,لاشكرك اولا , ثم لاقول  بأننا نمارس حقنا في التأييد والاعتراض, كلٌ بالطريقه التي يعتقدها صحيحه,وهو حق  يمارسه الانسان من اجل تحقيق نفع  تتحدد نسبة فائدته بمدى رضا المجتمع .في الحقيقه, كنتُ وما زلت  بالضد من اطلاق الرأي المبني على فرضية دون التأكد من جزم صحتها , لذا جاءت استعانتك بمصطلح "التوجيهات القوميه" وربط تأثيرها على رأيي,لتدخلني مُجبراً في مناقشة موضوع لا وجود له,هذا الربط  يذكّرني بفرضيات لا اود استذكارها الآن , كانت تُبنى عليها آراء غير منسجمه مثلما بنيتم رأيكم على "التوجيهات القوميه" او التوجهات القوميه لا تفرق عندي, كلاهما لا يشغلان في ذهني ذلك الحيز الذي يؤثر على آرائي  .
 تصوّر, لمجرد تأييدي لنشاط جهة او نقد اخرى من تنظيماتنا , كانت تتكور في مخيلة البعض مسألة انتمائي (كتهمه) لتنظيم قومي أتقاضى منه او اتوخى مكسبا لقاء ما اقوله,هكذا اتهامات عشوائيه ساهمت في إبعاد وتجريد حواراتنا من علمية و عملية تناول الاشياء المهمه ,يكفي ان هذا الاتهام الباطل كان يُضحكني ويُشعرني بانتفاءحاجتي لوصفه ,لكنه كان يثير تساؤلات,هل حقاً امتلاك المرء توجها قوميا  من عدمه,او انتماءه لحزب قومي  من عدمه, اصبح  معيارا  لتحديد ممارسة حقه في الدفاع عن أهله او نقد تنظيم وتشجيع تنظيم آخر ؟.
 بكامل حريتي  أبديت تأييدي لغبطة البطريرك ساكو على خلفية تصريحاته البناءه في اول سنه من جلوسه على كرسيه.تحت اي تأثير كان  إبداء رأيي؟! ثم عدت فيما بعد و بكل ادب واحترام ابديت عدم تأييدي لتدخلاته خارج مهامه الدينيه ومنها صبغ اصبعه بالبنفسجي,وقضية مدير ناحية القوش , و اشادته بتنظيم ولومه تنظيم اخر,لم اكن انتظر احدا يشكرني او يدلني الى اسباب اشادتي بغبطته  فهي موجوده عندي, لكني كنت اتفهم سبب الانزعاج كلما ابديت ملاحظاتي حول تدخل رجل الدين في غير اختصاصه .
 وبكامل حريتي ايضا, أبديت رأيي بما كيل بحق سيده قانونيه محترمه, دون اي سابق معرفه بها ولا بمواقفها من تنظيماتنا السياسيه وكنائسنا, تخيل لولا الضجيج المفتعل ضدها لماعرفت انها ليست من مؤيدي اداء تنظيمات ابناء شعبنا ,مما منحني مزيدا من الثقه والاطمئنان حول رأيي,اما انزعاج البعض من تهميش وعدم تلبية ما يتمنوه, ذلك ما تحدثت عنه بالتفصيل في مقالي المخصص لمقابلتها , ومن اجل توضيح رايي اكثر, كتبت  مُطالبا بمقابله اخرى بحثا عن المزيد  من فرص الحوار حتى نتعرف على  المزيد من ضوابط النقد كي نستطيع ادارة حوارات تليق بما ندعّيه من فكر وثقافه واكاديميه .
الوطن والشعب من وراء القصد

419
المنبر الحر / رد: في بيتنا كورونا
« في: 01:23 08/04/2021  »
خورا ميوقرا بولص آدم
  المهم والأهم عزيزي بولص ,الحمد لله على سلامة نجلكم المتعافي, وهكذا على سلامة العائله متمنين لكم دوام الصحه ثم الصحه .
أما قصة الفايروس يا رابي العزيز, كما يقول العراقيون  "محد يعرف شني السالفه  نبلع ونسكت" .
 اشارتان  ( ربما اكثر) ما زالتا كالفأر تلعبان في عبي,تصّدر الرؤساء والساسه في منابر الاعلام والتحدث عن الفايروس, والثانيه المشاحنات والطعون بين الشركات المصنعه حول اصلحية لقاح وعدم اصلحيه غيره.
السلامه والصحه لكم جميعا

420
المغترب 2

  تصورت بانك لن تضطرني الى الحشو والتكرار , ولكن لا حظ كيف أضعتَ  المشيتين  بسبب تسرّعك ... وبذلك سيشكرك العنصريون على تبرئتهم .
لطفاً ثانية ً !!  تمعن جيدا مرة اخرى في المقصود بالجمله التي اقتبستَها من تعليقي في صفحة الاستاذ مايكل . ورغم  بترك إياها عن بقية تكملتها  فمعناها واضح  لا يقبل الـتأويل .
 هذه المرّه سأكتبها لك  بأحرف كبيره  . ثم اضيف اليها تكملتها.
"بأي حق مثلا سنقبل   بفتوة رجل الدين الذي قال عن اهل سهل نينوى بأنهم بلهاء  لو إدعوّا  غير الأثوريه  " ؟
 وتكملتها :... ثم في غفلة انقلب على فكرته  حاله لا يختلف عن حال رجل الدين الذي صرّح في العلن  بان قوميته اشوريه وطائفته كلدانيه  ثم تلاه من خون  الكلداني لو قال انه اشوري او العكس ...اساليب التدخل والافتاء بهذا الشكل ..هي بحد ذاتها سلب قسري لحريتك وحريتي في الاختيار دون سند تاريخي موثق.....الخ.
مراعاةً  لذوق وحلم  القارئ , سيكون  هذا  آخر رد لك  والسبب واضح 

421
الاستاذ مايكل المحترم 
 مع احترامي لرغبتكم وحريتكم في التعبير,اعتبر الخوض في موضوع التسميات شأن لا نمتلك ما نفتي به, وجذورالمشكله لايمكن اختزالها في نسبه وتناسب  الكثافه ولا في منح بعضنا البعض حرية الاختيار, المشكله  لها تسلسل متحرّك في مسلسل من احداث تاريخيه , في كل حلقه من هذا المسلسل كان  أولياؤنا تحت تاثيرات معينه يبتكرون بدعه لكنهم يضيفون فيها مشكله بحجة ان  في بدعتهم  الحل الصح ودونه خطأ, يركنوها في الطريق بعد مباركتها  فيتعثر بها الذي ياتي من  بعدهم .
 انا شخصيا اشكك كثيرا في نزاهة وقدرة صانعي المشكله على حلها.لكني أشدد على ان عجز الاختصاصيين عن  تحقيق جلسات مهنيه وفنيه جريئه  لدراسة  وإقرار ما يفيدنا , فهو السبب الرئيسي في توريطنا بالتعويل  على ما يطرحه السياسي او يباركه  رجل الدين  في شأن  يتطلب  اختصاصيين , لذا لاغرابة حين يعول بعضنا على ما ورثه من كلام متناقل تعبيرا عن حرية تفكيره, اوعلى ما يفتيه رجل الدين او على ما يفضله السياسي, كلهابحسب المنظور التاريخي يجب اخضاعها  للمنطق  والعلميه  لانها تفتقر الى شرعية تاهيلها  للافتاء  في شأن تاريخي بحت ,بأي حق مثلا سنقبل  بفتوة رجل الدين الذي قال عن اهل  سهل نينوى بانهم  بلهاء لو ادعوا غيرالاثوريه , ثم في غفلة انقلب على فكرته ,حاله لا يختلف عن حال رجل الدين الذي صرح في العلن بان قوميته اشوريه وطائفته كلدانيه ,ثم تلاه من خوّن الكلداني  لو قال انه اشوري اوالعكس, اساليب التدخل والإفتاء بهذاالشكل لو كنا نتكلم عن حرية الاختيار , هي بحد ذاتها سلب قسري لحريتك وحريتي  في الاختيار من دون سند تاريخي موثق ,رجال ديننا بانفسهم اجتمعوا مع ساسة ومثقفي شعبنا صفقوا ووقعوا وباركوا تسميه اتفقوا عليها جهارا نهارا,ثم سرعان ما تراجعوا عندما ضُربت مصالحهم وليس مصلحة الشعب كما يتصور البعض.
 اذن خلاصتي  هي ان التعويل على ما يفتي به غير الاختصاصيين ( رجال الدين والساسه ) معناه استمرار دوراننا في دوامة داخل دائرة مقفله . 
تحياتي

422
السيد المغترب 2
 لطفا ً ,تفاديا لتكرار وحشو الكلام , ردي لك  تلقاه في الفقره الثالثه من ردي على الاستاذأفسر شير

423
الصديق العزيز الاستاذ افسر شير المحترم
تحيه طيبه
شاعرنا العزيز أفسر, لاشك انك لاحظت في المقال قلةاهتمامي  بتفنيد  او تأييد الاراء بخصوص النقد الموجه لمقابلة الدكتوره منى,الذي فعلتُه هو إفتراض صواب وخطأ الرأيين بغض النظر عن اهمية مسألة التسميات  التي لايمكن قياسها بقدسية قيمة الإنسان وأهميته كما اشرتم في مداخلتكم .
  اتخذت المقابله وطرق النقد الموجهه للدكتوره كمثال, للتعليق على  مدى مراعاة اسلوبنا النقدي  لمقولة الليبرالي أحمد لطفي, وليس لإعطاء الاهميه  للتسميات ولا لصواب او خطأ ما ورد في كلام الدكتوره ,وما طلبي باجراء مقابله اخرى سوى من اجل  استكمال تمرين الاختلاف ليس الا .
 اذن المنشود حصريا من المقاله ,هو توفيرفرص تمرينيه لتطوير اسلوب التعامل بين اصحاب الاراء المختلفه حول اية موضوعه كانت وليس  فقط موضوعة التسميات التي لنا رأيا مشتركا فيها,لا يهم ان كان احد الرأيين مسنودا بحقائق ومصادر تاريخيه دامغه لا نجدها في كلام صاحب الراي المخالف , المهم التمرّن على ثقافة ممارسة الحوارالمحترم والهادئ بالمفرده المسؤوله التي لا تُفسد  للود قضيه .
شكرا لكم اخي افسر
تقبلوا خالص تحياتي

424
 حبذا لو يتكرّم علينا برنامج  "اجراس المشرق" بمقابله أخرى/ شوكت توسا
لو جرّب فلانٌ مناوحرّك َموضوعاً مُختـَلفاً عليه بين شخصين عراقيين,سيرى العجب فيما سيكشفه الاختلاف من خفايا حتى بين الشقيق وشقيقه, يا تُرى هل سيتركهما فلان ويمشي أم سيكمل المعروف.
وعليه سأزعم ,بأن المهتم في متابعة حاضر ومستقبل شعبنا الكلدواشوري, قُارئ كان أم كاتب, بحاجه الى كشف المزيد مما تخفيه عقولنا وصدورنا عن أقلامنا وعن ألسُننا وعن أنظار ومسامع غيرنا,حاجتنا هذه تستدعي استمرارنا في ممارسة تمرين الاختلاف , حيث من شأن هذا التمرين ان يدربنا على مواجهة انفسنا في اعتمادنا على سلامة وصحة ما قاله الليبرالي المصري أحمد لطفي "الاختلاف بالرأي لا يفسد للود قضيه" .
  كشرق أوسطيين ,معروف عنا كثرة استخدامنا لمقولة احمد لطفي في حواراتنا , ولو سُئلنا عن نسبة المؤمنين الملتزمين حرفيا بهذه المقوله,فأهل مكة أدرى بشعابها, فينا من سيتأسف على تدّني النسبه , وفينا من سيذهب الى اقتراح حذف الاداة النافيه (لا)من جملة  المقوله لينقلب معناها الى عكس المُراد , لن أبالغ لو قلت باننا  في الظاهرنستخدم لا النافيه  لكننا نخفي وراءها الكثير مما يتوجب قوله ,ولهذا ترانا حال انتهاء الحوار سرعان ما يدير كل منا ظهره ويمشي  لتدبير انقلاب .
 إفساد الود واعلان القطيعه فيمابيننا  بهذه السهوله ظاهره غير مُطَمْئنه, ومداواتها تتطلب مزيدا من الأخذ والرد لحين التوصل إما الى الاتفاق على إلغاء هذه الاداة النافيه فتنكشف حقيقتنا, اونتعلم كيف نتراصف بانتظام مع مستخدمي اداة النفي .
نحن نتحدث بعد ان أدخلتنا مقابلة الدكتوره منى(مشكوره) في دردشات بين رافض ومؤيد,معتدل ومتطرف, اكاديمي وغير اكاديمي, انتهازي ومبدئي , لم نصل فيها الى ما يتوخاه المرء من اي حوار جاد .
  دعونا نفترض صواب  كلام القائل بأن المقابله لم تحقق لنا المنفعه المنشوده  لاسباب يربطها البعض بأداء مقدم البرنامج والبعض الآخر يلقي لومه على عدم وضوح موقف الدكتوره منى. ازاء هذا الافتراض لنبني على صحة مقولة "رب ضارة نافعه" ونطلب اجراء مقابله أخرى , لستُ متأكداً إن كان مقدم برنامج "اجراس المشرق"  قد إطلّع على الردود الاعلاميه التي افرزتها مقابلته مع  الدكتوره منى ياقو حول الشخصيه الأشوريه, فهو كونه إعلامي يهتم بمعرفة صدى نشاطه الاعلامي, من مصلحة برنامجه ان يُجري مقابله أخرى مع ضيفه كلدانيه او سريانيه هذه المره وما أكثرهن , الذي سيهمّنا في المقابله الثانيه لو تمت  سواء على قناة الميادين او قناة اخرى,هو التركيز على تصحيح  تادية المهمه او تكملة  ما لم يكتمل في مقابلة الدكتوره منى .
الوطن والشعب من وراء القصد

425
الاستاذ والصديق  دكتور صباح المحترم
تحيه طيبه
دردشاتكم الرافدينيه  الامميه , بدأتموها بجماليه يابانيه جذابه فكانت جدا ممتعه , سنصاحبكم  بشوق في دردشات بقيةرحلاتكم  الى الهند والى تونس واماكن اخرى, مؤكد انها لن تكون اقل متعة  من اليابانيه, لكني يؤسفني ان اقول  بان المتعه التي سنحظى بها في مصاحبة دردشاتكم القيّمه  ستعكرّها رفقة مشاعرنا التي ستعيدناالى استذكارالحيف الذي لحق بنا  و مااصابنا من ظلم ثقافي واجتماعي وسياسي وديني , تسبب في حرماننا من البقاء والتمتع  بخيرات وطننا الام التي قلما  نجدها في  أماكن أخرى,  وبسبب هذا الحيف رحل مئات الألوف  من  الكوادر ومنهم جنابك  عن موطن أبائهم الأصلي ليحكوا  في بلدان  الشتات عن تاريخ حضارتهم الرافدينيه  .
بانتظار البقيه
تقبلوا تحياتي

426
السيد زيد ميشو المحترم
تحيه وشكر على دعوتك
  كان من الافضل برأيي توجيه اسئله محدده ولتكن ستة اسئله  يجيب عليها المشارك بنعم اوبـ لا ,  أولا لتريح المشارك من شرط الاجابه باقل من سطرين , وثانيا لاستخلاص نسبه مئويه جديده عساها ان تخفف من وطأة النسب الاخرى.
 الدعوه جادّه؟  من وجهة نظري نعم جاده ويجب علينا دعمها  وسأشارك في تلبيتها لاننا في طريقنا عائدون بخفي حنين, وناسنا لا تريد استقبالنا, جديةالدعوه حتما ستتجسد فائدتها فيما  سيُقرأ ويُسمع  منا جميعا بعد ما سيتم استخلاصه من هذه الدعوه المباركه .
الان ساجيب على الاسئله:
 السؤال الثالث , آسف, احتاج توضيح للمقصود بعبارة بقية الاسماء حتى يتسنى لي الاجابه. 
السؤال الثاني: بخصوص لغتنا, الحمد لله نحن نفهم بعضناالبعض وان اختلفت  اللهجات احيانا, المختصون في علوم تاريخ اللغات هم الأجدر في تثبيت التسميه الأنسب , علينا مطالبتهم بذلك .
السؤال الأول:
 خذ حال العرب قوميا ودينيا ثم قس عليه كمثال .مثلما سَلبَت المذهبيه مني الكثير دون  ان تعطيني شيئا بالمقابل, صراعات التسميات القوميه فعلت  بي ذات الشئ , ضمان وجودنا  المُهددفي  ارتقاءعقليتنا الى التفكير كيف نصبح قادرين على حماية بعضنا للبعض .أنا مثلك ادرك تفاهة الصراع على التسميات,فلا تسألني ما لا طاقة لي به ,الذي أعرفه جيدا هو ان ضمن العائله الواحده يوجد اشقاء يختلفون فيما بينهم  حول تفضيل تسميه قوميه على اخرى لكنهم يفدون ارواحهم  لبعضهم ولبيتهم ,تسمية الكلدواشوري كانت خيارا وسطيا مقبولا لانتشالنا من صراع نحتاج للخوض فيه عقودا كي نتفق (نحن اللااختصاصيون) على تسميه.تمنياتي الخروج من هذه الدعوه بنتيجه تليق ثقافتنا وتخدم مسببات وجودنا.
ملاحظه: من خلال استدامة واستقامة هذه الدعوه, بامكاننا تحشيد اقلامنا  في حملة لمطالبة اتحادات الادباء والكتاب بتشكيل هيئه او لجنه نوافق عليها لدراسة طلباتنا بخصوص تحديد التسميات.
تحياتي

427
الاستاذ والصديق الفاضل  حسام سامي المحترم
تحيه طيبه
شكرنا الجزيل نوجهه لكم دائما أخي حسام على كرم اضافاتكم , نعم وكما تفضلتم انادائم السعي بما يساعدني الوقت والمزاج والصحه لقراءة كتاباتكم ولو توفر ما نشارككم به, يكون التعليق اقل ما يمكننا  تقديمه , اما مروركم  ففي كلامكم ما يغني ويضيف لخلق المزيد من فرص التوّسع في افاق الافكار .
    من وجهة نظري , قيمة الماده المكتوبه  تتجسد في منطقيتها اولا  وفي ما تقدمه من خدمه للانسان ثانيا, تغييب واحده من هاتين المعياريتين ينقلب المكتوب الى عملية حشو كلام , لذا لا تستغرب اخي حسام لو قلت, بأني غالبا ما أستفاد مما تكتبه في المجال الذي تحبذه , أكثر من الفائده التي اجنيها  في قراءة كتابات الذين يحبون ما أحبه مع احترامي لهم.
   نحن كعراقيين  كلدواشوريين سريان او مسيحيين  أصبحنا لكل من هب ودب ضحية  يشار اليها بالبنان , سؤالي لك اخي حسام , كيف  يستطيع كلانا تحقيق فائده مشتركه  لانسانيتنا مع احتفاظ كلّ ٌ منا  بما يؤمن به وبما يحبه ؟ هل من الممكن تحقيق ذلك من خلال ما تأتينا به فلسفة فرض المفاضله بين  مثلاً: مظله الايمان الروحي  وبين مظلة الفكر السياسي القومي او الشيوعي ؟أم اننا كشعب مضطهد وطنيا واقليميا ودوليا,مُطالبون بالبحث عن قواسم مشتركه في ركائز ايماننا الروحيه وهكذا في تنظيرات أفكارنا السياسيه وهي بلا شك موجوده  كي نستخلص منها ادواة عمل  تساعدنا على البقاء سويه ؟ .
شكرا جزيلا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

428
رابي Betnahranaya المحترم
تحيه طيبه
 أعتذر لكم عن عدم تأدية واجبي  في شكركم على مداخلتكم, اذ كان عليّ ان ان اكتب ولو كلمتين  حول مداخلتكم , او على الأقل اشكركم قبل اشادتي برد الاستاذ بولص ادم, لا ادري مالذي ألهاني ...
اشكركم جزيل الشكر على مشاركتكم ومرة اخرى ارجو ان تقبلوا اعتذاري.
تقبلوا خالص تحياتي

429
شلاما اللوخ رابي لطيف
 مشكور اخوني لطيف  على هذا التذكير ففي التذكير حسنه , وانا بدوري ارجو ان تسمح لي  ان اضيف الى كلمتكم الموجهه لادارة الموقع, كلمةًاخويه للمثقفين والكتاب باننا لسنا هنا كي نتفق على كل ما نقرأه , ففي الاختلاف اسبابا حيويه ومفيده نتعلّم منها أكثر مما نتعلمه في المديح والتصفيق لبعضنا البعض, كل ما نحتاجه لتحقيق هذه الفائده هو تقنين استخدامنا للمفرده التي تجبر الآخر وتشجعه على التواصل في تناول المختلف عليه في حوارنا وليس اختتام الكلام اما بعبارة مديح او بكلمه جارحه نعلن فيها القطيعه.
شكرا لكم رابي لطيف
وتقبلوا تحياتي

430
خورا ميوقرا رابي بولص
 تحيه طيبه
علاوة على المتعه  والراحه التي يجنيها القارئ من قصة بطوله بدأها البطل اسكافيا  فخورا في الحفاظ  على موروثه الشخصي  ثم ختمها مثلما يختمها الذين سُجلت أسماءهم في هرم سفر ابطال الوطنيه في التاريخ, أقول علاوة على هذه المتعه , ففي القصة ما  يوحي للقارئ بسمو قيمة الوطن لدى أبنائه المدافعين عنه , تلك القيمه التى تعلو وتتقدّم على بقية الانتماءات .
شكرا لكم على إتحافنا بهذه  السرديات الجميله
تقبلوا تحياتي

431
المنبر الحر / رد: (تهنئة و بعد)
« في: 18:02 29/03/2021  »
ألسيده الدكتوره منى ياقو  المحترمه
تحيه طيبه وتهنئه بمناسبة صدور كتابكم في ايام اعياد أكيتو المباركه.
أماالمتعلق بكلمة "وبعد" في مقالكم,أنا واثق من ان محبتك لشعبك بكل تسمياته لا حدود لها , ومهنيّة تعاملك القانونيه  مع شتى أصناف معاناته, تمنحك سمة الانتماء الى الصنف المجبول على تجاوز اللحظات المحرجه التي تواجهها أخوات تلك الشجره التي لو لا حملها  للثمر لما  تلقت  الحجاره العشوائيه من هذا الصوب او ذاك.
جنابكم  يا استاذه منى ,مقبلة او امام مشوار نتمنى لك فيه تحقيق فوزك في تبوء منصب أنت أهلا له , وتمنياتنا الأكثر والأكبر لك ولشعبنا نبنيها على إبنة واخت وام قانونيه لشعبنا  اكتسبت المزيد من القوه والتصميم  من مواجهاتها للصعاب  والإحراجات التي  من شأنها  أن تزيدها كقانونيه  حنكه ودرايه في تحمل مسؤولياتها تجاه  الوطن اولا ومن ثم  تجاه اهلها  وبيتها الكبير , شعبك يااستاذه منى بحاجه ماسه الى ايصال صوته  دوليا عبر قنوات اختصاصك  القانوني.
تمنياتنا لكم بالتوفيق دائما

432
السيد زيد ميشو
  من وجهة نظري ,في فعالية ممارسة النقد, يوجد شيئان يتبادلا الدور  في مهمة صياغة الجمله او الفقره النقديه , الفعل وردة الفعل,لا يُستبعدان تنحصر احيانا حرية ابداءالرأي النقدي في إظهار السلبيات على حساب اشياء اخرى امر كثيرا ما نراه, ومسألة نقد الظاهره هذه جدا طبيعيه.
  اما فيما يخص حديّةالنقد التي بنيتم عليها هاجس اسعادي للمتعصبين ,سأذهب في ردي معتمداً  أولا على  قدرتعلق معنى مفردة الحديّه باستخدام الكلمات الغير اللائقه  كونها الأهم في نظري كقارئ,لا أخفيك سرا بان تصورك هذا إضطرني الى إعادة قراءة مقالتي بحثا عن جمله هنا  او كلمه  هناك  ربما  تكون قد انسلّت في غفلة عن سيطرتي  لسبب ما , كي اقدم الاعتذار لمن يجب علي تقديمه , لم أستطع أن أجد شيئا من قبيل المفردات الهابطه والجارحه التي  يستوجب نقدها او اهمال كل الكلام حتى المفيد فيه إن وجد, بالمناسبه سبق لي قبل سنوات و منحت نفسي  حق اهمال اي كلام منفلت  خارج اداب الحوار, هذا بالنسبة لحدية النقد في جانبه المتعلق  باستخدام المفرده المناسبه  والمنضبطه , أما ان كان المقصود بكلمة الحديه هو  تحميل المقابل اكثر مما هو مطلوب , ربما  في ذلك  باب وجواب يدعوان  هاوي كتابه مثلي  ان يحدد الحـديّه  بحسب أهمية وخطورة  المناسبه .
الآن فيما يتعلق  بمسألة رأيي الشخصي بالمتعصب  الذي باعتقادكم  قد  حظي بلحظات سعاده في حدية كلامي ,لنبتعد قليلا عن  التعامل فيما بيننا على طريقة  الحزورات والتسابق  في كشف  المتشابهات والمختلفات في الصوره , فنص المقاله موجود ,عُدْ مثلي وأرجو ان تقرأ المقال بتأني , ستجد في  فقرات متن المقال جملاً  واسطرا لمقارنتين او اكثر ستدلك  بكل سهوله ووضوح  الى موقفي النابذ لظاهرة التعصب,وهي كافيه  لتحسسّ المتعصبين بالذنب الذي يقترفونه بحق شعبهم , أما إن كان ذلك  قد أسعدهم  كما تتصور , فهم  خارج التغطيه بلا شك .
تحياتي

433
شماشا سام المحترم
شماسنا العزيز سام , اسف إن  كنت السبب في عناء ردك الثاني ,لذا تأكد باني سوف لن أطلب منك مرة أخرى ان تساعدني في تحديد المسار والمضمون الأصلي  لمقابلة السيده منى  من وجهة نظرك, سأكتفي فقط بشكرك على منحي فرصة ارجو ان تكون الاخيره, لاؤكد لك بان اهل البيت هم اهلي  واهلك جميعا ليس فئة دون أخرى, والزوعاويون هم من اهل البيت و يسكنون في الطابق الثاني , يعني  يشملهم ما يشمل الأهل كلما اقتضى الامر  سواء بالكلمه المكتوبه او بالصوت , مرة اخرى  سوف لن اتعبك  في البحث عن قراءة  كتاباتي بخصوص الحركه,ولكن بإمكانك ان تقرا احداها الان فهي لا تبعد عنك اكثر من ثلاثة سينتمرات.
شكرا شماشا  وتقبلوا تحياتي 

434
خورا بولص ادم ميوقرا

 للتو  بدأت أفكر بترك  التنزه في ركب القطار لان سرعة عربتكم تيهتني في المحطات, من الافضل الخروج  معك  في نزهة الصيد  مشيا, فتلك اكثر ضمانا لمن لا يود العودة للبيت خال الوفاض .
تقبلوا خالص تحياتي

435
رابي بولص العزيز
استكمالا لما بدأت به في تساؤلي ,ومن حيث نص ردك على مداخلتي, اود اولا ان اشكرك على عناء جوابك, ومن ثم اسمح لي بقول ماتختزنه ذاكرتي حول ما اسميته في ردك بالثاؤول او الفالوله كما يسميها البعض, نحن في القوش نسميها  سْسّا, حيث كان الشخص الذي تظهر في كفيه او جسمه هذه الفالولات يذهب الى  المرحوم  جرجيس يقللا (بيث ابونا) او من بعده الى ابنه المرحوم عابد بي جرجيس يقللا, انا شخصيا وشقيقي الاكبر مني ذهبنا اليه عدة مرات لمعالجة الفالولات او السسّي  الظاهره, فكان يطلب منا الاسم  وتاريخ الميلاد واسم الوالده ثم نغادره, والعجيب الغريب  اننا بعد يوم او يومين نصبّح بلا فالولات ولا حتى بأثار بقاياها, امر عجيب ومدهش ,ربما زال القليل من ذلك العجب حين عرفنا  ان لهذا التسلوم علاقه  فلكيه بدورة ظهور القمر واكتماله و بما  كان يقوم به المرحوم عابد او المرحوم والده  او حتى المعالجه جونا.  نعم انها علاقة الفلك بالطبيعه وبتاثيراتها في حياة وفسلجة جسم الانسان.
شكرا لكم رابي
وتقبلوا خالص تحياتي

436
بالعكس  رابي صباح,وهكذا محاورك الشماس ابا نينوس
 كلاكما محاوران محترمان تمتلكان الكثير , ومادة حواركما الهادئ فيها من الفائده التي تجعلنا ممتنون منكما .
تقبلوا تحياتي

437
الصديق العزيز  الاستاذ حنا شمعون المحترم
تحيه طيبه
الأهم  فيما اُسعَد به في مداخلتك , هو إطمئناني بانك بصحه جيده , ذلك ما  نحن بأمس الحاجة اليه في هذه الايام العصيبه....
أنت قلتها مشكورا كريثا خليثا,(( إثنان أو ثلاثه من اصل خمسة من اهل البيت ,لكن اهل البيت يعيطون  ليل نهار عن الإقصاء والتهميش)).
  رابي العزيز حنا, في بعض ردودي على مداخلات الساده الأفاضل, أشرت  دون الدخول بتفاصيل سبق واسهبنا فيها في حينها , نعم مرجعيتنا الدينيه على لسان بطريركنا جربت حظها بدعوتنا لمنح اصواتنا لقائمة زوعا البنفسجيه  , فلم تجني منها  ما كان مرسوما في مخيلتها , ثم عادت وجربّت توصيتنا من خلال رابطتها الكلدانيه بالتصويت هذه المره  لقائمة الأئتلاف القومي الموحد الذي انتج لشعبنا المغلوب على امره اوجاع راس جديده بسبب اجندات الاحزب الكرديه الراعيه لهذه القائمه  , لنشهد اليوم تسقيط متعمد  لكل من له موقف معارض واضح  ضد  التجاوزات  على حقوق وممتلكات شعبنا , وهل ستتفيد صراخات الشعب بعد ان سلمنا لحانا بايدي الطامعين , لا أدري إن كان لديك علم بما تم الاتفاق عليه في قرية هزار جوت منطقة عقره بخصوص  الاراضي التي استولى عليها الشيخ الزيباري فرزند تحت رعاية رجل الدين ..هذه واحده من النتائج المخيبه التي لا قيناها وسنلاقي عشرات الأتعس منها  بعد ان سلّمنا امرنا طواعية بيد رجالات الدين , والعتب  كله مع شديد الاسف على  تراخي احزابنا التي  منحها الشعب ثقته , فمواقفها وادوارهاالغائبه عما يدور اصبحت مبعث تساؤل وتعجب رغم كثرة تحذيراتنا ومطالباتنا بالعوده الى حوار رأب التصدعات قبل فوات الاوان لكنهم لم يستمعوا الينا , وفي مقدمة من أعنيهم كما عنيتهم في مناسبات اخرى هما زوعا وابناء النهرين مع احترامنا لهم, متى ستصحون يا اخوان على ماساة شعبكم؟. 
تحياتي لكم وتمنياتي بدوام الصحه

438
الأستاذ سام ديشو المحترم
تحيه طيبه
  رابي شماشا سام, لا إعتراض على ما تكفله الحرية في منحك حق الاعتماد على تكهناتك في  تحليلاتك  التي منها تنطلق في توجيه تساؤلاتك , هذا كله من حقك ,أما أن تطلب  مني تأييد كل ما  تجتهد به لوحدك ثم القبول بخلاصاتك!!طرحك هذايا شماسنا العزيز لا يختلف عن تصديق المُحب العاشق  لنفسه عندما يكون عشقه من طرف  واحد.
    بما معناه, كي يستوي الأمر كما ترتأيه رغبتك, يتوجب عليّ  هنا قبل ان اجيب على سؤالك , ان اجيبك أولا ان كانت تنبطق علي وصفة الكاتب القومي أم لا , وهذا ما لا أراه ينطبق عليّ اطلاقا  ,وثانيا أن اعترف  إن كنت منتميا الى زوعا ام لا , اي يجب علي  استحصال كتاب حزبي بختم زوعا , وثالثا ان اجيبك إن كنت  مع افكار الزوعاويين قلبا وقالبا ً أم انني اختلف معهم  كثيرا وهذا يتطلب تقديم تسجيلات صوتيه لاحاديثي مع الزوعاويين  , ورابعا هل نعم انا مع القائل باننا كلنا اشوريون ام كلا؟هذا السؤال الاخير  مع احترامي الشديد لك , يذكرني بسؤال مضحك  جداوجهه لي عبر التلفون ناشط يدعي اليساريه يعرف نفسه لا داعي لذكر اسمه ,سألني باي التسميتين تعترف اكثر يا شوكت, بالكلدانيه ام بالاشوريه؟ فأجبته  مبتسما ارجوك الرفق قليلا بعقولنا,أذهب وأقرأ الماركيسيه اللينينه جيدا.
 ثم يا شماسنا تختم مداخلتك  بالعوده الى مقتبس من مداخلة الاستاذ صباح قيا لتنطلق  من وصفك إياي ومن ما جاء في مقتبس الاستاذ صباح لتوجيه سؤالك:
" ألا ترى انك تحاول تغييرمسار المقابله باتجاه لا يعكس مضمونها الأصلي" 
لقد فاتك يا شماسنا او ربما تناسيت تحديد مضمون المقابله الأصلي من وجهة نظرك  كي تساعدني في الاجابه التي ترضيك على سؤالك ؟ خلابوخ شماشا سام , ما هكذا تورد الإبل, نحن كل ما قلناه كان رأيا حول  موجبات الضجيج المصطنع  بحق السيده منى ياقو, فأدخلتنا في جلسه تحقيقيه.
شلامي وايقاري

439
الاستاذ أوسكار كوركيس المحترم
تحيه طيبه
شكري الجزيل لكم على تعبيركم المتضامن مع رأينا , رأينا الذي لا نشحذ منه سوى  نصرة الحقيقه  والخير لاهلنا  الذين يعيشون في العراق ظروفا  صعبه  تستدعي مساعدتهم ومساندتهم في المطالبه بحقوقهم .
 اخي اوسكار, انا سأفترض ان المتحدثه في المقابله كانت كلدانيه تحمل ذات مواصفات السيده الاشوريه منى ياقو وتتحدث بنفس الروحيه, هل تعتقد بأنها كانت ستسلم بجلدها من الضجيج الذي لاقته السيده الاشوريه؟
 استاذنا العزيز, للعمر كما يقال استحقاقاته (حوبته), فقد تعلّمتُ من خلال القراءه عدم نشرما اسمعه قبل التأكد  من صحته تفاديا لسوط نظرية المؤامره , لهذاالسبب لم أتطرق في المقال الى علاقةالحمله التشهيريه هذه بترشيح الدكتوره منى لمنصب رئاسة الهيأه العليا المستقله لحقوق الانسان في الاقليم ,لعدم تأكدي من تفاصيل  ما يجري بخصوص ترشيحها ,ولكن بعد إطلاعي على تصريحات و بيانات شاجبه صادره عن جهات سياسيه وبرلمانيه محسوبه علينا في  برلمان  اربيل  بحق مقابلة الدكتوره منى ومطالبتها بالاعتذار , إضافة ًالى رفع مقالها من موقع البطريركيه , إزداد الشك بأن لهذه الحمله علاقه بمسألة ترشيحها لمنصب ما,اذ بحكم ممارستها  في مجال اختصاصها,فهي اكثر المرشحين حظوظا في الفوز بمنصب رئاسة الهيأه المستقله العليا لحقوق الانسان  في الاقليم .
 قصة الدكتوره(الاشوريه) منى ياقو تذكّرني بتفاصيل قصةإقالة مدير ناحية ألقوش الاستاذ (الكلداني) فائز جهوري ودور رجال ديننا بالتعاون  مع الحزب الديمقراطي الكردستاني في اقالته  و تعيين عضوه من هذا الحزب وهي في نفس الوقت  رئيسة الرابطه الكلدانيه بديلا له. سوف لن استبق الاحداث بالخوض في تفاصيل دوافع المنتفعين  من تشويه سمعة الدكتوره منى ياقو ,الايام كفيله  بكشفها.
شكرا لكم

440
الصديق والأستاذ العزيز صباح قيا المحترم
تحيه طيبه
مشكور دكتورناعلى ثراء مداخلتكم,فقدوفيتم فيها مما عندكم وكفيّتم القارئ بما يتوقعه منكم.
 بصراحه, قوميا لو تحدثنا,مع احترامي لكل ناشط قومي,لا تهمني درجة كلدانيتي في حال مقارنتها بدرجة كلدانيةغيري ,بالضبط مثلما لم تهمني يوماالأصوات التي بالغت في استخدام مصطلحات التأشور او التسرين او التكلدن لتسقيط الآخر باتهامات وهميه  وزائفه لا تغني ولا تسمن , من حق كل انسان ان يختار لنفسه ما يشاء من تسميه, و لكن  عليه ان يتذكر دائما وجود مشتركات كثيره تجمعنا وتربط مصير بعضنا بالبعض,المهم كيف يمكنك مساعدةإنساننا المبتلى بتبعات تعدد التسميات والمذاهب الدينيه,لذا بلااي تردد سأعترف بتفوّق كلدانية غيري على كلدانيتي لانني لم اكبر على اي مفهوم من مفاهيم القوميه, لكني تعلّمت أن أساند كل من ارى في نشاطه الفكري والسياسي فرصه ممكنه لخدمة شعبنا ومساعدته في العيش بكرامه.
  الذي اسعدني في مشاركتكم هو طَرقكم الجلي على ذات الوترالذي يتطلب الطرق عليه كثيرا, في طرقكم قدمتم لناخلاصة مفيده ومتوازنه حول طرح الدكتوره والانتقادات الموجهه اليها,وعلاوةعلى تجسيدكم الواضح للحياديه والمنطق الغير مجتزء , وهذا ما اعتبره من سمات اعتدال الفكر واستقامته, فمن شأن طريقتكم المثلى في ابداء الرأي  أن تنصر وتنصف المظلوم وتنتقد  في نفس الوقت الظالم لو ثبتت عليه ممارسته بعيدا عن تاثير عامل الصلة والقرابه. 
شكرا لكم
وتقبلوا تحياتي

441
رابي العزيز بولص آدم المحترم
تحيه طيبه
 اشكركم مرة أخرى على عناء سردكم لقصة المثل" اُكِلتْ يوم اُكِلَ الثور الأبيض" , عسانا نمعن كثيرا في معانيها لنغيّر قليلا من نمط دفاعنا عن أنفسنا .
تقبل تحياتي 

442
العزيز المثابر جان يلدا المحترم
تحيه طيبه
سعيد جدا باطلالة مشاركتك التي نشتاق اليها حين تثقل أحمال ظهورنا, وعتبنا  عليك  ان إطلالاتك  تأتينا متقطعه بين الحين والحين ,  ورغم معرفتنا بانشغالاتك  , لكننا نتمنى ان تتواصل  وتعاودإتحافنا بالجميل الذي تمتلكه انسابية قلمك  وصراحته المعهوده.
عزيزي جان, كلنا محتاج بعضنا للبعض من دون استثناء , شاء من شاء وابى من ابى, واختلافاتنا في الرأي اطلاقا ليس معناها اننا بحاجه اومضطرون لاعلان الحرب بأقلامنا فيما بيننا, هذا بالنسبة لي لا وجود له في تفكيري,  ويقيني الراسخ يدلني الى ان بقية الأخوه الاساتذه يسبقوني او قد سبقوني في هذا الشعور الاخوي, نحن لا بد ان نختلف  ومن اختلافاتنا  نتعلم , هكذا هي الحياة .
 للمزحه دعني احكي لك هذه الحكايه:
في ليله مقمره من ليالي الصيف الالقوشيه, استيقظ النائمون فوق السطوح على صوت اطلاق رصاص , كانت الدهشه كبيره حينما عرف الناس بان احدهم فعلها لانه انزعج كثيرا من ضوء القمر الذي اعاق عليه نومته, فما كان منه الا ان  صوّب بندقيته  باتجاه القمر المنير ليفرغ ثلاث باكيتات  من رصاصاته على وجه القمر, هذه ليس نكته عزيزي جان, انما قصه واقعيه بطلها كان احد خوالك ,,,, يعني اذا ثلثيك عليهم , خلليّك مع الثلث  المتبقي حتى تكون معنا دائماً  , نحن بحاجه الى  انسان حقاني مثلك .     
تمنياتي لكم وللعائله الكريمه بدوام الصحه والعافيه
شكرا لكم وتقبلوا تحياتي

443
الاستاذ اخيقار المحترم
تحيه طيبه
شكرا لكم على مشاركتكم وتضامنكم مع ما ابديناه من رأي , وهو جزء قليل من واجب لا بد ان يكون مثقفنا أول المباردين في تأديته  من اجل عيون إنساننا  وليس غير ذلك,إنساننا الذي شاءت قساوة الازمنه واقدارها  أن ألبسته  من التسميات والانتماءات المذهبيه الكنسيه  فاصبحت كأعباء ثقيله على ظهره تعيق عليه السير بطول قامته, علينا تخفيفهابمنطقية وأنسنةالتعامل معها وليس إضافة المزيد على حدبة ظهره.
بسما كيانوخ
شلامي وايقاري

444
شلاما خورا ميوقرا بولص
في بدايات سبعينات القرن الماضي, بدأت اسمع القليل  عن علم اسمه الباراسايكولوجي, ثم فيما بعد استطعت الاشتراك بمجله موسميه تصدر في بغداد مختصه بهذا العلم الخارق والعجيب, كانت  المجله  تنشر و تبث معلومات ملفته للانتباه  ومشوقه  بحيث وصفها البعض  في حينها بالخرافيات , تمكنت  فيما بعداثناء وجودي في اوكرانياان أقرا تراجم لعدة كتب حول هذا العلم الخارق للطبيعه, ومن قراءاتي  البسيطه  عرفت ان روسياكانت في مقدمة الدول الراعيه والمهتمه بهذا العلم بحيث فتحت معاهد  وكليات خصيصه لدارسته , سؤالي  لك رابي بولص , هل كانت جونا طبيبة اعشاب ام واجدة من الدارسات في معاهد روسيا المختصه بالباراسايكولوجيا؟
شكرا  لكم
تقبلوا خالص تحياتي ...

445
الاستاذ والصديق العزيز  بولص آدم المحترم
تحيه طيبه
 لا تقلق يا عزيزي بولص,لم يتبقى عندي ما اُحسَد عليه , اصبحنا كلانا في الهوى متساوي , إن كانت نسبة الــ5% تُخيفك من ليل الزوال , فنسبة الـ 80% بالنسبة لي خيبة وخذلان صبحا ومساء,بالأمس كنتُ  كبش فداءك وأليوم انت كبش فدائي , وغدا كلاناكبش فداء, من الأفضل أن  احيلك الى قصة المثل "  اُكِلتْ يوم اُكل الثور الابيض", انا على يقين بانك تعرفها  .
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

446
 رفقاً بالدال قبل ان تضيّع علينا الدرب والمآل /شوكت توسا
 المُستمع بإمعان وحياد لنص مقابلة الدكتوره القانونيه منى ياقو على قناة الميادين  سيتفاجأ بعشوائيةاعتماد بعض ناقديها على هواجسهم وتكهناتهم في نقد كلام سيده متخصصه تستحق غيرما كيل  ظلماً وجزافا بحق حاملة شهاده قانونيه عليا تتمتع بما يكفيها لتحمّل مسؤولية كل كلمة نطقتها ,لا أعرف كم ستهتم هذه السيده بردود افعالنا الناقده,لكني اعرف جيدا بان ذلك يتحدد بمدى مهنية تعاملنا مع طروحات قانونيه قلّما تنسجم مع ما تعتمده عقولنا في بناء رؤانا, وقد لا يُستبعد أن تكون هذه الرؤى نتاج خليطٌ غير متجانس من جموح الرغبة المضطربه ومزاعم مجرده من المنطق عدا ظاهرهُ  .
أن يتباهى احدنا بقدرته على قراءة الممحي والبناء عليها في كشف ما يفكربه الاخر,عليه قبل ذلك أن يتذكر بانه كان في  حارة أخرى يتربع منصة الواعظ والناصح بوجوب إعتماد  نص الكلام مصدرا أساسيا  في النقد دون ترك الحبل للتكهنات والمواقف المسبّقه ,انا على يقين لو تمعّن ابسط من فينا في إجابات الدكتوره ولكن بحياديه , سوف لن تصادفه جملة اُخضعت عمدا او عفويا لمؤثرات سياسيه او مزاجيه كتلك التي تعودناها في الخطابات الغير مسؤوله,بدليل ان هوامش الأكاديميه التي يصعب على عقولنا قبولها , كانت أسسها واصولها بائنه وحاضره في اجاباتها التي لم تتعدى حدود نقل معلومات والتعليق قانونيا على ما له علاقه بمقرارت مؤتمرات اوما تم دسترته من حقوق وتسميات للهويه  دون ان تزج نفسها فيما هو خارج اختصاصها  . 
حيادية الناقد هي بمثابة السور الحافظ  لجلبابه من ملوثات التسويق الغير مسؤول لمسوغات  لغوية ً كانت ام فكريه باسلوب اعتباطي لا يفضي سوى الى التشويش بقصد تمرير الاتهامات من قبيل اتهامنا السيده المتحدثه بإلغاء  طرف من اطراف المكونات المظلومه في العراق, وهذا لا وجود له في حديثها بل موجود في تفكيرنا ,في حين كان تأكيدها جلياً على ان مهمتها فنيه للدفاع عن المكونات المهدورة حقوقها كحاله واحده وهي القائله باننا شعب واحد باسماء متعدده لا تقبل التقسيم ,يبدو ان الدكتوره منى في كلامها هذا اكلت الزفرين في صيام باعوثه.
الملفت للانتباه هو افراط الناقد في الحديث عن الامانه العلميه  لكن علمية أمانته حجبت عن عقله وقلمه وطنية الدكتوره في دفاعها عن قومية ودين شعبها,ماذا نريد من اكاديميه وطنيه تشهد وتتفاخر باننا ككلدواشوريين سريان شعب واحد ,وهل نجازيها في اللوم على امر لم تقصده ولم تفصح عنه ؟ عفارم على الاخت منى تأكيد تعاطيها المهني والدستوري مع معاناة المكونات الصغيره دون تمييز اشوريون كانوا ام كلدانا ام سريانا ام مسيحييون ام ايزديون ام كاكائيون ام زاردشتيون ام صابئه, قل لنا بربك كيف نبرئ ذمة الامانه العلميه ؟ 
  أتمنى أن لا تكون آشوريتها او اشادتها بالشخصيه الاشوريه هي وراء اتهام البعض للسيده منى بتهميش وتغييب الآخر, لان ذلك معيب  جدا, وإلاما رأيكم في اعطاء الحق  للأشوري بتلبيس امرأة كلدانيه تهمة تهميش والغاء الاشوريين لمجرد اشادتها وافتخارها بانتمائها الكلداني؟
 امرٌ طبيعي ومتوقع امتعاض البعض من رأيي, ذلك لا يهمني اطلاقا, الذي يهمني هو انني سعيت الى تدوين خلاصتي منعتقةً بالاعتماد على النص المسموع والمكتوب فقط, لا شأن لي بالتكهن اوبالقيود التي يخضع لها غيري لغرض في نفسه ,ان تختلف الاراء, فلتختلف كيفما تشاء عقولناان تفكر,الكل محترم انشاءلله ,والكل له ما يتاثر به في بلورة رؤيته, ولاختلافنا هنا  بلاشك اسبابه أهمها في نظري هو ان معاناة الاكاديمي القانوني اليوم هي اكثر مما عاناه في ماضي الايام من قساوة ردات الفعل في مجتمعنا العراقي جراء مخلفات ما زالت تفعل فعلها حتى في عقول بعض مثقفينا ومتعلمينا  وهذا امرمخيب ومحزن للغايه  .
أختم واقول : إن كنا فعلا صادقون في بحثنا عن الجهه الرئيسيه التي تهمّش وتغيّب الكلدان, فهي مع الاسف من اهل البيت ,وما يؤسف له هو شمول الاشوريين والسريان بهذه الظاهره السلبيه مع احترامنا واعتزازنا باهلنا, بالمناسبه كلامنا هذا ليس بجديد انما سبق  وقلناه يوم حذّرنا من عواقب التطوع في التطبيل لتسليم الرايات القوميه على طبق من ذهب حتى نوزعها بين احزاب خارج مكوننا القومي وبين اجندة رجل الدين المذهبي فطارالخيط والعصفورمعا , وبسبب اهمالنا وتجاهلنا لهذه الحقيقه المره عدنا منكسرين الى حيث لا تشفعناالتشكيّات والملامات المتبادله فيما بيننا , الى ان أضحينااليوم نتبجح  بنقد الأمرأه الاشوريه التي سبق وقرأنا على روحها سورة الفاتحه بعد ان اصدرنا شهادة انقراضها واندثارها  ثم عدنا اليوم وأخرجنا بقايا عظامها من  تحت التراب كي نحاسبها بجريرة تهميش الكلدان, تخيلوا يااخوان كم هو حالنا مزري !!والبعض ما زال مصرا على استرجاله وتزامطه على اهله المساكين غير آبهٍ لقيمة الوقت الذي يفترض استغلاله في البحث عن سارق الديك حتى يمكننا التفكير في كيفية إصلاح  بيتنا الكبيرقبل تشييع اسماءنا وحضارتنا ومظالمنا لدفنها فيه مجتمعة ً.
الوطن والشعب من وراء القصد

447
الاستاذ والصديق الطيب حسام سامي المحترم
تحيه طيبه
اخي حسام ,يسعدني ان اتفاعل ممتنّاً , مع الكلام الذي يختزل المسافات وينقر مباشرة على مكامن علّة الادمان العقلي والتخدير الاتكالي, مكامن أنتجت من الانسان وعقله اداة لإستعباده وليس لإظهار ابداعاته.
 سأبدي رأيي  معتمداً على فرضية ان الانسان مُنعَم بعطوة العقل التي هي في نظر المؤمن هبة الخالق لخلقه , أي أن استخدام المخلوق لهبة الخالق في التفكيرالمعمّق  والتعبير الحرهو حق مُشرّع سماويا قبل ان تنص عليه اللوائح والقوانين الوضعيه , إذن نحن مَدعوون لتشغيل  أقصى ما يمكن من هذه الهبه لاجل الصلاح والفلاح السليم , وإن أخطأ أحدنا فمن الغباء لو تعمّد الخطأ كي يغضب الوهّاب.
إذن دعنا نفترض أننا متفقون مبدئيا حول أولوية احترام قيمة الانسان وأهمية مكانته ,هذه القيمه بأهميتها في كافة الاعراف والمفاهيم , لا بد  بل يجب أن تشكل معيارا اساسيا في تقييم كل نتاج فكري له علاقه بحياة الانسان ,وأي خلل في هذا الربط مهما صغر,معناه وجود ظلم  بحق الانسان و الحيوان والطبيعه  كمخلوقات تتساوى في ميزان عدالة خالقها , اذن المطلوب ازالة هذا الظلم .
 ان يتصور احدنا بأن بلوغ الانسان درجة متقدمه في المسؤوليه او المعرفه  يعني تسلقه هرم العصمه فيصبح استثناءه من الخطأ والنقد واجب , ففي تصورنا هذا نكون قد ألغينا  حقيقة طبيعة الانسان الخطّاءه ونفسه الأمّارة بالسوء مثلما هي مخيّره او مأتمره بالخير, وعليه فان الغرابه ليست  فيما لو أصيبت النظريات الفكريه والرسائل السماويه بالخيبة جراء إجتهادات الانسان وتفسيراته التي قلّما تنجو بجلدها من سلطة الــ أنا,انما الغرابه في ادمان مشاركتنا بعقولنا في تشغيل ماكنة الصراع حول ما ومن هو الأصلح , واي الاثنين  اقرب الى منطق المصدر .
حالة الخيبة التي نحن بصددها تبرز بوضوح  اكثر حين التكلم عن ما يسمى بالدين, وعن ما ألحقته فعالية التديّن والتمذهب الفئوي من أذى بقيمة الانسان و برقي أهداف المصدر , هنا ارجو ان تسمح لي اخي حسام بعد المعذره عن التكراربالقول أن المنطق يدعونا الى التمييز بين الفكر الايماني المجرد وبين مسمّى الدين الذي اتخذ هيئة الحركات والتيارات كأدوات لاكتساب عناصرقوة التسلط والاستحواذ , فتسبب عن ذلك صراعات وحروب تحت رايات التدين والتمذهب راح ضحيتها الملايين ,هذه الجرائم بعينها هي الحاصله أيضا مع  العديد من النظريات الفكريه الثقافيه والاقتصاديه والاجتماعيه جراء استخدام رقي مفاهيمها في تأسيس احزاب وحركات سياسيه تتنافس في استقطاب الناس تحولت بمرور الزمن  الى دكاكين  يتطلب تمشية مصالحها  التلاعب بجوهر وهدف النظريه من اجل غلبة فريق حزبي على آخر, فزجت الشعوب في صراعات وحروب لا طائل لها.
في الختام لابد لي ان اشيد بخلاصتكم حول سلبية  التداخل بين  الدين  والسياسه والـ أنا  حين قلتم في مكان أخر انكم قد تجاوزتم موضوع التبعيه للمؤسسات واصبحت تبعيتكم للمصدر, اي ان  خيباتنا  في تفاقم متعاظم  بجريرة كذب الوسطاء وادعاءات امتلاكهم لحقيقة الايمان .
ارجو المعذره عن الاطاله.
تقبلوا خالص تحياتي         

448
الاستاذ وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
جزيل شكري لكم على مشاركتكم وآرائكم التي شملت اضافات مفيده لم أتطرق الى غالبيتها في مقالي تحاشيا لتكرار ما سبق وقلناه  في مناسبات اخرى و التزاما مني بعنوان وهدف المقال.
عزيزي وليد ,من خلال ما تضمنته مداخلتكم , يبدو كلانا متفق على وجود مجاميع متطرّفه حيثما تكلمنا عن شئ اسمه الدين والمذهب ,ومتفقون ايضا بما لا يقبل الشك على أن الاوربيون تمكنوا بتلاحمهم مع النُخب من خوض مخاض استغرق قرابة الألف عام ( الفتره المظلمه ) تمخض عنه انتصارهم على الظلم  بفرض ارادتهم الانسانيه والمدنيه على ارادة المؤسسه الدينيه التي أساءت استخدام الفكر والايمان(المسيحي) عندما صنعت منه ادوات للتسلّط  ليس فقط على شعوبها, انما امتدت أطماعها الى  جغرافيات خارج محيطها الاوربي مما تسبب في خلق مسببات الكراهيه والانتقام بين الشعوب ,و رافعي راية الدين الاسلامي الحاليين خاصة المتطرفون منهم , لا يختلفون كثيرا عن من سبقوهم في الفترة المسماة بالمظلمه,  الشعوب المُحبه للسلام بانتظار غلبة ثقافة الاعتدال على كل انواع التطرف .
 رابي وليد  المحترم, قولكم :  " أما المسيحيه هي دين وان سيطرت الكنيسه ظلماً......"
 من وجهة نظري البسيطه ساختلف معك في طريقة تعريفك للمسيحيه  .
 حيث في وصفنا للمسيحيه بهذه الطريقه نكرر ذات الخطأ الشائع  الذي ما زال يفعل فعله السلبي, من الخطأ اختزال المسيحيه كفكر وايمان تحت مسمى الدين الذي تم استعماله كما  تفضلتم  في اوربا بخلاف نصوص الفكرالمسيحي الحقيقي, بالضبط كما فعلت العديد من الاحزاب التي تم تأسيسها بالاعتماد على نظريات وفلسفات فكريه اجتماعيه واقتصاديه  وثقافيه راقيه ,لكنها ضيّعت  قيمة الفكر وفائدة النظريه عندما صُنعَ منها احزابا وحركات أخفقت في الالتزام بتطلعات الفكر وفائدة النظريه , على هذاالاساس يمكننا ان نكشف ايضاالتاثيرات السلبيه التي خلّفتها ظاهرة الديانات و المذاهب  على الفكر الايماني  .
نتمنى ان يكون مشروع  بحث الفاتيكان عن النجف على حد اعتقادكم, من اجل  رفع شأن الانسان  وليس من اجل تجنيده لاجندات الديانات ومذاهبها المتعدده ,لأنها فشلت في خدمة البشريه, أما الحديث عن نقاء وحسن نوايا المشروع  موضوع مقالنا, وعن خلوه من تاثيرات الاجندات السياسيه, ليس من حقي التكهن ولا باستطاعتي الجزم , الايام كفيله بكشف الحقيقه  .
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

449
  الفاتيكـــان يبحث عن النجـــف, أم العكس ؟ / شوكت توسا 
  سافترض غياب او صغرالدورالذي تتقاسمه اية مؤسسه دينيه( وراء الكواليس) مع اجندات الدوائر السياسيه( النصف معلنه), لكن  سيبقى تباين الآراء موجودا  في وصف زيارة البابا للعراق , في كل الاحوال ذلك لن يقلل من حجم البهجة التي بثتها الزياره في نفوس العراقيين المكسورين , أشبه بتلك البهجه التي تنتاب الغريق حين تصادفه قشّة كبيره , أما هل سيُجيد الغريق طريقة الإمساك بالقشه فذلك سؤال ستجيب عنه الايام  .
  الحديث دينيا عن كرسي تاريخي رسولي بذي قداسه وصلاحيات,فهو في نظر المؤمن المتدين بمثابة الهيبه التي يشكلها الأب المُطاع من قبل ابنائه لكسب رضاه ,أما دنيويا فقداسته رئيس دوله كانت صرحا دينيا مذهبيا ,ثم تم اعتبارها امميا كدوله جمعت بين السلطتين الدينيه والدنيويه,مما أدخل الأنظمه الدوليه والمرجعيات الدينيه في تهافت مستديم نحو التنافس على كسب ود هذه الرئاسه لاستثمارها في تحقيق مشاريعها الخاصه,والفوزبرضاها حتما سيكون من حصة المتفقين مع  فلسفة رسالتها الدينيه وما يرافقها من مؤثرات سياسيه ,إذن هل نستبعد ان تكون مرجعية النجف قد افلحت في استثمار علاقاتها التاريخيه مع بريطانيا من اجل لفت انتباه الفاتيكان .
 يجب ان لا ننسى بأن ظاهرة جمع الكرسي البابوي بين الصفتين الدينيه والدنيويه, قد أعطته قوه ومكانه  كنتيجه طبيعيه  لتبادل دورالصفتين في تعضيد إحداهما للأخرى, وهي حاله تكاد تكون فريده من نوعها في عصرنا إلا لو أعتبرنا تجربة ولاية الفقيه في ايران حالة ً حديثة النشئ يُراد لمستقبلها تقليد الفاتيكان مع وجود أوجه اختلاف لسنا هنا بصدد بحثها, انما الذي تهمنا معرفته هو أن رمزية ماضي وحاضر منصب البابويه دينيا ودوليا هي من الاهمية  بمكان  بحيث لا تسمح بإشغال هذا الكرسي الا من قبل شخصيه(توفيقيه) تتحلّى  بادراك ونضوج كاريزمي ملفت يفرض حاله ويجذب اهتمام الانظمه والمرجعيات الدينيه.
 من خلال تأكيدات البابا اثناء زيارته للعراق , يمكن  للمرء ان يستشف ملامح افاق  تحسين وضع العراقيين ,لاشك في ان الفكره ستنال او قد نالت رضا المرجع الشيعي في النجف ,والقائدان يعلمان جيدا بأن إنقاذ العراق يتطلب تنظيف اروقته و شوارعه من العقليات الولائيه ومن  أسلحة ميليشياتها المنفلته ,الملفت للانتباه بعد مغادرة البابا لارض العراق,هو ان رئيس الوزراء العراقي دعا لحوار وطني شامل, لكنه  لم يحدد بين من ومن في بلد  تفقست وتكاثرت فيه نقائض وتيارات متحاربه يصعب الجمع بينها ,يا ترى هل سيتبنى المرجع السيستاني المهمه  من اجل عزل الزؤان عن الحنطه .
الكثيرون شاهدوا مراسيم استقبال رئيس الوزراء العراقي الكاظمي لقداسة البابا,وقد قرأوا الابتسامه التي ارتسمت على وجه البابا أثناء ما كان يمشي برفقة رئيس الوزراء بين صفيّن من حملة السيوف خارج أغمادها, فعاليه ساذجه لم ينقصها سوى سماع البابا هتاف احد السيافين  لعبارة " الله أكبر ", انا متأكد  بان ابتسامة البابا وتساؤلاته اخفت وراءها استغرابه  .
حينما تتحدث شخصيه بمستوى البابا, يكون التلميح والترميز اسلوبا  يتبعه  الكبار,ُيترك امرتفسيره وتأويله  لحدس وعمق دراية المتلقي , لذا نتمنى ان ترتقي دراية المسؤولين العراقيين الى مستوى فهم جوهرما قاله البابا كي يعرفوا مالذي يتوجب عليهم فعله.
فقد طلب قداسته من الاساقفه ورجال الدين بأن لا يكونوا موظفين وإداريين, انما واجبهم مساعدة الفقراء والمساكين, بمعنى انه وجه النقد لرجال الدين عموما ولاتباعه على وجه الخصوص.
لم يقلْ قداسته للمسؤولين في الدوله انكم فاسدون! لكنه طالبهم بمحاربة الفساد من اجل خدمة الشعب المسكين, اي انه ناصرَ الشباب المتظاهرين ضمنيا.
شددّ قداسته على احترام الاديان التي منبعها  النبي ابراهيم, داعيا الى ضرورة عودة المسيحيين  الى موطنهم العراق,سينتظرالبابا ردات فعل العراقيين ليس فقط بخصوص عودة المسيحيين , انما اهمية الانجازستتحقق بعودة اليهود العراقيين  .
  ابدى قداسته حزنه على الدمار الذي شاهده في الموصل. لكن غلبة الدبلوماسيه في كلامه اثارت مشاعر الضحايا الذين كان بودهم  ان يسمعوا  من قداسته كلمات واضحه   حول منابع الجيوش التي تسببت  في هذا الدمار.
وأخيرا, رغم  تحجج البعض  بسبب تأخر الزياره, فان اهمية زياراته  للاماكن المختلفه في العراق بجانب , و زيارته للمرجع الشيعي السيد السيستاني  بجانب  آخر,لا اعتقد بان ملف الزياره ستطويه الايام, إنما هي ولادة مشروع مشترك بين الفاتيكان والنجف  للتقليل من زخم  ولاية الفقيه الايراني من خلال  التمسك بالمنابع الابراهيميه العقائديه, والحليم تكفيه الاشاره .
الشعب والوطن من وراء القصد

450
الصديق العزيز الاستاذ جان يلدا  المحترم
تحيه طيبه
عوده ميمونه اتمناها لك في طلّتك الجميله هذه بعد غيبه  اتمنى أن تكون عائدا الينا وفي جعبتك ما يُسعد ويثري.
وها قد اثريتمونا في ابيات شعركم الجميله  بسلس الكلام المعبّر , واشراقة امل  طال انتظار العبد المسكين  لها.
عزيزي الطيب جان,ستبقى التمنيات هي الجامعه بين محبي السلم المجتمعي  والاستقرار الدولي, انا وانت وغيرنا في امنياتنا البيضاء والخضراء نشكل الصوره المشرقه للانسانيه والتي تقابلها  الصوره الحاجبه والمغوّشه لبياض واخضرارالوان صورتنا, لم تستطع صورتهم ذات الألوان العديده  والشعارات الدينيه والدنيويه ان تحقق للبشريه ما تصبو اليه, نعم كل شئ صار سياسه( مصلحه) ,الاقتصاد  والدين والثقافه  والعلم وحتى التعامل مع جمالية الطبيعه صار سياسه , فضاعت شعارات الهاتفين بان الانسان اثمن راسمال بعد ان جعلوه آلة تصنع راس المال لاستعباد الانسان.
 يبقى مشروع زيارة البابا موضوعامهما , وأهميته تتضح اكثر في معرفة جوهر اهدافه وتطلعات شخوصه.
 اشكركم صديقي جان , لانكم في ابيات شعركم والصورالمعبره, حفزتم رغبتي للتعبير عن رأيي في الزياره بتفصيل اكثر في مقال خاص  سأكتبه, اتمنى ان اتوفق في حسن كتابته.
تقبلوا خالص تحياتي

451
الاخ الفاضل , الاستاذ حسام سامي المحترم
تحيه  طيبه
اشكركم كثيرا على فصاحة ردكّم ومدلولاته التي من شأنها أن تجمع النقائض المصطنعه وتجعل منها حالة متآلفه تحت يافطه الذات الانسانيه ,ذلك  حتما هو أقصر الطرق الى تحقيق الخير للبشريه  .
  من دون اية مجامله, اناممتن جدا منكم , و من سنارتي التي رغم متانتها لكنها لم تستطع  سحب  سمكة الشبوط  الصغيره ,فكان جزاء انتظاري أن تصلني  السمكه  وقد تكورّت في أحشائها لؤلؤةً انستني شهوتي لطعم سمكة الشبوط . 
  في قولكم النبيه : " تجاوزتُ موضوع تبعيتي  للمؤسسات , فأصبحت تبعيتي للمصدر". هذا الكلام بالنسبة لي جاء بمثابة  اللؤلؤه التي  أنستني طعم السمكه , أي أنني كنت مستعجلا  على الحصرم لكنك مشكورا قدمّت لي  العنب.
شكرا لكم رابي حسام
تقبلوا خالص تحياتي

452
الأستاذ الفاضل حسام سامي المحترم
تحيه اخويه طيبه
 اخي  حسام, سأتداخل متسائلا بكل ممنونيه والشك يراودني ,هل تساؤلي في محله,أم انها حرشة ساذج بصوفي متعبد سوّر معبده باسلاك يصعب علي اختراقها بأدواتي التي أردتها لنفسي مبسّطة  تفاديا من وصف "بساطة" استخدامي لهبة العقل  بالالحاد ,علما انا  دائم الامتنان للذي يمّن عليّ بنصحي كي لا أكون مؤمنا مغفلاً .
  دعني الان اعلق لو سمحت : في مطلع مقالك, بخلاف ما اعتدناه  في قناعتك  المستقاة من تسليمك الطوعي لوظيفة الخادم ,استوقفتني جمله وجدت فيها تسطيحا لعمق مرماك.ارجو المعذره وعدم الاستغراب  لو قلت  باني في التسطيح الذي  افترض  حصوله اي لست متأكدا منه , وكأني به صيدا  سهل التحقيق بقبضة الكف وليس بالسنار.
 ليس تصيّدا مني في المياه العكره اطلاقا,انما رغبتي لمعرفة سبب تعذرّك المسّبق للقارئ  في القول بانك ما زلت تدين بالعقيده الكاثوليكيه, هذه الجمله  حفزتني على القاء سنارتي متوخيا منها ان تأتيني  بسمكه طال مشتهاي لها .
 تساؤلي:  ماذا لو قلت عن نفسي مثلا: من الجائز أن ابقى على مسيحيتي  الموروثه كحاله ايمانيه  لكني لا أحبذ  وصفها بالكاثوليكيه  ولا باي مذهب اخر؟ هل هناك احكاما سماويه او دينيه مسيحيه  ستنهرني والا فحد السيف الايماني سيبيح ما لا تحببه نفسي؟
تقبل شكري وخالص تحياتي

453
الصديق والاستاذ العزيز كوركيس المحترم
 تحيه طيبه
شكراجزيلا لكم صديقي الطيب كوركيس على مداخلتكم ,وكلماتكم الاطرائيه بلاشك محط اعتزاز وتقدير .
دعني أستهل إكمال واجبي معك,بصاحبةالاهزوجه, فهي واحده من اللواتي سمعن الوعود كما في سابق العهودوقد خاب ظنها في تزامطات الريّس الذي وعد بالكثير من دون ان يحسبها.الخيبات ومناسباتها كثيره اخي كوركيس, لكني اكتفيت بمثالين او ثلاثه, لمناصرة هذه السيده العراقيه  بعيدا  عن اسباب عجز الكاظمي فهي حتما متعدده بتعدد الجهات الضالعه في الشأن العراقي والسيد الكاظمي اول العارفين كونه كان يشغل منصب رئيس جهاز المخابرات وهو منصب حساس  .
  إذن لا بأس حين ترتكز مداخلتكم على تبرير عجز الكاظمي  في تنفيذ وعوده التي استبشر العراقيون فيها خيرا,والقول بأن أطرافا داخليه ليس من مصلحتها ان يحقق الكاظمي  خطوه  باتجاه التغيير هو قول صحيح جدا, لكن اختلافي هو مع قولكم بأن الأمريكان حائرون كيف يدعموا الكاظمي في ارساءالامن وضرب الفاسدين ,هل حقاًالامريكان عاجزون مثلا عن تخليص الكاظمي والشعب من الميليشيات مثلما خلّصواالشعب والمنطقه من نظام صدام اومثلما قطعوا رأس الأفعى على حد قولك ؟.
الأمريكان كغيرهم عزيزي كوركيس, ليسوااستثناء من فلسفة ان الدول مصالح ,وتحقيق هذه المصالح لا يمنع  احيانا من ان يكون ثمنه ترك المجال للجريمه , بل هم اي الامريكان من  أكد ذلك  عندما جيشوا الاساطيل لقلب نظام صدام  دون ان يعيروا الاهتمام او يتحسبوا لما سيحصل للشعب,لانهم أول المؤمنين  بان صناعة الفوضى تسرّع من تحقيق الهدف لذلك سلموا الوطن بيد الفاشلين. 
  في كل الأحوال,الشعب هو المضحوك عليه رقم واحد,لنغض الطرف عن  دعم العالم الغربي برمته لنظام صدام وهي إدانه لهم , ولنتوقف قليلا عند حقبة الحاكم  الامريكي بول بريمر بعد سقوط النظام , اليس على يده تم  فرض افضلية مشروع المذهبيه الدينيه  والقوميه على  كل الخيارات  في تاسيس نظام الحكم , اي بمعنى ان الساسه الامريكان استجابوا للطلب الذي يتخادم مع مصلحتهم  وليس مصلحة الشعب والوطن , لهذا ترانا انا وانت  نطالب المجتمع الدولي دائما بدعم ومساندة الكاظمي او غير الكاظمي  لبناء عراق يليق بتاريخه ويحمي شعبه , لاننا نعرف مسبقا بان تحقيق امنيات الشعب  له اشتراطات  لو تحققت  سوف لن ينتظرون مطالباتنا بدعم الكاظمي أو غيره مثلما لم يترددوا في دعم النظام الديكتاتوري السابق او في ازالته .
اما بخصوص زيارة الحبرالأعظم,نتمنى مع غيرنا كل الخير من هذه الزياره" حشرٌ مع الناس عيد",واقل ما يتمناه المرء من الكاظمي هو ان ينقل للبابا معاناة الشعب ومن هم السبب في معاناته  هل سيفعلها؟يبقى التمني شيئ والواقع  شيئ اخر,الزياره سوف لن توفر مفتاح حلول المشاكل ,عساني اكون مخطئاً في ذلك لكنها بالتأكيد  ستلّمع  صخام الوجوه الكالحه, هذا من جانب ,اما الجانب المتعلق بظرف الجائحه وضوابط منظمة الصحه العالميه , كان من الممكن اضافة ستة اشهر او سنه اخرى على تأجيلها افضل من المجازفه بحياة الناس, تمنياتنا بالصحه والسلامه للعراقيين .
شكرا لكم رابي
وتقبلوا خالص تحياتي



 

454
الاستاذ وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
 اي نعم ,المصيبه تكبر عندما تطغى تزامطات الحاكم على حقيقة إمكانياته.
شكرا لكم
وتقبلوا خالص تحياتي

455
"باطــْــــــلْ  وعلي  باطـــل .. ضحك علينا هلكاظمي"  / شوكت توسا
لا يمتلك المرء سوى ان يحني رأسه إكراماً للسيده العراقيه التي توسّطت جموع الشباب المتظاهرين  قرب نفق الشهداء وهي تهتف :"با طل وعلي  باطل ضحك علينا هلكاظمي" ومئات الشباب يرددون معها , ذوله الشباب العراقي ! .
أعلن اليوم السيد عامر عبد الرزاق  مدير متحف الناصريه عن إنارة مدينة اور الاثريه وزقورتها لاول مره في التاريخ  منذ  4000 عام , مضيفا ان شارعا بطول 17 كم قد تم تبليطه لأول مره لإظهار المنطقه بما يليق بزيارة البابا  .
وفي منشورلأحد الشباب المتظاهرين يقول فيه : فدوى سيدنا البابا ,يا ريت شويه تأخر جيتك , شارعنا صارله سنين محد  يبلطه واليوم كمل تبليطه  لان موكبك راح يمر بالشارع". وانا أتساءل هل نطلب من الحبر الزائر  زيارة كافة مدن وبلدات العراق !!
 فضائح وفضائح لامجال هنا لذكرها, أحدثها  تلك  التي  تحدث  عنها  النائب كاظم الشمري يوم امس , يقول النائب بأن وزارة الصحه كانت قد إدعّت  رصد اموالا لشراء لقاحات الفايروس من مصادر مضمونه على امل وصول الدفعه الاولى  يوم الاول من اذار, فجاء تصريح السفير الصيني  في بغداد  تشانغ تاو صادما حينما قال بان الصين  تبرعت للعراق  بلقاحات صينيه  مجانا, مؤكداً وصولها  في الاول من شهر اذار. 
أقمتم الدنيا ايها الطائفيون الفاسدون ولم تقعدوها لمجرد ظهور رغد صدام حسين على الشاشات تتحدث عن ابيها , خائفون من عودة البعث ؟ أم غيرتكم على الشعب الذي خسر بسبب رخصكم كل غالي وعزيز ولم تبقون له ما يخشى على خسرانه , قتلتم  شباب بني جلدتكم بدم بارد,سرقتم الجمل بما حمل , جوّعتم الصغار والكبار , تسابقتم  في عمالاتكم , اسسّتم  لطائفيتكم و محاصصاتكم ,و أكاذيبكم  فاقت مواعيد عرقوب.  خائفون من أن يخسر الشعب هذه المكاسب التي حققتموها؟ 
يا ترى هل سيشفي البابا  غليل هذا الشعب بكلمتين ,كي نشكره اكثر من شكرنا للسفير الصيني لفضحه اكاذيب المسؤولين على الشعب   .
  الذاكره  لن تخرس ابدا, اللعنات ستنهال على ىسلفه سلفات السفله الذين كانوا السبب فيما جرى للعراقين والساكتين معهم, وفي مقدمة من ستلاحقه لعنات الطفل المحروم والثكلى المنكوبه هو المحرر الامريكي واربابه الذين تحالفوا معه من اجل هذا اليوم.
كان الله في عون المبتلين بشياطين السرقه  وساسة الغفله ,إستأسدوا في قتل ابناء الشعب ,ليصبح  اعداد الشباب العراقيين الذين استشهدوا وأصيبوا برصاص  ميليشيات الاحزاب  اكثر من اعداد قتلى الدواعش ,أليس في هذا الفلم ما يثير القلق  ويحير العقل!!
الوطن والشعب من وراء القصد

456
الصديق العزيز شمعون كوسا المحترم
تحيه طيبه
صاحب ارّق واجمل الاطلالات يطلّ علينا اليوم خائفا من نكدالدنيا ومقالبها,انها واحده من زخات غيوم سمائنا الملبده , بالتأكيد البلابل ستعطيك الحق قبل غيرها , وقد توفقت اخي شمعون في استنطاق شدو زقزقاتها , فهي السباقه كعادتها في تفهم  اسباب خوفك من استغراق الخريف, فلم تبخل عليك بحوارالتخفيف من اشجانك  لكن بزقزقاتها .
تمنياتي لكم وللعائله الكريمه بدوام الصحه والامان.


457
ميوقرا رابي وليد بيداويذ
شلاما
انت وانا وغيرنا نعرف, باننا نكتب تحت يافطة حق التعبير,ونعرف بأن النسبه الاكبر مما نكتبه هي من حصة السلوى والمواساة  فيما بيننا, لأننا متيقنون  بان  بين ما نقوله وبين آذان المؤذنيّن باسم الخالق و مصلحة الشعب مسافات وعوازل,نعم نُسعَد حين نشارك في كلامنا صرخات المعذبين الذين يبحثون عن مناصر لهم بعد ان خابت آمالهم  في المسؤولين .
 حتى كلمات القواميس لم تعد تشفي الغليل,فدناءة الظالم تجاوزت المدى ,بينما الحيرة تلاحقنا هل نصدق رب الكعبة  الذي يتناطح مع ارباب مراقد الرسل الاخرى أم نسأل الرب الواحد عن ما الذي يجري ولماذا هذا كله ؟
   تخيل أخي وليد ,عندمايضطر احدنا لذكر اسماء بعض الأمعات باعتبارهم أناس مثلنا يجتهدون  يخطأوا و يصيبوا, تشمئز منا مقولة احترام خلق الله واجب كوننا كلنا ابناء ادم وحواء, بينما الذي يتمناه العراقي المظلوم هورؤية الارامل والثكالى  و الجياع  طوابيراً إصطفّت في شوارع بغداد  للبصاق على وجوه هؤلاء المجرمين  بصقة اللعن الى جهنم وبئس المصير. حاشا الذين اقولها بوجههم  .
شكرا لكم وتقبلوا تحياتي

458
السيد زيد المحترم
   انااشكرك كثيراعلى طريقتك في استخدام تعددية شخوص قصةالخاطره كحجة منطقيه مسنوده للتطرق الى خليط مركب من  ظواهر سلبيه ربما يكون الكاتب قد تكاسل في ذكر  التفاصيل , او تعمّد تقنينها بالترميز اليها , فيكون في كلا الحالتين قد اعطى لحلم القارئ حرية التفصيل  والأضافه بالتأشير الواضح على ما يستوجب , وهذا بحد ذاته ما تفضلت به مشكورا. 
تحياتي     

459
الأستاذ غازي فرج رحو المحترم
تحيه طيبه
الرحمه والذكر الطيب للشهيد المطران بولص ولرفاقه الذين استشهدوا معه.
في زياراتي المتكرره للموصل , اعتدت  ان التقي باصدقاء موصللين  مسلمين  من مختلف الانتماءات السياسيه وهم من عوائل معروفه,  دائما يؤكدون استنكار الموصللين  لهذا العمل الاجرامي ويعبرون عن حزنهم وخيبتهم  في عدم الكشف عن الجناة ومحاكمتهم علنيا, هذا ما تلمسته في اكثر من مره.
  ومن خلال قراءة المعلومات الوارده في شروحاتكم على مدى سنوات ما بعد استشهاد شقيقكم المرحوم المطران بولص,يتبين ان تعامل القضاء مع القضيه  لم يكن تعاملا قضائيا صرفا, والسبب لا يخرج عن محاولات تسييس المسببات و ربطها بانتماءات الجناة, لكني في نفس  الوقت  لدي نقطه اود ان اشير اليها كاي متابع عادي, هل تأكدتم مثلا من ان  سبب ورود ثلاثة اسماء  في فترات متفرقه هو التفاوت في تواريخ القاءالقبض  عليهم, الا يمكن وجود احتمال  بان الثلاثه كانوا مشاركين واولهم قد اعترف على الاخرين دون امكانية القاء القبض عليهم في وقتها ؟ عذرا عزيزي غازي سؤالي هو افتراضي  ربما عندكم ما ينفي الفرضيه .
 مجرد إقتراح .رغم ان فهمي في القضاء محدود , ارى الفائده في الاستعانه بمحامي موصللي معروف  لفتح الملف  محلياً .
تمنياتي لكم بالموفقيه.

460
صديقي العزيز, الاستاذ بولص آدم المحترم
تحيه طيبه
 أنا أعجبتني طريقة إختصار تجسيدكم لمصيبة الشعب والوطن , بمشكلةالحفره التي لولا ازعاجها للحاكم لما قام المسؤول في ردمها بينما تركوا بقية الشوارع والمدن تكبر يوما بعد يوم.
 الولاةالحاكمون في العراق ,هم من الصنف الذي لم تدعهم شهواتهم سوى إعطاءالأذن الصماء لصرخات الشعب , بينما منحوا لمترجميهم ولدفترداراتهم ما لم يمنحه الوالي العثماني للسكير المترجم ,فامتلأت الاحياء والشوارع ببيوت الملاهي والقمار لترف المتاجرين وسهرات لياليهم الحمراء.
 ليس بالأمر السهل ازاحة هذه الزمره ما لم ينتفض الشعب بمليونية المساكين والمظلومين  وليس بتلك التي تشتري الذمم والولاءات.
شكرا لكم رابي بولص
تقبلوا خالص تحياتي

461
 من  هو الدفـــتردار السكّيـــر / عِبــْـرةٌ وعَبــْــرَه .

 يُلام المرء أحيانا على التكرار,لكن ليس عندما يكون في الاعاده سبب و مدعاة .

يُحكى عن والي بغداد العوصمللي,أنه إحتاج الى مترجم يجيد التركيه والعربيه, فأصدرأمرا لإثنين من جندرمة القصر للبحث عن شخص يجيد تأدية المهمه ,قضى الإثنان النهار بطوله دون أن يعثرا على المُراد ,ولشدة خوفهما من عقوبة العودة للقصربخفي حنين, استمرا في التجوال  الى ان عثرا في ساعة متاخره من الليل على سكران  كان يغني بالتركيه  منزوياً  في احدى  زوايا حانه ليليه ,توسّل صاحب الحانة وروادها من الجندرمه ان يتركا البغدادي المسكين وشأنه كونه مظلوم اجبرته مشاكل الدنيا على ادمان السكر والغناء الشجي ,لم يستجيبا فاصطحباه عنوة ً.

وفي الصباح الباكر,حلقوا شعرالسكير, ثم غسلوا جسمه و البسوه ملابس تليق بالمثول امام الوالي,سأله الوالي بالتركي عن إسمه. فأجابه افندم المنطقه تناديني  بــ أبوكَنــّو.شكرالوالي جندرمته , وتقررتعيينه كمترجم في القصر,مرت الايام والوالي يزداد اعجابا بلغة المترجم ,بينما وجهاء الولاية لم يطمئنوا للحظةٍ من سلوك المترجم , وما زاد من استياءهم ,قرارالوالي بترفيع المترجم الى منصب دفتر دارالولايه بصلاحيات الآمر والناهي في شؤون الولايه الماليه والاداريه,وزادعليها السماح له باقامة سهرات شرب الخمر وجلب الغواني والغلمان داخل القصر يومي الخميس والجمعه لكسب التجاروالمستثمرين .

مرت الشهور واوضاع الولاية المتدهوره تسير من سيئ الى أسوء من دون ان ينتبه الوالي لشكاوى الناس , بالنتيجه قررالاهالي والتجار قطع زياراتهم للقصر ومقاطعة سوق الولايه والذهاب الى سوق آخرعلّهم يصونون فيه كرامتهم ويأتمنون على أموالهم, كان  وقع هذه المقاطعه  شديدا  على  الوالي مما اظطره الى عقد جلسه مع الدفتردار لإستقصاء مسببات ما يجري.
 إجتمع الإثنان في إحدى شُرف القصر المطلّه على السوق الكبير في الولايه , ثم بدأ الوالي  يوجه سؤالا تلو الآخر الى دفترداره الذي فاحت رائحة الخمر من فمه,استغرب الدفتردار من عصبية الوالي  وكثرة اسئلته,فإختطفته صفنة ثمالته وعقدت لسانه,فجأة مرت جنازة ميت أمام القصر فطلب الدفتردارمن الوالي السماح له بدقيقتين للنزول الى موكب الجنازه لتوديع ابن ولايته المتوفى ,نزل الدفتردارمسرعا ثم عاد ليرى ازدياد غضب  الوالي من تصرّفه.بكل برود قال الدفتردارمخاطبا الوالي : مولاي أرجو ان تهدأ كي تسمع الحقيقة من الثمل  ثم افعل  به ما تشاء, سأجيبك على اسئلتك بعين الكلام الذي همسته للتو في اذن الميت. استغرب الوالي من كلام الدفتردار,هل جننت يا ابو كنو؟ هل انت ساحر كي تكلّم الاموات؟ هات ما عندك بسرعه من دون لف ودوران ! .
 نهض ابو كنو على رجليه ثم راح يعيد ما همسه في أذن الميت ولكن بصوت مرتفع:
(يا ايها المغادرالى دارالحق,بـلــّغ رب الكون وأسلافنا الراقدين,قل لهم بحق السماء,إني بريئ مما حلّ في الولاية براءة الذئب من دم يوسف,فالولايه التي يديرها حاكم يمنح سكيرامثلي كل هذه السلطة والامتيازات,فهو حاكم أرعن يستحق الرجـــم).
 
 بعد هذه التجربه التي خاضها أبو كنوّ بين السكر والغناء وبين الترجمة والدفترداريه,رقد على رجاء يوم الدينونة, ومن رقدته ارشدته غيرته الى استرجاء الأخلاف بالانتباه والحذر من منح  السكير الثرثار شهادة العمل كمترجم ثم دفتردارا في القصر.
من ارشيفي عام  2009  و 2010

462
 الأستاذ بولص آدم المحترم
تحيه طيبه
مرتان, منحتني فيهما فرصة الاستمتاع عن كثب (مع الاسف ألكترونيا), في المره الاولى, أبدعت  في اجتياز الاختبار, على إعتبار انني أحسب نفسي من عشاق وحافظي القصائد المغناة من قبل مشاهير الطرب العربي .
وهنا في هذه المره,ارتجاليةأدائك ومتانة انسيابية كلامك في تقييم عطاء المبدع بردى, ذكّرَتني بشكواي من قطارك السريع ( عيني بارده), متمنيا لك التوفيق في  مسيرتك الادبيه.
تقبل خالص تحياتي

463
السيد زيد ميشو المحترم
  من شأن بحث ظاهرة تضارب الآراء في تقييم تصريحات السيده رغد, ان يفتح ابوابا قلما طرقها العراقيون,لينكشف امام الباحث حجم تغافل الشعب  ونخبه  لأمور ادت به الى ما هو عليه , قبل ان ادلي بما عندي, اقول من حق كل عراقي ان يبدي رايه فيما تقوله رغد , ولكن ليس قبل ان يعتبرها واحده من هذا الشعب , اي ان الحكم عليها مهما كان شكله هو جزء لا يتجزء من الحكم بحق كل شرائح الشعب وفعالياته السياسيه والاجتماعيه.
   قضى المواطن العراقي حياته متنقلاً بين حال المظلوم و حال المتلسط  في ظل انظمه شموليه  (محكومه حزبيا ) توالت على الحكم , ووالد رغد نفسه كان  يوما ما مطارد وملاحق قبل تسنمه المسؤوليه, تجارب متراكمه لا يسمح المجال الدخول في تفاصيلها  لكن العبرة فيها لمن يعتبر, يفترض انها كافيه لشروع العراقي في تنشيط  عقله باتجاه تحديد مكامن مصلحة المواطن الحقيقيه , شخصيا لست مع اعتبار كل بعثي حاجه مرفوضه  كما ارادها الحكام الحاليون ,انا ارى الفائده عندما يختلف  البعثيون العراقيون فيما بينهم  حول تقييم حقبة نظامهم, بين منتقد و راض ٍ وبين من يقيّم رغد بجريرة تاييده لنظام والدها او معتمدا على مثالب البعث ونظام حكمه  في تحديد موقفه من ابنة راس النظام  الذي اعدم عشرات القياديين البعثيين  لمجرد تعارض اراءهم مع سياسته وطموحاته , فما بالك  بالذي فعله  بحق منافسيه العلنيين؟
 اختلاف البعثيون في تقييم فترة حكمهم  من شانها ان تفرز نمط فكري ونفسي جماعي يشمل حتى مناوئي البعث , منها ينطلق مشوار التصحيح ,بلاشك المسأله تتطلب  وقت حتى تنضج  لتجد فرصتها بين صفوف شرائح  مجتمع عانى الكبير والصغير فيه من مخلفات ظاهرة التراصف الفئوي اي كان لونه ,و تشخيص الخلل ليس بأمر صعب لكن المصيبه  في الحلول وتطبيقها.
 في كل الاحوال تبقى رغد كأية إمراه يجب النظر اليها كعراقيه اولا لها ما لها من تبريرات وعليها ما يستوجب قوله او فعله تفاديا للأخطاء القاتله , من فينا لا يحب اباه حتى استثنيها بشخطة قلم او اعزلها من الجموع التي نفترض انهم اتعظوا  اوربما سيتعظون مما جرى في العراق بعد  زوال نظام حكم والدها , اتمنى ان لا تبلغ بها السذاجه لدرجة الغوص في مستنقع  تكرار شعارنظام ابيها  لقد غدر الغادرون, انما انا متأكد  بانها ستسجل نقطه ايجابيه لصالحها لو امتلكت جرأة مشاركة العراقيين في نقد مثالب سياسات لا مجال للتغطيه عليها , والتي بالتالي تسببت في ضياع الوطن والشعب, هل ستفعل رغد ذلك؟ ومتى ستفعل بقية الاحزاب ذات الشئ .
 انا اتحدث بألم  وشفقة على وطن غاب حضوره وضاع صوته بين تفاهات  الصراعات الحزبيه والانتماءات الضيقه , وما رغد باعتقادي سوى نموذج لضحيه  تختلف عن بقية النماذج .   
شكرا لكم

464
السيّد ... رابي ابراهيم برخو المحترم
تحيه طيبه
 رابي ميوقرا ابراهيم, شكري وتقديري لمشاركتكم المشرّفه.
 حقيقةً أنا ممتن جدا من سعي جنابكم في هذه المداخله المفيده, وقد أسعدني فيها تناولكم لب المراد من الخاطره بكلمات مختصره, نعم رابي أشد ما يؤلم الانسان المحب لوطنه , هو تآمردعاة الديمقراطيه وتكالبهم الجماعي من اجل كبح جماح صوت الشباب المحب للحريه والانعتاق.
 اما كلماتكم الإطرائيه, فهي مبعث اعتزازي واحترامي لكم.
اكرر شكري الجزيل لكم
تقبلوا خالص تحياتي

465
العزيز افسر شيــر  المحترم
تحيّه طيبه
 لا يصح الاالصحيح قول سليم,وهو بالمناسبه كثير الورود في خواتم احاديث المتكلمين باللغه العربيه  للاشاره الى نتيجه حتمية الوقوع, على سبيل المثال عندما تزرع بذرة طماطه يستحيل ان تنبت لك نبتة فجل ,اي ان الصحيح  لن يصح  حصوله الا عندما تجني ما زرعته, مع الاسف مفهوم  المقوله في نهج سياسة نظام صدام حسين كان مطاطيا لدرجة ان احدهم كان يقول مثلا: دعنا نزرع بذرة فاصوليا ونتخيلها بذرة باميا , ولو انبتت نبتة فاصوليا ,ستنقلب عبارة لا يصح الا الصحيح  الى عبارة " وغدر الغادرون",  سياسة غابت عنها الحكمه والدرايه,اشتغلت كثيرا على اخطاء معروفة النتائج . الآن فرضا  لو قلت لبعثي,  لم يصح الا الصحيح فيما آلت اليه سياسة صدام,سيقول لك لا  يا اخي لقد غدر الغادرون , او سيغضب ويتهمك بالحاقد على النظام .
شكرا رابي افسر
لا يصح الا الصحيح

466
بشينا وبشلاما , منداخا وهلتاما, غدايوخ كاما وطلبتوخ شماما.
ميوقرا كثاوَن ْمهيرا بولص آدم
 خاطره كالتي وصفتها مشكورا بالمفتوحه, فرضت نفسها كخيار, الذي سيُسعد كاتبها هوالتعليق او النقدالذي يُحسن انتقاءأماكن خفوت النور بين ثناياها ويمّن عليها بإنارتها ,ومشاركتك الموسوعيه (انسايكلوبيديك) قدمّت ما يحتاجه القارئ والكاتب معا,لا بل وضعتني في مكان الناظر الى خاطرتي كمن ينظر الى طفل صغير يستعجل اجتيازاشهرالحبوِ بالنهوض كي يمشي فيلاقي الصعوبه  مالم تمسك بكتفه  يدٌ.
   لقد سمعتها منكم رابي بولص !يخطئ الكاتب الذي يعوّل على رتابة الاسلوب, اي الاشاده   بالأفكاروشخوصها اونعتها بالكذا والكيت , ظناً منه انه في هذا سيحمي مكانته او يرفع من شأن مساره الفكري ,عن نفسي كقارئ , اجد في روتينية هذه الرتابه ما يحسسني  بالملل  وبتعثرعملية التحديث والتحفيز للافكار.
 أما وصفكم للخاطره بالمفتوحه خلافا لحال المقال, فهو تشجيع على التزامي بما قلته في مقال سابق :" لنا أسلاف لم يبخلوا علينا بامثالهم وحكمهم .. تاركين لنا حرية الاختيار وتوقيت الرجوع الى مختصراتها  كلما يخفق الاسهاب في جدواه".
  وقد حاولت الالتزام بما قلتْ سيما بعدان وجدت أوجز طرق التعبير عن رأيي, هو بالذهاب الى  مدلولات الاسلاف في :
 اولا_ استنطاق صمت العريس النينوي  وذعرعروسته البابليه  ازاءخشونة صوت التنين , مشهد رفع هودج جسد الحمامه الجريحه  فوق رؤوس الكرنفاليين , تقديم يرمز الى هول المصيبة التي يمر بها شعبنا.
 وثانيا _ تخوف يولّد عدم تفاؤل ,القائمون المحليون على الكرنفال مرموز لهم التنين المتنكر ورسالة سلام الخمباب في الحكم بالموت على الحمامه والعريس .
 وثالثا_ شجن المستقبل في بيتي شعر العروسه للملك والحمامه .
ورابعا _ تهويل  الحدث  وتعظيمه  برمزية  عظمة ارض شنعار كمسرح له.
وخامسا_صراع ازلي قائم بين تيه  الذات و تحقيقها  .
جزيل  شكري  لكم
 تقبلوا تحياتي

467
الاستاذ أفســر شــير  المحترم
تحيّـــه طيبه
شكرا لك ايها الصديق العزيز افسر على كلماتك الإطرائيه ,فهي مبعث اعتزاز حين  تاتيني من فنان سخر ريشته  في رسم هموم شعبه  .
جنابكم  مشكور على اهتمامكم  المتعلق بإعطاء المقال حقه في مكان نشره, مصيبتنا اخي افسرهي اكبر من ان نبحث عن  مكان نشر تفاصيلها !!من ناحيتي لا أعرف السبب , أغلب الظن, السبب في توقيت تحديث الموقع ,ولو افترضنا ان يكون رأي الاداري في المقال هو السبب فهو امر طبيعي بالنسبة لي , موضوع كهذا لم  يشكل عندي يوما الاهميه التي يشكلها عند غيري ,بدليل انني في احدى مكالماتي مع الاستاذ امير مدير الموقع , وقد مرعليها اكثر من عام على ما اتذكر , كان جانب من حديثنا حول سؤالي المتعلق  بطريقه تساعدني في نشر المقاله  مباشرة دون استخدام الايميل ,والجانب الاخر كان حول نشر وعدم نشر بعض المقالات  في الصفحه الرئيسيه , حيث قلت للاستاذ امير, في الوقت الذي اشكر ثقة الاداره فيما اكتب, اخر ما افكر به  هو مكان نشر المقال .الرجل مشكور ردني بكلام لطيف ومنطقي شكرته عليه  .
تقبل خالص تحياتي

468
خاطــره..... كرنفال اذار  في ارض شنعار  / شوكت توسا

   عند واحدةٍ من هضاب شنعار, قبلة كلكامش ومملكة عشتار,عُلقت لافته تقول:هنا في هذا المكان سيقام كرنفال مشيةالتصالح,مسموح ان يشارك كل من يجيدالمشي مرفوع الراس صامتا, بصدرعاري وحافي القدمين  .
  كان عريسٌ  نينوي و عروسته من مدينة أور, قد نذرا بعد قرانهماان يشاركا في هذاالكرنفال من اجل مولود ٍ صالح ٍ يسمونه باحدالاسماءالحسنى ,هيأالعروسان انفسهما للمناسبه و تراصفا للمشي مع حشد الكرنفاليين,وأثناء ما كانا يمشيان بصمت وخشوع مرفوعي الراس حفاة عراة الصدور, انكسَر سكون المكان بضجيج صوت خشن يتغنى متغزلا ًبالحب والسلام,اصيب العريس برعشة حين اكتشف بان الصوت صوت تنين اسود مغطى رأسه بقناع من الحشيش, فمدّ العريس ذراعيه للسماء حائراً يستغفر ربه, ما هذا النكد يا عشتار, اين كلكامش ؟ ثم أحنى رأسه نحو قدميه مكسور الخاطر نادما على النذر و استمر يمشي.
 ضاق صدرالعروسه الفاتنه بضجيج صوت التنين المغني, فراح العريس يستنجد بأخت يوشع  كي تحرق بنارها راس الوحش الذي يستصرخ نيام شنعار لدم ضحيته, وإلا فلتغيب, لم تستجب الشمس لطلبه خوفا من غضب الخمباب, ففتح العريس ذراعيه مسترجيا ارض اور أن تنفتح وتبتلعه  شاباّ لم تعتاد اذناه بعد سماع صوت تنين بقناع الشادي يغني بالحب ويتغزلِ, حتى الارض لزمت الصمت احتراما لمقدم الملك  .
     وصل موكب الملك الى مكان الاحتفال متأخرا بسبب سوء حالة الجو,فتقدمّ التنين المغني كي يفتتح الكرنفال حاملا على كتفيه هودجا فيه حمامة بيضاء تدلّت رقبتها خارج الهودج وبمنقارها غصن زيتون ذبلت اوراقه فزعاً, رحب الملك بالحشود وعيناه تمعنان النظر باتجاه الهودج  وما فيه .
  وعند اسفل الهضبه شرب الجميع النخب إعلانا عن انتهاء الكرنفال , فجاء دور الخمباب" إن صح التعبير"  كي يختتم الكرنفال بقراءة رسالة حب وسلام  في جملتين :
 ايها العريس أنت مع الحمامة والغصن راحل سيحيا الملك العادل للتنين  والقاتل !!
 نشف الريق في حلق العروس من شدةالحزن,فلم تقوى على البصق بوجه الخمباب , فقط نادت واه  كلكامشاه ! ثم توجهت والدمع يملأ مآقيها نحو حمامة الهودج لتقول:   
 فيكِ وبغصينة زيتونك المتدليه هيامي  اين انت من وئام السلام مع بئس الانام
كيف وبلاط ملكنا قد اضحى سوقا ًرائجه   لتوزيع الأكاليل على قاتل و بن حرام
     دماء التشرينيون من وراء القصد       

469
اخي الشماس قيس المحترم
تحيه ومحبه
  اسمح لي ان ادرج  من رأيي  وقناعاتي اضافه  لن استغرب لو لم تلاقي  ما تستحقه من قبول لكنها بالنسبة لي  مهمه .
 لو كان في المآقي دموعا للذرف, فالشعب المذبوح أحق فيها من غيره.
تقبلوا تحياتي

470
الاستاذ نصير بويا المحترم
تحيه طيبه
انا متفق معك في  تفاصيل قراءتك الاحترازيه, واتفاقي الاكثر مع التمني بنجاح الزياره  وعودة الزائر بسلام , ولكن يبقى تحقيق هذا الامر متروك للأيام. فقط اسمح لي ان اضيف :
 لو كان في مآقي العيون دموعا للذرف , فالشعب أحق من غيره فيها.
شكرا لكم
وتقبلوا تحياتي

471
الاستاذ وليد بيداويذ المحترم
تحيه طيبه
اخي وليدكان الله في عون أهلناعلى الحكام الفاسدين,اهلنا معذورون عندما يتخوفوا من التحدث  معنا سوى عن حرارة الجو والصحه,نحن كجزء منهم عشنا سويةأيام رضوخنا بقوةالنار والحديد مرغمين على القبول بسياسةالغاءارادة مجتمع بأكمله من اجل عدم إفساد احلام الحاكم  وحاشيته ,اي ان الخوف كان شرطا لاستمرار الحياة, هكذا كانت حقيقة اوضاعنا تحت ظل الانظمه الشموليه المتعاقبه, تخيّل كم الخوف الذي تم زرعه فينا وكم يحتاج الانسان لنسيانه,فكيف باهلنا الذين ما ان اخرجوهم من نفق مظلم( سايد واحد) حاصروهم هذه المره في شبكة انفاق عنكبوتيه الكل تاه َفي تشعباتها المظلمه. 
اما حكاية المسؤول الكردي حول اسعار البنزين  فهي من الهزل الذي  لا يختلف عن  هزل النكته التي تداولتها وسائل التواصل الاجتماعي حول رد وزير مالية حكومة بغداد على المتشّكين  من رفع سعر صرف الدولار على اعتبار ان الرفع سيزيداسعار اللحوم والبنزين مما سيؤذي الطبقه الفقيره,كان جواب الوزير بان الفقير لا يركب السياره وقلما يأكل اللحم  !! كثيرة هي النكات المبكيه في عراق اليوم مع الاسف .
 كان أملنا بالشباب المتظاهرين ان يُحدثوا تغييرا لصالح الشعب ,لكن ذلك لم يرق قوى الشر ممثلةًبالاحزاب الفاسده وميليشياتهم الاجراميه  فاتفق جميعهم على ضرورة اجهاضهالانها تشكل خطرا عليهم , فلم يتركوا وسيله رخيصه الا واستخدموها ضد المتظاهرين أمام أعين المسؤولين ,أليس هذه رساله للشعب بان الذي يتجرأ وينطق بعبارة لا للظلم فان مصيره مصير المتظاهرين ؟.
تحياتي

472
الصديق العزيز استاذ أفسر شير المحترم
تحيه ومحبه
شكرا جزيلا على ما اضفتموه من ايضاحات , وانا ممتن جدا منكم على حسن ظنكم بنا.
تمنياتي لكم وللعائله الكريمه بوافر الصحه والامان.


473
الاخ افسر شير المحترم
تحيه طيبه
  أخي أفسر,عندما يُضطرالسياسي الفاشل مجبرا على مواجهة حقيقة فشله, نادرا ما يعترف ويعتذر عن فشله , بقدر ما ينغمس  في  مخادعة الرأي العام باستخدام وسائل الغش والاختفاءوراء محاولته   تقديم صوره ايجابيه عن حال الشعب لتبرير فشله,اما تمرير عبثية هكذا محاوله على كل ذي عقل فهي ليس بامر سهل .
بالمناسبه, قرأت اليوم خبرا آخر في  صفحة موقع عنكاوه وفي مواقع اخرى , مفاده بان الحبر الأعظم مزمعٌ على زيارة المرجع الشيعي علي السيستاني  ليطالبه بمنع الميليشيات المسلحه من ارهاب واذية المسيحيين ! .
ليس سعيا مني لفرض رغبتي على القارئ في حثه على النبش  في خفايا أفكار كبار رجالات الدين كي نصل الى ما يريح او يصدم  عامة الناس, ولكن هل من تفسير لتأجيل المطلب (و اهميته تتعلق بدماء الابرياء )طيلة هذه المده الى حين الزياره؟مالذي كان يمنع لو  اتصل الحبر الاعظم تلفونيا بالسيد السيستاني , او أوكل سفيره في العراق وكلّفه رسميا بنقل مطلبه المهم جدا الى السيد السيستاني (حقنا للدماء)؟ .
 أنا مثلك اخي افسر اتمنى ذات الشئ الذي تتمناه  من زيارة البابا, ولكن هل كلُّ ما يتمناه المرء مدركه ؟ مع الاسف كلا. دعني هنا اتوقف عند نقطة  شككّم  في قدرة البابا على فعل شئ,لأوجه سؤالي لك وللقراءالكرام, هل حقا ليس باستطاعة قداسته ان يفعل شئ ام اننا لا نعلم كم هي قوة الفاتيكان ومن اين تستلهم قوتها!
عزيزي افسر تفاصيل دورالفاتيكان في عهد البابا البولوني يوحنا بولص الثاني 1978 _2005  واضحه جدا في احداث ومشاكل بولونيا التي ادت الى ازاحة رئيسها ادوار جيرك  وتنصيب  ليخ فاونسا عام 1990  بالتزامن مع العد التنازلي لسقوط الاتحاد السوفيتي!
شكرا لكم عزيز افسر
تقبلوا تحياتي

474
الأستاذ دانيال سليفو المحترم
تحيه طيبه

 ممتن منكم رابي على ترجمة جمله مفيده تشكل  محور مهم  من بين المحاور التي تدور حولها موضوعة المقال.
 صديقي بالصلاة ميوقرادانيال,لنفترض (جدلا!)ان كلانا يعتقد بان الخلاص  يكمن في عد خرزات مسبحة الصلاةلا غير, ليت ذلك كان صحيحا , ومااسهل تحقيقه والاعتكاف في الصومعات قد أصبح اليوم  خيار البشرية جمعاء لا مناص منه للنفاذ بجلدها من هجمات العكروت كورونا, لِمَ لا , لنصلي الى الساعة التي لا ينفع فيها ندم  .
في اب 1933, حل ما حل بابناء شعبنا في سميل ,يوم كان الكل يصللي ,فقصد المئات من الناجين من المذبحة بلدة القوش ,وصل الامر بالسلطات العراقيه الى قرارتدمير بلدة القوش فوق رؤوس ساكنيها ان لم يسلموا الهاربين ليد السلطات , وأزاء اصرار ابناء القوش على المقاومه وعدم تسليم اخوانهم للسلطات, كان المقترح ان يتسلل احد ابناء القوش الى الموصل كي يبلغ البطريركيه بخطورة الموقف, تبرع المرحوم المعروف  ب إيسف سرسروكي لهذه المهمه  الخطره, فتمكن من  اجتياز نقاط السيطره والوصول الى البطريرك  ليبلغه بتفاصيل الامر, فما كان من البطريرك رحمه الله الا ابلاغه بان على الاهالي ان يصلوا للسيده العذراء فهي خير المنقذين , فاجابه الرسول ايسف بعفوية المحتار : سيدنا صدقني وانا خارج من القوش متوجها اليكم رأيت السيده العذراء بإزارها المشع بالانوارهاربة خارج القوش باتجاه قرية بوزان , قم رجاء يا سيدنا  ودبر لنا حل تنقذ فيه البلده ... .للقصه  تكمله  استطاع فيها البطريرك  من خلال اتصالاته ان ينقذ القوش ومن فيها من تهديدات السلطات.
تحياتي وشكري لكم

475
الاستاذ سلام يوسف المحترم
تحيه طيبه
 سيدي الكريم , لاأعتقد بان ارشيف الفاتيكان يخلو من تفاصيل واقع بلدة عنكاوه الحالي وحجم  ومصدر معاناة اهلها الرابضين فوق ارضهم , أما عن عراقة كنيسة هذه البلدة قبل وما بعد الكثلكه, فارشيف الفاتيكان  بجهد مستشاريه  لا يمكن ان يخلو من حقيقة ان عنكاوه تشكل اكبر تجمع سكاني لبقايا المسيحيين  الكاثوليك  العراقيين التابعين للمذهب الفاتيكاني. كيف  لي  اذن أن أقنعك  بان الفاتيكان غير مهتمه بعنكاوه او  اقنعك  بانها مهتمه بها لكن بخلاف ما نتخيله او نوده !
 ليس باستطاعي ان اقول  سوى كان الرب في عون اهلنا في عينكاوه والقوش وبقية بلدات تواجد ابناء شعبنا.
تقبلوا خالص تحياتي

476
بشينا  رابي سنحاريب
بالتأكيد,أوجه الشبه موجوده بين زيارة البرلمانيين, وبين  قصة رئيس العرفاء وآمر الوحده ,المشترك بين القصتين هو "الخديعه",  والخاسر في الحالتين هو الشعب والجنود. والسؤال هنا , الى اي حد يمكن مخادعة كبير العساكر.
شكرا لكم
تقبلوا تحياتي

477
ليتني كنت أجيد التكلم باللغة الايطاليه  / شوكت توسا
قرأت في الامس خبرا منشورا على الصفحه الرئيسيه  لموقع عنكاوه الاغر نصّه:
"  وفد برلماني يزور محافظة دهوك  والشيخان والقوش" مرفقٌ مع الخبر صوركثيره بكثرة رؤوس البصل التي يراد تقشيرها فوق رؤوس المساكين الغلابه, لست أدري ان  كان  حبرة البابا سيعبّر عن تضامنه مع الشعب في التراصف مع  مساكين هذه البلدات ويحني  قامته معهم امام قشور البصله الكبيره, أم قد وصلته الأنباء ؟!
نعم  ليتني كنت أجيد الايطاليه كي أهمس بأذن حبرة الزائر رساله صوتيه مختصره أذكرّه فيها  بقصة المتلثمين  بأقنعة الحملان الوديعه و دواخلهم ذئاب كاسره.
يا سادة الوفد, سأفترض بأنكم في زيارتكم ((التفقديه!!)) هذه ستنجحون في تقديم انفسكم للبابا  بزي المعففيّين كي ينظر اليكم  كما ينظرالراعي الى اي حمل وديع! وهذا ما لا اتخيل تحقيقه اطلاقا , ولكن ماذا عن حملان القطيع التي تتضور جوعا  وكروشكم  تتقدم  اقدامكم اثناء مسيرها, هل سيُسكِت البابا حناجر الحملان وأمهاتهم الخائفه والجائعه  ليقول لهم : توقفوا رجاء لا داعي لكل هذا الضجيج منكم ,,,,كفاكم بطراً,,,علام َ الاحتجاجات والمظاهرات ومراعيكم الآمنه مخضوضره بالجت والبرسيم وجداول المياه العذبه تحيط بكم من كل جانب.
حقيقة ً كنت اتمنى من البرلمانين الذين يحكون باسم ابناء وبنات البلدات والقرى التي زارها الوفد ,ان يرفضوا توقيت الزياره بهذه السذاجه المفضوحه , كان عليهم  وقد اقسموا  اثقل اليمين  على تأدية واجباتهم  تجاه شعبهم باخلاص وشرف, ان يطلبوا من مرؤوسيهم  مراعات القسم الذي أدوه امام الشعب  ويمنحوهم  الوقت الكافي لتهيئة  وترتيب  اوراق مطالب وحقوق تكومت عليها الاتربه  في رفوف الحفظ  المؤجل , عساهم يجيدوا قراءتها امام البابا, ام نسينا اننا قد اقسمنا  اثقل اليمين ؟
 تقشير البصل  فوق رؤوس الشعب يا ساده  لن يجدي مادامت معاناة الشعب في ازدياد.
رابط الخبر :
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1007770.0
الشعب والمُرائين من وراء القصد

478
المنبر الحر / رد: مفأجاة سارة
« في: 16:50 13/02/2021  »
الاستاذ اخيقار المحترم
تحيه طيبه
    بريق العنوان كان كافيا لجذبي الى قراءة  مقالكم , وبمجرد اثارتكم لموضوع العوده الطوعيه تستحقون كل الشكر,عسا ان تحتل اثارتكم حيزا لم تحتلّه بعد في اهتمامات المسؤولين  وممثلينا على وجه الخصوص .
بعد 2003, تشجّع قسمٌ من ابناء شعبنا المغتربين على تبني فكرة استثمار اموالهم  في العراق , من قبيل انشاء حقول دواجن تنتج البيض واللحم , أوتسمين العجول لللحوم أوتربية الابقار وتصنيع منتجات الحليب, او اقامة معامل متخصصه بانتاج مواد البناء من الصخور وما الى ذلك من مشاريع  توفر فرص عمل لابناء شعبنا وتشجعهم  على البقاء  وفي نفس الوقت ستكون بمثابة عامل محرّك لتفكير المغترب  بالعوده الطوعيه علاوة على  تحقيق ارباح ماديه .
كان طيب الذكر الصديق المرحوم الاستاذ سعيد سيبو احد المهتمين في هذا المضمار ومعه مجموعه خيّره من ابناء شعبنا ,لا اتذكر بالضبط كم وصل عددهم, لكني اتذكر انهم اتفقوا في البدايه على ان يتبرع كل واحد منهم مبلغا قدره عشرة الاف دولار غير قابله للرد لفتح مكتب مشترك لشركتهم  والشروع في دراسة وتحديد نوع المشروع,جرى ما جرى من تفاصيل  كنتُ احيانا أبادلهم الافكارعن طريق المرحوم سعيد,الى ان وصل الامر بهم العدول والتراجع عن فكرة المشروع لاسباب متعلقه  بعامل  توفير الامن والتأمين على اموالهم في العراق فاعتبروا مبادرتهم  مجازفه خاصة  بعد ان تفاجأوا باشتراطات ثقيله من قبل جهات غير مختصه( سياسيه  متنفذه) همها الوحيد تحقيق المكاسب الخاصه, الأمثله عديده  اخي سنحاريب  في هذا الصدد , فقد بادر قريب لي في تهيئة دراسه علميه لفتح مستشفى علاجي لامراض السرطان في منطقة سهل نينوى يحتوي على مختبر بحثي على غرار المشفى الذي يمتلكه ويديره في اميركا ,وقبل تقديم تفاصيل اقامة مشروعه لحكومةاربيل , عرض الفكره على وزيرصحه اربيل سابق تقاعد حديثا , مما إضطر قريبناان يتراجع عن فكرتهويلغي مشروعه عندما وجد فيها عوائق كثيره ودوخة راس جراء الاشتراطات.

شخصيا,أنا دائم الذهاب الى العراق بعد تغيير النظام ,سوى هذه السنه بسبب القيود   الصحيه ,في أغلب زياراتي كنت أقرأ في ملامح الناس و كلامهم, تفضيلهم  البقاء على السفرمع اختلاف السبب من شخص لاخر لكنهم متفقون على تقصيرالحكومات في واجباتها , لنترك السؤال حول تشجيع الحكومه العراقيه  او الجهات الدوليه  لعوده المغتربين, ولنذهب الى السؤال  عن الحوافز والمغريات التي  قدمّها المسؤولون  لتشجيع بقاء الناس في أماكنها؟ الجواب سنلقاه في  تفاههة نزاعات التيارات السياسيه المتنفذه وتكالبها في الاستحواذ على  اراضي  وتاريخ مناطق سهل نينوى والتي كانت احدى ادواتها استقدام الدواعش الرعاع  لترهيب وترويع أبناء بلدات سهل نينوى.
 تحيه  لكل من يرى في نفسه امكانية العوده خاصة الى بلداتنا وقرانا التي تتمتع   نسبيا  باسباب العيش , وان كانت عودة فرد هنا او هناك لا تحقق المطلوب, نحن نتمنى  من ممثلينا ومؤسساتنا المدنيه والدينيه  ان يأخذوا  المسأله على محمل الجد  ويركزوا جهدهم على مطالبة الحكومات بتخصيص ارصده ماليه تتضمنها الموزانه السنويه   لتقديم المنح المشجعه وتعويض الراغبين في العوده عما خسروه من حقوق , فقط بهذه الطريقه  ستتحرك الامور بالاتجاه الذي ستتحقق البشرى والمفاجأه التي ستسرنا جميعا  .
تقبلوا تحياتي

479
الاخ نبيل دمان المحترم
الرحمه والذكر الطيب للشماس صادق برنو , ولاهله وكافة محبيه  الصبر والسلوان.
اخي نبيل : أحسنتم  في نشر فيديو غطى في لقاطته بعضا من محطات حياة  الألقوشي الطيب صادق برنو.
من أواسط خمسينات القرن الماضي,ما زالت ذاكرتي تحتفظ بلقطات  من تلك الايام التي شارَكَنا السكن في بيتنا الكائن قرب كنيسة مسكنته  في الموصل, كل ٌ من المرحومه  " خلتو سرّه" الطيبه  ومعها ابناؤها , المرحوم صادق برنو, والمرحوم ميخا برنو  وداويذ برنو له العمر المديد , اتذكر جيدا المرحومه خلتو سره  باناقة ملابسها الالقوشيه و لطافة  وطيبة  تعاملها معي ومع اشقائي, كما اني ما زلت اتذكر  لون بدلة العمل التي كان يرتديها طيب الذكر صادق برنو في ذهابه للعمل ورجوعه للبيت, بينما كان ميخا وداويذ يكملون دراستهم. هكذا كانت متطلبات الحياة  وقدسية رابطة القرابه  تفرض على الام والشقيق الاكبر تنشئة الابناء  و الاخوه  حتى في غياب رب البيت .
شكرا لكم مرة اخرى, طالبين الرحمه والذكر الطيب للشماس صادق برنو

480
الى عائلة ومحبي الفقيد نافع حبيب سورور
ببالغ الحزن تلقينا نبأ رحيل الصديق الطيب نافع سورو, نعم اخي نبيل في رحيل نافع يكون القدر قد أكمل تغييب أشقاء ثلاث( متي,نوري ونافع)عرفناهم بطيبتهم وحبهم لألقوش وبمواقفهم الوطنيه.  الرحمه والذكر  الطيب للمرحوم نافع ولذويه ومحبيه الصبر والسلوان
شوكت توسا والعائله

481
الاستاذ ابريم شبيرا المحترم
تحيــه طيبـــه
 في مقالكم الكثير مما يمكن مناقشة اهميته, ولكن إعتقادا مني بان جني ثمرة جهدالدكتوره منى ياقو ليس سهلا ما لم يُعزَز جهدها بفعل سياسي واكاديمي موازي لجهدها وبذات القصدالمنشود ,سأكتفي باختيار نقطه علّني استطيع من خلالها اضافة ما يساعد في تحقيق الفائده المرجوه من جهودالدكتوره منى متمنين لجهودها  وجهود من معهاان تثمر بما يحتاجه الشعب  .
   رابي ابريم, درجة اهتمامكم تجعلني أحسبكم خيرمن يعلم بأن أحد مستلزمات إنجاح اية محاولة تغيير في معالم حياة الشعوب,هو عدم ترك المحاوله تئن تحت وطأة تقاطع متطلبات الشعب ونخبه مع رؤى واهداف المنادين بتحقيق التغيير, هذا ليس افتراض مني انما فرضٌ  اثبتت صحته تجارب الشعوب سواء شئناه ام ابيناه, إذ من الصعب ان تجد فكرة تغيير واقع الحال حظوظ تحقيقها من دون حالة توافق منطقيه ووجدانيه بين المتطلعين لحياة افضل وبين دعاة التغيير اي السياسيين.
أنا أرى او هكذا علّمتنا التجارب , وجنابكم  سيؤيدني بان خير من يمثل  المتطلعين لحياة افضل هم أكاديميو نخبة تفرزها هموم الشعب يتم اختيارها من  داخل فعاليات مؤسسات المجتمع دون الحاجه الى تزكيتها  من اروقة الفعاليات الحزبيه, اذ بامكان  النخبه لو اُحسِنت عملية فرزها ان تضع اسس معالجة اي خلل  ينجم عن اعتقاد السياسي بان تحقيق مصلحته ومصلحة تنظيمه سيصطدم مع ما تطرحه وتؤمن به النخبه ,هذا بحد ذاته  خلل كبير انكشف تاثيره السلبي من خلال تجارب تمتد الى عقود سبقت سقوط النظام ,فشلت  في تحقيق ابسط طموحات الشعب, بمعنى أن النخبه التي نتحدث عن نوعيتها  لم تمارس او لم تستطع ان تمارس دورا بذي تأثير ايجابي في مهمة رفد العمل السياسي بما يصحح اتجاه البوصله كلما زاغت او انحرفت.
وبناء على ذلك اجد ان مطالبتنا من السياسي بمفتاح الحل قد بات مسعىً  لا ينسجم مع امكانات السياسي او مع رغباته لاسباب لامجال للخوض بها, والسبب هو ان السياسي استكثر على تنظيمه نيل قسطه الكافي من دور النخبه فاصيب بما نسميه بالإدمان المتقولب على نهج تقليدي  وبطموح لم يعد يتقبل سماع مطالبته  بالصحوه لانه يعتبر الصحوه التي تنادي بها النخبه مُكلفه بالنسبة له  .
 ازاء هذه الحقيقه المرّه  لو صح وصفي لها, كيف يجب على النخبه ان تعيد التفكير في طريقة بناء حضور فاعل لها يستطيع ازالة الشرخ الحاصل بينها وبين السياسي ,انا ارى ان على النخبه ان تلملم تشتتها بين تاييد هذا الحزب اورفض ذاك على اسس أفقدتها ثقلها ودورها ,هذه ستُحسب اولى خطوات التوجه الصحيح من اجل تقصير حبل التعويل على ما تقرره الاحزاب لوحدها , خاصة وقد اتضحت مديات سلبية تأثيرات هذا التسيّب , نعم الحقيقه مره وقد لا تروق للبعض , لكن ضروري ان يتوقف المرءقليلا ويبحث عن ما اثمرته فعاليات السياسيين مع احترامنا لهم, هل يا ترى صححوا وحدّثوا افكارهم بحسب ما تتطلبه المرحله , هنا لا اقصد التجريح باي شكل اوالتقليل من مكانة واحترام العاملين باسمنا , لكن التأشير واجب على اخطاء مؤذيه تم ارتكابها بحق شعبنا وحق تنظيماتهم  نتيجة التوهّم بان مستويات قدراتهم لا تستدعي الانصات الى ما تحكيه  النخبه  حول تحديث  وترميم حالات الترهل , مع الاسف لم ينتبهوا انهم بذلك صنعوا شرخا بينهم وبين الشعب ونخبه ,  ظناً منهم ان مساومة الاخرعلى قول كلمة "نعم" هو الهدف , لماذا كل هذا ؟
 ليس بإمكان احدنا ان ينكر تأثيرات الظرف المحيط , ولا بامكاني ان اتبجح بمحدودية او غزارة ادراك السياسي بهدف تحديد مدى قربه للواقع و حجم توافق ممارساته مع تطلعات الشعب, ولا بامكاني القول بان ضعف النخبه ناتج عن عدم امتلاكنا  قاعدة  صناعة النخبه  القادره على كشف مسببات تغييبها , ولكن بامكاني الجزم ان اسباب الفشل موجوده  لمن يريد ان يدرسها من دون مجاملات  ليخرج بنتيجه تفيد النخبه في اقناع  السياسي بضرورةتقديم الدعم العملي لرؤى النخبه من قبيل  رؤية الدكتوره منى  او إجباره على ذلك والا فللنخبة حق الرجوع الى مخاطبة الشعب الذي يشاركها همومها وتطلعاتها .
عذرا على الإطاله,,,
تقبلوا خالص تحياتي

482
الاخ الفاضل الاستاذ  حسام سامي المحترم
تحيه وتقدير
 كياسة لطف مداخلتك,استحضرتْ في ذهني شريطا طويلا أمده هذه الساعه وعقود خلت , رحت أتفحص  ثناياالشريط بحثا عن الحاكين بالتواضع وعن صدق تحلّيهم به!, فلم أستطع أن أتخطى اسلوب تعاملك حتى مع المختلفين معك, اذن  لماذا تريد جعلي استثناءً يغالط سمع أذنيه ويشكك فيما تبصره عينيه؟ اخي الفاضل أهنئك على كياسة تواضعك عندما يكون نتاج كبرياء صدقك مع نفسك.احترام تواضع الواثقين الصادقين مع انفسهم فيما يقولونه أمانه حتى لو إختلفنا معهم .
 تقبلوا تحياتي

483
المنبر الحر / رد: نعم أم لا ؟
« في: 18:53 09/02/2021  »
رابي بولص العزيز
تحيه طيبه
كريثا خليثا رابي.
عندما تشــُح اللاءات , فاعلم ان ابطال حشود الـ نَعمات  قد ألقوا باسلحتهم خلف اسيجة بيوتهم  وفي حدائق الجيران.
تقبلوا تحياتي

484
الأستاذ حسام سامي المحترم
تحيه طيبه
قال أحدهم " عند جهينة َ الخبر اليقين", قولٌ يضم من المعاني فيما تضمه طياته,إختصارالمسافات بتعديل مساراتها التي تطيلها المنعطفات  والتعرجات, فتصبح  معرفة الحقيقه من منبعها أسهل منالا , وإلا ما كلّف  بولص ادم  نفسه في السؤال والجواب بنعم,انه منير .
 حقيقةً, تمنيت المزيد من اطالة اطلالتك لتزيد لحظات نشعة تأملّي في انسيابية فصاحة قريحتك وعنفوانها,لابأس حتى لو تركت لي وراءها شعورا بالعجزعن الاتيان بجهوريتها ,انها نعمةٌ لا يُخصُ بها ولا يتنعم فيها سوى الناذرعقله ووجدانه لتحقيق ذاته ولنصرةاخوانه وقت الحرج,اخي حسام ليبلغ  الانسان ما باستطاعته بلوغه في الشطارة والنباهة ,فالشطحات لحظاتٌ ,طوبى لمن يتفاداها او يتعظ منها .
 في صيف1961,دخلت قاعه اداء امتحان البكلوريا السادس ابتدائي في مادة اللغه العربيه, وفي اقل من ساعه سلمت دفتري للمراقب, لم امتثل لنصيحة المراقب بمراجعة دفتري,خرجت منتشيا متوقعا ان احقق 100%, كان معلمنا المرحوم الاستاذ ياقو يوسف عوصجي جالسا في دكان احد اصدقائه بانتظار خروجنا ليتفحص اجاباتنا,إندهش والرجل هو الاخر لم ينفك من نصحنا بالتأني في تسليم دفترالامتحان, وبعدان إطلع على الاسئله, سألني اي موضوع اخترت في الانشاء, اجبته :انا اجبت اسئلة النحوفقط و تركت اسئلة الانشاء والنصوص رغم انها  سهلة.اصابته الدهشه من جوابي وراح يضرب بكفه على رجله : كيف تفعل ذلك يا ابني ,انت  اضعت اربعين درجه منك ؟ احنيت راسي واجبته هكذا افتهمت من ورقة الاسئله ! المهم عندما كتبت له اجابات القواعد على ورقه,فرك اذني وقال لا تحزن ستنجح  بدرجة لا تقل عن 57, اذهب للبيت وانتبه جيدا ليوم غد. المهم نجحت  وحصدت في مادة العربيه 58 من ستين .
  وعن تجربتي مع المؤرخ المرحوم الدكتور هرمز ابونا , لم يكن موقع عنكاوا كوم قد دشّن بعد, يومها سادني اعتقاداانني استطيع ان اكتب, فجربت حظي, وحينما قرأ المرحوم شيئا مما كتبته,قال لي بنبرة اقرب الى الخشونه ,عليك ان تجيد إحكام قبضة عقلك على حبل لسان قلمك  كي لا تجرفك احلامك فيتصدع راسك وتتشتت افكارك .
 ليس بوسعي اليوم  سوى ان اقول الذكر الطيب لكل من ساهم في تعليمي حرفا,و لكم يا حسام  نتمنى  طيلة العمر كي تتحفنا بما لم  نقتنيه . 
شكرا لكم على حسن ظنكم في تقييم مادةالصفحه التي ازدانت جماليتها بطلّتكم,وهنيئا للحقيقه سرعة وصول قاربكم, فالفضل يعود لقبضة كف الجذّاف.
  لكم ولكل محبيكم دوام الصحه .

485
أخي وصديقي العزيز أفســر شير المحترم
تحيه ومحبه
متمنيا لك ولعائلتك وافر من الصحه التي نحن احوج ما نكون اليها هذه الايام.
يا أفسرنا الطيب, لا أقول متعجباً أنك أغنيت المقام بمقالك,انما العهد بكم  ان تستمروا في حفظ وتطوير  ما ورثتموه من بيتكم.
وهل من شاهدٍ اكثر صدقا من الجواهري عندما يشهر سيف الحقيقة بوجه ناكريها والخائفين من قولها؟
أشكرك جزيل الشكر يا أفسر, راجيا منك ان تبلغ سلامي الى كافة  الاحباب.
تقبلوا خالص تحياتي 

486
السيد زيد ميشو
يقول احد العتاة في النقد ,لو أردت ان تكتب عشرة اسطرعليك ان تقرأ مئات الكتب  ,فكيف لمثلي مازال يحبوفي القراءة حتى يتسنى له التحدث عن الكتابه كهوايه؟ لاشك ان أناقة عرض الكلام لها رقمٌ في تسلسل اولويات الكتابه ,وبقدرنسبية تحقيق الرقم يكون القلم قد انجزشيئا اراح صاحبه ,هذا ما أعتقده كهاوي , اما كم يهمني اعتبارالجماليه تغليبا لكفة الشكل على اهمية كشف الهدف , فإن موازنة معادله كهذه لن تتم دون الاخذ بنظر الاعتبار سهولة وصعوبة  كشف بواعث التفاعل مع المكتوب ,شخصيا لا استهجن تحميل قوة المفرده سبب عدم انضاج الهدف , انما تحسسني بوجود اختلال  في طرفي المعادله لا يستبعد ان يكون وراءه فرض شروط خاصه بالقارئ لاسباب  كأن تكون في اساءة الفهم او في المقاصد,مهما يكن, رأيي  بخصوص غموض الهدف او إخفاءه , بإمكانك ان تقرأه في ردي للاستاذ صباح قيا لتجد الاجابه الوافيه مضافا اليها  تاكيدي  على وجود اكثر من ظاهره سلبيه مستهدفه في تفاصيل سلوكيات القط والفأر  .
 أما وسم المقال سلبا بجريرة تهمة  تعظيم الاقوياء على حساب حقوق الضعفاء, فهذا امر يتعارض كليا مع  اعتقادي الرافض لنظرية البقاء للأصلح عندما تصنّف الانسان الى سوبر مان (متسلطن) وآخر( لايستحق العيش) سواء بحجة حجم جسمه أو جنسه  او قدراته , هذه النقطه هي الاخرى لم تكن موفقا بها  اذ تم دحضها عفويا في ردودي المتبادله مع  الاستاذ بولص ادم , ستوّفر علينا  ترف التكرار  وعناء الاستنساخ في العودة اليها وقراءتها .
شكرا

487
  خورا بولص ميوقرا
لابل قلْ تباً لمشيئةالاقدارعندما تزيّن محياها بحلى وخزفات المثقلين بجراحات الازمنه,لتعطي  للراقصين على الجراح بالمغاريف دون حساب.
اخي بولص انت ادرى مني كم حمام زاجل تم ذبحه , وكم من الرسائل مزقت وأحرقت في الطريق دون ان تصل , واخرى مكوّمة تعلوهاالاتربه بانتظارمن يحملها ويوصلها,مهمة قطاركم لا تسمح بانتظار او نقل المحملّين بحقائب  الترف والتسليه, دعه يمشي لا حاجة له بالتوقف عند المحطه التي  تعج فيها كراديس المصطفين تحت السرادق بانتظار كلمة عفارم !
تحياتي

488
الاستاذ وليد يوحنا بيداويذ المحترم
وأنا بدوري أشكركم على اسلوبكم الذواق  في تقييم كلماتنا المتواضعه.
تقبلوا خالص تحياتي

489
رابي  بولص  ميوقرا
تحيه طيبه
 كما أشرت في كلامي مع الاستاذ صباح قيا , فقد تحرشت بقلمك  وبمداخلتك التي   لها اخوات يزيدنّ بعضهن البعض حيوية وجمالا ,جنابكم وان تكررت شكواي من تسارع عربتك  فوق سكة مسار القطار ,لكن الذي يشفعك في حرشتي وشكواي هو طريقة ركوبك صهوة ميكانيكيتك الفكريه واللغويه في فك الطلاسم وتحفيز القنوط , تلك  بالنسبة لي كافيه  كي احييك واشكرك دائما من دون اية مجامله  .
أخي بولص,في الاحياء التي علّمنا متثاقفوها على إحناء الرقاب كلما مربالقرب منا  ( درناويٌ) واحد من المحسوبين على البلاط وهم كثر اعوذ بلله, كيف لي ان اعاتب  اهل الحي  لو اختاروا التنفس برئة استنطاق(استقوال) الحيوانات أو فضلوا التحدث فوق خشبات المسارح المؤنسنه بمنطق دبيب المنعشات الروحيه, إنه خيارهم وان كرهنا مسبباته ,لا مناص  من ان يتخذه الضمآن خيارا لارواء عطشه للحرية والانعتاق , أضعف الايمان انه  سيقيه من تبعات  تهمة شتم السلطان الجائر ومن جريمة صفع شذاذ وعاظه على أفواههم.
شكرا لك مرة اخرى
وتقبل تحياتي

490
الاستاذ والصديق  الدكتور صباح قيا المحترم
تحيه طيبه
 اشكر ذوقكم حين يخصّ كلماتنا بحُسنِه اكثر مما نستحقه.
 بخصوص رباط الكلام, معذرة أنا ايضا لم استطع بالضبط معرفة مالذي تعنيه بكلمة الرباط ,هل تقصد مثلا كان علي ذكر اسماء شخصيات محددين رمزتُ  لهم  بالبزون والقط في حكايتهما, و يكون هو الربّاط؟نعم هذا لم افعله والسبب هو ابقاءالمحاوله سلميه وإضفاء العموميه على المغزى. اما لوكان المطلوب مني عقد مقارنات ذاكرا فيها صفات بشريه مقاربه او مشابهه لما فعله  البزون والفار فهي  بالتاكيد ليسست واحده,تبقى الصفه او الصفات المقصوده في ذهن الكاتب هي التي تقرراختيار المناسبه لذلك اخترت مناسبة هذه القصه للطرق على الصفه المستهدفه  .
عزيزي دكتور صباح , بالتأكيد كتبت مقالي كي الفت الانتباه الى ظاهره سلبيه  عامه و باسلوب رمزي(عام ايضا) فوقع اختياري على هذه القصه ترميزاً لممارسةظاهره محدده عن وعي او بدونه.و خصصت  لهذه الملاحظه فقره بدأتها  بـــ :يقال  والعهدة على القائل ان مناسبة المثل فيها ما يربطها بمشيئة الاقدار حين تسخى على احدهم بنتفة ريشات يتخيلها  تصلح للطيران......الى اخر الفقره " خصصت  الفقره  هذه للاشاره الى مناسبة المثل  ككنايةً  او استعاره لغويه  ترمز لحالة نسيان الانسان نفسه تحت تاثيرات  تجعله يحس انه اكثر جبروتا مما هو في حقيقته, بالضبط كما حصل للفار بتاثير رشفة نبيذ .
اتمنى ان أكون قد وفِقت في تلبية طلبكم , حتى وان كانت طريقتي تحسّسني بكبري العاجزعن اللحاق  بعربة بولص آدم , فأنا دائم التشكي  من سرعة قطاره في اجتياز المحطات , لكني هنا  سأشكره على ما حكاه  فقد وفى الرجل وسبقني كالعاده , تاركا اياي انتظر قطاره عائدا الى محطتي .
 رابي صباح قيا, تبقى معلما لنا ,جديربنا ان نحترم فيك ابداعاتك  الفكريه واللغويه  .متمنيا لكم ولمحبيكم وافر الصحه.
تحياتي

491
 شنبات العتوي الكهل  ورزحات الفأر السكران / شوكت توسا
من حُسنِ حظنا,أن لناأسلافاً نجباء,سخوا على اخلافهم بكل ما امتلكوه,فلم يبخلوا علينا بامثالهم وحِكَمهم ,ضربوها نثراو شعرا في مشاهد مناسبات تتكرر مع الزمن ضمن فعالياتناالحياتيه,تاركين لنا حرية الاختيار وتوقيت الرجوع الى نصوصها المختصره كلمايخفق الاسهاب في جدواه .
 تسهيلا لطرح فكرتي سلمياً, فضلت اختياركلمات العنوان من أصل نص المثل "إن سكرَ الفأر مشى على شارب البزون",ويقال والعهدة على القائل, ان مناسبة المثل فيها ما يربطها بمشيئة الأقدار حين تسخى على احدهم بنتفة ريشات يتخيلها تصلح للطيران فوق البحار والمحيطات من دون بوصلة تقيه من التيه , ليس هذا فقط , بل خالها انها تصلح لمنازلة ملك الدجاج (علي شيش او طاؤوس)عندما ينفش ريشه, وبهذاالوهم يكون خياله المترامي قد إختطفه الى الاعتقاد الخاطئ بانه قد حقق ما عجز غيره عن تحقيقه, وما على الدنيا التي ورطتّه بفتات سخائها,إلا ان تغمض اعينها خشوعا لرشاقته الأخاذه و تفتح فاهها انبهارا بريشاته السحريه, فينطبق عليه المثل " تزبّب قبل ان يتحصرم ويتعنّب", والشاعر صفي الدين الحلي في هذا الصدد لم يكذّب خبرا حين قال "إن الزرازيرلو طار طائرها – توهمت انها صارت شواهينا" , ولمن يود ان يتبّلها بالبهار, يمكنه ان يقرأ الزاء طاء .
 عطفا على ما اسلفت ,نحن بلاشك في حسن تعاملنا او حتى في تصحيح اخطائنامدينون لثراء خزين أورثه لنا الاسلاف ثرياً بالحكايات وبحِكَمِهاالمستقاة,تنطبق خلاصات زبدة مآثرها  كما اسلفت على  تفاصيل حياتنا اليوميه ,ومن هذه الحكايات قفزت الى ذهني قصة البزون مع فأرصغير تكفي لجسمه شمة خمر وليس رشفة شفه كي تثمل عقله وتربك ذاكرته,لم يكن هذاالفأرالمراهق بعد ْقد تعلم زجر الشمّة وايقافها عند حدها لئلا يدب  دبيبها الى موطن الاسرار فتنسيه بان التطبّع  لن يجديه  مادامه  عاجزا عن التغلب على طبع التجوال في مخازن المؤن والاطعمة  يأكل من أصنافها خلسة ويقرض أغلفة الأوعيه إن وجدها خاويه,يسرح ويمرح دون رقيب يطارده ولا فخ يسلمه للعداله,الا اللهم عتويٌ عتيد نادرا ما كان يجد ضالته في حج المكان  بحثا عن لقمته, فيدخل الفار مرعوبا في حالة الانذار خوفا من ان يفترسه  .
و في ذات يوم مقفر من ايام أسبوعٍ  شح ّفيه المقسوم ,بلغ الجوع بالفار مقتلا ً أنساه القيام باستطلاع المكان قبل الخروج من جحره ,فزرعه حظه العاثر وجها لوجه امام العتوي العتيد ,ما كان امام الفأر المذعورسوى القفز فوق برميل خشبي , ومن شدة أرتباكه لم ينتبه الى ان البرميل  بلا غطاء , فغاص الفار في يمّ برميل مملوء بنبيذ الزبيب المعتق ,وبينما كان يحاول السباحة للنجاة بروحه اشتم عذوبة النبيذ او ربما رشف رشفة أسكرته جعلت منه هرقلاً تمكّن من القفزخارج البرميل ليعود و يتمشى هذه المره متبخترا يرزح يمينا وشمالا,واذا بالقط  نائماً هذه المره باسطا شواربه في طريقه, لم يأبه الهرقل الثمل  لوجود القط , فاستمر في المشي  وهو يرزح, وقبل ان تدوس أصبع الفار شنب العتوي ,عطس عطسة ً أيقظت العتوي النائم على رائحة غريبه عليه لا تشبه النكهه التي اعتادها في لحم الفئران الصاحيه. فتركه دون ان يمّسه , ولان الثمالة أدّت بالفأرالى تفسير لغز المشهد  بخلاف حقيقته, تقدم  ليجرّب حظه في قرض أذن العتوي , ضحك العتوي ثم همس  في أذن الفأر:تبقى فأراً,عُد لرشدك ومن حيث أتيت !!.
 إنسانيتنا من وراء القصد
________
شنبات: شوارب
العتوي: البزون, وهو فحل القطه
رزحات: رقصات

492

بعد الاذن من كاتب المقال الاستاذ قيس سيبي المحترم
شلاما اللّوخ سام
 ليتك ركنتَ جانبا مقارنة اسلوب كتابتي باسلوب غيري لانك في ذلك ستضيّع عليناالموضوع ويطير من ايدينا الخيط والعصفورمعا .
   من خلال مقالة السيد قيس سيبي و تعليقات الاستاذ مايكل, وبسبب ذكر اسمي في مداخلتك , سعيت الى قول رأيي و توضيح هدف مشاركتي,لم ادخل لهذه الصفحه كي ادافع عن السيد مايكل ابدا, فجنابه يعرف جيدا باني اختلفت معه وما زلت  يوم كنتَ من المتفقين معه وهو شانكما لا اود مناقشته, لكن اختلافي معه لم يمنعني من قول الذي يتوجب علي قوله, لِمَ لا حتى لو كان لصالحه.

كريثا خليثا شماشن ميوقرا : في مداخلاتك رغم كل توضيحاتي وتساؤلاتي التي لم تشكل اهميه في نظرك, ما زلت تستعين بحجج واسباب لا علاقة لها بالسبب الذي دفعني الى التداخل بموضوعة المقال, كل ما أردتك أن تناقشه هو لماذا الكيل بمكيالين سواء كان في النقد او في الدفاع,لكنك لم  تفعل ,اكتفيت ولاسباب خاصه بك بتبرير اتباع البطريرك الاسلوب الذي لا اعتقد انك تحبذه لغبطته والا ما حاولتَ البحث عن التبريرات ,لكنك تقصدت حرمان مايكل من ذلك وهذا هو بيت قصيد كل كلامي . 
شكرا لكم
متمنيا لك ولعائلتك الصحه والسلامه

493
السيد كاتب المقال الاستاذ  قيس  سيبي المحترم
تحيه طيبه
 بقي لي ان تسمحوا لي باضافة توضيح مفيد .
 عندما سألتُ الاخ مايكل متى يضيق صدرك حتى تسلم القمصله مثلي وترتاح. كان جوابه بالنسبة لي  واضحا حين اجابني قائلا  لن يضيق صدري, وكاني به يقول لي مع الاسف كيف وبهذه السرعه سلمت قمصلتك العزيزه عليك بلعبه بسيطه.
شكرا لكم وتقبلوا خالص تحياتي

494
الاخ  الشماس سام ديشو المحترم
تحيه طيبه
قبل أن اعقب وبكل ممنونيه على ردك, ولكي لا يفلت خيط الموضوع من بين ايدينا ,ليتك تخبرني ان كنت تؤيد طريقة تسليمي لقمصلتي لصديقي ام ان لك رأي اخر.
   - ورد في ردكم الاخير مايلي: مقتبس
"خلاصة ما أتيتَ به في احد ردودك على الاخ مايكل هي: الى متى سيستمر بالكتابة سلبا تجاه البطريرك, الا يكفي؟ فالرساله قد وصلت !!!!" انتهى المقتبس.
الخلاصه اعلاه يا شماسنا العزيز,لن تشفع تغافلك لتساؤلي حول دوافع الأهتمام بالاسباب والمناسبات عند الحديث عن ما يقوله البطريرك, بينما نبخل على مايكل في اعطاء ذات الاهميه لاسباب ومناسبات كلامه.
من حقك ان تجتهد وتستخلص ولكن كم لك من الحق ان تضيف من عندك كلام من قبيل كلمة سلبا لتصيغ عباره ثم تحسبها عليّ من المسلّمات التي يمكن استخدامها في تقويلي ما لم اقله ! لا اعتقد بانك كنت موفقاً في ذلك  .
 عندماشعرت بان الاخ مايكل يمكن ان يكون قد اساء فهمي  في قصة القمصله قلت له: "ارجو ان لا تكون قد فهمت من مداخلتي باني لست مع نقد الاخر تحت ذريعة المنصب والجاه والشهاده والدرغا, إنما انا مع النقد مئه بالمئه..".
  اي لم اطلب منه حتى تلميحا بالتوقف عن النقد بل فعلت العكس ما دامه يمتلك الحجج الموثقه , أما تحديد ايجابية النقد من سلبيته فهي مسأله نسبيه تحددها الزبده.
تحياتي

495
الاخ سام ديشو المحترم
بعد الاذن من الاخ قيس سيبي المحترم
لا اودان أخص الفايروس اللعين الذي حبسنا في بيوتنا باي كلمةمديح لمجرد انه وفر لنا الوقت للكتابه, فهو يختطف منا يوميا اعزاء لنا,متمنيا الصحه والسلامه للجميع.
عوده الى ما تفضل به الاخ سام مشكورا في مداخلته ,اقتبس منها الجمل التي ورد فيها اسمي:
1_ " كان المفروض أن يسأل الاخ شوكت لماذا قال البطريرك هذه العبارات ومتى وفي اي مناسبه والاهم لماذا......"
2_" الاخ شوكت شخّص بدقه علة اسلوب مايكل مع البطريرك ولكن الى متى...."
أخي سام, معذرة عزيزي, بدون الصراحه والصدق  يحس المتكلم بالتلعثم والتلكؤ في تصفيط ما لا يؤمن به , لذااسمح لي ان اعبر عن عدم توافقي اطلاقا مع فرضيتك ان على شوكت ان يسأل لماذا قال البطريرك ما قاله وماهي المناسبه التي قيل فيها, انت حر حين تتخذ من السبب او المناسبه مادة لتبرير ما قيل , ولكن هل تريد ان تفرض علي ذات المعيار في حين انالااجد نفعا في الهروله وراء لماذا وب متى واين قال المسؤول ما قاله , الذي يعنيني  وينفع  ماانا بصدده هو بماذا نطق المسؤول, بالضبط مثلما تتعاطى حضرتك مع ماذا يقول مايكل وتهمل السبب وراء ما يقوله , اذن على ماذا اعتمدتم  في استثناء  غبطته من هذه المعياريه؟ خصوصا وحديثنا قد انحصر في كيفية التعامل مع كياسة المتكلم المسؤول والقائد الذي يود من سامعيه ان يستمعوا اليه ولتكن  المناسبه توزيع الانواط والهدايا للحاضرين او القاء المحاضرات.
 ثم بالمناسبه اخي سام , لنفترض جدلا ان شوكت قد شخصّ علة اسلوب مايكل مع البطريرك, وهذا الافتراض هو الاخر لا اجد لا في نص كلامي ولا في مقاصدي مع نفسي ما يثبت صحته الا لو تكرمتم مشكورون بتسميه ماهية العله التي شخصّها شوكت  .
 تقبلوا تحياتي

496
الاستاذ قيس سيبي المحترم
شكرا لكم على تكرمكم  في إغنائي بهذه المعلومات المشوّقه وهي في نفس الوقت  إغناء لموضوعكم ومفيده لتحقيق هدف مقالكم.
..............
والآن استأذنكم  مرة أخرى اخي قيس لإضافة  تعقيب على كلام الاستاذ مايكل احتراما له.
اخي مايكل: لا أستطيع الجزم ولكن أغلب الظن انك لست بغائب عن كتاباتي التي انقد فيها غبطة بطريركنا بكامل حريتي ولكن حول امور تختلف عن تلك التي تشد اهتماماتك ,وعليه فالفرق واضح بين الماده التي اعتمدها في نقده  وإن كان لها علاقه بمهامه كقائد ديني , وبين الماده  التي يعتمدها حضرتكم,اي ان عدم ضلوعي في الشؤون الدينيه ( وهو ليس بعيب) هو سبب عدم تدخلي في متعلقات الطقوس اللاهوتيه والجنة والنار مثلما جنابكم ضالع , مع ذلك أجبت على اسئلتك معتمدا على قناعتي التي تحددها معلوماتي الشخصيه بغض النظر إن كنتُ اعرف او لا اعرف القصد من  أسئلتكم  ,ولكن لو فعلا هناك ما يؤكد صحة قولك بان غبطته قال لا يوجد ملكوت سماوي, فالامر بالنسبة لي ايضا مهم ,هل أصدق يا ترى غبطته  ام أصدق كبير مسؤولي  الكنيسه الكاثوليكيه بابا الفاتيكان  الذي كرر مرارا بان  حظوظ الملحدين  بجنة الملكوت السماوي هي اكثر من حظوظ الكثير ممن يكثرون التواجد في الكنيسه   للصلاة . ازاء هذا التناقض  وكيفية معالجته سيبرز الفرق اكثر بيني وبينك, اذ ستراني في هكذا حال مضطرا للتفكير قبل فوات الأوان في البحث عن خيار لنفسي وليكن عن كنيسه اخرى او دين آخر . بينما  ردة فعلك  ستختلف كما نشاهده الان والامر في الحالتين سيان  ان كنا من المهتمين بحرية ابداء الراي واعتناق العقيده .
وأنا أقرأ ردك, شعرت بانك  ارتحت من اجاباتي, فتذكرت بيت شعر قاله ابو نؤاس بين جمع من الناس: دع المساجد للعباد تسكنها وطف بنا حول خمّار يسقينا . فغضب الناس من  حوله  فرد عليهم بالقول: ما قال ربك ويل للذين سكروا, لكنه قال ويلٌ للمصلينا. زاد غضب الناس فسمع هارون الرشيد وامر بقطع رأسه,لكن ذكاء ابو نؤاس انقذه  حين قال للخليفة...كيف فاتك سيدي بان الشعراء يقولون ما لا يفعلون, وجاء له بآية: الشعراء يتبعهم الغاوون, الم ترى انهم في كل واد يهيمون يقولون ما لا يفعلون.... .فعفى عنه الخليفه والقصه تطول , لست متأكدا ان كان ابو نؤاس  ملحدا او ضعيف الايمان , انما  انا متأكد انه كان  مثلنا مصابا بالاحباط جراء سلوك المتحدثين واجتهاداتهم المتناقضه باسم الدين ورسله.
خلاصة الكلام :انا لا اجداي مانع منطقي  ارضي اوالهي سماوي  من ان يبادر كل  منا  بتاسيس  معبد داخل صدره او في بيته خاصا به وبفلسفته وليترك الغاوون في غيّهم .     
شكرا لكم مع معذرتي عن اطالة الكلام

497
استاذ مايكل المحترم
تحيه طيبه
ارجو ان لا تكون قد فهمت  من مداخلتي باني لست مع نقد الآخر تحت ذريعةالمنصب والجاه والشهاده او الدرغا, انماانا مع النقد مئه بالمئه  مع مراعاة ضوابط احترام الانسان .
لو كانت اجاباتي ستشجعك على تسليم القمصله بدون دوخة راس , ساجيبك وبكل صراحه رغم ان اسئلتك الاختباريه خلت من خيار الترك ,مع ذلك ساجيب بما اعرفه وليس بما يرضيك مع احترامي.
1_ لا اعرف.العلم عند خالق الملكوت السماوي نفسه.
2_كلا لا تمثلها بالتمام والكمال , لكن من حقك ان تحاول تمثيلها من خلال الاقتداء بها كلياً.
3_في حال اعترفنا بان اله انجيل العهدالجديد هو نفس اله التوراة ونفس اله كنزا ربا ونفس اله مصحف رش, فهواله  اممي كبير ملك كل من يدعي الانتساب اليه مع فارق في تجسيد هذا الانتساب وفي استخدام النصوص والتعاليم .
4_  جهارا ً؟؟؟ لا اعتقد هناك داعي للسماح اثناء القداس بقراءة القران جهارا.
5_أكيد امر لا يليق  بك ولا بي فكيف سيليق بــه.
شكرا

498
 بعد الأذن من كاتب المقال السيد قيس سيبي المحترم
لي كلمه مقتضبه للاستاذ ما يكل سيبي المحترم
تحيه طيبه
  ذات يوم صادفني صديق عزيز وانا مرتديا قمصلة كنت احسبها ومعي الاقربون راهمه وتليقني , فكانت واحده من اللواتي أفضل إرتداءهن , لم استطع في البدايه  كشف سر الحاح الصديق في تعليقاته السلبيه على قمصلتي كلما صادفني , تارة بعدم موالمة لونها مع شعري المشتعل شيبا, وتارة بنشاز اختلاف لون احد الدكم عن اخواتها, وتارة اخرى  بصغر جيوبها, وبعد ان ضاق صدري بكثرة وتكرار تعليقاته, قلت له ما رأيك لو اهديتها لك؟ اجابني : وهل  يرد الكريم سوى البخيل, قبلتها منك بكل سرور. فأعطيتها له وانا الممنون. ثم عاد بعد يومين لابسا اياها  ليقول لي ارجو ان تقبل مني ثمنها ,يكفي ان تعبي في تعليقاتي لم يذهب سدى  .
الغريب بالنسبة لي اخي مايكل , ليس فيما لو أدعيت الاختلاف معك فكريا فالامر وارد بلاشك , لكن الغرابة اجدها فيمالو منعني هذا الاختلاف من قول حقيقة اعتمرت في ذهني لابد من اطلاق سراحها .
  بحسب كل ما قرأته , كان زبد الكلام  يتصدر تركيزي فيما أقرأه ,فتولدت لدي القناعه بانك  مسيحي مؤمن وشماس ملتزم ,تواصلت وأوصلت رسالتك باسلوبك الخاص والذي ليس بالضرورة ان يحظى بالقبول دائما.
ولكن قل لي بربك متى سيضيق صدرك كي تسلّم القمصله وترتاح  مثلما فعلت انا مع صديقي؟.
تقبلوا تحياتي

499
الاستاذ والصديق العنكاوي العزيز لطيف سياوش المحترم
تحيه اخويه
كلمّا أقرأ لقلم لطيف نعمان سياوش واسمع دوي صرخاته, أقول مع نفسي ما زال في القدح  ماء, فارفع رأسي الى الأعلى للتأكد متسائلا, يا ترى هل ما زال صاحب هذاالقلم متربعا هودجه العنكاوي , فيأتيني الرد سريعا بأنه على العهد باقٍ في بقائه بين اهله يعاني ما يعانوه و مبراته ما انفكت تبري رأس قلمه ليطلق كلمته بوجه عتاةالطغاة  في زمن يتزايد فيه المتملقون والانهزاميون وتتعدد اساليبهم .
  اخي لطيف, كلي امل ان تجد دقات اجراسكم المُنذره طريقها الى مسامع  الغيارى من محبي عنكاوه وبقية بلداتنا العزيزه.أحييكم وأحيي فيكم الجرأه التي تنطقون من خلالها الحقيقه وانتم في وسط الحدث وتفاصيله المتشابكه .
على امل اللقاء بكم في اقرب فرصه سانحه.
تقبلوا خالص تحياتي

500
السيد نذار عناي المحترم
تحيه طيبه
 استاذنا العزيز نذارمشكور على اهتمامكم,ولكي لا نذهب بعيدا في التأويل والاجتهاد,بينما المعنيان غادراالجلسه, شخصيا ما زلت عند امنيتي المتمثله في التركيز على السبب الذي دفعني الى التدخل,فقد تمنيت من صاحب هذاالمقال أن تكون الدقه والتأني في نشر اي كلام تحاشيا لأي  ظلم او سوء فهم.اي ان كلامي في البدايه كان محصورا في نطاق الخطأ الفني الذي كان بإمكان الكاتب معالجته باحدى الخيارين  كما ذكرت ,اما رفع المقاله او توجيه الكلام للصحفي الكردي , وهذا لم يحصل , لذا تركت المساله للموقع ولم تتم معالجة الخلل الفني ,اذن  عزيزي نذار  محاولةاخذك اياي للذهاب بي الى حيث لا  طاقة لي به ولاامتلك ما اقوله مسنودا وموثقا, ارجو ان تعذرني من هذه المهمه.
تقبل مني خالص التحيات

صفحات: [1] 2 3 4 5